چکیده مقالات کنگره بزرگداشت عبدالجلیل رازی قزوینی زنده در 560 ق با ترجمه عربی و انگلیسی
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
سرشناسه : كنگره بزرگداشت عبدالجليل رازيقزويني (۱۳۹۰ : قم)
عنوان قراردادي : نقض . شرح
عنوان و نام پديدآور : چكيده مقالات كنگره بزرگداشت عبدالجليل رازيقزويني (زنده در ۵۶۰ ق) با ترجمه عربي و انگليسي/ مترجمان خليل زاملعصامي٬ سيدعبدالمجيد طباطباييلطفي.
مشخصات نشر : قم: موسسه دارالحديثالعلميه والثقافيه، مركز للطباعه والنشر؛ تهران: كتابخانه، موزه و مركز اسناد مجلس شوراي اسلامي، ۱۳۹۱.
مشخصات ظاهري : ۱۳۵، 60 ص.؛ ۱۱×۲۱ سم.
فروست : مجموعه آثار كنگره بزرگداشت عبدالجليل رازيقزويني؛ ۷.
شابك : دوره978-964-493-616-6 : ؛ ۳۰۰۰۰ ريال978-964-493-623-4 :
يادداشت : عربي- انگليسي- فارسي.
يادداشت : عنوان عطف: چكيده مقالات، با ترجمه عربي و انگليسي.
عنوان عطف : چكيده مقالات، با ترجمه عربي و انگليسي.
موضوع : عبدالجليل قزويني، عبدالجليل بن ابوالحسين، ۵۰۴-۵۸۵؟ق. -- كنگرهها
موضوع : عبدالجليل قزويني، عبدالجليل بن ابوالحسين، ۵۰۴ - ۵۸۵؟ ق . نقض -- نقد و تفسير -- مقالهها و خطابهها
موضوع : شيعه -- دفاعيهها و رديهها
موضوع : اهل سنت -- دفاعيهها و رديهها
شناسه افزوده : زامل عصامي، خليل ، مترجم
شناسه افزوده : طباطبايي لطفي، سيدعبدالمجيد ، مترجم
شناسه افزوده : موسسه علمي - فرهنگي دارالحديث. سازمان چاپ و نشر
شناسه افزوده : ايران. مجلس شوراي اسلامي. كتابخانه، موزه و مركز اسناد
رده بندي كنگره : BP۲۱۲/۵الف/ك۸۴ ۱۳۹۰
رده بندي ديويي : ۲۹۷/۴۱۷
شماره كتابشناسي ملي : ۳۱۵۷۶۰۴
يادداشت دبير علمييك. ري، يكي از كهنترين مراكز تمدّني ايران است كه قدمت چندين هزارساله دارد و مردمان آن را قومي با تمدن و هنر پيشرفته توصيف كردهاند. اين شهر در سال ۲۲ هجري به دست مسلمانان افتاد و توسعهاش از آن پس آغاز شد و تا بِدانجا گسترش يافت كه پيش از حمله مغول (سال ۶۱۶ ق)، آن را يكي از بزرگترين و آبادترين بلاد اسلامي توصيف و جمعيت آن را بالغ بر دو ميليون نفر گزارش كردهاند. (1)در دوره اسلامي، ري، از سده سوم و چهارم، داراي يك حوزه نسبتا توانمند علمي شد و شخصيتهاي بزرگي را، از شيعه و اهلسنّت، در خود پروراند. عالمان و انديشمنداني چون: ثقهالاسلام كليني (م ۳۲۹ ق)، ابن قِبّه رازي (ق ۴)، ابن مُسكويه (م۳۲۱ ـ ۴۲۱ ق)، ابو حاتم رازي (م ۳۲۲ ق)، ابن فارِس رازي (۳۲۹ ـ ۳۹۵ ق)، ابو بكر رازي (۳۲۵ ـ ۳۸۵ ق)، محمّد بن زكريا رازي (م ۳۰۲ ق) و... در اين دوره ميزيستهاند.با افول و از رونق افتادن حوزههاي علمي بغداد و قم، ري به
.
1) .ر . ك: أشكال العالم، ص ۱۴۶؛ عجايب المخلوقات، ص ۲۲۶؛ آثار البلاد، ص ۳۷۵؛ معجم البلدان، ج ۳، ص ۱۱۶؛ الكامل في التاريخ، ج ۱، ص ۵۸؛ تاريخ آستانه ري، ص ۳۳.
سرآمدِ شهرهاي علمي شيعه در آن روزگار تبديل شد و قرن پنجم و ششم، دوران بالندگي علمي ري به شمار ميرود. در اين برهه، عالماني همچون: ابو الفتوح رازي (ق ۶)، صفيالدين رازي (ق ۶) صاحب كتاب تبصرة العوام، سديد الدين حمصي رازي (م ۶۰۰ ق) نويسنده كتاب المنقذ من التقليد، شيخ منتجب الدين رازي (۵۰۴ ـ ۵۸۵ ق) نويسنده كتاب الفهرست و قطب الدين رازي (م ۶۹۶ ـ ۷۶۶ ق) تأثيرگذار بودهاند.دو. از زندگي عبد الجليل رازي، اطلاعات دقيقي در دست نيست. تنها منبع براي شناخت اجمالي او، فهرست شيخ منتجب الدين رازي است كه معاصر وي بود و نيز كتاب نقض از خود وي كه در لابهلاي آن و به مناسبت، مطالبي را در باره خود، بازگو كرده است.منتجب الدين، او را چنين توصيف كرده است:الشيخ الواعظ، نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني، عالم، فصيح، دَيّنٌ. (1)اين تعبيرها (الشيخ، الواعظ، نصير الدين، عالم، فصيح، دَين) نشاندهنده جايگاه علمي، اجتماعي و معنوي عبد الجليل است.آثار عبد الجليل، بنا بر كتابهاي الفهرست و نقض، عبارتاند از:۱. تنزيه عايشة عن الفواحش العظيمة (تأليف شده در سال ۵۳۳ ق)؛۲. البراهين في إمامة أمير المؤمنين (تأليف شده در سال ۵۳۷ ق)؛۳. السؤالات و الجوابات (در هفت جلد)؛۴. مفتاح الراحات في فنون الحكايات يا مفتاح التذكير؛۵. رسالهاي در ردّ ملحدان؛۶. بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض»
.
1) .فهرست منتجب الدين، ص ۸۷.
معروف به نقض (تأليف شده بين سالهاي ۵۵۶ تا ۵۶۶ ق).روزگار عبد الجليل، داراي ويژگيها و شاخصههايي است كه آشنايي با آنها در شناخت عبد الجليل و كتاب او بيتأثير نيست، چنان كه از روي عناوين آثار عبد الجليل نيز ميتوان تا حدودي به اين تأثير و ارتباط، پي بُرد.زمانه عبد الجليل، يعني نيمه دوم قرن پنجم تا اواخر قرن ششم را ميتوان داراي چند ويژگي عمده دانست:۱. آباداني ري و ايران؛۲. سست شدن پايگاه خلافت در جهان اسلام و نيز در فضاي سياسي؛۳. رواج باطنيگري و انديشههاي حسن صباح۴. اختلافات و منازعات شيعه و سنّي؛۵. رونق مجالس ديني با جانمايه مباحث كلامي و برگزاري مجالس مناظره؛۶. همانديشي ديني و تفاهم مذهبي؛۷. رواج زندقه و دينگريزي.عبد الجليل، چنان كه عناوين آثارش نشان ميدهد، عالمي است حاضر در زمان كه رخدادهاي فرهنگي زمانهاش را به خوبي درك ميكند. او به منازعات مذهبي دامن نميزند؛ بلكه با پايبندي به باورها و اعتقادات خويش تلاش ميكند آنها را به هستهاي استوار، باورپذير و قابل دفاع، فروكاهد. لذا نخستين كتابش تنزيه عايشه است. او ميكوشد پرسشهاي مطرح در جامعهاش را پاسخ دهد و از اين رو، كتاب السؤالات و الجوابات را در هفت جلد مينگارد. او در كتاب نقض، اتهامهاي بيجاي يك متعصّب را پاسخ ميدهد. اين كتاب، در
.
عين حال، از گستردگي دانش و اطلاعات عبد الجليل پرده برميدارد و فصاحت و بلاغت و شيوايي نثر او را به نمايش ميگذارد.سه. پس از برگزاري كنگره بين المللي كليني در بهار ۱۳۸۸، انديشه برگزاري كنگره بزرگداشت عبد الجليل، به صورت جدّي شكل گرفت و از آغاز سال ۱۳۸۹ با برگزاري جلسات شوراي عالي سياستگذاري و نيز جلسات شوراي علميكنگره، فعاليتهاي كميته علمي كنگره آغاز شد. محصول دو سال فعاليتهاي اين كميته را در چند بند، فهرست ميكنيم:
الف. آمادهسازي مجموعه آثار كنگره (۷ جلد)۱. كتاب نقض با ويرايش علمي جديد؛۲. عبد الجليل رازي قزويني، روزگار و كتاب وي؛۳. شناختنامه عبد الجليل و «نقض»؛۴. بررسي توصيفي ساختار دستوري كتاب «نقض»؛۵. مجموعه مقالات كنگره (در دو جلد)؛۶. چكيده مقالات با ترجمه عربي و انگليسي.
ب. خبرنامه كنگره (۳ شماره)ج. تهيه لوح فشرده (DVD) از مجموعه آثار كنگرههمچنين شوراي علمي، برنامههاي ديگري را نيز لازم و مفيد تشخيص داد كه از جهت اجرا متوقّف بر آمادهسازي كتاب نقض با ويرايش جديد بود و از اين رو، انجام يافتن آنها به پس از برگزاري كنگره موكول شد. اين كارها عبارتاند از:
.
۱. بازنويسي كتاب نقض؛۲. ترجمه متن بازنويسي شده نقض به زبان انگليسي؛۳. ترجمه متن بازنويسي شده نقض به زبان عربي.چهار. سپاسگزاري و قدرشناسي از همه كساني كه در شكلگيري و به ثمر نشستن اين كنگره سهم داشتند، وظيفهاي اخلاقي و ديني است. بدين سبب، با يادكرد نام افراد و سازمانهايي كه به شكلي در آن نقش داشتهاند، كمترين وظيفه را در سپاسگزاري، به جاي ميآوريم.
الف. برگزاركنندگاناين كنگره با مشاركت علمي، معنوي و مادّي اين مراكز به ثمر نشست كه به ترتيب حروف الفبا عبارتاند از:۱. آستان حضرت عبد العظيم حسني عليه السلام ، توليت: آية اللّه محمّد محمّدي ريشهري؛۲. انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، رئيس: حجّة الاسلام و المسلمين محمّد جواد ادبي؛۳. جامعة المصطفي صلي الله عليه و آله العالمية، رئيس: حجّة الاسلام و المسلمين عليرضا اعرافي؛۴. كتابخانه، موزه و مركز اسناد مجلس شوراي اسلامي، رئيس: حجّة الاسلام و المسلمين رسول جعفريان؛۵. مجمع جهاني اهل بيت عليهم السلام ، رئيس: حجّة الاسلام و المسلمين محمّد حسن اختري؛۶. مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي، رئيس: آية اللّه محمّدعلي تسخيري؛
.
عليه السلام . مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي، رئيس: حجّة الاسلام و المسلمين حميد شهرياري؛۸. معاونت امور فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، معاون: جناب آقاي بهمن درّي؛۹. مؤسّسه علمي فرهنگي دار الحديث، رئيس: آية اللّه محمّد محمّدي ريشهري.يادآوري ميشود كه جلسات شوراي عالي سياستگذاري، با حضور رؤسا و مديران مراكز و نهادهاي ياد شده برگزار ميگرديد.
ب. اعضاي شوراي علمي كنگرهشوراي علمي كنگره، مركب از شخصيتهاي علمي حقيقي و نمايندگان علمي مراكز برگزاركننده بود كه به ترتيب حروف الفبا عبارتاند از:۱. حجّة الاسلام و المسلمين علياصغر اوحدي (نماينده مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي)؛۲. جناب استاد ناصر باقري بيدهندي (نماينده جامعة المصطفي صلي الله عليه و آله العالمية)؛۳. حجّة الاسلام و المسلمين رسول جعفريان؛۴. جناب استاد قاسم جوادي (صفري)؛۵. حجّة الاسلام و المسلمين محمّدحسين درايتي؛۶. حجّة الاسلام و المسلمين محمّدكاظم رحمان ستايش؛۷. حجّة الاسلام و المسلمين محمّد سالار (نماينده مجمع جهاني اهل بيت عليهم السلام )؛
.
۸. حجّة الاسلام و المسلمين علي صدرايي خويي؛۹. آقاي دكتر پرويز فارسيجاني (نماينده انجمن آثار و مفاخر فرهنگي)؛۱۰. جناب استاد ميرهاشم محدّث (فرزند مير جلال الدين محدّث اُرموي، مصحّح كتاب نقض)؛۱۱. حجّة الاسلام و المسلمين محمّدمهدي معراجي؛۱۲. حجّة الاسلام و المسلمين محمّدعلي مهدوي راد.
ج. گروه آمادهسازي آثار، شامل: حروفچيني، ويرايش، نمونهخواني و صفحهآرايي۱. آقاي حسين پورشريف (ويراستار)؛۲. آقاي مهدي جوهرچي (نمونهخوان)؛۳. آقاي محمّد كريم صالحي (حروفچين و صفحهآرا).
د. گروه اجرايي كنگره۱. حجّة الاسلام محمّدمهدي خوشقلب (دبير اجرايي)؛۲. آقاي اميرحسين سعيدي صابر.
ه . مشاوران علمي كنگره۱. آقاي هادي ربّاني؛۲. آقاي محمّدهادي خالقي.همينجا بايد از نويسندگان آثار و مقالات و اساتيدي كه در مراحل مختلف ويرايش جديد كتاب نقض، تلاش و همكاري داشتند، سپاسگزاري كرد كه البته نام آنها بر روي آثار و نيز در شناسنامه كتابها آمده است. همچنين از همه بزرگواراني كه در ارزيابي آثار يا
.
برقراري ارتباطات علمي كوشش نمودند، قدرداني ميكنم و تلاش همكاران خود را در بخشهاي مختلف معاونت اداري ـ مالي مؤسّسه علمي ـ فرهنگي دار الحديث ميستايم.مهدي مهريزيدبير كميته علميجمعه ۱۸ فروردين ۱۳۹۱۱۴ جمادي الاُولي ۱۴۳۳۶ آوريل ۲۰۱۲
.
دربارة اين اثرآنچه ميتوانست محور پژوهشها يا نگارش مقالات در باره عبد الجليل رازي قزويني قرار گيرد، يكي زندگي و آثار وي بود و ديگري زمانه و روزگار او.از آن جا كه زندگي او در منابع تاريخ و تراجِم، انعكاس اندكي داشته و از آثارش تنها كتاب نقض باقي مانده است، نگارش و پژوهش در محور نخست، تنها به كتاب نقض اختصاص مييافت، در حالي كه زمانه و روزگار او، زمينه تأملات علمي و پژوهشي بسيار است.با توجه به مقالات فارسي منتشر شده پيش از اين در باره كتاب نقض و شخصيت عبد الجليل ـ كه دست كم ۲۲ عنوان مقاله است ـ ، دايره كار تدوين مقاله محدودتر ميشد.همچنين كارهاي تحليل تاريخي، نگرش نقادانه به تاريخ و جريانشناسي تاريخي، در مجامع علمي ايران، راغبان اندك دارد و كمتر دغدغه پژوهشگران قرار ميگيرد.با اين اوصاف، با فراخوان و سفارشهاي خاص، تعداد ۲۵ مقاله پذيرفته و تأييد شده توسط شوراي علمي، به كنگره واصل شد كه در دو جلد، در اختيار محققان و اهل نظر قرار ميگيرد. از اين تعداد،
.
دوازده مقاله در جلد نخست و سيزده مقاله در جلد دوم جاي گرفتهاند.اين مقالات را از نظر محتوا ميتوان در شش موضوع عام، دستهبندي كرد:۱. نگاه كلي به كتاب نقض: ۱ مقاله (مقاله اول)۲. مباحث قرآني و حديثي: ۳ مقاله (مقاله دوم تا چهارم)۳. مباحث كلامي: ۸ مقاله (مقالههاي پنجم تا دوازدهم)۴. مباحث تاريخ و جغرافيا: ۹ مقاله (مقالههاي اول تا نهم از جلد دوم)۵. سبكشناسي كتاب نقض: ۲ مقاله (مقالههاي دهم و يازدهم از جلد دوم)۶. مناظره و جدل: ۲ مقاله (مقالههاي دوازدهم و سيزدهم از جلد دوم)از منظري ديگر، از اين ۲۵ مقاله، سه مقاله به روزگار و زمانه عبد الجليل مربوطاند (مقاله هفتم از جلد اول و مقالههاي اول و نهم از جلد دوم) و ۲۲ مقاله به كتاب نقض پرداختهاند.از ميان نويسندگان مقالات، چهار تن خانم و ۲۱ نفر مرد بودهاند.در اثر حاضر، چكيدة اين ۲۵ مقاله به سه زبان فارسي، عربي و انگليسي در اختيار محققان و پژوهشگران قرار ميگيرد.تعريب چكيدهها توسط جناب آقاي خليل زامل عصامي و ترجمه به انگليسي توسط جناب آقاي سيد عبد المجيد طباطبايي لطفي صورت گرفته است كه بدين وسيله از تلاش آنان تقدير ميگردد.
.
چكيدة مقالات فارسي
.
. .
۱نگاهي به كتاب «نقض» عبد الجليل رازيآية اللّه رضا استاديكتاب نقض با اين كه كتابي كلامي شناخته ميشود كه در ردّ كتاب بعض فضائح الروافض نگاشته شده است، پُر است از نكات تاريخي، جغرافيايي، فرهنگي و... كه استخراج و بررسي آنها ميتواند بسيار مفيد باشد. نويسنده در اين مقاله، بر آن بوده است كه از لابهلاي كتاب نقض، برخي نكات را كه مفيد و ارزشمند تشخيص ميدهد، بيرون بكشد و آنها را تبيين نمايد. اين نكات، عبارتاند از: پيشنهاد تأليف نقض؛ ترك پاسخگويي عجولانه؛ مقابله به مثل با معاندان و متعصّبان؛ شفافسازي عقايد جريان؛ اختلاف با محدّثان؛ رعايت خطّ قرمزها؛ فضائح پنجگانه روافض از ديد نويسنده سنّي؛ احترام به اهل سنّت؛ شهرهاي شيعهنشين و سنّينشين؛ برخي نكات تاريخي، جغرافيايي و... .به اعتقاد نويسنده، مطالب سودمند و تازهاي در كتاب نقض وجود دارند كه بسياري از آنها جز در اين اثر، در جاي ديگر بيان نشده اند.كليدواژهها: نقض، عبد الجليل رازي، آداب مناظره، جغرافياي تاريخي، كلام شيعه.
.
۲بنمايههاي قرآني عبد الجليل رازي در «نقض»دكتر علي راد(1)كتابِ نقض عبد الجليل رازي، هر چند كتابي كلامي با رويكرد جدلي است، ليكن قرآن، حضور جدّياي در مباحث آن دارد و نزديك به سيصد آيه، در آن مورد استناد قرار گرفته است. رازي از اين آيات، در ردّ و ابطال ديدگاه مخالف، يا تثبيت آراي خودش بهره جسته و با روش اجتهادي ـ كلامي، تلويحا تفسيري كلامي از معارف اعتقادي قرآن ارائه كرده است. رازي، آگاهيهاي خوبي از دانش تفسير داشته و مطابق با مباني تفسيري اماميه، اصول و قواعد خاص دانش تفسير، به بررسي آيات پرداخته است. مباني قرآنشناختي، آراي علوم قرآني، روششناسي تفسيري، ديدگاههاي تفسيري و تأويلي رازي، و آموزههاي قرآني ـ كلامي نقض، از محورهاي اصلي اين پژوهه است.كليدواژهها: عبد الجليل رازي، نقض، قرآن، تفسير، تأويل، مباني، روش، آرا.
.
1) .استاديار دانشگاه تهران ـ پرديس قم.
۳نگاه تأويلي به آيات قرآن در «نقض»دكتر محمّدرضا موحّدي (1)شيوه بهرهگيري از تأويل آيات قرآني در كتاب نقض، اساسيترين دغدغه مقاله حاضر است. در اين مقاله، پس از توضيحي مختصر در باره تفاوت تفسير و تأويل، مطلبي به اختصار در باب كاربرد واژه «تأويل» و تنوّع معاني آن در نقض، آمده است. آن گاه به بررسي نمونههاي برجسته از تأويل آيات قرآني در نقض پرداخته شده است.بخش اعظم كاربرد آيات قرآني در نقض، پس از استشهادهاي لفظي (لغوي، فقهي، تاريخي و...)، به تطبيقهاي كلامي و از آن مهمتر، برداشتهاي تأويلي، اختصاص مييابد. ذكر اين تأويلها گاه در سياق ردّيّه بر اتهامها و افتراهاي حريف بوده و في المثل در ردّ اين تأويل كه مقصود از (وَ التّينِ وَ الزَّيْتُونِ) علي عليه السلام و فاطمه عليها السلام بوده باشند، سخن از چنين تأويلي به ميان آمده و گاه اين تأويلات در سياق پذيرش، اثبات يا تأييد عقيده مؤلّفْ صورت گرفته است. بررسي
.
1) .عضو هيئت علمي دانشگاه قم.
بخشي از تأويلهاي به كار گرفته شده در نقض، ميتواند خواننده را به اين نتيجه نزديك سازد كه ميزان كاربرد برداشتهاي تأويلي نسبت به مباحث تفسيري، تا چه ميزان پُرتأثير و جريانساز بوده است. اين تأثير را حتّي ميتوان در برخي تأويلات باز بسته به شيعه كه از زبان خصم بيرون ميتراود، واكاوي كرد و از آن طريق، مجالي را كه زمينهسازِ چنان اتّهاماتي شده، نشانه گرفت. بيشك، با شناخت اين گُسلهاست كه گامهاي نخست در آسيبشناسي فرقههاي آغازين اسلامي، برداشته ميشود.كليدواژهها: تأويل قرآن، انديشههاي كلامي، تفسير، كتاب نقض، عبد الجليل رازي.
.
۴بازشناسي مباني و عملكرد حديثي عبد الجليل رازي در كتاب «نقض»محمّدمهدي احسانيفر (1)عبد الجليل قزويني رازي متكلّم شيعي، كتاب نقض يا همان بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض» را در نيمه دوم قرن ششم هجري نگاشت و در آن به برخي از شبهات اهل سنّت زمان خود در باره شيعه، پاسخ گفت. او بيش از دويست و هفتاد آيه قرآن و بيشتر از صد و هشتاد حديث را بُنمايه مناظرات خود قرار داد و آنها را در مجموعه پانصد صفحهاي كتابش به بررسي گذاشت. در اين مقاله، ابتدا شناختنامهاي كوتاه از عبد الجليل و كتاب وي ميآيد؛ سپس مباني حديثي او ـ كه در زمره اصوليان است ـ تحليل ميشود. دراية الحديث در كتاب نقض در همين بخش آمده و روشن ميشود كه سابقه قواعد الحديث و مصطلحات حديثي در شيعه به پيش از شهيد ثاني برميگردد. آن گاه روش و مباني فقه الحديثي و نقد الحديثي مؤلّف ـ كه نشاندهنده روشمندي محدّثان متقدّم در فهم و
.
1) .پژوهشگر پژوهشكده علوم و معارف حديث قم.
نقد حديث است ـ ، شناسايي ميگردد. در پايان، شناسنامهاي از تفكر حديثي عبد الجليل ارائه ميشود. بيشترِ يافتههاي اين مقاله از عملكرد حديثي عبد الجليل استخراج شده و اندك گفتارهاي حديثي او نيز مورد بهرهبرداري قرار گرفتهاند.كليدواژهها: عبد الجليل قزويني رازي، نقض، مناظرات فريقين، كلام و عقايد، علوم حديث، روششناسي.
.
۵معرفت خدا، توحيد و اسما و صفات از ديدگاه مرحوم عبدالجليل قزوينيمحمّد بياباني اسكويي (1)انسان، آن گاه كه به خداي خويش، به حقيقت معرفت توجّه ميكند، خود را مخلوق و مملوك و محتاج به تمام ذات او مييابد. پس عبوديت و بندگي او را بالاترين كمال خويش ميداند. در اين مقاله، راه رسيدن به حقيقت معرفت خدا از نظر عبد الجليل قزويني رازي و ديگر عالمان شيعي و نيز از منظر آيات قرآن و روايات اهل بيت عليهم السلام بررسي شده است. توحيد خداي تعالي و اسما و صفات الهي، بخشهاي ديگر اين تحقيق را به خود اختصاص دادهاند.كليدواژهها: معرفت اللّه، توحيد، اقسام توحيد، اسما و صفات، عبد الجليل قزويني.
.
1) .استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه.
۶مفهوم امامت و ويژگيهاي امامان عليهم السلام از نظر عبد الجليل رازياصغر غلامي (1)امامت، منصبي الهي است و امام، وظيفه هدايت خلق را بر عهده دارد. امام الهي براي انجام دادن اين مسئوليت مهم بايد ويژگيهايي متناسب با مقام خود داشته باشد.اين مقاله به بررسي ويژگيهاي امامان الهي از نظر عبد الجليل رازي پرداخته است. در هر يك از اين ويژگيها، پس از بررسي اجمالي آن از منظر عقل، قرآن و روايات اهل بيت عليهم السلام ، نظر نويسنده كتاب نقض و نقدهاي وي بر كلام نويسنده بعض فضائح الروافض مطرح شده است.ويژگيها يا شرايط لازم امامت از نظر عبد الجليل عبارتاند از: ۱. نص؛ ۲. علم؛ ۳. عصمت. وي همچنين امام را مفترض الطاعة ميداند و جاري شدن معجزه به دست او را ممكن و گاه واجب ميشمارد. مقاله حاضر، پس از اشاره به اهميت موضوع و پيشينه بحث، به
.
1) .پژوهشگر حوزه فلسفه و كلام.
موضوعات زير پرداخته است: معنا و حقيقت امامت، راه تعيين امام و بررسي نظر عبد الجليل رازي در باره علم، عصمت، منصوص بودن و امكان جاري شدن معجزه به دست امام.كليدواژهها: امامت، علم الهي، عصمت، نص، معجزه، و عبد الجليل رازي.
.
۷مواجهه متكلّمان امامي با فلسفه در سدة ششم هجريدكتر علينقي خداياري (1)يكي از مباحث درخور مطالعه در ساحت تاريخ كلام اماميه، شيوه مواجهه و تعامل متكلّمان امامي با فلسفه و آموزههاي فلسفي در دورههاي گوناگون است. بر پايه مطالعه حاضر، در سده ششم هجري، مواجهه اماميان با فلسفه، بر دو گونه رويارويي مثبت، و رويارويي منفي و انتقادي، صورتْ بسته است. در بخش مواجهه مثبت، گونههايي چون: به كارگيري مباني و آموزههاي فلسفي در اثبات مسائل كلامي، پذيرش برخي آموزههاي فلسفي مغاير آموزههاي كلامي، تاريخنگاري فلسفي، نقل سخنان فيلسوفان در متون اخلاقي، مناقب نگاشتهها و تفاسير قرآن كريم، قابل شناسايياند. مواجهه منفي با فلسفه و آموزههاي فلسفي نيز در سه شكل نقد عمومي، ردّيهنگاري و نقد مباني و آموزههاي فلسفي، صورت بسته است. مهمترين مسائل اختلافي و مورد نقد متكلّمان امامي نيز عبارتاند از: نحوه فاعليت
.
1) .استاديار جامعة المصطفي صلي الله عليه و آله العالميّة، گروه شيعهشناسي.
خدا، ديرينگي جهان، فلسفه آفرينش، حقيقت انسان، معاد، قول به طبايع، معجزه و راه شناخت پيامبران. در كتاب نقض، مواجهه مثبت با فلسفه، نمودي ندارد و رويكرد نويسنده به فلسفه و آموزههاي فلسفي، سراسر منفي و انتقادي است.كليدواژهها: كلام اماميه، فلسفه، مواجهه مثبت، مواجهه منفي، رديهنگاري، سده ششم، عبد الجليل رازي.
.
۸ويژگيهاي شيعة اصولي در نگاه عبد الجليل قزوينيقاسم صفري (جوادي) (1)كتاب نقض، تنها اثر به جاي مانده از عبد الجليل قزويني رازي (نويسنده شيعي قرن ششم هجري) است. كتاب، داراي اطلاعات منحصر به فردي از تاريخ تشيّع (قرن ششم و ما قبل آن)، فرقههاي گوناگون شيعي، جغرافياي تشيّع در ايران و كشورهاي ديگر، انديشههاي شيعي و غير شيعي و... است.در اين نوشتار، سعي بر آن است كه «ويژگيهاي شيعه اصولي در نگاه عبد الجليل قزويني» بررسي شود. آنچه قزويني در كتاب نقض آورده، كلاًّ از ناحيه شيعه اصوليه است؛ امّا در اين جا تنها به مواردي پرداخته شده كه صراحتاً به عنوان عقيده شيعه اصوليه (با ذكر شيعه اصوليه) آمده و يا در عبارات ديگر، قرينهاي وجود داشته كه منظور از آن، همان شيعه اصوليه است.گرچه مباحث مربوط به ويژگيهاي شيعه اصولي در نقض به
.
1) .عضو هيئت علمي و مدير گروه اديان و مذاهب جامعة المصطفي صلي الله عليه و آله العالميّة.
صورتي پراكنده (و نه با ترتيبي منطقي) بيان شدهاند، با اين حال، در اين مقاله، به اين ويژگيها، ترتيب خاصي بخشيده شده و براي هر موضوع، سخن نويسنده بعض فضائح الروافض و به دنبال آن، پاسخ عبد الجليل قزويني از كتاب نقض آورده شده است.كليدواژهها: شيعه اصولي، شيعه اصوليه، شيعيان اصولي، شيعه اماميه اصوليه، نقض، بعض فضائح الروافض.
.
۹جايگاه اصطلاح «شيعة اصوليّه» در گفتمان كلامي عبدالجليل قزويني رازيسيّد محمّدهادي گرامي (1)تقابل اخباريان و اصوليان از سده يازده هجري و همزمان با فعّاليتهاي ملاّ محمّدامين استرآبادي آغاز شد. در عين حال، كاربرد اصطلاحات «اخباري» و «اصولي» را ميتوان به شكل محدودتري در سدههاي پيشين نيز پيجويي كرد. كتاب نقض عبد الجليل قزويني رازي، از معدودترين آثار امامي در سدههاي ميانه است كه در آنها تقابل ميان اصوليّه و اخباريّه، به شكل نسبتاً خوبي انعكاس يافته است و به طور خاص، در موارد متعدّدي از گروهي به نام «شيعه اصوليّه» ياد شده است. بر اساس يك خوانش اوليّه، به نظر ميرسد كه تقابل مطرح شده در كتاب نقض، به اصحاب حديث قم و اماميان متمايل به مكتب متكلّمان بغداد اشاره داشته باشد. اين مقاله، با ردّ اين خوانش و يك فرضيّه ديگر، در نهايت نشان خواهد كه كاربرد اصطلاح «شيعه اصوليّه» در گفتمان كلامي عبد الجليل قزويني رازي، ماهيّتي كاملاً
.
1) .دانشجوي دكتري الهيات دانشگاه امام صادق عليه السلام (m.h.gerami@hotmail.com).
راهبردي (1)دارد. گرچه در ظاهر، عبد الجليل از جريانهاي امامي همچون اصوليّه و اخباريّه، ياد ميكند، امّا عدم تطبيق اطلاعات موجود در كتاب، با شخصيّتهاي شناخته شده اين جريانها، نشان ميدهد كه مطرح كردن جرياني به عنوان «شيعه اصوليّه» و سپس خبر دادن از تقابل آنها با اخباريّه، صرفاً راهبردي براي بازيابي جايگاه اجتماعي اماميّه در عصر عبد الجليل بوده است.كليدواژهها: شيعه اصوليّه، شيعه اخباريّه، نقض، عبد الجليل قزويني، سده ششم، راهبرد، گفتمان كلامي.
.
1) .در اين مقاله، بارها از تعبير «راهبرد» استفاده شده است كه معادل فارسي «استراتژي» است.
۱۰دفاع از اماميه و برائت از اسماعيليه در كتاب «نقض»دكتر رسول رضوي (1)در عصري كه عبد الجليل رازي، كتاب نقض را مينگاشت، ممالك اسلامي، بين دو خلافت غربي فاطمي و شرقي عبّاسي، تقسيم شده بود. اين دو خلافت، با استفاده از ابزار سياست، فرهنگ، دين، مذهب و هر مستمسك ديگري، سعي داشتند تا مخالفان خود را از ميان بردارند و سرتاسر ممالك اسلامي را تحت نفوذ خود درآورند. در اين بين، پيروان اهل بيت عليهم السلام يعني شيعيان اماميه ـ كه بعد از برافتادن آل بويه و حمدانيان، پناه سياسي و نظامي خود را از دست داده بودند ـ ، بايد فشارهاي هر دو طرف را تحمّل ميكردند و در عين حال، به دفاع از مكتب خود ميپرداختند؛ چرا كه عبّاسيان، آنان را به اتّهام قرمطي و اسماعيلي بودن ميكشتند و نزاريان و قرمطيان، به اتّهام تقيّه و همراهي با اهل سنّت.در چنين اوضاع و احوالي، نقش علماي اماميه، حياتي و تعيين
.
1) .استاديار گروه كلام اسلامي دانشكده علوم حديث.
كننده بود. آنان علاوه بر تبيين اصول و فروع مكتب اهل بيت عليهم السلام بايد از اتّهامهاي وارده از سوي مخالفان، برائت ميجستند و از گرايش ضعفا به مكاتب مخالف يا ورود آراي مخالفان در ميان شيعيان اماميه، جلوگيري ميكردند و اين همان كار يا شاهكاري است كه عبد الجليل رازي در كتاب بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض» معروف به نقض، انجام داده و به زيبايي از عهده آن برآمده است.وي در دفاع از اماميه، تبييني دقيق و شفّاف از عقايد و احكام مكتب اهل بيت عليهم السلام ارائه ميدهد و مرز بين اماميه و اسماعيليان نزاري، مستعلوي و قرمطي را مشخص ميكند و در عين دفاع، حمله را نيز فراموش نميكند. ابتدا سعي ميكند صف «سلجوقيان حنفي» را از «حنابله» و «اصحاب الحديث» جبرگرا، جدا كند و سپس آراي ظاهرگرايان را مخالف منافع و مقاصد خلافت عبّاسي جلوه دهد.كليدواژهها: شيعه، ملحد، قرمطي، صباحيان، اماميه، باطنيه.
.
۱۱تشيّع و تصوّف در كتاب «نقض»ابوالفضل هاشميكتاب نقض، در قرن ششم به منظور پاسخ دادن به شبهاتي عليه شيعيان، توسط شيخ عبد الجليل قزويني نگاشته شده و عقايد شيعه و اوضاع جامعه شيعي آن عصر، در آن، منعكس گرديده است. در اين مقاله، به بررسي رابطه تشيّع و تصوّف از نظرگاه كتاب، پرداخته شده است.نويسنده كتاب، شيعه واقعي را كسي ميداند كه به امامت و خلافت بلافصل ائمّه عليهم السلام بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله معتقد است و صحابه را انسانهاي محترم ميشمارد و در اعتقاد خود اعتدال ميورزد. او در كتاب، متصوّفه حقيقي را افراد شايستهاي ميداند كه به بسياري از باورهاي شيعيانْ معتقد هستند؛ چرا كه آنها را عدليمذهب و مثبتان توحيد و به دور از جبر و تشبيه و عقايد باطل و دوستدار ائمّه عليهم السلام دانسته و از آنها كراماتي نقل كرده و دليل بر فضيلت ايشان ميداند و حتّي بر اين باور است كه برخي از آنها شيعه هستند.در نتيجه، اگرچه خاستگاه اصلي تصوّف، اهل سنّت است، ولي متصوّفه حقيقي، به خاطر صفاي باطن و رسيدن به بسياري از حقايق، به مذهب حقّه، بسيار نزديك شدهاند و شيعيان، آنان را دوست دارند.
.
پس ارتباط تنگاتنگي ميان تشيّع و تصوّف وجود دارد؛ اگرچه در مقابل، به صوفي دروغين هم اشاره كرده و آنان را به طور كلّي از سنّت پيامبر صلي الله عليه و آله به دور ميداند كه هيچ ارتباطي با تشيّع ندارند.كليدواژهها: تصوّف، متصوّفه، شيعه، رافضي، زاهد و عابد، طريقت.
.
۱۲كتاب «نقض» و اعتدال مذهبيرضا بابايي (1)پيش رو، اشاراتي است به برخي عبارات كتاب نقض كه بر اعتدال ديني و انديشه اصولي مؤلّف، دلالتي روشن دارند. نخست آشكار ميگردد كه اين ميانهروي در كتاب، دستاورد تقيه و مماشات نيست. مؤلّف دانشمند نقض، در عين دفاع جانانه از همه مباني شيعه اثناعشري، پارهاي از آنچه در روزگار وي از آموزههاي شيعي به شمار ميآمد و در سدههاي پسين بر شمار آنها افزوده شد، جزء اصول و فروع مذهب نميداند. وي، حشويه و غلات را مقصّران اصلي در اين بدعتها ميخواند. نقض، اگرچه در نقد كتابي است كه در زمان او در نقد شيعه به تحرير درآمده بود، آراي غاليان و حشويه را نيز از تيغ نقد خود بينصيب نميگذارد.غير از تصريحات عبد الجليل در جايجاي كتاب، شيوه او در نقد كتاب بعض فضائح الروافض نيز بهخوبي، مرام اعتدالي او را نشان ميدهد كه شايد از همه آشكارتر، احترامي است كه براي همه بزرگان
.
1) .استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه.
فِرَق و مذاهب اسلامي قائل است. در بخش پاياني نوشتار حاضر، نمونههايي از مواضع اعتدالي او در مواجهه با اصحاب و خلفا آمده است.كليدواژهها: تقريب، اعتدال مذهبي، بدعت، اصحاب، خلفا، نقض.
.
۱۳گذري بر ابعاد حيات فرهنگي ـ تمدّني شيعيان در تاريخ اسلام، به روايت عبد الجليل رازي در «نقض»دكتر محمّد باغستاني (1)آنچه در پي ميآيد، كوششي است در راه واكاوي متن معروف نقض، نوشته عبد الجليل قزويني رازي. در اين واكاوي، ابعاد گوناگون حيات فرهنگي ـ تمدّني شيعيان در تاريخ اسلام به اجمال بررسي خواهد شد و ارزشهاي نهفته در اين متن را در ارائه تصويري از نقشهاي گوناگوني كه شيعيان اقليت در درون جامعه اكثريت اهل سنّت بر سيماي فرهنگ و تمدّن اسلامي زدهاند، نشان خواهد داد.كليدواژهها: تاريخ تشيّع، تمدّن اسلامي، فرهنگ، نقض، عبد الجليل رازي.
.
1) .عضو هيئت علمي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي.
۱۴پراكندگي جغرافياي جمعيتي شيعيان اماميه بر مبناي كتاب «نقض»مائده بخشندهبررسي وضعيت سياسي، اجتماعي و فرهنگي شيعيان در قرن پنجم هجري در پرتو كتاب ارزشمند نقض، در تعيين جايگاه سياسي، وضعيت اجتماعي و در نهايت، در به تصوير كشيدن جامعه شيعيان، اهميت به سزايي دارد.نقض، نخستين كتاب نقدي است كه ميتوان آن را نقد تاريخي ـ كلامي تلقّي كرد و چنين نقد تاريخياي به صورت منسجم سابقه ندارد. اين كتاب از جمله گنجينههاي فكري مسلمانان و از متون قديم فارسي است كه فقط چند سالي پس از چهار مقاله عروضي و مقامات حميدي تأليف شده و مشتمل بر مطالب مهم تاريخي، ادبي، كلامي، جغرافيايي، ملل و نحل و... است. اهميت نقض، تنها در بازگو كردن امور شرعي و آييني نيست؛ بلكه نويسنده ضمن پاسخگويي و ردّ اتّهامات، نام شهرها و محلّههاي متعدّد شيعهنشين در سدههاي اوّل هجرت، نام بسياري از علما و خاندانهاي پُرنفوذ شيعه و بسياري مسائل
.
ديگر را در باره سهم و نقش شيعه در فرهنگ و تمدّن اسلامي بيان كرده است كه اهميت و ضرورت پرداختن به اين بحث را نشان ميدهد.بدين ترتيب، نوشتار حاضر بر آن است كه به تأمّل در باب جغرافياي جمعيتي شيعيان پرداخته تا بدين وسيله، به ساختار دروني اجتماع شيعيان پي ببرد و اينگونه حضور قابل قبول آنان را در صحنه جامعه تأييد كند.كليدواژهها: شيعه دوازده امامي (اثني عشري)، جغرافياي جمعيتي، سلجوقيانِ ايران، كتاب نقض.
.
۱۵يادكردهاي فرقهشناختي عبد الجليل قزويني در كتاب «نقض»حميد احمدي جلفايي (1)يكي از پيشنيازهاي مهم در تحكيم اصول عقايد و اعتقادات اسلامي، آشنايي با فرقهها و مذاهب و نحلههاي مختلف شكل گرفته در مكتب اسلام و عقايد خاصّ هر كدام از آنهاست.بديهي است كه در اين راستا، كتب و منابع نسبتاً قديمي و نزديك به عصر پيدايش در هر يك از مكاتب و فرقهها ـ كه نقل آنها از وقايع و عقايد پيروانِ فرق و مكاتب، به صورت عَن حسٍّ و شهودي و يا نسبتاً عن حسّ و شهودي است ـ از اهمّيت بسيار ويژهاي برخوردار هستند.يكي از كتب و منابع قديمي كه در اين راستا، لازم است مورد استفاده و مراجعه محقّقان اين عرصه قرار بگيرد، كتاب نقض (اثر مرحوم عبد الجليل قزويني رازي، از عالمان سده ششم هجري قمري) است. البتّه هر چند كه اصل اين كتاب را به نظر نگارنده، نميتوان از جمله آثار قوي و منسجم شيعه به حساب آورد ـ ؛ چرا كه اشتباهات و
.
1) .پژوهشگر پژوهشكده علوم و معارف حديث ـ قم.
تناقضهاي آشكاري در اين كتاب ديده ميشود ـ ، با اين حال، از برخي جهات، اطّلاعات آمده در اين اثر، به جهت قدمتِ آن، حائز اهميّتاند.از اين رو، در اين پژوهش، به بيان يادكردهاي مصنّف اين كتاب، در باره عقايد خاصّ هر يك از فرقههاي موجود تا آن زمان، پرداخته شده و نكات قابل تأمّل آن، معرفي گرديده است.كليدواژهها: فرقه، مذهب، مكتب، نحله، شيعه، سنّي.
.
۱۶«مدرسه» سنّيان در برابر «دار العلمِ» شيعيان(بحثي درباره كتاب «نقض») ۱لئوناردو كپِتزُنه (استاد دانشگاه سَپيِنزا ـ رُم)مترجم: فريده مهدوي دامغانياقدام سلجوقيان به نابود كردن دار العلمهاي ابو نصر شاپور (وزير شيعي آل بويه) و شريف رضي و شريف مرتضي در بغداد و دار الكتب عضد الدوله بويه در شيراز و كتابخانه صاحب بن عبّاد (وزير شيعي آل بويه) در ري، به گستردگي در منابع تاريخي قرن پنجم و پس از آن، ياد شده و موجب بدنامي سلاجقه ـ كه متظاهر به مسلماني و اطاعت از خليفه عبّاسي و بر مذهب شافعي بودند ـ گرديده است. همزمان، مورّخان و پژوهشگران حوزه تمدّن و فرهنگ، به سهم بزرگ سلجوقيان در شكلگيري «مدرسه» (و در نتيجه در تاريخ نهادهاي آموزشي در تمدّن اسلامي) اشاره ميكنند و در اين بحث،
.
تلاش اين حكومتگران سُنّي مذهب براي مقابله با مراكز علمي شيعيان (دار العلمها و دار الكتبهاي آل بويه و فاطميان مصر) و نيز اهتمام آنها به جبران خسارتهاي وارد شده بر علم و اهل علم را عاملي مؤثّر و بلكه اصلي ميشمارند؛ امّا مروري بر كتاب نقض نشان ميدهد كه مؤلّف آن، در بيان آثار و مفاخر شيعه، تا نهايت درجه ممكن، از ذكر نام كتابخانهها و دار العلمها و دار الكتبهاي سوخته و بر باد رفته شيعيان، پرهيز ميكند و در عوض، در يادكرد مؤسّسان شيعي اين مراكز علمي، با زيركي، بر خدمات اجتماعي و عام المنفعه و حسن تدبير و درايت و كشورداري و مردمداري آنها تأكيد ميكند و در اين راه، ساختن پُل و نهر و كاريز و بيمارستان و برگزاري مجالس مناظره و... را بر تأسيس دار العلمها و كتابخانههايي كه ويژه اهل علم و مستقر در دربار بودهاند، مقدّم ميدارد.وي همچنين، تلاش گسترده سلجوقيان را در تأسيس مدارس، ميستايد و به گستردگي به نقش وزيران شيعي در اين توسعه و تجهيز و پشتيباني مدارس (از طريق موقوفات و عطايا و مَبرّات و...) اشاره ميكند و ميكوشد تا نشان دهد كه مدارس عصر سلجوقي، ادامه طبيعي و تاريخي دار العلمها و دار الكتبها و دار الحكمههاي پيش از خودند (و نه در برابر آنها) و بر همين اساس، به كثرت وزيران و ديوانيان شيعي در دربارهاي سلاجقه (با ذكر نام و منصب) و كثرت مدارس و موقوفات فرهنگي آنها در اين عصر، افتخار ميكند و از وفاداري و صداقت آنها در خدمت به مخدومان خويش و تبعيّتشان از سياستهاي فرهنگي سلاجقه، شواهد و مؤيّدات فراوان ميآورد. بدين ترتيب، ذهنيت مشهور تقابل و تعصّب شيعه و سنّي را در تحليل
.
تاريخي خود، يك سره به هيچ ميانگارد.از جمله دلايل و شواهدي كه ديدگاه مشهور تقابل مدارس و دار العلمها را زير سؤال ميبرد و تحليل عبد الجليل رازي را (در كتاب نقض) تقويت ميكند، وجود دار العلمهاي سُنّي، مثل دار العلم ابن سِوار در بصره در روزگار آل بويه و دار العلم مارستاني در بغداد پس از آل بويه و نيز وجود مدارس شيعي متعدّد در قم و ري در روزگار سلجوقيان است.به علاوه، عبد الجليل، «موقوفه» و «عمومي» شدن مراكز علمي و كتابخانهها در عصر سلجوقي ـ كه تحوّلي مثبت در نهاد آموزش محسوب ميشوند ـ و نيز اهتمام سلاجقه به گردآوري كتابهاي دار العلمهاي پيشين و استنساخ آنها را ميستايد و بدين ترتيب، به طور ضمني اشاره ميكند كه ميراث علمي عصر آل بويه، همچنان محفوظ است و وزيران و ديوانيان سياستمدار سلجوقي، آنها را به در بُرده و به كتابخانههاي مدارس بعدي، منتقل و وقف نمودهاند.
.
۱۷مدارس و محافل علمي و ديني و رجال شيعه در كتاب «نقض»مرتضي وفائييكي از تأليفات كلامي شيعه كه در قرن ششم هجري در مقابله و نقد كتابي عليه شيعه نوشته شده، كتاب مشهور به نقض است. اين كتاب به غير از محتواي كلامي و ديني خود، گنجينهاي از اطّلاعات تاريخي، مذهبي، فرهنگي، اجتماعي و ادبي مردم ايران است.با توجّه به گستردگي و پراكندگي دادههاي كتاب، اين نوشته، تنها به جستجوي گزارشها و اطلاعاتي پرداخته كه مؤلّف در مورد مدارس و مراكز علمي ـ فرهنگي و نيز برخي عالمان شيعه آن دوره در شهرهاي شيعهنشين ايران، به ويژه ناحيه مركزي آن ارائه نموده است.كليدواژهها: شهرهاي شيعهنشين، قرن ششم هجري، مدارس علمي، عالمان شيعي، نقض.
.
۱۸شعراي شيعي ياد شده در كتاب «نقض»حسين پورشريف (1)موقعيت تاريخي عبد الجليل قزويني رازي (به خاطر نزديكي زمانياش به كساني كه مذهبشان را ياد كرده است) و منزلت اجتماعي وي (به عنوان عالم و متكلّم شيعي برجسته روزگار خود) و اعتبار و كاركرد اثرِ وي (كه كتابي در مناظره و جدل است و ناگزير، بر مطالب ترديدآميز و ضعيف و دوپهلو و محلّ اختلاف، تكيه نميكند)، از كلام وي و كتاب وي، منبع تاريخي معتبري در شناخت مذهب بسياري از عالمان و مصنّفان و سياستمداران و ديوانيان و... و از جمله شعرا ساخته است.با دقّت در آثار تراجمنگاران متأخّر شيعه (همچون: مجالس المؤمنين، أمل الآمل و ذيلهاي آن، رياض العلماء، روضات الجنّات و قصص العلماء)، متوجّه ميشويم كه به دليل گُسست تاريخي گزارشها و آسانگيري مؤلّفان در نسبت دادن مذهب به افراد بر اساس شواهد و قرائن ضعيف و اِجمالي و محدود (و به تعبير امروز: شيعهتراشي آنان)، چندان قابل اعتنا و استناد به نظر نميرسند، در حالي كه
.
1) .كارشناس ارشد زبان و ادبيات فارسي، پژوهشيار «پژوهشكده علوم و معارف حديث».
گزارشهاي عبد الجليل، از جهت قُرب تاريخي و معاصرت، كمنظيرند.در اين نوشتار، سعي بر آن است تا با آوردن فهرستي از نام شعراي «شيعي» خوانده شده (ياد شده به تشيّع) در كتاب نقض، به ترتيب دوره تاريخي، آشنايي گسترده عبد الجليل با ادبيات فارسي و عربي روزگار خود و پيش از آن و نيز مهارت وي را در به كارگيري ادبيات و تاريخ ادبيات در مجادلات كلامي، نشان دهيم.ابتدا شرح حال مختصري از شعرا و آثار آنها ارائه ميگردد و در ادامه، نمونه شعري از آنها آورده ميشود كه تا حدي، افكار و عقايد مذهبي آنها را نشان دهد.كليدواژهها: شعرا، تاريخ تشيّع، ادبيات شيعي، منقبت، نقض، عبد الجليل.
.
۱۹جغرافياي ري و قزوين در كتاب «نقض»علي ملكي ميانجي (1)ري و قزوين، دو شهر مهم از نواحي مركزي ايران هستند. ناحيه ري به عنوان منطقهاي مهم از دوران مادها تا زمان حاضر، اهميت سياسي خود را با نوساناتي حفظ كرده است. مركز اين ناحيه، شهر ري در سدههاي نخستين اسلامي تا عصر مغول، از مهمترين شهرهاي جهان و اُمّ البلاد شمرده ميشده است. در دوره اسلامي، ابتدا اين شهر، داراي مذهب اهل سنّت با گرايش اُمَوي بود؛ امّا كم كم تشيّع در آن رواج يافت، به گونهاي كه در عصر مؤلّف نقض، در ميانه سده ششم هجري، غالب جمعيت آن را شيعيان تشكيل ميدادند. با اين همه، مذاهب و فرقهها و نحلههاي اعتقادي مختلفي در آن ميزيستند. كتاب نقض، بازتاب اطلاعات سودمندي از اين شهر است. جغرافياي ري در اين نوشتار، با عنايت به اين اثر تدوين يافته است.شهر قزوين، شهري مهم در شمالِ ناحيه مركزي ايران قرار دارد كه قدمت آن به دوران ساسانيان ميرسد. اين شهر در سدههاي
.
1) .استاد و پژوهشگر تاريخ، جغرافيا و كلام.
نخستين اسلامي، رشد و گسترش چشمگيري يافت. تا عصر مؤلّف نقض، مذهب اين ناحيه، ممزوجي از شيعه و سنّي و برخي فرقههاي ديگر بود با وجود اينكه شيعيان اين منطقه در آن دوران، در اقليت قرار داشتند، امّا از نفوذ و اقتدار فراوان برخوردار بودند. بخشي از حقايق گذشته اين شهر در كتاب نقض گزارش شده است. جغرافياي قزوين در اين نوشتار، با عنايت به اين معلوماتْ سامان يافته است.كليدواژهها: جغرافياي ري، جغرافياي قزوين، نقض، سده ششم هجري.
.
۲۰خاندان بابويه در كتاب «نقض»دكتر سيّد محسن موسوي (1)كتاب نقض، از جمله آثار شيعياي است كه اطّلاعات سودمندي را درباره شخصيتهاي مهمّ شيعه تا عصر خود به دست ميدهد. برخي از دانشياني كه عبد الجليل رازي، خود يا به تبع نويسنده سنّي، از آنها نام ميبَرَد و يا بخشي از اقوال و نظريات و آثار ايشان را نقل يا نقد ميكند، از يك خاندان دانشياند.از جمله اين خانوادههاي علمي، خاندان «بابويه» است. نام پنج نفر از دانشوران خاندان بابويه در اين كتاب آمده است كه در اين نوشته به ايشان پرداخته ميشود: علي بن بابويه (پدر شيخ صدوق)؛ محمّد بن علي بن بابويه (شيخ صدوق)؛ شمس الدين حسن بابويه؛ ابو طالب اسحاق بابويه؛ و ابو عبد اللّه بابويه.كليدواژهها: خاندان بابويه، نقض، صدوق.
.
1) .عضو هيئت علمي دانشگاه مازندران.
۲۱سيطره سبك مناقبنگاري در «سدة ششم و هفتم هجري»مهدي غلامعلي (1)سدههاي ششم و هفتم هجري را ميتوان نقطه عطفي در تاريخ تشيّع دانست؛ دوراني كه با وجود دشواريهاي طاقتفرسا، دانشيان شيعي توانستند از انديشه شيعي در مقابل سيل شبهات و اتّهامات عامه و دستگاه حاكميت به نيكي پاسداري كنند. از اين دوران در تاريخ حديث شيعه، همواره با عناوين دوران فترت يا ركود ياد ميشود. اگرچه در مقايسه با سدههاي پيشين، اين تعبير صحيح است، امّا بايد توجّه داشت، دشمنيهاي مخالفان، بسيار شديد بوده است و نويسندگان براي مقابله با هجمههاي مختلف حاكمان، از هيچ تلاشي فرو گذار نكردهاند. سبكهاي مناقبنگاري و اربعيننويسي، نمادي از تلاش سترگ ايشان است كه بيش از ديگر سبكها در اين بازه زماني در تاريخ تدوين حديث شيعه رخ نمود. اين شيوهها داراي نقاط قوّت و ضعف بوده است. رشد و سيطره منقبتنگاري در اين دو سده، بيش از
.
1) .عضو هيئت علمي دانشكده علوم حديث.
پيش قابل توجّه است، به گونهاي كه حدود شصت اثر در اين راستا در دويست سال تأليف شده است. چرايي اين افزايش، نيازمند بررسي كتابهاي مناقبِ باقي مانده و گزارههاي تاريخي است كه اين پژوهش، عهدهدار آن شده است. كتاب نقض، اثر عبد الجليل قزويني، يكي از مهمترين آثاري است كه به موضوع مناقبخواني پرداخته و به خوبي، فضاي مهآلود اين دوران را ترسيم كرده است. اين كتاب، منبع خوبي براي شناسايي علل و عوامل فزوني مناقبنگاري در اين سدههاست. به نظر ميرسد كه عوامل متعدّد سياسي، علمي و فرهنگي، سبب اين جهش نگارشي شده كه به برخي از آنها در اين نوشتار اشاره شده است.كليدواژهها: مناقبنگاري، فضائلنويسي، سده ششم هجري، سده هفتم هجري، سبكشناسي، تاريخ حديث.
.
۲۲ويژگيهاي سبكي، ساختاري و فكري كتاب «نقض»دكتر عبدالرضا مدرّسزاده (1)زبان و ادبيات فارسي، به دليل ارتباط مستقيمي كه برخي از شاعران با مراكز قدرت سياسي روزگار خود داشتهاند، تقريباً آينه بازتاب دهنده باورهاي رايج و رسمياي است كه با محوريت اعتقادات اهل سنّت و جماعتْ همراه بوده است.هر چند چهرههاي درخشان ادب فارسي با وجود گرايش مذهبي به اهل سنّت در گراميداشت و شأن خاندان مصطفوي (اهل بيت عليهم السلام ) كوتاهي نكردهاند، امّا به هر روي، مباحث فقهي و كلامي مورد توجّه شاعران، بر پايههاي باور مذهبي شكل گرفتهاند.كتاب نقض ـ كه نويسنده مخلص و پاكاعتقاد آن، به دفاع از باورهاي آيين تشيّع پرداخته است ـ ، يادآور روزگاري است كه روياروييها و چالشهاي مذهبي، به اوج خود ميرسند (قرن ششم هجري) كه در طول سدههاي پس از تأليف، با وجود اهميتش، كمتر
.
1) .دانشيار زبان و ادبيات فارسي دانشگاه آزاد اسلامي كاشان.
مورد توجّه واقع شده است.مقاله حاضر، كوششي مختصر است در معرّفي سبك و ساختار و ارزشهاي ادبي اين كتاب مستطاب كه ميتواند پايهاي براي پرداختن به «ادبيات شيعي» باشد.كليدواژهها: نقض، نثر فارسي، سبكشناسي، ادب شيعي.
.
۲۳بررسي فرم زباني كتاب «نقض» با اشاراتي به موضوعات محتوايي آنمريم غفّاري جاهد (1)كتاب نقض، تأليف عبد الجليل رازي قزويني، دانشمند شيعي قرن ششم است كه در ردّ كتاب بعض فضائح الروافض نوشته شده است. اين كتاب ـ كه حدود پنجاه سال پيش از حمله مغول تأليف شده ـ از جهت اطلاعات مفيدي كه در باره نام كتابها و محلاّت و مدارس و كتابخانههاي شيعه در شهرهاي ايران ميدهد ـ كه از برخي از آنها اثري نيست ـ ، قابل توجّه است. كتاب نقض در نيمه قرن ششم به رشته تحرير در آمده و از نظر زباني، تحت تأثير سه جريان سبكي قرار دارد :سبك نثر دوره ساماني، سبك نثر دوره غزنوي و سلجوقي اوّل و سبك نثر فنّي. همچنين از ديدگاهي ديگر برخي واژهها و تركيبات اين كتاب، تحت تأثير لهجه اهالي ري است. در بخش اوّل اين مقاله، به محتواي اين كتاب از جهت اهميت و ارزش مطالب، پرداخته شده و در بخش دوم، پس از توضيح ويژگيهاي سبكي سه دوره نثر فارسي،
.
1) .كارشناس ارشد زبان و ادبيات فارسي، پژوهشگر و مدرّس دانشگاه.
با آوردن نمونههايي از متن كتاب، جلوههاي اين سه دوره، همچنين نقش زبان ري در اين كتاب، بررسي شده است.كليدواژهها: فرم زباني كتاب نقض، دوره ساماني، دوره غزنوي، دوره سلجوقي، نثر فنّي، آرايههاي ادبي.
.
۲۴اخلاق و آيين جدل در كتاب «نقض»دكتر سيّد حسن اسلامي اردكاني (1)مقاله حاضر، در پي گزارش و تحليل شيوه پاسخگويي عبد الجليل رازي به مدّعيات نويسنده كتاب بعض فضائح الروافض است. پاسخهاي رازي و شيوه او يكدست و يكسان نيستند؛ برخي پاسخها دقيق، سنجيده، تحليلي و اخلاقياند و پارهاي از آنها جدلي. با اين همه، كتاب رازي، فاقد ساختاري روشن است و نويسنده، عمدتا در پي آن بوده است تا پا به پاي اشكالات كتاب بعض فضائح الروافض پيش برود و به اشكالات مندرج در آن پاسخ دهد. به همين سبب، اين مقاله ميكوشد تا شيوه پاسخگويي وي را استخراج و نمونههاي مختلفي از آن را كه در سراسر كتاب پراكنده اند، طبقهبندي كند. با اين رهيافت، نوشتار حاضر در شانزده محور، نكات كليدي شيوه عبد الجليل رازي را طبقهبندي و تحليل كرده است. برخي از اين محورها عبارتاند از: مناقشه در پيشينه تشيّع مدّعي؛ اشاره به الزامات خاص تفكر اشعري كه مدّعي به آن وابسته است، امّا از آنها بيخبر است يا
.
1) .دانشيار دانشگاه اديان و مذاهب.
بدانها پايبند نيست؛ حفظ حريم خاندان پيامبر صلي الله عليه و آله در سراسر مناقشات، برخلاف مدّعي؛ به كارگيري قياس ذوحدّين بر ضدّ حريف و به دام انداختن وي؛ آشكار كردن منطق يك بام و دو هواي مدّعي؛ تفكيك بين حقّانيت شخص از رفتار پيروانش؛ نشان دادن اشكالات نامرتبط با مسائل اعتقادي؛ به كارگيري منطق توضيح و تبيين مسائل و ابهامزدايي؛ نشان دادن مغالطه همسويي؛ و به كارگيري منطق كلوخ و سنگ.كليدواژهها: اخلاق جدل، عبد الجليل رازي، نقض، بعض فضائح الروافض، مدّعي، ناقض.
.
۲۵مناظره و وحدت در كتاب «نقض»صديقه لبّاني مطلق (1)نقض، كتابي است در ردّ اتّهامات و شبهات وارد شده بر شيعه كه توسّط عالم بزرگوار، عبد الجليل قزويني رازي، به طريق مناظره نگاشته شده است. عبد الجليل را از نخستين نظريهپردازهاي تشيّع دانستهاند كه با داشتن روشي صحيح در انجام مناظره، گامي اساسي در جهت تقريب مذاهب برداشته است. اين نوشتار، در صدد يافتن روشي مناسب براي جمع ميان «مناظره مذهبي» و «وحدت مذاهب اسلامي» است كه عبد الجليل قزويني، اين جمع را به خوبي نمودار ساخته است؛ چرا كه با رعايت جوانبي از قبيل: تسليم در برابر حق و توجّه به وجوه اشتراك دو طرف و... مناظره مطلوبي را در جهت ايجاد و حفظ وحدت اسلامي انجام داده است.كليدواژهها: نقض، عبد الجليل قزويني، مناظره، وحدت.
.
1) .كارشناس ارشد الهيات دانشگاه الزهرا ـ تهران.
خلاصات بحوثمؤتمر تخليد عبد الجليل القزويني الرازي(الذي كان حيّاً في عام ۵۶۰ ه)مع ترجمتها إلي اللغتين العربية والإنجليزيةالمترجمانخليل زامِل العِصامي، سيّد عبد المجيد طباطبايي لطفي .
. .
جدول المحتويات .
. .
أفكار ورؤى الأمين العلمي للمؤتمرأوّلاً: تعدّ مدينة الريّ إحدي أقدم حواضر المدنيّة في إيران، وهي تعود في قِدَمها إلى آلاف السنين، وكان أهلها قوم وُصفوا أنّهم أصحاب حضارة وفن.فُتحت هذه المدينة على أيدي المسلمين في (عام ۲۲ هـ)، ومنذ ذلك الحين أخذت بالاتّساع والتطوّر. وبلغت من الاتّساع بحيث وُصِفت قبل هجوم المغول عليها (في عام ۶۱۶هـ) بأنّها إحدي أكبر البلاد الإسلامية وأعظمها عمراناً، وأنّ عدد نفوسها كان يومذاك يربو على مليوني نسمة. (1)كانت في الري ـ في العهد الإسلامي، ابتداءً من القرنين الثالث والرابع ـ ، حوزة علمية ذات وزن، وقد تعلّمت فيها
.
1) .راجع: أشكال العالم، ص ۱۴۶؛ عجايب المخلوقات، ص ۲۲۶؛ آثار البلاد، ص ۳۷۵؛ معجم البلدان، ج ۳، ص ۱۱۶؛ الكامل في التاريخ، ج ۱، ص ۵۸؛ تاريخ آستانه ري، ص ۳۳.
شخصيات بارزة من الفريقين الشيعة وأهل السنّة. ومن العلماء والمفكّرين الذين كانوا يعيشون فيها يومذاك: ثقة الإسلام الكليني (م ۳۲۹ هـ)، ابن قِبّة الرازي (القرن الرابع)، ابن مُسكويه (م۳۲۱ ـ ۴۲۱ هـ)، أبو حاتم الرازي (م ۳۲۲ هـ)، ابن فارِس الرازي (۳۲۹ ـ ۳۹۵ هـ)، أبو بكر الرازي (۳۲۵ ـ ۳۸۵ هـ)، محمّد بن زكريا الرازي (م ۳۰۲ هـ) وغيرهم.وفي أعقاب اُفول رونق الحوزات العلمية في بغداد وقم، غدت مدينة الريّ في طليعة حواضر مدن الشيعة يومذاك، فكان القرنان الخامس والسادس عصر الازدهار العلمي لمدينة الريّ. وفي تلك المدّة كان من العلماء الذين برزوا وتركوا بصماتهم فيها: أبو الفتوح الرازي (القرن السادس)، صفىالدين الرازي (القرن السادس) صاحب كتاب تبصرة العوام، سديد الدين الحمصي الرازي (م ۶۰۰ هـ) مؤلّف كتاب المنقذ من التقليد، الشيخ منتجب الدين الرازي (۵۰۴ ـ ۵۸۵ هـ) مؤلّف كتاب الفهرست، و قطب الدين الرازي (م ۶۹۶ ـ ۷۶۶ هـ).ثانياً: لا تتوفّر لدينا معلومات دقيقة حول عبد الجليل القزويني الرازي. والمصدر الوحيد الذي يقدّم نبذة إجمالية عنه هو كتاب الفهرست للشيخ منتجب الدين الرازي الذي كان
.
من معاصريه، وكذلك كتابه «النقض» الذي تحدّث في بعض مواضعه عن نفسه لسبب أو آخر.وصفه منتجب الدين، بما يلي:الشيخ الواعظ، نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني، عالم، فصيح، دَيّنٌ. (1)إنّ هذه التعابير (الشيخ، الواعظ، نصير الدين، عالم، فصيح، دَيّن) تنمّ عمّا كان لعبد الجليل من مكانة علمية، واجتماعية، ومعنوية مرموقة.مؤلّفات عبد الجليل استناداً إلى ما جاء في كتابي «الفهرست» و«النقض» عبارة عمّا يلي:۱. تنزيه عائشة عن الفواحش العظيمة (ألّفه في عام ۵۳۳ هـ).۲. البراهين في إمامة أمير المؤمنين (ألّفه في عام ۵۳۷ هـ).۳. السؤالات و الجوابات (في سبعة مجلدات).۴. مفتاح الراحات في فنون الحكايات أو مفتاح التذكير.۵. رسالة في ردّ الملحدين.۶. بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض» المعروف بـ «النقض» (ألّفه بين الأعوام ۵۵۶ الى ۵۶۶ هـ).
.
1) .فهرست منتجب الدين، ص ۸۷.
كان زمان عبد الجليل يتّصف ببعض الخصائص والمظاهر التي لا تخلو معرفتها من فائدة لتسليط الضوء بشكل أفضل على عبد الجليل وكتابه. كما يمكن أيضاً فهم طبيعة هذا التأثير والترابط إلى حدّ ما من خلال النظر إلى عناوين مؤلّفات عبد الجليل.كان عصر عبد الجليل ـ أي النصف الثاني من القرن الخامس وحتّى أواخر القرن السادس ـ يتّصف بمجموعة من الخصائص الرئيسيّة، وهي:۱. تطوّر العمران في مدينة الريّ وعموم بلاد إيران.۲. ضعف قاعدة الخلافة في العالم الإسلامي، وخصوصاً من الناحية السياسية.۳. انتشار الدعوة الباطنية وأفكار حسن الصباح.۴. وجود اختلافات ونزاعات مذهبية بين الشيعة والسنّة.۵. ازدهار المجالس الدينية، وبواعث المباحث الكلامية وكثرة مجالس النقاش والمناظرة.۶. وجود تفكير ديني مشترك وتفاهم مذهبي.۷. شيوع الزندقة والخروج من الدين.ويتّضح من خلال عناوين مؤلّفات عبد الجليل أنّه كان عالماً عارفاً بزمانه ومستوعباً للتيّارات والوقائع الثقافية التي
.
كانت سائدة يومذاك. ولم يكن من دأبه إذكاء النزاعات الطائفية، وإنّما كان يحاول تقليصها من خلال التمسّك بمعتقداته، وتحويلها إلى مبادئ رصينة وجديرة بالإيمان بها والذود عنها؛ ولهذا نرى أنّ أوّل مؤلّفاته كان كتاباً تحت عنوان: «تنزيه عائشة».كما كان يحاول أيضاً الإجابة عن التساؤلات التي كانت تراود أذهان الناس في ذلك المجتمع. وهذا ما دفعه إلى تأليف كتاب «السؤالات والجوابات» الذي يقع في سبع مجلّدات. ويركّز في كتاب «النقض» على تفنيد اتّهامات أثارها شخص متعصّب. ثمّ إن هذا الكتاب في الوقت ذاته يكشف عن مدى غزارة علم عبد الجليل وسعة معلوماته؛ كما ينمّ عن فصاحته وبلاغته وبراعته في النثر.ثالثاً: في أعقاب عقد المؤتمر الدولي للشيخ الكليني في ربيع عام ۲۰۰۹ تبلورت بشكل جاد فكرة عقد مؤتمر لتخليد ذكرى عبد الجليل القزويني. ومنذ ربيع عام ۲۰۱۰، جرى من خلال عقد عدّة جلسات للهيئة العليا لرسم السياسات، وكذلك الجلسات التي عقدتها اللجنة العلمية للمؤتمر، بدأت هذه
.
اللجنة بممارسة نشاطها في هذا المجال. وكانت حصيلة عمل هذه اللجنة على مدى سنتين، هو كالتالي:
أ. إعداد مجموعة أعمال المؤتمر (سبع مجلّدات):۱. كتاب «النقض» بتنقيح علمي جديد.۲. عبد الجليل القزويني الرازي، أضواء على عصره وكتابه.۳. التعرّف على عبد الجليل و «النقض».۴. بحث وصفي للصياغة اللغوية لكتاب «النقض».۵. مجموعة البحوث التي قُدّمت إلى المؤتمر (طُبعت في مجلّدين).۶. كتابة خلاصة للبحوث مع ترجمة تلك الخلاصات إلى اللغتين العربية والانجليزية.
ب. إصدار نشرة خبرية لتغطية عمل المؤتمر(ثلاثة أعداد).ج. إعداد قرص مضغوط (DVD) يحتوي علي كلّ أعمال المؤتمر.كما ارتأت اللجنة العلمية للمؤتمر إنّ هناك أعمالاً اُخرى جيّدة ومفيدة، إلّا أنّ القيام بها يتوقّف على الانتهاء من كتاب «النقض» بطبعته الجديدة المنقّحة؛ لذلك فقد أُرجئ القيام بها إلى ما بعد الانتهاء من المؤتمر، وهذه الأعمال عبارة عمّا يلي:
.
۱. إعادة صياغة كتاب «النقض».۲. ترجمة نصّ كتاب «النقض» الذي جرى تنقيحه وإعادة صياغته، إلى اللغة الانجليزية.۳. ترجمة نصّ كتاب «النقض» الذي جرى تنقيحه وإعادة صياغته إلى اللغة العربية.رابعاً: نرى لزاماً علينا أخلاقياً ودينياً أن نتقدّم بالشكر والتقدير لكلّ من كانت له مساهمة في الإعداد لهذا المؤتمر وإنجاحه. وإنطلاقاً من ذلك فإنّ أدنى مراتب التقدير هو أن نستعرض أسماء المؤسّسات والأفراد الذين ساهموا في هذا العمل بشكل أو آخر:
أ. المشاركون في عقد المؤتمرتكلّل هذا المؤتمر بالنجاح نتيجة للمشاركة العلمية والمعنوية والمادّية للمؤسّسات والمراكز التالية التي ندرجها هنا وفقاً للترتيب الألفبائي:۱. الروضة المقدّسة للسيّد عبد العظيم الحسني عليه السلام ، متولّيها: آية اللّه محمّد محمّدي الريشهري.
.
۲. انجمن آثار و مفاخر فرهنگي (جمعية الأعمال والإبداعات الثقافية)، رئيسها: حجّة الإسلام والمسلمين محمّد جواد أدبي.۳. جامعة المصطفى صلي الله عليه و آله العالمية، رئيسها: حجّة الإسلام و المسلمين علي رضا أعرافي؛۴. مكتبة، ومتحف ومركز وثائق مجلس الشورى الإسلامي، رئيسها: حجّة الإسلام و المسلمين رسول جعفريان؛۵. المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام ، رئيسه: حجّة الإسلام والمسلمين محمّد حسن أختري.۶. المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، رئيسه: آية اللّه محمّد علي التسخيري.۷. مركز التقنية الحاسوبية للعلوم الإسلامية، رئيسه: حجّة الإسلام والمسلمين حميد شهرياري.۸. معاونية الشؤون الثقافية في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، معاونها: فضيلة بهمن درّي.۹. مؤسّسة دار الحديث العلمية والثقافية، رئيسها: آية اللّه محمّد محمّدي الريشهري.
.
تجدر الإشارة إلى أنّ جلسات الهيئة العليا لوضع السياسات كانت تُعقد بحضور رؤساء ومدراء المراكز والمؤسّسات المذكورة.
ب. أعضاء اللجنة العلميّة للمؤتمرتتألّف اللجنة العلمية للمؤتمر من الشخصيات العلميّة الأصيلة أو الوكيلة عن المراكز المشاركة في عقد المؤتمر، الذين ندرج أسماءهم في ما يلي طبقاً للترتيب الألفبائي:۱. حجّة الإسلام والمسلمين علي أصغر أوحدي (ممثّل المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية).۲. الاُستاذ ناصر باقري بيدهندي (ممثّل جامعة المصطفى العالمية).۳. حجّة الإسلام والمسلمين رسول جعفريان.۴. الاُستاذ قاسم جوادي (صفري).۵. حجّة الإسلام والمسلمين محمّد حسين درايتي.۶. حجّة الإسلام والمسلمين محمّد كاظم رحمان ستايش.۷. حجّة الإسلام والمسلمين محمّد سالار (ممثل المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام ).
.
۸. حجّة الإسلام والمسلمين علي صدرايى خويي.۹. فضيلة الدكتور پرويز فارسيجاني (ممثّل جمعية الأعمال والإبداعات الثقافية).۱۰. فضيلة الاُستاذ مير هاشم محدّث (نجل مير جلال الدين المحدّث الاُرموي، محقق كتاب النقض).۱۱. حجّة الإسلام والمسلمين محمّد مهدي معراجي.۱۲. حجّة الإسلام والمسلمين محمّد علي مهدوي راد.
ج. قسم إعداد الأعمال، ويشمل: تنضيد الحروف، التنقيح، المقابلة، والإخراج الفني، وهم كلّ من:۱. فضيلة حسين پورشريف (التنقيح).۲. فضيلة مهدي جوهرچي (المطابقة).۳. فضيلة محمّد كريم صالحي (تنضيد الحروف، والإخراج الفني).
د. القسم التنفيذي للمؤتمر:۱. حجّة الإسلام محمّد مهدي خوشقلب (المدير التنفيذي).۲. فضيلة أمير حسين سعيدي صابر.
.
هـ . المستشارون العلميون للمؤتمر۱. فضيلة هادي ربّاني.۲. فضيلة محمّد هادي خالقي.وهنا ينبغي أن نبدي شكرنا لكُتّاب الأعمال والبحوث والأساتذة الذين كانت لهم جهود ومساهمة في المراحل المختلفة في إعداد النسخة الجديدة من كتاب «النقض». ونعلن أيضاً أنّ أسماءهم قد وردت على مؤلّفاتهم، وفي صفحات هوية الكتب. كما ونعبّرعن تقديرنا لجميع السادة الأفاضل الذي بذلوا جهوداً في تقييم المؤلّفات أو في رفد العلاقات العلمية مع الجهات الاُخرى. ونثمّن أيضاً جهود الزملاء في الأقسام المختلفة لمعاونية الشؤون الإدارية والمالية في مؤسّسة دار الحديث العلمية والثقافية.مهدي المهريزيأمين اللجنة العلميةالجمعة ۱۴ جمادى الاُولى ۱۴۳۳ هـالمصادف ۱۸ فروردين ۱۳۹۱۶ أبريل ۲۰۱۲
.
. .
حول هذا الكتابالجوانب التي يمكن اتّخاذها موضوعاً للبحث والتأليف حول عبد الجليل الرازي القزويني هي حياته ومؤلّفاته من جانب، وعصره وزمانه من جانب آخر.ونظراً إلى أنّ كتب التراجم والمصادر التاريخية لم تذكر إلّا النزر اليسير عن حياته، وأنّه لم يبق من مؤلّفاته إلاّ كتاب «النقض» لذلك فقد كُرِّس البحث والتأليف في الجانب الأوّل حول كتاب «النقض» حصراً، بينما الجانب الثاني ـ وهو عصره ـ فيمكن إجالة النظر فيه على صعيد البحث والتأمّل.نشير إلى أنّ هناك بحوثاً كانت قد نُشرت من قبل في اللغة الفارسية حول كتاب «النقض» وحول شخصية عبد الجليل ـ وهي عبارة عن اثنين وعشرين بحثاً على أدنى تقدير ـ وهذا أدّى بطبيعة الحال إلى تضييق المجال أمام ما كُنّا نصبو إليه من كتابة بحوث أكثر.
.
أضِف إلى ذلك أنّ أعمال التحليل التاريخي، والنظرة النقدية إلى التاريخ، وتسليط الضوء على التيارات التاريخية نادراً ما تلقى إقبالاً في الأوساط العلمية في إيران، ولذلك فهي قلّما تكون موضع اهتمام وهواجس الباحثين.وفي ضوء ما سبق ذكره، من بعد نشر الدعوة لاستكتاب البحوث حول هذا الموضوع، وما أُرسل من دعوات خاصّة لهذا الغرض، وصل إلى المؤتمر خمسة وعشرون بحثاً من البحوث التي نالت القبول في اللجنة العلمية للمؤتمر. وطبعت في مجلّدين ليطّلع عليها الباحثون وذوو النظر. يضمّ المجلّد الأوّل منهما اثني عشر بحثاً، بينما يضمّ المجلّد الثاني بين دفّتيه ثلاثة عشر بحثاً.ويمكن تقسيم هذه البحوث من حيث المحتوى إلى ستّة مواضيع عامّة، وهي:۱. نظرة عامّة إلى كتاب «النقض»: وهو بحث واحد (البحث الأول).۲. المباحث القرآنية والحديثية: وجاء في ثلاثة بحوث (من البحث الثاني إلى الرابع).۳. المباحث الكلامية: وكانت ثمانية بحوث (من البحث الخامس إلى الثاني عشر).
.
۴. مباحث التاريخ والجغرافية: وهي تسعة بحوث (من البحث الأوّل إلى التاسع من المجلد الثاني).۵. اُسلوب وصياغة كتاب النقض: وهو بحثان (البحث العاشر والحادي عشر من المجلّد الثاني).۶. المناظرة والجدل: وهو بحثان (البحث الثاني عشر والثالث عشر من المجلّد الثاني).وعلى صعيد آخر فإنّ ثلاثة من مجموع هذه البحوث تسلّط الضوء على العصر الذي كان يعيش فيه عبد الجليل القزويني، وهي: البحث السابع من المجلّد الأوّل، والبحثان الأوّل والتاسع من المجلّد الثاني، وأمّا الاثنان والعشرون الاُخر فهي تتحدّث حول كتاب «النقض».وأمّا كُتّاب البحوث فكان منهم أربع نساء، وواحد وعشرون رجلاً.وفي هذا الكتاب نضع بين أيدي الباحثين خلاصات لهذه البحوث التي بلغ عددها خمسة وعشرين بحثاً، بثلاث لغات وهي: العربية، والفارسية، والانجليزية. حيث قام بترجمتها إلى اللغة العربية خليل زامِل العِصامي، وإلى اللغة الانجليزية سيّد عبد المجيد طباطبائي لطفي. وهنا نعبّر عن تقديرنا لجهودهما، وأمّا البحوث فهي كالتالي:
.
. .
خلاصات بحوث
.
. .
۱نظرات في كتاب «النقض» لعبد الجليل القزويني الرازيآية الله رضا استاديالمعروف عن كتاب «النقض» أنّه كتاب كلامي دوّنه مؤّلّفه ردّاً على كتاب «بعض فضائح الروافض»، غير أنّه في واقع الحال زاخر بمعلومات تاريخية، وجغرافية، وثقافية، وغير ذلك، ويمكن أن يكون استخراجها وبحثها مفيداً للغاية.يرمي كاتب هذا البحث إلى اسختراج ما يراه مفيداً وقيّماً من بين ثنايا كتاب «النقض»، من أجل تبيينها وتسليط الضوء عليها، وهذه الملاحظات عبارة عمّا يلي: اقتراح تأليف كتاب «النقض»؛ اجتناب الإجابات المتسرّعة؛ الردّ على المعاندين والمتعصّبين بالمثل؛ طرح العقائد ببساطة وشفّافية؛ الاختلاف مع المحدّثين؛ الوقوف عند الخطوط الحمراء؛ فضائح
.
الروافض الخمسة ـ برأي كاتبها السنّي ـ ؛ احترام أهل السنّة؛ المدن الشيعية والمدن السُنيّة؛ بعض المعلومات التاريخية والجغرافية، وما إلى ذلك.يرى كاتب هذا البحث أنّ كتاب «النقض» اشتمل علي معلومات لم يرد ذكر الكثير منها إلّا في هذا الكتاب.الألفاظ المفتاحية: النقض، عبد الجليل القزويني الرازي، آداب المناظرة، الجغرافية التأريخية، كلام الشيعة.
.
۲المستندات القرآنية لعبد الجليل القزويني الرازي في كتاب «النقض»الدكتور علي راد (1)رغم أنّ كتابِ «النقض» الذي ألّفه عبد الجليل القزويني الرازي كتاب كلامي باُسلوب جدلي، غير أنّ للقرآن تواجداً مشهوداً بكلّ وضوح في مباحثه؛ إذ يوجد فيه ما يُقارب ثلاثمائة آية جاءت على سبيل الاستناد والاستشهاد، حيث وظّف الرازي هذه الآيات لتفنيد آراء مخالفيه أو لإثبات آرائه. وهو بذلك قد عرض تفسيراً كلامياً للمعارف الاعتقادية في القرآن باُسلوب اجتهادي كلامي. وقد كانت لدى الرازي معرفة لابأس بها بعلم التفسير، فقد تناول بحث الآيات
.
1) .اُستاذ معيد في كلّية علوم الحديث في قم.
وتفسيرها وفقاً لاُصول التفسير عند الإمامية واستناداً إلى الاُصول والقواعد الخاصّة بعلم التفسير.ومن المواضيع الأساسية التي تناولها هذا البحث: اُصول معرفة القرآن؛ آراء علوم القرآن؛ معرفة مناهج التفسير؛ الآراء التفسيرية والتأويلية للرازي؛ التعاليم القرآنية الكلامية للنقض.الألفاظ المفتاحية: عبد الجليل القزويني الرازي، النقض، القرآن، التفسير، التأويل، المباني، المنهج، الآراء.
.
۳نظرة تأويلية إلي الآيات القرآنية في كتاب النقضالدكتور محمد رضا موحدي (1)المسألة الأساسية التي يُعنى هذا البحث بالنظر فيها هي اُسلوب الاستفادة من تأويل الآيات القرآنية في كتاب «النقض»، فقد تعرّض هذا البحث ـ بعد إلقاء نظرة موجزة على الفرق بين التفسير والتأويل ـ إلى تقديم شرح موجز لاستعمال كلمة التأويل وتنوّع معانيها في كتاب النقض. وبعد ذلك يعرض امثلة بارزة من تأويل الآيات القرآنية الواردة في كتاب النقض.القسم الأعظم من استعمال الآيات القرآنية في النقض، من بعد الاستشهادات اللفظية (اللغوية، والفقهية، والتاريخية، وما إلى ذلك)، يختصّ بالمقارنات الكلامية، والأهم من ذلك ما يختص بالفهم التأويلي لها. ويأتي استعمال هذه التأويلات تارة
.
1) .عضو الهيئة العلمية في جامعة قم.
في سياق الرد على التهم والافتراءات التي يثيرها الخصم، وجاء الكلام عن مثل هذا التأويل في الرد على سبيل المثال بأن المقصود من (التين والزيتون) علياً وفاطمة. ويأتي استعمال هذه التأويلات تارة أُخرى في قبول أو إثبات أو معتقدات المؤلّف. إنَّ تسليط الضوء على قسم من التأويلات التي جاءت في كتاب النقض، يمكن أن تقترب بالقارئ من هذه النتيجة وهي ان استعمال التأويلات بالمقارنة إلى المباحث التفسيرية كانت ذات مدىً واسع من التأثير والفعل. ويمكن تقصّي هذا التأثير حتّى في بعض التأويلات التي تُنسب إلى الشيعة من خلال ما ينضح من كلام الخصم. ويمكن عن هذا الطريق وضع الاصبع على الطريق الذي كان مدعاة لإثارة مثل هذه الاتهامات. وممّا لاشك فيه ان معرفة هذه الفجوات تعدّ بمثابة الخطوات الاولى لتعرف على مواطن الضعف لدى الفرق الإسلامية الاولى.الألفاظ المفتاحية: تأويل القرآن، الآراء الكلامية، التفسير، كتاب النقض، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
۴أضواء علي الاُصول والمنهج الحديثي لعبد الجليل الرازي القزويني في كتاب «النقض»محمّد مهدي إحسانيفر (1)عبد الجليل القزويني الرازي المتكلّم الشيعي، ألّف في النصف الثاني من القرن السادس الهجري كتاب «النقض» أو بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض»، حيث ردّ فيه على بعض شبهات أهل السنّة حول الشيعة في زمانه.وقد استشهد في مناظراته بما يربو على (۲۷۰ آية) من آيات القرآن الكريم، وما يزيد على (۱۸۰ حديثاً) أو أنّه طرحها للبحث بين ثنايا كتابه الذي يتألّف من ۵۰۰ صفحة.تقدّم هذه المقالة نبذة عن عبد الجليل القزويني وكتابه، ثمّ يجري بعد ذلك تحليل مبانيه الحديثية، حيث انّه يُعد في عداد
.
1) .عضو الهيئة العلمية في مركز علوم ومعارف الحديث في قم.
الاُصوليين. وقد جاءت دراية الحديث في كتاب «النقض» ضمن هذا الكتاب ويتّضح من خلالها أنّ قواعد الحديث والمصطلحات الحديثية عند الشيعة تعود في قِدَمها إلى ما قبل الشهيد الثاني.ثمّ بعد ذلك يُسلط الضوء على منهج المؤلّف ومبانيه في فقه الحديث ونقد الحديث، وهو ما يعكس منهجية المحدّثين المتقدّمين في فهم الحديث ونقده.وفي الختام تُقدّم صورة عن التفكير الحديثي لعبد الجليل، وتنتهي هذه المقالة بطرح النتيجة والمقترحات البحثية، وسرد بمصادر البحث. إنّ معظم معطيات هذه المقالة مستخرجة من المنهج الحديثي لعبد الجليل، ونادراً مّا اعتمدت أقواله الحديثية.الألفاظ المفتاحية: عبد الجليل القزويني الرازي، كتاب النقض، مناظرات الفريقين، الكلام و العقائد، علوم الحديث، المنهجية.
.
۵معرفة اللّه، والتوحيد والأسماء والصفات برأي المرحوم عبد الجليل القزويني الرازيمحمّد بياباني اُسكوئي (1)حين ينظر الإنسان إلى اللّه، ويتوجّه إلى حقيقة المعرفة، يجد ذاته مخلوقاً ومملوكاً ومحتاجاً إلى تمام ذاته تعالي. وفي ضوء ذلك يرى أنّ العبودية له تمثّل أسمى درجات كماله.تبحث هذه المقالة سبيل الوصول إلى حقيقة معرفة الله من وجهة نظر عبد الجليل القزويني الرازي وعلماء الشيعة الآخرين انطلاقاً ممّا جاء فى آيات القرآن الكريم والأحاديث المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام . ومن الجوانب الاُخرى التي يتناولها هذا البحث توحيد اللّه تعالى، وأسماؤه وصفاته.الألفاظ المفتاحية: معرفة اللّه، التوحيد، أقسام التوحيد، الأسماء والصفات، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
1) .اُستاذ ومحقّق في الحوزة العلميّة والجامعة.
۶مفهوم الإمامة وخصائص الأئمّة عليهم السلام برأي عبد الجليل القزويني الرازيأصغر غلامى (1)الإمامة منصب إلهي، والإمام مكلّف بمهمّة هداية الناس، ولابدّ أن تكون للإمام بعض الخصائص التي تتناسب مع مقامه من أجل النهوض بهذه المهمّة.تتناول هذه المقالة تسليط الضوء على خصائص الأئمّة برأي عبد الجليل القزويني الرازي. وقد طرحت كلّ واحدة من هذه الخصائص من بعد عرض بحث إجمالي لها من منظار العقل، والقرآن، والروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام ، ثمّ ذكر بعد ذلك رأي مؤلّف كتاب «النقض» بشأنها، وما كتبه من ردّ على كلام مؤلّف كتاب «بعض فضائح الروافض».
.
1) .محقّق حوزوي في علم الكلام والفلسفة.
أمّا الخصائص أو الشروط اللازمة للإمامة برأي عبد الجليل القزويني الرازي فتتلخّص في ما يلي: ۱. النصّ عليه. ۲. العلم. ۳. العصمة. كما أنّه يعتبر الإمام مفترض الطاعة، ويمكن أن تجري المعجزة على يده، بل وتجب أن تجري أحياناً.إنّ هذه المقالة بعد أن تشير إلى أهميّة الموضوع وتعرض نبذة عن تاريخه، تأتي على بحث المواضيع التالية: معنى وحقيقة الإمامة؛ طريق تعيين الإمام؛ وبحث رأي عبد الجليل القزويني الرازي حول علم الإمام وعصمته والنصّ عليه وإمكان وقوع المعجزة على يده.الألفاظ المفتاحية: الامامة، العلم الإلهي، العصمة، النصّ، المعجزة، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
۷مواجهة متكلّمي الإمامية للفلسفة في القرن السادس للهجرةعلينقي خداياري (1)من المباحث الجديرة بالنظر في مجال تاريخ كلام الإمامية، مبحث اُسلوب مواجهة وتعامل متكلّمي الإمامية مع الفلسفة ومع التعاليم الفلسفية في الأدوار المختلفة.يتّضح في ضوء هذه الدراسة أنّ تعاطي علماء الإمامية مع الفلسفة في القرن السادس للهجرة كان على نوعين: التعاطي الإيجابي، والتعاطي السلبي والنقدي. وفي مجال التعاطي الإيجابي كانت هناك عدّة أوجه، منها: اتّباع الاُصول والتعاليم الفلسفية لإثبات المسائل الكلامية والأخذ ببعض التعاليم الفلسفية المغايرة للتعاليم الكلامية، التدوين الفلسفي للتاريخ،
.
1) .اُستاذ معيد في جامعة المصطفى صلي الله عليه و آله العالميّة، قسم معارف الشيعة.
الاستشهاد بأقوال الفلاسفة في النصوص الأخلاقية، تدوين المناقب، وتفاسير القرآن الكريم.وأمّا التعاطي السلبي مع الفلسفة فقد تجسّد في ثلاثة أوجه، وهي: النقد العام؛ وتدوين الردود؛ ونقد الاُسس والتعاليم الفلسفية.وأمّا أهم القضايا الخلافية والتي توجّه إليها متكلّمو الإمامية بالنقد فهي عبارة عن: كيفية فعل اللّه؛ وقِدم العالم؛ وفلسفة الخلق؛ وحقيقة الإنسان؛ والمعاد؛ والقول في الطبائع؛ والمعجزة؛ والطريق إلى معرفة الأنبياء.وفي كتاب «النقض» لا توجد جوانب إيجابية في التعاطي مع الفلسفة، والاتّجاه العامّ الذي يحمله الكاتب إزاء الفلسفة وإزاء التعاليم الفلسفية، كلّه سلبي ونقدي.الألفاظ المفتاحية: كلام الإمامية، الفلسفة، التعاطي الإيجابي، التعاطي السلبي، كتابة الردود، القرن السادس، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
۸خصائص الشيعة الاصولية برأي عبد الجليل القزويني الرازيقاسم صفري (جوادي) (1)كتاب «النقض» هو الكتاب الوحيد الذي تركه عبد الجليل القزويني الرازي (المؤلّف الشيعي في القرن السادس للهجرة). يضم الكتاب بين دفّتيه معلومات حصرية حول تاريخ التشيّع (في القرن السادس وما سبقه)، والفرق الشيعية المختلفة، والوجود الجغرافي للتشيّع في إيران والبلدان الاُخرى، والأفكار الشيعية وغير الشيعية، وما إلى ذلك من المواضيع.تحاول هذه المقالة تسليط الضوء على «خصائص الشيعة الاُصولية بنظر عبد الجليل القزويني الرازي». إنّ كلّ ما جاء به
.
1) .عضو الهيئة العلمية في جامعة المصطفى صلي الله عليه و آله العالميّة، ورئيس قسم الأديان والمذاهب.
القزويني في كتاب «النقض» إنّما كان من ناحية الشيعة الاُصولية، وأمّا هنا فقد تناول فقط ما جاء بشكل صريح تحت عنوان عقيدة الشيعة الاُصولية (بنصّ الشيعة الاُصولية)، أو بعبارات اُخرى ذات قرينة دالّة على الشيعة الاُصولية.جاءت المباحث المتعلّقة بالشيعة الاُصولية متناثرة بين ثنايا كتاب «النقض» وغير مرتّبة على نحو منهجي، إلّا أنّ هذه المقالة ترمي إلى عرضها وفقاً لترتيب خاص، حيث أدرج تحت كلّ موضوع كلام مؤلّف كتاب «بعض فضائح الروافض»، ومن بعده جاء بجواب ما كتبه عبد الجليل القزويني الرازي في كتاب «النقض».الألفاظ المفتاحية: الشيعي الاُصولي، الشيعة الاُصولية، الشيعة الاُصوليّون، الشيعة الإمامية الاُصولية، النقض، بعض فضائح الروافض.
.
۹مكانة اصطلاح «الشيعة الاُصولية» فى المنهج الكلامي عند عبد الجليل القزويني الرازيسيّد محمّد هادي گرامي (1)بدأت المواجهة بين الأخباريّين والاُصوليين في القرن الحادي عشر للهجرة، متزامنة مع النشاطات التي قام بها الملّا محمّد أمين الاسترآبادي. ومع ذلك يمكن العثور على استعمالات نادرة لاصطلاحي «الأخباريّ» و«الاُصولي» في القرون المتقدّمة علي ذلك العصر.كتاب «النقض» لعبد الجليل القزويني الرازي من الكتب المعدودة للإمامية في القرون الوسيطة، التي انعكست فيها المواجهة بشكل واضح نسبياً بين الاُصولية والأخباريّة، وعلى
.
1) .طالب دكتوراه في الإلهيات بجامعة الإمام الصادق عليه السلام (m.h.gerami@hotmail.com).
وجه الخصوص ما جاء في موارد متعدّدة من ذكر لفرقة تحت مسمّى الشيعة الاُصولية.واستناداً إلى قراءة أوّلية يبدو أنّ المواجهة التي طُرحت في كتاب «النقض» قد تشير إلى أصحاب الحديث في قم، والإمامية الذين يميلون إلى مدرسة الكلام في بغداد.تحاول هذه المقالة تفنيد هذه القراءة وطرح افتراض آخر، لتثبت في ختام المطاف أنّ استعمال اصطلاح «الشيعة الاُصولية» في الخطاب الكلامي لعبد الجليل القزويني الرازي جاء انطلاقاً من بعد استراتيجي تماماً. وعلى الرغم ممّا يشير إليه عبد الجليل في الظاهر من تيّارات وفرق ـ مثل: الاُصولية والأخباريّة، إلّا أنّ عدم تطابق المعلومات الموجودة في الكتاب مع الشخصيّات المعروفة لهذه التيّارات يدلّ على أنّ طرح تيار باسم «الشيعة الاُصولية» ثمّ التحدّث عن مواجهة هذا التيّار لتيّار الأخباريّة ينمّ عن هدف بعيد المدى، وهو استعادة المكانة الاجتماعية للإمامية في عصره.الألفاظ المفتاحية: الشيعة الاُصوليّة، الشيعة الأخباريّة، النقض، عبد الجليل القزويني الرازي، القرن السادس، الاستراتيجية، الخطاب الكلامي.
.
۱۰الدفاع عن الإماميّة والبراءة من الإسماعيليّة في كتاب «النقض»رسول رضوي (1)في العصر الذي كان فيه عبد الجليل القزويني الرازي يؤلّف كتاب «النقض» كان العالم الإسلامي مقسّماً بين الخلافة الفاطمية في غرب العالم الإسلامي، والخلافة العبّاسية في شرقه، وقد اتّبعت كلّ واحدة من هاتين الخلافتين مختلف الأساليب السياسية، والثقافية، والدينية، والمذهبية، وكلّ وسيلة اُخرى ممكنة من أجل القضاء على خصومها وفرض سلطتها على جميع ربوع العالم الإسلامي. وفي ظلّ تلك الأوضاع التي فقد فيها أتباع أهل البيت عليهم السلام ـ أي الشيعة الإمامية ـ ، ما كان لهم من ملاذ سياسي وعسكري على أثر سقوط الدولة البويهية
.
1) .اُستاذ مساعد في قسم الكلام الإسلامي في كلّية علوم الحديث.
والدولة الحمدانية، فكان عليهم أن يتحمّلوا الضغوط من كلا الجانبين، وكان عليهم في الوقت ذاته الدفاع عن مذهبهم؛ وذلك لأنّ العبّاسيين كانوا يمارسون قتلهم بتهمة الانتماء إلى القرامطة والإسماعيلية؛ بينما كان النزاريون والقرامطة يقتلونهم أيضاً بتهمة التقيّة والتعاون مع أهل السنّة.وفي ظل تلك الأوضاع والأحوال كان دور علماء الإمامية حيوياً ومصيرياً؛ إذ كان عليهم ـ مضافاً إلي تبيين اُصول وفروع مذهب أهل البيت عليهم السلام ـ أن يتبرّأوا مِن التهم التي كان يثيرها خصومهم ضدّهم، وأنّ يحولوا دون وصول آراء المخالفين إلي ضعفاء الشيعة الإماميّة ممّا يؤدّي إلى خروج الضعفاء منهم من مذهبهم والانتماء إلى المذاهب الاُخرى، أو يؤدّي تغلغل آراء المذاهب المخالفة في أوساط المذهب الشيعي.وهذا هو العمل، أو لنقل: إنّه الإنجاز الباهر الذي قام به عبد الجليل القزويني الرازي في كتابه المعروف (بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض») المعروف بـ «النقض»، وجاء به على خير وجه.قدّم هذا المؤلّف في سياق دفاعه عن الإمامية تبييناً دقيقاً وشفّافاً لعقائد وأحكام مذهب أهل البيت عليهم السلام ، وبيّن بشكل
.
واضح الحدود الفاصلة بين الإمامية والإسماعيلية النزارية، والمستعلوية، والقرامطة. كما أنّه ـ وهو في حالة الدفاع ـ لم يغفل عن مهاجمة الخصوم أيضاً، حيث حاول في بداية الأمر تمييز السلاجقة الحنفيين، عن الحنابلة وأصحاب الحديث الذين يؤمنون بالجبر، ثمّ حاول بعد ذلك إبراز أنّ آراء أهل الظاهر تتعارض مع مصالح ومقاصد الخلافة العباسية.الألفاظ المفتاحية: الشيعي، الملحد، القرمطي، أنصار حسن الصباح، الإمامية، الباطنية.
.
۱۱التشيّع والتصوّف في كتاب «النقض»أبو الفضل هاشميجاء تأليف كتاب «النقض» على يد عبد الجليل القزويني في القرن السادس للهجرة بهدف الردّ على الشبهات التي كانت تُثار ضدّ الشيعة، ومن هنا فإنّ هذا الكتاب يعكس عقائد الشيعة ويقدّم صورة عن أوضاع المجتمع الشيعي في ذلك العصر. ترمي هذه المقالة إلى بحث العلاقة بين التشيّع والتصوّف برأي هذا الكتاب.يقول مؤلّف هذا الكتاب: إنّ الشيعي الحقيقي هو من يؤمن بإمامة وخلافة الأئمّة عليهم السلام من بعد رسول اللّه صلي الله عليه و آله ، وأمّا الصحابة فيعتبرهم شخصيّات جليلة وكبيرة، وهو ينتهج في هذا المجال منهج الاعتدال. ويبيّن في كتابه هذا أنّ المتصوّفة الحقيقيين شخصيّات جديرة بالاحترام، وهم يؤمنون بالكثير
.
من معتقدات الشيعة؛ وذلك لأنّهم على مذهب أهل العدل وإقرار التوحيد، وبعيدين عن معتقدات الجبر والتشبيه وغيرها من المعتقدات الباطلة، كما أنّهم يحبّون الأئمّة عليهم السلام وينقلون عنهم كرامات ويعتبرونها دليلاً على فضيلتهم، بل ويُظنّ أيضاً أنّ البعض منهم شيعة.والنتيجة المستفادة من ذلك هي أنّه بالرغم من المنطلق الأصلي للتصوّف هم أهل السنّة، إلّا أنّ المتصوّفة الحقيقيين، بسبب ما يتّصفون به من صفاء الباطن والوصول إلى الكثير من الحقائق، يقتربون جدّاً إلى مذهب الحقّ، ولذلك يحبّهم الشيعة؛ إذاً فهناك ترابط وثيق بين التشيّع والتصوّف. كما أنّه في المقابل يشير إلى من ينتحلون التصوّف ويعتبرهم بعيدين تماماً عن سنّة النبيّ صلي الله عليه و آله ، وليست لهم أيّة صلة بالتشيّع.الألفاظ المفتاحية: التصوّف، المتصوّفة، الشيعة، الرافضي، الزاهد و العابد، الطريقة.
.
۱۲كتاب «النقض» والاعتدال الدينيرضا بابايي (1)يعرض النصّ الذي بين أيديكم إشارات إلى بعض عبارات كتاب «النقض» ذات الدلالة الواضحة على الاعتدال الديني والفكر الاُصولي للمؤلّف. يتّضح منذ البداية أنّ هذا الاعتدال الذي يغلب على الكتاب لم يأتِ نتيجة للتقية والمماشاة. فمؤلّف الكتاب يدافع دفاعاً مستميتاً عن اُصول المذهب الشيعي الاثني عشري. وأمّا ما كان يُعتبر في زمانه من التعاليم الشيعية ثمّ اُدخلت عليها إضافات في القرون اللاحقة، فلا يعتبرها من اُصول المذهب الشيعي ولا من فروعه. وهو يلقي باللائمة في حصول هذه البدع على الحشوية والغلاة. وعلى
.
1) .اُستاذ و محقّق في الحوزة العلمية والجامعة.
الرغم من تكريس كتابه للردّ على كتاب اُلّف في زمانه وأثار شبهات وتهماً ضدّ الشيعة، غير أنّه لم يفته توجيه سهام نقده إلى الغلاة والحشوية.وفضلاً عمّا يصرّح به عبد الجليل في مواضع كثيرة من كتابه، فإنّ اُسلوبه في نقد كتاب نقض فضائح الروافض، ينمّ بوضوح عن نهجه الاعتدالي، ولعلّ أبرز ما في ذلك هو الاحترام الذي يبديه لكبار شخصيات الفرق والمذاهب الإسلامية. في ختام هذا البحث سُرِدت أمثلة من مواقفه المعتدلة ازاء الصحابة والخلفاء.الألفاظ المفتاحية: التقريب، الاعتدال المذهبي، البدعة، الأصحاب، الخلفاء، النقض.
.
۱۳إطلالة على جوانب الحياة الثقافية والحضارية للشيعة في تاريخ الإسلام، كما جاء في كتاب النقض لعبد الجليل القزوينيالدكتور محمّد باغستاني (1)في ما يلي محاولة لتسليط الضوء على النص المعروف بعنوان كتاب النقض وهو من تأليف عبد الجليل القزويني الرازي. تُسلّط الاضواء في هذا البحث على شتّى جوانب الحياة الثقافية والحضارية للشيعة في تاريخ الإسلام بشكل إجمالي، وتعرض القيم الكامنة في هذا الكتاب الذي يقدّم صورة عن أنواع المساهمات التي قامت بها الأقلية الشيعية في وسط مجتمع الاكثرية من أهل السنّة، وما رسمته من معالم على جبين الثقافة والحضارة الإسلامية.الألفاظ المفتاحية: تاريخ التشيّع، الحضارة الإسلامية، الثقافة، النقض، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
1) .عضو الهيئة العلمية في معهد العالي للعلوم و الثقافة الإسلاميّة.
۱۴الجغرافية السكّانية للشيعة الإمامية اسنتاداً إلي ما جاء في كتاب «النقض»مائدة بخشندهإنّ دراسة الوضع السياسي، والاجتماعي، والثقافي للشيعة في القرن الخامس للهجرة، في ضوء ما جاء في كتاب «النقض» القيّم، لها أهمّية بالغة في تعيين المكانة السياسية، والأحوال الاجتماعية للشيعة، ثمّ في ختام المطاف يقدّم صورة عن المجتمع الشيعي يومذاك.كتاب «النقض» أوّل كتاب نقدي في مجال النقد التاريخي الكلامي؛ إذ لم يسبقه أيّ كتاب آخر في النقد التاريخي على هذه الشاكلة المنسجمة والرصينة. إنّ هذا الكتاب يُعدّ من الكنوز الفكرية للمسلمين، ومن النصوص الفارسية القديمة، وكان تأليفه بعد بضعة سنوات فقط من تأليف كتاب «چهار
.
مقالة عروضي»، و«مقامات حميدي»، ويضم بين دفّتيه مواضيع مهمّة تاريخية، وأدبية، وكلامية، وجغرافية، وفي الملل والنحل، وما إلى ذلك.إنّ أهمّية كتاب «النقض» لا تنحصر في مجال ما يتضمّنه من اُمور شرعية واعتقادية، بل إنّ المؤلّف في سياق ردّه على التهم والشبهات، يأتي على ذكر أسماء مدن وحارات شيعية متعدّدة في القرون الاُولى للهجرة، إضافة إلى ذكر أسماء الكثير من العلماء، والأُسر الشيعية المتنفّذة، إضافة إلى كثير من القضايا الاُخرى التي تبيّن دور الشيعة ومساهماتهم في بناء الحضارة الإسلامية. وهو ما يُبرز أهمّية تناول أمثال هذه المباحث.وهكذا فإنّ هذا البحث يسلّط الضوء على الجغرافية السكّانية للشيعة؛ لكي يتسنّى له من خلال ذلك تكوين صورة عن البناء الداخلي للمجتمع الشيعي، لإثبات مساهمتهم وتواجدهم في الحياة الاجتماعية.الألفاظ المفتاحيّة: الشيعة الإمامية (الاثني عشرية)، الجغرافية السكّانية، سلاجقة إيران، كتاب النقض.
.
۱۵معرفة الفرق عند عبد الجليل القزويني الرازي في كتاب «النقض»حميد أحمدي جلفايي (1)إحدى الضرورات التمهيدية في تحكيم اُصول العقائد والمعتقدات الإسلامية هي معرفة الفرق والنحل والمذاهب المختلفة التي نشأت على امتداد تاريخ الإسلام، ومعرفة المعتقدات الخاصّة بكلّ واحدة منها. وفي هذا السياق من البديهي أن يكون الاعتبار الأوفر للكتب والمصادر القديمة والأقرب إلى عصر ظهور كلّ واحدة من تلك الفرق والنحل، على اعتبار أنّها تنقل وقائع وعقائد أتباع تلك الفرق والنحل عن حسّ ومشاهدة، أو عن درجة مقاربة للحسّ والمشاهدة.ويعدّ أحد الكتب والمصادر القديمة في هذا المجال ـ والذي من الضروري أن يرجع إليه الباحثون في هذا المضمار ـ ، كتاب
.
1) .باحث في معهد علوم ومعارف الحديث ـ قم.
«النقض» للمرحوم عبد الجليل القزويني الرازي، من علماء القرن السادس للهجرة.إنّ أصل هذا الكتاب برأي الباحث المحترم لا يُعدّ من الكتب الشيعية الرصينة والمنسجمة؛ وذلك لوجود أخطاء وتناقضات واضحة فيه، ولكن على الرغم من ذلك فهو يحظى بدرجة عالية من الأهمّية بسبب قدمه.وانطلاقاً من ذلك يتناول هذا البحث الاُسلوب الذي انتهجه مؤلّف هذا الكتاب في بيان معتقدات كلّ واحدة من الفرق التي كانت موجودة حتّى ذلك الزمان، مع تسليط الضوء على الجوانب الجديرة بالتأمّل فيها.الألفاظ المفتاحية: الفرقة، المذهب، العقيدة، النِحلة، الشيعة، السنّة.
.
۱۶«مدرسة» أهل السنّة، في مقابل «دار العلم» الشيعية(بحث حول كتاب النقض) ۱ليوناردو كَپِتزُنه (اُستاذ جامعة سَپيِنزا ـ في روما)المترجمة: فريدة مهدوي دامغانيإنّ ما أقدم عليه السلاجقة من تدمير لدور العلم التي أنشأها كلّ من أبي نصر شابور (الوزير الشيعي للبويهيين)، والشريف الرضي، والشريف المرتضى في بغداد، ودار الكتب لعضد الدولة البويهي في شيراز، ومكتبة الصاحب بن عبّاد (الوزير الشيعي لآل بويه) في الريّ، غدا يُشار إليه بكثرة في المصادر التاريخية ابتداءً من القرن الخامس وما تلاه، وكانت مدعاة للإساءة إلى سمعة السلاجقة ـ الذين كانوا يتظاهرون بالإسلام
.
وإطاعة الخليفة العبّاسي والالتزام بالمذهب الشافعي. وفي الوقت ذاته يشير المؤرّخون والباحثون في مجال الحضارة والثقافة إلى الدور الكبير للسلاجقة في إيجاد «المدرسة» (وبالنتيجة دورهم في تاريخ المؤسّسات التعليمية في الحضارة الإسلامية).وفي هذا المضمار يعتبرون جهود هؤلاء الحكّام السنّة، لمجابهة المراكز العلمية للشيعة (دور العلم، ودور الكتب لآل بويه وللفاطميين في مصر)، وكذلك اهتمامهم بتعويض الخسائر التي سبّبوها للعلم وأهله، ويعتبرون ذلك عاملاً مؤثّراً بل وأساسياً، ولكن عند إلقاء نظرة على كتاب «النقض» يُلاحظ أنّ مؤلّفه يتحاشى إلى أقصى حدٍّ ممكن ـ عند ذكره لمؤلّفات ومفاخر الشيعة ـ ذكر أسماء المكتبات ودور العلم الشيعية التي اُحرقت ودُمّرت. وعوضاً عن ذلك نراه يركّز على ذكر مؤسّسي هذه المراكز العلمية، ويحاول بذكاء تسليط الضوء على ما قاموا به من خدمات اجتماعية عامّة، مع ذكر ما كانوا يتّصفون به من دراية وحسن تدبير، ومن سياسة حكيمة وإدارة لشؤون حياة الناس. وهو في هذا المجال يُعطي الأولوية لشقّ الطرق والأنهر وبناء الجسور والقنوات والمستشفيات، وعقد مجالس المناظرة وغير ذلك من الأعمال، ويقدّمها على
.
تأسيس دور العلم والمكتبات التي هي عبارة عن أشياء خاصّة بأهل العلم وتنحصر عادة في بلاط السلاطين والولاة.كما نراه يثني على الجهود الواسعة التي قام بها السلاجقة لتأسيس المدارس، ويكثر من ذكر دور الوزراء الشيعة في هذا العمران والتطوّر، وما قاموا به من دعم ورفد لتلك المدارس (عن طريق الموقوفات والعطايا والمبرّات وما إلى ذلك). ويحاول من خلال ذلك أن يبيّن أنّ مدارس العصر السلجوقي جاءت كامتداد طبيعي وتاريخي لما كان قبلها من دور العلم ودور الكتب ودور الحكمة، وليست في مقابلها.وعلى هذا الأساس نراه يتفاخر بكثرة الوزراء وعمّال الديوان الشيعة في بلاط السلاجقة ـ مع ذكر أسمائهم ومناصبهم ـ وكثرة مدارسهم وموقوفاتهم الثقافية في ذلك العصر.ويستدلّ بكثير من الأمثلة والشواهد على وفائهم وإخلاصهم في خدمة الولاة والسلاطين وانقيادهم لسياستهم الثقافية. وهكذا فهو يتجاهل تماماً التصوّر السائد في التعصّب والتضادّ بين الشيعة والسنّة في تحليله التاريخي لمجريات الاُمور.
.
ومن جملة الشواهد والأدلّة التي تقلّل من أهمّية الفكرة السائدة في التضادّ بين المدارس ودور العلم، وتؤيّد تحليل عبد الجليل الرازي في كتاب «النقض»، هو وجود دور علم سُنيّة مثل: دار العلم ابن سِوار في البصرة في عهد البويهيين، ودار العلم مارستاني في بغداد بعد عصر البويهيين، وكذلك وجود مدارس شيعية متعدّدة في قم والريّ في العصر السلجوقي.بالإضافة إلى ذلك نلاحظ أنّ عبد الجليل يثني على ما حصل في العصر السلجوقي من تحويل المراكز العلمية والمكتبات إلى موقوفات ومؤسّسات عامّة ـ وهو ما يُعتبر تحوّلاً إيجابياً في حقل التعليم ـ وكذلك اهتمام السلاجقة بجمع واستنساخ ما كان في دور العلم السابقة من الكتب؛ وهو بذلك يشير ضمنياً إلى أنّ الميراث العلمي للعصر البويهي بقي محفوظاً على حاله، وأنّ السياسيين من الوزراء ورجال الديوان السلاجقة قد أخرجوها ونقلوها إلى مكتبات المدارس التي تأسّست بعدها وجعلوها وقفاً.
.
۱۷المدارس والأوساط العلميّة والدينيّة ورجال الشيعة في كتاب «النقض»مرتضي وفائيمن المؤلّفات الكلامية الشيعية التي كتبت في القرن السادس للهجرة، ردّاً على كتاب يتهجّم على الشيعة، الكتاب المعروف باسم كتاب «النقض»، وفضلاً عن المعلومات الكلامية والدينية التي يضمّها هذا الكتاب بين دفّتيه، فإنّه يُعِدُّ بمثابة كنز ثمين لما فيه من المعلومات التاريخية، والثقافية، والاجتماعية، والأدبية لأهالي إيران.ونظراً إلى اتّساع وتناثر المعلومات التي يحتويها الكتاب، فإنّ هذا البحث يقتصر على جمع المعلومات التي ذكرها المؤّلّف حول المدارس والمراكز العلمية والثقافية، إضافة إلى
.
بعض علماء الشيعة الذين كانوا يعيشون يومذاك في مختلف المدن الإيرانية الشيعية وخاصّة في المناطق الوسطى منها.الألفاظ المفتاحية: المدن الشيعية، القرن السادس للهجرة، المدارس العلمية، علماء الشيعة، النقض.
.
۱۸الشعراء الشيعة المذكورون في كتاب «النقض»حسين پور شريف (1)إنّ المكانة التاريخية لعبد الجليل القزويني الرازي ـ بسبب قربه الزماني ممّن ذكر مذاهبهم في كتابه ـ ومكانته الاجتماعية ـ بصفته عالماً ومتكلّماً شيعياً بارزاً في عصره ـ ، واعتبار وأهمّية كتابه ـ وهو كتاب في المناظرة والجدل، وهذا ما دعاه بالضرورة إلى عدم الاستناد أو التعويل على الاستدلالات الضعيفة والمشكوك فيها، والمختلف حولها، والتي تحتمل الوجهين ـ كلّ هذا جعل من كلامه ومن كتابه مصدراً تاريخياً معتبراً لمعرفة مذهب الكثير من العلماء والمؤلّفين، ورجال السياسة، وعمّال الديوان، والشعراء، وغيرهم.
.
1) .ماجستير في اللغة والأدب الفارسي، مساعد باحث في معهد علوم ومعارف الحديث.
عند النظر في مؤلّفات كُتّاب التراجم الشيعة المتأخّرين ـ مثل: مجالس المؤمنين، وأمل الآمل وتتمّته وتكملته، ورياض العلماء، وروضات الجنّات، وقصص العلماء ـ ، نلاحظ أنّه بسبب الفاصلة الزمنية للأخبار وتساهل المؤلّفين في نسبة المذهب إلى الأفراد استناداً إلى شواهد وقرائن واهية وإجمالية ومحدودة، فانّها تبدو غير جديرة بالنظر والاعتبار، في حين أنّ الأخبار التي نقلها عبد الجليل قليلة النظير من حيث قربها التاريخي ومعاصرتها لذلك الزمان.تحاول هذه المقالة إدراج سرد بأسماء الشعراء الذين يوصفون بالتشيّع ممّن وردت أسماؤهم في كتاب «النقض» حسب ترتيب العهد التاريخي لكلّ واحد منهم، وتبيّن الاطلّاع الواسع لعبد الجليل على الأدب الفارسي والادب العربي في عصره وما سبقه، ومهارته في التعاطي مع الأدب وتاريخ الأدب في المجادلات الكلامية. قدّم الباحث في مستهلّ الأمر نبذة عن الشعراء وآثارهم، ثمّ ـ واستمراراً لهذا العمل ـ أتي بنماذج من أشعارهم التي تعكس إلى حدٍ مّا أفكارهم ومعتقداتهم المذهبية.الألفاظ المفتاحية: الشعراء، تاريخ التشيّع، الأدب الشيعي، المنقبة، النقض، عبد الجليل القزويني الرازي.
.
۱۹جغرافية الريّ وقزوين في كتاب «النقض»عليّ ملكي ميانجي (1)الريّ وقزوين مدينتان مهمّتان في المناطق الوسطى من إيران، فمدينة الريّ منطقة مهمّة، ورغم التقلّبات التي مرّت بها غير أنّها حافظت على أهميّتها السياسية منذ عهد الماديين إلى الوقت الحاضر. مركز هذه المنطقة هي مدينة الريّ التي كانت في القرون الاُولى للعصر الإسلامي وحتّى مجيء المغول واحدة من أهم الحواضر العلميّة في العالم، وكانت توصف بأمّ البلاد.في العهد الإسلامي كانت هذه المدينة في بداية أمرها على مذهب أهل السنّة وذات ميول اُموية، إلّا أنّ التشيّع أخذ ينتشر فيها تدريجياً إلى أن غدت في عصر حياة مؤلّف كتاب
.
1) .اُستاذ وباحث في التاريخ والجغرافية والكلام.
«النقض»، في أواسط القرن السادس للهجرة ذات غالبية شيعية. ومع ذلك كلّه فقد كانت تعيش فيها جماعات من مختلف المذاهب والفرق والنحل. كتاب «النقض» يقدّم معلومات قيّمة عن أوضاع هذه المدينة، وقد كُتب هذا البحث حول جغرافية بلاد الريّ في ضوء ما جاء في هذا الكتاب من معلومات عنها.وأمّا مدينة قزوين فهي مدينة مهمّة تقع في شمال المنطقة الوسطى من إيران، وتعود في قِدَمها إلى العهد الساساني. تطوّرت هذه المدينة في القرون الإسلامية وحصل فيها اتّساع وعمران كثير، وكان سكّانها إلى عصر مؤلّف كتاب «النقض» مزيجاً من الشيعة والسنّة وغيرهما من الفرق والنحل الاُخرى. ورغم أنّ الشيعة كانوا يومذاك أقلّية في هذه البلاد إلّا أنّهم كانوا على درجة عالية من القوّة والنفوذ. يكشف كتاب «النقض» صفحة حول بعض الحقائق التي كانت عليها هذه المدينة.وهذا البحث يسلّط الأضواء على جغرافية قزوين استناداً إلى هذه المعلومات.الألفاظ المفتاحية: جغرافية الري، جغرافية قزوين، النقض، القرن السادس للهجرة.
.
۲۰اُسرة بابويه في كتاب «النقض»الدكتور سيّد محسن موسوي (1)كتاب «النقض» من الكتب الشيعية التي تقدّم معلومات مفيدة حول الشخصيات الشيعية المهمّة إلى زمان تأليف هذا الكتاب. إنّ بعض العلماء الذين يذكرهم عبد الجليل القزويني الرازي بنفسه أو تبعاً لمؤلّف سنّي، أو ينقل أو ينقد بعضاً من أقوالهم وآرائهم، ينتمون إلى اُسر علمية.ومن جملة هذه الاُسر العلمية اُسرة آل بابويه، فقد وردت في هذا الكتاب أسماء خمسة من علماء اُسرة آل بابويه، وهذا هو ما تتناوله هذه المقالة كما يلي: علي بن بابويه (والد الشيخ الصدوق)؛ محمّد بن بابويه (الشيخ الصدوق)؛ شمس الدين حسن بابويه، وطالب إسحاق بابويه، وأبو عبد اللّه بابويه.الألفاظ المفتاحية: اُسرة آل بابويه، النقض.
.
1) .عضو الهيئة العلمية في جامعة مازندران.
۲۱غلبة اُسلوب كتابة المناقب في القرنين السادس والسابع للهجرةمهدى غلامعلي (1)يمكن النظر إلى القرنين السادس والسابع من الهجرة على أنّهما يمثّلان منعطفاً في تاريخ التشيّع. ففي ذلك العصر، على الرغم من الصعوبات المضنية، استطاع علماء الشيعة المحافظة على الفكر الشيعي في مقابل ما كان يُصَبُّ نحوهم من سيل جارف من التهم والشبهات من قبل العامّة ومن السلطات الحاكمة. كثيراً مّا يُشار إلى هذا الدور من تاريخ الحديث عند الشيعة على أنّه دور الفتور أو الركود، وهذا التعبير إذا كان صحيحاً بالمقارنة مع القرون السابقة، ولكن ينبغي الالتفات إلى أنّ عداء الخصوم كان يومها على درجة من الشدّة، ولم يدّخر
.
1) .عضو الهيئة العلمية في كلّية علوم الحديث.
الكتاب وسعاً في صدّ الهجومات المختلفة التي كان يشنّها الحكام. وكان اُسلوب تدوين المناقب وكتابة الأربعين مظهراً لما كانوا يبذلونه من جهود كبرى، ويتجلّى في هذه المدّة الزمانية من تاريخ تدوين الحديث عند الشيعة بنحو يفوق غيره من الأساليب الاُخرى. وهذان الاُسلوبان كان لهما ما لهما من نقاط القوّة والضعف. وأكثر ما يلفت الانتباه في هذين القرنين هو غلبة واتّساع اُسلوب كتابة المناقب، بحيث إنّ ما يقارب الستّين كتاباً قد أُلِّفت في هذا المجال على مدى القرنين المذكورين.وأمّا السبب الذي دعا إلى ذلك، فيتطلّب إجراء بحث حول كتب المناقب المتبقية ولما جاء حول ذلك في المصادر التاريخية، وهذا هو ما تنهض به هذه الدراسة التي بين أيديكم.إنّ كتاب «النقض» الذي ألّفه عبد الجليل القزويني أهمّ مصدر يتناول موضوع قراءة المناقب، وقد رسم صورة واضحة لتلك الأجواء المعتمة. فهذا الكتاب مصدر غني لمعرفة الأساليب والعوامل التي دعت إلى زيادة كتابة المناقب في القرنين المشار إليهما؛ إذ يبدو أنّ هناك عوامل متعدّدة سياسية
.
وعلمية وثقافية أدّت إلى هذه القفزة في حقل الكتابة. وفي هذا البحث بشير الباحث إلى قسم من تلك العوامل.الألفاظ المفتاحية: كتابة المناقب، تدوين الفضائل، القرن السادس للهجرة، القرن السابع للهجرة، الاُسلوب، تاريخ الحديث.
.
۲۲الخصائص الاُسلوبيّة، والبنيويّة والفكريّة لكتاب «النقض»الدكتور عبد الرضا مدرّس زاده (1)إن اللغة والأدب الفارسي، بسبب الارتباط المباشر لبعض الشعراء بمراكز السلطة السياسية آنذاك، يكاد يمثّل مرآة تعكس المعتقدات الرائجة والرسمية التي كانت تقترن بالتركيز على معتقدات أهل السنّة والجماعة.إنّ الشخصيات اللامعة في الأدب الفارسي رغم ميولها المذهبية إلى أهل السنّة، إلّا أنّها لم تأل جهداً في تكريم أهل بيت النبيّ المصطفى. ولكن على كلّ الأحوال فإنّ المباحث الفقهية والكلامية التي كانت موضع اهتمام الشعراء تبلورت بناءً على المعتقدات المذهبية.
.
1) .اُستاذ معيد في اللغة والأدب الفارسي في الجامعة الإسلامية المفتوحة في كاشان.
إنّ كتاب «النقض» الذي يدافع فيه مؤلّفه المخلص والنقي العقيدة عن معتقدات المذهب الشيعي يعيد إلى الأذهان عصراً بلغت فيه المواجهات والتحدّيات المذهبية ذروتها (وهو القرن الهجري السادس)، غير أنّ هذا الكتاب قليلاً مّا حظي بالاهتمام على مدى القرون التي تلت تأليفه رغم كلّ ما له من أهميّة.يقدّم هذا البحث نبذة للتعريف باُسلوب هذا الكتاب وصياغته وبنائيّته وما فيه من محاسن أدبية، واتّخاذه مرتكزاً للانطلاق نحو دراسة الأدب الشيعي.الألفاظ المفتاحية: النقض، النثر الفارسي، الاُسلوب، الأدب الشيعي.
.
۲۳بحث في الصياغة اللغوية لكتاب «النقض» بالاشارة إلي مواضيعهمريم غفّاري جاهد (1)كتاب «النقض» من تأليف عبد الجليل القزويني الرازي، وهو من علماء الشيعة في القرن السادس، ألّفه ردّاً على كتاب: «بعض فضائح الروافض»، وهذا الكتاب قد تمّ تأليفه قبل خمسين سنة من الهجوم المغولي، فهو ذو أهمّية عالية بسبب ما فيه من معلومات مفيدة حول أسماء الكتب، والحارات والمدارس والمكتبات الشيعية في المدن الإيرانية، التي اندثر البعض منها ولم يبق له أيّ أثر.تمّ تأليف هذا الكتاب في منتصف القرن السادس، وهو متأثّر من الناحية اللغوية بثلاث اتّجاهات في أساليب الصياغة
.
1) .ماجستير في اللغة والأدب الفارسي، باحثة ومدرّسة في الجامعة.
اللغوية، وهي: اُسلوب العهد الساماني؛ والاُسلوب النثري للعهد الغزنوي والسلجوقي الأوّل؛ واُسلوب النثر الفني. ومن ناحية اُخرى يلاحظ أنّ بعض ألفاظ وعبارات هذا الكتاب متأثّرة بلهجة أهالي الري.يتناول القسم الأوّل من هذه المقالة تسليط الضوء على محتوى هذا الكتاب من حيث أهمّية عالية المواضيع وقيمتها. وفي القسم الثاني منها ومن بعد توضيح خصائص العهود الثلاثة من أساليب النثر الفارسي، عن طريق ذكر أمثلة من نصّ الكتاب، تبحث ما تجلّى فيها من ملامح تلك العهود الثلاثة، وكذلك التأثير اللغوي لمدينة الري في هذا الكتاب.الألفاظ المفتاحية: الصياغة اللغوية لكتاب «النقض»، العهد الساماني، العهد الغزنوي، العهد السلجوقي، النثر الفنّي، التزويق الأدبي.
.
۲۴الأخلاق واُسلوب الجدل في كتاب «النقض»الدكتور سيّد حسن اسلامي اردكاني (1)يحاول هذا البحث تقصّي وتحليل الاُسلوب الذي اتّبعه عبد الجليل القزويني الرازي في الرد على مدّعيات مؤّلف كتاب بعض فضائح الروافض؛ ان الاجابات والاُسلوب الذي يتّبعه الرازي لا يسير على نسق واحد؛ فبعض إجاباته دقيقة ومدروسة وذات اُسلوب تحليلي وأخلاقي، والبعض الآخر منها جدلي. ومع كلّ هذا فان كتاب الرازي يفتقر إلى الهيكلية الواضحة، وكان الكاتب يرمي بشكل أساسي إلى السير على اثر الاشكالات التي يثيرها كتاب بعض فضائح الروافض والرد على ما ورد فيها من شبهات. ولهذا السبب يرمي هذا البحث إلى استخراج اُسلوبه في الاجابات والردود، وتبويب نماذج
.
1) .اُستاذ مُعيد في جامعة الأديان والمذاهب.
مختلفة منها ممّا هو متناثر بين ثنايا الكتاب. وبهذه المنهجية ينطلق هذا البحث في تبويب وتحليل الجوانب الأساسية في اُسلوب عبد الجليل القزويني في ستّة عشرا محوراً وهي عبارة عن: مناقشة لتاريخ تشيّع المدّعي؛ إشارة إلى الالزامات الخاصّة في الفكر الاشعري الذي ينتمي إليه المدّعي ولكنّه لا يعرفها أو لا يلتزم بها، صيانة حرمة أهل بيت النبي صلي الله عليه و آله على امتداد النقاشات على خلاف المدّعي؛ استعمال القياس ذي الحدين ضدّ الخصم وايقاعه في فخّه، فضح منطق الكيل بمكيالين؛ الفصل يبن حقّانية الشخص وسلوك أتباعه، الكشف عن الاشكالات التي لا صلة لها بالقضايا الاعتقادية، اتّباع منطق توضيح وتبيين المسائل وإزالة الغموض، الكشف عن مغالطة المماشاة؛ واستعمال منطق الحجارة والصخور.الألفاظ المفتاحية: أخلاق الجدل، عبد الجليل القزويني الرازي، النقض، بعض فضائح الروافض، المدّعي، الناقض.
.
۲۵المناظرة والوحدة الإسلامية في كتاب «النقض»صديقة لباني مطلقكتاب «النقض» من تأليف العالم النحرير عبد الجليل القزويني الرازي، وقد كتبه باُسلوب المناظرة للردّ على الاتّهامات والشبهات التي تُثار ضدّ الشيعة. يُعتبر عبد الجليل من أوائل أصحاب نظريات التشيّع؛ إذ أنّه من خلال اُسلوبه الصحيح في المناظرة، وضع الخطوة الأساسية على طريق التقريب بين المذاهب الإسلامية.تحاول هذه المقالة العثور على اُسلوب مناسب للتوفيق بين المناظرة المذهبية، وبين وحدة المذاهب الإسلامية، وهو التوفيق الذي جسّده عبد الجليل القزويني الرازي بشكل جيّد؛ وذلك لأنّه من خلال رعايته لجوانب متعدّدة ـ مثل: التسليم
.
للحقّ، الاهتمام بوجود مشتركات بين الجانبين، وغير ذلك من الاُمور ـ ، حقّق المناظرة الكفيلة بإيجاد وحفظ الوحدة الإسلامية.الألفاظ المفتاحية: النقض، عبد الجليل القزويني الرازي، المناظرة، الوحدة الإسلامية.
.
Abstracts of the ArticlesThe Congress of Commemoration of 'Abd al-Jalil Razi Qazvini(Living in ۵۶۰ After Hijrah)Presented along with the Original PersianAbstracts and Their Arabic TranslationsTranslatorsKhalil Zamil 'AsamiandSeyyed 'Abd ol-Majid Tabatabaee LotfiEditor:Sayyid Mohammad Ali Razavi .
Table of Contents .
. .
The Note by the ScientificRay is one of the most ancient civilization centers of Iran, with an antiquity of more than several thousands years. Its people have been described as a civilized nation with an advanced art. The city was captured in the year ۲۲ After Hijrah by Moslems and its development started since then; so that before the attack of the Moguls (۶۱۶ After Hijrah) it was one of the greatest and most developed Islamic cities with a population of over two million people (1).In the Islamic period, since the third and forth centuries, it possessed a rather powerful scientific seminary, from which a number of great Shiite and Sunnite characters were graduated. Among them, one can refer to: Thiqatulislam Kulayni (۳۲۹ After Hijrah), Ibn Qibbah Razi (۴۰۰ After Hijrah), Ibn Miskawayh (۳۲۱ – ۴۲۱ After Hijrah), Abu Hatam Razi (۳۲۲ After Hijrah), Ibn Fars Razi (۳۲۹ – ۳۹۵ After Hijrah), Abu Bakr Razi (۳۲۵ – ۳۸۵ After Hijrah), Mohammad bin Zakariyya Razi (۳۰۲ After Hijrah and etc.
.
1) .Refer to: 'Askal ol-'Alam, page ۱۴۶; 'Aja'ib al-Makhluqat, page ۲۲۶; 'Athar ol-Bilad, page ۳۷۵; Mu'jam ol-Buldan, pages ۳ and ۱۱۶; Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. ۱, page ۵۸; The History of the Holy Shrine of Ray, p. ۳۳.
After the decline of the seminary schools of Baghdad and Qom, Ray became the most outstanding scientific center of Shiites at that period; so that the fifth and sixth century is considered as its flourishing period. During that time, one can notice the following influential characters: Abu al-Futuh Razi (۶th century After Hijrah); Safi al-Din Razi (۶th century After Hijrah), the author of the book of Tabsirat al-'Awam; Sadid al-Din Hamsi Razi (۶th century After Hijrah), the author of the book of Al-Manfad min al-Taqlid; Sheikh Montajib al-Din Razi (۵۰۴ – ۵۸۵ After Hijrah), the author of al-Fihrist; Qutb al-Din Razi (۶۹۶ – ۷۶۶ After Hijrah).There is not accurate information available about the life of 'Abd al-Jalil Razi. The only sources for a brief acquaintance with him are: al-Fihrist, written by Muntajib al-Din Razi, who was contemporary with 'Abd al-Jalil; and the book of Naqd written by 'Abd al-Jalil, himself, through which he has sometimes written some material concerning himself.Muntajib al-Din describes 'Abd al-Jalil as:Al-Sheikh al-Wa'iz, Nasir al-Din Abd al-Jalil Bin Abi al-Hussayn bin Abi al-Fadl al-Qazvini, a scholar, an orator, and a religious man. (1)Such descriptions as (Al-Sheikh al-Wa'iz, a scholar, an orator, and a religious man) refer to 'Abd al-Jalil's scientific and spiritual status.The works authored by 'Abd al-Jalil, based on the books of al-Fihrist and Naqd, are:Tanzih 'Ayeshah min al-Fawahish al-'Azimah
.
1) .Al-Fihrist of Muntajib al-Din, page ۸۷.
(written in ۵۳۳ After Hijrah);Al-Barahin fi Imamat Amir al-Mu'minin (written in ۵۳۷ After Hijrah);Al- Su'alat wa al-Jawabat (seven volumes);Miftah al-Rahat fi Funun al-Hikayat or Miftah al-Tazkir;A Treaties in Rejection of Infidels;Ba'd Mathalib al-Nawasib fi Naqd Ba’d Fada’ih al-Rawafid, known as Naqd (written in ۵۵۶ – ۵۶۶ After Hijrah).The period in which 'Abd al-Jalil lived was characterized with some features. The familiarity with these features can be helpful in an acquaintance with him and his book. The titles chosen by 'Abd al-Jalil for his works reflect such features to some degree.That period, i.e. the second half of the fifth century until the late sixth century was characterized with the followings:Development of Ray and Iran;Deterioration of the institution of caliphate in the world of Islam and also in the political atmos-phere;Prevalence of esoterism and thoughts of Hasan SabbahGrowth of disputes and disagreements between Shiites and SunnitesPrevalence of religious meetings focusing on theological discussions and prevalence of debate sessions;Development of religious interaction and mutual denominational understanding;
.
Prevalence of heresy and disbelief in religionAs the mentioned titles imply, 'Abd al-Jalil is a scholar who understands the cultural events of his period well. He does not intensify the religious disputes, rather besides strong belief in his own position tries to present it as a firm, believable and defendable core. Therefore, his first book is to purify 'Ayeshah. He tries to answer the questions common in his society; hence, he writes the book of al-Su'alat wa al-Jawabat (The Questions and the Answers) in seven volumes. In Naqd, he answers the baseless accusations posed by a prejudice person. At the same time, this book re-veals 'Abd al-Jalil's vast knowledge and his elo-quent writing style.After arranging the International Congress of Kulayni in the spring of ۲۰۰۹, the idea of arranging a congress for the commemoration of 'Abd al-Jalil developed. Since the early ۲۰۰۹ through holding a number of sessions with the members of the Supreme Committee of Policymaking, along with the sessions of the scientific committee of the congress, the activities of the scientific committee of the congress started. The results of two years of activity by this committee is presented below:
A. Preparing the collection of the works of the congress (۷ volumes):The Book of Naqd, New Edition;'Abd al-Jalil Razi Qazvini: His Age and Book;A Biography of 'Abd al-Jalil and an Introduction of "Naqd";A Descriptive Study of the Grammatical Structure
.
of the Book of "Naqd";The Collection of the Articles of the Congress (۲ volumes)The Abstracts of the Articles and Their Arabic and English Translations.
B. The Information Sheet of the Congress (۳ issues)C. DVD of the Works Presented in the CongressFurthermore, there were some other programs scheduled by the scientific committee, the fulfillment of which depended on the preparation of the new edition of the book of Naqd; therefore, they were postponed to be carried out after holding the congress. The programs included:Rewriting the book of Naqd;Translating the rewritten version of Naqd into Eng-lishTranslating the rewritten version of Naqd into ArabicIt is necessary to express our gratitude to all those who played a role in the development of this congress. Therefore, we appreciate the contributions made by all the individuals and organizations that helped us.
A. The Organizers of the CongressThis congress was organized based on scientific, spiritual and financial contribution of the following centers:The Holy Shrine of His Majesty 'Abd al-'Azim Hasani; The head: Ayatollah Mohammad Mohammadi Rayshahri;The Committee of the Outstanding Cultural
.
Figures and Works; The head: Hujjatulislam Mohammad Javad Adabi;Al-Mustafa PBUT International University; The head: Hujjatulislam Alireza A'rafi;The Library, Museum and Center of the Documents of the Islamic Parliament; The head: Hujjatulislam Rasool Ja'farian;The World Forum for Ahl al-Bayt PBUT; The head: Ayatollah Mohammad Ali Taskhiri;The World Forum for Proximity of Islamic Schools of Thought; The head: Hujjatulislam Mohammad Hasan Akhtari;The Center for Computerized Research in Islamic Sciences; The head: Hujjatulislam Hamid Shahryari;Department of Cultural Affairs, Ministry of Culture and Islamic Guidance; The vice chancellor: Mr. Bahman Dorri;The Scientific and Culture Institute of Dar al-Hadith; The head: Ayatollah Mohammad Mohammadi Rayshahri.It is necessary to state that the sessions of the Supreme Committee of Policymaking were held by the heads and managers of the mentioned centers and institutes.
B. The Members of the Scientific Committee of the CongressThe scientific committee of the congress composed of the following scholars and also representatives from the contributing centers:Hujjatulislam Ali Asghar Owhadi (the representative of The World Forum for Proximity
.
of Islamic Schools of Thought);Mr. Naser Baqeri Bidhendi (the representative of Al-Mustafa PBUT International University)Hujjatulislam Rasool Ja'farianMr. Qasem Javadi (Safari)Hujjatulislam Mohammad Hossein Derayati;Hujjatulislam Mohammad Kazem Rahman Se-tayesh;Hujjatulislam Mohammad Salar (the representative of The Ahl al-Bayt PBUT World Assembly)Hujjatulislam Ali Sadra'ie Kho'ie (the representative of Anjoman-e Asar va Mafakher-e Farhangi [The Committee of the Outstanding Cultural Figures and Works]);Mr. Mir Hashem Mohaddith (the son of Mir Jalal al-Din Mohaddith Ormavi; the editor of the book of Naqd);Hujjatulislam Mohammad Mahdi Me'raji;Hujjatulislam Mohammad Ali Mahdavi Rad.
C. The Group for Preparation of the Works: including typing, editing, revising and formattingMr. Hosein Poursharif (editor);Mr. Mahdi Joharchi (reviser);Mr. Mohammad Karim Salehi (typist).
D. The Executive Group of the CongressHojjat ol-Islam Mohammad Mahdi Khoshqalb (executive secretary)Mr. Amir Hosein Saeedi Saber.
.
E. The Scientific Counselors of the CongressMr. Hadi Rabbani;Mr. Mohammad Hadi Khaleqi.It is also necessary to express our gratitude to the authors of the articles and the professors who helped us through the various stages of revising the new edition of the book of Naqd, whose names have been mentioned with their works and books. Furthermore, we appreciate all the people who peer reviewed the works. And last but not least, we thank all our colleagues in different parts of the Clerical Chancellery of the Scientific – Cultural Institute of Dar al-Hadith.Mahdi MehriziThe Secretary of the Scientific CommitteeFriday, ۶th of April, ۲۰۱۲۱۸th of Farvardin, ۱۳۹۱۱۴th of Jamadi al-'Ula; ۱۴۳۳
.
About This WorkWhat could form the basis of doing research about 'Abd al-Jalil Razi Qazvini was on the one hand his life and his works, and on the other hand the period in which he lived.Since there was not enough reference to his life in historical resources and Tarajoms and from among his works the book of Naqd was the only one available, doing research in the first field focused just on the book of Naqd; while the period in which he lived was a field fostering numerous researches.Concerning the fact that there were already at least ۲۲ published articles available in Persian about the book of Naqd and personality of 'Abd al-Jalil, the scope of doing research became even more limited.On the other hand, in the scientific conferences of Iran, apparently there is not much concern about doing research for the analysis of history, critical view toward history and the study of historical procedures.Despite the mentioned facts, through a call for articles and particular recommendations made, ۲۵ articles were accepted and verified by the scien-tific committee and they were sent to the con-gress to
.
be published in two volumes. Twelve of the articles were published in the first volume and thirteen articles were published in the second volume.The articles can be classified based on their contents under six topics:A general look at the book of Naqd: ۱ article (the first article)The Qur'anic and Hadith discussions: ۳ articles (articles two to four)Theological discussions: ۸ articles (articles five to twelve)Historical and geographical discussions: ۹ articles (articles one to nine in the ۲nd vol.)Stylistic studies of the book of Naqd: ۲ articles (articles ten and eleven in the ۲nd vol.)Debate and argumentation: ۲ articles (articles twelve and thirteen in the ۲nd vol.)From another viewpoint, three of these ۲۵ articles deal with the period of time in which 'Abd al-Jalil lived (the seventh article of the first volume and the first and ninth articles of the second volume) and ۲۲ articles deal with the book of Naqd.From among the researchers four were female and ۲۱ were male.In the present work, the abstracts of these ۲۵ articles in three languages of Persian, Arabic and English have been presented to the researchers.The abstracts were translated into Arabic by Mr. Khalil Zamil 'Asami and they were translated into English by Seyyed 'Abd ol-Majid Tabatabaee Lotfi. Hereby, their attempts are appreciated.
.
Abstracts of the Articles
.
. .
۱A Glance at the Book of "Naqd", Authored by 'Abd al-Jalil RaziAyatollah Reza OstadiAlthough the book of Naqd is considered as a theological book written against the book of Ba’d Fada’ih al-Rawafid, it is full of historical, geographical, cultural and … points. Recognition and study of these points can be very helpful. This article is an attempt to find some of such valuable points and clarify them. These points include: the idea of writing the book of Naqd, avoidance from impetuous responses, counteract against the prejudice opponents, clarifying the beliefs of the trends, criticizing tradition narrators, considering the red lines, dealing with the five disparagements against Shiites from the viewpoint of the Sunnite writer, reverence toward Sunnites, the Shiite and Sunnite cities, some historical and geographical points, and … .The writer of this article believes that the book of Naqd contains some useful and novel points many of which could not be found elsewhere.Keywords: Naqd, 'Abd al-Jalil Razi, the principles of debate, historical geography, Shiite theology.
.
۲ The Principle Qur'anic Themes Having Inspired 'Abd al-Jalil Qazvini Razi in His NaqdDr. Ali Rad (1)Although the book of Naqd, authored by 'Abd al-Jalil Razi, is a theological book with an argumentative approach, the Qur'an has a serious role in its discussions and there are about three hundred Qur'anic verses quoted in it. Razi has applied these verses in order to reject and falsify the opposite views, or to verify his own opinions, and through a jurisprudential/theological approach he has presented a theological exegesis on the ideological knowledge of the Qur'an. Razi is well aware of the science of exegesis. He has studied the Qur'anic verses based on the exegetic princi-ples of Imamiyyah and the specific principles of the science of exegesis. The issues dealt with in the present research include the principles of the Qur'anic studies, methodology of exegesis, Razi's exegetic and interpretational views, and the Qur'anic/theological instructions found in Naqd.Keywords: 'Abd al-Jalil Razi, Naqd, the Qur'an, Exegesis, interpretation, principles, method, opinions.
.
1) .Assistant professor of Tehran University, Qom Campus.
۳A Hermeneutic View toward the Qur'anic Verses in "Naqd"Dr. Mohammadreza Movahhedi (1)The major concern in the present article is to deal with the hermeneutic approach taken by Naqd toward the Qur'anic verses. In this article after a brief explanation about the difference between Tafsir (interpretation) and Ta'wil (hermeneutics), there will be a concise explanation about the use of the term "Ta'wil" and its various meanings in Naqd. Then, a number of outstanding samples of the hermeneutic clarification of the Qur'anic verses in Naqd are presented.The major part of the use of the Qur'anic verses in Naqd, after literal discussions (verbal, jurisprudential, historical, and …) is concerned with theological comparisons, and more significantly with hermeneutic implications. These hermeneutic references have been sometimes used to reject the accusations posed by the opponent, e.g. to reject that (وَ التّينِ وَ الزَّيْتُونِ) (By the fig and the olive [The Qur'an: Surah ۹۵: ۱]) refers to Ali and Fatimah PBUT; some
.
1) .Faculty Member of Qom University
other times, they have been applied to verify the author's beliefs. The study of some of the hermeneutic readings applied in Naqd reveals that, in comparison to the interpretive readings, they have been much more influential. In some cases, the hermeneutic implications trace back to accusations made by the opponents and their study could reveal the conditions out of which they have developed. Certainly, the identification of these gaps can prepare the ground for the pathology of the preliminary Islamic sects.Keywords: hermeneutics of the Qur'an, theological thoughts, interpretation, the book of Naqd, 'Abd al-Jalil Razi.
.
۴Reintroduction of the 'Abd al-Jalil Razi's...Hadith Principles and Functions in the Book of NaqdMohammad Mahdi Ehsanifar (1)'Abd al-Jalil Razi, one of the Shiite theologians, wrote the book of Naqd Ba’d Fada’ih al-Rawafid in the second half of the sixth century After Hijrah and through this book, he responded to some of the doubts posed by his contemporary Sunnites against Shiism. He based his debate on more than ۲۷۰ Qur'anic verses and more than ۱۸۰ traditions, and presented his discussion in a book of five hundred pages. In this article first, a brief introduction will be presented on 'Abd al-Jalil and his book. Then, the principles of the Hadith discussions launched by him, as a jurisprudence-oriented Shiite, will be analyzed. Next, the Hadith resources used in his book, some of which are no more available, and the material which were provided by Nasir al-Din Razi about their authors will be re-identified. Furthermore, his method and principles in Fiqh al-Hadith (Hadith Scholarship) and Naqd al-Hadith (Hadith Criticism), which
.
1) .Researcher in the Research Center of Hadith Sciences and Knowledge, Qom.
reveal the methodical approach of the elder tradition narrators in understanding and critique of traditions, will be discussed. Dirayat al-Hadith in the book of Naqd will be examined in a separate part and it will be concluded that the use of Hadith regulations and terminology in Shiism goes back to Shaid Thani. This part will be followed with an account on the Hadith thought of 'Abd al-Jalil. The article ends with a conclusion and sug-gestions for further research.Keywords: 'Abd al-Jalil Qazvini Razi, Naqd, debates of the two sects, theology and beliefs, Hadith sciences, methodology.
.
۵The Knowledge of God, Unity, the Names and Attribute from the Viewpoint of the Late 'Abd al-Jalil QazviniMohammad Biyabani Oskou'ie (1)When man reflects truly on his God, he finds himself as His creature and possession and in need of all of His Essence. Hence, he considers worshipping Him as the most exalted stage of his culmination. This article studies the way to arrive at the true knowledge toward God from the viewpoints of 'Abd al-Jalil Qazvini Razi, other Shiite scholars, the Qur'anic verses and the traditions from the Ahl al-Bayt PBUT. The unity of the Most High God and the divine Names and Attributes are the other issues dealt with by the present article.Keywords: Knowledge of God, unity, kinds of unity, names and attributes, 'Abd al-Jalil Qazvini
.
1) .A researcher and teacher in the seminary schools and universities.
۶The Meaning of Imamate and the...Characteristics of the Imams PBUT from the Viewpoint of 'Abd al-Jalil RaziAsghar Gholami (1)Imamate is a divine position and Imams are assigned to guide the people. The divine Imams should be characterized with appropriate characteristics to fulfill this important responsibility.This article studies the characteristics of the divine Imams from the viewpoint of 'Abd al-Jalil Razi. For each of the characteristics, after a brief review from the viewpoint of the reason, the Qur'an and the traditions of the Ahl al-Bayt PBUT, the ideas of the author of the Book of Naqd and his critiques on the material of the author of Faza'ih al-Rawafiz have been presented.The necessary characteristics of Imamate from the viewpoint of 'Abd al-Jalil are: ۱. the text; ۲. knowledge; ۳. infallibility. Furthermore, he believes that an Imam must be obeyed and he also believes that the occurrence of miracles by the imams is possible and sometimes necessary.
.
1) .Seminary School researcher in theology and philosophy.
The present article, after a reference to the importance of the subject and the background of the discussion, has dealt with the following issues: the meaning and truth of Imamate, the way to identify the imams and the study of the idea of 'Abd al-Jalil Razi about the knowledge, infallibility, designation and possibility of the occurrence of miracles by the imams.Keywords: Imamate, divine knowledge, infallibility, text, miracle, 'Abd al-Jalil Razi.
.
۷The Approaches Taken by Imamiyyah...Theologians toward Philosophy in the Sixth Century After HijrahDr. Ali Naqi Khodayari (1)One of the issues which are worthy of being studied in the field of the history of the Imamiyyah theology is the approaches and interactions of the Imamiyyah theologians toward the philosophy and the philosophical instructions in different periods. Based on the present study, in the sixth century, the approaches of the Imamiyyah followers toward philosophy can be classified into positive approach and negative and critical approach. In the positive approach one can recognize strategies such as: application of the philosophical principles and instructions in verification of theological issues, acceptance of some of the philosophical instructions inconsistent with the theological instructions, philosophical historiography, quoting the words of philosophers in ethical texts, hagiographies, and interpretations of the Qur'an. The negative confrontation with the philosophy and philosophical instructions are also
.
1) .Assistant professor of Al-Mustafa PBUH International University, Department of Shiite Studies.
carried out through three forms of general criticism, falsification and criticism of the philosophical principles and instructions. The most important controversial issues criticized by the Imamiyyah theologians include: the manner of God's activity, eternity of the world, philosophy of creation, truth of human being, resurrection, nature-based viewpoint, miracles and the ways to identify prophets. In the book of Naqd, the positive approach toward philosophy is absent and the approach taken by the author toward philosophy and philosophical instructions is totally negative and critical.Keywords: Imamiyyah theology, Philosophy, positive approach, negative approach, falsification, sixth century, 'Abd al-Jalil Razi.
.
۸The Characteristics of the...Jurisprudence-Oriented Shiism from the viewpoint of 'Abd al-Jalil QazviniQasim Safari (Javadi) (1)The Book, Naqd, is the single available work from 'Abd al-Jalil Qazvini Razi (the Shiite author of the sixth century After Hijrah). The book contains unique information about the history of Shiism (the sixth century and before it), various Shiite sects, the geography of Shiism in Iran and other countries, Shiite and non-Shiite thoughts and etc.In this article, there has been an attempt to study "the characteristics of the jurisprudence-oriented Shiism from the viewpoint of 'Abd al-Jalil Qazvini". The material included by Qazvini in his book is totally from the viewpoint of the jurisprudence-oriented Shiism; however, the present article has focused on just the cases which have explicitly been titled as the beliefs of the jurisprudence-oriented Shiism or similar titles denoting the same concept.
.
1) .The faculty member and the head of the Department of Religions and Denominations, Al-Mustafa PBUH International University
Despite the fact that the characteristics of the jurisprudence-oriented Shiism in Naqd have been presented in an unorganized (and not following a logical) manner, the present article has granted the characteristics a specific order; for each issue first the words of the author of Ba’d Fada’ih al-Rawafid have been presented, and in the following, the responses by 'Abd al-Jalil Qazvini from his book Naqd have been provided.Keywords: jurisprudence-oriented Shiism, jurisprudence-oriented Shiites, jurisprudence-oriented Imamiyyah Shiism, Naqd, Ba’d Fada’ih al-Rawafid
.
۹The Status of the Term..."Jurisprudence-Oriented Shiism" in the Theological Discourse of 'Abd al-Jalil Qazvini RaziSeyyed Mohammad Hadi Gerami (1)The confrontation of the tradition-oriented and jurisprudence-oriented Shiites started from the ۱۱th century After Hijrah, simultaneously with the activities of Mulla Mohammad Amin Astarabadi. Meanwhile, the application of the terms "tradition-oriented" and "jurisprudence-oriented" can be noticed in the previous centuries in a limited form, as well. The book of Naqd authored by 'Abd al-Jalil Qazvini Razi is one of the few Imamiyyah works of the middle centuries in which the confrontation between the jurisprudence-oriented Shiites and traditionists has been reflected relatively well, and specifically in a few cases references have been made to the name of a group as "the jurisprudence-oriented Shiites". Based on a preliminary reading, it seems that the mentioned contrast in the book of Naqd refers to
.
1) .Ph. D. Student of theology in Imam Sadiq PBUH University (m.h.gerami@hotmail.com)
the traditionists of Qom and the Imamiyyahs having tendency to the school of the theologians of Baghdad. This article rejects this reading and through another theory it finally shows that the application of the term of "the jurisprudence-oriented Shiism" in the theological discourse of 'Abd al-Jalil Qazvini Razi enjoys a completely strategic nature. Although apparently 'Abd al-Jalil refers to some Imamiyyah trends such as the jurisprudence-oriented Shiites and traditionists, the discordance of the existing information of the book with the known characters of these trends reveals that the reference to a trend as "Jurisprudence-oriented Shiism" and then writing about its contrast with the traditionsm is a mere strategy in order to rediscover the social status of the Imamiyyah at the age of 'Abd al-Jalil.Keywords: jurisprudence-oriented Shiism, tradition-oriented Shiism, Naqd, 'Abd al-Jalil Qazvini, sixth century, strategy, theological discourse.
.
۱۰Supporting Imamiyyah and Rejecting...Isma'iliyyah in the Book of "Naqd"Dr. Rasool Razavi (1)At the period when 'Abd al-Jalil authored the book of Naqd, the Islamic states had been divided between the two caliphates: the eastern Fatemid and the western Abbasid. These two ruling systems tried to remove their opponents by means of politics, culture, religion, denomination and any other tools, so that they could control all the territory of Islam. Meanwhile, the followers of Ahl al-Bayt PBUT, i.e. the Imamiyyah Shiites, who had lost their political and military support after the fall of Buids and Hamdanids, had to resist against the pressure from both sides, and at the mean time they had to defend their denomination. On the one hand, the Abbasids accused them of following the Qarmatians and Isma'ili school and killed them and on the other hand, the Nazarids and Qarmatians accused them of concealing their belief and accompanying Sunnites and killed them.
.
1) .Assistant professor of the department of The Islamic Theology, College of Hadith Sciences.
In a situation like this, the scholars of Imamiyyah played a vital role. They had to both clarify the principles and details of the school of the Ahl al-Bayt and refuse the accusations by the opponents. They needed to discourage the weak believers of their school from showing tendency to the opposite schools; besides, they had to stop the prevalence of the opponents' ideas among the Imamiyyah Shiites. This is exactly what 'Abd al-Jalil Razi succeeded at perfectly through the book of Mathalib al-Nawasib fi Naqd Ba’d Fada’ih al-Rawafid, known as Naqd.In order to support Imamiyyah, he presents an accurate and clear clarification about the beliefs and rules of the school of Ahl al-Bayt and determines the boundaries between Imamiyyah and Nazari Isma'iliyyah, Musta'lavid and Qarmatians; meanwhile, he does not forget to launch attacks: first, he tries to separate the lines of the "Hanafi Saljouqids" and the fatalist "Hanbalids" and "Ashab al-Hadith"; then he tries to reveal that the ideas of the naives are against the goals and intentions of the Abbasid caliphate.Keywords: Shiite, Heathen, Qarmatians, Sabahids, Imamiyyah, Batiniyyah.
.
۱۱Shiism and Sufism in the Book of "Naqd"Abolfazl Hashemi (1)The book of Naqd was written in the sixth century by Sheikh 'Abd al-Jalil Qazvini in order to answer the doubts against the Shiites; the book reflects the beliefs of the Shiites and the situation of the Shiite society at that time. The present article studies the relationship between Shiism and Sufism from the viewpoint of the book.The author of the book considers that true Shiites believe in imamate and caliphate of the Imams PBUT after the prophet of Islam PBUH, respect the Prophet's companions and are moderate in their beliefs. In this book, he describes true Sufis as decent people who have faith in Shiite beliefs; because they are of Adliyya denomination and believe in the unity of God and far from predestination, association and false beliefs; furthermore, they are described as people who love the Imam PBUT. 'Abd al-Jalil has narrated some dignities concerning them, which he considers as a sign of their merit. 'Abd al-Jalil
.
1) .M.A. student in the major of Gnosis and Sufism, Imam Khomeini Institute.
believes that some Sufis are Shiites.Therefore, despite the fact that Sufism originated among Sunnites, true Sufis have come very close to many of truths and the right denomination because of the purity of their innate disposition; so that Shiites love them. Therefore, there is a close relationship between Shiism and Sufism. Of course, 'Abd al-Jalil has also referred to false Sufism and has considered it completely far from the tradition of the Prophet PBUH and Shiism.Keywords: Sufism, Sufis, Shiites, Rafidi, pious and votary, divine path.
.
۱۲The Book of "Naqd" and Religious ModeratenessReza Babaie (1)The present article deals with some of the phrases found in the book of Naqd which clearly reveal the author's religious moderateness and disciplined thought. First, it is discussed that this moderateness observed in the book is not a pretense. The scholar author of Naqd, strongly supports all of the principles of the Twelver Shiism; at the same time he does not consider the instructions prevalent at his age, the number of which increased in the following centuries, as the principles and details of the denomination. He considers Hashwiyyah and Ghulat (extremists) as the major trends to be reproached because of heresies. Although Naqd is a book in rejection of another book written against Shiites at 'Abd ol-Jalil's time, it does not ignore the ideas of the extremists (Hashwiyyah and Ghulat) in its criticism.Besides the explicit references made by 'Abd al-Jalil at various parts of the book, his method in
.
1) .Teacher and researcher in seminary schools and Universities.
the criticism of the book of Ba’d Fada’ih al-Rawafid clearly shows his moderate approach, through which he obviously expresses his respect to all of the great characters of the Islamic denominations and sects. At the final part of the present article, a number of the samples of his moderate standpoints concerning the companions and caliphs have been presented.Keywords: proximity, religious moderateness, heresy, companions, caliphs, Naqz.
.
۱۳A Review of the Aspects of the Cultural–Civilization Life of Shiites in the History of Islam: As Narrated by 'Abd al-Jalil Razi in "Naqd"Dr. Mohammad Baghestani (1)The present article is an attempt in the analysis of the famous text of Naqd, authored by 'Abd al-Jalil Qazvini Razi. In this analysis, various aspects of the cultural – civilization life of the Shiites in the history of Islam will be studied briefly. This article refers to the potential values existing in Naqd for illustration of different roles played by the Shiite minority in a Sunnite community along the development of Islamic culture and civilization.Keywords: the history of Shiism, Islamic civilization, culture, Naqd, 'Abd al-Jalil Razi.
.
1) .Faculty member of the Research Center of Islamic Sciences and Culture.
۱۴The Geographical Spread of the…Imamiyyah Shiite Population According to "Naqd"Ma'edeh Bakhshandeh (1)The study of the political, social and cultural situation of the Shiites in the fifth century After Hijrah based on the valuable book of Naqd plays a very important role in identification and illustration of the political, social and cultural situation of the Shiite society.Naqd is the first critical book which can be considered as a historical/theological critique, and such a coherent historical critique is unprecedented. This book is one of the works in the intellectual treasury of Muslims and it is one of the ancient Persian books which were written only a few years after the books: The Four Article by 'Aruzi and Maqalat by Hamidi. The book contains important historical, literary, theological, geographical, social, demographical and … material. Naqd is not an important work just in explanation of jurisprudential and religious affairs;
.
1) .M.A. student in the major of The History of Islamic Iran, Al-Zahra University, Tehran.
rather, beside responding to and rejecting the accusations, the author has referred to the names of numerous Shiite cities and neighborhoods of the first century After Hijrah, and he has also mentioned the names of important Shiite scholars and families along with lots of other issues about the Shiite culture and civilization. This reveals the significance of the present discussion.Therefore, the present article tries to deal with the geography of the Shiites population so that in this way it can study the internal structure of the Shiite society and therefore explain their presence in the social scene.Keywords: Twelver Shiites, population geography, Seljuqs of Iran, Naqd.
.
۱۵Sect-Study References by…'Abd al-Jalil Qazvini in His Book, "Naqd"Hamid Ahmadi Jolfa'ie (1)One of the important prerequisites for strengthening the principles of the Islamic beliefs and ideas is the acquaintance with the various sects and denominations developed in the religion of Islam and each of their specific viewpoints. Naturally, the relatively ancient books and resources, which are closer in terms of time to the emergence of each of the sects and schools and therefore their narrations of the events and beliefs of the followers of the sects and schools are more objective and concrete, enjoy very specific importance.One of the books and resources which should be used and referred to by the scholars in this field is the book titled Naqd (authored by the late 'Abd al-Jalil Qazvini Razi, one of the scholars of the sixth century After Hijrah). Although the book itself, as deemed by the present writer, can not be considered as one of the powerful and
.
1) .The researcher of The Research Center of Hadith Sciences and Knowledge, Qom.
coherent Shiite books (since there are apparent errors and contradictions in it), the information presented in this book is in some aspects important because of its antiquity.Therefore, this research will deal with the references of the author of the book to the specific beliefs of each of the existing sects at the time, and the considerable points are introduced.Keywords: sect, denomination, school of thought, doctrines, Shiite, Sunnite.
.
۱۶The Sunnite "Madrasa" vs. the Shiite..."Dar al-'Ilms": A Discussion on the Book of "Naqd" ۱Leonardo Capezzone, Translated by Farideh Mahdavi DamghaniThe historical resources of the fifth century have broadly referred to the measures taken by Saljouqids to destroy The Dar al-'Ilm of Abu Nasr Shapour (the Shiite Vizier of Buids), The Dar al-'Ilm of Sharif Razi and The Dar al-'Ilm of Sharif Murtada in Baghdad, The Dar al-Kutub of 'Azod al-Dowlah Bouyah in Shiraz and The Library of Sahib Ibn-i 'Abbad (the Shiite Vizier of Buids) in Ray. This has resulted in a bad fame for Seljuqs –who pretended to be Muslims and following the Abbasid Caliphate and the Shafi'ie denomination. At the same time, the historians and researchers in the field of civilization and culture have referred to the considerable role of Seljuqs in the development of "Madrasa" (and consequently the
.
development of the history of educational institutes in the Islamic civilization). Therefore, it is believed that these Sunnite rulers played a considerable and even the major role on the one hand against the Shiite scientific centers (Dar al-'Ilms and Dar al-Kutubs of Buids and Fatimids of Egypt) and on the other hand for the compensation of the damages occurred to the science and scientists. However, a review on the book of Naqd reveals that its author avoids from referring to the name of the burned-down libraries, Dar al-'Ilms and Dar al-Kutubs as much as possible; instead, he refers to the Shiite founders of these scientific centers, smartly, through emphasizing their social and philanthropist services and their appropriate policies in governing the country and the people; to this end, 'Abd al-Jalil primarily refers to constructing bridges, streams, canals, and hospitals and arranging debate sessions and … rather than establishing Dar al-'Ilms and libraries specifically used by the scholars and the residents in the caliphs' courts. He also appreciates the vast attempt made by the Seljuqs in the establishment of schools and the role of the Shiite viziers to this end and in equipping and supporting the schools (through mortmain, endowments, charities and …). He tries to show that the schools of the age of the Seljuqs were the natural and historical extension (rather than altercation) of the preceding Dar al-'Ilms, Dar al-Kutubs and Dar al-Hikmahs. Hence, he proudly refers to the vast number of the Shiite viziers and delegates (by mentioning their names and positions) in the Seljuqs courts and their numerous schools and cultural mortmain at this age. He provides ample samples for their services to their people and for
.
their obedience of the Seljuq’s cultural policies. Therefore, he perfectly ignores the well-known quarrel existing between the Shiites and Sunnites in his historical analysis.Among the reasons and proofs which question the famous quarrel between the Madrasas and Dar al-'Ilms and lends support to the analysis of 'Abd al-Jalil Razi (in the book of Naqd), one can refer to the existence of the Sunnite Dar al-'Ilms, such as the Dar al-'Ilm of Ibn-i Siwar in Basra at the age of Buids and the Dar al-'Ilm of Maristani in Baghdad after Buids and also the numerous Shiite schools in Qom and Ray at the age of Seljuqs.Furthermore, 'Abd al-Jalil appreciates turning the scientific centers and libraries into mortmain and open-to-public centers at the age of Seljuqs –which was a positive step in education– and also the attempt by the Seljuqs to collect the books of the preceding Dar al-'Ilms and duplicate them. In this way, he implicitly shows that the scientific inheritance of the age of Buids is still maintained and the wise Seljuqs viziers and clerks could save them and transfer them as mortmain to the libraries of the following schools.
.
۱۷The Scientific and Religious Schools and Centers and the Shiite Rijals (Characters) in the Book of NaqdMorteza VafaieOne of the Shiite theological works written in the sixth century After Hijrah in rejection and criticism of a book against Shiites is the well-known book of Naqd. The book, besides its theological and religious content, is a treasury of historical, religious, cultural, social and literary information about the people of Iran.Because of the vastness and variety of the data presented in this book, this article limits itself to the study of the reports and information provided by the author about the schools, scientific-cultural centers and some of the Shiite scholars living at that age in the Shiite cities of especially central Iran.Keywords: Shiite cities, sixth century After Hijrah, Scientific schools, Shiite scholars, Naqd.
.
۱۸The Shiite Poets Mentioned in the Book of "Naqd"Hosein Poursharif (1)The historical situation of 'Abd al-Jalil (as an outstanding Shiite scholar and theologian of his time) and the importance and use of his work (which is a book with a mode of argumentation and debate, and therefore not relying on doubtful, weak, ambiguous and disputable materials) have turned his words and book into a creditable historical source for the identification of denominations of a lot of scholars, writers, politicians, judges, … and also poets.Through a careful study of the works authored by recent Shiite writers of Tarajoms (such as: Majalis al-Mu'minin, 'Amal al-'Amal and its annotations, Riyaz al-'Ulama, Rawdat al-Jannat and Qisas al-'Ulama), it can be noticed that because of a historical gap, the reports and leniency of the authors in identification of the individuals' denominations (and in other words, considering them as Shiites) based on weak, brief and limited
.
1) .M.A. holder in Persian Language and Literature, and research assistant of the Research Center of Hadith Sciences and Knowledge.
documents and proofs is not so much reliable; while the reports by 'Abd al-Jalil are almost unique because of their historical concurrency.In this article, there is an attempt to present a list of the names of Shiite poets mentioned in the book of Naqd in a historical order; so that we can reveal 'Abd al-Jalil's acquaintance with the field of the Persian and Arabic literature of his own time and before that and also his skill in employing literature and history of literature in theological debates.First, a brief account will be presented on the poets and their works and then samples from their poems will be provided to reveal, to some extent, their thoughts and beliefs and their faith in Shiism.Keywords: poets, the history of Shiism, Shiite poetry, Naqd.
.
۱۹The Geography of Ray and QazvinAli Maleki Mianaji (1)Ray and Qazvin are two cities in central Iran. Ray, as one of the important regions from the period of Medes until the present time, has more or less maintained its political significance. The center of this region, The City of Ray, was considered as one of the most important cities of the world and Umm al-Bilads in the first centuries of Islam until the age of Moguls. In the Islamic period, at first the prevalent denomination in the city was Sunni; gradually however, Shiism took its place, so that at the age of the author of Naqd, i.e. mid sixth century, the major portion of the population composed of Shiites. Meanwhile, there were people from different denominations, sects and religions living in this city. The book of Naqd, provides useful information about this city. In this article the geography of Ray is depicted based on the information found in Naqd.The City of Qazvin, is an important city in the north of central Iran, the antiquity of which dates back to Sassanid period. In the first centuries of
.
1) .Teacher and researcher in the field of history, geography, and theology.
Islam, the city developed considerably. Until the period of the author of Naqd, the prevalent denominations in this area consisted of Shiism, Sunni and some other sects. Despite the fact that, Shiite formed a minority in this area, they enjoyed considerable authority. Part of the facts concerning this city has been referred to in Naqd. In this article the geography of Qazvin is depicted based on the information found in Naqd.Keywords: the geography of Ray, the geography of Qazvin, Naqd, sixth century.
.
۲۰The Family of Babiveih in the Book of NaqdDr. Seyyed Mohsen Mousavi (1)The book of Naqd is a Shiite book which presents useful information about important Shiite characters contemporary to its own period and before that. Some of the scholars whose names, words, ideas and works have been mentioned or criticized primarily by 'Abd al-Jalil himself, or secondarily following the Sunnite author, are from a schooled family.One of such schooled families is "the Family of Babiveih". The book has mentioned the names of five scholars from this family and the present article deals with them: Ali Ibn Babiveih (Sheikh Saduq's father), Mohammad Ibn Ali Babiveih (Sheikh Saduq), Shams al-Din Hasan Babiveih, Abu Talib Ishaq Babiveih and Abu Abdullah Babiveih.Keywords: Family, Babiveih, Naqd.
.
1) .Faculty member of Mazandaran University.
۲۱The Prevalence of Hagiography in..."the Sixth and SeventhCenturies after Hijrah"Mahdi Gholam'ali (1)The sixth and seventh centuries After Hijrah can be considered as a turning point in the history of Shiism. In this period, despite severe difficulties, the Shiites could resist against the doubts and accusations posed by common people and ruling systems. This period is referred to as a period of stagnation in the history of Shiite Hadith. Although such a description is true for this period in comparison to the previous centuries, it should be noticed that the enmity of the opponents was very severe and the authors did their best to resist against the various attacks arranged by the rulers. The hagiographic and Arba'inographic (writing about the fortieth day after the martyrdom of Imams PBUT, esp. Imam Husayn PBUH) styles are manifestations of such great efforts. These styles were appealed to more than other styles. The styles had some strong and weak points. The growth and prevalence of
.
1) .A member of the Faculty of Hadith Sciences
hagiography are more considerable in these two centuries; so that there are about sixty of such works written in a period of two hundred years. Discovering the reason behind such a growth is possible through the study of the remaining hagiographic books and the historical reports. The present research is an attempt to this end. The book of Naqd written by 'Abd al-Jalil Qazvini is one of the most important works having dealt with the issue of hagiographic sermons. It has illustrated the blurred conditions of that age properly. This book is a good source for the identification of the reasons and causes of the increase of hagiographies in these centuries. It seems that there were various political, scientific and culture reasons behind the growth in such a style of writing. Some of these reasons are referred to in this article.Keywords: hagiography, eulogistic biography, sixth century After Hijrah, stylistics, history of Hadith.
.
۲۲The Stylistic, Structural and Intellectual...Characteristics of the Book of "Naqd"Dr. 'Abdorreza Modarreszadeh (1)As a result of direct interaction of some poets with the political centers at their age, Persian language and literature like a mirror reflects the prevalent and official beliefs which are in accordance with the beliefs of Sunnites.Although the outstanding characters of the Persian literature, despite their tendencies toward Sunnites, never withdrew from expressing reverence to the Ahl al-Bayt PBUT, the jurisprudential and theological discussions considered by the poets developed based on denominational beliefs.The book of Naqd, written by a sincere author who supports the Shiite beliefs, reminds us of a period when denominational confrontations and challenges were at their peak (sixth century After Hijrah). This book, despite its significance, has remained almost unnoticed during the centuries after it was written.
.
1) .Associate professor of Persian Language and Literature, Islamic Azad University, Kashan Branch.
The present article is a concise attempt to introduce the literary style, structure and values of this precious book, which can be a base for dealing with "Shiite Literature".Keywords: Naqd, Persian prose, stylistics, Shiite literature.
.
۲۳A Study of the Linguistic form...of the Book of "Naqd" with a Reference to its Con-tentMaryam Ghaffary Jahed (1)The book of Naqd was authored by 'Abd al-Jalil Qazwini, a Shiite scholar of the sixth century After Hijrah. The book was written against Fada'ih al-Rawafid. The book, having been written fifty years before the attack of the Moguls, is a considerable resource because of the useful information it provides about the names of the Shiite books, neighborhoods, and libraries in the cities of Iran, some of which exist no more. The book of Naqd was written in the mid sixth century and linguistically was influenced by three stylistic procedures: the prose style of the Samani period, the prose style of the Ghaznavi and Seljuqs I period, and the technical style. Furthermore, from another point of view, some of the terms and combinations of this book were influenced by the dialect of the residents of Ray. In the first part of this article, the importance and value of content of the book have been explained; and in the
.
1) .M. A. holder in Persian language and literature; university researcher and teacher.
second part, after an explanation of the characteristics of the styles of the three periods of the Persian prose, the manifestation of these styles and also the role of the language prevalent in Ray have been illustrated through some examples quoted from the book.Keywords: the linguistic form of the book of Naqd, Samani period, Ghaznavi and Seljuqs period, technical prose, literary arrays.
.
۲۴The Ethical Considerations and Rites...of Argumentation in the Book of "Naqd"Dr. Seyyed Hasan Islami Ardakani (1)This article tries to present an analysis of the approach taken by 'Abd al-Jalil Razi in responding to the claims made by the author of the book of Ba’d Fada’ih al-Rawafid. Razi's approach of responding is not equally characterized in all cases. Sometimes, it is accurate, calculated critical and moral and some other times it is disputatious. Generally, Razi's book does not have a clear structure and the author has been basically concerned with responding to the objections presented in the Ba’d Fada’ih al-Rawafid, one by one. Hence, this article tries to study the characteristics of the approach in his responses and to classify the samples found throughout the book. This article has reached a classification of sixteen categories based on the key points in 'Abd al-Jalil Razi's approach. Some of these categories are: discordance about the claims made about background of Shiism;
.
1) .Associate of the University of Religions and Denominations
references to the ignored or unnoticed specific requisites of the 'Ash'ari thought, to which the opponent writer belongs; maintenance of the reverence toward the family of the Prophet PBUT throughout argumentations, unlike the opponent writer; using dilemmas against the opponent to disarm him; revealing the dual standpoints taken by the opponent; proceeding through explanation, clarification and removing the doubts; pointing to the logical fallacies; and application of the strategy of tit for tat.Keywords: the ethics of argumentation, 'Abd al-Jalil Razi, Naqd, Ba’d Fada’ih al-Rawafid; opponent, violator.
.
۲۵Argumentation and Unity in the Book of "Naqd"Seddiqeh Labbani Motlaq (1)Naqd is a book in rejection of the objections and doubts posed against Shiism. This book was authored by the great scholar, 'Abd al-Jalil Qazwini Razi, and was written in an argumentative mode. 'Abd al-Jalil is considered as one of the first Shiite scholars following an accurate approach in debate, who has taken a considerable step for the approximation of denominations. The present article aims at finding an appropriate approach to attain integration between the "religious debate" and "the unity of the Islamic denominations". It is believed that 'Abd al-Jalil has depicted such an integration appropriately; because he has fulfilled a suitable argument for the development and maintenance of the Islamic unity through considering such aspect as: accepting the truth and noting the common aspects of the parties and … .Keywords: Naqd, 'Abd al-Jalil Qazvini, debate, unity.
.
1) .M.A. holder in theology, Al-Zahra University, Tehran.