شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم جلد 2

اشارة

‌سرشناسه : حمیری، نشوان‌بن سعید، - ق‌573

عنوان و نام پديدآور : شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم/ لمؤلفه اللغوی الإخباری القاضی العلامة نشوان بن سعید الحمیری؛ تحقیق أ.د.حسن بن عبدالله العمری، أ. مطهر بن علی الإریانی، أ.د. یوسف محمد عبدالله

مشخصات نشر : بیروت : دار الفکر المعاصر ، 1420ق. = 1999م. = 1378.

مشخصات ظاهری : 12 ج

موضوع : ادبیات عربی

موضوع : زبان عربی -- فقه اللغه

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه

توضیح : «شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم» اثر نشوان بن سعید حمیری ، شاعر و لغوی قرن ششم و از اعاظم علمای زیدیه در یمن است که در موضوع لغت به زبان عربی در ۱۲ مجلد تالیف شده است. نویسنده انگیزه خود از نوشتن کتاب را حفظ کلام عرب از تحریفی که بر اثر گذشت زمان حاصل می‌شود و همچنین ارشاد متعلمان و محصلین ذکر کرده است.

او بعد از دو مقدمه وارد متن می‌شود. واژگان را بر حسب حروف الفباء به ترتیب فاء الفعل مرتب کرده و به تعداد حروف الفبا، عنوان، و ذیل هر عنوانی، ابوابی را طبق عین الفعل ذکر کرده است و هر باب را بر دو بخش اسماء و افعال و هر کدام را به مجرد و زائده (مزید) و هر واژه را ذیل باب خاص خود می‌آورد و نیز پس از ذکر واژه، بر آن شرح علمی و احکام شرعی و همچنین با مشرب زیدی خود به شرح عقائد می‌پردازد.

فهارس آیات ، احادیث ، اعلام، فرق، اماکن، نباتات و درختان، فلک و زمانها، منابع فقهی، ضرب المثلها و اشعار در جلد آخر کتاب آمده است. پس از آن فهرست واژگان و در آخر فهارس اعلام، اماکن و... یمن جداگانه آمده است.

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 695]

[شماره صفحه واقعی : 696]

[شماره صفحه واقعی : 697]

[شماره صفحه واقعی : 698]

شمس العلوم

ت

حرف التاء

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 699]

[شماره صفحه واقعی : 700]

باب التاء وما بعدها من الحروف في المضاعف

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء

خ

التَّخّ

[التَّخّ] : بالخاء معجمة : العجين الحامِض.

ل

التَّلّ

[التَّلّ] : الرابية من التراب يُكْبَس وليس خِلْقةً ⁽¹⁾.

م

التَّمّ

[التَّمّ] : التّمام ، لغة في التِّمّ.

و

التَّوّ : الفرد ، يقال : جاء فلان تَوًّا : أي وحدَه. وفي الحديث ⁽²⁾: « الطواف تَوُّ والاستجمار تَوُّ ». ويقال : إِن أصل ذلك في الرجل يسافر ولا يعرّج ، فإِن عرّج بمكان وأنشأ سفراً آخر فليس بتَوّ ، يقال : جاء تَوًّا : أي لا يعرّج على شيء.

والتَّوّ : الحبل يفتل طاقاً واحداً لا يجعل له قُوًى مُبْرَمة. والجمع الأَتْوَاء.

والتَّوّ : اسم موضع باليمن من بلد همدان ⁽³⁾.

و [ فُعْل ] ، بضم الفاء

ر

التُّرّ

[التُّرّ] : المِطْمَر ، وهو الخيط الذي يمدّ على البِناء ⁽⁴⁾.

[شماره صفحه واقعی : 701]

يقول الرجل لصاحبه إِذا غضب عليه : لأُقِيمَنَّك على التُّرّ.

ف

التُّفّ

[التُّفّ] : الوسخ تحت الظفر.

م

التُّمّ

[التُّمّ] : التَّمام ، لغة في التِّمّ.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

م

التُّمَّة

[التُّمَّة] : ما يوهب للمُسْتَتِمّ يتمّ به كساءه.

فِعْل ، بكسر الفاء

م

التِّمّ

[التِّمّ] : التَّمام ، يقال : هو تِمٌ لذاك : أي تمامه ، قال ⁽¹⁾

جدا تعاوره الرياح وببيلا

والبائص : البعيد الشاق.

حَتَّى وَرَدْنَ لِتِمِ خِمْسٍ بائِصٍ

...

أي مستعجل.

ن

التِّنّ

[التِّنّ] : المِثْل والتِّرْب ، يقال : هما تِنّان : أي مثلان ، وصِبْيَة أَتْنَانٌ : أي أمثال.

والتِّنّ : الصبي الذي قَصَعه المرضُ فلا يَشِبُّ.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ك

التِّكَّة

[التِّكَّة] : معروفة ، والجمع تِكَاكٌ ⁽²⁾.

ويقال : ليست عربية.

[شماره صفحه واقعی : 702]

الزيادة

مِفْعَل ، بكسر الميم وفتح العين

ل

المِتَلّ

[المِتَلّ] : القوي الشديد.

والمِتَلّ : الرمح الذي يتلّ به : أي يصرع به ، قال لبيد ⁽¹⁾:

رَابِطُ الجَأْشِ على فَرْجِهِمُ

أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّ

فِعِّيل ، بكسر الفاء والعين مشددة

ن

التِّنِّين

[التِّنِّين] : ضرب من أعظم الحيات.

والتِّنِّين : نجم من نجوم السماء ، وهو من النُّحوس.

فاعل

ر

تَارٌّ

[تَارٌّ] : رجل تَارٌّ : ممتلئ الجسم من اللّحم.

والتَّارُّ : الغريب المنفرد عن قومه الساقط عنهم.

ك

التَّاكّ

[التَّاكّ] : الأحمق.

فَعال ، بفتح الفاء

ب

التَّبَاب

[التَّبَاب] : الخُسران والهلاك ، قال الله تعالى : ( إِلَّا فِي تَبابٍ )⁽²⁾، قال جرير ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 703]

عَرَابَةُ مِنْ بَقِيَّةِ قَوْمِ لُوطٍ

أَلَا تَبًّا لِمَا فَعَلُوا تَبَابا

م

تَمَام

[تَمَام] : يقال : وضعت المرأة لتَمَام. وهو ولد تَمَام ، وبَدْر تَمَام.

و [ فِعال ] ، بكسر الفاء

ل

التِّلَال

[التِّلَال] : جمع تَلّ.

م

تِمَام

[تِمَام] : ليل التِّمَام : أطول ليلة في السنة ، ليس فيه إلا الكسر ، وقمر تِمَام وولد تَمِام بالكسر والفتح ؛ قال ⁽¹⁾:

فبِتُّ أُرَاقِبُ لَيْلَ التِّمَا

مِ والقَلْبُ مِنْ خَشْيَةٍ مُقْشَعِرّ

فَعِيل

ل

التَّلِيل

[التَّلِيل] : العنق.

والتَّلِيل : المصروع ، قال :

ومسعودَهم غادرتْ خيلُنا

تَلِيلاً لِخَدَّيْهِ والمَنْخِرِ

م

تَمِيم

[تَمِيم] : قبيلة من مضر ، وهم ولد تميم ابن مُرّ بن أُدّ بن طابخة بن إِلياس بن مضر.

وتَمِيم : من أسماء الرجال.

والتَّمِيم : الشديد الصلب من كل شيء ، قال ⁽²⁾

إذا ما تمطّى في الحزام تبتّرا

وصُلْبٌ تَمِيمٌ يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه

...

[شماره صفحه واقعی : 704]

و [ فعلية ] ، بالهاء

م

التَّمِيمَة

[التَّمِيمَة] : العُوذة تعلّق على الإِنسان ، قال أبو ذؤَيب ⁽¹⁾

أمن المنو وريبها تتوجّع؟

والد هرُ ليس بمعتب من يجزعُ

وإِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها

أَلْفَيْتَ كُلَ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ

و

في الحديث ⁽²⁾عن النبي عليه‌السلام : « مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمةً فَقَدْ أَشْرَكَ » قيل : هي خَرزَة رَقْطاء كانوا يتعلَّقونها في العنق والعضد ، فكره ذلك لكيلا يظن أنها تدفع العاهات. وقيل : التميمة المكروهة ما كان بغير لسان العرب ؛ فأما العُوذة بالقرآن وأسماء الله فلا بأس بها.

فَعْلَلة ، بالفتح

ل

التَّلْتَلة

[التَّلْتَلة] : شيء مثل القَدَح.

فَعْلال ، بفتح الفاء

م

تَمْتَام

[تَمْتَام] : رجل تَمْتَام : إِذا كان يتردَّد في التاء والميم في كلامه.

همزة

تَأْتاء

[تَأْتاء] : رجل تَأْتاءٌ : إِذا كان يردِّد التاء في كلامه.

فُعْلُول ، بالضم

ر

[ التُّرْتُور ] ⁽³⁾: شبه الشرطي والعون

[شماره صفحه واقعی : 705]

يكون مع الجند وليس له اسم في الديوان ، قال ⁽¹⁾:

واللهِ لَوْ لَا رَهْبَةُ الأمِيرِ

ورَهْبَةُ الشُّرْطِيِّ والتُّرْتُورِ

والتُّرْتُور : طائر يصيح ، قال :

لقَدْ أَخَذَ التُّرْتُورُ في جَنْبِ سِدْرَةٍ

كصَنَّاجَةٍ تَشْدُو غِنَاءً لِصَحْبِها

أي مع صحبها.

[شماره صفحه واقعی : 706]

الأفعال

اشارة

[ المجرّد ]

فَعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ر

تَرَّ

[تَرَّ] : التَّرُّ : القطع ، تَرَرْت الشيء : إِذا قطعته ، فتَرَّ : إِذا انقطع ، يتعدى ولا يتعدى ، قال طرفة ⁽¹⁾:

يَقُولُ وقَدْ تَرَّ الوَظِيفُ وسَاقُها

أَلَسْتَ تَرَى أَنْ قَدْ أَتَيْتَ بِمُؤْيِدِ

وتَرَّت يده : إِذا سقطت.

وتَرَّت النواة من المِرْضاخ : إِذا بانت منه.

وتَرَّ الرجل عن بلاده : إِذا تباعد عنها.

ل

تَلَّه

[تَلَّه] لوجهه : أي صرعه ، قال الله تعالى : ( وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ )⁽²⁾. قال الكوفيون : الواو مقحمة ، والمعنى : فلما أسلما تلَّه للجبين. وقال البصريون : الجواب محذوف ، تقديره : فلما أسلما أَجْزَل لهما الثوابَ.

ويقال : تَلَلْتُه في يديه : أي دفعته إِليه.

فَعَل ، بفتح العين ، يفعِل بكسرها

ب

تَبَ

[تَبَ] : التَّبُ : الهلاك والخسران ، قال الله تعالى : ( تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ )⁽³⁾قيل : معنى تَبَّت يداه : أي ماله وعمله ، ( وَتَبَ ) : أي خسر.

وقيل : عبّر بيديه عن نفسه ، وهو دعاء عليه ، ( وَتَبَ ) : أي خسر. وقرأ ابن مسعود : وقد تبّ على الإِخبار.

خ

تَخَ

[تَخَ] العجين تُخُوخة ، بالخاء معجمة : إِذا حمض.

[شماره صفحه واقعی : 707]

ر

تَرَّت

[تَرَّت] : يده : إِذا سقطت.

وتَرَّت النواة من مرضاخها : إِذا بانت.

وتَرَّ عن بلاده : أي تباعد.

م

تَمَ

[تَمَ] الشيء : أي كمل ، تماماً.

والتَّامُ من ألقاب أجزاء العروض : ما كان من الأنصاف والقوافي مستوفياً لدائرته ، كالنوع الأول من الكامل ومن المتقارب ومن المُتَقَاطِر ⁽¹⁾.

فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ر

تَرَّ

[تَرَّ] : التَّرَارة : السِّمَن والبضاضة ، يقال ترَّ البدن فهو تارٌّ ، قال ⁽²⁾:

ونُصْبِحُ بِالغَدَاة أَتَرَّ شَيْء

وَلَوْ نُعْطَى المغَازِلَ ما عَيِيْنَا ⁽³⁾

ونطحن بالرحا بتّا وشزراً

ولو نعطي المغازلَ ما عينا

ونصبح بالغداة أترّ شيءٍ

ونمسي بالعشي طلنفحينا

الزيادة

الإِفعال

خ

أَتَخَ

[أَتَخَ] العجينَ صاحبُه : أي أَرَقَّه.

ر

أَتَرَّ

[أَتَرَّ] : يقال : قطع يده فأَتَرَّها : أي أبانها.

وأَتَرَّ الغلام القُلَة بمِقْلاته : إِذا ضربها.

وأَتَرَّه القضاء : أي أبعده.

[شماره صفحه واقعی : 708]

ل

أَتَلَ

[أَتَلَ] الرجل في الصلاة : إِذا انتصب.

م

أتْمَمْت

[أتْمَمْت] الشيء : إِذا أكملته ، قال الله تعالى : ( وَاللهُ مُتِمُ نُورِهِ )⁽¹⁾قرأ ابن كثير والأعمش والكوفيون غير أبي بكر بإِضافة مُتِمُ وخفض ( نُورِهِ ) ، والباقون بالتنوين والنصب ، وهو رأي أبي عبيد.

والإِتْمَامُ : القيام بالأمر ، قال الله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )⁽²⁾أي قوموا بأمورهما.

وامرأة حبلى مُتِمٌ : أَتمَّت أيام حَمْلها.

ن

أَتَنَ

[أَتَنَ] المرضُ الصبيَّ : إِذا قَصَعه ، فهو لا يشبُّ.

التفعيل

ب

تَبَّب

[تَبَّب] : التَّتْبِيب : التخسير والإِهلاك ، قال الله تعالى : ( غَيْرَ تَتْبِيبٍ )⁽³⁾، قال :

وَلقد بَلِيتُ وكلُّ صَاحِبِ جِدَّةٍ

لِبِلًى يَعُودُ وذَلِكَ التَّتْبِيبُ

م

تَمَّمَ

[تَمَّمَ] : التَّتْمِيم والتَّتِمَّة : الإِتمام.

وتَتْمِيم الأَيسار : أن تُطْعِم فوزَ قِدْحِك كلّه لا تنقص منه شيئاً ، قال النابغة ⁽⁴⁾:

أَنِّي أُتَمِّمُ أَيْسَارِي وأَمْنَحُهُم

مَثْنى الأَيَادِي وأَكْسُو الجَفْنَةَ الأُدُما

مثنى الأيادي : إِعادة المعروف. والأُدُم ههنا ، اللحم.

[شماره صفحه واقعی : 709]

المفاعَلة

ل

تَالَ

[تَالَ] : المُتَالُّ ، الذي يطلب لفرسه الفحل ، يقال : ذهب يُتَالُ.

الاستفعال

ب

اسْتَتَبَ

[اسْتَتَبَ] الأمر : إِذا ثبت واستقام.

م

اسْتَتَمَ

[اسْتَتَمَ] الشيءَ : إِذا أَتمَّه.

والمُسْتَتِمّ : الذي يطلب الصوف والوبر ليُتِمّ به نَسْجَ كسائه.

التفاعل

م

تَتَامُّوا

[تَتَامُّوا] : أي تكاملوا.

الفَعْلَلة

خ

تَخْتَخَ

[تَخْتَخَ] : التَّخْتَخَة ، بالخاء معجمة حكاية صوت.

ر

تَرْتَرَ

[تَرْتَرَ] : التَّرْتَرَة : أن تقبض على يد الرجل فتحركه.

والتَّرْتَرَة : الشدة والجهد ، وهي مثل التلتلة والزلزلة.

ع

تَعْتَع

[تَعْتَع] : التَّعْتَعَة : العيّ في الكلام.

وتَعْتَعَهُ : إِذا أقلقه بعنف.

و

في الحديث ⁽¹⁾: « حَتّى يُؤْخَذَ للضّعيف من القوي حَقُّه غيرَ مُتَعْتَع ».

وتَعْتَعَ الفرس : إِذا مشى في وحل أو رمل ، قال ⁽²⁾:

[شماره صفحه واقعی : 710]

يُتَعْتِعُ في الخَبَارِ إِذَا عَلَاهُ

ويَعْثُرُ في الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ

ويقال : وقع القوم في تَعَاتِعَ : أي في أَراجيفَ وتخليط.

غ

تَغْتَغَ

[تَغْتَغَ] : التَّغْتَغَة ، حكاية صوت وضَحِك ⁽¹⁾.

والتَّغْتَغَة ، صوت الحَلْي إِذا أصاب بعضه بعضاً.

ك

تَكْتَكْت

[تَكْتَكْت] : الشيءَ : إِذا وطئتَه حتى شدختَه.

ل

تَلْتَلَ

[تَلْتَلَ] : التَّلْتَلَة : الإِقْلاق.

والتَّلْتَلَة : مثل التَّرْتَرَة ، قال ذو الرُّمَّة ⁽²⁾يصف بعيراً :

بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ غَوْجٌ شَمَرْدَلٌ

تُقَطِّع أَنْفَاسَ المَهَارَى تَلَاتِلُهْ

غَوْج : عريض الصدر.

م

تَمْتَم

[تَمْتَم] التَّمْتَمَة : ترديد التاء والميم في الكلام.

ه-

تَهْتَهَ

[تَهْتَهَ] : التَّهْتَهَة : مثل اللُّكْنة.

همزة

تَأْتَأَ

[تَأْتَأَ] بالتيس ، مهموز. إِذا قال له : تَأْتَأْ ⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 711]

[شماره صفحه واقعی : 712]

باب التاء والباء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ل

التَّبْل

[التَّبْل] : الذَّحْل والعداوة.

و [ فِعْل ] ، بكسر الفاء

ر

التِّبْر

[التِّبْر] : الذهب والفضة قبل أن يصاغا ويعملا ، قال :

وقَدْ تَنْفِي التَّجَارِبُ كُلَّ جهْلٍ

كما يَنْفِي خَبِيثَ التِّبْرِ نَافي

ن

التِّبْن

[التِّبْن] : معروف.

والتِّبْن : قَدَح ضخم يكاد يروي العشرين ، قال أبو المِقْدام ⁽¹⁾:

ونَهَاراً رَأَيْتُه نِصْفَ لَيْلٍ

ثم تِبْناً رَأيْتُهُ مِكْيَالا

فَعَل ، بالفتح

ع

التَّبَع

[التَّبَع] : التابع. يكون واحداً وجمعاً ، قال الله تعالى : ( إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً )⁽²⁾.

والجميع : الأَتباع ، وقرأ يعقوب : وأتباعك الأرذلون ⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 713]

و [ فَعِل ] ، بكسر العين

ل

تَبِل

[تَبِل] : دهر تَبلٌ : أي مفنٍ ، قال الأعشى ⁽¹⁾:

أَأَن رأتْ رجلاً أعشى أَضَرَّ به

ريبُ المنون ودهر خائن تَبِلُ

ن

التَّبِن

[التَّبِن] : الفَطِن.

و [ فَعِلَة ] ، بالهاء

ع

التَّبِعَة

[التَّبِعَة] : ما فيه إِثم يتبع به.

الزيادة

فُعَّل ، بضم الفاء وفتح العين مشددة

ت

التُّبَّت

[التُّبَّت] ⁽²⁾: اسم بلاد يُجْلَب منها المِسْكُ ، وهي دون الصين ، وفيها قوم من قبائل اليمن ⁽³⁾، زيُّهم زيّ العرب ، ولهم مَلِك منهم قائم بنفسه. يقال : إِن الذي نقلهم إِلى هنالك الملك شَمَّر يُرْعِش ⁽⁴⁾

والذي نعرفه عن شمر يرعش من خلال نقوش المسند اليمني القديمة أنه شَمّر يُهَرْعِش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنة ابن ياسر يُهَنْعِم ملك سبأ وذي ريدان ، وأن شَمّر كان ملكاً عظيماً تمتعت اليمن على يده بوحدة قوية شاملة فبسط نفوذه على أرجاء الجزيرة العربية ، وصادم الرومان والفرس والدويلات العربية التابعة لهم ، وتوغلت حملاته أو بعثاته السياسية إِلى داخل الأراضي الفارسية كما في النقش : ( ش / 31 ).

[شماره صفحه واقعی : 714]

ويقال : بل الذي نقلهم ابن ابنه تُبَّع الأكبر بن تبع الأقرن بن شَمَّر يُرْعِش ⁽¹⁾.

قال دِعْبِل بن علي الخُزَاعيّ ⁽²⁾

وهم كتبوا الكتاب بياب مروْ

وباب الصين كانوا كاتبينا

وهم سمّو سمرقنداً بشمرٍ

وهم غر سوا هناك التُّبتينا

وهُمْ كَتَبُوا الكِتَابَ بِبَابِ مَرْوٍ

وهُمْ غَرَسُوا هُنَاك التُّبَّتِينَا

ع

التُّبَّع

[التُّبَّع] : الظل ، قالت الجُهَنِيَّة ⁽³⁾:

يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً

وِرْدَ القَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَ التُّبَّعُ

والتُّبَّع : طائر.

وتُّبَّع : واحد التَّبَابِعَة من ملوك حمير : وسمّي تُبَّعاً لكثرة أتباعه. وقيل : سمّوا تبابعة لأن الآخر منهم يتبع الأول في الملك. وهم سبعون تُبَّعاً ملكوا جميع الأرض ومن فيها من العرب والعجم ، قال لبيد ⁽⁴⁾بن ربيعة الكلابي :

فإِنْ تَسْأَلِينا فِيمَ نَحْنُ فَإِنَّنَا

عَصَافِيرُ مِنْ هَذَا الأَنَامِ المُسَحَّرِ

عَبِيدٌ لِحَيَّيْ حِمْيَرٍ إِنْ تَملَّكُوا

ويَظْلِمُنَا عُمَّالُ كِسْرَى وقَيْصَرِ

ونَحْنُ وهُمْ مِلْكٌ لِحِمْيَرَ عَنْوَةً

وما إِنْ لَنَا مِنْ سَادَةٍ غَيْرُ حِمْيَرِ

تَبَابِعَةٌ سَبْعُونَ مِنْ قَبْلِ تُبَّعٍ

تَوَلَّوْا جَمِيعاً أَزْهَراً بَعْدَ أَزْهَرِ

وقال النُّعْمان بن بَشِير ⁽⁵⁾:

[شماره صفحه واقعی : 715]

لَنَا مِنْ بَنِي قَحْطَانَ سَبْعُونَ تُبَّعاً

أَطَاعَتْ لَهَا بالخَرْجِ مِنْهَا الأَعَاجِمُ

وقال عبد الخالق بن أبي الطَّلْح الشِّهَابيّ :

نَعُدُّ تَبَابِعاً سَبْعِينَ مِنّا

إِذَا مَا عَدَّ مَكْرُمَةً قَبِيلُ

وكان تُبَّع الأوسط منهم مؤمناً ، وهو أسعد تبع الكامل بن ملكي كرب بن تُبَّع الأكبر بن تُبَّع الأقرن ⁽¹⁾، وهو ذو القرنين الذي قال الله تعالى فيه : ( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ )⁽²⁾. وكان من أعظم التبابعة ومن أفصح شعراء العرب ، ولذلك قال بعض العلماء فيه : ذهب مُلْكُ تُبَّع بشعره ، ولو لا ذلك ما قدِّم عليه شاعر من العرب. ويقال : إِنه كان نبيًّا مرسلاً إِلى نفسه لمّا تمكن من ملك الأرض. والدليل على ذلك أن الله تعالى ذَكَرَه عند ذكر الأنبياء فقال : ( وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ )⁽³⁾ولم يُعْلَم أنه أُرسل إِلى قوم تبَّع رسول غير تُبَّع وهو الذي نهى النبي عليه‌السلام عن سبِّه ⁽⁴⁾لأنه آمن به قبل ظهوره بسبعمائة عام.

وليس ذلك إِلا بوحي من الله عزوجل.

وهو القائل ⁽⁵⁾:

شَهِدْتُ على أَحْمَدٍ أنَّهُ

رَسُولٌ مِنَ اللهِ بَارِي النَّسَمْ

فَلَوْ مُدَّ عُمْرِي إِلى عُمْرِهِ

لَكُنْتُ وَزِيراً لَهُ وَابْنَ عَمّ

وأَلْزَمْتُ طَاعَتَهُ كُلَّ مَنْ

عَلَى الأَرْضِ مِنْ عَرَبٍ أَوْ عَجَمْ

[شماره صفحه واقعی : 716]

وهو أول من كسا البيت وجعل له مفتاحاً من ذهب ، وقال ⁽¹⁾:

وكَسَوْنا البَيْتَ الحَرَامَ مِنَ العَصْ

بِ ملاء مُعَضَّداً وبُرُودا

وأَقَمْنَا بِهِ مِنَ الشَّهْرِ تِسْعاً

وجعلنا لبابه إِقليدا

وَنَحَرْنَا سَبْعِينَ أَلْفاً مِنَ الْبُدْ

نِ ترى الناسَ حولهنَّ ركودا

ومنهم : تُبَّع الأَقْرَن ، وهو ذو القرنين الذي ذكره الله تعالى في كتابه في سورة الكهف ⁽²⁾: سمِّي ذا القرنين لأنه ولد وقرناه أشيبان وسائر شعر رأسه أسود ، وكان مؤمناً صالحاً.

وقد ذكرناه في موضعه من باب القاف والراء.

فُعَّال ، بزيادة ألف

ن

التُّبَّان

[التُّبَّان] : سراويل صغير ، تؤنثه العرب ⁽³⁾، والجمع تَبَابِين. وفي حديث ⁽⁴⁾عمَّار أَنَّه صلّى في تُبَّانِ.

فاعِل ، بفتح العين

ل

التَّابَل

[التَّابَل] : واحد توابل القدر.

و [ فاعِل ] ، بكسر العين

ع

التَّابِع

[التَّابِع] : الأجير ونحوه.

[شماره صفحه واقعی : 717]

ل

التَّابِل

[التَّابِل] : لغة في التَّابَل.

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

ع

تَابِعَة

[تَابِعَة] : يقال : مع فلان تَابِعَةٌ من الجنّ : وهي التي تخبره بما سيكون.

وفلان تابِعَةٌ لفلان : أي مُتّبع له.

وبنو فلان تَابِعَةٌ لبني فلان : أي متّبعون.

فاعول

ت

التَّابُوت

[التَّابُوت] ⁽¹⁾: معروف ، قال الله تعالى : ( أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ )⁽²⁾.

فَعَال ، بفتح الفاء

ر

التَّبَار

[التَّبَار] : الهلاك ، قال الله تعالى : ( وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً )⁽³⁾.

فَعُول

ك

تَبُوك

[تَبُوك] : اسم موضع. ويقال : إِن تاءه زائدة ، وهو تَفْعُل من البَوْك : وهو استخراج الماء ، قال أبان بن ميمون الخَنْفَرِيّ ⁽⁴⁾في نَوَالِ بن عَتِيكٍ غلامِ سيف ابن ذي يَزَن :

[شماره صفحه واقعی : 718]

يَا لَهَا مِنْ مِحْنَةٍ بل فِتْنَةٍ

ساقَها سَيْفٌ إِلينا من تَبُوكْ

فَعِيل

ع

التَّبِيع

[التَّبِيع] : ولد البقرة إِذا تبع أمّه. وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام : « في ثلاثين من البقر تَبِيعٌ وفي أربعين مُسِنَّةٌ ، وليس في العوامل شيء ».

والتَّبِيع : الذي لك عليه مال.

والتَّبِيع : التابع.

والتَّبِيع : الناصر ، قال الله تعالى : ( ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً )⁽²⁾، قال :

ونَحْنُ المُدْرِكُونَ لِكُلِّ وِتْرٍ

إِذا طُلَّ القتِيلُ عَنِ التَّبِيعِ

[شماره صفحه واقعی : 719]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ل

تَبَلَ

[تَبَلَ] : التَّبْل : غلبة الحب على القلب ، يقال : قلب مَتْبُول.

ويقال : تَبَلَهم الدهر : أي أفناهم.

ن

تَبَنَ

[تَبَنَ] دابته : إِذا علفها التّبن.

فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ع

تَبِعْت

[تَبِعْت] فلاناً تَبَاعةً : إِذا تلوته ؛ وقرأ نافع : ( وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى ) لا يَتْبَعُوكم ⁽¹⁾، وقرأ : والشعراءُ يَتْبَعُهم الغَاوون ⁽²⁾، وقرأ الباقون بتشديد التاء وكسر الباء فيهما.

ن

تَبِنَ

[تَبِنَ] : التَّبَن والتَّبَانة : الفطنة. والتَّبِن : الفطِن.

الزيادة

الإِفعال

ع

أَتْبَعْت

[أَتْبَعْت] بعضهم بعضاً : إِذا ألحقت بعضهم ببعض. وقرأ أبو عمرو : والّذين آمنوا وأَتْبَعْنَاهم ذُرِّيَّاتِهِم ⁽³⁾.

وأَتْبَعْت فلاناً : إِذا لحقته ، قال الله تعالى : ( فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ )⁽⁴⁾.

ويقال : أُتْبِعَ فلان على فلان بمال : أي

[شماره صفحه واقعی : 720]

أحيل به عليه. وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام ، « إِذا أُتْبِعَ أَحَدُكم على مَلِيءٍ فَلْيَتَّبِعْ ». وبقرة مُتْبِع : معها تَبِيعٌ.

ل

أَتْبَلَه

[أَتْبَلَه] الحب : لغة في تَبَلَه.

التفعيل

ر

تَبَّرَه

[تَبَّرَه] : أي أهلكه ، قال الله تعالى : ( إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ )⁽²⁾وقال تعالى : ( وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً )⁽³⁾. وقال قطرب ⁽⁴⁾: التَّتْبِير : الإِخراب والهدم. ومنه قول لبيد ⁽⁵⁾:

وما النَّاسُ إِلّا عَامِلَانِ فَعَامِلٌ

يُتَبِّرُ ما يَبْنِي وآخَرُ رَافِعُ

ل

تَبَّلَ

[تَبَّلَ] : القِدْرَ : إِذا جعل فيها التوابل.

المفاعلة

ع

تَابَعَه

[تَابَعَه] على كذا : أي تبعه.

ويقال : تَابَعَ الرجل عمله : إِذا عرفه

[شماره صفحه واقعی : 721]

وأحكمه. وفي حديث ⁽¹⁾أبي واقد اللَّيْثي : « تَابَعْنَا الأعمالَ فلم نَرَ مِثْلَ الزُّهْد ».

قال أبو عبيد : معناه : أحكمنا الأعمال وعرفناها.

الافتعال

ع

اتَّبَعَه

[اتَّبَعَه] : أي تبعه ، قال الله تعالى : فَاتَّبَعَ سبَبَاً ⁽²⁾هذه قراءة نافع وابن كثير ويعقوب وأبي عمرو ، وكذلك : ثُمَ اتَّبَعَ سبَبَاً ⁽³⁾، والباقون بهمزة مقطوعة وسكون التاء ، وهو رأي أبي عبيد. قال : لأنه من السير. وحكى أنه يقال : اتَّبَعه ، بالوصل : إِذا سار ولم يلحقه ، وأَتْبَعَه ، بالقطع ، إِذا لحقه. قال أبو عبيد : ومنه قول الله تعالى : ( فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ )⁽⁴⁾.

وحكى الأصمعي مثل حكاية أبي عبيد هذه. وقال غيرهما : أَتْبَعَ واتَّبَعَ وتَبِعَ ، لغات بمعنى ، وهي من السير. وقرأ ابن عامر ( وَلا تَتَّبِعانِ )⁽⁵⁾بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها.

ويقال : اتَّبَعَه : إِذا طلبه بتَبِعَة.

التفعل

ع

تَتَّبَعَ

[تَتَّبَعَ] الشيء : أي تَطَلَّبَه ، قال ⁽⁶⁾:

وخَيْرُ الأَمْرِ ما اسْتَقْبَلْتَ مِنْهُ

ولَيْسَ بِأَنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعاً

أراد تَتَبُّعاً ، فأتى بمصدر تَفَعَّلَ على

[شماره صفحه واقعی : 722]

الافتعال. وذلك جائز لتقاربهما في المعنى ، قال الله تعالى : ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً )⁽¹⁾.

التفاعل

ع

تَتَابَعُوا

[تَتَابَعُوا] على الأمر : أي تبع بعضهم بعضاً.

الفَوْعَلة

ل

تَوْبَلْت

[تَوْبَلْت] القِدْرَ : إِذا ألقيت فيها التوابل ⁽²⁾وهي الأبزار.

[شماره صفحه واقعی : 723]

[شماره صفحه واقعی : 724]

[ باب ] التاء مع التاء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

تَتْر

[تَتْر] : قوله تعالى : ( ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا )⁽¹⁾قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتنوين الراء ووقفا بالألف ، والباقون بغير تنوين ، وهو اختيار أبي عبيد. قال أبو عبيدة : تَتْراً : أي بعضها في إِثر بعض. وكذلك عن ابن عباس.

وأصل « تَتْراً » بالتنوين وَتْراً ، فأبدل من الواو تاء ، كما يقال : تالله ، بمعنى والله.

ويقال : معناه : أرسلناهم فرداً فرداً.

وكذلك : « تَتْرا » بغير تنوين ، التاء فيها مبدلة من الواو ، وأصلها من واترت الكتب : إِذا أتبعت بعضها بعضاً. وإِنما كتبت ههنا للفظ.

[شماره صفحه واقعی : 725]

[شماره صفحه واقعی : 726]

باب التاء والجيم وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

التَّجْر

[التَّجْر] : جمع تاجر ، كسَفْر وسافِرَ وصَحْب وصاحب.

الزيادة

مَفْعَل ، بالفتح

ر

مَتْجَر

[مَتْجَر] : أرض مَتْجَرٌ ⁽¹⁾: تصلح فيها التجارة.

فاعل

ر

التَّاجِر

[التَّاجِر] : معروف.

والتَّاجر عند العرب : بائع الخمر.

فُعَال ، بضم الفاء

ه-

تُجَاه

[تُجَاه] : يقال : قعد تُجَاهه. وأصل التاء واو ، من الوجه ، وإِنما كتبت ههنا للفظ.

و [ فِعال ] ، بكسر الفاء

ب

التِّجَاب

[التِّجَاب] ، فيما يقال شيء من حجارة الفضة ، الواحدة تِجابة ، بالهاء.

ر

التِّجار

[التِّجار] : جمع تاجِر. وكان يقال : قريش التِّجار ، لأنهم كانوا في الجاهلية أهل صناعات ⁽²⁾وتجارة.

[شماره صفحه واقعی : 727]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ر

تَجَر

[تَجَر] في البيع تِجَارةً ، قال الله تعالى : ( إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً )⁽¹⁾قرأ عاصم بالنصب فيهما ، والباقون بالرفع.

وقرأ الكوفيون تِجارَةً ⁽²⁾بالنصب في النساء ، وهو رأي أبي عبيد ، والباقون بالرفع ، واختلف عن ابن عامر.

وفي الحديث ⁽³⁾عن النبي عليه‌السلام : « مَنْ وَلِيَ يَتِيماً ولَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ بِمَالِهِ ولا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ ». قال أبو حنيفة ومالك والشافعي ومن وافقهم : يجوز لوليّ اليتيم أن يتجر له بماله. قالوا : وله أن يدفعه مضاربة.

وعن الثوري : تَرْك التجارة أحبّ إِلي.

وعند ابن أبي ليلى : ليس للوصيّ ذلك ، فإِن فعله فهو ضامن.

الزيادة

المفاعلة

ر

تَاجَرَه

[تَاجَرَه] : إِذا عامله في التجارة.

الافتعال

ر

اتَّجَر

[اتَّجَر] : بمعنى تَجَر.

[شماره صفحه واقعی : 728]

باب التاء والحاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

[ المجرّد ]

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ت

تَحْتَ

[تَحْتَ] : نقيض فَوْق ، قال الله تعالى : ( فَناداها مِنْ تَحْتِها )⁽¹⁾قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب وعاصم في رواية عنهما بفتح الميم والتاء ، وروي كذلك في قراءة أُبَيّ بن كعب والبراء بن عازب وإِبراهيم النّخعي ؛ وفسروه على أنه عيسى. وقرأ الباقون بكسر الميم والتاء ، وهو اختيار أبي عبيد وقراءة ابن عباس ، وفسره على أنه جبريل.

والتُّحُوت : الدُّون من الناس. وفي الحديث ⁽²⁾: « تَهْلِكُ الوُعُولُ وتَظْهَرُ التُّحُوتُ » وهم الدُّون من الناس الذين لا يُعلم بهم.

فُعْلَة ، بضم الفاء

ف

تُحْفَة

[تُحْفَة] : التُّحَف : اللُّطَف والبِرّ ، وهو جمع تُحْفَة. قال الخليل : والتاء مبدلة من الواو.

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح ، منسوب

[شماره صفحه واقعی : 729]

م

الأَتْحَميّ

[الأَتْحَميّ] ⁽¹⁾: ضرب من برود اليمن.

[الأفعال]

اشارة

ومن الأفعال

الزيادة

الإِفعال

ف

أَتْحَفَه

[أَتْحَفَه] بشيء : من التحفة.

[شماره صفحه واقعی : 730]

باب التاء والخاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ت

التَّخْت

[التَّخْت] : الذي يجعل فيه الثياب.

م

التَّخْم

[التَّخْم] : واحد تُخُوم الأرض. وهي حدودها ، هذا قول بعضهم. وقال بعضهم : تَخُوم ، بفتح التاء ، وجمعها تُخُم. وأنشد المُبَرِّد لحسان ⁽¹⁾:

يا بَنِيَ التُّخُومَ لا تَظْلِمُوها

إِنَّ ظُلْمَ التُّخُومِ ذُو عُقَّالِ

فُعَلَة ، بضم الفاء وفتح العين

م

التُّخَمة

[التُّخَمة] : من الوخامة ، وأصلها وُخَمَة. وإِنما كتبت ههنا للفظ ، وقد تخفف.

فَعُول

م

التَّخُوم

[التَّخُوم] : منتهى كل كُورة وقرية ، والجمع : تُخُم. وفي الحديث ⁽²⁾: « مَلْعُونٌ من غَيَّر تَخُومَ الأَرْضِ ». قيل : أراد حدود الحَرَم ، وتخوم الأرض أعلامها وحدودها. وقيل : أراد أن يَدْخُلَ الرجل في مُلْك غيره فيحوزَه ظلماً.

[شماره صفحه واقعی : 731]

الأفعال

اشارة

فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ذ

تَخِذَ ] الشيءَ تِخْذاً [ كعَلِمَ

[تَخِذَ ] الشيءَ تِخْذاً [ كعَلِمَ] : أي أخذه. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عليه أجراً ⁽¹⁾.

م

تَخِم

[تَخِم] : من التُّخَمة.

الزيادة

الإِفعال

م

أَتْخَمَه

[أَتْخَمَه] الطعامُ : من التُّخَمة.

الافتعال

ذ

اتَّخَذَه

[اتَّخَذَه] : أي أخذه ، قال الله تعالى : ( مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً )⁽²⁾قرأ الكوفيون غير أبي بكر ويعقوب بنصب الذال عطفاً على ( لِيُضِلَ ) ، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بالرفع على الاستئناف ، أو عطفاً على قوله ( يَشْتَرِي ).

وقوله تعالى : ( أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ )⁽³⁾قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب بالوصل ، وهو اختيار أبي عبيد. والباقون بفتح الهمزة على الاستفهام.

قال الفراء : الاستفهام على التوبيخ والتعجب. قال : والعرب تأتي بالاستفهام في التوبيخ والتعجب ، ولا تأتي به ، فيقولون : ذهبتَ ففعلتَ وفعلتَ؟ ويقولون : أذهبت ففعلتَ وفعلتَ؟ قال : وكلٌّ صواب.

والقراءة بالوصل فيها قولان : أحدهما أن « أم » بمعنى « بل ». والثاني أن معناه : ما لنا لا نرى رجالاً اتخذناهم سخريًّا فأخطأنا أم هم في النار فزاغت أبصارنا عنهم.

[شماره صفحه واقعی : 732]

باب التاء والراء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ج

تَرْج

[تَرْج] ⁽¹⁾: اسم موضع باليمن.

ك

التَّرْك

[التَّرْك] : جمع تَرْكَة ، وهي بيضة الحديد ، قال لبيد ⁽²⁾:

فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرَى

قُرْدُمَانِيّاً وتَرْكاً كالْبَصَلْ

و [ فَعْلَة ] بالهاء

ح

التَّرْحَة

[التَّرْحَة] ، بالحاء : ضد الفرحة.

ك

التَّرْكة

[التَّرْكة] : بيضة الحديد.

والتَّرْكة : بيضة النعامة المنفردة ، قال ⁽³⁾:

ما هَاجَ هَذا القَلْبَ إِلّا تَرْكَةٌ

زَهْرَاءُ أَخْرَجَها خروجٌ مُنفَجُ

فُعْل ، بالضم

ب

التُّرْب

[التُّرْب] : التراب.

س

التُّرْس

[التُّرْس] : معروف. والجمع تِرَسَة وتِرَاس وتُرُوس.

ك

التُّرْك

[التُّرْك] : جِيلٌ من الناس من ولد يَافِث

[شماره صفحه واقعی : 733]

ابن نُوح عليه‌السلام. ويقال : إِنهم من يأجُوجَ ومأجُوج.

وسُمّوا تُرْكاً لأن ذا القرنين أُخبر بهم بعد بناء سدّ يأجوج ومأجوج ، فقال : اتركوهم ، فسمُّوا تركاً لذلك.

و [ فُعْلَة ] ، بالهاء

ب

التُّرْبة

[التُّرْبة] : التُّراب ، يقال : أرض طيبة التُّربة.

ع

التُّرْعة

[التُّرْعة] : الباب ، قال النبي ⁽¹⁾عليه‌السلام : « إِنَّ مِنْبَرِي هَذا على تُرْعَة من تُرَعِ الجَنَّة » أي باب من أبواب الجنة.

والتُّرْعَة : الروضة.

والتُّرْعة : الدَّرَجة. وعليهما أيضاً فسِّر قوله صَلى الله عَليه وسلم.

والتُّرْعة : واحدة التُّرَع ، وهي أَفواه الجداول.

ف

التُّرْفة

[التُّرْفة] : النعمة.

والتُّرْفة : هَنَةٌ ناتِئَةٌ في وسط الشفة العُلْيا خِلْقَةً. ويقال للتي في وسط الشفة السفلى طرِمْة.

فِعْل ، بكسر الفاء

ب

التِّرْب

[التِّرْب] : الخِدْن واللِّدَة ، والجمع الأتراب. وقوله تعالى : ( عُرُباً أَتْراباً )⁽²⁾أي أمثالاً. يقال هما تِرْبان ، قال عمر بن أبي ربيعة ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 734]

أَبْرَزُوها مِثْلَ المَهَاةِ تَهَادَى

بَيْنَ عَشْرٍ كَوَاعِبٍ أَتْرَابِ

فَعَل ، بالفتح

ع

تَرَع

[تَرَع] : كوز تَرَعٌ : أي ممتلئ.

و [ فَعِل ] بكسر العين

ب

تَرِب

[تَرِب] : البارح التَّرِب : الريح التي تحمل التُّرب في شدة هبوب ، قال ذو الرمة ⁽¹⁾

لا بل هو الشّوق من دارٍ تخوَّنها

...

مَرّاً سَحَابٌ ومَرّاً بَارِحٌ تَرِبُ

و [ فَعِلَة ] ، بالهاء

ب

تَرِبَة

[تَرِبَة] : ريح تَرِبَةٌ : تأتي بالتراب.

ك

تَرِكَة

[تَرِكَة] الميّت : تراثه المتروك.

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح

ع

أَتْرَع

[أَتْرَع] : سيرٌ أَتْرَعُ : أي شديد ، قال ⁽²⁾

فافتر شوا الأرض بسير أترعا.

فافْتَرَشَ الأَرْضَ بسَيْرٍ أَتْرَعَا

ف

الأَتْرَف

[الأَتْرَف] : الذي في وسط شفته العليا تُرْفَةٌ ⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 735]

أُفْعُلّ ،

بضم الهمزة والعين وتشديد اللام

ج

الأُتْرُجّ

[الأُتْرُجّ] : معروف ، الواحدة أُتْرُجَّةِ ، بالهاء. ويقال : تُرُنْج ، بحذف الهمزة ونون بعد الراء مضموم الأول والثاني.

مَفْعَلَة ، بالفتح

ب

المَتْرَبَة

[المَتْرَبَة] : الفقر ، مأخوذ من اللّصوق بالتراب ، قال الله تعالى : ( أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ )⁽¹⁾.

مِفْعَال

ح

المِتْرَاح

[المِتْرَاح] من النوق : التي يسرع انقطاع لبنها ، والجمع المَتَارِيح.

مُثَقَّلُ العين

فُعَّلَة ، بضم الفاء وفتح العين

ه-

تُرَّهَة

[تُرَّهَة] : التُّرَّهَات : جمع تُرَّهَة ، وهي الباطل ، قال ⁽²⁾

أرى عينيّ ما لم ترأيناهُ

وهو سراقة بن مرداس البارقي الأزدي شاعر عراقي يماني الأصل ، كان ممن قاتل المختار الثقفي : ( 66 ه ) ، هجا الحجاج فطلبه ففر إِلى الشام حيث توفي ( 79 ه ) ، كان ظريفاً حسن الإِنشاد حلو الحديث - وانظر شرح شواهد المغني ( 2 / 677 - 678 ) والأعلام للزركلي ( 3 / 80 ).

...

كِلَانا عَالِمٌ بالتُّرَّهاتِ

وقد جمعت على التَّرَارِيْه في قوله ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 736]

رُدُّوا بَنِي الأَعْرَجِ إِبْلِي مِنْ كَثَبْ

قَبْلَ التَّرارِيهِ وبُعْدِ المُطَّلَب

فَعَّال ، بفتح الفاء

س

التَّرَّاس

[التَّرَّاس] : الذي معه ترس.

ع

التَّرَّاع

[التَّرَّاع] : البوّاب ، قال ⁽¹⁾:

إِنِّي عَدَاني أَن أَزُورَكِ مُحْكَمٌ

مَتَى ما أُحَرِّكْ فِيهِ ساقَيَّ يَصْخَبِ

حَدِيدٌ ؛ ومَرْصُوصٌ بِشِيدٍ وجَنْدَلٍ

لَهُ شُرُفَاتٌ مَرْقَبٌ فَوْقَ مَرْقَبِ

يُخَيِّرُنِي تَرَّاعُهُ بَيْنَ حَلْقَةٍ

أَزُومٍ إِذا عَضَّتْ وكَبْلٍ مُضَبَّبِ

فَعَالِ ، بالفتح والتخفيف

ك

تَرَاكِ

[تَرَاكِ] : بمعنى اتركْ ، معدول ، مثل نَزَالِ وحذامِ ، وأنشد أبو عبيدة ⁽²⁾

أما ترى الموت لدى أوركها

تَرَاكِها مِنْ إِبِلٍ تَرَاكِها

أي اتركوها. وأنشد غيره : دَرَاكِها ، بالدال.

و [ فُعَال ] ، بضم الفاء

[شماره صفحه واقعی : 737]

ب

التُّرَاب

[التُّرَاب] : معروف.

ث

التُّرَاثُ

[التُّرَاثُ] : الميراث ، وأصله وُرَاث ، من ورث ، فكتب ههنا للفظ. قال الله تعالى : ( وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا )⁽¹⁾. قال يزيد بن الصَّعِق :

وما كانَ مَالِي عَنْ تُرَاثٍ وَرِثْتُهُ

ولا صَدَقَاتٍ من نِسَاءٍ أَوَائِمِ

فَعِيل

ب

التَّرِيب

[التَّرِيب] : الصدر ، قال ⁽²⁾:

ومِنْ ذَهَبٍ يَلُوحُ على تَرِيبٍ

كَلَوْنِ العَاجِ لَيْسَ بِذِي غُضُونِ

ص

تَرِيص

[تَرِيص] : شيء تَرِيصٌ : أي محكم ، قال ⁽³⁾:

...

وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ

م

تَرِيم

[تَرِيم] : مدينة بحضرموت ، قال ⁽⁴⁾:

[شماره صفحه واقعی : 738]

طالَ الثَّوَاءُ على تَرِي ..

.. مَ وقَدْ نَأَتْ بَكْرُ بنُ وَائِلْ

ويقال : التآء زائدة ، وبناؤها : « تَفْعِل » من رام يريم.

و [ فَعِيلَة ] ، بالهاء

ب

التَّرِيبة

[التَّرِيبة] : واحدة التَّرائب ، وهي عظام الصدر ، قال الله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ )⁽¹⁾.

وقال امرؤ القيس ⁽²⁾

مهفهفة بيضاء غير مفاضة. والجنجل : المرآة.

...

تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ

ك

التَّرِيكَة

[التَّرِيكَة] : بيضة النَّعامِ.

وكل بيضة بالعراء فهي تَرِيكَةٌ. وجمعها تُرُكٌ وتَرَائِكُ ، قال الأعشى ⁽³⁾

ويهماء قفر تحرج العين وسطها

...

وتَلْقَى بِها بَيْضَ النَّعَامِ تَرَائكا

والتَّرِيكة : روضة يغفلها الناس فلا يرعونها.

والتَّرِيكة : المرأة التي تُترك فلا يتزوجها أحد.

والتَّرِيكة : ما تركتَ من شيء. وفي الحديث : « سئل الحسن ⁽⁴⁾: هل كان الأنبياء ينبسطون إِلى الدنيا مع علمهم بالله؟ فقال : نعم ، إِنّ لله تَرَائِكَ في خلقه » أي أموراً تركها في خلقه من الأمل والغفلة يكون بها انبساطهم إِلى الدنيا.

[شماره صفحه واقعی : 739]

فَعْلاء ، بفتح الفاء ممدود

ب

التَّرْباء

[التَّرْباء] : التراب.

وقيل : التَّرْباء : الأرض نفسها.

ومن الرباعي والملحق به

فَوْعَل ، بالفتح

ب

التَّوْرَب

[التَّوْرَب] : التراب.

فَيْعَل ، بالفتح

ب

التَّيْرَب

[التَّيْرَب] ، التراب.

وتَيْرَب : اسم موضع ⁽¹⁾، قال ⁽²⁾

وعَدتَ وكان الخُلفُ منكَ سجية.

...

مَوَاعِيدَ عُرْقُوبٍ أَخَاهُ بتَيْرَبِ

ويروى : « ... بيَثْرِبِ ».

فَعْلُوَة ، بفتح الفاء وضم اللام

ق

التَّرْقُوَة

[التَّرْقُوَة] : عظم ما بين ثُغْرَة النَّحر والعاتق ، قال الله تعالى : ( كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ )⁽³⁾يعني : نَفْسُ الإِنسان ، قال :

[شماره صفحه واقعی : 740]

ورُبَّ عَظِيمةٍ دَافَعْتَ عَنْهُم

وقَدْ بَلَغَتْ نُفُوسُهُمُ التَّرَاقِي

فُعْلُل ، بالضم

خم

تُرْخُم

[تُرْخُم] : يقال ⁽¹⁾: « ما أدري أيُ تُرْخُمٍ هو » ، بالخاء معجمة : أي أيّ الناس هو.

وذو تُرْخُم ⁽²⁾

وأين ابن ذي الرمحين صاحب يحصب

صفحيحةُ سيف ما تغل مضاربه

وذكره نشوان في قصيدته بقوله :

أم أين ذو الرمحين أو ذو ترخم

سفيا تكاس للمنون ذباح

ومن الملاحظ أن ضبط الاسم جاء في الإِكليل تَرْخُم بفتح أوَّله وهو عند نشوان كما هنا وكما في نشوانيته وشرحها : تُرْخُم بضم أوله ، ومعلوم أن ضبط الهمداني قد يتعرض لتصحيف النساخ بينما ضبط نشوان محروس بالبناء الفعلي وسياق الكلمة حسب منهجه فلا يقع عليه التحريف.

وهو : ذو تُرْخُم بن يَرِيم ذي الرّمحين ، من ولده التَّرَاخِمُ ، وهو من أشراف حمير.

يقال في المثل : « جاعت التَّرَاخِمُ ⁽³⁾حتَّى كادُوا يَأْكُلُونَ البُرَّ » لأنهم كانوا لا يأكلون إِلا العَلَس ⁽⁴⁾. وكانوا بوادي بَنَا من مشارق اليمن.

[شماره صفحه واقعی : 741]

فَوْعَال ، بفتح الفاء

ب

التَّوْرَاب

[التَّوْرَاب] : التراب.

ولم يأت على فَوْعَال غير التَّوْرَاب والدَّوْلاب. فأما قول الراجز ⁽¹⁾:

يا قَوْمِ قَدْ حَوْقَلتُ أَوْ دَنَوْتُ

وبَعْضُ حَوْقالِ الرِّجالِ المَوْتُ

فقالوا : إِنه أراد به المصدر ، ولم يفتح الفاء إِلا استقباحاً أن تصير الواو ياء.

فِعْيَال ، بكسر الفاء

ق

التَّرْياق

[التَّرْياق] ، بالقاف : معروف ⁽²⁾، يقال : ( الثُّوْمُ تِرْيَاقُ البَدْو ) ⁽³⁾.

فَعَلُوت ، بفتح الفاء والعين

ب

تَرَبُوت

[تَرَبُوت] جمل تَرَبُوتٌ : أي ذَلُول ، عن الأصمعي. وناقة تَرَبُوتَةٌ ، بالهاء.

[شماره صفحه واقعی : 742]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ك

تَرَك

[تَرَك] : التَّرْكُ : التَّخلية ، يقال : تَرَكَ الشيءَ ، إِذا خلّاه ، قال الله تعالى : ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا )⁽¹⁾أي يُخلَّوْا.

وقد يكون التَّرْكُ بمعنى الجَعْل ، يقال : تَرَكْتُ الحبل شديداً : أي جعلته.

وفي الحديث ⁽²⁾: [عن النبي عليه‌السلام] : « مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ كَفَرَ باللهِ مُجْتَهِداً ».

قال أبو حنيفة : لا يقتل تارك الصلاة إِذا اعترف بها.

وقال مالك والشافعي ومن وافقهما : يقتل مع الاعتراف إِذا لم يصلّ.

فأما الزكاة فيجبر على إِخراجها ، ولا يقتل بالإِجماع.

فَعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ب

تَرَبَ

[تَرَبَ] : يقال : تَرَبَ الكتابُ ، من التُّراب.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ب

تَرِبَ

[تَرِبَ] : لحمٌ تَرِبٌ : إِذا لُطِخَ بالتّراب.

وتَرِبَ جبينُه : إِذا اغبرَّ.

وتَرِبَت يدُه : إِذا خسر فلم يظفر.

وتَرِب الرجل : إِذا افتقر كأنه لصق بالتراب ، قال :

[شماره صفحه واقعی : 743]

جَعَلَ الضَّعْفَ عُدَّةً فكَفَتْهُ

تَرَبَ العَيْشِ والزَّمَانَ العَثُورا

ح

تَرِحَ

[تَرِحَ] : التَّرَح ، بالحاء : ضد الفرح.

ز

تَرِزَ

[تَرِزَ] : فهو تارزٌ : إِذا مات ، قال الشماخ ⁽¹⁾

قليل التلاد غاير قوس وأسهمٍ

...

كَأَنَّ الَّذِي يَرْمِي من الوَحْشِ تَارِزُ

ش

تَرِشَ

[تَرِشَ] : التَّرَش ، بالشين معجمة : سوء الخُلُق. ويقال : الخفّة.

ع

تَرِعَ

[تَرِعَ] : التَّرَع : الامتلاء ، يقال : تَرِعَ الكُوْزُ : إِذا امتلأ. وقال بعضهم : لا يقال : تَرِعَ الإِناء ، ولكن يقال : أُتْرِعَ.

والتَّرَع : الإِسراع إِلى الشر وإِلى ما لا ينبغي ، يقال : رجل تَرِعٌ.

ويقال : التَّرِع : الذي يغضب قبل أن يُكَلَّم.

ف

تَرِفَ

[تَرِفَ] : التَّرَف : التنعُّم. والنعت : تَرِفٌ.

فعُل يفعُل ، بالضم فيهما

ز

تَرُزَ

[تَرُزَ] الشيءُ : إِذا صلب ، وكل قويّ : تارِزٌ. وكلُّ يابس : تارزٌ. وفي الحديث ⁽²⁾: « كان أنصاريٌّ يستقي ليهودي كُلَّ دَلْوٍ بتمرة ، ليس له تَارِزَةٌ » أي حشفة يابسة.

[شماره صفحه واقعی : 744]

ص

تَرُصَ

[تَرُصَ] الشيء تَرَاصَة فهو تَرِيصٌ : أي محكَم.

الزيادة

الإِفعال

ب

أَتْرَبَ

[أَتْرَبَ] : الرجل : إِذا استغنى وكثر ماله حتى كأنه مثل التراب ، ورجل مُتْرِبٌ.

وأَتْرَبْتُ الكتابَ ، من التراب.

ز

أَتْرَزَ

[أَتْرَزَ] : يقال : أَتْرَزْتُه فترَزَ : أي قوّيته فقَوِيَ.

وأَتْرَزَ لحمَه : أي أشدّه وأيبسه ، قال امرؤ القيس ⁽¹⁾

كميت كأنها هرواة منوال

بِعِجْلِزَةٍ قَدْ أَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَها

...

أي أشدّه وأيبسه.

ويقال : أَتْرَزَتِ المرأة عجينَها : أي أشدّته.

ويقال : أَتْرَزَ حبلَه : إِذا فتله فتلاً شديداً.

ص

أَتْرَص

[أَتْرَص] الشيءَ : أي أحكمه.

ع

أَتْرَعَ

[أَتْرَعَ] : الإِناءَ : إِذا ملأَه.

ف

أَتْرَفَه

[أَتْرَفَه] : إِذا نعّمه. وأَتْرَفَتْه النِّعْمَةُ : أي أَطْغَتْه ، قال الله تعالى : ( أَمَرْنا مُتْرَفِيها )⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 745]

التَّفعيل

ب

تَرَّبْت

[تَرَّبْت] الكتاب.

ح

تَرَّحَه

[تَرَّحَه] ، بالحاء : أي أَحزنه.

س

تَرَّس

[تَرَّس] : إِذا اتَّقى بالتُّرس.

ص

تَرَّصَه

[تَرَّصَه] : إِذا أحكمه ، قال ⁽¹⁾:

تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقَوَّمَها

أَنْبَلُ عَدْوَانَ كُلِّها صَنَعا

الافتعال

ك

اتَّرَك

[اتَّرَك] : يقال : قال فيه وما اتَّرَك : أي لم يترك شيئاً.

التفعُّل

ب

تَتَرَّب

[تَتَرَّب] الشيءُ : إِذا تلطّخ بالتراب.

س

تَتَرَّسَ

[تَتَرَّسَ] بالترس : إِذا اتقى به.

ع

تَتَرَّع

[تَتَرَّع] : يقال : تَتَرَّعَ إِليه بالشر : أي تسرّع.

الفَعْلَلَة

جم

تَرْجَمَ

[تَرْجَمَ] : ( الترجمة هي ترجمة الكلام ) ⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 746]

خم

تَرْخَمَ

[تَرْخَمَ] التَّرْخَمَة ⁽¹⁾، بالخاء معجمة : التكبّر.

التَّفَعْلُل

خم

تَتَرْخَمَ

[تَتَرْخَمَ] : يقال : هو يَتَتَرْخَمُ : أي يتكبّر ، كأنه من آل ذي تُرْخُم من ملوك حمير (2).

[شماره صفحه واقعی : 747]

[شماره صفحه واقعی : 748]

باب التاء والسين وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فِعْل ، بكسر الفاء وسكون العين

ع

التِّسْعُ

[التِّسْعُ] : في العدد للمؤنث ، يقال : تِسْعُ نسوة ، قال الله تعالى : ( فِي تِسْعِ آياتٍ )⁽¹⁾قيل : « في » بمعنى « مِنْ » أي ( أَلْقِ عَصاكَ ) ، و ( أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ) آيتان من تسعِ آيات ، قال امرؤ القيس ⁽²⁾:

وهَلْ يَنْعَمَنْ مَنْ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ

ثَلَاثِينَ شَهْراً في ثَلَاثَةِ أَحْوَالِ

قال الأصمعي : أي من ثلاثة أحوال. وقيل : « في » بمعنى « مع ». قال أهل التفسير ⁽³⁾. التسع الآيات : كونُ العصا حيَّةً ، وكونُ يده بيضاءَ من غير سوء ، والجدبُ الذي أصاب بَوَاديَهم ، ونقصُ الثّمرات ، والطُّوفَانُ ، والجَرَادُ ، والقُمَّلُ ، والضَّفَادِعُ ، والدَّمُ.

والتِّسْعُ : من أَظماء الإِبل ، وهو أن تُحْبَس عن الماء ثماني ليال وسبعة أيام ، ثم تُورَد في اليوم الثامن ، وهو اليوم التاسع من الوِرْد الأوّل.

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

ع

التِّسْعَة

[التِّسْعَة] : في العدد للمذكر ، يقال : هم تسعة.

فُعَل ، بضم الفاء وفتح العين

ع

التُّسَع

[التُّسَع] : ثلاث ليال من الشهر آخر ليلة منها هي الليلة التاسعة.

و [ فُعُل ] ، بضم العين

ع

تُسُعُ

[تُسُعُ] الشيءِ : معروف. وقد يخفف.

الزيادة

فَعِيل

ع

التَّسِيع

[التَّسِيع] : التُّسع.

[شماره صفحه واقعی : 749]

الأفعال

اشارة

[ المجرّد ]

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ع

تَسَعْتُ

[تَسَعْتُ] القومَ : إِذا أخذتُ تُسعَ أموالهم.

وتَسَعْتُهم : إِذا كنتَ تاسعهم.

الزيادة

الإِفعال

ع

أَتْسَع

[أَتْسَع] القومُ : إِذا وَرَدَتُ إِبلُهم تِسْعاً.

وأَتْسَعُوا : أي صاروا تِسعةً.

[شماره صفحه واقعی : 750]

باب التاء والعين وما بعدهما

اشارة

من الأفعال

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

سَ

تَعَسَ

[تَعَسَ] : التَّعْس : الهلاك. وأصله : الكَبُّ ، يقال : تَعَسه الله وأَتْعَسَه : أي كبَّه.

وتَعَس ⁽¹⁾: إِذا عَثَر ولم ينتعش.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ب

تَعِب

[تَعِب] : التَّعَب : الإِعياء ، تَعِبَ فهو تَعِبٌ.

الزيادة

الإِفعال

ب

أَتْعَبَه

[أَتْعَبَه] فتعب.

وأُتْعِبَ العظمُ : إِذا هِيضَ بعد ما يُجْبَر ، قال ذو الرُّمَّة ⁽²⁾

إذا نال منها نظرة هيض قلبه بها

كنانهياض المتعب المتتمم

إِذَا ما رَآها رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُهُ

بِها كَانْهِياضِ المُتْعَبِ الْمُتَهَشِّمِ

س

أَتْعَسَ

[أَتْعَسَ] : الإِتْعَاس : الإِهلاك والكَبّ ، يقال : أَتْعَسَه الله تعالى ، قال ⁽³⁾:

غَدَاةَ هَزَمْنَا جَمْعَهُمْ بِمُتَالِعٍ

فآبوُا بِإِتْعَاسٍ على شَرِّ طائرِ

[شماره صفحه واقعی : 751]

باب التاء والغين وما بعدهما من الأفعال

اشارة

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ر

تَغَر

[تَغَر] : يقال : تَغَرتِ القِدْرُ : إِذا غَلَتْ.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ب

تَغِبَ

[تَغِبَ] : التَّغَب : الهلاك ، يقال : تَغِبَ تَغَباً : إِذا هلك ، مثل تَعِبَ تَعَباً.

[شماره صفحه واقعی : 752]

باب التاء والفاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

ث

التَّفَثُ

[التَّفَثُ] ، في المناسك : قصُّ الأظفار وأَخْد الشارب ونَتْف الإِبطِ وحلْق العانة ونحو ذلك ، قال الله تعالى : ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ )⁽¹⁾قرأ ابن عامر بكسر اللام في لِيَقْضُوا ولِيُوفُوا ولِيَطَّوَّفُوا ووافقه أبو عمرو في لِيَقْضُوا وأسكن الآخَرَيْن. وكذلك عن ابن كثير ونافع ويعقوب في رواية عنهم. والباقون بالتَسكين فيهنّ.

قال أبو عبيدة : لم يجئ في التَّفَث شعر يُحْتَجُّ به.

وفي كتاب الخليل ⁽²⁾: قال الشاعر حُجَّةً على التفث.

إِنِّي امْرُؤٌ قَدْ تَرَكْتُ وُثْنَهُمُ

وطُفْتُ بالبَيْتِ أَبْتَغِي التَّفَثَا

وقال آخر ⁽³⁾:

مُوفُونَ أَشْعَارَهُمْ لَمْ يَقْرَبُوا تَفَثاً

ولَمْ يَسُلُّوا لَهُمْ قَمْلاً وصِئْبانا

و [ فَعِلَة ] ، بكسر العين بالهاء

ر

التَّفِرَة

[التَّفِرَة] : الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العليا.

[شماره صفحه واقعی : 753]

الزيادة

مِفْعال

ل

مِتْفَال

[مِتْفَال] : امرأة مِتْفَال : أي لا تتطيَّب ، قال امرؤ القيس ⁽¹⁾:

لَطِيفَةِ طَيِّ الكَشْحِ غَيْرِ مُفَاضَةٍ

إِذَا انْصَرَفَتْ مُرْتَجَةٍ غَيْرِ مِتْفَالِ

فُعَّال ، بضم الفاء وتشديد العين

ح

التُّفَّاح

[التُّفَّاح] : معروف.

فاعل

ه-

التَّافه

[التَّافه] : القليل.

قالت عائشة ⁽²⁾: « ما كانت اليد تقطع على عهد النبي عليه‌السلام في الشيء التافه ».

تَفْعُل ، بفتح التاء وضم العين

ل

التَّتْفُل

[التَّتْفُل] : ولد الثعلب ، والجمع التَّتَافِل ، قال ⁽³⁾

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

...

وإِرْخَاءُ سِرْحَانٍ وتَقْرِيبُ تَتْفُلِ

ويقال أيضاً : تُتْفَل ، بضم التاء وفتح الفاء ، وتُتْفُل ، بضمهما جميعاً ، وتِتْفَل ، بكسر التاء وفتح الفاء ، عن الكسائي.

[شماره صفحه واقعی : 754]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين ، يفعِلُ ، بضمها وكسرها

ل

تَفَل

[تَفَل] : التَّفْل : رميُك بالبزاق.

ويقال : تَفَل من فمه الشيءَ : إِذا كرهه فرمى به ، قال ⁽¹⁾:

ومِنْ جَوْفِ مَاءٍ عَرْمَضُ الحَوْلِ فَوْقَهُ

مَتَى يَحْسُ مِنْهُ مَائِحُ القَوْمِ يَتْفُلِ

ويقال : تفَل يتفُل ويتفِل بضم الفاء وكسرها ، لغتان.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل بفتحها

ل

تَفِلَ

[تَفِلَ] : التَّفَل : سوء الريح. رجل تَفِلٌ وامرأة تَفِلَة ، بالهاء : لا تتطيب. وفي الحديث ⁽²⁾عن النبي عليه‌السلام : « لا تَمْنَعُوا إِماء اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ ولِيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ » قيل : يعني العجائز اللاتي لا رغبةَ للرجال فيهنّ.

ه-

تَفِهَ

[تَفِهَ] : التَّفَه والتُّفُوهُ : مصدر التَّافِهِ.

الزيادة

الإِفعال

ل

أَتْفَل

[أَتْفَل] الشيءَ : إِذا قَذَرَ رائحتَه ،

[شماره صفحه واقعی : 755]

قال ⁽¹⁾:

يَابْنَ الَّتِي تَصَيَّدُ الوِبَارا

وتُتْفِلُ الْعَنْبَرَ والصِوُّارا

الِصُّوار : القليل من المسك. وفي الحديث ⁽²⁾: قال عليٌّ لرجل رآه في الشمس : « قُمْ عنها فإِنَّها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ تُتْفِلُ الرِّيحَ وتُبْلِي الثَّوْبَ وتُظْهِرُ الدَّاءَ الدَّفِينَ ».

مَجْفَرة أي تُقِلّ شهوةَ النّكاح.

[شماره صفحه واقعی : 756]

باب التاء والقاف وما بعدهما

الأسماء

اشارة

[ المجرّد ]

فِعْل ، بكسر الفاء وسكون العين

ن

تِقْن

[تِقْن] : رجل تِقْنٌ ؛ بالنون : أي حاذق بالأشياء.

والتِّقْن : الطِّين والحَمْأَة.

والتِّقْن : الطبيعة ، يقال : الفصاحة من تِقْنه : أي من طبعه.

وتِقْن : من أسماء الرجال.

وابن تِقْن : رجل كان جيد الرمي يضرب به المثل في الرمي ، قال ⁽¹⁾:

أرْمِي بها أَرْمَى مِن ابْنِ تِقْنِ

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

د

التِّقْدَة

[التِّقْدَة] : الكُزبُرَة. وفي حديث عطاء : « في التِّقْدَةِ الصَّدَقَةُ ».

فُعَل ، بضم الفاء وفتح العين

ي

التُّقَى

[التُّقَى] : التَّقْوَى ، قيل : هو جمع تُقَاة. وقيل : هو مصدر من تَقَى يَتْقي مثل هَدَى يَهْدي.

و [ فُعَلَة ] ، بالهاء

ي

التُّقَاة

[التُّقَاة] : التَقِيَّة ، قال الله تعالى : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً )⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 757]

الزيادة

أفعَل ، بالفتح

ي

الأَتْقَى

[الأَتْقَى] : التقيّ ، قال الله تعالى : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى )⁽¹⁾.

فَعِيل

ي

التَّقِيّ

[التَّقِيّ] : الخائف ، قال الله تعالى : ( إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا )⁽²⁾أي تقيّاً تخاف الله وتتَّقيه.

و [ فعِيلَة ] ، بالهاء

ي

التَّقِيَّة

[التَّقِيَّة] : الاسم من الاتقاء. وقرأ يعقوب ⁽³⁾والباقون تُقاةً.

فَعْلَى ، بفتح الفاء

و

التَّقْوَى

[التَّقْوَى] : اتقاءُ معاصي الله عزوجل ، قال الله تعالى : ( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى )⁽⁴⁾.

وأصل التاء في التُّقى والتُّقَاة والأَتْقَى والتَّقِيّ والتَّقِيَّة والتَّقْوى واوٌ ، وإِنما كتبت ههنا للفظ.

[شماره صفحه واقعی : 758]

الأفعال

اشارة

[ المجرّد ]

فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ي

تَقَاهُ

[تَقَاهُ] : لغة في اتَّقَاه ، حكاها سيبويه ، ويقال هي لغة تميم ، قال ⁽¹⁾:

تَقَاكَ بِكَعْبٍ وَاحِدٍ وتَلَذُّهُ

يَدَاكَ إِذا ماهُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ

يعني : الرمح ، أي كأنه لاستقامته كعب واحد.

الزيادة

الإِفعال

ن

أَتْقَنَ

[أَتْقَنَ] الشيءَ : إِذا أحكمه ، قال الله تعالى : ( صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ )⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 759]

[شماره صفحه واقعی : 760]

باب التاء والكاف وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فُعَلَة ، بضم الفاء وفتح العين

ل

تُكَلَة

[تُكَلَة] : رجل تُكَلَة : يتَّكل على كل أحد. والتاء مبدلة من الواو.

همزة

تُكَأَة

[تُكَأَة] : رجل تُكَأَة مهموز : أي كثير الاتكاء. وأصل التاء واو.

الزيادة

مُفْتَعَل ، بفتح العين

همزة

المُتَّكَأ

[المُتَّكَأ] : موضع الاتِّكاء ، قال الله تعالى : ( وَأَعْتَدَتْ لَهُنَ مُتَّكَأً )⁽¹⁾.

فُعْلان ، بضم الفاء

ل

التُّكْلَان

[التُّكْلَان] : التوكُّل. وأصل التاء واو.

[شماره صفحه واقعی : 761]

[الأفعال]

اشارة

ومن الأفعال

الزيادة

الإِفعال

همزة

أَتْكَأَ

[أَتْكَأَ] : يقال : طعنه فأَتْكَأَه ، مهموز : أي أَلقاه على هيئة المُتَّكِئ.

الافتعال

همزة

اتَّكَأَ

[اتَّكَأَ] على الفراش ، مهموز : قال الله تعالى : ( مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ )⁽¹⁾.

[شماره صفحه واقعی : 762]

باب التاء واللام وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْلَة ، بفتح الفاء وسكون العين

ع

التَّلْعَة

[التَّلْعَة] : مسيل الماء من أعلى الوادي.

والتَّلْعَة أيضاً : ما انهبط من الأرض ⁽¹⁾.

فِعْل ، بكسر الفاء

م

التِّلْم

[التِّلْم] ⁽²⁾: واحد الأَتْلام ، وهي الشقوق التي يشقها الحرّاث للزرع ، بلغة أهل اليمن. وبعضهم يقول : تِلَامٌ ⁽³⁾

أما كلمة التِّلَام فموجودة في اللهجات اليمنية حتى اليوم ، ولكن بدلالةٍ خاصةٍ ، فهي الاسم لعملية شق الأرض -

و

تِلْوُ

[تِلْوُ] الناقةِ : ولدُها الذي يتلوها.

الزيادة

مَفْعَلة ، بالفتح

ف

المَتْلَفَة

[المَتْلَفَة] : المَهْلَكَةُ.

[شماره صفحه واقعی : 763]

مُفْعَل ، بضم الميم

د

المُتْلَد

[المُتْلَد] : المال القديم يرثه الرجل عن آبائه ، أو يُنْتَج عنده ، أو يشتريه صغيراً فَيُرْبِيه ، قال أسعد تُبَّع ⁽¹⁾:

ولَقَدْ بَنَتْ لي عَمَّتِي في مَارِبٍ

قَصْراً على كُرْسِيِّ مُلْكٍ مُتْلَدِ

يعني بِلْقِيس بنة الهَدْهَاد ملكة سبأ.

مِفْعال

ف

المِتْلَاف

[المِتْلَاف] : الذي يتلف ماله ويفنيه إِسرافاً.

مُفَاعِل ، بضم الميم وكسر العين

ع

مُتَالِع

[مُتَالِع] : اسم جبل ⁽²⁾.

و

المُتَالِي

[المُتَالِي] : الذي يرادُّك الغناء ، قال الأخطل ⁽³⁾:

صَلْتُ الجَبِين كأَنَّ رَجْعَ صَهِيلِهِ

زَجْرُ المُحَادِلِ أَوْ غِنَاءُ مُتَالي

فاعل

د

التَّالِد

[التَّالِد] : المال القديم يرثه الرجل عن

[شماره صفحه واقعی : 764]

آبائه ، أو يُنْتَج عنده ، أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.

فَعَال ، بفتَح الفاء

و

التَّلَاء

[التَّلَاء] : الذِّمَّة ، ويقال الحَوَالة.

ويقال : التَّلَاء : أن يكتب الرجل على سهم : فلانٌ جاري. وعلى ذلك كلّه فُسِّر قولُ زهير ⁽¹⁾:

جِوَارٌ شَاهِدٌ مِنّا ومنْكُم

وسِيَّانِ الكَفَالَةُ والتَّلَاءُ

و [ فُعَالة ] ، بضم الفاء بالهاء

و

التُّلَاوة

[التُّلَاوة] : بقية الشيء ، يقال : بقيت لي من حقّي تُلاوةٌ : أي بقيّة.

فِعال ، بكسر الفاء

د

التِّلاد

[التِّلاد] : المال القديم ، مثل التالد. وفي حديث ⁽²⁾ابن مسعود في سورة بني إِسرائيل ، والكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء : « هُنَّ من العِتَاقِ الأُوَل وهُنَّ من تِلَادِي » : أي من الذي أخذتُه من القرآن قديماً.

فَعِيل

د

التَّلِيد

[التَّلِيد] : المال القديم يرثه الرجل أو يُنْتَج عنده أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.

والتَّلِيد : الذي وُلِدَ ببلاد العجم ثم حُمل صغيراً فرُبِّيَ في بلاد العرب.

ع

تَلِيع

[تَلِيع] : جِيدٌ تَلِيعٌ : أي طويل. ورجل تَلِيعٌ : أي طويل.

[شماره صفحه واقعی : 765]

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

و

التَّلِيَّة

[التَّلِيَّة] : التُّلاوة ، وهي البَقِيَّةُ.

الملحق بالرباعي

فَوْعَل ، بالفتح

ب

التَّوْلَب

[التَّوْلَب] : ولد الأتان والبقرة ، قال امرؤ القيس ⁽¹⁾

فيوما على سرب نقي جلوده

ويَوْماً على صَلْتِ الجَبِينِ مُسَحَّجٍ

ويَوْماً على بَيْدَانَةٍ أُمِ تَوْلَبِ

والتَّوْلَب : من أسماء الرجال.

ج

التَّوْلَج

[التَّوْلَج] : كِنَاسُ الوَحْشِيّ في الشجر ونحوه ، قال ⁽²⁾:

مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا

[شماره صفحه واقعی : 766]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

د

تَلَد

[تَلَد] : يقال : تَلَد ⁽¹⁾فلان في بني فلان : إِذا أَقام فيهم.

وتَلَد المالُ : من التالد.

م

تَلَمَ

[تَلَمَ] : التَّلْم ⁽²⁾: شَقُّ الفَلَاحِ الأرضَ ، بلغة أهل اليمن والغَوْرِ.

و

تَلَاه

[تَلَاه] تُلُوّاً : إِذا تبعه ، قال الله تعالى : ( وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها )⁽³⁾، وقرأ حمزة والكسائي : هنالك تتلو كلّ نفس ما أسلفت ⁽⁴⁾بمعنى تتبع ، قال :

إِنَّ المُرِيبَ يَتْبَعُ المُرِيبا

كَمَا رأَيْتَ الذِّيبَ يَتْلُو الذِّيبا

وقيل : معناه : تتلو كتاب حسناتها وسيّئَاتها ، يقال : تَلَوْت القرآن تِلَاوةً. قال الله تعالى : ( يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ )⁽⁵⁾.

وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى : ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ )⁽⁶⁾قيل : أي يقرؤونه ، وقيل : أي يتبعونه.

ويقال : تَلَوْت الرجل تُلُوّاً : إِذا خذلته وتركته.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

[شماره صفحه واقعی : 767]

د

تَلَد

[تَلَد] المال : من التالد.

م

تَلَمَ

[تَلَمَ] : التَّلْم ⁽¹⁾: شقّ الحراث الأرض.

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ع

تَلَعَ

[تَلَعَ] النهار : إِذا ارتفع.

فَعِلَ ، بكسر العين ، يَفْعَلُ ، بفتحها

ع

تَلِعَ

[تَلِعَ] : التِّلْع والأَتْلَع : الطويل العنق.

ف

تَلِفَ

[تَلِفَ] : التلف : ذهاب الشيء. وفي الحديث ⁽²⁾عن النبي عليه‌السلام أنه قال : « القَرَف أدنى للتلف » يعني بالقَرَف مداناة المرض.

ه-

تَلِهَ

[تَلِهَ] : يقال : تَلِهَ : إِذا تحيّر.

وفي كتاب الخليل : التَّلَهُ لغة في التَّلَف ، وأنشد لِرؤْبة ⁽³⁾:

بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِ مَتْلَهِ

أي مَتْلَف. ورواه غيره « مِيلَهِ » بالياء معجمة من تحت ، من وَلِهَ : إِذا تحيَّر ، أي التي تُوَلِّهُ الإِنسانَ : أي تحيّره.

[شماره صفحه واقعی : 768]

الزيادة

الإِفعال

د

أَتْلَدَ

[أَتْلَدَ] الرجل : إِذا اتخذ المال التليد.

ع

أَتْلَعَت

[أَتْلَعَت] الظبية : إِذا سمت بجيدها ، قال ⁽¹⁾:

ذَكَرْتُكِ لَمَّا أَتْلَعَتْ مِنْ كِنَاسِها

وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إِليَّ عَجِيبُ

ف

أَتْلَفَ

[أَتْلَفَ] فلان ماله : إِذا أفناه.

و

أَتْلَى

[أَتْلَى] : يقال : أَتْلَيْتُ حقي عنده : أي أبقيتُ منه بقية.

وأَتْلَيْتُه ذِمَّةً : أي أعطيته إِياها.

وأَتْلَيْتُه سهماً : أي كتبت له فيه : « فلان جاري ».

وأَتْلَت الناقةُ : إِذا تلاها ولدها ، فهي مُتْلِيَةٌ ⁽²⁾، ويقال : مُتْلٍ ، بغير هاء ، والجمع المَتَالِي.

التفعيل

و

تَلَّى

[تَلَّى] : قال أبو زيد : يقال : تَلَّى الرجلُ : إِذا كان بآخِر رمق.

التفعُّل

ع

تَتَلَّع

[تَتَلَّع] في مشيه : إِذا مدّ عنقه.

وتَتَلَّعَ : إِذا تقدَّم.

ويقال : لزم فلان مكانَه فما يتَتَلَّع : إِذا لم

[شماره صفحه واقعی : 769]

يُرد البَرَاح ، أي لا يرفع رأسه للنهوض ، قال أبو ذؤيب ⁽¹⁾:

فَوَرَدْنَ والْعَيُّوقُ مَقْعَدَ رَابِئِ الضْ

ضُرَبَاءِ فَوْقَ النَّجْمِ لا يَتَتَلَّعُ

فوردن : يعني الحُمُر. والعيّوق : نجم. والضُّرَباء : الذين يضربون القداح ، ويروى « الرُّقَبَاء ». والرابئ : الرقيب. والنجم ههنا : اثثريّا.

و

تَتَلَّى

[تَتَلَّى] حَقَّه : إِذا تَتَّبعه حتى يستوفيه.

الافعلال

أب

اتْلأَبَ

[اتْلأَبَ] الأمر ، مهموز : أي استوى.

واتْلأَبَ الطريق : أي استقام.

[شماره صفحه واقعی : 770]

باب التاء والميم وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

التَّمْر

[التَّمْر] : ثمر النخل.

ورجل تَمْرِيّ : يحب التمر.

و [ فُعْلة ] ، بضم الفاء بالهاء

ر

التُّمْرة

[التُّمْرة] ⁽¹⁾: طائر صغير أصغر من العصفور.

الزيادة

مِفعال

ه-

مِتْمَاهٌ

[مِتْمَاهٌ] : شاة مِتْمَاهٌ أي يَتْمَه ⁽²⁾لبنُها سريعاً.

فاعل

ر

التَّامِر

[التَّامِر] : الذي عنده التَّمْر ، قال ⁽³⁾:

أَغَرَرْتَنِي وزَعَمْتَ أَنْ

نَكَ لَابِنٌ في الصَّيْفِ تَامِرُ

أي ذو لبن وتمر.

فاعول

ر

التَّامُور

[التَّامُور] : النفْس. ويقال : الدم ،

[شماره صفحه واقعی : 771]

قال ⁽¹⁾:

نُبِّئْتُ أَنَّ بَنِي سُحَيْمٍ أَدْخَلُوا

أَبْيَاتَهُم تَامُورَ نَفْسِ المُنْذِرِ

يعني : أنهم قتلوا المنذر.

وقيل : التامور : غلاف القلب.

ويقال : إِن التامور الصومعة أيضاً ، قال ⁽²⁾

لو أنها عرضت لاشمط راهب

في راس مشرفة الذرى متبتبل

لصبا لبهجتها وحسن حديثها

ولهم من ناموسه بتنزل

وتختلط رواية بيتي الضبي بهذين البيتين للنابغة :

لو أنها عرضت لأشمط راهب

عبد الإله صرورة متعبد

لرنا لرؤيتها وحسن حديثها

ولخاله رشاداً وإن لم يرشد

ولَوَ انَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ رَاهِبٍ

عَبَدَ الإِلهَ صَرُورَةٍ مُتَبَتِّلِ

لَرَنا لِبَهْجَتِها وحُسْنِ حَدِيثِها

وَلَهَمَّ مِنْ تَامُورِهِ بتَنَزُّلِ

ويقال للصومعة : تامورة ، بالهاء أيضاً.

ويقال : التَّامُور : عرين الأسد. ومنه قول عمرو بن معديكرب في سعد بن أبي وقّاص حين سأله عنه عمر : أسد في تاموره.

ويقال : ما بالدار تَامُورٌ : أي أحد.

ويقال : ما بالركيَّة تَامُورٌ : أي شيء من الماء.

و [ فاعولة ] ، بالهاء

ر

التَّامُورَة

[التَّامُورَة] : الإِبريق ، قال :

وإِذَا لَهَا تَامُورَةٌ

مَرْفُوعَةٌ لِشَرَابِها

فُعْلان ، بضم الفاء

ر

التُّمْران

[التُّمْران] : جمع تمر.

[شماره صفحه واقعی : 772]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ك

تَمَكَ

[تَمَكَ] السنامُ تُمُوكاً : إِذا طال.

فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ر

تَمَرْتُ

[تَمَرْتُ] القومَ : إِذا أطعمتهم التمر.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ه-

تَمِهَ

[تَمِهَ] اللبنُ : إِذا تغيرت رائحته.

الزيادة

الإِفعال

ر

أَتْمَر

[أَتْمَر] الرجل : إِذا كثر عنده التمر.

وأَتْمَرَت النخلةُ : إِذا كثر تمرها.

وأَتْمَرَ الرُّطُب : إِذا صار تمراً.

وأَتْمَرْت الرجلَ : إِذا أطعمتَه التمرَ.

التفعيل

ر

تَمَّرَ

[تَمَّرَ] : التَّتْمِير : تَيْبِيس التمر.

ويقال : تَمَّر اللحمَ : إِذا يبّسه.

الافعلال

هل

اتْمَهَلَ

[اتْمَهَلَ] : المُتْمَهِلّ : المعتدل.

[شماره صفحه واقعی : 773]

[شماره صفحه واقعی : 774]

باب التاء والنون وما بعدهما

الأسماء

اشارة

الزيادة

فَعُّول ، بفتح الفاء وضم العين مشددة

ر

التَّنُّور

[التَّنُّور] : معروف ، قال الله تعالي : ( وَفارَ التَّنُّورُ )⁽¹⁾.

قال ابن عباس : ( التَّنُّورُ ) : وجه الأرض.

وقال قتادة : ( التَّنُّورُ ) : ما زاد على وجه الأرض وأشرف منها.

وقال الحسن ومجاهد : ( التَّنُّورُ ) الذي يخبز فيه.

ويقال : إِن التَّنُّور بكل لسان.

م

التَّنُّوم

[التَّنُّوم] : شجر له حمل صغار يأكله أهل البادية : (قال زهير : له بالسِّيِ تَنُّوْمٌ وآءُ) ⁽²⁾

فَعُول ، بالتخفيف

خ

تَنُوخ

[تَنُوخ] ، بالخاء معجمة : حيّ من قُضَاعة ، من ولد تَنُوخ ، وهو فَهْمُ ⁽³⁾بنُ تيمِ الله بن الأَسَد بنِ وَبْرَة ، قال جميل بن معمر ⁽⁴⁾:

[شماره صفحه واقعی : 775]

ومنا ببُطْنَانَيْنِ فالعُمْقِ حَوْلَه

تَنُوخِيَّةٌ عن دارِها لا تَحَرَّفُ

و [ فعولة ] ، بالهاء

ف

التَّنُوفَة

[التَّنُوفَة] : المفازة ، وكذلك : التنوفية ، منسوبة ، قال ابن أحمر ⁽¹⁾:

كَمْ دُونَ لَيْلَى مِنْ تَنُوفِيَّةٍ

لَمَّاعَةٍ تُنْذِرُ فِيهَا النُّذُرْ

الرباعي

فِعْلال ، بكسر الفاء

بل

التِّنْبال

[التِّنْبال] : القصير ، قال ⁽²⁾

سبقت إلى فرط ناهلٍ

...

تَنَابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّسَاسا

الرساس : جمع رَسّ ، وهو البئر الخراب.

[شماره صفحه واقعی : 776]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بالفتح ، يفعُل ، بالضم

خ

تَنَخَ

[تَنَخَ] : يقال : تَنَخَ بالمكان تنوخاً : إِذا أقام به ، ومنه اشتقاق تنوخ.

فعَل يفعَل ، بالفتح فيهما

همزة

تَنَأْت ] بالمكان [ مهموز

[تَنَأْت ] بالمكان [ مهموز] : إِذا أقمتَ به. والتَّانئ من ذلك ، وهو الحَرَّاث. وفي حديث عمر ⁽¹⁾: « لنا رقابُ الأَرْضِ ليست للتُّنَّاء فيها » أي أرض الخراج للمسلمين لا لمن كان بها قبل الإِسلام.

[شماره صفحه واقعی : 777]

[شماره صفحه واقعی : 778]

باب التاء والهاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

م

التَّهَم

[التَّهَم] : مصدر من تِهامة في قوله ⁽¹⁾:

نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ

والتَّهم : شدة الحر وركود الريح ، وبه سميت تِهامة.

و [ فُعَلة ] ، بضم الفاء بالهاء

م

التُّهَمَة

[التُّهَمَة] : أصلها من الواو ، من الوهم ، وإِنما كتبت ههنا للفظ. وقد تخفف فتقال بسكون الهاء. وفي الحديث : قال النبي عليه‌السلام : « لا يحلّ لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقف نفسَه مواقف التُّهَمَة ».

الزيادة

فِعالة ، بكسر الفاء

م

تِهَامَة

[تِهَامَة] : بلاد معروفة ⁽²⁾.

فَيْعول ، بفتح الفاء

ر

التَّيْهُور

[التَّيْهُور] ، من الرمل : ما اطمأن وامتدّ. والجمع تياهير.

[شماره صفحه واقعی : 779]

الأفعال

اشارة

الزيادة

الإِفعال

م

أَتْهَمَ

[أَتْهَمَ] الرجل : إِذا أتى تهامة ، قال ⁽¹⁾

فان يتهموا أندد خلافاً عليهم

وإن يعمنوا مستحبي الحرب أعرق

فإِنْ تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلَافاً عَلَيْكُمُ

وإِنْ تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبي الشرّ أُعْرِقِ

وأَتْهَمَ الرجل : إِذا أتى بِتُهْمَةٍ.

الافتعال

م

اتَّهَمَه

[اتَّهَمَه] بشيء : من التُّهَمَة.

[شماره صفحه واقعی : 780]

باب التاء والواو وما بعدهما

الأسماء

اشارة

[ المجرّد ]

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ب

التَّوْب

[التَّوْب] : جمع تَوْبَة ، بالهاء ، وهي الرجعة إِلى الله تعالى من كل ذنب ، قال الله تعالى : ( وَقابِلِ التَّوْبِ )⁽¹⁾وقال تعالى : ( تَوْبَةً نَصُوحاً )⁽²⁾.

وتَوْبة : من أسماء الرجال.

ر

التَّوْر

[التَّوْر] : إِناء يشرب فيه ، وهو مذكر.

وقال ابن دريد ⁽³⁾: التَّوْر : الرسول بين القوم ، عربي صحيح ، قال ⁽⁴⁾:

والتَّوْرُ فِيما بَيْنَنَا مُعْمَلُ

يَرْضَى به المُرْسِلُ والمُرْسَلُ

و [ فُعْل ] ، بضم الفاء

ت

التُّوتُ

[التُّوتُ] ، بنقطتين : الفِرْصاد.

س

التُّوس

[التُّوس] : الطَّبْع.

م

التُّوم

[التُّوم] : جمع : تومة ، بالهاء ، وهي حبة تعمل من الفضة كالدرّة. ويقال : هي اللؤلؤة. وفي حديث النبي عليه‌السلامْ ⁽⁵⁾: « ورَضْرَاضُهُ التُّومُ ».

[شماره صفحه واقعی : 781]

قال ذو الرُّمَّةِ ⁽¹⁾يصف نباتاً :

وَحْفٌ كَأَنَّ النَّدَى والشَّمْسُ ماتِعَةٌ

إِذَا تَوَقَّدَ في أَفْنَائِهِ التُّومُ

أفناؤه : نواحيه.

ويقال : التُّومة : بيضة النعامة ، والجمع تُومٌ.

فَعَل ، بالفتح

ج

التَّاج

[التَّاج] : معروف.

و [ فُعَلة ] ، بضم الفاء بالهاء

ل

التُّوَلَة

[التُّوَلَة] : الداهية. ويقال : جاء بالتُّوَلة والدُّوَلَة.

و [ فِعَلَة ] ، بكسر الفاء

ل

التِّوَلة

[التِّوَلة] : يقال : إِن التِّوَلَة سحر تُحَبّب به المرأة إِلى زوجها. وفي حديث ⁽²⁾ابن مسعود : « إِنَّ التَّمَائِم ، والرُّقَى والتِّوَلَةَ من الشِّرْك ». قيل : يعني الرّقى التي هي بغير لسان العرب ، فأما الرقى بالقرآن وأسماء الله الله تعالى فلا بأس بها. وقيل : إِنما جعلها من الشّرك إِذا ظنّ أنها تدفع العاهات دون الله تعالى.

[شماره صفحه واقعی : 782]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ب

تَابَ

[تَابَ] الله تعالى على العبد توبة ومتاباً ، قال الله تعالى : ( وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )⁽¹⁾.

وتَابَ العبد : إِذا رجع عن الذنب ، فهو تائب وتوّاب ، قال الله تعالى : ( إِنَّ اللهَ يُحِبُ التَّوَّابِينَ )⁽²⁾

جاء بإِزاء الآية السابقة في حاشية الأصل ( س ) وفي متن ( لين ) ما نصه : ( إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ) [ المائدة : 5 / 37 ] قال الشعبي : إِن حارثة بن زيد ، خرج محارباً في عهد علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ، فأخاف السبيل ، وسفك الدماء ، وأخذ الأموال ، ثم جاء تائباً من قبل أن يقدر عليه. فطلب الحسن بن علي رضي‌الله‌عنه أن يستأمن له عليًّا فأبى ، فأتى عبد الله بن جعفر فأبى عليه ، فأتى سعيد ابن قيس الهمداني السبيعي فقبله وضمه إليه ، فلما صلّى علي كرم الله وجهه ، أتاه سعيد فقال : يا أمير المؤمنين ما جزاء من حارب الله ورسوله؟ قال : ( أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا ) [ المائدة : 5 / 33 ] قال : ما تقول فيمن تاب قبل أن يقدر عليه؟ قال : أقول كما قال تعالى : ( إِلَّا الَّذِينَ تابُوا ) [ المائدة : 5 / 37 ] قال سعيد : وإِن كان حارثة بن زيد؟ قال : نعم. فجاء به إِليه فبايعه وأمنه وكتب له كتاباً أماناً ، فقال حارثة : على النأي : لا ييسلم عدو يعيبها

ألا أبلغن همدان إما لقيتها

-إله ، ويقصي بالكتاب خطيبها

لعمر أبيها أن همدان تتقي ال-

......

والأرجح أن هذه زيادة من ناسخ الأصل فلم ندرجها في المتن. والمراد بحارثة بن زيد في هذه الزيادة حارثة بن بدر الغُدانيّ ، انظر الأغاني : ( 8 / 409 - 410 ) ، وتهذيب تاريخ دمشق : ( 3 / 433 ).

ع

تاعَ

[تاعَ] : يقال : تُعْت السمن بالخبز تَوْعاً : إِذا رفعتَه به.

ويقال : إِن التَّوع أيضاً : الكَسْر.

ق

تَاقَ

[تَاقَ] إِلى الشيء توقاً وتؤوقاً ، بالقاف : أي اشتاق ، فهو تائق وتوّاق ، على التكثير ، قال :

المَرْءُ تَوَّاقٌ إِلى ما لَمْ يَنَلْ

ه-

تاه

[تاه] توهاً : لغة في تاه يتيه.

فَعِلَ ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

[شماره صفحه واقعی : 783]

ي

تَوِيَ

[تَوِيَ] : التّواء : الهلاك يمدّ ويقصر.

وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام : « لا تَوى على مَالِ المُسْلِم ».

الزيادة

الإِفعال

ر

أَتَارَ

[أَتَارَ] : قال الفراء : يقال : أَتَرْت الرجل : إِذا أفزعتَه ، فهو مُتَارٌ ، قال ⁽²⁾:

إِذا غَضِبُوا عليَّ وأَشْقَذُوني

فَصِرْتُ كَأَنَّنِي فَرَأٌ مُتَارُ

اللفيف

ي

أَتْوَاه

[أَتْوَاه] : أي أهلكه.

التفعيل

ب

تَوَّبَه

[تَوَّبَه] : أي ذكّره بالله تعالى ليتوب.

ج

تَوَّجَه

[تَوَّجَه] : أي ألبسه التاج.

ه-

تَوَّهَ

[تَوَّهَ] نفسه : بمعنى طوّح ⁽³⁾.

الاستفعال

ب

اسْتَتَابَه

[اسْتَتَابَه] : أي سأله أن يتوب. وفي الحديث ⁽⁴⁾: « كان عليّ رحمه‌الله

[شماره صفحه واقعی : 784]

يستتيب المرتد ثلاثة أيام ، فإِن تاب وإِلا قتله وقسم ماله بين ورثته من المسلمين ».

قال أبو حنيفة وأصحابه : الاستتابة غير واجبة ، فإِن قتله قبلها فقد أساء ولا ضمان عليه.

وللشافعي قولان.

وعند مالك : يعرض على المرتد الإِسلام ثلاثاً ، فإِن تاب وإِلا قتل.

قال أبو حنيفة : الاستتابة ثلاث دفعات في ثلاثة أيام أو ثلاثة أشهر ، على حسب ما يراه الإِمام.

وحكي عنه أنه يستتاب ، فإِن تاب وإِلا قتل مكانه ؛ وإِن طلب الأجل أُجّل ثلاثة أيام.

وللشافعي قولان : أحدهما : يستتاب في ثلاثة أيام. والثاني : لا يؤخر.

التفعّل

ج

تَتَوَّج

[تَتَوَّج] : أي لبس التاج.

ق

تَتَوَّقَ

[تَتَوَّقَ] : التَّتَوُّق : التشوق.

[شماره صفحه واقعی : 785]

[شماره صفحه واقعی : 786]

باب التاء والياء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

س

التَّيْس

[التَّيْس] : معروف.

م

تَيْم

[تَيْم] : قولهم : تَيْم الله : أي عبد الله.

وتَيْمٌ ⁽¹⁾: اسم حيّ من العرب من قريش ، من ولد تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة. منهم أبو بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة.

وتَيْم : أيضاً في ضبّة

وتَيْم : في شيبان

وتَيْم : في قيس بن ثعلبة

وتَيْم : أيضاً في طابخة بن إِلياس.

وبنو تَيْم : في طيئ.

و [ فِعْل ] ، بكسر الفاء

ن

التِّين

[التِّين] : معروف.

والتِّين : اسم موضع.

وقول الله تعالى : ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ )⁽²⁾قيل : هو التين الذي يؤكل ، والمعنى : وربّ التين. وقيل : هو اسم جبل.

وقيل : هو مسجد أصحاب الكهف.

ه-

التِّيه

[التِّيه] : المغارة يتيه فيها الإِنسان : أي

[شماره صفحه واقعی : 787]

يتحيّر ، قال جميل بن معمر ⁽¹⁾:

ومَدْيَنَ حُطْناها ويَثْرِبَ بالقَنَا

إِلى التِّيهِ فِينا يَأْمَنُ المُتَخَوِّفُ

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

ع

التِّيعَةُ

[التِّيعَةُ] : أربعون شاة. وفي الحديث ⁽²⁾عن النبي عليه‌السلام : « في التِّيعَةِ شاةٌ والتِّيعَةُ لصاحبها ».

م

التِّيمة

[التِّيمة] : الشاة الزائدة على الأربعين.

ويقال : هي الشاة يحتلبها الرجل في منزله.

وعلى هذين القولين يتأول الحديث.

ن

التِّينة

[التِّينة] : واحدة التين.

فَعَل ، بالفتح

ي

التَّاء

[التَّاء] : هذا الحرف ، يقال : هذه تاء حسنة ، وتصغيرها : تُيَيْئَة. وللتاء مواضع.

تكون أصليةً تجري بتصاريف الإِعراب ، نحو قُوت وأَقْوات ، قال الله تعالى : ( وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها )⁽³⁾.

وتكون منقلبة من الهاء فتجري بتصاريف الإِعراب أيضاً ، نحو غُزاة ورُماة ، إِذا أضفت قلت : غُزاتك ورُماتك.

[شماره صفحه واقعی : 788]

وتكون زائدة في جمع المؤنث نحو بنات ومسلمات وسموات ، وهي في موضع النصب والجر مكسورة ، قال الله تعالى : ( مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ )⁽¹⁾وقال : ( مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ ... )⁽²⁾الآية ، وقال : ( وَخَلَقَ اللهُ السَّماواتِ )⁽³⁾.

وفي علامة التأنيث نحو قامت تقوم.

وتزاد للاستقبال نحو تقوم يا رجل ، وتقومين يا امرأة.

وفي التثنية والجمع.

وفي بناء الأفعال نحو افتعل واستفعل وتفعل وتفاعل وتفعلل وتفوعل.

وفي الأسماء نحو ملكوت ، من الملك.

وفي الحرف نحو ثمّت ورُبَّت ولاتَ.

وتكون كناية للمرفوع نحو قمتُ أَنا ، وقمتَ أنتَ ، وقمتِ يا امرأة أنت ، وفي الاثنين والجماعة.

وتكون للقسم ، ولا تدخل على غير اسم الله عزوجل ، قال الله تعالى : ( تَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ )⁽⁴⁾.

وتا : مقصورة بمعنى ذِهِ للمرأة ، وتصغيرها تَيَّا ، والأصل تُيَيّا ، فحذفت الياء كراهية اجتماع ثلاث ياءات ، وفتحت التاء لثقل الضمة.

و [ فَعَلة ] ، بالهاء

ر

تارَة

[تارَة] : يقال : فعل ذلك تارة بعد تارة : أي مرة بعد أخرى ، قال الله تعالى : ( تارَةً أُخْرى )⁽⁵⁾.

الزيادة

مَفْعِلَة ، بفتح الميم وكسر العين

[شماره صفحه واقعی : 789]

ه-

مَتِيهَة

[مَتِيهَة] : أرض مَتِيهة : يتاه فيها.

مِفْعَل ، بكسر الميم وفتح العين

ح

مِتْيَح

[مِتْيَح] : فرس مِتْيَحٌ : إِذا اعترض في مشيته نشاطاً ومال على قُطْرَيْه.

ورجل مِتْيَح : يعترض في كل شيء.

وقلب مِتْيَح : يميل إِلى كل شيء ، قال ⁽¹⁾:

أَفِي أَثَرِ الأظْعَانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ

نَعَمْ لاتَ هَنَّا إِنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحُ

ولم يأت في هذا الباب جيم.

مفعولاء ، ممدود

س

المَتْيُوسَاءُ

[المَتْيُوسَاءُ] : جماعة التّيوس.

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ح

تَيَّاح

[تَيَّاح] : فرس تَيَّاح : إِذا اعترض في مشيته نشاطاً.

ر

التَّيَّار

[التَّيَّار] : موج البحر ، قال ⁽²⁾

عف المكاسب ما تكدي حشاشته

ويروى : « حسافته » و « حسيفته » ، وانظر اللسان ( تير ).

...

كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيَّارِ تَيَّارا

ز

التَّيَّاز

[التَّيَّاز] : الغليظ الجسم القصير من الرجال ، قال القُطَاميّ ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 790]

إِذا التَّيَّازُ ذُو العَضَلاتِ قُلْنَا

إِلَيْكَ إِليكَ ضَاقَ بِها ذِرَاعا

س

التَّيَّاس

[التَّيَّاس] : صاحب التُّيُوس.

فَعْلاء ، بفتح الفاء ممدود

م

التَّيْماء

[التَّيْماء] : المفازة.

وتَيْمَاء : ⁽¹⁾اسم أرض كان بها السموأل ابن عادياء الغسّاني وفيُّ العرب الذي يضرب به المثل في الوفاء ، قال الأعشى ⁽²⁾:

بالأَبْلَقِ الفَرْدِ من تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ

حِصْنٌ حَصِينٌ وجارٌ غَيْرُ غَدَّارِ

ه-

التَّيْهاء

[التَّيْهاء] : المفازة يتيه فيها الإِنسان : أي يتحير.

فِعْلان ، بكسر الفاء

ج

التِّيجان

[التِّيجان] : جمع تاج ، وهو من الواو ، قال أسعد تُبَّع ⁽³⁾:

لَيُغَيَّبَنَّ مِنَ المُلُوكِ عَظِيمُها

ولَتَفْقِدَنَّ حَلِيفَها التِّيجَانُ

فَيْعَلان ، بفتح الفاء والعين

ح

تَيَّحَان

[تَيَّحَان] : فرس تَيَّحَان : بمعنى مِتْيَح وتَيَّاح : إِذا اعترض في مشيته نشاطاً.

[شماره صفحه واقعی : 791]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ح

تَاحَ

[تَاحَ] له الشيء تيحاً : أي قُدِّر له.

وتاحَ : إِذا تمايل في مشيته.

ز

تَازَ

[تَازَ] السهم تَيَزاناً ، بالزاي : إِذا أصاب الرميَّة فاهتز.

ع

تَاعَ

[تَاعَ] الشيء : إِذا جرى على وجه الأرض.

وتَاعَ القيء : إِذا خرج.

م

تَامَه

[تَامَه] الحب تَيْماً : أي تَيَّمه.

ه-

تاه

[تاه] في الأرض تَيِهاً : أي تحيّر ، قال الله تعالى : ( يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ )⁽¹⁾.

وتَاهَ تَيْهاً : إِذا تكبّر.

الزيادة

الإِفعال

ح

أَتاح

[أَتاح] الله الشيءَ : إِذا قدّره.

ر

أَتَرْت

[أَتَرْت] الشيء : أي أعَدْتُه تارة بعد تارة.

ع

أَتَاعَ

[أَتَاعَ] : الإِتاعة : القيء.

التفعيل

م

تَيَّمَه

[تَيَّمَه] الحب : إِذا استعبده. ومنه اشتقاق تيم الله.

[شماره صفحه واقعی : 792]

ه-

تيَّهه

[تيَّهه] : بمعنى توّهه.

الافتعال

م

اتَّامَ

[اتَّامَ] الرجل : إِذا ذبح تِيمَتَه ، قال الحطيئة ⁽¹⁾:

فما تَتَّامُ جَارَةُ آلِ لأْيٍ

ولكنْ يَضْمَنُونَ لها قِرَاها

التفاعل

ع

تَتَايَعَ

[تَتَايَعَ] التَّتَايُع : التهافت في الشر. وفي حديث ⁽²⁾النبي عليه‌السلام : « ما يَحْمِلُكم على أن تَتَتايَعُوا في الكَذِبِ كما يَتَتَايَعُ الفَرَاشُ في النَّار ». ويقال : البعير يَتَتَايَعُ في مشيته : إِذا حرك ألواحَه.

والسكران يَتتَايَع : إِذا رمى بنفسه في حال السُّكر.

[شماره صفحه واقعی : 793]

[شماره صفحه واقعی : 794]

باب التاء والهمزة وما بعدهما

الأسماء

اشارة

[ فُعْلَة ] ، بسكون العين وفتحها

د

التُّؤْدَةُ والتُّؤْدَةُ أيضاً : الأناةُ ، لغتان.

وعليه قوله ⁽¹⁾عليه‌السلام : « التُّؤدَةُ والاقتصادُ والصمتُ جزءٌ من ستة عشر جزءاً من النبوة ».

( وهي الاسم من اتأَد وتَوَأَّد ، لغتان أيضاً. وأصلها في باب الواو فأُبدلت تاءً مثل تجاه في وجاه وإِنما كتبت هنا للفظ ) ⁽²⁾.

الزيادة

مِفْعَال

م

مِتْآم

[مِتْآم] : امرأة مِتْآمٌ : عادتُها أن تلد توأمين.

فُعَال ، بضم الفاء

م

التُّؤَام

[التُّؤَام] : جمع تَوْأَم على غير قياس ، قال ⁽³⁾:

قَالَتْ لَنَا ودَمْعُها تُؤَامُ

كالدُّرِّ إِذْ أَسْلَمَهُ النِّظَامُ

عَلَى الَّذِين ارْتَحَلُوا السَّلَامُ

[شماره صفحه واقعی : 795]

الرباعي والملحق به

فَعْلَل ، بالفتح

لب

التَّأْلَب

[التَّأْلَب] : شجر من شجر الجبال تُتخذ منه القِسِيّ. واحدته تَأْلَبَة بالهاء ⁽¹⁾.

فَوْعَل ، بفتح الفاء والعين

م

التَّوْأَم

[التَّوْأَم] ⁽²⁾: الولد يولد معه ولد آخر في بطن واحد ، قال عنترة ⁽³⁾:

بَطَلٌ كأَنَّ ثِيَابَهُ في سَرْحَةٍ

يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ

يصفه بالطول.

والتَّوْأَم : السّهم الثاني من سهام الميسر ، وله نصيبان.

والتَّوْأَم : من كواكب الجوزاء.

[شماره صفحه واقعی : 796]

الأفعال

اشارة

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ق

تَئِقَ

[تَئِقَ] السِّقَاء ، بالقاف : إِذا امتلأ.

وتَئِقَ الرجل : إِذا امتلأ غضباً. يقال في المثل ⁽¹⁾: « أنت تئِقٌ وأَنا مَئق ، فكيف نتفق؟ ».

الزيادة

الإِفعال

ر

أَتْأَرَ

[أَتْأَرَ] بصره إِلى الشيء : إِذا أحدّه ، قال ⁽²⁾:

أَتْأَرْتُهُم بَصَرِي والآلُ يَرْفَعُهُم

حَتَّى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآرِي

اسمدَّر البصر : إِذا ضعف وتراءى له شيء. وفي الحديث ⁽³⁾: « أتى النبي عليه‌السلام رجلٌ عليه شارةٌ وثيابٌ فأتأَرَه بَصَرَه ».

الشارة : الهيئة.

ق

أَتْأَقَ

[أَتْأَقَ] الإِناء ، بالقاف : إِذا ملأه.

م

أَتْأَمَتِ

[أَتْأَمَتِ] المرأة : إِذا أتت بتوأمين ، وهما ولدان في بطن واحد. وامرأة مُتْئِمٌ.

المفاعلة

[شماره صفحه واقعی : 797]

م

تَاءَمَ

[تَاءَمَ] : المُتَائم : الفرس يجيء بجري بعد جري ، قال ⁽¹⁾:

وفي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُتَائِمُ

والمُتَاءَمَة : أن يكون النسج على خيطين خيطين.

الافتعال

د

( [ اتّأَدَ ] أي : تأنَّى ، وأصلُه اوْتَأَدَ ، قُلِبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها ، ثم أُبدِلت تاءً وأُدغمت في تاءِ الافتعال على حدِّ مُتَّسِر وإِنما كتبت هنا للفظ ) ⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 798]

ث

حرف الثاء

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 799]

[شماره صفحه واقعی : 800]

باب الثاء وما بعدها من الحروف في المضاعف

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء

ر

ثَرّ

[ثَرّ] : سحاب ثَرٌّ : كثير الماء.

ط

ثَطّ

[ثَطّ] : رجل ثَطٌّ : أي كَوْسَج. وهو أفصح من الأَثَطّ.

م

ثَمَ

[ثَمَ] : بمعنى هناك ، خلاف قولك : هنا ، قال الله تعالى : ( وَأَزْلَفْنا ثَمَ الْآخَرِينَ )⁽¹⁾.

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

ر

ثَرَّة

[ثَرَّة] : عين ثَرَّةٌ : أي غزيرة ، قال عنترة ⁽²⁾:

جَادَتْ عَلَيْهَا كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ

فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ

وناقة ثَرَّةٌ : غزيرة واسعة الإِحليل.

وطعنة ثَرَّةٌ : أي واسعة.

ل

الثَّلَّة

[الثَّلَّة] : الجماعة من الغنم ، وجمعها ثِلَل ، بكسر الثاء ، مثل بَدْرَة وبِدَر ،. قال بعضهم : هو للضأن دون المعز ، ولا يقال للمعزى وحدها ثَلَّة ، فإِن اجتمع ضأن ومعز قيل لهما ثَلَّةٌ ، قال :

آلَيْتُ باللهِ إِنِّي لا أُسَالِمُهُم

حَتّى يُسَالِمَ رَبَ الثَّلَّةِ الذِّيبُ

[شماره صفحه واقعی : 801]

والثَّلَّة : الصوف ، يقال : كساء جيد الثَّلَّة ، وهذا حبلُ ثلّةٍ : أي صوف ، قال ⁽¹⁾:

قَدْ قَرَنُوني بِفَتًى قِثْوَلِ

رَثٍّ كَحَبْلِ الثَّلَّةِ المُبْتَلِ

قال بعضهم : ولا يقال للشَّعر ولا للوبر ثَلَّةٌ ؛ فإِن اجتمع الصوف والوبر والشعر قيل : عند فلان ثَلَّةٌ كثيرة.

قال أبو زيد : الثَّلَّة : الصوف والشعر ، قال يهجو حَمِيراً : لا ثَلَّةٌ فِيها ولا فِيها لَبَنْ.

والثَّلَّة : تراب البئر الذي يخرج منها.

فُعْل ، بضم الفاء

م

ثُمَ

[ثُمَ] : حرف عطف معناه كمعنى الفاء إِلا أنه على التراخي ، قال الله تعالى : ( ثُمَ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ )⁽²⁾.

ومن العرب من يلزمه تاء التأنيث فيقول : ثُمَّتَ كان كذا ، قال ⁽³⁾:

ثُمَّتَ جِئْتُ حَيَّةً أَصَمَّا

أَرْقَمَ يَسْقِي مَنْ يُعَادِي السُّمَّا

و [ فُعْلَة ] ، بالهاء

ل

الثُّلَّة

[الثُّلَّة] : الجماعة من الناس ، وجمعها ثُلَل ، بضم الثاء ، قال الله تعالى : ( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ )⁽⁴⁾.

م

الثُّمَّة

[الثُّمَّة] : القبضة من الحشيش.

والثُّمَّة : الثُّمَام في بعض اللغات.

[شماره صفحه واقعی : 802]

ن

الثُّنَّة

[الثُّنَّة] : الشَّعر المشرف في مؤخر رسغ الدابة.

والثُّنَّة : وسط الإِنسان وغيره.

وثُنَّة البطن : ما تحت السّرة إِلى العانة.

ومنه

قول ⁽¹⁾أُمّ النبي عليه‌السلام : « ما وجدتُه في قَطَن ولا ثُنَّة ، ولا أَجِدُه إِلا على ظهر كبدي » القَطَن أسفل الظهر ، تعني وهي حامل به.

و

الثُّوَّة

[الثُّوَّة] : خِرْقة تُطرح تحت وَطْب اللبن يمخض عليها لئلا ينخرق ، والجمع ثُوّى ، ( وأصلها ثُوْيَة فأدغم ) ⁽²⁾.

فِعْل ، بكسر الفاء

ن

الثِّنّ

[الثِّنّ] : يبيس الحشيش ، قال ⁽³⁾

تكفى الّقوح أكلة من ثنّ

يكفي القَلُوصَ أَكْلَةٌ مِنْ ثِنِ

الزيادة

مِفْعَل ، بكسر الميم

ج

مِثَجّ

[مِثَجّ] : رجل مِثَجٌ : يصبّ الكلام على وجوهه صبّاً. وفي صفة ⁽⁴⁾الحسن لابن عباس : « كان مِثَجًّا يسيل غَرْباً » أي يسيل فلا ينقطع.

[شماره صفحه واقعی : 803]

فَعَال ، بفتح الفاء

ل

الثَّلَال

[الثَّلَال] ⁽¹⁾: الهلاك ، قال الكميت :

تَنَاوُمُ أَيْقَاظٍ وإِغْضَاءُ أَعْيُنٍ

عَلَى مُخْزِيَاتٍ أَنْ يَهِيجَ ثَلَالُها

أي هلاكها.

و [ فُعَال ] ، بضم الفاء

م

الثُّمَام

[الثُّمَام] : ضرب من الشجر ، واحدته ثُمَامة ، بالهاء. وبها سمّي الرجل ثُمَامة.

و [ فِعَال ] ، بكسر الفاء

ط

الثِّطاط

[الثِّطاط] : جمع ثَطّ.

فَعُول

ر

ثَرُور

[ثَرُور] : ناقة ثَرُور : كثيرة اللبن. ويقال : هي واسعة الأَحاليل.

م

الثَّمُوم

[الثَّمُوم] : الشاة التي تقلع النبت بفيها.

فَعِيل

ج

ثَجِيجٌ

[ثَجِيجٌ] : يقال : أتى الوادي بثجيجة : أي بماء المطر الثَّجَّاج.

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

ع

ثَعْثَع

[ثَعْثَع] : يقال : إِن الثَّعْثَع اللؤلؤ. ويقال : هو الصَّدَف.

[شماره صفحه واقعی : 804]

فَعْلال ، بفتح الفاء

ر

ثَرْثَار

[ثَرْثَار] : رجل ثَرْثَار : كثير الكلام ، وقوم ثرثارون. وفي حديث ⁽¹⁾النبي عليه‌السلام : « إِنَّ أَبْغَضَكُم إِليَ الثَّرْثَارُونَ المُتَفَيْهِقُون ». والثَّرْثار : اسم واد بعينه ⁽²⁾.

م

الثَّمْثَام

[الثَّمْثَام] : الرجل الذي إِذا أخذ الشيء كسره.

[شماره صفحه واقعی : 805]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ج

ثَجَ

[ثَجَ] الماءَ : إِذا صبّه. وفي حديث ⁽¹⁾النبي عليه‌السلام : « أفضلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُ » فالعج : رفع الصوت بالتلبية ، والثجّ : صبّ دم الهدي.

ل

ثَلَلْت

[ثَلَلْت] البيت : أي هدمته ، يقال : ثَلَ الله عرشَه : أي هدم قوام أمره ، قال زهير ⁽²⁾:

تداركتُما عَبْساً وقَدْ ثُلَ عَرْشُها

وذُبْيَانَ قَدْ زَلَّتْ بِأَقْدَامِهِا النَّعْلُ

وثَلَّت الدابة : أي راثت ، قال في صفة بِرْذَوْن ⁽³⁾:

...

مِثَلٌ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مُنْثَلُ

ويقال : ثَلَ ترابَ البئر وغيرها : أي هاله.

وثَلَ الدراهمَ : أي صبَّها.

والثَّلَل : الهلاك ، يقال : ثَلَلْت الرجلَ أثُلُّه ثَلًّا وثَلَلاً ، قال لبيد ⁽⁴⁾:

فصَلَقْنَا في مُرَادٍ صَلْقَةً

وصُدَاءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل

ويروى : « بالثِّلَل » بكسر الثاء : أي بأغنام يرعونها.

م

ثَمَ

[ثَمَ] الشيءَ : أي رمَّه وأكله.

وثَمَ الشيءَ : أي جمعه.

وثَمَ الطعامَ : إِذا أكل جيده ورديئه.

[شماره صفحه واقعی : 806]

ويقال : ثَمَمْتُ الشيءَ : إِذا أحكمتُه وأصلحته.

وثَمَمْت يدي بالأرض : مسحتُ.

وثَمَّت الشاةُ النبتَ بفيها : قلعتْه.

فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ب

ثَبَ

[ثَبَ] الشيء : إِذا تمّ وزاد.

ويقال : امرأة ثابَّة : أي هرمة. ويقال : أشابّة أم ثابّة؟

ج

ثَجّ