تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 5

مشخصات كتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، ۱۳۷۸-

مشخصات ظاهری : ۲۴ ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.۲ 964-5667-47-X : ؛ ۳۲۰۰۰ ریال: ج.۳ 978-964-566-750-2 : ؛ ۴۰۰۰۰ ریال: ج.۴ 964-5667-69-0 : ؛ ج.۵ 964-7813-03-1 : ؛ ۶۰۰۰۰ریال: ج.۶: 9789647813167 ؛ ۷۰۰۰۰ ریال ج. ۷ 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. ۸ 964-7813-48-1 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج.۸ ، ق. ۲ 978-964-7813-48-8 : ؛ ۳۵۰۰۰ ریال : ج. ۹ 978-964-5667-51-9 : ؛ ۶۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۰ 964-7813-28-7 : ؛ ج. ۱۱ 964-7813-45-7 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال : ج. ۱۲ 978-964-7813-60-0 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال : ج. ۱۳ 978-964-7813-71-6 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۴ 978-964-7813-70-9 : ؛ ۱۰۰۰۰۰ریال: ج. ۱۵: 978-964-7813-77-8 ؛ ۱۰۰۰۰۰ ریال ج. ۱۶: 978-964-7813-78-5 ؛ ۱۵۰۰۰۰ریال: ج.۱۷: 978-964-7813-79-2 ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۸ 978-964-7813-62-4 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۹ 978-964-7813-64-8 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال : ج . ۲۰ 978-964-7813-72-3 : ؛ ۱۱۵۰۰۰ ریال: ج.۲۱ 978-964-7813-76-1: ؛ ۱۵۰۰۰۰ ریال: ج.۲۲ 978-964-7813-80-8: ؛ ج. ۲۴ 978-964-7813-82-2 : ؛ ۱۵۰۰۰ریال: ج.۲۳: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد ۱۸ چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( ۱-۸) ، اعظم قادرسهی ( ۹-۱۷) ، اعظم فخر ( ۱۸-۲۴) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.۲، ۳ (چاپ اول: ۱۳۷۸).

يادداشت : ج.۴ (چاپ اول: ۱۳۸۰).

يادداشت : ج.۵ (چاپ اول: ۱۳۸۱).

يادداشت : ج.۶ (چاپ اول: ۱۳۸۲).

يادداشت : ج. ۷ (چاپ اول: ۱۳۸۳).

يادداشت : ج. ۸ ، ق. ۱ و ۲ (چاپ اول: ۱۳۸۶).

يادداشت : ج.۹ (چاپ اول: ۱۳۷۹).

يادداشت : ج.۱۰ (چاپ اول: ۱۳۸۳).

يادداشت : ج.۱۱ (چاپ اول: ۱۳۸۵).

يادداشت : ج.۱۲و ۱۳ (چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج.۱۴(چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج.۱۸و ۱۹ (چاپ اول: ۱۳۸۸) .

يادداشت : ج.۱۵ و ۲۰ (چاپ اول : ۱۳۸۹) (فیپا) .

يادداشت : ج. ۱۶، ۱۷ ،۲۱ ، ۲۲ ، ۲۳ و ۲۴(چاپ اول: ۱۳۹۰) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. ۱. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. ۲. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. ۴. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. ۸. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. ۹. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. ۱۰و ۱۱. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. ۱۲. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. ۱۳. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. ۱۴. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. ۱۵. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. ۱۶. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.۱۷. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. ۱۸. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. ۱۹. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . ۲۰. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.۲۱.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.۲۲.سیرته علیه السلام.- ج. ۲۴. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (علیه السلام)، امام سوم، ۴ - ۶۱ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا ۱۳۲ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، ۱۳۴۱ -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، ۱۳۴۲ -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، ۱۳۴۰ -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، ۱۳۱۰ - ۱۳۸۹.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، ۱۳۲۴ -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP۴۱/۴/ت۲ ۱۳۷۸

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۳

شماره کتابشناسی ملی : م ۷۸-۳۸۳۹

[عاشوراء نهاره]

مصرع الحسين عليه السّلام

2 - سلبه عليه السّلام

و لمّا قتل الحسين رضى اللّه عنه، انتهب ثقله، فأخذ سيفه الفلافس النّهشليّ.

و أخذ سيفا آخر جميع بن الخلق الأوديّ.

و أخذ سراويله بحر الملعون بن كعب التّميميّ، فتركه مجرّدا!.

و أخذ قطيفته قيس بن الأشعث بن قيس الكنديّ، فكان يقال له: قيس قطيفة.

و أخذ نعليه الأسود بن خالد الأوديّ.

و أخذ عمامته جابر بن يزيد.

و أخذ برنسه، و كان من خزّ، مالك بن بشير ⁽¹⁾الكنديّ.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 78- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 128

فذكروا أنّ بحر بن كعب التّميميّ سلبه إيّاها [سراويل محشوة] حين قتل، فكانت يداه في الشّتاء تنضحان الماء، و في الصّيف تيبسان، فكأنّها عودان.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 408، أنساب الأشراف، 3/ 202

و سلب الحسين ما كان عليه، فأخذ قيس بن الأشعث بن قيس الكنديّ قطيفة له، و كانت ⁽²⁾من خزّ ⁽³⁾، و أخذ نعليه رجل من بني أود، يقال له الأسود، و أخذ سيفه رجل من بني نهشل بن دارم.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 409، أنساب الأشراف، 3/ 204- عنه:

المحمودي، العبرات، 2/ 128

فانتدب عشرة منهم: إسحاق بن حيوة الحضرميّ. و هو الّذي سلب الحسين قميصه، فبرص.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 410، أنساب الأشراف، 3/ 204

قال [أبو مخنف]: فلمّا قتل أقبل بحر بن كعب، فسلبه إيّاه [سراويل نكث] فتركه مجرّدا.

قال أبو مخنف: فحدّثني عمرو بن شعيب، عن محمّد بن عبد الرّحمان أنّ يدي بحر بن كعب كانتا في الشّتاء تنضحان الماء، و في الصّيف تيبسان كأنّها عود. ⁽¹⁾

محمّد بن عبد الرحمان گويد: «در زمستان دستهاى بحر بن كعب آب مى ريخت و در تابستان خشك مى شد. گويى چوب بود.»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3059

الطّبري، التّاريخ، 5/ 451

قال [أبو مخنف، عن جعفر بن محمّد بن عليّ]: و سلب الحسين ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، ⁽²⁾و أخذ قيس بن الأشعث قطيفته- و كانت من خزّ- و كان يسمّى بعد قيس قطيفة ⁽³⁾، و أخذ نعليه رجل من بني أود، يقال له الأسود، و أخذ سيفه رجل من بني نهشل بن دارم، فوقع بعد ذلك إلى أهل حبيب بن بديل.

الطّبري، التّاريخ، 5/ 453- عنه: القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 361، 362- 363؛ المحمودي، العبرات، 2/ 129

فانتدب عشرة منهم: إسحاق بن حيوة الحضرميّ، و هو الّذي سلب قميص الحسين- فبرص بعد-. ⁽⁴⁾

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3062

ده كس داوطلب شدند، از جمله اسحاق بن حيوة حضرمى، همان كه روپوش حسين را ربود و بعدها پيسى گرفت.

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3064

الطّبري، التّاريخ، 5/ 454- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 381

و تقدّم إليه رجل من بني تميم، يقال له الأسود بن حنظلة ⁽¹⁾(لعنه اللّه): ⁽²⁾و أخذ ⁽³⁾سيفه، و تقدّم إليه جعفر بن الوبر الحضرميّ (لعنه اللّه)، فأخذ ⁽⁴⁾قميصه، فلبسه، فصار أبرص، و أسقط شعره، و أخذ سراويله يحيى بن عمرو الحرميّ فلبسه، فصار زمنا مقعدا من رجليه، و أخذ عمامته جابر بن زيد الأزديّ، فاعتمّ بها، فصار مجذوما، و أخذ درعه مالك بن بشر الكنديّ، فلبسه، فصار معتوها.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 219

و لمّا قتل عليه السّلام، انتهبوا ما كان معه، و مع أصحابه من الأمتعة، و الأسلحة، و المال، و الكراع.

و بآخر، عن أبي مخنف، أنّه قال: أخذ بحر بن كعب سراويل الحسين عليه السّلام، فكانت يداه تقطران في الشّتاء دما، فإذا أصاف يبستا، فكانتا كالعود اليابس.

و أخذ قطيفة ⁽⁵⁾كانت معه قيس بن الأشعث، و كان يقال له: قيس قطيفة.

و أخذ برنسه مالك بن بشير الكنديّ- و كان من خزّ- فأتى به إلى أهله. و قالت امرأته- أمّ عبد اللّه بنت الحارث-: أسلب الحسين، تدخله بيتي؟ أخرجه، و اللّه لا دخل بيتنا أبدا. فلم يزل فقيرا محتاجا حتّى هلك.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 156، 165 رقم 1094

و له خاتمان: فصّ أحدهما عقيق نقشه: إنّ اللّه بالغ أمره. و ثانيهما: و هو الّذي اخذ من كفّه يوم قتل نقشه: لا إله إلّا اللّه عدّة لقاء اللّه.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 73

حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى اللّه عنه قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن ابن أبي نجران، عن المثنى، ⁽⁶⁾عن محمّد بن

مسلم، قال: سألت الصّادق جعفر بن محمّد عليه السّلام عن خاتم الحسين بن عليّ عليه السّلام إلى من صار، و ذكرت له: أنّي سمعت أنّه اخذ من إصبعه فيما اخذ. قال عليه السّلام: ليس كما قالوا، إنّ الحسين عليه السّلام أوصى إلى ابنه عليّ بن الحسين عليه السّلام، و جعل خاتمه في إصبعه، و فوّض إليه أمره، كما فعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم بأمير المؤمنين عليه السّلام، و فعله أمير المؤمنين بالحسن عليه السّلام، و فعله الحسن بالحسين عليه السّلام، ثمّ صار ذلك الخاتم إلى أبي عليه السّلام بعد أبيه، و منه صار إليّ فهو عندي، و إنّي ألبسه ⁽¹⁾كلّ جمعة، و أصلّي فيه.

قال محمّد بن مسلم: فدخلت إليه يوم الجمعة و هو يصلّي، فلمّا فرغ من الصّلاة مدّ إليّ يده، فرأيت في إصبعه خاتما نقشه لا إله إلّا اللّه عدّة للقاء اللّه، فقال: هذا خاتم جدّي أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ عليه السّلام. ⁽²⁾

فرمود: «چنين نيست كه گمان برده اند.»

حسين عليه السّلام به پسرش على بن الحسين وصيت كرد و خاتم خود را در انگشت او كرد و كار امامت را به او واگذاشت؛ چنان چه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلّم با امير المؤمنين كرد و او با حسن كرد و حسن با حسين. سپس اين خاتم پس از پدر به پدرم رسيد و از او به من رسيد و اكنون نزد من است و من هر جمعه به دست مى كنم و در آن نماز مى كنم.»

محمد بن مسلم گويد: «روز جمعه نزد او رفتم و نماز مى خواند و چون از نمازش فارغ شد، دست به سوى من دراز كرد و در انگشتش خاتمى ديدم كه نقش آن لا اله الا اللّه عدّة للقاء اللّه بود. فرمود كه: «اين خاتم جدم أبى عبد اللّه الحسين است.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 144

الصّدوق، الأمالي،/ 144 رقم 13- عنه: المجلسي، البحار، 46/ 17؛ القمي، نفس المهموم،/ 373- 374

فلمّا قتل الحسين ⁽³⁾عليه السّلام عمد أبجر ⁽⁴⁾بن كعب إليه ⁽⁵⁾، فسلبه السّراويل، و تركه مجرّدا، و كانت يدا أبجر ⁽⁶⁾بن كعب (لعنه اللّه) ⁽⁷⁾بعد ذلك تتيبّسان ⁽⁸⁾في الصّيف حتّى ⁽⁹⁾كأنّهما عودان،

و ترطبان ⁽¹⁾في الشّتاء، فتنضحان ⁽²⁾دما وقيحا، إلى أن أهلكه اللّه. ⁽³⁾

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 115

المفيد، الإرشاد، 2/ 115- عنه: الجزائري، الأنوار النّعمانيّة، 3/ 262؛ مثله الطّبرسي، إعلام الورى،/ 249؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة ⁽⁴⁾، 2/ 578

ثمّ أقبلوا على سلب الحسين عليه السّلام، فأخذ قميصه إسحاق بن الحيوة الحضرميّ، و أخذ سراويله أبجر ⁽⁵⁾بن كعب، و أخذ عمامته أخنس بن مرثد ⁽⁶⁾، و أخذ سيفه رجل من بني دارم. ⁽⁷⁾

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 117

المفيد، الإرشاد، 2/ 117- مثله الطّبرسي، إعلام الورى،/ 251

و سلب الحسين، حتّى سراويله، و ترك مجرّدا.

أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 73

ثمّ أقبلوا على سلب الحسين عليه السّلام.

الفتّال، روضة الواعظين،/ 162

و روي: أنّ إسحاق الحضرميّ الملعون الزّنديق لعنه اللّه، أخذ قميصه صلوات اللّه عليه، فلبسه ⁽⁸⁾فبرص.

ابن حمزة، الثّاقب في المناقب،/ 337 رقم 282/ 10- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 264

و جاء الكنديّ، فأخذ البرنس، و كان من خزّ.

ثمّ تقدّم الأسود بن حنظلة، فأخذ سيفه. و أخذ جعوثة الحضرميّ قميصه، فلبسه،

فصار أبرص، و سقط شعره.

و روي: أنّه وجد في قميصه مائة و بضع عشرة ما بين رمية، و طعنة، و ضربة.

و قال جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السّلام: وجد فيه ثلاث و ثلاثون طعنة، و أربع و ثلاثون ضربة. و أخذ سراويله بحير بن عمرو الجرميّ، فصار زمنا مقعدا من رجليه، و أخذ عمامته جابر بن يزيد الأزديّ، فاعتمّ بها، فصار مجذوما. و أخذ مالك بن نسر الكنديّ درعه، فصار معتوها [...].

و أخذ قيس بن الأشعث قطيفة للحسين، كان يجلس عليها، فسمّي لذلك قيس قطيفة.

و أخذ نعليه رجل من الأزد، يقال له الأسود [...].

و قال عبيد اللّه بن عمّار، رأيت على الحسين سراويل تلمع ساعة قتل، فجاء أبجر بن كعب، فسلبه، و تركه مجرّدا. و ذكر محمّد بن عبد الرّحمان: أنّ يدي أبجر بن كعب كانتا تنضحان ⁽¹⁾الدّم في الشّتاء، و تيبسان ⁽²⁾في الصّيف كأنّهما عود.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 35، 37، 38

ثمّ أتي برجل يقال له: بحدل بن سليم الكلبيّ، و أدخل على المختار، فقيل له: أيّها الأمير! هذا بحدل الّذي أخذ خاتم الحسين، و قطع إصبعه. فقال المختار: اقطعوا يديه، و رجليه، و ذروه يتشحّط بدمه. ففعل به ذلك. وجي ء ذلك اليوم بستّة نفر، و هم الّذين نهبوا مال الحسين، فأمر بهم، فسلخت جلودهم و هم أحياء.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 220

فلمّا قتل جرّد صلوات اللّه عليه و رضوانه.

ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 14/ 215، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 221

و سلب جميع ما كان عليه إسحاق بن حيوة الحضرميّ.

و سلب الحسين ما كان عليه، فأخذ عمامته جابر بن يزيد الأزديّ؛ و قميصه إسحاق ابن حوى؛ و ثوبه جعونة بن حوية الحضرميّ، و قطيفته من خزّ قيس بن الأشعث الكنديّ،

و سراويله بحير بن عمير الجرميّ، و يقال: أخذ سراويله أبحر بن كعب التّميميّ، و القوس و الحلل الرّحيل بن خيثمة الجعفيّ، و هانئ بن شبيب الحضرميّ، و جرير بن مسعود الحضرميّ، و نعليه الأسود الأوسيّ، و سيفه رجل من بني نهشل من بني دارم، و يقال الأسود بن حنظلة: فأحرقهم المختار بالنّار.

ابن شهر آشوب، المناقب: 4/ 77، 111

تاريخ الطّبريّ: قال أبو مخنف: حدّثني عمرو بن شعيب، عن محمّد بن عبد الرّحمان أنّ يدي أبحر بن كعب كانتا في الشّتاء تنضحان ⁽¹⁾الماء، و في الصّيف تيبسان ⁽²⁾كأنّهما عودان.

و في رواية غيره: كانت يداه تقطران في الشّتاء دما، و كان هذا الملعون سلب الحسين عليه السّلام ⁽³⁾.

و يروى أنّه أخذ عمامته جابر بن زيد الأزديّ، و تعمّم بها، فصار في الحال معتوها ⁽⁴⁾، و أخذ ثوبه جعوبة بن حويّة الحضرميّ، و لبسه، فتغيّر وجهه، و حصّ شعره ⁽⁵⁾و برص بدنه، و أخذ سراويله الفوقانيّ ⁽⁶⁾بحير بن عمرو الجرميّ، و تسرول به، فصار مقعدا.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 57- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 264؛ المجلسي، البحار، 45/ 301- 302؛ البحراني، العوالم، 17/ 614

ثمّ انتهبوا سلبه، فأخذ قيس بن الأشعث عمامته، و أخذ آخر سيفه، و أخذ آخر نعليه، و آخر سراويله.

ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 341

ثمّ انتهبوا ثيابه و ثقله، و أخذ سيفه الفلافس النّهشليّ، و أخذ سراويله بحر [بن كعب التّميميّ] و تركه مجرّدا، و أخذ قطيفته قيس بن الأشعث، و أخذ عمامته جابر بن زيد.

ابن الجوزي، الرّدّ على المتعصّب العنيد،/ 40

فلمّا قتل سلبه [سراويله] بحر بن كعب، و كانت يداه في الشّتاء تنضحان بالماء، و في الصّيف تيبسان كأنّهما عود. [...].

و سلب الحسين ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، و أخذ قيس بن أشعث قطيفته و هي من خزّ، فكان يسمّى بعده قيس قطيفة، و أخذ نعليه الأسود الأوديّ، و أخذ سيفه رجل من دارم. ⁽¹⁾

سلب حسين را هم بردند. جامه هاى او را بحر بن كعب كند و برد. قيس بن اشعث قطيفه (روپوش) او را كه ابريشمين بود، ربود. بعد از آن، قيس قطيفه خوانده شد. اسود اودى هم نعلين او را برد. شمشير او را مردى از (طايفه) دارم ربود.

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 189، 190

ابن الأثير، الكامل، 3/ 295

فلمّا قتل سلبها [سراويله] بحر بن كعب، فكانت يداه تيبسان في الصّيف كأنّهما عودان، و تترطّبان في الشّتاء، فتنضحان دما و قيحا إلى أن هلك.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 39

و لمّا قتل مال النّاس إلى سلبه، ينهبونه، فأخذ قطيفته قيس بن الأشعث، فسمّي قيس القطيفة، و أخذ عمامته جابر بن يزيد، و قيل: أخنس بن مريد بن علقمة الحضرميّ، فاعتمّ بها فصار معتوها ⁽²⁾، و أخذ برنسه مالك بن بشير الكنديّ، و كان من خزّ و أتى امرأته فقالت له: أسلب الحسين عليه السّلام، يدخل بيتي؟! و اختصما، قيل: لم يزل فقيرا حتّى هلك.

و أخذ قميصه إسحاق بن حويّة، فصار أبرص، و روي: أنّه وجد في القميص مائة و بضع عشر ما بين رمية و طعنة و ضربة. قال الصّادق عليه السّلام: وجد به ثلاث و ثلاثون طعنة، و أربع و ثلاثون ضربة.

و أخذ درعه البتراء عمر بن سعد، و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ، و قطع إصبعه، و أخذ سيفه الفلافس النّهشليّ، و قيل: جميع بن الحلق الأوديّ.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 40

ثمّ سلبوه. ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 76

و أخذ سراويل الحسين عليه السّلام يحيى بن كعب، فكانتا يداه تقطران دما إذا أشتا، و إذا أصاف يبستا و عادتا كأنّهما عود يابس، و أخذ قطيفته قيس بن الأشعث بن قيس،

و كان يقال له قيس القطيفة، و أخذ برنسه مالك بن بشير الكنديّ، و كان من خزّ، فأتى به أهله، فقالت امرأته بنت عبد اللّه بن الحارث: أسلب الحسين بن عليّ عليهما السّلام يدخل بيتي؟ أخرجه عنّي.

فلم يزل محتاجا حتّى مات.

و أخذ عمامته جابر بن يزيد الأوديّ، فاعتمّ بها، فصار مجذوما.

و أخذ درعه مالك بن بشر الكنديّ، فلبسه، فصار معتوها.

المحلّي، الحدائق الوردية، 1/ 123

و سلبوه جميع ما كان عليه حتّى سرواله، أخذه بجر بن كعب التّميميّ، و أخذ قميصه إسحاق بن حويّة الخضرميّ، و أخذ سيفه القلافس النّهشليّ، و أخذ قطيفته قيس بن الأشعث الكنديّ، و أخذ نعليه الأسود بن خالد الأزديّ، و أخذ عمامته جابر بن يزيد، و أخذ برنسه مالك بن بشير الكنديّ. ⁽¹⁾

و بنو السرج اولاد آنانند كه زين بر اسبها نهادند و سوار شدند و بر سينه امام مى تاختند و استخوانهاى مباركش مى شكستند و آن اسبها را به مصر بردند و نعلها كندند و بر در خانه ها كوفتند و اين عادت ميان ايشان باقى است.

و بنو اسنان اولاد ايشانند كه سر حسين بر سر نيزه كردند.

و بنو الملح آنانند كه نمك بر سر حسين پاشيدند.

و بنو الطست، اولاد آنانند كه طشت آوردند و سر امام در آنجا نهادند.

و بنو القضيب، اولاد آنانند كه تازيانه آوردند كه تا يزيد لعين بر ثناياى امام حسين كه مقبل رسول بودى مى زد.

و بنو الفروجى اولاد آنانند كه سر امام حسين در فروج جبرون بردند.

و بنو المكبرى اولاد آنانند كه از دنبال سر امام حسين مى رفتند و تكبير مى گفتند. يكى از شعرا اين معنى را به نظم آورده است:

جاؤوا برأسك يا ابن بنت *** محمّد مترملا بدمائه ترميلا

و كأنّما بك يا ابن بنت محمّد *** قتلوا جهارا عامدين رسولا

قتلوك عطشانا و لم يترقبوا *** في قتلك التّنزيل و التّأويلا

و يكبّرون بان قتلت و إنّما *** قتلوا بك التّكبير و التّهليلا

عماد الدّين طبرى، كامل بهايى، 2/ 86- 87

لباس و سلاح حسين عليه السّلام را قسمت كردند؛ از دستار و دراعه و غيره.

عماد الدّين طبرى، كامل بهايى، 2/ 286

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 144

فلمّا قتل عليه السّلام سلبها [سراويله] بحر ⁽¹⁾بن كعب (لعنه اللّه) ⁽²⁾و ترك الحسين عليه السّلام ⁽³⁾مجرّدا. ⁽⁴⁾فكانت يدا بحر ⁽⁵⁾بعد ذلك تيبسان ⁽⁶⁾في الصّيف ⁽⁷⁾كأنّهما عودان ⁽⁸⁾يابسان ⁽⁹⁾، و تترطّبان ⁽¹⁰⁾في الشّتاء، فتنضحان ⁽¹¹⁾دما و قيحا ⁽¹²⁾إلى أن أهلكه اللّه تعالى. ⁽¹³⁾

فهرى، ترجمه لهوف،/ 124

ابن طاووس، اللّهوف،/ 124- عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 586؛ المجلسي، البحار، 45/ 54؛ البحراني، العوالم، 17/ 297؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 27؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 300؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 321؛ مثله الجواهري، مثير الأحزان،/ 89

قال: ثمّ أقبلوا على ⁽¹⁴⁾سلب الحسين، ⁽¹⁵⁾

فأخذ قميصه إسحاق بن ⁽¹⁶⁾حويّة الحضرميّ ⁽¹⁷⁾، فلبسه، فصار أبرص، و أمتعط ⁽¹⁸⁾شعره ⁽¹⁹⁾.

و روي: أنّه وجد في قميصه مأة و بضع عشرة ما بين ⁽¹⁾رمية و طعنة سهم ⁽²⁾و ضربة.

و قال الصّادق عليه السّلام: وجد بالحسين عليه السّلام ثلاث و ثلاثون طعنة و أربع و ثلاثون ضربة ⁽³⁾.

و أخذ سراويله بحر ⁽⁴⁾بن كعب التّيميّ ⁽⁵⁾لعنه اللّه تعالى. فروي: أنّه صار زمنا مقعدا من رجليه، ⁽⁶⁾و أخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرميّ، و قيل جابر بن يزيد الأوديّ ⁽⁷⁾لعنهما اللّه، فاعتمّ بها، فصار معتوها ⁽⁸⁾. ⁽⁹⁾و أخذ نعليه الأسود بن خالد ⁽¹⁰⁾لعنه اللّه، و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ، و قطع إصبعه عليه السّلام مع الخاتم، و هذا أخذه المختار، فقطع يديه و رجليه، و تركه يتشحّط في دمه حتّى هلك ⁽¹¹⁾، و أخذ قطيفة له عليه السّلام كانت من خزّ قيس بن الأشعث، و أخذ درعه البتراء ⁽¹²⁾عمر بن سعد، ⁽¹³⁾فلمّا قتل عمر ⁽¹⁴⁾وهبها المختار لأبي عمرة قاتله.

و أخذ سيفه جميع بن ⁽¹⁵⁾الخلق الأوديّ ⁽¹⁶⁾و قيل: ⁽¹⁷⁾رجل من بني تميم يقال له أسود بن حنظلة ⁽¹⁸⁾.

⁽¹⁾و في رواية ابن أبي سعد ⁽²⁾أنّه أخذ سيفه الفلافس ⁽³⁾النّهشليّ، ⁽⁴⁾و زاد محمّد بن زكريّا: أنّه وقع ⁽⁵⁾بعد ذلك إلى ⁽⁶⁾بنت حبيب بن بديل ⁽⁷⁾⁽⁸⁾و هذا السّيف المنهوب المشهور ⁽⁹⁾ليس ⁽¹⁰⁾بذي الفقار ⁽¹¹⁾فإنّ ذلك كان مذخورا و مصونا ⁽¹²⁾مع أمثاله ⁽¹³⁾من ذخائر النّبوّة و الإمامة. ⁽¹⁴⁾و قد نقل الرّواة تصديق ما قلناه و صورة ما حكيناه. ⁽¹⁵⁾

و روايت شده است كه در پيراهن حضرت، صد و ده و اندى جاى تير و نيزه و شمشير ديده شد.

و امام صادق عليه السّلام فرمود كه در پيكر شريف حسين، سى و نه زخم نيزه و سى زخم شمشير بود و بحر ابن كعب تيمى ملعون شلوار حضرت را برد و روايت شده است كه زمينگير شد و هردو پايش از حركت بازماند. اخنس بن مرثد بن علقمه حضرمى عمامه حضرت را برد و گفته شده است كه جابر بن يزيد اودى بود و چون بر سر گذاشت، ديوانه شد. نعلين حضرت را اسود بن خالد لعين برد و انگشترش را بجدل بن سليم كلبى برد كه انگشت حضرت را با انگشتر بريد. همين بجدل را مختار دستگير كرد و دست و پايش را بريد و رهايش كرد و همچنان در خون خويش مى غلتيد تا جان سپرد. حضرت قطيفه اى داشت كه از خز بود و قيس بن اشعث آن را برد و زره بتراء را (كه زره رسول خدا بود) عمر بن سعد برد و چون عمر كشته شد، مختار آن را به ابى عمره كه قاتل عمر بن سعد بود، بخشيد. شمشير حضرت را جميع بن خلق اودى برد و گفته شده است كه مردى از بنى تميم به نام اسود بن حنظلة بود. در روايت ابن أبى سعد است كه شمشير حضرت را فلافس نهشلى برد و محمد بن زكريا اضافه كرده است كه شمشير مزبور به دست دختر حبيب بن بديل افتاد و اين شمشيرى كه به غارت رفت، نه آن شمشير ذو الفقار است؛ زيرا آن و چند چيز ديگر از سپرده هاى نبوت و امامت است كه محفوظ است و نگهدارى مى شود و اين كه گفتيم و صورتش را حكايت كرديم، مورد تصديق راويان حديث است.

فهرى، ترجمه لهوف،/ 129- 131

ابن طاووس، اللّهوف،/ 129- 131- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 264؛ المجلسي، البحار، 45/ 57- 58؛ البحراني، العوالم، 17/ 301- 302؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 362- 363؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 434؛ القمي، نفس المهموم،/ 372- 373؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 52- 53

و سلبوه.

الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 51

و سلب الحسين ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، فكانت يداه في الشّتاء تضخان الماء، و في الصّيف تيبسان، كأنّهما عود. و أخذ قيس بن الأشعث قطيفته و هي من خزّ، فكان يسمّى بعد «قيس قطيفة». و أخذ نعليه الأسود الأوديّ، و أخذ سيفه رجل من بني نهشل.

النّويري، نهاية الإرب، 20/ 459- 460

و أخذ سنان و غيره سلبه.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 181

قال ابن أبي شاكر في تاريخه: [...] ثمّ انتهبوا سلبه (رضوان اللّه عليه)، فأخذ قيس بن الأشعث عمامته، و أخذ آخر سيفه، و آخر نعليه، و آخر سراويله، ثمّ انتهبوا بقيّة ما وجدوه من حواصله. ⁽¹⁾

ميرخواند، روضة الصّفا، 3/ 169

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 289

ثمّ سلبوه عليه السّلام لباسه و جميع ما كان عليه، فأخذ عمامته جابر بن يزيد الأزديّ، و قميصه إسحاق بن حيوة، و ثوبه جعونة بن حوبة الحضرميّ، و قطيفته من خزّ قيس بن الأشعث الكنديّ، و سراويله بحير بن عمرو الجرميّ.

و كان عليه السّلام قد قال لأهله: ائتوني بثوب لا يرغب فيه لئلّا أسلبه. فأتوه بتبان، فقال:

هذا من لباس أهل الذّمّة. فأتوه بسراويل أوسع منه، فسلبوه إيّاها، سلبها [بحير بن] عمرو المذكور، و قيل: أخذها بحر بن كعب التّميميّ، و أخذ القوس و الحلل الرّحيل بن خيثمة الجعفيّ و هانئ بن ثبيت الحضرميّ و جرير بن مسعود الحضرميّ، و نعليه الأسود الأوسيّ، و سيفه رجل من بني نهشل بن دارم، و قيل: الأسود بن حنظلة، فأحرقهم المختار رضى اللّه عنه بالنّار.

و ابتلى اللّه سبحانه الّذين أخذوا سلب الحسين عليه السّلام كلّ واحد منهم ببلاء، فالّذي أخذ سراويله بحير بن عمرو الجرميّ فلبسها، فصار زمنا مقعدا، و الّذي أخذ عمامته و هو جابر بن يزيد، فصار مجذوما، و الّذي أخذ درعه مالك بن نسير صار معتوها، و الّذي أخذ خاتمه و هو بجدل بن سليم الكلبيّ و قطع إصبعه عليه السّلام مع الخاتم أخذه المختار و قطع يديه و رجليه و تركه يتشحّط بدمه حتّى مات.

و السّيف الّذي كان مع الحسين (صلوات اللّه عليه) حين قتل ليس هو بذي الفقار، و إنّما هو غيره، لأنّ ذا الفقار [كان مذخورا و مصونا مع أمثاله] ⁽¹⁾من ذخائر النّبوّة و الإمامة لا يطّلع عليه أحد. ⁽²⁾

خواند امير، حبيب السير، 2/ 57

محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 323- 324، 327- 328

و سلب الحسين عليه السّلام.

تاج الدّين العاملي، التّتمّة،/ 80

فلمّا قتل عمد إليه رجل، فسلبها [سرواله] منه، و تركه عريانا بالعراء ⁽³⁾، مجرّدا على

الرّمضاء، فشلّت يداه في الحال ⁽¹⁾، و حلّ به العذاب و النّكال.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 451- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 408؛ مثله السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 262

و أخذ منه البرنس [الكنديّ]، فقال له الحسين عليه السّلام: لا أكلت بيمينك، و لا شربت بها، و حشرك اللّه مع القوم الظّالمين. قال: ⁽²⁾فأقبل الكنديّ بالبرنس إلى منزله، فقال لزوجته:

هذا برنس الحسين، فاغسليه من الدّم. فبكت، و قالت له: ويلك قتلت الحسين، و سلبت برنسه، و اللّه لا صحبتك أبدا. فوثب إليها ليلطمها، فانحرفت عن اللّطمة، فأصابت يده الباب الّتي في الدّار، فدخل مسمار في يده، فعملت عليه حتّى قطعت من وقته، و لم يزل فقيرا حتّى مات لا رضي اللّه عنه.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 464- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 434

و شرع الحسين في سلبه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، و أخذ عمامته أحبش بن يزيد، و أخذ سيفه رجل من بني دارم، و انتهبوا رحله.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 465

فقصده رجل من كندة، فضربه على مفرق رأسه، فشقّ هامته، ⁽³⁾فسالت الدّماء على شيبته ⁽⁴⁾، و طاحت البيضة ⁽⁵⁾عن رأسه، ⁽⁶⁾⁽⁷⁾فأخذها الكنديّ (لعنه اللّه)، ⁽⁸⁾فقال له الحسين عليه السّلام ⁽⁹⁾: لا أكلت بيمينك، و لا شربت بها و حشرك اللّه مع القوم الظّالمين. ⁽¹⁰⁾فأخذ الكنديّ البيضة و انطلق بها إلى زوجته و قال لها: هذه بيضة الحسين عليه السّلام، فاغسليها من دمها.

فبكت و قالت: ويلك قتلت الحسين و سلبت سلاحه و اللّه لست أنت لي بعلا و لا أنا لك أهلا، و لا جمعت أنا و أنت تحت سقف بيت. فوثب إليها ليلطمها، فانحازت عنه، فأصاب

يده مسمار الباب، فحملت عليه فقطعها من مرفقها، و لم يزل فقيرا حتّى هلك (لعنه اللّه).

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 89- 90- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 424

قال: و أقبل القوم يسلبونه، فأخذ سراويله أبحر بن كعب، و أخذ قميصه الأشعث بن قيس، و أخذ سيفه رجل من بني وهيبة، و أخذ تكّته الأسود بن ودّ (لعنه اللّه) و مالوا إلى سلب القتلى.

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 93- 94

و روي: أنّ رجلا من كندة، أخذ البيضة الّتي على رأس الحسين عليه السّلام، فانطلق إلى منزله، و قال لزوجته: خذي هذه البيضة الّتي كانت على رأس الحسين فاغسليها من الدّم، و تكون عندك وديعة. قال: فبكت، و قالت: يا ويلك! قتلت الحسين عليه السّلام و سلبته و اللّه لا اجتمعت أنا و أنت أبدا. فوثب إليها فانزاحت عن اللّطمة، فأصابت يده الباب، فدخل فيها مسمار، فعملت عليه، فقطعها من مرفقه و لم يزل فقيرا حتّى مات. و عجّل اللّه بروحه إلى النّار و بئس القرار.

السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 266

و أخذ قيس بن الأشعث (لعنه اللّه) قطيفة الحسين عليه السّلام فكان يسمّى قيس القطيفة، و أخذ نعليه رجل من بني أود، يقال له: الأسود. ⁽¹⁾

مجلسى، جلاء العيون،/ 692

ابن شهرآشوب و ديگران از كتب معتبره روايت كرده اند كه دستهاى ابحر بن كعب كه بعضى از جامه هاى حضرت امام حسين عليه السّلام را كنده بود، در تابستان مانند دو چوب خشك مى شد و در زمستان خون از دستهاى آن ملعون مى ريخت؛ و جابر بن زيد عمامه آن حضرت را برداشت، چون بر سر بست، در همان ساعت ديوانه شد؛ و جامه ديگر را جعوبة بن حوية برداشت، چون پوشيد، در ساعت به برص مبتلا شد؛ و بحير بن عمرو جامه ديگر را برداشت و پوشيد، در ساعت زمين گير شد.

مجلسى، جلاء العيون،/ 784

المجلسي، البحار، 45/ 60- عنه: البحراني، العوالم، 17/ 305؛ مثله الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 436

في مقتل الخوارزميّ: أخذ درعه مالك بن بشير فصار معتوها. المعتوه: الذّاهب العقل.

و جاء الكنديّ و أخذ البرنس- و كان من خزّ- فلمّا قدم على امرأته فجعل يغسل الدّم

عنه، فقالت له: أتدخل بيتي بسلب ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله؟! اخرج عنّي حشى اللّه قبرك نارا.

فلم يزل بعد ذلك فقيرا بأسوأ حال، و يبست يداه، و كانت في الشّتاء تنضحان دما، و في الصّيف تصيران يابستين كأنّهما عودان، حتّى مات.

في مقتل أبي مخنف: و أخذ البيضة كنديّ، فانطلق بها إلى منزله و قال لزوجته: خذي هذه بيضة الحسين فاغسليها من دمه. فبكت و قالت: ويلك! قتلت الحسين و سلبت سلاحه، و اللّه لا اجتمعت معك تحت سقف.

فوثب إليها ليلطمها فراغت يده عنها فأصابت يده الباب الّتي في الدّار، فدخل فيها مسمار، فعابت عليه حتّى قطعت، و لم يزل فقيرا حتّى هلك لعنه اللّه.

في مقتل ابن طاووس: أخذ قميصه عليه السّلام إسحاق بن حويّة ⁽¹⁾، فلبسه فصار أبرص و أسقط شعره. و أخذ خاتمه عليه السّلام بجدل بن سليم و قطع إصبعه عليه السّلام، و هذا أخذه المختار فقطع يديه و رجليه و تركه يتشحّط بدمه حتّى هلك، لعنه اللّه. و أخذ عمامته أخنس بن مرند فصار مجذوما.

في مقتل ابن شهر آشوب: أخذ ثوبه عليه السّلام حويّة و لبسه، فتغيّر وجهه، و حصّ شعره، أي: تناثر، و برص بدنه.

و في مثير الأحزان: لمّا قتل الحسين عليه السّلام عمد أبجر بن كعب، فسلب السّراويل، فكانت يد أبجر تيبسان في الصّيف حتّى كأنّهما عودان، و ترطبان في الشّتاء فتنضحان دما و قيحا إلى أن هلك لعنه اللّه. و أخذ قطيفته قيس بن الأشعث فتجذّم، فرماه أهله على المزابل فصارت الكلاب تأكل لحمه و هو حيّ لعنه اللّه.

في انتقام المختار، للخوارزميّ: جي ء المختار بستّة نفر- و هم الّذين نهبوا أموال الحسين عليه السّلام- فأمر بهم فسلخوا أحياء لعنهم اللّه.

ابن أمير الحاجّ، شرح الشّافيّة،/ 375- 376

و عن التّبر المذاب: و سلبوه جميع ما كان عليه حتّى سراويله. ⁽¹⁾

ابن شهر آشوب گويد: كمان آن حضرت و بعضى اشيا را رحيل بن جثيمة الجعفى و هانى بن ثبيت الحضرمى و جرير بن مسعود الحضرمى و ثعلبة الاسود الاوسى برگرفتند.

از اخبار چنان مستفاد مى شود كه: حسين عليه السّلام در يوم طف با دوزره متظاهر بودند: يكى را درع بتراء مى ناميدند كه نيك رسا بود. آن را عمر بن سعد برگرفت و گاهى كه مختار او را بكشت، آن درع را به قاتل او ابو عمره بخشيد. درع ديگر را، مالك بن بشر كندى برد و ديوانه شد.

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 8- 9

در كامل ابن اثير و ديگر كتب اخبار مسطور است: چون حسين عليه السّلام را از سه تن ياور بيشتر نماند، سراويلى بخواست آن گاه آن ازار را درهم پاره كرد و بى مقدار فرمود تا كسى را در طلبش طمع نباشد و از پيكر همايونش بيرون نكند. عرض كردند: «اگر به صواب دانى، تبانى در زيرش بر تن بياراى.»

فرمود: «اين جامه ذلت است و شايسته نيست كه بپوشم.»

چون آن حضرت شهيد شد، أبجر بن كعب خبيث از تن مباركش بيرون آورد. لا جرم تا پايان روزگار چون برودت زمستان صورت گرفتى، هردو دست نحسش آب برافشاندى، و چون گرمى تابستان شدت فزودى، چنان خشك شدند كه گفتى دو دستش مانند دو چوب خشك است. به روايتى ديگر، چون فصل زمستان نمايان شدى، از دو دستش خون فروچكيدى، و به روايتى ابجر بن كعب تميمى سراويل آن حضرت را برد و بپوشيد و زمينگير شد و تا زنده بود، نيروى به پاى خاستن نداشت؛ ليكن ابن شهر آشوب عليه الرحمه مى فرمايد: «بحير بن عمر الجرمى، سراويل آن حضرت را مأخوذ داشت، اما چنان مى نمايد كه ديگران به اين روايت اشارت نكرده باشند.»

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 3/ 352- 353

و روايت كرده اند كه عمامه آن حضرت را جابر بن يزيد ازدى و به قولى اخنس بن مرثد بن علقمه الحضرمى برگرفت و بر سر بست و در حال، معتوه يعنى ديوانه و به قولى مجذوم شد. ثوب مباركش را جعوبة بن حوبة الحضرمى برگرفت و بر تن بيار است. پس رويش ديگرگون شد و مويش بريخت و بدنش مبروص شد. و قيس بن اشعث كندى قطيفه مباركش را كه از خز بود، ببرد و او را از آن روز ابو القطيفه ناميدند. او به دست مختار كشته شد و به روايت خوارزمى به مرض جذام گرفتار شد. و چنان روزگارش براهل بيتش ناهموار شد كه آن لاشه مجذوم را ناچار از سراى بيرون بردند و نيم جانش در مزابل در افكندند و هنوزش حشاشه از جان برجاى بود كه سگانش با چنگ و دندان آزار همى كردند و از گوشتش بخوردند.

و ديگر، اسحاق بن جونة الحضرمى ملعون، قميص شريف آن امام مظلوم را سلب نمود و بر تن پليدش بياراست و به مرض برص و رنج پيسى دچار شد و موى از سر و رويش بريخت. در آن پيراهن، نشان صد و چند زخم تير و تيغ و نيزه و سنگ بود. خاتم مباركش را بجدل بن سليم خبيث ببرد و در هواى آن خاتم، انگشت مباركش را قطع كرد و خداوندش در دست مختار به عقوبت و عذابى ناهموار دچار ساخت تا در جاى خود مسطور آيد. نعلين مباركش را اسود بن خالد الازدى ببرد و از روزگار بر نخورد، يك درع آن حضرت را مالك بن يسر كندى به روايتى ببرد و رنج جنونش در سپرد.

معلوم باد در ضمن اسامى اين ملاعين مالك بن بشير و مالك بن يسر و مالك بن البشير، و مالك بن يسير به اقسام مختلفه ديده شده و نيز بسر بن مالك و بشر بن مالك مختلفا نگارش رفته و ممكن است پاره اى در كتابت تصحيف شده باشد و نيز تواند بود اسم اشخاص مختلفه باشد و در نسبت ملتفت تصحيح اسم نشده باشند و گاهى يك نسبت را به دو شخص و يا يك تن داده باشند.

صاحب غرر الخصايص الواضحه مى نويسيد كه اسحاق بن جنوه قميص مباركش را مسلوب داشت و مبروص شد و اين همان پليد است كه به فرمان پسر سعد با نه تن ديگر از يارانش بربدن مباركش اسب براندند و هم گويد يحيى بن كعب سراويل آن حضرت را ببرد و كور شد.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 3/ 353- 354

آن گاه عبد اللّه و عبد الرحمان، دو پسر صلخت و ديگر عبد اللّه بن وهب بن عمرو همدانى را كه پسر عم اعشى همدان، شاعر معروف بود، در خدمت مختار درآوردند و به قتل ايشان فرمان داد و هرسه را سر از تن برگرفتند و زمين را از لوث وجودشان بپرداختند. آن گاه بجدل بن سليم كلبى را به حضرتش حاضر ساختند و عرض كردند كه اين همان ملعون است كه در صحراى كربلا از آن پس كه حضرت سيد الشهدا (صلوات اللّه عليه) را شهيد ساختند، برفراز كشته آن حضرت حاضر شد و انگشترى او را در انگشت مباركش بديد و طمع ورزيد و خواست از انگشتش درآورد؛ چون آسان نگشت، انگشت مباركش را قطع كرد و مختار را حالت بگشت و روزگار ناهموار شد پس بفرمود تا از نخست انگشتهاى آن ملعون را بريدند. بعد از آن، هردو دستش را از تن جدا كردند و از آن پس، هر دو پايش را از بدن بينداختند. آن گاه او را به آن حال بيفكندند تا در خون و پليدى خويش غلتان به آتش نيران شتابان شد.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 3/ 407- 408

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 434

ثمّ سلبوا جسده الكريم.

السّماوي، إبصار العين،/ 14

ثمّ أقبلوا على سلبه، فأخذ قميصه إسحاق بن حويّة، و أخذ عمامته الأخنس، و أخذ درعه مالك بن بشير، و أخذ نعليه الأسود بن خالد، و أخذ قطيفة- كانت له من خزّ- الأشعث بن قيس، و أخذ درعه البتراء عمر بن سعد، و أخذ سيفه جميع بن الخلق الأزديّ، و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ، فقطع إصبعه مع الخاتم، و تركوه عريانا مجرّدا على وجه الصّعيد، تصهره الشّمس.

الجواهري، مثير الأحزان،/ 90

و أقبل القوم على سلب الحسين عليه السّلام، فأخذ قميصه إسحاق بن حويّة الحضرميّ، فلبسه، فصار أبرص و امتعط شعره، و وجد في قميصه عليه السّلام مائة و بضع عشرة ما بين رمية، و طعنة، و ضربة [...].

(و في) رواية: ثلاثمائة و ستّون جراحة، و أخذ سراويله أبجر بن كعب التّميميّ، فصار زمنا مقعدا من رجليه.

(و أخذ) ثوبه أخ لإسحاق بن حوية، و لبسه، فتغيّر وجهه، و حصّ شعره، و برص بدنه.

(و أخذ) قطيفة له كانت من خزّ قيس بن الأشعث بن قيس.

(و أخذ) عمامته الأخنس بن مرثد، و قيل: جابر بن يزيد، فاعتمّ بها. فصار معتوها.

(و أخذ) برنسه مالك بن النّسر.

(و أخذ) نعليه الأسود بن خالد.

(و أخذ) درعه البتراء عمر بن سعد، فلمّا قتل عمر أعطاها المختار لقاتله.

(و أخذ) سيفه الفلافس النّهشليّ من بني دارم، و قيل: جميع بن الخلق الأوديّ، و قيل:

الأسود بن حنظلة التّميميّ.

(و أخذ) القوس الرّجيل بن خيثمة الجعفيّ.

(و أخذ) خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ و قطع إصبعه مع الخاتم. ⁽¹⁾

پيراهن امام را إسحاق بن حويه 1 حضرمى از تن درآورد، در حالى كه بيش از صد جاى آن بر اثر تير و نيزه و شمشير دريده شده بود. در روايت ديگر عدد سيصد و شصت ذكر شده است.

جامه زيرين امام را ابجر بن كعب تميمى ربود. يكى از لباسهاى امام را برادر إسحاق بن حويه برد.

قطيفه خز امام را قيس بن اشعث بن قيس كندى برد. عمامه امام را اخنس بن مرثد (يا جابر بن يزيد) از سر مباركشان برداشت و بر سر بست. كلاه امام را مالك بن نسر برد. كفش امام را اسود بن خالد از پاى ايشان درآورد. زره كوتاه امام را عمر بن سعد براى خود برداشت كه پس از هلاكت وى، مختار آن را به قاتل او بخشيد. شمشير امام را فلافس نهشلى از افراد قبيله بنى دارم ربود (برخى به جاى او جميع بن خلق اودى يا اسود بن حنظله تميمى نقل كرده اند). كمان امام را رجيل بن خيثمه گرفت. انگشتر امام را بجدل بن سليم كلبى با انگشت مبارك حضرتش بريده و برد.

۱. در بعضى كتابها إسحاق بن حياة» ثبت شده است.

اداره بروهش و نگارش، ترجمه أعبان النسبعه . / ٢٥٠ - ٢٥١

الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 612، لواعج الأشجان،/ 192- 193

قالوا: فتسابق القوم إلى سلبه عليه السّلام. قال الطّبريّ: قال أبو مخنف: و سلب الحسين عليه السّلام ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب التّميميّ. و في اللّهوف: روي أنّه صار زمنا مقعدا من رجليه وقته.

و أخذ قميصه إسحاق بن حياة الحضرميّ فلبسه فصار أبرص و سقط شعره وقته.

و أخذ عمامته أحبش بن مرثد بن علقمة الحضرميّ، و قيل: جابر بن يزيد الأوديّ فاعتمّ بها فصار معتوها.

و في مثير الأحزان: و أخذ برنسه مالك بن بشير الكنديّ ⁽¹⁾و كان من خزّ و أتى امرأته، فقالت له: أسلب الحسين يدخل بيتي؟ فاختصما، قيل: لم يزل فقيرا حتّى مات.

و في اللّهوف و غيره: أخذ درعه البتراء عمر بن سعد.

في اللّهوف: فلمّا قتل عمر وهبها المختار لأبي عمرة قاتله.

و في رواية: له درع آخر أخذه مالك بن النّسير الكنديّ فلبسه، فصار مجنونا- قاله الطّبريّ عن أبي مخنف.

و في اللّهوف و غيره: و أخذ قيس بن أشعث قطيفته و كانت من خزّ، و كان يسمّى بعد قيس قطيفة.

و عن الخوارزميّ: صار قيس مجذوما، أعرض عنه أهله فطرحوه في مزبلة، و أكلت ⁽²⁾لحمه الكلاب قبل أن يموت.

و في اللّهوف: و أخذ سيفه جميع بن الخلق الأوديّ، و يقال رجل من بني تميم، يقال له الأسود بن حنظلة.

و في مثير الأحزان: و أخذ سيفه القلانس النّهشليّ.

و في اللّهوف: و هذا السّيف المنهوب المشهور ليس بذي الفقار، فإنّ ذلك كان مذخورا و مصونا مع أمثاله من ذخائر النّبوّة و الإمامة. قال: و قد نقل الرّواة تصديق ما قلنا،

و صورة ما حكيناه.

و عن ابن شهرآشوب: أخذ قوسه و جملة مما يتعلّق به رحيل بن خيثمة الجعفيّ، و هانئ بن شبيب الحضرميّ، و جرير بن مسعود الحضرميّ، و ثعلبة بن الأسود الأوسيّ.

و قال الشّيخ ابن نما في مثير الأحزان، و السّيّد في اللّهوف و المجلسيّ في البحار، بل في جلّ من المقاتل: و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ و قطع إصبعه مع الخاتم. قالوا: و هذا أخذه المختار، فقطع يديه، و رجليه، و تركه يتشحّط في دمه حتّى مات.

و الظّاهر بل المتعيّن أنّ هذا الخاتم غير الخاتم الّذي هو من ذخائر النّبوّة، فإنّ ذلك الخاتم جعله روحي له الفداء في إصبع ابنه عليّ بن الحسين عليه السّلام كما رواه الشّيخ الصّدوق عن محمّد بن مسلم، قال: سألت الصّادق جعفر بن محمّد عليه السّلام عن خاتم الحسين بن عليّ إلى من صار، و ذكرت له أنّه أخذ من إصبعه فيما أخذ. قال: ليس كما قالوا، إنّ الحسين أوصى إلى ابنه عليّ بن الحسين، و جعل خاتمه في إصبعه و فوّض إليه أمره. و قد مرّ تمام الحديث في باب وصاياه عليه السّلام.

ثمّ إنّ الّذي يظهر من كلماتهم أنّ بعض ما ذكر ليس ممّا سلب عن بدنه عليه السّلام، بل فيه المنهوبات من المخيّم كالدّرع و بعض الأشياء. و احتمال بعضهم أنّه عليه السّلام لبس در عين بعيد جدّا، بل في بعض المقاتل: أنّهم تقاسموا سلبه و أخذ كلّ واحد ما ذكر باختلاف يسير في الآخذ و المأخوذ.

و أمّا قضيّة التّكّة و قطع اليد في اللّيل ذكرها في مدينة المعاجز، و فيها غرائب تركناها لعدم مستند صحيح لها، و منافاتها لأخبار كثيرة. و نقلها في البحار عن بعض كتب أصحابنا من المعاصرين، و من أراد فليرجع إليه.

هذا بالنّسبة إلى جسده الشّريف، و أمّا سلب سائر الشّهداء فلم أر من تعرّض لذلك نفيا أو إثباتا، فكأنّهم أرسلوه إرسال المسلّمات لرذالة أهل الكوفة و طمعهم في الدّنيا، فسلبوا من سائر الشّهداء ما يمكن أن يسلب، كما فعلوا ذلك برحله و حرمه عليه السّلام كما سيأتي.

و في الحديث المشهور المروي عن زائدة، عن عليّ بن الحسين عليه السّلام قال: لمّا أصابنا بالطّفّ ما أصابنا و حملنا على الأقتاب ساروا بنا إلى الكوفة، فجعلت أنظر إليهم صرعى،

إلى أن قال: فقالت لي عمّتي زينب: مالي أراك تجود بنفسك يا بقيّة جدّي و أبي و إخوتي؟

فقلت: فكيف لا أجزع و أهلع و قد أرى سيّدي و إخوتي، و عمومتي، و ولد عمّي، و أهلي مضرّجين بدمائهم، مرمّلين بالعراء، مسلّبين لا يكفنون- إلى آخر الحديث.

فقوله عليه السّلام «مسلّبين» يدلّ على سلبهم جميعا. و في رواية قال عليه السّلام: و أمّا يوم عاشوراء يوم أصيب فيه الحسين عليه السّلام و أصحابه حوله صرعى عراة.

و ذكر الشّيخ ابن نما: أنّ الحكيم بن الطّفيل الطّائيّ سلب العبّاس عليه السّلام، و رماه بسهم.

و سيأتي في ترجمة الحكيم بن الطّفيل أنّه سلب العبّاس، و أخذ ثوبه، و رماه بسهم كما ذكر ذلك في المختاريات.

و في المختاريات كما في البحار: ثمّ أخذ رجلين اشتركا في دم عبد الرّحمان بن عقيل بن أبي طالب و في سلبه كانا في الجبّانة ⁽¹⁾، فضرب أعناقهما.

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 361، 362، 363- 365

تنبيه: أولاد قاتلي الحسين عليه السّلام مشهورون في أرض الشّام إلى اليوم، و هو على ما صرّح به سنة خمس و ستّين و ستمائة، و هم يكرمون و يحترمون كاحترام السّادة عند الشّيعة، و منهم من يسمّى:

«بنو السّراويل» و هم الّذين أخذ جدّهم سراويل الحسين عليه السّلام.

«بنو السّراج» و هم الّذين أسرجوا خيولهم، و داسوا صدر الحسين عليه السّلام، حتّى كسروا أضلاعه [...].

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 411

و أقبل القوم على سلبه، فأخذ إسحاق بن حوية قميصه، و أخذ الأخنس بن مرثد بن علقمة الحضريّ عمامته، و أخذ الأسود بن خالد نعليه، و أخذ سيفه جميع بن الخلق الأوديّ، و يقال رجل من بني تميم اسمه الأسود بن حنظلة، و جاء بجدل فرأى الخاتم في إصبعه و الدّماء عليه، فقطع إصبعه، و أخذ الخاتم، و أخذ قيس بن الأشعث قطيفته، و كان يجلس عليها فسمّي قيس قطيفة، و أخذ ثوبه الخلق جعونة بن حوية الحضرميّ، و أخذ

القوس و الحلل الرّحيل بن خيثمة الجعفيّ، و هانئ بن شبيب الحضرميّ، و جرير بن مسعود الحضرميّ، و أخذ رجل منهم تكّة سرواله، و كان لها قيمة و ذلك بعدما سلبه النّاس يقول: أردت أن أنزع التّكّة، وضع يده اليمنى عليها، فلم أقدر على رفعها، فقطعت يمينه، فوضع يده اليسرى عليها، فلم أقدر على رفعها، فقطعتها، و هممت بنزع السّروال، فسمعت زلزلة، فخفت، و تركته، و غشي عليّ و في هذه الحال رأيت النّبيّ و عليّا، و فاطمة، و الحسن. و فاطمة تقول: يا بنيّ قتلوك قتلهم اللّه. فقال لها: يا أمّ قطع يدي هذا النّائم. فدعت عليّ و قالت: قطع اللّه يديك و رجليك، و أعمى بصرك، و أدخلك النّار.

فذهب بصري، و سقطت يداي، و رجلاي، فلم يبق من دعائها إلّا النّار.

المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 359- 360

ثمّ أقبل القوم على سلب الحسين عليه السّلام، فأخذ عمر بن سعد درعه البتراء، و أخذ إسحاق بن حويّة الحضرميّ قميصه، و أخذ الأخنس بن مرثد الحضرميّ عمامته، و أخذ أبحر بن كعب التّميميّ سراويله، و أخذ قيس بن الأشعث الكنديّ قطيفته- و كانت من خزّ-، و أخذ جعونة بن حوية ثوبه الخلق الّذي جعله تحت ثيابه، و أخذ جميع بن الخلق الأوديّ سيفه، و أخذ الأسود بن خالد الأوديّ نعليه، و أخذ الفرش و الحلل الرّحيل بن خيثمة الجعفيّ، و هانئ بن ثبيت الحضرميّ، و جرير بن مسعود الحضرميّ، و أخذ بجدل ابن سليم الكلبيّ خاتمة الشّريف، و قد جمدت عليه الدّماء، فقطع إصبعه مع الخاتم، و تركوه.

بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 454- 456

لمّا قتل الحسين عليه السّلام أقبل الأعداء لسلبه عليه السّلام، فأخذ قميصه إسحاق بن حبوة الحضرميّ، فلبسه، فصار أبرص، و أمتعط شعره، و روي أنّه وجد في قميصه مائة، و بضع عشرة طعنة ما بين رمية سهم و طعنة، و ضربة. و قال الصّادق عليه السّلام: وجد بالحسين عليه السّلام ثلاث و ثلاثون طعنة، و أربع و ثلاثون ضربة.

و أخذ سراويله بحر بن كعب التّميميّ (لعنه اللّه)، فروي: أنّه صار زمنا مقعدا من رجليه.

و أخذ عمامته أخنس بن مرشد بن علقمة الحضرميّ، و قيل جابر بن يزيد الأوديّ لعنهما اللّه فاعتمّ بها، فصار معتوها.

و أخذ نعليه: الأسود بن خالد لعنه اللّه.

و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبيّ لعنه اللّه، و قطع إصبعه مع الخاتم، و هذا أخذه المختار، فقطع يديه و رجليه، و تركه يتشحّط بدمه حتّى هلك.

و أخذ قطيفته (كان للحسين عليه السّلام قطيفة من خزّ) قيس بن الأشعث بن قيس.

و أخذ درعه البتراء عمر بن سعد لعنه اللّه ⁽¹⁾، فلمّا قتل المختار عمر بن سعد وهبها المختار لأبي عمرة قاتله.

و أخذ سيفه جميع بن الخلق الأوديّ، و قيل: رجل من بني تميم، يقال له: أسود بن حنظلة، و قيل: أخذ سيفه فلان النّهشليّ، و هذا السّيف يسمّى بالمهذب، ليس بذي الفقار، فإنّ ذلك كان مذخورا، و مصونا مع أمثاله من ذخائر النّبوّة و الإمامة.

الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 330- 331

و أيضا روى الطّبريّ، عن أبي مخنف: قال: و سلب قميصه إسحاق بن حيوة الحضرميّ، فبرص بعد.

المحمودي، العبرات، 2/ 129

مصرع الحسين عليه السّلام

3- الرّضّ

و نادى عمر بن سعد في أصحابه: من ينتدب للحسين فيوطئه فرسه؟ فانتدب عشرة منهم: إسحاق بن حيوة الحضرميّ، و هو الّذي سلب الحسين قميصه، فبرص، فداسوا الحسين بخيولهم، حتّى رضّوا ظهره و صدره.

و كان سنان بن أنس شجاعا، و كانت به لوثة.

و قال هشام بن محمّد الكلبيّ، قال لي أبي محمّد بن السّائب: أنا رأيته، و هو يحدث في ثوبه، و كان هرب من المختار بن أبي عبيدة الثّقفيّ إلى الجزيرة. ثمّ إنصرف إلى الكوفة.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 410، أنساب الأشراف، 3/ 204- 205

قال: ثمّ إنّ عمر بن سعد نادى في أصحابه: من ينتدب للحسين، و يوطئه فرسه؟

فانتدب عشرة: منهم إسحاق بن حيوة الحضرميّ، و هو الّذي سلب قميص الحسين- فبرص بعد- و أحبش بن مرثد بن علقمة بن سلامة الحضرميّ، فأتوا، فداسوا الحسين بخيولهم حتّى رضّوا ظهره و صدره، فبلغني: أنّ أحبش بن مرثد بعد ذلك بزمان أتاه سهم غرب، و هو واقف في قتال، ففلق قلبه، فمات لعنه اللّه. ⁽¹⁾

ده كس داوطلب شدند؛ از جمله: إسحاق بن حياة حضرمى؛ همان كه روپوش حسين را ربود و بعدها پيسى گرفت. و اخنس بن مرثد كه بيامدند و با اسبان خويش حسين را لگدكوب كردند؛ چندان كه پشت و سينه او را درهم شكستند.

گويد: شنيدم كه مدتى پس از آن، وقتى اخنس بن مرثد در جنگى ايستاده بود، تيرى ناشناس به او خورد كه قلبش بشكافت و جان داد. پاينده،

ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3064

الطّبري، التّاريخ، 5/ 454- 455- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 381

و أوطأ الخيل جثّته.

البلخي، البدء و التّاريخ، 2/ 241

و أمر عمر بن سعد ⁽¹⁾أصحابه، أن يوطئوا خيلهم الحسين، فانتدب لذلك إسحاق بن حيوة الحضرميّ في نفر معه، فوطّئوه بخيلهم.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 72

و أمر ابن زياد- لعنه اللّه و غضب عليه- أن يوطأ صدر الحسين، و ظهره، و جنبه، و وجهه، فأجريت الخيل عليه. ⁽²⁾

رسولى محلاتى، ترجمه مقاتل الطالبيين،/ 121

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 79

ثمّ عاد [عمر بن سعد] إلى مضربه، ⁽³⁾فنادى في أصحابه ⁽⁴⁾: من ⁽⁵⁾ينتدب للحسين ⁽⁶⁾، فيوطئه فرسه؟ فانتدب عشرة منهم: ⁽⁷⁾إسحاق بن حيوة، و أخنس بن مرثد ⁽⁸⁾، فداسوا الحسين عليه السّلام بخيولهم، حتّى رضّوا ظهره. ⁽⁹⁾

ده تن انجام اين كار را پذيرفتند كه از آن جمله بود اسحاق بن حياة، و اخنس بن مرثد. پس اينان با اسبان خويش بدن شريف حسين عليه السّلام را لگدكوب كردند، بدانسان كه استخوانهاى پشت آن بزرگوار را درهم شكستند (و با اين جنايت روى جنايتكاران دنيا را سفيد كردند).

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 117- 118

المفيد، الإرشاد، 2/ 117- 118- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 380؛ مثله الفتّال، روضة الواعظين،/ 162؛ الطّبرسي، إعلام الورى،/ 250

«قال» ثمّ إنّ عمر بن سعد نادى: من ينتدب للحسين، فيوطئه فرسه؟

فانتدب له عشرة نفر، منهم: إسحاق الحضرميّ، و منهم الأخنس بن مرثد الحضرميّ، القائل في ذلك:

نحن رضضنا الظّهر بعد الصّدر *** بكلّ يعبوب شديد الأسر

حتّى عصينا اللّه ربّ الأمر *** بصنعنا مع الحسين الطّهر

فداسوا حسينا بخيولهم، حتّى رضّوا صدره و ظهره، فسئل عن ذلك، فقال: هذا أمر

الأمير عبيد اللّه. الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 38- 39

و انتدب عشرة و هم: إسحاق بن يحيى الحضرميّ، و هانئ بن ثبيت الحضرميّ، و أدلم ابن ناعم، و أسد بن مالك، و الحكيم بن طفيل الطّائيّ، و الأخنس بن مرثد، و عمرو بن صبيح المذحجيّ، و رجاء بن منقذ العبديّ، و صالح بن وهب اليزنيّ، و سالم بن خيثمة الجعفيّ، فوطّؤوه بخيلهم.

الرّضيّ:

كأن بيض المواضي و هي تنهبه *** نار تحكم في جسم من النّور

للّه ملقى على الرّمضاه غصّ به *** فم الرّدى بعد إقدام و تشمير

تحنو عليه الظّبا ظلا و تستره *** عن النّواظر أذيال الأعاصير

و خرّ للموت لا كفّ يقلبه *** إلّا بوطئ من الجرد المحاضير

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 111- 112

ثمّ قال عمر: من يوطئ فرسه الحسين؟ فانتدب أقوام بخيولهم حتّى رضّوا ظهره.

ابن الجوزي، الرّدّ على المتعصّب العنيد،/ 40، المنتظم، 5/ 341

ثمّ نادى ⁽¹⁾عمر بن سعد في أصحابه: من ينتدب إلى الحسين ⁽²⁾، فيوطّئه فرسه؟ فانتدب عشرة ⁽³⁾منهم: إسحاق بن حيوة الحضرميّ، و هو الّذي سلب قميص الحسين، فبرص ⁽⁴⁾بعد، فأتوا ⁽⁵⁾، فداسوا الحسين بخيولهم، حتّى رضّوا ظهره و صدره. ⁽⁶⁾

ده سوار داوطلب شدند كه اسحاق بن حياة حضرمى كه جامه حسين را كنده و ربوده بود، يكى از آنها بود كه او بعد مبتلا به مرض برص (پيسه) شد. آن ده سوار رفتند و حسين را باسم اسبهاى خود لگدمال كردند تا سينه و پشت او را خرد كردند.

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 192

ابن الأثير، الكامل، 3/ 296- مثله النّويري، نهاية الإرب، 20/ 463

و لمّا قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا، فركبوا خيولهم، أوطؤوها الحسين.

ابن الأثير، أسد الغابة، 2/ 21- عنه: الدّياربكري، تاريخ الخميس، 2/ 332- 333

ثمّ نادى عمر بن سعد: من ينتدب الحسين، فيوطئ الخيل ظهره؟

فانتدب منهم عشرة، و هم: أسيد بن مالك، و هانئ بن ثبيت الحضرميّ، و واحظ بن ناعم، و صالح بن وهب الجعفيّ، و سالم بن خيثمة الجعفيّ، و رجاء بن منقذ العبديّ، و عمر ابن صبيح الصّيداويّ، و حكيم بن الطّفيل السّنبسيّ، و أخنس بن مرثد، و إسحاق بن حويّة، فتوطّأته خيولهم حتّى رضّوه.

و قال بعض الشّعراء:

لسنا نبالي إذ أرواحنا نعمت *** ماذا فعلتم بأجساد و أوصال

ابن نما، مثير الأحزان،/ 41

و أجروا الخيل بعد ذلك على جثّته الكريمة حتّى تقطّعت، و قال عمر بن سعد لعنه اللّه:

هكذا أمرنا عبيد اللّه بن زياد أن نصنع به. فلعنة اللّه على الآمر و المأمور.

فانظر إلى عظيم ما أتوه، و فحش ما ارتكبوه. فقاتلهم اللّه أنّا يؤفكون، و البهيمة يحرم المثلة بها عند جميع المسلمين، فكيف بسبط النّبوّة و ثمر الوصيّة و سيّد شباب أهل الجنّة سلام اللّه عليه و صلواته و رضوانه.

المحلّي، الحدائق الوردية، 1/ 123

و قال عمر أيضا: من يوطئ الخيل صدره؟ فأوطؤوا الخيل ظهره، و صدره، و وجدوا في ظهره آثارا سودا، فسألوا عنها، فقيل: كان ينقل الطّعام على ظهره في اللّيل إلى مساكين أهل المدينة. ⁽¹⁾

عماد الدين طبرى، كامل بهائى، 2/ 287

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 144

قال الرّاوي: ثمّ نادى ⁽¹⁾عمر بن سعد في أصحابه: من ينتدب للحسين عليه السّلام فيوطئ ⁽²⁾الخيل ظهره، و صدره؟ ⁽³⁾

فانتدب منهم عشرة، و هم إسحاق بن حرية ⁽⁴⁾الّذي سلب الحسين عليه السّلام قميصه، و أخنس بن مرثد ⁽⁵⁾⁽⁶⁾و حكيم بن طفيل السّنبسيّ ⁽⁷⁾و عمر بن صبيح الصّيداويّ ⁽⁸⁾، و رجاء ابن منقذ العبديّ، و سالم بن خثيمة ⁽⁹⁾الجعفيّ، و واحظ ⁽¹⁰⁾بن ناعم ⁽¹¹⁾، و صالح بن وهب الجعفيّ ⁽¹²⁾و هانئ بن شبث ⁽¹³⁾الحضرميّ ⁽¹⁴⁾و أسيد بن مالك لعنهم اللّه تعالى، فداسوا الحسين عليه السّلام بحوافر خيلهم ⁽¹⁵⁾، حتّى رضّوا صدره و ظهره. ⁽¹⁶⁾

ده نفر داوطلب شدند و آنان عبارت بودند از اسحاق بن حرية كه پيراهن حسين را به يغما برد و اخنس بن مرثد و حكيم بن طفيل سنبسى و عمر بن صبيح صيداوى و رجاء بن منقذ عبدى و سالم بن خثيمه جعفى و واحظ بن ناعم و صالح بن وهب جعفى و هانى بن شبث حضرمى و اسيد بن مالك كه لعنت خدا بر همه شان باد! اينان باسم اسبهاى خويش پيكر حسين را پايمال كردند، آن چنان كه استخوانهاى سينه و پشت او درهم شكست.

فهرى، ترجمه لهوف،/ 134- 135

ابن طاووس، اللّهوف،/ 134- 135- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 59؛ البحراني، العوالم، 17/ 303؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 376؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 439؛ القمي، نفس المهموم،/ 381؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 337؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين ⁽¹⁾، 2/ 55- 56؛ الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 612، لواعج الأشجان،/ 194- 195

[و جاء في زيارة زار بها المرتضى علم الهدى رضوان اللّه عليه الحسين عليه السّلام:]

تطؤك الخيل بحوافرها و ⁽²⁾تعلوك الطّغاة ببواترها. ⁽³⁾

و كان ما كان ممّا لست أذكره *** فظنّ شرّا و لا تسأل عن الخبر

هندو شاه، تجارب السلف،/ 68- 69

ابن طاووس، مصباح الزّائر،/ 233- عنه: المجلسي، البحار، 98/ 240، 322

قال: ثمّ أمر عمر بن سعد، أن يوطأ الحسين بالخيل، و لا يصحّ ذلك و اللّه أعلم.

و يقال: إنّ عمر بن سعد أمر عشرة فرسان، فداسوا الحسين بحوافر خيولهم، حتّى ألصقوه بالأرض يوم المعركة.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 189

قال ابن أبي شاكر في تاريخه: [...] ثمّ نادى عمر بن سعد- قبّحه اللّه-: من يوطئ فرسه الحسين؟ فانتدب أقوام بخيولهم، حتّى رضّوا ظهره فرحمة اللّه عليه، و رضوانه، و سلامه، و تحيّته، و نعمه، و إكرامه، و لعن اللّه باغضه، و قاتله. ⁽⁴⁾

ميرخواند، روضة الصّفا، 3/ 169

عمر بن سعد (لعنة اللّه عليه) ده سوار را گفت تا اسب بر جسد مطهرش راندند.

خواند امير، حبيب السير، 2/ 56

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 289

ثمّ إنّ عمر بن سعد لعنه اللّه نادى: من ينتدب للحسين فيطأه بفرسه؟ فانتدب له

عشرة نفر، منهم: أخنس بن مرثد الحضرميّ، و هو القائل:

نحن رضضنا الظّهر بعد الصّدر *** بكلّ يعبوب شديد الأسر

[حتّى عصينا اللّه ربّ الأمر *** بصنعنا مع الحسين الطّهر]

و قال عمر بن سعد لعنه اللّه: بهذا أمر الأمير عبيد اللّه.

قال الرّاويّ: فنظرنا في هؤلاء العشرة فوجدناهم أولاد زنا، و هؤلاء أخذهم المختار رضى اللّه عنه و شدّ أيديهم و أرجلهم بسكك من حديد، ثمّ أوطأهم الخيل حتّى ماتوا.

محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 326

قال: ثمّ إنّ عمر بن سعد اللّعين نادى بأصحابه: من يبتدر إلى الحسين فيوطئ ظهره، و صدره بفرسه؟ فابتدر من القوم عشرة رجال، منهم: إسحاق بن حنوة الحضرميّ، و هو الّذي يقول: (نحن رضضنا الصّدر بعد الظّهر)، فداسوه بخيولهم، حتّى هشموا صدره، و ظهره.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 469

قال: ثمّ إنّ عمر بن سعد لعنه اللّه، قال: من يبادر إلى جسد الحسين عليه السّلام فيوطأه، فابتدر إليه عشرة فوارس، فحطّموا صدره، و ظهره. ⁽¹⁾

گفت: «كيست كه ساختگى كند و اسب بر بدن حسين براند؟»

ده تن از آن كفار ساخته اين كار شدند:

نخستين، اسحاق بن حويه؛ دوم، اخنس بن مرثد؛ سيم، حكيم بن الطفيل السنبسى؛ چهارم، عمر بن صبيح الصيداوى؛ پنجم، رجاء بن منقذ العبدى؛ ششم، سالم بن خثيمة الجعفى؛ هفتم، صالح بن وهب الجعفى؛ هشتم، واعظ بن ناعم؛ نهم، هانى بن ثبيت الحضرمى، دهم، اسيد بن مالك.

اين جمله بر اسبهاى خود بر نشستند و بر آن بدن شريف بتاختند و استخوان سينه و پشت و پهلوى مباركش را درهم شكستند.

۱. نهب (بر وزن فلس): چپاول کردن

شهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا ٣٠ / ٩ - ١٠

موسی بن عامر میگوید: اول کسی را که مختار به عقوبت درآورد آن جماعت بودند که اسب بر بدن مبارک سیدالشهدا (صلوات الله وسلامه عليه) تاختند . پس آن مردم بیباک ناپاک را بیاوردند و دستها و پایهای

ایشان را با میخهای آهنین بر زمین بکوفتند. آن گاه اسبهای تازه نعل و میخ را بر ابدان پلید ایشان همی بتاختند؛ چندان که گوشت و پوست و استخوان آنان را سحق و کوفته و با خاک یکسان کردند و در آنچه به جای مانده بود. آتش در زدند.

سپهر ، ناسخ التواريخ حضرت سجاد علیه السلام، ٣٨٦/٣

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 99

و وطّئت أجسادهم بعوادي الخيول.

السّماوي، إبصار العين،/ 14

ثمّ إنّ عمر بن سعد (لعنه اللّه) نادى في أصحابه: من ينتدب للحسين عليه السّلام، فيوطئ الخيل ظهره و صدره؟ فانتدب له عشرة فوارس، يقدمهم الأخنس بن مرثد (زيد)، فداسوا ريحانة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله بحوافر الخيل.

الجواهري، مثير الأحزان،/ 92

الّذي اتّفق عليه العامّة و الخاصّة محدّثوهم، و مؤرّخوهم، بل كلّ من تصدّى لوقعة الطّفّ ذكر ذلك من غير نكير. قال الطّبريّ: ثمّ إنّ عمر بن سعد نادى في أصحابه: من ينتدب للحسين و يوطئه فرسه؟ فانتدب عشرة منهم: إسحاق بن حيوة الحضرميّ، و هو الّذي سلب الحسين قميصه، فبرص بعد، و أحبش بن مرثد بن علقمة بن سلامة الحضرمي، فأتوا، فداسوا الحسين بخيولهم حتّى رضّوا ظهره، و صدره، فبلغني أنّ أحبش بن مرثد بعد ذلك بزمان أتاه سهم غرب و هو واقف في قتال، ففلق قلبه فمات. انتهى.

و في مقاتل الطّالبييّن قال: و أمر ابن زياد أن يوطأ صدر الحسين و ظهره و جنبه و وجهه، فأجريت الخيل عليه. انتهى. و يظهر منه أنّ ذلك قبل قطع رأسه و عليه شواهد.

و عن مروج الذّهب مثله. و عن أبي حمزة الزّاهد مثله بزيادة، قال: إنّهم عشرة، و نظرنا في نسبهم كلّهم أولاد زنا، و هم إسحاق بن حيوة الحضرميّ الّذي سلب قميص الحسين عليه السّلام، و أحبش بن مرثد الّذي سلب عمامة الحسين، و الحكيم بن الطّفيل قاتل أبي الفضل العبّاس، و عمرو بن صبيح الصّيداويّ، و رجاء بن المنقذ العبديّ، و سالم بن خيثمة، و صالح بن وهب الجعفيان، و واخط بن ناعم، و هانئ بن شبيب، و أسيد بن مالك.

و في مثير الأحزان مثله بأسمائهم، قال: فوطأته خيولهم حتّى رضّوه.

و في روضة الواعظين مثله، قال: فانتدب عشرة منهم، فداسوا الحسين بخيولهم حتّى رضّوا ظهره.

و عن الإرشاد و المناقب لابن شهر آشوب مثله.

و في تذكرة السّبط: و أوطأوا الخيل صدره و ظهره، و وجدوا في ظهره إشارات سوداء، فسألوا عنها فقيل: كان ينقل عليه السّلام الطّعام على ظهره في اللّيل إلى مساكين أهل المدينة.

و في الأبيات المنسوبة إليه:

و أنا السّبط الّذي م *** ن غير جرم قتلوني

و بجرد الخيل بعد ال *** قتل عمدا سحقوني

و في الأبيات المنسوبة إلى الزّهراء (سلام اللّه عليها) الّتي علمتها في المنام لذرة النّائحة:

أيّها العينان فيضا *** و استهلّا لا تغيضا

و ابكيا بالطّفّ ميتا *** ترك الصّدر رضيضا

و يظهر من كلماتهم أنّهم عليهم اللّعنة داسوا الحسين، و أوطأوا الخيل عليه مرّة بعد مرّة، مرّة على صدره، و مرّة على ظهره، و يؤيّده رواية ابن الجوزيّ المذكورة.

قالوا: و هؤلاء العشرة أخذهم المختار، فقيّد أيديهم، و أرجلهم بسكك الحديد و أوطأ الخيل على ظهورهم حتّى هلكوا. و قد مرّ رواية الطّبريّ في الأحبش. و في كتاب التّعجّب للشّيخ أبي الفتح الكراجكيّ قال: و هؤلاء من الخيول [؟] الّتي داست جسد الحسين عليه السّلام إلى مصر، و اجتمعوا عليه، و اشتروا نعاله بقيمة غالية، افتخارا منهم على ذلك، و تقرّبا ليزيد بن معاويد و بني أميّة، و علّقوا النّعل على باب دارهم. قال: و إلى الآن- الّذي هو في حدود بضع و أربعمائة- هذا الرّسم في دورهم، يعلّقون عليها أشكالا نعلية. انتهى.

و لعلّ مانرى في بعض البلاد في العراق أنّهم يعلّقون على باب دارهم نعلا حديدا أخذوه من المصريّين، و لم يعرفوا لماذا أخذوه.

و بالجملة فالمتتبّع يقطع بوقوع هذه الحادثة العجيبة الغريبة من هؤلاء العشرة بأمر عمر بن سعد عملا بما كتب إليه فيما كتب ابن زياد: و إن قتلت حسينا، فأوطئ الخيل صدره و ظهره، و إنّي أعلم أنّه لا يضرّه شيئا إلّا أنّه قول قلته. و مرّ مفصلا.

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 366- 369

و نادى عمر بن سعد: ألا من ينتدب إلى الحسين، فيوطئ الخيل صدره و ظهره؟ فقام عشرة، منهم: إسحاق بن حويّة، و الأحبش بن مرثد بن علقمة بن سلمة الحضرميّ، و حكيم بن الطّفيل السّنبسيّ، و عمرو بن صبيح الصّيداويّ، و رجاء بن منقذ العبديّ، و سالم بن خثيمة الجعفيّ، و صالح بن وهب الجعفيّ، و واخط بن غانم، و هانئ بن ثبيت الحضرميّ، و أسيد بن مالك، فداسوا بخيولهم جسد ريحانة الرّسول.

المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 389

ثمّ نادى ابن سعد- بعد ذلك- في أصحابه: ألا من ينتدب إلى الحسين فيوطئ الخيل ظهره و صدره؟ فانتدب له عشرة من الفوارس، فداسوا جسد الحسين بخيولهم حتّى رضّوا ظهره و صدره.

و هؤلاء العشرة هم: إسحاق بن حويّة الحضرميّ الّذي سلب الحسين قميصه، و الأخنس- أو الأحبش- بن مرثد بن علقمة الحضرميّ، و حكيم بن الطّفيل السّنبسيّ الطّائيّ، و عمرو بن صبيح الصّيداويّ المذحجيّ، و رجاء بن منقذ العبديّ، و سالم بن خيثمة الجعفيّ، و واخط- أو أدلم- بن ناعم- أو غانم- و سالم بن وهب الجعفيّ، و هانئ ابن ثبيت الحضرميّ، و أسيد- أو أسد- بن مالك.

بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 460

مصرع الحسين عليه السّلام

4-فرسه عليه السّلام الّذي حامى عنه و حمله

اشاره

و روى أبو مخنف، عن الجلوديّ: أنّه ⁽¹⁾كان صرع ⁽²⁾الحسين، فجعل فرسه يحامي عنه، و يثب على الفارس، فيخبطه عن سرجه، و يدوسه حتّى قتل الفرس أربعين رجلا، ثمّ تمرّغ في دم الحسين، و قصد نحو الخيمة و له صهيل عال و يضرب بيديه الأرض.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 58- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 56- 57؛ البحراني، العوالم، 17/ 300؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 435؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 347

نقل: أنّه لمّا قتل الحسين عليه السّلام، جعل جواده يصهل و يحمحم ⁽³⁾، و يتخطّى القتلى في المعركة واحدا بعد واحد، فنظر إليه عمر بن سعد، فصاح بالرّجال: خذوه، و آتوني به.

و كان من جياد خيل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، قال: فتراكضت الفرسان إليه، فجعل يرفس ⁽⁴⁾برجليه، و يمانع عن نفسه، و يكدم بفمّه، حتّى قتل جماعة من النّاس، و نكس فرسانا عن خيولهم ⁽⁵⁾و لم يقدروا ⁽⁶⁾عليه، فصاح ابن سعد: ويلكم! تباعدوا عنه و دعوه ⁽⁷⁾لننظر، ما يصنع. فتباعدوا عنه، فلمّا أمن الطّلب جعل يتخطّى القتلى، و يطلب الحسين عليه السّلام حتّى إذا وصل إليه، جعل يشمّ رائحته، و يقبّله بفمه، و يمرغ ناصيته عليه و هو مع ذلك يصهل و يبكي بكاء الثّكلى حتّى أعجب كلّ من حضر ⁽⁸⁾، ثمّ انفلت ⁽⁹⁾، يطلب خيمة النّساء، و قد ملأ البيداء صهيلا.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 465- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 434- 435؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 51؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 347- 348

و في بعض الكتب المعتبرة، و يمكن أن يستشمّ هذا المضمون من المنتخب: إنّه لمّا قتل الحسين عليه السّلام، جعل فرس الحسين عليه السّلام يصهل، و يحمحم و يتخطّى القتلى في المعركة قتيلا بعد قتيل، حتّى وقف على الجسد الشّريف، فوجده جسدا بلا رأس، فجعل يدور حوله و يمرّغ عرفه و ناصيته بدم الحسين عليه السّلام، و يصهل صهيلا عاليا، فنظر إليه عمر بن سعد لعنه اللّه، و صاح بالرّجال، و قال: ياويلكم! دونكم فرس الحسين عليه السّلام، خذوه و ائتوني به، و كان من جياد خيل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، فتراكضت الفرسان إليه، فلمّا أحسّ الجواد بهم لعنهم اللّه، جعل يمانع عن نفسه، و يكدم بفيه، و يرمح بيديه و رجليه، فيثب على الفارس، فيخبطه عن فرسه، و يدوسه حتّى قتل أربعين رجلا، و عشر من رؤوس الخيل، و لم يقدروا عليه، فصاح ابن سعد بهم: ويلكم تباعدوا عنه، حتّى ننظر ما يصنع، فتباعدوا عنه، فلمّا خفّ النّاس من حوله، و أمن الطّلب، جعل يتخطّى القتلى، و يطلب الحسين عليه السّلام حتّى إذا وصل إليه عليه السّلام، جعل يشمّ رائحته، و يمرّغ ناصيته بدمه، و يقبّله بعينيه، و هو مع ذلك يصهل صهيلا عاليا، و يبكي بكاء الثّكلى حتّى أعجب كلّ من حضر.

أقول: قد مرّ سابقا في أخبار اللّه لموسى عليه السّلام بشهادته: بأنّه تنفر فرس الحسين عليه السّلام، و تحمحم، و تصهل، و تقول في صهيلها: الظّليمة الظّليمة من أمّة قتلت ابن بنت نبيّها. ⁽¹⁾

بيرجندى، كبريت أحمر،/ 132- 133

البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 364

قال في الدّمعة السّاكبة: و قد قيل كان أبو عبد اللّه عليه السّلام أعدّ جملا لنفسه يحمل عليه خيمته، و ثقله، و هو راحلته الّتي ركبها، و وعظ ابن سعد و قومه، و كان يوم الواقعة قريبا

من المخيّم، فلمّا صارت الصّيحة، و سمع وقع حوافر الخيل، و زعقات الرّجال، أقبل يمشي إلى أن صار بين القتلى، فوقف هناك، فجعل تارة ينظر إليهم، و تارة ينظر ميمنة، و ميسرة، فقصده ثلاثة فوارس، ثمّ ساقوه، فتوجّه إلى منازل الخيم، و كلمّا أرادوا منعه عن ذلك الوجه لم يقدروا، فتبعوه، فلمّا وصل إلى مكان خيمة أبي عبد اللّه عليه السّلام فلم يرها، التفت إلى جهاته، ثمّ شمّ تلك البقعة، و جعل يرغو رغاء عظيما، و كلمّا و كزوه لم ينبعث، و زاد رغاؤه، ثمّ برك في موضعه و كأنّه عرف أنّ الخيمة نهبت، فجعل يضرب برأسه الأرض و يعضّ بأسنانه صفحتيه، و ظهره حتّى أدماها. فلمّا ضعف عن النّهوض نحروه في مكانه، و اقتسموا لحمه، و قيل: وضعوا على ظهره الخيمة، فطاوعهم، ثمّ جعلوا طريقه على مصرع الحسين عليه السّلام لينظروا ما يفعل. فلمّا نظر إلى الحسين مطروحا قصده، و وقف عليه، و جعل يشمّه، و يرغو. فلمّا رآه لم ينهض و لم يتحرّك برك إلى جنبه، مظللا له فلمّا أعيى من عظم ما لحقه من رغائه، و ضرب رأسه على الأرض نحروه في مكانه، و اقستموا لحمه، و طبخوه، فلم ينضج، و قيل: إنّه صار شعلة، فأحرق القدر بما فيه. انتهى.

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 48- 49

فرس الحسين عليه السّلام ينعاه إلى أهله

قال: و أقبل بعد ذلك فرس الحسين، و كان قبل ذلك غار من بين أيديهم، أن لا يؤخذ، فوضع رأسه في دم الحسين رضى اللّه عنه، و أقبل يركض إلى خيمد النّساء، و هو يصهل. قال:

فلمّا نظر أخوات الحسين ⁽¹⁾إليه و بناته، و أهل بيته (رضوان اللّه عليهم) ⁽²⁾إلى الفرس، و ليس عليه ⁽³⁾أحد، رفعوا أصواتهم بالصّراخ و العويل.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 220

و أقبل فرس الحسين عليه السّلام، حتّى لطخ عرفه و ناصيته بدم الحسين، و جعل يركض و يصهل، فسمعت ⁽⁴⁾بنات النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله صهيله ⁽⁵⁾فخرجن، فإذا الفرس بلا راكب، فعرفن أنّ حسينا (صلّى اللّه عليه) قد قتل ⁽⁶⁾، و خرجت ⁽⁷⁾أمّ كلثوم ⁽⁸⁾بنت الحسين ⁽⁹⁾واضعة يدها ⁽¹⁰⁾على رأسها، تندب و تقول: وا محمّداه! هذا الحسين بالعراء، قد سلب العمامة و الرّداء. [بسند تقدّم عن عليّ بن الحسين عليه السّلام]. ⁽¹¹⁾

كمره اى، ترجمه أمالى،/ 163

الصّدوق، الأمالي،/ 163- عنه: المجلسي، البحار، 44/ 322؛ البحراني، العوالم، 17/ 171؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 363؛ القمي، نفس المهموم،/ 374؛ مثله

الفتّال، روضة الواعظين،/ 162- 163؛ الجزائري، الأنوار النّعمانيّة، 3/ 244- 245؛

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه ⁽¹⁾، 1/ 347

قال: و أقبل فرس الحسين، و قد عدا من بين أيديهم، أن لا يؤخذ، فوضع ناصيته في دم الحسين، و ذهب ⁽²⁾

«ثمّ أقبل»].

يركض إلى ⁽³⁾

«نحو»].

خيمة النّساء، و هو يصهل، و يضرب برأسه الأرض ⁽⁴⁾عند الخيمة ⁽⁵⁾، فلمّا نظرت ⁽⁶⁾أخوات الحسين، و بناته، و أهله إلى الفرس، ليس عليه أحد رفعن أصواتهنّ بالصّراخ ⁽⁷⁾و العويل، و وضعت أمّ كلثوم يدها على امّ رأسها، و نادت:

وا محمّداه! واجدّاه! وا نبيّاه! وا أبا القاسماه! وا عليّاه! وا جعفراه! وا حمزتاه! وا حسناه! هذا حسين بالعرا، صريع بكربلا، محزوز ⁽⁸⁾الرّأس من القفاء، مسلوب العمامة و الرّداء. ثمّ غشي ⁽⁹⁾عليها.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 37- مثله محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 327؛ المجلسي، البحار ⁽¹⁰⁾، 45/ 60؛ البحراني، العوالم، 17/ 304؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 365؛ القمي، نفس المهموم،/ 374- 375؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 347

و كانت زينب تقول: وا محمّداه! صلّى عليك مليك السّماء، هذا حسين مرمّل بالدّماء،

صريع بكربلاء مقطّع الأعضاء، مجزوز الرّأس من القفاء، مسلوب العمامة و الرّداء، بأبي من معسكره نهبا، بأبي من فسطاطه مقطع بالعرى، بأبي من لا هو غائب فيرجى، و لا مريض فيداوى، أنا الفداء للمهموم حتّى مضى، أنا الفداء للعطشان حتّى قضى، أنا الفداء لمن شيبته تقطر بالدّماء.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 113

[و جاء في زيارة زار بها المرتضى علم الهدى (رضوان اللّه عليه) الحسين عليه السّلام]:

فأسرع فرسك (شاردا) ⁽¹⁾و أتى ⁽²⁾

«إلى»].

خيامك قاصدا محمحما باكيا.⁽³⁾فلمّا رأين النّساء جوادك مخزيّا، و أبصرن ⁽⁴⁾

«نظرن»].

سرجك ⁽⁵⁾ملويا، برزن من الخدور ⁽⁶⁾⁽⁷⁾للشّعور ناشرات، و للخدود لا طمات، و للوجوه سافرات ⁽⁸⁾، و بالعويل داعيات، و بعد العزّ مذلّلات، و إلى مصرعك مبادرات.

ابن طاووس، مصباح الزّائر،/ 233- مثله المجلسي، البحار، 98/ 240، 322؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 366؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 52؛ القزويني، الإمام الحسين ⁽⁹⁾عليه السّلام و أصحابه، 1/ 347؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 332

قال الرّاوي: و جاءت جارية من ناحية خيم الحسين عليه السّلام، فقال لها ⁽¹⁰⁾رجل: يا أمة اللّه! إنّ سيّدك قتل. قالت الجارية: فأسرعت إلى سيّدتي ⁽¹¹⁾و أنا أصيح، فقمن في وجهي،

و صحن. ⁽¹⁾

كنيز گفت: «چون اين خبر را شنيدم، با شتاب و فريادكنان نزد بانوى خود رفتم. آنان كه مرا ديدند، به پا خاستند و شيون و فرياد آغاز كردند.»

فهرى، ترجمه لهوف،/ 131

و اسب امام حسين بعد از قتل او رميده به هر جانبى دويدن گرفت، پس از لحظه اى بازآمده و موى پيشانى خود را به خون آن جناب آغشته كرد.

ابو المؤيد خوارزمى گويد كه: آن اسب چندان سر بر زمين زد كه نفسش انقطاع يافت. گويند كه چون اهل بيت حسين رضى اللّه عنه اسب را بى خداوند ديدند، دانستند كه حال چيست. نوحه و فرياد برآوردند و زينب بنت امير المؤمنين على رضى اللّه عنه بيش از همه مى ناليد و تپانچه به روى مى زد و مى گفت: «يا محمد! آه يا احمد! آه صلى عليك ملائكة السّماء! همانا خبر ندارى كه بر امام حسين چه رفت و بر چه صفت او را كشته اند و در صحرا انداخته اند وا محمداه! فرزندان تو اسير و دستگير گشته اند و دشمن و دوست بر ايشان مى گريند و بر حال آن جماعت ترحم مى نمايند.

ميرخواند، روضة الصّفا، 3/ 170

در تاريخ احمد بن اعثم كوفى مسطور است كه مقارن شهادت آن مهر سپهر سيادت غبارى سرخ پديد آمد و جهان تاريك شد. چنان چه مردم يكديگر را نديدند و گمان بردند كه مقدمه عذاب الهى است. بعد از لحظه اى، غبار ارتفاع يافت و اسب حسين رضى اللّه عنه رميد و به هر جانب دويدن گرفت. پس از ساعتى بازآمد و موى پيشانى خود را به خون آن حضرت آغشته ساخت. ابو المؤيد خوارزمى گويد كه: «آن اسب چندان سر بر زمين زد كه نفسش منقطع شد و چون اهل بيت حضرت رسالت اسب آن شهسوار عرصه كرامت را بى خداوند ديدند، فرياد و زارى و شيون و بى قرارى به اوج فلك زرنگارى رساندند. نظم:

پير گردون زين مصيبت *** جامه جان چاك زد

خسرو انجم كلاه *** سرورى بر خاك زد

قامت گردون دوتا شد *** چهره مه شد سياه

برق اين آتش مگر *** بر قبه افلاك زد

خواندامير، حبيب السير، 2/ 56- 57

ابن طاووس، اللّهوف،/ 131- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 364؛ المجلسي، البحار، 45/ 58؛ البحراني، العوالم، 17/ 302؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 368؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 434؛ القمي، نفس المهموم،/ 375؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 53؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 333؛ مثله الأمين، لواعج الأشجان،/ 190

نقل عن لوط بن يحيى، عن عبد اللّه بن قيس قال: كنت ممّن ⁽²⁾غزا مع أمير المؤمنين

عليه السّلام في صفّين و قد أخذ أبو أيّوب الأعور السّلميّ الماء، و حرزه عن النّاس، فشكى المسلمون العطش، فأرسل فوارس على كشفه، فانصرفوا ⁽¹⁾خائبين، فضاق صدره، فقال له ولده الحسين عليه السّلام: أمضي إليه يا أبتاه؟ فقال: امض يا ولدي. فمضى مع فوارس، فهزم أبا أيّوب عن الماء، و بنى خيمته، و حطّ فوارسه، و أتى إلى أبيه و أخبره.

فبكى عليّ عليه السّلام، فقيل له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ و هذا أوّل فتح بوجه ⁽²⁾الحسين عليه السّلام. فقال: ⁽³⁾صحيح يا قوم! و لكن ⁽⁴⁾سيقتل عطشانا بطفّ كربلاء، حتّى ⁽⁵⁾تنفر فرسه و تحمحم و تقول ⁽⁶⁾: «الظّليمة الظّليمة لأمّة قتلت ابن بنت نبيّها».

الطّريحي، المنتخب، 2/ 306- مثله المجلسي، البحار ⁽⁷⁾، 44/ 266؛ البحراني، العوالم، 17/ 149- 150

ثمّ انفلت ⁽⁸⁾[الفرس]، يطلب خيمة النّساء، و قد ملأ البيداء صهيلا، فسمعت زينب صهيله، فأقبلت على سكينة ⁽⁹⁾و قالت: هذا فرس أخي الحسين قد أقبل لعلّ معه شيئا من الماء، فخرجت متخمّرة من باب الخباء، تتطّلع إلى الفرس، فلمّا ⁽¹⁰⁾نظرتها فإذا هي عارية من راكبها ⁽¹¹⁾، و السّرج خال منه، فهتكت عند ذلك خمارها، و نادت: و اللّه قتل الحسين. فسمعت زينب قولها ⁽¹²⁾، فصرخت، و بكت، و أنشأت تقول:

شرقت بالرّيق في أخ فجعت به *** و كنت من قبل أرعى كلّ ذي جار

فألوهم أحسبه شيئا فأندبه *** لو لا التّخيّل ضاعت فيه أفكاري

قد كنت آمل آمالا أسر بها *** لو لا القضاء الّذي في حكمه جاري

جاء الجواد فلا أهلا بمقدمه *** إلّا بوجه حسين مدرك الثّار

⁽¹⁾ما للجواد لحاه اللّه من فرس *** أن لا يجدل دون الضّيغم الجاري ⁽²⁾ يا نفس صبرا على الدّنيا و محنتها *** هذا الحسين قتيل بالعرى عارى ⁽³⁾

قال: فخرجن النّساء، فلطمن الخدود، و شققن الجيوب، و صحن: وا محمّداه! وا عليّاه! وا فاطماه! ⁽⁴⁾وا حسناه! وا حسيناه! و ارتفع الضّجيج، و علا الصّراخ ⁽⁵⁾.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 465- عنه: المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 51- 52

قال عبد اللّه بن العبّاس، حدّثني من شهد الواقعة: أنّ فرس الحسين عليه السّلام جعل يحمحم، و يتخطّى القتلى في المعركة قتيلا بعد قتيل حتّى وقف على جثّة الحسين عليه السّلام فجعل يمرّغ ناصيته بالدّم و يلطم الأرض بيده، و يصهل صهيلا حتّى ملأ البيداء، فتعجّب القوم من فعاله، فلمّا نظر إلى فرس الحسين عليه السّلام عمر بن سعد (لعنه اللّه) قال: يا ويلكم آتوني به و كان من جياد خيل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله. فركبوا في طلبه، فلمّا أحسّ الجواد بالطّلب جعل يلطم بيده و رجليه، و يمانع عن نفسه حتّى قتل خلقا كثيرا و نكّس فرسانا من خيولهم، و لم يقدروا عليه، فصاح عمر بن سعد (لعنه اللّه): دعوه حتّى ننظر ما يصنع.

فلمّا أمن الجواد من الطّلب أتى إلى جثّة الحسين عليه السّلام، و جعل يمرّغ ناصيته بدمه، و يبكي بكاء الثّكلى، و ثار يطلب الخيمة، فلمّا سمعت زينب بنت عليّ عليه السّلام صهيله، أقبلت على سكينة، و قالت لها: قد جاء أبوك بالماء. فخرجت سكينة فرحة بذكر أبيها، فرأت الجواد عاريا، و السّرج خاليا من راكبه، فهتكت خمارها، و نادت: وا أبتاه! وا حسيناه! وا قتيلاه! وا غربتاه! وا بعد سفراه! وا طول كربتاه! هذا الحسين بالعرى، مسلوب العمامة

و الرّداء، قد أخذ منه الخاتم و الحذا، بأبي من رأسه بأرض و جثّته بأخرى، بأبي من رأسه إلى الشّام يهدى، بأبي من أصبحت حرمه مهتوكة بين الأعداء، بأبي من عسكره يوم الإثنين مضى ⁽¹⁾. ثمّ بكت بكاء شديدا، و أنشأت تقول:

مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فما *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الهمم

يا أخت قومي انظري هذا الجواد أتى *** ينبئك أنّ ابن خير الخلق مخترم

مات الحسين فى الهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

يا موت هل من فدا يا موت هل عوض *** اللّه ربّي من الفجّار ينتقم

قال: و صرخت أمّ كلثوم، و هتكت خمارها، و أنشأت تقول:

مصيبتي فوق أن أرثي بأشعاري *** و أن يحيط بها علمي و أفكاري

شرّقت بالكأس في صنو فجعت به *** و كنت من قبل أرعى كلّ ذي جار

فاليوم أنظره بالتّرب منجدلا *** لو لا التّحمل طاشت فيه أفكاري

كان صورته في كلّ ناحية *** شخص يلايم أوهامي و أخطاري

قد كنت أمّلت آمالا أسرّ بها *** لو لا القضاء الّذي في حكمه جاري

جاء الجواد فلا أهلا بمفدمه *** إلّا بوجه حسين طالب الثّار

ما للجواد لحاه اللّه من فرس *** أن لا يجدّل دون الضيغم الصّاري

فلمّا سمع باقي الحرم شعرها خرجن، فنظرن إلى الفرس عاريا، و السّرج خاليا، فجعلن يلطمن الخدود، و يشققن الجيوب، و ينادين: وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسناه! وا حسيناه! اليوم مات محمّد المصطفى، اليوم مات عليّ المرتضى، اليوم ماتت فاطمة الزّهراء. ثمّ بكت أمّ كلثوم، و أومت إلى أختها زينب، و أنشأت تقول:

لقد حمّلتنا في الزّمان نوائبه *** و مزّقنا أنيابه و مخالبه

و جار علينا الدّهر في دار غربة *** و دّبت بما نخشى علينا عقاربه

و أفجعنا بالأقربين و شتّتت *** يداه لنا شملا عزيزا مطالبه

و أردى أخي و المرتجى لنوائب *** و عمّت رزاياه و جلّت مصائبه

حسين لقد أمسى به التّرب مشرقة *** و أظلم من دين الاله مذاهبه

لقد حلّ بي منه الّذي لو يسيره *** أناخ على رضوى تداعت جوانبه

و يحزنني أنّي أعيش و شخصه *** مغيب و من تحت التّراب ترائبه

فكيف يعزى فاقد شطر نفسه *** فجانبه حيّ و قد مات جانبه

فلم يبق لي ركن ألوذ بظلّه *** إذا غالني في الدّهر مالا أغالبه

تمزقنا أيدي الزّمان وجدّنا *** الرّسول ⁽¹⁾الّذي عمّ الأنام مواهبه

قال عبد اللّه بن قيس: فنظرت إلى الجواد، و قد رجع من الخيمة، و قصد الفرات، و رمى بنفسه فيه، و ذكر أنّه يظهر عند صاحب الزّمان (عجّل اللّه).

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 94- 96

قال عبد اللّه بن قيس: قال أمير المؤمنين عليه السّلام يوم صفّين، و قد أخذ الأعور السّلميّ الماء على المؤمنين، و لم يقدر عليه أحد، فبعث إليه الحسين عليه السّلام، فكشفه عنه، فلمّا رأى ذلك أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ولدي هذا يقتل بكربلا عطشانا، و ينفر فرسه، و يحمحم، و يقول في حمحمته: الظّليمة! الظّليمة من أمّة قتلت ابن بنت نبيّها، و هم يقرأون القرآن، الّذي جاء به إليهم. ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال:

أرى الحسين قتيلا قبل مصرعه *** علما يقينا بأن يبلى بأسرار

إذ كلّ ذي نفس أو غير ذي نفس *** كلّ إلى أجل يجري بمقدار

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 96- 97

قال: و حكي أنّ موسى بن عمران عليه السّلام رآه إسرائيليّ مستعجلا و قد كسته الصّفرة، و اعترى بدنه الضّعف، و حكم بفرائصه الرّجف، و قد اقشعر جسمه، و غارت عيناه، و نحف، لأنّه كان إذا دعاه ربّه للمناجاة يصير عليه ذلك من خيفة اللّه تعالى فعرفه

الإسرائيليّ و هو ممّن آمن به، فقال له: يا نبيّ اللّه! أذنبت ذنبا عظيما، فاسأل ربّك أن يعفو عنّي، فأنعم و سار.

فلمّا ناجى ربّه قال له: يا ربّ العالمين أسألك و أنت العالم قبل نطقي [به]. فقال تعالى:

يا موسى ما تسألني اعطيك، و ما تريد أبلّغك. قال: ربّ إنّ فلانا عبدك الإسرائيليّ أذنب ذنبا و يسألك العفو. قال: يا موسى! أعفو عمّن استغفرني إلّا قاتل الحسين عليه السّلام. قال موسى: يا ربّ و من الحسين؟ قال له: الّذي مرّ ذكره عليك بجانب الطّور. قال: يا ربّ و من يقتله؟ قال: تقتله امّة جدّه الباغية الطّاغية في أرض كربلا، و تنفر فرسه و تحمحم و تصهل و تقول في صهيلها: الظّليمة الظّليمة من امّة قتلت ابن بنت نبيّها ⁽¹⁾، فيبقى ملقى على الرّمال من غير غسل و لا كفن، و ينهب رحله، و تسبى نساؤه في البلدان، و يقتل ناصر (و) ه، و تشهر رؤوسهم مع رأسه على أطراف الرّماح. يا موسى! صغيرهم يميته العطش، و كبيرهم جلده منكمش، يستغيثون و لا ناصر (لهم)، و يستجيرون و لا خافر (لهم). ⁽²⁾

مجلسى، جلاء العيون،/ 690

و از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام منقول است كه چون آن امام مظلوم را شهيد كردند، اسب آن حضرت پيشانى خود را برخون آن حضرت گذاشت و فريادكنان به سوى خيمه هاى حرم دويد. چون مخدّرات خيام عصمت و جلالت صداى اسب را شنيدند، سر و پاى برهنه از خيمه بيرون دويدند. چون اسب را ديدند و آن شهسوار ميدان خلافت را نديدند، فرياد: «وا حسيناه و وا اماماه» بركشيدند.

و ام كلثوم، خواهر آن جناب دست بر سر مى زد و ندبه مى كرد و مى گفت: «وا محمداه! اينك حسين تو بى عمامه و ردا و كشته به تيغ اهل جفا در صحراى كربلا افتاده [است].»

و زينب خاتون، خواهر آن جناب مى گفت: «وا محمداه! اين حسين فرزند گرامى تو است كه در خاك و خون غلتيده است و اعضايش از يكديگر جدا شده است و دختران تو را اسير مى كنند. به خدا شكايت مى كنم حال خود را و به محمد مصطفى و به على مرتضى و به حمزه سيد الشهدا، وا محمداه! اين حسين تو است كه به تيغ اولاد زنا شهيد شده است و عريان در صحراى كربلا افتاده، وا كرباه امروز جدم محمد مصطفى مرده است.

اى اصحاب محمد! اينها ذريت پيغمبر شمايند كه به دست اهل جور و جفا گرفتار شده اند.»

مجلسى، جلاء العيون،/ 690

المجلسي، البحار، 44/ 308- عنه: البحراني، العوالم، 17/ 595- 596؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 346

(و) اليحموم اسم (فرس) أبي عبد اللّه (الحسين بن عليّ) بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه.

الزّبيدي، تاج العروس، 8/ 261

و في خبر أبي مخنف: و صار يطلب الخيمة. قال: فلمّا سمعت زينب عليها السّلام بنت عليّ عليه السّلام صهيله أقبلت على سكينة، و قالت لها: قد جاء أبوك بالماء. فخرجت سكينة فرحانة بذكر أبيها و الماء. فرأت الجواد عاريا، و السّرج خاليا من راكبه، فهتكت خمارها، و نادت:

وا قتيلاه! وا أبتاه! وا حسناه! وا حسيناه! وا غربتاه! وا بعد سفراه! وا طول كربتاه! هذا.

الحسين بالعراء، مسلوب العمامة و الرّداء. قد أخذ منه الخاتم و الحذاء، بأبي من رأسه بأرض، و جثّته بأخرى، بأبي من رأسه إلى الشّام يهدى، بأبي من أصبحت حريمه مهتوكة بين الأعداء، بأبي من عسكره يوم الإثنين مضى ⁽¹⁾. ثمّ بكت بكاء عاليا، و أنشدت تقول:

مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت ⁽²⁾الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فلا *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الهمم

يا أخت قومي انظري هذا الجواد أتى *** ينبئك أنّ ابن خير الخلق مخترم

مات الحسين فيا لهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

يا موت هل من فدى يا موت *** هل عوّض اللّه ربّي من الفجّار ينتقم

ثمّ قال: فلمّا سمع باقي الحرم شعرها خرجن، فنظرن إلى الفرس عاريا و السّرج خاليا، فجعلن يلطمن الخدود، و يشققن الجيوب، و ينادين و يقلن: وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسناه! وا حسيناه! اليوم مات محمّد المصطفى، اليوم مات عليّ المرتضى، اليوم ماتت

فاطمة الزّهراء. ثمّ بكت أمّ كلثوم، و أومأت إلى أختها زينب، و أنشأت تقول إلى آخر الأبيات يأتي في محلّه.

قال عبد اللّه بن قيس: فنظرت إلى الجواد، قد رجع من الخيمة، و قصد الفرات، و رمى بنفسه فيه، و ذكر أنّه يظهر عند صاحب الزّمان عجّل اللّه فرجه.

البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 364- 365

قال عبد اللّه بن قيس: رأيت الجواد راكضا ⁽¹⁾، و قد تفرّق النّاس عنه، و هو راجع من نحو الخيم، و لم يقدر عليه أحد، و حمل عليهم و قصد الفرات و وثب وثبة، فإذا هو في وسط الفرات، ثمّ غاص و لم يعرف له إلى الآن خبر. و قد ذكروا أنّه يظهر على يد القائم من آل محمّد صلّى اللّه عليه و اله.

و عن عبد اللّه بن قيس: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول يوم صفّين، و قد حبس الأعور السّلميّ الماء على النّاس فلم يقدروا عليه و لا على جرعة منه، فبعث الحسين عليه السّلام في خمسمائة فارس فكشف النّاس عن الفرات، فلمّا رأى ذلك قال: معاشر النّاس! إنّ ولدي هذا الحسين يقتل في بطن كربلا عطشانا، و ينفر فرسه و يحمحم و يقول في حمحمته: الظّليمة! الظّليمة من امّة قتلت ابن بنت نبيّهم، و هم يقرؤون القرآن الّذي جاء به إليهم. ثمّ إنّ عليّا عليه السّلام أنشأ يقول:

و كلّ ذي نفس او غير ذي نفس *** تجري إلى أجل يأتي باقدار

أرى الحسين جهارا قبل مصرعه *** علما يقينا بأن يبلى بأشرار

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 435

و عن صاحب المناقب و محمّد بن أبي طالب: أنّ الفرس يصهل و يضرب برأسه الأرض عند الخيمة حتّى مات [...].

قال أبو مخنف: و يقول في حمحمته: الظّليمة! الظّليمة من امّة قتلت ابن بنت نبيّها.

فتعجّبوا من ذلك، و صار يطلب الخيم و يصهل صهيلا عاليا، و قد ملأ البريّة من صهيله حتّى قرب من الخيم، فسمعت زينب صهيله، فعرفته، فأقبلت على سكينة، و قالت: جاء أبوك بالماء فاستقبليه.

قال: فخرجت سكينة، فنظرت إلى الفرس عاريا، و السّرج خاليا، و هو يصهل، و ينعى صاحبه، فلمّا رأته هتكت خمارها، و صاحت: وا قتيلاه! وا حسيناه! وا محمّداه! هذا الحسين عليه السّلام معفّر بدمه في أرض كربلاء، و جسمه بالعراء، هذا الحسين عليه السّلام بدنه بأرض، و رأسه بأخرى، بأبي من برأسه إلى الشّام يهدى، بأبي من أمسى عسكره يوم الإثنين نهبا. ثمّ إنّها وضعت يدها على رأسها، و أنشأت تقول:

مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فلا *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الظّلم

يا أخت قومي انظري هذا الجواد أتى *** ينبئك أنّ ابن خير الخلق مخترم

مات الحسين فيا لهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

يا موت هل من فدى يا موت هل عوض *** فاللّه ربّي من الكفّار ينتقم

يا أمّة السّوء لا سقيا لمربعكم *** يا أمّة أعجبت من فعلها الأمم

فلمّا سمعت زينب شعرها خرجت صارخة و هي تنشد و تقول:

مصيبتي فوق أن تؤتى بأشعار *** و أن تحيط بها وصفي و أفكاري

شرقت بالكأس في أخ فجعت به *** و كنت من قبل أروي كلّ ذي جار

فاليوم أنظره في التّرب منجدلا *** لو لا التّحمّل طاشت فيه أسراري

كأنّ صورته في كلّ ناحية *** شخص يلائم أوهامي و أخطاري

قد كنت آمل آمالا أسرّ بها *** لو لا القضاء الّذي في أمره جار

جاء الجواد فلا أهلا بمقدمه *** إلّا بوجه حسين مدرك الثّار

ما للجواد لحاه اللّه من فرس *** ألّا يجندل دون الضّيغم الضّاري

يا نفس صبرا على الدّنيا و محنتها *** هذا الحسين إلى ربّ السّماء صار

قال: فلمّا سمعن باقي الحريم خرجن، فنظرن إلى الفرس عاريا، و السّرج خاليا، فجعلن يلطمن الخدود، و يشققن الجيوب، و ينادين: وا محمّداه! وا عليّاه! وا فاطمتاه! وا حسناه! وا حسيناه! وا حمزتاه! وا جعفراه! وا عبّاساه! وا أخاه! وا سيّداه! اليوم فقد محمّد المصطفى، اليوم فقد عليّ المرتضى، اليوم فقدت فاطمة الزّهراء، اليوم فقدت خديجة الكبرى، اليوم فقد الحسن و الحسين عليهما السّلام.

و في البحار: وضعت أمّ كلثوم يدها على رأسها، و نادت: وا محمّداه! وا جدّاه! وا نبيّاه! وا أبا القاسماه! وا عليّاه! وا جعفراه! وا حمزتاه! وا حسناه! هذا حسين بالعراء، صريع بكربلا، مجزوز الرّأس من القفاء، مسلوب العمامة و الرّداء، ثمّ غشي عليها.

قال أبو مخنف: ثمّ أنّ سكينة أنشأت تقول:

لقد حطّمتنا في الزّمان نوائبه *** و مزّقتنا أنيابه و مخالبه

واجفا علينا الدّهر في دار غربة *** و دبّت بما نخشى علينا عقاربه

و أفجعني بالأقربين و شتّتت *** يداه لنا ختلا بعيدا نطالبه

و أردى أخي و المرتجى لنوائبي *** و تمّت رزاياه و جلّت مصائبه

حسين لقد أمسى به التّرب مشرقا *** و أظلم من دين الإله مذاهبه

و قد حلّ بي فيه الّذي لو يسيره ⁽¹⁾*** أناخ ⁽²⁾على رضوى تداعت جوانبه

و يحزنني أنّي أعيش و شخصه *** مغيب و من تحت التّراب ترائبه

و كيف يعزّى فاقد شطر نفسه *** و جانبه حيّ و قد مات جانبه

و لم يبق لي ركن أعيش بظلّه ⁽³⁾*** و غالبني في الأمر من لا أغالبه

تمزّقنا أيدي الزّمان وجدّنا *** الرّسول ⁽⁴⁾الّذي عمّ الأنام مواهبه

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 435

قال عبد اللّه بن عبّاس (رضي اللّه عنهما): حدّثني من شهد وقعة الطّفّ: إنّ فرس الحسين (أوصله اللّه إلى غاية بركاته و منتهى رضوانه و سعاداته) جعل يصهل صهيلا عاليا، و يمشي عند القتلى واحدا بعد واحد، حتّى وقف على البدن المبارك للحسين (عليه آلاف آلاف التّحيّة و الثّناء) و يقبّله، فلمّا نظر إليه عمر بن سعد قال لأصحابه: «خذوه و آتوني به».

فلمّا علم طلبهم جعل يلطمهم برجله و يكدم بفمه، حتّى قتل منهم خلقا كثيرا، و طرح فرسانا عن ظهر خيولهم، فصاح عمر و قال: «ويلكم تباعدوا عنه» ثمّ جعل يقبّل البدن المبارك المكرم، و يمرّغ ناصيته بالدّم المطهّر المعطّر، و يصهل صهيلا عاليا، و توجّه إلى الخيمة، و قالت أمّ كلثوم: «يا سكينة! إنّي سمعت صهيل فرس أبيك، أظنّ قد أتانا بالماء.

فاخرجي إليه». فخرجت سكينة فرأته خاليا من راكبه، فهتكت خمارها، و صاحت:

«وا قتيلاه! وا محمّداه! وا عليّاه! وا أبتاه! وا حسيناه! وا فاطماه! وا حمزتاه! وا جعفراه! وا عقيلاه! وا عبّاساه!» و هي تنشد و تقول:

مات الإمام و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء ⁽¹⁾فلا *** ترقى ⁽²⁾لنا دعوة تجلى بها الغمم

يا عمّتي انظري هذا الجواد أتى *** يخبرك أنّ ابن خير الخلق مخترم

غاب الحسين فوا لهفي لمصرعه *** فصار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

يا موت هل من فدى يا موت هل عوض *** اللّه ربّي من الكفّار ينتقم

يا أمّة السّوء لا سقيا لربعكم *** يا امّة أعجبت من فعلها الامم

فسمعت زينب شعر سكينة (رضي اللّه عنهما) و قالت: «وا أخاه! وا حسيناه! وا غريباه!، نفسي لك الفدا، و روحي لك الوقا». و بكت و هي تقول:

مصيبتي فوق أن أرثي بأشعاري *** و أن يحيط بها و همي و أفكاري

جاء الجواد فلا أهلا بمقدمه *** إلّا بوجه حسين مدرك الثّار

يا نفس صبرا على الدّنيا و محنتها *** هذا الحسين قتيلا بالثّرى عاري

و بكت الحريم و قلن: «وا محمّداه! وا عليّاه! وا حمزتاه! وا جعفراه! وا حسناه! وا حسيناه! اليوم و اللّه مات محمّد المصطفى، و عليّ المرتضى، و الحسن المجتبى، و فاطمة الزّهراء». ثمّ إنّ سكينة بنت الحسين (رضي اللّه عنهما) أنشأت تقول:

لقد حطّمتنا في الزّمان نوائبه *** و مزّقتنا أنيابه و مخالبه

و خان علينا الدّهر في دار غربة *** و دبّت علينا جوره و عقاربه

و لم يبق لي ركن ألوذ بظلّه *** إذا غالبني الدّهر ما لا غالبه

تمزّقتنا أيدي الزّمان وجدّنا *** الرّسول الّذي عمّ الأنام مواهبه

قال عبد اللّه بن قيس: لقد رأيت الجواد و هو يدفع النّاس عن نفسه، ثمّ غاص في وسط الفرات فلم ير له خبر و لا أثر. [عن أبي مخنف]. ⁽¹⁾

جماعتى از لشكر، او را در پرده افكندند. اسب به مدافعه درآمد و با دست و دوس «4» و دندان، سواران را مى زد و از زين به زمين مى افكند. به روايت صاحب عوالم، چهل تن را بكشت. ابن سعد گفت: «او را دست بازداريد تا چه كند.»

چون به يك سو شدند، سروروى خود را با خون حسين عليه السّلام آلايش داد و به سوى سراپرده آن حضرت روان شد و به اعلى صوت صهيلى برآورد و با هردو دست، زمين را همى بكند و بپراكند و سر خود را بر زمين بكوفت تا جان داد و به روايتى خود را در آب انداخت. غوغاى رستخيز از پردگيان سرادق عصمت بالا گرفت. سكينه بدويد و مقنعه از سر بيفكند و فرياد برداشت كه:

«وا قتيلاه! وا أبتاه! وا حسناه! وا حسيناه! وا غربتاه! وا بعد سفراه! وا طول كربتاه! هذا الحسين بالعراء مسلوب العمامة و الرّداء».

بگريست و اين شعر بگفت:

مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فما *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الهمم

يا أخت! قومي انظري هذا الجواد أتى *** ينبئك أنّ إبن خير النّاس مخترم

مات الحسين فيا لهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

يا موت هل من فدى يا موت هل عوض *** اللّه ربّي من الفجّار ينتقم «5»

چون ام كلثوم اين اشعار را اصغا «6» فرمود، بيرون دويد و خمار «7» از سر بيفكند و اين اشعار را انشا كرد و قرائت نمود:

مصيبتي فوق أن أرثى بأشعاري *** و إن يحيط بها علمي و أفكاري

شرقت بالكأس في أخ فجعت به *** و كنت من قبل أرعى كلّ ذى جار

فاليوم أنظره بالترب منجدلا *** لو لا التّحمل طاشت فيه أفكارى

كأنّ صورته في كلّ ناحية *** شخص يلائم أوهامي و أخطاري

جاء الجواد فلا أهلا بمقدمه *** إلّا بوجه حسين طالب الثّار

ما للجواد لحاه اللّه من فرس *** أن لا يجندل دون الضّيغم الضّاري «8»

يا نفس صبرا على الدّنيا و محنتها *** هذا الحسين إلى ربّ السّماء ساري «9»

چون پردگيان سرپرده حشمت و طهارت، اين كلمات را شنيدند و آن اسب شكسته ستام و گسسته لگام «10» را نگريستند، چهرگان را به لطمه بيازردند و گونه ها را به ناخن بشخودند «11» و گريبانها را چاك زدند و بانگ ناله و عويل برآوردند كه:

وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسناه! وا حسيناه! اليوم مات محمّد المصطفى، اليوم مات عليّ المرتضى، اليوم ماتت فاطمة الزّهراء.

اين وقت ام كلثوم اشارتى به جانب زينب كرد و سخت بگريست و بگفت:

لقد حملتنا في الزّمان نوائبه *** و مزّقنا أنيابه و مخالبه

و أجنا علينا الدّهر في دار غربة *** و دبّت بما نخشى علينا عقاربه

و أفجعنا بالأقربين و شتّتت *** يداه لنا شملا عزيزا مطالبه

و أودى أخي و المرتجى لنوائبي *** و عمّت رزاياه و جلّت مصائبه

حسين لقد أمسى به التّرب مشرقا *** و أظلم من دين الإله مذاهبه

لقد حلّ بي منه الّذي لو يسيره *** أناخ على رضوى تداعت جوانبه

و يحزنني أنّي أعيش و شخصه *** مغيب و في تحت التّراب ترائبه

فكيف يعزّي فاقد شطر نفسه *** فجانبه حيّ و قد مات جانبه «12»

فلم يبق لي ركن ألوذ بركنه *** إذا غالني في الدّهر مالا أغالبه

تمزّقنا أيدي الزّمان وجدّنا *** الرّسول الّذي عمّ الأنام مواهبه «13»

عبد اللّه بن قيس گويد: «من نگران آن اسب بودم كه در پايان كار چه مى كند! ناگاه باز تاخت و خود را به فرات درانداخت.»

بعضى گفته اند: «در حضرت صاحب الزمان عجل اللّه فرجه ظاهر خواهد شد!»

«14» و همچنان عبد اللّه بن قيس حديث مى كند كه: در يوم صفين گاهى كه لشكر معاويه به شرحى كه در كتاب صفين رقم كرديم، طريق شريعه را بر سپاه امير المؤمنين مسدود داشتند و حسين عليه السّلام آن جماعت را دفع داد: قال أمير المؤمنين: ولدي هذا يقتل بكربلاء عطشانا و ينفر فرسه و يحمحم و يقول في حمحمته: الظّليمة الظّليمة من أمّة قتلت ابن بنت نبيّها و هم يقرؤون القرآن الّذي جاء به إليهم.

يعنى: اين فرزند من در كربلا شهيد مى شود با شدت عطش و اسب او مى رمد و حمحمه مى كند و در حمحمه مى گويد: الظّليمة الظّليمة از امتى كه كشتند پسر پيغمبر خود را و حال آن كه تلاوت مى كنند قرآنى را كه خداى به او فرستاده [است]. «14»

آن گاه على عليه السّلام، اين اشعار را انشا فرمود و قرائت كرد:

أرى الحسين قتيلا قبل مصرعه *** علما يقينا بأن يبلى بأسراري

إذ كلّ ذي نفس أو غير ذي نفس *** كلّ إلى أجل يجري و مقدار

فما أمرّ زمان أغبر وجلا *** و لا أري اليوم صفوا بعد إمرار

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 2- 6

القندوزي، ينابيع المودّة، 3/ 84- 86

في الاختصاص: سئل أمير المؤمنين عليه السّلام: ما يقول الفرس في صهيله؟ فقال عليه السّلام: إنّ للفرس في كلّ يوم ثلاث دعوات مستجابات، يقول في أوّل نهاره: اللّهمّ وسّع على سيّدي الرّزق، و يقول في وسط النّهار: اللّهمّ اجعلني إلى سيّدي أحبّ من أهله و ماله.

و يقول في آخر نهاره: اللّهمّ ارزق سيّدي على ظهري الشّهادة.

أقول: كأنّه ما استجاب اللّه دعاء فرس، كدعاء فرس الحسين عليه السّلام إذ رزقه اللّه على ظهره شهادة سيّده الحسين عليه السّلام. و لمّا قتل سيّده جعل الفرس يصهل، و يحمحم.

أقول: فمحصل ما نقلناه عن مدينة المعاجز، و عن أمالي الصّدوق، و عن المناقب في هذه المصيبة، أنّه لمّا صرع الحسين عليه السّلام، جعل الفرس يحامي عنه، و يثب على الفارس، فيخبطه (خبط البعير الأرض بيده أي ضربها) عن سرجه و يدوسه حتّى قتل الفرس أربعين رجلا، ثمّ عدا من بين أيديهم أن لا يؤخذ، و أقبل حتّى إذا وصل إلى الحسين عليه السّلام، جعل يشمّ رائحته، و يقبّله بفمه، و لطخ عرفه، و ناصيته بدم الحسين عليه السّلام، ثمّ تمرّغ في دم الحسين، و جعل يركض، و يصهل، و يضرب بيديه الأرض، و قصد نحو خيمة النّساء كما حكى اللّه لموسى عليه السّلام و حكى أمير المؤمنين عليه السّلام: ثمّ ينفر فرسه، و يحمحم، و يقول في صهيله: الظّليمة! الظّليمة من أمّة قتلت ابن بنت نبيّها. و لمّا وصل إلى المخيّم جعل يضرب برأسه الأرض عند الخيمة حتّى مات، فسمعت بنات النّبيّ صهيله، فخرجن، فإذا الفرس بلا راكب، و ليس عليه أحد، فعرفن أنّ حسينا قد قتل رفعن أصواتهنّ بالبكاء و العويل، و وضعت أمّ كلثوم يدها على رأسها، و نادت: وا محمّداه! وا جدّاه! وا نبيّاه! وا أبا القاسماه! وا عليّاه! وا جعفراه! وا حمزتاه! هذا حسين بالعراء صريع بكربلاء، محزوز الرّأس من القفا، مسلوب العمامة و الرّداء، ثمّ غشي عليها، و في تظلّم الزّهراء:

مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و أغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فلا *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الغمم

مات الحسين فيا لهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

و قال أبو مخنف: قال عبد اللّه بن قيس: فنظرت إلى الجواد و قد رجع من الخيمة، و قصد الفرات، و رمى بنفسه فيه. و ذكر: أنّه يظهر عند ظهور صاحب الزّمان. و نذكر أيضا قصّة الفرس على رواية الطّريحيّ في مقتله.

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 50- 51

قال الشّيخ الكامل عبد اللّه بن نور اللّه الإصفهانيّ [البحرانيّ] في المجلّد السّابع عشر من

كتابه المسمّى بالعوالم: رأيت في بعض الكتب المعتبرة عن لوط بن يحيى، عن عبد اللّه بن قيس، قال: كنت مع عليّ عليه السّلام في صفّين، و قد أخذ أبو [أيّوب] الأعور السّلميّ الماء على المسلمين، و لم يقدر أحد عليه، فبعث إليه الحسين عليه السّلام، فكشفه عن الماء، و انهزم أبو الأعور، فبلغ ذلك أمير المؤمنين فبكى، و سئل: ممّ بكاؤك يا أمير المؤمنين؟ و هذا أوّل الفتح، و هذا ابنك الحسين. قال: ذكرت أنّه سيقتل عطشانا بطفّ كربلاء، حتّى ينفر فرسه، و يحمحم و يقول: الظّليمة الظّليمة لأمّة قتلت ابن بنت نبيّها، و هم يقرأون القرآن الّذي جاء به إليهم.

و في بعض المقاتل: ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام أنشأ يقول:

أرى الحسين قتيلا قبل مصرعه *** علما يقينا بأن يبلى بأشرار

إذ كلّ ذي نفس أو غير ذي نفس *** كلّ إلى أجل يجري و مقدار

فما أمر زمان أغبرّ وجلا *** و لا أرى اليوم صفوا بعد إمرار

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 346

و فيه [البحار] عن أبي المؤيّد الخوارزميّ أنّه قال: إنّ الفرس ضرب برأسه عند الخيمة حتّى مات، كما مرّ. في رواية صاحب المناقب و محمّد بن أبي طالب.

و في جملة من المقاتل عن عبد اللّه بن قيس قال: كنت أنظر إلى الفرس، فرأيته رجع من عند الحريم و حمل على القوم حتّى وصل إلى الجسد الشّريف، فجعل يودعه و يمرّغ ناصيته، ثمّ قصد الفرات، و غاص فيه و لم ير له خبر بعد ذلك. و قيل: إنّه يخرج مع المهديّ و يكون راكبه.

و يمكن تعدّد الواقعة، بل هو الظّاهر من الرّوايات، فإنّ له عليه السّلام- على ما يظهر من التّواريخ و الأحاديث- فرس يقال له «المرتجز» فأصابه سهم فهلك، و فرس يقال له «العقاب» و سيذكر في ترجمة عليّ بن الحسين، و فرس آخر يقال له «اللّاحق» قال الطّبريّ: كان يركبه ابنه عليّ، و فرس آخر يقال له «ميمون» قاله الطّبريّ، و فرس آخر يقال له «ذو الجناح» صرح بذلك جمع من المؤرّخين.

و في جملة من المقاتل: إنّ له ناقة تسمّى بالمساه، أو العضباء، قد ركب عليها روحي له الفداء صبيحة عاشوراء، و خطب عليها خطبة بليغة قد مرّت، و بعد ما نزل عقلها عقبة ابن سمعان، فلمّا صار ما صار، و قضى ما قضى، فإذا بالنّاقة قد قامت معتقلة و نظرت إلى الخيم فرأتها خالية، فتوجّهت إلى القتلى، فكلمّا مرّت بقتيل تشمّه، و تجوز عنه حتّى وصلت إلى الجسد الشّريف، فشمّته، فوقفت عنده، فجعلت تخرج السّهام عن جسده الشّريف بفمها، و هي تبكي، و تصيح، و تضرب برأسها إلى الأرض حتّى ماتت. و في رواية: نظر إليها شمر بن ذي الجوشن، فأمر بذبحها، فذبحوها و أخذوا من لحمها، و كانت كالعلقم، فلم يقدروا أن يأكلوا من لحمها.

و سيأتي أنّ الإبل الّتي غنموها من إبله عليه السّلام حتّى طبخت صار لحمها كالعلقم.

القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 348- 349

ثمّ تمرّغ الفرس بدم الحسين عليه السّلام ثمّ عدى، خوفا أن يؤخذ قاصدا إلى الخيام، و هو يركض، و يصهل، و يقول في صهيله: الظّليمة الظّليمة من أمّة قتلت ابن بنت نبيّها. و لم يزل يضرب رأسه عند خيمة النّساء حتّى مات، فلمّا سمعن أخواته، و بناته، و أهله صهيل الجواد نظرن، فإذا هو خال من راكبه، و ليس عليه أحد، رفعن أصواتهنّ بالبكاء، و العويل، و وضعت كلّ منهنّ يدها على رأسها، و نادت: وا محمّداه! وا جدّاه! وا أبا القاسماه! وا عليّاه! وا جعفراه! وا حمزتاه! وا حسناه! وا أخاه! هذا حسين بالعراء صريع بكربلاء، محزوز الرّأس من القفاء، مسلوب العمامة و الرّداء. فأبكين كلّ عدو و صديق.

قال الرّاوي: حتّى رأينا دموع الخيل، تنحدر على حوافرها.

الجواهري، مثير الأحزان،/ 90

(مجي ء الفرس إلى المخيّم): و في مدينة المعاجز للبحرانيّ، و عن أمالي الصّدوق، و في المناقب: إنّه لمّا صرع الحسين عليه السّلام، جعل الفرس يحامي عنه، و يثب على الفارس، فيخطّه عن سرجه، و يدوسه حتّى يقتل. و قيل: إنّ الفرس قتل أربعين رجلا، ثمّ فرّ من بين أيديهم، و أقبل حتّى وصل إلى الحسين عليه السّلام، فجعل يشمّ رائحته، و يقبّله، و لطخ

عرفه، و ناصيته بدم الحسين عليه السّلام، و جعل يركض إلى المخيّم، و يقول في صهيله:

⁽¹⁾الظّليمة! الظّليمة ⁽²⁾من امّة قتلت ابن بنت نبيّها. فسمعت بنات الرّسالة صهيله، فإذا الفرس بلا راكب، و ليس عليه أحد، فعرفن أنّ حسينا قد قتل، فرفعن أصواتهنّ بالبكاء و العويل، و وضعت أمّ كلثوم يديها على رأسها، و نادت: وا محمّداه! وا جدّاه! وا نبيّاه! وا أبا القاسماه! وا عليّاه! وا جعفراه! وا حمزتاه! هذا حسين بالعراء، صريع بكربلاء، محزوز الرّأس من القفاء، مسلوب العمامة و الرّداء. ثمّ غشي عليها، فلمّا أفاقت أنشأت و قالت: مات الفخار و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السّماء فلا *** ترقى لهم دعوة تجلى بها الغمم

مات الحسين فيا لهفي لمصرعه *** و صار يعلو ضياء الأمّة الظّلم

الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 331

الشّهداء عليهم السّلام عند من سردهم

(1) الحسين بن عليّ، ابن رسول اللّه صلوات عليهم ⁽¹⁾

أخبرني الحسن بن جعفر بن مدرار قراءة، قال: حدّثني عمّي طاهر بن مدرار، قال: حدّثني فضيل بن الزّبير، قال: سمعت الإمام أبا الحسين زيد بن عليّ عليهما السّلام، و يحيى بن أم طويل و عبد اللّه بن شريك العامريّ يذكرون تسمية من قتل مع الحسين بن عليّ عليهما السّلام من ولده و إخوته و أهله و شيعته، و سمعته أيضا من آخرين سواهم:

الحسين بن عليّ ابن رسول اللّه صلوات اللّه عليهم ...»].

. قتله سنان بن أنس النّخعيّ، و حمل رأسه، فجاء به خولى ⁽²⁾بن يزيد الأصبحيّ.

(2) و العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام، و أمّه أمّ البنين بنت حزام ⁽³⁾بن خالد بن ربيعة بن الوحيد العامريّ، قتله زيد بن رقّاد الجنبيّ و حكيم بن الطّفيل الطّائيّ السّنبسيّ ⁽⁴⁾، و كلاهما ابتلي في بدنه.

(3) و جعفر بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام، و أمّه- أيضا- أمّ البنين بنت حزام ⁽⁵⁾، قتله هانئ بن ثبيت ⁽⁶⁾الحضرميّ.

(4) و عبد اللّه بن عليّ عليه السّلام، و أمّه- أيضا- أمّ البنين، رماه خولى بن يزيد الأصبحيّ بسهم، و أجهز عليه رجل من بني تميم بن أبان بن دارم.

(5) و محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام، الأصغر، قتله رجل من أبان ⁽⁷⁾بن دارم، و ليس بقاتل عبد اللّه بن عليّ، و أمّه أمّ ولد.

(6) و أبو بكر بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام، و أمّه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك ابن ربعيّ بن سلم بن جندل ⁽⁸⁾بن نهشل بن دارم الّتميميّ.

(7) و عثمان بن عليّ عليهما السّلام، و أمّه أمّ البنين بنت حزام ⁽¹⁾، أخو العبّاس و جعفر (و عبد اللّه أبناء) ⁽²⁾عليّ لأمّهم.

(8) و عليّ بن الحسين الأكبر، و أمّه ليلى بنت [أبي] مرّة بن عروة بن مسعود بن مغيث ⁽³⁾الثّقفيّ، و أمّها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب، قتله مرّة بن منقذ بن النّعمان الكنديّ [...].

(9) و عبد اللّه بن الحسين عليهما السّلام، و أمّه الرّباب بنت امرئ القيس بن عديّ [...].

(10) و قتل أبو بكر بن الحسن بن عليّ، و أمّه أمّ ولد، قتله عبد اللّه بن عقبة الغنويّ.

(11) و عبد اللّه بن الحسن بن عليّ عليهم السّلام، و أمّه أمّ ولد، رماه حرملة بن الكاهل ⁽⁴⁾الأسديّ بسهم، فقتله.

(12) و القاسم بن الحسن بن عليّ، و أمّه أمّ ولد، قتله عمرو بن سعيد بن نفيل الأزديّ.

(13) و عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و أمّه جمانة ⁽⁵⁾بنت المسيّب بن نجيّة ⁽⁶⁾ابن ربيعة بن رباح ⁽⁷⁾الفزاريّ، قتله عبد اللّه بن قطنة الطّائيّ النّبهانيّ.

(14) و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و أمّه الخوصاء ⁽⁸⁾بنت حفصة بنت ثقيف بن ربيعة بن عائذ ⁽⁹⁾بن الحارث بن تيم اللّه بن ثعلبة بن بكر بن وائل، قتله عامر بن نهشل التّيميّ [...].

(15) جعفر بن عقيل بن أبي طالب، أمّه أمّ البنين بنت ⁽¹⁾النّفرة بن عامر بن هصان الكلابيّ، قتله عبد اللّه بن عمرو ⁽²⁾الخثعميّ.

(16) و عبد الرّحمان بن عقيل، أمّه أمّ ولد، قتله عثمان بن خالد بن أسير ⁽³⁾الجهنيّ، و بشر بن ⁽⁴⁾حرب الهمدانيّ القانصيّ ⁽⁵⁾، اشتركا في قتله.

(17) و عبد اللّه بن عقيل بن أبي طالب، و أمّه أمّ ولد، رماه عمرو بن صبيح الصّيداويّ ⁽⁶⁾، فقتله.

(18) و مسلم بن عقيل بن أبي طالب، قتل بالكوفة، و أمّه حبلة ⁽⁷⁾أمّ ولد.

(19) و عبد اللّه بن مسلم بن عقيل، و أمّه رقيّة بنت عليّ بن أبي طالب، و أمّها أمّ ولد، قتله عمرو بن صبيح الصّيداويّ (4)، و يقال: قتله أسد بن مالك الحضرميّ.

(20) و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب، و أمّه أمّ ولد، قتله ابن ⁽⁸⁾زهير الأزديّ، و لقيط بن ياسر الجهنيّ، اشتركا فيه ⁽⁹⁾.

(21) و قتل سليمان مولى الحسين بن عليّ، قتله سليمان بن عوف الحضرميّ.

(22) و قتل منجح، مولى الحسين ⁽¹⁰⁾بن عليّ عليهما السّلام، قتله حسان بن بكر الحنظليّ.

(23) و قتل قارب الدّيلميّ، مولى الحسين بن عليّ.

(24) و قتل الحارث بن نبهان، مولى حمزة بن عبد المطّلب، أسد اللّه و أسد رسوله.

(25) و قتل عبد اللّه بن يقطر ⁽¹¹⁾، رضيع الحسين بن عليّ، بالكوفة، رمي به من فوق

القصر، فتكسّر، فقام إليه عبد الملك بن عمير اللّخميّ فقتله و احتزّ رأسه.

و قتل من بني أسد بن خزيمة:

(26) حبيب بن مظاهر، قتله بديل ⁽¹⁾بن صريم الغفقانيّ ⁽²⁾، و كان يأخذ البيعة للحسين ابن عليّ.

(27) و أنس بن الحارث، و كانت له صحبة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله.

(28) و قيس بن مسهر الصّيداويّ.

(29) و سليمان بن ربيعة.

(30) و مسلم بن عوسجة السّعديّ. من بني سعد بن ثعلبة، قتله مسلم بن عبد اللّه، و عبيد اللّه بن أبي خشكارة.

و قتل من بني غفار ⁽³⁾بن مليل بن ضمرة:

(31) عبد اللّه.

(32) و عبيد اللّه ⁽⁴⁾، ابنا قيس بن أبي عروة ⁽⁵⁾.

(33) و [جون بن] حوي، مولى لأبي ذرّ الغفاريّ.

و قتل بن بني تميم:

(34) الحرّ بن يزيد، و كان لحق بالحسين بن عليّ بعد.

(35) و شبيب بن عبد اللّه من بني نفيل بن دارم.

و قتل من بني سعد بن بكر:

(36) الحجّاج بن بدر.

و قتل من بني تغلب:

(37) قاسط.

(38) و كردوس، ابنا زهير بن الحارث.

(39) و كنانة بن عتيق.

(40) و الضّرغامة بن مالك.

و قتل من قيس ⁽¹⁾بن ثعلبة:

(41) (جوين) ⁽²⁾بن مالك.

(42) و عمرو بن صبيعة.

و قتل من عبد القيس ⁽³⁾من أهل البصرة:

(43) يزيد بن ثبيط ⁽⁴⁾.

(44) و ابناه: عبد اللّه.

(45) و عبيد اللّه، ابنا يزيد.

(46) و عامر بن مسلم.

(47) و سالم مولاه.

(48) و سيف بن مالك.

(49) و الأدهم بن أميّة.

و قتل من الأنصار:

(50) عمرو بن قرظة.

(51) و عبد الرّحمان بن عبد ربّ، من بني سالم بن الخزرج، و كان أمير المؤمنين عليه السّلام ربّاه و علّمه القرآن.

(52) و نعيم بن العجلان الأنصاريّ.

(53) و عمران بن كعب الأنصاريّ.

(54) و سعد ⁽¹⁾بن الحارث.

(55) و أخوه: [أبو] الحتوف بن الحارث، و كانا من المحكمّة، فلمّا سمعا أصوات النّساء و الصّبيان من آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم، حكما، ثمّ حملا بأسيافهما ⁽²⁾، مع الحسين عليه السّلام، حتّى قتلا و قد أصابا في أصحاب عمر بن سعد ثلاثة نفر.

و قتل من بني الحارث بن كعب:

(56) الضّباب بن عامر.

و قتل من بني ⁽³⁾خثعم:

(57) عبد اللّه بن بشر الأكلة.

(58) و سويد بن عمرو بن المطاع ⁽⁴⁾، قتله هانئ بن ثبيت الحضرميّ.

و قتل:

(59) بكر بن حيّ التّيمليّ، من بني تيم اللّه بن ثعلبة.

(60) و جابر بن الحجّاج، مولى عامر بن نهشل من بني تيم اللّه.

(61) و مسعود بن الحجّاج.

(62) و ابنه: عبد الرّحمان بن مسعود.

و قتل من [بني] عبد اللّه ⁽¹⁾:

(63) مجمّع بن عبد اللّه.

(64) و عائذ ⁽²⁾بن مجمّع.

و قتل من طي ء:

(65) عامر ⁽³⁾بن حسّان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام.

(66) و أميّة بن سعد.

و قتل من مراد:

(67) نافع بن هلال الجمليّ، و كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام.

(68) و جنادة بن الحارث السّلمانيّ.

(69) ⁽⁴⁾و غلامه: واضح الرّوميّ ⁽⁵⁾.

و قتل من بني شيبان بن ثعلبة:

(70) جبلة بن عليّ.

و قتل من بني حنيفة:

(71) سعيد بن عبد اللّه ⁽⁶⁾.

و قتل من جواب ⁽⁷⁾:

(72) جندب بن حجير ⁽¹⁾.

(73) و ابنه: حجير ⁽²⁾بن جندب.

و قتل من صيداء ⁽³⁾:

(74) عمرو بن خالد الصّيداويّ ⁽⁴⁾.

(75) و سعد، مولاه.

و قتل من كلب:

(76) عبد اللّه بن عمرو بن عيّاش بن عبد قيس.

(77) و أسلم، مولى لهم.

و قتل من كندة:

(78) الحارث بن امرئ القيس.

(79) و يزيد بن زيد ⁽⁵⁾بن المهاصر ⁽⁶⁾.

(80) و زاهر، صاحب عمرو بن الحمق، و كان صاحبه حين طلبه معاوية.

و قتل من بجيلة ⁽⁷⁾:

(81) ⁽⁸⁾كثير بن عبد اللّه الشّعبيّ.

(82) و مهاجر بن أوس ⁽⁹⁾.

(83) و ابن عمّه ⁽¹⁰⁾: سلمان بن مضارب.

و قتل:

(84) النّعمان بن عمرو.

(85) و الحلاس ⁽¹⁾بن عمرو، الرّاسبيّان ⁽²⁾.

و قتل من خرقة ⁽³⁾جهينة:

(86) مجمّع بن زياد.

(87) و عبّاد ⁽⁴⁾بن أبي المهاجر الجهنيّ.

(88) و عقبة بن الصّلت.

و قتل من الأزد:

(89) مسلم بن كثير.

(90) و القاسم بن بشر.

(91) و زهير بن سليم.

(92) و مولى لأهل شندة ⁽⁵⁾يدعى رافعا.

و قتل من همدان:

(93) أبو ثمامة ⁽⁶⁾، عمرو بن عبد اللّه الصّائديّ ⁽⁷⁾، و كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام، قتله قيس بن عبد اللّه.

(94) و ⁽⁸⁾يزيد بن عبد اللّه ⁽⁹⁾المشرقيّ.

(95) و حنظلة بن أسعد الشّباميّ.

(96) و عبد الرّحمان، بن عبد اللّه الأرحبيّ ⁽¹⁾.

(97) و عمّار بن ⁽²⁾سلامة الدّالانيّ ⁽³⁾.

(98) و عابس بن أبي شبيب الشّاكريّ.

(99) و شوذب. مولى شاكر، و كان متقدّما في الشّيعة.

(100) و سيف بن الحارث بن سريع.

(101) و مالك بن عبد اللّه بن سريع.

(102) و همّام بن سلمة القانصيّ ⁽⁴⁾.

و ارتث من همدان:

(103) سوار بن حمير ⁽⁵⁾الجابريّ، فمات لستّة أشهر من جراحته.

(104) و عمرو بن عبد اللّه الجندعيّ، مات من جراحة كانت به، على رأس سنة.

و قتل:

(105) هانئ بن عروة المراديّ، بالكوفة، قتله عبيد اللّه بن زياد.

و قتل من حضرموت:

(106) بشير بن عمر.

(107) و خرج الهفهاف بن المهنّد الرّاسبيّ ⁽⁶⁾، من البصرة، حين سمع بخروج الحسين عليه السّلام، فسار حتّى انتهى إلى العسكر بعد قتله، فدخل عسكر عمر بن سعد، ثمّ انتضى سيفه. و قال:

يا أيّها الجند المجنّد *** أنا الهفهاف بن المهنّد

أبغي عيال محمّد

ثمّ شدّ فيهم.

الرّسّان، تسمية من قتل، تراثنا- س ⁽¹⁾، ع 2،/ 149- 157- عنه: الشّجري، الأمالي، 1/ 170- 173؛ مثله المحلّي، الحدائق الورديّة، 1/ 120- 123

و كان جعفر بن محمّد يقول: [...] قتل مع الحسين اثنان و سبعون رجلا.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 75- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 142

و قد كان عبيد اللّه بن زياد لمّا قتل الحسين بعث زحر بن قيس الجعفيّ إلى يزيد بن معاوية، يخبره بذلك، فقدم عليه، فقال: ما وراءك؟ قال: يا أمير المؤمنين! أبشر بفتح اللّه و بنصره! ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته، و في سبعين من شيعته.

فسرنا إليهم، [...] فأتينا على آخرهم [...].

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 81، 82- عنه: المحمودي، العبرات 2/ 273

قالوا: ⁽²⁾و كان ⁽³⁾جميع من قتل مع الحسين من أصحابه اثنتين و سبعين رجلا.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 411، أنساب الأشراف، 3/ 205 رقم 47- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 142

فساروا حتّى قدموا الشّام ⁽⁴⁾، و دخلوا على يزيد بن معاوية ⁽⁵⁾بمدينة دمشق، و أدخل معهم ⁽⁶⁾رأس الحسين، فرمي بين يديه ⁽⁷⁾. ثمّ تكلّم شمر بن ذي الجوشن، فقال: يا أمير المؤمنين! ورد علينا هذا ⁽⁸⁾في ثمانية عشر رجلا من أهل بيته، و ستّين رجلا من شيعته.

فسرنا إليهم، [...] حتّى أتينا على آخرهم [...]. ⁽⁹⁾

«اى امير مؤمنان! اين مرد همراه هيجده تن از خويشاوندان و شصت تن از شيعيان خود پيش ما آمد [...] همه را از پاى درآورديم [...].

دامغانى، ترجمه اخبار الطوال،/ 306

الدّينوري، الأخبار الطّوال،/ 257- 258- عنه: ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2631، الحسين بن عليّ،/ 90؛ مثله الدّياربكري، تاريخ الخميس، 2/ 333، 334

قال: فقتل من أصحاب الحسين عليه السّلام اثنان و سبعون رجلا. ⁽¹⁾

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3064

الطّبري، التّاريخ، 5/ 455

قال ⁽²⁾

قال»]

هشام: فحدّثني عبد اللّه بن يزيد بن روح بن زنباع الجذاميّ، عن أبيه، عن الغاز بن ربيعة الجرشيّ؛ من حمير؛ قال: و اللّه إنّا لعند ⁽³⁾يزيد بن معاوية بدمشق إذ أقبل زحر بن قيس ⁽⁴⁾حتّى دخل ⁽⁵⁾⁽⁶⁾على يزيد بن معاوية ⁽⁷⁾، فقال له يزيد: ⁽⁸⁾ويلك! ما وراءك؟ ⁽⁹⁾و ما عندك؟ ⁽¹⁰⁾فقال: ⁽¹¹⁾أبشر ⁽¹²⁾يا أمير المؤمنين! ⁽¹³⁾بفتح اللّه ⁽¹⁴⁾و نصره، ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته و ستّين ⁽¹⁵⁾من شيعته ⁽¹⁶⁾، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم. ⁽¹⁷⁾

گفت: «اى امير مؤمنان مژده ظفر و يارى خداى! حسين بن على با هيجده كس از خاندان و شصت كس از شيعيانش سوى ما آمد [...] همه را از پاى درآورديم [...].

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3070، 3071

الطّبري، التّاريخ، 5/ 459- عنه: ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 20/ 324- 325، مختصر ابن منظور، 9/ 34؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 8/ 3784، 3785؛ القمي، نفس المهموم،/ 420؛ مثله ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 341؛ النّويري، نهاية الإرب، 20/ 467؛ ابن كثير، البداية و النهاية، 8/ 191

و قال عبيد بن جنّاد، عن عطاء بن مسلم الخفّاف، قال: كتب هشام إلى يوسف أن أشخص زيدا إلى بلده، فإنّه لا يقيم ببلد غيره، فيدعو أهله إلّا أجابوه، فأشخصه، فلمّا كان بالثّعلبيّة- أو القادسيّة- لحقه المشائيم- يعني أهل الكوفة- فردّوه و بايعوه، فأتاه سلمة بن كهيل، فاستأذن عليه، فأذن له، فذكر قرابته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و حقّه فأحسن.

ثمّ تكلّم زيد فأحسن، فقال له سلمة: اجعل لي الأمان. فقال: سبحان اللّه! مثلك يسأل مثلي الأمان! و إنّما أراد سلمة أن يسمع ذلك أصحابه، ثمّ قال: لك الأمان. فقال: نشدتك باللّه، كم بايعك؟ قال: أربعون ألفا. قال: فكم بايع جدّك [الحسين بن عليّ]؟ قال: ثمانون ألفا. قال: فكم حصل معه؟ قال: ثلثمائة. قال: نشدتك اللّه أنت خير أم جدّك؟ قال: بل جدّي. ⁽¹⁾

سلمه درباره قرابت زيد نسبت به پيمبر خداى صلى اللّه عليه و سلم و حق وى سخن كرد و نكو گفت.

آن گاه زيد سخن كرد و نكو گفت.

سلمه گفت: «براى من امان معين كن.»

زيد گفت: «سبحان اللّه كسى چون تو از كسى چون من امان مى خواهد؟!»

گويد: سلمه مى خواست ياران وى اين را بشنوند. زيد گفت: «امان دارى.»

سلمه گفت: «ترا به خدا قسم مى دهم چه مقدار كس با تو بيعت كرده اند؟»

گفت: «چهل هزار كس.»

گفت: «چه مقدار كس با جدت بيعت كرده بودند؟»

گفت: «هشتاد هزار كس.»

گفت: «چه مقدار كس با وى باقى ماند؟»

گفت: «سيصد كس.»

گفت: «ترا به خدا قسم مى دهم تو بهترى يا جدت؟»

گفت: «جدم» [...].

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 10/ 4261- 4262

الطّبري، التّاريخ، 7/ 168

⁽¹⁾قال: فأخذ يزيد كتاب عبيد اللّه بن زياد ⁽²⁾، فوضعه بين يديه، ثمّ قال: هات ⁽³⁾ما عندك يا زحر؟ [فقال- ⁽⁴⁾] [زحر ⁽⁵⁾-]: أبشر ⁽⁶⁾يا أمير المؤمنين ⁽⁷⁾! بفتح اللّه عليك و بنصره إيّاك، فإنّه ورد علينا الحسين بن عليّ ⁽⁸⁾في اثنين و ثلاثين رجلا من شيعته و إخوته و أهل بيته، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم [...]. ابن أعثم، الفتوح، 5/ 236- 237

و قتلوا من أصحابه سبعة و ثمانين إنسانا.

البلخي، البدء و التّاريخ، 2/ 241

روح بن زنباع، عن أبيه، عن الغاز بن ربيعة الجرشيّ، قال: إنّي لعند ⁽⁹⁾يزيد بن معاوية إذا أقبل زحر بن قيس الجعفيّ حتّى ⁽¹⁰⁾وقف بين يدي ⁽¹¹⁾يزيد، فقال: ما وراءك يا زحر! فقال: أبشّرك يا أمير المؤمنين! بفتح اللّه و نصره، قدم علينا الحسين في سبعة ⁽¹²⁾عشر رجلا من أهل بيته و ستّين رجلا من شيعته، فبرزنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم.

ابن عبدربّه، العقد الفريد، 4/ 328- عنه: الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 270؛ المحمودي، العبرات، 2/ 217

و عنه، عن جعفر بن مالك، عن موسى بن زيد الجلّاب، عن محمّد بن عليّ، عن عليّ ابن محمّد، عن سيف بن عميرة، عن اسحاق بن عمّار، عن حمزة الثّماليّ، عن ميثم التّمّار

النّهروانيّ، عن الأصبغ بن نباتة الطّائيّ، قال: خرجنا مع أمير المؤمنين عليه السّلام و هو يريد صفّين، فلمّا انتهى إلى كربلاء، وقف بها و قال: هاهنا يقتل ابني الحسين و ثمان رجال معه من أولاد عبد المطّلب و ثلاثة و خمسون من أنصاره.

الخصيبي، الهداية الكبرى،/ 148

و كان جميع من قتل ⁽¹⁾مع الحسين في يوم عاشوراء بكربلاء ⁽²⁾سبعة ⁽³⁾و ثمانين.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 71- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 74؛ البحراني، العوالم، 17/ 341؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 463؛ المحمودي، العبرات، 2/ 142

و روى إنّ عدّتهم في ذلك اليوم، كانت واحدا و ستّين رجلا، و إنّ اللّه عزّ و جلّ انتصر و ينتصر لدينه منذ أوّل الدّهر إلى آخره بألف رجل، فسئل عن تفصيلهم، فقال: ثلاثمائة و ثلاثة عشر أصحاب طالوت، و ثلاثمائة و ثلاثة عشر أصحاب يوم بدر مع النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله، و ثلاثمائة و ثلاثة عشر أصحاب القائم عليه السّلام، بقى أحد و ستّون رجلا الّذين قتلوا مع الحسين عليه السّلام في يوم الطّفّ. ⁽⁴⁾

نجفي، ترجمه اثبات الوصيه،/ 306- 307

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 126- 127- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 236

و لم يزل أصحاب الحسين رحمة اللّه عليهم أجمعين، يقاتلون، و يقتلون من أصحاب عمر بن سعد، و يقتلون واحدا بعد واحد، حتّى قتلوا عن آخرهم لكثرة عدّوهم و قلّتهم.

و بقي الحسين عليه السّلام وحده بنفسه، و امتنع أن يسلّم نفسه إليهم، ليحكموا فيه.

و قيل: إنّه لمّا عرض على من كان معه الانصراف، و حلّ لهم من ذلك، انصرف عامّتهم، فلم يبق معه إلّا أقلّ من سبعين رجلا، رضوا بالموت معه. فقاتلوا، حتّى قتلوا

عن آخرهم. و قيل: إنّهم كانوا اثنين و سبعين ⁽¹⁾رجلا.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 154- 155

آتوه، و معهم اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 71

فروى عبد اللّه بن ربيعة الحميريّ قال: ⁽²⁾إنّي لعند ⁽³⁾يزيد بن معاوية بدمشق ⁽⁴⁾إذ أقبل ⁽⁵⁾زحر بن قيس ⁽⁶⁾، حتّى دخل عليه. فقال له يزيد: ⁽⁷⁾ويلك ما ورائك ⁽⁸⁾و ما عندك؟ فقال:

أبشر ⁽⁹⁾يا أمير المؤمنين ⁽¹⁰⁾! بفتح اللّه و نصره، ورد علينا الحسين بن عليّ ⁽¹¹⁾في ثمانية عشر رجلا ⁽¹²⁾من ⁽¹³⁾أهل بيته ⁽¹⁴⁾و ستّين من شيعته ⁽¹⁵⁾، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم. ⁽¹⁶⁾

زحر گفت: «اى امير المؤمنين! مژده گير به پيروزى خدا و يارى او، حسين بن على در ميان هيجده تن از خاندان خود و شصت تن از پيروانش بر ما درآمد [...] كه ما همه ايشان را از پاى درآورديم [...].

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 122- 123

المفيد، الإرشاد، 2/ 122- 123- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 129؛ البحراني، العوالم، 17/ 430؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 92؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 491؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 150- 151؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 383

و قتل من أصحاب الحسين عليه السّلام اثنان و سبعون رجلا.

أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 73

جميع أصحاب الحسين عليه السّلام كانوا اثنين و سبعين نفسا من بني عبد المطّلب، و من ساير

النّاس منهم اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا قتلوا جميعا.

الطّبرسي، تاج المواليد (من مجموعة نفيسة)،/ 107

و سبق زحر بن قيس برأس الحسين عليه السّلام إلى دمشق، حتّى دخل على يزيد، فسلّم عليه و دفع إليه كتاب عبيد اللّه بن زياد، فأخذ يزيد الكتاب و وضعه بين يديه، ثمّ قال لزحر: هات ما عندك يا زحر؟ فقال زحر: أبشر يا أمير المؤمنين! بفتح اللّه عليك و بنصره إيّاك، فإنّه قد ورد علينا الحسين بن عليّ في إثنين و ثمانين رجلا من إخوته و أهل بيته و شيعته، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم [...].

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 56

و كان عدّة من قتل ⁽¹⁾من أصحاب الحسين ⁽²⁾اثنين و سبعين رجلا. ⁽³⁾

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 192

ابن الأثير، الكامل، 3/ 296، أسد الغابة، 2/ 21

فدخل زحر بن قيس على يزيد، فقال: ما وراءك؟ فقال: أبشر يا أمير المؤمنين! بفتح اللّه و بنصره، ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته و ستّين من شيعته.

فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم [...]. ⁽⁴⁾

گفت: «مژده اى امير المؤمنين كه خداوند، فتح و ظفر را به تو بخشيد. حسين بن على بر ما وارد شد.

هيجده تن از افراد خانواده او و شصت تن از شيعيان او همراه بودند [...] كه ما آنها را تماما كشتيم [...].

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 196

ابن الأثير، الكامل، 3/ 298

و رجع زيد إلى الكوفة، فلمّا رجع زيد أتاه سلمة بن كهيل فذكر له قرابته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و حقّه، فأحسن، ثمّ قال له: ننشدك اللّه كم بايعوك؟ قال: أربعون ألفا.

قال: فكم بايع جدّك [الحسين بن عليّ عليه السّلام]؟ قال: ثمانون ألفا.

قال: فكم حصل معه؟ قال: ثلثمائة.

قال: أنشدتك اللّه أنت خير أم جدّك؟ قال: جدّي [...]. ⁽¹⁾

گفت: «چهل هزار تن.»

گفت: «كسانى كه با جد تو [حسين بن علي عليه السّلام] بيعت كرده بودند بالغ بر چه عده شدند؟»

گفت: «هشتاد هزار.»

گفت: «از آن ها چند تن باقى ماندند و وفادارى كردند؟»

گفت: «سيصد تن.»

گفت: «تو را به خدا بگو، آيا تو بهتر هستى يا جد تو؟»

گفت: «جدم.» [...]

خليلى، ترجمه كامل، 8/ 138- 139

ابن الأثير، الكامل، 4/ 242

فروي عن روح بن زنباع الجذاميّ، عن أبيه، عن العذريّ بن ربيعة بن عمرو الجرشيّ، قال: أنا عند يزيد بن معوية إذ أقبل زحر بن قيس المذحجيّ على يزيد، فقال: ويلك، ما وراءك؟ قال: أبشر بفتح اللّه و نصره، ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته، و ستّين رجلا من شيعته، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم [...].

ابن نما، مثير الأحزان،/ 53

فحكى ربيعة بن عمرو، قال: كنت جالسا عند يزيد بن معوية في بهو له، إذ قيل:

هذا زحر بن قيس بالباب. فاستوى جالسا مذعورا، و أذن له في الحال، فدخل، فقال:

ما وراءك؟ فقال: ما تحبّ، أبشر بفتح اللّه و نصره. ورد علينا الحسين في سبعين راكبا من أهل بيته و شيعته [...] حتّى أخذت السّيوف [...].

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 148

إلى أن قال: و قتل أصحابه حوله و كانوا خمسين، و تحوّل إليه من أولئك عشرون، و بقي عامّة نهاره.

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 200

قال أبو مخنف: [...] فخرجوا حتّى قدموا بها الشّام على يزيد، فقال له يزيد: «ويلك ما وراءك؟ فقال: «أبشر يا أمير المؤمنين بفتح اللّه و نصره، ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته و ستّين من شيعته [...] حتّى أتينا على آخرهم».

الصّفدي، الوافي بالوفيات، 14/ 189- عنه: ابن طولون، قيد الشّريد،/ 73

و قتل معه اثنان و ثمانون من أصحابه مبارزة، ثمّ قتل جميع بنيه.

اليافعي، مرآة الجنان، 1/ 133

و قتل من أصحاب الحسين اثنان و سبعون نفسا.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 189

فتقدّم زجر بن قيس، فدخل على يزيد، فقال له: هات ما وراءك؟ فقال: أبشر يا أمير المؤمنين! بفتح اللّه و نصره، ورد علينا الحسين في ثمانية عشر من أهل بيته و ستّين من شيعته، فسرنا إليهم [...] حتّى أتينا على آخرهم. ⁽¹⁾

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 169

به روايتى زجر و به روايتى شمر در تكلم آمد و گفت: «يا امير! اين شخص با هجده مرد از اهل بيت و شصت نفر از شيعه خود به كربلا رسيد [...] و به اندك فرصتى دمار از روزگار ايشان برآورديم [...].

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 176

[...] و چون زيد به شهر درآمد، مسلمه بن كهيل با او گفت كه: «تو را به خدا سوگند مى دهم كه چند كس با تو بيعت كرده اند؟»

گفت: «چهل هزار كس.»

گفت: «با جد تو [امام حسين عليه السّلام] چند هزار كس بيعت كرده بودند؟»

گفت: «هشتاد هزار كس.»

مسلمه گفت: «چند كس از ايشان عهد به پايان بردند؟»

زيد گفت كه: «سيصد كس.»

مسلمه استفسار نمود كه: «جد تو فاضلتر بود از تو يانى؟»

فرمود كه: «او افضل بود از من.»

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 340

در روضة الصفا مسطور است كه هفتاد و دو كس از اهل بيت و قرابتان و شيعه امام حسين رضى اللّه عنه در كربلا به درجه بلند شهادت رسيدند.

خواند امير، حبيب السير، 2/ 57

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 193- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 264

و كان عدّة القتلى من أصحاب الحسين عليه السّلام الّذين قتلوا معه اثنين و سبعين رجلا رضوان اللّه عليهم و رحمته و سلامه هؤلاء الّذين قتلوا قبل أهل بيته.

محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 328

و كان عدّة من قتل مع الحسين اثنين و سبعين.

الدّياربكري، تاريخ الخميس،/ 333

قال: ثمّ إنّه التفت إلى القوم و قال: كيف صنعتم بهم؟ فقالوا: جاءنا بثمانية عشر من أهل بيته و سبعين رجلا من شيعته و أنصاره، فسألناهم النّزول على حكم الأمير يزيد، فأبوا [...] حتّى أتينا على آخرهم [...].

الطّريحي، المنتخب، 2/ 485

و قتل معه اثنان و ثمانون رجلا.

ابن العماد، شذرات الذّهب، 1/ 67

و كان جميع من قتل معه سبعا و ثمانين، و كان عدّة من قتل من أصحاب عمر بن سعد (لعنه اللّه) في حرب الحسين ثمانية آلاف و ثمانين رجلا، هذا و أنت خبير بأنّ هذا القول من المسعوديّ كما لا يوافق ما في الزّيارة الخارجة من النّاحية المقدّسة نظرا إلى أنّ عدّة ما في الزّيارة أقلّ ممّا ذكره المسعوديّ. ⁽¹⁾

سپهر، ناسخ التّواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 17

روايت شده است كه عدد شهداى ركاب حسين، هشتاد و چهار بود.

بيرجندى، كبريت أحمر،/ 487

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 463- 464

فائدة: قتل في الطّفّ مع الحسين عليه السّلام خمسة إخوة من بني هاشم، و هم: العبّاس، و عثمان و جعفر و أبو بكر و عبد اللّه أولاد عليّ عليه السّلام، فيكون الحسين عليه السّلام سادسهم، و ثلاثة أخوة، و هم: أبو بكر و القاسم و عبد اللّه أولاد الحسن عليه السّلام، و ثلاثة آخرون، و هم: مسلم و عبد الرّحمان و جعفر أولاد عقيل، و ثلاثة آخرون من غيرهم، و هم: قاسط و كردوس و مقسط، أولاد زهير التّغلبيّ، و أخوان منهم، و هم: عليّ و عبد اللّه ولدا الحسين عليه السّلام، و آخران، و هما: عبد اللّه و محمّد ولدا مسلم، و آخران، و هما: عون و محمّد ولدا عبد اللّه بن جعفر، و آخران من غيرهم، و هما: عبد اللّه و عبيد اللّه ولدا يزيد العبديّ، و آخران، و هما:

عبد اللّه و عبد الرّحمان ولدا عروة الغفاريّ، و آخران، و هم: النّعمان و الجلاس ولدا عمرو الرّاسبيّ، و آخران، و هما: سعد و أبو الحتوف ولدا الحارث الأنصاريّ، و آخران لأمّ، و هما:

مالك و سيف الجابريّان.

السّماوي، إبصار العين،/ 129- 130

من أنصار الحسين عليه السّلام من غير بني هاشم مرتّبة على حروف المعجم:

1- إبراهيم بن الحصين الأسديّ

2- أبو الحتوف بن الحارث الأنصاريّ

3- أبو عامر النّهشليّ

4- الأدهم بن أميّة العبديّ

5- أسلم التّركيّ مولى الحسين عليه السّلام

6- أميّة بن سعد الطّائيّ

7- أنس بن الحارث الكاهليّ صحابيّ

8- أنس بن معقل الأصبحيّ

9- برير بن خضير الهمدانيّ

10- بشر بن عبد اللّه الحضرميّ

11- بكر بن حيّ التّيميّ

12- جابر بن الحجّاج التّيميّ

13- جبلة بن عليّ الشّيبانيّ

14- جنادة بن الحارث السّلمانيّ

15- جنادة بن كعب الأنصاريّ

16- جندب بن حجير الخولانيّ

17- جون مولى أبي ذرّ

18- جوين بن مالك التّميميّ

19- الحارث بن امرئ القيس الكنديّ

20- الحارث بن نبهان مولى حمزة

21- الحباب بن الحارث

22- الحباب بن عامر الشّعبيّ

23- حبشي بن قاسم النّهميّ

24- حبيب بن مظهر الأسديّ

25- الحجّاج بن بدر السّعديّ

26- الحجّاج بن مسروق الجعفيّ

27- الحرّ بن يزيد الرّياحيّ

28- الحلّاس بن عمرو الرّاسبيّ

29- حنظلة بن أسعد الشّباميّ

30- حنظلة بن عمرو الشّيبانيّ

31- رافع مولى مسلم الأزديّ

32- زاهر بن عمرو الكنديّ مولى عمرو بن الحمق

33- زهير بن بشر الخثعميّ

34- زهير بن سليم الأزديّ

35- زهير بن القين البجليّ

36- زياد بن عريب الصّائديّ

37- سالم مولى بني المدينة الكلبيّ

38- سالم مولى عامر العبديّ

39- سعد بن الحارث الأنصاريّ

40- سعد مولى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام

41- سعد مولى عمرو بن خالد الصّيداويّ

42- سعيد بن عبد اللّه الحنفيّ

43- سلمان بن مضارب البجليّ

44- سليمان مولى الحسين عليه السّلام

45- سوار بن منعم النّهميّ

46- سويد بن عمرو بن أبي المطاع

47- سيف بن الحارث بن سريع الجابريّ

48- سيف بن مالك العبديّ

49- شبيب مولى الحارث الجابريّ

50- شوذب مولى بني شاكر

51- الضّر غامة بن مالك

52- عائذ بن مجمع العائذيّ

53- عابس بن أبي شبيب الشّاكريّ

54- عامر بن حسّان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن بشامة بن ذهل بن جدعان بن سعد بن قظرة بن طي ء ذكر النّجاشيّ في ترجمة حفيده أحمد بن عامر: أنّه قتل مع الحسين عليه السّلام، و هو غير عامر بن مسلم العبديّ الآتي فذاك ابن مسلم و هذا ابن حسان و ذاك عبديّ و هذا طائيّ.

55- عامر بن مسلم العبديّ

56- عباد بن المهاجر الجهنيّ

57- عبد الأعلى بن يزيد الكلبيّ

58- عبد الرّحمان الأرحبيّ

59- عبد الرّحمان بن عبدربّه الأنصاريّ

60- عبد الرّحمان بن عروة الغفاريّ

61- عبد الرّحمان بن مسعود التّيميّ

62- عبد اللّه بن أبي بكر، قال الجاحظ في كتاب الحيوان: و هو شهيد من شهداء يوم الطّفّ

63- عبد اللّه بن بشر الخثعميّ

64- عبد اللّه بن عروة الغفاريّ

65- عبد اللّه بن عمير بن جناب الكلبيّ

66- عبد اللّه بن يزيد العبديّ

67- عبيد اللّه بن يزيد العبديّ

68- عقبة بن سمعان

69- عقبة بن الصّلت الجهنيّ

70- عمارة بن صلخب الأزديّ

71- عمران بن كعب بن حارثة الأشجعيّ

72- عمار بن حسّان الطّائيّ

73- عمار بن سلامة الدّالانيّ

74- عمرو بن عبد اللّه الجندعيّ

75- عمرو بن خالد الأزديّ

76- عمرو بن خالد الصّيداويّ

77- عمرو بن قرظة الأنصاريّ

78- عمرو بن مطاع الجعفيّ

79- عمرو بن جنادة الأنصاريّ

80- عمرو بن ضبيعة الضّبعيّ

81- عمرو بن كعب أبو ثمامة الصّائديّ

82- قارب مولى الحسين عليه السّلام

83- قاسط بن زهير التّغلبيّ

84- القاسم بن حبيب الأزديّ

85- كردوس التّغلبيّ

86- كنانة بن عتيق التّغلبيّ

87- مالك بن ذودان

88- مالك بن عبد اللّه بن سريع الجابريّ

89- مجمع الجهنيّ

90- مجمع بن عبيد اللّه العائذيّ

91- محمّد بن بشير الحضرميّ

92- مسعود بن الحجّاج التّيميّ

93- مسلم بن عوسجة الأسديّ صحابيّ

94- مسلم بن كثير الأزديّ

95- مقسط بن زهير التّغلبيّ

96- منجح مولى الحسن عليه السّلام

97- الموقّع بن ثمامة الأسديّ

98- نافع بن هلال الجمليّ

99- نصر مولى عليّ عليه السّلام

100- النّعمان بن عمرو الرّاسبيّ

101- نعيم بن عجلان الأنصاريّ

102- واضح الرّوميّ مولى الحارث السّلمانيّ

103- وهب بن حباب الكلبيّ

104- يزيد بن ثبيط العبديّ

105- يزيد بن زياد بن مهاصر الكنديّ

106- يزيد بن مغفل الجعفيّ

و إذا ضممناهم إلى الثّلاثين من بني هاشم كانوا 136، و إذا ضممنا إليهم قيس بن مسهر الصّيداويّ و عبد اللّه بن بقطر و هانئ بن عروة كانوا 139.

الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 610- 612

قد وقع الاختلاف في أصحاب الحسين، و ذكر العلّامة العامليّ قدس سرّه: كان معه عليه السّلام من الأصحاب اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون رجلا، و هو المشهور بين أهل المقاتل و التّواريخ و السّير، و قال صاحب إعلام الورى، كان معه عليه السّلام ثلاثة و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا. و قال جلال الدّين السّيوطيّ: اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا. و قال ابن الجوزيّ: خمسة و أربعون راكبا و كان من أصحابه راجلا مائة نفر. و قال الباقر عليه السّلام: إنّ أصحاب الحسين كانوا خمسة و أربعون فارسا و مائة راجل.

و قيل: سبعون فارسا و مائة راجلا، و قال المسعوديّ: كانوا ألف فارسا و مائة راجلا، و إلى هذا القول ذهب أبو فراس الهمدانيّ، و قال ابن جرير الطّبريّ في تاريخه: أربعون فارسا و مائة راجلا، و الحقّ أقول: كان أصحاب سيّد الشّهداء ابتداء الأمر خمسة مائة نفر و لكن تفرّقوا عنه و بقي معه مائتان و ثلاثة و ثلاثون نفرا من الأصحاب، و من أهل البيت و بني هاشم تسعة و أربعون نفرا، و اثنا عشر نفر قتلوا معه قبل واقعة «الطّفّ»، و قال ابن نما في مقتله: و عبّى الحسين أصحابه و كانوا خمسة و أربعين فارسا و مائة راجلا، و تلخّص من ما ذكرنا إنّ أصحاب الحسين عليه السّلام الّذين استشهدوا في كربلاء و في الطّريق و في الكوفة مائتان و ثلاثة و ثلاثون نفرا كانوا 221 قتل في الطّفّ، و بعده اثنا عشر رجلا، و قتلوا في كربلاء.

الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 93- 94

(فائدة): قتل مع الحسين اثنا عشر أخا من بني هاشم و هم: العبّاس، و عثمان، و إبراهيم، و جعفر، و عبد اللّه، و عمر، و عون، و عبيد اللّه، و عبّاس الأصغر، و محمّد الأوسط، و محمّد الأصغر، و أبو بكر ابناء عليّ بن أبي طالب، و يكونوا مع الحسين ثلاثة عشر، و ثلاثة إخوة و هم: أبو بكر، و القاسم، و عبد اللّه أولاد الحسن عليه السّلام، و ثلاثة إخوة آخرون و هم: مسلم، و عبد الرّحمان، و جعفر أولاد عقيل، و ثلاثة آخرون و هم: قاسط، و كردوس، و مقسط أولاد زهير التّغلبيّ، و إخوان منهم و هم: عليّ، و عبد اللّه ولدا الحسين، و إخوان و هما: عبد اللّه أو إبراهيم، و محمّد ولدا مسلم بن عقيل، و آخران، و هما عون، و محمّد ولدا عبد اللّه بن جعفر، و آخران من غيرهم، و هما عبد اللّه، و عبيد اللّه ولدا يزيد العبيديّ، و آخران،

و هما عبد اللّه، و عبد الرّحمان ولدا عروة الغفاريّ، و آخران و هما النّعمان، و الحلاس ولدا عمرو الرّاسيّ، و آخران، و هما سعد، و أبو الحتوف ولدا الحارث الأنصاريّ، و آخران لأمّ و هما مالك، و سيف الجابريّان.

الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 416- 417

شهداء بني هاشم عليهم السّلام عند من سردهم

و قتل مع الحسين بن عليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنهما):

الحسين بن عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه، قتله سنان بن أنس النّخعيّ، و أجهز عليه و حزّ رأسه الملعون خولى بن يزيد الأصبحيّ.

و العبّاس بن عليّ بن أبي طالب الأكبر، قتله زيد بن رقّاد الجنبيّ و حكيم السّنبسيّ من طي ء.

و جعفر بن عليّ بن أبي طالب الأكبر، قتله هانئ بن ثبيت الحضرميّ.

و عبد اللّه بن عليّ ابن أبي طالب، قتله هانئ بن ثبيت الحضرميّ [...].

و عثمان بن عليّ بن أبي طالب، رماه خولى بن يزيد بسهم، فأثبته، و أجهز عليه رجل من بني أبان بن دارم.

و أبو بكر بن عليّ بن أبي طالب، يقال: إنّه قتل في ماقيه ⁽¹⁾[61/ ب].

و محمّد بن عليّ بن أبي طالب الأصغر- و أمّه أمّ ولد-، قتله رجل من بني أبان بن دارم.

و عليّ بن حسين الأكبر، قتله مرّة بن النّعمان العبديّ.

و عبد اللّه بن الحسين قتله هانئ بن ثبيت الحضرميّ.

و جعفر بن الحسين و أبو بكر بن الحسين بن عليّ، قتلهما عبد اللّه بن عقبة الغنويّ.

و عبد اللّه بن الحسين ⁽²⁾، قتله ابن حرملة الكاهليّ من بني أسد.

و القاسم بن الحسن، قتله ⁽³⁾سعيد بن عمرو الأزديّ ⁽⁴⁾.

و عون بن عبد اللّه بن جعفر، قتله عبد اللّه بن قطبة الطّائيّ.

و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، قتله عامر بن نهشل التّميميّ.

و مسلم بن عقيل بن أبي طالب، قتله عبيد اللّه بن زياد بالكوفة صبرا.

و جعفر بن عقيل، قتله بشر بن حوط الهمدانيّ، و يقال: عروة بن عبد اللّه الخثعميّ.

و عبد الرّحمان بن عقيل: قتله عثمان بن خالد بن أسير الجهنيّ و بشر بن حوط.

و عبد اللّه بن عقيل- و أمّه أمّ ولد-، قتله عمرو بن صبح الصّدائيّ.

و عبد اللّه بن عقيل- الأخر، و أمّه أمّ ولد-، قتله عمرو بن صبح الصّدائيّ، يقال: قتله أسيد بن مالك الحضرميّ.

و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل، قتله لقيط الجهنيّ.

و رجل من آل أبي لهب لم يسمّ لنا.

و رجل من آل أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب، يقال له: أبو الهياج و كان شاعرا.

و سليمان مولى الحسين بن عليّ، قتله سليمان بن عوف الحضرميّ [62/ أ].

و منجح مولى الحسين بن عليّ.

و عبد اللّه بن يقطر- رضيع الحسين-، قتل بالكوفة، رمي به من فوق القصر فمات، و هو الّذي قيل فيه:

... و أخر يهوى من طمار قتيل

و كان من قتل معه رضى اللّه عنه من سائر النّاس من قبائل العرب من القبيلة الرّجل و الرّجلان و الثّلاثة ممّن صبر معه.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 75- 77- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 143- 144

قال أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدّثنا فطر، عن منذر، قال: كنّا إذا ذكرنا الحسين ابن عليّ و من قتل معه ⁽¹⁾قال محمّد ابن الحنفيّة: قد قتلوا سبعة عشر شابّا، كلّهم قد ارتكضوا في رحم فاطمة.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 87 رقم 305- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 377؛ مثله الصّفدي، الوافي بالوفيات، 12/ 428

و أبو بكر بن عليّ، قتل مع الحسين، و لا عقب لهما [له و لعبيد اللّه بن عليّ]، و أمّهما ليلى بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعيّ بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، و العبّاس الأكبر بن عليّ، و عثمان، و جعفر الأكبر، و عبد اللّه، قتلوا مع الحسين بن عليّ، و لا بقيّة لهم، و أمّهم أمّ البنين بنت حزام بن خالد بن جعفر بن ربيعة بن الوحيد بن عامر بن كعب بن كلاب.

و محمّد الأصغر بن عليّ، قتل مع الحسين و أمّه أمّ ولد.

ابن سعد، الطّبقات، 3- 1/ 11- 12

و قتل معه جعفر بن [143 و] عليّ بن أبي طالب: قال أبو عبيدة: قتل معه جعفر بن عليّ بن أبي طالب، أمّه أمّ البنين بنت حازم بن أبي خالد من بني الوحيد أحد بني كلاب ⁽¹⁾.

قال أبو الحسن: و قتل معه عثمان بن عليّ، أمّه أمّ البنين أيضا.

قال أبو عبيدة و أبو الحسن: و قتل معه العبّاس الأصغر. و محمّد بن عليّ الأصغر ابنا عليّ بن أبي طالب، أمّهما لبابة بنت عبيد اللّه بن العبّاس، و قال أبو الحسن: أمّه أمّ ولد.

و قال أبو عبيدة و أبو الحسن: قتل معه عليّ بن حسين بن عليّ، أمّه ليلى أو لبنى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود بن عامر بن معتب الثّقفيّ، و أمّه ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب بن أميّة.

قال أبو الحسن: و قتل معه عبيد اللّه بن حسين بن عليّ بن أبي طالب، أمّه الرّباب بنت امرئ القيس من كلب. و قتل معه أبو بكر بن القاسم بن حسين بن عليّ بن أبي طالب. و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، أمّه الخوصاء بنت حصفة بن ثقيف بن ربيعة بن عائذ من بني تيم اللّات بن ثعلبة بن عكابة. و مسلم بن عقيل بن أبي طالب، أمّه فتاة تدعى حلبة. و عبد الرّحمان بن مسلم، أمّه فتاة. و عبد اللّه بن مسلم بن عقيل، أمّه رقيّة

بنت محمّد بن سعيد بن عقيل بن أبي طالب.

حدّثنا محمّد بن معاوية، عن سفيان، عن أبي موسى، قال: سمعت الحسن البصريّ، قال: أصيب مع الحسين ستّة عشر رجلا من أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ أهل بيت لهم شبيهون.

و حدّثنا الحسن بن أبي عمرو قال: سمعت فطر بن خليفة قال: سمعت منذرا الثّوريّ عن ابن الحنفيّة قال: قتل مع الحسين بن عليّ سبعة عشر رجلا كلّهم قد ارتكض في بطن فاطمة.

ابن خيّاط، التّاريخ،/ 178- 179

و قتل معه: (العبّاس و جعفر و عثمان و عبد اللّه و محمّد و أبا ⁽¹⁾بكر) بني عليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنهم)، و (أبو بكر) بن الحسن و (القاسم و عبد اللّه) ابنا الحسن و (عليّ و عبد اللّه) ابنا الحسين و (عبد اللّه و جعفر/ و عبد الرّحمان) بنو عقيل بن أبي طالب، و (محمّد) بن أبي سعيد بن عقيل، و (مسلم) بن عقيل، و (محمّد و عون) ابنا عبد اللّه بن جعفر (رضي اللّه عنهم).

محمّد بن حبيب، المحبّر،/ 490- 491

و خرج ولد عقيل مع الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فقتل منهم تسعة نفر، و كان مسلم بن عقيل أشجعهم ⁽²⁾، و كان على مقدمة الحسين، فقتله ابن زياد سرّا ⁽³⁾.

قال الشّاعر:

عين جودي بعبرة و عويل و اندبي إن ندبت آل الرّسول

سبعة كلّهم لصلب عليّ قد أصيبوا و تسعة لعقيل

ابن قتيبة، المعارف،/ 88- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 321

فقتل يومئذ الحسين بن عليّ، و عبّاس بن عليّ، و عثمان بن عليّ، و أبو بكر بن عليّ ⁽⁴⁾،

و جعفر بن عليّ، و أمّهم أمّ البنين بنت حرام الكلّابيّة، و إبراهيم بن عليّ، و أمّه أمّ ولد، و عبد اللّه بن عليّ، و خمسة من بني عقيل، و ابنان لعبد اللّه بن جعفر: عون، و محمّد، و ثلاثة من بني هاشم.

ابن قتيبة، الإمامة و السّياسة، 2/ 6

ولد عبد اللّه بن جعفر: [...] و محمّدا و عبيد اللّه و أبا بكر، قتل ⁽¹⁾مع الحسين عليهم السّلام.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 325، أنساب الأشراف، 2/ 67- 68

فقتل من بني عقيل مع الحسين عليه السّلام جعفر الأكبر، و مسلم، و عبد اللّه الأكبر، و عبد الرّحمان و محمّد بن عقيل. و يقال: إنّ الّذين قتلوا [مع الحسين] ستّة، قال الشّاعر:

عين جودي بعبرة و عويل *** و اندبي إن ندبت آل الرّسول

تسعة منهم لصلب عليّ *** قد أبيدوا و ستّة لعقيل

و يروى «و خمسة لعقيل».

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 328، أنساب الأشراف، 2/ 70

و قال المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب:

أضحكني الدّهر و أبكاني *** و الدّهر ذو صرف و ألوان

يا لهف نفسي و هي النفّس *** لا تنفكّ من همّ و أحزان

على أناس قتلوا تسعة *** بالطّفّ أمسوا رهن أكفان ⁽²⁾

و ستّة ما إن أرى مثلهم *** بني عقيل خير فرسان

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 421، أنساب الأشراف، 3/ 222- 223

و قال سراقة البارقيّ:

عين بكيّ بعبرة و عويل *** و اندبي إن ندبت آل الرّسول

خمسة منهم لصلب عليّ *** قد أبيدوا و سبعة لعقيل

قال المدائنيّ: قتل الحسين، و العبّاس، و عثمان، و محمّد لأمّ ولد بنو عليّ، و عليّ بن الحسين، و عبد اللّه، و أبا بكر، و القاسم، بنو حسين، و عون و محمّد ابنا عبد اللّه بن جعفر، و عون، و عبد الرّحمان، و عبد اللّه بن عقيل، و عبد اللّه بن مسلم بن عقيل، و محمّد بن أبي سعد ⁽¹⁾بن عقيل.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 422، أنساب الأشراف، 3/ 223- 224

فقاتله ⁽²⁾، فقتل ⁽³⁾أصحاب الحسين كلّهم، و فيهم ⁽⁴⁾بضعة عشر ⁽⁵⁾شابّا من أهل بيته.

[بسند تقدّم عن أبي جعفر عليه السّلام] ⁽⁶⁾

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2974

.

الطّبري، التّاريخ، 5/ 389- عنه: ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 197؛ المحمودي، العبرات، 2/ 89؛ مثله الشّجري، الأمالي، 1/ 192؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 428؛ الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 208؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 352- 353، الإصابة، 1/ 333؛ ابن بدران في ما استدركه على ابن عساكر ⁽⁷⁾، 4/ 337

قال: و قتل الحسين- و أمّه فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم- قتله سنان بن أنس النّخعيّ، ثمّ الأصبحيّ، و جاء برأسه. خولى بن يزيد. و قتل العبّاس بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ البنين إبنة حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، قتله زيد بن رقّاد الجنبيّ- و حكيم بن الطّفيل السّنبسيّ. و قتل جعفر بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ البنين أيضا-. و قتل عبد اللّه بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ البنين أيضا-، و قتل عثمان بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ البنين أيضا- رماه خولى بن يزيد بسهم، فقتله، و قتل محمّد بن عليّ بن أبي

طالب- و أمّه أمّ ولد- قتله رجل من بني أبان بن دارم. و قتل أبو بكر بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه ليلى ابنة مسعود بن خالد بن مالك بن ربعيّ بن سلمى بن جندل بن نهشل ابن دارم- و قد شكّ في قتله. و قتل عليّ بن الحسين بن عليّ- و أمّه ليلى ابنة أبي مرّة بن عروة بن مسعود بن معتّب الثّقفيّ- و أمّها ميمونة ابنة أبي سفيان بن حرب، قتله مرّة بن منقذ بن النّعمان العبديّ. و قتل عبد اللّه بن الحسين بن عليّ- و أمّه الرّباب ابنة امرئ القيس بن عديّ بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم من كلب- قتله هانئ بن ثبيت الحضرميّ. و استصغر عليّ بن الحسين بن عليّ فلم يقتل. و قتل أبو بكر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ ولد- قتله عبد اللّه بن عقبة الغنويّ. و قتل عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب- و أمّه أمّ ولد- قتله حرملة بن الكاهن، رماه بسهم.

و قتل القاسم بن الحسن بن عليّ- و أمّه أمّ ولد- قتله سعد بن عمرو بن نفيل الأزديّ، و قتل عون بن عبد اللّه بن جعفر ⁽¹⁾بن أبي طالب- و أمّه جمانة ابنة المسيّب بن نجبة بن ربيعة بن رياح من بني فزارة- قتله عبد اللّه بن قطبة الطّائيّ ثمّ النّبهانيّ. و قتل محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب- و أمّه الخوصاء ابنة خصفة بن ثقيف بن ربيعة بن عائذ ابن الحارث بن تيم اللّه بن ثعلبة من بكر بن وائل- قتله عامر بن نهشل التّيميّ. و قتل جعفر بن عقيل بن أبي طالب- و أمّه أمّ البنين ابنة الشّقر بن الهضاب- قتله بشر بن حوط ⁽²⁾الهمدانيّ. و قتل عبد الرّحمان بن عقيل- و أمّه أمّ ولد- قتله عثمان بن خالد بن أسير الجهنيّ. و قتل عبد اللّه بن عقيل بن أبي طالب- و أمّه أمّ ولد- رماه عمرو بن صبيح الصّدائيّ ⁽³⁾فقتله. و قتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب- و أمّه أمّ ولد- ولد ⁽⁴⁾بالكوفة. و قتل عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب- و أمّه رقيّة ابنة عليّ بن أبي طالب، و أمّها أمّ ولد- قتله عمرو بن صبيح الصّدائيّ، و قيل: قتله أسيد بن مالك الحضرميّ. و قتل محمّد

ابن أبي سعيد بن عقيل- و أمّه أمّ ولد- قتله لقيط بن ياسر الجهنيّ. و استصغر الحسن بن الحسن بن عليّ- و أمّه خولة ابنة منظور بن زبّان بن سيار الفزاريّ-. و استصغر عمرو ⁽¹⁾ابن الحسن بن عليّ فترك فلم يقتل- و أمّه أمّ ولد-. و قتل من الموالي سليمان مولى الحسين بن عليّ، قتله سليمان بن عوف الحضرمي. و قتل منجح مولى الحسين بن عليّ، و قتل عبد اللّه بن بقطر رضيع الحسين بن عليّ. ⁽²⁾

عباس بن على بن ابى طالب نيز كشته شد. مادرش ام البنين دختر حزام بن ربيعه بود. زيد بن رقاد جنبى با حكيم بن طفيل سنبسى او را كشتند.

جعفر بن على بن ابى طالب نيز كشته شد كه مادر وى نيز ام البنين بود.

عبد اللّه بن على بن ابى طالب نيز كشته شد كه مادر وى نيز ام البنين بود، عثمان بن على بن ابى طالب نيز كشته شد. مادر وى نيز ام البنين بود. خولى بن يزيد تيرى بزد و او را كشت.

محمد بن على بن ابى طالب نيز كشته شد. مادرش كنيز بود و يكى از بنى ابان بن دارم او را كشت.

ابو بكر بن على بن ابى طالب نيز كشته شد. مادرش ليلى دختر مسعود بن خالد دارمى بود. اما در كشته شدن وى ترديد كرده اند.

على بن حسين بن على نيز كشته شد. مادرش ليلى دختر ابو مره بن عروة بن مسعود ثقفى بود و مادر بزرگش ميمونه دختر ابو سفيان بن حرب بود. قاتل وى منقذ بن نعمان عبدى بود.

عبد اللّه بن حسين بن على نيز كشته شد. مادرش ام رباب دختر امرى القيس بن عدى كلبى بود. هانى بن ثبيت حضرمى او را كشت.

على بن حسين بن على (ديگر) صغير بود و كشته نشد.

ابو بكر بن حسن بن على نيز كشته شد. مادرش كنيز بود. عبد اللّه بن عقبه غنوى او را كشت.

عبد اللّه بن حسن بن على نيز كشته شد. مادرش كنيز بود. حرملة بن كاهل تيرى بزد و او را كشت.

قاسم بن حسن بن على نيز كشته شد. مادرش كنيز بود. سعد بن عمرو بن نفيل ازدى او را كشت.

عون بن عبد اللّه بن جعفر نيز كشته شد. مادرش جمانه، دختر حبيب بن نجبه فزارى بود و عبد اللّه بن قطبه طايى نبهانى او را كشت.

محمد بن عبد اللّه بن جعفر نيز كشته شد. مادرش خوصا دختر خصفة بن ثقيف بكرى بود و عامر بن نهشل تيمى او را كشت.

جعفر بن عقيل نيز كشته شد، مادرش ام البنين دختر شقر بن هضاب بود و بشر بن حوط همدانى او را كشت.

عبد الرحمان بن عقيل نيز كشته شد. مادرش كنيز بود. عثمان بن خالد جهنى او را كشت.

عبد اللّه بن عقيل بن ابى طالب نيز كشته شد. مادرش كنيز بود و عمر بن صبيح صيدانى تيرى بزد و او را كشت.

مسلم بن عقيل نيز در كوفه كشته شد. مادرش كنيز بود.

عبد اللّه بن مسلم بن عقيل نيز كشته شد. مادرش رقيه دختر على بن ابى طالب بود و مادربزرگش كنيز بود. عمرو بن صبيح صدايى و به قول ديگر اسيد بن مالك حضرمى او را كشت.

محمد بن ابى سعيد بن عقيل نيز كشته شد. مادرش كنيز بود. هبط بن ياسر جهنى او را كشت.

حسن بن حسن بن على صغير بود. مادرش خوله دختر مسطور بن زبان فزارى بود.

عمرو بن حسن بن على نيز صغير بود كه كشته نشد. مادرش كنيز بود.

از جمله غلامان، سليمان غلام حسين كشته شد. سليمان بن عوف حضرمى او را كشت.

منجح غلام حسين نيز كشته شد.

عبد اللّه بن بقطر، همشير حسين نيز كشته شد.

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3083- 3084

الطّبري، التّاريخ، 5/ 468- 469

حدّثني ⁽¹⁾

أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، قال: أخبر أبو البركات بن نظيف، قال: أخبرنا الحسن بن رشيق، قال:

حدّثنا أبو بشر الدّولابيّ، قال: حدّثني»].

أبو عبد اللّه جعفر بن عليّ الهاشميّ- ثمّ العبّاسيّ- نا محمّد بن محمّد بن أيوب قال: [...] قتل معه من إخوته و ولده و أهل بيته ثلاثة و عشرون رجلا.

الدّولابيّ، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 133- 134- عنه: ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2663، الحسين بن عليّ،/ 122

و ناهضهم القتال يوم عاشوراء، و هو يوم الجمعة، و معه تسعة عشر إنسانا من أهل بيته. و انحاز إليه الحرّ التّميميّ تائبا من ذنبه، فقاتل معه، فقتل الحسين عطشان، و قتل معه سبعة من ولد عليّ عليه السّلام، و ثلاثة من ولد الحسين.

البلخي، البدء و التّاريخ، 2/ 241

و قد روي أنّ الحسين قتل معه سبعة عشر نفرا من أهل بيته.

البلخي، البدء و التّاريخ، 2/ 146

أبو الحسن المدائنيّ، عن إسحاق، عن إسماعيل بن ⁽²⁾سفيان، عن أبي موسى، عن الحسن

البصريّ، قال: قتل مع الحسين ستّة عشر من أهل بيته. و اللّه ما كان ⁽¹⁾على الأرض يومئذ أهل بيت يشبّهون بهم.

ابن عبد ربّه، العقد الفريد، 4/ 382- 383- عنه: الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 273

قال أبو عبيد: حدّثنا حجّاج، عن أبي معشر قال: قتل الحسين بن عليّ، و قتل معه ⁽²⁾عثمان بن عليّ، و أبو بكر بن عليّ ⁽³⁾، و جعفر بن عليّ، و العبّاس بن عليّ ⁽⁴⁾، و كانت أمّهم أمّ البنين بنت ⁽⁵⁾حرام الكلابيّة ⁽⁶⁾، و إبراهيم بن عليّ، لأم ولد له، و عبد اللّه بن حسن، و خمسة من بني عقيل بن أبي طالب، و عون و محمّد ابنا عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و ثلاثة من بني هاشم. فجميعهم سبعة ⁽⁷⁾عشر رجلا.

ابن عبد ربّه، العقد الفريد، 4/ 385- عنه: الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 277- 278

و قالت فاطمة بنت عقيل ⁽⁸⁾ترثي الحسين و من أصيب معه ^(9)(10):

⁽¹¹⁾عينيّ أبكي ⁽¹²⁾بعبرة و عويل *** و اندبي إن ندبت آل الرّسول ستّة ⁽¹³⁾كلّهم لصلب عليّ *** قد أصيبوا و خمسة لعقيل

ابن عبد ربّه، العقد الفريد، 4/ 383- عنه: الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 273؛ مثله القندوزي، ينابيع المودّة، 3/ 47- 48

منهم ثمانية و عشرون من رهط بني عبد المطّلب، و الباقون من سائر النّاس.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 71

و كان جميع من قتل مع الحسين في يوم عاشوراء بكربلاء سبعة و ثمانين، منهم ابنه عليّ بن الحسين الأكبر [...].

و قتل من ولد أخيه الحسن بن عليّ: عبد اللّه بن الحسن، و القاسم بن الحسن، و أبو بكر ابن الحسن، و من إخوته: العبّاس بن عليّ، و عبد اللّه بن عليّ، و جعفر بن عليّ، و عثمان بن عليّ، و محمّد بن عليّ، و من ولد جعفر بن أبي طالب: محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، و عون ابن عبد اللّه بن جعفر، و من ولد عقيل بن أبي طالب: عبد اللّه بن عقيل، و عبد اللّه بن مسلم ابن عقيل.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 71

و في ذلك يقول مسلم بن قتيبة مولى بني هاشم:

عين ⁽¹⁾جودي ⁽²⁾بعبرة و عويل *** و اندبي إن ندبت آل الرّسول

⁽³⁾[و اندبي تسعة ⁽⁴⁾لصلب عليّ *** قد ⁽⁵⁾أصيبوا، و خمسة ⁽⁶⁾لعقيل] ⁽⁷⁾ و ابن عمّ النّبيّ عونا أخاهم *** ليس فيما ينوب بالمخذول ⁽⁸⁾

و سميّ النّبيّ غودر فيهم *** قد علوه بصارم مصقول ⁽⁹⁾

و اندبي كهلهم ⁽¹⁰⁾، فليس إذا ما *** ⁽¹¹⁾عدّ في الخير كهلهم كالكهول ⁽¹²⁾

لعن اللّه، حيث كان ⁽¹³⁾زيادا *** و ابنه و العجوز ذات البعول

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 72- عنه: الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 607، لواعج الأشجان،/ 168- 169

و قتل معه من ولد أبيه ستّة: و هم العبّاس، و جعفر، و عثمان، و محمّد الأصغر، و عبد اللّه، و أبو بكر، و من ولده ثلاث: عليّ الأكبر، و عبد اللّه صبيّ، و أبو بكر، بنو الحسين بن عليّ، و من ولد الحسن بن عليّ: عبد اللّه، و القاسم، و من ولد عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب:

عون، و محمّد، و من ولد عقيل بن أبي طالب خمسة: مسلم، و جعفر، و عبد الرّحمان، و عبد اللّه بنو عقيل، و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل.

المسعودي، التّنبيه و الإشراف،/ 303- 304

و الّذي قتل الحسين بن عليّ هو سنان بن أنس النّخعيّ و قتل معه من أهل بيته في ذلك اليوم: العبّاس بن [عليّ بن- ⁽¹⁾] أبي طالب، و جعفر [ابن عليّ- ⁽²⁾] بن أبي طالب، و عبد اللّه بن عليّ بن أبي طالب الأكبر، و عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و القاسم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و عبد اللّه ⁽³⁾بن عقيل بن أبي طالب، و محمّد بن [أبي- ⁽⁴⁾] سعيد بن عقيل بن أبي طالب. [...]

و قتل في ذلك اليوم سليمان ⁽⁵⁾مولى الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و منجح مولى الحسين ⁽⁶⁾بن عليّ بن أبي طالب، و قتل في ذلك اليوم الخلق من أولاد المهاجرين و الأنصار، و قبض على عبد اللّه بن بقطر ⁽⁷⁾رضيع الحسين بن عليّ بن أبي طالب في ذلك اليوم، و قيل:

حمل إلى الكوفة [...].

و كانت أمّ الحسين بن عليّ بن أبي طالب فاطمة الزّهراء بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أمّ العبّاس بن عليّ بن أبي طالب أمّ البنين بنت [حزام بن] خالد بن ربيعة [...].

و كانت والدة جعفر بن عليّ بن أبي طالب، و عبد اللّه بن عليّ بن أبي طالب الأكبر ليلى ⁽¹⁾بنت أبي مرّة ⁽²⁾بن عروة بن مسعود بن معتب، و كانت أمّ عبد اللّه بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب الرّباب بنت ⁽³⁾القاسم بن أوس ⁽⁴⁾بن عديّ بن أوس بن جابر بن كعب ⁽⁵⁾، و كانت أمّ القاسم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب أمّ ولد، و كانت أمّ عون ⁽⁶⁾بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبي طالب جمانة بنت المسّيب بن نجبة ⁽⁷⁾بن ربيعة، و كانت أمّ محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن عقيل بن أبي طالب أمّ ولد، و كانت أمّ عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب، رقيّة بنت عليّ بن أبي طالب، و كانت أمّ الحسن بن الحسن ⁽⁸⁾بن عليّ بن أبي طالب، خولة بنت منظور بن زبّان ⁽⁹⁾الفزاريّ، و كانت أمّ عمرو ⁽¹⁰⁾بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، أمّ ولد.

و قد قيل: إنّ أبا بكر بن عليّ بن أبي طالب قتل في ذلك اليوم ⁽¹¹⁾. و أمّه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعيّ.

ابن حبّان، الثّقات (السّيرة النّبويّة)، 2/ 309- 311، السّيرة النّبويّة (ط بيروت)،/ 558- 560

فجميع من قتل يوم الطّفّ من ولد أبي طالب سوى من يختلف في أمره إثنان و عشرون رجلا. ⁽¹²⁾

رسولى محلاتى، ترجمه مقاتل الطالبيين،/ 93

أبو الفرج، مقاتل الطّالبييّن،/ 62- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 63؛ البحراني، العوالم، 17/ 343؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 21؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 463؛ القمي، نفس المهموم،/ 321

حدّثنا ⁽¹⁾أبو الزّنباع روح بن الفرح، ثنا يحيى بن بكير حدّثني ⁽²⁾اللّيث بن سعد، قال:

توفّي معاوية في رجب لأربع ليال خلت ⁽³⁾منه، و استخلف يزيد سنتين ⁽⁴⁾، و في سنة إحدى و ستّين قتل الحسين بن عليّ و أصحابه (رضي اللّه عنهم) لعشر ليال خلون من المحرّم، يوم عاشوراء، و قتل العبّاس بن عليّ بن أبي طالب و أمّه أمّ البنين عامريّة، و جعفر بن عليّ ابن أبي طالب، و عبد اللّه بن عليّ بن أبي طالب، ⁽⁵⁾و عثمان بن عليّ بن أبي طالب ⁽⁶⁾، و أبو بكر ابن عليّ بن أبي طالب، و أمّه ليلى بنت مسعود نهشليّة، و عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الأكبر، و أمّه ليلى ثقفيّة، و عبد اللّه بن الحسين، و أمّه الرّباب بنت امرئ القيس ⁽⁷⁾كلبيّة، و أبو بكر بن الحسين ⁽⁸⁾لأمّ ولد، و القاسم بن الحسن لأمّ ولد، و عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و جعفر بن عقيل بن أبي طالب، و مسلم بن عقيل بن أبي طالب، و سليمان مولى الحسين ⁽⁹⁾و عبد اللّه رضيع الحسين (رضي اللّه عنهم) ⁽¹⁰⁾، و قتل الحسين رضى اللّه عنه، و هو ابن ثمان و خمسين ⁽¹¹⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 108- 109 رقم 2803، مقتل الحسين،/ 38- عنه:

الشّجري، الأمالي، 1/ 185؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 9/ 197- 198

حدّثنا ⁽¹⁾محمّد بن عبد اللّه الحضرميّ، ثنا عبد السّلام بن عاصم الرّازيّ، ثنا يحيى بن ضريس، عن فطر، عن منذر الثّوريّ، قال: كان إذا ذكر قتل الحسين بن عليّ رضى اللّه عنه عند محمّد ابن الحنفيّة قال: لقد قتل معه سبعة عشر ممّن ارتكض ⁽²⁾في رحم فاطمة (رضي اللّه عنهم).

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 109 رقم 2805، مقتل الحسين،/ 39- عنه: الشّجري، الأمالي، 1/ 185

حدّثنا ⁽³⁾عليّ بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطّالقانيّ، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي موسى، ⁽⁴⁾عن الحسن، قال: قتل مع الحسين بن عليّ رضى اللّه عنه ستّة عشر رجلا من أهل بيته و اللّه ما على ظهر الأرض يومئذ أهل بيت، يشبهون ⁽⁵⁾.

قال سفيان: و من يشكّ في هذا؟

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 127 رقم 2854، مقتل الحسين،/ 65- عنه: الشّجري، الأمالي، 1/ 164؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 9/ 198

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، حدّثنا فطر بن خليفة ⁽⁶⁾، عن منذر الثّوريّ، قال: كنّا، إذا ذكرنا حسينا و من قتل معه (رضي اللّه عنهم) قال محمّد ابن الحنفيّة: قتل معه سبعة عشر شابّا ⁽⁷⁾، كلّهم ارتكض في رحم فاطمة (رضي اللّه عنها) ⁽⁸⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 127 رقم 2855، مقتل الحسين،/ 65- عنه: الهيثمي، مجمع الزوائد، 9/ 198؛ المحمودي، العبرات، 2/ 378

إبراهيم بن محمّد بإسناده، عن محمّد ابن الحنفيّة، أنّه قال: قتل منّا مع الحسين بن

عليّ عليه السّلام تسعة عشر شابّا، كلّهم ارتكض في جوف فاطمة عليهما السّلام.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 168 رقم 1111

حدّثنا محمّد بن أحمد السّنانيّ، قال: حدّثنا ⁽¹⁾أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان، قال:

حدّثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب، قال: حدّثنا تميم بن بهلول، قال: حدّثنا عليّ بن عاصم، عن الحصين بن عبد الرّحمان، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: كنت مع أمير المؤمنين عليه السّلام في خروجه (في خرجته) إلى صفّين، فلمّا نزل بنينوا- و هو شطّ ⁽²⁾الفرات- قال بأعلى صوته: يا ابن عبّاس! أتعرف هذا الموضع؟ قلت ⁽³⁾له: ما أعرفه يا أمير المؤمنين. فقال ⁽⁴⁾عليه السّلام: لو عرفته كمعرفتي له لم تكن تجوزه حتّى تبكي كبكائي. [...]

و الّذي ⁽⁵⁾نفس عليّ ⁽⁶⁾بيده، لقد حدّثني الصّادق المصدّق أبو القاسم صلّى اللّه عليه و اله أنّي سأراها ⁽⁷⁾في خروجي إلى أهل البغي علينا، و هذه ⁽⁸⁾أرض كرب و بلاء، يدفن فيها الحسين، و سبعة عشر رجلا من ⁽⁹⁾ولدي، و ولد فاطمة، و أنّها لفي السّماوات معروفة، تذكر أرض كرب و بلاء كما تذكر بقعة الحرمين، و بقعة بيت المقدس. [...] ⁽¹⁰⁾

گفتم: «يا امير المؤمنين، نه!»

فرمود: «اگر چون منش مى شناختى، از آن نگذشتى تا چون من گريه كنى.» [...]

و بدان كه جانم به دست او است. صادق مصدق ابو القاسم احمد برايم باز گفت كه من آن را در خروج براى شورشيان بر ما خواهم ديد. اين زمين كرب و بلا است كه حسين با هفده مرد از فرزندان من و فاطمه در آن به خاك مى روند و آن در آسمانها معروف است و به نام زمين كرب و بلا شناخته شده است؛ چنانچه زمين حرمين (مكه و مدينه) و زمين بيت المقدس ياد شوند.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 597، 598

الصّدوق، الأمالي،/ 597، 598 رقم 5، إكمال الدّين،/ 532- 533 رقم ⁽¹⁾- عنه:

السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 283؛ المجلسي، البحار، 44/ 252- 253، 58/ 170؛ البحراني، العوالم، 17/ 143- 145؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 114- 115؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 82- 83؛ القمي، نفس المهموم،/ 56- 57؛ مثله الرّاوندي، الخرائج و الجرائح، 3/ 1144- 1146

حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه قدس سرّه قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الرّيّان ⁽²⁾بن شبيب، قال: دخلت على الرّضا عليه السّلام في أوّل يوم من المحرّم فقال لي: [...]

يا ابن شبيب! إن كنت باكيا لشي ء، فأبك للحسين بن عليّ بن أبي طالب، فإنّه ذبح كما يذبح الكبش، و قتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا، ما لهم في الأرض شبيهون ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

گفتم: «نه.»

فرمود: «اين روزى است كه زكريا به درگاه پروردگارش دعا كرد [...] اى پسر شبيب! اگر براى چيزى گريه خواهى كرد، براى حسين عليه السّلام گريه كن كه همچون گوسفند سرش را بريدند و هجده كس از خاندانش با او كشته شدند [...].

كمره اى، ترجمه امالى،/ 129، 130

الصّدوق، الأمالي،/ 129، 130 رقم 5، عيون أخبار الرّضا، 2/ 268- 269- عنه: ابن طاووس، الإقبال،/ 544- 545؛ المجلسي، البحار، 44/ 285- 286؛ البحراني، العوالم، 17/ 538- 539؛ دانشيار، حول البكاء،/ 113؛ مثله الطّريحي، المنتخب، 1/ 57؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 463

حدّثنا المظفّر بن جعفر [بن المظفّر] بن العلويّ السّمرقنديّ- رضى اللّه عنه- حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشيّ، عن أبيه، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطّيالسيّ، قال: حدّثني أبي، عن محمّد بن زياد، عن الأزديّ، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران

ابن أعين، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السّلام قال ⁽¹⁾

قال: ...»].

: كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام يصلّي في اليوم و اللّيلة ألف ركعة [...].

و لقد كان ⁽²⁾بكى على أبيه الحسين عليه السّلام عشرين سنة، و ما وضع بين يديه طعام إلّا بكى حتّى قال له مولى له: يا ابن رسول اللّه! أما آن لحزنك أن تنقضي؟! فقال له: و يحك إنّ يعقوب النّبيّ عليه السّلام كان له اثنا عشر ابنا، فغيّب اللّه عنه واحدا منهم، فابيضّت عيناه من كثرة بكائه عليه، ⁽³⁾و شاب رأسه من الحزن ⁽⁴⁾، و احدودب ⁽⁵⁾ظهره من الغمّ، و كان ابنه حيّا في الدّنيا؛ و أنا نظرت إلى أبي و أخي و عمّي و سبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي، فكيف ينقضي حزني؟ ⁽⁶⁾

و بر پدرش حسين عليه السّلام بيست سال گريست و غذائي به پيش آن حضرت گذاشته نشد مگر آن كه گريست تا آن جا كه غلامش عرض كرد: «اى فرزند رسول خدا آيا روزگار اندوه تو به سر نيامد؟»

فرمود: «واى بر تو! يعقوب پيغمبر دوازده پسر داشت و خداوند يكى از آنان را از چشم او پنهان كرد، يعقوب از بس بر او گريست ديدگانش، كور و موى سرش از اندوه، سفيد گشت و پشتش از بار غم خميد، و حال آن كه پسرش در دنيا زنده بود، و من خودم ديدم كه پدرم و برادرم و عمويم و هفده نفر از خاندانم كشته و در كنار من افتاده بودند، پس چگونه روزگار اندوه من به سر آيد؟».

فهرى، ترجمه خصال، 2/ 615، 617- 618

الصّدوق، الخصال، 2/ 615- 616، 618- عنه: الحويزي، نور الثّقلين، 2/ 452؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 6/ 359- 360

حدّثنا أبو المفضّل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن القاسم العلويّ، قال: حدّثنا عبد اللّه ⁽⁷⁾بن أحمد بن نهيل ⁽⁸⁾، قال: حدّثني محمّد بن أبي عمير، عن الحسين ⁽⁹⁾بن عطيّة، عن

عمر ⁽¹⁾بن يزيد، عن الورد بن الكميت، عن أبيه الكميت بن ⁽²⁾أبي المستهل، قال: دخلت على سيّدي أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السّلام فقلت: يا ابن رسول اللّه انّي قد قلت فيكم أبياتا. أفتأذن لي في إنشادها؟ فقال: إنّها ⁽³⁾أيّام البيض. قلت: فهو فيكم خاصّة.

قال: هات، فأنشأت أقول:

أضحكني الدّهر و أبكاني *** و الدّهر ذو صرف ⁽⁴⁾و ألوان

لتسعة بالطّفّ قد غودروا *** صاروا جميعا رهن ⁽⁵⁾أكفان

فبكى عليه السّلام و بكى أبو عبد اللّه، و سمعت جارية تبكي من وراء الخباء، فلمّا بلغت إلى قولي:

و ستّة لا سحارى؟؟؟ ⁽⁶⁾بهم *** بنو عقيل خير فتيان ⁽⁷⁾

ثمّ عليّ الخير مولاكم ⁽⁸⁾*** ذكرهم هيّج أحزاني

الخزّار، كفاية الأثر،/ 248- 249- عنه: المجلسي، البحار، 36/ 390- 391؛ المحمودي، العبرات، 1/ 238- 239

أسماء من قتل مع الحسين عليه السّلام من أهل بيته بطفّ كربلاء، و هم سبعة عشر نفسا:

الحسين بن عليّ عليهما السّلام، و ثامن عشر منهم:

العبّاس ⁽⁹⁾، و عبد اللّه، و جعفر، و عثمان، بنو أمير المؤمنين (عليه و عليهم السلام)، أمّهم أمّ البنين ⁽¹⁰⁾، و عبد اللّه ⁽¹¹⁾، و أبو بكر ابنا أمير المؤمنين عليه السّلام أمّهما ليلى بنت مسعود الثّقفيّة، و عليّ

و عبد اللّه، ابنا الحسين بن عليّ عليهما السّلام، و القاسم، و أبو بكر، و عبد اللّه، بنو الحسن بن عليّ عليهما السّلام، و محمّد و عون، ابنا عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب رضي اللّه عنهم أجمعين، و عبد اللّه، و جعفر و عبد الرّحمان بنو عقيل بن أبي طالب (رضي اللّه عنهم)، ⁽¹⁾و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب رحمة اللّه عليهم أجمعين ⁽²⁾، فهؤلاء سبعة عشر ⁽³⁾نفسا من بني هاشم رضوان اللّه عليهم أجمعين ⁽⁴⁾، إخوة الحسين عليه و عليهم السّلام، و بنو أخيه و بنو عمّيه جعفر و عقيل. ⁽⁵⁾

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 129- 130

المفيد، الإرشاد، 2/ 129- 130- عنه: الجزائري، الأنوار النّعمانيّة، 3/ 263

تسمية من استشهد مع الحسين بن عليّ عليه السّلام

اشاره

العبّاس بن عليّ بن أبي طالب، و هو السّقّاء، قتله حكم بن الطّفيل و أمّ العبّاس أمّ البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن عامر، و جعفر بن عليّ، و عبد اللّه بن عليّ بن أبي طالب، و أمّهما أمّ البنين، و محمّد بن عليّ و أمّه أمّ ولد، و أبو بكر بن عليّ، و أمّه ليلى بنت مسعود، و عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب و أمّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود، و عبد اللّه بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، و أمّه الرّباب بنت امرئ القيس بن عديّ، و عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب، و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل ابن أبي طالب، و عبد اللّه بن يقطر رضيع الحسين بن عليّ بن أبي طالب، و سليمان مولى

الحسين، و منجح مولى الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فجميع من استشهد مع أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما بكربلا، من ولد عليّ و جعفرو عقيل و ولد الحسين و مواليهم عليهم السّلام.

المفيد، الاختصاص،/ 82- 83

و به قال: أخبرنا أبو العبّاس الحسنيّ، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر القردانيّ ⁽¹⁾، قال:

حدّثنا عليّ بن إبراهيم ⁽²⁾بن هاشم، عن أبيه، عن حيّان ⁽³⁾بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام: [...] فقال له مولاه: يا سيّدي! أما آن لحزنك أن ينقضي، و بكائك ⁽⁴⁾أن يقلّ؟ فقال له: و يحك! إنّ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السّلام كان نبيّا ابن نبيّ ⁽⁵⁾ابن نبيّ ⁽⁶⁾، له أحد عشر ⁽⁷⁾ابنا، فغيّب اللّه واحدا منهم، فشاب رأسه من الحزن، و أحدودب ظهره من الغمّ، و ذهب بصره من البكاء، و ابنه حيّ في دار الدّنيا؛ و أنا رأيت أبي و أخي، و سبعة عشر ⁽⁸⁾من أهلي ⁽⁹⁾مقتولين صرعى، فكيف ينقضي حزني، و يقلّ بكائي؟

أبو طالب الزّيدي، الأمالي،/ 117- 118- عنه: الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 124- 125؛ المحمودي، العبرات، 1/ 230، 231

حدّثنا عمر بن أحمد بن عثمان، قال: ثنا عمر بن الحسن، قال: ثنا عبد اللّه بن محمّد بن

عبيد، قال: ثنا الحسين بن عبد الرّحمان، عن أبي حمزة الثّماليّ، عن جعفر بن محمّد. قال:

سئل عليّ بن الحسين عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني، فإنّ يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتّى ابيضّت عيناه ⁽¹⁾، و لم يعلم أنّه مات. و قد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي في غزاة واحدة أفترون حزنهم يذهب من قلبي؟

أبو نعيم، حلية الأولياء، 3/ 138- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 231

حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه (رحمه اللّه)، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب الزّرّاد، عن أبي محمّد الأنصاريّ، عن معاوية بن وهب، قال: كنت جالسا عند جعفر بن محمّد عليهما السّلام إذ جاء شيخ قد انحنى من الكبر [...] قال [جعفر بن محمّد عليهما السّلام]: يا شيخ! ذاك دم يطلب اللّه (تعالى) به، ما أصيب ولد فاطمة، و لا يصابون بمثل الحسين عليه السّلام، و لقد قتل عليه السّلام في سبعة عشر من أهل بيته، نصحوا للّه و صبروا في جنب اللّه، فجزاهم أحسن جزاء الصّابرين.

الطّوسي، الأمالي،/ 161- 162 رقم 268/ 20- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 313؛ البحراني، العوالم، 17/ 343

فقال له [عليّ بن الحسين عليه السّلام] مولاه: يا سيّدي أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال عليه السّلام:

و يحك ⁽²⁾إنّ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم كان نبيّ ابن نبيّ، و كان له اثنا عشر ابنا، فغيّب اللّه عنه واحدا منهم، فذهب بصره من كثرة بكائه عليه، و احدودب ظهره من الحزن، و شاب رأسه من الحزن، و كان ابنه حيّا، و أنا نظرت إلى أبي و أخي و عمّي و سبعة عشر من ولدهم مقتّلين صرعى فكيف ينقضي حزني؟!

الحلواني، نزهة النّاظر،/ 45- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 230

عن ابن الحنفيّة قال: قتل مع الحسين ⁽³⁾سبعة عشر رجلا كلّهم من ولد فاطمة. و قال

أبو موسى، عن الحسن ⁽¹⁾البصريّ: أصيب مع الحسين ⁽²⁾بن عليّ ⁽³⁾ستّة عشر رجلا من أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبه ⁽⁴⁾. و قيل: إنّه قتل مع الحسين من ولده، و إخوته، و أهل بيته ثلاثة و عشرون رجلا ⁽⁵⁾.

ابن عبد البرّ، الاستيعاب، 1/ 380- 381- عنه: اليافعي، مرآة الجنان، 1/ 133؛ الدّياربكري، تاريخ الخميس، 2/ 333

فقال الشّاعر في ذلك:

عين جودي بعبرة و عويل *** و اندبي إن بكيت آل الرّسول

و اندبي تسعة لصلب عليّ *** قد أصيبوا و خمسة لعقيل

و ابن عمّ النّبيّ غودر فيهم *** قد علوه بصارم مصقول

الشّجري، الأمالي، 1/ 168

حدّثني شيخ الشّرف، قال: حدّثنا البخاريّ، قال: حدّثنا ابن دينار، عن ابن عبدة، عن خليفة، عن الحسن بن أبي غرّة، عن منذر الثّوريّ، عن محمّد ابن الحنفية، قال: قتل مع الحسين بن عليّ عليه السّلام ستّة عشر رجلا كلّ منهم قد ركض في بطن فاطمة عليهم السّلام و الرّضوان.

أبو الحسن النّسّابة، المجديّ،/ 14- 15

قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثني أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بكر بن محمّد الأزديّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: تجلسون و تتحدّثون [...].

فقال أبو عبد اللّه: يا شيخ! إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: إنّي تارك فيكم الثّقلين ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا، كتاب اللّه المنزل و عترتي أهل بيتي. تجي ء و أنت معنا يوم القيامة، ثمّ قال:

يا شيخ! ما أحسبك من أهل الكوفة؟ قال: لا. قال: فمن أين؟ قال: من سوادها جعلت فداك.

قال: أين أنت من قبر جدّي المظلوم الحسين عليه السّلام؟ قال: إنّي لقريب منه. قال: كيف إتيانك له؟ قال: إنّي لأتيه و أكثر.

قال عليه السّلام: يا شيخ! دم يطلب اللّه تعالى به و ما أصيب ولد فاطمة و لا يصابون بمثل الحسين، و لقد قتل عليه السّلام في سبعة عشر من أهل بيته نصحوا للّه و صبروا في جنب اللّه، فجزاهم اللّه أحسن جزاء الصّابرين أنّه إذا كان يوم القيامة أقبل رسول اللّه و معه الحسين عليه السّلام و يده على رأسه يقطر دما، فيقول: يا ربّ! سل أمّتي فيم قتلوا ولدي.

الطّبري، بشارة المصطفى،/ 275- 276

فجميع من قتل مع الحسين من أهل بيته بطفّ كربلاء ثمانية عشر نفسا، هو صلوات اللّه عليه تاسع عشرهم. منهم: العبّاس، و عبد اللّه، و جعفر، و عثمان بنو أمير المؤمنين عليه السّلام أمّهم أمّ البنين، و عبيد اللّه، و أبو بكر ابنا أمير المؤمنين عليه السّلام أمّهما ليلى بنت مسعود الثّقفيّة، و عليّ، و عبد اللّه ابنا الحسين عليه السّلام، و القاسم، و عبد اللّه، و أبو بكر بنو الحسن بن عليّ عليهما السّلام، و محمّد، و عون ابنا عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و عبد اللّه، و جعفر، و عقيل، و عبد الرّحمان، بنو عقيل بن أبي طالب، و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب.

الطّبرسي، إعلام الورى،/ 255

قتل معه صلوات اللّه عليه من أهل بيته و عشيرته ثماني عشر نفسا. فمن أولاد أمير المؤمنين عليه السّلام: العبّاس، و عبد اللّه، و جعفر، و عثمان، و عبيد اللّه، و أبو بكر. و من أولاد الحسين عليه السّلام: عليّ، و عبد اللّه. و من بني الحسن عليه السّلام: القاسم، و أبو بكر، و عبد اللّه. و من أولاد عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب رضى اللّه عنه: محمّد، و عون. و من أولاد عقيل بن أبي طالب عبد اللّه، و جعفر، و عقيل، و عبد الرّحمان، و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب رضى اللّه عنه. و هؤلاء ثماني عشرة نفسا من بني هاشم، قتلوا معه.

الطّبرسي، تاج المواليد (من مجموعة نفيسة)،/ 108

و «ذكر» في كتاب «نزهة الطّرف، و بستان الطّرف» عن الحسن البصريّ قال: قتل مع الحسين بن عليّ عليه السّلام ستّة عشر من أهل بيته، ما كان لهم على وجه الأرض شبيه ⁽¹⁾.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 46- 47- مثله المجلسي، البحار، 45/ 64؛ البحراني، العوالم، 17/ 342؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 463

و قتل معه: العبّاس بن عليّ، و جعفر بن عليّ، و عبد اللّه بن عليّ، و عثمان بن عليّ، و أبو بكر بن عليّ، و عليّ بن الحسين الأكبر، و عبد اللّه بن الحسن، و أبو بكر بن الحسن، و القاسم بن الحسن، و عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، و جعفر بن عقيل بن أبي طالب، و عبد الرّحمان بن عقيل، و مسلم بن عقيل، قتل قبل ذلك، و عبد الرّحمان بن مسلم بن عقيل. و سليمان مولى الحسين، و رضيع الحسين، قتلا بالكوفة. قال يعقوب: و حدّثني محمّد بن عبد الرّحمان، قال: سمعت عليّا، قال:

سمعت سفيان، عن أبي موسى، سمعت الحسن البصريّ، يقول: قتل مع الحسين عليه السّلام، سبعة عشر رجلا من أهل بيته.

«و اختلف» أهل النّقل في عدد المقتول يومئذ، مع ما تقدّم من قتل مسلم من العترة الطّاهرة، و الأكثرون على أنّهم، كانوا سبعة و عشرين، فمن ولد عليّ عليه السّلام: الحسين بن عليّ، و أبو بكر بن عليّ، و عمر بن عليّ، و عثمان بن عليّ، و جعفر بن عليّ، و عبد اللّه بن عليّ و محمّد بن عليّ، و العبّاس بن عليّ، و إبراهيم بن عليّ؛ فهم تسعة، و من ولد الحسن ابن عليّ: عبد اللّه بن الحسن، و القاسم بن الحسن، و أبو بكر بن الحسن، و عمر بن الحسن، و كان صغيرا فهم أربعة. و من ولد الحسين بن عليّ: عليّ بن الحسين، و عبد اللّه بن الحسين، و كان أصغرهم، فهما اثنان. و من ولد جعفر بن أبي طالب: محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، و عون بن عبد اللّه بن جعفر، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن جعفر و هم ثلاثة، من ولد عقيل:

مسلم بن عقيل، و عبد اللّه بن عقيل، و عبد الرّحمان بن عقيل، و محمّد بن عقيل، و جعفر ابن عقيل، و محمّد بن مسلم بن عقيل، و عبد اللّه بن مسلم بن عقيل، و جعفر بن محمّد بن عقيل، و محمّد بن أبي سعيد بن عقيل، فهم تسعة. و أخذوا رؤوس هؤلاء، فحملت إلى الشّام، و دفنت جثثهم بالطّفّ.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 47- 48

⁽¹⁾و للكميت بن زيد الأسديّ من قصيدة انتخبت منها ⁽²⁾: