موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 8

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

هوية الكتاب

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م

صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي، الإخراج الفنّي: محمّد قاسم أحمدي، مقابلة النصّ‌: سيّد علي اكبر حسيني و وحيد روح الله پورالرقم الدولي للكتاب: 7 - 73 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولي للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّدشهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمودالمرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الفصل الثاني: مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم‌وفيه أبواب:

الباب الأوّل: أنّ‌ روحه عليه السلام أوّل روح سلّمت علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قبل خلق الأجساد 15

الباب الثاني: أنّه عليه السلام أحقّ‌ الناس برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 16

الباب الثالث: حياته وموته عليه السلام مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 22

الباب الرابع: أنّه عليه السلام تربّي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 25

الباب الخامس: مصّه عليه السلام لسان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عند ميلاده وتفل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في فمه وتسميته عليّاً 27

الباب السادس: أنّه عليه السلام صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 29

الباب السابع: أنّه عليه السلام خليل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ووزيره 38

الباب الثامن: أنّه عليه السلام أوّل الناس لحوقاً برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأشدّهم لزوقاً به 40

الباب التاسع: أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مأمور بأن يدنيه ولايقصيه 43

الباب العاشر: قربه عليه السلام من النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأنّه أقرب الناس منه صلى الله عليه و آله و سلم 51

الباب الحادي عشر: أنّه عليه السلام مفرّج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 54

الباب الثاني عشر: أنّه عليه السلام عضد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 57

الباب الثالث عشر: التماسه عليه السلام عملاً ليطعم به النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 60

الباب الرابع عشر: انتجاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام 62

الباب الخامس عشر: تفرّده عليه السلام بمناجاة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عند نزول آية النجوي 63

الباب السادس عشر: أنّه عليه السلام صاحب سرّ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 64

الباب السابع عشر: سرّه عليه السلام سرّ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 68

الباب الثامن عشر: تقبيل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام 70

الباب التاسع عشر: اكتحال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام بريقه 74

الباب العشرون: بيته عليه السلام عند بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 76

الباب الحادي والعشرون: أنّه عليه السلام كاتب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ومتلقّي الوحي عنه 77

الباب الثاني والعشرون: حضوره عليه السلام يوم الإنذار عند النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 81

الباب الثالث والعشرون: مبيته عليه السلام علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عند الهجرة 82

الباب الرابع والعشرون: كان عليه السلام يجهّز النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين كان بالغار 112

الباب الخامس والعشرون: أنّه عليه السلام أدّي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ودائع الناس بمكّة 114

الباب السادس والعشرون: هجرته عليه السلام إلي المدينة ولحوقه برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 118

الباب السابع والعشرون: بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام للنداء والتبليغ وإقامة الحدود وقتل المهدورين وتسوية القبور والقضاء, وفيه فروع: 121

الأوّل: بعثه عليه السلام لتبليغ سورة براءة 121

الثاني: بعثه عليه السلام للنداء في أيّام التشريق 121

الثالث: بعثه عليه السلام لإجراء الحدّ علي أمَة 122

الرابع: بعثه عليه السلام لقتل رجل كان يتعبّد 124

الخامس: بعثه عليه السلام لقتل معاوية بن المغيرة 125

السادس: بعثه عليه السلام لقتل رجل كذب علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 125

السابع: بعثه عليه السلام لقتل قبطي يأوي إلي مارية 125

الثامن: بعثه عليه السلام لتسوية القبور وطمسها 129

التاسع: بعثه إلي اليمن ونجران: 140

أ. بعثه صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام إلي اليمن ونجران للدعوة والقضاء وغيرهما 140

ب. قدومه عليه السلام من اليمن 183

الباب الثامن والعشرون: استشارة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم له عليه السلام , وهو علي قسمين: 186

القسم الأوّل: استشارته صلى الله عليه و آله و سلم له عليه السلام في حديث الإفك 186

القسم الثاني: استشارته صلى الله عليه و آله و سلم له عليه السلام في تعيين صدقة النجوي 201

الباب التاسع والعشرون: أنّه عليه السلام كان يسافر مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ويلازمه 204

الباب الثلاثون: تخلّف النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عن القوم لأجله عليه السلام 213

الباب الحادي والثلاثون: صعوده عليه السلام علي منكبي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم لكسر الأصنام 214

الباب الثاني والثلاثون: مشاركته عليه السلام في هدي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم والتضحية عنه 224

الباب الثالث والثلاثون: حضوره عليه السلام في غزوات النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وسراياه, وهو علي أقسام: 241

القسم الأوّل: الأحاديث العامّة الّتي وردت في دوره عليه السلام المؤثّر في غزوات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , وفيه فروع: 241

الأوّل: حضوره في عامّة الحروب 241

الثاني: صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 247

الثالث: استقبال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم له عليه السلام عند ما عاد من بعض سراياه 266

الرابع: قوله صلى الله عليه و آله و سلم بعد ما بعثه في سريّة: اللهمّ‌ لا تمتني حتّي تريني عليّاً 267

الخامس: إيصاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام لمّا بعثه إلي القتال 269

القسم الثاني: حضوره عليه السلام في غزوة بدر الاُولي 280

القسم الثالث: حضوره في غزوة العُشيرة 281

القسم الرابع: غزوة بدر, وفيه فروع: 283

الأوّل: حضوره عليه السلام في غزوة بدر ومقاتلته ومبلغ سنّه آنذاك 283

الثاني: حمله عليه السلام لواء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ورايته 302

الثالث: الآيات النازلة في شأنه عليه السلام يوم بدر 307

الرابع: نصيبه عليه السلام من الغنائم 308

الخامس: استقاؤه عليه السلام الماء 310

السادس: أنّه عليه السلام زميل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بعير 312

السابع: المقتولون والمأسورون بيده عليه السلام : 315

أ. عدّة من قتلهم 315

ب. أسماء المقتولين والمأسورين بيده عليه السلام أو الّذين شارك في قتلهم 315

الثامن: نزول نداء «لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتي إلا علي» في شأنه عليه السلام 343

القسم الخامس: حضوره عليه السلام في غزوة قرقرة - أو قرارة - الكدر 345

القسم السادس: غزوة احد, وفيه فروع: 346

الأوّل: أنّه كان صاحب اللواء وقائد الميمنة 346

الثاني: دوره الريادي في غزوة احد وذبّه عن النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقتله أصحاب الألوية وغيرهم 349

الثالث: قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي عليه السلام : إنّ‌ الشهادة من ورائك 376

الرابع: نزول نداء «لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتي إلا علي»، وقوله صلى الله عليه و آله و سلم : «إنّه منّي وأنا منه» في شأنه عليه السلام 377

الخامس: الآيات النازلة في شأنه عليه السلام في غزوة احد 382

السادس: ملاحقته عليه السلام المشركين بعد الغزوة 382

القسم السابع: حضوره عليه السلام في غزوة حمراء الأسد 385

القسم الثامن: حضوره عليه السلام في غزوة بني‌النضير 386

القسم التاسع: حضوره عليه السلام في بدر الموعد 389

القسم العاشر: حضوره عليه السلام في غزوة المريسيع 390

القسم الحادي عشر: غزوة الخندق (الأحزاب), وفيه فروع: 391

الأوّل: حضوره عليه السلام في غزوة الخندق 391

الثاني: أنّه عليه السلام حامل الراية 393

الثالث: قتله عليه السلام عمرو بن عبدودّ 394

الرابع: ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيه عليه السلام 411

القسم الثاني عشر: حضوره عليه السلام في غزوة بني‌قريظة 415

القسم الثالث عشر: حضوره عليه السلام في سريّة زيد بن حارثة 419

القسم الرابع عشر: حضوره عليه السلام في غزوة بني‌المصطلق 421

القسم الخامس عشر: حضوره عليه السلام في سريّته إلي بني‌سعد بفدك 422

القسم السادس عشر: غزوة الحديبيّة, وفيه فرعان: 425

الأوّل: كتابته عليه السلام لمعاهدة الصلح 425

الثاني: ما قال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فيه عليه السلام 436

القسم السابع عشر: غزوة خيبر, وفيه فروع: 442

الأوّل: دوره الريادي في غزوة خيبر وإعطاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم اللواء إيّاه عليه السلام ودعاؤه له 442

الثاني: قيادته عليه السلام لمقدّمة الجيش وإخبار النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه بحبّ‌ الله تعالي وجبريل له عليهما السلام 516

الثالث: ردّ الشمس له عليه السلام بدعاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 517

الرابع: ما قال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في شأنه عليه السلام بعد فتح خيبر 521

الخامس: كان عليه السلام رأساً في تقسيم الغنائم 525

السادس: كان عليه السلام من الشهود علي معاهدة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مع يهود خيبر في كنز أخفوه منه صلى الله عليه و آله و سلم 525

الفصل الثاني:مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وفيه أبواب:

اشارة

الباب الأوّل: أنّ‌ روحه عليه السلام أوّل روح سلّمت علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قبل خلق الأجساد

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام7196. الأزدي: حدّثنا هاشم بن نصير، حدّثنا شيبان بن محمّد، حدّثنا عبدالله بن أيّوب بن أبي‌علاج، قال: حدّثني أبي، عن أبي‌جعفر محمّد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جدّه علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، ثمّ‌ حطّها تحت العرش، ثمّ‌ أمرها بالطاعة لي، فأوّل روح سلّمت عليّ‌ روح علي عليه السلام . ⁽¹⁾

. عنه ابن الجوزي بإسناده إليه في الموضوعات 401/1 ، باب في فضائل علي ، الحديث السابع والخمسون، وابن حجر في لسان الميزان 731/3 ، ترجمة عبدالله بن أيّوب (4525)، مرسلاً عن عبدالله بن أيّوب.

الباب الثاني: أنّه عليه السلام أحقّ‌ الناس برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

الجنّة مشتاقة إلي أربعة من امّتي. فهبت أن أسأله من هم‌؟ ... فأتيت عليّاً عليه السلام - وهو في ناضح له -فقلت له: إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله قال: إنّ‌ الجنّة مشتاقة إلي أربعة من امّتي، فاسأله من هم‌؟ فقال: والله لأسألنّه، فإن كنت منهم لأحمدنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- ، وإن لم أكن منهم لأسألنّ‌ الله أن يجعلني منهم وأودّهم.

فجاء وجئت معه إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله فدخلنا علي النبيّ‌ ورأسه في حجر دحية الكلبي، فلمّا رآه دحية قام إليه وسلّم عليه، فقال: خذ برأس ابن عمّك يا أميرالمؤمنين، فأنت أحقّ‌ به.

فاستيقظ‍‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله ورأسه في حجر علي عليه السلام ، فقال له: يا أباالحسن، ما جئتنا إلا في حاجة. قال: بأبي أنت واُمّي يا رسول الله، دخلت ورأسك في حجر دحية الكلبي، فقام

إليّ‌ وسلّم عليّ‌ وقال: خذ برأس ابن عمّك إليك فأنت أحقّ‌ به منّي يا أميرالمؤمنين ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص147 - 148 ، الباب 15 .

دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في مرضه، فرأيته يهمّ‌ بالقعود وعلي عليه السلام عنده يميد - قال أبوزيد: يعني من النعاس- فقلت: يا رسول الله، ما أري عليّاً إلا قد ساهرك في ليلته هذه، أ فلا أدنو منك‌؟ قال: علي أولي بذلك، فدنا منه علي عليه السلام فسانده ... . ⁽²⁾

كان علي أسند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي ظهره، فقلت لعلي: هلمّ‌ اراوحك. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : هو أحقّ‌ به. ⁽³⁾

دخلت عليه [ صلى الله عليه و آله و سلم ] صبيحة يوم قبل اليوم الّذي مات فيه، فقال لي: يا سلمان، ألا تسأل عمّا كابدته الليلة من الألم والسهر أنا وعلي‌؟ فقلت: يا رسول الله، ألا اسهر الليلة معك بدله‌؟ فقال: لا، هو أحقّ‌ بذلك منك. ⁽⁴⁾

مرض رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - مرضة، فغدا إليه علي بن أبي‌طالب في الغلس ⁽¹⁾

. الغلس: ظلمة آخر الليل.

قال: قل. قال: أنت أميرالمؤمنين، وأنت قائد الغرّ المحجّلين، وأنت سيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين والمرسلين، لواء الحمد بيدك، تزفّ‌ أنت وشيعتك إلي الجنان زفّاً زفّاً، أفلح من تولاك، وخاب وخسر من تخلاك، محبّ‌ محمّد أحبّوك، ومن يبغضك لم ينلهم شفاعة محمّد -صلّي الله عليه- ادن إلي صفوة الله أخيك وابن عمّك، فأنت أحقّ‌ الناس به ... . ⁽²⁾

دخلت علي نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله وهو مريض فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق، والنبيّ‌ صلى الله عليه و آله نائم، فلمّا دخلت عليه قال الرجل: ادن إلي ابن عمّك فأنت أحقّ‌ به منّي، فدنوت منهما، فقام الرجل، وجلست مكانه، ووضعت رأس النبيّ‌ صلى الله عليه و آله في حجري، كما كان في حجر الرجل، فمكثت ساعة ثمّ‌ إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله استيقظ‍‌، فقال: أين الرجل الّذي كان رأسي في حجره‌؟ فقلت: لمّا دخلت عليك دعاني ثمّ‌ قال: ادن إلي ابن عمّك فأنت أحقّ‌ به منّي، ثمّ‌ قام فجلست مكانه، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : فهل تدري من الرجل‌؟ فقلت: لا، بأبي واُمّي، فقال

النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : ذلك جبرئيل عليه السلام كان يحدّثني حتّي خفّ‌ عنّي ونمت ورأسي في حجره. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص139 (158)، وأورده المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص94 ، باب فضائل علي ، ذكر رؤية علي جبريل وكلام جبريل له. ولم يذكر مصدره، ولعلّه أخذ من فوائد أبي‌عمر الزاهد كما في كنز العمّال 252/7 (18788)؛ لأنّ‌ سند الخوارزمي ينتهي إلي أبي‌عمر الزاهد عن محمّد بن عثمان.

إنّ‌ عليّاً كان يقول في حياة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- يقول: أَ فَإِنْ‌ ماتَ‌ أَوْ قُتِلَ‌ انْقَلَبْتُمْ‌ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ 2 ، والله لا ننقلب علي أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ‌ علي ما قاتل عليه حتّي أموت، والله إنّي لأخوه، ووليّه، وابن عمّه، ووارثه، ومن أحقّ‌ به منّي‌؟! ⁽²⁾

أنّ‌ عليّاً كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّ‌ الله يقول: أَ فَإِنْ‌ ماتَ‌ أَوْ قُتِلَ‌

اِنْقَلَبْتُمْ‌ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ وَ مَنْ‌ يَنْقَلِبْ‌ 1 ، والله لا ننقلب علي أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ‌ علي ما قاتل عليه حتّي مات، والله إنّي لأخوه، ووليّه، ووارثه، وابن عمّه، ومن أحقّ‌ به منّي‌؟! ⁽¹⁾

أنّ‌ عليّاً كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- يقول: أَ فَإِنْ‌ ماتَ‌ أَوْ قُتِلَ‌ انْقَلَبْتُمْ‌ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ 3 ، والله لا ننقلب علي أعقابنا بعد إذ هدانا الله، ولئن مات أو قتل لاُقاتلنّ‌ علي ما قاتل عليه حتّي أموت، والله إنّي لأخوه، ووليّه، وابن عمّه، ووارثه، ومن أحقّ‌ به منّي‌؟! ⁽²⁾

كان علي يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّ‌ الله يقول: أَ فَإِنْ‌ ماتَ‌ أَوْ قُتِلَ‌ انْقَلَبْتُمْ‌ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ ، والله لا ننقلب علي أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ‌ علي ما قاتل عليه حتّي أموت، والله إنّي لأخوه، ووليّه، وابن عمّه، ووارث علمه، فمن أحقّ‌ به منّي‌؟! ⁽³⁾

حدّثنا أسباط‍‌ بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

إنّ‌ عليّاً كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّ‌ الله يقول: أَ فَإِنْ‌ ماتَ‌ أَوْ قُتِلَ‌ انْقَلَبْتُمْ‌ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ 1 ، والله لا ننقلب علي أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل اقاتلنّ‌ علي ما قاتل عليه حتّي أموت، والله إنّي لأخوه، وابن عمّه، ووليّه، فمن أحقّ‌ به منّي‌؟! ⁽¹⁾

الباب الثالث: حياته وموته عليه السلام مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

أبشر يا علي، حياتك معي وموتك معي. ⁽¹⁾

. رواه ابن قانع في معجم الصحابة 331/1 - 332 , ترجمة شراحيل بن مرّة (411), عن عبدالله بن أحمد وابن أبي‌شيبة، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 366/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), بإسناده إلي عبدالله بن أحمد وحده، وص366 - 367 ، و 208/12 ، ترجمة حجر بن عدي (1221)، ومن طريقه ابن العديم في بغية الطلب 2105/5 - 2106 ، ترجمة حجر بن عدي، عن الوادعي, والطبراني في المعجم الكبير 308/7 (7271), عن الوادعي وابن أبي‌شيبة، والمعجم الأوسط‍‌ 393/6 (5838), عن الوادعي وحده، ورواه ابن حجر في الإصابة 263/3 ، ترجمة شراحيل بن مرّة (3881), عن الطبراني وابن شاهين وابن قانع وابن السكن في الصحابة, من طريق قيس بن الربيع. ورواه ابن عبدالبرّ في الاستيعاب 697/2 ، ترجمة شراحيل بن مرّة (1164), مرسلاً عن أبي‌إسحاق.

قال: أخبرني قيس، عن أبي‌إسحاق السبيعي، عن أبي‌البختري، عن حجر بن عدي، قال: سمعت شراحيل بن مرّة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلي:

أبشر يا علي، حياتك وموتك معي. ⁽¹⁾

. الكامل 349/4 ، ترجمة عبادة بن زياد (1182), واللفظ‍‌ له, ومناقب علي بن أبي‌طالب من مسند الكلابي - المطبوع في آخر مناقب علي بن أبي‌طالب لابن المغازلي - ص435 (19), وفيه: «حدّثنا» بدل «كتب».

أبشر يا علي، حياتك وموتك معي. ⁽³⁾

قام علي عليه السلام فخطب الناس بصفّين ... فقام أصحابه، فقالوا: يا أميرالمؤمنين، انهض بنا إلي عدوّنا وعدوّك إذا شئت، فوالله ما نريد بك بدلاً، بل نموت معك، ونحيا معك.

فقال لهم: والّذي نفسي بيده، لنظر إليّ‌ النبيّ‌ - صلّي الله وسلّم - أضرب بين يديه بسيفي هذا فقال:

لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتي إلا علي

وقال لي: يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلا أنّه لا نبيّ‌ بعدي، وموتك و حياتك يا علي معي ... . ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 247/5 - 249 ، شرح الخطبة 65 .

الباب الرابع: أنّه عليه السلام تربّي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

برواية: جابر بن عبدالله

. في الأصل: «عبدالرحمان بن سعيد»، والتصويب من سائر المصادر.

2) (2) . عنه القضاعي بإسناده إليه في دستور معالم الحكم ص203 ، الباب التاسع، في المحفوظ‍‌ من شعره، ومن طريقه الحمّويي في فرائد السمطين 226/1 (176).

3) (3) . عنه الكنجي في كفاية الطالب ص196 ، الباب السابع والأربعون، في تخصيص علي بمؤاخات الرسول ، والباعوني في جواهر المطالب 132/2 ، الباب الخامس والستّون، في ذكر شيء من شعره

سمعت عليّاً عليه السلام ينشد رسول الله صلى الله عليه و آله :

أنا أخو المصطفي لا شكّ‌ في نسبي ربيت معه وسبطاه هما ولدي

جدّي وجدّ رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند

صدّقته وجميع الناس في بُهَم من الضلالة والإشراك والنكد

الحمد لله شكراً لا شريك له البرّ بالعبد والباقي بلا أمد ⁽¹⁾

سمعت عليّاً يتمثّل ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يسمع ... مثله, إلا أنّ‌ فيه «نهض» مكان «بُهم». ⁽²⁾

الباب الخامس: مصّه عليه السلام لسان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عند ميلاده وتفل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في فمه وتسميته عليّاً

برواية:

فعن فاطمة بنت أسد امّ‌ علي -رضي الله تعالي عنها- أنّها قالت: لمّا ولدته سمّاه عليّاً وبصق في فيه، ثمّ‌ إنّه ألقمه لسانه، فما زال يمصّه حتّي نام. قالت: فلمّا كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد، فدعونا له محمّداً صلى الله عليه و آله و سلم فألقمه لسانه فنام، فكان كذلك ما شاء الله -عزّ وجلّ‌- . ⁽¹⁾

. الخصائص العشرة، كما عنه الحلبي في السيرة الحلبيّة 432/1 ، باب ذكر أوّل الناس إيماناً.

رأي أبوطالب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله يتفل في في علي عليه السلام فقال: ما هذا يا محمّد؟ قال: إيمان وحكمة. فقال أبوطالب لعلي: يا بُنيّ‌، انصر ابن عمّك وآزره. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص132 (147).

الباب السادس: أنّه عليه السلام صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

علي أخي وصاحبي وابن عمّي وخير من أترك بعدي، يقضي ديني وينجز موعدي. ⁽¹⁾

. الكامل 397/6 ، ترجمة مطر بن ميمون (1883)، ومثله في الموضوعات لابن الجوزي 378/1 ، باب في فضائل علي ، الحديث التاسع والعشرون، عن إسماعيل بن أحمد بن أبي‌سفيان.

أبي‌الأسود، عن أبي‌المطهّر الرازي، عن الأعشي الثقفي، عن سلام الجعفي، عن أبي‌برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّ‌ الله تعالي عهد إليّ‌ عهداً في علي ... ثمّ‌ إنّه رفع إليّ‌ أنّه سيخصّه من البلاء بشيء لم يخصّ‌ به أحداً من أصحابي. فقلت: يا ربّ‌، أخي وصاحبي‌؟ فقال: إنّ‌ هذا شيء قد سبق إنّه مبتلي ومبتلي به. ⁽¹⁾

. حلية الأولياء 66/1 - 67 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4), وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 290/42 - 291 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أنّ‌ الله - تبارك وتعالي - عهد إليّ‌ في علي عهداً ... ثمّ‌ إنّ‌ الله عهد إليّ‌: أنّ‍‌- [-‍ي] أستخصّه من البلاء ما لا أخصّ‌ به أحداً من أصحابك! فقلت: يا ربّ‌ أخي وصاحبي‌؟ فقال الله: إنّ‌ هذا أمر قد سبق، إنّه مبتلي ومبتلي به. ⁽²⁾

قال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: هذا أخي وصاحبي، ومن باهي الله به ملائكته [ومن يدخل الجنّة بسلام]. ⁽³⁾

. الأمالي للصدوق ص255 ، المجلس الثامن والأربعون.

من سرّه ⁽²⁾أن يجوز علي الصراط‍‌ كالريح العاصف ويلج الجنّة بغير حساب فليتولّ‌ وليّي ووصيّي وصاحبي وخليفتي علي أهلي، علي بن أبي‌طالب. ومن سرّه أن يلج النار فليترك ولايته، فوعزّة ربّي وجلاله إنّه لباب الله الّذي لا يؤتي إلا منه، وأنّه الصراط‍‌ المستقيم، وأنّه الّذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة. ⁽³⁾

5 و6. سلمان الفارسي واُمّ‌سلمة

فقال جبرئيل: يا محمّد، إنّ‌ الله اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختارك من خلقه وابتعثك برسالاته، ثمّ‌ اطّلع إلي الأرض ثانية فاختار لك منها أخاً ووزيراً وصاحباً وختناً، فزوّجه ابنتك فاطمة. فقلت: حبيبي جبرئيل، ومن هذا الرجل‌؟ فقال لي: يا محمّد، أخوك

في الدين وابن عمّك في النسب علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص342 - 346 (364).

وإنّ‌ وليّ‌ الأمر بعد محمّد علي وفي كلّ‌ المواطن صاحبه

وصيّ‌ رسول الله حقّاً وصنوه وأوّل من صلّي ومن لان جانبه ⁽²⁾

إنّ‌ عمارة بنت حمزة بن عبدالمطّلب واُمّها سلمي بنت عميس كانت بمكّة، فلمّا قدم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كلّم علي عليه السلام النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: علام نترك بنت عمّنا يتيمة بين ظهري المشركين‌؟ فلم ينهه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عن إخراجها، فخرج بها؛ فتكلّم زيد بن حارثة، وكان وصيّ‌ حمزة، وكان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم آخي بينهما حين آخي بين المهاجرين، فقال: أنا أحقّ‌ بها، ابنة أخي! فلمّا سمع ذلك جعفر قال: الخالة والدة، وأنا أحقّ‌ بها لمكان خالتها عندي، أسماء بنت عميس. فقال علي عليه السلام : ألا أراكم في ابنة عمّي، وأنا أخرجتها من بين أظهر المشركين، وليس لكم إليها نسب دوني، وأنا أحقّ‌ بها منكم!

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أنا أحكم بينكم، أمّا أنت يا زيد، فمولي الله ورسوله، وأمّا أنت يا علي فأخي وصاحبي... . ⁽³⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قال لعلي: أنت أخي وصاحبي. ⁽¹⁾

. المصنّف 341/5 (26693) و 377/6 (32132) , وعنه أبويعلي في مسنده 266/4 - 267 (2379), مع فقرات اخري مثل الرواية التالية عن أحمد. ورواه ابن عبدالبرّ في الاستيعاب 1098/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (1855), بإسناده إلي أبي‌خيثمة.

لمّا خرج النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم من مكّة، خرج علي بابنة حمزة، فاختصم فيها علي وجعفر وزيد إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال علي: ابنة عمّي، وأنا أخرجتها. وقال جعفر: ابنة عمّي، وخالتها عندي. وقال زيد: ابنة أخي. وكان زيد مؤاخياً لحمزة، آخي بينهما رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لزيد: أنت مولاي ومولاها. وقال لعلي: أنت أخي وصاحبي. وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي، وهي إلي خالتها. ⁽²⁾

لمّا قدم رسول الله -صلّي الله عليه- مكّة قال لعلي بن أبي‌طالب: يا علي، أنت مولي الله ومولي رسوله، يا علي، أنت منّي وأنا منك، وأنت أخي وصاحبي. ⁽³⁾

المخرمي، قال: حدّثنا سليمان بن شعيب بن الليث، قال: حدّثنا عبدالله بن لهيعة، قال: حدّثنا عمرو بن شعيب [بن محمّد بن عبدالله بن عمرو بن العاص]، عن أبيه، عن جدّه [عبدالله بن عمرو]، قال:

لمّا اشتبكت الحرب - يعني اشتدّت - يوم خيبر، قيل للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : هذه الحرب قد اشتبكت، فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه، وإن تكن الاُخري أبيناه. فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : ... وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة. ⁽¹⁾

. الضعفاء 130/2 ، ترجمة سليمان بن شعيب (615)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 102/39 - 103 ، ترجمة عثمان بن عفّان (4619).

لمّا اشتبكت الحرب يوم حنين دخل جندب بن عبدالله علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال: يا رسول الله، إنّ‌ هذه الحرب قد اشتبكت ولسنا ندري ما يكون، أ فلا تخبرنا بأخير أصحابك وأحبّهم إليك‌؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ... هذا علي بن أبي‌طالب أخي وصاحبي حتّي تقوم القيامة. ⁽²⁾

يا علي، أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنّة. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 263/12 ، ترجمة عمران بن سوار (6712)، وعنه المتّقي في كنز العمّال 150/13 (36468).

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي، وقفت بين يدي ربّي -عزّ وجلّ‌- ... قلت يا ربّ‌ واجعل ربيعة الإيمان به. قال: قد فعلت ذلك به يا محمّد، غير أنّي مختصّه بشيء من البلاء لم أخصّ‌ به أحداً من أوليائي.

قال: قلت: ربّي أخي وصاحبي‌؟ قال: قد سبق في علمي أنّه مبتلي، ولولا علي لم يعرف حزبي، ولا أوليائي ولا أولياء رسلي. ⁽²⁾

جمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -أو دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - بني‌عبدالمطّلب، فيهم رهط‍‌ كلّهم يأكل الجذعة، ويشرب الفرق. قال: فصنع لهم مدّاً من طعام، فأكلوا حتّي شبعوا، قال: وبقي الطعام كما هو كأنّه لم يمسّ‌، ثمّ‌ دعا بغمر، فشربوا حتّي رووا، وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ‌ أو لم يشرب، فقال: يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم خاصّة، وإلي الناس بعامّة، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي‌؟ قال: فلم يقم إليه أحد.

قال: فقمت إليه، وكنت أصغر القوم. قال: فقال: اجلس، قال: ثلاث مرّات، كلّ‌ ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس، حتّي كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي. ⁽³⁾

أنّ‌ رجلاً قال لعلي عليه السلام : يا أميرالمؤمنين، بم ورثت ابن عمّك دون عمّك‌؟ فقال علي: هاؤم! - ثلاث مرّات - حتّي اشرأبّ‌ الناس ⁽¹⁾

. اشرأبّ‌ للشيء اشرئباباً: مدّ عنقه لينظر. راجع: الصحاح للجوهري 154/1 .

قال: ثمّ‌ قال: يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم بخاصّة وإلي الناس بعامّة، وقد رأيتم من هذا الأمر ما قد رأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي ووارثي‌؟ فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه -وكنت أصغر القوم- قال: فقال: اجلس، قال: ثمّ‌ قال ثلاث مرّات، كلّ‌ ذلك أقوم إليه، فيقول لي: اجلس. حتّي كان في الثالثة، فضرب بيده علي يدي. قال: فبذلك ورثت ابن عمّي دون عمّي. ⁽²⁾

أنّ‌ رجلاً قال لعلي: يا أميرالمؤمنين لم ورثت ابن عمّك دون عمّك‌؟ قال: جمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -أو قال: دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - بني‌عبدالمطّلب، فصنع لهم مدّاً من طعام. قال: [فأكلوا] حتّي شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنّه لم يمسّ‌، ثمّ‌ دعا بغمر فشربوا حتّي رووا وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ‌ أو لم يشرب، فقال:

يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم بخاصّة وإلي الناس بعامّة، وقد رأيتم من هذه

الآية ما قد رأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي ووارثي‌؟

فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه وكنت أصغر القوم [سنّاً] فقال: اجلس. ثمّ‌ قال ثلاث مرّات كلّ‌ ذلك أقوم إليه فيقول: اجلس حتّي كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي، ثمّ‌ قال:

[أنت]. فبذلك ورثت ابن عمّي دون عمّي. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 431/7 - 432 (8397)، وعنه الكنجي في كفاية الطالب ص206 - 207 , الباب الحادي والخمسون، في تخصيص علي بقول قريش لأبي‌طالب: أطع إبنك.

الباب السابع: أنّه عليه السلام خليل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ووزيره

تقدّم ما يرتبط‍‌ بوزارته عليه السلام في فصل ولايته عليه السلام ، ونكتفي هنا بما يرتبط‍‌ بخلّته.

برواية:

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 57/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

. شواهد التنزيل 570/1 (516).

2) (2) . تاريخ مدينة دمشق 57/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، ورواه الملا في الوسيلة 5/ القسم 174/2 مرسلاً، وفيه: «ومن ينجز». ومثله في مناقب آل أبي‌طالب 57/3 , باب النصوص علي إمامة أميرالمؤمنين , في أنّه أميرالمؤمنين والوزير والأمين, نقلاً عن فضائل الصحابة لأبي‌المظفّر السمعاني.

3) (3) . زين الفتي 483/1 (292), وفيه: «ومنجز موعدي»، و 397/2 (518), وفيه: «ينجز».

4) (4) . عنه المتّقي في كنز العمّال 634/11 (33089).

الباب الثامن: أنّه عليه السلام أوّل الناس لحوقاً برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأشدّهم لزوقاً به

برواية:

كان علي أشدّنا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لزوقاً، وأوّلنا به لحوقاً. ⁽¹⁾

. العلل 445/1 (998).

عن خالد بن قثم، أنّه قيل له: ما لعلي ورث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دون جدّك وهو عمّه‌؟ قال: إنّ‌ عليّاً كان أوّلنا به لحوقاً وأشدّنا به لصوقاً. ⁽²⁾

أبوإسحاق، قال:

قيل لقثم: كيف ورث علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم دونكم‌؟ قال: إنّه والله كان أوّلنا به لحوقاً وأشدّنا به لزوقاً. ⁽¹⁾

. المصنّف 265/7 (35927).

سأل عبدالرحمان [بن خالد] قثم بن العبّاس: من أين ورث علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قال:

إنّه كان أوّلنا به لحوقاً وأشدّنا به لزوقاً. ⁽²⁾

قيل لقثم بن العبّاس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دونكم‌؟ قال: إنّه كان أوّلنا به لحوقاً وأشدّنا به لزوقاً. ⁽⁴⁾

قيل لقثم: بأيّ‌ شيء ورث علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قال: كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لزوقاً.

فقلت: فأيّش معني ورث علي‌؟ قال: لا أدري إلا أنّ‌ عيسي بن يونس حدّثنا. وذكر حديث مجالد بن سعيد. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 393/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

قال عثمان: وحدّثنا علي بن حكيم الأودي وعمرو بن عون الواسطي.

قالا: حدّثنا شريك بن عبدالله، عن أبي‌إسحاق، قال:

سألت قثم بن العبّاس: كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دونكم‌؟ قال: لأنّه كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لزوقاً. ⁽²⁾

لأنّه كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لزوقاً. ⁽³⁾

دخلنا علي قثم بن العبّاس فسألناه عن علي فقال: كان أشدّنا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لزوقاً وأوّلنا به لحوقاً. ⁽⁴⁾

الباب التاسع: أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مأمور بأن يدنيه ولا يقصيه

برواية:

إنّ‌ الله أمرني أن اعلّمك وأن ادنيك، ولا أجفوك ولا اقصيك. ثمّ‌ ذكر مثله. ⁽¹⁾

. جامع البيان 56/29 ، ذيل الآية 12 من سورة الحاقّة. وقوله: «مثله», أي مثل الحديث الآتي قريباً عن الطبري.

إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك وتعي، وحقّ‌ علي الله أن تعي.

فنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ 1 . ⁽¹⁾

إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك، وأن تعي وحقّ‌ علي الله أن تعي. قال: ونزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽²⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك، وأن تعي، وإنّ‌ حقّاً علي الله أن تعي. ونزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ , قال: اذن عقلت عن الله -عزّ وجلّ‌ - . ⁽³⁾

إنّي امرت أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك وأن تعي، وحقّ‌ لك أن تعي. قال: فنزلت هذه الآية: وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽⁴⁾

امرت أن ادنيك ولا اقصيك، وأن تعي، وحقّ‌ لك أن تعي، فاُنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص379 - 380 (369).

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلي: يا علي إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك، وأن تعي، وحقّ‌ علي الله أن تعي، قال: فنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽⁴⁾

حدّثنا عبدالله بن الزبير الأسدي، عن صالح بن ميثم، قال: سمعت بريدة الأسلمي يقول: قال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم لعلي:

إنّ‌ الله تعالي أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأقرأ عليك وأن تعي، وحقّاً علي الله أن تعي. قال: ونزلت: وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 437/2 (1032).

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك وتعي. -وقال الواسطي: وأن تعي - وحقّ‌ علي الله أن تعي. فنزلت - وقال الواسطي: قال: ونزلت: - وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽²⁾

قال النبيّ‌ ⁽³⁾صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: إنّ‌ الله [عزّ وجلّ‌] أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك، وأن تعي، وحقّ‌ علي الله [سبحانه] أن تعي. ثمّ‌ قال: ونزلت: وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽⁴⁾

إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن أعلّمك وأن تعيه، وحقّ‌ علي الله أن تعيه. قال: ونزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 438/2 (1034).

أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك، وأن تسمع وتعي.

قال: فنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ .

قال علي - كرّم الله وجهه - : ما سمعت من نبيّ‌ الله كلاماً إلا وعيته وحفظته فلم أنسه. ⁽²⁾

قال محمّد: وحدّثني أبي وعبدالله - يعني عمّه وعبيدالله - عن أبيهما، عن أبي‌رافع:

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال لعلي بن أبي‌طالب: إنّ‌ الله أمرني أن اعلّمك ولا أجفوك، وأن ادنيك ولا أقصيك، فحقّ‌ عليّ‌ أن اعلّمك، وحقّ‌ عليك أن تعي. ⁽³⁾

البطين، عن سعيد بن جبير, عن ابن عبّاس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي بن أبي‌طالب:

يا علي، إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن احبّك واُحبّ‌ من يحبّك، وأن اعلّمك وتعي، وحقّ‌ علي الله أن تعي. فأنزل الله: وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : سألت ربّي أن يجعلها اذنك يا علي.

قال علي: فمنذ نزلت هذه الآية ما سمعت اذناي شيئاً من الخير والعلم والقرآن إلا وعيته وحفظته. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 440/2 (1037).

ضمّني رسول الله صلى الله عليه و آله وقال لي: أمرني ربّي أن ادنيك ولا اقصيك، وأن تسمع وتعي، وحقّ‌ علي الله أن تسمع وتعي. فنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽²⁾

ضمّني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إليه وقال: أمرني ربّي أن ادنيك ولا اقصيك، وأن تسمع وتعي،

وحقّ‌ علي الله أن تعي. فنزلت وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 424/2 (1017).

يا علي، إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك واُعلّمك لتعي، وأنزلت هذه الآية: وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌ ، فأنت اذن واعية لعلمي. ⁽²⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: إنّ‌ الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك، وأن اعلّمك ولا أجفوك، فحقّ‌ عليّ‌ أن اعلّمك، وحقّ‌ عليك علي أن تعي. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق376/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), من طريق محمّد بن عثمان بن أبي‌شيبة. ورواه مرسلاً الإسكافي في المعيار والموازنة ص301 ، أجوبة أميرالمؤمنين عن أسئلة ابن الكوّاء، وفيه: «فحقيق ... وحقيق» بدل: «فحقّ‌ ... وحقّ‌».

الباب العاشر: قربه عليه السلام من النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأنّه أقرب الناس منه صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

1.أبوبكر بن أبي‌قحافة

نظر أبوبكر الصدّيق إلي علي بن أبي‌طالب عليه السلام مقبلاً، فقال: من سرّه أن ينظر إلي أقرب الناس قرابة من نبيّهم صلى الله عليه و آله ، وأجوده منه منزلة، وأعظمهم عند الله غناء، وأعظمهم عليه فلينظر إلي علي. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص161 (193)، والمحبّ‌ الطبري في الرياض النضرة 215/2 ، الباب الرابع، الفصل السادس، ذكر إختصاصه بأنّه أقرب الناس قرابة من النبيّ‌، وفيه: «وأعظمهم عنه غناء وأحظّهم عنده منزلة»، كلاهما من طريق السمّان.

كان عبدالله بن عبّاس بمكّة يحدّث علي شفير زمزم ونحن عنده، فلمّا قضي حديثه قام إليه رجل فقال: يا ابن عبّاس، إنّي امرؤ من أهل الشام من أهل حمص، إنّهم يتبرّؤون من علي بن أبي‌طالب -رضوان الله عليه- ويلعنونه! فقال: بل لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً، أ لبعد قرابته من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأنّه لم يكن أوّل ذكران العالمين إيماناً بالله ورسوله، وأوّل من صلّي وركع وعمل بأعمال البرّ؟

قال الشامي: إنّهم والله ما ينكرون قرابته وسابقته، غير أنّهم يزعمون أنّه قتل الناس!

فقال ابن عبّاس: ثكلتهم امّهاتهم! إنّ‌ عليّاً أعرف الناس بالله - عزّ وجلّ‌ - وبرسوله وبحكمهما منهم ... . ⁽¹⁾

. المحاسن والمساوئ ص64 ، محاسن علي بن أبي‌طالب - رضوان الله عليه - .

أي ابن أخي، كان والله له ما شاء من ضرس قاطع: السطة في النسب، وقرابته من النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، ومصاهرته، والسابقة في الإسلام، والعلم بالقرآن، والفقه، والسنّة، والنجدة في الحرب، والجود في الماعون، كان له والله ما شاء من ضرس قاطع. ⁽²⁾

كان من نعمة الله علي علي بن أبي‌طالب وما صنع الله له وأراده به من الخير أنّ‌ قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبوطالب ذا عيال كثير؛ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للعبّاس عمّه وكان من أيسر بني‌هاشم: يا عبّاس؛ إنّ‌ أخاك أباطالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما تري من هذه الأزمّة، فانطلق بنا فلنخفّف عنه من عياله؛ آخذ من بنيه رجلاً، وتأخذ من بنيه رجلاً، فنكفّهما عنه. قال العبّاس: نعم.فانطلقا حتّي أتيا أباطالب، فقالا: إنّا نريد أن نخفّف عنك من عيالك حتّي ينكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما أبوطالب: إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً فضمّه إليه، وأخذ العبّاس جعفراً فضمّه إليه، فلم يزل علي بن أبي‌طالب مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتّي بعثه الله نبيّاً، فاتّبعه علي فآمن به وصدّقه، ولم يزل جعفر عند العبّاس حتّي أسلم واستغني عنه. ⁽¹⁾

. عنه الطبري بإسناده إليه في تاريخه 313/2 ، في ذكر الخبر عمّا كان من أمر النبيّ‌ عند ابتداء الله تعالي ذكره إيّاه بإكرامه بإرسال جبريل إليه، ورواه البرّي في الجوهرة ص10 ، ترجمة أميرالمؤمنين أبوالحسن علي بن أبي‌طالب, مرسلاً عن مجاهد.

الباب الحادي عشر: أنّه عليه السلام مفرّج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

1.أنس بن مالك

صعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المنبر فذكر قولاً كثيراً ثمّ‌ قال: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله. فضمّه إلي صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلي صوته: معاشر المسلمين، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبوالسبطين الحسن والحسين سيّدَي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي ... . ⁽¹⁾

. شرف النبيّ‌ ص 290, الباب التاسع والعشرون, في فضيلة الصحابة، كما عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص92 ، باب فضائل علي ، ذكر لعنة الله والنبيّ‌ علي من أبغضه, واللفظ‍‌ له.

قدمت قافلة عبدالرحمان بن عوف الزهري من الشام إلي مكّة ومن مكّة إلي المدينة، وكان فيهم أبواُمامة الباهلي ومعاذ بن جبل، فجعل الناس يتذاكرون أبابكر وعمر، ومن

بني‌اُميّة عثمان بن عفّان، ومن بني‌هاشم علي بن أبي‌طالب.

وذكر الحديث إلي أن قال: ثمّ‌ قال النبيّ‌: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه علي وقال: ها أنا ذا يا رسول الله. قال: ادن منّي. فدنا منه فضمّه النبيّ‌ -صلّي الله عليه- إلي صدره وقبّل ما بين عينيه، ورأينا دموع عيني النبيّ‌ -صلّي الله عليه- تجري علي خدّيه، ثمّ‌ أخذ بيده وقال بأعلي صوته:

معاشر المسلمين، هذا علي بن أبي‌طالب، هذا شيخ المهاجرين والأنصار، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري وبشري، هذا زوج ابنتي فاطمة سيّدة النسوان يوم القيامة، هذا أبوسبطي الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكرب عنّي ... . ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 388/2 - 389 (511).

أنّ‌ فاطمة قالت: أتيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: وعليك السلام يا بنيّة. فقالت: والله ما أصبح يا نبيّ‌ الله في بيت علي طعام، ولا دخل بين شفتي طعام منذ خمس، ولا لنا ثاغية ولا راغية ⁽²⁾، ولا أصبح في بيته سفّة. قال لها: ادني منّي. فدنت فقال: أدخلي يدك بين ظهري، فهوت فإذا هي بحجر بين كتفي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله مربوطاً بعمامته إلي صدره -فصاحت فاطمة صيحة شديدة- و قال: ما اوقد في دار محمّد نار منذ شهر.

ثمّ‌ قال لها: ما تدرين ما منزلة علي منّي‌؟ كفاني أمري وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ستّ‌ عشرة سنة وقتل الأبطال وهو ابن سبع عشرة سنة، وفرّج همومي وهو ابن عشرين سنة، ورفع باب خيبر وهو ابن اثنين وعشرين سنة وحده وكان يرفعه خمسون رجلاً.

فأشرق وجه فاطمة ولم تزل قدماها من مكانها حتّي أتت عليّاً عليه السلام فإذا البيت قد أنار بنور وجهها، وقال لها علي عليه السلام : يا بنت محمّد، لقد خرجت من عندي ووجهك علي غير هذا الحال‌؟ فقالت: إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله أخبرني بفضلك. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص444 - 446 (434).

خطبنا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- علي منبر الكوفة، بعد رجوعه من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

أيّها الناس, أنا أوّل المؤمنين, وأنا أوّل الصدّيقين, وأنا الصدّيق الأكبر, ووصيّ‌ خير البشر وابن عمّه وقاضي دينه ومفرّج كربه, وقامع المشركين, ومخوي المضلّين ... . ⁽²⁾

الباب الثاني عشر: أنّه عليه السلام عضد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

بعث النبيّ‌ مصدّقاً إلي قوم فعدوا علي المصدّق فقتلوه، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فبعث عليّاً، فقتل المقاتلة وسبي الذرّيّة، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فسرّه؛ فلمّا بلغ علي أدني المدينة تلقّاه رسول الله صلى الله عليه و آله فاعتنقه وقبّل بين عينيه وقال: بأبي أنت واُمّي من شدّ الله عضدي به كما شدّ عضد موسي بهارون. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 651/1 (602), وقال: [ومثله] في الآثار للعقيقي.

يا أباذرّ، علي أخي وصهري وعضدي ... . ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة, كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي‌طالب 236/2 ، فصل في محبّة الملائكة إيّاه.

لمّا كان يوم فتح مكّة تعلّق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بأستار الكعبة وهو يقول: اللهمّ‌ اهدني‌؟ من مشركي قريش من بني عمّي من يعضدني. فنزل جبريل عليه السلام كالمغضب فقال: يا محمّد، أو لم يعضدك ربّك بسيف من سيوف الله مجرّداً علي أعداء الله علي بن أبي‌طالب‌؟

ولا يزال دينك هذا قائماً ما بلغ الليل‌؟ حتّي يثلمه رجل من بني‌اُميّة يقال له يزيد؛ أقسم ربّك قسماً حقّاً ليرهقنّه صعوداً وليسقينّه حميماً وصديداً؛ أ قد رضيت يا محمّد؟ قال: رضيت ... . ⁽²⁾

كفّوا عن علي، فلقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيه خصالاً لأن تكون واحدة منهنّ‌ في

آل الخطّاب أحبّ‌ إليّ‌ ممّا طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبوبكر وأبوعبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فانتهينا إلي باب امّ‌سلمة وعلي قائم ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لكنز العمّال، وفي الأصل: «نائم».

ثمّ‌ قال ابن عبّاس ⁽²⁾: ولقد مات علي عليه السلام بصهر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وبسطة في العشرة، وبذل للماعون وعلم بالتنزيل وفقه في التأويل وقتلات الأقران. ⁽³⁾

الباب الثالث عشر: التماسه عليه السلام عملاً ليطعم به النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

أصاب نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم خصاصة، فبلغ ذلك عليّاً رضى الله عنه ، فخرج يلتمس عملاً ليصيب منه شيئاً يبعث به إلي نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأتي بستاناً لرجل من اليهود فاستقي له سبعة عشر دلواً، كلّ‌ دلو بتمرة، فخيّره اليهودي من تمره سبع عشرة تمرة عجوة، فجاء بها إلي نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال: من أين هذا يا أباالحسن‌؟ قال: بلغني ما بك من الخصاصة يا نبيّ‌ الله فخرجت ألتمس عملاً لاُصيب لك طعاماً. قال: فحملك علي هذا حبّ‌ الله ورسوله‌؟ قال علي: نعم، يا نبيّ‌ الله.

فقال نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم : والله ما من عبد يحبّ‌ الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل علي وجهه، من أحبّ‌ الله ورسوله فليعدّ تجفافاً - وإنّما يعني الصبر - . ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 119/6 ، كتاب الإجارة، باب جواز الإجارة, من طريق الصفّار, واللفظ‍‌ له, وابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 385/6 ، ترجمة إبراهيم بن الحسن (390)، ومن طريقه المتّقي في كنز العمّال 618/6 (17111), ورواه باختصار ابن ماجة في سننه 818/2 (2446), بإسناده إلي معتمر، ومن طريقه الزيلعي في نصب الراية 132/4 ، كتاب الإجارات.

. السنن الكبري 119/6 ، كتاب الإجارة، باب جواز الإجارة، والمراد من «معني هذه القصّة» ما رواه البيهقي بإسناده عن عبدالله بن عبّاس الّذي سبق منّا روايته في صدر هذا الباب.

الباب الرابع عشر: انتجاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام

راجع حضوره عليه السلام في حروب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، الباب التاسع عشر: «حضوره عليه السلام في فتح الطائف ودوره فيها وانتجاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ».

الباب الخامس عشر: تفرّده عليه السلام بمناجاة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عند نزول آية النجوي

⁽¹⁾

تقدّمت رواياته في الفصل الأوّل: «القرآن وأهل البيت».

الباب السادس عشر: أنّه عليه السلام صاحب سرّ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

مرّ رجل علي سلمان فقال: أري عليّاً يمرّ بين ظهرانيكم فلا تقومون فتأخذون بحجزته، فوالذي نفسي بيده لا يخبركم أحد بسرّ نبيّكم بعده. ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 406/2 ، ترجمة أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب .

هذا وصيّي، وموضع سرّي، وخير من أترك بعدي. ⁽²⁾

-بالكوفة- , حدّثنا أحمد بن عثمان، حدّثنا علي بن ثابت، حدّثنا محمّد بن إسماعيل ومندل، عن كثير بن أبي‌السفير النميري، عن أنس بن مالك، عن سلمان الفارسي، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

صاحب سرّي علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 317/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

قلت: يا رسول الله, لكلّ‌ نبيّ‌ وصيّ‌، فمن وصيّك‌؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني فقال: يا سلمان. فأسرعت إليه, قلت: لبّيك. قال: تعلم من وصيّ‌ موسي‌؟ قلت: نعم، يوشع بن نون.

قال: لم‌؟ قلت: لأنّه كان أعلمهم.

قال: فإنّ‌ وصيّي، وموضع سرّي، وخير من أترك بعدي، وينجز عدتي، ويقضي ديني، علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

أتينا سلمان فقلنا له: من وصي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قال: سألت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من وصيّك‌؟ قال: وصيّي، وموضع سرّي، وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي، علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

كان عبدالله بن عبّاس بمكّة يحدّث علي شفير زمزم ونحن عنده، فلمّا قضي حديثه قام إليه رجل فقال: يا ابن عبّاس، إنّي امرؤ من أهل الشام من أهل حمص، إنّهم يتبرّأون من علي بن أبي‌طالب -رضوان الله عليه- ويلعنونه فقال:... إنّي اخبرك أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان عند امّ‌سلمة بنت أبي‌اُميّة إذ أقبل علي عليه السلام يريد الدخول علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فنقر نقراً خفيّاً، فعرف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم نقره فقال: يا امّ‌سلمة، قومي فافتحي الباب. فقالت: يا رسول الله، من هذا الّذي يبلغ خطره أن أستقبله بمحاسني ومعاصمي‌؟ فقال: يا امّ‌سلمة، إنّ‌ طاعتي طاعة الله -جلّ‌ وعزّ- . قال: مَنْ‌ يُطِعِ‌ الرَّسُولَ‌ فَقَدْ أَطاعَ‌ اللّهَ‌ 1 ، قومي يا امّ‌سلمة، فإنّ‌ بالباب رجلاً ليس بالخرق ولا النزق ولا بالعجل في أمره، يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله، يا امّ‌سلمة، إنّه إن تفتحي الباب له فلن يدخل حتّي يخفي عليه الوط‍‌ء، فلم يدخل حتّي غابت عنه وخفي عليه الوط‍‌ء، فلمّا لم يحسّ‌ لها حركة دفع الباب ودخل فسلّم علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فردّ عليه السلام وقال: يا امّ‌سلمة، هل تعرفين هذا؟ قالت: نعم هذا علي بن أبي‌طالب.

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : نعم هذا علي، سيط‍‌ لحمه بلحمي، ودمه بدمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسي إلا أنّه لا نبيّ‌ بعدي، يا امّ‌سلمة، هذا علي سيّد مبجّل، مؤمّل المسلمين، وأميرالمؤمنين، وموضع سرّي وعلمي ... . ⁽¹⁾

3 و 4. عبدالله بن مسعود وكعب بن عجرة

قال النبيّ‌ وقد سئل عن علي فقال: علي أقدمكم ⁽¹⁾

. في نسخة: «أفضلكم علي».

غدوت إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فدخلت المسجد والناس أحفل ما كانوا كأنّ‌ علي رؤوسهم الطير، إذ أقبل علي بن أبي‌طالب حتّي سلّم علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فتغامز به بعض من كان عنده، فنظر إليهم النبيّ‌ صلى الله عليه و آله فقال: أ لا تسألوني عن أفضلكم‌؟ قالوا: بلي.

قال: أفضلكم علي بن أبي‌طالب ... واستودعته سرّي، وهو أميني علي امّتي. ⁽⁴⁾

كان علي بن أبي‌طالب مبثّة رسول الله صلى الله عليه و آله وموضع أسراره. ⁽⁵⁾

الباب السابع عشر: سرّه عليه السلام سرّ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

لمّا قدم علي بن أبي‌طالب بفتح خيبر قال له النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : يا علي ... وسريرتك سريرتي ... . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص306 - 308 (290).

الموسوي والإمام العلامة نجم‌الدين أبوالقاسم جعفر بن الحسن بن الحسين بن يحيي بن سعيد ، بروايتهم عن السيّد الإمام شمس الملّة والدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي، عن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن جعفر بن محمّد الدوريستي، عن أبيه، عن أبي‌جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي ⁽¹⁾

. الأمالي للصدوق ص238 ، المجلس الخامس والأربعون.

يا علي، أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتي المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنّه يحبّني وهو يبغضك؛ لأنّك منّي وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي ... . ⁽²⁾

... وسلمك سلمي، وسرّك سرّي، وعلانيتك علانيتي، وسريرة صدرك كسريرة صدري ... . ⁽³⁾

الباب الثامن عشر: تقبيل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام

برواية:

بعث النبيّ‌ مصدّقاً إلي قوم فعدوا علي المصدّق فقتلوه، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فبعث عليّاً، فقتل المقاتلة وسبي الذريّة، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فسرّه؛ فلمّا بلغ علي أدني المدينة تلقّاه رسول الله صلى الله عليه و آله فاعتنقه وقبّل بين عينيه وقال: بأبي أنت واُمّي من شدّ الله عضدي به كما شدّ عضد موسي بهارون. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 651/1 (602), وقال: [ومثله] في الآثار للعقيقي.

صعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المنبر فذكر قولاً كثيراً، ثمّ‌ قال: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله. فضمّه إلي صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلي صوته: معاشر المسلمين، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبوالسبطين الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه علي أعدائه، علي مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين والله منه بريء وأنا منه بريء. فمن أحبّ‌ أن يبرأ من الله ومنّي فليبرأ من علي، وليبلغ الشاهد الغائب، ثمّ‌ قال: اجلس يا علي، قد عرف الله لك ذلك. ⁽¹⁾

. شرف النبيّ‌ ص 290, الباب التاسع والعشرون, في فضيلة الصحابة, كما عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص92 ، باب فضائل علي ، ذكر لعنة الله والنبيّ‌ علي من أبغضه, واللفظ‍‌ له.

قدمت قافلة عبدالرحمان بن عوف الزهري من الشام إلي مكّة ومن مكّة إلي المدينة، وكان فيهم أبواُمامة الباهلي ومعاذ بن جبل، فجعل الناس يتذاكرون أبابكر وعمر، ومن بني‌اُميّة عثمان بن عفّان، ومن بني‌هاشم علي بن أبي‌طالب. وذكر الحديث إلي أن قال:

ثمّ‌ قال النبيّ‌: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه علي وقال: ها أنا ذا يا رسول الله. قال: ادن منّي فدنا منه فضمّه النبيّ‌ -صلّي الله عليه- إلي صدره وقبّل ما بين عينيه، ورأينا دموع عيني النبيّ‌ -صلّي الله عليه- تجري علي خدّيه ... . ⁽²⁾

رأيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم التزم عليّاً وقبّله ويقول: بأبي الوحيد الشهيد! بأبي الوحيد الشهيد! ⁽³⁾

كنت أنا وأبي العبّاس بن عبدالمطّلب جالسين عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، إذ دخل علي بن أبي‌طالب فسلّم فرّد عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وبشّ‌ به وقام إليه واعتنقه وقبّل بين عينيه وأجلسه عن يمينه، فقال العبّاس: يا رسول الله، أ تحبّ‌ هذا؟ فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : يا عمّ‌ رسول الله، والله أشدّ حبّاً له منّي، إنّ‌ الله جعل ذرّيّة كلّ‌ نبيّ‌ في صلبه، وجعل ذرّيّتي في صلب هذا. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 333/1 ، ترجمة محمّد بن أحمد بن عبدالرحيم (206).

صلّي بنا رسول الله -صلّي الله عليه- صلاة العصر فأبطأ في أوّل الركعة حتّي قلنا قد سهي أو غفل، ثمّ‌ أوجز في صلاته وجلس في محرابه فأقبل بوجهه علينا، ثمّ‌ قال: أين حبيب الله وحبيبي‌؟ قلنا: من هو يا رسول الله‌؟ قال: أين أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب‌؟

قال: فأجابه علي من آخر الناس: لبّيك يا رسول الله، لا تلمني فإنّ‌ بلالاً [قد] أقام الصلاة وكنت قد رقدت [فاستيقظت] فانطلقت إلي منزل زوجتي فاطمة فناديت: يا فاطمة يا فاطمة، فلم يجبني أحد؛ حتّي ناديت يا فضّة، يا قنبر؟ فلم يجبني [أحد]، ثمّ‌ ناديت يا حسن ويا حسين، فلم يجبني أحد؛ فإذا أنا بهاتف يهتف: يا ابن أبي‌طالب التفت عن يمينك وخذ وضوءك من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال علي: فالتفتّ‌ عن يميني فإذا أنا بقدس ⁽¹⁾

. القُدُس والقُدَس: قدح صغير.

فتبسّم رسول الله -صلّي الله عليه- حتّي بانت ثناياه، ثمّ‌ قال: يا أباالحسن، [أ] تدري من أتاك بالقدس‌؟ قال: الله ورسوله أعلم.

قال: أتاك [به] جبرئيل من جنّات النعيم، والماء من نهر الكوثر، والّذي وضّأك كان جبرئيل، والّذي مندلك كان ميكائيل، [ثمّ‌ قال صلى الله عليه و آله و سلم ]:

والّذي نفس محمّد بيده لقد قبض إسرافيل علي عضدي فلم يدعني أركع ولا أسجد حتّي لحقت معي الصلاة، ثمّ‌ ضمّه رسول الله -صلّي الله عليه- [إلي نفسه] وقبّل ما بين عينيه فقال: بأبي من كان خدّامه الملائكة. ⁽²⁾

الباب التاسع عشر: اكتحال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام بريقه

يأتي في الفرع الأوّل من القسم السابع عشر من الباب الثالث والثلاثين: «حضوره عليه السلام في غزوات النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وسراياه» أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله عند إعطاء الراية عليّاً عليه السلام في غزوة خيبر تفل [أو بصق] في عينيه؛ إذ هو أرمد آنذاك. هذا، وقد وردت إطلاقات - من غير الإشارة بحضوره في غزوة خيبر - بأنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله كحّل عين علي عليه السلام بريقه أو بزاقه، وهذه الإطلاقات شأنها شأن ما يأتي والتلخيص من الرواة. ونحن نورد هنا هذه الروايات فقط‍‌.

برواية: عبدالله بن مسعود

رأيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم كحّل عين علي ببزاقه. ⁽¹⁾

. الجرح والتعديل 85/2 ، ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن البصير (199), ورواه ابن حبّان في المجروحين 16/3 ، ترجمة معلّي بن عرفان, مرسلاً عن جعفر بن عون، وفيه: «أنّ‌ النبيّ‌ ...».

الحضرمي، حدّثنا جعفر بن عون، عن المعلّي بن عرفان، عن أبي‌وائل [شقيق]، عن عبدالله، قال:

رأيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم كحّل عين علي رضى الله عنه بريقه. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 205/10 (10474).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كحّل عين علي بريقه. ⁽²⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله كحّل عين علي عليه السلام بريقه. ⁽³⁾

الباب العشرون: بيته عليه السلام عند بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

تقدّمت رواياته في الباب التاسع من ترجمة أميرالمؤمنين عليه السلام ، الفرع الثاني: «كان بيته عليه السلام في المسجد عند بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ».

الباب الحادي والعشرون: أنّه عليه السلام كاتب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ومتلقّي الوحي عنه

برواية:

دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بأديم وعلي بن أبي‌طالب رضى الله عنه عنده، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يملي وعلي يكتب حتّي ملأ بطن الأديم وظهره وأكارعه. ⁽¹⁾

. عنه السمعاني بإسناده إليه في أدب الاملاء ص12 , مقدّمة الكتاب.

كان جبريل يملّ‌ علي رسول الله صلى الله عليه و آله ورسول الله يملّ‌ علي علي. ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص320 (307).

... فكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا ما تقاضي عليه علي أميرالمؤمنين ... فقال عمرو: اكتب اسمه واسم أبيه، هو أميركم فأمّا أميرنا فلا، وقال له الأحنف: لا تمح اسم إمارة المؤمنين، فإنّي أتخوّف إن محوتها إلا ترجع إليك أبداً، لا تمحها ... ثمّ‌ إنّ‌ الأشعث بن قيس قال: امح هذا الاسم برحه الله! فمحي وقال علي: الله أكبر، سنّة بسنّة، ومثل بمثل، والله إنّي لكاتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم الحديبية إذ قالوا: لست رسول الله، ولا نشهد لك به، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فكتبه، فقال عمرو بن العاص: سبحان الله! ومثل هذا أن نشبّه بالكفّار ونحن مؤمنون!

فقال علي: يا ابن النابغة، ومتي لم تكن للفاسقين وليّاً، وللمسلمين عدوّاً؟! وهل تشبه إلا امّك الّتي وضعت بك‌؟!

فقام فقال: لا يجمع بيني وبينك مجلس أبداً بعد هذا اليوم. فقال له علي: وإنّي لأرجو أن يطهّر الله - عزّ وجلّ‌ - مجلسي منك ومن أشباهك. وكتب الكتاب. ⁽²⁾

قلت لعلي: تجعل بينك وبين ابن آكلة الأكباد حكماً؟ قال: إنّي كنت كاتب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم الحديبيّة فكتبت: هذا ما صالح عليه محمّد رسول الله وسهيل بن عمرو. فقال سهيل: لو علمنا أنّه رسول الله ما قاتلناه. امحها. فقلت: هو والله رسول الله وإن رغم أنفك، لا

والله لا أمحوها. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أرني مكانها. فأريته فمحاها وقال: أما إنّ‌ لك مثلها ستأتيها وأنت مضطرّ. ⁽¹⁾

. عنه النسائي بإسناده إليه في السنن الكبري 481/7 - 482 (8523).

أنّ‌ كاتب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لهذا الصلح كان علي بن أبي‌طالب، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

اكتب: هذا ما صالح عليه محمّد بن عبدالله سهيل بن عمرو، فجعل علي يتلكّأ ويأبي أن يكتب إلا محمّد رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : اكتب، فإنّ‌ لك مثلها تعطيها وأنت مضطهد! فكتب: هذا ما صالح عليه محمّد بن عبدالله سهيل بن عمرو. ⁽²⁾

بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما كتب النبيّ‌ رسول الله محمّد لنجران إذ كان له عليهم حكمة في كلّ‌ ثمرة وصفراء وبيضاء وسوداء ورقيق، فأفضل عليهم وترك ذلك ألفي حلّة حلل الأواقي، في كلّ‌ رجب ألف حلّة وفي كلّ‌ صفر ألف حلّة، كلّ‌ حلّة أوقية، وما زادت حلل الخراج أو نقصت عن الأواقي فبالحساب، وما قضوا من درع أو خيل أو ركاب أو عرض اخذ منهم بالحساب، وعلي نجران مثواة رسلي شهراً فدونه، ولا يحبس رسلي فوق شهر، وعليهم عارية ثلاثين درعاً وثلاثين فرساً وثلاثين بعيراً، إذا كان كيد باليمن ذو مغدرة -أي إذا كان كيد بغدر منهم- وما هلك ممّا أعاروا رسلي من خيل أو ركاب فهم ضمّن حتّي يردّوه إليهم. ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمّة محمّد النبيّ‌

رسول الله علي أنفسهم، وملّتهم، وأرضهم، وأموالهم، وغائبهم، وشاهدهم، وغيرهم، وبعثهم، وأمثلتهم، لا يغيّر ما كانوا عليه ولا يغيّر حقّ‌ من حقوقهم وأمثلتهم، لا يفتن أسقف من أسقفيّته، ولا راهب من رهبانيّته، ولا واقة من وقاهيّته، علي ما تحت أيديهم من قليل أو كثير، وليس عليهم رهق ولا دم جاهليّة، ولا يحشرون ولا يعشرون، ولا يطأ أرضهم جيش، من سأل منهم حقّاً فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين بنجران، ومن أكل منهم رباً من ذي قبل فذمّتي منه بريئة، ولا يؤخذ منهم رجل بظلم آخر، ولهم علي ما في هذه الصحيفة جوار الله وذمّة محمّد النبيّ‌ أبداً حتّي يأتي أمر الله، ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم، غير مكلّفين شيئاً بظلم. شهد أبوسفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني‌نصر والأقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة وكتب.

وقد رأيت كتاباً في أيدي النجرانيّين كانت نسخته شبيهة بهذه النسخة وفي أسفله وكتب علي بن أبي‌طالب، ولا أدري ما أقول فيه. ⁽¹⁾

. عنه البلاذري بإسناده إليه في فتوح البلدان 77/1 - 78 (200).

الباب الثاني والعشرون: حضوره عليه السلام يوم الإنذار عند النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

تقدّمت رواياته في قسم الآيات النازلة, ذيل آية: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌ 1 .

الباب الثالث والعشرون: مبيته عليه السلام علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عند الهجرة

برواية:

قال عبيدالله بن الحسن: وحدّثني محمّد بن عبيدالله بن علي بن أبي‌رافع، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي‌رافع:

أنّ‌ عليّاً كان يجهّز النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين كان بالغار ويأتيه بالطعام، واستأجر له ثلاث رواحل للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ولأبي‌بكر ودليلهم ابن اريقط‍‌، وخلّفه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فخرج إليه أهله، فخرج، وأمره أن يؤدّي عنه أمانته ووصايا من كان يوصي إليه، وما كان يؤتمن عليه من مال، فأدّي أمانته كلّها، وأمره أن يضطجع علي فراشه ليلة خرج، وقال: إنّ‌ قريشاً لن يفقدوني ما رأوك. فاضطجع [علي] علي فراشه، فكانت قريش تنظر إلي فراش النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فيرون عليه رجلاً يظنّونه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، حتّي إذا أصبحوا رأوا عليه عليّاً، فقالوا: لو خرج محمّد خرج بعلي معه، فحبسهم الله -عزّ وجلّ‌- بذلك عن طلب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين رأوا عليّاً ولم يفقدوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم .

وأمر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً أن يلحقه بالمدينة، فخرج علي في طلبه بعد ما أخرج إليه [أهله، يمشي] من الليل ويكمن من النهار حتّي قدم المدينة، فلمّا بلغ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قدومه قال: ادعوا لي عليّاً. [قيل: يا رسول الله]، لا يقدر أن يمشي، فأتاه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا رآه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم اعتنقه وبكي [رحمة لما] بقدميه من الورم، وكانتا تقطران دماً، فتفل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في يديه ثمّ‌ مسح بهما رجليه، ودعا له بالعافية، فلم يشتكهما علي حتّي استشهد. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 68/42 - 69 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، وابن الأثير في اسد الغابة 19/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، هجرته, بإسنادهما إليه.

وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ أَوْ يَقْتُلُوكَ‌ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌ وَ يَمْكُرُونَ‌ وَ يَمْكُرُ اللّهُ‌ وَ اللّهُ‌ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌ 2 ، قال: اجتمعت مشيخة قريش يتشاورون في النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعد ما أسلمت الأنصار، وفرقوا أن يتعالي أمره إذا وجد ملجأ لجأ إليه، فجاء إبليس في صورة

رجل من أهل نجد دخل معهم في دار الندوة، فلمّا أنكروه قالوا: من أنت‌؟ فوالله ما كلّ‌ قومنا أعلمناهم مجلسنا هذا. قال: أنا رجل من أهل نجد أسمع من حديثكم، واُشير عليكم، فاستحيوا فخلّوا عنه.

فقال بعضهم: خذوا محمّداً إذا اصطبح علي فراشه، فاجعلوه في بيت نتربّص به ريب المنون -والريب: هو الموت، والمنون: هو الدهر- ، قال إبليس: بئسما قلت: تجعلونه في بيت، فيأتي أصحابه، فيخرجونه، فيكون بينكم قتال.

قالوا: صدق الشيخ.

قال: أخرجوه من قريتكم.

قال إبليس: بئسما قلت، تخرجونه من قريتكم وقد أفسد سفهاءكم، فيأتي قرية اخري فيفسد سفهاءهم بالخيل والرجال.

قالوا: صدق الشيخ.

قال أبوجهل -وكان أولاهم بطاعة إبليس- : بل نعمد إلي كلّ‌ بطن من بطون قريش، فنخرج منهم رجلاً [رجلاً] فنعطيهم السلاح، فيشدّون علي محمّد جميعاً، فيضربونه ضربة رجل واحد، فلا يستطيع بنوعبدالمطّلب أن يقتلوا قريشاً، فليس لهم إلا الدية.

قال إبليس: صدق، وهذا الفتي هو أجودكم رأياً.

فقاموا علي ذلك، وأخبر الله رسوله صلى الله عليه و آله و سلم ، فنام علي الفراش، وجعلوا عليه العيون؛ فلمّا كان في بعض الليل انطلق هو وأبوبكر إلي الغار، ونام علي بن أبي‌طالب علي الفراش، فذلك حين يقول الله: لِيُثْبِتُوكَ‌ أَوْ يَقْتُلُوكَ‌ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌ 1 ، والإثبات: هو الحبس والوثاق، وهو قوله: وَ إِنْ‌ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ‌ مِنَ‌ الْأَرْضِ‌ لِيُخْرِجُوكَ‌ مِنْها وَ إِذاً لا يَلْبَثُونَ‌ خِلافَكَ‌ إِلاّ قَلِيلاً 2 ، يقول: يهلكهم.

فلمّا هاجر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي المدينة لقيه عمر، فقال له: ما فعل القوم‌؟ وهو يري أنّهم قد أهلكوا حين خرج النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم من بين أظهرهم، وكذلك كان يصنع بالاُمم‌؟ فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : اخّروا بالقتال. ⁽¹⁾

. جامع البيان 6/الجزء9/ 228 - 229 ، ذيل الآية 30 من سورة الأنفال.

فأتي [النبيّ‌] غار ثور، وأمر علي بن أبي‌طالب فنام علي فراشه ... وكانت عيون المشركين يختلفون ينظرون إلي علي نائماً علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وعليه برد لرسول الله أخضر، فقال بعضهم لبعض: شدّوا عليه. فقالوا: الرجل نائم ولو كان يريد أن يهرب لهرب، ولكن دعوه حتّي يقوم فتأخذوه أخذاً. فلمّا أصبح قام علي فأخذوه، فقالوا: أين صاحبك‌؟ قال: ما أدري، فأيقنوا أنّه قد توجّه إلي يثرب، وأنزل الله في علي: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ وَ اللّهُ‌ رَؤُفٌ‌ بِالْعِبادِ 2 . ⁽²⁾

قال: وحدّثني ابن أبي‌داوود بن الحصين, عن أبي‌غطفان [بن طريف], عن ابن عبّاس.

قال: وحدّثني قدامة بن موسي، عن عائشة بنت قدامة.

قال: وحدّثني عبدالله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي‌طالب، عن أبيه، عن عبيدالله بن أبي‌رافع، عن علي.

قال: وحدّثني معمر، عن الزهري، عن عبدالرحمان بن مالك بن جعشم، عن سراقة بن جعشم، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا:

لمّا رأي المشركون أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد حملوا الذراري والأطفال إلي الأوس والخزرج عرفوا أنّها دار منعة وقوم أهل حلقة وبأس، فخافوا خروج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فاجتمعوا في دار الندوة، ولم يتخلّف أحد من أهل الرأي والحجي منهم ليتشاوروا في أمره، وحضرهم إبليس في صورة شيخ كبير من أهل نجد مشتمل الصمّاء ⁽¹⁾

. اشتمال الصمّاء أن يتجلّل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانباً, وإنّما قيل لها صمّاء؛ لأنّه يسدّ علي يديه ورجليه المنافذ كلّها كالصخرة الصمّاء الّتي ليس فيها خرق ولا صدع. النهاية 54/3 «صمم».

قال: فقال النجدي: لله درّ الفتي! هذا والله الرأي وإلا فلا، فتفرّقوا علي ذلك وأجمعوا عليه، وأتي جبريل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأخبره الخبر، وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، وجاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي أبي‌بكر فقال: إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - قد أذن لي في الخروج. فقال أبوبكر: الصحابة يا رسول الله‌؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : نعم ⁽⁴⁾.

قال أبوبكر: فخذ - بأبي أنت واُمّي - إحدي راحلتيّ‌ هاتين. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : بالثمن. وكان أبوبكر اشتراهما بثمانمئة درهم من نَعَم بني‌قشير، فأخذ إحداهما وهي القصواء، وأمر عليّاً أن يبيت في مضجعه تلك الليلة، فبات فيه علي وتغشّي برداً أحمر

حضرميّاً كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ينام فيه، واجتمع اولئك النفر من قريش يتطلّعون من صير ⁽¹⁾

. صير الباب: شق الباب.

قال: خبتم وخسرتم، قد والله مرّ بكم وذرّ علي رؤوسكم التراب.

قالوا: والله ما أبصرناه! وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم، وهم: أبوجهل، والحكم بن أبي‌العاص، وعقبة بن أبي‌معيط‍‌، والنضر بن الحارث، واُميّة بن خلف، وابن الغيطلة، وزمعة بن الأسود، وطعيمة بن عدي، وأبولهب، واُبيّ‌ بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجّاج، فلمّا أصبحوا قام علي عن الفراش فسألوه عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال: لا علم لي به، وصار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي منزل أبي‌بكر ... . ⁽²⁾

لمّا اسري بالنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم يريد الغار، بات علي بن أبي‌طالب علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأوحي الله إلي جبرئيل وميكائيل: إنّي قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة‌؟ فكلاهما اختاراها وأحبّا الحياة، فأوحي الله إليهما: أ فلا كنتما مثل علي بن أبي‌طالب‌؟ آخيت بينه وبين نبيّي محمّد فبات علي فراشه يقيه بنفسه، اهبطا إلي الأرض فاحفظاه من عدوّه. فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي‌طالب‌؟ الله -عزّوجلّ‌- يباهي بك الملائكة! فأنزل الله تعالي: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ وَ اللّهُ‌ رَؤُفٌ‌ بِالْعِبادِ 1 . ⁽¹⁾

5 و6. عائشة وعائشة بنت قدامة

وحدّثني قدامة بن موسي, عن عائشة بنت قدامة ... . ⁽²⁾

تقدّمت روايتهما مع رواية سراقة بن جعشم.

بات علي ليلة خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي المشركين علي فراشه ليعمي علي قريش، وفيه

نزلت هذه الآية: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ 1 . ⁽¹⁾

في قوله -عزّ وجلّ‌- : وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ , قال: قال ابن عبّاس: نزلت في علي بن أبي‌طالب عليه السلام حين هرب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم من المشركين إلي الغار مع أبي‌بكر رضى الله عنه ، ونام علي عليه السلام علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽²⁾

إنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لمّا انطلق ليلة الغار أنام عليّاً في مكانه وألبسه برده، فجاءت قريش تريد أن تقتل النبيّ‌، فجعلوا يرمون عليّاً وهم يرونه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقد لبس برده، وجعل علي يتضوّر، فنظروا فإذا هو علي فقالوا: إنّك أنت تتضوّر وكان صاحبك لا يتضوّر وقد أنكرنا ذلك. ⁽³⁾

كنّا عند ابن عبّاس في بيته فدخل عليه نفر عشرة، فقالوا له: نخلو معك. قال: فخلا

معهم ساعة، ثمّ‌ قام وهو يجرّ ثوبه ويقول: اف اف، وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ونام مكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم الغار؛ فكان يرمي ويتضوّر ... . ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 355/2 ، ترجمة أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب .

كنّا عند ابن عبّاس، فجاءه سبعة نفر وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي، فقالوا: يا ابن عبّاس قم معنا - أو قال: اخلوا يا هؤلاء - ، قال: بل أقوم معكم، فقام معهم فما ندري ما قالوا، فرجع ينفض ثوبه ويقول: اف اف وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن، وقعوا في علي بن أبي‌طالب ... وشري علي نفسه، لبس ثوب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ‌ قام مكانه. قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فجاء أبوبكر فقال: إليّ‌ يا رسول الله، وأبوبكر يحسبه نبيّ‌ الله، فقال علي: إنّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، فانطلق أبوبكر فدخل معه الغار، وجعل علي يرمي بالحجارة - كما كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يرمي - وهو يتضوّر قد لفّ‌ رأسه في الثوب لايخرجه حتّي أصبح، ثمّ‌ كشف عن رأسه حين أصبح ... . ⁽³⁾

نام علي علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وتسجّي بثوبه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، إذ جاء أبوبكر رضى الله عنه فقال: أي رسول الله، فأخرج علي رأسه فقال: لست برسول الله، أدرك

رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ببئر ميمون. فأتي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فدخل معه، فكان المشركون يرمون عليّاً فيتضوّر، فلمّا أصبح قالوا: إنّا كنّا نرمي محمّداً فلا يتضوّر وأنت تتضوّر، وقد استنكرنا ذلك منك. ⁽¹⁾

. معرفة الصحابة 104/1 - 105 (343).

شري علي نفسه ولبس ثوب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ‌ نام مكانه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ألبسه برده، وكانت قريش تريد أن تقتل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فجعلوا يرمون عليّاً ويرونه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقد لبس برده ... . ⁽²⁾

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌، فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم - قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي - . قال: فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا ندري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول: اف وتف، وقعوا في رجل له عشر ... .

قال: وشري علي نفسه؛ لبس ثوب النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ‌ نام مكانه. قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فجاء أبوبكر وعلي نائم. قال: وأبوبكر يحسب أنّه نبيّ‌ الله. قال: فقال: يا نبيّ‌ الله. قال: فقال له علي: إنّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه. قال: فانطلق أبوبكر، فدخل معه الغار. قال: وجعل علي يرمي بالحجارة - كما كان

يرمي نبيّ‌ الله - ، وهو يتضوّر، قد لفّ‌ رأسه في الثوب لا يخرجه حتّي أصبح، ثمّ‌ كشف عن رأسه ... . ⁽¹⁾

. مسند أحمد 330/1 - 331 (3061)، وعنه الحاكم بإسناده إليه في المستدرك 132/3 (4652)، والمقدسي في الأحاديث المختارة 26/13 - 27 (32)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 101/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، والخوارزمي في المناقب ص125 (140).

إنّي لجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه سبعة رهط‍‌، فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا بهؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم - قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي - , فابتدؤوا فتحدّثوا فلا يدري ما قالوا، فجاء فنفض ثوبه وهو يقول: إنّ‌ أولئك وقعوا في رجل له عشر ... .

قال: وشري علي نفسه، لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ‌ قام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . قال: فجاء أبوبكر وعلي نائم، قال أبوبكر -يحسب أنه نبيّ‌ الله‌فقال - : يا نبيّ‌ الله، قال: فقال له علي: إنّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، قال: فانطلق أبوبكر، فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يرمي بالحجارة - كما كان يرمي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - وهو يتضوّر، ولفّ‌ رأسه بثوب لا يخرجه حتّي أصبح كشف عن رأسه ... . ⁽²⁾

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌، فقالوا: إمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء -وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي- ، قال: أنا أقوم معكم [فابتدؤوا] ⁽³⁾

فتحدّثوا فلا أدري ما قالوا، فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول: أف وتف، يقعون في رجل له عشر ... ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ونام [مكانه] ⁽¹⁾

. من السنّة لابن أبي‌عاصم.

تقدّمت روايته مع رواية سراقة بن جعشم.

ثمّ‌ دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب فأمره أن يبيت علي فراشه ويتّشح ببرد له أخضر ففعل [علي ذلك].

ثمّ‌ خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي القوم وهم علي بابه فخرج [و] معه حفنة من تراب ⁽⁴⁾فجعل ينثرها علي رؤوسهم وأخذ الله -عزّ وجلّ‌- بأبصارهم عن رؤية نبيّه [و] هو يقرأ: يس وَ الْقُرْآنِ‌ الْحَكِيمِ‌ -إلي قوله- فَأَغْشَيْناهُمْ‌ فَهُمْ‌ لا يُبْصِرُونَ‌ 5 .

فلمّا أصبح رسول الله أذن الله له بالخروج إلي المدينة وكان آخر من قدم إلي المدينة من الناس في من لم يفتن في دينه -أو [لم] يحبس- علي بن أبي‌طالب وذلك إنّ‌

رسول الله أخّره بمكّه وأمره أن ينام علي فراشه وأجّله ثلاثاً وأمره أن يؤدّي إلي كلّ‌ ذي حقّ‌ حقّه ففعل ثمّ‌ لحق برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، واطمأنّ‌ الناس ونزلوا أرض أمن مع إخوانهم من الأنصار. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 333/1 - 337 (291), من طريق ابن خزيمة, عن محمّد بن عيسي, عن سلمة, عن ابن إسحاق, مثل الحديث المتقدّم, ثمّ‌ قال: وزاد يونس بن بكير, عن ابن إسحاق, وذكر الحديث، ومثله في الرياض النضرة 272/2 - 273 ، الباب الرابع، الفصل السادس، ذكر قصّة لبس علي ثوب النبيّ‌ , عن ابن إسحاق, مرسلاً.

لمّا أجمعوا لذلك واتّعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم غدوا في اليوم الّذي اتّعدوا له، وكان ذلك اليوم يسمّي يوم الرحمة، فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل، عليه بتلة، فوقف علي باب الدار، فلمّا رأوه واقفاً علي بابها قالوا: من الشيخ‌؟ قال: شيخ من أهل نجد سمع بالّذي اتّعدتم له، فحضر معكم ليسمع ما تقولون، وعسي أن لا يعدمكم منه رأياً ونصحاً، قالوا: أجل، فادخل، فدخل معهم وقد اجتمع فيها أشراف قريش؛ من بني‌عبدشمس: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبوسفيان بن حرب. ومن بني‌نوفل بن عبدمناف: طعيمة بن عدي، وجبير بن مطعم، والحارث بن عامر بن نوفل. ومن بني‌عبدالدار بن قصي: النضر بن الحارث بن كلدة. ومن بني أسد بن عبدالعزّي: أبوالبختري بن هشام، وزمعة بن الأسود بن المطّلب، وحكيم بن حزام. ومن بني‌مخزوم: أبوجهل بن هشام. ومن بني‌سهم: نبيه ومنبه ابنا الحجّاج. ومن بني‌جمح: اميّة بن خلف، ومن كان معهم وغيرهم ممّن لا يعدّ من قريش.

فقال بعضهم لبعض: إنّ‌ هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم، فإنّا والله ما نأمنه علي الوثوب علينا فيمن قد اتّبعه من غيرنا، فأجمعوا فيه رأياً.

قال: فتشاوروا، ثمّ‌ قال قائل منهم: احبسوه في الحديد، وأغلقوا عليه باباً، ثم تربّصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الّذين كانوا قبله زهيراً والنابغة ومن مضي منهم من هذاالموت، حتّي يصيبه ما أصابهم.

قال الشيخ النجدي: لا والله، ما هذا لكم برأي. والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجنّ‌ أمره من وراء الباب الّذي أغلقتم دونه إلي أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينزعوه من أيديكم، ثمّ‌ يكاثروكم به، حتّي يغلبوكم علي أمركم، ما هذا لكم برأي، فانظروا في غيره، فتشاوروا.

ثمّ‌ قال قائل منهم: نخرجه من بين أظهرنا، فننفيه من بلادنا، فإذا اخرج عنّا فوالله ما نبالي أين ذهب، ولا حيث وقع، إذا غاب عنّا وفرغنا منه، فأصلحنا أمرنا واُلفتنا كما كانت.

فقال الشيخ النجدي: لا والله، ما هذا لكم برأي، أ لم تروا حسن حديثه، وحلاوة منطقه، وغلبته علي قلوب الرجال بما يأتي به، والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحلّ‌ علي حيّ‌ من العرب، فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتّي يتابعوه عليه، ثمّ‌ يسير بهم إليكم حتّي يطأكم بهم في بلادكم، فيأخذ أمركم من أيديكم، ثمّ‌ يفعل بكم ما أراد، دبّروا فيه رأياً غير هذا.

قال: فقال أبوجهل بن هشام: والله إنّ‌ لي فيه لرأياً ما أراكم وقفتم عليه بعد. قالوا: وما هو يا أباالحكم‌؟

قال: أري أن نأخذ من كلّ‌ قبيلة فتي شابّاً جليداً نسيباً وسيطاً فينا، ثمّ‌ نعطي كلّ‌ فتي منهم سيفاً صارماً، ثمّ‌ يعمدوا إليه، فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنّهم إذا فعلوا ذلك تفرّق دمه في القبائل جميعاً، فلم يقدر بنوعبدمناف علي حرب قومهم جميعاً، فرضوا منّا بالعقل، فعقلناه لهم.

قال: فقال الشيخ النجدي: القول ما قال الرجل، هذا الرأي الّذي لا رأي غيره، فتفرّق القوم علي ذلك وهم مجمعون له.

فأتي جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال: لا تبت هذه الليلة علي فراشك الّذي كنت تبيت عليه.قال: فلمّا كانت عتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه متي ينام فيثبون عليه, فلمّا رأي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مكانهم قال لعلي بن أبي‌طالب: نم علي فراشي وتسجّ‌ ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه، فإنّه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم. وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ينام في برده ذلك إذا نام. ⁽¹⁾

. عنه ابن هشام في السيرة النبويّة 124/2 - 127 ، هجرة الرسول .

حدّثني أبي، عن عبدالله بن عبّاس أنّه سمعه يقول:

أنام رسول الله عليّاً علي فراشه ليلة انطلق إلي الغار، فجاء أبوبكر يطلب رسول الله، فأخبره علي أنّه قد انطلق، فاتّبعه أبوبكر، وباتت قريش تنظر عليّاً وجعلوا يرمونه، فلمّا أصبحوا إذا هم بعلي، فقالوا: أين محمّد؟ قال: لا علم لي به. فقالوا: قد أنكرنا تضوّرك، كنّا نرمي محمّداً فلا يتضوّر وأنت تتضوّر؟! وفيه نزلت هذه الآية: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ 1 .

قال سليمان بن قرم: وحدّثني كثير أبوإسماعيل، عن ميمون أبي‌عبدالله أنّه سمع عبدالله بن عبّاس، مثله. ⁽¹⁾

قريشاً لمّا أسلمت الأنصار فرقوا أن تتفاقم امور رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فاجتمع نفر من مشايخهم وكبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وكانت رؤساؤهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأباجهل وأباسفيان وطعمة بن عدي والنضر بن الحارث وأبوالبختري بن هشام وزمعة بن الأسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجّاج واُميّة بن خلف، فاعترض لهم إبليس في صورة شيخ، فلمّا رأوه قالوا: من أنت‌؟ قال: أنا شيخ من نجد، سمعت اجتماعكم فأردت أن أحضركم ولن تعدموا من رأي ونصح. قالوا: ادخل، فدخل.

فقال أبوالبختري: أمّا أنا فأري أن تأخذوه وتحبسوه في بيته وتشدّوا وثاقه وتسدّوا باب البيت، فتتركوه وتقدّموا إليه طعامه وشرابه وتتربّصوا به ريب المنون حتّي يهلك فيه كما هلك من قبله من الشعراء: زهير والنابغة، وإنّما هو كأحدهم.

فصرخ إبليس -الشيخ النجدي- وقال: بئس الرأي رأيتم، تعمدون إلي الرجل وتحبسونه، فيتمّ‌ أجره، وقد سمع به من حولكم، فأوشكوا أن يشبّوا، فينتزعوه من أيديكم ويقاتلونكم عنه حتّي يأخذوه منكم.

قالوا: صدق الشيخ.

فقال هشام بن عمرو -هو من بني‌عامر بن لؤي- : أمّا أنا فأري أن تحملوه علي بعير، فتخرجوه من بين أظهركم، فلا يضرّكم ما ضرّ من وقع إذا غاب عنكم واسترحتم وكان أمره في غيركم.

فقال إبليس: بئس الرأي رأيكم، تعمدون إلي رجل قد أفسد سفهاءكم، فتخرجوا به إلي غيركم يفسدهم كما أفسدكم. أ لم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذ القلوب ما يسمع من حديثه‌؟ والله لئن فعلتم، ثمّ‌ استعرض العرب لتجتمعنّ‌ عليه ثمّ‌ ليأتينّ‌ إليكم، فيخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم.

قالوا: صدق والله الشيخ.

فقال أبوجهل: لاُشيرنّ‌ عليكم برأي ما أري غيره، إنّي أري أن نأخذ واحداً من كلّ‌ بطن من قريش غلاماً وسبطاً يعطي كلّ‌ رجل منهم سيفاً صارماً ثمّ‌ يضربونه ضربة رجل

واحد، فإذا قتلوه تفرّق دمه في القبائل كلّها، ولا أظنّ‌ هذا الحيّ‌ من بني‌هاشم يقوون علي حرب قريش كلّها، وإنّهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل، فتؤدّي قريش ديته واسترحنا.

فقال إبليس: صدق هذا الفتي، وهذا أجودكم رأياً، القول ما قاله، لا أري غيره.

فتفرّقوا علي قول أبي‌جهل، وهم مجتمعون، فأتي جبرئيل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأخبره بذلك، وأمره أن لا يبيت علي مضجعه الّذي كان يبيت فيه، وأذن الله تعالي له عند ذلك بالخروج إلي المدينة، وأمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- فنام في مضجعه، فقال: اتّشح ببردي، فإنّه لن يخلص إليك أمر تكرهه.

ثمّ‌ خرج النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأخذ قبضة من تراب فأخذ الله أبصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رؤوسهم وهو يقرأ: إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ‌ أَغْلالاً فَهِيَ‌ إِلَى الْأَذْقانِ‌ فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ 1 ، ومضي إلي الغار من ثور، فدخله هو وأبوبكر، وخلّف عليّاً رضى الله عنه بمكّة حتّي يؤدّي عنه الودائع الّتي قبلها، وكانت الودائع توضع عنده لصدقه وأمانته.

وكان المشركون يتحرّسون عليّاً رضى الله عنه وهو علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يحسبون أنّه النبيّ‌، فلمّا أصبحوا ثاروا إليه فرأوا عليّاً رضى الله عنه ، وقد ردّ الله مكرهم، وماترك منهم رجلاً إلا وضع علي رأسه التراب، فقالوا: أين صاحبك‌؟ قال: لا أدري. فاقتصّوا أثره وأرسلوا في طلبه، فلمّا بلغوا الجبل، فمرّوا بالغار، فرأوا علي بابه نسيج العنكبوت، وقالوا: لو دخل هاهنا لم يكن نسيج العنكبوت علي بابه، فمكث فيه ثلاث أيّام، ثمّ‌ قدم المدينة، فذلك قوله تعالي: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ ⁽¹⁾. ⁽²⁾

ومكث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد الحجّ‌ بقيّة ذي‌الحجّة والمحرّم وصفر، ثمّ‌ إنّ‌ مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم حين ظنّوا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خارج وعلموا أنّ‌ الله قد جعل له بالمدينة مأوي ومنعة وبلغهم إسلام الأنصار ومن خرج إليهم من المهاجرين فأجمعوا أمرهم علي أن يأخذوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فإمّا أن يقتلوه وإمّا أن يسجنوه أو يسحبوه - شكّ‌ عمرو بن خالد - وإمّا أن يخرجوه وإمّا أن يوثقوه، فأخبره الله -عزّ وجلّ‌- بمكرهم فقال تعالي: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ أَوْ يَقْتُلُوكَ‌ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌ وَ يَمْكُرُونَ‌ وَ يَمْكُرُ اللّهُ‌ وَ اللّهُ‌ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌ ⁽¹⁾

. الأنفال/30 .

فمكث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد الحجّ‌ -يعني الّذي بايع فيه الأنصار- بقيّة ذي‌الحجّة والمحرّم وصفر.

ثمّ‌ إنّ‌ مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم علي أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، أو يحبسوه، أو يخرجوه، فأطلعه الله علي ذلك فأنزل عليه: و إذ يمكر بك الذين كفروا الآية. فأمر عليّاً فنام علي فراشه، وذهب هو وأبوبكر، فلمّا أصبحوا ذهبوا في طلبهما في كلّ‌ وجه يطلبونهما. ⁽³⁾

لمّا خرج النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأبوبكر إلي الغار أمر علي بن أبي‌طالب فنام في مضجعه وبات المشركون يحرسونه، فإذا رأوه نائماً حسبوا أنّه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فتركوه. فلمّا أصبحوا وثبوا إليه، وهم يحسبون أنّه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فإذا هم بعلي، فقالوا: أين صاحبك‌؟ قال لا أدري. قال: فركبوا الصعب والذلول في طلبه. ⁽¹⁾

. تفسير عبدالرزّاق 236/1 (1012)، وعنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 333/1 (290), والطبري في جامع البيان 6/الجزء228/9 ، ذيل الآية 30 من سورة الأنفال.

أوّل من شري نفسه لله -عزّ وجلّ‌- علي. ثمّ‌ قرأ: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌. ⁽²⁾

إنّ‌ أوّل من شري نفسه ابتغاء رضوان الله علي بن أبي‌طالب، وقال علي عند مبيته علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

رسول إله خاف أن يمكروا به فنجّاه ذوالطول الإله من المكر

وبات رسول الله في الغار آمناً موقّي وفي حفظ‍‌ الإله وفي ستر

وبتّ‌ اراعيهم ولم يتّهمونني وقد وطّنت نفسي علي القتل والأسر

عن علي بن الحسين في قول الله تعالي: وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ ⁽¹⁾

. البقرة/ 207 .

وقيت بنفسي خير من وطيء الحصا وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر

وبتّ‌ اراعي منهم ما ينوبني وقد صبرت نفسي علي القتل والأسر

محمّد لمّا خاف أن يمكروا به فنجّاه ذوالطول العظيم من المكر

وبات رسول الله في الغار آمناً فما زال في حفظ‍‌ الإله وفي ستر ⁽³⁾

خطبنا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- علي منبر الكوفة بعد رجوعه من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: ... فقام إليه رجل من الأنصار فقال: يا أميرالمؤمنين أخبرني بحديث ليلة الفراش. فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : نعم اخبرك، فإليك حديثه:

همّت قريش بقتل رسول الله -صلّي الله عليه- فقال رسول الله -صلّي الله عليه- : من يبيت علي فراشي‌؟ فقلت: أنا، فبتّ‌ علي فراشه فجاؤوني فأيقظوني، فلمّا أبصروني قالوا: هذا علي بن أبي‌طالب، فقالوا: ما فعل محمّد؟ فقلت: مضي بسبيله، فوالله ما باليت بهم ولا رفعت لهم رأسي وهم كانوا عندي أقلّ‌ من الذرّ، فأنزل الله تعالي: و من الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ⁽¹⁾

. البقرة/ 207 .

كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشوري فسمعت عليّاً يقول لهم: لأحتجنّ‌ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميّكم [أن] يغيّر ذلك ... قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد وقي رسول الله بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا ... . ⁽³⁾

كنت علي الباب يوم الشوري فارتفعت الأصوات بينهم، فسمعت عليّاً عليه السلام يقول: بايع الناس أبابكر وأنا والله أولي بالأمر وأحقّ‌ به، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ بايع أبوبكر لعمر وأنا والله أولي بالأمر منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً، ثمّ‌ أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا لا أسمع ولا اطيع، إنّ‌ عمر جعلني في خمس نفر أنا سادسهم، لأيم الله لا يعرف لي فضل في الصلاح ولا يعرفونه لي كما نحن فيه شرع سواء، وأيم الله لو أشاء أن أتكلّم ثمّ‌ لا يستطيع عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك أن يردّ خصلة منها، ثمّ‌ قال: أنشدكم الله أيّها الخمسة ... أ فيكم أحد كان أعظم عناء عن رسول الله صلى الله عليه و آله منّي حتّي اضطجعت علي فراشه ووقيته بنفسي وبذلت مهجتي غيري‌؟ قالوا: لا ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بسندين إليه في المناقب ص313 - 315 (314), من طريق ابن مردويه.

كنت علي الباب يوم الشوري فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليّاً يقول: بايع الناس لأبي‌بكر، وأنا والله أولي بالأمر منه وأحقّ‌ منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ بايع الناس عمر، وأنا والله أولي بالأمر منه، وأحقّ‌ منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذا [لا] أسمع و [لا] اطيع، إنّ‌ عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلاً عليهم في الصلاح ولا يعرفوه لي كلّنا فيه شرع سواء، وأيم الله لو أشاء أن اتكلّم ثمّ‌ لا يستطيع عربيّهم ولا عجميّهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك ردّ خطاه ⁽²⁾منها لفعلت.

ثمّ‌ قال: نشدتكم بالله أيّها النفر جميعاً ... : أ فيكم أحد كان أعظم شيئاً في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين اضطجعت علي فراشه، ووقيته بنفسي، وبذلت له مهجة دمي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا ... . ⁽¹⁾

. الضعفاء 211/1 ، ترجمة الحارث بن محمّد (258)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 433/42 - 435 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، وابن الجوزي في الموضوعات 378/1 - 379 ، باب في فضائل علي ، الحديث الثلاثون، والسيوطي في مسند فاطمة الزهراء ص21 - 23 (32)، والمتّقي في كنز العمّال 724/5 - 726 (14243)، و في الجميع: «كان أعظم غناء عن رسول الله» بدل: «أعظم شيئاً في رسول الله».

لمّا كان الليلة الّتي أمرني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن أبيت علي فراشه وخرج من مكّة مهاجراً انطلق بي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي الأصنام فقال: اجلس، فجلست إلي جنب الكعبة، ثمّ‌ صعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي منكبي، ثمّ‌ قال: انهض، فنهضت به، فلمّا رأي ضعفي تحته قال: اجلس، فجلست فأنزلته عنّي وجلس لي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ‌ قال لي: يا علي اصعد علي منكبي فصعدت علي منكبيه، ثمّ‌ نهض بي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وخيّل إليّ‌ أنّي لو شئت نلت السماء وصعدت إلي الكعبة وتنحّي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فألقيت صنمهم الأكبر وكان من نحاس موتداً بأوتاد من حديد إلي الأرض، فقال لي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : عالجه، فعالجت فما زلت أعالجه ويقول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إيه إيه. فلم أزل أعالجه حتّي استمكنت منه. فقال: دقّه، فدققته فكسرته ونزلت. ⁽²⁾

كتب إليه عمرو: من عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله إلي معاوية بن أبي‌سفيان ...

ويحك يا معاوية، أما علمت أنّ‌ أباحسن بذل نفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله وبات علي فراشه ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص197 - 199 (240), من طريق البيهقي.

دخلوا في دار الندوة يأتمرون بالنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فقالوا: لا يدخل معكم أحد ليس منكم، فدخل معهم الشيطان في صورة شيخ من أهل نجد، فقال بعضهم: ليس عليكم من هذا عين، هذا رجل من أهل نجد. قال: فتشاوروا، فقال رجل منهم: أري أن تركبوه بعيراً ثمّ‌ تخرجوه. فقال الشيطان: بئس ما رأي هذا، هو هذا قد كان يفسد ما بينكم وهو بين أظهركم، فكيف إذا أخرجتموه فأفسد الناس، ثمّ‌ حملهم عليكم، يقاتلوكم. فقالوا: نعم ما رأي هذا الشيخ.

فقال قائل آخر: فإنّي أري أن تجعلوه في بيت وتطيّنوا عليه بابه، وتدعوه فيه حتّي يموت. فقال الشيطان: بئس ما رأي هذا، أ فتري قومه يتركونه فيه أبداً؟ لابدّ أن يغضبوا له فيخرجوه.

فقال أبوجهل: أري أن تخرجوا من كلّ‌ قبيلة رجلاً ثمّ‌ يأخذوا أسيافهم، فيضربونه ضربة واحدة، فلا يدري من قتله فتدونه، فقال الشيطان: نعم ما رأي هذا.

فأطلع الله نبيّه صلى الله عليه و آله و سلم علي ذلك، فخرج هو وأبوبكر إلي غار في الجبل، يقال له ثور، ونام علي علي فراش النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، وباتوا يحرسونه يحسبون أنّه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا أصبحوا قام علي لصلاة الصبح، بادروا إليه فإذا هم بعلي. فقالوا: أين صاحبك‌؟ قال: لا أدري. فاقتصّوا أثره، حتّي بلغوا الغار، ثمّ‌ رجعوا. ⁽²⁾

تشاوروا فيه ليلة وهم بمكّة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأوثقوه بالوثاق. وقال بعضهم:

بل اقتلوه. وقال بعضهم: بل أخرجوه. فلمّا أصبحو رأوا عليّاً رضى الله عنه ، فردّ الله مكرهم. ⁽¹⁾

. عنه الطبري بإسناده إليه في جامع البيان 6/الجزء228/9 ، ذيل الآية 30 من سورة الأنفال. وسيأتي الحديث برواية مقسم في محلّه.

ومكث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد الحجّ‌ بقيّة ذي الحجّة والمحرّم وصفر، ثمّ‌ إنّ‌ مشركي قريش اجتمعوا أن يقتلوه أو يخرجوه حين ظنّوا أنّه خارج، وعلموا أنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- قد جعل له مأوي ومنعة ولأصحابه، وبلغهم إسلام من أسلم، ورأوا من يخرج إليهم من المهاجرين، فأجمعوا أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أو يثبتوه، فقال الله -عزّ وجلّ‌- : وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ أَوْ يَقْتُلُوكَ‌ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌ وَ يَمْكُرُونَ‌ وَ يَمْكُرُ اللّهُ‌ وَ اللّهُ‌ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌ .

وبلغه صلى الله عليه و آله و سلم في ذلك اليوم الّذي أتي فيه أبابكر أنّهم مبيتوه إذا أمسي علي فراشه، فخرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأبوبكر في جوف الليل قبل الغار غار ثور، وهو الغار الّذي ذكر الله -عزّ وجلّ‌- في الكتاب، وعمد علي بن أبي‌طالب، فرقد علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يواري عنه، وباتت قريش يختلفون ويأتمرون: أيّهم يجثم علي صاحب الفراش فيوثقه، فكان ذلك أمرهم حتّي أصبحوا، فإذا هم بعلي بن أبي‌طالب رضى الله عنه ، فسألوه عن النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخبرهم أنّه لا علم له به، فعلموا عند ذلك أنّه قد خرج فارّاً منهم، فركبوا في كلّ‌ وجه يطلبونه. ⁽²⁾

اجتمعوا له وفيهم أبوجهل بن هشام -فساق الحديث إلي أن قال - : ثمّ‌ جعلوا يطّلعون فيرون عليّاً علي الفراش متسجّياً ببرد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيقولون: والله إنّ‌ هذا لمحمّد

نائم عليه برده. فلم يبرحوا كذلك حتّي أصبحوا، فقام علي عن الفراش فقالوا: والله لقد صدقنا الّذي كان حدّثنا. ⁽¹⁾

. عنه الطبري في تاريخه 373/2 ، ذكر الخبر عمّا كان من أمر نبيّ‌ الله عند ابتداء الله تعالي ذكره إيّاه ... .

أنّ‌ رقيقة بنت صيفي بن هاشم بن عبدمناف، وهي امّ‌ مخرمة بن نوفل، حذّرت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقالت: قريشاً قد اجتمعت تريد بياتك الليلة.

قال المسور: فتحوّل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن فراشه وبات عليه علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

أنّ‌ مقسماً -مولي ابن عبّاس- أخبره في قوله: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ ، قال: تشاورت قريش بمكّة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق -يريدون النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم - ، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: أن أخرجوه، فاطّلع الله نبيّه علي ذلك، فبات علي علي فراش النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم تلك الليلة، وخرج النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حتّي لحق بالغار.

وبات المشركون يحرسون عليّاً، يحسبون أنّه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا أصبحوا ثاروا إليه، فلمّا رأوا عليّاً ردّ الله مكرهم، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصّوا أثره، فلمّا بلغوا الجبل اختلط‍‌ عليهم الأمر، فصعدوا الجبل، فمرّوا بالغار، فرأوا علي بابه نسج العنكبوت. فقالوا: لو دخل هاهنا لم يكن بنسج العنكبوت علي بابه، فمكث فيه ثلاثاً. ⁽³⁾

[و] تتابع الناس في الهجرة، وكان آخر من قدم المدينة من الناس ولم يفتن في دينه علي بن أبي‌طالب، وذلك أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أخّره بمكّة وأمره أن ينام علي فراشه وأجّله ثلاثاً، وأمره أن يؤدّي إلي كلّ‌ ذي حقّ‌ حقّه ففعل، ثمّ‌ لحق برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

. عنه ابن الأثير في اسد الغابة 18/4 - 19 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب.

فأوحي الله تعالي إليهما: أ فلا كنتما مثل علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، آخيت بينه وبين محمّد صلى الله عليه و آله و سلم فبات علي فراشه [يفديه] نفسه ويؤثره بالحياة‌؟ اهبطا إلي الأرض، فاحفظاه من عدوّه.

فنزلا، فكان جبرئيل عند رأس علي، وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل ينادي: بخ بخ، من مثلك يا ابن أبي‌طالب‌؟ يباهي الله -عزّ وجلّ‌- بك الملائكة، وأنزل الله علي رسوله صلى الله عليه و آله و سلم وهو متوجّه إلي المدينة في شأن علي عليه السلام : وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ . ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 125/2 - 126 ، ذيل الآية 207 من سورة البقرة. وبعض التصويبات من المخطوطة ق201 .

إنّ‌ المشركين لمّا رأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد حملوا الذراري والأطفال إلي الأوس والخزرج عرفوا أنّها دار منعة وأنّهم قوم لهم بأس، فخافوا خروج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فاجتمعوا في دارالندوة وتشاوروا في أمره إلي أن اجتمع رأيهم علي أن يأتي من كلّ‌ قبيلة غلام فيأخذ سيفاً ويضربونه ضربة رجل واحد فيتفرّق دمه في القبائل.

وأتي جبريل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأخبره الخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة وأمر عليّاً أن يبيت في مضجعه، وخرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهم جلوس فأخذ جفنة من البطح ⁽²⁾يذرّها علي رؤوسهم ويتلو: يس وَ الْقُرْآنِ‌ الْحَكِيمِ‌ إلي قوله: تُنْذِرْهُمْ‌ لا يُؤْمِنُونَ‌ ⁽³⁾ومضي، فقال قائل لهم: ما تنتظرون‌؟ قالوا: محمّداً. قال: خبتم وخسرتم، قد والله مرّ بكم. ⁽⁴⁾

قريش غلاماً نهداً جلداً وسيطاً، فيعطوه سيفاً صارماً، ثمّ‌ يجتمع اولئك الغلمان فيضربوه ضربة رجل واحد، فيتفرّق دمه في القبائل، فلا يدري بنوعبدمناف ما يصنعون، ولا يقوون علي حرب جميع قريش. وكان الذي أطلع لهم هذا الرأي شيخ من أهل نجد، ويزعمون أنّه الشيطان.

وأتي جبريل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخبره الخبر، وأنزل الله - عزّ وجلّ‌ - عليه: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ‌ أَوْ يَقْتُلُوكَ‌ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌. وقوله ليثبتوك أي ليقيدوك. فأتي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم منزل أبي‌بكر، وأمر عليّاً فنام علي فراشه. فلمّا دخلوا بيته وهم يرون أنّه نائم علي فراشه. فقام إليهم علي عليه السلام ،فقالوا: أين ابن عمّك‌؟ قال: لا علم لي به. ويقال: إنّهم رموه وهم يظنّون أنّه نبيّ‌ الله، فلمّا قام تركوه وسألوا عن النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخبرهم أنّه لا علم له به. ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 306/1 - 307 ، أمر الهجرة.

أوفي الصلاة مع الزكاة أقامها والله يرحم عبده الصبّارا

من ذا بخاتمه تصدّق راكعاً وأسرّه في نفسه إسرارا

من كان بات علي فراش محمّد ومحمّد يسري يؤمّ‌ الغارا

من كان جبريل يقوم يمينه فيها وميكال يقوم يسارا

من كان في القرآن سمّي مؤمناً في تسع آيات جعلن كبارا ⁽²⁾

الباب الرابع والعشرون: كان عليه السلام يجهّز النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين كان بالغار

برواية:

قال عبيدالله بن الحسن: وحدّثني محمّد بن عبيدالله بن علي بن أبي‌رافع، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي‌رافع:

أنّ‌ عليّاً كان يجهّز النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين كان بالغار ويأتيه بالطعام، واستأجر له ثلاث رواحل، للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ولأبي‌بكر ودليلهم ابن اريقط‍‌. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 68/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، ومن طريقه ابن الأثير في اسد الغابة 19/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب.

لمّا خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الليل لحق بغار ثور. قال: وتبعه أبوبكر رضى الله عنه ، فلمّا سمع

رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حسّه خلفه خاف أن يكون الطلب، فلمّا رأي ذلك أبوبكر رضى الله عنه تنحنح، فلمّا سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عرفه فقام له حتّي تبعه فأتيا الغار، فأصبحت قريش في طلبه فبعثوا إلي رجل من قافة بني‌مدلج، فتبع الأثر حتّي انتهي إلي الغار وعلي بابه شجرة، فبال في أصلها القائف ثمّ‌ قال: ما جاز صاحبكم الّذي تطلبون هذا المكان.

قال: فعند ذلك حزن أبوبكر رضى الله عنه , فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : لا تحزن إنّ‌ الله معنا. قال: فمكث هو وأبوبكر رضى الله عنه في الغار ثلاثة أيّام يختلف إليهم بالطعام عامر بن فهيرة وعلي يجهّزهم، فاشتروا ثلاثة أباعر من إبل البحرين واستأجر لهم دليلاً، فلمّا كان بعض الليل من الليلة الثالثة أتاهم علي رضى الله عنه بالإبل والدليل، فركب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم راحلته وركب أبوبكر اخري فتوجّهوا نحو المدينة وقد بعثت قريش في طلبه. ⁽¹⁾

. عنهما السيوطي في الدرّ المنثور 431/3 ، ذيل الآية 40 من سورة التوبة.

الباب الخامس والعشرون: أنّه عليه السلام أدّي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ودائع الناس بمكّة

برواية:

أنّ‌ عليّاً كان يجهّز النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين كان بالغار ويأتيه بالطعام، واستأجر له ثلاث رواحل، للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ولأبي‌بكر ودليلهم ابن اريقط‍‌، وخلّفه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فخرج إليه أهله، فخرج، وأمره أن يؤدّي عنه أمانته ووصايا من كان يوصي إليه، وما كان يؤتمن عليه من مال، فأدّي أمانته كلّها ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 68/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، وابن الأثير في اسد الغابة 19/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب. وتقدّم إسناده آنفاً في الباب السابق.

ثمّ‌ دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب فأمره أن يبيت علي فراشه ويتّشح ببرد له أخضر ففعل علي ذلك.

ثمّ‌ خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي القوم وهم علي بابه فخرج ومعه جفنة من تراب فجعل ينثرها علي رؤسهم وأخذ الله - عزّ وجلّ‌ - بأبصارهم عن رؤية نبيّه وهو يقرأ: يس

وَ الْقُرْآنِ‌ الْحَكِيمِ‌ إلي قوله: فَأَغْشَيْناهُمْ‌ فَهُمْ‌ لا يُبْصِرُونَ‌ ⁽¹⁾

. يس/1 - 9 .

فلمّا أصبح رسول الله أذن الله له بالخروج إلي المدينة, وكان آخر من قدم إلي المدينة من الناس في من لم يفتن في دينه - أو لم يحبس - علي بن أبي‌طالب, وذلك إنّ‌ رسول الله أخّره بمكّة وأمره أن ينام علي فراشه وأجّله ثلاثاً وأمره أن يؤدّي إلي كلّ‌ ذي حقّ‌ حقّه، ففعل، ثمّ‌ لحق برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم واطمأنّ‌ الناس ونزلوا إلي أرض أمن مع إخوانهم من الأنصار. ⁽²⁾

لمّا خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، إلي المدينة في الهجرة أمرني أن اقيم بعده حتّي اؤدّي ودائع كانت عنده للناس، لذا كان يسمّي الأمين، فأقمت ثلاثاً فكنت أظهر، ما تغيّبت يوماً واحداً، ثمّ‌ خرجت فجعلت أتبع طريق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتّي قدمت بني‌عمرو بن عوف ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مقيم، فنزلت علي كلثوم بن الهدم، وهنالك منزل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽³⁾

ما بلغني - أخبره بخروجه، وأمره أن يتخلّف بعده بمكّة، حتّي يؤدّي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الودائع الّتي كانت عنده للناس، وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ليس بمكّة أحد عنده شيء يخشي عليه إلا وضعه عنده، لما يعلم من صدقه وأمانته صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

. عنه ابن هشام في السيرة النبويّة 129/2 ، في هجرة الرسول .

. تاريخ الطبري 382/2 ، ذكر الخبر عمّا كان من أمر نبيّ‌ الله عند ابتداء الله تعالي ذكره إيّاه, وأورده البرّي في الجوهرة ص13 ، ترجمة أميرالمؤمنين أبي‌الحسن علي بن أبي‌طالب.

2) (2) . الكشف والبيان 125/2 - 126 ، ذيل الآية 207 من سورة البقرة، وعنه ابن الأثير بإسناده إليه في اسد الغابة 25/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، فضائله، وابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص92 (62)، والعلامة الحلّي في منهاج الكرامة ص122 ، الفصل الثالث، المنهج الثاني، البرهان الثامن.

3) (3) . الدرر ص92 ، خروج رسول الله للهجرة.

الباب السادس والعشرون: هجرته عليه السلام إلي المدينة ولحوقه برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

برواية:

وأمر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً أن يلحقه بالمدينة، فخرج علي في طلبه بعد ما أخرج إليه أهله، يمشي من الليل ويكمن من النهار حتّي قدم المدينة، فلمّا بلغ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم قدومه قال: ادعوا لي عليّاً. قيل: يا رسول الله لا يقدر أن يمشي، فأتاه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا رآه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم اعتنقه وبكي رحمة لما بقدميه من الورم، وكانتا تقطران دماً، فتفل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في يديه، ثمّ‌ مسح بهما رجليه، ودعا له بالعافية، فلم يشتكهما علي حتّي استشهد. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 68/42 - 69 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، ومن طريقه ابن الأثير في اسد الغابة 19/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب. وتقدّم إسناده في باب الثالث والعشرين. وأورده ابن الأثير في الكامل 75/2 ، ذكر هجرة النبيّ‌ .

. عنه ابن سعد في الطبقات الكبري 15/3 - 16 , ترجمة علي بن أبي‌طالب (3), ذكر اسلام علي وصلاته.

تقدّمت روايته في الباب السابق.

قدم علي للنصف من شهر ربيع الأوّل ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقباء لم يرم بعد. ⁽²⁾

قدم آخر الناس في الهجرة إلي المدينة علي وصهيب، وذلك للنصف من ربيع الأوّل، ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقباء لم يرم بعد. ⁽³⁾

... وقدم في آخر الناس في الهجرة إلي المدينة علي بن أبي‌طالب وصهيب، وذلك في النصف الأوّل من ربيع الأوّل ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقباء لم يرم بعد. ⁽⁴⁾

. عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي، ص60 ، باب فضائل علي ، ذكر هجرته .

و تقدّم كثير ممّا يرتبط‍‌ بذلك في الباب السابق، فليراجع هناك.

الباب السابع والعشرون: بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام للنداء والتبليغ وإقامة الحدود وقتل المهدورين وتسوية القبور والقضاء وفيه فروع:

الأوّل: بعثه عليه السلام لتبليغ سورة براءة

تقدّمت رواياته في قسم الآيات النازلة في أهل البيت ذيل سورة براءة.

الثاني: بعثه عليه السلام للنداء في أيّام التشريق

برواية: امّ‌ عمر بن خلدة

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث عليّاً في أيّام التشريق فنادي أنّها أيّام أكل وشرب وبعال -يعني النكاح - . ⁽¹⁾

. عنه ابن راهويه في مسنده 266/5 (2419)، وابن أبي‌شيبة في المصنّف 375/3 (15260)، وابن أبي‌عاصم في الآحاد والمثاني 147/6 (3376), من طريق ابن أبي‌شيبة. والمراد جواز البعال بعد النحر والتحليق، وأمّا قبلهما فلا يجوز بإجماع بين الفريقين.

عبيدة، قال: أخبرني المنذر، عن عمر بن خلدة الزرقي، عن امّه، قالت:

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه في أوسط‍‌ أيّام التشريق، ينادي في الناس: لا تصوموا في هذه الأيّام، فإنّها أيّام أكل وشرب وبعال. ⁽¹⁾

. شرح معاني الآثار 245/2 - 246 ، كتاب مناسك الحجّ‌، باب المتمتّع الّذي لا يجد هدياً ولا يصوم في العشر.

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب أيّام مني ينادي: إنّها أيّام أكل وشرب وبعال. ⁽²⁾

الثالث: بعثه عليه السلام لإجراء الحدّ علي أمَة

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام7391. ابن أبي‌شيبة: حدّثنا أبوالأحوص، عن عبدالأعلي، عن أبي‌جميلة، عن علي، قال:

اخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بأمَة لهم فجرت، فأرسلني إليها, فقال: اذهب فأقم عليها الحدّ. فانطلقت فوجدتها لم تجفّ‌ من دمائها. فقال: أ فرغت‌؟ فقلت: وجدتها لم تجفّ‌ من دمائها، فقال: إذا جفّت من دمائها فاجلدوها.

ثمّ‌ قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : وأقيموا الحدود علي ما ملكت أيمانكم. ⁽³⁾

اخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بأمة فجرت فقال: أقم عليها الحدّ. فانطلقت فوجدتها لم تجفّ‌ من

دمائها فرجعت. فقال: أ فرغت‌؟ فقلت: وجدتها لم تجفّ‌ من دمائها. قال: فإذا جفّت من دمائها فأقم عليها الحدّ.

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أقيموا الحدّ علي ما ملكت أيمانكم. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 245/8 ، كتاب الحدود، باب حدّ الرجل أمته إذا زنت.

اخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بأمة لهم فجرت، فأرسلني إليها، فقال: اذهب فأقم عليها الحدّ. فانطلقت فوجدتها لم تجفّ‌ من دمائها، فرجعت إليه. فقلت له: وجدتها لم تجفّ‌ من دمائها، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : فإذا هي جفّت من دمائها فاجلدها.

ثمّ‌ قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أقيموا الحدود علي ما ملكت أيمانكم. ⁽²⁾

اخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بأمة لهم فجرت، فأرسلني إليها, فقال: اذهب فأقم عليها الحدّ. فانطلقت فوجدتها لم تجفّ‌ من دمها، فرجعت إليه. فقال لي: فرغت‌؟ فقلت: وجدتها لم تجفّ‌ من دمها. فقال: إذا هي جفّت من دمها فاجلدها.

قال علي: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أقيموا الحدود علي ما ملكت أيمانكم. ⁽⁴⁾

فجرت جارية لآل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال: يا علي, انطلق فأقم عليها الحدّ. فانطلقت

فإذا بها دم يسيل لم ينقطع، فأتيته. فقال: يا علي أ فرغت‌؟ قلت: أتيتها ودمها يسيل، فقال: دعها حتّي ينقطع دمها، ثمّ‌ أقم عليها الحدّ، وأقيموا الحدود علي ما ملكت أيمانكم.

قال أبوداوود: وكذلك رواه أبوالأحوص عن عبدالأعلي، ورواه شعبة عن عبدالأعلي فقال فيه: قال: لا تضربها حتّي تضع، والأوّل أصحّ‌. ⁽¹⁾

. سنن أبي‌داوود 225/4 (4473).

بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي جارية فجرت، فقال: أقم عليها الحدّ، فوجدتها في دمها لم تعلّل من نفاسها، فأتيته فذكرت ذلك له، فقال: إذا تعلّلت من نفاسها فطهرت فأقم عليها الحدّ.

قال: ثمّ‌ قال: أقيموا الحدّ علي ما ملكت أيمانكم. ⁽²⁾

الرابع: بعثه عليه السلام لقتل رجل كان يتعبّد

برواية: أبي‌سعيد الخدري

أنّ‌ رجلاً كان يتعبّد في واد من تلك الأودية، حسن الهيئة حسن الخشوع، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأرسل إليه أبابكر قال: اذهب فاقتله، فذهب فرآه علي تلك الحالة فرجع، ثمّ‌ أرسل عليّاً فذهب فلم يجده، فبلغنا - والله أعلم - أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: إن هذا لو قتلتموه لقطع عنكم الطريق، إنّ‌ هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، شرّ البريّة فاقتلوهم. ⁽³⁾

الخامس: بعثه عليه السلام لقتل معاوية بن المغيرة

. شرح نهج البلاغة 239/15 ، شرح الكتاب 28 ، وص199 باختصار.

2) (2) . عنه عبدالرزّاق في المصنّف 261/11 (20495), و 308/5 (9707) باختصار.

أنّ‌ رجلاً كان يتّهم بامرأة، فبعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً ليقتله، فوجده في ركيّة ⁽¹⁾

. ركيّة: البئر ذات الماء.

كانت امّ‌ إبراهيم في مسربتها، وكان قبطي يأوي إليها فيأتيها بالماء والحطب، فأرسل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه فأمره بقتله. فانطلق فوجده علي نخلة، فلمّا رأي القبطي السيف مع علي رضى الله عنه وقع في نفسه، فألقي الكساء الّذي كان عليه، فاقتحم فإذا هو مجبوب، فأتي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: يا رسول الله إذا أمرت أحدنا بأمر ورأي غير ذلك يراجعك‌؟ فقال: نعم. فأخبره بما رأي من القبطي فولد له إبراهيم عليه السلام فأتاه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك يا أباإبراهيم. ⁽³⁾

كانت امّ‌ إبراهيم سرّيّة للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في مشربتها، وكان قبطي يأوي إليها ويأتيها بالماء والحطب، فقال الناس في ذلك: علج يدخل علي علجة! فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأرسل علي بن أبي‌طالب فوجده علي علي نخلة، فلمّا رأي السيف وقع في نفسه فألقي الكساء الّذي كان عليه وتكشّف فإذا هو مجبوب، فرجع علي إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأخبره فقال: يا رسول الله، أ رأيت إذا أمرت أحدنا بالأمر ثمّ‌ رأي في غير ذلك أ يراجعك‌؟ قال: نعم. فأخبره بما رأي من القبطي.

قال: وولدت مارية إبراهيم، فجاء جبريل عليه السلام إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: السلام عليك يا

أباإبراهيم، فاطمأنّ‌ ⁽¹⁾

. لم يكن رسول الله شاكّاً حتّي يطمئنّ‌، بل أراد أن يزيح بعض ما في النفوس من الاتّهامات الواهية، ويردّ علي التهريجات بما هو أبين من الشمس، ولذلك انتدب لهذه العمليّة رجلاً كان أقرب الناس إليه، وأبعدهم عن التسرّع في الحكم والخوض في أعراض الناس.

كانت سرّيّة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم امّ‌ إبراهيم في مشربة لها، وكان قبطي يأوي إليها ويأتيها بالماء والحطب، فقال الناس في ذلك: علج يدخل علي علجة! فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فأرسل علي بن أبي‌طالب، فأمره بقتله، فانطلق فوجده علي نخلة، فلمّا رأي القبطي السيف مع علي وقع فألقي الكساء الّذي كان عليه واقتحم، فإذا هو مجبوب، فرجع علي إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إذا [أمرت] أحدنا بأمر ثمّ‌ رأي غير ذلك، أيراجعك‌؟ قال: نعم. فأخبره بما رأي من القبطي.

قال: فولدت امّ‌ إبراهيم فكان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم منه في شكّ‌ حتّي جاءه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك يا أباإبراهيم، فاطمأنّ‌ إلي ذلك. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بلغه أنّ‌ قبطيّاً يتحدّث إلي مارية فأرسل عليّاً رضى الله عنه إليه وقال له: اقتله. فأخذ علي رضى الله عنه السيف يضرب به القبطي وهو علي نخلة، فإذا هو حصور ليس له

ذكر، فجاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأخبره فقال: إنّما شفاء العيّ‌ السؤال. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌عاصم في الآحاد والمثاني 449/5 - 450 (3130).

خرج علي فلقيه علي رأسه قدرة مستعذباً لها من الماء، فلمّا رآه علي شهر السيف وعمد له، فلمّا رآه القبطي طرح القربة ورقي في نخلة وتعرّي فإذا هو مجبوب، فأغمد علي سيفه، ثمّ‌ رجع إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأخبره الخبر، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : أصبت، إنّ‌ الشاهد يري ما لا يري الغائب. ⁽²⁾

دعاني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وقد كان كبر علي مارية امّ‌ إبراهيم في ابن عمّ‌ لها يزورها ويختلف إليها، قبطي، قال: خذ هذا السيف وانطلق فإن وجدته عندها فاقتله. فقلت: يا رسول الله، أكون في أمرك كالسكّة المحماة لا يثنيني شيء حتّي أمضي لما أمرتني به، أو الشاهد يري ما لا يري الغائب‌؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : بل الشاهد يري ما لا يري الغائب. فأقبلت متوشّحاً السيف، فأجده عندها، فلمّا رآني اخترطت سيفي فعرف أنّي اريده اشتدّ في نخلة فرقي فيها، حتّي إذا كان في نصفها ودنوت منه، رمي بنفسه علي ظهره، ثمّ‌ شغر برجليه، فإذا أنّه لأمسح أجب، ما له ممّا للرجال قليل ولا كثير. فغمدت السيف، ثمّ‌ جئت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخبرته الخبر. فقال: الحمد لله الّذي يصرف عنّا أهل البيت. ⁽³⁾

وروي الحديث أحمد بن حنبل بطريقه عن محمّد بن عمر بن علي بن أبي‌طالب عن علي

الثامن: بعثه عليه السلام لتسوية القبور وطمسها

⁽¹⁾ برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام7407. البخاري: قال سعيد بن سليمان: حدّثنا عباد، عن أبان بن تغلب، عن الحكم، عن ثعلبة بن يزيد - أو يزيد بن ثعلبة - , عن علي:

أمرني النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم , مثله. ⁽²⁾

أمرني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلا أدع قبراً شاخصاً بالمدينة إلا سوّيته، ولا تمثالاً إلا لطّخته، ففعلت ثمّ‌ أتيته، فقال: فعلت‌؟ قلت: نعم.

قال: يا علي، لا تكن جابياً، ولا تاجراً إلا تاجر خير، فإنّ‌ اولئك المسبوقون في العمل. ⁽³⁾

وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، حدّثنا عبدالرحمان - وهو ابن مهدي - , عن سفيان، عن حبيب بن أبي‌ثابت:أنّ‌ عليّاً قال لأبي‌هيّاج: أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته. ⁽¹⁾

. المستدرك 369/1 (1366).

أنّه بعث عامل شرطته فقال له: أ تدري علي ما أبعثك‌؟ [أبعثك] علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن أنحت له كلّ‌ [زخرف] -يعني كلّ‌ صورة- وأن اسوّي كلّ‌ قبر. ⁽³⁾

أنّه دعا صاحب شرطته فقال: انطلق فلا تدع قبراً إلا سوّيته، ولا زخرفاً إلا

وضعته. ثمّ‌ قال: هل تدري في ما بعثتك‌؟ بعثتك في ما بعثني فيه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 391/1 - 392 (507).

أنّ‌ عليّاً بعث صاحب شرطه فقال: أبعثك لما بعثني له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تدع قبراً إلا سوّيته، ولا تمثالاً إلا وضعته. ⁽²⁾

بعثني علي بن أبي‌طالب فقال: أ تدري علي ما أبعثك‌؟ أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، قال: لا تدع تمثالاً إلا كسرته، ولا قبراً مسنّماً إلا سوّيته. ⁽³⁾

أنّ‌ عليّاً قال لأبيه: لأبعثنّك في ما بعثني فيه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن اسوّي كلّ‌ قبر، وأن أطمس كلّ‌ صنم. ⁽⁴⁾

يا حيّان، أبعثك علي ما بعثني النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم تسوّي كلّ‌ قبر. ⁽⁵⁾

. مسند أحمد 89/1 (683).

2) (2) . عنه الدارقطني في العلل 184/4 , س494 .

3) (3) . العلل 182/4 - 183 , س494 .

أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تدع قبراً إلا سوّيته، ولا تمثالاً إلا طمسته. ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 285/1 (343).

بعثني النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: لا تتركنّ‌ قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا صورة إلا طمستها. ⁽²⁾

ألا أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ لا تدع قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا تمثالاً في بيت إلا طمسته. ⁽³⁾

ألا أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قلت: بلي، قال: بعثني علي تسوية القبور ومسح التماثيل. ⁽⁴⁾

. عنه الدارقطني بإسناده إليه في العلل 184/4 , س494 .

2) (2) . العلل 183/4 - 184 , س494 .

3) (3) . ما بين الخطّين من زيادة بعض الرواة.

4) (4) . المصنّف 503/3 - 504 (7487)، ورواه الدارقطني في العلل 181/4 , س494 من طريق عبدالله بن المبارك.

قال لي علي بن أبي‌طالب: ألا أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته. ⁽¹⁾

. عنه مسلم في صحيحه 666/2 - 667 (969)، واللفظ‍‌ له، وأحمد في مسنده 96/1 (741), وص 129 (1064), وقرن بوكيع عبدالرحمان كما سيأتي، والحاكم في المستدرك 369/1 (1367)، وأبويعلي في مسنده 455/1 (614)، والدارقطني في العلل 182/4 , س494 .

أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا تمثالاً في بيت إلا طمسته. ⁽²⁾

عن أبي‌وائل، عن أبي‌هيّاج الأسدي، قال:

بعثني علي، قال [لي]: أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا تمثالاً إلا طمسته. ⁽¹⁾

. سنن أبي‌داوود 291/3 (3218).

بعثني علي وقال: أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته. ⁽²⁾

ألا أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ لا تدعنّ‌ قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا صورة في بيت إلا طمستها. ⁽⁴⁾

استعمل علي بن أبي‌طالب أباالهيّاج فقال: أستعملك علي ما استعملني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تتركنّ‌ قبراً شاخصاً إلا سوّيته بالأرض. ⁽⁵⁾

أنّ‌ عليّاً بعث أباالهيّاج وقال: أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تدع قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا تمثالاً في بيت إلا طمسته. ⁽¹⁾

. عنه الدارقطني بإسناده إليه في العلل 182/4 , س494 .

حيلولة: وحدّثنا المحاملي، حدّثنا يوسف بن موسي، حدّثنا الفضل بن دكين، حدّثنا سفيان، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن أبي‌وائل, قال:

قال علي لأبي‌الهيّاج: تعال حتّي أبعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , لا تدعنّ‌ قبراً مشرفاً إلا سوّيته، ولا صورة في بيت إلا طمسته. ⁽²⁾

بعث علي أباالهيّاج، ثمّ‌ ذكر نحوه. ⁽³⁾

. أبومحمّد ويقال: أبوالمورّع، مجهول لا يُعرف، انظر: تهذيب الكمال 264/34 (7608)؛ ميزان الاعتدال 423/7 (1059)؛ لسان الميزان 13/8 (10638).

2) (2) . التاريخ الكبير 53/3 - 54 ، ترجمة حيّان بن حصين (203), قوله: «مثله», أي مثل حديث جرير بن حيّان, عن أبيه، عن علي الّذي مضي عن البخاري.

3) (3) . كذا في الأصل، والصحيح: «أبوالمورّع» بالراء، كما في الأحاديث الكثيرة الآتية.

4) (4) . مسند الطيالسي ص16 (96).

قال: لا تكوننّ‌ فتّاناً، ولا مختالاً، ولا تاجراً إلا تاجر خير، فإنّ‌ اولئك هم المسبوقون بالعمل. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 87/1 (657).

كنّا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في جنازة فقال: من يأتي المدينة فلا يدع قبراً إلا سوّاه، ولا صوراً إلا طلخها ⁽²⁾، ولا وثناً إلا كسره‌؟ قال: فقام رجل فقال: أنا. ثمّ‌ هاب أهل المدينة فجلس.

قال علي: فانطلقت، ثمّ‌ جئت فقلت: يا رسول الله، لم أدع بالمدينة قبراً إلا سوّيته، ولا صورة إلا طلختها، ولا وثناً إلا كسرته.

قال: فقال: من عاد فصنع شيئاً من ذلك، فقد كفر بما أنزل الله علي محمّد، يا علي، لا تكوننّ‌ فتّاناً -أو قال: مختالاً -ولا تاجراً إلا تاجر الخير، فإنّ‌ اولئك هم المسوّفون في العمل. ⁽³⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من يأت المدينة فلا يدع قبراً ولا وثناً إلا كسره، ولا صورة إلا لطّخها. فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله. ثمّ‌ هاب أهل المدينة فجلس، قال علي: فذهبت ثمّ‌ جئت فقلت: يا رسول الله، لم أدع قبراً بالمدينة إلا سوّيته، ولا وثناً إلا كسرته، ولا صورة إلا لطّختها. فقال: يا علي، لا تكوننّ‌ جباناً، ولا مختالاً، ولا تاجراً إلا تاجر خير. ⁽⁵⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في جنازة -فذكر الحديث، ولم يقل: عن علي وقال: لا صورة إلا طلخها. فقال: ما أتيتك يا رسول الله حتّي لم أدع صورة إلا طلختها. وقال: لا تكن فتّاناً ولا مختالاً. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 87/1 (658), قوله: «فذكر الحديث», أي حديث أبي‌محمّد الهزلي عن علي المتقدّم عن مسند أحمد.

خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في جنازة فقال: ألا رجل يذهب إلي المدينة فلا يدع قبراً إلا سوّاه، ولا صورة إلا طلخها ولا وثناً إلا كسره‌؟ فقام رجل، وهاب أهل المدينة، فقام علي فقال: أنا يا رسول الله.

قال: فذهب، ثمّ‌ جاء فقال: يا رسول الله، لم آتك حتّي لم أدع فيها قبراً إلا سوّيته، ولا صورة إلا لطّختها، ولا وثناً إلا كسرته.

قال: من عاد إلي صنعة شيء منه فقد كفر بما انزل علي محمّد صلى الله عليه و آله و سلم ، لا تكوننّ‌ فتّاناً، ولا مختالاً، ولا تاجراً، إلا تاجر خير، فإنّ‌ اولئك المسبقون في العمل. ⁽²⁾

التاسع: بعثه إلي اليمن ونجران

أ. بعثه صلى الله عليه و آله و سلم إيّاه عليه السلام إلي اليمن ونجران للدعوة والقضاء وغيرهما

برواية:

1 البراء بن عازب

بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مع خالد بن الوليد إلي اليمن، قال: ثمّ‌ بعث عليّاً بعد ذلك مكانه فقال: مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقّب معك فليعقّب ومن شاء فليقبل. فكنت فيمن عقّب معه. قال: فغنمت أواق ذوات عدد. ⁽¹⁾

. صحيح البخاري 283/5 (795).

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث خالد بن الوليد إلي أهل اليمن يدعوهم إلي الإسلام، قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد، فأقمنا ستّة أشهر ندعوهم إلي الإسلام فلم يجيبوه، ثمّ‌ إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه فأمره أن يقفل ⁽²⁾خالداً إلا رجل كان ممّن يمّم مع خالد أحبّ‌ ⁽³⁾أن يعقّب مع علي فليعقّب معه.

قال البراء: فكنت فيمن عقّب مع علي، فلمّا دنونا من القوم خرجوا لنا فصلّي بنا علي ثمّ‌ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ‌ تقدّم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأسلمت همدان جميعاً، فكتب علي إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بإسلامهم، فلمّا قرأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الكتاب خرّ ساجداً ثمّ‌ رفع رأسه فقال: السلام علي هَمْدان، السلام علي هَمْدان. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي في دلائل النبوّة 396/5 ، باب بعث رسول الله علي بن أبي‌طالب إلي نجران ... ، والسنن الكبري 369/2 ، كتاب الصلاة، باب السجود الشكر. وأخرجه البخاري مختصراً من وجه آخر عن إبراهيم بن يوسف.

بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم خالد بن الوليد إلي أهل اليمن يدعوهم إلي الإسلام فلم يجيبوه، ثمّ‌ إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب وأمره أن يقفل خالداً ومن كان معه إلا رجل ممّن كان مع خالد أحبّ‌ أن يعقّب مع علي رضى الله عنه فليعقّب معه.

قال البراء: فكنت ممّن عقّب معه، فلمّا دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلّي بنا علي رضى الله عنه وصفّنا صفّاً واحداً، ثمّ‌ تقدّم بين أيدينا فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأسلمت همدان جميعاً، فكتب علي رضى الله عنه إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بإسلامهم، فلمّا قرأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الكتاب خرّ ساجداً ثمّ‌ رفع رأسه فقال: السلام علي هَمْدان، السلام علي هَمْدان. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خالد بن الوليد إلي أهل اليمن يدعوهم إلي الإسلام فكنت فيمن سار

معه، فأقام عليه ستّة أشهر لا يجيبونه إلي شيء، فبعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب، وأمره أن يقفل خالداً ومن معه، فإن أراد أحد ممّن كان مع خالد بن الوليد أن يعقّب معه تركه.

قال البراء: فكنت فيمن عقّب معه، فلمّا انتهينا إلي أوائل اليمن، بلغ القوم الخبر فجمعوا له، فصلّي بنا علي الفجر، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ‌ تقدّم بين أيدينا، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأسلمت همدان كلّها في يوم واحد، وكتب بذلك إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا قرأ كتابه خرّ ساجداً ثمّ‌ جلس فقال: السلام علي همدان، السلام علي همدان. ثمّ‌ تتابع أهل اليمن علي الإسلام. ⁽¹⁾

. تاريخ الطبري 131/3- 132 ، حوادث سنة عشر، سريّة علي بن أبي‌طالب إلي اليمن، وعنه ابن عبدالبرّ في الاستيعاب 1120/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (1855), بإسناده إليه مع مغايرات، ورواه الرافعي في التدوين 429/2 ، ترجمة الحسن بن ماك، بإسناده إلي مطيّن، عن محمّد بن العلاء وحده.

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جيشين، علي أحدهما علي بن أبي‌طالب، وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال: إن كان قتال فعلي علي الناس. فافتتح علي حصناً فاتّخذ جارية لنفسه، فكتب خالد يسوء به، فلمّا قرأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الكتاب قال: ما تقول في رجل يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله‌؟ ⁽²⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث جيشين وأمّر علي أحدهما علي بن أبي‌طالب، وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال: إذا كان القتال فعلي.

قال: فافتتح علي حصناً فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد بن الوليد إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم

يشي به، فقدمت علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فقرأ الكتاب فتغيّر لونه ثمّ‌ قال: ما تري في رجل يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله‌؟

قال: قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وإنّما أنا رسول، فسكت. ⁽¹⁾

. الجامع الكبير 321/3 (1074)؛ 87/6 - 88 (3725).

بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي اليمن مع خالد بن الوليد، وبعث عليّاً علي جيش آخر وقال: إن التقيتما فعلي علي الناس، وإن تفرّقتما فكلّ‌ واحد منكما علي حدته. فلقينا بني‌زيد من أهل اليمن وظهر المسلمون علي المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، فاصطفي علي جارية لنفسه من السبي، فكتب بذلك خالد بن الوليد إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، وأمرني أن أنال منه.

قال: فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي، فتغيّر وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقلت: هذا مكان العائذ، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، فبلّغت ما ارسلت به. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : لا تقعنّ‌ يا بريدة في علي، فإنّ‌ عليّاً منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي. ⁽²⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث إلي اليمن جيشين، وأمّر علي أحدهما علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال لهما: إذا اتّفقتما فعلي علي الناس، وإن تفرّقتما فكلّ‌ واحد منكما علي أصحابه، فالتقينا فظهر المسلمون علي المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، فاصطفي علي رضى الله عنه امرأة من السبي لنفسه، فكتب معي خالد بن الوليد إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بذلك، وأمرني خالد أن أنال من علي رضى الله عنه ، فلمّا قرئ الكتاب نلت من علي.

قال: فرأينا الغضب في وجهه، فقلت: يا رسول الله، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته

ففعلت ما ارسلت به. فقال: يا بريدة، لا تقع في علي، فإنّه منّي وأنا منه. ⁽¹⁾

. عنه الهيثمي في كشف الأستار 200/3 - 201 (2563)، ومرسلاً في مجمع الزوائد 127/9 - 128 , كتاب المناقب، مناقب علي بن أبي‌طالب، باب منه جامع فيمن يحبّه ومن يبغضه.

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مع علي جيشاً ومع خالد بن الوليد جيشاً إلي اليمن وقال: إن اجتمعتم فعلي علي الناس، وإن تفرّقتم فكلّ‌ واحد منكما علي حدة. فلقينا القوم، فظهر المسلمون علي المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، وأخذ علي امرأة من ذلك السبي.

قال: فكتب معي خالد بن الوليد -وكنت معه- إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ينال من علي ويخبره بالّذي فعل، وأمرني أن أنال منه، فقرأت عليه الكتاب، ونلت من علي، فرأيت وجه نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم متغيّراً، فقلت: هذا مقام العائذ، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، فبلّغت ما ارسلت به. فقال: يا بريدة، لا تقعنّ‌ في علي، فإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعثين إلي اليمن، علي أحدهما علي بن أبي‌طالب وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال: إذا التقيتم فعلي علي الناس، وإن افترقتما فكلّ‌ واحد منكما علي جنده.

قال: فلقينا بني‌زيد من أهل اليمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علي المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، فاصطفي علي امرأة من السبي لنفسه.

قال بريدة: فكتب معي خالد بن الوليد إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يخبره بذلك، فلمّا أتيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، دفعت الكتاب، فقرئ عليه، فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقلت: يا رسول الله، هذا مكان العائذ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن اطيعه، ففعلت ما ارسلت به. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : لا تقع في علي، فإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي، وإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 356/5 (23012)؛ فضائل الصحابة688/2 - 689 (1175).

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعثين إلي اليمن، علي أحدهما ⁽²⁾علي بن أبي‌طالب وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال: إذا اجتمعتما فعلي علي الناس، وإذا افترقتما فكلّ‌ واحد منكما علي حدة.

قال: فلقينا بني‌زيد من اليمن فقاتلناهم، فظهر المسلمون علي الكافرين، فقتلوا المقاتل، وسبوا الذرّيّة، واصطفي علي جارية من الفيء، فكتب معي خالد يقع في علي وأمرني أن أنال منه.

قال: فلمّا أتيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم رأيت الكراهيّة في وجهه، فقلت: هذا مكان العائذ يا رسول الله، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، فبلّغت ما أرسلني. قال: يا بريدة، لا تقع في علي، علي منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي. ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً أميراً علي اليمن، وبعث خالد بن الوليد علي الخيل، فقال: إن اجتمعتما فعلي علي الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم مالم يصيبوا مثله، وأخذ علي جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها فأخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بما صنع.

فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في منزله وناس من أصحابه علي بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريدة‌؟ فقلت: خير، فتح الله علي المسلمين. فقالوا: ما أقدمك‌؟ قال: جارية أخذها علي من الخمس فجئت لاُخبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم . قالوا: فأخبره، فإنّه يسقطه من عين رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يسمع الكلام.

فخرج مغضباً وقال: ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟ من ينتقص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، إنّ‌ عليّاً منّي وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم، ذرّيّة بعضها من بعض والله سميع عليم، وذلك يا بريدة، أما علمت أنّ‌ لعلي أكثر من الجارية الّتي أخذ؟ وإنّه وليّكم من بعدي.

فقلت: يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك حتّي ابايعك علي الإسلام جديداً؟ قال: فما فارقته حتّي بايعته علي الإسلام. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 49/7 - 50 (6081).

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث إلي اليمن جيشين، وأمّر علي أحدهم علي بن أبي‌طالب، وعلي الآخر خالد بن الوليد، فقال لهما: إذا اتّفقتما فعلي علي الناس، وإذا تفرّقتما فكلّ‌ واحد علي أصحابه، فالتقينا، فظهر المسلمون علي المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، فاصطفي علي امرأة من السبي لنفسه، فكتب معي خالد بن الوليد إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، وأمرني خالد أن أنال من علي.

فلمّا قرئ الكتاب علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فنلت ⁽²⁾من علي، فرأيت الغضب في وجهه، فقلت: يا

نبيّ‌ الله، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، ففعلت ما أمرتني به. فقال: يا بريدة، لا تقع في علي، فإنّه منّي وأنا منه. ⁽¹⁾

. عنه أبوالشيخ في طبقات المحدّثين 388/3 ، ترجمة أبي‌بكر أحمد بن عمرو البزّار (421).

أنه مرّ علي مجلس وهم ينالون من علي، فوقف عليهم وقال: إنّه كان في نفسي علي علي شيء، وكان خالد بن الوليد كذلك، فبعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم سريّة عليها علي، فأصبنا غنائم، فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه، فقال خالد بن الوليد: دونك. فلمّا قدمنا علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جعلت احدّثه ما كان، ثمّ‌ قلت: إنّ‌ عليّاً أخذ لنفسه جارية من الخمس، وكنت رجلاً مكباباً، فرفعت رأسي فوجدت وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم متغيّراً وقال: من كنت مولاه فعلي وليّه. ⁽²⁾

لم يكن أحد من الناس أبغض إليّ‌ من علي بن أبي‌طالب حتّي أحببت رجلاً من قريش ⁽³⁾لا احبّه إلا علي بغضاء علي! فبعث [النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ] ذلك الرجل علي خيل فصحبته، وما أصحبه إلا علي بغضاء علي، فأصاب سبياً، فكتب إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم أن يبعث إليه من يخمّسه، فبعث إلينا عليّاً، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي، فلمّا خمّسه صارت الوصيفة في الخمس، ثمّ‌ خمّس فصارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، ثمّ‌ خمّس فصارت في آل علي، فأتانا ورأسه يقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس، ثمّ‌ صارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، ثمّ‌ صارت في آل علي‌؟ فوقعت عليها.

فكتب وبعثني مصدّقاً لكتابه إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مصدّقاً لما قال [في] علي، فجعلت أقول عليه ويقول: صدق، وأقول ويقول: صدق ⁽¹⁾

. كذا في الأصل, والظاهر الصحيح: «أقرأ عليه و أقول: صدق, وأقرأ وأقول: صدق».

قال عبدالله بن بريدة: والله ما في الحديث بيني وبين النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم غير أبي. ⁽²⁾

أبغضت عليّاً بغضاً لم ابغضه أحداً قطّ‍‌! قال: وأحببت رجلاً من قريش لم احبّه إلا علي بغضه عليّاً! قال: فبُعث ذاك الرجل علي خيل فصحبته، ما أصحبه إلا علي بغضه عليّاً! قال: فأصبنا سبياً، قال: فكتب إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ابعث إلينا من يخمّسه.

قال: فبعث إلينا عليّاً، وفي السبي وصيفة هي من أفضل السبي، فخمّس وقسّم، فخرج ورأسه يقطر، فقلنا: يا أباالحسن، ما هذا؟ قال: أ لم تروا إلي الوصيفة الّتي كانت في السبي‌؟ فإنّي قد قسّمت وخمّست، فصارت في الخمس، ثمّ‌ صارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، ثمّ‌ صارت في آل علي، ووقعت بها.

قال: فكتب الرجل إلي نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقلت: ابعثني، فبعثني مصدّقاً، قال: فجعلت أقرأ الكتاب وأقول: صدق.

قال: فأمسك يدي والكتاب، وقال: أ تبغض عليّاً؟ قال: قلت: نعم! قال: فلا تبغضه، وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالّذي نفس محمّد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة.

قال: فما كان من الناس أحد بعد قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أحبّ‌ إليّ‌ من علي.

قال عبدالله: فوالّذي لا إله غيره ما بيني وبين النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في هذا الحديث غير أبي بريدة. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 350/5 (22967)؛ فضائل الصحابة 690/2 - 691 (1180) إلي قوله: «أحبّ‌ إليّ‌ من علي»، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 195/42 - 196 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933) ، وابن كثير في البداية والنهاية 104/5 ، حوادث سنة عشر من الهجرة، باب بعث رسول الله علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد إلي اليمن، و 344/7 ، حوادث سنة أربعين، باب ذكر شيء من فضائل علي بن أبي‌طالب.

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد كلّ‌ واحد منهما وحده وجمعهما، فقال: إذا اجتمعتما فعليكم علي. قال: فأخذنا يميناً أو يساراً. قال: فأخذ علي فأبعد فأصاب سبياً، فأخذ جارية من الخمس.

قال بريدة: وكنت من أشدّ الناس بغضاً لعلي، وقد علم ذلك خالد بن الوليد، فأتي رجل خالداً فأخبره أنّه أخذ جارية من الخمس، فقال: ما هذا؟ ثمّ‌ جاء آخر، ثمّ‌ أتي آخر، ثمّ‌ تتابعت الأخبار علي ذلك، فدعاني خالد فقال: يا بريدة، قد عرفت الّذي صنع، فانطلق بكتابي هذا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأخبِره، وكتب إليه، فانطلقت بكتابه حتّي دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله، وكان كما قال الله -عزّ وجلّ‌- لا يكتب ولا يقرأ، وكنت رجلاً إذا تكلّمت طأطأت رأسي حتّي أفرغ من حاجتي، فطأطأت رأسي أو تكلّمت فوقعت في علي، حتّي فرغت ثمّ‌ رفعت رأسي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد غضب غضباً لم أره غضب مثله قطّ‍‌ إلا يوم قريظة والنضير، فنظر إليّ‌ فقال: يا بريدة، إنّ‌ عليّاً وليّكم بعدي، فأحبّ‌ عليّاً فإنّه يفعل ما يؤمر.

قال: فقمت وما أحد من الناس أحبّ‌ إليّ‌ منه. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 191/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد كلّ‌ واحد منهما وحده وجمعهما، فقال: إذا اجتمعتما فعليكم علي.

قال: فأخذا يميناً ويساراً فدخل علي فأبعد فأصاب سبياً، فأخذ جارية من السبي.

قال بريدة: وكنت من أشدّ الناس بغضاً لعلي، فأتي رجل خالد بن الوليد فذكر أنّه قد أخذ جارية من الخمس، فقال: ما هذا؟ ثمّ‌ جاء آخر، ثمّ‌ تتابعت الأخبار علي ذلك، فدعاني خالد فقال: يا بريدة، قد عرفت الّذي صنع! فانطلق بكتابي هذا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

فكتب إليه، فانطلقت بكتابه حتّي دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأخذ الكتاب بشماله -وكان كما قال الله عزّ وجلّ‌ لا يقرأ ولا يكتب- ، فقال: وكنت إذا تكلّمت طأطأت رأسي حتّي أفرغ من حاجتي، فطأطأت رأسي فتكلّمت فوقعت في علي حتّي فرغت، ثمّ‌ رفعت رأسي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم غضب غضباً لم أره غضب مثله إلا يوم قريظة والنضير، فنظر إليّ‌ فقال: يا بريدة، أحبّ‌ عليّاً فإنّما يفعل ما يؤمر به.

قال: فقمت وما من الناس أحد أحبّ‌ إليّ‌ منه. ⁽³⁾

أنّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث خالد بن الوليد وعلي بن أبي‌طالب فقال لهما: إن كان قتال فعلي

عليكم. وإنّه فتح عليهم، وذلك قبل اليمن، فأصابوا سبياً، فانطلق علي إلي جارية حسناء وأخذها ليبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأبي عليه خالد بن الوليد وقال: لا، بل أنا أبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا سمعه انطلق خالد فبعث بريدة إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

فقال بريدة: أتيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهو يغسل رأسه، فنلت من علي عنده، وكان إذا قعدنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم نرفع أبصارنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : مه يا بريدة بعض قولك.

قال بريدة: فرفعت بصري إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فإذا وجهه يتغيّر، فلمّا رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله.

قال بريدة: والله لا أبغضه أبداً بعد الّذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 195/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد وقال: إن كان قتال فعلي عليكم. وإنّه فتح عليهم فأصابوا سبياً، فأخذ علي جارية حسناء ليبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأبي عليه خالد وقال: أنا أبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا منعه انطلق خالد فبعث بريدة إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا منعه انطلق.

قال بريدة: فأتيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهو يغسل رأسه فقلت في علي عنده، وكنّا إذا قعدنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم نرفع أبصارنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : مه يا بريدة! فرفعت رأسي إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فإذا وجهه متغيّر، فلمّا رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله.

قال بريدة: والله لا ابغضه أبداً بعد الّذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً إلي خالد بن الوليد ليقسم الخمس -وقال روح مرّة: ليقبض الخمس- [فأخذ منه جارية] قال: فأصبح علي ورأسه يقطر، قال: فقال خالد لبريدة: ألا تري إلي ما يصنع هذا -لما صنع علي- ؟ قال: وكنت أبغض عليّاً، [فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ].

قال: فقال: يا بريدة، أ تبغض عليّاً؟ قال: قلت: نعم. قال: فلا تبغضه -قال روح مرّة: فأحبّه- فإنّ‌ له في الخمس أكثر من ذلك. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 359/5 (23036)، ورواه البيهقي في السنن الكبري 342/6 ، كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب سهم ذوي القربي من الخمس، بإسناده إلي الحارث بن أبي‌اُسامة، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 194/42 - 195 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), بإسناده إلي الدورقي, وما بين المعقوفين الأوّل منه، والثاني من السنن الكبري وتاريخ مدينة دمشق.

بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً إلي خالد ليقبض الخمس، وكنت أبغض عليّاً وقد اغتسل، فقلت لخالد: ألا تري إلي هذا؟

فلمّا قدمنا علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ذكرت ذلك له، فقال: يا بريدة، أ تبغض عليّاً؟ فقلت: نعم! قال: لا تبغضه، فإنّ‌ له في الخمس أكثر من ذلك. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً إلي خالد بن الوليد ليقبض الخمس، فأخذ منه جارية، فأصبح ورأسه يقطر، قال خالد لبريدة: ألا تري ما يصنع هذا؟

قال بريدة: وكنت ابغض عليّاً، فأتيت نبيّ‌ الله صلى الله عليه و آله و سلم فأخبرته بما صنع علي، فلمّا أخبرته، قال: أ تبغض عليّاً؟ قلت: نعم! قال: فأحبّه، فإنّ‌ له في الخمس أكثر من ذلك. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في دلائل النبوّة 396/5 - 397 ، باب بعث رسول الله علي بن أبي‌طالب إلي أهل نجران ... .

غزوت مع علي إلي اليمن فرأيت منه جفوة، فلمّا قدمت علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذكرت عليّاً فتنقّصته، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يتغيّر، فقال: يا بريدة، ألست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قلت: بلي يا رسول الله، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. ⁽²⁾

خرجت مع علي إلي اليمن فرأيت منه جفوة، فقدمت علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فذكرت عليّاً فتنقّصته، فجعل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يتغيّر وجهه، وقال: يا بريدة، أ لست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قلت: بلي يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. ⁽³⁾

بعثني النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مع علي إلي اليمن، فرأيت منه جفوة، فلمّا رجعت شكوته إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فرفع رأسه إليّ‌ وقال: يا بريدة، من كنت مولاه فعلي مولاه. ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب إلي ركاز باليمن فخمّسها. ⁽¹⁾

. المصنّف 116/4 (7179).

حفرت زبية باليمن للأسد، فوقع فيها الأسد، فأصبح الناس يتدافعون علي رأس البئر، فوقع فيها رجل فتعلّق برجل، ثمّ‌ تعلق الآخر بآخر، فهوي فيها أربعة، فهلكوا فيها جميعاً، فلم يدر الناس كيف يصنعون‌؟ فجاء علي فقال: إن شئتم قضيت بينكم بقضاء يكون جائزاً بينكم حتّي تأتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم .

قال: فإنّي أجعل الدية علي من حفر رأس البئر، فجعل للأوّل الّذي هو في البئر ربع الدية، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع الدية كاملة.

قال: فتراضوا علي ذلك حتّي أتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأخبروه بقضاء علي، فأجاز القضاء. ⁽²⁾

أنّ‌ قوماً باليمن حفروا زبية لأسد فوقع فيها، فتكاب الناس عليه فوقع فيها رجل فتعلّق بآخر، ثمّ‌ تعلّق الآخر بآخر، حتّي كانوا فيها أربعة، فتنازع في ذلك حتّي أخذ السلاح بعضهم لبعض، فقال لهم علي: أ تقتلون مئتين في أربعة‌؟ ولكن سأقضي بينكم بقضاء إن رضيتموه: للأوّل ربع الدية، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع الدية. فلم يرضوا بقضائه، فأتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال: سأقضي بينكم بقضاء.

قال: فاُخبر بقضاء علي رضى الله عنه فأجازه. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد -رضي الله عنهما- إلي اليمن وقال: إذا اجتمعتما فعلي الأمير، وإذا تفرّقتما فكلّ‌ واحد منكما علي عمله. وكتب خالد بن الوليد إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فبدأ بنفسه فلم ينكر ذلك عليه، وكتب علي إلي النبيّ‌ - صلّي الله عليه وسلّم ورضي عنه - ، فبدأ بالنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

. عنه الطبراني بإسناده إليه في المعجم الكبير 12/4 (3496).

بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً رضى الله عنه إلي اليمن فعقد له لواء، فلمّا مضي قال: يا أبارافع، الحقه، ولا تدعه من خلفه، وليقف ولا يلتفت حتّي أجيئه، فأتاه فأوصاه بأشياء، فقال: يا علي، لأن يهدي الله علي يديك رجلاً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس. ⁽²⁾

بعث رسول الله [ صلى الله عليه و آله و سلم ] عليّاً أميراً علي اليمن، وخرج معه رجل من أسلم يقال له عمرو بن شاس، فرجع وهو يذمّ‌ عليّاً ويشكوه، فبعث إليه رسول الله [ صلى الله عليه و آله و سلم ] فقال: أخبرنا عمرو! هل رأيت من علي جوراً في حكمه‌؟ أو أثرة في قسمه‌؟ قال: اللهمّ‌ لا، [قال:] فعلي ما تقول ما يبلغني‌؟ قال: بغضه لا أملكه!

قال: فغضب رسول الله [ صلى الله عليه و آله و سلم ] حتّي عرف ذلك في وجهه، وقال: من أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أحبّه فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله [تعالي]. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 323/9 (3874), وعنه الهيثمي في كشف الأستار 199/3 (2559), وما بين المعقوفين منه.

لمّا وجّهه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: امض ولا تلتفت. فقال علي عليه السلام : يا رسول الله، كيف أصنع‌؟ قال: إذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتّي يقاتلوك، فإن قاتلوك فلا تقاتلهم حتّي يقتلوا منكم قتيلاً، فإن قتلوا منكم قتيلاً فلا تقاتلهم، تلوّمهم ترهم أناة، ⁽²⁾ثمّ‌ تقول لهم: هل لكم إلي أن تقولوا: لا إله إلا الله‌؟ فإن قالوا: نعم، فقل: هل لكم أن تصلّوا؟ فإن قالوا: نعم، فقل: هل لكم أن تخرجوا من أموالكم صدقة تردّونها علي فقرائكم‌؟ فإن قالوا: نعم، فلا تبغ منهم غير ذلك، والله لأن يهدي الله علي يدك رجلاً واحداً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس أو غربت.

قال: فخرج في ثلاثمئة فارس، فكانت خيلهم أوّل خيل دخلت تلك البلاد، فلمّا انتهي إلي أدني الناحية الّتي يريد -وهي أرض مذحج- فرّق أصحابه، فأتوا بنهب وغنائم وسبي ونساء وأطفال ونعم وشاء وغير ذلك، فجعل علي علي الغنائم بريدة بن الحصيب، فجمع إليه ما أصابوا قبل أن يلقاهم جمع، ثمّ‌ لقي جمعاً فدعاهم إلي الإسلام وحرّض بهم، فأبوا ورموا في أصحابه، ودفع لواءه إلي مسعود بن سنان السلمي فتقدّم به، فبرز رجل من مذحج يدعوا إلي البراز، فبرز إليه الأسود بن الخزاعي السلمي، فتجاولا ساعة وهما فارسان، فقتله الأسود وأخذ سلبه.

ثمّ‌ حمل عليهم علي بأصحابه فقتل عشرين رجلاً، فتفرّقوا وانهزموا وتركوا لواءهم قائماً، فكفّ‌ عن طلبهم ودعاهم إلي الإسلام، فسارعوا وأجابوا، وتقدّم نفر من رؤسائهم

فبايعوه علي الإسلام وقالوا: نحن علي من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا فخذ منها حقّ‌ الله. ⁽¹⁾

. المغازي 1079/3 - 1080 ، سريّة علي بن أبي‌طالب إلي اليمن.

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث خالد بن سعيد بن العاص مع رسل حمير، وبعث عليّاً عليه السلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن اجتمعتما في مكيدة فعلي علي الناس، وإن افترقتما فكلّ‌ علي حدة. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً علي اليمن، فاُتي بغلام تنازع فيه ثلاثة، وساق الحديث. ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً عاملاً علي اليمن، فاُتي بركاز فأخذ منه الخمس، ودفع بقيّته إلي صاحبه، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فأعجبه. ⁽⁴⁾

حيلولة: وحدّثنا عبيد بن غنام، حدّثنا أبوبكر بن أبي‌شيبة، حدّثنا علي بن مسهر، عن الأجلح.

حليولة: وحدّثنا معاذ بن المثنّي بن معاذ بن المثنّي، حدّثنا مسدّد، حدّثنا خالد، عن الأجلح.

حيلولة: وحدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا عثمان بن أبي‌شيبة، حدّثنا عبدالله بن نمير.

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين، القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني.

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن عبدالله الحضرمي، حدّثنا جبارة بن المغلّس، قالا: حدّثنا قيس بن الربيع، عن الأجلح.

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، حدّثنا أبوبكر بن عيّاش، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبدالله بن الخليل، عن زيد بن أرقم، قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً إلي اليمن، فاُتي في ثلاثة نفر وقعوا علي امرأة في طهر واحد، فجاءت بولد، فجعل يقول لواحد واحد: أ ترضي أن يكون الولد لهذا؟ أنتم شركاء متشاكسون، فأقرع بينهم، فجعل الولد للّذي أصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية للآخرين، فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فضحك حتّي بدت أضراسه. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 173/5 (4990).

أتي علي باليمن بثلاثة نفر وقعوا علي جارية في طهر واحد فولدت ولداً فادّعوه، فقال علي لأحدهم: تطيب به نفساً لهذا؟ قال: لا، وقال لآخر: تطيب به نفساً لهذا؟ قال: لا، وقال للآخر: تطيب به نفساً لهذا؟ قال: لا. فقال: أراكم شركاء متشاكسون إنّي مقرع

بينكم فأيّكم أصابته القرعة أغرمته ثلثي القيمة وألزمته الولد. فذكروا ذلك للنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: ما أجد فيها إلا ما قال علي. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة لأحمد 654/2 (1095).

لمّا ظهر علي عليه السلام علي عدوّه ودخلوا في الإسلام جمع ما غنم واستعمل عليه بريدة بن الحصيب، وأقام بين أظهرهم، فكتب إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كتاباً مع عبدالله بن عمرو بن عوف المزني يخبره أنّه لقي جمعاً من زبيد وغيرهم، وأنّه دعاهم إلي الإسلام وأعلمهم أنّهم إن أسلموا كفّ‌ عنهم، فأبوا ذلك وقاتلهم. قال علي عليه السلام : فرزقني الله الظفر عليهم حتّي قتل منهم من قتل. ثمّ‌ أجابوا إلي ما كان عرض عليهم، فدخلوا في الإسلام وأطاعوا بالصدقة، وأتي بشر منهم للدين، وعلّمهم قراءة القرآن، فأمره رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوافيه في الموسم، فانصرف عبدالله بن عمرو بن عوف إلي علي عليه السلام بذلك. ⁽²⁾

كنّا مع علي عليه السلام باليمن، فرأيته يأخذ الحبّ‌ من الحبّ‌، والبعير من الإبل، والشاء من الغنم، والبقرة من البقر، والزبيب من الزبيب، وكان لا يكلّف الناس مشقّة، وكان يأتيهم في أفنيتهم فيصدّق مواشيهم ويأمر من يسقب بذلك، وكان لا يفرّق الماشية، كان يقعد فما اتي به من شاة فيها وفاء له أخذها، ويأمر من يسقب بذلك ويقسّم علي فقرائهم -يسقب: يسعي عليهم- يأخذ الصدقة من هاهنا ومن هاهنا، يعرفهم. ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أبي‌طالب إلي اليمن. قال أبوسعيد: فكنت ممّن خرج معه، فلمّا أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنّا قد رأينا في إبلنا خللاً، فأبي علينا، وقال: إنّما لكم منها سهم كما للمسلمين.

وقال: فلمّا فرغ علي وانطلق من اليمن راجعاً أمّر علينا إنساناً وأسرع هو فأدرك الحجّ‌، فلمّا قضي حجّته قال له النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : ارجع إلي أصحابك حتّي تقدم عليهم.

قال أبوسعيد: وقد كنّا سألنا الّذي استخلفه ما كان علي منعنا [إيّاه] نفعل، فلمّا جاء عرف في إبل الصدقة أن قد ركبت، رأي أثر المركب، فذمّ‌ الّذي أمّره ولامه، فقلت: أنا إن شاء الله إن قدمت المدينة لأذكرنّ‌ لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ولاُخبرنّه ما لقينا من الغلظة والتضييق.

قال: فلمّا قدمنا المدينة غدوت إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اريد أن أفعل ما كنت حلفت عليه، فلقيت أبابكر خارجاً من عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فوقف معي ورحّب بي وسألني وسألته، وقال: متي قدمت‌؟ قلت: قدمت البارحة، فرجع معي إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فدخل فقال: هذا سعد بن مالك بن الشهيد. قال: ائذن له. فدخلت فحييّت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وجاءني وسلّم عليّ‌ وسألني عن نفسي وعن أهلي فأحفي المسألة، فقلت له: يا رسول الله، ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق! فانتبذ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وجعلت أنا اعدّد ما لقينا منه حتّي إذا كنت في وسط‍‌ كلامي ضرب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي فخذي، وكنت منه قريباً ثمّ‌ قال: سعد بن مالك الشهيد، مه بعض قولك لأخيك علي! فوالله لقد علمت أنّه أخشن في سبيل الله.

قال: فقلت في نفسي: ثكلتك امّك سعد بن مالك، ألا أراني كنت فيما يكره منذ اليوم، وما أدري لاجرم والله لا أذكره بسوء أبداً سرّاً ولا علانية. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في دلائل النبوّة 398/5 - 399 ، باب بعث رسول الله علي بن أبي‌طالب إلي أهل نجران ... .

كان المؤلّفة قلوبهم علي عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أربعة: علقمة بن علاثة الجعفري، والأقرع بن حابس الحنظلي، وزيد الخيل الطائي، وعيينة بن بدر الفزاري، قال: فقدم علي بذهبة من اليمن بتربتها، فقسّمها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بينهم. ⁽¹⁾

. عنه أحمد في مسنده 31/3 (11267).

بعث علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ‍‌ لم تحصّل من ترابها. قال: فقسّمها بين أربعة نفر: بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل، والرابع إمّا علقمة وإمّا عامر بن الطفيل، فقال رجل من أصحابه: كنّا نحن أحقّ‌ بهذا من هؤلاء.

قال: فبلغ ذلك النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فقال: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء؟ قال: فقام رجل غائر العينين؛ مشرف الوجنتين؛ ناشز الجبهة؛ كثّ‌ اللحية؛ محلوق الرأس؛ مشمّر الإزار؛ فقال: يا رسول الله، اتّق الله! قال: ويلك! أو لست أحقّ‌ أهل الأرض أن يتّقي الله‌؟

قال: ثمّ‌ ولّي الرجل، قال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه‌؟ قال: لا، لعلّه أن يكون يصلّي. فقال خالد: وكم من مصلّ‌ يقول بلسانه ما ليس في قلبه! قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّي لم اومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشقّ‌ بطونهم.

قال: ثمّ‌ نظر إليه وهو مقف فقال: إنّه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطباً لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة. وأظنّه قال: لئن أدركتهم لأقتلنّهم قتل ثمود. ⁽²⁾

أنّ‌ الّذي كلّم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بهذا الكلام إنّما كلّمه به في مال كان علي عليه السلام بعثه من اليمن إلي رسول الله فقسّمه بين جماعة؛ منهم عيينة بن حصن، والأقرع، وزيد الخيل، فقال حينئذ ما ذكر عن ذي الخويصرة أنّه قاله رجل حضره. ⁽¹⁾

. تاريخ الطبري 92/3 ، حوادث سنة ثمان من الهجرة، أمر أموال هوازن.

لمّا بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً إلي اليمن خرج بريدة الأسلمي معه، فعتب علي علي في بعض الشيء، فشكاه بريدة إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : من كنت مولاه فإنّ‌ عليّاً مولاه. ⁽²⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد بعث امراءه وعمّاله علي الصدقات علي كلّ‌ ما أوطأ الإسلام من البلدان، فبعث المهاجر بن أبي‌اُميّة بن المغيرة إلي صنعاء، فخرج عليه العنسي وهو بها، وبعث زياد بن لبيد أخا بني بياضة الأنصاري إلي حضرموت علي صدقتها، وبعث عدي بن حاتم علي الصدقة؛ صدقة طيء وأسد، وبعث مالك بن نويرة علي صدقات بني‌حنظلة، وفرّق صدقة بني‌سعد علي رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمي علي البحرين، وبعث علي بن أبي‌طالب إلي نجران ليجمع صدقاتهم، ويقدم عليه بجزيتهم. ⁽³⁾

الأزدي، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد المحاربي، عن شيبان النحوي، قال: حدّثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا نزلت يا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ إِنّا أَرْسَلْناكَ‌ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً وَ داعِياً إِلَى اللّهِ‌ بِإِذْنِهِ‌ وَ سِراجاً مُنِيراً ⁽¹⁾

. الأحزاب/ 45 - 46 .

لمّا نزلت يا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ إِنّا أَرْسَلْناكَ‌ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً ⁽³⁾دعا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً ومعاذاً - وقد كان أمرهما أن يخرجا إلي اليمن - فقال: انطلقا وبشّرا ولا تنفّرا، ويسّرا ولا تعسّرا، فإنّه قد انزلت عليّ‌ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ إِنّا أَرْسَلْناكَ‌ شاهِداً علي امّتك مُبَشِّراً بالجنّة وَ نَذِيراً من النار، و داعيا إلى الشهادة أن لا إله الا الله وَ سِراجاً مُنِيراً بالقرآن. ⁽⁴⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث عليّاً وخالد بن الوليد، واستعمل علي المهاجرين والأنصار عليّاً،

واستعمل علي الأعراب خالد بن الوليد، وقال: إن كان قتال فأمر الناس إلي علي. ⁽¹⁾

. عنه الهيثمي في كشف الأستار 201/3 (2564).

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خالد بن الوليد وعلي بن أبي‌طالب إلي اليمن، فاستعمل عليّاً علي المهاجرين، واستعمل خالداً علي الأعراب، قال: وإن كان قتال فعلي علي جماعة الناس. ⁽²⁾

بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي اليمن، فانتهينا إلي قوم قد بنوا زبية للأسد، فبينا هم كذلك يتدافعون إذ سقط‍‌ رجل، فتعلّق بآخر، ثمّ‌ تعلّق رجل بآخر، حتّي صاروا فيها أربعة، فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحربة فقتله، وماتوا من جراحتهم كلّهم، فقام أولياء الأوّل إلي أولياء الآخر، فأخرجوا السلاح ليقتتلوا، فأتاهم علي رضى الله عنه علي تفيئة ذلك، فقال: تريدون أن تقاتلوا ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حيّ‌؟ إنّي أقضي بينكم قضاء إن رضيتم فهو القضاء، وإلا حجز بعضكم عن بعض حتّي تأتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فيكون هو الّذي يقضي بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حقّ‌ له.

اجمعوا من قبائل الّذين حضروا البئر ربع الدية، وثلث الدية، ونصف الدية، والدية كاملة، فللأوّل الربع، لأنّه هلك من فوقه، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية.

فأبوا أن يرضوا، فأتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وهو عند مقام إبراهيم، فقصّوا عليه القصّة، فقال: أنا أقضي بينكم. واحتبي، فقال رجل من القوم: إنّ‌ عليّاً قضي فينا. فقصّوا عليه القصّة، فأجازه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعثه إلي اليمن، فوجد قوماً قد زبوا للأسد بزبية فصادوه، فبينا هم يطلعون فيها إذ سقط‍‌ رجل فتعلّق برجل، وتعلّق الرجل بآخر، حتّي صاروا أربعة، فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحربة فرماه فقتله، فماتوا من جراحته كلّهم، فقام بعض أوليائهم إلي أولياء الأوّل الّذي سقط‍‌ فتعلّق فقال: ذروا صاحبنا، وأخذوا السلاح بعضهم علي بعض يقتتلون.

فقال علي: فأتيتهم فقلت: أتريدون أن تقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حيّ‌ وأنا إلي جنبكم‌؟! أنا أقضي بينكم فإن رضيتم فهو القضاء بينكم، وإلا حجز بعضكم عن بعض حتّي تأتوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيكون هو يقضي بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حقّ‌ له.

اجمعوا من القبائل الّذين حفروا البئر ربع الدية، وثلث الدية، ونصف الدية، والدية كاملة، فللساقط‍‌ الأوّل ربع الدية؛ لأنّه هلك من فوقه ثلاثة، وللّذي يليه ثلث الدية؛ لأنّه هلك من فوقة اثنان، وللثالث نصف الدية؛ لأنّه هلك من فوقه واحد، وللرابع الدية كاملة.

فأبوا أن يرضوا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فلقوه عند مقام إبراهيم، فقصّوا عليه القصّة، قال: أنا أقضي بينكم. فاحتبي برده، فقال رجل من القوم: إنّ‌ عليّاً قضي بيننا. فلمّا قصّوا عليه القصّة أجازه. ⁽¹⁾

. عنه أبوالخير في الأربعين ص123 (51).

بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي اليمن، فذكر هذه القصّة ثمّ‌ قال: قال علي رضى الله عنه : اجمعوا في

القبائل الّذين حضروا ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة، فللأوّل الربع؛ من أجل أنّه أهلك من يليه، والثاني ثلث الدية؛ من أجل أنّه أهلك من فوقه، والثالث نصف الدية؛ من أجل أنّه أهلك من فوقه، والرابع الدية كاملة.

فزعم حنش أنّ‌ بعض القوم كره ذلك حتّي أتوا النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فلقوه عند مقام إبراهيم عليه السلام فقصّوا عليه القصّة، فاحتبي برده ثمّ‌ قال: أنا أقضي بينكم. فقال رجل من القوم: إنّ‌ عليّاً قضي بيننا. فقصّوا عليه القصّة فأجازه. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 111/8 ، كتاب الديات، باب ما ورد في البئر جبار والمعدن جبار.

بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي اليمن، فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلي القوم أقضي بينهم وأنا حديث السنّ‌ لا علم لي بالقضاء، فقال لي: يا علي، إذا أتاك أحد الخصمين فسمعت منه فلا تقض له حتّي تستمع من الآخر كما سمعت من الأوّل، فإنّه يتبيّن لك القضاء.

قال: فما زلت قاضياً.

كذا في رواية حاتم بن أبي‌صغيرة. ⁽²⁾

لمّا بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلي اليمن حفر قوم زبية للأسد فازدحم الناس علي الزبية ووقع فيها الأسد، فوقع فيها رجل، وتعلّق الرجل برجل، وتعلّق الرجل بالآخر، حتّي

صاروا أربعة، فجرحهم الأسد فيها حتّي هلكوا، وحمل القوم السلاح فكاد أن يكون بينهم قتال.

قال: فأتيتهم فقلت: أتقتلون مئتي رجل من أجل أربعة اناس‌؟ تعالوا أقض بينكم بقضاء، فإن رضيتموه فهو قضاء بينكم، وإن أبيتم رفعتم إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فهو أحقّ‌ بالقضاء، فجعل للأوّل ربع الدية، وجعل للثاني ثلث الدية، وجعل للثالث نصف الدية، وجعل للرابع الدية، وجعل الديات علي من حفر الزبية علي القبائل الأربعة، فسخط‍‌ بعضهم ورضي بعضهم.