مفتاح الکتب الاربعه جلد 15

اشارة

سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-

عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

مشخصات ظاهری: 37ج

مشخصات نشر:قم: محمود‌الموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.

شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)

يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.

يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).

يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).

يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).

مندرجات:ج 35. من القضاء‌الی الکزمره

موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب

احادیث شیعه -- کشف اللغات

رده بندی کنگره:BP106/د9م‌7 1300ی

رده بندی دیویی:297/22

شماره کتابشناسی ملی:م‌64-2845

اشارة

الحمد لله رب العالمين عدد المدر والشجر و صلى الله على نبينا محمد المبعوث على الجن والبشر وعلى آله الطاهرين أئمة الاِثني عشر واللّعنة الدائمة على اعدائهم اهل الجور والغدر، وبعد فهذا هو الجزء الخامس عشر من (مفتاح الكتب الأربعة) ممّا اوله الراء والقاف.

المؤلف

«الراء والقاف»

«الرقّ»

(اذا رقّ احدكم -) انظر الدعاء (اكل العدس یرق -) انظر العدس (اكلت - إلى أن قال - انه يرق القلب -) انظر العدس

(أن بعض - إلى أن قال - فرق قلبه -)

انظر العدس (شکا رجل - إلى أن قال - فانه يرق القلب -)

انظر العدس (عن امرأة دبّرت - إلى أن قال - والولد رقّ -)

انظر التدبير (عن رجل دبّر - إلى أن قال - فما في بطنها رق -)

انظر التدبير (عن رقيق اهل الذمة - إلى أن قال - اذا

أقرّوا لهم بالرق -) انظر الرقيق (عن مدیر - إلى أن قال - فيكون لهم رقا -) انظر القتل (في رجل دیر غلاماً - إلى أن قال -

ورجع رقا -)

انظر التدبير

«الرقاب»

(شهدت - ولا تحمل الناس على رقابنا -)

انظر السکوت (فلا اقتحم - إلى أن قال - فان الله فك رقابکم -) انظر الحجة (لِمَ باع - إلى أن قال - في فكاك رقابهنّ -)

انظر اُمّ الولد (وفي الرقاب قوم لزمتهم کفارات -)

یأتی في الفقراء تحت عنوان (الفقراء هم الخ)

«الرقاد»

(كان أبو عبدالله يدعو - إلى أن قال - وتوسده عند رقادنا -) انظر الدعاء

«الرقاع»

(اذا أردت امراً فخذست رقاع -)

انظر الاستخارة أ

(دخلت على ابی جعفر ومعي ثلاث

رقاع -) انظر الحُجة

(كان يلزم باب أبي جعفر - إلى أن قال -

لمن عنده الرقاع احظروا الرقاع -)

انظر الحُجة (نزل رسول الله في غزوة ذات الرقاع -) انظر ذات الرقاع

«الرقبة»

(انی احب ان يعلم الله اني قد اذ لَلتُ رقبتي -)

انظر الرَحِم (باع رسول الله خدمة المدبر ولم

يبع رقبته -) انظر التدبیر

(جاء رجل - إلى أن قال - اذهب فاعتق

رقبة -)

انظر الظهار (حضرت - إلى أن قال - ولا تمكن

الناس من قيادك فتذل رقبتك -)

انظر السكوت (رجل ظاهر من - إلى أن قال - رقبة ايضاً -)

انظر الظهار

(الرجل يجب عليه عتق رقبة -)

انظر العتق (الرقبة تجزی ممن ولد في الاسلام -) يأتي في الكفارة تحت عنوان (عن المظاهر الخ)

(الرقبة تعتق -) انظر العتق

(الرقبة يجزي عنه صبي ممن ولد في الاسلام - ) يأتي في الظهار تحت عنوان (عن الرجل يقول الخ)

(عليه عتق رقبة -) يأتي في الظهار

تحت عنوان (عن رجل ظاهر من الخ)

وتحت عنوان (عن رجل قال لا مرأته الخ)

(عن ام ولد تباع في الدَين قال نعم في ثمن رقبتها -) انظر اُم الولد

(عن امرأة اعتقت - إلى أن قال - وعليه تحرير رقبة -) انظر التدبير

(عن جارية بين - الى أن قال - قد ملكت نصف رقبتها -) انظر التدبير

(عن رجل اشترى أباه - إلى أن قال - اشتری خير رقبة -) انظر الزكاة

(عن رجل جعل - إلى أن قال - وعليه تحرير رقبة واجبة -) انظر العتق

(عن رجل ظاهر من امرأته و - إلى أن قال -كفارة عتق رقبة -) انظر الظهار (عن رجل عاهد - إلى أن قال - يعتق

رقبة -)

انظر الكفارة (عن رجل عليه عتق رقبة -) انظر العتق

(عن رجل قال لأمرأته - إلى أن قال - عتق رقبة او -) انظر الكفارة

(عن رجل كان عليه عتق رقبة -)

انظر الولاء (عن الرجل يذبح - إلى أن قال - لا يقطع

الرقبة -) انظر الذبايح

(عن الرجل يذبح - إلى أن قال - لا يكسر الرقبة حتى -) انظر الذبايح

(عن الرجل يظاهر - إلى أن قال - فتحرير رقبة مؤمنة -) انظر الكفارة (عن كفارة اليمين فقال عتق رقبة -)

انظر الكفارة (عن المظاهر قال عليه تحریر

انظر الكفارة (فلا اقتحم العقبة فقال - إلى أن قال - قوله فك رقبة -) انظر الحجة

(فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك

رقبة -)

انظر الحجة (في رجل جعل على نفسه عتق رقبة -)

انظر النذر (في رجل جعل لعبده - إلى أن قال - وعلى الرجل تحرير رقبة -) انظر العتق (في رجل قتل مملوكه قال يعتق رقبة -)

انظر القتل (في رجل مسلم کان - إلى أن قال - فتحرير رقبة مؤمنة -) انظر القتل

(في الرجل يقتل مملوكا له قال يعتق

رقبة -)

انظر القتل (في الرجل يقتل مملوكه متعمداً قال يعجبني ان يعتق رقبة -) انظر القتل (في قول الله عزوجل فتحرير رقبة -)

انظر العتق

(في كفارة اليمين عتق رقبة -)

انظر الكفارة (قلت للعمري - إلى أن قال - قد خلّف فيكم من رقبته -) انظر انظر الحجة

(كان عليّ عتق رقبة -) انظر الحُرّية (لا يجزي الاَعمي في الرقبة -)

انظر الكفارة (لأن احج حجة أحبّ إليّ من أن اعتق رقبة ورقبة -)

انظر الصدقة

(ما يعدل عتق رقبة -)

انظر اطعام المؤمن (من اعتق رقبة -) انظر العتق (من جعل عليه عهداً - إلى أن قال - فعليه عتق رقبة -) انظر الكفارة

(من جعل الله عليه - إلى أن قال - فاليعتق

رقبة -)

انظر الكفارة

(والرقبة يجزي عنه صبي ممن ولد في الاسلام -) يأتي في الظهار تحت عنوان

(عن الرجل يقول الخ)

«رقبة بن مصقلة»

(دخلت على أبي جعفر فسألته عن اشياء -)

انظر المسح (ما تقول في المسح -) انظر المسح

«الرقد»

(ان رسول الله رقد -) انظر الغداة

«الرقطاء»

(إذا كان يوم التروية - إلى أن قال - واذا إنتَهَيتَ إلى الرقطاء -) انظر التروية

(وان اهللت - إلى أن قال - حتى تأتي

الرقطاء -) انظر التلبية

«الرقعتان»

(انه قال لبعض اصحابه - إلى أن قال - ثم اكتب رقعتين -) انظر الاستخارة

(نرى الدواب في بطون ایدیهما مثل

الرقعتين -) انظر الدابة

«الرقود»

(ان رسول الله رقد -) انظر الغداة

(عن الرجل يرقد -) انظر النواقض

(من رقد عن صلاة المكتوبة -) يأتي في

العَتَمة تحت عنوان (لولا اني اخاف الخ)

«الرقي»

(اقرء وارق -) يأتي في القرآن تحت

عنوان (اَتُحبّ البقاء الخ)

(اقرء وارقه -) يأتي في القرآن تحت

عنوان (تعلموا القرآن الخ) (رقي النبي حسنا و حسينا -)

انظر الدعاء

«الرقیق»

(اذا اخذ رقیق -) انظر السرقة

(ان رجلا من الأنصار توفي وله صبية صغار وله ستة من الرقيق -) انظر الوصية

(اني اعالج الرقيق -) انظر المكاسب

(دخل سفيان - إلى أن قال - اعتق عند

موته خمسة أو ستة من الرقيق -)

انظر سفيان الثوری (رقیق بین قوم -) انظر الفطرة (سألا عما في الرقيق -) انظر الزكاة (عن إمرأة حلفت بعتق رقيقها -)

انظر الحلف «عن رقيق أهل الذمة اشترى منهم

شيئا؟ فقال: اشتر1 اذا اقرّوا لهم بالرق» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۱۱ ك ۱۷ ب ۹۳ ح ۱۰. التهذيب ج ۷ ص ۷۰ ب 6 ح 14. التهذيب ج ۷ ص ۷۰ ب 6 ح 15. (عهدة البيع في الرقيق -) انظر الخيار (في رجل اشتری داراً برقیق -)

انظر الشفعة

(قال رسول الله للانصاری حین اعتق

عند موته خمسة أو ستة من الرقيق -)

انظر الوصية

(قدمت من مصر ومعي رقيق -)

انظر أم الولد

(لابأس بأن يبيع الرجل الرقيق -) انظر البیع

(ليس على الرقيق زكاة -) انظر الزكاة

(هل علمت أحداً - إلى أن قال - رجل من اهل المدينة معه رقيق -) انظر الحجة (یاشاب أيّ شيء تعالج فقلت الرقيق -) انظر البيع

«رقية»

«ان رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله على قبرها فرفع رأسه إلى السماء

فدمعت عيناه وقال للناس: اني ذكرت هذه وما لقيت فرققت لها واستو هبتها من ضمة القبر قال: فقال: اللهم هب لي رقية من ضمة القبر فوهبها الله له،» (6)

الكافي ج ۳ ص ۲۳6 ك ۱۱ ب ۸۸ ذیل ح 6. (عن رقية الحمى -) انظر الحمّی

«لما ماتت رقية ابنة رسول الله قال رسول الله الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون واصحابه قال: وفاطمة على شفير القبر تنحدرد دموعها في القبر ورسول الله يتلقاه بثوبه قائماً يدعو قال: انی

لَاَعرف ضعفها وسألت الله عزوجل أن

يجيرها من ضمة القبر» (5) أو (6)

الكافي ج ۳ ص ۲4۱ ك ۱۱ ب ۸۸ ح ۱۸.

«الراء والكاف»

«الركاب»

(امسكت لامیرالمؤمين بالركاب -)

انظر السفر (كان الصادق اذا وضع رجله في

الركاب -)

انظر الدعاء

(كان على لينقطع ركابه -)

انظر الحج

«الرّكاز»

(انه يجتمع - إلى أن قال - كل ما لم يكن

رکازا -)

انظر الزكاة (كنت قاعداً - إلى أن قال - انما الزكاة اذا كان رکازا -) انظر الزكاة (وجد رجل رکازا -) انظر اللقطة

«الركب»

أن رسول الله كان في بعض مغازيه

فمّر به رکب -) انظر العرض

«الركبان»

(رأى رسول الله قوما خلف جنازة ركبانا -) انظر التشييع

«الركبة»

(اذا قمت في الصلاة فلا تلصق - إلى أن

قال - وبلع اطراف اصابعك عين الركبة -)

انظر الصلاة (رأيت ابا عبدالله يضع يديه قبل

ركبتيه -) انظر السجود (عرض بي وجع في ركبتي -) انظر الدعاء (عن الرجل يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه -) انظر السجود

(عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه -)

انظر السجود (لا بأس اذا صلی الرجل أن يضع ركبتيه -) انظر السجود (وفي الركبة اذا كسرت -) انظر الدية

«الركس»

(من اغتاب - إلى أن قال - ثم يركس في

النار -) انظر الجهاد

«الركض»

(فَلَمّا اَحَسُّوا بأسنا اذا هم منها يركضون -)

انظر القائم

«الركعات»

(اذا انت صليت اربع ركعات -) انظر الليل

(اذا كنت صليت اربع ركعات -) انظر الليل

(اربع ركعات بعد المغرب -) انظر النوافل (اقدّم يوم الجمعة شيئاً من الركعات -)

انظر الجمعة (اني اشتغل - إلى أن قال - صل ست رکعات -) انظر النوافل

(ایمّا افضل اقدّم الركعات -) انظر الجمعة

(ايهما أفضل اقدّم الركعات -) انظر الجمعة (عشر ركعات -) انظر الصلاة (عن الأربع ركعات بعد -) انظر النوافل (عن الركعات التي بعد -) انظر المزدلفة

(في الرجل يريد أن يصلي ثماني رکعات -)

انظر السهو (كان الذي فرض الله على العباد عشر

رکعات -) انظر الصلاة (لا تدع اربع رکعات -) انظر النوافل

(من صلى أربع ركعات -) انظر الصلاة (من صلّي المغرب وبعدها اربع ركعات -) انظر الصلاة

«الركعتان»

(ابن كم - إلى أن قال - فرضها الله تعالی

على من اسلم بمكة رکعتین رکعتین -)

انظر علی بن ابی طالب

(أدني مايجزي من القول في الركعتين) انظر التسبيح (اذا جلست في الركعتين -)

انظر التشهد (اذا سلمت الركعتان -) انظر السهو (اذا سهى الرجل في الركعتين -)

انظر السهو (اذا شككت في الركعتين -)

انظر الشكوك (اذا صلى الرجل الركعتين -) انظر الحج (اذا فرغت من الركعتين -)

انظر الحَجر الاَسود (اذا قمت في الركعتين الأخيرتين -) انظر التسبيح (اذا قمت في الركعتين من الظهر -) انظر التشهد

(اذا قمت من الركعتين -) انظر التشهد (اذا كنت اماماً فاقرأ في الركعتين -)

انظر التسبيح (اذا لم تحفظ الركعتين -) انظر السهو (اَسَلَّمَ رسول الله في الركعتين -)

انظر السهو

(أصلى ركعتي طواف -) انظر الطواف (اضطجع بين ركعتي الفجر -) انظر الاضطجاع

(اقرأ في ركعتي الفجر بأيّ سورتین -)

انظر الفجر

(اقرأ في الركعتين للطواف -)

انظر الطواف (اقنت في كلّ ركعتين -) انظر القنوت (ان الرجل ليصلي ركعتين فيوجب)

انظر الصلاة (ان الله عزوجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين -)

انظر الصلاة (أن من سلم فی رکعتین -) انظر السهو

(ان من قرأ في الركعتين الاولتين -)

انظر القراءة

(انما جعلت الجمعة ركعتين -)

انظر الجمعة (انما جعلت ركعتين -) انظر الجمعة (انما وضعت الركعتان -) انظر الجمعة

(انه كان يقرأ في الركعتين -)

انظر القرائة (أيّ شيء يقول هولاء في الرجل اذا فاتته مع الامام الركعتان -) انظر الجماعة (ایما افضل القرائة في الركعتين -) انظر التسبيح

(تدعو بهذا الدعاء في دبر رکعتي -)

انظر الطواف (رأيت أبا الحسن يصلي ركعتي -)

انظر الطواف (رأيت أبا الحسن موسی يصلي

رکعتی -) انظر الطواف

(رجل نسي الركعتين خلف -)

انظر الطواف (الرجل يسهو عن القرائة في الركعتين -)

انظر السهو (الرجل يصلي الركعتين من الوتر -) انظر التشهد (ركعتا الفجر تفوتني -) انظر الفجر (ركعتان بالسواك -) انظر السواك (ركعتان من السنة -) انظر الاعياد

(الركعتان اللتان قبل -) انظر الفجر (ركعتي الفجر من -) انظر الفجر (زرت فنسیت رکعتی -) انظر الطواف (سألته عما اَقول اذا اضطجعت على یمینی بعد ركعتي الفجر -) انظر الاضطجاع (صلّ رکعتی طواف -) انظر الطواف (صل ركعتي الفجر -) انظر الفجر (صلّ الركعتين مابينك -) انظر الفجر (صلی رسول الله ثم سلّم فی رکعتین -) انظر السهو

(عما يقرأ الإمام في الركعتين -) انظر القرائة (عن الامام يصلي - إلى أن قال - ولا في

الركعتين الأولتين من كل صلاة -) انظر السهو

(عن اوّل وقت ركعتي الفجر -) انظر الفجر

(عن رجل صلى بقوم ركعتين -) انظر الجماعة

(عن رجل صلى بالكوفة ركعتين -) انظر السهو

(عن رجل صلى ركعتين ثم -) انظر السهو

(عن رجل صلى ركعتين فلا -)

انظر السهو (عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين -) انظر التشهد

(عن رجل نسي أن يصلی رکعتی -)

انظر الطواف (عن رجل نسي أن يصلي الركعتين ركعتي -) انظر الطواف (عن رجل نسي أن يصلي ركعتين عند -)

انظر الطواف (عن رجل نسي أن يصلي الركعتين قال -)

انظر الطواف (عن رجل نسي أن يصلي عند مقام ابراهیم رکعتین -) انظر الطواف

(عن رجل نسي ركعتي طواف -)

انظر الطواف (عن رجل نسي فصلی رکعتي طواف -) انظر الطواف (عن رجل يصلي بقوم ركعتين -) انظر الجماعة (عن الرجل صلی الركعتين من المكتوبة -) انظر التشهد (عن الرجل لا يدري ركعتين ركع او -)

انظر السهو (عن الرجل لا يدری رکعتین صلی ام -)

انظر السهو (عن الرجل لا يدري صلى ركعتين -) انظر السهو (عن الرجل الذي يدرك الركعتين -) انظر الجماعة (عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة -) انظر التشهد

(عن الرجل يصلي ركعتين من الوتر -)

انظر الوتر (عن رکعتی الزوال -) انظر الجمعة (عن رکعتی طواف -) انظر الطواف (عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما -) انظر الفجر

(عن ركعتي الفجر فقال صلهما -) انظر الفجر

(عن ركعتي الفجر قبل الفجر -) انظر الفجر

(عن رکعتی الفجر متى اصليهما -) انظر الفجر عن الركعتين الأخيرتين ما اصنع -)

(عن الركعتين الأخيرتين من الظهر -)

انظر التسبيح (عن الركعتين الاولتين - انظر السهو (عن الركعتين قبل الفجر -) انظر الفجر (عن الركعتين اللتين عند الزوال -) انظر الجمعة (عن الركعتين اللتين قبل الفجر -)

انظر الفجر (عن الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام -) ياتي في السورة تحت عنوان (عن القرآن الخ)

(عن السورة ايصلي الرجل بها في

الركعتين -) انظر السورة (عن الذي يدرك الركعتين -) انظر الجماعة

(عن الرجل ينسی رکعتی صلاة -)

انظر الطواف (في رجل صلى ركعتين -) انظر السهو (في الرجل يسهو في الركعتين -)

انظر السهو (في الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة -) انظر السهو (في الرجل يصلي الركعتين من

المكتوبة -) انظر السهو

(قل في الركعتين الاولتين -) انظر التسبيح

(القنوت في كل الركعتين -) انظر القنوت (كان ابو عبد الله يصلي ركعتين بعد العشاء -)

انظر الصلاة (كان ابو عبدالله يقرأ في الركعتين -) انظر القرائة (كان على اذا نهض من الركعتين -) انظر التشهد (لا تقر أنّ في الركعتين الأخيرتين -) انظر الجماعة

(لا ينبغي أن تصلی رکعتی -) انظر الطواف

(ليس لاحد ان يصلی رکعتی -) انظر الطواف

(ليس له أن يصلی رکعتی -) انظر الطواف

(ما يجزى من القول في الركعتين -) انظر التسبيح (متی اصلی رکعتی الفجر - ) انظر الفجر (من صلى ركعتين بقل هوالله -)

انظر الصلاة (من صلى ركعتين خفيفتين -)

انظر الصلاة (من صلى ركعتين يعلم ما يقول -) انظر الصلاة (من نسي ان يصلی رکعتی -)

انظر الطواف (نیست ان اصلي الركعتين -)

انظر الطواف (نسيت ركعتي طواف -) انظر الطواف (هل تقسم السورة في ركعتين -)

انظر السورة (يقرأ في الركعتين بعد العَتَمة -)

انظر القرأئة

«الركعة»

(اجيئ الى الامام وقد سبقني بركعة -)

انظر السهو (اذا ادرك الرجل ركعة -) انظر الجمعة (اذا أيقن الرجل انه ترك ركعة -) انظر السهو (اذا جلست في الركعة الثانية -)

انظر التشهد (اذا سبقك الامام بركعة -)

انظر الجماعة (اسهو عن القراءة في الركعة -) انظر السهو (اقرأ سورتين في ركعة -) انظر السورة (تقول في آخر ركعة -)

انظر جعفر بن ابیطالب (رجل قرأ سورة في ركعة -) انظر السورة (عن الخمسين و الواحد ركعة -) انظر الصلاة (عن رجل اَمّ قوماً فصلی بهم ركعة -) انظر الجماعة (عن رجل اَمّ قوماً وصلى بهم ركعة -)

انظر الجماعة (عن رجل شك في الركعة الأولى -)

انظر الشكوك (عن رجل صلی بغير طهور - إلى أن قال - لا يتطوع بركعة حتى -) انظر الصلاة

(عن رجل صلى ركعة ثم -) انظر السهو (عن رجل صلى ركعة من -) انظر السهو

(عن رجل فاتته ركعة مع الامام -) انظر الجماعة

(عن رجل فاتته ركعة من المغرب -)

انظر الجماعة (عن رجل قرأ في ركعة -) انظر السورة (عن رجل لايدري اركعة صلی -)

انظر السهو (عن رجل لا يدري ركعة ركع -)

انظر السهو (عن رجل نسي ركعة من صلاته -) انظر السهو (عن رجل نسي من صلاته ركعة -) انظر السهو (عن رجل ينسى من صلاته ركعة -) انظر السهو (عن الرجل قرأ في ركعة -) انظر السورة (عن الرجل يدرك الركعة الثانية -) انظر الجماعة (عن الرجل يصلى الغداة ركعة -) انظر السهو (عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة -) انظر السورة (عن الرجل يقرن بين السورتين في

الركعة -) انظر السورة

(في رجل أمّ قوما فصلی بهم ركعة -) انظر الجماعة

(في رجل سبقه الامام بركعة -) انظر الجماعة (في رجل صلى الفجر ركعة -) انظر السهو (في الرجل لا یدری رکعة صلى -)

انظر السهو (في الرجل يدخل فلى الركعة الاخيرة -) انظر القنوت (كان رسول الله يقرأ في كل ركعة -)

انظر القرائة (كم الصلاة من ركعة -) انظر الصلاة (كنت في صلاتي وذكرت في الركعة -)

انظر الاقامة (لا تصل اقل من اربع واربعين ركعة -) انظر الصلاة لا (تعتد بالركعة -) انظر الجماعة (لكلّ ركعة سورة -) انظر السورة (لكلّ سورة ركعة -) انظر السورة (من ادرك ركعة فقد -) انظر الجمعة

(وقد روى انه يصلي ركعة من قيام -)

انظر السهو

«الرَّک۟ل»

(في رجل رَكَلَ امرأة -) انظر الدية

«الرُكن»

(اذا فرغت من طوافك - إلى أن قال - ثم

استلم الركن اليماني -) انظر الطواف

(اذا كنت في الطواف السابع - إلى أن

قال - ثم استلم الركن اليمانی -)

انظر الطواف (اذا كنت في الطواف السابع - إلى أن قال - ثم استلم الركن اليماني -)

انظر الطواف (استلمو الركن -) انظر الاستلام

(أن رسول الله طاف بالكعبة حتى اذا بلغ الركن اليماني رفع -) انظر الطواف «أن في هذا الموضع - یعنی حين يجوز الركن اليماني - ملکا اعطي سماع اهل الارض فمن صلی علی رسول الله حين يبلغه ابلغه اياه» (6)

الکافی ج4 ص409 ک 15 ب 123 ح 16

«أن الله عزوجل وكلّ بالركن اليماني ملكا هجّيراً⁽¹⁾يؤمّن على دعائكم» (6)

الكافي ج 4 ص 4۰۸ ك ۱۵ ب ۱۲۳ ح ۱۱.

«ان ملکا موکلا بالركن اليماني منذ خلق الله السموات والارضين ليس له هجيّر إلّا التأمين على دعائكم فلينظر عبد بما يدعو، فقلت له: ما الهجير؟ فقال: كلام من کلام العرب ای ليس له عمل. وفي رواية اخرى ليس له عمل غير ذلك» (6)

الكافي ج 4 ص 4۰۸ ك ۱۵ ب ۱۲۳ ح ۱۲.

(انه كان يفعل ذلک کلما بلغ الى الركن

اليماني -) انظر الطواف

«انه يمين⁽²⁾الله في أرضه يصافح بها خلقه» (غ) (6)

الفقيه ج ۲ ص ۱۳۵ ب 6۲ ح ۲۲.

الكافي ج 4 ص 406 ك ۱۵ ب ۱۲۲ ذیل ح 9.

التهذيب ج ۵ ص ۱۰۲ ب ۹ ذیل ح ۳.

(اَيّ البقاع اَفضل - إلى أن قال - ما بين الركن والمقام -) انظر البقاع

«تقول فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،،،» (6)

الكافي ج 4 ص 407 ك ۱5 ب ۱۲۳ ذیل ح 1.

(ثم استلم الركن اليمانی -)

انظر الاستلام (دفن ما بين الركن اليماني والحجر الأسود سبعون نبياً -) انظر الجوع

«الركن اليماني باب من أبواب الجنة لم يغلقه الله منذ فتحه وفي رواية اُخرى بابنا الى الجنة الذي منه ندخل» (6)

الكافي ج 4 ص 409 ك ۱۵ ب ۱۲۳ ح ۱۳.

الفقيه ج ۲ ص ۱۳4 ب 6۲ ح ۲۰ و ۲۱ بتفاوت.

«الركن اليماني بابنا الذي ندخل منه

الجنة» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۱۳4 ب 6۲ ح ۲۰.

الكافي ج 4 ص 409 ك ۱۵ ب ۱۲۳ ذیل ح 3.

«الركن اليماني على باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد، مسدود عن غيرهم، وما من مؤمن يدعو بدعاء عنده الأصعد دعاؤه حتى يلصق بالعرش، ما بينه وبين الله حجاب» (6)

الكافي ج 4 ص 4۰۹ ك ۱۵ ب ۱۲۳ ذیل ح 15.

التهذيب ج ۵ ص ۱۰6 ب ۹ ذیل ح 16.

(عن استلام الركن قال -) انظر الاستلام

«فيه باب من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح وفيه نهر من الجنة يلقى فيه اعمال العباد» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۱۳4 ب 6۲ ح ۲۱.

الكافي ج 4 ص 409 ك ۱۵ ب ۱۲۳ ح ۱۳

بتفاوت.

(كان رسول الله لايستلم إلا الركن الاَس۟ود و اليماني -) انظر الاستلام

(كبّر الى كل ركن منه -) يأتي في الكعبة

تحت عنوان (وذكرت الخ)

(كنت مع ابي جعفر أطوف فكان لايمر في طواف من طوافه بالركن اليماني الا استلمه -)

انظر الطواف (لو ان لي بكم قوة أو آوي الى ركن

شدید -) يأتي في اللواط تحت عنوان (كان قوم لوط الخ) وفي لوط تحت عنوان (ان الله بعث الخ)

«ما أتيت الركن اليماني الا وجدت

جبرئیل قد سبقني اليه يلتزمه» (6/م)

الكافي ج 4 ص 4۰۸ ك ۱۵ ب ۱۲۳ ذیل ح 10.

«و ما بين الركن والمقام لمشحون من

قبور الأنبياء» * (5)

الكافي ج 4 ص ۲۱4 ک 15 ب ۸ ذیل ح ۷.

«وصار الركن الشامي متحركاً في الشتاء والصيف والليل والنهار لان الريح مسجونة تحته ،» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۱۲۵ ب 61 ذيل ح ۳.

(وصار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني -) انظر الاستلام

(يستحب أن تقول بين الركن والحجر اللهم -) انظر الحجر الاسود

«الركن الشامي»

(كان لبني هاشم من الحجر الاسود الى الركن الشامي -) انظر الكعبة

(وصار الركن الشامي -) انظر الركن

«الركن اليماني»

(اذا فرغت من طوافك - إلى أن قال - ثم استلم الركن اليماني -) انظر الطواف

(اذا كنت في الطواف السابع - إلى أن قال - ثم استلم الركن اليماني -) انظر الطواف

(أن رسول الله طاف بالكعبة حتى اذا بلغ الركن اليماني -) انظر الطواف (ان في هذا الموضع يعني حين يجوز الركن اليماني -) انظر الركن (ان الله وكّل بركن اليماني -) انظر الركن

(ان ملکا موکّلا بالركن اليماني -) انظر الركن

(انه كان يفعل ذلك كلما بلغ الى الركن اليماني -) انظر الركن (تقول فيما بين الركن اليماني -) انظر الركن (ثم استلم الركن اليماني -) انظر الاستلام

(دفن ما بين الركن اليماني -) انظر الجوع (الركن اليماني باب -) انظر الركن

(الركن اليماني بابنا -) انظر الركن

(الركن اليماني على باب -) انظر الركن (كنت مع أبي جعفر اطوف وكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني -) انظر الطواف (ما أتيت الركن اليماني إلّا -) انظر الركن (وصار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني -) انظر الاستلام

«الركوب»

(اذا ركب رجل الدابة فسمّى -) انظر الدابة

(اذا ركبت السفينة -) انظر السفينة

(أراد ابو جعفر الركوب -) انظر الولادة (اركبواو ارموا -) انظر السبق والرماية (ان امیرالمؤمنین كان يركب -) انظر السمك

(أن رجلا ركب البحر -) انظر الخوف والرجاء

«أن على بن الحسین كان يركب على قطيفة حمراء» (6)

الكافي ج 6 ص 541 ك 27 ب ۳ ح 5.

التهذيب ج 6 ص 165 ب ۷۷ ح ۱۱. (انه بلغنا - إلى أن قال - انك تقول في الركوب -)

انظر الحج (انه کره ان يركب الرجل -)

انظر الجنازة (انه کره ركوب البحر -) انظر السفينة (انهما كرها ركوب البحر -)

انظر السفينة (أيّ رجل ركب امراً بجهالة -)

انظر التلبية تحت خوان (جاء رجل يلبّي

الخ) (أي شيء تركب -) انظر الدابة

«اياك ان تركب ميثرة⁽¹⁾حمراء فانها

میثرة ابليس» (6/م)

الكافي ج 6 ص 541 ك ۲۷ ب 3 ح 4. التهذيب ج 6 ص 166 ب ۷۷ ح ۱۳.

(الركوب افضل ام المشي -) انظر المشيء (الظهر یرکب) انظر الرهن (عن جلود السباع فقال اركبوها -) انظر الجلود

(عن رجل يركبه الدَين -) انظر الدَين (عن الرجل يركبه الدَين -) انظر الدَین (عن الرجل يسافر فیرکب -)

انظر السفينة (عن ركوب البحر -) انظر السفينة (عن الركوب افضل اول المشي -)

انظر الحج (عن المحرم يركب -) انظر المحرم (عن المشي افضل او الركوب -)

انظر الحج (في ركوب البحر -) انظر السفينة

(كان ابی يكره ركوب البحر -) انظر السفينة

(کان امیرالمؤمنین علی بن ابی

طالب بالكوفة يركب بغلة -) انظر السمك

«كان رسول الله وامير المؤمنين مرثد بن أبي مرثد الغنوي يعقبون بعيراً بينهم وهم منطلقون الى بدر» (5)

الفقيه ج ۲ ص ۱۹۲ ب 94 ح 1.

(كان علي علي بالكوفة يركب بغلة .)

انظر السمك (کره ركوب البحر -) انظر السفينة (لابأس بركوب البخت -) انظر البخت تحت عنوان (أن رجلا الخ) (لتركبن طبقا عن طبق -) انظر الحجة (ما أجمل في الطلب مَن ركب البحر -) انظر التجارة (من اقرض رجلاً ورقاً - إلى أن قال - ولا

يأخذ احد منكم رکوب دابة -) انظر القرض

«من ركب راحلة⁽¹⁾فليوص» (6)

الكافي ج 4 ص ۵4۲ ك۱۵ ب ۲۱۲ ح ۱۰. الفقيه ج ۲ ص ۳۰۹ ب ۲۱۲ ح ۲۰.

التهذيب ج 5 ص 441 ب ۲6 ح ۱۷۷.

«من ركب زاملة ثم وقع منها فمات

دخل النار» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۳۰۹ ب ۲۱۲ ح ۱۹.

التهذيب ج 5 ص 440 ب ۲6 ح ۱۷6.

«من ركب زاملة⁽²⁾فليوص» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۳۰۹ ب ۲۱۲ ح ۲۰.

التهذيب ج 5 ص 441 ب ۲6 ح ۱۷۷.

الكافي ج 4 ص 54۲ ك ۱۵ ب ۲۱۲ ح ۱۰.

(ولا تركب بميثرة حمراء - ) انظر اللباس (و نهی رسول الله عن ركوب البحر)

انظر السفينة (ونهى عن ركوب الجلالات -)

انظر الجلال (ویکرد ركوب البحر -) انظر السفينة

«الركود»

(أن الشمس تنقض ثم ترکد -)

انظر الشمس (عن رکود الشمس -) انظر الشمس (عن الشمس كيف ترکد -)

انظر الشمس

«الركوع»

(اذا ادركت الامام قبل أن يركع -)

انظر الجمعة

(اذا ادركت الامام قد ركع -)

انظر الجماعة (اذا ادركت الامام وقد ركع -)

انظر الجماعة (اذا ادركت التكبير قبل أن يركع -) انظر الجماعة «اذا اردت ان تركع فقل وانت منتصب: الله اكبر ثم اركع وقل: اللهم لك رکعت ولك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك قلبي وسمعي و بصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعظامي وعصبي وما اقلّته قدمای⁽¹⁾غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ،، ثلاث مرات في ترتیل⁽²⁾وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينها قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمني قبل اليسرى وبلع باطراف اصابعك⁽³⁾عين الركبة وفرج اصابعك اذا وضعتها على ركبتيك واقم صلبك ومدّ

عنقك وليكن نظرك بين قدميك، ثم قل: سمع الله لمن حمده ،، وانت منتصب قائم - الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة الله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخرّ ساجداً» (5)

الكافي ج ۳ ص 319 ک 12 ب ۲4 ح 1. التهذيب ج ۲ ص ۷۷ ب ۸ ح ۵۷.

الفقيه ج ۱ ص ۲۰۵ ب 45 ذیل ح ۱۳ بتفاوت.

«اذا اردت أن تركع وتسجد فارفع

يديك وكبر ثم اركع و اسجد» (5)

الكافي ج ۳ ص ۳۲۰ ک 12 ب ۲4 ح ۳. التهذيب ج ۲ ص ۲۹۷ ب 15 ح 53.

(اذا ايقن الرجل - إلى أن قال - وترك الركوع استأنف الصلاة -) انظر السهو

(اذا حفظت الركوع -) انظر السهو تحت عنوان (اسهو عن القرائة الخ)

«اذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك

فانه لاصلاة لمن لا يقيم صلبه» (6)

الكافي ج ۳ ص ۳۲۰ ک 12 ب ۲4 ح 6.

التهذيب ج ۲ ص ۷۸ ب ۸ ح ۵۸.

التهذيب ج ۲ ص ۳۲۵ ب ۱۵ ذیل ح ۱۸۸.

«اذا رکعت فالقم ركبتيك كفيك» (6)

التهذيب ج ۲ ص ۸۳ ب ۸ ذیل ح ۷۵.

(اذا لم تدرك تكبيرة الركوع -) انظر الجماعة (استتم قائماً فلا ادري رکعت اَم لا -) انظر الشكوك (اشك و اَنا ساجد فلا ادري رکعت -) انظر الشكوك

(اقبل الركوع او بعده - ) يأتي في القنوت تحت عنوان (عن القنوت في الجمعة الخ)

(اللهم لك ركعت -) تقدم تحت عنوان

(اذا اردت ان تركع الخ) ويأتي تحت عنوان (یا ابن عمّ خير خلق الله الخ)

(أن رسول الله كان إذا صلى - إلى أن قال - يكون قيامه وركوعه وسجوده سواء -) انظر الليل

(ان شك في الركوع بعد ما سجد -) انظر الشكوك

(ان الله فرض الركوع والسجود -) انظر القرائة (ان الله فرض من الصلاة الركوع -) انظر الصلاة

(انما لم يجعل بدل الركوع سجود -)

يأتي في الكسوف تحت عنوان (انما جعلت الخ) (اني ادخل الى المسجد فاجد الامام قد

ركع -) انظر الجماعة

(اني ادخل المسجد فاجد الامام قد رکع) انظر الجماعة

«اوّل صلاة احدكم الركوع -» (۱/۵)

التهذيب ج ۲ ص ۹۷ ب ۸ ذیل ح ۱۳۰.

(أيّ شيء حد الركوع -) انظر التسبيح

(تدري أيّ شيء حد الركوع -) انظر التسبيح

(دخلت على أبي عبد الله - إلى أن قال - فعددت له في الركوع -) انظر التسبيح

(دخلنا على ابی عبدالله - إلى أن قال - فعدد ناله في ركوعه -) انظر التسبيح

«رآني ابوالحسن بالمدينة وانا اصلي وانکس برأسي و اتمدّد في ركوعي فارسل الى لاتفعل»

الكافي ج ۳ ص ۳۲۱ ک 12 ب ۲4 ح ۹.

«رأيت أبا الحسن يركع ركوعا اخفض من ركوع كلّ مَن رأيته يركع وكان اذا ركع جنح بيديه» الكافي ج ۳ ص ۳۲۰ ک 12 ب ۲4 ح ۵.

(رأيت اباعبدالله يرفع يديه اذا ركع -)

انظر الرفع (رجل اهوى الى السجود فلا يدري

اَركَعَ -) انظر الشكوك

(الرجل يشك وهو قائم فلايدري اَرَكَعَ -)

انظر الشكوك (رکوعك مثل قراءتك وسجودك مثل رکوعك -) يأتي في الكسوف تحت عنوان (عن صلاة الكسوف فقال الخ)

«الركوع اخفض من السجود» (غ)

الفقيه ج ۱ ص ۲۹6 ب 63 ذیل ح 16.

«عليكم بطول الركوع والسجود فإنّ

اَحَدَكم اذا طال الركوع والسجود هتف إبليس مِن خلفه وقال: ياويله اَطاع وعصيتُ

وَسَجَدَ و اَبَيتُ» (6)

الكافي ج ۲ ص ۷۷ ك 5 ب ۳۷ ذیل ح ۹. (عمّن ركع مع اِمام -) انظر الجماعة

(عن التسبيح في الركوع -) انظر التسبيح

(عن رجل ركع ولم يسبّح -) انظر التسبيح (عن رجل شكّ بعد ما سجد انه لم يركع -)

انظر الشكوك (عن رجل شك وهو قائم فلايدري اَرَكَعَ -) انظر الشكوك

(عن رجل لا يدري ركعة رَكَعَ -)

انظر السهو (عن رجل نسي أن يركع -) انظر السهو (عن رجل نسي تسبيحةفي ركوعه -)

انظر التسبيح «عن الرجل اذا ركع ثم رفع رأسه اَیَبداً فيضع يديه على الأرض اَم ركبتيه؟ قال: لا يضره بأيّ ذلك بَدَأهو مقبول منه» (6) التهذيب ج ۲ ص ۳۰۰ ب ۱۵ ح 67.

الاستبصار ج ۱ ص ۳۲6 ب ۱۸۱ ح 5.

(عن الرجل لايدري رکعتین رکع -)

انظر السهو (عن الرجل يرفع رأسه من الركوع -) انظر الجماعة (عن الرجل يركع مع الامام -)

انظر الجماعة

(عن الرجل يشك وهو قائم لايدري ركع اَم لم يركع -) انظر السهو (عن الرجل ينسى أن يركع -) انطر السهو (عن الرجل ينسي الركوع -) انطر السهو (عن الركوع والسجود كم يجزي -) انظر التسبيح (عن الركوع والسجود کم یکفی -) انظر التسبيح (عن الركوع والسجود هل -) انظر التسبيح

(عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع -) انظر القنوت (عن القنوت قبل الركوع -) انظر القنوت

(فاذا رکعت فقل اللهم لك ركعت - ) يأتي تحت عنوان (یا ابن عم خير خلق الله الخ)

(في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -)انظر الشكوك

(في رجل كان خلف امام يأتم به فركع -) انظر الجماعة

(في الرجل كان خلف الامام يأتم به فركع -) انظر الجماعة

(في الرجل لا يدري اَرَكع ام لم يركع -)

انظر السهو (في الرجل يرفع يده -) انظر الرفع

(القنوت قبل الركوع -) انظر القنوت

(كيف حدّ الركوع -) انظر التسبيح

تحت عنوان (عن الركوع والسجود هل الخ -)

(لا بأس أن تدعو في قنوتك و ركوعك -) انظر القنوت

(لاتنظروا الى طول ركوع الرجل -) انظر الصدق «لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم ،، قال لنا رسول الله: اجعلوها فی رکوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال لنا

رسول الله: اجعلوها في سجودكم» (غ)

التهذيب ج ۲ ص ۳۱۳ ب ۱5 ح ۱۲۹.

الفقيه ج ۱ ص ۲۰۶ ب 45 ذیل ح ۱۷ بتفاوت.

(ما يجزى من القول في الركوع -)

انظر التسبيح «ما يقول الرجل خلف الامام اذا قال:

سمع الله لمن حمده؟ قال: يقول: الحمد لله رب العالمين ،، ويخفض من صوته» (6)

الكافي ج ۳ ص ۳۲۰ ک 12 ب ۲4 ح ۲.

«من اتمّ ركوعه لم تدخله وحشة في القبر» (5)

الكافي ج ۳ ص ۳۲۱ ك ۱۲ ب ۲4 ح ۷.

(من قال في ركوعه وسجوده وقيامه -) نظر الصلاة على النبي

«من لم یقم صلبه فی الصلاة فلا صلاة له» (1/6)

الكافي ج ۳ ص ۳۲۰ ك ۱۲ ب ۲4 ح 4.

الكافي ج 3 ص ۳۲۰ ک 12 ب ۲4 ذیل ح 6بتفاوت.

الفقيه ج ۱ ص ۱۸۰ ب 4۲ ذیل ح 16.

الفقيه ج ۱ ص ۱۹۸ ب 45 ذیل ح ۲.

التهذيب ج ۲ ص ۷۸ ب ۸ ذیل ح ۵۸ بتفاوت.

«وانما يقال في الركوع سبحان ربي سبحان الله

العظيم⁽¹⁾وبحمده وفي السجود سبحان ربی الاَعلى وبحمده لانه لما انزل الله تبارك وتعالى " فسبح بالسم ربك العظيم" قال

النبی: اجعلوها في ركوعكم، فلما انزل الله عزوجل " سبح اسم ربك الاَعلى قال النبي اجعلوها في سجودكم ،» (غ)

الفقيه ج ۱ ص ۲۰6 ب 45 ذیل ح ۱۷.

التهذيب ج۲ ص۳۱۳ ب 15 ح ۱۲۹ بتفاوت.

«يا ابن عم خير خلق الله ما معنى مدّ عنقك في الركوع؟ فقال: تأويله آمنت بالله ولو ضربت عنقي ،، فاذا ركعتَ فقل: اللهم لك رکعتَ⁽²⁾ولك خشعت ولك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وانتَ رَبّي خشع لَكَ وجهي وسمعي و بصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي و عصبي وعظامي وما اقلّت الارض مني لله رب العالمين ثم قل: سبحان ربي العظيم وبحمده ،، ثلات مرّات فان قلتها خمساً فهو اَحسن وان قلتها سبعاً فهو اَفضل ويجزيك ثلاث تسبیحات تقول: سبحان الله سبحان الله ،، وتسبيحة تامة تجزى للمريض والمستعجل ثم ارفع رأسك من الركوع وارفع يديك وَاستَوِ قائماً ثم قل: سمع الله لمن حمده

والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اهل الجبروت والكبرياء والعظمة ،، ويجزيك سمع الله لمن حمده ثم كبّر واهو اِلى السجود وضع يديك جميعاً معاً قبل ركبتيك» (1)

الفقيه ج ۱ ص ۲۰4 ب 45 ح ۱۳.

الكافي ج 3 ص ۳۱۹ ک 12 ب ۲4 ح ۱ بتفاوت. التهذيب ج ۲ ص ۷۷ ب ۸ ح 5۷ بتفاوت.

(يجزئني في الركوع -) انظر التسبيح

(يجزي أن أقول مكان التسبيح في

الركوع -)

انظر التسبيح (يجزي عنّي أن أقول مكان التسبيح في الركوع -) انظر التسبيح (يجزيك من القول في الركوع -)

انظر التسبيح (يركع حتى يقال متى يرفع رأسه -) يأتي في الصلاة تحت عنوان (سمعت أبا عبدالله الخ)

«الركون»

(فيما ناجی الله عزوجل به موسی یا موسی

لاتركن الى الدنيا ركون الظالمين -)

انظر الدنيا (ما سمعت - إلى أن قال - ولاترکنوا الی ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار -) انظر الزهد (ولاترکنوا الى الذين ظلموا -)

انظر السلطان (والله ما منع الناس أن يقولوا الحق الا الركون الى الدنيا -) انظر الدنيا

«الرَكوة»

(اني آخذ الركوة فيقال -) انظر الخمر

(عن الجنب يجعل الركوة -) انظر الجنب

(عن الجنب يحمل الركوة -) انظر الجنب

(عن رجل يمس الطست او الركوة -)

انظر الاواني

«الركی»

(اذا كان الماء في الركي -) انظر الماء

(كنت مع ابی عبدالله - إلى أن قال - فنزع دلواً للوضوء من ركي له -) انظر البئر

«الركية»

(عن الرجل يمرّ بالركية -) انظر التيمم

«الراء والميم»

«الرماد»

(انه يطعم - إلى أن قال - بُل على الرماد

فان ثقب -) انظر العيّن

(أيّ المال خير - إلى أن قال - بمنزلة رماد على رأس شاهق -) انظر الزراعة

(عن التيمم بالجص - إلى أن قال - فقيل بالرماد فقال لا -) انظر التيمم

«الرمان»

(اربعة من الجنة⁽¹⁾- إلى أن قال - والرمان -)

انظر الأربعة «اكل الرمان الحلويزيد في ماء الرجل ويحسن الولد» (غ)

الكافي ج 6 ص ۳۵۵ ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۱۷.

(ان جبرئیل اتی رسول الله برمائین -)

انظر الحُجة (خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان -) انظر الخمسة

«دخان شجر الرمان ينفي الهوام» (۷)

الكافي ج 6 ص ۳۵۵ ك ۲۲ ب ۱۰۱ ح 18.

«دخلت على ابی عبدالله⁽²⁾وفي

یده رمانة فقال: يا معتّب اعطه رمانة فاني لم اشرك في شيء ابغض إلي من أن أشرك في رمانة ثم احتجم وامرني أن أحتجم فاحتجمت ثم دعا برمانة اُخرى ثم قال: يا یزید اَیِّما مؤمن اَكَلَ رمانة حتى يستوفيها اذهب الله عزوجل الشيطان عن انارة قلبه اربعين صباحا، وَمَن اَكَل اثنتين أذهب الله عزوجل الشيطان عن انارة قلبه مائة يوم ومن اكل ثلثا حتى يستوفيها أذهب الله عزوجل الشيطان عن انارة قلبه سنة، ومن اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنة لم يذنب ومن لم يذنب دخل الجنة»

الكافي ج 6 ص ۳۵۳ ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۹.

«ذكر الرمان الحلو فقال: المز⁽¹⁾اصلح في البطن» (6)

الكافي ج 6 ص 354 ك ۲4 ب ۱۰۱ ح 14.

(شيئان صالحان⁽²⁾- إلى أن قال - الرمان والماء -) انظر القديد

«عليكم بالرمان الحُلو فَکُلُوه فانه ليست من حبة تقع في معدة مؤمن اِلا

أبادت⁽³⁾داء واَطفات شيطان الوسوسة عنه» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵4 ک 24 ب ۱۰۱ ح ۱۰.

«عليكم بالرمان فانه لم ياكله جائع اِلّا

اَجزاءه ولا شبعان اِلّا امرأه» (6)

الكافي ج 6 ص ۳5۲ ک 24 ب ۱۰۱ ح ۱.

«الفاكهة⁽⁴⁾مائة وعشرون لوناً سیّدها الرمان» (6)

الكافي ج 6 ص ۳5۲ ک 24 ب ۱۰۱ ح ۲.

(في رواية اُخرى قال يجعل بدلها عود الرمان -) انظر الجريدة

«كان امیرالمؤمنین اذا اكل الرمان بسط تحته⁽⁵⁾منديلا فسئل عن ذلك فقال:

ان فيه حبات من الجنة، فقيل له: أن اليهود والنصاري ومن سواهم يأكلونه؟ فقال: اذا كان ذلك بعث الله عزوجل اليه ملكا فانتزعها منه لكيلا يأكلها» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۳ ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۷.

«كلوا الرمان بشحمه فانه يدبغ المعدة⁽¹⁾ويزيد في الذهن» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵4 ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۱۲.

«كلوا الرمان المز⁽²⁾بشحمه فانه دباغ للمعدة» (6)

الكافي ج 6 ص 354 ک ۲4 ب ۱۰۱ ح ۱۳.

«ما على وجه الارض ثمرة كانت احب الى رسول الله من الرمان وكان والله اذا اكلها احب ان لايشركه فيها احد» (5) و (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۲ ک 24 ب ۱۰۱ ح ۳.

«ما من شيء اشارك فيه ابغض اليّ من الرمان وما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة

فاذا اكلها الكافر بعث الله عزوجل ملکا فانتزعها منه» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۳ ک 24 ب ۱۰۱ ح 5.

«ما من طعام آکله اِلا واَنا أشتهي أن اشارك فيه - أو قال - يشركني فيه - انسان اِلّا الرمان فانه ليس من رمانة الا وفيها حبة من الجنة» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۳ ك ۲4 ب ۱۰۱ ح 6.

«مما اوصى به آدم هبة الله اَن قال له: عليك بالرمان فانك ان اكلته وانت جائع اجزاءك وان اكلته وانت شبعان امرأك» (7)

الكافي ج 6 ص ۳5۲ ک 24 ب ۱۰۱ ح 4.

«من اكل حبة من رمان امرضت شیطان الوسوسة اربعين يوماً» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۳ ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۸.

قد «من اكل رمانة انارة قلبه ومن انار الله قلبه بَعُدَ الشيطان عنه، قلت: اَيّ الرمان

جعلت فداك؟ فقال: سورانیکم⁽¹⁾هذا» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵4 ک 24 ب ۱۰۱ ح 15.

«من اكل رمانة على الريق انارت قلبه أربعين يوما» (6)

الكافي ج 1 ص ۳۵4 ك ۲4 ب ۱۰۱ ح ۱۱.

«من اكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورّت قلبه اربعين صباحا، فان اكل رمانتین فثمانين يوما، فان اكل ثلاثا فمائة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن طردت عنه وسوسة الشيطان لم يعص الله عزوجل ومن لم يعص الله ادخله الجنة» (7)

الكافي ج 6 ص 355 ك ۲4 ب ۱۰۱ ح 16.

(نزل جبرئیل على رسول الله برمانتین -)

انظر الحجة (نزل جبرئیل علی محمد

بر مانتین -)

انظر الحجة (نهى رسول الله عن التخلل

بالرمان-) انظر الخلال

«رمانتان»

انظر الرمان

«رمانة»

انظر الرمان

«الرمد»

(انه كان يلقي من رمد عينيه اذى -)

انظر العين

(تقليم الاظفار يوم الخميس يدفع

الرمد-) انظر الاظفار

(دخلت على ابی عبدالله فشكوت اليه الرمد، فقال لي: او تريد الطريف ثم قال لي: اذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرات: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل ،، قال: ففعلت ذلك فما رمدتُ عيني بعد ذلك والحمد لله رب العالمين»

الكافي ج 6 ص ۲۹۲ ک 24 ب 46 ح 5.

(الصائم اذا خاف على عينيه من الرمد -)

انظر الصوم (عمن يصيبه الرمد -) انظر الصوم

(من اخذ من اظفاره كل يوم خميس لم یرمد ولده -) انظر الاظفار (من اَد مَنَ اَخذ أظفاره كل الخميس لم ترمد عينه -) انظر الاظفار

«الرمضاء»

(اكون في السفر فتحضر الصلاة و اخاف الرمضاء -) انظر السجود

(وطی رسول الله الرمضاء -) انظر الفرفخ

«الرمضان»

انظر شهر رمضان

«الرمق»

(اتي عمر بن الخطاب - إلى أن قال -

فوجدوا به رمقا -) انظر القصاص

(اغسل كل - إلى أن قال - فان كان به رمق غسل وإلّا فلا -) انظر الغُسل

(الذي يقتل في سبيل الله - إلى أن قال - و به رمق ثم -) انظر الغُسل

(الشهيد اذا كان به رمق غسل -)

انظر الشهيد (عن الذي يقتل في سبيل الله - إلى أن قال - إلا أن يكون به رمق ثم مات -)

انظر الغُسل (لكل ذي رمق قوت -) انظر القوت

«الرمك»

(عن الحمير نزيها على الرمك -)

انظر الحمار

«الرَمل»

(ان الذي احصی رمل عالج -) انظر الارث

(ان الذي يحصي رمل عالج -) انظر الارث ( جالست ابن عباس - إلى أن قال - ان الذي احصی رمل عالج -) انظر الارث

«الرَّمَل»

(الرمل في وادي محسر -) انظر وادي محسّر

(عن رجل ترك شيئا من الرمل -) انظر السعي

(ورتل القرآن - إلى أن قال - ولا تنثره يثر الرمل -) انظر القرآن

«الرمل عالج»

(ان الذي اَحصى رمل عالج -) انظر الارث

(ان الذي يحصي رمل عالج -) انظر الارث ( جالست ابن عباس - إلى أن قال - ان الذي احصی رمل عالج -) انظر الارث (دخلت على أبي الحسن - إلى أن قال -

كتب الله الحسنات مثل رمل عالج -) انظر الريحان

«الرملة»

(احرم موسی من رملة -) انظر التلبية (ان موسی أحرم من رملة -) انظر التلبية

«الرمة»

(اقيدوه برمته -) يأتي في القسامة تحت عنوان (عن القسامة فقال الخ)

(ان معاوية كتب - إلى أن قال - رفع إليه برمته -) انظر القتل (عن مدبر قتل - إلى أن قال - يتلّ برّمته -) انظر القتل

«الرمی»

واذا حججت ماشياً ورمیت -)

انظر الحج

«اذا رمى الرجل الجمار اقل من اربع لم يجزه اعاد عليها واعاد على ما بعدها وان

كان قد اتم ما بعدها، واذا رمی شیئا منها اربعا بني عليها ولم يعد على ما بعدها، ان

كان قد اتم رميه» (۷)

التهذيب ج 5 ص ۲66 ب ۱۹ ح ۱۸.

(اذا رميت بالمعرض -) انظر الصيد

«اذا رميت الجمار كان لك بكل حصاة عشر حسنات تكتب لك لما تستقبل من عمرك» (5 /م) الكافي ج 4 ص 4۸۰ ک 15 ب ۱۷۳ ح 6. الفقيه ج ۲ ص ۱۳۱ ب 6۲ ذیل ح ۱.

التهذيب ج 5 ص 20 ذیل ح 3.

«اذا رميت الجمار کتب الله لك بكل حصاة عشر حسنات فيما تستقبل من عمرك» (5/م) الفقيه ج ۲ ص ۱۳۱ ب 6۲ ذیل ح ۱.

التهذيب ج 5 ص 20 ذیل ح ۳.

الكافي ج 4 ص 480 ک 15 ب ۱۷۳ ح 6.

(اذا رميت الجمرة فاشتر هديك -)

انظر الهدي (أذا رميت فوجدته -) انظر الصيد

(اذا كان ذلك سلاحه الذي يرمی به فلا

بأس -) انظر الصيد (اركبواو ارموا -) انظر السبق والرماية

«ارم الجمار في كل يوم بعد طلوع

الشمس الى الزوال وكلما قرب من الزوال فهو افضل»

الفقيه ج ۲ ص ۳۳۱ ب ۲۱۳ ذیل ح 6.

«ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل كما قلت حين رمیت جمرة العقبة⁽¹⁾فابدء بالجمرة الأولي فارمها عن يسارها في بطن المسيل وقل كما قلت يوم النحر، قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة فاحمد الله

واثن عليه و صل على النبي ثم تقدم قليلا فتدعو وتسأله أن يتقبل منك ثم تقدم ايضا ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولى و تقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي الى الثالثة وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۰ ك ۱۵ ب ۱۷4 ح ۱.

التهذيب ج ۵ ص ۲۶۱ ب ۱۹ ح ۱.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح 4.

الفقيه ج ۲ ص ۳۳۱ ب ۲۱۳ ذیل ح 6.

الفقيه ج ۲ ص ۳۳۱ ب ۲۱۳ ح ۷ بتفاوت . (ارمي بسهم فلا ادری -) انظر الصيد (ارمي بسهمي فلا ادری -) انظر الصيد (ارمي سهمي ولا ادري -) انظر الصيد (ارمي الرجل بالشيء الذي لا يقتل مثله -)

انظر القتل (ارمي فيغيب عني -) انظر الصيد

«افضنا من المزدلفة بليل انا وهشام بن عبدالملك الكوفي وكان هشام خائفاً فانتهينا الى جمرة العقبة عند طلوع الفجر فقال لي

هشام أيّ شييء احدثنا في حجّنا فنحن كذلك اذلقينا ابوالحسن موسى قدرمی الجمار فانصرف فطابت نفس هشام»

التهذيب ج 5 ص ۲6۳ ب ۱۹ ح ۱۰.

(ان رجلا من اصحابنارمي الجمرة -) انظر الحلق

«ان رسول الله كان يرمي⁽¹⁾الجمار ماشياً» (5/6)

الكافي ج 4 ص 486 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 4.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲۵.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح ۵.

«ان الرمي سنة ،» (6)

الكافي ج 4 ص 486 ك ۱۵ ب ۱۷6 ذیل ح 1.

التهذيب ج 5 ص ۱۵۰ ب ۱۰ ذیل ح ۱۷.

التهذيب ج ۵ ص ۲۸6 ب ۲۳ ذیل ح 11.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۳۸ ب ۱۵۹ ذیل ح ۱.

(ان هذا ليس کرمي الجمار -) انظر السعي

«انّما اُمر برمي الجمار لان ابليس اللعين كان يتر أى لابراهيم في موضع الجمار فيرجمه ابراهيم الفجرت بذلك السُنة» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۱۲۹ ب 61 ذیل ح ۱۰.

«انه رای ابا جعفر الثاني رَمَ الجمار راكباً»

التهذيب ج 5 ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲۱.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح 1.

«انه رأى أبا الحسن الثاني يرمي الجمار وهو راكب حتی رما هاکّلها»

التهذيب ج ۵ ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲۳.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح ۳.

«انه قال للحكم بن عتيبة: ماحدّ رمي الجمار؟ فقال الحَكَم: عند زوال الشمس، فقال أبو جعفر أراَیت لوانهما كانا رجلين⁽²⁾فقال أحدهما لصاحبه: احفظ علينا متا عنا حتى ارجع اَكان يفوته الرمي؟ هو والله ما بين طلوع الشمس الى غروبها» (5)

الكافي ج 4 ص 4۸۱ ك ۱5 ب ۱۷4 ح 5.

التهذيب ج 5 ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 5.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۳.

(انه كان يحضر الرمي والرهان -)

انظر السبق والرماية «انه کره رمي الجمار بالليل⁽¹⁾ورحض للعبد والراعي في رمي الجمار ليلاً» (6)

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب 176 ح 5.

(انه من ترك رمي الجمار -) يأتي تحت عنوان (من ترك الخ)

«ترمي الجمار من بطن الوادي وتجعل كل جمرة عن يمينك ثم تنفتل في الشق الآخر اذا رمیت جمرة العقبة» (۸)

الكافي ج 4 ص 4۸۲ ك ۱5 ب ۱۷4 ذیل ح 7.

(الحاج اذا رمي الجمار -) انظر الحج (خذ حصى الجمار -) انظر الجمار

«ذهبت ارمي فاذا في يدي ست حصيات

فقال: خذ واحدة من تحت رجلك» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ك ۱۵ ب ۱۷۵ ح 4. الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ح ۱.

«رأيت أبا جعفر يمشي بعد يوم النحر حتي يرمي الجمرة ثم ينصرف راكباً وكنت اَراه ماشياً بعد ما يحاذي المسجد بمنی»

الكافي ج 4 ص 486 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 5.

«رأيتُ ابا عبدالله بمني يمشي ويركب فحدّثت نفسي أن أسأله حين أدخل عليه فابتدأني هو بالحديث فقال: أن على بن الحسين كان يخرج من منزله ماشياً اِذ ارَمَي الجمار ومنزلي اليوم انفس من منزله فاركب حتى أتي منزله فاذا انتهيت الى منزله مشيت حتى ارمي الجمرة⁽²⁾»

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 3. التهذيب ج ۵ ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲6.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح 6.

(رایت ابا عبدالله رمي الجمرة العقبة -)

انظر الأمر بالمعروف

«رجل رمي الجمرة بست حصيات ووقعت واحدة في الحصى قال: يعيدها ان شاء من ساعته وان شاء من الغد اذا أراد الرمي ولا ياخذ من حصى الجمار، قال: وسالته عن رجل رمي جمرة العقبة بست حصيات ووقعت واحدة في المحمل، قال: يعيدها» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ک 15 ب ۱۷۵ ح ۳.

التهذيب ج ۵ ص ۲66 ب ۱۹ ح ۱۹.

(رجل رمي صيدا -) انظر المحرم

(رجل رمي ظبيا -) انظر المحرم

«رجل نسي أن يرمي الجمار⁽¹⁾حتی اتي مكة قال: يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة، قلت: فاته ذلك وخرج؟ قال: ليس عليه شيء، قال: قلت: فرجل نسي السعي بين الصفا والمروة⁽²⁾فقال: يعيد السعي، قلت: فاته ذلك حتى خرج؟ قال: يرجع فيعيد السعي أن هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة» (6)

الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷6 ح ۱.

التهذيب ج ۵ ص ۲۸6 ب ۲۳ ح 11.

(رجل نسي الجمار حتى اتي مكة -) تقدم تحت عنوان (رجل نسي أن يرمي الجمار الخ)

«رجل نسي رمي الجمار قال: يرجع فيرميها، قلت فان نسيها حتى اَتي مكة قال: يرجع فیرمی متفرقا يفصل بين كل رميتين

بساعة، قلت فانه نسي او جهل حتى فاته

وخرج قال: ليس عليه أن يعيد» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲64 ب ۱۹ ح ۱۲.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۷ ب ۲۰4 ح ۲.

«الرجل يرمي الجمار منكوسة⁽³⁾قال: يعيدها على الوسطي وجمرة العقبة» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ذیل ح ۳.

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ك ۱۵ ب ۱۷۵ ح ۲.

التهذيب ج 5 ص ۲65 ب ۱۹ ح 16.

«الرجل ينكس في رمي الجمار فيبدء بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم العظمي؟ قال:

يعود فيرمي الوسطى ثم يرمي جمرة العقبة

وان كان من الغد» (6)

الكافي ج 4 ص 484 ک 15 ب ۱۷۵ ذیل ح 5.

«رخص رسول الله الرعاة الأبل أذا جاؤوا بالليل ان يرموا» (6)

الكافي ج 4 ص 481 ک 15 ب ۱۷4 ح 6.

«رخص للعبد والخائف والراعي في

الرمي ليلاً» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲6۳ ب ۱۹ ح ۹.

الكافي ج 4 ص 4۸۵ ک 15 ب ۱۷۶ ذیل ح 5 بتفاوت.

«رخص للعبد والراعي في رمي الجمار ليلاً» (6)

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷6 ذیل ح ۵.

التهذيب ج 5 ص ۲۶۳ ب ۱۹ ح ۹ بتفاوت.

«رمي ابو عبدالله الجمرة العظمى فرای الناس وقوفاً فقام وسطهم⁽¹⁾ثم نادى باعلى صوته: ایها الناس أن هذا ليس بموقف - ثلاث مرات - ففعلت»

الكافي ج 4 ص 4۷۹ ك ۱۵ ب ۱۷۳ ح 5.

«رمي الجمار ذخر يوم القيامة» (م)

الكافي ج 4 ص ۲۶۱ ك ۱۵ ب ۲۸ ذیل ح ۳۷.

الفقيه ج ۲ ص ۱۳۸ ب ۱۲ ح 43.

«رمي الجمار ما بین طلوع الشمس الى غروبها» (6)

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 3.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 4.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۱ بتفاوت.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۲.

الكافي ج 4 ص 4۸۱ ك ۱۵ ب ۱۷4 ح 4 بتفاوت.

«رمي الجمار من طلوع الشمس الى غروبها» (6)

الكافي ج 4 ص 481 ك ۱۵ ب ۱۷4 ح 4.

التهذيب ج ۵ ص ۲۶۲ ب ۱۹ ح ۳ بتفاوت.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 4 بتفاوت.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۲ بتفاوت.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۱ بتفاوت.

(الرمي سنة -) تقدّم في الجمار تحت عنوان (رجل نسي الجمار الخ)

(الرمي سهم -) انظر السبق والرماية

«الرمي ما بين⁽²⁾طلوع الشمس إلى غروبها» (6)

الاستبصار ج۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۱.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح ۲.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 3.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 4.

الكافي ج 4 ص 4۸۱ ك ۱۵ ب ۱۷6 ح 4

(الصبيان يُطاف بهم ویُرمی عنهم -)

انظر الطواف

«عن إمرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت الى مكة قال: فلترجع فترمي الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك»

الفقيه ج ۲ ص ۲۸5 ب ۱۸۹ ح 5.

الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷6 ح ۳ بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص ۲۶۳ ب ۱۹ ح ۱۱ بتفاوت. الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰4 ح ۱ بتفاوت.

«عن إمرأة سقطت عن المحمل فانكسرت ولم تقدر على رمي الجمار قال: يرمي عنها وعن المبطون» (6)

التهذيب ج ۵ ص ۲6۸ ب ۱۹ح ۳۱.

«عن الجمار، فقال: لاترم الجمار الا

وانت على طهر» (5)

الكافي ج 4 ص 482 ک 15 ب ۱۷4 ح ۱۰. التهذيب ج 5 ص ۱۹۸ ب 15 ح 36.

الاستبصار ج ۲ ص ۲5۸ ب ۱۷4 ح ۲.

«عن رجل اغمي عليه فقال: یُرمی عنه الجمار» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۲۹.

«عن رجل اَفاض⁽¹⁾من جَمع حتى انتهى الى منى فعرض له عارض فلم يرم حتى⁽²⁾غابت الشمس قال: يرمي اذا اصبح مرّتين مرّةً لما فاته والاُخرى ليومه الذي يُصبح فيه وليفرّق بينهما يكون⁽³⁾احداهما بُكرة وهي لِلاَمس والاُخرى عند زوال الشمس» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 6.

الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷6 ح ۲.

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۲۸۹ ح 6.

«عن رجل رمي الجمار وذَبَحَ وحَلَقَ رأسه اَیَلبس قميصا وقلنسوة قبل أن يزور البيت فقال : ان كان متمتعاً فلا، وَاِن كان مفرداً للحج فنعم» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۳۰۲ ب ۲۰۷ ح ۲.

«عن رجل رمي الجمار وهو راكب

فقال: لا بأس به» (6)

التهذيب ج ۵ ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲4.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح 4.

«عن رجل رمی جمرة العقبة بست حصيات ووقعت واحدة في المحمل، قال: يعيدها» (6) الكافي ج 4 ص 4۸۳ ک 15 ب ۱۷۵ ذیل ح ۳. التهذيب ج ۵ ص ۲66 ب ۱۹ ذیل ح ۱۹.

(عن رجل رَمی حمار وحش -) انظر الصيد

(عن رجل رمی صیداً خارجاً -) انظر الحرم

(عن رجل رمي صيداً في الحل -) انظر الحرم

(عن رجل رمي صيداً وهو محرم -) انظر المحرم (عن رجل رمی و حلق -) انظر الحلق ( عن رجل سمیّ ورمی -) انظر الصيد

«عن رجل نسي رمي الجمرة الوسطي في اليوم الثاني قال: فليرمها في اليوم الثالث لما فاته ولما يجب عليه في يومه، قلت: فان لم يذكر اِلّا يوم النفر قال: فليرمها ولا شيء عليه» (6)

التهذيب ج ۵ ص ۲۶۳ ب ۱۹ ح ۷.

(عن الرجل يرمي الصيد فيصرعه -) انظر الصيد

(عن الرجل يرمي الصيد وهو -) انظر الصيد

(عن الرجل يُطاف به ویُرمی عنه -)

انظر الطواف «عن رمي الجمار على غير طهور⁽¹⁾قال: الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان⁽²⁾ان طفت بينهما على غير طهور لم يضرك والطهر اَحَبُّ اِلىَّ فلا تدعه وانتَ قادرٌ⁽³⁾عليه» (6)

التهذيب ج 5 ص ۱۹۸ ب ۱5 ح ۳۷.

الاستبصار ج ۲ ص ۲5۸ ب ۱۷4 ح 3.

«عن رمي الجمار فقال: كنّ يرمين جميعاً يوم النحر فرميتها جميعاً بعد ذلك ثم حدثته فقال لي: أما ترضى ان تصنع کماکان علي يصنع؟ فتركته» (5)

الكافي ج 4 ص 4۷۹ ك ۱۵ ب ۱۷۳ ح ۳.

«عن رمي الجمار یوم النحر⁽¹⁾مالها ترمي وحدها ولا يرمي من الجمار غيرها يوم النحر، فقال: قد كنّ يرمین کُلّهنّ ولكنهم تركوا ذلك، فقلت له: جعلت فداك فارمیهن؟ قال: لاترمهن اماترضی ان تصنع مثل ما اصنع⁽²⁾؟» (۵) او (6)

التهذيب ج ۵ ص 4۸۱ ب ۲6 ح ۳۵۳.

الكافي ج 4 ص 4۷۹ ك ۱۵ ب ۱۷۳ ح ۲.

(عن رمي الجمرة يوم النحر -) تقدم تحت عنوان (عن رمي الجمار يوم النحر الخ)

(عن الرمية يجدها -) انظر الصيد

(عن الصيد يرميه الرجل -) انظر الصيد

«عن الغسل اذا اراد ان يرمي فقال:

ربما اغتسلت فاما من السُنَّة فلا» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۲ ك ۱۵ ب ۱۷4 ح ۸.

«عن الغسل اذا رمي الجمار، فقال:

ربما فعلت واما من السُنة فلا ولكن من الحَرّ

والعَرَق» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۲ ك ۱۵ ب ۱۷4 ح ۹.

التهذيب ج ۵ ص 4۹۷ ب 15 ح 35.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۵۸ ب ۱۷4 ح ۱.

«عن الذي ينبغي له ان يرمي بليل مَن هُوَ؟ قال: الحاطبة، والمملوك الذي لا يملك

من امره شیء والخائف، والمدين

والمريض الذي لا يستطيع أن يرمي يُحمل

اِلى الجمار فان قدر على ان يرمي واِلّا فارم

عنه وهو حاضر» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۲۸6 ب ۱۹۰ ح ۱.

(عن محرم رمی صیداً -) انظر المحرم

(عن المرأة رمت -) انظر التقصير

(عن صيد رمي في الحل -) انظر الحرم

«عن المريض لايستطيع أن يرمي الجمار؟ فقال: یُرمی عنه» (۷)

التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۳۰.

«عن المريض یُرمی عنه الجمار، قال: نعم يحمل الى الجمرة ويرمي عنه⁽¹⁾قلت: لا يطيق ذلك فقال يترك في منزله ویُرمی عنه» (۷) الفقيه ج ۲ ص ۲۸6 ب ۱۹۱ ح ۲.

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح ۲ بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۲۸ بتفاوت. التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۳۲ بتفاوت.

«عن المريض يرمي عنه الجمار؟ قال: يحمل الى الجمار ويرمي عنه،⁽²⁾قلت: فانه لا يطيق ذلك؟ قال: يترك في منزله ویرمی عنه⁽³⁾، قلت: فالمريض المغلوب يطاف عنه؟ قال: لا ولكن يطاف به» (۷)

التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۳۲.

التهذيب ج 5 ص ۲۶۸ ب ۱۹ ح ۲۸.

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح ۲. الفقيه ج ۲ ص ۲۷6 ب ۱۹1 ح ۲.

(فاذا رميت الجمار -) تقدم تحت عنوان (اذا رميت الخ)

«فان رمیت بحصاة فوقعت في محمل فاعد مكانها، وان اصابت انسانا او جملا ثم وقعت على الجمار اجزأك» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۹ ب ۱۸۹ ذیل ح 3.

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ک 15 ب ۱۷۵ ذیل ح 5. التهذيب ج ۵ ص ۲66 ب ۱۹ ذیل ح ۲۰.

«في اِمرأة جهلت ان ترمي الجمار حتی تعود الى مكة قال: فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك» (6)

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰4 ح ۱.

التهذيب ج 5 ص ۲6۳ ب ۱۹ ح ۱۱ بتفاوت. الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ح 5 بتفاوت. الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷۹ ح 3 بتفاوت.

«في الخائف لابأس بأن يرمي الجمار بالليل ويضحّي بالليل ويفيض بالليل» (6)

الكافي ج 1 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷۹ ح 4.

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ح 4.

التهذيب ج 5 ص ۲6۳ ب ۱۹ ح ۸ بتفاوت.

«في رجل اخذ احدي وعشرين حصاة فرمي بها فزاد⁽¹⁾واحدة فلم يدر من ایّتهِنَّ نقصت⁽²⁾، قال: فليرجع فليرم كل واحدة بحصاة، فان سقطت⁽³⁾من رجل حصاة فلم یدر ایتهن هي؟ قال: يأخذ من تحت قدميه حصاة فيرمي بها؟ قال: وان رمیت⁽⁴⁾بحصاة فوقعت في محمل فاعد مكانها فان هي أصابت انساناً او جملا ثم وقعت على الجمار اجزأك⁽⁵⁾وقال: في رجل رمي [الجمار فرمي] الأولى باربع والأخيرتين بسبع سبع⁽⁶⁾قال: تعود فيرمي الاولى بثلاث وقد فرغ، وان کان رمی الاولی بثلات ورمي الأخيرتين بسبع سبع⁽⁷⁾وان کان رمی الوسطى بثلاث ثم رمي الأخرى فليرم الوسطى بسبع وان كان رمي الوسطی باربع

رجع فرمی بثلاث، قال: قلت: الرجل ينكس

في رمي الجمار⁽⁸⁾فيبدء بجمرة العقبة ثم

الوسطى ثم العظمى قال: يعود فیرمی

الوسطى ثم يرمي جمرة العقبة وان كان من

الغد» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ك ۱۵ ب ۱۷۵ ح 5.

التهذيب ج ۵ ص ۲66 ب ۱۹ ح ۲۰.

الفقيه ج ۵ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ح ۳.

«في رجل افاض من جمع حتى انتهى الى منى فعرض له عارض فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس قال: يرمي اذا اصبح مرتين احداهما بكرة وهي لِلاَمس والاُخرى

عند زوال الشمس وهي ليومه» (6)

الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷6 ح ۲.

الفقيه ج ۲ ص ۲۸5 ب ۱۸۹ ح 6 بتفاوت.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ح 6 بتفاوت.

«في رجل رمي الجمار فرمی الاولی باربع حصيات ثم رمى الأخرى بسبع سبع قال: يعود فيرمي الأولى بثلاث وقد فرغ، وان كان رمی الوسطى باربع رجع فرمی بثلاث،» (6)

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ذیل ح 3.

الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷۵ ذیل ح 5.

«في رجل رمي الجمار منكوسة قال: يعيد على الوسطی و جمرة العقبة» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲65 ب 19 ح 16.

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ذیل ح 3 بتفاوت. الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷۵ ح ۲.

«في رجل رمي الجمرة الأولى بثلاث والثانية بسبع والثالثة بسبع قال: يعید یرمیهنّ جميعاً بسبع سبع، قلت: فان رمي الأولى باربع والثانية بثلاث والثالثة بسبع، قال: يرمي الجمرة الأولى بثلاث والثانية بسبع ويرمي جمرة العقبة بسبع قلت فانه رمي الجمرة

الأولى باربع والثانية باربع والثالثة يسبع قال: يعيد فيرمي الاولى بثلاث والثانية بثلاث ولا يعيد على الثالثة» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲65 ب ۲۹ ح ۱۷.

(في رجل رمي صيداً في الحل -) انظر الحرم «في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم الأولى يؤخرّ⁽¹⁾- مارمي ويرمي الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ك ۱۵ ب ۱۷۵ ح ۱. التهذيب ج ۵ ص ۲۶۵ ب ۱۹ ح 15.

«في الرجل يرمي الجمار منكوسة، قال: يعيد على الوسطي وجمرة العقبة» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ک 15 ب ۱۷۵ ح ۲. الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ذیل ح ۳ بتفاوت. التهذيب ج 5 ص ۲65 ب ۱۹ ح 16 بتفاوت.

(في الرجل يرمي بالبندق -)

انظر الصيد

(في الرجل يرمي الصيد -) انظر المحرم

«في رمي الجمار ان رسول الله له رمي الجمار راكباً على راحلته» (غ)

التهذيب ج ۵ ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲۲.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲۰۵ ح ۲.

«في رمي الجمار قال: له بكل حصاة یرمی بها تحطّ عنه كبيرة موبقة» (6)

الكافي ج 4 ص 4۸۰ ک 15 ب۱۷۳ ح ۷.

الفقيه ج ۲ ص ۱۳۸ ب 6۲ ح 45.

«في الذي عليه المشي اذا رمی الجمرة زارت البيت راكباً» (6/۸)

الفقيه ج ۲ ص 246 ب ۱۲۸ ح ۱.

الكافي ج 4 ص 457 ك ۱۵ ب ۱5۸ ح ۷ بتفاوت.

«في الذي عليه المشي في الحج اذا رمي الجمار زارالبيت راكبا وليس عليه شيء» (6/8)

الکافی ج 4 ص 457 ک 15 ب 158 ح 7.

الفقيه ج ۲۲ ص ۲46 ب ۱۲۸ ح ۱ بتفاوت.

«كان رسول الله يرمي الجمار ماشياً» (۷)

التهذيب ج 5 ص ۲6۷ ب ۱۹ ح ۲۵.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۸ ب ۲05 ح 5.

الكافي ج 4 ص 486 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 4 بتفاوت.

(كان يكره ان يرمي الصيد -) انظر الحرم

«كانت الجمار ترمی جمیعا، قلت: فارمیها؟ فقال: لا أما ترضى ان تصنع كما اصنع» (5) او (6)

الكافي ج 4 ص 4۷۹ ك ۱5 ب ۱۷۳ ح 4.

«الكسير والمبطون يرمي عنهما قال: والصبيان يرمي عنهم» (6)

الكافي ج 4 ص 485 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 1.

الفقيه ج ۲ ص ۲86 ب ۱91 ح 1.

التهذيب ج 5 ص ۲6۸ ب ۱۹ ح ۲۷.

«الكسير يحمل فيرمي الجمار والمبطون يرمي عنه ويصلي عنه» (6)

الفقیه ج 2 ص 252 ب 136 ح 7.

«لا بأس أن يرمي الخائف بالليل ويضحي ويفيض بالليل» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲۶۳ ب ۱۹ ح 8.

الكافي ج 4 ص 457 ك۱۰ ب۱۰۸ ح ۷.

الكافي ج 4 ص 4۸۵ ك ۱۵ ب ۱۷6 ح 4 بتفاوت.

الفقيه ج ۲ ص ۲۸5 ب ۱۸۹ ح 4 بتفاوت.

(لأترم الجمار الا -) انظر الجمار

«لا ترمي الجمرة يوم النحر حتى تطلع الشمس، وقال: ترم الجمار من بطن الوادي وتجعل كل جمرة عن يمينك ثم تنفتل في الشق الآخر اذا رمیت جمرة العقبة» (۸) الكافي ج 4 ص 4۸۲ ك ۱۵ ب ۱۷4 ح ۷.

(لايرمي الصيد بشيء هو اكبر منه -)

انظر الصيد «ما تقول في إمرأة جهلت ان ترمي الجمار حتی نفرت الى مكة؟ قال فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك» (6) الكافي ج 4 ص 484 ك ۱۵ ب ۱۷۹ ح 3.التهذيب ج ۵ ص ۲۶۳ ب ۱۹ ح ۱۱.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰4 ح ۱ بتفاوت. الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ح 5 بتفاوت.

(ما حدّ رمي الجمار -) تقدم تحت

عنوان (انه قال للحَكَم الخ)

«من اغفل رمي الجمار او بعضها حتى تمضي ايام التشريق فعليه أن يرميها من قابل، فان لم يحج رمی عنه وليه، فان لم يكن له وليّ استعان برجل من المسلمين يرمي عنه، فانه لا يكون رمي الجمار اِلّا ايام التشريق» (6)

التهذيب ج 5 ص ۲64 ب ۱۹ ح ۱۳.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۷ ب ۲۰4 ح ۳.

«من ترك رمي الجمار متعمداً لم تحل له النساء و عليه الحج من قابل» (6)

التهذیب ج ۵ ص ۲64 ب ۱۹ ح 14.

الاستبصار ج ۲ ص ۲۹۷ ب ۲۰4 ح 4.

«من رمي الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة موبقة واذا رماها المؤمن التقتها الملك، واذا رماها الكافر قال الشيطان باِستك مارمیت» (6)

الفقيه ج ۲ م ۱۳۸ ب 6۲ ح 45.

الكافي ج 4 ص 4۸۰ ك ۱۵ ب ۱۷۳ ح ۷ بتفاوت.

(من شاء رمي الجمار -) انظر النفر

«نزل ابو جعفر فوق المسجد بمنی قليلا عن دابته حتى توجه ليرمي الجمرة عند مضرب علي بن الحسين فقلت له: جعلت فداك لم نزلت ههنا؟ فقال: ان ههنا مضرب علي بن الحسین و مضرب بني هاشم وانا احب ان امشي في منازل بني هاشم»

الكافي ج 4 ص 476 ك ۱۵ ب ۱۷۷ ح 6.

«وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس الى الزوال وكلما قرب من الزوال فهو افضل، وقد رویت رخصة من اول النهار الى آخره، وقل ما قلت يوم رميت جمرة العقبة وابداً بالجمرة الأولى وارمها بسبع حصيات من قبل وجهها ولا ترمها من اَعلاها، ثم قف على يسار الطريق واحمدالله عزوجل واثن علیه وصل على النبي وآله، ثم تقدّم قليلاً وادع الله عزوجل وأسأله ان يتقبل منك، ثم تقدم قليلا وادع الله عزوجل، ثم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع حصيات واصنع كما صنعت في الأولى وتقف عندها وتدعو، ثم امض الى الثالثة وعليك السكينة والوقار وارمها بسبع حصيات ولاتقف عندها» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۳۳۱ ب ۲۱۳ ذیل ح 6.

(واعدوا لهم ما استطعتم -)

انظر السبق والرماية (وان رمیت بحصاة -) تقدم تحت عنوان (فان رمیت الخ)

(وان رميته فاصابه سهمك -) انظر الصيد (وان رميته و هو على جبل -) انظر الصيد

«وانما امر برمي الجمار لان ابلیس اللعين كان يتراءى لابراهيم في موضع الجمار فيرجمه ابراهيم فجرت بذلك السنة» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۱۲۹ ب 6۱ ذیل ح ۱۰.

«وروى ان اول من رمي الجمار

آدم ثم ابراهیم» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۱۲۹ ب 61 ح ۱۱.

(وقد روى عنه حریز - إلى أن قال -

ویُرمی عنه -) انظر الطواف

«وقد رویت رخصة من اول النهار الي آخره: وقل⁽¹⁾ما قلت يوم رميت جمرة العقبة وابدأ بالجمرة الاولى وارمها بسبع حصيات من قبل وجهها ولا ترمها من اعلاها، ثم قف على يسار الطريق واحمدالله عزوجل واثن عليه و صل على النبي وآله، ثم تقدم قليلاً وادع الله عزوجل واسأله أن يتقبل منك ثم تقدم قليلا وادع الله عزوجل ثم تقدم قليلاً ثم

افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع حصيات واصنع كما صنعت في الأولى وتقف عندها وتدعو، ثم امض الى الثانية وعليك السكينة والوقار وَارِمها بسبع حصيات ولاتقف عندها» (غ)

الفقيه ج ۲ ص ۳۳۱ ب ۲۱۳ ح ۷.

الكافي ج 4 ص 480 ک 15 ب ۱۷4 ح ۱ بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص ۲۶۱ ب ۱۹ ح ۱ بتفاوت. الاستبصار ج ۲ ص ۲۹6 ب ۲۰۳ ح 4 بتفاوت. (ولابأس للمحرم أن يرمي الحدأة -)

انظر المحرم

«ولا تأخذ من حصى الجمار التي

قدرمي» (غ) و (6)

الفقيه ج ۲ ص ۲۸۵ ب ۱۸۹ ح ۲.

الكافي ج 4 ص 4۸۳ ك ۱۵ ب ۱۷۵ ذیل ح 3. التهذيب ج ۵ ص ۲66 ب ۱۹ ذیل ح ۱۹.

(والذين يرمون ازواجهم -) انظر اللعان

«هو والله مابین طلوع الشمس الى

غروبها» (5)

الكافي ج 4 ص 4۸۱ ك ۱۵ ب ۱۷4 ذیل ح 5.

التهذيب ج ۵ ص ۲6۲ ب ۱۹ ذیل ح 5.

(يرمي الجمار وهو راكب -) تقدم تحت عنوان ( انه رأى ابا الحسن الخ)

«يستحب أن يرمي الجمار على طهر» (6)

الكافي ج 4 ص 4۷۹ ک 15 ب ۱۷۳ ذیل ح 1.

التهذيب ج 5 ص ۱۹۸ ب ۱۵ ذیل ح ۳۸.

«رمیم»

(قل اللهم اني اسلك قول - إلى أن قال - انك تحيي العظام وهي رميم -) انظر الدعاء

«الرمية»

(عن الرمية يجدها -) انظر الصيد

«الراء والنون»

«الرنة»

(نهي عن الرنة -) انظر المصيبة

«الراء والواو»

«الرواجب»

(احتبس الوحي - إلى أن قال - ولاتنقون

رواجبكم -) انظر الاظفار

«الرواح»

(ما من اهل بيت تروح -) انظر الشاة

«الرواغ»

(كنت عند ابی عبدالله فورد - إلى أن قال - قيّاس روّاغ -) انظر الحُجة

«الرواة»

(ان رواة الكتاب -) انظر العلم

(أن القران واحد - إلى أن قال -

الاختلاف یجیء من قبل الرواة -)

انظر القرآن

«الروايا»

(عن السلف في روايا الماء -) انظر السلف

«الرواية»

(اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم

عنا -) انظر العلم

(ان ابن الفضيل بن يسار روی عنك -)

انظر المعرّس (ان اهل الكوفة يروون - ) انظر الوضوء

(أن بعض اصحابنا روی ان للرجل -) انظر الجارية (أن بعض اصحابنا روی عنك -)

انظر الجارية (أن بعض اصحابنا قد روي عنك -)

انظر الجارية

(أن الرواية قد اختلف عن آبائك -) انظر الصلاة (ان سالم بن أبي حفصة واصحابه

یروون عنك -) انظر الحجة (ان عمار الساباطی روی عنك رواية -) انظر السهو

(ان مشایخنا رووا عن أبي جعفر -) انظر العلم

(ان من قبلنا يروون -) انظر اللحوم (ان الناس رووا أن رسول الله كان اذا -) انظر الرزق (أن الناس قد رووا -) انظر الرزق (أن الناس يروون ان رسول الله -)

انظر الصوم (ان الناس يروون ان عليا قال على

منبر الكوفة -) انظر التقية

(ان الناس يروون ان عليا كتب إلى عامله -)

انظر الجارية (أن الناس يروون أن النبي قال -)

انظر الحُمّص (ان الناس يروون أن النبي ماصام -) انظر الصوم (أن الناس يروون عن رسول الله انه قال ان الصدقة -) انظر الصدقة (أن الناس يروون عن النبي ان في الليل لساعة -) انظر الليل (ان الناس يروون عندنا -) انظر الصوم (انا روينا حديثا عن النبي -)

انظر الخمر (انا روينا عن أبي عبد الله حديثا -)

انظر الدية (انا روينا عن النبي أنه قال من

شرب -) انظر الخمر (انا روينا في الحديث -) انظر الخاتم

(انا نروي عندنا عن رسول الله انه قال -)

انظر اللحوم (انه روی اصحابنا أن ذلك من وزن ستة -) انظر الدية

(انه روی عن الصالحين -) انظر الختان

(انه كتب إلى أبي محمد انه روی عن الصادقین -) انظر الختان

(انه كتب إلى أبي محمد يخبره بما جائت به الرواية -) انظر شهر رمضان

(انهم رووا عنك في موت ابي الحسن -)

انظر الحجة (انهم يروون أن الفرق -) انظر الشَعر

(ايّ شييء رويتم في هذا -) يأتي في

القتل تحت عنوان (عن مدبّر قتل الخ)

(حديث رواه فلان -) انظر الحُجة

(الحديث الذي يرويه الناس -) انظر التزویج (روی جعلني الله فداك مواليك -)

انظر الصلاة

(روى عن آبائك القدم -) انظر الزوال (روی عن جدك انه قال -) انظر الليل (روی هذه الصلاة -) انظر فاطمة

(رواية علي بن أبي حمزة اوسع -) يأتي في الطلاق تحت عنوان (عن المطلقة على الخ)

(الرواية قد اختلفت -) انظر الصلاة

(سألت أبا جعفر ۷ عما يروى الناس -)

انظر الفروج (سألت اباعبدالله عما يروى الناس -) انظر التفكر (سمعت كلاما يروى -) انظر المواعظ (شرّ الرواية رواية الكذب -) انظر الشرّ (شییء يروي عن أبي ذر -) انظر الثلاثة (عرضت هذه الرواية -) انظر الدية (عن اختلاف الحديث يرويه -) انظر العلم (عن الخبر الذي روى أن ربح المؤمن -) انظر الربا

(عن الخبر الذي روى أن من كان بالرهن أوثق -) انظر الرهن

(عن رواية الحسن البصري -) انظر الدية

(عن الرواية التي يروون انه -) انظر الاِقامة

(عن الرواية وما ترويه العامة -) انظر التوحيد

(فالخبر الذي روى -) انظر الربا

(في رواية اُخرى قال -) انظر الجريدة

(كتبت إلى أبي محمد أن رجلا روی) انظر شهر رمضان

(ما يروى الناس أن الصلاة -) انظر الجماعة (ما يروى الناس عنك -) انظر الطين

(ما يروى الناس في أكل الطين -) انظر الطين

(من روی علی مؤمن رواية -) انظر المؤمن

(وروى انه فاء -) انظر الايلاء (وروى انه لا يقال فيه ورزقتنا -) انظر التكبير (وروى انه لا ينبغي له أن يأخذ اكثر من مهرها -) انظر المبارات

(وروى انه يقطع التلبية -) انظر التلبية

(وفي رواية اُخرى عن أبي عبد الله أنه اسلم -) يأتي في طالب بن ابیطالب تحت عنوان (لما الخ)

(وقد روي أنه متى أمره -) انظر الايلاء

(و قد روي ايضاً انه يجوز أذا أتاه من يصلح -)

انظر الزكاة (وقد رویت رخصة في الترشح -)

انظر القميص (وقد رویت رخصة من أول النهار -) انظر الرمي

(الوقوف - إلى أن قال - وتركك حديثاً لم تروه خير من روايتك -) انظر العلم

(یروون ان عليا قال أن من تمام حجك -)

انظر الاِحرام (یکره رواية الشِعر -) انظر الشِعر

«الروث»

(عن الاستنجاء - إلى أن قال - اما العظم والروث فطعام الجن -) انظر الاستنجاء

«لا بأس بروث الحمير واغسل أبوالها» (6)

الكافي ج ۳ ص ۵۷ ك 9 ب ۳۷ ح 6.

التهذيب ج ۱ ص ۲65 ب ۱۲ ح 60.

الاستبصار ج ۱ ص ۱۷۸ ب ۱۰۸ ح ۲.

(لايجوز الاستنجاء بالروث -) انظر الاستنجاء

(نهي أن يستنجي الرجل بالروث) انظر الاستنجاء

«روثة الأنف»

(ان قطعت روثة الأنف -) انظر الدية (فان قطع روثة الأنف -) انظر الدية

«روح»

(تسعة أعشار -) انظر التجارة

«روح ابن اخت المعلی»

(اتقوا الله واعدلوا -) انظر العدل

«روح بن عبدالرحيم»

(ان بدأ من الميت -) انظر الغُسل (بال ابو عبدالله -) انظر البول (رجال لا تلهيهم -) انظر التجارة (عن بيع المصاحف -) انظر القرآن (عن رجل مملوك -) انظر المملوك (عن شراء المصاحف -) انظر القرآن (عن صلاة الكسوف -) انظر الكسوف (عن القييء -) انظر النواقض (كانت لي جارية -) انظر الجارية (لا تختم بالذهب -) انظر الخاتم (ومن قدر عليه رزقه -) انظر المرأة

«الرُوح»

(أتي رجل اميرالمؤمنين يسأله عن

الروح -) انظر الحُجة

(أخبرني عن الرجل اذا نام این تذهب

روحه) انظر الحجة (اذا حيل بينه و بين الكلام - إلى أن قال - فاذا وضع في قبره ردّ اليه الروح إلى وركیه) انظر المؤمن

(اذا زنى الرجل فارقه روح الاِيمان -) انظر الكبائر

(اذا زني الزاني فارقه روح الايمان -)

انظر الزنا

«اذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد روح المؤمن وغيره، تنظر الى كلّ شییء يصنع به فاذا کفن ووضع على السرير وحمل على أعناق الرجال عادت الروح اِليه ودخلت فيه فيمدّ له بصره فينظر الى موضعه من الجنة أو من النار، فينادي بأعلى صوته ان كان من أهل الجنة عجّلوني عجّلوني، وان كان من أهل النار: ردوني ردوني، وهو يعلم كل شيء يصنع به ويسمع الكلام» (6)

الفقيه ج ۱ ص ۱۲۳ ب ۲۷ ح ۳4.

(اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي ردّ عليّ روحي -) انظر الليل

(اذا قمت من فراشك فأنظر في افق السماء وقل الحمدلله الذي ردّ علىّ روحي) انظر الفراش

(أروح الروح اليأس من الناس -) انظر اليأس

«أن الأرواح في صفة الأجساد في شجرة من الجنة تتساءل وتتعارف⁽¹⁾فاذا قدمت الروح على الأرواح تقول: دعوها فقد أقبلت⁽²⁾من هول عظيم، ثم يسألونها ما فعل فلان؟ وما يفعل فلان؟ فان قالت لهم تركته حيا أرتجوه⁽³⁾، وان قالت لهم: هل هلك، قالوا هوي هوى⁽⁴⁾» (6) الفقيه ج ۱ ص ۱۲۳ ب ۲۷ ح ۳۵.

الكافي ج 3 ص ۲44 ك 11 ب ۹۱ ح 3.

«ان روح المؤمن لأشد اتصالا بروح

الله من اتصال شعاع الشمس بها» (6)

الكافي ج ۲ ص ۱66 ك 5 ب ۷۲ ذیل ح 4.

(ان الله تعالى أيّد المؤمن بروح منه) انظر المؤمن (ان الله تعالى أيدّ المؤمن - إلى أن قال - ونحن نؤيّد الروح -) انظر المؤمن

(ان المؤمن إذا أخرج - إلى أن قال - فيلقيان فيه الروح إلى حقويه -) انظر القبور

(ان من روح الله عزوجل -) انظر الليل

(ان ناسا - إلى أن قال - روح القدس وروح الايمان و روح القوة وروح الشهوة وروح البدن -) انظر الكبائر

(أوحى الله تعالى الى محمد - إلى

أن قال - ونفخت فيك من روحی -)

انظر محمد بن عبدالله

(جعل فيهم أربعة أرواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن -) يأتي في الكبائر تحت عنوان (أن ناسا الخ)

(دخل عمرو بن عبيد - إلى أن قال - انه لاييأس من روح الله الا -) انظر الكبائر

«الروح ليس هو جبرئيل؟ قال: الروح هو أعظم من جبرئیل، ان جبرئيل من الملائكة وان الروح هو خلق أعظم من الملائكة، أليس يقول الله تبارك وتعالی: تنزّل الملائكة والروح» (6) الكافي ج ۱ ص ۳۸6 ك 4 ب ۹۳ ذیل ح 1.

(عن رجل ضرب امرأة - إلى أن قال - أرأيت تحوّله في بطنها إلى حال أبروح کان) انظر الجنين (عن الروح التي في آدم -)

انظر التوحيد (عن قوله الله عزوجل وروح منه -)

انظر التوحيد (عن قول الله عزوجل ونفخت فيه من روحي -) انظر التوحيد (فما يفتر ینادي حتى يدخل قبره فاذا

دخل حفرته ردت الروح في جسده -)

انظر الميت (لقد خلق الله - إلى أن قال - وأيم الله لقد نزل الروح -) انظر الحجة

(ما رأيت روحك فيمن عرض -) انظر

الحجة تحت عنوان (أن رجلا جاء الخ)

(ما من مؤمن - إلى أن قال - وایدهم

بروح منه -) انظر القلب (متى يعرف - إلى أن قال - في آخر دقيقة تبقى من روحه -) انظر الحجة (وان الروح والراحة -) انظر الحجة

وأيدهم بروح منه -) انظر الايمان وانظر الكبائر تحت عنوان (اذا زني الخ) (وكذلك اوحينا اليك روحا -) (وكذلك اوحينا اليك روحا -) انظر الحجة (هل يكره المؤمن على قبض روحه) انظر المؤمن (يسألونك عن الروح -) انظر الحجة (يسلب منه روح الايمان -) انظر الكبائر

«روح الأمين»

(أخبرني الروح الأمين -) انظر جهنّم

(أخبرني عن قول الله تبارك وتعالی نزل به الروح الأمين -) انظر الحجة

(ألا أن الروح الأمين نفث -) انظر طلب الرزق

(الا وان الروح الأمين نفث -) تقدم في الاطاعة تحت عنوان (خطب الخ) ويأتي في طلب الرزق تحت عنوان (ایها الناس الخ) وتحت عنوان (یا ایها الناس الخ)

«روح القدس»

(ان ناسا زعموا - إلى أن قال - روح القدس -)

انظر الكبائر (ایها الناس - إلى أن قال - وان روح القدس -) انظر طلب الرزق

(بأي حكم تحكمون - إلى أن قال - تلقانا (به روح القدس -) انظر الحجة

(بما تحكمون اذا - إلى أن قال - تلقانا به روح القدس -) انظر الحجة

(بما تحكمون قال - إلى أن قال - يتلقانا به روح القدس -) انظر الحجة

(یا ایها الناس انه قد نفث في روعي روح القدس -) انظر طلب الرزق

«روح الله»

انظر عیسی بن مریم

«الروحاء»

(اذا انتهيت إلى الروحاء -) انظر التلبية (ان مسجد السهلة حدّه الروحاء -) انظر السهلة

(ان موسی - إلى أن قال - على صفائح

الروحاء -) انظر التلبية (ان موسی مرّ بصفائح الروحاء)

انظر التلبية (لما أحرم رسول الله - إلى أن قال - فما مشى الروحاء -) انظر التلبية (ما بلغنا الروحاء -) انظر التلبية

(مرّ موسی بن عمران في سبعين نبيا على فجاج الروحاء -) انظر التلبية

(مرّ موسى النبي بصفائح الروحاء) انظر التلبية (و مرّ عیسی بن مریم بصفائح الروحاء -)

انظر التلبية (و مرّ محمد بصفائح الروحاء) انظر التلبية (ومرّ یونس بن متی بصفائح الروحاء -)

انظر التلبية

«روحانیّون»

(كنت عند ابی عبدالله - وهو اول خلق

من الله الروحانيين)

انظر العقل و الجهل

«الرُوحة»

(ان حدّ التلقي روحة -) انظر التلقي (ما حدّ التلقي قال روحة -) انظر التلقي

«روز حسنی»

(كان رجل من ندماء روز حسني -)

انظر حجة بن الحسن

«روزنامجة»

(انا نبعث الدراهم - إلى أن قال - ثم نكتب روز نامجة -) انظر البيع

«الروضة»

(ان للقبر كلاما - إلى أن قال - انا روضة من رياض الجنة -) انظر القبور

«حد الروضة في مسجد⁽¹⁾الرسول الى طرف الظلال وحدّ المسجد إلى الاسطوانتين عن يمين المنبر

الى الطريق مما یلی سوق الليل» (6) الكافي ج 4 ص 555 ك ۱۵ ب ۲۱۷ ح 6. التهذيب ج 6 ص ۸ ب ۳ ح ۷.

التهذيب ج 6 ص 14 ب 5 ح ۷.

(رأيت على أبي عبدالله وهو يصلي في الروضة -) انظر الخزّ

«سألت اباعبدالله عما يقول الناس في الروضة فقال: قال رسول الله: فيما بين بيتي ومنبري روضة من ریاض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة فقلت له: جعلت فداك فما حد الروضة؟ فقال: بُعد أربع أساطين من المنبر الى الظلال، فقلت: جعلت فداك من الصحن فيها شییء؟ قال: لا»

الكافي ج 4 ص 554 ك ۱۵ ب ۲۱۷ ح ۵.

(الصلاة في بيت فاطمة أفضل او في الروضة -) انظر فاطمة

(الصلاة في بيت فاطمة مثل الصلاة في الروضة؟ -) انظر فاطمة (ما بين بيتي و منبري روضة -) انظر المنبر (ما بين قبري ومنبري روضة -) انظر المنير (ما بين منبري وبيتي روضة -)

انظر المنير (مسجد كوفان روضة -) انظر الكوفة (هل قال رسول الله ما بين منبري وبیتی روضة -) انظر المنبر

«الروع»

(الا ان الروح الأمين نفث في روعي)

انظر طلب الرزق (ايها الناس - إلى أن قال - نفث في روعي -) انظر طلب الرزق (یا ایها الناس انه قد نفث في روعي) انظر طلب الرزق

«الروم»

(الم غلبت الروم -) انظر سورة الروم (ان الروم يغيرون -) انظر السبي

(اول من قاتل ابراهيم حيث اسرت الروم -)

انظر الجهاد (انما هدمت قریش - إلى أن قال - بعث ملك الروم -) انظر الكعبة

(أهل الشام شرّ أم أهل الروم -) انظر الشام

(أهل الشام شرّ من أهل الروم -)

انظر الشام (رجل اسرته الروم - ) انظر شهر رمضان (عن المشركين - إلى أن قال - والروم في هذا بمنزلة المشركين -) انظر الجهاد

(فاذا رفعت - إلى أن قال - واقرأ سورة

العنكبوت والروم مرة واحدة -)

انظر الدعاء

(فلما أحسّوا - إلى أن قال - هربوا الى الروم فيقول لهم الروم -) انظر القائم (من قرأ سورتي العنكبوت والروم)

انظر سورة العنكبوت (نحن قریش وشيعتنا العرب وسائر الناس علوج الروم -) انظر الشيعة

«رومی بن زرارة»

(ألا انه من ينصف -) انظر الانصاف (النصراني يتزوّج -) انظر التزویج

«رومی بن عمر»

(أوصى اخو رومی بن عمر -) انظر الوصية

«الروميات»

(في شراء الروميات -) انظر البيع

«الرويبضة»

«سيأتي على الناس ستون يصدّق فيها الكاذب ويكذّب فيها الصادق، ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة قال: قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في امر العامة» (م)

مستدرك الحاكم ج 4 ص ۵۱۲ ح ۲۷۷.

«رويثة»

(مرّ رسول الله برويثة - ) انظر الحج

«الراء والهاء»

«الرهان»

(أن الملائكة تنفر عند الرهان -) انظر السبق والرماية (انه كان يحضر الرمي والرهان -)

انظر السبق والرماية (ليس شییء تحضره الملائكة الا الرهان) انظر السبق والرماية

«الرهبان»

(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم -)

انظر العلم (كتب ابو جعفر - إلى أن قال - اولئك اشباه الأحبار والرهبان -) انظر سعد الخير (كنت عند أبي ابراهيم - إلى أن قال - من الرهبان -) انظر الحجة

(مر امیرالمؤمنين - إلى أن قال - رهبان بالليل -) انظر المؤمن

«الرهبانية»

(الاتكاء في المسجد رهبانية العرب) انظر الاتكاء

«اصبحت صائما؟ قال: لا، قال: فعدت مريضاً؟ قال: لا، قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، قال: فاطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فاصبهم فانه منك عليهم صدقة» (م)

الفقيه ج ۳ ص ۱۰۹ ب ۵۹ ح 6.

الكافي ج ۵ ص 4۹۵ ك ۱۸ ب ۱۳۹ ح ۲ بتفاوت.

«أصبحت صائما؟ قال: لا قال فاطعمت مسكينا؟ قال: لا قال: فارجع الى أهلك فانه منك عليهم صدقة» (6/م)

الكافي ج ۵ ص 4۹۵ ك ۱۸ ب ۱۳۹ ح ۲.

الفقيه ج ۳ ص ۱۰۹ ب ۵۹ ح 6 بتفاوت.

(ان الله - إلى أن قال - ولا رهبانية ولا سياحة -) انظر الشرایع

«جائت امرأة عثمان بن مظعون الى النبي فقالت: يا رسول الله ان عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله مغضبا يحمل نعليه حتى جاء الى عثمان فوجده يصلّي، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله فقال له: ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنفية السهلة السمحة، أصوم واصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتی فلیستن بسنّتي و من سنتي النكاح» (6)

الكافي ج 5 ص 494 ك ۱۸ ب ۱۳۹ ح ۱.

(رهبانية ابتدعوها -) انظر الليل

(ورهبانية ابتدعوها -) انظر الليل (یا رسول الله - إلى أن قال - اني أردت أن أترهب -) انظر عثمان بن مظعون

«الرهبة»

(ذكر الرغبة - إلى أن قال - وهكذا الرهبة -)

انظر الدعاء (لا تجتمع الرغبة والرهبة -) انظر الصلاة

«الرهط»

(أتی امیر المؤمنين رهط من الشيعة -) انظر المعروف (ما اجتمع أربعة رهط -) انظر الدعاء (ما من رهط اربعین رجلا -) انظر الدعاء (یا ابا محمد كان عندي رهط -) انظر الحج

«الرهق»

(یریدون - إلى أن قال - ولا يخاف بخساً ولا رهقا -) انظر الحجة

«الرهن»

«اذا اختلفا في الرهن فقال أحدهما هو رهن، وقال الآخر هو عنده وديعة، كان على صاحب الوديعة البيّنة فان لم يكن له حلف صاحب الرهن» (6)

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۳ ب ۸۱ ح ۲.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب ۱۵ ذیل ح ۲۸. الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ك ۱۷ ب ۱۱۰ ذیل ح 1.

الفقيه ج ۳ ص ۲۰۰ ب ۹۵ ذیل ح ۲۲.

«اذا اختلفا في الرهن فقال أحدهما: رهنته⁽¹⁾بألف درهم وقال الآخر: بمائة درهم، فقال: يسأل صاحب الألف البيّنة فان لم يكن له بيّنة حلف صاحب المائة وان كان الرهن أقل مما رهن او اكثر واختلفا⁽²⁾فقال أحدهما هو رهن وقال الآخر: هو عندك وديعة⁽³⁾؟ فقال: يسأل صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الرهنه» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ك ۱۷ ب 110 ح 1.

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۹ ب ۹۵ ح ۲۲.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب 15 ح ۲۸.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۲ ب ۸۰ ح ۲.

(اذا ارتهنت عبدا -) يأتي تحت عنوان (اذا رهنت عبدا الخ)

«اذا رهنت عبدا⁽⁴⁾أو دابة فمات فلا شییء عليك، وان هلكت الدابة أو اَبَق الغلام فأنت ضامن⁽⁵⁾» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳6 ک 17 ب ۱۰۹ ح۱۸. التهذيب ج ۷ ص ۱۷۳ ب ۱5 ح ۲۳.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۱ ب ۷۹ ح ۱۱.

«ان رهن رجل أرضا فيها ثمرة فان ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها وانفق منها فاذا استوفى ماله فليدفع الارض الى صاحبها» (5)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۷ ب 95 ح ۱۰.

(رجل رهن سوارین -) يأتي تحت

عنوان (رجل رهن عند رجل سوارين الخ)

«رجل رهن عند رجل سوارین⁽¹⁾فهلك أحدهما قال: يرجع بحقه فيما بقي⁽²⁾وقال: في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت، قال : يكون ماله في تربة الأرض» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۷ ب 95 ح 14.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۰ ب 15 ح 15.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۸ ب ۷۹ ح ۲.

«رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فأردت أن أبيعها قال⁽³⁾: اعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ک 17 ب ۱۰۹ ح ۲۱.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۰ ب 15 ح 11.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۹ ب 15 ح 44.

«الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور أو ينقص من جسده شییء على مَن يكون نقصان ذلك؟ قال: على مولاه، قلت: ان الناس يقولون اذا رهنت العيد فمرض أو انفقأت عينه فأصابه نقصان في جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص من العبد قال:أرأيتَ لو أن العبد قتل على مَن يكون جنایته؟ قال جنایته في عنقه» (۷)

الفقيه ج ۲ ص ۱۹۵ ب ۹۵ ح۳ .

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ک 17 ب ۱۰۹ ح ۱۰ بتفاوت.

(الرجل يرهن الغلام أو الدار -) يأتي تحت عنوان (الرجل يرهن الغلام والدار الخ)

«الرجل يرهن الغلام والدار⁽⁴⁾فتصيبه الآفة عَلى مَن يكون؟ قال: على مولاه، ثم قال: أرأيت لو قَتَل قتیلاً⁽⁵⁾على مَن يكون؟ قلت: هو في عنق العبد قال: ألا ترى فَلِمَ يذهب مال هذا⁽⁶⁾؟ ثم قال: أرأيتَ لو كان

ثمنه مائة دينار فزاد وبلغ مائتي دينار لِمَن كان يكون؟ قلت: لمولاه، قال: كذلك⁽¹⁾يكون عليه ما يكون له» (۷)

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ک 17 ب ۱۰۹ ح ۱۰.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۲ ب ۱۵ ح ۲۱.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۱ ب ۷۹ ح ۱۰.

الفقيه ج ۳ ص ۱۹5 ب 95 ح ۳ بتفاوت.

«الظهر يركب اذا كان مرهوناً وعلى الذي يركبه نفقته، والدّرّ⁽²⁾يشرب اذا كان مرهونا و على الذي يشرب الدّرّ نفقته» (6 - م)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۵ ب ۹۵ ح ۲.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب ۱۵ ح ۳۲.

«عن الخبر الذي روی ان من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا منه بریء فقال: ذلك أذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت⁽³⁾قلت: فالخبر الذي⁽⁴⁾روی ان ربح المؤمن على المؤمن ربا ما هو؟ قال ذاك اذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت عجل الله فرجه، وأما اليوم فلا بأس بأن يبيع من الأخ ويربح عليه» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۲۰۰ ب ۹۵ ح ۲۵.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۸ ب ۱5 ح 4۲.

الاستبصار ج ۳ ص ۷۰ ب 42 ح ۲.

«عن رجل أفلس و علیه دَین لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدَين قال: يقسّم

جميع ما خلّف من الرهون وغيرها على أرباب الدَين بالحصص» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹6 ب ۹۵ ح ۷.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۷ ب 15 ح 40.

«عن رجل باع داراً له من رجل وكان بينه وبين الرجل الذي اشترى منه الدار حاصر (أي المانع) فشرط انك ان أتيتني بمالي ما بين ثلاث سنين فالدار دارك فأتاه بماله قال: له شرطه، قال له أبو الجارود: فان ذلك الرجل قد أصاب في ذلك المال في

ثلاث سنين، قال: هو ماله، وقال أبوعبدالله: أرأيت لو أنّ الدار احترقت من مال من كانت تكون الدار، دار المشتري؟» (6)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷6 ب 15 ح ۳۷.

«عن رجل رهن جاريته⁽¹⁾عند قوم أيحلّ له أن يطأها قال: ان الذين ارتهنوها يحولونه بينه وبين ذلك⁽²⁾، قلت: أرأيت ان قدر عليها خاليا، قال: نعم لا أرى هذا عليه حراما» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 15. الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۲۰ بتفاوت.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح 9.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح ۱۰ بتفاوت. الفقيه ج ۳ ص ۲۰۱ ب ۹5 ح ۲۹ بتفاوت.

«عن رجل رهن رهنا ثم انطلق فلا يقدر عليه أيباع الرهن؟ قال: لا حتى يجیيء صاحبه» (1) التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح 5.

«عن رجل رهن عند رجل رهنا على ألف درهم والرهن يساوي ألفين فضاع⁽³⁾

الراهن

قال: يرجع عليه بفضل ما رهنه، وان كان أنقص مما رهنه عليه رجع على الراهن بالفضل، وان كان الرهن يساوی ما رهنه عليه فالرهن بما فيه» (غ)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹6 ب 95 ح 8.

«عن رجل رهن عنده آخر عبدین⁽⁴⁾فهلك أحدهما أيكون حقه في الآخر؟ قال: نعم، قلت: أو داراً فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم قلت: أو دابتين فهلكت احداهما أيكون حقه في الاُخرى؟ قال: نعم، قلت: أو متاعاً فهلك من طول ما تركه أو طعاماً ففسد أو غلاماً فأصابه جدري فعمی أو ثياباً ترکها مطويّة لم يتعاهدها ولم

ينشرها حتى هلكت؟ قال: هذا نحو واحد يكون حقه عليه⁽¹⁾» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۹ ب ۹۵ ح ۱۹.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب 15 ح ۳۰.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 4.

«عن رجل رهنه آخر عبدین⁽²⁾فهلك أحدهما أيكون حقه في الآخر؟ قال: نعم، قلت: أو داراً فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم، أو دابتين يكون حقه في أحدهما؟ قال: نعم، أو متاعاً يفسد من طول ما تركه أو طعام يفسد، أو غلاماً فأصابه جدري فعمي أو ثیاب ترکها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتى هلكت قال: هذا يجوز أخذه يكون حقه عليه⁽³⁾وسألته كيف يكون الرهن بما فيه اذا كان حيواناً أو دابة أو ذهباً أو فضة أو متاعاً واصابه حريق أو لصوص فهلك ماله اجمع سوى ذلك وقد هلك من بين متاعه وليس له على مصيبته بيّنة؟ قال: اذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شيء فلا شيء عليه، وقال: ان ذهب من بين ماله وله مال فلا يصدق، وقضى في كل رهن له غلة ان غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه» (6)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب 15 ح ۳۰.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۳ ب 15 ح ۲۵.

الاستبصار ج۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 4.

الفقيه ج۳ ص ۱۱۹ ب ۹۵ ح ۱۹.

الفقيه ج ۳ ص ۱۱۸ ب ۹۵ ح ۱۸.

«عن رجل هلك اخوه وترك صندوقا فیه رهون⁽⁴⁾بعضها عليه اسم صاحبه و بکَم هورهن، وبعضها لايدري لمن هو، ولا بکَم هورهن، فما ترى في هذا الذي لايعرف صاحبه؟ فقال: هو كماله» (۷)

الكافي ج ۵ ص ۲۳6 ک ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۱۹.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۰ ب 15 ح۱۳.

الفقيه ج۳ ص ۲۰۰ ب ۹۵ ح ۲4.

«عن رجل يبيع بالنسية ويرتهن، قال: لا بأس» (غ)

الكافي ج 5 ص ۲۳۳ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۲. التهذيب ج ۷ ص ۱6۸ ب ۱۵ ح ۲.

(عن رجل يكون عنده الرهن -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يكون عنده الرهن الخ)

«عن الرجل رهن بماله ارضاً او داراً لَهُما غلة كثيرة فقال: على الذي ارتهن الارض والدار ما اخذ من الغلة يطرحه عنه من الدَين له» (6) الفقيه ج ۳ ص ۱۹6 ب 95 ح 6.

«عن الرجل يأخذ الدابة والبعير رهنا بماله ألَه ان يركبه؟ قال: فقال: ان كان يعلفه فله ان يركبه⁽¹⁾وان كان الذي رهنه⁽²⁾عنده يعلفه فليس له ان يركبه» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳6 ک 15 ب ۱۰۹ ح 16. الفقيه ج ۳ ص 196 ب 59 ح 5.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷6 ب 15 ح ۳۵.

«عن الرجل يرتهن العبد⁽³⁾او الثوب او الحلي او متاعا من متاع البيت فيقول صاحب المتاع للمرتهن: انت في حل من لبس هذا الثوب او الحلي فالبس وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم قال: هُوَ له حلال اذا اذن له واحله وما أحب أن يفعل⁽⁴⁾قلت: فان رهن داراً⁽⁵⁾لها غلة لِمَن الغلة ؟ قال: لصاحب الدار قلت: فارتهن ارضاً بیضاء فقال صاحب الأرض: ازرعها لنفسك فقال: هذا ليس مثل هذا يزرعها لنفسه فهو له حلال کما احله له لانه⁽⁶⁾يرزع بماله ويعمرها» (۷) التهذيب ج ۷ ص ۱۷۳ ب 15 ح ۲4.

التهذيب ج 6 ص ۲۰۵ ب ۸۲ ح ۲۲.

الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۱۲. الفقيه ج ۳ ص ۲۰۰ ب ۹5 ح ۲۳.

(عن الرجل يرهن جاريته -) تقدم تحت

عنوان (عن رجل رهن جاريته الخ)

«عن الرجل يرهن الرهن بمائة درهم

وهو يساوي ثلاثمائة درهم فيهلك⁽¹⁾اَعلَىَ الرجل أن يرد على صاحبه مائتي درهم: قال، نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيّعه قلت: فهلك نصف الرهن؟ قال: علی حساب ذلك⁽²⁾، قلت: فيترادّ أن الفضل؟ قال: نعم» (۷)

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۹. الفقيه ج ۳ ص ۱۹۹ ب ۹۵ ح ۲۰.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۲ ب 15 ح ۲۰.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۰ ب ۷۹ ج ۹.

(عن الرجل يرهن العبد -) تقدم تحت

عنوان (عن الرجل يرتهن العبد الخ)

(عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن -) انظر الربا

«عن الرجل يسلم في الحيوان او الطعام ويرتهن الرهن قال: لا بأس تستوثق من مالك» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۳ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 3. التهذيب ج ۷ ص ۱6۸ ب 15 ح 3.

«عن الرجل يكون عنده الرهن⁽³⁾فلا يدري لمن هو من الناس، فقال لا احب⁽⁴⁾ان يبيعه حتى يجيء صاحبه، قلت: لايدري لِمَن هو من الناس؟⁽⁵⁾فقال: فيه فضل او نقصان؟ قلت: فان كان فيه فضل او نقصان⁽⁶⁾؟ قال: ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه⁽⁷⁾فيؤجر فيما نقص من ماله⁽⁸⁾وان كان فيه فضل فهو اشدّهما عليه⁽⁹⁾يبيعه

ويمسك فضله حتى يجبيء صاحبه» (۷) الكافي ج 5 ص ۲۳۳ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 4. الفقيه ج ۳ ص ۱۹۷ ب ۹۵ ح ۱۲ بتفاوت. التهذیب ج ۷ ص ۱6۸ ب 15 ح 4.

(عن الرجل يكون له الدَين على رجل ومعه رهن -) انظر الدَین

(عن الرجل يكون له الدَين ومعه رهن -)

انظر الدَین

«عن الرجل يكون له على الرجل تمر او حنطة أو رمان وله ارض فيها شییء من ذلك فيرتهنها حتى يستوفي الذي له، قال: يستوثق من ماله» (غ)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب 15 ح ۲۹.

«عن الرهن فقال:⁽¹⁾ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل الى صاحب الرهن ادى صاحبه فضل ماله وان كان الرهن سواء⁽²⁾فليس عليه شيء» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 6.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب ۱۵ ح ۱۷.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 5.

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۹ ب 95 ح ۲۱.

(عن الرهن و الكفيل -) انظر السلف

«عن الرهن يرتهنه الرجل في سلفه اذا اَسلف في طعام او متاع او في حیوان فقال: لا بأس بأن تستوثق من مالك» (غ)

التهذيب ج ۷ ص 42 ب 3 ح 67.

الفقيه ج ۳ ص ۱66 ب ۷۷ ح ۱۲ بتفاوت.

«عن الرهن يرهنه الرجل في سلم اذا اسلم في طعام او متاع او حيوان فقال: لا بأس بأن تستوثق من مالك» (غ)

الفقيه ج ۳ ص 166 ب ۷۷ ح ۱۲.

التهذيب ج ۷ ص 42 ب 3 ح 67 يتفاوت.

(عن قول علي في الرهن يترادّان -)

يأتي تحت عنوان (في الرهن يتراد ان الخ)

(عن الكفيل والرهن -) انظر السلف «عن متاع في يد⁽³⁾رجلين احدهما

يقول:⁽¹⁾استودعتك⁽²⁾والآخر يقول: هو رهن، قال: فقال: القول قول الذي⁽³⁾يقول انه رهن عندي اِلّا أن يأتي الذي ادّعي انه اودعه⁽⁴⁾بشهود» (6)

الكافي ج 5 ص ۲۳۸ ک 17 ب ۱۱۰ ح 4.

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۵ ب 95 ح 4.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷6 ب 15 ح ۳۳.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۲ ب ۸۱ ح ۱.

(الغلام رهن -) انظر العقيقة

(فارتهن ارضا بیضاء -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يرتهن العبد الخ)

(فارتهن داراً لها غلة -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يرتهن العبد الخ)

(فان رهن داراً لها غلة -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يرتهن العبد الخ)

«في الارض البَور⁽⁵⁾یرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فزرعها وانفق⁽⁶⁾عليها ماله انه يحتسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن

به الارض حتى يستوفي ما له فاذا استوفي

ماله فليد فع الارض الى صاحبها» (۱/۵)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 14.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب ۱۵ح 8.

(في رجل ارهن جاريته -) يأتي تحت عنوان (في رجل رهن جاريته الخ)

«في رجل استقرض من رجل مائة دينار ورهنه⁽⁷⁾حليا بمائة دينار ثم انه اتاه الرجل

فقال له: أعرني الذهب الذي رهنتك عارية⁽⁸⁾فاعاره فهلك الرهن عنده اَعَليه شيء لصاحب القرض في ذلك؟ قال: على صاحب الرهن الذي رهنه وهو الذي

اهلكه و ليس لمال هذا توی⁽¹⁾» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳6 ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۱۷. التهذيب ج ۷ ص ۱۷۷ ب 15 ح ۳۹.

«في رجل رهن جاريته⁽²⁾قوما ایحل له اَن يطأها؟ فقال: ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت: اَرَاَیتَ ان قدر عليها خالياً؟ قال: نعم، لا اری به بأساً» (5)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۲۰. الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ک 17 ب ۱۰۹ ح 10 بتفاوت.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح ۱۰.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح ۹ بتفاوت. الفقيه ج ۳ ص ۲۰۱ ب ۹5 ح ۲6 بتفاوت.

«في رجل رَهَنَ رهناً إلى غير وقت مسمی ثم⁽³⁾غاب هل له وقت يباع فيه رهنه؟ قال: لا حتی یجییء صاحبه» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۶ ۱۷ ب ۱۰۹ ح 5.

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح 6.

الفقيه ج۳ ص ۱۹۷ ب 95 ح۱۳.

«في رجل رهن رهناً له غلة ان غلته تحسب لصاحبب الرهن مما عليه» (1/6)

التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب ۱۰ ح ۷.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷5 ب 15 ذیل ح ۳۰ بتفاوت.

الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۱۳ بتفاوت.

«في رجل رهن عند رجل داراً فاحترقت او انهدمت قال: یکون ماله في تربة الأرض⁽⁴⁾وقال: في رجل رهن عنده مملوك فجذم⁽⁵⁾او رهن عنده متاعا فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحرّكه فتأكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا» (6)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب 15 ح 16.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۰ ب ۱۵ ذیل ح 15.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 3.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۸ ب ۷۹ ذیل ح ۲. الفقيه ج ۳ ص ۱۹۷ ب ۹۵ ذیل ح 14.

«في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن قال: هو من مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۵ ب 95 ح 1.

«في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن: ارتهنته⁽¹⁾بكذا وكذا وقال الآخر: انما هو عندك وديعة فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه⁽²⁾بكذا فان لم یکن له بيّنة فعلي الذي له الرهن اليمين» (۵)

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۳ ب ۸۱ ح 3.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب ۱۵ ذیل ح ۲6.

«في رجل رهن عند صاحبه رهناً لابيّنة بينهما فيه، ادعى الذي عنده الرهن، انه بألف درهم وقال صاحب الرهن: انه بمائة قال البينة على الذي عنده الرهن انه بالف درهم، فان لم يكن له بينة فعلى الراهن اليمين⁽³⁾، وقال في رجل رهن عند صاحبه رهناً فقال الذي عنده الرهن: ارتهنتَه عندي بكذا وكذا وقال الآخر: انما هو عندك وديعة فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه يكون بكذا وكذا، فان لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين» (5)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب 15 ح ۲6.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب 15 ح ۲۷.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۱ ب ۸۰ ح ۱.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۱ ب ۸۰ ح ۲.

الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ک 17 ب ۱۱۰ ح ۲.

«في رجل رهن عنده رجل مملوكا فجذم او رهن عنده متاعا فلم ينشر ذلك المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فاكل - يعني اكله السوس - هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۸ ب 95 ح 15.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب ۱۵ ذیل ح 16. الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ذیل ح ۳.

(في رجل رهن عنده مملوك فجذم -)

تقدم تحت عنوان (في رجل رهن عند رجل داراً الخ)

«في رجل عنده مملوک⁽¹⁾فجذم، او رهن عنهد مال فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحرّكه فتأكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا» (6)

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ذیل ح ۳.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب ۱۵ ذیل ح 16.

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۸ ب 95 ح 15.

«في رجل قال لرجل: لي عليك الف درهم، فقال الرجل: لا ولكنها وديعة، فقال ابو عبدالله: القول قول صاحب المال مع يمينه» (6)

الكافي ج 5 ص ۲۳۸ ك ۱۷ ب 110 ح 3.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷6 ب 15 ح 34.

«في رجل مات وعليه دين ولم يخلّف شيئاً اِلا رهناً في يد بعضهم ولا يبلغ ثمنه اَكثر من مال المرتهن اَيَأخذه بماله او هو وسائر الديّان فيه شركاء؟ فكتب: جميع الديّان في ذلك سواء يوزّعون بينهم بالحصص، قال: وكتبت اليه: في رجل مات وله ورثة فجاء رجل وادعي عليه مالا، وان عنده رهناً فكتب أن كان له على الميت مال ولا بينة له عليه فليأخذ ماله مما في يده وليردّ الباقي على ورثته ومتی اَقَرَّ بما عنده اخذ به وطولب بالبينة على دعواه و اوفی حقه بعد اليمين، ومتى لم يقم البينة والورثة منکرون فله عليهم يمين علم يحلفون بالله ما يعلمون أن له على ميتهم حقا» (۷)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۸ ب 95 ح ۱۷.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۸ ب 15 ح 41.

(في رجل مات وله ورثة فجاء -) تقدم تحت عنوان (في رجل مات وعليه دين الخ)

«في رجل يرهن عند صاحبه⁽²⁾رهنا لابينة بينهما فيه فادعي الذي عنده الرهن انه بألف، فقال: صاحب الرهن، انما هو بمائة، قال: البينة على الذي عنده الرهن انه بالف وان لم يكن له بينة فعلى الراهن اليمين» (5)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۷ ك ۱۷ ب ۱۱۰ ح ۲.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۱ ب۸۰ ح ۱ و ۲.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷4 ب ۱5 ح ۲۷.

«في الرجل يرهن عند الرجل رهنا⁽¹⁾فيصيبه شی اوضاع⁽²⁾قال: يرجع بماله عليه⁽³⁾» (غ) الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ک 17 ب ۱۰۹ ح ۱۱. الفقيه ج ۳ ص ۱۹۸ ب 95 ح 16.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۰ ب 15 ح 14.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۸ ب ۷۹ ح 1.

«في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن: هو بكذا وكذا، وقال المرتهن: هو بأكثر، انه يصدق المرتهن حتى يحيط بالثمن لانه امین⁽⁴⁾» (1/6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۷ ب 95 ح ۱۱.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب 15 ح ۳۱.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۲ ب ۸۰ ح 4.

«في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن فاخذه فان⁽⁵⁾استهلکه تراد الفضل⁽⁶⁾بينهما»

(6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ک 17 ب ۱۰۹ ح ۸. الفقيه ج ۳ ص ۱۹6 ب 95 ح ۹.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۲ ب 15 ح 19.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۲ ب ۱۵ ح ۲۲.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۰ ب ۷۹ ح ۷.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۲۰ ب ۷۹ ح ۸.

«في الرهن اذا كان اكثر⁽⁷⁾من مال المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل الىصاحب الرهن وان كان الرهن اقلّ من ماله فهلك الرهن أدّى الى صاحبه فضل ماله، وان كان الرهن يسوى ما رهنه فليس عليه شيء» (1/6)

الفقيه ج ۳ ص ۱۹۹ ب 95 ح ۲۱.

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح 6. التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب ۱۵ ح ۱۷.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 5.

«في الرهن يترادّان الفضل فقال: كان عليّ علي يقول ذلك، قلت: كيف يترادّان فقال: ان كان الرهن افضل مما رهن به ثمّ عطب ردّ المرتهن الفضل على صاحبه وان كان لايسوى ردّ الراهن ما نقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول عليّ في الحيوان وغير ذلك» (5)

الكافي ج ۵ ص ۲۳4 ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۷. التهذيب ج ۷ ص ۱۷۱ ب ۱۵ ح ۱۸.

الاستبصار ج ۳ ص ۱۱۹ ب ۷۹ ح 6.

(في كلّ رهن -) يأتي تحت عنوان (قضى الخ)

«قضی امیرالمؤمنین صلوات الله عليه في كلّ رهن له غلّة ان غلته تحسب لصاحب

الرهن ممّا عليه» (6)

الكافي ج ۵ ص ۲۳۵ ك ۱۷ ب ۱۰۹ ح ۱۳. التهذيب ج ۷ ص ۱6۹ ب 15 ح ۷ بتفاوت. التهذيب ج ۷ ص ۱۷۵ ب ۱۵ ذیل ح ۳۰.

(قضى في كلّ رهن له غلة -) تقدّم تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین الخ)

«كيف يكون الرهن بما فيه ان كان حیواناً او دابة، أو فضة⁽¹⁾أو متاعاً فاصابه حريق⁽²⁾او لصوص فهلك ما له او نقص متاعه⁽³⁾وليس له على مصيبته بينة؟ قال: اذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شیء فلا شيء عليه، قال: وان قال: ذهب من بين مالي ماله فلا يصدق» (6) الفقيه ج ۳ ص ۱۹۸ ب ۹۵ ح ۱۸.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷۳ ب 15 ح ۲۵.

التهذيب ج ۷ ص ۱۷5 ب ۱۵ ذیل ح ۳۰.

«لارهن اِلا مقبوضاً» (5)

التهذيب ج ۷ ص ۱۷6 ب 15 ح ۳6.

«الرهون»

(عن رجل اَفلس - إلى أن قال - يقسم جميع ما خلف من الرهون -) انظر الرهن (عن رجل هلك - إلى أن قال - فیه رهون -) انظر الرهن

(عن الرهون والتكفيل -) انظر السلف

«الرهينة»

(اقصر نفسك - إلى أن قال - فان نفسك رهينة بعملك -) انظر محاسبة العمل

«الراء والياء»

«الرى»

(ان اهل الري في الدنيا -) انظر الخمر

(اني رجل من أهل الري -) انظر الزكاة (تمثل - إلى أن قال - دخلت الري -)

انظر الزوراء (كان او عبدالله يدعو إلى أن قال - اللهم اجعله لنا ریا یوم الظمأ -) انظر الدعاء

«الرياء»

«الابقاء على العمل اشد من العمل، قال: وما الابقاء على العمل قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لاشريك له فكتب له ستراً ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية، ثم يذكرها فتمحى وتكتب له رياء»

الكافي ج ۲ ص ۲۹6 ك 5 ب ۱۱۹ ح 6.

(اجعلوا أمركم هذا لله -) انظر التوحيد

«اخشوا الله خشية ليست بتعذیر، واعملوا الله في غير رياء ولا سُمعة، فانه من عمل لغير الله وكله الله الى عمله» (1/6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹۷ ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۷. الكافي ج ۵ ص ۵۷ ك ۱6 ب ۲۸ ذیل ح 6.

«أن الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجاً به1 فاذا صعد بحسناته يقول الله عزوجل اجعلوها في سجين2 انه ليس ایّاي أراد بها» (6/م)

الكافي ج ۲ ص ۲۹4 ك 5 ب ۱۱6 ح 7.

«أنا خير شريك من أشرك معي غيري في عمل عمله لم أقبله اِلا ما كان لي خالصاً» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹5 ك 5 ب ۱۱۹ ح ۹.

«اني لأتعشى مع أبي عبدالله اذ تلا هذه تلا هذه الآية: بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذیره یا أبا حفص ما يصنع الانسان أن يتقرّب الى الله3 عزوجل بخلاف ما يعلم الله تعالی4، أن رسول الله کان يقول: من أسرّ سریرة ردّاه الله5

ردائها إن خيراً فخيرٌ واِن شرّا فشرٌّ»

الكافي ج ۲ ص ۲۹4 ك 5 ب ۱۱6 ح 6.

الكافي ج ۲ ص ۲۹6 ك 5 ب ۱۱۹ ح ۱۵.

(بل الانسان على نفسه بصيرة -) تقدم

تحت عنوان (اني لأتعشى مع الخ) ويأتي تحت (ما يصنع أحدكم الخ)

«ثلاث علامات للمرائي: ينشط اذا رأى الناس، و یکسل اذا كان وحده، ويحبّ ان يحمد في جميع أموره» (1)

الكافي ج ۲ ص ۲۹5 ك 5 ب ۱۱۹ ح ۸.

الفقيه ج 4 ص ۲6۱ ب ۱۷6 ذیل ح 4.

«سيأتي على امّتي زمان⁽¹⁾تخبث فيه

سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعاً في الدنيا ولا يريدون به عند الله ربهم، یکون دينهم ریاءاً لا يخالطهم خوف، يعمّهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم» (6/م)

روضة الكافي ج ۸ ص ۳۰6 ح 4۷6.

الكافي ج ۲ ص ۲۹6 ك 5 ب ۱۱6 ح 14.

(سيأتي على الناس زمان -) تقدم تحت

عنوان (سيأتي على امّتي زمان الخ)

«عن الرجل يعمل الشييء من الخير فيراه انسان فیسّره ذلك؟ فقال: لا بأس، ما من أحد اِلّا وهو يحب أن يظهر له في الناس الخير، اذا لم يكن صنع ذلك لذلك» (5)

الكافي ج ۲ ص ۲۹۷ ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۸.

«فمن كان يرجو لقاء⁽²⁾ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربّه احداً قال: الرجل يعمل شيئاً من الثواب لايطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي أن يسمع به الناس، فهذا الذي اشرك بعبادة ربّه، ثم قال: ما من عبد أسرّ خيراً فذهبت الأيام ابداً حتى يظهر الله له خيراً ومامن عبد يسرّ شرّا فذهبت الأيام ابداً حتى يظهر الله له شرّاً» (6) الكافي ج ۲ ص ۲۹۳ ك 5 ب ۱۱6 ح 4.

«كل ریاء شرك، أنه مَن عمل للناس كان ثوابه على الناس ومَن عمل لله كان ثوابه على الله» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹۳ ك 5 ب ۱۱6 ح 3.

(ما من عبد اَسرّ خيراً -) تقدم تحت عنوان (فمن كان يرجو الخ)

«ما من عبد يسرٌ خيراً⁽¹⁾الا لم تذهب الايام حتّى يظهر الله له خيراً وما من عبد يسره شراً اِلا لم تذهب الايام حتى يظهر الله له شرّاً» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹۵ ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۲. الكافي ج ۲ ص ۲۹۳ ك 5 ب ۱۱6 ذیل ح 4.

«ما يصنع احدکم ان يُظهر حسنا ويسر سئياً، أليس يرجع الى نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك و الله عزوجل يقول: "بل الانسان على نفسه بصيرة" أن السريرة اذا صحّت قویت العلانية» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹5 ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۱.

«من اراد الله عزوجل بالقليل من عمله

اظهر الله له اكثر مما أراد، ومن اراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه و سهر من ليله أبی الله عزوجل اِلا أن يقلّله في عين من سمعه» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹6 ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۳.

(من اسر سريرة -) تقدم تحت عنوان

(اني لا تعشى الخ) «من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله

بما كرهه لقي الله وهو ماقت له» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹5 ك 5 ب ۱۱6 ح ۱۰.

«من كان ظاهره ارجح من باطنه خفّ

میزانه» (5/6)

الفقيه ج 4 ص ۲۸۹ ب ۱۷6 ح 46.

«واعملوا في غير رياء ولا سمعة فانه من يعمل لغير الله يكله الله الى من عمل له، نسأل الله منازل الشهداء ومائشة السعداء ومرافقة الانبياء» (1)

الكافي ج ۵ ص ۵۸ ك ۱6 ب ۲۸ ذیل ح 6. الكافي ج ۲ ص ۲۹۷ ك 5 ب ۱۱6 ذیل ح ۱۷. الكافي ج ۲ ص ۲۹4 ك5 ب ۱۱6 ذیل ح 5.

«ويحك يا ابن عرفة: اعملوا لغير رياء ولا سمعة، فانه من عمل لغير الله وكله الله الى ما عمل ويحك: ما عمل أحد عملا الا رداه الله ، ان خيراً فخيرٌ، وان شراً فشر»

الكافي ج ۲ ص ۲۹4 ك 5 ب ۱۱6 ح 5.

«ويلك يا عباد ایاك والرياء فانه من عمل لغير الله وكله الله الى من عمل له» (6)

الكافي ج ۲ ص ۲۹۳ ك 5 ب ۱۱6 ح 1.

«یا ابن مسلم الناس اهل ریاء غيركم وذلكم انكم اخفيتم ما يحب الله عزوجل واَظهرتم ما يحب الناس، و الناس اظهروا ما يسخط الله عزوجل واخفوا ما يحبه الله، یا ابن مسلم ان الله تبارك وتعالی رأف بكم فجعل المتعة عوضاً لكم عن الاَشربة» (5)

روضة الكافي ج ۸ ص ۱۵۱ ح ۱۳۳.

«الرياح»

(اَرَاَيت هذه الرياح والظلم -) انظر الكسوف

(اَلا اعلمك دعاء - إلى أن قال - أسالك خر الرياح -) انظر عرفة

(ان لله عزوجل رياح رحمة -) انظر الريح

(انه کتب - إلى أن قال - للرياح التي

تعرض الصبيان -) انظر الدعاء

(الرياح خمسة -) انظر الريح

(عن الرياح الأربع -) انظر الريح (عن السحاب - إلى أن قال - الله الذي أرسل الرياح -) انظر السحاب

(عن الكراث - إلى أن قال - ويطرد الرياح -)

انظر الكراث

(قال أبو عبدالله - إلى أن قال - و رایت ریاح المنافقين -) انظر علائم الظهور (لاتسبوا الرياح -) انظر الريح (لما أراد الله عزوجل ان يخلق الأرض أمر الرياح -) انظر الارض

(هذه الرياح والظلم -) انظر الكسوف

«الرياش»

(أسجد على الرف - إلى أن قال - ولا على شيء من الرياش -) انظر السجود

«الرياض»

(ان فقراء المسلمين يتقبلون في رياض الجنة -) انظر الفقراء

(بادروا الی ریاض الجنة -) انظر العلم

«الريان بن شبيب»

(اوصت ماردة -) انظر الوصية (رجل أراد ان يزوج مملوكته -) انظر الطلاق (الرجل يتزوج المرأة متعة -) انظر المتعة

«الريان بن الصلت»

(انت صاحب هذا الامر -) انظر القائم (عن القائم فقال لا يرى -) انظر الحُجّة (عن لبس فراء -) انظر الفراء (لما انقضى امر المخلوع -) انظر الحجة (مابعث الله نبياً -) انظر الخمر (ما الذي يجب علىّ -) انظر الخُمس

«الريب»

(اذا رايتم اهل الريب -) انظر البدعة «الریب کفر، -» (6/م)

روضة الكافي ج ۸ ص ۸۲ ذیل ح ۳۹.ك

الفقيه ج 4 ص ۲۸۷ ب ۱۷6 ذیل ح 44.

(نزل جبرئیل بهذه الآية على محمد هكذا وان کنتم فی ریب) انظر الحجة

«الريبة»

(عن قول الله عزوجل ان ارتبتم فقال ما جاز الشهر فهو ريبة -) انظر الحيض (عن قوالله عزوجل ان ارتبتم ماالريبة -) انظر الحيض (المرأة الشابة - إلى أن قال - لاريبة عليها تزوج ان شاءت -) انظر العدة

(المرأة الشابة - إلى أن قال - ليس عليها

ريبة تتزوج -) انظر العدة

«الريح»

(اتجد الريح -) انظر النواقض (اتخلون - إلى أن قال - اني لاحب ریحکم -) انظر تذاكر الاِخوان (اذا عصفت الريح -) انظر السفينة (ان الجنة ليوجد ريحها -) انظر الغيرة

(ان الريح الطيبة -) انظر الطيب (ان الريح مسجونة تحت هذا الركن الشامي -) يأتي تحت عنوان (كنت مع ابي عبدالله الخ ))

(انّ سليمان بن داود أتته امراة عجوز تستعديه على الريح -) انظر سلیمان بن داود (ان الله خلق الجنة و طيبها وطيّب ريحها) انظر العاق

«أن لله عزوجل رياح رحمة ورياح عذاب فان شاء الله أن يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل ،، قال: ولن يجعل الرحمة من الريح عذابا قال: وذلك أنه لم يرحم قوما قط أطاعوه وكانت طاعتهم ايّاه وبالاً عليهم اِلّا من بعد تحولّهم عن طاعته قال: وكذلك فعل بقوم يونس لما آمنوا رحمهم الله بعد ما كان قدّر عليهم العذاب وقضاه ثم تداركهم

برحمته فجعل العذاب المقدّر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم وذلك لما آمنوا به و تضرّعوا اِليه، قال: واما الريح العقيم فانهاريح عذاب لا تلقح شيئاً من الأرحام ولا شيئاً من النبات وهي ريح تخرج من تحت الأرضين السبع وما خرجت منها ریح قط الا على قوم عاد حين غضب الله عليهم فامر الخزّان أن يخرجوا منها على مقدار سعة الخاتم، قال: فعتت على الخزّان فخرج منها على مقدار منخر الثور تقيظاً منها على قوم عاد، قال: فضجّ الخزّان الى الله عزوجل من ذلك فقالوا: ربنا انها قد عتت عن امرنا انّا نخاف أن تهلك من لم يعصك من خلقك وعمّار بلادك قال: فبعث الله عزوجل اليها جبرئیل فاستقبلها بجناحيه فردها إلى موضعها وقال لها: اخرجي على ما امرت به، قال: فخرجت على ما أمرت به، واهلك قوم عاد ومن كان بحضرتهم»

روضة الكافي ج ۸ ص ۹۲ح 64.

«أن الله تبارك وتعالی ریحاً يقال لها: الاَزیب⁽¹⁾لوارسل منها مقدار منخر ثور لا ثارت ما بين السماء والأرض وهي الجنوب» (6)

روضة الكافي ج ۸ ص ۲۱۷ ح ۲65.

(انني آكل - إلى أن قال - واشمّ الريح الطيبة -)

انظر الكِبر (ایاکم وعقوق الوالدين فان ریح

الجنة) انظر العقوق (بئر ماء في مائها ريح -) انظر البئر

(خلق الريح من الماء ثم سلط الريح على الماء -)

انظر الحجة تحت عنوان (جاء رجل الى ابي جعفر الخ)

(دخل رسول الله على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح -) انظر المريض

«الرياح خمسة منها العقيم فتعوذ بالله

من شرّها» (1)

الفقيه ج ۱ ص 345 ب ۸۱ ح ۱۹. (سمعت -إلى أن قال - عزمت عليك يا ریح -) انظر التعويذ

(عن الرجل يخرج منه الريح -) انظر الاستنجاء

(عن الرجل يكون منه الريح -) انظر الاستنجاء «عن الرياح الأربع الشمال والجنوب والصبا والدّبور وقلت: ان الناس يذكرون⁽¹⁾ان الشمال من الجنة والجنوب من النار؟ فقال: ان لله عزوجل جنوداً من رياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ولكلّ ريح منها ملك موكل بها فاذا اراد الله عزوجل ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحى الى الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ان يعذبهم بها قال: فيامرها الملك فيهيج كما يهيج الأسد المغضب، قال: ولكل ريح منهنّ اسم اَما تسمع قوله تعالى «كذبت عاد فكيف كان عذابي و نذر انّا أرسلنا عليهم ريحا صرصراً في يوم نحس مستمر ،، قال: الريح العقيم ،، وقال: "ريح فيها عذاب الیم وقال: " فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت ،، وما ذكر من الرياح التي يعذب الله بها من عصاه قال: والله عز ذکره ریاح رحمة لواقح وغير ذلك ينشرها بين يدى رحمته منها ما يهيج السحاب للمطر، ومنها رياح تحبس السحاب بين السماء والأرض، ومنها رياح تعصر السحاب فتمطره باذن الله ومنها رياح مما عدّد الله في الكتاب فأما الرياح الأربع، الشمال والجنوب والصبا والدّبور فانما هي اسماء الملائكة الموكلين بها فاذا اراد الله ان بهبّ شمالاً امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي⁽²⁾فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذا اراد الله أن يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر حيث يريد الله واذا اراد الله أن يبعث ريح الصبا أمرالملك الذي اسمه الصبا فهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر والبحر واذا اراد الله أن

يبعث دبوراً امر الملك الذي اسمه الدّبور فهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله من البر والبحر، ثم قال ابو جعفر اما تسمع لقوله: ريح الشمال، وريح الجنوب، وريح الدبور وريح الصبا انما تضاف الى الملائكة الموكلين بها» (5)

روضة الكافي ج ۸ ص ۹۱ ح 63.

الفقيه ج ۱ ص 344 ب ۸۱ ح ۱۷ بتفاوت.

(عن الريح والظلمة -) انظر الكسوف

(عن الملكين - ریح الكنيف وريح الطيب سواء -) انظر الحسنة

«فاوحى الله عزوجل الى الريح انت جندي الاكبر -» (۵)

روضة الكافي ج ۸ ص ۹5 ذیل ح 6۸.

روضة الكافي ج ۸ ص ۱۵۳ ذیل ح ۱4۲.

«كنت مع أبي جعفر بالعريض فهبت ريح⁽¹⁾شديدة فجعل ابو جعفر يكبر ثم قال: ان التكبير يردّ الريح»

الفقيه ج ۱ ص ۳44 ب ۸۱ ح ۱۳.

«كنت مع ابی عبدالله جالساً في الحِجر تحت الميزاب ورجل تخاصم رجلاً واحد هما يقول لصاحبه: والله ما تدري من این تهب الريح، فلما اكثر عليه قال ابو عبدالله: فهل تدري انتَ؟ قال: لاولكنّي اسمع الناس يقولون: فقلتُ اَنا لِاَبي عبدالله: جعلت فداك مِن اَینَ تهبّ الريح؟ فقال: ان الريح مسجونة تحت هذا

الركن الشامي فاذا اَراد الله عزوجل ان يخرج منها شيئاً اخرجه اما جنوب فجنوب واما شمال فشمال و صبا فصبا و دیور فدبور ثم قال: من آية ذلك انك لا تزال ترى هنا الركن متحركاً اَبَداً في الشتاء والصيف والليل والنهار»

روضة الكافي ج ۸ ص ۲۷۱ ح 401.

(لا بأس بالريح الطيبة -) انظر المُحرِم

«لا تسبّوا الرياح فانها مأمورة ولا الجبال ولا الساعات ولا الاَيّام ولا الليالي فتأثموا وترجع اِليكم» (م)

الفقيه ج ۱ ص ۳44 ب ۸۱ ح ۱۵.

(لا تستقبل الريح -) انظر الخلاء

«للريح رأس و جناحان» (1)

الفقيه ج ۱ ص ۳44 ب ۸۱ ح ۱۲.

(لو أن مؤمناً اقسم - إلى أن قال - بعث الله عزوجل ريحين ريحا يقال لها -) انظر المؤمن

«ما بعث الله عزوجل ريحاً اِلّا رحمة اَو عذاباً فاذا رأيتموها فقولوا: «اللهم انا نسئلك خيرها وخير ما ارسلت له ونعوذ بك من شرّها وشرما ارسلت له» وكبّروا وارفعوا اصواتكم بالتكبير فانه یکسرها» (5)

الفقيه ج ۱ ص 344 ب ۸۱ ح 14.

«ما خرجت ريح قط الا بمكيال: اِلا زَ من عاد فانها عتت علی خزّانها فخرجت فی مثل خرق الاِبرة فاهلك قوم عاد⁽¹⁾وما نزل مطر قط اِلّا زَمن نوح فانه عتي على خزّانه فخرج في مثل خرق الابرة فأغرق الله به قوم نوح» (م)

الفقيه ج ۱ ص ۳۳۳ ب ۸۰ ح ۷.

الفقيه ج ۱ ص ۳44 ب ۸۱ ح 16.

ما السكينة قال ريح -) انظر السكينة

«من الريح الشابكة⁽²⁾والحام⁽³⁾والابردة⁽⁴⁾في المفاصل تأخذ كف حلبة⁽⁵⁾وكف تین یابس تغمرهما بالماء تطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفى ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغبّ يوماً حتى تشرب منه تمام ایّامك قدر قدح رويّ» (۷)

روضة الكافي ج ۸ ص ۱۹۱ ح ۲۲۱.

«نعم الريح الجنوب تكسر البرد عن المساكين وتلقح الشجر وتسيل الأودية» (6)

الفقيه ج ۱ ص 345 ب ۸۱ ح ۱۸.

(واما الريح العقیم -) تقدم تحت عنوان (ان لله رياح الخ)

«وکان النبي اذا هبّت صفراء اَو حمراء اَو سوداء تغيّر وجهه واصفرّ لونه وكان كالخائف الوجل حتي تنزل من السماء قطرة من مطر فيرجع اليه لونه ويقول جاءتكم بالرحمة» (غ)

الفقيه ج ۱ ص ۳4۵ ب ۸۱ ح ۲۰.

(ولكل ريح منهن اسم -) تقدم تحت عنوان (عن الرياح الأربع الخ)

(ولن يجعل الرحمة من الريح عذاباً -) تقدم تحت عنوان ان لله رياح الخ)

(يبقى ريح العود -) انظر البخور

«ينبت الله بالريح كما ينبت بالمطر» (6/م)

الكافي ج ۵ ص ۲6۲ ك ۱۷ ب ۱۲۵ ذیل ح 1.

«الريحان»

(اتی امیرالمؤمنين برجل نصراني - إلى أن قال - وادرجه بریحان -) انظر الحدود

«اذا اتی احدکم بریحان(۱) فلیشمه وليضعه على عينيه فانه من الجنة،⁽¹⁾واذا

اتی احدکم به فلا يرده» (م)

الكافي ج 6 ص ۵۲4 ک 26 ب 63 ح 1.

الكافي ج 6 ص ۵۲۵ ک 26 ب 63 ح ۲.

(اذا صام لا يشم الريحان -) انظر الصوم

(انه لايشمّ الريحان -) انظر الصوم

«دخلت على أبي الحسن صاحب العسكري فجاء صبّي من صبيانه فناوله وردة فقبّلها ووضعها على عينيه ثم ناولنيها وقال: يا أبا هاشم من تناول وردة أو ريحانة فقبّلها ووضعها على عينيه ثم صلی على محمد وآل محمد - الأئمة - كتب الله له الحسنات مثل رمل عالج ومحى عنه من السيئات مثل ذلك» (۱۰)

الكافي ج 6 ص ۵۲۵ ك ۲6 ب 63 ح 5.

«دخلت على أبي عبدالله وفي يده مخضبة⁽²⁾فيها ريحان»

الكافي ج 6 ص ۵۲۵ ک 26 ب 63 ح 4.

«الريحان واحد وعشرون نوعا سيّدها الآس» (6)

الكافي ج 6 ص ۵۲۵ ك ۲6 ب 63 ح ۳.

(الصائم لا يشم الريحان -) انظر الصوم

(الصائم يدهن بالطيب ويشم الريحان) انظر الصوم

(الصائم يشم الريحان قال لا -) انظر الصوم

(الصائم يشم الريحان والطيب -) انظر الصوم

(عن الصائم يشم الريحان -) انظر الصوم

(عن الصائم يلبس - إلى أن قال - ولا يشم الريحان -) انظر الصوم

(عن المحرم يشم - إلى أن قال - والريحان بدعة -) انظر المُحرِم

(عن المحرم يشم الريحان -) انظر المُحرم

(لا تخللوا بعود الريحان -) انظر الخلال

(لا تمسّ ریحانا -) انظر المحرم

(لا تمس ریحان -) انظر المحرم

(هل يشم الصائم الريحان -) انظر الصوم

(ينهي عن النرجس - إلى أن قال - لانه ریحان الآ عاجم -) انظر الصوم

«الريحانة»

(أتي رجل وهو - إلى أن قال - وهي ريحانة تشمها -) انظر البنات

(أن الولد الصالح ريحانة -) انظر الولد

(أنه أتى رجل - إلى أن قال - وهي ريحانة -) انظر البنات

(بشّر النبي بابنة - إلى أن قال - ريحانة أشمها -) انظر النساء

(بلغني انه - إلى أن قال -ریحانة تشمّها) انظر البنات

(عن الرجل يقبّل امرأته وهو صائم قال هل هي اِلا ريحانة -) انظر الصوم

(فان المرأة ريحانة -) انظر المرأة

(وان ريحانتي من الدنيا -)

انظر الولد تحت عنوان (الولد الصالح)

(الولد الصالح ريحانة -) انظر الولد

«الريش»

«عن الريش أذكي هو؟ فقال؟ كان أبي يتوسد الريش» (۸)

الكافي ج 6 ص 450 ك ۲6 ب ۸ ح 5.

(قال يعقوب - إلى أن قال - لو زنالتناثر

ریشه -) انظر الزنا

لا قطع في ريش -) انظر السرقة

(ما تقول في رجل - إلى أن قال - اذا استوی ریشه خليتَ سبيله -) انظر الحرم

«ريشة»

(رجل نتف ريشة حمامة -) انظر الحرم

«الريق»

(احدى وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق -) انظر الزبيب

(انی ربما بلت - إلى أن قال - فامسح ذكرك بريقك -) انظر البول

(بعث - إلى أن قال - ان السويق اذا شرب على الريق -) انظر السويق

(ثلاث راحات سویق جاف على الريق) انظر السويق

(ربما بلت - إلى أن قال - فامسح ذكرك

بريقك -) انظر البول

(في رجل صائم تمضمض قال: لايبلع ريقه -) انظر الصوم

(في صائم يتمضمض قال: لايبلع ريقه) انظر الصوم

(في صائم يتمضمض -) انظر الصوم

(الكحل ينبت - إلى أن قال - ويعذب الريق -) انظر الكحل

(لاتدخلوا الحمام على الريق -) انظر الحمّام

(لایغسل بالريق شییء الا الدم -) انظر الدم

(من أكل رمانة على الريق -) انظر الرمان

(من أكل رمانة يومالجمعة على الريق) انظر الرمان

(من أكل سفر جلة على الريق -) انظر السفر جل

«من حبس ريقه اجلالا الله عزوجل في صلاته أورثه الله صحة حتى الممات» (6)

الفقيه ج ۱ ص ۱۸۰ ب 42 ح ۱۳.

الفقيه ج ۱ ص ۱۸۸ ب 45 ذیل ح ۲.

«الزاء والهمزة»

«الزائد والزائدة»

(الفضة بالفضة - إلى أن قال - الزائد والمستزيد في النار -) انظر الصرف

(في اصبع زائدة -) انظر الدية

(في الاصبع الزائدة -) انظر الدية

«الزائر»

(أدني ما يثاب به زائر أبي عبدالله -) انظر الحسين بن علي

(ان ایام زائر الحسين -) انظر الحسين بن علي

(ان الزائر اذا -) انظر الضيف

(ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زائراً) انظر زیارة الاِخوان

(بلغني ان المؤمن إذا أتاه الزائر -) انظر القبور

(عن الزائر لقبر الحسين ع -) انظر الحسين بن علي

(ما تقول في مسلم أتی مسلماً زائراً) انظر المؤمن

(من أتانی بعد وفاتی زائراً -) انظر محمد بن عبد الله

(من أتاني زائراً بعد موتي -) انظر محمد بن عبدالله

(من أتاني زائراً كنت شفیعه -) انظر محمد بن عبدالله

«الزاجر»

(اذا وقعت النطفة - إلى أن قال - يقال له

زاجر -) انظر الخلق

(ان القرآن زاجر -) انظر القرآن

(ان الله عزوجل إذا أراد أن يخلق - إلى أن قال - فبعث الله ملكا يقال له زاجر -) انظر الخلق

«الزاد»

(اذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل زادك -) انظر الصدقة

(ان خير الزاد التقوى -) يأتي في القبور تحت عنوان (ووقف الخ) ويأتي في المقابر تحت عنوان (وقال أمير المؤمنين الخ)

«ان من الفساد اضاعة الزاد،» (۱)

روضة الكافي ج ۸ ص ۲4 ذیل ح 4.

«اياك ان تثق لتحميل زادك بمن لاورع له ولا امانة فيكون مثلك مثل ظمآن رأي سراباً حتى اذا جاءه لم يجده شيئاً فتبقى في القيامة منقطعا بك،» (1)

الفقيه ج 4 ص ۲۷۸ب ۱۷6 ذیل ح ۱۰.

(اياكم أن تجعلوا في زادنا شيئاً من

الطيب -) انظر مكة

(تذاكر الناس - إلى أن قال - واما التي في السفر فكثرة الزاد -) انظر المروّة (زاد المسافر الحداء -) انظر المسافر (سير المنازل ينفد الزاد-) انظر السفر

«فبئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد،» (۱)

الفقيه ج 4 ص ۲۷۸ ب ۱۷6 ذیل ح ۱۰.

(قال لقمان لابنه اذا - إلى أن قال - وكن کریما على زادك بينهم -) انظر لقمان

«كان علي بن الحسين اذا سافر الى الحج والعمرة⁽¹⁾تزوّد من أطيب الزاد، من اللوز والسكر والسويق المحمّص⁽²⁾والمحلّي» (6)

روضة الكافي ج ۸ ص ۳۰۳ ح 46۸.

الفقيه ج ۲ ص ۱۸4 ب ۸4 ح ۲.

(كان علي بن الحسين اذا سافر الى مكة -) تقدم تحت عنوان (كان علی بن الحسين ااذ سافر الى الحج الخ)

(لو أن أحدكم أراد سفراً لاتخذ فيه من الزاد -)

انظر ابوذر

(المروّة في السفر فكثرة الزاد -) انظر السفر

«من شرف الرجل ان يطيب زاده اذا خرج في سفره» (6 - م)

روضة الكافي ج ۸ ص ۳۰۳ ح 467.

الفقيه ج ۲ ص ۱۸4 ب ۸4 ح ۱.

«زادان»

(استودع رجلان -) انظر الحيل في الأحكام

(لو ان لي سلطانا -) انظر الفقّاع

«الزارع»

(اذا اردت - إلى أن قال - بل الله الزارع)

انظر الزراعة

(اذا بذرت فقل اللهم قد بذرت وانت الزارع -) انظر الزراعة

(عن رجل أتی أرض رجل - إلى أن قال - للزارع زرعه -) انظر الزراعة

(عن الفلاحين - إلى أن قال - ما بعث الله نبيا الا زارعا -) انظر الزراعة

«الزارعون»

(الزارعون كنوز -) انظر الزراعة

(عن الفلاحين فقال هم الزارعون) انظر الزراعة

(و على الله فليتوكل المتوكلون قال الزارعون -)

انظر الزراعة

«زاغ»

(عن الغراب - إلى أن قال -زاغ ولاغيره) انظر الغراب

(لايوكل من الغربان زاغ ولاغيره -) انظر الغراب

«الزامرة»

(خرجت - إلى أن قال - أحدهما مغنية والاخرى زامرة -) انظر اللباس

«الزاملة»

(مرّ قطار لابي عبدالله فرأى زاملة -) انظر الابل

(من ركب زاملة ثم وقع -) انظر الركوب

(من ركب زاملة فليوص -) انظر الركوب

«الزانی»

(اذا جامع - إلى أن قال - فعليه ما على

الزاني -) انظر الحدود

(اذا زنى الرجل بذات محرم حدّ حدّ الزاني -) انظر الحدود

(اذا زني الزاني -) انظر الزنا

(اذا شهد الشهود على الزاني -) انظر الزنا

(ان الله لم يجعل - إلى أن قال - كانت عندالله زانية -) انظر الغيرة

(حدّ الزاني -) انظر الحدود

(حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني -) انظر اللواط

(حدّ اليهودي - إلى أن قال - عن السكران والزاني -) انظر الحدود

(دمان في الاسلام حلال - إلى أن قال - الزاني المحصن -) انظر الزكاة

(الزاني اذا جلد -) انظر الحدود

(الزاني أشد ضربا -) انظر الحدود

(الزاني لاينكح -) انظر الزنا

(الزاني يجلد -) انظر الحدود

(شارب الخمر والزاني -)

انظر الصلاة على الميت

(عن رجلين يتفاخذان قال: حدهما حدّ الزاني -)

انظر اللواط

(عن الزاني اذا -) انظر الحدود

(عن الزانی کیف -) انظر الحدود

(في رجل أقر على نفسه بالزنا - إلى أن قال - لا يرجم الزاني حتى -) انظر الحدود

(في رجل رجع - إلى أن قال - ان الزاني يقتل -)

انظر الارتداد

(قرأت - إلى أن قال - ولادني منّي يوم القيامة من كان زانيا -) انظر الزنا

(لايزني الزاني -) انظر المؤمن

(لا يكون حدّ الزاني -) انظر الحدود

(للزاني ست -) انظر الزنا

(ما بال الزاني لا -) انظر الصلاة

(ما تقولون في الزاني اذا اقر -)

انظر الحدود (تحت عنوان (كنت عند

عيسى الخ -)

(من ظلم امرأة مهرها فهو عندالله زان -) انظر المهر

(يزني الزاني وهو -) انظر الكبائر

«الزانية»

(اجر الزانية -) انظر الزنا

(جائت امرأة - إلى أن قال - اني قلت لامتی یازانية -) انظر القذف

(الزانية لاترضع -) انظر الرضاع

(عن رجل قال لامرأته یازانية -) انظر الحدود

(في رجل قال لامرأته یازانية -)

انظر القذف (ما لمن زار قبره - إلى أن قال - يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعيّر الزانية -)

انظر علی بن ابی طالب

(والزانية لا ينكحها الّا -) انظر الزنا

«الزاوية»

(رأيت ابا عبدالله يصلي بقوم وهو الى زاوية -) انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة -) انظر الصلاة

(كنت عند ابی ابراهیم - إلى أن قال - كان ينزل في الزاوية في البيت -) انظر الحجة

«الزاهد»

(ان فلانا - إلى أن قال - انی کنت زاهداً في الولد -) انظر الولد

(ان الناس ثلاثة زاهد -) انظر الثلاثة

(انه سأل عن مسألة - إلى أن قال - الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة -) انظر العلم

(كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبدالله كان زاهداً -) انظر الحجة

«الزاهدون»

(الا ان الزاهدين في الدنيا -) انظر الدنيا

«الزاهق»

(عن الغناء وقلت - إلى أن قال - فاذا هو زاهق -) انظر الغناء

«الزاء والباء»

«الزبالة»

(لما اقدم بابي الحسن موسی على المهدي القدمة الاولى نزل زبالة -) انظر الحجة

«الزبد»

«ابی الله عزوجل لي زبد المشركين والمنافقين و طعامهم» (6/م)

الكافي ج ۵ ص ۱4۲ ك ۱۷ ب ۵۰ ذیل ج ۲. الكافي ج 6 ص ۲۷4 ک 24 ب ۲۸ ذیل ح 1.

«ان الله ع زوجل ابي لي زبد المشركين» (6/م) الكافي ج ۵ ص ۱4۲ ک 17 ب ۵۰ ذیل ح ۳. التهذيب ج 6 ص ۳۷۸ ب ۹۳ ذیل ح ۲۲۹.

«زبرجدة»

(المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبر جدة -) انظر الحب

«الزبور»

(اعطيت - إلى أن قال - والزبور لداود) انظر القرآن (شهر رمضان - إلى أن قال - وانزل الزبور لثمان عشر خلون -) انظر القرآن

(ولقد كتبنا في الزبور -) انظر الحجة

«ونزل الزبور في ليلة ثماني عشرة مضت من شهر رمضان،» (6)

الكافي ج 4 ص ۱۵۷ ك ۱4 ب 6۹ ذیل ح 5.

الفقيه ج ۲ ص ۱۰۲ ب 53 ذیل ح ۱۲.

التهذيب ج 4 ص ۱۹4 ب 47 ذیل ح ۷.

«الزبيب»

«احدى وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الامراض الا مرض الموت» (1/6) الكافي ج 6 ص ۳5۱ ك ۲4 ب ۱۰۰ ح ۲.

«اذا أصابتكم مجاعة فاعبثوا⁽¹⁾بالزبيب» (6)

الكافي ج 5 ص ۳۰۸ ک 17 ب ۱۵۹ ح ۱۸. التهذيب ج ۷ ص ۱6۳ ب ۱۳ ح ۲۸.

«الزبيب الطائفي يشد العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۲ ك ۲4 ب ۱۰۰ ح 4.

«الزبيب يشد العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس» (6)

الكافي ج 6 ص ۳۵۲ ک 24 ب ۱۰۰ ح ۳.

(عن بيع العنب بالزبيب -) انظر الربا

(عن التمر والزبيب ما اقل -) انظر الزكاة

(عن التمر والزبيب يطبخان -) انظر النبيذ

(عن الزبيب كيف طبخه -) انظر الشراب

(عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ -) انظر العصير

(عن الزكاة في التمر والزبيب -) انظر الزكاة

(عن الزكاة في الزبيب -) انظر الزكاة

(عن الطعام و التمر والزبيب -) انظر الربا

(عن العنب بالزبيب -) انظر الربا

«من اصطبح⁽¹⁾باحدى وعشرون زبيبة حمراء لم يمرض اِلا مرض الموت ان شاء الله» (1/6)

الكافي ج ۱ ص ۳5۱ ک 24 ب ۱۰۰ ح ۱.

«زبيبة»

انظر الزبيب

«الزبيبية»

«كان ابو عبدالله تعجبه الزبيبية»

الكافي ج 6 ص ۳۱6 ك ۲4 ب 66 ح 7.

«الزبير»

(بعث طلحة والزبير -) انظر الحجة

(تعرض رجل - إلى أن قال - فخرج الزبير خلفه -) انظر العباس بن عبد المطلب

(خرج الحسن بن علي في بعض عُمَره ومعه رجل من ولد الزبير -) انظر الحسن بن علي

«زبیر بن عبدالمطلب»

(أن رسول الله زوّج - إلى أن قال - ابنة الزبير بن عبدالمطلب -) انظر الاكفاء

(أن رسول الله زوّج - إلى أن قال - بنت الزبير بن عبدالمطلب -) انظرالاكفاء

(أن رسول الله زوّج ضبيعة بنت الزبير بن عبدالمطلب -) انظر الاكفاء

(تعرض رجل - إلى أن قال - ان اُمّ الخطاب كانت امة للزبير بن عبد المطلب -) انظر العباس بن عبد المطلب

«الزبيري»

(خرج عن ابی محمد حين قتل الزبيري -) انظر الحجة

«الزبين»

(ثمانية لا يقبل - إلى أن قال - والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط -) انظر الثمانية

«الزبية»

(أن قوما احتفروا زبية للاسد -) انظر الدية

(قضی امیرالمؤمنین في اربعة اطلعوا في زبية الاسد -) انظر الدية

«الزاء والجيم»

«الزجاج»

(ان رأيت - إلى أن قال - يفعل الفقاع في الزجاج -) انظر الفقاع

(عن الصلوة على الزجاج -) انظر السجود

«الزجاجة»

(الله نور السماوات - إلى أن قال - الزجاجة كانها کوکب -) انظر الحجة

«الزجر»

(ان الله عزوجل اذا - إلى أن قال - زجر الملك زجرة -) انظر الخلق

(أن النطفة - إلى أن قال - فزجر زجرة -) انظر الخلق

(الرجل يدعو - إلى أن قال - فزجره زجرة -) انظر الخلق

(عن رجل غشيته دابة - إلى أن قال - انما زجر عن نفسه -) انظر الدية

(عن رجل غشيه رجل - إلى أن قال - انما زجر عن نفسه -) انظر الدية

(عن رجل كان راكبا - إلى أن قال - انما

زجر عن نفسه -) انظر الدية

(ليس الذي زجر بضامن -) انظر الضمان

«الزجرة»

(اذا وقعت النطفة - إلى أن قال - یبکی من زجرة الملك -) انظر الخلق

(ان الله عزوجل اذا اراد ان يخلق - إلى أن قال - زجر الملك زجرة -) انظر الخلق

(ان النطفة - إلى أن قال - بعث الله ملکا فزجره زجرة -) انظر الخلق

(الرجل يدعو - إلى أن قال - فزجره زجرة -) انظر الخلق

«الزاء والحاء»

«الزحام»

(اَتيت حجرالاسود فوجدت عليه زحاما) انظر الحجر الاسود

(عن رجل يكون في وسط الزحام) انظر التيمم

(عن رجل يكون وصط الزحام -) انظر التيمم

(من مات في زحام جمعة -) انظر الدية

(من مات في زحام الناس -) انظر الدية

(من مات في زحام يوم الجمعة -) انظر الدية

(وقضى في رجل زحمة الناس -) انظر الدية

(ومن كان في وسط زحام -) انظر التيمم

«الزحف»

«حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والائمة العادلة وترك نصرتهم على الأعداء، والعقوبة لهم على انکار ما دعوا اليه من الاقرار بالربوبية واظهار العدل وترك الجور وامانته والفساد، ولما في ذلك من جرأة العَدوّ على المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل وابطال حق دین الله

عزوجل وغيره من الفساد،» (6)

الفقيه ج ۳ ص ۳۷۰ ب ۱۷۹ ذیل ح 4.

(صلاة الزحف -) انظر الخوف

(عن الكبائر - إلى أن قال - والفرار من الزحف -) انظر الكبائر

(في صلاة الزحف -) انظر الخوف

(الكبائر - إلى أن قال - والفرار من الزحف -) انظر الكبائر

(من فرّ من رجلين في القتال من الزحف) انظر الجهاد

«الزحمة»

تقدم في الزحام

«الزاء والخاء»

«الزخرف»

(كل شيء مردود - إلى أن قال - وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف -) انظر العلم

(ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف -) انظر العلم

«الزخيخ»

(لو ان غير ولى علي - إلى أن قال - وهو يزخ زخيخا -) انظر الحُجة

«الزاء والراء»

«الزّر»

(اني واثنی عشر من ولدي وانت ياعلي زرّ الارض -) انظر الحجة

«زرارة بن اعين»

(آناء الليل ساجداً -) انظر الليل

(اتی امیرالمؤمنين برجل -) انظر الحدود

(اتی امیرالمؤمنین بغلام -) انظر السرقة

(اتی علی برجل عبث -) انظر الحدود

(اتی علي بغلام -) انظر السرقة

(اتدرى لم جعل الذراع -) انظر الذراع

(اتزوج بمرجئة -) انظر البله

(اتزوج مرجئة -) انظر البله

(اثنا عشر الامام -) انظر الحجة

(احب الاعمال الى الله -) انظر العمل

(احب للرجل الفقيه -) انظر الطلاق

(احب الوقت -) انظر الأوقات

(اخبرني عما فرض الله -) انظر الصلاة

(اخبرني عن حد الوجه -) انظر الوضوء

(اخبرني عن معرفة الامام -) انظر الامام

(ادركت الامام علي -) انظر الاعياد

(ادني ما يجزي من -) انظر الافتتاح

(ادنی ما يجزيك ان -) انظر الصلاة

(ادنی ما يقطع فيه -) انظر السرقة

(اذا اتي على الغلام -) انظر الوصية

(اذا اتى المملوك -) انظر المملوك

(اذا اجتمع عليك -) انظر الوتر

(اذا احصر الرجل بعث -) انظر المحصور

(اذا احضر الرجل فبعث -) انظر المحصور

(اذا اختارت نفسها -) انظر الطلاق

(اذا أدرك الرجل بعض الصلاة -) انظر الجماعة

(اذا ادركت الرجل -) انظر التلقين

(اذا اذن الرجل لعبده -) انظر العبد

(اذا اذنت فافصح -) انظر الأذان

(اذا اردت ان تركع فقل -) انظر الركوع

(اذا اردت ان تركع وتسجد -) انظر الركوع

(اذا اردت ان تلقى العول -) انظر الارث

(اذا ارسل الرجل كلبه ونسي -) انظر الصيد

(اذا استقبلت القبلة -) انظر القبلة

(اذا استيقن انه زاد -) انظر السهو

(اذا استيقن انه قد زاد -) انظر السهو

(اذا استيقن الرجل انه زاد -) انظر السهو

(اذا اشتد عليه النزع -) انظر الاحتضار

(اذا اصاب المحرم -) انظر المحرم

(اذا اغتسلت بعد -) انظر الغُسل

(اذا اقيمت الصلاة -) انظر الاِقامة

(اذا انت انصرفت -) انظر الوتر

(اذا انت كبرت -) انظر التكبير

(اذا انكسفت الشمس -) انظر الكسوف

(اذا بلغت الجارية -) انظر الجارية

(اذا بلغت النفس -) انظر التوبة

(اذا ترك الدَين -) انظر الدَین

(اذا ترك الرجل امة -) انظر الارث

(اذا تزوج رجل امرأة تزويجا -)

انظر التزویج

(ااذ تزوج الرجل المرأة ثم -) انظر المهر

(اذا جفّفت -) انظر الميت

(اذا جمع الرجل اربعاً -) انظر التزویج

(اذا حاضت المرأة -) انظر الحيض

(اذا حج الرجل بابنه -) انظر الحج

(اذا دخل الوقت -) انظر الصلاة

(اذا دخلت على مريض -) انظر الدعاء

(اذا رميت فوجدته -) انظر الصيد

(اذا زالت الشمس -) انظر الاوقات

(اذا زنى رجل بامراة -) انظر الزنا

(اذا سقط لستة -) انظر السقط

(اذا شك احدكم -) انظر الشكوك

(اذا شهد الشهود -) انظر الحدود

(اذا صلّيت على غير القبلة -) انظر القبلة

(اذا طلق الرجل امراته توارثا -) انظر الارث

(اذا طلق الرجل امراته وهو غائب -) انظر العدة

(اذا طلق الرجل في دم -) انظر الطلاق

(اذا طلقت المراة وهي حامل -) انظر الطلاق (اذا عطس الرجل -) انظر العطاس

(اذا غربت الشمس -) انظر الأوقات

(اذا فاتك وتر -) انظر الوتر

(اذا فاتك وترك ، -) انظر الوتر

(اذا فاتتك صلاة -) انظر الصلاة

(اذا فرغ رجل من -) انظر التسليم

(اذا فرغت من القبر -) انظر القبور

(اذا قاء الرجل -) انظر النواقض

(اذا قال الشاهد انه -) انظر الحدود

(اذا قامت المرأة -) انظر الصلاة

(اذا قتل الرجل في شهر حرام -) انظر القتل

(اذا قدم المعتمر -) انظر العمرة

(اذا قمت بالليل من -) انظر الليل

(اذا قمت في الصلاة فعليك -) انظر الصلاة

(اذا قمت في الصلاة فكبرت -) انظر الافتتاح

(اذا قمت في الصلاة فلا تلصق -) انظر الصلاة

(اذا كاتب الرجل مملوکه -) انظر المكاتبة

(اذا كان بينها وبينه -) انظر الصلاة

(اذا كان ذلك -) انظر الارض

(اذا كان صلاة المغرب -) انظر الخوف

(اذا كان في الثلج -) انظر الثلج

(اذا كان للرجل مملوك - ) انظر المكاتبة

(اذا كان الماء اكثر -) انظر الماء

(اذا كان يوم القيامة -) انظر الاطفال

(اذا كانت امرأة مالكة -) انظر الثيّب

(اذا كانت المرأة طامثا -) انظر الحيض

(اذا كانت المرأة مالكة -) انظر الثيب

(اذا كنت خلف امام -) انظر الجماعة

(اذا كنت في حال -) انظر التيمم

(اذا كنت قاعداً -) انظر الوضوء

(اذا كنت مريضا -) انظر الغُسل

(اذا لم يجد المسافر -) انظر التيمم

(اذا ما أدى الرجل -) انظر الصلاة

(اذا ملك الطير -) انظر الصيد

(اذا نسي الرجل صلاة -) انظر النسيان

(اذا نسيت صلاة -) انظر الصلاة

(اذا نظرت فلم تجد -) انظر العدة

(اذا نعى رجل الى اَهله -) انظر التزویج

(اذا نعى الرجل اِلى اهله -) انظر التزویج

(اذا واقع المرّة الثانية -) انظر الظهار

(اذا وضعت الميت -) انظر القبور

(اذا وضعت يدك في الماء -) انظر الوضوء

(اذا وقعت الفارة -) انظر السمن

(اذا وقعت النطفة -) انظر الخلق

(الاذان جزم -) انظر الاذان

(اذّن ابن ام مکتوم -) انظر الصوم

(ارانی ابو عبدالله صحيفة -) انظر الارث

(ارأيت اذا لم يكن المواقف -) انظر التيمم

(ارأيت ان لم يكن المواقف -) انظر التيمم

(ارأیت قول الله عزوجل ان الصلاة) انظر الصلاة

(ارأيت قول الله عز وجل انما الصدقات) انظر الزكاة

(ارأیت ما كان تحت الشَعر -) انظر الوضوء

(ارایت من قدم -) انظر القصر

(ارأيت المواقف -) انظر التيمم

(ارأيت الميت اذا -) انظر الجريدة

(ارأيت هذه الرياح -) انظر الكسوف

(اربع صلوات -) انظر الصلاة

(اربع لا يشبعن -) انظر الأربعة

(اربعة قد يجب -) انظر السفر

(اربعة يجب -) انظر السفر

(ارسل ابو جعفر الى زرارة -) انظر الحجة

(استفتح الصلاة -) انظر الافتتاح

(اسجد على الزفت -) انظر السجود

(اسعیت -) انظر السعي

(اشتري ضريس بن عبد الملك -) انظر السلطان

(اشتريت جارية -) انظر الاستبراء

(الاشل اذا سرق -) انظر السرقة

(اصاب ثوبي دم -) انظر الثوب

(اصبح رسول الله يوما كئيباً حزينا) انظر الحجة

(اصلحك الله اني أتخوف -) انظر البله

(اصلحك الله اني اخاف -) انظر البله

(اصلحك الله وقت -) انظر الاوقات

(اصلي بقل هو الله -) انظر سورة التوحيد

(اصوم فلا اقيل -) انظر الصوم

(اطعام الاسير -) انظر الاسير

(اعتقي فان الولاء -) انظر الولاء

(اعرف اِمامك -) انظر الحجة

(اعلم ان اول الوقت -) انظر الاوقات

(الاَقراء هي الاطهار -) انظر العدة

(اقرب ما يكون العبد -) انظر العثرات

(اقل ما يجزيك من الدعاء -) انظر التعقيب

(اقل ما يقطع فيه -) انظر السرقة

(اقيم عبيدالله -) انظر الحدود

(اكان الله ولا شیء -) انظر التوحيد

(اکون مع الامام -) انظر الجماعة

(الا احكي لكم -) انظر الوضوء

(الا أدلك على شیئی -) انظر الدعاء

(الا تخبرني من این -) انظر المسح

(الا ما ظهر منها -) انظر النظر

(اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك -) انظر الدعاء

(الالتفات يقطع -) انظر الصلاة

(الذي لم يحصن -) انظر الحدود

(الذي يخاف -) انظر الخوف

(الذي يلي الحج -) انظر العمرة

(الذي ملكت ايمانكم -)

انظر الاستیذان

(اُمّ الولد حدّها -) انظر الحدود

(الامام يجری -) انظر الخُمس

(امران ایِّهما سبق -) انظر الطلاق

(اَمَرَ اَبو جعفر -) انظر الارث

(امرالله عزوجل رسوله بولاية على) انظر الحجة

(امرأة تركت امّها -) انظر الارث

(امرأة تركت زوجها -) انظر الارث

(امرأتك الشيبانية -) انظر الخارجية

(امسح على الخفين -) انظر المسح

(امة ابقت من -) انظر الولد

(ان آخر صلاة -) انظر الجماعة

(ان آدم ولد له شيث -) انظر النكاح

(ان اباك قال -) انظر الزكاة

(ان اجتهد فقد برىء -) انظر الزكاة

(ان ادنی ما یجزی -) انظر الاذان

(ان استيقن انه زاد -) انظر السهو

(ان اسماء بنت -) انظر النفاس

(ان اصابه الثلج -) انظر التيمم

(ان اقرب ما يكون العبد -) انظر العثرات

(ان اكل الغراب -) انظر الغراب

(ان امرأتك الشيبانية -) انظر الخارجية

(ان الامة والحرة -) انظر العدة

(ان اُمي كانت جعلت -) انظر الصوم

(ان اُناساً رووا -) انظر الجماعة

(ان اناسا يقولون -) انظر المسح

(ان او ترت من -) انظر الوتر

(ان تمامة بن اثال -) انظر تمامة بن اُثال

(ان الجد مع الاخوة -) انظر الارث

(ان الجدة مع الاخوة -) انظر الارث

(ان حائط مسجد -) انظر الظهر

(ان الخمر رأس كل اثم -) انظر الخمر

(ان الخيل كانت -) انظر الخيل

(ان رجلا: اتی ابا عبدالله -) انظر المكاسب

(ان رجلا سأل ابا جعفر -) انظر الطينة

(ان رجلا كان يغشی -) انظر الولادة

(ان رجلا من اهل خراسان -) انظر الحلق

(ان رجلا من مواليك -) انظر الخنزير

(ان الرجل اذا ترك سيفا -) انظر الارث

(ان الرجل اذا شرب الخمر -) انظر الحدود

(ان الرجل اذا ظاهر -) انظر الظهار

ان رسول الله أتی باليهودية) انظر العفو

(ان رسول الله و اطعم الجدة -) انظر الارث

(ان رسول الله جمع -) انظر الأذان

(ان رسول الله قبل -) انظر الجزية

(ان رسول الله كان يكتحل -) انظر الكحل

(ان رسول الله نهی -) انظر اللحوم

(ان الرفق لم يوضع -) انظر الرفق

(ان زني رجل بامرأة -) انظر الزنا

(ان الزيدية والمعتزلة -) انظر الحجة

(ان سال من ذَكَرِك -) انظر المذي

(ان سليمان قد حج -) انظر الحج

(ان سمرة بن جندب -) انظر الحريم

(ان السهام لا تعول -) انظر الارث

(ان الشيطان يغرى -) انظر الهجرة

(ان الصدقة اوساخ -) انظر الصدقة

(ان الصدقة لا تحل -) انظر الزكاة

(ان الصدقة والزكاة -) انظر الزكاة

(ان صلی قوم -) انظر الجماعة

(ان الصلاة كانت -) انظر الصلاة

(ان ضريسا كانت -) انظر التزویج

(ان الطلاق لا يكون -) انظر الطلاق

(ان الطلاق الذي امرالله تعالی به) انظر الطلاق

(ان العبد اذا أذنب -) انظر الاستغفار

(ان العلم الذي نزل مع آدم -) انظر الحجة

(ان عليا طاف طواف الفريضة -) انظر الطواف

(ان عليا كان يقول -) انظر الحدود

(ان عليا مسح -) انظر المسح

(ان العمد ان يتعمده -) انظر القتل

(ان الفحش لو كان مثالا -) انظر البذاء

(ان القرآن واحد -) انظر القرآن

(ان فلنسوتي وقعت -) انظر القلنسوة

(ان كان في الثلبح -) انظر التيمم

(ان كانت تحيض -) انظر العدة

(ان كنت خلف امام -) انظر الجماعة

(ان الله عزوجل اذا اراد ان يخلق النطفة) انظر الخلق

(ان الله عزوجل انف لرسول الله -) انظر الطلاق

(ان الله عزوجل جعل لآدم في ذريّته)

انظر الحسنة

(ان الله عزوجل خلق ابن آدم اجوف) انظر الخبز

(ان الله عزوجل خلق الارض -) انظر الارض

(ان الله عزوجل خِلو من خلقه -) انظر التوحيد

(ان الله عزوجل فرض الركوع -) انظر القرائة

(ان الله عزوجل فوض الى نبّيه -) انظر الحجة

(ان الله عزوجل لا يوصف -) انظر المصافحة

(ان الله عزوجل وتر يحب الوتر -) انظر الوضوء

(ان الله عزوجل يحب اطعام الطعام) انظر الاطعام

(ان الله عزوجل يحب من الخير -) انظر الخير (ان الذين يستكبرون -) انظر الدعاء

(ان لكل صلاة -) انظر الأوقات

(ان للغلام غيبة -) انظر الحجة

(ان للقائم الغيبة -) انظر الحجة

(ان لي على رحل دینا -) انظر الدَين

(ان مات رجل فترك امه -) انظر الارث

(ان مات عنها زوجها يعني -) انظر العدة

(ان المحرمة تسدل -) انظر المحرم

(ان المدلّه ليس -) انظرالعتق

(ان المرأة لاترث مما -) انظر الارث

(ان المرأة لاترث من تركة زوجها) انظر الارث

(ان المطلقة ثلاثا -) انظر الطلاق

(ان ملكا عظيم الشأن -) انظر التوحيد

(ان من الامور -) انظر الجمعة

(ان من الرزق ما -) انظر الرزق

(ان من فعل ذلك -) انظر المحرم

(ان الموله ليس -) انظر الطلاق

(ان میراث ابن الملاعنة -) انظر الارث

(ان میراث ولد -) انظر الارث

(ان الناس لما صنعوا -) انظر الحجة

(ان نبي الله اطعم -) انظر الارث

(ان النبي قال لعائشة -) انظر الولاء

(ان النبي لما انصرف من عرفات -) انظر شهر رمضان

(ان النساء لا يرثن -) انظر الارث

(ان الوليد بن عقبة -) انظر الحدود

(ان الهر سبع -) انظر الهرة

(انما امر الناس -) انظر الولاية

(انّما جعلت القسامة احتياطا -) انظر القسامة

(انما جعلت القسامة ليغلظ -) انظر القسامة

(انما حرّم الرباء -) انظر الربا

(انما الصدقة محدثة -) انظر الهبة

(انما صلاة العيدين -) انظر الاعياد

(انما على احدكم اذا -) انظر الليل

(انما فرض الله على الناس -) انظر الجمعة

(انما الوضوء حدّ -) انظر الوضوء

(انما هذا بمنزلة -) انظر الزكاة

(انما يكره ان يجمع بين السورتين) انظر السورة

(انما یکره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين -) انظر الطواف

(انما يهلك الناس -) انظر العلم

(انه اراد ان يتزوج -) انظر المهر

(انه قال للحكم بن عتيبة -) انظر الرمی

(انه ليعجبني الرجل -) انظر الحلم

(انه وفد الی هشام -) انظر الولد

(انهم ينكرون -) انظر الكفر

(اني اخشي ان لا -) انظر البله

(اني رجل تاجر اختلف -) انظر الصلاة

(اني رجل تاجر اَمُرّ بالعشّار -) انظر الحلف (اني رجل جار مسجد -) انظر الجماعة

(اني سمعت ربيعة الرأي يقول -) يأتي في العدة تحت عنوان (قلت لابي جعفر الخ)

(اني ظاهرت من -) انظر الظهار

(اني الاصلي صلاة -) انظر الليل

(اني لأكره للرجل -) انظر السنة

(اوصت فاطمة -) انظر التزویج

(او ما ملكتم مفاتحه -) انظر الاكل

(اول دم رأته -) انظر العدة

(اول من قدم -) انظر الجمعة

(اي الامرین سبق -) انظر العدة

(ای شییء الذي فيه الكفارة -) انظر اليمين

(ای شییء لانذر في -) انظر النذر

(ای شییء لا نذر فيه -) انظر النذر

(اياك والتحاف الصماء -) انظر الثوب

(أيجزي اذا اغتسلت -) انظر الغُسل

(ایزكّي الرجل ماله -) انظر الزكاة

(ایما رجل اجتمعت عليه حدود -) انظر الحدود (ایما رجل اشتري شيئا -) انظر البيع

(ایما رجل كان له حرث -) انظر الزكاة

(ایما رجل كان له مال موضوع -) انظر الزكاة (ایما رجل كان له مال و حال عليه الحول)

انظر الزكاة

(این يمسك المتمتع -) انظر التلبية

(البائعان بالخيار -) انظر الخيار

(بئر قطر فيها -) انظر البئر

(بئر يتوضا منها -) انظرالبئر

(البعير بالبعيرين -) انظر الربا

(بم جرت السنة -) انظر الصوم

(بني الاسلام علي -) انظر الاسلام

(البيض في الآجام -) انظر البيض

(البيعان بالخيار -) انظر الخيار

(بين الظهر والعصر -) انظر الاوقات

(بینا رسول الله جالس -) انظر الصلاة

(تابع بين الوضوء -) انظر الوضوء

(تأخذ المصحف -) انظر القرآن

(تؤذّن وانت -) انظر الاذان

(تتزوج المتعة -) انظر المتعة

(تجب الجمعة -) انظر الجمعة

(ترفع يديك -) انظر الافتتاح

(تزوجوا في الشكاك -) انظر التزویج

(تسبيح فاطمة -) انظر التسبيح

(التقدير في ليلة -) انظر القَدر

(التقصير في برید -) انظر القصر

(تقعد النفساء -) انظر النفاس

(تقول في الرد -) انظر السلام

(التقيّة في كل شییء -) انظر التقية

(التقية في كل ضرورة -) انظر التقية

(التكبير ايام التشريق -) انظر التكبير

(التكبير في أيّام التشريق في دبر الصلاة -)

انظر التكبير

(التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات -) انظر التكبير

(تكتحل المرأة -) انظر المحرم

(التمر البرني -) انظر البرني

(توضأ رسول الله بمدّ -) انظر الوضوء

(توضؤ على -) انظر المسح

(توضأت يوماً -) انظر الوضوء

(الثريد بركة -) انظر الثريد

(ثقل ابن لجعفر -) انظر الاحتضار

(ثلاثة ان -) انظر الثلاثة

(ثمامة بن اثان -) انظر ثمامة بن اثان

(جاء رجل الى ابي جعفر -) انظر الحج

(جاء رجل الى النبي -) انظر الحدود

(جائت فاطمة -) انظر الجار

(الجبهة كلّها -) انظر السجود

(جرت السُنة -) انظر الاستنجاء

(جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي فقال -) انظر الغُسل

(جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي وفيهم علّي -) انظر المسح

(الجمعة واجبة -) انظر الجمعة

(جميع ما استعرت -) انظر العارية

(الجنب اذا اراد -) انظر الجنب

(الجنب ما جرى -) انظر الجنب

(جوائز العمال -) انظر السلطان

(الحائض و الجنب -) انظر القرآن

(حثنا ابو عبدالله -) انظر الجمعة

(حج رسول الله -) انظر الحج

(حج النبي فاقام -) انظر منی

(الحج اشهر -) انظر الحج

(حدّثني ابو جعفر انه -) انظر التزویج

(حرّم رسول الله المدينة -) انظر المدينة

(حرّم الله حرمه ان -) انظر الحرم

(حرّم الله حرمه بريداً -) انظر الحرم

(حصى الجماران -) انظر الجمار

(حضر ابو جعفر -) انظر الجنازة

(حکی زرارة عن ابي جعفر -) يأتي في المتعة تحت عنوان (عن رجل يكون عنده - الخ)

(حكى لما ابو جعفر -) انظر الوضوء

(الحنطة بالدقيق -) انظر الربا

(حنفاء لله -) انظر الفطرة

(الحياة والموت -) انظر الموت

(خرج ابو جعفر -) انظر الخّز

(خرج امیرالمؤمنین -) انظر الصلاة

(خرج رسول الله -) انظر الافتتاح

(الخلع تطلقية -) انظر الخلع

(خمس يطلقهّن -) انظر الطلاق

(خیر تموركم -) انظر الولادة

(دخل يهودي -) انظر السلام

(دخلت انا و حمران -) انظر اصناف الناس

(دخلت على أبي جعفر -) انظر التطوع

(دخلت على ابي عبدالله فاستقبلني زرارة -) انظر السلطان

(دخول الرجل على المرأة -) انظر المهر

(الدعاء بعد الفريضة -) انظر التعقيب

(الدقيق بالحنطة -) انظر الربا

(ذلك لمن لم يكن -) انظر المتعة

(ذروة الامر -) انظر الامام

(ذكر عنده سالم -) انظر الكفر

(الذنوب كلّها -) انظر الذنب

(راوية من ماء -) انظر الماء

(رأيت ابا جعفر وابا -) انظر السجود

(رأيت أبا جعفر يخرج -) انظر الحمام

(رأيت اّبناً لابي عبدالله - ) انظر الصبيان

(رأيت داية أبي الحسن -) انظر الارز

(رأيت علي ابي جعفر -) انظر اللباس

(رأيت قميص علي -) انظر القميص

(رأيت كأنيّ على -) انظر الرؤيا

(الرباط ثلاثة -) انظر الجهاد

(رما طفت -) انظر الطواف

(رجل آلي ان لا -) انظر الاِيلاء

(رجل اشترى جارية -) انظر الجارية

(رجل ترك بعض -) انظر الشكوك

(رجل تزوج امرأة -) انظر الطلاق

(رجل جهر بالقرائة -) انظر الجهر

(رجل حفر بئراً في -) انظر الدية

(رجل حلت عليه الزكاة -) انظر الزكاة

(رجل خرج من سفينة -) انظر العريان

(رجل خيّر اِمرأته -) انظر الطلاق

(رجل دخل الاجمة -) انظر التيمم

(رجل دخل مع قوم -) انظر الجماعة

(رجل دفع الى رجل -) انظر الدَین

(رجل شك في الاذان -) انظر الشكوك

(رجل شهد له رجلان -) انظر القرعة

(رجل صلي في السفر - انظر السفر

(رجل طلق امرأته -) انظر العدة

(رجل ظاهر ثمّ -) انظر الظهار

(رجل عنده مائة درهم -) انظر الزكاة

(رجل عنده مائة و -) انظر الزكاة

(رجل فاتته صلاة -) انظر السفر

(رجل فجر بامرأة -) انظر الزنا

(رجل قبّل امرأته -) انظر الطواف

(رجل قتل رجلا في الحرم -) انظر الدية

(رجل قرأ سورة -) انظر السورة

(رجل كان عنده مائتا -) انظر الزكاة

(رجل كانت له مائتا -) انظر الزكاة

(رجل كتب بطلاق -) انظر الطلاق

(رجل لا يدري اَواحدة -) انظر السهو

(رجل لم يدر اثنتين -) انظر السهو

(رجل لم يزك ماله -) انظر الزكاة

(رجل لم يصب ماء -) انظر التيمم

(رجل نسي ان يكبّر -) انظر التكبير

(رجل نسي اول تكبيرة -) انظر التكبير

(رجل نسي القرائة -) انظر القرائة

(رجل نسي القنوت -) انظر القنوت

(رجل وطأ على -) انظر النواقض

(رجل وقع على اهله -) انظر المحرم

(رجل يرى العقرب -) انظر الصلاة

(رجل يعطي المتاع -) انظر البيع

(رجل ينسي الاذان -) انظر الاذان

(الرجل اشترى جارية -) انظر الجارية

(الرجل تكون له الغلة -) انظر الزكاة

(الرجل المحرم يريد -) انظر المحرم

(الرجل يتزوج المتعة -) انظر المتعة

(الرجل يحدث بعد -) انظر التشهد

(الرجل يحل جارية -) انظر الجارية

(الرجل يحل لاخيه -) انظر الجارية

(الرجل يحلف -) انظر الحلف

(الرجل يسجدو -) انظر السجود

(الرجل يشتري الجارية من -) انظر الجارية

(الرجل يشترى المملوك و له مال) انظر المملوك

(الرجل يشترى المملوك وماله -) انظر المملوك

(الرجل يشتري من الرجل -) انظر البيع

(الرجل يشك كثيراً -) انظر الشكوك

(الرجل يشيّع اخاه -) انظر التشييع

(الرجل يصلي وهو -) انظر المريض

(الرجل يغصب المرأة -) انظرالحدود

(الرجل يقلم أظفاره -) انظر النواقض

(الرجل ينام وهو -) انظر النواقض

(الرجل ينسي اول -) انظر التكبير

(الرجلان يصليان -) انظر الاوقات

(رخّص رسول الله -) انظر الحرم

(رفعك يديك -) انظر الرفع

(رقیق بین قوم -) انظر الفطرة

(الركعتان اللتان -) انظر الفجر

(روی زرارة عن ابي جعفر وابي عبدالله) انظر الثوب

(تحت عنوان (قرأت كتاب الخ)

(الزاني لا ينكح -) انظر الزنا

(الزكاة على تسعة -) انظر الزكاة

(الزكاة على المال -) انظر الزكاة

(الزكاة في تسعة -) انظر الزكاة

(الزكاة لاهل الولاية -) انظر الزكاة

(السائبة وغير -) انظر الولاء

(سئل ابو عبدالله عن خلق حواء -) انظر حواء (سئلا عما في الرقيق -) انظر الزكاة

(سألته عما یکفر -) انظر اليمين

(سألته عن مسألة -) انظر العلم

(سأله حمران -) انظر الحجة

(السجود على -) انظر السجود

(السحاقة تجلد -) انظر الحدود

(السطح يصيبه -)انظر الصلاة

(السقط اذا تم -) انظر السقط

(سلوني عما شئتم -) انظر الحجة

(سمّی رسول الله -) انظر الصوم

(سمعت ربيعة -) انظر العدة

(السمك يثب -) انظر السمك

(سمكة ارتفعت -) انظر السمك

(السمكة تثب -) انظر السمك

(السهام لا تعول -) انظر الارث

(سهر ليلة -) انظر المرض

(شارب المسكر -) انظر الخمر

(الشحمة التي -) انظر الشحم

(صبغنا البهرمان -) انظر البهرمان

(الصداق كل شيئي -) انظر المهر

(الصداق ما تراضيا -) انظر المهر

(صدقات بني هاشم -) انظر الصدقة

(صلی رسول الله بالناس -) انظر الجمع بين الصلاتین

(صلی رسول الله الظهر -) انظر الجمع بين الصلاتین

(صلی رسول الله على جنازة -) انظر الجنازة

(صلاة الخوف -) انظر الخوف

(صلاة العيدين -) انظر الاعياد

(صلاة المسافر -) انظر الصلاة

(الصلاة خلف العبد -) انظر الجماعة

(الصلاة على المستضعف -) انظر الصلاة على الميت

(الصلاة على الميت -)

انظر الصلاة على الميت

(الصلاة في جماعة -) انظر الجماعة

(الصلوات في جماعة -) انظر الجماعة

(الضيعة لاتكون -) انظر المواعظ

(طفت مع ابي جعفر -) انظر الطواف

(طلاق الحامل -) انظر الطلاق

(طلاق السنة -) انظر الطلاق

(الطلاق الذي -) انظر الطلاق

(العارية مضمونة -) انظر العارية

(عدة المتعة ان كانت -) انظر العدة

(عدة المتعة خمسة -) انظر العدة

(عدة المتوفي عنها -) انظر العدة

(عدة المختلعة -) انظر العدة

(العدة والحيض -) انظر العدة

(عشر ركعات -) انظر الصلاة

(عفا رسول الله -) انظر الزكاة

(على مَن قبل الزكاة -) انظر الفطرة

(عليك بالبله -) انظر البله

(عليكم بألبان البقر -) انظر اللبن

(عليكم بالوضاء -) انظر الرضاع

(عليه دية وثلث -) انظر الدية

(عما فرض الله من -) انظر الصلاة

(عما قتل المعراض -) انظر الصيد

(عما يكره للمحرم -) انظر المحرم

(عما ينقض الوضوء -) انظر النواقض

(العمامة للميت -) انظر الكفن

(عمن يخرج من -) انظر القصر

(عن ادني ما تصلی -) انظر الصلاة

(عن الاسم من -) انظر الكتاب

(عن افضل ماجرت -) انظر الصوم

(عن افضل ما يقرب به - إلى أن قال - هذه رواية زرارة قال اوترى أحداً كان اصدع بالحق منه -) انظر الصلاة

(عن اكل لحوم الحمر -) انظر اللحوم

(عن ام ولد قال -) انظر الولد

(عن أمام اَمّ قوماً -) انظر الجماعة

(عن الامام اكون معه -) انظر الجماعة

(عن الامام يضمن -) انظر الجماعة

(عن امرأة تركت زوجها وابويها -) انظر الارث

(عن امرأة تركت زوجها وأمها -) انظر الارث

(عن امرأة سمعت ان رجلا طلقها -) انظر الطلاق

(عن امرأة سمعت ان زوجها طلقها) انظر الطلاق

(عن امرأة طافت -) انظر الطواف

(عن امرأة لها زوج -) انظر الحج

(عن امرأة نعى اليها -) انظر الطلاق

(عن اناس من اصحابنا -) انظر الاحرام

(عن الانفحة تخرج -) انظر الانفحة

(عن اولی الاربة -) انظر اولی الاربة

(عن البُدن كيف -) انظر البُدن

(عن بعير تردی -) انظر الذبايح

(عن البول يكون -) انظر البول

(عن التقصير فقال -) انظر القصر

(عن التمسح بالاحجار -) انظر الاستنجأ

(عن التيمم فضرب -) انظر التيمم

(عن التيمم قال -) انظر التيمم

(عن الثوم فقال -) انظر الثوم

(عن الجارية الحبلی -) انظر الاشتراء

(عن الجد فقال -) انظر الارث

(عن الجريث -) انظر الجري

(عن جلد الخنزير -) انظر الجلود

(عن الحائض يأتيها -) انظر الحيض

(عن الحبل يكون -) انظر البئر

(عن الحجر هل فيه -) انظر الحجر

(عن حد السجود -) انظر السجود

(عن حرّ تحته أمة -) انظر العدة

(عن الحرث ما یزکی -) انظر الحرث

(عن الحصى التي -) انظر الجمار

(عن الحلال والحرام -) انظر العلم

(عن خلق حواء -) انظر حواء

(عن الخلوق آخذ -) انظر الخلوق

(عن الخمر العتيقة -) انظر الخمر

(عن الدلك قال -) انظر الاستمناء

(عن ذكر السورة -) انظر الصلاة

(عن رجل أتی اهله -) انظر شهر رمضان

(عن رجل اشترى تبن -) انظر البيع

(عن رجل اشترى جارية -) انظر البيع

(عن رجل اشترى طعام -) انظر البيع

(عن رجل اشتری من -) انظر البيع

(عن رجل اعتق -) انظر العدة

(عن رجل اعجبته -) انظر الزنا

(عن رجل اكتری حماراً -) انظر السرقة

(عن رجل اهدى له حمامة -) انظر الحرم

(عن رجل اهدى له في الحرم -) انظر الحرم (عن رجل بدء بیده -) انظر الوضوء

(عن رجل بعث اليه -) انظر الزكاة

(عن رجل ترك اخاه ) انظر الارث

(عن رجل تزوج امرأة بالعراق -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج امرأة بغير اذنه -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج امرأة على سورة -) انظر المهر (عن رجل تزوج امرأة وهي -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج امرأة هي -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج بالعراق امرأة -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج جارية -) انظر المهر

(عن رجل تزوج عبده -) انظر التزویج

(عن رجل تزوج متعة -) انظر المتعة

(عن رجل خرج بطير -) انظر مكة

(عن رجل خرج من -) انظر العريان

(عن رجل دخل وقت -) انظر السفر

(عن رجل زني بأمّ -) انظر الزنا

(عن رجل سافر وترك -) انظر السفر

(عن رجل صام قضاءاً -) انظر القضاء

(عن رجل صلی بغير طهور -) انظر الصلاة

(عن رجل صلی يقوم -) انظر الجماعة

(عن رجل صلى بالكوفة -) انظر السهو

(عن رجل صلى خمسا -) انظر السهو

(عن رجل صلى ركعة -) انظر التيمم

(عن رجل طلق امرأته ثلاثا -) انظر الطلاق

(عن رجل طلق امرأته قال -) انظر الطلاق

(عن رجل، طلق امرأته وهو غائب ) انظر العدة

(عن رجل قال لامرأته -) انظر الطلاق

(عن رجل قتل رجلا -) انظر الدية

(عن رجل قتل فحمل -) انظر القتل

(عن رجل قتل وله -) انظر القتل

(عن رجل قضي من -) انظر القضاء

(عن رجل كانت عنده -) انظر الزنا

(عن رجل كتب الى امرأته -) انظر الطلاق

(عن رجل مات وترك اخاه -) انظر الارث

(عن رجل مات و ترك امرأته -) انظر الرضاع

(عن رجل مات وترك عليه دينا -)

انظر الدَين

(عن رجل مات وعليه دين -) انظر الكفن

(عن رجل محرم نظر -) انظر المحرم

(عن رجل وقع على -) انظر الطواف

(عن رجل يصلي بقوم -) انظر الجماعة

(عن رجل يطلق امرأته قال -) انظر الطلاق

(عن الرجل اذا طلق -) انظر الطلاق

(عن الرجل تكون له الجارية -) انظر الجارية

(عن الرجل يتزوج الامة - ) انظر التزوج

(عن الرجل يتزوج الفاجرة -) انظر المتعة

(عن الرجل يتزوج المرأة بغير -) انظر المتعة

(عن الرجل يجنب في ثوبه -) انظر الثوب

(عن الرجل يخرج في السفر -) انظر السفر

(عن الرجل يخرج مع القوم -) انظر السفر

(عن الرجل يصلي بمكة -) انظر مكة

(عن الرجل يصلي ثم يجلس -) انظر التسليم

(عن الرجل يصلي العشاء -) انظر العشاء

(عن الرجل يطلق المرأة -) انظر الارث

(عن الرجل يطوف على -) انظر الطواف

(عن الرجل يعطى المتاع -) انظر البيع تحت عنوان (رجل يعطى المتاع الخ -)

(عن الرجل يعمل الشیئی -) انظر الرياء

(عن الرجل يقلّم -) انظر النواقض

(عن الرجل يقول ان اشتريت فلانا -) انظر الطلاق

(عن الرجل يكون خلف الامام -) انظر الجماعة

(عن الرجل يكون عليه الدَين -) انظر الدَین

(عن الرجل يكون في عينيه -) انظر المريض

(عن الرجل يكون في يوم عرفة -) انظر المتمتع

(عن الرجل يكون له الجارية -) انظر الجارية