مشخصات كتاب:
سرشناسه: حشمت پور، بشير محمد حسين
عنوان و نام پديدآور:آرشيو دروس برهان استاد محمد حسين حشمت پور95/محمد حسين حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الكترونيكي : سايت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳96.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع: برهان
عناوين اصلي كتاب شامل:
در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/01؛ ادامه بيان اين مطلب كه در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/02؛ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود؟/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/03؛ بيان تفاوت معقول با محسوس/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/14؛ ادامه بيان تفاوت معقول با محسوس/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/15؛ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصوري از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/16؛ ادامه بيان نحوه بدست آوردن معقول تصوري از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/17؛ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/20؛ بيان راه دوم « يعني قياس جزئي » و راه سوم « يعني استقراء » براي بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/21؛ بيان راه چهارم « يعني تجربه » براي بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/23؛ ادامه بيان راه چهارم « يعني تجربه » براي بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/24؛ ادامه بيان راه چهارم « يعني تجربه » براي بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/27؛ ادامه بيان راه چهارم « يعني تجربه » براي بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه بدست آوردن معقول تصديقي از محسوس/ بيان نحوه تجريد موجودات مادي/ در كشف معقولات چگونه از حس استفاده مي شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/28؛ بيان انحلال قياس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/29؛ بيان چند نكته مربوط به كسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/31؛ بيان چند نكته مربوط به كسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/03؛ بيان چند نكته مربوط به كسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/04؛ در جدل و خطابه لازم نيست منتهي به بديهيات شود بلكه بايد منتهي به مشهورات و مقبولات شود/ بيان انحلال قياس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/05؛ بيان محمولات بالعرض محمولات بالذات انحلال قياس تا چه جايي بايد ادامه پيدا كند/ بيان انحلال قياس/ فصل5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/06؛ بيان مورد اول از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قياس تا چه جايي بايد ادامه پيدا كند/ بيان انحلال قياس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/07؛ بيان مورد دوم و سوم و چهارم از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قياس تا چه جايي بايد ادامه پيدا كند / بيان انحلال قياس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/25؛ بيان مورد پنجم و ششم و هفتم و هشتم از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قياس تا چه جايي بايد ادامه پيدا كند/ بيان انحلال قياس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/26؛ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نا متناهي اند/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/27؛ ادامه بيان اين مطلب كه آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/28؛ اگر چيزي استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنين چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد مي تواند تا بي نهايت ادامه پيدا كند يا نه؟/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/02؛ ادامه بيان اين مطلب كه اگر چيزي استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنين چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد آيا مي تواند تا بي نهايت ادامه پيدا كند يا نه؟ / آيا اجزاء قياس « يعني موضوع محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟ / بحث از تناهي اجزاء قياس / فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/03؛ ادامه بيان اين مطلب كه اگر چيزي استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنين چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد مي تواند تا بي نهايت ادامه پيدا كند يا نه؟/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟ / بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/04؛ بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد مي تواند تا بي نهايت ادامه پيدا كند يا نه؟/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/05؛ بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد مي تواند تا بي نهايت ادامه پيدا كند يا نه؟/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/09؛ ادامه بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد آيا تا بي نهايت ادامه پيدا مي كند يا نه؟/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/10؛ بي نهايت بودن حد وسط در قياس، مانند بي نهايت بودنِ اقسامِ مقدارِ معين نيست/ بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد تا بي نهايت ادامه پيدا نمي كند/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط، متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزاء قياس/ فصل 6/ مقاله 3 / برهان شفا. 95/08/11؛ بيان بي نهايت نبودن حد وسط در قياس سالبه/ بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد تا بي نهايت ادامه پيدا نمي كند/ آيا اجرا قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزا قياس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/12؛ 1 ـ اگر در نتيجه، محمول براي موضوع، ذاتي باشد آيا حد وسط، متناهي است؟/ بيان اين مطلب كه چيزي كه مي تواند حد وسط بين موضوع و محمول باشد تا بي نهايت ادامه پيدا نمي كند/ آيا اجزاء قياس « يعني موضوع و محمول و حد وسط » متناهي اند يا نامتناهي اند؟/ بحث از تناهي اجزاء قياس 2 ـ در بعضي حمل ها، موضوع و محمول علي وجه استحقاق نيستند/ فصل 6 / مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/16؛ 1 ـ بيان اين مطلب كه در بعضي حمل ها موضوع و محمول علي وجه استحقاق نيستند/ 2 ـ بيان اين مطلب كه در هر قضيه اي، محمولش يا ذاتي براي موضوع است يا عارض بر موضوع است/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/18؛ 1 ـ در هر قضيه اي محمولش يا ذاتي براي موضوع است يا عارض بر موضوع است 2 ـ موضوع قضيه بايد محدود باشد و نمي تواند نامتناهي باشد./ فصل 6 / مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/19؛ بيان اين مطلب كه محمول قضيه بايد محدود باشد و نمي تواند نامتناهي باشد/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/22؛ 1ـ مقدمات برهان تا بي نهايت ادامه پيدا نمي كنند/ 2ـ اشيايي كه سبب دارند و با برهان معلوم مي شوند نمي توان آنها را با وجه ديگري اشرف از برهان اثبات كرد/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/09/14؛ بيان دليل اول بر اينكه برهان مستقيم افضل از برهان خلف است/ بيان افضليت برهان مستقيم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/17؛ دليل دوم بر اينكه برهان مستقيم افضل از برهان خلف است/ بيان افضليت برهان مستقيم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/18؛ ادامه دليل دوم بر اينكه برهان مستقيم افضل از برهان خلف است/ بيان افضليت برهان مستقيم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/19؛ ادامه دليل دوم بر اينكه برهان مستقيم افضل از برهان خلف است/ بيان افضليت برهان مستقيم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/20؛ 1ـ دليل سوم بر اينكه برهان مستقيم افضل از برهان خلف است/ بيان افضليت برهان مستقيم بر برهان خلف/ 2ـ چه علمي نسبت به علوم ديگر اشمل است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/26؛ بيان وجه دوم بر اينكه چه علمي نسبت به علوم ديگر اشدُ استقصاءً است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/27؛ بيان وجه سوم بر اينكه چه علمي نسبت به علوم ديگر اشدُّ استقصاءً است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/01؛ بيان شرايط لازم در اينكه دو مساله چگونه از يك علم به حساب مي آيند/ در بيان برگشت به ذكر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/02؛ بيان راه حل در اينكه چگونه بفهميم اين دو مساله از يك علم به حساب مي آيند يا از دو علم به حساب مي آيند/ در بيان برگشت به ذكر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/03؛ اختلافِ برهان دليل اختلاف دو مساله در دو علم نمي شود/ در بيان برگشت به ذكر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/04؛ آيا بر هر دو قضيه ي ضروريه و قضيه ي اكثريه برهان اقامه مي شود يا فقط بر ضروريه برهان اقامه مي شود؟/ در بيان برگشت به ذكر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/08؛ ادامه بيان اين مطلب كه آيا بر هر دو قضيه ي ضروريه و قضيه ي اكثريه برهان اقامه مي شود يا فقط بر ضروريه، برهان اقامه مي شود؟/ بيان مبدء برهان/ بيان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ برهان شفا. 95/12/09؛ ادامه بيان اين مطلب كه آيا بر هر دو قضيه ي ضروريه و قضيه ي اكثريه برهان اقامه مي شود يا فقط بر ضروريه، برهان اقامه مي شود؟/ بيان مبدء برهان/ بيان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ برهان شفا. 95/12/15؛ آيا حس مي تواند مبدء برهان را به ما بدهد؟/ بيان مبدء برهان/ بيان اختلاف علوم و اتفاق علوم در موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/16؛ ادامه بيان اين مطلب كه آيا حس مي تواند مبدء برهان را به ما بدهد؟ / بيان مبدء برهان/ بيان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 2/ برهان شفا. 95/12/17؛ كمك كردن حس به عقل در مبدء برهان در حدي نيست كه بتواند ترديد عقل را به طور كامل از بين ببرد/ آيا حس مي تواند مبدء برهان را به ما بدهد/ بيان مبدء برهان/ بيان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادي و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 2/ برهان شفا. 95/12/18
دیدگاه کاربران
0