تجارب الأمم وتعاقب الهمم جلد 4

هوية الكتاب

تجارب الأمم وتعاقب الهمم

تأليف

أي علي أحمد بن محمد بن يعقوب مِسْكَويه

المتوفى سنة 421 ه-

تحقیق سيد كروي حسن

الجزء الرابع

يحتوي على الحوادث التي جرت منذ خلافة المعتصم بالله العباسي سنة 218 ه-

حتى نهاية عصر المكتفي بالله العباسي سنة 295ه-

منشورات رقلي بيفوت

دار الكتب العلمية

بيروت - لبنان

اشارة

منشورات محمدقلي بيضون

دار الكتب العلمية

جميع الحقوق محفوظة

Copyright

All rights reserved

Tous droits réservés

جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان .

ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً

Exclusive rights by

Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon No part of this publication may be translated, reproduced, distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher.

Droits exclusifs à

Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beyrouth - Liban

Il est interdit à toute personne individuelle ou morale d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production écrite, entière ou partielle, sans l'autorisation signée de l'éditeur.

---

الطبعة الأولى

2003 م - 1424ه-

---

دار الكتب العلمية

بيروت - لبنان

رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت

الإدارة العامة: عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية

هاتف وفاكس : 804810/11/12/13 9615+)

صندوق بريد: 9424 - 11 بيروت - لبنان

Dar Al-Kotob Al-ilmiyah

Beirut- lebanon

Raml Al-Zarif, Rue Bohtory, sir. Melkart, 1er floor

head office

Aramoun - Imm. Dar Al-Kotob Al-ilmiyah bldg

Tel & Fax: (+9615) 804810 / 11 / 12 / 13

P.O.Box: 11-9424 Beirut - Lebanon

Dar Al-Kutub Al-ilmiyah

Beyrouth - Liban

Raml Al-Zarif, Rue Bohtory, Imm. Melkart, 1er Étage

Administration général

Tel & Fax: (+961 5) 804810/11/12/13

P.P: 11-9424 Beyrouth - Liban

---

http://www.al-ilmiyah.com/

e-mail: sales@al-ilmiyah.com

info@al-ilmiyah.com

baydoun@al-ilmiyah.com

بسم الله الرحمن الرحيم

خلافة المعتصم العباسي

وفي هذه هذه السنة : بويع لابي لأبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بالخلافة لاثنتي عشرة ليلة بقيت⁽¹⁾من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين .

وفيها : شغب الناس على المعتصم وطلبوا العباس، ونادوه باسم الخلافة.

فأرسل أبو إسحاق المعتصم إلى العباس، فأحضره فبايعه ⁽²⁾.

ثم خرج إلى الجند وقال ما هذا الحب البارد؟

قد بايعت عمي، وسلّمت الخلافة إليه .

فسكن الجند .

وفيها : أمر المعتصم بهدم ما كان المأمون أمر ببنائه ،بطوانة، وحمل ما كان بها من

السلاح والآلة وغير ذلك مما قدر على حمله، وأحرق ما لم يقدر على حمله .

وأمر بصرف من كان المأمون أسكن ذلك الموضع من الناس إلى بلادهم.

وفيها : انصرف المعتصم إلى بغداد، ومعه العباس بن المأمون، فقدمها يوم السبت مستهل شهر رمضان.

وفيها: دخل جماعة من أهل الجبال كثيرة من همدان وأصبهان، وماسذان ⁽³⁾، ومهرما تعدق وغيرها في دين ،الخرمية ثم تراسلوا وتجمعوا في أعمال همدان .

فوجه المعتصم إليهم ،عساكر وكان آخر عسكر وجهه مع إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وعقد له على الجبال، فشخص إليهم فقاتلوه وهزمهم وقتل منهم هناک ستین ألفاً وهرب باقيهم إلى بلاد الروم وكتب بالفتح إلى المعتصم ⁽⁴⁾

فسار إليه، فالتقوا مع عسكر زيادة ،الله وجرى بين الطائفتين قتال شديد عند مدينة اليهود بالجزيرة، فقتل عبد السلام وحمل رأسه إلى زيادة الله .

وسار فضل بن أبي العنبر إلى مدينة تونس فدخلها، وامتنع بها فسيَّر زيادة الله إليه جيشاً فحصروا فضلاً بها وضيَّقوا عليه حتى فتحوها منه، وقتل وقت دخول العسكر كثير من أهلها منهم : العباس بن الوليد الفقيه وكان دخل في بيته ولم يقاتل، فدخل عليه بعض الجند فأخذ سيفه وخرج وهو يصيح الجهاد فقتل، وبقي مرمي في خربة سبعة أيام لم يقربه دو ناب، ولا مخلب وكان قد سمع الحديث من ابن عيينة ،وغيره وكان من الصالحين.

وهرب كثير من أهل تونس لما ملكت ثم أمنهم زيادة الله فعادوا إليها . وفيها توفي بشر بن غياث المريسي، وكان يقول بخلق القرآن والإرجاء، وغيرهما من البدع.

وحج بالناس هذه السنة : صالح بن العباس بن محمد.

.

ودخلت سنة تسع عشرة ومائتين

ودخلت سنة تسع ⁽¹⁾عشرة ومائتين

وفيها: ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي [89/أ] طالب رضي الله عنه بالطالقان وجبالها كان أخرها عليه ⁽²⁾

وكان ابتداء أمره أنه كان ملازماً مسجد النبي صلی الله علیه و آله وسلم حسن السيرة، فأتاه إنسان من خراسان اسمه أبو محمد كان مجاوراً فلما رآه أعجبه طريقه .

فقال له : أنت أحق بالإمامة من كل أحد وحسن له ذلك وبايعه وصار الخراساني يأتيه بالنفر من حجاج خراسان يبايعونه فعل ذلك ،مدة، فلما رأى كثرة من بايعه من خراسان سارا جميعاً إلى الجوزجان، واختفى هناك، وجعل أبو محمد يدعو الناس إليه فعظم أصحابه، وحمله أبو محمد على إظهار أمره فأظهره بالطالقان فاجتمع إليه بها ناس كثير .

وكانت بينه وبين قواد عبد الله بن طاهر وقعات بناحية الطالقان وجبالها، فانهزم هو وأصحابه . . .

.

فانهزم هو وأصحابه، ومضى هارباً يريد بعض كور خراسان، كان أهلها كاتبوه فلما صار بِنَسا كان بها والد بعض من معه، فمضى الرجل الذي كان له والد هناك ليسلّم على والده فلما تلاقوا سأله عن الخبر فأخبره أنهم يقصدون كورة كذا.

فمضى أبو ذلك الرجل إلى عامل نَسَا فأخبره بأمر محمد بن القاسم .

فبذل له العامل على دلالته عليه مالا⁽³⁾.

وجاء العامل إلى محمد بن القاسم فأخذه واستوثق منه، وبعث به إلى عبد الله بن طاهر.

فبعث به عبد الله بن طاهر إلى المعتصم طاهر إلى المعتصم فحبس بِسُرَّ مَنْ رَأَى ووكل به قوم

يحفظونه ⁽⁴⁾.

فلما كانت ليلة الفطر بالعيد ،والتهنئة هرب من الحبس وافتقد⁽¹⁾، فجعل لمَن يدل عليه مائة ألف درهم، فنادى المنادي فما عرف له خبر إلى اليوم ⁽²⁾.

وفيها : وجه المعتصم عجيف بن عنبسة في جمادى الآخرة ⁽³⁾لحرب الرُّط ⁽⁴⁾الذين ⁽⁵⁾كانوا عانوا في طريق البصرة ⁽⁶⁾، وكانوا تغلبوا على تلك الناحية، فقطعوا الطريق، واحتملوا غلات البيار بكَسْكَر وما يليها من البصرة، وأكثروا الفساد.

فرتب ⁽⁷⁾المعتصم الخيل في سكك البصرة ، وبغداد المُردِ ⁽⁸⁾تركض إليه بالأخبار، فكان الخبر يخرج من عند عجيف فيصير إلى المعتصم من يومه .

وولى النفقة على عجيف من قبل إبراهيم بن الحري كاسا، فسار عجيف في خمسة آلاف رجل إلى الصافية وهي قرية أسفل واسط فَسَدَّ نهراً بها⁽⁹⁾.

فحمل من دجلة ثم سار إلى بَرْدُوادَا ⁽¹⁰⁾فَسَدَّ أنهاراً أُخر، وحصرهم من كل جهة .

ثم قصدهم فأسر منهم جماعة وقتل ،جماعة، فضرب أعناق الأسرى، وبعث برؤوس القتلى إلى المعتصم ⁽¹¹⁾.

ثم أقام عجيف بإزاء الزط ⁽¹²⁾خمسة عشر يوماً، فظفر بخلق كثير منهم، فأنفذهم، ثم جاهده الباقون فمكث يقاتلهم بعد ذلك تسعة ⁽¹³⁾

وفي هذه السنة : سَيّر عبد الرحمن بن الحكم الأموي صاحب الأندلس جيشاً مع أمية بن الحكم إلى مدينة طليطلة فحصرها.

وكانوا قد خالفوا الحكم وخرجوا عن الطاعة، واشتد في حصرهم، وقطع أشجارهم وأهلك زروعهم، فلم يذعنوا إلى الطاعة، فرحل عنهم .

وأنزل بقلعة رباح جيشاً عليهم ميسرة المعروف بفتى أبي أيوب فلما أبعدوا منه، خرج جمع كثير من أهل طليطلة لعلهم يجدون فرصة وغفلة من ميسرة فينالوا منه ومن أصحابه ،غرضاً، وكان ميسرة قد بلغه الخبر، فجعل الكمين في مواضع.

فلما وصل أهل طليطلة إلى قلعة رباح للغارة، خرج الكمين عليهم من جوانبهم، ووضعوا السيف فيهم وأكثروا القتل وعاد من سلم منهزماً إلى طليطلة، وجمعت رؤوس القتلى وحملت إلى ميسرة، فلما رأى كثرتها عظمت عليه وارتاح لذلك، ووجد في نفسه عما شديداً، فمات بعد

أيام يسيرة .

وفيها أيضاً : كان بطليطلة فتنة كبيرة تعرف بملحمة العراس، قتل من أهلها كثير .

وفيها: أحضر المعتصم أحمد بن حنبل وامتحنه بالقرآن، فلم يجب إلى القول بخلقه، فأمر به فجلد جلداً عظيماً حتى غاب عقله، وتقطع جلده،وحبس مقيدا .

وفيها : قدم إسحاق بن إبراهيم إلى بغداد في جمادى الأولى ومعه من أسرى الخُرّمية خلق كثير .

وقيل : إنه قتل منهم نحو مائة ألف سوى النساء والصبيان .

وفيها: توفي أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي مولى طلحة بن عبد الله التيمي في شعبان وهو من مشايخ البخاري ومسلم وكان مولده سنة ثلاثين ومائة وكان شيعيا وله طائفة تنسب إليه يقال لها الدكينية.

أشهر .

ودخلت سنة عشرين ومائتين

وفيها : دخل عجيف بالزط ⁽¹⁾بغداد بعد أن قهرهم حتى طلبوا الأمان، فأمنهم على دمائهم وأموالهم، وكانت عدتهم سبعة وعشرين ألفاً بين رجل وامرأة وصبي، فجعلهم في السفن وأقبل بهم حتى نزل نهر الزعفرانية .

وأعطى أصحابه دينارين جائزة، ثم عباهم في زواريقهم على هيئتهم في الحرب البوقات فكان [كذلك ]⁽²⁾حتى دخل بغداد بهم والمعتصم ببغداد في سفينة يقال لها مع الروحي، فمرّ به الزط على هيئتهم، ينفخون في البوقات، وكان أولهم بالقفص وآخرهم بحذاء ،الشماسية وأقيموا في سفنهم ثلاثة أيام ثم نقلوا إلى الجانب الشرقي ]⁽³⁾ثم دفعوا إلى بشر بن السميدع ، فذهب بهم خائفين، ثم نقلوا إلى الثغر إلى عين زربة، فأغارت عليهم الروم، فاجتاحتهم، فلم يفلت منهم أحد .

وفي هذه السنة : عقد المعتصم لأفشين حيدر بن كاوس على⁽⁴⁾الجبال، وحرب بابك، وذلك يوم الخميس لليلتين خلتا من جمادى الآخرة، فعسكر بمصلى بغداد، ثم سار إلى برزند .

ذكر بابك ومخرجه

كان ظهور ⁽¹⁾بابك في سنة إحدى ومائتين وكان من قرية يقال لها : البَذ ⁽²⁾، وهزم جيوش السلطان وقتل من قواده ،جماعة، فلما أفضى الأمر إلى المعتصم وجّه المعتصم سعید محمد بن يوسف إلى أردبيل وأمره أن يبتني الحصون التي خربها بابك فيماأبا بين ،زنجان ،وأردبيل ويقيم مسالح لحفظ الطريق لمن يجلب الميرة إلى أردبيل .

فوجه أبو سعيد لذلك وبنى الحصون التي خربها بابك

ثم وجّه بابك سرية إلى بعض غاراته وعليها أمير من قبله يقال له : معاوية فعرض له أبو سعيد، فاستنقذ ما كان حواه، وقتل من أصحابه جماعة وأسر جماعة، فهذه أول هزيمة كانت على أصحاب بابك .

ووجه أبو سعيد الرؤوس، والأسرى إلى المعتصم بالله ⁽³⁾

ثم كانت الأخرى لمحمد بن ،البعيث، وذلك أن محمداً كان في قلعة له حصينة تسمى الشاهي، كان ابن البعيث قد أخذها من ابن الرواد وهي من كورة أذربيجان وله حصن آخر من أذربيجان يسمى تبريز، وكان مصالحاً لبابك تنزل سراياته عنده فيضيفهم حتى أنسوا به، ثم إن بابك وجه قائداً اسمه عصمة من أصبهبديته في سرية فنزل بابن البعيث فأنزل له الضيافة على عادتها واستدعاهفي له في خاصة ووجوه أصحابه، فصعد فغذاهم وسقاهم الخمر حتى سكروا ، ثم وثب على عصمة فاستوثق منه، وقتل مَن كان معه من أصحابه وأمره أن یسمی رجلاً رجلاً من أصحابه، فكان يدعو الرجل فيصعد فيضرب عنقه حتى علموا بذلك فهربو

وسير عصمة إلى المعتصم، فسأل المعتصم عصمة عن بلاد بابك، فأعلمه طرقه ووجوه القتال فيها، ثم ترك عصمة محبوساً فبقي إلى أيام الواثق .

ثم إن الأفيش سار إلى بلاد بابك .

.

ولما سار الأفيش إلى بلاد بابك فنزل ]⁽⁴⁾برزند عسكر بها وزم [الطرق ]⁽⁵⁾والحصون فيما بين برزند وبين أردبيل، وأنزل الهيثم الغنوي القائد في رستاق يقال له : أرشق ، فزم حصنه واحتفر له خندقاً.

وأنزل علوية الأعور من قواد الأبناء في حصن مما يلي أردبيل يسمى حصن النهر.

وكانت السابلة والقوافل تخرج فيسلمها بدرقه من واحد من هؤلاء إلى آخر حتى ينادون إلى ميامنهم ، وكان كلما ظفر واحد من هؤلاء القواد بجاسوس وجّهوا به إلى الأفشي.

وكان الأفشين لا يقتلهم ولا يضرهم، ولكن يهب لهم، ويصلهم ويسألهم ما كان بابك يعطيهم؟

فيضعف لهم ويقول للجاسوس : كن جاسوساً لنا [ فكان ينتفع بهم]⁽¹⁾.

وفيها: كانت الوقعة بين بابك والأفشين بأرشق، قتل فيها من أصحاب بابك کثیر، وهرب بابك إلى موقوبان⁽²⁾، ثم شخص إلى مدينته التي تدعى البذ.

ذكر السبب في ذلك

كان المعتصم وجّه مع بغا الكبير بمال إلى الأفشين عطاء لجنده، فقدم بغا بذلك المال أردبيل فلما نزلها بلغ بابك خبره فتهيأ ليقطع عليه [ الطريق ]⁽³⁾قبل وصوله إلى الأفشين .

فقدم جاسوس على الأفشين فأخبره أن بغا الكبير قد قدم بمال، وأن بابك وأصحابه قد ⁽⁴⁾تهيأ ليقطعوه قبل وصوله إليك .

وكان هذا الجاسوس قد ورد على أبي سعيد أولاً، فوجه به أبو سعيد إلى الأفشين، وهيأ بابك كميناً في مواضع للمال.

فكتب الأفشين إلى أبي سعيد يأمره أن يحتال لمعرفة صحة خبر بابك، ومضى أبو سعيد متنكراً مع جماعة حتى نظروا إلى النيران في المواضع التي وصفها الجاسوس.

فكتب الأفشين إلى بغا أن يظهر أنه يريد الرحيل ويشد المال على الإبل ويقطرها [ب] ويسير متوجهاً من أردبيل كأنه يريد برزند ⁽⁵⁾، فإذا صار إلى مسلحة النهر وصار [بينه ]⁽⁶⁾وبينها فرسخين احتبس القطار حتى يجوز من صحب المال من قافلة وغيرها إلى برزند فإذا جاوزت القافلة رجع بالمال إلى أردبيل، ففعل ذلك بغا.

وسارت القافلة حتى نزلت النهر، وانصرف جواسيس بابك إليه يعلمونه أن المال قد حمل وعاينوه محمولاً .

ورجع بغا بالمال إلى أردبيل وركب الأفشين في اليوم الذي وعد فيه بغا [ عند العصر] ⁽⁷⁾من برزند فوافی خُش ⁽⁸⁾مع غروب الشمس ، فنزل معسكر خارج الخندق

لأبي سعيد، فلما أصبح ركب في سرّ لم يضرب طبلاً ولا نشر علماً، وأمر أن تُلف الأعلام ، وأمر الناس بالسكوت، وجد في المسير .

ورحلت القافلة التي كانت توجهت في ذلك اليوم من النهر إلى ناحية الهيثم الغنوي.

ورحل الأفشين من خُشُ يريد ناحية الهيثم ليصادفه في الطريق، ولم يعلم الهيثم، فركب بمن كان معه يريد النهر وتعبأ بابك في خيله ورجاله وعساكره وسار على طريق النهر - وهو يظن أن المال موافي-.

وخرج صاحب النهر ببدرق من عنده - وهو علوية الذي قلنا إنه كان مرئياً هناك-فأخذ يسير نحو الهيثم على رسمه.

فخرجت عليه خيل بابك وهم لا يشكون أن المال معهم .

فقاتلهم صاحب النهر علوية ،وأصحابه فقتلوه وقتلوا من كان معه من الجند والسابلة وأخذ جميع ما كان معهم من المتاع وعلموا أن المال قد فاتهم، فأخذوا علمهم ولباس أهل النهر ودراريعهم وحقائبهم ولبسوها وتنكروا ليأخذوا الهيثم أيضاً ومن معه، ولا يعلمون بخروج الأفشين، وجاؤوا كأنهم أصحاب النهر، فلما جاؤوا ولميعرفوا الموضع الذي كان يقف فيه علم صاحب النهر ، فوفقوا في غير موضعه .

جاء الهيثم فوقف في موقفه، فأنكر ما رأى فوجه ابن عم له، وقال له : اذهب إلى له رأى هذا البغیض⁽¹⁾، فقل له: رأی⁽²⁾شيء وقوفك؟ فجاء ابن عم الهيثم ، فلما رأى القوم ودنا منهم أنکرهم، فرجع إلى الهيثم فقال : إن هؤلاء القوم لست أعرفهم .

فقال له الهيثم : أخزاك الله ما أجنك؟

ووجه خمسة من الفرسان فلما قربوا من القوم خرج من الخرمية رجلان فتلقوهم فأنكروهما وأعلموهما أنهم قد عرفوهما ، فرجعوا إلى الهيثم ركضاً، فقالوا : إن الكافر قد قتل علوية وأصحابه وأخذوا أعلامهم ولباسهم .

فانصرف الهيثم وأتى القافلة التي كانت معه فأمرهم أن يركضوا ويرجعوا لئلا يؤخذوا، ووقف هو في أصحابه يسير بهم قليلاً قليلاً، ويقف قليلاً، ليشغل الخرمية عن القافلة، وصار شبيهاً بالحامية لهم، حتى وصلت القافلة إلى حصنه الذي كان فيه يكون الهيثم وهو راشق ⁽³⁾.

وقال لأصحابه : من يذهب منكم إلى الأمير، وإلى أبي سعيد فيعلمهما وله عشر آلاف درهم وفرس بدل فرسه أن ينفق؟

فتوجه رجلان من أصحابه على فرسین فارهين يركضان ودخل الهيثم الحصن، وأخرج بابك فيمن معه ونزل بالحصن، ووضع له كرسي وجلس على شرف بحيال الحصن وأرسل الهيثم من يحاربه .

وكان مع الهيثم في الحصن ستمائة راجل وأربعمائة فارس، وله خندق حصين، فقاتله

وقعد بابك فيمن معه ووضع بين يديه الخمر مع أصحاب له يشربونها، والحرب مشتبکة.

ولقي الفارسان الأفشين على أقل من فرسخ من راشق فساعة نظر إليهما من بعيد قال لصاحب مقدمته اضربوا بالطبل وانشروا الأعلام واركضوا نحو هذين الفارسين اللذين يركضان إلينا وصيحوا بهما لبيك لبيك .

فلم يزل الناس في طلق واحد متراكضين يكر بعضهم بعضاً حتى لحقوا بابك وهو جالس [فلم]⁽¹⁾يتدارك أن يركب ويتحرك حتى وافته الخيل والناس فاشتبكت⁽²⁾الحرب، فلم يفلت من رجالة بابك، وأفلت هو في نفر يسير، ودخل موقان، وقد تقطع عنه أصحابه .

وأقام الأفشين في ذلك الموضع وبات ليلته ثم رجع إلى معسكره ببرزند .

وأقام بابك بموقان، ثم بعث إليه البذ فجاءه في الليل عسكر فيهم رجاله، فرحل من موقان حتى دخل البذ فلما كان بعد أيام مرت قافلة من حُسّ إلى برزند من قبل أبي سعيد ومعها صاحب له ومعه ميرة ومتاع يحمل إلى عسكر الأفشين، فخرج عليهم أصفهيه⁽³⁾بابك، فأخذ القافلة وقتل من كان فيها من أهل القافلة، وانتهب جميع ما فیها فقحط عسكر الأفشين.

فكتب الأفشين إلى صاحب المراغة ⁽⁴⁾يأمره بحمل الميرة وتعجيلها عليه، فإن الناس قد قحطوا وضاقوا .

فوجه صاحب المراغة بقافلة فيها قريب من ألف ثور سوى الحمير والدواب

تحمل الميرة ومعها جند يبدرقونها .

فخرجت عليهم سرية لبابك، واستباحوها عن آخرها بجميع ما فيها، وأصاب الناس ضيق شديد فكتب الأفشين إلى صاحب الشيروان⁽¹⁾أن يحمل إليه طعاماً كثيراً، وأغاث الناس في تلك السنة، وقدم بغا على الأفشين بمال ورجال .

وفي هذه السنة : خرج المعتصم إلى القاطول وابتدأ ببناء سُرَّ مَنْ رأى، وذلكفي ذي القعدة منها .

ذكر السبب في ذلك

كان سبب خروجه إلى القاطول : أن غلمانه الأتراك كانوا جفاة ⁽²⁾قد أطغتهم[ 90/ أ] [أنفسهم]⁽³⁾.

ورأى فيهم ،نجابة وكان لا يزال يجد الواحد بعد الواحد قتيلاً في الأرياض. وذلك أنهم كانوا يركبون الدواب فيتراكضون في طرق بغداد، فيصدمون الرجل، والمرأة، ويطؤون الصبي، فتأخذهم الأبناء، فينكسونهم من دوابهم، ويجرحون ،بعضهم، وربما هلك، فتأذى الأتراك بهم، وتأذت العامة بالأتراك، حتى شكت الأتراک إلى المعتصم⁽⁴⁾

وفي هذه السنة خرج المعتصم إلى سامرا لبنائها وكان سبب ذلك : أنه قال : إني أتخوّف هؤلاء الحربية أن يصيحوا صيحة فيقتلون غلماني، فأريد أن أكون فوقهم فإن رابني منهم شيء أتيتهم من البر والماء، حتى أتي عليهم. فخرج إليها فأعجبه مكانها .

.

فحكي : أن المعتصم كان ركب يوم عيد إلى المصلى، فلما انصرف في مربعة الحرشي ، فقام إليه شيخ فقال : يا أبا إسحاق .

فابتدر الجند ليصرفوه، فأشار المعتصم إليهم بالكفّ عنه .

فقال للشيخ⁽⁵⁾

وهو تحريف وخلط نتيجة سقط .

: ما لك؟

[قال] ⁽⁶⁾: لا جزاك الله عن الجوار خيراً، جاورتنا، وجئت بهؤلاء العلوج فأسكنتهم

بين أظهرنا فأيتمت ⁽¹⁾بهم صبياننا [ وأرملت بهم]⁽²⁾نساءنا ⁽³⁾وقتلت بهم رجالنا.

والمعتصم يسمع ذلك كله، ثم دخل داره فلم ير راكباً إلى السنة القابلة في مثل الیوم.

فلما كان العام المقبل في مثل ذلك اليوم خرج فصلّى بالناس العيد ⁽⁴⁾، ثم لم يخرج إلى داره بعد، ولكنه صرف وجه دابته إلى القاطول ، ولم يرجع إلى بغداد ] ⁽⁵⁾

قلت بالقاطول وكان قد بنى هناك مدينة آثارها وسورها ،قائم وكان قد خاف من الجند ما

خاف المعتصم .

فلما وثب أهل الشام بالشام وعصوا خرج إلى الرقة فأقام بها وبقيت مدينة القاطول لم تستتم .

ولما خرج المعتصم إلى القاطول استخلف ببغداد ابنه الواثق .

وكان المعتصم قد اصطنع قوماً من أهل الحوف بمصر، واستخدمهم وسمّاهم المغاربة وجمع خلقاً من سمرقند وأشروسنة، وفرغانة، وسمّاهم الفراغنة، فكانوا من أصحابه وبقوا بعده، وكان ابتداء العمارة بسامراء سنة إحدى وعشرين ومائتين .

.

وحكي أنه قام أيضاً إلى المعتصم يوماً رجل من العامة فقال : يا أبا إسحاق، اخرج عن مدينتنا وإلا حاربناك بما لا تقوم له .

فتقدم بأخذ الرجل جملة إليه، فلما صار بين يديه قال : ويلك بما تحاربني؟ وما هذا الذي لا أقوم له؟

قال : نحاربك بأصابعنا إذا هدأت الأصوات بالليل - يعني الدعاء-.

فسكت عن الرجل، ولم يعرض له، ثم خرج فبنى سُرَّ مَنْ رَأى.

وفي هذه السنة : غضب المعتصم على الفضل بن مروان وحبسه .

ذكر الخبر عن غضبه عليه وحبسه له واتصاله به ونفاقه عليه

كان الفضل هذا رجلاً من أهل البردان حسن الخط فاتصل بكاتب للمعتصم يقال له يحيى الجرمقاني، فمات يحيى، وصار الفضل في موضعه وذلك قبل خلافة المعتصم .

ثم خرج معه إلى عسكر المأمون، وسار معه إلى مصر، فاحتوى على أموال مصر وكثرت ذخائره وكنوزه ثم قدم الفضل قبل المأمون بغداد ينفذ أمور المعتصم ويكتب عنه وعلى لسانه ما أحب حتى قدم المعتصم خليفة فصار الفضل صاحب الخلافة

والدوائر كلها تحت يديه فتضاعفت كنوزه.

وكان المعتصم يأمر بإطلاق الشيء لندمائه ومغنيه فلا ينفذ الفضل، ويزد مما زادهفي الشيء إدلالاً عليه وأنسابه .

وكان قد نزل منه وعلى من قبله المحل الذي لا يحدث أحد نفسه بملاحظته،فضلاً عن منازعه ولا في اعتراض عليه إذا أراد شيئاً أو حكم به .

وكانت هذه المنزلة تحمل على البناء له حتى كان يخالفه ويمنعه بعض أمرهوبعض المال الذي يصرفه في مهامه .

وحكي عن أحمد بن أبي داود أنه قال : كنت أحضر مجلس المعتصم، فكثيراً ماكنت أسمعه يقول للفضل بن مروان احمل إلي كذا من الدراهم .

فيقول : ما عندي .

فيقول : فاحتلها من وجه، فليس منها بد.

فيقول : من أين احتالها؟ ومن أين وجهها؟ ومَن يعطيني هذا القدر؟

فكان ذلك يسوؤه، وأعرفه في وجهه، فلما كثر هذا من فعله ركبت إليه يوماً فقلت له، متخلياً به يا أبا العباس إني أعرف أخلاقك وعلى ذلك [أنا]⁽¹⁾طامع في نصحك وأداء ما يجب عليّ من حقك، وقد أراك كثيراً ما ترد على أمير المؤمنين أجوبة غليظة ،ترمضه وتقدح في قلبه والسلطان لا يحتمل هذا لابنه لا سيما إذا كثر ذلك وغلظ .

قال : وما ذاك يا عبد الله ؟

قلت: أسمعه كثيراً ما يقول لك نحتاج إلى كذا من المال لتصرفه في وجه كذا .

فتقول ما يعطيني هذا وهذا مما لا يحتمله الملوك .

قال : فما أصنع إذا طلب مني ما ليس عندي؟

تصنع أن تقول : أحتال يا أمير المؤمنين في ذلك، فتدافع أياماً، ثم تحمل إليه بعض ما يطلب وتسوفه بالباقي.

قال : نعم ،أفعل وأصير إلى ما أشرت به .

قال : فوالله لكأني كنت أغريته بالمنع فكان إذا عاود مثل ذلك من القول، عاد إلى مثل ما يكره من الجواب .

وكان مع المعتصم رجل مضحك ليستخف روحه وكان قديم الصحبة له، يقال له : إبراهيم الهفتي فأمر له بمال وتقدّم إلى الفضل بن مروان في إعطائه، فلم يعطه

الفضل شيئاً . فبينا الهفتي يوماً يتمشى مع المعتصم في بستان داره التي بنيت له ببغداد، وقد نقل إليه أنواع من الرياحين ،والغروس وكان قبل أن تقضى له الخلافة فيقول له فيما يداعبه : والله لا أفلحت [أبدأ ] ⁽¹⁾. وكان الهفتي مربوعاً بدينا ⁽²⁾، والمعتصم رجلاً معرقاً خفيف اللحم - فجعل المعتصم يسبق الهفتي في المشي، فإذا تقدّم، ولم ير الهفتي معه التفت إليه ، فقال : ما لك لا تمشي ⁽³⁾ويستعجله ؟!

فلما كثر ذلك من أمر المعتصم على الهفتي قال له الهفتي مداعباً : أصلحك الله كنت أراني أماشي خليفة، ولم أكن أماشي فيجاً، فوالله لا أفلحت.

فضحك المعتصم وقال : ويلك وهل بقي من الفلاج شيء لم أدركه بعد الخلافة؟

فقال له الهفتي : أتحسب أنك قد أفلحت الآن؟ إنما لك من ⁽⁴⁾الخلافة الاسم، والله ما يجاوز أمرك ذنبك وإنما الخليفة الفضل بن مروان الذي يأمر فينفذ أمره من ساعته .

قال المعتصم : وأي أمر لي لم ينفذ؟

قال : أمرت لي بكذا وكذا منذ شهرين فما أعطيت مما أمرت لي منذ ذلك [90/ب] حبة ⁽⁵⁾

وكان هذا أول ما حرك المعتصم في القبض على الفضل بن مروان ⁽⁶⁾

لبيك على الفضل بن مروان نفسه*** فليس له باك من الناس يُعرف*** لقد صحب الدنيا منوعاً لخيرها*** وفارقها وهو المظلوم المعنف*** إلى النار فليذهب ومَن كان مثله ***على أي شيء فاتنا منه نأسف

.

وكان محمد بن عبد الملك الزيات يتولى ما كان أبوه يتولاه المأمون من عملالفساطيط وآلة الخمارات، ويكتب عليها مما جرى على يدي محمد بن عبد الملك.

وكان يلبس إذا حضر الدار الدراعة السوداء والسيف بالحمائل .

فدعاه الفضل يوماً فقال له ما هذا الزي إنما أنت تاجر، فما لك والسوا،دوالسيف ؟!

فترك ذلك محمد .

وأخذه الفضل برفع حسابه إلى دليل بن يعقوب النصراني، فأحسن دليل إليه فلم يزدد شيئاً .

وعرض عليه محمد هدايا فأبى دليل أن يقبل منها شيئاً .

ثم غضب المعتصم على الفضل بن مروان وأهل بيته وأمرهم برفع ما جرى على أيديهم وصيَّر محمد بن عبد الملك مكانه، فلما صار محمد بن عبد الملك وزيراً، استدعى الفضل يوماً، وقد دخل دار السلطان بسواد وسيف وهو إذ ذاك مغضوب عليه يحاسب، فقال: ما هذا الزي؟! الزم منزلك ، فإن احتيج إليك استدعيت ⁽¹⁾

في هذه السنة : سَير عبد الرحمن ملك الأندلس جيشاً إلى طليطلة فقاتلوها فلم يظفروا بها . وحج بالناس: صالح بن العباس بن محمد.

وفيها: توفي سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس أبو أيوب الهاشمي .

وعفان بن مسلم أبو عثمان الصفار البصري وكان موته ببغداد وله خمس وثمانون سنة وهو من مشايخ البخاري.

وتوفي فتح الموصلي ،الزاهد وكان من الأولياء والأجواد.

و محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام توفي ببغداد وكان ،قدمها ومعه امرأته أم الفضل ابنة المأمون، فدفن بها عند جده موسى بن جعفر -وهو أحد الأئمة الإمامية - وصلّى عليه الواثق، وكان عمره خمساً وعشرين سنة، وكانت وفاته في ذي الحجة .

وقيل في سبب موته غير ذلك .

.

و دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين

وفي هذه السنة كانت بين بغا الكبير وبابك وقعة ببادية هشتادسر فهزمه بغا واستبيح عسكره .

ذكر الخبر عن ذلك

كان بغا قدم بالمال الذي مضى ذكره، ففرّقه الأفشين على أصحابه، وتجهز بعد النيروز عند زوال البرد ومكروه الثلج ووجه بغا في عسكر ليدور حول هشتادسر

وينزل فى خندق محمد بن حميد ويحكمه ويحقره .

ووجه أبا سعيد من وجه آخر⁽¹⁾، ورحل إلى الأفشين من برزند .

فتجهز بغا من غير موافقة الأفشين ⁽²⁾، وسار حتى نزل قرية البذ في وسطها وأقام بها يوماً واحداً، واحتاج إلى الميرة والأعلاف.

فوجه ألف رجل من علاقة له فخرج عسكر من عساكر بابك، فاستباح العلاقة وقتل البعض وأسر البعض، ورجع بغا إلى خندق محمد بن حميد شبهاً بالمنهزم.

وكتب [إلى] ⁽³⁾الأفشين يعلمه ذلك ويسأله المدد.

وقال: الأفشين ما عمل شيئاً، وأقدم يعز أمرنا .

ثم وجّه إليه أخاه الفضل بن سهل

ثم كتب الأفشين إلى بغا يعلمه أنه يغزو بابك في يوم سماه له، ويأمره أن يغزوه في ذلك اليوم بعينه ليحاربه من كلا الوجهين . فخرج الأفشين في ذلك اليوم يريد بابك .

وخرج بُغا فعسكر على دعوة وهاجت ريح شديدة ومطر شديد، فلم يكن للناس صبر على البرد⁽⁴⁾

فوجه إليه الأفشين أخاه الفضل وأحمد بن الخليل بن هشام وابن جوشن، وجناحاً الأعور صاحب شرطة الحسن بن سهل وأحد الأخوين قرابة الفضل بن سهل فأتوا بغا . وكتب الأفشين إلى بغا يعلمه أن يغزو بابك ... فخرج الأفشين ذلك اليوم من دروذ يريد بابك، وخرج بغا من خندقه فخرج إلى هشتادسر، فلم يكن للناس صبر لشدة البرد ... وواقعهم وواقعهم الأفشين.

وشدة الريح ، فانصرف بغا إلى عسكره .

وواقعهم الأفشين من الغد وبُغا غير حاضر، فهزمه الأفشين، وأخذ عسكره وخيمته [ وامرأة كانت معه ] ⁽⁵⁾ونزل الأفشين في عسكر بابك.

ثم تجهز بغا من الغد وصعد إلى]⁽⁶⁾هشتادسر، فوجد العسكر الذي كان مقيماً بإزائه قد انصرف إلى بابك، فنزل بغا في صفه، وأصاب قماشاً وحرثاً قد تركوه .

ثم انحدر من هشتادسر يريد البذ، وكان على مقدمته داود سياه.

فبعث إليه إنا قد توسطنا الموضع الذي تعرفه - يعني الذي كاتبه فيه المرة الأولى -

وهذا وقت المساء، وقد بعث الرجالة فانظر جبلاً حصيناً يسع العسكر حتى نعسكر فيه ليلتنا هذه.

فالتمس داود سياه ⁽¹⁾ذلك، فصعد إلى قمة ⁽²⁾جبل فأشرف فرأى أعلامالأفشين ومعسكره شبه الجبال فقال : هذا موضعنا ⁽³⁾.

فجاءهم في تلك الليلة سحاب وبرد ومطر كثير فلم يقدر أحد حين أصبحوا أن ينزل من الجبل لأخذ ماء ولا يسقي دابة من شدة البرد وكثرة الثلج، وكأنهم كانوا في نهارهم ذلك ذلك في ليل من الضباب المتراكم وشدة الظلمة فلما كان في اليوم الثالث قالالناس لبغا : قد فني ما معنا من الزاد وأضرّ بنا البرد فانزل على أية حال إما راجعين، وإما نحو الكافر.

وقد كان يوم الضباب بيت بابك الأفشين ونقض عسكره، وانهزم الأفشينو انصرف إلى معسكره .فضرب بُغا بالطبل وانحدر يريد البذ، فلما صار إلى بطن الوادي نظر إلى السماء متجلية والدنيا طيبة غير رأس الجبل الذي كان عليه فعبي بغا أصحابه ميمنة، وميسرة، ومقدمة، وتقدّم يريد البذ، وهو لا يشك أن الأفشين في موضع معسكره فمضى حتى صار لزق جبل البذ، ولم يبق بينه وبين أن يشرف على أبيات البذ إلا صعود قدر نصف ميل وكان على مقدمته [ جماعة فيهم ] ⁽⁴⁾غلام لابن البعيث وكان ابن البعيث هذا ذا نكاية في بابك وكان للغلام قرابة بالبذ فلقيتهم طلائع البابك، فعرف بعضهم الغلام فقال : يا فلان.

قال : نعم .

قال : مَن هذا هاهنا ؟

فسمَّى له من معه من أهل بيته .

فقال : ادن مني حتى أکملک.

فدنا منه الغلام .

فقال له : ارجع وقل لمن تعنى به يتنحى، فإنا قد بيتنا الأفشين، وهزمنا، ونحن

قد تهيأنا لكم في عسكرين.

فعجل الانصراف لعلك أن تفلت .

فرجع الغلام فأخبر صاحبه ابن المغيث بغا بذلك .

فوقف بغا يشاور أصحابه .

هذا باطل وهذه خدعة، ليس من هذا شيء.

فقال بعضهم : وقال بعض الكوهانيين : هذا جبل أعرفه من صعد إلى رأسه نظر عسكر الأفشين .

فصعد بغا، والفضل بن كاوس وجماعة منهم ممن نشط، فأشرفوا على الموضع ، فلم يروا فيه أحد فتيقن أنه مضى، وتقرّر رأيه على أن ينصرف في صدر النهار قبل أن [91/ أ] يجنهم يجنهم الليل .

فأمر داود سیاه بالانصراف فجد في السير، ولم يعد في الطريق الذي [دخل منه ] ⁽¹⁾مخافة [ما] ⁽²⁾فيه [ من كثرة ] ⁽³⁾المضايق والعقاب وأخذ الطريق الذي دخل منه في المرة الأولى [وهو ] ⁽⁴⁾يدور حول هشتادسر، وليس فيه مضيق إلا في موضع واحد.

فسار الناس وبعث الرجالة فرموا بأسلحتهم وطرحوا الرماح، ودخلتهم وحشة شديدة ورعب عظيم وصار بغا والفضل بن كاوس وجماعة من القوّاد في الساقة .

وظهرت طلائع ،بابك، ونزل بغا، فتوضأ وصلّى ووقف في وجوههم، وتخوّف بغا على عسكره أن تواقعه الطلائع من ناحية وتدور عليهم من بعض الجبال والمضايق قوم آخرون، فشاور مَن حضره.

وقال: لست آمن أن يكون هؤلاء الذين بإزائنا مشغلة يجنبوننا عن المسير، ويسبقوننا إلى المضايق بقوم آخرين .

فأشار الفضل بن كاوس [عليه] ⁽⁵⁾أن يوجه إلى داود سياه وهو على المقدمة أن يسرع السير ولا ينزل حتى يجاوز المضيق ولو في نصف الليل وأما نحن فنقف هاهنا ونماطلهم حتى يجيء الليل والظلمة فإن هؤلاء لا يعرفون لنا حينئذ موضعاً، فإن أخذ علينا المضيق تخلصنا بأقوامنا من طريق هشتادسر ومن طريق آخر.

وأشار غيره على بغا فقال : إن العسكر قد يقطع وليس يدرك أواخره والناس قد رموا

سلاحهم، وقد بقي المال والسلاح على البغال وليس معه أحد، ولا نأمن أن يخرج علينا من يأخذ المال والسلاح والأسير الذي معنا - وكان معهم ابن جويدان أسيراً -.

فلما ذكر ذلك بغا أشفق منه، ووجه إلى داود سياه حيث ما رأيت جبلاً حصيناً فعسكر عليه .

فعدل، فعسكر عليه وضرب لبغا مضروب على طرف الجبل في موضع شبيه بالحائط ليس فيه مسلك، فنزل فيه، ونزل الناس وقد كلوا وفنيت أزوادهم فباتوا على بغيبة يتحارسون ناحية المصعد، وجاءهم العدو من الناحية الأخرى، فتعلقوا بالجبل حتى صاروا إلى مضرب بغا فكبسوه، وبيَّتوا العسكر .

وخرج بغا راجلاً حتى نجا، وجُرحَ ⁽¹⁾الفضل بن كاوس ونجا، وقتل [جناح السكري و ] ( ابن جوشن [ وأخذ الأخوين ] ⁽²⁾قرابة ⁽³⁾لفضل بن سهل وجماعة وغيرهم .

ووجد بغا بعد خروجه من العسكر دابة فركبها ومَرَّ بابن المغيث، فأصعده على هشتادسر حتی انحدر به علی عسکر محمد بن حميد ،و خندقه فوافاه في جوف الليل.

وأخذ الخرمية المال والعسكر والسلاح والأسير، ولم يتبعوا الناس [فوصل الناس معسكر هم ] ⁽⁴⁾منقطعين حتى وافوا بغا وأقام بغا خمسة عشر يوماً في خندق محمد بن حميد حتى وافاه كتاب الأفشين يأمره بالرجوع إلى المراغة .

وانصرف الفضل أخو الأفشين وجميع ما كان في عسكر الأفشين إلى الأفشين .

وفرق الناس في مشاتيهم تلك السنة حتى جاء الربيع من السنة المقبلة ⁽⁵⁾

وفيها قتل طرخان - وهو من أكبر قواد بابك - وكان سبب قتله :

أنه طلب من بابك إذناً حتى يشتي في قريته - وهي بناحية مراغة - وكان الأفشين يرصده، فلما علم خبره أرسل إلى ترك مولى إسحاق بن إبراهيم - وهو بمراغة - يأمره أن يسير إليه في قريته حتى يقتله أو يأخذه أسيراً، ففعل ترك ذلك، وأسرى إليه وقتله، وأخذ رأسه، فبعثه إلى الأفشين.

وفي هذه السنة : قدم صول ،أرتكين وأهل بلاده في القيود، فنزعت قيودهم وحمل على الدواب نحو مائتين .

وفيها غضب الأفشين على رجا الحضاري، وبعث به مقيداً.

وحج بالناس هذه السنة : محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله وهو الي مكة .

وفيها: توفي القاضي أحمد بن محرز قاضي القيروان وكان من العلماء العاملين، الزاهدين في الدنيا.وفيها : توفي آدم بن أبي إياس العسقلاني - وهو من مشايخ البخاري في صحيحه . . . وعيسى بن أبان بن صدقة أبو موسى قاضي البصرة - وهو من أصحاب أبي الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة-.

وعبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي صاحب مالك .

وعبد الكبير بن المعافى بن عمران الموصلي، وكان فاضلاً.

والعباس بن سليم بن جميل الأزدي الموصلي.

.

ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين ومائتين

وفيها: وجه المعتصم بالله إلى الأفشين جعفر بن دينار الخياط مدداً له، ثم اتبعه إيتاخ، ووجه معه ثلاثين ألف ألف درهم للجند ،والنفقات، فلما جاء الربيع وصل إلى الأفشين ما وجّه من المال والمدد فوافاه ذلك كله وهو ببرزند سلّمه إليه إيتاخ المال والرجال، وانصرف فأقام جعفر الخياط إلى أن حضر الوقت الذي يمكن فيه الغزو، وطاب الهواء والزمان .

وفي هذه السنة فتحت البذ مدينة بابك، ودخلها المسلمون وابتاحوها .

ذکر الخبر عن ذلک وسببه

لما عزم الأفشين على الدنو من البذ، جعل يزحف قليلاً قليلاً على خلاف⁽¹⁾زحفه قبل ذلك إلى المنازل التي كان ينزلها ، فكان يتقدم الأميال ⁽²⁾الأربعة فيعسكر في موضع على طريق المضيق الذي ينحدر إليه، ولا يحفر خندقاً، ولكنه يقيم معسكراً في الحسك .

وكتب إليه المعتصم يأمره أن يجعل الناس نوائب كراديس تقف على ظهور الخيل كما تدور العسكر بالليل والنهار مخافة البيات كي إن دهمهم ⁽³⁾أمر كان الناس على تعبية والرجالة في العسكر .

فضجّ⁽⁴⁾الناس من التعب وقالوا: كم نقعد هاهنا في المضيق، ونحن قعود في الصحراء، وبيننا وبين العدو أربعة فراسخ، ونحن نفعل أفعال من يرى العدو بإزائه، فقد استحيينا من الناس، والجواسيس الذين يمرون بنا، وبين العدو وبيننا أربعة فراسخ ونحن قدمنا من الفرع أقدم بنا، فإما لنا وإما علينا .

فقال : أنا والله أعلم ما يقولون حق ولكن أمير المؤمنين أمرني بهذا، ولا أجد بدا منه.

فلم يلبث أن ورد عليه كتاب المعتصم يأمره أن يحتري بدراجة الليل .

فانحدر في خاصته حتى نزل رُؤدَ الرَّوْذ ، وتقدّم حتى شارف على الموضع الذي واقعه عليه بابك في العام الماضي ⁽¹⁾، فنظر إليه، فإذا عليه كردوس من الخُرّمية، فلم يحاربوه، ولم يحاربهم . فقال بعض العلوج : ما لكم تجيئون وتفرون؟ أما تستحيون؟

فأمر الأفشين ألا يجيبوهم ولا يبرز إليهم أحد.

فلم تزل مواقفهم إلى قريب من الظهر، ثم رجع إلى عسكره، فلم يزل على ذلك أیاماً.

وكان يأمر أبا سعيد أن يذهب فيواقفهم ولا يحركهم ...⁽²⁾

وأمر الفعلة - وكانوا يسمون الكلفرية - أن يحملوا شكا الماء والكعك، فلما صاروا إلى روذ الروذ أمر أبا سعيد أن يذهب فيواقفهم على حسب ما كان يواقفهم، وأمر الفعلة أن ينقلوا الحجارة ويجيفوا الطرق التي [91/ب] تسالك⁽³⁾إلى تلك المحال ⁽⁴⁾، وكانت ثلاثة جبال حصينة كان ،اختارها ففعل ذلك، فصارت شبه الحصون.

ثم أمر ، فاحتفر على طريق وراء تلك الحجارة على المصعد خندقاً، ولم يترك إليها إلا مسلكاً واحداً ثم أمر أبا سعيد بالانصراف .

فلما كان الثامن من الشهر وعلم أن الضوء قد امتنع دفع إلى الرجالة الكعك والسويق، ودفع إلى الفرسان الزاد والشعير ووكل معسكره من يحفظه، وانحدر، وأمر الرجالة بالصعود إلى رؤوس تلك الجبال ولم يحملوا معهم ما يحتاجون إليه من المال والزاد .

ووجه أبا سعيد ليواقف القوم على عادته وأمر الناس بالدخول وأن لا يأخذ الفرسان سروج دوابهم .

ثم خط الخندق وأمر الفعلة فوق الجبال يناموا وأمر الفرسان أن يسيروا کرادیس بین کل کردوس و كردوس مقدار رمية ،سهم وتقدّم إلى جميع الكراديس أن لا

يلتفتن ⁽¹⁾أحد منكم إلى أحد، وكل كردوس قائم بما يليه ونحن لا عدة بأحد.

فلم تزل الكراديس وقوفاً على دوابهم إلى الصباح والرجالة فوق رؤوس الجبال يتحارسون، فلبثوا كذلك عشرة أيام، حتى فرغوا من حفر الخندق، ودخله اليوم العاشر ، وأمر القواد أن يبعثوا إلى أثقالهم وأثقال أصحابهم على الرفق فينقلوه.

وأتاه رسول بابك ومعه قشار ⁽²⁾وبطيخ وخيار يعلمه أنه في أيامه هذه في جفاء، إنما يأكل الكعك والسويق هو وأصحابه وأنه أحب أن يلطفه بذلك، ففعل.

فقال الأفشين للرسول : قد عرفت أي شيء أراد أخي بهذا، إنما أراد أن تنظر إلى العسكر، وأنا أقبل بره وأعطي شهوته، فقد صدق إنا في جفاء.

وقال للرسول : أما أنت فلا بد لك أن تصعد حتى ترى ⁽³⁾الخندق وتنظر ⁽⁴⁾إلی خندق كلاورود و خندق برزند وتتأمل ⁽⁵⁾الخنادق الثلاثة ولا يخفى عليه منها شيء لیخبر به صاحبه ففعل به ذلك، ثم أطلقه ووصله وقال : اذهب أقره مني السلام.

ثم إن الأفشين كان في أسبوع يضرب الطبول في نصف الليل، ويخرج بالنفقات والشمع إلى باب الخندق وقد عرف كل إنسان كردوسه من كان في الميمنة ومَن كان في الميسرة، فيخرج الناس فيقفون في مواقفهم وكان الأفشين يحمل أعلاماً سوداً كباراً على البغال وكان عددها شيئاً كثيراً، وكانت أعلامه الصغار نحو خمسمائة علم، وكانت طبوله الكبار اثنين وعشرين ،طبلاً، والصغار اثنين وعشرين طبلاً، فيقف أصحابه على مراتبهم حتى إذا طلع الفجر ركب الأفشين من مضربه فيؤذن المؤذن من بينيديه، ويصلي الناس بغلس .

ثم يأمر بضرب الطبول، وإذا أراد أن يقف أمسك عن ضربها، فيقف الناس من كل ناحية في جبل أراد .

وكان يسير هذه الستة الأميال التي بين معسكره وهو روذ الروذ وبين البذ ما بين طلوع الفجر إلى الضحى الأكبر.

فإذا أراد أن يصعد إلى الموضع الذي كانت الحرب عليها في العام الماضي خلف بخارا خذاه على رأس العقبة مع ألف وستمائة رجل يحفظون الطريق لا يخرج أحد الخرمية، فيأخذ عليهم الطريق .

وكان بابك إذا أحس بعساكر الأفشين أنها قد تحركت من الخندق يريده فرّق أصحابه كمناء، ولم يبق معه إلا نفر يسير.

ولم يكن الأفشين يعرف المواضع التي يكمنون فيها .

وكان الأفشين إذا صعد إلى ذلك الموضع أشرف على قصر بابك، وجلس على كرسي، وفرّق الرجالة في طلب الكمناء، ووقف الفرسان على ظهور دوابهم إلى بعد الظهر والخرمية بين يدي بابك يشربون الشراب ويزمرون السرنايات ويضربون الطبول حتى إذا صلّى الأفشين [الظهر ]⁽¹⁾انحدر إلى خندقه بروذ الروذ، ونفخ أصحاب بابك في بوقاتهم وضربوا بصنوجهم استهزاء، ولا يبرح بخارا خذاه حتى يجوز الناس جميعاً ثم ينصرف في اثارهم .

حتى إذا كان في بعض الأيام ضجرت الخرمية من التفتيق ⁽²⁾، وانصرفت الأفشين كعادته وانصرفت الكراديس فلما انتهى إلى جعفر الخياط نوبة العبور، فتح الخرمية خندقهم، وخرج منهم عدة فحملوا على من بقي من أصحاب جعفر الخياط، وارتفعت الفتحة في العسكر، جعفر مع كردوس من أصحابه وحمل على أولئك الفرسان ورجع حتی ردهم إلى باب البذ وقعت الصيحة في العسكر .

فرجع الأفشين وجعفر من ذلك الجانب يقاتل في أصحابه، وقد خرج من أصحابهعدة ومن أصحاب بابك عدة من الفرسان مع فرسان ليس فيهم رجالة .

فرجع الأفشين حتى طرح الكرسي له على النطع في موضعه الذي كان يجلس فيه، وهو يتلظى على جعفر، ويقول: قد أفسد تعبيتي وما أريد.

وكان مع أبي دلف في كردوسه قوم من المطوعة من البصرة وغيرها ⁽³⁾، فلما ارتفعت الصيحة ونظروا إلى جعفر يحارب انحدر أولئك المطوعة بغير أمر الأفشين وعبروا إلى الجانب الآخر من الوادي حتى صاروا إلى حائط البذ، فتعلّقوا به، وأثروا فيه آثاراً، وكادوا يصعدونه، فيدخلون البذ.

ووجه جعفر [92/أ] إلى الأفشين: أن أمدني بخمسمائة راجل الناشبة، فإني أدخل البذ إن شاء الله فقد عرفت القوم، وعلمت ما أتاهم.

فبعث إليه الأفشين إنك ⁽⁴⁾قد أفسدت عليّ أمري كله فتخلّص قليلاً قليلاً وخلص أصحابك، وانصرف .

وارتفعت الضجة من جهة المطوعة حتى تعلّقوا بالبذ فظنّ الكمناء من أصحاب بابك أنها الحرب قد اشتبكت فنفروا ووثبوا آخروم، من تحت عسكر بخارا خذاه، ووثب آخرون ⁽¹⁾، من وراء الربوة التي كان الأفشين عليها يقعد ⁽²⁾، فتحرّك الخرمية والناس وقوف على رؤوسهم لم يزل منهم أحد.

فقال الأفشين : الحمد لله الذي بَيَّن لنا مواضع هؤلاء.

ثم انصرف جعفر وأصحابه والمطوعة فجاء جعفر، فقال للأفشين : إنما وجهني أمير المؤمنين للحرب التي ترى لا للعقود ،هاهنا وأراك تقعد في أوقات حاجاتي، قد كان يكفيني خمسمائة رجل حتى أدخل البذ أو جوف داره لأني قد رأيت مَنْ بين يدي؟

فقال الأفشين: لا تنظر إلى من بين يديك ولكن انظر إلى [مَن]⁽³⁾خلفك ومَن ⁽⁴⁾وثبوا بخارا خذاه وأصحابه .

فذهب جعفر يتكلم ، فقال له الفضل بن كاوس لو كان الأمر إليك ما كنت تصعد إلى هذا الموضع الذي ⁽⁵⁾أنت عليه وأقف حتى تقول : كنت .

فقال له جعفر : هذه الحرب وها أنا واقف لمن جاء.

فقال له الفضل : لولا مجلس الأمير لعرفتك نفسك الساعة .

فصاح بهما الأفشين فأمسكا، وأمر أبا دلف أن يرد المطوعة عن السور.

فقال أبو دلف للمطوعة : انصرفوا .

فجاء رجل منهم ومعه صخرة عظيمة فقال : أتردونا وهذا الحجر من السور أخذته، ولو أخذ معي كل واحد مثله لأزلنا السور عن موضعه .

فقال له : إذا انصرفت تدري على من طريقك - يعني العسكر الذين وثبوا علىبخارا خذاه من ورائه -.

ثم قال الأفشين لأبي سعيد في وجه جعفر أحسن الله جزاءك عن نفسك وعن أمير المؤمنين، ليس كل من خفٌ رأسه فيقول ولا يفي بما يقول في الموضع الذي يحتاج إليه خير من المحاربة في الموضع الذي لا يحتاج إليه، ولو وثب هؤلاء الذين تحتك وأشار إلى الكمين كنت تدري هؤلاء المطوعة الذين هم في الغمس أي شيء كان يكون حالهم،

فالحمد الله [الذي ]⁽¹⁾سلّمهم . قف هاهنا ولا تبرح حتى لا يبقى هاهنا أحد .

وانصرف الأفشين، وكان من سنته أن ينصرف على تعبية كردوس بعد كردوس ويكون آخرهم .

وأقام الأفشين في خندقه بروذ الروذ أياماً فشكا إليه المطوعة الضيق في العلوفة والزاد.

فقال لهم : من صبر ،فليصبر ومَن لم يصبر فالطريق واسع فلينصرف بسلام، فإن معي من جند أمير المؤمنين ومَن هو في أرزاقه من يقيم معي في الحر والبرد ولست هاهنا أبرح من حتى يسقط الثلج .

فانصرف المطوعة وهم يقولون : لو ترك الأفشين جعفراً وتركنا لأخذنا البذ، ولكنه يشتهي المماطلة.

فبلغه ذلك وما أكثر فيه المطوعة، وتناولوه بألسنتهم، حتى قال بعضهم: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ في المنام] ⁽²⁾فقال لي : قُلْ للأفشين إن أنت حاربت هذا الرجل وجددت في أمره، وإلا أمرت الجبال أن ترجمك بالحجارة.

فتحدّث الناس بذلك في العسكر حتى صار جل حديثهم به وعلانية .

فبعث الأفشين إلى رؤساء المطوعة، فأحضرهم وقال لهم : أحب أن تروني هذا الرجل

فأتوه ،به فانحشر معه الناس فقربه وأدناه ثم قال : قُصَّ عَلَيَّ رؤياك، ولاتحتشم، فإنك إنما تؤدي .

قال : رأيت كذا وكذا .

قال : الله يعلم نيتي وما أريده للمسلمين وبهؤلاء الخلق، وأن الله عزّ وجل لو أراد أن يأمر الجبال برجم أحدٍ لرجم الكافر وكفاني مؤنته، فكيف يرحمني حتى يكفيه مؤنتي؟! فكان يرجمه ولا يحتاج أن أقاتله، وأنا أعلم أن الله مطلع على قلبي وما أريد بكم يا مساكين.

فقال رجل من المطوعة من الوجوه أيها الأمير لا تحرمنا شهادة إن حضرت فإنما قصدنا ثواب الله ،ووجهه ولو أردنا الحياة لقعدنا في منازلنا، فدعنا وجدنا حتى نتقدّم بعد أن نكون بإذنك، فلعل الله يفتح علينا .

فقال الأفشين: أرى نياتكم حاضرة، وأحب هذا الأمر ويريده الله وقد نشطتم ونشط أصحابي، وقد حدث لي الساعة رأي في ذلك، وهو خير إن شاء الله، اعزموا على بركة الله أي يوم شئتم حتى نناهضه ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فخرج القوم مستبشرين فمن كان أراد الانصراف أقام ، ومَن كان خرج ثم سمع بذلك رجع، ووعد الناس ليوم وتقدم إلى الناس أخذ الأهبة خرج وخرج المحامل على البغال لمَن لعله يجرح، وأخرج المتطببين .

وزحف الناس حتى صعد إلى المكان ]⁽¹⁾الذي كان يجلس فيه، وطرح له النطع ووضع عليه الكرسي كما كان يفعل، وقال لأ كما كان يفعل، وقال لأبي دلف : قل لأصحابك أي ناحية أسهل عليهم فليقتصروا عليها .

وقال الجعفر العسكر كله بين يديك والناشبة والنفاطون أمامك [92/ب] فخذ حاجتك واعزم على بركة الله ادن من أي موضع شئت.

قال : أريد أن أقصد الموضع الذي كنت فيه .

قال : امض .

ثم دعا أبا سعيد فقال : قف بين يدي أنت وجميع أصحابك لا يبرحن منكم أحد.

ودعا أحمد بن الخليل فقال له : قف أنت أيضاً وجميع أصحابك هاهنا ودعوا جعفراً يغزو بمن معه من الرجال فإن أراد رجالاً وفرساناً أمددناه.

وتوجه أبو دلف مع المطوعة نحو حائط البذ وعلقوا بالحائط حسب ما كانوا فعلوا ذلك اليوم .

وحمل جعفر حملة حتى ضرب باب البذ كما فعل تلك الدفعة، ووقف على الباب وواقفه الخرمية ساعة .

فوجّه الأفشين برجل معه بدرة دنانير وقال : قل لأصحاب جعفر من تقدم حبوت له ملء كفي.

ودفع بدرة أخرى دنانير إلى آخر وقال : اذهب إلى موضع المطوعة وقل مثل ذلك .

وبعث بأطواق وأسورة مع البدرتين.

واشتبكت الحرب، ثم فتح الخرمية ،الباب وخرجوا على أصحاب جعفر فنحوهم عن الباب، وشدوا على المطوعة من الناحية الأخرى فرموهم عن السور، وأخذوا علمين لهم وشدخوهم فيالصخر حتى أثروا فيهم.

ورقوا عن الحرب وصاح جعفر بأصحابه فندر منهم نحو مائة رجل فتركوا خلف تراسهم التي كانت معهم وواقفوهم متحاجزين لا هؤلاء يقدمون ولا هؤلاء حتى صلى الناس الظهر تختلف

بينهم النشاب والحجارة .

فلما ظفر الأفشين إلى ذلك كره أن يطمع العدو في الناس، فوجه إلى جعفر بكردوس فقال جعفر : لست أوتي من قلة الرجال في الرجال و]⁽¹⁾فرة، ولكن لستأدري للحرب موضعاً وقد انقطعت الحرب.

فبعث إليه : انصرف على بركة الله .

فانصرف جعفر، وتقدّم الأفشين يحمل الجرحى ومَن رمق ⁽²⁾من الحجارة في المحامل التي على البغال وأمر الناس بالانصراف فانصرفوا إلى خندقهم بروذ الروذ .

ويئس الناس من الفتح في تلك السنة وانصرف أكثر المطوعة .

ثم إن الأفشين تجهز بعد جمعتين فلما كان من الليل بعث الرجالة الناشبة وهم مقدار ألف رجل، فدفع إلى كل واحد منهم شكوة وكعكاً، ودفع إليهم أعلاماً سوداً وقال : سيروا حتى تصيروا خلف التل الذي عليه أذين - وهو صاحب جيش بابك وأرسل معهم الأدلاء ، وأمرهم أن لا يعلم بهم أحد حتى يروا أعلام الأفشين عند صلاة الغداة فحينئذ ركبوا الأعلام على الرماح وضربوا بالطبول وانحدروا من فوق الجبل ورموا بالنشاب والصخر على الخرمية.

وإن هم لم يروا الأعلام لم يتحركوا حتى يأتيهم خبره، ففعلوا ذلك، ووافوا رأس الجبل عند السحر، وجعلوا في تلك الشكاة الماء من الوادي .

فلما كان السحر [وجّه ] ⁽³⁾الأفشين إلى القواد : أن اركبوا في السلاح.

فركبوا وأخرج النفاطين والشمع، وضرب بالطبل حتى وافى الموضع الذي كان يقف عليه وبسط النطع ، ووضع الكرسي كعادته وكان بخارا خذاه يقف على العقبة التي كان يقف عليها في كل يوم.

فلما كان ذلك اليوم صيَّر بخارا خذاه مع [مَن] في المقدمة مع أبي سعيد، وجعفر الخياط، وأحمد بن الخليل.

فأنكر الناس هذه التعبية، وأمرهم أن يدنوا من التل الذي عليه أذين، فيحدقوا به، وقد كان ينهاهم عن هذا قبل ذلك اليوم.

فمضوا جميعاً حتى صاروا كالحلقة حول التل وارتفعت الضجة، وتحرك الكمين، واشتبكت الحرب.

فلما سمع الرجالة الناشبة - الذين تقدموا - أصوات الطبول، ورأوا الأعلام انحدروا على أصحاب أذين .

وحمل جعفر الخياط وأصحابه حتى صعدوا إليهم ثم حملوا عليه حملة ]⁽¹⁾منكرة قلبوه وأصحابه في الوادي.

وكان أذين قد هيأ فوق الجبل عجلة عليها صخر، فلما حمل الناس دفع الحجر على الناس فأفرج الناس عنها حتى تدحرجت ⁽²⁾، ثم حمل الناس من كل وجه فلما نظر الناس إلى ذلك كبروا ، ونظر بابك إلى أصحابه قد أحدق بهم فخرج من طرف البذ من باب يلي الأفشين يكون بين هذا الباب وبين التَّل الذي عليه الأفشين قدر ميل، فأقبل بابك يسأل عن الأفشين .

فقال لهم المطوعة، وأصحاب أبي دلف : من هذا؟

قالوا: بابك يريد الأفشين .

فأرسلوا أبا دلف إلى الأفشين يعلمه ذلك .

فأرسل أبا دلف إلى الأفشين يعلمه ذلك.

فأرسل الأفشين رجلاً يعرف بابك، فنظر إليه، ثم عاد إليه فقال: نعم هو بابک⁽³⁾.

فدنا منه حيث يسمع كلامه وكلام أصحابه والحرب مشتبكة في ناحية أذين.

فقال له : أريد الأمان .

فقال له :الأفشين : قد عرضت عليك هذا وهو لك مبذول لك لك مبذول لك متى شئت .

فقال : قد شئت الآن على أن تؤجلني [أجل ]⁽⁴⁾أحمل فيه عيالي وأتجهز .

قال له الأفشين :قد والله نصحتك غير مرة وأنا أنصحك الساعة خروجك اليوم في الأمان خير [1/93] من غد.

قال : قد قبلت أيها الأمير .

قال له الأفشين : فابعث بالرهائن التي كنت سألتك .

قال : نعم أما فلان وفلان فهم ⁽¹⁾على ذلك الجبل، فمر ⁽²⁾أصحابك بالتوقف عنهم . : فجاء رسول الأفشين ليرد الناس، فقيل له : مَن يرد الناس؟ فإن أعلام الفراغنة قد

دخلت البذ وصعدوا بها إلى القصور .

فصاح الأفشين بالناس ، ودخل ودخلوا، وصعد الناس بالأعلام فوق القصور .

وقد كان بابك كمن في [قصوره ]⁽³⁾- وهي أربعة - ستمائة رجل. فوافاهم الناس، فصعدوا فوق القصور بالأعلام وامتلأت شوارع البذ وميدانها من الناس، وفتح أولئك الكمناء أبواب القصور وخرجوا يقاتلون الناس.

ومَرّ بابك حتى دخل الوادي الذي [يلي]⁽⁴⁾هشتادسر.

واشتغل الأفشين وقواده بالحرب على أبواب القصور وأحضر النقاطين، فصبوا عليهم النفط والنار، والناس يهدمون القصور حتى قتلوهم عن آخرهم، وأخذ الأفشين أولاد بابك وعيالاتهم، وأمر الناس بالانصراف، فانصرفوا وكان عامة الخرمية في البيوت.

فرجع الأفشين إلى الخندق بروذ الروذ ، فذكر الناس أن بابك وأصحابه حين علموا أن الأفشين قد رجع إلى خندقه رجعوا إلى البذ، فحملوا من الزاد ما أمكنهم حمله، وحملوا أموالهم، ثم دخلوا الوادي الذي يلي هشتادسر.

فلما كان من الغد خرج الأفشين حتى دخل البذ، فوقف في التسوية، وأصعد الكاغرية وهدموا القصور وحرقوها، فعل ذلك في ثلاثة أيام حتى أحرق خزائنه، وقصور، ولم يدع بيتاً واحداً .

ثم رجع وقد علم أن بابك قد أفلت في بعض أصحابه.

فكتب إلى ملوك ،أرمينية، وأصحاب الأطراف يقول : إن بابك قد هرب في عدة معه، وهو مارّ بكم، فلا يفوتكم.

وجاءت الجواسيس إلى الأفشين، فأخبروه بموضعه في الوادي، وكان وادياً معشباً كثير الشجر طرفه أرمينية وطرفه الآخر أذربيجان .

ولم يمكن الخيل أن تنزل إليه، ولا يُرى من يستخفي فيه، إنما هو غيضة ملتفة

الأشجار والأنهار .

فوجه الأفشين إلى كل موضع يعلم أن منه طريقاً ينحدر إلى تلك الغيضة أو يمكن بابك أن يخرج منه ، عسكراً، وكان يوجه إلى كل عسكر من هذه العساكر الميرة من عسكره، وكانت عدة هذه العساكر خمسة عشرة معسكراً ، فكانوا كذلك حتى ورد كتاب أمير المؤمنين المعتصم بالله مختوماً بالذهب فيه أمان لبابك .

فدعا الأفشين بمَن كان استأمن إليه من أصحاب بابك، وبالأسرى، وفيهم ابن له كبير ولده، فقال لهم : هذا ما لم أكن أطمع له فيه وأن يكتب له أمير المؤمنين وهو في هذه الحال بأمان فمَن يأخذه ويذهب به إليه؟

فلم يجسر على ذلك أحد منهم وقالوا يا أيها الأمير نحن ما فينا من يجترىء

أن يلقاه بهذا .

وقال الأفشين : ويحكم إنه يفرح بهذا.

قالوا: أصلح الله الأمير نحن أعرف بهذا منك .

قال : فلا بد من أن تهيؤوا لي أنفسكم وتوصلوا هذا الكتاب إليه .

فقام رجلان منهما فقالا : اضمن لنا أنك تجري على عيالاتنا .

فضمن لهما، وأخذا الكتاب وتوجها، فلم يزالا يدوران في الغيضة حتى أصاباه .

وكتب معهما ابن بابك يعلمه الخبر، ويسأله أن يصير إلى الأمان، فدفعا إليه الكتاب عن ابنه .

وقال : أي شيء صنعتم؟

قالا : أسر عيالاتنا، ولم يعرف موضعك، فيأتيك.

فقال للذي كان معه الكتاب : أما هذا فلا أعرفه ولكن أنت يا ابن الفاعلة كيف اخترت أن تجيئني من عند ابن الفاعلة - يعني ابنه -.

فأخذه، وشدّ الكتاب على صدره مختوماً لم يفضه وضرب عنقه، ثم قال للآخر : اذهب أنت فقل لابنه : يا ابن الزانية قد تحققت الساعة أنك لست لي بابن، وأن أمك جاءت بك من غيري⁽¹⁾

، لو عشت يوماً واحداً وأنت رئيس هذه الدعوة خير لك من أن تعيش أربعين سنة وأنت عبد ذليل، ولكنك من جنس لا خير فيه، ورد الرجل مع الأدلاء حتى دلوه الطريق، فرجعوا إلى بابك

ثم إن بابك فني زاده وخرج مما يلي طريقاً فيه جبل لا يقيم عليه عسكره لبعده

عن الماء، وكان الناس قد أقاموا هناك فارسين وكوهنيين يحرسون الطريق بنوبة .

فلما خرج بابك وأصحابه، وكان معه أخواه عبد الله ،ومعاوية، وامرأة له، وساروا يريدون أرمينية نظر إليهم الفارسان والكرهيان.

فتوجهوا إلى العسكر وعليه أبو الساج، فأعلموا أنهم رأوا فرساناً خرجوا منالغيضة ومرُّوا لا يدري مَن هم ⁽¹⁾.

فركب الناس وساروا فنظروا إليهم من بعد وقد تولوا على عين ماء يتغدون عليها .

فلما نظروا إلى الناس بادروا الكافر فركب وركب من معه فأفلت، وأخذ معاوية وأم بابك والمرأة التي كانت معه، ومع بابك غلام له.

فوجه أبو الساج بمعاوية والمرأتين إلى العسكر وسار ⁽²⁾بابك حتى دخل جبال أرمينية يسير متمكناً ⁽³⁾في الجبال فاحتاج إلى الطعام وكان جميع بطارقة أرمينية قد تحفظوا بنواحيهم وأطرافهم، وأوصوا مسالحهم أن لا يجتاز عليهم أحد إلا أخذوه حتى يعرفوه، وكان أصحاب المسالح كلهم متحفظين .

وأصاب بابك الجوع وأشرف، فإذا هو بحراث يحري على فدان له في بعض الأودیة.

فقال لغلام :له : انزل إلى هذا الحرّاث وخذ معك دراهم ودنانير فإن كان معه [خبزاً] ⁽⁴⁾فخذه وأعطيه .

وكان للحرّاث شريك ذهب ،لحاجته فنزل الغلام [93/ ب] إلى الحارث يخاطبه، فنظر إليه شريكه من بعيد فوقف بالبعد يفرق أن يجيء إلى شريكه، فدفع الغلام إلى الحراث شيئاً، فجاء الحرّاث فأخذ الخبز فدفعه إلى الغلام وشريكه قائم ينظر، ويظن أنه إنما اغتصبه خبزه .

فعدا إلى صاحب المسلحة، فأعلمه أن رجلاً عليه سيف وسلاح جاءهم وأخذ خبز شريكه من الوادي.

فركب صاحب المسلحة وكان في حيال ابن سنباط، ووجّه إلى سهل بن سنباط بالخبر.

فركب ابن سنباط وجماعة معه حتى جاء مسرعاً فوافى الحرّاث والغلام عنده.

فقال : ما هذا؟

قال الحرّاث : هذا رجل مَرَّ بي فطلب خبزاً فأعطيته .

فقال للغلام : أين مولاك؟

قال هاهنا وأومأ بيده ،فاتبعه فأدركه وهو نازل، فلما رأى وجهه عرفه فترجل له ابن سنباط عن دابته ودنا منه فقبّل يده وقال : يا سيدي إلى أين؟

قال : أريد بلاد الروم، وموضعاً سماه.

فقال له : لا تجد أحداً أعرف بحقك ولا أحق أن يكون عنده مني، وأنت تعرف موضعي ليس بيني وبين السلطان ،عمل ولا يدخل علي أحد من أصحاب السلطان وأنت عارف بقصتي وبلدي وكل من هاهنا من البطارقة إنما هم أهل بيتك قد صار لك منهم أولاد - وذلك أن بابك كان إذا علم أن عند بعض ]⁽¹⁾أهل البطارقة بنتاً أو أختاً جميلة وجّه يطلبها فإن بعث بها وإلا بيته فأخذها وأخذ جميع ماله من متاع وغيره-.

ثم قال له ابن سنباط : صِر عندي في حصني فإنما هو منزلك، وأنا عبدك فكن فيه شتوتك هذه حتى ترى رأيك .

وكان بابك أصابه الضر ،والجهد فركن إلى كلام سهل بن سنباط، وقال له : ليس يستقيم أن أكون أنا وأخي في موضع واحد لعله إن عثر بأحدنا فيبقى الآخر، ولكني أقيم عندك وتوجه عبد الله أخي إلى ناحية ابن اصطفانوس لأنه ليس لنا خلف يقوم بدعوتنا .

فقال له ابن سنباط : ولدك كثير .

قال : ليس فيهم خير وكان يثق بابن اصطفانوس .

فلما أصبح عبد الله مضى إلى حصن اصطفانوس فأقام بابك عند ابن سنباط .

فكتب ابن سنباط إلى الأفشين يعلمه أن بابك عنده في حصنه .

فكتب إليه : إن كان هذا صحيحاً فلك عندي وعند أمير المؤمنين أعزه الله الذي تحب وكنت تجز به خيراً، ووصف الأفشين صفة بابك لرجل من خاصته ممن يثق به، ووجّه به إلى ابن سنباط ، وكتب إليه [مع]⁽²⁾رجل من خاصته [أنه]⁽³⁾يحب أن يرى بابك ليحكي للأفشين ذلك .

فکره ابن سنباط ذلك إشفاقاً من أن يوحش ذلك بابك فقال للرجل : ليس

يمكنك أن تراه إلا في الوقت الذي يكون متكئاً على طعامه يتغذى، فإذا رأيتنا قد دعونا بالطعام فالبس ثياب الطباخين الذين معنا على هيئة علوجنا وتعال كأنك تقدم الطعام أو تناولنا شيئاً، فإنه يكون متكئاً على الطعام فتفقد منه ما تريد فاحكه لصاحبك .

ففعل به ذلك في وقت الطعام فرفع بابك رأسه فنظر إليه فأنكره ، وقال : مَن هذا الرجل؟

فقال له ابن سنباط هذا رجل من أهل خراسان منقطع إلينا منذ زمان نصراني . فقال له بابك : منذ كم أنت هاهنا ؟

قال : منذ كذا وكذا سنة .

قال : وكيف أقمت هاهنا؟

قال : تزوجت هاهنا .

فقال له : صدقت، إذا قيل للرجل من أين أنت؟ قال: من حيث امرأتي .

ثم رجع [الرجل ]⁽¹⁾إلى الأفشين، فأخبره، ووصف له بابك .

ووجّه الأفشين أبا سعيد، وبو زيارة ⁽²⁾إلى ابن سنباط، وكتب إليه معهما،

وأمرهما إذا صار إلى بعض الطريق قدما كتابهما إلى ابن سنباط مع علج من الأعلاج وأمرهما أن لا يخالفا ابن سنباط فيما يشير به عليهما ففعلا ذلك.

وكتب إليهما ابن سنباط في المقام بموضع سماه ووصفه لهما إلى أن يأتيهما رسوله فلم يزالا مقيمين في الموضع الذي وصفه لهما .

ووجه إليهما ابن سنباط بالميرة والزاد حتى يحرك بابك للخروج إلى الصيد، فقال له : واد طيب وأنت مغموم في جوف ⁽³⁾هذا الحصن، فلو خرجنا ومعنا باز وباشق وما نحتاج إليه فنفرج إلى وقت الغداء بالصيد؟

فقال له بابك : إذا شئت .

فاستعدا ليركبا بالغداة، وكتب ابن سنباط إلى أبي سعيد وبو زبارة يعلمهما ما عزم عليه، ويأمرهما أن يوافياه واحد من هذا الجانب من الجبل والآخر من الجانب الآخر : وأن يسيرا متمكنين من صلاة الصبح، فإذا جاءهما أشرفا على الوادي، فانحدرا وأصحابهما علیه هذا من هاهنا وهذا من ،هاهنا فأخذاهما، ومعهما البواشق.

فلما نظر بابك إلى العساكر قد أحدقت به وقف ينظر إليهم.

فقالا له انزل .

فقال : ومَن أنتما ؟

قال أحدهما : أنا أبو سعيد .

وقال الآخر : أنا بو زيارة .

فقال : نعم، وثنى رجله فنزل .

وكان ابن سنباط ينظر إليه، فرفع رأسه إلى ابن سنباط، وشتمه، وقال: إنما بعتني من اليهود بالشيء اليسير ، لو أردت المال مني وطلبته لأعطيتك أكثر مما يعطيك هؤلاء.

ثم أركبوه ⁽¹⁾وساروا به إلى الأفشين، فلما قرب من العسكر ] ⁽²⁾جلس ⁽³⁾له الأفشين ببرزند في خيمة بين يديها مفازة ⁽⁴⁾فاصطفت الناس له صفين فأمر الأفشين ألا يتركوا غريباً بين الصفين فرقاً أن يجرحه إنسان أو يقتله ممن قتل أولياءه أو صنع به داهية .

وقد كان صار إلى الأفشين [94/ أ] نساء كثير وصبيان ذكروا أن بابك كان أسرهم وأنهم أحرار من العرب والدهاقين .

فأمر الأفشين بإفرادهم في حظيرة وأجرى عليهم ،أقواتهم، وأمرهم أن يكتبوا إلى أولياءهم، فكل من جاء فعرف امرأة أو صبيا أو صبية وأقام شاهدين يعرفان أنهما حرمة له أو قرابته دفعها إليه وكان قد ذهب خلق كيير وبقي ناس كثير منهم ينتظرون أن أن تجيء أولياءهم .

فلما كان ذلك اليوم وصار بين بابك والأفشين فنظر إليه الأفشين، ثم قال: انزلوا به إلى العسكر فنزلوا به راكباً .

فلما نظر النساء والصبيان الذين كانوا أفردهم الأفشين في حظيرة، لطموا وجوههم، وصاحوا وبكوا حتى ارتفعت أصواتهم، فوجه الأفشين إليهم : أنتم اليوم تبكون عليه لعنكم الله .

قالوا : إنه كان محسناً إليه .

فأمر به، فأدخل بيتاً ووكل به جماعة من ثقاته.

وكان عبد الله أخو بابك مقيم عند عيسى بن اصطفانوس، فأعلم الأفشين بمكانه.

فكتب إليه يأمره أن يوجه عبد الله فوجه به عیسی بن اصطفانوس إلى الأفشين،فلما صار في يد الأفشين حبسه مع أخيه في بيت واحد ووكل بهما قوماً يحفظونهما .

وكتب إليه المعتصم يأمره بالقدوم بهما عليه فلما أراد أن يسير إلى العراق وجّه إلى بابك : انظر ما يشتهي⁽¹⁾من بلاد أذربيجان .

قال : أشتهي أن أنظر إلى مدينتي .

فوجهه مع قوم في ليلة مقمرة إلى البذ حتى دار فيه ونظر إلى البيوت والقتلى فيه إلى وقت الصبح، فيظن أنه تأمل موضع كنوزه ⁽²⁾

وفي هذه السنة : وجه المعتصم إلى الأفشين جعفراً الخياط مدداً له . ووجّه إليه إيتاخ ومعه ثلاثون ألف ألف درهم للجند ،وللنفقات فأوصل ذلك إلى الأفشين وعاد . وفيها كانت وقعة بين الأفشين وقائد لبابك أسمه أذين.

وكان سببها أن الشتاء لما انقضى سنة إحدى وعشرين ومائتين وجاء الربيع، ودخلت سنة اثنتين وعشرين رحل الأفشين عند إمكان الزمان، فصار إلى موضع يقال له : كلان رود - وتفسيره نهر كبير - فاحتفر عنده خندقاً وكتب إلى أبي سعيد ليرحل من برزند إلى طرف رستاق كلان رود، وبينهما قدر ثلاثة أميال .

فأقام الأفشين بكلان روذ خمسة أيام فأتاه من أخبره أن قائداً لبابك اسمه أذين قد عسكر بإزائه، وأنه قد صير غيالة في خيل. فقال له بابك : لتجعلهم في الحصن.

فقال : لا أتحصن من اليهود - يعني المسلمين - والله لا أدخلتهم حصناً أبداً. فوجه الأفشين ظفر بن العلاء السعدي في جماعة من الفرسان والرجالة فساروا ليلتهم فوصلوا إلى مضيق لا يسلكه إلا الواحد بعد الواحد .

وأكثر الناس قادوا دوابهم وتسلّقوا في الجبل، وأخذوا عيال أُذين وبعض ولده، وبلغ الخبر أذين. وكان الأفشين قد خاف عليهم فأمرهم أن يجعلوا على رأس كل جبال رجالاً معهم الأعلام السود فإن رأوا شيئاً يخافوه حركوا الأعلام ففعلوا ذلك فلما أخذوا عيال أُذين ورجعوا إلى بعض الطريق قبل المضيق، أتاهم أذين في أصحابه فحاربوهم فقتل منهم قتلى واستنقذوا بعض النساء.

فنظر الرجال المرتبون برؤوس الجبال فحركوا الأعلام.

وكان أذين قد أنفد من يمسك عليهم المضيق .

فلما رأى الأفشين تحريك العلم الذي بإزائه سير جماعة من الجند مع مظفر بن كيذر، فأسرع نحوهم.

ووجه أبا سعيد بعدهم، وبخارا خذاه .

فلما نظر إليهم رجالة أذين الذين على المضيق تركوه وقصدوا أصحابهم. فنجا ظفر بن العلاء ومَن معه ومعهم بعض عيال أذين . ثم ذكر ابن الأثير بعد ذكره لخبر فتح البذ مدينة بابك خبراً آخراً عن أهل طليطلة فقال فيه : قد ذكرنا عصيان أهل طليطلة على عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الأموي صاحب الأندلس وإنفاذ الجيوش إلى محاصرتها مرة بعد مرة فلما كان سنة إحدى وعشرين ومائتين خرج

جماعة من أهلها إلى قلعة رباح وبها عسكر لعبد الرحمن فاجتمعوا كلهم على حصر طليطلة وضیقو علیها وعلی أهلها، وقطهوا عنهم باقی مرافقهم واشتدوا في محاصرتهم، فبقوا كذلك إلىأن دخلت سنة اثنتين وعشرين .

فسيَّر عبد الرحمن أخاه الوليد بن الحكم إليها أيضاً فرأى أهلها وقد بلغ بهم الجهد كل مبلغ واشتد عليهم طول الحصار وضعفوا عن القتال والدفع فافتتحها قهراً وعنوة يوم السبت لثمان خلون من رجب .

وأمر بتجديد القصر [الذي] على باب الحصن الذي كان هدم أيام الحكم.

وأقام بها إلى آخر شعبان من سنة ثلاث وعشرين ومائتين حتى استقرت قواعد أهلها وسكنوا. وحجّ بالناس هذه السنة : محمد بن داود.

وفيها: ظهر عن يسار القبلة كوكب فبقي يرى نحواً من أربعين ليلة وله شبه الذنب وكان أول ما طلع نحو المغرب، ثم رؤي بعد ذلك نحو المشرق، وكان طويلاً جداً فهال الناس ذلك وعظم عليهم .

ذكره ابن أبي أسامة في تاريخه، وهو من الثقات الأثبات .

وفيها : توفي يحيى بن صالح أبو زكريا الوحاظي وهو دمشقي، وقيل: حمصي.

وفيها: توفي أبو هاشم محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، وكان كثير الرواية عن المعافى بن عمران .

.

ودخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين

[ وفيها ] ⁽¹⁾: قدم الأفشين على المعتصم ببابك وأخيه سُرَّ مَنْ رَأى ⁽²⁾.

وكان المعتصم يوجه كل يوم إلى الأفشين منذ فصل من برزند إلى أن وافي سُرَّ مَنْ رَأى فرساً وخلعة .

وكان المعتصم لعنايته بأمر بابك، وفساد الطريق بالثلج وغيره رتب بين سُرّ مَنْ رأى، وعقبة حلوان خيلاً مضمرة على رأس كل فرسخ فرساً معه مخبر فكان يركض بالخبر ركضاً حتى يؤديه واحد إلى واحد يداً بيد.

وأما ما وراء حلوان إلى أذربيجان فقد رتب فيه دواب المرج، وكانت تركض يوماً أو يومين ثم تبدل وكان لهم ديانة على رؤوس الجبال بالليل والنهار يتعرُّون إذا جاءهم الخبر، فإذا سمع الذي يليه تهيأ واستعدّ فلا يبلغ ⁽³⁾إليه صاحبه حتى يقف له على طريق فيأخذ منه الخريطة، فتصل ⁽⁴⁾من معسكر الأفشين إلى سُرَّ مَنْ رأى في أربعة أيام وأقل .

فما سار الأفشين ببابك إلى سُرَّ مَنْ رَأى، لم يصبر المعتصم أن يحمل إليه حتى ذهب إليه متنكراً ،فرآه ،وتأمله وبابك لا يعرفه ⁽¹⁾

فأتاه أحمد بن داود متنكراً فنظر إلى بابك وكلّمه ورجع إلى المعتصم فوصفه له، فأتاه أيضاً النعتصم متنكراً فرآه .

.

ثم قعد له المعتصم [ وأراد ]⁽²⁾أن يشهره فاستشار على أي شيء يحمل ويشهر ؟

فقيل : يا أمير المؤمنين لا شيء أشهر من الفيل فخضب وحمل عليه بابك في قباء ديباج وقلنسوة سمور مدورة هو وحده.

فقال محمد بن عبد الملك الزيات :

قد خضب الفيل كعاداته ***يحمل شيطان خراسان ***والفيل لا تخضب أعضاؤه ***إلا لذي شأن من الشأن

فاستشرفه الناس من المطيرة إلى باب العامة ثم أدخل به على المعتصم، وأحضر جزار ⁽³⁾لقطع أعضائه .

ثم أمر أن يحضر سيافه ⁽⁴⁾، وكان اسمه يود، فخرج الحاجب من باب العامة فقال ،بود بود، حتى حضر .

فأمره المعتصم أن يقصع يديه ورجليه فسقط [فأمره بذبحه]⁽⁵⁾ثم أمر أن تشق بطنه، ثم حَزّ رأسه، ووجّه به إلى خراسان وصلب بدنه بسُر من رأى . فموضع جثته مشهور إلى الآن ⁽⁶⁾.

وحمل أخوه إلى بغداد فعمل به ما عمل ببابك ⁽⁷⁾.

ويقال : إنه لما صار إلى البردان أنزل علي بن شروين في قصره وابن شروين ملك ،طبرستان فحمد الله أخو بابك وقال : أنا أشكر الله حيث وقف لي رجلاً من الدهاقين يتولى قتلى.

قال : إنما يتولى قتلك هذا وأشار إلى يود، وكان حاضراً، وقد حمل معه .

فقال : أنت صاحبي وإنما هذا ،علج فأخبرني أمرت أن يطعمني شيئاً أم لا؟

قال: قال ما شئت.

قال: اضرب لي فالوذجة .

فأمر، فضرب له فالوذجة في نصف الليل، فأكل منها حتى تملأ، ثم قال : يا فلان ستعلم غداً أني دهقان إن شاء الله .

ثم قال : تقدر أن تسقيني نبيذ؟

قال : نعم ولا نكثر .

قال : فإني لا أكثر .

قال : فأحضر أربعة أرطال خمراً فشربها على مهل إلى قريب الصبح، ثم وافى به من الغد مدينة السلام، وأحضر رأس الجسر .

فأمر إسحاق بن إبراهيم مصعب بقطع يديه ورجليه، فلم ينطق ولم يتكلم ولم يضطرب، ثم أمر بصلبه، فصلب في الجانب الشرقي واستخرج الأفشين لسهل بن سنباط من المعتصم ألف ألف ومنطقة معرَّفة بالذهب والجوهر، وتاج البطرقة، وكان هذا سبب بطرقة سهل بن سنباط .

وأخذ الأفشين معاوية أخي بابك مائة ألف درهم، وتوج المعتصم الأفشين وألبسه وساجين بالجوهر، ووصله بعشرين ألف ألف له وعشرة آلاف ألف يفرقها في أهل عسكره، وعقد له على السند، وأدخل عليه الشعراء يمدحونه، وأمر له بصلات وفيما مدح به قول أبي تمام الطائي :

يد الجلاء والبذ فهو دفين*** ما إن به إلا الوحش قطين*** قد كان غدر مسود فافتضها بالسيف فحل المشر الأفشين [94 / ب ] هطلت عليها من جماجم أهلها*** ديم أمارتها طلى وشؤون⁽¹⁾

قيل : كان الذي أخرج الأفشين من المال مدة مقامه بإزاء بابك سوى الأرزاق والأنزال، والمعارف في كل يوم يركب فيه عشرة آلاف درهم، وفي يوم لا يركب فيه خمسة آلاف.

وكان جميع من قتل بابك في عشرين سنة مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفاً وخمسمائة إنسان .

وغلب من القوّاد يحيى بن معاذ وعيسى بن محمد بن أبي خالد وأحمد بن الجنيد فأسره، وزريق بن علي بن صدقة، ومحمد بن حميد الطوسي، وإبراهيم بن الليث . وكان الذين أسروا مع بابك ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعة أناسي واستنقذ ممن كان في يده من المسلمات وأولادهن سبعة آلاف وستمائة إنسان.

وصار في يد الأفشين من بني بابك سبعة عشر رجلاً، ومن البنات والنساء ثلاث وعشرون امرأة . ولما وصل الأفشين توَّجَهُ المعتصم وألبسه وشاحين بالجوهر.

.

وفي هذه السنة: أوقع ملك الروم توفيل ⁽¹⁾بن ميخائيل بأهل زِبَطْرَة، فأسر وخَرّب بلدهم، ومضى من فوره إلى ملطية فأغار على أهلها وعلى حصون ⁽²⁾كثيرة، فسبى من المسلمات خلقاً كثيراً ومَثَّل بمَن ⁽³⁾صار في يده من المسلمين فسمّل ⁽⁴⁾أعينهم وقطع أنوفهم ⁽⁵⁾وآذانهم .

ذكر السبب في ذلك

كان السبب في ذلك : أن بابك لما ضاق به الأمر وأشرف على الهلاك، وأحسّ فيمن صحبه بالضعف، كتب إلى ملك الروم توفيل بن ميخائيل يعلمه : أن ملك العرب قد وجه عساكره ومقاتلته ليلاً إليّ ⁽⁶⁾وشغلهم بي، حتى وجّه خياطه - يعني جعفر بن دينار [الخياط ]⁽⁷⁾- ووجّه طباخه - يعني إيتاخ - ولم [يُبقى] ) على بابه أحد، فإن أردت الخروج إليه، فاعلم أنه ليس في وجهك أحد يمنعك منه . طمعاً منه في أن ملك الروم [ أن ملك الروم إن تحرك يكشف عنه بعض ما هو فيه بإنفاذ العساكر إلى مقاتلة الروم فخرج ملك الروم] في مائة ألف وأكثر فيهم من الجند نيف وسبعون ألفاً، والباقون حشر وأتباع.

وأخرج معهم [من] ⁽⁸⁾المحمّرة الذين كانوا خرجوا للجبال ⁽⁹⁾فلحقوا بالروم حين قاتلهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب [جماعة ] ⁽¹⁰⁾.

وكان الملك هو رئيس⁽¹¹⁾

فأخذت معنى ما سقط أو ما تحرّف منه على اعتبار اختلاف الروايات بين المؤرخين أن يكون الملك هو على رأس الجيش أو أرسل هذا القائد .

مقاتله .

فلما دخل ملك الروم زبَطْرة ⁽¹²⁾، وقتل أهلها وسبى الذراري والنساء.

وبلغ النفير سُرَّ مَنْ رَأى، وخرج أهل الثغور [من] ⁽¹⁾الشام والجزيرة إلا من لم يجد سلاحاً ولا دابة .

واستعظم المعتصم ذلك، فلما انتهى إليه الخبر قال : لبيك لبيك .

وذلك أنه بلغه أن امرأة من السبي قالت : [وا]⁽²⁾معتصماه .

وصاح في قصره : النفير ⁽³⁾[النفير ] ⁽⁴⁾.

ثم ركب دابته، وسمّط خلفه شاكلاً وسكة حديد وحقيبة [فيها زاده] ⁽⁵⁾.

ولم يستقم له أن يخرج إلا بعد التعبئة فأحضر ثلاثمائة وعشرين من القضاة والعدول وأشهدهم على ما وقف من الضياع ثلثاً الله ، وثلثاً لمواليه، وثلثاً لولده ]⁽⁶⁾.

ثم عسكر بغربي دجلة ⁽⁷⁾، ووجه عجيف بن عنبسة، وعمر الفرغاني، وجماعة أمثالهما من القوّاد إلى زِبَطْرَة إغاثة لأهلها، فلحقوا وقد انصرف ملك الروم وفعل ما فعل [فوقفوا قليلاً حتى تراجع الناس إلى قراهم واطمأنوا]⁽⁸⁾.

فلما ظفر المعتصم ببابك قال : أي بلاد الروم أمنع وأحصن ؟

فقيل : عمورية، لم يعرض لها أحد من المسلمين وهي عين ⁽⁹⁾النصرانیة، وهي أشرف عندهم من قسطنطينية .

فشخص المعتصم عازماً إلى بلاد الروم⁽¹⁰⁾، فتجهز جهازاً لم يتجهز مثله خليفة قط من السلاح والعدد والآلات وحياض الأدم، والروايا والقرب والبغال وآلة الحديد وآلة النار والنفط .

وجعل على مقدمته : أشناس ويتلو محمد بن إبراهيم، وعلى ميمنته إيتاخ، و على ميسرته جعفر بن دينار بن عبد الله وعلى القلب : عجيف بن عنبسة .

[فلما دخل بلاد الروم نزل على نهر السن وهو على سَلُوقية قريباً من البحر بينه

وبين طرسوس مسيرة يوم، وعليه يكون الفداء] ⁽¹⁾.

وبعث الأفشين حيدر بن كاوس إلى سَروج، وأمره بالتزود منها وسَمّى له يوماً أمر فيه بدخول درب ،الحدث، وقدّر لعسكره وعسكر أشناس يوماً يدخل فيه الأفشين بقدر ما بين المسافتين، ورأى أن تجمع عساكره بأنقرة، فإذا فتحها الله سار إلى عمورية فيقدم أشناس من درب طرسوس وتبعه وصيف وجميع مقدمات العسكر .

فما صار أشناس بمرج الأسقف، ورد عليه كتاب المعتصم [من المطامير ] ⁽²⁾يأمره ويعلمه: أن الجواسيس أتته بأن الملك يريد أن يقف على المخاضة ويكبسهم .

وأعلمه أيضاً أنه ينتظر ساقته ⁽³⁾لأن فيها الأثقال والمجانيق والزاد .

فأقام أشناس بمرج الأسقف ثلاثة أيام حتى ورد كتاب المعتصم يأمره أن یوجه قائداً في سرية يلتمسون رجلاً من الروم يسألونه عن خبر الملك ومن معه .

فوجّه أشناس عمر الفرغاني في مائتي رجل فرسان فساروا ليلتهم حتى أتوا حصن قرة وطافوا يلتمسون رجلاً حول الحصن فدريهم صاحب قرة، فخرج في جميع من معه بأنقرة، وكمن في الجبل الذي بين قرة ودرة وعلم عمر الفرغاني بما صنع فتقدّم إلى درة فكمن بها ليلة فلما انفجر عمود الصبح عسكر ثلاث كراديس وأمرهم أن يركضوا ركضاً سريعاً بقدر ما يأتونه بأسير عنده خبر الملك، وواعدهم إلى موضع عرفه الأدلاء ووجّه مع كل كردوس دليلين ومضوا وتفرّقوا في ثلاثة وجوه.

فأخذ وعدة من عسكر الملك ومن الضواحي وأخذ عمر فرسان أنقرة فسألهم ⁽⁴⁾عن الخبر ، فأخبروه أن الملك وعسكره بالقرب منه وراء اللامس بأربعة فراسخ، وهو نهر قريب من طرسوس على نحو فرسخ منها عليه يقع الفداء وذكروا أن الملك يبلغه دخول عسكره بلاده فرحل إليه واستخلف [ ابن خاله]⁽⁵⁾بوسط بلاد الروم على عسكره وسار يريد ]⁽⁶⁾عسكر الأفشين فوجّه أشناس بذلك الرجل ⁽⁷⁾إلى المعتصم، فأخبره بجميع ذلك .

وبادر المعتصم من عسكر بقوم من الأدلاء ضمن لكل رجل منهم عشرة آلاف درهم على أن يوافق بكتابه الأفشين وأعلمه أن أمير المؤمنين مقيم فليقيم، وأشفق أن

يوافقه ملك الروم .

وكتب إلى أشناس يأمره أن يوجه من قبله رسولاً مع الأدلاء العارفين بالطرق والجبال والمشبهة بالروم، ويبذل لكل واحد منهم عشرة آلاف ويكتب إلى الأفشين : أن ملك الروم ملک الروم قد أقبل نحوه فليقم مكانه حتى يوافيه أمير المؤمنين .

فتوجهت الرسل نحو الأفشين، فلم يلحقه أحد منه منهم لأنه كان وغل في بلاد الروم.

وتوافت آلات المعتصم وأثقاله مع صاحب الساقة، فكتب إلى أشناس يأمره بالتقدم، فتقدم والمعتصم وراءه بينهما مرحلة ينزل هذا ويرحل هذا، ولم يرد عليه خبر الأفشين حتى صاروا بأنقرة على ثلاث مراحل، وضاق عسكر المعتصم ضيقاً شديداً من [ قلة ]⁽¹⁾الماء والعلف وكان أشناس قد أسر عدة من الأمراء في طريقه، فأمر [95/ أ] بهم فضربت أعناقهم حتى بقي منهم شيخ كبير قال : ما تنتفع بقتلي وأنت في عسكره في هذا الضيق من الماء والزاد والعلف؟

وأنا أدلك على قوم بالقرب قد هربوا من أنقرة خوفاً من أن ينزل بهم ملک العرب ومعهم من الطعام والميرة شيء كثير .

فوعده أشناس أن يطلقه إن فعل ذلك ⁽²⁾.

فسار بهم الشيخ إلى وقت العتمة، فأوردهم على وادٍ وحشيش، فأمرج الناس دوابهم⁽³⁾حتى شبعت وتعشى الناس وشبعوا حتى رووا.

ثم سار بهم حتى أخرجهم من الغيضة بقية ليلتهم يدور في جبل ولا يخرجهم منه.

فقال الأدلاء : هذا الرجل يدور بنا .

فسأله عما قال الأدلاء، فقال الشيخ: صدقوا ولكن القوم الذين نريدهم خارج الجبل وأخاف أن أخرج من الجبل بالليل فيسمعوا صوت حوافر الخيل على الصخر فيهربوا، فإذا خرجنا من الجبل ولم نر أحداً قتلتني فأنا أدور بك في هذا الجبل حتى الصباح، فإذا أصبحنا خرجنا إليهم فأريتك إياهم .

فقال : ويحك أنزلنا في الجبل حتى نستريح .

قال : رأيك .

فنزل على الصخرة وأمسكنا لجم دوابنا حتى الفجر، فلما طلع الفجر قال : وجهوا رجلين يصعدان هذا الجبل فيبصران ما ،فوقه ويأخذان مَن أدركا فيه .

فصعد أربعة ، فأصابوا رجلاً وامرأة فأنزلوهما وسألهما العلج عن أهل أنقرة أين باتوا ؟

فسموا الموضع .

فقال الشيخ : خلوا عن هذين فإنا قد أعطيناهما الأمان حتى دلونا.

فخلّى عنهما، وسار بهما العلج إلى الموضع ، فأشرف بهم على عسكر أهل أنقرة.

فلما رأوا العسكر صاحوا بالنساء والصبيان فدخلوا الملاحة، ووقفوا على طرفها يقاتلون وأخذوا منهم عدة أسرى، وأصابوا من الأسرى قوماً بهم ،جراحات، فسألوهم عنها ؟

قالوا: كنا مع الملك في وقعة الأفشين.

فقالوا لهم : فحدثونا بالقصة.

فأخبروا أن الملك كان معسكراً بالأمس حتى جاء رسول فأخبره أن عسكراً ضخماً دخل من ناحية الأرميناق، فاستخلف على عسكر رجلاً من أهل بيته وأمره بالقيام في موضعه فإن ورد عليه مقدمة ملك العرب واقعه إلى أن يذهب هو، فواقع هذا العسكر - يعني عسكر الأفشين -

.

فقال أميرهم: نعم وكنت ممن سار الملك، فواقعناهم صلاة الغداة، فهزمناهم فقتلنا، ثم جاء لهم ،مدد فقاتلناهم ] ⁽¹⁾كلهم [فقاتلونا ففرقناهم]⁽²⁾وتقطعت عساكرنا في طلبهم، فلما كان الظهر رجع فرسانهم فقاتلونا قتالاً شديداً حتى اختلطوا بنا فلم ندرِ أين الملك؟ ولم يزل الملك كذلك إلى العصر .

ثم رجعنا إلى موضع عسكر ⁽³⁾الملك بالأمس، فلم نصادفه، ووجدنا العسكر قد انتقض وانصرف الناس عن قرابة الملك الذي كان الملك استخلفه على العسكر، فأقمنا ليلتنا .

فلما كان الغد، فإذا الملك في جماعة يسيرة فوجد عسكره قد اختل.

فطلب الذي كان استخلفه وضرب عنقه وكتب إلى المدن والحصون لا تأخذوا رجلاً من عسكر الملك إلا اضربوه بالسياط حتى يرجع إلى موضع سماه لهم الملك، حتى إذا اجتمع الناس ، ناهض ملك العرب .

وأنفذ الملك خصياً له إلى عمورية إلى أن يلحقه بها .

فانصرف المسلمون بما أخذوا وتركوا [الشيخ ]⁽¹⁾والسبي والمقاتلة ⁽²⁾یریدون عسكر أشناس بالأسرى حتى لحق بأنقرة.

فمكث أشناس يوماً واحداً حتى لحقه المعتصم من غد، فأخبره بجمیع ما ذکره الأسرى⁽³⁾

وكانت الوقعة لخمس بقين من شعبان .

، فسُرَّ المعتصم .

فلما كان اليوم الثالث جاءت البشرى من ناحية الأفشين تخبره بالسلامة⁽⁴⁾، وأنه وارد على أمير المؤمنين بأنقرة .

ثم ورد الأفشين، فأقاموا أياماً ⁽⁵⁾، ثم ساروا إلى عمورية .

وقد صيّر المعتصم العسكر ثلاثة عساكر [عسكر فيه أشناس في الميسرة، والمعتصم في القلب، وعسكر الأفشين في الميمنة ] وبين [كل] ⁽⁶⁾عسكر وعسكر فرسخان وأمر كل عسكر أن يكون له ميمنة وميسرة وأمرهم أن يحرقوا القرى ويخربوها، ويأخذوا مَن لحقوا فيها ] ⁽⁷⁾.

فساروا يخربون ويسبون ما بين أنقرة إلى عمورية وبينهما سبع مراحل ثم توافت العساكر بعمورية، وكان أول من وردها أشناس، فدار حولها دورة، ثم جاء الأفشين في اليوم الثالث .

فقسمها أمير المؤمنين بين القوّاد كما يدور وصيَّر إلى كل واحد منهم أبراجاً منها على قدر كثرة ⁽⁸⁾أصحابه وقلتهم.

وتحصن أهل عمورية وتحرزوا ، وكان بعمورية رجل من المسلمين أسره قديماً أهل

عمورية فتنصر ⁽¹⁾وتزوّج فيهم فحبس ⁽²⁾نفسه حين دخلوا الحصن، فلما رأى أمير المؤمنين ظهر وجاء إلى المعتصم ، فأعلمه أن موضعاً من المدينة حمل عليه الوادي من سيل عظيم فوقع السور من ذلك الموضع ، فكتب ملك إلى عامل عمورية أن يبني ذلك الموضع، فتوانى في بنائه حتى كان خروج الملك من قسطنطينية إلى بعض المواضع ، فتخوّف الوالي أن يمر الملك على الناحية فيمر بالسور فلا يراه بني، فبنى وجه السور بالحجارة حجراً حجراً ورآه من جانب المدينة حشواً، ثم عقد فوقه الشرف كما كان .

فَوَقَّفَ ذلك الرجل المعتصم على هذه الناحية التي وصف .

فأمر المعتصم [أن] ⁽³⁾يضرب،فضرب في ذلك الموضع ونصب المجانيق على ذلك البناء، فانفرج السور من ذلك الموضع .

فلما رأى أهل عمورية انفراج السور، علّقوا عليه الخشب الكبار المضمومة بعضها إلى بعض .

وكان حجر المنجنيق إذا وقع على الخشب تكسر، فعلّقوا فوق الخشب البراذع ⁽⁴⁾

(صحاح). [ثم رقم 13 فوقه شرطة ] .

، فلما ألحت المجانيق على ذلك الموضع لم ينفع فيها شيء، وتصدع السور.

فكتب بطريق ⁽⁵⁾والخصي إلى ملك الروم كتاباً [95/ب] يعلمانه أمر السور، ووجها الكتاب مع رجل فصيح العربية وغلام رومي.

فعبرا ⁽⁶⁾الخندق، ووقعا إلى ناحية عمر الفرغاني فوجه بهما إلى أشناس.

فحين سألوهما من أنتما لم يعرفا أحد من القواد بالعسكر يسميانه لهم ففتشا فوجد معهما الكتاب فقرىء، وإذا فيه :

أن العسكر قد أحاط بالمدينة وأنه قد عزم على أن يركب ويحمل خاصة أصحابه على الدواب التي في الحصن، ويفتح الأبواب ليلاً غفلة، ويخرج على العسكر كائناً فيه ما كان أفلت من أفلت وأصيب من أصيب حتى يصير [إلى]⁽⁷⁾الملك .

فلما قُرىء الكتاب [على] ⁽⁸⁾المعتصم أمر للرجل الذي يتكلم بالعربية وللغلام

الرومي ببدرة [وهي عشرة آلاف درهم]⁽¹⁾فأسلما وخلع عليهما، وأمر بهما حين طلعت الشمس فأدارهما حول عمورية.

فقالا : ناطس⁽²⁾يكون في هذا القصر - يعنون البرج - .

فوقفا بحذائه طويلاً وعليهما الخلع وبين أيديهما رجلان يحملان لهما الدراهم حتى عرف خبرهما جميع الروم وسمعا شتمهم إياهما ، ثم نحوهما.

ثم أمر المعتصم بحراسة الأبواب نوائب يحضرها الفرسان يبيتون على دوابهم في السلاح لئلا تفتح الأبواب فيخرج إنسان .

فلم يزل كذلك حتى انهدم ما بين برجين في الموضع الذي وصف للمعتصم مما لم يحكم عمله .

فسمع أهل العسكر الوجبة، فارتاعوا وظنُّوا أن العدو قد احتال بحيلة وخرج.

حتى أرسل المعتصم من طاف على العسكر يعلمهم أن ذلك صوت السور قد سقط فطيبوا نفساً.

وكان المعتصم اتخذ مجانيقاً كباراً، وجعلها على كراس ويحتها عجل، وعملها كأوثق ما يكون.

ثم فرّق غنماً مما استاقه على أهل العسكر ليأكلوا لحمها ويحشوا جلودها تراباً، ثم أتى بالجلود مملوءة تراباً فطرحت في الخندق .

وعمل دبابات ⁽³⁾كباراً تسع كل دبابة ⁽⁴⁾عشرة رجال على أن يدحرجوها على تلك الجلود حتى يمتلىء الخندق .

فلما طرحت الجلود وقعت مختلفة، فلم يمكن تسويتها خوفاً من حجارة المجانيق، فأمر أن يطرح التراب فوقها حتى استوت .

فلما قدمت دبابة ⁽⁵⁾، فدحرجوها، فلما صارت من الخندق في نصفه تعلقت بتلك الجلود وبقي القوم فيها، فما تخلّصوا إلا بعد جهد جهيد .

ثم مكثت تلك العجلة مقيمة باقية هناك لا يمكن فيها حيلة حتى فتحت عمورية، وبطلت الدبابات والمنجنيقات والسلاليم حتى أُحرقت .

فلما كان الغد قاتلهم على الثلمة ⁽¹⁾

وكانت الحرب في اليوم الثاني على الأفشين وأصحابه وأجادوا الحرب وتقدّموا .

والمعتصم على دابته بإزاء السلمة وأشناس والأفشين وخواص القواد معه .

فقال المعتصم : ما أحسن ما كان الحرب اليوم وقال عمر الفرغاني : الحرب اليوم أجود منها أمس.

، وكان المعتصم واقفاً على دابته بإزاء الثلمة، والأشناس والأفشين رجاله.

ذكر اتفاق سبي من كلام سبق

فقال المعتصم : ما أحسن الحرب اليوم أجود منها أمس.

فسمعها أشناس وأمسك .

فلما انصرف المعتصم وانصرف أشناس وقرب من مضاربه ترجّل له القواد على ،عادتهم وفيهم عمر الفرغاني، وأحمد بن الخليل بن هشام بين يديه .

قال لهم أشناس : يا أولاد الزنا لأي شيء تمشون بين يدي؟! كان ينبغي أن تقاتلوا أمس حيث كان يقاتل غيركم انصرفوا إلى مضاربكم.

فلما انصرفا قال أحدهما لصاحبه أما ترى هذا العبد ابن الفاعلة - يعني أشناس ما صنع بنا اليوم؟! أليس الدخول إلى بلاد الروم أهون من هذا الذي سمعناه؟

فقال عمر الفرغاني لأحمد بن الخليل : سيكفيك الله تعالى أمره عن قريب .

فأوهم أحمد أن عنده خبراً، فألح عليه أحمد فأخبره بما هم فيه .

وقال العباس بن المأمون: قد تم أمره وسيبايع له ظاهراً، ويقتل المعتصم وأشناس وغيرهما عن قريب .

ثم قال : وأنا أشير عليك أن تأتي العباس فتقدم فتكون في عداد من قدم مال إليه .

فقال له أحمد هذا الأمر لا أحسبه يتم.

فقال عمر : قد تمّ، وفرغ منه وأرشده إلى الحارث السمرقندي، وكان المتولي لإيصال الرجال إلى العباس، وأخذ البيعة عليهم.

فقال له :عمر: أنا أجمع بينك وبين الحارث .

فقال له :أحمد إن كان هذا الأمر يتم فيما بيننا وبين عشرة أيام فأنا معكم، وإن تجاوز ذلك فليس بيني وبينكم عمل .

فذهب الحارث، فأعلم العباس : أن عمر قد أدخل أحمد بن الخليل بيتاً .

فقال : ما أحب أن يطلع [ابن ]⁽¹⁾الخليل على شيء مما نحن فيه، فأمسكوا عنه ودعوه منهما ⁽²⁾، فتركوه.

فلما كان [ اليوم ] ⁽³⁾الثالث كانت الحرب على أصحاب أمير المؤمنين ثم أحسن إيتاخ والمغاربة والأتراك القتال والقيم بذلك أجمع إيتاخ، فاتسع لهم الموضع [في]⁽⁴⁾الثلمة ⁽⁵⁾وكثرت الجراحات في الروم، وكان القائد الموكل بالموضع الذي أثلم ⁽⁶⁾يقال له وندوا وتفسيره⁽⁷⁾بالعربية : ثور ⁽⁸⁾، فقاتل قتالاً شديداً هو وأصحابه وكثرة القتلى فيهم، فاستمد ناطس فلم يمده هو ولا غيره.

وقال : كل واحد يحفظ ما يليه و ] ⁽⁹⁾نحن نحفظ ما يلينا، فاحفظ أنت ما يليك.

فقال : يا قوم إن الحرب إنما هي اليوم علي وعلى أصحابي، ولم يبق معي أحد فصيروا أصحابك على الثلمة يرمون وإلا افتضحتم وذهبت المدينة .

إلا وقد جرح⁽¹⁰⁾فلم يلتفتوا إليه، فاعتزم هو وأصحابه أن يخرجوا إلى أمير المؤمنين ويسألوه الأمان على الذرية حتى يسلّموا له الحصن بما فيه من السلاح والأثاث وغير ذلك .

فلما أصبح أمر أصحابه أن لا يحاربوا حتى يعود إليهم.

فخرج بأمان حتى صار [2/96] إلى العسكر وحمل إلى المعتصم، فصار إلى بين يدي [المعتصم ] ⁽¹¹⁾وقد أمسك الروم عن المحاربة - أعني أصحاب وندوا - والناس يتقدمون إلى الثلمة ووندوا جالس بين يدي المعتصم .

فدعا المعتصم بفرس فحمله عليه وقاتل حتى صار الناس معهم على حرب الثلمة، وعبد الوهاب بن علي بين يدي المعتصم ، فأومىء إلى الناس بيده أن ادخلوا .

فدخل الناس المدينة، فالتفت ،وندوا وضرب بيده إلى لحيته .

فقال له المعتصم : ما لك؟

قال : جئت أريد أن أسمع كلامك، وتسمع كلامي فغدرت بي.

فقال المعتصم : كل شيء تريد أن تقوله فهو لك، قل ما شئت، فلست أخالفك .

قال : كيف لا تخالفني وقد دخلوا المدينة؟

فقال المعتصم : احتكم وقل ما شئت فإني أعطيكه .

وسار خلق من الروم إلى كنيسة لهم عظيمة، فقاتلوا هناك قتالاً شديداً، فأحرق المسلمون الكنيسة، فاحترقوا عن آخرهم.

وبقي ناطس في برجه حوله بقية الروم وأصحابه وقد أخذتهم السيوف.

فجاء المعتصم حتى وقف حذاء ناطس [فقال : ناطس ]⁽¹⁾هاهنا ؟

قالوا: بلى.

[قال ] ⁽²⁾: فلينزل إلى أمير المؤمنين.

قالوا : لا ما هو هاهنا .

فمشى المعتصم مغضباً .

فصاح الروم هذا ،ناطس هذا ناطس.

فنصب بعض تلك السلاليم المعمولة حتى صعد عليه الحسن الرومي - وهو غلام لأبي سعيد محمد بن يوسف - فكلّمه ناطس وقال له : هذا أمير المؤمنين فانزل على حكمه، فنزل الحسن، فأخبر المعتصم أن رآه وكلمه .

فقال المعتصم : فاصعد إليه وقل له فلينزل .

فصعد الحسن ،ثانية فخرج ناطس من البرج متقلداً سيفاً حتى وقف على البرج قائماً والمعتصم ينظر إليه .

فخلع سيفه من عنقه، فدفعه إلى الحسن، ثم نزل فوقف بين يدي المعتصم فقنعه سوطاً وانصرف إلى مضربه.وقال : هاتوه ⁽³⁾.

فمشى قليلاً، ثم جاء رسول يقول احملوه فحمل إلى مضرب أمير المؤمنين.

ثم أقبل الناس بالأسرى والسبي من كل وجه .

فأمر المعتصم أن تهز الأسرى والسبي فيبعن في كل وجه، وأهل المعتصم باقي ⁽⁴⁾

الأسرى بالقاسم أن ينادي عليها كل صاحب عسكر في ناحية، ووكل مع كل قائد من هؤلاء رجلاً من قبل أحمد بن أبي داود يحصي يحصی عليه .

فحت القاسم في خمسة أيام يبيع منها ما استباع وأمر بالباقي فضرب بالنار.

ولما هم المعتصم بالرحيل وثب الناس على مغنم الذي كان يبيعه وهو اليوم الذي كان عجيف وعد فيه الناس يثب بالمعتصم نفسه ركضاً ، وسَلّ سيفه فتنحى الناس من بين يديه، وكفوا عن انتهاب المغنم .

فرجع إلى مضربه وأمر من الغد أن لا ينادى على [الشيء ] ⁽¹⁾إلا ثلاثة أصوات، وأن لا يباع المعاق .

فكان ينادي على الرقيق خمسة خمسة وعشرة عشرة، وعلى المتاع الكثير جملة واحدة ⁽²⁾

وأمر بعمورية فأحرقت وهدمت وكان نزوله عليها لست خلون من شهر رمضان، وأقام عليها خمسة وخمسين يوماً وفرّق الأسرى على القواد وسار نحو طرسوس .

.

وكان ملك الروم قد وجّه رسولا⁽³⁾في أول ما نزل المعتصم عمورية، فأنزله المعتصم على ثلاثة أميال حتى فتح عمورية، فلما افتتحها أذن له في الانصراف ولم يصل إليه .

وفي هذه السنة : حبس ⁽⁴⁾المعتصم العباس بن المأمون وأمر بلعنه .

ذكر السبب في ذلك

كان السبب في ذلك : أن عجيف بن عنبسة حين وجهه المعتصم إلى بلاد الروم مع عمر الفرغاني يطلق يده في النفقات كما أطلقت يد الأفشين.

واستقصر المعتصم أمر عجيف وأفعاله وحقد عجيف ذلك فقال للعباس : ما كان أضعف همتك عند وفاة أبيك المأمون حين بايعت أبا إسحاق وندمه على تفريطه وشجعه على أن يتلافى ما كان منه .

فقبل العباس ذلك، وكان الحارث السمرقندي أديباً له عقل ومداراة، وكان العباس يأنس به.

فصيَّره واسطة بينه وبين القواد فلم يزل يدور في العسكر حتى بايعه جماعة من القوّاد والخواص، وسمّى لكل واحد من قوّاد المعتصم رجلاً من ثقات أصحابه ممن بايعه .

وقال : إذا أمرنا فليئب كل رجل منكم على ما ضمناه أن يقتله .

فوكل من خاصة الأفشين بالأفشين، ومن خاصة أشناس بأشناس، وخاصة المعتصم بالمعتصم، فضمنوا ذلك جميعاً .

فلما أرادوا أن يدخلوا الدرب وهم يريدون بريد من أنقرة وعمورية.

ودخل الأفشين من ناحية ملطية، فأشار ⁽¹⁾عجيف على العباس أن يثب على المعتصم في الدرب وهو في قلة من الناس وقد تقطعت عنه العساكر فتقتله وتأمر الناس بالقفول ⁽²⁾إلى بغداد، فإن الناس يفرحون بانصرافهم، فأبى العباس عليه وقال : لا أفسد هذه الغزاة .

فلما فتحوا عمورية قال عجيف للعباس : ينائم كم تنام؟ قد فتحت عمورية والرجل ممكن دس قوماً ينتهبون هذا الحرثي فإنه إذا بلغه ذلك ركب من ساعته، فتأمر مَن يقتله هناك، فأبى عليه العباس .

وقال : انتظر حتى أصير إلى الدرب فيخلوا كما خلا فى البدء فهو أمكن [منه ]⁽³⁾هاهنا .

وكان عجيف قد أمر من ينهب⁽⁴⁾المتاع ، فانتهب الحرثي في عسكر إيتاخ .

وركب المعتصم وجاء ركضاً فسكن الناس ولم يطلق العباس لأحد من أولئك أن يتحركوا ⁽⁵⁾.

ذكر سوء في القول كاد يهلكه

كان عمر الفرغاني قد بلغه الخبر ذلك اليوم، وكان له غلام أمرد في خاصة المعتصم، فجاء الغلام أولاً إلى [ولد]⁽⁶⁾عمر [الفرغاني ] ⁽⁷⁾يشرب عندهم [ الفرغاني] ⁽⁸⁾يشرب عندهم تلك الليلة، فأخبرهم : أن أمير المؤمنين يركب مستعجلاً ، وأنه كان يعدو بين يديه وقال : إن أمير المؤمنين غضب، فأمرني أن أسل سيفي وقال : لا يستقبلك أحد [96/ ب] إلا ضربته .

فسمع عمر ذلك من الغلام فأشفق عليه من أن يصاب به، فقال له: يا بني أنت أحمق أقل من الكينونة عند أمير المؤمنين والزم خيمتك، فإن سمعت صيحة فلا تبرح من خيمتك، فإنك غلام غر ولا تعرف العساكر فعرف مقالة عمر ] ⁽⁹⁾.

وارتحل المعتصم من عمورية يريد الثغور ، ووجّه الأفشين صاحباً له في خلاف طريق المعتصم وأمره أن يعبر على موضع سمّاه له، وأن يوافيه في بعض الطريق.

فكان عسكر الأفشين على حدة من عسكر المعتصم بينهما قدر ميلين .

فتوجّه صاحب الأفشين حتى أغار وسبى وغنم وأتى عسكر الأفشين بما أصاب من الغنائم .

واعتل أشناس فركب المعتصم يعوده، ولم يكن الأفشين لحقه بعد، فلما عاد

وانصرف تلقاه الأفشين في الطريق، فقال له المعتصم : امض إلى أبي جعفر .

وكان عمر الفرغاني، وأحمد بن الخليل عند منصرف المعتصم من عيادة أشناس توجها إلى ناحية الأفشين، ولقيهما الأفشين يريد أشناس أن يعيده .

فلما دخل الأفشين إلى أشناس وخرج، توجها إلى عسكر الأفشين لشراء السبي، ولم يكن السبي أخرج بعد، ووقفا ناحية ينتظران أن ينادى على السبي، فشريا.

ودخل حاجب أشناس على أشناس فقال له : رأيت عمر الفرغاني، وأحمد بن الخليل تلقيا الأفشين وهما يريدان عسكره فترجلا له وسلّما عليه، وتوجها إلى عسكره.

فدعا أشناس محمد بن سعيد وقال له اذهب فانظر هل هناك عمر الفرغاني : وأحمد بن الخليل؟

وانظر عند مَن نزلا؟

وأي شيء قصتهما؟

فجاء محمد بن سعيد فأصابهما واقفين على ظهور دوابهما .

فقال : ما وقفتكما هاهنا ؟

فقالا : وقفنا ننتظر سبي ابن الأقطع فنشتري بعضه فقال لهما محمد بن سعيد وكلا وكيلاً يشتري بعضه لكما .

فقالا : لا تحب أن نشتري إلا ما نراه.

فرجع ،محمد، فأخبر أشناس بذلك .

فقال لحاجبه : قل لهؤلاء الزموا عسكركم خير لكم - يعني عمر الفرغاني ،وأحمد بن الخليل - لا تدورا هاهنا وهاهنا .

فذهب الحاجب إليهما، فأعلمها واغتما لذلك، واتفقا على أن يذهبا إلى صاحب خبر العسكر فليستعفياه من أشناس.

فسارا إلى صاحب الخبر فقالا : نحن عبيد أمير المؤمنين يضمنا إلى من شاء،

فإن هذا الرجل يستخف بنا قد شتمنا وتوعدنا، ونحن نخاف أن یقدم علینا.

فأنهى صاحب الخبر ذلك إلى المعتصم من يومه .

واتفق الرحيل من الغد، وكان إذا ارتحل الناس سارت العساكر على حيالها وسار أشناس والأفشين وجميع القواد في عسكر أمير المؤمنين، ووكلوا خلفاءهم بعساكرهم.

فلما ذهب أشناس إلى المعتصم قال له : أحسن أدب عمر الفرغاني، وأحمد بن الخليل ⁽¹⁾، فإنهما قد حمقا أنفسهما .

فجاء أشناس ركضاً إلى معسكره فسأل عن عمر، وأحمد بن الخليل.

فأصاب ،عمر وكان ابن الخليل قد مضى، فأحضر عمر الفرغاني وقال : هاتوا سیاطاً.

فمكث طويلاً مجرّداً ليس يؤتى بالسياط .

فتقدّم عمّه إلى أشناس فكلّمه فيه، وكان عمه أعجميا .

فقال : احملوه وألبسوه قباطاً واحملوه على بغل في قيد، وساروا به.

وجاء أحمد بن الخليل وهو يركض ، فقال : احبسوا هذا معه .

فأنزل عن دابته وصيَّر ،عديله فبقيا كذلك يُسار بهما على كرامة وأثقالهما وغلمانهما في العسكر لم يحرك لهما شيء، حتى سمع الغلام الفرغاني قرابة عمر بحبس عمر، فذكر للمعتصم ما دار بينه وبين عمر من الكلام في تلك الليلة، وقوله : إذا سمعت صوتاً مثل هذا فالزم خيمتك .

فقال المعتصم لبغا لا ترحل غداً حتى يجيء أشناس فتأخذ عمر وتلحقني به - وكان هذا بالصفصاف - ففعل بغا ذلك ومضى بعمر إلى المعتصم .

فلما أتوا أحمد بن الخليل قلق لذلك، وأنفذ غلاماً له ليتتبع عمر وينظر ما يفعل به.

فرجع الغلام فأخبره أنه أدخل على أمير المؤمنين فمكث ساعة ثم رفع إلى إيتاخ، وكان سائله أمير المؤمنين عن الكلام الذي قاله الغلام ،قرابته فأنكره، وقال هذا الغلام كان سكران ولم يفهم ومما قلت شيئاً مما ذكره .

وسار المعتصم حتى صار إلى مضايق البديدون وأقام أشناس هناك ثلاثة أيام

ينتظر أن يتخلص عساكر أمير المؤمنين لأنه كان على الساقة.

فكتب أحمد بن الخليل رقعة إلى أشناس يعلمه أن لأمير المؤمنين عندي نصيحة .

فبعث إليه أشناس بأحمد بن الخصيب، وأبي سعيد محمد بن يوسف يسألانه عن النصيحة .

فذكر أنه لا يخبر بها إلا أمير المؤمنين فرجعا، فأخبرا أشناس بذلك .

فقال : ارجعا فاحلفا ،له أني حلفت بحياة أمير المؤمنين إن هو لم يخبرني بهذه النصيحة أن أضربه بالسياط حتى يموت .

فرجعا فأخبراه بذلك فأخرج جميع ما كان يحفظه .

وبقي أحمد بن الخصيب وأبو سعيد فأخبرهما بما ألقى إليه عمر الفرغاني من أمر العباس وشرح لهما جميع ما كان عنده من خبر الحارث السمرقندي .

فانصرفا إلى أشناس وأخبراه بذلك .

فبعث أشناس في طلب الحدادين، فجاؤوا بهم، فدفع إليهم حديداً، وقال: اعملوا لي قيداً مثل قيد أحمد بن الخليل وعجلوا لي الساعة. ففعلوا ذلك .

فلما كان وقت العتمة ذهب حاجب أشناس إلى خيمة الحارث السمرقندي فأخرجه منها وجاء به إلى أشناس، فقيده، وأمر الحاجب أن يحمله إلى أمير المؤمنين، فحمله إليه .

[97/ أ] واتفق رحيل أشناس صلاة الغداة فجاء أشناس إلى موضع معسكره فلقاه الحارث ومعه رجل من قبل المعتصم [فأخبره أنه ]⁽¹⁾سأل الحارث عن أمره، فأخذ عهده إن صدقه ونصحه أطلقه، ثم أقرّ له بجميع ،أمره، وجميع من بايع العباس من القواد.

فأطلق المعتصم الحارث، وخلع عليه، ولم يصدق على أولئك [القواد] لكثرتهم، وكثرة مَن سمّى منهم وبخبر المعتصم .

فدعا المعتصم [العباس بن المأمون] ⁽²⁾حين خرج [الحارث)] ⁽³⁾من الدرب فأطلقه ومناه، وأوهمه أنه قد صفح عنه وتغدى معه وصرفه إلى مضربه، ثم دعاه بالليل فنادمه الشراب وسقاه حتى أسكره، واستحلفه أنه لا يكتم من أمره شيئاً، فشرح له قصته، وسمّى له جميع من كان دَب في أمره، فكتبه المعتصم وحفظه.

ثم دعا الحارث السمرقندي بعد ذلك فسأله عن الأسباب.

فقص عليه مثل ما قص العباس، ثم أمر بتقييد العباس.

ثم قال للحارث : قد رضيتك على أن تكذب فأجد السبيل إلى سفك دمك فلم تفعل.

ثم دفع العباس إلى الأفشين وتتبع المعتصم أولئك القواد فأخذوا جميعاً.

فأما أحمد بن الخليل فأمر أن يحمل على بغل بإكاف بلا وطاء ويطرح في الشمس إذا نزل ويطعم ⁽¹⁾في كل يوم رغيفاً واحداً .

وأما عجيف بن عنبسة ؛ فدفع مع جماعة من القواد إلى إيتاخ.

ودفع أحمد بن الخليل إلى أشناس .

وأخذ الشاه ابن منهل فأحضره المعتصم والعباس بين يديه فقال له: يا ابن الزانية أحسنت إليك فلم تشكر .

فقال الشاه : ابن الزانية هذا الذي بين يديك - يعني العباس - لو تركني هذا [ما]⁽²⁾کنت ⁽³⁾تقدر أن تقعد في هذا المجلس، وتقول ما تقول ما تقول .

فأمر به المعتصم فضربت عنقه [وهو أول من قتل منهم]⁽⁴⁾ودفع عجيف إلى إيتاخ، فعلّق عليه حديداً كثيراً، وحمله على بغل في محمل بلا وطاء.

وأما العباس: فكان في يد الأفشين .

فلما نزل ⁽⁵⁾المعتصم منبج، وكان العباس جائعاً، فسأل عن الطعام فقدّم إليه طعام كثير، فأكل، فلما طلب الماء منع وأدرج في مسح، فمات.

وأما عمر الفرغاني : فإنه لما نزل المعتصم بنصيبين في بستان دعاه صاحب البستان .

فقال له : احفر بئراً في موضع أومأ إليه .

ثم دعا بعمر، وقد تناول أقداحاً، فلما مثل بين يديه جرّد وضرب بالسياط . فلما انتهى حفار البئر مما أمره به المعتصم أمر المعتصم أن يضرب وجه عمر، ولم ينطق بحرف حتى طرح في البئر وطمت عليه .

وأما عجيف : فإنه مات في المحمل بباعيناثا ⁽¹⁾[من بلد الموصل]⁽²⁾فطرح عند صاحب المسلّحة فدفن هناك .

وذكر أن عجيفاً كان في يد محمد بن إبراهيم بن مصعب ،فسأله المعتصم عنهفقال : يا محمد لم يمت عجيفاً يا أبا صالح.

فقال: يا سيدي اليوم يموت.

فمات ذلك اليوم ⁽³⁾.

وأما⁽⁴⁾التركي الذي ضمن للعباس ⁽⁵⁾قتل أشناس فإنه ⁽⁶⁾كان كريماً على أشناس ينادمه ولا يحجب عنه ⁽⁷⁾،فأمر أشناس بحبسه قبله في بيت مظلم، وسَدَّ عليه الباب، وكان يلقي إليه كل يوم رغيف وكوز ماء .

فأتاه ابنه في بعض أيامه فكلّمه من وراء الحائط .

فقال له : يا بني لو كنت تقدر سكين كنت أقدر أن أتخلّص من موضعي هذا.

فلم يزل ابنه يتلطف للمتوكلين حتى فتح له بمقدار دون الدرهم ضوء، فطرح إليه من هنالك سكيناً فقتل نفسه بها .

وأما أحمد بن الخليل : فإنه دفعه أشناس إلى محمد بن سعيد فحفر له بئراً وفتح بها كوة ليرمى إليه منها الخبز والماء.

فقال له المعتصم احبسه على هذه الحال . . . .⁽⁸⁾إلى غيره فسمه حتى ..... مات .

وقتل باقي القوّاد إلا هرثمة بن النضر الختلي فإنه كان يختل في الحديد من المراغة لأنه كان هناك، فتكلم فيه الأفشين والأفشين استوهبه من المعتصم، فوهبه له.

فولاه البلد الذي يصل إليه الكتاب فيه فوصل إلى الدينور عند⁽⁹⁾العشاء مقيّداً

مغلولاً، فطرح في خان، فوافاه الكتاب في بعض الليل وأصبح وهو والي الدينور.

وقتل من الأتراك، والفراغنة وغيرهم ممن لم يحفظ اسمه خلق كثير .

وَرُدَّ المعتصم من سُرَّ مَنْ رَأَى سالماً بأحسن حال⁽¹⁾

ووصل المعتصم إلى سامرا سالماً فسمّى العباس يومئذ اللعين.

وأخذ أولاد المأمون من سُندس فحبسهم في داره حتى ماتوا بعد.

ومن أحسن ما يذكر أن محمد بن علي الإسكاف كان يتولى إقطاع عجيف، فرفع أهله عليه إلى عجيف فأخذه وأراد قتله فبال في ثيابه - خوفاً من عجيف - ثم شفع فيه فقيده وحبسه .

ثم سار إلى الروم ، وأخذه المعتصم - كما ذكرنا - وأطلق من كان في حبسه وكانوا جميعاً منهم الإسكاف.

ثم استعمل على نواح بالجزيرة ومن جملتها باعيناتا.

قال : فخرجت يوماً إلى تل باعيناثا فاحتجت إلى الوضوء، فجئت إلى تل فبلت عليه ثم توضأت ونزلت وشيخ [من] باعينانا ينظرني، فقال لي : في هذا التل قبر عجيف وأرانيه فإذا أنا قد بلت عليه . وكان بين الأمرين سنة لا تزيد يوماً ولا تنقص يوماً.

وفي هذه السنة: رابع عشر رجب توفي زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب أمير ،إفريقية وكان عمره إحدى وخمسين سنة وتسعة أشهر وثمانية أيام.

وكانت إمارته إحدى وعشرين سنة وسبعة أشهر. وولّى بعده أخوه أبو عفان الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب.

فأحسن إلى الجند، وأزال مظالم كثيرة، وزاد العمال في أرزاقهم، وكف أيديهم عن الرعية، وقطع النبيذ والخمر عن القيروان .

وسيّر سرية سنة أربع وعشرين ومائتين إلى صقلية، فغنمت وسلمت .

وفي سنة خمس وعشرين ومائتين استأمن عدة حصون من جزيرة صقلية إلى المسلمين منها حصن البلوط، وأبلاطنو، وقرلون، ومرو .

وسار أسطول المسلمين إلى قِلْوْرِيَة ،ففتحها ولقوا أسطول صاحب قسطنطينية، فهزموه بعد

قتال .

فعاد الأسطول إلى قسطنطينية مهزوماً فكان فتحاً عظيماً .

وفي سنة ست وعشرين ومائتين سارت سرية للمسلمين بصقلية إلى قصريانة، فغنمت وأحرقت وسبت، فلم يخرج إليها أحد، فسارت إلى حصن الغيران وهو أربعون غاراً، فغنمت جميعها. وتوفي الأمير أبو عفان فيها على ما نذكره إن شاء الله تعالى.

وجرح في هذه السنة في شوال إسحاق بن إبراهيم جرحه خادم له.

وحج بالناس هذه السنة : محمد بن داود.

وفي هذه السنة : سير عبد الرحمن بن الحكم صاحب الأندلس جيشاً إلى ألية، والقلاع، فنزلوا

حصن الفرات وحصروه وغنموا ما فيه، وقتلوا أهله وسبوا النساء والذرية وعادوا .

.

ودخلت سنة أربع وعشرين ومائتين

وفيها: أظهر مازيار بن قارن الخلاف على المعتصم بطبرستان [وعصى وقاتل عسکره ]⁽²⁾.

ذكر السبب في ذلك

كان مازيار منافراً لآل طاهر لا يحمل الخراج إليهم . وكان المعتصم يكتب إليه يأمره بحمله إليهم فلا يحمله ويقول : احمله إلى أمير المؤمنين .

وكان المعتصم يأمر بالمال إذا بلغ همذان أن يسبق فيه عامله، ثم يسلمه إلى صاحب عبد الله بن طاهر ليرده إلى خراسان .

ولما ظفر الأفشين ببابك نزل من المعتصم المنزلة التي لا يتقدمه فيها أحد، وبلغه منافرة مازيار آل طاهر، طمع في ولاية خراسان ورجا أن يكون ذلك سبباً لعزل عبد الله بن طاهر.

فدس الكتب إلى مازيار يعلمه ميله إليه بالدهقنة، ويظهر ،مودته، ويقول له : إنه قد وعد بولاية خراسان .

فدعاه ذلك إلى الاستمرار في عداوة آل طاهر، وترك حمل الخراج .

وما شك الأفشين أن كاشف وخالف سيطاول عبد الله بن طاهر حتى يحتاج المعتصم أن يوجهه وغيره إليه.

ولم يزل مازيار يحثه على محاربة عبد الله بن طاهر، ويهون أمره عنده حتى خالف وأخذ رهائن أكابر ناحيته وأمر الأكراد بانتهاب أموال أرباب الضياع وغلاتهم .

والأفشين في كل مكاتبه يعرض عليه النصرة .

وأخذ مازيار الناس بالخراج فجبى جميع الخراج في شهرين .

وكان يحيي كل سنة [97 / ب] الثلث في أربعة أشهر ⁽¹⁾.

وهرب رجل ممن أخذت رهينته فجمع أبو صالح سرخاستان خليفة لمازيار [على] الناس بسارية .

وقال : كيف يثق بكم الملك؟ وهذا فلان ممن خالف فأعطى الهيبة، ثم نكث وخرج حتى لا يعود غيره إلى الهرب.

قال : أوتفعلون؟

قالوا: نعم .

فكتب أبو صالح إلى صاحب الرهائن، وأمره أن يوجه بالهارب .

فلما حمل إلى سارية ندم الناس على ما قالوا وجعلوا يرجعون على من أشار عليهم بذلك باللوم .

فجمعهم أبو صالح وقال : قد صممتم في قتل الرهينة وها هو قد حضر فاقتلوه.

قال بعضهم : أصلح الله الأمير، إنك أجلت من خرج عن البلد شهرين، وهذه الرهينة قبلك، فنسألك أن تؤجله شهرين فإن رجع أبوه وإلا أمضيت فيه رأيك.

فغضب، ودعا بصاحب حرسه فأمره بصلب الغلام .

فسأله الغلام أن يأذن له حتى يصلي ركعتين.

فأذن له فطوّل في [ صلاته ] ⁽¹⁾وهو يرعد، ومُدَّ له جذع، فجذبوا الغلام من صلاته ومدوه حتى اختنق ومات .

ثم أمر أهل سارية أن يخرجوا إلى آمل وتقدّم إلى أصحاب المسالح في إحضار أهل الخنادق من الأبناء ،والعرب ،فأحضروا ومضى معهم إلى آمل.

وقال لهم : إني أريد أن أشهدكم على أهل آمل وأرد عليكم أرضكم وأموالكم ⁽²⁾

العبارة .

،فإن لزمتم الطاعة والمناصحة زدناكم ضعف ما أخذناه منكم .

فلما وافق [أهل ]⁽³⁾آمل حتى لم يخف عليه منهم أحد عرضهم على الأبناء ⁽⁴⁾حتى اجتمعوا وتقدّم إلى أصحاب المسلاح حتى أخذ قواته ووكل بكل رجل رجلين ساقهم مكفين حتى وافى بهم جبلاً يعرف ب- هرمزآباد ⁽⁵⁾وكبلهم ⁽⁶⁾بالحديد، وبلغت عدتهم عشرين ألفاً فحبسهم هناك، وفعل مثل ذلك العرب والأبناء وكبّلهم وحبسهم، ووكل بهم .

فلما تمكن مازيار واستوى أمره حبس كل من خشي عائلته وأمر جميع أصحابه وأمر سرخاستان بتخريب سور مدينة آمل فخربه بالطبول والأزامير .

ثم سار إلى سارية ففعل [مثل] ذلك بها .

ثم فعل بطميس ⁽⁷⁾- وهي على حدّ جرجان من عمل طبرستان - مثل ذلك .

وعمل سوراً من طميس إلى البحر مقدار ثلاثة أميال.

وكانت الأكاسرة بنته بينها وبين الترك [ حين ]⁽¹⁾كانت تغير على أهل طبرستان في أيامها [ وجعل له خندقاً ] ⁽²⁾.

ونزل سرخستان وعرض معسكراً بطميس وصير حولها خندقاً وثيقاً وأبراجاً للحرس وصير عليها باباً وثيقاً، ووكل به الثقات.

ففزع أهل جرجان فهرب منهم قوم إلى نيسابور.

وانتهى الخبر إلى عبد الله بن طاهر عامل المعتصم على خراسان فوجه إليه عمه الحسن بن الحسين بن مصعب مع جيش كثيف لحفظ جرجان، وأمره أن يعسكر على الخندق .

فنزل الحسن بن الحسين على الخندق معسكراً، وصار بينه وبين سرخستان عرض الخندق ثم بعث إليه عبد الله بن طاهر حيان لبني جبلة في أربعة آلاف فارس إلى قومس فعسكر حد جبال شروین⁽³⁾.

ووجّه المعتصم من قبله محمد بن إبراهيم أخا إسحاق بن إبراهيم في جمع كثيف، وضم إليه الحسن بن قارن الطبري العابد ومن كان بالباب [من ] ⁽⁴⁾الطبرية .

ووجّه منصور بن الحسن صاحب دنباوند إلى الري ليدخل طبرستان من ناحية الري ووجه أبا الساج إلى اللارز ودنباوند⁽⁵⁾.

فأحدقت الخيل بمازيار ⁽⁶⁾من كل جانب فبعث مازيار إلى أهل المدن المحبسين عنده بالجبل [فقال لهم : إن ] ⁽⁷⁾الخيل قد زحفت إلي من كل جانب، وإنما حبستكم ليبعث أميركم فيسل فيكم - يعني المعتصم - فلم يكترث بكم، وأنتم عشرون ألفاً، ولست أتقدم على حربه وأنتم ورائي، فأدُّوا إلي خراج سنتين وأخلي سبيلكم ومن كان منكم شاباً قوياً قدمته للقتال فمَن وفي رددت عليه ماله ومَن لم يف أكون قد أخذت ديته، ومن كان شيخاً ضعيفاً صيَّرته من الحفظة والحراس والبوّابين.

ثم إن سرخستان جمع من أبناء القوّاد وغيرهم من أهل آمل ممن فيه قوة وشجاعة مائتين وستين فتى ممن يخاف ناحيته، وأظهر أنه يريد مناظرتهم، وبعث إلى الأكسرة

الدهاقين فقال لهم : إن هؤلاء هواهم مع العرب ولست آمن غدرهم، وهم أهل الفتنة قد جمعتهم فاقتلوهم لتأمنوا ولا يكون في عسكركم من يخالفكم، ثم كفهم ودفعهم إلى

الأكسرة الدهاقين.

فساروا بهم إلى قناة هناك قد خربت فقتلوهم ورموا بهم في آبار القناة.

عطف سرخستان إلى المحبسين من أهل المدن فطالبهم بمال الموافقة.

فقالوا : إن صاحبك لم يبق لنا مالاً ولا ،ذخيرة، ولو علم أن وراءنا درهماً واحداً لاستخرجه ⁽¹⁾ولكنا نعطي ضياعنا وأملاكنا بقيمة ما يطلب.

فقال لهم: الضياع للملك ولا حق لكم فيها، فاحتال الملك فلم يجد عندهم شیئاً.

فقال لأولئك الأكره الذين قتلوا⁽²⁾[أبناء القواد ] ⁽³⁾: إني قد أبحتكم منازل أرباب الضياع وحرمهم إلا ما كان من جارية جميلة من بناتهم فإنها تصير للملك، وقال لهم : سيروا إلى الحبس فاقتلوا أرباب الضياع، ثم حوزوا ما وهبت لكم من منازلهم وحرمهم .

فتحيّر القوم ولم يقدموا على عشرين ألفاً فلم يقبلوا منه .

وكان الموكلون بالسور من أصحاب سرخستان يتحدثون ليلاً مع حرس الحسن بن الحسين بن مصعب حتى استأنس بعضهم ببعض، وتأمروا على تسليم السور، فسلّموه، ورحل أصحاب الحسن بن الحسين من موضعهم إلى عسكر [98/ أ] سرخستان علی غفلة من غير غير أن يعلم بذلك صاحبهم .

فنظر الناس بعضهم إلى بعض فثاروا يدخلون من الحائط، وبلغ الحسن بن الحسين ذلك، فأشفق أن تكون حيلة فجعل يصيح ويمنع من الدخول وهم يقتلون حتى نصبوا أعلامهم على السور في معسكر سرخستان⁽⁴⁾.

فانتهى الخبر إلى سرخستان وهو في الحمام وسمع الضجيج، فلم يكن له همة إلاّ همة الهرب فخرج هارباً في غلالة.

ودخل الناس من غير مانع حتى استولوا على ما في العسكر، ومضى قوم في الطلب.

فتحدّث زرارة بن يوسف قال : بينا أنا في الطريق إذ صرت في موضع مظلم بسرة

الطريق، فوجلت منه ثم اقتحمته بالرمح ولم أر أحداً، ولكن صِحْتُ مَن أنت؟

فقال: أنا شهريار - وإذا به أخو سرخستان صاحب العسكر - فحملته إلى الحسن بن الحسين، فضرب عنقه .

وأما سرخستان، فإنه مضى على وجهه وكان عليلاً، فلما أجهده العطش نزل عند غيضة واستلقى⁽¹⁾، وصاح ببعض أصحابه ممن تبعه يا فلان⁽²⁾اسقني ماء، فقد جهدني العطش .

فقال : ليس معي شيء أغرف به من هذا الموضع .

فقال له سرخستان خذ رأس جعبتي فاسقني به.

فنظر الرجل إلى صاحبه [وقد اجتمع إليه عدة من أصحابه ]⁽³⁾وقال لهم : هذا الشيطان قد أهلكنا فلما لا نتقرب به إلى السلطان، ونأخذ لأنفسنا أماناً؟

فأجابوه إلى ذلك ووثبوا عليه، وشدوه كتافاً .

فقال لهم: خذوا مني مائة ألف واتركوني فإن العرب لا تعطيكم شيئاً.

فقالوا : احضرها ⁽⁴⁾.

قال : هاتوا ميزاناً .

فقالوا: من أين لنا هاهنا بميزان؟

قال : فمن أين لي هاهنا ما أعطيكم ولكن سيروا معي إلى المنزل، وأعطيكم العهود والمواثيق أني أفي لكم بذلك .

فساروا به إلى الحسن بن الحسين، واستقبلهم خيل الحسن بن الحسين، فضربوا رؤوسهم، وأخذوا سرخستان منهم فهمتهم أنفسهم ومضى به أصحاب الحسن إلى الحسن .

فدعا بوجوه أصحابه وسألهم هل هذا سرخستان؟

قالوا: نعم، هو هو .

فأمر به فضربت عنقه ⁽⁵⁾

وكان عند سرخستان رجل من أهل العراق يقال له : أبو شاس [وهو الغطريف بن حصين بن حنش] يقول الشعر، وهو ملازم له ليتعلم منه أخلاق العرب، فلما هجم عسكر العرب على سرجستان انتهبوا جميع ما لأبي شاس وخرج وأخذ جرة فيها ماء، وأخذ قدحاً وصاح الماء

للسبيل وهرب .

بمر بمضرب كاتب الحسن، فعرفه أصحابه، فأدخلوه إليه وقال له : قل شعراً تمدح به الأمير. فقال : والله ما بقي في صدري شيء من كتاب الله من الخوف فكيف أحسن الشعر . ووجّه الحسن برأس سرخستان إلى عبد الله بن طاهر وكان حيان بن جبلة مولى عبد الله بن طاهر قد أقبل مع الحسن كما ذكرناه وهو بناحية طميس وكاتب قارن بن شهريار - وهو ابن أخي قد -ورغبه فى المملكة .

.

وكان حيان بن جبلة من ناحية طميس قارن شهريار ورغبه في الطاعة، وضمن له جبال أبيه وجده .

وكان قارن هذا ابن أخي مازيار وقد فرده وصيره مع أخيه عبد الله بن قارن وضم إليه عدة من قواده وقراباته .

فلما استماله حيان أمره ⁽¹⁾بالتوقف، وأن لا يدخل الجبل، ولا يوغل حتى يكون مَن قارن يستدل⁽²⁾به على الوفاء لئلا يكون منه مكر .

وكتب حيان إلى قارن بذلك .

فدعا قارن بعمه عبد الله بن قارن أخي مازيار ودعا جميع قواده إلى طعامه، فلما أكلوا ووضعوا سلاحهم واطمأنوا أحدق بهم أصحابه في السلاح، وكتفهم، ووجه بهم إلى حيان بن جبلة .

فلما صاروا إليه استوثق منهم وركب حيان في جمعه حتى دخل جبال⁽³⁾قارن .

وبلغ مازيار الخبر فاغتم وقلق وقال له أخوه :قوهيار: في حبسك عشرون ألفاًالمسلمين ما بين إسكاف وخياط [وحداد] ⁽⁴⁾وقد شغلت مأمنك ⁽⁵⁾بهم، وإنما أتيت من مأمنک وأهل بيتك وقرابتك، فما تصنع بهؤلاء المحبسين عندك؟

فأمر بأن يخلي جميع من في محبسه ثم دعا بكتابه وخلفائه، وصاحب خراجه وصاحب شرطته وقال لهم : إن خراجكم ومنازلكم وضياعكم بالسهل، وقد دخلت العرب، وأكره أن أسومكم، فاذهبوا إلى منازلكم، وخذوا الأمان لأنفسكم، ووصلهم،وأذن لهم في الانصراف ⁽⁶⁾.

ولما بلغ قوهيار أخا مازيار دخول حيان سارية أطلق محمد بن موسى عامل طبرستان من حبسه وحمله على بغل ومركب ووجه إلى حيان ليأخذ له الأمان، ويجعل له حيان [ تملك جبال] أبيه وجده على أن يسلم إليه مازيار، ويوثق له بذلك، وضمّ إليه أحمد بن الصقر وهو من مشايخ الناحية ووجوهها .

فلما سار محمد بن موسى إلى حيان وأخبره رسالة ،قوهيار قال له :حيان مَن هذا ؟

یعنی أحمد.

قال: هذا شيخ هذه البلاد، ويعرفه الخلفاء : هذه البلاد، ويعرفه الخلفاء ويعرفه الأمير عبد الله بن طاهر .

ورأى حيان تحت أحمد برذوناً ⁽¹⁾ضخماً نبيلاً فبعث إليه يسأله أن يقوده إليه ليراه فبعث به.

فلما تأمله وجده شطب اليدين فزهد فيه وقال لرسول :أحمد هذا المازيار ومال مازيار لأمير المؤمنين .

فرجع الرسول فأخبر أحمد فغضب من فعل حيان به ذلك، وكتب إلى قوهيار :

ويحك لم تغلط في أمرك، وتترك مثل الحسن بن الحسين عم الأمير عبد الله بن طاهر، وتدخل في أمان هذا العبد الحائك وتدفع أخاك، وتضع من قدرك وتحقد عليك الحسن بن الحسين يتركك إياه وميلك إلى عبد من عبيده ؟

فكتب إليه قوهيار :

قد غلط في أول الأمر، وواعدت الرجل أن أصير إليه بعد غد، ولا أمن أن خالفته أن يناهضني ويحاربني ويستبيح منازلي وأموالي وإن قاتلته ⁽²⁾، وقتلت من أصحابه وجرت الدماء بيننا وقعت الشحناء ويبطل ما نحن فيه .

فكتب إليه أحمد :

إذا كان يوم الميعاد فابعث رجلاً من أهل بيتك واكتب إليه أنه عرضت لك خلة منعتك من الحركة، فإنك معالج ثلاثة أيام فإن عوفيت وإلا صرت إليه في محمل.

وسنحمله نحن على قبول ذلك منك .

ثم إن أحمد بن الصقر، وأحمد بن موسى كتبا إلى الحسن بن الحسين وهو في معسکر بطميس ينتظر أمر عبد الله بن طاهر، وجواب كتابه بقتل سرخستان، وفتح

طميس، فكتب إليه :

أن اركب إلينا لندفع إليك قارن والجبل وإلا فاتك ولا تقم .

فلما وصل الكتاب إلى الحسن ركب من ساعته وسار [98/ب] مسیر ثلاث ليال في ليلة حتى انتهى إلى سارية.

ولما أصبح سار إلى خرماباذ وهو يوم موعد قوهيار.

وسمع ،حيان وقع طبول الحسن، فركب وتلقاه على رأس فرسخ .

فقال له : ما تصنع هاهنا ؟ ولم توجه إلى هذا الموضع ؟ وقد فتحت جبال شروين وتركتها وراءك فما يؤمنك أن يغدر القوم بك فينتقض جميع ما عملت عليك؟

ارجع إلى الجبل، وأشرف على القوم إشرافاً لا يمكنهم الغدر إن هموا به.

فقال حيان : أنا علي الرجوع، وأريد أن أحمل أثقالي وأتقدم إلى رجالي بالرحيل.

فقال له الحسن: امض أنت فإني باعث أثقالك ورجالك خلفك، وبت الليلة بسارية حتى يوافوك .

ثيم بكر من غد فخرج حيان من فوره ولم يقدر على مخالفة الحسن.

ثم ورد عليه كتاب عبد الله بن طاهر : [ أن يعسكر ] ⁽¹⁾بكور ⁽²⁾وهي من جبال ونداد هرمز [وهي]⁽³⁾من أحصن جباله ولأن أكثر مال مازيار بها.

وأمر عبد الله أن لا يمنع قارن مما يريد من تلك الجبال والأموال .

فاحتمل قارن لمازيار هناك من المال من ذخائر مازيار و سرخستان، وباساندرة، ويقدح السلمان، واحتوى ذلك كله .

فانتقض على حيان جميع ما كان نسخ له بسبب ذلك البرذون .

ثم إن محمد بن موسى وأحمد بن الصقر بيتا الحسن و ناظراه سرا، فجزاهما خيراً، وكتب إلى ماقوهيار، فوافاه ،وبرَّه، وأكرمه، وأجابه إلى كل ما سأل، واستعد إلى يوم، ثم صرفه وسار قوهيار إلى مازيار أنه قد أخذ له الأمان وتوثق له .

ثم ورد عليه المازيار ،وقوهيار، وتقدّم المازيار فسلّم عليه بالإمارة، فلم يرد عليه الحسن.

وتقدّم إلى طاهر بن إبراهيم وأوس البلخي فقال : خذاه إليكما.

ثم ورد عليه كتاب عبد الله بن طاهر بتسليم مازيار وإخوته وأهل بيته إلى محمد بن إبراهيم ليحملهم إلى المعتصم.

ولم يعرض عبد الله لأموالهم، وأمر أن يستصفي ما للمازيار .

فبعث الحسن [إلى]⁽¹⁾المازيار فأحضره وسأله ⁽²⁾عن أمواله، فسمّى قوماً ذكر ، أن أمواله عندهم .

فأحضر ،قوهيار وكتب عليه كتاباً، وضمّنه المال الذي ذكر مازيار أنه عند ثقاته وخزانه، وأصحاب كوره، وأشهد على نفسه.

ثم إن الحسن أمر الشهود الذين حضروا أن يسيروا إلى المازيار ليشهد عليه .

فذكر عن بعضهم أنه قال : لما دخلنا على المازيار ليشهد عليه قال المازيار : إن جمیع ما حملت من أموالي وصحبتي ستة وتسعون ستة وتسعون ألف دينار وسبع عشرة قطعة زمرد وستة عشر قطعة ياقوت أحمر، وأوقار سلالا ⁽³⁾مجلّدة فيها ألوان الثياب وتاج، وسيف محلى بذهب وجوهر وحُق ⁽⁴⁾

موضع النقط كلمة في المخطوط هذا رسمها أيضاً : «حبه».

ولم أتبين موضع النقط في الكلمتين مع السياق فتركت إثباتهما بالمتن.

كبير مملوء جوهراً وقد وضعه بين أيدينا وقد سلمت ذلك إلى محمد بن الصباح وهو خازن عبد الله وصاحب خيره على العسكر إلى قوهيار.

قال : فخرجنا إلى الحسن بن الحسين.

فقال : أشهدتم على الرجل؟

قال : نعم .

فقال : هذا شيء أخبرت به، فأحببت أن تعلموا قِلْتَهُ .

وذكر علي بن زين كاتب مازيار :

أن ذلك الحُقِّ كان .... جوهرة، و ..... على المازيار و شروین و شهریار ثمانیة عشر ألف ألف درهم وكان مازيار حمل جميع ذلك إلى الحسن بن الحسين على أن يظهر أنه خرج إليه في الأمان، وأنه قدمه على نفسه وماله وولده وجعل له جبال أبيه .

فامتنع الحسن بن الحسين من ذلك وعَفٌ عنه، وكان أعف الناس عن أخذ درهم أو دينار.

فلما أصبح أنفذ مازيار مع طاهر بن إبراهيم وعلي بن إبراهيم الحربي.

وورد کتاب عبد الله بن طاهر في إنفاذه مع يعقوب بن منصور، وقد ساروا بمازيار ثلاثة من أجله، فبعث الحسن فردّه وأنفذ مع يعقوب بن منصور . . .⁽¹⁾حزم بالدلالة عاد بهلاك .

ثم أمر الحسن القوهيار أخاً لمازيار يحمل الأموال التي ضمنها، ودفع إليه بغلام من العسكر، وأمر بإنفاذ جيش معه، فامتنع القوهيار وقال: لا حاجة لي فيهم.

وأخرج الأموال ليحملها، فوثب عليه مماليك المازيار من الديالمة وكانوا مائتين، وقالوا : أغدرت بصاحبنا وأسلمته إلى [العرب ]⁽²⁾وجئت لتحمل أمواله وأخذوه وكبلوه بالحديد .

فلما جَنّهُ الليل ،قتلوه وانتهبوا الأموال، والبغال .

فانتهى الخبر إلى الحسن، فوجه جيشاً إلى الذين قتلوا القوهيار.

ووجه قارن جيشاً آخر من قبله في أخذهم فأخذ منهم صاحب قارن عدة فيهم ابن عم لمازيار يقال له : شهريار بن ،المصمغان وكان رأس العبيد ومحرّضهم .

فوجّه قارن إلى عبد الله بن طاهر فمات في الطريق وكان جماعة أولئك الديالمة أخذوا على السفح والغيضة يريدون الديلم.

فنذر بهم محمد بن إبراهيم بن مصعب فوجّه من قبله الطبرية وغيرهم حتى عارضوهم⁽³⁾وأخذوا عليهم الطريق، فأخذوا على طريق الروذبان إلى الروذبان .

[سبب فساد أمر مازيار ]

⁽⁴⁾ كان سبب فساد أمر مازيار أن جبال طبرستان ثلاثة يتوارثونها ثلاثة أولاد لكسرى جبل ونداد هرمز .

وجبل أخيه ونداسنجان بن الأنداد بن قارن .

وجبل شروین بن سرخاب بن باب.

فلما قوي أمر المازيار بعث إلى ابن عمه فألزمه بابه ⁽⁵⁾وإلى أخيه قوهيار، وأنفذ إلى هناك والياً من قبله ⁽⁶⁾.

فلما احتاج مازيار إلى رجال لمحاربة ⁽¹⁾عبد الله بن طاهر دعا ابن عمه وأخاه وقال : أنتما أعلم بجبلكما من غيركما .

وقال : صيرا في ناحية الجبل .

وكتب إلى الدري ⁽²⁾وضم إليه العساكر وولاه السهل ليحارب عبد الله بن طاهر.

وظنّ أنه قد توثق من الجبل بابن عمه وأخيه القوهيار [99/أ] وذلك أن الجبل لم يكن يظن أنه يؤتى منه لأنه ليس فيه العساكر والمحاربة، لكثرة المضايق والشجر الذي فيه .

وتوثق من الموضع [الذي ]⁽³⁾يتخوّفه بالدري⁽⁴⁾.

فلما وجه عبد الله بن طاهر عمه الحسن بن الحسين بن مصعب في عسكر عظيم من خراسان .

ووجّه المعتصم محمد بن إبراهيم بن مصعب ووجّه معه حبر يقال له :

يعقوب بن إبراهيم مولى الهادي، ويعرف بقوصرة.

زحفت العساكر، وأحدقت بمازيار. . .⁽⁵⁾ويتجه له عن جبله إلى أن كاتب الحسن وأعلمه جمیع ما يطلعه من الأخبار، وأخبرهم خبر الأفشين .

وكذلك فعل قوهيار أخوه وكانت هذه الأخبار ترد على عبد الله بن طاهر ،وعبد الله يكاتب بها المعتصم .

فشرط عبد الله بن طاهر لابن عم مازيار إن وثب بالمازيار أن يرد عليه جبله وما ورثه عن آبائه ولا يعرض له فيه، ولا يحاربه .

فرضي بذلك، وكتب له بذلك كتاباً، وتوثق له فيه .

فلم يشعر المازيار حتى سلمت الجبال التي كان يأمنها، وأُتي من مأمنه، وأُنزله على حكم المعتصم .

والعسكر الذين كانوا مع الدري بالسهل غارون في حربهم، فأتاهم الحرب من ورائهم، وقد أسر مازيار وهلك، فأعطوا حينئذ بأيديهم حتى هلكوا بأسرهم .

وكان عبد الله بن طاهر لما أُسر مازيار، وحصل في يده مناه ووعده إن هو أظهره على كتب الأفشين أن يسأل أمير المؤمنين الصفح عنه .

وأعلمه عبد الله أنه قد علم أن الكتب عنده، فأقرّ المازيار بذلك .

فطلبت الكتب، ووجّه به المازيار إلى إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وأمره أن لا يخرج الكتب من يده والمازيار إلا إلى المعتصم لئلا يحتال المازيار في الكتب، ففعلإسحاق ذلك، فأوصلها من يده إلى يد المعتصم.

فسأل المعتصم مازيار عن الكتب فلم يُقِرّ بها .

فأمر بضربه ⁽¹⁾حتى مات فصلب إلى جانب بابك ⁽²⁾.

فأما الدري، فإنه كان في نفسه شجاعاً بطلاً والتقى مع محمد بن إبراهيم بن مصعب وكان جمع أموالاً ورجالاً يريد أن يدخل بها بلاد الديلم.

فلما عارضه محمد بن إبراهيم بين الجبل والغيضة والبحر، والغيضة متصلة بالجبل والديلم، حمل الدري على أصحاب محمد فكشفهم ثم صار معارضه من غير هزيمة ليدخل الغيضة، ولم يزل يحمل ويكشف الناس ويقرب من الغيضة حتى حمل عليه رجل من أصحاب محمد يقال له : قندين خاجنك، فأخذه أسيراً .

واتبع الجند أصحابه، وأخذ جميع ما صحبه من المال والأثاث والدواب والسلاح.

وأمر محمد بقتل أخيه بدرحيش، ودعا الدري فقطع يده من مرفقه، ومدة رجليه فقطعت من الركبة، وكذلك اليد الأخرى والرجل الأخرى.

فقعد الدري على إسته ولم يتكلم ولا يفزع فأمر بضرب عنقه، فأما أصحابه فحملوا مكبلين .

وفي هذه السنة: خالف منكجور الأسروشني [وهو من⁽³⁾] قرابة الأفشين بأذربيجان .

ذكر السبب في ذلك

كان السبب في ذلك أن الأفشين لما فرغ من بابك [وعاد إلى سامرا استعمل على ] ⁽⁴⁾أذربيجان منكجور هذا، فأصاب في قرية بابك في بعض منازله⁽⁵⁾مالاً عظيماً

واحتجبه ولم يُعلم به الأفشين ولا المعتصم.

وكان على البريد بأذربيجان رجل من الشيعة يقال له : عبد الله بن عبد الرحمن فكتب إلى المعتصم .

فكوتب منكجور فيه، فأنكره ، وهم ⁽¹⁾منكجور بقتل عبد الله بن عبد الرحمن، وذلك أنه وقعت بينهما مناظرة فهرب عبد الله وامتنع بأهل أردبيل فمنعوه وقاتلوا منكجور، وبلغ ذلك المعتصم، فوجه إليه عسكراً عظيماً .

وبلغ منكجور [ذلك ] ⁽²⁾فخلع [الطاعة ]⁽³⁾وجمع إليه الصعاليك، وخرج من أذربيجان .

وقصده القائد مع العسكر الذي خرج من جهة المعتصم، وواقعه، فانهزم منكجور وسار إلى حصن أتابك في جبل منيع فبناه وأصلحه، وتحصن فيه .

ووثب به أصحابه بعد شهور وأسلموه إلى القائد الذي يحاربه . فقدم به سُرَّ مَنْ رَأَى ⁽⁴⁾

وقيل : إن ذلك القائد الذي أنفذه إلى منكجور كان بغا الكبير، وأن منكجور خرج إليه بأمان . ثم زاد ابن الأثير في أحداث تلك السنة فقال : وفي هذه السنة :

بأعمال الموصل إنسان من مقدمي الأكراد اسمه جعفر بن فَهْرَجَس وتبعه خلق كثير من الأكراد وغيرهم ممن يريد الفساد فاستعمل المعتصم عبد الله ابن السيد ابن أنس الأزدي على الموصل وأمره بقتال جعفر .

فسار عبد الله إلى الموصل، وكان جعفر بماتعيس قد استولى عليها فتوجّه عبد الله إليه وقاتله وأخرجه جه من ماتعيس فقصد جبل داسن وامتنع بموضع عالٍ فيه لا يُرام، والطريق إليه ضيق. فقصد عبد الله إلى هناك وتوغل فى تلك المضايق حتى وصل إليه وقاتله فاستظهر جعفر ومن معه من الأكراد على عبد الله لمعرفتهم بتلك المواضع وقوتهم على القتال بها رجاله، فانهزم عبد الله ، وقتل أكثر من معه .

وممن ظهر منهم إنسان اسمه رَبَاح حمل على الأكراد، فخرق صفهم وطعن فيهم وقتل وصار وراء ظهورهم وشغلهم عن أصحابه حتى نجا منهم من أمكنه النجاة فتكاثر الأكراد عليه فألقى

نفسه من رأس الجبل على فرسه وكان تحته نهر فسقط الفرس في الماء ونجا رَبَاح .

وكان فيمن أسره جعفر رجلان - أحدهما اسمه إسماعيل - والآخر إسحاق بن أنس - وهو عم عبد الله ابن السيد - وكان إسحاق صهر جعفر فقدمهما جعفر إليه . فظن إسماعيل أن يقتله ولا يقتل إسحاق للصهر الذي بينهما .

فقال : يا إسحاق أوصيك بأولادي.

فقال له إسحاق : أتظن أنك تقتل وأبقى بعدك؟

ثم التفت إلى جعفر فقال : أسألك أن تقتلني قبله لتطيب نفسه .فبدأ به فقتله وقتل إسماعيل بعده.

فلما بلغ ذلك المعتصم أمر إيتاخ بالمسير إلى جعفر .

وقتاله فتجهز وسار إلى الموصل سنة خمس وعشرين وقصد جبل دَاسِن وجعل طريقه على سوق الأحد فالتقاه جعفر فقاتله قتالاً شديداً، فقتل جعفر وتفرّق أصحابه فانكشف شره وأذاه عن الناس.

وقيل : إن جعفراً شرب سما كان معه فمات .

وأوقع إيتاخ بالأكراد فأكثر القتل فيهم واستباح أموالهم وحشر الأسرى، والنساء، والأموال إلى

تکریت .

وقيل : إن إيقاع إيتاخ بجعفر كان سنة ست وعشرين والله أعلم .

هذه السنة : سيَّر عبد الرحمن عبد الله المعروف بابن البلنسي إلى بلاد العدو، فوصلوا إلى

أَلْيَة والقلاع.

فخرج المشركون إليه في جمعهم، وكانت بينهم حرب شديدة وقتال عظيم. فانهزم المشركون وقتل منهم ما لا يحصى وجمعت الرؤوس أكداساً حتى كان الفارس لا يرى من يقابله .

وفيها : خرج لذريق في عسكره وأراد الغارة على مدينة سالم من الأندلس فسار إليه فرتون بن موسى في عسكر جرار فلقيه وقاتله فانهزم لذريق وكثر القتل في عسكره .

وسار فرتون إلى الحصن الذي كان بناه أهل أليّة بإزاء ثغور المسلمين فحصره، وافتتحه، وهدمه. وفي هذه السنة: تولى جعفر بن دينار اليمن .

وفيها : تزوج الحسين بن الأفشين أتراجة بنت أشناس، ودخل بها في قصر المعتصم في جمادى الآخرة، وأحضر عرسها عامة أهل سامرا وكانوا يغلفون العامة بالغالية وهي في تغار من فضة .

وفيها: امتنع محمد بن عبد الله الورثاني بوَرْتَان، ثم عاود الطاعة، وقدم على المعتصم بأمان سنة خمس وعشرين.

وفيها: مات ناطس الرومي وصلب بسامرا إلى جانب بابك .

وفيها: مات إبراهيم بن المهدي في رمضان وصلى عليه المعتصم . وحج بالناس : محمد بن داود .

وفيها: وقع بإفريقية فتنة كان فيها حرب بين عيسى بن ريعان الأزدي وبين لواتة،وزواغة،

ومكناسة .

فكانت الحرب بين قفصة وقسطيلية، فقتلهم عيسى عن أخرهم.

وفيها: اجتمع أهل سجلماسة مع مدرار بن اليسع على تقديم ميمون بن مدرار في الأمارة على سجلماسة، وإخراج أخيه المعروف بابن تقية. فلما استقر الأمر لميمون أخرج أباه وأمه إلى بعض قرى سجلماسة .

وفيها فتح نوح بن أسد كاسان وأورشت بما وراء النهر، وكانتا قد نقضتا الصلح وافتتح أيضاً اسبیجاب، وبنى حوله سوراً يحيط بكروم أهله ومزارعهم .

وفيها: مات أبو عبيد القاسم بن سلام الإمام اللغوي، وكان عمره سبعاً وستين سنة، وكانت وفاته بمكة .

.

ودخلت سنة خمس وعشرين ومائتين

وفيها: أجلس المعتصم اشناس على كرسي، وتوجه ووشّحه .

وفيها : أحرق غنام المرتد .

وفيها : [تم الوصول ] ⁽¹⁾بمازيار إلى] ⁽²⁾سر من رأى وحمل على الفيل وكنا ذكرنا أن محمد بن عبد الملك قال بيتين في بابك لما حمل وهو بهذا أشبه أعني بمازيار وهما:

قد خضب الفيل كعاداته*** يحمل شيطان خراسان والفيل الا تخضب أعضاؤه إلا لذي شأن من الشان] ⁽³⁾فحمل على بغل بإكاف.

وأمر المعتصم فجمع بينه وبين الأفشين .

فأقر مازيار أن الأفشين حمله على العصيان وكاتبه، وصوّب ما فعل.

فضرب مازيار أربعمائة سوط وطلب ماء فسقي، ومات من ساعته، فصُلب. وفيها حبس الأفشين .

ذكر السبب في ذلك

كان الأفشين أيام ⁽⁴⁾حرب بابك ومقامه بأرض الخرمية لا تأتيه هدية من أهل أرمينية ولا من غيرهم إلا وجه بها ⁽⁵⁾إلى أشروسن ⁽⁶⁾، فيجتاز ⁽⁷⁾ذلك بعبد الله بن طاهر، فيكتب عبد الله بن طاهر بخبره إلى المعتصم يعرفه ⁽⁸⁾جميع ما يوجه به الأفشين من الهدايا إلى أشروسنة .

ذلك .

[فكتب إليه المعتصم يأمره بإعلامه بجميع ما يوجه به الأفشين ]⁽⁹⁾ففعل عبد الله ذلک.

وكان الأفشين كلما تهيّأ عنده مال حمله ⁽¹⁰⁾في أوساط أصحابه من الدنانير والهمايين بقدر طاقتهم.

وكان الرجل يحمل ما بين الألف فما فوقه من الدنانير في وسطه، فأخبر عبد الله بذلک.

فبينا هو المال وأعطاه الجند قبله .

وكتب إلى الأفشين بما قال القوم وقال : إنا أنكرنا أن تكون وجهت بمثل هذا المال إلى أشر وسنة، ولم تكتب إليّ لأبدرقه فإن كان المال ليس لك فقد أعطيته الجند مكان المال الذي يوجه أمير المؤمنين في كل سنة، وإن كان المال لك كما زعم القوم فإذا جاء المال من قبل أمير المؤمنين رددته عليك، وإن يكون غير ذلك، فأمير المؤمنين أحق بهذا المال وإنما رفعته إلى الجند لأني أريد أن أغزو الترك.

فكتب إليه الأفشين يعلمه أن ماله ومال أمير المؤمنين ،واحد، ويسأله إطلاق القوم ليمضوا إلى أشر وسنة، فأطلقهم عبد الله .

وكان ذلك سبب الوحشة بين عبد الله، وبين الأفشين.

ولما تواترت ⁽¹⁾

وكان الأفشين يسمع من المعتصم ما يدل على أنه يريد عزل عبد الله عن خراسان، فطمع في ولايتها فكاتب مازيار يحسن له الخلاف ظنا منه أنه إذا خالف عزل المعتصم عبد الله عن خراسان واستعمله عليها وأمره بمحاربة مازيار .

فكان من أمر مازيار ما تقدم. وكان من عصيان منكجور ما ذكرناه أيضاً .

فتحقق المعتصم أمر الأفشين فتغير عليه وأحسن الأفشين بذلك، فلم يدرِ ما يصنع ؟ فعزم على أن یهیی. . .

أمثال هذه من الأفشين تغير له المعتصم، وأحس الأفشين بتغير حاله عند المعتصم.

ذكر حِيَل هَمَّ بها الأفشين

فعزم الأفشين على أن يهيىء أطواف ⁽²⁾في قصره ويحتال لأن يشغل المعتصم

وقواده، ثم يأخذ طريق الموصل، ويعبر ⁽¹⁾الزاب على تلك الأطواف ويصير إلى طريق أرمينية ⁽²⁾إلى بلاد الخزر مستأمناً ثم يدور من بلاد الخزر إلى بلاد الترك ويرجع من بلاد الترك إلى بلاد أشر وسنة ⁽³⁾ويستميل الخزر على أهل الإسلام.

وكان في تهيئة ذلك فطال عليه الأمر [و]) وعر [عليه] ⁽⁴⁾فهيأ طعاماً ⁽⁵⁾كثيراً، وعزم على أن يدعو المعتصم وقواده [ ويعمل فيه سما ] ⁽⁶⁾،فيميتهم ، فإن لم يجبه المعتصم استأذنه في قواده فيميتهم مثل : أشناس ،وإيتاخ وبُغا وأمثالهم في يوم تشاغل المعتصم .

فإذا سمّهم وانصرفوا حمل فى أول الليل تلك الأطواف ⁽⁷⁾، والآلة على ظهور الجمال حتى يجيء إلى الزاب فيعبر بأثقاله على الأطواف ويعبر سباحة - وكانت أرمينية ولايته ⁽⁸⁾-.

وكان الأفشين ينوب قواده في دار المعتصم كما ينوب أمثالهم.

وكان واجن ⁽⁹⁾الأشروسني قد جرى بينه وبين من تطلع على سر الأفشين حديث فقال له :واجن ما أرى هذا الأمر يتم كبعده وكثرة ⁽¹⁰⁾ما ينبغي أن يعد له .

فذهب الرجل فحكى للأفشين .

فهم الأفشين بقتل واجن بذلك، فركب من ساعته التي أحسّ [فيها]⁽¹¹⁾بما ⁽¹²⁾أحسن وكان ليلاً - وأتى دار المعتصم، وقد كان نام فصار إلى إيتاخ، وقال: إن لأمير⁽¹³⁾المؤمنين عندي نصيحة .

فقال له :إيتاخ : أليس كنت هاهنا؟ قد ⁽¹⁴⁾نام أمير المؤمنين .

قال :واجن ليس يمكنني أن أصبر إلى غد.

فدق إيتاخ الباب على بعض من يخبر أمير المؤمنين بخبر واجن.

فقال المعتصم : ليبت إيتاخ، ثم يباكرني .

فبات عنده ولما أصبح بكر به إلى المعتصم، فأخبره بجميع ما كان عنده .

فدعا المعتصم الأفشين، فجاء الأفشين في سواده ⁽¹⁾فأمر المعتصم بنزع سواده⁽²⁾وحبسه في الجوسق ] ⁽³⁾. وكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر في الاحتيال⁽⁴⁾للحسن ⁽⁵⁾بن الأفشين حتى لا يفوته ⁽⁶⁾.

وكان الحسن قد كثرت كتبه إلى عبد الله بن طاهر [ يشكو من نوح بن الأسد الأمير بما وراء النهر وتحامله على ضياعه وناحيته فكتب عبد الله إلى نوح يعلمه ما كتب به المعتصم في أمر الحسن ويأمره أن يجمع أصحابه ويتأهب له، فإذا قدم عليه الحسن بكتاب ولايته أخذه واستوثق منه وحمله إليه .

وكتب عبد الله ] ⁽⁷⁾إلى الحسن بن الأفشين :

إني قد عزلت نوح بن أسد ووليتك الناحية .

فكتب إليه بكتاب فيه عزل نوح وولايته.

وكتب أيضاً كتاب إلى نوح بأخذ الحسن وحمله إليه .

فخرج الحسن في قلة من أصحابه حتى ورد على نوح وعنده أنه وال، فأخذه نوح فشده وثاقاً ووجهه إلى عبد الله إلى المعتصم بنى حبساً للأفشين شبيهاً بالمنارة وفي وسطها مقدار مجلسة والرجال ينوبون تحتها كما تدور.

فحکی هارون بن عيسى بن المنصور : أنه شهد المحبس الذي عقده المعتصم في داره لمناظرة الأفشين .

ذكر مناظرات وبخ بها الأفشين واحتجاجاته فيها

أحب المعتصم [ أن ]⁽⁸⁾يبكت الأفشين ويناظره، ولم يكن بعد في الحبس الشديد .

فأُخليت الدار إلا من ولد المنصور، وأحضر قوم من الوجوه، وأحضر: أحمد بن

أبي داود، وإسحاق بن إبراهيم بن مصعب ومحمد بن عبد الملك الزيات.

فأُتي بالأفشين، وأتي بمازيار ، والموبذ ⁽¹⁾، والمرزبان⁽²⁾بن بركس - وهو أحد ملوك السغد - ورجلان من أهل السغد .

وكان المناظر له محمد بن عبد الملك [فدعا محمد بن عبد الملك ]⁽³⁾بالرجلين وعليهما ثياب رثة، فقال لهما : [ما] شأنكما؟ فكشفا عن ظهورهما، فإذا هي عاریة من اللحم . فقال محمد : أتعرف هذين الرجلين؟ فقال نعم هذا مؤذن ⁽⁴⁾، وهذا إمام : بنيا بأشروسنة ⁽⁵⁾مسجداً ، فضربت كل واحد منهما ألف سوط، وذلك أن بيني وبين ملوك السغد عهداً وشرطاً أن أترك كل قوم على دينهم، فوثب هذا على بيت لهم كان فيه أصنامهم، فأخرجا الأصنام واتخذاه مسجداً، فخفت أن ينتقض أمر تلك البلدان فضربتهما على ذلك لتعديهما .

[100/ أ] فقال محمد : ما كتاب عندك قد ⁽⁶⁾زينته بالحرير والجوهر والديباج فيه الكفر بالله ؟

قال : هذا كتاب ورثته عن أبي فيه آداب العجم وفيه زين القوم الذي هو اليوم كفر، فكنت أستمتع منه بالآداب، وأترك ما سوى ذلك، ووجدته محلى فلم تضطرني الحاجة إلى الحلية منه فتركته بحاله ككتاب كليلة ودمنة [وهو ] ⁽⁷⁾كتاب متروك، ما ظننت هذا يخرج من الإسلام ثم تقدّم الموبذ ⁽⁸⁾فقال : إن هذا يأكل لحم المخنوقة ويحملني على أكلها، ويزعم أنها أطيب ⁽⁹⁾لحماً من المذبوحة.

وكان يأخذ يوم شاة سوداء يضرب في وسطها بالسيف، ثم يمشي بين نصفيها ويأكل لحمها . وقال لي : إني قد دخلت لهؤلاء القوم في كل شيء أكرهه حتى أكلت الزيت،

وركبت ⁽¹⁰⁾الجمل، ولبست النعل⁽¹¹⁾غير أني إلى هذه الغاية لم تسقط مني شعرة

فقال : خبروني عن هذا المتكلم أثقة هو عندكم في دينه؟

وكان الموبذ ⁽²⁾يعد مجوسياً ثم أسلم على يد المتوكل .

قالوا لا؟

قال : فما معنى قبول شهادة مَن لا تثقون به ولا ترون عدالته ؟

ثم أقبل على الموبذ فقال : هل بين منزلي وبين منزلك باب أو كوة تطالعني منها وتعرف أخباري؟

قال : لا .

قال : أفليس كنت أدخلك إليّ فأبث سري وأخبرك بالأعجمية وميلي إليها وإلى أهلها؟

قال : نعم .

قال : فلست بالثقة في دينك، ولا بالكريم في عهدك ، إذا فشيت علي سرًا أسررته إليك .

ثم تنحى الموبذ، وتقدم المرزبان.

فقالوا للأفشين : أتعرف هذا؟

قال : لا .

فقيل للمرزبان هل تعرف هذا؟

قال نعم هذا الأفشين

فقالوا له : هذا المرزبان .

ثم قال له :المرزبان يا متخوف كم تموت وتدافع؟

فقال الأفشين : يا طويل اللحية ما تقول؟ كيف تكتب [إليك ] ⁽³⁾أهل مملكتك؟

قال: كما كانوا يكتبون إليك بالأشروسنة بكذا وكذا .

قال: بلى.

قال : أليس هو بالعربية : إلى إله الآلهة من عبده فلان بن فلان؟

قال: بلى.

قال محمد بن عبد الملك : والمسلمون يحتملون أن يقال لهم هذا؟

فما أبقيت ⁽¹⁾لفرعون حين قال لقومه : (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) ؟

قال : كانت هذه عادة القوم لأبي وجدي ولي قبل أن أدخل في الإسلام، فكرهت أن أضع نفسي دونهما فتفسد علي طاعتهم .

فقال له إسحاق بن إبراهيم بن مصعب : كيف تحلف لنا بالله فنصدقك، ونصدق يمينك وتجري مجرى المسلمين وأنت تدعي ما ادعى فرعون؟

فقال يا أبا الحسن هذه سورة قرأها عجيف على علي بن هشام وأنت تقرأها عليّ، فانظر غداً من يقرأها عليك .

قال : ثم قدّم مازيار صاحب طبرستان فقالوا للأفشين : تعرف هذا؟

قال : لا .

قالوا هذا المازيار .

قال: نعم

قد عرفته الآن .

قالوا: هل كاتبته؟

قال : لا .

قالوا للمازيار : هل كتب إليك ؟

قال: نعم، كتب أخوه حاس إلى أخي قوهيار أنه لم يكن ينصر هذا الدين الأبيض غيري وغير أخيك [ فأما بابك فإنه ]⁽²⁾لحمقه قتل نفسه، ولقد جهدت أن أصرف عنه الموت فأبى حمقه إلا أن دلاه فيما وقع فيه، فإن خالفت لم يكن للقوم مَن يرمونك به غيري، ومعي من الفرسان وأهل النجدة والبأس فإن وُجهت إليك لم يبق أحد يحاربنا إلا ثلاثة ،العرب والمغاربة، والأتراك.

والعربي : بمنزلة الكلب اطرح له كسرة ثم اضرب رأسه بالدبوس.

وهؤلاء الذباب - يعني المغاربة - : إنما هم أكلة رأس.

وأولاد الشياطين - يعني الأتراك - : إنما هي ساعة حتى تنفذ سهامهم، لم تجول الخيل عليهم جولة فتأتي على آخرهم، ويعود الدين إلى ما لم يزل ⁽³⁾عليه أيام العجم.

فقال الأفشين : هذا يدعي على أخي وأخيه ودعواه ⁽¹⁾لا تجب عليّ، ولو كتبت هذا الكتاب [إليه ]⁽²⁾لأستميله إليّ، وليثق بناحيتي لكان غير مستنكر لأني إذا نصرت الخليفة بيدي لكنت بالحيلة أحرى أن أنصره لآخذ قفاه وأتي به الخليفة فأحظى به عنده كما حظي عبد الله بن طاهر بمجیء المازيار ولما قال.

[ فزجره ابن أبي داود ⁽³⁾وقال لإسحاق بن إبراهيم بن مصعب : ما قال؟

فقال ⁽⁴⁾أحمد بن ⁽⁵⁾داود للأفشين : أنت يا [أبا ] ⁽⁶⁾عبد الله لا ترفع طيلسانك بيدك ولا تضعه على عاتقك حتى تقتل⁽⁷⁾به جماعة .

فقال له ابن أبي داود أمطهر ⁽⁸⁾أنت؟

قال : لا .

قال : فما منعك ذلك

من وبه تمام الإسلام و[عدم]⁽⁹⁾الطهور من النجاسة؟

قال : أوليس في الإسلام]⁽¹⁰⁾استعمال التقية؟

قال : بلی .

قال : فإني خفت أن أقطع ذلك العضو من جسدي فأموت . قال : أنت تطعن بالرمح وتضرب بالسيف فلا يمنعك ذلك من أن تکون في الحرب، وتجزع من قطع غلفة ⁽¹¹⁾؟!

قال : تلك الضرورة تصيبني] ⁽¹²⁾أدفع إليها فأصبر عليها إذا وقعت، وهذا شيء أستجلبه⁽¹³⁾، فلم آمن معه خروج نفسي، ولم أعلم أن في تركها خروجاً من الإسلام.

فقال ابن أبي داود: قد بان لكم [أمره ]⁽¹⁴⁾.

ثم التفت إلى بغا الكبير - وكان الأفشين تابعاً له - فقال : يا أبا موسى عليك به.

فضرب بيده إلى منطقته فجذبه .

فقال : كنت لا أتوقع هذا منك قبل اليوم.

فلف⁽¹⁾بغا القباء على رأسه ثم أخذه بمجامع القباء من عنقه وأخرجه إلى محبسه⁽²⁾

وفيها : عزل الأفشين عن الحرس، وولاه إسحاق بن يحيى بن معاذ. وفيها سار عبدالرحمن صاحب الأندلس في جيش كثير إلى بلاد المشركين في شعبان فدخل بلاد جليقية، فافتتح منها عدة حصون وجال في أرضهم يخرب ويغنم، ويقتل، ويسبي، وأطال

المقام في هذه الغزاة، ثم عاد إلى قرطبة . وحج بالناس في هذه السنة : محمد بن داود. وفيها توفي أبو دلف العجلي - واسمه : القاسم بن عيسى -.

وأبو عمرو الجرمي النحوي - واسمه صالح بن إسحاق - وكان من الصالحين . وفيها أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني، وله ثلاث وتسعون سنة، وله كتب في

: المغازي وأيام العرب، وكان بصرياً، فأقام بالمدائن فنسب إليها .

.

ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائتين

وفيها مات الأفشين.

ذكر الخبر عن موته

لما جاءت الفاكهة جمع المعتصم من الفواكه شيئاً كثيراً في طبق، وقال لابنه هارون الواثق : اذهب بهذه الفواكه إلى الأفشين.

فحملت مع هارون حتى [100/ب] صعد بها إليه في البناء الذي بني له وحبس فيه .

فنظر إليه الأفشين ثم قال للواثق : لا إله إلا الله ما أحسنه لولا أني فقدت منه ما أشتهيه. وكان فقد منه الشهلوج.

فقال الواثق : وما هو ؟

قال : الشاهلوج .

فقال : هو ذا انصرف فأوجه به إليك . ولم يمس من الفواكه شيئاً .

فلما أراد الواثق الانصراف قال له الأفشين اقرأ على سيدي السلام وقل له :

أسألك أن توجه إلي ثقة من قبلك، يؤدي عني ما أقول ⁽³⁾.

فأمر المعتصم حمدون بن إسماعيل، وكان حمدون في أيام المتوكل في حبس سليمان بن وهب فحدّث هذا الحديث.

قال حمدون فبعث بي المعتصم إلى الأفشين وقال لي : إنه سيطول عليك فلا تحتبس.

قال : فدخلت عليه وطبق الفاكهة بين يديه ولم يمس واحدة فما فوقها .

فقال لي ،اجلس، فاستمالني بالدهقنة .

فقلت : لا تطول فإن أمير المؤمنين قد تقدّم إليّ أن لا أحتبس عندك، فأوجز.

فقال لي : قل لأمير المؤمنين : يا مولاي أحسنت إليّ، وشرفتني، واتطأت الرجال عقبي، ثم قبلت بي كلاماً لم يتحقق عندك، ولم تدبره بعقلك كيف يكون هذا؟

وكيف يجوز لي أن أفعل هذا الذي بلغك عني يخبر أني دسست منكجور أن يخرج ونقتله ويخبر أني قلت للقائد الذي وجهته إلى منكجور : ولا تحاربه واغدر به، وإن أحسست بأحد منا فانهزم من بين يديه أنت رجل قد عرفت الحرب، وحاربت الرجال وسعيت بالعساكر، هذا يمكن رأس عسكر [أن]⁽¹⁾يقول لأحد أن يفعله؟

ولو كان هذا يمكن ما كان ينبغي أن يفعله ما كان ينبغي أن يقبله من عدو، وقد عرفت سببه .

ولكن مثلي ومثلك يا أمير المؤمنين مثل رجل ربَّى عجلاً له وسمنه وكبر⁽²⁾وحسنت حاله وكان له أصحاب اشتهوا إلى أن يأكلوا من لحمه، فعرضوا له بذبح العجل فلم يجبهم إلى ذلك، فاتفقوا جميعاً على أن قالوا له ⁽³⁾ذات يوم: ويحك لم تربي هذا الأسد؟ هذا سبع وقد كبر، والسبع إذا كبر يرجع إلى جنسه .

فقال لهم : ويحكم هذا عجل ما هو سبع .

فقالوا له: هذا سبع، سل من شئت عنه .

وقد كانوا تقدموا إلى جميع من يعرفونه، فقالوا لهم: إن سألكم سألكم عن العجل فقولوا له : هذا سبع .

فكلما سأل الرجل إنساناً ، قال : هذا فأمر بالعجل فذُبح ولكأني⁽⁴⁾أنا ذلك العجل كيف أقدر أن أكون أسد؟

الله [ الله ] في امري اصطنعتني، وشرّفتني وأنت سيدي ومولاي، أسأل الله أن يعطف بقلبك علي .

قال حمدون فقمت وانصرفت وتركت الطبق بين يديه على حاله لم يمس منه شيئاً، ثم ما لبثنا إلا قليلاً حتى قيل : إنه يموت أو قد ] ⁽¹⁾مات فحمل إلى دار إيتاخ فمات بها ] ⁽²⁾.

فقال المعتصم : أروه ابنه .

فأخرجوه وطرحوه بين يديه فنتف لحيته وشعره، ثم حمل إلى منزل إيتاخ، ثم صلب على باب العامة ليراه الناس، ثم طُرح مع خشبته وأحرق، وحمل الرماد فطرح في دجلة ⁽³⁾

وقال حمدون وسألته هل هو مطهر أم لا؟ فقال : إلى مثل هذا الموضع، إنما قال لي هذا والناس مجتمعون ليفضحني إن قلت نعم قال : تكشف والموت كان أحب إليَّ من أن أتکشف بين يدي الناس، ولكن إن شئت أتكشف بين يديك حتى تراني .

فقلت له : أنت صادق، فلما انصرف حمدون . . .

.

ووُجد في داره لما أُحصي متاعه تمثال إنسان خشب عليه حلية كثيرة وجوهر [ وفي أذنيه حجران مشتبكان عليهما ذهب، فأخذ بعض مَن كان سليمان أحد الحجرين وظنه جوهراً - وكان ذلك ليلاً - فلما أصبح نزع عنه الذهب، ووجده شيئاً شبيهاً بالصدف الذي يسمى الحبرون] ⁽⁴⁾.

وأُخرج من منزله أطواق الخشب التي أعدها، وأصنام [ووجدوا له كتاباً من كتب المجوس ]⁽⁵⁾وكتب فيها ديانته ⁽⁶⁾

وفي هذه السنة في ربيع الآخر : توفي الأغلب بن إبراهيم، يوم الخميس لسبع بقين من ربيع

الآخر من هذه السنة، وكانت ولايته سنتين وسبعة أشهر وسبعة أيام.

ولما توفي ولّى أبو العباس محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب بلاد إفريقية بعد وفاة والده، ودانت له إفريقية .

وابتنى مدينة بقرب تاهرت سماها العباسية في سنة تسع وثلاثين ومائتين .

فأحرقها أفلح بن عبد الوهاب الأباضي، وكتب إلى الأموي صاحب الأندلس يعلمه ذلك. فبعث إليه الأموي مائة ألف درهم جزاء له على فعله .

وتوفي محمد بن الأغلب يوم الاثنين غرة المحرم من سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وكانت ولايته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وعشرة أيام.

ولما توفي أبو العباس محمد بن الأغلب ولي الأمر بعده ابنه أبو إبراهيم أحمد، وأحسن السيرة مع الرعية وأكثر العطاء للجند، وبنى بأرض إفريقية عشرة آلاف حصن بالحجارة والكلس، وأبواب الحديد واشترى العبيد ولم يكن في أيامه ثائر يزعجه.

ثم توفي رحمه الله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. وكانت ولايته سبع سنين وعشرة أشهر، واثني عشر يوماً.

وكان عمره ثمانياً وعشرين سنة.

ولما توفي أحمد ولي أخوه زيادة الله، وجرى على سنن سلفه، ولم تطل أيامه، فتوفي يوم السبت لإحدى عشر بقيت من ذي القعدة سنة خمسين ومائتين .

وكانت ولايته سنة واحدة وستة أيام.

ولما توفي زيادة الله ولي بعده أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الأغلب.

وجرى على سنن أسلافه، وكان أديباً عاقلاً أسلافه، وكان أديباً عاقلاً حسن السيرة .

جزيرة صقلية تغلب الروم على مواضع منها .

غير أن وبنى أيضاً حصوناً ومحارس على ساحل البحر.

وبالمغرب أرض تعرف بالأرض الكبيرة بينها وبين بَرَقة مسيرة خمسة عشر يوماً بها مدينة على ساحل البحر تدعى بارة، وكان أهلها نصارى ليسوا بروم فغزاها حياة مولى الأغلب، فلم يقدر

عليها .

ثم غزاها خلفون البربري ويقال : إنه مولى لربيعة ففتحها في خلافة المتوكل . وقام بعده رجل يسمى المفرج بن سالم، ففتح أربعاً وعشرين حصناً، واستولى عليها. فكتب إلى والي مصر يعلمه خبره، وأنه لا يرى لنفسه ومن معه من المسلمين صلاة إلا بأن يعقد له الإمام على ناحية ويوليه إياها ليخرج من حد المتغلبين . وبنى مسجداً جامعاً.

ثم إن أصحابه شغبوا عليه، ثم قتلوه

ثم توفي أبو عبد الله محمد رحمه الله سنة إحدى وستين ومائتين.

وإنما ذكرنا ولاية هؤلاء متتابعة لقلة ما لكل واحد منهم.

وفي هذه السنة : زلزلت الأهواز زلزلة شديدة خمسة أيام وكان مع الزلزلة ريح شديدة فخرج

الناس عن منازلهم وخرب كثير منها .

وفيها : حج بالناس محمد بن داود أمره أشناس بذلك .

وكان أشناس ،حاجاً، وقد جعل إليه ولاية كل بلد يدخله وخطب له على منابر مكة والمدينة وغيرهما من البلاد التي اجتاز بها بالإمرة إلى أن عاد إلى سامرا . وفيها توفي أبو الهذيل محمد بن الهذيل بن عبد الله بن العلاف البصري، شيخ المعتزلة في زمانه .

وزاد عمره على مائة سنة، وله مسائل في الأصول قبيحة تفرد بها .

ويحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي، الحنظلي النيسابوري أبو زكريا توفي في صفر بنيسابور.

وسليمان بن حرب الواشجي، القاضي .

وأبو الهيثم الرازي النحوي وكان عالماً بنحو الكوفيين.

وفيها وثب علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ وكان على المعونة بدمشق من قبل وصول علي أرتكين بن رجاء، وكان على الخراج فقتله، وأظهر الوسواس.

ثم تكلم فيه أحمد بن أبي داود فأطلق من حبسه.

وفيها :مات محمد بن عبد الله بن طاهر، فصلى عليه المعتصم في دار محمد.

ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائتين

وفيها : خرج المبرقع اليماني بفلسطين على السلطان .

ذكر السبب في ذلك

كان سبب خروجه ممانعته ذلك أن جندي سكر فلقي أمَةً في طريق جارية فضربها بسوط معه، فاتقته بذراعها، فأثر فيها ⁽¹⁾. فلما رجع أبو حرب إلى منزله بكت وشكت إليه ما فعل بها وأرته الأثر الذي بذراعها من ضربها .

فأخذ السيف ومشى إلى الجندي وهو عار فضربه فقتله، ثم هرب .

وألبس وجهه برقعاً كيلا يُعرف فسار إلى جبل ⁽²⁾من جبال الأردن، فطلبه السلطان، فلم يعرف له خبر .

وكان يظهر متبرقعاً على الجبل فيراه الرائي ⁽³⁾، فيأتيه، ويذكره ويحرضه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويذكر السلطان ،ويعيبه فما زال حتى استجاب له قوم من الحرّاثين وأهل القرى، وكان يزعم أنه أموي.

وقال الذين استجابوا له : هذا هو السفياني .

فلما كثرت حاشيته وأتباعه من هذه الطبقة، دعا أهل البيوتات، فاستجاب له جماعة من رؤساء اليمانية، وقوم من أهل دمشق.

واتصل الخبر بالمعتصم، وهو عليل علته التي مات فيها .

فوجه إليه رجاء بن أيوب الحضاري في نحو ألف رجل من الجند .

وكان أبو حرب في نحو مائة ألف .

فکره رجاء مواقعته فعسكر بحذائه وطاوله حتى إذا كان في وقت عمارة الأرضین⁽⁴⁾تفرق عنه أکثرهم⁽⁵⁾، وبقي أبو حرب في نحو ألفي رجل فناجزه الحرب.

وتأمل رجاء عسكر المبرقع، فلم يجد فيه من له فروسية غيره .

فقال لأصحابه : لا تعجلوا عليه فإنه سيظهر لأصحابه بعض ما عنده [فإذا حمل عليكم فأفرجوا له ] ⁽¹⁾. فما لبث أن حمل ⁽²⁾[ عليهم ]⁽³⁾.

فقال لأصحابه : فرجوا له فأفرجوا .

ثم حمل الثانية .

فقال رجاء : أفرجوا له، فإذا أراد الرجوع فحولوا بينه وبين ذلك، وخذوه.

ففعل ذلك، فأحاطوا به، فأنزلوه عن دابته، وأسروه .

وحمله رجاء إلى المعتصم⁽⁴⁾

وقيل : كان خروجه سنة ست وعشرين ومائتين وأنه خرج بنواحي الرملة، وسار في خمسين

ألفاً، فوجه إليه المعتصم رجاء الحضاري فقاتله وأخذ ابن بهيس أسيراً.

وقتل من أصحاب المبرقع نحواً من عشرين ألفاً وأسر المبرقع، وحمله إلى سامرا .

.

وفاة المعتصم وخلافة الواثق

وفيها: كانت وفاة المعتصم .

ولما حضرته الوفاة جعل يقول : ذهبت الجيل ليست حيلة، حتى مات.

وذكر عنه أنه قال : لو علمت أن عمري قصير ما فعلت ما فعلت .

ودُفن بسُرَّ من رأى .

وكانت خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر، وهو ثامن الخلفاء، وثامن من ولد العباس .

وولد سنة ثمانين ومائة ومات عن ثمانية وأربعين سنة، وله ثمانية بنين وبنات .

قال الشيرازي: وكان المعتصم يلقب الخليفة المثمن لهذه الخصال التي ذكرتها .

وكان أبيض اللحية طويلها مربوعاً مشرب اللون [103/أ] بحمرة ⁽¹⁾، حسن العینین.

وبويع يوم توفي ابنه هارون الواثق بن محمد المعتصم .

وكان يكنى أبا جعفر ⁽²⁾

المعتصم :

وفي هذه السنة توفي المعتصم أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يوم الخميس لثمان عشرة مضت من ربیع الأول، وكان بدو علته أنه احتجم أول يوم في المحرم واعتل عندها .

قال زنام الزامر : أفاق المعتصم في علته التي مات فيها إفاقة فقال : هيئوا لي الزلال لأركب غداً. فركب في الزلال في دجلة وأنا معه فمر بإزاء منازله فقال : يا زنام ازمر لي: یا منزلاً لم تُبل أطلاله*** حاشي لأطلالك أن تبلى*** لم أبك إطلالك لكنني*** یکیت عيشي فيك إذ ولى والعيش أولى ما بكاه الفتى لابد للمحزون أن يسلى

قال : فما زلت أزمر له هذا الصوت وأكرره، وقد تناول منديلاً بين يديه، فما زال يبكي فيه وينتحب حتى رجع إلى منزله .

ولما احتضر المعتصم جعل يقول : ذهبت الحيل ..

وكان مولده بالخلدقار

وقال محمد بن عبد الملك الزيات يرثيه : قد قلت إذ غيبوك واصطفقتعليك أيدي بالترب والطين *** اذهب فنعم الحفيظ كنت على الد نيا ونعم المعين للدينلا یجبر الله أمة فقدت مثلك إلا بمثل هارون

وكانت أمه ماردة من مولدات الكوفة، وكانت أمها صغدية وكان أبوها نشأ بالبندنيجين .

ثم قال في ذكره لبعض سيرته :

ذكر عن أحمد بن أبي داود أنه ذكر المعتصم، فأسهب في ذكره وأكثر في وصفه، وذكر من طيب أعراقه وسعة أخلاقه، وكريم عشرته .

قال : وقال يوماً ونحن بعمورية : ما تقول في البسر يا أبا عبد الله؟

قلت: يا أمير المؤمنين نحن ببلاد الروم، والبسر بالعراق .

فقال : قد جاؤوا منه بشيء من بغداد وعلمت أنك تشتهيه ثم أحضره فمدّ يده فأخذ العذق

فارغاً .

قال : وكنت أزامله كثيراً في سفره ذلك. قال : وأخذت لأهل الشاش منه ألفي ألف درهم لعمل نهر كان لهم اندفن في صدر الإسلام، فأضر بهم.

وقال غيره : إنه كان لا يبالي إذا غضب من قتل وما فعل ولم يكن له لذة في تزيين البناء، ولم يكن بالنفقة أسمح منه بها في منه بها في الحرب. قال أحمد بن سليمان بن أبي شيخ قدم الزبير بن بكار العراق هارباً من العلويين لأنه كان ينال منهم، فتهدّدوه فهرب منهم. وقدم على عمه مصعب بن عبد الله بن الزبير، وشكى إليه حاله، وخوفه من العلويين، وسأله إنهاء حاله إلى المعتصم . فلم يجد عنده ما أراد، وأنكر عليه حاله ولامه .

وقال أحمد : فشكا ذلك إلي وسألني مخاطبة عمه في أمره.

فقلت له في ذلك، وأنكرت عليه إعراضه عنه .

فقال لي : إن الزبير فيه جهل ،وتسرع فأشر عليه أن يستعطف العلويين، ويزيل ما في نفوسهم منه .

أما رأيت المأمون ورفقه بهم وعفوه عنهم، وميله إليهم ؟!

قلت: بلى فهذا أمير المؤمنين والله على مثل ذلك أو فوقه ولا أقدر أذكرهم عنده بقبيح، فقل له ذلك حتى يرجع عن الذي هو عليه من ذمهم .

قال إسحاق بن إبراهيم المصعبي : دعاني المعتصم يوماً فدخلت عليه .

فقال : أحببتُ أن أضرب معك بالصوالجة.

فلعبنا بها ساعة، ثم نزل وأخذ بيدي نمشي إلى أن صار إلى حجرة الحمام فقال: خذ ثيابي . فأخذتها، ثم أمرني بنزع ثيابي ففعلت ودخلت وليس معنا غلام فقمت إليه، فخدمته، ودلكته، وتولى المعتصم مني مثل ذلك، فاستعفيته فأبى علي.

ثم خرجنا ومشى وأنا معه حتى صار إلى مجلسه فنام وأمرني فنمت حذاءه بعد الامتناع ثم قال لي : يا إسحاق إن في قلبي أمراً أنا مفكر فيه منذ مدة طويلة، وإنما بسطتك في هذا الوقت لأفشيه إليك فقلت : قل يا أمير المؤمنين، فإنما أنا عبدك وابن عبدك .

قال : نظرت إلى أخي المأمون وقد اصطنع أربعة فأفلحوا، واصطنعت أربعة فلم يفلح أحد منهم.

قلت : ومَن الذي اصطنعهم المأمون؟

قال : طاهر بن الحسين، فقد رأيت وسمعت.

وابن عبد الله بن طاهر، فهو الرجل الذي لم يُرَ مثله .

وأنت، فأنت والله الرجل الذي لا يتعاصى السلطان عنك أبداً.

وأخوك محمد بن إبراهيم، وأين مثل محمد؟

وأنا اصطنعت الأفشين، فقد رأيت إلى ما صار أمره.

وأشناس ففشل .

وإيتاخ فلا شيء.

ووصيف فلا معنى فيه .

فقلت : أجيب على أمان من غضبك؟

قال : نعم . قلت له يا أمير المؤمنين نظر أخوك إلى الأصول فاستعملها فأنجبت فروعها واستعمل أمير المؤمنين فروعاً فلم تنجب إذ لا أصول لها .

فقال : يا إسحاق، لمقاساة ما مر بي طول هذه المدة أيسر على من هذا الجواب .

فقال ابن أبي داود تصدّق المعتصم، ووهب على يدي مائة ألف ألف درهم.

وحكي أن المعتصم قد انقطع عن أصحابه في يوم مطر فبينا هو يسير رحلة إذ رأى شيخاً معه حمار عليه حمل شوك، وقد زلق الحمار وسقط والشيخ قائم ينتظر من يمر به فيعينه على حمله. فسأله المعتصم عن حاله فأخبره فنزل عن دابته ليخلص الحمار عن الوحل، ويرفع عليه

حمله .

فقال له الشيخ بأبي أنت وأمي لا تبلل ثيابك وطيبك . فقال : لا عليك .

ثم إنه خلص الحمار، وجعل الشوك عليه وغسل يديه ثم ركب.

فقال الشيخ : غفر الله لك يا شاب .

ثم لحقه أصحابه، فأمر له بأربعة آلاف درهم ووكل به من يسير معه إلى بيته وفيها بويع الواثق بالله هارون بن المعتصم في اليوم الذي توفي فيه أبوه، وذلك يوم الخميس لثماني عشرة مضت من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين .

وكان يكنى أبا جعفر .

وأمه أم ولد رومية تسمى قراطيس .

وفيها هلك توفيل ملك الروم، وكان ملكه اثنتا عشرة سنة .

وملكت بعده امرأته ،تدورة وابنها ميخائيل بن توفيل صبي.

وحج بالناس : جعفر بن المعتصم، وحجّت معه أم الواثق فماتت بالحيرة في ذي الحجة، ودفنت بالكوفة ولما مات المعتصم ثارت القيسية بدمشق وعاثوا وأفسدوا وحصروا أميرهم. فبعث الواثق إليهم رجاء بن أيوب الحضاري وكانوا معسكرين بمرج راهط فنزل رجاء بدير مُرّان ودعاهم إلى الطاعة، فلم يرجعوا .

فواعدهم الحرب بدومة يوم الاثنين فلما كان يوم الأحد وقد تفرّقت سار رجاء إليهم فوافاهم وقد سار بعضهم إلى دومة، وبعضهم في حوائجه فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم نحوألف وخمسمائة وقُتل من أصحابه نحو ثلاثمائة، وهرب مقدمهم ابن بيهس، وصلح أمر دمشق . وسار رجاء إلى فلسطين إلى قتال أبي حرب المبرقع الخارج بها ، فقاتله فانهزم المبرقع، وأخذ

أسيراً على ما ذكرناه .

وفيها: توفي بشر بن الحارث الزاهد المعروف بالحافي في ربیع الأول.

وعبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمرو بن موسى بن عبيد الله ابن معمر التيمي المعروف بابن عائشة ،البصري، وإنما قيل له : ابن عائشة، لأنه من ولد عائشة بنت طلحة .

وتوفي أبوه عبيد الله بعده لسنة.

وإسماعيل بن أبي أويس ومولده سنة تسع وثلاثين ومائة .

وأحمد بن عبد الله بن يونس.

وأبو الوليد الطيالسي .

والهيثم بن خارجة .

وفيها : سير عبد الرحمن صاحب الأندلس جيشاً إلى أرض العدو، فلما كانوا بين أربونة وشَرْطانية تجمعت الروم عليهم وأحاطوا بالعسكر وقاتلوهم الليل كله فلما أصبحوا أنزل الله تعالى نصره على المسلمين، وهزم عدوهم وأبلى موسى بن موسى في هذه الغزوة بلاء عظيماً، وكان على مقدمة العسكر، وجرى بينه وبين جرير بن موفق - وهو من أكابر الدولة أيضاً - شر، فكان سبباً الخروج موسى عن طاعة عبد الرحمن .

وفيها : أذفونش ملك الروم بالأندلس وكانت إمارته اثنتين وستين سنة .

وفيها: توفي محمد بن عبد الله بن حسان اليحصبي الفقيه المالكي.

.

ودخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين

ولم يجر على ما بلغنا [فيها] شيء يثبت في مثل هذا الكتاب ⁽¹⁾

وتوفي أبوه عبيد الله بعده لسنة.

كذا قال ابن مسكويه وقال ابن الأثير في أحداثها : في هذه السنة : سار الفضل بن جعفر الهمداني في البحر فنزل مرسى مسيني، وبثّ السرايا فغنموا غنائم كثيرة، واستأمن إليه أهل نابل وصاروا معه وقاتل الفضل مدة سنتين واشتد القتال، فلم يقدر على أخذها فمضى طائفة من العسكر، واستدار وأخلف جبل مُطِل على المدينة، فصعدوا إليه ونزلوا إلى المدينة وأهل البلد مشغولون بقتال جعفر ومن معه فلما رأى أهل البلد أن المسلمين دخلوا عليهم من خلفهم انهزموا وفتح الله البلد .

وفيها: فتحت مدينة مسكان .

وفي سنة تسع وعشرين ومائتين : خرج أبو الأغلب العباس بن الفضل في سرية فبلغ شرة فقاتله أهلها قتالاً شديداً فانهزمت الروم، وقتل منهم ما يزيد على عشرة آلاف رجل، واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر ولم يكن بصقلية قبلها مثلها .

وفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين حصر الفضل بن جعفر مدينة مَسِّيني فأخبر الفضل أن أهل : مسيني كاتبوا البطريق الذي بصقلية لينصرهم فأجابهم وقال لهم: إن العلامة عند وصولي أن توقد النار ثلاثة ليال على الجبل الفلاني فإذا رأيتم ذلك ففي اليوم الرابع أصل إليكم، فنجتمع أنا وأنتم على المسلمين بغتة .

فأرسل الفضل من أوقد النار على ذلك الجبل ثلاث ليال .

فلما رأى أهل مَسيني النار أخذوا في أمرهم، وأعد الفضل ما ينبغي أن يستعد به، وكَمَّنَ الكُمَناء، وأمر الذين يحاصرون المدينة أن ينهزموا إلى جهة الكمين فإذا خرج أهلها عليهم قاتلوهم، فإذا جاوزوا الكمين عطفوا عليهم .

فلما كان اليوم الرابع، خرج أهل مَسِّيني وقاتلوا المسلمين وهم ينتظرون وصول البطريق . فانهزم المسلمون واستجرُّوا الروم حتى جاوزوا الكمين، ولم يبق بالبلد أحد إلا خرج.

فلما جاوزوا الكمين عاد المسلمون عليهم، وخرج الكمين من خلفهم، ووضعوا فيهم السيف فلم يَنْجُ منهم إلا القليل. فسألوا الأمان على أنفسهم وأموالهم ليسلموا المدينة، فأجابهم المسلمون إلى ذلك، وأمنوهم فسلموا المدينة.

وفيها : أقام المسلمون بمدينة طَارَنت من أرض انْكَبَرْدَةَ وسكنوها .

وفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين: وصل عشر شلنديات من الروم فأرسوا بمرسى الطين وخرجوا ليُغيروا فضلوا الطريق فرجعوا خائبين، وركبوا البحر راجعين فغرق منها سبع قطع.

وفي سنة أربع وثلاثين ومائتين : صالح أهل رغوس، وسلَّموا المدينة إلى المسلمين بما فيها.

فهدمها المسلمون وأخذوا منها ما أمكن حمله .

وفي سنة خمس وثلاثين ومائتين : سار طائفة من المسلمين إلى مدينة قضريانة، فغنموا، وسلبوا، وأحرقوا وقتلوا في أهلها .

وكان الأمير على صقلية للمسلمين محمد بن عبد الله بن الأغلب فتوفي في رجب من سنة ست وثلاثين ومائتين فكان مقيماً بمدينة بلرم لم يخرج منها، وإنما كان يخرج الجيوش والسرايا تفتح وتغنم فكانت إمارته عليها تسع عشرة سنة، والله سبحانه أعلم .

وفي هذه السنة : كانت حرب بين موسى عامل تطيلة وبين عسكر عبد الرحمن أمير الأندلس والمقدم عليهم الحارث بن بزيخ.

وسبب ذلك : أن موسى بن موسى كان من أعيان قواد عبد الرحمن وهو العامل على مدينة تطيلة، فجری بينه وبين القواد تحاسد سنة سبع وعشرين - وقد ذكرناه - فعصى موسى بن موسی علی عبد الرحمن فسيَّر إليه جيشاً واستعمل عليهم الحارث بن بزيغ والقواد، فاقتتلوا عند برجه، فقتل كثير من أصحاب موسى، وقتل ابن عم له .

وعاد الحارث إلى سرقسطة فسيّر موسى ابنه ألب بن موسى إلى برجه فعاد الحارث إليها وحصرها فملكها وقتل ابن موسى وتقدّم إلى بيته فطلبه فحضر فصالحه موسى على أن يخرج

عنها .

فانتقل موسى إلى أرنيط ، وبقي الحارث يتطلبه أياماً، ثم سار إلى أرنيط فحصر موسى بها . فأرسل موسى إلى غرسيه - وهو من ملوك الأندلس المشركين - واتفقا على الحارث، واجتمعا وجعلا له كمائن في طريقه واتخذ له الخيل والرجال بموضع يقال له بلمسه على نهر هناك. فلما جاء الحارث النهر خرج الكمناء عليه وأحدقوا به وجرى معه قتال شديد، وكانت وقعة ،عظيمة وأصابه ضربة في وجهه فلقت عينه، ثم أسر في هذه الوقعة .

فلما سمع عبد الرحمن خبر هذه الوقعة، عظم عليه، فجهز عسكراً كبيراً واستعمل عليه ابنه

محمداً وسيره إلى موسى في شهر رمضان من سنة تسع وعشرين ومائتين.

وتقدّم محمد إلى ينبلونة، فأوقع عندها بجمع كثير من المشركين وقتل فيها غرسيه وكثير من

المشركين .

ثم عاد موسى إلى الخلاف على عبد الرحمن فجهز جيشاً كبيراً وسيرهم إلى موسى .

فلما رأى ذلك طلب المسالمة، فأجيب إليها وأعطى ابنه إسماعيل رهينة .

وولاه عبد الرحمن مدينة تطيلة فسار موسى إليها فوصلها وأخرج كل من يخافه، واستقر فيها .

وفي هذه السنة : أعطى الواثق أشناس تاجاً ووشاحين.

وفيها : مات أبو تمام حبيب بن أوس الطائي الشاعر .

وفيها : غلا السعر بطريق مكة، فبلغ الخبز كل رطل ،بدرهم وراوية ماء بأربعين درهماً وأصاب الناس في الموقف حَرَّ شديد ثم أصابهم مطر فيه ،برد واشتد البرد عليهم بعد ساعة من ذلك

الحر، وسقطت قطعة من الجبل عند جمرة العقبة فقتلت عدة من الحجاج .

وحج بالناس: محمد بن داود. وفيها عبد الملك بن مالك بن عبد العزيز أبو نصر التمّار الزاهد، وكان عمره إحدى وتسعين سنة، وكان أضرّ، ومحمد بن عبد الله بن عمر بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان العتبي الأموي البصري أبو عبد الرحمن وكان عالماً بالأخبار والآداب وأبو سليمان داود الأشقر السمسار المحدث.

.

ودخلت سنة تسع وعشرين ومائتين

وفيها: حبس الواثق الكتاب وألزمهم أموالاً [عظيمة]⁽¹⁾.

فأخذ من سلیمان بن وهب وهو كاتب إيتاخ أربعمائة ألف دينار.

ومن أحمد بن إسرائيل ثمانين ألف دينار بعد أن أمر بضربه كل يوم عشرة ألف سوط .

أسواط، فضرب نحو وأخذ ابن الخصيب وكتابه ألف ألف دينار .

ومن الحسن بن وهب وأبي الوزير مائتي ألف دينار، وكذلك سوى ما أخذ العمال بسبب عمالاتهم ⁽²⁾

ومن أبي الوزير مائة ألف وأربعين ألف دينار.

.

ونصب محمد بن عبد الملك، وابن أبي داود وسائر أصحاب المظالم.

فكشفوا وحبسوا وأقيموا للناس فلقوا كل جهد.

وجلس إسحاق بن إبراهيم لهم ينظر في أمورهم ويطلبهم .

ذكر سبب ذلك

كان سبب ذلك أن الواثق جلس ليلة مع ندمائه فقال : إني لست أشتهي الليلة النبيذ فهلموا فتحدثوا عامة الليل.

فقال الواثق : من منكم يعلم ⁽³⁾السبب الذي وثب من أجله جدي الرشيد على البرامكة حتى أزال نعمتهم؟

فقال له بعضهم⁽⁴⁾: أنا والله أحدثك يا أمير المؤمنين وحدث حديث الجارية وما جرى في أمر ثمنها وإحضار البرامكة قيمة ألف دينار دراهم ليستكثرها ولا يشتريها .

فلما رآها ضمّها إلى بعض خدمه وبحث عن الأموال ليجمع بيت مال خاصته، فوجد البرامكة قد أتلفوا كل ما في بيوت أمواله

وقد ذكرنا نحن هذا الحدث مشروحاً فيما مضى.

فما مَرَّ على ذلك أسبوع حتى أوقع بكتابه واستح منهم ومن عماله أموالاً عظيمة ⁽¹⁾

وكان سبب ذلك أنه جلس ليلة مع أصحابه فسألهم عن أصحابه فسألهم عن سبب نكبة البرامكة، فحكى له عرود بن عبد العزيز الأنصار :

أن جارية لعدول الخياط أراد الرشيد شراءها فاشتراها بمائة ألف دينار.

وأرسل إلى يحيى بن خالد أن يعطيه ذلك، فقال يحيى: هذا مفتاح سوء إذا أخذ ثمن جارية مائة ألف دينار، فهو أحرى أن يطلب المال على قدر ذلك فأرسل يحيى إليه : أنني لا أقدر على هذا المال .

فغضب الرشيد وأعاد لا بد منها .

فأرسل يحيى قيمتها دراهم، فأمر أن تجعل على طريق الرشيد ليستكثرها، ففعل ذلك .

فاجتاز الرشيد بها، فسأل عنها .

فقيل : هذا ثمن الجارية .

فاستكثرها، فأمر برد الجارية، وقال لخادم له اضمم إليك هذا المال، واجعل لي بيت مال الأضم إليه ما أريد، وسماه: بيت مال العروس.

وأخذ في التفتيش عن الأموال فوجد البرامكة قد فرطوا فيها. وكان يحضر عنده مع شماره رجل يعرف بأبي العود له أدب فأمر ليلة له بثلاثين ألف درهم.

فمطله بها يحيى .

فاحتال أبو العود في تحريض الرشيد على البرامكة - وكان قد شاع تغير الرشيد عليهم - فبينما هو ليلة عند الرشيد يحدثه، وساق الحديث إلى أن أنشده قول عمر بن أبي ربيعة : استبدتْ مَرَّةً واحدة إنما العاجرُ مَن لا يستبد وعَدَت هند وما كانت تعِدُ ***ليت هند أنجزتنا ما تَعِدُ

فقال الرشيد أجل إنما العاجز مَن لا يستبد.

وكان يحيى قد اتخذ من خدام الرشيد خادماً يأتيه بأخباره، فعرفه ذلك.

فأحضر أبو العود وأعطاه ثلاثين ألف درهم ومن عنده عشرين ألف درهم .

وأرسل إلى ابنيه الفضل وجعفر فأعطاه كل واحد منهما عشرين ألفاً، وجد الرشيد في أمرهم حتى أخذهم .

فقال الواثق : صدق والله جدي إنما العاجز من لا يستبد.

وأخذ في ذكر الخيانة وما يستحق أهلها فلم يمض غير أسبوع حتى نكبهم .

وفيها: ولى شيرباسبان لإيتاخ اليمن وسار إليها .

وفيها: تولى محمد بن صالح بن العباس المدينة .

وحج بالناس : محمد بن داود .

وفيها: توفي خلف بن هشام البزار المقرىء في جمادى الأولى.

.

ثم دخلت سنة ثلاثين ومائتين

وفيها : مات عبد الله بن طاهر .

وکان إلیه یوم ذلك الحربية ⁽¹⁾، والشرطة، والسواد وخراسان وأعمالها ،وطبرستان والري وما يتصل بها، وكرمان.

فولى الواثق هذه الأعمال كلها ابنه طاهر بن عبد الله بن طاهر ⁽²⁾

وفي هذه السنة : وجه الواثق بغا الكبير إلى الأعراب الذين أغاروا بنواحي المدينة .

وكان سبب ذلك : أن بني سليم كانت تفسد حول المدينة بالشر، ويأخذون مهما أرادوا من الأسواق بالحجاز بأي سعر أرادوا ، وزاد الأمر بهم إلى أن وقعوا بناس من بني كنانة وباهلة فأصابوا وقتلوا بعضهم في جمادى الآخرة من سنة ثلاثين ومائتين .

فوجه محمد بن صالح عامل المدينة إليهم حماد بن جرير الطبري، وكان مسلحة لأهل المدينة في مائتي فارس، وأضاف إليهم جنداً غيرهم، وتبعهم متطوعة .

فسار إليهم حماد فلقيهم بالرويئة، فاقتتلوا قتالاً شديداً، فانهزم السودان المدينة بالناس، وثبت حماد وأصحابه، وقريش، والأنصار، وقاتلوا قتالاً عظيماً .

فقُتل حماد وعامة أصحابه، وعدد صالح من قريش والأنصار وأخذ بنو سليم الكراع والسلاح والثياب، فطمعوا ونهبوا القرى والمناهل ما بين مكة والمدينة، وانقطع الطريق .

فوجه إليهم الواثق بغا الكبير أبا موسى في جمع من الجند، وقدم المدينة في شعبان فلقيهم ببعض مياه الحرّة من وراء السوارقية قريتهم التي يأوون إليها وبها ،حصون فقَتل بُغا يكرون إليها وبها حصون، فقتل بغا منهم نحواً من خمسين رجلاً وأسر مثلهم، وانهزم الباقون.

وأقام بغا بالسوارقية، ودعاهم إلى الأمان على حكم الواثق، فأتوه متفرقين، فجمعهم، وترك من يعرف بالفساد وهم زُهاء ألف رجل وخلّى سبيل الباقين .

وعاد بالأسرى إلى المدينة في ذي القعدة سنة ثلاثين، فحبسهم .

ثم سار إلى مكة، فلما قضى حجه سار إلى ذات عرق بعد انقضاء الموسم، وعرض على بني هلال مثل الذي عرض على بني سليم ،فأقبلوا وأخذ من المفسدين نحواً من ثلاثمائة رجل،

وأطلق الباقين ورجع إلى المدينة فحبسهم.

وفيها: مات عبد الله بن طاهر ...

ولما ولي عبد الله خراسان استناب بنيسابور محمد بن حميد الطاهري، فبنى داراً، وخرج بحائطها في الطريق .

فلما قدمها عبد الله جمع الناس، فسألهم عن سيرة محمد، فسكتوا.

فقال بعض الحاضرين سكوتهم يدل على سوء سيرته .

فعزله عنهم وأمرهم بهدم ما بنى في الطريق وكان يقول : ينبغي أن يبذل العلم لأهله وغير أهله، فإن العلم أمنع لنفسه من أن يصير إلى غير أهله .

وكان يقول : سِمَن الكيس، ونُبل الذكر، لا يجتمعان أبداً . وكان له جلساء منهم الفضل بن محمد بن منصور فاستحضرهم يوماً فحضروا، وتأخر الفضل

ثم ،حضر، فقال له : أبطأت عني .

فقال : كان عندي أصحاب حوائج، وأردت دخول الحمام.

فأمره عبد الله بدخول حمّامه وأحضر عبد الله الرقاع التي في حقه، فوقع فيها كلها بالإجابة وأعادها، ولم يُعلم الفضل .

وخرج من الحمام وبكر أصحاب الرقاع إليه فاعتذر إليهم .

فقال بعضهم : أريد رقعتي فأخرجها ونظر فيها، فرأى خط عبد الله فيها، فنظر في الجميع،

فرأى خطه فيها .

فقال لأصحابه : خذوا رقاعكم فقد قضيت حاجاتكم واشكروا الأمير دوني، فما كان لي فيها سبب . وكان عبد الله أديباً شاعراً فمن شعره :

اسم من أهواه اسم حسن*** فإذا صحفته فهو حسن فإذا أسقطت منه فاءه كان نعتاً لهواه المختزن فإذا أسقطت منه ياءه صار فيه بعض أسباب الفتن*** فإذا أسقطت منه راءه*** صار شيئاً يعتري عند الوسن*** فإذا أسقطت منه ظاءه صار منه عيش سكان المدن فسروا هذا فلن يعرفه*** غير من يسبح في بحر الفتن

وهذا الاسم هو اسم ظريف غلامه .

وكان من أكثر الناس بذلاً للمال مع علم ومعرفة وتجربة .

وأكثر الشعراء في مراثيه، فمن أحسن ما قيل فيه، وفي ولاية ابنه طاهر قولي أبي الغمر الطبري :

فأيامك الأعياد صارت مأتماً*** وساعاتك الغضبات صارت خواشعا*** على أننا لم نفتقدك بطاهر*** وإن كان خطباً يقلق القلب رائعا*** وما كنت إلا الشمس غابت وأطلعت*** على إثرها بدراً على الناس طالعا*** وما كنت إلا الطود زال مكانه*** وأثبت في مثواه ركناً مدافعا*** فلولا التقى قلنا: تناسختما معاً*** وبديعي معان يفضلان البدائعا

وهي طويلة .

وفي هذه السنة خرج المجوس من أقاصي بلاد الأندلس في البحر إلى بلاد المسلمين وكان ظهورهم في ذي الحجة سنة تسع وعشرين عند أشبونة، فأقاموا ثلاثة عشر يوماً بينهم وبين المسلمين بها وقائع ثم ساروا إلى قادس ثم إلى شدونة فكان بينهم وبين المسلمين بها وقائع . ثم ساروا إلى إشبيلية ثامن المحرم ، فنزلوا على اثني عشر فرسخاً منها .

فخرج إليهم كثير من المسلمين، فالتقوا فانهزم المسلمون ثاني عشر المحرم ، وقتل كثير منهم .

ثم نزلوا على ميلين من إشبيلية، فخرج أهلها إليهم، وقاتلوهم، فانهزم المسلمون رابع عشر محرم وكثر القتل والأثر فيهم، فلم ترفع المجوس السيف عن أحد، ولا عن دابة، ودخلوا حاجر إشبيلية، وأقاموا به يوماً وليلة وعادوا إلى مراكبهم، وأقاموا عسكر عبد الرحمن صاحب البلاد مع عدة من القواد فتبادر إليهم المجوس، فثبت المسلمون وقاتلوهم فقتل من المشركين سبعين رجلاً، وانهزموا حتى دخلوا مراكبهم .

وأحجم المسلمون عنهم، فسمع عبد الرحمن، فسَيَّر جيشاً آخر غيرهم، فقاتلوا المجوس قتالاً شديداً، فرجع المجوس عنهم، فتبعهم العسكر ثاني ربيع الأول، وقاتلوهم.

وأتاهم المدد من كل ناحية ونهضوا لقتال المجوس من كل جانب . فخرج إليهم المجوس، فقاتلوهم، فكاد المسلمون ينهزمون، ثم ثبتوا فترجل كثير منهم،

فانهزم المجوس وقتل نحو خمسمائة رجل .

وأخذوا منهم في مراكبهم أربعة مراكب فأخذوا ما فيها وأحرقوها وبقوا أياماً لا يصلون إلى المجوس لأنهم في مراکبهم.

ثم خرج المجوس إلى لَبِلَه وأصابوا سبياً .

ثم نزل المجوس إلى جزيرة قريب ،فوريس فنزلوها وقسموا ما كان معهم من الغنيمة. فحمي المسلمون ودخلوا إليهم في النهر ، فقتلوا من المجوس رجلين .

ثم رحل المجوس فتركوا ،شدونة فغنموا طعمة وسبياً، وأقاموا يومين. ثم وصلت مراكب لعبد الرحمن صاحب الأندلس إلى أشبيلية .

فلما أحس بها المجوس لحقوا بالبلة فأغاروا وسبوا ، ثم لحقوا بأكشوانية، ثم مضوا إلى باجة ثم انتقلوا إلى مدينة أشبونة .

ثم ساروا فانقطع خبرهم عن البلاد فسكن الناس .

وقد ذكر بعض مؤرخي العرب سنة ست وأربعين خروج المجوس إلى أشبيلية أيضاً.

وهي شبيهة بهذه ثم فلا أعلم فلا أعلم أهي هذه - فقد اختلفوا في وقتها - أم هي غيرها؟ وما أقرب أن - تكون هي هي، فقد ذكرتها هناك لأن في كل واحدة منهما شيئاً ليس في الأخرى .

وفي هذه السنة :

مات محمد بن سعد بن منيع أبو عبد الله كاتب الواقدي صاحب الطبقات .

ومحمد بن يزداد بن سويد المروزي كاتب المأمون .

وعلي بن الجعد أبو الحسن الجوهري، وكان عمره ستاً وتسعين سنة، وهو من مشايخ البخاري. وكان يتشيّع .

وفيها مات أشناس التركي بعد موت عبد الله بن طاهر بتسعة أيام.

وحج هذه السنة : إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، وإليه أحداث الموسم .

وحج بالناس هذه السنة : محمد بن داود.

.

ودخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين

وفيها : تحرّك قوم في ربض عمرو بن عطاء ⁽¹⁾، وأخذوا البيعة على أحمد بن نصر الخزاعي.

ذكر السبب في ذلك

[وهو ] ⁽²⁾أن أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، ومالك بن الهيثم - أحد نقباء بني العباس، وقد تقدم ذكره فيما مضى - [كان]⁽³⁾يغشاه أصحاب الحديث، وكان أحمد بن نصر هذا يباين من قال بخلق القرآن، ويأتيه مثل يحيى بن معين وابن ⁽⁴⁾الدورقي، وأبو خيثمة، وكانت ] ⁽⁵⁾له مرتبة كبيرة في أصحاب الحديث.

وبسط لسانه فيمن يقول بخلق القرآن مع غلظة بالواثق كانت على كل من يقول ذلك، وامتحانه إياهم فيه وغلبه ابن أبي داود عليه .

فجعل أحمد بن نصر لا يذكر الواثق إلا بالخنزير، وفشا ذلك حتى خوف وقيل له قد اتصل أمرك به ممن ينكر القول بخلق القرآن من أصحاب السلطان ومن عامة بغداد، وحركوه لإنكار القول بخلق القرآن وقصده الناس لرتبته في أصحاب الحديث، ولما كان لأبيه وجده في دولة بني العباس من الأثر .

وكانت له أيضاً رياضة بغداد في سنة إحدى ومائتين .

وبويع على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لما كثر الدعار وظهر الفساد. والمأمون بخراسان لم يزل على ذلك ثابتاً إلى أن قدم ⁽¹⁾المأمون بغداد في سنة أربع فرجوا إذا تحرك استجابت الناس له للأسباب التي ذكرت .

وكان فيمن بايعه قوم من أصحاب إبراهيم بن مصعب صاحب الشرطة يزون رأيه، ففرقوا في يوم مالاً وأعطوا كل رجل ديناراً .

وواعدهم أحمد بن نصر ليلة يضربون فيها بالطبل بالاجتماع والوثوب بالسلطان ،وكان قوم منهم بالجانب الشرقي وقوم بالجانب الغربي.

فانتدب بعض من أخذ الدينار واجتمع عنده منهم على شربه فلما ثملوا ضربوا بالطبل ليلة الأربعاء قبل [الموعد ] ⁽²⁾بليلة، وكان الموعد ليلة الخميس، وهم يحسبونها ليلة الخميس التي اتعدوا لها، فأكثروا ضرب الطبل، فلم يجبهم أحد .

وكان إسحاق بن إبراهيم بن مصعب غائباً عن بغداد وخليفته بها أخوه محمد بن إبراهيم .

فوجّه إليهم محمد بن إبراهيم صاحبه، فأتاهم فسألهم عن قصتهم، فلم يظهر له أحد .

فدلّه الجيران على رجل حَمَّامي ⁽³⁾، فأخذه وتهدّده بالضرب، فأقرّ على أحمد بن نصر، وجماعة سماهم .

فتتبع القوم من ليلتهم فأخذ بعضهم من الجانب الشرقي، وبعضهم من الجانب الغربي، وقيد وجوههم ⁽⁴⁾.

وأصيب في منزل أحدهم علمان أخضران فيهما حمرة .

ثم أخذ خُصي لأحمد بن نصر، فتهدده، فأقرّ بما أقرّ به عيسى الحمامي .

فأخذ أحمد بن نصر، وحمل إلى أحمد بن إبراهيم بن مصعب مع أولاده، وجماعة من يغشاه، فحملهم إلى الواثق .

[ فلما علم الواثق بوصولهم جلس لهم ] (1) مجلساً عاماً وأحضر أحمد بن أبي داود ليمتحنوا مكتوفاً، فأحضر القوم، وحضر معهم بن نصر، فلم يناظره الواثق في الشغب، ولا فيما روى عليه من إرادته الخروج عليه، ولكنه قال : يا أحمد، ما تقول في القرآن؟

قال : كلام [ الله ] ⁽¹⁾.

قال : فمخلوق هو ؟

قال: كلام الله.

قال : فما تقول في ربك؟ أتراه يوم القيامة؟

قال : يا أمير المؤمنين جاءت الآثار عن رسول الله لا أنه قال: «ترون ربكم يوم القيامة لا تضامون [104 / ب] في رؤيته ».

وحدثني سفيان بن عيينة [ بحديث] ⁽²⁾يرفعه «أن قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الله».

فقال له إسحاق بن إبراهيم : ويلك انظر ما تقول .

قال : [أنت] ⁽³⁾أمرتني بذلك .

فأشفق ⁽⁴⁾إسحاق من كلمته [ و ]⁽⁵⁾قال : أنا أمرتك بذلك؟!

قال : نعم أمرتني أن أنصح لك ولأمير المؤمنين ومن نصيحتي أن لا تخالف رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم.

فقال الواثق لمن حوله ما تقولون فيه ؟

فقال عبد الله بن إسحاق - وكان قاضياً على الجانب الغربي وهو صديق لأحمد بن نصر بن نصر : هو حلال الدم.

وقال آخر : اسقني دمه يا أمير المؤمنين .

فقال له الواثق : القتل يأتي على ما تريدون.

وقال أحمد بن أبي داود كافر يستتاب لعل به عاهة أو تغير ⁽¹⁾عقل . كأنه كره أن یقتل بسبیه.

فقال : إذا رأيتموني قد قمت إليه، فلا يقومن معي أحد، فإني أحتسبه خطابي إلیه⁽²⁾.

ودعا بالصمصامة - سيف عمرو بن معد يكرب - وكان في الخزانة، فأُتي به.

فمشى إليه في وسط الدار ⁽³⁾، ودعا بنطع، فصيَّر في وسطه ⁽⁴⁾وحبل ⁽⁵⁾فشد به رأسه ومَدَّ الحبل، فضرب به فمشى فوقعت الضربة على حبل عاتقه، ثم ضربه أخرى على رأسه .

ثم انتضى سيما الدمشقي سيفه فضربه، فأبان رأسه.

ويقال : إن بغا ضربه وطعنه الواثق بطرف الصمصامة ⁽⁶⁾في بطنه .

فحمل معترضاً حتى أُتي به الحيرة التي فيها بابك فصلب فيها، وفي رجليه ⁽⁷⁾یقود وحمل رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياماً ثم حمل إلى الغربي، وحظر على الرأس حظيرة، وأقيم عليه الحرس، وكتب في أذنه : هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر قتله الله على يدي عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين بعد أن أقام الحجة عليه في خلق القرآن ونفى التشبيه، وعرض عليه التوبة، فأبى إلا المعاندة، فعجل الله به إلى ناره وأليم [عقابه]⁽⁸⁾.

وتتبع من عرف بصحبة أحمد بن نصر ومَن تابعه فوضعوا في الحبوس، ومنعوا من أخذ الصدقة التي يُعطاها أهل السجون ومنعوا من الزوار وثقلوا بالحديد.

وفي هذه السنة تمّ الفداء بين المسلمين وصاحب الروم واجتمع الروم والمسلمون على نهر يقال له اللامس على مسيرة يوم من طرسوس.

وأمر الواثق بامتحان أهل الثغور في القرآن فقالوا جميعاً بخلقه إلا أربعة نفر

فأمر الواثق بضرب أعناقهم.

وأمر لأهل الثغور بجوائز على ما رآه خاقان.

وكان خادم الرشيد بشا بالثغر وكان ورد رسول ملك الروم في طلب المفاداة، وكان جرى بينهم اختلاف في الفداء.

قالوا: لا نأخذ في الفداء عجوزاً، ولا شيخاً ولا صبياً، ثم رضوا عن كل نفس بنفس.

فوجد الواثق في شراء مَن يباع له، ولم تتم العدة.

فأخرج الواثق عجائز من قصره روميات وغيرهن حتى تمت العدة.

وأمر الواثق بامتحان الأساري فمَن قال بخلق القرآن فودي به، ومَن أبى تُرک في أيدي الروم.

وأمر أن يُعطى جميع من فودي وقال بخلق القرآن ديناراً، فبلغ عدة من فودي به

أربعة آلاف وستمائة إنسان فيهم من أهل الذمة نحو أربعمائة.

ولما جمعوا الفداء، وقف المسلمون من جانب النهر الشرقي والروم من الجانب الغربي، وعقد جسر على النهر للمسلمين، وجسراً آخر للروم.

قال: فكنا نرسل الرومي على جسرنا ويرسل الروم المسلم على جسرهم، فيسير هذا إلينا، وذاك إليهم.

وفي هذه السنة: مات أبو عبد الله بن الأعرابي الراوية وهو ابن الثمانين سنة⁽¹⁾

وفي هذه السنة: قتل أهل المدينة مَن كان في حبس بغا من بني سليم، وبني هلال.

وكان سبب ذلك: أن یُغا لما حبس مَن أخذه من بني سُليم وبني هلال بالمدينة - وهم وثلاثمائة - وكان سار عن المدينة إلى بني مُرَّة ، فنقب الأسرى الحبس ليخرجوا.

فرأت امرأة النقب، فصرخت بأهل المدينة، فجاؤوا، فوجدوهم قد قتلوا المتوكلين وأخذوا سلاحهم.

فاجتمع عليهم أهل المدينة ومنعوهم الخروج، وباتوا حول الدار فقاتلوهم.

فلما كان الغد قتلهم أهل المدينة وقتل سودان المدينة كل من لقوه بها من الأعراب ممن يريد الميرة.

فلما قدم بغا وعلم بقتلهم شق ذلك عليه.

وقيل: إن السجان كان قد ارتشى منهم ليفتح لهم الباب.

فعجلوا قبل ميعاده، وكانوا يرتجزون ويقولون وهم يقاتلون:

الموت خير للفتى من العار *** قد أخذ البواب ألف دينار

وكان سبب غيبة بُغا عنهم: أن فزارة ومرّة تغلبوا على فَدَك، فلما قاربهم أرسل إليهم رجلاً من قواده من بني فزارة يعرض عليهم الإيمان، ويأتيه بأخبارهم.

فلما أتاهم الفزاري حذّرهم سطوته وزيّن لهم الهرب، فهربوا وخلوا فدك، وقصدوا الشام.

وأقام بُغا بحيفا، وهي قرية من حَدٌ عمل الشام مما يلي الحجاز نحواً من أربعين ليلة، ثم رجع إلى المدينة بمن ظفر به من بني مرة وفزارة.

وفيها: سار بُغا من بطون غطفان وفزارة، وأشجع وثعلبة جماعة، وكان أرسل إليهم، فلما أتوه استحلفهم الأيمان المؤكدة أن لا يتخلّفوا عنه متى دعاهم، فحلفوا.

ثم سار إلى ضربة لطلب بني كلاب فأتاه منهم نحواً من ثلاثة آلاف رجل فحبس من أهل الفساد نحواً من ألف رجل، وخلى سائرهم، ثم قدم بهم المدينة في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين فحبسهم ثم سار إلى مكة، فحج ثم رجع إلى المدينة.

وفي هذه السنة: أراد الواثق الحج فوجه عمرو بن فرج لإصلاح الطريق، فرجع وأخبرهم بقلة الماء، فداله.

وفيها: ولي جعفر بن دينار اليمن فسار في شعبان وحجّ في طريقه، وكان معه أربعة آلاف فارس وألفا رجل.

وفيها: نقب اللصوص بيت المال الذي في دار العامة، وأخذوا اثنين وأربعين ألف درهم وشيئاً يسيراً من الدنانير، ثم تتبعوا، وأُخذوا بعد ذلك.

وفيها: خرج محمد بن عبد الله الخارجي التغلبي في ثلاثة عشر رجلاً في ديار ربيعة فخرج إليه غانم بن أبي مسلم بن أحمد الطوسي، وكان على حرب الموصل، في مثل عدته، فقتل من الخوارج أربعة وأخذ محمد بن عبد الله أسيراً فبعث به إلى سامرا فحُبس.

وفيها: قدم وصيف التركي من ناحية أصبهان، والجبال، وفارس، وكان قد سار في طلب الأكراد، لأنهم كانوا قد أفسدوا بهذه النواحي، وقدم معه بنحو من خمسمائة نفس فيهم غلمان صغار فحبسوا.

وأجيز وصيف بخمسة وسبعين ألف دينار وقلّد سيفاً وكسي.

وفيها: سار جيش للمسلمين إلى بلاد المشركين، فقصدوا جليقية، وقتلوا وأسروا، وسبوا وغنموا، ووصلوا إلى مدينة ليون ،فحصروها ورموها بالمجانيق، فخاف أهلها، فتركوها بما فيها وخرجوا هاربين فغنم المسلمون منهم ما أرادوا وأخربوا الباقي، ولم يقدروا على هدم سورها، فتركوه ومضوا لأن عرضه سبعة عشر ذراعاً وقد ثلموا فيه ثلماً كثيرة.

وفيها: كان الفداء بين المسلمين والروم....

ولما فرغوا من الفداء غزا أحمد بن سعيد بن مسلم الباهلي شاتياً، فأصاب الناس ثلج ومطر فمات منهم مائتا نفس وأسر نحوهم وغرف بالبَدَندون خلق كثير.

فوجد الواثق على أحمد، وقد كان جاء إلى أحمد بطريق من الروم ينذره فقال وجوه الناس لأحمد: إن عسكراً فيه سبعة آلاف لا تتخوّف عليه، فإن كنت كذلك فواجه القوم، واطرق بلادهم.

ففعل، وغنم نحواً من ألف بقرة وعشرة آلاف شاة، وخرج، فعزله الواثق، واستعمل مكانه نصر بن حمزة الخزاعي في جمادى الأولى.

وفيها: مات الحسن بن الحسين بطبرستان.

وفيها: كان بأفريقية حرب بين أحمد بن الأغلب وأخيه محمد بن الأغلب.

وكان مع أحمد جماعة، فهجموا على محمد في قصره، وأغلق أصحاب محمد بن الأغلب الباب، واقتتلوا، ثم كفُّوا عن القتال، واصطلحوا.

وعظم أمر محمد، ونقل الدواوين إليه ولم يبقَ لمحمد من الإمارة إلا اسمها ومعناها لأحمد أخيه، فبقي كذلك إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، فاتفق مع محمد من بني عمه ومواليه جماعة وقاتل أخاه أحمد فظفر به ونفاه إلى الشرق، واستقام أمر محمد بأفريقية، ومات أخوه أحمد بالعراق.

وفيها: مات أبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الراوية في شعبان وهو ابن ثمانين سنة.

وفيها: ماتت أم أبيها بنت موسى بن جعفر أخت علي الرضا.

وفيها: مات مخارق المغني، وأبو نصر أحمد بن حاتم راوية الأصمعي.

وعمرو بن أبي عمرو الشيباني.

ومحمد بن سعدان النحوي الضرير، توفي في ذي الحجة.

وفيها: توفي إبراهيم بن غرغرة.

وعاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي.

ومحمد بن سلام بن عبد الله الجمحي البصري وكان عالماً بالأخبار، وأيام الناس. وعاصم بن عمرو بن علي بن مقدم أبو بشر المقدمي.

وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي الفقيه صاحب الشافعي، وكان قد حُبس في محنة الناس بخلق القرآن فلم يجب، وكان من الصالحين.

وهارون بن معروف البغدادي وكان حافظاً للحديث.

.

ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين ومائتين

وفيها: كان مسير بغا الكبير إلى بني نمير.

ذكر السبب في ذلك

ذلك أن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الخطفي امتدح الواثق بقصيدة، فدخل

عليه وأنشدها، فأمر [له]⁽¹⁾بثلاثين ألف درهم، ونزل.

فكلّم عمارة الواثق في نمير وأخبره بعبثهم وفسادهم في الأرض وإغارتهم على

اليمامة وما قرب منها.

فكتب الواثق إلى بُغا يأمره بحربهم، وكان بُغا بالمدينة لأن بني سليم كانوا عاثوا بالحجاز وأكثر الغارات والقتل فتوجه صاحب المدينة وجمع لهم الخيل والسودان ومَن استجاب له⁽²⁾من قريش والأنصار فواقعتهم بنو سليم فقتلوهم، وقتلوا أمير المدينة، وأكثر من كان خرج معه من قريش والأنصار.

فأخرج الواثق بالله بغا الكبير إلى المدينة، فأوقع ببني سليم، وأسر منهم وقتل،

وكان لذلك مقيماً بعد بالمدينة.

فلما أراد بُغا الشخوص إليهم من المدينة حمل معه دليلاً ومضي نحو اليمامة،

فلقي منهم جماعة بموضع يقال له: الشريف.

فحاربوه، فقتل بُغا منهم نحواً من ستين رجلاً، وأسر نحواً من أربعين، ثم سار وتابع إليهم الرسل، فعرض عليهم الأمان، ودعاهم إلى السمع والطاعة، وهم في ذلك

یمتنعون علیه⁽¹⁾ويشتمون رُسُله، ويتقلبون إلى حربه فسار بغا حتى ورد بطن نخل ثم دخل نخيلة، فاحتملت بنو ضبّة من بني نمير، فركبت حيالها، فأرسل إليهم فأبوا أن يأتوه، وأرسل إليهم سرية، وأتبعهم بجماعة من معه فحشدوا لحربه، وهم يومئذ نحو ثلاثين ألف رجل، فلقوهم يبطن السر فهزموا مقدمته، وكشفوا ميسرته وقتلوا من أصحابه مائة وثلاثين رجلاً، وعقروا من إبل عسكره سبعمائة دابة، وانتهبوا الأثقال وبعض ما كان مع بغا من الأموال فهجم عليهم وعليه الليل، فجعل بُغا يناشدهم ويدعوهم إلى الرجوع إلى طاعة الواثق فشتموه وتوعدوه.

فلما دنا الصبح أشير [104/ أ] على بُغا أن يوقع قبل أن يضيء الصبح فيروا قلة عدد مَن معه فيحقروهم ويثبوا عليه⁽²⁾، فأبى بُغا.

فلما أضاء الصبح ونظروا إلى عدد من معه حملوا عليهم، فهزموهم حتى بلغت

هزيمتهم معسكره⁽³⁾، وأيقنوا بالهلاك.

ذكر اتفاق حسن

وبلغ بغا أن خيلاً لهم بمكان من بلادهم، فوجه من أصحابه نحواً من مائتي رجل إلیها.

فبينا هو قد أشرف⁽⁴⁾على العطب، وقد انهزم بُغا، إذ خرجت تلك الجماعة منصرفة⁽⁵⁾من ذلك⁽⁶⁾[الوجه ]⁽⁷⁾، فأقبلت متفرقة في ظهور بني نمير، فنفخوا في

صفاراتهم، فالتفتوا ورأوا الخيل وراءهم، فولوا منهزمين، وأسلم فرسانهم رجالتهم

وطاروا على ظهور الخيل.

وكان منهم جماعة تشاغلوا بالنهب، فتاب بُغا وأصحابه فكر عليهم، وقتل منهم

منذ زوال الشمس إلى آخر وقت العصر زهاء ألف وخمسمائة رج.

وأقام بغا حتى جُمعت له رؤوس مَن قُتِل، واستراح هو وأصحابه ببطن السر ثلاثة أيام.

ثم أُرسل إليه مَن هرب من فرسان نمير من الوقعة يطلبون الأمان، فأعطاهم الأمان، فساروا إليه فقيدهم وأشخصهم معه فشغبوا في الطريق، وحاولوا كسر قيودهم والهرب، فأمر بإحضارهم واحد بعد واحد فضربهم ما بين الأربعمائة إلى الخمسمائة [سوط ]⁽¹⁾فلم ينطق منهم ناطق بتوجع، ولا تأوه.

ثم جمع مع مَن لحق به ممن طلب الأمان وحملهم إلى البصرة⁽²⁾

وكانت الوقعة في جمادى الآخرة، ثم قدم واجن الأشروسني على بغا في سبعمائة مقاتل مدداً له.

فسيّره بُغا في آثارهم حتى بلغ تُبالة من أعمال اليمن، ورجع.

وكان بغا قد كتب إلى صالح أمير المدينة ليوافيه ببغداد بمن عنده من فزارة، ومرة، وثعلبة وكلاب، ففعل.

فلقيه ببغداد فسارا جميعاً، وقدم بُغا سامرا بمَن بقي معه منهم سوى من هرب ومات وقتل في الحروب، فكانوا يزيدون على ألفي رجل، ومائتي رجل من نمير وكلاب ومرة، وفزارة وثعلبة وطيء.

.

وفيها: مات الواثق⁽³⁾.

وكان سبب موته: الاستسقاء، فعولج بالإقعاد في تنور مسخّن، فوجد بذلك راحة، فأمر من غد ذلك اليوم بأن يزاد في إسخان ذلك التنور، ففعل، وقعد فيه أكثر من قعوده في اليوم الذي قبله، فحمي عليه، فأخرج فأُخرج منه، وصُير في منه وصير في محفّة، وحضره جماعة من الهاشميين.

ثم حضر محمد بن عبد الملك الزيات، وأحمد بن أبي داود، فلم يعلموا بموته حتى ضرب وبوجهه المحفّة ومات⁽⁴⁾

وقيل إن أحمد بن أبي داود حضره عند موته وغمضه.

وقيل: إنه لما حضرته الوفاة جعل يردد هذين البيتين:

الموت فيه جميع الناس مشترك *** لا سوقة منهم تبقى ولا ملكُ

ما ضرَّ أهل قليل في تفاقرهم *** وليس يغني عن المُلاك ما ملكوا

وأمر بالبُسُط فطويت وألصق خده بالأرض وجعل يقول:

يا مَن لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه.

وقال أحمد بن محمد الواثقي: كنت فيمن يُمَرّض الواثق، فلحقه غشية، وأنا وجماعة من أصحابه قيام، فقلنا لو عرفنا خبره؟ فتقدمت إليه، فلما صرت عند رأسه فتح عينيه فكدت أموت من خوفه. فرجعت إلى خلف وتعلقت قنبعة سيفي في عتبة المجلس، فاندقت وسلمت من جراحه ووقفت في موقفي. ثم إن الواثق مات وسجيناه، وجاء الفرّاشون وأخذوا ما تحته في المجلس ورفعوه لأنه مكتوب عليهم، واشتغلوا بأخذ البيعة.

وجلست على باب المجلس لحفظ الميت، ورددت الباب فسمعت حسّا، ففتحت الباب، وإذا جرذ قد دخل من بستان هناك، فأكل إحدى عيني الواثق.

فقلت: لا إله إلا الله، هذه العين التي فتحها من ساعة فاندق سيفي هيبة لها صارت طعمة لدابة ضعيفة.

وجاؤوا فغسّلوه، فسألني أحمد بن أبي داود عن عينه، فأخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها، فعجب منها.

ولما مات صلّى عليه أحمد وأنزله في قبره.

وقيل: صلّى عليه أخوه المتوكل، ودُفن بالهاروني بطريق مكة.

وكان مولده بطريق مكة.

وأمه أم ولد اسمها قراطيس.

ولما اشتد مرضه أحضر المنجمين منهم الحسن بن سهل فنظروا في مولده فقدروا له أن يعيش خمسين سنة مستأنفة من ذلك اليوم، فلم يعش بعد قولهم إلا عشرة أيام، ومات.

.