شفاء الغلة فی شرح دعاء الندبة

اشارة

شفاء الغُلَّة في شرح دعاء الندبة

السيّد محمّد كاظم الموسوي آل طيّب‏

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

شفاء الغُلَّة في شرح دعاء الندبة

السيّد محمّد كاظم الموسوي آل طيّب‏

الأهداء

إلى صاحب الولاية الالهيّة العظمى والخلافة العالميّة العليا والغيبة الكبرى ، وارث الأنبياء وخاتم الأوصياء وصاحب الكرة البيضاء ونور الأصفياء وخليفة الأتقياء وغوث الفقراء سيّدنا ومولانا صاحب العصر والزمان حجّة بن الحسن العسكري أرواحنا له الفداء .

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للَّه الذي ندب عباده إلى الدعاء ، والتضرّع في العافية والبلاء ، ووعدهم الإجابة في الشدّة والرخاء ، والصلاة والسلام على من أرسله بالهدى ودين الحقّ محمّد المصطفى وعلى آله الطيّبين الطاهرين ، الأئمّةُ الهداة ، ومصابيح الدجى ، وأعلام التقى ، وذوي النهى ، وورثة الأنبياء ، بهم يفوز الفائزون ، واللعن الدائم على أعدائهم الذين يلعنهم اللَّه ويلعنهم اللاعنون وفي النار هم فيها خالدون .

بِسمِ اللهِ الرَحمنِ الرَحیمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَصَلَّى‏ اللَّهُ عَلَى‏ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً . اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى‏ مَا جَرى‏ بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْ لِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَا عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَا زَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ وَرَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرِيعَةَ إِلَيْكَ وَالْوَسِيلَةَ إِلَى‏ رِضْوانِكَ فَبَعْضٌ أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ إِلَى‏ أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْها وَبَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِي فُلْكِكَ وَنَجَّيْتَهُ وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَكَةِ بِرَحْمَتِكَ وَبَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِكَ خَلِيلاً وَسَأَلَكَ لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ فَأَجَبْتَهُ وَجَعَلْتَ ذلِكَ عَلِيّاًوَبَعْضٌ كَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَكْلِيماً وَجَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ رِدْءاً وَوَزِيراً

وَبَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَآتَيْتَهُ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَكُلٌّ شَرَعْتَ لَهُ شَرِيعَةً وَنَهَجْتَ لَهُ مِنْهاجاً وَتَخَيَّرْتَ لَهُ أَوْصِياءَ مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ مِنْ مُدَّةٍ إِلَى‏ مُدَّةٍ إِقامَةً لِدِينِكَ‏وَحُجَّةً عَلَى‏عِبادِكَ وَ لِئَلَّا يَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَيَغْلِبَ الْباطِلُ عَلَى‏ أَهْلِهِ وَلَا يَقُولَ أَحَدٌ لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً مُنْذِراًوَأَ قَمْتَ لَنا عَلَماً هادِياً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى‏ إِلَى‏ أَنِ انْتَهَيْتَ بِالْأَمْرِ إِلى‏ حَبِيبِكَ وَنَجِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ فَكانَ كَمَا انْتَجَبْتَهُ سَيِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ وَصَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَيْتَهُ وَأَ فْضَلَ مَنِ اجْتَبَيْتَهُ وَأَكْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ قَدَّمْتَهُ عَلَى‏ أَ نْبِيائِكَ وَبَعَثْتَهُ إِلَى‏ الثَّقَلَيْنِ مِنْ عِبادِكَ وَأَوْطَأْتَهُ مَشارِقَكَ وَمَغارِبَكَ وَسَخَّرْتَ لَهُ الْبُراقَ وَعَرَجْتَ ( بِهِ ) بِرُوحِهِ إِلَى‏ سَمائِكَ وَأَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا كانَ وَمَا يَكُونُ إِلَى‏ انْقِضاءِ خَلْقِكَ ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ وَحَفَفْتَهُ بِجَبْرَائِيلَ وَمِيكائِيلَ وَالْمُسَوِّمِينَ مِنْ مَلائِكَتِكَ وَوَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى‏ الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وَذلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ وَجَعَلْتَ لَهُ وَلَهُمْ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَقُلْتَ : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتابِكَ‏فَقُلْتَ : قُلْ لَا

أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَقُلْتَ : مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ وَقُلْتَ : ما أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى‏ رَبِّهِ سَبِيلاً فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ إِلَى‏ رِضْوانِكَ فَلَمَّا انْقَضَتْ‏أَيَّامُهُ أَقامَ وَ لِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِماهادِياً إِذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍفَقالَ وَالْمَلَأُ أَمامَهُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَقالَ: مَنْ كُنْتُ أَ نَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ وَقالَ : أَ نَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَسائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى‏ وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسى‏ فَقال لَهُ : أَ نْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى‏ إِلَّا أَ نَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي‏وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ وَأَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَسَدَّ الْأَ بْوابَ إِلَّا بابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقالَ : أَ نَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بابُها فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابِها ثُمَّ قالَ : أَ نْتَ أَخِي وَوَصِيِّي وَوارِثِي لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَدَمُكَ مِنْ دَمِي وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي وَالْإِيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَمَا خالَطَ لَحْمِي وَدَمِي وَأَ نْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي وَأَ نْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِداتِي وَشِيعَتُكَ عَلَى‏ مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جِيرانِي وَلَوْلا أَ نْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ

بَعْدِي وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمى‏ وَحَبْلَ اللَّهِ الْمَتِينَ وَصِراطَهُ الْمُسْتَقِيمَ لَا يُسْبَقُ بِقَرابَةٍ فِي رَحِمٍ وَلَا بِسابِقَةٍ فِي دِينٍ وَلَا يُلْحَقُ فِي مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِهِ يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما وَيُقاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ وَلَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لائِمٍ قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنادِيدَ الْعَرَبِ وَقَتَلَ أَبْطالَهُمْ وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقاداً بَدْرِيَّةًوَخَيْبَرِيَّةً وَحُنَيْنِيَّةً وَغَيْرَهُنَّ فَأَضَبَّتْ عَلَى‏ عَداوَتِهِ وَأَكَبَّتْ عَلَى‏ مُنابَذَتِهِ حَتَّى‏ قَتَلَ النَّاكِثِينَ وَالْقاسِطِينَ وَالْمارِقِينَ وَلَمَّا قَضى‏ نَحْبَهُ وَقَتَلَهُ أَشْقَى الْآخِرِينَ يَتْبَعُ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الْهادِينَ بَعْدَ الْهادِينَ وَالْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى‏ مَقْتِهِ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى‏ قَطِيعَةِ رَحِمِهِ وَ إِقْصاءِ وُلْدِهِ إِلَّا الْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى‏ لِرِعايَةِ الْحَقِّ فِيهِمْ فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَسُبِيَ مَنْ سُبِيَ وَأُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ وَجَرَى الْقَضاءُ لَهُمْ بِمَا يُرْجى‏ لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ إِذْ كانَتِ الْأَرْضُ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَسُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَعَلَى‏ الْأَطائِبِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما فَلْيَبْكِ الْباكُونَ وَ إِيَّاهُمْ فَلْيَنْدُبِ النَّادِبُونَ وَ لِمِثْلِهِمْ فَلْتَذْرِفِ الدُّمُوعُ وَلْيَصْرُخِ الصَّارِخُونَ وَيَضِجَّ الضَّاجُّونَ وَيَعِجَّ الْعاجُّونَ أَيْنَ الْحَسَنُ أَيْنَ الْحُسَيْنُ

أَيْنَ أَبْناءُ الْحُسَيْنِ صالِحٌ بَعْدَ صالِحٍ وَصادِقٌ بَعْدَ صادِقٍ أَيْنَ السَّبِيلُ بَعْدَ السَّبِيلِ أَيْنَ الْخِيَرَةُ بَعْدَ الْخِيَرَةِ أَيْنَ الشُّمُوسُ الطَّالِعَةُ أَيْنَ الْأَقْمارُ الْمُنِيرَةُ أَيْنَ الْأَ نْجُمُ الزَّاهِرَةُ أَيْنَ أَعْلامُ الدِّينِ وَقَواعِدُ الْعِلْمِ أَيْنَ بَقِيَّةُ اللَّهِ الَّتِي لَا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهادِيَةِ أَيْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ أَيْنَ الْمُنْتَظَرُ لِإِقامَةِ الْأَمْتِ‏وَالْعِوَجِ أَيْنَ الْمُرْتَجى‏ لِإِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ أَيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدِيدِ الْفَرائِضِ وَالسُّنَنِ أَيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لِإِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّرِيعَةِ أَيْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْياءِ الْكِتابِ وَحُدُودِهِ أَيْنَ مُحْيِي مَعالِمِ الدِّينِ وَأَهْلِهِ أَيْنَ قاصِمُ شَوْكَةِ الْمُعْتَدِينَ أَيْنَ هادِمُ أَبْنِيَةِ الشِّرْكِ وَالنِّفاقِ أَيْنَ مُبِيدُ أَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْعِصْيانِ وَالطُّغْيانِ أَيْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الْغَيِّ وَالشِّقاقِ أَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالْأَهْواءِ أَيْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْكِذْبِ وَالافْتِراءِ أَيْنَ مُبِيدُ الْعُتاةِ وَالْمَرَدَةِ أَيْنَ مُسْتَأْصِلُ أَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْلِيلِ وَالْإِلْحادِ أَيْنَ مُعِزُّ الْأَوْ لِياءِ وَمُذِلُّ الْأَعْداءِ أَيْنَ جامِعُ الْكَلِمَةِ عَلَى‏ التَّقْوى‏ أَيْنَ بابُ اللَّهِ الَّذِي مِنْهُ يُؤْتى‏ أَيْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذِي إِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الْأَوْ لِياءُ أَيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّماءِ أَيْنَ صاحِبُ يَوْمِ الْفَتْحِ وَناشِرُ رايَةِ الْهُدى‏ أَيْنَ مُؤَ لِّفُ شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا أَيْنَ الطَّالِبُ بِذُحُولِ الْأَ نْبِياءِ وَأَبْناءِ الْأَ نْبِياءِ أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ أَيْنَ الْمَنْصُورُ عَلَى‏ مَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْهِ وَافْتَرى‏ أَيْنَ الْمُضْطَرُّ

الَّذِي يُجابُ إِذا دَعا أَيْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُو الْبِرِّ وَالتَّقْوى‏ أَيْنَ ابْنُ النَّبِيِّ الْمُصْطَفى‏ وَابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضى‏ وَابْنُ‏خَدِيجَةَ الْغَرَّاءِ وَابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرَى‏ بِأَبِي أَ نْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي لَكَ‏الْوِقاءُ وَالْحِمى‏ يَابْنَ السَّادَةِ الْمُقَرَّبِينَ يَابْنَ النُّجَباءِ الْأَكْرَمِينَ يَابْنَ الْهُداةِ الْمَهْدِيِّينَ يَابْنَ الْخِيَرَةِ الْمُهَذَّبِينَ‏يَابْنَ الْغَطارِفَةِ الْأَ نْجَبِينَ يَابْنَ الْأَطائِبِ الْمُطَهَّرِينَ يَابْنَ الْخَضارِمَةِ الْمُنْتَجَبِينَ يَابْنَ الْقَماقِمَةِ الْأَكْرَمِينَ يَابْنَ الْبُدُورِ الْمُنِيرَةِ يَابْنَ السُّرُجِ الْمُضِيئَةِ يَابْنَ الشُّهُبِ الثَّاقِبَةِ يَابْنَ الْأَ نْجُمِ الزَّاهِرَةِ يَابْنَ السُّبُلِ الْواضِحَةِ يَابْنَ الْأَعْلامِ اللَّائِحَةِ يَابْنَ الْعُلُومِ الْكامِلَةِ يَابْنَ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ يَابْنَ الْمَعالِمِ الْمَأْ ثُورَةِ يَابْنَ الْمُعْجِزاتِ الْمَوْجُودَةِ يَابْنَ الدَّلائِلِ الْمَشْهُودَةِ يَابْنَ الصِّراطِ الْمُسْتَقِيمِ يَابْنَ النَّبَاَ الْعَظِيمِ يَابْنَ مَنْ هُوَ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَى اللَّهِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ يَابْنَ الْآياتِ وَالْبَيِّناتِ يَابْنَ الدَّلائِلِ الظَّاهِراتِ يَابْنَ الْبَراهِينِ الْواضِحاتِ الْباهِراتِ يَابْنَ الْحُجَجِ الْبالِغاتِ يَابْنَ النِّعَمِ السَّابِغاتِ يَا ابْنَ طه‏ وَالْمُحْكَماتِ يَابْنَ يس وَالذَّارِياتِ يَابْنَ الطُّورِ وَالْعادِياتِ يَابْنَ مَنْ دَنا فَتَدَلَّى‏ فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ دُنُوّاً وَاقْتِراباً مِنَ الْعَلِيِّ الْأَعْلى‏ لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ اسْتَقَرَّتْ بِكَ النَّوى‏ بَلْ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّكَ أَوْ ثَرى‏ أَبِرَضْوى‏ أَوْ غَيْرِها أَمْ ذِي طُوى عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَرَى الْخَلْقَ وَلَا تُرى‏ وَلَا أَسْمَعُ لَكَ حَسِيساً وَلَا

نَجْوى‏ عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ تُحِيطَ بِكَ دُونِيَ الْبَلْوَى‏ وَلَا يَنالُكَ‏مِنِّي ضَجِيجٌ وَلَا شَكْوى‏ بِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنَّابِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ نازِحٍ مَا نَزَحَ عَنَّا بِنَفْسِي أَ نْتَ أُمْنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنَّى‏ مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنَّا بِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ عَقِيدِ عِزٍّ لَا يُسامى‏ بِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لَا يُجارَى‏ بِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لَا تُضاهى‏ بِنَفْسِي أَ نْتَ مِنْ نَصِيفِ شَرَفٍ لَا يُساوَى‏ إِلى‏ مَتَى‏ أَحارُ فِيكَ يَا مَوْلايَ وَ إِلَى‏ مَتَى‏ وَأَيَّ خِطابٍ أَصِفُ فِيكَ وَأَيَّ نَجْوَى‏ عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أُجَابَ دُونَكَ وَأُناغَى‏ عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرَى‏ عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ مَا جَرَى‏ هَلْ مِنْ مُعِينٍ فَأُطِيلَ مَعَهُ الْعَوِيلَ وَالْبُكاءَ هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فَأُساعِدَ جَزَعَهُ إِذا خَلا هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَساعَدَتْها عَيْنِي عَلَى الْقَذَى‏ هَلْ إِلَيْكَ يَابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقى‏ هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنا مِنْكَ بِعِدَةٍ فَنَحْظى‏ مَتَى‏ نَرِدُ مَناهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوَى‏ مَتَى‏ نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى‏ مَتى‏ نُغادِيكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً مَتى‏ تَرانا وَنَراكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِتُرَى‏ أَ تَرَانا نَحُفُّ بِكَ وَأَ نْتَ تَؤُمُّ الْمَلَأَ وَقَدْ مَلَأْتَ الْأَرْضَ عَدْلاً وَأَذَ قْتَ أَعْداءَكَ هَواناً وَعِقاباً وَأَبَرْتَ الْعُتاةَ وَجَحَدَةَ الْحَقِّ وَقَطَعْتَ دابِرَ الْمُتَكَبِّرِينَ وَاجْتَثَثْتَ أُصُولَ الظَّالِمِينَ‏وَنَحْنُ نَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ اللَّهُمَّ أَ نْتَ كَشَّافُ الْكَُرَْبِ وَالْبَلْوَى‏ وَ إِلَيْكَ أَسْتَعْدِي فَعِنْدَكَ

الْعَدْوَى‏ وَأَ نْتَ رَبُّ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيا فَأَغِثْ يَا غِياثَ الْمُسْتَغِيثِينَ عُبَيْدَكَ الْمُبْتَلى‏ وَأَرِهِ سَيِّدَهُ يَا شَدِيدَ الْقُوَى‏ وَأَزِلْ عَنْهُ بِهِ الْأَسَى‏ وَالْجَوَى‏ وَبَرِّدْ غَلِيلَهُ يَا مَنْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏ وَمَنْ إِلَيْهِ الرُّجْعى‏ وَالْمُنْتَهى‏ . اللَّهُمَّ وَنَحْنُ عَبِيدُكَ التَّائِقُونَ إِلى‏ وَ لِيِّكَ الْمُذَكِّرِ بِكَ وَبِنَبِيِّكَ خَلَقْتَهُ لَنا عِصْمَةً وَمَلاذاً وَأَ قَمْتَهُ لَنا قِواماً وَمَعاذاً وَجَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَّا إِماماً فَبَلِّغْهُ مِنَّا تَحِيَّةً وَسَلاماً وَزِدْنا بِذلِكَ يَا رَبِّ إِكْراماً وَاجْعَلْ مُسْتَقَرَّهُ لَنا مُسْتَقَرَّاً وَمُقاماً وَأَ تْمِمْ نِعْمَتَكَ بِتَقْدِيمِكَ إِيَّاهُ أَمامَنا حَتَّى‏ تُورِدَنا جِنَانَكَ وَمُرافَقَةَ الشُّهَداءِ مِنْ خُلَصائِكَ اللَّهُمَ‏صَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ جَدِّهِ وَرَسُو لِكَ السَّيِّدِ الْأَكْبَرِ وَعَلَى‏ أَبِيهِ السَّيِّدِ الْأَصْغَرِ وَجَدَّتِهِ الصِّدِّيقَةِ الْكُبْرى‏ فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلَّى‏ اللَّه عَليْهِ وآلِهِ وَعَلَى‏ مَنِ اصْطَفَيْتَ مِنْ آبائِهِ الْبَرَرَةِ وَعَلَيْهِ أَ فْضَلَ وَأَكْمَلَ وَأَ تَمَّ وَأَدْوَمَ وَأَكْثَرَ وَأَوْفَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى‏ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاةً لَا غايَةَ لِعَدَدِها وَلَا نِهايَةَ لِمَدَدِها وَلَا نَفادَ لِأَمَدِها اللَّهُمَّ وَأَقِمْ بِهِ الْحَقَّ وَأَدْحِضْ بِهِ الْباطِلَ‏وَأَدِلْ بِهِ أَوْ لِياءَكَ وَأَذْلِلْ بِهِ أَعْداءَكَ وَصِلِ اللَّهُمَّ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ وُصْلَةً تُؤَدِّي إِلى‏ مُرافَقَةِ سَلَفِهِ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يَأْخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ‏وَيَمْكُثُ فِي ظِلِّهِمْ وَأَعِنَّا عَلَى‏ تَأْدِيَةِ حُقُوقِهِ إِلَيْهِ‏وَالاجْتِهادِ فِي طاعَتِهِ وَاجْتِنابِ مَعْصِيَتِهِ وَامْنُنْ عَلَيْنا

بِرِضاهُ‏وَهَبْ لَنا رَأْفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَدُعاءَهُ وَخَيْرَهُ مَا نَنالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِنْدَكَ وَاجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً وَذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً اوَدُعاءَنا بِهِ مُسْتَجاباً وَاجْعَلْ أَرْزاقَنا بِهِ مَبْسُوطَةًوَهُمُومَنابِهِ مَكْفِيَّةً وَحَوَائِجَنا بِهِ مَقْضِيَّةً وَأَ قْبِلْ إِلَيْنا بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَاقْبَلْ تَقَرُّبَنا إِلَيْكَ وَانْظُرْ إِلَيْنا نَظْرَةً رَحِيمَةً نَسْتَكْمِلُ بِهَا الْكَرامَةَ عِنْدَكَ ثُمَّ لَا تَصْرِفْها عَنَّا بِجُودِكَ وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى‏ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِكَأْسِهِ وَبِيَدِهِ رَيّاً رَوِيّاً هَنِيئاً سائِغاً لَا ظَمَأَ بَعْدَهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

الْحَمْدُ للَّهِ‏ِ

بِسمِ اللهِ الرَحمنِ الرَحیمِ

عن أميرالمؤمنين عليه السلام : « اللَّهُ »أَعْظَمُ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَهُوَ الاسْمُ الَّذِي لا يَنْبَغِي أَنْ يُسَمَّى بِهِ غَيْرُ اللَّه⁽¹⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي يَأْلَهُ فِيهِ الْخَلْقُ وَيُؤْلَهُ إِلَيْهِ وَاللَّهُ هُوَ الْمَسْتُورُ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ الْمَحْجُوبُ عَنِ الْأَوْهَامِ وَالْخَطَرَاتِ⁽²⁾.

وقال الباقر عليه السلام : اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي أَلِهَ الْخَلْقُ عَنْ دَرْكِ مَاهِيَّتِهِ وَالْإِحَاطَةِ بِكَيْفِيَّتِه⁽³⁾

وقال تعالى : « وَإِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ »⁽⁴⁾.

وعن حمّاد بن عثمان قال : خرج أبو عبداللَّه عليه السلام من المسجد وقد ضاعت دابّته فقال : لَئِنْ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيَّ لَأَشْكُرَنَّ اللَّهَ حَقَّ شُكْرِهِ .

قال : فما لبث أن أُتي بها فقال : الْحَمْدُ للَّهِ‏ِ ، فقال له قائل : جعلت فداك أليس

قلت : لأشكرنّ اللَّه حقّ شكره ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : أَلَمْ تَسْمَعْنِي قُلْتُ : الْحَمْدُ للَّهِ‏ِ⁽¹⁾.

رَبِّ الْعالَمِينَ

قال تعالى حكاية عن قول موسى عليه السلام : « رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى »⁽²⁾.

وقال تعالى حكاية عن قول ابراهيم عليه السلام : « فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ * رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ »⁽³⁾.

عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : إِنَّ للَّهِ‏ِ عَزَّ وَجَلَّ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ كُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَكْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعِ أَرَضِينَ مَا يَرَى عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ للَّهِ‏ِ عَزَّ وَجَلَّ عَالَماً غَيْرَهُمْ وَأَنَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ⁽⁴⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : مَنْ قَالَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحَ الْحَمْدُ للَّهِ‏ِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ⁽⁵⁾.

وَصَلَّى‏ اللَّهُ عَلَى‏ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ‏

قال تعالى : « إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا »⁽¹⁾.

عن أبي مغيرة قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : - إلى أن قال : - قلت له ما معنى صلاة اللَّه وصلاة ملائكته وصلاة المؤمنين قال : صَلاةُ اللَّهِ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ وَصَلاةُ مَلائِكَتِهِ تَزْكِيَةٌ مِنْهُمْ لَهُ وَصَلاةُ الْمُؤْمِنِينَ دُعَاءٌ مِنْهُمْ لَه⁽²⁾.

وكان ( رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ) يقول : إنّ ربّي قد وعدني درجة لا تنال إلّا بالدعاء أو دعاء أُمّتي . وكان صلى الله عليه وآله يطلب الدعاء من صلحاء المؤمنين⁽³⁾.

نهي النبي صلى الله عليه وآله عن الصلاة البتراء

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء ، فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون : اللهم صلّ على محمّد وتمسكون بل قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد⁽⁴⁾.

وفي الصواعق ونور الأبصار للشافعي :

يا أهل بيت رسول اللَّه حبّكم‏***فرض من اللَّه في القرآن أنزله‏

كفاكم من عظيم القدر أنّكم‏***من لم يصلّ عليكم لا صلاة له⁽⁵⁾

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام : مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَاجَةٌ فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ثُمَّ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ ثُمَّ يَخْتِمُ بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَقْبَلَ الطَّرَفَيْنِ وَيَدَعَ الْوَسَطَ إِذَا كَانَتِ الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لا تُحْجَبُ عَنْهُ⁽¹⁾.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : ارْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالصَّلاةِ عَلَيَّ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ⁽²⁾.

وَسَلَّمَ تَسْلِيماً

قال تعالى : « سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ »⁽³⁾« سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ »⁽⁴⁾« (120) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ »⁽⁵⁾« سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ »⁽⁶⁾« وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ »⁽⁷⁾ « سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ »⁽⁸⁾« وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا »⁽⁹⁾.

« الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا

كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ »⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى‏ مَا جَرى‏ بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْ لِيائِكَ‏

روي أن جابر بن عبداللَّه الأنصاري رضى الله عنه ابتلي في آخره بضعف الهرم والعجز فزاره محمد بن علي الباقر عليه السلام فسأله عن حاله فقال : أنا في حالة أحب فيها الشيخوخة على الشباب والمرض على الصحة والموت على الحياة ، فقال عليه السلام : أما أنا يا جابر فإن جعلني اللَّه شيخا أحب الشيخوخة وإن جعلني شابا أحب الشيبوبة وإن أمرضني أحب المرض وإن شفاني أحب الشفاء والصحة وإن أماتني أحب الموت وإن أبقاني أحب البقاء . فلمّا سمع جابر هذا الكلام منه قبّل وجهه وقال : صدق رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فإنه قال : ستدرك لي ولدا اسمه اسمي يبقر العلم بقرا كما يبقر الثور الأرض فلذلك سمي باقر علم الأولين والآخرين أي شاقه⁽²⁾.

الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ

قال تعالى : « أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ »⁽⁴⁾.

قال عليه السلام : إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا وَاشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا إِذَا اشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ وَتَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ وَرَأَوُا اسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلالاً وَدَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً أَعْدَاءُ مَا سَالَمَ النَّاسُ وَسِلْمُ مَا عَادَى النَّاسُ بِهِمْ عُلِمَ الْكِتَابُ وَبِهِ عَلِمُوا وَبِهِمْ قَامَ الْكِتَابُ وَبِهِ قَامُوا لا يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا يَرْجُونَ وَلا مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ⁽¹⁾.

إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَا عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَا زَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ‏

قال تعالى : « وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ »⁽²⁾.

وقال تعالى : « يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ »⁽³⁾.

قال النبي صلى الله عليه وآله : إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا الآْخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا⁽⁴⁾.

بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها

وقال اللَّه عزّ من قائل : « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى »⁽⁵⁾

وقال تعالى : « الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ »⁽²⁾.

الزهد وحقيقته وصفات الزاهد

قال تعالى : « قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ »⁽³⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا جَبْرَئِيلُ فَمَا تَفْسِيرُ الزُّهْدِ قَالَ يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّ خَالِقَهُ وَيُبْغِضُ مَنْ يُبْغِضُ خَالِقَه⁽⁴⁾.

وعن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قَالَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ إِذْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ وَمَعَهَا كُسَيْرَةٌ مِنْ خُبْزٍ فَدَفَعَتْهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : مَا هَذِهِ الْكُسَيْرَةُ ؟ فَقَالَتْ : خَبَزْتُهُ قُرصاً لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ جِئْتُكَ مِنْهُ بِهَذِهِ الْكُسَيْرَةِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : يَا فَاطِمَةُ أَمَا إِنَّهُ أَوَّلُ طَعَامٍ دَخَلَ جَوْفَ أَبِيكَ مُنْذُ ثَلاثٍ⁽⁵⁾.

وَعَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : مَرَّتِ امْرَأَةٌ بَذِيَّةٌ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَهُوَ يَأْكُلُ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْحَضِيضِ⁽¹⁾فَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ لَتَأْكُلُ أَكْلَ الْعَبْدِ وَتَجْلِسُ جُلُوسَهُ ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إِنِّي عَبْدٌ وَأَيُّ عَبْدٍ أَعْبَدُ مِنِّي ؟ قَالَتْ : فَنَاوِلْنِي لُقْمَةً مِنْ طَعَامِكَ فَنَاوَلَهَا ، فَقَالَتْ : لا وَاللَّهِ إِلّا الَّذِي فِي فِيكَ ، فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله اللُّقْمَةَ مِنْ فِيهِ فَنَاوَلَهَا فَأَكَلَتْهَا ، قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ عليه السلام : فَمَا أَصَابَهَا بَذَاءٌ حَتَّى فَارَقَتِ الدُّنْيَا⁽²⁾.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَجْلِسُ عَلَى الْأَرْضِ وَيَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ وَيَعْتَقِلُ الشَّاةَ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْمَمْلُوكِ عَلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ⁽³⁾.

وعن أنس بن مالك قال : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مرّ على صبيان فسلّم عليهم وهو مغذ⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

وأنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ الْعِبَادَ بِزِينَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْهَا زَيَّنَكَ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا⁽⁶⁾.

وروى محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، أنّه قال : وَاللَّهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام لَيَأْكُلُ أَكْلَ الْعَبْدِ وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ وَإِنه كَانَ لَيَشْتَرِي الْقَمِيصَيْنِ السُّنْبُلانِيَّيْنِ فَيُخَيِّرُ غُلامَهُ خَيْرَهُمَا ثُمَّ يَلْبَسُ الآْخَرَ فَإِذَا جَازَ أَصَابِعَهُ قَطَعَهُ وَإِذَا

جَازَ كَعْبَهُ حَذَفَهُ وَلَقَدْ وَلِيَ خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَةً عَلَى آجُرَةٍ وَلا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ وَلا أَقْطَعَ قَطِيعاً وَلا أَوْرَثَ بَيْضَاءَ وَلا حَمْرَاءَ وَإِنْ كَانَ لَيُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَاللَّحْمَ وَيَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَيَأْكُلُ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَالزَّيْتَ وَالْخَل⁽¹⁾.

وفي ( تذكرة سبط ابن الجوزي ) عن الأحنف بن قيس قال :

دخلت على معاوية فقدّم إليّ من الحلو والحامض ما كثر تعجّبي منه ، ثمّ قال : قدّموا ذلك اللون فقدّموا لونا ما أدري ما هو ، فقال : مصارين البط محشوة بالمخ ودهن الفستق قد ذر عليه السكر . قال : فبكيت فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : للَّه درّ ابن أبي طالب ، لقد جاء من نفسه بما لم تسمح به أنت ولا غيرك ، فقال : وكيف ؟ قلت : دخلت عليه ليلة عند افطاره ، فقال لي : قم فتعشّ مع الحسن والحسين ، ثمّ قام إلى الصلاة ، فلمّا فرغ دعا بجراب مختوم بخاتمه فأخرج منه شعيرا مطحونا ثمّ ختمه ، فقلت : لم أعهدك بخيلا يا أميرالمؤمنين ؟ فقال : لم أختمه بخلاً ولكن خفت أن يبسّه الحسن أو الحسين بسمن أو اهالة ، فقلت : أحرام هو ؟ قال : لا ولكن على أئمّة الحقّ أن يتأسّوا بأضعف رعيّتهم حالاً في الأكل واللباس ، ولا يتميّزون عليهم بشي‏ء ليراهم الفقير فيرضى عن اللَّه تعالى بما هو فيه ، ويراهم الغني فيزداد شكراً وتواضعاً⁽²⁾.

وعن أبي إسحاق السبيعي قال : كنت على عنق أبي يوم الجمعة وأميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام يخطب وهو يتروّح بكمّه فقلت : يا أبه أميرالمؤمنين يجد الحرّ ؟ فقال لي : لا يجد حرّا ولا بردا ولكنّه غسل قميصه وهو

رطب ولا له غيره فهو يتروّح به⁽¹⁾.

ومن كتاب له ( لأميرالمؤمنين عليه السلام ) إلى عثمان بن حنيف الأنصاري : أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ هذا أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ وَلا أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ وَأَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا⁽²⁾

ومن هذا الكتاب : وَلَوْ شِئْتُ لأَهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَلُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَنَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّوَلَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَيَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الْأَطْعِمَةِ وَلَعَلَّ بالْحِجَازِ أَوِ الْيَمَامَةِ مَنْ لا طَمَعَ لَهُ في الْقُرْصِ وَلا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَأَكْبَادٌ حَرَّى⁽³⁾.

عن محمّد بن عليّ رفعه قال : مرّ سفيان الثّوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبداللَّه عليه السلام وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان فقال : واللَّه لآتينّه ولأوبّخنّه فدنا منه فقال : يا ابن رسول اللَّه ما لبس رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مثل هذا اللباس ولا عليّ عليه السلام ولا أحد من آبائك ، فقال له أبو عبداللَّه عليه السلام : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فِي زَمَانِ قَتْرٍ مُقْتِرٍ⁽⁴⁾وَكَانَ يَأْخُذُ لِقَتْرِهِ وَاقْتِدَارِهِ وَإِنَّ الدُّنْيَا بَعْدَ ذَلِكَ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا⁽⁵⁾فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا ثُمَّ تَلا : « قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ )

وَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ أَخَذَ مِنْهَا مَا أَعْطَاهُ اللَّهُ غَيْرَ أَنِّي يَا ثَوْرِيُّ مَا تَرَى عَلَيَّ مِنْ ثَوْبٍ إِنَّمَا أَلْبَسُهُ لِلنَّاسِ ، ثمّ اجتذب يد سفيان فجرّها إليه ثمّ رفع الثّوب الأعلى وأخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا ، فقال : هَذَا أَلْبَسُهُ لِنَفْسِي وَمَا رَأَيْتَهُ لِلنَّاسِ ، ثمّ جذب ثوبا على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب ليّن فقال : لَبِسْتَ هَذَا الْأَعْلَى لِلنَّاسِ وَلَبِسْتَ هَذَا لِنَفْسِكَ تَسُرُّهَا⁽¹⁾.

عن عبداللَّه بن سنان قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : بَيْنَا أَنَا فِي الطَّوَافِ وَإِذَا بِرَجُلٍ يَجْذِبُ ثَوْبِي وَإِذَا هُوَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ فَقَالَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ تَلْبَسُ مِثْلَ هَذِهِ الثِّيَابِ وَأَنْتَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مَعَ الْمَكَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام فَقُلْتُ ثَوْبٌ فُرْقُبِيٌّ اشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذَلِكَ اللِّبَاسِ فِي زَمَانِنَا لَقَالَ النَّاسُ هَذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ⁽²⁾.

فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ

قال تعالى : « الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا »⁽⁴⁾.

وقال الصادق عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ مِنْ وُلْدِ آدَمَ أُنَاساً طُهْرٌ مِيلادُهُمْ وَطَيِّبٌ أَبْدَانُهُمْ وَحَفِظَهُمْ فِي أَصْلابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ أَخْرَجَ مِنْهُمُ الْأَنْبِيَاءَ

وَالرُّسُلَ فَهُمْ أَزْكَى فُرُوعِ آدَمَ فَعَلَ ذَلِكَ لا لِأَمْرٍ اسْتَحَقُّوهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَكِنْ عَلِمَ اللَّهُ مِنْهُمْ حِينَ ذَرَأَهُمْ أَنَّهُمْ يُطِيعُونَهُ وَيَعْبُدُونَهُ وَلا يُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئاً فَهَؤُلاءِ بِالطَّاعَةِ نَالُوا مِنَ اللَّهِ الْكَرَامَةَ وَالْمَنْزِلَةَ الرَّفِيعَةَ عِنْدَه⁽¹⁾.

فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ

قال تعالى : «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ »⁽²⁾.

عن أميرالمؤمنين عليه السلام : فَأَمَّا مَا ذَكَرَ مِنْ أَمْرِ السَّابِقِينَ فَإِنَّهُمْ أَنْبِيَاءُ مُرْسَلُونَ وَغَيْرُ مُرْسَلِينَ⁽³⁾.

وعن ابن عبّاس قال : سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن قول اللَّه عزّ وجلّ : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ » فقال : قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ ذَلِكَ عَلِيٌّ وَشِيعَتُهُ هُمُ السَّابِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ الْمُقَرَّبُونَ مِنَ اللَّهِ بِكَرَامَتِهِ لَهُمْ⁽⁴⁾.

قال القمي رحمه الله : والمقرّبون آل محمّد صلى الله عليه وآله يقول اللَّه : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ » ، رسول اللَّه وخديجة وعليّ بن أبي طالب وذرّياتهم تلحق بهم ، يقول اللَّه : أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتهُمْ⁽⁵⁾.

وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ

قال تعالى : « وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا »⁽²⁾.

وقال عزّ من قائل : « وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا »⁽³⁾.

وقال سبحانه : « وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : « وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : « وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ »⁽⁶⁾.

وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله في هذه الآية : « وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ » قال : قال لي جبرئيل : قال اللَّه عزّ وجلّ : إذا ذكرت ذكرت معي⁽⁷⁾.

وعن سنان بن طريف ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام يقول : قال : إِنَّا أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتٍ نَوَّهَ⁽⁸⁾اللَّهُ بِأَسْمَائِنَا إِنَّهُ لَمَّا خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَمَرَ مُنَادِياً فَنَادَى أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ

ثَلاثاً أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ثَلاثاً أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً ثَلاثاً⁽¹⁾.

وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ

قال تعالى : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ »⁽²⁾

وقال تعالى : « أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ »⁽⁴⁾. عن أبي اليسع قال : دخل حمران بن أعين على أبي جعفر عليه السلام وقال له : جعلت فداك يبلغنا أنّ الملائكة تنزل عليكم ، فقال : إِنَّ الْمَلائِكَةَ وَاللَّهِ لَتَنَزَّلُ عَلَيْنَا وَتَطَأُ فُرُشَنَا أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى : « إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ »⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

وعن علي بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : مَا مِنْ مَلَكٍ يُهْبِطُهُ اللَّهُ فِي أَمْرٍ إِلّا بَدَأَ بِالْإِمَامِ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَإِنَّ مُخْتَلَفَ

الْمَلائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ⁽¹⁾.

وقال علي بن الحسين : مَا تَنْقِمُ النَّاسُ مِنَّا نَحْنُ وَاللَّهِ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَبَيْتُ الرَّحْمَةِ وَمَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَمَعْدِنُ الْعِلْمِ وَمُخْتَلَفُ الْمَلائِكَةِ⁽²⁾.

وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ‏

قال تعالى : « وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا »⁽⁴⁾.

ما الفرق بين الوحي والالهام‏

عن بريد بن معاوية العجلي قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث فقال : الرَّسُولُ الَّذِي تَأْتِيهِ الْمَلائِكَةُ وَ يُعاينُهُمْ وَتَبْلُغُهُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى وَالنَّبِيُّ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ فَمَا رَأَى فَهُوَ كَمَا رَأَى وَالْمُحَدَّثُ الَّذِي يَسْمَعُ كَلامَ الْمَلائِكَةِ وَيُنْقَرُ فِي أُذُنِهِ وَيُنْكَتُ فِي قَلْبِهِ⁽⁵⁾.

وعن الحرث بن المغيرة النضري قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : ما علم عالمكم جملة يقذف في قلبه وينكت في اذنه قال : فقال : وَحْيٌ كَوَحْيِ أُمِّ مُوسَى⁽¹⁾.

وفي زيارة لأميرالمؤمنين عليه السلام : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ وَمَوْضِعَ سِرِّهِ وَعَيْبَةَ عِلْمِه خازِنَ وَحْيِهِ⁽²⁾.

وَرَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ

قال تعالى : «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا »⁽⁴⁾.

عن ضريس ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إِنَّ للَّهِ‏ِ عِلْمَيْنِ عِلْماً مَبْذُولاً وَعِلْماً مَكْفُوفاً فَأَمَّا الْمَبْذُولُ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ‏ءٍ تَعْلَمُهُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّسُلُ إِلّا نَحْنُ نَعْلَمُهُ وَأَمَّا الْمَكْفُوفُ فَهُوَ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ⁽⁵⁾.

وعن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : الْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ عِنْدَ اللَّهِ مَخْزُونٌ لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَعِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لا يُكَذِّبُ نَفْسَهُ وَلا مَلائِكَتَهُ وَلا رُسُلَهُ وَعِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ يُقَدِّمُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ وَيُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ مَا يَشَاءُ⁽⁶⁾.

وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرِيعَةَ إِلَيْكَ وَالْوَسِيلَةَ إِلَى‏ رِضْوانِكَ‏

قال تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ »⁽¹⁾.

عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام قال : قلت انّا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيئاً ؟ فقال : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ الْبَيْتِ مَثَلُ أَهْلِ بَيْتٍ كَانُوا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ لا يَجْتَهِدُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِلّا دَعَا فَأُجِيبَ وَإِنَّ رَجُلاً مِنْهُمُ اجْتَهَدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ دَعَا فَلَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ فَأَتَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام يَشْكُوا إِلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ وَيَسْأَلُهُ الدُّعَاءَ قَالَ فَتَطَهَّرَ عِيسَى وَصَلَّى ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنَّ عَبْدِي أَتَانِي مِنْ غَيْرِ الْبَابِ الَّذِي أُوتَى مِنْهُ إِنَّهُ دَعَانِي وَفِي قَلْبِهِ شَكٌّ مِنْكَ فَلَوْ دَعَانِي حَتَّى يَنْقَطِعَ عُنُقُهُ وَتَنْتَثِرَ أَنَامِلُهُ مَا اسْتَجَبْتُ لَهُ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ عِيسَى عليه السلام فَقَالَ تَدْعُو رَبَّكَ وَأَنْتَ فِي شَكٍّ مِنْ نَبِيِّهِ فَقَالَ يَا رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ قَدْ كَانَ وَاللَّهِ مَا قُلْتَ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَذْهَبَ بِهِ عَنِّي قَالَ فَدَعَا لَهُ عِيسَى عليه السلام فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَقَبِلَ مِنْهُ وَصَارَ فِي حَدِّ أَهْلِ بَيْتِهِ⁽²⁾.

توسّل الأنبياء بمحمّد وآله‏

عن معمّر بن راشد قال : سمعت أبا عبداللَّه الصادق عليه السلام يقول : أَتَى يَهُودِيٌّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ يُحِدُّ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا يَهُودِيُّ حَاجَتُكَ قَالَ أَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّبِيُّ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ وَالْعَصَا وَفَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ

وَأَظَلَّهُ بِالْغَمَامِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله إِنَّهُ يُكْرَهُ لِلْعَبْدِ أَنْ يُزَكِّيَ نَفْسَهُ وَلَكِنِّي أَقُولُ إِنَّ آدَمَ عليه السلام لَمَّا أَصَابَ الْخَطِيئَةَ كَانَتْ تَوْبَتُهُ أَنْ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِي فَغَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ وَإِنَّ نُوحاً لَمَّا رَكِبَ فِي السَّفِينَةِ وَخَافَ الْغَرَقَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنَ الْغَرَقِ فَنَجَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنْهَا فَجَعَلَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ بَرْداً وَسَلاماً وَإِنَّ مُوسَى عليه السلام لَمَّا أَلْقَى عَصَاهُ وَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَمَّنْتَنِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى‏⁽¹⁾.

وعن ابن عبّاس في حديث قصّة يوسف يقول في آخره : هبط جبرئيل على يعقوب فقال : ألا أعلّمك دعاء يردّ اللَّه به بصرك ويردّ عليك ابنيك ؟ قال : بلى - إلى أن قال : - قال يعقوب : وما ذلك يا جبرئيل ؟ فقال : قل : اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّد وعليّ - وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام - أن تأتيني بيوسف وبنيامين جميعاً وتردّ عليّ عيني ، فقاله ، فما استتمّ يعقوب هذا الدعاء حتّى جاء البشير فألقى قميص يوسف عليه فارتدّ بصيراً⁽²⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ مَنْ أَطَاعَهُمْ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ هُمُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَهُمُ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ⁽³⁾.

وعن سلمان الفارسي قال : سمعت محمّداً صلى الله عليه وآله يقول : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : يَا

عِبَادِي أَوَلَيْسَ مَنْ لَهُ إِلَيْكُمْ حَوَائِجُ كِبَارٌ لا تَجُودُونَ بِهَا إِلّا أَنْ يَتَحَمَّلَ عَلَيْكُمْ بِأَحَبِّ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ تَقْضُونَهَا كَرَامَةً لِشَفِيعِهِمْ أَلا فَاعْلَمُوا أَنَّ أَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَيَّ وَأَفْضَلَهُمْ لَدَيَّ مُحَمَّدٌ وَأَخُوهُ عَلِيٌّ وَمِنْ بَعْدِهِ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ هُمُ الْوَسَائِلُ إِلَى اللَّهِ فَلْيَدْعُنِي مَنْ هَمَّتْهُ حَاجَةٌ يُرِيدُ نَفْعَهَا أَوْ دَهِمَتْهُ دَاهِيَةٌ يُرِيدُ كَشْفَ ضُرِّهَا بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَقْضِهَا لَهُ أَحْسَنَ مَا يَقْضِيهَا مَنْ تَسْتَشْفِعُونَ لَهُ بِأَعَزِّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ⁽¹⁾.

وعن جابر ، عن أبي جعفر الباقر قال : إِنَّ عَبْداً مَكَثَ فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً وَالْخَرِيفُ سَبْعُونَ سَنَةً ثُمَّ إِنَّهُ سَأَلَ اللَّهَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ لَمَّا رَحِمْتَنِي فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنِ اهْبِطْ إِلَى عَبْدِي فَأَخْرِجْهُ - إلى أن قال - فَقال عزّوجلّ : يا عَبْدِي كَمْ تُناشِدُني فِي النَّارِ ؟ قَالَ : مَا أُحْصيه يَا رَبِّ قَالَ : أما وَعِزَّتِي لَوْ لا مَا سَأَلْتَنِي بِهِ لَأَطَلْتُ هَوَانَكَ وَلَكِنَّهُ حَتَمْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لا يَسْأَلَنِي عَبْدٌ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ إِلّا غَفَرْتُ لَهُ مَا كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ الْيَوْمَ⁽²⁾.

فَبَعْضٌ أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ إِلَى‏ أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْها

قال تعالى : «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ »⁽¹⁾.

سُئل الصادق عليه السلام عن جنّة آدم أمن جنان الدنيا كانت أم من جنان الآخرة ؟ فقال : كَانَتْ مِنْ جِنَانِ الدُّنْيَا تَطْلُعُ فِيهَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ جِنَانِ الآْخِرَةِ مَا خَرَجَ مِنْهَا أَبَدا وَلَمْ يَدْخُلْها إبْليس⁽²⁾.

عن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه عليهم السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : خَلَقَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مِائَةَ أَلْفِ نَبِيٍّ وَأَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ نَبِيٍّ أَنَا أَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَلا فَخْرَ وَخَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِائَةَ أَلْفِ وَصِيٍّ وَأَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ وَصِيٍّ فَعَلِيٌّ أَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَأَفْضَلُهُمْ⁽³⁾.

وَبَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِي فُلْكِكَ وَنَجَّيْتَهُ وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَكَةِ بِرَحْمَتِكَ‏

قال تعالى : «فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ »⁽⁴⁾.

عن أبي جعفر عليه السلام قال : أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ خَمْسَةٌ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ⁽⁵⁾.

وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : إِنَّمَا سُمِّيَ أُولُو الْعَزْمِ أُوْلِي الْعَزْمِ لأَنَّهُمْ كَانُوا أَصْحَابَ الْعَزَائِمِ وَالشَّرَائِعِ وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ كَانَ بَعْدَ نُوحٍ عليه السلام كَانَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَمِنْهَاجِهِ وَتَابِعاً لِكِتَابِهِ إِلَى زَمَنِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَكُلَّ نَبِيٍّ كَانَ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَبَعْدَهُ كَانَ عَلَى شَرِيعَةِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام إِلَى زَمَنِ مُوسَى عليه السلام فَكُلَّ نَبِيٍّ كَانَ فِي زَمَنِ مُوسَى عليه السلام وَبَعْدَهُ كَانَ عَلَى شَرِيعَةِ مُوسَى وَمِنْهَاجِهِ إِلَى أَيَّامِ عِيسَى عليه السلام وَكُلَّ نَبِيٍّ كَانَ فِي أَيَّامِ عِيسَى عليه السلام وَبَعْدَهُ كَانَ عَلَى شَرِيعَةِ عِيسُى عليه السلام وَمِنْهَاجِهِ وَتَابِعاً إِلَى زَمَنِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فَهَؤُلاءِ الْخَمْسَةُ أُولُو الْعَزْمِ وَهُمْ أَفْضَلُ الْأَنْبِيَاءِ وَشَرِيعَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله لا تُنْسَخُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا نَبِيَّ بَعْدَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنِ ادَّعَى بَعْدَهُ نَبيّاً فَدَمُهُ مُبَاح⁽¹⁾.

قال تعالى : «إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ »⁽²⁾.

وقال تعالى : « فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا »⁽³⁾.

وقال سبحانه : « وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ »⁽⁴⁾.

وقال عزّ من قائل : « فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : « وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ

آمَنَ »⁽¹⁾.

وقال عزّ وجلّ من قائل : « وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا »⁽²⁾.

وقال تعالى : « وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ * وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ »⁽³⁾.

عن ابن عبّاس : كانت ثلاث طبقات فطبقة فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الانس وطبقة فيها الطير⁽⁴⁾.

عن عبدالسلام ابن صالح الهروي ، عن الرضا عليه السلام قال : قلت له : لأيّ علّة أغرق اللَّه عزّ وجلّ الدنيا كلّها في زمن نوح عليه السلام وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له ؟ فقال : مَا كَانَ فِيهِمُ الْأَطْفَالُ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَعْقَمَ أَصْلابَ قَوْمِ نُوحٍ وَأَرْحَامَ نِسَائِهِمْ أَرْبَعِينَ عَاماً فَانْقَطَعَ نَسْلُهُمْ فَغَرِقُوا وَلا طِفْلَ فِيهِمْ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُهْلِكَ بِعَذَابِهِ مَنْ لا ذَنْبَ لَهُ وَأَمَّا الْبَاقُونَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ عليه السلام فَأُغْرِقُوا بِتَكْذِيبِهِمْ لِنَبِيِّ اللَّهِ نُوحٍ عليه السلام وَسَائِرُهُمْ أُغْرِقُوا بِرِضَاهُمْ بِتَكْذِيبِ الْمُكَذِّبِينَ وَمَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِيَ بِهِ كَانَ كَمَنْ شَاهَدَهُ وَأَتَاهُ⁽⁵⁾.

قال تعالى : « قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ * وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا

وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ »⁽²⁾.

قال تعالى : « فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ »⁽³⁾.

عن أبي ذرّ قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَها نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق⁽⁴⁾.

وَبَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِكَ خَلِيلاً

قال تعالى : « وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا »⁽⁵⁾.

عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سمعت أبي يحدّث عن أبيه عليهما السلام أنّه قال : إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً لأَنَّهُ لَمْ يَرُدَّ أَحَداً وَلَمْ يَسْأَلْ أَحَداً قَطُّ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ⁽⁶⁾.

وعن ابن أبي عمير عمّن ذكره قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : لِمَ اتّخذ اللَّه عزّ وجلّ إبراهيم خليلاً ؟ قال : لِكَثْرَةِ سُجُودِهِ عَلَى الْأَرْضِ⁽⁷⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه الأنصاري قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ

إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً إِلّا لإِطْعَامِهِ الطَّعَامَ وَالصَّلاةِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ⁽¹⁾.

وعن عبدالعظيم بن عبداللَّه الحسني قال : سمعت عليّ بن محمّد العسكري عليه السلام يقول : إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً لِكَثْرَةِ صَلاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ⁽²⁾.

أقول : لا منافاة بين هذه الوجوه ويمكن أن يكون السبب كلّها .

عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام قال : وَفِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ عليه السلام⁽³⁾.

وعن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : عَاشَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام مِائَةً وَخَمْساً وَسَبْعِينَ سَنَة⁽⁴⁾.

قال تعالى : « ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا »⁽⁵⁾.

قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَهِيَ الْحَنِيفِيَّةُ الْعَشَرَةُ الَّتِي جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام خَمْسَةٌ فِي الْبَدَنِ وَخَمْسَةٌ فِي الرَّأْسِ فَأَمَّا الَّتِي فِي الْبَدَنِ فَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالطّهُورُ بِالْمَاءِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَحَلْقُ الشَّعْرِ مِنَ الْبَدَنِ وَالْخِتَانُ وَأَمَّا الَّتِي فِي الرَّأْسِ فَطَمُّ الشَّعْرِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحَى وَالسِّوَاكُ وَالْخِلال فَهَذِهِ لَمْ تُنْسَخْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ⁽⁶⁾.

وَسَأَلَكَ لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ فَأَجَبْتَهُ وَجَعَلْتَ ذلِكَ عَلِيّاً

قال القمي رحمه الله : ووهبنا لهم من رحمتنا يعني لإبراهيم وإسحاق ويعقوب من رحمتنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وجعلنا لهم لسان صدق عليّاً يعني أميرالمؤمنين عليه السلام .

حدّثني بذلك أبي عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام⁽¹⁾.

وعن يونس بن عبدالرحمن قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : إنّ قوماً طالبوني باسم أميرالمؤمنين عليه السلام في كتاب اللَّه عزّ وجلّ فقلت لهم من قوله تعالى : « وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا » فقال : صَدَقْت هُوَ كَذا ، ومعنى قوله « لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا » أي وجعلنا لهم ولدا ذا لسان أي قول صدق وكلّ ذي قول صدق فهو صادق والصادق معصوم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام⁽²⁾.

وَبَعْضٌ كَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَكْلِيماً

قال تعالى : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا »⁽⁴⁾.

وقال عزّ من قائل : « وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : « فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ

مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي »⁽²⁾.

قال أبو عبداللَّه عليه السلام : يَا مُفَضَّلُ إِنَّ بِقَاعَ الْأَرْضِ تَفَاخَرَتْ فَفَخَرَتْ كَعْبَةُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ عَلَى البُقْعَةِ بِكَرْبَلاءَ فَأَوْحَى اللَّهُ اسْكُتِي يَا كَعْبَةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فَلا تَفْخَرِي عَلَيهَا فَإِنَّهَا الْبُقْعَةُ الْمُبَارَكَةُ الَّتِي نُودِيَ مُوسَى مِنْهَا مِنَ الشَّجَرَة⁽³⁾.

وقال تعالى : «وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ * قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : « لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى »⁽⁵⁾.

وَجَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ رِدْءاً وَوَزِيراً

(رِدْءاً)⁽¹⁾

قال تعالى : «وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا »⁽²⁾.

وقال تعالى : «وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا »⁽⁴⁾.

وَبَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ

وقال تعالى : « وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : « إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ »⁽⁶⁾.

وقال تعالى : « قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ »⁽⁷⁾.

وقال تعالى : «إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »⁽¹⁾.

وقال تعالى : «فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا * قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا * قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا * فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا * فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا * فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا * فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا * فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا * ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ »⁽²⁾.

وقال سبحانه : «اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »⁽¹⁾.

عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : لأيّ علّة خلق اللَّه عزّ وجلّ آدم من غير أب وأُمّ وخلق عيسى عليه السلام من غير أب وخلق سائر الناس من الآباء والأُمّهات ؟ فقال : لِيَعْلَمَ النَّاسُ تَمَامَ قُدْرَتِهِ وَكَمَالَهَا وَيَعْلَمُوا أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ خَلْقاً مِنْ أُنْثَى مِنْ غَيْرِ ذَكَرٍ كَمَا هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَهُ مِنْ غَيْرِ ذَكَرٍ وَلا أُنْثَى وَإِنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَ ذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ»⁽²⁾.

وعن وهب بن منبه اليماني قال : إنّ يهوديّاً سأل النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا محمّد ما شأنك لم تتكلّم بالحكمة حين خرجت من بطن أُمّك كما تكلّم عيسى بن مريم على زعمك وقد كنت قبل ذلك نبيّاً فقال النبي صلى الله عليه وآله : إِنَّهُ لَيْسَ أَمْرِي كَأَمْرِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ خَلَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أُمٍّ لَيْسَ لَهُ أَبٌ كَمَا خَلَقَ آدَمَ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَلا أُمٍّ وَلَوْ أَنَّ عِيسَى عليه السلام حِينَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ لَمْ يَنْطِقْ بِالْحِكْمَةِ لَمْ يَكُنْ لأُمِّهِ عُذْرٌ عِنْدَ النَّاسِ وَقَدْ أَتَتْ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَكَانُوا يَأْخُذُونَهَا كَمَا يُؤْخَذ بِهِ مِثلها مِنَ الْمُحْصَنَاتِ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْطِقَهُ عُذْراً لأُمِّهِ»⁽³⁾.

وَآتَيْتَهُ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‏

قال تعالى : «وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ »⁽⁴⁾.

قال الطبرسي رحمه الله في تفسيره : «وأيّدناه بروح القدس »أي قويناه واعناه بجبرئيل عليه السلام عن قتادة والسدي والضحاك والربيع - إلى أن قال : - وقال ابن زيد : المراد بروح القدس الانجيل كما سمى اللَّه تعالى القرآن روحاً فقال : « وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا »⁽¹⁾فكذلك سمى الانجيل روحاً .

وروى الضحّاك عن ابن عبّاس : ان الروح الاسم الذي كان عيسى عليه السلام يحيي به الموتى .

وقال الربيع : هو الروح الذي نفخ فيه فاضافه إلى نفسه تشريفاً كما قال : بيت اللَّه وناقة اللَّه ، وأقوى الأقوال والوجوه قول من قال : هو جبرائيل عليه السلام⁽²⁾.

وقال تعالى : «إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ »⁽⁴⁾.

وَكُلٌّ شَرَعْتَ لَهُ شَرِيعَةً وَنَهَجْتَ لَهُ مِنْهاجاً

قال تعالى : « لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا »⁽¹⁾.

قال ابن عبّاس : الشرعة ما ورد به القرآن ، والمنهاج ما ورد به السنّة⁽²⁾.

ثمّ قال تعالى : « وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : « إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ... »⁽⁵⁾.

وقال عزّ من قائل : « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ... »⁽⁶⁾.

وقال تعالى : « ... وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ »⁽⁷⁾.

وقال تعالى : « شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ... »⁽⁸⁾.

وقال تعالى : « ...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا... »⁽¹⁾.

عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْطَى مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله شَرَائِعَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى عليهم السلام التَّوْحِيدَ وَالْإِخْلاصَ وَخَلْعَ الْأَنْدَادِ وَالْفِطْرَةَ الْحَنِيفِيَّةَ السَّمْحَة⁽²⁾.

المقصود من ارسال الرسل‏

وقال تعالى : « رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ » .

وقال تعالى : «وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى »⁽³⁾.

وقال تعالى : « ...وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ »⁽⁴⁾.

وَتَخَيَّرْتَ لَهُ أَوْصِياءَ مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ مِنْ مُدَّةٍ إِلَى‏ مُدَّةٍ إِقامَةً لِدِينِكَ‏

عن زاذان ، عن سلمان قال : دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوماً فلمّا نظر إليّ قال : يَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً وَلا رَسُولاً إِلّا جَعَلَ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً

قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنَ أَهْل الْكِتَابَيْنِ⁽¹⁾.

وعن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال : وَاللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ أَرْضاً مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ عليه السلام إِلّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَلا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ حُجَّةٍ للَّهِ‏ِ عَلَى عِبَادِهِ⁽²⁾.

وعن عبداللَّه بن جندب قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ : « وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ »⁽³⁾قال : إمام إلى إمام .

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : فَلَمَّا أَنْ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَسِيحَ عليه السلام قَالَ الْمَسِيحُ لَهُمْ : إِنَّهُ سَوْفَ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي نَبِيٌّ اسْمُهُ أَحْمَدُ - إلى أن قال : - وَجَرَتْ مِنْ بَعْدِهِ فِي الْحَوَارِيِّينَ فِي الْمُسْتَحْفَظِينَ وَإِنَّمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى الْمُسْتَحْفَظِينَ لأَنَّهُمُ اسْتَحْفَظُوا الاسْمَ الْأَكْبَرَ وَهُوَ الْكِتَابُ الَّذِي يُعْلَمُ بِهِ عِلْمُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ الَّذِي كَانَ مَعَ الْأَنْبِيَاء⁽⁴⁾.

وَحُجَّةً عَلَى‏عِبادِكَ‏

قال تعالى : «...رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ »⁽⁵⁾.

قال تعالى : « قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ »⁽¹⁾.

قال علي بن الحسين عليه السلام : وَلَمْ تَخْلُ الْأَرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ حُجَّةٍ للَّهِ‏ِ فِيهَا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ غَائِبٍ مَسْتُورٍ وَلا تَخْلُو إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مِنْ حُجَّةِ اللَّهِ فِيهَا⁽²⁾.

عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : أتبقى الأرض بغير إمام ؟ قال : لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ⁽³⁾.

وَ لِئَلَّا يَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَيَغْلِبَ الْباطِلُ عَلَى‏ أَهْلِهِ‏

عن أبي عبداللَّه عليه السلام : أَنَّ جَبْرَئِيلَ نَزَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله يُخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ لَمْ أَتْرُكِ الْأَرْضَ إِلّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْرِفُ طَاعَتِي وَهُدَايَ وَيَكُونُ نَجَاةً فِيمَا بَيْنَ قَبْضِ النَّبِيِّ إِلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ الآْخَرِ وَلَمْ أَكُنْ أَتْرُكُ إِبْلِيسَ يُضِلُّ النَّاسَ وَلَيْسَ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ وَدَاعٍ إِلَيَّ وَهَادٍ إِلَى سَبِيلِي وَعَارِفٌ بِأَمْرِي وَإِنِّي قَدْ قَضَيْتُ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادِياً أَهْدِي بِهِ السُّعَدَاءَ وَيَكُونُ حُجَّةً عَلَى الْأَشْقِيَاءِ⁽⁴⁾.

وعن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : لَنْ تَبْقَى الْأَرْضُ إِلّا وَفِيهَا مِنَّا عَالِمٌ يَعْرِفُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِل⁽⁵⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام : لَنْ تَبْقَى الْأَرْضُ إِلّا وَفِيهَا مَنْ يَعْرِفُ الْحَقَّ فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِيهِ قَالَ قَدْ زَادُوا وَإِذَا نَقَصُوا مِنْهُ قَالَ قَدْ نَقَصُوا وَإِذَا جَاءُوا بِهِ صَدَّقَهُمْ وَلَوْ

لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ⁽¹⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام : لَيْسَ مِنْ بَاطِلٍ يَقُومُ بِإِزَاءِ الْحَقِّ إِلّا غَلَبَ الْحَقُّ الْبَاطِلَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ »⁽²⁾.⁽³⁾

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : أَبَى اللَّهُ أَنْ يُعَرِّفَ بَاطِلاً حَقّاً أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْحَقَّ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلاً لا شَكَّ فِيهِ وَأَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَاطِلَ فِي قَلْبِ الْكَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لا شَكَّ فِيهِ وَلَوْ لَمْ يَجْعَلْ هَذَا هَكَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِلٍ⁽⁴⁾.

وعن ابن قياما الواسطي قال : دخلت على عليّ بن موسى عليه السلام فقلت له : أيكون إمامان ؟ قال : لا ، إِلّا وَأَحَدُهُمَا صَامِتٌ فَقُلْتُ لَهُ هُوَ ذَا أَنْتَ لَيْسَ لَكَ صَامِتٌ وَلَمْ يَكُنْ وُلِدَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام بَعْدُ فَقَالَ لِي وَاللَّهِ لَيَجْعَلَنَّ اللَّهُ مِنِّي مَا يُثْبِتُ بِهِ الْحَقَّ وَأَهْلَهُ وَيَمْحَقُ بِهِ الْبَاطِلَ وَأَهْلَهُ فَوُلِدَ لَهُ بَعْدَ سَنَةٍ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام وَكَانَ ابْنُ قِيَامَا وَاقِفِيّاً⁽⁵⁾.

وعن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : إِنَّ اللَّهَ لا يَدَعُ الْأَرْضَ إِلّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئاً رَدَّهُمْ وَإِذَا نَقَصُوا أَكْمَلَهُ لَهُمْ فَقَالَ خُذُوهُ كَامِلاً وَلَوْلا ذَلِكَ لالْتَبَسَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَمْرُهُمْ وَلَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ⁽⁶⁾.

قال تعالى : «وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ... »⁽¹⁾.

وقال تعالى : «ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ »⁽²⁾.

وقال تعالى : «لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ »⁽³⁾.

وَلَا يَقُولَ أَحَدٌ لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً مُنْذِراً وَأَقَمْتَ لَنا عَلَماً هادِياً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى‏

وقال تعالى : «وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : «وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : «قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ »⁽⁶⁾.

وقال تعالى : «إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ »⁽⁷⁾.

وقال تعالى : « ... وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا... »⁽²⁾.

وقال تعالى : « ... إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »⁽³⁾.

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس في قوله : « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ » قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا الْمُنْذِرُ وَعَلِيٌّ الْهَادِي مِنْ بَعْدِي يَا عَلِيُّ بِكَ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي⁽⁴⁾.

عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ : «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »فقال : رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمُنْذِرُ وَلِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ثُمَّ الْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ الْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ⁽⁵⁾.

عن رزين بن حبيش قال : سمعت عليّاً عليه السلام يقول : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ أَتَاهُ مَلَكَانِ اسْمُهُمَا مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَأَوَّلُ مَنْ يَسْأَلانِهِ عَنْ رَبِّهِ ثُمَّ عَنْ نَبِيِّهِ ثُمَّ عَنْ وَلِيِّهِ فَإِنْ أَجَابَ نَجَا وَإِنْ عَجَزَ عَذَّبَاهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَا لِمَنْ عَرَفَ رَبَّهُ وَنَبِيَّهُ وَلَمْ يَعْرِفْ وَلِيَّهُ فَقَالَ مُذَبْذَبٌ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ذَلِكَ لا سَبِيلَ لَهُ وَقَدْ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله مَنِ الْوَلِيُّ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ وَلِيُّكُمْ فِي هَذَا الزَّمَانِ عَلِيٌّ وَمِنْ بَعْدِهِ وَصِيُّهُ وَلِكُلِّ زَمَانٍ عَالِمٌ يَحْتَجُّ اللَّهُ بِهِ لِئَلّا يَكُونَ كَمَا قَالَ الضُّلّالُ قَبْلَهُمْ حِينَ فَارَقَتْهُمْ أَنْبِيَاؤُهُمْ رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ

أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى‏ تَمَامُ ضَلالَتِهِمْ جَهَالَتُهُمْ بِالآْيَاتِ وَهُمُ الْأَوْصِيَاء⁽¹⁾.

إِلَى‏ أَنِ انْتَهَيْتَ بِالْأَمْرِ إِلى‏ حَبِيبِكَ وَنَجِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ‏

قال تعالى : «قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا... »⁽²⁾.

وقال تعالى : «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا... »⁽³⁾.

وقال تعالى : «مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ... »⁽⁴⁾.

قال أميرالمؤمنين عليه السلام : مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله أَلْقَى - اللَّه - عَلَيْهِ مَحَبَّةً مِنْهُ فَسَمَّاهُ حَبِيباً وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَرَى إِبْرَاهِيمَ صُورَةَ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ فَقَالَ يَا رَبِّ مَا رَأَيْتُ مِنْ أُمَمِ الْأَنْبِيَاءِ أَنْوَرَ وَلا أَزْهَرَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَمَنْ هَذَا فَنُودِيَ هَذَا مُحَمَّدٌ حَبِيبِي لا حَبِيبَ لِي مِنْ خَلْقِي غَيْرُه⁽⁵⁾.

وفي البحار : إبراهيم عليه السلام نظر من الملك إلى الملك [ الملكوت ] «وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ »⁽⁶⁾والحبيب نظر من الملك [ الملكوت ] إلى الملك «أَلَمْ تَرَ إِلى‏ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ »⁽⁷⁾الخليل عليه السلام طالب قال : «إِنِّي ذاهِبٌ إِلى‏ رَبِّي »⁽⁸⁾والحبيب

مطلوب «أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلاً »⁽¹⁾قال الخليل عليه السلام : «وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي »⁽²⁾وقيل للحبيب : «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ »⁽³⁾وقال الخليل : «وَلا تُخْزِنِي »⁽⁴⁾وللحبيب : «يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ »⁽⁵⁾وقال الخليل عليه السلام وسط النار : «حَسْبِيَ اللَّهُ »وقيل للحبيب : «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ »⁽⁶⁾قال الخليل عليه السلام : «وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ »⁽⁷⁾وقيل للحبيب صلى الله عليه وآله : «وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ »⁽⁸⁾قال الخليل عليه السلام : «وَأَرِنا مَناسِكَنا »⁽⁹⁾وقيل للحبيب صلى الله عليه وآله : «لِنُرِيَهُ »⁽¹⁰⁾[ قال ]الخليل عليه السلام⁽¹¹⁾: «وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ »⁽¹²⁾وللحبيب صلى الله عليه وآله : «وَلَلآْخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ »⁽¹³⁾الخليل عليه السلام : « وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي »⁽¹⁴⁾وللحبيب صلى الله عليه وآله : «أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ »⁽¹⁵⁾

لأجلك الخليل عليه السلام بخل على أعدائه بالرزق « وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ »⁽¹⁾والحبيب صلى الله عليه وآله سخا بها على الأعداء حتّى عوتب : «وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ »⁽²⁾الخليل عليه السلام أقسم باللَّه «وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ »⁽³⁾وأقسم اللَّه بالحبيب : «لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ »⁽⁴⁾واتّخذ مقام الخليل قبلة : « وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ »⁽⁵⁾وجعل أحوال الحبيب وأفعاله وأقواله قبلة : «لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ »⁽⁶⁾الخليل عليه السلام كسر أصنام قوم بالخفية غضبا للَّه والحبيب كسر عن الكعبة ثلاثمائة وستّين صنما وأذلّ من عبدها بالسيف ، اصطفى الخليل عليه السلام بعد الابتلاء « وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ »⁽⁷⁾واصطفى الحبيب صلى الله عليه وآله ، قبل الابتلاء « اللَّهُ يَصْطَفِي »⁽⁸⁾الخليل عليه السلام بذل ماله لأجل الجليل وخلق الجليل العالم لأجل الحبيب صلى الله عليه وآله، مقام الخليل عليه السلام مقام الخدمة « وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ »⁽⁹⁾ومقام الحبيب صلى الله عليه وآله مقام الشفاعة «عَسى‏ أَنْ يَبْعَثَكَ »⁽¹⁰⁾والشفيع‏أفضل من الخادم ، الخليل عليه السلام طلب ابتداء الوصلة قال : «هذا رَبِّي »⁽¹¹⁾والحبيب صلى الله عليه وآله طلب

بقاء الوصلة «وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ »⁽¹⁾وللبقاء فضل على الابتداء ، صيّر اللَّه حرّ النار على الخليل عليه السلام بردا وسلاما وصيّر السمّ في جوفه سلاما حين سمّته الخيبريّة ثمّ سخّر له نار جهنّم الّتي كانت‏نارالدنيا كلّها جزءا منها ، كان الخليل عليه السلام مناديا بالحج والقربان «وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ »⁽²⁾والحبيب مناديا بالإسلام والإيمان «مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ »⁽³⁾قال للخليل عليه السلام : «أَوَلَمْ تُؤْمِنْ »⁽⁴⁾وقال للحبيب : « آمَنَ الرَّسُولُ »⁽⁵⁾قال الخليل : «فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي »⁽⁶⁾وقيل للحبيب صلى الله عليه وآله : لولاك لما خلقت الأفلاك وقيل⁽⁷⁾للخليل عليه السلام : «وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ »⁽⁸⁾والحبيب صلى الله عليه وآله فدي أبوه عبداللَّه بمائة ناقة ، وبارك في أولاد الخليل عليه السلام حتّى عفوا فأمر داود عليه السلام في أيّامه باحصائهم فعجزوا عن ذلك فأوحى اللَّه تعالى إليه لمّا أطاعني بذبح ولده كثّرت ذرّيّته والحبيب صلى الله عليه وآله لمّا ابتلي أيضا بذبح ابنه الحسين عليه السلام كثّرت أولاده ، وصل الخليل إلى الجليل بالواسطة «وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ »⁽⁹⁾ووصل الحبيب صلى الله عليه وآله بلا واسطة «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى »⁽¹⁰⁾أراد

الخليل عليه السلام رضا الملك في رفع‏الكعبة « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ »⁽¹⁾وأراد اللَّه القبلة في رضا الحبيب « فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها »⁽²⁾، كان الابتلاء للخليل أوّلا والاجتباء آخرا« وَإِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ »⁽³⁾والحبيب صلى الله عليه وآله ابتداؤه بشارة «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ »⁽⁴⁾، سأل الخليل «وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ »⁽⁵⁾وقال للحبيب صلى الله عليه وآله : «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ »⁽⁶⁾، الخليل من يخالّك والحبيب من تخالّه⁽⁷⁾فلا جرم «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‏ »⁽⁸⁾، الخليل المريد والحبيب المراد ، الخليل عطشان والحبيب ريّان⁽⁹⁾.

وعن زين العابدين عليه السلام : اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَنَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَصَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَمِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ⁽¹⁰⁾.

وفي الأمالي : قال اليهودي : لأيّ شي‏ء سمّيت محمّداً وأحمد ؟ فقال

النبي صلى الله عليه وآله : أَمَّا مُحَمَّدٌ فَإِنِّي مَحْمُودٌ فِي الْأَرْضِ وَأَمَّا أَحْمَدُ فَإِنِّي مَحْمُودٌ فِي السَّمَاء⁽¹⁾.

وقال السيّد النسّابة الثقة عليّ بن محمّد العلويّ : أنشدني أبو عبداللَّه بن صفيّة الهاشميّة معلّمي بالبصرة لأبي طالب رحمه الله :

لقد كرّم اللَّه النبيّ محمّداً***فأكرم خلق اللَّه في الناس أحمد

وشقّ له من اسمه ليجلّه‏***فذو العرش محمود وهذا محمّد⁽²⁾

وعن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام قيل : فما تأويل محمّد ؟ قال عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَجَمِيعَ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعَ أُمَمِهِمْ يَحْمَدُونَهُ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ وَإِنَّ اسْمَهُ الْمَكْتُوبَ عَلَى الْعَرْشِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ⁽³⁾.

وجاء « محمّد »رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في أربعة مواضع من القرآن وفي موضع «أحمد »ولكن شهد جلّ جلاله برسالته صلى الله عليه وآله .

1 - قال تعالى : «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ... »⁽⁴⁾.

2 - وقال تعالى : «مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ... »⁽⁵⁾.

3 - وقال تعالى : « ...وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ... »⁽⁶⁾.

4 - وقال تعالى : «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ... »⁽¹⁾.

5 : وقال تعالى : « ...وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ... »⁽²⁾.

فَكانَ كَمَا انْتَجَبْتَهُ سَيِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ‏

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : سَيِّدُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ اللَّحْمُ وَسَيِّدُ شَرَابِ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ الْمَاءُ وَأَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَلا فَخْرَ⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا سَيِّدُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ وَأَنَا خَيْرٌ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَحَمَلَةِ الْعَرْشِ وَجَمِيعِ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَاءِ اللَّهِ الْمُرْسَلِين⁽⁴⁾.

وعن عبداللَّه بن الحارث ، عن عليّ عليه السلام قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ⁽⁵⁾.

وَصَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَيْتَهُ‏

قال تعالى : « وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ »⁽⁶⁾.

وقال تعالى : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ »⁽¹⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وُلْدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ إِسْمَاعِيلَ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشاً وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ⁽²⁾.

وقال القمي في قوله تعالى : «قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى... »⁽³⁾قال : هم آل محمّد عليهم السلام⁽⁴⁾.

وعن ابن عبّاس في قوله : « ... الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى... » قال : هم أهل بيت رسول اللَّه عليّ بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وأولادهم إلى يوم القيامة هم صفوة اللَّه وخيرته من خلقه⁽⁵⁾.

وَأَ فْضَلَ مَنِ اجْتَبَيْتَهُ

عن أبي أمامة قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَرَادَ الصَّلاةَ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً وَوَجَدَ الْأَرْضَ فَقَدْ جُعِلَتْ لَهُ مَسْجِداً وَطَهُوراً وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيَّ

وَأُحِلَّتْ لأُمَّتِيَ الْغَنَائِمُ⁽¹⁾وَأُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً⁽²⁾.

قال المجلسي رحمه الله : ظاهره أن البعثة إلى الناس كافة من خصائصه صلى الله عليه وآله وهو مخالف لما هو المشهور من أن بعض أولي العزم أيضا كانوا كذلك ويمكن أن يحمل على أن المراد إرساله إلى كل من في زمانه ومن يأتي بعده من غير نسخ لشريعته على أن التفضيل بتلك الأمور لا ينافي شركة غيره معه فيها واللَّه يعلم⁽³⁾.

وعن إسماعيل الجعفي أنّه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أُعْطِيتُ خَمْساً لَمْ يُعْطَهَا أَحَدٌ قَبْلِي جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّ لِيَ الْمَغْنَمُ وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ⁽⁴⁾.

قال المجلسي رحمه الله : قوله صلى الله عليه وآله : مسجدا أي مصلى بخلاف الأمم السابقة فإنهم كانوا لا يجوز لهم الصلاة اختيارا إلا في بيعهم وكنائسهم أو ما يصح السجود عليه والأول أشهر ، وطهورا أي ما يتطهر به من الأحداث بالتيمم ومن الأخباث لبعض الأشياء كباطن القدم والخف ومخرج النجو في الاستنجاء بالأحجار والمدر، والمغنم بالفتح ما يصاب من أموال المشركين في الحرب والمشهور أن حل المغنم من خصائصه وخصائص أمته صلى الله عليه وآله وأن الأمم المتقدمة منهم من لم يبح لهم جهاد الكفار ومنهم من أبيح لهم لكن لم يبح لهم الغنائم وكانت غنائمهم توضع فتأتي نار

فتحرقها وأباحها اللَّه لهذه الأمة ، قوله ونصرت بالرعب كان مما خصه اللَّه تعالى به أنه كان يخافه العدو وبينه وبينه مسيرة شهر ، وقيل المراد بجوامع الكلام القرآن حيث جمع اللَّه فيه معاني كثيرة بألفاظ يسيرة وقيل سائر كلماته الموجزة المشتملة على حكم عظيمة ومعاني كثيرة⁽¹⁾.

وعن أُمّ هانئ بنت أبي طالب قالت : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَظْهَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْإِسْلامَ عَلَى يَدِي وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ عَلَيَّ وَفَتَحَ الْكَعْبَةَ عَلَى يَدِي وَفَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ وَجَعَلَنِي فِي الدُّنْيَا سَيِّدَ وُلْدِ آدَمَ وَفِي الآْخِرَةِ زَيْنَ الْقِيَامَةِ وَحَرَّمَ دُخُولَ الْجَنَّةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى أَدْخُلَهَا أَنَا وَحَرَّمَهَا عَلَى أُمَمِهِمْ حَتَّى تَدْخُلَهَا أُمَّتِي وَجَعَلَ الْخِلافَةَ فِي أَهْلِ بَيْتِي مِنْ بَعْدِي إِلَى النَّفْخِ فِي الصُّورِ⁽²⁾.

وَأَكْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ‏

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أنَا سيّدُ وُلدِ آدمَ وَأَكرَمُكُمْ عَلِى اللَّه⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أفْضَلَ مِنّي وَلا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنّي⁽⁴⁾.

وعن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام قال : حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرٌ عَنْ أَبِيهِ الباقِرِ عليهما السلام قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيٌّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ : بَيْنَمَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جُلُوسٌ فِي مَسْجِدِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ عليه السلام يَتَذَاكَرُونَ فَضْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ يَهُودِ أَهْلِ الشَّامِ قَدْ قَرَأَ التَّوْرَاةَ

وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَصُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَالْأَنْبِيَاءِ وَعَرَفَ دَلائِلَهُمْ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَجَلَسَ ثُمَّ لَبِثَ هُنَيْئَةً ثُمَّ قَالَ : يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا تَرَكْتُمْ لِنَبِيٍّ دَرَجَةً وَلا لِمُرْسَلٍ فَضِيلَةً إِلّا وَقَدْ تَحَمَّلْتُمُوهَا لِنَبِيِّكُمْ فَهَلْ عِنْدَكُمْ جَوَابٌ إِنْ أَنَا سَأَلْتُكُمْ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سَلْ يَا أَخَا الْيَهُودِ مَا أَحْبَبْتَ فَإِنِّي أُجِيبُكَ عَنْ كُلِّ مَا تَسْأَلُ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَنِّهِ فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيّاً وَلا مُرْسَلاً دَرَجَةً وَلا فَضِيلَةً إِلّا وَقَدْ جَمَعَهَا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَزَادَهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله إِذَا ذَكَرَ لِنَفْسِهِ فَضِيلَةً قَالَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَذْكُرُ لَكَ الْيَوْمَ مِنْ فَضْلِهِ مِنْ غَيْرِ إِزْرَاءٍ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاء⁽¹⁾.

قَدَّمْتَهُ عَلَى‏ أَ نْبِيائِكَ‏

عن صالح بن سهل ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام : أَنَّ بَعْضَ قُرَيْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله : بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِيَاءَ وَأَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَخَاتَمَهُم قَالَ : إِنِّي كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّي وَأَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حِينَ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا : بَلَى فَكُنْتُ أَنَا أَوَّلَ نَبِيٍّ قَالَ : بَلَى فَسَبَقْتُهُمْ بِالْإِقْرَارِ بِاللَّهِ⁽²⁾.

قال تعالى : «وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا »⁽³⁾.

أقول : قدمه اللَّه تبارك وتعالى على سائر الأنبياء لأفضليّته .

في المناقب : فارق نبيّنا صلى الله عليه وآله جماعة النبيين بمائة وخمسين خصلة منها في باب النبوّة قوله : «وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ... »⁽¹⁾وقوله : أُعْطِيتُ جَوامِعَ الْكَلِم وقوله : أُرْسِلْتُ إلَى الْخَلْقِ كافَّةً ، وبقاءُ دولته : « لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ »⁽²⁾والعجز عن الاتيان بمثل كتابه «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ »⁽³⁾الخبر⁽⁴⁾.

وعن معمّر بن راشد قال : سمعت أبا عبداللَّه الصادق عليه السلام يقول : أَتَى يَهُودِيٌّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ يُحِدُّ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا يَهُودِيُّ حَاجَتُكَ قَالَ أَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّبِيُّ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ وَالْعَصَا وَفَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَأَظَلَّهُ بِالْغَمَامِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله إِنَّهُ يُكْرَهُ لِلْعَبْدِ أَنْ يُزَكِّيَ نَفْسَهُ وَلَكِنِّي أَقُولُ إِنَّ آدَمَ عليه السلام لَمَّا أَصَابَ الْخَطِيئَةَ كَانَتْ تَوْبَتُهُ أَنْ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِي فَغَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ وَإِنَّ نُوحاً لَمَّا رَكِبَ فِي السَّفِينَةِ وَخَافَ الْغَرَقَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنَ الْغَرَقِ فَنَجَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنْهَا فَجَعَلَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ بَرْداً وَسَلاماً وَإِنَّ مُوسَى عليه السلام لَمَّا أَلْقَى عَصَاهُ وَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَمَّنْتَنِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى‏ يَا يَهُودِيُّ إِنَّ مُوسَى لَوْ أَدْرَكَنِي ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِي وَبِنُبُوَّتِي مَا نَفَعَهُ إِيمَانُهُ شَيْئاً وَلا نَفَعَتْهُ النُّبُوَّةُ يَا يَهُودِيُّ

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي الْمَهْدِيُّ إِذَا خَرَجَ نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِنُصْرَتِهِ وَقَدَّمَهُ وَصَلَّى خَلْفَهُ⁽¹⁾.

وَبَعَثْتَهُ إِلَى‏ الثَّقَلَيْنِ مِنْ عِبادِكَ‏

قال تعالى : «قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا »⁽²⁾.

وقال تعالى : « وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا »⁽³⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ كُلَّ نَبِيٍّ كَانَ قَبْلِي إِلَى أُمَّتِهِ بِلِسَانِ قَوْمِهِ وَبَعَثَنِي إِلَى كُلِّ أَسْوَدَ وَأَحْمَرَ بِالْعَرَبِيَّة⁽⁴⁾.

قال القمي : وقوله : «وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ إلى قوله : أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ »⁽⁵⁾فهذا كلّه حكاية عن الجن ، وكان سبب نزول هذه الآية أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خرج من مكّة إلى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس إلى الاسلام فلم يجبه أحد ولم يجد من يقبله ، ثمّ رجع إلى مكّة فلمّا بلغ موضعاً يقال له وادي مجنة تهجّد بالقرآن في جوف الليل فمرّ به نفر من الجنّ ، فلمّا سمعوا قراءة رسول اللَّه استمعوا له ، فلمّا سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض : أنصتوا يعني اسكتوا فلمّا قضى أي فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من القراءة ولّوا إلى قومهم منذرين ، « قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ

وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ »⁽¹⁾فجاءوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاسلموا وآمنوا وعلّمهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله شرائع الاسلام فأنزل اللَّه على نبيّه : « قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ... » السورة كلّها .⁽²⁾

وقال تعالى : «قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا »⁽³⁾.

كلف الجن كالانس‏

قال تعالى : « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : «سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ »⁽⁵⁾.

وقال تعالى :«يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ »⁽⁶⁾.

وقال تعالى : «يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ »⁽⁷⁾.

وقال تعالى : « فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ »⁽¹⁾.

الجن كالانس مؤمن وكافر

وقال تعالى : « وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا »⁽²⁾.

وقال تعالى : « وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا »⁽⁴⁾.

قال ابن عبّاس : إنّما بعث الرسول من الإنس ثمّ كان يرسل هو إلى الجنّ رسولاً من الجنّ⁽⁵⁾.

والدليل على صحّة هذه النظريّة قوله تعالى : «إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ »⁽⁶⁾فانّ اللَّه تعالى سمى رسل عيسى رسله .

وعن الصدوق رحمه الله قال تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وآله : وَأَرْسَلْتُكَ إِلى أَسْوَدِ أَهْلِ الْأرضِ وَأَحْمَرِهِمْ وَإِنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ .

وَأَوْطَأْتَهُ مَشارِقَكَ وَمَغارِبَكَ

عبداللَّه بن بكير الدجاني [ الأرجاني ] قال : قال لي الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام : أَخْبِرْنِي عَنِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وآله كَانَ عَامّاً لِلنَّاسِ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ : «وَما أَرْسَلْناكَ إِلّا كَافَّةً لِلنَّاسِ لأَهْلِ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَأَهْلِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ هَلْ بَلَّغَ رِسَالَتَهُ إِلَيْهِمْ كُلِّهِمْ ؟ قُلْتُ : لا أَدْرِي ‏قَالَ : يَا ابْنَ بكيرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْمَدِينَةِ فَكَيْفَ بَلَّغَ أَهْلَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ قُلْتُ لا أَدْرِي قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَمَرَ جَبْرَئِيلَ فَاقْتَلَعَ الْأَرْضَ بِرِيشَةٍ مِنْ جَنَاحِهِ وَنَصَبَهَا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَكَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ رَاحَتِهِ فِي كَفِّهِ يَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَيُخَاطِبُ كُلَّ قَوْمٍ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى نُبُوَّتِهِ بِنَفْسِهِ فَمَا بَقِيَتْ قَرْيَةٌ وَلا مَدِينَةٌ إِلّا وَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله بِنَفْسِهِ⁽¹⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : زُوِيَتْ لِيَ الْأَرْضُ فَأُرِيتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا⁽²⁾.

وفي النهاية : «زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها » أىِ جمعت⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أُرِيتُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رُفِعَتْ لِي حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى مَا فِيهَا⁽⁴⁾.

وعن أبي بصير قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام إِنَّهُ إِذَا تَنَاهَتِ الْأُمُورُ إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ رَفَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ كُلَّ مُنْخَفِضٍ مِنَ الْأَرْضِ وَخَفَضَ لَهُ كُلَّ

مُرْتَفِعٍ حَتَّى تَكُونَ الدُّنْيَا عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ رَاحَتِهِ فَأَيُّكُمْ لَوْ كَانَتْ فِي رَاحَتِهِ شَعْرَةٌ لَمْ يُبْصِرْهَا⁽¹⁾.

وَسَخَّرْتَ لَهُ الْبُراقَ

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لِيَ الْبُرَاقَ وَهِيَ دَابَّةٌ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ لَيْسَتْ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ فَلَوْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَذِنَ لَهَا لَجَالَتِ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةَ فِي جَرْيَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ أَحْسَنُ الدَّوَابِّ لَوْناً⁽²⁾.

وفي حديث المعراج ذكر «البراق » وهي الدابّة التي ركبها صلى الله عليه وآله ليلة الإسراء سمّي بذلك لنصوع لونه وشدّة بريقه ، وقيل لسرعة حركته شبّهه فيهما بالبرق⁽³⁾.

وَعَرَجْتَ بِهِ ( بِرُوحِهِ ) إِلَى‏ سَمائِكَ‏

قال تعالى : « سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : «لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى »⁽⁵⁾.

عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله إِلَى السَّمَاءِ مِائَةً وَعِشْرِينَ مَرَّةً⁽⁶⁾.

وقال تعالى : «وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا »⁽¹⁾.

عن عبداللَّه بن مسعود قال : قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في حديث الاسراء : فَإِذَا مَلَكٌ قَدْ أَتَانِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ سَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا عَلَى مَا بُعِثُوا ؟ فَقُلْتُ مَعَاشِرَ الرُّسُلِ وَالنَّبِيِّينَ عَلَى مَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ قَبْلِي ؟ قَالُوا عَلَى وَلايَتِكَ يَا مُحَمَّدُ وَوَلايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام⁽²⁾.

وعن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله انْتَهَى بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى مَكَانٍ فَخَلَّى عَنْهُ فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ تُخَلِّينِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ؟ فَقَالَ : امْضِهْ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَمَا مَشَى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ⁽³⁾.

وعن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام أنّه قال : مَنْ كَذَّبَ بِالْمِعْرَاجِ فَقَدْ كَذَّبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله⁽⁴⁾.

وَأَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا كانَ وَمَا يَكُونُ إِلَى‏ انْقِضاءِ خَلْقِكَ‏

قال تعالى : «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ »⁽⁶⁾.

عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سُئِلَ عَليٌّ عليه السلام عَنْ عِلْمِ النَّبِيِّ فُقال :

عِلْمُ جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَعِلْمُ مَا كَانَ وَعِلْمُ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى قِيَامِ السَّاعَة⁽¹⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام : إنّ رَسُولَ اللَّهِ أُعْطِيَ عِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى يَوْمِ القِيَامَة⁽²⁾.

وعن بكر بن كرب قال : كنّا عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسمعناه يقول : أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا مَا لا نَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ وَإِنَّ النَّاسَ لَيَحْتَاجُونَ إِلَيْنَا إِنَّ عِنْدَنَا الصَّحِيفَةَ سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِخَطِّ عَلِيٍّ عليه السلام وَإِمْلاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَعَلَى أَوْلادِهِمَا فِيهَا مِنْ كُلِّ حَلالٍ وَحَرَام⁽³⁾.

وعن عبدالأعلى بن أعين قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : قَدْ وَلَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَأَنَا أَعْلَمُ كِتَابَ اللَّهِ وَفِيهِ بَدْءُ الْخَلْقِ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَفِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَخَبَرُ الْأَرْضِ وَخَبَرُ الْجَنَّةِ وَخَبَرُ النَّارِ وَخَبَرُ مَا كَانَ وَخَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ⁽⁴⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : قالَ أميرُالمُؤمنينَ عَليُّ بنُ أبي طالبٍ : إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله أُوتِيَ عِلْمَ النَّبِيِّينَ وَعِلْمَ الْوَصِيِّينَ وَعِلْمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآْيَةَ يَقُولُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله : «هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي »⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ‏

قال تعالى : « سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ - يعني قريش - بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ »⁽¹⁾.

وقال تعالى : « سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ »⁽²⁾.

وقال تعالى : « وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ »⁽⁴⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسيرةَ شَهْرٍ يَسيرُ بَيْنَ يَدَي⁽⁵⁾.

امام بقيّة اللَّه عليه السلام يسير الرعب أيضاً

وقال أبو جعفر عليه السلام : لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مُصْعِدِينَ مِنْ نَجَفِ الْكُوفَةِ ثَلاثَمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ يَسِيرُ الرُّعْبُ أَمَامَهُ شَهْراً وَخَلْفَهُ شَهْراً أَمَدَّهُ اللَّهُ « بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِين »⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

وروى : أَنَّهُ لَمَّا هَرَبَتِ الْجَمَاعَةُ يَوْمَ أُحُدٍ كَانَ عَلِيٌّ يَضْرِبُ قُدَّامَهُ صلى الله عليه وآله وَجَبْرَئِيلُ

عَلى يَمِينِ النَّبِيِّ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يسَارِه⁽¹⁾.

وَحَفَفْتَهُ بِجَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَالْمُسَوِّمِينَ مِنْ مَلائِكَتِكَ

قال تعالى : «أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ »⁽²⁾.

وقال تعالى : « هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ »⁽³⁾.

وقال تعالى : « وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ »⁽⁴⁾.

عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمَلَكَ الْمَوْتِ عليهم السلام⁽⁵⁾.

وفي الحديث : أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لجبرئيل : مَا أَحْسَنَ مَا أَثْنَى عَلَيْكَ رَبُّكَ « ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ »⁽⁶⁾فَمَا كَانَتْ قُوَّتُكَ وَمَا كَانَتْ أَمَانَتُكَ فَقَالَ أَمَّا قُوَّتِي فَإِنِّي بُعِثْتُ إِلَى مَدَائِنِ قَوْمِ لُوطٍ وَهِيَ أَرْبَعُ مَدَائِنَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ مُقَاتِلٍ سِوَى الذَّرَارِيِّ فَحَمَلْتُهُمْ مِنَ الْأَرْضِ السُّفْلَى حَتَّى سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ أَصْوَاتَ الدَّجَاجِ ونُبَاحَ الْكِلابِ ثُمَّ هَوَيْتُ بِهِنَّ

فَقَلَّبْتُهُنَّ وَأَمَّا أَمَانَتِي فَإِنِّي لَمْ أُؤْمَرْ بِشَيْ‏ءٍ فَعَدَوْتُهُ إِلَى غَيْرِهِ⁽¹⁾.

وفي الصحيفة : وَجِبْرِيلُ الْأَمِينُ عَلَى وَحْيِكَ، الْمُطَاعُ فِي أَهْلِ سَمَاوَاتِكَ، الْمَكِينُ لَدَيْكَ، الْمُقَرَّبُ عِنْدَك⁽²⁾.

وفيها : وَمِيكَائِيلُ ذُو الْجَاهِ عِنْدَكَ، وَالْمَكَانِ الرَّفِيعِ مِنْ طَاعَتِكَ⁽³⁾.

وعن أبي همام ، عن أبي الحسن عليه السلام في قول اللَّه عزّوجلّ : « مُسَوِّمِينَ » قال : الْعَمَائِمُ اعْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَاعْتَمَّ جَبْرَئِيلُ فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ⁽⁴⁾.

وعن ضريس بن عبدالملك ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إِنَّ الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ نَصَرُوا مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله يَوْمَ بَدْرٍ فِي الْأَرْضِ مَا صَعِدُوا بَعْدُ وَلا يَصْعَدُونَ حَتَّى يَنْصُرُوا صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ وَهُمْ خَمْسَةُ آلافٍ⁽⁵⁾.

وقال ابن عبّاس : لم تقاتل الملائكة إلّا يوم البدر وكانوا في غيره من الأيّام عدة ومدداً⁽⁶⁾.

وعن أبان بن تغلب قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى ظَهْرِ النَّجَفِ رَكِبَ فَرَساً أَدْهَمَ أَبْلَقَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ⁽⁷⁾ثُمَّ يَنْتَفِضُ بِهِ فَرَسُهُ فَلا يَبْقَى أَهْلُ بَلْدَةٍ إِلّا وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مَعَهُمْ فِي بِلادِهِمْ فَإِذَا

نَشَرَ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله انْحَطَّ عَلَيْهِ ثَلاثَةَ عَشَرَ أَلْفَ مَلَكٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً كُلُّهُمْ يَنْظُرُونَ الْقَائِمَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي السَّفِينَةِ وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ حَيْثُ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَكَانُوا مَعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ رُفِعَ وَأَرْبَعَةُ آلافٍ مُسَوِّمِينَ وَمُرْدِفِينَ وَثَلاثُمِائَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً مَلائِكَةُ يَوْمِ بَدْرٍ وَأَرْبَعَةُ آلافِ مَلَكٍ الَّذِينَ هَبَطُوا يُرِيدُونَ الْقِتَالَ مَعَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ فَصَعِدُوا فِي الاسْتِئْذَانِ وَهَبَطُوا وَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام فَهُمْ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة⁽¹⁾.

وَوَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى‏ الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

قال تعالى : «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ »⁽²⁾.

وقال تعالى : «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا »⁽³⁾.

وقال تعالى : «وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً »⁽⁴⁾.

وروى : نزل جبرئيل عليه السلام وقال : يا مُحَمَّد سَيَبْلُغُ دينُكَ كُلَّ ما يَبْلُغُ الليلُ وَالنَّهارُ⁽⁵⁾.

وقال المقداد بن الأسود : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : لا يَبقى على ظَهْر الأرض بَيتُ مَدَر ولا وَبَر إلّا أدخَلَهُ اللَّهُ كَلِمَةَ الإسلام إمّا بعزّ عزيز أو بذلٍّ ذليل إمّا بعزّهم فيجعلهم اللَّه من أهله فيعزّوا به ، وإمّا يذلّهم فَيدينون له⁽¹⁾.

وعن أبي بصير قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّوجلّ : « هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ »⁽²⁾فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا نَزَلَ تَأْوِيلُهَا بَعْدُ وَلا يَنْزِلُ تَأْوِيلُهَا حَتَّى يَخْرُجَ الْقَائِمُ عليه السلام فَإِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ لَمْ يَبْقَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا مُشْرِكٌ بِالْإِمَامِ إِلّا كَرِهَ خُرُوجَهُ حَتَّى لَوْ كَانَ كَافِرٌ أَوْ مُشْرِكٌ فِي بَطْنِ صَخْرَةٍ لَقَالَتْ يَا مُؤْمِنُ فِي بَطْنِي كَافِرٌ فَاكْسِرْنِي وَاقْتُلْهُ⁽³⁾.

وعن ابن عبّاس في قوله عزّ وجلّ : « لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ »⁽⁴⁾قال : لا يكون ذلك حتّى لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملّة إلّا صار إلى الإسلام ، حتّى تأمن الشاة والذئب والبقرة والأسد والإنسان والحيّة وحتّى لا تقرض فأرة جراباً وحتّى توضع الجزية ، ويكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، وهو قوله تعالى : « لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ » وذلك يكون عند قيام القائم عليه السلام⁽⁵⁾.

وعن عمران بن ميثم ، عن عباية انّه سمع أميرالمؤمنين عليه السلام يقول : «هُوَ الَّذِي

أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ » أَظَهَرَ بَعْد ذَلِكَ ؟ قالوا : نعم ، قال : كَلّا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى لا يَبْقَى قَرْيَةٌ إِلّا وَنُودِيَ فِيهَا بِشَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ بُكْرَةً وَعَشِيّاً⁽¹⁾.

وقال أبو جعفر عليه السلام : إنّ ذلك يكون عندَ خُروج المهدي مِن آل محمّد فلا يبقى أحد إلّا أقرّ بمحمّد صلى الله عليه وآله⁽²⁾.

وَذلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ

قال تعالى : «وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا »⁽³⁾.

وقال تعالى : «رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ »⁽⁴⁾.

وعن حمّاد ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : « رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي » الآية ، قال : نَحْنُ وَاللَّه بَقيةُ تِلكَ العِترَة⁽⁵⁾.

وقال تعالى : «رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »⁽⁶⁾.

كان رسول اللَّه يقول : أنا دَعوَةُ إبراهيم⁽¹⁾.

في دعاء السمات : وَبارَكْتَ لِحَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى‏ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي عِتْرَتِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَأُمَّتِهِ .

وقال المجلسي رحمه الله في توضيح : «و باركت لحبيبك في عترته »أي : في فضلهم وقربهم وكمالاتهم ودرجاتهم .

«و ذريته »لأنهم صاروا أكثر من ذرية جميع من كان في عصره ، «وأُمّته »لأنّهم ضعف جميع الأُمم كما ورد في الأخبار⁽²⁾.

وَجَعَلْتَ لَهُ وَلَهُمْ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ‏

قال مجاهد : تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود : بيت المقدس أفضل وأعظم من الكعبة لأنّه مهاجر الأنبياء والأرض المقدّسة وقال المسلمون : بل الكعبة أفضل فأنزل اللَّه تعالى : « إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ »⁽³⁾.

وعن أبي حسان ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ أَمَرَ الرِّيَاحَ فَضَرَبْنَ وَجْهَ الْمَاءِ حَتَّى صَارَ مَوْجاً ثُمَّ أَزْبَدَ فَصَارَ زَبَداً وَاحِداً فَجَمَعَهُ فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ ثُمَّ جَعَلَهُ جَبَلاً مِنْ زَبَدٍ ثُمَّ دَحَا الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ⁽⁴⁾

مُبارَكاً »⁽¹⁾.⁽²⁾

وعن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام : إِنَّ بَكَّةَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ ، وَإِنَّ مَكَّةَ الْحَرَمُ وَذَلِكَ قَوْلُهُ « وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً »⁽³⁾.⁽⁴⁾

وعن الحلبي قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام : لِمَ سمّيت مكّة بكّة ؟ قال : لأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِالْأَيْدِي⁽⁵⁾.

وسُئل النبي صلى الله عليه وآله عن أوّل مسجد وضع ، فقال : المسجد الحرام ، ثمّ بيت المقدس⁽⁶⁾.

وعن عليّ بن مهزيار قال : قال أبو جعفر عليه السلام⁽⁷⁾: كَأَنِّي بِالْقَائِمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ عليه السلام يُنَادِي الْبَيْعَةَ للَّهِ‏ِ فَيَمْلَؤُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً⁽⁸⁾.

وعن سلمة بن محرز قال : كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام إذ جاءه رجل يقال له أبو الورد، فقال لأبي عبداللَّه عليه السلام: رحمك اللَّه إنّك لو كنت أرحت بدنك من المحمل⁽⁹⁾.

فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : يَا أَبَا الْوَرْدِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَشْهَدَ الْمَنَافِعَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ إِنَّهُ لا يَشْهَدُهَا أَحَدٌ إِلّا نَفَعَهُ اللَّهُ أَمَّا أَنْتُمْ فَتَرْجِعُونَ مَغْفُوراً لَكُمْ وَأَمَّا غَيْرُكُمْ فَيُحْفَظُونَ فِي أَهَالِيهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ⁽¹⁾.

وعن خالد القلانسي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام : حُجُّوا وَاعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَبْدَانُكُمْ وَتَتَّسِعْ أَرْزَاقُكُمْ وَتُكْفَوْنَ مَئُونَاتِ عِيَالِكُمْ وَقَالَ الْحَاجُّ مَغْفُورٌ لَهُ وَمَوْجُوبٌ لَهُ الْجَنَّةُ وَمُسْتَأْنَفٌ لَهُ الْعَمَلُ وَمَحْفُوظٌ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ⁽²⁾.⁽³⁾

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ

قال تعالى : « وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى »⁽⁴⁾.

عن المنذر النووي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن الحجر فقال : نَزَلَتْ ثَلاثَةُ أَحْجَارٍ مِنَ الْجَنَّةِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ اسْتَوْدَعَهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَمَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَحَجَرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ اسْتَوْدَعَ إِبْرَاهِيمَ الْحَجَرَ الْأَبْيَضَ وَكَانَ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ الْقَرَاطِيسِ فَاسْوَدَّ مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ⁽¹⁾.

وقد سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يطوف بالبيت طواف الفريضة ونسي أن يصلّي ركعتين عند مقام إبراهيم ، فقال : يصلّيها ولو بعد أيّام أن اللَّه تعالى قال : « وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى »⁽²⁾.

«والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود » عرضاً وطولاً إلى مقام إبراهيم حيث هو الان على المشهور⁽³⁾.

وقال الصادق عليه السلام : إِنْ تَهَيَّأَ لَكَ أَنْ تُصَلِّيَ صَلاتَكَ كُلَّهَا الْفَرَائِضَ وَغَيْرَهَا عِنْدَ الْحَطِيمِ فَافْعَلْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ بُقْعَةٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَالْحَطِيمُ مَا بَيْنَ بَابِ الْبَيْتِ وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَابَ اللَّهُ فِيهِ عَلَى آدَمَ وَبَعْدَهُ الصَّلاةُ فِي الْحِجْرِ أَفْضَل⁽⁴⁾.

عن أبي حمزة قال : قال لنا عليّ بن الحسين عليه السلام : أَيُّ الْبِقَاعِ أَفْضَلُ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَابْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَمَّا أَفْضَلُ الْبِقَاعِ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً عُمِّرَ مَا عُمِّرَ نُوحٌ عليه السلام فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلّا خَمْسِينَ عَاماً يَصُومُ النَّهَارَ

وَيَقُومُ اللَّيْلَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِغَيْرِ وَلايَتِنَا لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ شَيْئاً⁽¹⁾.

وقال الصادق عليه السلام : الرُّكْنُ الْيَمَانِيُّ بَابُنَا الَّذِي نَدْخُلُ مِنْهُ الْجَنَّةَ⁽²⁾.

ماء زمزم‏

روى أنّه : من روى من ماء زمزم أحدث له به شفاء وصرف عنه داء⁽³⁾.

وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً

قال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام : « رَبِّ اجْعَلْ هَذَا البَلَد آمِنًا »⁽⁴⁾.

وقال تعالى : « وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا »⁽⁵⁾.

عن عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : أرأيت قوله : «وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا »البيت عني أو الحرم ؟ قال : مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ مِنَ النَّاسِ مُسْتَجِيراً بِهِ فَهُوَ آمِنٌ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ وَمَنْ دَخَلَهُ مِنَ الْوَحْشِ وَالطَّيْرِ كَانَ آمِناً مِنْ أَنْ يُهَاجَ أَوْ يُؤْذَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَم⁽⁶⁾.

وعن عمران الحلبي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قوله : « وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا »

قال عليه السلام : إِذَا أَحْدَثَ الْعَبْدُ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ ثُمَّ فَرَّ إِلَى الْحَرَمِ لَمْ يَنْبَغِ أَنْ يُؤْخَذَ وَلَكِنْ يُمْنَعُ مِنَ السُّوقِ وَلا يُبَايَعُ وَلا يُطْعَمُ وَلا يُسْقَى وَلا يُكَلَّمُ فَإِنَّهُ إِذَا فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُؤْخَذَ وَإِنْ كَانَ إِحْدَاثُهُ فِي الْحَرَمِ أُخِذَ فِي الْحَرَمِ⁽¹⁾.

وَقُلْتَ : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء عليّ فأدخله ، ثمّ قال : « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا »⁽²⁾.⁽³⁾

وعن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا »قال : نزلت في محمّد وأهل بيته حين جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ثمّ أدار عليهم الكساء وقال : اللهمّ إنّ هؤلاءِ أهلُ بيتي أذهب عنهُمُ الرجسَ وطهّرهم وكانت أُمّ سلمة قائمة في الباب فقالت : يا رسول اللَّه وأنا منهم ؟ فقال لها : يا أُمّ سلمة أنتِ على خيرٍ أنتِ على خير⁽⁴⁾.

وعن الحسين بن علي ، عن أبيه علي عليهما السلام قال : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآْيَةُ «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ هَذِهِ الآْيَةُ نَزَلَتْ فِيكَ وَفِي سِبْطَيَّ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَمِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ ؟ قَالَ : أَنْتَ يَا عَلِيُّ ثُمَّ ابْنَاكَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَبَعْدَ الْحُسَيْنِ عَلِيٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِيٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ مُحَمَّدٍ جَعْفَرٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ جَعْفَرٍ مُوسَى ابْنُهُ وَبَعْدَ مُوسَى عَلِيٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِيٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِيٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِيٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ وَبَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْحُجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ هَكَذَا وَجَدْتُ أَسَامِيَهُمْ مَكْتُوبَةً عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ فَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ هُمُ الْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ وَأَعْدَاؤُهُمْ مَلْعُونُونَ⁽¹⁾.

ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتابِكَ فَقُلْتَ : قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَقُلْتَ : مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ وَقُلْتَ : ما أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى‏ رَبِّهِ سَبِيلاً

عن عبداللَّه بن عبّاس : أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين قدم المدينة واستحكم الإسلام قالت الأنصار فيما بينها : نأتي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فنقول له : إن تعرك أمور فهذه أموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك فأتوه في ذلك فنزلت : « قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى »⁽²⁾فقرأها عليهم وقال : تَوَدُّونَ قَرَابَتِي مِنْ بَعْدِي فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ مُسَلِّمِينَ لِقَوْلِهِ فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّ هَذَا لَشَيْ‏ءٌ افْتَرَاهُ فِي مَجْلِسِهِ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنْ يُذَلِّلَنَا لِقَرَابَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَنَزَلَتْ : « أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى‏

عَلَى اللَّهِ كَذِباً »⁽¹⁾فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَتَلاهَا عَلَيْهِمْ فَبَكَوْا وَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : « وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ »⁽²⁾الآْيَةَ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِهِمْ فَبَشَّرَهُم⁽³⁾.

وعن ابن عبّاس قال : لمّا نزلت : « قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا » قالوا : يا رسول اللَّه من هؤلاء الذين أمرنا اللَّه بمودّتهم ؟ قال : علي وفاطمة وولدهما⁽⁴⁾.

وعن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْأَنْبِيَاءَ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى وَخُلِقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَنَا أَصْلُهَا وَعَلِيٌّ فَرْعُهَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ثِمَارُهَا وَأَشْيَاعُنَا أَوْرَاقُنَا فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا نَجَا وَمَنْ زَاغَ هَوَى وَلَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى يَصِيرَ كَالشَّنِّ الْبَالِي ثُمَّ لَمْ يُدْرِكْ مَحَبَّتَنَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي النَّارِ ثُمَّ تَلا : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ »⁽⁵⁾.

وعن أبان بن تغلب قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَمَاتِي وَيَدْخُلَ جَنَّةَ رَبِّي جَنَّةَ عَدْنٍ غَرَسَهَا بِيَدِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيّاً وَلْيَتَوَلَّ وَلِيَّهُ وَلْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَلْيَأْتَمَّ بِالْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي مِنْ لَحْمِي وَدَمِي أَعْطَاهُمُ اللَّهُ فَهْمِي وَعِلْمِي ، إِلَى اللَّهِ أَشْكُو مِنْ أُمَّتِيَ الْمُنْكِرِينَ لِفَضَائِلِهِمُ الْقَاطِعِينَ فِيهِمْ صِلَتِي وَايْمُ اللَّهِ لَيَقْتُلُنَّ ابْنِي لا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي⁽⁶⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ تَائِباً أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مُؤْمِناً مُسْتَكْمِلَ الْإِيمَانِ أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ يُزَفُّ إِلَى الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى بَيْتِ زَوْجِهَا أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فُتِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ بَابَانِ إِلَى الْجَنَّة⁽¹⁾.

فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ إِلَى‏ رِضْوانِكَ‏

عن أبي جعفر عليه السلام : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَابُ اللَّهِ الَّذِي لا يُؤْتَى إِلّا مِنْهُ وَسَبِيلُهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَهُ وَصَلَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَلِكَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِنْ بَعْدِه⁽²⁾.

وعن حذيفة بن اليمان قال : قالوا : يا رسول اللَّه ألا تستخلف عليّاً ؟ قال : إِنْ تَوَلَّوْا عَلِيّاً تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِيّاً يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ⁽³⁾.

وفي العيون : أَنْتُمُ السَّبِيلُ الْأَعْظَمُ وَالصِّرَاطُ الْأَقْوَم⁽⁴⁾.

وفي زيارة الإمام المستتر عن الأبصار الحاضر في قلوب الأخيار المنتظر في الليل والنهار الحجّة بن الحسن صلوات اللَّه عليهما : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَبِيلَ اللَّهِ

الَّذِي مَنْ سَلَكَ غَيْرَهُ هَلَك⁽¹⁾.

فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ أَقامَ وَ لِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِما هادِياً

قال تعالى : « يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ »⁽²⁾.

عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة كتب اللَّه له صيام ستّين شهراً وهو يوم غدير خم لمّا أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقال : أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، فَقَالَ لَهُ : عُمَرُ بَخْ بَخْ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ »⁽³⁾.⁽⁴⁾

إِذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ

قال تعالى : «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا »⁽⁵⁾.

وقال تعالى : « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَاد »⁽⁶⁾.

عن ابن عبّاس قال : لمّا نزلت : « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَاد » قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أنا المُنذر وَعليّ الهادي مِن بَعدي وضرب بيده إلى صدر عليّ فقال : أنْتَ الهادي بَعدي يا علي بِكَ يَهتَدي المُهتَدوُن⁽¹⁾.

وعن أبي برزة الأسلمي قال : دعا رسول اللَّه بالطهور وعنده عليّ بن أبي طالب ، فأخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيد عليّ بعد ما تطهّر ، فالزقها بصدره ، فقال : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ، ثمّ ردّها إلى صدر علي ثمّ قال : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ثُمَّ قَالَ : إِنَّكَ مَنَارَةُ الْأَنَامِ وَرَايَةُ الْهُدَى وَأَمِيرُ الْقُرَى أَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّكَ كَذَلِكَ⁽²⁾.

وعن بريد بن معاوية العجلي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ما معنى إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد ؟ قال : الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَعَلِيٌّ الْهَادِي وَفِي كُلِّ زَمَانٍ إِمَامٌ مِنَّا يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله⁽³⁾.

وعن ابن عبّاس قال : قدم يهودي على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقال له نعثل ، فقال : يا محمّد أخبرني عن وصيّك من هو ؟ فما من نبيّ إلّا وله وصيّ وإنّ نبيّنا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون ، فقال صلى الله عليه وآله : نَعَمْ إِنَّ وَصِيِّي وَالْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَبَعْدَهُ سِبْطَايَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ تَتْلُوهُ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ قَالَ يَا مُحَمَّدُ : فَسَمِّهِمْ لِي قَالَ : نَعَمْ إِذَا مَضَى الْحُسَيْنُ فَابْنُهُ عَلِيٌّ فَإِذَا مَضَى عَلِيٌّ فَابْنُهُ مُحَمَّدٌ فَإِذَا مَضَى مُحَمَّدٌ فَابْنُهُ جَعْفَرٌ فَإِذَا مَضَى جَعْفَرٌ فَابْنُهُ مُوسَى فَإِذَا مَضَى مُوسَى فَابْنُهُ عَلِيٌّ فَإِذَا مَضَى عَلِيٌّ فَابْنُهُ مُحَمَّدٌ

فَإِذَا مَضَى مُحَمَّدٌ فَابْنُهُ عَلِيٌّ فَإِذَا مَضَى عَلِيٌّ فَابْنُهُ الْحَسَنُ فَإِذَا مَضَى الْحَسَنُ فَبَعْدَهُ ابْنُهُ الْحُجَّةُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَهَذِهِ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً عَلَى عَدَدِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيل - الخبر - ⁽¹⁾.

قال تعالى : « وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا »⁽²⁾.

وعن جابر بن يزيد الجعفي قال : قلت لأبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام : لأيّ شي‏ء يحتاج إلى النبي والإمام ؟ فقال : لِبَقَاءِ الْعَالَمِ عَلَى صَلاحِهِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَرْفَعُ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ إِمَامٌ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ » وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : النُّجُومُ أَمَانٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لأَهْلِ الْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ وَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أَهْلَ الْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ يَعْنِي بِأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَّةَ الَّذِينَ قَرَنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِهِ فَقَالَ : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » وَهُمُ الْمَعْصُومُونَ الْمُطَهَّرُونَ الَّذِينَ لا يُذْنِبُونَ وَلا يَعْصُونَ وَهُمُ الْمُؤَيَّدُونَ الْمُوَفَّقُونَ الْمُسَدَّدُونَ بِهِمْ يَرْزُقُ اللَّهُ عِبَادَهُ وَبِهِمْ يَعْمَرُ بِلادَهُ وَبِهِمْ يُنْزِلُ الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَبِهِمْ تُخْرَجُ بَرَكَاتُ الْأَرْضِ وَبِهِمْ يُمْهِلُ أَهْلَ الْمَعَاصِي وَلا يُعَجِّلُ عَلَيْهِمْ بِالْعُقُوبَةِ وَالْعَذَابِ لا يُفَارِقُهُمْ رُوحُ الْقُدُسِ وَلا يُفَارِقُونَهُ وَلا يُفَارِقُونَ الْقُرْآنَ وَلا يُفَارِقُهُمْ صَلَوَاتُ‏اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ⁽³⁾.

فَقالَ وَالْمَلَأُ أَمامَهُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ‏

عن سلمان الفارسي قدس سره : قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ مَنْ بَرِئَ مِنْ وَلايَتِكَ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ وَلايَتِي وَمَنْ بَرِئَ مِنْ وَلايَتِي فَقَدْ بَرِئَ مِنْ وَلايَةِ اللَّه⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ

عن الصادق عليه السلام : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ فَلْيَعْمَلْ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَلْيَتَّبِعْنَا أَلَمْ يَسْمَعْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله : « قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ » وَاللَّهِ لا يُطِيعُ اللَّهَ عَبْدٌ أَبَداً إِلّا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي طَاعَتِهِ اتِّبَاعَنَا وَلا وَاللَّهِ لا يَتَّبِعُنَا عَبْدٌ أَبَداً إِلّا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَلا وَاللَّهِ لا يَدَعُ أَحَدٌ اتِّبَاعَنَا أَبَداً إِلّا أَبْغَضَنَا وَلا وَاللَّهِ لا يُبْغِضُنَا أَحَدٌ أَبَداً إِلّا عَصَى اللَّهَ وَمَنْ مَاتَ عَاصِياً للَّهِ‏ِ أَخْزَاهُ اللَّهُ وَأَكَبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّار⁽²⁾.

عن ابن عمر قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : ألا وَمَن أحبّ عليّاً فقد أحبّني وَمَن أحبّني رضيَ اللَّهُ عنهُ ومَن رضيَ اللَّهُ عنهَ كافاهُ الجنّة - إلى أن قال : - ألا وَمَن ماتَ على حُبّ آل محمّدٍ فأنا كفيلُهُ بالجنّة - قاله ثلاثاً⁽³⁾.

وروى عن الصادق عليه السلام :

لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ‏***إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيع‏

وَقالَ: مَنْ كُنْتُ أَ نَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ

عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن رجل سماه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : دخل رجل على أبي عبداللَّه فقال : السلام عليك يا أميرالمؤمنين ، فقام على قدميه فقال : مَهْ هَذَا اسْمٌ لا يَصْلُحُ إِلّا لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سَمَّاهُ اللَّهُ بِهِ وَلَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ غَيْرُهُ فَرَضِيَ بِهِ إِلّا كَانَ مَنْكُوحاً وَإِنْ لَمْ يَكُنِ بِهِ ابْتُلِيَ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ : « إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلّا إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلّا شَيْطاناً مَرِيداً » قَالَ : قُلْتُ : فَمَا ذَا يُدْعَى بِهِ قَائِمُكُمْ ؟ قَالَ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ⁽¹⁾.

وعن ابن عبّاس قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو على المنبر يقول - وقد بلغه عن أُناس من قريش انكار تسميته لعليّ أميرالمؤمنين - فقال : مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ رَسُولاً وَأَمَرَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ عَلَيْكُمْ عَلِيّاً أَمِيراً أَلا فَمَنْ كُنْتُ نَبِيَّهُ فَإِنَّ عَلِيّاً أَمِيرُهُ تَأْمِيرٌ أَمَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ وَأَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ ذَلِكَ لِتَسْمَعُوا لَهُ وَتُطِيعُوا إِذَا أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ تَأْتَمِرُونَ وَإِذَا نَهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ تَنْتَهُونَ أَلا فَلا يَأْتَمِرَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام فِي حَيَاتِي وَلا بَعْدَ وَفَاتِي فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَمَّرَهُ عَلَيْكُمْ وَسَمَّاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يُسَمِّ أَحَداً مِنْ قَبْلِهِ بِهَذَا الاسْمِ وَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ فِي عَلِيٍّ فَمَنْ أَطَاعَنِي فِيهِ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فِيهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلا حُجَّةَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ وَإِلَى مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : « وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ

يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها »⁽¹⁾.⁽²⁾

عن أبي جعفر محمّد بن علي ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام قال : قالَ عَليّ صَلَواتُ اللَّه عَلَيْه : قال النبي صلى الله عليه وآله : لمّا أُسريَ بي إلى السماء قال ( تعالى ) : قَدِ اخْتَرْتُ لَكَ عَلِيّاً فَاتَّخِذْهُ لِنَفْسِكَ خَلِيفَةً وَوَصِيّاً وَقَدْ نَحَلْتُهُ عِلْمِي وَحِلْمِي وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً لَمْ يَنَلْهَا أَحَدٌ قَبْلَهُ وَلَيْسَتْ لأَحَدٍ بَعْدَه⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لمّا أُسري بي إلى السماء - إلى أن قال صلى الله عليه وآله : - فَأَوْحى إليَّ رَبّي ما أوحى، ثُمّ قال يا مُحَمّد، أقرئ على عَلي بن أبي طالب أميرالمؤمنين السلام، فَما سَمّيتُ بِهذا أحداً قَبْلَهُ، ولا أُسَمّي بِهذا أحَداً بَعده⁽⁴⁾.

وعن بريدة الأسلمي قال : كنّا إذا سافرنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان عليّ عليه السلام صاحب متاعه يضمّه إليه وإذا نزلنا تعاهد متاعه فان كان شي‏ء يرمّه رمّة أو كانت نعل خصفها فنزلنا يوماً منزلاً فأقبل عليّ بنعل رسول اللَّه فدخل أبو بكر على رسول اللَّه فقال : يا أبا بَكر سَلّم على أمير المؤمنين قال : يا رسول اللَّه وأنتَ حَيّ ؟ قال : وأنا حيّ قال : ومن ذلك ؟ قال : خاصِفُ النعل ، ثمّ جاء عمر حتّى دخل عليه فسلم عليه فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : اذهب فسلم على أمير المؤمنين ، قال : وأنت حيّ ؟ قال : وأنا حي ، قال : ومن ذلك ؟ قال : خاصِفُ النعل ، قال بريدة : فكنت أنا فيمن دخل معهم على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأمرني أن أسلم على علي صلى الله عليه وآله

فأتيته فسلمت كما سلموا عليه⁽¹⁾.

وعن عبداللَّه قال : دخل عليّ عليه السلام على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعنده عائشة ، فجلس بين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما كان لك مجلس غير فخذي فضرب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على ظهرها فقال : مَهْ لا تُؤْذِينِي فِي أَخِي فَإِنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقْعُدُ عَلَى الصِّرَاطِ يُدْخِلُ أَوْلِيَاءَهُ الْجَنَّةَ وَيُدْخِلُ أَعْدَاءَهُ النَّارَ⁽²⁾.

وعن ابن عبّاس : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال لأمّ سلمة رضي اللَّه عنها : اسمعي واشهدي هذا عليّ أميرالمؤمنين وسيّد الوصيّين⁽³⁾.

عن ربيعة السعديّ قال كان حذيفة والياً لعثمان على المدائن فلمّا صار عليّ أميرالمؤمنين كتب لحذيفة عهدا يخبره بما كان من أمره وبيعة الناس إيّاه فاستوى حذيفة جالسا وكان عليلا فقال : قد واللَّه ولاّكم أميرالمؤمنين حقّا - قالها ثلاثا - فقام إليه شابّ من الفرس متقلّدا سيفا فقال أيّها الأمير أتأذن في الكلام ؟ قال : نعم قال : اليوم صار أميرالمؤمنين أو لم يزل أميرالمؤمنين ، فقال حذيفة : بل لم يزل واللَّه أميرالمؤمنين ، قال : وكيف لنا بما تقول ؟ قال : بيني وبينكم كتاب اللَّه عزّ وجلّ وإن شئت حدّثتك ذلك لعهد عليّ بيني وبينك ، فقال الشابّ : حدّثنا يا أبا عبدالرحمن ، فقال : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لأصحابه : إِذَا رَأَيْتُمْ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ عِنْدِي فَلا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ أَحَد وإنّي أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوما في حاجة فرأيت

شملة مرخاة على الباب فرفعت الشملة فإذا أنا بدحية الكلبيّ فغمضت عينيّ فرجعت قال : فلقيت عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال لي : يا أبا عبدالرحمن من أين أقبلت ؟ قلت : أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في حاجة فلمّا أتيت منزله رأيت شملة مرخاة على الباب فرفعت الشملة فإذا أنا بدحية الكلبيّ فرجعت قال : فقال لي عليّ عليه السلام : ارْجِعْ يَا حُذَيْفَةُ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَكُونَ هَذَا الْيَوْمُ حُجَّةً عَلَى هَذَا الْخَلْق ، قال : فرجعت مع عليّ عليه السلام فوقفت على الباب ودخل عليّ عليه السلام فقال : السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته وردّ دحية فقال : وعليكم السلام ورحمة اللَّه وبركاته يا أميرالمؤمنين ، من أنا ؟ قال : أظنّك دحية الكلبيّ قال : أجل خذ رأس ابن عمّك فأنت أحقّ به منّي فما كان بأسرع من أن رفع النبيّ صلى الله عليه وآله رأسه فقال : يا عليّ مِن حجر من أخذت رأسي وغاب دحية فقال : أظنّه من حجر دحية الكلبيّ قال : أجل فأيّ شي‏ء قيل لك قال : قلت السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته فردّ عليّ وعليكم السلام ورحمة اللَّه وبركاته يا أميرالمؤمنين فقال النبيّ صلى الله عليه وآله : طوبى لك يا عليّ سلّمت عليك الملائكة بإمرة المؤمنين من عند ربّ العالمين ، قال : فخرج عليّ عليه السلام فقال : يا حذيفة أسمعت ، قلت : نعم قال : فكيف سمعت ؟ قال : قلت كالّذي سمعت ، قال : فقال الفارسيّ : فأين كانت أسيافكم ذلك اليوم يعني يوم بيعة أبي بكر قال ويحك تلك قلوب ضرب عليها بالغفلة⁽¹⁾.

عن بريدة الأسلمي أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض أصحابه : سلّموا على عليّ بامرة المؤمنين ، فقال رجل من القوم : لا واللَّه لا يجتمع النبوّة والخلافة في أهل بيت أبداً ، فأنزل اللَّه عزّوجلّ : « أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ * أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ

سِرَّهُمْ وَنَجْواهُم »⁽¹⁾.⁽²⁾

وعن سليم بن قيس : قال عمر لأبي بكر : أرسل إلى عليّ فليبايع فانّا لسنا في شي‏ء حتّى يبايع ولو قد بايع أمنّاه ، فأرسل إليه أبو بكر أجب خليفة رسول اللَّه ، فأتاه الرسول فقال له ذلك فقال له عليّ عليه السلام : سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَسْرَعَ مَا كَذَبْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله إِنَّهُ لَيَعْلَمُ وَيَعْلَمُ الَّذِينَ حَوْلَهُ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَمْ يَسْتَخْلِفَا غَيْرِي ، وذهب الرسول فأخبره بما قال له قال : اذهب فقل له أجب أميرالمؤمنين أبا بكر فأتاه فأخبره بما قال ، فقال له علي عليه السلام : سُبْحَانَ اللَّهِ مَا وَاللَّهِ طَالَ الْعَهْدُ فَيَنْسَى وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الاسْمَ لا يَصْلُحُ إِلّا لِي وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَهُوَ سَابِعُ سَبْعَةٍ فَسَلَّمُوا عَلَيَّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَاسْتَفْهَمَ هُوَ وَصَاحِبُهُ مِنْ بَيْنِ السَّبْعَةِ فَقَالا أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله نَعَمْ حَقّاً مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَصَاحِبُ لِوَاءِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ يُقْعِدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ فَيُدْخِلُ أَوْلِيَاءَهُ الْجَنَّةَ وَأَعْدَاءَهُ النَّار⁽³⁾.

وعن عبدالمؤمن ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لِمُ سمّي أميرالمؤمنين عليه السلام أميرالمؤمنين ؟ فقال لي : لأنّ لأَنَّ مِيرَةَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ هُوَ كَانَ يَمِيرُهُمُ الْعِلْمَ⁽⁴⁾.

وعن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك لِمَ سُمّي أميرالمؤمنين عليه السلام أميرالمؤمنين ؟ قال : لأنّه يَميرُهُم العلمَ ، أما سمعتَ كتاب اللَّه

عزّوجلّ : «وَنَميرُ أهلَنا »⁽¹⁾.⁽²⁾

قال المجلسي رحمه الله : الميرة بالكسر جلب الطعام يقال مار عياله يمير ميرا وأمارهم وامتار لهم ويرد عليه أن الأمير فعيل من الأمر لا من الأجوف ويمكن التفصي عنه بوجوه الأول أن يكون على القلب وفيه بعد من وجوه لا يخفى الثاني أن يكون أمير فعلا مضارعا على صيغة المتكلم ويكون عليه السلام قد قال ذلك ثم اشتهر به كما في تأبط شرا. الثالث أن يكون المعنى أن أمراء الدنيا إنما يسمون بالأمير لكونهم متكفلين لميرة الخلق وما يحتاجون إليه في معاشهم بزعمهم وأما أمير المؤمنين عليه السلام فإمارته لأمر أعظم من ذلك لأنه يميرهم ما هو سبب لحياتهم الأبدية وقوتهم الروحانية وإن شارك سائر الأمراء في الميرة الجسمانية وهذا أظهر الوجوه⁽³⁾.

وسئل أبو جعفر عليه السلام عن تأويل قوله تعالى : «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ »قال : إلى عِلمهِ الذي يَأخُذُه عَمّن يَأخذه⁽⁴⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِها مِن بابِها⁽⁵⁾.

وَقالَ : أَ نَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَسائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى‏

عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام : النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى ، وَأَنَا وَأنتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ ، ثمّ قرأ : « وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ »⁽¹⁾.⁽²⁾

وعن أبي هارون العبدي قال : سألت أبا سعيد الخدري عن عليّ بن أبي طالب خاصّة فقال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو يقول : خَلَقَ اللَّهُ النَّاسَ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى وَخُلِقْتُ أَنَا وَعَلِي مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَنَا أَصْلُهَا وَعليّ فَرعُها فَطُوبى لِمَن استَمسَكَ بِأصلِها وَأكَلَ مِنْ فَرعِها⁽³⁾.

وعن عمرو بن حريث قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام : عن قول اللَّه : « كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ »⁽⁴⁾قال : فقال عليه السلام : رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله أَصْلُهَا وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَرْعُهَا وَالْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا أَغْصَانُهَا وَعِلْمُ الْأَئِمَّةِ ثَمَرَتُهَا وَشِيعَتُهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَرَقُهَا⁽⁵⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام : « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً » الاية ، قال : هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ ، وَلِمَنْ عَادَاهُمْ هُوَ « مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ »⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

وعن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت : أرأيت قوله : « تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا »⁽¹⁾. قال عليه السلام : يَعْنِي بِذَلِكَ مَا يُفْتُونَ الْأَئِمَّةُ شِيعَتَهُمْ فِي كُلِّ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مِنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ⁽²⁾.

عن جابر بن عبداللَّه الأنصارى رضى الله عنه قال : سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن ميلاد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : آهْ آهْ لَقَدْ سَأَلْتَ يَا جَابِرُ عَنْ خَيْرِ مَوْلُودٍ فِي شِبْهِ الْمَسِيحِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ عَلِيّاً نُوراً مِنْ نُورِي وَخَلَقَنِي نُوراً مِنْ نُورِهِ وَكِلانَا مِنْ نُورٍ وَاحِد⁽³⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه يقول : بينا النبي صلى الله عليه وآله بعرفات وعليّ عليه السلام تجاهه ونحن معه ، إذ أومأ النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال : ادْنُ مِنِّي يَا عَلِيُّ فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ ضَعْ خَمْسَكَ يَعْنِي كَفَّكَ فِي كَفِّي فَأَخَذَ بِكَفِّهِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ خُلِقْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ أَنَا أَصْلُهَا وَأَنْتَ فَرْعُهَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ أَغْصَانُهَا فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ⁽⁴⁾.

وقوله صلى الله عليه وآله لبريدة : لا تُبْغِضْ عَلِيّاً فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَإِنَّ النَّاسَ خُلِقُوا مِنْ شَجَرٍ شَتَّى وَخُلِقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ⁽⁵⁾.

وعن أبي ذرّ رضى الله عنه قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو يقول : خُلِقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ نُسَبِّحُ اللَّهَ يَمْنَةَ الْعَرْشِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ، فَلَمَّا أَنْ خَلَقَ

اللَّهُ آدَمَ عليه السلام جَعَلَ ذَلِكَ النُّورَ فِي صُلْبِهِ وَلَقَدْ سَكَنَ الْجَنَّةَ وَنَحْنُ فِي صُلْبِهِ وَلَقَدْ هَمَّ بِالْخَطِيئَةِ وَنَحْنُ فِي صُلْبِهِ وَلَقَدْ رَكِبَ نُوحٌ عليه السلام السَّفِينَةَ وَنَحْنُ فِي صُلْبِهِ وَلَقَدْ قُذِفَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام فِي النَّارِ وَنَحْنُ فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَصْلابٍ طَاهِرَةٍ إِلَى أَرْحَامٍ طَاهِرَةٍ حَتَّى انْتَهَى بِنَا إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَسَمَنَا بِنِصْفَيْنِ فَجَعَلَنِي فِي صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَجَعَلَ عَلِيّاً فِي صُلْبِ أَبِي طَالِبٍ وَجَعَلَ فِيَّ النُّبُوَّةَ وَالْبَرَكَةَ وَجَعَلَ فِي عَلِيٍّ الْفَصَاحَةَ وَالْفُرُوسِيَّةَ وَشَقَّ لَنَا اسْمَيْنِ مِنْ أَسْمَائِهِ فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ وَأَنَا مُحَمَّدٌ وَاللَّهُ الْأَعْلَى وَهَذَا عَلِيٌّ⁽¹⁾.

وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسى‏ فَقال لَهُ : أَ نْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى‏

وعن ابن عبّاس قال : سمعت عمر بن الخطّاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام ، يقول : أمّا عليّ بن أبي طالب عليه السلام فسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : فيه ثلاث خصال ، لوددت أنّ لي واحدة منهنّ وكانت أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، وكنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي صلى الله عليه وآله بيده على منكب عليّ عليه السلام فقال : يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ إِسْلاماً وَأَنْتَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً وَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى⁽²⁾.

وعن ابن عبّاس قال : أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام وبيدي ونحن بمكّة وصلّى أربع ركعات ثمّ رفع رأسه إلى السماء وقال : اللَّهُمَّ إِنَّ نَبِيَّكَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَأَلَكَ فَقَالَ : « رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي » الآْيَةَ وَأَنَا

مُحَمَّدٌ نَبِيُّكَ أَسْأَلُكَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُ مُنَادِياً يُنَادِي يَا أَحْمَدُ قَدْ أُوتِيتَ مَا سَأَلْتَ⁽¹⁾.

وأمّا الخبر : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي » فقد أخرجه الشيخان في صحيحهما والنطنزي في الخصائص أنّه سئل رجل شافعي عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أنتَ مِنّي بِمَنزلة هارون مِن مُوسى إلّا النُبوّة⁽²⁾.

وصنّف أحمد بن محمّد بن سعد كتاباً في طرقه قد تلقّته الأُمّة بالقبول اجماعاً وقد قال صلى الله عليه وآله مراراً منها لما خلفه في غزاة تبوك على المدينة والحرم فريداً لأن تبوك بعيدة منها فلم يأمن أن يصيروا إليها وإنّه قد علم أنّه لا يكون هناك قتال وخرج في جيش أربعين ألف رجل وخلف جيشاً وهو على وحده وقد قال اللَّه تعالى في غيره : « رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ »⁽³⁾فما ظنّك بالمدينة ليس فيها إلّا منافق أو امرأة⁽⁴⁾.

قال أبو سعيد الخدري : فلمّا وصل النبي صلى الله عليه وآله إلى الجرف⁽⁵⁾أتاه علي عليه السلام فقال :

يا نَبي اللَّه زَعَم المُنافقون أنّك لما خَلَفتني أنّك استثقلتني وتخفّفت منّي ، فقال صلى الله عليه وآله : كَذبوا إنّما خلّفتُك لِما وراي فارجِع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا تَرضى يا علي أن تَكون منّي بِمَنزلَة هارونَ مِن مُوسى إلّا أنّه لا نَبي بَعدي ، فَرَجِعَ علي عليه السلام . وفي روايات كثيرة إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ولو كان لكنته⁽¹⁾.

وعن عامر بن سعد بن أبي وقّاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منع: أن تسبّ أبا تراب ؟ فقال : أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلن أسبّه لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النعم ، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول له وقد خلّفه في بعض مغازيه فقال له : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلّا أَنَّهُ لا نُبُوَّةَ بَعْدِي .

وسمعته يقول يوم خيبر : لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، قال فتطاولنا لها فقال : ادْعُوا لِي عَلِيّاً فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ الْعَيْنِ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ .

وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآْيَةُ : « نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ » دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً عليه السلام فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي⁽²⁾.

وعن عبداللَّه بن عبّاس قال : رأيت حسان واقفاً بمنى والنبي وأصحابه مجتمعين فقال النبي صلى الله عليه وآله : مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَيِّدُ الْعَرَبِ وَالْوَصِيُّ الْأَكْبَرُ مَنْزِلَتُهُ مِنِّي مَنْزِلَةُ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي لا تُقْبَلُ

التَّوْبَةُ مِنْ تَائِبٍ إِلّا بِحُبِّهِ يَا حَسَّانُ قُلْ فِيهِ شَيْئا .

فأنشأ يقول :

لا تقبل التوبة من تائب‏***إلا بحب ابن أبي طالب‏

أخو رسول اللَّه بل صهره‏***والصهر لا يعدل بالصاحب‏

و من يكن مثل على وقد***ردت له الشمس من المغرب‏

ردّت عليه الشمس في ضوئها***بيضاً كأنّ الشمس لم تغرب⁽¹⁾

وعن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام : يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هِبَةِ اللَّهِ مِنْ آدَمَ وَبِمَنْزِلَةِ سَامٍ مِنْ نُوحٍ وَبِمَنْزِلَةِ إِسْحَاقَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَبِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَبِمَنْزِلَةِ شَمْعُونَ مِنْ عِيسَى إِلّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فَمَنْ جَحَدَ وَصِيَّتَكَ وَخِلافَتَكَ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَأَنَا خَصْمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَفْضَلُ أُمَّتِي فَضْلاً وَأَقْدَمُهُمْ سِلْماً وَأَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَأَوْفَرُهُمْ حِلْماً وَأَشْجَعُهُمْ قَلْباً وَأَسْخَاهُمْ كَفّاً يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْإِمَامُ بَعْدِي وَالْأَمِيرُ وَأَنْتَ الصَّاحِبُ بَعْدِي وَالْوَزِيرُ وَمَا لَكَ فِي أُمَّتِي مِنْ نَظِيرٍ يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ بِمَحَبَّتِكَ يُعْرَفُ الْأَبْرَارُ مِنَ الْفُجَّارِ وَيُمَيَّزُ بَيْنَ الْأَشْرَارِ وَالْأَخْيَارِ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكُفَّارِ⁽²⁾.

عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اصْطَفَانِي وَاخْتَارَنِي وَجَعَلَنِي رَسُولاً وَأَنْزَلَ عَلَيَّ سَيِّدَ الْكُتُبِ فَقُلْتُ إِلَهِي

وَسَيِّدِي إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ فَسَأَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيراً تَشُدُّ بِهِ عَضُدَهُ وَتُصَدِّقُ بِهِ قَوْلَهُ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي وَإِلَهِي أَنْ تَجْعَلَ لِي مِنْ أَهْلِي وَزِيراً تَشُدُّ بِهِ عَضُدِي فَجَعَلَ اللَّهُ لِي عَلِيّاً وَزِيراً وَأَخاً وَجَعَلَ الشَّجَاعَةَ فِي قَلْبِهِ وَأَلْبَسَهُ الْهَيْبَةَ عَلَى عَدُوِّهِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَنِي وَأَوَّلُ مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ مَعِي وَإِنِّي سَأَلْتُ ذَلِكَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأَعْطَانِيهِ فَهُوَ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ اللُّحُوقُ بِهِ سَعَادَةٌ وَالْمَوْتُ فِي طَاعَتِهِ شَهَادَةٌ وَاسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ مَقْرُونٌ إِلَى اسْمِي وَزَوْجَتُهُ الصِّدِّيقَةُ الْكُبْرَى ابْنَتِي وَابْنَاهُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ابْنَايَ وَهُوَ وَهُمَا وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُمْ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ فِي أُمَّتِي مَنْ تَبِعَهُمْ نَجَا مِنَ النَّارِ وَمَنِ اقْتَدَى بِهِمْ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ لَمْ يَهَبِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَحَبَّتَهُمْ لِعَبْدٍ إِلّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ⁽¹⁾.

إِلَّا أَ نَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي‏

قال تعالى : «مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ »⁽²⁾.

عن الحسن بن عبداللَّه ، عن أبيه ، عن جدّه الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : جَاءَ نَفَرٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّكَ الَّذِي يُوحَى إِلَيْكَ كَمَا أُوحِيَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله سَاعَةً ثُمَّ قَالَ نَعَمْ أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ

وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَرَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِين⁽¹⁾.

وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ

عن أنس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فغشيه الوحي فلمّا أفاق قال : يا أنس أتدري بما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش عزّوجلّ ؟ قلت : بأبي وأُمّي بما جاءك جبرئيل ؟ قال : قَالَ جَبرئيل : إنّ اللَّه يأمرك أَنْ تُزَوِّجَ فَاطِمَةَ بعَلِيٍّ فَانْطَلِقْ فَادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيّاً وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَبِعَدَدِهِمْ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فَدَعَوْتُهُمْ لَهُ فَلَمَّا أَنْ أَخَذُوا مَقَاعِدَهُمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : الْحَمْدُ للَّهِ‏ِ الْمَحْمُودِ بِنِعْمَتِهِ وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفي آخرها : فجمع اللَّه شملهما ، وأطاب نسلهما ، وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ، ومعادن الحكمة ، وأمن الأُمّة ، ثمّ حضر علي وكان غائباً ، فتبسّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقال : يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فَاطِمَةَ وَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ مِثْقَالٍ فِضَّةً أَرَضِيتَ قَالَ رَضِيتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ انّ عَلِيّاً خَرَّ للَّهِ‏ِ سَاجِداً شَاكِراً ، فَلَمّا رَفَعَ رَأسَهُ قالَ لَهُ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وآله : بَارَكَ اللَّه لَكُمَا ، وَبَارَكَ فِيكُمَا ، وَأَسعدَ جدكما ، وَأَخْرَجَ مِنْكُمَا الْكَثِير الطَّيِّبُ⁽²⁾.

وفي كشف الغمّة قال جبرئيل : يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُزَوِّجَ عَلِيّاً فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةَ وَتُبَشِّرَهُمَا بِغُلامَيْنِ زَكِيَّيْنِ نَجِيبَيْنِ طَاهِرَيْنِ

طَيِّبَيْنِ خَيِّرَيْنِ فَاضِلَيْنِ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَوَ اللَّهِ مَا عَرَجَ الْمَلَكُ مِنْ عِنْدِي حَتَّى دَقَقْتَ الْبَابَ أَلا وَإِنِّي مُنْفِذٌ فِيكَ أَمْرَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ امْضِ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَمَامِي فَإِنِّي خَارِجٌ إِلَى الْمَسْجِدِ وَمُزَوِّجُكَ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ وَذَاكِرٌ مِنْ فَضْلِكَ مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ وَأَعْيُنُ مُحِبِّيكَ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ قَالَ عَلِيٌّ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مُسْرِعاً وَأَنَا لا أَعْقِلُ فَرَحاً وَسُرُوراً - إلى أن قال : - يَا بِلالُ فَأَجَابَهُ فَقَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اجْمَعْ إِلَيَّ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ فَجَمَعَهُمْ ثُمَّ رَقَى دَرَجَةً مِنَ الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَانِي آنِفاً فَأَخْبَرَنِي عَنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ - إلى أن قال : - أَنَّهُ زَوَّجَ أَمَتَهُ فَاطِمَةَ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ عَبْدِهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَهُ فِي الْأَرْضِ وَأُشْهِدَكُمْ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ جَلَسَ وَقَالَ لِعَلِيٍّ عليه السلام قُمْ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَاخْطُبْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ قَالَ فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله - إلى أن قال : - فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله زَوَّجْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالُوا بَارَكَ اللَّهُ لَهُمَا وَعَلَيْهِمَا وَجَمَعَ شَمْلَهُمَا⁽¹⁾إلخ .

وقال ابن عبّاس : لمّا كانت الليلة التي زفّت فاطمة كان رسول اللَّه قدّامها وجبرئيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك عن خلفها يسبّحون ويقدّسون حتّى طلع الفجر⁽²⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لَوْ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مَا كَانَ لِفَاطِمَةَ كُفْو⁽³⁾.

وعن عائشة : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال - وهو في مرضه الذي توفّي فيه - : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين⁽¹⁾.

وعن الحسن بن زياد العطّار قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام قول رسول اللَّه : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، أسيّد نساء عالمها ؟ قال : ذَاكَ مَرْيَمُ ، وَفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآْخِرِينَ .

فقلت : فقول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ؟ قال : هُمَا وَاللَّهِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآْخِرِينَ .

وَأَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَسَدَّ الْأَ بْوابَ إِلَّا بابَهُ‏

عن نافع مولى ابن عمر قال : قلت لابن عمر : من خير الناس بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قال : ما أنت وذاك لا أم لك ثمّ استغفر اللَّه وقال : خيرهم بعده من كان يحلّ له ما يحلّ له ويحرم عليه ما يحرم عليه ، قلت : من هو ؟ قال : عليّ سدّ أبواب المسجد وترك باب عليّ وقال لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيه ما عليّ وأنت وارثي ووصيّي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنّتي كذب من زعم أنّه يبغضك ويحبّني⁽²⁾.

وعن حذيفة بن اسيد الغفاري قال : انّ النبي صلى الله عليه وآله قام خطيباً فقال : إِنَّ رِجَالاً لايَجِدُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ أَنْ أُسْكِنَ عَلِيّاً فِي الْمَسْجِدِ وَأُخْرِجَهُمْ وَاللَّهِ مَا أَخْرَجْتُهُمْ وَأَسْكَنْتُهُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً

وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ثُمَّ أَمَرَ مُوسَى أَنْ لا يَسْكُنَ مَسْجِدَهُ وَلا يَنْكِحَ فِيهِ وَلا يَدْخُلَهُ جُنُبٌ إِلّا هَارُونُ وَذُرِّيَّتُه⁽¹⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : تَعَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّهُ يَحِلُّ لَكَ فِي الْمَسْجِدِ مَا يَحِلُّ لِي أَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلّا النُّبُوَّة⁽²⁾.

وعن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أبواب شارعة في المسجد فقال يوماً : سدّوا هذه الأبواب إلّا باب عليّ ، فتكلّم في ذلك الناس قال : فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فحمد اللَّه وأثنى عليه ثمّ قال : أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئاً وَلا فَتَحْتُهُ وَلَكِنِّي أُمِرْتُ بِشَيْ‏ءٍ فَاتَّبَعْتُهُ⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَفَتَحْتُ بَابَ عَلِيٍّ عليه السلام ، وَلَكِنَّ اللَّهَ فَتَحَ بَابَ عَلِيٍّ وَسَدَّ أَبْوَابَكُمْ⁽⁴⁾.

وروى أبو رافع قال : خطب النبيّ صلى الله عليه وآله فقال : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ أَنْ يَبْنِيَ مَسْجِداً طَاهِراً لا يَسْكُنُهُ إِلّا هُوَ وَهَارُونُ وَابْنَا هَارُونَ شَبَّرُ وَشَبِيرٌ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ مَسْجِداً لا يَسْكُنُهُ إِلّا أَنَا وَعَلِيٌّ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلّا بَابَ عَلِي⁽⁵⁾.

ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ

عن الأصبغ بن نباتة ، عن أميرالمؤمنين عليّ عليه السلام قال : سمعته يقول : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ مِنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ وَمِمَّا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلُّ بَابٍ مِنْهَا يَفْتَحُ أَلْفَ باب فذلكَ ألف أَلْفِ بَابٍ حَتَّى عَلِمْتُ عِلْمَ الْمَنَايَا وَالْبَلايَا وَفَصْلَ الْخِطَابِ⁽¹⁾.

وقال أبو جعفر عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَمَعَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله سُنَنَ النَّبِيِّينَ مِنْ آدَمَ وَهَلُمَّ جَرّاً إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله قِيلَ لَهُ : وَمَا تِلْكَ السُّنَنُ ؟ قَالَ : عِلْمُ النَّبِيِّينَ بِأَسْرِهِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله صَيَّرَ ذَلِكَ كُلَّهُ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام⁽²⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لَمّا قُبِضَ رَسُول اللَّه وَرِثَ عَلي عِلْمَه⁽³⁾.

فَقالَ : أَ نَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بابُها فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابِها

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بابِها⁽⁴⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا علي أنا مدينة العلم وأنتَ بابُها ، كذِبَ مَن زعمَ انّه يدخُل المدينَة بغيرِ الباب ، قال اللَّه عزّوجلّ : « وَأْتُوا

الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا »⁽¹⁾.⁽²⁾

وعن ابن عبّاس قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ⁽⁴⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام ابتداء منه : وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا فِي الْجَنَّةِ وَمَا فِي النَّارِ وَمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ثُمَّ قَالَ أَعْلَمُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَنْظُرُ إِلَيْهِ هَكَذَا ثُمَّ بَسَطَ كَفَّيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ « وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»⁽⁵⁾.

وعن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لَمْ يَعْلَمْ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله حَرْفاً مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلّا وَقَدْ عَلَّمَهُ عَلِيّاً ثُمَّ انْتَهَى الْعِلْمُ إِلَيْنَا ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ⁽⁶⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : لَمْ يَهْلِكَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ عَالِمٌ حَتَّى يَرَى مَنْ يُخَلِّفُهُ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ قُلْتُ مَا هَذَا الْعِلْمُ قَالَ وِرَاثَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَمِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا يَسْتَغْنِي عَنِ النَّاسِ وَلا

يَسْتَغْنِي النَّاسُ عَنْهُ⁽¹⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَحْتَجَّ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ ثُمَّ يُخْفِي عَنْهُ شَيْئاً مِنْ أَخْبَارِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ⁽²⁾.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : اللَّهُ أَحْكَمُ وَأَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَفْرِضَ طَاعَةَ عَبْدٍ يَحْجُبُ عَنْهُ خَبَرَ السَّمَاءِ صَبَاحاً وَمَسَاءً⁽³⁾.

وعن الباقر وأميرالمؤمنين عليه السلام : في قوله : «لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى‏ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها )⁽⁴⁾:نَحْنُ الْبُيُوتُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُؤْتَى مِنْ أَبْوَابِهَا وَنَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَبُيُوتُهُ الَّتِي تُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ تَابَعَنَا وَأَقَرَّ بِوَلايَتِنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَمَنْ خَالَفَنَا وَفَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا⁽⁵⁾.

ثُمَّ قالَ : أَ نْتَ أَخِي‏

في تفسير القمي : لمّا هاجر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلى المدينة وآخى بين المسلمين من المهاجرين والأنصار وآخى بين أبي بكر وعمر وبين عثمان وعبدالرحمن بن عوف وبين طلحة والزبير وبين سلمان وأبي ذر وبين المقداد وعمار وترك أميرالمؤمنين عليه السلام فاغتم من ذلك غمّا شديدا، فقال : يا رسول اللَّه بأبي أنت وأُمي ،

لِمَ لا تؤاخي بيني وبين أحد ؟ فَقَالَ : يَا عَلِيُّ مَا حَبَسْتُكَ إِلّا لِنَفْسِي أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ أَخِي وَأَنَا أَخُوكَ وَأَنْتَ وَصِيِّي وَوَزِيرِي وَخَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِدَاتِي وَتَتَوَلَّى عَلَيَّ غُسْلِي وَلا يَلِيهِ غَيْرُكَ وَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي⁽¹⁾.

وعن أنس قال : لمّا كان يوم المباهلة وآخى النبيّ صلى الله عليه وآله بين المهاجرين والأنصار وعليّ واقف يراه ويعرف مكانه لم يواخ بينه وبين أحد فانصرف عليّ عليه السلام باكي العين فافتقده النبيّ صلى الله عليه وآله فقال : مَا فَعَلَ أَبُو الْحَسَنِ ؟ قَالُوا : انْصَرَفَ بَاكِيَ الْعَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : يَا بِلالُ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ فَمَضَى بِلالٌ إِلَى عَلِيٍّ عليه السلام وَقَدْ دَخَلَ إِلَى مَنْزِلِهِ بَاكِيَ الْعَيْنِ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : مَا يُبْكِيكَ لا أَبْكَى اللَّهُ عَيْنَيْكَ ؟ قَالَ : يَا فَاطِمَةُ آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَنَا وَاقِفٌ يَرَانِي وَيَعْرِفُ مَكَانِي وَلَمْ يُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ ، قَالَتْ : لا يَحْزُنْكَ إِنَّهُ لَعَلَّهُ إِنَّمَا ادَّخَرَكَ لِنَفْسِهِ ، قَالَ بِلالٌ : يَا عَلِيُّ أَجِبِ النَّبِيَّ فَأَتَى عَلِيٌّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ ؟ قَالَ : آخَيْتَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا وَاقِفٌ تَرَانِي وَتَعْرِفُ مَكَانِي وَلَمْ تُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ قَالَ : إِنَّمَا ادَّخَرْتُكَ لِنَفْسِي أَلا يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ أَخَا نَبِيِّكَ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّى لِي بِذَلِكَ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ وَأَرْقَاهُ الْمِنْبَرَ وَقَالَ : اللَّهُمَّ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ أَلا إِنَّهُ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى أَلا مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلاهُ⁽²⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام في حديث طويل يقول في آخره : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال

لأُمّ سَلَمة رضي اللَّهُ عَنها : يَا أُمَّ سَلَمَةَ اسْمَعِي وَاشْهَدِي هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَأَخِي فِي الآْخِرَة⁽¹⁾.

وقوله تعالى : «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ »⁽²⁾نزلت في مبيت عليّ على فراش رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .

وذكر ابن الأثير : انّها نزلت في عليّ عليه السلام وذلك حين هاجر النبيّ صلى الله عليه وآله وترك عليّاً في بيته بمكّة وأمره أن ينام على فراشه ليوصل إذا أصبح ودائع الناس إليهم فقال اللَّه عزّوجلّ : لجبرئيل وميكائيل : أَنِّي آخَيْتُ بَيْنَكُمَا وَجَعَلْتُ عُمُرَ أَحَدِكُمَا أَطْوَلَ مِنْ عُمُرِ الآْخَرِ فَأَيُّكُمَا يُؤْثِرُ صَاحِبَهُ بِحَيَاتِهِ فَاخْتَارَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْحَيَاةَ وَأَحْبَاهَا فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمَا أَفَلا كُنْتُمَا مِثْلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ آخَيْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ فَبَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ يَفْدِيهِ بِنَفْسِه⁽³⁾.

وعن زيد بن أرقم قال : دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : إِنِّي مُوَاخٍ بَيْنَكُمْ كَمَا آخَى اللَّهُ بَيْنَ الْمَلائِكَةِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ عليه السلام : أَنْتَ أَخِي وَرَفِيقِي ، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآْيَةَ : « إِخْواناً عَلى‏ سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ »⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

عن عامر بن وائلة قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليّاً عليه السلام وهو يقول : إلى أن قال عليه السلام : - نَشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِثْلَ مَا قَالَ لِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي وَأَنَا أَخُوكَ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَمَنْزِلُكَ

مُوَاجِهُ مَنْزِلِي كَمَا يَتَوَاجَهُ الْإِخْوَانُ فِي الْخُلْدِ. قَالُوا اللَّهُمَّ لا⁽¹⁾.

وقال أبو يحيى : ما جلس عليّ على المنبر إلّا قال : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِ اللَّهِ لا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلّا كَذَّابٌ⁽²⁾.

وَوَصِيِّي وَوارِثِي

عن أنس ، عن سلمان قال : قلت : يا رسول اللَّه عمّن نأخذ بعدك وبمن نثق ، قال : فسكت عنّي حتّى سألت عشراً ، ثمّ قال : يَا سَلْمَانُ إِنَّ وَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَأَخِي وَوَزِيرِي وَخَيْرَ مَنْ أُخَلِّفُهُ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يُؤَدِّي عَنِّي وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي⁽³⁾.

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَنْ فَضَّلَ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِي عَلَى عَلِيٍّ فَقَدْ كَفَرَ⁽⁴⁾.

وبهذا الاسناد قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَيْرُ الْبَشَرِ لا يَشُكُّ فِيكَ إِلّا كَافِرٌ⁽⁵⁾.

وعن أبي بريدة ، عن أبيه قال النبيّ صلى الله عليه وآله : لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَوَارِثٌ وَإِنَّ عَلِيّاً وَصِيِّي وَوَارِثِي⁽⁶⁾.

وعن زيد بن أوفى قال صلى الله عليه وآله في خبرٍ : وَأنتَ بمنزلة هارونَ مِن موسى إلّا أنّه لا

نبيّ بعدي وأنتَ أخي ووارثي ، قال : وَمَا أَرِثُ مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا وَرِثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلِي قَالَ وَمَا وَرِثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَكَ قَالَ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ⁽¹⁾.

وعن حمران بن أعين ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لمّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ وَرِث عَليّ عِلمَهُ وَسلاحَهُ وَما هُنالِك⁽²⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ هِبَةَ اللَّهِ لِمُحَمَّدٍ وَوَرِثَ عِلْمَ الْأَوْصِيَاءِ وَعِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَه مِنَ الأنبياءِ وَالمُرسَلين⁽³⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : وَرِثَ عَلِيٌّ عليه السلام عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَوَرِثَتْ فَاطِمَةُ تَرَكَتَهُ⁽⁴⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للعبّاس : يَا عَمَّ مُحَمَّدٍ تَأْخُذُ تُرَاثَ مُحَمَّدٍ وَتَقْضِي دَيْنَهُ وَتُنْجِزُ عِدَاتِهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ كَثِيرُ الْعِيَالِ قَلِيلُ الْمَالِ ، مَنْ يُطِيقُكَ وَأَنْتَ تُبَارِي الرِّيحَ قَالَ فَأَطْرَقَ عليه السلام هُنَيْئَةً ثُمَّ قَالَ يَا عَبَّاسُ أَتَأْخُذُ تُرَاثَ رَسُولِ اللَّهِ وَتُنْجِزُ عِدَاتِهِ وَتُؤَدِّي دَيْنَهُ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ كَثِيرُ الْعِيَالِ قَلِيلُ الْمَالِ مَنْ يُطِيقُكَ وَأَنْتَ تُبَارِي الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله أَمَّا أَنَا سَأُعْطِيهَا مَنْ يَأْخُذُ بِحَقِّهَا ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ يَا أَخَا مُحَمَّدٍ أَتُنْجِزُ عِدَاتِ مُحَمَّدٍ وَتَقْضِي دَيْنَهُ وَتَأْخُذُ تُرَاثَهُ قَالَ نَعَمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ حَتَّى نَزَعَ خَاتَمَهُ مِنْ إِصْبَعِهِ فَقَالَ تَخَتَّمْ بِهَذَا فِي حَيَاتِي قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ حِينَ وَضَعَهُ عَلِيٌّ عليه السلام فِي إِصْبَعِهِ الْيُمْنَى فَصَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَا بِلالُ عَلَيَّ بِالْمِغْفَرِ

وَالدِّرْعِ وَالرَّايَة يَا عَلِيُّ اقْبِضْهَا فِي حَيَاتِي حَتَّى لا يُنَازِعَكَ فِيهَا أَحَدٌ بَعْدِي⁽¹⁾.

وعن أبي رافع قال إني لعند أبي بكر إذ طلع عليّ والعباس يتدافعان ويختصمان في ميراث النبي صلى الله عليه وآله فقال أبو بكر : يكفيكم القصير الطويل ، يعني بالقصير عليا وبالطويل العباس ، فقال العباس : أنا عم النبي صلى الله عليه وآله ووارثه وقد حال علي بيني وبين تركته ، فقال أبو بكر : فأين كنت يا عبّاس حين جمع النبي صلى الله عليه وآله بني عبدالمطلب وأنت أحدهم فقال : أيّكم يُوازِرُني وَيَكُون وَصيي وَخَليفتي‏في‏أهلي يُنجِزُ عدّتي ويَقضي دَيني ، فأحجمتم عنها إلّا عليّ فقال النبي صلى الله عليه وآله : أنْتَ كَذلك ، فقال العباس : فما أقعدك في مجلسك هذا تقدمته وتأمرت عليه قال أبو بكر اعذروني يا بني عبدالمطّلب⁽²⁾.

ويؤيّده : ما روي أنّ يحيى بن خالد البرمكيّ سأل هشام بن الحكم بمحضر من الرشيد.

فقال : أخبرني يا هشام، هل يكون الحقّ في جهتين مختلفتين قال هشام : الظاهر لا. قال : فأخبرني عن رجلين اختصما في حكم في الدين، وتنازعا واختلفا، هل يخلو من أن يكونا محقّين، أو مبطلين، أو أن يكون أحدهما محقّا والآخر مبطلا ؟ فقال هشام : لا يخلو من ذلك. قال له يحيى بن خالد : فأخبرني عن عليّ والعبّاس لمّا اختصما إلى أبي بكر في الميراث أيّهما كان المحقّ ومن المبطل إذ كنت لا تقول أنّهما كانا محقّين ولا مبطلين ؟ قال هشام : فنظرت فإذا إنّني إن قلت إنّ عليّا عليه السلام كان مبطلا كفرت وخرجت من مذهبي، وإن قلت إنّ العبّاس كان

مبطلا ضرب الرشيد عنقي، ووردت عليّ مسألة لم أكن سئلت عنها قبل ذلك الوقت، ولا أعددت لها جوابا، فذكرت قول أبي عبد اللَّه عليه السلام يا هشام، لا تزال مؤيّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك، فعلمت أنّي لا أخذل، وعنّ لي الجواب في الحال. فقلت له لم يكن لأحدهما خطأ حقيقة، وكانا جميعا محقّين، ولهذا نظير قد نطق به القرآن في قصّة داود عليه السلام، يقول اللَّه عزّ وجلّ : « وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ » إلى قوله : « خَصْمانِ بَغى‏ بَعْضُنا عَلى‏ بَعْضٍ »⁽¹⁾، فأيّ الملكين كان مخطئا وأيّهما كان مصيبا ؟ أم تقول إنّهما كانا مخطئين، فجوابك في ذلك جوابي. فقال يحيى لست أقول إنّ الملكين أخطئا، بل أقول إنّهما أصابا، وذلك أنّهما لم يختصما في الحقيقة ولم يختلفا في الحكم، وإنّما أظهرا ذلك لينبّها داود عليه السلام في الخطيئة ويعرّفاه الحكم ويوقفاه عليه. قال هشام قلت له كذلك عليّ عليه السلام والعبّاس، لم يختلفا في الحكم ولم يختصما في الحقيقة، وإنّما أظهرا الاختلاف والخصومة لينبّها أبا بكر على خطئه، ويدلّاه على أنّ لهما في الميراث حقّا، ولم يكونا في ريب من أمرهما، وإنّما كان ذلك منهما على حدّ ما كان من الملكين. فاستحسن الرشيد ذلك الجواب⁽²⁾.

لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَدَمُكَ مِنْ دَمِي‏

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَحِبُّوا عَلِيّاً فَإِنَّ لَحْمَهُ لَحْمِي وَدَمَهُ دَمِي لَعَنَ اللَّهُ أَقْوَاماً مِنْ أُمَّتِي ضَيَّعُوا فِيهِ عَهْدِي وَنَسُوا فِيهِ وَصِيَّتِي مَا لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ خَلاقٍ⁽³⁾.

وعن عبداللَّه بن مسعود قال : خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من بيت زينب بنت جحش حتّى أتى بيت أُمّ سلمة فجاء داقّ ودقّ الباب فقال : يا أُمّ سلمة قومي فافتَحي له ، قالت : فقلت : ومن هذا يا رسول اللَّه الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب ؟ - إلى أن قال : - أَتَعْرِفِينَ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ هُوَ أَخِي سَجِيَّتُهُ سَجِيَّتِي وَلَحْمُهُ مِنْ لَحْمِي وَدَمُهُ مِنْ دَمِي⁽¹⁾.

وقال النبي صلى الله عليه وآله لأُمّ سليم : يا أُمّ سليم ! إنّ عليّاً لحمُهُ من لحمي ودَمُهُ من دَمي ، وهو منّي بمنزلة هارونَ مِنْ مُوسى⁽²⁾.

وقال علي عليه السلام : قالَ لي رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله يَومَ فُتِحَت خَيبر : وَأَنْتَ بَابُ عِلْمِي وَإِنَّ وُلْدَكَ وُلْدِي وَلَحْمَكَ لَحْمِي وَدَمَكَ دَمِي⁽³⁾.

وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ سِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي وَأَنْتَ الْعَلَمُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ أُمَّتِي بَعْدِي⁽⁴⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه الأنصاري أنّه قال : لقد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : عَلِيٌّ مِنِّي كَنَفْسِي طَاعَتُهُ طَاعَتِي وَمَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتِي وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وآله حَرْبُ عَلِيٍّ حَرْبُ اللَّهِ وَسِلْمُ عَلِيٍّ سِلْمُ اللَّهِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وآله وَلِيُّ عَلِيٍّ وَلِيُّ اللَّهِ وَعَدُوُّ عَلِيٍّ عَدُوُّ اللَّه⁽⁵⁾.

وقال صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَمَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لأَنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَطِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَنِي وَإِيَّاكَ وَاصْطَفَانِي وَإِيَّاكَ وَاخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَاخْتَارَكَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَأَبُو وُلْدِي⁽¹⁾.

وقال علي عليه السلام : قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَومَ فُتحت خَيبَر : حَرْبُكَ حَرْبِي وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَسِرُّكَ سِرِّي وَعَلانِيَتُكَ عَلانِيَتِي وَسَرِيرَةُ صَدْرِكَ كَسَرِيرَةِ صَدْرِي⁽²⁾.

وقال رجل لسلمان : ما أشدّ حبّك لعليّ ؟ قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيّاً فَقَدْ أَبْغَضَنِي⁽³⁾.

وَالْإِيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَمَا خالَطَ لَحْمِي وَدَمِي

عن موسى بن جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَهُوَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا بَصُرَ بِي تَهَلَّلَ وَجْهُهُ وَتَبَسَّمَ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ أَسْنَانِهِ تَبْرُقُ ثُمَّ قَالَ : إِلَيَّ يَا عَلِيُّ إِلَيَّ يَا عَلِيُّ ، فَمَا زَالَ يُدْنِينِي حَتَّى أَلْصَقَ فَخِذِي بِفَخِذِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : مَعَاشِرَ أَصْحَابِي أَقْبَلَتْ إِلَيْكُمُ الرَّحْمَةُ بِإِقْبَالِ عَلِيٍّ أَخِي إِلَيْكُمْ ، مَعَاشِرَ أَصْحَابِي إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ رُوحُهُ مِنْ رُوحِي وَطِينَتُهُ مِنْ طِينَتِي وَهُوَ أَخِي وَوَصِيِّي

وَخَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي مَنْ أَطَاعَهُ أَطَاعَنِي وَمَنْ وَافَقَهُ وَافَقَنِي وَمَنْ خَالَفَهُ خَالَفَنِي⁽¹⁾.

وَأَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي‏

عن عبداللَّه بن عبّاس قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام : أَنْتَ صَاحِبُ حَوْضِي وَصَاحِبُ لِوَائِي وَمُنْجِزُ عِدَاتِي وَحَبِيبُ قَلْبِي وَوَارِثُ عِلْمِي وَأَنْتَ مُسْتَوْدَعُ مَوَارِيثِ الْأَنْبِيَاء⁽²⁾.

وقال عليّ عليه السلام : قال لي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَوم فُتحت خَيبَر : إِنَّكَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي تَذُودُ عَنْهُ الْمُنَافِقِينَ وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْض⁽³⁾.

وَأَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِداتِي

عن أبي رافع قال : أتيت أبا ذر بالربذة أودعه فلمّا أردت الانصراف قال لي ولأناس معي : ستكون فتنة فاتّقوا اللَّه وعليكم بالشيخ عليّ بن أبي طالب فاتّبعوه فانّي سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول له : أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَأَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنْتَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ وَأَنْتَ الْفَارُوقُ الَّذِي يَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَأَنْتَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْكافُرين وَأنتَ أَخي وَوَزيري وَخَير مَن أترك بعدي تَقضي دَيني وَتُنجِزُ مَوعِدي⁽⁴⁾.

عن عبدالواحد بن أبي عون : أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لمّا توفّي أمر عليّ صائحاً يصيح : من كان له عند رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عدّة أو دين فليأتني ، فكان يبعث كلّ عام عند العقبة يوم النحر من يصيح بذلك ، حتّى توفّي عليّ عليه السلام - إلى أن قال : - فلا يأتي أحد من خلق اللَّه إلى عليّ بحقّ ولا باطل إلّا أعطاه⁽¹⁾.

وَشِيعَتُكَ عَلَى‏ مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جِيرانِي‏

عن جابر بن عبداللَّه قال : لمّا قدم عليّ بن أبي طالب عليه السلام بفتح خيبر قال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا عليّ انَّ شِيعَتَكَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ رِوَاءً مَرْوِيُّونَ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي أَشْفَعُ لَهُمْ فَيَكُونُونَ غَداً فِي الْجَنَّةِ جِيرَانِي⁽²⁾.

وعن ابن عبّاس قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ هُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَة⁽³⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام : امْتَحِنُوا شِيعَتَنَا عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ كَيْفَ مُحَافَظَتُهُمْ عَلَيْهَا وَإِلَى أَسْرَارِنَا كَيْفَ حِفْظُهُمْ لَهَا عِنْدَ عَدُوِّنَا وَإِلَى أَمْوَالِهِمْ كَيْفَ مُوَاسَاتُهُمْ لإِخْوَانِهِمْ فِيهَا⁽⁴⁾.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام : يَنْبَغِي لِمَنِ ادَّعَى هَذَا الْأَمْرَ فِي السِّرِّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ بِبُرْهَانٍ فِي الْعَلانِيَةِ قُلْتُ وَمَا هَذَا الْبُرْهَانُ الَّذِي يَأْتِي بِهِ فِي الْعَلانِيَةِ قَالَ يُحِلُّ

حَلالَ اللَّهِ وَيُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَيَكُونُ لَهُ ظَاهِرٌ يُصَدِّقُ بَاطِنَهُ⁽¹⁾.

وقال العسكري عليه السلام : لَمَّا جَعَلَ الْمَأْمُونُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عليه السلام وِلايَةَ الْعَهْدِ دَخَلَ عَلَيْهِ آذِنُهُ وَقَالَ : إِنَّ قَوْماً بِالْبَابِ يَسْتَأْذِنُونَ عَلَيْكَ يَقُولُونَ : نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ ، فَقَالَ عليه السلام : أَنَا مَشْغُولٌ فَاصْرِفْهُمْ فَصَرَفَهُمْ .

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي جَاءُوا وَقَالُوا كَذَلِكَ مِثْلَهَا فَصَرَفَهُمْ إِلَى أَنْ جَاءُوا هَكَذَا يَقُولُونَ وَيَصْرِفُهُمْ شَهْرَيْنِ ثُمَّ أَيِسُوا مِنَ الْوُصُولِ وَقَالُوا : لِلْحَاجِبِ قُلْ لِمَوْلانَا : إِنَّا شِيعَةُ أَبِيكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَقَدْ شَمِتَ بِنَا أَعْدَاؤُنَا فِي حِجَابِكَ لَنَا وَنَحْنُ نَنْصَرِفُ هَذِهِ الْكَرَّةَ وَنَهْرَبُ مِنْ بَلَدِنَا خَجِلاً وَأَنَفَةً مِمَّا لَحِقَنَا وَعَجْزاً عَنِ احْتِمَالِ مَضَضِ مَا يَلْحَقُنَا بِشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عليه السلام : ائْذَنْ لَهُمْ لِيَدْخُلُوا فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَأْذَنْ لَهُمْ بِالْجُلُوسِ فَبَقُوا قِيَاماً ، فَقَالُوا : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا هَذَا الْجَفَاءُ الْعَظِيمُ وَالاسْتِخْفَافُ بَعْدَ هَذَا الْحِجَابِ الصَّعْبِ ، أَيُّ بَاقِيَةٍ تَبْقَى مِنَّا بَعْدَ هَذَا ؟ فَقَالَ الرِّضَا عليه السلام : اقْرَءُوا : « وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ »⁽²⁾مَا اقْتَدَيْتُ إِلّا بِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيكُمْ وَبِرَسُولِ اللَّهِ وَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ بَعْدَهُ مِنْ آبَائِيَ الطَّاهِرِينَ عليه السلام عَتَبُوا عَلَيْكُمْ فَاقْتَدَيْتُ بِهِمْ ، قَالُوا : لِمَا ذَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِدَعْوَاكُمْ أَنَّكُمْ شِيعَةُ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَيْحَكُمْ إِنَّمَا شِيعَتُهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَأَبُوذَرٍّ وَسَلْمَانُ وَالْمِقْدَادُ وَعَمَّارٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الَّذِينَ لَمْ يُخَالِفُوا شَيْئاً مِنْ أَوَامِرِهِ وَلَمْ يَرْكَبُوا شَيْئاً مِنْ فُنُونِ زَوَاجِرِهِ

فَأَمَّا أَنْتُمْ إِذَا قُلْتُمْ إِنَّكُمْ شِيعَتُهُ وَأَنْتُمْ فِي أَكْثَرِ أَعْمَالِكُمْ لَهُ مُخَالِفُونَ مُقَصِّرُونَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْفَرَائِض - إلى أن قال - : فَلَوْ قُلْتُمْ : إِنَّكُمْ مُوَالُوهُ وَمُحِبُّوهُ وَالْمُوَالُونَ لأَوْلِيَائِهِ وَالْمُعَادُونَ لأَعْدَائِهِ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ قَوْلِكُم⁽¹⁾.

وقالت فاطمة عليها السلام : [ فانّ ] شِيعَتُنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَكُلُّ مُحِبِّينَا وَمُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَمُعَادِي أَعْدَائِنَا وَالْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ لَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَنَوَاهِيَنَا فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ وَلَكِنْ بَعْدَ مَا يُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ بِالْبَلايَا وَالرَّزَايَا أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنَا مِنْهَا وَنَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا⁽²⁾.

وعن ابن عمر قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام فغضب وقال : مَا بالُ أقوامٍ يَذكُرونَ منزلَةَ مَن لَهُ مَنزلةٌ كَمنزِلي - إلى أن قال صلى الله عليه وآله : - أَلا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فَأَنَا كَفِيلُهُ بِالْجَنَّة قالهاثلاثاً⁽³⁾.

وعن أنس بن مالك قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفاً لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ هُمْ مِنْ شِيعَتِكَ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ⁽⁴⁾.

وَلَوْلا أَ نْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّهُ لا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ وَلا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَلَوْلا

أَنْتَ لَمْ يُعْرَفْ حِزْبُ اللَّهِ وَحِزْبُ رَسُولِهِ⁽¹⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لَولاه ( علي ) لَم يُعرف المُؤمن المحض بَعدي⁽²⁾.

وعن أبي سلمة الجمّال قال : دخل خالد البجلي على أبي عبداللَّه عليه السلام وأنا عنده فقال له : جعلت فداك إنّي أُريد أن أصف لك ديني الذي أدين اللَّه به - إلى أن قال : - إنّ أوّل ما أبدأ أنّي أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده ليس إله غيره ، قال : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : كَذَلِكَ رَبُّنَا لَيْسَ مَعَهُ إِلَهٌ غَيْرُه ، ثمّ قال : وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ، قال : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : كَذَلِكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللَّهِ مُقِرٌّ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَرَسُولُهُ إِلَى خَلْقِهِ ثُمَّ قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً كَانَ لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ الْمَفْرُوضَةِ عَلَى الْعِبَادِ مِثْلُ مَا كَانَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله عَلَى النَّاسِ فَقَالَ كَذَلِكَ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام ، قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام مِنَ الطَّاعَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْخَلْقِ مِثْلُ مَا كَانَ لِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ صلى الله عليه وآله قَالَ فَقَالَ كَذَلِكَ كَانَ الْحَسَنُ ، قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ كَانَ لِلْحُسَيْنِ مِنَ الطَّاعَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدَ الْحَسَنِ مَا كَانَ لِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَالْحَسَنِ ، قَالَ فَكَذَلِكَ كَانَ الْحُسَيْنُ ، قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ كَمَا كَانَ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام قَالَ فَكَذَلِكَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام كَانَ لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْخَلْقِ مِثْلُ مَا كَانَ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ فَقَالَ كَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ أَوْرَثَكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَسْبُكَ اسْكُتِ الآْنَ فَقَدْ قُلْتَ حَقّاً فَسَكَت فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً لَهُ عَقِبٌ وَذُرِّيَّةٌ إِلّا أَجْرَى

لآِخِرِهِمْ مِثْلَ مَا أَجْرَى لأَوَّلِهِمْ وَإِنَّا نَحْنُ ذُرِّيَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَقَدْ أَجْرَى لآِخِرِنَا مِثْلَ مَا أَجْرَى لأَوَّلِنَا وَنَحْنُ عَلَى مِنْهَاجِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وآله لَنَا مِثْلُ مَا لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ الْوَاجِبَةِ⁽¹⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ لَوْ أَنَّ الْمَلائِكَةَ الْمُقَرَّبِينَ وَالْأَنْبِيَاءَ وَالْمُرْسَلِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى بُغْضِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مَعَ مَا يَقَعُ مِنْ عِبَادَتِهِمْ فِي السَّمَاوَاتِ لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي النَّارِ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ يُبْغِضُهُ أَحَدٌ ؟ قَالَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ نَعَمْ يُبْغِضُهُ قَوْم يَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أُمَّتِي لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْإِسْلامِ نَصِيباً يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّ مِنْ عَلامَةِ بُغْضِهِمْ لَهُ تَفْضِيلَهُمْ مَنْ هُوَ دُونَهُ عَلَيْهِ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنِّي وَلا وَصِيّاً أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ وَصِيِّي عَلِي بن أبي طالب⁽²⁾.

وعن أنس أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال لعليّ عليه السلام : يَا عَلِيُّ أَنْتَ الَّذِي تُبَيِّنُ لأُمَّتِي مَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ بَعْدِي⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في حديث المعراج - : ( قال تعالى : ) لَوْ لا عَلِيٌّ لَمْ يُعْرَفْ حِزْبِي وَلا أَوْلِيَائِي وَلا أَوْلِيَاءُ رُسُلِي⁽⁴⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه قال : لمّا قدم عليّ بن أبي طالب عليه السلام بفتح خيبر قال له النبي صلى الله عليه وآله : لَو لا أنتَ يا عليّ مَا عُرِفَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ بَعْدِي⁽⁵⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول لعليّ بن أبي

طالب عليه السلام : أَ لا أَسُرُّكَ ؟ أَلا أَمْنَحُكَ ؟ أَلا أُبَشِّرُكَ ؟ قَالَ : بَلَى قَالَ : إِنِّي خُلِقْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ وَفَضَلَتْ مِنْهَا فَضْلَةٌ فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا شِيعَتَنَا فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُعِيَ النَّاسُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ سِوَى شِيعَتِنَا فَإِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِيبِ مَوْلِدِهِمْ⁽¹⁾.

وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمى‏

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنّ عَليّاً مَدينة هَدى فَمَن دَخَلَها نَجا وَمَن تَخَلّفَ عَنها هَلَك⁽²⁾.

قال أبو عبداللَّه عليه السلام : نَحْنُ الَّذِينَ أَنْقَذَ اللَّهُ النَّاسَ بِنَا مِنَ الضَّلالَةِ وَبَصَّرَهُمْ بِنَا مِنَ الْعَمَى⁽³⁾.

قال أميرالمؤمنين عليه السلام : أَشَدُّ الْعَمَى مَنْ عَمِيَ عَنْ فَضْلِنَا وَنَاصَبَنَا الْعَدَاوَةَ بِلا ذَنْبٍ سَبَقَ إِلَيْهِ مِنَّا⁽⁴⁾.

وَحَبْلَ اللَّهِ الْمَتِينَ‏

عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام قال : جَاءَ رَجُلٌ فِي هَيْئَةِ أَعْرَابِيٍّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا مَعْنَى « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً

وَلا تَفَرَّقُوا » فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله أَنَا نَبِيُّ اللَّهِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَبْلُهُ⁽¹⁾.

وعن عبداللَّه بن عبّاس قال : كنّا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذ جاء أعرابي فقال : يا رسول اللَّه سمعتك تقول : واعتصموا بحبل اللَّه جميعاً فما حبل اللَّه الذي أعتصم به ؟ فضرب النبي صلى الله عليه وآله يده في يد علي عليه السلام وقال : « تمسّكوا بهذا هو الحبل المتين »⁽²⁾.

وعن أبان بن تغلب قال : قال أبو جعفر عليه السلام : وَلايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْحَبْلُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا فَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ تَرَكَهُ خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ⁽³⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبته : وَأَنَا حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَأَنَا عُرْوَةُ اللَّهِ الْوُثْقَى وَكَلِمَةُ التَّقْوَى⁽⁴⁾.

وروى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ حَبْلَيْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآْخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلا وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ⁽⁵⁾.

وَصِراطَهُ الْمُسْتَقِيمَ

أبوبكر الشيرازي في كتابه بالاسناد عن شعبة ، عن قتادة قال : سمعت الحسن

البصري يقرأ هذا الحرف : هذا صراطُ عليٍّ مستقيم ، قلت : ما معناه ؟ قال : هذا طريق عليّ بن أبي طالب ودينه طريق دين مستقيم فاتّبعوه وتمسّكوا به فانّه واضح لا عوج فيه⁽¹⁾.

قال أبو جعفر عليه السلام : قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ : «وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »⁽²⁾يَعْنِي أَنَّكَ لَتَأْمُرُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَتَدْعُو إِلَيْهَا وَعَلِيٌّ هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيم⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَمَّارُ إِذَا رَأَيْتَ عَلِيّاً سَلَكَ وَادِياً وَسَلَكَ النَّاسُ وَادِياً غَيْرَهُ فَاسْلُكْ مَعَ عَلِيٍّ وَدَعِ النَّاسَ إِنَّهُ لَنْ يُدْلِيَكَ فِي رَدًى وَلَنْ يُخْرِجَكَ مِنَ الْهُدَى⁽⁴⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا أَبَا رَافِعٍ كَيْفَ أَنْتَ وَقَوْمٌ يُقَاتِلُونَ عَلِيّاً وَهُوَ عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ جِهَادُهُمْ حَقٌّ للَّهِ‏ِ عَزَّ اسْمُهُ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ لَيْسَ وَرَاءَهُ شَيْ‏ءٌ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي إِنْ أَدْرَكْتُهُمْ أَنْ يُقَوِّيَنِي عَلَى قِتَالِهِمْ ، قَالَ : فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وَقَالَ : إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَمِيناً وَإِنَّ أَمِينِي أَبُو رَافِعٍ قَالَ : فَلَمَّا بَايَعَ النَّاسُ عَلِيّاً بَعْدَ عُثْمَانَ وَسَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ ذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَبِعْتُ دَارِي بِالْمَدِينَةِ وَأَرْضاً لِي بِخَيْبَرَ وَخَرَجْتُ بِنَفْسِي وَوُلْدِي مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لأُسْتَشْهَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمْ أُدْرِكْ مَعَهُ حَتَّى عَادَ مِنَ الْبَصْرَةِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ إِلَى صِفِّينَ فَقَاتَلْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِهَا وَبِالنَّهْرَوَانِ أَيْضاً وَلَمْ أَزَلْ مَعَهُ حَتَّى اسْتُشْهِدَ فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ لِي بِهَا دَارٌ وَلا أَرْضٌ فَأَعْطَانِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام أَرْضاً بِيَنْبُعَ

وَقَسَمَ لِي شَطْرَ دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَنَزَلْتُهَا وَعِيَالِي⁽¹⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه قال : كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وآله فخطّ خطّاً هكذا أمامه فقال : هذا سبيل اللَّه وخطّين عن يمينه وخطّين عن شماله وقال : هذا سبيل الشيطان ، ثمّ وضع يده في الخطّ الأوسط وتلا : « وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ »⁽²⁾الآية⁽³⁾.

لَا يُسْبَقُ بِقَرابَةٍ فِي رَحِمٍ

عن ابن عبّاس قال : قوله عزّوجلّ : « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا »⁽⁴⁾نزلت في النبيّ صلى الله عليه وآله وعليّ عليه السلام زوّج النبيّ صلى الله عليه وآله عليّاً ابنته وهو ابن عمّه فكان له نسباً وصهراً⁽⁵⁾.

وَلَا بِسابِقَةٍ فِي دِينٍ

وروى الشافعي ابن المغازلي في تفسير قوله تعالى : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ »⁽⁶⁾عن ابن عبّاس قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى عليه السلام وصاحب يس إلى عيسى وسبق عليّ بن أبي طالب أميرالمؤمنين إلى محمّد صلى الله عليه وآله⁽⁷⁾.

وعن محمّد بن إسحاق قال : كان أوّل ذَكَر آمن وصدّق عليّ بن أبي طالب وهو ابن عشر سنين⁽¹⁾.

وعن عبداللَّه بن مسعود ، قال النبيّ صلى الله عليه وآله : أَفْضَلُكُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَقْدَمُكُمْ إِسْلاماً وَأَوْفَرُكُمْ إِيمَاناً وَأَكْثَرُكُمْ عِلْما⁽²⁾.

وعن ابن عبّاس قال : سمعت عمر بن الخطّاب يقول : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ إِسْلاماً وَأَنْتَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانا⁽³⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : عَليٌّ أوّل مَن آمنَ بي⁽⁴⁾.

وافتخر الحسين عليه السلام وقال :

فَاطِمُ الزَّهْرَاءُ أُمِّي وَأَبِي‏***قَاصِمُ الْكُفْرِ بِبَدْرٍ وَحُنَيْنٍ

عَبَدَ اللَّهَ غُلاماً يَافِعاً***وَقُرَيْشٌ يَعْبُدُونَ الْوَثَنَيْنِ‏

يَعْبُدُونَ اللّاتَ وَالْعُزَّى مَعاً***وَعَلِيٌّ كَانَ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ⁽⁵⁾

وَلَا يُلْحَقُ فِي مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِهِ

عن عليّ بن موسى الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيكَ خَمْسَ خِصَالٍ فَأَعْطَانِي أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ تَنْشَقَّ الْأَرْضَ عَنِّي فَأَنْفُضَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِي وَأَنْتَ مَعِي فَأَعْطَانِي وَأَمَّا الثَّانِيَةُ

فَإِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ يَقِفَنِي عِنْدَ كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَأَنْتَ مَعِي فَأَعْطَانِي وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَسَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَكَ حَامِلَ لِوَائِي وَهُوَ لِوَاءُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ الْمُفْلِحُونَ الْفَائِزُونَ بِالْجَنَّةِ فَأَعْطَانِي وَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ يَسْقِيَ أُمَّتِي مِنْ حَوْضِي بِيَدِكَ فَأَعْطَانِي وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ يَجْعَلَكَ قَائِدَ أُمَّتِي إِلَى الْجَنَّةِ فَأَعْطَانِي فَالْحَمْدُ للَّهِ‏ِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ بِهِ⁽¹⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ عَشْرُ خِصَالٍ هُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَأَنْتَ أَقْرَبُ الْخَلائِقِ إِلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْمَوْقِفِ بَيْنَ يَدَيِ الْجَبَّارِ وَمَنْزِلُكَ فِي الْجَنَّةِ مُوَاجِهُ مَنْزِلِي كَمَا يَتَوَاجَهُ مَنَازِلُ الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْتَ الْوَارِثُ مِنِّي وَأَنْتَ الْوَصِيُّ مِنْ بَعْدِي فِي عِدَاتِي وَأُسْرَتِي وَأَنْتَ الْحَافِظُ لِي فِي أَهْلِي عِنْدَ غَيْبَتِي وَأَنْتَ الْإِمَامُ لأُمَّتِي وَأَنْتَ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ فِي رَعِيَّتِي وَأَنْتَ وَلِيِّي وَوَلِيِّي وَلِيُّ اللَّهِ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ⁽²⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ عَشْرُ خِصَالٍ مَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لِي بِإِحْدَاهُنَّ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ، قَالَ لِي : أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَأَقْرَبُ الْخَلائِقِ مِنِّي فِي الْمَوْقِفِ وَ أَنْتَ الْوَزِيرُ وَالْوَصِيُّ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَأَنْتَ آخِذُ لِوَائِي فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَوَلِيّكَ وَلِيِّي وَوَلِيِّي وَلِيُّ اللَّهِ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ⁽³⁾.

وعن عليّ عليه السلام قال : كَانَ لِي عَشْرٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي وَلا يُعْطَاهُنَّ أَحَدٌ بَعْدِي قَالَ لِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَأَخِي فِي الآْخِرَةِ وَأَنْتَ أَقْرَبُ النَّاسِ مِنِّي مَوْقِفاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْزِلِي وَمَنْزِلُكَ فِي الْجَنَّةِ مُتَوَاجِهَانِ كَمَنْزِلِ الْأَخَوَيْنِ وَأَنْتَ الْوَصِيُّ وَأَنْتَ الْوَلِيُّ وَأَنْتَ الْوَزِيرُ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ وَوَلِيُّكَ وَلِيِّي وَوَلِيِّي وَلِيُّ اللَّهِ⁽¹⁾.

وعن معاذ بن جبل قال : قال النبيّ صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : أُخَاصِمُكَ بِالنُّبُوَّةِ وَلا نَبِيَّ بَعْدِي وَتُخَاصِمُ النَّاسَ بِسَبْعٍ وَلا يُحَاجُّكَ فِيهِنَّ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ لأَنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُهُمْ إِيمَاناً وَأَوْفَاهُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَقْوَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَأَقْسَمُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ وَأَعْدَلُهُمْ فِي الرَّعِيَّةِ وَأَبْصَرُهُمْ فِي الْقَضِيَّةِ وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَزِيَّةً⁽²⁾.

وقال النبيّ صلى الله عليه وآله : لمّا أُسريَ بي إلَى السماءِ قالَ لي ربّي : قَدِ اخْتَرْتُ لَكَ عَلِيّاً فَاتَّخِذْهُ لِنَفْسِكَ خَلِيفَةً وَوَصِيّاً وَنَحَلْتُهُ عِلْمِي وَحِكَمِي وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يَكُنْ هَذَا الاسْمُ لأَحَدٍ قَبْلَهُ وَلَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَهُ⁽³⁾.

وفي مفاتيح الغيب : كان في الري رجل يقال له : محمود بن الحسن الحمصي ، وكان متكلم الاثني عشرية ، وكان يزعم أن عليا عليه السلام أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد صلى الله عليه وآله قال : والذي يدل عليه قوله تعالى : « وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ »⁽⁴⁾وليس المراد بقوله «وَأَنْفُسَنا »نفس محمد صلى الله عليه وآله لأن الإنسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أن ذلك الغير كان علي بن أبي طالب عليه السلام عنه ، فدلت

الآية على أن نفس علي هي نفس محمد ، ولا يمكن أن يكون المراد منه أن هذه النفس هي عين تلك النفس ، فالمراد أن هذه النفس مثل تلك النفس ، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ، ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة ، وفي حق الفضل لقيام الدلائل على أن محمدا صلى الله عليه وآله كان نبيا وما كان علي كذلك ، ولانعقاد الإجماع على أن محمدا صلى الله عليه وآله كان أفضل من علي فيبقى فيما سواه معمولا به ، ثم الإجماع دل على أن محمدا صلى الله عليه وآله كان أفضل من سائر الأنبياء ، فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الآية ، ثم قال : وتأكّد الاستدلال بهذه الآية ، بالحديث المقبول عند الموافق والمخالف ، وهو قوله عليه السلام : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَنُوحاً فِي طَاعَتِهِ وَإِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتِهِ وَمُوسَى فِي قُرْبَتِهِ وَعِيسَى فِي صَفْوَتِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ،

فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم ، وذلك يدل على أن عليّاً أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد صلى الله عليه وآله ، وأما سائر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الآية على أن عليا صلى الله عليه وآله أفضل من سائر الصحابة وذلك لأن الآية لما دلت على أن نفس علي مثل نفس محمد صلى الله عليه وآله إلا فيما خصه الدليل ، وكان نفس محمد صلى الله عليه وآله أفضل من الصحابة ، فوجب أن يكون نفس علي أفضل من سائر الصحابة ، هذا تقدير كلام الشيعة ، والجواب : أنه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أن محمدا صلى الله عليه وآله أفضل من علي عليه السلام ، فكذلك انعقد الإجماع بينهم قبل ظهور هذا الإنسان ، على أن النبي أفضل ممن ليس بنبي ، وأجمعوا على أن عليا ما كان نبيا ، فلزم القطع بأن ظاهر الآية مخصوص في حق محمد صلى الله عليه وآله ،

فكذلك مخصوص في حق سائر الأنبياء عليهم السلام⁽¹⁾.

قال المجلسي رحمه الله : أقول : انعقاد الاجماع على كون النبيّ صلى الله عليه وآله أفضل ممّن ليس بنبي مطلقاً ممنوع كيف وأكثر علماء الاماميّة بل كلّهم قائلون بأن ائمّتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء سوى نبيّنا صلى الله عليه وآله ولو سلّم فلا نسلم حجّيّة مثل هذا الاجماع الذي لم يتحقّق دخول المعصوم فيه كيف وأخبار ائمّتنا عليهم السلام مستفيضة⁽²⁾بخلافه ولنعم ما فعل حيث أعرض عن الجواب في حقّ الصحابة إذ لم يجد عنه محيصاً⁽³⁾.

وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام يوم فتح مكّة : أَمَا تَرَى هَذَا الصَّنَمَ يَا عَلِيُّ عَلَى الْكَعْبَةِ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَأَحْمِلُكَ تَتَنَاوَلُهُ ، قَالَ : بَلْ أَنَا أَحْمِلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : لَوْ أَنَّ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ جَهَدُوا أَنْ يَحْمِلُوا مِنِّي بَضْعَةً وَأَنَا حَيٌّ مَا قَدَرُوا وَلَكِنْ قِفْ يَا عَلِيُّ ، قَالَ : فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ يَدَيْهِ إِلَى سَاقَيْ عَلِيٍّ عليه السلام فَوْقَ الْقَرَبُوسِ ثُمَّ اقْتَلَعَهُ مِنَ الْأَرْضِ بِيَدِهِ فَرَفَعَهُ حَتَّى تَبَيَّنَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ : مَا تَرَى يَا عَلِيُّ ؟ قَالَ : أَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَرَّفَنِي بِكَ حَتَّى لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَمَسَّ السَّمَاءَ بِيَدِي لَمَسِسْتُهَا فَقَالَ لَهُ : تَنَاوَلِ الصَّنَمَ يَا عَلِيُّ ، فَتَنَاوَلَهُ عَلِيٌّ عليه السلام ، فَرَمَى بِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مِنْ تَحْتِ عَلِيٍّ وَتَرَكَ رِجْلَيْهِ فَسَقَطَ عَلَى الْأَرْضِ فَضَحِكَ فَقَالَ لَهُ : مَا أَضْحَكَكَ يَا عَلِيُّ ؟ فَقَالَ : سَقَطْتُ مِنْ أَعْلَى الْكَعْبَةِ فَمَا أَصَابَنِي شَيْ‏ءٌ

فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : كَيْفَ يُصِيبُكَ وَإِنَّمَا حَمَلَكَ مُحَمَّدٌ وَأَنْزَلَكَ جَبْرَئِيلُ⁽¹⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا كاسِرُ اللّاتِ والعُزّى أنا الهادِمُ هُبَل الأعلى ومَناةَ الثالِثَةَ الأُخرى أنا عَلَوْتُ عَلى كَتِفِ النبي صلى الله عليه وآله وكَسَرْتُ الأصنَامَ أنا الّذي كَسَرت يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسرا⁽²⁾.

وعن ابن عبّاس قال : قوله عزّوجلّ : « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا »⁽³⁾نزلت في النبيّ صلى الله عليه وآله وعليّ عليه السلام زوج النبي صلى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام ابنته وهو ابن عمّه فكان له نسباً وصهراً⁽⁴⁾.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنه في قوله تعالى : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ »⁽⁵⁾قال : نزل في عليّ بن أبي طالب عليه السلام حين بات على فراش رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حيث طلبه المشركون⁽⁶⁾.

يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما

قال أميرالمؤمنين عليه السلام : أَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَالصِّنْوِ مِنَ الصِّنْو⁽⁷⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : أَنَا مِنْ أَحْمَدَ كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْء⁽⁸⁾.

وعن زيد بن الحسن قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : إنَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَشْبَهَ النَّاسِ طِعْمَةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَانَ يَأْكُلُ الْخُبْزَ وَالْخَلَّ وَالزَّيْتَ وَيُطْعِمُ النَّاسَ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ⁽¹⁾.

وعن سعيد بن كلثوم قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام فذكر أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : مَا أَطَاقَ عَمَلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مِنْ بَعْدِهِ أَحَدٌ غَيْرُه⁽²⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : رَبِّ اهْدِ أُمَّتِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُون⁽³⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذى، وَفِي الْحَلْقِ شَجاً⁽⁴⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا أَبَا بَكْرٍ كَفِّي وَكَفُّ عَلِيٍّ فِي الْعَدَدِ سَوَاءٌ .

وَيُقاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ‏

عن حمران بن أعين قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن وبطنه فقال : ظَهْرُهُ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ وَبَطْنُهُ الَّذِينَ عَمِلُوا بِمِثْلِ أَعْمَالِهِم⁽⁵⁾.

وعن فضيل بن يسار قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية : ما مِنَ القرآن آيةٌ إلّا ولَها ظهر وَبَطن ، فقال : ظَهْرُهُ تَنْزِيلُهُ وَبَطْنُهُ تَأْوِيلُه⁽⁶⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا علىّ ، أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِيلِ وَأَنْتَ صَاحِبُ التَّأْوِيل⁽¹⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ فيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ بَعْدِي عَلَى التَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِيلِ ، قيل يا رسول اللَّه من هو ؟ قَالَ : خَاصِفُ النَّعْلِ يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام⁽²⁾.

وعن أبي ذرّ الغفاري رضى الله عنه قال : كنت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو ببقيع الغرقد فقال : وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ فِيكُمْ رَجُلاً يُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى تَنْزِيلِهِ وَهُمْ فِي ذَلِكَ يَشْهَدُونَ أَنْ لا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ فَيَكْبُرُ قَتْلُهُمْ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَطْعَنُوا عَلَى وَلِيِّ اللَّهِ وَيَسْخَطُوا عَمَلَه⁽³⁾.

وفي الكافي عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ : « وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ »⁽⁴⁾قال : الْفِئَتَانِ إِنَّمَا جَاءَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الآْيَةِ يَوْمَ الْبَصْرَةِ وَهُمْ أَهْلُ هَذِهِ الآْيَةِ وَهُمُ الَّذِينَ بَغَوْا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ قِتَالَهُمْ وَقَتْلَهُمْ حَتَّى يَفِيئُوا إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَلَوْ لَمْ يَفِيئُوا لَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ أَنْ لا يَرْفَعَ السَّيْفَ عَنْهُمْ حَتَّى يَفِيئُوا وَيَرْجِعُوا عَنْ رَأْيِهِمْ لأَنَّهُمْ بَايَعُوا طَائِعِينَ غَيْرَ كَارِهِينَ وَهِيَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَنْ يَعْدِلَ فِيهِمْ حَيْثُ كَانَ ظَفِرَ بِهِمْ

كَمَا عَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فِي أَهْلِ مَكَّةَ إِنَّمَا مَنَّ عَلَيْهِمْ وَعَفَا وَكَذَلِكَ صَنَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِأَهْلِ الْبَصْرَةِ حَيْثُ ظَفِرَ بِهِمْ مِثْلَ مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله بِأَهْلِ مَكَّةَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْل⁽¹⁾.

وَلَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لائِمٍ

قوله تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ »⁽²⁾.

قال الطبرسي رحمه الله : قيل هم أميرالمؤمنين عليه السلام وأصحابه حين قاتل من قاتله من الناكثين والقاسطين والمارقين وروى ذلك عن عمّار وحذيفة وابن عبّاس وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليه السلام .

ويؤيّد هذا القول أنّ النبي وصفه بهذه الصفات المذكورة في الآية فقال فيه وقد ندبه لفتح خيبر بعد أن ردّ عنها حامل الراية إليه مرّة بعد أُخرى وهو يجبن الناس ويجبنونه : لأُعطينّ الراية غَداً رجلاً يَجبّ اللَّه ورُسوله ويُحبّه اللَّه ورسوله كَرّاراً غير فرّار لا يرجع حتّى يفتح اللَّه على يده⁽³⁾.

ويؤيّد ذلك أيضاً انذار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قريشاً بقتال علي لهم من بعده حيث جاء

سهيل بن عمرو في جماعة منهم فقالوا له : يا محمّد إن أرقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا ، فقال رسول اللَّه : لَتَنْتَهُنَّ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلاً يَضْرِبُكُمْ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا ضَرَبْتُكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَبُو بَكْرٍ ؟ قَالَ لا وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ فِي الْحُجْرَةِ وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَخْصِفُ نَعْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله⁽¹⁾.

وروى عن علي أنّه قال يوم البصرة : وَاللَّهِ مَا قُوتِلَ أَهْلُ هَذِهِ الآْيَةِ حَتَّى الْيَوْمِ وتلا هذه الآية⁽²⁾.

وروى أنّ النبي صلى الله عليه وآله سئل عن هذه الآية فضرب بيده على عاتق سلمان فقال : هذا وذووه ثمّ قال : لَو كان الدين معلّقاً بالثريّا لتناوله رجال من أبناء فارس⁽³⁾.

وروى عن الخدري أنّه قال : شكا الناس عليّاً عليه السلام فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خطيباً فقال : يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَشْكُوا عَلِيّاً فَوَ اللَّهِ إِنَّهُ لَخَشِنٌ فِي ذَاتِ اللَّهِ⁽⁴⁾.

وقوله تعالى : « يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ »⁽⁵⁾فجاهد النبيّ صلى الله عليه وآله الكفّار في حياته وأمر عليّاً بجهاد المنافقين⁽⁶⁾.

قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنادِيدَ الْعَرَبِ وَقَتَلَ أَبْطالَهُمْ وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ

فيما كتب أميرالمؤمنين عليه السلام إلى عثمان بن حنيف : وَ اللَّهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ

عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا وَلَوْ أَمْكَنَتِ الْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا⁽¹⁾.

وعن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام قال : خطب أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة بعد منصرفه من النهران - إلى أن قال عليه السلام : - أَنَا مُجَدِّلُ الْأَبْطَالِ وَقَاتِلُ الْفُرْسَان⁽²⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام : أَمَا تَدْرِينَ مَا مَنْزِلَةُ عَلِيٍّ عِنْدِي ؟ كَفَانِي أَمْرِي وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَضَرَبَ بَيْنَ يَدَيَّ بِالسَّيْفِ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً وَقَتَلَ الْأَبْطَالَ وَهُوَ ابْنُ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَفَرَّجَ هُمُومِي وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَة⁽³⁾.

وقالت فاطمة لعليّ عليهما السلام في خطبتها : افترست الذئاب⁽⁴⁾.

فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقاداً بَدْرِيَّةً وَخَيْبَرِيَّةً وَحُنَيْنِيَّةً وَغَيْرَهُنَ‏

عن ابن عبّاس : بكى ( رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ) حتّى علا بكاؤه فقال علي عليه السلام : مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ضَغَائِنُ فِي صُدُورِ قَوْمٍ لا يُبْدُونَهَا لَكَ حَتَّى يَفْقِدُونِي⁽⁵⁾.

وقال علي عليه السلام : اعْتَنَقَنِي ( رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ أَجْهَشَ بَاكِياً وَقَالَ : بِأَبِي الْوَحِيدُ الشَّهِيدُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ ؟ فَقَالَ : ضَغَائِنُ فِي صُدُورِ أَقْوَامٍ

لا يُبْدُونَهَا لَكَ إِلّا مِنْ بَعْدِي أَحْقَادُ بَدْرٍ وَتِرَاتُ أُحُد⁽¹⁾.

بدرية

وقد أثبت رواة العامة والخاصة معا أسماء الذين تولى أمير المؤمنين عليه السلام قتلهم ببدر من المشركين على اتفاق فيما نقلوه من ذلك واصطلاح فكان ممن سموه الوليد بن عتبة كما قدمناه وكان شجاعا جريئا فاتكا وقاحا تهابه الرجال.

والعاص بن سعيد وكان هولا عظيما تهابه الأبطال - إلى أن قال : - وطعيمة بن عدي بن نوفل وكان من رؤوس أهل الضلال ، ونوفل بن خويلد وكان من أشدّ المشركين عداوة لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وكانت قريش تقدّمه وتعظّمه وتطيعه - إلى أن قال : - ولمّا عرف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حضوره بدراً سأل اللَّه عزّ وجلّ أن يكفيه أمره فقال : اللّهمّ اكفِني نَوفَلَ بْنَ خُوَيْلِدٍ فقتله أميرالمؤمنين عليه السلام - إلى أن قال : - فذلك خمسة وثلاثون رجلاً سوى من اختلف فيه أو شرك أميرالمؤمنين عليه السلام فيه غيره وهم أكثر من شطر المقتولين⁽²⁾.

وخيبريّة

في كشف اليقين : غزاة خيبر كانت في سنة سبع من الهجرة كان الفتح فيها لأميرالمؤمنين عليه السلام حاصرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال : - وَ اعْلَمْ يَا عَلِيُّ أَنَّهُمْ يَجِدُونَ فِي كِتَابِهِمْ أَنَّ الَّذِي يُدَمِّرُ عَلَيْهِمْ اسْمُهُ إِيلِيَا فَإِذَا لَقِيتَهُمْ فَقُلْ أَنَا عَلِيٌّ

فَإِنَّهُمْ يُخْذَلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

فمضى علي عليه السلام حتّى أتى الحصن فخرج مرحب وعليه درع ومغفر وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه فاختلفا بضربتين فبدر به علي عليه السلام بضربة هاشميّة فَقَدَّ الحجر والمغفر ورأسه حتّى وقع السيف على أضراسه وخرّ صريعاً .

وقال حبر منهم : لمّا قال أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا عليّ بن أبي طالب خامرهم رعب شديد وانهزم من كان تبع مرحباً واغلقوا باب الحصن فعالجه أميرالمؤمنين عليه السلام ففتحه وأخذ الباب وجعله جسراً على الخندق حتّى عبر عليه المسلمون فظفروا بالحصن وأخذوا الغنائم ولمّا انصرفوا رمى به بيمناه اذرعا وكان يغلقه عشرون رجلاً ورام المسلمون حمل ذلك الباب فلم ينقله إلّا سبعون رجلاً .

وقال عليه السلام : مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جِسْمَانِيَّةٍ بَلْ بِقُوَّةٍ رَبَّانِيَّةٍ⁽¹⁾.

وحنينيّة

كانت غزاة حنين حين استظهر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فيها بكثرة الجمع فخرج صلى الله عليه وآله متوجها إلى القوم في عشرة آلاف من المسلمين فظن أكثرهم أنهم لم يغلبوا لما شاهدوه من جمعهم وكثرة عدتهم وسلاحهم وأعجب أبا بكر الكثرة يومئذ فقال لن نغلب اليوم من قلة وكان الأمر في ذلك بخلاف ما ظنوه و عانهم⁽²⁾أبو بكر بعجبه بهم .

فلمّا التقوا مع المشركين لم يلبثوا حتى انهزموا بأجمعهم ولم يبق منهم مع النبي صلى الله عليه وآله إلا عشرة أنفس تسعة من بني هاشم خاصة وعاشرهم أيمن ابن أم أيمن فقتل أيمن رحمة اللَّه عليه وثبتت التسعة الهاشميون حتى ثاب إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من كان انهزم فرجعوا أولا فأولا حتى تلاحقوا وكانت لهم الكرة على المشركين وفي ذلك أنزل اللَّه تعالى وفي إعجاب أبي بكر بالكثرة «وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ »⁽¹⁾يعني أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام و من ثبت معه من بني هاشم وهم يومئذ ثمانية أمير المؤمنين عليه السلام تاسعهم - إلى أن قال : - وأقبل رجل من هوازن على جمل أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل أمام القوم إذا أدرك ظفرا من المسلمين أكب عليهم وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه من المشركين فاتبعوه وهو يرتجز ويقول :

أنا أبو جرول لا براح‏***حتى نبيح القوم أو نباح‏

فصمد له أمير المؤمنين عليه السلام فضرب عجز بعيره فصرعه ثم ضربه فقطّره⁽²⁾ثم قال :

قد علم القوم لدى الصباح‏***أني في الهيجاء ذو نصاح‏

فكانت هزيمة المشركين بقتل أبي جرول لعنه اللَّه⁽³⁾.

وعن الصادق عليه السلام قال : قتل عليّ بن أبي طالب عليه السلام يوم حُنين أربعين⁽⁴⁾.

وَغَيْرَهُنَ‏

روى الكراجكى رحمه الله قصّة قتل عمرو وذكر أنّه قال النبي صلى الله عليه وآله ثلاث مرّات : أَيُّكُمْ يَبْرُزُ إِلَى عَمْرٍو وَأَضْمَنُ لَهُ عَلَى اللَّهِ الْجَنَّة وفي كلّ مرّة كان يقوم عليّ عليه السلام والقوم ناكسو رؤوسهم فاستدناه وعمّمه بيده ، فلمّا برز قال صلى الله عليه وآله : بَرَز الايمانُ كَلُّهُ إلى الشركِ كُلِّهِ .

وكان عمرو يقول :

ولقد بححت من النداء***بجمعهم هل من مبارز

قعوده عن الجهاد

اعلم أن حال علي عليه السلام في هذا المعنى أشهر من أن يحتاج في الدلالة عليها إلى الإسهاب والإطناب فقد رأيت انتقاض العرب عليه من أقطارها حين بويع بالخلافة بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بخمس وعشرين سنة وفي دون هذه المدة تنسى الأحقاد وتموت التراث وتبرد الأكباد الحامية وتسلو القلوب

الواجدة ويعدم قرن من الناس ويوجد قرن ولا يبقى من أرباب تلك الشحناء و البغضاء إلا الأقل فكانت حاله بعد هذه المدة الطويلة مع قريش كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمه صلى الله عليه وآله من إظهار ما في النفوس وهيجان ما في القلوب حتى أن الأخلاف من قريش والأحداث والفتيان الذين لم يشهدوا وقائعه وفتكاته في أسلافهم وآبائهم فعلوا به ما لو كانت الأسلاف أحياء لقصرت عن فعله⁽¹⁾.

فَأَضَبَّتْ عَلَى‏ عَداوَتِهِ وَأَكَبَّتْ عَلَى‏ مُنابَذَتِهِ

عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قوله : « لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا »⁽²⁾قال : كَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ إِذَا ذُكِرَ عَلِيٌّ عِنْدَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا ذِكْرَهُ لِشِدَّةِ بُغْضٍ لَهُ وَعَدَاوَةٍ مِنْهُمْ لَهُ وَلأَهْلِ بَيْتِه⁽³⁾.

حَتَّى‏ قَتَلَ النَّاكِثِينَ وَالْقاسِطِينَ وَالْمارِقِينَ

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا أُمَّ سَلَمَةَ اسْمَعِي وَاشْهَدِي هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ النَّاكِثُونَ قَالَ الَّذِينَ يُبَايِعُونَهُ بِالْمَدِينَةِ وَيَنْكُثُونَ بِالْبَصْرَةِ قُلْتُ مَنِ الْقَاسِطُونَ قَالَ مُعَاوِيَةُ وَأَصْحَابُهُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ

قُلْتُ مَنِ الْمَارِقُونَ قَالَ أَصْحَابُ النَّهْرَوَانِ⁽¹⁾.

وقوله تعالى : « يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ »⁽²⁾فجاهد النبي صلى الله عليه وآله الكفّار في حياته وأمر عليّاً عليه السلام بجهاد المنافقين⁽³⁾.

وفي الامامة والسياسة للدينوري : ذكروا أنّ الزبير وطلحة أتيا عليّاً عليه السلام بعد فراغ البيعة فقالا : هل تدري على ما بايعناك يا أميرالمؤمنين ؟ قال عليّ عليه السلام : نعم على السمع والطاعة وعلى ما بايعتم عليه أبابكر وعمر وعثمان ، فقالا : لا ولكنّا بايعناك على أنا شريكاك في الأمر ، قال عليّ عليه السلام : لا ولكنّكما شريكان في القول والاستقامة والعون على العجز والأولاد .

قال : وكان الزبير لا يشكّ في ولاية العراق وطلحة في اليمن فلمّا استبان لهما أنّ عليّاً غير مولّيهما شيئاً أظهرا الشكاة⁽⁴⁾- إلى أن قال : - ثمّ أتى طلحة والزبير إلى عليّ عليه السلام فقالا : يا أميرالمؤمنين ائذن لنا إلى العمرة⁽⁵⁾.

وعن بكر بن عيسى، قال : لما اصطفّ الناس للحرب بالبصرة خرج طلحة والزبير في صف أصحابهما، فنادى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الزبير بن العوام فقال له : يا أبا عبداللَّه، ادن مني لأفضي إليك بسر عندي، فدنا منه حتى اختلفت أعناق فرسيهما، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام) نشدتك اللَّه إن ذكرتك شيئا فذكرته، أما تعترف به ؟ فقال نعم. فقال : أما تذكر يوما

كنت مقبلا علي بالمدينة تحدثني إذ خرج رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وآله) فرآك معي وأنت تبسم إلي، فقال لك : يا زبير، أتحب عليا ؟ فقلت : وكيف لا أحبه وبيني وبينه من النسب والمودة في اللَّه ما ليس لغيره فقال : إنك ستقاتله وأنت له ظالم. فقلت : أعوذ باللَّه من ذلك فنكس الزبير رأسه ثم قال : إني أنسيت هذا المقام. فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام) : دع هذا، أفلست بايعتني طائعا ؟ قال : بلى. قال : فوجدت مني حدثا يوجب مفارقتي فسكت ثم قال : لا جرم واللَّه لا قاتلتك⁽¹⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوماً على عليّ عليه السلام والزبيرُ قائمٌ معه يُكلّمه فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : فَوَ اللَّهِ لَتَكُونَنَّ أَوَّلَ الْعَرَبِ تَنْكُثُ بَيْعَتَهُ⁽²⁾.

وعن الخرگوشي أنّه قال عليه السلام لطلحة : إِنَّكَ سَتُقَاتِلُ عَلِيّاً وَأَنْتَ ظَالِم⁽³⁾.

عن ابن عبّاس ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال لنسائه : لَيتَ شعري أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ⁽⁴⁾الّتي تَنْبَحُهَا كِلابُ الْحَوْأَبِ فَيُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرَةٌ ثُمّ تَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَت⁽⁵⁾.

والحوأب ماء لبني عامر وقوله : تنجو بعد ما كادت أي تنجو بعد ما كادت تهلك⁽⁶⁾.

وعن عائشة قالت : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا عائشة إِنِّي رَأَيْتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ

أَرَى جَمَلاً يَحْمِلُكِ فِي سِدَافَةٍ⁽¹⁾مِنْ حَرِيرٍ ، فَاكْشِفْهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ⁽²⁾.

عن الحسن بن حماد، قال : كان سلمان إذا رأى الجمل⁽³⁾الذي يقال له عسكر يضربه ، فيقال له : يا أبا عبد اللَّه ما تريد من هذه البهيمة ؟ فيقول : ما هذا بهيمة ولكن هذا عسكر بن كنعان الجني، يا أعرابي لا ينفق عليك هاهنا ولكن اذهب به إلى الحوأب فإنك تعطى به ما تريد⁽⁴⁾.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : اشتروا عسكراً بسبعمائة درهم وكان شيطاناً⁽⁵⁾.

وفي الشرح لابن أبي الحديد : لمّا عزمت عائشة على الخروج إلى البصرة طلبوا لها بعيرا أيّداً يحمل هودجها فجاءهم يعلى بن أمية ببعيره المسمى عسكرا وكان عظيم الخلق شديدا فلما رأته أعجبها وأنشأ الجمال يحدثها بقوته وشدته ويقول في أثناء كلامه عسكر فلما سمعت هذه اللفظة استرجعت وقالت ردوه لا حاجة لي فيه وذكرت حيث سئلت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذكر لها هذا الاسم ونهاها عن ركوبه وأمرت أن يطلب لها غيره فلم يوجد لها ما يشبهه فغير لها بجلال غير جلاله وقيل لها قد أصبنا لك أعظم منه خلقا وأشد قوة وأتيت به فرضيت⁽⁶⁾.

وقال أبو مخنف : لمّا انتهت عائشة في مسيرها إلى الحوأب وهو ماء لبني عامر بن صعصعة نبحتها الكلاب حتى نفرت صعاب إبلها فقال قائل من أصحابها ألا

ترون ما أكثر كلاب الحوأب وما أشد نباحها فأمسكت زمام بعيرها وقالت وإنها لكلاب الحوأب ردوني ردوني فإني سمعت رسول اللَّه يقول وذكرت الخبر⁽¹⁾.

و روي لمّا أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلا نبحتها كلاب الحوأب قالت : ما هذا ؟ قالوا : الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ردوني إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن إذا نبح عليها كلاب الحوأب⁽²⁾.

وقال الصادق عليه السلام : أَوَّلُ شَهَادَةٍ شُهِدَ بِهَا بِالزُّورِ فِي الْإِسْلامِ شَهَادَةُ سَبْعِينَ رَجُلاً حِينَ انْتَهَوْا إِلَى مَاءِ الْحَوْأَبِ فَنَبَحَتْهُمْ كِلابُهَا فَأَرَادَتْ صَاحِبَتُهُمُ الرُّجُوعَ وَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَقُولُ لأَزْوَاجِهِ : إِنَّ إِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُهَا كِلابُ الْحَوْأَبِ⁽³⁾فِي التَّوَجُّهِ إِلَى قِتَالِ وَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَشَهِدَ عِنْدَهَا سَبْعُونَ رَجُلاً أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِمَاءِ الْحَوْأَبِ فَكَانَتْ أَوَّلَ شَهَادَةٍ شُهِدَ بِهَا فِي الْإِسْلامِ بِالزُّورِ⁽⁴⁾.

وعن سليم بن قيس الهلالي قال : لمّا التقي أميرالمؤمنين عليه السلام بأهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير : يا أبا عبداللَّه اخرُج إليَّ فخرج الزبير ومعه طلحة فقال لهما : وَاللَّهِ إِنَّكُمَا لَتَعْلَمَانِ وَأُولُو الْعِلْمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَصْحَابَ الْجَمَلِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى قَالَ الزُّبَيْرُ كَيْفَ نَكُونُ مَلْعُونِينَ وَنَحْنُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ مِنْ

أَهْلِ الْجَنَّةِ لَمَا اسْتَحْلَلْتُ قِتَالَكُمْ فَقَالَ لَهُ الزُّبَيْرُ : أَمَا سَمِعْتَ حَدِيثَ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَهُوَ يَرْوِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَقُولُ عَشَرَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ عُثْمَانَ فِي خِلافَتِهِ ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ : أَفَتَرَاهُ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : لَسْتُ أُخْبِرُكَ بِشَيْ‏ءٍ حَتَّى تُسَمِّيَهُمْ ؟ قَالَ الزُّبَيْرُ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَسَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : عَدَّدْتَ تِسْعَةً فَمَنِ الْعَاشِرُ ؟ قَالَ : أَنْتَ قَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : قَدْ أَقْرَرْتَ لِي بِالْجَنَّةِ ، وَأَمَّا مَا ادَّعَيْتَ لِنَفْسِكَ وَأَصْحَابِكَ فَأَنَا بِهِ مِنَ الْجَاحِدِينَ الْكَافِرِينَ قَالَ الزُّبَيْرُ : أَفَتَرَاهُ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ؟ قَالَ : مَا أَرَاهُ كَذَبَ وَلَكِنَّهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ وَوَاللَّهِ إِنَّ بَعْضَ مَنْ ذَكَرْتَ لَفِي تَابُوتٍ فِي شِعْبٍ فِي جُبٍّ فِي أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنْ جَهَنَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْجُبِّ صَخْرَةٌ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُسْعِرَ جَهَنَّمَ رَفَعَ تِلْكَ الصَّخْرَةَ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله⁽¹⁾.

وروى : ثمّ أقبل على طلحة فقال : يَا طَلْحَةُ مَعَكُمَا نِسَاؤُكُمَا قَالَ لا قَالَ عَمَدْتُمَا إِلَى امْرَأَةٍ مَوْضِعُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْقُعُودُ فِي بَيْتِهَا فَأَبْرَزْتُمَاهَا وَصُنْتُمَا حَلائِلَكُمَا فِي الْخِيَامِ وَالْحِجَالِ مَا أَنْصَفْتُمَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ لا يُكَلَّمْنَ إِلّا مِنْ وَرَاءِ حِجَاب⁽²⁾.

فقال الزبير : واللَّه ورائي أني ما وقفت موقفا في شرك ولا إسلام إلا ولي فيه بصيرة وأنا اليوم على شك من أمري وما أكاد أبصر موضع قدمي ثم شق الصفوف

وخرج من بينهم ونزل على قوم من بني تميم فقام إليه عمرو بن جرموز المجاشعي فقتله حين نام وكان في ضيافته فنفذت دعوة علي عليه السلام فيه⁽¹⁾.

وفي الجمل والنصرة : عمرو بن جرموز التميمي العبدي الذي قتل الزبير بن العوّام يوم الجمل كان من رؤساء الخوارج⁽²⁾.

وروى انّه جي‏ء إلى أميرالمؤمنين عليه السلام برأس الزبير وسيفه فتناول سيفه وقال : طالما واللَّه جلا به الكرب عن وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولكن الحين ومصارع السوء⁽³⁾.

وروى أنّ مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به⁽⁴⁾.

وفي تاريخ المفيد في النصف من جمادي الأُولى من سنة ستّ وثلاثين من الهجرة كان فتح البصرة ونزول النصر من اللَّه تعالى على أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام⁽⁵⁾.

والقاسطين‏

روى أبو اسحاق الشيباني أنّه : قيل لعليّ حين أراد أن يكتب الكتاب بينه وبين معاوية وأهل الشام أتقرّ أنّهم مؤمنون مسلمون ؟ فقال عليّ عليه السلام : مَا أُقِرُّ لِمُعَاوِيَةَ وَلا لأَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ وَلا مُسْلِمُونَ وَلَكِنْ يَكْتُبُ مُعَاوِيَةُ مَا شَاءَ وَيُقِرُّ بِمَا

شَاءَ لِنَفْسِهِ وَلأَصْحَابِهِ وَيُسَمِّي نَفْسَهُ بِمَا شَاء⁽¹⁾.

وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ وَهَؤُلاءِ الْقَاسِطِينَ وَسَأُقَاتِلُ الْمَارِقِينَ ثُمَّ رَكِبَ فَرَسَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وَقَصَدَهُ فِي تِسْعِينَ أَلْفاً .

قال سعيد بن جبير منها تسعمائة رجل من الأنصار وثمانمائة من المهاجرين وقال عبدالرحمن بن أبي ليلى سبعون رجلاً من أهل بدر ويقال مائة وثلاثون رجلاً ، وخرج معاوية في مائة وعشرين ألفاً يتقدّمهم مروان وقد تقلّد بسيف عثمان فنزل صفّين في المحرّم على شريعة الفرات - إلى أن قال : - ومنعوا عليّاً وأصحابه الماء فانفذ عليّ شبث بن ربعي الرياحي وصعصعة بن صوحان فقالا في ذلك لطفاً وعنفاً فقالوا : أنتم قتلتم عثمان عطشاً ، فقال عليه السلام :

أَوْ رَوُّوا السُّيُوفَ مِنَ الدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ فَالْمَوْتُ فِي حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ وَالْحَيَاةُ فِي مَوْتِكُمْ قَاهِرِين - إلى أن قال : - وحملا في سبعة عشر ألف رجل حملة رجل واحد ففرّق بعضهم وانهزم الباقون فأمر علي عليه السلام أن لا يمنعوهم الماء وكان نزوله عليه السلام بصفّين لليالي بقين من ذي الحجّة سنة ست وثلاثين⁽²⁾.

وعن الأصبغ بن نُباتة قال : جاء رجل إلى عليّ فقال : يا أميرالمؤمنين هؤلاء القوم الذين نقاتلهم ، الدعوة واحدة والرسول واحد والصلاة واحدة والحجّ واحد فبم نسمّيهم ؟ قال : تُسَمِّهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ .

قال : ما كلّ ما في الكتاب أعلمه قال : أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ

وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ »⁽¹⁾فَلَمَّا وَقَعَ الاخْتِلافُ كُنَّا نَحْنُ أَوْلَى بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبِدِينِهِ وَبِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وَبِالْكِتَابِ وَبِالْحَقِّ فَنَحْنُ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَشَاءَ اللَّهُ مِنَّا قِتَالَهُمْ فَقَاتَلْنَاهُمْ بِمَشِيئَتِهِ وَإِرَادَتِهِ⁽²⁾.

وعن أبي صادق قال : قدم علينا أبو أيوب الأنصاري العراق فأهدت له الأزد جزرا⁽³⁾فبعثوها معي فدخلت إليه فسلمت عليه وقلت له يا أبا أيوب قد كرمك اللَّه عزّ وجلّ بصحبة نبيه صلى الله عليه وآله ونزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس بسيفك تقاتلهم هؤلاء مرة وهؤلاء مرة قال إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن نقاتل مع علي الناكثين فقد قاتلناهم و عهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم يعني معاوية وأصحابه وعهد إلينا أن نقاتل معه المارقين ولم أرهم بعد⁽⁴⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَمَّارُ سَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاتَّبِعْ عَلِيّاً وَحِزْبَهُ فَإِنَّهُ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَهُ .

قلت : يا رسول اللَّه أليس ذلك على رضا اللَّه ورضاك ؟ قال صلى الله عليه وآله : نعم على رضا اللَّه ورضاي - إلى أن قال صلى الله عليه وآله : - فلمّا كان يوم صفّين خرج عمّار بن ياسر إلى أميرالمؤمنين عليه السلام فقال له : يا أخا رسول اللَّه أتأذن لي في القتال ؟ - إلى أن قال : -

ثمّ برز إلى القتال - إلى أن قال : - ثمّ حمل على القوم فقتل ثمانية عشر نفساً فخرج إليه رجلان من أهل الشام فطعناه فقُتل رحمهُ اللَّه فلمّا كان في الليل طاف أميرالمؤمنين عليه السلام في القتلى فوجد عمّاراً ملقىً بين القتلى فجعل رأسه على فخذه ثمّ بكى عليه السلام وأنشأ يقول :

يَا مَوْتُ كَمْ هَذَا التَّفَرُّقُ عَنْوَةً***فَلَسْتَ تُبقي لِلخَلِيلَ خَلِيلٍ‏

أَرَاكَ بَصِيراً بِالَّذِينَ أُحِبُّهُمْ‏***كَأَنَّكَ تَمْضِي نَحْوَهُمْ بِدَلِيل⁽¹⁾

وعن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : شهد مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام من التابعين ثلاثة نفر بصفّين شهد لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالجنّة ولم يرهم أُوَيس القرنيّ وزيد بن صوحان العبديّ وجندب الخير الأزديّ رحمة اللَّه عليهم⁽²⁾.

والمارقين‏

وعن الحسين بن عليّ ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام قال : قالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ يَا عَلِيُّ لَوْ لا أَنْتَ لَمَا قُوتِلَ أَهْلُ النَّهْرِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ أَهْلُ النَّهْرِ قَالَ قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ⁽³⁾.

قال في النهاية في حديث الخوارج : يمرقُون من الدين مُروق السهم من الرميّة أي يجوزونه ويخرقونه ويتعدّونه ، كما يخرق السهم الشي‏ء المرميّ به ويخرج

منه ، وقد تكرّر في الحديث ، ومنه حديث علي : « أُمرت بقتال المارقين » يعني الخوارج⁽¹⁾.

وعن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّة⁽²⁾.

وعن ابن أبي اليسر الأنصاري ، عن أبيه قال : دخلت على أُمّ المؤمنين عائشة قال : فقالت : من قتل الخارجيّة ؟ قال : قلت : قتلهم عليّ ، قالت : ما يمنعني الذي في نفسي على عليّ أن أقول الحقّ ، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : يَقْتُلُهُمْ خَيْرُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ عليه السلام⁽³⁾.

وذكر المدائني في كتاب الخوارج قال : لما خرج علي عليه السلام إلى أهل النهر أقبل رجل من أصحابه ممن كان على مقدمته يركض حتى انتهى إلى علي عليه السلام فقال: البشرى يا أمير المؤمنين قال : ما بشراك ؟ قال : إن القوم عبروا النهر لما بلغهم وصولك فأبشر فقد منحك اللَّه أكتافهم فقال له آللَّه أنت رأيتهم قد عبروا ؟ قال : نعم فأحلفه ثلاث مرات في كلّها يقول : نعم فقال علي عليه السلام : واللَّه ما عبروه ولن يعبروه وإن مصارعهم لدون النطفة والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لن يبلغوا الأثلاث ولا قصر بوازن حتى يقتلهم اللَّه وقد خاب من افترى قال ثم أقبل فارس آخر يركض فقال كقول الأول فلم يكترث علي عليه السلام بقوله وجاءت الفرسان تركض كلها تقول

مثل ذلك فقام علي عليه السلام فجال في متن فرسه قال فيقول شاب من الناس واللَّه لأكونن قريبا منه فإن كانوا عبروا النهر لأجعلن سنان هذا الرمح في عينه أيدعي علم الغيب فلما انتهى عليه السلام إلى النهر وجد القوم قد كسروا جفون سيوفهم وعرقبوا خيلهم وجثوا على ركبهم وحكموا تحكيمة واحدة بصوت عظيم له زجل فنزل ذلك الشاب فقال يا أمير المؤمنين إني كنت شككتك فيك آنفا وإني تائب إلى اللَّه وإليك فاغفر لي فقال علي عليه السلام إن اللَّه هو الذي يغفر الذنوب فاستغفره⁽¹⁾.

وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام أرسل عبد اللَّه بن العباس إلى الخوارج وكان بمرأى منهم ومسمع قالوا له في الجواب : إنا نقمنا يا ابن عباس على صاحبك خصالا كلّها مكفّرة موبقة تدعو إلى النار ، أمّا أوّلها فإنّه محا اسمه من إمرة المؤمنين ثم كتب بينه وبين معاوية فإذا لم يكن أمير المؤمنين ونحن المؤمنون لسنا نرضى بأن يكون أميرنا وأما الثانية فإنّه شكّ في نفسه حين قال للحكمين انظرا فإن كان معاوية أحقّ بها فأثبتاه وإن كنت أولى بها فأثبتاني فإذا هو شكّ في نفسه ولم يدر أهو المحقّ أم معاوية فنحن فيه أشدّ شكّا والثالثة أنّه جعل الحكم إلى غيره وقد كان عندنا أحكم الناس والرابعة أنه حكم الرجال في دين اللَّه ولم يكن ذلك إليه والخامسة أنه قسم بيننا الكراع والسلاح يوم البصرة ومنعنا النساء والذرية والسادسة أنه كان وصيّا فضيع الوصيّة .

قال ابن عباس : قد سمعت يا أمير المؤمنين مقالة القوم وأنت أحق بجوابهم .

فقال : نعم ، ثم قال :

يا ابن عباس قل لهم ألستم ترضون بحكم اللَّه وحكم رسوله ؟ قالوا : نعم قال : أبدأ على ما بدأتم به في بدء الأمر ثم قال : كنت أكتب لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوحي والقضايا والشروط والأمان يوم صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو فكتبت بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا ما اصطلح عليه محمد رسول اللَّه وأبو سفيان صخر بن حرب وسهيل بن عمرو فقال سهيل : لا نعرف الرحمن الرحيم ولا نقر أنك رسول اللَّه ولكنّا نحسب ذلك شرفا لك أن تقدم اسمك على أسمائنا وإن كنا أسنّ منك وأبي أسنّ من أبيك فأمرني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : اكتب مكان بسم اللَّه الرحمن الرحيم باسمك اللهم فمحوت ذلك وكتبت باسمك اللهم ومحوت رسول اللَّه وكتبت محمد بن عبداللَّه فقال لي : إنك تدعى إلى مثلها فتجيب وأنت مكره وهكذا كتبت بيني وبين معاوية وعمرو بن العاص هذا ما اصطلح عليه أمير المؤمنين ومعاوية وعمرو بن العاص فقالا لقد ظلمناك بأن أقررنا بأنك أمير المؤمنين وقاتلناك ولكن اكتب علي بن أبي طالب فمحوت كما محا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فإن أبيتم ذلك فقد جحدتم فقالوا هذه لك خرجت منها قال : وأما قولكم إني شككت في نفسي حيث قلت للحكمين : انظرا فإن كان معاوية أحق بها منّي فأثبتاه فإن ذلك لم يكن شكّاً منّي و لكن أنصفت في القول قال اللَّه تعالى : « وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‏ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ »⁽¹⁾ولم يكن ذلك شكّاً وقد علم اللَّه أن نبيّه على الحق قالوا : وهذه لك قال وأما قولكم : إني جعلت الحكم إلى غيري وقد كنت عندكم أحكم الناس فهذا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد جعل الحكم إلى سعد يوم بني

قريظة وقد كان من أحكم الناس وقد قال اللَّه تعالى : « لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ »⁽¹⁾فتأسّيت برسول اللَّه صلى الله عليه وآله قالوا : وهذه لك بحجّتنا قال : وأما قولكم إني حكمت في دين اللَّه الرجال فما حكمت الرجال وإنما حكمت كلام ربي الذي جعله اللَّه حكما بين أهله وقد حكم اللَّه الرجال في طائر فقال : « وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ »⁽²⁾فدماء المسلمين أعظم من دم طائر قالوا : وهذه لك بحجّتنا قال : وأما قولكم : إني قسمت يوم البصرة لما ظفرني اللَّه بأصحاب الجمل الكراع والسلاح ومنعتكم النساء والذرية فإني مننت على أهل البصرة كما منّ رسول اللَّه على أهل مكّة فإن عدوا علينا أخذناهم بذنوبهم ولم نأخذ صغيرا بكبير فأيكم كان يأخذ عائشة في سهمه ؟ قالوا : وهذه لك بحجّتنا قال : وأما قولكم إنّي كنت وصيّا فضيّعت الوصيّة فأنتم كفرتم وقدمتم علي وأزلتم الأمر عنّي وليس على الأوصياء الدعاء إلى أنفسهم إنما يبعث اللَّه الأنبياء صلى الله عليه وآله فيدعون إلى أنفسهم وأما الوصي فمدلول عليه مستغن عن الدعاء إلى نفسه وذلك لمن آمن باللَّه ورسوله ولقد قال اللَّه جل ذكره : « وَللَّهِ‏ِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً »⁽³⁾فلو ترك الناس الحجّ لم يكن البيت ليكفر بتركهم إيّاه ولكن كانوا يكفرون بتركهم لأن اللَّه تعالى قد نصبه لهم علما وكذلك نصبني علما حيث قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى وأنت مني

بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي فقالوا : وهذه لك بحجّتنا .

فأذعنوا فرجع بعضهم وبقي منهم أربعة آلاف لم يرجعوا ممن كانوا قعدوا عنه فقاتلهم وقتلهم⁽¹⁾

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : بَعَثَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَبْدَاللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ إِلَى ابْنِ الْكَوَّاءِ وَأَصْحَابِهِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ رَقِيقٌ وَحُلَّةٌ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ قَالُوا : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَنْتَ خَيْرُنَا فِي أَنْفُسِنَا وَأَنْتَ تَلْبَسُ هَذَا اللِّبَاسَ ؟ فَقَالَ : وَهَذَا أَوَّلُ مَا أُخَاصِمُكُمْ فِيهِ « قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ »⁽²⁾وَقَالَ : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ »⁽³⁾.⁽⁴⁾

وذكر أبو العبّاس محمّد بن يزيد المبرد في الكامل قال : لمّا واقفهم عليّ عليه السلام بالنهروان قال : لا تبدءوهم بقتال حتّى يبدؤوكم ، فحمل منهم رجل على صف عليّ عليه السلام فقتل منه ثلاثة ثمّ قال :

أقتلهم ولا أرى عليّاً***ولو بدا أو جرته الخطيا⁽⁵⁾

فخرج إليه علي عليه السلام فضربه فقتله فلمّا خالطه سيفه قال : يا حبّذا الروحة إلى الجنّة فقال عبداللَّه بن وهب واللَّه ما أدري إلى الجنّة أم إلى النار فقال رجل منهم من بني سعد : إنّما حضرت اغتراراً بهذا الرجل يعني عبداللَّه وأراه قد شكّ واعتزل عن الحرب بجماعة من الناس ومال ألف منهم إلى جهة أبي أيّوب الأنصاري

وكان على ميمنة علي عليه السلام فقال عليّ عليه السلام لأصحابه : احملوا عليهم فواللَّه لا يقتل منكم عشرة ولا يسلم منهم عشرة فحمل عليهم فطحنهم طحنا قتل من أصحابه عليه السلام تسعة وأفلت من الخوارج ثمانية⁽¹⁾.

وفي ارشاد القلوب :

خرج أمير المؤمنين عليه السلام ذات ليلة من مسجد الكوفة متوجّها إلى داره وقد مضى ربع من الليل ومعه كميل بن زياد وكان من خيار شيعته ومحبّيه فوصل في الطريق إلى باب رجل يتلو القرآن في ذلك الوقت ويقرأ قوله تعالى : « أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الآْخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ » بصوت شجيّ حزين فاستحسن كميل ذلك في باطنه وأعجبه حال الرجل من غير أن يقول شيئا فالتفت صلوات اللَّه عليه وآله إليه وقال : يَا كُمَيْلُ لا تُعْجِبْكَ طَنْطَنَةُ الرَّجُلِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَسَأُنَبِّئُكَ فِيمَا بَعْدُ .

فتحيّر كميل لمكاشفته له على ما في باطنه ولشهادته بدخول النار مع كونه في هذا الأمر وتلك الحالة الحسنة ومضى مدّة متطاولة إلى أن آل حال الخوارج إلى ما آل وقاتلهم أمير المؤمنين عليه السلام وكانوا يحفظون القرآن كما أنزل فالتفت أميرالمؤمنين عليه السلام إلى كميل بن زياد وهو واقف بين يديه والسيف في يده يقطر دماً ورؤوس أولئك الكفرة الفجرة محلّقة على الأرض فوضع رأس السيف على رأس من تلك الرؤوس و قال : يَا كُمَيْلُ أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً أَيْ هُوَ ذَلِكَ الشَّخْصُ الَّذِي كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَعْجَبَكَ حَالُهُ .

فقبّل كميل قدميه واستغفر اللَّه وصلّى على مجهول القدر⁽¹⁾.

وعن المعلّى بن خنيس عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : يَوْمُ النَّيْرُوزِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي ظَفِرَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِأَهْلِ النَّهْرَوَانِ وَقَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ⁽²⁾.

أخبرني الشيخ أيضا قال : أحب الرشيد أن يسمع كلام هشام بن الحكم مع الخوارج فأمر بإحضار هشام بن الحكم وإحضار عبد اللَّه بن يزيد الإباضي وجلس بحيث يسمع كلامهما ولا يرى القوم شخصه وكان بالحضرة يحيى بن خالد فقال يحيى لعبد اللَّه بن يزيد : سل أبا محمد يعني هشاما عن شي‏ء فقال هشام : لا مسألة للخوارج علينا فقال عبد اللَّه بن يزيد : وكيف ذلك ؟ فقال هشام : لأنكم قوم قد اجتمعتم معنا على ولاية رجل وتعديله والإقرار بإمامته وفضله ثم فارقتمونا في عداوته والبراءة منه فنحن على إجماعنا وشهادتكم لنا وخلافكم علينا غير قادح في مذهبنا ودعواكم غير مقبولة علينا إذ الاختلاف لا يقابل الاتفاق وشهادة الخصم لخصمه مقبولة وشهادته عليه مردودة قال يحيى بن خالد : لقد قربت قطعه يا أبا محمد ولكن جاره شيئا فإن أمير المؤمنين أطال اللَّه بقاه يحب ذلك قال : فقال هشام : أنا أفعل ذلك غير أن الكلام ربما انتهى إلى حد يغمض ويدق على الأفهام فيعاند أحد الخصمين أو يشتبه عليه فإن أحب الإنصاف فليجعل بيني وبينه واسطة عدلا إن خرجت عن الطريق ردني إليه وإن جار في حكمه شهد عليه فقال عبد اللَّه بن يزيد لقد دعا أبو محمد إلى الإنصاف فقال هشام فمن يكون هذه الواسطة وما يكون مذهبه أيكون من أصحابي أو من أصحابك أو مخالفا للملة لنا جميعا قال

عبداللَّه بن يزيد : اختر من شئت فقد رضيت به قال هشام : أما أنا فأرى أنه إن كان من أصحابي لم يؤمن عليه العصبية لي وإن كان من أصحابك لم آمنه في الحكم علي وإن كان مخالفا لنا جميعا لم يكن مأمونا علي ولا عليك ولكن يكون رجلا من أصحابي ورجلا من أصحابك فينظران فيما بيننا ويحكمان علينا بموجب الحق ومحض الحكم بالعدل فقال عبد اللَّه بن يزيد فقد أنصفت يا أبا محمد وكنت أنتظر هذا منك فأقبل هشام على يحيى بن خالد فقال له قد قطعته أيها الوزير ودمرت على مذاهبه كلها بأهون سعي ولم يبق معه شي‏ء واستغنيت عن مناظرته قال : فحرك الستر الرشيد وأصغى يحيى بن خالد فقال هذا متكلم الشيعة واقف الرجل مواقفة لم يتضمن مناظرة ثم ادعى عليه أنه قد قطعه وأفسد مذهبه فمره أن يبين عن صحة ما ادعاه على الرجل فقال يحيى بن خالد لهشام إن أمير المؤمنين يأمرك أن تكشف عن صحة ما ادعيت على هذا الرجل قال : فقال هشام رحمه اللَّه إن هؤلاء القوم لم يزالوا معنا على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حتى كان من أمر الحكمين ما كان فأكفروه بالتحكيم وضللوه بذلك وهم الذين اضطروه إليه والآن فقد حكم هذا الشيخ وهو عماد أصحابه مختارا غير مضطر رجلين مختلفين في مذهبهما أحدهما يكفره والآخر يعدله فإن كان مصيبا في ذلك فأمير المؤمنين أولى بالصواب وإن كان مخطئا كافرا فقد أراحنا من نفسه بشهادته بالكفر عليها والنظر في كفره وإيمانه أولى من النظر في إكفاره عليا عليه السلام قال : فاستحسن ذلك الرشيد وأمر بصلته وجائزته⁽¹⁾.

وَلَمَّا قَضى‏ نَحْبَهُ وَقَتَلَهُ أَشْقَى الْآخِرِينَ يَتْبَعُ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ‏

عن أبي اسحاق ، عن عليّ عليه السلام قال : فينا نزلت : «رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ » فانّا واللَّه المنتظِر وما بدّلت تبديلاً⁽¹⁾.

عن أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَة - إلى أن قال : - فَقُمْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَقَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَالآْخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَذَلِكَ فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِي فَقَالَ صلى الله عليه وآله فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِكَ ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وآله يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَمَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لأَنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَطِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَنِي وَإِيَّاكَ وَاصْطَفَانِي وَإِيَّاكَ وَاخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَاخْتَارَكَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَأَبُو وُلْدِي وَزَوْجُ ابْنَتِي وَخَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي أَمْرُكَ أَمْرِي وَنَهْيُكَ نَهْيِي أُقْسِمُ بِالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَجَعَلَنِي خَيْرَ الْبَرِيَّةِ إِنَّكَ لَحُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ عَلَى سِرِّهِ وَخَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ⁽²⁾.

وعن ابراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن بعض أصحاب أميرالمؤمنين قال :

دخل عبدالرحمن بن ملجم لعنه اللَّه على أميرالمؤمنين عليه السلام في وفد مصر الذي أوفدهم محمّد بن أبي بكر رحمه الله ومعه كتاب الوفد قال : فلمّا مرّ باسم عبدالرحمن بن ملجم قال : أنت عبدالرحمن لعن اللَّه عبدالرحمن ؟ قال : نعم يا أميرالمؤمنين أما واللَّه يا أميرالمؤمنين إنّي لأُحبّك ، قال : كذبت واللَّه ما تحبّني ثلاثاً قال : يا أميرالمؤمنين أحلف ثلاثة أيمانٍ أنّي أُحبّك وأنت تحلف ثلاثة أيمانٍ أنّي لا أُحبّك قال وَيْلَكَ أَوْ وَيْحَكَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَجْسَادِ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَسْكَنَهَا الْهَوَاءَ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا هُنَالِكَ ائْتَلَفَ فِي الدُّنْيَا وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا هُنَاكَ اخْتَلَفَ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّ رُوحِي لا تَعْرِفُ رُوحَكَ قَالَ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِذَا سَرَّكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى قَاتِلِي فَانْظُرُوا إِلَى هَذَا قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَوَلا تَقْتُلُهُ أَوْ قَالَ نَقْتُلُهُ فَقَالَ مَا أَعْجَبُ مِنْ هَذَا تَأْمُرُونِّي أَنْ أَقْتُلَ قَاتِلِي لَعَنَهُ اللَّهُ⁽¹⁾.

أتى ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام فبايعه فيمن بايع ثمّ أدبر عنه فدعاه أمير المؤمنين عليه السلام فتوثّق منه وتوكّد عليه أن لا يغدر ولا ينكث ففعل ثمّ أدبر عنه فدعاه الثانية فتوثّق منه وتوكّد عليه أن لا يغدر ولا ينكث ففعل ثمّ أدبر عنه فدعاه أمير المؤمنين الثالثة فتوثّق منه وتوكّد عليه أن لا يغدر ولا ينكث فقال ابن ملجم لعنه اللَّه واللَّه يا أمير المؤمنين ما رأيتك فعلت هذا بأحد غيري فقال أمير المؤمنين عليه السلام :

أُرِيدُ حِبَاءَهُ⁽²⁾وَيُرِيدُ قَتْلِي‏***عَذِيرَكَ⁽³⁾مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادٍ⁽⁴⁾

امْضِ يَا ابْنَ مُلْجَمٍ فَوَ اللَّهِ مَا أَرَى أَنْ تَفِيَ بِمَا قُلْتَ⁽¹⁾.

ما رواه جماعة من أهل السير منهم أبو مخنف وإسماعيل بن راشد أبو هاشم الرفاعي وأبو عمرو الثقفي وغيرهم أن نفرا من الخوارج اجتمعوا بمكة فتذاكروا الأمراء فعابوهم وعابوا أعمالهم وذكروا أهل النهروان وترحموا عليهم فقال بعضهم لبعض لو أنا شرينا أنفسنا للَّه فأتينا أئمة الضلال فطلبنا غرتهم وأرحنا منهم العباد والبلاد وثأرنا بإخواننا الشهداء بالنهروان فتعاهدوا عند انقضاء الحج على ذلك فقال عبد الرحمن بن ملجم لعنه اللَّه أنا أكفيكم عليا وقال البرك بن عبيد اللَّه التميمي أنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر التميمي أنا أكفيكم عمرو بن العاص وتعاقدوا على ذلك وتوافقوا على الوفاء و اتعدوا شهر رمضان في ليلة تسع عشرة منه ثمّ تفرّقوا .

فأقبل ابن ملجم لعنه اللَّه وكان عداده في كندة حتى قدم الكوفة فلقي بها أصحابه فكتمهم أمره مخافة أن ينتشر منه شي‏ء فهو في ذلك إذ زار رجلا من أصحابه ذات يوم من تيم الرباب فصادف عنده قطام بنت الأخضر التيمية وكان أمير المؤمنين عليه السلام قتل أباها وأخاها بالنهروان وكانت من أجمل نساء أهل زمانها فلما رآها ابن ملجم شغف بها واشتد إعجابه بها وسأل في نكاحها وخطبها فقالت له ما الذي تسمي لي من الصداق فقال لها احتكمي ما بدا لك فقالت له أنا محتكمة عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفا وخادما وقتل علي بن أبي طالب فقال لها لك جميع ما سألت فأما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام فأنى لي بذلك فقالت تلتمس غرته فإن أنت قتلته شفيت نفسي وهنأك العيش معي وإن أنت قتلت فما عند اللَّه

خير لك من الدنيا فقال أما واللَّه ما أقدمني هذا المصر وقد كنت هاربا منه لا آمن مع أهله إلا ما سألتني من قتل علي بن أبي طالب فلك ما سألت قالت فأنا طالبة لك بعض من يساعدك على ذلك ويقويك .

ثمّ بعثت إلى وردان بن مجالد من تيم الرباب فخبرته الخبر وسألته معونة ابن ملجم لعنه اللَّه فتحمل ذلك لها وخرج ابن ملجم فأتى رجلا من أشجع يقال له شبيب بن بجرة فقال يا شبيب هل لك في شرف الدنيا والآخرة ؟ قال وما ذاك ؟ قال تساعدني على قتل علي بن أبي طالب وكان شبيب على رأي الخوارج فقال له يا ابن ملجم هبلتك الهبول لقد جئت شيئا إدا وكيف تقدر على ذلك فقال له ابن ملجم نكمن له في المسجد الأعظم فإذا خرج لصلاة الفجر فتكنا به فإن نحن قتلناه شفينا أنفسنا وأدركنا ثارنا فلم يزل به حتى أجابه فأقبل معه حتى دخلا المسجد الأعظم على قطام وهي معتكفة في المسجد الأعظم قد ضربت عليها قبة فقالا لها قد اجتمع رأينا على قتل هذا الرجل فقالت لهما إذا أردتما ذلك فأتياني في هذا الموضع .

فانصرفا من عندها فلبثا أياما ثم أتياها ومعهما الآخر ليلة الأربعاء لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم وتقلدوا أسيافهم ومضوا وجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها أمير المؤمنين عليه السلام إلى الصلاة وقد كانوا قبل ذلك ألقوا إلى الأشعث بن قيس ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أمير المؤمنين عليه السلام وواطأهم على ذلك وحضر الأشعث بن قيس في تلك الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه وكان حجر بن عدي في تلك الليلة بائتا في المسجد فسمع الأشعث يقول يا ابن ملجم النجاء

النجاء لحاجتك فقد فضحك الصبح فأحس حجر بما أراد الأشعث فقال له قتلته يا أعور وخرج مبادرا ليمضي إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليخبره الخبر ويحذره من القوم وخالفه أمير المؤمنين عليه السلام من الطريق فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف وأقبل حجر و الناس يقولون قتل أمير المؤمنين عليه السلام⁽¹⁾.

ولد أميرالمؤمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقُتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الأحد سنة أربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستّين سنة بقي بعد قبض النبيّ صلى الله عليه وآله ثلاثين سنة⁽²⁾.

وأنّه قبض ليلة احدى وعشرين وضرب ليلة تسع وعشرة⁽³⁾.

وما روى حنان بن سدير عن رجل من مزينة قال كنت جالسا عند علي عليه السلام فأقبل إليه قوم من مراد ومعهم ابن ملجم فقالوا يا أمير المؤمنين طرأ علينا ولا واللَّه ما جاءنا زائرا ولا منتجعا⁽⁴⁾وإنا لنخافه عليك فاشدد يدك به فقال له علي عليه السلام : اجلس فنظر في وجهه طويلا ثم قال له : أرأيتك إن سألتك عن شي‏ء وعندك منه علم هل أنت مخبري به ؟ قال نعم وحلف عليه فقال : أكنت تراضع الغلمان⁽⁵⁾وتقوم عليهم فكنت إذا جئت فرأوك من بعيد قالوا قد جاءنا ابن راعية الكلاب ؟ قال : اللهم نعم فقال له علي : فمررت برجل وقد أيفعت فنظر إليك

فأحد النظر فقال لك : يا أشقى من عاقر ناقة ثمود ؟ قال : نعم قال : فأخبرتك أُمّك أنّها حملت بك في بعض حيضها فتعتع⁽¹⁾هنيئة ، ثم قال : نعم قد حدثتني بذلك ولو كنت كاتما شيئا لكتمتك هذه المنزلة فقال له علي عليه السلام : قم فقام ثم قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : إن قاتلك شبه اليهودي بل هو يهودي⁽²⁾.

قال ابن عباس : كان من ولد قدار عاقر ناقة صالح وقصتهما واحدة لأن قدار عشق امرأة يقال لها رباب كما عشق ابن ملجم قطاما سمع ابن ملجم وهو يقول : لأضربن عليّاً بسيفي هذا فذهبوا به إليه عليه السلام فقال : ما اسمك ؟ قال : عبدالرحمن بن ملجم قال : نشدتك باللَّه عن شي‏ء تخبرني ؟ ، قال : نعم قال : هل مرّ عليك شيخ يتوكأ على عصاه وأنت في الباب فشقك بعصاه ثم قال بؤسا لك لشقي من عاقر ناقة ثمود ؟ قال : نعم قال : هل كان الصبيان يسمونك ابن راعية الكلاب وأنت تلعب معهم ؟ قال : نعم قال : هل أخبرتك أُمّك أنّها حملت بك وهي طامث ؟ قال : نعم قال : فبايع فبايع ثمّ قال : خلوا سبيله وروي أنه جاءه ليبايعه فرده مرتين أو ثلاثا فبايعه وتوثق منه ألا يغدر ولا ينكث فقال واللَّه ما رأيتك تفعل هذا بغيري فقال يا غزوان احمله على الأشقر فأركبه فتمثل أمير المؤمنين عليه السلام :

أُرِيدُ حِبَاءَهُ وَيُرِيدُ قَتْلِي‏***عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادٍ

امْضِ يَا ابْنَ مُلْجَمٍ فَوَ اللَّهِ مَا أَرَى أَنْ تَفِيَ بِمَا قُلْتَ⁽³⁾.

وفي الخبر : عَشَرَةً فِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ وَخَرَجُوا مِنْ سَاعَتِهِمْ فَلَمَّا أَتَوْهُ عليه السلام سَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهَنَّئُوهُ بِالْخِلافَةِ فَرَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلامَ وَرَحَّبَ بِهِمْ فَتَقَدَّمَ ابْنُ مُلْجَمٍ وَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْبَدْرُ التَّمَامُ وَاللَّيْثُ الْهُمَامُ وَالْبَطَلُ الضِّرْغَامُ وَالْفَارِسُ الْقَمْقَامُ وَمَنْ فَضَّلَهُ اللَّهُ عَلَى سَائِرِ الْأَنَامِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ الْكِرَامِ أَشْهَدُ أَنَّكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صِدْقاً وَحَقّاً وَأَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَالْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِهِ وَوَارِثُ عِلْمِهِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ جَحَدَ حَقَّكَ وَمَقَامَكَ أَصْبَحْتَ أَمِيرَهَا وَعَمِيدَهَا لَقَدِ اشْتَهَرَ بَيْنَ الْبَرِيَّةِ عَدْلُكَ وَهَطَلَتْ شَآبِيبُ⁽¹⁾فَضْلِكَ وَسَحَائِبُ رَحْمَتِكَ وَرَأْفَتِكَ عَلَيْهِمْ وَلَقَدْ أَنْهَضَنَا الْأَمِيرُ إِلَيْكَ فَسُرِرْنَا بِالْقُدُومِ عَلَيْكَ فَبُورِكْتَ بِهَذِهِ الطَّلْعَةِ الْمَرْضِيَّةِ وَهُنِّئْتَ بِالْخِلافَةِ فِي الرَّعِيَّةِ. فَفَتَحَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَيْنَيْهِ فِي وَجْهِهِ وَنَظَرَ إِلَى الْوَفْدِ فَقَرَّبَهُمْ وَأَدْنَاهُمْ فَلَمَّا جَلَسُوا دَفَعُوا إِلَيْهِ الْكِتَابَ فَفَضَّهُ وَقَرَأَهُ وَسُرَّ بِمَا فِيهِ فَأَمَرَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِحُلَّةٍ يَمَانِيَّةٍ وَرِدَاءٍ عَدَنَيَّةٍ وَفَرَسٍ عَرَبِيَّةٍ وَأَمَرَ أَنْ يُفْتَقَدُوا وَيُكْرِمُوا فَلَمَّا نَهَضُوا قَامَ ابْنُ مُلْجَمٍ وَوَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْشَدَ :

أَنْتَ الْمُهَيْمِنُ وَالْمُهَذَّبُ ذُو النَّدَى‏***وَابْنُ الضَّرَاغِمِ فِي الطِّرَازِ الْأَوَّلِ‏

اللَّهُ خَصَّكَ يَا وَصِيَّ مُحَمَّدٍ***وَحَبَاكَ فَضْلاً فِي الْكِتَابِ الْمُنْزَلِ‏

وَ حَبَاكَ بِالزَّهْرَاءِ بِنْتِ مُحَمَّدٍ***حُورِيَّةٍ بِنْتِ النَّبِيِّ الْمُرْسَلِ‏

ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ارْمِ بِنَا حَيْثُ شِئْتَ لِتَرَى مِنَّا مَا يَسُرُّكَ فَوَ اللَّهِ مَا فِينَا إِلّا كُلُّ بَطَلٍ أَهْيَسَ وَحَازِمٍ أَكْيَسَ وَشُجَاعٍ أَشْوَسَ⁽²⁾وَرِثْنَا ذَلِكَ عَنِ الآْبَاءِ

وَالْأَجْدَادِ وَكَذَلِكَ نُورِثُهُ صَالِحَ الْأَوْلادِ قَالَ فَاسْتَحْسَنَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَلامَهُ مِنْ بَيْنِ الْوَفْدِ فَقَالَ لَهُ مَا اسْمُكَ يَا غُلامُ قَالَ اسْمِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ ابْنُ مَنْ ؟ قَالَ ابْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ لَهُ أَمُرَادِيٌّ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عليه السلام : إِنَّا للَّهِ‏ِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قَالَ وَجَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يُكَرِّرُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَيَضْرِبُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَيَسْتَرْجِعُ ثُمَّ قَالَ : وَيْحَكَ أَمُرَادِيٌّ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ فَعِنْدَهَا تَمَثَّلَ عليه السلام يَقُولُ :

أَنَا أَنْصَحُكَ مِنِّي بِالْوَدَادِ***مُكَاشَفَةً وَأَنْتَ مِنَ الْأَعَادِي‏

أُرِيدُ حَيَاتَهُ وَيُرِيدُ قَتْلِي‏***عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادٍ⁽¹⁾

قال أبو الفرج علي بن الحسين بعد أسانيد ذكرها مختلفة متفرقة تجتمع على معنى واحد نحن ذاكروه : إن نفرا من الخوارج اجتمعوا بمكة فتذاكروا أمر المسلمين فعابوهم وعابوا أعمالهم عليهم وذكروا أهل النهروان فترحموا عليهم وقال بعضهم لبعض لو أنا شرينا أنفسنا للَّه عز وجل فأتينا أئمة الضلال وطلبنا غرتهم وأرحنا منهم العباد والبلاد وثأرنا بإخواننا الشهداء بالنهروان.

فتعاقدوا عند انقضاء الحج فقال عبد الرحمن بن ملجم أنا أكفيكم عليا وقال واحد أنا أكفيكم معاوية وقال الثالث أنا أكفيكم عمرو بن العاص فتعاقدوا وتواثقوا على الوفاء وألا ينكل أحد منهم عن صاحبه الذي يتوجه إليه ولا عن قتله واتعدوا لشهر رمضان في الليلة التي قتل فيها ابن ملجم عليا.

قال أبو الفرج قال أبو مخنف قال أبو زهير العبسي الرجلان الآخران البرك بن

عبد اللَّه التميمي وهو صاحب معاوية وعمرو بن بكر التميمي وهو صاحب عمرو بن العاص.

قال فأما صاحب معاوية فإنه قصده فلما وقعت عينه عليه ضربه فوقعت ضربته على أليته وأخذ فجاء الطبيب إليه فنظر إلى الضربة فقال إن السيف مسموم فاختر إما أن أحمي لك حديدة فأجعلها في الضربة فتبرأ وإما أن أسقيك دواء فتبرأ وينقطع نسلك فقال أما النار فلا أطيقها وأما النسل ففي يزيد وعبد اللَّه ما تقر عيني وحسبي بهما.

وأما صاحب عمرو بن العاص فإنه وافاه في تلك الليلة وقد وجد علة فأخذ دواء واستخلف رجلا يصلي بالناس يقال له خارجة بن أبي حبيبة أحد بني عامر بن لؤي فخرج للصلاة فشد عمرو بن بكر فضربه بالسيف فأثبته وأخذ الرجل فأتي به عمرو بن العاص فقتله ودخل من غد إلى خارجة وهو يجود بنفسه فقال أما واللَّه يا أبا عبد اللَّه ما أراد غيرك⁽¹⁾.

قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ تِسْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ قَدَّمَتْ إِلَيْهِ عِنْدَ إِفْطَارِهِ طَبَقاً فِيهِ قُرْصَانِ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ وَقَصْعَةٌ فِيهَا لَبَنٌ وَمِلْحٌ جَرِيشٌ⁽²⁾فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ أَقْبَلَ عَلَى فَطُورِهِ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ وَتَأَمَّلَهُ حَرَّكَ رَأْسَهُ وَبَكَى بُكَاءً شَدِيداً عَالِياً وَقَالَ يَا بُنَيَّةِ مَا ظَنَنْتُ أَنَّ بِنْتاً تَسُوءُ أَبَاهَا كَمَا قَدْ أَسَأْتِ أَنْتِ إِلَيَّ قَالَتْ وَمَا ذَا يَا أَبَاهْ؟ قَالَ يَا بُنَيَّةِ أَتُقَدِّمِينَ إِلَى أَبِيكِ إِدَامَيْنِ فِي فَرْدِ طَبَقٍ وَاحِدٍ أَتُرِيدِينَ أَنْ يَطُولَ وُقُوفِي غَداً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ

عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتْبَعَ أَخِي وَابْنَ عَمِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مَا قُدِّمَ إِلَيْهِ إِدَامَانِ فِي طَبَقٍ وَاحِدٍ إِلَى أَنْ قَبَضَهُ اللَّه .

إلى أن قال :

يَا بُنَيَّةِ الدُّنْيَا دَارُ غُرُورٍ وَدَارُ هَوَانٍ فَمَنْ قَدَّمَ شَيْئاً وَجَدَهُ ، يَا بُنَيَّةِ وَاللَّهِ لا آكُلُ شَيْئاً حَتَّى تَرْفَعِينَ أَحَدَ الْإِدَامَيْنِ فَلَمَّا رَفَعَتْهُ تَقَدَّمَ إِلَى الطَّعَامِ فَأَكَلَ قُرْصاً وَاحِداً بِالْمِلْحِ الْجَرِيشِ ثُمَّ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلاتِهِ فَصَلَّى وَلَمْ يَزَلْ رَاكِعاً وَسَاجِداً وَمُبْتَهِلاً وَمُتَضَرِّعاً إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَيُكْثِرُ الدُّخُولَ وَالْخُرُوجَ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ قَلَقٌ يَتَمَلْمَلُ ثُمَّ قَرَأَ سُورَةَ يس حَتَّى خَتَمَه .

ثُمَّ رَقَدَ هُنَيْهَةً وَانْتَبَهَ مَرْعُوباً .

إلى أن قال :

قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ : وَلَمْ يَزَلْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ قَائِماً وَقَاعِداً وَرَاكِعاً وَسَاجِداً ثُمَّ يَخْرُجُ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ يَقْلِبُ طَرْفَهُ فِي السَّمَاءِ وَيَنْظُرُ فِي الْكَوَاكِبِ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَ لا كُذِبْتُ وَإِنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي وُعِدْتُ بِهَا ثُمَّ يَعُودُ إِلَى مُصَلّاهُ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي الْمَوْتِ وَيُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ إِنَّا للَّهِ‏ِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كَثِيراً .

قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ : فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ قَلَقاً مُتَمَلْمِلاً كَثِيرَ الذِّكْرِ وَالاسْتِغْفَارِ أَرِقْتُ مَعَهُ لَيْلَتِي وَقُلْتُ يَا أَبَتَاهْ مَا لِي أَرَاكَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لا تَذُوقُ طَعْمَ الرُّقَادِ قَالَ يَا بُنَيَّةِ إِنَّ أَبَاكِ قَتَلَ الْأَبْطَالَ وَخَاضَ الْأَهْوَالَ وَمَا دَخَلَ الْخَوْفُ لَهُ جوف⁽¹⁾ [جَوْفاً ]وَ مَا دَخَلَ فِي قَلْبِي رُعْبٌ أَكْثَرُ مِمَّا دَخَلَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ثُمَّ قَالَ

إِنَّا للَّهِ‏ِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فَقُلْتُ يَا أَبَاهْ مَا لَكَ تَنْعَى نَفْسَكَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ قَالَ يَا بُنَيَّةِ قَدْ قَرُبَ الْأَجَلُ وَانْقَطَعَ الْأَمَلُ قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ فَبَكَيْتُ فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّةِ لا تَبْكِينَ فَإِنِّي لَمْ أَقُلْ ذَلِكَ إِلّا بِمَا عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله ثُمَّ إِنَّهُ نَعَسَ وَطَوَى سَاعَةً ثُمَّ اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ يَا بُنَيَّةِ إِذَا قَرُبَ وَقْتُ الْأَذَانِ فَأَعْلِمِينِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ أَوَّلَ اللَّيْلِ مِنَ الصَّلاةِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ فَجَعَلْتُ أَرْقُبُ وَقْتَ الْأَذَانِ فَلَمَّا لاحَ الْوَقْتُ أَتَيْتُهُ وَمَعِي إِنَاءٌ فِيهِ مَاءٌ ثُمَّ أَيْقَظْتُهُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَقَامَ وَلَبِسَ ثِيَابَهُ وَ فَتَحَ بَابَهُ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الدَّارِ وَكَانَ فِي الدَّارِ إِوَزٌّ قَدْ أُهْدِيَ إِلَى أَخِي الْحُسَيْنِ عليه السلام فَلَمَّا نَزَلَ خَرَجْنَ وَرَاءَهُ وَرَفْرَفْنَ وَصِحْنَ فِي وَجْهِهِ وَكَانَ قَبْلَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ يَصِحْنَ فَقَال عليه السلام : لا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ صَوَارِخُ تَتْبَعُهَا نَوَائِحُ وَفِي غَدَاةِ غَدٍ يَظْهَرُ الْقَضَاءُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَاهْ هَكَذَا تَتَطَيَّرُ فَقَالَ يَا بُنَيَّةِ مَا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ مَنْ يَتَطَيَّرُ وَلا يُتَطَيَّرُ بِهِ وَلَكِنْ قَوْلٌ جَرَى عَلَى لِسَانِي ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّةِ بِحَقِّي عَلَيْكِ إِلّا مَا أَطْلَقْتِيهِ فَقَدْ حَبَسْتِ مَا لَيْسَ لَهُ لِسَانٌ وَلا يَقْدِرُ عَلَى الْكَلامِ إِذَا جَاعَ أَوْ عَطِشَ فَأَطْعِمِيهِ وَاسْقِيهِ وَإِلّا خَلِّي سَبِيلَهُ يَأْكُلْ مِنْ حَشَائِشِ الْأَرْضِ فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى الْبَابِ فَعَالَجَهُ لِيَفْتَحَهُ فَتَعَلَّقَ الْبَابُ بِمِئْزَرِهِ فَانْحَلَّ مِئْزَرُهُ حَتَّى سَقَطَ فَأَخَذَهُ وَشَدَّهُ وَهُوَ يَقُولُ :

اشْدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْتِ فَإِنَّ الْمَوْتَ لاقِيكَا***وَلا تَجْزَعْ مِنَ الْمَوْتِ إِذَا حَلَّ بِنَادِيكَا

وَ لا تَغْتَرَّ بِالدَّهْرِ وَإِنْ كَانَ يُؤَاتِيكَا***كَمَا أَضْحَكَكَ الدَّهْرُ كَذَاكَ الدَّهْرُ يُبْكِيكَا

ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي الْمَوْتِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي لِقَائِكَ قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ وَكُنْتُ أَمْشِي خَلْفَهُ فَلَمَّا سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ قُلْتُ وَا غَوْثَاهْ يَا أَبَتَاهْ أَرَاكِ تَنْعَى

نَفْسَكَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ قَالَ يَا بُنَيَّةِ مَا هُوَ بِنَعَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَلالاتٌ وَعَلامَاتٌ لِلْمَوْتِ تَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً فَأَمْسِكِي عَنِ الْجَوَابِ ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ وَخَرَجَ.

قَالَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ : فَجِئْتُ إِلَى أَخِي الْحَسَنِ عليه السلام‏فَقُلْتُ يَا أَخِي قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ أَبِيكَ اللَّيْلَةَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ قَدْ خَرَجَ فِي هَذَا اللَّيْلِ الْغَلَسَ فَالْحَقْهُ فَقَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام وَتَبِعَهُ فَلَحِقَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْجَامِعَ فَقَالَ يَا أَبَاهْ مَا أَخْرَجَكَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَقَدْ بَقِيَ مِنَ اللَّيْلِ ثُلُثُهُ فَقَالَ يَا حَبِيبِي وَيَا قُرَّةَ عَيْنِي خَرَجَت لِرُؤْيَا رَأَيْتُهَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ أَهَالَتْنِي وَأَزْعَجَتْنِي وَأَقْلَقَتْنِي فَقَالَ لَهُ خَيْراً رَأَيْتَ وَخَيْراً يَكُونُ فَقَصَّهَا عَلَيَّ فَقَالَ عليه السلام يَا بُنَيَّ رَأَيْتُ كَأَنَّ جَبْرَئِيلَ عليه السلام قَدْ نَزَلَ عَنِ السَّمَاءِ عَلَى جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ فَتَنَاوَلَ مِنْهُ حَجَرَيْنِ وَمَضَى بِهِمَا إِلَى الْكَعْبَةِ وَتَرَكَهُمَا عَلَى ظَهْرِهَا وَضَرَبَ أَحَدَهُمَا عَلَى الآْخَرِ فَصَارَتْ كَالرَّمِيمِ ثُمَّ ذَرَّهُمَا فِي الرِّيحِ فَمَا بَقِيَ بِمَكَّةَ وَلا بِالْمَدِينَةِ بَيْتٌ إِلّا وَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ الرَّمَادِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَتِ وَمَا تَأْوِيلُهَا فَقَالَ يَا بُنَيَّ إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَايَ فَإِنَّ أَبَاكَ مَقْتُولٌ وَلا يَبْقَى بِمَكَّةَ حِينَئِذٍ وَلا بِالْمَدِينَةِ بَيْتٌ إِلّا وَيَدْخُلُهُ مِنْ ذَلِكَ غَمٌّ وَمُصِيبَةٌ مِنْ أَجْلِي فَقَالَ الْحَسَنُ عليه السلام وَهَلْ تَدْرِي مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَتِ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ وَلَكِنْ عَهِدَ إِلَيَّ حَبِيبِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله أَنَّهُ يَكُونُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ يَقْتُلُنِي ابْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ - إلى أن قال : - يَا بُنَيَّ ارْجِعْ إِلَى فِرَاشِكَ فَقَالَ الْحَسَنُ عليه السلام يَا أَبَتَاهْ أُرِيدُ أَمْضِي مَعَكَ إِلَى مَوْضِعِ صَلاتِكَ فَقَالَ لَهُ أَقْسَمْتُ بِحَقِّي عَلَيْكَ إِلّا مَا رَجَعْتَ إِلَى فِرَاشِكَ لِئَلّا يَتَنَغَّصَ عَلَيْكَ نَوْمُكَ وَلا تَعْصِنِي فِي ذَلِكَ قَالَ فَرَجَعَ الْحَسَنُ عليه السلام فَوَجَدَ أُخْتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ قَائِمَةً خَلْفَ الْبَابِ تَنْتَظِرُهُ فَدَخَلَ فَأَخْبَرَهَا بِذَلِكَ وَجَلَسَا يَتَحَادَثَانِ وَهُمَا مَحْزُونَانِ حَتَّى غَلَبَ

عَلَيْهِمَا النُّعَاسُ فَقَامَا وَدَخَلا إِلَى فِرَاشِهِمَا وَنَامَا.

قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ وَغَيْرُهُ : وَسَارَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَنَادِيلُ قَدْ خَمَدَ ضَوْؤُهَا فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ وِرْدَهُ وَعَقَّبَ سَاعَةً ثُمَّ إِنَّهُ قَامَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ عَلا الْمِئْذَنَةَ وَوَضَعَ سَبَّابَتَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَتَنَحْنَحَ ثُمَّ أَذَّنَ وَكَانَ عليه السلام إِذَا أَذَّنَ لَمْ يَبْقَ فِي بَلْدَةِ الْكُوفَةِ بَيْتٌ إِلّا اخْتَرَقَهُ صَوْتُهُ⁽¹⁾.

قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ قَدَّسَ رُوحَهُ : هَذَا الْخَبَرُ غَيْرُ صَحِيحٍ بَلْ إِنَّا كَتَبْنَاهُ كَمَا وَجَدْنَاهُ وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ بَاتَ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ رَجُلانِ أَحَدُهُمَا شَبِيبُ بْنُ بحيرة [بُجْرَةَ ]وَ الآْخَرُ وَرْدَانُ بْنُ مُجَالِدٍ يُسَاعِدَانِهِ عَلَى قَتْلِ عَلِيٍّ عليه السلام فَلَمَّا أَذَّنَ عليه السلام وَنَزَلَ مِنَ الْمِئْذَنَةِ وَجَعَلَ يُسَبِّحُ اللَّهَ وَيُقَدِّسُهُ وَيُكَبِّرُهُ وَيُكْثِرُ مِنَ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله قَالَ الرَّاوِي وَكَانَ مِنْ كَرَمِ أَخْلاقِهِ عليه السلام أَنَّهُ يَتَفَقَّدُ النَّائِمِينَ فِي الْمَسْجِدِ وَيَقُولُ لِلنَّائِمِ الصَّلاةَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ الصَّلاةَ قُمْ إِلَى الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَيْكَ ثُمَّ يَتْلُو عليه السلام : « إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ »⁽²⁾فَفَعَلَ ذَلِكَ كَمَا كَانَ يَفْعَلُهُ عَلَى مَجَارِي عَادَتِهِ مَعَ النَّائِمِينَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ إِلَى الْمَلْعُونِ فَرَآهُ نَائِماً عَلَى وَجْهِهِ قَالَ لَهُ يَا هَذَا قُمْ مِنْ نَوْمِكَ هَذَا فَإِنَّهَا نَوْمَةٌ يَمْقُتُهَا اللَّهُ وَهِيَ نَوْمَةُ الشَّيْطَانِ وَنَوْمَةُ أَهْلِ النَّارِ بَلْ نَمْ عَلَى يَمِينِكَ فَإِنَّهَا نَوْمَةُ الْعُلَمَاءِ أَوْ عَلَى يَسَارِكَ فَإِنَّهَا نَوْمَةُ الْحُكَمَاءِ وَلا تَنَمْ عَلَى ظَهْرِكَ فَإِنَّهَا نَوْمَةُ الْأَنْبِيَاءِ.

قَالَ : فَتَحَرَّكَ الْمَلْعُونُ كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ وَهُوَ مِنْ مَكَانِهِ لا يَبْرَحْ فَقَالَ لَهُ

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَقَدْ هَمَمْتَ بِشَيْ‏ءٍ تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا وَلَوْ شِئْتَ لأَنْبَأْتُكَ بِمَا تَحْتَ ثِيَابِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ وَعَدَلَ عَنْهُ إِلَى مِحْرَابِهِ وَقَامَ قَائِماً يُصَلِّي وَكَانَ عليه السلام يُطِيلُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فِي الصَّلاةِ كَعَادَتِهِ فِي الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ حَاضِراً قَلْبُهُ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ فَنَهَضَ الْمَلْعُونُ مُسْرِعاً وَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى وَقَفَ بِإِزَاءِ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي كَانَ الْإِمَامُ عليه السلام يُصَلِّي عَلَيْهَا فَأَمْهَلَهُ حَتَّى صَلَّى الرَّكْعَةَ الْأُولَى وَرَكَعَ وَسَجَدَ السَّجْدَةَ الْأُولَى مِنْهَا وَرَفَعَ رَأْسَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَخَذَ السَّيْفَ وَهَزَّهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ الْمُكَرَّمِ الشَّرِيفِ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي ضَرَبَهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدَ وُدٍّ الْعَامِرِيُّ ثُمَّ أَخَذَتِ الضَّرْبَةُ إِلَى مَفْرَقِ رَأْسِهِ إِلَى مَوْضِعِ السُّجُودِ فَلَمَّا أَحَسَّ الْإِمَامُ بِالضَّرْبِ لَمْ يَتَأَوَّهْ وَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ وَوَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ قَائِلاً بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ صَاحَ وَقَالَ قَتَلَنِي ابْنُ مُلْجَمٍ قَتَلَنِي اللَّعِينُ ابْنُ الْيَهُودِيَّةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَيُّهَا النَّاسُ لا يَفُوتَنَّكُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ وَسَارَ السَّمُّ فِي رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ وَثَارَ جَمِيعُ مَنْ فِي الْمَسْجِدِ فِي طَلَبِ الْمَلْعُونِ وَمَاجُوا بِالسِّلاحِ فَمَا كُنْتُ أَرَى إِلّا صَفْقَ الْأَيْدِي عَلَى الْهَامَاتِ وَعُلُوِّ الصَّرْخَاتِ وَكَانَ ابْنُ مُلْجَمٍ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً خَائِفاً مَرْعُوباً ثُمَّ وَلَّى هَارِباً وَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَأَحَاطَ النَّاسُ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَهُوَ فِي مِحْرَابِهِ يَشُدُّ الضَّرْبَةَ وَيَأْخُذُ التُّرَابَ وَيَضَعُهُ عَلَيْهَا ثُمَّ تَلا قَوْلَهُ تَعَالَى : « مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى‏ » ثُمَّ قَالَ عليه السلام : جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَصَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ثُمَّ إِنَّهُ لَمَّا ضَرَبَهُ الْمَلْعُونُ ارْتَجَّتِ الْأَرْضُ وَمَاجَتِ الْبِحَارُ وَالسَّمَاوَاتِ وَاصْطَفَقَتْ أَبْوَابُ الْجَامِعِ قَالَ وَضَرَبَهُ اللَّعِينُ شَبِيبُ بْنِ بُجْرَةَ فَأَخْطَأَهُ وَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ فِي الطَّاقِ.

قَالَ الرَّاوِي فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ الضَّجَّةَ ثَارَ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ وَصَارُوا يَدُورُونَ وَلا يَدْرُونَ أَيْنَ يَذْهَبُونَ مِنْ شِدَّةِ الصَّدْمَةِ وَالدَّهْشَةِ ثُمَّ أَحَاطُوا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَهُوَ يَشُدُّ رَأْسَهُ بِمِئْزَرِهِ وَالدَّمُ يَجْرِي عَلَى وَجْهِهِ وَلِحْيَتِهِ وَ قَدْ خُضِبَتْ بِدِمَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا مَا وَعَدَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ الرَّاوِي فَاصْطَفَقَتْ أَبْوَابُ الْجَامِعِ وَضَجَّتِ الْمَلائِكَةُ فِي السَّمَاءِ بِالدُّعَاءِ وَهَبَّتْ رِيحٌ عَاصِفٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ وَنَادَى جَبْرَئِيلُ عليه السلام بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ كُلُّ مُسْتَيْقِظٍ تَهَدَّمَتْ وَاللَّهِ أَرْكَانُ الْهُدَى وَانْطَمَسَتْ وَاللَّهِ نُجُومُ السَّمَاءِ وَأَعْلامُ التُّقَى وَانْفَصَمَتْ وَاللَّهِ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى قُتِلَ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى قُتِلَ الْوَصِيُّ الْمُجْتَبَى قُتِلَ عَلِيٌّ الْمُرْتَضَى قُتِلَ وَاللَّهِ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِيَاءِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ نَعْيَ جَبْرَئِيلَ فَلَطَمَتْ عَلَى وَجْهِهَا وَخَدِّهَا وَشَقَّتْ جَيْبَهَا وَصَاحَتْ وَاأَبَتَاهْ وَاعَلِيَّاهْ وَامُحَمَّدَاهْ وَاسَيِّدَاهْ⁽¹⁾.

لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الْهادِينَ بَعْدَ الْهادِينَ

قال تعالى : « قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى »⁽²⁾.

وفي الخبر : ثمّ صلى الله عليه وآله خرج يوم الأربعاء معصوب الرأس متّكئاً على عليّ عليه السلام بيمنى يديه وعلى الفضل باليد الأُخرى فصعد المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه - إلى أن قال صلى الله عليه وآله : - لَم يمت نبيّ قطّ إلّا خلّف تركة وقد خلّفت فيكُم الثقلين كتابَ اللَّه وعترتي⁽³⁾.

ورد آيات كثيرة وأخبار فوق حدّ الاحصاء في شأن أميرالمؤمنين عليه السلام وقد مضى بعضها ومنها :

عن سعيد بن جبير قال أتيت عبد اللَّه بن عباس فقلت له يا ابن عم رسول اللَّه إني جئتك أسألك عن علي بن أبي طالب واختلاف الناس فيه فقال ابن عباس يا ابن جبير جئتني تسألني عن خير خلق اللَّه من الأمة بعد محمد نبي اللَّه ، جئتني تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة ، يا ابن جبير جئتني تسألني عن وصي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ووزيره وخليفته وصاحب حوضه ولوائه وشفاعته ، والذي نفس ابن عباس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا والأشجار أقلاما وأهلها كتابا فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وفضائله من يوم خلق اللَّه عز وجل الدنيا إلى أن يفنيها ما بلغوا معشار ما آتاه اللَّه تبارك وتعالى⁽¹⁾.

وأمّا فاطمة عليها السلام‏

عن مجاهد قال : خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال : مَنْ عَرَفَ هَذِهِ فَقَدْ عَرَفَهَا وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهَا فَهِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَهِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَهِيَ قَلْبِي وَرُوحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ⁽²⁾.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ فَاطِمَةَ شِجْنَةٌ مِنِّي يُسْخِطُنِي مَا أَسْخَطَهَا وَيُرْضِينِي

مَا أَرْضَاهَا⁽¹⁾.

وعن جابر بن عبداللَّه قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إِنَّ فَاطِمَةَ شَعْرَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَى شَعْرَةً مِنِّي فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّه وَمَنْ آذَى اللَّهَ لَعَنَهُ اللَّهُ مِلْ‏ءَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ⁽²⁾.

وروى عن عليّ عليه السلام قال : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقَالَ : أَخْبِرُونِي أَيُّ شَيْ‏ءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ فَعَيِينَا بِذَلِكَ كُلُّنَا حَتَّى تَفَرَّقْنَا فَرَجَعْتُ إِلَى فَاطِمَةَ عليه السلام فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا عَلِمَهُ وَلا عَرَفَهُ فَقَالَتْ وَلَكِنِّي أَعْرِفُهُ ، خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَلا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَأَلْتَنَا أَيُّ شَيْ‏ءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ خَيْرٌ لَهُنَّ أَنْ لا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَلا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ . فَقَالَ مَنْ أَخْبَرَكَ ؟ فَلَمْ تَعْلَمْهُ وَأَنْتَ عِنْدِي فَقُلْتُ فَاطِمَةُ فَأَعْجَبَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَقَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي⁽³⁾.

وروى الخوارزمي قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَافَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرِضَاكِ⁽⁴⁾.

ولمّا سئلت عائشة من كان أحبّ الناس إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قالت : أما من الرجال فعليّ وأمّا من النساء ففاطمة⁽⁵⁾.

وعن سعد بن مالك يعني ابن أبي وقّاص يقول : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول :

فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَمَنْ سَاءَهَا فَقَدْ سَاءَنِي فَاطِمَةُ أَعَزُّ الْبَرِيَّةِ عَلَيَّ⁽¹⁾.

وفي مسلم والحلية : إِنَّمَا فَاطِمَةُ ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا⁽²⁾.

وعن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا فَقَدْ أَغْضَبَنِي⁽³⁾.

وأنّ النبيّ قال : إنَّما فاطمةُ شجنةٌ منّي يقبضني ما يقبضُها⁽⁴⁾.

وعن عائشة : جاءت فاطمة تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَرْحَباً بِابِنْتِي فأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ إنَّه أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثاً فَبَكَتْ ثُمَّ إنّه سارَّها فَضَحِكَتْ أيضاً فَقُلْتُ لَها مَا يُبْكيكِ ؟ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله حَتَّى قُبِضَ فقُلتُ ما رأيتُ كاليومِ فَرَحاً أقرب من حزنٍ فقُلتُ لها حينَ ما بَكَت أخصّكِ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بحديثِهِ دَونَنا ثمّ تبكينَ وسَألتُها عمّا قال فَقَالَتْ : مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله حَتَّى قُبِضَ سألتُها عمّا قال فَقالَت إنّه صلى الله عليه وآله حدّثني أِنَّ جَبْرَئِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً وَأِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِ الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَأنّي لا أَرى إِلّا أنّي قَدْ حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقاً بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ فَبَكَيْتُ لِذَلِكِ ثمّ إنّه سارَّني فَقَالَ أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أو سَيِّدَةَ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَضَحِكْتُ لِذَلِكِ⁽⁵⁾.