مشخصات كتاب:
سرشناسه: حشمت پور، بشير محمد حسين
عنوان و نام پديدآور:آرشيو دروس لاهيجي استاد محمد حسين حشمت پور 95/محمد حسين حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الكترونيكي : سايت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳96.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع: لاهيجي
عناوين اصلي كتاب شامل:
بيان قول ميرداماد و دواني در مورد نحوه علم خداوند به زمانيات و بيان اشكال لاهيجي بر آنها/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/01؛ بيان دو معنا براي زماني (با دو عبارت) و بررسي نسبت خداوند با هر كداميك از اين دو معنا/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/02؛ بيان دو معنا براي زماني با عبارتي ديگر و بيان اينكه زمان سابق ظرف عدم حوادث و وجود خداوند نيست و زمان اصلاً ظرف نيست/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/03؛ بيان اينكه قياس ازمنه بر امكنه كه در كلام ميرداماد و دواني رخ داده بود صحيح نيست و قياس مع الفارق است/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/13؛ تقسيم مخلوقات و معلومات خداوند به قريبه و بعيده و بيان دو معنا براي قرب و بعد و ابطال قول ميرداماد و دواني با استفاده از تقسيم معلومات الهي به قريب و بعيد و بيان اينكه ظاهر كلام شيخ اشراق در تلويحات مؤيد ميرداماد و دواني است ولي مقصود شيخ با توجه به كلامشان در حكمة الاشراق چيز ديگري است/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/14؛ بيان دو تفسير براي جمع بين مخلوقات حادث و قديم و رد هر دو تفسير و بيان نحوه علم حصولي خداوند به مخلوقات حادث/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/15؛ بيان اينكه مجرد به مادي علم حضوري ندارد الا در صورتي كه مادي پيش آلت مجرد حاضر باشد/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/16؛ نقل دليلي ديگر از شفا براي اثبات اينكه علم خداوند به ماديات حضوري نيست بلكه علمي حصولي است/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/17؛ بيان دو دليل ديگر براي اثبات اينكه علم خداوند به ماديات حضوري نيست بلكه علمي حصولي است (نظر مشاء)/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. 95/06/20؛ اشكال شيخ اشراق برمشا درعلم الهي 95/06/21؛ اشكال صدرا بربوعلي درعلم الهي 95/06/23؛ جواب لاهيجي از اشكال صدرا 95/06/24؛ بيان مذاهب ديگر درعلم قبل ازايجاد 95/06/28؛ مذهب اول درعلم قبل از ايجاد 95/06/29؛ علم اجمالي قبل از ايجاد 95/06/31؛ علم اجمالي قبل از ايجاد 95/07/03؛ مذهب دوم درعلم قبل از ايجاد 95/07/04؛ مذهب سوم درعلم قبل از ايجاد 95/07/05؛ اشكالات مذهب سوم 95/07/06؛ مذهب چهارم درعلم قبل از ايجاد 95/07/07؛ بيان علم قبل از ايجاد با مبناي اصالت وجود 95/07/24؛ اقوال دراصالت واعتبارت وجود يا ماهيت 95/07/25؛ دلايل بطلان مذهب دوم 95/07/26؛ داعي وانگيزه هاي مذهب دوم 95/07/27؛ اصالت وجود 95/07/28؛ تشكيك دروجود 95/08/01؛ علم اجمالي وتفصيلي حق تعالي 95/08/02؛ جمع بين حرف بوعلي وصدرا 95/08/03؛ دومثال براي مدعا 95/08/04؛ شاهد برتدقيق الهامي 95/08/05؛ علم قبل از ايجاد الهي به جزئيات 95/08/09؛ علم الهي به معدومات ممكن 95/08/10؛ بيان ديگر براي علم الهي به جزئيات 95/08/11؛ تفصيل علم الهي به جزئيا 95/08/12؛ بيان ديگر براي علم الهي به جزئيات 95/08/15؛ مثالي براي علم به جزئي به نحوكلي 95/08/16؛ دو نحو علم به جزئي 95/08/18؛ علم به جزئي دوگونه است 95/08/19؛ اقسام اوصاف 95/09/13؛ قسم دوم اوصاف حقيقي ذات اضافه 95/09/14؛ مجردات نمي تواند اوصاف متقرره اش تغيير نمي كند 95/09/15؛ حيات الهي 95/10/22؛ اثبات حي بودن الهي 95/10/25؛ اثبات اراده ي الهي 95/10/27؛ فرق بين اراده واختيار ومشيت 95/10/28؛ اراده الهي همان علم به مصلحت است 95/10/29؛ مؤيد از كلام شيخ بر قصدي نبودن اراده ي حق 95/11/02؛ اشكال وجواب 95/11/03؛ يكي بودن علم واراده ي الهي 95/11/19؛ سميع وبصيربودن الهي 95/11/30؛ معناي ادارك دركلام خواجه سميع وبصير بودن الهي است 95/12/01؛ معناي سميع وبصير بودن الهي 95/12/02؛ دليل عقلي برسميع وبصير بودن الهي 95/12/03؛ كلام الهي 95/12/08؛ متكلم بودن الهي ازنظر اشاعره 95/12/09؛ دلايل اشاعره بركلام نفسي وجواب آن 95/12/14
دیدگاه کاربران
0