موسوعة سیرة أهل البیت علیهم السلام جلد 3

هوية الكتاب

موسوعة

سيرة اهل البيت علیهم السلام

الجز الثالث

الامام علی بن ابی طالب علیه السلام

تحقيق

مهدي باقر القرشي

الطبعة الثانية : .... 1433ه- / 2012م

عدد النسخ : .... 1000 نسخة

حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلّف

ردمك الدورة : 1 - 42 - 275 - 964 - 978

ردمك الجزء ( 39 ) : 0 - 1 - 8270 - 964 - 978

عنوان الناشر : النجف الأشرف - شارع الرسول صلی الله علیه وآله وسلم

مكتبة الإمام الحسن علیه السلام - هاتف 009647805694970

اشارة

موسوعة

سيرة اهل بیت علیهم السلام

الامام علی بن ابی طالب علیه السلام

محرر الرقمي: محمد رضا راهجو

موسوعة

سيرة اهل البيت علیهم السلام

الجز الثالث

الامام علی بن ابی طالب علیه السلام

تحقيق

مهدي باقر القرشي

موسوعة سيرة اهل البيت علیهم السلام

تأليف:باقر شریف القریشي

تحقيق:مهدی باقر القرشي

الناشر : دار المعروف - مؤسسة الإمام الحسن علیه السلام

المطبعة:...ستار

الطبعة الثانية:...1433ه- / 2012م

عدد النسخ:...1000 نسخة

حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلّف

ردمك الدورة : 1 - 42 - 275 - 64 - 978

ردمك الجزء (3) : 4 - 1275 - 164 - 978

عنوان الناشر : النجف الأشرف - شارع الرسول صلی الله علیه و آله و سلم

مكتبة الإمام الحسن علیه السلام - هاتف 009647805694970

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )المائدة 5 : 55(وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )آل عمران 3: 123(وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )البقرة 2: 190(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مبيناً )الفتح 1:48﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)آل عمران 144:3

## الأهداءإلى .. رائد النهضة الفكريةإلى .. صانع الحضارة الإنسانيةإلى .. المنقذ والمحرّر لإرادة الإنسان وسلوكهإلى .. سيّد الأنبياء وخاتم المرسلينمُحَمَدٍأرفع إلى سمو مقامه الرفيع هذه الدراسةعن وصيّه وباب مدينة علمهالامام امير المؤمنين علیه السلاموجياً التلطف على بالرضا والقبول ليكون ذخراً لي يوم ألقى الله تعالىالمؤلّف

## تقديمٌ1من جهاد الرسول الأعظم محمد صلی الله علیه و آله و سلم، وكفاح أخيه ووصيه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام انطلقت أشعة النور التي أضاء سناها في سماء الجزيرة العربية ، وامتدت موجاتها المشرقة إلى أمم العالم وشعوب الأرض ، وهي تحمل التحرير الكامل لفكر الإنسان وإرادته وسلوكه ، وتقدّم له منهجاً متطوراً وإصلاحاً شاملاً لجميع مناحي حياته ، التي منها إشاعة العلم وإقصاء الجهل وتنمية العقل ورفع مستوى الإنسان من مساوئ الحياة إلى حياة تزدهر بالوعي والنور.من فم الرسول صلى الله عليه وسلم ارتفعت أسمى كلمة في دنيا الوجود إنها كلمة التوحيد التي تحمل جميع ألوان التحرّر للإنسان ، وتحسم جميع ألوان العبودية لغير الله تعالى خالق الكون وواهب الحياة . وتبنى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بصورة إيجابية كلمة التوحيد وأعلنها في مكة ، وحمل لواءها وصيه وباب مدينة علمه ، وهو يلوح بها في فضاء مكة التي كانت موئلاً للأصنام والأوثان ، ومركزاً للجهل والخرافات .وهبت في وجه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم الأسر العاتية من قريش مجمعة على إخماد نور الرسالة ، ولفّ لواء القرآن ، وإعادة الجاهلية إلى مجتمعها ، فانبرى إليهم بطل الإسلام صلى الله الخالد الإمام أمير المؤمنين بشجاعته النادرة محامياً عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم و مدافعاً عنه فكان القوة الضاربة التي وقفت إلى جانب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ورحمته من شر أولئك الوحوش.2وليس في دنيا الإسلام وغيره شخصية تضارع شخصية أبي الحسن في مواهبه وعبقرياته وسائر ملكاته التي استوعبت - بشرف وفخر - جميع لغات

الأرض، وتحدّث عنها العلماء بإكبار وإعجاب ، وكان من جملة مواهبه إحاطته الكاملة بأسرار الشريعة وأحكام الدين فكان فيها العلم البارز . ولم تقتصر مواهبه وطاقاته العلمية على فقه الشريعة وأحكام الدين وإنّما كانت شاملة لجميع شؤون الكون في فضائه وكواكبه ومجراته ، وهو القائل: ( سَلُونِي عَنْ طَرْقِ السَّمَاءِ فَإِنِّي أَعْلَمُ بِهَا مِنْ طُرُقِ الْأَرْضِ ....)إنّ هذا العملاق العظيم قد بهر العالم بعلومه ومواهبه التي لا تخضع للحصر ... وقد أراد أن يقيم في هذا الشرق العربي صروحاً للعلم بجميع صوره وأنواعه ، ويؤسس مراكز للتطوّر والتقدم التكنولوجي ، ويشيع العلم والمعرفة في العالم الإسلامي ، ولكن العتاة الظلمة وقفوا أمام تطلعاته ورغباته كما وقفوا من قبل أمام أخيه وابن عمه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فسعوا مجمعين جاهدين إلى إفشال مخططاته ووضعوا أمامه الحواجز والسدود.3وكان من أهم ما يتطلّع إليه الإمام ويصبو إليه أن يؤسس في دنيا الإسلام حكومة قائمة على العدل الخالص والحق المحض ، ويوزّع خيرات الله تعالى على عباده ، فلا يختص بها فريق دون فريق ولا قوم دون آخرين ، وأن ينعم الإنسان في ظل حكومته ، ولا يبقى في البلاد أي شبح للبؤس والحرمان ، فالكفر والفقر في شريعة الإمام سواء ، فكما يجب مكافحة الكفر كذلك يجب مكافحة الفقر .إنّ الإمام أخو الفقراء وأبو البؤساء وأمل المحرومين والمعذبين في الأرض ، وقد جهد على إسعادهم وإشاعة الرفاهية والسعة بينهم ، ولكنّ القوى الباغية التي يمثلها الأمويون قد خاصموه وحاربوه وصدّوه عن سياسته وأهدافه ، ولو أنّ الأمور استقامت له لرأى الناس من صنوف العدل في ميادين الحكم والإدارة ما لم يروه في جميع فترات التاريخ.4إنّ هذا الإمام الملهم العظيم أوّل مظلوم في دنيا الإسلام ، فقد طافت به المحن يتبع بعضها بعضاً بعد وفاة أخيه وابن عمه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، وراحت

القوى الحاقدة عليه تهتف بقوى محمومة: «لا تجتمع النبوة والخلافة في بيت واحد...».وأقصى الإمام عن الخلافة وقيادة الأمة ، وقبع في أرباض بيته يسامر الهموم ويبارح الأحزان ويصعد آهات آلامه ، فقد عامله القوم كمواطن عادي ، وألغيت في حقه جميع وصايا الرسول صلی الله علیه و آله و سلم.ولما آلت إليه الخلافة بعد مقتل عثمان عميد الأسرة الأموية قامت قيامة القرشيين وورمت آنافهم ، فقد خافوا على مصالحهم وعلى امتيازاتهم وم-ا نهبوه من الثراء العريض في أيام حكومة عثمان ، فجندوا جميع ما يملكونه من طاقات مادية وسياسية للاطاحة بحكومته . لقد أبغضوه ونقموا عليه لأنه لم يتجاوب مع مصالحهم ، لقد أخلص للحق وجهد في إقامة العدل ، وتبنّى قضايا المحرومين والبائسين ، وآثر رضا الله تعالى على كلّ شيء.إن القوى الحاقدة على الإمام كانت على يقين لا يخامره شك أنّ الإمام لا يقيم أي وزن لمصالحهم ورغباتهم التي هي أبعد ما تكون عن منهج الإسلام ومصلحة المسلمين ، فقد صحبوه طفلاً وشاباً وكهلاً ، وعرفوا شدّة وطأته وتنمره ف- في ذات الله تعالى ، وشاهدوا ضرباته القاصمة في فجر الدعوة الإسلامية حينما حصد رؤوس أعلامهم ، وما أشاعه في بيوتهم من الشكل والحزن والحداد . فإذاً هم خصومه وأعداؤه قبل أن يكون خليفة ، وبعد أن صار حاكماً وخليفة عليهم.5إن الأحداث الجسام التي ألمت بالإمام علیه السلام بعد وفاة أخيه الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم يجب أن تدرس بعمق وشمول ويُنظر في محتوياتها وأبعادها حسب الدراسات العلمية البعيدة عن الأهواء والعواطف ، فقد تركت تلك الأحداث بصماتها على مجريات الأحداث في العالم الإسلامي وأغرقته بالمحن والخطوب.من المؤسف أنّ التاريخ الإسلامي في عصوره الأولى لم يكتب له أن يدرس دراسة

واعية مستوعبة ، بعيدة عن التيارات المذهبية ، وإنّ من الحقِّ أن ينظر إلى تلك الحقبة الخاصة من الزمن التي أعقبت وفاة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فتدرس دراسة ملمة بشؤونها وملابساتها ، فقد أحيطت بالقيود والأغلال وظلت قابعة بالتعتيم والغموض والإبهام . إنّ كلّ شيء في عصر النهضة الفكرية خاضع للدراسة العلمية ، فقد خضع الفضاء والمجرات للدراسة سوى التأريخ الإسلامي الذي ظل مكبلاً بقيود الطائفية ورواسب التقاليد الموروثة ، وابتعد عن التحقيق والتدقيق .6إن من أهم الأحداث التي جرت في العصر الإسلامي الأول مؤتمر السقيفة والشورى ، فلم يقرّر فيهما مصير الأمة الإسلامية وقضاياها المصيرية ، فقد قدمت فيهما المصالح الشخصية والرغبات الخاصة واستهدفت فيها إقصاء الإمام عن الحكم وإبعاده عن كل ما يتعلق بالدولة الإسلامية ، وما يرتبط بشؤونها السياسية والعسكرية ... وقد تمّ ذلك بوضوح فقد عُزل الإمام وأبعد ، وحرمت الأمة من مواهبه وعبقرياته ، وما أراده لها من التطور والتقدم والسيادة العامة على جميع أمم العالم وشعوب الأرض.7ومني العالم الإسلامي بأحداث رهيبة من جراء إقصاء الإمام علیه السلام عن قيادة الأمّة ، كان أفجعها محنةً وأقساها بلاءً أن آلت الخلافة الإسلامية التي هي ظلّ اللَّهُ تعالى في الأرض إلى بني أمية الذين هم من ألد أعداء الرسول صلی الله علیه و آله و سلم و من أكثرهم أشدّ الناقمين على قيمه ومبادئه ، فأنزلوا الضربات القاصمة على آله الذين هم وديعته وخزنة علومه ، وطاردوا شيعتهم ، وأشاعوا المنكر والفساد في الأرض.وبعد أن طويت حكومة الأمويين واستولى العباسيون على الحكم نشروا الجور والظلم ، وسخّروا اقتصاد الأمة صوب شهواتهم ولياليهم الحمراء ، وصبّوا جام غضبهم على السادة العلويين دعاة الاصلاح الاجتماعي ، وعلى شيعتهم بصورة أكثر بشاعة،

وأقسى عنفاً مما اقترفه الأمويون تجاههم.وعلى أي حال فإنّ جميع ما عاناه المسلمون من الكوارث والأزمات أيام الحكم الأموي والعباسي كان ناجماً - من دون شك من مؤتمر السقيفة والشورى ، وسندلل على ذلك في بحوث هذا الكتاب .8أما الإمام علیه السلام فهو من مغارس النبوة ، ومن مشارق أضوائها ، إنّه من الشجرة المباركة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها . إن تاريخ الإمام يرتبط ارتباطاً وثيقاً بسيرة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فهو جزء لا يتجزأ من سيرته ونضاله ، فهو المثل الأعلى له ، والقوة الضاربة التي وقفت إلى جانبه أيام محنة الإسلام وغربته ، فقد جاهد معه أعظم ما يكون الجهاد حتى قام الإسلام على سوقه عبل الذراع ، ينشر الوعي ، ويفتح آفاق الفكر ويضيء جوانب الحياة ويدمر الجهل ، ويحطم الشرك .9واستوعبت شخصية هذا الإمام الملهم العظيم أفكار العلماء وروّاد الفكر من مسلمين وغيرهم في جميع الأعصار والأمصار ، فقد أذهلهم ما أثر عمن العلوم والمعارف التي لم يعرفها الشرق العربي وغيره ، وتحدثوا - بإعجاب - عن روعة قضائه ، وسمو بلاغته ، وإعجاز فصاحته وما خلفه من ثروات تعد من مناجم الأدب وذخائر الفكر والبيان ، يقول ابن أبي الحديد: « ما أقول في رجل تُعزى إليه كلّ فضيلة ، وتنتهي إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها ، وسابق مضمارها ، ومجلّى حلبتها » .وقد تناول العلماء والأدباء البحث عن شخصيته ، وكتبوا عشرات الكتب عن سيرته ، ومئات المقالات عن حياته ومآثره ، ومن المؤكد أنهم لم يلموا بجميع مناحي شخصيته وإنّما ألقوا الأضواء عليها .إن معالم شخصية الإمام وما خلّفه من الثروات الفكرية والعلمية قد حفلت بها

الكثير من المخطوطات العربية التي ضمتها خزائن المخطوطات في مكتبات العالم .وعلى أي حال ، فإنّي على يقين لا يخامرني شك أنه لا يستطيع أي عالم مهما بذل من جهد شاق أن يلم بشخصية هذا العملاق العظيم ويحيط بمكوناته النفسية والعلمية فإنّ الإحاطة بذلك أمر بعيد المنال.10لا أعتقد أن شخصية في التاريخ الإنساني اختلفت فيها آراء الناس كشخصية الإمام لا ، فقد تباينت فيها آراء محبّيه ومبغضيه واختلفوا فيه أشدّ ما يكون الاختلاف ، فقد غالي فيه بعض محبّيه غلوّاً فاحشاً ، وأسرفوا إسرافاً مقيتاً ، فزعموا أنه المدبّر لهذا الكون والموجد للحياة دفعهم - فيما أحسب - إلى هذا الغلو الفاحش ما رأوه من من سمو ذاته وسعة علومه وشجاعته النادرة وبسالته في الحروب واندفاعه نحو الحق ، فاعتقدوا جازمين بإلهيته.وأفرط آخرون في بغضه وكراهته ، فذهبوا إلى كفره ومروقه من الدين لأنّ الإمام قد وترهم وأباد آباءهم في سبيل الإسلام ، وهؤلاء هم النواصب ... وتبعهم الخوارج في بغض الإمام وهم الذين أرغموه على قبول التحكيم حينما أحرزت جيوشه النصر الحاسم على معاوية وصار في متناول أيديهم ، فرفع أصحابه المصاحف ففتنوا بها ، ودعوه إلى تحكيمها ، فيما شجر بينه وبين معاوية من خلاف ، وعرفهم الإمام أنهم إنما رفعوا المصاحف غيلة ومكراً ، وأنهم لا يؤمنون بالقرآن ولا يدينون بأحكامه فلم يستجيبوا له ، وشهروا سيوفهم ورماحهم في وجهه ، وأرغموه على التحكيم ، ولم-ا استبان لهم ضلال ما ذهبوا إليه حكموا بكفره لأنه استجاب لهم أولاً ، وقد امتحن الإمام بهم أشد ما يكون الامتحان ، فقد جرعوه نُغَبَ التهمام - على حد تعبيره - ، ومنذ ذلك الوقت أيقن بأفول دولة الحق واستعلاء كلمة الباطل لأنه لم تكن له قوة يركن إليها . وبقى في أرباض الكوفة يصعد آهاته وأحزانه حتى وافته المنية على يد مجرم باغ أثيم من الخوارج .وعلى أي حال فالغلاة والنواصب والخوارج خارجون عن هدي الإسلام ومارقون

من الدين ولا نصيب لهم من هدى القرآن.11نضال وكفاح وإيمان تسلّح به الإمام أمير المؤمنين بطل الإسلام وقائد مسيرته الظافرة في كفاحه المسلّح ضدّ الجاهلية الرعناء التي لا تحمل أي طابع من التوازن ولا بصيص من الوعي والفكر ، فكان الإمام القوة الضارية التي حمت الثورة الإسلامية من ذئاب الجاهلية ومردة أهل الكتاب .لقد أحدثت الثورة الإسلامية بشعاراتها ومبادئها زلزالاً مدمّراً للحياة الفكرية والعقائدية التي عاشتها الجاهلية فدمرت جميع معالم الحياة فيها من عبادة الأوثان والأصنام ووأد البنات وغزو الأقوياء للضعفاء ، وأقامت الثورة الإسلامية نظاماً متطوراً خلاقاً يضىء الطريق ويوضح القصد ، ويجمع ولا يشتت ، ويوحد ولا يفرق ، ويقضي على الغبن والجريمة .وقد تبنّى الإمام بصورة إيجابية وإيمان لا حدود له جميع قضايا الإسلام ، فخاض في سبيله أعنف المعارك ساخراً من الموت هازئاً من الحياة ، فردّ العتاة من جبابرة قريش الذين جهدوا على لفّ لواء الإسلام وإخماد نوره ، وحصد الإمام رؤوسهم ، وألحق بهم الهزيمة والعار . ويعرض هذا الكتاب إلى صور مشرقة من جهاده وكفاحه .12من بحوث هذا الكتاب أنه عرض بصورة أمينة لأقسى كارثة مني بها العالم الإسلامي على امتداد التاريخ ، وهي انتقال النبي انتقال النبى صلی الله علیه و آله و سلم إلى حظيرة القدس ، فقد انطوت ألوية العدل، ومادت أركان الحق ، وارتفع ذلك اللطف الإلهي الذي غيّر مجرى التاريخ إلى واقع مشرق تتلاشى فيه آهات المظلومين والمعذبين ، ولا يكون فيه ظل للحاجة والحرمان.فقد أخلدت للمسلمين الخطوب والكوارث وألقتهم في شرّ عظيم ، وقد أعلن القرآن الكريم هول تلك الأحداث ومدى خطورتها بقوله تعالى: ﴿ وَمَا مُحمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ،)

وأي مصيبة أعظم من الانقلاب ، وأي مأساة أقسى من المروق من الدين .وكان من أفجع ألوان الخطوب السود بعد وفاة المنقذ العظيم إبعاد العترة الطاهرة عن الشؤون السياسية في البلاد ، وجعلها في معزل عن واقع الحياة الاجتماعية ، في انّ الأمة لم تكن بأي حال في غنى عن ثرواتها الفكرية والعلمية المستمدة من الرسول الأعظم.كما إن الهزات العنيفة التي منيت بها الأمة ، إنما جاءت نتيجة حتمية لفصل الخلافة عن أهل البيت علیهم السلام ،فقد انتشرت الأطماع السياسية بشكل سافر عند كثير من الصحابة ، مما أدى إلى تشكيلهم للأحزاب النفعية التي لم تكن تنشد في مخططاتها السياسية سوى الوصول إلى الحكم والتنعم بخيرات البلاد.ومن المآسى ما عانته الأسرة النبوية من صنوف القتل والتنكيل ، فقد طافت به المحن والأزمات يتبع بعضها بعضاً ، لم يراع فيها حرمة النبي صلی الله علیه و آله و سلم التى هى أولى وأحق بالرعاية والتكريم من كلّ شيء.13من بنود هذا الكتاب عرض موجز لحكومة الخلفاء الذين تقلدوا الخلافة بعد وفاة النبي علیه السلام، فقد عرض لشؤون حكمهم ، وما رافق ذلك من أحداث بعيدة كل البعد عن التيّارات المذهبية، وهو يستند لأوثق المصادر التأريخية.آمل أن أكون قد ساهمت في إبراز التأريخ الإسلامي على واقعه من دون تحيز أو تقليد.والله ولي التوفيقمکتبه الامام الحسن العامهالنجف الاشرفباقر القریشی

## النِّسَبُ الوَضَاحُ### اشارة

ليس في دنيا الأنساب نسب وضاح التقت به جميع عناصر الشرف والكرامة كنسب الإمام أمير المؤمنين الا ، فهو من صميم الأسرة الهاشمية التي عُرفت بالنبل الصفات والشهامة وقراية الضيف ونجدة الضعيف وحماية الجار وغير ذلك من الكريمة التي جعلتها في طليعة الأسر العربية سموّاً وإشراقاً وشرفاً .ونشير بإيجاز إلى بعض مآثرها الرفيعة وإلى كوكبة من أعمدتها وساداتها الذين سجّلوا الفخر والاعتزاز لا لأسرتهم فحسب وإنّما لجميع أبناء العالم العربي .### المآثر الكريمة#### اشارةنقل المؤرّخون بعض المآثر الكريمة التي تميّزت بها الأسرة الهاشمية منذ فجر تأريخها ، وقد شاعت مآثرها في مجتمع بعيد كل البعد عن الفضائل النفسية التي يسمو بها الإنسان، فقد كانت السمات البارزة لأخلاق قبائل مكة الغلظة والتكبّر والأنانية والقسوة والحسد ووأد البنات وعبادة الأوثان والأصنام ، وغير ذلك من صنوف الانحطاط.ومن المؤكد أنه لم تكن في مكة أسرة عُرفت بالنبل والشهامة سوى الأسرة الهاشمية، ومن بين مآثرها:

#### 1 - عبادة الله تعالىوكانت عبادة الأصنام هي السائدة في قبائل مكة ، فقد كانت أصنامهم معلقة على ظهر الكعبة ، فلكل قبيلة صنم يعبدونه من دون الله سوى الأسرة الهاشمية فإنّها وحدها تعبد الله وحده ، وتدين بدين إبراهيم شيخ الأنبياء .يقول الإمام أمير المؤمنين علیه السلام: « وَاللهِ ما عَبَدَ أَبِي وَلَا جَدِّي عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَلَا عَبْدُ الا ! مَنافٍ وَلَا هَاشِمٌ صَنَماً ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ اللهَ ، وَيُصَلُّونَ إِلَى الْبَيْتِ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ مُتَمَسِّكِينَ بهِ »⁽¹.)وتلك كرامة للأسرة الهاشمية دلّت على نضوجهم الفكري وإيمانهم العميق بالله ونبذهم التام لخرافات الجاهلية وأوثانها ، فقد سخروا من الأصنام والأوثان ، واعتنقوا ملّة جدّهم إبراهيم الاهلها الذي حارب الأوثان وأعلن الإيمان بالله.#### 2 - حلف الفضولوكان أهم حدث اجتماعي ظهر في مكة هو حلف الفضول الذي كان من أبرز بنوده القيام بنجدة المظلوم والأخذ بحقه، سواء أكان من قريش أم من غيرهم ، وكان هذا الحلف يتفق مع طباع الهاشميين الذين يمثلون المروءة والنجدة والشهامة والنبل ، وقد شهده الرسول صلی الله علیه و آله و سلم واعتز به ، وقال : لَقَدْ شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعانَ حِلفاً ما أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهِ حُمْرَ النِّعَمِ ، وَلَوْ أَدْعَى بِهِ فِي الْإِسْلامِ لَأَجَبْتُ ⁽².)وتخلّف الأمويون عن هذا الحلف الذي يتجافى مع ميولهم التي جبلت على الأثرة والأنانية ، وهم على نقيض تام من طباع السادة الهاشميين الذين تبنوا هذا

الحلف بصورة إيجابية .ومن الجدير بالذكر أنّه حدثت مشادة بين الإمام الحسين الله وبين الوليد بن عتبة حاكم المدينة ، فغضب الإمام الا الله ونادي بحلف الفضول فاستجاب له عيون القرشيّين ، فخاف الوليد وردّ على الإمام ظلامته ⁽¹.)وعلى أي حال فإنّ حلف الفضول من أروع الحركات الإصلاحية التي ساهم الهاشميون في تأسيسها ودعمها .#### 3 - إخراج ماء زمزممن المآثر الكريمة التي نسبت للهاشميين، والتي هي من مواضع الاعتزاز والفخر ، إخراج عين ماء زمزم التي خفيت حقبة من الزمن على القرشيين ولم يهتدوا لموضعها ، وقد بذلوا في ذلك جهداً شاقاً وعسيراً فلم يظفروا بها.وانبرى زعيم الهاشميين عبد المطلب للبحث عنها فأصاب موضعها ، وفي أثناء حفره عنها أصاب كنزاً فيه غزالان من ذهب وسيوف ودروع ، فرفع صوته بالتكبير ، فأسرع القرشيّون إليه وبهروا بما رأوه من الكنز ، وتنازعوا فيه.فقال هشام ابن المغيرة : إنّه لقريش لأنه وجد في البيت الحرام ، وكلّ ما وجد فيه فهو لعامة قريش ، وأنكر عليه حرب بن أمية.فردّ عليه بعنف قائلاً: إنّما هو لعبد مناف خاصة فهم الذين حفروا البئر وظفروا به ، وما ينبغي لقريش أن تشاركهم فيه ، واشتدّ النزاع بين القوم ، وكان عبدالمطلب ساكتاً يسمع مقالة قريش ، فانبرى إليه حرب فقال له : ما لك لا تتكلّم وأنت الذي عثرت عليه ؟فقال عبد المطلب بأناة غير حافل بصيرورة الكنز إليه : ما ينبغي أن يكون الكنز

لأحد منا حتى نضرب بالقداح فنجعل للكعبة قدحين ولي قدحين ولكم قدحين فاستجابوا له ، فضرب بين قريش والكعبة فخرج للكعبة ثلاثة أقداح .فصاح بهم عبد المطلب قائلاً: تفرّقوا يا معشر قريش ، ويا بني عبدمناف ليس لأحد منكم في هذا الكنز نصيب ... أما هذا الذهب فسيصاغ صفائح ويوضع على باب الكعبة ..وأكبرته قريش على هذا النبل والسموّ ، وبعثوا بالذهب إلى الصاغة فصاغوه صفائح ووضعوه على الكعبة⁽¹.)وأكبر الظنّ أنّ أوّل ما كسيت الكعبة المشرفة بالذهب على يد عبدالمطلب سيّد قريش .وعمّت الأفراح والمسرات جميع أهالي مكة بماء زمزم الذي أخرجه لهم عبد المطلب ، فقد وفّر لهم أعظم نعمة وأعز ما في الحياة وهو الماء .#### 4 - سقاية الحاجمن مكارم الهاشميين وأريحيتهم واندفاعهم نحو الخير سقايتهم للحجاج وبذل الماء لهم بسخاء ، وكان عزيز الوجود ، وأوّل من بادر منهم إلى هذه الفضيلة هاشم فكان فيما يقول الرواة - إذا وفد الحجّاج إلى بيت الله الحرام قام خطيباً في قريش رافعاً عقيرته قائلاً: « يا معشر قريش، إنّكم جيران الله وأهل بيته ، وإنّكم يأتيكم في هذا الموسم زوّار الله وحجاج بيته ، وهم ضيف الله وأحق بالكرامة ضيفه ، فاجمعوا له ما تصنعون لهم به طعاماً أيامهم هذه التي لا بدّ لهم من الإقامة بها»⁽².)

وهذه الدعوة دعوة نبل وشهامة وشرف ، ويقوم القرشيّون بدورهم بالتبرع بجمع المال وشراء الماء والطعام .#### 5 - إطعام الطعاموثمة مكرمة أخرى للهاشميين وهي إطعامهم الطعام وبذله بسخاء للغرباء والبؤساء ، وأوّل من عرف بهذه المكرمة منهم زعيم الأسرة الهاشمية ، وهو هاشم فقد كان يهشم الثريد ويبذله بطيب نفسه لقومه ، ومن أجل ذلك لقب بهاشم ، وفيه يقول الشاعر:عَمْرُو الَّذِي هَشَمَ الشَّرِيدَ لِقَوْمِهِ *** قَوْمٍ بِمَكَّةَ مُسْنِتِينَ عِجافُوورث هذه الظاهرة معظم أبنائه وأحفاده ، وكان من أبرزهم ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الحسن علیه السلام ، فقد كان أجود أهل زمانه ، ومضرب المثل في سخائه حتى لقب بكريم أهل البيت مع أنّهم معدن الكرم والجود ، وكان يضارعه في كرمه أخوه سيّد شباب أهل الجنّة وأبو الأحرار الإمام الحسين علیه السلام ، فقد كان من أروع وأسمى أمثلة السخاء في دنيا الإسلام ، وكان عبد الله بن جعفر من ألمع الأسخياء في العالم العربي ...وهكذا كان الهاشميون أصولاً وفروعاً من أندى الناس كفاً ، ومن أكثرهم براً وسخاءً حتى عد الكرم من عناصرهم وذاتياتهم.### أعمدة الشرف من الهاشميين#### اشارةوحظيت الأسرة الهاشمية بأفذاذ الرجال وعيونهم كان منهم السادة:#### 1 - هاشمأما هاشم فهو أشرف من في مكة ، وكان مضرب المثل في جوده ، وهو الذي

كان يطعم الحجاج بمكة ومنى وعرفة ⁽¹.)وهو أوّل من سنّ الرحلتين لقريش الرحلة إلى اليمن والرحلة إلى الشام⁽².وفيه يقول الشاعر :)سنتْ إِلَيْهِ الرِّحْلَتَانِ كِلاهما *** سَفَرُ الشَّتاءِ وَرِحْلَةُ الأَصْيافِ ⁽³)#### 2 - عبد المطلبسادات بني هاشم ، ومن عيونهم ، ومن مفاخر قريش السيد الجليل عبد المطلب ، فقد كان في شبابه من أنبل فتيان قريش ، وفي شيخوخته كان من أوقر وأجلّ شيوخ عصره حتى لقب بشيبة الحمد ، وذلك لكثرة حمد الناس وثنائهم عليه ⁽⁴، وقد أسندت إليه رفادة الحجّاج وسقايتهم بعد وفاة عمه ، وقد لاقى جهداً شاقاً وعسيراً في جمع يجمعه من المطر وغيره في أحواض من الأدم ويقدّمه لحجاج بيت الله الحرام ، وهو الذي أخرج ماء زمزم بعد أن جهل القرشيّون موضعه ، ولمّا توفّي كان له صدى حزن وأسى في جميع أوساط القرشيين ورثاه مطرود بن كعب الخزاعي بقوله:)يا أَيُّها الرجُلُ المُحَوِّلُ رَحْلَهُ هَلا نَزَلْتَ بِالِ عَبْدِ مَنَافِهَبِلَتْك أُمُّكَ لَوْ نَزَلْتَ عَلَيْهِمْ ضَمِنُوكَ مِنْ جُوع وَمِنْ إِقْرافِ

الآخِذُونَ الْعَهْدَ مِنْ آفَاقِها ***والرَّاحِلُونَ لِرِحْلَةِ الإِبْلَافِوَالمُطْعِمَنَ إِذَا الرِّياحُ تَناوَحَتْ ***حتى تغيبَ الشَّمْسُ في الرَّجافِوَالمُفْضِلُونَ إِذَا المُحُولُ تَرَادَفَتْ ***والقائِلُونَ هَلُمَّ لِلأَضيافوالخالِطُونَ غَنِيَّهُمْ بِفَقِيرِهِمْ ***حتَّى يَكُونَ فَقِيرُهُمْ كَالكَافِيكانَتْ قُرَيضٌ بَيضَةً فَتَفَلقَتْ ***قاطح خالِصَةٌ لِعَبْدِ مناف⁽¹)وحكى هذا الشعر كرم الأسرة الهاشمية وقريها للضيف وسخاءها اللامحدود ، ومن الجدير بالذكر أنّ النبي كان عمره بعد وفاة عبد المطّلب ثمان سنين ⁽².)#### 3 - أبو طالب##### اشارةأما أبوطالب فهو حامي الإسلام ، والرصيد الأعظم للدعوة الإسلامية منذ بزوغ نورها ، فهو القوة الضاربة التي حمت الإسلام حينما هبت طغاة قريش وعتاتهم لإطفاء نور الله وإخماد شعلة التوحيد.ومن المؤكد أنه لولا حماية أبي طالب للنبي صلی الله علیه و آله و سلم لما استطاع أن يُبلغ رسالة ربِّه ، ا ويقف بعزم وشموخ أمام تلك الوحوش الكاسرة مستهيناً بها محتقراً لأصنامها ساخراً من تقاليدها وعاداتها.ونعرض - بإيجاز - إلى بعض مواقفه البطولية في نصرة الإسلام ، والذب عن حمى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم التي سجلت له بمداد من النور والفخر ، وفيما يلي ذلك:

##### رعايته للنبي صلى الله عليه وسلموعنى أبوطالب عناية بالغة بالنبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وقام بجميع وقام بجميع خدماته وشؤونه ، وتولّى رعايته منذ نعومة أظفاره، فكان المربّي والحارس له ، فقد علم بما سيكون في مستقبل حياته من السمو والعظمة ، وأنه سيملأ الدنيا نوراً ووعياً، وأنه رسول ربّ العالمين ، وخاتم المرسلين، وسيّد النبيّين ، وقد أحاطه الكهان علم بذلك ، وحذروه من فتك اليهود واغتيالهم له.يقول الرواة : إن أبا طالب سافر للتجارة إلى الشام مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم فسارع إليه الراهب فقال له : إنّي أنصحك أن ترجع بابن أخيك من مكانك هذا وإن أدى ذلك إلى ذهاب أموالك وخسارتك في تجارتك ، فإنّي لا آمن عليه من دسائس الشرك ومكائد اليهود ؛ فإنّهم إن عرفوا الذي عرفته فلا يولّوا حتى يلحقوا به الأذى ، بل يغتالونه بكل نشاط وقوة ⁽¹.)وقفل أبو طالب راجعاً إلى مكة ، ولم يمض في تجارته إلى الشام حفظاً لابن أخيه ، وبلغ من رعايته له أنّه كان يصحبه معه في فراشه خوفاً عليه⁽²، كما كان ينقله في غلس الليل من مكان إلى مكان ، ويمضي ليله ساهراً على حراسته لئلا يغتاله أحد .)##### حمايته للإسلامولما أعلن النبي الله دعوته الخالدة الهادفة لتحرير الإنسان وإنقاذه من ظلمات الجهل وعبادة الأوثان هبت قريش عن بكرة أبيها فزعة أشدّ ما يكون الفزع له لإطفاء شعلة التوحيد

لقد أوجدت الدعوة الإسلامية في المجتمع الجاهلي انقلاباً فكرياً وتحوّلاً اجتماعياً مهيباً ، فقد خافت قريش على مصالحها وتقاليدها ، وخافت على نسائها صلى الله وأبنائها من الانجراف بالشعارات والمبادئ التي أعلنها النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، لقد خافوا على آلهتهم وأصنامهم التي سخر منها النبي ودعا إلى تحطيمها وتدميرها ، فورمت آنافهم ، وانتفخ سَحْرُهم ، وأجمعوا اكتعين على مناجزته وإطفاء نور رسالته ، إلا أنّ أبا طالب ، بطل الإسلام وقف سداً منيعاً لحمايته ، وكان يبعث النشاط والحماس في نفس ابن أخيه الإشاعة مبادئه ، وقد خاطبه بهذه الأبيات:فَاصْدَعْ بِأَمْرِكَ ما عَلَيْكَ غَضَاضَةٌ ***وابشر بذاكَ وَقَرَّ مِنْكَ عُيوناوَدَعَوْتَنِي وَعَلِمْتُ أَنَّكَ نَاصِحي ***وَلَقَدْ صَدَقْتَ وَكُنْتَ ثَمَّ أَمِيناوَلَقَدْ عَلِمْتُ بأنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ ***مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِيناوَاللهِ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْ ***حَتَّى أَوَسَّدَ فِي التُّرابِ دَفِيناً ⁽¹)وحكت هذه الأبيات إيمانه العميق بالإسلام ووقوفه إلى جانب النبي صلی الله علیه و آله و سلم وحمايته لدعوته ، وأنّ القوى المعادية له مهما بذلت من جهد فإنّها لا تستطيع أن تصدّه عن إشاعة مبادئه وتبليغ رسالة ربّه .وقد صمّم أبو طالب على حماية النبي الله والذب عنه بجميع طاقاته ، وقد خاطب القرشيين قائلاً:كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللهِ تُخْلِى مُحَمَّداً ***وَلَمَّا نُطَاعِنُ دونَهُ وتُناضِلِونَنْصُرُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ ***وَنُذْهَلَ عَنْ أَبْنَائِنَا وَالحَلَائِلِ ⁽²)

ومعنى ذلك أنه لا يخلي عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم ولا يترك قريشاً تعتدي عليه ، وسيدافع عنه حتى يصرع هو وأهل بيته دونه .لقد هام أبو طالب في ولائه للنبي ، وملك عواطفه ومشاعره ، وهو القائل فيه :وَأَنبَضُ يُسْتَسْقَى الْغَمامُ بِوَجْهِهِ ***شمالُ الْيَتامى عِصْمَةٌ لِلأَرامِلِوقد وقع هذا البيت في نفس النبي صلی الله علیه و آله و سلم موقعاً عظيماً ، ويقول الرواة : إن أهل المدينة أصابهم قحط شديد فشكوا ذلك إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فصعد المنبر فاستسقى ، فما لبث أن جاء من المطر ما خشي منه أهل المدينة من الغرق ، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال : اللَّهُمَّ حَوالَيْنا وَلَا عَلَيْنا ، فانجاب السحاب عن المدينة وصار حواليها ، فقال النبي : لَوْ أَدْرَكَ أَبو طَالب هذَا الْيَوْمَ لَسَرَّهُ .فالتفت الإمام إلى النبي فقال له : كَأَنَّكَ أَرَدْتَ قَوْلَهُ:وَأَبْيَضُ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ ***ثِمالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرامِل»⁽¹)كما كان لهذا البيت وقع خاص عند الأسرة النبوية ، فقد أنشدته سيّدة نساء العالمين علیها سلام في الساعات الأخيرة من حياة أبيها فقال لها أبوها بلطف : هذا قَوْلُ عَمِّي أبي طَالِبٍ ، وتلا قوله تعالى : ( وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ... الآية ⁽²⁾.)وعلى أي حال ، فقد خف جماعة من رؤساء قريش إلى أبي طالب وعرضوا عليه أن يسلّم لهم النبى الله التصفيته جسدياً ويعطوه عوض ذلك عمارة وهو من أنبل فتیان قریش، ومن أصبحهم وجهاً .فسخر منهم أبو طالب وصاح بهم : والله ما أنصفتموني أيها الحمقى ، تباً لكم

وسحقاً ! أتريدون مني أن أعطيكم روحي وولدي لتقتلوه ، وتعطوني ابنكم أربيه لكم !ما لكم كيف تحكمون ، أترجون منّي أن أستبدل محمداً بعمارة بن الوليد ، فوالذي نفسي بيده لو أعطيتموني العالم كله لما استبدلته بظفر من رجل محمد ، فإليكم عنّي ، لا تكلموني ، وإلا علوت رؤوسكم بالسيف . وانصرفوا خائبين خاسرين ، قد خيب آمالهم وسخر منهم أبو طالب ووقف بصلابة لحماية النبي الله. لقد وقف أبو طالب منافحاً عن النبي الله ، ولولا حمايته له لما أبقى القرشيّون للنبي ولا لدعوته أي ظلًّ.##### مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشِعبوضاق القرشيّون ذرعاً من دعوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، واشتدّ فزعهم منها ، وزادهم أسى وحزناً إيمان بعض أبنائهم وغلمانهم ونسائهم وعبيدهم ، وهم يسخرون بالهتهم ويعيبون عليهم تقاليدهم وعاداتهم ، ويحكمون بنجاستهم فأجمع رأي الطغاة والرؤساء منهم على اعتقال النبي ، وسائر بني هاشم وبني عبدالمطلب ، وحبسهم في شعب أبي طالب خارج مكة ، وكتبوا فيهم صحيفة سجلوا فيها بنوداً قاسية وعلّقوها في جوف الكعبة ، وهذه بعض موادها:1 - حرمانهم من المواد الغذائية .2 - منع الدخول عليهم .3- عدم الزواج منهم .4 - منع ايصال الماء لهم .5 - منع ايصال الفراش لهم .6 - عدم فك الحصار عنهم ، إلا أن يُسلموا لهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم.

7 - إقامة حرس على باب الشعب لمنع كل من يحاول الهرب منهم ⁽¹.)ووقع على الصحيفة أبو سفيان ، وأبو جهل ، والعاص بن وائل ، وأبو البختري ، وأبو لهب ، وعمرو بن العاص وغيرهم من طغاة القرشيين ، وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة .وحاول مردة القرشيين اغتيال النبي صلی الله علیه و آله و سلم في الشعب ، فخاف عليه أبو طالب فكان يقيم ولده الإمام أمير المؤمنين في مكانه ، واستمر الحصار الظالم ثلاث سنين عجاف ، وكانت السيدة الزكية أُمّ المؤمنين خديجة هي التي تمدهم بما يحتاجونه من الطعام والشراب وغير ذلك من النفقات حتى أنفقت عليهم جميع ما عنده ها من الأموال حتى فرّج الله عنهم .وبعث الله تعالى الأرضة على صحيفتهم فأتت عليها ، ولم تترك منها كلمة سوىلفظ الجلالة ، وأحاط النبي صلی الله علیه و آله و سلم عمه أبا طالب علماً بذلك فخرج من الشعب إلى الحرم فاجتمع القريشيون فقال لهم : إنّ ابن أخي أخبرني أن الله أرس-ل ع-ل-ى صحيفتكم الأرضة فأكلت ما فيها من قطيعة رحم وظلم ، وتركت اسم الله تعالى فأحضروها فإن كان صادقاً علمتم أنكم ظالمون لنا قاطعون لأرحامنا ، وإن كان كاذباً علمنا أنكم على حق وأنا على باطل . فانبروا مسرعين إلى الصحيفة فوجدوها كما أخبر عنها أبو طالب واشتدت صولته ، وخاطب قريش قائلاً: إنكم أولى بالظلم والقطيعة ، وقال في ذلك:وَقَدْ كانَ فِي أَمْرِ الصَّحِيفَةِ عِبْرَةٌ ***متى ما يُخَبِّرْ غَائِبُ الْقَوْمِ يَعْجَبِمحا اللهُ ذِكْراهُمْ وَأَفْنى عُقُوْقَهُمْ ***وَما نَقَمُوا مِنْ ناطِقِ الْحَقِّ مُعْربفَأَصْبَحَ ما قالُوا مِنَ الْأَمْرِ باطِلاً ****وَمَنْ يَخْتَلِقُ مَا لَيْسَ بِالْحَقِّ يَكْذِبِ⁽²)

وفرّج الله تعالى عن نبيّه وسائر من كان معه من الهاشميين ، فقد انبری زهیر بن أبي أمية إلى قريش فخطب فيهم خطاباً بليغاً ، وطلب منهم فك الحصار عن الهاشميين فردّه أبو جهل ردّاً عنيفاً إلا أنّ كوكبة من قريش انضموا إلى زهير بن أبي أمية ودعموا مقالته فاستجابت قريش لهم ورفعوا الحصار عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم وسائر من معه.##### تبني أبي طالب الدعوة الإسلاميةوقام أبو طالب بدور إيجابي ومتميز في الدعوة إلى الإسلام ، وقد دعا ملك الحبشة إلى اعتناق الإسلام ، وكتب له رسالة بذلك ، وختمها بهذه الأبيات:أَتَعْلَمُ مَلْكُ الْحُبْشِ أَنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ كَمُوسى وَالْمَسِيحِ بْنِ مَرْيَمِأَتى بِالْهُدَى مِثْلَ الَّذِي فِي هُداهُما فَكُلُّ بِأَمْرِ اللهِ يَهْدِي وَيَعْصِمِوَأَنَّكُمْ تَتْلُونَهُ فِي كِتابِكُمْ ***بِصِدْقِ حَدِيثٍ لَا حَدِيثِ التَّراجُمفَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ نِدَا وَأَسْلِمُوا ***فَإِنَّ طَريقَ الْحَقِّ لَيْسَ بِمُظْلِم ⁽¹)لقد كان أبو طالب داعية الإسلام وحاميه والذابَ عنه ، وكان يذيع فضائل النبي صلی الله علیه و آله و سلم وينشر مناقبه ومآثره ، وممّا قال فيه:ظَهَرَتْ دَلَائِلُ نُورِهِ فَتَزَلْزَلَتْ ***منها البسيطةُ وَازْدَهَتْ أَيّامُوَهوَتْ عُرُوسُ الكفر عِنْدَ ظهوره وَبِسَيْفِهِ قَدْ شُيْدَ الإِسْلَامُوَأَتاهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ فادِحٌ وَتَساقَطَتْ مِنْ حَوْلِهِ الْأَصْنامُصَلَّى عَلَيْهِ اللهُ خَلاقُ الْوَرى ***ما أَعْقَبَ الصُّبْحَ الْمُضِي ظَلَامُ

وقال أيضاً :فيا لِبَني فِهْرٍ أَفِيقُوا وَلَمْ تَقُمْ نوائِحُ قَتْلى تَدعي بِالْتُنَدِّمِعَلى ما مَضى مِنْ بَغْيِكُمْ وَعُقُوقِكُمْ وَإِتْيانِكُمْ فِي أَمْرِكُمْ كُلِّ مَأْثَموَظُلْم نَبِيُّ جَاءَ يَدْعُو إِلَى الْهُدَى وَأَمْرٍ أَتَى مِنْ عِنْدِ ذِي الْعَرْشِ قَيْمِفَهَذِي مَعاذِيرٌ وَتَقْدِمَةٌ لَكُمْ لنَا تَكُونَ الْحَرْبُ قَبْلَ التَّقَدُم ⁽¹)لقد كانت مواقف أبي طالب متميّزة بروح الإيمان ، فقد اعتنق الإسلام وجاهد في سبيله أعظم ما يكون الجهاد ، ولولاه لما قام الإسلام على سوقه عبل الذراع شامخ الكيان ، فما أعظم عائدته على الإسلام والمسلمين.##### وصيّته الخالدةوأوصى أبو طالب عملاق الإسلام أبناءه وسائر أفراد أسرته بهذه الوصية التي حفلت بمكارم الأخلاق ، ومحاسن الآداب ، والولاء العارم لابن أخيه سيد الكائنات صلی الله علیه و آله و سلم ، وهذه بعض بنودها : «أوصيكم بتعظيم هذه البنية - يعني الكعبة المقدسة - فإن فيها مرضاة الربّ ، وقواماً للمعاش، وثباتاً للوطأة ، صلوا أرحامكم ولا تقطعوها ؛ فإنّ صلة الرحم منسأة للأجل ، وزيادة في العدد واتركوا البغي وأعطوا السائل ، وعليكم بصدق الحديث وأداء الأمانة ، فإنّ فيها محبّة في الخاص ومكرمة في العام ...».وحكى هذا المقطع كلّ فضيلة يسمو بها الإنسان، والتي هي من صميم القيم الكريمة التي أعلنها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، و من بنود هذه الوصية حنّه للأسرة الهاشمية وغيرها على الولاء والاخلاص للرسول صلی الله علیه و آله و سلم ومناصرته والذب عنه قال:«وإنّي أوصيكم بمحمد صلی الله علیه و آله و سلم فإنه الأمين في قريش ، والصديق في العرب،

وهو الجامع لكلّ ما أوصيتكم به ، ولقد جاءنا بأمر قبله الجنان ووعاه القلب.وأيم الله كأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل الأطراف ، والمستضعفين من الناس ، وقد أجابوا دعوته وصدقوا كلمته ، وعظموا أمره ، فخاض بهم غمار الموت ، وصارت رؤساء قريش وصناديدها أذناباً ، ودورها خراباً ، وإذا بأعظمهم عليه أحوجهم إليه ، وأبعدهم عنه أحظاهم عنده ، قد محضته العرب ودادها ، وأعطته قيادها، دونكم يا معشر قريش ، دونكم ابن أخيكم كونوا له ولاة ولحزبه حماة ، فوالله ! لا يسلك أحد سبيل محمد إلا رشد ، ولا يأخذ به إلا سعد ولو كان لنفسي مدة ، وفي أجلي تأخير لكففت عنه الهزاهز ، ولدفعت عنه الدواهي ، غير أني أشهد بشهادته وأعظم مقالته»⁽¹.)حكت هذه الوصية إيمان أبي طالب بالنبي صلی الله علیه و آله و سلم واعتناقه للإسلام وتفانيه في الدفاع عنه.لقد استشف هذا العملاق العظيم المستقبل الزاهر للإسلام ، وأنه سيؤمن به المستضعفون في الأرض ، وأنهم سيشكلون قوة ضاربة للدفاع عنه ، وستكون صناديد قريش وساداتها أذلاء صاغرين يستعطفون النبي وأصحابه ، ويطلبون ودهم ، ولم تمض الأيام حتى تحقق ذلك على مسرح الحياة ، وإذا بجبابرة قريش أذلاء صاغرون ، ويقول الرواة : إنّ امرأة من المسلمين خطبها معاوية فجاءت إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم وطلبت رأيه في ذلك ، فنهاها عن الزواج به وقال لها : « إنّه صعلوك»⁽².)وعلى أي حال فإنّ وصيّة أبي طالب حافلة بالقيم الكريمة والمثل العليا والإيمان العميق بالإسلام .

##### في ذمّة الخلودولاقى أبو طالب جهداً شاقاً وعسيراً في حمايته للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ونصرته للإسلام ، وكفاحه للقوى المعادية لابن أخيه ، وقد تعرّض لأقسى ألوان المحن والخطوب من طغاة القريشيين وعتاتهم.وقد ألمت به العلل والأمراض ودنا منه الموت ، وكان أهم ما يعنيه مصير رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من بعده ، وماذا سيلاقيه من ذئاب قومه الذين تنكروا لجميع القيم والأعراف ، فأخذ وهو وهو على حافة الموت يوصي أبناءه وأفراد أسرته بنصرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم والوقوف إلى جانبه ، وحمايته من كيد القرشيين وبطشهم وأخذ المرض فيه مأخذه حتى وافته المنية في شهر شوّال أو في ذي القعدة ، وذلك بعد خروج النبي الله من الشعب.⁽¹)لقد انتقل هذا العملاق إلى حظيرة القدس بعد ما أدّى ما عليه من جهد في نصرة الإسلام والذب عن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، ولما أذيع نبأ وفاته اهتزت مكة من هول الفاجعة ، فتصدّعت القلوب ، وغامت العيون كما فرح الطغاة والجبابرة بموته.وسارع الإمام أمير المؤمنين علیه السلام فغسل جسد أبيه الطاهر وأدرجه في أكفانه ، وقد ذابت نفسه عليه حزناً وأسى ، وهرعت الجماهير إلى دار أبي طالب فحملوا الجثمان المقدّس بمزيد من الحفاوة والتكريم ، وواروه في مقره الأخير ، وقد واروا معه الشرف والإيمان.لقد انطوت حياة هذا المجاهد العظيم الذي وهب حياته الله تعالى ، فنصر الإسلام ، وقاوم الشرك ، وقارع الباطل ، فسلام الله عليه ، فما أعظم عائدته على الإسلام والمسلمين

##### تأبين النبي صلى الله عليه وسلم لهووقف النبي الله على حافة قبر عمّه ، وهو واجم حزین ، قد روى ثرى قبره بدموعه ، وأخذ يصوغ من حزنه كلمات في تأبينه قائلاً: « وَصَلَتْكَ رَحِمٌ يا عَم ، جُزيتَ خَيْراً ، فَلَقَدْ رَبَّيْتَ وَكَفَلْتَ صَغِيراً ، وَآزَرْتَ وَنَصَرْتَ كَبِيراً ، أمَا وَاللهِ يَا عَمُ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ ، وَأَشْفَعَنَّ فِيكَ شَفاعَةً يَعْجَبُ مِنْهَا الثَّقَلانِ ...»⁽¹.)وبلغ من تأثر النبي صلی الله علیه و آله و سلم وشدة حزنه على عمه أنّه سمّى العام الذي توفّي فيه «عام الحزن».وقد فَقَد النبي صلی الله علیه و آله و سلم المحامي والناصر ، والركن الشديد الذي كان يأوي إليه ، فقد استوحدته قريش وأجمعت على التنكيل به وقال : « ما نالَتْ قُرَيْضٌ شَيْئاً أَكْرَهُهُ حَتَّى ماتَ أَبو طَالِبٍ »⁽².)وقد بالغت قريش في إيذائه ، فجعلوا ينثرون التراب على رأسه ، وطرح بعضهم عليه رحم شاة وهو يصلّي ... إلى غير ذلك من صنوف الاعتداء عليه⁽³.)وقد أجمعوا على قتله ، فخرج في غلس الليل البهيم بعد ما أحاطوا بداره ميمماً وجهه تجاه يثرب ، وترك أخاه ووصيه الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام في فراشه ، كما سنعرض لذلك في البحوث الآتية.وعلى أي حال فأبوطالب حامي الإسلام وناصره ، والمساهم الأوّل في إقامة دعائمه ، فله اليد البيضاء على كل مسلم ومسلمة ، فما أعظم عائدته على الإسلام ! ومن سخف القول إن هذا المجاهد العظيم مات كافراً ولم يكن يدين بدين الإسلام ، فإنّ هذا البهتان من صنع الأمويين والعباسيين الحاقدين على الأسرة النبوية،

ومما يدعم زيف ذلك شدّة حزن النبي صلی الله علیه و آله و سلم عليه بعد وفاته وتسميته لعام موته بعام الحزن ، فإنّه إذا كان كافراً كيف يحزن عليه ؟ وكيف يترحّم عليه ويذكره بمزيد من التكريم والتعظيم ؟ وكيف يأكل ويشرب في داره ؟ وحكم الإسلام صريح واضح في نجاسة الكافر ؟ وكيف يكون هذا المؤمن المجاهد في النار وابنه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام قسيم الجنة والنار؟إن من المآثر والفضائل والأوسمة الشريفة التي يتحلى بها الإمام الا أنه نجل هذا المجاهد العظيم الذي حمى الإسلام في أيام محنته وغربته فجزاه الله عن الإسلام وأجزل له الأجر، وحشره مع النبيين والصدّيقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً.وبهذا العرض الموجز عن جهاد أبي طالب في نصرة الإسلام وحمايته للنبي صلی الله علیه و آله و سلم نطوي الحديث عنه ، لنلتقي بالسيّدة الزكية فاطمة بنت أسد أم الإمام علي علیه السلام.#### 4 - فاطمة بنت أسد##### اشارةأمّا أمّ الإمام علیه السلام فهي السيدة الزكية فاطمة بنت أسد ، وهي من سيدات عصرها في عفتها وطهارتها وسموّ ذاتها، وهذا عرض لبعض شؤونها :##### سبقها إلى الإسلامكانت هذه السيدة المعظمة من السابقات لاعتناق الإسلام وبذلك فقد نالت الشرف العظيم ، فقد أسلمت بعد عشرة أشخاص ⁽¹.)##### مبايعتها للنبي صلی الله علیه و آله و سلموهذه السيدة الزكية أوّل امرأة بايعت النبي صلی الله علیه و آله و سلم⁽²حينما أخذ العهد على السيّدات بالعفّة والطهارة واجتناب المنكر.)

##### رعايتها للنبي صلی الله علیه و آله و سلمو قامت هذه السيّدة الطاهرة بدور مهم في خدمة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وكانت تفضله في الرعاية والحنان على أولادها ، وكان النبي صلی الله علیه و آله و سلم يكرمها ويعظمها وبدعوها أُمه ⁽¹.)##### روايتها للحديثوعدها علماء الحديث من رواة الحديث عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد رووا عنها (46 حديثاً ، وقد أخرج لها في الصحيحين حديث واحد متفق عليه ⁽²⁾.)##### إقامتها في بيت الإمام علي علیه السلامولازمت هذه السيدة الطاهرة ولدها الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ولم تقم مع بقية أبنائها ، ولما تزوّج الإمام علیه السلام بسيدة نساء العالمين زهراء الرسول صلی الله علیه و آله و سلم قال الإمام لأمه : « إِكْفِي َفاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ الله سِقَايَةَ الْماءِ وَالذَّهَابَ فِي الْحَاجَةِ ، وَتَكْفِيكِ في داخِلِ الْبَيْتِ الطَّحْنَ وَالْعَجِينَ».##### وفاتهاألمّت الأمراض بهذه السيّدة المعظمة فكانت زهراء الرسول تقوم برعايتها وشؤونها حتى انتقلت إلى حظيرة القدس، فقام ولدها الإمام علیه السلام بتجهيزها ،وأخبر النبي صلی الله علیه و آله و سلم بوفاتها فحزن عليها حزناً عميقاً ، وأمر عليّاً بتكفينها في قميصه ولما انتهى تجهيزها شيعها النبي صلی الله علیه و آله و سلم وحفروا لها قبراً فاضطجع فيه ، وجزاها خيراً ودعا لها بالرحمة والرضوان ، وذلك لما أسدت له من البر والإحسان ، وقيل للنبي : ما رأيناك صنعت بأحد كما صنعت بهذه ؟فقال : « لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ أَبَرَّ بِي مِنْهَا ، إِنَّمَا أَلْبَسْتُهَا قَمِيصِي لِتَكْسى

مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ ، وَاضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِها لِيُهَوْنَ عَلَيْها »⁽¹.)أرأيتم كيف قابل النبي صلی الله علیه و آله و سلم هذه السيدة المعظمة بمزيد من التكريم والتعظيم ! لقد آمنت هذه الفاضلة بالله تعالى وبرسوله صلی الله علیه و آله و سلم، وبذلت قصارى جهدها في خدمته ، وحسبها فخراً وشرفاً وسموّاً أنّها أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ومما لا ريب فيه أنّ الإمام ورث فضائلها وسجاياها ، كما ورث فضائل آبائه الذين سادوا العرب بالمكارم والمآثر .

## وَلِيدُ العبة### اشارة

الشيء المحقق الذي اتفق عليه المؤرّخون والرواة هو أنّ الإمام أمير المؤمنين علیه السلام قد ولد في الكعبة المقدّسة⁽¹ولم يُولد بها أحد سواه ، وكان ذلك من آيات سموّه وعظيم مكانته عند الله تعالى ، فقد اختار لولادته أفضل مكان في الأرض وهو البيت المعظم . قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي في شرحه لقول عبدالباقي العمري:أَنتَ الْعَلِيُّ الَّذِي فَوْقَ الْعُلَى رُفِعا ***بِبَطْنِ مَكَّةَ عِنْدَ الْبَيْتِ إِذْ وُضِعا ⁽²)

قال : وكون الأميركرّم الله وجهه وُلد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفريقين : السنّة والشيعة ... ولم يشتهر وضع غيره كرّم الله وجهه به كما اشتهر وضعه ، بل لم تتفق الكلمة إلا عليه ، وما أحرى بإمام الأمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ، وسبحان من يضع الأشياء في موضعها وهو أحكم الحاكمين »⁽¹)### كيفية ولادته علیه السلاموصف الرواة كيفية ولادة إمام المتقين فقالوا : إنّ والدته السيّدة الزكية فاطمة لما أحست بالطلق نهضت وهي مبهورة الأنفاس ، فاتجهت صوب الكعبة المقدّسة ، وهي على يقين لا يخامره شك أن لحملها شأناً كبيراً عند الله تعالى ، ولما مثلت أمام الكعبة اتجهت بعواطفها نحو الله تعالى، وأخذت تناجيه وتدعوه أن ييسر لها ولادتها ، وتعلّقت بأستار الكعبة قائلة :ربِّ إنّي مؤمنة بك، وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإنّي مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل ... وأنه بنى البيت العتيق ، فبحق الذي بنى هذا البيت وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي ... »⁽².)وحكت هذه الكلمات إيمانها العميق بالله تعالى ويرسله وكتبه وبما جاء من عنده ، ، وأنها لم تؤمن بالأوثان والأصنام التي لوثت جدران الكعبة التي أقامها القرشيّون يعبدونها من دون الله تعالى ، وقد اتجهت بعواطفها نحو الله تعالى ليسهل لها ولادة مولودها العظيم.وما إن انتهت السيدة فاطمة من دعائها حتى انشق لها جدار البيت المعظم فدخلت فيه وقلبها مطمئن بذكر الله تعالى وبعظمة وليدها الذي ستضيء ء الدنيا به .

### مشرق النورولم تمكث السيدة فاطمة في حرم البيت المعظم إلا زمناً قليلاً حتى وضعت وليدها المبارك حجّة الله في أرضه الذي طوّق الدنيا بمواهبه وعبقرياته .لقد ولد هذا العملاق العظيم في أقدس بيت من بيوت الله ليضيء رحابه ويرفع فيه شعلة التوحيد والإيمان.لقد ولد أخو النبي المصطفى ، وباب مدينة علمه ، وناصر دينه ، وحامي رسالته لقد ولد أبو الغرباء ، وأخو الفقراء ، وملاذ المنكوبين ، وصديق المحرومين . لقد ولد هذا الإمام العظيم الذي غيّر بكفاحه ونضال ابن عمه مجرى التاريخ وأقاما كلمة العدل والحق في الأرض.### مع الشعراء#### اشارةوانبرت كوكبة من الشعراء من قدامى ومحدثين إلى نظم ولادة الإمام عليّ علیه السلام في بيت الله الحرام ، كان منهم:#### 1 - السيد الحميريأما السيد الحميري فهو من أعلام الفكر الشيعي الذي هام بحب أهل البيت علیهم السلام ونظم ببليغ نظمه مآثرهم ومناقبهم ، قال في ولادة الإمام علي علیه السلام في الكعبة:وَلَدَتْهُ في حَرَم الإلهِ وَأَمْنِهِ ***وَالْبَيْتِ حَيْثُ فِناؤُهُ وَالْمَسجِدُبيضاءُ طَاهِرَةُ النِّيابِ كَرِيمَةٌ طابَتْ وَطابَ وَلِيدُهاوَالْمَوْلِدُ فى ليلةٍ غابَتْ نُحوسُ نُجومِها وَبَدَتْ مَعَ الْقَمَرِ الْمُنير الأَسْعُدُوالسيد الحميري قريب من عصر الإمام الله فقد نظم هذه المأثرة التي شاعت في عصره ، وقد حكت هذه الأبيات الثناء العاطر على أمّ الإمام وأنها كريمة الأصل

طاهرة الذيل ، وأنها ولدت الإمام في ليلة لا نحس فيها .#### 2 - بولس سلامةعرض الشاعر الملهم المسيحي بولس سلامة في ملحمته الرائعة في أهل البيت إلى ولادة الإمام في أعزّ بيت من بيوت الله تعالى ، قائلاً:صَبَرَتْ فَاطِمْ عَلَى الضَّيْمِ حَتَّى*** لَهَتَ اللَّيْلُ لَهئَةَ الْمَكْدُودوَإِذا نَجْمَةٌ مِنَ الْأُفْقِ خَفَّتْ ***تَطْعَنُ اللَّيْلَ بِالشُّعاعِ الْجَدِيدِوَتَدانَتْ مِنْ الْحَظِيمِ وَقَرَّتْ ***وَتَدَلَّتْ تَدَلِّيَ الْعُنْقُودِتَسْكُبُ الضَّوْءَ فِي الأَثِيرِ دَفِيقاً ***فَعَلَى الْأَرْضِ وَابِلٌ مِنْ سُعُودِوَاسْتَفاقَ الْحَمامُ يَسْجَعُ سَجْعاً ***فَتَهُشُ الْأَرْكانُ لِلتَّغْرِيدِبَسمَ الْمَسْجِدُ الْحَرامُ حُبُوراً ***وَتَنادَتْ حِجارُهُ لِلنَّشيدكانَ فَجْرانِ ذلِكَ الْيَوْمِ فَجْرٌ ***ينَهارٍ وَآخَرٌ لِلْوَلِيدِ⁽¹)#### 3 -عبد المنعم الفرطوسىأما شاعر أهل البيت العلّامة الزكي الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي فقد كان من أعلام الشعراء ، وقد وهب حياته وفكره للأئمة الطاهرين ، وقد نظم في ملحمته الكثير من مناقبهم وفضائلهم ، وهي أهم موسوعة شعرية في الأئمة علیهم السلام، قال فيما يخص ولادة الإمام علیه السلام بالبيت الحرام:قَبَساتٌ مِنَ الْهِدايَةِ شَقَّتْ ***ظُلُماتِ الْعَمَى بِصُبْحِ مُضاءوَلِواءُ التَّوْحِيدِ رَفٌ فَلُفَتْ ***عَذَباتُ الْإِلْحادِ وَالْكِبْرِياءِ

وَيَقِينُ أَهَابَ بِالشَّكُ حَتّى ***أَذْهَبَ الرَّيْبَ مِنْ ضَمِيرِ الرِّياءِنَفَحاتٌ مِنَ الإمامَةِ أَوْحَتْ ***بِشَذاها شَمائِلُ الْأَنْبِياءِحمَلَتْها أَمانَةٌ وَرَعَتْها ***حِيْنَ أَدَّتْ ما عِنْدَها بِوَفاءِخَيْرُ اُمَّ عَدْراءَ قُدْساً وَطُهْراً ***هي أَسْمَى قَدْراً مِنَ الْعَدْراءِوَضَعَتْهَا فِي حَيْثُ أَزْكَى مَكَانٍ ***فَتَجَلَّتْ كَالدُّرة البيضاءحِيْنَ شُقُ الْبَيْتُ الْحَرامُ جَلالاً ***يَوْمَ مِبْلَادِ سَيْدِ الْأَوْصِياءفَأَقامَتْ فِيهِ ثَلاثاً بِأَمْنٍ ***وَثِمَارُ الْجِنانِ خَيْرُ غِذاءِوَفُرَيْسٌ فِي حَيْرَةٍ تَتَقَرَى ***غامِضَ السِّرِّ فِي ضَمِيرِ الْخَفَاءِوإذا بِالْقَضَاءِ يَزْهُو بهاء ***مِنْ مُحَيَّاً مُبارَك وَضَاءِوَعَلِيٌّ كَالْبَدْرِ يَشْرُقُ نُوراً ***وَهْيَ بِشْرٌ تُضِيءُ كَالْجَوْزاءِحَمَلَتْهُ كَالذِّكْرِ بَيْنَ يَدَيْها ***حِيْنَ وَافَتْ لِسَيدِ البطحاءفَتَجَلَّى وَالْحَقُّ فَجْرٌ مُبِينٌ ***دامغا كُلَّ باطِل وَافْتِراءِويقيناً يَمْحُو الظُّنُونَ وَتَمْحُو ***آيةُ النُّورِ آيَةَ الظَّلماءِ ⁽¹)### تسمية أُمّه له علیه السلاموبهرت السيّدة فاطمة بمنظر وليدها العظيم، فقد رأت الفروسية بادية عليه ، والشجاعة مائلة فيه، ورأت سلامة جسده فسمّته حيدرة ، وهو من أسماء الأسد ، وكان الإمام كما سمته أمه بالأسد ، فقد كان أسد الله وأسد رسوله ، وهو الذي حصد بسيفه رؤوس شجعان العرب في سبيل الإسلام ، وكان علیه السلام يعتز بهذه التسمية ، وخاطب اليهودي مرح في غزوة خيبر حين نازله في ميدان الحرب فقال له:

أنا الَّذِي سَمْتُني أُمِّي حَيْدَرَة ***كَلَيْثِ غاباتٍ شَدِيدٍ قَسْوَرَهُ ⁽¹)ولم يلبث أن أطاح برأس عمرو ، وكان ذلك من الانتصارات الباهرة التي أحرزها الإسلام.ويقول الشاعر بولس سلامة :هالَتِ الأُمِّ صَرْخَةٌ جالَ فيها ***بَعْضُ شَيْءٍ مِنْ هَمْهَماتِ الْأُسُودِدَعَتِ الشِّبْلَ حَيْدَراً وَتَمَنَّتْ ***وَأَكَبِّتْ على الرجاء الْمَدِيدِأسداً سَمْتِ ابْنَها كَأَبِيها ***لِبْدَةُ الْجَدُ اُهْدِيَتْ لِلْحَفِيدِ ⁽²)### تسمية أبي طالب لهأما أبوه شيخ البطحاء ومؤمن قريش فإنّه دخل الكعبة المقدّسة وناجي الله تعالى بإخلاص أن يلهمه تسمية وليده المبارك قائلاً:يا رَبَّ هَذَا الْغَسَقِ الدَّجِي ***وَالْقَمَرِ الْمُنْبَلِج المُضِيبَيِّنْ لَنا مِنْ ترك الخفي ***ماذا تَرى فِي إِسْمِ ذَا الصَّبِيِّفألهمه الله تعالى أن يسميه عليّاً ، فخرج من البيت الحرام وهو ينشد أمام قريش:سَمَّيْتُهُ بِعَلِيُّ كَيْ يَدُومَ ***لَهُ عِ الْعُلُو وَفَخْرُ الْعِزُ أَدْوَمُهُلقد كان هذا الاسم المبارك الذي سمّته به السماء من أحسن الأسماء وأجملها ، فقد كان الإمام عالياً في مواهبه وعبقرياته ، وعالياً في إيمانه وسموّ أخلاقه ، وعالياً فيما وهبه الله من طاقات الفضل والأدب والكمال . يقول عبد الباقي العمري:

أَنْتَ الْعَلِيُّ الَّذِي فَوْقَ الْعُلى رُفِعا ***بِبَطْنِ مَكَّةَ عِنْدَ الْبَيْتِ إِذْ وُضِعاسمتك أمك بِنْتُ اللَّيْتِ حَيْدَرةً ***أكرِمْ بِلَبْوَةِ لَيْثٍ أَنْجَبَتْ سَبْعا ⁽¹)### سنة ولادته علیه السلامولد أمير البيان ورائد العدالة الإسلامية الإمام علي علیه السلام في يوم الجمعة الثالث عشر من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة ⁽²وبالحساب الميلادي كانت ولادته علیه السلام سنة ( 600م ، وقد ولد قبل البعثة النبوية باثنتي عشرة سنة ، وقيل أقل من ذلك.)### ألقابه علیه السلام#### اشارةأمّا الألقاب التى تُضفى على الشخص فإنّها تحكي صفاته ونزعاته . يقول الشاعر:وَقَلَّما أَبْصَرَتْ عَيْناكَ مِنْ رَجُلٍ ***إِلَّا وَمَعْناهُ إِنْ فَكَّرْتَ فِي لَقَبِهْوألقاب الإمام علي علیه السلام تشير إلى بعض محاسن صفاته ، وهي:#### 1 - الصدِّيقلقبه النبي صلی الله علیه و آله و سلم بذلك ⁽³، وإنما لقب به لأنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمن بجميع ما جاء به من عند الله تعالى)وقد أسلم قبل أن يسلم غيره ، قال علیه السلام: ( أنا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ آمَنْتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ

أَبو بَكْرٍ ، وَأَسْلَمْتُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ»⁽¹. وقد اشتهر هذا اللقب في عصره وعرف الإمام به . يقول الصحابي الكبير مالك الأشتر مخاطباً الإمام علي علیه السلام: « أنت الصديق الأكبر». أجل والله إنّه الصديق الأكبر الذي لا يضارعه أحد من المسلمين في ذلك .)#### 2 - الوصي##### اشارةمن الألقاب الكريمة التي عُرف بها الإمام «الوصي» أي وصي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وقد أضفاه عليه الرسول ، فقد منحه ذلك في كوكبة من الأحاديث كان منها:قال الله العلي : ( هذا وَصِيَّي ، وَمَوْضِعُ سِرِّي ، وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي⁽²⁾.)قال له : ( إِنَّ وَصِنِّي ، وَمَوْضِعَ سِرِّي ، وَخَيْرَ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي ، وَيُنْجِزُ عِدَتِي ، وَيَقْضِي دَيْنِي ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽³⁾.)سأل سلمان الفارسي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال له : من وصيك ؟فقال له : يا سَلْمانُ ، مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى ؟قال : يوشع بن نون .قال : فَإِنَّ وَصِنِّي وَوَارِثِي ، يَقْضِي دَيْنِي ، وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽⁴.)لقد شاع هذا اللقب للإمام بين العامة والخاصة، واستمدّوا ذلك من النبي صلی الله علیه و آله و سلم.

##### مع الشعراء###### اشارةوانتشر هذا اللقب في جميع العصور الإسلامية، ونظمه الشعراء من قدامى ومحدثين ، ولنستمع إليهم:###### 1 - خزيمة بن ثابتأما خزيمة فهو من ألمع أصحاب الإمام علي الالها وأكثرهم ولاء له ، وكان من قادة جيشه في حرب الجمل ، خاطب الإمام بقوله :يا وَصِيَّ النَّبِيِّ قَدْ أَجْلَتِ الْحَرْ ***بُ الأَعادِي وَسارَتِ الْأَضْغَانُ ⁽¹)وقد نقم على عائشة وأنكر عليها خروجها لحرب الإمام قائلاً لها :أعائِشُ خَلِّي عَنْ عَلِيٌّ وَعَيْبِهِ ***بما لَيْسَ فِيهِ إنَّما أَنْتِ والدةوَصِيُّ رَسُولِ اللهِ مِنْ دُونِ أَهْلِهِ ***وَأَنْتِ عَلى ما كَانَ مِنْ ذاك شاهِدَهُ ⁽²)إن خزيمة بن ثابت من أوثق الصحابة ، ومن أكثرهم تحرجاً في دينه ، وإنه على بينة أنّ الإمام علیه السلام وصيّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وخليفته من بعده على أمته .###### 2 - عبد الرحمن بن جعيلولما بويع الإمام أمير المؤمنين علیه السلام بالخلافة انبرى الشاعر عبدالرحمن يهنئ المسلمين ببيعته قائلاً:لَعَمْرِي لَقَدْ بايَعْتُمُ ذا حفيظة ***عَلَى الدِّينِ مَعْرُوفَ الْعَفافِ مُوَفِّقا

عَلِيّاً وَصِيَّ الْمُصْطَفَى وَابْنَ عَمْهِ وَأَوَّلَ مَنْ صَلَّى أَخا الدِّينِ وَالتُّقى⁽¹)لقد كان لقب الوصي من أشهر ألقاب الإمام وأكثرها ذيوعاً بين الناس .###### 3 - جرير بن عبدالله البجليأما جرير بن عبد الله البجلي فهو من أفذاذ أصحاب الإمام علیه السلام ، وقد أنكر على شرحبيل بن السمط الكندي انضمامه إلى معاوية ومناجزته للإمام الله ، وقد أرسل له أبياتاً من الشعر عاب فيها حربه للإمام علي علیه السلام كان منها هذا البيت الذي نظم فيه «الوصاية»:وصِيُّ رَسُولِ اللهِ مِنْ دُونِ أَهْلِهِ وَفارِسُهُ الْحَامِي بِهِ يُضْرَبُ الْمَثَلْ ⁽²)###### 4 - سعيد بن قيسوسعيد بن قيس من طلائع أصحاب الإمام ، ومن أكثرهم ولاء له ، وكان معه في حرب الجمل التي قادتها عائشة بنت أبي بكر لإسقاط حكومة الإمام علیه السلام ، وقال سعيد في وصف الحرب وضراوتها ، وقد نظم لفظ الوصي قال :أَيَّةً حَرْبٍ أُضْرِمَتْ نيرانها وَكُسِرَتْ يَوْمَ الْوَعَى مُرَانُها ؟⁽³)قُلْ لِلْوَصِي أَقْبَلَتْ قَحْطَانُهافَادْعُ بِها تَكْفِيكَها هَمْدانُهاهُم بَنُوها وَهُمْ إِخْوانُها⁽⁴)

###### 5 - حجر بن عدىكان حجر بن عدي من خيار صحابة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ومن أكثرهم ولاء لوصيه وباب مدينة علمه الإمام علیه السلام وقد استشهد في سبيل ولائه له ، قتله معاوية بن هند ، وكانت شهادته من الأحداث الجسام في ذلك العصر.وكان حجر من قادة جيش الإمام علیه السلام في حرب الجمل ، وهو القائل:يا رَبَّنا سَلَّمْ لَنا عَلِيّاً ***سَلَّمْ لَنا الْمُبارَكَ الْمُضِيّاالْمُؤْمِنَ الْمُوَحدَ التَّقِيَا ***لا خَطِلَ الرَّأْي وَلَا غَوِيًابل هادِياً موفقاً مَهْدِيّاً ***وَاحْفَظْهُ رَبِّي وَاحْفَظ النَّبِيافِيهِ فَقَدْ كانَ لَهُ وَلِيّاً ***ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّا ⁽¹)###### 6 - النعمان بن عجلانكان النعمان بن عجلان مع الإمام في معركة صفين ، فقال محرضاً لجيش الإمام علیه السلام على حرب معاوية:كَيْفَ التَّفَرُّقُ وَالْوَصِيُّ إمامنا ***لا كَيْفَ إِلا خَيْرَةٌ وَتَخاذُلالا تَغْبِنُنَّ عُقولَكُمْ لَا خَيْرَ فِي ***مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ البَلابل عاقِلاوَذَرُوا مُعاوِيَةَ الْغَوِي وتابعوا ***دِينَ الْوَصِيُّ لِتَحْمَدُوهُ أجلا ⁽²)###### 7- أبو الأسود الدؤليونظم العالم الكبير أبو الأسود الدؤلي تلميذ الإمام علي علیه السلام لفظة الوصي

بهذا البيت:أحِبُّ مُحَمَّداً حُبّاً شَدِيداً ***وَعَبّاساً وَحَمْزَةَ وَالْوَصِيّا ⁽¹)###### 8 - الفضل بن العباسقال الفضل بن العباس في مدحه للإمام علي علیه السلام :أَلَا إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ***وَصِيُّ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى عِنْدَ ذِي الذِّكْرِوَأَوَّلُ مَنْ صَلَّى وَصِنْوُ نَبِيِّهِ ***وَأَوَّلُ مَنْ أَرْدَى الْغُواةَ لَدَى بَدْرِ ⁽²)###### 9 - حسّان بن ثابتنظم حسّان بن ثابت أبياتاً في مدح الإمام علیه السلام ذكر فيها لفظ الوصي :حَفِظْتَ رَسُولَ اللهِ فِينَا وَعَهْدَهُ ***إِلَيْكَ وَمَنْ أَوْلَى بِهِ مِنْكَ مَنْ وَمَنْ؟أَلَسْتَ أَخَاهُ فِي الْهُدى وَوَصِيَّهُ ***وَأَعْلَمَ فِهْرِ بِالْكِتابِ وَبِالسُّنَنْ ؟⁽³)###### 10 - الكميتأما الكميت الأسدي فهو من طلائع الفكر الإسلامي، وتعد هاشمياته من ذخائر الأدب العربي ، وقد صوّر فيها - بصدق - حقيقة أهل البيت علیهم السلام وما عانى شيعتهم من المحن والخطوب . قال في مدح الإمام:وَالْوَصِيُّ الَّذِي أَمَالَ النُّجُوبِي ***بِهِ عَرْشَ أُمَّةٍ لانهدامكَانَ أَهْلَ الْعَفَافِ وَالْمَجْدِ وَالْخَيْ- ***ر وَنَقْضِ الْأُمُورِ وَالإِبْرا ⁽⁴)

###### 11 - المتنبيأما المتنبي فهو شاعر الحياة على امتداد التأريخ ، ولم يؤثر عنه - فيما نعلم - مدح للإمام الان سوى هذين البيتين، وقد ذكر فيهما لفظ الوصي :وتَرَكْتُ مَدْحِيَ لِلْوَصِيَّ تَعَمداً ***إِذْ كَانَ نُوراً مُسْتَطِيلاً شامِلاوَإِذَا اسْتَطالَ الشيءُ قام بذاتِهِ ***وَصِفاتُ ضَوْءِ الشَّمْسِ تَذْهَبُ باطلا⁽¹)###### 12 - أبو تمام الطائيأما أبو تمام الطائي فهو من ألمع شعراء العربية في العصر العباسي ، قال في مدحه للإمام علیه السلام، وقد ذكر لفظ الوصي :وَمَنْ قَبْلِهِ أَحْلَفْتُمْ لِوَصِيهِ بِداهِيَةٍ دَهْياءَ لَيْسَ لَها قَدْرُفَجِئْتُمْ بِها بِكْراً عواناً وَلَمْ يَكُنْ لَها قَبْلَها مِثلاً عوانٌ وَلَا بِكْرُأخُوهُ إذا عُدَّ الْفَخَارُ وَصِهْرُهُ ***فَلَا مِثْلَهُ أَخٌ وَلَا مِثْلَهُ صِهْرُوَشُدُ بِهِ أَزْرُ النَّبِيِّ مُحَمّدٍ ***كَما شُدَّ مِنْ مُوسَى بِهَارُوْنِهِ الْأَزْرُ ⁽²)###### 13 - دعبل الخزاعياما دعبل الخزاعي وأقسى فقد وهب حياته لآل النبي الله وناضل في سبيلهم أشدّ ما يكون النضال ، لقد نشر مآثرهم في العصر العباسي الذي تنكر للسادة العلويين وطاردهم تحت كل حجر ومدر ، وكان من نظمه في الإمام علیه السلام مع ذكر الوصي بهذه الأبيات:سَلَامٌ بِالْغَدَاةِ وَبِالْعَشِيِّ ***عَلَىٰ جَدَثٍ بِأَكْنافِ الْغَرِيِّ

وَلَا زَالَتْ عَزالِي النُّوءِ تُزجي*** إِلَيهِ صُبَابَةَ المُزْنِ الرُّوي⁽¹)أَلَا يا حَبَّذا تُرَبِّ بِنَجْدٍ ***وَقَبْرٌ ضَمَّ أَوْصال الوصيوَصِيُّ مُحَمّدٍ بِأَبِي وَأُمِّي ***وَأَكْرَمُ مَنْ مَشَى بَعْدَ النَّبِيِّوقال في رثاء أبي الأحرار الإمام الحسين الا وقد ذكر لفظ الوصي :رَأْسُ ابْنِ بِنْتِ مُحَمَّدٍ وَوَصِيَّهِ ***يا للرِّجالِ عَلَى قَنَاةٍ يُرْفَعُ ⁽²)هذه شذرات ممّا نظمه أعلام الشعر العربي في مدح الإمام علیه السلام ، وقد حفلت بذكرالوصيّ الذي هو من أكثر ألقابه شيوعاً وانتشاراً .##### 3- الفاروقلقب الإمام الله بالفاروق لأنه يفرق بين الحق والباطل ، وقد اقتبس هذا اللقب منالأحاديث النبوية التي أضفت عليه ذلك ، وهذه بعضها :- روى أبو ذر وسلمان أن النبي لعل الله أخذ بيد علي الله وقال : « إِنَّ هذا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي ، وَهَذا أَوَّلُ مَنْ يُصافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهذَا الصِّدِّيقِ الأَكْبَرُ ، وهذا فارُوقُ هذِهِ الْأُمَّةِ يَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْباطِل ⁽³.)- روى الصحابي الجليل أبو ذر قال : سمعت رسول الله له يقول لعليّ : « أَنْتَالصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ ، وَأَنْتَ الْفَارُوقُ الَّذِي تَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ »⁽⁴.)- روى أبوليلي الغفاري ، قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي

فِتْنَةٌ ، فَإِذا كانَ ذلِكَ فالْزَمُوا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي ، وَأَوَّلُ مَنْ يُصافحنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهُوَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ ، وَهُو فارُوقُ هذه الأمة»⁽¹.)##### 4 - يعسوب الديناليعسوب في اللغة فحل النحل ، ثمّ أطلق على السيد الشريف في قومه ، وهو من ألقاب الإمام علیه السلام، لقبه النبي صلى الله عليه وسلمه بذلك ، فقد قال له : « هذا - وأشار إلى الإمام - الا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّالِمِينَ»⁽²)وقال صلی الله علیه و آله و سلم:« عَلِيٌّ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ »وروى أبو سعد ، قال : « دخلت على علي علیه السلام وبين يديه ذهب فقال : أَنا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهذا - أي الذهب - يَعْسُوبُ الْمُنافِقِينَ .ثم قال : بِي يَلُوذُ الْمُؤْمِنُونَ ، وَبِهَذا يَلُوذُ الْمُنافِقُونَ»⁽³)##### 5 - الولىالألقاب الرفيعة التي تقلدها الإمام علیه السلام ( الوليّ ، وقد منحته السماء هذا الوسام العظيم .)قال تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ⁽⁴⁾.)نزلت الآية الكريمة في حق الإمام علیه السلام حينما تصدّق بخاتمه على المسكين،

وقد حصرت الآية الولاية العامة على الناس في الله تعالى ورسوله صلی الله علیه و آله و سلم والإمام علیه السلام، وعبرت عنه بصيغة الجمع ، وهي : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا دون المفرد ؛ تعظيماً لشأنه وإكباراً لسموّ منزلته.)ومما يزيد في أهمية هذا الحصر وتأكيده اسمية الجملة وهي أبلغ في التأكيد من الجملة الفعلية ، بالإضافة إلى حصرها بكلمة « إِنَّمَا » التي هي من أدوات الحصر وقد أضفى النبي صلی الله علیه و آله و سلم هذا اللقب كوكبة من الأحاديث ، وهذه بعضها:-روی ابن عباس : «أن رسول الله الله قال لعليّ : أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي»⁽¹.)-روى الخطيب البغدادي بسنده عن الإمام أمير المؤمنين علیه السلام أنه قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَأَلْتُ اللهَ فِيكَ خَمْساً فَأَعْطَانِي أَرْبَعاً وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً : سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي فِيكَ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُ الْأَرْضُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، وَأَنْتَ مَعِي ، مَعَكَ لِواءُ الْحَمْدِ وَأَنْتَ تَحْمِلُهُ ، وَأَعْطَانِي أَنَّكَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَعْدي ... » الحديث⁽².)-روى النسائي بسنده : « أن قوماً شكوا عليّاً إلى رسول الله له فتألم ، والغضب يبصر في وجهه ، وقال : ما تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ ؟ إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي»⁽³.)والمتأمل في هذه الأحاديث يتجلّى له الأمر بوضوح أن النبي صلی الله علیه و آله و سلم أقام الإمام علیه السلام من بعده خليفة ووليّاً على أمته ، فإنّ معنى الوليّ هو مالك الأمر والمتصرّف في شؤون من يتولّى عليه.

##### 6 - أمير المؤمنينمن الألقاب الشائعة للإمام علیه السلام ( أمير المؤمنين حتى أنه إذا أطلق فلا ينصرف إلى سوى الإمام علي علیه السلام .)يقول الدكتور زكي مبارك : « أمير المؤمنين هو اللقب الاصطلاحي لعلي بن أبي طالب ، فإن رأى القارئ هذا اللقب في كتاب قديم من غير نص على اسم فليعلم أن المراد هو علي بن أبي طالب»⁽¹، وقد أفضى النبي صلی الله علیه و آله و سلم هذا اللقب له.)روى أبونعيم بسنده: عن أنس، قال: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : يا أَسُ اسْكُبْ لِى وُضُوءاً. ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : يا أَنسُ ، أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْكَ مِنْ هذَا الْبَابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَسَيَّدُ الْمُسْلِمِينَ ، وَقائِدُ الْغَرِّ الْمُحَجَّلِينَ ، وَخاتَمُ الْوَصِيِّينَ .قال أنس : قلت : اللّهمّ اجعله رجلاً من الأنصار وكتمته ، إذ جاء علي علیه السلام ، فقال:مَنْ هذا يا أَنس ؟فقلت : عليّ ، فقام مستبشراً فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق عليّ بوجهه ، قال علي : يا رَسُولَ اللهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا مَا صَنَعْتَ بِي مِنْ قَبْلُ ؟قال : وَما يَمْنَعُنِي وَأَنْتَ تُؤَدِّي عَنِّي ؟ وَتُسْمِعُهُمْ صَوْتِي ، وَتُبَيِّنُ لَهُمْ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ بَعْدِي »⁽².)حكت هذه الرواية سموّ منزلة الإمام علیه السلام وعظيم شأنه عند النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأنه لم يحظ بمثل ذلك أحد سواه.##### 7- الأمينمن ألقاب الإمام علیه السلام ( الأمين لقب بذلك لأنه كان أميناً على أمور الدين وأسرار)

خاتم المرسلين، وقد منحه هذا اللقب الرسول علل الله فقد قال له : « يا عَلِيُّ ، أَنْتَ صَفِيِّي وَأَمِينِى »⁽¹.)##### 8 - الهادىمن ألقاب الإمام علیه السلام ( الهادي ، فقد كان هادياً للمسلمين ومرشداً للمتقين ووليّاً للمؤمنين، وقد اقتبس هذا اللقب من قول النبي صلی الله علیه و آله و سلم :«أَنَا الْمُنْذِرُ وَعَلِيُّ الْهَادِي ، وَبِكَ يَهْتَدِى الْمُهْتَدُونَ»⁽²⁾)##### 9 - الأذن الواعيةمن الألقاب الكريمة للإمام علیه السلام ( الأذن الواعية ، فقد كان الا اذناً واعية لجميع ما أنزل على النبي له ، وقد قال له النبي حينما نزلت عليه الآية ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )⁽³⁾: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَهَا أذْنَكَ يا عَلِيُّ)فقال عليّ : فَما نَسِيْتُ شَيْئاً بَعْدُ ، وَما كَانَ لِى أَنْ أَنسى⁽⁴.)##### 01 - المرتضىمن ألقابه الكريمة ( المرتضى لقب بذلك لأن الله ارتضاه وصيّاً للنبي وخليفة له)

من بعده ، أو لأنّ الله تعالى ارتضاه لسيدة النساء زهراء الرسول زوجاً ⁽¹.)##### 11 - الأنزع البطينلقب الإمام علیه السلام بذلك لأنه كان ذا صلعة ليس في رأسه شعر إلا من وكان عظيم البطن ولكن بلا بطنة . يقول الجواهري في جوهرته التي رثى بها أبا الأحرار الإمام الحسين علیه السلام:فَيابنَ الْبَطِينِ بِلَا بِطْنَة ***وَبابنَ الْفَتَى الْحَاسِرِ الْأَنْزَعِ ⁽²)سال رجل عبدالله بن عباس حبر الأمة ، فقال له : اخبرني عن الأنزع البطين فقد اختلف الناس فيه ؟فأجابه ابن عباس : أيها الرجل ، والله لقد سألت عن رجل ما وطئ الحصى بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أفضل منه ، وإنّه لأخو رسول الله ، وابن عمه ووصيه وخليفته على أمته ، وانه الأنزع من الشرك ، بطين من العلم ، ولقد سمعت رسول الله يقول:«مَنْ أَرادَ النَّجَاةَ غَداً فَلْيَأْخُذْ بِحُجْزَةِ هذَا الْأَنْزَعِ - يعني الإمام»⁽³)##### 12 - الشريفأمّا الإمام فهو من أشرف الناس بحسبه ومثله وورعه وتقواه ، وقد آمن بذلك أعداؤه وخصومه ، فقد روى المؤرخون أن الجيش العباسي لما أحاط بمروان آخر ملوك الأمويين قال لبعض وزرائه : إنّ هذا الجيش - أي الجيش العباسي بحاجة لعليّ ، فأنكر عليه ذلك ، وقال له : إنّ عليّاً جيش بذاته.

فقال له مروان : لقد عزب عنك ما أردته ، إن هذا الجيش بحاجة لعلي في شرفه ونبله ، فإنّه إذا استولى علينا يستأصل نساءنا وأطفالنا وشيوخنا ، ولا يتركون منا نافخ رماد ، وإذا كان عليّ قائداً للجيش فإنّه لا يعمل ذلك معنا يصده شرفه ونبله عن اقتراف ذلك .وصدق مروان في تفرّسه فإنّ العباسيين حينما استولوا على الحكم استأصلوا شأفة الأمويين ، ومثلوا حتى بأمواتهم ⁽¹.)##### 13 - بيضة البلدمن ألقابه الكريمة ( بيضة البلد كما كان أبوه بيضة مكة ومصدر عزّها وشرفها ⁽²⁾.)فقد قالت أخت عمرو بن عبد ود حين بلغها مقتل أخيها:لَوْ كانَ قاتِلُ عَمْرٍو غير قاتِلِهِ ***لَكُنْتُ أَبْكِي عَلَيْهِ آخِرَ الْأَبَدِلكِنَّ قاتِلَ عَمْرِو لا يُعَابُ بِهِ ***مَنْ كانَ يُدعى قديماً بِبَضَ الْبَلَدِ ⁽³)##### 14 - خير البشرلقبه النبي صلی الله علیه و آله و سلم ( خير البشر ، وقد ورد ذلك في كوكبة من الأحاديث هذه بعضها : روى الخطيب البغدادي بسنده عن جابر ، قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَر فَمَنِ امْتَرى ⁽⁴⁾فَقَدْ كَفَرَ»⁽⁵⁾)

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ مَنْ شَكٍّ فِيهِ كَفَرَ »⁽¹.)- روى الخطيب البغدادي عن علي ال : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :مَنْ لَمْ يَقُلْ عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ »⁽²)وأثرت عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بهذا المضمون كوكبة أخرى من الأحاديث .##### 15 - سيّد العربمن الألقاب الكريمة للإمام ( سيد العرب أضفاه عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : «أنا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَعَلِيٌّ سَيْدُ الْعَرَبِ »⁽³⁾.)وروت عائشة : أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال : ادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ .فقلت : يا رسول الله ، ألست سيّد العرب ؟قال : أَنا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ»⁽⁴)وروى سلمة بن كهيل ، قال : «مرّ عليّ بن أبي طالب على النبي صلی الله علیه و آله و سلم وعنده عائشة ، فقال لها : إِذا سَرَّكِ أَنْ تَنْظُرِي إِلَى سَيِّدِ الْعَرَبِ فَانْظُرِي إِلَىٰ عَلِيَّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.فقالت : يا نبي الله ، ألست سيد العرب ؟فقال : أَنا إمامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَسَيِّدُ الْمُتَّقِينَ ، وَإِذا سَرَّكِ أَنْ تَنْظُرِي إِلَى سَيِّدِ الْعَرَبِ

فَانْظُرِي إِلَىٰ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ »⁽¹.)##### 16 - حجّة اللهمن ألقابه العظيمة ( حجّة الله فقد كان حجّة من الله على عباده يهديهم للتي أقوم وينير لهم طرق الهداية ، منحه هذا اللقب النبي صلی الله علیه و آله و سلم قال : « أَنا وَعَلِيٌّ حُجَّةً اللهِ عَلَى عِبادِهِ »⁽²⁾)وروى أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلی الله علیه و آله و سلم فرأى عليّاً مقبلاً فقال : يا أَنسُ .قلت : لبيكقال : هَذَا الْمُقْبِلُ حُجَّتِي عَلَى أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيامَةِ »⁽³)هذه بعض الألقاب التي أضفيت على الإمام علیه السلام ، وهي تحكي سموّ ذاته وعظيم شأنه ومعالي أخلاقه .#### كناه علیه السلام##### اشارةكنّي الإمام علیه السلام بكوكبة من الكنى الشريفة ، وهذه بعضها:##### 1 - ابو الريحانتينوهما الإمامان الحسن والحسين علیهما السلام سيدا شباب أهل الجنة ، كناه بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد قال له : يا أبا الرَّيْحَانَتَيْنِ ، فَعَمّا قَلِيلٍ يَذْهَبُ رُكْناكَ ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ . فلما قبض رسول الله قال علي : هذا أَحَدُ الرُّكْنَيْنِ.

فلما توفيت سيدة نساء العالمين زهراء الرسول قال : هذَا الرُّكْنُ الْآخَرُ ⁽¹.)##### 2 - أبو السبطينكني بولديه سبطي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الإمامين الحسن والحسين علیهما السلام ⁽²، وقد شاعت هذه الكنية .)##### 3 - أبو الحسنكنّي الإمام الله بابنه الأكبر الإمام الحسن السبط الأول للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وأحب ذريته إليه ⁽³.)##### 4 - أبو الحسينوشاعت هذه الكنية ⁽⁴في الأوساط الإسلامية ، فقد كنّي بولده مفخرة الإسلام والمجدد الأعظم لدين الإسلام الإمام الحسين علیه السلام الذي استشهد من أجل أن يقيم في الشرق دولة القرآن ويحطم الدولة الأموية التي استهدفت القضاء على الإسلام.)##### 5 - أبو تراب###### اشارةإنّ هذه الكنية من أحبّ الكنى عند الإمام علیه السلام ، فقد كناه بها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم في عدة مناسبات كان من بينها ما يلي:- روی ابن عباس حبر الأمة ، قال : «لما آخى النبي له بين أصحابه من

المهاجرين والأنصار ولم يواخ بين الإمام وبين أحد منهم خرج علي حتى أتى جدولاً فتوسد ذراعه ، فسفت عليه الريح ، فطلبه النبي حتّى ظفر به فوکزه برجله ، فقال له :قُمْ فَما صَلَحْتَ أَنْ تَكُونَ إِلَّا أَبا تُرابِ، غَضِبْتَ حِيْنَ أَخَيْتُ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَلَمْ أواخ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ . أَمَا تَرْضى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ، أَلَا مَنْ أَحَبَّكَ حُفٌ بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَمَاتَهُ اللهُ مِيتَةً جَاهِلِيَّةٌ وَحُوسِبَ بِعَمَلِهِ فِي الْإِسْلَامِ »⁽¹.)حكت الرواية ما يلي :1 - إن النبي صلی الله علیه و آله و سلم عنى الإمام علیه السلام بأبي تراب.2 - إنّ النبي صلی الله علیه و آله و سلم صرّح أنّ الإمام الله منه بمنزلة هارون من موسى ، فكما أن هارون خليفة موسى ووصيه كذلك الإمام خليفة النبي صلی الله علیه و آله و سلم وصيه من بعده.3- إن الرواية بشرت محبّى الإمام بالرحمة والمغفرة والرضوان ، كما أنذرت مبغضيه بسوء العاقبة والخلود في النار .- روى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام قال : « طَلَبَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَنِي نائِماً فِي جَدْوَلٍ ، فَقالَ : ما النَّوْمُ ؟ النَّاسُ يُسَمُّونَكَ أَباتُرَابٍ ، فَرَآنِي كَأَنِّي وَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ ذلِكَ ، فَقَالَ : قُمْ وَاللَّهِ لَأَرْضِيَنَّكَ ، أَنْتَ أَخِي ، وَأَبُو وُلْدِي ، تُقاتِلُ عَلَى سُنَّتِي ، وَتُبْرِيُّ ذِمَّتِي . مَنْ ماتَ فِي عَهْدِي فَهُوَ كَثرُ اللهِ ، وَمَنْ ماتَ فِي عَهْدِكَ فَقَدْ قَضى نَحْبَهُ ، كَنْزُ وَمَنْ ماتَ يُحِبُّكَ بَعْدَ مَوْتِكَ خَتَمَ اللهُ لَهُ بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ ما طَلَعَتْ شَمْسٌ أَوْ غَرَبَتْ ، وَمَنْ ماتَ يُبْغِضُكَ ماتَ مِينَةٌ جاهِلِيَّةٌ»⁽²)

- روى الحاكم بسنده : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد عليّاً وعماراً في دقعاء ⁽¹من التراب فأيقظهما ، وحرّك عليّاً فقال : قُمْ يا أباتُرَابٍ أَلا أُخْبِرُكَ بِأَشْقَى النَّاسِ ؟ رَجُلَيْنِ : أَحَيْمِرُ ثَمُودَ عاقِرُ النَّاقَةِ ، وَالَّذِي يَضْرِبُكَ عَلى هذِهِ - أي على هامة رأسك - فَيَخْضِبُ هذه - أي لحيته - منها »⁽²⁾)- روى أبو الطفيل ، قال : « جاء النبي صلی الله علیه و آله و سلم وعلي نائم في التراب ، فقال : إِنَّ أَحَقَّ أَسْمَائِكَ أَبو تُرَابٍ ، أَنْتَ أَبو تُراب»⁽³)- روى عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه ، قال : « قلت لسهل بن سعد : إن بعض أمراء المدينة يريد أن يبعث إليك أن تسبّ عليّاً فوق المنبر .قال : أقول : ماذا ؟قال : تقول : لعن الله أبا تراب .قال : والله ما سمّاه بذلك إلا رسول الله اللهقلت : وكيف ذلك يا أبا العباس ؟قال : دخل عليّ على فاطمة ثم خرج من عندها فاضطجع في فيء المسجد ، ثم دخل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم على فاطمة فقال لها : أين ابن عمّك ؟فقالت : هو ذاك مضطجعاً في المسجد ، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قد سقط رداؤه على ظهره، وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجْلِسْ أَبا تُرَابٍ ، فوالله ما سماه به إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما كان له اسم أحبّ

إليه منه»⁽¹.)وشاع هذا اللقب بين المسلمين ونظمه الشعراء ، وكان فيما نظمه بعضهم :وَجاءَ رَسُولُ اللهِ مُرْتَضِياً لَهُ ***وَما كانَ عَنْ زَهرائِهِ فِي تَشَرُّدِفَمَسَّحَ عَنْهُ التُّرْبَ إِذْ مَسَّ جِلْدَهُ ***وَقَدْ قَامَ مِنْها أَلِفاً لِلتَّفَرُّدِوَقالَ لَهُ قولَ التَّلَطُّفِ قُمْ أَبا تُرابِ كَلَامَ الْمُخْلِصِ الْمُتَوَدِّدِوما أبدع ما قاله عبد الباقي العمري:أَنتَ ثَانِي الْآبَاءِ فِي مُنْتَهَى الدَّوْ رِ وَآبَاؤُهُ تُعَدُّ بَنُوهُخَلَقَ اللهُ آدَماً مِنْ تُراب فَهُوَ ابْن لَهُ وَأَنْتَ أَبُوهُ ⁽²)إن الله تعالى خلق آدماً من تراب ، والإمام أبوه تكريماً وتعظيماً من الله الذي ميّز الابن على أبيه ..وقال العلّامة الشيخ حسن طرّاد العاملي :نُورُ الْحَقِيقَةِ وَالصَّوابِ مُتَمَثْلُ بِأَبِي تُرابِعُنْوانٌ مَجْدٍ شامخ ***مُتَنَزِّهِ عَنْ كُلِّ عابٍقَدْ أَبْدَعَتْهُ يَدُ السَّما ***لِيَجِيءَ بِالْعَجَبِ الْعُجابِوتكونَ نَفْسَ مُحَمَّدٍ ***فِي حِفْظِ أَحْكامِ الْكِتَابِفعلومُهُ مِنْ عِلْمِهِ ***وَسَيانُهُ فَصْلُ الْخِطابإن كنية أبي تراب وسام فخر وشرف أضفاه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم على وصيه وباب مدينة

علمه للتدليل على زهده في الدنيا ورفضه لجميع متعها وزينتها ، وإنّها عنده كالتراب .###### مع الأمويينواتخذ الأمويون لقب أبي تراب وسيلة لانتقاص الإمام علي علیه السلام والتشهير قال الحاكم النيسابوري : كان بنو أمية ينتقصون عليّاً بهذا الاسم الذي سمّاه به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ويلعنونه على المنبر بعد الخطبة مدة ولايتهم ، وكانوا يستهزئون به ، وإنّما استهزأوا بالذي سماه ، وقد قال الله تعالى : (قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ⁽¹⁾»⁽²⁾)وكان الذئب الجاهلي ( معاوية في آخر خطبة الجمعة يقول : « اللهم إن أبا تراب الحد في دينك ، وصدّ عن سبيلك ، فالعنه لعناً وبيلاً، وعذبه عذاباً أليماً ...».)وكتب بذلك إلى الآفاق، فكانت هذه الكلمات الفاجرة يشاد بها وتتلى على منابر المسلمين ⁽³التي أنشئت ليشاد عليها الحق والعدل وتكون مدرسة لتهذيب الأخلاق وإشاعة الفضيلة بين الناس ، ولكنّ معاوية بوحي من جاهليته حوّلها إلى سب العترة الطاهرة التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيراً ، وق-د اق-ت-دى ب-ه ملوك الأمويين فجعلوا سبّ أهل البيت واجباً إسلامياً يحاسبون العامة والخاصة على تركه ، وكانت هذه السياسة النكراء من المآسي القاسية التي عاناها الأخيار والمصلحون من المسلمين.)ومن طريف ما ينقل أن رجلاً من أهل السنة أهدى إلى صديق له شيعي برّاً

من الحنطة كانت رديئة فردّها عليه ، فأرسل إليه عوضها حنطة جيّدة إلا أنها كانت مخلوطة بالتراب فكتب إليه :بَعَثْتَ لَنَا بِذاكَ البُرِّبُراً رَجَاءَ لِلْجَزِيلِ مِنَ الثّوابِرَفَضْناهُ عَتِيقاً وَارْتَضَينا بِهِ إِذْ جَاءَ وَهوَ أَبُو تُراب⁽¹)#### ملامحه وصفاته علیه السلام##### اشارةكان الإمام علیه السلام من أجمل الناس وجهاً وأحسنهم أخلاقاً ، وكانت أسارير النور على وجهه الشريف ، وقد وصفت ملامحه بصفات كثيرة كان منها ما يلي:##### 1 - وصف النبي صلی الله علیه و آله و سلم له علیه السلامووصف النبي صلی الله علیه و آله و سلم أخاه ووصيه بهذه الأوصاف الرفيعة ، قال : «مَنْ أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إلى إِبْراهِيمَ فِي حِلْمِهِ ، وَإِلَى نُوحٍ فِي حُكْمِهِ ، وَإِلَىٰ يُوسفَ فِي جَمَالِهِ ، فَلْيَنْظُرَ إِلَى عَلِيَّ بن أبي طالب»⁽²)حكت هذه الكلمات عظیم صفات الإمام ، فقد ضارع أنبياء الله الممجدين في أجل صفاتهم ومعالي حكمهم وأخلاقهم.##### 2 - وصف ضرار للإمام علیه السلامطلب معاوية من ضرار أن يصف له الإمام لأنه كان من أخلص أحبائه ، فامتنع ضرار خوفاً من معاوية إلا أنه أصر عليه ، فقال له :كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجر العلم

من جوانبه ، وتنطق الحكمة من لسانه ، يستوحش من الدنيا وزخرفها ، ويستأنس بالليل ووحشته.وكان غزير الدمعة ، طويل الفكرة، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب ، وكان فينا كأحدنا ، يجيبنا إذا سألناه ، وينبئنا إذا استنبأناه ، ونحن - والله - مع تقربه لنا وقربه منّا لا نكاد نكلّمه هيبة له ، يعظم أهل الدين، ويقرب المساكين، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .وإنّي أشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه - وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه - قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول:«يا دُنْيا غُرِّي غَيْرِي ، إِلَيَّ تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ ؟هَيْهاتَ هَيْهاتَ ، قَدْ بَايَتُكِ ثَلَاثَاً ⁽¹لَا رَجْعَةَ فِيها ، فَعُمْرُكِ قَصِيرٌ ، وَخَطَرُكِ كَبِيرٌ ، وَعَيْشُكِ حَقِيرٌ ، آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ ، وَيُعْدِ السَّفَرِ ، وَوَحْشَةِ الطَّرِيقِ »)وأثرت هذه الكلمات في نفس معاوية ، فقال :« رحم الله أبا الحسن ، كان والله كذلك »⁽²)وحكت هذه الكلمات بعض الصفات الروحية التي تميز بها الإمام أمير المؤمنين الله والتي هي مبعث إعجاب وإكبار حتى عند ألد أعدائه ألد أعدائه وخصومه.##### 3- وصف ابنه محمّد له علیه السلامووصف ابنه محمّد بن الحنفية ملامحه فقال:

كان ربع القامة ، أزج الحاجبين ⁽¹، أنجل ⁽²⁾، أنجل⁽³⁾كأنّ وجهه القمر ليلة البدر حسناً وهو إلى السمرة ، أصلع ، له حفاف⁽⁴⁾من خلفه كأنّه إكليل ، وكأن عنقه ابريق فضة ، وهو أرقب ⁽⁵⁾ضخم البطن ، أقرأ الظهر ⁽⁶⁾، عريض الصدر ، محض المتن⁽⁷⁾، ضخم الكسور ، لا يبين عضده من ساعده، تدامجت إدماجاً ، عبل الذراعين ، عريض المنكبين ، عظيم المشاشين ⁽⁸⁾كمشاش السبع الضاري ، له لحية قد زانت صدره ، غليظ العضلات ، حمش الساقين ⁽⁹⁾. وألم هذا الوصف ببعض ملامحه وشكله.)##### 4 - وصف المغيرة لهووصفه المغيرة وهو من أعدائه فقال : «كان على هيئة الأسد، غليظاً منه ما استغلظ ، دقيقاً منه ما استدق »⁽¹⁰)حكى هذا الوصف القوّة البدنية للإمام علیه السلام وشجاعته النادرة.##### 5 - وصف بعض المعاصرين له علیه السلامووصف بعض المعاصرين للإمام بعض صفاته الجسدية ، قال : «كان ربعة من

الرجال ، أدعج العينين⁽¹عظيمهما ، حسن الوجه كأنه قمر ليلة البدر ، عظيم البدن ، عريض ما بين المنكبين ، لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري ، لا يبين عضده من ساعده قد أدمج إدماجاً ، شئن الكفين ، عظيم الكراديس ⁽²⁾، أغيد ⁽³⁾كأن عنقه إبريق فضة ، أصلع ليس في رأسه شعر إلا من خلفه ، كثير شعر اللحية ، وكان لا يخضب ، وكان إذا مشى تكفّاً ، شديد الساعد واليد ، وإذا مشى إلى الحرب هرول ، ثبت الجنان ، قوياً، ما صارع أحداً إلا صرعه ، شجاعاً، منصوراً عند من لاقاه»⁽⁴⁾وهذه الصفات التي أدلى بها الرواة متفقة على أنّ الإمام علیه السلام أبرز بطل في العالم الإسلامي وغيره ، وأنّه يملك قوة البدن ، وقوة البأس والشجاعة التي لا يملكها أحد سواه بالاضافة إلى صفاته النفسية التي هي أنشودة المتقين في كل زمان ومكان.

## نشاته علیه السلام### اشارة

نشأ الإمام أمير المؤمنين علیه السلام في عهد طفولته في كنف أبيه أبي طالب مؤمن قريش وشيخ البطحاء ، الذي كان مثالاً لكلّ فضيلة وعنواناً لكل كرامة ، فربّى ولده الإمام على الشهامة والنبل ، وغذاه بالإيمان بالله ، كما قامت بتربيته أمه الزكية السيّدة فاطمة سيدة نساء عصرها في عفتها وطهارتها ، فغدته بالأخلاق الكريمة والعادات الحسنة ، وغرست في نفسه النزعات الشريفة .### احتضان النبي صلی الله علیه و آله و سلم للإمام علیه السلاموحينما كان الإمام في فجر الصبا أصابت قريشاً أزمة مادية وضائقة اقتصادية تأثر منها أبو طالب ، فانبری رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إلى عميه حمزة والعباس وطلب منهما أن يتحمّلا ثقل عمه ، فاتجهوا صوبه وعرضوا عليه الأمر ، فقال لهم : دعوا لي عقيلاً وخذوا من شئتم ، وكان شديد الحبّ لابنه عقيل فأخذ العباس طالباً ، وأخذ حمزة جعفراً ، وأخذ الرسول عليّاً، وقال لهما اخترت من اختاره الله عليكما - يعني عليا ، فكان الإمام في حجر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وفي ذرى مودته وعطفه .ومن المؤكد أنّ النبي إنّما أخذ الإمام من عمّه ليربّيه ويغذيه بطباعه وهديه ، وقد وجد في كنفه من الحب والمودة والعطف والإيثار ما لم يجده في بيت أبيه ، وقد غرس النبي في دخائل نفس الإمام وأعماق ذاته جميع مقومات الإسلام ومبادئه وقيمه ، فكان في المرحلة الأولى من حياته قد وعى الإسلام وآمن به وفهم جوهره.

إنّ الإمام علیه السلام كان من ألصق الناس برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ومن أكثرهم تطبعاً بأخلاقه وفهماً لرسالته ، ولما أعلن النبي صلی الله علیه و آله و سلم ثورته الكبرى على الأفكار الجاهلية وعاداتها ، كان الإمام في فجر الصبا يذبّ عنه، ويحميه من صبيان قريش الذين كانوا يحاربونه بالحجارة ويقذفونه بالتراب ، ويصيحون وراءه ساحر ومجنون ، وكان الإمام علیه السلام يوقع الضرب واللكم فينهزمون إلى أمهاتهم وآبائهم وكان ذلك أوّل جهاد له في سبيل الإسلام.وقد تحدّث الإمام علیه السلام عن تلك الفترة الذهبية التي عاشها في رعاية النبي صلی الله علیه و آله و سلم وما لاقاه من صنوف الحفاوة والتكريم فقال : «وَقَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ - بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ ، وَالْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ ، وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَأَنَا وَلَدٌ ، يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ ، وَيَكْتُفُنِي فِي فِرَاشِهِ ، وَيُمِسُّنِي جَسَدَهُ ، وَيُشِمُّنِي عَرْفَهُ .وَكَانَ يَمْضَعُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ ، وَمَا وَجَدَ لِي كَذَّبَةٌ فِي قَوْلٍ ، وَلَا خَطْلَةٌ فِي فِعْلِ وَلَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اتَّبَاعَ الْفَصِيلِ أَثَرَ أُمِّهِ ، يَرْفَعُ لِي فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَخْلَاقِهِ عَلَماً ، وَيَأْمُرُنِي بِالْإِقْتِداءِ بِهِ ⁽¹.)أرأيتم كيف أخلص له النبي صلی الله علیه و آله و سلم في الحب والمودة والرعاية ؟ فقد أغدق عليه عطفه وحنانه ، وغذاه بسمو أخلاقه وآدابه ليكون صورة عنه وممثلاً له في حياته وبعد وفاته.### التربية النبوية للإمام علیه السلام#### اشارةعنى النبي صلی الله علیه و آله و سلم عناية بالغة بتربية أخيه وابن عمه الإمام علیه السلام فغرس في أعماق ذاته صفاته الكريمة ونزعاته الشريفة حتى يحكي طباعه واتجاهاته ويقيمه من بعده

علماً لأمته ورائداً لتبليغ رسالته.لقد حفلت تربية النبي صلی الله علیه و آله و سلم بجميع مقومات الارتقاء وسموّ الذات، وكان من برامجها هذه الصور الرائعة.#### 1 - نكران الذاتربِّي النبي صلی الله علیه و آله و سلم أخاه على الواقعية ونبذ الأنانية ونكران الذات ، وكان من بين ذلك أنّ الإمام الال الطرق باب النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، فقال الرسول : مَنْ هذا ؟فقال علي علیه السلام أنا يا رَسُولَ اللهِ.صلى الله وكره النبي صلی الله علیه و آله و سلم كلمة « أنا » من الإمام الله والتي تخلو من التعظيم لقائلها ، فجعل يقول له : « أنا ، أنا » وفهم الإمام كراهة النبي لهذه الكلمة ، فلم يفه بها بعد ذلك⁽¹.)وتكشف هذه البادرة عن سموّ التربية الإسلامية التي أمدّت الحياة بالاشراق والنهوض.وظلّ الإمام متأثراً بهذه التربية الرفيعة طيلة حياته ، ففي أيام حكومته وقيادته للأمة نبذ نبذاً تاماً جميع مظاهر الحكم والسلطان التي تلازمها الأبهة والاستعلاء على الناس ، وعامل نفسه كبقية أفراد الشعب لا ميزة له عليهم ، وقد روى المؤرّخون أنه اجتاز على أهل المدائن فأقاموا له مهرجاناً شعبياً وذبحواله الذبائح فنفر من ذلك وخاطبهم أنه كأحدهم ، ومنع جيشه من أكل لحوم الذبائح حتى يعطي أهلها ثمنها ⁽²، وهكذا كان علي صورة لا ثاني لها في تاريخ البشرية على الإطلاق سوى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم.)

#### 2 - التحلى بالصفات الكريمةمن ألوان التربية الإسلامية المشرقة التي غذّى بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم الإمام أمير المؤمنين الله هذه الكوكبة من الأحاديث التربوية ، وهي:- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: يا عَلِيُّ ، ثَلاثٌ مِنْ مَكارِمِ الْأَخْلاقِ : تَصِلُ مَنْ فَطَعَكَ :« وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ »⁽¹.)إنّ هذه الخصال الكريمة تسمو بالإنسان وترفع مستواه إلى أرقى ما يصل إليه من كمال النفس.- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: « يا عَلِيُّ ، سَيِّدُ الْأَعْمَالِ ثَلاثُ خِصَالٍ : إِنْصافُكَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ ، وَمواساة الأخ في الله عَزَّ وَجَلَّ ، وَذِكْرُ اللَّهِ تَبارَكَ وَتَعالى على كُلِّ حال »⁽².)إنّ هذه الصفات الرفيعة هي أسس الفضائل التي ينبغي للمسلم أن يتحلى بها .قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: « يَا عَلِيُّ ، ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنْ حَقَائِقِ الْإِيْمَانِ : الْإِنفَاقُ فِي الْإِقْتَارِ ، وَإِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ ، وَيَذْلُ الْعِلْمِ لِلْمُتَعَلَّم »⁽³.)بهذه الصفات الكريمة ربّى النبي صلی الله علیه و آله و سلم أخاه وابن عمه وياب مدينة علمه ليكون أنموذجاً رائعاً للمسلمين.- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: « يا عَلِيُّ ، أَوْصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَلَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا حَفِظْتَ وَصِيَّتِي.يا عَلِيُّ ، مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إِمْضَائِهِ أَعْقَبَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْناً وَإِيْمَاناً

يَجِدُ طَعْمَهُ »⁽¹)أرأيتم هذه التعاليم التربوية التي تجعل الإنسان في اطار من الفضيلة والسلامة من كثير من الأزمات والمصاعب؟- قال صلی الله علیه و آله و سلم: يا عَلِيُّ ، ثَلَاثٌ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ فَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ:مَنْ أَتَى اللَّهَ بِمَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ ، وَمَنْ وَرِعَ عَنْ مَحارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ مِنْ أَوْرَعَ النَّاسِ ، وَمَنْ قَيْعَ بِما رَزَقَهُ اللهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ»⁽².)إن من يطبق على حياته هذه الخصال الكريمة فهو من أفضل الناس ومن أكثرهم طاعة الله تعالى وقرباً منه.- قال صلی الله علیه و آله و سلم:« يا عَلِيُّ ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَذْهَبَ بِالْإِسْلَام نَخْوَةَ الْجَاهِلِيَّةَ له وَتَفَاخُرَهُمْ بِآبَائِهِمْ، أَلَا وَإِنَّ النَّاسَ مِنْ آدَمَ ، وَآدَمُ مِنْ تُرابٍ ، وَأَكْرَمُهُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاهُمْ »⁽³.)إن هذه الوصية من أرقى تعاليم الإسلام ، فقد هدمت الحواجز بين الناس ، وألغت الفوارق والتفاضل بالأنساب، وجعلت التفاوت بينهم بالتقوى والعمل الصالح الذي أعظم رصيد للإنسان يميّزه عن غيره ويشرفه عليه.- من الوصايا الرفيعة التي عهد بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم للإمام علیه السلام قوله : « يا عَلِيُّ ، ثَلاثَةٌ تَحْتَ ظِلُّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيامَةِ : رَجُلٌ أَحَبَّ لِأَخِيهِ ما أَحَبَّ لِنَفْسِهِ ، وَرَجُلٌ بَلَغَهُ أَمْرٌ فَلَمْ يُقْدِمُ فِيهِ وَلَمْ يَتَأَخَّرْ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ ذلِكَ الْأَمْرَ لِلَّهِ رضى أَوْ سَخَطُ ، وَرَجُلٌ لَمْ يَعِبْ أَخَاهُ بِعَيْبٍ حَتَّى يُصْلِحَ ذلِكَ الْعَيْبَ مِنْ نَفْسِهِ ، فَإِنَّهُ كُلَّما أَصْلَحَ مِنْ نَفْسِهِ عَيْباً بَدا لَهُ مِنْهَا آخَرُ؛

وَكَفَىٰ بِالْمَرْءِ فِي نَفْسِهِ شُغْلاً»⁽¹)ما أروع هذه الصفات التي يسمو بها الإنسان إلى أرقى مستويات الرشد والكمال ... وقد تغذى بها الإمام علیه السلام فكانت من برامج حياته.هذه بعض الخصال الكريمة التي أوصى بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم أخاه وابن عمه لتكون له منهجاً في سلوكه مع غيره ، وهي أحد برامج التربية النبوية للإمام علیه السلام ، وقد ذكرنا الكثير منها في مسند الإمام علي علیه السلام.#### 3- الاجتناب عن الصفات المذمومةحذر النبي صلی الله علیه و آله و سلم الإمام علیه السلام من بعض الصفات والخصال التي تهبط بالإنسان إلى مستوى سحيق ، وهذه بعضها:- قال : « يا عَلِيُّ ، أَنْهَاكَ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالِ : الْحَسَدِ ، وَالْحِرْصِ ، وَالْكِبْر »⁽².إن هذه الخصال من مآثم الحياة ، ولا يتصف بها الشريف .)- قال صلی الله علیه و آله و سلم :« يَا عَلِيُّ ، مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ ، أَوْ يُجَادِلَ بِهِ الْعُلَمَاءَ ، الله أَوْ لِيَدْعُوَ النَّاسَ إِلى نَفْسِهِ فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار»⁽³)إن طلب العلم ينبغي أن يكون خالصاً لوجه الله تعالى غير مشوب بالأغراض الدنيئة ، أما إذا كان مشفوعاً بأغراض لا تمت إلى الواقع بصلة فإنّه يكون نقمة عليه عند الله تعالى ، وقد ألمح إليها الحديث وهي :1 - طلب العلم لمماراة السفهاء والتغلب عليهم وإبراز قابليات الشخص ، فإن ذلك ينم عن مرض النفس وبعدها عن الله تعالى

2 - طلب العلم لمجادلة العلماء وإظهار الشخص أمام المجتمع بأنّه من مصاف العلماء ، أما دوافع هذه الجهة فهو حب الدنيا ، ومن المؤكد أنها مما تبعده عن الله تعالى.3 - طلب العلم لدعوة الناس إليه ، والالتفاف حوله أعاذنا الله بلطفه وفضله من ذلك .4 - من بنود التربية النبوية للإمام قوله صلی الله علیه و آله و سلم: « يا عَلِيُّ ، أَلَا أُنَبِّئُكَ بِشَرِّ النَّاسِ؟قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ.قالَ : مَنْ لَا يَغْفِرُ الذُّنْبَ ، وَلَا يُقِيلُ الْعَشْرَةَ . أَلَا أُنَبِّئُكَ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ ؟قُلْتُ: بلى يا رسول الله.قالَ : مَنْ لَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ ، وَلَا يُرْجى خَيْرُهُ»⁽¹.)إنّ هذه الخصال الذميمة لا يتصف بها إلّا أشرار الناس وسفلة المجتمع.- من الوصايا التربوية التي غذى بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم أخاه ولي عهده الإمام علیه السلام قوله : « يا عَلِيُّ ، إِنَّهُ لا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ، وَلا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ ، وَلا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْبِ ، وَلا عَمَلَ كَالتَّدْبِيرِ ، وَلا وَرَعَ كَالْكَفِّ - أي عن محارم الله - ، وَلا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ ؛ إِنَّ الْكِذْبَ افَةُ الْحَدِيثِ ، وَآفَةُ الْعِلْمِ النِّسيانُ ، وَآفَةُ السَّمَاحَةِ الْمَنُ»⁽².)على ضوء هذه الحكم المشرقة التي تمثل معالي الآداب ومحاسن الأخلاق ربّى النبي له وصيه وباب مدينة علمه ليكون مثالاً له في حياته وبعد وفاته .- من معالي التربية النبوية للإمام ال قوله : ( يا عَلِيُّ ، إِيَّاكَ وَالْكِذْبَ ، فَإِنَّ الْكِذْبَ يُسَوِّدُ الْوَجْهَ ، ثُمَّ يُكتبُ عِنْدَ اللهِ كَذَاباً ، وَإِنَّ الصَّدْقَ يُبَيِّضُ الْوَجْهَ وَيُكتبُ عِنْدَ

الله صادِقاً : وَاعْلَمْ أَنَّ الصَّدْقَ مُبارَكَ ، وَالْكِذْبَ مَشْرُومٌ⁽¹.)إن الكذب مفتاح الشرّ ، وبه فساد الدنيا وهلاك العباد ، ويباينه الصدق فإنّه مصدر لكلّ فضيلة وسبب للنجاة من كل شر.من روائع التربية الإسلامية التي غذّى بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم الامام علیه السلام قوله : « يا عَلِيُّ ، احْذَر الْغِيبَةَ وَالنَّمِيمَةَ »⁽².)إن النبي صلی الله علیه و آله و سلم حذر من الغيبة لأنها توجب نشر الأحقاد والضغائن بين الناس بالإضافة إلى الحطّ من شخصيّة المغتاب في المجتمع ، والإسلام يحرص كلّ الحرص على كرامة المسلم ، وأن لا ينال بسوء ، وقد ذكر الفقهاء تعريف الغيبة وتحريمها المشدّد في الإسلام ، واستثنوا من ذلك ما إذا كان المغتاب متجاهراً بالفسق والفجور فتجوز غيبته بالجهة المتجاهر بها ولا يجوز قذفه بغيرها من المعاصي . ونهى النبي الله عن النميمة ، وهي من موجبات نشر الكراهية بين المجتمع ، وقد تظافرت الأخبار عن الأئمة الا أن النمام من شرار خلق الله تعالى .- من الوصايا التربوية للنبي صلی الله علیه و آله و سلم قوله : « يا عَلِيُّ ، لَا تَغْضَبْ ، فَإِذا غَضِبْتَ فَاقْعُدْ،تَفَكَّرْ فِي قُدْرَةِ الرَّبِّ عَلَى الْعِبادِ ، وَحِلْمِهِ عَنْهُمْ ، وَإِذَا قِيلَ لَكَ اتَّقِ اللَّهَ فَانْبِذْ غَضَبَكَ وَراجِعْ حِلْمَكَ»⁽³)الغضب مفتاح كلّ شرّ وسبب لكلّ جريمة ، وقد حذر منه النبي صلی الله علیه و آله و سلم لأنه يؤدي إلى دمار الشخص وهلاكه ، وقد ذكر النبي الله كيفية علاجه والوقاية من شرّه ، وهو أن يتفكر الإنسان في حالة غضبه بقدرة الله تعالى عليه ، وما يعقبه الغضب من الأضرار والمفاسد.

- من غرر الوصايا التربوية التي عهد بها النبي صلی الله علیه و آله و سلم للإمام علیه السلام قوله:« يا عَلِيُّ ، أَنْهَاكَ أَن تَخْفِرَ عَهْداً - أي تنقض عهداً وَتُعِينَ عَلَيْهِ ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الْمَكْرِ فَإِنَّهُ لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئَ إِلَّا بِأَهْلِهِ ، وَأَنَّهاكَ عَنِ الْبَغْيِ ، فَإِنَّهُ مَنْ بُغِيَ عَلَيْهِ لِيَنصُرَنَّهُ الله »⁽¹.)إنّ هذه الخصال التي نهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم عنها من موجبات سقوط الإنسان وهلاكه.- من معالم التربية للإمام علیه السلام هذه الوصية:«يا عَلِيُّ ، إِنَّ مِنَ الْيَقِينِ أَنْ لَا تُرْضِيَ أَحَداً بِسَخَطِ اللَّهِ ، وَلَا تَحْمَدَ أَحَداً بِمَا آتَاكَ اللَّهُ ، وَلا تَدمُ أَحَداً عَلى ما لَمْ يُؤْتِكَ اللهُ ؛ فإِنَّ الرِّزْقَ لا يَجُرُّهُ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلا يَصْرِفُهُ تَذَمَّ كَرَاهَةً كارِهِ ، إِنَّ اللَّهَ بِحُكْمِهِ وَفَضْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ والْفَرَجَ فِي الْيَقِينِ وَالرّضا ، وَجَعَلَ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ فِي الشَّکَّ»⁽².)وبهذه الوصية الثمينة من النبي صلی الله علیه و آله و سلم الوصيه وباب مدينة علمه الإمام أمير المؤمنين الا نطوي الحديث عن بعض معالم التربية النبوية للإمام والتي استهدفت الهلال أهدافه وقيمه التي تنشد صالح الإنسان وتطوّر حياته.وقد ذكرنا عرضاً مفصلاً لوصايا النبي صلی الله علیه و آله و سلم للإمام علیه السلام في مسنده لذا أو جزنا الحديث في هذا الموضوع.### سبقه علیه السلام للإسلاموالشيء الذي اتفق عليه المؤرخون والرواة أن الإمام علیه السلام أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم واستجاب لدعوته عن وعي وإيمان ، وقد قال علیه السلام: «لَقَدْ عَبَدْتُ اللهَ تَعالى قَبْلَ أَنْ

يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هذه الأمة »⁽¹)وقال : «كُنْتُ أَسْمَعُ الصَّوْتَ ، وَأَبْصِرُ الضَّوْءَ سِنِينَ سَبْعاً ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صامِت ما أُذِنَ لَهُ فِي الْإِنْدَارِ وَالتَّبْلِيغ»⁽²)ومعنى هذا الحديث أنّه سلام الله عليه في سنّه المبكر كان يسمع صوت جبرئيل ، ويبصر ضوءه قبل أن يبلغ النبي رسالته ويشيعها بين الناس .وقد أجمع الرواة أن الإمام لم تدنّسه الجاهلية بأوثانها ، ولم تلبسه من مدلهمات ثيابها ، فلم يسجد لصنم قط كما سجد غيره .⁽³)يقول المقريزي : « أمّا علي ابن أبي طالب الهاشمي فلم يشرك بالله قط ، وذلك أنّ الله تعالى أراد به الخير فجعله في كفالة ابن عمه سيّد المرسلين»⁽⁴)وقد أسلم الإمام وأسلمت معه أمّ المؤمنين الصدّيقة الطاهرة خديجة ، فقد احتضنت الإسلام وآمنت بقيمه وأهدافه، وقدّمت في سبيله جميع ما تملكه من الثراء العريض. وقد تحدّث الإمام الله عن إيمانه وإيمان خديجة بالإسلام بقوله : «وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَدِيجَةَ وَأَنَا ثَالِتُهُما».وقال ابن عباس : «كان عليّ أوّل من آمن من الناس بعد خديجة»⁽⁵)وقال ابن إسحاق : «كان عليّ أوّل من آمن بالله وبمحمد رسول صلی الله علیه و آله و سلم»⁽⁶)

إن سبق الإمام إلى اعتناق الإسلام ممّا اتفق عليه الرواة والمؤرّخون ⁽¹، وقد كان عمره الشريف حينما أسلم سبع سنين ، وقيل : تسع سنين⁽²⁾، إلا أن التأمل في تربية النبي صلی الله علیه و آله و سلم له يقضي بأنّه أسلم في وقت مبكر من حياته.)وعلى أي حال فقد أعلن - باعتزاز وفخر - سبقه إلى الإسلام قائلاً: « أَنَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ ، وَالْفَارُوقُ الْأَوَّلُ ، أَسْلَمْتُ قَبْلَ إِسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ ، وَصَلَّيْتُ قَبْلَ صَلَاتِهِ»⁽³.)ونسب إليه من الشعر بذلك قوله:سَبَقْتُكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ طُرّاً ***غُلَاماً ما بَلَغْتُ أَوانَ حُلْمِي⁽⁴)وشاعت هذه الكرامة للإمام في جميع الأوساط الإسلامية ، وافتخر بها خيار صحابة الإمام ، يقول هاشم المرقال في صفّين:معَ ابنِ عَمَّ أَحْمَدَ الْمُعَلِّى فِيهِ الرَّسُولُ بِالْهُدَى اسْتَهَلاأَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ وَصَلَّى فَجاهَدَ الْكُفَّارَ حَتَّى أَبْلَى⁽⁵)وقال سعيد بن قيس وهو من أفاضل أصحاب الإمام علیه السلام:هذا عَلِيٌّ وَابْنُ عَمِّ الْمُصْطَفَى ***أَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ مِمَّنْ دَعا⁽⁶)وأعلن النبي صلی الله علیه و آله و سلم أن الإمام علیه السلام هو أول من آمن به ، فقد قال لأصحابه : « أَوَّلُكُمْ

وارداً عَلَيَّ الْحَوْضَ أَوَّلُكُمْ إِسْلَاماً عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ»⁽¹.)وعلى أي حال فسبق الإمام إلى الإسلام قد اتفق عليه المسلمون ، وهو وسام شرف وفخر للإمام علیه السلام .### حبّه علیه السلام للنبي صلی الله علیه و آله و سلمكان الإمام علیه السلام يحبّ النبي صلی الله علیه و آله و سلم حباً استوعب نفسه ، وأخلص له في الود أعظم ما يكون الودّ ، وقد سأله شخص عن مدى حبّه له قائلاً : كيف كان حبّكم لرسول الله ؟فأجابه الإمام علیه السلام : «كانَ وَاللهِ أَحَبَّ إِلَيْنا مِنْ أَمْوالِنَا وَأَوْلَادِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ عَلَى الظَّمَا»⁽².)ومن المؤكد أنه ليس في الأسرة النبوية ولا في الصحابة من يضارع الإمام علیه السلام في حبّه وإخلاصه للرسول صلی الله علیه و آله و سلم ؟ وكان من مودّته له أنّه أتى حائطاً فقال له صاحبه: هل لك أن تسقيه ولك بكل دلو تمرة ، وسارع إلى سقيه فأعطاه صاحب البستان تمراً حتى ملأكفه منه ، فبادر إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم فأطعمه به ⁽³.)### قیامه علیه السلام بخدمة النبي صلی الله علیه و آله و سلمكان الإمام علیه السلام يتولى رعاية النبي صلی الله علیه و آله و سلم والقيام بخدماته حتى أنه إذا أراد القيام بادر فأخذ بيده ، وإذا أراد أن يجلس اتكأ عليه⁽⁴.)ومن طرائف ما ينقل أن شخصاً وفد على النبي صلی الله علیه و آله و سلم يستميحه ويطلب رفده فقال

للإمام : يا عَلِيُّ ، اقْطَعْ لِسانَهُ عَنِّي ، ولم يفهم الشخص المراد من قول النبي الله فسار مع عليّ وقد استولى عليه الفزع والخوف ، فقال للإمام : أقاطع لساني أنت يا أبا الحسن؟فقال الإمام له : إِنِّي ماضِ لِما أُمِرْتُ بِهِ.وسار الإمام حتى انتهى به إلى إبل الصدقة فقال له : خُذْ ما أَحْيَيْتَ ، فسكن روع الرجل وفهم ما أراده النبي ، وعلّق الإمام علیه السلام على كلمة النبي صلی الله علیه و آله و سلم بقوله : أَحْسَنُ مُوارَيَةٍ سَمِعْتُها فِى كَلَام الْعَرَب⁽¹.)وتولّى الإمام علیه السلام بإخلاص القيام بقضاء حوائج النبي ، وكان يعتلي بغلة النبي صلی الله علیه و آله و سلم الشهباء ، ويسير في شعب الأنصار لتنفيذ ما عُهد إليه ⁽².)### نماذج من ادعيته علیه السلام للنبى صلی الله علیه و آله و سلموالشيء المحقق أنه لم يعرف أحد من الصحابة وغيرهم مكانة النبي صلی الله علیه و آله و سلم وسمو منزلته سوى أخيه وباب مدينة علمه الإمام علیه السلام ، فقد خصه بكثير من الأدعية الحافلة بالتمجيد والتعظيم له والإشادة بفضله وعظيم شأنه ، وهذه بعضها:1 - قال علیه السلام:الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللهُ عَلى أَطْيَبِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُنتَجَبِ الْفَاتِقِ الرَّاتِقِ.اللَّهُمَّ فَخُصَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالذِّكْرِ الْمَحْمُودِ ، وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ.

اللهُمَّ آتِ مُحَمَّداً صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْوَسِيلَةَ ، وَالرَّفْعَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَاجْعَلْ فِي الْمُصْطَفَيْنَ مَحَبَّتَهُ ، وَفِي الْعِلَّيِّينَ دَرَجَتَهُ ، وَفِي الْمُقَرَّبِينَ كَرَامَتَهُ.اللهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنْ كُلِّ كَرَامَةٍ أَفْضَلَ تِلْكَ الْكَرَامَةِ ، وَمِنْ كُلِّ نَعِيمٍ أَوْسَعَ ذَلِكَ النَّعِيمِ ، وَمِنْ كُلِّ عَطَاءٍ أَجْزَلَ ذَلِكَ الْعَطَاءِ ، وَمِنْ كُلِّ يُسْرِ أَنْضَرَ ذَلِكَ الْيُسْرِ ، وَمِنْ كُلَّ قِسْم أَوْفَرَ ذَلِكَ الْقِسْمِ حَتَّى لَا يَكُونَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَقْرَبَ مِنْهُ مَجْلِساً ، وَلَا أَرْفَعَ مِنْهُ عِنْدَكَ ذِكْرًا وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَا أَعْظَمَ عَلَيْكَ حَقَّاً، وَلَا أَقْرَبَ وَسِيلَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِهِ ، وَالدَّاعِي إِلَيْهِ ، وَالْبَرَكَةِ عَلى جَمِيعِ الْعِبَادِ وَالْبِلَادِ وَرَحْمَةٍ لِلْعَالَمِينَ .اللّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي بَرْدِ الْعَيْشِ ، وَتَرَوح الرَّوْحِ ، وَقَرَارِ النِّعْمَةِ ، وَشَهْوَةِ الْأَنْفُسِ ، وَمُنَى الشَّهَواتِ ، وَنِعَم اللذّاتِ ، وَرَجَاءِ الْفَضِيلَةِ ، وَشُهُودِ الطُّمَأْنِينَةِ ، وَسُودَدِ الْكَرَامَةِ ، وَقُرَّةِ الْعَيْنَ ، وَنَضْرَةِ النَّعِيمِ ، وَبَهْجَةٍ لَا تُشْبِهُ بَهَجَاتِ الدُّنْيَا .نَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ الرَّسَالَةَ ، وَأَدَّى النَّصِيحَةَ ، وَاجْتَهَدَ لِلْأُمَّةِ ، وَأُوذِيَ فِ-ي جَنْبِكَ ، وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِكَ ، وَعَبَدَكَ حَتَّى أَتَاهُ الْيَقِينُ ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ.اللهُمَّ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ ، وَرَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَرَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنَّا السَّلَامَ اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ ، وَعَلَى أَنْبِيَائِكَ ، وَرُسُلِكَ أَجْمَعِينَ.وَصَلَّ اللَّهُمَّ عَلَى الْحَفَظَةِ الْكِرامِ الْكَاتِبِينَ ، وَعَلَىٰ أَهْلِ طَاعَتِكَ مِنْ أَهْلِ

السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَأَهْلِ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَجْمَعِينَ ⁽¹.)وأنت ترى في هذا الدعاء جميع صنوف التكريم والتعظيم قد رفعها الإمام إلى سموّ النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ودعا له أن يبوءه الله أسمى مكانة وأعلى درجة في حظيرة القدس.2 - وكان من مظاهر تعظيم الإمام للنبي صلی الله علیه و آله و سلم لعل الله هذا الدعاء ، قال علیه السلام:اللهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ، وَدَاعِمَ الْمَسْمُوكَاتِ ، وَجَابِلَ الْقُلُوبِ ⁽²عَلَى فِطْرَتِهَا ، شَقِيْهَا وَسَعِيدِهَا ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحَ لِمَا انْغَلَقَ ، وَالْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ ، وَالدَّامِعْ جَيْتَنَاتِ الْأَبَاطِيلِ ، وَالدَّامِعْ صَوْلَاتِ الْأَضَالِيلِ ، كَمَا حَمِّلَ فَاضْطَلَعَ قائِمَا بِأَمْرِكَ ، مُسْتَوْفِرْاً فِي مَرْضَاتِكَ ، غَيْرَ نَاكِلٍ عَنْ قُدُمٍ ، وَلَا وَاهِ فِي عَزْمِ ، وَاعِياً لِوَحْيِكَ ، حَافِظاً لِعَهْدِكَ ، مَاضِياً عَلَىٰ نَفَاذِ أَمْرِكَ ، حَتَّىٰ أَوْرَىٰ قَبَسَ القَابِسِ ، وَأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ ، وَهُدِيَتْ بِهِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ وَالْآثَامِ ، وَأَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ ، وَنَيِّرَاتِ الْأَحْكَامِ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَبَعِيتُكَ بِالْحَقِّ ، وَرَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ.)اللهُمَّ افْسَحْ لَهُ مَفْسَحاً فِي ظِلكَ ، وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ.اللّهُمَّ وَأَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَهُ ، وَأَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَهُ ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ ، وَاجْزِه مِن ابْتِعائِكَ لَهُ مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ، مَرضِي الْمَقَالَةِ ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ،

وَخُطْبَةٍ فَصْلٍ.اللهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ فِي بَرْدِ الْعَيْشِ ، وَقَرارِ النِّعْمَةِ ، وَمُنى الشَّهَوَاتِ، وَأَهْواءِ اللَّذَاتِ ، وَرَخَاءِ الدَّعَةِ ، وَمُنْتَهَى الطُّمَانِينَةِ ، وَتُحَفِ الْكَرَامَةِ »⁽¹.)وحفل هذا الدعاء بإحاطة الإمام ومعرفته الكاملة بالرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم، فقد أضفى عليه جميع ألوان الحفاوة والتكريم ، ودعا له بالمنزلة الكريمة التي يتبوَّؤُها في الفردوس الأعلى.### تمجيده علیه السلام للنبي صلی الله علیه و آله و سلموكان الإمام على يقين لا يخامره شك بنبوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ورسالته ، وكان يثني عليه عاطر الثناء ، ومما قال فيه:1 - قال علیه السلام:«مُسْتَقَرُّهُ - أي النبي - خَيْرُ مُسْتَقَرٌّ ، وَمَنْبِتُهُ أَشْرَفُ مَنْبِتٍ ، فِي مَعَادِنِ الْكَرَامَةِ ، وَمَمَاهِدِ السَّلَامَةِ ؛ قَدْ صُرِفَتْ نَحْوَهُ أَفْئِدَةُ الْأَبْرَارِ، وَتُنِيَتْ إِلَيْهِ أَزِمَّةُ الْأَبْصَارِ، دَفَنَ اللَّهُ بِهِ الصَّغَائِنَ ، وَأَطْفَا بِهِ التَّوَائِرَ أَلْفَ بِهِ إِخْوَاناً ، وَفَرَّقَ بِهِ أَقْرَاناً ، أَعَزَّ بِهِ الذُّلَّةَ ، وَأَذَلَّ بِهِ الْعِزَّةَ . كَلَامُهُ بَيَانٌ ، وَصَمْتُهُ لِسَانٌ »⁽²)ونرى في هذه الكلمات جميع ألوان التعظيم والتمجيد الشخصية الرسول صلی الله علیه و آله و سلم الذي ما عرفه سوى باب مدينة علمه .2 - قال علیه السلام:

«ابْتَعَثَهُ - أي النبي - بِالنُّورِ الْمُضِيءِ ، وَالْبَرْهَانِ الْجَلِيِّ ، وَالْمِنْهَاجِ الْبَادِي - ، وَالْكِتَابِ الْهَادِي . أَسْرَتُهُ خَيْرُ أُسْرَةِ ، وَشَجَرَتُهُ خَيْرُ شَجَرَةٍ ؛ أَعْصَانُهَا مُعْتَدِلَةٌ ، وَثِمَارُهَا مُتَهَدِّلَةٌ. مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ ، وَهِجْرَتُهُ بِطَيِّبَةَ عَلَا بِهَا ذِكْرُهُ وَامْتَدَّ مِنْهَا صَوْتُهُ . أَرْسَلَهُ بِحُجَّةٍ كَافِيَةٍ ، وَمَوْعِظَةٍ شَافِيَةٍ ، وَدَعْوَةٍ مُتَلَافِيَةٍ ، أَظْهَرَ بِهِ الشَّرائِعَ الْمَجْهُولَةَ ، وَقَمَعَ بِهِ الْبِدَعَ الْمَدْخُولَةَ ، وَبَيْنَ بِهِ الأَحْكَامَ الْمَفْصُولَة ⁽¹. فَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِيناً تَتَحَقَّقْ شِفْوَتُهُ ، وَتَنْفَصِمْ عُرْوَتُهُ ، وَتَعْظُمْ كَبْوَتُهُ ، وَيَكُنْ مَابَهُ إِلَى الْحُزْنِ الطَّوِيلِ وَالْعَذَابِ الْوَبِيلِ»⁽²⁾)وحكت هذه الكلمات ما يحمله الإمام علیه السلام من صنوف التعظيم والاكبار للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ومن المقطوع به أنه ليس في أسرة النبي ولا في أصحابه من فهم حقيقته وأحاط به علم سوى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام.... هذه بعض كلماته في حق الرسول صلی الله علیه و آله و سلم.### كتابته علیه السلام للوحيوتظافرت الأخبار أن الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ما كان يكتب الوحي المنزل على عبد ورسوله محمد صلی الله علیه و آله و سلم ⁽³، فقد كتب الكثير من الوحي وسور القرآن الكريم ، كما أنه أوّل من نقط المصاحف⁽⁴⁾، ومن الجدير بالذكر أنّه تعلم الكتابة وهو في دور الصبا ⁽⁵⁾.)

### كتابته علیه السلام لعهود الرسول صلی الله علیه و آله و سلمكان الإمام علیه السلام يكتب عهود الرسول وصلحه ، فقد كتب لأهل نجران وغيرهم ما سجّله النبي صلی الله علیه و آله و سلم لهم ⁽¹، ولما صالح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أهل الحديبية كتب الإمام علیه السلام بينهم كتاباً جاء فيه : « محمد رسول الله » .)فقال المشركون : لا تكتب محمداً رسول الله ، لو كنت رسولاً لم نقاتلك .فقال النبي الله لعلي:امْحُهُ.فقالَ:مَا أَنَا بِالَّذِي أَمْحُوهُ ، فمحاه النبي بيده.قال : وكان فيما اشترطوا أن يدخلوا مكة فيقيموا بها ثلاثاً. ولا يدخلها بسلاح إلا جلبان السلاح ، فسألوه : وما جلبان السلاح ؟قال : القِراب وما فيه⁽²)ومن الجدير بالذكر أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم كان يتفقد مقاطع الكلام التي كان يكتبها الإمام كتفقد المصرم صريمته⁽³)### تحطيمه علیه السلام للأصناموظاهرة أخرى من سيرة الإمام واتجاهاته كراهته البالغة للأصنام وبغضه الشديد لها ، وكان يسعى إلى تدميرها قبل أن يشرق نور الإسلام ، كما فعل جده شيخ الأنبياء إبراهيم الالها بأصنام الجاهلية وأوثانها ، وكان الله ومعه أسامة يجمعان القمامة وأوساخ البيوت وقاذوراتها ويلقونها على أصنام قريش في غلس الليل ، فإذا

أصبحت قريش ورأت أصنامها ملوّثة رفعت أصواتها بألم وعنف قائلة : من فعل هذا بالهتنا ، وأنفقوا نهارهم على غسلها بالماء ⁽¹. وقد شاركه النبي صلی الله علیه و آله و سلم في تحطيم بعض الأصنام ، فقد تحدث الإمام علیه السلام عن ذلك قائلاً:)«انْطَلَقْتُ أَنا وَالنَّبِيُّ الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَيْنَا الْكَعْبَةَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : اجْلِسُ ، وَصَعَدَ عَلَى مَنْكِبَيَّ فَذَهَبْتُ لِأَنْهَضَ بِهِ فَرَأَى مِنِّي ضَعْفاً ، فَجَلَسَ وَارْتَقَيْتُ عَلَىٰ مَنْكِبِهِ فَنَهَضَ بِي وَيُخَيَّلُ لِي أَنْ لَوْ شِئْتُ لَئِلْتُ أَفْقَ السَّمَاءِ حَتَّى صَعَدْتُ عَلَى الْبَيْتِ وَعَلَيْهِ تِمْثالُ صِفْرِ فَجَعَلْتُ أزاوِلُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ حَتَّىٰ تَمَكَّنْتُ مِنْهُ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اقْذِفْ بِهِ ، فَقَذَفْتُ بِهِ فَتَكَسَّرَ كَما تَتَكَسَّرُ الْقَوارِيرُ ، ثُمَّ نَزَلْتُ ، فَانْطَلَقْتُ أَنا وَرَسُولُ اللَّهُ نَسْتَبِقُ حَتَّى تَوارَيْنا خَشْيَةَ أَنْ يَلْقَانا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ»⁽².)ومن بين الأصنام التي حطمها الإمام ما يلي:1 - مناة : أقامت العرب صنم مناة وكانت تعظمه وتعزّه ، فانبرى إليه الإمام علیه السلام فهدمه⁽³.)2 - صنم طيّ : كان لطي بجبلي طي فمضى إليه الإمام فحطّمه وأزاله ووجد في مكانه سيفين : اسم أحدهما الرسوب ، واسم الآخر المخدم فحملهما الإمام إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم فوهبهما له ⁽⁴.)3 - أصنام مكة : ولما فتح الله تعالى لعبده ورسوله محمد له الفتح المبين واحتل مكة ، وكان قد علق على الكعبة المقدّسة ثلاثمائة صنم أو يزيد عليها

اتخذتها القبائل آلهة يعبدونها من دون الله تعالى ، كان منها نائلة وأساف ومناف وذو الخلصة وذو الكنى وذو الشرى والأقيصر ونهم وسمير وغيرها ⁽¹، وكان زعيم تلك الأصنام ( هبل ) وهو إله أبي سفيان أبو معاوية وجد يزيد ، وكان من نحاس ، وقد أوتد بأوتاد من حديد ، فصعد الإمام علیه السلام على منكبي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فعالجه حتى تمكن ورمى به إلى الأرض والنبي صلی الله علیه و آله و سلم يتلو قوله تعالى : (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً )⁽²⁾.)ثم قذف الإمام علیه السلام ببقية الأصنام وبذلك تطهر البيت الحرام من أصنام قريش وأوثانها ، فقد حطمها بطل الإسلام وقائد المسيرة الإسلامية نحو التحرر ، وقد تفتحت آفاق الفكر العربي وانتبه الناس إلى ضلالها . يقول زيد بن نوفل :تَرَكْتُ اللَّاتَ وَالْعُزّى جَمِيعاً كَذلِكَ يَفْعَلُ الْجَلْدُ الصبورفَلَا الْعُزَى أُدِينُ وَلَا ابْنَتَيْها وَلَا صَنَمَيْ بَنِي غَنْم أَزُورُوَلَا هُبَلاً أَزُورُ وَكانَ رَبِّاً ***لنا في الدُّهْرِ إِذْ حِلْمِي صَغِيرُ ⁽³)### نقش خاتم الإمام علیه السلامولشدّة تعلّق الإمام علیه السلام بالله تعالى فقد كتب على خاتمه « الله الملك »⁽⁴)### اجتنابه علیه السلام للخضابولم يخضب الإمام علیه السلام كريمته الشريفة لقول النبي صلی الله علیه و آله و سلم له : « إِنَّها تُخَضَّبُ مِنْ دَمِ

رَأْسِهِ » ⁽¹، لقد آثر الخضاب بدم رأسه الشريف في سبيل الله تعالى .)### دار سکناه علیه السلامولما كان الإمام علیه السلام في مكة ، كان مقيماً مع أبيه أبى طالب في بيته ، ومحله معروف في الأوساط المكية ، وعندما هاجر الإمام علیه السلام إلى يثرب بنى له النبي صلی الله علیه و آله و سلم بيتاً مجاوراً للجامع النبوي الشريف وفتح له باباً عليه ، ولما أمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم بإغلاق الأبواب المتصلة بالجامع استثنى منها باب بيت الإمام لا تكريماً وتعظيماً له.ولما انتقل الإمام علیه السلام إلى الكوفة واتخذها عاصمة له لم يسكن في قصر الإمارة الذي بُني مقراً لرئيس الدولة أيام عمر ، فقد امتنع من سكناه وقال : « قَصْرُ الْخَيالي لَا أَسْكُنُ فِيهِ »⁽²، وجلس في بيت ابن أخته ، ثم رحل عنه ، وبنى له بيتاً من الطين في الكوفة ، وأحاطه بغرف من القصب ...)وبهذا العرض ينتهي بنا الحديث عن نشأته ، وسنذكر المزيد من شؤونه في البحوث الآتية.

## عَنَّاصِرُهُ النَّفْسَيَةُ### اشارة

ما من صفة كريمة أو نزعة شريفة يمتاز بها الإنسان ويسمو بها على غيره من الكائنات الحيّة إلا وهي من ذاتيات الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، ومن عناصره الفذة التي لا يضارعه فيها أحد سوى أخيه وابن عمه الرسول محمد صلی الله علیه و آله و سلم.لقد كان هذا الإمام الملهم العظيم بمكوّناته النفسية والفكرية دنيا من الكمال والفضائل التي لا حد لأبعادها ..إنّه هبة الله تعالى لهذه الأمة مرشداً وهادياً بعد أخيه الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد وهبه الله تعالى من الامتيازات والخصائص ، وفضله على كثير من خلقه تفضيلاً، وليس في ذلك أي غلوّ ، فإنّ كلّ من يقرأ سيرته ويلم ببعض أحواله وشؤونه يؤمن بما ذكرناه .وعلى أي حال ، فإنّا نلمح بإيجاز إلى بعض خصائصه ومكوّناته النفسية وهي:### إيمانه علیه السلام الوثيق بالله تعالىوالظاهرة الفذة التي تميّز بها الإمام لا أنه كان من أعظم المسلمين إيماناً بالله تعالى ، ومن أكثرهم معرفة به ، وهو القائل : « لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لِي مَا ازْدَدْتُ يقيناً».ومعنى ذلك أنه لو تجلى له الله تعالى بعظمته ورآه لما زاده ذلك يقيناً بمعرفته والإيمان به ، وقد ناجى الله تعالى بإيمان قائلاً: « إلهِي مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ عِقابِكَ ،

وَلَا طَمَعاً فِي ثَوَابِكَ ، وَلكِنْ وَجَدْتُكَ أَهْلاً لِلْعِبادَةِ فَعَبَدْتُكَ »⁽¹.)إن هذا هو منتهى الإيمان ، فقد كانت عبادته الله تعالى عبادة المنيبين والعارفين لا عبادة تقليدية .وقد أثرت عنه من الخطب والكلمات القصار في توحيد الله تعالى وتعظيمه وتنزيهه عن الشريك وغيره ما لم يؤثر عن غيره من ملوك المسلمين وزهادهم وعلمائهم .. إنّه داعية الله تعالى الأكبر بعد أخيه وابن عمه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد وهب حياته الله تعالى ، وجاهد في سبيله أعظم ما يكون الجهاد ، وكانت جميع أعماله خالصة لوجه الله تعالى لا يشوبها أية شائبة من أغراض الدنيا ومتعها التي يؤول أمرها إلى التراب ، وذكر المؤرّخون عنه أنه حينما صرع عمرو بن عبد ود العامري فارس العرب لم يجهز عليه لأنّه قد سبّه وأغلظ في شتمه ، فغضب من ذلك ، ولما سكن غضبه أجهز عليه ، وقد سئل عن السبب في تأخيره لقتله ، فأجاب : « إِنِّي ما أَحْبَبْتُ قَتْلَهُ انْتِقاماً لِسَبِّهِ لِي فَيَفُوتَ مِنِّي الْأَجْرُ وَالتَّوابُ ، فَلَمَّا سَكَنَ غَضَبِي أَجْهَزْتُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعالى».وهكذا كانت جميع أعماله وصنوف جهاده خالصة لوجه الله تعالى ، لم يبتغ فيها إلا رضا الله تعالى ، وقد ولج في أعنف الحروب وأشدّها محنة وأقساها بلاءً دفاعاً عن دين الله ونصرةً لنبى الله صلی الله علیه و آله و سلم.### إنابته علیه السلام الله تعالىكان الإمام علیه السلام من أعظم المنيبين الله تعالى ، ومن أكثرهم خوفاً منه ، وقد حدث أبو الدرداء عن شدة إنابته الله تعالى ، قال : « شهدت علي بن أبي طالب علیه السلام بشويحطات النجّار وقد اعتزل عن مواليه واختفى ممّن يليه واستتر بمغيلات

النخل ، فافتقدته ، وبعد على مكانه .فقلت : لحق بمنزله ، فإذا أنا بصوت حزين ونغمة شجيّة ، وهو يقول : إِلهِي كَمْ مِنْ مُوبِقَةٍ حَلُمْتَ عَن مُقابَلَتِها بِنِقْمَتِكَ ، وَكَمْ مِنْ جَرِيرَةٍ تَكَرَّمْتَ عَنْ كَشْفِهَا بِكَرَمِكَ ، إلهِي إِنْ طَالَ فِي عِصْيائِكَ عُمُرِي ، وَعَظُمَ فِي الصُّحُفِ ذَنْبِي ، فَما أَنَا بِمُؤَمِّلِ غَيْرَ غُفْرائِكَ ، وَلَا أَنَا بِراجٍ غَيْرَ رِضْوانِكَ .وذهل أبو الدرداء ، وهام في تيارات من خشية الله ، وراح يفتش عن صاحب هذا الصوت ، ولم يلبث حتى عرفه ، وإذا به إمام المتقين علي بن أبي طالب الله ، فاستتر أبو الدرداء ليسمع بقية مناجاة الإمام ، وراح الإمام يصلّي ، فلما فرغ من صلاته توجّه بقلب منيب إلى الدعاء والبكاء من خشية الله تعالى ، وكان مما ناجى به الله تعالى قوله : إِلهِي أَفَكِّرُ فِي عَفْوِكَ فَتَهُونُ عَلَيَّ خَطِيئَتِي، ثُمَّ أَذْكُرُ الْعَظِيمَ مِنْ أَخْذِكَ فَتَعْظُمُ عَلَيَّ بَلِيَّتِي .ثمّ قال : أَو إِنْ أَنَا قَرَأْتُ فِي الصُّحُفِ سَيِّئَةٌ أَنا ناسِيها وَأَنْتَ مُحْصِيها ، فَتَقُولُ : خُذُوْهُ ، فَيا لَهُ مِنْ مَأْخُوذ لا تُنْجِيْهِ عَشِيرَتُهُ ، وَلَا تَنْفَعُهُ قَبِيلَتُهُ ! يَرْحَمُهُ الْمَلَأُ إِذا أَذِنَ فِيهِ بِالنَّداءِ ... أو مِنْ نارٍ تُنْضِحُ الْأَكْبَادَ وَالْكُلَى آهِ مِنْ نَارٍ نَزَاعَةٍ لِلشَّوىٰ ! آهِ مِنْ غَمْرَةٍ مِنْ مُلْهِباتِ لَظَى .يقول أبو الدرداء : ثم انفجر الإمام علیه السلام باكياً وخمد صوته ، فسارعت إليه فوجدته كالخشبة الملقاة فحرّكته فلم يتحرّك ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، مات والله عليّ بن أبي طالب ، فبادرت مسرعاً إلى بيته أنعاه إلى أهله ، فقالت زهراء الرسول سلام الله عليها : يا أبا الدَّرْداءِ ، ما كانَ مِنْ شَأْنِهِ ؟فأخبرتها بما رأيته ، فقالت سيدة النساء : هِي وَاللهِ يا أَبَا الدُّرْداء الْغَشْيَة الَّتي تَأْخُذُه مِنْ خَشْيَةِ اللهِ .

ثم أتوه بماء فنضحوه على وجهه فأفاق ، ونظر إلي وأنا أبكي فقال لي : مِمَّ بُكَاؤُكَ يا أبا الدرداء ؟فقال أبو الدرداء : ممّا أراه تنزله بنفسك .فأجابه الإمام وهو غارق بالخشية من الله قائلاً: يا أبا الدَّرْدَاءِ ، كَيْفَ لَوْ رَأَيْتَنِي وَقَدْ دُعِيَ بِي إِلَى الْحِسَابِ ، وَأَيْقَنَ أَهْلُ الْجَرَائِمِ بِالْعَذَابِ ، وَاحْتَوَشَتْنِي مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ ، وَزَبانِيَةٌ فِظَاظٌ ، فَوَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَبَارِ ، قَدْ أَسْلَمَنِي الْأَحْيَاءُ ، وَرَحِمَنِي أَهْلُ الدُّنْيا ، لَكُنْتَ أَشَدَّ رَحْمَةً لِي بَيْنَ يَدَيْ مَنْ لَا تَخْفَىٰ عَلَيْهِ حَافِيَةٌ .ووبهر أبو الدرداء ممّا رآه من إنابة الإمام وخشيته من الله تعالى وراح يقول : والله ما رأيت ذلك لأحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم »⁽¹.)أرأيتم هذا الإيمان الذي يمثل التقوى والخشية من الله تعالى ؟ لقد كان هذا الإمام العظيم في جميع فترات حياته قد تعلّق قلبه وفكره بالله تعالى ، وسعى لكلّ ما يقربه إليه زلفى.ومما قاله ضرار لمعاوية في وصفه للإمام : « ولو رأيته في محرابه ، وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض على لحيته يتململ تململ السليم ⁽²ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ، إِلَيَّ تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ ؟)هيهاتَ هَيْهاتَ ، لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ ، أَبَتُكِ ثَلَاثَاً ⁽³لَا رَجْعَةَ لِي عَلَيْكِ)ثم يقول : أو أو لِبعْدِ السَّفَرِ ، وَقِلَّةَ الزَّادِ ، وَخُشُونَةِ الطَّرِيقِ.

وتأثر معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك والله كان عليّ ⁽¹.)وروی نوف شدّة خشيته من الله تعالى ، قال : «بت ليلة عند أمير المؤمنين علیه السلام فكان يصلّي الليل كله ، ويخرج ساعة بعد ساعة ، فينظر إلى السماء ، ويتلو القرآن ، قال : فمرّ بي بعد هدء من الليل فقال : يا نَوْفُ ، أَراقِدٌ أَنْتَ أَمْ رامِقٌ ؟قال نوف : بل رامق أرمقك ببصري يا أمير المؤمنين.فالتفت إليه الإمام علیه السلام وهو يقول بصوت خافت : يَا نَوْفُ ، طُوبَى لِلزَّاهِدِينَ فِي الدُّنْيَا ، الرَّاغِبِينَ فِي الْآخِرَةِ ، أولئِكَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْأَرْضَ بِسَاطاً ، وَتُرَابَهَا فِرَاشاً ، وَمَاءَهَا طِيباً ، وَالْقُرْآنَ دِثَاراً ، وَالدُّعَاءَ شِعَاراً ، وقَرَضُوا مِنَ الدُّنْيَا تَقْرِيضاً ، عَلَى مِنْهَاج عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ . إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ : قُلْ لِلْمَلَأُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَدْخُلُوا بَيْتاً مِنْ بُيُوتِي إِلَّا بِقُلُوبٍ طَاهِرَةً ، وَأَبْصَارِ خَاشِعَةٍ ، وَأَكُفِّ نَقِيَّةٌ ، وَقُلْ لَهُمْ: اعْلَمُوا أَنِّي غَيْرُ مُسْتَجِيبٌ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ دَعْوَةٌ وَلِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي قِلَبَهُ مَظْلِمَةٌ ... »⁽².)إن هذه الإنابة تبهر العقول، إنّها إنابة العارفين بالله تعالى الذين ملئت نفوسهم إيماناً وخشية وإخلاصاً الله تعالى ، ولا شك في أن الإمام الله هو إمام المتقين وسيد العارفين الذي غذاه النبي صلی الله علیه و آله و سلم بإيمانه وتقواه ، فصار صورة صادقة عنه.وقد روى المؤرّخون صوراً مذهلة عن خشية الإمام علیه السلام وإنابته إلى الله تعالى ، فقد رووا أنه حينما كان في أشدّ الأهوال وأعنفها في صفّين كان يقيم الصلاة في وسط المعركة وسهام الأعداء تأخذه يميناً وشمالاً ، وهو غير حافل بها لأنّ مشاعره وعواطفه قد تعلّقت بالله تعالى⁽³.)

وكان الإمام زين العابدين وسيد الساجدين علي ابن الحسين علیه السلام إذا أخذ كتاب عليّ ونظر ما فيه من عبادته قال : مَنْ يُطِيقُ هذا ، خصوصاً في حال صلاته فإنّه يتغيّر لونه . وما أطاق أحد أن يعمل مثل عبادته إلا عليّ بن الحسين علیه السلام ⁽¹.)وقد أبو جعفر ، قال : « دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَإِذَا هُوَ قَدْ بَلَغَ الْعِبادَةِ ما لَمْ يَبْلَغْهُ أَحَدٌ ، قَدِ اصْفَرَّ لَوْنُهُ مِنَ السَّهَرِ ، وَرَمَضَتْ عَيْناهُ مِنَ الْبُكاءِ ،وَدَبَرَتْ جَبْهَتُهُ ، وَانْخَرَمَ أَنْفُهُ مِنَ السُّجودِ ، وَوَرِمَتْ ساقاهُ وَقَدَماهُ مِنَ الصَّلاةِ .قالَ أَبو جَعْفَرٍ : فَلَمْ أَمْلِكُ نَفْسي حِينَ رَأَيْتُهُ بِتِلْكَ الْحَالَةِ وَهُوَ يَبْكي فَبَكَيْتُ رَحْمَةً لَهُ . فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقالَ : أَعْطِنِي بَعْضَ تِلْكَ الصُّحُفِ الَّتي فيها عِبادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَعْطَيْتُهُ فَقَرَأَ فِيها شَيْئاً يَسيراً ، ثُمَّ تَرَكَهَا مِنْ يَدِهِ تَضَحُراً ، وَقالَ: مَنْ يَقْوىٰ عَلَى عِبَادَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب ⁽².)### العصمة من الذنوبوظاهرة أخرى من نزعات الإمام علیه السلام وذاتياته العصمة من كل إثم ورجس ، فلم يقترف - بإجماع المؤرّخين - أي ذنب أو خطيئة ، ولم يشذ عن سنّة رسول له صلی الله علیه و آله و سلم في هديه وسلوكه . وقد حاول ابن عوف بعد اغتيال عمر أن يقلده الخلافة وشرط يسير بسيرة الشيخين في حكومته فأبى وامتنع ، وأصرّ على متابعة الكتاب والسنّة ، ولو كان من عشاق المُلك وهواة السلطان لأجاب إلى ذلك ، ولما أصر عليه الخوارج أن يعلن التوبة لينضموا تحت لوائه فأبى لأنّهم هم الذين اقترفوا الإثم وأرغموا الإمام علیه السلام على قبول التحكيم ، ولو كان يروم السلطة لأجابهم إلى ذلك.الله وعلى أي حال فقد صدرت منه مجموعة من الكلمات تدل - بوضوح -على

عصمته ، كان منها ما يلي:1 - قال : « وَاللهِ لَوْ أُعْطِيتُ الْأَقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلَاكِهَا ، عَلَىٰ أَنْ أَعْصِيَ اللهَ جُلْبَ شَعِيرَةٍ في نَمْلَةٍ أَسْلُبُها ، ما فَعَلْتُهُ »⁽¹.)وهذه هي العصمة التي تقول بها الشيعة ، وتُضفيها على أئمتهم.2 - قال : « وَالله لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ⁽²مُسَهْداً ، أَوْ أَجَرٌ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ سُبْحانَهُ وَتَعَالَى وَرَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ ، وَغَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ »⁽³.)أليست هذه هي العصمة ؟أليست هذه هي الطهارة من الرجس وآثام الحياة ؟أليست هذه هي ملكة العدالة التي تبلغ بالإنسان إلى قمة الإيمان والتقوى ؟3 - قال : ( وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أُرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةٌ يَوْمَ الْخَوْفِ الْأَكْبَرِ، وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ ⁽⁴. وَلَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ ، إِلَى مُصَفّى هَذَا الْعَسَلِ، . وَلُبَابِ هَذَا الْقَمْح ، وَنَسَائِجِ هَذَا الْقَزَّ . وَلَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ ، وَيَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيْرِ الْأَطْعِمَةِ - وَلَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوِ الْيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْضِ، وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالشَّبَع - أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْنَىٰ وَأَكْبَادٌ حَرَّى ، أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:)

وَحَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ ***وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدُأَقْتَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ : هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَا أَشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ ، أَوْ أَكُونَ أَسْوَةٌ لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْش ! »⁽¹)أليس هذا هو نكران الذات الذي هو عين العصمة من كل إثم من مآثم الحياة .4 - قال : « وَاللهِ لَدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنُ فِي عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزِيرٍ فِي يَدِ مَجْذُومٍ »⁽²)فإذا كانت الدنيا عنده بهذه الحقارة والضعة كيف يقترف الذنوب للظفر بملاذها وخيراتها .5 - قال علیه السلام: « وَإِنِّي لَعَلَىٰ بَيِّنَة مِنْ رَبِّي ، وَمِنْهَاجٍ مِنْ نَبِنِّي ، وَإِنِّي لَعَلَى الطَّرِيقِ لها : الْوَاضِح الْقُطُهُ لَقْطاً»⁽³.)لقد كان على الطريق الواضح الذي لا التواء ولا منعطفات فيه ، وهو عين التي هي من ذاتيات الإمام علیه السلام.6 - قال علیه السلام : « مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذَّبْتُ ، وَلَا ضَلَلْتُ وَلَا ضُلَّ بي »⁽⁴)7- قال علیه السلام : « إِنِّي لَمْ أَرُدَّ عَلَى اللهِ وَلَا عَلَىٰ رَسُولِهِ سَاعَةٌ قَطُّ »⁽⁵)8 - قال علیه السلام : « فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّي لَعَلَى جَادَّةِ الْحَقِّ ، وَإِنَّهُمْ لَعَلَى مَزَلَّةِ الْبَاطِل »⁽⁶.)

وتجسّدت العصمة بجميع صورها ومفاهيمها في أقوال الإمام وسلوكه ونزعاته.### زهده علیه السلام#### اشارةمن ذاتيات إمام المتقين ، ومن أبرز عناصره الزهد التام في الدنيا ، والرفض الكامل لجميع مباهجها وزينتها ، لقد سيطر على نفسه وعوّدها البؤس والحرمان ، وحملها من أمره رهقاً ، فلم يستجب لأي متعة من متع الحياة ، ولم ينعم بأي نعمة من نعيمها ، فكان أزهد الناس كما يقول عمر بن عبد العزيز⁽¹.)ولمّا آلت إليه الخلافة وأشرقت الدنيا بحكومته التي هي امتداد لحكومة الرسول الله ، طلق الدنيا ثلاثاً وعاش في أرياض يثرب والكوفة عيشة البؤساء والفقراء ، فلم يبن له داراً ، ولم يلبس من نفائس الثياب وإنّما كان يلبس لباس الفقراء ، ويأكل أكلهم ، وقد قيل له في ذلك فأجاب : «كَيْلا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ !» ⁽²وهكذا انصرف عن الدنيا ، ولم يعد لملاذها ومنافعها أي ظلّ عليه.)#### صور مذهلة من زهده علیه السلام##### اشارةوذكر المؤرّخون والرواة صوراً رائعة ومذهلة من زهد الإمام اللا كان منها ما يلي:##### 1 - لباسه علیه السلامولم يعن الإمام علیه السلام بلباسه ، وإنما كان يلبس أخشن الثياب ، وهذه بعض البوادر التي حكيت عنه:روى أبو إسحاق السبيعي ، قال : كنت على عنق أبي وأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب يخطب ، وهو يتروّح بكمه ، فقلت : يا أبه ، أمير المؤمنين يجد الحرّ؟

فقال : لا يجد حراً ولا برداً ، ولكنه غسل قميصه وهو رطب ، ولا له غيره فهو يتروح به»⁽¹.)-روى عمر بن قيس ، قال : «رئي عليّ وعليه إزار مرقوع فعوتب عليه ، فقال:يَقْتَدِي بِهِ الْمُؤْمِنُ ، وَيَخْشَعُ لَهُ الْقَلْبُ»⁽²)- روى أبو حيان التميمي عن أبيه ، قال : رأيت عليّاً على المنبر يقول : مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي سَيْفِي هذا ؟ فَلَوْ كَانَ عِنْدِي ثَمَنُ إِزارِ مَا بِعْتُه.فقام إليه رجل فقال له : أنا أسلفك ثمن إزار ...».وعلّق على ذلك عبد الرزاق ، فقال : «لقد فعل الإمام ذلك وكانت الدنيا إذ ذاك بيده إلا الشام»⁽³)- روى عليّ بن الأقمر ، قال : رأيت عليّاً وهو يبيع سيفاً له في السوق ويقول : مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي هَذَا السَّيْفَ ، فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ لَطَالَما كَشَفْتُ بِهِ الْكُرَبَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَوْ كانَ عِنْدِي ثَمَنُ إِزارِ ما بِعْتُهُ»⁽⁴)- ذكر الرواة أنه لم يكن للإمام علیه السلام إلا قميص واحد لا يجد غيره في وقت الغسل⁽⁵.)- أتى الإمام علیه السلام سوق البزازين ليشتري ثوباً له فوقف على تاجر فعرفه ، فأراد مسامحته ليتقرب إليه ، فانصرف عنه ولم يشترِ منه ، ووقف على غلام لم يعرفه فاشترى منه ثوبين أحدهما بثلاثة دراهم ، والآخر بدرهمين ، فقال لقنبر : خُذِ الَّذِي

بِثَلَاثَةِ دَراهِمَ.فقال له قنبر : أنت أولى به ، إنّك تصعد المنبر وتخطب الناس.فردّ عليه الإمام وقال له : أَنتَ شابٌ ، وَلَكَ شِرَّةُ الشَّبابِ ، وَأَنَا أَسْتَحِي مِنْ رَبِّي أَنْ أَتَفَضَّلَ عَلَيْكَ ⁽¹.)اشترى الإمام علیه السلام قميصاً بثلاثة دراهم ، وقال : الْحَمْدُ لِلَّهِ هذا مِنْ رِياشِهِ ، أي من ستره⁽²)روى هارون بن عنترة ، قال : « دخلت على عليّ في الخورنق ، وهو يرعد من البرد ، وعليه سمل قطيفة ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنّ الله قد جعل لك ولأهل بيتك نصيباً في هذا المال ، وأنت تصنع بنفسك ما تصنع؟فقال : وَاللهِ ! ما أَرْزَؤُكُمْ شَيْئاً مِنْ مالِكُمْ ، وَإِنَّهَا لَقَطِيفَتِي الَّتِي خَرَجْتُ بِها مِنْ مَنْزِلِي بِالْمَدِينَةِ ⁽³.)- اشترى الإمام ال ثوباً فأعجبه فكره أن يلبسه ، وبادر فتصدق به ⁽⁴)- خطب الإمام الله على أهل الكوفة ، فقال لهم : « دَخَلْتُ بِلَادَكُمْ بِأَشْمَالِي هَذِهِ وَراحِلَتِي هاهِيَ ، فَإِنْ أَنَا خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِكُمْ بِغَيْرِ مَا دَخَلْتُ فَإِنِّي مِنَ الْخَائِنِينَ ⁽⁵)- ذكر الرواة أن الإمام لها في أيام خلافته لم يكن عنده قيمة ثلاثة دراهم ليشتري بها إزاراً أو ما يحتاج إليه ، ثم يدخل بيت المال فيقسم كل ما فيه على

الناس ، ثم يصلّي فيه ، ويقول : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَنِي مِنْهُ كَما دَخَلْتُهُ»⁽¹.)هذه بعض البوادر من زهده في لباسه، وقد توفّي وليس عنده من الثياب غير الثوب الذي عليه.ومن الجدير بالذكر أن نلقي نظرة على ما تركه ملوك بني العباس ، فقد توفي هارون الرشيد وخلّف أربعة آلاف عمامة مطرزة ما عدا الثياب التي خلفها ، فضلاً عن الأموال التي خلفها في خزائنه.وهكذا غيره من ملوك الأمويين والعباسيين ، الذين لا يمثلون إلا جانب الترف والنهب لأموال المسلمين ، ومن المؤكد أنّهم لا علاقة لهم بالسياسة الاقتصادية التي تبناها الإسلام.##### 2 - طعامه علیه السلاموامتنع الإمام الا من تناول ألوان الأطعمة، واقتصر على ما يسد الرمق من الأطعمة البسيطة كالخبز والملح ، وربّما تعدّاه إلى اللبن أو الخل ، وكان في أيام رسول الله الله يربط الحجر على بطنه من الجوع⁽²)وكان قليل التناول للحم ، وقد قال : « لَا تَجْعَلُوا بُطُونَكُمْ مَقابِرَ لِلْحَيْوانات»⁽³)يقول ابن أبي الحديد :«إنّه ما شبع من طعام قط ، وقد أتي له بفالوذج⁽⁴فلما وضع بين يديه ، قال : إِنَّهُ طَيِّبُ الرِّيحِ ، حَسَنُ اللَّوْنِ ، طَيِّبُ الطَّعْمِ ، وَلَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أعَوَّدَ نَفْسِي مَا لَمْ تَعْتَدُ»⁽⁵⁾)

وقد روى الإمام أبو جعفر قال : « أَكَلَ عَلِيٌّ مِنْ تَمْرِ دَقَل⁽¹ثُمَّ شَرِبَ عَلَيْهِ الْمَاءَ،وَضَرَبَ يَدَهُ عَلَى بَطْنِهِ وَقالَ: مَنْ أَدْخَلَهُ بَطْنُهُ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ ، ثُمَّ تَمَثَّلَ:)فَإِنَّكَ مَهما تُعْطِ بَطْنَكَ سُؤلَهُ ***وَفَرْجَكَ نَالَا مُنْتَهَى الذَّمُ أَجْمَعا»⁽²)وروى عبدالملك بن عمير ، قال : حدثني رجل من ثقيف أن علياً علیه السلام استعمله «على عكبرا ، قال : ولم يكن السواد يسكنه المصلون ، وقال لي : إذا كانَ عِنْدَ الظُّهْرِ فرح إليَّفرحت إليه فلم أجد عنده حاجباً يحبسني عنه دونه ، فوجدته جالساً وعنده قدح وكوز من ماء فدعا بظبية ⁽³فقلت في نفسي : لقد أمنني حتى يخرج إليَّ جواهراً ولا أدري ما فيها - فإذا عليها خاتم فكسر الخاتم فإذا فيها سويق ، فأخرج منها فصبّ في القدح فصبّ عليه ماءً فشرب وسقاني ، فلم أصبر فقلت : يا أمير المؤمنين ، أتصنع هذا بالعراق ، وطعام العراق أكثر من ذلك ؟)قال : أَمَا وَاللهِ ! ما أَخْتُمُ عَلَيْهِ بُخْلاً ، وَلكِنِّي ابْتاعُ قَدْرَ مَا يَكْفِينِي فَأَخَافُ أَنْ يَفْنى فَيُصْنَعَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا حِفْظِي لِذلِكَ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُدْخِلَ بَطْنِي إِلَّا طَيِّباً »⁽⁴وهكذا كان رائد العدالة الإسلامية متحرّجاً في طعامه أشدّ ما يكون التحرّج ، وقد تحدّث الإمام علیه السلام عن زهده وإعراضه عن الدنيا بقوله : «فَوَاللهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً ، وَلَا ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً ، وَلَا أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً ، وَلَا حُزْتُ

مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً ، وَلَا أَخَذْتُ مِنْهُ إِلَّا كَفُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ »⁽¹)ومن المؤكد أن الإمام الا لم ينل من أطائب الطعام حتى وافاه الأجل المحتوم ، فقد أفطر في آخر يوم من حياته في شهر رمضان على خبز وجريش ملح ، وأمر برفع اللبن الذي قدّمته له بنته الزكية أُمّ كلثوم⁽²)وهو في نفس الوقت كان يدعو اليتامى فيطعمهم العسل حتى قال بعض أصحابه : وددت أني كنت يتيماً⁽³.)وروی عبدالله بن رزين ، قال:« دخلت على عليّ بن أبي طالب يوم الأضحى فقرب إلينا حريرة فقلت : أصلحك الله ، لو قربت إلينا من هذا البط - يعني الوز- فإنّ الله عزّ وجلّ قد أكثر الخير.فقال : يابنَ رَزِينِ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : لَا يَحِلُّ لِلْخَلِيفَةِ مِنْ مَالِ اللهِ إِلَّا قَصْعَتانِ ، قَصْعَةٌ يَأْكُلُها هُو وَأَهْلُهُ ، وَقَصْعَةٌ يَضَعُها بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ»⁽⁴)وقد سار على هذا المنهج المشرق لأنّه إمام المسلمين وله خطته الخاصة في الزهد ، لا يشاركه فيها أحد من أبناء الشعب .ومن أمثلة ذلك أنه شكا إليه الربيع بن زياد الحارثي أخاه قائلاً: اعدني على أخي عاصم .قال علیه السلام: ما باله؟لبس العباءة يريد النسك . فأمر الإمام علیه السلام بإحضاره ، فلما مثل بين يديه رآه

الإمام علیه السلام مؤتزراً بعباءة مرتدياً بأخرى ، شعث الرأس واللحية ، فعبس الإمام الان بوجهه وقال له بعنف : أما اسْتَحْيَيْتَ مِنْ أَهْلِكَ ؟ أَما رَحِمْتَ وَلَدَكَ ؟ أَتَرىٰ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ لَكَ الطَّيِّبات ، وَهُوَ يُكْرَهُ أنْ تَنالَ مِنْهَا شَيْئًا ، بَلْ أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اللهِ ، أَما سَمِعْتَ اللهَ يَقُولُ في كتابه : ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانَ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَارِجٍ مِن نَارٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ⁽¹⁾.)أَفَتَرى أَنَّ اللهَ أَباحَ هذِهِ لِعِبادِهِ إِلَّا لِيَبْتَذِلُوهُ ، وَيَحْمَدُوا اللَّهَ تَعَالَى عَلَيْهِ فَيُثِيْبَهُمْ ، وَإِنَّ ابْتِدَالَكَ نِعَمَ اللَّهِ بِالْفِعْلِ خَيْرٌ مِنْهُ بِالْمَقَالِ .وبادر عاصم قائلاً: فما بالك في خشونة مأكلك ، وخشونة ملبسك ، فإنّما تزينت بزينتك ؟فردّ عليه الإمام قائلاً: وَيْحَكَ إِنَّ اللهَ فَرَضَ عَلى أَئِمَّةِ الْحَقِّ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ ⁽²)لقد زهد الإمام الله في الدنيا في جميع فترات حياته خصوصاً لما تولى السلطة العامة للمسلمين ، فقد تجرّد تجرّداً تاماً من جميع رغباتها.ومن أمثلة زهده ما رواه صالح بن الأسود ، قال :«رأيت عليّاً قد ركب حماراً وأدلى رجليه إلى موضع واحد ، وهو يقول : أنا الَّذِى أَهَنْتُ الدُّنْيا»⁽³)

أجل والله يا رائد العدل لقد أهنت الدنيا ، واحتقرت جميع مباهجها وزينتها ، فقد أتتك الدنيا وتقلّدت أسمى مركز فيها ، فلم تحفل بها ، ولم تعر لسلطتها أي بال ، فسلام الله عليك يا إمام المتقين.### بطولته علیه السلام النادرةمن مظاهر شخصيّة الإمام علیه السلام بطولته النادرة التي استوعبت بفخر وشرف جميع لغات الأرض ، وصارت مضرب الأمثال وأنشودة الأبطال في كل زمان ومكان ، فهو بطل الإسلام دون منازع ، لا يعرف المسلمون سيفاً كسيف علي في إطاحته لرؤوس المشركين وأعلام الملحدين.وهو الذي أذلّ طغاة القرشيّين ، وسحق كبرياءهم ، ودمر غلواء هم ، ومواقفه المشرفة في واقعة بدر وأحد والأحزاب وغيرها تدلل - بوضوح - على أن الإسلام قام بجهوده وجهاده ، ولولا مواقفه الحاسمة لما أبقت القوى القرشية الضالة أثراً للإسلام.وعلى أي حال لقد كان الإمام حتف المشركين ، وعدوّهم الألد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولولا جهاده وقوّة بأسه وصلابة موقفه لما قام الإسلام على سوقه عبل الذراع ، ولقضت عليه قريش في أوّل بزوغ نوره ، وقد شاعت في جميع الأوساط شجاعته ، وراح الناس يتحدثون عنها بإعجاب .وقد قيل للنبي صلی الله علیه و آله و سلم إن أفرس الناس عمرو بن معدي كرب . فردّ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم : « إِنَّ أَفْرَسَ النَّاسِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟»⁽¹.)وقد شبه السيد الحميري بطولة الإمام الله وشجاعته بالريح العاتية التي أخذت قوم عاد بقوله:

إذا أَتى مَعْشَراً يَوماً أَنَامَهُمْ ***إِنامَةَ الرِّيحِ فِي تَدْمِيرِها عادا⁽¹)يقول ابن أبي الحديد : « وأما الشجاعة فإنّه أنسى الناس فيها ذكر من كان قبله ، ومحا اسم من يأتي بعده ، ومقاماته في الحرب مشهورة تضرب بها الأمثال إلى يوم القيامة . وهو الشجاع الذي ما فرّقط ، ولا ارتاع من كتيبة ، ولا بارز أحداً إلا قتله ، ولا ضرب ضربة قط فاحتاجت الأولى إلى الثانية »⁽².)وفي الحديث : «كانَتْ ضَرَباتُهُ وَتْراً »⁽³.ولما دعا معاوية إلى المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل أحدهما ، قال له عمرو : لقد أنصفك .فقال معاوية : ما غششتني منذ صحبتني إلا اليوم ، أتأمرني بمبارزة أبي الحسن وأنت تعلم أنّه الشجاع المطرق ، أراك طمعت في إمارة الشام بعدي .وكانت العرب تفتخر بوقوفها في الحرب في مقابلته ، فأما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه علیه السلام قتلهم أظهر وأكثر.قالت أخت عمرو بن عبد ود ترثيه :لَوْ كانَ قاتِلُ عَمْرِو غير قاتِلِهِ ***لَكُنْتُ أَبْكَى عَلَيْهِ آخِرَ الْأَبَدِلكِنَّ قاتِلَ عَمْرِو لا يُعَابُ بِهِ ***مَنْ كانَ يُدعى قديماً بِبَضَ الْبَلَدِ ⁽⁴)وجملة الأمر أنه احتل الصدارة في شجعان العالم ، وأن شجاعته النادرة كانت

في نصرة الإسلام ، ونصرة المظلومين ، والمعذبين في الأرض.ومن مظاهر شجاعته أنه كان يخرج في أيام صفين وحده بغير حماية فقيل له:تقتل أهل الشام بالغداة وتظهر بالعشي في إزار ورداء؟فقال : بِالْمَوْتِ تُخَوِّفُونِي؟ فَوَاللَّهِ ما أَبَالِي سَقَطْتُ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ سَقَطَ عَلَيَّ :⁽¹إنّه كان على بينة من دينه ، فقد سخر من الموت وهزأ بالحياة ؛ لأنه عاش مجاهداً طيلة حياته.)### قوته علیه السلام الهائلةوهب الله تعالى للإمام علیه السلام القوة هائلة ، وقوة نفسية مذهلة ، استطاع بهما أن يلحق العار والهزيمة بالقريشيين ، ويهزم اليهود الذين كانوا يمدون القريشيين بالمال والسلاح لإخماد نور الإسلام ، ومن قوته أنه إذا أمسك بذراع رجل كأنما أمسك نفسه ، ولم يستطع أن يتنفّس⁽².)وكان في صباه يصارع كبار اخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم ، وكان أبوه يقول : ظهر عليّ فسمّاه ظهيراً ، فلما ترعرع كان يصارع الرجل الشديد فيصرعه ويعلو بالجبار بيده ويجذبه ويقتله ، وربّما قبض على مراق بطنه ورفعه في الهواء ، وربّما يلحق الحصان الجاري فيصدمه ويردّه على عقبيه⁽³وهو الذي قلع باب خيبر وجعلها جسراً على الخندق فعبر عليها الجيش الإسلامي ، ثم رماها مسافة أذهلت العسكر وصارت أحدوثة الناس في جميع مراحل تاريخهم ، وهي من الأسباب التي دعت أن يذهب فريق من محبّي الإمام الا إلى القول بالهيته.)

### حلمه علیه السلام#### اشارةكان الإمام علیه السلام من أحلم الناس ، ومن أكثرهم كظماً لغيظه ، فلم يثأر من أي أحد اعتدى عليه أو أساء له ، وإنّما كان يقابلهم بالصفح والإحسان كشأن أخيه وابن عمه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، الذي قابل المعتدين عليه بالصفح ، وقد قال لأهل مكة وهم من ألد أعدائه ، الذين ما تركوا لوناً من ألوان الاعتداء إلا صبوه عليه : « اذْهَبُوا فَقَدْ عَفَوْتُ عَنْكُمْ فَأَنَّتُمُ الطَّلَقاء ، على هذا المنهج سار وصيه وباب مدينة علمه ، فقابل أعداءه وخصومه بالصفح والإحسان الجميل .#### بوادر من حلمه علیه السلاموهذه لمحات من بوادر حلمه علیه السلام تنم عن نفسه العظيمة التي خلقها الله لتكون مشكاة نور لعباده تهديهم للتي هي أقوم ، وهي كما يلي:1 - دعا الإمام الله غلاماً له فلم يجبه ، ثم دعاه مرّة ثانية وثالثة فلم يجبه ، فقام إليه وقال له : ما حَمَلَكَ عَلَى تَرْكِ إِجَابَتِي ؟فردّ عليه الغلام : كسلت عن إجابتك ، وأمنت عقوبتك .وامتلأ قلب الإمام سروراً ، وقال : الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَنِي مِمَّنْ يَأْمَنُهُ خَلْقُهُ ، امْضِ فَأَنْتَ حُرِّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى ⁽¹.)2 - قصده أبو هريرة ، وكان معروفاً بانحرافه عنه ، ومتجاهراً ببغضه ، فسأله حاجة فقضاها له ، فعاتبه بعض أصحابه على ذلك فقال علیه السلام: إِنِّي لَأَسْتَحِي أَنْ يَغْلِبَ جَهْلُهُ حِلْمِي ، وَذَتْبُهُ عَفْوِي ، وَمَسْأَلْتُهُ جُودِي.⁽²)

كان ابن الكواء الخارجي، وهو من الممسوخين يجاهر بشتم الإمام الله ويعلن سبّه أمامه ، فلم يقابله بالمثل ، ولا تعرّض لنقمته ، وقد تلا عليه هذه الآية أمام الناس : (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ⁽¹⁾وأعاد عليه الآية .)فأجابه الإمام : (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ⁽²⁾⁽³⁾ولم يتخذ معه الإجراءات الصارمة فيوعز إلى الشرطة باعتقاله وتأديبه .)4 - وكان من عظيم حلمه أنه ظفر بعائشة بعد فشلها في حرب الجمل ، وهي من ألد أعدائه ، ومعها مروان بن الحكم ، وعبد الله بن الزبير ، وغيرهما من الحاقدين عليه ، الذين أشعلوا نار الحرب، وأعلنوا التمرّد والعصيان المسلّح على حكومته ، فعفا عنهم جميعاً ، وسرّح عائشة سراحاً جميلاً، وجهزها جهازاً حسناً . وهكذا كانت سيرته الصفح والإحسان ليقلع نزعات الحقد والشرّ من نفوسهم.يقول ابن أبي الحديد عن حلم الإمام : « وأما الحلم والصفح فكان أحلم الناس عن مذنب ، وأصفحهم عن مسيء ، وقد ظهر حجّة ما قلناه يوم الجمل حيث ظفر بمروان بن الحكم وكان من أعدى الناس ، وأشدّهم بغضاً له ، فصفح عنه .وكان عبد الله بن الزبير يشتمه على رؤوس الأشهاد ، وخطب يوم البصرة فقال:قد أتاكم الوغد اللثيم علي بن أبي طالب.وكان عليّ يقول : ما زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى شَبَّ عَبْدُ اللهِ.فلمّا ظفر به يوم الجمل صفح عنه ، وقال له : اذْهَبْ فَلَا أَرَيَنَّكَ ، ولم يزد على ذلك .وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكة، وكان له عدوّاً فأعرض عنه،

ولم يقل له شيئاً » ⁽¹)5 - ومن عظيم حلمه وصفحه أن معاوية لما زحف لحرب الإمام واستولى على الماء اعتبر ذلك أوّل الظفر ، فلما جاء الإمام علیه السلام مع جيشه وجد حوض الفرات قد احتلته جيوش معاوية ، فطلب منهم أن يسمحوا لجيشه بالتزود من الماء ، فقالوا له : لا والله ولا قطرة حتى تموت ظماً كما مات ابن عفان .فلما رأى ذلك أمر جيشه باحتلال الفرات ، فاحتلته قواته وملكوا الماء ، وسار أصحاب معاوية في البيداء لا ماء لهم ، فقال أصحاب الإمام له : امنعهم الماء يا أمير المؤمنين كما منعوك ، ولا تسقهم منه قطرة واحدة، واقتلهم بسيوف العطش وخذهم قبضاً بالأيدي ، فلا حاجة لك في الحرب .فقال : لَا وَاللَّهِ لَا أَكافِتُهُمْ بِمِثْلِ فِعْلِهِمْ ، افْسَحُوا لَهُمْ عَنِ الشَّرِيعَةِ فَفِي حَدَّ السَّيْفِ ما يُغْنِي عَنْ ذلِكَ ⁽².)6 - ومن عظيم عفوه أنه في يوم من أيام صفين ظفر بأعدى أعدائه وهو عمرو ابن العاص العقل المدبر في حكومة معاوية ، فلما رأى هذا الجبان الماكر أنّ الإمام قد أقبل عليه بسيفه أخرج عورته ، فخجل الإمام وأشاح بوجهه عنه ترفّعاً .### صبره علیه السلاممن أبرز صفات الإمام الا الخلود إلى الصبر ، وعدم الجزع على ما ألم به من محن الدنيا ، وكوارث الأيام ، وكان من أشدّها هولاً، وأعظمها محنة فقده لأخيه وابن عمه - الذي عاش في ذرى عطفه - سيد الكائنات الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم، لقد بموته كلّ أمل له في الحياة ، وطافت به الأزمات يتبع بعضها بعضاً ، وكان

من أفجعها وأقساها وأشدّها بلاءً هجوم القوم عليه في عُقر داره ، وإخراجه ملبّباً بحمائل سيفه ليبايع أبا بكر ، وقوبل بمنتهى الصرامة والقسوة ، وتنكّر القوم لمركزه الرفيع ، وعظيم جهاده في الإسلام ، وأنّه أخو نبيهم ، وأبو سبطيه ، وباب مدينة علمه ، فأقصوه عن مقامه ، واستعملوا معه جميع ألوان الشدّة التي سنذكرها في فصول هذا الكتاب.ومن المحن الشاقة التي عاناها الإمام علیه السلام فقده لسيدة نساء العالمين زهراء الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فلم تمض أيام معدودة حتى فجع بفقدها ، وهي في فجر الصبا وروعة الشباب ، وقد التاع وحزن على فقدها أشدّ ما يكون الحزن ، وبقي في أرباض بيته صابراً محتسباً يسامر الهموم والأحزان بمعزل تام عن الأمة سياسياً واجتماعياً، قد خمدت طاقاته ومواهبه وحرمت الأمة من علومه ، لم يشارك الخلفاء في أي أمر من أمور الدولة اللّهم إلّا إذا ألمت بهم مسألة لا يهتدون لحلها فزعوا إليه ليكشف لهم ما جهلوه ، حتى شاعت كلمة عمر : لولا عليّ لهلك عمر .ولما آلت الخلافة إلى عثمان بن عفان عميد الأسرة الأموية استبدّ بأمور المسلمين، وارتكب الأحداث الجسام لذا عمد المسلمون إلى قتله ، وهرعوا إلى الإمام الا ليتولى قيادة الأمة ويعيد حكم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم وسياسته المشرقة بين المسلمين ، فامتنع الإمام من إجابتهم لعلمه بفساد الأوضاع الاجتماعية ، وما سیعانيه من الأزمات والمصاعب، فأصروا عليه وهدّدوه إن لم يستجب لهم ، فأجابهم على كره ، فقام بالأمر باسطاً للعدل ناشراً للحق ، وبايعته الجماهير ، وعمّت الفرحة الكبرى جميع الأوساط إلا الأسر القرشيّة ، فقد فزعت أشدّ ما يكون الفزع ، فقد خافت على مصالحها ونفوذها الذي ظفرت به في أيام الخلفاء ، فهبت للإطاحة بحكومة الإمام ، فكانت واقعة الجمل وصفّين ، ثم تتابعت عليه الرزايا والخطوب ، وهو صابر محتسب حتى لاقى ربّه شهيداً محتسباً في بيت من بيوت الله ، فأي وأي بلاء مثل هذا الصبر والبلاء؟

### تواضعه علیه السلام#### اشارةمن ذاتيات الإمام علیه السلام ونزعاته التواضع ، ولكن لا للأغنياء والمتكبّرين ، وإنّما للفقراء والمستضعفين ، فكان يخفض لهم جناح البرّ والمودة ، وقد ضارع بذلك أخاه وابن عمه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد كان للمؤمنين أباً وللفقراء أخاً ..ونعرض فيما يلي لبعض ما أثر عن الإمام علیه السلام.#### شذرات من تواضعه علیه السلاموهذه شذرات معطّرة بهدي الإمام علیه السلام من تواضعه:1 - وفد عليه رجل مع ابنه فرحب بهما وأجلسهما في صدر المجلس ، ثمّ أمر لهما بطعام ، وبعد الفراغ منه بادر الإمام فأخذ الإبريق ليغسل يد الأب ففزع الرجل ، وقال : كيف يراني الله وأنت تصب الماء على يدي ؟فأجابه الإمام علیه السلام برفق ولطف : إِنَّ اللهَ يَرَانِي أَخَاكَ الَّذِي لَا يَتَمَيَّزُ مِنْكَ ، وَلَا يَتَفَضَّلُ عَنْكَ ، وَيَزيدُ بِذلِكَ خَدَمِهِ فِى الْجَنَّةِ .أتي روح ملائكية هذه الروح ؟ وأي سموّ في الذات هذا السموّ ؟وانصاع الرجل إلى كلام الإمام علیه السلام ، فصب الماء على يده ، ولما فرغ ناول الإبريق إلى ولده محمد بن الحنفية ، وقال له : يا بُنَيَّ ، لَوْ كَانَ هَذَا الْابْنُ حَضَرَنِي دُونَ أَبِيهِ لَصَبَبْتُ عَلَى يَدِهِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَأْبَى أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ ابْنِ وَأَبِيهِ .وقام محمّد فغسل يد الولد⁽¹، وهذه الأخلاق العلوية مقتبسة من أخلاق الرسول الأعظم لعل الله الذي امتاز على سائر النبيين بمكارم أخلاقه .)2 - اجتاز الإمام في رجوعه من صفين على دهاقين الأنبار فقابلوه بمزيد من

التعظيم والتكريم ، وصنعوا له كما يصنعون للملوك والأمراء ، فأنكر الإمام عليهم ذلك وقال لهم : « وَاللهِ ما يَنْتَفِعُ بِهذا أَمَرَاؤُكُمْ ، وَإِنَّكُمْ لَتَشقُونَ بِهِ عَلى أَنْفُسِكُمْ ، وَتَشْقُونَ بِهِ فِي آخِرَتِكُمْ. وَمَا أَخْسَرَ الْمَشَقَّةَ وَراءَهَا الْعِقابُ ، وَمَا أَرْبَحَ الرّاحَةَ مَعَهَا الْأَمانُ مِنَ النَّارِ » ⁽¹.)3 - من تواضعه أنه خرج راكباً فسار معه أصحابه ، فالتفت إليهم : أَلَكُمْ حَاجَةً ؟ قالوا : لا ، ولكن نحب أن نمشي معك.فنهاهم عن ذلك ، وأمرهم بالانصراف إلى منازلهم قائلاً: ارْجِعُوْا .. النَّعالُ خَلْفَ أَعْقابِ الرّجالِ مَفْسَدَةٌ لِقُلُوبِ النَّوْكى⁽².⁽³⁾)حقاً إن هذه الأخلاق أخلاق الأنبياء العظام وأوصيائهم ، وقد مثلها بسيرته وسلوكه سيّد الأوصياء وإمام المتقين والأخيار ، وذكر الرواة صوراً مشرقة بالشرف والكرامة من تواضعه أيام خلافته نعرض لها عند البحث عن حكومته .### عيادته علیه السلام المرضىمن معالي أخلاق الإمام العيادته للمرضى ، وكان يحفّز أصحابه على ذلك ويحتهم على هذه الظاهرة ، فقد قال لهم : « مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ يَعُوْدُهُ مَشَىٰ فِي خُرافَةِ الْجَنَّةِ ⁽⁴، فَإِذا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ ⁽⁵⁾.)وكان أمير المؤمنين علیه السلام إذا علم أنّ أحداً من أصحابه مريض بادر لعيادته ، وهذه

بعض زياراته لهم:1 - عاد شخصاً من أصحابه ، ولما استقر به المجلس قال له : جَعَلَ الله مَا كَانَ مِنْ شَكْوَاكَ حطاً لِسَيِّئَاتِكَ ، فَإِنَّ الْمَرَضَ لَا أَجْرَ فِيهِ ، وَلَكِنَّهُ يَحُطُّ السَّيِّئَاتِ ، وَيَحُتُهَا حَتَّ الْأَوْرَاقِ. وَإِنَّمَا الْأَجْرُ فِي الْقَوْلِ بِالنِّسَانِ ، وَالْعَمَلِ بِالْأَيْدِي وَالْأَقْدَامِ ⁽¹.)2 - عاد الإمام علیه السلام صاحبه وصديقه صعصعة بن صوحان ، فقال له الإمام : وَاللهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا خَفِيفَ الْمُؤُونَةِ ، حَسَنَ الْمَعُونَةِ » .فأجابه صعصعة : وأنت يا أمير المؤمنين ، إنّ الله في عينك لعظيم ، وإنّك بالمؤمنين لرحيم ، وإنك بكتاب الله لعليم .ولما أراد الإمام علیه السلام الخروج قال الصعصعة : يا صَعْصَعَةُ ، لَا تَجْعَلْ عِيادَتِي فَخْراً عَلَى قَوْمِكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ ⁽²)إنّ جميع ألوان الفخر والمظاهر الزائفة التي يعنى بها الناس قد سحقها الإمام علیه السلام ولم يحفل بأي شيء منها .### كراهته علیه السلام للمدحكان الإمام الله يسأم المدح والإطراء ، وكان يقول لمن أطراه : «أَنَا دُونَ مَا تَقُولُ ، وَفَوْقَ مَا فِي نَفْسِكَ»وإذا أطرى عليه رجل قال : « اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِي مِنْهُ ، وَأَنا أَعْلَمُ مِنْهُ بِنَفْسِي ، فَاغْفِرْ لي ما لَا يَعْلَمُ»⁽³.)

### إجابته علیه السلام الدعوة من دعاهومن معالي أخلاق الإمام علیه السلام أنه إذا دعى لتناول الطعام أجاب إلى ذلك خصوصاً إذا دعاه فقير ، وقد دعاه شخص لذلك فقال له : « نَأْتِيْكَ عَلَى أَنْ لَا تَتَكَلَّفَ لَنا ما لَيْسَ عِنْدَكَ ، وَلَا تَدَّخِرَ عَنّا ما عِنْدَكَ»⁽¹.)وهذا من محاسن الآداب ، ومن أروع صور الشرف ، وسموّ الذات .### سخاؤه علیه السلا#### اشارة#### اشارهكان الإمام علیه السلام من أندى الناس كفّاً، ومن أكثرهم برّاً وإحساناً إلى المحتاجين، وكان لا يرى للمال قيمة سوى أن يردّ به جوع جائع أو يكسو به عرياناً ، وكان يؤثر الفقراء على نفسه ولو كانت به خصاصة .وهو وأهل بيته الذين أطعموا المسكين واليتيم والأسير قوتهم ، وطووا ثلاثة أيام صياماً لم يذوقوا سوى الماء القراح ، فأنزل الله تعالى فيهم سورة ( هل أتى فكانت وسام فخر وشرف لهم على امتداد التاريخ تشيد بفضلهم وسموّ مكانتهم عند الله تعالى حتى يرث الله الأرض ومن عليها.)و الإمام علیه السلام هو الذي تصدق بخاتمه على المسكين في أثناء صلاته فأنزل الله تعالى في حقه الآية الكريمة : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ⁽²⁾.)#### شذرات من جوده علیه السلامهذه شذرات من بر الإمام علیه السلام وجوده على الفقراء ، لم يبغ بما قدمه لهم من

إحسان إلا وجه الله تعالى والدار الآخرة:1 - روى الأصبغ بن نباتة ، قال : «جاء رجل إلى الإمام علیه السلام فقال له : يا أمير المؤمنين ، إنّ لي إليك حاجة قد رفعتها إلى الله تعالى قبل أن أرفعها إليك ، فإن قضيتها حمدت الله تعالى وشكرتك ، وإن لم تقضها حمدت الله تعالى وعذرتك .فقال له الإمام علیه السلام: اكْتُبْ حَاجَتَكَ عَلَى الْأَرْضِ ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَرى ذَلَّ السُّوَالِ عَلَى وَجْهِكَ.فكتب الرجل إنّي محتاج ، فأمر الإمام بإحضار حلّة فأُتِيَ بها إليه فأخذها الرجل فلبسها ، وقال :كَسَوْتَنِي حُلْةٌ تَبْلَى مَحاسِنُها ***فَسَوْفَ أَكْسُوكَ مِنْ حُسْنِ الثَّنا حُلَلاإِنْ يَلْتَ حُسْنَ ثَنائِي يَلْتَ مَكْرُمَةً ***وَلَسْتَ تَبْغِي بِما قَدْ قُلْتُهُ بَدَلاإن الثناءَ لَيُحْيِي ذِكْرَ صاحِبِهِ ***كَالْغَيْثِ يُحْيِي نَداهُ السِّهْلَ وَالْجَبَلالَا تَزْهَدِ الدَّهْرَ فِي خَيْرٍ تُواقِعُهُ ***فَكُلُّ شَخْصٍ سَيُجْرَىٰ بِالَّذِي عَمِلاوأمر الإمام بمائة دينار ، فلما حضرت دفعها له ، وبادر الأصبغ أمير المؤمنين قائلاً: ومائة دينار ؟ !فأجابه الإمام : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنازِلَهُمْ ، وَهَذِهِ مَنْزِلَةٌ الرَّجُلِ عِنْدِي»⁽¹.)2 - من بوادر جوده أنه لما قسم بيت مال البصرة على جيشه لحق كل واحد منهم خمسمائة درهم ، وأخذ هو مثل ذلك ، فجاءه شخص لم يحضر الواقعة فقال له : كنت شاهداً معك بقلبي ، وإن غاب عنك جسمي ، فاعطني من الفيء شيئاً ؟

فدفع إليه ما أخذه لنفسه ، ورجع ولم يصب من الفيء شيئاً ⁽¹)3 - روى المعلى بن خنيس عن الإمام الصادق قال : « أن علياً علیه السلام أتى ظلة الله بني ساعدة ، وكانت السماء قد أمطرت ، وهو يحمل جراباً فيه الخبز ، فمرّ على قوم نيام - وهم من الفقراء - فجعل يدسّ الرغيف والرغيفين تحت فراشهم ، حتى أتى على آخرهم ثم انصرف»⁽².)4 - خرج الإمام وهو يحمل على ظهره قربة ، وفي يده صخفة ، وهو يقول : اللهُمَّ وَليَّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِلَهَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَجارَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْبَلْ قُرُباتِي اللَّيْلَةَ ، فَما أَمْسَيْتُ أَمْلِكُ سِوى ما فِي صَحْفَتِي وَغَيْرَ ما يُوارِينِي ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي مَنَعْتُهُ نَفْسِي مَعَ شِدَّةِ سَغَبِي فِي طَلَبِ الْقُرْبَةِ إِلَيْكَ غَنَماً ، اللهُمَّ فَلَا تَخْلُقُ وَجْهِي ، وَلَا تَرُدَّ دَعْوَتِي واخذ يطعم الفقراء⁽³.)5 - كان الإمام لا يملك أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً وبدرهم علانية ، فنزلت فيه الآية الكريمة: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ ⁽⁴⁾⁽⁵⁾.)6 - كان رجل مؤمن فقير في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ساكناً في دار ضيقة وبجوارها حديقة لشخص موسر وفيها نخل يتساقط تمرها على دار الفقير ، فيبادر من حرصه إلى أخذ التمر من أفواه الأطفال ، وشكا الفقير ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبادر إلى صاحب

الحديقة وطلب منه أن يبيعها عليه ، ويأخذ مكانها بستاناً في الفردوس الأعلى ، فأبى وقال : لا أبيعك عاجلاً بأجل .فانصرف النبي صلى الله عليه وسلمه متأثراً فرأى الإمام ، فأخبره بالأمر ، فتوجه الإمام صوب ذلك الرجل وطلب منه أن يبيعه بستانه ، فقال له : أبيعك بحائطك الحسن ، فرضي الإمام ، وباعه عليه ، وسارع الإمام إلى الرجل الفقير فوهب له تلك البستان⁽¹.)هذه بعض البوادر من سخائه وجوده على الضعفاء والفقراء ، يقول الشعبي : كان عليّ أسخى الناس ، كان على الخُلق الذي يحبّه الله وهو السخاء والجود ، ما قال ( لا لسائل قط» ⁽²⁾)وقد أجمع المؤرّخون والمترجمون له أنه لم يكن يبغي فيما أنفقه أي غرض من أغراض الدنيا كالجاه والسمعة وذيوع الاسم ، فإنّ ذلك لم يفكر به ، وإنما كان يبغي وجه الله تعالى ، وما يقربه إليه زلفى.### الرأفة بالفقراءمن عناصر الإمام علیه السلام وذاتياته الرأفة الكاملة بالفقراء ، فكان لهم أباً ، وعليهم عطوفاً ، وقد واساهم في مكاره الدهر وجشوبة العيش وخشونة اللباس ، وهو القائل خلافته : أَوْ أَبيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْلَى وَأَكْبَادٌ حَرَّىٰ ؟ أَوْ أَكُونُ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:وَحَسْبُكَ دَاءً أَنتَبيت ببطنَة*** وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدِّ ⁽³)لقد كان أبو الحسن علیه السلام ملاذاً للفقراء وصديقاً حميماً للبؤساء ، وقد تبنّى قضاياهم

في جميع مراحل حياته خصوصاً في أيام خلافته ، وقد ثارت عليه الرأسمالية القرشية التي ناهضت الإسلام ، وكفرت بقيمه ومبادئه ، ويجميع ما جاء به النبي صلی الله علیه و آله و سلم من هدى ورحمة إلى الناس .إنّ من أوليات المبادئ التي آمن بها واعتنقها هي القضاء على البؤس والحرمان ، وتوزيع خيرات الله تعالى على عباده ، فلا يختص بها فريق دون فريق ، ولا قوم دون آخرين ، وكانت مواساته للفقراء ومساواتهم للأغنياء من الأسباب الهامة في بغض القريشيين له ، واندفاعهم إلى مناجزته ، ووضعهم العراقيل والسدود أمام مخططاته ومتطلباته الهادفة إلى تحقيق العدالة الاجتماعية في الأرض.وعلى أي حال ، فالإمام أوّل حاكم في الشرق العربي واسى الفقراء في آلامهم ومكارههم ، ومن ذلك أنه نظر إلى امرأة على كتفها قربة ماء ، وكانت مجهدة لا تقوى على حملها ، فبادر إليها الإمام الا فأخذ القربة منها ، وحملها إلى منزلها ، وسألها عن حالها ، فقالت له : إن عليّاً بعث زوجي إلى بعض الثغور فاستشهد فيها ، وترك صبياناً يتامى ، وليس عندي شيء أقوتهم به، فألجأتني الضرورة إلى خدمة الناس ، فانصرف الإمام عنها وهو مثقل بالأحزان ، وبات ليلته قلقاً مضطرباً ، فلما أصبح حمل زنبيلاً فيه طعام للأيتام، فرآه بعض شيعته فطلب منه أن يساعده في حمل الزنبيل عنه ، فامتنع من إجابته ، وقال له : مَنْ يَحْمِلُ عَنِّي وِزْرِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ومضى نحو بيت اليتامى فقرع الباب ، فخرجت له المرأة فقالت له : من أنت ؟قال علیه السلام : أَنَا الْعَبْدُ الَّذِي حَمَلَ مَعَكِ الْقِرْبَةَ ، افْتَحِى الْبَابَ فَإِنَّ مَعِي شَيْئًا لِلصَّبْيَانِ . فدعت له المرأة وقالت له : رضي الله عنك ، وحكم بيني وبين علي بن أبي طالب.وأجابها الإمام : إِنِّي أَحْبَيْتُ اكْتِسابَ الثَّوابِ ، فَاخْتَارِي بَيْنَ أَنْ تَعْجِنِي وَتَخْبِزِي ، وَبَيْنَ أَنْ تُعَلِّلِي الصِّبْيان وَأَنا أَخْبِرُ.

وأجابته المرأة : أنا بالخبز أبصر ، وعليه أقدر ، ولكن شأنك والصبيان ، فعلّلهم حتى أفرغ من الخبز.وعمدت المرأة إلى الدقيق فخبزته ، وانبرى الإمام علیه السلام إلى اللحم فطبخه ، وجعل يلقم الصبيان اللحم والتمر وغيره ، وكلما ناول صبياً من ذلك شيئاً قال له : يا بُنَيَّ ، اجْعَلْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي حِلٌّ مِمَا مَرَّ عَلَيْكَ .ولما اختمر العجين ، قالت المرأة له : قم يا عبد الله ، قم فاسجر التنور ، فبادر الإمام علیه السلام السجره ، ولفحت النار وجهه ، فجعل يقول : يا عَلِيُّ ، هذا جَزاءُ مَنْ ضَيَّعَ الأرامِلَ وَالْيَتامى.ودخلت امرأة من الجيران على المرأة، وكانت تعرف الإمام علیه السلام فصاحت بها:ويحك هذا أمير المؤمنين.وذهلت المرأة وودّت أن تسيخ بها الأرض ، وقالت للإمام : واحيائي منك يا أمير المؤمنين !وسارع الإمام قائلاً: واحَيانِي مِنْكِ يا أَمَةَ اللَّهِ فِيمَا قَصَّرْتُ مِنْ أَمْرِكِ ⁽¹)تدول الدول ، وتفنى الحضارات أو تبقى ، وهذا الشرف العلوي أحق بالبقاء من كلّ كائن حي.### عدله علیه السلام#### اشارةمن عناصر الإمام الذاتية إقامة العدل، وإيثاره على كلّ شيء ، خصوصاً في أيام خلافته ، فقد تجرّد عن جميع المحسوبيات ، وآثر رضا الله تعالى ومصلحة الأمة على كلّ شيء ، فهو بحق صوت العدالة الإنسانية ، ورائد نهضتها الاصلاحية في جميع الأحقاب والآباد .

#### بوادر من عدله علیه السلاموروى المؤرّخون صوراً رائعة من عدله تبهر العقول، وتجعله طغراء شرف للعالم العربي والإسلامي ، وكان من ضروب عدله ما يلي:1 - وفد عقيل على الإمام علیه السلام في الكوفة ، فرحب به الإمام علیه السلام وقال لولده الإمام الحسن علیه السلام: اكْسُ عَمَّكَ ، فكساه قميصاً ورداء من ملكه ، ولما حضر العشاء قدم له الا خبزاً وملحاً ، فأنكر عقيل ذلك وقال : ليس ما أرى ؟لقد أراد عقيل أن تقدّم له مائدة شهيّة حافلة بألوان الطعام ، فأجابه الإمام علیه السلام بلطف وهدوء : أَوَلَيْسَ هذا مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ ؟ فَلَهُ الْحَمْدُ كَثِيراً.وفقد عقيل صوابه ، وضاقت عليه الأرض ، فقال للإمام: إعطني ما أقضي ب- ديني ، وعجل سراحي حتى أرحل عنك .فقال علیه السلام: كَمْ دَيْنُكَ يا أبا يَزِيد ؟فقال له : مائة ألف درهم .قال علیه السلام: والله ما هِيَ عَنْدِي ، وَلَا أَمْلِكُها ، وَلكِنِ اصْبِرْ حَتَّى يَخْرُجَ عَطَايَ لا فَأُواسِيكَهُ ، وَلَوْلَا أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعِيالِ مِنْ شَيْءٍ لَأَعْطَيْتُكَ كُلَّهُ .وخاطب عقيل الإمام علیه السلام بعنف قائلاً : بيت المال بيدك ، وأنت تسوّفني إلى عطائك ، وكم عطاؤك ؟ وما عسى أن يكون ؟ ولو أعطيتنيه كله .وضاق الإمام ذرعاً من عقيل ، فطرح أمامه حكم الإسلام قائلاً: وَما أَنا وَأَنْتَ فِيهِ - أي في العطاء من بيت المال - إِلَّا بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ .وكان الإمام مطلاً على صناديق التجار في السوق ، فقال لعقيل : إِنْ أَبَيْتَ يا أَبا يَزِيدَ ما أَقُولُ فَانْزِلْ إِلَى بَعْضِ هَذِهِ الصَّنادِينِ فَاكْسِرْ أَقْفَالَهُ وَخُذْ مَا فِيهِوتوهّم عقيل أنّها من أموال الدولة ، فقال للإمام : ما في هذه الصناديق ؟

قال علیه السلام : فِيهَا أَمْوالُ التَّجَارِ .فأنكر عقيل ، وراح يقول بألم ومرارة : أتأمرني أن أكسر صناديق قوم توكلوا على الله وجعلوا فيها أموالهم ؟فردّ عليه الإمام قائلاً : أَتَأْمُرُنِي أَنْ أَفْتَحَ بَيْتَ مالِ الْمُسْلِمِينَ فَأَعْطِيَكَ أَمْوالَهُمْ ، وَقَدْ تَوَكَّلُوا عَلَى اللهِ ، وَأَقْفَلُوا عَلَيْهَا ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَذْتَ سَيْفَكَ وَأَخَذْتُ سَيْفِي وَخَرَجْنا جَمِيعاً إِلَى الْحِيرَةِ ، فَإِنَّ فِيهَا تُجَاراً مَيَاسِيْرَ ، فَدَخَلْنَا عَلَىٰ بَعْضِهِمْ فَأَخَذْنَا مَالَهُ.والناع عقيل ، وراح يقول بألم : أو سارقاً جئتُ؟فأجابه رائد العدالة الإسلامية قائلاً : تَسْرِقُ مِنْ وَاحِدٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَسْرِقَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَمِيعاً.ولم يجد عقيل منفذاً يسلك فيه ، فقد سدّ عليه الإمام علیه السلام جميع النوافذ ، وصيّره أمام العدل الصارم ، الذي لا يستجيب لأي عاطفة ، ولا ينصاع إلا إلى الحق ، وراح عقيل يقول بحرارة اليأس : أتأذن لي أن أخرج إلى معاوية ؟قال علیه السلام: أَذِنْتُ لك.فقال عقيل : أعني على سفري .فأمر الإمام ولده الزكي الإمام الحسن علیه السلام بإعطائه أربعمئة درهم نفقة له ، فخرج عقيل وهو يقول:سَيُغْنِينِي الَّذِي أَغْناكَ عَنِّي ***وَيَقْضِي دَيْنَنا رَبِّ قَرِيبٌ⁽¹)لقد تجرد الإمام ⁽²من جميع المحسوبيات فلم يقم لها أي وزن وأخلص للحق والعدل أعظم ما يكون الإخلاص ، فالقريب والبعيد سواء في ميزانه ... لقد احتاط)

أشدّ ما يكون الاحتياط في أموال الدولة ، فلم يؤثر بشيء منها نفسه وأهل بيته ، وحمّل نفسه رهقاً وشدّة .2 - ومن صنوف عدله الباهر أنّه نزل ضيف عند الإمام الحسن الا ، فاستقرض رطلاً من العسل من قنبر خازن بيت المال ، فلما قام الإمام الا بتقسيم العسل على المسلمين وجد زقاً منها ناقصاً ، فسأل قنبر عن ذلك ، فأخبره بالأمر ، فاستدعى ولده الإمام الحسن الله وقال له بنبرات تقطر غيظاً : ما حَمَلَكَ عَلى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ قَبْلَ القسمة ؟فقال الحسن علیه السلام : أَلَيْسَ لَنا فِيهِ حَقٌّ ، فَإِذَا أَخَذْنَاهُ رَدَدْنَاهُ إِلَيْهِ .وسكن غضب الإمام ، فقال لولده الزكي بلطف : فِداكَ أَبُوكَ ، وَإِنْ كَانَ لَكَ فِيهِ حَقٌّ ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْتَفِعَ بِحَقِّكَ قَبْلَ أَنْ يَنْتَفِعَ الْمُسْلِمُونَ بِحُقُوقِهِمْ .ثم دفع إلى قنبر درهماً ، وقال له : اشتر به أجود عسل تقدر عليه ، فاشترى قنبر العسل ، ووضعه الإمام في الزق وشدّه ⁽¹.)هذا هو العدل الذي جعله الإمام لا أساساً لدولته ليسير عليها حكام المسلمين من بعده إلّا أنّهم شذوا وابتعدوا عن سيرته ، وناقضوه ، فأنفقوا أموال المسلمين على شهواتهم وملذاتهم ، وأسرفوا في ذلك إلى حد بعيد .3 - جيء له بمال من أصفهان فقسمه أسباعاً على أهل الكوفة ، ووجد فيها رغيفاً فكسره سبعة كسر ، وقسمه على أهل الأسباع ⁽²)إن العدل بجميع رحابه ومفاهيمه من العناصر الذاتية للإمام علیه السلام.4 - روى هارون بن عنترة عن أبيه ، قال : رأيت عليّاً في يوم مورود - أو نوروز -

فجاء قنبر فأخذ بيده وقال : يا أمير المؤمنين ، إنّك رجل لا تبقي شيئاً لنفسك ، ولا لأهل بيتك ، وإنّ لأهل بيتك في هذا المال نصيباً ، وقد خبّأت لك خبيئةً.قال الإمام : وما هي ؟قال : انطلق وانظر ما هي ؟فأدخله بيتاً مملوءاً آنية من ذهب وفضة مموهة بالذهب ، فلما رآها تميز غيظاً وغضباً ، وقال بشدّة وصراحة لقنبر : تَكَلَتْكَ أُمُّكَ ، لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تُدْخِلَ بَيْتِى ناراً عَظِيمَةٌ ، ثم جعل يزنها ويعطي كل عريف حصّته.ثمّ قال:هذا جَنايَ وَخِيارُهُ فِيهِ ***وَكُلُّ جانٍ يَدُهُ إِلى فِيهِ ⁽¹)أرأيتم هذا العدل الذي مثله الإمام في أيام خلافته ؟أرأيتم هذا التجرّد عن الدنيا والتنكر لمنافعها ؟أرأيتم كيف احتاط إمام المتقين بأموال الدولة ولم يستأثر بأي شيء منها ؟إن الإنسانية على ما جربت من تجارب في ميادين الحاكمين فإنّها لم تشاهد مثل ونكرانه للذات ، وتبنّيه للعدل بجميع رحابه ومفاهيمه.### سعة علومه علیه السلاموأجمع الرواة على اختلاف ميولهم وأهوائهم على أن الإمام أوسع المسلمين الليل علماً ، وأكثرهم فقهاً ، وأنه لا يماثله أحد من الصحابة وغيرهم في قدراته العلمية ، فقد غذاه سيّد الكائنات علا الله بملكاته ومواهبه ، فهو باب مدينة علمه ، وقد تحدّث الإمام الا عن سعة علومه فقال :

1 - « بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاَضْطَرَبْتُمُ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ ⁽¹فی الطَّوِي البَعِيدَة ⁽²⁾! »⁽³⁾)2 - وقال علیه السلام : « سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي ، فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّاعَةِ ، وَلَا عَنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِئَةٌ وَتُضِلُّ مِنَةً إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِنَاعِقِهَا وَقَائِدِهَا وَسَائِقِهَا ، وَمُنَاخَ رِكَابِهَا ، وَمَحَطَّ رِحَالِهَا ، وَمَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَهْلِهَا قَتْلاً، وَمَنْ يَمُوتُ مِنْهُمْ مَوْتاً»⁽⁴.)3 - قال علیه السلام: «لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَخْرَجِهِ وَمَوْلِجِهِ وَجَمِيعِ شَأْنِهِ لَفَعَلْتُ»⁽⁵.)وأعربت هذه الكلمات الثلاث عن طاقاته العلمية، وما منحه الله تعالى من الفضل والعلم الأمر الذي جعله في قمّة العلم ، وقد تحدثنا في بعض هذا الكتاب عن العلوم التي فتق أبوابها وأسسها.### سرعة الجوابمن خصائص الإمام علیه السلام أنّه كان سريع البديهة ، وقد عُرضت عليه أهم المسائل المعقدة في المواريث فأجاب عنها بالوقت ، حتى سميت بعضها بالمسائل المنبرية.وروى الحارث الأعور الهمداني - وهو من خلّص أصحاب الإمام علیه السلام- أنه سئل

عن مسألة فبادر ودخل الدار ثم خرج في حذاء ورداء ، وهو متبسم ، فبادر بعض الحاضرين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، كنت إذا سئلت عن المسألة تكون فيها كالسكة المحماة ، فقال علیه السلام : كُنْتُ حاقِناً ⁽¹وَلَا رَأْيَ لِحاقِن ، ثم أنشأ يقول:)إذا المُشكلات تَصَدِّينَ لي كَشَفْتُ حَقَائِقَها بِالنَّظَرْوإِن بَرقَتْ في مَخِيل الصوا ب عمياء لا يجتليها البَصَرُتقَنَّعَةٌ بِغُيوب الأمور وَضَعْتُ عَلَيها صحيح الفكرلِسَاناً كَشِفْشِفَةِ الْأَرْحَبِي ⁽² أَوْ كَالحُسَامِ اليَمَانِي الذَّكَرُ)وَقَلْباً إِذا اسْتَنْطَقَتْهُ الهُمومُ ***أَرْين عليها بواه درز ⁽³)وَلَسْتُ بِامْعَةٍ ⁽⁴في الرّجال أُسائِلُ هذا وَذا ما الخَبَرْ)وَلكِنَّني مِذْرَبُ الأَصْغَرَيْن ⁽⁵ أبَيْنُ مَع ما مضى ما غَبَرُ ⁽⁶)وبهذا ينتهي بنا الحديث عن بعض صفاته وعناصره النفسية. ومن المؤكد أنه لا يضارعه أحد فيما وهبه الله تعالى من الكمالات ومعالي الآداب والأخلاق .

## مَعَ الشَّوْرَة الأسلامية### اشارة

إنّ الثورة الإسلامية الكبرى أعظم ثورة إصلاحية عرفتها الإنسانية في جميع مراحل تأريخها .. إنّها ثورة الفكر ، وثورة القيم الكريمة على التخلف والانحطاط ، إنّها ثورة العلم على الجهل ، وثورة الفقراء والمستضعفين على أسيادهم المستعبدين .. إنّها الثورة العظمى التي أقامت هيكلاً رفيعاً للتطور والابداع في جميع مراحل هذه الحياة .إنّ الثورة الإسلامية العظمى التي فجرها الرسول الله في مكة قد أوجدت زلزالاً مدمّراً للحياة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية في ذلك المجتمع الذي كان فيه ، وكانت أشدّ هولاً ، وأعظم محنة على طغاة القريشيّين، فقد استهدفت تدمير معتقداتهم ، وإقصاء عاداتهم وتقاليدهم التي كانوا يؤمنون بها ، ودعتهم إلى نظام مشرق جديد يفتح لهم آفاقاً من العزة والكرامة لم يألفوها ، ولم يحلموا بها من قبل وهذه صور مشرقة من بنود الثورة الإسلامية .### 1 - تحطيم الأصنامأما الأصنام فكانت مسرحاً للحياة الفكرية والعقائدية في مكة وما جاورها ، فقد اتخذها المجتمع آلهة يعبدونها من دون الله تعالى ، وقد علّق على جدران الكعبة ما يزيد على ثلاثمائة صنم ، وكان أعظمها مكانة وأعزّها شأناً عندهم الأصنام التالية :- هبل .

- اللات.- العزّى .- مناة .وكانت هذه الأصنام آلهة لمعظم أهالي مكة ، فقد نشأوا على عبادتها ، وفطروا على الإيمان بها ، واعتقدوا اعتقاداً جازماً أنها خالقة الكون وواهبة الحياة ، وقد تفانوا في عبادتها مقلدين لآبائهم الذين هم كالأنعام بل أضل سبيلاً.وكان أوّل ما أعلنه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم في دعوته الخلاقة الدعوة إلى عبادة الله تعالى في خالق الكون وواهب الحياة ، وتدمير الأصنام التي لا تعي ولا تعقل ، والتي تمثل الانحطاط الفكري ، وتلحق الإنسان بقافلة الحيوان الأعجم .وكان من أشدّ المؤمنين بالأصنام، والمتفانين في الولاء لها الجاهلي أبوسفيان عميد الأسرة الأموية ، وشيخ القرشيين ، وهو الذي فزع أشدّ ما يكون الفزع حينما رأى النبي صلی الله علیه و آله و سلم يطوف حول الكعبة ، ويقرأ نشيد الإسلام : «لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك لبيك ».وفقد صوابه ، وصاح بأعلى صوته : اعل هبل .فرد عليه النبي صلی الله علیه و آله و سلم بعنف : « يا أبا سُفْيَانَ ، اللهُ أَعْلى وَأَجَلٌ ».وكان من شدة إيمان القريشيين بالأصنام أن خفّ إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم ععصابة منهم فعرضوا عليه أن يعبد أصنامهم سنة ، ويعبدون الله تعالى معه ، ويعبدون الله تعالى معه سنة أخرى ، فنزلت على الرسول سورة : ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ...⁽¹⁾)لقد فزعت قريش وضاقت بها الأرض حينما أعلن الرسول له دعوته لسحق

الأصنام وتدميرها وتطهير البيت الحرام منها ، واعتبروا ذلك تحطيماً لكيانهم العقائدي فهبوا جميعاً لمناجزة الرسول ومقاومته ، وحاربوه بجميع طاقاتهم ، وما يملكونه من وسائل القوة .### 2 - تحرير العبيد والمستضعفينأما العبيد في العصر الجاهلي فهم المعذبون في الأرض ، قد نبذهم المجتمع واحتقرهم ، ولم ير لهم أي كيان ، وقد ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ممّا عانوه من صنوف الذل والعبودية ، وتبنى النبي صلی الله علیه و آله و سلم قضاياهم ، ودعا إلى تحريرهم ومساواتهم لبقية أبناء المجتمع ، وقد بشرهم بأنهم سيكونون مع المستضعفين أسياد المجتمع ، وكان من بينهم بلال الحبشي ، وعمّار بن ياسر وأبوه ياسر ، وأُمّه سميّة ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم من المؤمنين الذين ألهبت أجسامهم سياط القرشيين .لقد دوّى صوت الرسول صلی الله علیه و آله و سلم في آفاق مكة إنه «لا فَضْلَ لِأَبْيَضَ عَلى أَسْوَدَ إِلَّا بِالتَّقْوى .وقد ورمت آناف سادات العبيد من القرشيين وانتفخ سحرهم من دعوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم بأنّ عبيدهم سينعمون بالحرية الكاملة ، وأنّهم سيكونون سادة لهم فهبوا متضامنين أجمعين اكتعين لمناجزته ، والاجهاز على دعوته .### 3 - تحرير المرأة#### اشارةأما المرأة في العصر الجاهلي فقد عانت من القسوة والظلم ما لا يوصف لمرارته وشدته ، فقد استهان بها العرب ، وحمّلوها من أمرها رهقاً ، وكان من مظاهر ظلمها :#### 1 - وأد البناتوكان من الظلم الفاحش للمرأة في العصر الجاهلي أنه إذا ولد لشخص بنت ظلّ

وجهه مسوداً وهو كظيم ، كما حكى القرآن ذلك بقوله : (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًا وَهُوَ كَظِيمٌ⁽¹⁾. والأدهى من ذلك وأشدّ بلاءً أن بعضهم كان يسارع إلى وأد ابنته وهي حية ، وقد نعى القرآن عليهم ذلك بقوله تعالى : (وَإِذَا الْمَوْءُ ودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ⁽²⁾، وكانت هذه البادرة القاسية شائعة عند بعض القبائل كربيعة وكندة وتميم ﴾ وغيرهم ، ومن الأمثال الشائعة دفن البنات من المكرمات.

2 - حرمانها من الميراث

أما المرأة في العصر الجاهلي فلا ترث زوجها وأباها وسائر أقربائها ، ولا حظ لها من الميراث مطلقاً .. وقد انتصر لها الإسلام ، وفتح لها آفاقاً كريمة من الحياة الرفيعة ، وشرّع لها من الحقوق ما لم يقننه أي نظام قديماً ولا حديثاً، فقد ساوى بينها وبين الرجل مساواة كاملة في جميع الحقوق والواجبات ، وجعلها مسؤولة عن حماية الجيل ، وصيانته من اقتراف الجرائم والموبقات ، وأوجب على الزوج القيام بالإنفاق عليها ، وجعلها ترث وتورّث ، وفرض عليها التفقه في الدين ، وطلب العلم ، كما جعل لها الحرية في اختيار الزوج ، ولكن بمشاركة أبيها إذا كانت باكراً -كما ذهب إلى ذلك بعض الفقهاء - ؛ لأنّه أدرى منها بمعرفة الرجال خوفاً أن يكون ما اختارته شاذاً في سلوكه ومنحرفاً في شخصيته وهي لا تعلم ذلك .

إلى غير ذلك من الحقوق الكاملة التي قنّنها الإسلام لها ، وكانت معاملة الإسلام للمرأة بهذه الصورة من الاحتفاء والتكريم غريبة على العرف الجاهلي ، لم يألفوها ، فقد جافت تقاليدهم وعاداتهم .

3- الزواج بأرملة الأب

من عادات الجاهلية التي حرمها الإسلام أن الرجل منهم إذا توفى قام أكبر أولاده فألقى ثوبه على امرأة أبيه ، وورث بذلك نكاحها ، فإذا لم يكن له إرب فيها زوجها من بعض اخوته أو غيرهم، وأخذ مهرها ، وقد حرّم الإسلام زواج ولد الميت بها قال تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ )⁽¹⁾.

وكانوا يتوارثون النساء كما يتوارثون الأموال، وكان زواجهن بید آبائهن واخوانهنّ ، فإن شاء وا زوّجوهنّ وأخذوا صداقهنّ ، وإن شاء وا تركوهن عوانس أو يفدين أنفسهن بالمال ، وقد حرّرهن الإسلام من هذه القيود والأغلال ، وبنى لهنّ اطاراً من العزة والكرامة ما لم يحلمن به .

4 - المساواة بين الناس

من المبادئ العليا التي تبناها الإسلام المساواة العادلة بين جميع أبناء البشر على اختلاف جنسياتهم وقومياتهم ، فلا فرق بين حاكم ومحكوم ، ولا بين غني وفقير ، فالناس كلهم متساوون أمام القانون وفي الحقوق والواجبات والمسؤوليات ، لا امتياز لقوم على آخرين، وكانت هذه المساواة لذيذة ومقدسة عند المستضعفين والبؤساء ، فآمنوا بالإسلام إيماناً مطلقاً.

يقول الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم : « لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٌّ عَلَى عَجَمِيٌّ ، وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ إِلَّا بِالتَّقْوى ».

وقد نفرت جبابرة قريش وساداتها من هذه المساواة ، فكانوا يرون أنهم سادة المجتمع وأشرف من بقيّة القوميات ، فلذا هبوا لمناجزة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم وتعذيب من آمن به من عبيدهم وأبنائهم ونسائهم .

5 - حماية الحقوق

من القيم الخلاقة التي رفع شعارها الإسلام حماية حقوق الناس والأخذ بظلامة الضعيف من القوي ، وليس لأي أحد سلطان على أحد ، وإنما الجميع سواسية أمام القانون ، وفزعت قريش من ذلك ،، وجندت جميع طاقاتها لمحاربة الإسلام .

6 - تحريم الربا

واصطدمت دعوة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بمصالح الرأسماليين من قريش الذين كانوا يعتمدون في معاملاتهم وتجارتهم على الربا، وقد انتشر بصورة هائلة في مكة ، وكان ممن يتعاطاه العباس بن عبد المطلب ، وقد حرّمه النبي صلی الله علیه و آله و سلم تحريماً باتاً ؛ لأنه يوجب تكدّس الثراء العريض عند فئة من الناس وشيوع الفقر والحاجة عند الأكثرية الساحقة ، وقد ذعر أصحاب رؤوس الأموال من دعوة الرسول وناجزوه بجميع ما يملكون من قوّة .

7 - تحريم الخمر

أما الخمر فكان شائعاً في العصر الجاهلي ، ومنتشراً في جميع الأوساط ، ولما حرمه الإسلام أوجد ضجّة واصطدم مع ملذاتهم وعاداتهم ، وأضمروا في نفوسهم الحقد على النبي صلی الله علیه و آله و سلم.

8 - تحريم الاستغلال

وحرّم الإسلام استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، والاستيلاء على جهوده وأتعابه مجاناً وبلا عوض ، فإنّ ذلك ممّا يؤدّي إلى إشاعة الفقر والحاجة في المجتمع .

9 - إقصاء الفقر

من المبادئ التي رفع شعارها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم إقصاء الفقر وإزالته عن المجتمع ، واعتبره كالكفر في وجوب مكافحته ، وأنّه كارثة مدمرة ومصدر لكل جريمة وموبقة تقع في البلاد ، ففرض الضرائب في أموال الأغنياء والتي من أهمها الزكاة ، وجعل الدولة مسؤولة عن جبايتها وتوزيعها على الفقراء ، كما فرض لهم التكافل الاجتماعي ، والتضامن الاجتماعي وغيرهما من الوسائل التي تقضي الفقر .

10 - إشاعة العلم

من المبادئ التي تبناها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم إشاعة العلم ونشره بين الناس ، وإقصاء الجهل ، وقد جعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ، وأهاب بالمسلمين أن يرفعوا عنهم كابوس الجهل ، وينموا عقولهم بالعلم ؛ لأنّه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تقوم لهم قائمة وهم يرسفون في قيود الجهل ، وقد عرضنا إلى بحوث مهمة في هذا الموضوع في كتابنا ( النظام التربوي في الإسلام).

هذه بعض المثل الكريمة والمبادئ الرفيعة التي رفع شعارها النبي صلی الله علیه و آله و سلم . ولم يفهمها المجتمع القرشي في مكة ، فكانت غريبة عليه ، فاندفع بجميع قواه إلى مناهضتها وإطفاء نورها.

الإمام علیه السلام يصف الإسلام

ووصف الإمام علیه السلام الإسلام وصفاً رائعاً وملماً بواقعه في كثير من خطبه وكلماته كان منها مايلي :

أَذَلُّ الْأَدْيَانَ بِعِزَّتِهِ ، وَوَضَعَ الْمِلَلَ بِرَفْعِهِ ، وَأَهَانَ أَعْدَاءَهُ بِكَرَامَتِهِ ، وَخَذَلَ مُحَادِّيهِ ⁽¹⁾بِنَصْرِهِ ، وَهَدَمَ أَرْكَانَ الضَّلَالَةِ بِرُكْنِهِ ⁽²⁾.

أرأيتم هذا الوصف الكامل الدقيق للإسلام فهو دين الله تعالى الذي اصطفاه ووهبه لعباده يقيم أودهم ويصلح شؤونهم ويهديهم للتي هي أقوم .

2 - قال علیه السلام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَعَ الْإِسْلَامَ فَسَهَّلَ شَرَائِعَهُ لِمَنْ وَرَدَهُ ، وَأَعَزَّ أَرْكَانَهُ عَلَى مَنْ غَالَبَهُ ، فَجَعَلَهُ أَمْناً لِمَنْ عَلِقَهُ ⁽³⁾، وَسِلْماً لِمَنْ دَخَلَهُ ، وَبُرْهَانَا لِمَنْ تَكَلَّمَ بِهِ ، وَشَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ عَنْهُ ، وَنُوراً لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِهِ ، وَفَهْماً لِمَنْ عَقَلَ ، وَلُبّاً لِمَنْ تَدَبَّرَ ، وَآيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ ، وَتَبْصِرَةٌ لِمَنْ عَزَمَ ، وَعِبْرَةٌ لِمَنِ اتَّعَظَ ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ صَدَّقَ ، وَثِقَةٌ لِمَنْ تَوَكَّلَ ، وَرَاحَةٌ لِمَنْ فَوَّضَ ، وَجُنَّةٌ لِمَنْ صَبَرَ .

فَهُوَ أَبْلَجُ الْمَنَاهِجِ ، وَأَوْضَحُ الْوَلَائِجِ ؛ مُشْرَفُ الْمَنَارِ ، مُشْرِقُ الْجَوَادُ ، مُضِيءُ الْمَصَابِيحِ ، كَرَيمُ الْمِضْمَارِ ، رَفِيعُ الْغَايَةِ ، جَامِعُ الْبَةِ ، مُتَنَافِسُ السُّبْقَةِ ، شَرِيفٌ الْفُرْسَانِ . التَّصْدِيقُ مِنْهَاجُهُ ، وَالصَّالِحَاتُ مَنَارُهُ ، وَالْمَوْتُ غَايَتُهُ ، وَالدُّنْيَا مِضْمَارُهُ ، وَالْقِيَامَةُ حَلْبَتُهُ ، وَالْجَنَّةُ سُبْقَتُهُ ⁽⁴⁾.

ولقد وعى الإمام علیه السلام الإسلام ، وآمن بقيمه وأهدافه ، فوصفه هذا الوصف الرائع الذي أحاط بمقوماته ومكوناته.

الإمام علیه السلام أوّل مَن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

اشارة

والشيء المحقق عند الرواة والمحققين هو أنّ الإمام أمير المؤمنين علیه السلام هو أول من آمن وصلى مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم في البيت الحرام ⁽¹⁾، وقد نقل المؤرخون بعض من شاهد صلاته مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم وهم:

1 - عفيف الكندى

روى عفيف الكندي ، قال : « جئت في الجاهلية إلى مكة، وأنا أريد أن ابتاع لأهلي من ثيابها وعطرها ، فأتيت العبّاس بن عبدالمطلب ، وكان تاجراً ، فأنا عنده جالس انظر إلى الكعبة ، وقد حلّقت الشمس في السماء فارتفعت وذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثمّ قام مستقبلاً الكعبة ، ثمّ لم يلبث إلا يسيراً حتى جاء غلام فقام على يمينه ، ثمّ جاءت امرأة فقامت خلفهما ، فركع الشاب فركع معه الغلام والمرأة ، ثمّ رفع الشاب رأسه فتابعه الغلام والمرأة ، وسجد الشاب فسجد معه الغلام والمرأة ، فقلت متعجباً : يا عباس ، أمر عظيم !!

وطفق العباس قائلاً : نعم ، أمر عظيم !! أتدري من هذا الشاب ؟

قال : لا .

هذا محمد بن عبد الله ابن أخي ، أتدري من هذا الغلام ؟ هذا عليّ ابن أخي .

أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته .

إن ابن أخي هذا - وأشار إلى محمد صلی الله علیه و آله و سلم - أخبرني أنّ ربِّه ربّ السماء والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه ، لا والله ما على الأرض كلّها أحد على هذا الدين غير

هؤلاء الثلاثة »⁽¹⁾.

2 - عبد الله بن مسعود

روی عبد الله بن مسعود ، قال : « إن أول شيء علمته من أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قدمت مكة مع عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبدالمطلب ، فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم ، فجلسنا إليه ، فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة ، له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه ، أقنى الأنف ، برّاق الثنايا ، أدعج العينين ، كث اللحية ، دقيق المسربة ، شئن الكفين والقدمين، عليه ثوبان أبيضان ، كأنه القمر ليلة البدر ، يمشي عن يمينه غلام أمرد حسن الوجه ، مراهق أو محتلم ، تقفوه امرأة قد سترت محاسنها، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ، ثم استلمه الغلام ، ثمّ استلمته المرأة ، ثمّ طاف بالبيت سبعاً ، والغلام والمرأة يطوفان معه .

قلنا : يا أبا الفضل ، إنّ هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم ، أو شيء حدث ؟

فقال العباس : هذا ابن أخي محمد ، والغلام علي بن أبي طالب ، والمرأة خديجة ، وتابع ابن مسعود حديثه قائلاً: أما والله ما على وجه الأرض من أحد نعلمه يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة ⁽²⁾.

وهذه الفضيلة للإمام علیه السلام لم يفز بها أحد غيره من الصحابة وغيرهم ، وقد اعترف بها سعد بن أبي وقاص مع انحرافه عن الإمام علیه السلام ، فقد اجتاز على قوم مجتمعين على فارس وهو يسب الإمام علیه السلام فبادر إليه سعد قائلاً: يا هذا ، على ما تشتم علي بن أبي طالب ؟ ألم يكن أول من أسلم ؟ ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟ ألم يكن أزهد الناس ؟ ألم يكن أعلم الناس ؟ ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على

ابنته ؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم في غزواته ؟

واستقبل سعد القبلة ، ورفع يديه بالدعاء ، وقال : اللهم إنّ هذا يشتم وليّاً من أوليائك فلا تفرّق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك ، ولم يلبثوا يسيراً حتى نفرت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه ⁽¹⁾.

الإمام علیه السلام مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم في بداية دعوته

وواكب الإمام علیه السلام الرسول صلی الله علیه و آله و سلم في بداية دعوته ، وكان في فجر الصبا وروعة الشباب ، وقد آمن بوعي وفكر برسالة الإسلام ، وانطبعت في دخائل نفسه ، وأعماق ذاته ، وحينما أمر الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بتبليغ رسالة ربه إلى عشيرته بهذه الآية: وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ⁽²⁾دعا الإمام وأخبره بما أمر به من تبليغ الدعوة المباركة إلى عشيرته الأقربين، وأحاطه علماً أنهم لا يستجيبون له ، ولا يؤمنون برسالته ، ولكنّه مأمور بذلك لإقامة الحجّة عليهم ، فأعد لهم وليمة وشراباً من لبن ، وسارع الإمام إلى دعوتهم فاستجابوا له ، وكان فيهم من أعمامه مؤمن قريش أبو طالب وحمزة والعبّاس وأبو لهب ، ولما حضروا قدّم لهم الإمام الطعام ، فتناول النبي صلی الله علیه و آله و سلم قطعة من اللحم فشقها بأسنانه ، وألقاها في نواحي الصحفة ، وقال لهم : « خذوا بسم الله»، فأكلوا جميعاً ، والطعام باقي على حاله ، وكان الرجل يأكل مقدار ما في الصحفة إلا أنها ببركة النبي صلی الله علیه و آله و سلم لم ينقص منها شيء ، وبادر الإمام فسقاهم اللبن حتى ارتووا .)وقام النبي صلی الله علیه و آله و سلم فقد عاهم إلى اعتناق الإسلام ونبذ الأصنام ، فقطع الأثيم أبولهب كلامه ، وخاطب المجتمعين قائلاً: لقد سحركم .فتفرقوا بين مستهزئ وساخر ، ولم يحدثهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم شيئاً ، فقد قطع أبو لهب

عليه كلامه ، وفي اليوم الثاني دعاهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى تناول الطعام فأكلوا وشربوا وانبرى النبي خطيباً فقال : يا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، إِنِّى وَاللهِ مَا أَعْلَمُ شاباً فِي الْعَرَب جَاءَ قَوْمَهُ بِأَفْضَلِ مِمّا قَدْ جِئْتُكُمْ بِهِ ، إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرِ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَقَدْ أَمَرَنِي اللهُ تَعالى أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ ، فَأَيُّكُمْ يُوَازِرَني عَلى هَذَا الْأَمْرِ عَلَى أَنْ يَكُوْنَ أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيْفَتِي فِيكُمْ ؟فأحجم القوم كلّهم ولم ينبس أحد منهم ببنت شفة كأن على رؤوسهم الطير، ولم يجبه أحد منهم ، فانبرى إليه الإمام أمير المؤمنين فقال له بحماس : أنا يا نَبِيَّ اللهِ أكُونُ وَزِيْرَكَ عَلَيْهِفأخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم برقبته ، وخاطب القوم قائلاً : إِنَّ هَذَا أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيْكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا .وتعالت أصوات أولئك الأقزام بالسخرية والاستهزاء قائلين لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع⁽¹.وهذا الحديث من أوضح الأدلة ، ومن أكثرها بياناً وعطاء على إمامة الإمام أمير المؤمنين ، وأنه وزير النبي صلی الله علیه و آله و سلم وخليفته الشرعي من بعده على أمته.لقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم دعوته إلى التوحيد بالدعوة إلى الخلافة والوزارة والإمامة من بعده ، وقلّدها إلى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، فهو أول من آمن بالرسول صلی الله علیه و آله و سلم

وأجاب دعوته ، وصدق برسالته ، والذي ينكر ذلك فليس برشيد .ووصف الشاعر الملهم السيد الحميري دعوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم أسرته إلى الإسلام ، ونكوصهم عن إجابته ، وإيمان الإمام علیه السلام بها بقوله :وَيَومَ قالَ لَهُ جِبْرِيلُ قَدْ عَلِمُوا ***أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَدنَيْنَ إِنْ بَصُرُوافَقالَ يا قَومِ إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنِي ***إِلَيكُمْ فَأَجِيبوا اللَّهَ وَادَّكِرُوافَأَيُّكُمْ يَجْتَبِي قَوْلي وَيُؤْمِنُ بي ***أَنِّي نَبِيُّ رَسُولٌ فَانبَروْا غُدَرُفقال ثباً أَتَدعونا لتلفِتَنا ***عَنْ ديننا ثُمَّ قَامَ القَومُ فَاشْتَمَروامِنَ الَّذي قالَ مِنْهُمْ وَهُوَ أَحْدَتُهُمْ ***سِنًا وَخِيرُهُمْ فِي الذِّكْرِ إِذْ سُطرواآمَنتُ بِاللهِ قَدْ أُعْطِيتَ نَافِلَةٌ ***لَمْ يُعْطَها أَحَدٌ جِن ولا بَشَرُ ⁽¹)وقال الحميري في قصيدة أخرى منها هذه الأبيات :فَقالَ لَهُمْ إِنِّي رَسُولٌ إِلَيْكُمُ ***وَلَسْتُ أَراني عِنْدَكُمْ بِكَذُوبِفَأَيُّكُمْ يَقْفُو مَقالي ؟ فَأَمْسَكُوا ***فَقالَ أَلَا مِنْ ناطِقٍ فَمُجِيبي ؟فَفاز بها مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَسادَهُمْ ***وَمَا ذَاكَ مِنْ عاداتِهِ بِغَرِيبٍ ⁽²)وعلى أي حال فقد انفض القوم ، ولم يفلح أي أحد منهم بإجابة الرسول صلى الله عليه وسلم وتصديقه سوى أخيه وابن عمه الإمام علیه السلام .### فزع القرشيينصلى وفزعت قريش أشدّ ما يكون الفزع من دعوة رسول صلی الله علیه و آله و سلم واضطربت حياتهم

الاجتماعية والفردية ، وانتشرت الكراهة والبغضاء في أوساطهم ، فقد صبا إلى الإسلام فريق من شبابهم ، وبعض السيدات من نسائهم ، والأرقاء من عبيدهم ، والمستضعفون في ديارهم أمثال عمّار وياسر وسميّة ، فكان الولد ينفر من أبويه ، وأمّا المرأة فقد خلعت طاعة زوجها، واحتقرته ولا تقرب منه ، وأما الأرقاء والمستضعفون فقد فتح لهم الإسلام آفاقاً كريمة من العزة والكرامة وبشرهم بمستقبل كريم ، إنّهم سيكونون سادة المجتمع ، وستكون جبابرة قريش وطغاتها أذلاء صاغرين.لقد عمّت الاضطرابات معظم بيوت مكة، وحدث زلزال عنيف في ذلك المجتمع ، واستحكم العداء بين الولد وأبويه ، والأخ مع أخيه والسادة مع أرقائهم .### إجراءات قاسية#### اشارةوأجمعت قريش على مناجزة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ومناهضته بجميع ما تملك من وسائل القوّة ، كما أجمعت على تعذيب من آمن به من شبابهم ونسائهم وأرقائهم والمستضعفين منهم ، وقد اتخذوا من الاجراءات القاسية ضدّ النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأصحابه ما يلي :#### 1 - إغراء صبيانهم بمحاربة النبي صلی الله علیه و آله و سلموأوعزت قريش إلى صبيانهم بمحاربة النبي الله والقاء الحجارة والتراب والرمادعليه ، وإنّما عمدت لذلك لتعتذر من أبي طالب حامي النبي صلی الله علیه و آله و سلم، والمدافع عنه ، وتنفي عنها المسؤولية وتلقيها على أطفالهم وصبيانهم الذين لا يعقلون ، ولا يؤاخذون بشيء من أعمالهم ، وقد تصدى لأولئك الصبيان الإمام ، وكان في سنه المبكر قوي الساعدين ، يحمل عليهم بعنف وقسوة فيوجعهم لكماً وضرباً ، فإذا خرج النبي صلی الله علیه و آله و سلم سار الإمام خلفه ، فإذا رأوه فروا منهزمين إلى آبائهم وأمهاتهم يسايرهم

الرعب والخوف من الامام علیه السلام .#### 2 - اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالجنونمن الوسائل التي لجأت إليها قريش في محاربة النبي صلی الله علیه و آله و سلم رميه بالجنون لأنه جاءهم بشريعة مجافية لعقولهم التي ران عليها الجهل وخيّم عليها الشرك .لقد اتهموه بالجنون ، وهو العقل المدبر للإنسانية ، والدماغ المفكر الذي استوعب بوعي جميع قضايا الإنسان ووضع لها الحلول الحاسمة ، لقد اتهموه بذلك لإفشال دعوته ، وصدّ الجماهير من اعتناقها ، وقد باء وا بالفشل والخزي ، وسارت دعوة الرسول كالضوء ، فقد آمنت كوكبة من الشباب بالدعوة المباركة ، ووقفوا قوة ضارية لحمايتها .#### 3- اتهامه صلی الله علیه و آله و سلم بالسحروأشاعت قريش أن النبي صلی الله علیه و آله و سلم ساحر وأنه غير مرسل من السماء .. وقد اتهموه بذلك حينما كان يتلو عليهم كتاب الله تعالى البالغ حد الاعجاز في بلاغته وفصاحته ، وماكان يلقيه عليهم من روائع الحكم والآداب التي تأخذ بمجامع العقول والنفوس ، بالاضافة إلى ما كان يريهم من آيات معجزاته التي أمده الله تعالى ب-ه-ا لتصديقه ، وإيمان الناس به، وقد باءت هذه التهمة بالفشل ، ولم تلق أي أذن صاغية لها .#### 4 - تعذيب المؤمنينوصبّ القرشيّون جام غضبهم على من آمن بالرسول صلی الله علیه و آله و سلم من أبنائهم ونسائهم وأرقائهم والمستضعفين منهم ، فقد نكلوا بهم كأقسى وأفظع ما يكون التنكيل ، فقد عذبوا ياسراً وسميّة وعماراً عذاباً منكراً ،وأليماً ، وكان النبي يجتاز عليهم فيراهم

يئنون تحت وطأة التعذيب فتتقطع أنياط قلبه عليهم ألماً ، فقال فيهم كلمته الخالدة التي كانت وسام شرف وفخر لهذه الأسرة الكريمة في جميع الأحقاب والآباد : «صَبْراً آلَ يَاسِرِ فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةَ »⁽¹. واستشهد ياسر ، واستشهدت معه سمية بأيدي جبابرة قريش ، ونجا الصحابي العظيم عمار بعد ما عذب.)وقد عانى المؤمنون من الرجال والنساء جميع صنوف التعذيب والاضطهاد والتنكيل مما اضطرهم إلى الهجرة من وطنهم مكة إلى الحبشة ، وكان فيهم جعفر الطيّار، وقد لاحقتهم قريش لإرجاعهم إلى مكة لتصفيتهم جسدياً إلا أن ملك الحبشة لم يستجب لهم وأبقاهم في بلده ولم يعرض لهم أحد بمكروه.#### 5 - في شعب أبي طالبوأجمع رأي وجوه القرشيين وساداتهم على حبس النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأهل بيته في شعب أبي طالب ، وفرض الإقامة الجبرية عليهم حتى لا يختلطوا بالناس فيغيروا عقائدهم ويغسلوا أدمغتهم من براثن الجاهلية، وقد اتخذوا من القرارات ما يلي:1 - أن لا يزوجوا هاشميّاً بامرأة منهم .2 - لا يتزوج أحد منهم بها شمية .3 - لا يبايعون هاشمياً ولا يشترون شيئاً منهم.وكتبوا في ذلك وثيقة علّقوها في جوف الكعبة ، وأقام الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ومن آمن به من الهاشميين في شعب أبي طالب ، وهم يعانون أشق وأقسى ألوان الاضطهاد والضيق ، وقد أمدتهم بجميع ما يحتاجون إليه أمّ المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها حتى نفد ما عندها من الثروة والأموال ، فما أعظم عائدتها على الإسلام والمسلمين !

### الافراج عن النبي وآله علیه السلامويقي النبي صلی الله علیه و آله و سلم محاصراً في الشعب سنتين أو ما يزيد عليهما، وقد سلّط الله تعالى الأرضة على صحيفة قريش فأتت عليها ، فأخبر النبي صلی الله علیه و آله و سلم عمه أبا طالب بذلك فهرع إليهم وأخبرهم بالأمر فخفوا مسرعين إلى الصحيفة فوجدوها كما أخبر ، فذهلوا ووجموا ، وانبرى جماعة من قريش فطالبوا قومهم برفع الحصار عن الهاشميين فعارضهم أبو جهل ، إلّا أنّ معارضته لم تجد شيئاً ، فقد رفعوا الحصار عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم مع من آمن به ، وخرجوا من الشعب وهم في أقصى ما يتصوّر من الجهد والعناء.وخرج النبي صلی الله علیه و آله و سلم من الشعب وهو يدعو الناس إلى الإيمان بالإسلام ونبذ الجاهلية ، ولم يحفل بتهديد القرشيّين وإجماعهم على مناهضته ، فقد احتمى بعمه أبي طالب شيخ البطحاء ومؤمن قريش ، فكان مع أبنائه سداً حصيناً وقوة ضاربة يحتمي بها ، وقد شجعه على أداء رسالته ومقاومة المد الجاهلي قائلا له :اذْهَبْ بُنَيَّ فَما عَلَيْكَ غَضَاضَةٌ ***اذْهَبْ وَقُرَّ بذاكَ مِنْكَ عُيُوناوَاللهِ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْ ***حَتَّىٰ حتّى أوَسُدَ فِي التُرابِ دَفِيناوَدَعَوْتَنِي وَعَلِمْتُ أَنَّكَ نَاصِحِي ***وَلَقَدْ صَدَقْتَ وَكُنْتَ قِبْلُ أمينا ⁽¹)وَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ ***مِنْ خَيْرِ أَدْيانِ الْبَرِيَّةِ دِينا ⁽²)فَاصْدَعْ بِأَمْرِكَ ما عَلَيْكَ غَضَاضَةٌ ***وَابْشر بذاك وَقُرٌ مِنْكَ عُيُونا ⁽³)ودلّ هذا الشعر على إيمان أبي طالب وتفانيه في الولاء لابن أخيه وتصديقه

لرسالته صلی الله علیه و آله و سلم.وعلى أي حال فقد ورمت قلوب القرشيين غيظاً على النبي صلی الله علیه و آله و سلم وحسداً له ، ومما زاد في بغضهم للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ما يعلنه من التنديد بالأصنام التي اتخذوها آلهة يعبدونها من دون الله تعالى ، وقد ازداد حسد الطغاة من قريش للنبي حينما كانت الأندية تتحدّث عن سموّ أخلاقه وعظيم ما جاء به من هدى ورحمة وخير إلى الناس وإيمان بعض الناس برسالته .### وفاة ابى طالب وخديجةرزئ النبي صلی الله علیه و آله و سلم بكارثة كبرى، وهي وفاة عمه أبي طالب حامي الإسلام وأقوى مدافع عنه ، كما ورزئ بوفاة زوجته أمّ المؤمنين خديجة التي كانت من أقوى المناصرين له ، فقد وهبت جميع ما تملكه من الثراء العريض في سبيل الإسلام، وكانت وفاتها بعد وفاة عمه أبي طالب بثلاثة أيام⁽¹، وبلغ الحزن من النبي صلی الله علیه و آله و سلم أقصاه ، فقد فقد عمّه وزوجته الرؤوم ، وقد سمّي ذلك العام عام الحزن ، فلم يجد بعد عمه ركناً شديداً يأوي إليه ، وبقي في أرياض مكة تسايره الهموم والأحزان خوفاً من بطش القرشيين وكيدهم .### إجماع القرشيين على قتل النبي صلی الله علیه و آله و سلموبعدما نكب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فقد عمه حامي الإسلام صمّم على مغادرة مكة والهجرة إلى يثرب ؛ لأنه وجد فيها ركناً شديداً يأوي إليه ، وهم الذين آمنوا بدعوته من الأوس والخزرج ، فقد كانوا قوة ضاربة تحمي دعوته.

وحينما أشيع عزم النبي صلی الله علیه و آله و سلم على الهجرة إلى المدينة اضطرب القرشيون ، وتعاظم سخطهم ، وورمت آنافهم، فاجتمعوا بدار الندوة ، وعرضوا فيها الأخطار الهائلة التي مُنوا بها من دعوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم التي صبا إليها شبابهم ونساؤهم ورقيقهم والمستضعفون في ديارهم ، فصمموا على قتل النبي صلی الله علیه و آله و سلم مهما كلفهم الأمر ، وكان فيما يروي بعض المؤرّخين قد حضر إبليس في ندوتهم فأشار عليهم بإسناد تنفيذ الجريمة إلى عدد يربو على أربعين شخصاً ينتمي كل واحد منهم إلى قبيلة معينة حتى من الأسرة الهاشمية ، وبذلك يتخذ قتله صفة عامة لجميع القبائل فلا تكون قبيلة معينة مسؤولة عن دمه حتى لا يستطيع أنصاره والمؤمنون به الثأر منهم جميعاً ، وقد عيّنوا يوماً لذلك سمّوه يوم الزحمة، وأخبر الله تعالى نبيه العظيم بما عزمت عليه قريش في قتله ⁽¹.)### هجرة النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى يثربولما حان اليوم الذي عينته قريش لقتل النبي صلی الله علیه و آله و سلم أحاطوا بداره ليلاً من جميع الجهات شاهرين سيوفهم يترقبون بفارغ الصبر طلوع الفجر لتمزق سيوفهم جسم النبي صلی الله علیه و آله و سلم ويطفئوا ذلك النور الذي أراد أن يحرّرهم من ظلمات الجاهلية ومآثم الحياة .. لقد أرادت قريش أن تنصر أصنامها وأوثانها وتعيد ما فقدته من الهيبة في أوساط العرب.### مبيت الإمام علیه السلام على فراش النبي صلی الله علیه و آله و سلموأوعز النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى أخيه وابن عمه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام أن يبيت في فراشه ، ويتشح ببردته الخضراء ⁽²ليوهم على أولئك الأقزام أنه النبي صلی الله علیه و آله و سلم حتى)

يسلم من شرهم ، وتلقى الإمام علیه السلام أمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم بمزيد من السرور والابتهاج وشعر بالسعادة التي لم يحلم بها من قبل ليكون فداءً لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.وخرج النبي من الدار ، ورماهم بحفنة من التراب أتت على وجوههم الكريهة قائلاً: شاهَتِ الوجوه ذلاً .وأخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم يتلو قوله تعالى : (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيْهِمْ سَدًا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ⁽¹⁾.)إن مبيت الإمام على علیه السلام فراش النبي صلی الله علیه و آله و سلم ووقايته له بنفسه صفحة مشرقة من جهاده ، ومنقبة لا تعدلها أيّة منقبة ، وقد أنزل الله تعالى آية من كتابه ، قال تعالى : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ⁽²⁾. ويقول الرواة : إن الله تعالى باهى ملائكته بالإمام ، فقد أوحى إلى جبرئيل وميكائيل أنّي أخيت بينكما، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة على صاحبه ، فأوحى الله عز وجل إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه ، فنزلا فكان جبرئيل عند رأس علي ، وميكائيل عند رجليه ، وجبرئيل يقول للإمام علیه السلام: « بخ بخ ، من مثلك يابن أبي طالب، يُباهِي الله عزّ وجلَّ به الملائكة » ، فأنزل الله على رسوله وهو متوجّه إلى المدينة في شأن علي : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ⁽³⁾.)

إن مبيت الإمام في فراش النبي صلی الله علیه و آله و سلم يوحي أنّه الشخصية الثانية في رسالة الإسلام الذي يخلف النبي صلی الله علیه و آله و سلم ويمثل شخصيّته ويقوم مقامه ، ولهذه الكرامة دور مهم في دعوة الإسلام لم ينلها أحد من أسرة النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأصحابه.ويقول الشاعر الملهم الكبير الشيخ هاشم الكعبي في رائعته :وَمَواقِفٌ لَكَ دُونَ أَحْمَدَ جاوَزَتْ بمقامك التعريف والتحديدافَعَلَى الْفِراشِ مَبِيتُ لَيْلِكَ وَالْعِدى تُهْدِي إِلَيْكَ بَوارِقاً وَرُعودافَرَقَدْتَ مَثْلُوجَ الْفُؤادِ كَأَنَّما ***يُهْدِي القراعُ لِسَمْعِكَ التَّغْرِيدافَكُفِينَ لَيْلَتَهُ وَقُمْتَ مُعارِضاً ***بِالنَّفْسِ لَا فَشِلاً ولا رعديداوَاسْتَصَبحوا فَرَأَوا دُوَيْنَ مُرادِهِمْ جَبَلاً أَشَمُ وَفارِساً صِنْدِيدارصدوا الصَّباحَ لِيُنْفِقُوا كَنزَ الْهُدى أَوَ ما دَرَوْا كَنزَ الْهُدى مَرصودا### دعاء الإمام علیه السلاموأنفق الإمام علیه السلام ليله ساهراً يدعو الله تعالى لينقذه وأخاه النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المحنة الحازبة ، وهذا دعاؤه :يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ رَبِّ يُدعى ، يَا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ خَالِقٌ يُخْشَى ، يَا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ إِلهُ يُتَّقى ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزِيرٌ يُرْشى ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ نَدِيمٌ يُغْشَىٰ ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجِبٌ يُنَادِي ، يَا مَ لَا يَزْدَادُ عَلى كَثْرَةِ السُّؤالِ إِلَّا كَرَماً وَجُوداً ، يَا مَنْ لَا يَزْدَادُ عَلَى عَظِيمٍ ذُنُوبِ عِبادِهِ إِلَّا رَحْمَةً وَعَفْواً ⁽¹.)

وأثر عنه أنه دعا في تلك الليلة الحازبة بهذا الدعاء أيضاً وهو :أَمْسَيْتُ اللَّهُمَّ مُعْتَصِماً بِذِمَامِكَ الْمَنِيعِ الَّذِي لَا يُحَاوَلُ وَلَا يُطَاوَلُ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ غَاشِمٍ وَطَارِقٍ مِنْ سَائِرِ مَنْ خَلَقْتَ ، وَمَا خَلَقْتَ مِن خَلْقِكَ الصَّامِتِ وَالنَّاطِقِ ، في جُنَّةٍ مِنْ كُلِّ مَخُوفٍ ، بِلِبَاسِ سَابِغَةٍ بِوَلَاءِ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ، مُحْتَجِباً مِنْ كُلِّ قَاصِدٍ لي بأذِيَّةٍ ، بِجِدَارٍ حَصِينِ الْإِخْلاصِ فِي الْإِعْتِرافِ بِحَقِّهِمْ ، وَالتَّمَسُّكِ بِحَبْلِهِمْ ، مُوقِناً أَنَّ الْحَقَّ لَهُمْ وَمَعَهُمْ وَفِيهِمْ ، وَبِهِمْ وَمِنْهُمْ وَإِلَيْهِمْ ، أوالي مَنْ والَوْا، وَأَعَادِي مَنْ عَادَوا ، وأَجَانِبُ مَنْ جَانَبُوا .فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وأَعِذْني اللهُمَّ بِهِمْ اتَّقِي مِنْ شَرِّ كُلِّ مَا اتَّقِيهِ يَا عَظِيمُ ، حَجَزْتُ عَنِّي الْأَعَادِيَ بِبَدِيعِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ⁽¹.)وظلّ الإمام راقداً في فراش النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ولما اندلع نور الصبح هجم شاهرين سيوفهم على سرير النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، فطلع منه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام كالأسد الضاري شاهراً سيفه ، فلما رأوه ذهلوا وجبنوا ، وصاحوا به : أين محمد ؟فقابلهم الإمام الي بعنف قائلاً : أَجَعَلْتُمُونِي عَلَيْهِ رَقِيباً ؟⁽²)ونكصوا على أعقابهم يجرون رداء الخيبة والخسران ، فقد فلت من قبضتهم

الرسول صلی الله علیه و آله و سلم الذي جاء ليحرّرهم من ويلات الجاهلية وخرافاتها .وحقدت قريش على الإمام أشدّ ما يكون الحقد ، ورمته بنظرات حادة ، فقد أفلت منها بسببه النبي محمد صلی الله علیه و آله و سلم ، وصفعها الإمام بتلك الصفعة المذلّة ، وتحداها ، واستخف بها ، وجعل يغدو ويروح أمامها ساخراً ومستهزئاً بها .### مرافقة أبي بكر للرسول صلى الله عليه وسلموغادر النبي صلی الله علیه و آله و سلم مكة ميمماً وجهه صوب يثرب، وقد أنجاه الله من شرّ أولئك الوحوش الكاسرة الذين أترعت نفوسهم بالآثام والرذائل ، وصادفه في الطريق أبوبكر فصحبه ، وسار معه حتى انتهيا إلى جبل ثور⁽¹، وفي أعلاه غار فدخلا فيه ، وأقاما فيه ثلاثة أيام، وأرسل الله تعالى زوجاً من الحمام فباضا في مدخله ، وأوحى الله تعالى إلى العنكبوت فنسجت بيتاً لها فيه ، وخفت قريش مسرعة في طلب النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، يتقدمهم سراقة بن مالك ، وكان عالماً بصيراً بمعرفة الأثر ، فانتهى إلى باب الغار فرأى البيض وبيت العنكبوت ، فقال : لو دخله أحد لانكسر البيض ، والنبي صلی الله علیه و آله و سلم يراهم وهو يدعو : « اللَّهُمَّ أَعْمِ أَبْصَارَهُمْ ».)وأعمى الله أبصارهم ، وسلب لبهم ، وقال أبو بكر للنبي صلی الله علیه و آله و سلم : لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا .. وبلغ به الخوف أقصاه ، فقال له النبي صلی الله علیه و آله و سلم : « لَا تَخَفْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا».ونزلت الآية الكريمة على النبي العظيم : (إلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ⁽²⁾، ونزل رجل من قريش فبال على باب الغار ففزع أبوبكر،)

وقال : يا رسول الله ، قد أبصرونا ، فهدأه النبي وقال له : «لَوْ أَبْصَرُونَا مَا اسْتَقْبَلُونا بِعَوْراتِهِمْ ».⁽¹)ولما أمن النبي وأبوبكر من الطلب خرجا من الغار متجهين نحو المدينة المنورة .### استقبال المدينة للرسولولما علم أهالي يثرب بتشريف النبي صلی الله علیه و آله و سلم هرعوا جميعاً لاستقباله ، وقد علت زغاريد النساء وهن ينشدن :طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنا ***مِنْ ثَنِيَاتِ الوَدَاعوَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنا ***ما دعا للهِ دَاع ⁽²)وكان ذلك اليوم مشهوداً لم يمر على يثرب مثله ، وحينما استقر النبي صلی الله علیه و آله و سلم فيها أخذ يؤسس معالم دولته الكبرى دولة التوحيد التي تبنّت القضايا المصيرية لجميع شعوب العالم وأمم الأرض، وأعلنت حقوق الإنسان، وما يسمو به من الآداب والفضائل .وقد وجد النبي صلی الله علیه و آله و سلم من ولاء أهل المدينة له وتباشيرهم بقدومه ما ملأ قلبه فرحاً وسروراً ، وأيقن أنه سيجد منهم أنصاراً لدعوته وبناة لدولته .### هجرة الإمام علیه السلام إلى يثربولما نزح الرسول صلی الله علیه و آله و سلم من مكة إلى يثرب قام الإمام أمير المؤمنين علیه السلام بأداء الأمانات التي عند النبي ، وردّ الودائع ، وقضاء ديونه صلی الله علیه و آله و سلم، وأمر منادياً ينادي بالأبطح من كانت له عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمانة فليأت ويستلم أمانته ، وبعد ما أدّى

ذلك حمل السيّدات الزاكيات من الفواطم وهاجر بهنّ إلى يثرب ، فلحقه سبعة من عتاة قريش لصدّه عن السفر ، فانبرى إليهم الإمام ببسالة وعزم ، فقتل واحداً منهم ، وهرب الباقون⁽¹.)وسار الإمام يطوي البيداء لا يلوي على شيء حتى انتهى إلى يثرب ، وقيل إلى قبا المدينة ⁽².)قبل أن يدخل النبي ! ولما بلغ النبي قدوم عليّ أمر بإحضاره فقيل له إنّه لا يقدر على المشي ، فأتاه النبي فلما رآه اعتنقه ويكى رحمة لما بقدميه من الورم من كثرة المشي فأخذ النبي من ريقه ومسح به رجليه فبرئتا ، ولم يَشك بعد ذلك منهما شيئاً ⁽³.)### الاخوة بين المسلمينوأول عمل قام به الرسول صلی الله علیه و آله و سلم أنه أخى بين المهاجرين والأنصار ، وربط بينهم برباط الاخوة الصادقة فشارك كلّ واحد منهم أخاه في مكاره الدهر ولينه ، وآخى بينه وبين الإمام علیه السلام ⁽⁴كما قام صلی الله علیه و آله و سلم بالإصلاح وإشاعة المودة بين الأوس والخزرج الذين . كانوا يشكلون الأكثرية الساحقة من سكان المدينة المنوّرة ، وكانت البغضاء سائدة بينهما فأطفأها النبي صلی الله علیه و آله و سلم .)### تأسيس الجامع النبويّوحينما استقر النبي صلی الله علیه و آله و سلم في يثرب قام بتأسيس مسجده المعظم ليكون مقرّاً

لحكومته ، ومركزاً لعبادته ، ومعهداً لتعاليمه ، وكان طوله وعرضه (60 ذراعاً ، وقد انبرى المسلمون صلی الله علیه و آله و سلم من المهاجرين والأنصار إلى العمل فيه ، وكان النبي الله جملة العمال ، وقد انبرى أحد المسلمين محرّضاً لهم على العمل قائلاً:)لَئِنْ فَعَدْنا وَالنَّبِيُّ يَعْمَلُ ***لَذاكَ مِنَا الْعَمَلُ الْمُضَلِّلُوردّد المسلمون في أثناء عملهم قائلين :لاعَيشَ إِلَّا عَيشُ الآخِرَة ***اللهمَّ ارْحَمِ الْأَنْصارَ وَالمُهَاجِرَةوكان النبي صلی الله علیه و آله و سلم يردّد : « لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ ... اللهُمَّ ارْحَمِ الْمُهَاجِرِينَ والأنصار».وكان من جملة العاملين الصحابي العظيم الطيب ابن الطيب عمّار بن ياسر ، وقد أثقله بعض الحاقدين عليه بحمل الكثير من اللبن ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعياه التعب قائلاً: يا رسولَ اللهِ ، قتلوني ، يُحملون عَليَّ ما لا يحملون .قالت أم سلمة : رأيت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ينفض فروة عمار بيده ويقول له : « وَيْحَ ابْنَ سُمَيَّةَ ، لَيْسوا بِالَّذِينَ يَقْتُلُونَكَ ، إِنَّما تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْباغِيَةُ ».وكان الإمام علي علیه السلام من جملة العاملين في تأسيس الجامع النبوي وهو يرتجز :لَا يَسْتَوِي مَن يَعْمُرُ المَساجِدا ***يَدابُ فيه قائماً وَقاعِداوَمَنْ يُرى عَنِ الْغُبارِ حائِداً ⁽¹)وتم بناء الجامع النبوي ومساكن النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأهله ، وسرعان ما انتشر الإسلام في يثرب ونواحيها ، وبذلك تشكلت الدولة الإسلامية العظمى ،.

## الأمام علیه السلام في عهد النبي صلی الله علیه و آله و سلم وفترة الخلافة

## مع النبي في جَهَادِهِ وَغَرَوانِهِ### اشارة

تبنّى النبي صلی الله علیه و آله و سلم بصورة إيجابية الدعوة إلى السلم وتحرير الإنسان من ويلات الحروب ومآثم الحياة ، وقد انطلقت دعوته المشرقة من مكة التي كانت مركزاً للقوى الجاهلية المتمثلة في القرشيين الذين انطوت أفكارهم على الجهل والغطرسة والأنانية ، فورمت آنافهم ، وانتفخ سحرهم ، وهبوا لمناجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعذيب من آمن به من المستضعفين ، حتى اضطروا إلى الهجرة للحبشة للتخلّص من عنف القرشيين واضطهادهم .وكان النبي صلی الله علیه و آله و سلم محتمياً بعمه شيخ البطحاء ومؤمن قريش أبي طالب ، ولما انتقل إلى حظيرة القدس لم يجد النبي ركناً يأوي إليه ، فاجتمعت قريش على قتله كما تحدثنا عن ذلك في البحوث السابقة - ، فهاجر إلى يثرب فوجد في أهلها الحماية والإيمان بدعوته والاستجابة لنصرته ، وقامت قيامة القرشيّين وفزعوا أشدّ ما يكون الفزع ، فأجمع رأيهم على شنّ الحرب عليه بلا هوادة ، وتسخير جميع إمكانياتهم الاقتصادية لمناجزته وإطفاء نور رسالته .ووقف الإمام أمير المؤمنين علیه السلام إلى جانب النبي صلی الله علیه و آله و سلم يحميه ويذب عنه في جميع الحروب التي شنتها عليه قريش ، وقد أسند إليه قيادة جيشه ، وجعله رافعاً للوائه ، وقد لازمه الإمام في غزواته التي كان الغرض منها رفع كلمة الله وتحرير إرادة الإنسان وفكره من عبادة الأوثان والأصنام التي هي من الأوبئة على الفكر ومن الأمراض الخطرة التي تلحق الإنسان بقافلة الحيوان السائم ، وتصدّه عن

الطريق القويم.وعلى أي حال فإنّا نعرض للحروب وبعض الغزوات التي خاضها الإمام مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم دفاعاً عن كلمة الإسلام ورافعاً لراية التوحيد ، وفيما يلي ذلك :### واقعة بدر#### اشارهسجّلت واقعة بدر⁽¹نصراً مبيناً للإسلام ، وفتحاً عظيماً للمسلمين، وضربة قاصمة لأئمة الكفر والضلال من الطغاة القرشيين وجبابرتهم ، لقد أعز الله عبده)ورسوله محمد صلی الله علیه و آله و سلم بواقعة بدر ، وأذل أعداءه ، وأظهر دينه ، ورفع كلمته ، وكان البطل البارز في تلك المعركة هو الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، فقد كان سيفه منجل الموت الذي حصد رؤوس المشركين ، وعتاة الملحدين من القرشيين .. ونتحدّث - بإيجاز - عن بعض فصول هذه المعركة :#### استنجاد أبي سفيان بقريشكان أبو سفيان - العدوّ الأوّل للإسلام - قد خرج إلى الشام في تجارة له ومعه سبعون شخصاً من قريش ، ولما فضت تجارتهم واشتروا من البضائع ما يريدون قفلوا راجعين إلى مكة ، وعلم النبي صلی الله علیه و آله و سلم قد و مهم فندب إليهم أصحابه لمصادرة بضائعهم وأموالهم ، وذلك لإضعافهم اقتصادياً حتى لا يتمكنوا من مناجزته ، وعلم أبو سفيان ذلك فاستنجد بالقبائل القرشية وطلب منها حمايتهم وحماية بضائعهم وأموالهم . فهبت قريش لنجدته ، وسلك أبو سفيان طريقاً غير الطريق العام فنجا من قبضة المسلمين ، وزحف النبي صلی الله علیه و آله و سلم بمن معه من المسلمين لإلقاء القبض على أبي

سفيان ، وعسكر بجيشه ببدر .#### رؤيا عاتكةرأت السيدة عاتكة بنت عبد المطلب في منامها رؤيا أفزعتها فسارعت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب فقصتها عليه قائلة : إني رأيت الليلة رؤيا أفزعتني .وسارع العباس قائلاً : ما رأيت ؟وأخذت تقص عليه رؤياها بفزع وخوف قائلة : إنّي أتخوّف أن يدخل على قومك منها شرّ عظيم فاكتم مني ما أحدثك به .فقال : أفعل ذلك ولا أحدّث به .ولما ضمن لها أن لا يذيع رؤيتها بين قريش أخذت تحدّثه بها قائلة : رأيت راكباً أقبل على بعير له حتى وقف بالأبطح ثمّ صرخ بأعلى صوته : ألا انفروا يا آل نجد المصارعكم ، فأرى الناس اجتمعوا إليه .. ثمّ أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة .وفزع العباس من هذه الرؤيا التي تنبئ بالخطر العظيم على أهالي مكة ، ولم يستطع كتمانها ، فقد ضاق صدره منها وراح يشيعها ويتحدّث بها إلى الناس ، ووصل خبرها إلى أبي جهل ، فانطلق إلى العباس وقال ساخراً : يا بني عبدالمطلب ، أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم⁽¹.)وصدقت رؤيا عاتكة ، فقد حلّ بالقرشيّين الدمار الشامل ، فقد كانت واقعة بدر

التي نشرت في بيوتهم الشكل والحزن والحداد ، وخيم عليها الذل والهوان .#### نصيحة عتبة بن ربيعةوقبل أن تندلع نار الحرب أشار عتبة بن ربيعة على قومه القرشيين بعدم مناجزة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ونهاهم عن فتح باب الحرب مع المسلمين قائلاً إني أرى قوماً مستميتين لا تصلون إليهم .يا قوم ، اعصبوها اليوم برأسي وقولوا : جبن عتبة بن ربيعة ، ولقد علمتم أني لست بأجبنكم .وسمع أبو جهل نصيحة عتبة فاستشاط غضباً وغيظاً وصاح به : أنت تقول هذا ؟ والله ! لو غيرك يقول هذا العضضته ، لقد ملئت رئتك وجوفك رعباً ..وردّ عليه عتبة بعنف قائلاً: إيّاي تعيّر يا مُصَفّراً استه، ستعلم اليوم أينا أجبن ؟⁽¹)ونظر النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى عتبة ، وكان على جمل أحمر ، فرأى في وجهه الرشد والخير ، فقال لأصحابه : إِنْ يَكُنْ فِي أَحَدٍ مِنَ الْقَوْمِ خَيْرٌ فَعِنْدَ صَاحِبِ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ، إِنْ يُطِيعُوهُ يَرْشُدُوا ⁽².)ولم تصغ قريش لنصيحة عتبة ، ومضت سادرة في غيّها وجهلها ، وصمّمت على مناجزة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ونظر أبو جهل إلى قلة أصحاب النبي صلی الله علیه و آله و سلم فاستضعفهم واستهان بهم وقال : إنّ محمداً وأصحابه أَكلَةُ جَزور ...⁽³.)

#### سقاية الإمام علیه السلام للجيشوأصاب الجيش الإسلامي ظمأ في بدر فانبرى الإمام الله إلى القليب وجاء بالماء حتى أروى المسلمين⁽¹.)#### دعاء النبي صلی الله علیه و آله و سلم للأنصارونظر النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى الأنصار وهم يتعاقبون في الحمل على النوق التي لم تكن تكفيهم ، فدعا لهم وقال : اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفاةٌ فَاحْمِلْهُمْ ، وَعُراةٌ فَاكْسُهُمْ ، وَجِباعٌ فَأَشْبِعْهُمْ ، وَعالَةٌ فَأَغْنِهِمْ مِنْ فَضْلَك .واستجاب الله تعالى دعاء نبيه العظيم ، فما انتهت معركة بدر إلا وجد كل واحد منهم بعيراً يعتليه ، واكتسى منهم كلّ عار ، وأصابوا الطعام من متاع قريش ، وأصابوا فداء الأسرى فاغتنی به كلّ عائل منهم .⁽²)#### دعاء النبي صلی الله علیه و آله و سلم على قريشوأنفق النبي صلی الله علیه و آله و سلم ليله ساهراً يصلي إلى جانب شجرة ، وقد نام جميع إلا هو ، كما حدث بذلك الإمام أمير المؤمنين الله ، وكان يدعو الله تعالى بهذا الدعاء : اللهم هذِهِ قُرَيْسٌ قَدْ أَقْبَلَتْ بِخَيلَاتِها وفَخْرِها تُحارِبُكَ وَتُكَذِّبُ رَسُولَكَ ، اللهُم فَنَصْرَكَ الَّذِي وَعَدْتَنِي ، اللهم أحِنْهُمُ ⁽³الْغَداةَ ...»⁽⁴⁾.)

#### النبي صلی الله علیه و آله و سلم مع أصحابهوأخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم يلهم أصحابه القوة والنشاط قائلاً لهم : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيدِهِ ! لا يُقاتِلُهُم رَجُلٌ فَيُقْتَلَ صابراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْرَ مُدْبِرِ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ .وبعثت هذه الكلمات في نفوسهم العزم ، فاندفعوا كالأسود لمناجزة أعداء الله .#### المعركةبدأت المعركة صباح يوم الجمعة في اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة ( 2ه- ، المصادف 15 كانون الثاني سنة 624م ، وقد فتح القرشيّون باب الحرب، فبرز منهم عتبة بن ربيعة وشيبة والوليد ، وهم أبطال قريش وطليعة فرسانهم ، وبرز إليهم فتيان من الأنصار فاحتقرهم عتبة وأخذته العزة بالإثم فقال لهم : لا نريد هؤلاء ، ولكن نريد أن يبارزنا بنو أعمامنا من بني عبد المطلب ، فندب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم المبارزتهم عبيدة وعليّاً وحمزة ، وبرز حمزة لعتبة ، وعبيدة لشيبة ، وعلي للوليد⁽¹⁾.)أما الإمام عليّ وحمزة فكل منهما قتل صاحبه ، وأما عبيدة وعتبة بن ربيعة فقد اختلفا بضربتين ، وأثبت كلّ منهما سيفه في رأس صاحبه ، فكرّ عليه الإمام وحمزة بأسيافهما وتركاه جثة هامدة ⁽²، واشتدت الحرب ، وكان النبي صلی الله علیه و آله و سلم من أشدّ الناس بأساً ومن أقرب جيشه إلى العدو، وكان المسلمون يلوذون به كما حدث بذلك الإمام علیه السلام ⁽³⁾، وبان الانكسار في صفوف القرشيين وانهارت معنوياتهم)

وانهزموا شر هزيمة .بسالة الإمام علیه السلاموأبدى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام من البسالة والصمود ما لا يوصف ، فكان القوّة الضاربة في جيش الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد غاص في أوساط القرشيين يحصد رؤوسهم ويشيع فيهم القتل والدمار ، وقد بهرت ملائكة السماء من بسالته ، ونادى جبرئيل : لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفِقار ⁽¹، وَلَا فَتى إِلَّا عَلِيٌّ ⁽²⁾)وكتب الله النصر المبين للإسلام على يد الإمام القائد الملهم العظيم الذي أذلّ القرشيين وأخزاهم وألحق بهم الهزيمة والعار.#### أسماء من قتلهم الإمام علیه السلاممن المؤكد أنه لم يكن بيت من بيوت القرشيين لم ينله سيف الإمام علیه السلام في تلك المعركة ، وهذه أسماء من حصد رؤوسهم وهم:1 - الوليد بن عتبة ، كان جريئاً فتاكاً تهابه الرجال ، وهو أخو هند أم معاوية وزوجة أبي سفيان .2 - حنظلة بن أبي سفيان .3 - العاص بن سعيد ، وكان هولاً تهابه الأبطال.

4 -نوفل بن خويلد ، وكان من أشدّ المشركين عداوة لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وكانت قريش تقدّمه وتعظمه وتطيعه، وهو من بني نوفل بن عبد مناف .5- زمعة بن الأسود.6 - النضر بن الحارث بن كلدة من بني عبدالدار.7 - طعيمة بن عدي بن نوفل ، كان من رؤوس أهل الضلال.8 - عمير بن عثمان بن كعب بن تيم عم طلحة بن عبيد الله .9 - عثمان بن عبيد الله .10- مالك بن عبيد الله أخو عثمان .11 - مسعود بن أمية بن المغيرة من بني مخزوم .12 - حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة .13 - قيس بن الفاكه بن المغيرة .14 - أبو قيس بن الوليد بن المغيرة . -15 - عمرو بن مخزوم .16 - الحارث بن زمعة .17 - أبو المنذر بن أبي رفاعة .18 - منبه بن الحجاج السهمي .19 - العاص بن منبه من بني سهم20 - علقمة بن كلدة .21 - أبو العاص بن قيس بن عدي .22 - معاوية بن المغيرة بن أبي العاص .23 - لوذان بن ربيعة .

24 - عبدالله بن المنذر بن أبي رفاعة .25 - حاجب بن السائب بن عويم .26 - أوس بن المغيرة بن لوذان .27 - زيد بن مليص .28 - غانم بن أبي عويف.29 - سعيد بن وهب حليف بني عامر .30 - معاوية بن عامر بن عبد القيس .31 - السائب بن مالك32 - عبدالله بن جميل بن زهير بن الحارث بن أسد .33 - أبو الحكم بن الأخنس .34 - هشام بن أبي أمية بن المغيرة ⁽¹.)هؤلاء الذين حصد رؤوسهم الإمام علیه السلام بسيفه في سبيل الإسلام .#### وقوف النبي صلی الله علیه و آله و سلم على القتلىوقف النبي صلی الله علیه و آله و سلم على قتلى بدر فتأملهم ، وتذكر ما عاناه منهم من صنوف التنكيل والارهاق ، وخاطبهم بقوله : يا أَهْلَ الْقَلِيبِ ، يا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَيا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَيَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ، وَيَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هُشَامٍ ..وعدد عصابة من الذين بالغوا في التنكيل به ، ثمّ قال لهم : هَلْ وَجَدْتُم ما وَعَدَ رَبُّكُم حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ ما وَعَدَنِي رَبِّي حَقاً.وبهر أصحاب النبي صلی الله علیه و آله و سلم من خطابه للقتلى فقالوا له : يا رسول الله ، أتنادي قوماً

قد جيفوا ؟فأجابهم الرسول : وَما أَنتُمْ بِأَسْمَعَ لِما أَقُولُ مِنْهُمْ ، وَلَكِنَّهُم لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجيبوني ⁽¹.)إنّ الأرواح لا تفنى ، وإنما الأجسام تبلى ، وتعود إلى عنصرها الذي تكونت منه ، هذا ما أعلنه الرسول .#### الأسرى من قريشووقع سبعون أسيراً من قريش⁽²بأيدي القوات المسلحة من جيش الرسول ، فأخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم من بعضهم الجزية وأطلق سراحهم ، ومن لم يتمكن من دفع الجزية وكان يحسن القراءة والكتابة أمره أن يعلم أبناء المسلمين بدل الجزية ، وبذلك أقام النبي أوّل صرح في عاصمته لمحو الأمية .)#### حزن القرشيين على قتلاهموحزن القرشيّون أشدّ ما يكون الحزن على قتلاهم ، وكان حزنهم كامناً ف- نفوسهم، فقد نذر أبو سفيان أن لا يمس رأسه ماء من جنابة ، وأما زوجه هند فقد هامت في تيارات من الحزن وكتمت حزنها على أهل بيتها ، وقالت : كيف أبكيهم فيبلغ محمّداً وأصحابه فيشمتوا بنا ، لا والله ! حتى أثأر من محمد وأصحابه ، والدهن عليّ حرام حتى نغزو محمّداً .لقد ترك قتلى بدر لوعة في نفوس القرشيين ، وقد رثاهم بعض شعرائهم بقوله:

فماذا بالقليب قليبِ بَدرٍ ***من الفتيان والقوم الكراموماذا بِالقَليبِ قَليبٍ بَدر ***مِنَ الشَّيزى ⁽¹تُكَلَّلُ بِالسَّنامِ⁽²⁾)وظلت قريش حاقدة على الإمام حتى بعد ما أعلنت الإسلام وبويع الإمام بالخلافة ، فقد نظم أسيد بن أناس هذه الأبيات يحرّض قريشاً على مناهضة الإمام ونكث بيعته قائلاً :في كُلِّ مَجمَع غايَةٍ أَخْرَاكُمْ ***جَذَعٌ أَبَرُّ عَلَى المَذاكي القُرَّح⁽³)لِلهِ دَركُم ألما تُنْصِفوا ***قَدْ يُنْصِفُ الحُرُّ الكَريمُ وَيَستَحيهذا ابْنُ فَاطِمَةَ ⁽⁴الذي أَقْناكُمُ ***ذَبْحاً وَقَتَلَةَ قَعْصِهِ كمْ تُذْبَحِ)أَعْطُوهُ خَرْجاً وَاتَّقُوا بِضَرِيبِهِ ***فعلَ الزَّليلِ وَبَيعَةً لَمْ تُربَحأين الكهول وأينَ كُلُّ دِعامَةٍ ***في المُعضلاتِ وَأَينَ زَينُ الأَبطحأَفْنَاهُمْ قَعْصاً ⁽⁵وَضَرباً يَفتَري ***بِالسَّيْفِ يُعمِل حَدَّهُ لَمْ يَصْفَح⁽⁶⁾)لقد سقا الإمام بطل الإسلام القرشيين أخزاهم الله كأساً مصبرة ، وأشاع في بيوتهم الشكل والحزن والحداد ، وأورثهم الذل والعار لأنهم أعداء الإسلام وخصومه الذين

جهدوا على لف لواء الإسلام وإطفاء كلمة التوحيد.#### انتصار الإسلاموانتصر الإسلام انتصاراً رائعاً في واقعة بدر وقويت شوكة المسلمين وأكسبتهم قوّة هائلة ، فهي أم الفتوح ، كما شجّعتهم على الخوض في المعارك التي يشنّها عليهم أعداء الإسلام.لقد انتهت معركة بدر وكان البطل البارز فيها أسد الله الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، فقد كان سيفه منجل الموت الذي أرهفه على رقاب القرشيين الذين ما آمنوا بالله طرفة عين حتى بعد إعلانهم المزيف للإسلام ، فقد أخذوا يكيدون له في وضح النهار وفي غلس الليل ، وجميع ما عاناه المسلمون وابتلوا به من الأزمات كانت من صنع القرشيين وتدبيرهم ، ومن الجدير بالذكر أن اقتران الإمام علیه السلام بسيدة نساء العالمين زهراء الرسول كانت بعد واقعة بدر المجيدة، وقد عرضنا لها فصلاً خاصاً.### واقعة أحد#### اشارةواستقبلت قريش نبأ هزيمتهم المنكرة وخسائرهم الفادحة في معركة بدر بمزيد من الأسى واللوعة ، وساد في أوساطهم حزن عميق وأسى مرير ، وقد حرمت هند أمّ معاوية على القرشيين نساء ورجالاً البكاء على قتلاهم حتى يظل الحزن كامناً في نفوسهم لا يُطْفِئُهُ إلا طلب الثأر لقتلاهم والانتقام من المسلمين .وكان أبو سفيان قائد قريش في واقعة أحد والزعيم الأول في هذه المعركة ، إنّ أبا سفيان جاهلي بجميع معاني هذه الكلمة ، لا يحمل في أعماق نفسه أي معنى من القيم الإنسانية ولم يؤمن بالله طرفة عين ، فأخذ يؤلّب الجماهير ويحرّض القبائل

على حرب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، ويجمع الأموال فيشتري بها السلاح والعتاد لحرب المسلمين، وقد استجابت له جماهير القرشيين الذين أترعت نفوسهم بالحقد والعداء للرسول ، فقد خرجوا بحدّهم وجدهم وحديدهم وأحابيشهم ومن تابعهم لحرب النبي صلی الله علیه و آله و سلم وصحبوا معهم نساءهم حتى يخلصوا في الحرب ، وقد قادت النساء هند أمّ معاوية ، وكنّ يضربن بالدفوف ويبعثن الحماس في نفوس أزواجهنّ وأبنائهن وهن ينشدن :وبها بَني عَبدِ الدار*** وبها حُماةَ الأديار*** ضرباً بِكُلِّ بَشاروكان صوت هند يعلو أصواتهن، وأخذت تخاطب قومها :إِن تُقبلوا تعانق*** وَنَفَرِشُ النَّمَارِقُأَوْ تُدبروا تفارق*** فِراقَ غَيرَ وامِقٌلقد قادت اُمّ معاوية النساء وقاد زوجها الرجال لحرب رسول الله له ، وهما يحملان أرجاس المردة والطغاة والممسوخين من القبائل القرشية التي جهدت على إطفاء نور الله وإقصاء الخير عن الناس .#### الحربوكانت جيوش المشركين ثلاثة آلاف ، وجيوش المسلمين سبعمائة مقاتل ويتقدّم جيوش المشركين طلحة بن أبي طلحة وبيده اللواء ، وقد رفع عقيرته قائلاً: يا أصحاب محمد ، تزعمون أن الله يعجلنا بأسيافكم إلى النار ، ويعجلكم بأسيافنا إلى الجنة ، فأيكم يبرز لي ؟فبرز إليه بطل الإسلام وأسد الله الإمام أمير المؤمنين له قائلاً : وَاللَّهِ! لَا أَفَارِقُكَ حتَّى أَعَجُلَك بِسَيْفِي إِلَى النَّارِ .وبادره الإمام بضربة فبرى بها رجله ، فسقط إلى الأرض يتخبط بدمه ، وأراد الإمام

أن يجهز عليه ، فناشده الله والرحم أن يتركه ، فتركه ، ولم يلبث إلا ساعة حتى هلك ، وفرح النبي صلی الله علیه و آله و سلم بهلاكه ، كما عمت الفرحة جميع المسلمين⁽¹، فقد كان من أبطال القرشيّين ، وكان يسمى كبش الكتيبة لشجاعته ، وقد انخذل المشركون ووهنوا لقتله وبانت الهزيمة في صفوفهم ، وأخذ اللواء من بعده أبطال القرشيين فأرداهم الإمام قتلى ، وكانت هند في وسط المعسكر وهي تلهب في نفوس الجيش العزيمة المحاربة المسلمين ، وإذا انهزم رجل من قريش دفعت له ميلاً ومكحلة وقالت له : إنما أنت امرأة فاكتحل بهذا ⁽²⁾.)ومن صور تلك المعركة أن النبي صلی الله علیه و آله و سلم منح أبا دجانة ، وهو من خيار الصحابة سيفاً ولم يعطه للزبير ، وقد ضاق الزبير ذرعاً من ذلك ، وراح ينظر ما يصنع به أبو دجانة ، فقد أخرج عصابة حمراء فتعصب بها ، فقالت الأنصار : أخرج أبو دجانة عصابة الموت وبرز إلى ميدان الحرب وهو يقول :أنا الذي عاهَدَني خليلي ***وَنَحنُ بِالسَّفْحِ لدى النَّخيلأَلَا أَقومَ الدَّهْرَ فِي الكَبولِ ⁽³***أَضْرِبْ بِسَيفِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ)ضَربَ غُلامٍ ماجِدٍ بُهلول⁽⁴)وأعرب بهذا الشعر عن بسالته وصلابة عزمه في الذب عن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، وجعل أبو دجانة ينشر الموت بين صفوف القرشيين ، وحمل على هند أمّ معاوية حتى بلغ سيفه مفرق رأسها إلا أنّه عدل عن ذلك ترفّعاً منه ، ولما نظر الزبير إلى شجاعة

أبي دجانة استصوب رأي النبي صلی الله علیه و آله و سلم.#### هزيمة المسلمينمن المؤسف حقاً أنّ المسلمين منوا بهزيمة ساحقة وخسائر فادحة كادت تلف لواء الإسلام ، وذلك من جرّاء مخالفة فرقة في الجيش الإسلامي للمخططات الحربية التي وضعها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم وألزمهم بتنفيذها ، فقد وضع كتيبة من الرماة على جبل بقيادة عبد الله بن جبير ⁽¹لتحمي المسلمين من خلفهم ، وشدّد عليها أن لا تتخلّف عن مواقعها، وقد وجّه الرماة سهامهم ونبالهم صوب معسكر قريش فأنزلوا بها خسائر فادحة في الأرواح ، وانهزمت قريش تاركة وراءها أمتعتها وسلاحها ، وأقبل المسلمون على نهبها ، فلما رأى الرماة ذلك ترك بعضهم مكانه وانسابوا ينهبون الأمتعة مخالفين الأوامر المشدّدة من النبي صلی الله علیه و آله و سلم في لزوم الإقامة بمواضعهم.)ويصر خالد بن الوليد ذلك فحمل على من بقي في الجبل من الرماة فقتلهم وحمل على أصحاب النبي من خلفهم فهزمهم وقتل جماعة منهم .. وأباد جيش المشركين معظم قادة الجيش الإسلامي ، واستهدف المشركون بصورة خاصة حياة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد أصيب بجروح بالغة ، فكسرت رباعيته وشقت شفته ، وجعل الدم يسيل على وجهه الشريف وهو يمسحه ويقول: «كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَّبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ»⁽²!)وأحاط اللثام الحقراء من القرشيين بالنبي صلی الله علیه و آله و سلم يريدون الإجهاز عليه ، وكان على رأسهم أبو سفيان وهو يحرّضهم على قتل الرسول ، وأمر شخصاً فنادى أنّ محمداً

قد قتل ، ففرّ المسلمون ، وحاول بعض كبار الصحابة من الفارين أن يكتب لأبي سفیان يطلب منه الأمان .#### مصرع الشهيد حمزةوأبدى الشهيد الخالد حمزة بن عبد المطلب من البسالة ما لا يوصف ، فقد وقف كالجبل الأشم محامياً عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وهو يجندل الأبطال ويروي الأرض من دماء الكفرة الملحدين ، قد سخر من الموت ووهب حياته لله ربّ العالمين.ونظر إليه الوغد الأثيم وحشي وهو يهد الناس بسيفه فهز حربته ووجهها صوبه في لبته وخرجت من بين رجليه ، ووقع البطل العظيم على الأرض صريعاً يتخبط بدمه ، ولم يلبث قليلاً حتى فارق الحياة⁽¹، وخسر المسلمون ألمع قائد لهم ، وكانت شهادته من أفدح النكبات التي واجهها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم.)فسلام الله عليه من شهيد محتسب ، وسلام عليه يوم ولد ويوم يبعث حياً.#### مصرع الشهيد مصعبوكان مصعب فتى قريش آمن بالنبي صلی الله علیه و آله و سلم إيماناً نفذ إلى أعماق قلبه ودخائل نفسه ، وتعرّض إلى أعنف ألوان التعذيب ، وقد بعثه النبي إلى يثرب مبشراً بالدين الإسلامي وداعياً إلى الله ، وقد أسلم الكثيرون من المدنيين على يده. وكان أحد القادة في جيش الرسول صلی الله علیه و آله و سلم في معركة أحد ، وقد قتله ابن قمنة ظانّاً أنه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وقد رفع عقيرته قائلاً : قتلت محمداً ، وقد خسرت القيادة الإسلامية في جيش الرسول أنبل قائد فيها ، رحمه الله وأجزل له المزيد من الأجر ، فما أعظم

عائدته على الإسلام⁽¹!)#### حماية الإمام علیه السلام للنبي صلی الله علیه و آله و سلموتوالت الهزائم المنكرة في جيش المسلمين، وفرّ معظمهم يطاردهم الفزع والخوف ، وزاد في رعبهم نداء أبي سفيان أن محمداً قد قتل .. وتركوا النبي وقد أحاط به أعداء الله ، وقد أصيب بجروح بالغة وقد وقع في حفرة عملها أبو عامر وأخفاها ليسقط فيها المسلمون من حيث لا يعلمون ، وكان الإمام إلى جانبه فأخذ بیده ورفعه طلحة بن عبيد بن عبيد الله حتى استوى قائماً ⁽²،ولم يبق مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم اله الا نفر قليل في طليعتهم الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، فالتفت إليه النبي صلی الله علیه و آله و سلم فقال له : يا عَلِيُّ ، ما فَعَلَ النَّاسُ ؟)فأجابه بأسى ومرارة : نَقَضُوا الْعَهْدَ وَوَلَّوا الدُّبُرَ .وحملت على النبي صلی الله علیه و آله و سلم مع عصابة مجرمة من القرشيين ، فضاق منهم ذرعاً فقال لعلي : إِكْفِني هؤُلَاءِ ، فحمل عليهم الإمام فكشفهم عنه ، وحملت عليه كتيبة أخرى تقارب خمسين فارساً ، فقال لعليّ : إِكْفِني هؤلاء ، فحمل عليهم الإمام وكان راجلاً فقتل أربعة من أبناء سفيان بن عويف، وسنّة من تلك الكتيبة ، وقد ذادها عن النبي له بعد جهد شاق.وحملت على النبي صلی الله علیه و آله و سلم كتيبة فيها هشام بن أمية ، فقتله الإمام ، ففرت كتيبته ، وحملت على النبي صلی الله علیه و آله و سلم كتيبة فيها بشر بن مالك ، فقتله الإمام ، وولّت كتيبته منهزمة ... و وبهر جبرئيل من مواساة الإمام وجهاده وصبره فقال للنبيّ : إِنَّ هَذِهِ الْمُواساةَ قَدْ عَجِبَتْ مِنْهَا الْمَلَائِكَةُ .

فقال له النبيّ : وَما يَمْنَعُهُ وَهُوَ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ ؟فقال جبرئيل : وَأَنَا مِنكُما⁽¹.)وظلّ الإمام صامداً في تلك المعركة الرهيبة مدافعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفادياً له بنفسه ، وقد أصيب بست عشرة ضربة كل ضربة تلزمه الأرض ، وما كان يرفعه إلا جبرئيل⁽².)ففي ذمّة الإسلام ما لاقاه إمام المتقين وسيّد الموحدين من المصاعب والأهوال في سبيل نشر دعوة الإسلام ، ولولاه لما قام الإسلام على سوقه ولا ارتفعت له كلمة ، ومن المؤسف أنّ هذا العملاق العظيم والمجاهد الأول قد دفع عن مقامه وقرن بينه وبين أعضاء الشورى الذين ليس لهم سابقة الجهاد مثله .#### تشفّى هندوشفت هند غليلها وانطفأت جمرة حقدها حينما علمت بمصرع الشهيد حمزة ، فسارعت تفتش عن جنّته وهي مثلوجة الفؤاد ناعمة البال ، فلما أبصرتها أقبلت عليها كالكلبة فمثلت بها شرّ تمثيل ، فاستخرجت كبده فلاکته ثم لفظته ، وجدعت أنفه وأذنيه وجعلتها قلادة لها ، وأثر عنها من الشعر ما سجلت فيه شكرها لوحشي قاتل حمزة وهو:نَحْنُ جَزَيْنَاكُمْ بِيَومِ بَدرِ ***وَالحَرب بَعدَ الحَرب ذاتُ سُعْرِما كانَ عَنْ عُتَبَةً لي مِنْ صَبرٍ ***وَلَا أخي وَعَمْهِ وَبَكريشَفَيتُ نَفسي وَقَضَيتُ نَذري ***شَفَيتَ وَحْشِيٌّ عَليلَ صَدْرِي

فَشُكرُ وَحْشِيَّ عَلَى عُمْري ***حتّىٰ تَرِمَّ أَعْظُمي في قَبْري⁽¹)وحكى هذا الشعر خساسة طبعها ولؤم عنصرها ، وقد مثلت هند بجنّة حمزة عم النبي شرّ تمثيل .#### تشفّي أبي سفيانوسارع الجاهلي أبو سفيان نحو ساحة المعركة يتفرّس في وجوه شهداء المسلمين ليروي غليله، فرأى جنّة الشهيد حمزة التي مزقتها هند ، فطار سروراً وفرحاً وقال بصوت تفيض منه الشماتة والأحقاد : يا أبا عمارة، دار الدهر ، وحال الأمر، واشتفت منكم نفسي .ثمّ هزّ رمحه وطعن به شدق جنّة حمزة ، وهو يردّد : ذق عقق .. ذق عقق⁽².)وولّى وهو ناعم البال قرير العين قد روى قلبه المترع بالشرك والرذائل من زعيم الهاشميين وبطل الإسلام.#### حزن النبى صلی الله علیه و آله و سلمووقف النبي صلی الله علیه و آله و سلم على جثمان عمه الذي مثلت به هند أبشع ألوان التمثيل فذابت نفسه أسى وحزناً أشد ما يكون الحزن ، وراح يقول مخاطباً عمه : «لَنْ أَصابَ بِمِثْلِكَ أَبداً ، ما وَقَفْتُ مَوْقِفاً قَطُّ أَغْيَظَ إِلَيَّ مِنْ هذا ، لَوْلَا أَنْ تَحْزَنَ صَفِيَّةٌ وَيَكُونَ سُنَّةٌ مِنْ بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّىٰ يَكُونَ فِي بُطُونِ السَّباعِ وَحَواصِلِ الطُّيُورِ ، وَلَئِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَىٰ قُرَيْشٍ فِي مَوْطِنٍ مِنَ الْمَواطِنِ لَا مَثْلَنَّ بِثَلَاثِينَ رَجُلاً مِنْهُمْ».

وانبرى المسلمون بلوعة وأسى قائلين : والله ! لئن أظفرنا الله بهم يوماً من الدهر لنمثلنّ بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب .ونزل جبرئيل على النبي صلی الله علیه و آله و سلم يرشده إلى ما ينبغي له مع قريش ، وكره له التمثيل بهم بهذه السعة ، فقد رفع له هذه الآية : ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ⁽¹⁾.)فعفا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وصبر ونهى عن المثلة ، وقال : « إِنَّ الْمُثْلَةَ حَرامٌ وَلَوْ بِالْكَلْبِ الْعَقُورِ».لقد كانت معركة أحد المعركة الوحيدة التي هزم فيها المسلمون شر هزيمة ، وقد قال ابن إسحاق : «كان يوم أحد يوم بلاء ومصيبة وتمحيص اختبر الله به المؤمنين ومحن به المنافقين ممن كان يُظهر الإيمان بلسانه وهو مستخف بالكفر في قلبه ، ويوماً أكرم الله فيه من أراد كرامته بالشهادة . ⁽²)وقد أخبر النبي صلی الله علیه و آله و سلم الإمام أمير المؤمنين علیه السلام بعد انتهاء المعركة أنّه لا المشركون من المسلمين مثلها حتى يفتح الله علينا تعالى على المسلمين⁽³.)#### ملاحقة النبي صلی الله علیه و آله و سلم للقرشيينولم يمكث النبي صلی الله علیه و آله و سلم أمر أصحابه أن ينفر و الحرب قريش ، وخص طلبه بالذين اشتركوا معه في الحرب بما فيهم الجرحى ، والسبب في ذلك أن يوهم على قريش أنه محتفظ بقوته حتى

لا يكرّوا الرجعة إليه ، وكانوا قد عزموا على ذلك ، فلما وافتهم الأنباء بزحف النبي إليهم تثاقلوا وتراجعوا عمّا صمّموا عليه ، وكانت هذه الخطة من أروع الخطط السياسية والحربية .#### سرور القرشيّينورجعت قريش إلى مكة وهي تعزف أبواق النصر بما حققته من نصر على المسلمين وما أوقعته فيهم من الخسائر الفادحة في النفوس والأموال ، وكان من أعظم المسرورين أبو سفيان وزوجته هند وسائر بني أمية ، فقد أخذوا ثأرهم من النبي له وذلك بما سفكوه من دم عمه حمزة وسائر الأبطال من المسلمين.### واقعة الخندق#### اشارةأما واقعة الخندق فهي واقعة الأحزاب ، سميت بذلك لتحزب القبائل على حرب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وقد ضاق منها المسلمون ذرعاً وساد فيهم الرعب والخوف ، وذلك لقوّة المشركين وانضمام اليهود إليهم ، فقد كان عددهم عشرة آلاف مقاتل وعدد جيش المسلمين ثلاثة آلاف مقاتل ، وقد حكى القرآن الكريم مدى الفزع الذي أصاب المسلمين من أعدائهم قال تعالى : ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ﴿إِذْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ ⁽¹⁾، وقد كتب الله تعالى النصر للإسلام على يد الإمام أمير المؤمنين الله ، فهو الذي أحرز الفتح المبين.)ونقدّم عرضاً موجزاً لهذه الواقعة التي خاضها الإمام علیه السلام.

#### دور اليهود في المعركةأمّا اليهود فكانوا العنصر الفعّال في هذه المعركة ، فقد خفت منهم عصابة إلى القرشيين يحرّضونهم على حرب النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، ويطلبون منهم الانضمام إليهم قائلين لهم : إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله .وهتف القرشيّون قائلين : يا معشر اليهود ، إنكم أهل الكتاب الأوّل والعلم بما أصبحنا نختلف فيه ، هو محمد أفديننا خير أم دينه ؟وأسرع اليهود قائلين : بل دينكم - وهو عبادة الأوثان والأصنام - خير من دينه ، وأنتم أولى بالحق منه ..وحكى القرآن الكريم هذه المحاورة ، قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً * أَم لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً * أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُلْكاً عَظِيماً * فَمِنْهُم مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ⁽¹⁾.)إن اليهود في جميع فترات تأريخهم أعداء الفكر والحق ومصدر الفتنة في الأرض ، وقد استجابت القوى الكافرة من القرشيين لحرب النبي صلی الله علیه و آله و سلم كما استجابت قبائل غطفان وتجهزوا الحرب النبي صلی الله علیه و آله و سلم .#### النبي صلی الله علیه و آله و سلم مع نعيمأسلم نعيم على يد النبي صلی الله علیه و آله و سلم في تلك الفترة الرهيبة ، وكان من زعماء غطفان ،

فقال للنبي : يا رسول الله ، إنّي قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فأمرني بما شئت . فأمره النبي صلی الله علیه و آله و سلم بتخذيل القبائل عنه وخداعهم ، فإنّ الحرب خدعة ، وقام نعيم بن مسعود بدور إيجابي وفعّال في تفتيت القوى المحاربة للنبي من اليهود والقرشيين ، فقد انطلق إلى بني قريظة ، وكان نديماً لهم في الجاهلية فقال لهم:يا بني قريظة ، قد عرفتم ودّي إيّاكم والخاصة التي بيني وبينكم ..وهتفوا قائلين : صدقت لست عندنا بمتهم .وأشار عليهم بنصيحة قائلاً : إن قريشاً وغطفان ليسوا ك-أنتم ، البلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم ، لا تقدرون على تحوّل منه إلى غيره ، وإن قريشاً وغطفان جاء والحرب محمد وأصحابه ، وقد ظاهرتموهم عليه ، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره ، فإن رأوا نهزة ⁽¹أصابوها ، وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به إن خلا بكم ، فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهناً من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن تقاتلوا محمداً حتى تناجزوه ..)وهتفوا جميعاً : أشرت بالرأى.ومضى إلى قريش فقال لأبي سفيان ومن معه من زعماء قريش : قد عرفتم ودّي لكم وفراقي محمّداً ، وإنه بلغني أمر قد رأيت علي حقاً أن أبلغكموه نصحاً لكم فاكتموا عني .وطفقوا قائلين : نفعل ذلك.إن اليهود قد ندموا على ما صنعوه مع محمد ، وأرسلوا إليه أنهم قد ندموا على ما فعلوه ، وأنّه إذا يرضيه أن يأخذوا من أشراف قريش وغطفان جماعة ويسلّموهم

إليه ليضرب أعناقهم ، ثمّ يكونوا معه .. فإن بعثت لكم اليهود يلتمسون منكم رهناً من رجالكم فلا تدفعوا إليهم رجلاً واحداً .وأرسل أبو سفيان ورؤساء بني غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل مع جماعة من قريش وغطفان فطلبوا منهم الالتحاق بهم لمحاربة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقالت بنو قريظة : لا نقاتل معكم حتى تعطونا رهناً من رجالكم يكونون بأيدينا حتى نناجز محمداً.ورجعت الرسل إلى قريش وغطفان فأخبروهم بمقالة بني قريظة ، فصدقوا مقالة نعيم بن مسعود ، وقالوا : لا نعطيهم أي واحد منا ، وبذلك فقد تخلّص المسلمون من يهود بني قريظة ، فلم ينضموا إلى قريش ولم يشتركوا معهم في حرب رسول الله ⁽¹.)#### حفر الخندقولما علم النبي صلی الله علیه و آله و سلم خروج القرشيّين وقبائل غطفان لحربه جمع أصحابه وأحاطهم علماً بالأمر ، وطلب منهم اتخاذ أهم وسيلة لصدّ العدوان عن المسلمين ، فأشار عليه الصحابي الجليل سلمان المحمدي بحفر الخندق حول المدينة ليمنع من وصول العدوّلهم .واستصوب النبي صلی الله علیه و آله و سلم هذا الرأي ، وقام مع أصحابه بحفر الخندق ، وكانت خطة حكيمة وقت المسلمين من شرّ أعدائهم ، ووقفت قريش مذهولة لا حيلة لها ، فلم تقدر على اجتيازه والوصول إلى محاربة المسلمين، واستخدمت النبال في حربها ، وكان المسلمون يردّون عليهم بالمثل ، وبقي التراشق بين الفريقين من دون أن تقع حرب عامة .

#### مبارزة الإمام علیه السلام لعمرووضاقت القبائل القرشية ذرعاً من هذه المناوشات التي لم يحرزوا فيها نصراً ، والتمسوا منهم مكاناً ضيّقاً ، فأقحموا خيولهم فيه وعبروا الخندق ، كان منهم عمرو ابن عبد ود فارس قريش في الجاهلية وفارس كنانة ، وهو مدجّج بالسلاح كأنه القلعة فوق جواده ، واهتزت الأرض من تيهه وزهوه وقوة بدنه ، وساد الوجوم بين المسلمين وعمّ فيهم الرعب وتهيبوه ، وجعل يصول ويجول أمامهم محتقراً لهم وقد رفع صوته قائلاً: يا رجال محمد ، هل من مبارز ؟وخلعت قلوب المسلمين ، فكان كالصاعقة عليهموهتف ثانياً : ألا رجل يبارز ؟ولبى نداءه حامي الإسلام وبطل المسلمين الإمام أمير المؤمنين علیه السلام قائلاً : أَنا لَهُ يا رَسُولَ اللهِ !وكان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ضنيناً على ابن عمه ، فقال للإمام : إِنَّهُ عَمْرُو .وجلس الإمام علیه السلام ممتثلاً لأمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وعاد عمر و ساخراً من المسلمين قائلاً لهم : يا أصحاب محمد ، أين جئتكم التي زعمتم أنكم داخلوها إذا قتلتم ؟ ألا يريدها رجل منكم ؟ولم يستجب أحد من المسلمين لنداء عمر و سوى الإمام ، فأخذ يلح على النبي أن يأذن له ، فأذن له النبي بعد إصراره وإلحاحه .وقلّده الرسول وساماً من أعظم الأوسمة التي تقلّدها الإمام حين قال صلی الله علیه و آله و سلم : بَرَزَ الْإِيْمَانُ كُلُّهُ إِلَى الشِّرْكِ كُلِّهِيا لها من كلمة خالدة ، فقد حددت الإمام بالإيمان بجميع رحابه ومفاهيمه ، فهو له يديه بالدعاء مبتهلاً إلى الله تعالى قائلاً: اللهُمَّ إِنَّكَ

أَخَذْتَ مِنِّي حَمْزَةَ يَوْمَ أَحَدٍ ، وَعُبَيْدَةَ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَاحْفَظِ الْيَوْمَ عَلِيّاً. رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ.وبرز الإمام مزهواً لم يخالجه رعب ولا خوف من عمرو بن عبد ود ، وعجب عمرو من جرأة هذا الفتى وإقدامه على مناجزته ، فقال له : من أنت ؟فأجابه الإمام ساخراً منه : أَنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .فأشفق عليه عمرو وقال له : قد كان أبوك صديقاً ليولم يحفل الإمام بصداقة عمرو لأبيه وراح يقول له : يا عَمْرُو ، إِنَّكَ عَاهَدْتَ قَوْمَكَ أَلَّا يَدْعُوكَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى خِلَالٍ ثَلَاثٍ إِلَّا أَجَبْتَهُ ؟فقال : نعم ، هذا عهدي .إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْإِسْلَامِ.وضحك عمرو وقال للإمام بسخرية : أأترك دين آبائي ، دع هذا عنك .أَكُفُ يَدِي عَنْكَ فَلَا أَقْتُلُكَ وَتَرجِعُ ؟وغضب عمرو وعجب من جرأة هذا الفتى عليه وقال له : إذن تتحدّث العرب عن فراري .وعرض الإمام عليه الأمر الثالث فقال له : إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى النَّزالِ ؟ ⁽¹)وعجب عمرو من جرأة الفتى وبسالته ، فنزل عن فرسه واستل سيفه وضرب رأس الإمام ، فاستقبلها بدرقته فقدها ونفذ السيف إلى رأس الإمام فشجّه ، وأيقن المسلمون أنّ الإمام قد لاقى مصيره ، ولكن الله تعالى نصره وحماه ، فقد ضرب عمرواً ضربة هدته وسقط إلى الأرض يخور بدمه كما يخور الثور عند ذبحه . وكبر

الإمام ، وكبر المسلمون ، فقد انقصم ظهر الشرك وتفلّلت قواه ، وأحرز الإسلام النصر الحاسم على يد إمام المتقين وبطل الإيمان ، وراح النبي الله يقلده وساماً مشرقاً باقياً على امتداد التاريخ قائلاً : لَمُبارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرُو بْنِ عَبْدِ وَدَّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ أَعْمَالِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ⁽¹.)وقال الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان : لو قسمت فضيلة عليّ بقتل عمرو يوم الخندق بين المسلمين أجمعهم لوسعتهم⁽²)وقال عبدالله بن عباس في تفسير قوله تعالى : ﴿ وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ⁽³⁾قال : كفاهم بعليّ بن أبي طالب . وبكت قريش عمرو بن عبد ود لأنّ قتله كان هزيمة لهم ، وقد رثاه مسافع بن عبد مناف بن زهرة بقوله :)عمرو بْنُ عَبْدٍ كَانَ أَوَّلَ فارِس*** جَزَعَ المَزادَ وَكانَ فارِسَ يَلْيَلسَمِحُ الخَلائِقِ ماجِدٌ ذو مِرَّةٍ ***یبغي القِتالَ بِشَكَةٍ لَمْ يَنكُلِ ⁽⁴)واعتزت أخت عمر و بالإمام قاتل أخيها لأنه البطل الأول في الجزيرة ، ولو كان قاتله غير الإمام لحزنت عليه أشدّ ما يكون الحزن قالت :لَوْ كانَ قاتِلُ عَمرو غَيرَ قاتِلِهِ ***لَكُنتُ أَبكي عَلَيْهِ آخِرَ الأَبَدِلكِنَّ قاتِلَهُ مَنْ لَا يُعَابُ بِهِ ***مَنْ كان يُدعى قديماً بَيْضَةَ البَلَدِ ⁽⁵)

وقتل الإمام الله بطلاً آخر من قريش وهو نوفل بن عبدالله ، وسبب ذلك هزيمة كبرى لقريش ، وراح النبي صلی الله علیه و آله و سلم يقول له : الآنَ تَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْرُونَنا ⁽¹.)وولت قريش منهزمة على أعقابها تجرّ رداء الخيبة والخسران ، قد منيت بهزيمة ساحقة ولم تربح أي شيء في هذه المعركة ولم يخسر المسلمون فيها شيئاً .### فتح خيبر#### اشارةوبعد ما شاعت الهزائم الساحقة في صفوف القرشيين وأخزاهم الله وأذلهم رأى النبى صلی الله علیه و آله و سلم بفكره الثاقب ورأيه الأصيل أنه لا يستقيم للمسلمين أمر ولا تسلم لهم دولة ولا تسود كلمة الإسلام في الأرض مع وجود قوة اليهود ، وهم من ألد أعداء الإسلام ، وتلك القوة هي حصون خيبر⁽²التي كانت مصنعاً للأسلحة على اختلاف أنواعها من السيوف والرماح والدروع والدبابات التي كانت تقذف بالماء الحار والرصاص بعد إذابته ، وهي من أخطر الأسلحة في ذلك العصر ، وكانت اليهود هي التي تمد القوى المحاربة للإسلام بالأسلحة)وزحف النبي صلی الله علیه و آله و سلم بجيشه لاحتلال حصون خيبر ، وأسند قيادة جيشه لأبي بكر . فمضى ، ولما أشرف على الحصون قوبل بالقذائف فرجع منهزماً خائباً ، وفي اليوم الثاني أسند النبي صلی الله علیه و آله و سلم قيادة الجيش إلى عمر بن الخطاب ، فكان كصاحبه أبي بكر ، فقفل راجعاً منهزماً ، وظلّت الحصون مغلقة لم يمسها أحد بسوء ..

وبعد ما عجز الجيش من اقتحام الحصن أعلن النبي صلی الله علیه و آله و سلم أنه سيعين القائد الذي يفتح الله على يده قائلاً: «لَأَدْفَعَنَّ الرَايَةَ غَداً إِلى رَجُلٍ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ الله وَرَسُولُهُ ، لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ لَهُ »⁽¹)واستشرف الجيش بفارغ الصبر ينتظرون القائد الملهم الذي يفتح الله على يده ، ولم يظنّوا أنّه الإمام ؛ لأنّه كان مصاباً برمد ، ولما اندلع نور الصباح دعاه النبي صلی الله علیه و آله و سلم وكان معصباً على عينيه فأزاح العصابة عنه وسقى عينيه بريقه فبرئتا بالوقت ، وقال له : «خُذْ هذِهِ الرّايَةَ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ ».ووصف حسّان بن ثابت رمد الإمام وشفاءه من ريق النبي بقوله :وَكَانَ عَلِيٌّ أَرمَدَ العَينِ يَبْتَغِي*** دَواءٌ فَلَمْ يُحْسِسْ طَبِيباً مُداوِياشفاهُ رَسولُ اللهِ مِنهُ بِتَفلَةٍ ***فَبُورِكَ مَرْقِيّاً وَبُورِكَ راقياوقال : سأعطي الرّايَةَ اليَومَ صارماً كَمِيّاً مُحِباً لِلرَّسول مواليايُحِبُّ إلهي والإلهُ يُحِبُّهُ بِهِ يَفتَحُ اللهُ الحُصون الأوابيافَأَصْفى بها دونَ البَرِيَّةِ كُلها ***عَلِيّاً وَسَمَاهُ الوَزير المُؤاخِيا ⁽²)ووصف الشاعر الموهوب الأزري الحادثة بقوله :وَلَهُ يَومَ خَير فتكات ***كَبُرَتْ مَنظَراً عَلى مَنْ رأهايَومَ قالَ النَّبِيُّ إِنِّي لأعطي ***رايتي ليتها وحامي حماهافَاسْتَطَالَتْ أَعْناقُ كُلِّ فَرِيقٍ ***لِيَرُوا أَي ماجِدٍ يُعْطاها

فدعا أينَ وارِثُ العِلمِ وَالحِلم ***مجيرُ الأَيَّامِ مِنْ بَأْساها ؟أينَ ذو النَّجدَةِ الَّذي لَوْ دَعَتْهُ ***في الثَّرَيَّا مَروعَةٌ لَبّاها ؟فَأَتاهُ الوَصِيُّ أَرمَدَ عَيْنٍ ***فَسَقاهُ مِنْ ريقِهِ فَشَفاهاومضى يَطلُبُ الصُّفوفَ فَوَلتْ ***عَنهُ عِلماً بِأَنَّهُ أَمْضاها ⁽¹)واستلم الإمام علیه السلام الراية من النبي صلی الله علیه و آله و سلم وقال له : يا رَسُولَ اللهَ ، أَقاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مثْلَنا ؟فقال له النبي : انْقَدْ عَلَى رَسُلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقٌّ اللَّهِ.فَوَاللَّهِ لَئِنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ ⁽².)وأسرع القائد العظيم مزهوّاً لم يختلج في قلبه رعب ، وهو يلوّح بلواء النصر متجهاً نحو الحصن ، فقلع بابه وتترس بها ⁽³ووقته من ضربات اليهود وقذائفهم ، وذعر اليهود وأصابتهم أوبئة الخوف وفزعوا من هذا البطل الذي قلع باب حصنهم وتترس بها.

#### مبارزة الإمام علیه السلام لمرحبوبرز مرحب - وهو من أبطال اليهود وشجعانهم - صوب الإمام وعليه مغفر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه ، وهو يرتجز :قَدْ عَلِمَتْ خَيْرُ أَنِّي مَرحَب ***شاكي السَّلاحِ بَطَلَ مُجَرَّبُإِذا الليوتُ أَقْبَلَتْ تَلْتَهِبُواستقبله حامي الإسلام وعليه جبة حمراء فأجابه :أَنَا الَّذِي سَمَّتْني أُمِّي حَيْدَرَهُ ***ضرْعامُ آجامٍ وَلَيْثٌ قَسْوَرَهُ ⁽¹)عَبْلُ الذّراعَيْنِ شَدِيدُ الْقَسْوَرَة ***كَلَيْثِ غاباتٍ كَرِيهِ الْمَنْظَرهُ ⁽²)أَضْرِبُ بِالسَّيْفِ رِقابَ الْكَفَرَةِ ***أَكِيلُهُمْ بِالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَة⁽³)ولم يختلف الرواة في أنّ هذا الشعر للإمام ⁽⁴، وقد حكى هذا الشعر قوّة بأس الإمام الله ، وشجاعته ، وتقدّم إليه الإمام فبادره بضربة قدّت البيضة والمغفر ورأسه ، وسقط إلى الأرض صريعاً يتخبّط بدمه ، فأجهز عليه وتركه جثّة هامدة ، وبذلك فقد كتب الله النصر للإسلام ، وفتحت حصون خيبر ، وأذل اليهود ولقنهم درساً قاسياً يذكرونه بأسى ولوعة على امتداد التاريخ .)

وسُرّ النبى صلی الله علیه و آله و سلم سروراً بالغاً بهذا النصر المبين الذي أعزّ الله به المسلمين وقهر أعداءهم اليهود ، وصادف في ذلك اليوم رجوع جعفر بن أبي طالب من الحبشة ، فقال : ما أَدْرِي بِأَيْهِما أَنَا أَسَرُّ أَبِقَدُومٍ جَعْفَرٍ أَمْ بِفَتْحِ خَيْبَرَ ⁽¹؟)### غزوة بني قريظة#### اشارةوبنو قريظة من شرائح اليهود الذين يشكلون خطراً على المسلمين ويكيدونهم في وضح النهار وغلس الليل ، وقد هبط جبرئيل على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بأمر من الله تعالى أن ينازلهم الحرب ويستأصل شأفتهم ⁽²، وخفّف النبي صلی الله علیه و آله و سلم لحربهم ، وقدم الإمام أمير المؤمنين أمامه وهو يحمل رايته ، فسار لهم ، فلما دنا من حصونهم سمع مقالة قبيحة في النبي ، فرجع حتى التقى به وقال له : يا رَسُولَ اللهِ ، لَا عَلَيْكَ أَن لَا تَدْنُو مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَخْبَاثِ.)فقال له : لَمْ أَظُنُّكَ سَمِعْتَ مِنْهُمْ لِي أَذى ؟قال: نَعَمْ.فقال النبي : لَوْ رَأَوْنِي لَمْ يَقُولُوا مِنْ ذلِكَ شَيْئاً ... وحاصرهم النبي خمساً وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار ، وقذف الله في قلوبهم الرعب.#### نصيحة كعب لبني قريظةوأيقنت بنو قريظة أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم الحرب فتقدّم إليهم كعب بن أسد بنصيحة لهم قائلاً : يا معشر اليهود ، قد نزل بكم من الأمر

ما ترون ، وإنّي عارض عليكم خلالاً ثلاثاً فخذوا أيها شئتم ؟وهتفوا جميعاً : ما هي ؟عرض عليهم نصيحته قائلاً : نتابع هذا الرجل ونصدّقه ، فوالله ! لقد تبيّن لكم أنه نبي مرسل ، وأنه للذي تجدونه في كتابكم ، فتأمنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم .وأشار عليهم بنجاتهم وسلامتهم ، إلا أنّهم لم يستجيبوا له وردوا عليه قائلين : لا نفارق حكم التوراة أبداً ، ولا نستبدل به غيره.وأشار عليهم ثانياً : فإذا أبيتم على هذه فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج إلى محمد وأصحابه مصلتين السيوف ، لم نترك وراءنا ثقلاً حتى يحكم الله بيننا وبين محمد ، فإن نهلك فهلك ولم نترك وراءنا نسلاً نخشى عليه ، وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء.ورفضوا هذا المقترح قائلين : ونقتل هؤلاء المساكين فما خير للعيش بعدهم.واقترح عليهم ثالثاً : فإن أبيتم على هذه فإنّ الليلة ليلة السبت ، وأنّه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد امنونا فيها ، فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرّة ..ورفضوا ذلك وقالوا : نفسد سبتنا علينا ، ويُحدث فيه ما لم يُحدث من كان قبلنا إلا من قد علمت فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ ، ولم ينصاعو ا لرأيه وأصروا على جهلهم ⁽¹.)#### نزولهم على حكم الرسول صلی الله علیه و آله و سلموضاق بنو قريظة ذرعاً وسدّت عليهم جميع النوافذ فنزلوا على حكم رسول

الله صلی الله علیه و آله و سلم وما يراه فيهم .#### تحکیم سعدوأوكل النبي صلی الله علیه و آله و سلم أمرهم إلى سعد بن معاذ ، وكان من أجلاء الصحابة ، لا تأخذه في الله لومة لائم وكان جريحاً ، فحمل إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقام إليه وسائر الصحابة تكريماً وقالوا له : يا أبا عمرو ، إن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد أمر مواليك لتحكم فيهم.فقال سعد : عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ، إن الحكم فيهم لما حكمت.فقال : نعم .وحكم سعد فيهم بقتل رجالهم وتقسيم أموالهم وسبي نسائهم وذراريهم .وهو حكم عادل في هؤلاء اليهود الذين هم مصدر فتنة وفساد في الأرض .وأقر النبي عليه حكم ، سعد ، وقال له : لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ ⁽¹.)ونفّذ الإمام أمير المؤمنين لها حكم الاعدام في هؤلاء الأشرار ، فقد حصد رؤوسهم بسيفه.### غزوة بني النضيروبنو النضير من فصائل اليهود الذين أترعت نفوسهم بالبغض والعداء إلى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، وقد سار إليهم في جماعة من أصحابه ، في طليعتهم الإمام أمير المؤمنين الله وذلك لأخذ دية منهم كان قد اتفق معهم عليها ، وجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جانب جدار من بيوتهم ، فخلا بعضهم ببعض وتآمروا على أن يلقي بعضهم

صخرة من السطح على رأس النبي ، واستجاب عمرو بن جحاش لذلك ، وأخذ الصخرة ، فنزل الوحي من السماء على النبي صلی الله علیه و آله و سلم يخبره بذلك ، فسارع قائماً وتركأصحابه في مجالسهم وقفل راجعاً إلى المدينة.وفي ذلك يقول السبكي :وَجاءَكَ الوَحْيِ بِالَّذِي أَضمَرَتْ بَنو***النَّضيرَةِ وَقَدْ هَمَوا بِإِلقاءِ صَخْرَةِ ⁽¹)وسارع الإمام الهلال إلى اليهودي الذي حاول اغتيال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فقتله ، وهربت العصابة التي معه ، ، فطلب الامام من الرسول ملاحقتهم فأذن له ، وزوّده بكوكبة من جيشه فلحقوهم قبل دخول حصنهم وقتلوهم ، وكان ذلك السبب في فتح حصونهم ، وانبرى جماعة من الشعراء كان منهم حسّان بن ثابت فنظموا في شعرهم الحادثة ، وأثنوا على الإمام الله على ما بذله من جهد شاق في فتح حصون بني النضير .### غزوة وادي القرىولما فتح النبي صلی الله علیه و آله و سلم حصون خيبر أتى وادي القرى ، وقد سكنه اليهود ، فعرض عليهم الإسلام فأبوا ... واختاروا قتاله ، فقاتلهم المسلمون ، وقتل منهم أحد عشر رجلاً قد قتل الإمام بعضهم ، وفتح الله للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ديارهم ، وغنم المسلمون أموالهم ، وترك لهم ما في أيديهم من الأرض والنخيل ، وعاملهم بها مثل معاملته لأهل خيبر.⁽²)

### فتح اليمن#### اشارةوأرسل النبى صلی الله علیه و آله و سلم الإمام مع كتيبة عسكرية إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام أو الحرب ، وأخذ الإمام يجد فى السير لا يلوي على شيء لينقذ رسالة الرسول.#### دعاء الإماموكان الإمام علیه السلام قد دعا بهذا الدعاء الشريف حين توجّهه إلى اليمن ، وهذا نصه:«اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِلَا ثِقَةٍ مِنِّي بِغَيْرِكَ ، وَلَا رَجَاءٍ يَأْوِي بِيَ إِلَّا إِلَيْكَ ، وَلَا قُوَّةٍ أَتَّكِلُ عَلَيْهَا ، وَلَا حِيْلَةٍ أَلْجَأْ إِلَيْهَا إِلَّا طَلَبَ فَضْلِكَ ، وَالتَّعَرُّضَ لِرَحْمَتِكَ ، وَالسُّكُونَ إِلى أَحْسَنِ عَادَتِكَ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا سَبَقَ لِي فِي وَجْهِي هذَا مِمّا أُحِبُّ وَأَكْرَهُ ، فَأَيَّما أَوْقَعَتْ عَلَيَّ فِيهِ قُدْرَتُكَ ، فَمَحْمُودٌ فِيهِ بَلَاؤُكَ مُتَضِحٌ فِيهِ قَضَاؤُكَ ، وَأَنْتَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُنْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ .اللَّهُمَّ فَاصْرِفْ عَنِّي مَقَادِيرَ كُلِّ بَلَاءٍ ، وَمَقْضِي كُلِّ لَأواءِ ، وَابْسُطْ عَلَيَّ كَنَفَاً مِنْ رَحْمَتِكَ وَسَعَةً مِنْ فَضْلِكَ ، وَلُطفاً مِنْ عَفْوِكَ حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَرْتَ وَلَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ ، وَذَلِكَ مَعَ مَا أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْلُفَنِي فِي أَهْلِي وَوَلَدِي ، وَصُرُوفِ حُزانَتِي بِأَحْسَنِ مَا خَلَفْتَ بِهِ غَائِباً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَحْصِينِ كُلِّ عَوْرَةٍ وَسَتْرِ كُلِّ سَيِّئَةٍ ، وَحَط كُلِّ مَعْصِيَةٍ ، وَكِفَايَةِ كُلِّ مَكْرُومٍ .وَارْزُقْنِي عَلى ذَلِكَ شُكْرَكَ وَذِكْرَكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَالرِّضَا بِقَضَائِكَ ، يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَاجْعَلْنِي وَمَا خَوَّلْتَنِي وَوَلَدِي ، وَرَزَقْتَنِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِي حِمَاكَ الَّذِي لَا يُسْتَبَاحُ ، وَذِمَّتِكَ الَّتِي لَا تُخْفَرُ ، وَجِوَارِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ ، وَأَمَانِكَ الَّذِي لَا يُنْقَضُ، وَسَتْرِكَ الَّذِي لَا يُهْتَكُ ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ فِي

حِمَاكَ وَذِمَّتِكَ وَجِوَارِكَ وَأَمَائِكَ وَسِتْرِكَ كَانَ آمِناً مَحْفُوظاً ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ »⁽¹.)وحكى هذا الدعاء مدى اعتصام الإمام علیه السلام بالله تعالى والتجائه إليه وانقطاعه الكامل لإرادته ومشيئته.#### إسلام همدانوانتهى الإمام مع الوفد العسكري إلى اليمن والتقى بزعماء اليمانيين ووجوههم ، وعرض عليهم دعوة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وشرح لهم محاسن الإسلام وما تنشده مبادؤه من القيم الكريمة والمثل العليا ، وقد بهر اليمانيون بكمال الإمام وفضله وأدبه فاستجابوا لدعوته ، وأعلنت همدان بأسرها الإسلام والتمسك بقيمه ، وبذلك فقد كان الإمام رسول السلام الذي نجح في فتح اليمن بلا حرب⁽².)### فتح مكة#### اشارةوكتب الله تعالى النصر المبين لعبده ورسوله محمد صلی الله علیه و آله و سلم ، فقد أذل القوى المعادية من القرشيين واليهود، وامتدت دولته على كثير من مناطق الجزيرة العربية ، فقد سادت فيها كلمة الإسلام ورفعت عليها راية التوحيد .وقد رأى النبي صلی الله علیه و آله و سلم أنه لا يتحقق له النصر الحاسم والفتح المبين إلا بفتح مكة التي هي قلعة الشرك والإلحاد والتي حاربته حينما كان فيها وحينما نزح عنها .وسار النبي صلی الله علیه و آله و سلم بجيش مكثف قوامه عشرة آلاف جندي مسلّح أو يزيد على

ذلك ، وهو مزوّد بجميع آلات الحرب ، وقد أحاط اتجاهه إلى مكة بكثير من الكتمان ، فلم تعلم القطعات من جيشه اتجاهها ، فقد خاف النبي أن تستعد قريش لمحاربته إن علمت بمسيرة جيوشه لاحتلال بلدهم فتراق الدماء في البلد الحرام ، فأخفى ذلك عليهم حتى يفاجئهم بجيشه فلا يتمكنوا من مناهضته.#### رسالة حاطب لقريشوكتب حاطب بن أبي بلتعة كتاباً إلى قريش يخبرهم فيه بتوجه النبي صلی الله علیه و آله و سلم لاحتلال بلدهم ، وأعطى الكتاب إلى امرأة وأوصاها بالكتمان الشديد ، وجعل لها جعلاً إن هي أوصلت الرسالة إلى القرشيين ، فجعلت الكتاب في شعر رأسها وأخفته حتى لا يعلم به أحد ، ونزل الوحي على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأحاطه علماً بالكتاب ، أخاه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام والزبير بن العوام وأمرهما بالقبض على المرأة وأخذ الكتاب منها.وسارع الإمام مع الزبير في السير حتى أدركا المرأة ، فسألاها عن الكتاب ، فأنكرت ذلك.فصاح بها الإمام وزجرها قائلاً : إِنِّي أَحْلِفُ بِاللهِ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا كَذَّبْنا لَتُخْرِجنَّ الْكِتابَ أَوْ لِنَكْشِفَنَّكِ .فاستولى عليها الرعب وخافت فأخرجت الكتاب من شعر رأسها وأعطته للإمام ، وخف الإمام مع الزبير مسرعين إلى النبي فسلّماه الكتاب ، فدعا بحاطب ، فلما مثل عنده قال له : ما حَمَلَكَ عَلى هذا ؟وأبدى حاطب معاذيره للرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً : يا رسول الله ، إنِّي مؤمن بالله ورسوله ، ما غيّرت ولا بدّلت ، ولكن ليس لي في قريش أصل ولا عشيرة ، فصانعتهم عليه ».وقبل النبي صلى الله عليه وسلم معاذيره ، ونزلت الآية الكريمة في حقه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّة الآية⁽¹⁾»⁽²⁾.)#### في رحاب مكةوسارعت الجيوش الإسلامية لا تلوي على شيء حتى انتهت إلى مشارف مكة وأهلها غافلون لا يعلمون شيئاً ، فقد أحاط النبي علا الله مسيرته بكثير من التعتيم حفظاً على السلام وعدم إراقة الدماء ، وأمر النبي جيشه بجمع الحطب ، فجمعت كميات هائلة منه ، فلما اختلط الظلام أمر بإشعال النار فيه ، فكان لهبها يرى في مكة ، وفزع أبو سفيان وأوجس في نفسه خيفة منها ، فقال لبديل بن ورقاء - وكان إلى جانبه - : ما رأيت كالليلة نيراناً قط؟و یا در بديل قائلاً : وهذه والله ! خزاعة حمشتها الحرب.وسخر أبو سفيان منه وراح يقول له : خزاعة أذلّ وأقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها. واستولى عليه الفزع والخوف، واطمأنت نفسه أنها جيوش المسلمين جاءت لاحتلال مكة .#### العباس وأبو سفيانولما علم العباس بقدوم الجيوش الإسلامية لاحتلال مكة ، أوجس في نفسه خيفة على قومه القرشيين ، وأخذ يحدث نفسه قائلاً : واصباح قريش ، والله ! لئن دخل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنّه لهلاك قريش إلى آخر الدهر. وجهد على أن يجد شخصاً فيأتي إلى مكة فيخبر أهلها بمكان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

فيخفوا إليه ليطلبوا منه الأمن ، وبينما هو غارق في تيار من الهواجس والخوف على قومه إذ بصر بأبي سفيان فهتف به : يا أبا حنظلة.وعرفه أبو سفيان فسارع قائلاً : أبو الفضل.فقال العباس : نعم.فأجابه أبو سفيان : فداك أبي وأمي.فقال العباس : ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله في الناس واصباح قريش . وذعر أبو سفيان وجمد دمه ، وخاف على نفسه وقومه فبادر قائلاً: ما الحيلة فداك أبي وأمي؟وسارع العباس يدلّه على الطريق الذي يحافظ به على دمه قائلا له : والله ! لشن ظفر بك رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ليضربن عنقك ، فاركب على عجز هذه البغلة حتى آتي بك إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأستأمنه لك.فأردفه خلفه ، فكان كلّما مرّ على نار من نيران المسلمين قالوا : من هذا ؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : عم رسول الله ، ويصر به عمر بن الخطاب فعرفه ، فصاح : هذا أبو سفيان عدوّ الله.ثم صاح ثانياً : الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد .. ، ووجم أبو سفيان واضطربت خلجات قلبه وهام في تيارات من الهواجس، وخاف على نفسه وقومه الذين لم يبقوا في قاموس الإساءة والمكروه شيئاً إلا صبوه على النبي وأصحابه .وجرت مناوشات كلامية بين العباس وعمر في شأن أبي سفيان ، وبادر العباس إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأحاطه علماً بأسر أبي سفيان ، فأمره النبي أن يذهب به إلى رحله ويأتي به عند الصباح ، وبات أبو سفيان ليلته مع العباس وهو وجل مضطرب قد أنفق ليله ساهراً.

#### أبوسفيان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلمولما اندلع نور الصبح أقبل العباس ومعه أبو سفيان ، فلما مثلا أمام النبي التفت إلى أبي سفيان فقال له : وَيْحَكَ يا أَبَا سُفْيانَ ، أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ولم يعرض النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى ما عاناه من صنوف التنكيل والاضطهاد من أبي سفيان وقومه ، فقد أسدل الستار على ذلك لنشر الوئام وإفهامه بروح الإسلام التي لا تعرف الانتقام من الأعداء . وراح أبو سفيان يتضرع إلى النبي ويطلب منه العفو قائلاً: بأبي أنت وأمي ، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ، والله ! لقد ظننت أنه لو كان مع الله إله غيره لأغنى عنّي .والتفت إليه النبي بلطف ورفق قائلاً : وَيْحَكَ يا أَبَا سُفْيَانَ ، أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ولم يستطع أن يقرّ أبو سفيان بذلك ، فقد أترعت نفسه بالكفر والالحاد والنفاق ، فلم يستطع أن يخفي ما انطوى عليه ضميره وراح يقول : بأبي أنت وأمى ، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ، أما هذه فإنّ في النفس منها شيئاً حتى الآن .وانبرى العباس لأبي سفيان ينذره ويتهدّده إن لم يستجب لدعوة الرسول قائلاً : ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله قبل أن تُضرب عنقك ولم يجد الخبيث بدأ فأعلن الإسلام بلسانه على كره خوفاً من حد السيف ، وانطوى قلبه على الكفر والنفاق.#### ألطاف النبي صلی الله علیه و آله و سلم على أبي سفيانووسعت رحمة النبي صلی الله علیه و آله و سلم أبا سفيان الذي هو ألد أعدائه وخصومه ، والذي أثار عليه الأحزاب وقاد الجيوش لحربه ، فقبل إسلامه المزيّف ، ولم يقابله بالمثل ، وقد أعطى النبي صلی الله علیه و آله و سلم بذلك مثلاً لرحمة الإسلام وإيثاره للسلم.

والتفت العباس إلى النبي فطلب منه أن يسدي يداً على أبي سفيان قائلاً: يا رسول الله ، إنّ أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئاً ؟واستجاب الرسول لدعوة العباس ، وقال : نَعَمْ ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيانَ فَهُوَ آمِنٌ ، وَمَنْ أَغْلَقَ بابَهُ فَهُوَ آمِنٌ ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ.وربح أبو سفيان هذه الكرامة كما ربح لقومه العفو العام الذي لم يحدث له مثيل في جميع فترات التاريخ ، فقد غمرهم الرسول بالطافه وهم الذين جرعوه ألواناً قاسية من المحن والخطوب.#### ابو سفيان فى مضيق الوادىوأمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم العباس بحبس أبي سفيان في مضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر عليه جنود الله فيراها حتى يحذر قريشاً من مناهضة النبي ، وحبسه العباس في المضيق ، واجتازت عليه الكتائب وهي تحمل رايات النصر ، وكلما مرت عليه كتيبة سأل عنها فيعرّفه العباس بها ، واجتازت عليه كتيبة مدججة بالسلاح فقال للعباس : يا عبّاس، من هذه؟قال : سليم .فقال : ما لي ولسليم.واجتازت عليه كتيبة أخرى فقال للعباس : يا عباس ، ما هذه ؟قال : مزينة .فقال : ما لي ولمزينة.ولما انتهت الكتائب مرّ عليه النبي صلی الله علیه و آله و سلم في كتيبة خضراء ، وهي في منتهى القوّة ، فقد شهرت السيوف على رأس الرسول ، وأحاطت به صناديد أصحابه ، فبهر أبو سفيان وقال للعبّاس : من هذه الكتيبة ؟

فقال : هذا رسول الله في المهاجرين والأنصار.ولم يملك أبو سفيان إعجابه وراح يقول للعباس : ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة.لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيماً.فردّ عليه العباس قائلاً : يا أبا سفيان ، إنّها النبوة .فهز أبو سفيان رأسه العفن وقال بسخرية : نعم إذن ⁽¹.)وما كان هذا الجاهلي ليفقه الإسلام ، وإنّما كان يفقه الملك والسلطان ، ثمّ أمر النبي بإطلاق سراح أبي سفيان ، فأطلق ، وولّى إلى مكة.#### نداء ابی سفیانوانطلق أبو سفيان مسرعاً يسبق الجيش إلى مكة وهو رافع عقيرته ينادي بأعلى صوته : يا معشر قريش ، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن.فهبت قريش قائلة : وما تغني عنا دارك ؟وهتف فيهم ثانياً : مَن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومَن دخل المسجد فهو آمن.فسكن روع القرشيين وسارعوا إلى دورهم وإلى المسجد .#### معارضة هندوانبرت هند زوج أبي سفيان وهي مذعورة قد ملئت نفسها بالألم والحزن ، فجعلت تثير عواطف القرشيين وتستهين بزوجها قائلة : اقتلوا الحميت ⁽²الدنس)

قبح من طليعة قوم.وراح أبو سفيان يحذر قريشاً من مغبة عصيانه ويحذرهم من بطش المسلمين.#### دخول النبى صلی الله علیه و آله و سلم مكةوسارعت جيوش المسلمين لدخول مكة وهي فرحة مستبشرة بهذا النصر ، فإنّها لم تلق أية مقاومة من قريش ، وقد حمل الراية سعد بن عبادة ، وهو يلوّح بها في الفضاء ويهتف : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة .فسمعها عمر بن الخطاب كما يقول ابن هشام - فسارع إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم قائلاً : يا رسول الله ، اسمع ما قال سعد؟فأمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم بأخذ اللواء من سعد وإعطائه إلى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام فأخذه وأدخله إدخالاً رقيقاً، ورفع صوته قائلاً : الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ ، الْيَوْمَ تُصانُ الْحُرَمَةُ .وعمّت الفرحة الكبرى جميع أوساط القرشيين ، وأيقنوا أنّ النبي لا يؤاخذهم بما اقترفوه تجاهه من التنكيل والاعتداء .#### النبي صلی الله علیه و آله و سلم في الكعبةوسارع النبي صلی الله علیه و آله و سلم بعد دخوله مكة إلى بيت الله الحرام ، فأغلق بوجهه عثمان ابن طلحة باب الكعبة وصعد على سطحها ، وأبى أن يدفع إليه المفتاح ، وبادر إليه الإمام الله فلوى يده وأخذ المفتاح منه وفتحها للنبي صلی الله علیه و آله و سلم ، فصلّى فيها ركعتين⁽¹ثمّ سلّم المفتاح له ، وقال له : يا عُثْمَانُ الْيَوْمَ يَوْمُ بِرِّ وَوَفاء ⁽²⁾.)

#### تطهير البيت من الأصنامولما دخل النبي صلی الله علیه و آله و سلم البيت الحرام كان أوّل عمل قام به تحطيمه وإزالته للأصنام والأوثان التي اتخذها القرشيّون آلهة يعبدونها من دون الله تعالى ، والتي تنم عن جهلهم وانحطاطهم الفكري ، وقد كانت الأصنام المعلّقة على الكعبة ثلثمائة وستين صنماً ، ولكلّ حيّ من العرب صنم خاص بهم .وكان على جهة باب البيت المعظم الصنم الأعلى لقريش وهو هبل ، فجعل النبي له يطعن بقوسه في عينه ، وهو يقول : جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً ، ثمّ أمر بتحطيمه وتطهير البيت منه ، وقد شقّ ذلك على أبي سفيان وغيره من عتاة القرشيين.ثم اعتلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم على منكب الإمام التكسير الأصنام ، فعجز الإمام عن النهوض به ، فقال له الرسول : إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ حَمْلَ ثِقْلِ النُّبُوَّةِ ، فَاصْعَدْ أَنْتَ ، فاعتلى الإمام على كاهل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.وقال الإمام : لَوْ شِئْتُ لَئِلْتُ أَفْقَ السَّمَاءِ ، وأقبل على الأصنام فجعل يقلعها ويرمي بها إلى الأرض ، ولم يبق إلا صنم خزاعة وكان موتداً بأوتاد من حديد ، فقال له الرسول : عالجه.فعالجه الإمام وهو يقول : جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ، إِنَّ الْباطِلَ كَانَ زَهُوقاً ، فعالجه حتى تمكن منه فقذفه حتى تكسّر⁽¹، وبذلك فقد تطهر البيت الحرام من أصنام قريش على يد بطل الإسلام وقائد مسيرته الظافرة .)لقد حطّم الإمام الأصنام كما حطمها جده إبراهيم خليل الله ، وقد نظم الشاعر الملهم محمد بن أحمد الكاتب المعروف ب- ( المفجّع هذه المأثرة للإمام الا)

بقوله:وَلَهُ مِنْ أَبِيهِ ذِي الأَيْدِ إِسْمَا ***عِيلَ شِبْهُ مَا كَانَ عَنِّي خَفِيًاإِنَّهُ عاوَنَ الْخَلِيلَ عَلَى الكَعْب بَةِ إِذْ شَادَ رُكنها المَبْنِياوَلَقَدْ عَاوَنَ الوَصِيُّ حَبيبَ اللهِ إِذْ يَغْسِلان مِنْها الصفيارامَ حَمْلَ النَّبِيُّ كَيْ يَقْطَعَ الأَصْنا ***مَ مِنْ سَطْحِهَا المَثُولِ الحَبِيّا ⁽¹فَحَناهُ يُقْلُ النُّبُوَّةِ حَتَّى كَادَ **يَنادُ تَحْتَهُ مَنْنِيّا ⁽²)فَارْتَقَى مَنْكِبَ النَّبِيِّ علي صِنْوُهُ مَا أَجَلَّ ذَا المُرْتَقَيًافَأَمَاطَ الأَوْثَانَ عَنْ ظَاهِرِ الْكَعْبَ ة يَنْفِي الأَرجَاسَ عَنْهَا نَفِيًاوَلَو أَنَّ الوَصِيَّ حَاوَلَ مَسَّ النجمِ ***ةٍ بالكَفِّ لَمْ تَجِدْهُ قَصِيّا⁽³)إن تحطيم الأصنام وتطهير الكعبة منها أقسى ضربة موجعة للقرشيين الذين تفانوا في عبادة الأوثان ، كما كان أعظم انتصار رائع للإسلام الذي جاء لتحرير العقول ونشر الوعي بين الناس ، فقد باءت بالفشل والخزي جميع المقاومات والاعتداءات على الإسلام ، وها هو يرفع رايته وينشر مبادئه العملاقة في ديارهم.#### خطاب النبي صلی الله علیه و آله و سلموأحاطت جماهير أهالى مكة بالرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم وهي تنتظر بفارغ الصبر ما يواجهونه منه ، فهل يُنزل بهم العقاب الصارم ويقابلهم بالانتقام من جراء ما صبّوه عليه وعلى أتباعه المستضعفين من صنوف الخطوب والكوارث ، أو إنّه سيعفو عنهم

ويقابلهم بالصفح الجميل ؟ واعتلى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منصة الخطابة واستمال الجمع إلى أذن صاغية ، فعرض له في خطابه إلى توحيد الله والثناء عليه وإلى نصره لدينه وهزيمته للمشركين ثم قال : يا مَعْشَرَ قُرَيْش ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ نَخْوَةَ الجاهلية الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعْظِيْمَها بِالْآبَاءِ . النَّاسُ مِنْ آدَمَ ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ.ثم تلا قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ⁽¹⁾.)يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، مَا تَرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟فهتفوا جميعاً بلسان واحد : خيراً ، أخ كريم ، وابن أخ كريم .فأصدر رسول الرحمة العفو عنهم قائلاً : اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطَّلَقَاءُ ⁽².)وتمثلت الرحمة والشرف والكرامة بجميع ما تحمل هذه الألفاظ من معنى في هذا العفو ، فلم يقابل أولئك الجفاة الجناة بالمثل وأعرض عما لاقاه منهم من صنوف الإساءة والأذى ، ولم يؤاخذهم بجرائمهم وآثامهم التي تقتضي أن يعدم رجالهم ويستصفي أموالهم ، ولا يترك لهم أي أثر أو وجود على الأرض .### غزوة حنين#### اشارةوفزعت هوازن أشدّ ما يكون الفزع حينما وافتهم الأنباء بفتح النبي صلی الله علیه و آله و سلم مكة ، وخضوع القبائل القرشية لحكم الإسلام ، فانبرى مالك بن عوف وهو زعيم هوازن فجمع قبيلته ، واستنجد ببعض القبائل العربية الأخرى وفي طليعتها ثقيف ، فعرض عليهم الأخطار الهائلة التي ستواجههم من اتساع الإسلام ، وأن النبي الله سيزحف

بجيوشه لاحتلالهم ، فآمن الجميع بدعوته واستجابوا لقوله ، وزحفت هوازن ومن تابعهم من القبائل لحرب النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، وأوصاهم مالك بن عوف وهو القائد العام لجيوشهم فقال لهم : إذا رأيتموهم - أي المسلمين - فاكسروا جفون سيوفكم ، ثم شدّوا شدّة رجل واحد⁽¹.)ولما انتهت أنباؤهم إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلم أوفد للقياهم عبد الله الأسلمي ، وأمره بالتعرّف على أنبائهم ، فمضى ، وعلم أنهم مصممون على حرب النبي ، فقفل راجعاً إلى مكة ، وأخبر النبي بذلك ، فزحف بجيشه البالغ عدده اثني عشر ألفاً ، وكان فيهم من لم يخالط الإسلام قلبه كأبي سفيان بن حرب وأمثاله من المنافقين والطامعين في الغنائم والأسلاب .وتحرّك جيش النبي الله من مكة وقد وزّع الرايات على قادة جيشه ، وأعطى لواء المهاجرين إلى الإمام أمير المؤمنين ا ا ، وسارعت جيوش المسلمين تطوي البيداء لا تلوي على شيء ، فانتهت إلى وادي حنين⁽².)#### فرار المسلمينوكانت هوازن قد أعدّت خطة رهيبة ومحكمة للايقاع بالمسلمين ، فقد احتلت وادي حنين وكمنت في شعابه ومضايقه ، فلما اجتازت عليهم جيوش المسلمين، ولم يكونوا على علم بما دبّر لهم ، وثبت عليهم هوازن من كل زاوية في الوادي ، فجفل المسلمون وانهزموا هزيمة منكرة لا يلوي أحد منهم على أحد ، وانحاز رسول

الله صلی الله علیه و آله و سلم ذات اليمين ، وجعل يدعو المسلمين إلى الثبات والصبر على الجهاد وعدم الفرار قائلاً : أَيُّها النَّاسُ ، إِلَيَّ أَنَا رَسُولُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ⁽¹.)#### شجاعة الإمام علیه السلاموأبدى الإمام أمير المؤمنين الا من البسالة ما لا يوصف ، فقد أخذ يجول في الميدان يجندل الأبطال ، ويُنزل بهم أفدح الخسائر ، وقد أجمع الرواة أنّه كان من أصلب المدافعين عن النبي صلی الله علیه و آله و سلم ⁽²، وناول الإمام اللا النبي الله قبضة م-ن التراب ، فرمى بها وجوه المشركين من هوازن وغيرهم ⁽³⁾، والتحم الإمام مع المشركين التحاماً شديداً ، وقد التحق به مائة رجل من فرسان المسلمين فقاتلوا قتالاً أهونه الشديد ، ولما رأى النبي صلی الله علیه و آله و سلم ذلك قال:)أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ *** أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبالآن حمي الوطيس ⁽⁴، واشتد الحرب ، فسقطت الرؤوس والأيدي.)شماتة أبي سفيان وصفوانوسرّ المنافقون بهزيمة المسلمين وطاروا فرحاً ، وأبدى أبو سفيان رأس المنافقين شماتته بذلك فقال : لا تنتهي هزيمتهم - أي هزيمة المسلمين - دون البحر .كما أبدى المنافق صفوان بن أمية شماتته بانهيار جيش المسلمين قائلاً: الآن

بطل السحر⁽¹.)#### هزيمة المشركينولما بلغت قلوب المسلمين الحناجر وزلزلوا زلزالاً شديداً وساد عليهم الجزع والخوف نصر الله تعالى رسوله الكريم ، فقتل من المشركين سبعون رجلاً من أبطالهم وانهزم الباقون شر هزيمة ، ولاحقتهم جيوش المسلمين فأشاعت فيهم القتل وأسرت جماعة منهم⁽²، وكان النصر المؤزر على يد بطل الإسلام وحامي حوزته الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، وبذلك فقد انتهت هذه المعركة التي كانت من أعنف المعارك ومن أشدّها هولاً وقسوة ، وبها قد انتصر الإسلام انتصاراً حاسماً وهابته جميع قبائل الشرك.)#### الغنائموبعد ما وضعت الحرب أوزارها ارتحل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم من أرض المعركة إلى الجعرانة ، فأتته وفود هوازن طالبين منه أن يردّ عليهم ما أخذ أن يردّ عليهم ما أخذ منهم ، فخيرهم بين أبنائهم ونسائهم وبين أموالهم ، فاختاروا أبناءهم ونساءهم ، وانبری زهیر بن صرد أبو صرد من بني سعد بن بكر فقال : يا رسول الله ، إنما في الحضائر عماتك وخالاتك ، وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ، ولو أنا أرضعنا الحارث بن أبي شمر الغساني أو النعمان بن المنذر لرجونا عطفه ، وأنت خير المكفولين ، ثم قال:أمنُنْ عَلَينا رَسولَ اللهِ في كَرَمٍ ***فَإِنَّكَ المَرْءُ نَرجوهُ وَنَدْخِرُأمنُنْ عَلى نِسوَةٍ قَدْ َعافَها قَدَرٌ ***مُمَزَّقٌ شَمْلُها في دَهْرِها غِيَرُ ⁽³)

يا خَيرَ طفلٍ وَمَولودٍ وَمُتَخَبِ ***في العالمين إذا ما حصل البَشَرُإنْ لَمْ تَدارَكَها نَعِماءَ تَنْشُرُها ***يا أَرجَحَ النَّاسِ حِلْماً حين يُختَبَرُاُمْنُنْ عَلَى نِسْوَةٍ قَد كُنتَ تَرضَعُها ***إذ فوك تَملَأُهُ مِنْ مَحضِها الدُّرَرُإذْ كُنتَ طِفلاً صغيراً كُنتَ تَرضَعُها ***وإذ يُزينُكَ ما تَأْتِي وَما تَذَرُ⁽¹)ووهبهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم ما كان له ولبني عبد المطلب ، واستجاب المهاجرون والأنصار وبنو سليم لرغبة النبي فوهبوا حصتهم ، ولم يستجب غيرهم لذلك ، ثمّ قسّم النبي صلی الله علیه و آله و سلم الإبل والغنم ، وازدحموا عليه حتى اختطفت رداؤه .ثم قال : رُدُّوا عَلَيَّ رِداني أَيُّها النّاسُ ، فَوَاللَّهِ! لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ شَجَرِ تِهامَةَ نَعَمٌ لَقَسَمْتُها عَلَيْكُمْ ، ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيلاً وَلَا جَباناً.ولم يعط النبي صلی الله علیه و آله و سلم الأنصار شيئاً ، فوجدوا في أنفسهم وضاقوا ذرعاً ، وأمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم سعد بن عبادة بجمع الأنصار ، فلما مثلوا عنده قال لهم : ما حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ؟ أَلَمْ آتِكُمْ ضَلَالاً فَهَدَاكُمُ اللهُ بِي ؟ وَفُقَراءَ فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي ؟ وَأَعْداءٌ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟فانبروا جميعاً قائلين : بلى والله ! یا رسول الله ، الله ورسوله المنّ والفضل .وخاطبهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم بلطف وحنان قائلاً : أَلَا تُجِيبُونِي ؟فقالوا : بماذا نجيبك ؟ونظر النبي صلی الله علیه و آله و سلم لهم بولاء وإخلاص قائلاً : وَاللهِ ! لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُم ، فَصَدَقْتُم : أَتَيْتَنا مُكَذِّباً فَصَدَّقْناكَ ، وَمَخْذُولاً فَنَصَرْنَاكَ ، وَطَريداً فَآوَيْنَاكَ ، وَعَائِلاً فَوَاسَيْناكَ ، أَوَجَدْتُمْ ، يا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَنْفُسَكُمْ فِي لُعَاعَةِ ⁽²مِنَ الدُّنْيا تَألَّفْتُ بِها قَوْماً لِيُسْلِمُوا وَوَكَلتَكُمْ)

إلى إِسْلَامِهِمْ ؟ أَفَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَتَرْجِعُوا بِرَسُولِ اللَّهِ إِلَى رِحالِكُمْ ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَءاً مِنَ الْأَنْصارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ ششِعْباً لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ .اللهُمَّ ارْحَم الأَنْصارَ ، وَأَبْنَاءَ الْأَنْصَارِ ، وَأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الْأَنْصارِ .وغرق الأنصار بالبكاء واخضلّت لحاهم من دموعهم وراحوا يهتفون : رضينا برسول الله قسماً وحظاً ⁽¹.)إن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم أعظم قائد عرفته الإنسانية في جميع أدوارها ، فقد غيّر مجرى تاريخ العالم وألف بين قلوب أتباعه ، وعقد أواصر المحبة والألفة بينهم ، وكانت أخلاقه البلسم الذي داوى به النفوس المريضة والقلوب المنحرفة .وبهذا ينتهي بنا الحديث عن غزوة حنين التي هي من أعظم غزوات الرسول صلی الله علیه و آله و سلم ، وكان البطل البارز فيها هو الإمام أمير المؤمنين علیه السلام .#### الإمام علیه السلام وسورة البراءةوعهد النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى أبي بكر أن يمثله في أهالي مكة ليقرأ عليهم بنوداً من سورة البراءة وما قنّنه الإسلام من أحكام لمن طاف في بيت الله الحرام ، وهذه بعضها :أوّلاً: لا يطوف في البيت عريان ، وكانت العادة المتبعة أن يطوف الرجل عرياناً .ثانياً : لا يدخل الجنة إلا من آمن بالله ورسوله .ثالثاً : من كان بينه وبين رسول الله مدّة فأجله إلى مدّته .رابعاً : إنّ الله ورسوله بريئان من المشركين⁽².)

وسار أبو بكر حاملاً رسالة النبي صلی الله علیه و آله و سلم ، فهبط الوحي على النبي صلی الله علیه و آله و سلم يأمره بإسناد هذه المهمة إلى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وإقصاء أبي بكر ، وبادر الإمام مسرعاً فأدرك أبا بكر في الطريق فأخذ الرسالة منه ⁽¹، وقرأها على أهالي مكة ، وقفل أبو بكر راجعاً وملء إهابه ألم ممضّ.)فلما رأى النبي بكى وقال : يا رسول الله ، حدث في شيء؟فهدأ النبي روعه وقال له : ما حَدَثَ فِيْكَ إِلَّا خَيْرٌ ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَنْ لَا يُبَلِّغها إِلَّا أَنا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي ⁽².)وهذه البادرة من الأدلة التي تمسكت بها الشيعة على إمامة الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ، فقد قالوا : إنّه لو كانت لأبي بكر مرشحات للخلافة لما عزلته السماء عن أداء هذه الرسالة التي هي من أبسط المسؤوليات وأقلها أهمية.### غزوة تبوك#### اشارةوواكب الإمام أمير المؤمنين علیه السلام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم في جميع حروبه وغزواته إلا في غزوة تبوك ، فقد أبقاه ممثلاً عنه في يثرب ، وأرجف المنافقون وأشاعوا أنّ لله إنما أبقاه في المدينة لكراهته له ، وبلغ ذلك الإمام الالها فأخبر النبي صلی الله علیه و آله و سلم بمقالتهم ، فردّ عليهم مزاعمهم وقلد الإمام علیه السلام أسمى الأوسمة قائلاً : كَذَبُوا ، وَإِنَّما خَلَّفْتُكَ لِما وَرَانِي ، فَارْجِعْ فَاخْلُفْنِي فِي أَهْلِي وَأَهْلِكَ ، أَمَا تَرضى يا عَلِيُّ أَنْ

تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي⁽¹.)ورجع الإمام قرير العين مثلوج القلب ، فقد قلّده الرسول صلی الله علیه و آله و سلم وسام الخلافة والوصاية من بعده ، وجعله منه بمنزلة هارون من موسى ، وباء حسّاده بالفشل والخيبة .وبهذا ينتهي بنا الحديث عن جهاد الإمام علیه السلام ودفاعه عن قيم الإسلام ومبادئه ، فقد اشترك مع النبي صلی الله علیه و آله و سلم في جميع حروبه وغزواته ، وناضل أشد ما يكون النضال لرفع راية لا إله إلا الله ، فما أعظم عائدته على الإسلام والمسلمين !#### الإمام علیه السلام يصف جهادهوقبل أن نطوي الحديث عن جهاد الإمام ومناجزته للمشركين نذكر ما أدلى في وصف جهاده قال : وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإِخْوَانَنَا وَأَعْمَامَنَا ؛ مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّهم ⁽²، وَصَبْراً عَلَىٰ مَضَضِ الألم ، وَجِداً في جِهَادِ الْعَدُوِّ ؛ وَلَقَدْ كَانَ الْرَّجُلُ مِنَا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا يَتَصَاوَلَانِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا ؛ أَيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ الْمَنُونِ ، فَمَرَّةٌ لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، وَمَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَا ، فَلَمّا رَأَى اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلَامُ مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّنَا أَوْطَانَهُ.وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلَا اخْضَرَّ لِلإِيمَانِ عُودٌ ⁽³⁾.)لقد جاهد الإمام أعظم ما يكون الجهاد في سبيل الإسلام فحارب الأقارب وناهض الأرحام.

## طلائع الرحیل### اشارة

وأدى نبي الرحمة صلی الله علیه و آله و سلم رسالة ربه إلى عباده كاملة مشرقة ، فأنقذهم بعد اللتيّا والتي من مآثم هذه الحياة فحرّر العقول، وأيقظ النفوس ، وفتح لها آفاقاً كريمة من الوعي والتطوّر ، وأمدها بجميع وسائل النهوض والنمو في جميع مناحي حياتها الاجتماعية والاقتصادية ، فما أعظم عائدته على الإنسانية جمعاء .وقد عانى صلی الله علیه و آله و سلم في أداء رسالة ربه جميع صنوف المحن وألوان الخطوب من فراعنة قريش ، اتهموه بأنه ساحر ومجنون وكذاب ، وأغروا صبيانهم بإلقاء الحجارة عليه ، وعذبوا من آمن به بأقسى ألوان العذاب، وقد استشهد من تعذيبهم ياسر وسميّة ، واضطرت طلائع المؤمنين به إلى الهجرة من ديارهم إلى الحبشة .وبعد موت حاميه وناصره أبي طالب أحاطوا بداره شاهرين سيوفهم ليمزقوا جسده الطاهر ، ففرّ منهم بعد أن ترك أخاه وابن عمه الإمام أمير المؤمنين في فراشه ، وقد نجا منهم بلطف الله تعالى وتسديده ، فهاجر إلى يثرب واتّخذها عاصمة له ، فقامت قيامة القرشيين وورمت آنافهم وامتلأت قلوبهم غيظاً ، فجهزوا الجيوش لإطفاء نور الإسلام ، فكانت واقعة بدر وأحد وغيرهما ، ولكن الله تعالى رد كيدهم ، ونصر نبيه نصراً عزيزاً ، وفتح له فتحاً مبيناً ، فخضعوا صاغرين له ودخلوا في دين الإسلام مكرهين مرغمين لا عن إيمان وبصيرة بما يحمله هذا الدين من القيم الكريمة ، والمبادئ الرفيعة ، فقد أترعت نفوسهم بآثام الجاهلية وفسوقها.وعلى أي حال ، فإن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بعد أن أدّى رسالته الخالدة بدت عليه امارات

الرحيل من هذه الدنيا إلى الفردوس الأعلى، وكانت تتكرّر عليه مؤذنة له بالسفر إلى الله تعالى ، وكان منها ما يلي :أوّلاً : إنّ القرآن الكريم نزل عليه مرتين بعد أن كان ينزل عليه مرة واحدة ، فاستشعر من ذلك حضور الأجل المحتوم منه ⁽¹، وأخذ ينعى نفسه ، ويشيع ذلك بين المسلمين ، وقد أحاط بضعته الطاهرة سيّدة نساء العالمين بانتقاله إلى حظيرة الخلد قائلاً : إِنَّ جَبْرَئِيلَ كَانَ يُعارِضُنِي بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةٌ ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي بِهِ فِي هذَا الْعامِ مَرَّتَيْنِ ، وَما أَرى ذلِكَ إِلَّا اقْتِرابَ أَجَلي⁽²⁾.)وذابت نفسها شعاعاً ، وودّت مفارقة الحياة ولم تسمع هذه الكلمات من أبيها .ثانياً : نزل الوحي على الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بهذه الآية : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ⁽³⁾، وكانت هذه الآية إنذاراً له بمفارقة الحياة ، وأثارت في نفسه كوامن الألم ، وسمعه المسلمون يقول : لَيْتَنِي أَعْلَمُ مَتى يَكُونُ ذلِكَ؟ ثالثاً : نزلت عليه سورة النصر ، فشعر منها بدنو أجله ، وكان يسكت بين التكبير والقراءة ويقول : سُبْحانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، وذهل المسلمون من ذلك ، وراحوا يسألونه عن هذه الحالة الغريبة فأجابهم : إِنَّ نَفْسِي قَدْ نُعِيَتْ إِلَيَّ ⁽⁴⁾.

وهام المسلمون في تيارات من الهواجس، فقد كان نعي النبي صلی الله علیه و آله و سلم لنفسه

كالصاعقة عليهم ، فلا يدرون ما سيجري عليهم إن خلت الدنيا من محمد صلی الله علیه و آله و سلم .

حجة الوداع

ولما أيقن النبي صلی الله علیه و آله و سلم بقرب انتقاله إلى دار القدس رأى لزاماً عليه أن يحج البيت الحرام ، ويضع الخطوط السليمة لنجاة أمته من الفتن ، وتطوير حياتها وسيادتها على بقية الأمم ، وإنّ أضمن مكان لذلك هو البيت الحرام ، فحج لهذا الغرض حجّته الأخيرة الشهيرة بحجّة الوداع ، وذلك في السنة العاشرة من الهجرة. وأعلن بين الوافدين للحج أن التقاءه بهم في عامهم هذا هو آخر لقاء قائلاً : إِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقاكُمْ بَعْدَ عامى هذا بِهذَا الْمَوْقِفِ أَبَداً.

وفزع الحجّاج وذهلوا ، فقد طافت بهم موجات من الهموم ، وراحوا يقولون : النبي ينعى نفسه ، ومضى النبي يضع المناهج السليمة التي تضمن سعادتهم في الدارين قائلاً : أَيُّها النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، كِتابَ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْنِي .

التمسك بكتاب الله والعمل بما فيه ، والولاء للعترة الطاهرة والأخذ بما أثر عنهم هما الضمان لنجاة هذه الأمة وسلامتها من الزيغ والانحراف.

ولما أنهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم مراسيم الحج وقف عند بئر زمزم ، وأمر ربيعة بن خلف فوقف تحت راحلته ، وأمره أن يبلغ الحجّاج ما يقوله ، فقال : يا رَبِيعَةُ قُلْ:

أَيُّها النَّاسُ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ لَكُم : لَعَلَّكُمْ لَا تَلْقَوْنِي عَلَى مِثْلِ حالي هذِهِ ، أَتَدْرُونَ أَيَّ بَلَدٍ هذا ؟

أَتَدْرُونَ أَيَّ شَهْرٍ هذا ؟

أَتَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ هذا ؟

فهتفوا جميعاً : نعم ، هذا البلد الحرام ، والشهر الحرام ، واليوم الحرام .

وأخذ النبي الله يتلو عليهم المبادئ الكريمة والمُثل القيمة قائلاً : إِنَّ اللهَ حَرَّمَ

عَلَيْكُمْ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُم كَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هذا ، وَكَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هذا ، وَكَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذا ، أَلَا هَلْ بَلِّغْتُ ؟

فأجابوا جميعاً : نعم.

ثم أخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم يعرض على الحجّاج الأحكام التي يلزمون برعايتها وتنفيذها قائلاً: اللهمَّ اشْهَدْ ، وَاتَّقُوا اللهَ ، وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ، وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ، فَمَنْ كانَ عِنْدَهُ أَمَانَةٌ فَلْيُؤَدِّها.

النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ سَواءٌ طَفُّ الصَّاعِ لَآدَمَ وَحَوَاءَ ، لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٌّ عَلَى أَعْجَمِيٌّ . وَلَا لِأَعْجَمِيٌّ عَلَى عَرَبِيٌّ إِلَّا بِتَقْوى اللهِ ، أَلَا هَلْ بَلِّغْتُ؟

وانبروا جميعاً قائلين : نعم.

وأخذ النبي الله يتلو عليهم معالم دينه القويم قائلاً: اللهُمَّ اشْهَدْ ، لَا تَأْتُونِي بِأَنِّسابِكُمْ وَائْتُونِي بِأَعْمالِكُمْ ، فَأَقُولُ لِلنَّاسِ : هكذا ، وَلَكُمْ هكَذا ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ ؟

قالوا : نعم .

ثم واصل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بيان الأحكام التي يجب الأخذ بها قائلاً: اللهمَّ اشْهَدْ ، كُلُّ دَمَ كانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوع تَحْتَ قَدَمِي ، وَأَوَّلُ دَمَ أَضَعُهُ دَمُ ابْنِ بنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ⁽¹⁾، أَلَا هَلْ بَلِّغْتُ؟

قالوا : نعم

قال : اللهمَّ اشْهَدْ ، وَكُلُّ رياً كانَ فِي الْجاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمِي ، وَأَوَّلُ رِباً أَضَعُهُ رِبا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَلَا هَلْ بَلَغْتُ؟

قالوا : نعم.

اللهُمَّ اشْهَدْ . أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرَّمُونَهُ عاماً لِيُواطِئُوا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ.

أوْصِيْكُمْ بِالنِّساءِ خَيْراً فَإِنَّما هُنَّ عَوارٍ عِنْدَكُمْ ، لَا يَمْلِكْنَ لِأَنْفُسِهِنَّ شَيْئاً ، وَإِنَّما أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكِتابِ اللهِ ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ حَقٌّ ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ حَقٌّ: كِسْوَتُهُنَّ وَرزْقُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوْطِنَ فِراشَكُمْ أَحَداً ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ إِلَّا بِعِلْمِكُمْ وَإِذْنِكُمْ.. ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ.

قالوا نعم .

اللهُمَّ اشْهَدْ ، فَأَوْصِيْكُم بِمَنْ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَأَطْعِمُوهُم مِمَّا تَأْكُلُونَ... ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ ؟

قالوا : نعم .

اللَّهُمَّ اشْهَدْ .. إِنَّ الْمُسْلِمَ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَغُشُّهُ ، وَلَا يَخُونُهُ ، وَلَا يَغْتابُهُ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ دَمُهُ ، وَلَا شَيْءٌ مِنْ مَالِهِ إِلَّا بِطِيْبٍ مِنْهُ ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟

قالوا : نعم .

ويستمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم في تأسيس المناهج التربوية والأخلاقية والاجتماعية ، وما يسعد به الإنسان في دنياه وآخرته ، ثمّ يختتم خطابه الرائع بقوله :

لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَاراً مُضَلَّلِينَ يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ ، إِنِّي خَلَّفْتُ فِيْكُمْ ما إِنْ تَمَسَّكُتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتابَ اللهِ ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟

قالوا : نعم .

اللهمَّ اشْهَدْ إِنَّكُمْ مَسْؤُولُونَ فَلْيُبلغ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ ⁽¹⁾.

وانتهى هذا الخطاب الحافل بجميع القيم الاجتماعية والسياسية التي تسمو بها أمته ، وتتحقق لها السيادة على شعوب العالم وأمم الأرض . وقد ختم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بأهم وصيّة له ، وهي لزوم التمسك بكتاب الله العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والتمسك بالعترة الطاهرة لتكون لها القيادة العامة لأمته على مسرح حياتها السياسية والاجتماعية .

مؤتمر غدیر خم

وبعد ما أدى النبي صلی الله علیه و آله و سلم الحج إلى بيت الله الحرام ووضع الخطط السليمة لصيانة أمته من الزيغ قفل راجعاً إلى يثرب ، وحينما اجتاز موكبه في غدير خم هبط عليه جبرئيل وهو يحمل رسالة من الله تعالى بالغة الخطورة تتعلّق بمصير الأمة الإسلامية ومستقبلها الحضاري ، فقد أمره الله تعالى أن يحطّ رحله في ذلك المكان لينصب الإمام عليّاً ال خليفة من بعده ويقلّده المرجعية العامة ، ولم يرخصه في التأخير قيد لحظة واحدة ، وكان أمر السماء بهذه الآية : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ... )⁽¹⁾.

ونص الرواة على أنها نزلت في غدير خم ⁽²⁾، وطابع هذه الآية الإنذار الشديد ، فالنبي إن لم يبلّغ ما أنزل إليه من ربه في تقليد الإمام لمنصب الخلافة فقد ضاعت جهوده وتبددت أتعابه.

وتلقى الرسول صلی الله علیه و آله و سلم الأمر بأهمية بالغة ، فانبرى بعزم ثابت وإرادة صلبة لتنفيذ

أمر الله تعالى ، فوضع أعباء المسير ، وحطّ رحله في رمضاء الهجير وأمر قوافل الحج أن تحط رحالها ، وكان الوقت قاسياً في حرارته ، فكان الرجل يضع طرف ردائه تحت قدميه ليتقى به من الحرّ.

واجتمع الحجاج فصلى بهم النبي صلی الله علیه و آله و سلم و بعد ما فرغ من الصلاة أمر بوضع حدائج الإبل لتكون منبراً له ، فصنعوا له ذلك ، فاعتلى عليها ، وكان عدد الحاضرين مائة ألف أو يزيدون ، وأقبلت الجماهير بقلوبها نحو النبي ، فخطب فيهم معلناً ما عاناه من الجهود الشاقة في سبيل الإسلام ، وما كانوا فيه من الضلال والحياة البائسة فأنقذهم منها ، ثم ذكر كوكبة من أحكام الإسلام وتعاليمه ، ثم التفت إليهم قائلاً : انْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِي التَّقَلِّين ؟

فناده منادٍ من القوم : ما الثقلان يا رسول الله ؟

وعرض عليهم أمر الثقلين قائلاً : التَّقَلُ الْأَكْبَرُ : كِتابُ اللهِ طَرَفٌ بِيَدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَطَرَفٌ بِأَيْدِيكُمْ فَتَمَسَّكُوا بِهِ وَلَا تَضِلُّوا ، وَالْآخَرُ الْأَصْغَرُ : عِتْرَتِي ، وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ نَبَّأَنِي أَنَّهُما لَنْ يَفْتَرِقا حَتَّى يَردا عَلَيَّ الْحَوْضَ ، فَسَأَلْتُ ذَلِكَ رَبِّي لَهُما ، فَلَا تَقَدَّمُوْهُما فَتَهْلِكُوا ، وَلَا تَقْصُرُوا عَنْهُما فَتَهْلِكُوا .

ووضع النبي صلی الله علیه و آله و سلم بذلك المناهج السليمة لسلامة أمته من الضلال والانحراف عن طريق الحق ، ثم أخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلم بيد وصيه وسيد عترته وباب مدينة علمه الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ففرض ولايته على المسلمين، وأقامه علماً لهدايتهم ، فرفعها حتى بان بياض إبطيهما ، ورفع صوته عالياً قائلاً : أَيُّها النَّاسُ ، مَنْ أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟

فأجابوا جميعاً : الله ورسوله أعلم .

فقال صلی الله علیه و آله و سلم: إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ ، وَأَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ » ، قال ذلك ثلاث مرّات.

ثمّ قال : اللهمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَأَحِبُّ مَنْ أَحَبَّهُ ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ، وَأَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دارَ ، أَلَا فَلْيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغائِبَ.

وبذلك أنهى خطابه الشريف الذي أدّى فيه رسالة ربّه ، فنصب الإمام أمير المؤمنين علیه السلام خليفة من بعده ، وأثبت له الولاية الكبرى على عموم المسلمين كما كانت له صلی الله علیه و آله و سلم الولاية العامة على جميع المسلمين.

البيعة العامة للإمام علیه السلام

وأقبل المسلمون يبايعون الإمام بولاية العهد ويهنئونه بإمرة المسلمين ، وأمر النبي صلی الله علیه و آله و سلم أمهات المؤمنين بمبايعته ⁽¹⁾، وأقبل عمر بن الخطاب فهنا الإمام وصافحه وقال له مقالته المشهورة : هنيئاً يابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة ⁽²⁾.

وانبری حسان بن ثابت فنظم هذه الحادثة الخالدة بقوله :

يُناديهم يوم الغدير نَبيُّهُمْ ***بِخُمُ وَأَسْمِعْ بِالرَّسولِ مُنادِيا

فَقالَ فَمَنْ مَولاكُمْ وَنَبِيُّكُمْ ***فَقالوا وَلَمْ يُبدوا هناك التعاميا

إِلهُكَ مَوْلانا وَأَنتَ نَبِيُّنا وَلَمْ ***تَلْقَ مِنا في الولاية عاصيا

فَقالَ لَهُ قُمْ يا عَلِيُّ فَإِنَّني ***رَضيتُكَ مِنْ بَعْدي إماماً وهاديا

فَمَنْ كُنتُ مَولاهُ فَهذا وَلِيُّهُ ***فكونوا لَهُ أَتْبَاعَ صِدْقٍ مَوالِيا

هناكَ دَعَا اللهُمَّ والِ وَلِيَّهُ ***وَكُنْ لِلذي عادى عَلِيّاً مُعادِيا ⁽¹⁾

وقال الشاعر الملهم السيد الحميري:

وَقامَ مُحَمَّدٌ بِغَدير خم ***فنادى مُعلناً صوتاً نَدِيًا

لِمَنْ وافاهُ مِنْ عُرب وعُجْمِ*** وَحَفُوا حَولَ دَوحَتِهِ جِثِبًا

أَلا مَنْ كُنتُ مَولاهُ فَهذا ***لَهُ مَوْلى وَكَانَ بِهِ حَفِيًا

وقال شاعر الإسلام الكميت الأسدي:

وَيَومُ الدَّوْحِ دَوحِ غَديرِ خُمَّ ***أَبَانَ لَهُ الوِلايَةَ لَوْ أُطيعا

وَلكِنَّ الرَّجالَ تبايعوها ***فَلَمْ أَرَ مِثْلَها حَقّاً أُضيعا

وسجّل المحقق الأميني في الغدير كوكبة من الشعراء الذين نظموا حادثة الغدير من عصر النبوّة حتى يوم الناس هذا.

نزول آية إكمال الدين

وفي ذلك اليوم الخالد في دنيا الإسلام نزلت هذه الآية الكريمة : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) ⁽²⁾

ونصّ على نزول الآية في يوم الغدير : الخطيب البغدادي في تاريخه : 8: 290. السيوطي في الدر المنثور : 2 : 259 . الطبرسي في مجمع البيان: 3: 246. شواهد التنزيل : 1: 202 ، الحديث 212

لقد كمل الدين، وتمّت نعمة الله الكبرى على المسلمين بولاية إمام المتقين وسيّد الموحدين، وبقيادته الروحية والزمنية على جميع المؤمنين.

لقد وضع النبي صلی الله علیه و آله و سلم المنهج السليم لصيانة أمته وجمع كلمتها وتوحيد صفوفها ، ولم يترك الأمر من بعده فوضى يتلاعب فيه الطامعون وعشاق الملك والسلطان ، فقد سدّ الباب ولم يترك أي منفذ يسلك منه ، فقد عيّن القائد والموجه لأمته في جميع شؤونها ولم يهمل هذا الأمر الحسّاس -كما يقولون -.

وعلى أي حال فموضوع الغدير جزء من رسالة الإسلام وركن من أركان الدين، فمن أنكره فقد أنكر الإسلام كما يقول الشيخ العلائلي .