المحکم و المحیط الاعظم جلد 6

•

غَیَق فی رأیه : اختلط.

•

وغیّق ذلک الأمرُ بَصَری : فتحه فجاء به وذهب ولم یَدَعْه یثبت.

•

وتغیَّقَ بَصرهُ : اسْمَدرّ وأظلم.

•

وغَیّق بصرَه : عَطفه.

•

وغیَّق الطائرُ : رَفرف علی رأسه فلم یبرح.

•

وغَیْقَةُ : موضع. قال قَیْس بن ذُرَیح :

•

غُشِیَ علیه غَشْیًا ، وغَشَیانا : أُغمِیَ.

•

وغَشِیَه غِشْیانًا : أتاه.

•

وغَشِیَ الشیءَ غِشْیانًا : باشره.

•

وغَشِیَ المرأةَ غِشْیانًا : جامعها.

•

وغُشَیُ : موضع.

•

وبعیرٌ غاضٍ : یأکل الغَضا.

•

وغَضٍ : یشتکی من الغَضا. والجمع : غَضایا.

•

وقد غَضِیَتْ غَضًی.

•

والغَضْیاء ، ممدود : منبت الغَضا ومجتمعه.

•

والغَضا : الخمر - عن ثعلب. والعرب تقول : أخبث الذئاب ذِئْب الغَضا. وإنما صار کذا ؛ لأنه لا یُباشر الناس إلا إذا أراد أن یُغیر ، یعنون بالغَضا : الخَمْر ، فیما ذکر ثعلب.

•

الغَضا : بنو کعب بن مالک بن حَنْظلة شُبهوا بتلک الذئاب لخُبْثها.

•

وغَضیْا ، معرفة مقصور : مائة من الإبل قال :

• وغَضیْان : موضع. عن ابن الأعرابی ، وأنشد :

•

وأعطاه غَیْضًا من فَیْضٍ : أی قلیلاً من کثیر. وغاض ثمنُ السِّلْعة : نَقص.

•

وغاضَه ، وغَیّضَه : وقول الأسْود بن یَعْفر :

•

والغَیْضَةُ : الأجَمَةُ. وجمعها : غیاضٌ ، وأغْیاض - الأخیر علی طرح الزائد ، ولا یکون جَمْعَ جَمْعٍ. لأنّ جمعَ الجَمْع مُطَّرح ما وُجدت عنه مَندوحة. ولذلک أقرّ أبو علیّ قوله : فرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة : 283] علی أنه جمع : « رَهْن » ، کما حکی أهل اللغة ، لا علی أنه جمع : « رِهان » الذی هو جمع : « رَهْن ». فافهم.

•

والغَیْضُ : ما کَثُر من الأغْلاث ، أی الطِّرْفاء والأثْل ، والحاج ، والعِکْرِش ، والیَنْبُوت.

•

والغِیضُ : الطَّلْع.

•

الغَیْساء من النِّساء : النَّاعمة ، والمُذکر : أغْیَسُ.

•

ولِمَّةٌ غَیْساء : وافیة الشَّعْر ، کثیرَته. قال رؤبة :

•

زاغ زَیْغًا ، وزَیَغانًا ، وهو زائِغ من قومٍ زاغَة : مال. وقوله تعالی : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا) [آل عمران : 8] : أی لا تُملنا عن الهُدَی والقَصْد ولا تُضلّنا. وقیل : (لا تُزِغْ قُلُوبَنا) : لا تتعبَّدْنا بما یکون سببا لزَیْغ قلوبنا. والواو لغةٌ.

•

والتَّزایُغُ : التَّمایل فی الأسنان.

•

وتزیَّغتِ المرأةُ : تزیّنَت وتَلَبَّست. کتزیّقَت عن ابن الأعرابی.

•

وقال اللّحیانی : غَطَاه الشَّبابُ یَغْطیه غَطْیًا وغُطِیّا ، وغَطّاهُ ، کلاهما : ألبسه.

•

وغَطَاه اللیلُ ، وغَطّاه : ألبسه ظُلمته ، عنه أیضا.

•

وغَطَت الشجرةُ ، وأغْطَتْ : طالت أغصانُها وانبسطت علی الأرض ، فألبست ما حولها.

•

والغِطاء ما غُطِّیَ به. وقالوا : اللهم أغْطِ علی قَلْبه : أی غَشِّ قلبَه.

•

وفعل به ما غَطَاه : أی ما ساءه.

•

طَغَی یَطْغَی طَغْیا ، وطُغْیانا : جاوز القدر وارتفع وغلا فی الکفر. وفی التنزیل : (وَنَذَرُهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ) [الأنعام : 110]. وقوله تعالی : (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِکُوا بِالطَّاغِیَةِ) [الحاقة : 5] قال الزّجاج : الطَّاغیةُ : طُغْیانهم ، اسم کالعاقِبة والعافیة.

•

وطَغی الماءُ : ارتفع وعلا ، وفی التنزیل : (إِنَّا لَمَّا طَغَی الْماءُ حَمَلْناکُمْ فِی الْجارِیَةِ) [الحاقة : 11]. وطَغَتِ البقرةُ تَطْغَی : صاحت.

•

وطَغْیا : اسم لبقرة الوحش ، من ذلک جاء شاذّا ، قال أمَیّة بن أبی عائذ الهُذَلیّ :

•

غَیِد غَیَدًا ، وهو أغْیَدُ : مالت عُنقُه ولانت أعطافُه. وقیل : استَرخت عُنقُه.

•

وظبیٌ أغْیَد : کذلک. فأما ما أنشده ابن الأعرابی من قوله :

•

والأغْیَدُ من النبات : الناعم المتثنّی.

•

والغَیْداءُ : المرأة المتثنِّیة من اللِّین.

•

وقد تغایَدَت فی مَشیها.

•

والغادة : الناعمة اللیِّنة.

•

وکل خُوطٍ ناعمٍ ماد : غادٌ.

•

وشجرةٌ غادةٌ : ریَّا غَضّةٌ ، وکذلک الجاریة الرَّطْبة الشِّطْبَة قال :

•

الدِّغْیَةُ : السَّقْطة القبیحة. وقیل : الکلمةُ القَبِیحةُ تَسمعها عن الإنسان.

•

والدَّغیة : الدَعارة عن ابن الأعرابی.

•

ورجل ذو دَغَیات : لا یَثْبتُ علی خُلُق قال رؤبة :

•

وحکی الزجّاج : أغاظه ، ولیست بالفاشِیة.

•

وغایظه ، کغیّظه.

•

وفَعَل ذلک غِیاظَک ، وغِیاظَیْک.

•

وغایظه : باراه فصنع ما یصنع.

•

وبنو غَیْظٍ : حیُّ من قیس.

•

وغَیّاظ : اسم.

•

وغَثَت السّماءُ بسحاب تَغْثِی : إذا بدأتْ تُغیم.

•

وغَثَی السَّیْل المَرْتعَ : جمعه بعضه إلی بعض وأذهب حلاوته.

•

وغِیثَت الأرضُ ، فهی مَغِیثَةٌ ومَغْیُوثَةٌ : أصابها الغَیْثُ.

•

وغِیث القَوْمُ : أصابهم الغَیْث. وقول بعض إماء العرب - وقد سألها ذو الرُّمة فقال لها : کیف کان مطرکم؟ - فقالت : غِثْنا ما شِئْنا ، من هذا.

•

وغیثٌ مُغیثٌ عامٌّ.

•

وبئر ذات غَیِّث : أی مادّة.

•

والغَیِّث : عَیلم الماء.

•

وفرس ذو غَیِّث ، علی التشبیه : إذا جاءه عَدْوٌ بعد عَدْو.

•

وغَیَّثَ الأعمی : طَلَب الشیءَ ، عن کُراع وقد تقدم فی العین وهو الصحیح ، وأری الغین تصحیفًا.

•

وغَیِّثٌ : رجل من طیِّیء.

•

وبنو غَیِّثٍ ، أو غیْثٍ : حیُّ.

•

غَیْرُ : بمعنی سِوَی.

•

وتغیّرَ الشیءُ عن حاله : تحوَّلَ.

•

وغیَّره : حوّله وبدّله. کأنه جعله غیر ما کان. وفی التنزیل : (ذلِکَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ) [الأنفال : 53] قال ثعلب : معناه : حتی یبدّلوا ما أمرهم الله به.

•

والغَیْر : اسم من التغییر عن اللحیانی وأنشد :

•

وغَیَّر علیه الأمرَ : حوّله.

•

وغِیَرُ الدَّهر : أحداثُه المُغیرة.

•

وغارهم اللهُ بِخَیْرٍ ومَطَرٍ ، یَغیرهم غَیْرًا ، وغِیارا أصابهم بمَطر وخِصْب.

•

والاسم : الغِیرة.

•

وأرضٌ مَغِیرة ، ومَغْیُورة : مَسْقِیّة.

•

والغِیَرةُ ، والغِیارُ : المِیرَةُ.

•

وقد غارهم وغار لهم غِیارًا. وقول بعض الأغفال :

•

وغاره یَغیره غَیْرًا : وداه.

•

وغارَه یغیره غَیْرًا : أعطاه الدِّیة.

•

والاسم منهما : الغِیَرةُ ، والجمع : غِیَرٌ. وقیل : الغِیَرُ : اسم واحد مذکر ، والجمع : أغیار. وفی الحدیث أنه قال لرجل طَلب القَوَد : « ألا تقبل الغِیَر؟ » ⁽³⁾قال بعضُ بنی عُذْرة :

•

وامرأة غَیْرَی ، وغَیورٌ ، والجَمْعُ : کالجمع.

•

والمِغْیارُ : الشدیدُ الغَیْرة. قال النابغة :

•

فلانُ لا یتَغیّرُ علی أهله : أی لا یغار.

•

وأغار أهلَه : تزوّج علیها فغارَتْ.

•

وغایره : عَارضه بالبیع.

•

وبنو غِیَرة : حیُّ.

•

غَلَت القِدْرُ والجَرَّة غَلْیًا ، وغَلَیانا ، وأغلاها ، وغَلَّاها.

•

قال ابن دُرید : وفی بعض کلام الأوائل : أُنَّ ماءً وغَلِّه. وبعضهم یرویه : أَزَّ ماءً وغَلِّه.

•

والغالَیةُ من الطِّیب : معروفة.

•

وقد تَغَلَّی بها ، عن ثعلب.

•

وغَلَّی غیرَه.

•

واستَغْیَلَتْ هی نفسها.

•

والاسم : الغِیلة. وفی الحدیث : « لقد همَمْتُ أن أنْهَی عن الغِیلة ثم أُخْبِرْتُ أنّ فارس والروم تفعل ذلک فلا یضیرهم » ⁽²⁾.

•

والغَیْلُ ، والمُغْتَال : السَّاعد الرّیّان الممتلئ وقال :

•

وغلام غَیْل ، ومُغْتال : عظیمٌ سمِین ، والأنثی : غَیْلَةٌ.

•

والغَیْلُ : الماء الجاری علی وجه الأرض.

•

والغَیْل : کلّ موضع فیه ماء من واد ونحوه.

• وقال أبو حنیفة : الغِیلُ جماعة القَصب. قال رؤبة :

•

وقیل : کل شجرة کَثُرت أفْنانها ونمت والتفَّت فهی : مُتَغَیِّلةٌ.

•

والمِغْیالُ : الشجرة المُلتفّة الأفنان ، الکثیرة الورق ، الوارفة الظِّلّ.

•

وأغْیَلَ الشجرُ ، وتَغیَّل ، واستَغْیل : عَظُم والتفَّ.

•

والغائِلة : الحقد الباطن ، اسم کالوابلة.

•

والغِیلة : الخَدِیعة.

•

وقُتِل فلانٌ غِیلة : أی خِدْعة.

•

وقد اغْتِیل.

• وإبلٌ غِیلٌ : کثیرة ، وکذلک : البقرة. قال الأعشی :

•

وغَیْلانُ : اسم رجل.

•

وغَیْلانُ بن حُرَیْث : من شعرائهم. هکذا وقع فی کتاب سیبویه. وقد قیل : غَیْلان بن حَرْب ، ولست منه علی ثقة.

•

والاسم : اللَّیَغُ ، واللِّیاغَةُ.

•

واللَّیاغة : الأحمق : الکسر عن ابن الأعرابی والفتح عن ثعلب.

•

وطعام سَیِّغٌ لَیِّغٌ ، وسائِغٌ لائغ ، اتباع ، : أی یَسُوغ فی الحَلْق.

•

ولاغَ الشیءَ لَیْغًا : رَاوده لینتزعه.

•

وقد غَنِیَ غِنًی ، واستغنی ، واغتنی ، وتغانی ، وتَغَنّی. وفی الحدیث : « لیس مِنّا من لم یَتَغَنَ بالقرآن » ⁽¹⁾.

•

واستغْنَی اللهَ : سأله أن یُغْنِیه. عن الهَجَری قال : وفی الدُّعاء : « اللهمّ إنی أسْتَغْنیک عن کلّ حازم وأستعینُک علی کلِّ ظالم ».

•

وأغناه الله ، وغَنّاه. وقیل : غَنَّاه : فی الدُّعاء ، وأغناه : فی الخبر.

•

والاسم : الغُنْیة ، والغُنْوَة ، والغِنیة ، والغُنْیان وقول أبی المُثَلّم :

•

وما لک عنه غِنًی ، ولا غُنْیة ، ولا غُنْیان ؛ ولا مَغْنی : أی ما لک عنه بُدُّ.

•

والغانِیةُ من النساء : التی غَنِیَتْ بالزَّوْج : وقیل : التی غَنَیتْ بحسنها عن الحَلْی.

•

وقد غَنِیَتْ غِنًی.

•

وأغنی عنه غُناء فلانٍ ، ومَغْناه ، وَمغْناتُه ، ومُغْناه ، ومُغْناته : ناب عنه.

•

وما فیه غَناء ذاک : أی إقامته والاضطلاع به.

•

وغَنِیَ القومُ بالدار غِنًی : أقاموا.

•

والمَغْنَی : المنزل.

•

وغَنِیتُ لک منّی بالبرّ والمودة : أی بَقِیت.

•

وغَنِیتْ دارُنا تِهَامة : أی کانت دارنا تهامة قال الشاعر :

•

وغَنّاه بالشِّعْر ، وغَنّاه إیاه.

•

فأما ما أنشده ابن الأعرابی من قول الشاعر :

•

وبینهم أُغْنِیَة ، وإغْنِیة یَتَغَنَّون بها : أی نوع من الغِناء ، ولیست الأولی بقویّة ؛ إذ لیس فی الکلام « أُفْعُلَة » إلا أُسْنُمَة ، فیمن روی بالضم.

•

وغنَّی بالرجل ، وتَغَنّی به : مَدَحه أو هجاه. وفی الخبر أنّ بعض بنی کُلیب قال لجریر : هذا غسّان السَّلیطی یَتَغنّی بنا : أی یهجونا. وقال جریر :

•

وغَنَّیْتُ الرَّکْبَ به : ذکرتُه لهم فی شِعْر. وعندی : أن الغَزَل والمدح والهجاء إنما یقال فی کل واحد منها : غَنَّیْتُ ، وتَغنَّیْتُ بعد أن یُلَحَّن فیُغنَّی به.

•

وغَنَّی الحَمامُ ، وتَغَنَّی : صَوّت.

•

والغَناء : رمل بعینه. قال الراعی :

•

الغَیْنُ : حرف تَهَجٍّ ، وهو حرف مجهور مستعل ، یکون أصلا لا بدلا ولا زائدا.

•

والغَیْنُ : لغةٌ فی الغَیْم وهو السحاب. وقیل : النون بدل من المیم ، أنشد یعقوب لرجل من تغلب یصف فرسًا :

•

وغانت السَّماءُ غَینًا ، وغِینَتْ : طبقها الغَیْمُ.

•

وشجرةٌ غَیْناء : کثیرةُ الورق ملتفة الأغصان ناعمة ، وقد یقال ذلک فی العُشب.

•

والغِینَةُ : الأجَمَة.

•

والغِینُ من الأراک والسِّدْر : کثرته واجتماعه وَحسْنه ، عن کراع.

•

وکذلک حُکی أیضا : الغِینَة : جمع شجرة غَیْناء ، وهذا غیر معروف فی اللغة ولا فی قیاس العربیة إنما الغِینَة : الأجَمَة کما قلنا ألا تری أنک لا تقول : « البِیضَة » فی جمع : البَیْضاء ولا : « العِیسَة » فی جمع : العَیْساء ، فکذلک لا تقول : « الغِینَة » فی جَمْع ، اللهم إلا أن یکون لتمکین التأنیث ، أو یکون اسما للجمع.

•

وغِینَ علی قلبه غَیْنًا : تغشَّته الشَّهْوَةُ.

•

وغِینَ علی قلبه : غُطِّی علیه وأُلبس. وفی الحدیث : « إنه لیُغَانُ علی قلبی حتی أستغفِر الله » ⁽³⁾.

•

وغانت نفسُه غَیْنا : غَثت.

•

والغَیْنُ : العَطَشُ. غان یَغین.

•

والغِینَةُ : الصَّدید. وقیل : ما سال من المیّت.

• والغَیْنة ، بالفتح : اسم أرض. قال الراعی :

•

والنَّغْیَة من الکلام والخَبر : الشیء تَسمَعْهُ ولا تفهمه.

•

ونَغَی إلیه نَغْیَة : قال له قولا یفهمه عنه.

•

وناغَی الصَّبیَّ : کلَّمه بما یهواه.

•

وناغی الموجُ السحابَ : کاد یرتفع إلیه. قال :

•

غَفَی الرَّجُل غَفْیة ، وأغْفَی : نَعَس.

•

والغَفْیَةُ : الحُفْرة التی یَکْمُن فیها الصائد.

•

والغَفَی : ما یَنْفُونَه من إبلهم.

•

والغَفَی : ما یُخْرَج من الطعام فیُرْمَی به.

•

وقیل : غَفَی الحِنطة : عِیدانُها.

•

وقیل : الغَفَی : حُطَام البُرّ وما تکسّر منه وقول أوس :

•

والواحدة من کل ذلک : غَفاةٌ.

•

وحِنْطَةٌ غَفِیَةٌ : فیها غَفًی ، علی النسب.

•

وغَفَّی الطعامَ ، وأغفاه : نقّاه ، من غَفاه.

•

والغَفَی : قشرٌ غلیظ یعلو البُسر. وقیل : هو التمر الفاسد الذی یغلظ ویصیر مثل أجنحة الجراد.

•

التَّغیُّفُ : التَّبختر.

•

ومرّ یتغیَّفُ : وهی من مِشْیة الطِّوال. وقیل : هو مَرٌّ سَهْلٌ سریع.

•

والتغیُّف : التمیُّل فی العَدْو.

•

وکل متمایل : مُتغیِّف.

•

وغافت الشجرةُ تَغِیف : مالت بأغصانها یمینًا وشمالا.

•

وأغَفْتُها : أملتها.

•

وشَجر أغْیَف وغَیْفانیّ : یَمْؤُودٌ. قال رؤبة :

•

الفَغَی : فسادُ البُسر.

•

والفَغَی : التمر الذی یغلظ ، ویصیر فیه مثل أجنحة الجراد کالغَفَی.

•

وقد أفْغَت النَّخلةُ.

•

والفَغَی : ما یخرج من الطَّعام فُیرْمَی به کالغَفَی.

•

والفَغی : مَیَلٌ فی الفم والعُلْبَة والجَفْنة.

•

والفَغَی : داء ، عن کراع ولم یحدُّه ، غیر أنی أراه : المَیَل فی الفَم.

•

وجاء علی غَبْیَة الشمس : أی غَیْبَتها (علی القلب).

•

وشجرةٌ غَبْیاء : مُلتَفَّةٌ.

•

وغصنٌ أغْبی : کذلک.

•

والغَبِیُ : الجاهل ؛ منه ، عند الفارسی.

•

وقول قَیْس بن ذُرَیح :

•

وغَاب عنی الأمر غَیْبًا ، وغِیابًا ، وغَیْبُوبَةً ، ومَغابًا ، ومَغِیبًا.

•

وتَغَیّبُ : بطن.

•

وغَیَّبَه عنه.

•

وغاب الرجلُ غَیْبًا ، ومَغیبًا ، وتَغیَّب : سافر أو بان.

•

وامرأة مُغِیبٌ ، ومُغْیِبٌ ، ومغِیبَةٌ : غاب بَعْلُها أو أحدٌ من أهلها.

•

وهم یشهدون أحیانًا ویتَغَایَبُون أحیانا : أی یغیبون أحیانا ، ولا یقال : یتغیبَّون.

•

وأغاب القومُ : دخلوا فی المَغیب.

•

وبدا غَیَّبانُ العودِ : إذا بدت عُروقه التی تغیَّبت منه ، وذلک إذا أصابه البُعاق من المطر ، فاشتد السَّیلُ فحفر أصول الشجر حتی ظهرت عُروقه وما تغیَّب منه.

•

قال أبو حنیفة : العرب تسمی ما لم تُصِبْهُ الشَّمْسُ من النبات کله : الغَیْبان ، بتخفیف الیاء.

•

والغَیَابة : کالغَیْبان.

•

والغَیْب من الأرض : ما غیّبک ، وجمعه : غُیُوبُ أنشد ابن الأعرابی :

•

ووقعنا فی غَیْبة من الأرض : أی هَبْطة ، عن اللِّحیانی.

•

ووقعوا فی غَیابة من الأرض : أی فی مُنْهَبَطٍ.

•

وغَیَابةُ کُلِّ شیء : ما سترک منه. وفی التنزیل : (فِی غَیابَتِ الْجُبِّ) [یوسف : 10].

•

وغابَ الشیءُ فی الشیء غِیابَةً ، وغُیوبا وغَیَابا ، وغِیابا ، وغَیْبَة. وفی حرف أُبیّ : (فی غَیْبَة الجُبِّ).

•

واغتاب الرجلُ صاحَبه : ذکره بما فیه من السُّوء ، وإن ذکره بما لیس فیه فهو البَهْت ، والبُهتان ، کذلک جاء عن النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم ⁽²⁾، ولا یکون ذلک إلا من ورائه.

•

والاسم : الغَیبَةُ.

•

وغائبُ الرجل : ما غاب منه ، اسم کالکاهل والجامل. أنشد ابن الأعرابیّ :

•

وشاةٌ ذات غَیْبٍ : أی ذات شَحْمٍ ، لتغیبُّه عن العین.

•

والغابةُ : الأجَمَةُ التی طالت ولها أطراف مرتفعة باسقة.

• وابتغاه : وتَبغّاه ، واستبغاه ، کّل ذلک : طلبه. قال :

•

والبُغیة : الحاجة.

•

والبِغْیة ، والبُغْیة ، والبَغِیَّة : ما ابتُغِیَ.

•

والبَغِیَّةُ : الضالة المَبْغیّة.

•

والبِغْیَة ، والبُغْیَة : الحاجة المَبغیة.

•

وأبغاه الشیءَ : طلبه له أو أعانه علی طلبه.

•

وقال اللحیانی : استبغَی القومَ فبَغَوْه ، وبَغَوْا له أی طلبوا له.

•

والباغی : الطالب.

•

وانبغی الشیءُ : تیسّر وتسَهّل. وقوله تعالی : (وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما یَنْبَغِی لَهُ) [یس : 69] : أی یتسهل له.

•

وإنه لذو بُغَایة : أی کَسُوب.

•

والبِغیة فی الولد : نَقیض الرِّشدة.

•

وبَغت الأمةُ تَبْغِی بَغْیًا ، وبَاغَتْ مُباغاة ، وبِغاءً ، وهی بَغِیٌ وبُغُوّ : عَهَرت.

•

قال اللحیانی : ولا یقال : رجلٌ بَغِیُ.

•

والبَغیَّة : الطَّلیعةُ. قال طُفَیْل :

•

وبَغَی الرجلُ علینا بَغْیًا : علا علیه وظلمه. وفی التنزیل : (بَغی بَعْضُنا عَلی بَعْضٍ) [ص : 22] وفیه : (وَالْإِثْمَ وَالْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِ) [الأعراف : 33].

•

وحکی اللحیانی عن الکسائی : ما لی وللبَغِ بعضُکم علی بعض ، أراد : وللبَغْیِ ، ولم یُعلِّله. وعندی : أنه استثقل کسرة الإعراب علی الیاء فحذفها وألقی حرکتها علی الساکن قبلها.

•

وقومٌ بُغاءٌ : بغی بعضهم علی بَعْض ، عن ثعلب.

•

وقال اللحیانی : بَغی علی أخیه بَغْیًا : حسده.

•

وبَغَی بَغْیًا : کَذَب. وقوله تعالی : (یا أَبانا ما نَبْغِی) [یوسف : 65] یجوز أن یکون : ما نبتغی : أی ما نطلب ، ف- « ما » علی هذا استفهام ، ویجوز أن یکون : ما نکذب ولا نظلم ف- « ما » علی هذا جَحد.

•

وبَغَی فی مِشْیته بَغْیًا : اختال وأسرع ، وکذلک الفرس ولا یقال : فرسٌ باغٍ.

•

والبَغْیُ : الکثیر من المطر. وحکی اللّحیانی : دَفَعْنا بَغی السَّماء عنا : أی شدتها ومُعظَم مطرها.

•

وبَغَی الجُرْحُ بَغْیا : فَسَد وأمَدَّ.

•

وبَرئ جُرْحُه علی بَغْی : إذا برئ وفیه شیء من نَغَل.

•

وجملٌ باغ : لا یُلقِح. عن کراع.

•

وبغاه بَغْیًا : رقبه وانتظره ، عنه أیضًا.

•

وما یَنْبَغِی لک أن تفعل ، وما یبتغی : أیْ لا نَوْلُک.

•

وحکی اللحیانی : ما انبغی لک أن تفعل : أی ما ینبغی.

•

وقالوا : إنک لعالمٌ ولا تُباغَ : أی لا تُصَبْ بالعَیْنِ.

•

وتبیّغ به الدمُ : غلبه وقَهره ؛ کأنه مقلوب عن البَغْی ، هذه عن اللحیانی.

•

وإنک عالم ولا تُبَغْ : أی لا تَبیَّغُ بک العینُ فتصیبک کما یَتَبیَّغُ الدمُ بصاحبه فیقتله.

•

غُمِیَ علی المریض ، وأُغْمِی : غُشِی علیه ثم أفاق.

•

ورجلٌ غَمًی : مُغْمًی علیه ، وکذلک : الاثنان والجمع والمؤنث ؛ لأنه مصدر ، وقد ثنّاه بعضهم وجمعه. فقال : رجلان غَمَیان ، ورجال أغْماءٌ.

•

والغَمَی : سَقْفُ البیت ، فإذا کسرت أوله مددت.

•

وقیل : الغَمَی : ما فوق السَّقْف من التُّراب وما أشبهه ، والتثنیة : غَمَیان ، وغَمَوان ، عن اللحیانی. قال : والجمع : أَغْمِیَةٌ. وهو شاذ ، ونظیره : نَدًی وأنْدِیة. والصحیح عندی : أن أغْمِیَة : جمع غِماء ، کِرداء وأرْدیة ، وأن جمع غَمًی إنما هو : أغْماء ، کنَقًی وأنقاء.

•

وقد غَمَیْتُ البَیْتَ ، وغَمَّیْته.

•

والغَمَی أیضا : ما غُطِّی به الفرسُ لیَعْرق. قال غَیْلان الرَّبَعی یصف فرسًا :

•

وأُغْمِی یومُنا : دام غَیمُه.

•

وأُغمِیَتْ لیلتُنا : غُمَّ هلالها.

•

وفی السماء غَمًی ، وغَمْیٌ : إذا غُمَّ علیهم الهلالُ ولیس من لفظ غُمَّ.

•

وقد غامت السَّماءُ ، وأغامت ، وأغْیَمت ، وتغیَّمت.

•

وأغام القومُ ، وأغیموا : دخلوا فی الغَیْم.

•

ویوم غَیُومٌ : ذو غَیْم ، حُکی عن ثعلب.

•

والغَیْمُ : العطش.

•

وقد غام إلی الماء ، یَغیم غَیْمةً ، وغَیْمًا ، وغَیَمانَا ومَغِیما ، عن ابن الأعرابی.

•

وشجر غَیْمٌ : أشِبٌ مُلتَفُّ ، کغین.

•

وغَیّم الطائرُ : إذا رفرف علی رأسک ولم یُبْعد ، عن ثعلب. وقد تقدمت بالعین والتاء ، عن ابن الأعرابیّ.

•

والغِیامُ : اسم موضع. قال لبید :

•

الغَوِیقُ : الصَّوْتُ من کل شیء ، والعین أعلی ، وقد تقدم.

•

والغَاقُ ، والغَاقَةُ : من طیر الماء.

•

وغاقِ : حکایةُ صوت الغراب. وربما سُمِّی الغرابُ به لصوته قال :

• الوَغیق : صوت قُنْب الدابة وهو وعاء جُردانه ، عن اللحیانی ، کأنه مقلوب من الغویق ، أو لغة فیه.

•

جَمَلٌ غَوْجٌ : عریض الصَّدْر.

•

وفرس غَوْجٌ : کذلک. وقیل : سَهْلُ المِعْطَف.

•

وفرس غَوْجٌ مَوْج : جواد ، ومَوْج : إتباع.

•

وقیل أغوج : هو الذی یَنْثِنی ، یذهب ویجیء.

•

وتَغَوَّج الرجلُ فی مَشْیه : تَثَنّی.

•

ورجل غَوْجٌ : مُسْتَرْخٍ من النُّعاس.

•

علی بصرِه وقلبه غَشْوٌ ، وغَشْوَة ، وغُشْوَة ، وغِشْوَة ، وغِشاوة ، وغَشاوَة ، وغُشاوة ، وغاشِیة ، وغُشْیَة ، وغُشایة ، وغِشایَةٌ ، هذه الثلاث عن اللحیانی : أی غطاء.

•

وقد غَشّی الله علی بصره ، وأغْشَی.

•

وغَشِیَهُ الأمرُ ، وتَغَشّاه.

•

وأغشیتُه إیاه ، وغَشّیته. وفی التنزیل : (یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ) [الأعراف : 54] قال : اللحیانی : وقُرئ : یُغَشِّی اللیلَ قال : وقرئت فی الأنفال : یُغْشِیکمُ النُّعاسَ [الأنفال : 11] و : (یُغَشِّیکُمُ النُّعاسَ) و : یَغْشاکم النُّعاسُ.

•

وقوله تعالی : (هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ) [الغاشیة : 1] قیل : الغاشِیةُ : القیامة ؛ لأنها تَغْشی الخَلْقَ وقیل : الغاشیة النار ؛ لأنها تغشی وُجوه الکفار.

•

وغِشاءُ کلِّ شیء : ما تغَشّاه ، کغشاء القلب والسَّرْج والرَّحْل والسَّیف ؛ ونحوها.

•

والغَشْواء من المعز : التی یغشی وجهَها بیاضٌ.

•

والأغْشی من الخیل : التی غَشِیَتْ غُرَّتُه وجْهَه واتَّسَعَت.

•

والغَشْواءُ : فرس حَسّان بن سَلمَة ، صفة غالبة.

•

وغِشاوَةُ القَلْب ، وغاشِیتُه : قمیصُه.

•

وغاشیةُ الرَّحْل : الحدیدةُ التی فوق المُؤَخَّرة.

•

والغاشیة : ما أُلبس جَفْنُ السَّیْف من الجلود من أسفل شارب السَّیْف إلی أن یبلغ نَعْل السیف.

•

والغاشِیةُ : داء یأخذ فی الجَوْف ، وکله من التَّغْطیة.

•

واستَغْشَی ثیابَه : تَغَطَّی بها لئلا یُرَی ولا یُسمع. وفی التنزیل : (وَاسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ) [نوح : 7] و : (أَلا حِینَ یَسْتَغْشُونَ ثِیابَهُمْ) [هود : 5].

•

والغَشْوَةُ : السِّدْرة قال :

•

الشَّغَا : اختلاف نِبْتَة الأسنان بالطول والقصر والدخول والخروج.

•

شَغَت سِنُّه شُغُوّا ، وشَغِیَتْ شَغًی.

•

ورجل أشْغَی ، وامرأة شَغْواء ، وشَغْیاء ، معاقبةٌ حجازیة.

•

والشَّغُواءُ : العُقاب لفَضلٍ فی مُنْقارها وتعقُّفٍ فیه.

•

والتَّشغِیَةُ : تقطیر البَول.

•

والاسم : الشَّغَی.

•

الوَشُوغ : ما یجعل من الدَّواء فی الفم.

•

وقد أوْشغه.

•

والوَشِیغُ : القلیل کالَوتْح.

•

وقد أوْشَغ. قال رؤبة :

•

وغَضا الرَّجُلُ ، وأغْضی : أطبق جفنیه علی حَدَقَته.

•

وأغْضَی عَیْنًا علی قَذًی : صبر علی أذًی.

•

وأغْضَی عنه طَرْفَه : سَدّه أو صدّه ، أنشد : ثعلب :

•

وغَضا اللیلُ غُضُوّا ؛ وأغْضَی : ألبس کل شیء.

•

ولیلةٌ غاضِیَةٌ : شدیدةُ الظُّلْمة.

•

ونار غاضِیةٌ : عظیمة مضیئة.

•

ورجل غاضٍ : طاعم کاس مکفیٌّ.

•

وقد غضا یَغْضُو.

•

الضَّغْو : الاستخذاء.

•

ضغا یَضْغو ضُغُوّاً ، وأضغاه هو ، وضَغّاه.

•

الذّئبُ یَضْغو ضُغاءً : صوّت ، وکذلک : الکَلْب ، ثم کثر حتی قیل للإنسان إذا ضرب فاستغاث : ضغا.

•

وجاء بثریدة تَضاغَی : أی تتراجَعُ من الدَّسَم.

•

الغَوْص : الدُّخول فی الماء.

•

غاص غَوْصًا ، فهو غائِصٌ ، وغَوّاصٌ ، والجمع : غاصَةٌ وغَوّاصون.

•

والغَوْصُ : موضع یُخْرَجُ منه اللؤلؤ.

•

والغَوْص : الهجوم علی الشیء.

•

والغائصَةُ : الحائض التی لا تُعْلِم أنها حائض.

•

والمتغوِّصَةُ : التی لا تکون حائضا فتخبر زوجها أنها حائض وفی الحدیث : « لُعِنت

•

صَغَا إلیه یَصْغَی ، ویَصْغُو صُغُوّا وصَغْوا ، وصَغًا : مال.

•

وصَغْوُهُ معک ، وصِغْوُه ، وصَغَاه : أی مَیْلُه.

•

وصاغیةُ الرَّجُل : الذین یمیلون إلیه ویأتونه. وأراهم إنّما أنّثوا علی معنی الجماعة.

•

وقال اللحیانی : الصَّاغِیَةُ : کلُّ من ألَمَّ بالرَّجُل من أهله.

•

وصغا الرجلُ : إذا مال علی أحذ شِقَّیْه ، أو انحنی فی قَوْسه.

•

وصغا علی القوم صَغًا : إذا کان هواه مع غیرهم.

•

وصغا إلیه سَمْعی یَصغُو صُغُوّا ، وصَغِیَ صَغًا : مال.

•

وأصغی إلیه سَمْعَه : أماله.

•

وقال بعضهم : صغوتُ إلیه برأسی أصْغَی صَغواً ، وصَغًا ، وأصْغَیت.

•

وأصغَی الإناءَ : حَرَفه علی جَنْبه لیجتمع ما فیه.

•

وأصغاه : نقصه. قال النَّمِر بن تَوْلب :

•

وقالوا : الصَّبِیُّ أعلمُ بمُصْغَی خَدّه : أی هو أعلم إلی من یلجأ ، أو حیث ینفعه.

•

والصَّغَا : مَیَل فی الحَنک وإحدی الشَّفتین.

•

صَغَا یَصْغو صُغُوّا ، وصَغِیَ صَغًا ، وهو أصْغَی ، والأنثی : صَغْواءُ. وقوله - أنشده ثعلب :

•

والصَّغواء : التی مال حَنَکُها وأحد مِنقاریْها.

•

فأما صَغْوةُ : فعلی المبالغة ، تقول : لیلٌ لائِلٌ وإن اختلف البناآن ، أو قد یجوز أن

•

وصَغَت الشمسُ تَصْغُو صُغُوّا : مالت للغروب.

•

ویقال للشمس حینئذ : صَغْواءُ وقد یتقارب ما بین الواو والیاء فی أکثر هذا الباب.

•

والأصاغِی : بلد. قال ساعدة بن جُؤَیّة :

•

صاغَ الشیءَ یَصُوغه صَوْغًا ، وصیاغة ، وصِیغة ، وصَیْغُوغَةً - الأخیرة عن اللحیانی - : سبکه ، ومثله : کان کَیْنُونَةً ، ودام دَیْمُومَةً ، وساد سَیْدُودَةً قال : وقال الکسائی : کان أصله : کَوْنُونة ، ودَوْمُومة ، وسَوْدُودة ، فقُلِبَتْ الواوُ یاء طلبَ الخِفة ، وکل ذلک عند سیبویه : « فَعْلُولة » کانت من ذوات الیاء أو من ذوات الواو.

•

ورجل صائِغٌ وصَوّاغٌ وصَیّاغٌ : مُعاقَبةٌ.

•

والصَّوْغُ : ما صِیغ. وقد قرئ : قالوا نَفْقِدُ صَوْغَ المَلِک [یوسف : 72].

•

ورجل صَوّاغٌ : یصُوغ الکلامَ ویزوّره.

•

وهذا صَوْغُ هذا : أی علی قدره.

•

وغلامان صَوْغان : علی لِدَةٍ واحدة.

•

وصِیغ علی صِیغَته : أی خُلِق علی خِلْقَته.

•

والصِّیغَةُ : السِّهام التی من عمل رجل واحد ، وهو من ذلک. قال العجاج :

•

غَسا اللَّیْلُ یَغْسُو غُسُوّا ، وغَسِی ، وأغسی : أظلم.

•

وحکی ابن جنِّی : غَسَی یَغْسَی. کأبَی یَأْبَی. قال : وذلک لأنهم شبَّهوا الألف فی آخره بالهمزة فی : قَرأ یقرأ ، وهدأ یَهْدَأ ، قال : وقد قالوا : غَسِیَ یَغْسَی ، فقد یجوز أن یکون : غَسَی یَغْسَی من التراکیب یعنی : أنه إنما قام « یَغْسَی » من : غَسِیَ و « یَغْسُو » من غَسا.

•

وقد أَغْسَیْنا ، وذلک عند المغرب وبُعَیْدَه.

•

وأغْسِ من اللیل : أی لا تسِرْ أوله حتی یذهب غُسُوُّه کما تقول : أفْحِم عنک من اللیل : أی لا تَسِرْ حتی تَذْهب فحْمَتُه.

•

وشیخ غاسٍ : قد طال عُمْرُه ، ولم أرها بالغین مُعجمة إلا فی کتاب العین.

•

والغَسا : البَلَحُ فعَمّ به.

•

وقال مرّة : الغَاسِی : أول ما یخرج من التمر فیکون کأبْعار الفِصال ، وإنما حملناه علی الواو ، لمقاربته الغسوات فی المعنی.

•

ساغ الشَّرابُ فی الحَلْق یَسُوغ سَوْغًا : سَهُل.

•

وساغ الطعامُ سَوْغًا : نزل فی الحَلْق. وأساغه هو.

•

وساغه یُسُوغُه ، ویَسِیغُه ، سَوْغًا ، وسَیْغًا ، وأساغه الله إیاه.

•

وسَوّغَه ما أصاب : هَنَّأه. وقیل : ترکه له خالصا.

•

وشرابٌ سائِغٌ ، وأسْوَغُ : عَذْبٌ.

•

وسَوْغُ الرَّجُلِ : الذی یُولد علی أثره ، وإن لم یک أخاه.

•

وسَوْغُه : أخوه لأبیه وأمه ، وذلک إذا ولد بعده علی أثره لیس بینهما ولد.

•

وسوْغُه ، وسَوْغَتُه : أخته التی ولدت علی أثره.

•

وأسواغُه : الذین وُلِدوا فی بَطْنٍ واحد بعده ، لیس بینهم وبینه بطن سواهم ، والصاد فیه لغة.

•

وساغَت به الأرضُ سَوْغاً : مثل ساخت سواء.

•

غزا الشیءَ غَزْواً : أراده وطَلبه.

•

والغِزْوَةُ : ما غُزِی وطُلب. قال ساعدة بن جُؤَیّة :

•

والغَزْوُ : السَّیْرُ إلی قتال العَدُوّ وانتهابه.

•

غزاهم غَزْواً ، وغَزَواناً - عن سیبویه ، صحّت الواو فیه کراهیة الإخلال وغَزاوَةً ، قال الهُذَلیُّ :

•

ورجلٌ غازٍ ، من قوم غُزَّی ، وغَزِیٍ ، علی مثال « فَعِیل » ، حکاه سیبویه وقال : قُلبت فیه الواو یاء لخفّة الیاء وثقل الجمیع ؛ وکسرت الزای لمجاورتها الیاء.

•

والغَزِیُ : اسم للجمیع قال الشاعر :

•

سیبویه : قالوا : رجلٌ مَغْزِیٌ : شبهوها - حیث کان قبلها حرفٌ مضموم ، ولم یکن بینهما إلا حرف ساکن - بأَدْلٍ ، والوجه فی هذا النحو الواو ، والأخری عربیة کثیرة.

•

وأغْزَی الرَّجُلَ ، وغَزّاه : حمله علی أن یَغْزو.

•

وقال سیبویه : وقالوا : غَزاةٌ واحدة ؛ یریدون : عمل وَجْهٍ واحدٍ کما قالوا : حَجَّةٌ واحدة ، یریدون : عمل سنة واحدة. قال أبو ذُؤَیْب :

•

والمغازی : مناقب الغُزاة.

•

وأغْزَت المرأةُ : غَزا بَعْلُها.

•

والمُغْزِیة من النوق : التی زادت علی السَّنة شهراً أو نحوه.

•

والمُغْزِی من الإبل : التی عَسُر لقاحها. واستعاره أمَیّة فی الأُتُن فقال :

•

والإغزاءُ ، والمُغْزَی : نِتَاجُ الصَّیف - عن ابن الأعرابی. قال : وهو مَذموم. وعندی : أن هذا لیس بشیء.

•

وغزا الأمرَ ، واغتزاه ، کلاهما : قَصده ، عن ابن الأعرابی وأنشد :

•

وغَزْوِی کذا : أی قَصْدِی.

•

وابن غَزِیَّة : من شُعراء هُذَیل.

•

وغَزْوانُ : اسم رجل.

•

ووُزّغ الجَنینُ : صُوِّر فتبینت صورتُه وتَحرّک.

•

وأوْزَغت النَّاقةُ ببولها : قطّعته دُفَعاً. قال ذو الرمة :

•

وقد تَغَطّی.

•

والغِطاء : ما تَغَطَّی به ، أو غَطَّی به غیره.

•

والغِطایة : ما تَغَطَّت به المرأةُ من حَشْو الثیاب تحت ثیابها کالغِلالة ونحوها ، قُلِبَتْ الواو فیها یاء طلبَ الخفّة مع قرب الکسرة.

•

وغَطا اللیْلُ ، غَطْواً وغُطُوّا : ارتفع وغَشَّی کُلَّ شَیءٍ وألبسَهُ.

•

وکلّ شیء ارتفع : فقد غَطَا.

•

وأغْطی الکَرْمُ : جری فیه الماء وزاد.

•

الغَوْطُ : الثَّریدة.

•

والتّغوِیط : الَّلقْم منها. وقیل : التَّغْویط : عِظَمُ اللَّقْم.

•

وغاط یَغُوط غَوْطا : حفر.

•

قال أبو حنیفة : من بواطن الأرض المنبتة : الغِیطانُ ، الواحد منها : غائط.

•

وکل ما انحدر فی الأرض : فقد غاط. قال : وزعموا : أن الغائط ربما کان فرسخاً ، وکانت به الریاض.

•

والغائط : اسم العَذِرة نفسها ؛ لأنهم کانوا یلقونها بالغِیطان. وقیل : لأنهم کانوا إذا أرادوا ذلک أتوا الغائط.

•

وتَغَوّط الرجلُ : کنایة عن الخرءة.

•

وغُوطَةُ : موضع بالشام کثیر الماء والشجر.

•

ومدینة دمشق تسمی : غُوطة. أراه لذلک.

•

الغُدْوَة : البُکْرَة.

•

وغُدْوَة من یوم بعینه ، غیر مجراة : علم للوقت.

•

والغَداةُ : کالغُدْوة ، وجمعها : غَدَوات.

•

والغَداة : لا تُجْمَع علی الغَدایا ، ولکنْهم کَسَّروه علی ذلک ، لیُطابقوا بین لفظه ولفظ العَشایا فإذا أفردوه لم یُکَسِّروه.

•

وقال ابن الأعرابی : « غَدِیّة » : لغة فی « غَدْوَة » کضَحِیّة : لغةٌ فی ضَحْوَة ، فإذا کان

•

والغُدُوّ : جمع غَداة ، نادرة.

•

وأتیته غُدَیّانات ، علی غیر قیاس : کعُشَیّانات حکاهما سیبویه. وقال : هما تصغیر شاذ.

•

وغدا علیه غَدْواً وغُدُواً ، واغتدی : بَکّر.

•

وغاداه : باکره.

•

والغادِیةُ : السَّحابة التی تنشأ غُدْوة.

•

وقال اللحیانی : هی المطرة التی تکون بالغداة.

•

وقد تَغَدَّت. وتَغَدَّی الرجلُ ، وغَدَّیْتُه.

•

ورجل غَدْیانُ ، وامرأة غَدْیاءُ ،وأصلها الواو ولکنها قُلبت استحسانا لاعن قوّة علّة.

•

وإذا قیل لک : تَغَدَّ. قلت : ما بی من تَغَدٍّ ولا تقل : ما بی غَداء. حکاه یعقوب.

•

والغَدُ : ثانی یومک ، محذوف اللام ، وربما کُنی به عن الزمن الأخیر. وفی التنزیل : (سَیَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْکَذَّابُ ، الْأَشِرُ) [القمر : 26] یعنی : یوم القیامة. وقیل : عنی : یوم الفتح. وأصل الغد : الغَدْوُ. قال :

•

ویقال : غَدا غَدْوُک ، وغدا غَدُک.

•

وما ترک من أبیه مَغْدًی ولا مراحاً ، ومَغْداةً ولا مَراحَة : أی شبها ، حکاهما الفارسیّ.

•

ورجل ذو دَغَوات : لا یثبت علی خُلُق ، وقد تقدم ذلک فی الیاء.

•

ودُغاوَة : جِیلٌ من السُّودان ، خلف الزِّنْج فی جزیرة البحر.

•

ودُغَةُ : اسم رجل کان أحمق.

•

ودُغَةُ : اسم امرأة قد ولدت فیهم.

•

وقد وَغُد وغادةً.

•

والوَغْد : الصَّبیُّ.

•

والوَغْدُ : خادم القوم. والجمع : أوْغادٌ ، ووُغْدان ، ووِغْدان.

•

ووَغَدَهم یَغِدُهُم وَغْداً : خَدَمهم. قال أبو حاتم : قلت لأم الهَیْثم : أو یقال للعبد وَغْدٌ؟ قالت ؛ ومن أوغد منه!!!

•

والوَغْد : ثمر الباذنجان.

•

والوَغْد : القِدْحُ الذی لا نصیب له.

•

وواغد الرجَل : فعل کما یفعل ، وخَصّ بعضهم به السَّیْر ، وذلک أن تسیر مثل سیر صاحبک.

•

تاغ : هلک.

•

وأتاغه اللهُ ، وکأنه مقلوب من : وتغ.

•

وَتِغَ وَتَغاً : فسد وهَلک. وأوْتَغَه هو.

•

والمَوْتَغَةُ : المَهلکة.

•

ووَتِغ وَتَغاً : وَجِع.

•

وأوْتَغه : أوْجَعه.

•

ووَتِغ فی حُجته وَتَغاً : أخطأ ، والاسم : الوَتیغَةُ.

•

وأوْتغه عند السلطان : لقَّنه ما یکون علیه لا له. والوَتَغ : الإثم وفساد الدِّین.

•

وقد أوْتَغ دینَه بالإثم.

•

وقوله : ووَتِغت المرأةُ وَتَغاً ، فهی وَتِغَةٌ : ضَیّعتْ نفسها فی فَرْجها.

•

ووَتِغ الرجلُ : کذلک.

•

غَذاه غَذْواً. وغَذّاه فاغتذی ، وتغذّی.

•

والغَذِیُ : السَّخْلة. أنشد أبو عمرو بن العلاء :

•

والغَذَا « مقصور » : بول الجمَل.

•

وغذا ببوله ، وغذاه غَذْواً : قطعه.

•

وغَذَا البَوْلُ نفسُه یغذُو غَذْوًا ، وغَذَوانا : سال ، وکذلک : العَرَقُ.

•

وقیل : کلُّ ما سال فقد غَذا.

•

والغَذَوانُ : المُسْرع الذی یَغْذُو ببوله إذا جری. قال :

•

وغَذا الفرسُ غَذْواً : مَرّ مَرّا سریعاً.

•

والْغاذِیَةُ من الصبی : الرَّمَاعة ما دامت رَطْبة ، فإذا صَلُبت وصارت عظما فهی یافوخ.

•

والغَذَوِیُ : أن یبیع الرجلُ الشاةَ بنتاج ما نزا به الکبش ذلک العام. قال الفرزدق :

•

الغُثاء : القَمَشُ ، وهو أیضا : الزَّبَدُ ، والقَذَر.

•

وحدَّه الزجاج فقال : الغُثاء : الهالک البالی من ورق الشجر الذی إذا جری السَّیْلُ رأیته مخالطا زَبَدَهُ.

•

غَثا الوادِی یَغْثُو غَثْواً. وقد تقدمت هذه الکلمة فی الیاء ؛ لأنها یائیة وواویة.

•

أجاب الله غَوْثاه ، وغُواثه.

•

وحکی ابن الأعرابی : أجاب الله غِیاثَه.

•

وغَوَّثَ الرَّجلُ ، واستغاث : صاح : وا غوثاه.

•

وأغاثه ، وغاثه غَوْثا ، وغِیاثا. والأولی أعلی.

•

وغَوْثٌ ، وغِیاثٌ ، ومُغِیثٌ : أسماء.

•

الثُّغاء : صوتُ الغَنم والظّباء عند الولادة وغیرها.

•

وقد ثَغت تَثْغُو.

•

وما له ثاغٍ ولا راغٍ ، ولا ثاغیة ولا راغِیَة.

•

الوَثیغَةُ : الدُّرْجَةُ التی تتخذ للناقة تُدْخَل فی حیائها إذا أرادوا أن یَظْأروها علی ولد غیرها.

•

وقد وثَغَتها وثَغًا.

•

غرا السِّمَنُ قلْبَه یَغْروه غَرْواً : لّزق به وغطّاه.

•

وغَرِیَ بالشیء غَراً ، وغَراءً : أُولعَ.

•

وکذلک : أُغْرِیَ به.

•

وغُرِّی ، وأغْراه به لا غیر.

•

والاسم الغَرْوَی وقول کثیر :

•

وغَرِی به غَراةً ، فهو غَرِیٌ : لزق به ولزمه عن اللحیانی.

•

وأغری بینهم العداوةَ : ألقاها کأنه ألزقها بهم.

•

والإغراء : الإیساد.

•

وقد أغری الکلبَ بالصید وهو منه ؛ لأنه إلزاق.

•

وغَرا الشیءَ غَرْواً ، وغَرّاه : طلاه.

•

وقوس مَغْرُوَّةٌ ، ومَغْرِیّةٌ ، بُنِیت الأخیرة عَلی « غریت » وإلا فأصله الواو ، وکذلک : السهم. وفی المثل : « أدرِکْنی ولو بأحد المَغْرُوَّین ».

•

والغِراءُ : ما طلی به قال بعضهم : غَرَا السَّرْجِ ، مفتوح الأول مقصور ، فإذا کسرته مددته وقال أبو حنیفة : قوم یفتحون الغَرَی فَیقْصُرونه ، ولیست بالجیّدة.

•

والغَرِیُ : صِبْغٌ أحمر کأنه یُغْرَی به ، قال :

•

والغَرَا « مقصور » : الحسن.

•

والغَرِیُ : الحَسَنُ من الرجال وغیرهم. وکلُّ بناءٍ حسن : غَرِیٌ.

•

والغَرِیّان المشهوران بالکوفة : منه ، حکاه سیبویه ، أنشد ثعلب :

•

غَوْرُ کلّ شیء : قَعْره. وغَوْرُ تهامة : ما بین ذات عِرْقٍ والبحر ، وهو الغَوْر.

•

وغار القومُ غَوْراً ، وغُؤُوراً ، وأغاروا ، وغَوَّرُوا ، وتَغَوَّرُوا : أتوا الغَوْرَ ، قال جریر :

•

وغار فی الشیء غَوْراً ، وغُؤُوراً ، وغِیاراً - عن سیبویه - : دخل.

•

وأغار عَیْنَه ، وغارت عَینُه غُؤُورا وغَوْراً ، وغَوَّرَتْ : دخلت فی الرأس.

•

وغار الماءُ غَوْراً وغُؤُوراً ، وغَوَّر : ذهب فی الأرض.

•

وقال اللحیانی : غار الماءُ. وغوّر : ذهب فی العیون.

•

وماءٌ غَوْرٌ : غائر ، وصف بالمصدر ، وفی التنزیل : (إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً) [الملک : 30].

•

وغارت الشمسُ غِیاراً ، وغُؤوراً ، وغَوَّرت : غَرُبت. وکذلک : القمر والنجوم.

•

والغار : کالکَهْف فی الجبل ، وقال اللحیانی : هو شِبْهُ البیت فیه.

•

والغار : الذی یأوی إلیه الوحشیّ. والجمع من کل ذلک القلیل : أغوار ، عن ابن جنی ، والکثیر : غِیران.

•

والغَوْر : کالغار فی الجبل.

•

والمغارة : کالغار. وفی التنزیل : (لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً) [التوبة : 57].

•

وغار فی الغار یَغُور غَوْراً ، وغُؤُوراً : دخل.

•

والغار : ما خلف الفراشة من أعلی الفم.

•

والغاران : العظْمان اللذان فیهما العینان.

•

والغاران : فم الإنسان وفرجُه ، قال :

•

والغار : الجمع الکثیر من الناس ، ومنه قول الأحنف فی انصراف الزبیر : « وما أصْنَعُ به إن کان جمع بین غارَیْن من الناس ثم ترکهم وذهب ».

•

والغار : ورَقُ الکَرْم.

•

والغار : شجر عظام ، له ورق طوال ، أطول من ورق الخِلاف ، وحَمل أصغر من البُنْدق أسود یقشّر ، له لبٌّ یقع فی الدواء ، ورقه طیِّب الریح یقع فی العطر ، یقال لثمره : الدهمشت ، واحدته : غارة.

•

والغار : الغُبار ، عن کراع.

•

وأغار الرجلُ : عَجِل فی الشیء وغیره.

•

وأغار فی الأرض : ذهب.

•

وعدا الرَّجلُ غارةَ الثعلب : أی مثل عَدْوه ، فهو مصدر کالصَّمَّاء من قولهم : اشتمل الصَّماءَ.

•

والاسم : الغَوِیرُ ، قال ساعدة بن جُؤَیّة :

• وأغار علی القوم إغارةً ، وغارةً : دفع علیهم الخیل.

•

وتَغاور القومُ : أغار بعضهم علی بعض.

•

والغارة : الجماعة من الخیل إذا أغارت.

•

ورجل مِغْوارٌ بیِّن الغِوار : کثیر الغارات.

•

وفرس مِغْوار : سریع ، وقال اللحیانی : فرسٌ مِغْوار : شدید العدو ، قال طُفَیل :

•

وأغار الفرسُ : اشتد عَدْوُه فی الغارة وغیرها.

•

والمُغیرة ، والمِغیرة : الخیلُ التی تُغیر. وقالوا أشْرِقْ ثَبِیر کیما نُغیر : أی تَنْفِر وتدفع للحجارة.

•

وغارهم اللهُ بخیرٍ یَغورُهم : أصابهم بخِصْب ومَطَر.

•

وغارهم یَغُورهم غَوْراً : مارهم.

•

واستَغْوَرَ اللهَ : سأله الغِیَرة ، أنشد ثعلب :

•

والاسم : الغِیرة ، وقد تقدم ذلک فی الیاء ؛ لأنَ غار هذه یائیة وواویة.

•

والغائِرَةُ : نصف النهار.

•

والغائِرَةُ : القائلة.

•

وغَوّر القومُ : دخلوا فی القائلة.

•

وغَوّروا : نزلوا فی القائلة ، قال امرؤ القیس یصف الکلاب والثور :

•

وغَوَّرُوا : ساروا فی القائلة.

•

والتَّغْوِیر : نومُ ذلک الوقت.

•

والإغارةُ : شدَّةُ الفَتْل.

•

وحَبْل مُغارٌ : مُحْکم الفَتْل.

•

وفرس مُغار : شدید المفاصل.

•

واستغار فیه الشَّحمُ : استطار.

•

واستغارت الجَرْحة : تورَّمتْ.

•

ومُغیرة : اسم.

•

وقول بعضهم : مِغیرة ، فلیس اتباعه لأجل حرف الحلق کشِعِیر وبِعِیر ، إنما هو من باب مِنْتن. ومن قولهم : أنَا أُخْؤُوک وأُبنؤُوک ، والقُرُفُصاء والسُلُطان ، وهو مُنْحُدُرٌ من الجبل.

•

والغار : موضع بالشام.

•

رَغا البعیرُ والنّاقةُ تَرْغو رُغاءً : صوّتت فضَجّت ، وکذلک : الضِّباع والنّعام.

•

وناقةٌ رَغُوٌّ : کثیرة الرُّغاء.

•

ورغا الصبیُ رُغاءً : وهو أشد ما یکون من بکائه.

•

ورغا الضَّبُّ ، عن ابن الأعرابی : کذلک.

•

ورَغْوَةُ اللبن ، ورُغْوته ، ورِغْوَته ، ورُغاوته ، ورِغاوته ، ورُغایته ، ورِغایته ، کلُّ ذلک : زَبَدُه.

•

وارتغی الرُّغَوة : أخذها واحتساها.

•

وأمست إبلکم تُنَشِّف وتُرَغِّی : أی تَعْلو ألبانها نُشَافَةٌ ورَغْوة ، وهما واحد.

•

ورغا اللَّبنُ ، ورغَّی ، وأرْغَی : صارت له رَغْوة.

•

وإبل مَرَاغٍ : لألبانها رَغوة کثیرة.

•

وأرغی البائلُ : صار لبَوْله رَغْوَة ، وقوله أنشد ابن الأعرابی :

•

والوَغْرَةُ : شدَّةُ الحر.

•

وقد وَغَرَت الهاجرةُ وَغْراً.

•

وأوْغَرُوا : دَخلوا فی الوَغْرة.

•

والوَغْرُ ، والوَغَرُ : الحِقْد ، وأصله من ذلک.

•

وقد وَغِرَ صَدْرُه وَغَراً ، وَوَغَر یَغِرُ وَغْراً فیهما. قال سیبویه : ویَوْغر : أکثر.

•

وأوْغَرَه هو.

•

والتَّوْغِیرُ : الإغراء بالحقد ، أنشد سیبویه للفرزدق :

•

والوَغِیرُ : لحمٌ یُشوی علی الرَّمْضَاء.

•

والوَغِیرُ : اللبن تُرمی فیه الحجارة المُحْماة ، ثم یُشْرَب.

•

والمُسْتَوْغِرُ : الشاعر المعروف ، منه ، سُمِّیَ بذلک لقوله :

•

وقیل : الوَغیرُ : اللبن یُغْلَی ویُطْبَخ.

•

والوَغیرة : اللبن وحده مَحْضا ، یُسخَّن حتی یَنْضَح ، وربّما جعل فیه السمن.

•

وقد أوغره.

•

وأوغَر الماءَ : إذا أحرقه حتی غلا. وفی المثل : « کَرِهَتِ الخنازیرُ الحمیمَ المُوغَر » ، وذلک لأنّ قومًا من النصاری کانوا یَسْمُطون الخنزیر حَیّا ثم یَشْوُونه.

•

ووَغْرُ الجَیْشِ : صَوْتُهم وجَلَبتهم ، قال ابن مُقبل :

• والإیغارُ المستعمل فی باب الخراج ، قال ابن درید : لا أحسبه عربیّا صحیحا ، وإنما حملناه علی الواو لوجود أوغر وعدم : أیْغَر.

•

راغ یَرُوغ رَوْغاً ، وَروَغانا : حاد.

•

وأراغه هو ، وراوغه : خادعه.

•

وراغ الصَّیْدُ : ذهب هاهنا وهاهنا.

•

وراغ علیه : مال إلیه یُسارُّه أو یَضربه. وفی التنزیل : (فَراغَ عَلَیْهِمْ ضَرْباً بِالْیَمِینِ) [الصافات : 93].

•

وطریقٌ رائِغٌ : مائل.

•

ورِواغةُ القوم ، ورِیاغَتُهم : حیث یَصْطَرِعون.

•

ورَوَّغَ لُقْمته فی الدَّسَم : غمسها فیه کروَّلها.

•

وتُرَوَّغُ الدّابةُ فی التُّراب : تُمَرَّغُ ، یمانیة.

•

الغَلاء : نقیضُ الرُّخْص.

•

غلا السِّعرُ وغیْرُه غَلاءً ، فهو غالٍ ، وغَلیُ ، الأخیرة عن کُراع.

•

وأغلاه : جعله غالیاً.

•

وغالَی بالشیء ، وغَلّاه : سام فأبْعَط ، قال الشاعر :

•

وغلا فی الأمر غُلوّا : جاوز حدَّه. وفی التنزیل : (لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ) [النساء : 171 ، المائدة : 77].

•

وغلا بالسهم غَلْواً ، وغُلُوّا ، وغالَی به غِلاء : رفع به یده یُرید أقصی الغایة ، وهو من التجاوز.

•

ورجلٌ غَلّاءٌ : بعیدُ الغُلوِّ بالسَّهْم ، قال غَیْلان الرَّبَعِیّ یصف حَلْبة :

•

وغلا السهمُ نفسُه : ارتفع فی ذَهابه وجاوز المَدی ، وکذلک : الحجر.

•

وکل مَرْماة : غَلْوَة ، وکله من الارتفاع والتجاوز. والجمع : غَلَوَات ، وغِلاءٌ.

•

وقد تُستعمل الغَلْوَة : فی سباق الخَیْل.

•

والمِغْلَی : سهمٌ تُغْلی به : أی تُرْفَعُ به الید حتی یتجاوز المِقدار أو یقارب ذاک.

•

والغُلُوُّ فی القافِیة : حرکة الرَوِیّ الساکن بعد تمام الوزن.

•

والغالی : نُون زائدة بعد تلک الحرکة ، وذلک نحو قوله فی إنشاد من أنشده هکذا :

•

وغلا بالجاریة والغُلام عَظْمٌ غُلُواً : وذلک فی سُرعة شبابهما وسَبقهما لِداتهما ؛ وهو من التجاوز. وغُلْوَانُ الشَّبابِ ، وغُلَواؤه : سرعته وأوّله.

•

وغَلا النَّبْتُ : التفَّ وعَظُم ، قال لَبید :

•

وأغلی الکَرْمُ : التفّ ورقه وکثرت نوامیه وطال.

•

وأغلاه : خَفّف من وَرِقه لیرتفع ویجود.

•

وکلّ ما ارتفع : فقد غَلا وتَغالی.

•

وتغالی لحمُه : انحسر عند الضِّماد : کأنه ضدّ.

•

وغَلْوَی : اسم فرس مشهورة.

•

غاله الشیءُ غَوْلاً ، واغتاله : أهلکه.

•

والغُول : الْمَنِیّة.

•

وقالوا : الغَضبُ غولُ الحلم : أی أنه یهلکه ویذهب به.

•

وغالت فلاناً غُولٌ : أی هَلَکة ، وقیل : لم یُدْرَ أین صَقَع!

•

والغُول : الدّاهیة.

•

وأتی غَوْلاً غائِلَةً : أی أمراً منکراً داهیاً.

•

والغَوائلُ : الدَّواهی.

•

وغائلةُ الحوض : ما انخرق منه وانثقب ، فذهب بالماء قال الفرزدق :

•

وتغوَّل الأمْرُ : تناکر وتشابه.

•

والغُولُ : السِّعْلاة والجمع : أغْوالٌ ، وغِیلان.

•

وتغوَّلت الغُولُ : تَخَیَّلَتْ وتلوّنت ، قال جریر :

•

وتغوّلتهم الغُولُ : تُوِّهوا.

•

والغُول : الحیّة ، والجمع : أغوال ، قال :

•

والغَوْلُ : بُعْدُ المغارة.

•

وقال اللحیانی : غَوْلُ الأرضِ : أن تسیر فیها فلا تنقطع.

•

وأرضٌ غَیِلةٌ : بعیدةُ الغَوْل ، عنه أیضا.

•

والغَوْل : ما انهبط من الأرض ، وبه فسر قول لبید :

•

والغَوْل : الصُّداع ، وقیل : السُّکْر ، وبه فُسر قوله تعالی : (لا فِیها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها یُنْزَفُونَ) [الصافات : 47].

•

والغَوْلُ : المَشَقّة.

•

والمُغاوَلة : المُبادرة فی الشیء : وأصله من البُعْد.

•

وقول أمیّة بن أبی عائذ یصف حماراً وأُتُناً :

•

والمِغْوَلُ : حدیدة تُجعَلُ فی السَّوْط فیکون لها غِلافًا.

•

والمِغْوَل : کالمِشْمل إلا أنه أطول منه وأدقّ.

•

اللَّغْوُ ، واللِّغَا : السَّقَط ، وما لا یُعتد به من کلام وغیره ، ولا یُحْصَل منه علی فائدة ولا نفع.

•

وشاةٌ لَغْوٌ ، ولَغاً : لا یُعتدُّ بها فی المعاملة.

•

وقد ألْغَی له شاة.

•

وکلُّ ما أسْقط فلم یُعتدّ به مُلْغًی ؛ قال ذو الرُّمة :

•

وقوله تعالی : (لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ) [البقرة : 225 ، المائدة : 89]. قیل : معناه ما لا یَعْقِد علیه القلب مثل قولک : لا والله ، وبلی والله : وقیل : معنی اللَّغْو : الإثم ، والمعنی : لا یؤاخذکم الله بالإثم فی الحِلفِ إذا کَفَّرْتم.

•

ولَغا فی القولِ یلْغو ، ویَلْغَی لَغْواً. ولَغِیَ لَغاً ، ومَلغاة : أخطأ ، قال رؤبة :

•

وفی الحدیث : « إیّاکم ومَلغاةَ أوّلِ اللَّیْل » ⁽¹⁾یرید به : اللغو.

•

وکلمةٌ لاغِیّةٌ : فاحِشة ، وفی التنزیل : (لا تَسْمَعُ فِیها لاغِیَةً) [الغاشیة : 11] وأراه علی النَّسب : أی ذات لغو.

•

ولَغا یَلْغُو لَغْواً : تَکَلّم ، وفی الحدیث : « من قال فی الجمعة - والإمام یخطب - لصاحبه صه ، فقد لغا » ⁽²⁾أی : تکلم.

•

واللُّغة : اللِّسْن ، وحَدُّها : أنها أصوات یُعبِّر بها کلُّ قوم عن أغراضهم ، وهی « فُعْلة » من لَغْوت : أی تکلمت ، أصلها : لُغْوَة ، ککرَة وقُلَة وثُبَة ، کلُّها لاماتها واوات ، والجمع : لغاتٌ ، ولُغُون قال ثعلب : قال أبو عمرو لأبی خَیْرة : یا أبا خیرة سمعتَ لُغاتِهم؟ فقال أبو خیرة. وسمعتُ لُغاتَهم ، فقال أبو عمرو یا أبا خیرة ، أرید أکثفَ منک جِلداً ، جِلْدُک قد رَقّ ، ولم یکن أبو عمرو سمعها.

•

وقد لَغا یلغو.

•

والطیرُ تَلْغَی بأصواتها : أی تَنْغم.

•

واللَّغْوَی : لَغَطُ القَطا ، قال الراعی :

•

ولَغِیَ بالشیء لَغًی : لَهِج.

•

ولَغِیَ بالماء لَغاً : أکثر منه ، وهو فی ذلک لا یَرْوی.

•

الوَغلُ من الرجال : الضعیف الساقط المُقصِّر فی الأشیاء ، والجمع : أوْغال.

•

والوَغْل ، والوَغِلُ : المُدّعی نَسباً لیس منه. والجمع : أوْغال.

•

والوَغْلُ ، والوَغِلُ : السَّیِّئ الغِذَاء.

• والوَغْل ، والواغِل - الأولی عن کراع - : الذی یدخل علی القوم فی طعامهم.

•

ووَغَل فی الشیء وُغُولاً : دخل فیه وتواری به.

•

وَوَغَل : ذهب وأبعد. قال الراعی :

•

وکذلک : أوْغَلَ فی البلاد ونحوها.

•

وتَوغَّلَ : ذهب فأبعد.

•

وکذلک : أوْغَل فی العلم.

•

وکلُّ داخل فی شیء دخول مستعجل فقد أوغل فیه.

•

وأوغلتْه الحاجةُ. قال المتَنَخل الهُذَلیّ :

•

وَلَغ السَّبُعُ والکلبُ وکل ذی خَطْم ، ووَلِغ یَلَغ فیهما وَلْغاً : شَرب ماءً أو دماً.

•

وأوْلَغه صاحبُه. قال :

•

والمِیلَغةُ : الإناء الذی یَلغ فیه الکلبُ.

•

واستعار بعضُهم الوُلوغ للدَّلو ، فقال :

•

غفا الشیءُ غَفْواً. وغُفُوّا : طفا فوق الماء.

•

والغَفْو ، والغَفْوَةُ ، جمیعا : الزُّبْیَة. عن اللِّحیانی.

•

وغَفا غَفْوة : نام نومة خَفِیفة. وفی الحدیث : « فغفا غَفْوة » ⁽¹⁾.

•

الفَغْو ، والفَغْوَةُ ، والفاغیة : الرائحة الطیّبة ، الأخیرة عن ثعلب.

•

والفَغْوَةُ : الزّهرة.

•

والفَغْوُ ، والفَاغِیة : وَرد کل ما کان من الشجر له ریح طیبة ، لا تکون لغیر ذلک.

•

وقیل : الفاغیة : نَوْر الحنّاء خاصة ، وهی طیّبة الریح تُخرج أمثال العناقید ، وینفتح فیها نَوْر صغار فیُجْتنَی ویُربَّب بها الدُّهن.

•

ودهنٌ مَفْغُوٌّ : مُطَیَّبٌ بها.

•

وفَغَا الشَّجَرُ فَغْواً ، وأفْغَی : تفتّحَ نَورُه قبل أن یثمر.

•

والفَغْواء : اسم أو لقب. قال عنترة :

•

الوَغْفُ : ضَعْفُ البصر.

•

والوَغْف : السُّرعة.

•

وقد أوْغَف.

•

والإیغافُ : سُرْعةُ ضَرب الجناحین ، عن ابن الأعرابی.

•

والوَغْفُ. قطعة أدم أو کساء تُشدُّ علی بطن التّیس لئلا ینزُو أو یشرب بوله.

•

غَبِی للشیءِ ، وغَبِی عنه ، غَباً وغَباوَةً : لم یَفْطن له.

•

وغَبِی الأمرُ عنِّی : خَفِی فلم أعرفه. وقول قیس بنَ ذُرَیْح :

•

وتغابَی عنه. تَغافل.

•

وفیه غَبْوَةٌ : أی غَفْلَةٌ.

•

والغَبِیُ : الغافِل. فأما أبو علیّ فاشتق « الغَبِیّ » من قولهم : شجرة غَبْیاء کأنّ جهله غطّی عنه ما وضح لغیره. وقَد تقدّم.

•

بَغَا الشیءَ بَغْواً : نظر إلیه کیف هو.

•

والبَغْو : ما یخرج من زهرة القَتاد الأعظم الحجازیّ. وکذلک : ما یخرج من زهرة العُرْفُط والسَّلَم.

•

والبَغْوة : الطَّلْعَةُ حین تنشقّ فتخرج بیضاء رَطْبَة.

•

وبَوْغاءُ النّاسِ : سَفِلَتُهم وطاشَتُهم.

•

وَالبَوْغ : الذی یکون فی أجواف الفِقَعَة ، وهو من ذلک.

•

وتَبوَّغ به الدّمُ : هاج ، کتبَیَّغ.

•

وتبَوّغ بصاحبه : غلبه.

•

وَبَغ الرَّجلَ : عَابه وطَعن علیه.

•

والوَبْغُ : داءٌ یأخذ الإبل فیُری فسادُه فی أوبارها.

•

والأوْبَغُ : موضع.

•

غَما البیتَ غَمْواً : غطّاه بالطین والخَشب.

•

والغَما : سقفُ البیت.

• وهو الغَماءُ أیضا ، وتقدم ذلک فی الیاء أیضا ، لأنها یائیة وواویة.

•

الوَغْمُ ، والوَغَم : الذَّحْل.

•

والوَغْم : الحقد الثابت فی الصدور.

•

وقد وَغِمَ صدْرُه وَغْماً ، ووَغَماً ، ووَغَم ، وأوْغمه هو.

•

ورجَلٌ وَغْمٌ : حقود.

•

والوَغْمُ : القِتال.

•

وتَوَغَّمَ القومُ ، وتَواغَمُوا : تقاتلوا.

•

وقیل : تناظروا شَزْراً فی القتال.

•

ووَغَم به وَغْماً : أخبره بخَبرٍ لم یُحقِّقْه.

•

وَوَغَمَ إلی الشیء : ذهب وَهْمُه إلیه ، کوَهَم.

•

وذَهب إلیه وَغْمِی : أی وَهْمی ، کل ذلک عن ابن الأعرابی.

• جاء منه : أغْیٌ فی قول الشاعر :

• الأَواغی : مفاجرُ الماء فی الدِّیار. واحدتها : آغیة ، تخفف وتثقل هنا ، ذکرها صاحب العین ، ولا أدری من أین جعل لامها واواً والیاء أولی بها ؛ لأنه اشتقاق لها ولفظها الیاء.

•

غَوَی الرجلُ غیّا ، وغَوِیَ غَوایَةً - الأخیرة عن أبی عُبید - : ضلّ.

•

ورجل غاوٍ ، وغَوِیٌ ، وغَیّان : ضالٌّ.

•

وأغواه هو ، وقوله تعالی : (قالَ فَبِما أَغْوَیْتَنِی لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَکَ الْمُسْتَقِیمَ) [الأعراف : 16] قیل فیه : من أجل آدم لأقعدنَّ لهم صِراطک : أی علی صِراطک ، ومثله قوله : ضُرِبَ زَیدٌ الظَّهْرَ والبطنَ ، المعنی : علی الظهر والبطْن.

•

وقوله تعالی : (وَالشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ) [الشعراء : 224] قِیل فی تفسیره : الْغاوُونَ : الشیاطین. وقیل أیضًا : الْغاوُونَ من الناس. قال الزّجاج : والمعنی أن الشاعر إذا هجا بما لا یجوز هَویَ ذلک قومٌ وأحبّوه ، فهم الغاوون. وکذلک إنْ مَدَح ممدوحا بما لیس فیه أحبّ ذلک قوم وتابعوه فهم الغاوون.

•

وأرضٌ مَغْواة : مُضلَّةٌ.

•

والأُغْوِیَّةُ : المَهلکة.

•

والأُغْوِیّةُ : الحُفرة تُحتفر للأسد.

•

وهی : المُغَوَّاةُ. وفی المثل : « من حفر مُغَوَّاةً وقع فیها ».

•

وتغاوَوْا علیه : تعاونوا علیه فَقتلوه.

•

وتغاووا علیه : جاءوه من هنا وهنا وإن لم یقتلوه.

•

وغَوِی الفصیلُ والسَّخْلةُ غویً ، فهو غَوٍ : تشِیم من اللّبن.

•

وقیل : هو أن یُمْنع من الرضاع حتی یُهْزَل وتسوء حاله ویکاد یَهْلِک. قال یصف قوسا :

•

وهو لغَیَّةٍ ، ولغِیَّةٍ : أی لزَنْیة. قال اللَّحیانی : الکسر فی غِیَّة قلیلٌ.

•

والغاوی : الجراد ، تقول العرب : إذا أخصب الزمانُ جاء الغاوی والهاوی. الهاوی : الذئب. وقد تقدم. وغَوِیٌ ، وغَوِیَّةٌ ، وغُوَیَّةُ : أسماء.

•

وبنو غَیّان : حیٌّ هم الذین وفَدوا علی النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم فقال لهم : « من أنتم؟ فقالوا : بنو غَیَّان ، قال لهم : بل بنو رَشْدان » ⁽²⁾فبناه علی « فَعْلان » علماً منه أنّ غَیّان « فَعْلان » ، وأن « فَعْلان » فی کلامهم مما فی آخره الألف والنون أکثر من « فَعّال » مما فی آخره الألف والنون.

•

الوَغَی : الأصواتُ فی الحرب ، ثم کثر ذلک حتی سَمُّوا الحرب : وَغَی.

•

والواغیة : کالوَغَی ، اسم مَحْض.

•

والوَغَی : أصواتُ النّحل والبَعوض ، ونحو ذلک إذا اجتمعت ، قال المُتنَخّل الهذلیّ :

•

الغَرْقَدُ : شَجرٌ عِظام ، وهو من العِضاه. واحدته : غَرْقَدَةٌ. وبها سُمِّی الرجل.

•

قال أبو حنیفة : إذا عَظُمَت العَوْسجة ، فهی : الغَرْقَدةُ.

•

وقال بعضُ الرُّواة : الغَرْقَدُ : من نبات القُفّ.

•

وبَقیع الغَرْقَد : مقابر بالمدینة ، وربما قیل له : الفَرْقد ، قال زهیر :

•

والدَّغْرَقةُ : إلباس اللیل کُلّ شیء.

•

والدَّغْرَقَةُ : إسبال السِّتر علی الشیء.

•

والدَّغْرقة : کُدْرة فی الماء.

•

وقد دَغْرق الماء.

•

ودَغْرقَةُ القَدَمُ والتخویض.

•

ودَغرق الماءَ : صبّه صَبّا شدیداً.

•

ودَغْرَق مالَه : کأنه صبّه فأنفقه.

•

وعیش دَغْرَقٌ : واسع.

•

ودَغفق الماءَ : صَبّه ، کدَغرقه.

•

ودَغْفقَ ماله : صبّه فأنفقه.

•

وعیشٌ دَغْفَقٌ : واسع.

•

والغُرنُوقُ : الناعم المُنتشر من النبات.

•

والغُرْنُوق ، والغِرْنَوْق ؛ والغِرْنَیْق ، والغِرْناق ، والغُرانق ، والغَرَوْنَقُ ، کله : الأبیض الشاب الجمیل قال :

• وامرأة غُرانقة ، وغُرانق : شابّة مُمتلئة. أنشد ابن الأعرابی :

•

والغُرنُوق ، والغُرانِق : الذی فی أصل العَوْسَج وهو لیّنُ النبات - حکاه أبو حنیفة.

•

والغُرْنوقُ ، والغُرْنَیْق : طائر أبیض ، وقیل : هو طائر أسود من طیر الماء.

•

والغَلْفَق : الطُّحْلُبُ.

•

والغَلْفَقُ : الخُلَّب ما دام علی شجرته. أعنی بالخُلَّب : ورَق الکَرْم ولیف النَّخْل.

•

والغَلْفقُ : القوسُ اللیّنة جداً حتی یکون لینُها رخاوة ولا خیر فیها. قال الراجز :

•

وغُلافِقُ : موضع.

•

والغَلْفَقِیقُ : الدَّاهیة. وقیل : السریع ، مثّل به سیبویه ، وفسّره السیرافی.

•

وامرأة غَفَلَّقَةٌ : عظیمة الرَّکَبِ. عن ابن الأعرابی.

•

وقال ثعلب : إنما هی : عَفَلَّقة ، بالعین المهملة.

•

والغِمْجار : غِراءٌ یجعل علی القوس من وَهْیٍ بها.

•

وقد غَمْجَرَها.

•

والغَمَلَّجُ : الطویل المُسْتَرْخی.

•

وبعیرٌ غَمَلَّجٌ : طویل العُنق فی غِلَظ وتَقاعُس.

•

وماءٌ غَمَلَّج : مُرٌ غلیظ.

•

والغُمْلُوج ، والغِمْلیج : الغلیظ الجِسم الطویل. یقال : ولدت فلانة غلاماً فجاءت به أمْلَجَ غِمْلیجاً. حکاه ابنُ الأعرابی عن المَسروحیّ وحده ، والأملَج : الأصغر الذی لیس بأسود ولا أبیض. وسیأتی ذکره.

•

وقال أبو حنیفة : شجرٌ غُمَالجٌ : قد أسرع النبات وطال.

•

والغُمالجُ : نباتٌ علی شکل الذَّآنین ینبت فی الربیع قال :