موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 7

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

هوية الكتاب

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي، الإخراج الفنّي: محمّد قاسم أحمدي، مقابلة النصّ‌: سيّد علي اكبر حسيني و وحيد روح الله پور الرقم الدولي للكتاب: 0 - 72 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولي للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الباب الخامس عشر: أنّه عليه السلام ما ترك ذهباً ولا فضّة 11

الباب السادس عشر: مقتله عليه السلام , وفيه فروع: 26

الأوّل: الإخبار عن شهادته عليه السلام وأنّ‌ قاتله أشقي الناس 26

الثاني: تمنّيه عليه السلام الشهادة وانتظاره لها وشكواه من الناس 81

الثالث: معرفته عليه السلام بقاتله 110

الرابع: التآمر في اغتياله عليه السلام واستشهاده 124

الخامس: زمان ضربته عليه السلام ومكانه 188

السادس: قوله عليه السلام عند ضربة ابن ملجم 190

السابع: اجتماع الأطبّاء لمعالجته عليه السلام 192

الثامن: دور الأشعث بن قيس في قتله عليه السلام 195

التاسع: إيصاؤه عليه السلام بقاتله 201

العاشر: عيادة الناس له عليه السلام ووصيّته لهم 217

الحادي عشر: وصيّته عليه السلام إلي أولاده 221

الثاني عشر: وصيّته عليه السلام في ولائده واُمّهات أولاده 245

الثالث عشر: حضور الملائكة والأنبياء عليهم السلام والأبرار عند احتضاره عليه السلام وبشارتهم إيّاه 249

الرابع عشر: آخر ما تكلّم عليه السلام به 250

الخامس عشر: حنوطه عليه السلام 254

السادس عشر: غسله وكفنه والصلاة عليه ودفنه عليه السلام 255

السابع عشر: ما حدث بعد شهادته عليه السلام من الآيات 267

الثامن عشر: خطبة الحسن بن علي عليهما السلام بعد قتل أبيه عليه السلام 273

التاسع عشر: تاريخ شهادته عليه السلام 299

الأوّل: ما ورد فيه تاريخ الشهادة من غير تعيين اليوم من الشهر 300

الثاني: في يوم شهادته عليه السلام من شهر رمضان 304

العشرون: مقدار عمره عليه السلام 332

الحادي والعشرون: مدفنه الشريف 362

الثاني والعشرون: في رثائه عليه السلام , وهو علي أنحاء: 390

الأوّل: في ما قاله أهل بيته عليهم السلام 390

الثاني: في بعض ما قاله الصحابة والتابعون 394

الثالث: في ما قاله بعض الشعراء 412

الثالث والعشرون: مصير قاتله - لعنه الله - , وهو علي نحوين: 420

الأوّل: عقوبته الدنيويّة وتنفيذ حكم القصاص فيه 420

الثاني: عقوبته بعد قتله وحرمانه من الشفاعة 427

خاتمة: ما ورد في عاقبة وردان وشبيب معاضدي ابن ملجم -لعنهم الله تعالي- 431

الباب الخامس عشر: أنّه عليه السلام ما ترك ذهباً ولا فضّة

برواية:

والله ما سبقه أحد كان قبله، ولا لحقه أحد كان بعده، وإن كان النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم ليبعثه في السريّة، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمئة - أو سبعمئة درهم - أرصدها لخادم يشتريها. ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 125/12 - 126 (6758)، وفيه: «قال: وحدّثني أبي، عن خالد بن جابر», وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 582/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

لمّا قتل علي عليه السلام وقد قام خطيباً، فقال: لقد قتلتم الليلة رجلاً في ليلة فيها نزل القرآن، وفيها رفع عيسي ابن مريم عليه السلام ، وفيها قتل يوشع بن نون فتي موسي عليهما السلام ، والله ما سبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد يكون بعده، والله إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه في السريّة، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمئة - أو سبعمئة - أرصدها لخادمه. ⁽¹⁾

. عنه الطبري في تاريخه 157/5 ، [1] حوادث سنة أربعين، ذكر بعض سيره عليه السلام , وأورده ابن الأثير في الكامل 201/3 , [2] حوادث سنة أربعين, ذكر بعض سيرة علي عليه السلام , وفيه: «أرصدها لجارية».

لمّا قتل علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه قام الحسن بن علي خطيباً، فقال: قد قتلتم والله الليلة رجلاً في الليلة الّتي انزل فيه القرآن، وفيها رفع عيسي ابن مريم، وفيها قتل يوشع بن نون فتي موسي.

قال سُكين: حدّثني رجل قد سمّاه، قال: وفيها تيب علي بني‌إسرائيل، ثمّ‌ رجع إلي حديث حفص بن خالد، فقال: والله ما سبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد كان بعده، والله إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه في السريّة، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمئة درهم - أو سبعمئة درهم - كان أعدّها لخادم. ⁽³⁾

لمّا قتل علي بن أبي‌طالب قام الحسن خطيباً، فقال: لقد قتلتم والله رجلاً في ليلة نزل

فيها القرآن، وفيها رفع عيسي ابن مريم، وفيها قتل يوشع فتي موسي، والله ما سبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد يكون بعده، والله إن كان ليبعثه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم في السريّة، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم، أرصدها لجارية يشتريها. ⁽¹⁾

. الذرّيّة الطاهرة ص115 (124).

لمّا قتل علي قام الحسن بن علي فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، والله لقد قتلتم الليلة رجلاً في ليلة نزل فيها القرآن، وفيها قتل يوشع بن نون فتي موسي، وفيها رفع عيسي ابن مريم، ما سبقه أحد من قبله، ولا لحقه أحد كان بعده، وإن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه في السريّة، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم - أو ثمانمئة درهم - أرصدها لخادم يشتريها. ⁽²⁾

خطبنا الحسن بن علي حين اصيب أبوه وعليه عمامة سوداء، فقال: أيّها الناس، لقد فارقكم البارحة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث ويعطيه الراية، فإذا شمّ‌ الوغا - يعني الحرب - فقاتل قاتل جبريل عن يمينه, وميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتّي يفتح الله له، قد مضي وما خلّف صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع خادماً لأهله ... . ⁽³⁾

بن الحسين بن علي بن أبي‌طالب، حدّثني أبي، حدّثني حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن حسن - ليس فيه عن أبيه - ، قال:

خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي بن أبي‌طالب، فذكر نحوه. ⁽¹⁾

. الذرّيّة الطاهرة ص109-111 (115), والمراد من قوله: «نحوه», أي نحو الحديث التالي.

خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله صلي الله عليه و آله يعطيه رايته، ويقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، وما ترك علي ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ... . ⁽²⁾

خطب الحسن بن علي بن أبي‌طالب، فحمد الله وأثني عليه، وذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصيّ‌ خاتم الأنبياء، وأمين الصدّيقين والشهداء، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يعطيه الراية، فيقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة الّتي قبض فيها وصيّ‌ موسي، وعرج بروحه في الليلة الّتي عرج فيها بروح عيسي ابن مريم، وفي الليلة الّتي أنزل الله - عزّ وجلّ‌ - فيها الفرقان، والله ما

ترك ذهباً ولا فضّة ولا شيئاً يصرّ له، وما في بيت ماله إلّا سبعمئة درهم وخمسين درهماً فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً لاُمّ‌كلثوم ... . ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 87/3 - 89 (2176).

الأوّلون، ولم يدركه الآخرون، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، ليبتاع بها خادماً ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌يعلي بإسناده إليه في طبقات الحنابلة 228/2 ، [1] الطبقة الخامسة، ترجمة محمّد بن الحسين بن محمّد الفرّاء.

خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأوّلون بعمل، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يعطيه رايته، فيقاتل وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، وما ترك علي أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطاياه، أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ... . ⁽²⁾

خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي - رضي الله عنهما - ، فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا أدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه ويعطيه الراية، فلا ينصرف حتّي يفتح له، وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله. ⁽³⁾

بكّار بن زكريّا، عن الأجلح، عن أبي‌إسحاق الهمداني، عن هبيرة بن يريم:

أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه لمّا توفّي قام الحسن بن علي علي المنبر، فقال: أيّها الناس، قد قبض فيكم الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، قد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث، فيكتنفه جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، لا ينثني حتّي يفتح لهم، ما ترك إلّا سبعمئة درهم، أراد أن يبتاع بها خادماً ... . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 80/3 - 81 (2725).

لمّا توفّي علي بن أبي‌طالب قام الحسن بن علي فصعد المنبر، فقال: أيّها الناس، قد قبض الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، قد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، يبعثه المبعث، فيكتنفه جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، فلا ينثني حتّي يفتح الله له، وما ترك إلّا سبعمئة درهم، أراد أن يشتري بها خادماً ... . ⁽²⁾

سمعت الحسن بن علي عليهما السلام قام خطيباً، فخطب إلينا، فقال: أيّها الناس، إنّه قد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يرجع حتّي يفتح الله - عزّ وجلّ‌ - عليه، [و] إنّ‌ جبريل عليه السلام عن يمينه، وميكائيل عن شماله، ما ترك بيضاء ولا صفراء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽³⁾

سمعت الحسن بن علي قام يخطب الناس، فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يردّ حتّي يفتح الله عليه، إنّ‌ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ما ترك صفراء ولا بيضاء، إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 28/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب [1] (3)، ذكر عبدالرحمان بن ملجم وبيعة علي.

سمعت الحسن بن علي قام يخطب الناس، فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يردّ حتّي يفتح الله عليه، إنّ‌ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽²⁾

أنّ‌ الحسن بن علي قام وخطب الناس، فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه فيعطيه الراية لا يرتدّ حتّي يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽³⁾

خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة أبيه فقال: أيّها الناس، قد فارقكم اليوم رجل لم يسبقه الأوّلون، ولن يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه المبعث، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ولم يترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها خادماً. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 579/42 , ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

سمعت الحسن بن علي رضي الله عنه يخطب الناس، فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، إنّ‌ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽²⁾

خطبنا الحسن بن علي بعد ما قتل علي، فقال: لقد قتلتم بالأمس رجلاً ما سبقه الأوّلون، ولن يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم يبعثه فيقاتل، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽³⁾

قد فاتكم - في حديث ابن النقّور: لقد فارقكم - رجل لم يسبقه أحد من الأوّلين بعلم، ولم يدركه أحد من الآخرين، كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يعطيه الراية ثمّ‌ يخرج فلا يرجع حتّي يفتح الله علي يديه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يقاتلان معه - زاد ابن حبابة وابن الفرّاء: مات - وقالوا: ولم يترك ديناراً ولا درهماً - زاد ابن حبابة وابن الفرّاء: إلّا حليّ‌ طيّبة، وقال ابن حبابة: سيفه, وقالا: وسبعمئة درهم فضلت من عطائه، زاد ابن حبابة: حبسها ليبتاع بها خادماً - . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 580/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، من طريق أبي‌الحسين بن النقّور وأبي‌يعلي بن الفرّاء وأبي‌القاسم عبيدالله بن محمّد بن إسحاق بن حبابة عن أبي‌القاسم البغوي, وما ذكر في الحديث من اختلاف الألفاظ‍‌ ناظر إلي رواية هؤلاء.

لقد فارقكم رجل لم يسبقه أحد من الأوّلين بعلم، ولا يدركه أحد من الآخرين، من كان النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم يبعثه فيعطيه الراية، ثمّ‌ يخرج ولا يرجع حتّي يفتح الله - عزّ وجلّ‌ - عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يقاتلون معه، مات ولم يترك ديناراً ولا درهماً إلّا حُليّ‌ قيمته سبعمئة درهم فضلت عن عطائه. ⁽³⁾

الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، حدّثني أبي علي بن يزيد، حدّثنا الفضيل بن مرزوق، عن زيد [بن الحواري] العمّي، عن أبي‌إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

لمّا قتل علي قام الحسن بن علي وعليه جبّة وعمامة سوداء، ليس عليه قميص، ثمّ‌ حمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأوّلون، ولم يدركه الآخرون، إن كان - وفي حديث المخلّص: وكان - رسول الله صلي الله عليه و سلّم يعطيه الراية فيقاتل، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، لا يردّ له راية حتّي يفتح الله له، ما ترك ديناراً ولا درهماً إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً. ⁽¹⁾

. عنهما ابن عساكر بإسناده إليهما في تاريخ مدينة دمشق 580/42 - 581 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه لمّا توفّي قام الحسن فصعد المنبر، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّه قد قبض الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث، فيكتنفه جبرئيل عليه السلام عن يمينه، وميكائيل عن يساره، حتّي يفتح الله - عزّ وجلّ‌ - ، وما ترك إلّا سبعمئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها خادماً ... . ⁽²⁾

خطبنا الحسن بن علي صبيحة قتل علي، فقال: لقد فارقكم منذ الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولم يدركه الآخرون بعلم، ولقد صعد بروحه في الليلة الّتي صعد فيها بروح يحيي بن زكريّا، وكان رسول الله صلي الله عليه و سلّم يبعثه المبعث فيكتنفه، جبريل عن يمينه،

وميكائيل عن يساره، فلا ينثني حتّي يفتح الله عليه، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم فضلت عن عطائه، أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 581/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

خطب الحسن بن علي، فقال: إنّ‌ عليّاً كان يبعثه رسول الله صلي الله عليه و سلّم وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه،ما ترك صفراء ولا بيضاء. ⁽²⁾

أنّ‌ الحسن بن علي رضي الله عنه خطب الناس، فقال: يا أيّها الناس، لقد فقدتم رجلاً لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليبعثه في السريّة، وإنّ‌ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، والله ما ترك بيضاء ولا صفراء إلّا ثمانمئة درهم في ثمن خادم. ⁽³⁾

خرج إلينا الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء، فقال: لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون، وإنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم قال: لاُعطينّ‌ الراية غداً رجلاً يحبّ‌ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، فقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثمّ‌ لا تردّ - يعني رايته - حتّي يفتح الله عليه. ما ترك ديناراً ولا درهماً إلّا سبعمئة درهم

أخذها من عطائه، كان أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله. ⁽¹⁾

. عنه النسائي في السنن الكبري 416/7 (8354)، [1] ومن طريقه الدولابي في الذرّيّة الطاهرة ص114 - 115 (123)، وفيه: «يونس بن أبي‌إسحاق عن هبيرة». ورواه ابن عبد ربّه في العقد الفريد 195/3 ، كتاب الدرّة، [2] في النوادب والتعازي والمراثي، الوقوف علي القبور وما بين الموتي, مرسلاً, والخركوشي في شرف النبيّ‌ ص269 ، الباب السابع والعشرون، في ذكر فضيلة أهل البيت عليهم السلام .

أيّها الناس، قد دفن في هذه الليلة رجل لم يدركه الأوّلون بعلم، ولا الآخرون بحلم، ولقد كان النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم إذا قدّمه للحرب فجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يلبث أن يفتح الله علي يديه.

أيّها الناس، إنّه ما خلّف صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمئة درهم قد كان أراد أن يبتاع بها لاُختي امّ‌كلثوم خادماً، وقد أمرني أن أردّها إلي بيت المال. ⁽³⁾

وجعل خاتمه في إصبعه السبّابة، ثمّ‌ قال: إنّ‌ عليّاً والله ما ورّثنا درهماً ولا ديناراً، ولا فضّة ولا ذهباً، إلّا شيئاً في خاتمي هذا ما عدا ثلاثمئة درهم بقيت من عطائه ادّخرها ليتصدّق بها يوم فطره، فما هي لنا. ⁽⁴⁾

. الثقات 303/2 - 304 ، حوادث سنة أربعين.

2) (2) . العقد الفريد 109/5 ، كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم، [1] مقتل علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه .

3) (3) . العقد الفريد 195/3 ، كتاب الدرّة، [2] القول عند المقابر.

4) (4) . شرف النبيّ‌ ص269 ، الباب السابع والعشرون، في ذكر فضيلة أهل البيت عليهم السلام .

ما ترك علي إلّا سبعمئة درهم من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة 549/1 (926). [1]

قد صحّت الرواية عندنا عن أسلافنا وعن غيرهم من أرباب الحديث: أنّ‌ عليّاً عليه السلام لمّا قبض أتي محمّد ابنه أخويه حسناً وحسيناً عليهما السلام ، فقال لهما: أعطياني ميراثي من أبي، فقالا له: قد علمت أنّ‌ أباك لم يترك صفراء ولا بيضاء، فقال: قد علمت ذلك؛ وليس ميراث المال أطلب؛ إنّما أطلب ميراث العلم ... . ⁽²⁾

الباب السادس عشر: مقتله عليه السلام

اشارة

وفيه فروع:

الأوّل: الإخبار عن شهادته عليه السلام وأنّ‌ قاتله أشقي الناس

برواية:

كان علي بن أبي‌طالب مريضاً، فدخلت عليه وعنده أبوبكر وعمر جالسان، قال: فجلست عنده، فما كان إلّا ساعة حتّي دخل نبيّ‌ الله صلي الله عليه و سلّم ، فتحوّلت عن مجلسي، فجاء النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم حتّي جلس في مكاني، وجعل ينظر في وجهه، فقال أبوبكر - أو عمر - : يا نبيّ‌ الله، لا نراه إلّا لما به. فقال: لن يموت هذا الآن، ولن يموت إلّا مقتولاً. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 536/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، وابن الجوزي في الموضوعات 401/1 - 402 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث التاسع والخمسون.

دخلت مع النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم علي علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه يعوده وهو مريض، وعنده أبوبكر وعمر -رضي الله عنهما- فتحوّلا حتّي جلس رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فقال أحدهما لصاحبه: ما أراه إلّا هالك. فقال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : إنّه لن يموت إلّا مقتولاً، ولن يموت حتّي يملأ غيظاً. ⁽²⁾

دخلت مع النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم علي علي بن أبي‌طالب نعوده وهو مريض، وعنده أبوبكر وعمر، فتحوّلت من مجلسي حتّي جلس فيه النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم ، فقال أحدهما لصاحبه: ما أري هذا إلّا هالك. فقال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : إنّ‌ هذا لن يموت إلّا مقتولاً، ولن يموت حتّي يملأ غيظاً. ⁽³⁾

مرض علي بن أبي‌طالب، فدخل عليه النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم فتحوّلت عن مجلسي، فجلس النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم حيث كنت جالساً، وذكر كلاماً، فقال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : إنّ‌ هذا لا يموت حتّي يملأ غيظاً، ولن يموت إلّا مقتولاً. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 535/42 - 536 و422 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933). ورواه الدارقطني أيضاً، كما عنه المتّقي في كنز العمّال 618/11 (32999), بلفظ‍‌: «إنّ‌ هذا لن يموت [حتّي] يملأ غيظاً، ولن يموت إلّا مقتولاً».

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم قال لعلي: إنّك لن تموت حتّي تؤمّر وتملأ غيظاً، وتوجد من بعدي صابراً. ⁽²⁾

2و3. أيّوب بن خالد وأبوبكر بن عبيدالله بن أنس

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم قال لعلي: يا علي، من أشقي الأوّلين والآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أشقي الأوّلين عاقر الناقة، وأشقي الآخرين الّذي يطعنك يا علي. وأشار إلي حيث يطعن. ⁽³⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: عاقر الناقة. قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 145/1 - 146 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]1)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 550/42 - 551 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933)، وابن الجوزي في المنتظم 174/5 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [3]318)، وأبوالخير في الأربعين ص115 (32).

قال رسول الله صلي الله عليه و آله لعلي: من أشقي الأوّلين والآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك يا علي. ⁽²⁾

قال رسول الله لعلي رضي الله عنه : من أشقي ثمود؟ قال: من عقر الناقة. قال: فمن أشقي هذه الاُمّة‌؟ قال: الله أعلم. قال: قاتلك. ⁽³⁾

وأبوعلي الحسن بن المظفّر وأبوغالب أحمد بن الحسن، قالوا: أخبرنا أبومحمّد الجوهري، - قال أبوبكر: إملاء- ، أخبرنا أبوعلي محمّد بن أحمد بن يحيي العطشي، حدّثنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، حدّثنا يوسف بن موسي، حدّثنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا ناصح، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال:

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : من أشقي ثمود؟ قالوا: عاقر الناقة. قال: فمن أشقي هذه الاُمّة‌؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك يا علي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 550/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي: إنّك مستخلف، وإنّك مقتول، وإنّ‌ هذه [مخضوب من هذا] -لحيته من رأسه - . ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي رضي الله عنه : إنّك امرؤ مستخلف، وإنّك مقتول، وهذه مخضوبة من هذه - لحيته من رأسه - . ⁽³⁾

قلنا يوماً: يا رسول الله، من الخليفة بعدك حتّي نعلمه‌؟ قال لي: يا سلمان، أدخل عليّ‌ أباذر والمقداد وأباأيّوب الأنصاري، واُمّ‌سلمة زوجة النبيّ‌ من وراء الباب، ثمّ‌ قال: اشهدوا وافهموا عنّي أنّ‌ علي بن أبي‌طالب عليه السلام وصيّي ووارثي، وقاضي ديني وعدتي، وهو الفاروق بين الحقّ‌ والباطل، وهو يعسوب المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، والحامل غداً لواء ربّ‌ العالمين، هو وولده من بعده، ثمّ‌ من الحسين ابني أئمّة تسعة، هداة مهديّون إلي يوم القيامة، أشكو إلي الله جحود امّتي لأخي، وتظاهرهم عليه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه.

قال: فقلنا له: يا رسول الله، ويكون ذلك‌؟ قال: نعم، يقتل مظلوماً من بعد أن يملأ غيظاً، ويوجد عند ذلك صابراً.

قال: فلمّا سمعت ذلك فاطمة عليها السلام أقبلت حتّي دخلت من وراء الحجاب، وهي باكية. فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله : ما يبكيك يا بنيّة‌؟ قالت: سمعتك تقول في ابن عمّك وولدي ما تقول.

قال: وأنت تظلمين، وعن حقّك تدفعين، وأنت أوّل أهل بيتي لاحق بي بعد أربعين، يا فاطمة، أنا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك، أستودعك الله تعالي وجبرئيل وصالح المؤمنين.

قال: قلت: يا رسول الله، من صالح المؤمنين‌؟ قال: علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. المناقب، كما عنه ابن طاووس في اليقين ص487 - 488 ، الباب 195 .

قال النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم لعلي: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: عاقر الناقة. قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا علم لي يا رسول الله. قال: الّذي يضربك علي هذه - وأشار بيده إلي يافوخه - ، ويخضب هذه من هذه - يعني لحيته -.

وكان علي يقول: ألا يخرج الشقي الّذي يخضب هذه- يعني لحيته -من هذه- يعني مفرق رأسه - . ⁽¹⁾

. معجم الصحابة 347/3 - 348 (1288)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 546/42 - 547 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

حيلولة: وحدّثنا القاسم بن عبّاد الخطّابي، حدّثنا سويد بن سعيد، قالا: حدّثنا رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبدالله بن الهاد، عن عثمان بن صهيب، عن أبيه:

عن النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم أنّه قال يوماً لعلي رضي الله عنه : من أشقي الأوّلين‌؟ قال: الّذي عقر الناقة يا رسول الله. قال: صدقت، فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا علم لي يا رسول الله. قال: الّذي يضربك علي هذه - وأشار النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم بيده إلي يافوخه - .

فكان علي رضي الله عنه يقول لأهل العراق: أما والله لوددت أنّه قد ابتعث أشقاكم فخضب هذه -يعني لحيته- من هذه - ووضع يده علي مقدّم رأسه - .

واللفظ‍‌ لحديث سويد بن سعيد، وقال الحضرمي في حديثه: وأشار بيده إلي يافوخه. ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: عاقر الناقة. قال: صدقت.

قال: فما أشقي الآخرين‌؟ قال: قلت: لا أعلم يا رسول الله. قال: الّذي يضربك علي هذه - وأشار بيده إلي يافوخه - . ⁽³⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- : من أشقي الأوّلين‌؟ قال: الّذي عقر الناقة. قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذه - ووضع يده علي مقدّم رأسه - .

قال ابن الهاد: فحدّثني إبراهيم بن سعد، عن عبيد بن السبّاق، عن جدّه أنّه سمع علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه يقول ذلك. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 110/2 (369). [1] وانظر ما سيأتي برواية عبيد بن السبّاق عن علي عليه السلام , ورواه الذهلي عن سعيد بن أبي‌مريم عن ابن لهيعة, كما في ذيل رواية الحسكاني ما بعد التالي.

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم قال لعلي بن أبي‌طالب: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: عاقر الناقة. قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذا. وأشار إلي رأسه.

قال: فكان علي يقول: يا أهل العراق، ولوددت أن لو قد انبعث أشقاها فخضب هذه من هذه. ⁽²⁾

[حيلولة:] وأخبرنا أبوالحسين أحمد بن علي بن [أحمد بن] معاذ، أخبرنا أبوبكر محمّد بن المؤمّل، حدّثنا الفضل بن محمّد [الشعراني]، حدّثنا سعيد بن [الحكم بن محمّد بن سالم المعروف بابن] أبي‌مريم، قالا: حدّثنا ابن لهيعة، قال: حدّثني [يزيد بن عبدالله] بن الهاد، عن عثمان بن صهيب ، عن أبيه، قال:

قال رسول الله صلي الله عليه و آله يوماً لعلي: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: الّذي عقر الناقة. قال: صدقت، فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذه - وأشار النبيّ‌ صلي الله عليه و آله و سلّم بيده إلي يافوخه - .

قال: فكان علي يقول: يا أهل العراق، أما والله لوددت [أن لو] انبعث أشقاكم فخضب هذه اللحية من هذا. ووضع يده علي مقدّم رأسه.

فقال ابن الهاد: فحدّثني إبراهيم بن سعيد بن عبيد بن السبّاق، عن جدّه أنّه سمع علي بن أبي‌طالب يقول ذلك.

هذا لفظ‍‌ ابن أبي‌مريم.

ورواه [أيضاً] أبويحيي البزّاز في كتاب الفتن، عن محمّد بن يحيي، عن سعيد بن أبي‌مريم كذلك. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 506/2 - 510 (1107) و (1108). [1]

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم قال لعلي: من أشقي الأوّلين‌؟ قال: الّذي عقر الناقة -يعني ناقة صالح- . قال: صدقت، فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذا -يعني يافوخه - ويخضب هذه. يعني لحيته. ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي: من أشقي الأوّلين يا علي‌؟ قال: الّذي عقر ناقة صالح. فقال: صدقت، فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أشقي الآخرين الّذي يضربك علي هذه. وأشار إلي يافوخه.

وكان علي يقول لأهله: والله وددت أن لو انبعث أشقاها. ⁽³⁾

رأيت النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم التزم عليّاً وقبّله ويقول: بأبي الوحيد الشهيد! بأبي الوحيد الشهيد! ⁽¹⁾

قال علي - يعني - للنبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم : إنّك قلت لي يوم احد حين أخّرت عنّي الشهادة

واستشهد من استشهد: إنّ‌ الشهادة من وراءك، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذه بدم‌؟ -وأهوي بيده إلي لحيته ورأسه- فقال علي: يا رسول الله، أما أن تثبت لي ما أثبت فليس ذلك من مواطن الصبر، ولكن من مواطن البشري والكرامة. ⁽¹⁾

. عنه ابن الأثير بإسناده إليه في اسد الغابة 34/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، [1] مقتله.

قال علي: يا رسول الله، إنّك قلت لي يوم احد حين أخّرت عن الشهادة واستشهد من استشهد: إنّ‌ الشهادة من ورائك.قال: كيف صبرك إذا خضبت هذه من هذه‌؟ -وأهوي بيده إلي لحيته ورأسه - ، فقال علي: أمّا بيّنت ما بيّنت فليس ذلك من مواطن الصبر، ولكن هو من مواطن البشري والكرامة. ⁽²⁾

قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله : أشقي الخلق قدار بن قدير عاقر ناقة صالح، وقاتل علي بن أبي‌طالب.

[ثمّ‌] قال ابن عبّاس: ولقد أمطرت السماء يوم قتل علي دماً يومين متتابعين. ⁽³⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم قال لعلي: يا أباالحسن، أخبرني جبريل أنّك مقتول، فأردت اراجع ربّي، فأبي عليّ‌. ⁽¹⁾

. المحن ص102 ، ذكر قتل علي بن أبي‌طالب.

أتاني عبدالله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: العراق. فقال: أما أنّك إن جئتها ليصيبك بها ذباب السيف.

فقال علي: وأيم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلّم قبله يقوله.

فقال أبوحرب: فسمعت أبي يقول: فعجبت منه، وقلت: رجل محارب يحدّث بمثل هذا عن نفسه. ⁽²⁾

قال لي عبدالله بن سلام، وقد وضعت رجلي في الغرز وأنا اريد العراق: لا تأت أهل العراق، فإنّك إن أتيتهم أصابك ذباب السيف بها.

قال علي: وأيم الله لقد قالها لي رسول الله.

قال أبوالأسود: فقلت في نفسي: ما رأيت كاليوم رجلاً محارباً يحدّث الناس بمثل هذا. ⁽¹⁾

. صحيح ابن حبّان 127/15 (6733)، وعنه المقدسي في الأحاديث المختارة 130/2 ، ذيل الحديث 499 .

أتاني عبدالله بن سلام وقد وضعت رجلي في الغرز وأنا اريد العراق، فقال: لا تأتي العراق فإنّك إن أتيته أصابك به ذباب السيف.

قال علي: وأيم الله لقد قالها لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم قبلك.

قال أبوالأسود: فقلت في نفسي: يا الله! ما رأيت كاليوم رجل محارب يحدّث الناس بمثل هذا. ⁽²⁾

قال لي عبدالله بن سلام - وقد وضعت رجلي في غرز الركاب - : لا تأت العراق فإنّك إن أتيتها أصابك بها ذباب السيف.

قال: وأيم الله لقد قالها ولقد قالها النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم لي قبله.

قال أبوالأسود: فقلت: تالله ما رأيت رجلاً محارباً يحدّث بهذا غيرك. ⁽³⁾

أتاني عبدالله بن سلام وقد وضعت قدمي في الغرز فقال لي: لا تقدم العراق فإنّي أخشي أن يصيبك بها ذباب السيف.

قال علي: وأيم الله لقد أخبرني به رسول الله صلي الله عليه و سلّم .

قال أبوالأسود: فما رأيت كاليوم قطّ‍‌ محارباً يخبر بذي عن نفسه. ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 381/1 (491)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 545/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، والمقدسي في الأحاديث المختارة 128/2 - 129 (498)، وابن الأثير في اسد الغابة 34/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، [2] مقتله, وأورده ابن حجر المكّي في الصواعق المحرقة 362/2 ، الباب التاسع، الفصل الثاني، [3] في فضائله عليه السلام ، الحديث الثاني والعشرون.

أتاني عبدالله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز فقال: أين تريد؟ قلت: العراق. قال: أما إنّك إن أتيتها أصابك بها ذباب السيف.

قال علي رضي الله عنه : وأيم الله لقد أخبرني رسول الله صلي الله عليه و سلّم قبل أن يخبرني عبدالله بن سلام إنّك إن أتيت العراق أصابك بها ذباب السيف.

قال أبوحرب: قال أبي: فعجبنا من رجل محارب يخبر عن نفسه بمثل هذا. ⁽²⁾

لمّا اصيب علي كنّا عنده ليلة، فاُغمي عليه، فقال: ما يجلسكم‌؟ قلنا: حبّك يا أميرالمؤمنين، قال: والّذي أنزل التوراة علي موسي والإنجيل علي عيسي والزبور علي داوود والفرقان علي محمّد -صلوات الله عليهم أجمعين- ما أجلسكم إلّا ذلك‌؟ قلنا: نعم، ثمّ‌ اغمي عليه، فأفاق فقال مثل ذلك مرّتين، وقلنا: نعم، فقال: أما والّذي أنزل التوراة لموسي والإنجيل لعيسي والزبور علي داوود والفرقان علي محمّد لا يحبّني عبد إلّا رأي حيث يسرّه، ولا يبغضني إلّا رأي حيث لا يسرّه، ارتفعوا فإنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أنّي اضرب في تسع عشرة ليلة تمضي من شهر رمضان في الليلة الّتي مات فيها موسي صلي الله عليه و سلّم وأموت في إحدي وعشرين ليلة تمضين منه في الليلة الّتي رفع فيها عيسي.

فقال الأصبغ: فمات والّذي لا إله إلّا هو فيها. ⁽¹⁾

. المحن ص101 - 102 ، ذكر قتل علي بن أبي‌طالب.

إنّ‌ خليلي حدّثني أن اضرب لسبع [عشرة] يمضين من رمضان، وهي الليلة الّتي مات فيها موسي، وأموت لاثنين وعشرين يمضين من رمضان، وهي الليلة الّتي رفع فيها عيسي. ⁽²⁾

لمّا كانت الليلة الّتي اصيب فيها علي رحمه الله أتاه ابن النبّاح حين طلع الفجر يؤذنه بالصلاة

وهو مضطجع متثاقل، فقال [في] الثانية يؤذنه بالصلاة [ كذا] فسكت، فجاءه الثالثة، فقام علي يمشي بين الحسن والحسين، وهو يقول:

شدّ حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك

فلمّا بلغ باب الصغير قال لهما: مكانكما، ودخل، فشدّ عليه عبدالرحمان بن ملجم فضربه. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌الدنيا بإسناده إليه في مقتل أميرالمؤمنين ص29 (4)، [1] ومن طريقه ابن الجوزي في الحدائق 441/3 ، كتاب الجنائز، الباب 11 , من كلام المحتضرين، وأبوالعرب في المحن ص95 - 96 ، ذكر مقتل علي بن أبي‌طالب، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 555/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933)، إلي آخر البيتين، وصرّح الجميع باسم: «الأصبغ الحنظلي» بدل «شيخ من بني‌حنظلة».

لتخضبنّ‌ هذه من هذا - يعني لحيته من رأسه - . ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : من كذب عليّ‌ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار. وأشهد أنّه ممّا كان يشير إليّ‌: ليخضبنّ‌ هذا من دم هذا -يعني لحيته من دم رأسه- . ⁽³⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : من كذب عليّ‌ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار. وأشهد أنّه كان ممّا

يشير إليّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم : لتخضبنّ‌ هذه من هذا -يعني لحيته من رأسه- . ⁽¹⁾

. عنه أبونعيم بإسناده إليه في دلائل النبوّة ص423 , الفصل التاسع والعشرون، [1] ما أخبر به رسول اللهصلي الله عليه و سلّم من الغيوب.

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتخضبنّ‌ هذه من هذه -للحيته من رأسه- فما يحبس أشقاها؟!

فقال عبدالله بن سبيع: والله يا أميرالمؤمنين لو أنّ‌ رجلاً فعل ذلك أبرنا عترته. قال: أنشدك بالله أن تقتل بي غير قاتلي. ⁽²⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتخضبنّ‌ هذه من هذه -للحيته من رأسه- فما يخبتنّ‌ أشقاها؟!

فقال عبدالله بن سبع: والله يا أميرالمؤمنين لو أنّ‌ رجلاً يفعل ذلك لأبرنا عترته. فقال: أنشد الله أن يقتل بي غير قاتلي. ⁽³⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : من كذب عليّ‌ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار. وأشهد أنّه ممّا كان يسرّ إليّ‌: لتخضبنّ‌ هذه من هذه - وأشار إلي لحيته ورأسه - . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 376/48 ، [1] ترجمة فضيل بن عياض (5630)، واللفظ‍‌ له، وإسماعيل الأصبهاني في دلائل النبوّة ص130 (143), [2] بنقص الفقرة الاُولي من كلام النبيّ‌ صلي الله عليه و آله .

إنّي لأصبّ‌ علي يديه الماء إذ رفع رأسه فأخذ بلحيته فرفعها إلي أنفه فقال: واهاً لك لتخضبنّ‌ بدم!

قالت: فاُصيب يوم الجمعة. ⁽³⁾

إنّي لأصبّ‌ علي يديه الماء [إذ] أخذ بلحيته فرفعها إلي أنفه [وقال: واهاً لك] لتخضبنّ‌ [يوم الجمعة] بدم.

[قالت:] فما مضت الجمعة حتّي اصيب، واُصيب يوم الجمعة. ⁽⁴⁾

قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم : يا علي، من أشقي الأوّلين‌؟ قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت، فمن أشقي الآخرين‌؟ قلت: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذه كعاقر ناقة الله أشقي بني فلان من ثمود. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 505/2 (1105). [1]

أنّ‌ عليّاً خرج الليلة الّتي ضرب في صبيحتها في السحر وهو يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك ⁽²⁾

سهر علي عليه السلام في تلك الليلة فقال: إنّي مقتول لو قد أصبحت.

قال: فجاء مؤذّنه [يؤذنه] بالصلاة، فقام فمشي قليلاً ثمّ‌ رجع، فقالت له ابنته: مر جعدة يصلّي بالناس. [ف]قال: لا مفرّ من الأجل.

ثمّ‌ قام فخرج فمرّ علي صاحبه وقد سهر ليله ينتظره وقد غلبته عينه فضربه برجله وقال: الصلاة. فقام، فلمّا رآي عليّاً ضربه.

قال الحسن: إذاً علم [أميرالمؤمنين عليه السلام ] هذا. ⁽³⁾

حدّثنا عارم، قال: حدّثنا ثابت بن يزيد، قال: حدّثنا هلال بن يساف، عن خالد أبي‌حفص، عن أبيه:

أنّه سمع عليّاً قبل أن يصاب بأربع يقول: إنّ‌ الشقي آن له أن يجيء فيضرب هذه -جبهته- حتّي يخضب هذه بدم -[يعني] لحيته- . ⁽¹⁾

. المحن ص97 ، ذكر قتل علي بن أبي‌طالب.

إنّك تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني. ⁽²⁾

قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم : إنّ‌ هذه تخضب من هذه -يعني يتخضّب لحيته- . ⁽³⁾

قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم : إنّ‌ الاُمّة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وإنّ‌ هذه ستخضب من هذا -يعني لحيته من رأسه- . ⁽⁴⁾

جاء رأس الخوارج إليّ‌ فقال له: اتّق الله فإنّك ميّت! فقال: لا، والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، ولكنّي مقتول من ضربة من هذه تخضب -وأشار بيده إلي لحيته- ، عهد معهود، وقضاء مقضي، وقد خاب من افتري. ⁽¹⁾

. مسند الطيالسي ص23 (157)، وعنه ابن أبي‌عاصم في السنّة 636/2 (951)، والبيهقي في دلائل النبوّة 438/6 - 439 ، باب ما روي في إخباره بتأمير علي رضي الله عنه وقتله، [1] وابن كثير في البداية والنهاية 218/6 ، [2] حوادث سنة إحدي عشرة، ذكر إخبارهصلي الله عليه و سلّم بمقتل علي بن أبي‌طالب. وأورده الخطيب في الأسماء المبهمة ص49 (27), من طريق أبي‌نعيم.

قدم علي علي وفد من أهل البصرة، وفيهم رجل من الخوارج، يقال له الجعد بن بعجة، فحمد الله وأثني عليه وصلّي علي النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم ، ثمّ‌ قال: اتّق الله يا علي فإنّك ميّت! فقال علي: لا، ولكنّي مقتول ضربة علي هذا تخضب هذه -قال: وأشار علي إلي رأسه ولحيته بيده- قضاء مقضي، وعهد معهود، وقد خاب من افتري.

ثمّ‌ عاب عليّاً في لباسه، فقال: لو لبست لباساً خيراً من هذا!؟ فقال: إنّ‌ لباسي هذا أبعد لي من الكبر، وأجدر أن يقتدي بي المسلمون. ⁽²⁾

قدم علي علي وفد من أهل البصرة، منهم رجل من رؤوس الخوارج، يقال له الجعد بن بعجة، فخطب الناس، فحمد الله وأثني عليه، وقال: يا علي، اتّق الله فإنّك ميّت! وقد علمت سبيل المحسن -يعني بالمحسن عمر- ثمّ‌ قال: إنّك ميّت.

فقال علي: كلا والّذي نفسي بيده، بل مقتولاً قتلاً، ضربة علي هذا تخضب هذه، قضاء مقضي، وعهد معهود، وقد خاب من افتري.

ثمّ‌ عاتبه في لبوسه، فقال: ما يمنعك أن تلبس‌؟ قال: ما لك وللبوسي‌؟! إنّ‌ لبوسي هذا أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدي به المسلم. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة 542/2 - 543 (908)؛ [1]الزهد ص165 ، [2] زهد أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب.

قدم علي علي قوم من أهل البصرة من الخوارج، فيهم رجل يقال له الجعد بن بعجة، فقال له: اتّق الله يا علي، فإنّك ميّت! فقال علي: بل مقتول، ضربة علي هذا تخضب هذه -يعني لحيته من رأسه- عهد معهود، وقضاء مقضي، وقد خاب من افتري.

وعاتبه في لباسه، فقال: ما لكم وللباسي‌؟ هو أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدي بي المسلم. ⁽²⁾

جاء قوم من البصرة من الخوارج إلي علي، فيهم رجل يقال له الجعد، فقال: اتّق الله فإنّك ميّت! فقال علي رضي الله عنه : لا والّذي نفسي بيده، بل مقتول قتلاً. فذكره. ⁽³⁾

قدم علي علي رضي الله عنه وفد من [أهل] البصرة، فيهم رجل من الخوارج يقال له الجعد بن بعجة، فقام خطيباً، فحمد الله وأثني عليه، فقال: يا علي، اتّق الله فإنّك ميّت! و [قد] علمت سبيل المحسن وسبيل المسيء -يعني بالمحسن عمر بن الخطّاب، وبالمسيء عثمان بن عفّان- .

فقال علي عليه السلام : ميّت!؟ كلا والّذي نفسي بيده بل مقتول قتلاً، ضربة علي هذه يخضب هذه -ووضع يده علي رأسه ولحيته -قضاء مقضيّاً، وعهداً معهوداً، وقد خاب من افتري. ⁽¹⁾

. المناقب، كما عنه العاصمي في زين الفتي 110/2 - 112 (370). [1]

قدم علي علي وفد من أهل البصرة، فيهم رجل من رؤوس الخوارج يقال له الجعد بن بعجة، فخطب الناس، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: يا علي، اتّق الله فإنّك ميّت، وقد علمت سبيل المحسن والمسيء! ثمّ‌ قال: إنّك ميّت!

قال: كلا والّذي نفسي بيده، بل مقتول قتلاً، ضربة علي هذه اللحية، قضاء وعهداً مقضيّاً معهوداً، وقد خاب من افتري.

ثمّ‌ عاتبه في لبوسه، فقال: ما يمنعك أن تلبس‌؟ قال: ما لي وللبوس‌؟! إنّ‌ لبوسي أنفي للكبر، وأجدر أن يقتدي بي المسلم. ⁽²⁾

عوتب علي في لبوسه, فقال: هو أبعد لي من الكبر، وأجدر أن يقتدي بي. ثمّ‌ قال:

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لعهد عهده إليّ‌ نبيّكم -صلّي الله عليه - وقد خاب من افتري: ليخضبنّ‌ هذه من هذه -فأخذ بلحيته من رأسه- . ⁽¹⁾

. زين الفتي 112/2 (371). [1]

لتخضبنّ‌ هذه من هذه - [يعني] لحيته من رأسه - ... . ⁽²⁾

كان علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه يقول: إذا بعث أشقاها فوالّذي نفسي بيده لتخضبنّ‌ هذه من دم هذه - وأشار بيده إلي رأسه ولحيته - . ⁽³⁾

خطبنا علي علي منبر الكوفة، فقال: ألا اخبركم‌؟ لتخضبنّ‌ هذه من هذه - وأومأ إلي لحيته ورأسه - خضاب دم لا عطر ولا عبير. ⁽⁴⁾

قال علي: قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم : من أشقي الأوّلين‌؟ قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت،

فمن أشقي الآخرين‌؟ قلت: لا علم لي يا رسول الله. قال: الّذي يضربك علي هذه - وأشار بيده إلي يافوخه - .

وكان يقول: وددت أنّه قد انبعث أشقاكم فخضّب هذه من هذه - يعني لحيته من دم رأسه - . ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 377/1 - 378 (485), وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 547/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، وابن كثير في البداية والنهاية 323/7 - 324 , [2] حوادث سنة أربعين، ذكر مقتل علي بن أبي‌طالب، وابن الأثير في اسد الغابة 34/4 - 35 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، [3] مقتله.

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : يا علي، تدري من أشقي الأوّلين‌؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة. قال: تدري من شرّ -وقال مرّة: من أشقي- الآخرين‌؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك. ⁽²⁾

كان [ذوالقرنين] رجلاً صالحاً، ناصح الله فنصحه، فضُرب علي قرنه الأيمن فمات فأحياه الله، ثمّ‌ ضُرب علي قرنه الأيسر فمات فأحياه الله، وفيكم مثله. ⁽³⁾

سلوني فإنّكم لا تسألون بعدي مثلي. قال: فقام ابن الكوّاء فقال: ... فما ذوالقرنين‌؟ نبيّ‌ أو ملك‌؟ قال: ليس بملك ولا نبيّ‌، ولكن عبدالله صالحاً، أحبّ‌ الله وأحبّه، وناصح الله فنصحه، [بعثه الله - عزّ وجلّ‌ - إلي قومه ف‍‌-]-ضُرب علي قرنه الأيمن فمات، فبعثه الله وضُرب علي قرنه الأيسر فمات، وفيكم مثله - أو قال: مثله, أبومعاوية شكّ‌ - . ⁽¹⁾

. مسند الشاشي 96/2 (620), وروي نحوه ابن الأنباري في الأضداد ص354 (237), مرسلاً عن أبي‌الطفيل، وما بين المعقوفين منه.

كان علي يخطب ... فقام إليه رجل فقال: يا أميرالمؤمنين، أخبرنا عن الفتنة، هل سألت عنها رسول الله صلي الله عليه و سلّم ؟ قال: نعم، إنّه لمّا نزلت هذه الآية من قول الله -عزّ وجلّ‌- : أَ حَسِبَ‌ النّاسُ‌ أَنْ‌ يُتْرَكُوا أَنْ‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ‌ لا يُفْتَنُونَ‌ ⁽²⁾, علمت أنّ‌ الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه و سلّم حيّ‌ بين أظهرنا، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة الّتي أخبرك الله بها؟ فقال: يا علي، إنّ‌ امّتي سيفتنون من بعدي.

قلت: يا رسول الله، أو ليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت علي الشهادة فشقّ‌ ذلك عليّ‌ فقلت لي: أبشر يا صدّيق، فإنّ‌ الشهادة من ورائك‌؟ فقال لي: فإنّ‌ ذلك لكذلك، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا؟ - وأهوي بيده إلي لحيتي ورأسي - .

فقلت: بأبي واُمّي يا رسول الله، ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر. فقال لي: أجل.

ثمّ‌ قال لي: يا علي، إنّك باق بعدي، ومبتلي باُمّتي، ومخاصم يوم القيامة بين يدي الله تعالي فأعدد جواباً.

فقلت: بأبي أنت واُمّي، بيّن لي ما هذه الفتنة الّتي يبتلون بها؟ وعلي ما اجاهدهم بعدك‌؟ فقال: إنّك ستقاتل بعدي الناكثة والقاسطة والمارقة.وحلاهم وسمّاهم رجلاً رجلاً، ثمّ‌ قال لي: وتجاهد امّتي علي كلّ‌ من خالف القرآن ممّن يعمل في الدين بالرأي، ولا رأي في الدين، إنّما هو أمر من الربّ‌ ونهيه.

فقلت: يا رسول الله، فأرشدني إلي الفلج عند الخصومة يوم القيامة، فقال: نعم، إذا كان ذلك فاقتصر علي الهدي، إذا قومك عطفوا الهدي علي العمي ... . ⁽¹⁾

. عنه المتّقي في كنز العمّال 183/16 - 197 (44216).

خطب علي بن أبي‌طالب فقال: ما يمنعه أن يقوم فيخضب هذه من هذا؟ قالوا: يا أميرالمؤمنين، أما إذا عرفته فأرنا نبير عترته، فقال: أنشد الله رجلاً قتل قاتلي ... .

سمعت أبابكر بن عيّاش يقول: عندي في هذا الحديث إسناد جيّد، أخبرني الأعمش، عن سالم بن أبي‌الجعد، عن عبدالله بن سبع أنّ‌ عليّاً خطبهم بهذه الخطبة. ⁽²⁾

لتخضبنّ‌ هذه - [يعني لحيته] من رأسه - فما ينتظر بالأشقياء؟ قالوا: فأخبرناه به نبير عترته. قال: إذاً والله تقتلون بي غير قاتلي ... . ⁽³⁾

يونس بن المسيّب الضبّي، حدّثنا محاضر، حدّثنا الأعمش، عن سالم، عن عبدالله بن سبع، قال: سمعت عليّاً يقول:

لتخضبنّ‌ هذه من هذه. قالوا: يا أميرالمؤمنين، أخبرنا به، والله لنبيرنّ‌ عترته. قال: أنشد الله أن يقتل بي غير قاتلي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 538/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

خطبنا علي بن أبي‌طالب فقال: والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتخضبنّ‌ هذه من هذه -يعني لحيته من دم رأسه- ، قال: فقال رجل: والله لا يقول ذلك أحد إلّا أبرنا عترته. فقال: اذكّر الله - أو أنشد الله - أن تقتل بي إلّا قاتلي. ⁽²⁾

قام علي رضي الله عنه فقال: والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتخضبنّ‌ هذه من دم هذا. قال: لحيته من دم رأسه. قال: فقال رجل: والله لا يفعل ذلك أحد إلّا أبدنا عترته. قال: اذكّر الله وأنشد بالله تعالي أن يقتل بي إلّا قاتلي. ⁽³⁾

خطبنا علي فقال: والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتخضبنّ‌ هذه من هذه. قال: قال الناس:

فأعلمنا من هو؟ والله لنبيرنّه -أو لنبيرنّ‌ عترته- . قال: أنشدكم بالله أن يقتل غير قاتلي. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة 709/2 (1211)؛ [1]مسند أحمد 156/1 (1340)، [2] وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 539/42 - 540 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [3]4933)، ورواه الحسن بن سفيان والدورقي في الدلائل واللالكائي في السنّة والأصبهاني في الحجّة والمقدسي في الأحاديث المختارة عن عبدالله بن سبع، كما عنهم المتّقي في كنز العمّال 187/13 - 188 (36558).

خطبنا علي رضي الله عنه علي المنبر، فقال: ما ينتظر الأشقي‌؟! عهد إليّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم ليخضبنّ‌ هذه من هذه. ⁽²⁾

لمّا أن دخل رمضان كان علي عليه السلام يتعشّي ليلة عند الحسن، و [ليلة عند] الحسين، و [ليلة عند] ابن عبّاس ⁽³⁾، ولا يزيد عن ثلاث لقم، ويقول: يأتيني أمر الله وأنا أخمص، إنّما هي ليلة أو ليلتان. فاُصيب من آخر الليل. ⁽⁴⁾

لمّا دخل شهر رمضان جعل علي يتعشّي ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبدالله بن جعفر، لا يزيد علي ثلاث لقم، ويقول: يأتي أمر الله وأنا خميص، وإنّما هي ليلة أو ليلتان، (فلم تمض ليلة حتّي قتل). ⁽¹⁾

. عنه ابن الأثير بإسناده إليه في اسد الغابة 35/4 - 36 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، [1] مقتله, والكامل 195/3 ، [2] حوادث سنة أربعين، ذكر مقتل أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب، [3] وما بين القوسين منه، ونحوه في الفصول المهمّة 633/1 , الفصل الأوّل, [4] في مقتله ومدّة عمره.

عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي أن تخضب هذا من دم هذه -يعني لحيته إلي- ⁽²⁾. ⁽³⁾

خرجت مع أبي إلي علي بن أبي‌طالب بينبع عائداً له، وكان مريضاً ثقيلاً يخاف عليه، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل‌؟ لو هلكت لم يلك إلّا أعراب جهينة؛ فاحتمل إلي المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك -وكان أبوفضالة ممّن شهد بدر مع النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم - .

فقال له علي: إنّي لست ميّتاً من وجعي هذا، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أنّي لا أموت حتّي اؤمّر، ثمّ‌ تخضب هذه من هذه -يعني لحيته من هامته- .

قال: وسار أبوفضالة مع علي إلي صفّين، فقتل بصفّين. ⁽⁴⁾

عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن فضالة بن أبي‌فضالة الأنصاري، قال:

خرجت مع أبي إلي ينبع عائداً لعلي [بن أبي‌طالب رضي الله عنه ] وكان مريضاً بها حتّي ثقل، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل‌؟ لو متّ‌ لم يلك إلّا أعراب جهينة، احتمل حتّي تأتي المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك -وكان أبوفضالة من أصحاب بدر- .

فقال له علي: إنّي لست ميّتاً من وجعي هذا، إنّ‌ رسول الله عهد إليّ‌ أن لا أموت حتّي اؤمّر، ثمّ‌ تخضب هذه -يعني لحيته- من دم هذه -يعني هامته- .

قال: فقتل معه أبوفضالة بصفّين. ⁽¹⁾

. عنه الهيثمي في بغية الباحث 905/2 - 906 (985)، وأبونعيم في معرفة الصحابة 101/1 - 102 (330). [1]

خرجت مع أبي إلي ينبع عائداً لعلي رضي الله عنه وكان مريضاً، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل‌؟ لو هلكت لم يلك إلّا الأعراب أعراب جهينة، احتمل إلي المدينة، فإن أصابك بها أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك -وكان أبوفضالة من أهل بدر- .

فقال له علي رضي الله عنه : إنّي لست بميّت من وجعي هذا، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أن لا أموت حتّي اضرب ثمّ‌ تخضب هذه -يعني لحيته- من هذه -يعني هامته- .

فقتل أبوفضالة معه بصفّين. ⁽²⁾

خرجت مع أبي عائداً لعلي وكان مريضاً، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل‌؟ لو هلكت له لم تلك إلّا أعراب جهينة، فلو دخلت المدينة كنت بين أصحابك، فإن أصابك ما تخاف ويخافه عليك وليك أصحابك -وكان أبوفضالة من أهل بدر- .

فقال له علي: إنّي لست ميّتاً في مرضي هذا -أو من وجعي هذا- ، إنّه عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم أنّي لا أموت حتّي -أحسبه قال: اضرب، أو حتّي- تخضب هذه من هذه -يعني هامته- .

فقتل أبوفضالة معه بصفّين. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 137/3 (927), وعنه الهيثمي في كشف الأستار 202/3 - 203 (2568).

خرجت مع أبي عائداً لعلي بن أبي‌طالب، وعلي يومئذ بأرض يقال لها ينبع، وهو مريض، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل‌؟ لو أصابك فيه أجلك وليك أعراب جهينة، فادخل المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك، وصلّوا عليك - وكان أبوفضالة من أهل بدر - .

فقال له علي: إنّي لست بميّت من مرضي هذا، إنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أن لا أموت حتّي اؤمّر ⁽²⁾ثمّ‌ تخضب هذه -يعني لحيته- من دم هذه -يعني هامته- .

قال: فقتل أبوفضالة مع علي بصفّين. ⁽³⁾

قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن فضالة بن أبي‌فضالة أنّ‌ عليّاً قال:

إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم أخبرني أنّي لا أموت حتّي اؤمّر ثمّ‌ تخضب هذه من هذه -يعني لحيته من دم هامته- .

قال فضالة: فصحبه أبي إلي صفّين، وفي صفّين قتل فيمن قتل.

وكان أبوفضالة من أهل بدر. ⁽¹⁾

. عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إليه في الاستيعاب 1729/4 ، [1] ترجمة أبي‌فضالة الأنصاري (3125), وابن حجر في الإصابة 267/7 ، [2] ترجمة أبي‌فضالة (10394).

خرجت مع أبي إلي ينبع عائداً لعلي بن أبي‌طالب عليه السلام ، وكان بها مريضاً حتّي ثقل، فقال له أبي: ما يقيمك في هذا المنزل‌؟ إن هلكت به لم يلك إلّا أعراب جهينة، احتمل إلي المدينة، فإن أصابك أجل وأنت بها وليك أصحابك والمهاجرون وصلّوا عليك.

فقال له علي عليه السلام : إنّي لست بميّت من وجعي هذا، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم عهد إليّ‌ أنّي لا أموت من وجعي هذا حتّي تخضب هذه من هذه - يعني لحيته من هامته - . ⁽²⁾

خرجت مع أبي إلي علي بن أبي‌طالب عليه السلام عائداً له،وكان بينبع مريضاً قد ثقل، فقال له [أبي]: يا أباالحسن، ما يقيمك بهذا البلد؟ لا آمن أن يصيبك أجلك فلا يكون أحد يليك إلّا أعراب جهينة، فلو احتملت إلي المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك.

فقال: يا أبافضالة، أخبرني حبيبي وابن عمّي صلي الله عليه و سلّم أنّي لا أموت حتّي اؤمّر، ولا أموت حتّي اقتل، ولا أموت حتّي تخضب هذه من هذه بالدم -وضرب بيده إلي لحيته وإلي هامته- ، قضاء مقضيّاً، وعهداً معهوداً، وقد خاب من افتري. ⁽¹⁾

. عنه الحمّويي بإسناده إليه في فرائد السمطين 390/1 (327), [1] ورواه الماوردي في أعلام النبوّة ص106 ، الباب الثاني عشر، [2] في إنذارهصلي الله عليه و سلّم بما سيحدث بعده, مرسلاً.

أنّ‌ علي بن أبي‌طالب مرض بينبع مرضاً فثقل، قال: فخرج أبي عائداً له وأنا معه، فقال له: وما يقيمك بهذا المنزل‌؟ إن أصابك أجلك وليك أعراب جهينة، ارحل إلي منزلك بالمدينة، فإن أصابك أجلك وليك إخوانك، وصلّوا عليك.

فسمعت عليّاً يقول: إنّي لست ميّتاً من وجعي هذا، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم [أ]خبرني أن لا أموت حتّي اؤمّر، ثمّ‌ تخضب هذه من دم هذه -يعني لحيته من دم هامته- .

قال فضالة: فصحبه أبي يوم صفّين فقتل فيمن قتل.

وكان أبوفضالة من أهل بدر. ⁽²⁾

خرجت مع أبي عائداً لعلي بن أبي‌طالب من مرض أصابه، ثقل منه، قال: فقال له أبي: ما يقيمك بمنزلك هذا؟ لو أصابك أجلك لم يلك إلّا أعراب جهينة، تحمل إلي المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك.

فقال علي: إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أن لا أموت حتّي اؤمّر، ثمّ‌ تخضب هذه -يعني لحيته- من دم هذه -يعني هامته- .

فقتل، وقتل أبوفضالة مع علي يوم صفّين. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 102/1 (802)؛ [1]فضائل الصحابة 694/2- 695 (1187)، [2] وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 547/42 - 548 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [3]4933)، والمقدسي في الأحاديث المختارة 323/2 - 324 (702).

خرجت مع أبي عائداً لعلي بن أبي‌طالب رضي الله عنه في مرض أصابه ثقل منه، قال: فقال له أبي: وما يقيمك بمنزلك هذا؟ لو أصابك أجلك لم يلك إلّا اعراب جهينة، تحمل إلي المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك.

فقال علي: إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم عهد إليّ‌ أن لا أموت حتّي اؤمّر ثمّ‌ تخضب هذه -يعني لحيته- من دم هذه -يعني هامته- .

فقتل، وقتل أبوفضالة مع علي يوم صفّين. ⁽²⁾

جعفر بن عبيدالله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي‌طالب، قال: حدّثنا جدّي أبوالحسين يحيي بن الحسن، حدّثنا زيد بن علي، عن عبيدالله بن موسي، حدّثنا الحسن بن كثير، عن أبيه، قال:

خرج علي لصلاة الفجر فاستقبله الإوزّ يصحن في وجهه، قال: فجعلنا نطردهنّ‌ عنه فقال: دعوهنّ‌ فإنّهنّ‌ نوائح. وخرج فاُصيب. ⁽¹⁾

. عنه ابن الأثير بإسناده إليه في اسد الغابة 36/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، [1] مقتله, ومرسلاً في الكامل 195/3 ، [2] حوادث سنة أربعين، ذكر مقتل أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب، [3] عن الحسن بن كثير عن أبيه، مع مغايرة في اللفظ‍‌.

خرج علي إلي الفجر، فأقبلن الوزّ يصحن في وجهه، فطردوهنّ‌ عنه، فقال: ذروهنّ‌ إنّهنّ‌ نوائح ... . ⁽²⁾

رفع علي لحيته إلي أنفه ثمّ‌ قال: لتخضبنّ‌ هذه بدم هذه -يعني جبهته- . ⁽³⁾

لمّا أراد الله -تبارك وتعالي- إكرام علي بهلاك ابن ملجم ظلّ‌ ابن ملجم في مسجد لبني‌أسد حتّي إذا جنّه الليل صار إلي دار من دور كندة، وقبل ذلك بجمعة قام علي

علي المنبر فقال: إنّه قضي فيما قضي علي لسان النبيّ‌ الاُمّي عليه السلام أنّه قال: يا علي، لا يبغضك مؤمن، ولا يحبّك كافر، وقد خاب من حمل إثماً وافتري.

أما إنّي رأيت في ليلتي هذه في منامي أنّ‌ شيطاناً ضربني ضربة علي رأسي فخضب لحيتي من رأسي بدم عبيط‍‌ فما ساءني ذلك.

ورأيت رسول الله في منامي هذا فشكوت إليه ما صنعت بي امّته، فقال: واعلمنّ‌ يا علي أنّك مقتول إن شاء الله، فماذا ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من هذا؟! ثمّ‌ أمرّ عليه السلام يده اليمني علي لحيته ثمّ‌ علي رأسه، ثمّ‌ نزل عن المنبر.

فلمّا كانت الليلة الّتي اصيب فيها وخرج يريد صلاة العشاء تصايحت الوزّ حوله فقال: يشهر صوائحاً ونساء نوائحاً.

قال: وتجنّبه الفاسق حتّي إذا كانت الساعة الّتي يخرج فيها أقبل ابن ملجم حتّي قام في جنح الباب، وخرج أميرالمؤمنين إلي الصلاة، فضربه ابن ملجم ضربة.

وكان محمّد ابن الحنفيّة قريباً منه فأخذه، ووثب الناس، علي ابن ملجم ليقتلوه، فقال لهم علي: مهلاً، لا يهاجنّ‌ الرجل ما بقيت، فإن عشت اقتصصت من الرجل، أو وهبت لله، وإن متّ‌ فالنفس بالنفس. ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص33 - 35 (12). [1]

قال علي لاُمّ‌كلثوم: يا بنيّة، ما أراني إلّا وقلّ‌ ما أصحبكم، قالت: ولم يا أبة‌؟ قال: رأيت رسول الله صلي الله عليه و آله البارحة في المنام وهو يمسح الغبار عن وجهي وهو يقول: إليّ‌ يا علي، لا عليك، قضيت ما عليك. ⁽²⁾

عن ابن أبي‌الزناد [عبدالرحمان بن عبدالله بن ذكوان]، عن زيد بن أسلم، عن نباتة بن أسد، عن علي عليه السلام , قال:

إنّ‌ الصادق المصدّق عهد إليّ‌ لينبعثنّ‌ أشقاها فليقتلك كما انبعث أشقي ثمود. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 505/2 (1106). [1]

اشدد حيازيمك للموت لأنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽²⁾

حدّثني الصادق المصدوق، قال: لا تموت حتّي تضرب ضربة علي هذه، فتخضب من هذه -وأومأ إلي لحيته وهامته- ويقتلك أشقاها, كما عقر ناقة الله أشقي بني‌فلان من ثمود. ⁽³⁾

مرض علي بن أبي‌طالب مرضاً شديداً حتّي أدنف، وخفنا عليه، ثمّ‌ إنّه برئ فقلنا له: هنيئاً لك يا أباالحسن، الحمد لله الّذي عافاك، قد كنّا خفنا عليك. قال: لا، ولكنّي لم

أخف علي نفسي، أخبرني الصادق المصدّق أنّي لا أموت حتّي اضرب علي هذا -وأشار إلي مقدّم رأسه الأيسر- فتخضب هذه منها بدم -وأخذ بلحيته- ، وقال لي: يقتلك أشقي هذه الاُمّة، كما عقر ناقة الله أشقي بني‌فلان من ثمود.

وقال: نسبه النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم إلي فخذه الدنيا دون ثمود. ⁽¹⁾

. المحن ص96 - 97 ، ذكر قتل علي بن أبي‌طالب.

أنّه عاد عليّاً رضي الله عنه في شكوة اشتكي، فقلت: لقد تخوّفنا عليك يا أباحسن في شكوتك هذه، فقال: لا، ولكنّي والله ما تخوّفت علي نفسي منه، لأنّي سمعت الصادق المصدوق يقول: إنّك ستضرب ضربة هاهنا فضربة هاهنا -وأشار إلي صدغيه- فيسيل دمها حتّي تخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقي ثمود. ⁽²⁾

سمعت الصادق المصدوق وهو يقول: ستضرب ضربة هاهنا -وأشار إلي صدغه- فيكون أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقي ثمود.

وقال حسّان عن عبدالله السعدي، وقال لنا عبدالله [بن صالح]: حدّثني الليث، قال: حدّثني خالد، عن سعيد بن أبي‌هلال، عن زيد بن أسلم، سمع أباسنان الدؤلي, مثله. ⁽³⁾

أنّه عاد عليّاً رضي الله عنه في شكوي له أشكاها، قال: فقلت له: لقد تخوّفنا عليك يا أميرالمؤمنين في شكواك هذه، فقال: لكنّي والله ما تخوّفت علي نفسي منه، لأنّي سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلّم الصادق المصدوق يقول: إنّك ستضرب ضربة هاهنا وضربة هاهنا - وأشار إلي صدغيه - فيسيل دمها حتّي تختضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقي ثمود. ⁽¹⁾

. المستدرك 113/3 (4590)، وعنه البيهقي في السنن الكبري 58/8 - 59 ، كتاب الجنايات، باب من زعم أنّ‌ للكبار أن يقتصّوا قبل بلوغ الصغار، ومن طريقه الحمّويي في فرائد السمطين 386/1 - 387 (320)، [1] وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 543/42 , ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933)، والخوارزمي في المناقب ص380 (400)، والسيوطي في الخصائص الكبري 211/2 , باب إخبارهصلي الله عليه و سلّم بقتل علي رضي الله عنه , [3] إلي قوله: «حتّي تختضب لحيتك».

أنّه عاد عليّاً رضي الله عنه في شكوة اشتكاها، فقلت له: لقد تخوّفنا عليك يا أباالحسن في شكواك هذا، فقال: ولكنّي والله ما تخوّفت علي نفسي منه، لأنّي سمعت الصادق المصدوق صلي الله عليه و سلّم يقول: إنّك ستضرب ضربة هاهنا وضربة هاهنا - وأشار إلي صدغيه - فيسيل دمها حتّي يخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقي ثمود. ⁽²⁾

مرض علي مرضاً خفنا عليه منه ثمّ‌ إنّه نقه وصحّ‌، فقلنا: الحمد لله الّذي أصحّك يا أميرالمؤمنين، قد كنّا خفنا عليك في مرضك هذا. فقال: لكنّي لم أخف علي نفسي، حدّثني الصادق المصدوق قال: لا تموت حتّي يضرب هذا منك -يعني رأسه- وتخضب

هذه دماً -يعني لحيته- ويقتلك أشقاها, كما عقر ناقة الله أشقي بني‌فلان. خصّه إلي فخذه الدنيا دون ثمود. ⁽¹⁾

. مسند عبد بن حميد ص60 (92)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 544/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

مرض علي بن أبي‌طالب مرضاً شديداً، حتّي أدنف وخفنا عليه، ثمّ‌ إنّه برئ ونقه، فقلنا: هنيئاً لك يا أباالحسن، الحمد لله الّذي عافاك، قد كنّا نخاف عليك. قال: لكنّي لم أخف علي نفسي، أخبرني الصادق المصدّق أنّي لا أموت حتّي اضرب علي هذه -وأشار إلي مقدّم رأسه الأيسر- فتخضب هذه منها بدم -وأخذ بلحيته- ، وقال لي: يقتلك أشقي هذه الاُمّة، كما عقر ناقة الله أشقي بني‌فلان من ثمود.

قال: فنسبه رسول الله صلي الله عليه و سلّم إلي فخذه الدنيا دون ثمود. ⁽²⁾

أتاني عبدالله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: العراق. فقال: أما إنّك إن جئتها ليصيبك بها ذباب السيف. قال علي: وأيم الله لقد سمعت النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم قبله يقوله. ⁽⁴⁾

إنّ‌ الاُمّة ستغدر بك من بعدي، وأنت تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وإنّ‌ هذا سيخضب من هذا -يعني لحيته من رأسه- . ⁽¹⁾

. الإفراد، كما عنه المتّقي في كنز العمّال 617/11 (32997).

وكان يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيكا ⁽²⁾

خرج علي رضي الله عنه لصلاة الفجر فأقبل الوزّ يصحن في وجهه، فطردوهنّ‌ عنه، فقال: دعوهنّ‌ فإنّهنّ‌ نوائح. ⁽³⁾

خرج علي إلي صلاة الفجر فاستقبله الوزّ يصحن في وجهه، فجعلنا نطردهنّ‌ عنه، فقال: دعوهنّ‌ فإنّهنّ‌ نوائح. ⁽⁴⁾

فقال له ابنه الحسين: يا أبة، ما هذه الطيرة‌؟ فقال: يا بنيّ‌، لم أتطيّر، ولكنّ‌ قلبي يشهد أنّي مقتول في هذا الشهر.

قال: وجاء علي رحمه الله إلي باب دار مفتّحة ليخرج فتعلّق الباب بمئزره، فحلّ‌ مئزره وهو يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت فقد حلّ‌ بواديكا

فقد أعرف أقواماً وإن كانوا صعاليكا

مصاريع إلي النجدة و للغيّ‌ متاريكا

قال: ثمّ‌ مضي يريد المسجد وهو يقول:

خلّوا سبيل المؤمن المجاهد في الله لا يعبد غير الواحد

ويوقظ‍‌ الناس إلي المساجد ⁽¹⁾

. الفتوح 137/4 - 138 . [1]

فدعا ثلاثة رجال من ثقاته، فقال لهم: امضوا حتّي تصيروا جميعاً من الكوفة علي مرحلة، ثمّ‌ تواطأوا علي أن تنعوني بالكوفة، وليكن حديثكم واحداً في ذكر العلّة واليوم والوقت والقبر، ومن تولّي الصلاة عليّ‌ وغير ذلك، حتّي لا تختلفوا في شيء، ثمّ‌ ليدخل أحدكم وليخبر بوفاتي، فإذا كان من الغد فليدخل الثاني فيخبر بمثل خبر صاحبه، ثمّ‌ ليدخل الثالث فيخبر بمثل خبر صاحبيه، وانظر ما يقول علي فعجّلوه عليّ‌.

فخرجوا كما أمرهم معاوية، ثمّ‌ دخل أحدهم وهو راكب مغذّ شاحب، فقال له الناس بالكوفة: من أين بك‌؟ فقال: من الشام. فقيل له: ما الخبر؟ قال: مات معاوية. فأتوا عليّاً رضي الله عنه ، فقالوا: رجل راكب من الشام يخبر بموت معاوية. فلم يحفل علي عليه السلام بذلك.

ثمّ‌ دخل آخر من الغد وهو مغذّ، فقال له الناس: ما الخبر؟ فقال: مات معاوية، وخبّر بمثل خبر صاحبه. فأتوا عليّاً -كرّم الله وجهه- فقالوا: راكب آخر يخبر بموت

معاوية بمثل ما خبّر به صاحبه، ولم يختلف كلامهما. فأمسك علي رضي الله عنه .

ثمّ‌ دخل الآخر في اليوم الثالث، فقال الناس: ما وراءك‌؟ قال: مات معاوية. فسألوه عمّا شاهد، فلم يخالف قول صاحبيه، فأتوا عليّاً رحمه الله فقالوا: يا أميرالمؤمنين، صحّ‌ الخبر، هذا راكب ثالث قد خبّر بمثل خبر صاحبيه.

فلمّا أكثروا عليه، قال: كلا والله أو تخضب هذه من هذه - يعني لحيته من هامته - ، ويتلاعب بها ابن لائكة الأكباد ⁽¹⁾

. لاك اللقمة: مضغها أهون المضغ وأدارها في فمه, ولائكة الأكباد هي هند امّ‌ معاوية بن أبي‌سفيان حيث عمدت إلي بطن حمزة فبعجتها واستخرجت كبده فلاكته, ولهذا سمّيت بذلك, والمعروف فيها: «آكلة الأكباد».

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽³⁾

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا ⁽⁴⁾

يا علي، أ تدري من أشقي الأوّلين‌؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك. ⁽⁵⁾

أشقاها- أن يخضب هذه من دم هذا؟!

يقول: والله ليخضبنّ‌ هذه من دم هذا -ويشير إلي لحيته ورأسه- خضاب دم لا خضاب عطر ولا عبير. ⁽¹⁾

. الاستيعاب 1126/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]1855).

عهد معهود أنّ‌ الاُمّة ستغدر بك، وأنت تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، وأنّ‌ هذه تخضب من هذه -يعني لحيته من رأسه- . ⁽²⁾

ولم يكن ليجترئ عليها غيري، ولو لم أك فيكم ما قوتل أصحاب الجمل والنهروان، وأيم الله لولا أن تتّكلوا فتدعوا العمل لحدّثتكم بما قضي الله -عزّ وجلّ‌- علي لسان نبيّكم صلي الله عليه و آله : لمن قاتلهم مبصراً لضلالتهم، عارفاً للهدي الّذي نحن عليه، سلوني قبل أن تفقدوني، فإنّي ميّت عن قريب أو مقتول، بل قتلاً ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه بدم‌؟! - وضرب بيده إلي لحيته - . ⁽³⁾

راجعاً إلي أصحابه نادماً واجماً رجع علي عليه السلام إلي أصحابه جذلاً مسروراً، فقال له أصحابه: يا أميرالمؤمنين، تبرز إلي الزبير حاسراً، وهو شاكّ‌ في السلاح، وأنت تعرف شجاعته! قال: إنّه ليس بقاتلي، إنّما يقتلني رجل خامل الذكر، ضئيل النسب، غيلة في غير مأقط‍‌ حرب، ولا معركة رجال، ويلمّه أشقي البشر! ليودّنّ‌ أنّ‌ امّه هبلت به! أما إنّه وأحمر ثمود لمقرونان في قرن. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 234/1 - 235 ، شرح الخطبة 8 .

قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم : يا علي، من أشقي الأوّلين‌؟ قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت. قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قلت: لا أدري. قال: الّذي يضربك علي هذه، كما عاقر الناقة أشقي بني فلان من ثمود. ونسبه صلي الله عليه و سلّم إلي فخذه الأدني دون ثمود -أو كما قال- . ⁽²⁾

يا علي، أ تدري من أشقي الأوّلين والآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أشقي الأوّلين عاقر الناقة، وأشقي الآخرين الّذي يطعنك يا علي. وأشار إلي حيث طعن.

قال: وخرج علي في ليلة قتل وهو يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽³⁾

ثمّ‌ التفت إلي الحسين فقال: يا أباعبدالله، كم بقي من شهرنا هذا؟ -يعني رمضان الّذي هم فيه- فقال الحسين عليه السلام : سبع عشرة يا أميرالمؤمنين.

فضرب بيده إلي لحيته وهي يومئذ بيضاءفقال: الله أكبر، والله ليخضبنّها بدمها إذ انبعث أشقاها. ثمّ‌ جعل يقول:

اُريد حياته ويريد قتلي خليلي من عذيري من مرادي

وعبدالرحمان بن ملجم المرادي يسمع، فوقع في قلبه من ذلك شيء فجاء حتّي وقف بين يدي علي عليه السلام وقال: اعيذك بالله يا أميرالمؤمنين هذه يميني وشمالي بين يديك فاقطعهما أو اقتلني.

فقال علي عليه السلام : وكيف أقتلك ولا ذنب لك إليّ‌؟! ولو أعلم أنّك قاتلي لم أقتلك، ولكن هل كانت لك حاضنة يهوديّة قالت لك يوماً من الأيّام: يا شقيق عاقر ناقة صالح‌؟

قال: قد كان ذلك يا أميرالمؤمنين. فسكت عليه السلام وركب.

فلمّا كانت ليلة ثلاث وعشرين من الشهر قام ليخرج من داره إلي المسجد لصلاة الصبح وقال: إنّ‌ قلبي ليشهد أنّي لمقتول في هذا الشهر. وفتح الباب فتعلّق الباب بمئزره، فجعل ينشد:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك

فخرج وقتل. ⁽¹⁾

. مطالب السؤول 202/1 - 203 ، الباب الأوّل, الفصل التاسع، [1] في كراماته.

. تقدّم آنفاً.

2) (2) . مطالب السؤول 265/1 ، الباب الأوّل, الفصل الثاني عشر، [1] في مبلغ عمره ووفاته ومقتله عليه السلام .

3) (3) . شرح نهج البلاغة 187/19 ، شرح الحكمة 295 .

4) (4) . البحر الزخّار 254/4 (1424), وعنه الهيثمي في كشف الأستار 202/3 (2567).

كنت أنا وعلي بن أبي‌طالب رفيقين في غزوة العشيرة، [من بطن ينبع]، فلمّا نزلها رسول الله صلي الله عليه و سلّم أقام بها [شهراً وصالح فيها بني‌مدلج وحلفاءهم من بني‌ضمرة ووادعهم]، رأينا اناساً من بني‌مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل، فقال لي علي بن أبي‌طالب: يا أبااليقظان، هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم، فننظر كيف يعملون‌؟ قال: قلت: إن شئت.

قال: فجئناهم، فنظرنا إلي عملهم ساعة، ثمّ‌ غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي حتّي اضطجعنا في صور من النخل، وفي دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبّنا إلّا رسول الله صلي الله عليه و سلّم يحرّكنا برجله، وقد تترّبنا من تلك الدقعاء الّتي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي بن أبي‌طالب: ما لك يا أباتراب، لما يري عليه من التراب.

ثمّ‌ قال: ألا احدّثكما بأشقي الناس رجلين‌؟ قلنا: بلي يا رسول الله، قال: احيمر ثمود الّذي عقر الناقة، والّذي يضربك يا علي علي هذه -ووضع يده علي قرنه- حتّي يبلّ‌ منها هذه -وأخذ بلحيته- . ⁽¹⁾

. عنه ابن هشام في السيرة النبويّة 249/2 - 250 ، [1] غزوة العشيرة، واللفظ‍‌ له، وابن كثير في البداية والنهاية 247/3 ، [2] حوادث السنة الثانية، غزوة العشيرة، والجصّاص في أحكام القرآن 286/5 - 287 , [3] ذيل الآية 9 من سورة الحجرات، وما بين المعقوفات منه.

ورواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 550/42 , ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [4]4933), عن أبي‌الحسن علي بن أحمد بن الحسن، عن أبي‌الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد، عن عيسي بن علي، عن عبدالله بن محمّد، عن أبي‌خيثمة، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق.

ورواه النسائي من طريق عمرو بن علي، عن حاتم بن وردان، عن أيّوب، عن أبي‌داوود سليمان بن سيف الحرّاني، عن سعيد بن زريع، عن ابن إسحاق، علي ما في الكني والأسماء للدولابي 1178/3 - 1179 (2062).

ورواه الطبري في تاريخه 409/2 ، حوادث السنة الثانية، غزوة ذات العشيرة، عن ابن حميد، عن سلمة، عن ابن إسحاق.

وأيضاً رواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 550/42 [5] بالسند المتقدّم عن ابن أبي‌خيثمة زهير بن محمّد، عن صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق.

قال عمّار بن ياسر: خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و سلّم في غزوة ذات العشيرة، فلمّا قفلنا نزلنا منزلاً، فخرجت أنا وعلي بن أبي‌طالب - صلوات الله عليه - ننظر إلي قوم يعتملون، فنعسنا فنمنا، فسفت علينا الريح التراب، فما نبّهنا إلّا كلام رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فقال لعلي: يا أباتراب -لما عليه من التراب- أ تعلم من أشقي الناس‌؟ فقال: خبّرني يا رسول الله‌؟ فقال: أشقي الناس اثنان: أحمر ثمود الّذي عقر الناقة، وأشقاها الّذي يخضب هذه -ووضع يده علي لحيته- من هذا -ووضع يده علي قرنه- . ⁽¹⁾

ثمّ‌ قال: ألا احدّثكم بأشقي الناس رجلين‌؟ قلنا: بلي، قال: احيمر ثمود، والّذي يضربك يا علي علي هذه -فوضع يده علي قرنه- حتّي تبتلّ‌ منك هذه - وأخذ بلحيته - .

وفي رواية أنّه قال لعلي: إنّك لا تموت حتّي تؤمّر فإذا امّرت خضبت هذه من هذه. ثمّ‌ قال صلي الله عليه و سلّم : يقتلك أشقي مراد. ⁽¹⁾

. معالم الإسلام، كما عنه ابن الوردي في تاريخه 219/1 ، الفصل الخامس، حوادث سنة أربعين، مقتل علي رضي الله عنه ، وكان فيه: «أجثم ثمود، والّذي يضربك بأعلي هذه».

كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع، فلمّا نزلها رسول الله صلي الله عليه و سلّم أقام بها شهراً، فصالح فيها بين بني‌مدلج وحلفائهم من ضمرة فوادعهم، فقال لي علي: هل لك يا أبااليقظان أن تأتي هؤلاء نفر من بني‌مدلج يعملون في عين لهم فننظر كيف يعملون‌؟ فأتيناهم، فنظرنا إليه ساعة، ثمّ‌ غشينا النوم، فعمدنا إلي صور من النخل في دقعاء من الأرض فنمنا فيه، فوالله ما أهبّنا إلّا رسول الله صلي الله عليه و سلّم بقدمه، فجلسنا وقد تترّبنا من تلك الدقعاء، فيومئذ قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم لعلي: يا أباتراب. لما عليه من التراب، فأخبرناه بما كان من أمرنا، فقال: ألا اخبركما بأشقي رجلين‌؟ قلنا: بلي يا رسول الله. قال: احيمر ثمود الّذي عقر الناقة، والّذي يضربك يا علي علي هذه -ووضع رسول [الله] يده علي رأسه- حتّي تبلّ‌ منها هذه -ووضع يده علي لحيته- . ⁽²⁾

كنت أنا وعلي بن أبي‌طالب رفيقين في غزوة ذي‌العشيرة، فقال رسول الله صلي الله عليه و سلّم : ألا احدّثكما بأشقي الناس رجلين‌؟ قلنا: بلي يا رسول الله‌؟ قال: احيمر ثمود الّذي عقر الناقة، والّذي يضربك يا علي علي هذا -يعني قرنه- حتّي تبلّ‌ هذه -يعني لحيته- . ⁽³⁾

قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم [لعلي] : ألا احدّثك بأشقي الناس‌؟ قال: بلي. قال: رجلان: احيمر ثمود الّذي عقر الناقة، والّذي يضربك علي هذا -يعني ترقوته- حتّي تبتلّ‌ منه هذه -يعني لحيته- .

وخرّج الطبراني وابن مردويه وأبونعيم مثله من حديث صهيب وجابر بن سمرة. ⁽¹⁾

. عنهما السيوطي في الدرّ المنثور 602/6 ، [1] ذيل الآية 12 من سورة الشمس.

إنّما منع عليّاً أن يخضب قول رسول الله -صلّي الله عليه- : يخضب هذه من هذه -ووضع يده علي هامته- . ⁽²⁾

رِجالٌ‌ صَدَقُوا [وهم] حمزة وعلي وجعفر، فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ قَضى‌ نَحْبَهُ‌ أي عهده، وهو حمزة وجعفر، وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ ⁽³⁾, قال: علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

كنت جالساً مع النبيّ‌ صلي الله عليه و آله و سلّم فجاء علي فسلّم، فأقعده رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم إلي جنبه، فقال: يا

علي، من أشقي الأوّلين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة، [ثمّ‌] قال: فمن أشقي الآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: فأهوي بيده إلي لحية علي فقال: يا علي، الّذي يخضب هذه من هذا -ووضع يده علي قرنه- .

قال أبوهريرة: فوالله ما أخطأ الموضع الّذي وضع رسول الله يده عليه. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 512/2 - 513 (1113). [1]

[ف]قال رسول الله -صلّي الله عليه- : فإنّ‌ ذلك -إن شاء الله- كذلك، فكيف تري صبرك إذ خضبت هذه من هذه‌؟ -وأهوي بيده إلي لحيته ورأسه- .

فقال علي: أمّا بعد هذا فقد بيّنت لي يا رسول الله ما بيّنت فليس ذلك حينئذ من مواطن الصبر ولكن من مواطن الشكر ... . ⁽³⁾

يا علي، أ تدري من أشقي الأوّلين والآخرين‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أشقي الأوّلين عاقر الناقة، وأشقي الآخرين الّذي يطعنك يا علي - وأشار إلي حيث طعن - .

قال: وخرج علي في ليلة قتل وهو يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽¹⁾

. الإمامة والسياسة 169/1 - 170 ، [1] مقتل علي عليه السلام .

وقال لعمّار: تقتلك الفئة الباغية، وآخر زادك من الدنيا ضياح ⁽²⁾من لبن.

فكان من قتل ابن ملجم -لعنه الله- لعلي -كرّم الله وجهه- ما كان، وقتل عمّار يوم صفّين، فلمّا ذكر الخبر لمعاوية لم ينكره ودفعه عن نفسه بأن قال: إنّما قتله من جاء به. ⁽³⁾

فجاهدوا مقبلين حتّي قتلوا، وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ ⁽¹⁾

. الأحزاب/ 23 . [1]

وراجع ما سيأتي في العنوان التالي: «شكواه عليه السلام عن أصحابه وتمنّيه الشهادة وانتظاره لها».

فينا نزلت: رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ‌ عَلَيْهِ‌ ⁽¹⁾

. الأحزاب/ 23 . [1]

سمعت عليّاً عليه السلام قبل مقتله بأربع سنين وهو يقول: ما آن للشقي أن يخضب هذه من هذا؟ -يعني لحيته من رأسه- . ⁽³⁾

ازدحموا علي علي رضي الله عنه حتّي وطئوا علي رجله، فقال: اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضتهم وأبغضوني، فأرحني منهم، وأرحهم منّي. ⁽¹⁾

. الآحاد والمثاني 137/1 (156) وص151 (184).

أنّ‌ عليّاً خطبهم حين استنفرهم إلي الشام بعد النهروان فلم ينفروا، فقال: أيّها الناس، المجتمعة أبدانهم، المختلفة قلوبهم وأهواؤهم، ما عزّت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يوهن الصمّ‌ الصلاب، وفعلكم يطمع ⁽²⁾فيكم عدوّكم، إذا دعوتكم إلي الجهاد قلتم: كيت وكيت وذيت وذيت، أعاليل بأباطيل، وسألتموني التأخير فعل ذي الدين المطول حيدي حياد ⁽³⁾، لا يدفع الضيم الذليل، ولا يدرك الحقّ‌ إلّا بالجدّ والعزم واستشعار الصبر، أيّ‌ دار بعد داركم تمنعون‌؟ ومع أيّ‌ إمام بعدي تقاتلون‌؟ المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، أصبحت لا أطمع في نصركم، ولا اصدّق قولكم، فرّق الله بيني وبينكم، وأبدلني بكم من هو خير لي منكم.

أما إنّكم ستلقون بعدي ذلاً شاملاً، وسيفاً قاطعاً، وإثرة يتّخذها الظالمون فيكم سنّة، فيفرّق جماعتكم، ويبكي عيونكم، ويدخل الفقر بيوتكم، وتتمنّون عن قليل أنّكم رأيتموني فنصرتموني فستعلمون حقّ‌ ما أقول، ولا يبعد الله إلّا من ظلم وأثم. ⁽⁴⁾

أنّه سمع أباه في سحر اليوم الّذي قتل فيه يقول لهم: يا بنيّ‌، رأيت النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم في نومة نمتها، فقلت: يا رسول الله، ما لقيت من امّتك من اللأواء واللدد، فقال: ادع اللهمّ‌ عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم وأبدلهم بي من هو شرّ منّي. ثمّ‌ انتبه وجاء مؤذّنه يؤذنه بالصلاة، فخرج فقتله ابن ملجم. ⁽¹⁾

. عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص113 ، باب فضائل علي عليه السلام ، [1] ذكر رؤياه في قتله ليلة موته.

أذن عليّ‌ بإجلاء ... ⁽⁴⁾من السواد إلي الكوفة، وكان ابن عمّ‌ [لي] له ضيعة بالسواد، فأتيت الحسن ⁽⁵⁾بن علي أستعين به علي أميرالمؤمنين أبيه ليؤجّله أيّاماً حتّي يفرغ من ضيعته، فوعدني أن أغدو إليه، فغدوت فوجدت أميرالمؤمنين قد اصيب، ووجدت الحسن بن علي يحدّثهم وهو يقول: إنّ‌ القتلة كانت ليلة بدر، وكان أميرالمؤمنين بات يوقظ‍‌ أهله للصلاة، ثمّ‌ لمّا كان في السحر خفق خفقة فإذا هو ينادي: يا حسن، يا حسن، فقلت: لبّيك، قال: إنّي رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلّم الساعة، فشكوت إليه ما لقيت، قال: ادع الله، فقلت: اللهمّ‌ أبدل لي بهم من هو خير لي منهم، وأبدل لهم من هو شرّ لهم منّي.

قال: وخرج إلي الصلاة فاُصيب، فقال الحسن: فعل الله والله به ذلك، فعل الله والله به ذلك -مرّتين- . ⁽⁶⁾

كنت أقرأ علي أبي‌عبدالرحمان السلمي وكان الحسن بن علي يقرأ عليه، قال [أبو]عبدالرحمان: فاستعمل أميرالمؤمنين علي رجلاً من بني‌تميم يقال له حبيب بن مرّة علي السواد، وأمره أن يدخل الكوفة من بالسواد من المسلمين.

فقلت للحسن بن علي: إنّ‌ لي ابن عمّ‌ في السواد يحبّ‌ أن يقوم مكانه. فقال لي: تغدو غداً علي كتابك وقد ختم، فغدوت من الغد، فإذا الناس يقولون: قتل أميرالمؤمنين، فقلت للغلام: أبعد بي إلي القصر، فدخلت القصر، فإذا الحسن بن علي قاعد في مسجد في الحجرة، وإذا صوائح، فقال: ادن إليّ‌ يا أباعبدالرحمان، فجلست إلي جنبه، فقال لي: خرجت البارحة وأميرالمؤمنين يصلّي في هذا المسجد، فقال لي: يا بنيّ‌، إنّي بتّ‌ الليل اوقظ‍‌ أهلي لأنّها ليلة الجمعة صبيحة بدر لسبع عشرة من رمضان، فملكتني عيناي، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ -قال: والأود: العوج، واللدد: الخصومات- فقال لي: ادع عليهم. قال: قلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم من هو خير منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي.

فجاء ابن النبّاح فآذنه بالصلاة، فخرج وخرجت خلفه، فاعتوره رجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فأثبتها في رأسه.

قال أبوهشام: قال لي أبواُسامة: إنّي أغار عليه كما يغار الرجل للمرأة الحسناء، لا تحدّثنّ‌ به ما دمت حيّاً. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 556/42 - 557 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933), من طريق الآبنوسي, والآجري بإسناده إليه في الشريعة 2105/4 - 2106 (1598)، وعنه الزبيدي في الإتحاف 187/14 ، كتاب ذكر الموت وما بعده، الشطر الأوّل، الباب الرابع، وفاة علي, إلّا أنّ‌ فيه: «إنّ‌ ابن عمّ‌ لي بالسواد أحبّ‌ أن يقرّ بمكانه، فقال: نغدو علي كتابك قد ختم ... فقلت للغلام: أ تقرّبني إلي القصر ... ادن يا أباعبدالرحمان ... وأبدلهم بي شرّاً».

خرجت وأبي يصلّي في المسجد، فقال لي: يا بنيّ‌، إنّي بتّ‌ الليلة اوقظ‍‌ أهلي لأنّها ليلة الجمعة صبيحة يوم بدر لتسع عشرة 1 ليلة خلت من شهر رمضان، فملكتني عيناي، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و آله ، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ فقال لي: ادع عليهم، فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي ... . 2

قال لي علي رضي الله عنه : إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم سنح لي الليلة في منامي، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ قال: ادع عليهم. قلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم من هو خيراً منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي لهم. فخرج فضربه الرجل. 3

أتيت الحسن بن علي في قصر أبيه، وكان يقرأ عليّ‌، وذلك في اليوم الّذي قتل فيه علي، فقال لي: إنّه سمع أباه في ذلك السحر يقول له: يا بنيّ‌، رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلّم في هذه الليلة في نومة نمتها، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ قال: ادع

الله عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي ... . ⁽¹⁾

. الاستيعاب 1127/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]1855).

ثمّ‌ قال: حدّثني أبي عليه السلام البارحة في هذا المسجد فقال: يا بنيّ‌، إنّي صلّيت ما رزق الله، ثمّ‌ نمت نومة، فرأيت رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فشكوت إليه ما أنا فيه من مخالفة أصحابي وقلّة رغبتهم في الجهاد، فقال: ادع الله أن يريحك منهم، فدعوت الله.

قال الحسن: ثمّ‌ خرج إلي الصلاة فكان ما قد علمت. ⁽²⁾

أتيت أبي سحيراً فجلست إليه، فقال: إنّي بتّ‌ الليلة أرقاً، ثمّ‌ ملكتني عيني وأنا جالس، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فقلت له: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ فقال: ادع عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم بي شرّاً لهم منّي ... . ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 255/3 ، [1] أمر ابن ملجم ومقتل علي بن أبي‌طالب, ومثله في الوافي للصفدي 276/21 , ترجمة أميرالمؤمنين ابن أبي‌طالب (185).

أتيت أبي فقال لي: أرقت الليلة، ثمّ‌ ملكتني عيني، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم ... مثله. ⁽²⁾

لمّا أصبح اليوم الّذي ضربه الرجل فيه فقال: لقد سنح لي الليلة النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك‌؟ قال: ادع الله أن يريحك منهم. ⁽³⁾

خرجت البارحة وأبي يصلّي في مسجد داره، فقال لي: يا بنيّ‌، إنّي بتّ‌ اوقظ‍‌ أهلي؛ لأنّها ليلة الجمعة صبيحة بدر، فملكتني عيناي فنمت فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ -قال: والأود: العوج، واللدد: الخصومات- فقال لي: ادع عليهم، فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم من خير منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي.

فجاء ابن النبّاح فآذنه بالصلاة، فخرج وخرجت خلفه، فضربه ابن ملجم فقتله. ⁽⁴⁾

أنّ‌ معاوية بعث خيلاً فأغارت علي هيت والأنبار، فاستنفر علي الناس، فأبطؤوا وتثاقلوا، فخطبهم فقال: أيّها الناس، المجتمعة أبدانهم، المتفرّقة أهواؤهم، ما عزّت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يوهي الصمّ‌ الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم عدوّكم، فإذا دعوتكم إلي المسير أبطأتم وتثاقلتم، وقلتم: كيت وكيت، أعاليل أباطيل، سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، حيدي حياد، لا يمنع الضيم الذليل، ولا يدرك الحقّ‌ إلّا بالجدّ والصدق، فأيّ‌ دار بعد داركم تمنعون‌؟ ومع أيّ‌ إمام بعدي تقاتلون‌؟ المغرور والله من غررتموه، ومن قاربكم فاز بالسهم الأخيب، أصبحتم والله لا اصدّق قولكم، ولا أطمع في نصركم، فرّق الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم، وأعقبكم منّي من هو شرّ لكم منّي.

أما إنّكم ستلقون بعدي ثلاثاً: ذلاً شاملاً، وسيفاً قاطعاً، وأثرة قبيحة، يتّخذها فيكم الظالمون سنّة، فتبكي لذلك أعينكم، ويدخل الفقر بيوتكم، وستذكرون عند تلك المواطن، فتودّون أنّكم رأيتموني، وهرقتم دماءكم دوني، ولا يبعد الله إلّا من ظلم، والله لوددت أنّي أقدر أن اصرّفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 320/1 - 321 ، باب ما ذكره من تمسّك أهل الشام بالطاعة، [1] من طريق ابن ديزيل, ومن طريقه المتّقي في كنز العمّال 355/11 (31726).

عمرو بن مرّة، عن عبدالله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر الزبيدي، قال:

خطبنا علي فقال: انبئت بسراً قد أطلع اليمن وإنّي والله قد حسبت أن يدخل هؤلاء القوم عليكم، وما بي أن يكونوا أولي بالحقّ‌ منكم، ولن تطيعوني في الحقّ‌، كما يطيعون إمامهم في الباطل، فأظهروا عليكم، ولكن بصلاحهم في أرضهم، وفسادكم في أرضكم، وطواعيتهم إمامهم، وعصيانكم إمامكم، وبأدائهم الأمانة وخيانتكم، استعملت فلاناً فخان وغدر، واستعملت فلاناً فخان وغدر، واستعملت فلاناً فخان وغدر، واستعملت فلاناً فخان وغدر، وحمل المال إلي معاوية، فوالله لو أنّي أمنت أحدكم علي قدح لخشيت أن يذهب بعلاقته، اللهمّ‌ قد كرهتهم وكرهوني، وسئمتهم وسئموني، اللهمّ‌ فأرحني منهم وأرحهم منّي.

قال: فما جمّع. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 535/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933). وقوله: «فما جمّع»، أي ما أدرك الجمعة، كما في الحديث التالي.

خطب بنا علي رضي الله عنه يوم جمعة فقال: نبّئت أنّ‌ بسراً قد طلع اليمن، وإنّي والله أحسب أن سيظهر هؤلاء القوم عليكم، وما يظهرون عليكم إلّا بعصيانكم لإمامكم وطاعتهم، وخيانتكم وأمانتهم، وإفسادكم في أرضكم وإصلاحهم، قد بعثت فلاناً فخان وغدر، وبعثت فلاناً فخان وغدر، وحمل المال إلي معاوية، حتّي لو ائتمنت أحدكم علي قدح لأخذ علاقته، اللهمّ‌ قد سئمتهم وسئموني، وكرهتهم وكرهوني، اللهمّ‌ فأرحني منهم وأرحهم منّي.

فما صلّي الجمعة الاُخري حتّي قتل. ⁽²⁾

خطبنا علي يوم جمعة فقال: نبّئت أنّ‌ بسراً قد طلع اليمن، وإنّي والله لأحسب أنّ‌ هؤلاء القوم سيظهرون عليكم، وما يظهرون عليكم إلّا بعصيانكم إمامكم وطاعتهم إمامهم، وخيانتكم وأمانتهم، وإفسادكم في أرضكم وإصلاحهم، قد بعثت فلاناً فخان وغدر، وبعثت فلاناً فخان وغدر، وبعث المال إلي معاوية، لو ائتمنت أحدكم علي قدح لأخذ علاقته، اللهمّ‌ سئمتهم وسئموني، وكرهتهم وكرهوني، اللهمّ‌ فأرحهم منّي وأرحني منهم.

قال: فما صلّي الجمعة الاُخري حتّي قتل - رضي الله عنه وأرضاه - . ⁽¹⁾

. البداية والنهاية 325/7 ، [1] حوادث سنة أربعين، ذكر مقتل أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب.

خطبنا علي بن أبي‌طالب فقال: ألا إنّ‌ بسراً قد طلع عليه من قبل معاوية، ولا أري هؤلاء القوم إلّا سيظهرون عليكم باجتماعهم علي باطلهم وتفرّقكم عن حقّكم، وبطاعتهم أميرهم ومعصيتكم أميركم، وبأدائهم الأمانة وبخيانتكم، استعملت فلاناً فغلّ‌ وغدر، وحمل المال إلي معاوية، واستعملت فلاناً فخان وغدر، وحمل المال إلي معاوية، حتّي لو ائتمنت أحدهم علي قدح خشيت علي علاقته، اللهمّ‌ إنّي أبغضتهم وأبغضوني، فأرحهم منّي وأرحني منهم. ⁽²⁾

أنّ‌ علي بن أبي‌طالب قال يوماً وأخذ المصحف وعلّقه علي رأسه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ إنّي سألت ما فيه فأبوا عليّ‌، فأعطني ما فيه.

قال: فلم يلبث إلّا ثلاثاً أو نحو ذلك حتّي قتل -رحمه الله- . ⁽¹⁾

. المحن ص99 ، ذكر قتل علي بن أبي‌طالب.

أ لم يأن أشقاها لتخضبنّ‌ هذه من هذه‌؟ - [يعني] لحيته من رأسه - ... . ⁽³⁾

رأيت عليّاً علي المنبر وهو يقول: لتخضبنّ‌ هذه من هذه -وأشار بيده إلي لحيته وجبينه- فما يحبس أشقاها؟!

قال: فقلت: لقد ادّعي علي علم الغيب، فلمّا قتل علمت أنّه قد كان عهد إليه. ⁽⁴⁾

كان علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه يقول: إذا بُعث أشقاها فوالّذي نفسي بيده لتُخضبنّ‌ هذه من دم هذه - وأشار بيده إلي رأسه ولحيته - . ⁽⁵⁾

خرجت مع عمرو بن حريث من داره، فرأي عليّاً خارجاً من القصر بيده درّة، فسلّم عليه عمرو، فقال: يا عمرو، كنت أري أنّ‌ الوالي يظلم الناس فإذا الناس يظلمون الوالي، اللهمّ‌ فرّق بيني وبينهم، واجعل عليهم شرّاً منّي. ⁽¹⁾

رأيت النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم في منامي، فشكوت إليه ما لقيت من امّته من الأود واللدد فبكيت، فقال لي: لا تبك يا علي. والتفت فالتفتّ‌، فإذا رجلان يتصعّدان، وإذا جلاميد ⁽²⁾ترضخ بها رؤوسهما حتّي تفضخ، ثمّ‌ يرجع -أو قال: يعود- .

قال: فغدوت إلي علي كما كنت أغدو عليه كلّ‌ يوم، حتّي إذا كنت في الخرّازين لقيت الناس، فقالوا: قتل أميرالمؤمنين. ⁽³⁾

رأيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم فيما يري النائم. قال: فشكوت إليه ما لقيته من امّته من الأود واللدد، فلم أزل أشكو حتّي بكيت، ثمّ‌ انتهيت -أو انتبهت- .

قال أبوصالح: فغدوت إليه كما كنت أغدو. قال: فبينا أنا في السوق عند الخرّازين سمعت الناس يقولون: قتل أميرالمؤمنين، قتل أميرالمؤمنين. ⁽¹⁾

. عنه الرافعي بإسناده إليه في التدوين 486/1 ، ترجمة محمّد بن عيسي [1]أبي‌جعفر, من طريق أبي‌الحسن القطّان في الطوالات.

شهدت عليّاً ووضع المصحف علي رأسه حتّي سمعت تقعقع الورق، فقال: اللهمّ‌ إنّي سألتهم ما فيه فمنعوني ذلك، اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني علي غير خلقي، وعلي أخلاق لم تكن تعرف لي، فأبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي، ومثّ‌ قلوبهم ميث الملح في الماء. ⁽²⁾

رأيت عليّاً يرفع [علي رأسه] مصحفاً كأنّي أنظر إلي ورقه يتقعقع، فقال: اللهمّ‌ [إنّهم] قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه.

ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضهم وأبغضوني، وحملوني علي غير أخلاقي، اللهمّ‌ فأبدلني بهم خيراً، وأبدلهم بشرّ منّي، اللهمّ‌ أمث قلوبهم موث الملح في الماء. ⁽³⁾

شعبة، عن أبي‌عون محمّد بن عبيدالله الثقفي، عن أبي‌صالح الحنفي، قال:

رأيت علي بن أبي‌طالب أخذ المصحف [فوضعه] علي رأسه لأري ورقه يتقعقع، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ إنّهم منعوني بما فيه، فأعطني ما فيه.

ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني علي غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي، اللهمّ‌ أمث قلوبهم ميث الملح في الماء.

قال إبراهيم: يعني أهل الكوفة. ⁽¹⁾

. المعرفة والتاريخ 751/2 ، [1] ما جاء في الكوفة، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 534/42 - 535 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933)، وابن كثير في البداية والنهاية 12/8 , [3] حوادث سنة أربعين, غريبة من الغرائب وآبدة من الأوابد.

شهدت عليّاً وضع المصحف علي رأسه، حتّي سمعت تقعقع الورق، فقال: اللهمّ‌ إنّي سألتهم ما فيه فمنعوني، اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني علي غير أخلاقي، فأبدلهم بي شرّاً منّي، وأبدلني بهم خيراً منهم، ومثّ‌ قلوبهم ميثة الملح في الماء. ⁽²⁾

رأيت عليّاً وضع علي رأسه مصحفاً ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ [إنّهم] منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهمّ‌ [إنّي] كرهتهم فكرهوني، ومللتهم وملّوني، وحملوني علي غير خلقي وطبعي وأخلاق لا تعرف لي، اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي، اللهمّ‌ أمث قلوبهم ميث الملح في الماء.

قال [أبوصالح]: فلقد أجابه الله -عزّ وجلّ‌- . ⁽³⁾

كان [علي] يقول: وددت أنّه قد انبعث أشقاكم فخضّب هذه من هذه - يعني لحيته من دم رأسه - . ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 377/1 - 378 (485).

ستأتي رواياته في عنوان: «معرفة الإمام عليه السلام بقاتله».

تلكم قريش تمنّاني لتقتلني فلا وربّك لا فازوا ولا ظفروا

فإن بقيت فرهن ذمّتي لهم وإن عُدمت فلا يبقي لهم أثر

وسوف يورثهم فقدي علي وجل ذلّ‌ الحياة بما خانوا وما غدروا ⁽²⁾

فذكر أبوعبدالرحمان ... قال: دخلت عليه وهو مجروح فقال: ادن منّي يا أباعبدالرحمان -والنساء يبكين- فدنوت منه، فقال لي: بتّ‌ الليلة اوقظ‍‌ أهلي، فملكتني عيني وأنا جالس، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم فقلت: يا رسول الله، ما لقيت من امّتك من الأود واللدد! فقال: ادع

عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم من هو خير لي منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي.

ودخل ابن النبّاح ⁽¹⁾

. هذا هو الصواب، وفي الأصل: «التيّاح».

سمعت عليّاً يقول: لتخضبنّ‌ هذه من هذا، فما ينتظر بي الأشقي‌؟! قالوا: يا أميرالمؤمنين، فأخبرنا به نبير عترته. قال: إذاً تالله تقتلون بي غير قاتلي. ⁽⁴⁾

خطب علي بن أبي‌طالب، فقال: ما يمنعه أن يقوم فيخضب هذه من هذا؟ قالوا: يا أميرالمؤمنين، أما إذ عرفته فأرناه نبير عترته. قال: أنشد الله رجلاً قتل بي غير قاتلي.

قال [الشهيدي]: وسمعت أبابكر بن عيّاش يقول: عندي في هذا الحديث إسناد جيّد، أخبرني الأعمش، عن سالم بن أبي‌الجعد، عن عبدالله بن سبع أنّ‌ عليّاً خطبهم بهذه الخطبة. ⁽⁵⁾

سمعت عليّاً علي المنبر وهو يقول: ما ينتظر أشقاها؟! عهد إليّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم لتخضبنّ‌ هذه من هذا -وأشار ابن داوود إلي لحيته ورأسه- .

فقالوا: يا أميرالمؤمنين، أخبرنا من هو حتّي نبتدره. فقال: أنشد الله رجلاً قتل بي غير قاتلي. ⁽¹⁾

. أمالي المحاملي ص178 - 179 (150)، [1] وعنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص277 - 278 (246)، والخطيب في تاريخ بغداد 57/12 ، ترجمة علي بن محمّد [2]بن معاوية (6441)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 541/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [3]4933)، والمحبّ‌ الطبري في الرياض النضرة 332/2 ، الباب الرابع، الفصل الحادي عشر، [4] ذكر وصف قاتله بأشقي الآخرين.

سمعت عليّاً علي المنبر يقول: ما ينتظر الأشقي‌؟! عهد إليّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم لتخضبنّ‌ هذه من هذا.

قالوا: يا أميرالمؤمنين، ألا تخبرنا به فنبير عترته‌؟ قال: أنشد الله امرء قتل بي غير قاتلي. ⁽²⁾

وعن أبي‌داوود الحرّاني، عن محاضر بن المورّع، عن الأعمش، بإسناده موقوفاً. ⁽³⁾

قال علي بن أبي‌طالب عليه السلام -قبل أن يضرب بثلاث- : أين شقيّكم هذا؟ أما والله ليخضبنّ‌ هذه من هذا. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص389 - 390 (406).

قال علي بن أبي‌طالب - قبل أن يضرب بثلاث - : أين شقيّكم هذا؟ أم والله لتخضبنّ‌ هذه من هذا. ⁽²⁾

[حيلولة:] وأخبرنا أبوالحسين أحمد بن علي بن [أحمد بن] معاذ، أخبرنا أبوبكر محمّد بن المؤمّل، حدّثنا الفضل بن محمّد [الشعراني]، حدّثنا سعيد بن [الحكم بن محمّد بن سالم المعروف بابن] أبي‌مريم، قالا: حدّثنا ابن لهيعة، قال: حدّثني ابن الهاد ... قال:

فكان علي يقول: يا أهل العراق، أما والله لوددت انبعث أشقاكم فخضّب هذه اللحية من هذا -ووضع يده علي مقدّم رأسه- .

فقال ابن الهاد: فحدّثني إبراهيم بن سعيد بن عبيد بن السبّاق، عن جدّه أنّه سمع علي بن أبي‌طالب يقول ذلك.

هذا لفظ‍‌ ابن أبي‌مريم، ورواه [أيضاً] أبويحيي البزّاز في كتاب الفتن؛ عن محمّد بن يحيي، عن سعيد بن أبي‌مريم، كذلك. ⁽³⁾

لقد سمعت عليّاً وقد وَطِئ الناس علي عقبيه حتّي أدموهما وهو يقول: اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي.

قال: فما كان إلّا ذلك اليوم حتّي ضرب علي رأسه. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 534/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

شهدت عليّاً وقد اجتمع الناس عليه حتّي أدموا رجله، فقال: اللهمّ‌ إنّي كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم منّي. فما بات إلّا تلك الليلة. ⁽²⁾

رأيت عليّاً حين ازدحموا عليه حتّي أدموا رجله، فقال: اللهمّ‌ إنّي قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم منّي. ⁽³⁾

سمعت عليّاً يخطب، يقول: اللهمّ‌ إنّي قد سئمتهم وسئموني، ومللتهم وملّوني، فأرحني

منهم وأرحهم منّي، فما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم‌؟! -ووضع يده علي لحيته- . ⁽¹⁾

. الجامع - المطبوع في آخر المصنّف لعبدالرزّاق - 315/11 (20637)، وعنه عبدالرزّاق في المصنّف 154/10 (18670)، والخطّابي في العزلة ص79 ، كتاب جامع في ترك ما لا يعني.

قال علي: ما يحبس أشقاها أن يجيء فيقتلني‌؟! اللهمّ‌ إنّي قد سئمتهم وسئموني، فأرحني منهم وأرحهم منّي. ⁽²⁾

سمعت عليّاً يقول: يا للدماء! لتخضبنّ‌ هذه من هذا -يعني لحيته من دم رأسه- . ⁽⁴⁾

أنّ‌ عليّاً قال لأهل العراق: إنّ‌ بسر بن أبي‌أرطاة قد صعد إلي اليمن ولا أحسب هؤلاء القوم إلّا ظاهرين عليكم -يعني أهل الشام- ، وما ذاك أنّهم أولي بالحقّ‌ منكم، ولكن ذاك لاجتماعهم علي أمرهم وافتراقكم، وإصلاحهم في بلادهم وأدائهم الأمانة

وخيانتكم - والله أعلم - ، والله لقد ائتمنت فلاناً فخانني، وفلاناً فخانني -فعدّد- ، وفلاناً ولّيته فحمل ما جمع من المال فانطلق به إلي معاوية، ولقد خيّل إليّ‌ [أنّي] لو ائتمنت أحدكم علي قدح لسرق علاقته، اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، اللهمّ‌ اقبضني إلي رحمتك، وأبدلهم بي من هو شرّ لهم منّي. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 361/10 ، ترجمة بكّار بن [1]بلال العاملي (936).

خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر الكوفة، فأخذ بلحيته، ثمّ‌ قال: متي يبعث أشقاها حتّي يخضب هذه من هذه‌؟ ⁽²⁾

كان أبي يريد أن يغزو معاوية وأهل الشام، فجعل يعقد لواءه ثمّ‌ يحلف لا يحلّه حتّي يسير، فيأبي عليه الناس، وينتشر رأيهم ويجبنون، فيحلّه ويكفّر عن يمينه، حتّي فعل ذلك أربع مرّات، وكنت أري حاله، فأري ما لا يسرّني، فكلّمت المسور بن مخرمة يومئذ وقلت له: ألا تكلّمه أين يسير بقوم لا والله ما أري عندهم طائلاً؟ فقال المسور: يا أباالقاسم، يسير لأمر قد حمّ‌، قد كلّمته فرأيته يأبي إلّا المسير.

قال محمّد ابن الحنفيّة: فلمّا رأي منهم ما رأي قال: اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وأبغضتهم وأبغضوني، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي. ⁽³⁾

قال علي: فماذا ينتظر أشقاها يخضب هذه من هذا؟! ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص33 - 34 (12). [1]

أنّ‌ علي بن أبي‌طالب عليه السلام قال يوماً في مجلسه: والله لقد علمت لتقتلنّني ولتخلفنّي، ولتكفونّ‌ إكفاء الإناء بما فيه، ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه -يعني لحيته- [بدم] من فَوْد هذه‌؟! -يعني هامته- . ⁽²⁾

قال علي: متي ينبعث أشقاها؟ قيل: من أشقاها؟ قال: الّذي يقتلني ... . ⁽³⁾

. الاستيعاب 1126/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]1855).

2) (2) . أسماء المغتالين ص161 - 162 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب. [2]

3) (3) . الإمامة والسياسة 157/1 - 160 ، خطبة علي - [3] كرّم الله وجهه - .

وتكاسلهم عمّا ندبهم إليه؛ دعا عليهم، فقال: اللهمّ‌ إنّ‌ الناس قد مللتهم وملّوني، وسئمتهم وسئموني، اللهمّ‌ فبدّلهم منّي شرّ بدل، وبدّلني منهم خير بدل. ⁽¹⁾

. زين الفتي 430/1 ، الفصل الخامس، [1] ذكر مشابه نوح الصفي.

أيّها الناس، المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم، كلامكم يوهي الصمّ‌ الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم عدوّكم، تقولون في المجالس كيت وكيت، فإذا جاء القتال قلتم: حيدي حياد، ما عزّت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاسا كم، أعاليل بأباطيل، وسألتموني التأخير، دفاع ذي الدين المطول، ألا لا يدفع الضيم الذليل، ولا يدرك الحقّ‌ إلّا بالجدّ، أيّ‌ دار بعد داركم تمنعون‌؟ أم مع أيّ‌ إمام بعدي تقاتلون‌؟ المغرور والله من

غررتموه، ومن فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، أصبحت والله لا اصدّق قولكم، ولا أطمع في نصرتكم، فرّق الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم، وددت والله أن لي بكلّ‌ عشرة منكم رجلاً من بني‌فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم! ⁽¹⁾

. العقد الفريد 161/4 ، كتاب الواسطة في الخطب، [1] خطب علي بن أبي‌طالب - كرّم الله وجهه - .

وانظر: لسان العرب 254/1 « [3]الفروة»، وفيه: «اللهمّ‌ إنّي قد مللتهم وملّوني، وسئمتهم وسئموني، فسلّط‍‌ عليهم فتي ثقيف الذيّال المنّان ...»، ومثله أورده ابن الأثير في النهاية 442/3 « [4]فرا».

3) (3) . الفائق 110/3 « [5]فرو»، ثمّ‌ قال: أي يلبس الدفيء اللين من ثيابها، ويأكل الطري الناعم من طعامها، تنعّماً وإترافاً، فضرب الفروة والخضرة لذلك مثلاً. والضمير للذيّال يعني به الحجّاج، وهو الحجّاج بن يوسف بن الحكم بن أبي‌عقيل بن مسعود بن عامر بن معتّب بن مالك بن كعب، من الأحلاف من ثقيف، وقيل: إنّه ولد في السنة الّتي دعا أميرالمؤمنين علي فيها بهذه الدعوة، وهي من الكوائن الّتي أنبأ بها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلّم .

4) (4) . الفائق 91/2 « [6]روق»، ثمّ‌ قال: قال أبوعثمان المازني: لم يصحّ‌ عندنا أنّ‌ عليّاً تكلّم من الشعر بشيء إلّا هذين البيتين.

الميبدي : [قال علي عليه السلام :]

تلكم قريش تمنّاني لتقتلني فلا وربّك ما برّوا ولا ظفروا

فإن بقيت فرهن ذمّتي لكم بذات ودقين لا يعفو لها أثر

وإن هلكت فإنّي سوف اورثهم ذلّ‌ الحياة فقد خانوا وقد غدروا ⁽¹⁾

اُريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد

وقول الخلّص من شيعته: فهلا تقتله‌؟ فقال: فكيف أقتل قاتلي‌؟ وتارة قال: إنّه لم يقتلني، فكيف أقتل من لم يقتل‌؟

وكيف قال في البطّ‍‌ الصائح خلفه في المسجد، ليلة ضربه ابن ملجم: دعوهنّ‌، فإنّهنّ‌ نوائح‌؟

وكيف قال تلك الليلة: إنّي رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلّم ، فشكوت إليه، وقلت: ما لقيت من امّتك من الأود واللدد. فقال: ادع الله عليهم، فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منّي‌؟

وكيف قال: إنّي لا اقتل محارباً، وإنّما اقتل فتكاً وغيلة، يقتلني رجل خامل الذكر؟

وقد جاء عنه عليه السلام من هذا الباب آثار كثيرة ... . ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 118/9 ، شرح الخطبة 149 .

قال: قلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة الّتي كتب عليّ‌ فيها الجهاد؟ قال: قوم يشهدون أن لا إله إلّا الله وأنّي رسول الله، وهم مخالفون للسنّة.

فقلت: يا رسول الله، فعلام اقاتلهم وهم يشهدون كما أشهد؟ قال: علي الإحداث في الدين ومخالفة الأمر.

فقلت: يا رسول الله، إنّك كنت وعدتني الشهادة، فاسأل الله أن يعجّلها لي بين يديك، قال: فمن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين‌؟ أما إنّي وعدتك الشهادة وستستشهد؛ تضرب علي هذه فتخضب هذه، فكيف صبرك إذاً؟ قلت: يا رسول الله، ليس ذا بموطن صبر، هذا موطن شكر. قال: أجل، أصبت، فأعدّ للخصومة فإنّك مخاصم.

فقلت: يا رسول الله، لو بيّنت لي قليلاً. فقال: إنّ‌ امّتي ستفتن من بعدي؛ فتتأوّل القرآن وتعمل بالرأي، وتستحلّ‌ الخمر بالنبيذ، والسحت بالهديّة، والربا بالبيع، وتحرّف الكتاب عن مواضعه، وتغلب كلمة الضلال، فكن جليس بيتك حتّي تقلّدها، فإذا قلّدتها جاشت عليك الصدور، وقلبت لك الاُمور، تقاتل حينئذ علي تأويل القرآن، كما قاتلت علي تنزيله، فليست حالهم الثانية بدون حالهم الاُولي.

فقلت: يا رسول الله، فبأيّ‌ المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك‌؟ أ بمنزلة فتنة أم بمنزلة ردّة‌؟ فقال: بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلي أن يدركهم العدل.

فقلت: يا رسول الله، أ يدركهم العدل منّا أم من غيرنا؟ قال: بل منّا، بنا فتح وبنا يختم، وبنا ألّف الله بين القلوب بعد الشرك، وبنا يؤلّف بين القلوب بعد الفتنة.

فقلت: الحمد لله علي ما وهب لنا من فضله. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 206/9 - 207 ، شرح الخطبة 157 .

الثالث: معرفته عليه السلام بقاتله

برواية:

إنّي لشاهد لعلي عليه السلام وأتاه المرادي يستحمله، فحمله ثمّ‌ قال:

عَذيري ⁽¹⁾من خليلي من مراد اريد حياته ويريد قتلي

ثمّ‌ قال: هذا والله قاتلي. قالوا: يا أميرالمؤمنين، أ فلا تقتله‌؟ قال: لا، فمن يقتلني إذاً؟ ثمّ‌ قال:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽²⁾

ولا تغترّ بالدهر وإن كان يواتيكا

كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيكا

أخبرت عليّاً بقدوم ابن ملجم فتغيّر وجهه ثمّ‌ أتيته به، فلمّا رآه علي قال:

اُريد حباءه ويريد قتلي عذيري من خليلي من مرادي

فقال [ابن ملجم]: سبحان الله! لِمَ‌ تقول هذا يا أميرالمؤمنين‌؟ قال: هو ذاك.

ثمّ‌ قال له علي: إنّي سائلك عن ثلاث: هل مرّ بك رجل وأنت تلعب مع الصبيان فقصدك ثمّ‌ قال [لك: يا] شقيق عاقر الناقة‌؟ قال: سبحان الله! لِمَ‌ تقول هذا يا أميرالمؤمنين‌؟

قال: بقيت خصلتان: هل كنت تدعي - وأنت صغير - ابن راعية الكلاب‌؟ قال: سبحان الله! ما رابك إلي هذا؟

قال: بقيت خصلة: هل أخبرتك امّك أنّها تلقّفت بك وهي حائض‌؟! فغضب [ابن ملجم] فقام، فدعا له علي بثوبين وأعطاه ثلاثين درهماً.

فقيل له: لو قتلته‌؟ فقال: يا عجباً! تأمروني أن أقتل قاتلي‌؟ ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص88 - 89 (81). [1]

وحمل محمّد ابن الحنفيّة والعبّاس بن ربيعة الهاشمي وعبدالله بن جعفر، وارتفع الغبار، وثار القتام، وجرت الدماء، واختلط‍‌ القوم، ولم يعرف أحد صاحبه، واشتدّ البلاء، وقتل الأشتر من عكّ‌ خلقاً كثيراً، وفقد أهل العراق أميرالمؤمنين عليه السلام وساءت الظنون وقالوا: لعلّه قتل، فعلا البكاء والنحيب، ونهاهم الحسن من ذلك وقال: إن علمت الأعداء ذلك

منكم اجترؤوا عليكم، وإنّ‌ أميرالمؤمنين عليه السلام أخبرني بأنّ‌ قتله يكون بالكوفة.

وكانوا علي ذلك إذ أتاهم شيخ يبكي وقال: قتل أميرالمؤمنين عليه السلام ، وقد رأيته صريعاً بين القتلي، فكثر البكاء والانتحاب، فقال الحسن: يا قوم، هذا الشيخ يكذب فلا تصدّقوه وإنّ‌ أميرالمؤمنين عليه السلام قال: يقتلني رجل من مراد في كوفتكم هذه. ⁽¹⁾

. المناقب ص245 ، ذيل الحديث 240 .

دعاهم علي رضي الله عنه إلي البيعة، فجاء فيهم عبدالرحمان بن ملجم وقد كان رآه قبل ذلك مرّتين، ثمّ‌ قال: ما يحبس أشقاها؟! والّذي نفسي بيده ليخضبنّ‌ هذه من هذه. وتمثّل بهذين البيتين:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك ⁽²⁾

جمع علي عليه السلام الناس للبيعة، فجاء عبدالرحمان بن ملجم فردّه علي مرّتين أو ثلاثاً، ثمّ‌ مدّ يده فبايعه، فقال له علي: ما يحبس أشقاها؟! فوالّذي نفسي بيده لتخضبنّ‌ هذه من هذه, ثمّ‌ أنشد:

اشدد حيازيمك للمو ت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من المو ت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽³⁾

أنّ‌ عليّاً جمع الناس للبيعة، جاء عبدالرحمان بن ملجم فردّه مرّتين، ثمّ‌ قال علي: ما

يحبس أشقاها؟! فوالله لتخضبنّ‌ هذه من هذا، ثمّ‌ تمثّل:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديك ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 545/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، وابن الأثير في اسد الغابة 35/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، [2] مقتله. وانظر: تاريخ مدينة دمشق 28/37 ، ترجمة عبدالملك بن صالح ( [3]4334).

لمّا دعا علي الناس إلي البيعة أتاه عبدالرحمان بن ملجم المرادي، فردّه مرّتين أو ثلاثاً، ثمّ‌ قال: أين أشقاها؟ أما والّذي نفسي بيده ليخضبنّ‌ هذه من هذا - لرأسه ولحيته - ، ثمّ‌ قال:

خذ حذرك للموت فإنّ‌ الموت آتيكا

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديكا ⁽²⁾

كنت عند علي بن أبي‌طالب فأتاه عبدالرحمان بن ملجم، فأمر له بعطائه، ثمّ‌ قال: ما يحبس أشقاها أن يخضبها من أعلاها يخضب هذه من هذه‌؟! - وأومأ إلي لحيته - ،ثمّ‌ قال علي رضي الله عنه هذا الشعر:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديك ⁽³⁾

دعا علي الناس إلي البيعة، فجاء عبدالرحمان بن ملجم المرادي فردّه مرّتين، ثمّ‌ أتاه، فقال: ما يحبس أشقاها لتخضبنّ‌ -أو لتصبغنّ‌- هذه من هذا؟! - يعني لحيته من رأسه - ، ثمّ‌ تمثّل بهذين البيتين:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديك

وزادني غير أبي‌نعيم في هذا الحديث بهذا الإسناد عن علي بن أبي‌طالب: والله إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلي الله عليه و سلّم إليّ‌. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 24/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب [1] (3)، ذكر عبدالرحمان بن ملجم وبيعة علي، وعنه البلاذري في أنساب الأشراف 259/3 - 260 ، [2] أمر ابن ملجم ومقتل علي بن أبي‌طالب.

دعا علي الناس إلي البيعة، فجاء عبدالرحمان بن ملجم المرادي فردّه مرّتين ثمّ‌ بايعه، ثمّ‌ قال: ما يحبس أشقاها ليخضبنّ‌ هذه من هذه‌؟! - يعني لحيته من رأسه - ، ثمّ‌ تمثّل بهذين البيتين:

شدّ حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت يأتيك

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديك ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 512/2 (1112), [1] من طريق أبي‌يحيي البزّاز في كتاب الفتن.

دعا علي الناس للبيعة، فجاء عبدالرحمان بن ملجم المرادي فردّة مرّتين ثمّ‌ بايعه، ثمّ‌ قال: ما يحبس أشقاها ليخضبنّ‌ -أو ليصبغنّ‌- هذه‌؟! -للحيته من رأسه- , ثمّ‌ تمثّل:

شدّ حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك ⁽²⁾

دعا علي الناس إلي البيعة، فجاء عبدالرحمان بن ملجم، فردّه مرّتين، ثمّ‌ قال: ما يحبس أشقاها ليخضبنّ‌ -أو ليصبغنّ‌- هذا من هذه‌؟! -للحيته من رأسه- , ثمّ‌ تمثّل بهذين البيتين:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيكا

ولا تجزع من القتل إذا حلّ‌ بواديكا ⁽³⁾

دعا علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه الناس إلي البيعة، فجاءه ابن ملجم فردّه، ثمّ‌ جاءه فردّه، ثمّ‌ جاء فبايعه، ثمّ‌ قال علي: ما يحبس أشقاها؟! أما والّذي نفسي بيده لتخضبنّ‌ هذه -وأخذ بلحيته- من هذه -وأخذ برأسه- . ⁽⁴⁾

دعا علي الناس إلي البيعة، وجاء عبدالرحمان بن ملجم فيهم، فردّه مرّتين أو ثلاثاً، ثمّ‌ بايعه، ثمّ‌ قال: أما يحبس أشقاها؟! والّذي نفسي بيده ليخضبنّ‌ هذه من هذا - وأشار إلي لحيته ورأسه - . ⁽⁵⁾

شهدت الصلاة علي أبي‌بكر، ثمّ‌ اجتمعنا إلي عمر بن الخطّاب فبايعناه، وأقمنا أيّاماً نختلف إلي المسجد إليه حتّي سمّوه أميرالمؤمنين، فبينما نحن عنده جلوس إذ أتاه يهودي من يهود المدينة وهم يزعمون أنّه من ولد هارون أخي موسي بن عمران عليهما السلام ، حتّي وقف علي عمر، فقال له: يا أميرالمؤمنين، أيّكم أعلم بنبيّكم وبكتاب نبيّكم حتّي أسأله عمّا اريد؟

فأشار عمر إلي علي بن أبي‌طالب، فقال: هذا أعلم بنبيّنا وبكتاب نبيّنا.

[ف]قال اليهودي: أ كذاك أنت يا علي‌؟ قال [علي]: سل عمّا تريد.

قال: إنّي سائلك عن ثلاث وثلاث وواحدة ... قال له علي: سل.

قال: أخبرني عن وصيّ‌ محمّد في أهله كم يعيش بعده‌؟ وهل يموت أو يقتل‌؟ قال علي: يا يهودي، يعيش بعده ثلاثين سنة ويخضب هذه من هذا - وأشار إلي رأسه - ... . ⁽¹⁾

. زين الفتي 304/1 - 306 (218). [1]

لمّا أجمع الناس علي المبايعة لعلي بن أبي‌طالب أتاه عدوّ الله عبدالرحمان بن ملجم -لعنه الله- ليبايعه، فردّه عليه السلام ، ثمّ‌ عاد فردّه، فلمّا كانت الثالثة بايعه، فأنشد علي رضي الله عنه ما تقدّم من قوله:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا

وأتاه اللعين يوماً فنظر إليه مليّاً، ثمّ‌ أنشد متمثّلاً:

اُريد حياته ⁽²⁾

وقال ابن منظور في لسان العرب 37/3 « [3]حبا»: الحباء: ما يحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به ... وحبا الرجل حبوة: أي أعطاه ... وقيل: الحباء العطاء بلا منّ‌ ولا جزاء.

فقال له ابن ملجم: بالله إن كان في نفسك هذا فاضرب عنقي، قال: ويحك! ومن

يخضب هذه من هذا؟ ⁽¹⁾

. جواهر المطالب 98/2 ، الباب الثامن والخمسون، [1] في مقتل الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب.

جاء عبدالرحمان بن ملجم يستحمل عليّاً، فحمله ثمّ‌ قال:

عذيري من خليلي من مراد اريد حياته ويريد قتلي

أما إنّ‌ هذا قاتلي. قيل: فما يمنعك منه‌؟ قال: إنّه لم يقتلني بعد.

واُتي علي رضي الله عنه فقيل له: إنّ‌ ابن ملجم يسمّ‌ سيفه ويقول: إنّه سيفتك بك فتكة يتحدّث بها العرب. فبعث إليه فقال: لم تسمّ‌ سيفك‌؟ قال: لعدوّي وعدوّك. فخلّي عنه وقال: ما قتلني بعد. ⁽²⁾

كان علي إذا رأي ابن ملجم المرادي قال:

عذيرك من خليلك من مراد ⁽³⁾ اريد حياته ويريد قتلي

كان [علي] إذا رأي ابن ملجم قال:

عذيرك من خليلك من مرادي ⁽⁴⁾اُريد حباءه ويريد قتلي

تلقّاني علي -صلوات الله عليه- في الغلس، فقال لي: من أنت‌؟ قلت: عياض بن خليفة الخزاعي، فقال: ظننتك أشقاها الّذي يخضب هذه من هذا -ووضع يده علي لحيته وعلي قرنه - . ⁽¹⁾

. الكامل [1] 242/3 ، باب من أخبار الخوارج، من أخبار مقتل الإمام [2]علي.

كان علي إذا رأي ابن ملجم قال:

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مرادي ⁽²⁾

قال علي بن أبي‌طالب للمرادي:

اُريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ⁽³⁾

حدّثنا أبوغسّان، حدّثنا إسماعيل بن يحيي - وكان من أصحاب يحيي بن عبدالله - ، عن سدير الصيرفي، عن عثمان الأعشي، عن معاوية بن جوين الحضرمي، قال:

عرض علي الخيل فمرّ عليه ابن ملجم فسأله عن اسمه -أو قال: نسبه- فانتمي إلي غير أبيه، فقال له: كذبت، حتّي انتسب إلي أبيه، فقال: صدقت، أما إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه و سلّم حدّثني أنّ‌ قاتلي شبه اليهود، هو يهودي، فأمضّه. ⁽¹⁾

. الكامل 464/3 ، [1] ترجمة سدير بن حكيم (877), وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 554/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933).

فلمّا انصرف علي -صلوات الله عليه- إلي بيته اتي به ملبّباً، فأشرف عليهم، فقال: ما تريدون‌؟ فخبّروه بما سمعوا، فقال: ما قتلني بعد. فخلّوا عنه.

ويروي أنّ‌ عليّاً كان يتمثّل إذ رآه ببيت عمرو بن معديكرب في قيس بن مكشوح المرادي:

اُريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد

فينتفي من ذلك، حتّي اكثر عليه، فقال له المرادي: إن قضي شيء كان، فقيل لعلي: كأنّك قد عرفته وعرفت ما يريد بك، أ فلا تقتله‌؟ فقال: كيف أقتل قاتلي! ⁽²⁾

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت لاقيكا

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديكا ⁽³⁾

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ⁽²⁾

اشدد حيازيمك للموت فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من الموت إذا حلّ‌ بواديك ⁽³⁾

أنّه عليه السلام لمّا فرغ من قتل الخوارج المارقين عاد إلي الكوفة في شهر رمضان، قام في المسجد فصلّي ركعتين، ثمّ‌ صعد المنبر فخطب خطبة حسناء، ثمّ‌ التفت إلي ابنه الحسن فقال: يا أبامحمّد، كم مضي من شهرنا هذا؟ قال عليه السلام : ثلاث عشرة يا أميرالمؤمنين.

ثمّ‌ التفت إلي الحسين فقال: يا أباعبدالله، كم بقي من شهرنا هذا؟ -يعني رمضان الّذي هم فيه- فقال الحسين عليه السلام : سبع عشرة يا أميرالمؤمنين.

فضرب بيده إلي لحيته -وهي يومئذ بيضاء- فقال: الله أكبر، والله ليخضبنّها بدمها إذ انبعث أشقاها. ثمّ‌ جعل يقول:

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلي من مرادي

وعبدالرحمان بن ملجم المرادي يسمع، فوقع في قلبه من ذلك شيء فجاء حتّي وقف بين يدي علي عليه السلام وقال: اعيذك بالله يا أميرالمؤمنين، هذه يميني وشمالي بين يديك فاقطعهما أو اقتلني.

فقال علي عليه السلام : وكيف أقتلك ولا ذنب لك إليّ‌! ولو أعلم أنّك قاتلي لم أقتلك، ولكن هل كانت لك حاضنة يهوديّة قالت لك يوماً من الأيّام: يا شقيق عاقر ناقة صالح‌؟ قال: قد كان ذلك يا أميرالمؤمنين.

فسكت عليه السلام وركب، فلمّا كانت ليلة ثلاث وعشرين من الشهر قام ليخرج من داره إلي المسجد لصلاة الصبح وقال: إنّ‌ قلبي ليشهد أنّي لمقتول في هذا الشهر. وفتح الباب، فتعلّق الباب بمئزره، فجعل ينشد:

فإنّ‌ الموت لاقيك اشدد حيازيمك للموت

إذا حلّ‌ بواديك ولا تجزع من الموت

فخرج وقتل. ⁽¹⁾

. مطالب السؤول 202/1 - 203 , الباب الأوّل، الفصل التاسع, [1] في كراماته عليه السلام ، ونحوه في الفتوح لابن أعثم 135/4 - 137 ، [2] ذكر ابتداء أخبار الخوارج، مع اختصار.

. النهاية 197/3 « [1]عذر».

2) (2) . زهر الآداب 662/2. [2]

3) (3) . العمدة 706/2 ، باب التضمين والإجازة (66). [3]

4) (4) . البدء والتاريخ 231/5 - 232 ، الفصل العشرون, [4] في مدّة خلافة الصحابة، مقتل علي عليه السلام .

5) (5) . تذكرة الخواصّ‌ 635/1 ، الباب السادس, [5] في وفاته عليه السلام .

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ⁽¹⁾

. الكامل 195/3 ، [1] حوادث سنة أربعين، ذكر مقتل أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب.

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد

ثمّ‌ قال: هذا والله قاتلي. فقيل له: أ لا تقتله‌؟ فقال: فمن يقتلني‌؟ ⁽²⁾

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ⁽⁴⁾

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد

فقيل لعلي -رضي الله تعالي عنه- : كأنّك عرفته وعرفت ما يريد، أ فلا تقتله‌؟ قال: كيف أقتل قاتلي‌؟ ⁽⁵⁾

اُريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ⁽¹⁾

. تاريخ ابن الوردي 219/1 ، الفصل الخامس، حوادث سنة أربعين، مقتل علي رضي الله عنه .

الرابع: التآمر في اغتياله عليه السلام واستشهاده

برواية:

قد كان ابن ملجم أتي الأشعث بن قيس في هذه الليلة، فخلا به في بعض نواحي المسجد، ومرّ بهما حجر بن عدي، فسمع الأشعث وهو يقول لابن ملجم: النجاء النجاء بحاجتك، فقد فضحك الصبح. قال له حجر: قتلته يا أعور! وخرج مبادراً إلي علي، وقد سبقه ابن ملجم فضربه، فأقبل حجر والناس يقولون: قتل أميرالمؤمنين ... . ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 117/6 ، شرح الخطبة 69 .

كان من حديث ابن ملجم وأصحابه، أنّ‌ ابن ملجم والبرك بن عبدالله وعمرو بن بكر التميمي اجتمعوا [بمكّة]، فتذاكروا أمر الناس، وعابوا علي ولاتهم، ثمّ‌ ذكروا أهل النهر، فترحّموا عليهم، وقالوا: ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئاً! إخواننا الّذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربّهم، والّذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم، فلو شرينا أنفسنا فأتينا أئمّة الضلالة فالتمسنا قتلهم، فأرحنا منهم البلاد، وثأرنا بهم إخواننا!

فقال ابن ملجم: أنا أكفيكم علي بن أبي‌طالب -وكان من أهل مصر- ، وقال البرك بن عبدالله: أنا أكفيكم معاوية بن أبي‌سفيان، وقال عمرو بن بكر [التميمي]: أنا أكفيكم عمرو بن العاص.

فتعاهدوا وتواثقوا بالله: لا ينكص رجل منّا عن صاحبه الّذي توجّه إليه حتّي يقتله أو يموت دونه، فأخذوا أسيافهم فسمّوها، واتّعدوا لسبع عشرة تخلو من رمضان أن يثب كلّ‌ واحد منهم علي صاحبه الّذي توجّه إليه، وأقبل كلّ‌ رجل منهم إلي المصر الّذي فيه صاحبه الّذي يطلب.

فأمّا ابن ملجم المرادي فكان عداده في كندة، فخرج فلقي أصحابه بالكوفة، وكاتمهم أمره كراهة أن يظهروا شيئاً من أمره، فإنّه رأي ذات يوم أصحاباً من تيم الرباب -وكان علي قتل منهم يوم النهر عشرة- فذكروا قتلاهم [فترحّموا عليهم]، ولقي من يومه ذلك امرأة من تيم الرباب، يقال لها قطام ابنة الشجنة -وقد قتل أباها وأخاها يوم النهر، وكانت فائقة الجمال- ، فلمّا رآها التبست بعقله، ونسي حاجته الّتي جاء لها، ثمّ‌ خطبها، فقالت: لا أتزوّجك حتّي تشفي لي. قال: وما يشفيك‌؟ قالت: ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي‌طالب.

قال: هو مهر لك، فأمّا قتل علي، فلا أراك ذكرته لي وأنت تريديني! قالت: بلي، التمس غرّته، فإن أصبت شفيت نفسك ونفسي، ويهنّئك العيش معي، وإن قتلت فما عند الله خير من الدنيا وزينتها وزينة أهلها. قال: فوالله ما جاء بي إلي هذا المصر إلّا قتل علي، فلك ما سألت.

قالت: [فإذا أردت فأخبرني] أنّي أطلب لك من يسند ظهرك، ويساعدك علي أمرك، فبعثت إلي رجل من قومها ⁽¹⁾

. في البداية والنهاية: « [1]فهو لك، ووالله ما جاء بي إلي هذه البلدة إلّا قتل علي، فتزوّجها ودخل بها، ثمّ‌ شرعت تحرّضه علي ذلك، وندبت له رجلاً من قومها».

وأتي ابن ملجم رجلاً من أشجع، يقال له شبيب بن بجرة، فقال له: هل لك في شرف الدنيا والآخرة‌؟ قال: وما ذاك‌؟ قال: قتل علي بن أبي‌طالب. قال: ثكلتك امّك! لقد جئت شيئاً إدّاً، كيف تقدر علي علي ⁽²⁾؟! قال: أكمن له في المسجد ⁽³⁾، فإذا خرج

لصلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه، فإن نجونا شفينا أنفسنا، وأدركنا ثأرنا، وإن قتلنا فما عند الله خير من الدنيا وما فيها ⁽¹⁾

. في المعجم الكبير: «من الدنيا وزبرج أهلها».

قال: ويحك! لو كان غير علي لكان أهون عليّ‌، قد عرفت بلاءه في الإسلام، وسابقته مع النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم وما أجدني أنشرح لقتله.

قال: أما تعلم أنّه قتل أهل النهر العبّاد الصالحين ⁽²⁾؟! قال: بلي، قال: فنقتله بمن قتل من إخواننا، فأجابه، فجاؤوا قطام -وهي في المسجد الأعظم معتكفة- فقالوا لها: قد أجمع رأينا علي قتل علي، قالت: فإذا أردتم ذلك فأتوني.

ثمّ‌ عاد إليها ابن ملجم في ليلة الجمعة ⁽³⁾الّتي قتل في صبيحتها علي -سنة أربعين- فقال: هذه الليلة الّتي واعدت فيها صاحبي أن يقتل كلّ‌ منّا صاحبه، فدعت لهم بالحرير فعصبتهم به، وأخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدّة الّتي يخرج منها علي، فلمّا خرج [علي لصلاة الغداة فجعل ينادي: الصلاة الصلاة] ضربه شبيب بالسيف، فوقع سيفه بعضادة ⁽⁴⁾الباب أو الطاق، وضربه ابن ملجم في قرنه بالسيف، وهرب وردان حتّي دخل منزله، فدخل عليه رجل من بني أبيه ⁽⁵⁾وهو ينزع الحرير [والسيف] عن صدره، فقال: ما هذا الحرير والسيف‌؟ فأخبره بما كان، وانصرف فجاء بسيفه فعلا به وردان حتّي قتله.

وخرج شبيب نحو أبواب كندة في الغلس، وصاح الناس، فلحقه رجل من حضرموت يقال له عويمر ⁽⁶⁾، وفي يد شبيب السيف، فأخذه، وجثم عليه الحضرمي، فلمّا رأي الناس قد أقبلوا في طلبه، وسيف شبيب في يده، خشي علي نفسه، فتركه، ونجا شبيب في غمار الناس.

فشدّوا علي ابن ملجم فأخذوه، إلّا أنّ‌ رجلاً من همدان يكنّي أبا أدماء أخذ سيفه فضرب رجله فصرعه، وتأخّر علي، ورفع في ظهره جعدة بن هبيرة بن أبي‌وهب، فصلّي بالناس الغداة.

ثمّ‌ قال علي: عليّ‌ بالرجل، فاُدخل عليه، ثمّ‌ قال: أي عدوّ الله، أ لم أحسن إليك‌؟ قال: بلي. قال: فما حملك علي هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحاً، وسألت الله أن يقتل به شرّ خلقه. فقال عليه السلام : لا أراك إلّا مقتولاً به، ولا أراك إلّا من شرّ خلقه.

وذكروا أنّ‌ ابن ملجم قال قبل أن يضرب عليّاً -وكان جالساً في بني‌بكر بن وائل إذ مرّ عليه بجنازة أبجر بن جابر العجلي أبي حجّار، وكان نصرانيّاً، والنصاري حوله، واُناس مع حجّار لمنزلته فيهم يمشون في جانب وفيهم شقيق بن ثور- فقال ابن ملجم: ما هؤلاء؟ فاُخبر الخبر، فأنشأ يقول:

لئن كان حجّار بن أبجر مسلماً لقد بوعدت منه جنازة أبجر

وإن كان حجّار بن أبجر كافراً

فما مثل هذا من كفور بمنكر

أ ترضون هذا أنّ‌ قيساً ومسلماً

جميعاً لدي نعش، فياقبح منظر!

فلولا الّذي أنوي لفرّقت جمعهم

بأبيض مصقول الدياس مشهّر

ولكنّني أنوي بذاك وسيلة

إلي الله أو هذا فخذ ذاك أو ذر

وذكر أنّ‌ محمّد ابن الحنفيّة قال: كنت والله إنّي لاُصلّي تلك الليلة الّتي ضرب فيها علي في المسجد الأعظم في رجال كثير من أهل المصر، يصلّون قريباً من السدّة، ما هم إلّا قيام وركوع وسجود، وما يسأمون من أوّل الليل إلي آخره، إذ خرج علي لصلاة الغداة، فجعل ينادي: أيّها الناس، الصلاة الصلاة، فما أدري أخرج من السدّة فتكلّم بهذه الكلمات أم لا؟ فنظرت إلي بريق [السيوف] وسمعت: الحكم لله يا علي لا لك ولا لأصحابك، فرأيت سيفاً، ثمّ‌ رأيت ثانياً، ثمّ‌ سمعت عليّاً يقول: لا يفوتنّكم الرجل، وشدّ الناس عليه من كلّ‌ جانب.

قال: فلم أبرح حتّي اخذ ابن ملجم واُدخل علي علي، فدخلت فيمن دخل من

الناس، فسمعت عليّاً يقول: النفس بالنفس، إن أنا متّ‌ فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت فيه رأيي. ⁽¹⁾

. زاد ابن الأثير في الكامل [1]وابن خلدون في تاريخه بعده: «يا بني‌عبدالمطّلب، لا ألفينّكم تخوضون دماء المسلمين تقولون: قد قتل أميرالمؤمنين، ألا لا يقتلنّ‌ إلّا قاتلي، فانظر يا حسن، إن أنا متّ‌ من ضربتي هذه فاضربه ضربة بضربة، ولا تمثّلنّ‌ بالرجل، فإنّي سمعت رسول اللهصلي الله عليه و سلّم يقول: إيّاكم والمثلة ولو بالكلب العقور».

وذكر أنّ‌ الناس دخلوا علي الحسن فزعين لما حدث من أمر علي، فبينماهم عنده وابن ملجم مكتوف بين يديه، إذ نادته امّ‌كلثوم بنت علي وهي تبكي: أي عدوّ الله، لا بأس علي أبي، والله مخزيك.

قال: فعلي من تبكين‌؟ والله لقد اشتريته بألف، وسممته بألف، ولو كانت هذه الضربة علي جميع أهل المصر ما بقي منهم أحد ... .

وقال ابن أبي‌ميّاس المرادي في قتل علي:

ونحن ضربنا يا لك الخير حيدراً أباحسن مأمومة فتفطّرا

ونحن خلعنا ملكه من نظامه

بضربة سيف إذ علا وتجبّرا

ونحن كرام في الصباح أعزّة

إذا الموت بالموت ارتدي وتأزّرا

وقال أيضاً:

ولم أر مهراً ساقه ذو سماحة كمهر قطام من فصيح وأعجم

ثلاثة آلاف وعبد وقينة وضرب علي بالحسام المصمّم

فلا مهر أغلي من علي وإن غلا ولا قتل إلّا دون قتل ابن ملجم ⁽²⁾

[حيلولة:] وفيما أجاز لنا شيخنا أبوعبدالله الحافظ‍‌، حدّثني أبوعبدالله محمّد بن أحمد بن بطّة الأصبهاني، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن العبّاس بن أيّوب الأخرم وأبوحامد أحمد بن جعفر بن سعيد الأشعري، قالا: حدّثنا أبوعيسي محمّد بن عبدالرحمان بن محمّد بن مسروق، [قالا:] حدّثنا عثمان بن عبدالرحمان الحرّاني، حدّثنا إسماعيل بن راشد ... مثله، مع اختلاف طفيف. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص380 - 384 (401).

كان عبدالرحمان بن ملجم المرادي عشق امرأة من الخوارج من تيم الرباب يقال لها قطام، فنكحها، وأصدقها ثلاثة آلاف درهم وقتل علي رضي الله عنه ، وفي ذلك قال الفرزدق:

فلم أر مهراً ساقه ذو سماحة كمهر قطام بين غير معجم

ثلاثة آلاف وعبد وقينة

وضرب علي بالحسام والمصمّم

فلا مهر أغلي من علي وإن غلا

ولا فتك إلّا دون فتك ابن ملجم ⁽²⁾

تقدّم حديثه مع حديث الأجلح.

لمّا كانت الليلة الّتي اصيب فيها علي رحمه الله أتاه ابن النبّاح حين طلع الفجر يؤذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل، فقال الثانية يؤذنه بالصلاة، فسكت، فجاءه الثالثة، فقام علي يمشي بين الحسن والحسين وهو يقول:

شدّ حيازيمك للموت

فإنّ‌ الموت آتيك

ولا تجزع من الموت

إذا حلّ‌ بواديك

فلمّا بلغ باب الصغير قال لهما: مكانكما، ودخل فشدّ عليه عبدالرحمان بن ملجم فضربه. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌الدنيا بإسناده إليه في مقتل أميرالمؤمنين ص29 (4), [1] ومن طريقه ابن الجوزي في الحدائق 441/3 ، كتاب الجنائز (59)، الباب 11 ، من كلام المحتضرين، وفيه: «الأصبغ الحنظلي» بدل «شيخ من بني‌حنظلة».

قال لي الحسن بن علي عليه السلام : خرجت وأبي يصلّي في المسجد، فقال لي: يا بنيّ‌، إنّي بتّ‌ الليلة اوقظ‍‌ أهلي، لأنّها ليلة الجمعة صبيحة يوم بدر لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فملكتني عيناي، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و آله فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ فقال لي: ادع عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي من هو شرّ منّي.

قال الحسن عليه السلام : وجاء ابن أبي‌الساج ⁽²⁾، فآذنه بالصلاة، فخرج فخرجت خلفه،

فاعتوره الرجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فأثبتها في رأسه. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌الحديد في شرح نهج البلاغة 121/6 ، [1] شرح الخطبة 69 ، من طريق الطبري وأبي‌الفرج في مقاتل الطالبييّن ص40 - 41 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، [2] ذكر خبر مقتله، والإسناد منه.

جاء ابن النبّاح فآذنه بالصلاة، فخرج وخرجت خلفه، فاعتوره الرجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فأثبتها في رأسه. ⁽²⁾

فجاء ابن النبّاح فآذنه بالصلاة، فخرج وخرجت خلفه، فاعتوره رجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فأثبتها في رأسه ... . ⁽³⁾

ثمّ‌ أتيته [يعني عليّاً عليه السلام ] وجاء مؤذّنه يؤذنه بالصلاة، فخرج فاعتوره الرجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فضربه في رأسه، وذلك في صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان صبيحة بدر. ⁽⁴⁾

وأتيته سحراً فجلست إليه، فقال: إنّي بتّ‌ اللّيلة اوقظ‍‌ أهلي فملكتني عيناي وأنا جالس فسنح لي رسول الله، فقلت: يا رسول الله، ما لقيت من امّتك من الأود واللدد! فقال لي: ادع الله عليهم، فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم شرّاً لهم منّي.

ودخل ابن النبّاح المؤذّن علي ذلك، فقال: الصلاة، فأخذت بيده فقام يمشي وابن النبّاح بين يديه وأنا خلفه، فلمّا خرج من الباب نادي: أيّها الناس، الصلاة، الصلاة، كذلك كان يفعل في كلّ‌ يوم، يخرج ومعه درّته يوقظ‍‌ الناس، فاعترضه الرجلان.

فقال بعض من حضر ذلك: فرأيت بريق السيف وسمعت قائلاً يقول: لله الحكم يا علي لا لك! ثمّ‌ رأيت سيفاً ثانياً، فضربا جميعاً، فأمّا سيف عبدالرحمان بن ملجم فأصاب جبهته إلي قرنه ووصل دماغه، وأمّا سيف شبيب فوقع في الطاق، وسمعت عليّاً يقول: لا يفوتنّكم الرجل، وشدّ الناس عليهما من كلّ‌ جانب، فأمّا شبيب فأفلت، واُخذ عبدالرحمان بن ملجم فاُدخل علي علي، فقال: أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا أولي بدمه عفواً وقصاصاً، وإن أمت فألحقوه بي اخاصمه عند ربّ‌ العالمين. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 26/3 - 27 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]3)، ذكر عبدالرحمان بن ملجم وبيعة علي، وعنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 559/42 , ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [2]4933)، وابن الأثير في اسد الغابة 37/4 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب، [3] مقتله.

أتيت أبي سحيراً فجلست إليه، فقال: إنّي بتّ‌ الليلة أرقاً؛ ثمّ‌ ملكتني عيني وأنا جالس فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم فقلت له: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ فقال: ادع عليهم. فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلني بي شرّاً لهم منّي.

ودخل ابن النبّاح عليه فقال: الصلاة. فأخذت بيده فقام، ومشي ابن النبّاح بين يديه ومشيت خلفه، فلمّا خرج من الباب نادي: أيّها الناس، الصلاة، الصلاة، وكذلك كان يصنع في كلّ‌ يوم، ويخرج معه درّته يوقظ‍‌ الناس، فاعترضه الرجلان، فرأيت بريق السيف وسمعت قائلاً يقول: الحكم يا علي لله لا لك! ثمّ‌ رأيت سيفاً ثانياً، فأمّا سيف ابن

ملجم فأصاب جبهته إلي قرنه ووصل إلي دماغه، وأمّا سيف ابن بجرة فوقع في الطاق، وقال علي: لا يفوتنّكم الرجل. فشدّ الناس عليهما من كلّ‌ جانب، فأمّا شبيب بن بجرة فأفلت، وأمّا ابن ملجم فاُخذ واُدخل علي علي، فقال: أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا وليّ‌ دمي، فإمّا عفوت، وإمّا اقتصصت، وإن أمت فألحقوه بي وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ‌ اللّهَ‌ لا يُحِبُّ‌ الْمُعْتَدِينَ‌ ⁽¹⁾

. البقرة/ 190 ؛ [1]المائدة/ 87 . [2]

لمّا أصبح اليوم الّذي ضربه الرجل فيه، فقال: لقد سنح لي الليلة النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك‌؟ قال: ادع الله أن يريحك منهم.

قالوا: ودخل علي المسجد ونبّه النيام، فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ‌ بعباءة، وقال له: قم فما أراك إلّا الّذي أظنّه، وافتتح ركعتي الفجر، فأتاه ابن ملجم - عليه لعائن الله - فضربه علي صلعته، حيث وضع النبيّ‌ صلي الله عليه و سلّم يده وقال: أشقي الناس احيمر ثمود والّذي يخضب هذه من هذه.

وروي أنّه كان ضربه عليه عمرو بن عبدودّ يوم الخندق، ولم يبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ‌، فثار الناس إليه وقبضوا عليه، فقال علي: لا تقتلوه، فإن عشت رأيت فيه رأياً، وإن متّ‌ فشأنكم به، فعاش ثلاثة أيّام، ثمّ‌ مات يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان، وهو اليوم الّذي اوحي فيه إلي النبيّ‌ صلي الله عليه و آله ، واليوم الّذي فتح الله عليه بدراً، فقتل ابن ملجم -عليه لعنة الله- ... .

وقيل في ابن ملجم وقصّته:

فلم أر مهراً ساقه ذو سماحة كمهر قطام بيّن غير مبهم

ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بالحسام المسمّم

فلا مهر أغلي من علي وإن غلا ولا فتك إلّا دون فتك ابن ملجم ⁽¹⁾

. البدء والتاريخ 232/5 - 233 ، الفصل العشرون، [1] في مدّة خلافة الصحابة، مقتل علي عليه السلام .

أتيت أبي فقال لي: أرقت الليلة، ثمّ‌ ملكتني عيني، فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و سلّم فقلت له: يا رسول الله، ماذا لقيت من امّتك من الأود واللدد؟ فقال: ادع عليهم، فقلت: اللهمّ‌ أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم بي شرّاً لهم منّي، وخرج إلي الصلاة، فاعترضه ابن ملجم، واُدخل ابن ملجم علي علي بعد ضربه إيّاه فقال: أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا وليّ‌ دمي، إمّا عفوت، وإمّا اقتصصت، وإن أمت فألحقوه بي وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ‌ اللّهَ‌ لا يُحِبُّ‌ الْمُعْتَدِينَ‌ ⁽²⁾.

قالوا: وبكت امّ‌كلثوم، وقالت لابن ملجم: يا عدوّ الله، قتلت أميرالمؤمنين! قال: ما قتلت أميرالمؤمنين، ولكنّي قتلت أباك.

قالت: والله إنّي لأرجو إلّا يكون عليه بأس، قال: ولم تبكين إذاً؟ والله لقد أرهفت السيف، ونفيت الخوف، وجبت الأجل، وقطعت الأمل، وضربت ضربة لو كانت بأهل المشرق لأتت عليهم. ⁽³⁾

سهر علي عليه السلام في تلك الليلة فقال: إنّي مقتول لو قد أصبحت.

قال: فجاء مؤذّنه [يؤذنه] بالصلاة، فقام فمشي قليلاً ثمّ‌ رجع، فقالت له ابنته: مر جعدة يصلّي بالناس. [ف]قال: لا مفرّ من الأجل.

ثمّ‌ قام فخرج، فمرّ علي صاحبه وقد سهر ليله ينتظره وقد غلبته عينه، فضربه برجله وقال: الصلاة. فقام فلمّا رآي عليّاً ضربه.

قال الحسن: إذاً علم [أميرالمؤمنين عليه السلام ] هذا. ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص28 - 29 (3). [1]

كان ابن ملجم من مراد وعداده في كندة، فأقبل حتّي قدم الكوفة، فلقي بها أصحابه وكتمهم أمره، وطوي عنهم ما تعاقد هو وأصحابه عليه بمكّة من قتل امراء المسلمين مخافة أن ينتشر، وزار رجلاً من أصحابه ذات يوم من بني‌تيم الرباب، فصادف عنده قطام بنت الأخضر، من بني‌تيم الرباب -وكان علي قتل أخاها وأباها بالنهروان، وكانت من أجمل نساء أهل زمانها- فلمّا رآها شغف بها، واشتدّ إعجابه فخطبها، فقالت له: ما الّذي تسمّي لي من الصداق‌؟ فقال: احتكمي ما بدا لك.

فقالت: أحتكم عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفاً وخادماً، وأن تقتل علي بن أبي‌طالب.

فقال لها: لك جميع ما سألت، وأمّا قتل علي فأنّي لي بذلك‌؟! قالت: تلتمس غرّته، فإن أنت قتلته شفيت نفسي؛ وهنأك العيش معي، وإن قتلت فما عند الله خير لك من الدنيا، فقال لها: أما والله ما أقدمني هذا المصر وقد كنت هارباً منه لآمن أهله إلّا ما سألتني من قتل علي.

قالت له: فأنا طالبة لك بعض من يساعدك علي هذا ويقوّيك، ثمّ‌ بعثت إلي وردان

بن مجالد، أحد بني‌تيم الرباب، فخبّرته الخبر، وسألته معاونة ابن ملجم، فتحمّل لها ذلك.

وخرج ابن ملجم، فأتي رجلاً من أشجع، يقال له شبيب بن بجرة، وقال له: يا شبيب، هل لك في شرف الدنيا والآخرة‌؟ قال: وما ذاك‌؟ قال: تساعدني علي قتل علي -وكان شبيب علي رأي الخوارج- فقال له: هبلتك الهبول ⁽¹⁾

. الهبل: الثكل، والهبول: المرأة الثكول.

فأقبل به حتّي دخلا علي قطام، وهي معتكفة في المسجد الأعظم، قد ضربت لها قبّة، فقالا لها: قد أجمع رأينا علي قتل هذا الرجل. قالت لهما: فإذا أردتما ذلك فالقياني في هذا الموضع.

فانصرفا من عندها، فلبثا أيّاماً ثمّ‌ أتياها، ومعهما وردان بن مجالد الّذي كلّفته مساعدة ابن ملجم، وذلك في ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين.

قال أبوالفرج: هكذا في رواية ابن مخنف، وفي رواية أبي‌عبدالرحمان السلمي أنّها كانت ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، فقال لها ابن ملجم: هذه الليلة هي الّتي وعدت فيها صاحبي ووعداني أن يقتل كلّ‌ واحد منا صاحبه الّذي يتوجّه إليه.

قلت: إنّما تواعدوا بمكّة عبدالرحمان والبرك وعمرو علي هذه الليلة؛ لأنّهم يعتقدون أنّ‌ قتل ولاة الجور قربة إلي الله، وأحري القربات ما تقرّب به في الأوقات الشريفة المباركة.

ولمّا كانت ليلة الجمعة التاسعة عشرة من شهر رمضان ليلة شريفة يرجي أن تكون ليلة القدر؛ عيّنوها لفعل ما يعتقدونه قربة إلي الله، فليعجب المتعجّب من العقائد، كيف تسري في القلوب، وتغلب علي العقول، حتّي يرتكب الناس عظائم الاُمور، وأهوال الخطوب لأجلها!؟

قال أبوالفرج: فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم، وتقلّدوا سيوفهم، ومضوا فجلسوا مقابل السدّة الّتي كان يخرج منها علي عليه السلام إلي الصلاة. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 115/6 - 116 ، شرح الخطبة 69 .

كان علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه يخرج بالليل إلي المسجد، فقال اناس من أصحابه: نخشي أن يصيبه بعض عدوّه، ولكن تعالوا نحرسه.

فخرج ذات ليلة فإذا هو بنا، فقال: ما شأنكم‌؟ فكتمناه، فعزم علينا، فأخبرناه، فقال: تحرسوني من أهل السماء أو من أهل الأرض‌؟ قلنا: من أهل الأرض. قال: إنّه ليس يقضي في الأرض حتّي يقضي في السماء. ⁽²⁾

مكث معاوية بالشام وعلي بالعراق وعمرو بن العاص بمصر؛ بعد أن قتل ابن حديج محمّد بن أبي‌بكر الصدّيق بمصر.

ثمّ‌ إنّ‌ نفراً اجتمعوا علي أن يعدوا عليهم في ساعة واحدة فيقتلوهم ليريحوا الاُمّة منهم، [ كما] زعموا.

فأمّا صاحب علي فقتله حين خرج لصلاة الصبح، وأمّا صاحب معاوية فطعنه وهو دارع،فلم يضرّه، وأمّا عمرو بن العاص فخرج أمامه خارجة بن أبي‌خارجة من بني‌عدي بن كعب، فظنّ‌ الرجل أنّه عمرو بن العاص، فشدّ عليه فقتله، ورجع عمرو وراءه. ⁽³⁾

بينا علي بن أبي‌طالب -قبل تلك الليلة بليلتين- يوقظ‍‌ الناس [لصلاة] الفجر إذ أتاه ابن ملجم بصحيفة ملفوفة يدعوه فيها [إلي التوبة] أو ينابذه، ففتحها علي فلم يستبن ما فيها، فأمسكها حتّي صلّي ثمّ‌ فتحها، فإذاً فيها: أدعوك إلي التوبة من الشرك [أ]و انابذك علي سواء، إنّ‌ الله لا يهدي كيد الخائنين.

فقال علي: من صاحب هذه الصحيفة‌؟ فلم يكلّمه أحد، فبصق فيها فمحاها، ثمّ‌ رمي بها وقال: عليه لعنة الله. ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص33 (11). [1]

رأيت قميص علي الّذي اصيب فيه كرابيس سنبلاني، ورأيت أثر دمه فيه كالدردي ⁽²⁾. ⁽³⁾

رأيت قميص علي الّذي اصيب فيه فإذا هو كرابيس سنبلاني، ورأيت أثر دمه فيه كهيئة الدردي. ⁽⁴⁾

لم يزل الناس خائفين لهذه الخوارج علي علي مذ حكّم المحكّمين وقتل أهل النهروان حتّي قتله ابن ملجم -لعن الله ابن ملجم- . ⁽¹⁾

. عنه البلاذري بإسناده إليه في أنساب الأشراف 251/3 ، [1] أمر ابن ملجم ومقتل علي بن أبي‌طالب.

اكتنف عبدالرحمان بن ملجم وشبيب الأشجعي عليّاً حين خرج إلي الفجر، فأمّا شبيب فضربه فأخطأه وثبت سيفه في الحائط‍‌، ثمّ‌ احصر نحو أبواب كندة، وقال الناس: عليكم صاحب السيف، فلمّا خشي أن يؤخذ رمي بالسيف ودخل في عرض الناس، وأمّا عبدالرحمان فضربه بالسيف علي قرنه، ثمّ‌ احصر نحو باب الفيل، فأدركه عريض -أو عويض - الحضرمي، فأخذه فأدخله علي علي، فقال علي: إن أنا متّ‌ فاقتلوه، وإن شئتم أودعوه، وإن أنا نجوت كان القصاص. ⁽²⁾

حجّ‌ ناس من الخوارج سنة تسع وثلاثين وقد اختلف عامل علي وأصحاب معاوية، فاصطلح الناس علي شيبة بن عثمان، فلمّا انقضي الموسم أقام الخوارج مجاورين، فقالوا: كان هذا البيت معظّماً في الجاهليّة، جليل الشأن في الإسلام، وقد انتهك هؤلاء حرمته، فلو أنّ‌ قوماً شروا أنفسهم فقتلوا هذين الرجلين اللّذين قد أفسدوا في الأرض واستحلا حرمة هذا البيت استرحنا واستراحت الاُمّة، واختار الناس لأنفسهم إماماً.

فقال عبدالرحمان بن ملجم: أنا أكفيكم عليّاً، وقال الحجّاج بن عبدالله الصريمي -وهو البرك- : أنا أقتل معاوية، وقال زاذويه -مولي بني‌حارثة بن كعب بن العنبر، واسمه عمرو بن بكر - : والله ما عمرو بن العاص بدونهما؛ فأنا له. فتعاقدوا علي ذلك،

ثمّ‌ إنّهم اعتمروا عمرة رجب.

فقدم ابن ملجم الكوفة وجعل يكتم أمره، فتزوّج قطام بنت علقمة من تيم الرباب -وكان علي قتل أخاها- فأخبرها بأمره، وكان أقام عندها ثلاث ليال، فقالت له في الليلة الثالثة: لشدّ ما أحببت لزوم أهلك وبيتك، وأضربت عن الأمر الّذي قدمت له، فقال: إنّ‌ لي وقتاً واعدت عليه أصحابي ولن اجاوزه.

ثمّ‌ إنّه قعد لعلي فقتله، ضربه علي رأسه، وضرب ابن عمّ‌ له عضادة الباب، فقال علي -حين وقع به السيف- : فزت وربّ‌ الكعبة. ⁽¹⁾

. عنه البلاذري في أنساب الأشراف 249/3 - 250 ، [1] أمر ابن ملجم ومقتل علي بن أبي‌طالب.