الذریعه الی تصانیف الشیعه جلد 26

اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‏ الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی محمد أفضل المرسلین، و علی آله الهداة المنتجبین، الی قیام یوم الدین.

حقوق الطبع محفوظة للناشر

الطبعة الثانیة

1406 ه 1986 م‏

دار الاضواء: بیروت. لبنان.

ص. ب: 40/ 25 برقیا: غبیری حسنکو

الذریعه الی تصانیف‌الشیعه

آقا بزرگ الطهرانی

مقدمة

بدأ شیخنا العلامة البحاثة الثبت المحقق الشیخ آقا بزرگ الطهرانی- تغمده اللّه برحمته و رضوانه- بطبع موسوعته القیمة «الذریعة الی تصانیف الشیعة» فی النجف الاشرف سنة 1355 ه بمطبعة الغری، و طبع ثلاثة أجزاء من کتابه باشرافه بالنجف، ثم انتقل أمر الطبع الی طهران حیث استمر باشراف و اضافات من ولدیه الدکتور الفاضل علی نقی المنزوی و الاستاذ احمد المنزوی، ما عدا الجزء الثالث عشر و الرابع عشر اللذین طبعا بالنجف باشراف صدیقنا المغفور له العلامة الکبیر السید محمد صادق بحر العلوم.

و فی سنة 1389 ه توفی شیخنا المؤلف، و کان الجزء التاسع عشر من الذریعة حینذاک تحت الطبع، و استمر العمل الی سنة 1398 ه حیث تم طبع الموسوعة بکاملها فی خمسة و عشرین جزءا.

لم یمنع طبع الکتاب من استمرار المؤلف فی البحث و التنقیب و زیارة المکتبات للاطلاع علی ما یستجد من المطبوعات و المخطوطات، فتجده کثیرا ما یذکر کتابا یجب أن یدرج فی حروف سابقة مع جملة «فاتنا ذکره فی محله» أو ما أشبه هذه، و ذلک لکی یوقف الباحث فی کتابه علی اکبر عدد ممکن من المعلومات. هذا بالاضافة الی أنه أدرج کثیرا من مستدرکاته فی حرف الراء بعنوان «الرسالة» و بعضها فی حرف الکاف بعنوان «الکتاب».

و لکن مع هذا بقیت مستدرکات جمعها المؤلف فی أوراق و لم تدرج فی أجزاء «الذریعة»، صورناها عن خطه و هیأناها للطبع بالشکل الذی یراه القارئ الکریم.

“““

دونت هذه المستدرکات فی أزمان متباعدة و لذا لم تخل من اضطراب و تکرار فی بعضها، فکان عملنا کما یلی:

1- أسقطنا ما کان مکررا فی الاصل و المستدرک و لم یکن فی التکرار زیادة معلومات تفید القارئ و لو فائدة یسیرة.

2- أثبتنا ما کان مکررا فی الاصل و المستدرک لو کان فی التکرار زیادة مفیدة، مع الاشارة- علی الاکثر- الی محل ذکر المکرر فی الاجزاء السابقة.

3- أدمجنا المعلومات فی موارد قلیلة اذا کان فی المستدرک تکرار فی بعض الکتب حدث سهوا.

4- أبقینا عبارات المؤلف علی ما کانت من دون تصرف فیها الا ما وجدنا فیها من أخطاء أدبیة واضحة حدثت من سبق القلم.

5- تیسیرا لمهمة المراجع و حفظا علی وقته وضعنا فی آخر هذا القسم فهارس: اسماء الکتب حسب الموضوعات، أسماء المؤلفین، الاعلام المذکورین ضمنا، الامکنة و البقاع.

و ختاما نسأل اللّه تعالی التوفیق و التسدید و الهدایة الی ما فیه الصلاح و السداد فهو الهادی الی طریق الحق و الآخذ بید العاملین.

قم: 5 رمضان المبارک 1405 ه السید احمد الحسینی‏

(صفحه من خط المؤلف)

(صفحه اخری من خط المؤلف)

1- آب حیات در شرح دعاء سمات

فارسی للمولی عبد الرسول المدنی ابن المولی محمد الکاشانی، طبع فی کاشان سنة 1362، فرغ من تألیفه سنة 1354.

2- آب زلال

للمولی محسن الفیض الکاشانی، ذکر فی ج 1 ص 2. موجود عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری، استکتبه مجتهد الزمانی علامی فهامی السید عبد الغنی بن عبد الغفار الدهدشتی الحسینی سنة 1122، و هو بخط غلام علی البهبهانی أوله «فیاض علی الاطلاق را حمد و سپاس بی‏منتها». رتبه علی جرعتین فی کل جرعة ثلاثة أنفاس، الجرعة الاولی فی الخطاب مع اللّه، و الثانیة فی الخطاب مع النفس، و هذه الستة أنفاس کافیة لمن کان متعطشا للوصول. آخره:

از سر تا پا گوش بادت‏

وین آب زلال نوش بادت‏

3- آب زندگانی

قصیدة فارسیة لوصال الشیرازی. ترجمه معاصره فی «ریاض العارفین» ص 598 و ذکر أن دیوانه یقرب من ستة آلاف بیت و أورد القصیدة بتمامها، ما قبل آخرها قوله:

وصال این نظم کاب زندگانی کرده‏ام نامش‏

ز صاف چشمه خضر است نی از لای خودلائی‏

4- آب و دانه

نظیر «نان و حلوا»، للسید محمد ابن سید مشایخنا السید مرتضی الکشمیری النجفی المولود سنة 1312.

5- آتشکده یزدان

هو اسم ثان ل «تاریخ یزد»، فارسی ألفه میرزا عبد الحسین آواره الملقب بعد بآیتی ابن الحاج الشیخ محمد ابن الحاج بزرگ الذی توفی سنة 1243 و دفن فی الحسینیة بتفت، الیزدی الاصل و المیلاد، ولد بتفت سنة 1288. و الکتاب مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهم ثلاثة (بخش) أی قسم: قسم لما قبل الاسلام، و قسم لما بعده الی عصر الصفویة، و قسم من عصرهم الی عصر المؤلف. طبع سنة 1317 شمسیة. و فی القسم الاخیر أورد تراجم کثیر من مشاهیر شعراء یزد و منهم نفسه.

6- آثار آذربایجان

للقاضی بهلول بهجت الزنگه‏زوری المعاصر. ادبی تاریخی جغرافی بالترکیة، مذکور علی ظهر کتابه «تاریخ آل محمد» المطبوع سنة 1342.

7- آثار الاخیار

هو اسم لترجمة تفسیر الامام العسکری علیه السلام، تألیف المولی علی بن الحسن الزواری. ذکر فیه کیفیة توبة الشاه طهماسب الصفوی و قال فی آخره «و مستنیر گردد بأنوار این تفسیر که بآثار الاخیار موسوم شده». تاریخ کتابة النسخة الموجودة فی الخزانة الرضویة سنة 1265.

8- آثار ایران

من الاصل الافرنجی الذی هو فی خمس مجلدات، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشید الیاسمی غلام رضا، طبع بایران سنة 1314 شمسیة. و الجزء الثانی من المجلد الاول و الجزء الاول من المجلد الثانی ترجمة علی باشا صالح و محمد تقی المصطفوی، طبعا سنة 1316 و سنة 1318 ش.

9- آثار جعفری

ذکرنا فی الجزء الاول ص 7 ما احتمله بعض من أنه تألیف مشیر الدولة میرزا جعفر خان المتوفی حدود سنة 1278 فی المشهد الرضوی کما أرخ فی الجزء الثانی من «مطلع الشمس»، لکن دلنا بعض الفضلاء بمکان ترجمة المؤلف، و هو السید الحاج میرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار و مؤلف «حقائق التاریخ الناصری»

المتوفی فی العتبات سنة 1301. و الترجمة فی ص 79 من الجزء الثانی من «فارسنامه» تألیف الحاج میرزا حسن الفسائی.

10- آثار الحجة

و تاریخ الحوزة العلمیة فی قم، للشیخ محمد الرازی نزیل عبد العظیم و امام الجماعة بها. طبع فی قم.

11- آثار الرضویة

فی تفاصیل موقوفات الاستانة الرضویة المقدسة أوان تولیة المیرزا محمد رضا خان صدیق الدولة فی سنة 1317، و هو فی (361) صفحة، و فی أوله فهرس أسماء الواقفین یقرب من مائة و سبعین رجلا و امرأة من أهل الخیر جمعهم کذلک صونا للموقوفات و ترغیبا لاهل الخیر من الطبقات اللاحقة.

12- آثار علمیة علویة

للسید سبط الحسن الفتحپوری المولود سنة 1328. طبع سنة 1361. ترجمته فی النقباء ص 152.

13- الآثار المخطوطة

لعلی الخاقانی، و هو سبط شیخنا الفقیه الشیخ علی بن الحسین الخاقانی المتوفی سنة 1234، و هو بعد مشغول فی تألیفه.

14- آثار المعاصرین

فی أحوال الادباء و الفضلاء و الشعراء فی عصر القاجاریة، تألیف فروغ الدین الاصفهانی المترجم فی الجزء الثانی من «مجمع الفصحاء»، ینقل عنه فی مقدمة «دیوان قائم مقام» و عده من مآخذه و قال: و هو ممن رباه المیرزا ابو القاسم القائم مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجدانی ابن میرزا حاج آقا الواعظ.

15- الآثار و الاحیاء

للوزیر خواجة رشید الدین بن فضل اللّه بن ابی الخیر الشهید سنة 718، أحال الیه معرفة تفاصیل أحوال النحل و ما یصنعه من العسل و غیرها فی رسائله، و منها فی رسالته «الجزء الذی لا یتجزأ».

16- آثار الوزراء

تألیف بعض الافاضل، ألفه باسم قوام الدین نظام الملک الخوافی الذی کان وزیر السلطان حسین میرزا بایقرا و قد عزل هذا الوزیر سنة 893. ذکر تفصیله و قار احمد الحمدانی فی مجلة الجمعیة الاسیویة بانکلترا فی 1358 فراجعه. و هو فارسی أحد مصادره «نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار» فی اخبار الوزراء، المؤلف سنة 725 فی آخر صفر.

17- آخرت کی کهیتی

فی أصول الدین و فروعه من محاسن الاسلام، بلغة اردو، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی البهیکپوری الهندی المعاصر المولود سنة 1306، و هو متأخر عن السید راحت حسین الگوپال‏پوری.

18- آداب بندگی

فارسی فی أحکام الصلاة الواجبة و المستحبة و أحکامها، ألف بأمر السلطان فتحعلی شاه القاجار. أوله «ورد الورد حمد اللّه الاول و الاخر و طیب التعقیب صلواته علی الذکر الداعی الیه محمد و خلیفته علی الطهر الطاهر و آلهما خیرة الاوائل و

الاواخر»، و ظاهر الدیباجة أن السلطان المذکور سماه بهذا الاسم. و النسخة بخط المولی محمد علی الهزارجریبی، کتبها فی مدرسة المیرزا جعفر بالمشهد الرضوی سنة 1253 عند السید شهاب الدین التبریزی النجفی فی قم.

19- آداب الدعاء

للمولی نور الدین محمد الاخباری ابن مرتضی بن مؤمن بن مرتضی ابن اخ الفیض الکاشانی و تلمیذه و المجاز منه. أوله «الحمد للّه الذی ألهمنا ذکره و أوزعنا شکره و آذن لنا بتسبیحه و دعائه و أمرنا بتمجیده و ثنائه». رتبه علی اثنی عشر بابا فی لذکر و فوائده و أقسامه و ما یتعلق بالدعاء.

20- آداب الدین

فی الأعمال المستحبة و الآداب المستحسنة و بعض الأذکار و الأدعیة، للشیخ نصر اللّه الکرمی الحویزی نزیل النجف و المتوفی بها 12 شوال سنة

1346 عن خمس و ستین سنة و دفن بمقبرته فی داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر، و هو ابن الشیخ حسین ابن الشیخ نصر اللّه ابن الشیخ عباس ابن الشیخ محمد ابن الشیخ عبد اللّه الخفاجی الحویزی. نسخته عند الشیخ قاسم بن الحسن محیی الدین الجامعی.

21- الآداب السلطانیة

لأبی الفرج قدامة، عبر عنه المسعودی بکتاب الخراج و یأتی بهذا العنوان.

22- الآداب العلویة من العترة المهدیة

لعلی بن حمزة الحرانی (الجرجانی). ذکره ابن شهرآشوب فی «معالم العلماء».

23- آداب المجالس

للسید محمد رضا ابن السید دلدار حسین الترمذی الداعی فوری، و هو أخ الحکیم السید محمد تقی المجاز فی الطبابة سنة 1285 و عبر فی تلک الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسک بالثقلین المدفون فی جوار جده ابی عبد اللّه الحسین علیه السلام المفتی السید دلدار حسین ابن السید عسکر علی ابن السید علی رضا الترمذی مؤلف «حجة الاسلام».

24- آداب مجامعت

باللغة الگجراتیة، طبع فی مائتی صفحة، و هو للحاج غلام علی مؤلف «آب حیات» المذکور.

25- آداب ناصری

ذکر فی ج 1 ص 31، و هو تألیف الفاضل محمد ابراهیم خان المتخلص فی شعره بخلوتی ابن المیرزا احمد المحلاتی المعروف بالوزیر، ینتهی نسبه الی الخواجة نصیر الدین الطوسی. کان المیرزا احمد ابن اخت آقا خان المحلاتی فبعثه من بمبئی الی طهران فی آخر عهد محمد شاه القاجار- یعنی حدود سنة 1264- لمهمة هناک، فبقی ابنه محمد ابراهیم فی طهران و صار من ملازمی ناصر الدین شاه القاجار و ألف باسمه هذا الکتاب الذی هو فی الأدب الفارسی و لم یکتب مثله کما فی‏

تذکرة ابراهیم بدایع‏نگار المؤلّف سنة 1305 و ذکر أن عمر الخلوتی فی التاریخ بلغ نیفا و خمسین سنة.

26- آذر و سمندر

من المثنویات السبعة التی نظمها الشاعر الأدیب فخر الزمان عبد النبی بن خلف القزوینی المتخلص بزلالی المتوفی سنة 1037، ترجمه النصرآبادی فی تذکرته ص 230. و له «دستور فصحا» و «میخانه» المطبوع سنة 1926 م بلاهور. و نقل فی «خزانه عامره» ص 248 عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوی «آذر و سمندر» هذا البیت:

در ظلمت شب نمود کوکب‏

چون قطره آب در مرکب‏

و عبر فیه عن الناظم بزلالی الخوانساری.

27- الآراء الحدیثة

فی تیسیر القواعد العربیة و أسرارها، لمحمد کاظم بن صادق الملکی المولود فی النجف ثالث محرم سنة 1318، و هو مدرس الآداب العربیة فی المدارس الثانویة.

28- الآراء و النظرات

فی مبحث الألفاظ من أصول الفقه، للشیخ عبد الحسین ابن الشیخ علی أصغر القمی الشهیر بابن الدین المولود سنة 1322. هو من تقریرات بحث أستاذه الشیخ عبد الکریم الیزدی الحائری نزیل قم.

29- آرایش‏نامه

لنظام الدین القاری محمود بن میر احمد الیزدی صاحب «دیوان البسه»، ذکره فی مقدمة «عصر حافظ» ص (ن ج).

30- آرزوی بشر

منظوم فارسی و عربی فی وقائع الحرب العمومیة، نظمه باسلامبول میرزا حسین خان السمیعی ابن المیرزا حسن خان أدیب السلطنة. فرغ من نظمه و طبعه سنة 1337 و بعد ثمانیة عشر عاما طبع ثانیا سنة 1315 ش. ترجمه «ادبیات معاصر» ص 74، و له «لامیة العجم».

31- آسمان هشتم

من مثنویات میر جمله ناظم «جواهرنامه» المذکور فی فهرس المجلس ص 292، و البواقی «بهرام‏نامه» و «جواهرنامه» و «خسرو شیرین» و «لیلی مجنون» و «مطمح الانظار». أوله:

ای روان‏آفرین دل‏آرای‏

وی خرد را بخویش راهنمای‏

و فیه قوله:

شد چه این کاخ سر بلند تمام‏

کردمش آسمان هشتم نام‏

توجد نسخته فی مکتبة المتحف البریطانی بلندن کما یظهر من فهرس ریو.

32- آشیانه میکده

أو «تذکره میکده» فی تراجم الشعراء، لوامق و هو السید محمد علی ابن محمد باقر الحسینی الحسنی الیزدی.

33- آصف‏نامه

مثنوی فارسی مرتب علی کاخات سبعة، طبع الکاخ الاول منه سنة 1363 فی تواریخ بدء الملوک الآصفیة فی حیدرآباد دکن من بلاد الهند الی سنة النظم و الطبع. نظمه الحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم المتخلص بالمفتون الیزدی مدرس الفارسیة فی حیدرآباد من سنة 1330، ذکر انه فی السنة الرابعة و الثلاثین من نزوله الی حیدرآباد فی سنة نظمه یعنی 1364. و له «آئینه دکن» فی تاریخها نثرا.

34- الآصفیة

لمیرزا فخر الدین احمد خان المشتهر بمیرزا جعفر الهندی، عده فی «نجوم السماء» من أفاضل تلامیذ السید دلدار علی الذی توفی سنة 1235، و ذکره السید علی نقی فی «علماء الهند» و قال: انه توفی قبل وفاة أستاذه، و له الرسالة الآصفیة التی ألفها باسم النواب آصف الدولة الذی توفی حدود سنة 1210.

35- آفة الامم

مصانعة العلماء للملوک و الامراء، للشیخ سلیمان ظاهر العاملی المذکور آنفا، و هو مما نشره فی مجلة العرفان.

36- آفتاب درخشان در مباهله نصارای نجران

للمیرزا محمد ابن المیرزا ابی القاسم الشهیر بطبیب‏زاده الاصفهانی الاحمدآبادی. ألفه و طبعه سنة 1366.

37- آفتاب درخشنده

فی مباهلة النبی صلی اللّه علیه و آله مع النصاری، للحاج میرزا محمد بن ابی القاسم الاحمدآبادی الاصفهانی الشهیر بطبیب‏زاده، فرغ منه سنة 1366.

38- آفتاب شهادت

فی أحوال السادة الشهداء بکربلا، للحاج غلام علی البهاونگری مؤلف «آب حیات»، و هو أیضا باللغة الکجراتیة، مطبوع فی (350) صفحة.

39- آفتاب عالم‏تاب

للمیرزا محمد صادق خان اختر، فی «تذکرة الشعراء» أنه مطبوع، و نقل عنه فی دانشمندان ص 31 أشعار معاصر المؤلف و هو المیرزا احمد الشیروانی المتوفی سنة 1256.

40- آفتاب هدایت

للسید محمد حسین ابن السید حسین اللکهنوی المتوفی سنة 1337، ذکره السید علی نقی فی «علماء الهند».

41- آفتابی که غروب نمی‏کند

فارسی فی ترجمة أحوال آیة اللّه الخراسانی المتوفی سنة 1329، لحفیده الشاب عبد الحسین الکفائی ابن محمد رضا بن المیرزا مهدی أکبر أنجال آیة اللّه الخراسانی. ولد سنة 1357 و تلمذ علی أستاذ کلیة الحقوق محمود الشهابی و غیره، و ألفه سنة 1375 و هو ابن اثنین و عشرین عاما. رأیت مطبوعه بالطابعة الیدویة فی 117 صفحة، و ذکر فی أوله مجمل تاریخ طوس بعنوان «شهر فرشتگان» للروایة المشتملة علی نزول الملائکة بطوس فی کل یوم الی یوم القیامة.

42- آل محمد اخلاقی

فی أخلاقهم علیهم السلام بلغة الاردو، للسید ابی الخلیل‏

راحت حسین الرضوی مؤلف «آخرت کی کهیتی» المذکور.

43- آل محمد تبلیغی

فی تبلیغاتهم علیهم السلام بلغة الاردو أیضا، للسید ابی الخلیل راحت حسین المذکور.

44- آنیة الذهب و الفضة

للسید مهدی بن فضل اللّه الحجازی الشهرضائی المشتغل فی النجف. مطبوع سنة 1380.

45- آیات بینات

للنواب احمد حسین الملقب بمذاق الهندی المعاصر الساکن فی پیر بانوان، ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع سنة 1339.

46- الآیات البینات

للسید محمد محسن بن محمد حسین الزنجی فوری المتوفی سنة 1325. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

47- آیات التوحید

للسید محمد امین بن السید علی بن السید صافی آل عبد العزیز الذی ألف فی شرح أحواله «الوجیز».

48- آیات جلی

فی شأن مولانا علی علیه السلام مع التفسیر و البیان، بلغة الاردو و طبع بالهند. لعلی بیک قزلباش الدهلوی.

49- آیات الحجة

فی تفسیر الآیات التی فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام علی حسب ما فی کتب المخالفین البالغة الی نیف و ثمانین آیة، ذکر المؤلف فهرسها و ذکر تفاسیر بعضها و بقی کثیر منها بغیر تفسیر فی المسودة. نسخة خط المؤلف المیرزا علی اکبر الشریف العراقی النجفی المتوفی بها سنة 1371 منضمة الی «ریاض المؤلفین» له.

اشتراها السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی.

50- آیات الظهور

فی تفسیر مائة و عشرة آیة من القرآن الکریم فی شأن ظهور الحجة و الرجعة، للواعظ الماهر المولی علی قلی الدهخوارقانی. شرع فیه سنة 1350 و طبع 1351 و بهامشه قصیدته الغدیریة.

51- آیة تطهیر

فی طهارة أهل البیت علیهم السلام و بیان حدیث الکساء بلغة الاردو.

للسید حفاظت حسین الملقب بسلیم البهیکپوری. مطبوع بالهند.

52- آیة العشاق

لصفی علی شاه المتوفی عصر یوم الاربعاء 24 ذی القعدة سنة 1316.

طبع بایران.

53- الآیة الکبری فی أحوال لیلة الاسری

للسید حسن بن مرتضی الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی سنة 1315. ذکره فی أول کتابه «جوامع الاسرار فی معراج الرسول المختار».

54- آیین اکبری

ذکر فی ج 2 ص 276 بعنوان «الاکبری»، و ذکره کشف الظنون فی التاء بعنوان «تاریخ اکبری».

55- آیین جعفری

فی الامامة و الرد علی اعتراضات الوهابیة، فارسی لهادی النوری.

طبع سنة 1324 شمسیة.

56- آیین خرد

للمیرزا جواد بن ابی القاسم بن الشیخ عبد الرحیم سلطان القرائی التبریزی، و هو أخ التاجر الفاضل الصالح المیرزا جعفر سلطان القرائی صاحب المکتبة النفیسة التی أرسل الینا فهرسها.

57- آیین راستی

لمیرزا محمد الحجازی التجریشی المعاصر، أحال الی القسم الخامس من الرسالة الاولی (بخش پنجم از نامه اوّل) منه فی تقریظه علی «جلوه حق».

58- آیین رستگاری

ملمع فی مجلدین لبعض المعاصرین. طبع فی تبریز.

59- آیین نگارش تاریخ

لرشید یاسمی غلام رضا. طبع بایران.

60- آیینه تجلی

لمحمود خان الشیرازی، ألفه سنة 1140 و هو مذکور فی بعض الفهارس.

61- آیینه حق‏نما

للسید سجاد حسین الهندی مؤلف «تصویر غالب و مغلوب» و «مسکت المخالف» و غیرهما، و هو مطبوع کما فی الفهارس.

62- آیینه حق‏نما

منتخب من کتاب «تفکر» أو «مصباح الاشباح و مجلاة الارواح» فی الشرائع و الاخلاق فی أربعة فنون. مذکور فی فهرس مکتبة المجلس.

63- آیینه دانشوران

فی تاریخ تأسیس الحوزة العلمیة أخیرا بقم برئاسة آیة اللّه الحاج الشیخ عبد الکریم بن محمد جعفر الیزدی من سنة 1340 الی أن توفی بها سنة 1355، للسید علی رضا الریحانی الشهیر بالسید ریحان اللّه بن السید محمد الحسینی الیزدی.

64- آیینه دل

فی الاخلاق، فارسی کبیر فی مجلدین کل مجلد فی ثلاثمائة و خمسین صفحة، و هو فی ترجمة الاحادیث المرویة و الحکایات و التواریخ و الاشعار. للمیرزا محمد علی بن المیرزا محمد حسین القمی المتخلص بالانصاری المولود سنة 1329.

و له «اختران ادب» و «خزائن المراثی» و «دریای نور» و «شرح نهج البلاغة» نظما فارسیا و «گهرهای تابناک» و کله مطبوع.

ذکر أنه من أولاد سعد بن عبد اللّه الاشعری القمی و أنه الی سنة 1366 بلغ ما أنشأه من شعره الی ثلاثة و ثلاثین ألف بیت، و أن والده العبد الصالح العابد المتهجد توفی ثالث شهر الصیام سنة 1352.

65- آیینه دکن

فارسی للحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم الیزدی المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسیة فی حیدرآباد دکن من سنة 1330 حتی 1370، ثم صار متقاعدا و اشتغل بتألیفه کما ذکره فی أول مثنویه الموسوم ب «آصف‏نامه» المطبوع جزؤه الاول، و ذکر أن مدة اقامته بحیدرآباد فی تلک السنة أربع و ثلاثون عاما.

و الکتاب فی تاریخ دکن من قبل ألفی سنة الی آخر عصر السلطان فی حیدرآباد دکن المیر محبوب علی خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة 1283 و المتوفی سنة 1329.

66- آیینه شاهی

فارسی فی العرفان، للمولی محمد امین بن محمد شریف الاسترابادی الاخباری المتوفی بمکة سنة 1033، ألفه أوان مجاورته بمکة المعظمة لبعض أمراء الهند. توجد نسخة منه فی قم ذکرها السید شهاب الدین التبریزی فیما کتبه الینا.

أقول: المظنون أنه «دانشنامه شاهی» الذی ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه کما یذکر فی حرف الدال.

67- آیینه عبرت

فی تواریخ رجال الاسلام، للشیخ محمد علی بن محمد حسن الواعظ التبریزی المعاصر. عده مما لم یطبع من تصانیفه.

68- آیینه عروض

لمیرزا علی الهندی الملقب فی شعره بنافذ المتوفی سنة 1314.

ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

69- الائمة و الامة

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی. ذکره فی فهرس کتبه.

70- الابانة عن حکم الرهانة

للسید عبد الفتاح ابن ضیاء الدین محمد الحسینی المرعشی التبریزی، ذکر حفیده السید شهاب الدین المرعشی أنه توجد عنده نسخة منه بخط تلمیذ المصنف المجاز منه بخطه علی ظهر النسخة و هو السید عبد اللّه.

71- ابتلاء الاخیار

لبعض الاصحاب. رأیت النقل عنه فی المجامیع المتأخرة.

72- ابتلاء عظیم

للسید اختر علی التلهری الهندی. مطبوع بلغة الاردو.

73- الابتهاج فی مناسک الحجاج

للشیخ حسین العصفوری المتوفی سنة 1216. طبع فی النجف سنة 1374.

74- الابداعیة

قصیدة هائیة تقرب من مائتی بیت فی الحکمة و العرفان، للسید محمد القطب النیریزی المتوفی سنة 1173، أواخرها:

و القطب فی فلک الهدایة ناطق‏

بشموس حکمته لفهم سمیعها

البان عند اللّه رزق قلوبکم‏

لکن علی مقدار فهم رضیعها

و ضروع تحقیقاته فی نظمه‏

فصل الخطاب لمن أراد وسیعها

و الحمد للّه الذی أوحی الی‏

قلبی معارفها لدی توقیعها

أولها:

للّه حمد العالمین جمیعها

و اللّه جاعل نورها و بدیعها

الی قوله:

سموا قصیدتنا بابداعیة

عند الاماجد و اکتبوا توقیعها

75- الابدال

فیما هو بدل عن بعض الأدویة فی العلاج، لمحمد بن زکریا الطبیب الرازی، یقرب من ثلاثمائة بیت. نسخة منه فی مجموعة مع «حقائق أسرار الطب»

لمسعود بن محمد السجزی الطبیب فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک التجار بطهران.

76- ابرام القضا فی وسع الفضا

لشیخنا شیخ الشریعة الاصفهانی المتوفی سنة 1339، ذکرناه فی ج 1 ص 65، و سبب تألیفه أنه لما رجع الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتی عن زیارة المشهد الرضوی أنشأ الادباء قصائد فی تهنئته، منها قصیدة مطلعها:

أهلا بنیّر أضا

بنوره وسع الفضا

فاعترض شیخنا الشریعة علی ناظمها و کتب رسالة عاب علیه استعمال «الوسع» فی السعة أو الوسیع لانه بمعنی الجدة و الطاقة و سماها «ابرام القضا فی وسع الفضا».

رأیت النسخة بخطه قریبة من خمسمائة بیت فی کتب الحاج الشیخ محمد حسین المازندرانی الحائری.

77- الإبطال

فی رد البابیة، فارسی طبع سنة 1313، للسید اسماعیل بن محمد الحسینی الاردکانی المتوفی سنة 1317. مرتب علی مقدمة و سبعة فصول، و هو الباب الرابع من أبواب کتابه الکبیر فی النبوة و الامامة و أحوال الحجة و رد البابیة، قدمه فی الطبع خوفا من الفوت. و علیه تقریظ المولی محمد باقر بن محمد جعفر الفشارکی.

78- ابطال الاختیار

للشیخ حسین بن جبیر مؤلف «نخب المناقب» کما نسبه الیه مؤلف «الحجج القویة» و نقل عنه فی أواخر کتابه فی ذیل الحجة الخامسة التی ذکر فیها جوابات منکری النص فذکر فی الجواب الرابع روایة حسین بن جبیر فی کتابه «ابطال الاختیار» الی أبان بن عثمان الی الصادق علیه السلام ذکر الاصحاب الذین أنکروا علی ابی بکر فی جلوسه مجلس النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.

79- ابطال الاستدلال لاهل الزیغ و الضلال

للحکیم امیر الدین الهندی المستبصر الراجع الی مذهب الامامیة. مطبوع بلغة الاردو.

80- الأبطال الثلاثة

فی ترجمة الملک فیصل الاول و مصطفی کمال اتاترک و رضا شاه البهلوی، تألیف محمد الهاشمی. مطبوع.

81- ابطال الرکن الرابع

للمولی حسین علی التوی سرکانی المتوفی سنة 1286، فارسی یزید علی ألفی بیت. نسخته عند السید ضیاء الدین الشهیر بالعلامة الاصفهانی.

82- الابکار الحسان فی ذکر مواهب الرحمن

للسید بکر بن علی مصلح الیمانی مؤلف «أنس النفوس» سنة 1281. ذکره الفقیه یوسف فی تقریظه علی الکتاب سنة 1282 عند طبعه.

83- ابن سینا

فی ترجمته و تحلیل حیاته و ما یتعلق به مفصلا، ألفه الشاب الفاضل محمد کاظم بن الشیخ کاتب الطریحی. طبع بالنجف سنة 1369 بمطبعة الزهراء.

84- ابن عفان کی یادگار

مطبوع بالهند بلغة الاردو.

85- ابو ذر غفاری

للسید جعفر الشهیدی، طبع بطهران.

86- ابو ذر الغفاری

فی ترجمة أحواله، للشیخ عبد اللّه السبیتی العاملی. مطبوع.

87- ابومسلم‏نامه

فی أحوال ابی مسلم المروزی الخراسانی المقتول سنة 137، ینقل عنه فی تجارب السلف المؤلف سنة 724 ص 84- 86. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزی و أنه قاتل الخوارج و أنه نائب امیر المؤمنین و امام المتقین و یعسوب الدین، کما فی نسخة ناقصة منه عند الوحید الدستکردی مدیر مجلة «أرمغان». و یظهر منه أن مؤلفه ابو طاهر بن الحسین بن علی بن موسی الطرطوسی مؤلف «تاریخ طرطوس».

88- ابواب الجنات

فی الدعاء و الآیات و الذکر و الزیارات، فارسی طبع فی مجلدین.

للحاج الشیخ رضا بن المحاج قاضی الطهرانی، ألفه بأمر الآقا میرزا هاشم ابن آیة اللّه المیرزا محمد حسن الاشتیانی و فرغ منه سنة 1362.

89- ابواب الجنان

فی جمع بعض الزیارات، للشیخ ابراهیم بن محسن الکاشانی المعاصر المتوفی حدود سنة 1340، ألفه باسم الوالی مشاور السلطان. فارسی مختصر لکل واحد من المعصومین علیهم السلام زیارة.

90- ابواب الجنة

فی الادعیة المختارة المجربة، للسید شرف الدین علی الطبیب الحسینی المتوفی سنة 1316 المدفون بوادی السلام فی النجف، جد السید شهاب الدین التبریزی کما کتبه الینا.

91- أبواب الحکم

ترجمة الی الفارسیة لاربعمائة و ثلاثین کلمة من الکلمات القصار الاخلاقیة لامیر المؤمنین علیه السلام مرتبا علی الحروف. لکمال الدولة محمد حسن القاجاری. طبع سنة 1319 بطهران.

92- ابواب الفرج عند ضیق المخرج

فی الادعیة و التوسلات لقضاء الحاجات، للسید محمد ابن سید مشایخنا السید مرتضی الکشمیری المولود سنة 1312.

93- الابواب الممهدة للمنابر المشیدة

للخطیب الماهر الشیخ حسن جلّو ابن الحاج سلمان بن داود الزبیدی النجفی المولود سنة 1298 و المتوفی سنة 1369. مجموع من النظم و النثر فی أهل البیت علیهم السلام. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد الخالق.

94- ابواب الهدی

فی علوم القرآن، للمیرزا مهدی الاصفهانی المدرس بالمشهد

الرضوی المتوفی فی شهر ذی الحجة سنة 1365.

95- أبواب الهدی و النجاح و منهاج التقی و الصلاح

فی أصول الدین و فروعه و الاعمال و الادعیة للایام و الاسابیع و الشهور و السنین و غیر ذلک، مرتبا علی واحد و خمسین بابا.

أوله «نحمدک اللهم یا من لا تحیط بذاته الافکار». للشیخ عبد الکاظم بن محمود بن سعید بن محمد بن اسماعیل الغبان الزبیدی المولود سنة 1307. فرغ منه سنة 1344.

96- اتحاد الاسلام

لشیخ الرئیس شاهزاده ابی الحسن میرزا ابن حسام السلطنة محمد تقی میرزا ابن السلطان فتحعلی شاه القاجار المولود سنة 1264 و المتوفی حدود سنة 1333، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. و هو مطبوع کما ذکره فی «فارسنامه» ص 530.

97- اتحاف الاکابر باسناد الدفاتر

للحافظ القاضی محمد بن علی بن محمد الشوکانی الصنعانی مؤلف «البدر الطالع». طبع بحیدرآباد.

98- الاتفاق و الافتراق

من الکتب الفقهیة للقاضی نعمان المصری. ذکر فی مقدمة طبع کتاب «الهمة» بقلم الدکتور محمد کامل حسین.

99- اتقان الایمان

فی العدالة و معناها و اقسامها و أحکامها، فی ثمانیة عناوین و مقدمة، للمولی محمد جعفر بن محمد صفی الفارسی الابادهی نزیل محلة آباده باصفهان و تلمیذ حجة الاسلام الشفتی الاصفهانی. أوله «الحمد لعدل لم یجف فی عباده علی عادل و لا فاسق فی الأوامر و النواهی و جعل التوبة لهم عدلا فی یوم لا یعدل من نفس عدل».

100- اتمام الحجة

فی الاصول الخمسة مع البسط فی بحث الامامة، للمیرزا محمد رضا ابن المیرزا محمد الشهیر بمجذوب، ألفه باسم الشاه سلطان حسین الصفوی. النسخة

عند الشیخ محمد علی الاردوبادی فی النجف الاشرف، و مر بعنوان «الامامة» فی ج 2 ص 326.

والد المؤلف المیرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب، فرغ من جمع دیوانه سنة 1063 و فرغ من «شاه‏راه نجات» سنة 1068 و من نظم «التأییدات» سنة 1088 کما ذکره دانشمندان ص 326.

101- اتمام النعمة

فیما احتاجت به الامة من معرفة اللّه تعالی و بعض فروع الدین لاخلاق و الطب و بعض مسائل الارث بالفارسیة، للحاج الشیخ حبیب اللّه بن زین العابدین القمی المولود بها سنة 1289 نزیل زیوان من پشاویه المعروف بورامین المتوفی بها فی صفر

سنة 1359. نسخته عند الحاج زین العابدین النوری الشاه حسینی نزیل طهران، مع «انیس الذاکرین» و «الایضاح» و «بدائع الانظار» کلها بخط المؤلف.

102- الاثابة بالاجابة

فی الجواب عن مؤلف «فضائل الصحابة» للسید المفسر احمد حسین بن رحیم علی الامروهوی المتوفی سنة 1328. یأتی تفسیره «معارج العرفان».

103- اثبات أصل موضوع اقلیدس

فی قضیة الموازاة و اقامة البرهان علیها، لمحمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود فی النجف سنة 1327 و المتوفی بمشهد الرضا فی 15 شعبان سنة 1355 و دفن بمقبرة پیر پالان‏دوز. مختصر طبع سنة 1307 شمسیة.

104- اثبات امامة الائمة الاطهار فی ضوء العقل و الآیات و الاخبار

للشیخ محمد حسین ابن تاج الدین التیجانی الباکستانی المولود سنة 1350. کتاب مبسوط فیه الاستدلال بالعقل و الکتاب و السنة بتحقیقات دقیقة و مفیدة، فرغ منه فی 24 ذی الحجة سنة 1371، و هو باللغة الاردویة و علیه تقاریض کثیرة من العلماء.

105- اثبات معان فی شعر المتنبی

لابی عبد اللّه جعفر بن محمد القزاز المتوفی بها سنة 412. ذکر له «أدب السلطان»، و هو مترجم فی «بغیة الوعاة» و «نسمة السحر»، و له «الجامع فی اللغة».

106- اثبات الوصایا

للنواب احمد حسین الهندی الملقب بمذاق المعاصر. ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع.

107- اثبات الوصایة

اسمه «العقد الثمین فی اثبات وصایة امیر المؤمنین» علیه السلام، للقاضی محمد بن علی الشرکانی المتوفی سنة 1250. طبع سنة 1348.

108- الاثر الجدید

فی تاریخ علی بن الحسین الشهید یوم الطف و شرح ما وقع فی الاحادیث من مدائحه، یقرب من ستة آلاف بیت، للشیخ محمد حسن السردرودی مؤلف «ترجمة العلیاری» المذکور فی ج 4 ص 161.

109- الأثر الخالد فی أشعار سیدی الوالد

للشیخ محمد تقی بن الشیخ یوسف الفقیه الحاریصی العاملی المولود سنة 1329. جمع فیه أشعار والده.

110- أثر هزار و یک سخنور

للشیخ محمد علی صفوة التبریزی المعاصر، ذکره من تصانیفه غیر المطبوعة. و له «آیینه عبرت».

111- الأثمار

للسید امداد امام العظیم‏آبادی الهندی، کان زیدیا فرجع الی الاثنی عشریة. و هو مطبوع بالهند باللغة الاردویة.

112- اثنا عشری تقویم

طبع باللغة الکجراتیة فی مائة صفحة، للحاج غلام علی‏

البهاونگری مؤلف «آب حیات» المذکور آنفا و غیره.

113- الاثنا عشریات

فارسی کبیر فی تواریخ الائمة الاثنی عشر علیهم السلام، للمولی صفر علی بن علی اکبر البسطامی المیقانی المتوفی سنة 1354 مناهزا للتسعین. ذکر فی أول کتابه «ضیاء العیون» الذی فرع منه سنة 1308 أنه فی عدة مجلدات، و ذکر ابن أخته الحاج السید جعفر البسطامی أنه موجود فی نطنز عند صهره السید محمد علی النطنزی.

114- الاثنا عشریة

فی المیراث، لجمال الدین بن مولانا علی خان النطنزی. نسخة تاریخ کتابتها 23 ذی الحجة سنة 1080 عند السید محمد المشکاة فی هامش ترجمة «ارشاد الاذهان».

115- الاثنا عشریة

فی اثنتی عشرة مسألة خلافیة، للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی المعاصر. مطبوع کما فی فهرسه.

116- الاثنا عشریة

فی شرح بعض الروایات المعضلة و تفسیر بعض الآیات المشکلة للحاج الشیخ عبد الرحیم بن عبد الرحمن الکرمانشاهی المولود سنة 1222 و المتوفی 1305. النسخة بخطه فی مکتبة ولده الحاج الشیخ هادی المولود سنة 1288.

117- اجابة الالتماس فیما یجب علی عامة الناس

أصولا و فروعا من العبادات الی آخر الزکاة و الخمس، للسید عبد الرضا بن السید جعفر بن محمد من أحفاد السید هاشم الکتکانی البحرانی. کان جده نزیل مهر و هو بعد الفراغ من التحصیل نزل البحرین و بها توفی سلخ شعبان سنة 1344، و له ترجمته الی الفارسیة، و کلاهما عند ولده السید جعفر فی البحرین.

118- اجابة المضطرین

فی الرد علی الشیخیة. طبع فی بمبئی.

119- اجابة المضطرین

فی الامامة. طبع فی بمبئی.

120- اجتماع الشمل فی علم الرمل

کبیر فی ثمانین صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغیر تاریخ فی مکتبة رشید الشعرباف التاجر بشطرة.

121- اجماعیات الفقه

للعالم الفاضل الشیخ حسین بن الشیخ اسماعیل الفارسی الحائری البلوچی نسبة الی محلة بلوچ فی کربلا حیث کان نزیلها. کبیر فی ثلاث مجلدات: الاول تسعة عشر کتابا من الطهارة الی أول الاجارة، و الثانی اثنان و عشرون کتابا من الاجارة الی آخر المواریث، و الثالث یتم الی آخر الدیات فیه خمسة کتب، و المجموع سبعة و أربعون کتابا.

فرغ من المجلد الثانی سنة 1288، و النسخة الاصلیة من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشیخ محمد علی الیعقوبی بالنجف الاشرف.

122- اجمال حسینی

فی اللغة مرتبا علی الحروف تفسیر الألفاظ العربیة بالفارسیة، لتاج الافاضل رضی الدین ابی علی الحسین بن عمر الحسینی. توجد نسخته فی مکتبات طهران.

123- الاجناد الاثنی عشریة المحمدیة العلویة الهاشمیة

فی رد التحفة الاثنی عشریة الدهلویة المرتب علی اثنی عشر بابا فی رد الامامیة، و قد ألفه المولوی عبد العزیز بن شاه ولی اللّه احمد بن عبد الرحیم الفاروقی، فرده بابا بابا علماء الهند حتی جعلوه سرابا، و منهم السید العلامة میر محمد قلی ابن السید محمد حسین ابن السید حامد حسین النیسابوری اللکهنوی المولود سنة 1188 و المتوفی سنة 1260، فکتب «السیف الناصری» فی رد الباب الاول و «تقلیب المکائد» لبابه الثانی و «برهان السعادة» لبابه السابع و «تشیید المطاعن» لبابه العاشر و «مصارع الافهام» لبابه الحادی عشر، فهذه کلها مجلدات «الاجناد الاثنی عشریة» و کلها مطبوعات.

124- الاحتجاج

فی علم الکلام و اثبات الاصول الخمسة، للشیخ محمد بن علی آل حرز الدین الشهیر بالشیخ محمد حرز النجفی المولود بها سنة 1273 و المتوفی سنة 1365.

و هو فی مجلدین فرغ من أولهما سنة 1331. رأیتها بخط مؤلفه فی مکتبته بالنجف الأشرف.

125- الاحتجاج علی الیهود و النصاری

فی عدة مجلدات، للشیخ محمد بن علی حرز الدین النجفی. رأیت مجلداته فی مکتبته بالنجف، منها مجلد عربی فرغ من أصل مسودته فی سلخ رجب سنة 1324، و مجلد آخر مبیضة بغیر تاریخ، و مجلد فارسی ملمع مع العربی، و مجلد رابع أیضا

ملمع تاریخ الفراغ منه سنة 1322 و ذکر فی آخره حادثة وقوع الوباء العام فی العراق و غیرها و حروب آل عثمان مع السعودیین.

126- احتراق بام

قصة فارسیة، طبع بطهران فی مجلدین.

127- الاحجار

لاحمد بن ابی خالد الطبیب، ینقل عنه التیفاشی فی کتاب «الاحجار» المؤلف سنة 640 کما یأتی. راجعه.

128- الاحجار

لاحمد بن یوسف التیفاشی المصری ظاهرا لانه ینقل فیه بعض اصطلاحات المصریین. ذکر فیه من أنواع الاحجار خمسة و عشرین حجرا هی: الجوهر، الیاقوت، الزمرد، الزبرجد، البنفش، البحادی، الالماس، عین الهرة، البادزهر، الفیروزج، العقیق، الجزع، الماغنیطس، السنباج، الدهنج، اللازورد، المرجان، السح، الجمست، الجماهان، الیشم، الیسب، البلور، الطلق.

یبحث فی کل واحد منها من خمس جهات: الاولی علة تکونه، الثانیة معدن تکونه، الثالثة جیده و ردیئه، الرابعة خواصه و منافعه، الخامسة قیمته و ثمنه.

ینقل فیه عن کتاب الاحجار لارسطوطالیس، و عن کتاب الاحجار لاحمد بن ابی‏

خالد الطبیب، و ینقل فیه وقایع عصر سلطان العجم علاء الدین محمد خوارزمشاه، و قال فیه: أخبرنی ابن میسر المعدنی أنه وجد من الزمرد ما حمله الی السلطان الکامل (و مراده الملک الکامل محمد بن محمد العادل ابن ایوب المتوفی سنة 635).

و قال فی معدن الزبرجد ما لفظه: و أما فی هذا التاریخ و هو عام اربعین و ستمائة لا یوجد فی المعدن من الزبرجد شی‏ء. رأیت النسخة فی النجف الاشرف.

129- الاحزان فی خیر انسان

مجموعة من قصائد الشعراء فی رثاء السید جعفر بن السید مهدی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1298، و هم اثنان و عشرون شاعرا و لبعضهم قصیدتان أو ثلاث، جمعها السید حیدر الحلی المتوفی سنة 1304. و النسخة بخطه فی مکتبة کاشف الغطاء بالنجف.

130- الاحساب و الانساب

لصاعد بن احمد الرازی. کشف الظنون ج 2 ص 259.

131- أحسن الأثر فیمن أدرکناه فی القرن الرابع عشر

للشیخ محمد صالح پوست‏فروش الکاظمی المولود حدود سنة 1327. طبع ببغداد سنة 1352.

132- أحسن التقریرات

للسید ابراهیم بن السید ساجدین الموسوی المولود بصائن‏قلعة من أبهر من زنجان سنة 1342، و هو فی مجلدات من التقریرات الاصولیة لاستاذه السید ابی القاسم الموسوی الخوئی، و تقریراته الفقهیة لاستاذه المیرزا باقر الزنجانی.

133- أحسن التکسیر

أو «مفتاح الجفر» باللغة الاردویة. طبع بالهند سنة 1306.

134- أحسن التواریخ

فی تواریخ ملوک آل عثمان من اول سلطنة عثمان خان الاول الی عصر السلطان عبد الحمید الثانی، اصله بالترکیة لمحمد فرید بیک و ترجمته الی الفارسیة لمیرزا علی خان الاصفهانی ابن میرزا عبد الباقی المستوفی. طبع بطهران‏

سنة 1332 بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختیاری فی مطبعة برادران باقرزاده.

135- أحسن السیر

تاریخ فارسی للمؤرخ المیرزا معصوم الاصفهانی، ذکر فیه أن المیرداماد توفی یوم الخمیس ثالث شعبان سنة 1040 بین النجف و کربلا و حمل الی النجف ورد الیها صبح یوم الجمعة و شیعه العلماء و السادة و دفن بسرداب جده الامی الشیخ علی الکرکی، و کان المیرداماد ملازم الشاه عباس الاول فی تلک السفرة. رأی السید شهاب الدین التبریزی نسخة منه.

136- أحسن الغنائم فی شرح شواهد ابن الناظم

للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی الموسوی المولود فی النجف سنة 1302. و النسخة بخطه عنده.

137- أحسن الکلام

منظوم فی المدائح و المراثی، للسید ابن الحسنین الادیب الملقب بزائر، و هو باللغة الاردویة و طبع بالهند.

138- أحسن المقال

فارسی فی الحکایات و القصص و بعض الاشعار، للمولی حسین بن ابی الحسن الدزفولی الواعظ الشاعر المتوفی سنة 1347. ذکره ولده المیرزا ابو الحسن المتخلص بتجلی.

139- أحکام تحاویل السنة

لمحیی الدین یحیی بن ابی الشکر المغربی الاندلسی.

نسخة منه فی مکتبة امیر المؤمنین علیه السلام موقوفة السید مهدی الموسوی سنة 1249.

140- أحکام النکاح

مر فی ج 1 ص 302، و هو للسید عمار علی بن نظام علی السونی‏پتی المتوفی سنة 1304.

141- احیاء المحجة البیضاء

الذی هو فی احیاء الاحیاء- أی احیاء العلوم للغزالی-

و المحجة للفیض الکاشانی، و الاحیاء هذا للمولی محمد علی بن محمد علی الاسترابادی. توجد نسخته عند الشیخ محمد صالح المازندرانی الحائری نزیل سمنان کما ذکره لی شفاها.

142- الاخباریون و الاصولیون

للمیرزا محمد بن علی بن محمد الاخباری المقتول. أوله «یا من هدی المؤمنین الی سواء الصراط». کتبه باشارة الشیخ علی بن الشیخ عباس البحرانی الکرزکانی، و هو مرتب علی بابین أولهما فی توبیخ جهال الطرفین و ثانیهما فی ذکر ما یوجب الاصلاح بینهما، و ختام فی ذکر اجازته للروایة عن المعصومین علیهم السلام. ذکر فیه روایته عن أبیه عن مشایخه الثلاثة الشیخ موسی البحرانی و المیرزا مهدی الشهرستانی و الآقا محمد علی البهبهانی و عن والده عن شیخه عبد اللّه بن مبارک عن جده.

فرغ منه فی 27 جمادی الثانیة سنة 1268 و عبر عن نفسه بأبی جعفر محمد ابن السید العلامة التقی علی المحدث النیسابوری الکاظمی الفاطمی. رأیت نسخة منه بخط الشیخ احمد بن صالح بن طعان البحرانی کتبها سنة 1279.

143- اختر

جریدة یومیة انشئت فی اسلامبول سنة 1292، ثم صارت أسبوعیة الی سنة 1313، فکان مدة صدورها اثنتین و عشرین سنة. مدیرها آقا محمد طاهر التبریزی.

144- اختران ادب

مجموعة من الشعر الاخلاقی من نظم الحکماء و العرفاء الایرانیین، یقرب من خمسة آلاف بیت. للمیرزا محمد علی الانصاری القمی مؤلف «آیینه دل».

145- اختناق ایران

ترجمة للسید ابی الحسن الموسوی التستری الجزائری ابن محمد بن ابی الحسن بن نعمة اللّه بن اسماعیل بن مرتضی بن نور الدین بن نعمة اللّه، و الاصل تألیف مستر شستر الامریکی. مطبوع فی طهران.

146- اختیار العارف و نهل الغارف

اسم لدیوان الشیخ محمد المعروف بالشیخ حمادی نوح الحلی الکعبی الشاعر المجید المتوفی سنة 1325، فی مجلدین کبیرین عند الشیخ محمد السماوی، مرتب علی فصول أولها الالهیات فی التضرع و الدعاء و المناجاة، ثم الحسینیات فی سید الشهداء، ثم القزوینیات فی السادة القزاونة نزیل الحلة، ثم الشیرازیات فی آیة اللّه المجدد الشیرازی، ثم الرشتیات فی السید قاسم بن السید احمد ابن السید کاظم الرشتی.

و ینقل عنه الخطیب السید رضا بن السید هاشم القاری المتوفی بطویریج سنة 1365 فی کتابه «الخبر و العیان» مرثیته للسید جعفر بن السید مهدی القزوینی الذی توفی سنة 1298 و قد صلی علیه الشیخ جعفر التستری و وصی أن یدفن قریبا منه فدفن فی الحجرة المقابلة و الفاصل الممر المسقوف.

147- الاخلاق

المرتب علی ست مقالات و خاتمة: المقالة الثانیة فی العقائد، لثالثة فی معرفة النفس، الرابعة فی مکارم الاخلاق، الخامسة فی العبادات من الطهارة الی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، لسادسة فی سائر الاعمال الصالحة فی خمسة أبواب التوبة المحاسبة التفکر ذکر الموت فی الاخاء، و الخاتمة فی وصف الکتاب و سبب تألیفه، تاریخ فراغه سنة 1090. فی مکتبة المحدث الارموی بطهران.

148- الاخلاق النفسیة فی شرح خطبة الوصیة

أی وصیة الامیر لابنه الحسن علیهما السلام المذکورة فی کتاب «نهج البلاغة».

149- اخلاق و راه سعادت بشر

ترجمة لکتاب «طهارة الاعراق» تصنیف ابن مسکویه، ترجمته الی الفارسیة العلویة الهاشمیة مؤلفة «أربعین الهاشمیة» و طبع سنة 1368.

150- الادب الجدید

للسید محمد بن السید جمال الدین الهاشمی الکلبایکانی النجفی،

طبع جزؤه الاول سنة 1357.

151- أدب الشریف المرتضی

تألیف الدکتور عبد الرزاق محیی الدین النجفی. طبع ببغداد.

152- الادب العصری

فی العراق العربی، لمحمد مهدی بن عبد الحسین الجواهری صاحب «حلبة الادب» مطبوع.

153- الادب المنسی

فی تراجم شعراء العراق فی القرن الماضی و القدماء و المتأخرین منهم حتی العصر الحاضر، للاستاد علی بن عبد علی بن علی بن موسی بن محمد بن علیوی الخاقانی، و هو فی ثلاثة أجزاء سبعمائة صفحة و یحتوی علی (134) ترجمة.

و المؤلف صاحب مجلة «البیان».

154- الادبیات

یشبه دائرة المعارف، للشیخ محمد بن الحسین بن المهدی اللاهیجی النجفی المولود حدود سنة 1310 المتخلص بکامی فی دیوانه، مؤلف «تراجم أعیان جیلان».

155- ادبیات معاصر

لرشید یاسمی. طبع سنة 1316 شمسیة، و هو ذیل ل «تاریخ أدبیات ایران» من عصر الصفویة الی عصر المؤلف (براون) الذی فرغ منه سنة 1924 م المطابق لسنة 1344.

156- ادبیات منظوم ایران

ترجمة ل «شعر العجم». أصله لشبلی النعمانی الهندی المتوفی سنة 1332، و الترجمة للسید محمد تقی فخر داعی الکیلانی، طبع سنة 1314 شمسیة.

157- الادراک فی قباحة التریاک

تألیف السید حسین عرب باغی، ذکره المحدث فی‏

هامش ص 117 من کتاب «میزان الملل».

158- الادعیة و الاعمال

فارسی مرتب علی أربعة أبواب، ثالثها فی أعمال ایام الشهور و أدعیتها فی ثلاثة فصول، و الباب الرابع فی أعمال أیام السنة فی سبعة فصول، و الفصل السابع فی أعمال النیروز. عند الشیخ محمد حسین الاعلمی الجندقی نسخة بهذه الخصوصیة.

159- الاراءة فی علم التجوید و القراءة

للشیخ محسن الجواهری، ذکرته بعنوان «الارجوزة» فی ج 1 ص 468. أوله:

الحمد للّه الذی هدانی‏

بفضله للنطق و البیان‏

الی قوله:

و بعد فالراجی لعفو الغافر

ابن شریف محسن الجواهری‏

الی قوله:

سمیتها یا اخوتی اراءة

لطالبی التجوید و القراءة

فرغ من نظمه سنة 1330، قال فی تاریخه:

و جاء للناظم لما کملا

تاریخهن (کم له درغلا)

و شرحها الناظم نفسه بتعالیق کثیرة، و النسخة بخط ولده الشیخ محمد حسن حفظه اللّه تقرب من ثلاثمائة بیت.

160- الأراجیز النافعة الملتقطة من خطرات الجنان

المذکور فی ج 7 ص 207، نیف و خمسون بیتا فی أصول الدین و مدیح المعصومین علیهم السلام، التقطه ناظم «الخطرات» السید محمد بن السید مرتضی الکشمیری فی سنة 1372 مطابق 1117 من میلاد الحجة علیه السلام:

میلاد مهدی الامم‏

نور الاله فی الظلم‏

161- الارث

للشیخ حسن بن محمد مؤلف «حاشیة معالم الاصول» المذکورة فی ج 6 ص 206، رسالة فارسیة مرتبة علی مقدمة و ثلاثة أبواب فی میراث النسب و میراث المصاهرة و میراث الولاء، و فیه جداول کثیرة لبیان طبقات الارث و کلها مبتکرة.

النسخة فی مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته فی مکتبة امیر المؤمنین بالنجف.

162- ارجوزة فی آداب النساء

للسید ابی بکر بن عبد الرحمن الحضرمی المتوفی سنة 1341، کما فی آخر دیوانه المطبوع سنة 1344.

163- ارجوزة فی أصول الفقه

للشیخ علی بن حیدر الشروقی المولود بالنجف سنة 1237 و المتوفی بسوق الشیوخ سنة 1314، أولها:

القطع حجة بلا أن یجعلا

کیف و إلا دار أو تسلسلا

نسخته عند حفیده الشیخ جعفر بن الشیخ علی حیدر، و ذکرنا أرجوزته فی التجوید فی الاصل.

164- أرجوزة فی الامامة

للشیخ عبد اللّه بن معتوق القطیفی المتوفی بها غرة جمادی الاولی سنة 1362. قرأ علیه المنطق الشیخ محمد السماوی کما ذکره.

165- أرجوزة فی البلاغة

نظما لتلخیص المفتاح، للشیخ احمد بن الحسن النحوی النجفی، ذکرها له معاصره السید نصر اللّه المدرس الحائری فیما کتب له من الترجمة بخطه، و عن خطه کتب السید جعفر بن احمد الخرسان فی مجموعته.

166- أرجوزة فی تشطیر بعض أبیات الالفیة

لابن مالک و جعلها مدحا للسید نصر اللّه المدرس الحائری، للشیخ احمد بن الحسن النجفی النحوی. و لعلها مختصرة.

167- أرجوزة فی التنازع

تقرب من مائتی بیت، لمیرزا حسین بن اسد اللّه بن محمد البهبهانی المتوفی بالنجف 21 شهر رمضان المبارک سنة 1356. طبعت سنة 1340 و أولها:

المبتدأ باسمه کل الخبر

یستوجب الثناء من نوع البشر

و فی تاریخ النظم قال:

تاریخ نظمها لکل سائل‏

قد أزهقت تنازع العوامل‏

168- أرجوزة فی التوحید

للشیخ ابی القاسم بن عبد الحکیم الکاشانی النجفی نزیل بمبئی المتوفی سنة 1351، توجد عند ولده الشیخ محمد حسن فی بمبئی.

169- ارجوزة فی التوحید

للشیخ حسن بن محمد الدمستانی، مذکورة فی ج 1 ص 469.

توجد عند الشیخ حسین القدیحی، أولها:

حمدا لواجب الوجود الاحد

القادر العدل الحکیم الصمد

نظمها لابنه الشیخ احمد فقال:

اجابة لابنی السعید احمدا

لا زال فی أموره مسددا

170- ارجوزة فی التوحید

للشیخ حسین القدیحی القطیفی ابن مؤلف «انوار البدرین»، أولها:

أفضل شی‏ء بعد حمد الاحد

صلاتنا علی النبی الا حمد

فهاکها درة توحید بها

یجلی بها القلب فکن منبها

171- ارجوزة فی التوحید

للشیخ محمد صالح بن الشیخ احمد بن صالح آل طعان الستری المتوفی بالحائر الحسینی سنة 1333. نسختها بخطه عند ابن أخته الشیخ حسین الدیحی؟؟؟، و هی الموسومة ب «الدرة» لا أرجوزة والده الشیخ احمد التی لم تتم و ذکرتها ج 1 ص 468.

172- أرجوزة فی الحساب و الجبر و المقابلة

للسید محمد حسین الکیشوان، ناظم «أرجوزة العروض» أو «تحفة الخلیل»، یقرب من مائتین و خمسین بیتا، رأیتها بخطه الشریف.

173- أرجوزة فی سلسلة نسب آل السید محمد بن عطیة النجفی

لحفیده السید عبد الهادی الطعّان ابن السید جواد بن المهدی بن هاشم بن السید محمد بن عطیة المذکور، و هی فی (58) بیتا، نظمها سنة 1368، أولها:

الحمد للّه عظیم الشأن‏

و الواحد الفرد بکل آن‏

و من جلیل و عظیم قدره‏

و فی جمیع الخلق جار أمره‏

و آخرها:

و الدرة الغراء من منظومی‏

تمت بعون الواحد القیوم‏

174- أرجوزة فی سلسلة نسب السید القاضی فخری‏زاده

السید عبد اللّه بن فخر الدین بن یحیی بن فخر الدین. للسید محمد بن الحسین المعروف بابن أمیر الحاج صاحب «الآیات الباهرات» المتوفی بالنجف فی نیف و ثمانین و مائة و ألف. أولها:

أحمد من بفضله زکی نسب‏

أولاد أهل البیت من ام و أب‏

ذکر آباءه الی آدم ابی البشر، ثلثهم أنبیاء و ثلثهم نساک و ثلثهم ملوک، و کل ثلث بعدد الرکعات فی الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن دیوانه الموسوم ب «تاریخ نور الباری» عند الشیخ محمد السماوی بالنجف الاشرف.

175- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

و هم آل محفوظ و علماؤهم، نظم حسین بن علی بن جواد محفوظ العاملی الهرملی الکاظمی المولد. له دواوین کثیرة و «خزائن کتب العراق».

176- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

و هو الأدیب الفاضل الشیخ قاسم آل محیی الدین‏

الجامعی صاحب «الشعر المقبول». أولها:

یقول راجی ربه ذی المنن‏

المذنب القاسم نجل الحسن‏

ان الذی الیه والدی انتسب‏

موسی الذی له شریف خیر أب‏

ابن محمد سلیل یوسف‏

سلیل جعفر عظیم الشرف‏

177- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

السید مهدی بن علی الغریفی المتوفی سنة 1343، أولها:

أحمدک اللهم بارئ النسم‏

و موجد الارواح من بعد عدم‏

و هی مبسوطة توجد نسختها الناقصة فی کتب الناظم.

178- أرجوزة فی الشطرنج

للسید مهدی ابو طابو البغدادی النجفی المولود سنة 1277 و المتوفی سنة 1329.

179- أرجوزة فی العقائد

للقاضی نعمان المصری. ذکرت فی مقدمة طبع کتابه «الهمة».

180- أرجوزة فی المنطق

للشیخ ابی علی الحسین ابن سینا. قال فی معجم الادباء فی ترجمة الحسن بن الخطیر: انه کان یحفظ کتابا من کل فن، فمن المنطق کان یحفظ أرجوزة ابن سینا.

181- أرجوزة فی المنطق

نظم «تهذیب المنطق» مع بعض الزیادات، للسید رکن الدین الموسوی.

اولها:

أحمد ربی اللّه خیر منعم‏

مصلیا علی النبی الاکرم‏

الی أن یقول:

بعد یقول العبد رکن الدین‏

الموسوی الشاه رکن الدینی‏

182- ارجوزة فی المنطق

للشیخ سلیمان بن احمد آل عبد الجبار القطیفی المتوفی سنة 1266. ذکرتها فی ج 1 ص 499، توجد عند الشیخ حسین القدیحی و نقلها عن خط الناظم، أولها:

احمدک اللهم منتهی الرضا

و الشکر أبدیه علی ما قد مضی‏

183- أرجوزة فی المنطق

فرغ منها الناظم سنة 1264، نسخة بخط کاظم بن سلطان کتبها سنة 1295 فی بیت الطریحی، یقول فیها:

و بعد فالمنطق بالفضل رسم‏

کما به الذهن عن الوهم عصم‏

184- الأرجوزة المنجیة

فی الکلام، و شرحها بالعربیة «الکلمة المهیة».

185- الأرجوزة الهادیة الی الناحیة السامیة

عدد أبیاتها تسع و تسعون بیتا بعدد الاسماء الحسنی و زید فی آخرها أربعة أبیات.

186- ارده شیره

مخمس فارسی فی هذا الطعام الخاص علی سبیل الظرافة، نظیر «ان؟؟؟

نامه» لعبید الزاکانی. نظمه الشیخ حسین بن الحسن بن محمد رضا بن محمد تقی بن علی اکبر بن ابراهیم القمی الادیب الشاعر الملقب فی شعره بمفلس و المعروف بأرده شیره لنظمه هذا المخمس نزیل قم، مطبوع بایران.

و له کتاب کبیر فی تاریخ قم فی مجلدین اسمه «تحفة الفاطمیین» ذکره صدیقه السید شهاب الدین التبریزی نزیل قم.

187- ارشاد الاذهان الی علم الابدان

فیه ذکر أمراض الانسان و علاماتها و کیفیة علاجها، للسید مهدی الطبیب الحائری المعروف بالشهرستانی نسبة لا نسبا المتوفی‏

بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعین سنة. أوله «الحمد للّه الذی خلق الارضین و السماوات و جعل فیها الهیولیات و الاسطقسات». نسخة خط المؤلف اشتراها السید محمد علی هبة الدین الشهرستانی.

188- ارشاد الحنفا فی وصف الخلفا

المتقدمین علی أمیر المؤمنین علیه السلام، للمولی محمد رضا [...] المجلسی، مرتب علی مقدمة و فصول و خاتمة. أوله «الحمد للّه الذی نجانا من افراط الغلاة و تفریط النواصب». ذکر فی المقدمة اصطلاحات أهل الحدیث.

189- ارشاد المسلمین

فی الفقه و له مقدمة فی أصول الدین، و بعدها بدأ بالعقود و المعاملات و لم یکتب فی العبادات، و هو تألیف الشیخ موسی ابن العلامة الشیخ مرتضی آل کاشف الغطاء الناظم للدرر الغرویة فی الزکاة. و النسخة عنده بخطه. و سألته عن مولده فذکر أنه ولد فی النجف الاشرف سنة 1317 و أرخه الشیخ جواد الشبیبی بقوله فی آخر قصیدة تهنئته «منذ أتی موسی».

190- ارغام الکفرة

فی المناظرات، مذکور فی ج 11 ص 60. للسید محمد مجتبی بن السید محمد حسین النوگانوی الهندی ضلع مرادآباد المولود سنة 1324.

191- أرفع‏نامه

منظومة فارسیة لمیرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذکور فی «أدبیات معاصر» ص 99.

192- أرمغان

مجلة فارسیة شهریة للوحید الدستگردی، صدرت من سنة 1298 شمسیة.

193- أرمغان معارف

ترجمة «المعارف العالیة» تألیف السید هبة الدین الشهرستانی، ترجمه الی الفارسیة الفاضل المعاصر سراج الواعظین التبریزی نزیل بغداد.

194- ازاحة الشبهات فی الشک فی الرکعات

للسید عبد الله بن السید محمد طاهر الشیرازی نزیل النجف. طبع بها سنة 1375.

195- ازاحة اللحیة

فی حرمة حلق اللحیة، للسید علی المیبدی مؤلف «الکشکول»، نسخة بخطه عند ولده السید محمد فی کرمانشاه.

196- ازالة الاوهام من اشتباهات وقعت فی الاسماء و الاعلام

للفاضل الشیخ ابی القاسم بن الشیخ عبد اللّه بن [...] الخوئی الحائری المولود فی خوی سنة 1305 و المتوفی بالحائر الشریف فجأة فی لیلة الحادیة عشرة من شهر صفر سنة 1365 و دفن فی الرواق الحسینی قریبا من قبر الوحید البهبهانی. کتاب کبیر بخط المؤلف، رأیته عند ابن أخیه الشیخ ابی طالب بن الشیخ خلیل الفاضلی الخوئی. و قد رتب أخ الشیخ ابی طالب و هو

الشیخ جابر بن الشیخ خلیل القاضی فهرسا مبسوطا له حاویا لکافة مطالبه مع تعیین صفحاته، فزید بذلک قیمة الکتاب و قدره، و ترجم المؤلف فی أوله و فرغ من الفهرس سنة 1371، و ذکر أن والده الشیخ خلیل الفاضلی توفی سنة 1373.

197- از رنجی که می‏بریم

سبع روایات (قصص) فارسیة عامیة، بقلم جلال آل احمد، طبع سنة 1326 شمسیة.

198- أزهار أشجار الأشعار

للامام البیهقی ابی الحسن علی بن زید المعروف بفرید خراسان، و ابن فندق صاحب «تاریخ بیهق» أحال الیه فی تاریخه ص 156.

199- أزهار الریف

دیوان للأدیب الشاعر المعاصر الحاج محمد بن الشیخ بندر النبهانی الطائی الحمیری ساکن عفک من توابع لواء الدیوانیة. فیه مدائح أهل البیت علیهم السلام و مراثیهم و تواریخ أخر. طبع سنة 1371 بنفقة الزعیم عبد الامیر بن الشیخ شعلان‏

رئیس آل بدر.

200- اساس المطالب

فی علم الدرایة و القواعد و الفوائد الرجالیة، للسید محمد القاضی ابن السید فرج اللّه الدزفولی والد السید فاضل الهمدانی. أوله «... و بعد فیقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج السید فرج اللّه ان جناب شیخنا المعظم حجة الاسلام و المسلمین الحاج الشیخ مرتضی باحث قبل السنة التی فتحت کربلا بید نجیب باشا فی سنة 1250 فی بعض مسائل الدرایة و المقدمات الرجالیة». ثم ذکر أنه کتب ما استفاده من مباحثه و رتبه علی مقدمة و أبواب و خاتمة و سماه «اساس المطالب».

و النسخة بخط تلمیذ المصنف الشیخ صادق بن رضا البروجردی فرغ منها سنة 1286 عند السید شهاب الدین التبریزی بقم کما کتبه الینا.

201- الاسئلة العرفانیة و الاجوبة الاسراریة

سألها المولی اسماعیل البجنوردی عن الحکیم الحاج مولی هادی السبزواری و کتب هو الاجوبة. أوله «الحمد للّه الودود واجب الوجود».

202- اسئلة المعترضین و أجوبة الراشدین

للسید اعجاز حسین بن محمد علی حسن الامروهوی المتوفی سنة 1340. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

203- الاسئلة المهدیة

للسید میرزا محمد مهدی القاضی ابن میرزا محمد تقی القاضی ابن میرزا محمد القاضی ابن میرزا محمد علی القاضی الطباطبائی التبریزی المتوفی سنة 1241 و المدفون فی تبریز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من أحفاد میر سراج الدین عبد الوهاب شیخ الاسلام بتبریز المترجم فی حبیب السیر و الریاض و تاریخ روضات الجنان المؤلف سنة 960. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم عصره فکتب هو الجوابات و أطراه فی أول الجوابات. النسخة عند حفید السائل میرزا باقر القاضی فی تبریز.

204- أسرار پیدایش دین باب

ترجمة من الروسیة الی الفارسیة، بقلم بعض المعاصرین.

طبع بایران.

205- أسرار خلقت

فارسی منظوم للأدیب المعاصر سرهنگ احمد بن الحاج ابراهیم الاملی المولود بطهران سنة 1308 و الملقب فی شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسین بن شکر اللّه الملقب فی شعره ببهمنی المولود حدود سنة 1318 الذی سماه «چون و چرانامه» فی جواب «بی‏چون‏نامه» الذی هو لسرهنگ احمد المذکور المعترض فیه علی «محاکمه با خدا» نظم بهمنی المذکور. و قد طبع کل هذه المنظومات مع تقاریظ أدباء العصر و تتبعاتهم لنظم هذین الشاعرین نظما و نثرا و طبعت رسومهم بعنایة حسین المطیعی سنة 1356.

206- أسرار الرموز

فی الجفر، مکتوب علیه أنه للشیخ احمد بکار ابن البخاری.

207- أسرار عشق

نظم فارسی للشیخ اسد اللّه الکلبایکانی المعاصر، مطبوع کما فی «ادبیات معاصر» ص 99.

208- أسرار الفرقان

فی التجوید بلغة الاردو، للسید حیدر حسن الفانوتوی الهندی مطبوع بالهند.

209- أسرار مکتوم

من مثنویات الشاعر الشهیر بغزالی المشهدی، من شعراء السلطان الشاه طهماسب الصفوی و توفی سنة 970 و فی سفره الی الهند أدرک صحبته الشیخ فیضی الدکنی المولود سنة 954، ذکره فی «مجمع الفصحاء». ذکرناه بعنوان «الاسرار المکنونة» فی ج 2 ص 55 و الصحیح ما هاهنا.

210- أسرار موفقیت

فی بیان تحصیل طلب الموفقیة و النجاح فی الامور. فارسی طبع بمطبعة سروش فی تبریز.

211- اسرار وجود

مثنوی فی المعارف، لمحمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود فی النجف سنة 1327 و المتوفی بمشهد الرضا علیه السلام فی النصف من شعبان سنة 1355. أوله:

نام یزدان بر سر هر دفتری‏

هست در راه حقیقت رهبری‏

الی قوله:

ای‏که خواهی خواند اسرار وجود

گویمت باید که دل روشن نمود

آخره:

بیدل از عرفان مگو هرگز سخن‏

بی‏ادب مگذار پا در انجمن‏

خرج فی أزید من مائتی بیت و فرغ منه سنة 1354. النسخة بخطه عند ولده.

212- الاسلام فی معارفه و فنونه

للشیخ حبیب آل ابراهیم المهاجر العاملی المعاصر نزیل بعلبک. طبع فی بیروت سنة 1371.

213- الاسلام و الایمان

و ما یحقن به الدماء، للشیخ محمد حرز الدین النجفی صاحب کتاب «معارف الرجال».

214- الاشجان فی خیر انسان

للسید حیدر الحلی المولود سنة 1246 و المتوفی سنة 1304، جمع فیه مراثی السید جعفر بن معز الدین المهدی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1298. نسخته فی مکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء بالنجف الاشرف.

215- الاشراقات

فی المنطق، للسید میرزا جعفر بن السید مهدی القزوینی.

216- اشکال الوضوء

للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی سنة 1337.

217- اشکهای ایران

بقلم یحیی خان القریب مؤلف «یعقوب بن لیث». کان تحت الطبع فی سنة 1314 شمسیة.

218- أصالة الصحة

للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا.

219- اصفهان

للسید جلال. من مآخذ حسین نور صادقی فی کتابه «اصفهان».

220- اصفهان

فارسی فی تاریخ اصفهان، لحسین نور صادقی، و هو مرتب علی أربعة فصول: تاریخ اصفهان، و جغرافیتها، و الابنیة و الآثار بها، و شعراؤها. طبع فی مطبعة السعادة بطهران سنة 1316.

221- اصفهان

لآقا مهدی ارباب. طبع مقدار منه فی ذیل روزنامه ایران و البقیة مخطوط.

222- اصفهان نصف جهان

لصادق هدایت. ذکره مدرس جهاردهی، و هو مطبوع.

223- اصفهان و اخبارها

لحمزة بن الحسن الاصفهانی المتوفی حدود سنة 360. ترجمه ابن الندیم فی الفهرست ص 199.

224- اصل

لبعض الاصحاب مختصر فی ثلاث صفحات، استنسخه شیخنا العلامة النوری بخطه ضمن مجموعة المسلسلات و المانعات و العروس و الغایات من تصنیف جعفر بن احمد القمی. أوله «الحمد للّه رب العالمین ... و بعد قال المصنف رحمه اللّه‏

من کلام الامام الرضا علیه السلام، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا». و المجموعة عند میرزا علی بهزادی حفید العلامة النوری.

225- اصل

ابی محمد عبد اللّه بن حماد الانصاری. ذکر فی ج 2 ص 138 بعنوان «اصل ابی عبد اللّه بن حماد» لکن فی «کامل الزیارة» ص 113- 114 فی أربعة احادیث کلها بعنوان عبد اللّه بن حماد الانصاری، و هو مذکور فی ست و جش و غض کلها بعنوان عبد اللّه بن حماد الانصاری، و فی کش ذکر کنیته ابو محمد و کذا فی غض.

226- أصل

عبید اللّه بن علی بن ابی شعبة الحلبی، و هو الکتاب الذی صنفه و عرضه علی الامام ابی عبد اللّه الصادق علیه السلام فاستحسنه و قال ما لهؤلاء مثله. و انما أطلق علیه «الاصل» فی جملة من الکتب الفقهیة المتأخرة کما فی کتاب الصلاة من مفتاح الکرامة و شرح اللمعة للشیخ جواد ملا کتاب و الجواهر فی مسألة المواسعة، ذکر الاخیر أن المستفاد من المصابیح للعلامة الطباطبائی- یعنی به السید بحر العلوم- أن المواسعة مذهب عبید الله الحلبی فی أصله الذی اثنی علیه الصادق علیه السلام فصححه و استحسنه.

و وجه هذا الاطلاق بیان اعتبار الکتاب و اتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحیح المعصوم له و الا فهو من المصنفات کما صرح به علماء الرجال، قال الشیخ الطوسی فی الفهرست: عبید اللّه بن علی الحلبی له کتاب مصنف معول علیه. و قال النجاشی:

و صنف الکتاب المنسوب الیه و عرضه علی أبی عبد اللّه علیه السلام و صححه. فیظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فیه علی روایة ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل کان یذکر فیه عقیدته و مذهبه و لو أحیانا کما أنه ذکر مذهبه بالمواسعة و قد صرح به آیة اللّه بحر العلوم. و قال فی الجواهر: الظاهر أخذه من أرباب الروایات، یعنی أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروایات.

227- اصل

لابی محمد یعقوب بن شعیب بن میثم بن یحیی التمار. قال المفید فی‏

الرسالة العددیة: انه جمع فیه حدیثه عن ابی عبد اللّه الصادق علیه السلام و کافة ما رواه عنه. و صریحه أن هذا الاصل کان موجودا عنده و لم یکن فیه الحدیث الذی یرویه ابنه محمد عنه، فاستدل بعدم وجوده فیه بأنه موضوع علیه.

أقول: و لعله الذی عبر عنه النجاشی و الفهرست بالکتاب و أطلق المفید علیه الاصل ثلاث مرات فی تلک الرسالة.

228- اصل الاسلام

ترجمة للحدیث المفصل المروی عن الرضا علیه السلام فی الامامة المذکور فی الکافی و الاکمال، ألف سنة 1347، و هو للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی. أوله «الحمد للّه الذی وفقنی لترجمة حدیث أصل الاسلام».

229- اصل الاصول

فی مباحث الوجود و توحید الذات و عینیة الصفات و کیفیة الجعل و الابداع، للعارف الحکیم المولی محمد نعیم الطالقانی نزیل اصفهان ثم قم. أوله «الحمد لله الذی هو نور السماوات و الارضین و منه وجود العالمین و الصلاة علی المرتبة الجامعة لجمیع مراتب التوحید سید الاولین و الآخرین محمد و عترته المعصومین و لا سیما امیر المؤمنین و یعسوب الموحدین».

و صرح باسمه محمد نعیم الطالقانی و تسمیة الکتاب ب «اصل الاصول» و ذکر أنه مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهما ثلاثة فصول. ذکر فی أوله أنه کان فی اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم الی دار الامان قم و ألفه فیها. و تاریخ نسخة موقوفة مدرسة السید البروجردی بالنجف سنة 1177 و لعلها بخط المؤلف منضمة الی عدة من رسائل المیرزا محمد الاخباری. و نسخة أخری فی کتب السید حسین الشهشهانی فی طهران تاریخ کتابتها سنة 1233.

و ما فی «مرآة الحق» لکبودرآهنگی من التعبیر عنه ب «الاصول الاصلیة» تصحیف کما أشرنا الیه فی الرسائل ج 11 ص 84.

230- اصل مسلم

فی اثبات التوحید و معرفة خالق العوالم، للسید السند

الحبر المعتمد السید محمد النبوی ابن السید محمد کاظم بن صادق الموسوی الکازرونی الشیرازی المولود سنة 1346. فرغ من تألیفه سنة 1375.

231- اصول دین و میراث

فارسی للسید محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضی بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوی الغزنینی الکابلی المولود حدود سنة 1298.

مختصر مطبوع.

232- اصول ششم قلم

منظومة فارسیة فی قواعد ستة أنواع من الخطوط، للخواجة محمود السبزواری.

قال فی تاریخ النظم:

چون اصول شش قلم کردم رقم‏

گشت تاریخش اصول شش قلم (866)

233- اصول علم ثروت

ترجمة عن الافرنجیة، لمیرزا محمد علی خان ذکاء الملک.

طبع بطهران سنة 1323.

234- اصول فصول التوضیح

المذکور فی ج 2 ص 200. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند الشیخ ابی المجد محمد الرضا الاصفهانی، و هو منتزع من کتاب «توضیح المشربین و تنقیح المذهبین» الذی فیه ثلاثة و عشرون بابا و کان کل باب أربعة فصول: الاول فی عبارة رسالة «رد الصوفیة» للمولی محمد طاهر بن محمد حسین الشیرازی النجفی القمی المتوفی سنة 1098، الثانی عبارة رسالة رد هذا الرد المکتوبة علی هوامش رد الصوفیة بعنوان الحاشیة و هی المنسوبة الی المولی محمد تقی المجلسی أو الموضوعة علیه کما ذکره فی «نجوم السماء» ص 63، الثالث عبارة رد المولی محمد طاهر ثانیا علی تلک الحاشیة، الرابع فی المحاکمة بین الطرفین و تنقیح المذهبین.

و لم یذکر مؤلف «توضیح المشربین» من قبل فی المحاکمة بین الطرفین اسمه، ثم بعد ذلک عمد مؤلف هذا الکتاب الذی سماه «اصول فصول التوضیح» الی کتاب‏

توضیح المشربین و کتب من کل منه الفصول الثلاثة الاولی فقط و ترک الفصل الرابع الذی فیه المحاکمة بین الطرفین. و انما فعل هکذا الی آخر تمام الابواب الثلاثة و العشرین لطول تلک الفصول و ارجاع المحاکمة الی فهم المطالع فی الکتاب.

أول أصول الفصول «الحمد للّه رب العالمین ... أما بعد بر ضمایر زاکیه ارباب انصاف پوشیده نماند که یکی از علما رساله‏ای در ذم طایفه متصوفه تألیف نموده و حضرت مولانا محمد تقی مجلسی ردی بر مؤلف رساله نوشته در حاشیه او و نیز مؤلف رساله رد آن را در حاشیه نوشته و شخص دیگر مجموعه این سه رساله را در کتابی جمع نموده» الی آخر کلامه.

یظهر من ترک اسم مؤلف اصل رسالة رد الصوفیة و الاقتصار علی ذکر اسم المولی محمد تقی المجلسی أنه من دس بعض المتصوفة لترویج فاسده. و عناوینه هکذا «فصل اول از باب اول ماتن در اصل رساله می‏گوید» و بعد تمام المتن یقول «فصل دوم از باب اول محشی- یعنی مولانا المجلسی- می‏فرماید» و بعد تمام الحاشیة یقول «فصل سوم از باب اول ماتن در جواب محشی می‏گوید» و هکذا الفصول الثلاثة من کل باب الی تمام الابواب الثلاثة و العشرین.

و یشهد لذلک ما ذکره الشیخ عبد اللّه السماهیجی فی «النفحة العنبریة» فی جواب المسألة الخامسة عشرة التی فیها السؤال عن أحوال الصوفیة قال ما لفظه: أخبرنی بعض الثقات أن مولانا الثقة الجلیل محمد طاهر القمی ألف رسالة فی تضلیل جماعة الصوفیة و اخراجهم عن الدین، و العلامة المحقق المولی محمد تقی المجلسی رد علیه فی اخراج بعضهم مثل معروف الکرخی الا أنی لم أقف علی هاتین الرسالتین، و ولده العلامة المجلسی قد برأه عن ذلک- انتهی.

أقول: السماهیجی توفی سنة 1135 و هو المحدث الاخباری الفاحص عن الکتب و مع ذلک لم یر طول عمره رسالة المولی محمد تقی المجلسی فی رد المولی محمد طاهر القمی مع قرب عهده بهما و لا سمع بها عن غیر هذا الناقل و لذا لم یعتمد علی قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤیته لها مدة عمره و بتصریح ولده العلامة المولی محمد باقر المجلسی تبرئته، فظهر أن دعوی وجود ألف نسخة منها فی اصفهان جزاف یعنی أن‏

مؤلف «أصول فصول التوضیح» لم یثبت له رسالة و انما ادعی أنه کتب فی حواشی الرسالة بعض الاعتراضات.

235- اصول الفقه

الفارسی، للمولی علی اکبر بن محمد زمان الکرمانی، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولی میرزا ابن فتحعلی شاه القاجار، مرتبا علی مقدمة و أبواب. أوله «اصلی که فرع ادای حق بندگی را مبتنی علیه تواند بود حمد داوریست یگانه که اعلای اعلام دلالت مسالک شریعت را».

236- اصول قواعد مالیة

تألیف الدکتور محمد مصدق. طبع بطهران سنة 1304.

237- اصول منطق مقدماتی

فارسی ألفه للمدارس الحدیثة محمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود بالنجف سنة 1327 و المتوفی بالمشهد الرضوی سنة 1355. طبع سنة 1354 المطابقة لسنة 1314 شمسیة.

238- الاصول المهمة فی شرح الحکمة

و الکلمات المستعملة للحکماء فی محاوراتهم، للشیخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشریف الطباطبائی أما القهی الاصفهانی مولدا و مسکنا، فرغ منه فی 22 شهر رمضان سنة 1278. النسخة عند السید محمد الجزائری قال فی آخرها «فهذه أصول مهمة فی شرح الحکمة لا تعرف مسائل الحکمة الا بمعرفة هذه الاصول».

239- اصول و فروع دینیة

لمیرزا علی خان، جمع الفروع من فتاوی العلامة الانصاری سنة 1275 و طبع بعد سنة واحدة.

240- الاصول و الفضول

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی، ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی من معالمه.

241-- الاعتقادات

للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفر خان الکبودرآهنگی الملقب بمجذوب علی شاه المتوفی سنة 1238. ألفه بالتماس بعض أحبائه سنة 1236 فی عدة فصول فی تحقیق التصوف و الحلول و الاتحاد و التناسخ و تعیین الصوفی و بیان

عقائدهم و مذاهبهم، و أورد تمام ما ذکره المقدس الأردبیلی فی کتابه «حدیقة الشیعة» فی أحوال الصوفیة فی مقام ذکر أحوال الصادق علیه السلام، و ذکر أنه فی الفروع یعمل بالاحتیاط و ان حصل له استعداد الاجتهاد بتصدیق أستاده المیرزا القمی.

نسخته عند المیرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانی فی همدان و السید جلال الدین المحدث الأرموی فی طهران.

242- اعراب القصیدة الدریدیة

لابی عبد اللّه محمد بن جعفر القیروانی المتوفی بها سنة 412. ذکر یاقوت الحموی فی «معجم الادباء» ج 18 ص 109 انه مجلد.

243- افتتاح الصلاة

لابی الفضل سلمة بن الخطاب البراوستانی الازدورقانی قریة من سواد الری کما فی رجال النجاشی.

244- افسانه اسفهی

قصة اخلاقیة فکاهیة منظومة، للمیرزا محمد حسین بن حیدر علی الاسفهی الاصفهانی المتخلص بقانع المولود سنة 1319، تقرب من خمسمائة بیت. و له «شجرة طوبی» و «سوانح قانع» و «المستطرفات»، و طبع له «ره‏آورد» فی نظم ترجمة الزیارة الجامعة الکبیرة.

245- افسانه گنها

او «تاریخ جنگ ژرمن و روم»، قصة فارسیة مترجمة فی عشرة أجزاء، ترجمها شاهزاده یمین الدولة عن الفرنجیة. طبع مؤسسة خوار فی طهران.

246- افعل

لابی عبد اللّه حمزة بن الحسن الاصفهانی صاحب «تاریخ اصفهان»

و کان حیا سنة 350. أوله «الحمد للّه رب العالمین و صلواته علی محمد و آله و سلامه».

جمع فیه ألفا و ستمائة مثلا من الامثال السائرة التی جاءت علی وزن «افعل» مما ورد عن العرب و جری علی ألسنة الفصحاء و البلغاء و الادباء و الشعراء، مرتبا لها علی حروف الهجاء فی ثلاثین بابا، و له مقدمة کالمدخل.

توجد نسخته فی مکتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد و تاریخ الفراغ منه یوم الخمیس 19 جمادی الثانیة سنة 1117، و عبر عنه ابن الندیم فی الفهرست ص 199 بکتاب الامثال علی افعل.

247- اقبال‏نامه

فی ترجمة شعراء کرمانشاه الذین کانوا فی زمن حکومة اقبال الدولة، لمحمد باقر میرزا الخسروی. ترجمته فی «ادبیات معاصر» ص 45.

248- اقیانوس

جریدة اسبوعیة علمیة اخلاقیة أدبیة سیاسیة فارسیة، منشئها میرزا عبد الرحیم الهی، خرج منها فی السنة الاولی الی العدد الثالث عشر فی سنة 1329، و فی ذلک العدد أدرج مکتوب نادر شاه الی السلطان العثمانی فی عقد المعاهدة و الاخاء و الاتحاد بین الشیعة و السنة.

249- الاکمال و السلامة فی بابی الاذان و الاقامة

للشیخ عبد الرحیم بن محمد علی التستری المتوفی بالنجف سنة 1313. أرجوزة ذکرت فی ج 1 ص 452، و هی فی مقدمة و مقاصد و خاتمة تقرب من خمسین و ثلاثمائة بیت، و هی فی مجموعة عند الشیخ محمد حسین الجندقی الاعلمی فی مدرسة القوام بالنجف الاشرف.

250- ألف رقعة

بلیغة بالعربیة، للسید نثار حسین العظیم‏آبادی المعاصر، و له «أصل الاصول» و «الالقاب المتداولة» و غیرهما.

251- الفیة و شلفیة

للحکیم أفضل الدین ابی بکر بن اسماعیل الوراق الهروی، نظم‏

للکتاب الاخلاقی للفرس نظیر «سندباد». ذکره میرزا محمد خان فی «چهار مقاله عروضی» ص 171 و «لباب الالباب» ج 1 ص 318.

252- ألفین فضیلة

من فضائل امیر المؤمنین علیه السلام، للسید محمد کاظم الکفائی مؤلف «الزهراء»، خرج جزؤه الاول فی مجلد.

253- القام الحجر فی رد سخائف ابن حجر

للقاضی نور اللّه التستری الشهید، توجد نسخته المخطوطة فی ایران.

254- الامام

لمحمد بن جریر الطبری، روی فیه عن ابی المفضل محمد بن عبد اللّه عن محمد بن هارون بن حمید- الخ، کما فی البحار کتاب الصلاة ص 142.

255- الامام

لابی الجیش مظفر بن محمد بن احمد البلخی الوراق المتکلم المشهور المتوفی سنة 367 و هو من مشایخ المفید. ترجمه النجاشی و ذکر هذا الکتاب له ابن شهرآشوب. و الظاهر أنه غیر کتاب «الامامة» المذکور فی فهرس الشیخ و غیر «النکت و الاعراض» فی الامامة کما فی النجاشی.

256- الامامة

نظما بالفارسیة، لمیرزا ابراهیم بن محمد باقر الجوهری المشهور کما فی «أعیان الشیعة» ج 4 ص 235.

257- الامامة

ترجمة فارسیة لکتاب «الامامة» للدشتکی کما صرح فی أوله مع بعض زیادات و اضافات علیه. و المترجم هو السید هاشم بن السید حسین بن المیر محمد رضا بن میر محمد علی الحسینی نزیل تنکابن و المدفون بها من السادة الخواتون‏آبادیة باصفهان و یعرف قبره بپیرسید، و المترجم توفی بقزوین و هو ابن أربعین فی سنة 1262 و حمل الی الحائر الحسینی و دفن بباب قاضی الحاجات. حدثنی بتواریخه حفیده الحاج السید

اسد اللّه بن السید صدر الدین ابن المترجم.

و نسخة الترجمة عند السید شهاب الدین النجفی بقم. أوله بعد الخطبة «بر ضمایر صافیه قلوب مؤمنین و سرائر صفیه افئده عارفین ظاهر و باهر است که مذهب امامیه».

و النسخة بخط تلمیذ المترجم المولی نجف قلی بن عبد الرحیم الشیرازی و فرغ من کتابتها سنة 1258.

و الکتاب مرتب علی اثنی عشر بابا، و فیه بیان أسماء المعصومین مکتوبة فی التوراة و الانجیل.

أقول: رأیت بخط المولی لطف علی المکتوب سنة 1117 ما نقله عن خط السید محمد بن منصور بن صدر الدین من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة الاثنی عشر علیهم السلام ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم یبق غیر الاثنی عشر، و کذا ألقابهم و کذا کناهم و کذا حروف أسمائهم المکتوبة فی التوراة.

258- أمثال و حکم

فارسی طبع فی أربع مجلدات. للمیرزا علی اکبر خان دهخدا القزوینی المولود بطهران سنة 1297 مؤلف «لغت‏نامه دهخدا».

259- امراض الاطفال

للمیرزا علی ناصح المدعو بقربانعلی بن محمد الطبیب السمنانی الطهرانی النجفی المتوفی بها سنة 1363، فارسی فی مجلد کبیر. و له «جنک المعالجین» کما مر، ذکر فی أوله فهرس تصانیفه و فرغ منه سنة 1348. نسخة بخط المؤلف اشتراها مع بقیة کتبه الشیخ قاسم محی الدین.

260- الانتخابیة

فی اللغة العربیة المفسرة بالفارسیة، للمولی ابراهیم الشبعی، ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. و النسخة موجودة فی مکتبات طهران.

261- اندیشه‏های یک مغز بزرگ

خلاصة آراء مستر لینک البلجیکی، فلسفی اجتماعی من ترجمة ذبیح اللّه المنصوری. طبع فی ثلاثة أجزاء کما کتبه مرتضی المدرس الچهاردهی.

262- الانساب

کتب فیه للسید العلامة نسابة خراسان السید علی بن الحسن بن المطهر الذی صرف عمره فی فن الانساب و کان فی مرو معاشرا مع الامام الحسن بن علی بن محمد القطان صاحب «مشجر آل ابی طالب» الموسوم ب «الدوحة» و المتوفی سنة 548.

قال البیهقی المتوفی سنة 565 فی کتابه «لباب الانساب» المؤلّف سنة 558 انه أعاننی علی تألیف هذا الکتاب کتب الانساب التی ألفها هذا السید النسابة.

263- الأنساب الاسدیة فی أنساب السادة العلویة

للسید النسابة سراج الدین محمد قاسم ابن الحسن الحسینی العبیدلی المختاری، ألفه للسید ابی العلاء المیر اسد اللّه الصدر المرعشی المتوفی سنة 963 فی أربعین صفحة. نسخة منه فی مکتبة ملک بطهران.

264- انساب بعض السادة السیستانیین

المجاورین للمشهد الرضوی. للسید محمد مهدی ابن السید رضا بن محمد باقر بن مهدی بن باقر الحسینی، من ولد زید الشهید المتوفی فی المشهد شهر ربیع الاول سنة 1369. ذکر فی آخره مشجرات و فرغ من تألیفه فی ذی القعدة سنة 1367. و النسخة نقلت عن خطه بقلم السید علی بن محمد باقر بن المیر سید علی الکبیر السیستانی المشهدی، فرغ من نسخها [...]. یقرب من ألف بیت.

265- الانموذج

فی علم البیان کما یظهر من دیباجة الکتاب و ان لم یصرح فیها بالاسم لکن المکتوب علی النسخة أنه «موجز البیان» فلذا ذکرناه فی حرف المیم بهذا العنوان.

266- أنموذج العلوم

فی المعانی و البیان و البدیع، للمیر عبد الوهاب شارح «الفصول النصیریة».

267- الأنواء

لابی حنیفة احمد بن داود الدینوری صاحب «الاخبار الطوال»، ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

268- الانوار

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی، ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی من معالمه.

269- أنوار الهیة و وسائل حسینیة

فی خصائص الحسین علیه السلام.

270- انوار البصائر

للشیخ حسن بن محمد مؤلف «حاشیة معالم الاصول» الموجودة فی مکتبة أمیر المؤمنین «ع» بالنجف ضمن مجموعة و المذکورة فی الجزء السادس من الذریعة ص 206 و المؤلف مذکور أیضا فی الکرام البررة ص 352.

کتاب کبیر فی اثنی عشر مجلدا فی أنواع العلوم النحو و المنطق و الحکمة و الاصول و الفقه و الدرایة و غیرها، کما یظهر ذلک من مجلده الاول الذی هو فی الحکمة و المعقول و الامور العامة، و قد ألفه المؤلف فی اصفهان و فرغ منه غرة شوال سنة 1222.

النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة فی مکتبة الشیخ علی المدرس ابن الحاج مولی محمد الطهرانی المدرس فی مدرسة المعیر و النازل بمحلة خانی‏آباد فی طهران و توفی بها فی لیلة الجمعة 27 ربیع الثانی سنة 1374 و دفن بزاویة عبد العظیم، و لعل بقیة مجلداته توجد فی مکتبات اصفهان.

271- الانوار الجلیة

فی شرح حدیث کمیل بن زیاد و کشف أسرار الحقائق العلویة، لاقا عبد اللّه المدرس الزنوزی المتوفی سنة 1257، ترجمه دانشمندان ص 11. نسخة منه عند السید شهاب الدین النجفی. أوله «جل جلالک و تعالی شانک اللهم تفردت فی وحدانیة ذاتک فلیس مثلک شی‏ء». ألفه لعلی شاه ابن السلطان فتحعلی شاه القاجار فی سنة 1245 و رتبه علی «شارد- شارد» و «لمعة- لمعة».

272- أنوار الحدائق فی شرح القصیدة المنشأة فی مدیح أشبه الناس بخیر الخلائق

انشأها المرحوم المیرزا صادق آقا التبریزی دفین قم فی ستین بیتا، أولها:

أ تنوی بقاء الرکب و هو رحیل‏

و لا ظل یوما دام لیس یزول‏

تشید دارا لست فیها بساکن‏

و تهدم بیتا أنت فیه نزول‏

شرحه مؤلف «أنوار الغیاهب» فی خمسة عناوین: الاول اللغة، الثانی الاعراب، الثالث البلاغة، الرابع المعنی، الخامس الاشارة. و له شرح قصیدة حسن بن راشد الموسوم ب «غرر الفرائد» علی هذا المنوال.

273- أنوار الحقائق

للسید المیرزا محمد باقر بن المولی‏باشی مؤلف «بحر الجواهر الخاقانی» أحال الیه فی بحر الجواهر.

274- أنوار الحکمة

فی جمع کلمات الحکماء و العلماء فی المواعظ و الحکم و النصائح، عناوینه «کلمة- کلمة» کلها بالفارسیة. و آخره بعد التحمید و الصلاة علی محمد و آله الطاهرین الطیبین و انشأ تاریخه نظما:

از فضل حکیم مبدع ابن نقش جدید

زاید کانسان که یوسفی می‏طلبید

بگذشته نه از شهر ربیع الاول‏

در نهصد و نوزده باتمام رسید

و النسخة بخط السید قلی غلام الملقب بسیرت کتبها فی بلخ سنة 1110 عند الشیخ محمد السماوی.

275- الأنوار الخمسة

فارسی للمولی محمد بن محمد الشهیر بالمقدس الزنجانی، جعله ثالث مجلدات کتابه الموسوم ب «مفتاح الجنة» فی المناقب و المصائب المرتب أربعة أربعة، فأراد أن یؤلف المناقب و المصائب خمسة خمسة فألف هذا الکتاب و سماه بأنوار الخمسة مرتبا علی مقدمة و خمسة و عشرین مجلسا و خاتمة. و طبع بعد وفاته سنة 1312.

276- أنوار الرشاد فی رد الاجتهاد

الملقب ب «منیة الفحول فی نقض الاصول» یأتی.

277- أنوار الرشاد فی شرح نجاة العباد

للسید جعفر بن السید باقر بن السید علی بن السید

رضا ابن آیة اللّه بحر العلوم الطباطبائی، مجلده الاول بخط المؤلف من أول کتاب الصلاة الی آخر لباس المصلی، آخره «و یتلوه فی الجزء الثانی مکان المصلی» فرغ منه ثامن جمادی الثانیة سنة 1326، و علی ظهره تقریظ أستاده السید محمد کاظم الیزدی و أول التقریظ «نحمدک اللهم علی ما منحت به العلماء من حفظ شرائع الاسلام و رفعت قدرهم من بین الانام لشرحهم ما فیه نجاة العباد و بیانهم قواعد الاحکام و نصلی و نسلم علی محمد و آله الکرام».

و ذکر المؤلف أنه لم یتم له مکان المصلی و کتب فی المجلد الثانی المواریث.

278- أنوار الروض

شرح لخلاصة النحو الذی مر فی ج 7 ص 236، للناظم السید محمد باقر بن حیدر الحسنی الکاظمی المتوفی سنة 1290 نفسه، سمی به لان متنه یسمی ب «الروض» أیضا.

279- أنوار الریاض

فی شرح ریاض المسائل. ذکرنا فی ج 2 ص 427 أنه ست مجلدات لکن ظهر بعد الطبع أنه فی ثمان مجلدات، أوله الطهارة شرع فیه سنة 1251 و فرغ منه 6 شهر رمضان سنة 1256، الثانیة الصلاة، الثالثة الزکاة الی آخر الاعتکاف، الرابعة الحج فرغ منه سنة 1258، الخامسة فی المعاملات شرع فیه سنة 1260، السادسة فی النکاح الی العتق، السابعة من العتق الی آخر المواریث، الثامنة القضاء و الشهادات الی آخر الدیات فرغ منه سنة 1271 مصرحا فی آخره باتعاب نفسه فی تألیف هذا الشرح قرب عشرین سنة.

یوجد عند الشیخ احمد التستری النداف فی النجف خمس مجلدات منه الطهارة و الصلاة، و تمت کتابة الطهارة فی رابع جمادی الثانیة سنة 1276 و علیه حواشی منه مد ظله فیظهر حیاته فی هذا التاریخ.

280- الانوار الساطعة فی شرح الزیارة الجامعة

الکبیرة المعروفة، للشیخ محمد رضا بن القاسم الغراوی المعاصر مؤلف «أدلة الاحکام»، رأیت الجزء الاول منه بخطه. أوله‏

«الحمد للّه الذی احتجب عن عارفیه بنور جماله». شرع فیه ثانی جمادی الاولی سنة 1361 و فرغ من جزئه الثانی 10 جمادی الثانیة من نفس السنة. و فیه قصیدته فی مدح الامیر و رثاء الحسین علیهما السلام التی سماها ب «القصیدة العلویة الحسینیة» و أولها:

بولاک قد أقررت مذ قالوا بلی‏

و لا سواک أجبت بلا و لا

الی تمام نیف و مائتی بیت، و آخرها:

فعلیک صلی اللّه ما حاد حدی‏

بولاک قد اقررت مذ قالوا بلی‏

281- الانوار الشاهقة

للمتکلم الحکیم المولی محمد بن علی رضا بن آقاجانی، مرتب علی مقدمة و عدة أنوار. أوله «الحمد للّه الذی برز قلم ایجاد جمیع الاشیاء بالتفضل و الاحسان هو فی الکلام بلسان اهل العرفان». موقوفة مدرسة السید البروجردی.

و والده المولی علی رضا مجاز عن الاسترابادی مؤلف الرجال سنة 1061، و له «شرح القبسات» للمیرداماد.

282- الانوار الغریة

عدة مجلدات فی الفقه، للسید حسین بن محمد علی حفید السید زین الدین اسماعیل بن صالح الجزائری. نسخته عند السید محمد حسین الفیاض سبط المیر عبد الصمد ساکن خلف‏آباد المتوفی سنة 1272.

283- أنوار الغیاهب فی شرح أحوال الامام الغائب

علیه السلام، خرج الی البیاض مجلده الاول فی سبعة أبواب، الاول فی أخبار ولادته 13 حدیثا و أسمائه و شمائله و حرمة تسمیته، الثانی الآیات المؤلة به بحسب التفاسیر 145 آیة. و هو تألیف الشیخ حسن ابن المرحوم الشیخ محمد حسین بن المولی عبد المطلب التبریزی الاصل فی محلة (ویجویه) مخفف «وی را میجوهم» المولود بسردرود سنة 1306.

284- الانوار فی رجال الشیعة

ذکر عباس العزاوی فی أول «تاریخ العراق» أنه موجود عنده و فیه ترجمة الغیاثی المؤلف للتاریخ و عده من الشیعة.

285- الانوار القدسیة

هو الدیوان العربی للشیخ محمد حسین الاصفهانی، فیه أربع عشرة قصیدة فی المدیح و الرثاء لکل من المعصومین الاربعة عشر علیهم السلام و العباس و علی الاکبر و الاصغر و مسلم و زینب و قاسم و حمزة و جعفر و ابی طالب و السید محمد فی البلد، طبع سنة 1366 و مخطوطه عند المیرزا السید حسن اللواسانی فی الغازیة بجبل عامل.

286- الانوار القدسیة

فی تحقیق الهیولی و النفس و غیرهما، و هو سادس الرسائل «الاربعینیات» تألیف القاضی سعید القمی.

287- الانوار القدسیة فی التوجه الی رب البریة

کتاب کبیر فی الادعیة و الاعمال، للشیخ جعفر بن محمد النقدی المعاصر. استخرج و انتخب منه کتابه الموسوم ب «نور الانوار» المطبوع فی النجف سنة 1353.

288- الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة

الکبیرة للسید عبد اللّه بن محمد رضا شبر الحسینی الکاظمی المتوفی سنة 1242، فرغ منه سنة 1234. طبع فی النجف بمطبعة الغری سنة 1354.

289- أنوار المؤمنین

للسید أولاد حسن بن محمد حسن الامروهوی المتوفی سنة 1338.

290- الانوار المسبلة فی بعض خواص البسملة

للحسن بن عبد اللّه بن الحسن الیمنی المکی المدنی الشهیر بالسمرقندی. کان حیا سنة 953. ذیل کشف الظنون ص 146.

291- الانوار المضیة فی شرح القصیدة الازریة

للسید هادی بن السید حسین الصائغ الموسوی البحرانی المولود سنة 1302، ألفه سنة 1360.

292- انوار المطالب

للنواب احمد حسین الملقب بمذاق ساکن پیر ناتوان، ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع سنة 1339.

293- الانوار المقتبسة من مصباح الابرار

منتخب من کتاب «جنة الامان الواقیة» المعروف بالمصباح للشیخ ابراهیم الکفعمی الذی ألفه سنة 895. أوله «الحمد للّه علی نعمه المتواترة الجسام ... و بعد فهذا ما أردنا انتخابه من کتاب المصباح للشیخ الاجل الکفعمی موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار فی أربعة و عشرین فصلا». و بعد تمام الفصول قال فی آخره «تم تسو یده علی ید منتخبه أحوج العباد الی فضل اللّه تعالی مسعود بن فضل اللّه الحسنی الحسینی البهبهانی فی رابع شعبان سنة ست و ثمانین و ألف». و النسخة رأیتها عند السید الحاج میر محمود التبریزی مکتوب علیها بخط آخر «مصباح الابرار».

294- الانوار النجفیة فی الاعتقادات و الاصول الدینیة

للسید رضا بن المیر محمد الموسوی اللنکرانی المتوفی بالنجف فی یوم العاشر من المحرم سنة 1322، أدرک العلامة الانصاری و تلمذ علی تلامیذه و کتب بعض کتب المقدمات سنة 1273. و هو فی مجلدین فرغ من أولهما 22 صفر سنة 1295 عند ولده السید محمد العالم الفاضل سمی جده.

أنهی المجلد الاول الی آخر الامامة و شرع فی الثانی من المعاد. أوله «الحمد للّه الذی تحیرت العقول فی ادراک کنهه و ذاته و عجزت الاوهام فی تصور حقیقته» و أول الجزء الثانی «الحمد للّه الذی خلقنا و اکرمنا ببقائنا بعد اکمال أنفسنا بالسعادة الابدیة».

یقرب مجموعهما من عشرة آلاف بیت.

295- أنوار الولایة

فی أفضلیة أمیر المؤمنین علیه السلام علی من سوی النبی «ص» و اثبات الولایة و الخلافة الالهیة له، للسید محمد القطب الشیرازی الذهبی المتوفی سنة 1173. قال فی کتابه «فصل الخطاب» نظما:

و انا بحمد اللّه جل ثناؤه‏

کتبنا کتابا بالغا فی المحجة

و سمی انوار الولایة عند من‏

یشاهدها من حیث نور البصیرة

الی قوله:

و فصلت تحقیقات معنی الولایة

الالهیة القدسیة العلویة

296- أنوار الهدی

فی الالهیات للمیر علاء الملک بن القاضی نور اللّه الشهید الحسینی المتخلص بالمرعشی مؤلف «محفل فردوس» و المذکور ترجمته و فهرس تصانیفه فی «صبح گلشن».

297- الانهار

الفارسی فی ذکر بعض العلماء الذین أدرکهم المؤلف و نقل عنهم بعض القضایا من الکرامات و الاشعار و الحکایات و سائر الفوائد، للحاج الشیخ مهدی بن الشیخ محمد علی ثقة الاسلام الاصفهانی المولود سنة 1298. طبع بایران.

298- الانهار

العربی المبین فی منتخبات الاشعار فی التوحید و العرفان و فی المرائی و المدائح لهم علیهم السلام للشیخ مهدی المذکور، فرغ منه سنة 1335 و هو فی المسودة.

299- أنهار جاریة

مجموعة ذات فوائد جلیلة، جمعها المیرزا احمد بن الحاج کریم التبریزی نزیل شیراز، و طبعه فی مطبعته سنة 1344، و من المندرجات فیها قطعة من «غرر الحکم» للامدی و ترجمتها للمیرزا محسن الاردبیلی عماد الفقراء المتخلص بحالی.

و ذکر میرزا احمد أنه ألحق بکتاب «سبع المثانی» بالطبع فی آخره رسالة فی السلوک للسید العارف المیرزا ابی القاسم الملقب بمیرزا بابا الحسینی الذهبی المتخلص براز المتولی آباؤه المتصلون الی الشریف الجرجانی لبقعة شاه چراغ، و نقل مقدار عشرین بیتا من الرسالة، و نقل أحواله عن والده میرزا جلال الدین محمد الملقب بمجد الاشراف و المتخلص بقدسی، و نقل عنه فهرس تصانیفه «تفسیر آیات الولایة» فی‏

جزءین و «براهین الامامة» و «خواتم الانوار» و «طوالع الاسرار» فی آداب السلوک و «سبع المثانی» و «مناسک العاشقین» و «مفاخر الاخیار» و «رسالة منامیة» و «کوثرنامه».

و ذکر المیرزا احمد أنی ذکرت تفاصیل أحوالهما فی کتاب «کفایة المؤمنین» و أوردت شرحه لخطبة البیان الذی ألفه سنة 1281 فی ثلاث سنین الذی توقف فیها بطهران ضیفا للسلطان ناصر الدین شاه القاجار و سماه «معالم التأویل و التبیان فی شرح أسرار خطبة البیان» و سماه بعض ب «ملکوت المعرفة فی أسرار الولایة»، و ذکر أنه روی خطبة البیان المحدث الفیض الکاشانی و القاضی سعید القمی فی شرح التوحید و السید قطب الدین محمد المدفون فی النجف فی کتابه «فصل الخطاب».

و ذکر میرزا احمد فی خاتمة الطبع أنه کان أولا عازما علی طبع شرح خطبة البیان للشیخ محمد بن الشیخ محمود دهدار الخفری الشیرازی و لکن شخصا صرفه عنه، ثم وجد هذا الشرح فشرع فی طبعه و فرغ منه سنة 1344 فی 84 صفحة، و طبع فی آخره «أسرار النقطة» للسید علی شهاب الدین الهمدانی.

300- أنیس الابرار

ثلاث کتب الصغیر و الوسیط و الکبیر، قد عد بعض الفضلاء جمیعها من الکتب السبعة عشر التی ألفت فی عصر واحد فی ترجمة ابی مسلم المروزی، و منها «اظهار الحق» المؤلف سنة 1043 کما مر.

301- أنیس الذاکرین

فی المواعظ المنبریة و بعض المصائب، للحاج الشیخ حبیب اللّه القمی مؤلف «اتمام النعمة». موجود عند الحاج زین العابدین النوری.

302- أنیس الذاکرین فی فضائل المعصومین

علیهم السلام و مناقبهم و مصائبهم فی ثمان مجلدات محتویة علی ثمانمائة مجلس، للسید مظفر حسین بن السید ضامن حسن ابن میر سعادتعلی الرضوی القمی اللکهنوی المعاصر المولود سنة 1294. و له «تحفة الواعظین».

303- أنیس السّمراء و جلیس السّمراء

یکثر النقل عنه الشیخ احمد الاحسائی فی شرح الزیارة، و جملة من أحادیثه تنتهی الی عمرو بن شمر الجعفی عن جابر الجعفی و أوائل سندها مجاهیل.

304- أنیس الصالحین

تألیف المولی محمد باقر الحافظ العاملی دفین تستر فی مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السیفی السید زین العابدین بن ابی الحسن التنکابنی المتوفی سنة 1330. موقوفة مدرسة السید البروجردی بالنجف.

305- أنیس الصالحین

فارسی فی أعمال السنة و بعض الادعیة، مرتب علی ستة عشر فصلا، و الفصول الاربعة الاولة فی سائر الادعیة و الفصول الاثنی عشر بعدها الی الخاتمة لکل واحد من الشهور الاثنی عشر. أوله «الحمد للّه الذی دل عباده علی الطاعات و هداهم الی ما یوجب علو الدرجات». لتراب عتبة الرضا السید معز الدین محمد بن ابی الحسن الموسوی، صاحب «أنیس الصالحین» الاخر الذی ذکرته فی ج 2 ص 458، و ذکر المؤلف أن اسمه التاریخی «الصراط المستقیم». و نسخة هذا الکتاب کتابتها سنة 1080 فی کربلا عند الشیخ مهدی الکتبی، و لعل هذه هی النسخة التامة منه و ما ذکرته فی الجزء الثانی هو الفصول الاربعة الاول منه.

306- أنیس الصالحین

فی المواعظ و الاخلاق. اوله «حمد و شکر و ثنا هدیه سرای عظیم کبریای علیمی که ذرات ارواح» للسید کاظم بن محمد علی الموسوی الجیلانی. رتبه علی مقدمة فی آداب الوعظ و أوصاف الواعظ و أربعین فصلا و خاتمة، الفصل السادس و الثلاثون فی خروج الدجال، السابع و الثلاثون فی ظهور الحجة، الثامن و الثلاثون فی معرفة الایمان و المؤمن و حقوق المؤمنین و فی حفظ اللسان. و استشهد فیه بشعر الشیخ البهائی:

گوش بگشا لب فرو بند از مقال‏

هفته هفته ماه ماه و سال سال‏

صمت عادت کن که از این گفتنک‏

می‏شود زنار این تحت الحنک‏

و فیه النقل عن «مصباح القلوب» و «مفاتیح الغیب»، و لیس فی النسخة التی فی موقوفة مدرسة السید البروجردی الفصلین الاخیرین.

307- أنیس الطالبین

فارسی فی الاصول و الفروع و الاخلاق، للمولی علی بن کاظم المعلم الفارسی، مرتب علی سبعة و ستین بابا من کتاب اللّه و الحدیث النبوی و الولوی.

کراسة عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری المولود سنة 1351، ضمیمة «تنبیه الغافلین» المکتوب سنة 1277.

308- أنیس العارفین

من مثنویات العارف السید معین الدین علی الملقب من شیخه بقاسم الانوار و المعروف بشاه قاسم الانوار التبریزی المولود سنة 757 و المتوفی سنة 837، أدرک الشاه نعمة اللّه الولی الکرمانی. ترجمه فی «مجمع الفصحاء» و أورد بعض شعره و ذکر أنه أخرج من هراة لتشیعه. دیوانه مذکور فی حرف الدال، و هذه المنظومة مذکورة فی ج 2 ص 462 بعنوان «انیس العاشقین».

309- أنیس العارفین

فی الاخلاق فارسی مطبوع، للحاج الشیخ عیسی بن المولی شکر اللّه اللواسانی المولود سنة 1277 و المتوفی 1364. طبع علی الحجر بایران سنة 1360.

310- أنیس العاشقین

مثنوی أخلاقی للسید میرزا عبد الباقی التوی سرکانی شیخ الاسلام بها من أحفاد العالم السید رضی. ذکر فیه أن له فی فتنة الافغان کان عشرین سنة. و النسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدی التوی سرکانی کتبها سنة 1227 عند الشیخ محمد علی الاصفهانی فی النجف. قال فی آخره:

غرض چون نامه را اتمام کردم‏

انیس العاشقینش نام کردم‏

گلستان مرا دائم بهار است‏

عزیزان را زمن این یادگار است‏

بنام حق رسانیدم باتمام‏

از او نیکی طمع دارم بانجام‏

311- أنیس العشاق

فی أوصاف المحبوب من القرن الی القدم فی تسعة عشر بابا، لشرف الدین الحسن بن محمد الرامی التبریزی المتوفی سنة 795 کما فی تذکره دولتشاه، ألفه باسم ابی الفتح اویس بهادر کما فی کشف الظنون.

أقول: الظاهر أنه السلطان أویس بن الشیخ حسن الایلکانی المتوفی سنة 776، و قد ألف باسمه أیضا «حدائق الحقائق»، و قد أورد أوائل الباب الاول منه فی «دانشمندان آذربایجان» ص 191.

312- أنیس العشاق

شرح رباعیة. ذکر فی حرف الشین بعنوان «شرح الرباعیة».

313- أنیس المؤمنین

رسالة فارسیة عملیة، للسید حسن بن احمد الاشکذری الیزدی الحائری المتوفی أواسط سنة 1359. رأیته بخطه فی کتبه.

314- أنیس المتهجد

فی آداب صلاة اللیل، للسید محمد هارون. مذکور فی ج 2 ص 464 بعنوان «أنیس المجتهدین» و الصحیح ما هاهنا.

315- أنیس المحتاجین

فی العلوم المتفرقة و الغریبة من الطلسمات و التسخیرات و المعالجات الطبیة و الدعوات و غیر ذلک من الفوائد، للسید عبد اللّه بن المیرزا محمد رحیم الکبیر صاحب شرح مشیختی التهذیب و الفقیه المولود سنة 1165 و المتوفی سنة 1243. عند حفیده السید جعفر بن السید محمد حسین بن محمد جعفر بن محمد حسین بن المیر السید احمد ابن المؤلف فی اصفهان، و هو ملمع فی مقدار «جنات الخلود».

و المؤلف یکثر فی شرح المشیخة من النقل عن أستاده الوحید البهبهانی و عن معاصره الشیخ ابی علی الرجالی.

316- أنیس المحدثین و رفیق الواعظین

فی المواعظ للحافظ فیاض حسین بن قاسم علی‏

الانصاری المتوفی حدود سنة 1351، و علیه تقریظ السید غلام حسنین الکنتوری.

317- أنیس المریدین و شمس المجالس

فارسی فی تفسیر سورة یوسف و شرح حاله الذی هو أحسن القصص، ذکر فی أوله عدد آیات السورة و عدد کلماته و عدد حروفه، و ذکر أن له عشرة أسماء. نسخة منه فی الخزانة الرضویة.

318- أنیس المسافرین

فی السلوک فی ثلاثة فصول: الاول فی الطالب، الثانی فی أحوال الطریق، الثالث فی أحوال السالکین. أوله «الحمد للّه الذی دل علی ذاته بأنوار هدایته ... محمد و آله أجمعین». توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحرانی کتبها فی سنة 737 عند السید حسین الطبیب التبریزی فی النجف.

319- أنیس الموحدین فی أصول الدین

للمولی حسین بن علی الیزدی الحائری، ألفه فی الحائر و النسخة بخطه کتبها سنة 1289 فی أولها فهرس أبوابه الاربعة: التوحید، العدل، النبوة و الامامیة، المعاد. أوله «حمدا لمن ذکره شفاء للصدور الضعیفة» فی مکتبة عباس اقبال فی طهران.

320- أنیس المهاجرین و مونس المسافرین

للمیرزا عبد الحسین بن الاقا علی آقا ذی الریاستین الشیرازی المولود سنة 1290. ترجمه فی 13 مجلة ارمغان ص 168.

321- أنیس المهموم

مجلد فارسی و مجلد عربی، کلاهما فی التواریخ و الاخلاق و الحکایات و المواعظ یشبه الکشکول، للشیخ محمد علی المعصومی البهبهانی ابن الشیخ سلیمان المولود سنة 1291 و المتوفی 1372. عند ولده الشیخ عبد اللّه المعصومی ببهبهان کما کتبه الینا.

322- أنیس الناس

للشیخ شجاع الشیرازی من بنی أعمام السلطان الشیخ ابی اسحاق‏

اینجو ممدوح الحافظ، فارسی فی الاخلاق نظیر «کلیلة و دمنة»، ألفه لمغیث الدین ابی الفتح ابراهیم سلطان بن شاهرخ بن الامیر تیمور فی حدود سنة 830. رآه میرزا محمد خان القزوینی و نقل عنه حکایة أدرجت فی مقدمة «تاریخ عصر حافظ» ص مه.

323- أنیس الناظر فی نوادر الاوائل و الاواخر

نقل عنه فی بعض المجموعات نوادر النحاة و نوادر المؤذنین و غیرهما.

324- الاوائل و الاواخر

لسید محسن الأمین العاملی، و هو فی ذکر اولیات الأشیاء کما فی سائر کتب الأولیات، و زاد علیها من حیث ذکر الاواخر أیضا، مثلا آخر من فعل کذا، آخر من مات من الصحابة، و هکذا. و لا ربط لهذا الکتاب بکتابه «معادن الجواهر» المطبوع فی ثلاثة أجزاء کما احتملناه فی ج 2 ص 472 و قد نبهنا علیه دامت افاضاته مکاتبة فنبدی شکرنا له.

325- أوثق الوسائل و أمتن العقائد

فارسی مختصر فی المواعظ و النصائح المستخرجة من الآیات و الاخبار و التوسلات بأنوار الائمة الاطهار علیهم السلام و ذکر بعض وقائع یوم الطف، للسید علی أصغر بن الحاج السید حسین الطبیب ابن الحاج السید علی التستری الذی کان وصی العلامة الانصاری. الفه سنة 1341 و توفی 1342، و أدرج جمیعه فی «البدائع الجعفریة». أوله «الحمد للّه الذی جعلنا من المتمسکین بالعروة الوثقی».

326- أوراد المتقین

فی الادعیة و الاوراد، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی المعاصر المولود سنة 1306. و له «آخرت کی» و غیره من التصانیف و کلها بلغة اردو.

327- اوراق پریشان

لابی القاسم المرتضوی المتخلص بآذر. طبع بتبریز سنة 1334.

328- اوراق غم

فی المراثی بلغة اردو، لمیر ثامن علی الهندی فی شعره بنیسان. مطبوع‏

بالهند.

329- اوراق مشوش

⁽¹⁾لمیرزا ابی الحسن الفروغی ابن محمد حسین خان ذکاء الملک. ولد بطهران سنة 1301 مذکور فی «ادبیات معاصر» ص 79.

330- اوصاف الامین

لپروین القاجار، ألفه سنة 1305. نقل عنه دانشمندان ص 129.

331- أوصاف الشعراء

لنظام الدین محمود بن احمد القاری الیزدی صاحب دیوان البسه.

ذکر فی مقدمة «عصر حافظ» ص (ن ج).

332- أوضاع البلاد

هو الکتاب الحادی عشر من الاثنی عشر کتابا مطبوعا فی مجلد سنة 1324 الموسوم ب «کلیات دیوان الریاضی».

333- أوضح اللغات

فارسی مرتب علی الحروف و المدار فیه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الکلمة، ألفه المیرزا مهدی بن محمد الشیرازی المتخلص بصابر و صدره باسم الشاهزاده مؤید الدولة و فرغ منه سنة 1280. و تاریخ کتابة نسخة منه سنة 1287 فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک التجار بطهران.

334- الاوفی

أحد المجامیع الحدیثیة المتأخرة، تألیف خادم اخبار الائمة الاطهار علیهم السلام کما عبر به مؤلفه عن نفسه، و هو المولی فضل علی بن شاهویردی بن خلف من علماء عصر الشاه سلیمان و باسمه ألف کتابه «تبصرة الاعیاد السلیمانیة» المذکور فی ج 3 ص 316 من الذریعة.

و قد ألف هذا الکتاب بعد الوافی الفیضیة، و لعله سماه ب «الاوفی» لحسن ترتیبه، لانه رتبه علی مقدمة ذات فصول ستة، و سادس الفصول فی فهرس الکتاب المشتمل علی‏

نوعین:

أولهما فی الاصول فی اثنی عشر کتابا: الکتاب الاول التوحید و فیه ثلاثون بابا، الثانی العقل و العلم، الثالث النبوة و الامامة، الرابع فضل القرآن، الخامس الاحتجاج و الموعظة الحسنة، السادس الایمان و الکفر و الاخلاق، السابع ذکر أحوال أولاد المعصومین، الثامن ذکر أحوال الرواة و الصحابة، التاسع و العاشر و الحادی عشر محیت هذه الثلاثة فی الفهرس، الثانی عشر ذکر أحوال البرزخ و الحشر و النار و الجنة.

النوع الثانی فی الفروع فی اثنی عشر کتابا: الاول الطهارة و الزی و التجمل، الثانی الصلاة، الثالث الصوم و الزکاة و الخمس و الصدقات و الکفارات، الرابع الحج و العمرة، الخامس المزار و أحکام المساجد و الاعتکاف، السادس المعایش و المکاسب،

السابع الجهاد و الحسبة، الثامن المطاعم، التاسع القضاء و الحدود و الدیات، العاشر أحکام النساء، الحادی عشر الصید و الذبائح و أحوال الوحوش و الطیور حلالها و حرامها، الثانی عشر المعالجات و الجنائز و المواریث.

و فی بعض فصول أوائله أحال الی کتابه «سفینة النجاة» و الی کتابه «الاصول الاصلیة». توجد عدة صفحات من اوائله عند السید آقا التستری.

335- أولین امارت شیعه

فی خروج مختار بن ابی عبید الثقفی لاخذ الثار و امارته فی ثمانیة عشر شهرا، فارسی ألفه میرزا علی اکبر التشید الساوجی و طبع سنة 1365، سماه أیضا «تحفه تشید».

336- اولین مقاومت منفی در ایران

فی تاریخ الدخانیة و تحریم تنباکو، تألیف ابراهیم التیموری. طبع سنة 1328 شمسیة.

337- ایام کودکی

منظوم فارسی للادیب الطوسی. مطبوع.

338- أیام مجلس

فارسی مختصر مطبوع.

339- الایتلاف فی رفع الخلاف

فارسی مطبوع، للسید حسین عرب باغی المعاصر.

340- ایجاز التحریر فی آیة التطهیر

للسید ناصر حسین بن مظفر حسین الجنفوری المتوفی سنة 1313. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

341- الایجاز لمفاتیح الاعجاز

اختصار لمفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، تصنیف محمد بن یحیی الانهجی، اختصره باسقاط المکررات محمد بن محمود الدهدار. أوله «الحمد لمن له الحمد فی الدنیا و الآخرة» التزم فیه بنقل عین عبارات الشارح حتی لا یسمی هذا شرحا آخر. نسخة منه تاریخ کتابتها 12 شعبان سنة 1193 عند السید محمد ابن نعمة اللّه الجزائری.

342- ایران باستان

فارسی کبیر طبع فی ثلاث مجلدات: الاول فی تواریخ ایلام و کلده و آثور، الثانی فی تواریخ هخامنشی الی الساسانیة، الثالث الساسانیة الی العرب و فتوحات الاسلام و ما بعده. لمیرزا حسن مشیر الدولة صاحب المؤلفات منها «ایران قدیم».

343- ایران باستان

مجلة صدرت فی طهران قرب أربع سنین، لسیف آزاد منشئ مجلة «آزادی شرق» و «صنائع المان و شرق» و «راهنمای بانوان».

344- ایران در زمان ساسانیان

تألیف آرتور کریستن سن، أتعب نفسه فی جمعه ثلاثین سنة من الکتب المختلفة فی مکتبات دنیا. ترجمه الی الفارسیة رشید یاسمی أستاد جامعة طهران و طبع سنة 1317 شمسیة.

345- الایضاح

فی الفقه للقاضی نعمان المصری المتوفی سنة 363. و له «مختصر الایضاح» أیضا. ذکرا فی مقدمة طبع کتاب «الهمة».

346- الایضاح

فی الکیمیاء لجابر بن حیان الکوفی الصوفی المتوفی سنة 300 طبع فی بمبئی سنة 1892 م ضمن مجموعة أحد عشر کتابا فی علم الاکسیر الاعظم و کلها لجابر.

347- الایضاح

فی المنطق فارسی للحاج الشیخ حبیب اللّه بن زین العابدین القمی المتوفی بورامین طهران فی شهر صفر سنة 1359. و له «اتمام النعمة» کما مر.

348- الایضاح

فی النسب لابی بکر یحیی بن ابی بکر بن عجیل الیمنی الفقیه. مذکور فی کشف الظنون ج 1 ص 179.

349- ایضاح الاحوال فی أحکام الاموال

الضائعة أو المعرض عنها مالکها أو المفقود المالک أو المخلوط من الحلال و الحرام و غیرها، للحاج السید احمد بن عنایة اللّه الحسینی الزنجانی المولود سنة 1308. بعد مشغول باتمامه فی سنة 1363.

350- ایضاح الانباء فی تعیین مولد خاتم الانبیاء و مقتل سید الشهداء

لمیرزا علی آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسی بن محمد شفیع بن محمد جعفر بن محمد رفیع بن محمد شفیع الخراسانی الاصل التبریزی المقتول بها ظلما فی عصر عاشوراء سنة 1330 طبع سنة 1352 مع مقدمة الطبع و فیها أحواله و أحوال أجداده، و هو مرتب علی عدة أبواب و خاتمة و فرغ من تألیفه سنة 1329 مطابق «یوم مولد ختم النبیین» و «ولادة رسول حق هفدهم ربیع الاول».

351- ایضاح البراهین

لعلی بن زید البیهقی. ذکره فی ذیل کشف الظنون ص 154.

352- ایضاح الدلائل فی أجوبة المسائل

للشیخ سلیمان بن احمد بن الحسین آل عبد الجبار القطیفی المتوفی سنة 1266، جمع فیه جواباته للمسائل، و الموجود منه‏

عند الشیخ حسین القدیحی الجواب عن المسألة الاولی ما الذی لا یسع الخلق جهله فکتب فی جوابه رسالة فی الاصول الخمسة فی خمسة أبواب و فرغ منه فی یوم الست 18 شوال سنة 1243، و بعضها جواب لما سأله عنه الشیخ عبد اللّه بن الشیخ عباس الستری الذی توفی قرب سنة 1270 و فرغ من جوابه سنة 1247، و بعضها جواب لمسائل الشیخ محمد بن الشیخ أحمد آل عصفور المتوفی سنة 1261، و کتب الشیخ محمد بن احمد نقودا علی جواباته.

353- ایضاح الدلیل فی طهارة الماء القلیل

للسید عبد الکریم بن الجواد التستری المتوفی حدود سنة 1214. فی الشجرة الطیبة أنه رآه بخط المؤلف.

354- ایضاح الریاض

حاشیة علی «ریاض الدلائل» للمولی حبیب اللّه بن علی مدد الساوجی الکاشانی المولود حدود سنة 1262 و المتوفی یوم الثلاثاء 23 جمادی الثانیة سنة 1340. ذکره فی کتابه «لباب الالقاب» الذی فرغ منه سنة 1319.

355- ایضاح الصواب

فی أصول الفقه و الاحکام علی مذاق الاخباریین، للمولی مهدی ابن اسد اللّه. اللاهجی. أوله «الحمد للّه المتعالی عن سوانح الاحکام و العقول و المنزه عن شوائب الادراک و الوصول». مرتب علی مقدمة و ابواب. موجود فی مکتبة السید جلال الدین المحدث الارموی بطهران. و له «جامع الاخبار» المذکور فی ج 5 ص 38 و هو من أتباع تلامیذ الشیخ احمد الاحسائی.

356- الایضاح عن أصول صناعة المساح

فیما یحتاج الیه من علم المساحة. أوله «الحمد للّه الجلیل علی آلائه الجزیل و صلواته علی خیر أنبیائه محمد المصطفی و آله و أهل بیته و أولیائه». ابتدأ فیه بشرح الالفاظ المصطلحة فی هذا العلم. و النسخة فی المکتبة الرضویة بخط علی بن الخلیل التاجر کتبها سنة 728.

357- ایضاح الفرائد

حاشیة علی فرائد الانصاری فی مجلدین کبیرین، للسید محمد بن محمد تقی بن عبد المطلب الحسینی التنکابنی المقیم بطهران المولود فی آخوند محله من قری سخت‏سر (رام‏سر) تنکابن سنة 1277 و توفی بدماوند فی یوم الثلاثاء عاشر جمادی الثانیة سنة 1359 کما أرخه ابنه السید مهدی فی آخر المجلد الثانی الذی تم طبعه فی التاریخ و ذکر ترجمة المؤلف عن خطه مفصلا و أنه سبط السید هاشم التنکابنی القزوینی والد السید صدر الدین و جد الحاج السید أسد اللّه القزوینی.

358- ایضاح المقاصد لفرائد الفوائد

شرح للفوائد البهائیة فی الحساب المؤلف سنة 675 باسم صاحب الدیوان بهاء الدین الجوینی. و الشرح للمولی محیی بن احمد القاشانی. أوله «الحمد للّه الواحد الاحد الفرد الصمد». ذکر الشارح اسمه فی الدیباجة و ذکر مؤلف الفوائد و احتیاجه الی الشرح، و ذکر شرح الامام العالم المحقق کمال الدین الحسن الاصفهانی له و أطری شرحه، قال: لکنه غلق العبارة یصعب

الوصول به الی المطلب محتاج الی شرح آخر، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافیا سماه «ایضاح المقاصد» و اهداه الی صاحب الدیوان غیاث الدین محمد بن المخدوم السعید رشید الدین فضل اللّه الشهید سنة 716. و الفوائد مع شرحه هذا رأیتهما فی الخزانة الرضویة سنة 1365.

359- ایضاح النافع فی شرح مفاتیح الشرائع

فی مجلد من کتاب العطایا و المروات الی آخر الکتاب، للسید علی بن السید نبی الشهیر بالسید عقلة ابن السید درویش بن السید هاشم بن السید محمد بن السید طاهر الموسوی الحمّاری ناحیة من سوق الشیوخ نزیل النجف المولود سنة 1285 و المتوفی بها 13 ربیع الثانی سنة 1357. یوجد بخطه عند ولده الفاضل السید هاشم المشتغل فی النجف. أوله «الحمد للّه الذی سن شرائع الاسلام و أوضح الحلال من الحرام». و فرغ منه سنة 1343.

360- ایضاحات

فی بیان الحریة، لطالب اوف. فارسی مطبوع.

361- ایقاظ الامة

لمفاسد معتقدات الیهود و المسیحیة، فارسی فی أربعة آلاف بیت، لمیرزا عبد الرزاق الهمدانی الواعظ المعاصر.

362- ایقاظ الامة من الهجعة فی اثبات الرجعة

للسید مهدی بن محمد الموسوی الاصفهانی الکاظمی المولود ثالث شعبان سنة 1319. ذکره فی فهرس تصانیفه.

363- ایقاظ البشر فی اجزاء اضطراری المشعر

للشیخ عبد النبی العراقی. طبع سنة 1364 بمطبعة الغری فی النجف الاشرف.

364- ایقاظ العباد

للسید یوسف بن السید محمد بن السید مهدی بن حیدر الصفوی الموسوی الکشمیری المولود سنة 1321. طبع سنة 1371. و معه «تکمیل المرام» له.

365- ایقاظ العوام

فی ترجمة أحوال ابی مسلم المروزی الخراسانی الاصفهانی صاحب الدعوة و مؤسس الدولة العباسیة المقتول سنة 137. ذکر المولی مطهر بن محمد المقدادی فی رسالة «رد الصوفیة» المؤلفة سنة 1060 أنه مما کتب فی هذا الموضوع فی عصره تقویة و تأییدا للسید میر لوحی المصر علی ذم ابی مسلم.

366- ایقاظ الغافلین

للسید نثار حسین العظیم‏آبادی المتوفی سنة 1338.

367- ایقاظ النبیه فی ذکر ما أجمع علیه و اختلف فیه

لمیرزا محمد الاخباری المقتول سنة 1232. طبع بالبصرة، و ذکر فیه سلسلة نسبه و شجرته الی الامام الجواد علیه السلام.

368- ایقاظ الهجعة لصلاة الجمعة

للشیخ الشریف المیرزا محمد جواد بن المیرزا محمد رضا الواعظ الدارابی الشیرازی المولود سنة 1309، استدلالی مبسوط. و له ترجمته الی‏

الفارسیة اسمها «کشف المقنعة عن وجوب الجمعة». و له أیضا الرسالة المطبوعة الفارسیة الموسومة ب «مروارید غلطان برای جمعه‏گذاران» و الموسوم أیضا ب «النجعة فی صلاة الجمعة» و المطبوع سنة 1368 فی شیراز مع مقدمة لمحمد جعفر المعتمدی الدارابی.

369- الایقاظات فی العقود و الایقاعات

للشیخ حسین بن مفلح الصیمری، مر فی ج 2 508. نسخة منه عند بعض العلماء فی تبریز. أوله «الحمد للّه رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین، و بعد فقد التمس منی بعض الاخوان أن أجرد له نیات العبادات فی صیغ العقود و الایقاعات عن أرکانها و أحکامها فأجبت مطلوبه رعایة للایمان فی رضاء الرحمن و اللّه المستعان و علیه التکلان» و ذلک فی فصلین و خاتمة، الاول فی العبادات ...

370- الایقان فی الاوامر و النواهی التی فی القرآن

فارسی للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی المعاصر. مطبوع.

371- ایک نو مسلم

فی بیان شهادة وهب بن عبد اللّه الکلبی فی یوم الطف بکربلا بلغة اردو، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی المعاصر البهیکپوری المولود سنة 1306.

372- الایماءات

فارسی فی معرفة التقویم و أرقامه، للمیرزا محمد طاهر بن عبد الظاهر الاردبیلی نزیل النجف، ألفه باصفهان سنة 1331 و طبع بها فی تلک السنة فی 78 صفحة، و رتبه علی مقدمة و ثمانیة عشر فصلا و خاتمة. أوله «شکر و سپاس و ثنای بی‏قیاس پادشاهی را سزاست که».

373- ایمان ابی طالب

للشیخ المفید⁽¹⁾، بخط الشیخ تاج الدین حسین صاعد سنة 986.

أوله «الحمد للّه ولی الحمد ... أطال اللّه بقاء الاستاد ... فاننی مثبت بتوفیق اللّه عز و جل ...

طرفا من المقال ... من الدلائل علی ایمان ابی طالب ... فمن الدلیل علی ایمانه». ضمن مجموعة فیها 32 رسالة کلها بخط واحد کتب بعضها فی اصفهان و بعضها فی المشهد الرضوی، و هو تلمیذ المولی عبد اللّه التستری الشهید ببخاری سنة 997 و یروی عنه السید حسین بن حیدر.

374- ایمان صادق

فی تفسیر سورة الماعون فارسی، و هو الجزء الثانی من کتاب «نتیجة المیزان» المختصر من أصله الموسوم ب «میزان العلم» فی وجوب تعلم القرآن و تعلیمه.

تألیف الشیخ عبد العظیم المعروف بشیخ العلماء الصدوقی الاردبیلی المعاصر، المطبوع سنة 1367، و علی ظهره فهرس سائر تصانیفه البالغة 43 تصنیفا.

375- الایمان الصحیح

للسید محمد بن السید مهدی بن السید صالح الکشوان الکاظمی القزوینی، تعرض فیه لمحمد اسعاف النشاشیبی فی کتابه «الاسلام الصحیح». طبع بمطبعة العرفان فی صیدا سنة 1368 فی 156 صفحة.

376- الایمان و الرجعة

فارسی مر بعنوان «دلائل الرجعة» تألیف الشیخ حسن العلامی الکرمانشاهی لکن نسبه فی المطبوع الی غلام علی العقیقی الکرمانشاهی.

377- ایمان و رجعت

فارسی فی اثبات الرجعة ردا علی کتاب «اسلام و رجعت»، ألفه الحاج السید احمد بن عنایة اللّه الحسینی الزنجانی القمی المسکن المعاصر المولود سنة 1308. ذکره فی فهرس کتبه.

378- الباب

فی الصنعة، لجابر بن حیان الصوفی المتوفی سنة 200 کما ذکر فی آخر کتابه الرحمة. ذکره ابن الندیم فی ص 501. قال السید ابن طاوس فی الباب الخامس من کتابه «فرج المهموم»: فصل و ممن وقفت علی کتاب النجوم منسوبا الیه من علماء

الشیعة جابر بن حیان صاحب الصادق صلوات اللّه علیه، و لیس فی الفهرست و النجاشی ذکر جابر بن حیان. الی قوله: و قد ذکره ابن الندیم فی رجال الشیعة و أن له تصانیف علی مذهبنا- انتهی.

379- باب الابواب الی معرفة علم الاعراب

أرجوزة للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی المولود فی النجف سنة 1302. عنده بخطه کما کتب فهرس أراجیزه. کان نزیل المسیب و عالمها المبعوث من قبل السید ابی الحسن الاصفهانی، توفی بها یوم الثلاثاء الثالث و العشرین من المحرم سنة 1377 و أقیمت له الفواتح و ترجم فی عدة جرائد.

380- باب تشریح الافلاک

شرح له للمولی عصمة اللّه السهار نفوری المتوفی سنة 1029. ترجمه فی تذکره بی بها ص 208.

381- الباب الثانی

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

382- باب الجنة

فی أحادیث فضل قم و فضل زیارة مشهد فاطمة بها. فارسی طبع فی 16 صفحة فی سنة 1348 و هی سنة منع الزوار عن التشرف الی العتبات المقدسة.

و ذکر فی آخره قصیدة «شرفنامه» فی مدح قم.

أولها:

یا رب بحق پرده‏نشین دیار قم‏

پاکیزه گوهر صدف اعتبار قم‏

و یأتی «مینودر» أی باب الجنة.

383- باب الجنة

و اسمه الفارسی «مینودر» فی تاریخ قزوین، یأتی فی حرف المیم.

384- الباب الحادی عشر

ترجمه بالانکلیزیة القس ویلیام م ملر و طبعته الجمعیة الملکیة الاسیویة.

385- باب الربا

رسالة فی الربا فی قرب ثلاثة آلاف بیت، للحاج الشیخ عبد الرحیم بن عبد الرحمن الکرمانشاهی مؤلف «دقائق الاصول»، عند ولده الحاج الشیخ هادی الذی توفی سنة 1377 کما ذکره لی شفاها.

386- باب الفرج

أرجوزة فی مدح صاحب الزمان علیه السلام و بعض سیرته و ظهوره، لکنه ناقص من آخره. للسید مهدی بن السید علی الغریفی البحرانی النجفی المتوفی سابع ذی الحجة سنة 1343، و لقد رأیته بخط ناظمه ضمن کتبه.

387- باب و بها را بشناسید

فی تفضیح البابیة و کشف بدو أمرهم. للحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم الیزدی المتخلص بمفتون، کان مدرس الفارسیة فی حیدرآباد دکن. فرغ من تألیفه و طبعه سنة 1371. و له «آصف‏نامه» و «سلطان العلوم» و «راه راست».

388- البابلیات

أو «الحلیات» فی تراجم أدباء الحلة الفیحاء قدیما و حدیثا حتی العصر الحاضر، للخطیب البارع الشیخ محمد علی بن الشیخ یعقوب بن الحاج جعفر بن الشیخ حسین الحلی النجفی المولود سنة 1312. ترجم فیه کثیرا منهم لکنه نهب ما کتبه ضمن ما نهب منه فی سنة 1335 کما حکاه لنا، ثم جددها فی عدة أجزاء قد بلغت عدتهم الی سبعین ترجمة، و ذکرناه بعنوان «الحلیات» فی ج 7 ص 79.

389- البارع

فی علم النجوم، کبیر فی ثمانیة اجزاء، ستة منها بالفارسیة بالحمرة بین السطور: طبائع البروج، المسائل، الموالید، الاختیارات، تحویل سنی العالم. هو تألیف الشیخ ابی الحسن علی بن ابی الرجال الشیبانی الکاتب. نسخته فی الرضویة، و الجزء السابع و الثامن الغیر المترجم بخط السید اسماعیل الموسوی المعلم الشهیر بملاباشی (1305) کان فی بعض المکتبات.

390- البارقة الحسینیة فی دفع الشبه الوهمیة

و الرد علی الکشفیة الشیخیة، لبعض المتأخرین لم یعرف اسمه، و هو فی مجلدین رأیت أولهما فی مکتبة السماوی. أوله «الحمد للّه الاحد الصمد المنزه عن المشابهة و المجانسة». رتبه علی عشرة فصول، توجد خمسة منها فی مجلده الاول الذی یحیل فیه الی المجلد الثانی.

391- بازرگانی محمد

للسید علی رضا بن السید محمد الریحان الحسینی الحسنی الیزدی نزیل طهران المولود سنة 1330. طبع مرتین.

392- بازنامه

الموجود فی المدرسة الحسنیة بالموصل کما فی فهرس مخطوطاتها ص 122. هو المصائد و المطارد لکشاجم.

393- باغ بهشت

دیوان شعر شرف الدین الحسینی مدیر «نسیم شمال» و منشئها. طبع بطهران سنة 1338.

394- باغستان

نظیر «گلستان»، لحسین قلی خان ابن مصطفی قلی خان ابن حاج شهباز خان گلهر الکرمانشاهی. جده المنسوب الیه مسجد شهباز، توفی سنة 1257، و المؤلف ولد سنة 1247، ترجمه «مجمع الفصحاء» 2/ 152 فی سنة 1274 و ذکر تصانیفه فی هذا التاریخ.

395- الباقیات الصالحات

أحد الدواوین الاربعة لاشرف المراغی المذکور فی ج 9 ص 78.

396- بانوی اسلام

ترجمة الی الفارسیة لکتاب «المرأة المسلمة»، ترجمة السید مفید الملتجی الخلخالی المتوفی حدود سنة 1350. مطبوع، و طبع له أیضا «تمدن در اسلام».

397- الباهر

فی الصنعة، لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی ص 501.

398- بحار العلوم

مجلد فی متفرقات شبه الکشکول عند السید شهاب الدین النجفی التبریزی نزیل قم کما کتبه الینا.

399- البحار المغرقة للصواعق المحرقة

لبعض أصحابنا، ذکره الشیخ ابراهیم بن عامر بن علی العبیدی المالکی المؤلف ل «قلائد العقیان فی مفاخرة دولة آل عثمان» فی سنة 1098، فانه قال فی مقدمة کتابه «عمدة التحقیق فی بشائر آل الصدیق»: ان شیخ الاسلام ابن حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بکتاب سماه «البحار المغرقة للصواعق المحرقة» فأخذتنی الغیرة السنیة فألفت هذا الکتاب ردا علی من زعم الغرق فی البحار و سمیته ب «عمدة التحقیق».

أقول: قد ألف القاضی نور اللّه الشهید سنة 1019 فی رد الصواعق کتابه الذی سماه ب «الصوارم المهرقة»، و قد طبع الصوارم فی هذه السنة 1367 مع مقدمة مبسوطة للسید جلال المحدث الارموی بطهران.

400- البحث عن المیتة

انها تشمل ازهاق الروح لکل ذی نفس أم لا. للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا علیه السلام.

401- البحث فی حساب الهند

لابی حنیفة احمد بن داود الدینوری صاحب الاخبار الطوال، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 116.

402- بحث و نظر

مقالات انتقادیة للسید سبط الحسن الفتحپوری، ذکر فی النقباء ص 152.

403- بحر الانساب

للسید مرتضی الرازی صاحب «تبصرة العوام»، کما نسبه الیه مؤلف «تاریخ أولاد الاطهار» عند النقل عنه کرارا، منها فی ص 91 فیظهر وجود النسخة عنده.

404- بحر الانوار فی مناقب حیدر الکرار

فارسی ألفه عبد الوهاب بن محمد رفیع الالهی فی سنة 1164، عند عمادزاده الاصفهانی منشئ «روزنامه خرد».

405- بحر البکاء فی مصائب المعصومین النجباء

فارسی للمولی محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهانی المجاز من صاحب الجواهر سنة 1265، بخط المؤلف عند ولده المولی علی محمد نزیل طهران. مرتب علی مجالس فی آخر کل مجلس یذکر بعض المصائب، و هو بعد فی المسودة یحتاج الی التبییض و التهذیب. ذکر فی أوله أنه ألفه بعد «بساتین الریاحین» و «کنوز اللالی» و «السراج الوهاج» کلها فی الاصول و کتاب «الریاحین» فی الفقه. أوله «حمد بی‏حد حمید بی‏حدی را سزد».

خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا کلها فی تفسیر سورة الفاتحة کل آیة منها فی عدة مجالس. و یظهر من نقل ولده المذکور أن مجلدا آخر من بحر البکاء فی مجالس فی تفسیر سورة یوسف و ثالث فی تفسیر سورة الواقعة و رابع «بحر البکاء الفاطمیة» فی أحوالها علیها السلام.

406- البحر التیار فی أسماء القری و الامصار

للسید جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السید راضی الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی کتابه «نفحة بغداد».

407- بحر الجواهر

للمیرزا حسن الزنوزی صاحب «ریاض الجنة»، ذکره بعض الافاضل و قال انه موجود فی مکتبة الحاج حسین آقا الملک بطهران، و یظهر منه أنه غیر کتابه «بحر العلوم» فی سبع مجلدات.

408- بحر الحقائق

فقه استدلالی مبسوط فیه استطرادات کثیرة، للمولی عبد الصمد الهمدانی الحائری الشهید فی سنة 1216 مؤلف «بحر المعارف» المطبوع. رأیت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه و هو من أول التیمم الی آخر تطهیر الاوانی، کتب فی آخره أنه یتلوه فی المجلد السادس کتاب الصلاة. و هو من موقوفة الشیخ عبد الحسین الطهرانی.

و رأیت المجلد الاول منه الی آخر الوضوء، فی آخره «تم الجزء الاول من بحر الحقائق و یتلوه فی الجزء الثانی فی بیان الغسل». و النسخة بخط محسن بن رحیم کتبه بشیراز سنة 1227 من موقوفة الشیخ عبد الحمید الفراهانی بکربلا.

و مجلد من الطهارة أوله «المقصد الثانی فی النجاسات و الطهارات» و لعله بخط المؤلف، عند السید شهاب الدین، و عنده أیضا المجلد الخامس کما کتبه الینا فی مسائل الصلاة أوله «الحمد للّه علی نعمائه و أشکره علی آلائه». و لعله المجلد السادس کما ذکرناه.

و سابع مجلداته فی أفعال الصلاة الی مباحث السلام، یوجد فی مکتبة امیر المؤمنین علیه السلام فی النجف.

409- بحر الحقائق فی معرفة رموز الدقائق

فی الفقه، للسید ابراهیم بن الحسین الحسینی، أحال فیه الی کتابه «تنقیح المسائل». توجد نسخته فی مکتبات بروجرد.

410- بحر العرفان

ذکرته فی ج 3 ص 41 ثم رأیت فی طهران تمام المجلدات منه غیر العاشر و الثالث عشر عند سبط المؤلف الحاج میرزا ابو تراب بن ابی القاسم بن المولی محمد تقی الشهید. أوله «الحمد للّه الذی نزل علی عبده الکتاب و جعله للعالمین بشیرا و نذیرا». فرغ من مجلده الاول سنة 1265 و فرغ من مجلده السابع عشر سنة 1266، و کتب بعض ولده علی ظهر کتابه «مفتاح البکاء» الفارسی أنه توفی المؤلف فی سنة 1283.

411- البحر المحیط

فی الاخلاق و غیره، کبیر فی اثنی عشر مجلدا. للمیرزا تقی خان‏

دانش ابن المیرزا حسین الوزیر التفریشی المولود حدود سنة 1288، ترجمه رشید الیاسمی فی «ادبیات معاصر» ص 48.

412- البحر المحیط بالاصول و الجامع لاسرار أئمة المعقول و المنقول

للشیخ محمد بن یونس بن الحاج راضی بن شویهی. أول مجلده الاول «الحمد للّه الذی أوجد الخلق من العدم». و هو الی آخر النواهی، فرغ منه فی النجف سنة 1200، و النسخة بخطه عند السید محمد بن السید نعمة اللّه التستری النجفی.

و عنده أیضا المجلد الثانی بخط المؤلف من العام و الخاص الی خبر المتواتر. أوله «الحمد للّه الذی جعل الکتاب حجة للعباد و سبیلا الی الرشاد» فرغ منه فی النجف سنة 1201.

413- بحر المسائل

فی الفقه فی عدة مجلدات، مجلده الرابع فی الصلاة علیه اجازة المولی احمد بن مهدی النراقی لمؤلفه و هو المولی محمد رسول بن عبد العزیز الکاشانی.

و له «تحفة الصائمین» الفارسی، رآهما السید محمد الجزائری ثم أرانی النسخة بخط المؤلف و قد فرغ منه سنة 1247 و ذکر أنه أبسط تصانیفه.

و رأیت اجازة النراقی مفصلا یذکر فیها مشایخه الخمسة⁽¹⁾والده و الوحید و بحر العلوم و صاحب الریاض و کاشف الغطاء و المیرزا مهدی الشهرستانی، و تاریخ الاجازة سنة 1241، و وصفه فیها ب «العالم المؤید و الفاضل المسدد البارع التقی و الفطن المتقی المولی محمد رسول».

و فی أول الصفحة کتب السید محمد تقی بن عبد الحی الپشت مشهدی تقریظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاریخه سنة 1258 و هی سنة وفاته.

و الکتاب مجلد کبیر ضخم بخط دقیق لم یتجاوز الساتر من مقدمات الصلاة، و فی بحث القبلة فی حدیث الصلاة الی أربع جهات الذی فی سنده اسماعیل بن عباد حمله المصنف علی کافی الکفاة الوزیر و ناقش فی تشیعه و أنه من الامراء و غیر ذلک، و تنبه‏

علی خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فکتب بخطه فی الهامش ذلک ثم صحح الحدیث ببیانات یظهر منها مهارته فی الرجال و دعا لوالده بطاب ثراه.

414- بحر المصائب

مقتل بالاردو طبع بلکهنو مرتین فی عصر أمجد علیشاه، ألفه المولوی امداد علی بن احمد علی کیرانوی اللکهنوی المتوفی سنة 1290، ذکره فی «تذکره بی بها» ص 12.

415- بحر النفائس

المذکور فی ج 3 ص 49، طبع بالهند کما فی دانشمندان ص 31.

416- بحر النور

فی التجوید و القراءات السبع، للمولی محمد علی بن حسن علی الکوهساری المعروف بعلی القاری، فارسی مرتب علی ثمانیة أبواب و خاتمة، منضم مع «حیاة القلوب» له المکتوب هو فی سنة 1117 فی مکتبة المجلس کما فی فهرسها ج 3 ص 7.

417- بختیارنامه

ذکرناه فی ج 3 ص 51، هو نظیر «کلیلة و دمنة»، من آثار عصر السامانیة، ترجمه من البهلویة الی الفارسیة الشاعر المعروف بکسائی المروزی فی حدود سنة 600 و طبع بمطبعة أرمغان، راجعه.

418- بخیه مرتضی‏قلی

فارسی فی تقویة الباه و علاج العنن، مطبوع بایران کما سمعت.

و أقول: یحتمل أنه «الخرقة» الذی کتب فی خاتمته مرتضی قلی شاملو بن حسین قلی خان شاملو قورچی‏باشی، و قد مر «الخرقة» المرتب علی ثلاثین بخیة فی ج 7 ص 149.

419- البدائیة

رسالة فی البداء للحاج میرزا شهاب الدین بن فخر الدین بن الحاج مولی محمد بن احمد بن مهدی بن ابی ذر النراقی الکاشانی المتوفی بها فی 26 شوال سنة 1350 و حمل الی قم قرب مقبرة المحقق المیرزا القمی. ألفه سنة 1340 و کان‏

رحمه اللّه من شرکائنا فی الدرس و البحث و استجاز منه السید شهاب الدین.

420- بدائع الافکار

فی أصول الفقه، للمیرزا هاشم بن الحاج محمد الآملی نزیل النجف المولود حدود سنة 1323 تلمیذ الشیخ عبد الکریم بقم و الآیات النائینی و الاصفهانی و العراقی فی النجف. طبع مجلده الاول الی مبحث الضد فی النجف سنة 1370، من تقریر بحث العراقی.

421- بدائع الانظار فی شرح جامع الاخبار

المنسوب الی الصدوق و بسطنا القول فیه فی ج 5 ص 33 و 11 ص 37، للمولی حبیب اللّه بن الشیخ زین العابدین القمی نزیل زیوان المتوفی بها فی سنة 1359. و له «جوامع الخیرات» الموجود بخطه أیضا کما ذکرناه فی ج 5 ص 250.

422- بدائع البیان فی جامع القرآن

لبدیع‏نکار مهدی بن مصطفی بن الحسن الحسینی التفریشی اللاهوتی المولود سنة 1279، ألفه سنة 1346 مرتبا علی ثمانیة أبواب و طبع مع «بدائع الانساب» له و طبع سنة 1319 ش.

423- بدائع الحکمة الناصری

فارسی للمیرزا مصطفی الطبیب الاصفهانی ابن المیرزا عقیل العلوی الحکیم الالهی و الطبیعی، کان تلمیذ الحکیم الدکتور طولوزون طبیب الحضور للسلطان ناصر الدین شاه، فألف هذا الکتاب من تقریر أستاذه باسم ناصر الدین شاه. نسخة منه بخط أسد اللّه بن الشیخ محمد رضا الدزفولی فرغ من کتابتها سنة 1300 فی مکتبة الشیخ قاسم محیی الدین.

424- بدائع اللغة

فی اللغات المعربة من الاصل الفارسی، للسید علی بن محمد علی الحسینی المیبدی نزیل کرمانشاه المتوفی بها فی سلخ المحرم سنة 1313، أوله «الحمد للّه الذی أظهر براهین حکمه باختلاف اللغات». بدأ بتسع مقدمات فی بیان‏

التعریب و جوازه و فائدته و أنحائه، ثم شرع فی ذکر اللغات مرتبا علی الحروف أولا و ثانیا و ثالثا، فرغ منه فی یوم الاحد 26 ربیع الاول سنة 1287 و طبع بمباشرة ولده القائم مقامه السید محمد فی سنة 1362.

425- بدائع اللوامع

لابی ریحان البیرونی صاحب «الآثار الباقیة»، ینقل عنه السید حسین الاخلاطی فی «ذخائر الاسماء»، و کذا ینقل عنه محمود بن محمد الدهدار فی «جواهر الاسرار» الذی هو مختصر الذخائر.

426- بدائع الوقائع

فارسی فی تواریخ القاجاریة و خاصة وقائع الشاهزاده محمد ولی میرزا ابن فتحعلی شاه و والی سمنان، للمیرزا محمد علی بن میرزا محمد رضی المتخلص بهمدم السمنانی و الملقب بوقایع‏نگار لمحمد ولی میرزا المذکور، کما فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 571.

427- البدایة فی الهدایة

لابی جعفر النیسابوری، ذکره ابن شهرآشوب فی المعالم فی باب الکنی.

428- بدایة الهدایة

فی علم التجوید، للشیخ عبد المحسن بن الشیخ محمد بن الشیخ مبارک اللویمی البلادی الاحسائی المتوفی بسرجون حدود سنة 1250، عند عبد الهادی ابن میرزا محسن الفضلی فی البصرة.

429- بدر الدجی

أرجوزة فی مباحث الاستصحاب، للشیخ عبد الرحیم بن محمد علی التستری المتوفی بالنجف سنة 1313، فی خمسمائة بیت. عند الشیخ حسین المهرجانی.

یقول فیها:

جمعته لاخوتی أولی الحجی‏

سمیته مستعجلا بدر الدجی‏

430- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع

الی عصر المؤلف المتوفی سنة 1250، و هو بعض مصادر نیل الوطر، و هو للقاضی الحافظ محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه ابن الحسن الشوکانی الخولانی الصنعانی، ولد بشوکان من بلاد خولان فی نهار یوم الاثنین 28 ذی القعدة سنة 1173 کما أرخ نفسه فی ترجمته فی هذا الکتاب، و ذکر فی ترجمة أبیه تمام نسبه الی آدم. و کتابه هذا فی التراجم لمن بعد القرن السابع، و قد أحال الیه فی کتابه المطبوع الموسوم ب «العقد الثمین فی اثبات وصایة أمیر المؤمنین علیه السلام»، و ترجمه ابن زبارة فی نیل الوطر 2/ 297، و ینقل فیه عن «البدر الطالع» جملة من التراجم و ذکر أنه توفی حاکما بصنعاء ج 2 سنة

1250 عن ست و سبعین سنة و سبعة أشهر و قال انه ترجم فی البدر الطالع مشایخه و مقرواته و تلامذته و من امتدحه و تصانیفه.

431- بدر فروزان

فی تواریخ المشهد المقدس الرضوی، و هو المجلد الثانی من «أنجم فروزان» الذی هو فی تواریخ مشهد المعصومة بقم، کلاهما لمیرزا عباس بن المیرزا محمد بن المیرزا علی اکبر الفیضی. طبع فی سنة 1364.

432- بدرة المعانی

ترجمة و شرح للآلی المنثورة و الکلمات القصار المأثورة عن امیر المؤمنین علیه السلام بالنظم الفارسی الرائج، نظمه الشاعر الشهیر بابن الساوجی ابو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجوانی و فرغ من نظمه سنة 732 و طبع باسلامبول سنة 1315. قال فی نظم قوله علیه السلام «اخوک من واساک فی الشدة».

کسی باشد تو را یار و برادر

که در سختی تو را یار است و یاور

433- البدوح

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 500.

434- البدیع

فی نقد الشعر، لابی المظفر أسامة بن مرشد بن علی بن مقلد الشیزری المولود سنة 488 و المتوفی سنة 584. یظهر من مقدمة طبع کتابه «الاعتبار».

435- بدیع البیان لمعانی القرآن

فی تفسیر سورة الفاتحة، للشیخ حسین علی خان بن الشیخ علی خان بن علی خان زنکنه. أوله: «فاتحه مصحف کلام حمد و سپاس ایزد سخن‏آفرین». عین فی أوله رموزا لمصادره و هی هذه: ف للکشاف، ر لتفسیر القاضی، ن لمجمع البیان، ع لجوامع الجامع، ی للرازی، ج لمنهج الصادقین، فی للصافی، ین لنور الثقلین، مه لتفسیر الائمة، یب لغرائب القرآن.

لیس فی النسخة تاریخ الشروع أو الفراغ، و هی بخط السید معز الدین محمد المهدی الحسینی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1300، فرغ من کتابتها و وقفها لاهل العلم فی سنة 1244، و هی عند السید شهاب الدین بقم.

یظهر من أثنائه أن له تألیفات کثیرة أخری، و قد تعرض عند تفسیر «أنعمت علیهم» لبیان النعم الظاهرة و الباطنة و ذکر شطرا من مباحث الهیئة و النجوم و غیرهما مما یدل علی تبحر المؤلف، و والده الشیخ علی خان زنکنه کان وزیرا لشاه سلیمان و مات فی سنة 1101.

436- البدیعیة

المختصرة فی ثمانیة و عشرین بیتا، للشیخ عبد علی بن ناصر المعروف بابن رحمة الحویزی.

أولها:

قلبی و طرفک منصوب و مکسور

کلاهما مطلق منا و مأمور

آخرها:

لا ینفع المرء تدبیر یهذبه‏

الا اذا عضد التدبیر تقدیر

قال فی آخر کتابه «المعول»: و لنختم الکتاب بأبیات قصیدة من أشعارنا تشتمل علی أنواع من البدیع. و النسخة بخط ابن اخ الناظم الشیخ ناصر بن سعید بن ناصر فی سنة 1063 عند السید محمد علی الروضاتی باصفهان.

437- البدیعیة

لبعض العلویین، ینقل عنها السید علی خان المدنی فی تصانیفه.

438- البدیعیة فی مدح خیر البریة

للشیخ ابراهیم الکفعمی و شرحها بنفسه‏⁽¹⁾، یوجد فی النجف عند الطالب فی الثانویة الشاب المقبل صاحب بن احمد سبع المعمار النجفی الوائلی، ناقص من أوله قلیلا و من آخره کذلک، عدة أبیاته مائة مطابق «جید المدح» و عدة الانواع البدیعیة المذکورة فیها مائة و خمس و تسعین نوعا مطابق ل «والی البدائع»، و من شعره فی أواخره:

صلی علیک اله العرش ما همرت‏

سحب الغمام بمنهل و منسجم‏

فزنا بشرعته و الشرک منه قضی‏

دیونه بعلی المرتضی الحکم‏

علی منه کموسی فی القیاس سوی‏

أمر النبوة و الارسال للامم‏

و یسبق الفعل منه القول لونویا

حتما و لم یک فی حرب بمنهزم‏

و شرحه بنفسه فی سنة 874 مطابق «اول سنین التصنیف»، و قال فی آخر الشرح:

اللهم و اذ وفقتنا للدخول فی أبواب الختام و دفعتنا للوصول الی تتمة النظام فاجعل هذه المدحة لنبیک علیه السلام ذریعة الی شفاعته یوم القیام.

439- براهین الامامة

فی اثبات امامة أمیر المؤمنین علیه السلام، للمیرزا ابی القاسم الشریفی الذهبی مؤلف «آیات الولایة» و المتوفی سنة 1286.

440- البراهین الجلیة فی شرح القصیدة العلویة

للسید الفاضل الادیب البارع الحاج المیرزا زین العابدین بن العلامة الحاج السید جواد بن المیرزا علی رضا الحسینی الرضوی القمی المتوفی بعد قلیل من عوده عن النجف الی ایران فی حدود سنة 1327. و القصیدة العلویة انشأها أستاده العلامة شیخنا الشیخ محمد طه نجف بعد قضائه لمناسک الحج الذی رزقه اللّه تعالی ببذل بعض التجار، و هو العبد الصالح الحاج خلیل الشهر بانلی التاجر المحترم فی الحلة رحمه اللّه، فأنشأ الشیخ فی طریق العود الی النجف القصیدة الغراء البالغة الی نیف و عشرین بیتا، مطلعها:

تمام الحج أن تقف المطایا

علی أرض بها النبأ العظیم‏

وصی محمد و أخوه منه‏

کهارون یقایس و الکلیم‏

الی قوله فی آخرها:

و سوف یبیدهم سیف ابن طه‏

هو المهدی و النبأ العظیم‏

و لما جلس الشیخ لتهنئة الورود قرئت القصیدة علی الواردین، و کان تلمیذه السید الشارح من السامعین لها، فأشار الیه الشیخ بأن یشرحها، فامتثل السید أمر الشیخ و شرحها و أسمی أولا شرحه ب «السیف المنتضی علی عدو المرتضی»، و لما طالعه الادیب الفقیه الشیخ عبد الهادی شلیلة البغدادی الذی کان من أجلاء تلامیذ الشیخ أیضا و له أرجوزة المنطق و توفی سنة 1333، قرظ علیه نثرا بلیغا و نظم رباعیة و هی قوله:

هذا الکتاب حوی بدیع دلائل‏

شهدت بنص المصطفی للمرتضی‏

أضحی لالسنة الحواسد قاطعا

فلذاک قد سموه سیفا منتضی‏

لکنه عدل السید الشارح عن هذا الاسم و کشطه بخطه و کتب بدله «البراهین الجلیة». و قد کتب هذه النسخة بخطه فی بلدة سرمن‏رآها فی سنة 1321 و ألحق بآخرها قصیدة ابن الحاج التی مطلعها:

یا صاحب القبة البیضاء فی النجف‏

من زار قبرک و استشفی لدیک شفی‏

و النسخة عند المیرزا ابی الفضل بن المولی محمود الواعظ ابن محمد حسین الزاهد القمی نزیل طهران و امام الجماعة بالجامع العتیق بها.

و قد شرح هذه القصیدة السید مهدی البحرانی أیضا بأمر أستاده الناظم و سماه «الدرة النضیدة فی شرح القصیدة».

441- البراهین الظاهرة علی ظهر الباخرة

کتاب علمی أدبی انتقادی روائی، للشیخ المعاصر عبد الواحد الانصاری ابن الشیخ میرزا آقا التستری النجفی نزیل العمارة. طبع جزؤه الاول فی 72 صفحة فی سنة 1352.

442- البراهین القائمات لقمع الشبه و التشکیکات

فی اثبات رجحان التعزیة و الشبیه‏

و نقض شبهات مؤلف «صولة الحق» للشیخ عبد الکاظم بن محمود الغبانی نزیل الشنافیة المعاصر المولود سنة 1307، فرغ منه فی سنة 1345 و قرظه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء.

443- براهین القرآن

فارسی لشریعة السنکلجی، طبع مع «کلید فهم قرآن» له.

444- براهین محمدیه

ترجمة لکتاب «بشارات احمدیه» الفارسی المطبوع فی سنة 1314، و قد ذکرناه فی ج 3 ص 112. ترجمه الی الاردویة المولوی محمد محکم الدین، و طبعت الترجمة فی هامش الاصل فی التاریخ.

445- برج زواهر

فی الادب نثرا و نظما، للمیرزا سنکلاخ الکاتب الخطاط العارف الشاعر الخراسانی المتوفی بتبریز سنة 1294 عن مائة و عشرة سنین کما فی المآثر ص 216 أو عن مائة و عشرین سنة کما یظهر من المجلد الثانی من تذکرة الخطاطین له.

ألفه أوان کونه فی اسلامبول و فرغ منه سنة 1276. أوله «بر ضمیر دراک و خواطربی آک این فقرات پاک از در تابناک».

کان عند السید شهاب الدین و معه «درج جواهر» أیضا له و «مجمع الاوصاف» فی ترجمة سنکلاخ لبعض تلامیذه و هو نجف قلی خان التبریزی.

446- برژیا

قصة مطبوعة فی أربع مجلدات، ترجمها الی الفارسیة المیرزا حسن خان و طبع بمؤسسة خوار.

447- البرکات الرضویة

فی تخلیص علم الاصول عن الزوائد و الفضول‏⁽¹⁾، للسید محمد بن محمود الطهرانی العصار نزیل مشهد الرضا و المتوفی بها سنة 1356، عربی و فارسی فرغ منه فی طبس خراسان سنة 1341. و النسخة بخطه فی الرضویة، و کتب بعده «تخلیص الفرائد».

448- البرکات الرضویة

هو من مصادر أعیان الشیعة کما ذکر فی أول مجلداته و نقل عنه فی الجزء التاسع و المجلد العاشر منه فی ص 26 ترجمة احمد بن المتوج و ذکر أن المؤلف تبع فی ذلک صاحب الروضات، فیظهر أنه من المعاصرین لکنه لم یذکر اسمه.

449- برکات المشهد المقدس

ترجمة لکتاب «عیون أخبار الرضا» الی الفارسیة، للمولی محمد صالح بن محمد باقر القزوینی الروغنی مؤلف «ترجمة نهج البلاغة» المذکور فی ج 4 ص 145. ذکر فی أوله بعد الخطبة المختصرة اسم المترجم و اسم عیون الاخبار الی قوله «حسب الامر بعض دوستان نوشته شد بعبارت واضح قریب بسیاق عبارت کتاب و مسمی شد ببرکات المشهد المقدس چون در آن مکان شریف رقم زده شد» و أول الترجمة «حمد و سپاس خدای را که واحد قهار و عزیز جبار و رحیم غفار».

یوجد فی طهران فی مکتبة السید محمد المشکاة نسخة ناقصة تنتهی الی آخر الباب التاسع و الستین منه.

450- البرکة فی السعی و الحرکة

اشتری نسخته السید جلال الدین المحدث الارموی من الشیخ رستم بن فضل علی المولود سنة 1289.

451- البرناس فی مثالب بنی العباس

للسید جعفر بن محمد بن جعفر بن راضی الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی کتابه «نفحة بغداد».

452- برنامه

منظوم فارسی فی الفقه من أول المیاه الی صلاة المسافر مبیضة ثم الی آخر الامر بالمعروف و النهی عن المنکر مسودة. للشیخ محمد علی بن شیر علی البروجردی السهوری من قری بروجرد نزیل النجف من سنة 1314 و المتوفی بها سنة 1328.

و النسخة بخطه و علی ظهرها بخطه أیضا سماها «دستور العمل» عند السید آقا التستری مع منظومة رجاله «عدة الخلف فی عدة سلف»، أوله:

مهر مهرش نامه مشکین طراز

بر سپاس کردگاری گشت باز

الی قوله:

وین یکی برنامه از این خاکسار

اندر این فن نظم شد فهرست‏وار

شد مبین فقه در او سر بسر

بر طریقی سهل و وجهی مختصر

453- برهان دولتشاهی

للمولی عبد الاحد بن برهان الدین بن علی السیرجانی المنتهی نسبه الی حمزة سید الشهداء. أحال الی کتابه هذا مکررا فی تفسیره لسورة الروم الذی ألفه فی حیاة الشاه طهماسب الذی مات سنة 984 و ذکر فیه کیفیة شهادة الشیخ زین الدین فی سنة 966، و یظهر منه أنه من مشایخه، قال ما لفظه: خدا ولی خون شیخ ماست.

454- برهان السالکین

فی جواب سؤالات محمد کاظم الکرمانی الملقب برونقعلی، لذی الریاستین الملقب بمونسعلی الحاج میرزا عبد الحسین بن الحاج علی آقا الشیرازی المعاصر مؤلف «الجبر و التفویض» المذکور فی ج 5 ص 85. ذکر فی فهرس تصانیفه فی مقدمة رسائل الشاه نعمة اللّه.

455- برهان الشیعة فی اثبات الرجعة

للسید محمد علی بن السید شرف الدین السنقری المعاصر، ألفه فی رد «کشف الحق» الذی طبع سنة 1369.

456- البرهان علی أن انبیاء الله من ایران

مختصر فارسی طبع فی عشر صفحات، للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی، ذکرهم من آدم الی نوح و ابراهیم الی النبی الخاتم صلی اللّه علیه و آله و سلم.

457- البرهان علی ثبوت الایمان

للشیخ تقی الدین ابی الصلاح بن نجم الدین بن عبد اللّه الحلبی تلمیذ السید الشریف المرتضی علم الهدی و خلیفته فی البلاد الحلبیة. أوله‏

«الحمد للّه رب العالمین و صلاته علی خیرة النبیین و آله الطاهرین». مرتب علی فصول أولها فی التوحید و آخرها فی المعاد، و یقرب من ستمائة بیت.

و قد أدرجه بتمامه الشیخ ابو محمد الحسن بن ابی الحسن محمد الدیلمی فی کتابه «اعلام الدین» الذی ذکرناه فی ج 2 ص 228، و بعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع ظفرنا بنسخة نفیسة من اعلام الدین فی مکتبة السید محمد بن السید صادق الاعرجی البغدادی النجفی. أول الاعلام «الحمد للّه ذی القدرة و الجلال»، و هی بخط الشیخ حمزة بن الشیخ محمود الحلی متولی مسجد رد الشمس بالحلة، فرغ من کتابتها ضحوة یوم السبت من جمادی الثانیة سنة 1085.

458- البرهان فی وجوه البیان

توجد نسخة منه فی مکتبات لندن، و هی عتیقة ذکر فیها اسم المؤلف، و هو ابو الحسین اسحاق بن ابراهیم بن سلیمان بن وهب من بیت الوزارة، اول من استوزر منهم سلیمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذی مات سنة 279 ثم ابنه عبید اللّه بن سلیمان وزیر المعتضد الذی مات سنة 289، وجد سلیمان ساهویه الواسطی کان من أهل الذمة و قطع حماد الترکی عامل المنصور یده، و من ولده عبید اللّه بن سلیمان ابن دباس النحوی صاحب دیوان الشعر المذکور فی الدال.

و یقال انه بعینه «نقد النثر» المطبوع المنسوب الی قدامة بن جعفر المتوفی سنة 310.

459- برهان القاری فی تجوید کلام الباری

للشیخ رحمة الله الجیلانی نزیل حیدرآباد الهند الذی حج منها فی سنة 1042 و رجع الیها فی سنة 1045. أوله «حمد و ثنای شایسته که حامدان و شاکران حضرت»، رتبه علی مقدمة و ستة عشر بابا و سبع عشرة فائدة و خاتمة، و قد ألفه

باسم حکیم الملک عبد الجبار خان. نسخة منه بخط السید حجة الاسلام الشفتی الاصفهانی عند السید شهاب الدین التبریزی نزیل قم، کتب الینا أن علی ظهر النسخة کتب والده بخطه اجازة له.

460- البرهان القاطع و النور الساطع

اسم لمعرب الرسالة الفارسیة فی الحکمة الالهیة التی‏

هی تألیف المولی رجب علی التبریزی المتوفی سنة 1080، عربها بعد وفاته تلمیذه القاضی سعید و جعل المعرب تاسع الرسائل الاربعینیات التی ألفها القاضی سعید القمی، و قد عرب هذه الرسالة ثم نقلها الی الاربعینیات فی سنة 1100 کما ذکر فی ص کر من مقدمة کلید بهشت، فیکون التعریب بین سنتی 1080- 1100.

461- البرهان القاطع و النور الساطع

فی اثبات حقیة الامامیة، للسید محمد صالح بن عضد الدین مسعود دستغیب الحسینی، فارسی أوله «الحمد للّه علی نعمائه». مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهما ثلاث مژده: الاولی فی أدلة الامامة من القرآن، الثانیة فی نفی غیرهم، الثالثة أدلة امام العصر علیه السلام، و الخاتمة فی علائم الظهور. و قال فی فهرس مطالب الکتاب انه یذکر فیه استظهار ظهور الحجة علیه السلام فی یوم السبت العاشر من المحرم سنة 1115، و منه یظهر أن تألیف الکتاب کان قبل التاریخ بسنین، و أحال فیه الی خاتمة رسالته فی «خلق الافعال». و الاسف أن النسخة ناقصة عند السید محمد الجزائری.

462- البرهان المؤسس فی أن المتنجس لا ینجس

للسید عبد الکریم بن السید جواد بن السید عبد اللّه الجزائری التستری المتوفی سنة 1215، ذکر السید نور الدین المعاصر فی کتابه «الشجرة الطیبة» أنه رآه بخط المؤلف.

463- برهان المتقین فی أحکام الدین

رسالة فتوائیة فارسیة بطریق السؤال و الجواب للمیر سید محمد الرضوی الخوانساری الاصفهانی، فی مجلدین صغیرین طبع ثانیهما سنة 1364.

464- برهان المتقین و میزان الملحدین

فارسیة فی رد البابیة، للسید محمد حسن المتخلص بالفانی ابن السید حسین بن اسماعیل بن مرتضی الحسینی الیزدی المعاصر و المجاز من الشیخ محمد تقی المدعو بآقا نجفی الاصفهانی. ألفه فی سنة 1320 و طبع‏

فی 192 صفحة و ذکر فی هامشه بعض تصانیفه الاخر.

465- البرهان المتین لاثبات نبوة خاتم النبیین بآیتین من القرآن المبین

و هما قوله تعالی «ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک» و قوله تعالی «هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلو علیهم». و حاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التی ملأت الخافقین من هذا الشخص الامی الذی نشأ فی جبال مکة فی عصر الجاهلیة بین مشرکی العرب و أهل العصبیة دلیل قطعی علی کونها معارف الهیة و علوم لدنیة و أن شخصه الشریف مبعوث من قبل الخالق الی المخلوقین.

توجد النسخة منضمة الی «شرح الباب الحادی عشر» الذی ألفه السید صدر الدین القمی شارح الوافیة التونیة، و لعله مؤلف البرهان أیضا، و النسخة عند المحدث الارموی السید جلال الدین نزیل طهران.

466- برهان الهدایة

فی تفسیر مشکلات الاخبار و بعض الآیات، للشیخ محمد حسن بن عبد اللّه. أوله «الحمد للّه الخالق المنان». رتب المشکلات علی ترتیب کتب اللغة، فجعل الکتاب لحرف آخر الکلمة و فی کل کتاب ثمان و عشرین بابا بعدد حروف أوائل الکلمة، و الموجود منه الی کتاب الدال و باب الجیم «جد»، کان المؤلف فی أواخر القرن الثالث عشر و هو متأخر عن صاحب القوانین.

467- بزرگان علم و ادب در شمال ایران

فارسی لعباس کدیور مؤلف «تاریخ گیلان» المطبوع سنة 1319 شمسیة.

468- بزم‏آرا

فارسی کبیر فی رد مذهب النصاری، ألفه السید حسین بن علی اکبر القزوینی الموسوی، مرتبا علی خمسة أبواب أولها فی التوحید، بدأ فی أوله بقصیدة فی مدح السلطان محمد شاه القاجار، و فرغ من تألیفه فی قزوین فی ذی الحجة سنة 1257، و النسخة فی مکتبة العسکری بسامراء.

469- بزم‏آرا

فی تذکرة الشعراء، هو بعینه «لباب الالباب» للعوفی المؤلف فیما بین سنتی 617- 625، لکنه انتحله بعض المعاصرین للسلطان اکبر شاه الهندی فصدره باسم السلطان و أهداه الیه طمعا فی حطامه. و النسخة هذه توجد فی مکتبة مجد الدین بن صدر الافاضل فی طهران.

470- بزم وصال

من مثنویات وصال الشیرازی، نقل بعضه فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 541.

471- بساتین الانس و دساتین الحدس فی براهین النفس

للامام ابی الحسن علی بن زید البیهقی، ذکره فی فهرس تصانیفه فی معجم الادباء.

472- بساتین الریاحین

کتاب فی أصول الفقه للمولی محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر و مؤلف «بحر البکاء» الذی ألفه بعد هذا الکتاب کما مر.

473- بساط العشق و المحبة

للشیخ اسد اللّه الکلبایکانی مؤلف «شمس التواریخ»، عده فی خاتمة الکتاب من تصانیفه.

474- البستان

فی الصنعة لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

475- بستان العارفین

اسم لمقدمة «گلزار یوسفی».

476- بستان العقول

لناصر خسرو العلوی، ذکر فی فهرس تصانیفه فی مقدمة طبع کتابه «وجه دین».

477- بستان الفرصة

للمیرزا فرصت مؤلف «آثار العجم»، و هو فارسی مطبوع، ذکر فی مجلة «ارمغان» ج 2 عدد 8 و 9 ص 43، و هو اسم دیوانه.

478- بستان الناضر

و هو علی حذو الکشکول للبهائی، للحاج الشیخ هادی بن المولی حسین بن محسن البیرجندی القائنی المطبوع دیوانه سنة 1354 و فی مقدمته ترجمة الناظم و تصانیفه، ولد سنة 1277 و توفی سنة 1366.

479- بسطام و بایزید

فی ترجمة أحوال بایزید البسطامی، تألیف اقبال الیغمائی، طبع فی ثمانین صفحة.

480- البسیط

هو التفسیر الکبیر للواحدی النیسابوری المتوفی سنة 468 فی جمادی لثانیة کما فی الشذرات ج 3 ص 330، و له «الوسیط» و «الوجیز» کما یأتی، و منه أخذ الغزالی الاسماء لتفسیره. قال: و یروی فی کتبه عن ابن محمش، و هو ابو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزیادی. و مر تفسیر الواحدی فی ج 4 ص 319.

481- البشارات للشیعة

لسماعة الصیرفی. ذکره ابن شهرآشوب فی «معالم العلماء».

482- بشارة الاسلام

فی الاخلاقیات، للشیخ محمد المعروف بالادیب الطهرانی نزیل النجف المعمر.

483- بشارة الباکین و انیس الذاکرین

للشیخ حسین بن عبد الرزاق التبریزی الواعظ، ألفه باسم ناصر الدین شاه، فی مقدمة و خاتمة و بینهما خمسون مجلسا، فرغ منه فی 15 جمادی الثانیة سنة 1280. عند السید شهاب الدین بقلم محمد حسین بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللطیف المظلوم القراچه‏داغی.

484- بشارة الظهور

أول مجلدات «لمعات النور»، طبع سنة 1336.

485- بشارة المؤمنین

نسبه فی «شمس التواریخ» الی المولی سلطان علی الگون‏آبادی المتوفی فی 26 ربیع الاول سنة 1327. قال: و کان هو مرید طاوس العرفاء سعادتعلی شاه الحاج محمد کاظم الاصفهانی المتوفی سنة 1293.

486- البشیر النذیر

فی أهوال یوم القیامة، و هی الخمسون موقفا کما نطقت بها الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقین علیهم السلام، للحاج الشیخ حسین بن المیرزا علی محمد الشیروانی الاصل القمی المولد نزیل طهران و المتوفی بها فی 11 محرم سنة 1336 و له نیف و سبعون سنة. کان فی اصفهان شریک البحث مع آیة اللّه السید محمد کاظم الطباطبائی الیزدی و الشیخ محمد تقی الاقا نجفی عند والد الاخیر الحاج الشیخ محمد باقر الاصفهانی بن الشیخ محمد تقی محشی المعالم، و هاجروا معا عن اصفهان الی العتبات و اشتغلوا علی علمائها فی النجف و سامراء و رجع هو الی طهران مقیما للوظائف فی محلة عباس‏آباد الی أن توفی.

رأیت النسخة بخطه و قد ضاعت صفحتها الاولی عند السید مهدی بن السید عزیز الرضوی القمی نزیل طهران و زوج بنت بنت المؤلف، و کانت بنت المؤلف زوجة الحاج السید عزیز اللّه الطهرانی المعروف بدعانویس المتوفی بها سنة 1322 و رزق منها ابنته هذه المالکة للنسخة بالارث عن المؤلف.

487- بصائر الانس

من کتب الاصول الموجودة عند مؤلف «نخب المناقب» کما ذکره مؤلف «الحجج القویة».

488- بصائر الانس بحظائر القدس

لقطب الدین الکیدری محمد بن الحسین بن الحسن البیهقی مؤلف «أنوار العقول» و شارح نهج البلاغة، ینقل عنه مؤلف «نخب المناقب» کما

یظهر من «الحجج القویة» و ینقل عنه زین الدین علی بن محمد البیاضی فی «الصراط المستقیم» الذی ألفه سنة 854.

489- البضاعة المزجاة

فی بیان وجود الکلی الطبیعی و اثباته مبسوطا، للسید ابی الحسن ابن محمد هادی الحسینی التنکابنی، فرغ من تألیفه فی 15 ربیع الاول سنة 1255 و فرغ من تبییضه بخطه فی خامس جمادی الثانیة سنة 1255. یوجد فی مکتبة السید محمد المشکاة فی طهران و یقرب مقداره من تبصرة العلامة.

490- البضاعة المزجاة

أرجوزة فی وصف الصحن الشریف و الروضة و الرواق الحسینیة و العباسیة علی مشرفهما السلام، للسید مهدی بن علی البحرانی الغریفی النجفی المتوفی سنة 1343، نظمها باستدعاء الشیخ علی الجشی البحرانی، أولها:

أحمد رب العرش و الکرسی‏

و جملة العلوی و السفلی‏

تقرب من سبعمائة بیت.

491- البطل الاسدی

فی حیاة الشهید حبیب بن مظاهر الاسدی رضوان اللّه علیه، للشیخ عبد الواحد بن احمد المظفری. طبع سنة 1370، و له «الامالی المنتخة» و طبع أیضا.

492- البطل العلقمی

فی حیاة سیدنا العباس بن علی علیه السلام، خرج مجلده الاول من الطبع و بقی مجلدان ینشران انشاء اللّه، و هو للشیخ عبد الواحد بن احمد المظفری المذکور.

و له «سفیر الحسین» فی مسلم و «قائد القوات العلویة» مالک الاشتر و «سابق العجم سلمان» و «السیاسة العلویة» و «فارس ذو الخمار» و «مالک بن نویرة» و «وفاة النبی» مبعثه معراجه میلاده و «وفاة الامیر علیه السلام».

493- البغیة

أرجوزة فی الضوابط الفقهیة، للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی‏

نزیل المسیب المولود سنة 1302 کما ذکره. قال: یقرب من تسعمائة بیت.

494- بغیة الالباء فی اختصار معجم الادباء

لبعض الاصحاب، ذکر فی أوله أنه کتبه لیکون مدخلا لنفسه الی أصل الکتاب. و النسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة فی مکتبة السید محمد المحیط الطباطبائی، قد خرج منه الی آخر ترجمة احمد بن یحیی البلاذری.

495- بغیة الحویزیین فی خمس العلویین

للشیخ غالب بن الشیخ قعود بن الشیخ صالح الحویزی المتوفی سنة 1317، فرغ منه فی المحرم سنة 1308. و النسخة بخطه عند أحفاده.

496- بغیة الفقیه

فی الفقه، للسید کمال الدین بن المیر قوام الدین المرعشی، مؤلف «زاد القراء» المؤلف فی سنة 765.

497- بغیة القلوب و منیة المحبوب

فی الأخلاق و تطهیر القلوب و الاعراق، للشیخ مهدی ابن الشیخ علی شمس الدین العاملی. أوله:

یقول عبد طالب الیقین‏

مهدی من یدعی بشمس الدین‏

الی قوله:

تطهر القلوب و الاخلاقا

و تذهب الفسوق و النفاقا

الی قوله:

سمیتها ببغیة القلوب‏

و منیة الحبیب للمحبوب‏

و علی ظهره تاریخ منظوم بیت تاریخه:

بل بغیة کبری لمن‏

قد أرخوه (شاء بغیه)

1319

498- بغیة اللبیب فی شرح منطق التهذیب

للسید مهدی بن محمد الموسوی الخوانساری‏

الاصفهانی الکاظمی المولود سنة 1319، ذکره من تصانیفه.

499- بغیة المرتاح فی طلب الارتاح فی شرح الاربعین الصحاح

تألیف شمس الدین محمد ابن عز الدین یوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندی المحتد المدنی المولد فی سنة 693 الشیرازی المدفن المتوفی فی بضع و خمسین و سبعمائة. ألفه باسم السلطان الشیخ ابی اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده الی شیراز فی سنة 745 کما ذکره فی أول کتابه «درر السمطین» الموجود فی کرمانشاه عند سردار کابلی.

500- بغیة المرتاد فی ریاض ذخیرة المعاد

أرجوزة فی الطهارة الی آخر النجاسات و المطهرات، للسید هاشم بن السید حمد بن السید محمد حسن بن السید عیسی الذی رأیت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة بسنة 1186 و ینتهی فیها نسبه الی السید کمال الدین بن محمد بن منصور المنتهی الی عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة، یقال لهم آل کمال الدین الحلی النجفی المولود سنة 1271 و المتوفی سنة 1341.

نظمه بعد «مخلاة الزاد» له الذی قرظه الشیخ جعفر النقدی فی سنة 1327.

501- بغیة المرتاد لیوم التناد

فی الادعیة و الاعمال و الاوراد، للشیخ حسین بن العلامة الشیخ علی بن الحسن البحرانی المعاصر. نسبه الی نفسه فیما کتبه الینا بخطه. و والده مؤلف «أنوار البدرین» الذی توفی سنة 1340 کما مر.

502- بقاء روح

ترجمة الی الفارسیة لبقاء النفس المذکور فی ج 3 ص 138. و المترجم زین الدین الکیائی، نشره و طبعه احمد اخکر منشئ مجلة «اخکر».

503- بقاع الخیر

فی قبور المدفونین فی دزفول من الاولیاء و العلماء، للسید عبد اللّه بن محمد باقر الموسوی الدزفولی المتخلص بداعی، طبع مختصره فی هذه الاواخر.

504- بکاء الفاقدین

فی مصائب الحسین الشهید علیه السلام فی عشرة مجالس بلسان الاردو، طبع فی الهند، و هو من تألیف السید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر.

505- بلابل القلاقل

ذکرناه فی ج 3 ص 140 و نسبه صاحب الجواهر الی السید ابی المکارم ابن زهرة فی مجلد الفرائض قبل الشروع فی الارث بالولاء.

506- البلاغ الاکبر و الناموس الاعظم

فی أصول الدین الذی رد علیه القاضی ابو بکر الباقلانی، و هو تألیف القاضی عبد العزیز بن محمد بن القاضی نعمان المصری المولود سنة 355، و قیل أنه تصنیف عمه علی بن النعمان- کذا ذکره الدکتور محمد کامل حسین فی مقدمة طبع کتاب «الهمة» ص 18 و ذکر أنه تزوج بابنة الجوهر سنة 375 و أنه ولی القضاء بعد ابن عمه الحسین بن علی و قتله الحاکم سنة 401.

507- البلاغ المبین فی باب خلافة سید المرسلین

و تعیین خلیفته فی مجلدین ضخمین، طبع بالهند باللغة الاردویة و علیه تقریظات العلماء و الثناء لمؤلفه المولوی سلطان میرزا الدهلوی المعاصر. و طبع له «سیرة الصدیقة الکبری» أیضا بالاردویة.

508- البلاغ المبین فی فضائل الصلوات علی سید المرسلین

فارسی للشاب المقبل جعفر رکن الدین بن عباس الشیرازی الحائری المولد، ألفه أوان بلوغه سنة 1369.

509- بلاغة الحسین علیه السلام

فی جمع خطبه و رسائله و قصار کلماته، للسید مصطفی ابن السید محسن الموسوی الحائری المولد آل اعتماد المولود حدود سنة 1345. طبع سنة 1369.

510- البلاغة الخفیة

للامام البیهقی فرید خراسان ابی الحسن علی بن ابی القاسم زید

المولود فی سنة 499 و المتوفی سنة 565 کما فی فهرسه فی «معجم الادباء».

511- البلاغة العلویة فی اتمام النهضة الحسینیة

بقلم السید جاسم السید حسن شبّر، فیه خطب زینب و أم کلثوم و فاطمة الصغری. مطبوع فی النجف. و بقیة نسبه هکذا: السید قاسم بن السید حسن بن السید محمد علی بن السید احمد بن السید مهدی بن السید سلطان بن السید بشارة بن السید هاشم الشبری الحویزی من آل الموالی، ولد سنة 1326، ترجمه «خطباء المنبر الحسینی» ج 2 ص 109.

512- البلاغة الفاطمیة

فی خطبها علیها السلام مع تعلیقات علیها فی بیان معانیها. طبع فی النجف بمطبعة الغری الحدیثة لعبد الرضا بن محمد علی المطبعی.

513- البلد الامین

للشیخ تقی الدین ابراهیم بن علی بن الحسن بن صالح العاملی الکفعمی، مذکور فی ج 3 ص 143. نسخة جیدة کتابتها سنة 1126 فی کتب السید خلیفة.

514- البلد الامین فی أنساب العترة الاکرمین

مرتبا علی الحروف فی الاسماء و أسماء الاباء علی النحو المألوف، للسید جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجی النسابة المعاصر المتوفی فی پشت کوه فی سنة 1332. یوجد فی الکاظمیة و ینقل فیه عن تصانیفه الاخر منها «الصراط الابلج فی نسب بنی الاعرج» و «معجم الاشراف» المرتب علی أسماء البلاد التی نزلوا بها، نظیر «منتقلة الطالبیة»، و ینقل کثیرا عن «البلد الامین» الشاب الفاضل الادیب الحسین بن علی بن الشیخ جواد محفوظ الهرملی العاملی فی بعض تصانیفه.

یوجد فی الکاظمیة عند صهر المؤلف السید عبد الجلیل بن السید عبد الحسین بن السید محمد باقر بن السید حسین بن السید هاشم الملقب بأبی الورد الحسینی من عشیرة السید محسن و السید جعفر المذکورین فی النقباء ابنا السید هاشم ابی الورد.

515- البلدان

لابی عبد اللّه احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن الفقیه، ذکره ابن الندیم فی ص 219 و قال: انه نحو ألف ورقة، أخذه من کتب الناس و سلخ کتاب الجیهانی و هو الموسوم ب «المسالک و الممالک» و المذکور فی فهرست ابن الندیم أیضا فی ص 198. و ینقل عنه فی تاریخ قم المؤلف سنة 378 مکررا منها فی ص 90، روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام بعض فضائل قم مثل خروج أصحاب الحجة علیه السلام منها.

516- بلغة الرضا فی الاجازة لسیدنا الرضا

اجازة متوسطة من الشیخ حسین بن علی البحرانی مؤلف «بلغة المرتاد» المذکور آنفا، کتبها للسید رضا الهندی ابن العلامة السید محمد الهندی النجفی المعاصر المتوفی فی 12 جمادی الاولی سنة 1362.

517- بلغة العقلاء فی غربة سید الشهداء

مطبوع لبعض المعاصرین، اعتمد فیه علی الحدیث المنسوب الی السجاد علیه السلام فی المجلس الثلاثین من أمالی الصدوق و أنکر سائر ما ورد من أخبار الطف أشد نکیر، فرد علیه الشیخ حسن السردرودی بکتابه «تحفة الفضلاء فی ایضاح اشتباه بلغة العقلاء».

518- بلغة المقیم و زاد المسافر

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن احمد بن عبد اللّه بن قضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال الشهیر بالصفوانی، تلمیذ ثقة الاسلام الکلینی و روی عنه احمد بن علی بن نوح المتوفی سنة 352. نقل عن کتابه هذا الکفعمی فی «البلد الامین» الادعیة الثلاثین لکل لیلة من شهر رمضان و قد فرقها فی الاقبال علی اللیالی الثلاثین.

519- بلوغ الارب فی معرفة صناعة الفضة و الذهب

لابی جعفر محمد اللیسی [کذا] ابن السید رضا. أوله «الحمد للّه سابغ النعم و مخرج الموجود من العدم ... محمد و آله سادات العرب و العجم ... انی لما رأیت علم الکیمیاء». نسخة ناقصة منه فی کتب السید خلیفة الاحسائی.

520- بلوهر

ترجمة لحکایة یوذاسف و بلوهر العربیة المدرجة فی المجلد السابع عشر من البحار. ترجمها الی الفارسیة السید علی رضا بن السید محمد الریحان الیزدی. طبع سنة 1355.

521- البنیان فی البلدان

لابی عبد اللّه البرقی، ینقل عنه بهذا العنوان مکررا فی تاریخ قم، و قد مر فی ج 3 بعنوان کتاب «البلدان».

522- البوارق فی کشف معضلات الحقائق

رد علی مبحث تداخل الاسباب من کتاب «العوائد» تألیف المولی احمد النراقی. ألفه الاقا محمد حسین بن الاقا محمد علی بن الاقا محمد باقر الهزارجریبی النجفی الاصفهانی.

523- بوارق القهر فی تفسیر سورة الدهر

للمولی حبیب اللّه بن المولی علی مدد الساوجی الکاشانی، ولد بها حدود سنة 1262 و توفی بعد الساعة الثانیة من نهار الثلاثاء 23 جمادی الثانیة سنة 1340. توجد نسخة خط المؤلف فی مکتبة السید محمد المحیط الطباطبائی بطهران.

524- البوارق الملکوتیة

أو «الطلائع و البوارق» فی العرفان، للقاضی سعید القمی مؤلف «الاربعینیات» و «کلید بهشت» و «شرح التوحید» و غیرها. توجد نسخته عنه السید علی اکبر البرقعی بقم، شرع فیه سنة 1095 و ألحقه بالاربعینیات سنة 1102، و هو آخر ما جمعه من الاربعینیات و أبسط الجمیع.

525- بوستان اثنی‏عشریه

یشبه الکشکول باللغة الکجراتیة، طبع فی زنگبار سنة 1364.

للسید محمد حسین بن السید محمد بن السید نعمة اللّه بن السید محمد حسین بن السید حسن بن السید علی اکبر بن السید عبد اللّه بن نور الدین بن نعمة اللّه الموسوی الجزائری‏

التستری نزیل النجف المعاصر المولود سنة 1305.

526- بوستان اسلام

فی الاخلاق للسید محمد حسین المذکور أیضا بالکجراتیة، فرغ منه فی جمادی الثانیة سنة 1371 کما کتبه الینا.

527- بوستان خیال

لمولانا فخری محمد بن الامیری الهروی مؤلف «لطائف‏نامه» فی سنة 928 الذی ألفه باسم الشاه طهماسب و ابنه سام میرزا. ذکره سام میرزا فی تذکرته.

528- البول

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 500.

529- بهار

مجلة فارسیة اجتماعیة فیها تراجم کثیرة، مدیرها و منشئها یوسف الاعتصامی، و قد خرج منها مجلدین فی سنتین، و هی أول مجلة ذکرها رشید الیاسمی فی «أدبیات معاصر» ص 119، و ذکر فی ص 34 ترجمة پروین ابنة یوسف الاعتصامی الادیبة الشاعرة المولودة سنة 1328، و ذکر أن کثیرا من أشعار دیوانها المطبوع سنة 1315 شمسیة الحاویة لمضامین اخلاقیة اجتماعیة مدرجة فی هذه المجلة.

530- بهار و خزان

منظوم فارسی لمولانا ضمیری من شعراء الفرس، ذکره فی کشف الظنون 1/ 24.

531- بهارستان

نظیر «گلستان» تألیف مصلح الدین السعدی. نثر أدبی مسجع أخلاقی فی ثمانیة أبواب، للعارف الشهیر المولی عبد الرحمن بن احمد الجامی المتوفی سنة 898. ذکر فهرسه مفصلا فی کشف الظنون ج 1 ص 204، و ألفه باسم السلطان حسین میرزا بایقرا المتوفی سنة 911.

532- بهارستان

فی تواریخ و تراجم رجال قائن و قهستان. فارسی منثور، و هو لناظم‏

البهاریة الاتی، طبع فی 393 صفحة سنة 1327 شمسیة.

533- البهاریة

قصیدة فارسیة مسمطة فی مدح بقیة اللّه صاحب الزمان عجل اللّه تعالی فرجه، تقرب من مائة و خمسین بیتا، للحاج الشیخ محمد حسین المتخلص فی شعره بضیاء ابن العلامة الحاج الشیخ محمد باقر البیرجندی. طبعت فی آخر «بغیة الطالب» تصنیف والده فی سنة 1342.

534- بهترین أشعار

فی تراجم الشعراء المعاصرین من الایرانیین أو القدماء مع ذکر منتخب من شعرهم الفارسی، و یقرب عدتهم من ألفی ترجمة. ألفه حسین پژمان بن علی مراد خان امیر پنجه البختیاری المولود سنة 1318 من والدته عالم تاج الشاعرة التی تخلصها ژالة

من حفدة سید الوزراء المیرزا ابی القاسم قائم مقام. طبع فی سنة 1314 شمسیة. و ترجمة المؤلف فی «أدبیات معاصر» ص 35.

535- البهجة

أو «الدرة المنتخبة فی الادویة المجربة» للحکیم الشیخ داود بن عمر الانطاکی المتوفی سنة 1008، نقل عنه کذلک فی بعض الکتب الطبیة المتأخرة.

536- بهجة الابرار فی تاریخ الائمة الاطهار

للسید حسن بن الحسین بن اسماعیل بن مرتضی الیزدی الاصفهانی العالم الواعظ الملقب بالفانی المولود سنة 1281 و المتوفی 1338 صاحب «برهان المتقین» المطبوع سنة 1320، و قد أحال فیه الی کتاب هذا و یظهر منه أنه عربی مطبوع و أنه غیر الفارسی المذکور فی ج 3 ص 160. و له کتاب «اکسیر الاخبار» و «فلاح الایمان».

537- بهجة الادیب و مهجة الاریب

فی الادبیات العربیة مرتبا علی بابین المنثور و المنظوم، نثره منتخبات من الاحادیث القدسیة و مقامات بدیع الزمان و الحریری، و أورد فیه «منیة اللبیب فی مناظرة المنجم و الطبیب» فی الفصل الثالث و «الجوهر الفرد فی‏

مناظرة النرجس و الورد» فی الفصل الرابع. أوله «الحمد للّه الذی أنزل الکتاب و علمنا الحکم و الآداب».

و النسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن الوصال الشیرازی فی سنة 1277 فی مکتبة الملک محیی فیها اسم المؤلف ص 75.

538- بهجة الانوار

فی المواعظ، للسید حسن بن الحسین الیزدی المذکور، أحال الیه فی «برهان المتقین» أیضا.

539- بهجة الحذاقة

فی کلیات الطب، للمیرزا علی ناصح المدعو بقربانعلی ابن محمد الطبیب السمنانی الاصل العبد العظیمی المولود حدود سنة 1292 الطهرانی المنشأ و التحصیل و النجفی الجوار حیا و میتا، توفی بها سنة 1363. فارسی بخط المؤلف عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف.

540- بهجة الراغب فی شرح بغیة الطالب

للشیخ محمد بن یونس الشویهی، علی ظهره تقریظ الشیخ الاکبر بخطه لکنه لم یخرج منه الا قلیلا من أوائله. عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری النجفی.

541- بهجة السرور فی غرائب المنظوم و المنثور

ینقل عنه کثیرا الشیخ احمد بن سلیمان البحرانی فی کشکوله المؤلف فی سنة 1135.

542- بهجة الناظرین

فی الاخلاق و المواعظ، للمولی محمد حسین بن محمد محسن بن محمد سمیع بن ملا حسین بن علم الهدی بن الفیض الکاشانی نزیل کرمانشاه، فرغ من تألیفه سابع جمادی الثانیة سنة 1260. بدأ فیه بکلمة النبی صلی اللّه علیه و آله «الید العلیا خیر من السفلی». فی کتب الحاج آقا مهدی بکرمانشاه.

543- بهجة الناظرین فی أحوال أعیان المسلمین

للسید جعفر النسابة الاعرجی المتوفی سنة 1332، ذکره فی «نفحة بغداد».

544- بهجة النظر فی اثبات الوصایة و الامامة للائمة الاثنی عشر

للسید هاشم بن السید سلیمان البحرانی المتوفی سنة 1107. أوله «الحمد للّه الذی جعل الائمة الاثنی عشر أوصیاء الرسول صلوات اللّه علیهم»⁽¹⁾.

ذکر فی أوله أنه ألف أولا «حلیة الابرار محمد و آله الاطهار» المذکور فی ج 7 ص 79 ثم استخرج منه هذا الکتاب الذی أهداه الی الحضرة العلیة ابی المظفر محمد امینا، و رتبه علی ستة عشر فصلا، الفصل الاول فی نص اللّه تعالی و الفصل السادس عشر فی نص الرسول صلی اللّه علیه و آله علی القائم خاصة، و أورد مائة و ثمانیة و عشرین حدیثا عنه «ص» فی

النص علی الامام الثانی عشر فی هذا الفصل، و فرغ منه فی 11 جمادی الاولی سنة 1099. و النسخة فی الرضویة بقلم محمد بن یوسف بن احمد بن صالح البخیل الحمیری البحرانی فرغ من کتابتها فی ذی الحجة سنة 1101.

545- بهرام‏نامه

من المثنویات الخمس التی نظمها میر جملة و هو السید محمد امین الملقب فی شعره بالامین و بروح الامین من السادة الشهر ستانیة باصفهان، ولد بها سنة 981 و توفی سنة 1048. موجود مع ثلاثة أخری من الخمسة و هی «مطمح الانظار» و «شیرین و خسرو» و «لیلی مجنون» فی مکتبة المیرزا جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی رأیته عنده بطهران. أوله:

ای روان‏آفرین دل‏آرای‏

وی خرد را بخویش راهنمای‏

و ذکر تاریخ النظم فی آخره بقوله «کاف الف بعد الالف» سنة 1021:

در سنه کاف الف فزون ز هزار

گشت کامل چه چرخ این گلزار

در این باغ را نمودم باز

بر رخ آفتاب ذره‏نواز

شبه السلطان به آفتاب ای الشمس، الی قوله:

بار الها بحق چار کتاب‏

که کلام توشان شد است خطاب‏

که کتاب مرا عزیز نما

بر دست شه نمایش جا

مکنش خار پیش ناکس و کس‏

سخن اینجا رسید کردم بس‏

و لعله فی القسم بالاربعة الکتب السماویة اشار الی أن هذا رابع المثنویات التی نظمها للسلطان، و الخامس «جواهرنامه» المذکور فی ج 5 ص 284.

546- بهرام‏نامه

لشهاب الترشیزی، ذکره فی مقدمة دیوانه الذی رتبه سنة 1206 کما فی فهرس مکتبة المجلس ص 323، و توفی سنة 1215 کما فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 253.

547- بهلول

جریدة نشرت فی أوائل الدستوریة حدود سنة 1325 لتقی آق‏اولی المتخلص ببینش المولود فی طهران سنة 1303. ذکر رشید الیاسمی فی «ادبیات معاصر» ص 32 أن فیها انتقادات و تنبیهات و نصائح.

548- بهمن‏نامه

فی تواریخ السلطان احمد شاه البهمنی نظما لطیفا للادیب العارف الشیخ آذری نور الدین حمزة بن علی ملک البیهقی الاسفراینی المولود بها فی شهر آذر فاشتهر بذلک کما فی «خزانه عامره» ص 21. ذکر فیه أنه لما اتصل آذری فی دکن بحضرة السلطان احمد شاه البهمنی نظم له هذا التاریخ بأمره و انتهی نظمه بقصة همایون پادشاه ثم ألحق به الملا نظیری و الملا سمیعی و غیرهما من الشعراء الی آخر أحوال الملوک البهمنیة، و قد عمر آذری بعد عوده من دکن الی اسفراین مدة ثلاثین سنة و توفی بها سنة 866.

و ذکر له بیتا من ترکیبند الذی نظمه فی رثاء الحسین علیه السلام و قال: ان بعض المنتحلین السارقین العارین من الانصاف و الدین غیر أوائل أبیاته قلیلا و نسب تمام الکتاب الی نفسه لکن المتدرب الخبیر یظهر عنده حد التغییر.

549- بیاض صائب

ینقل عنه «دانشمندان» منها فی ص 95 و قال فی ص 252 ان المیرزا عارف الشاعر التبریزی نزیل عباس‏آباد اصفهان کان معاصر میرزا صائب و مصاحبه و کاتب دیوانه و من مکتوباته البیاض الکبیر له الذی فرغ من کتابته سنة 1088.

و نسخته عند مدیر مجلة «أرمغان».

550- بیاض گل احمد

أیضا نقل عنه «دانشمندان» ص 315 و ذکر أن تاریخه سنة 1075.

551- البیان

فی الصنعة لجابر بن حیان. ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

552- بیان الادیان

لابی المعالی محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجة الحسینی، ألفه فی سنة 485 و طبع بطهران فی سنة 1312 شمسیة⁽¹⁾.

553- بیان الارکان

فی أصول الدین و فروعه بالفارسیة، للمولی محمد سمیع بن الشیخ مجد الدین التستری، ألفه بأمر السید الرئیس المیرزا محمد شاهمیر فی سنة 1169. ذکر فی أوله أنه کان مشغولا بتألیف کتابه «فخر الفقر» فترکه و اشتغل ببیان الارکان. موجود ضمن مجموعة فیها «ریاض الامامة» للمؤلف و «تحفة القاری» لغیره.

554- بیان الاسرار

ترجمة و شرح لاربعین بابا من الابواب المائة لکتاب «مصباح الشریعة» المنسوب الی الامام الصادق علیه السلام، أول ابوابه باب المعرفة و آخر الابواب المشروحة باب حقیقة العبودیة، و الشرح للشیخ حسین الزاهدی. أوله «حمد و ثنائی که مقربان ملأ أعلی و منشیان عالم بالا و خلوت‏نشینان خطه غبری». فرغ من تألیفه سنة 1058 مطابق «منبع فیوض»، و تاریخ کتابة النسخة سنة 1090.

555- بیان التنزیل

لعز الملة و الدین عبد العزیز بن محمد المعروف بعزیز النسفی الذی کان برهة فی خدمة شیخ الشیوخ الشیخ سعد الدین الحموی الذی توفی سنة 650، و ینقل عنه ما سمعه منه فی کتبه، منها رسالته فی النبوة و الولایة التی نقل عین عبارتها الصریحة فی تشیعه فی مجالس المؤمنین ص 278، و منها «بیان التنزیل» هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران. أوله «بنام خدائی که بود و هست و خواهد بود».

ذکر فی أوله أنه طلب منه بعض مریدیه أن یؤلف کتابا یکون اکبر من کتابه «التنزیل» المختصر و اصغر من کتابه «کشف الحقائق»، فکتب هذا الکتاب و سماه «بیان التنزیل» و رتبه علی عشرة أصول بهذا الترتیب: خدا، عالم، انسان، نبی، معجزة، وحی، کتاب اللّه، قیامت، حیاة و موت، معاد. یقرب مجموع تلک الاصول من ألف و مائتی بیت.

نسخة السید محمد مولانا عند حفیده السید ابی الحسن بن علی بن محمد، کتابتها سنة 1192. أولها «حمد و سپاس بی‏غایت خدائی را جل جلاله و تعالی کبریاؤه و لا اله غیره».

556- بیان الحق بضمان الصدق

للفیلسوف الادیب ابی العباس اللولکری، اختصر من کتب الشیخ ابن سینا الکتب الثلاثة المنطق و الطبیعی و الالهی.

أما الریاضی فقد عنی به أقوام، أوله «الحمد للّه واهب الصور للمواد و جاعل السبب و الاستعداد مفیض الجود و مفید الوجود». النسخة عند المشکاة کتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان الشهرآبادی فی 28 شهر رمضان سنة 601 فی اصفهان، فراجعها.

557- بیان الفرقان

تفسیر فارسی طبع فی المشهد الرضوی فی أربع مجلدات، للمیرزا مجتبی بن المیرزا احمد بن الشیخ محمد حسین التنکابنی المولود بقزوین فی سنة 1316 و نزیل المشهد الرضوی سنة 1340، و کان والده المیرزا احمد من تلامیذ الحاج میرزا حسین الخلیلی الطهرانی و توفی بالنجف سنة 1332.

558- البیان فی عدد آی القرآن

مرتب علی أبواب، الباب الاول فی معرفة آخر ما نزل من القرآن. تألیف علی بن هاشم بن علی بن حسن بن حسین بن عیسی القاری الاوالی ساکن جزیرة سترة من قری أوال. کذا ذکر فی مسودات بعض الفضلاء.

559- بیان محمود

للشاهزاده محمود میرزا بن فتحعلی شاه المولود سنة 1214 و المتوفی بعد سنة 1271. ألفه فی نهاوند أوان ولایته بها و فرغ منه سنة 1240، جمع فیه قرب (3500) بیتا مرتبا علی الحروف لشعراء حدود الف و مائتی شخص الی زمان التألیف مع تراجمهم. نسخة منه فی مکتبة المجلس کما ذکر ابن یوسف ص 149.

560- بیان الواقعة

هو الکتاب الاول من الاثنی عشر کتابا المطبوع فی ضمن مجلد کبیر فی سنة 1324 بعنوان «بحر الفوائد» کما مر أو «کلیات دیوان الریاضی» المعاصر.

561- البیان و التبیین

فی أنساب آل ابی طالب، تصنیف الشریف ابی محمد الحسن بن عبد اللّه الطالبی الجعفری. نقل عنه کذلک السید عبد الکریم ابن طاوس الذی توفی سنة 693 فی بعض حواشیه علی کتاب «المجدی» و ذکر أنه کتاب عتیق وجده و قد ذکر مؤلفه أن لزید بن الحسن بن علی بن ابی طالب علیهما السلام ولد اسمه علی و لعلی ولد اسمه عبد اللّه. و من کون الکتاب عتیقا فی زمن ابن طاوس یظهر کون مؤلفه من القدماء.

562- بیانات شب پنجشنبه

لشریعة السنکلجی، فارسی اخلاقی مطبوع.

563- بی‏بهائی باب و بها

فی رد البابیة مطبوع.

564- بیت الحزن

فی بیان معجزة وقعت فی احمدآباد فی سنة 1269، ذکرها مقبول حسین مع بعض التحسرات و المناجاة فی قرب سبعمائة بیت. کتابة النسخة فی سنة 1288.

565- بیدر الفلاح

ذکرنا فی ج 3 ص 186 أنه ینقل عنه الکفعمی ثم رأینا فی «ریاض العلماء» فی ترجمة السید حسین بن مساعد الذی کان أستاد الکفعمی قال: و سنذکر فی حرف المیم کتاب «بیدر الفلاح» للشیخ مساعد، و یحتمل أنه والد هذا السید و ان کان بعیدا.

أقول: لیس فیه بعد أبدا، لان التعبیر عن السید بالشیخ کثیر، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الکتاب الا الکفعمی یورث الظن بأنه کان تألیف والد أستاده و هو أطلع علیه و نقل عنه دون غیره.

566- بیست سال آشوب

فی وقایع عشرین سنة بعد الدستوریة. طبع مستقلا فی مجلدین و طبع ثانیهما أیضا بضمیمة «اروپا در آتش».

567- البیض

لجابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی المتوفی سنة 200، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

568- البیض الثانی

أیضا لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم.

569- بین النهرین

دجلة و فرات، للشیخ محمد علی العاملی الحومانی المعاصرین. طبع فی مجلدین فیما جری بینه و بین العلائلی.

570- البینات فی الارث و التوریثات

أوله «الحمد للّه الذی أرشدنا بدین الاسلام ... و بعد فانی جردت رسالة فی کتاب المواریث فی وریقات و سمیتها بالبینات فی الارث و التوریثات». و لم ینقل فیه عن المتأخرین عن العلامة الحلی. و رتبه علی ثلاثة أبواب، و آخره «تم کتاب البیان المهدی الی الایمان تصنیف الشیخ» الی آخر ألقاب الشیخ شرف الدین محمد مکی من ذریة الشهید.

و النسخة ضمن مجموعة کلها بخط السید احمد بن حبیب الزوین کتبها سنة 1234 عند الشیخ علی کاشف الغطاء. و نسخة فی کتب السید خلیفة بخط حسین بن احمد بن کاسب بن حسین الحسینی کتابتها فی ذی الحجة سنة 1018، و من هذا التاریخ یظهر أن الشیخ شرف الدین کان مالک النسخة.

571- پاسخ‏نامه

⁽¹⁾رسالة فارسیة للسید محمد بن محمود العصار الطهرانی المتوفی بالمشهد سنة 1356، کتبه فی جواب بعض أصدقائه فی تحقیق نیف و عشرین مسألة من المعارف الکلامیة و التفسیریة، المسألة الاولی فی وجوب معرفة اللّه تعالی. أوله «رقیمه کریمه جمیله که مژده سلامت و استقامت مزاج بهاج میداد رسید». استنسخ عن الاصل المسألة الاولی منها فقط تلمیذه المیرزا احمد بن الحاج صالح البادکوبی بخطه فی احدی و عشرین صفحة حدود سنة 1350 و کتب علی ظهرها فهرس تمام المسائل.

572- پاسخ و پرسش

هو الکتاب الخامس من الاثنی عشر المطبوع جمیعا فی مجلد کبیر و یسمی ب «کلیات دیوان الریاضی».

573- پانصدساله خوزستان

تألیف احمد الکسروی صاحب «هجده‏ساله آذربایجان»، ألفه و طبع قبل ارتداده فی سنة 1313 شمسیة.

574- پراکنده

کشکول فارسی للشیخ أولیا البافقی المعاصر، مجلده الرابع المشتمل علی 515 ص و علی 119 پراکنده وقفه النهاوندی للرضویة بعد موت مؤلفه سنة 1351. کان المؤلف کلما یستطرفه من مطالب الکتب یدرجه فی هذا الکتاب تحت عنوان «پراکنده».

575- پرتگاه

لروئین المبشری، منظوم فارسی مطبوع فی «أدبیات معاصر» ص 99.

576- پرتو نور

فارسی فی الامامة، للحاج السید علی اکبر القمصری الکاشانی الحائری المتوفی بها فی 24 محرم سنة 1365. ذکر ابنه السید عباس أنه تحت الطبع.

577- پرورش فکر

تألیف تیمسار سرتیپ فرج اللّه آق‏اولی، فارسی مطبوع.

578- پروزنگارش پارسی

⁽¹⁾للمیرزا رضا خان افشار بشکلو القزوینی، طبع باسلامبول سنة 1300.

579- پریشان

هو الکتاب العاشر من «کلیات دیوان الریاضی» المطبوع سنة 1324.

580- پنجاه و دو مجلس

المنتخب من «عین البکاء»، فارسی کأصله الذی ألفه المولی محمد تقی بن احمد البروجردی سنة 1099، انتخبه المولی محمد شفیع بن عبد الستار التبریزی و فرغ من الانتخاب فی زنجان فی دار آقا محمد مکتب دار عصر یوم الاثنین 3 جمادی الاولی سنة 1231. و النسخة ملکها السید محمد تقی الطالقانی عند ابنه السید احمد فی طهران.

581- پنجه خونی

روایة فارسیة طبعت أخیرا بقلم السید ابراهیم المدرسی.

582- پندنامه

⁽²⁾نظم فارسی لحبیب اللّه نوبخت ابن محمد حسن الشیرازی المازندرانی صاحب «شاهنامه»، مطبوع. ذکر فی «ادبیات معاصر» ص 99.

583- پندنامه انوشیروان

نظمه بالفارسیة محمد بن محمود البلخی الملقب ببدائعی من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 174.

584- پندنامه قابوس

المعروف ب «قابوسنامه»، یأتی فی القاف لکنه ذکر فی آخره «هرکس باین پندنامه عمل کند» و لفظه «ایزد تعالی بر من و تو و بر آن‏کس که او بدین پندنامه کار کند».

585- پوران‏دخت‏نامه یزدجرد

منظوم فارسی لپورداود المذکور فی «ادبیات معاصر» ص 99.

586- پهلوی‏نامه

منظوم فارسی لمیرزا جعفر السیاح، ذکر فی «ادبیات معاصر» ص 99.

587- پیامبر

فی أحوال النبی الاعظم صلی اللّه علیه و آله، فارسی مختصر مطبوع، لزین العابدین رهنما.

588- پیام فردوسی

منظوم فارسی مطبوع للادیب الطوسی، کما فی «ادبیات معاصر» ص 99.

589- پیروزی در باختر

أو الحرب فی هولندا و بلجیکا و فرانسا فی اثنین و أربعین یوما و انکسار هذه الدول کلها و غلبة الالمان علیها و انجرار الامر الی اسارة ستة ملایین من البشر المعدین للحرب و خلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجیة الی الفارسیة داود المؤید الامینی، و طبع بالشرکة التضامنیة فی سنة 1320 شمسیة.

590- التائیة

قصیدة للعلیاری اسمها «القصیدة العلویة» و شرحها «منتهی المقاصد».

591- تابش مهر

لمیرزا صادق خان ادیب الممالک الفراهانی المولود سنة 1277 و المتوفی سنة 1336، طبع فی سنة 1312. و فی مقدمة دیوانه المطبوع ترجمة الناظم.

592- تاج الاقبال

لمیرزا محمد الشروانی مؤلف «الجوهر الوقاد» المذکور فی ج 5 ص 29.

ذکر فی دانشمندان ص 31 أنه طبع بالهند.

593- تاج التراجم

أو «موائد الرحمن فی ترجمة القرآن» طبع بالهند منسوبا الی المحقق آقا جمال الدین بن الاقا حسین الخوانساری، و الظاهر أنه غیر ترجمة القرآن الذی مر فی ج 4 ص 126 أنه لاقا حسین الخوانساری.

594- تاج المصادر

المذکور فی ج 3 ص 207، قد طبعت ترجمته الی الفارسیة فی بمبئی سنة 1302.

595- تاج المناقب للائمة الاثنی عشر

للمولی حسین الاردبیلی الالهی شارح النهج باسم «منهج الفصاحة».

596- تاریخ آل الرسول

المنسوب الی الشیخ ابی عمرو نصر بن علی الجهضمی کما مر فی ج 3 ص 212، فقد حققنا ما هو الحق فیه فی ج 4 ص 473 تحت عنوان «تواریخ الائمة» الذی عبر عنه النجاشی ب «تاریخ الائمة».

597- تاریخ آل غزنین

للبیهقی المعاصر للسلطان مسعود بن محمود الغزنوی، و فیه تراجم شعراء عصره کما ینقل عنه فی «أدبیات منظوم ایران» أو «شعر العجم».

598- تاریخ آل کرت

للحافظ ابرو عبد اللّه بن لطف اللّه، هو من مآخذ «التصوف فی‏

الاسلام» أو «تاریخ عصر الحافظ» تألیف الدکتور قاسم غنی، و کان عند الدکتور خان‏بابا بیانی، ذکره فی مقدمة طبع ذیل جامع التواریخ ص ع.

599- تاریخ آل مظفر

أیضا للحافظ ابرو، نسخة منه فی مکتبة عباس اقبال و نسخة فتوغرافیة عن نسخة باریس کلتاهما عند قاسم غنی.

600- تاریخ آل مظفر

تألیف محمود گیتی، طبع فی ذیل «تاریخ گزیده» لحمد للّه المستوفی من أوقاف کیب، و هو تلخیص مواهب الهی المذکور مع بعض الزیادات فی أثنائه، کما صرح به الدکتور قاسم غنی المذکور.

601- تاریخ آل مظفر

الموسوم ب «مواهب الهی» یأتی فی المیم أنه للمولی معین الدین الیزدی المتوفی سنة 789.

602- تاریخ الائمة

للسید علی بن السید علی اظهر الکهجوی الهندی المعاصر مدیر «رسالة الاصلاح» بالاردویة، طبع بمطبعة الاصلاح.

603- تاریخ ابنیه آستان قدس رضوی

فارسی یقرب من خمسة آلاف بیت، لشاهزاده اوکتائی رئیس المکتبة الرضویة، اسمه عبد العلی میرزا ابن عبد الرضا میرزا سراج السلطان ابن اوکتا قاآن میرزا ابن حسن علی میرزا شجاع السلطنة ابن فتح علی شاه القاجار، ولد حدود سنة 1310 و کانت ولادة أبیه فی المشهد سنة 1286 و هاجر الی طهران و أقیم هو مقام أبیه فی المکتبة سنة 1332 و توفیت أمه سنة

1338 و تأهل هو فی تلک السنة و توفی والده بطهران سنة 1340 و دفن بعبد العظیم، و نسب هو بلقب جده اوکتا الذی توفی سنة 1308، و توفی شجاع السلطنة سنة 1270. شافهنی بذلک کله فی المکتبة الرضویة سنة 1365 و ذکر أن اختر السلطنة ابنة اوکتای کانت زوجة ناصر الدین شاه و کان هو أول من نصب لرئاسة المکتبة الرضویة.

604- تاریخ ابی سعد منصور الآبی

کما نقل عنه کذلک فی «معجم الادباء» ج 6 ص 238 فی ترجمة الصاحب ابن عباد. یأتی بعنوان «تاریخ ری».

605- تاریخ ابی ورد و نسا

لابی المظفر محمد بن ابی العباس احمد بن محمد الابیوردی الخراسانی المتوفی مسموما باصفهان فی 20 ربیع الاول سنة 507. ترجمه ابن خلکان و فی أمل الامل، و فی معجم الادباء ج 17 ص 235 ذکر رثاءه للحسین علیه السلام و ذکر سبب اختلافة نسب المعاوی لنفسه.

606- تاریخ اداری آستان قدس

من سنة 1332 الی 1344 لشاهزاده اوکتائی المذکور، ذکر فیه الادارات و المؤسسات الثمانیة فی الاستانة من السنة المذکورة التی أقیم فیها مقام والده لرئاسة المکتبة و ذکر بعض أحواله و ما جری علیه من الحبس فی سنة 1339، و ذکر تفصیل اقدامات المیرزا محمد ولی خان الاسدی الملقب بمصلح السلطنة الوالی للمشهد و المتولی للاستانة من شهر الصیام سنة 1345، و فرغ من تبییضه و جمع متفرقاته سنة 1349.

607- تاریخ ادبیات آذربایجان

لفریدون کوچولی، طبع فی جزءین ینقل عن ثانیهما فی دانشمندان ص 168.

608- تاریخ أسترآباد

لابی سعید الادریسی کما ذکر فی کشف الظنون ج 1 ص 217، و هو من مآخذ الصفدی فی «الوافی بالوفیات» فراجعه.

609- تاریخ اصفهان

الموجود نسخة منه فی بعض المکاتب العمومیة فی اروپا، ذکره محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق».

610- تاریخ انقلاب آذربیجان

و البلوی فی تبریز، للحاج محمد باقر الویجوئی، طبع فی تبریز.

611- تاریخ انقلاب طوس

و جنایة الروس بها فی سنة 1330، للمیرزا محمد حسن الهروی المشهدی. مختصر مطبوع، و الحکایة فی منتخب التواریخ ص 428.

612- تاریخ أولاد الاطهار

ذکرناه فی ج 3 ص 237. فیه بیان قبور أولاد الائمة علیهم السلام و بعض العرفاء المدفونین ببلاد آذربیجان، فرغ مؤلفه المعاصر من تألیفه فی 27 رجب سنة 1300.

613- تاریخ ایام السلطان محمود سبکتکین

و اخبار أبیه، لابی ریحان البیرونی کما فی معجم الادباء ج 17 ص 185.

614- تاریخ ایران

من عصر نادر شاه الی زمان البهلوی، فارسی کتبه رشید الیاسمی و طبع بنفقة المعارف سنة 1308 شمسیة فی تسعین صفحة.

615- تاریخ باستان

فارسی لپیرنیا، طبع بایران.

616- تاریخ البصرة

ذکرناه فی ج 3 ص 241 اجمالا، و هو لمیرزا حسن خان نصرة الوزراء الملقب ببدیع و المولود فی البصرة سنة 1304 ابن المیرزا رضا خان شهبندز ایران فی البصرة، ألفه سنة 1323 مرتبا علی أربعة فصول: الاول فی تاریخها الاجمالی، الثانی فی

أحوال رجالها و حکامها مرتبا علی السنین من سنة 1277 الی سنة تألیفه، الثالث فی جغرافیتها الطبیعیة و المدنیة. طبع حدود سنة 1328.

617- تاریخ بغداد

لابی الفضل احمد بن أبی طاهر طیفور المتوفی سنة 280، و هو أول صنف فی تاریخ بغداد کما صرح به کشف الظنون ج 1 ص 221. و قد طبع جزؤه السادس فی أروبا کما فی معجم المطبوعات ص 370.

و له «بلاغات النساء» المذکور فی ج 3 ص 142 الذی یظهر تشیع مؤلفه من طبعه الاول سنة 1326 و قد حرف فی الطبع الثانی.

618- تاریخ بلخ

من التواریخ الموجودة فی المکتبات العمومیة فی اروبا، کما ذکره محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق».

619- تاریخ البهائیّین

أی الشیخ البهائی العاملی و السید بهائی المختاری، اسمه «تفریح القاصد لتوضیح المقاصد»، شرح علی التوضیح الذی یأتی باسمه.

620- تاریخ بیهق

لابن فندق و فرید خراسان الامام ابی الحسن علی ابن الامام ابی القاسم زید البیهقی المولود سنة 493 کما حققه السید محمد المشکاة فی الرسالة المستقلة التی ألفها فی ترجمة البیهقی، و المتوفی سنة 565. وجد أصله المؤلف سنة 563 کما یظهر من أثنائه فی ص 284 فی مکتبة المتحف البریطانی بلندن و المکتبة الملکیة ببرلین، و نسخة فتوغرافیة منها فی مکتبة المعارف الایرانیة بطهران. قد اهتم بها میرزا محمد خان بن المولی عبد الوهاب القزوینی نزیل طهران فی سفره الی باریس، و کتب علی کل منهما مقدمة مبسوطة و طبعت احدی المقدمتین بعد مقدمة احمد بهمنیار المصحح و المحشی لهذا التاریخ و الکاتب لفهارسه و تعلیقاته. و طبع أصل الکتاب مع هذه التعلیقات طبعا جیدا فی طهران سنة 1317 شمسیة.

621- تاریخ بیهقی

لابی الفضل محمد بن الحسین الکاتب البیهقی، طبع فی کلکته سنة 1862 م و فی طهران سنة 1307 و طبعه سعید النفیسی مع تعلیقاته علیه فی مجلدین‏

آخرهما سنة 1319 شمسیة. و هو تاریخ عام من سنة 421 الی 432. و نسخة مدرسة النواب بالمشهد الرضوی عتیقة، فی خطبته الصلاة علی محمد و آله أجمعین.

ترجم البیهقی هذا فی تاریخ بیهق ص 175 و ذکر أنه توفی سنة 470 و عبر عن تاریخه هذا ب «تاریخ ناصری» لانه من أول أیام ناصر الدین سبکتکین الی أول أیام السلطان ابراهیم، و هو یزید علی ثلاثین مجلدا رأیتها [...]- الخ.

622- تاریخ پطر کبیر

مر فی ج 3 ص 241. ترجمه المیرزا رضا قلی خان بن مهدی قلی خان تاریخ‏نویس مؤلف «لجة الالم» فی ترجمة اللهوف و المتوفی سنة 1283.

623- تاریخ پنج‏هزارساله خوزستان

فارسی مختصر طبع سنة 1350، و هو للسید صدر الدین الدزفولی ظهیر الاسلام‏زاده.

624- تاریخ جدید یزد

هو تاریخ یزد، ألفه احمد بن الحسین بن علی الکاتب الیزدی، و انما وصف بالجدید لانه ألفه بعد تاریخ الجفری بما یقرب من خمسین سنة فی حدود سنة 861 و أدرج فیه دیباجة الجفری بعینها و اکثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعین ألفاظه، و قد ألفه باسم میرزا جهان‏شاه ثالث ملوک قراقوینلو کما ذکره. و هو مرتب علی مقالات، سادس مقالاته فی أحوال آل مظفر، و ینقل فیه بعض أشعار حافظ الشیرازی الذی توفی سنة 792.

و هو من مآخذ «تاریخ یزد» لایتی عن نسخة مکتبة المجلس بطهران، و نسخة منه عند سعید النفیسی کما ینقل عنه فی «نخلبند» الذی هو فی ترجمة خواجو الکرمانی.

625- تاریخ جرائد و مجلات ایران

فارسی بقلم محمد صدر الهاشمی، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة 1327 شمسیة.

626- تاریخ جفری

ذکرناه فی ج 5 ص 47 بعنوان «جامع جفری» لان مؤلفه یلقب‏

بالجفری و قلنا انه یقال له «تاریخ جفری» أیضا، لکنه خرج من الطبع غلطا بلفظ «الجعفری» فی الموضعین و ان کان هو أیضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر، لکن رجح آیتی فی تاریخه التعبیر عنه بالجفری لرفع الاشتباه.

و قد أورد آیتی مقدارا من أول هذا التاریخ بلفظه الفارسی نظما و نثرا فی کتابه «تاریخ یزد» ص 280، و المظنون أن هذا التاریخ هو الذی نقل عنه مؤلف «حبیب السیر» فی کتابه «مآثر الملوک» بعنوان «تاریخ جعفری» و ذکرناه فی ج 3 ص 246.

627- تاریخ جنگ ژاپن و روس

للمیرزا عبد الوهاب خان قائم مقامی ابن المیرزا علی محمد ابن المیرزا علی ابن المیرزا ابی القاسم ابن المیرزا عیسی الوزیر الحسینی الفراهانی. و له «ترجمة قائم مقام» ذکر فی ج 4 ص 161.

628- تاریخ چنگیز

ترجمة عن الاصل الافرنجی الی الفارسیة، و المترجم رشید الیاسمی غلام رضا المعاصر المولود بکرمانشاه، نزیل طهران. طبع بها.

629- تاریخ چین

ترجمة الی الفارسیة فی عصر مظفر الدین شاه و طبع سنة 1323 مجلده الاول، و المترجم أحد فضلاء ایران.

630- تاریخ حب الوطن

فارسی منظوم للمیرزا عبد الحسین ابن الحاج علی آقا ذی الریاستین الشیرازی المولود سنة 1290، و مر له فی ج 5 ص 85 «الجبر و التفویض» المطبوع سنة 1311 شمسیة و ذکر فهرس تصانیفه فی مقدمة الطبع له.

631- تاریخ حسامی

الواعظ القهستانی، ینقل عنه کثیرا فی «بهارستان فی رجال قائن و قهستان»، ترجمه مفصلا فی ص 260 و ذکر أن اسم المؤرخ علی بن یاسر الحسامی و أنه ینقل فی تاریخه عن تاریخ قهستان تألیف ابی المحامد رویخی القهستانی و سمی ب «مزارنامه» جزوات فی المزارات غالبا وجدت فی عصر السید ابی طالب القائنی استاد

البیرجندی والد مؤلف بهارستان و أدرج جمیعها فیه.

632- تاریخ الحکماء

ترجمة ل «نزهة الارواح» الی الفارسیة، ذکرناه فی ج 4 ص 142 مختصرا و أنه موجود فی لندن ثم رأینا نسخة من الترجمة فی طهران سنة 1365 فی کتب الاقا جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی بخط السید شجاع الحسینی فرغ من الکتابة فی 21 محرم سنة 1077 و المترجم هو المولی الحکیم مقصود علی التبریزی ترجمه بأمر السلطان نور الدین محمد سلیم جهانگیر بادشاه فی سنة 1011. و ذکر فی کشف الظنون النزهة فی ج 2 ص 592. أول الترجمة «ای حکیم علی الاطلاق و ای دانای باستحقاق ما از خود خود بریئائیم چگونه بلبل زبان را بمدح تو سرائیم».

633- تاریخ الحویزة

و رجالها للشیخ الفاضل الشیخ علی ابن العلامة الشیخ محمد طه ابن العلامة الشیخ نصر اللّه بن الحسین الحویزی الکرمی الخفاجی المولود سنة 1343.

شرع فیه سنة 1369 و هو مشغول باتمامه.

634- تاریخ خانی

هو من تواریخ جیلان، ألفه علی بن شمس الدین بن الحاج حسین اللاهیجی الذی کان ملازما للسلطان احمد خان والی لاهیجان من انقضاء مدة خمس عشرة سنة من عمره الی بلوغ الخمس و العشرین فعند ذلک أراد تألیف تاریخ گیلان فشرع فیه سنة 921 و فرغ منه سنة 922، و رتبه علی ثلاثة أبواب: الاول فی وقائع السلطان محمد، الثانی وقائع السلطان حسن، الثالث فی وقائع السلطان احمد خان.

یوجد منه نسختان فی اروبا ذکر خصوصیتهما عباس کدیور فی آخر «تاریخ گیلان» له المطبوع سنة 1319 شمسیة.

أقول: قد مر فی ج 3 ص 250 النسخة الموجودة من هذا التاریخ عند السید شهاب الدین التبریزی بقم و ذکرنا بعض خصوصیاتها علی ما کتبه الینا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن کدیور.

635- تاریخ خراسان

للابیوردی، ذکره کشف الظنون ج 1 ص 224. ینقل عنه الصفدی فی «الوافی بالوفیات» و جعله من مصادر کتابه، و لعل مراده ما ذکرناه بعنوان «تاریخ ابیورد و نسا».

636- تاریخ خراسان

للحاکم النیسابوری، ذکره فی کشف الظنون أیضا، و هو من مآخذ کتاب الصفدی و لعل مراده «تاریخ نیسابور».

637- تاریخ خراسان

للسلامی الشاعر الشهیر به لکونه من دار السلام بغداد، و هو ابو الحسن محمد بن عبد اللّه من أولاد الولید بن الولید بن المغیرة المخزومی أخ خالد بن الولید بن المغیرة.

ذکره ابن فندق فی أول تاریخ بیهق، و له کتاب «الثار فی تاریخ خوار» أیضا کما ذکرناه فی ج 5 ص 3 و بسطنا القول هناک فی أحواله. و ذکر فی کشف الظنون أنه فی تاریخ ولاة خراسان.

638- تاریخ خراسان

لشاهزاده اوکتائی رئیس المکتبة الرضویة، فیه وقائع خراسان مرتبا علی السنین من سنة 11 من الهجرة الی قتل نادر شاه لیلة الاحد حادی عشر جمادی الاولی سنة 1160. مجلد کبیر فارسی اوله ذکر مآخذه، و فرغ الکاتب من تبییضه سنة 1361 فی 759 صفحة.

639- تاریخ الخلفاء

لابی نصر الحسن بن علی القمی المنجم مؤلف کتاب «البارع» فی النجوم المذکور فی ج 3 ص 8. حکی عن هذا التاریخ الشیخ ابو علی احمد بن اسماعیل بن عبد اللّه البجلی القمی المعروف بسمک کما وصفه النجاشی فی کتابه الذی ألفه فی عشرة آلاف بیت کلها فی أخبار الخلفاء العباسیة و سماه ب «کتاب العباسی»، و نقل مؤلف تاریخ قم الذی ألفه سنة

378 فی ص 145 عن کتاب العباسی المذکور ما نقله مؤلفه عن تاریخ الخلفاء هذا بعین عباراته بما یقرب من صفحة من الکتاب.

640- تاریخ خوارزم

تألیف مظفر الدین الکاشی. جعله بهذا الوصف خلیل بن ایبک الصفدی المتوفی سنة 764 من مآخذ کتابه «الوافی بالوفیات» فراجعه.

641- تاریخ خوانین یزد

لمیرزا جعفر المنشی المتخلص بطرب الاصفهانی الیزدی، ألفه بأمر الامیر مؤید عبد الرضا خان ابن محمد تقی خان المعروف بخان بزرگ الذی توفی سنة 1213 و توفی ابنه الامیر مؤید سنة 1243. هو من مآخذ «تاریخ یزد» لایتی، و ذکر فیه تاریخ ولادة خان بزرگ فی ص 358.

642- تاریخ دانشکده معقول و منقول

طبع اخیرا سنة 1370.

643- تاریخ دولت

لمیرزا رضا قلی خان ابن محمد هادی المتخلص بهدایت مؤلف «مجمع الفصحاء»، قال فی جزئه الاول ص 26: انی ألفته فی تواریخ أحوال محمد علی میرزا المعروف بدولت‏شاه لتخلصه فی شعره بدولت، و هو اکبر ولد السلطان فتحعلی شاه، ولد سنة 1203 و مات سنة 1237 و مع قصر عمره له قضایا تاریخیة.

644- تاریخ روابط ایران و اروپا

فی عصر الصفویة، لمیرزا نصر اللّه الفلسفی المولود سنة 1280 شمسیة. مطبوع ذکر فی «أدبیات معاصر» ص 81.

645- تاریخ الروضة الحسینیة الحائریة

للسید حسون البراقی، بخطه فی مکتبة کاشف الغطاء منضم مع «الحسرة الدائمة» له بخطه أیضا، فرغ منه سنة 1316.

646- تاریخ رویان

اکبر المدن الجبلیة بمازندران کما أن آمل اکبر مدنها السهلیة کما فی «معجم البلدان»، هو تألیف مولانا أولیاء اللّه الامامی الاملی الرویانی، ذکر فی أوله أنه بعد واقعة سنة خمسین و سبعمائة و تخریب بلادها خرج من وطنه الاصلی آمل‏

و نزل بدیار الغربة رویان و اتصل هناک بسلطانها ابی المعالی فخر الدولة شاه غازی بن زیار ابن کیخسرو استندار فألف هذا التاریخ حسب اشارته. فذکر الوقائع الی سنة خمس و ثمانمائة التی استرد فیها ملک مازندران الی بقیة أولاد السید قوام الدین. ثم قال:

و الملک باق بیدهم حتی الان- فیظهر أنه فرغ من تألیفه مدة بعد هذا التاریخ.

طبع أخیرا بمطبعة اقبال فی طهران سنة 1313 شمسیة، و قد ذکرناه فی ج 3 ص 254 و ص 285 علی نحو الاختصار قبل الاطلاع علی الکتاب و لذا قلنا فی آخره راجعه.

و سیأتی «تاریخ طبرستان» لخواجة علی الرویانی، و یظهر من «مجمع الفصحاء» ج 1 ص 504 أن أولیاء اللّه اسمه محمد بن الحسن الاملی المازندرانی.

647- تاریخ ری

لابی سعید «سعد خ ل» منصور بن الحسین الآبی وزیر مجد الدولة و مؤلف «نثر الدرر» المتوفی سنة 432، هو من مآخذ کتاب «الوافی بالوفیات» للصفدی لکن عبر عنه الصفدی بأبی منصور الآبی تخفیفا و تبعه کشف الظنون، قال فی ج 1 ص 226: تاریخ ری لابی منصور الابی، لکن صرح فی معجم البلدان ج 6 ص 238 بأبی سعد منصور الابی‏⁽¹⁾.

648- تاریخ زندیة

اسمه «گلشن مراد» یأتی.

649- تاریخ زندیة

اسمه «مجمل التواریخ الزندیة» یأتی باسمه.

650- تاریخ ساسانیان

و بیان أحوال ملوکهم مفصلا فی مجلدین، للمیرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع بطهران.

651- تاریخ سر بداران

للحافظ ابرو، ذکر فی أوائل کتابه «زبدة التواریخ» اسمه و اسم أبیه هکذا: شهاب الدین عبد اللّه ابن زین الدین لطف اللّه الخوافی الاصل الهروی‏

المولد، المتوفی سنة 833. و مر له «جغرافی تاریخی»، و هو من مآخذ کتاب «عصر حافظ» للدکتور قاسم غنی.

652- تاریخ السلسلة الغزنویة

للمیرزا نصر اللّه الفلسفی المعاصر المولود سنة 1380، ترجمه فی «ادبیات معاصر» ص 81.

653- تاریخ سلطانی

للسید حسن ابن السید مرتضی الحسینی الاسترابادی المعاصر للشاه سلطان حسین الصفوی، مرتب علی ثلاثة أقسام: الاول تواریخ الملوک قبل الاسلام، الثانی تواریخ النبی و الائمة و أولادهم، الثالث تواریخ الصفویة. نقل فی أحوال کثیر من أولاد الائمة عن کتاب «التذکرة» للشیخ نور الدین حبیب اللّه النسابة العاملی. نسخة منه فی اصفهان عند الواعظ السید ابی الحسن ابن السید محمد کاظم الواعظ الاصفهانی.

انظر رجال اصفهان ص 193.

654- تاریخ السلوک لطبقات العلماء و الملوک

لیوسف بن یعقوب الجندی، فی ثلاث مجلدات. ینقل عنه السید علوی بن طاهر المعاصر فی مکاتیبه الی السید عبد الرزاق کمونة.

655- تاریخ سمرقند

عده الفاضل میرزا محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق» من کتب التواریخ الموجودة فی بعض المکتبات العمومیة فی اروبا، فراجعه.

656- تاریخ شاهرخی

لشهاب الدین عبد اللّه بن لطف اللّه بن عبد الرشید الخوافی الهروی الهمدانی المدفون بزنجان سنة 834. أوله «حمد و سپاس مبدعی را که بیک اشارت کن ابداع موجودات و اختراع مصنوعات کرد».

657- تاریخ شاهنشاهی پهلوی

فارسی لعبد اللّه امیر طهماسب. طبع بطهران فی سنة

1305 شمسیة.

658- تاریخ شاهی

نثرا، لشهاب الدین عبد اللّه البیانی ابن الخواجة محمد الکرمانی وزیر الشاه سلطان حسین میرزا بایقرا بعد الامیر علی شیر فی أوائل عمره الی أن توفی السلطان فاتصل بالشاه اسماعیل الصفوی و ألف له هذا التاریخ فتممه، و نظم له تاریخا لکنه لم یتم نظمه و تمّ عمره فی رجب سنة 932.

659- تاریخ شصت‏ساله مدرسه سپهسالار جدید

فارسی، ذکر فی ص 127 من «فرهنک خاورشناسان» أنه تألیف ابی القاسم سحاب.

660- تاریخ الشطرة

فی العراق من لدن تأسیسها فی سنة 1290 الی سنة التألیف 1336، للشیخ احمد ابن الشیخ صالح الاطمش. و النسخة بخط المؤلف فی 37 صفحة بالقطع الکبیر فی کتب رشید الشعرباف التاجر البغدادی نزیل الشطرة کما کتب بخطه الینا.

661- تاریخ شوشتر

ذکر محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق» أنه موجود فی بعض مکتبات أروبا، فراجعه.

662- تاریخ صاحبقرانی

للمیرزا فضل اللّه خان الشیرازی الذی کان أولا کاتب دیوان الصدارة ثم فی سنة 1231 قربه السلطان فتحعلی شاه و جعله منشئا خاصا للحضرة السلطانیة. ذکره رضا قلی خان المتخلص بهدایة فی تاسع مجلدات «روضة الصفا ناصری» فی وقائع السنة المذکورة.

663- تاریخ صنائع ایران

ترجمه الی الفارسیة مترجمه عبد اللّه فریار، طبع سنة 1317 شمسیة.

664- تاریخ طبرستان

لخواجة علی الرویانی، ذکره کشف الظنون ج 1 ص 227، و لعل مراده «تاریخ رویان» و ان علیا اسم لاولیاء اللّه المؤلف له‏⁽¹⁾.

665- تاریخ طبرستان

ذکرناه فی ج 3 ص 262 مختصرا قبل أن یطبع ثم رأیت مطبوعه من المجلد الاول سنة 1320 شمسیة، سمی المؤلف نفسه فی أوله بمحمد بن حسن بن اسفندیار، و ذکر فی سبب تألیفه أنه لما رجع من بغداد الی وطنه و أخبر بحدوث الواقعة فی سنة 606 من قتل السلطان رستم بن اردشیر و أن یوم قتله صار کیوم عاشوراء، الی قوله متمثلا بهذا البیت:

فان الاولی بالطف من آل هاشم‏

تأسوا فسنوا للکرام التأسیا

و غیر ذلک مما یشعر بحسن عقیدته فی أهل البیت.

و ترجم المؤلف فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 465 بعنوان قاضی هجیم الاملی لطبرستانی، و ذکر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفندیار الاملی مؤلف «تاریخ طبرستان» الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه‏کوی. و بالجملة هذا المؤرخ مقدم علی الشیخ محمد بن محمد الاسفندیاری المجاز من فخر المحققین بخطه علی ظهر «کشف المراد» فی سنة 745.

666- تاریخ طغاتیمور

للحافظ ابرو صاحب تاریخ آل کرت و آل مظفر و سر بداران المذکورات سابقا و هو أیضا من مآخذ «تاریخ عصر حافظ» للدکتور قاسم غنی، و ذکر فی مقدمة طبع ذیل جامع التواریخ.

667- التاریخ العام

الفارسی المرتب علی فاتحة فی خلق الکائنات و خاتمة فی ذکر أنساب الانبیاء و الملوک و الحکماء و غیرهم مشجرة بینهما أبواب. و النسخة الناقصة فی خزانة المیرزا محمد بسامراء.

668- التاریخ العام

الفارسی الکبیر فی ثلاثمائة ألف بیت، للسید المیرزا محمد شفیع المازندرانی من السادة المشهورین بعلاقه‏بند، تعرض فیه لتواریخ اول الخلقة و الانبیاء و الملوک الی عصر السلطان الشاه سلیمان الصفوی. ذکره النصرآبادی فی ص 71.

669- تاریخ عدن

للشیخ محمد الطیب بن عبد اللّه بن احمد بامخرمة الحمیری السیبانی.

ینقل عنه کذلک السید علوی بن طاهر الحضرمی مؤلف «القول الفصل».

670- تاریخ العرفاء

للسید الامیر محمد شفیع الحسینی القزوینی عمدة الکتاب، فی شرح اشعار المثنوی نظم المولوی الرومی، و فی أواخره شرح أحوال بعض العرفاء، فرغ من تألیفه سنة 1185. و النسخة عند السید محمد تقی بن محمد باقر الرضوی المدرس کما ذکره فی مقدمته لطبع «مجمل التواریخ» ص یز، و ذکر کتابه «محافل المؤمنین» الموجود بخط السید فضل اللّه ابن المؤلف، و مر فی حرف الشین کتابه «شعشعه ذو الفقار».

671- تاریخ العرفاء و الفقهاء و الفضلاء فی کرمان

للعارف الحاج میرزا ابی الحسن الکرمانی، ألفه فی زمن حکومة مرتضی قلی خان وکیل الدولة و بدأ فیه بترجمة أحوال الشاه نعمة اللّه الولی، و نقل عنه فی ج 7 من «نامه دانشوران» ص 118.

672- تاریخ العلماء

لابن ابی طی، هو من مآخذ خلیل بن أیبک الصفدی فی کتابه «الوافی بالوفیات».

673- تاریخ علماء خراسان

ذکر فی ج 3 ص 297. نسخة منه عنه السید شهاب الدین، أولهم المولی محمد الرستمداری و آخرهم نفسه. فرغ منه لیلة الاحد رابع ذی القعدة سنة 1294. ألفه بأمر علی قلی میرزا وزیر العلوم عضد السلطنة القاجاری.

674- التاریخ العمومی

فی القرون المعاصرة، للمیرزا نصر اللّه الفلسفی المولود سنة 1280 شمسیة. ترجمه «ادبیات معاصر» ص 81.

675- التاریخ العمومی

للقرون الوسطی، لعبد الحسین خان الشیبانی. طبع بایران.

676- تاریخ عیناثی

مجلد متوسط فیه آثار الشیعة، توجد نسخته عند عباس العزّاوی ببغداد، و قد رأی الکتاب السید محسن الامین العاملی.

677- تاریخ فلاسفة الاسلام

أو شرح حال شهاب الدین السهروردی و محمود الشبستری و المولی صدرا و قابوس بن وشمکیر.

678- تاریخ فیلسوفی حسین علیه السلام

باللغة الانکلیزیة، للشیخ بادشاه حسین الهندی المتوفی سنة 1356. مطبوع.

679- تاریخ قرن نوزدهم

ترجمة من الفرنسیة الی الفارسیة، للمیرزا حسین خان الفرهودی. طبع جزؤه الثانی سنة 1307 شمسیة.

680- تاریخ قزوین

لحمد اللّه بن ابی بکر بن احمد بن نصر المستوفی مؤلف «نزهة القلوب»، و هو أیضا فارسی.

681- تاریخ قزوین

یوجد فی بعض مکتبات اروبا کما ذکره میرزا محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق».

682- تاریخ قم

لمیرزا علی اکبر الفیضی، ألفه سنة 1303 و منه أخذ الشیخ محمد حسین‏

المفلس القمی کتابه «تحفة الفاطمیین» فی تاریخ قم، کما ذکر فی أول «أنجم فروزان».

683- تاریخ قهستان

فارسی کبیر للشیخ محمد حسین المتخلص فی شعره بضیاء ابن العلامة الحاج محمد باقر البیرجندی المعاصر. فیه جغرافیة تلک البلاد و نواحیها و وقائعها و تراجم الفضلاء و الشعراء الذین نشئوا فیها، مثل عمه المولی محمد علی القائنی نزیل کرمان و عالمها و غیره، و ممن ذکرهم فیه أخوه الفاضل الاکبر منه الشیخ محمد حسین المتخلص بآیتی و المدرس فی المشهد الرضوی و المتوفی به سنة 1334، و أخوه الاصغر منه الشیخ محمد تقی المتخلص أیضا بآیتی و المتوفی شابا عن خمس و عشرین سنة فی سنة 1347، و طبع فی آخر الکتاب صورة اجازتین له عن شیخیه الاقا ضیاء الدین العراقی و السید ابی الحسن الآیة الاصفهانی فی سنة 1342.

684- تاریخ کاشان

فی مقدمة «تاریخ بیهق» للمیرزا محمد خان أنه موجود فی بعض مکتبات أروبا.

685- تاریخ کاظمین

للشیخ عباس ابن العلامة الحاج میرزا محمد فیض القمی، ألفه حدود سنة 1360 و طبع.

686- تاریخ کرمان

اسمه «العقد العلی» یأتی باسمه.

687- تاریخ گمرک ایران

المعروف باستقلال گمرک، لرضا خان صفی‏نیا الحقوقی، مرتب علی أربعة عشر فصلا. طبع بطهران سنة 1307 شمسیة.

688- تاریخ گویندگان اسلام

من الخطباء و الوعاظ الکرام او «خلد برین» کما یأتی مفصلا، للشیخ احمد البیان الاصفهانی. فارسی طبع مجلده الاول سنة 1367.

689- تاریخ گیلان

لعباس کدیور، قد أخذ مهمه من الأصل الافرنجی کما ذکره فی ص 125، و طبع بطهران سنة 1319 شمسیة.

690- تاریخ گیلان

لعبد الفتاح الفومنی، هو من مآخذ تاریخ کدیور، قال انه طبع منه المجلد الثالث فقط فی سنة 1266، و یظهر منه أن المؤلف کان فی أشغال الدولة من سنة 1018 الی 1038 و ألف التاریخ أخیرا فی حال اغترابه و انقطاعه، فی بابین: أولهما فی أحوال مظفر سلطان، و الثانی فی أحوال احمد خان والی بیه‏پیش لاهیجان. و طبع تاریخ الفومنی برشت سنة 1315 شمسیة.

691- تاریخ گیلان

ترجمه عن الاصل الافرنجی المؤلف سنة 1850 م، ترجمه آقا محمد علی گیلک و طبع فی مجلة «فروغ» برشت سنة 1306 شمسیة⁽¹⁾.

692- تاریخ مازندران

لابن ابی مسلم، عبر عنه کذلک الصفدی فی «الوافی بالوفیات» و عده من مصادره‏⁽²⁾.

693- تاریخ مجدول

لشهاب الترشیزی، ذکره فی مقدمة دیوانه فی فهرست المجلس ص 323.

694- تاریخ مجلس شورای ملی ایران

للسید حسن تقی‏زاده التبریزی. مطبوع.

695- تاریخ محمدی

للمولی محمد الساروی، ألفه للسلطان الاقا محمد خان ابن محمد حسن شاه القاجاری الذی قتل سنة 1211 و دفن فی النجف، و یقال له الخواجة لانه رض عادلشاه بیضته فی الصغر. ذکر فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 451.

696- تاریخ مختصر ایران

للمیرزا غلام رضا المدعو برشید یاسمی. طبع بطهران.

697- تاریخ مختصر تعلیم و تربیت

للدکتور عیسی صدیق. طبع سنة 1316 شمسیة.

698- تاریخ مدرسه سپهسالار

مر بعنوان «تاریخ دانشکده معقول و منقول».

699- تاریخ مدینة العرفاء

للسید عبد الحجة البلاغی مؤلف «تاریخ نجف و حیرة» الاتی ذکره. عد فی ظهره من تصانیفه المطبوعة و أنه فی تاریخ نائین.

700- تاریخ مزار شریف

تألیف الحافظ نور محمد البلخی من العامة ظاهرا. طبع سنة 1325 شمسیة. أورد من الکتب التی تصرح بأن القبر الشریف بالنجف کان مخفیا ثمانیة کتب، ثم أورد احد عشر کتابا ذکر فیها أنه حمل الصندوق الی بلخ فی المزار الشریف و أن النقل کان بأمر ابی مسلم الخراسانی، و أورد فیه تصاویر عمارة المزار و تصویر مقبرة الامیر علی شیر و مقبرة الوزیر محمد اکبر خان و غیر ذلک.

و کأن هذا المؤلف لم یطلع علی کتاب «فرحة الغری» لابن طاوس و الا لم یکن یقدم علی هذا التألیف و لم یدون هذه الاساطیر و الاباطیل و لم یدر أن مؤلف «عمدة الطالب» أشرف علی القبر و قرأ اللوح المکتوب علیه کما ذکرناه فی ج 2 ص 376، فراجعه.

701- تاریخ مسعودی

مر بعنوان «تاریخ بیهقی».

702- تاریخ مشهد خراسان

للسید المیرزا محمد تقی بن العلامة المیرزا محمد باقر المدرس الرضوی المشهدی المعاصر نزیل طهران و المدرس فی مدارسها.

703- تاریخ مصر قدیما

الی أواخر عصر امیر المؤمنین علیه السلام، للسید المیرزا حسن‏

ابن السید علی ابن السید صادق ابن السید رضا الموسوی القزوینی النجفی المولود سنة 1319 نزیل شریعة الکوفة مع والده سنة 1325 و خطیبها البلیغ، اخترمه الاجل فی حیاة والده العالم فی لیلة الفطر سنة 1358 فحمل من الشریعة الی النجف علی الاکتاف، و توفی والده الضریر بعد وفاة ولده فی لیلة الجمعة 28 صفر سنة 1365.

رأیت التاریخ بخط المؤلف بعد وفاته عند والده، و هو فی جزءین: أولهما فی تواریخ مصر الی عصر الامیر فی 131 صفحة، و ثانیهما فی شرح عهد الامیر علیه السلام الی مالک الاشتر حین ولاه مصر فی أحد و عشرین فصلا فی 112 صفحة. و سماه «قانون الولاة فی سیاسة الرعاة» و کأنه کتب المجلد الاول مقدمة للمجلد الثانی، و ذکر لمطالبه فهرسا مبسوطا، و المجموع

یقرب من عشرة الآلاف بیت. و فرغ منه فی 29 ربیع الثانی سنة 1358، و توفی بعده بخمسة أشهر تقریبا. و النسخة المبیضة الجیدة موجودة عند أخیه السید ضیاء الدین وفقه اللّه لطبعه.

704- تاریخ مطبوعات ایران

للمیرزا محمد علی بن المیرزا صادق التبریزی المعروف بتربیت المتوفی عن أربع و ستین سنة 1358.

705- تاریخ معینی

للمولی معین الدین والد القاضی میر حسین المیبدی. قال آیتی فی تاریخ یزد ص 332 انه من وزراء آل المظفر، و ذکر أنه ماهر فی النظم و النثر و أورد بعض شعره.

706- تاریخ مغول

لعباس الاقبال الاشتیانی. مطبوع من مآخذ «تاریخ اصفهان» نور صادقی و «تاریخ عصر حافظ».

707- تاریخ مفیدی

فی تاریخ یزد، ذکرناه بعنوان «جامع مفیدی» فی ج 5 ص 72 ثم ألحقنا بآخر الجزء استدراکا للجامع مفیدی، و نقل عنه مع اختصار فی «نامه دانشوران» ج 7 ص 128 ترجمة شاه نعمة اللّه الولی و ذکر أنه لمیرزا محمد مفید المستوفی مؤرخ‏

یزد. فیظهر أن له نسخة أخری غیر ما فی المتحف البریطانی و ذکر فیه مختصر رسالة المولی صنع اللّه النعمةاللهی التی ألفها فی ترجمة أحوال السید نعمة اللّه الولی. و قطعة من الجزء الثالث فی أحوال السادة الوزراء فی الرضویة.

708- تاریخ مقدس

فی سوانح النبی الختمی صلی اللّه علیه و آله، ترجمه عن أصله الانکلیزی المیرزا ابراهیم خان الشیرازی. طبع باصلاح نقیب‏زاده الطباطبائی فی طهران سنة 1344.

709- تاریخ ملا جلال المنجم

ألفه المولی جلال بأمر الشاه عباس الماضی المتوفی سنة 1038 عن اثنتین و ستین سنة کانت أربع و أربعین منها مدة سلطنته. و قد نقل النصرآبادی فی تذکرته ص 9 بعض أشعار الشاه عباس فی تاریخ تأسیسه لتکایا فی چهارباغ اصفهان و مادة التاریخ «خانه دلگشا».

710- تاریخ الملک و اختلاف الدول

للوزیر الصاحب اسماعیل بن عباد. کذا فی معجم الاباء و لکن فی معجم البلدان «و اختلاف الملل» باللامین بدل الدول.

711- تاریخ الملل و النحل

لغلام رضا الکرمانشاهی المدعو برشید یاسمی.

712- تاریخ ملوک ایران

قبل الاسلام، للحاج ابراهیم خان کلانتر ابن الحاج هاشم المتوفی سنة 1215 کما فی ج 14 ص 236 من أعیان الشیعة.

713- تاریخ ملوک العجم

بالترکیة للامیر علی شیر بن کجکنه الجغتائی الغافی النوائی المتوفی سنة 906. ذکر فی ترجمته.

714- تاریخ ملوک مازندران

للمولی محمد بن الحسن الاملی الطبرستانی المعروف‏

بالمولی أولیاء اللّه، ذکر فیه أحوالهم الی ما بعد المائة السابعة و أوائل المائة الثامنة، ثم ذیله السید ظهیر الدین المرعشی الی عصره. مجمع الفصحاء ج 1 ص 505.

715- تاریخ نائین

أو «تاریخ مدینة العرفاء» کما مر.

716- تاریخ نادر شاه

ترجمة الی الفارسیة، للسید محمد علی داعی الاسلام. طبع سنة 1332.

717- تاریخ نادر شاه

ترجمة عن الاصل الانکلیزی، لرشید یاسمی. طبع بطهران.

718- تاریخ نادری

فارسی تألیف اسماعیل میرزا الافشار النادری، من مصادر «تاریخ خراسان» لاوکتائی.

719- تاریخ ناصری

مر بعنوان «تاریخ بیهقی».

720- تاریخ نجف اشرف و حیره

للسید عبد الحجة بن السید حسن الحسینی النائینی الشیرازی الاصفهانی نزیل طهران المولود سنة 1313. طبع سنة 1368.

721- تاریخ نظامی ایران

لسرهنگ غلام حسین مقتدر. طبع ثانیا فی 324 صفحة سنة 1318 شمسیة.

722- تاریخ نکهت

سلاطین ایران و توران، لفیروز الاسترابادی، ألفه سنة 918 کما فی بعض الفهارس.

723- تاریخ و جغرافیای تبریز

فارسی لنادر میرزا ابن بدیع الزمان میرزا ابن ملک‏آرا محمد

قلی میرزا ابن فتحعلی شاه، ألفه سنة 1322 باسم مظفر الدین شاه و صدره بقصیدة فی مدحه، و طبع فی وزارة عین الدولة عبد المجید میرزا المستوزر فی 14 جمادی الثانیة سنة 1322، و طبع سنة 1323 و سمی فی الطبع ب «جغرافیای مظفری».

724- تاریخ و راهنمای مشهد خراسان

للسید مؤید الثابتی ابن السید حسن نائب التولیة للحضرة الرضویة المولود بها فی سنة 1281 شمسیة. و هو بعد لم یطبع کما ذکر فی «ادبیات معاصر» ص 87.

725- تاریخ وصاف

لمیرزا جعفر المنشئ المتخلص بطرب الاصفهانی مؤلف «الجامع الجعفری» فی تاریخ خوانین یزد الذی ذکرناه فی ج 5 ص 47 أنه ألفه بأمر عبد الرضا خان الملقب بالامیر مؤید ابن خان بزرگ و هو محمد تقی خان الواقف لالواح المرمر المجلوبة من یزد و المنصوبة فی مقامات مسجد الکوفة، و قد سقط لفظ «ابن» بین کلمتی مؤید و خان فی الطبع فی ذلک الجزء.

726- تاریخ وقائع السنین

یأتی فی الواو بعنوان «الوقائع».

727- تاریخ هجده‏ساله آذربایجان

أو «داستان مشروطه در ایران»، طبع جزؤه الاول فی أربعین «داستان» سنة 1314 شمسیة قبل ظهور فساد مؤلفه الکسروی، و اکثره ترجمة من کتب براون الانکلیزی کما ذکر مآخذه فی أوله.

728- تاریخ هراة

ذکر الفاضل المیرزا محمد خان القزوینی نزیل طهران أنه یوجد نسخته فی بعض مکتبات اروبا.

729- تاریخ یزد

الموسوم ب «تاریخ جدید» لانه ألف بعد الجفری، ذکرناه آنفا بعنوان التاریخ الجدید تبعا لایتی.

730- تاریخ یزد

الموجود فی بعض مکتبات اروبا کما أخبر به المیرزا محمد خان القزوینی.

731- تاریخ یزد

المؤلف فی خصوص أحوال خوانین یزد، ذکرناه بعنوان «الجامع الجعفری» غلطا فی ج 5 ص 47 و الصحیح «جامع جفری».

732- تاریخ الیمن

لاسماعیل بن محمد الحمیری المعروف بالسید الحمیری لانه سید الشعراء المتوفی سنة 173، عده الصفدی فی الجزء المطبوع من الوافی من المؤلفین فی التاریخ و أن تألیفه فی تاریخ الیمن.

733- تأویل آیة فاسألوا أهل الذکر

للشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان. مذکور فی فهرس تصانیفه.

734- تأویل آیة فلا أقسم بمواقع النجوم

لمحمد بن محمود الدهدار، فارسی مختصر ألفه لسؤال صاحب اورنک خان خانانی و ذکر له سبع تأویلات.

735- تأویل الآیات

لشرف الدین النجفی، و هو جد الشیخ شیر محمد الهمدانی‏⁽¹⁾.

نسخة عتیقة منه فیها زیادات علی سائر نسخه المتعارفة، و الزیادات متفرقة من سورة الاحقاف الی سورة القدر بین سطر و سطرین الی نصف صفحة و اکثر، یبلغ مجموع الزیادات ألفا و خمسمائة بیت تقریبا و قد عین مواضع الزیادة بخطه.

736- تأویل الآیات

بما یوافق مذاهب الملاحدة الاسماعیلیة، للحکیم ناصر خسرو بن حارث بن عیسی بن محمد بن علی بن موسی الرضا علیه السلام العلوی المروزی‏

البیدخشانی المولود سنة 394 و المتوفی سنة 481. ذکر فی سوانحه أنه قد أمرنی حاکم الملاحدة بتألیفه و کنت یومئذ تحت سیطرته، فألفته علی مذاقه تقیة منه و صیانة لنفسی عن القتل، فبعث الحاکم نسخه الی أطراف العالم و طالعه العلماء و کفرونی لذلک و لم یلتفتوا الی عذری و اضطراری.

737- تأویل الرؤیات

للقاضی نعمان المصری. ذکر مع تالیه.

738- تأویل الشریعة

للقاضی نعمان المصری، و له «أساس التأویل» أیضا، عدهما من کتب الحقائق له فی مقدمة طبع کتابه «الهمة».

739- تازه‏بهار

جریدة صدرت فی المشهد الرضوی فی سنة 1329، لمنشئها ملک الشعراء بهار. ترجمه «ادبیات معاصر» ص 30.

740- التالد و الطریف فی فن التصحیف و التحریف

للشیخ محمد بن علی البساطی من القرن الحادی عشر، فی معجم المطبوعات ص 556 و مختصره فی ص 712. طبع بمطبعة الوطن سنة 1899 م، و المختصر تألیف الشیخ احمد الجمالی، ذکر فیه أن «کل هم سینجلی بولایتک یا علی» تصحیفه «للّه من شیخ کتب و کاتب اذا غلب» و «بعلی فتحت خیبر» تصحیفه «ثعلب فی جنح بئر» فراجعه.

741- تباهی زمان

للامیر السید علی المدرسی مؤلف «الهام الحجة» ذکر فی فهرس تصانیفه الفارسیة.

742- التبصرة

فی التصریف للحاج کریم خان القاجار، ذکره فی أول تذکرته فی النحو الذی الغی فیه القواعد النحویة و حرر اللغة العربیة عن القیودات التی عملها النحویون. و لعل الرکن الرابع الغی القواعد الصرفیة أیضا فی التبصرة.

743- تبصرة الاخوان فی بیان اکبریة القرآن

للمولی اسماعیل الخواجوئی، ذکر فی سبب تألیفه ما رآه من الاختلاف فی مسألة أفضلیة القرآن من آل محمد «ع» و عدمه، و هو مرتب علی مقدمة و فصلین و خاتمة فیها تحقیقات فی الثقلین و لذا کتبوا علی النسخة التی رأیتها «رسالة الثقلین». أوله «الحمد للّه الذی بعث محمدا بقرآن قد بینه و فرقان قد أحکمه».

نسخة فی کتب السید حسین الشهشهانی بطهران کتبها السید ابو القاسم بن السید ابی الحسن التویسرکانی سنة 1268، و هی فی ألفی بیت کتابة کما أحصاها السید محمد بن زین العابدین الموسوی.

744- تبصرة أولی الالباب فی بیان حجیة الکتاب

للشیخ احمد بن الحسین شکر النجفی.

أوله «الحمد للّه الذی أنزل القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان». و النسخة بخط المؤلف ناقصة الموجود منه حدود ألف بیت و لعله لم یوفق لا تمامه.

745- تبصرة الصائمین

فارسی للسید محمد علی بن زین العابدین الحسینی العلوی العلویجه‏ای الاصفهانی المولود سنة 1292 و المتوفی سنة 1348 فی 628 صفحة. مرتب علی مقدمة و أربعین مجلسا ثلاثون منها فی شرح الادعیة الثلاثین المختصرة فی کل یوم و خمسة مجالس فی فضائل لیالی القدر و خمسة فی أعمالها و خاتمة سماها «تنبیه المخلصین» فی أدعیة شهر الصیام المشترکة و المختصة و عید الفطر فی أربعة عشر فصلا، و فی آخر کل مجلس و فصل ینقل المصائب. فرغ منه فی 23 شهر رمضان سنة 1333.

746- تبصرة الصائمین

فی واجبات الصوم مختصر، طبع فی 24 صفحة بمطبعة الهدی بالعمارة سنة 1358. ألفه فی تلک السنة الشیخ عبد الغفار المولود سنة 1333 ابن الشیخ مهدی بن الشیخ احمد المعروف بالشیخ آقا ابن الشیخ مبارک بن الشیخ احمد الدزفولی الانصاری الذی کان عم العلامة الانصاری و أستاده فی المقدمات.

747- تبصرة الصرف

للمولی علی بن محمد رحیم العراقی. مطبوع. و له «تکملة الصرف» المطبوع أیضا للمدارس الحدیثة.

748- تبصرة العرفاء فی شرح تذکرة الفضلاء

الذی هو منظوم فی مدیح أهل البیت علیهم السلام، شرحه الناظم نفسه فی سنة 1126 باسم الامیر محمد رضا مین‏باشی العامری من أمراء الشاه سلطان حسین الصفوی. أوله «حمدی خارج از احاطه بدایت».

یوجد عند السید شهاب الدین التبریزی کما کتبه الینا.

749- تبصرة المؤمنین

ذکر فی ج 3 ص 325. أقول: توجد نسخة أخری منه فی مکتبة الملک بطهران و مؤلفه الحکیم مؤمن مؤلف «تحفة المؤمنین» المذکور فی ص 402.

کتبه علی مذاق الصوفیة و الرد و الطعن علی غیرهم و منهم صاحب «حکمة العارفین» المولی محمد طاهر القمی.

750- تبصرة المبتدی

أرجوزة فی الهیئة للشیخ علی بن الحسین بن محیی الدین بن عبد اللطیف العاملی الجامعی، أوله:

الحمد للّه الذی بلا مدد

قد رفع السماء من غیر عمد

الی قوله:

و بعد هذا فیقول العاملی‏

نجل حسین المسمی بعلی‏

الی قوله:

تبصرة للمبتدی و أسأل‏

من بالعطا علی الوری لا یبخل‏

الی قوله و قد نظمه بأمر السید اسماعیل و صرح باسمه:

السید المعظم النبیل‏

ذی الشرف الرفیع اسماعیل‏

و ابتدأ الناظم بمقدمات فی الهندسة، أولها:

ما یقبل الاشارة الحسیة

بلا انقسام نقطة عرفیة

مکتوب علی ظهره أن عدد أبیاته (558).

و له منظومة فی النحو من بحر الطویل فرغ من نظمها فی شهر ذی القعدة من سنة 1095 کما یأتی، یوجد نسخته منضما الی منظومة النحو فی کتب موقوفة مدرسة الحاج میرزا حسین الخلیلی الطهرانی فی النجف، و قد شهد بوقفیتها الشیخ محمد بن الشیخ حسین بن الشیخ محمد بن الشیخ یوسف الجامعی.

751- تبصرة المبتدی و تذکرة المنتهی

للشیخ صدر الدین القونوی محمد بن اسحاق الصوفی المتستر بالشافعیة، کان ربیب محیی الدین العربی و مرباه، و توفی سنة 673.

أوله «سزای ثنا حضرت جلال احدیت راست». لم یذکر بعد النبی الا آله واصفا لهم بمصابیح ظلمات الضلالة و مفاتیح خزائن الهدایة. «این چند کلمه است در اصول معارف و قواعد طود ولایت». رتبه علی مقدمة و ثلاثة مصابیح و خاتمة: المصباح الاول فی معرفة الخالق فیه ثلاث مقالات: الاولی معرفة الذات، الثانیة معرفة الصفات، الثالثة معرفة الافعال. و فی آخره أنهی کلامه الی أن المرجع کتاب اللّه تعالی فأنشد شعر الحکیم سنائی و هو قوله:

اول و آخر قرآن ز چه با آمد و سین‏

یعنی اندر ره دین رهبر تو قرآن بس‏

رأیت النسخة عند میرزا جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی.

752- تبصرة المسافرین

للمیرزا حسن بن میرزا باقر الطباطبائی التبریزی الملقب بمنشی أسرار المتوفی سنة 1288 و کان ولد سنة 1249 و مات ابوه سنة 1255 و له ست سنین رباه عمه المیرزا محمد حسین نائب الصدر. فیه سوانحه سفرا و حضرا. نسخة کتبت سنة 1308 عند السید عبد الرحیم الخلخالی کما فی دانشمندان ص 362.

753- تبصرة الناظرین

للشیخ مصطفی بن المرتضی الخوئی المعاصر المشهور بالشیخ آقا مؤلف «تحفة الاخوان» المطبوع سنة 1350، أحال الیه فی تحفته، و هو من تلامذة العلامة الشیخ هادی الطهرانی النجفی.

754- تبلیغات اسلامی

نشرت منه عدة أجزاء بقلم عطاء اللّه شهاب‏پور مثل «الحقیقة» یا «آیین گشایش راه نو در عالم» المذکور فی ج 7 ص 47.

755- التبیان

فی شرح «زبدة الاصول» البهائیة، لشاه مرتضی بن محمد مؤمن بن شاه مرتضی الکاشانی. أوله «زبدة الاصول و خیر الکلام حمد اللّه الملک العلام». و النسخة بخط تلمیذ المصنف السید حبیب اللّه بن محمد امین العبد الوهابی الحسینی الحسنی، فرغ من الکتابة فی یوم الاحد خامس جمادی الاولی سنة 1073 و قرأه علی المؤلف فکتب المؤلف له اجازة مختصرة بخطه.

756- تبیان الحق فی بیان ما هو الحق

فی مسألة تکلیف الکفار بالفروع و عدمه، للشیخ مصطفی بن المرتضی الخوئی المعاصر، اختار هو عدم التعلق. و طبع حدود نیف و ستین و ثلاثمائة و ألف. و له «کشف الحجاب عن وجه اعجاز بعض آیات الکتاب» المطبوع سنة 1366.

757- تبیان الزیارة

فی شرح احدی الزیارات الجامعة، المفید للعوام بالفارسیة فی عشرة آلاف بیت، للحاج المولی باقر، ذکره فی أول کتابه «الخصائص الفاطمیة».

758- التبیان فی اعراب القرآن

مجلد کبیر آخره «هذا ما تیسر من کتاب التبیان فی اعراب القرآن ... و کان الفراغ منه فی عصر الثلاثاء ثانی عشر ذی القعدة سنة 1178».

و النسخة موقوفة مدرسة المولی محمد باقر السبزواری فی المشهد الرضوی، و الظاهر أن التاریخ للکتابة لا التألیف، و لعله لابی البقاء المذکور فی کشف الظنون.

759- التبیان فی جملة من المباحث المتعلقة بالقرآن

للشیخ طاهر الجزائری. طبع فی المطبعة السلفیة فی 280 صفحه، فراجعه.

760- التبیان فی معانی القرآن

فارسی مطبوع، للسید حسین بن نصر اللّه بن صادق الحسینی الموسوی الارومی الشهیر بعرب باغی المعاصر.

761- التبیین فی شرح آیات المواعظ و البراهین

تفسیر فارسی فی خمس مجلدات.

للشیخ الحاج میرزا ابی تراب ابن الشیخ ابی القاسم ابن الحاج المولی محمد تقی ابن الآقا محمد البرغانی القزوینی المولد نزیل طهران، جده من طرف الاب هو الشهید الثالث لانه قتله أتباع الباب فی محراب مسجده فی حال التهجد سنة 1264 و لذا یعرف هو بالشهیدی، و جده من طرف الام الحاج المولی صالح بن الآقا محمد البرغانی أخ الشهید و المتوفی بالحائر سنة 1283 کما أرخه بعض ولده.

رأیت المجلدات عند مؤلفه بخطه و أول المجلد الاول «الحمد للّه الذی خلق السماوات و الارض و جعل الظلمات و النور» و قد فرغ من المجلد الخامس عاشر جمادی الثانیة سنة 1365. و یوجد عنده فی طهران کثیر من تصانیف جده الامی.

762- تتمة الانطباق

للمولی جلال الدین محمد بن اسعد الدوانی، فی بیان النفس و الصورة مختصر فی صفحتین ضمن مجموعة عند السید محمد المحیط الطباطبائی مدیر مجلة «المحیط» الصادرة من طهران.

763- تتمة صوان الحکمة

فی تراجم الحکماء الذین نشئوا بعد ظهور نور الاسلام الی عصر التألیف و لا سیما الذین کانوا فی المشرق من بلاد المسلمین من خراسان و نواحیها.

ألفه فرید خراسان ابو الحسن علی بن ابی القاسم زید البیهقی المولود فی سانزوار 27 شعبان سنة 499 و المتوفی سنة 565، و له تصانیف کثیرة منها «تاریخ بیهق» و «شرح نهج البلاغة» و غیرهما مما ذکره هو بنفسه فی کتابه «مشارب التجارب» و نقله بعینه الیاقوت فی ترجمة البیهقی من معجم الادباء ج ص‏

و التتمة هذا ذیل ل «صوان الحکمة» الذی ألفه ابو سلیمان المنطقی، و هو محمد

ابن طاهر بن بهرام السجستانی السجزی فی بیان أحوال الحکماء الذین نشئوا قبل الاسلام و نقل تواریخهم و أقوالهم. و هذا الذیل طبع بالهند فی دهلی بمباشرة محمد شفیع مدرس العربیة فی مدارس بنجاب، و طبع معه ترجمته الی الفارسیة الموسومة ب «درة الاخبار» کما یأتی أنه طبع الدرة أیضا فی طهران سنة 1318 شمسیة بعنوان «ذیل صوان الحکمة».

764- تتمة المنتهی فی وقائع أیام الخلفا

للحاج الشیخ عباس القمی المتوفی 23 ذی الحجة سنة 1359. طبع.

765- تتمیم الجامع العباسی

المذکور فی ج 3 ص 340 للسید زین العابدین الحسینی الذی هو ابن أخت الشیخ البهائی و تلمیذه المجاز منه- رأیت منه نسخة ناقصة عند الشیخ عز الدین الجزائری، ذکر فی أوله أن الشاه عباس أمر خاله الشیخ بهاء الدین بتألیف کتاب فارسی حاو لاکثر المسائل الدینیة، فألف هو «الجامع العباسی» و خرج منه الابواب الخمسة الی قوله «بنده داعی زین العابدین الحسینی در خدمت آن فرید عصر تحصیل علوم دینیه نموده و جامع عباسی را نیز این دعاگو ببیاض برده در خدمت آن شیخ دین تصحیح داده اجازه بخط ایشان دارد لذا بخاطر رسید که با قلت بضاعت و عدم استطاعت پانزده باب تتمه آن را شکسته بسته تألیف نماید تا مؤمنان بهره‏مند شوند .. الی قوله: باب ششم از جامع عباسی در بیان زیارات».

و رتبه علی اثنی عشر مطلبا: المطلب الاول فی زیارة النبی صلی اللّه علیه و آله، الثانی البتول، الثالث الامیر، الرابع مسجد الکوفة، الخامس ائمة البقیع، السادس سید الشهداء، السابع الکاظمین، الثامن مشهد خراسان، التاسع العسکریین، العاشر صاحب الامر، الحادی عشر زیارة النیابة، الثانی عشر زیارة المؤمنین.

766- تجددنامه

منظوم فارسی للتجلی السبزواری، ذکره فی «أدبیات معاصر» ص 99.

767- تجدید الدوارس و تحدید المدارس

للشیخ محمد علی المعزی الدزفولی المولود سنة

1300 ابن الشیخ عبد الحسین شارح التبصرة و المتوفی لیلة الجمعة 28 رمضان سنة 1339 ابن الشیخ محمد طاهر صاحب «مشارع الاحکام فی شرح شرائع الاسلام» المولود سنة 1230 و المتوفی سنة 1315 ابن الشیخ محسن صهر السید صدر الدین العاملی صاحب «حاشیة المعالم» المتوفی سنة 1246 أخ الشیخ اسد اللّه بن اسماعیل بن محسن بن الشیخ معز الدین الدزفولی من علماء عصر الصفویة.

رأیته بخط المؤلف عنده فی طهران أوائل سنة 1380، و هو مجلد کبیر و أورد فی أوله تراجم کثیر من آبائه و أقربائه، و شرع فی مباحث أصول الفقه ثم بعض القواعد الفقهیة.

768- تجربة الاحرار و تسلیة الابرار

المذکور اجمالا فی ج 3 ص 349، ألفه میرزا عبد الرزاق بیک بن نجف قلی خان الدنبلی المولود سنة 1170 و المتوفی سنة 1243. یوجد جزؤه الثانی فی مکتبة المجلس بطهران کما فی فهرسها. و له «ریاض الجنة» الفارسی و «مآثر سلطانی» و غیرهما. و ترجمه فی «آثار الشیعة» ج 4 ص 211.

769- تجرید أسانید الکافی

لسیدنا المعاصر آیة اللّه الحاج آقا حسین ابن الاقا علی ابن المیرزا احمد ابن العلامة السید علی النقی ابن السید جواد الذی هو اخ السید آیة اللّه بحر العلوم الطباطبائی البروجردی المولود فی صفر سنة 1292 و المتوفی صبیحة یوم الخمیس 13 شوال سنة 1380.

کتاب کبیر یستکشف منه طبقات الرواة و یعلم منه اتصال سند الحدیث أو قطعه و ارساله و یعلم منه أحوال الراوی و المروی عنه فی کل أحادیث کتاب الکافی، فانه رتب فیه رجال أسانید الکافی علی ترتیب الحروف و عین مواضع جمیع روایات هذا الرجل فی الکافی، بأن یذکر فی ترجمة الرجل جمیع مشایخه الذین روی عنهم فی الکافی مرتبا علی الحروف، و عند ذکر کل

شیخ یعین مواضع الاحادیث التی یرویها الرجل عن هذا الشیخ فی الکافی بتعیین عدد الباب الواقع فیه الحدیث و تعیین عدد الحدیث الواقع فی ذلک الباب.

و هو کتاب جلیل قد أتعب المؤلف نفسه فیه کثیرا جزاه اللّه أحسن الجزاء. أوله «الحمد

للّه الذی أظهر بتألیف المتلائمات من الکائنات ما استکن فیها من البدائع و حفظ نظام تألیفها من الاختلال و الاعتلال بابانتها عما ینافرها من الطبائع».

770- تجرید أسانید التهذیب

ایضا لسیدنا الآیة البروجردی المذکور، و عمل فیه کما عمل فی ترتیب رجال أسانید الکافی و ترتیب مشایخ کل رجل و تعیین لموضع روایات کل رجل عن شیخه. و هو أیضا مجلد کبیر، جزاه اللّه خیرا و سهل طبعه و نشره فانه قد سهل البحث فی الاسانید للعلماء و المجتهدین و یسر لهم الوصول الی ما هو المأمول من تصحیح أسانید احادیث آل الرسول صلی اللّه علیه و آله.

771- تجرید الغواشی و تحریر الحواشی

ذکرناه فی ج 3 ص 352 ثم رأینا فی فهرس مکتبة قوله أنه توجد نسخة منه فی تلک المکتبة، و هی بخط نصر اللّه بن محمد الخلخالی و أنه حاشیة غیاث الدین منصور الدشتکی علی التجرید للخواجة نصیر الدین الطوسی، فتبین أنه غیر «تجرید الحکمة» للدشتکی قطعا.

772- تجلی حقیقت در اسرار کربلا

فارسی فی أسرار الشهادة و أحوال سید الشهداء علیه السلام، لسلطان حسین تابنده بن صالح علیشاه بن نور علیشاه بن المولی سلطانعلی الگون‏آبادی. طبع للمرة الثانیة فی سنة 1360.

773- تجلی عرفان

فی ترجمة نیف و خمسین شاعرا عارفا من القدماء و المتأخرین من ایران و الهند الذین مدحوا النبی و أهل بیته علیهم السلام، للمیرزا محمود سلطان طالب الدهلوی.

جمعه و رتبه بعد رجوعه عن زیارة ائمة العراق و خراسان فی سنة 1351 فی المرة الثانیة الی دهلی، و کان سفر زیارته فی المرة الاولی سنة 1326. و قد طبع بمطبعة الاثنی عشریة بدهلی سنة 1355.

774- التجنیسات

للمولی کاتبی الترشیزی النیشابوری نزیل أسترآباد أخیرا و اسمه محمد بن‏

عبد اللّه و المتوفی بها سنة 838 کما أرخ فی مقدمة طبعه فی سنة 1318 مع فهرس أبوابه العشرة، أو فی سنة 839 کما فی «خزانه عامره» ص 385. و له «مجمع البحرین» لانه ذو حافتین من بحرین، و قد أجاب عنهما المولی أهلی الشیرازی ب «سحر حلال» المطبوع.

775- التجوید

أو «أصول التلاوة» فارسی فی تجوید القرآن بعنوان السؤال و الجواب، للمیرزا محسن ابن ادیب العلماء المیرزا محمد علی التبریزی المعاصر. طبع سنة 1342 فی 52 صفحة مع تقریظ العلامة المیرزا صادق آقا التبریزی علیه.

776- تجوید القرآن

للسید محمد قاسم بن الحسن بن علی الحسینی التبریزی، فارسی مرتب علی مقدمة و أربعة مقاصد، و وشحه باسم السلطان فتحعلی شاه القاجار و ولی عهده و ابنه الشاهزاده عباس میرزا، و یشرح فیه أبیات الشاطبیة غالبا. أوله «قرائت حمدی که زینت‏افزای دیباچه صحیفه هرگونه مدعاست سزاوار درگاه متکلمی است که قرائت سبعه سیار او در دار الحفاظ این قصر زبرجدی».

777- تجوید اللسان فی تعلیم القرآن

فارسی یقرب من ألف بیت، لمحمد باقر بن ابراهیم الخراسانی، انتخبه من کتابه «تقویم اللسان» بالتماس عباس علی خان سرهنگ، و فرغ من الانتخاب فی یوم الاثنین 19 ربیع الاول سنة 1200.

778- التجوید المفید

فارسی فی تجوید القرآن. أوله «الحمد للّه رب العالمین» مرتب علی فصول، لم یسم المؤلف نفسه. رأیت نسخة ناقصة الاخر منه ضمن مجموعة تاریخ کتابة بعضها سنة 1261.

779- تحت رماد النوائب

للقانونی البارع توفیق الفکیکی المولود سنة 1321، مؤلف «الراعی و الرعیة» فی شرح عهد الامیر علیه السلام الی مالک الاشتر حین ولاه مصر. طبع سنة 1374، و ترجمناه فی الجزء لاول من النقباء ص 271.

780- تحریر الفرائض

للشیخ محیی الدین سالم بن بدران بن علی بن سالم المازنی المصری أستاذ الخواجة نصیر الدین الطوسی، نقل عنه فی الفرائض النصیریة مسألة المتوفی الذی خلف ابن ابن عم له من قبل ابی ابیه. أوله «الحمد للّه المنقذ من الضلالة و المعلم بعد الجهالة» و آخره «و فی هذا کفایة فی معرفة الفرائض». عناوینه «أصل- أصل».

نسخة فی الرضویة بخط الشیخ ربیع بتاریخ 1053، استنسخ عنها السید حسن بن مرتضی الطباطبائی المتوفی سنة 1315 و النسخة عند السماوی.

781- التحریر فی التذکیر

مجلدان للامام البیهقی ابی الحسن علی بن زید. مذکور فی «معجم الادباء».

782- تحریر کتاب مالا ناوس

‏⁽¹⁾للخواجة نصیر الدین الطوسی المتوفی سنة 672. طبع فی آخر مجموعة من رسائل الخواجة فی حیدرآباد دکن سنة 1359.

783- تحریر وسائل الشیعة

ذکرناه فی ج 3 ص 393 ثم رأینا فی مکتبة الشیخ محمد رضا فرج اللّه فی النجف الاشرف قطعة من أول شرح نفس الکتاب بعد ذکر المقدمات الاثنتی عشرة التی ذکرناها هناک، و عناوینه «الاصل- الشرح». و أول هذه القطعة «الاصل الحمد للّه الذی فطر العقول، الشرح» و هکذا الی أن ینتهی الی «الاصل باب استحباب استواء العمل و المداومة علیه، الشرح هذا الباب الحادی و العشرون من مقدمات العبادات».

و یقرب جمیعه من عشرة الآلاف بیت.

784- تحریم تنباکو

فارسی للشیخ محمد رضا الزنجانی، طبع فی دیماه شمسی سنة 1333 بنفقة الحاج حسین المصدقی. و فی مقدمته ذکر أنه تألیف الشیخ رضا الزنجانی مؤلف «غایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی»، و لعله غیر ترجمة المحدث القمی الموسوم به‏

و المطبوع.

785- تحریم تنباکو

ذکر بعنوانه الثانی «اولین مقاومت منفی در ایران» بقلم ابراهیم تیموری طبع سنة 1328 شمسیة.

786- تحصیل الثمن فی حدیث حب الوطن

للحاج السید محمد علی المبارکی الواعظ الاصفهانی، أدرکه الخیابانی سنة 1358 و نقل عن تألیفه ص 305 من «علماء معاصرین». طبع سنة 1345 مع «کشف المهلکات» له.

787- تحصیل القوانین

لاستنباط أحکام النجوم، لاحمد بن محمد بن عبد الجلیل السجزی. مدرج فی کتابه «الجامع الشاهی» فی ص 8.

788- تحصیل المنافع

المذکور فی ج 3 ص 398. توجد نسخته عند السید محمد علی الروضاتی باصفهان.

789- تحصیل النجاة

فی اصول الدین لفخر المحققین محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی، ذکرناه فی ج 3 ص 398. أوله: «الحمد للّه واجب الوجود لذاته الدال علی قدرته اختلاف مصنوعاته». صنفه للسید ناصر الدین حمزة بن حمزة العلوی المتوطن بقریة شریف‏آباد من ناحیة جاسب من اعمال قم.

توجد النسخة بخط السید غیاث الدین عبد الکریم بن محمد بن الاعرج الحسینی، فرغ منها بالحضرة الغرویة فی آخر نهار السبت 4 رجب سنة 736، و علی ظهر الورقة الاولی اجازة مفصلة من فخر المحققین لابن حمزة العلوی المصنف له الکتاب أیضا بتاریخ 27 رجب 736. و النسخة فی کتب فخر الدین النصیری و رآها صاحب الریاض و لم یتوجه الی اسم الکاتب و ارجاع ضمیر الانهاء الیه، فذکر أنه صدرت الاجازتان لابن حمزة. و الکاتب هو أحد الاخوة الخمسة ابناء اخت العلامة الحلی.

790- تحف العقول فی توضیح قوانین الاصول

حاشیة علیه ناقصة تقرب من ألف بیت، و هی بعنوان «قوله- قوله»، للسید ابی القاسم احمد بن محمد الحسینی مؤلف «الارشاد فی ترجمة صاحب بن عباد» عند السید محمد علی الروضاتی.

791- التحف فی مذاهب السلف

فی التوحید، للحافظ القاضی محمد بن علی الشوکانی مؤلف «العقد الثمین فی اثبات وصایة أمیر المؤمنین» علیه السلام. طبع سنة 1310 کما فی معجم المطبوعات ص 1160.

792- التحف و الطرف

لابی الحسن التمیمی محمد بن جعفر النحوی المتوفی سنة 402.

یروی عنه الشیخ المفید، و النجاشی اکثر عنه النقل بعناوین کثیرة. و حکی یاقوت فی معجم الادباء ج 18 ص 104 عن کتاب «الزیادات علی فهرس ابن الندیم» للوزیر المغربی أنه قال فیه: سمعت الکتاب عن مؤلفه المذکور.

793- التحفة

رسالة فارسیة فی ترجمة أحوال الشیخ الصدوق و الکلینی و النواب الاربعة علی نحو الاختصار، للشیخ محمد حسین الطهرانی المولد المشهور بالبروجردی معاصر السلطان محمد شاه الذی توفی سنة 1264، و قد ألفه علی حسب اشارته و أمره. یقرب من ألف و مائتی بیت، و فی نصفه الثانی بسط الکلام فی بیان مسألة سهو النبی صلی اللّه علیه و آله.

794- التحفة

فی سیرة الشهید المظلوم، للشیخ عبد المحسن بن الشیخ محمد بن الشیخ مبارک اللویمی البلادی الاحسائی. فرغ من رسالته الفقهیة سنة 1206. و التحفة عند عبد الهادی الفضلی بن المیرزا محسن فی البصرة.

795- تحفة الآفاق

فی الجغرافیا، فارسی لمهدی قلی خان الملقب بخان خانان و المتخلص بهدایة. ذکر فی أوله أنه أمره علی قلی خان مخبر الدولة وزیر العلوم و التلغراف من‏

قبل مظفر الدین شاه فی سنة 1314. بترجمة الجغرافی الکبیر «فتس»، فترجم حسب أمره قسم اروبا منه لاهمیتها، ثم قصد أن یؤلف ما هو ابسط و أنفع و أحسن منه فی اثنین و عشرین فصلا کلها فی جغرافیة اروبا فی 762 ص و طبعه سنة 1317 شمسیة. بدأه بذکر بعض فوائد الجغرافیا ثم بقصیدته الاختریة التی قال فی آخرها:

گنج گهر است سینه خاک‏

وین نامه به کنجهاست چون در

احوال زمین و هرچه در اوست‏

من باز نموده‏ام سراسر

796- تحفة الائمة العلیة

فی الحکمة العملیة و الاخلاق، لفتح اللّه بن احمد بن محمود الشهرستانی السبزواری. أوله «سپاس و ستایش خدائی را که بقدرت کامله اجناس موجودات را از کتم عدم بصحرای وجود آورد». ینقل فیه عن «اخلاق ناصری» و عن «اخلاق سلطانی» الذی ألف باسم السلطان محمد خونه، یوجد فی مکتبة المجلس کما فی فهرسها.

797- تحفة الابرار

تألیف حجة الاسلام الشفتی السید محمد باقر بن السید محمد نقی الاصفهانی. ذکر فی الاصل ج 3 ص 404 مجلد الصلاة منه کتابته سنة 1253 و فرغ المصنف من تألیفه فی 30 جمادی الاولی سنة 1242 و علیه حواشی منه دام ظله، ملکه الفاضل علی بن عبد اللّه سنة 1259 و کتب علیه حواشی ولد المصنف الحاج السید اسد اللّه فی سنة 1275، عند المیرزا محمد علی الاصفهانی و فیه دعاء صنمی قریش مرویا عن عبد اللّه بن عباس.

798- تحفة الابرار

لمؤلف «مخزن الدرر» المطبوع فی بمبئی سنة 1304، و التحفة دیوان مجموع من القصائد فی المدائح و المراثی و النیاحة و التضمین و الترجیع و التخمیس و الخطب بالفارسیة و بعض أشعاره عربی للمولی حسین بن ابی الحسن بن فضل علی بن الحسین بن محمد کاظم بن محمد صادق المعروف بخلیفة الدزفولی، خطیب واعظ شاعر أدیب تخلصه «حقیر»، ولد سنة 1260 و توفی سنة 1347. و النسخة عند ولده المیرزا ابی الحسن المتخلص بتجلی.

799- تحفة الابرار فی ترجمة خلاصة الاذکار

تألیف الفیض الکاشانی، للسید محمد رضی الحسینی السلامی. أوله «الحمد للّه و کفی و سلام علی عباده الذین اصطفی، و بعد این رساله‏ایست در ترجمه». ذکر فی آخره أن المصنف فرغ من أصله سنة 1033 و هو فرغ من الترجمة فی العشر الثانی من المحرم سنة 1129. و النسخة بخط السید محمد ابراهیم بن أمیر بیک السلامی فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران.

800- التحفة الاثنی عشریة فی نقض کلمات الوهابیة

للسید حسن بن الحاج آقا میر الموسوی القزوینی الحائری المعاصر المولود سنة 1296.

801- تحفة الاحباب

للمولی محمد علی بن الاقا علی رضا بن محمد طاهر التستری المولود فی 15 صیام سنة 1266 و المتوفی فی فراش نومه سنة 1339. ترجم فیه نفسه و ذکر سوانحه و تخلصه حزین و أحوال أبیه و جده. و نقل عنه ابنه الاصغر عباس فی مقدمة طبع دیوانه «ناله حزین». و توفی والده عاشر شهر رجب سنة 1282، و کان شاعرا تخلصه ناجی.

802- تحفة الاحباب فی تسلیة المصاب

للحاج الشیخ عیسی بن المولی شکر اللّه اللواسانی المولود سنة 1277 و المتوفی سنة 1364. کان عند ولده الشیخ محمد علی فی طهران.

فارسی لم یطبع.

803- تحفة الاحباب فی نوادر آثار الاصحاب

یعنی أصحاب النبی صلی اللّه علیه و آله و الائمة الاطهار و بعض معاصریهم من أهل الخلاف، و هو فارسی. للمحدث المعاصر الحاج الشیخ عباس القمی المتوفی سنة 1359. و النسخة بخطه عند ولده، و طبع بمباشرة الشیخ محمد الآخوندی فی طهران سنة 1369.

804- تحفة الاحرار

منظوم فارسی علی روی «مخزن الاسرار» للنظامی، نظمه العارف‏

المولی عبد الرحمن بن احمد الجامی المتوفی سنة 898، و هو أول مثنویاته السبعة المعروف ب «هفت اورنگ» کما صرح فی أول «خردنامه اسکندری». مرتب علی عشرة مقالات فی الحکم و المواعظ و الاخلاق، و فرغ من نظمه سنة 886. نسخة نفیسة مذهبة ملوکیة منه بخط بابا شاه الخطاط الاصفهانی کتبها سنة 982 فی مکتبة المجلس کما فی فهرسها.

805- تحفة الاخوان

فارسی فی المواعظ، للسید حسین بن السید عبد الکریم الموسوی الجزائری. مختصر عناوینه «موعظة- موعظة». نسخته عند السید آقا التستری فی النجف.

806- تحفة الاخوان

فی اثبات الولایة و تفسیر آیة «انما ولیکم اللّه و رسوله» الآیة، للمولی مصطفی بن المرتضی الخوئی. أوله «الحمد للّه و کفی و سلام علی عباده». طبع سنة 1350 فی ثلاثین صفحة، و له «تبصرة الناظرین» کما مر و «کشف الاستار» فی أصول الفقه المطبوع سنة 1341.

807- تحفة الاخوان

فی اصول الدین و العقائد التی علیها أهل البیت علیهم السلام، ترجمة و شرح و زیادات لعقائد الصدوق بالفارسیة. أوله «الحمد للّه رب العالمین بجمیع محامده علی جمیع نعمه». مرتب علی خمسة فصول لکل من الأصول الخمسة، و فی آخره نکات.

و النسخة بخط نظام الدین الساوجی القرشی مؤلف «نظام الاقوال»، فرغ من الکتابة سنة 1012، و هی ضمن مجموعة عند السید محمد الموسوی الجزائری.

808- تحفة الادیب و تهذیب نظام الغریب

هو فی غریب اللغة، مرتب علی أبواب أول ابوابه فیما جاء من الغریب فی خلق الانسان من الرأس الی القدم. نسخة منه عند سردار الکابلی.

809- تحفة الاصحاب

سؤال و جواب فارسی فی المسائل العملیة الفتوائیة من أول الطهارة الی آخرها، للسید عبد العظیم بن السید علی رضا الحسینی اللنجانی الاصفهانی المعاصر للسید حجة الاسلام الشفتی الاصفهانی، استخرجه من کتابه «الضیاء اللامع فی شرح‏

مختصر الشرائع».

810- تحفة الاقران

أرجوزة فی علمی المعانی و البیان، للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی نزیل المسیب المولود سنة 1302، ذکر أنه فی تسعمائة بیت.

811- تحفة الالفاظ

فی اللغة و خصوص الالفاظ المستعربة بالفارسیة، ضمن مجموعة فیها «ترجمان القرآن» فی لغاته المشکلة علی ترتیب السور، و مختصر من أوائل «کنز اللغة»، کلها بقلم محمود بن عبد اللّه کتبها سنة 1006 فی مکتبة مدرسة البروجردی، و نسخة فی طهران و هو مرتب علی اثنین و ثلاثین مطلبا.

812- تحفة الامراء

لابی الحسن هلال بن ابراهیم الصابی، و هو فی تواریخ الوزراء الی سنة 393. طبع فی بیروت سنة 1904 م.

813- تحفة الانام فی تعیین الامام علیه السلام

فارسی کبیر فی اثبات الامامة من الآیات القرآنیة و الاحادیث المرویة من طرق العامة فقط⁽¹⁾، للشیخ المعاصر المیرزا هدایة اللّه الشهیر بحاج مجتهد القزوینی ابن الشیخ صادق ابن المولی محمد تقی البرغانی شهید البابیة، ولد سنة 1281 و توفی حدود سنة 1360. بخطه عند ولده الفاضل الحاج میرزا نصر اللّه.

814- تحفة الاولیاء

ترجمة لاصول الکافی، للمولی محمد علی بن محمد حسن الاردکانی، ترجمه بأمر محمد علی میرزا ابن فتحعلی شاه. و النسخة الموجودة منه فی مکتبة السید محمد المشکاة من کتاب العقل و الجهل الی آخر کتاب الایمان و الکفر، فرغ منه المؤلف فی رجب سنة 1238، و قد کتبه ولد المؤلف المسمی بزین العابدین فی تلک السنة فی حیاة المؤلف.

815- التحفة البهیة فی اثبات الوصیة

کما کتب علی النسخة الموجودة فی الرضویة بخط

متأخر عن کتابة أصل النسخة، و لعله الذی مر فی الجزء الاول بعنوان «اثبات الوصیة» و فی ج 3 ص 164 بعنوان «البهجة المرضیة». و علی أی فهو للسید هاشم البحرانی المتوفی سنة 1107. أوله «الحمد للّه رب العالمین الذی خص محمدا بالنبوة». رتبه علی مقدمة و أبواب و خاتمة و فرغ من تألیفه آخر شعبان سنة 1093. کتابتها سنة 1101 و صححها و قابلها الشیخ علی بن سلیمان البحرانی سنة 1102، و بعده «بهجة النظر» المستخرج من «حلیة الابرار» له.

816- التحفة البهیة فی شرح الالفیة النحویة

للسید عبد الکریم بن السید جواد بن عبد اللّه ابن نور الدین بن نعمة اللّه الموسوی الجزائری التستری المتوفی بالنجف حدود سنة 1215.

ذکر السید نور الدین المعاصر فی «الشجرة الطیبة» أنه رأی النسخة بخط المصنف.

817- تحفة الحبیب

دیوان غزلیات لمولانا سلطان محمد بن الامیری المتخلص بفخری الهروی مؤلف «لطائف‏نامه» المؤلف سنة 928 کما فی مقدمة طبعه، سماه باسم کریم الدین الخواجة حبیب اللّه الساوجی وزیر خراسان فی ولایة سام میرزا سنة 927.

818- تحفة الحرمین

مثنوی أخلاقی یقرب من ثلاثین ألف بیت فی ثلاثة دفاتر، نظمه الشاهزاده سلطان محمد میرزا ابن فتحعلی شاه الملقب بسیف الدولة سلطان شاه، و فی الدفتر الثانی ما یقرب من الفی بیت نظمه بأمر سیف الدولة الشاعر المعروف بهنرزاده یغما. و النسخة بخط السید محمد الطباطبائی کتبت فی سنة 1287 بمکتبة محمد رمضانی فی طهران. ترجمه فی «مجمع الفصحاء» ج 1 ص 32 و ذکر أنه ولد سنة 1227 من أمه الکرجیة تاج الدولة، و أورد فیه کثیرا من أشعاره و من مثنوی «سیف الرسائل».

أول الدفتر الاول:

حمد یزدان را که از روی یقین‏

راه پیمودم بسوی اهل دین‏

أول الدفتر الثانی:

هست نام کردگار کارساز

نامه را عنوان و عنوان را طراز

أول الدفتر الثالث:

سفر ثالث آمد از این مثنوی‏

با خیالت می‏روم هر جا روی‏

و آخره:

سفر ثالث شد تمام از مثنوی‏

رکن رابع را نمایم پیروی‏

819- تحفة الحرمین

لخاور التبریزی الکوزه‏کنانی من أحفاد شمس التبریزی المشهور، اسمه میرزا معصوم، و هو من شعراء عصر السلطان فتحعلی شاه، نظمه فی سفره الی الحجاز و أهداه الیه بعد عوده الی طهران، کما فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 125.

820- التحفة الحسینیة

فقه استدلالی فی الصلاة و الصیام و الخمس، ألفه الشیخ محمد حسین بن علی البافقی الیزدی. فرغ من مجلد الصلاة یوم الاربعاء عاشر ربیع الاول سنة 1283، و فرغ من مجلد الصوم و الخمس خامس شهر الصیام سنة 1281. نقش خاتمه «العبد الراجی حسین بن علی 1281». نسخة خط المؤلف عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری.

821- التحفة الحسینیة

للحسین قلی خان السلطانی الگلهر من أواخر القرن الثالث عشر، حکی عنه فی «ادبیات معاصر» ص 73 ترجمة آباء میرزا حسن خان أدیب السلطنة الذی توفی سنة 1318 و خلف ولده السفیر فی بغداد مدة و المعروف بالسمیعی، اسمه میرزا حسین خان و تخلصه عطاء.

822- التحفة الحسینیة للحضرة المحسنیة

اجازة من الشیخ حسین بن علی القدیحی المعاصر للشیخ محسن بن الشیخ عبد اللّه البحرانی الذی توفی شابا، و هی اکبر من اجازة السماهیجی للجارودی‏⁽¹⁾.

823- التحفة الخاقانیة

للحاج محمد حسن ابن الحاج معصوم القزوینی الحائری نزیل‏

شیراز و المتوفی بها سنة 1240 و حمل الی الحائر بجنب قبر أستاده الوحید. رسالة فارسیة عملیة فی بابین: أولهما فی أصول الدین من التوحید الی المعاد، و ثانیهما فی الفروع من الطهارة و الصلاة و الزکاة و الخمس و الصوم و الاعتکاف کلها فی مجلد، و المجلد الثانی فی المعاملات من أول المکاسب المحرمة الی آخر کتاب الغصب فی مجلد. کتابته سنة 1231 بخط علی میرزا بن علی خان الفتح‏آبادی عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری، ألفه باسم السلطان فتحعلی شاه. أوله «افتتاح مقال بنام پادشاه بی‏زوالی است که از مفاتیح فضل وجود ابواب الجنان هستی و وجود بر ذوات عوالم غیب و شهود گشوده» و أول المجلد الثانی «حمدیی منتهی و ثنای لا یعد و لا یحصی». ذکر فی أوله أنه ألفه بعد کتابه «کشف الغطاء» فی السلوک و «مصابیح الهدایة» فی الفقه و بما أنهما عربیان ألف هذا الکتاب بالفارسیة لتعمیم النفع.

824- تحفة الخلیل

ارجوزة فی العروض و القوافی فی مائتین و خمسة و تسعین بیتا، للسید محمد حسین بن السید کاظم بن السید علی بن السید احمد الموسوی الکشوان القزوینی الکاظمی النجفی المسکن و المدفن، توفی بها سنة 1356، کان هو و والده و عماه السید محمد و السید صالح کلهم علماء اتقیاء ابرار، کانوا من تلامیذ العلامة الشیخ محمد حسین الکاظمی.

أوله:

حمدا لمن تواترت منه النعم‏

مردفة بما به خص و عم‏

الی أن قال:

و سمتها بتحفة الخلیل‏

مؤملا فیها نجاح سولی‏

و أرخه نظما بقوله:

وافی بعون الواحد الجلیل‏

تاریخها اقبل تحفة الخلیل‏

المطابق لسنة 1327. و النسخة بخط الناظم فی التاریخ عند الشیخ محمد السماوی، و هو مرتب علی مقدمة و فصول و خاتمة، و علیه تقریظی الشیخ جواد الشبیبی و ولده الشیخ محمد رضا بخطیهما، و أورد کلا التقریظین فی مجلة البیان العدد 26 من السنة الثانیة.

825- تحفة الخواص

فی فضائل امیر المؤمنین علیه السلام و أسمائه المستخرجة من القرآن الکریم، للعارف المیرزا هدایة اللّه ابن المیرزا محمد حسین وزیر الدفتر الاشتیانی. طبع مع حاشیة صدر الاشراف المیرزا جلال الدین ابن المیرزا ابی القاسم الذهبی الشیرازی.

826- تحفة الخواص فی شرح درة الغواص

للشیخ محمد امین ابن الشیخ حسن بن اسد اللّه الکاظمی المتوفی جمادی الثانیة سنة 1336. یوجد بعض أوراق مسودته بخطه و هو یحیل الیه فی تصانیفه الاخر.

827- تحفه درویش

فارسی فیه اثنتان و أربعون فائدة لعلاج الملسوع و الملدوغ و المکلوب و ضرر الجن و الرعاف و فتح الرجال و أضرار الدود بالزرع و غیره و البواسیر و بعض الامراض، للمیرزا محمد بن عبد النبی الاخباری النیسابوری، و ذکر اسمه فی أوله. و النسخة فی ضمن مجموعة بخط أحقر الطلاب رمضان بن علی أصغر السالیانی کتبها فی سنة 1241، عند السید محمد الموسوی الجزائری التستری.

828- تحفة الذاکرین

للقاضی محمد بن علی الشوکانی. ترجمه فی نیل الوطر ج 2 ص 299.

829- تحفة الرضا

فی مسائل الصلاة الاجماعیة و غیرها، مرتبا علی اثنی عشر بابا فی کل باب عدة مسائل. تألیف المیر معز الدین محمد بن ابی الحسن الموسوی مجاور المشهد. فی آخره ان مجموع المسائل المتفق علیها (742) مسألة و مجموع ما خطر بالبال (376) سمیته تحفة الرضا فاطلب التاریخ من الرضا (1037) فی الرضویة. و له «التقیة» المذکور فی ج 4 ص 405. و فی آخر «تحفة الرضا» اجازة السید محمد تقی بن الحسن الظهیر الحسینی الاسترابادی فی سنة 1037.

830- التحفة الرضویة

فی أصول الدین، للسید حسین الدرودآبادی الهمدانی، عند ولده السید ابی الفضل العارفی بطهران. توفی المؤلف بهمدان سنة 1344، و له «تنبیه الراقدین» المذکور فی ج 4 ص 442 مع أغلاط اطلعنا علیها بعد الطبع.

831- التحفة الرضویة فی مجربات الامامیة

للسید رضی بن محمد بن مرتضی الرضوی الکشمیری، ألفه سنة 1373 و طبع فی 136 صفحة سنة 1374.

832- التحفة الزینیة

أرجوزة فی الکلام فی مقدمة فی الامور العامة و خاتمة فی وصیة الناظم لولده، و عناوینه «القول فی کذا». نظمه السید محمد بن محمد باقر الحسینی لاکبر ولده علی المدعو بزین العابدین فی سنة 1108، قال فی أوله:

یقول راجی عفو رب غافر

عبیده محمد بن باقر

الی أن یقول:

و سیما الاکبر من أبنائی‏

بلغه اللّه مدی رجائی‏

أعنی علیا طالب الرشاد

مشتهرا بلقب السجاد

فاذ أتت لاجله مبنیة

سمیتها بالتحفتة الزینیة

و قال فی آخره:

و فی ثمان بعد الف و مائة

من صدف الفکر أتت منشأة

نسخة منه فی مکتبة الملک بطهران، فی الصفحة الاخیرة بخط الناظم: تمت فی دار السلطنة اصفهان اواسط شوال و شرعت فی نظمها بکابل و تسودت اکثرها فی المشهد المقدس کتبها بیده الجانیة محمد بن محمد باقر الحسینی. و علیها حواشی کثیرة منه عفی عنه.

833- تحفة السالکین فی مهمات أصول الدین

فارسی للشیخ عبد النبی بن شرف الدین محمد الطسوجی کما صرح باسمه و نسبه فی أوله، و رتبه علی مقدمة و خمسة ابواب‏

و خاتمة ذات فصول. أوله «نحمدک اللهم علی ما هدیتنا الصراط المستقیم» نسخة منه بخط محمود الحکیم کتبت فی 19 جمادی الاولی سنة 1265 ضمن مجموعة أولها اعتقادات المجلسی فی مدرسة السید محمد کاظم الیزدی بالنجف الاشرف، یقرب من (2500) بیت.

834- تحفة السفر

أو «سفرنامه» للشیخ اسد اللّه الکلبایکانی مؤلف «شمس التواریخ»، ذکره فی خاتمته، قال و تألیفه سنة 1329.

835- تحفة السفر

رحلة فارسیة للسید مصلح الدین محمد حسین ابن شهاب الدین محمد تقی الموسوی الاصفهانی المعاصر المولود سنة 1334. فیه وقائع مسافرته الی خوانسار و کلبایکان و خمین و سلطان‏آباد العراق و تعرض لتراجم علماء تلک البلاد کما ذکره لنا شفاها.

836- تحفة السلطان

فی شرح أخبار الطینة و تفسیرها و بیانها بالفارسیة علی وفق مذهب العدلیة الامامیة، للمحقق الاقا جمال الدین محمد بن الاقا حسین الخوانساری المتوفی سنة 1125. توجد نسخة منه فی مکتبة الحاج میرزا باقر القاضی الطباطبائی فی تبریز کما کتبه الینا ولده السید محمد علی.

837- تحفة سلیمانیة عباسیة فی شرح الذهبیة الرضویة الطبیة

بالفارسیة للمولی محمد نصیر ابن المیرزا القاضی ابن کاشف الدین محمد الیزدی الاردکانی. یوجد فی الرضویة، سمی شرحا مع أنه یقرب من الترجمة، اوله: «ستایش دور از آلایش سزاوار درگاه حکیمی است که». نسخة الرضویة بخط جید بقلم عباس قلی النوری کتبها فی کرمانشاه سنة 1250. نقل فی أوله عن والده المیرزا قاضی أنه رأی نسخة من الرسالة بخط أستاده الشیخ البهائی و فی أوله سند روایة الرسالة تفصیلا.

838- التحفة السنیة فی شرح الآجرومیّة

للشیخ عبد اللّه ابن الشیخ احمد بن صالح آل طعان الستری. بخطه عند الشیخ حسین القدیحی. و توفی المؤلف نیف و ثلاثمائة قبل وفاة والده.

839- تحفه شاهی

فارسی کبیر فی التجوید، للمولی مصطفی بن ابراهیم القاری التبریزی، شرع فیه فی النجف الأشرف فسماه نسبة الی «شاه ولایت» و فرغ منه فی حائر خامس آل العباء. و هو مرتب علی خمسة أبواب، و کان شروعه فی شهر رمضان المبارک سنة 1088، و أحال فی آخر الباب الرابع الی کتابه «ارشاد القاری» المذکور فی ج 1 ص 516. و النسخة فی مکتبة الامام امیر المؤمنین بالنجف.

840- تحفه شاهی

طب فارسی فی تقویة الباه، للمولی محمد الطبیب. ألفه لابی المظفر عبد القادر الخلجی. مرتب علی عشرة فصول فی مائة و ثمانیة و ستین صفحة کتابیا عند مرتضی الچهاردهی بطهران.

841- التحفة الشعریة

فی المناظرة مطبوع بالاردویة، للسید عمار علی بن نظام علی السونی‏پتی المولود سنة 1244 و المتوفی سنة 1304.

842- التحفة الشمسیة فی المباحث الکلامیة

ألفه السید ضیاء الدین عبد اللّه ابن السید محیی الدین ابی الفوارس محمد بن علی بن الاعرج الحسینی ابن اخت العلامة الحلی.

اوله «أحمدک اللهم علی تواتر النعم و ترادف القسم». و رتبه علی عدة قواعد: القاعدة الاولی فیها مسائل: المسألة الاولی فی حقیقة الحق تعالی.

کتبه باشارة السید النقیب شمس الدین محمد ابن السید النقیب حماد بن ادریس العلوی الحسینی، و وصفه فی اوله بما لفظه «السید الاعظم النقیب الطاهر المعظم ملک السادة و الاشراف مفخر آل عبد مناف» الی قوله «أشار أن أصنف له رسالة مشتملة علی‏

ذکر ما یجب علی کل مکلف علمه و ینبغی علی کل ذی عقل فهمه». رأیت النسخة فی طهران بمکتبة عباس الاقبال الاشتیانی.

843- تحفة الصائمین

رسالة فارسیة فی الصوم، للمولی محمد رسول بن عبد العزیز الکاشانی تلمیذ المولی احمد النراقی و المجاز منه علی کتاب الصلاة من «بحر المسائل» له کما مر.

844- التحفة الصفویة فی الاصول و الفروع الدینیة

للسید زین العابدین الحسینی الخادم، کتبه باسم الشاه صفی، فارسی مرتب علی مقدمة و ثلاثة ابواب و خاتمة، و فی المقدمة فصلان، أولهما فی معنی الایمان. و النسخة عند الشیخ مهدی شرف الدین فی تستر.

845- تحفة الطالب فی معرفة من ینسب الی ابی طالب

للسید حسین السمرقندی، کما نقل عنه الشیخ جمال الدین القاسمی فی کتابه «شرف الاسباط»، و المنقول عنه هو قوله ان أول من أسس النقابة الحسین النسابة ابن احمد المحدث صاحب «الغصون فی بنی آل یاسین» و المتوفی سنة 260، کذا فی مجلة المرشد البغدادیة ج 4 ص 418.

846- تحفة العشاق

مرتب علی مقدمة و أربعة عشر بابا و خاتمة، أشار مؤلفه الی مناظرته مع بعض فی شهر الصیام من سنة 1097. عند السید محمد علی الروضاتی.

847- تحفة العقلاء

للمولی محمد طاهر القمی، أحال الیه ذم بعض الصوفیة فی کتابه «تحفة الاخیار» ص 38.

848- تحفة الفاطمیین

أی السیدة المعصومة علیها السلام‏⁽¹⁾، هو فارسی فی تاریخ قم للشیخ محمد حسین القمی المتخلص فی شعره بمفلس، ألفه سنة 1353. و ذکر فی اول‏

«انجم فروزان» أنه مأخوذ من تاریخ قم للمیرزا علی اکبر الفیضی الذی ألف فی سنة 1303.

849- تحفة الفحول فی شرح معرب الفصول

أصله للطوسی و معربه لمحمد بن علی الجرجانی، و شرح المعرب بالعربیة لمحمد بن احمد الشهیر بخواجکی الشیرازی. ذکره بعض من رآه.

850- تحفة الفضلاء فی بیان اشتباه بلغة العقلاء

للشیخ محمد حسن بن محمد حسین السردرودی المولود سنة 1306 مؤلف «ترجمة العلیاری» المذکورة فی ج 4 ص 161.

851- التحفة القدسیة فی أحکام الصلاة الیومیة

من أول الصلاة الی آخرها استدلالیا علی نحو الاختصار لبعض المتأخرین، و اختار فیه وجوب صلاة الجمعة فی یومها عینا و کفایة وجود الفقیه الجامع لشرائط الفتوی. قال ما لفظه: و لا یشترط فی وجوبه العینی حضور الامام أو نائبه الخاص بل یکفی العام و هو الفقیه الجامع للشرائط. و النسخة موجودة فی مکتبة الحسینیة التستریة فی النجف.

852- التحفة اللاریة

رسالة فارسیة فی أصول الدین مختصرا ثم الفروع من أول الطهارة الی آخر الدیات مبسوطا، یقرب من عشرة آلاف بیت. للمیرزا محمد بن عبد النبی الاخباری المتوفی سنة 1232، ألفه فی لار بالتماس بعض الاحبة و فرغ منه فی 19 شوال سنة 1212 و أورد مادة التاریخ فی هذا الشطر «سال تاریخ بین هدایت خلق». و تاریخ کتابة النسخة الموجودة عند الشیخ عز الدین الجزائری 12 صفر 1252.

853- تحفة المؤمن

للمولی احمد الدامغانی معاصر فتحعلی شاه و نزیل بلوک چناران، فی کتب الشیخ علی اکبر النهاوندی فی المشهد. و له «مخوف المؤمنین» أیضا فارسی فی المعاصی الکبیرة.

854- تحفة المحبین

الفارسی فی بیان أن آیة التطهیر دالة علی الطهارة الواقعیة و ثبوت مرتبة العصمة للائمة الاطهار صلوات اللّه علیهم کما أنها دالة علی ثبوت الطهارة الظاهریة عن سائر الارجاس و الانجاس و کون عمومات النجاسات مخصصة بهم. ألفه السید مهدی ابن السید حسین الموسوی الحسینی الحسنی العلوی الدزفولی المعاصر، و فرغ منه فی یوم السبت الثانی عشر من ذی الحجة سنة 1312 و توفی المؤلف سنة 1322، توجد نسخة منه عند ولده الواعظ المعاصر السید حسین بن مهدی سمی جده و المتخلص بفارغ و هو تخلص جده أیضا، و ذکر أن الکتاب یقرب من أربعمائة صفحة و علیه تقریظ منظوم للشیخ محمد رضا الدزفولی المتوفی سنة 1352.

855- تحفة المحدثین

فی من أخرج عنه فی الصحاح الستة من المضعفین المنصوص علی تضعیفهم من ائمة الجرح و التعدیل المسلّمین عند جماعة علماء أهل السنة و الجماعة بنقل عین ما سطر من عباراتهم و ألفاظهم فی الجرح عنهم فی کتبهم، مرتبا لهم علی ترتیب حروف الهجاء فی الاسماء و الاباء و متعرضا فی کل واحد منهم لتاریخی الولادة و الوفاة و مشایخ الروایة لهم و الرواة عنهم و ذکر بعض ما روی عنه من الاحادیث الغریبة الموضوعة فی تلک الصحاح. للعلامة السید عبد الحسین ابن السید یوسف شرف الدین الموسوی العاملی المولود بالکاظمیة فی احدی الجمیدیین سنة 1290. ألفه فی بلدة صور عاملة و فرغ منه سنة 1331، و ذلک بعد نهب کتابه «تحفة العلماء فی من أخرج عنه البخاری و مسلم من الضعفاء»، و قد ذکرناه فی ج 3 ص 454.

856- تحفة المحدثین الی الشیخ زین العابدین

اجازة متوسطة فیها ذکر طرق المشائخ، من الشیخ عز الدین الجزائری للشیخ زین العابدین بن سلیم بن محمد بن ذریة الشهید العاملی المعاصر المولود سنة 1316، و تاریخ الاجازة 1358.

857- تحفة المحمدیة

للمولی المعاصر الاقا تقی ابن الحاج میرزا تقی المتخلص بکوثر ابن‏

الحاج المولی رضا الهمدانی، هو أخ الحاج آقا رضا الواعظ و توفی سنة 1332. طبع بایران.

858- تحفة الملوک

فی الطب فارسی للحاج زین العابدین العطار الانصاری الشیرازی المتوفی سنة 806 صاحب «اختیارات بدیعی» المذکور فی ج 1 ص 368. و اسمه جمال الدین علی بن الحسین، و لولده الحسین بن علی «اصحاح الادویة».

859- تحفة الملوک فی السیر و السلوک

فارسی للمولی ابراهیم بن عبد الجلیل من تلامیذ الشیخ احمد الاحسائی، ألفه سنة 1247 باسم عباس میرزا ابن فتحعلی شاه القاجار و بعد موته أهدی النسخة لولده محمد شاه القاجار. النسخة توجد فی مکتبة عباس الاقبال الآشتیانی بطهران.

860- تحفة الملوک فی السیر و السلوک

کتب هذا العنوان علی بعض نسخ رسالة «السیر و السلوک» الفارسی المنسوب لآیة اللّه بحر العلوم، و ذکرناه فی الراء بعنوان «رسالة السیر و السلوک».

861- التحفة الموسویة

فی مدح الامام موسی بن جعفر علیه السلام بالنظم الفارسی مشتملا علی تاریخ تأسیس عزائه فی یوم وفاته 25 رجب بوفود الانصار فی مواکبهم من کربلا و غیرها من أطراف البلاد و حضورهم فی ذلک الیوم بالکاظمیة و اقامة العزاء و اللطم و المآتم هناک. من نظم المیرزا محمد رضا الشیرازی الحائری المتخلص بسراج، و بیت التاریخ قوله فی آخره:

پی تاریخ تأسیس عزا جمع محبان را بگو

کردیم عام قبل تأسیس عزاداری‏

المطابق لسنة 1341، و قد طبع فی 16 صفحة.

862- التحفة المهدیة

الموسوم ب «علائم الظهور» أیضا. مطبوع سنة 1332.

863- تحفة الناسکین و زاد السالکین

ذکر فی ج 3 ص 475. توجد خاتمته فی أعمال النیروز بآخر نسخة «منتخب الزیارات» التی توجد نسخته عند السید آقا التستری ناقصة، أوله «الحمد للّه الذی جعل ولایة أهل البیت من أرکان الایمان و محبتهم جنة لحر الجحیم و النیران ... فهذا منتخب مفید من کتب المزار مرتب علی أبواب و خاتمة. تألیف المیر محمد کریم (عبد الکریم) بن المیر عبد الرحیم الحسینی، فرغ منه یوم الخمیس 29 شهر رمضان سنة 1130.

864- تحفة الوالی

فی العروض و القوافی، للمیرزا محمد صادق أدیب الممالک الفراهانی من احفاد سید الوزراء المیرزا عیسی الوزیر الحسینی الفراهانی المولود فی 14 محرم سنة 1277. ترجمه تلمیذه الوحید الدستکردی فی مقدمة دیوانه المطبوع سنة 1312، و توفی هو سنة 1336.

865- تحقیق الاحکام

فی بیان الحلال و الحرام من المکاسب، شرح علی مکاسب الشیخ الانصاری فی جزءین، للشیخ حسین ابن الشیخ احمد بن محمد آل سمیسم اللامی النجفی المتوفی بها سنة 1340. شرع فیه رابع شوال سنة 1329 و فرغ منه غرة ذی الحجة سنة 1331.

866- تحقیق البیان فی تأویل القرآن

للراغب الاصفهانی مؤلف «الاخلاق» المذکور فی ج 1 ص 374. ذکر فی الروضات ص 249 أنه اشار الیه الراغب فی أول کتابه الذریعة فی الاخلاق و المواعظ.

867- تحقیق الحق و ابطال الباطل

للشیخ حسن علی ابن الشیخ عبد اللّه ابن الحاج محمد ابن الحاج عیسی آل بدر القطیفی المتوفی بالکاظمیة قبل دخول الانکلیز ببغداد سنة 1334 و دفن بقرب الشیخ المفید. رأیت منه عدة مسائل بخطه عند ولده الاصغر الشیخ‏

طاهر، منها جوابه لسؤال الشیخ علی بن الحاج محمد بن الحاج مهدی الملقب بالمحسن الکویکبی القطیفی فی حکم المقلد المتحیر بعد وفاة مقلّده فی البقاء أو العدول، فأجاب عنه مفصلا و اختار وجوب الاحتیاط و عدم جواز تقلید المفضول اذا لم یمیز الفاضل. فرغ منه فی العشرین من ذی القعدة سنة 1323 و یقرب من ألف بیت. و منها رسالة مبسوطة فی قضاء أولی الاعذار تقرب من أربعة آلاف بیت. و منها رسالة فی العلم ببطلان احدی الصلاتین فی الثوبین المشتبهین مثلا.

868- تحقیق الزوراء

شرح لشرح رسالة الزوراء التی شرحها أولا مؤلف أصلها المحقق الدوانی کما مر بعنوان «شرح الزوراء»، ثم شرح هذا الشرح المولی کمال الدین محمد ابن فخر بن علی اللاری و فرغ منه فی جمادی الثانیة سنة 928. صرح فیه بعصمة الائمة علیهم السلام، و سمی الشرح بهذا الاسم کما فی کشف الظنون عند ذکر الزوراء فی ج 2 ص 8.

توجد نسخة منه فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک بطهران. أوله «الحمد لمن هو محمود بلسان کل حامد بل یرجع الی جناب کبریائه جمیع المحامد»، و هی ناقصة الاخر تنتهی الی قوله «بحیث یعرف هذا الهواء المتوج الی الخلف محفوظا فیه هیئة المتوج الاول حدث من ذلک ...».

869- التحقیق فی التکفیر و التفسیق

للامام المؤید بالله یحیی بن حمزة الادریسی العلوی المتوفی سنة 749. ذکره فی ذیل کشف الظنون، و له «الدیباج المضی».

870- تحقیق ما للهند من مقولة مقبولة فی العقل أو مرذولة

لابی ریحان محمد بن احمد البیرونی، ألفه لابی سهل عبد المنعم بن علی بن نوح. فیه عقائد الهنود و آراؤهم فی ما وراء الطبیعة و الجغرافیا و النجوم و الهیئة و القوانین المدنیة و غیرها.

871- تحقیق المذهب الحق

للمحقق الخواجة نصیر الدین الطوسی. قال الزنجانی فی «دروس الفلسفة» أنه مطبوع، و لعله أراد ما مر بعنوان «الاعتقادات» فی ج 2 ص 226.

872- تحقیقات الاصول

عناوینه «تحقیق- تحقیق» للشیخ عبد المحمد ابن الشیخ حسن زائر دهام النجفی المتوفی 23 صفر سنة 1357، کلها من تقریر أستاذه آیة اللّه الخراسانی صاحب الکفایة، بخطه عند ولده الشیخ مجید زائر دهام.

873- تحقیقات الفریقین حول حدیث الثقلین

للشیخ محمد حسین بن تاج الدین التیجانی الپاکستانی المولود سنة 1350. ألفه فی النجف الأشرف و فرغ منه آخر جمادی الثانیة سنة 1378، و هو باللغة الاردویة.

874- التحقیقات فی أحوال الموجودات

مر فی ج 3 ص 485. توجد نسخة أخری منه فی مکتبة الحسینیة التستریة فی النجف، عناوینه «تحقیق- تحقیق».

875- تحیة القراء

للسید مهدی بن محمد صادق الحسینی القمصری الکاشانی. مطبوع.

و هو والد السید علی اکبر المتوفی بکربلا فی 24 محرم سنة 1365، ارخ وفاته ابنه الکبیر السید عباس المنتقل الیه مکتبة والده السید علی اکبر المذکور فی کربلا.

876- تخلیص الفرائد عن الفضول و الزوائد

مر بعنوان «البرکات الرضویة»، یقرر المطلب اولا بالعربیة ثم بالفارسیة. ألفه فی تون خراسان، شرع فیه سنة 1341 و فرغ منه سلخ ربیع الثانی سنة 1342.

877- تخلیص الفوائد فی شرح تمهید القواعد

أوله «الحمد لولیه»، فرغ منه سنة 1346.

878- تخلیص الکفایة

ألفه المؤلف بعد تخلیص الفرائد و فرغ منه فی سنة 1344.

هذه التخلیصات الثلاثة کلها للسید محمد العصار نزیل المشهد و المتوفی بها سنة 1356. و نسخها بخطه فی الرضویة.

879- تخمیس الجلجلیة

للشیخ عباس الزیوری البغدادی. یوجد فی دیوانه المخطوط بقلم الناظم. و الجلجلیة قصیدة عمرو بن العاص الی معاویة، أولها «معاویة الفضل لا تنس لی».

880- التخمیسات

هو الکتاب الثامن من الاثنی عشر کتابا الموسوم کلها ب «کلیات دیوان الریاضی» و المطبوع فی سنة 1324.

881- تدبیر المبتدی

فی التصریف، للامام احمد بن محمد المیدانی المتوفی بنیسابور سنة 518. أوله «الحمد للّه رب العالمین و الصلاة علی محمد و آله اجمعین، این کتاب کی کرده شد از بهر مبتدیان در ادب تا طریق ادب برایشان آسان گردد در مدتی اندک تخریج اوفتد و نام نهاده شد این کتاب را بتدبیر مبتدی و این کتاب بر سه قسم است:

قسم اول ابنیه، و قسم دوم صرف، و قسم سیم علل، و هر قسمتی از این سه قسم منقسم شود بفصول».

نسخة کتبها صاحبها محمد بن ابی الفضل یوم السبت غرة صفر سنة 518 فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک بطهران.

882- تذکار الحزین لما أصیب ابن طه الامین

882- تذکار الحزین لما أصیب ابن طه الامین⁽¹⁾

مرتب علی مقدمة و أبواب و خاتمة. أوله «الحمد للّه الذی جعل الدنیا سجنا و محنة لاولیائه». بخط محمد امین بن الحسن، کتبه سنة 1297، و معه «قرة العین» فی أخذ الثار تألیف الشیخ علی بن حسین ابن الشیخ موسی المروی بخط واحد فی تاریخ واحد، و الظاهر وحدة المؤلف أیضا، و الفراغ من قرة العین سنة 1227، کان ملک السید احمد بن علی الخطیب الخوئی صهر السید المرتضی الکشمیری و اشتراه السید محمد حسن الطالقانی ابن السید عبد الرسول الذی هو أیضا صهر السید الکشمیری طاب ثراه.

883- التذکرة

فی النحو، للحاج کریم خان بن ابراهیم خان القاجار، مجلد کبیر کتبه لولده محمد. أوله «الحمد للّه الذی خلق الانسان و علم النطق و اللسان و أنزل القرآن و تکفل البیان». فرغ منه سنة 1276، و تاریخ کتابة النسخة التی رأیتها سنة 1282، و نسخة أخری موقوفة مدرسة السید البروجردی کتبت سنة 1282 أیضا و هی بقلم محمد بن الحسین المظفری. ذکر فی أوائله تمام نسبه هکذا: کریم بن ابراهیم بن مهدی قلی بن محمد حسن بن فتحعلی بن شاه قلی بن محمد ولی بن مهدی بن محمد قلی القاجار، و أحال فیه الی کتابه فی الصرف الموسوم ب «التبصرة»، و ذکر فیه أنه حرر اللغة العربیة عن التقیید بالقواعد النحویة و ان کان ذلک عند الطلاب مخالفا للضروری بنظرهم.

884- تذکره آل داود

تاریخ فارسی للعهد الصفوی، ألف فی سنة 1218 کما ذکر فی ترجمة «تاریخ أدبیات ایران» لادوارد برون ص 294.

885- تذکره ابو طالب

ینقل عنه رشید الیاسمی فی ترجمة «تاریخ ادبیات ایران» لادوارد ص 158 و 161.

886- تذکرة الاعمال

فارسی فی الکیمیاء کبیر یقرب من خمسمائة باب فی أنواع أعماله، أحال الیه مؤلفه فی کتابه «گنج العالم» الموجود.

887- تذکرة الافکار

لاقا سعید ابن الحاج مولی صالح بن محمد سعید الخلخالی الحکیم العارف الذی توفی سنة 1175 عن ثمانین سنة. ترجمته فی «دانشمندان آذربایجان» ص 216.

888- تذکره الفتکده

أو «تذکره اسحاق بیکی» هو اخ لطف علی بیک آزر مؤلف «آتشکده آزر»، نسخته عند السید محمد المحیط.

889- تذکره الهی

فی تذکرة الشعراء، للسید عماد الدین محمد الحسینی الهمدانی الاسدآبادی المعاصر للشاه عباس الصفوی و المتوفی بکشمیر سنة 1063. نقل ریو فی الفهرس عنه ترجمة الفخری مؤلف «لطائف‏نامه» کما فی مقدمة طبعه ص کح بقلم علی اصغر حکمت.

890- تذکرة الاولیاء

فی أحوال الحاج کریم خان القاجاری الشیخی، ألفه السید نعمة اللّه الرضوی و طبع فی بمبئی سنة 1313 کما ذکر فی بعض فهارس المطبوعات.

891- تذکرة الاولیاء

للشاه قاسم الانوار معین الدین علی بن نصیر بن هارون بن ابی القاسم من سادات سراب تبریز لذا ترجمه فی «دانشمندان آذربایجان» ص 304 و ذکر أنه توفی بخرد جرد جام سنة 837. و ذکر فی ص 187 أنه الف تذکرة الاولیاء باسم الشاه حسین الولی الشهیر بسرپلی و المتوفی سنة 882 عن مائة و خمسة عشر عاما، و یقال لتذکرته «مقامات العارفین» أیضا.

892- تذکره بهمن میرزا

من مآخذ دانشمندان و مما نقل عنه ترجمة ابی الفتح خان طوطی المتوفی سنة 1255.

893- تذکره ثمر اصفهانی

رأیت النقل عنه کذلک.

894- تذکره حسینی

تألیف حسین قلی الگلهر، من مآخذ «تاریخ کیلان» لعباس کدیور، و ینقل عنه أیضا دانشمندان فی عدة تراجم منها فی ص 174.

895- تذکرة الحفاظ من الشیعة

للسید علی النقی بن السید ابی الحسن النقوی اللکهنوی المعاصر. طبع بالاردویة فی سنة 1353 فی جزءین، و قد بلغ من جمع فیه من حفاظ

القرآن الشریف من الشیعة قرنا بعد قرن الی عصره مائة و ست و أربعین حافظا، و لقد فاته خلق کثیر منهم السید المجتهد السید محمد بن السید محمد تقی الحسینی التنکابنی المولود سنة 1277 صاحب الحاشیة الکبیرة علی الرسائل الموسومة «ایضاح الفرائد» المطبوع فی مجلدین کبیرین سنة 1359 و هی سنة وفاته قدس سره، و قد ذکر نفسه فی آخر المطبوع أن اللّه تعالی منّ علیه بتوفیق حفظ القرآن و له اثنتین و أربعین سنة. و منهم الحاج الشیخ محمد بن الحاج المولی علی محمد الطالقانی النجفی، کان والده من أخصاء تلامیذ العلامة الانصاری و کان هو من أجلاء تلامیذ شیخنا آیة اللّه الحاج میرزا حسین میرزا خلیل الطهرانی، ولد فی النجف سنة 1275 و توفی أوائل سنة 1344.

896- تذکرة خلاصة الافکار

ینقل عنه کذلک فی بعض المواضع منسوبا الی ابی طالب، و لعله للمیرزا تقی الدین الاوحدی المذکور فی ج 4 ص 31.

897- تذکرة الخواتین

الذی انتخب منه الشیخ هلال الدین اسماعیل الخوئی فی سنة 1312، ذکر فی بعض المواضع من المنتخب أن کتاب «خواص الحیوان» من تألیف المیرزا محمد تقی. رأیت المنتخب ممزقا عند الشیخ محمد علی یعقوب الخطیب النجفی.

898- تذکره خوشنویسان

الذین یکتبون الخط بالخطوط السبعة، للمیرزا تقی خان المتخلص بدانش ابن المیرزا حسین خان الوزیر التفریشی المولود حدود سنة 1288.

ترجمه فی «أدبیات معاصر» ص 48، و ذکر فی ج 4 ص 31 «تذکرة الخطاطین» للمیرزا سنکلاخ.

899- تذکره درویش حسین نوائی الکاشانی

نقل عنه فی «مجمع الفصحاء» ج 1 ص 485 شعر کاتب الخراسانی.

900- تذکره دزفول

فی تواریخ القحط و الغلاء فیها فی عصر نادر شاه و بعده، تألیف المیر السید علی بن السید مرتضی الطبیب ابن السید محمد شفیع الموسوی الدزفولی من السادات المعروفین بگوشه، فارسی ألفه سنة 1177. أوله «الحمد للّه الذی جعل الشکر سببا لدوام النعم»، مختصر یقرب من خمسمائة بیت و فیه ذکر بعض العلماء من القدماء و المعاصرین له.

نسخة الشیخ محمد علی الدزفولی کتبت سنة 1358 عن نسخة خط السید صدر الدین ظهیر الاسلام‏زاده. قال: کان المؤلف حیا فی سنة 1195. و ذکر فی بعض الفهارس أنه مطبوع.

901- تذکره رونق کردستانی

فی جمع خصوص شعراء کردستان.

902- تذکره سلسله

أی سلسلة السادة المدرسیة فی یزد، للسید المدرسی الشاعر المتخلص بصابر. ترجمه آیتی فی «تاریخ یزد» ص 302⁽¹⁾.

903- تذکرة الشعراء

لاسحاق بیک المتخلص بعذری. نقل عنه دانشمندان ص 30.

904- تذکرة الشعراء

لبهمن میرزا، نقل عنه دانشمندان ص 76.

905- تذکرة الشعراء

للشاه طهماسب الصفوی. مختصر کما ذکره الوحید الدستکردی فی مقدمة طبع «تحفه سامی» فی سنة 1314 شمسیة.

906- تذکرة الشعراء

لشهاب الترشیزی. مذکور فی فهرس مکتبة المجلس لابن یوسف ص 323.

907- تذکرة الشعراء

لمحمد صادق المتخلص بناظم التبریزی المتوفی حدود سنة 108. مر دیوانه‏⁽¹⁾.

908- تذکرة الشعراء

للسید عبد الرحیم المازندرانی المتخلص بمنصف، أورد فیه ترجمة معاصره صادق البیدکلی الکاشانی و مدیحه للسلطان فتحعلی شاه کما فی «مجمع لفصحاء» ج 2 ص 316.

909- تذکرة الشعراء

للمولی قاطعی، ینقل عنه فی «خزانه عامره» ترجمة المیر حاج الجنابدی معاصر السلطان حسین میرزا بایقرا ص 404. ذکر فی الاصل ج 4 ص 37.

910- تذکرة الشعراء

للواله، اسمه «ریاض الشعراء»⁽²⁾.

911- تذکرة الشعراء

لیوسف علی خان، نقل عنه دانشمندان ص 379⁽³⁾.

912- تذکرة شعراء اصفهان

خاصة للسید مصلح الدین بن شهاب الدین مؤلف «تحفة السفر» المذکور آنفا، أورد فیه تراجم ثلاثة آلاف شاعرا فی ثلاث مجلدات: الاول فی المتقدمین منهم و المتأخرین، الثانی فی خصوص المعاصرین، الثالث فی الشعر الغیر الفارسی.

913- تذکرة الشعراء الهی

للسید عماد الدین محمد الحسینی من سادات اسدآباد همذان، توفی بکشمیر سنة 1063. نقل عنه فی مقدمة «مجالس النفائس» ص کح.

914- تذکرة شعرای قره‏باغ

للمیر محسن النواب القره‏باغی. ألفه سنة 1305 و طبع فی باکو.

ذکره دانشمندان ص 389.

915- تذکره شعراء کردستان

اسمه «حدیقه امان اللهی»، للمیرزا عبد اللّه المتخلص برونق الکردستانی معاصر مؤلف «مجمع الفصحاء». نقل عنه ترجمة حیران ناظم «مرشد العشاق» فی ج 2 ص 102 و ترجمه ص 150⁽¹⁾.

916- تذکرة الشیخ نور الدین

حبیب اللّه النسابة العاملی، أورد فیه کثیرا من أولاد الائمة المدفونین فی اصفهان، و نقل عنه السید حسن بن مرتضی الحسینی الاسترابادی معاصر الشاه سلطان حسین الصفوی کما فی رجال اصفهان ص 192. فی کتابه «تاریخ سلطانی» المذکور فی حرف الکاف.

917- تذکره صدر اعظمی

فی شعراء عصر الاتابک المیرزا علی اصغر خان الصدر الاعظم، لمیرزا تقی خان دانش مؤلف «تذکره خوشنویسان» المترجم فی أدبیات معاصر ص 48.

918- تذکرة العرفاء

فی الموعظة و النصیحة للمدعین للعرفان المغرورین بالاعمال و الافکار و نقد جمیعها و الکشف عن بواطنها و بیان أنها لیست طرق الوصول الی الرضوان. فارسی ألفه المولی علی العلوی، و یستشهد کثیرا بأشعار شیخ العجم امیر المازندرانی التی نظمها بلسان أهل مازندران. نسختان منه فی موقوفة مدرسة السید البروجردی تاریخ احداهما سنة 1256 و الاخری سنة 1269.

919- تذکرة العنوان

مر فی ج 4 ص 41 بعنوان «تذکرة عنوان الشرف» نقلا عن کتاب «شرف العنوان» ثم رأیت نسخة خط المؤلف قال فیه و سمیته تذکرة العنوان. و هو کتاب فی النحو و کل سطر فیه ثلاث حصص متساویة مفصولة للحصص بکلامین بالحمرة، فیحصل فی کل صفحة سطران أحمران فی الطول أولهما فی المنطق و الثانی فی العروض و القوافی.

أول النحو «نحمدک یا من لک الحمد بحذافیره و نشکرک لتوفیقنا لحمدک» و آخره «قال المؤلف فرج اللّه بن محمد عفی عنهما هذا ما أردت جمعه و تألیفه و لنختمه و ان أسعد التوفیق اتبعته علی مثاله بکتاب آخر فی الصرف»⁽¹⁾الی قوله «وافق الفراغ من تسویدها بید مؤلفه یوم الثلاثاء 16 ربیع الاول 1077. و رسم هذه النسخة المؤلف بیده الفانیة یوم الثلاثاء 28 جمادی الثانیة 1084». و أول المنطق «الحمد لمن وحد بذاته و جل فی صفاته» و آخره «هذا آخر ما أردنا ذکره». و أول العروض و القوافی «الحمد للّه الذی أنطق الانسان و علمه البیان» و آخره «و لنختم ما قصدناه»*.

النسخة عند الشیخ رضا ابن الشیخ محمد صادق الورنوسفادرانی السدهی الاصفهانی المشتغل فی النجف الاشرف.

920- تذکرة الغافلین

المذکور فی ج 4 ص 42 للآشتیانی، مرتب علی ثمان «گفتار» و خاتمة، و قد طبع بطهران.

921- تذکرة القبور

التی فی اصفهان و توابعها للعلماء و غیرهم، استدراکا لما فات عن الجزی، ألفه السید عبد الحجة بن الحسن الحسینی النائینی المظفرآبادی المعاصر ساکن احمدآباد اصفهان و مؤلف «مقلاد الرشاد» المطبوع سنة 1343. و قد طبع التذکرة مع استدراک السید مصلح الدین بن شهاب الدین المذکور آنفا فی سنة 1363.

922- تذکرة قدسیه

فارسی فی تراجم الشعراء من أرکان الدولة الناصریة و مدائحهم و بعض أشعارهم، للمیرزا ابراهیم خان بدائع‏نکار ابن المیرزا مهدی خان سررشته‏دار ابن میرزا عبد اللّه خان الذی کان وزیر السلطان محمد شاه القاجار التفریشی الاصل نزیل طهران، کما هو المکتوب علی النسخة. أوله «شکر و سپاس مر آن خداوندی را عظم شأنه و عز قدسه که عالم کون و مکان را». و النسخة عند المیرزا مجد الدین محمد بن المیرزا لطف علی النصیری الشیرازی نزیل طهران، و فی آخر النسخة تاریخ سنة 1305.

أقول: انه غیر الاقا محمد ابراهیم النواب بن محمد مهدی بدائع‏نگار المترجم فی المآثر و الآثار ص 186، و ذکر من تصانیفه «فیض الدموع» و «ترجمة عهد مالک» و «عقد اللآلی» فی التاریخ، و ذکر أن والده دفن فی الحجرة التی علی یمین الخارج من صحن مزار ابن بابویه مقابل حجرة الشیخ محمد جعفر البلده‏ای النوری المدفون بها أخیرا الشیخ علی الحکیم النوری، و ذکر ان آقا محمد ابراهیم دفین النجف، فیظهر أن وفاته قبل تألیف المآثر و هی سنة 1306، فالظاهر أن التاریخ الموجود فی النسخة تاریخ الکتابة.

و أمه خدیجة خانم بنت الحاج محمد محسن الطهرانی و هی عمة والدی، و ابنته النوابة شعری خانم کانت زوجة الحاج السید محمود الجواهری مؤلف «جواهر الاخلاق» و البانی للمدرسة المحمودیة فی محلة سرچشمه بطهران، رزق منها بنتا واحدة و هی النوابة رزا خانم التی هی المتولیة لاوقاف والدها.

923- تذکرة الکحالین

فی بیان أوجاع العین و علاجها، تألیف علی بن عیسی الکحال. کتبه جوابا لسؤال بعض اخوانه فی معرفة أمراض العین و علاجاتها، مرتبا علی ثلاث مقالات: الاولی فی حد العین و تشریحها فی أحد و عشرین بابا، و الثانیة فی عدد أمراض العین و أسبابها فی ثلاث و سبعین بابا، و الثالثة فی أمراض العین الخفیة للحس و أسبابها و علاماتها فی سبعة و عشرین بابا.

و النسخة بخط الحسین بن عارف الحسینی کتبها 18 شعبان سنة 969 عند السید هاشم بحر العلوم.

924- تذکرة اللبیب فی ایضاح رجال التهذیب

کانت نسخة منه فی مکتبة الحاج مولی باقر التستری المتوفی سنة 1327، و اسمه «تنبیه اللبیب» کما فی الاصل، و یقال له «التنبیهات» ایضا.

925- تذکرة المؤمنین

فی المواعظ مرتبا علی تسعة و عشرین مجلسا بعدد أیام الصیام فی سنة 1365 فی کل مجلس مواعظ تختم بالمصیبة، کان یملیها المؤلف علی الناس فجمعها و طبع بعد وفاته سنة 1372 فی مطبعة نور بشیراز، و المؤلف هو الحاج الشیخ عبد الرحیم بن محمد مهدی‏

الکازرونی الملقب بفقاهة المتوفی حدود سنة 1370.

926- تذکره محمد نصیر نصرت

أورد فیه قرب ثلاثمائة بیت من دیوان القاضی سعید القمی المتوفی بعد سنة 1103 کما حققه فی ص ط من مقدمة «کلید بهشت» و النسخة فی مکتبة مدرسة سپهسالار.

927- تذکرة المصائب

فارسی فی مصائب أهل البیت علیهم السلام فی تسعة و تسعین مجلسا، للسید محمد بن محسن الموسوی البوشهری المعروف بالبحرانی الحائری العالم المعمر و امام الجماعة بالصحن الشریف المتوفی بها لیلة الجمعة ثانی ذی القعدة سنة 1355، فرغ منه فی خامس شعبان سنة 1341، بخطه عند ولده القائم مقامه السید محمد طاهر.

928- تذکرة النحو

فارسی مختصر للشیخ بهاء الدین ابن العلامة الشیخ عبد النبی النوری. طبع بقطع صغیر فی طهران أواخر عصر مظفر الدین شاه.

929- تذکره واله

هو تذکرة الشعراء لعلی قلی خان المتخلص بواله الاصفهانی. فرّ فی أوائل فتنة الافغان من اصفهان الی الهند و ألف التذکرة. قال: و عمره یومئذ خمس و عشرین سنة، فتألیف التذکرة حدود سنة 1160⁽¹⁾.

و من الشعراء المذکورین فیه آذر البیکدلی الذی توفی سنة 1195 و کانت ولادته سنة 1134.

930- تذکرة الوزراء

لشهاب الترشیزی. مذکور فی فهرس المجلس لابن یوسف ص 323⁽²⁾.

931- تذکره یوسف علی خان

من مصادر «دانشمندان آذربایجان» ینقل عنه بعض التراجم کما فی ص 102 و ص 171⁽³⁾.

932- التذکرة و التبصرة

فی التواریخ و الانساب لابن طباطبا العلوی، هو من مآخذ «تاریخ بیهق» تألیف فرید خراسان علی بن زید البیهقی، وصفه بأنه کتاب جامع معتمد علیه و لم یعین اسم المؤلف الطباطبائی، فیحتمل أنه الشریف احمد بن محمد الرسی المصری نقیب الطالبیین بها المتوفی سنة 345، او أنه محمد بن احمد العلوی الاصفهانی الشاعر الشهیر المتوفی بها فی سنة 322، او أنه عبد اللّه بن احمد الحجازی المصری المتوفی سنة 348 کما أرخه ابن خلکان.

933- ترانه‏های خیام

لصادق هدایت. طبع بطهران.

934- ترتیب اشعار گلستان

علی ترتیب حروف أوائل الابیات بترتیب الحروف الهجائیة لتسهیل الضبط، للمیرزا علی رضا تبیان الملک کما کتبه الینا سنة 1358.

935- ترتیب أشعار نصاب الصبیان

أیضا کذلک للمیرزا علی رضا المذکور، و له «ترجمة العشق» الذی ذکر فی ج 4 ص 116.

936- ترتیب ترجمان القرآن

بالفارسیة الذی هو تألیف المیر السید شریف الجرجانی، کان أصله مرتبا علی ترتیب سور القرآن الشریف فرتبه علی ترتیب حروف أوائل الکلمات بترتیب الحروف الهجائیة المولی عادل بن علی بن عادل الحافظ بالتماس بعض الامراء تسهیلا للتناول. أوله «الحمد لولیه و الصلاة علی نبیه و السلام علی ولیه».

937- ترتیب حساب دساتر الکواکب السبعة

للشریف العباسی الفاضل ابی القاسم علی بن القاسم القصری. قال ابن طاوس فی «فرج المهموم» بعد عده من المنجمین من الشیعة: قد وصل الینا هذا الکتاب.

938- ترتیب رجال الشیخ الطوسی

علی حروف الهجاء فی الاسماء و الاباء مع تعیین أنه من أی باب من أبوابه، للسید آیة اللّه الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی المولود سنة 1292. رأیته بخطه الشریف.

939- ترتیب رجال الکشی

للشیخ محمود بن حسام الدین المشرفی. قال الشیخ احمد بن صالح آل طعان تلمیذ آیة اللّه العلامة الانصاری المتوفی سنة 1315 فی حاشیته بخطه علی هامش «منیة الممارسین فی جوابات الشیخ یس» ما لفظه: المشرفی بالراء المفتوحة المشددة ثم الفاء بعدها نسبة لآل مشرف احدی عشائر العراق المنسوبین للجزائر، و هو المرتب لکتاب اختیار الشیخ الطوسی من رجال الکشی، و قد رأیته بقلمه- انتهی.

أقول: فی مکتبة الحسینیة التستریة نسخة الذکری للشهید بخط الشیخ محمود هذا فی سنة 1019، و فی مکتبة سبهسالار بعض فروع الکافی تاریخه 1024، و هو تلمیذ و راو عن الشیخ البهائی و المولی عبد اللّه التستری کما فی «الضیاء اللامع» للطریحی، فهو مقدم بکثیر علی الشیخ داود بن الحسن البحرانی المعاصر للشیخ عبد اللّه السماهیجی الذی توفی سنة 1135 و له ترتیب الکشی المذکور فی ج 4 ص 66.

940- ترتیب فهرس الشیخ منتجب الدین

مع استدراکات علیه و الحاق فوائد رجالیة بآخره أیضا، لآیة اللّه البروجردی المذکور. رأیته بخطه، أوله «الحمد للّه الذی تفرد بالازلیة و البقاء».

941- ترجمان العرب

اسم لدیوان ابی البحر الخطی، یأتی فی الدواوین.

942- ترجمان القرآن

تألیف محمد بن ابی القاسم القالی الخوارزمی المتوفی سنة 567. أوله «این کتاب ترجمان قرآنست و ترجمان تعریف ترزقان». مختصر الی آخر سورة الناس فی 130 صفحة فی مکتبة مدرسة السید البروجردی بالنجف الاشرف.

943- ترجمة الآثار الباقیة

عن أصله العربی الی الفارسیة، للادیب الفاضل المعاصر اکبر دانا سرشت المتخلص بصیرفی. طبع فی طهران سنة 1321 شمسیة فی 423 صفحة، مع مقدمة مبسوطة فی 22 صفحة طبعت فی أولها من المترجم فیما یتعلق بمؤلف أصله ابی ریحان البیرونی و ما یتعلق بأصله الذی ذکرناه فی ج 1 ص 6 و قلنا انه تاریخ مشتمل علی فوائد کثیرة علمیة ذکر فی أوله أنه ألفه لسؤال بعض الادباء منه أن یکتب فی بیان التواریخ الکثیرة المختلفة التی کانت تستعملها أهل الملل الغابرة و تعتمد علیها فی عد الایام و الشهور و السنین و فی الوقائع المهمة فیها من الاعیاد و المسرات و غیرهما.

و ذکرنا فی ج 4 ص 73 ترجمة الآثار الباقیة للفاضل علی قلی میرزا الذی یشبه الشرح له لکنه غیر مهذب، و توجد نسخة خطه فی خزانة کتب الحاج حسین آقا ملک التجار کما ذکره هذا المترجم فی ظهر الترجمة المطبوعة.

944- ترجمة ابصار العین

فی أنصار الحسین علیه السلام، لشاهزاده علی رضا میرزا خسروانی. طبع بایران، اسمه «جماعت حسینی».

945- ترجمة ابی تمام الطائی

و (ترجمة ابی فراس الحمدانی) کلتاهما للسید محسن الامین العاملی. طبع الثانی سنة 1360 فی 191 صفحة.

946- ترجمة أحوال السید شاه نعمة اللّه الولی

للسید صنع اللّه النعمةاللهی، ینقل عنه فی «جامع المفیدی» کما فی ج 7 نامه دانشمندان ص 131.

947- ترجمة أحوال الصدیقة

من کتاب «العوالم» للحاج مولی حسن بن ابراهیم بن عبد الغفور الیزدی المتوفی فی النجف حدود سنة () هو ابو زوجة السید محمد کاظم الیزدی، و الترجمة عند ابن ابنة السید و هو السید هاشم المحامی.

948- ترجمة أربعین حدیثا نبویا

فی فضائل علی علیه السلام بالنظم الفارسی، لعبد الصمد ابن کمال بن امیر الحاج. أوله «سپاس مر خدای را که منور گردانید».

949- ترجمة ارشاد الاذهان

الی الفارسیة مع بعض الزیادات أحیانا، و هو من أول کتاب التجارة الی آخره لبعض الاصحاب و کتابته فی سنة 1072 فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران.

950- ترجمه اسرار نیک‏بختی

للمیرزا ابی القاسم پاینده المعاصر. مطبوع کما فی ظهر بعض تراجمه.

951- ترجمة الاشارات

تألیف الشیخ ابی علی ابن سینا، للادیب الپیشاوری السید احمد ابن شهاب الدین الرضوی المتوفی 3 صفر سنة 1349. ذکر فی ترجمة أحواله أنه لم یتم‏⁽¹⁾.

952- ترجمة اصل الشیعة و أصولها

لشاهزاده علی رضا میرزا خسروانی، اسمه «ریشه شیعه و پایه‏های آن».

953- ترجمة الاصول الاصیلة

التی یبتنی علیها الفروع الجلیلة تألیف المحقق الفیض، للسید جلال الدین بن ابی القاسم المحدث الارموی نزیل طهران.

954- ترجمة اعتقادات الصدوق

للسید المیر محمد مهدی الرضوی. أوله «شرائف حمد بی‏انتها شاهی را سزد». ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوی و رتبه علی خمسة و أربعین بابا و أورد فی أوله فهرس الابواب. و النسخة الی الباب الثانی و الاربعین فی موقوفة مدرسة السید البروجردی.

955- ترجمة اعتقادات المجلسی

للمولی ابی القاسم بن احمد الیزدی، ترجمه لشاهزاده محمد ولی میرزا ابن فتحعلی شاه القاجار الی الفارسیة و فرغ منه 17 جمادی الاولی سنة 1242. یوجد عند السید محمد الموسوی التستری تاریخ کتابته سنة 1249. أوله «سپاس و ستایش ولی‏نعمتی را سزاست که معرفت و آگاهی». و له ترجمة «الشواهد الربوبیة» الذی ألفه فی قصر قجر سنة 1245 یأتی.

و نسخة ترجمة الاعتقادات أیضا بقلم حسن‏بخش کتبها سنة 1234؟ ضمن مجموعة بخط واحد رأیتها فی کتب السید علی الطبسی بکربلا.

956- ترجمة اعجاز القرآن

و بلاغة محمد صلی اللّه علیه و آله، أصله العربی لمصطفی صادق الرافعی، ترجمه الی الفارسیة عبد الحسین ابن الدین. مطبوع بایران.

957- ترجمة الامامة و طرق الزعامة

المذکور فی ج 2 ص 342. ترجمه الشاهزاده علی رضا الخسروانی.

958- ترجمة الامین و المأمون

تألیف جرجی زیدان، لاشراق الخاوری. مطبوع.

959- ترجمة انوردموند

لعلی‏بخش میرزا بن اسکندر میرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر میرزا فی «تاریخ تبریز» ص 230.

960- الترجمة الانیقة

تفسیر فارسی کبیر فی مجلدین کبیرین، للشیخ بهاء الدین محمد ابن الشیخ علی الشریف اللاهجی، فرغ من ثانیهما فی شهر مولود من نزل علیه القرآن فی یوم الثلاثاء 24 ربیع الاول سنة 1086 فی بلدة سند من بلاد الهند. و المجلدان فی الرضویة بقلم محمد اشرف بن محمد علی فرغ من ثانیهما 12 ربیع الثانی 1260 و أورد فی آخره شعرا:

اول و آخر قرآن ز چه با آمد و سین‏

یعنی اندر دو جهان رهبر تو قرآن بس‏

و عبر عنه فی آخره بالترجمة الانیقة لانه اکتفی فی اکثر آیاته الظاهرة بالترجمة و فصل فی غیر الظواهر و قال: ختمت الترجمة بلفظ «بس» لانه مغن عن سائر التفاسیر.

961- ترجمة باب الامامة من کتاب نهج الحق

للعلامة الحلی، للسید جلیل بن عبد الحی ابن ابی القاسم بن سامع الطباطبائی الیزدی. طبع سنة 1373.

962- ترجمة البرهان فی تفسیر القرآن

للعلامة السید هاشم البحرانی التوبلی الی الفارسیة بأمر الشاه سلطان حسین الصفوی، للمولی محمد کاظم بن الشاه محمد التبریزی، فرغ منه فی ثامن شعبان سنة 1131. أوله «تفسیر و تأویل کتاب مبین کائنات حمد مالک الملکی است که ببسط مائده وجود اظهار حمد بی منتهی بر ذات اقدس خود». فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران.

963- ترجمة بعض سور القرآن

من سورة الکهف و یس و الفتح و الواقعة و الملک و الدهر و الاعلی و النصر و القلاقل الاربع و الفاتحة، للمولی حسین الواعظ الکاشفی. أحال فیه الی کتابه «جواهر التفسیر» مکررا، یقرب من أربعة آلاف بیت. عند السید محمد الموسوی التستری. ینقل فیه عن «زاد المسیر» و «کشف الاسرار» و «التیسیر» و «اللباب» و «الکشاف» و «حقائق» السلمی و «البصائر» و «الینابیع» و کتب أخری.

964- ترجمة بقاء النفس

الذی حرره الخواجة نصیر الدین الطوسی عن کتاب «بقاء النفس» لارسطو، ترجمه الی الفارسیة الخواجة افضل الدین الکاشانی و طبع فی طهران مع مقدمة ملک الشعراء بهار بنفقة معارف کیلان.

965- ترجمة البلد الامین

للسید الامیر محمد باقر بن الامیر اسماعیل الخواتون‏آبادی المولود سنة 1070 و المتوفی سنة 1127، و هو أستاد الشاه سلطان حسین الصفوی و کتبه‏

بأمره. أوله «حمدی که از ادای آن سالکان شاهراه عرفان ببلد الامین رحمت رحیم رحمن راه یابند». رأیت النسخة فی النجف الاشرف بالخط علی الورق العال و الظاهر أن کتابتها فی عصر المترجم‏⁽¹⁾.

966- ترجمه پندنامه قیصر

للمیرزا عبد الرحیم طالب اوف التبریزی. طبع بمطبعة خاور.

967- ترجمه تاریخ ادبیات ایران

تألیف ادوارد براون الانکلیزی المولود سابع شعبان سنة 1278 مطابق سنة 1862 م و المتوفی 18 دی‏ماه سنة 1304 شمسیة و 1342 ه و 1926 م. سافر الی ایران سنة 1305 و له سبع و عشرون سنة و خدم بسیاسات ایران من بدء المشروطة سنة 1324 الی الحرب العامة سنة 1332. و تاریخه فی أربع مجلدات، و المترجم هو المجلد الرابع منه الذی هو من بدء الصفویة الی سنة 1340. ترجمه الی الفارسیة رشید الیاسمی، و ألحق بآخره فی الطبع «ادبیات معاصر» فی 131 صفحة المنتهی الی عصره سنة 1356.

968- ترجمة تاریخ تمدن اسلام

أصله لجرجی زیدان و الترجمة للمیرزا ابراهیم بن محمد باقر القمی المتخلص بمسعودی، کان وکیل المجلس و توفی سنة 1365. طبع مجلده الاول سنة 1329 و الثانی 1343.

969- ترجمه تاریخ سر جان ملکم

الانکلیزی الی الفارسیة، للمیرزا حیرت. طبع فی بمبئی سنة 1323.

970- ترجمة تاریخ سلطانی

تألیف السلطان محمد الدرانی المتخلص بخالص، و الترجمة للسید حسین الشیرازی. یوجد فی مکتبة المجلس کما فی مقدمة «مجمل التواریخ بعد نادر».

971- ترجمه تاریخ سیاسی ایران

لمیرزا ابی القاسم پاینده. مطبوع کما فی ظهر بعض مطبوعاته.

972- ترجمه تاریخ عباسه

أصله لجرجی زیدان و المترجم میرزا ابراهیم بن المولی محمد باقر القمی المذکور. مطبوع کما ذکره أخوه لامه السید مهدی الرضوی القمی نزیل طهران.

973- ترجمة تاریخ مختصر ایران

تألیف هودن، للدکتور رضازاده شفق المولود فی تبریز سنة 1310. مطبوع.

974- ترجمه تاریخ نادری

تألیف جمس فریزر الانکلیزی معاصر نادر شاه، فیه شرح احوال نادر و مسافرته الی الهند و شرح أحوال بعض ملوک الهند من أحفاد تیمور. ترجمه الی الفارسیة ناصر الملک قراکوزلو بأمر السلطان ناصر الدین شاه، ثم کتب تکملته من وقائع رجوع نادر من الهند الی آخر سلطنته و أحوال بعض آخر من التیموریة و بعض جغرافیة الهند المیرزا عبد الوهاب بن المیرزا علی محمد خان سید الوزراء القائم مقامی باسم السلطان مظفر الدین شاه و فرغ من التکملة سنة 1322. و النسخة عند جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی.

975- ترجمه تاریخ یمینی

العربی الی الفارسیة الصحیحة لحبیب الدین محمد بن علی اصغر الجرفادقانی، فرغ من الترجمة فی ربیع الاول سنة 603 کما حکاه فی «خلد برین» ج 1 ص 44 عن النسخة المطبوعة منه سنة 1273⁽¹⁾.

976- ترجمه تاریخ ینکی دنیا

لعلی‏بخش میرزا بن اسکندر میرزا المولود سنة 1254 کما ترجمه نادر میرزا فی «تاریخ تبریز» ص 230. طبع فی 19 صفحة.

977- ترجمه تاریخچه نادری

لرشید الیاسمی. طبع سنة 1313 شمسیة.

978- ترجمه تدبیر صحة الاطفال

للمیرزا علی بن ناصح السمنانی مؤلف «جواهر العلاج» المذکور فی ج 5 ص 272 فی مکتبة الشیخ قاسم محیی الدین الجامعی.

979- ترجمه تسدید المکارم

الی الفارسیة. ذکر فی ج 4 ص 89، یوجد بخط مؤلفه و وقفها ولده محمد حسین سنة 1369 للمکتبة الکاظمیة فی النجف، فرغ مؤلفه فی 20 جمادی الاولی 1308، مرتب علی مقدمة فی الامور المهمة و ثلاثة فصول: الاول فی الزیادات علیه، الثانی فی النقصان منه، الثالث فی تبدیل عباراته.

980- ترجمة چرا فرانسه شکست خورد

مطبوع للمیرزا ابی القاسم پاینده.

981- ترجمة حدیث مکارم الاسلام

طبع فی 34 صفحة فی سنة 1346 مع التراجم الست المذکورة بعد هذه و کلها للسید حسین بن نصر اللّه عرب‏باغی المعاصر.

(ترجمة حدیث أرکان الاسلام) طبع فی 27 صفحة.

(ترجمة حدیث أصل الاسلام) طبع فی 22 صفحة.

(ترجمة حدیث حقوق الاسلام) طبع فی 22 صفحة.

(ترجمة حدیث دعائم الاسلام) طبع فی 19 صفحة.

(ترجمة حدیث محض الاسلام) طبع فی 80 صفحة.

(ترجمة حدیث نواهی الاسلام) طبع فی 24 صفحة.

982- ترجمة حدیقة العارفین

العربی المذکور فی ج 6 ص 388 للمولی محمد هاشم، ترجمه من العربیة الی الفارسیة لمزید النفع و طبعت الترجمة فی هامش المتن فی عصر محمد علی شاه، و بیضه فی سنة 1323.

983- ترجمة حیاة فوبلاس

طبع فی 87 صفحة لشاهزاده علی‏بخش میرزا المولود سنة 1254، ترجمه نادر میرزا فی «تاریخ تبریز» ص 230.

984- ترجمة خطبة البیان

بالنظم الفارسی فی کاشان فی شهر الصیام من سنة 846 بأمر و الیها العادل المیر شمس الدین محمد الذی وصفه الناظم بقوله فی نظمه «دوستدار علی و آل علی» أوله:

سخن اول بنام آن معبود

کوست فی الارض و السما موجود

و أول الخطبة «أنا الذی عنده مفاتح الغیب لا یعلمها بعد محمد غیری».

985- ترجمة خلاصة الحساب

للحاج محمد رزم‏آرا. مذکور فی ج 5 ص 116.

986- ترجمة الخواجة نصیر الدین الطوسی

للشیخ حسن بن مطر بن سلمان الحویزی العنزی الحائری الوائلی المولود بناصریة المنتفک حدود سنة 1323. و له «الوقایة فی شرح النقایة» فی العقائد تألیف السیوطی، قرظه الشیخ جعفر النقدی. و له رسالة فی «الحج» و فی «المیراث» و فی «خیار العیب» و فی «حرمة البقاء علی تقلید المیت» و الاخیر من تقریر السید محمود الشاهرودی.

987- ترجمة در آغوش نیک‏بختی

عن الانکلیزیة الی الفارسیة. طبع فی 240 صفحة، للمیرزا ابی القاسم پاینده.

988- ترجمة در جستجوی نیکبختی

عن الاصل الانکلیزی الی الفارسیة أیضا، طبع فی 240 صفحة.

989- ترجمة دعاء الصباح

لامیر المؤمنین علیه السلام بالفارسیة مستشهدا ببعض الاشعار

العرفانیة، لجعفر القاجار المولود حدود سنة 1283 و المعبر عن نفسه بدهقان گمنام، ألفه بأمر مراده الرابع و الخمسین السید حسین الحسینی شمس العرفاء فی سنة 1356 و طبعه بعد موت الشمس بما یقرب من سنتین فی سنة 1361.

990- ترجمة دعاء الندبة

بالفارسیة بین السطور بالحمرة، للمولی رفیع الجیلانی، کتبه لالتماس صدیقه محمد قاسم الاسترابادی و فرغ منه فی شوال سنة 1123، و علیه تعلیقات کثیرة و بیانات فارسیة لما یحتاج الی البیان. بخط السید محمد علی بن السید علی الحسینی 1153.

991- ترجمه دو نامه

ترجمة لمکتوبی السید جمال الدین الافغانی الی المیرزا حسن المجدد الشیرازی و الی علماء العراق، بقلم السید جعفر الشهیدی. طبع بمطبعة الحافظ فی طهران.

992- ترجمة الذهبیة الرضویة

الی الفارسیة للمولی عبد الواسع التونی، ترجمه للشاه سلطان حسین الصفوی عند زیارته للمشهد الرضوی سنة 1119 مطابق «زیارات شاهی قبول الهی». أوله «خوش‏ترین حدیثی که سامعه‏آرای قدسی [...] دان محفل زبان‏آوری توان کرد ثنای کبریای مالک الملکی است که».

993- ترجمة رسالة السیر و السلوک

تألیف السید کاظم الرشتی، لبعض تلامیذه ضمن خطبته بکلمات الدعاء «بک عرفتک و أنت دللتنی علیک». و قال عند ذکر سورة قل هو اللّه أحد ان تفسیر باطن باطنه الائمة علیهم السلام، فقال المترجم: ان السید الاستاد روحی فداه انما لم یذکر تفسیر باطن باطن هذه السورة لعدم تحمل الناس بیانه. و ذکر فی آخره ما لفظه «و لا تلتفت الی طریقة الحیالین الکفار الملحدین أعنی الصوفیة و الی ترغیبهم الی الریاضات الغیر المشروعة». و النسخة بخط الحاج آقا بابا التبریزی ساکن شیراز کتبها سنة 1263.

994- ترجمة رسالة الطیر

تألیف ابن سینا الی الفارسیة، لم یعلم المترجم لکن نسخته ضمن مجموعة بخط شهاب البحرانی کتبت سنة 737 عند السید حسین الطبیب التبریزی فی النجف.

995- ترجمة الریاض الخزعلیة

مجلده الاول الی الفارسیة منثورة و منظومة نثرا و نظما، للسید جلال الدین بن محمد حسین بن میر عبد الصمد الموسوی التستری المحامی و مترجم العربیة فی آبادان، فرغ منه سنة 1341. و قد ولد هو سنة 1314، عند ابن اخیه السید محمد الموسوی. و له رسالة ترجمة نفسه «أنا» أو «حیاتی و الیوم» عند السید محمد حسین بن السید مهدی بن عبد الصمد و «شرح عوامل ملا محسن» فارسیان.

996- ترجمه زندگانی محمد

صلی اللّه علیه و آله و سلم عن أصله العربی الی الفارسیة، للمیرزا ابی القاسم پاینده. مطبوع فی مجلدین فی 850 صفحة.

997- ترجمة زندگی مارشال فوش

لعلی اکبر بامداد المعاصر. مطبوع.

998- ترجمه زندگی هندنبورک

لعبد اللّه الانصاری. مطبوع أیضا.

999- ترجمه سخنان محمد

عن أصله العربی. طبع فی 260 صفحة أیضا للمیرزا ابی القاسم پاینده.

1000- ترجمه شرح اربع مقالات بطلمیوس

من العربی الی الفارسیة علی ترتیب أصله:

المقالة الاولی 24 بابا، الثانیة 13 بابا، الثالثة 14 بابا، الرابعة تسعة أبواب، فالمجموع ستون بابا. و المترجم بعض فضلاء عصر فتحعلی شاه القاجار، ترجمه باسم الشاهزاده محمد ولی میرزا. و النسخة فی الرضویة کتبت بأمر عبد اللّه میرزا فی سنة 1251.

1001- ترجمة شرح نهج البلاغة

لابن ابی الحدید، للمولی نصر اللّه تراب ابن المولی فتحعلی الدزفولی المتوفی سنة 1311. مجلد من هذه الترجمة الفارسیة عند الشیخ مرتضی ابن الشیخ محمد جعفر بن مرتضی الانصاری فی اهواز. و له «لمعات البیان» یشبه الکشکول‏⁽¹⁾.

1002- ترجمة الشواهد الربوبیة

الی الفارسیة، للمیرزا ابی القاسم بن احمد الیزدی، ترجمه بأمر النواب الشاهزاده محمد ولی میرزا بن فتحعلی شاه القاجار و فرغ منه عصر یوم الاحد عاشر جمادی الاولی سنة 1245 فی قصر قجر حوالی طهران فی حال الفرار من مرض الوباء. و النسخة فی الخزانة الرضویة. و له «ترجمة اعتقادات المجلسی» کما مر.

1003- ترجمة الصحیفة السجادیة

للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی الاصفهانی.

لیس له خطبة بل یشرع فی ترجمة البسملة و الخطبة ثم الأدعیة الی آخر الملحقات.

لنسخة المسودة الاصلیة بخط المجلسی ظاهرا المطابق لبعض خطوطه الاخر موجودة فی مکتبة امیر المؤمنین علیه السلام بالنجف.

1004- ترجمة طبقات الامم

تألیف ابن صاعد الاندلسی الی الفارسیة، للسید جلال الدین الطهرانی، ألفه سنة 1309 و طبعه بذیل «گاهنامه» سنة 1310 شمسیة.

1005- ترجمة عدة الداعی

الی الفارسیة، للمولی محمد مفید بن الشیخ نظام الدین القزوینی، فرغ منه فی ذی القعدة سنة 1070. و صححه و قابله مع نسخة أصل عدة الداعی المولی محمد صادق بن رستم الحجی فی سنة 1164. رأیته فی الرضویة سنة 1365 و النسخة ناقصة من آخرها.

1006- ترجمة علم الکلام

تألیف المستشرق (شبلی) الی الفارسیة، للمولی محمد علی بن‏

علی رضا التستری المتخلص بحزین المولود سنة 1266 و المتوفی سنة 1339 کما فی ترجمته فی مقدمة دیوانه «ناله حزین» المطبوع.

1007- ترجمة عهد مالک الاشتر

للمولی محمد کاظم بن محمد فاضل بن محمد مهدی المشهدی. اوله «الحمد للّه مالک مصر الایجاد» فی الخزانة الرضویة. والد المترجم مجاز من الشیخ الحر و العلامة المجلسی و مترجم فی أمل الامل.

1008- ترجمة عهد مالک

بالفارسیة فی سنة 1262، یوجد فی الخزانة الرضویة کما فی الفهرس القدیم، فهو مقدم علی ترجمة بدایع‏نکار فی سنة 1273.

1009- ترجمة غادة کربلا

تألیف جرجی زیدان عن العربیة الی الفارسیة، للمیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی، من اول معاشقة یزید لسلمی بنت حجر بن عدی. ترجمه بأمر شمس الملوک و طبع سنة 1324.

1010- ترجمة غایة الحکیم

تألیف المجریطی، للمیرزا علی ناصح مؤلف «جواهر العلاج». موجود بخطه فی مکتبة الشیخ قاسم محیی الدین الجامعی.

1011- ترجمة غرائب القرآن

تألیف السجستانی لبعض المتأخرین فرغ منه سنة 1272.

و النسخة بخط المترجم عند السید جلال الدین المحدث الارموی بطهران.

1012- ترجمة فصوص الحکم

تألیف المعلم الثانی ابی نصر الفارابی، للمیرزا مهدی بن ابی الحسن القومشهی المعروف بالالهی نزیل طهران و المولود سنة 1319. طبع بایران.

1013- ترجمة القرآن

للمیرزا مهدی القومشه‏ای الالهی المذکور، طبع بعنوان «منتخب التفسیر» کل صفحة منه بإزاء صفحة من القرآن فی سنة 1323 شمسیة بنفقة الشیخ‏

نصر اللّه شیخ العراقین بیات فی 811 صفحة. و مر «الترجمة الانیقة» فی تفسیر القرآن.

1014- ترجمة القرآن

بالفارسی الصحیح الفصیح، و فی آخره فال‏نامه المنظوم و ناظمه عماد، آخره:

بفضل حق عماد این فال اعظم‏

تمام و ختم شد و اللّه أعلم‏

بسال هفتصد و پنجاه و نه بود

که شد ثبت و دعائی بود مقصود

نسخة منه فی مکتبة السید محمد المحیط بطهران.

1015- الترجمة الکاظمیة

ترجمة لفهرس الوسائل الموسوم «من لا یحضره الامام» تألیف الشیخ الحر العاملی، ترجمه الی الفارسیة المولی محمد سمیع الشریف بن محمد مؤمن بأمر محمد کاظم خان و سماه باسمه. أوله «الحمد للّه الذی فضّل علی جمیع خلقه العلماء». توجد النسخة فی المکتبة الرضویة لیس فیها تاریخ لکنها من القرن الثانی عشر جزما.

1016- ترجمة کتاب لیوردور

لعلی‏بخش میرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر میرزا فی «تاریخ تبریز» ص 230 و فی مقدمة طبع ترجمة حیاة فوبلاس المنقول عنها فی مقدمة مزار الملل ص د.

1017- ترجمة اللهوف

للشیخ احمد بن سلامة النجفی، ترجمه بأمر الحاج احمد بیکا. أوله «شکر و سپاس مر خدای را که کل اشیا در قبضه قدرت اوست». النسخة عند السید جلال الدین المحدث الأرموی تاریخ کتابتها یوم الخمیس 20 رجب 1227.

1018- ترجمة مجالس النفائس

المرتب علی هشت بهشت و لعله اسمه، ألفه محمد بن المبارک القزوینی المعروف بحکیم باسم السلطان سلیمان الثانی من آل عثمان المتوفی سنة 974، و فرغ منه فی سنة 929، و ذکر فی ص 250 مسافرته الی مصر سنة 924 مع السلطان سلیم شاه بن بایزید الذی مات فی سنة 926.

1019- ترجمة مجالس النفائس

اسمه «لطائف‏نامه» یأتی أنه ألفه سلطان محمد بن امیری فصدره باسم الشاه اسماعیل الصفوی و ولده سام میرزا.

1020- ترجمة مجمع البیان

التفسیر الکبیر للشیخ الطبرسی، لمحمد آقا المدعو بملا آقا الطهرانی نزیل ساوجبلاغ و المولود سنة 1225. خرج منه ترجمة عشرة أجزاء الی سنة 1294. ذکره فی أول کتابه «مفصل البیان فی علم القرآن» الموجود عند السید محمد المشکاة بطهران.

1021- ترجمة مجمع الخواص

الترکی الی الفارسیة، للدکتور عبد الرسول التبریزی الخیامپوری. طبع مع أصله فی تبریز سنة 1327 شمسیة. فیه ترجمة شعراء عصر الشاه عباس الماضی.

1022- ترجمة محاسن اصفهان

للسید الحسین بن محمد بن ابی الرضا الحسینی العلوی الاوی المهاجر من آوة الی کاشان ثم نزل الی اصفهان و ترجم فیها کتاب «محاسن اصفهان» الذی ألفه مفضل بن سعد بن الحسین المافروخی باسم فخر الملک بن الخواجة نظام الملک الطوسی المقتول سنة 500. طبع الاصل فی سنة 1312 شمسیة، و طبع فارسیه أیضا. و تاریخ الترجمة سنة 729، ترجمه باسم غیاث الدین محمد بن الخواجة رشید الدین فضل اللّه الشهید بعد سنة 716.

1023- ترجمة مسائل عبد اللّه بن سلام

الی الفارسیة، لبعض الاصحاب، رأیته فی النجف منضما مع «جامع الحکایات».

1024- ترجمة المسار و الاحزان لطائفة اهل الایمان

ترجمة لمسار الشیعة للشیخ المفید، ترجمه الی الفارسیة السید اسد اللّه المرعشی الشهیر بشاه‏میر. یوجد فی مکتبة المجلس.

و المترجم هو الصدر الکبیر بعد عزل غیاث الدین منصور ثم معز الدین محمد الاصفهانی، و هو ابن السید زین الدین علی المسافر الی الهند ابن السید شمس الدین محمد شاه صاحب المزار بتستر، و هو والد السید ضیاء الدین نور اللّه الذی هو جد القاضی نور اللّه الشهید سنة 1019.

1025- ترجمة معانی الاخبار

تألیف الشیخ الصدوق، لاقا محمد ابراهیم بن محمد علی المحمدآبادی الیزدی. نسخته فی مکتبة المجلس کتابتها سنة 1241.

1026- ترجمة مقامات الحریری

لبعض الاصحاب کتبها بخطه بین سطور نسخة من المقامات الموجودة بمکتبة المجلس.

1027- ترجمة مکارم الاخلاق

ألف باسم عضد الدولة و سراج الملة آقا حسن الملقب بمیت. تاریخه سنة 1054 فی مکتبة السید محمد المحیط بطهران.

1028- ترجمة منهاج العابدین

تألیف ابی حامد الغزالی، للشیخ محمود الشبستری. ذکره فی دانشمندان ص 335.

1029- ترجمة مواعظ روضة الوافی

بالفارسیة، للمولی محمد حسین بن محمد محسن بن محمد سمیع مؤلف «بهجة الناظرین» المذکور آنفا فی کتب الحاج آقا مهدی بکرمانشاه. أوله «الحمد للّه الذی شرح صدورنا بموعظة المتقین». فرغ منه فی 14 ربیع الثانی سنة 1250.

1030- ترجمة الموسوی فی الطب الرضوی

ترجمه لطب الرضا و طب النبی الی الفارسیة، للسید حسین بن نصر اللّه عرب‏باغی المعاصر. طبع کما فی فهرسه.

1031- ترجمة ناسخ التواریخ

المجلد الاول منه بالاردویة، للمولوی اعجاز حسین البدایونی المتوفی سنة 1350 مؤلف «ایضاح الفرائض». ذکر فی ترجمته.

1032- ترجمة نثر اللآلی

من الکلمات القصار العلویة لکل کلمة رباعیة فی ترجمتها بالترکیة، للامیر الوزیر علی شیر الجغتائی المتوفی سنة 906. ذکره و أطراه فی «مآثر الملوک».

1033- ترجمة نثر اللآلی

بالنثر الفارسی أیضا للامیر علی شیر المذکور. ذکر فی فهرس المجلس ج 3 ص 368.

1034- ترجمة نثر اللآلی

سماها «پخش گهرها» الشیخ محمد تقی القمی الجابلقی. طبع بایران.

1035- ترجمة نجاة العباد

للمولی محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهانی تلمیذ صاحب الجواهر، و فی أوله کتب صاحب الجواهر بخطه شهادة صحة الترجمة و جواز العمل بها، عند الشیخ علی محمدی بن المولی محمد جواد المترجم.

1036- ترجمة نزاری گلستانه

للدکتور السید علی رضا مجتهدزاده ابن السید ابی طالب بن عبد الکریم. طبع مع بعض شعره.

1037- ترجمة نزهة الارواح

یعبر عنه ب «تاریخ الحکماء» کما ذکرناه.

1038- ترجمة نفحات اللاهوت

للمیر ابی المعالی الاسترابادی. ذکره فی مجالس المؤمنین ص 154، و ذکرناه فی الاصل ج 4 ص 143 ثم ظفرت علی نسخة منه فی‏

النجف الاشرف تاریخ کتابتها یوم الاثنین تاسع عشر جمادی الثانیة سنة 951 و لعلها نسخة عصر التألیف. أوله «سپاس بی‏قیاس لائق خالقی است که محبان آگاه و مخلصان درگاه به اشارت با بشارت اولئک المقربون» الی قوله:

سپاسش کی شود ما را میسر

چو لا احصی ثنا گوید پیمبر

ثم شرع فی المدح للنبی و آله الی قوله:

در مدحت او همین تمام است‏

کو خواجه و یوسفش غلام است‏

الی قوله «اقل عباد اللّه الهادی محمد بن ابی طالب الاسترابادی» الی قوله فی مدح السلطان آل حیدر الصفوی (الشاه اسماعیل الفاتح):

شاهی که زمانه تابع رای وی است‏

گردون خجل از همت والای وی است‏

بر اوج سپهر نور ماه و خورشید

از تاج مهج عرش‏فرسای وی است‏

ثم ذکر رسالة المحقق الکرکی فی التبری بالعربیة و أثنی علیها کثیرا الی قوله «خاتمة المجتهدین وارث علوم الانبیاء و المرسلین المؤید بالنفس القدسیة من عند اللّه المتعالی الشیخ الاجل زین الملة و الدین علی بن عبد العالی زیّن اللّه الاسلام ببقاء فیضه و فضله و افضاله» ثم ذکر أنه أشار الی ترجمتها الی الفارسیة بعض أرباب الاختیار و خلاصة السید المختار و حفید الحیدر الکرار (یعنی الشاه طهماسب بن الشاه اسماعیل). و رتبه علی مقدمة و مقصد و خاتمة: المقدمة فی فوائد التبری، و المقصد فی الآیات و الاحادیث الواردة فی التبری، و فی الخاتمة بحثان: الاول فی أحوال عائشة و طلحة و الزبیر، و الثانی فی بطلان انحصار المذاهب فی الاربعة. و صرح بأنه زبدة و ترجمة لاصله.

و علی ظهر الورقة الاولی ما صورته: هو الواقف. وقف نمود کلب آستان علی بن ابی طالب علیه السلام عباس الصفوی الحسینی این کتاب را با یک‏صد و نوزده جلد دیگر بر آستانه و مدرسه منوره متبرکه امامزاده واجب التکریم عبد العظیم علیه السلام که طلبه منتفع شوند بشرط آنکه از مدرسه و آستانه بجای دیگر نبرند و هرکه بجای دیگر برد در خون حضرت ابی عبد اللّه الحسین علیه السلام شریک بوده باشد، فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه، تحریرا فی غرة ذی القعدة الحرام 1035. و تحته خاتم کبیر

نقشه «أفوض أمری الی اللّه الغنی رفیع الدین محمد الحسینی».

أقول: الخط خط الشاه عباس و الخاتم خاتم وزیره رفیع الدین الحسینی والد خلیفة سلطان مؤلف «حاشیة المعالم».

1039- ترجمة نفحات اللاهوت

للسید الامیر شمس الدین اسد اللّه الصدر المرعشی التستری المتوفی سنة [...]. حکی فی المجالس ص 154 ترجمة امیر المؤمنین المطلق فیه علی أحد المتغلبین بالمعنی اللغوی، أی الآمر علیهم و لو بالتغلب لا المعنی الشرعی، أی من نصب من اللّه تعالی أمیرا علیهم.

1040- ترجمة نهضة الحسین

لشاهزاده علی رضا میرزا خسروانی. طبع بایران سنة 1360.

و له ترجمة أخری اسمها «عظمت حسینی» تأتی.

1041- ترجمة وسیلة القربة فی شرح دعاء الندبة

لتلمیذ الشارح الذی ألف الشرح باستدعائه، و هو السید جلال الدین المحدث بن السید قاسم الحسینی الارموی نزیل طهران. أوله «حمد و سپاس خداوندی را سزاست که احد بی‏مثل و حد و یگانه برون از تحت عد است».

1042- ترجمة وفیات الاعیان

لابن خلکان الی الفارسیة، لقاضی‏زاده ظهیر الدین کبیر بن اویس بن محمد الاردبیلی المقتول بجرم التشیع سنة 930. ترجمه الشذرات و دانشمندان عنه ص 249 و فیه أنه صلب رأسه علی باب زویلة بالقاهرة.

1043- ترجمه وقایع جنک نروژ

للسید احمد الطباطبائی. طبع سنة 1320 شمسیة.

1044- ترجمة هزار مسألة

التی سألها عبد اللّه بن سلام عن النبی صلی اللّه علیه و آله و جواباته عنها، لبعض الاصحاب. رأیت نسخة منه عند السید جلال الدین المحدث‏

الارموی بطهران.

1045- ترجیع‏بند

نظم المولی عباس شباب الشوشتری المعاصر المتوفی شهر ذی القعدة سنة 1323، عند الشیخ مهدی شرف الدین، و الترجیع قوله:

طلعت مهدوی هویدا شد

حجت حق ز پرده پیدا شد

1046- ترسیع الاسماء

للسید عبد اللّه بن المیر محمد رحیم الکبیر ابن المیر مرتضی بن المیر محمد أشرف مؤلف «فضائل السادات» و من أسباط المیرداماد، أحال المؤلف الیه فی «شرح مشیخة التهذیب و الفقیه» له الموجود عند أحفاده. ولد المؤلف فی یوم الاربعاء عاشر صفر سنة 1165 و توفی 22 محرم 1243.

1047- ترشیح الاقلام فی تشریح مصباح الظلام فی علم الامام

للسید اسماعیل عرب‏باغی.

1048- ترکیب الادویة الجدیدة

للمیرزا علی ناصح المدعو بقربانعلی بن محمد الطبیب السمنانی الطهرانی النجفی المتوفی سنة 1363. نسخة خط المؤلف اشتراها الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف الاشرف.

1049- ترکیب‏بند

فارسی فی رثاء الحسین علیه السلام، للعارف الشیخ آذری الاسفراینی المتوفی فی دکن سنة 866، و هو ملک الشعراء فی عصر السلطان شاهرخ ناظم «بهمن‏نامه» لاحمد شاه البهمنی کما مر، و من شعره المذکور فی «خزانه عامر» ص 22 قوله:

سوراخ می‏شود دل ما چون گل حسین‏

هر جا که ذکر واقعه کربلا رود

1050- الترنم

لابی الحسن جحظة الشاعر المغنی الشهیر احمد بن جعفر بن موسی بن یحیی بن خالد البرمکی المتوفی سنة 324. کذا حکاه معجم الادباء عن ابن الندیم لکن فی المطبوع منه کتاب «الندیم».

1051- ترویح الارواح و مفتاح السرور و الافراح

فی فنون الهزل و المضاحک، لابی العباس احمد بن محمد بن علوجة السجزی الملقب بالریح و هو یسمی نفسه ب «جراب الدولة».

ترجمه ابن الندیم ص 218 و معجم الادباء ج 4 ص 198 بعنوان احمد بن محمد بن علویة من أهل سجستان من الظرفاء الطنبوریین کان فی أیام المقتدر (295- 320) و أدرک دولة بنی بویه، و هو متأخر عن احمد بن علویة الاصفهانی المترجم فی ج 4 ص 72 من معجم الادبا.

1052- تسدید المتحبرة فی تخمیس المحبرة

و هو الالفیة التی نظمها احمد بن علویة الاصفهانی المذکور آنفا، قد جمعها الشیخ محمد بن الشیخ طاهر السماوی النجفی من مواضع متفرقة من کتاب المناقب لابن شهرآشوب فبلغ مجموعها الی مائتین و عشرین بیتا ثم خمس المجموع و فرغ من التخمیس یوم المبعث سنة 1360، أول التخمیس:

أذکرت ما لقیت بنو عدنان‏

فبکیت یومهم بدمع قانی‏

أولا فبین لی و زد ببیان‏

ما بال عینک ثرة الاجفان‏

عبری اللحاظ سقیمة الانسان‏

1053- تسلیة الفقراء و تذکرة الاغنیاء

للحاج المولی عباس علی بن المولی محمد معین الواعظین الجوزقانی الاصفهانی المتوفی حدود سنة 1358.

1054- تسلیة القلوب الحزینة الجاری مجری الکشکول و السفینة

ذکرناه فی ج 4 ص 179، و هو فی تسع مجلدات یوجد الاول و الثانی و الثالث و الخامس کلها بخط المؤلف عند أحفاده. رأیت المجلد الخامس منه فی 580 صفحة کل صفحة خمسون بیت تقریبا یقرب من ثلاثین الف بیت، أوله «الحمد للّه الذی وجه الینا البلاء و جعله تمحیصا للذنوب و الخطاء» و ذکر اسمه و نسبه و اسم الکتاب مصرحا بأنه خامس مجلداته، و فی أواسطه أورد تمام رسالة «الشهاب الثاقب» فی وجوب الجمعة للفیض و أوائل رسالة «میزان‏

المقادیر» للعلامة المجلسی، و ینقل فیه عن کثیر من الکتب، و فیه بعض التشجیرات لعلوم النحو و غیره، فرغ منه سنة 1216 و وقفه لصاحب الزمان علیه السلام.

1055- تسلیة الواله فی ذکر النبی و آله

منظومة بالحسکة اللغة الدارجة، للشیخ باقر بن حبیب الحلی الخفاجی المولود سنة 1312. و له قریضه «اللؤلؤ المنثور» و «خیر الزاد» المطبوع سنة 1372.

1056- تسلیک النفس

للعلامة الحلی، مذکور فی ج 4 ص 180. توجد فی مکتبة المیرزا محمد بسامراء نسخة فرغ کاتبها منها أواخر نهار الخمیس 22 صفر سنة 722 منقولة عن نسخة خط المؤلف التی فرغ منها 12 محرم 704.

1057- تسهیل الدلیل

فی الفقه للمیرزا ابی القاسم بن الحاج المولی محمد بن الحاج مولی احمد النراقی مؤلف «شعب المقال» المذکور فی الشین.

1058- تسهیل المسالک الی المدارک

فی رؤوس القواعد الفقهیة، للمولی حبیب اللّه بن علی مدد الساوجی الکاشانی المتوفی سنة 1340. طبع سنة 1324.

1059- تشحیذ الاذهان

فارسی فی علم الصرف، للسید محمد سعید بن النواب نثار حسین خان بهادر الرضوی. طبع بالهند سنة 1313.

1060- التشریح

الفارسی المصور للحکیم قبلی مؤلف «خلاصه عباسی» المذکور فی ج 7 ص 229، ألفه باسم ناصر الدین شاه و طبع بطهران. و له «تعلیم‏نامه» یأتی.

1061- تشریح الابدان

لعلی‏بخش میرزا المولود سنة 1254 کما ترجمه نادر میرزا فی «تاریخ تبریز» ص 230.

1062- تشریح العلل

فی العروض، لمحمد باقر میرزا الخسروی ابن محمد رحیم بن دولتشاه الکرمانشاهی المولود سنة 1266 و المتوفی سنة 1338 کما فی «أدبیات معاصر» ص 45.

1063- تشریح و محاکمه در تاریخ آل محمد

فارسی طبع بایران.

1064- التشریف بتعریف وقت التکلیف

للسید رضی الدین علی بن طاوس المتوفی سنة 664، فرغ من تألیفه سنة 658 ثم سمعه عنه جمع فی داره المعمورة بالمفیدیة فی دار السلام بغداد فی ضاحی نهار الاربعاء رابع عشری ربیع الاخر سنة 658 فکتب فی آخره الشریف محمد بن احمد ابن ابی علی عبد اللّه الهاشمی أسماء الجماعة السامعین، ثم کتب السید ابن طاوس فی آخر خط الهاشمی اجازة بخطه لهؤلاء.

ثم ان هذه النسخة حصلت عند الشیخ زین الدین الشهید الثانی قدس سره فاستنسخ عنها نسخة لنفسه الی آخر صورة اجازة السید ابن طاوس، و حصلت نسخة الشهید عند السید محمد بن محمد بن الحسن الشهیر بابن قاسم الحسینی (من أسباط الشهید و مؤلف «الاثنی عشریة فی المواعظ العددیة»)، فکتب السید ابن قاسم عن خط الشهید نسخة أدرجها ضمن مجموعة کلها بخطه فرغ من بعض أجزائها فی جمادی الاولی سنة 1059.

و هذه المجموعة عند السید جلال الدین المحدث الارموی نزیل طهران.

صورة ما کتبه الهاشمی من أسماء السامعین: فمن سمع منه جمیع الکتاب: شمس الدین علی بن الحسین المعروف بالحسام، شمس الدین علی بن قیصر بن عبد الرحمن المطرز، نور الدین عمر بن صالح الاسدی، الحاج حسین بن محمد بن شجاع، السید الاجل شرف الدین حسین بن علی بن الاسعد العلوی الحسینی. و من سمع بعضه فی التاریخ: الفقیه الاجل جمال الدین محمد بن احمد بن صالح السیبی، السید الاجل بدر الدین علی بن محمد بن ابی الغنائم العلوی الحسینی، السید الاجل صفی الدین محمد بن علی بن نقی، الاجل رضی الدین علی بن احمد بن وزیر، صالح بن ابی عبد اللّه‏

ابن العظیم، محمد بن یوسف بن محسّن.

صورة خط السید ابن طاوس فی ذیل خط الهاشمی: «أجزت لهم باللّه جل جلاله ما ذکروه تفصیله و جملته، ألهمهم اللّه جل جلاله معاملته لکل ما سألوا اجازته، و کتب عبد اللّه علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوی الفاطمی فی تاریخه».

انتهی صورة ما فی نسخة الاصل.

1065- تصحیح الاذان بحیی علی خیر العمل

للشریف ابی البرکات عمر بن ابراهیم بن محمد الزیدی العلوی الکوفی المولود سنة 442 و المتوفی سنة 539. حکاه فی «معجم الادباء» ج 15 ص 259 عن السمعانی.

1066- التصریف

لابی عبد اللّه محمد بن علی بن احمد الحلی المعروف بابن حمیدة النحوی المولود سنة 486 و المتوفی 550، کما فی معجم الادباء ج 18 ص 252.

1067- التصوف

فارسی فی بیان التصوف الحقیقی و العرفان الاخلاقی و انتقاد أعمال المراشدة و الدراویش و بیعة المرید و المراد، طبع فی أربعمائة صفحة. ألفه السید حسین قدس الشریفی فهیم السلطان بن السید تقی المعروف بالمستوفی المولود فی 12 ذی القعدة سنة 1308 کما فی بعض الفهارس.

1068- تضمین الالفیة

النحویة للحاج میرزا ابی الفضل الکلانتری المولود سنة 1273 و المتوفی سنة 1316. ذکره فی «صدح الحمامة» و نقل عنه المحدث فی مقدمة دیوانه من المعرب و المبنی الی باب الحال.

1069- تعبیر الرؤیا

فارسی للمولی محمد بن محمد بن ابی سعید الهروی. ذکر فیه أوقات النوم و التعبیر بحسبها. نسخته فی کتب فخر الدین النصیری بطهران.

1070- تعبیر الرؤیا

المرتب علی مقدمة ذات فصول ثم بعدها سبعة و أربعون بابا، أولها باب رؤیة الرب تعالی و السابع و الاربعون رؤیة الجنة و نعیمها و بعدها خاتمة مختصرة.

النسخة کتبت بقلم محمد علی بن میرزا باقر التفریشی فی قریة دولاب من بلوک ژادرود من توابع کردستان، کتبه فی 17 ربیع الثانی سنة 1290 فی موقوفة مدرسة السید البروجردی.

1071- التعقبات علی الموضوعات

أی الاحادیث الموضوعة، للحافظ محمد بن علی الشوکانی مؤلف «العقد الثمین فی اثبات وصایة أمیر المؤمنین». طبع فی سنة 1303 بلکهنو ضمن مجموعة کما فی معجم المطبوعات ص 1973.

1072- التعقیب و الانتقاد

للقاضی نعمان المصری. ذکر فی مقدمة طبع کتابة «الهمة».

1073- التعلیقات

کتاب فی الفلسفة منسوب الی مؤلفه الشیخ ابی علی لکنه لیس ابن سینا کما یظهر من تقریر مطالبه. أوله «ان العالم انما یصیر مضافا». نسخة منه عند السید محمد المشکاة یقرب من عشرة آلاف بیت.

1074- التعلیقات الطبیة

للسید محمد الایلاقی تلمیذ الشیخ ابی علی ابن سینا، یقرب من ألفی بیت. نسخة ضمن مجموعة کتبت فی ذی القعدة سنة 1062 و هی فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران.

1075- تعلیقات علی أبواب المفاهیم

للشیخ حسن بن محمد مؤلف «حاشیة معالم الاصول» المذکورة فی ج 6 ص 206. امضاءاتها «الشیخ حسن دام ظله» و بعضها «الشیخ محمد حسن» و فی بعضها صرح بأن أستادنا دام ظله العالی (الآقا باقر)، فیظهر أنه کتبها فی حیاة أستاده الوحید البهبهانی و کان فی هذا الوقت من أهل الفضل‏

و التألیف. و اللّه العالم.

1076- التعلیقات علی شرح المنظومة السبزواریة

للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا. علقها علی نسخة قرأها علی السید حسین البادکوبی و المیرزا مهدی الآشتیانی.

1077- التعلیقات علی کفایة الاصول

للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا. علقها علی المجلد الاول و الثانی، مقرو من الاول عند المیرزا محمود الشیرازی، و بعد ذهابه الی سامراء قرأه الی آخر المجلد الثانی عند الشیخ محمد حسین الطهرانی.

1078- التعلیقة القدسیة

اسمه «ریاض القدس» أو «مصابیح القدس». ذکر فی محله.

1079- تعلیم‏نامه

فی علاج الجدری و تلقیحه، ترجمة عن الانکلیریة للمیرزا محمد بن عبد الصبور الخوئی نزیل تبریز طبیب محمد شاه و ناصر الدین شاه المعروف بحکیم قبلی.

ترجمه دانشمندان ص 122 و طبع فی تبریز علی الحروف سنة 1345.

1080- تعلیم و تربیت در نظر فردوسی

فارسی للادیب المعاصر محمد حسن الشریف، فی جزءین و فی کل جزء فصول، و قد طبع مرتین.

1081- تعلیمات قرآن

للسید حسام الدین ابن السید محمد ابن الحاج السید علی اکبر الفال حصیری الشیرازی المولود سنة 1316. فارسی طبع سنة 1367 مع اجازات الاساتید.

1082- تغارید الحیاة

دیوان الشاعر المعاصر محمد القرینی، طبع بمطبعة الراعی مع مقدمة لجعفر الخلیلی باستدعاء الناظم فی سنة 1356.

1083- تفریح القاصد لتوضیح المقاصد

شرح و تکملة لتوضیح المقاصد تألیف الشیخ البهائی فی وقائع الایام المطبوع، و الشرح و التکملة هذا للسید بهاء الدین محمد ابن الامیر محمد باقر الحسینی المختاری النائینی المتوفی حدود سنة 1140 و لذا یسمی «تاریخ البهائیین» أیضا⁽¹⁾.

توجد نسخة خط المؤلف فی مکتبة السید حسین الشهشهانی الاصفهانی نزیل طهران و فیها بیاضات للالحاق بها، و ذکر فی خاتمته ترجمة نفسه مفصلا و ذکر تصانیفه.

و ذکر أنه ولد باصفهان حدود سنة 1088؟، فیظهر أنه توفی عن نیف و خمسین من العمر مع تصانیفه الکثیرة الجلیلة، منها «زواهر الجواهر» الموجود فی مکتبة الشهشهانی أیضا.

أوله «الحمد للّه الذی جعل الاهلة مواقیت للناس لیعلموا عدد السنین و الحساب». ألفه بعد ما ظفر بتوضیح المقاصد و فرغ منه فی شوال سنة 1108. و ذکر أنه توفی ابوه سنة 1082، قرأ المبادی علی جمع من الاساتید و قرأ الفقه و الحدیث علی عمه الامجد السید روح الامین و قرأهما مع التفسیر علی العلامة المجلسی قرب عشر سنین و أجازه فی رجب سنة 1104 و قرأ ایضا علی الفاضل الهندی حتی أجیز منه سنة 1109 و أدرج صورة الاجازتین بخطه فی الخاتمة.

و رأیت نسخة أخری عن خط المؤلف بقلم السید محمد علی الموسوی فرغ من الکتابة سنة 1228.

1084- تفسیر آقا محمد السنکلجی

ذکر فی فهرس کتبه التامة غیر المطبوعة.

1085- تفسیر آی القرآن المنزلة فی أمیر المؤمنین

علیه السلام للشیخ المفید محمد بن محمد

ابن النعمان البغدادی المتوفی سنة 413. نقل عن الجزء الاول منه السید رضی الدین علی بن طاوس فی کتابه «سعد السعود» تفسیر قوله تعالی «و أقسموا باللّه جهد أیمانهم» و عده من کتب التفاسیر التی وقفها علی ولده الذکور. و یحتمل أن مراد ابن طاوس هو الکتاب الذی عبر عنه النجاشی بقوله «کتاب فی امامة امیر المؤمنین علیه السلام من القرآن»، و قد ذکرناه کذلک فی ج 2 ص 341.

1086- تفسیر الآیات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة

تفسیر کبیر فی عدة مجلدات، رأیت مجلده الاول من أول سورة الفاتحة الی آخر سورة البقرة، و مجلده الاخیر من أول سورة الزمر الی آخر الناس. ألفه الشیخ العالم محمد حسن بن محمد علی المیانجی نزیل قم أخیرا و کان فی النجف تلمیذ الفاضل الشرابیانی و الایروانی و المولی لطف اللّه الاسکی اللاریجانی و یروی عنهما. ألفه فی بلدة قم و النسخة رأیتها عند السید آقا حسین الحسینی البدلاء الطهرانی نزیل قم.

1087- تفسیر آیة الکرسی

لاحمد بن عبد الحی الشریف، ألفه باسم الشاه صفی الصفوی المتوفی سنة 1052 و أهداه الی مجلس اعتماد الدولة. أوله «حمدی چون کلمات طیبات ربانی بی‏غایت و شکری مانند معانی قرآنی بی‏نهایت». مرتب علی مقدمة فی لغاتها و اعرابها و ثلاثة فصول: الاول فی أسرارها، الثانی فی الاخبار المذکورة فیها، الثالث فی اختلاف القراءات فیها، و خاتمة فی خواصها و فضلها. و الموجود منها سبعة عشر حدیثا، و النسخة ناقصة من آخرها ضمن مجموعة فی مکتبة المیرزا محمد الطهرانی فی سامراء.

1088- تفسیر آیة الکرسی

اسمه «عروة المتقین» مر فی ج 4 ص 329 بعنوان التفسیر.

1089- تفسیر آیة النور

للمولی نصر اللّه بن المیرزا ابی الحسن بن محمد کاظم الجاجری مؤلف «رسالة العروض» فی سنة 1258. موجود فی مکتبة مدرسة نوربخش فی بروجرد.

1090- تفسیر آیة النور

اسمه «مصباح المفسرین».

1091- تفسیر آیة و سیجنبها الاتقی

و الرد علی الفخر الرازی المستدل بها علی أفضلیة الاول، للمولی محمد رفیع بن فرج اللّه الجیلانی المشهدی المتوفی حدود سنة 1160. یقرب من ثلاثمائة بیت، کتابة نسخة الرضویة أواسط المحرم سنة 1124، فما مر فی ج 4 ص 327 البیضاوی سهو حیث أنه لم یستدل بها فی تفسیره «أنوار التنزیل».

1092- تفسیر آیة و سیجنبها الاتقی

أوله «سبحانک اللهم یا فوق الحمد و یا وراء الثناء مبدع هویات الاکوان و جاعل ماهیات الاشیاء». یوجد ضمن مجموعة فی مکتبة میرزا محمد الطهرانی بسامراء.

1093- تفسیر آیة یا ارض ابلعی مائک

للسید محمد حسن بن محمد تقی الموسوی الاصفهانی المتوفی سنة 1263. قال حفید المؤلف السید مصلح الدین بن السید شهاب الدین بن السید محمد حسن المؤلف أنه ألفه جده المذکور باسم الحاج میرزا آقاسی الوزیر الشهیر.

1094- تفسیر ابی اسحاق

ابراهیم بن احمد القزوینی المذکور فیه حدیث البساط، من الکتب التی وقفها السید ابن طاوس علی ولده کما ذکره فی «سعد السعود».

1095- تفسیر أربع سور

الاولی [...]، الثانیة سبح اسم ربک فی التوحید، الثالثة و التین للمعاد، الرابعة و العصر للاعمال. ضمن مجموعة بخط الشهاب البحرانی کتبها سنة 737 عند السید حسین الطبیب.

1096- تفسیر اهل البیت

علیهم السلام بروایة ابن عقدة. نقل عنه السید ابن طاوس فی «سعد السعود» تفسیر عدة آیات و ذکر أنه من کتب التفاسیر التی وقفها علی أولاده‏

الذکور، و لعله ما ذکرناه فی ج 4 ص 245.

1097- تفسیر اهل البیت

علیهم السلام أیضا من الکتب الموقوفة من السید ابن طاوس علی أولاده الذکور و ینقل عنه فی «سعد السعود» و قال: انه سقط شی‏ء من أوله و لا یعرف مؤلفه.

1098- تفسیر بعض الاصحاب

من أول القرآن الی آخر سورة الانعام، مجلد کبیر. أوله «حمد بی‏حد و شکر بی‏عد منعمی را سزد که شقایق حقایق قرآنی را در حدائق صدور انسان بشکفانید». رأیته عند الشیخ حسین الجندقی بکربلا بخط ملا علی بن کرد علی المراغی کتبه 15 ربیع الاول سنة 1079.

1099- تفسیر تأویل الآیات

مر بعنوان «تأویل الآیات» لناصر خسرو.

1100- تفسیر تلمیذ علاء الدین

شیخ‏زاده فارسی کبیر عتیق فی مکتبة السید محمد المحیط. فیه جواب اعتراضات علی القرآن بعنوان السؤال و الجواب. و المؤلف من العرفاء الشعراء.

1101- تفسیر جامع

فارسی کبیر یذکر ترجمة الآیات أولا، ثم تفسیرها علی ما ورد عن أهل البیت فی الروایات مع بسط القول فی آیات الاحکام و القصص. ألفه السید ابراهیم بن السید محمد حسین البروجردی. شرع فیه حدود سنة 1370 و شرع فی طبعه سنة 1377 و خرج من الطبع ست مجلدات و السابع تحت الطبع فی سنة 1380.

1102- تفسیر الرودآبادی

للسید حسین بن محمد تقی الرودآبادی الهمدانی المتوفی بها سنة 1344، خرج منه جز آن فقط.

1103- تفسیر ریحان

للسید علی رضا بن السید محمد الریحان الحسینی الیزدی المولود

سنة 1330. خرج مقدماته من الطبع.

1104- تفسیر سورة التوحید

للسید ابی تراب بن ابی طالب. طبع بهامش «لؤلؤة الغالیة» فی المقتل العربی.

1105- تفسیر سورة الجمعة

للشیخ محمد حسین بن علی مراد الشیرازی. أوله «الحمد للّه رب العالمین مالک یوم الدین خالق السماوات و الارضین جاعل الملائکة المقربین».

ذکر فی أوله اسمه و نسبه و عبر عنه بالشرح علی ما خطر بباله أو سمعه من أستادیه الکاملین خاتمی الحکماء ... المولی علی النوری ... و الاستاد الجلیل سمی ولد الخلیل أعنی اسماعیل. و فرغ منه فی شهر رمضان سنة 1281. و النسخة عند الحاج میرزا باقر القاضی‏

1106- تفسیر سورة الجمعة و المنافقین و الرحمن و الاعلی

کلها بالفارسیة بخط الحاج محمد ابن اسماعیل العقدائی کتبه فی 13 رجب سنة 1175 فی هامش تفسیر سورة الروم الاتی.

1107- تفسیر سورة الروم

بالفارسیة للمولی عبد الاحد بن برهان الدین بن علی السیرجانی مؤلف «برهان دولتشاهی» أوله «الحمد للّه رب العالمین». ألفه باسم السلطان الشاه طهماسب الصفوی المتوفی سنة 984 و ذکر اسمه مکررا و دعی له بدوام الملک و البقاء و أورد فی أثنائه ظلم الرومیین العثمانیین علی الشیخ الشهید الثانی و قتله سنة 966 بمجرد التهمة من غیر تفتیش عن صحة عقائده، و ذکر فی أواخر التفسیر أیضا أن قتل الشهید ظلما أثر حدوث التفرقة بین أولاد سلطان الروم فتفرقوا من وطنهم. فیظهر أن تألیفه کان بعد شهادته. یزید علی ألفی بیت.

و هو عند الشیخ محمد علی الاصفهانی، مجدول مذهب یظن أنه نسخة عصر المؤلف و مبیضته، و فی هامشه بخط آخر تفاسیر بعض السور کتابته سنة 1175. و علی هامشه استدرک علیقلی المتولی لمقبرة الشاه صفی ما فات المؤلف من بشارة الدولة الصفویة

علی ما رواه العلامة الحلی فی «منهاج الکرامة» و قال: بشارت عظیم که ظاهرا بنظر شریف مؤلف نرسیده. و یظهر منه أنه کتبه فی عصر المصنف و حیاته.

1108- تفسیر سوره نور

للمیرزا خلیل الکمرئی نزیل طهران. مطبوع.

1109- تفسیر سورة الفاتحة

للشیخ البهائی، مختصر أزید من ثلاثمائة بیت و یقرب من أربعمائة. أوله «هو اللّه المستعان و به نستعین. بسم اللّه الرحمن الرحیم. الباء اما للاستعانة أو المصاحبة و قد ترجح الاولی» و آخره «و لنقطع الکلام علی لفظی الرحمة و الغفران ... فرغت بعون اللّه تعالی من تألیفه مع تراکم أفواج العلائق ... فی أوائل العشر الثالث من الشهر الثانی من السنة الخامسة من العشر الثانی بعد الالف ببلدة کنجة و أنا اقل الانام محمد المشتهر ببهاء الدین العاملی تجاوز اللّه عن سیئاته و الحمد للّه أولا و آخرا». و النسخة بخط زین العابدین بن محمد حسین الجیلانی فی مدرسة نیماورد اصفهان کتبها فی 24 صیام سنة 1272 توجد عند السید محمد الجزائری.

1110- تفسیر سورة الفتح

فارسی ناقص الاول، و یظهر من أول الموجود منه اهداؤه الی بعض الملوک الصفویة. نسخة منه فی النجف بقلم محمد مقیم التونی و فرغ من مقابلتها فی یوم الاربعاء 29 شعبان سنة 1104، و آخر بعد تفسیر آیة «وعد اللّه الذین آمنوا»:

فطوبی لهم ثم طوبی لهم أولئک مع الذین أنعم اللّه علیهم من النبیین و الصدیقین و حسن أولئک رفیقا. یقرب من أربعة آلاف بیت.

1111- تفسیر سورة یوسف

للمیرزا محمد تقی الاشراقی القمی المعاصر. طبع فی قم سنة 1367. و توفی فی شهر الصیام فجأة سنة 1368.

1112- تفسیر سورة یوسف

للمولی علی بن علی النجار. ذکر فی ج 4 ص 345، یوجد فی طهران عند الوحید فیه نسب المؤلف الی ثمانیة بطون.

1113- تفسیر سورة الفاتحة و الاخلاص

لاقا محمد السنکلجی. مطبوع.

1114- تفسیر السید محمد الرضوی

هو ابن السید عبد الغفار الرضوی الکاشانی کما کتبه بخطه فی تملکه لکتاب «تأویل الآیات» للمولی عبد الرزاق الکاشی فی شهر رمضان سنة 1173. أوله «الحمد للّه الذی جعل القرآن وسیلة الی أشرف منازل الکرامة و سلما نعرج به الی محل السلامة و سببا نرجی به النجاة فی عرصة القیامة» و أورد قرب صفحة من دعاء ختم القرآن فی الصحیفة الکاملة الی قوله بعد الصلاة علی النبی و آله «و أوجههم عندک جاها ... فیقول الفقیر الی اللّه الغنی السید محمد الرضوی الکاشانی ... هذا ما اصطفیته من تفسیر البیضاوی و غیره ... فبالحری أن یسمی بکشف الآیات» کما ذکرته باسمه فی حرف الکاف.

1115- تفسیر طهور

لابی القاسم طهور بن محمد اسماعیل عماد الاسلام المولود بهمدان سنة 1303. فارسی و عربی خرج منه الی سورة النساء فی خمسة و ثلاثین ألف بیت فی سنة 1363.

1116- تفسیر قطب الدین محمد

بن الشیخ علی اللاهجی الاشکوری مؤلف «خیر المقال» و «محبوب القلوب»، فارسی فی مجلدین کبیرین فرغ منه فی بتنه (پونه) من بلاد الهند سنة 1086. و النسخة عند السید جلال الدین المحدث الارموی نزیل طهران.

ثم رأیت نسخة أخری منه فی المشهد الرضوی یوم الاثنین 21 صفر 1380 عند الشیخ حسین المقدس ابن یوسف الهروی المشهدی، و هو فی أربعة أجزاء ناقص من أوله عدة صفحات، ذکر فی آخر الجزء الرابع المبدوء بسورة السجدة حم فصلت الی آخر سورة الناس ما هذه صورته:

«تم تألیف هذه الترجمة الانیقة علی ید مؤلفه بهاء الدین محمد بن الشیخ علی الشریف اللاهجی عفا اللّه عنهما فی شهر مولود من نزل علیه القرآن صلوات اللّه علیه و آله‏

فی یوم الثلاثاء رابع و عشرین من سنة ست و ثمانین و ألف من هجرة خیر البریة علیه و علی آله الصلوات و التحیة فی بلدة پتنه صانها اللّه عن الفساد و الفتنة من بلاد الهند، کتبه الراجی الی رحمة اللّه ابراهیم بن لاچین القزوینی غفر اللّه له و لابویهما یوم الثلاثاء غرة شهر جمادی الثانیة سنة حادی عشرة و مائة بعد الالف من الهجرة النبویة».

أقول: و ان کان المؤلف عبر عنه بالترجمة لکنه لیس مجرد ترجمة بل یبحث فیه عن بعض مشکلات الآیات و یورد تراجم جملة من الاحادیث الواردة فی شرح بعض الآیات المشتملة علی الاحکام أو القصص أو الاخلاق أو غیر ذلک من المناسبات، و انما عبر عنه بالترجمة استحقارا له من جهة نسبته الی نفسه کما هو شأن اعاظم العلماء الذین یستنکفون عن الفخفخة و الانانیة.

1117- تفسیر کیوان

فارسی مطبوع فی عدة مجلدات، للمولی عباس علی القزوینی الملقب بکیوان. مجلده الثالث من أول آل عمران الی آخر النساء فی آخره: و یتلوه الرابع من المائدة. فرغ من طبعه سنة 1350. ذکر فی آخره أنه طبع من تصانیفه خمسة عشر کتابا و ان له ثلاثة تفاسیر: أولها ترجمة قریبة الی الفهم، و الثانی عربی متوسط، و الثالث هذا الفارسی.

1118- تفسیر مقابی

اسمه «صفوة الصافی» للشیخ محمد بن علی المقابی، و له «کتاب الامامة» و «مشرق الانوار».

1119- تفسیر المولی محمد حسین النوری

یأتی بعنوان تفسیر النوری.

1120- تفسیر المولی رضا

فارسی فی أوله مقدمات، ثالث مقدماته فی اشتمال القرآن علی انواع العلوم الحکمیة و الاخلاقیة و الادبیة البدیعیة، و قد فصل فیها أنواع الصنائع البدیعیة.

و رأیت النقل عنه کذلک فی بعض المجامیع، و لعله «الدر النظیم» الاتی فی الدال.

1121- تفسیر المولی عبد الاحد

ابن برهان الدین علی السیرجانی مؤلف کتاب «برهان دولتشاهی» المذکور آنفا. قال فی أول کتابه فی تفسیر سورة الروم بالفارسیة ما معناه:

انی التزمت علی نفسی أن أفسر القرآن الشریف بتمامه لکن لما وصل تفسیرنا بآخر سورة النساء بدا لی أن اقدم تفسیر سورة الروم لاقتضاء الوقت ذلک. و سیأتی أن تفسیره لسورة الروم کان بین سنتی 966- 984 بعد شهادة الشهید بسنین، و أحال فیه فی دعاء طلب الرزق الی سورة النساء من هذا التفسیر و احال أحیانا الی ما فی سورة البقرة، و قال فی موضع المنع عن قول «آمین» فی الصلاة انا سنذکره فی سورة المائدة و فی آیة «کل نفس ذائقة الموت» [آل عمران: 182]. قال: در تفسیر این آیه داد سخنوری داده‏ام.

1122- تفسیر میرزا محمد الاخباری

المقتول سنة 1232. أوله «نحمدک یا من أنزلت علی عبدک الکتاب و نشکرک یا من اکرمت نبیک بانزال القرآن الذی فیه آیات بینات».

خرج منه من أول القرآن الی قوله تعالی «و اتقوا یوما ترجعون فیه الی اللّه» [البقرة: 281].

عند السید جلال الدین المحدث الارموی بطهران.

1123- تفسیر النوری

هو المولی محمد حسین بن یحیی النوری من تلامیذ العلامة المجلسی و الملخص للربع الاخیر من ثامن عشر البحار الذی هو فی بقیة الصلوات و المترجم فی نجوم السماء، و له «شرح أصول الکافی».

و قد کتب بخط نسخه الجید تمام القرآن الکریم مع الاعراب الصحیح بکمال الدقة و فرغ من کتابته یوم السبت السادس من شوال سنة 1103 معبرا عن نفسه بالمتمسک بالمصطفین ابن یحیی النوری محمد حسین، ثم کتب بخطه النستعلیق الجید أیضا الترجمة الفارسیة للقرآن بین کل سطرین فیه من أول الفاتحة الی أواسط سورة النساء و انتهت ترجمته هنا، و لکنه کتب تفسیر

الآیات بالعربیة فی حواشی القرآن من أوله الی آخره، فکتب فی کل صفحة عدة آیات من القرآن فی وسطها و التفاسیر فی الحواشی الوسیعة من أطرافها. و قبل کتابة القرآن کتب تمام مقدمات تفسیر الصافی و تمام‏

مقدمات مجمع البیان و مقدارا من أول تفسیر الصافی الی سورة المائدة ثم شرع فی کتابة القرآن و التفاسیر فی حواشیه بعین عبارات المفسرین و عین لها رموزا للاختصار: ن لمجمع البیان، مع لجوامع الجامع، ی للبیضاوی، لا لآیات الاحکام للاردبیلی و المقداد، ص للصافی من المائدة الی آخر القرآن، و لکلام نفسه أو یصرح باسمه «حسین» و اکثر بیانه فی تحقیق اختلاف القراءات.

و النسخة موقوفة طیبة نساء خاتم بنت خان جان بیک القراچه‏داغی و زوجة حیدر قلی خان الدنبلی، بتولیة الآخوند المولی سعید القراچه‏داغی ساکن النجف ثم أولاده بشرط عدم الخروج من النجف. و الیوم عند الشیخ عبد الرسول الجواهری.

و المولی سعید هو الراوی عن آیة اللّه بحر العلوم و یروی عنه العلامة الانصاری، و أجری صیغة الوقفیة السید محمد مهدی بن محمد حسن الحسینی الفانی، و لعله ابن المیرزا حسن الزنوزی المتخلص بفانی.

1124- (تفضیل علی ع) علی غیره

للعلامة الکراجکی، روی فیه روایة الطیر المشوی عن شیخه ابی الحسن علی بن الحسن بن مندة بمدینة طرابلس فی سنة 436 و رواه ابن مندة عن شیخه الحسین بن یعقوب البزاز سنة 370. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدین النصیری بطهران.

1125- تقدیس الأنبیاء و تمجید الاوصیاء

فارسی کبیر یقرب من اثنی عشر الف بیت، مرتب علی فاتحة و تقدیسات کل تقدیس مرتب علی تمجیدات فی تنزیه الانبیاء و الاوصیاء علیهم السلام و اثبات عصمتهم و بیان معنی المعجزة و غیر ذلک. أوله:

سر هر نامه است نام خدا

بهتر از هر سخن کلام خدا

الی قوله بعد أربع صحائف «و بعد چنین گوید الاضعف الاحقر من الخلق و أسلک السالکین مسلک الجهد و الاجتهاد محمد بن السید احمد العلوی العاملی الشهیر بعبد الحسیب الحسینی الفاطمی». و النسخة فی طهران فی مکتبة السید محمد المشکاة البیرجندی تاریخ کتابتها ذی القعدة سنة 1099 بقلم المولی حیدر علی بن کلب علی‏

الورنوسفادرانی.

1126- تقریب المرام علی القسم الأول من تهذیب الکلام

للمولی العارف الحکیم حبیب الدین محمد الجرفادقانی مؤلف «الواردات الغیبیة» فی سنة 1248. ذکر فی آخر المطبوع منه سنة 1321.

1127- تقویم المیراث فی تقسیم التراث

للسید بهاء الدین محمد بن محمد باقر الحسینی المختاری النائینی، فارسی مرتب علی مقدمة و خاتمة تتوسطهما اثنا عشر بابا. اقتصر فیه علی المسائل العامة البلوی و اختصره من کتابه الفارسی «قسام المواریث فی أقسام التواریث» الذی انتخبه من کتابه الکبیر «لطائف المیراث لطائف الوراث»، و قد فرغ من التقویم هذا یوم الأربعاء التاسع عشر من ذی القعدة سنة 1131 فی جعفرآباد من مزارع اصفهان. نسخة المؤلف ضمن مجموعة فی مکتبة الامام أمیر المؤمنین علیه السلام بالنجف.

1128- التفکر

الموسوم «مصفاة الاشباح و مجلاة الارواح» فی الاخلاق و التفکر فی الآفاق. یأتی فی حرف المیم.

1129- التفننات الثلاثة

فی التریاک و الشای و التتن. لبعض فضلائنا.

1130- تقاطیف الجزار

مذکور فی کشف الظنون ج 1 ص 317 لجمال الدین ابی الحسین الجزار یحیی بن عبد العظیم الشاعر المتوفی سنة 679 (لکن ابن حجة الحموی ارخه بسنة 672) و کان مولده سنة 601 جمع فیه قطعة من شعره. و قد جمع السید محمد صادق آل بحر العلوم أشعار الجزار من مواضع متشتة یقرب من أربعمائة بیت فیها تصریحات بتشیعه.

و له «العقود الدریة فی الامراء المصریة».

1131- تقدیس الانبیاء و تمجید الاوصیاء

فی اثبات عصمتهم علیهم السلام. فارسی للسید

عبد الحسیب بن احمد بن زین العابدین الحسینی العلوی الفاطمی سبط المیرداماد.

1132- التقریب فی شرح التهذیب

فی المنطق للشیخ محمد صالح بن ابراهیم بن الحسین الاحسائی الشهیر بحکیم. أوله «الحمد للّه الکریم الغفار الرحیم الستار»، رأیته فی النجف بخط أقل الطلاب محمد حسن بن الحاج محمد کتبه سنة 1314.

1133- تقریب المحجة و تهذیب الحجة

فی المسائل العقلیة لعز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة اللّه بن کمونة البغدادی المتوفی سنة 683 کما أرخه فی «الحوادث الجامعة». رأیته ضمن مجموعة من تصانیفه منها «لباب المنطق» الذی ألفه سنة 675 و «المطالب المهمة» الذی فرغ منه سنة 657، و کلها بخطه کانت فی الخزانة الغرویة مع جملة من تصانیفه الاخر. قال فی أوله «هذا تلخیص فی الغایة القصوی من الایجاز اقتصرت منه». فرغ منه فی ذی الحجة سنة 657.

1134- التقریرات

فقها و أصولا من املاءات المولی محمد المدعو بالفاضل الشرابیانی فی مجالس درسه، ألفه تلمیذه المجاز منه الشیخ ابو القاسم ابن المولی اسد اللّه بن علی محمد الدیزجی الزنجانی المولود حدود سنة 1272 و المتوفی أوائل سنة 1335، فی عشر مجلدات فرغ من الاجتهاد و التقلید سنة 1296 و من الشک فی المکلف به سنة 1300 و من الاستصحاب سنة 1302.

قد وقفها اکبر ولده الشیخ صدر الدین محمد حسین بعد موت والده فی 17 ذی الحجة سنة 1335 و جعل التولیة لنفسه ثم لولده. و کانت ولادة صدر الدین سنة 1304 و توفی 1356، و بعد موته انتقلت التولیة الی أخیه العالم الشیخ نجم الدین نزیل زنجان و عالمها و والد الاعلام الشیخ جمال الدین و الشیخ کمال الدین و الشیخ شمس الدین.

رأیت عندهم سبع مجلدات، احداها فی البیع و البواقی فی الاصول، و ذکروا أن بقیة المجلدات فی الصلاة و غیرها من أبواب الفقه.

1135- تقریرات الاصول

لبعض تلامذة العلامة الانصاری فی مقدمة الواجب و الضد و حجیة الظن و خبر الواحد و الانسداد و حرمة القیاس، فی مجلد کبیر مبیضة منقحة فی الخزانة الرضویة.

1136- تقریرات الاصول

من مباحث الالفاظ الی تداخل الاسباب، مجلد کبیر بخط مقرره الشیخ محمد تقی التربتی المتوفی سنة 1330. أوقفه ولده الشجیعی للمکتبة الرضویة.

1137- تقریرات الاصول

تاما من مباحث الالفاظ الی آخر الاجتهاد و التقلید، للشیخ محمد تقی بن الشیخ عبد الرسول بن الشیخ شریف الجواهری. تقریر لبحث أستاده السید ابی القاسم الخوئی. و کان یستحسنه أستاده المذکور و سماه «غایة المأمول».

1138- تقریرات الاصول

للشیخ علی بن احمد البفروئی الیزدی الحائری المتوفی بها سنة 132؟. مجلد ضخم بخطه عند السید میر عباس بن علی اکبر الکاشانی الحائری فی کربلا.

1139- تقریرات الاصول

من اصل البراءة الی آخر التعادل و التراجیح، للحاج السید علی اکبر بن الحاج میر هاشم الموسوی الخوئی المولود 8 صفر سنة 1285. هو تقریر درس المرحوم المولی المعروف بالفاضل الشرابیانی و علیه تقریظه بخطه.

1140- تقریرات الاصول

للمیرزا محمد علی بن الحاج السید صادق المدرس الرضوی المشهدی المتوفی سنة 1311 من مباحث الالفاظ الی آخر التعادل و التراجیح. أوقفه ابن أخیه المیرزا محمد باقر بن اسماعیل للخزانة الرضویة سنة 1311 مع عدة مجلدات من «شرح الشرائع» له کلها بخطه.

1141- تقریرات الاصول

للسید کاظم بن زین العابدین الموسوی الخلخالی المتوفی بالنجف سنة 1336. رأیت منه ثلاث مجلدات بخطه: الاول من الوضع الی الضد، الثانی العام و الخاص، الثالث المفاهیم. کلها تقریر بحث أستاده المیرزا حبیب اللّه الرشتی.

1142- تقریرات الاصول

من أول مباحث الالفاظ الی آخر الاصول الاربعة العملیة، للمولی مصطفی بن محمد الیزدی، من بحث شیخنا آیة اللّه الخراسانی. نسخة عند الشیخ قاسم بن الحسن محیی الدین الجامعی کتابتها سنة 1334.

1143- تقریرات الاصول و الفقه

للشیخ محمد حسین بن الشیخ اسد اللّه الرشتی الحائری المولود حدود سنة 1305 و المتوفی بالنجف سنة 1356، من تقریر بحث استاده آیة اللّه الآخوند الخراسانی، تاریخ بعضها سنة 1327.

1144- تقریرات بحث الاصول

من أول مبحث الالفاظ الی آخر الخاص و العام من صاحب الکفایة، لتلمیذه السید علی بن نعمة اللّه بن أسد اللّه بن حسین بن المیر عبد الباقی بن مرتضی الموسوی الدزفولی. فرغ منه سنة 1328، و توفی بالنجف و دفن فی وادی السلام سنة 1330.

و مجلد من المکاسب تقریر بحث المیرزا حبیب اللّه الرشتی، و هما عند أرشد أولاده المیر عبد الوهاب. رآهما الشیخ علی محمد الدزفولی و کتبه الی و قال: و علی تقریر المکاسب تقریظ المیرزا الرشتی مصرحا باجتهاده.

و تقریرات بحث المیرزا الرشتی و الشرابیانی أیضا لتلمیذهما السید علی المذکور المترجم فی الاجازة الکبیرة التستریة. علیه اجازة اجتهاد له بخطهما عند السید محمد علی السبط الدزفولی اخ السید مرتضی کما ذکره لی شفاها.

1145- تقریرات درس الاقا ضیاء الدین العراقی

للشیخ محمد علی الکرمانی نزیل قم‏

أخیرا، ولد سنة 1308 و اشتغل فی کرمان و شیراز و مشهد خراسان، و فی سنة 1340 تشرف الی النجف و حضر بحث النائینی و آقا ضیاء، و رجع فی سنة 1347 الی وطنه، و بعد سنین نزل بقم مدرسا فیها الیوم.

1146- تقریرات درس شیخنا الشریعة الاصفهانی

لتلمیذه السید مرتضی بن محمد رضا بن ابی القاسم بن المیرزا علی اصغر شیخ الاسلام الطباطبائی التبریزی اخ العلامة السید ابی القاسم. و النسخة بخط المقرر و علیها تقریظ الشریعة بخطه.

1147- تقریرات الفقه و الاصول

للسید محمد القاضی ابن السید فرج اللّه الدزفولی والد السید فاضل الهاشمی نزیل همدان. و النسخة بخط المؤلف علیها اجازة أستاده الشیخ حسن بن کاشف الغطاء و الشیخ عبد الرحیم مصرحین باجتهاده. عند السید شهاب الدین فی قم. و الشیخ عبد الرحیم هو البروجردی نزیل طهران الذی کان تلمیذ الشیخ موسی کاشف الغطاء.

1148- تقریرات فی أصول الفقه

للشیخ محمد اسماعیل بن الشیخ محمد حسن المعروف بپشمی الاصفهانی المتوفی 23 ذی القعدة سنة 1363. ذکره ولده الشیخ ابو الفضل المشتغل فی النجف.

1149- تقریرات فی أصول الفقه

و بعض الاحکام المعاملیة فی عشر مجلدات، کلها بخط المؤلف و هو العلامة المجتهد المجاز من أستاذه الفاضل الشرابیانی و غیره المولی ابو القاسم بن الشیخ اسد اللّه بن علی محمد الدیزجی القزوینی الاصل نزیل زنجان و المتوفی بها سنة 1335 و المترجم فی «مشاهیر زنجان» ص 38. أوقف الجمیع ولده الارشد الشیخ صدر الدین محمد حسین بعد موت والده المؤلف فی تلک السنة. صرح فی أول مجلدات مباحث الالفاظ أن اسمه «دفائن الاصول» و عناوینه «دفینة- دفینة»، شرع فیه سنة 1303. و فرغ من مجلد کبیر فی الاستصحاب 12 شهر رمضان سنة 1302 و هو عند حفیده.

1150- تقریرات فی الفقه

للشیخ عبد المحمد بن الشیخ حسن زائر دهام النجفی المتوفی 23 صفر سنة 1358 من بحث شیخنا آیة اللّه الخراسانی، عند ولده الشیخ مجید زائر دهام مع «تحقیقات الاصول» کما مر.

1151- تقریرات للشیخ عبد الصاحب

حفید صاحب الجواهر، هو تقریر بحث أستاده الاقا ضیاء الدین العراقی کما ذکر فی مقدمة طبع کتابه «الاشارات» المذکور فی ج 2 ص 95.

1152- تقریرات المولی اسماعیل بن محمد تقی

مجلد من البیع الی الخیارات من تقریر درس أستاده المولی محمد حسین القزوینی فی سنة 1254، و مجلد آخر فی الصلاة کتبها فی الکاظمیة من تقریر درس استاده الشیخ محمد حسین الکاظمی من غیر تاریخ، کلاهما بخطه رأیتها فی الرضویة سنة 1365.

1153- تقریرات المیرزا احمد بن محسن الفیضی

من أحفاد الفیض الکاشانی، المتوفی بالنجف سنة 1286 من دروس العلامة صاحب الجواهر و من دروس العلامة الشیخ مرتضی الانصاری فی ضمن مجلد، و فیما بین أجزائها اجازة صاحب الجواهر له بخطه و کذلک اجازة العلامة الانصاری. و النسخة عند السید نصر اللّه التقوی بطهران.

1154- التقریع و التعنیف

للقاضی نعمان المصری. ذکر فی مقدمة طبع کتابه «الهمة».

1155- التقسیم و التشجیر

لمحمد بن زکریا الطبیب الرازی. ذکر مفصلة فی ترجمة الرازی ص 167.

1156- تقلید الاعلم

للعلامة الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتی النجفی. طبع بقطع صغیر سنة 1322.

1157- التقوی و ما ادراک ما التقوی

رسالة فارسیة فی ترجمة أحوال الحاج الشیخ محمد تقی بن محمد باقر البافقی الیزدی نزیل قم ثم عبد العظیم و المتوفی 12 جمادی الاولی سنة 1361. للمیرزا محمد بن علی الرازی. مطبوع.

1158- تقویم الاصول

فی تمام مباحث الاصول، للسید ابی القاسم الطباطبائی التبریزی المعروف بعلامة و المتوفی بالنجف لیلة الجمعة 19 ربیع الاول سنة 1362. عند ولده السید جمال الدین المولود سنة 1326.

1159- تقویم سعید

ترجمة بالفارسیة ل «تقویم المحسنین» الفیضیة، ترجمه الفاضل الادیب ابو محمد عباس بن محمد بیک القاجار المتخلص بناسخ بأمر الحاج محمد سعید ابن الحاج لطفعلی و لذا سماه «تقویم سعید». رأیته فی کتب السید علی الطبسی بکربلا و اسم الکاتب حسن‏بخش، و بخطه أیضا ترجمة اعتقادات المجلسی ضمن مجموعة کلها بخط حسن‏بخش تاریخ بعضها اول جمادی الثانیة سنة 1234.

1160- تقویم الصلاة

فی المسائل الضروریة للصلاة علی طبق فتوی الشهیدین، فارسی فی الجداول بطرز بدیع یشبه دفتر التقویم. للسید محمد طاهر بن رضی الدین محمد الحسینی، ألفه للشاه سلطان حسین الصفوی فی مقدمة و ثلاثة أبواب و خاتمة. نسخة الاصل المجدولة المذهبة فی 43 صفحة بقطع کبیر یشبه «جنات الخلود» کانت عند السید نصر اللّه التقوی فقدمها للطبع لتعمیم الفائدة مع حواشی السید ابی الحسن الاصفهانی و الشیخ المیرزا محمد الفیضی القمی و خرج من الطبع سنة 1364.

1161- تقویم اللسان فی معرفة تجوید القرآن

لمحمد باقر بن ابراهیم الخراسانی، ألفه قبل سنة 1200 ثم انتخب منه کتابه الموسوم ب «تجوید اللسان» فی تلک السنة کما مر.

1162- تقویم المشاهد و المزار فی مقابر الاخیار و الاشرار

للسید سبط الحسن الفتحپوری المترجم فی النقباء ص 152. طبع سنة 1365.

1163- تکملة الاخبار

ینقل عنه فی دانشمندان ص 167⁽¹⁾.

1164- تکملة ترجمة تاریخ نادری

للمیرزا عبد الوهاب القائم مقامی، مر فی ذیل ترجمة تاریخ نادری.

1165- تکملة الدرة المنظومة

للشیخ نور الدین بن المیرزا ابی الحسن الشریعتمدار الرشتی المولود بها سنة 1318. ذکر أن أوله:

قال أسیر النفس نور الدین‏

نزیل أرض البلد الامین‏

و قد کتب الینا أنه لم یتم، و له مدائح و مراثی لاهل البیت علیهم السلام أیضا.

1166- تکملة الرشحات

لمؤلف أصله المولی حسین الکاشفی. فی کشف الظنون 1/ 571 أنه کتب فیه من بعد مرشده یعنی الخواجة عبید اللّه من طائفة النقشبندیة لکنه لم یشتهر.

1167- تکملة شعر دیوان عمارة الیمنی

مطبوع کما فی معجم المطبوعات ص 1378.

1168- تکملة الصافی

للعارف الحکیم المولی حبیب الدین محمد الجرفادقانی مؤلف «الواردات الغیبیة». مذکور فی المطبوع منه سنة 1321.

1169- تکملة الصرف

لعلی بن محمد رحیم العراقی. أوله «الحمد لمصرف العلوم الی‏

الحجال». طبع فی 88 صفحة، و له «تبصرة الصرف» أیضا کما مر.

1170- تکملة عیون الحساب

تالیف المولی محمد باقر الیزدی، للمولی علی محمد بن محمد حسین المحلة نوی الاصفهانی المولود 1215 و المتوفی یوم الثلاثاء 17 صفر سنة 1293. ذکره المولی محمد علی المعلم الحبیب‏آبادی و ترجمه سرتیب مهندس فی «معرفة القبلة» ص 2، و له «دستور استخراج القبلة».

1171- التکملة فی شرح التبصرة

للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علی بن الآقا البهبهانی، عدة أجزاء الموجود منها عند السید شهاب الدین النجفی شرح کتاب الصلاة. أوله «الحمد للّه وحده و الصلاة علی من لا نبی بعده و آله الطاهرین المبلغین شرعه و صحبه الکرام البررة» آخره «فرغ منه مؤلفه محمد جعفر بن محمد علی بن محمد باقر الحائری القرمیسینی لیلة الخمیس الثانی عشر من شهر ربیع المولود من شهور سنة خمس و ثلاثین و مائتین و ألف».

1172- تکمیل الاحکام

فی شرح المختصر النافع، للسید المیر محمد علی بن السید محمد الکاشانی تلمیذ صاحب الضوابط و شارح نتائجه و ابی زوجة المولی حبیب اللّه الکاشانی و أستاده و شیخ روایته. توفی سنة 1294. ترجمه فی «لباب الالقاب».

1173- تکمیل الایمان فی اثبات وجود صاحب الزمان

و هو من کتب الغیبة، للشیخ محمد حسن القائنی المتوفی حدود سنة 1325. طبع بایران.

1174- تلخیص الاحکام

للعلامة الحلی، و له الحاشیة علیه. نقل عنهما صاحب المعالم و أشرنا الیه فی ج 1 ص 47.

1175- تلخیص العروض

للسید محمد بن الحسن الحسینی الهندی الهروی المشهدی‏

المتوفی بها سنة 1322، لخصه من الرسالة العروضیة التی ألفها بعض الفقهاء الاجلاء من معاصریه. و طبع التلخیص مع «البحر الصافی فی شرح النظم الوافی» للسید الهروی المذکور فی سنة 1317.

1176- تلخیص الکفایة

للسید محمد العصار، کتبه بعد تلخیص الرسائل المسمی ب «البرکات الرضویة» المذکور فی ج 3 ص 87، و هما معا بخطه فی الرضویة فرغ منه سنة 1344.

1177- تلخیص القواعد

اسمه «جامع الفوائد» کما مر فی ج 5 ص 68.

1178- تلخیص الکلام فی تنقیح الاحلام

المرتب علی مقدمة و مباحث و خاتمة. طبع فی بمبئی المقدمة فی بیان معنی الاحلام و الاضغاث و الرؤیا و التعبیر. ألفه السید علوی خان امام الحکماء باسم المیرزا علی خان أمین الدولة بن محمد خان، و المباحث: 1 فی الرؤیا الصادقة، 2 فی الرؤیا الکاذبة، 3 فیما یستنبط من الاحلام، و الخاتمة فی أخباره.

نسخة الخزانة الرضویة بقلم شمس الکتاب علی محمد الاصفهانی کتبها سنة 1304.

1179- تلخیص مجمع الالقاب

للشیخ قوام الدین عبد الرزاق ابن الفوطی المؤرخ البغدادی مؤلف «الحوادث الجامعة». نقل عنه مؤلف عمدة الطالب ص 252⁽¹⁾.

1180- تلخیص المرام فی علم الکلام

انتخب مؤلفه منه کتابه «زبدة العقائد» کما مر.

1181- تلخیص المغنی

للسید جعفر الاعرجی المتوفی سنة 1332، ذکره فی «نفحة بغداد».

1182- تلقیح الجدری

مر بعنوان «تعلیم‏نامه».

1183- تمام الفصیح

لابی الحسین احمد بن فارس بن زکریا اللغوی القزوینی المتوفی بالمحمدیة فی ری فی صفر من سنة 375. کان أستاد الصاحب ابن عباد المتوفی سنة 385، و یروی عنه الصدوق المتوفی سنة 381، و من تلامیذه بدیع الزمان الهمذانی المتوفی سنة 398.

قال یاقوت فی معجم البلدان ج 7 ص 398: وقع لی بمرو کتاب اسمه «تمام الفصیح» لابن فارس و بخطه و قد کتب فی آخره «و کتب احمد بن فارس بن زکریا بخطه فی شهر رمضان سنة تسعین و ثلاثمائة بالمحمدیة».

أقول: انه استدل بهذا الخط و بخط مکتوب علی ظهر نسخة من «المجمل» أنه توفی سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة فأرخ وفاته کذلک، لکن الاصح ما حکاه ابن خلکان ص 36 من أنها کانت خمس و سبعین و اشتباه السبعین بالتسعین کثیرا یقع فی الکتابة کما نری فی مواضع کثیرة.

و الظاهر أنه استدراک لما فات عن «الفصیح» لابی العباس ثعلب المتوفی سنة 291، کما کتب ابو عمر الزاهد المتوفی سنة 345 «فائت الفصیح».

1184- تمرنامه

منظوم «ظفرنامه» فی تواریخ الامیر تیمور، للمولی عبد اللّه المتخلص بهاتفی المتوفی سنة 927.

1185- التمهید

للامام المؤید باللّه یحیی الادریسی المتوفی سنة 749، صرح فیه و فی «الوازعة» و غیرهما من تصانیفه بتقدم علی علیه السلام علی سائر الصحابة. و استخرج منه بعض الفضائل فی کتابه «الوازعة» المطبوع سنة 1348.

1186- تنبیه الحاج

منظوم فارسی فی شرح مسافرة الناظم الی الحج من طریق الجبل فی‏

خمسمائة بیت، نظمها المولی الحاج میرزا محمود الواعظ ابن المولی حسین الزاهد القمی المتوفی بها فی شعبان سنة 1353. رأیته عند ولده المیرزا ابی الفضل من ائمة الجماعة بطهران. و له أشعار أخر أیضا، و له «روح الاذکار» کما یأتی.

1187- التنبیه علی حروف التصحیف

لحمزة بن الحسن الاصفهانی مؤلف کتاب «اصفهان»، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 199. توجد نسخة منه فی مدرسة خان مروی بطهران علیها تملک احمد بن امین الدین بن مهاجر الهاشمی فی سنة 840.

1188- تنبیه الغافلین فی اصول الدین

للسید محمود بن السید محمد باقر بن علی بن هاشم الحسینی الطهرانی المتوفی سنة 1354. أوله «ستایش و سپاس یگانه‏ای را سزد که گوهر ذات پاکش با فرط ظهور در کمال خفا و از لوث نیستی مبرا».

1189- تنبیه الغافلین

فی بیان الاعمال الحسنة و الافعال القبیحة، مرتبا علی مقدمة و تسعة أبواب. تألیف بهاء الدین محمد بن ترمدی. فارسی و لیس لمؤلفه کثیر فضل، رأیت نسخة منه کتابتها سنة 1215 فی کتب السید جلال الدین المحدث الارموی نزیل طهران.

1190- تنبیه الغافلین

فی انتقاد بعض أشعار الشیخ علی الحزین المتوفی سنة 1181، أو فی تصحیح خطأ الشیخ محمد علی الحزین کما فی ذیل کشف الظنون ص 327، للمولوی سراج الدین علی خان آرزو ابن الشیخ حسام الدین الاکبرآبادی المعروف بخان آرزو. ترجمه فی «خزانه عامره» ص 116 و ذکر أنه ولد سنة 1101 و توفی بلکهنو ثالث ربیع الثانی 1169 و ذکر دیوانه و تذکرته الموسومة ب «مجمع النفائس».

1191- تنبیه الغافلین فی رد القوم الضالین

القائلین بوجوب معرفة الرکن الرابع، للشیخ احمد بن علی الکرمانی. کان تلمیذ صاحب الفصول الذی توفی سنة 1254 و لما رأی الرسالة فی وجوب معرفة الرکن الرابع رد علیها بهذا الکتاب بعد وفاة استاده بسنتین بلسان‏

عربی مبین. و ألحق بأخره ولده الشیخ علی بن احمد بن علی الکرمانی عدة حکایات وجدها بخط أبیه المؤلف و هی فارسیة ینقل فیها عن شیخه صاحب الفصول و عن عالم ربانی فی کربلا سنة 1280، فیظهر وفاته بعد التاریخ.

و النسخة بخط تلمیذ المؤلف السید محمد بن السید باقر الحسینی الیزدی الفیروزآبادی کتبها سنة 1320 و قرظه مع الاطراء نثرا و نظما، و هی موقوفة مدرسة السید البروجردی.

ذکر المؤلف فی أوله أنه کان بصدد تألیف الکتاب قبل سنین لکنه کان خائفا من فرعون العصر فهاجر من وطنه کرمان الی البراری حتی انقلب الامر و سلط السلطان ناصر الدین شاه و قتل الباب الذی هو مصراع هذا الباب و صار والی کرمان مقرب الخاقان محمد حسن خان.

ثم شرع فی الکتاب و ذکر أولا جملا من کلام کریم خان المتوفی سنة 1283 فی حیاته و شرع فی الرد علیه. و ینقل فیه کلام السید کاظم الرشتی و وصیه المولی حسین گوهر و الحاج مولی شفیع الذی صار بعد کریم خان مسمی بالرکن الرابع، و یذکر الشیخ الانصاری داعیا له برحمه اللّه و یذکر حضوره عند صاحب الفصول لاعلامه للمباهلة مع الآقا محمد الشریف‏آبادی الشیخی و السید کاظم الرشتی و بعض وقائع أخر.

1192- تنبیه الغافلین و اخزاء المجانین

فی رد الصوفیة للمیر لوحی الاصفهانی. ذکره فی کتابه «کفایة المهتدی».

1193- تنبیه الغافلین و منبه النائمین

فی مواعظ اللّه و نبیه و الائمة المعصومین، بدأ فیه بمواعظ اللّه من الحدیث القدسی فی لیلة المعراج المروی فی ارشاد الدیلمی، و هو عربی مترجم بالفارسیة المکتوبة بالحمرة بین السطور. و النسخة منضمة الی «تنبیه الراقدین» فی ذکر الموت للمولی محمد طاهر القمی المترجم هو أیضا بالفارسیة المکتوبة بالحمرة فی أثناء السطور کلها بخط واحد، و المظنون اتحاد مؤلفهما أیضا.

1194- التنبیه فی جواز الشبیه

للسید مهدی بن السید محمد الموسوی الاصفهانی المولود بالکاظمیة سنة 1319. ذکره فی فهرس «تمدن در اسلام» مطبوع لمؤلف «بانوی اسلام» کما مر.

1195- تنبیه النائم و ایقاظ الهائم

فی ذکر الموت و فوائده، للشیخ سلیمان بن عبد اللّه الماحوزی المتوفی سنة 1121. أوله «الحمد للّه الذی خلق السماوات و الارض». قطعة من أوله بخطه ضمن مجموعة من فوائده الاخری منها بعض أشعاره التی أنشأها سنة 1093 و أحال فیه الی کتابه «قوت الاحیاء فی تلخیص الاحیاء».

1196- تنبیه الواعظین و ایقاظ المفسرین

للمیرزا حسین بن اسد اللّه البهبهانی، فرغ من تألیفه سنة 1330. کان تلمیذ السید محسن الکوهکمری تلمیذ الشیخ هادی الطهرانی، فلما ألح بعض أصحاب السید محسن أن یشرح لهم حقیقة الوعظ فی أیام عاشوراء من سنة 1329 فأجابهم و جعل عنوان وعظه تفسیر سورة و التین، و سألوا من الشیخ حسین المذکور أن یکتب کلما یملیه السید حسین فکتب ما أملاه بالفارسیة ثم سأله بعض أن یعربه لتعمیم نفعه فعربه و سماه بهذا الاسم. نسخة خط المؤلف عند الشیخ اسد بن محمد حیدر بالنجف.

1197- التنبیهات

اسم لحاشیة السید حسین الحسینی الخلخالی المتوفی سنة 1014 کما أرخه کشف الظنون، علقها الخلخالی علی الحاشیة الدوانیة علی تهذیب المنطق. أوله «نحمدک یا من نور قلوب العارفین بأنوار المعارف الالهیة»، تزید علی ثلاثة آلاف بیت. رأیت نسخة منه فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران.

1198- تنزیه التنزیل من التغییر و التبدیل

للعلامة السید هبة الدین الشهرستانی کما کتبه الینا.

1199- تنزیه التنزیل

ترجمة الی الفارسیة لتنزیه الشهرستانی، و المترجم هو علی رضا الحکیم الخسروانی. طبع فی شهر الصیام سنة 1371.

1200- تنزیه القمیین

المذکور فی ج 4 ص 457. طبع بقم سنة 1328 شمسیة.

1201- تنقیح الادلة و العلل فی ترجمة الملل و النحل

الاصل لابی الفتح محمد بن عبد الکریم بن احمد الشهرستانی المولود سنة 467 و المتوفی سنة 548، و الترجمة الی الفارسیة لافضل الدین محمد بن صدر الترکة الاصفهانی، فرغ منه فی داره باصفهان فی محلة نیماورد سنة 843. و طبع مع مقدمة السید محمد رضا بن السید محمد حسن الجلالی النائینی المولود سنة 1293 شمسیة و فهارس و مطالب أخر سنة 1321 شمسیة.

1202- تنقیح الاصول

فی أصول الفقه مرتب علی أربعة فصول، للمیرزا حسن بن أمان اللّه الدهلوی العظیم‏آبادی تلمیذ السید کاظم الرشتی. أوله «الحمد للّه راحم العباد و ملهم السداد». نسخة کتابتها سنة 1253 فی کتب السید علی النوری عند ولده السید محمد و معه «رسالة فی الضد» له أیضا.

1203- تنقیح الاصول

فی الاصول العملیة للسید محمد رضا التبریزی المترجم فی النقباء ص 781. طبع فی النجف سنة 1371 مع مقدمة الفاضل السید محمد علی القاضی.

1204- تنقیح المسائل فی معرفة الاصول و الدلائل

للسید ابراهیم بن الحسین الحسینی، هو فی أصول الفقه کما أحال الیه فی کتابه «بحر الحقائق» فی الفقه.

1205- تنقیح المطالب

فی تقریر بحث العلامة السید محمد الحجة الکوهکمری فی المکاسب لتلمیذه السید محمد جعفر بن المیر محمد هاشم بن عبد اللّه الموسوی الخوئی.

موجود بخطه عنده کما کتبه الینا.

1206- تنقیح المطالب المبهمة فی عمل صور المجسمة

للسید الاجل السید محمد الحجة الکوهکمری نزیل قم و المرجع بها.

1207- تنقیح المقالة فی تحقیق الدلالة

رسالة فی الدلالات للحاج میرزا ابی الفضل الکلانتری (1273- 1316) ذکر أنه لم یتم کما فی مقدمة دیوانه ص ند.

1208- تنقیح المقالة فی توضیح الرسالة

شرح فارسی کبیر لرسالة المولی علی القوشجی فی الهیئة، شرحه السید هبة اللّه الحسینی الشهیر بشاه‏میر. أوله «خوش‏ترین صورتی که مصوران ناطقه عرائس کلام لطائف نظام».

1209- تنک شکر

للمیرزا ابی نصر فتح اللّه خان الشیبانی مؤلف «جواهر مخزون» المذکور فی ج 5 ص 280 و فی فهرس المجلس ص 519.

1210- التنویر فی مولد السراج المنیر

لابی الخطاب عمر بن الحسن بن علی بن محمد من ولد دحیة الکلبی. ذکره ابن خلکان فی ج 1 ص 138 و فی الشذرات ج 5 ص 160، ألفه بأربل متوجها الی خراسان. راجعه.

1211- تنویر القلوب

مر فی ج 4 ص 470. رأیت نسخة أخری منه بقلم الحاج محمد بن محمد البوانی الشولستانی، استکتبها المولی محمد شفیع بن محمد مقیم، و علی ظهر النسخة وقفیة السید المیر محمد تقی الرضوی لها لانتفاع المؤمنین و التولیة لولده المیر محمد علی و النظارة للسید المیرزا عبد الرزاق بن اسماعیل الحسنی الحسینی الرضوی السمنانی العارف الذی فرغ من تألیف کتابه العرفانی سنة 1152. و النسخة عند السید جواد بن اسماعیل بن حسن بن اسماعیل بن محمد رضا بن عبد الرزاق المذکور نزیل‏

کرمانشاه و المولود سنة 1306.

1212- تنویر المؤمنین

المطبوع.

1213- توحید استدلالی

⁽¹⁾لمحمد بن محمود دهدار. أوله «حمد و سپاس بی‏قیاس مر خداوندی را که مشکاة دل انسان چراغ و لکن یسعنی قلب عبدی المؤمن برافروخت». رتبه علی مقدمة فی شرف الانسان و ثلاثة فصول و خاتمة فیها الاشارة الی المبدأ و المعاد. و النسخة بخط صدیقنا الشیخ عبد علی الزنجانی ضمن مجموعة من رسائل محمد دهدار عندنا. فرغ من الکتابة سنة 1350 و توفی سنة 1356.

1214- توحید برهانی

أیضا لمحمد بن محمود دهدار فی تلک المجموعة، رتبه علی مطلبین من مطالب مسألة التوحید. أوله «جل ربی لا اله الا هو ... منت و سپاس مر خداوندی را جل شأنه که نظام ملک و ملت».

1215- توحید عبادت

فارسی لشریعة السنکلجی. طبع سنة 1361.

1216- التوحید العرفانی

لبعض أهل التصوف، و اسمه عبد الکریم بن ابراهیم الجیلانی، شرحه الشیخ احمد الاحسائی فقال فی أول الشرح: انی نظرت رسالة بعض أهل التصوف ممن یدعی المعرفة و الوصول. و النسخة فی کتب السید خلیفة.

1217- التوحید و الامامة

للقاضی نعمان المصری. ذکر فی فهرس تصانیفه فی مقدمة طبع کتابه «الهمة فی معرفة آداب الائمة».

1218- توحید هوشمندان

فارسی أیضا، للفاضل المیرزا مهدی بن المیرزا ابی الحسن‏

الالهی القومشهی المولود سنة 1319. مطبوع.

1219- توضیح الاشکال

ترجمة أو شرح لتحریر اقلیدس بالفارسیة، للمولی مهدی بن ابی ذر النراقی المتوفی سنة 1209، کتبه بعد أن رأی ان ترجمة القطب الشیرازی خالیة عن البیانات و رفع الاغلاقات فلذا ترجمه مع الاستشراح. أوله «سپاسی که مهندسان کارخانه ابداع از تقدیر او قاصرند». النسخة بخطوط مختلفة بغیر تاریخ و لعل بعضها بخط المؤلف موجودة فی اصفهان عند السید ابی الحسن الکتابی کما کتبه الینا.

1220- توضیح الاصول فی شرح تهذیب الوصول

الی علم الاصول، تألیف العلامة الحلی، لمعاصره قد ألفه فی حیاته، و هو السید ابو الفضائل عباد بن احمد بن اسماعیل الحسینی المنسوب الی گلستانه الاصفهانی، کان قاضی اصفهان فی عهد الجایتو کما فی «عمدة الطالب»، ألفه بالتماس جمع و لا سیما الاخ الاعز العالم الفاضل الکامل البارع الفقیه ...

بدر الملة و الحق و الدین ابو المحاسن محمود بن محمد بن علی الطبری، مجلد کبیر عناوینه «قال مد ظله- أقول»، و هو تام و فرغ منه وقت العصر من یوم السبت 13 ربیع الاول سنة 707. و نسخة الخزانة الرضویة بقلم السید نظام الدین عربشاه الحسینی کتبه فی المدرسة الشرقیة بسبزوار سنة 822.

1221- توضیح الصواب

فارسی فی الجواب عن اعتراضات أوردت علی عقائد الشیخیة، فدفع تلک الاعتراضات مفصلا ببیان مرادات القوم. و هو للسید حسن ابن السید ابراهیم الموسوی الاصفهانی، فرغ منه 15 جمادی الاولی سنة 1297 فی اصفهان. أوله «ستایش بری از آلایش ایزد پاکی را سزاست که معین اهل هدایت و سداد و مهین أهل غوایت و فساد است».

1222- توضیح الکفایة

حاشیة علیها للسید ابی القاسم بن السید محمود بن محمد باقر الحسینی الطهرانی ساکن حیاطشاهی المتوفی حدود سنة 1350 و توفی بعده والده حدود

1223- توضیح المسائل

ترجمة الی الفارسیة عن أصلها العربی، و هو رسالة عملیة لآیة اللّه الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی. و المترجم هو الفاضل الشیخ علی اصغر بن محمد باقر کرباسچیان الطهرانی. طبع بطهران سنة 1375.

1224- التوضیح و التکمیل فی مسألة التمثیل و التنکیل

فارسی للمیرزا عبد اللّه بن عیسی الاصفهانی صاحب «ریاض العلماء»، سأله السلطان الصفوی عن جب الخصی و أنه ینعتق بذلک أم لا. أوله «بعد از حمد حضرت اله و صلوات بر رسول حلیم اواه». رتبه علی مقدمة و ثلاثة مقاصد و خاتمة و فرغ منه فی شهر رمضان سنة 1108. ینقل فیه عن کتابه «وسیلة النجاة» و نسخة خطه عند السید شهاب الدین التبریزی.

1225- التوضیحات

⁽¹⁾فی توضیح المطالب الحکمیة و العرفانیة، لکارکیا حسام الدین بن یحیی اللاهیجی. أوله «افسر سخن ثنای صانع صنعت‏نمائی است که مصنوعات را بقلم بدایع رقم در صفحه امکان نگاشته». مرتب علی مقدمة و خمسة و عشرین توضیحا و فی بعضها اضافة أو تبصرة أو نکتة أو حقیقة او تأکید أو حکمة أو برهان. فرغ منه سنة 1052 و أورد بالمناسبة بعض أشعار نفسه. و النسخة فی الخزانة الرضویة تقرب من خمسمائة بیت.

1226- تهذیب الاخلاق

للمولی احمد بن عبد اللّه الکوزکنانی النجفی المتوفی بها فی سنة 1327، ألفه بعد «روضة الامثال» کما صرح به فی أول هذا الکتاب، و هو کبیر مرتب علی مقدمات و مقالات. رأیت نسخة خطه و اخری منتسخة من خطه کلتاهما ناقصتان فی مکتبة الحاج الشیخ عبد اللّه المامقانی.

1227- تهذیب الاخلاق

لعباس قلی آقا بن میرزا محمد باقر خان الباکوئی المولود سنة 1208 و المتوفی بوادی فاطمة سنة 1252. ذکره دانشمندان ص 306.

1228- تهذیب الفرائد

أی «الفرائد العسجدیة فی شرح الفوائد الصمدیة»، و التهذیب موجود ذکرناه فی الفرائد العسجدیة.

1229- تیاترانوش

ترجمة الی الفارسیة نظما من انشاء الفاضل غلام رضا الکرمانشاهانی المدعو برشید الیاسمی. مطبوع.

1230- التیّار فی انساب ملوک القاجار

للسید جعفر الاعرجی النسابة المتوفی بپشت‏کوه سنة 1332، باسم حشمة الدولة عبد اللّه میرزا بن عبد اللّه میرزا بن عباس میرزا بن فتحعلی شاه القاجار. ذکره فی کتابه «نفحة بغداد» و ذکر بعده «البحر الزخار فی انساب ملوک قاجار»، قال: و أضفنا فیه انساب جملة من سائر الملوک و ألفناه برسم الاجل ... أمیر نظام الدین حسین علی خان بن محمد صادق خان الکروسی.

1231- تیر اجل در صدمات راه جبل

فارسی لبعض الاصحاب، ألفه فی سفره الثانی الی الحج سنة 1299 مرتبا علی ستة عشر فصلا، و أما ما ألفه فی سفره الاول فی سنة 1297 سماه ب «الرحلة» فی تسع عشرة اشارة و خاتمة، کلاهما ضمن مجموعة فی مکتبة المیرزا مجد الدین النصیری بطهران، و فی تلک المجموعة أیضا «سفرنامه حج» و «سفرنامه عتبات» فی سنة 1298. لم یعلم مؤلف الجمیع.

1232- تیر و کمان

فی تاریخ صناعة الرمی قبل الاسلام و بعده، و هو فارسی لطیف کبیر فی 200 صفحة، و فیه ذکر أقسام السهام و أسمائها و أسماء القوس و أقسامه، للمیرزا عبد الوهاب القائم مقامی الفراهانی الذی فرغ من تکملة ترجمة تاریخ نادری سنة 1322

کما مر، و أورد فیه تراجم المشاهیر من الرجال فی هذه الصنعة و الاشعار الفارسیة التی نظمت فیها، و کتب هو بخطه رباعیة علی النسخة الموجودة فی طهران بمکتبة السید جلال الدین المحدث الارموی نزیل طهران، و هی:

ز تصنیفات من تیر و کمانست‏

که بنیان هنر زو گشت محکم‏

اگر بر خاک رستم خوانده گردد

مرا تحسین نماید روح رستم‏

1233- تیسیر العربیة

للسید محمد علی بن السید عیسی کمال الدین الحلی النجفی.

مطبوع فی 170 صفحة.

1234- تیمارستان

للسید محمد علی جمال‏زاده مؤلف «یکی بود یکی نبود» الذی طبع سنة 1340 و طبع تیمارستان سنة 1320 شمسیة.

1235- تیمورنامه

نظم «ظفرنامه» فی تاریخ الامیر تیمور و یقال له «تمرنامه».

1236- ثلاث و أربعون حدیثا عن النبی صلی اللّه علیه و آله

لفخر المحققین محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی. أوله «بعد حمد واجب الوجود و مفیض الخیر و الجود و صلی اللّه علی أشرف کل موجود محمد النبی و آله المعصومین، یقول أضعف عباد اللّه تعالی محمد بن الحسن بن المطهر هذه ثلاث و اربعون حدیثا عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أثبتها فی هذه الاوراق تقربا الی اللّه تعالی، الحدیث الاول». و فی آخره «تمت الاحادیث بحمد اللّه تعالی یوم الاثنین سلخ ربیع الاخر من سنة تسع و خمسین و سبعمائة علی ید العبد الفقیر الراجی من اللّه المنان التجاوز و الغفران علی بن یوسف بن عبد الجلیل عرفه اللّه عیوب نفسه».

و علی ظهر النسخة اجازة بخط فخر المحققین للمولی تاج الدین ابی سعید بن عماد الدین حسین بن محمد بن احمد الکاشی فی سلخ شعبان سنة 759 بالحلة.

1237- الثمار

دیوان شعر، للخطیب الشاعر الادیب السید خضر بن السید علی بن محمد بن السید جواد بن السید رضا جد السید صالح الشاعر العالم القزوینی النجفی البغدادی المتوفی سنة 1309. و الثمار موجود بخط الناظم. و قد تزوج بابنته أخیرا الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء. و الناظم کان عضوا للرابطة الادبیة فی النجف، ولد سنة 1323 و توفی 1357 و دفن بأیوان الذهب.

1238- ثمر الاستعداد

فی شرح الدوبیت، کذا عبر عنه مؤلفه الشیخ عبد علی بن ناصر المعروف بابن رحمة الحویزی فی أول کتابه «مناهج الصواب» الذی ألفه سنة 1059.

و ذکرنا فی الشین شرح الرباعی و شرح الرباعیات. النسخة عند السید محمد علی الروضاتی فی اصفهان.

1239- ثمرات الحیاة

فارسی مرتب علی مجالس مفیدة لاهل المنبر، فیه المواعظ و المناقب و المصائب، للعالم الفاضل المحدث الواعظ السید محمود بن عبد العلی الموسوی الدرب امامی الاصفهانی المتوفی حدود سنة 1372. طبع منه مجلدان فی حیاته و طبع مکررا مع الثالث بنفقة الآخوندی بعد موته سنة 1373.

1240- ثمرات العلوم

تألیف الحاج السید محمد علی الواعظ المبارکی الاصفهانی، نقل الخیابانی فی «علماء معاصرین» ص 305 ترجمة المؤلف و مطالب من هذا التألیف الذی رآه بخط المؤلف عند نزوله باصفهان أربعین یوما فی سنة 1358، و مر له «تحصیل الثمن».

1241- ثمرة الدوحة الحیدریة

المستخرج من «الدوحة الحیدریة» المذکور فی ج 8 ص 273 و ذکر أنه أحق أن یسمی ب «الدوحة الاحمدیة» لاشتماله علی جمیع أولاد السید حیدر و آبائه و الثمرة هذا خاص بولد السید حیدر. استخرجه مؤلف أصله العلامة

السید علی نقی الحیدری مؤلف الدوحة، ثم ألحق بآخره ولده الفاضل السید محمد بن علی نقی الحاقات، ترجم نفسه و انه ولد سنة 1348 و له تصانیف و أنه مدیر مکتبة أهل البیت فی جامع التمیمی فی شارع کسری، و له «کیف تکسب الاصدقاء» المطبوع و القصیدة الرثانیة الموسومة ب «الحسین الخالد» و «الصحة فی الاسلام» و غیر ذلک.

1242- ثمرة الشجرة الالهیة

فارسی فی أصول الدین مختصر من «الشجرة الالهیة»، و کلاهما للمحقق المحدث الفیض الکاشانی. ذکر فی فهرس تصانیفه المطبوع بهامش «أمل الامل».

1243- ثمرة الفؤاد

فی ترجمة تفسیر فرات بن ابراهیم الکوفی الی الفارسیة، للشیخ یوسف البنابی. ألفه فی النجف سنة 1372 و طبع منه الجزء الاول فی مطبعة الشرف بتبریز سنة 1372 فی 494 صفحة.

1244- الثیاب و الحلل

[حلی خ ل‏] لاحمد بن فارس اللغوی. ذکره فی معجم الادباء ج 4 ص 84.

1245- جام جهان‏نما

فی التوحید بالبیان العرفانی، للعارف محمد شیرین المغربی. أوله «حمد بی‏حد و شکر بی‏عد سزای ذاتی که وحدتش را منشأ احدیت و مرآت ازلیت و ابدیت». مرتب علی دائرتین فی کل منهما قوسان و خط برزخ بین القوسین: الدائرة الاولی فی الاحدیة و الواحدیة و الوحدة. نسخة فی الخزانة الرضویة کتابتها سنة 1043.

1246- جام خمخانه

للمیرزا علی معین الشریعة المتخلص بفقیر الاصطهباناتی، یأتی بعنوان «ساقی‏نامه».

1247- الجامع

لابن مسکویه. ذکره فی معجم الادباء ج 5 ص 10.

1248- جامع الاحکام فی مسائل الحلال و الحرام

للسید رضی الدین محمد بن محمد تقی الحسینی المدعو بالسید رضی الدین الحسینی النجفی أصلا و الشیرازی منشأ و الاصفهانی مسکنا، رتبه علی مقدمة فی بیان رموز الکتاب و أربعة مناهج و خاتمة:

المنهج الاول فی العبادات و أولها الطهارة فی أربعة أرکان، و قد فرغ من الطهارة فی سنة 1105. و بعد الطهارة شرع فی کتاب الصلاة و خرج منه الی مباحث القبلة و لیس فی آخره تاریخ.

و قد کتب هذا المجلد عن خط المؤلف فی حیاته للدعاء له بدام ظله. أوله «الحمد للّه المتوحد بجماله و جلاله المتفرد بالقدرة فی ملکه و کماله».

و علی ظهر النسخة اجازة المؤلف لتلمیذه القاری علیه هذا الکتاب و کتاب تفسیره «نور الانوار» و تاریخ الاجازة سنة 1107 و نقش خاتمه «رضی الدین محمد الحسینی» و تاریخه 1091. و اسم التلمیذ الشیخ یحیی بن المولی نبی البجستانی. ثم وقف التلمیذ هذا المجلد مع خمس کتب أخری و جعل التولیة لنفسه ثم لولده الذکور فی سنة 1121.

رأیت النسخة فی الخزانة الرضویة سنة 1365.

1249- جامع الانوار

فی علم الرصد. أوله «أما بعد از حمد صانع ابدی و خالق نجوم ثقبه رصدی ... بعرض میرساند المحتاج الی قاسم الارزاق قاسم علی القائنی سطری چند از ارصاد» یقرب من ألفی بیت. و النسخة فی الخزانة الرضویة بخط محمد کاظم بن محمد جعفر القائنی کتبه فی مدرسة چهارباغ المشهورة بالمدرسة الیونسیة و فرغ منه فی سادس ربیع الثانی سنة 1098.

1250- جامع التأویل

فی تفسیر القرآن فی أربع مجلدات، لاحمد بن فارس اللغوی. ذکره فی معجم الادباء ج 4 ص 84.

1251- جامع الحکایات

فارسی کبیر بعض عناوینه «حکایة- حکایة» فیه أخبار الفضائل‏

للنبی و الوصی و سائر المعصومین علیهم السلام و فضل لیلة القدر و لیلة البراة نصف شعبان و بعض الاخلاق، و قد یذکر فی آداب المتعة أربعة عشر حدیثا و یذکر فی أغلب المطالب شعرا و بعضها لمؤلفه. نسخته فی النجف عند الشیخ محمد و الشیخ عباس الدشتیین. و فی آخره ألحق الکاتب ترجمة مسائل عبد اللّه بن سلام.

1252- جامع الستین

ذکرناه فی ج 5 ص 57، و هو فی ستین مجلسا کما ذکرناه هناک.

رأیت منه نسخة عند المیرزا ابی الفضل بن المیرزا محمود الواعظ الذی توفی سنة 1353 ابن المولی حسین الزاهد القمی، لکن کان أولها «حمد و سپاس بی‏قیاس مر خداوندی را سزاست که پرکمال است و آفریدگار لیل و نهار است». و ذکر فی أوله أنه تألیف السید تاج الدین احمد بن محمد بن احمد بن زید الطوسی. و النسخة بخط محمد منیر بن المولی عباس ساکن ده سیور فریدن، فرغ من الکتابة 20 ربیع الاول 1130. و ألحق الکاتب بآخرها بقیة أسباط بنی اسرائیل نقلا عن روضة الصفا لیکون تکملة لقصة یوسف و أخوته، ثم طابقنا بین النسختین و اذا هما واحد باختلاف یسیر فی الغایة.

1253- جامع شاهی

لاحمد بن محمد بن عبد الجلیل السجزی، ذکر فی ج 5 ص 59.

توجد فی الخزانة الرضویة نسخة جدیدة تشتمل علی اثنی عشر کتابا و رسالة. أول خطبته «الحمد للّه رب العالمین و صلی اللّه علی محمد خاتم النبیین و علی آله الطیبین» و بعد الخطبة قال فی أوله «دونتها فی فنه الذی أفنیت فیه اکثر أیامی فأخرج کتابا جامعا یحتوی علی النکت و العیون و یأتی علی الجمل و الجامع و یغنی من تصفح الکثیر من الکتب فیها أحکام النجوم و الاختیارات و الطوالع».

و أما فهرس تلک الرسائل التی أهدی اکثرها الی الامیر الملک العادل ابی جعفر احمد بن محمد مولی أمیر المؤمنین:

الاولی: فی ذکر عقائد بطلمیوس و غیره فی الافلاک فی 27 صفحة.

الثانیة: رسالة تحصیل القوانین لاستنباط أحکام النجوم فی 8 صفحة.

الثالثة: کتاب الزایجات فی استخراج الهیلاج و الکدخدا، ألفه باسم الامیر الجلیل‏

المنصور عضد الدولة البویهی الذی توفی سنة 372 فی 7 صحائف.

الرابعة: منتخب کتاب ابی معشر سماه کتاب الموالید فی 16 صفحة.

الخامسة: کتاب جوامع تحویل سنی الموالید، انتخبه من تحویل سنی الموالید لابی معشر الفلکی فی 78 صفحة.

السادسة: کتاب المزاجات فی 26 صفحة.

السابعة: کتاب الاسعار.

الثامنة: کتاب الاختیارات.

التاسعة: المنتخب من کتاب الالوف.

العاشرة: کتاب المعانی فی الاحکام.

الحادیة عشرة: کتاب الدلائل.

الثانیة عشرة: معرفة فتح الابواب، و فی آخره نقص.

و بعده ثلاث صفحات و آخرها تم کتاب زرادشت فی صدر درجات الفلک و بتمامه تم الجامع الشاهی علی ید أقل الطلبة محمد محسن بن محمد حسین. لیس له تاریخ و لا معرف آخر، و هو جدید الخط کتب فی القرن الثالث عشر تقریبا.

1254- جامع الشرایع

فی شرح حال العلماء و المشائخ، و هو کراسة لطیفة ألفه السید حسین ابن الامیر ابراهیم القزوینی المتوفی سنة 1208. ذکر فی البحث الخامس منه ترجمة القاضی نعمان المصری و نقله عنه شیخنا فی خاتمة المستدرک ص 313.

1255- جامع علم القرآن

باسم تفسیر الکعبی المذکور فی ج 4 ص 310 سماه بذلک السید رضی الدین علی بن طاوس المتوفی سنة 664 و عده من کتبه التی أوقفها بعد تملکه لها علی أولاده الذکور و استخرج من کل واحد منها فائدة دینیة نافعة مع تعیین الصفحة و السطر المکتوب فیها هذه الفائدة لئلا یبطل أحد بعده وقفیة الکتاب، و جمع هذه الفوائد فی کتاب سماه «سعد السعود للنفوس منضود من کتب وقفیة علی بن موسی بن طاوس»، و نقل عن هذا التفسیر ستة عشر موضعا منه فی سعد السعود مبینا لاجزائه من‏

الجزء الاول الی الجزء الثانی و الثلاثین من هذا التفسیر مع تعیین الصفحة و السطر.

1256- جامع الفوائد

فی الادعیة و الاوراد بغیر ترتیب، للشیخ حسین بن الشیخ علی القدیحی، فرغ منه سنة 1369، و هو مختصر.

1257- جامع مفیدی

قطعة من مجلده الثالث فی أحوال السادات و الوزراء من أهل یزد و فیه أحوال العارف السید نور الدین الشاه نعمة اللّه المتوفی سنة 834 و أحفاده الی سنة التألیف 1082. نسخته فی الخزانة الرضویة بعنوان «تاریخ مفیدی»⁽¹⁾.

1258- جامع المقاصد

مجلد کبیر منه من احیاء الموات الی آخر المیراث استکتبه العلامة الحاج حسین بن محمد علی النیسابوری نزیل مکة المعظمة کما کتبه بخطه علی ظهر النسخة ثم بجنب خطه کتب ولده المولی محمد باقر النیسابوری. ملکه السید خلیفة سنة 1240*.

1259- جامع الهدایات و مجمع الکمالات

فی العقائد و الاعمال فی مجلد کبیر، للشیخ نصر اللّه بن الشیخ حسین بن نصر اللّه بن عباس بن محمد بن عبد اللّه بن کرم اللّه الحویزی النجفی المتوفی بها فی 12 شوال سنة 1346. یوجد عند ولده الشیخ محمد طاهر.

1260- جامعة الاصول

للمولی مهدی بن ابی ذر النراقی المتوفی سنة 1209. ذکره المولی حبیب اللّه الکاشانی فی «لباب الالقاب». و نسخة منه عند السید محمد علی الروضاتی کما کتبه الینا، قال: أوله «الحمد للّه الذی وفقنا لاستنباط الاحکام الشرعیة بالقاء الاصول و أیدنا باستخراج المسائل الفقهیة بوسیلة ائمتنا ... فیقول المحتاج ... محمد بن ابی ذر النراقی المعروف بمهدی ... و سمیتها جامعة الاصول ... فرغ من التألیف فی أوائل رجب‏

سنة 1201». و النسخة بخط جید فی 112 صفحة بالقطع الوزیری، و نسخة أخری رأیتها بطهران سنة 1380 فی مکتبة السید جلال الدین المحدث الارموی، و هو تمام مباحث الاصول مع صغر حجمه‏⁽¹⁾.

1261- جاودان‏نامه پیروزی و فرخی

لبابا أفضل المتوفی سنة 667⁽²⁾. نسخة منه فی الخزانة الرضویة کتابتها سنة 700 و علیها رباعیة:

گر چشم دلت بجاودان‏نامه رسد

از جان بدل تو جاودان‏نامه رسد

خود را ز درون بان رسان زانکه برون‏

چشمت بنگار کاغذ و خامه رسد

مکتوب علی ظهر تلک النسخة أن صاحبها سید العرفاء و السالکین مفخر الفقهاء و المحصلین جمال الملة و الدین شیخ الاسلام و المسلمین احمد بن محمد بن الحاج احمد الکامونی، و بعده ملکها محمود شاه الاملی ابن علی بن أوحد ملک بن الحاکم بن ابی الحسن بن ملکشاه بن محمد بن ابی القاسم بن ابی الماجد السدیدی الجوینی.

1262- الجبر و الاختیار

رسالة فارسیة للمولی ابی الحسن بن محمد کاظم الجاجرمی صاحب «الجهادیة» المذکور فی ج 5 ص 296، ألفه باسم محمد تقی میرزا القاجار و فرغ منه سنة 1229. و له «الهدیة الملکیة» فی الدرایة نظمها فی سفر حجه سنة 1245، یوجد فی مکتبات بروجرد.

1263- الجبر و المقابلة

دورة تامة للحاج محمد رزم‏آرا، المذکور فی ج 5 ص 116 آخر سطر منها.

1264- جرائم الاقلام فی تحریفات کتب الاعلام

تألیف محمد علی النجار ابن الاستاد غلام علی النجار التویسرکانی نزیل الکاظمیة، ولد بها حدود سنة 1341 و قد بلغ الی‏

خمسمائة صفحة. رتب التحریفات علی أربعة أقسام: تحریفات الکاتبین، تحریفات الطابعین، تحریفات المؤلفین، تحریفات الرواة و المحدثین. و له «صحابة النبی فی رکاب الوصی».

1265- الجرح و التعدیل

لابن خراش ابی محمد عبد الرحمن بن یوسف بن سعید بن خراش المروزی البغدادی الحافظ المتوفی سنة 283. ترجمه فی «تذکرة الحفاظ» ج 2 ص 254، و ذکر الکتاب فی الشذرات أیضا.

1266- جریدة بغداد

للشریف النقیب ابی احمد الحسین بن موسی الابرش الموسوی والد الشریفین المرتضی و الرضی، روی عنه العمیدی فی «المشجر الکشاف» المطبوع بمصر عند ذکره لعقب الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن المجتبی، نقله عن المشجر السید عبد الرزاق کمونة النجفی.

1267- جریدة شیراز

نقل عنه أسماء بعض من ثبت فیه فی ص 212 من «عمدة الطالب» من الطبع الاول، و ذکر فی ص 345 أن ابا المظفر محمد الشاعر النسابة ألف مشجرة لنقیب النقباء قطب الدین محمد الشیرازی الرسی المعروف بأبی ذرعة و فیها أغلاط کثیرة.

1268- الجزء الأشرف من المستطرف

منتخب من کتاب «المستطرف» تألیف زین الدین محمد بن احمد الأبشیهی الخطیب، للسید محمد بن عبد الجلیل بن احمد الحسینی الواسطی البلگرامی، انتخبه سنة 1155. أوله «الحمد للّه الذی علمنا من البیان ما هو مستطرف ... و علی آله الذین علینا الاقتداء بآثارهم». ترجمته فی «خزانه عامره» ص 352.

1269- جغرافیا

الفارسی لشهاب الدین عبد اللّه بن لطف اللّه بن عبد الرشید الخوافی المدعو

بحافظ ابرو المولود بخاف حدود سنة 763 و المتوفی سنة 834. أمره السلطان شاهرخ بهادر المتوفی سنة 850 بعد ما رأی «مسالک الممالک» و «صور الاقالیم» بالعربیة بأن یترجمها الی الفارسیة مع زیادات تتعلق بهما، فألفه و فرغ منه سنة 817. یوجد مجلد منه فی مکتبة المتحف البریطانی، نقل عنه فی مقدمة طبع «ذیل جامع التواریخ» ص ر، و خمس نسخ أخری فی سائر المکتبات ذکر تفاصیلها فی ص س. أوله «سپاس بی‏قیاس قادری را که بساط افلاک را» کما فی نسخة المکتبة الملکیة

بطهران، و فی نسخ أخری أوله «حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد قادری را سزد»، و فهرس مطالب الجغرافیا فی خمس صحائف فصلها الدکتور خان‏بابا البیانی فی مقدمة الطبع المذکور الی قوله: انه فرغ منه سنة 823.

1270- جغرافیای مر پولن

ثغر البلاد العثمانی من طرف کردستان، یقرب من أربعة و ستین قطعة. فارسی لمیرزا نصر اللّه خان المهندس، ألفه سنة 1295. نسخة منه فی المکتبة الرضویة.

1271- جغرافیای مسطر هند

للسید حسین بن السید رضا الشیرازی الحائری الملقب بصدر المعالی، ألفه باسم ناصر الدین شاه سنة 1302. مجدول مذهب فی المکتبة الرضویة.

1272- جغرافیای مظفری

مر بعنوان «تاریخ و جغرافیای تبریز».

1273- جلاء الابصار فی آداب الادعیة و الاذکار

فارسی مطبوع للحاج الشیخ عیسی ابن المولی شکر اللّه اللواسانی المولود سنة 1277 و المتوفی 1364. طبع علی الحجر بایران سنة 1340.

1274- جلاء الجلالین

تفسیر و شرح لتفسیر الجلالین، نصفه الاول الی آخر سورة الاسری‏

عند مرتضی المدرسی الچهاردهی ناقص أوله و الموجود من آیة «و رفعنا فوقکم الطور» بخط المؤلف. النسخة الاصلیة لکثرة ما فیها من التغییرات ینقل فیه أحیانا عن الشیخ الحر، و ذکر فی آخره «تم تفسیر الامام المحلی جلال الدین الشافعی ... و کان یحتاج الی تبیان فبینته ... و سمیته جلاء الجلالین أرجو بذلک شفاعة العظیمین و آلهما اهل الولایة و الدرایة». شرع فیه غرة شوال سنة 1115 و فرغ منه غرة ربیع الاول سنة 1116، و فیه اثبات عصمة الائمة و غیر ذلک مما یدل علی تشیع مؤلفه.

1275- جلاء الضمائر و ازالة الحیرة عن الحائر

فی جواب مسائل الشیخ حسین بن محمد باقر، للشیخ حسین بن محمد بن احمد بن ابراهیم الدرازی العصفوری المتوفی سنة 1216. موجود بخط حفیده الشیخ محمد بن علی بن الحسین العصفوری، فرغ من الکتابة 15 شعبان 1234.

1276- جلیة الحال

للشیخ ابی المجد محمد رضا ابن الشیخ محمد حسین الاصفهانی المتوفی سنة 1362، ذکر فی ج 5 ص 127، مطبوع أوله «الحمد للّه الذی رزقنا بصائر تنقد المجازات فلا نراها الا الحقائق». فیه تلمیح الی مختاره فی الکتاب من انکار المجازات فی کلام العرب رأسا و جعله کالمدخل لکتابه «وقایة الاذهان».

1277- جلیس الواحد و انیس الفارد

اسم للجزء الرابع من مجموعة «الفوائد و الفرائد» التی جمعها الشیخ هلال الدین اسماعیل الخوئی نزیل النجف الی ما بعد سنة 1312، و قد استشکل صدیقه الادیب و الشاعر الاریب صاحب الشرف الازهر مولانا السید جعفر الحلی صاحب «سحر بابل» المتوفی سنة 1315 بعدم استعمال لفظ «الفارد» فأجابه بقول الشاعر:

ما للمعیل و للمعلی انما

یسعی المعین الفرید الفارد

الشمس تجتاز السماء فریدة

و ابو بنات النعش فیها راکد

کما ذکره فی مجموعته.

1278- جماعت حسینی

ترجمة ل «ابصار العین فی أنصار الحسین» من العربیة الی الفارسیة، ترجمه شاهزاده علی رضا میرزا الخسروانی. مطبوع.

1279- جمشیدنامه

نظمه خلیل زرگر (الصائغ) من شعراء رشت فی سیرة الوالی السلطان جمشید خان بن محمود خان من سلسلة الاسحاقیة. مذکور فی «مجمع الخواص» هامش ص 18 و ص 236.

1280- جمع الجمع

المنقول عنه کثیرا فی کتاب تفسیر سورة الروم بالفارسیة المؤلّف باسم الشاه طهماسب الصفوی بعنوان «شیخ در کتاب جمع الجمع گوید» و «شیخ در جمع الجمع آورده» و أمثال هذه التعبیرات، و مما نقله عنه خطبة الکشف لامیر المؤمنین علیه السلام التی کشف فیها عن ظلم تیم و عدی علیه، و مما نقله عنه ما رواه القطب الراوندی المتوفی سنة 573 فی کتابه من قتل مالک بن نویرة و الزنا بأهله فی لیلته، و مما نقله عنه قوله «در فذلکه کتاب جمع الجمع مذکور است که ابو طالب آملی حدیث کرد از ابو یوسف قاضی».

1281- جمع الجوامع فی شرح المختصر النافع

و یسمی «مشارق الانوار فی أحکام اللّه الواحد القهار». مذکور فی محله.

1282- جمع الفرائد

فی الطب للحکیم مهر علی التبریزی الجد الاعلی للمیرزا فضل اللّه وثوق الحکماء المعاصر الذی هو ابن المیرزا محمد بن المیرزا مهدی بن مهر علی المؤلف. قال الحفید المذکور: ان جدی ألفه بمکة المعظمة، و هو منتخب من کتاب «تحفة البیان» لابن بیطار.

1283- جمع الفضائح لارباب القبائح

للمولی محمد کاظم الهزارجریبی.

1284- جنات الرضویة فی فقه الامامیة

للمیرزا مهدی الاصفهانی المدرس بالمشهد الرضوی و المتوفی بها فی ذی الحجة سنة 1365.

1285- جناح النجاح فی شرح دعاء الصباح

للمولی محمد مهدی بن علی أصغر بن محمد یوسف القزوینی مؤلف «ذخر العالمین فی شرح دعاء الصنمین»، ألفه فی سنة 1123 و کتبه فی هذه السنة بعینها المولی محمد محسن بن المولی محراب القزوینی، و کتب المؤلف بخطه حواشی علی النسخة، و هی عند السید احمد الروضاتی باصفهان.

1286- جنایات تاریخ

طبع منه مجلدان بمطبعة حافظ فی طهران، بقلم السید جعفر الشهیدی.

1287- جنت عدن

نظیر «بوستان» للمیرزا تقی خان دانش التفریشی المولود سنة 1288، ترجمه «ادبیات معاصر» ص 48.

1288- جنک

لمحمد تقی بن هادی المازندرانی المؤرخ سنة 1132 من مصادر دانشمندان، نقل عنه فی ص 189 ترجمة شاه قلی الخلخالی المذکور فی «تحفه سامی» أیضا.

1289- جنک بین الملل در معرفت غنی اول

فی الکلام فارسی لجعفر جورابچی، وصفه بأنه ضربة قاضیة علی الخرافات الماضیة، بخط المؤلف عند مرتضی الچهاردهی تاریخه سنة 1365 فی 310 صفحة.

1290- جنک حزین

للمولی محمد علی بن علی رضا التستری الشاعر المتخلص بحزین المولود سنة 1266 و المتوفی سنة 1339. ترجمه ابنه عباس فی مقدمة دیوانه الموسوم ب

«ناله حزین».

1291- جنک المناقب

مجموعة من أشعار الفرس فی مناقب المعصومین علیهم السلام، لم یسم جامعه و قد طبع سنة 1314 و المظنون أن اسمه محمد علی.

1292- جنک‏نامه

مثنوی ترکی فی (353) بیتا فی منازعة الاخلاص و الصدق بعد الحمد و الثناء و مدیح النبی و الوصی، من نظم جنوفی الشاعر الذی کان حیا سنة 1107 و کان من شعراء آذربایجان و مقیما بأردبیل و قد نظم بعض تواریخ وقائع اردبیل فی دیوانه الفارسی المکتوب علی هامشه «جنک‏نامه» هذا و الموجود فی مکتبة آقا جعفر بن ابی القاسم التبریزی سلطان القرائی.

1293- جواب اسئلة السید حسن

بن السید زین العابدین بن السید راجو بن السید حامد الحسینی البخاری السندی، هی خمسة اسئلة بعثها السید حسن من بلاد السند الی القاضی نور اللّه التستری الشهید سنة 1019 فأوردها مع جواباتها القاضی فی مجالس المؤمنین فی ترجمة السید حسن ص 222 من الطبع الاخیر بعد ترجمة جده السید راجو السندی المذکور فی ص 63 من هذا الطبع مختصرا أیضا یقرب من مائة و خمسین بیتا، و نقل عنه المحدث فی ذیل «میزان الملل»، و التعبیر عنه بالشیخ حسن من غلط النسخة.

1294- الجواب بالصواب فی حکم طعام أهل الکتاب

للسید ابی القاسم القمی اللاهوری. طبع مع ترجمته «لب اللباب» فی سنة 1316 بنفقة النواب محمد علی خان ابن النواب ناصر علی خان‏⁽¹⁾.

1295- جواب سؤالات

الشیخ الفقیه العالم الزاهد الامیر حسام الدین ابی الحسن بن رجا حرسه اللّه و أیده. ذکر المجیب فی أوله أنه جری بین الامیر المذکور و بین السید رضی‏

الدین ابن عرفة بحث فی الامامة و کیفیة حصول اللطف بها فکتبت ما فیه انتصار السید رضی الدین فحدثت واقعة التتار فی حلب سنة 658 و منع ذلک من المعاودة، و الان طالبنی الجواب الثانی فشرعت فی الجواب- الی آخر کلامه. و لیس فیه التاریخ لکن المسلم من التواریخ دخول هلاکو فی بغداد سنة 656 و فی دیار بکر 657 و فی حلب 658. و النسخة رأیتها فی الخزانة الرضویة سنة 1365.

1296- جواب العائب فی مسألة طلاق الغائب

فقه عربی استدلالی، للمیر هاشم بن میر عبد اللّه الموسوی المرندی الخوئی نزیل تبریز و المتوفی بها سنة 1358. طبع فی تبریز.

1297- جواب مکتوب امیر ما وراء النهر

اسمه معصوم بیک بن امیر دانیال، الی أمراء خراسان الامیر محمد خان فی سنة 1202، فیه ذم الصفویة و العلامة المجلسی و نادر شاه و بعض العلماء، فأجاب عنه بالفارسیة المیرزا محمد رفیع بن الحاج عبد الواحد الطبسی فی التاریخ المذکور. و تاریخ کتابة النسخة سنة 1312 عند المیرزا محمد الاردبیلی بن عبد الظاهر.

1298- جوابات مسائل تلمیذ الشهید الثانی

التی سألها عن الشهید الثانی، و هی علی نوعین منها ما سمعه عن الشهید فی جبل عامل و منها ما سمعه عنه فی النجف عند قدوم الشهید الیها من اسلامبول، و أول مسائله عنه فی النجف السؤال عن انحراف محاریب امیر المؤمنین علیه السلام یمینا بمقدار شبر. أوله «الحمد للّه الغنی فی ذاته و صفاته ...

جمعتها بالتماس بعض السادة الاجلاء» الی قوله «اعلم یا سید اسماعیل» و ذکر فی آخرها أیضا أنه جمعها بالتماس السید اسماعیل من أوراق متفرقة. و النسخة موقوفة مدرسة السید البروجردی بقلم الشیخ محمد بن ناصر بن سیف کتبها سنة 1084.

1299- جوابات المسائل

للشیخ حسین العصفوری المتوفی سنة 1216، دونها بنفسه و فرغ منها سنة 1205. و النسخة فی کتب السید خلیفة الاحسائی.

1300- جوابات مسائل الشیخ احمد

بن صالح بن طعان الستری، للسید مهدی القزوینی الحلی النجفی المتوفی سنة 1300، نیف و عشرین مسألة ضمن مجموعة کلها بخط مؤلف «انوار البدرین» عند ابنه الشیخ حسین القدیحی.

1301- جوابات مسائل الشیخ عبد اللطیف

للمولی حسن بن علی اکبر الکرمانی الملقب بمحیط فی الاصول و الفروع یقرب من ثلاثة آلاف بیت فی الکاظمیة، عند الشیخ عبد الرزاق بن الشیخ محمد بن الشیخ جواد آل الشیخ سلیمان معتوق، و هو تلمیذ السید کاظم الرشتی و عبر عنه المیرزا محمد تقی الراوی عنه فی صحیفة بمحمد حسین بن علی اکبر.

1302- جوابات المسائل الفقهیة

للمحدث الشیخ یوسف البحرانی، أولها السؤال عن العصیر الزبیبی و التمری فی 1172، بخط تلمیذه الشیخ علی بن علی التستری ضمن مجموعة من مسائله بذلک الخط عند السید شهاب الدین.

1303- جوابات المسائل الفقهیة

فارسیة و الجوابات بالعربیة أیضا للمحدث البحرانی. أوله «اللهم لک المحامد و الممادح و الیک یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح» بالخط المذکور فی المجموعة.

1304- جوابات المسائل الکلامیة

للشیخ محمد بن علی البحرانی، أوله السؤال عن سؤال القبر و حسابه. عند السید شهاب الدین التبریزی.

1305- جوابات مسائل المیرزا محمد علی القاضی

ابن المیرزا باقر الطباطبائی التبریزی، للشیخ محمد حسین کاشف الغطاء، و هی جواب عن أربع عشرة مسألة کانت متفرقة فجمعها القاضی و دونها مع جواباتها فی رسالة فی شهر الصیام سنة 1367.

1306- جوارس التفریح

للمیرزا احمد الشروانی مؤلف «الجوهر الوقاد» المذکور فی ج 5 ص 291. طبع بالهند کما فی دانشمندان ص 31.

1307- جوامع أحوال الائمة المعصومین

للشیخ محمد تقی بن الشیخ کاظم بن الشیخ محمد علی بن العلامة الحاج الشیخ جعفر التستری المعاصر المولود سنة 1321.

1308- جوامع الاسرار فی معراج الرسول المختار

فارسی کبیر مرتب علی اثنی عشر لوحا، للسید حسن بن مرتضی بن میر احمد بن میر حسین بن میر سامع الطباطبائی الیزدی الحائری المسکن و المدفن المعروف بالنحوی و المتخلص فی شعره بالمنیب المتوفی سنة 1315 (غفر له). رأیته بخطه عند ابنته العلویة سکینة قارئة التعزیة للنساء. فرغ من تألیفه سنة 1288. أوله «جوامع لوامع تجلیات أنوار الهی و مجامع بدائع مغیبات أسرار نامتناهی».

ألفه باسم السلطان ناصر الدین شاه القاجار فی السنة المذکورة التی تشرف هو قبلها لزیارة العتبات و قد مضت من جلوسه ثلاثة و عشرون عاما و من مجاورة المؤلف للحائر ثمانیة عشر عاما. و أحال فیه الی تصانیفه الاخر، منها «الآیة الکبری فی أحوال لیلة الاسری» و «أقصد المنهاج فی اثبات المعراج»، و أورد فی خطبته القصیدة العربیة الطویلة فی مدح آل الرسول صلی اللّه علیهم أجمعین المختومة بمدح السلطان المذکور و المدرجة فی دیوانه الموسوم ب «معارج الوصول»، و ذکر أنه ألفه بعد «سوابغ النعم» و «ضیاء الانوار» و «عظائم الامور».

1309- جوامع تحویل سنی الموالید

لابی سعید احمد بن محمد بن عبد الجلیل السجزی، انتخبه من «تحویل سنی الموالید» لابی معشر و أدرجه فی کتابه «جامع شاهی» الموجود فی المکتبة الرضویة فی ثمان و سبعین صفحة.

1310- جوامع الکلم

کتاب بدیع فی الادب العربی، للسید اختیار بن السید غیاث الدین الحسینی، ألفه شروعا فیه و فراغا منه فی سنة 897 و أورد تاریخ الشروع فی رباعیة فی أوله فی کلمة «بافتتاحه» و تاریخ الفراغ فی رباعیة أخری فی کلمه «بتتمیمه».

و النسخة باصفهان عند الشیخ احمد البیان ذکرها فی «خلد برین» ج 1 ص 46.

1311- جوان و پیر

مثنوی لپروین اعتصامی. ذکر دیوانها فی ج 9 ص 81.

1312- جواهر الآثار و جواز الابرار

فی شرح وصایا النبی صلی اللّه علیه و آله لابی ذر الغفاری، تألیف صاحب الروضات لکنه لم یتم. استنسخ حفیده السید احمد الروضاتی نسخة عن نسخة خط جده المؤلف.

1313- جواهر الاخبار

فارسی فی المواعظ و الاخلاق، للآخوند المولی محمد حسین بن عبد اللّه بن فصیح الخوانساری، رتبه علی أربعین بابا فی أوله فهرسها، و الباب الاربعون فی الوصیة الی ولدیه الشیخ احمد و الشیخ محمد. أوله «زیباتر کلامی که شایستگی ارمغان بودن مجلس قدس تواند داشت». و فی الباب الرابع و العشرین ذکر حکایة سلطان قیس الهندی الذی کان فی الصید وقت قتال الحسین و اعترضه اسد فتوسل الی الحسین علیه السلام فأدرکه فی وقته ثم عاد الی قتاله، و لم یذکر المؤلف مستندا للحکایة.

مجلد کبیر رأیته عند حفیده المیرزا ابی الفضل ابن الشیخ احمد ابن المؤلف کما کتب بخطه علی ظهر الکتاب فی سنة 1351، و علی ظهره تقریظ فارسی للشیخ محمد حسین ابن الحاج الشیخ محمد شفیع الخوانساری کتبه یوم الخمیس 22 محرم سنة 1304 و ذلک بعد وفاة المؤلف کما یظهر من دعائه له و عبر عن نفسه بأقل الطلاب. و علی ظهر النسخة بعض خطوط کتبت فی سنة 1291- 1292، و کتب علی ظهرها أیضا الحاج المولی محمد بن غلام‏علی الغودجانی الذی عبر عن نفسه بأقل الذاکرین فی سنة 1291 بخطه رباعیة و فی آخر خطه دعا للمؤلف باصلاح أمور دنیاه و آخرته فیظهر منه حیاة

المؤلف فی هذه السنة. و فی هذا التاریخ کتب سیدنا السید ابو تراب الخوانساری تذکارا فی ظهر النسخة.

1314- جواهر الاسرار

للشیخ محمود الشبستری ناظم دیوان «گلشن راز». ذکره دانشمندان ص 335.

1315- جواهر الاسماع

فی المعمیات لبرهان الدین عطاء اللّه الرازی المدرس بمدرسة شاهرخ میرزا فی هراة، و هو من أبناء الکبراء بها کما ترجمه المیر علی شیر فی «مجالس النفائس» ص 91.

1316- الجواهر الاعتقادیة

ترجمة ل «النکت الاعتقادیة» تألیف الشیخ المفید، ترجمه الی الفارسیة السید جلیل بن عبد الحی الطباطبائی الیزدی و طبعه سنة 1374 و الحق بآخره فتاوی العلماء بجواز الشبیه حتی لو اتفق ارتکاب محرم فی أثنائه کما لو نظر عمدا الی الاجنبیة فی الصلاة.

1317- الجواهر البهیة

للسید نعمة اللّه بن مرتضی الحسینی، نقل عن نسخته المعاصر فی «نفائس اللباب» و عنه فی «علماء معاصرین» ص 300.

1318- الجواهر الروحیة

للسید حسن بن السید علی بن الحسن الحسینی القبانجی النجفی المولود سنة 1328. طبع فی ثلاث مجلدات أولها سنة 1375 و ثانیها 1377. ذکر فی أوله أنه ألفه بالتماس الشیخ سالم بن الشیخ سمیسم النجفی.

1319- الجواهر السلیمانیة فیما یتعلق بالنیة

فارسی ألفه الشیخ علی بن الشیخ حسین الکربلائی باسم الشاه سلیمان الصفوی. ذکر فی أوله اسمه و اسم الکتاب و رتبه علی مقدمة و ستة عشر فصلا. نسخة بخط جید کتبها محمد باقر بن اسماعیل الکلپایکانی سنة

1095 و لعلها المهداة الی السلطان، توجد فی موقوفة مدرسة السید البروجردی.

1320- الجواهر السنیة فی شرح الالفیة الشهیدیة

للشیخ عز الدین الحسین بن عبد الصمد الحارثی والد البهائی المتوفی سنة 984. نسخة خط السید محمد بن احمد الموسوی التستری کتبها سنة 1287 للسید عبد الصمد التستری موجودة فی مکتبة ...

1321- جواهر العجائب

ینقل عنه فی دانشمندان منها فی ص 75.

1322- جواهر العقول فی تقریر قواعد الاصول

للشیخ محمد الملقب بالتقی اکبر ولد الشیخ احمد بن زین الدین الاحسائی. نسخة خط المؤلف و علیها تقریظ الشیخ احمد الاحسائی بخطه رأیتها فی کتب السید خلیفة اشتراها فی الهرج بعض الطلبة.

1323- جواهر القرآن

فی خواص آیاته الشریفة علی ترتیب السور من الفاتحة الی الناس، فارسی ألفه المولی احمد بن محمد التمیمی. قد ظفر بنسخة منه الشیخ محمد الهروی فی مکة المعظمة فاستخرج منه کتابه «تحفة الغرائب» المذکور فی الذریعة ج 3 ص 456، فیه ما

اختاره من الادعیة و الاوراد فی اثنی عشر بابا بعدد المعصومین علیهم السلام کما صرح به فی أوله. طبع سنة 1268 علی هامش «مجمع الدعوات».

1324- جواهر الکلام فی الخصال المحمودة فی الانام

للشیخ احمد بن الحسن الحر أخ صاحب الوسائل، ولد سنة 1041 کما یظهر من بعض نسخ کتابه «الدر المسلوک».

1325- جواهر الکلمات لبصائر النسمات

الملقب ب «کحل الجواهر لجلاء البصائر» کبیر فی ثلاث مجلدات فی أصول الدین و فروعه و الاخلاق، مرتب علی خزائن ذات صنادیق، فالصندوق الاول من الخزانة الثانیة من جواهر الکلمات فی العبادات فی عشرة أصول الطهارة و الصلاة و الزکاة و الخمس و الصوم و الحج و الجهاد و القرآن و الذکر، الصندوق‏

الثانی فی العادات فی عشرة أصول آداب الاکل و الشرب و اللباس و النکاح و الکسب و غیرها. رأیت هذا الجلد فی کتب الحاج الشیخ علی اکبر النهاوندی بالمشهد.

1326- جواهر اللغات

فی لغات الطب و بیان ألفاظ الادویة و أسماء الامراض عربیة و فارسیة و سائر مصطلحات الاطباء، مرتبا للجمیع علی حروف الهجاء فی الاول و الثانی و الثالث، ألفه الحکیم محمد بن یوسف الهروی باسم الملک دینار. أوله «حمد العلام أعطی ذوی الأفهام تحقیق دقائق اللغات العربیة ... و علی آله المؤثر محبتهم بالخاصیة فی تحصیل الاغراض». تاریخ کتابة ما رأیته سنة 1241 و فیه مدیح الملک دینار بالعربیة و الفارسیة:

کفاک فضلا علی الملوک کلهم‏

بأنهم درهم و أنت دینار

شاهی که بلطف او الهی یار است‏

اخلاق محمدی در او بسیار است‏

دانی چه بود نسبت شاهان با او

در عدل همه دانک و مالک دینار است‏

1327- جواهر المطالب

للباعونی، و هو شمس الدین محمد بن احمد بن ناصر الشافعی المتوفی سنة 871 کما أرخه الزرکلی فی الاعلام. رأیت نسخة منه عند الشیخ کاظم الطریحی، و فی أوله فهرس أبوابه الی الباب الثمانین و فی آخرة قصیدة فی مدح النبی و امیر المؤمنین علیهما السلام، و أورد فی الباب التاسع و السبعین ما دار بین عمرو ابن عباس من الخطاب بروایة تاریخ محمد بن جریر الطبری عن محمد بن حمید عن سالم بن الفضل عن محمد ابن اسحاق عن عکرمة عن ابن عباس، و اعتذر فی آخره بأنی لما رأیت أن الحافظ عبد الرحمن ابن الجوزی ألف مناقب سیدنا عمرو أعجبنی ما ذکره فی مناقبه فحدانی ذلک الی تألیف مناقب علی بن ابی طالب. و له أرجوزة «تحفة الظرفاء فی تواریخ الخلفاء» ذکره فی کشف الظنون.

1328- الجواهر المقطعة

للسید مهدی ابن السید محمد جعفر الموسوی التنکابنی مؤلف «خلاصة الاخبار»، و هو احدی أربعینیاته الثلاث المشروحة التی عدها من تصانیفه فی‏

آخر کتابه الخلاصة أوله «الحمد للّه الذی خلق الاربعین للاربعین فی الاربعین»، و أول أحادیثه فی البداء. رأیت الجواهر فی کتب السید جلال الدین المحدث الأرموی بطهران.

1329- جواهرنامه

فی ترجمة انجیل برنابا نظما للشیخ اسماعیل التبریزی المتخلص بتائب.

1330- الجواهر النفیسة

فی معرفة الاجرام العلویة و اثبات انها لیست مؤثرة لا استقلالا و لا اشتراکا، ألفه السید محمد باقر بن السید محمد الموسوی. أوله «الحمد للّه الذی فطر بقدرته الشاملة الاجرام القدسیة الفلکیة». ضمن مجموعة من کتب السید خلیفة.

1331- الجوهر المکنون فی القبائل و البطون

فی ج 1 ص 412 من کشف الظنون للشریف ابی البرکات الحسن بن محمد الجوانی النسابة المتوفی سنة 588.

1332- جوهرة البیان فی القول فی تحریف بعض آی القرآن

للشیخ محمد جواد بن الشیخ موسی بن الشیخ محفوظ العاملی المتوفی بهرمل فی 24 ذی الحجة سنة 1358. عند حفیده الحسین بن علی بن جواد، المؤلف فی صفر 28 بالکاظمیة.

1333- الجوهرة الفریدة فی تلخیص العقیدة

للشیخ سلیمان بن عبد اللّه الماحوزی، یشرح فیه عقائد نفسه تمرینا لنفسه لیسلم عن شر العدیلة عند الموت. یقرب من ثلاثمائة بیت، نسخة منه فی مجموعة کلها بخط المؤلف موجودة عندی.

1334- الجوهرة فی شرح التبصرة

للسید جعفر الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی کتابه «نفحة بغداد».

1335- الجوهرة فی شرح التبصرة

للشیخ عبد الصاحب حفید صاحب الجواهر و مؤلف‏

الاشارات المذکور فی ج 2 ص 95.

1336- الجوهرة النجفیة فی شرح الدرة الغرویة

لمؤلف «الشرائع المحمدیة» الموجود مجلد الطهارة منه عند السید شهاب الدین التبریزی.

1337- الجیب المربع

هو فی الاصطلاح نصف وتر ضعف القوس کما ذکر فی «دستور العلماء» ج 1 ص 426 من طبع حیدرآباد. و ستأتی رسالة فی الربع المجیب.

1338- چشمه فیض

مجموع من منشئات المنشئ الادیب الشاعر المتخلص بطغرا، ألفه فی عصر اکبر شاه بالهند. أوله «چشمه فیض طغرا لثام این تازه مقال است که از تری لفظ خشکی نخواهد پذیرفت». و اورد فیه کثیرا من شعره و فیه رسالته الی نصیر الهمدانی.

1339- چهار صفر

من مثنویات المولی احمد بن المولی مهدی النراقی المتخلص بصفائی. ترجمه «ریاض العارفین» ص 463.

1340- چهار فصل

فارسی فی رد من قال بأن الناطق فی کل عصر لا یکون الا واحدا، للسید هاشم بن مرتضی اللاهیجی، و قد قرظه المیرزا محمد باقر الهمدانی الشیخی المتوفی سنة 1319. و النسخة فی الخزانة الرضویة بقلم المیرزا رضا خان النائینی قاضی نور الطباطبائی المتوفی سنة 1350.

1341- چهارده حدیث

فی الملاحم المعبر عنه برسالة الرجعة، فیها الاشارة الی دولة الصفویة. ترجمة العلامة المجلسی فی عصر الشاه سلیمان الصفوی. رأیت نسخة منه کتبت سنة 1225.

1342- چهل صباح

من مثنویات الحاج میرزا ابراهیم الکازرونی المتوفی حدود سنة

1343- الحاشیة علی أصول الکافی

أوله «قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته، لما کان انعامه باعثا لان یحمد شکرا لما رفع طلبا لما یقع». و علیه حواش منه کثیرة ینقل فی بعضها عن المولی محمد امین الاسترابادی رحمه اللّه و بعضها عن الاستاد المحقق و بعضها عن السید المیرداماد رحمه اللّه.

1344- الحاشیة علی الحاشیة الیزدیة علی التهذیب

أوله «اللهم لک الحمد و المنة و علی رسولک و آله و أصحابه الصلاة و التحیة، قوله افتتح کتابه». النسخة فی مدرسة السید البروجردی.

1345- الحاشیة علی درر الفوائد

تألیف الحاج الشیخ عبد الکریم الیزدی الحائری، لتلمیذه الحاج السید محمد رضا بن السید محمد باقر الکلبایکانی المولود سنة 1316. فرغ منه سنة 1356 و هو من المدرسین فی قم.

1346- الحاشیة علی الرسائل

للشیخ محمد بن محمد حسین الاشکوری النجفی المتوفی حریقا بها فی 25 رجب سنة 1356. مجلد کبیر بخطه.

1347- الحاشیة علی الطهارة الانصاریة

من أول المیاه الی أواخر الغسل، أیضا للشیخ محمد الاشکوری. مجلد کبیر بخطه.

1348- الحاشیة علی کفایة الاصول

للشیخ علی القوچانی. طبعت معه علی هوامشه وفاتنا ذکرها فی محله، کما مر فی ج 4 ص 380 بعض تواریخه.

1349- الحاشیة علی المعالم

للمولی محمد جعفر شریعتمدار الاسترابادی، صرح فی أولها

أنه کتبها عند اشتغاله بتعلمه عند أستاده الامیر السید علی صاحب الریاض. خرج منه الی أداة العموم، توجد ضمن مجموعة عند السید محمد الموسوی الجزائری التستری.

1350- حاصل الترجمان

فی ترجمة اعتقادات الصدوق بالفارسیة، للسید محمد مهدی الرضوی المشهدی خادم الروضة الشریفة الرضویة، ترجمه باسم الشاه عباس الماضی.

تاریخ کتابة النسخة سنة 1080 کما کتبه الینا السید شهاب الدین التبریزی النجفی.

1351- الحاوی لجمیع المعانی

اسم للتفاسیر الثلاث للواحدی النیسابوری (البسیط و الوسیط و الوجیز) و قد أخذ الغزالی هذه الاسماء منه، و هو ابو الحسن علی بن احمد بن محمد ابن علی بن متویه الساوجی الاصل النیسابوری المتوفی بها سنة 468 کما فی الشذرات و مرآة الجنان.

1352- حاوی مدارک الاحکام فی شرح شرائع الاسلام

ذکرناه بعنوان «شرح الشرائع» فی ج 13 ص 330 لکنه سقطت فی الطبع کلمة «حاوی» و بقی لفظ «مدارک الأحکام».

1353- حاوی المرام فی شرح شرائع الاسلام

فی عدة مجلدات رآها السید محمد الجزائری بخط مؤلفه.

1354- الحبل المتین فی أربعین فضیلة لأمیر المؤمنین

علیه السلام، للسید جعفر بن محمد ابن جعفر الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی «نفحة بغداد».

1355- حجج الخلائق

فی أحوال المعصومین علیهم السلام، للحاج مولی احمد الیزدی المتوفی بالمشهد حدود سنة 1310. ذکره فی «نواصیص العجب» المطبوع له.

1356- حجلة الشریعة

رسالة فارسیة فی النکاح و آدابه و سننه و أحکامه، للحاج المولی‏

محمد بن الحسن الطوسی المشهدی المتوفی بها سنة 1257. ترجمه «فردوس التواریخ» و «مطلع الشمس». ذکر أنه بمناسبة اشتمال الرسالة علی ما یتعلق بالزفاف للعروس سماه بحجلة، و رتبه علی سبعة شموع لضیائها: الشمع الاول فی فضل التزویج، 2 أصناف النساء، 3 آداب التزویج، 4 مسائل العقد الدائم، 5 صیغ العقد الدائم، 6 مسائله، 7 ثواب المتعة. قال فی تاریخه:

گفت بیاران خرد از پی تاریخ وی‏

مژده بلطف ازل حجله شد آراسته‏

(1229)

رأیته فی المشهد ضمن مجموعة فیها «گل جعفری» و «کنز الذهب» و کلاهما من تصنیفه أیضا.

1357- حد السارق

فی مسألة تحریف الکتاب باللغة الاردویة. مطبوع.

1358- حد الغری

لبعض الاصحاب. قال فی الریاض: رأیته بطهران و لم أتیقن تقدمه أو تأخره عن مؤلف «الدلائل البرهانیة» الذی هو تلخیص «فرحة الغری».

1359- الحد فی الزنا- الحد فی السرقة- الحد للشارب- الحد للقاذف

کلها لابی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی، یرویه عنه النجاشی بواسطتین.

1360- حدائق الاعراب

أرجوزة فی النحو للسید المیرابی تراب ابن السید المیر محمد صالح الموسوی من أسباط السید جعفر الکشفی الدارابی البروجردی الاصطهباناتی المولد و المنشأ و المدفن، ولد حدود سنة 1300 و توفی سنة 1360. أوله:

انا فتحنا عقدة اللسان‏

باسمک یا معلم البیان‏

الی أن یقول:

منظومة أشعارها، طریفة

مرقومة أبحاثها شریفة

موجزة واضحة المسالک‏

فائقة ألفیة ابن مالک‏

الی أن یقول:

سمیتها حدائق الاعراب‏

أودعتها دقائق اللباب‏

مرتب علی حدائق خمسة خامسها الخاتمة و فرغ من نظمها فی شهر الصیام سنة 1357. بخطه عند الشیخ محمد حسین الاصطهباناتی، و بعده نظم الدرة فی الصرف و سماها «درة التألیف و غرة التصریف».

1361- حدائق الانوار

ینقل عنه فی «مفتاح التواریخ» جملة من التواریخ بالنظم الفارسی، راجعه.

1362- حدائق السالکین و ریاض العابدین

فی أعمال السنة، مرتب علی حدائق بعدد الشهور، الحدیقة الاولی فی أعمال رجب، و الثانیة فی شعبان، و الثالثة فی أعمال شهر رمضان و هکذا الی آخر السنة. هو تألیف بعض تلامیذ العلامة المجلسی، کتب بعضه فی حیاته کما یظهر من دعائه له و بعضه بعد موته، و یحیل أدعیته غالبا الی «زاد المعاد» و «زوائد الفوائد» لابن طاوس.

و عمد الی الحدیقة الثالثة منه فی أعمال شهر الصیام فترجمه الی الفارسیة لیفهم معانیها من لم یفهم العربیة من المؤمنین فی سنة 1290⁽¹⁾. ثم بیضه فی سنة 1201 و سماه «الحدیقة الثالثة»، یکتب تحت کل سطر من الادعیة ترجمته الفارسیة بالحمرة، و الاسف أنه لم یخرج من الترجمة الاعدة صفحات و بقی ما سواها خالیة عن الترجمة، و المترجم هو السید المیر معز الدین الاصطهباناتی ابن السید علی اکبر ابن السید اسد اللّه بن السید محمد صالح بن محمد مسیح العسکری الحسینی الحسین‏آبادی الشهیر بحیاة غیبی، ذکر فی دیباجة المبیضة أنه شرع فیها فی العشرین من رجب سنة احدی و مائتین و ألف و له یومئذ سبع و اربعون سنة. رأیت النسخة عند السید حبیب اللّه المعزی الاصطهباناتی.

1363- حدائق العیان

فی اختصار «وفیات الاعیان» تألیف القاضی ابن خلکان، یوجد بمکتبة کاشف الغطاء بخط محمد باقر بن محمد حسین اللکهنوی کتبه سنة 1277.

1364- الحدائق الناصری

أخلاق مفصل تاریخی فارسی، ألفه الشیخ المیرزا محمد اسحاق صدر العلماء بن المیرزا کاظم بن رجب علی الاردبیلی المولود سنة 1233 و المتوفی ثالث محرم سنة 1306 و حمل الی وادی السلام، و قد ألفه بأمر ناصر الدین شاه و فرغ منه فی یوم الاحد ثانی جمادی الاولی سنة 1295. موجود عند ولده. و توفی ولده المیرزا یوسف صدر العلماء بعد الرجوع من الحج فی المدینة المنورة یوم السبت الغدیر سنة 1372 و دفن فی البقیع. أوله «الحمد للّه الذی جعل الانسان أفضل أنواع الاکوان».

شرع فی تألیفه بعد رجوعه من طهران الی تبریز سنة 1289 و فرغ منه سنة 1295، رتبه علی أربعین حدیقة بعد مقدمة فیها مطالب ثلاثة و خاتمة فی أحواله من الولادة الی زمن التألیف فی اثنی عشر گفتار، أولها فی ذکر أجداده من عصر الصفویة الی نفسه.

أول الحدائق فی الشکر، 2 فی فوائده و آدابه، 3 فی نصائح الملوک، 4 فی العدالة، 5 فی الظلم، 6 فی جزاء الاعمال، 7 فی سیاسة الملوک منها سیاسة ناصر الدین شاه للبابیة عند نزول رئیسهم الشیخ علی مع اثنی عشر فدائیا فی نیاوران بعد موت المیرزا تقی خان سنة 1268، 8 فی السماحة و الجود و السخاء، 9 فی التواضع، 10 فی العجب و الکبر و الغرور، 11 فی الحقد و الحسد و البخل، 12 فی الحرص و الطمع، 13 فی القناعة، 14 فی الانصاف و المروة، 15 فی الحلم، 16 فی العفو و الرحمة، 17 فی التوکل و التسلیم، 18 فی الصبر و الرضا، 19 فی العشرة مع الملوک، 20 فی افشاء سرهم، 21 فی الحزم و التدبیر، 22 فی العزم و الاستقامة و منها عزم ناصر الدین شاه لسفر المشهد سنة 1283 و عزمه لسفر العتبات فی سنة 1287 و عزمه للسفر الی الافرنج فی سنة 1290، 23 فی التدبیر، 24 فی التقیة، 25 فی سیر الملوک و منها سیرة ناصر الدین شاه مع الامیر الکبیر المیرزا تقی خان و فصده لیلة الاثنین 18 ربیع الاول سنة 1267، الی تمام الاربعین حدیقة فی کل حدیقة أشجار و لکل شجرة أثمار.

1365- حدوث العالم

للمولی العارف الحکیم عبد الرحیم بن محمد یونس الدماوندی. أوله «الحمد للّه الدال علی وجوده بخلقه و علی قدمه بحدوث خلقه». و قد فرغ من تألیفه یوم الخمیس السابع من صفر سنة 1137، و هو من تلامیذ المولی محمد صادق الاردکانی، رأیت النسخة فی طهران منضمة الی رسالة «القضاء و القدر» له بخط واحد کتابتها سنة 1269.

1366- حدوث العالم

للمولی نعیم الطالقانی. نقل عنه کبودرآهنکی فی «مرآة الحق» المؤلف سنة 1236.

1367- الحدود الشرعیة

للمولی علی اکبر بن الباقر الایجهی الاصفهانی.

1368- حدود المعرفة

فی تفسیر القرآن و التنبیه علی التأویل، للقاضی نعمان المصری المتوفی سنة 363. ذکر فی مقدمة طبع کتابه «الهمة».

1369- حدیقة الاخبار فی تراجم الاخیار و الاشرار

للشیخ حسن بن الشیخ احمد الاحسائی.

1370- حدیقة الازهار

کشکول فی کافة اللطائف و التواریخ و الاخبار، لمحمود ابن الحاج الشیخ حسن الملقب بپدر الکرمانشاهی الحائری المتوفی شابا حدود سنة 1360. رأیته عند والده المذکور و نقلت عنه تاریخ وفاة عمه الشیخ موسی بن جعفر المتوفی بالحائر 21 محرم سنة 1343.

1371- حدیقه امان‏اللهی

فارسی فی تذکرة شعراء کردستان، للمیرزا عبد اللّه المتخلص فی شعره برونق، انتقل بعض أجداده من همذان الی سنندج و ألفه باسم والی کردستان أمان اللّه خان، و فی آخره ذکر أشعار نفسه کما فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 150.

1372- الحدیقة الثالثة

فارسی فی أعمال شهر رمضان، رأیت المطلب الثالث منه فی وظیفة کل یوم من هذا الشهر مکررا أو غیر مکرر بخط المصنف و هو السید معز الدین الشهیر بمیرزا بابا الاصطهباناتی لانه ابن السید علی اکبر الحسنی الحسینی الملقب بمعز الدین ابن المیر اسد اللّه ابن المیر محمد صالح ابن المیر محمد مسیح الحیاة غیبی العسکری، و الیه ینتهی نسب السید میرزا آقا الاصطهباناتی المعاصر.

رأیت النسخة بخط المؤلف عند حفیده السید حبیب اللّه ابن المیرزا محمد جواد ابن المیرزا محسن ابن المؤلف. نقل فیه دعاء الفراغ عن الافطار و الطعام عن الشیخ حسین العصفوری المتوفی سنة 1216. و جده المیرزا محسن هو المفضض للباب الکبیر فی أیوان القبلة بالکاظمیة. فرغ المؤلف من تبییض کتابه هذا سنة 1201.

1373- الحدیقة الثالثة

ترجمة لثالث حدائق کتاب «حدائق السالکین» کما مر.

1374- حدیقة الشعراء

فی تذکرة الشعراء، لاحمد بن ابی الحسن، کان محتسبا (کدخدا) فی شیراز برهة و ساکن کرمانشاه برهة کما ترجمه داور فی «مرآة الفصاحة» و أرخ وفاته حدود سنة 1310. نسخة خط المؤلف فی مکتبة جعفر سلطان القرائی فی تبریز. ذکر فی أوله أن والده توفی سنة 1250 و له یومئذ تسع سنین. و نسخة اکمل منها أیضا بخط المؤلف فی مکتبة اقبال الاشتیانی.

1375- حدیقة الشعراء

لعلی شاه التبریزی المتخلص بأسرار و المولود سنة 1265. من مصادر دانشمندان و ترجمه فی ص 40.

1376- حدیقة الشعراء

کما فی نسخة سلطان القرائی، للحاج کاظم التاجر التبریزی المتوفی سنة 1315، ذکرناه فی ج 3 ص 162 بعنوان «بهجة الشعراء» نقلا عن بعض المطلعین.

1377- حدیقة العارفین

المذکور فی ج 6 ص 388، عربی ألف سنة 1302 فی الاخلاق و المعارف و المناقب. طبع بعد سنة 1323 فی عصر محمد علی شاه القاجار و فی حاشیته ترجمته الی الفارسیة.

1378- حدیقة العاشقین

دیوان کبیر مشتمل علی غزلیات و قصائد و مدائح عشقیة، لمحمد طاهر عامل الدین کاتب تقی خان رشید الملک امیر تومان، ألفه سنة 1323. بخط المؤلف فی مکتبة الاستانه بقم.

1379- حدیقة الفلاح

فی العقائد و السلوک، للمولی علی بن محمد سلیم المازندرانی.

فارسی شرع فیه سنة 1280 و فرغ منه 1283، ألفه باسم ناصر الدین شاه. أوله «ستایش و ثنای بی‏انباز و سپاس بی‏قیاس فزون از حد و انداز خداوند بی‏نیازی را سزاست که».

مرتب علی خمس حدائق بین مقدمة و خاتمة.

1380- حدیقة المخلصین فی أصول الدین

فارسی للمولی محمد باقر بن محمد شفیع بن محمد بن درویش علی بن کمال الدین بن حسن بن تاج الدین بن حسن الطبسی الکیلکی، شرع فیه سنة 1118 و فرغ منه غرة محرم سنة 1120، ألفه باسم الشاه سلطان حسین الصفوی. أوله «شکر و سپاس و حمدی که قسطاس خواص سنجیدن آن نگراید».

رتبه علی مقدمة و سبعة أبواب و خاتمة، و ذکر فهرسه مفصلا فی أوله.

النسخة بخط السید العالم المیرزا جلال الدین ابن العلامة المیرزا مسیح ابن العلامة المیرزا محمد باقر الموسوی الخوانساری صاحب «روضات الجنات»، فرغ من کتابتها فی 27 ربیع الاول سنة 1324، و هی عند السید احمد بن محمد باقر الروضاتی.

1381- حدیقة المدائح

فی تراجم شعراء العرب و العجم، للمیرزا اختیار بن شهاب الدین الترشیزی الشاعر، ألفه باسم غلام حسین خان سپهدار الکرجی البانی لسلطان‏آباد

العراق. فرغ من تألیفه سنة 1252. نسخة خط المؤلف فی مکتبة السید محمد المحیط بطهران.

1382- حذف الشعور علی النهج المأثور

فی أحکام شعر بدن الانسان و حرمة حلق اللحیة، للشیخ الشریف المیرزا محمد جواد بن المیرزا محمد رضا الواعظ الدارابی المولود فی رابع ربیع الثانی سنة 1309 و توفی والده بالوباء سنة 1322. رآه المیرزا محمد علی القاضی بخط مؤلفه عنده بشیراز فی سنة 1367. و فی مقدمة کتابه «النجعة فی أحکام الجمعة» ذکر أنه أول تصانیفه بالعربیة و فرغ منه سنة 1334، و قرظه السید عبد اللّه البلادی سنة 1338.

1383- الحساب

للمیر صالح بن حبیب اللّه بن زین العابدین المدرس الطباطبائی الزواری الاردکانی الیزدی المذکور نسبهم فی الظلیلة، فرغ من تألیفه فی اکبرآباد الهند سنة 1049. و النسخة عند أحفاده المعروفین بالمدرسی فی یزد.

1384- الحساب

المرتب علی أبواب رابعها فی الاستخراج بطریق الجبر و المقابلة، ضمن مجموعة کلها بقلم السید عبد اللّه بن الحسن بن علی بن محفوظ (مخصوص خ ل) بن احمد الحسینی الشهیر بسادات آل ابی جبل من نسل محمد بن اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السلام، فرغ من کتابته 20 ذی الحجة سنة 965. و معه بخطه أیضا رسالة «الجبر و المقابلة» للخواجة نصیر الدین الطوسی فرغ من کتابتها 22 جمادی الاولی سنة 938.

1385- الحساب

المرتب علی ثمانیة فصول و الفصل الثامن فی حساب الخطائین، بخط السید عبد اللّه المذکور و فرغ من کتابته 22 ربیع الثانی 978، فیظهر أن السید الکاتب دوّن هذه المجموعة فی أربعین سنة 938- 978، و الظاهر أنه النسابة المعروف بابن محفوظ. و المجموعة موجودة فی موقوفة مدرسة السید البروجردی، و یقرأ فی خطه «مخصوص» بدل «محفوظ».

1386- حسبنا کتاب اللّه

هو الموسوم «مصحف ناطق» للسید محمد سبطین فی ثلاث مجلدات بالاردویة مطبوع.

1387- الحسرة الدائمة للزفرات فی عدد الهواشم الذین أصیبوا فی الغاضریات

بخط مؤلفه السید حسون البراقی. موجود فی مکتبة کاشف الغطاء فی النجف الاشرف.

1388- الحسنی

فی قواعد الحکمة الطبیعیة، للمولی ابی الحسن الشریف ابن المولی احمد القائنی تلمیذ المحقق الکرکی و مؤلف «اثبات الواجب» الذی فرغ منه سنة 963 و ذکر فی ج 1 ص 102. أوله «اللّه الذی لا اله الا هو له الاسماء الحسنی تقدست کبریاؤه و له الصفات العلی اعتقلت أقدام العقول بعقال التحیر لدی سرادق عزه ... هذه عجالة نافعة و رسالة رائقة لضبط قواعد الحکمة الطبیعیة التقطتها من کتابی فی هذا الفن المسمی بروض الجنان تذکرة للمنتهی و تبصرة للمبتدی و سمیتها بالحسنی و هی مرتبة علی ثلاثة أسماء أولها فی مباحث عامة للاجسام، و فیه فاتحة و اشراقات، الفاتحة فی تعریف الحکمة و الاشراق الاول فی حقیقة الجسم». و فی أواخره: اشراق فی المعارف، اشراق فی الحیوان، اشراق فی الانسان. و آخره «تم تحریره فی أواخر یوم فتح فی مفتتحه و هو یوم قران العلویین فی السمکتین و اللّه أعلم بالصواب».

نسخة منه منضمة مع «اثبات الواجب» المذکور له «و اثبات الواجب» للدوانی کلها بخط جید کتبه السید ابراهیم بن تاج الدین صالح الحسنی الحسینی فی أواسط المحرم 1155 عند السید مجید بن السید محمود الحکیم فی النجف، و نسخة أخری ضمن مجموعة کلها بقلم السید بهاء الدین علی بن یونس الحسینی الافطسی التفریشی کتبها سنة 1023 و کتب فی آخره شجرة نسبه نقلا عن مشجرة علیها امضاءات العلماء النسابین، و هی فی مکتبة السید جلال الدین المحدث الارموی بطهران.

1389- حظائر القدس

تألیف القطب الکیدری محمد بن الحسین بن الحسن البیهقی‏