المسائل العكبرية

المسائل العكبرية
سرشناسه : مفید، محمدبن محمد، ق‌413 - 336
عنوان و نام پديدآور : المسائل العکبریه/ تالیف الشیخ المفید محمدبن محمد؛ تحقیق علی‌اکبر الالهی الخراسانی
مشخصات نشر : [قم]: الموتمر العالمی لالفیه الشیخ المفید، 1413ق. = 1372.
مشخصات ظاهری : 135 ص.نمونه
فروست : (مصنفات الشیخ المفید49)
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
يادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه: ص. 15 - 12؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
موضوع : کلام شیعه امامیه -- قرن ق‌4
شناسه افزوده : الهی خراسانی، علی‌اکبر، مصحح
شناسه افزوده : کنگره جهانی هزاره شیخ مفید (1372: قم)
رده بندی کنگره : BP209/6/م‌7م‌6،49.ج
رده بندی دیویی : 297/4172
شماره کتابشناسی ملی : م‌72-2314
ص: 1

هذا الكتاب ...:
هوية الکتاب؛ اشارة؛ [مقدمة المحقق]؛ الكتاب و عنوانه:؛ منهج التحقيق:؛ مصادر التحقيق:؛ أجوبة المسائل الحاجبية؛ المقدمة؛ [بيان معنى آية التطهير]؛ [رسول الله ص أفضل أم إبراهيم الخليل ع]؛ [كيف قال يعقوب ع أخاف أن يأكله الذئب مع أن لحوم الأنبياء محرمة على الوحوش]؛ [كيف تسجد النجوم و الشمس و القمر و الجبال كما ورد في القرآن]؛ [كيف أصبح موسى ع تلميذ الخضر ع رغم أن موسى ع أرفع مرتبة منه]؛ [معنى قول علي ع اللهم أبدلني بهم خيرا منهم و أبدلهم بي شرا مني]؛ [كيف تصل الأوامر و النواه الإلهية إلى الأئمة ع]؛ [معنى قول النبي ص أن يحيى ع سيد و لم يسم غيره أنه سيكون أفضل الأنبياء]؛ [كيف أطلق على المعدوم شيء و وجه الخطاب له]؛ [كيف يكون الخطاب للمعدوم بعد فناء الخلق]؛ [كيف كلم الله موسى ع]؛ [هل في القرآن نص على خلافة أمير المؤمنين ع و هل النص مقدم على الانتخاب]؛ [لما ذا وزع علي ع غنائم صفين و لم يوزع غنائم الجمل]؛ [لما ذا فضل رسول الله ص البعض مع عدم اتصافه بالشجاعة و الشرف و العشيرة]؛ [كيف تم تزويج أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين ع بعمر بن الخطاب]؛ [لو كان حديث الغدير صحيحا و سمعه الأنصار فلم رشحوا سعد بن عبادة للخلافة]؛ [لو قلتم أن الله كان وحده و لم يكن معه شيء فمم وجدت الأشياء الحادثة]؛ [ما هو الفرق بين الزمان و الدهر و معنى الآية حين من الدهر مع قولنا أن الأشباح مخلوقات قديمة]؛ [هل خلقت الجنة و النار و أية صورة لهما و مم خلق الريح]؛ [إذا كان الأئمة يعلمون بما سيقع فلما ذا دخل علي ع مسجد الكوفة ليلة استشهاده و صلح الحسن لمعاوية و ذهاب الحسين ع إلى كربلاء]؛ [وعد الله رسله و المؤمنين في الدنيا و الآخرة بالنصر فكيف لم ينتقم من قتلة الحسين ع و انتقم من عاقري ناقة صالح ع]؛ [لو كانت عائشة منافقة فلم لم يطلقها علي ع]؛ [ما هو السر الذي أشار الله اليه في الآية و إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا]؛ . [مع الاعتقاد بحياة الأئمة ع فهل هم في قبورهم و هل يمكنهم البقاء أحياء على هذه الصورة]؛ [أي حياة هي المقصودة في الآية بل أحياء عند ربهم يرزقون]؛ [ما الحجاب في الآية أو من وراء حجاب]؛ [ما اليمين و ما القبضة في الآية و الأرض جميعا قبضته و السماوات مطويات بيمينه]؛ [ما المراد بمغفرة الذنوب دون الشرك و هل يجوز أن يغفر كبائر الذنوب]؛ [لم قضى الله على أصحاب الفيل و لم يفعل ذلك بالحجاج و القرمطي]؛ [هل يجوز أن يحسن الله قبيحا في حال و يقبحه في أخرى]؛ [ما ذا يراد بالاختصام في الآية ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون]؛ [ما المراد من العرض في آية العرض]؛ [كيف يقول الله لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله مع أن الخوف و الخشية من صفات العقلاء]؛ [إن الله عادل لا يكلف ما لا يطاق فلم كلفهم أن يأتوا بعشر سور مثله أو بسورة من مثله]؛ [كيف لم يتعرف المؤمنون على الملائكة بالفراسة]؛ [كان أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ع في زمان واحد فهل كانت طاعتهم جميعا واجبة في وقت واحد]؛ [هل يبدأ الله شيئا ثم ينقضه قبل تمامه]؛ [هل القلم الوارد في القرآن جار بسواه و من الذي يكتب به]؛ [قام الإجماع على أن الجنة لا تفنى و الحجر الأسود جيئ به من الجنة فكيف أحرقها القرمطي و تهدم]؛ [ما المراد بالصراط المستقيم و ما وجهه و أي صراط بعد الإسلام و القرآن]؛ [ما معنى قوله تعالى و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا]؛ [كيف يمكن الجمع بين تثبيت النبي من جانب الله و تهديده في موضع آخر]؛ [كيف يرث المؤمنون ما حصل لهم في حياة الموروث]؛ [هل في تحريم الحنطة على آدم منافاة مع العدل الإلهي]؛ [كيف يصح خطاب أشباح غير مكلفة في آية و أشهدهم على أنفسهم]؛ [إذا كان الرسول ص معصوما فما وجه التهدد له و الوعيد في القرآن]؛ [ما وجه أمر الله نبيه ص بجهاد المنافقين]؛ [ما معنى الخزي في قوله تعالى يوم لا يخزي الله النبي و الذين آمنوا]؛ [ما بال مصحف أمير المؤمنين ع لم يظهره حتى يقرؤه الناس و هل الحجة ثابتة بهذا المتداول أم لا]؛ [البحث في رقية و زينب هل كانتا ابنتي رسول الله ص و لما ذا زوجهما بكافرين]؛ [لم لم يرد أمير المؤمنين ع فدكا لما أفضى الأمر إليه]