صد مقاله سلطانی راهنمای یهود و نصاری و مسلمین در معرفت تورات و انجیل و قرآن مجید

صد مقاله سلطانی راهنمای یهود و نصاری و مسلمین در معرفت تورات و انجیل و قرآن مجید
سرشناسه:سلطان‌الواعظین، سیدمحمد، 1276 - 1350.
عنوان و نام پديدآور:صد مقاله سلطانی راهنمای یهود و نصاری و مسلمین در معرفت تورات و انجیل و قرآن مجید / تالیف سلطان‌الواعظین شیرازی.
مشخصات نشر:تهران: مجهول، 1352.
مشخصات ظاهری:ز ، 530 ص.
این کتاب توسط ناشرین مختلف هم چاپ شده است.
شابک:45000 ریال : 964-481-208-5 ؛ 65000 ریال: چاپ پنجم : 978-964-481-208-8
يادداشت:چاپ پنجم : 1388 .
عنوان دیگر:راهنمای یهود و نصاری و مسلمین در معرفت تورات و انجیل و قرآن مجید.
موضوع:شیعه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
اسلام -- ردیه‌ها
رده بندی کنگره:BP228/س8ص4 1352
رده بندی دیویی:297/479
تنظیم متن دیجیتال: میثم حیدری
ص: 1
عناوين اصلي كتاب شامل:
مشخصات کتاب؛ مقدمه؛ * (مقاله اول) * بسم اللّه الرّحمن الرّحيم (قوانين و احكام انبياء راهنماى بشر است) ؛ * (مقاله دوم) * (چون امتياز بشر بعقل است - بايستى بحكم عقل انتخاب دين احسن نمايد)؛ * (مقاله سوم) * (در ولادت موسى و نبوت آن حضرت و انقلابات بنى اسرائيل و خرابى) (بيت المقدس و از ميان رفتن تورية)؛ * (مقاله چهارم) * (بطلان تورية فعلى با دلائل ثابته از خود تورية)؛ (* مقاله پنجم) * (دلائل بر بطلان توراتى كه نسبتهاى فحشاء به انبياء از قبيل شراب خوردن) (و زنا كردن با محارم داده است)؛ * (مقاله ششم) * (در مذمت شراب و اثرات ظاهر و باطن آن و تهمتهاى تورية و انجيل) (بشراب خوردن انبياء)؛ * (مقاله هفتم) * (در تهمتهاى تورية به بت پرستيدن انبياء و گوسالۀ طلا ساختن هرون و امر) (بگوساله پرستى نمودن)؛ * (مقاله هشتم) * (در ولادت و صلب عيسى عليه السّلام و غلبه يهود بر مسيحيها و آتش زدن) (انجيل و مقطوع السند بودن اناجيل فعلى)؛ * (مقاله نهم) * (در اقرار علماء مسيحى بر مقطوع السند بودن انجيل متى)؛ * (مقاله دهم) * (در اختلاف اقوال در مرقس كه قطعا از حواريين نبوده و انجيل) (بنام آن مقطوع السند است)؛ * (مقاله يازدهم) * (لوقا از حواريين نبوده و از تلامذه پولس بوده و انجيل لوقا) (انجيل عيسى نمى باشد)؛ * (مقاله دوازدهم) * (اختلاف اقوال در يوحنا كه حوارى نبوده و دلائل بر بطلان) (انجيل منتسب بآن)؛ * (مقاله سيزدهم) * (در بطلان كتب دوازده گانه و اعمال رسولان و مجهول بودن) (نويسندگان آنها نزد نصارى)؛ * (مقاله چهاردهم) * (در حالات پولس و اختلاف در مولد و مسكن او كه بحيله يهودى - مسيحى شد)؛ * (مقاله پانزدهم) * (در بى اعتبارى حالات پولس و خيانتها و جنايتهاى او بدين) (حضرت مسيح «ع»)؛ * (مقاله شانزدهم) * (در صفات مخصوصۀ پولس كه توانست بر مسيحيها غالب و نافذ آيد)؛ * (مقاله هفدهم) * (بى اساس بودن كتب و رسائل بواسطه مجهول بودن تاريخ حالات) (پولس ميباشد)؛ * (مقاله هيجدهم) * (اختلاف گوئيهاى اناجيل مخصوصا در نسب و نژاد حضرت عيسى)؛ * (مقاله نوزدهم) * (در مذاكرات با جوان مسيحى در نسب حضرت عيسى و رد عقايد و گفتار) (آنها در همين باب)؛ (مقاله بيستم) * (در اختلافات اناجيل در زندگانى حضرت مسيح بعد از ولادت) (و محل توقف آنحضرت)؛ * (مقاله بيست و يكم) * (اختلاف دو انجيل در تقاضا نمودن زنى در صور و صيدون از) (حضرت عيسى شفاى دخترش را)؛ * (مقاله بيست و دوم) * (اختلاف دو انجيل در بينا كردن حضرت عيسى نابينائى را) (موقع بيرون رفتن از اريحا)؛ * (مقاله بيست و سوم) * (در اختلاف اناجيل راجع بگرفتارى و محاكمۀ حضرت مسيح «ع»)؛ * (مقاله بيست و چهارم) * (اختلافات اناجيل در گرفتارى حضرت مسيح بدست يهود)؛ * (مقاله بيست و پنجم) * (اختلافات اناجيل در صلب حضرت مسيح (ع) و چگونگى آن)؛ * (مقاله بيست و ششم) * (دليل بر بطلان اناجيل اربعه - نقل وقايع بعد از صلب حضرت مسيح ميباشد)؛ * (مقاله بيست و هفتم) * (در رد اباطيل كشيشها كه ميگويند صاحبان اناجيل بطريق الهام) (اناجيل را نوشتند)؛ * (مقاله بيست و هشتم) * (در ابطال عقيده كشيشها كه گويند صاحبان اناجيل رسولان حق بودند)؛ * (مقاله بيست و نهم) * (در رد عقيدۀ كشيشها كه لوقا را از رسل ملهمين ميدانند)؛ * (مقاله سى ام) * (در ابطال عقيدۀ تثليث كه از آثار بت پرستها ميباشد، و مطابقۀ عقايد مسيحيها) (با بت پرستها)؛ * (مقاله سى و يكم) * (در گفتگوى با مبلغ مسيحى در موضوع تثليث و ابطال آن با اثبات توحيد) (خالص و دلائل ديگر و اقرار گوستاولبون بتوحيد مسلمين)؛ * (مقاله سى و دوم) * (در جواب بمبلغ مسيحى و رد اقانيم ثلاثه و معناى صفات ثبوتيه) (خدا كه عين ذات او ميباشد)؛ * (مقاله سى و سوم) * (در ابطال تثليث كه از واحد حقيقى تشكيل ميشود، و معنى تقيه و اينكه) (پيغمبر نبايد تقيه نمايد)؛ * (مقاله سى و چهارم) * (در معنى واحد حقيقى و اعتبارى و ردّ اقانيم ثلاثه)؛ * (مقاله سى و پنجم) * (در اثبات نجاست يهود و نصارى از روى آيات تورية و انجيل)؛ * (مقاله سى و ششم) * (توضيح كامل در عمل عشاء ربانى و تبديل جنس و خوردن) (شراب و نان فطير در شب عيد)؛ * (مقاله سى و هفتم) * (مذهب نصارى ماخوذ از مذهب هنود و مشركين بت پرست ميباشد)؛ * (مقاله سى و هشتم) * (سال بعثت خاتم الانبياء (ص) سراسر جهان غرق در فساد بود، فلذا) (خدمات بزرگى بعالم علم و تمدن جهان نمودند)؛ * (مقاله سى و نهم) * (اثبات نبوت انبياء بمعجزه بوده - ولى بهائيها انكار آن نموده -) (جواب بآنها داده شده است)؛ * (مقاله چهلم) (در علت انكار نمودن ماديين معجزات را - و اثبات دلائل) (بر امكان وقوع معجزات)؛ * (مقاله چهل و يكم) * (در اثبات معجزات مقابل مادّيين و الهيين، و ظهور مخلوقات عموما) (معجزه است، و اشاره بخلقت انسان در رحم مادر)؛ * (مقاله چهل و دوم) * (تواتر اقوال مليون در اثبات معجزات، و نقل آيات قرآن) (بنحو عموم در معجزات انبياء)؛ * (مقاله چهل و سوم) * (در نقل آياتى كه اشاره بمعجزات خاتم الانبياء صلى اللّه عليه و آله مينمايد)؛ * (مقاله چهل و چهارم) * (دلائل بر اثبات شق القمر - و ردّ عقايد منكرين اجمالا و تفصيلا)؛ * (مقاله چهل و پنجم) * (دلائل كافى بر معراج جسمانى پيغمبر، و جواب بمنكرين معراج جسمانى)؛ * (مقاله چهل و ششم) * (اثبات معراج جسمانى و امكان وقوع آن در مقابل ماديين) (بعلوم جديده - و علت رفتن بمعراج)؛ * (مقاله چهل و هفتم) * (قرآن مجيد معجزۀ اختصاصى خاتم الانبياء (ص) بوده است)؛ * (مقاله چهل و هشتم) * (هيچ يك از كتب سماوى فعلى سند تواتر ندارند، و چگونگى) (قطع تواتر تورية)؛ * (مقاله چهل و نهم) * (از براى انجيل عيسى عليه السّلام در زمان آنحضرت و بعد از) (آن ابدا تواترى نبوده است)؛ * (مقاله پنجاهم) * (اقامه دلائل بر متواتر بودن قرآن از زمان رسول الله (ص) الى كنون)؛ * (مقاله پنجاه و يكم) * (حسب الامر رسول الله (ص) امت قرآن را در حافظه خود و روى اوراق) (نگاهدارى مى نمودند)؛ * (مقاله پنجاه و دوم) * (در تاكيدات پيغمبر بحفظ و نگاهدارى قرآن، و كشته شدن قراء در) (يمامه و بئر معونه)؛ * (مقاله پنجاه و سوم) * (دلائل كافى بر اينكه قرآن در زمان رسول اكرم صلى) (اللّه عليه و آله مجموعۀ مؤلفه بوده است)؛ * (مقاله پنجاه و چهارم) * (قرآن سه مرتبه جمع آورى شد - و علت اختلاف مسلمين بى اعتنائى) (بعترت بوده - و اثبات مظلوميت على عليه السّلام)؛ * (مقاله پنجاه و پنجم) * (على عليه السّلام اعلم بعلم قرآن و باب علم رسول الله (ص) بوده و قرآن را) (بامر آن حضرت جمع آورى نمود)؛ * (مقاله پنجاه و ششم) * (در فرق بين قرآن على عليه السلام با ساير قرآنها و چگونگى آن)؛ * (مقاله پنجاه و هفتم) * (چون اعادى نتوانستند قرآن را تحريف كنند، جعل احاديث نمودند كه) (قرآن محرف است، و رد اقوال آنها)؛ * (مقاله پنجاه و هشتم) * (قائلين بتحريف قرآن دو فرقه اند، و رد اقوال آنها باينكه) (قرآن ابدا كم و زياد نگرديده)؛ * (مقاله پنجاه و نهم) * (بعد از رسول الله شش حكم را خلفاء تغيير دادند، ولى نتوانستند) (نصوص آنرا از قرآن خارج نمايند)؛ * (مقاله شصتم) * (در نقل اقوال علماء و مفسرين شيعه از قبيل شيخ صدوق و شيخ مفيد بر) (اينكه قرآن تحريف نگرديده است)؛ * (مقاله شصت و يكم) * (در نقل قول سيد مرتضى علم الهدى براينكه قرآن ابدا تحريف نگرديده)؛ * (مقاله شصت و دوم) * (نقل اقوال عده اى از اكابر علماء شيعه بر اينكه قرآن ابدا تحريف نگرديده)؛ * (مقاله شصت و سوم) * (ايضا نقل اقوال اكابر علماء شيعه بر عدم تحريف قرآن)؛ * (مقاله شصت و چهارم) * (چون اخبار زيادى دشمنان جعل نمودند، فلذا باخبار آحاد اعتنائى نيست) (و قرآن مميز اخبار صحيح از سقيم ميباشد)؛ * (مقاله شصت و پنجم) * (آيات شريفه اى كه دلالت دارد قرآن از تحريف محفوظ ميباشد)؛ * (مقاله شصت و ششم) * (در دلائل عقليه كه قرآن معمول به عمومى ابدا تحريف نگرديده)؛ * (مقاله شصت و هفتم) * (در نقل روآياتى كه ميرساند نظم و ترتيب آيات و سور در زمان رسول الله) (و بامر آنحضرت مرتب گرديده)؛ * (مقاله شصت و هشتم) * (نقل اخبار در تعيين سور و نامهاى قرآن بامر آن حضرت)؛ * (مقاله شصت و نهم) * (در نقل اخبارى از رسول خدا در ثواب قرائت سور و فوائد آنها كه دلالت) (دارد قرآن در زمان آنحضرت مجموعه مرتبه بوده)؛ * (مقاله هفتادم) * (در نقل اخبار از طرق ائمه اطهار كه دلالت دارد قرآن در زمان) (رسول الله مرتب گرديده)؛ * (مقاله هفتاد و يكم) * (ثبات قدم مسلمين مانند على عليه السّلام در ليلة الهجره، بيشتر از امتهاى) (موسى و عيسى بوده است)؛ * (مقاله هفتاد و دوم) * (قرآن يك مرتبه در ليلة القدر مجموعة منظمه نازل گرديده، و مرتبه) (ديگر در 23 سال تدريجا ابلاغ ميگرديد)؛ * (مقاله هفتاد و سوم) * (اشاره بجهات و اسرار آنكه قرآن تدريجا نازل گرديد)؛ * (مقاله هفتاد و چهارم) * (يكى از جهات اعجاز قرآن عربى بودن آنست)؛ * (مقاله هفتاد و پنجم) * (در فصاحت و بلاغت قرآن و گفتگوى وليد بن مغيره با رسول الله (ص)؛ * (مقاله هفتاد و ششم) * (آيات قرآن شعر نيست، و اشاره بحالات شعراء و شعر آنها)؛ * (مقاله هفتاد و هفتم) * (تكرار قصص و حكايات دلالت بر فصاحت و بلاغت قرآن دارد)؛ * (مقاله هفتاد و هشتم) * (فصاحت و بلاغت قرآن براى عاجز نمودن اهل فن است)؛ (مقاله هفتاد و نهم) * (در علت آنكه هيچ پيغمبرى كتاب را معجزه قرار نداد مگر) (خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله)؛ * (مقاله هشتادم) * (از اول ظهور قرآن احدى نتوانسته با آن معارضه نمايد، چنانچه) (ابن ابى العوجاء و رفقاى او در مقابلۀ با آن عاجز گرديدند)؛ * (مقاله هشتاد و يكم) * (در نقل آياتى كه دلالت بر اعجاز قرآن دارد، و برداشتن معلقات) (سبعه راى از خانه كعبه)؛ * (مقاله هشتاد و دوم) * (اشاره باخبار غيبية قرآن، و غلبه روميان بر فارسيان)؛ * (مقاله هشتاد و سوم) * (در خبر دادن قرآن از دخول مكه و عمل بجاى آوردن)؛ * (مقاله هشتاد و چهارم) * (در خبر دادن از فتح مكه و برگشتن رسول خدا بوطن مألوف)؛ * (مقاله هشتاد و پنجم) * (در نزول سورۀ كوثر و خبر دادن از اقسام خير كثير و كثرت نسل) (رسول الله و قطع نسل دشمنان آن حضرت)؛ * (مقاله هشتاد و ششم) * (در خبرهاى غيبى قرآن راجع بافلاك و آسمانها - و فرق بين) (هيئت قديم و جديد)؛ * (مقاله هشتاد و هفتم) * (بيان قرآن در موضوع افلاك كه مطابقت دارد با كشفيات) (هيئت جديد)؛ * (مقاله هشتاد و هشتم) * (در خبر دادن قرآن بحركت زمين و آيات داله بر آن)؛ * (مقاله هشتاد و نهم) * (در آيات و اخبار ديگر كه دلالت بر حركت زمين دارد)؛ * (مقاله نودم) * (در بيان اينكه از براى شمس دو حركت وضعى و انتقالى ميباشد)؛ * (مقاله نود و يكم) * (در خبر دادن قرآن از نور و حرارت خورشيد)؛ (مقاله نود و دوم) (در خبر دادن قرآن بعدم دوام و ابديت خورشيد)؛ * (مقاله نود و سوم) * (قرآن جامع جميع معارف حقه و مشتمل بر علوم عقليه و نقليه ميباشد)؛ * (مقاله نود و چهارم) * (قرآن مشتمل بر جميع علوم و معانى ميباشد كه مفسرين عموما در) (غور بباطن قرآن اظهار عجز نموده اند)؛ * (مقاله نود و پنجم) * (دلائل كافيه بر اينكه عترت و اهل بيت پيغمبر اعلم بعلم قرآن ميباشند)؛ (مقاله نود و ششم) (در بيان اكابر علماء اهل سنت، كه على افضل و اكمل) (صحابه بوده است)؛ * (مقاله نود و هفتم) * (بدليل احاديث بسيار چون على و عترت طاهر عالم بعلم قرآن) (بودند بايستى براى فهم قرآن بايشان مراجعه نمود)؛ * (مقاله نود و هشتم) * (با دلائل آيات و اخبار بايستى امت پيرو عترت طاهره باشند)؛ * (مقاله نود و نهم) * (اقرار بزرگان و دانشمندان اروپا و غيره بعظمت قرآن)؛ * (مقاله صدم) * (عادت و تربيت غلط مانع از آنست كه علماء بيگانه با اقرار) (بعظمت اسلام و قرآن مسلمان شوند)؛ * (خاتمة المقالات) *