الکشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف العامة - بغداد

هویة الکتاب

الکَشَّاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف

تألیف: محمد اسعد طلس

دكتور في الآداب بدرجة مشرف جدا

طبع على نفقة مديرية الاوقاف العامة - بغداد

مَطبعَة العاني - بغداد

1372 - 1953

جمعية خيرية رقمية: مركز خدمة مدرسة إصفهان

المحّرر: محمّد رادمرد

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحیم

في شتاء عام 1949 أكرهت على مغادرة ديار الشام ، ومفارقة الوطن الغالي ، بسبب الأحداث السياسية التي وقعت فيه ، فلجأت الى العراق الحبيب الذي تربطني به روابط وشيجة وصلات عريقة ، ولا غرو فقد كان العراق ملجأ الاحرار من السياسيين السوريين المضطهدين في بلدهم منذ فجر يوم الجهاد الوطني.

وما أن وطئت أرض العراق الاشم حتي استقبلني اخوانی من رجالاته وزعمائه السياسيين ، وعلية أبناء القوم فيه ، فرحبوا بي أطيب ترحيب ، ولقيت منهم كل عطف ورعاية ، وتعضيد وعناية ، فاللّه اسأل أن يصونهم من كل شر ويحمى ديارهم من كل مكروه فيقيها ملجأ أمينا لاحرار العرب وأصحاب العقائد منهم حتى يأذن اللّه لهذه الأمة العربية بالنصر والتوفيق على طغاتها ، والتغلب على عدویها - الداخلي و الخارجي - فتتوحد أرضهم وتتحقق آمالهم ولن يأذن اللّه بذلك ما لم يغيروا أنفسهم و يرفعوا عن عواتقهم غبار الذل ، ومن صدورهم قلوب الحقد ، ومن نفوسهم خلق العيد ، وان ذلك الوقت لآت - بعد أو قرب - فان الوعي العربي الشعبي قد استفاق ، و شباب الحي قد تحالف على طلب العزة والاستقلال ، واستلال جذور الاحتلال ، واللّه المستعان على النصر والتأييد.

(أما بعد) فاني لما جئت العراق زرت خزانة الأوقاف بغداد فرأيت بين مخطوطاتها تحفا فريدة ، ونفائس جليلة ، ولكنها تحف مخبوءة ، ونفائس مجهولة ، لم يطلع عليها أحد ، ولا نشر عنها شيء ، اللهم الا بعض المقالات القليلة ، والبحوث الموجزة التي لا غناء فيها ، فعزمت على أن أقوم بدراسة تلك المخطوطات وتحليلها وتصنيفها و تعريفها إلى العلماء والباحثين عن المخطوطات العربية ، جهد الطاقة ، وعكفت على ذلك زمانا طويلا ابتداء من فجر عام 1900 حتى يسر اللّه اتمام العمل في صيف عام 1953.

وقد كان عملی منحصرا في تصنيف المخطوطات العربية المجموعة في خزائن دار كتب الأوقاف العامة ببغداد على النمط الأتي :

اولا : وضعت الكلي مخطوط ( رقما متسلسلا ) ابتداء من يتسم (1) إلى تقسيم (3614) وهو عدد

المخطوطات العربية المحفوظة في تلك الخزائن ، وقد كانت ارقامها قبلا مشوشة اختلط فيها المطبوع بالمخطوط ولا تزال تلك الأرقام القديمة هي المعتمدة في استخراج الكتب أو الاشارة اليها لعدم امکان تبديلها و تعسر ذلك.

ثانيا : ذکرت (عنوان الكتاب ) بخروف ثخينة سوداء، كما ورد في صدر المخطوطة.

ثالثا : عقبت على ذلك بذكر (الرقم القديم) الذي سجل الكتاب به في دار كتب الأوقاف والذي يجب أن يبحث به عنه.

رابعا : اتبعت رقم التسجيل القديم بذکر (طول الكتاب وعرضه) بالسانتیمتر هكذا (23 × 18 س) اعني بالرقم الاول طول المخطوطة ، و بالرقم الثاني عرضها ، و بالسين كلمة سانتیمتر.

خامسا : أتيت على ذكر (المؤلف) كما هو واردفی طرة المخطوطة حاذفا من ذلك ذكر الالقاب التفخيمية المطولة التي لا غناء كبير فيها أو التي لا تفيد فائدة جليلة ، ذاکرا سنة وناة المؤلف بين هلالين هكذا (- ) أن تحققت منها ، والا ذكرت القرن الذي كان يعيش فيه أو وضعت اشارة استفهام ان لم أصل إلى تحقيق شيء من ذلك هكذا (- ؟) ، ثم عقبت على ذلك بذكر المراجع والمظان الرئيسة التي رجعت اليها في تحقيق ذلك. وكان جل اعتمادي على كتاب « تاريخ الآداب العربية»، للعلامة الأجل البروفسور کارل بروکلمان ، ذلك الكتاب الفذ في تدقیقه و تحقیقه و احصائه وأمانته بمجلديه الاثنين ، وذيوله الثلاثة.

سادسا : ذکرت (وصف المخطوطة) مبتدئا بذكر (أولها) ثم بمحتوياتها وذكر فصولها وأبوابها ان كانت كثيرة الأهمية ، أو غير مطبوعة. والا ذكرت مكان طبعها وسنة طبعها ان كانت مطبوعة ، معتمدا في ذلك على الكتاب الوافي المفيد الذي ألفه الاستاذ الفاضل سر کیس ، والمسمى « معجم المطبوعات العربية والمعربة» والذي أشير اليه بقولى (المعجم).

سابعا : توسعت بعض التوسع في وصف المخطوطات الفريدة أو المهمة فذكرت نوع ورقها، وجنس خطها ، وتاريخ نسخها واسم ناسخها ، وأشرت إلى السماعات أو الاجازات المذكورة في اولها أو آخرها ، ان كان ثمة شيء من ذلك ، وأوردت بعض نصوص السماعات والاجازات التي رأيتها جديرة بالذكر الجلالة صاحبها أو نفاسة قيمتها.

ثامنا : أوجزت ايجازا کاملا بذكر المخطوطات التي لا أهمية لها اما لكونها مطبوعة متداولة كثيرا ، واما لانها مطبوعة أو عادية ، وقد اكتفيت بايراد عنوانها وتسمية مصنفها وذكر رقمها وأطوالها. وقد كان هل اعتمادي في ذلك على كتاب الأستاذ بروکلمان و على ذيله ، و على کتاب کشف الظنون للحاج خليفة ،

وذيله لاسماعيل باشا البغدادي. وهناك مراجع أخرى كثيرة أشرت اليها في مواضعها أجلها :

وذيله لاسماعيل باشا البغدادى. وهناك مراجع أخرى كثيرة أشرت اليها في مواضعها أجلها :

وفيات الاعيان - لابن خلكان.

طبقات الشافعية الكبرى ـ للسبكي.

معجم الادباء - لياقوت الحموى.

الدرر الكامنة ـ لابن حجر.

نكث الهمان فى نكت العميان – للصفدى.

بغية الوعاة - للجلال السيوطى.

الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية - لطاش كبرى زاده.

العقد المنظوم في ذكر افاضل الروم.

الفوائد البهية فى تراجم الحنفية ـ لابن قطلوبغا.

روضات الجنات - للخوانسارى.

سلك الدرر ـ للمرادي.

خلاصة الأثر ـ للمحبي.

الخطط الجديدة - لعلى باشا مبارك.

اعلام العراق ـ للالوسى.

المسك الاذفر ـ للالوسى.

قاموس الاعلام - لشمس الدين سامى.

الاعلام - لخير الدين الزركلي.

وهناك طائفة من فهارس خزائن الكتب العالمية العامة أجلها :

فهرس دار الكتب الوطنية في باريس.

فهرس دار الكتب المصرية في القاهرة.

فهرس المتحفة البريطانية في لندن.

فهرس المكتبة العامة في برلين.

فهرس مكتبة دیر الاسكوريال في مدريد.

فهرس مكتبة الفاتيكان في مدينة الفاتيكان.

فهرس المكتبة الوطنية في لیدن.

مكتبة جامعة برنستون.

فهرس مكتبة جامع الزيتونة في تونس.

فهرس مكتبة جامع القرويين في مراكش.

فهرس مكتبة الجامع الأزهر في القاهرة.

فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق - الجزء السادس - تأليف الصديق الدكتور يوسف العش.

هذا وقد اتخذت في عملي هذا رموزا وهي هذه :

س = سانتیمتر.

ن = انظر.

ق = ورقة.

(-)= سنة الوفاة.

(- ؟) = سنة الوفاة مجهولة.

الكشف = کشف الظنون للحاج خليفة طبعة استانبول الأخيرة بعناية الاستاذ بالتقايا.

المعجم = معجم المطبوعات العربية والمعربة لسر کیس.

برو كل = تاريخ الأداب العربية لبروكلمان مع ذيوله.

هذا ولا يسعني في ختام هذه الفاتحة الا أن اشكر الاستاذ الفاضل عبد الرزاق الحصان مدیر خزانة الأوقاف ببغداد الذي سهل لى سبيل الاطلاع على محتويات تلك الخزانة ، كما اذكر بتقدير وشكر السيد عيسى الآلوسي القيم على تلك الخزانة للتعب والارهاق الذي لقيه من جراء اخراج تلك الأسفار الكثيرة واعادتها إلى أماكنها.

و اثنی ثناء عاطرا على رجال مطبعة السيد عبد الحميد الماني الذين بذلوا جهدهم في اخراج هذا الفهرس على ما هو عليه من عناية ودقة واتقان. وللّه الحمد والمنة

بغداد 15 ذو القعدة 1372 ، 27 تموز 1953 محمد اسعد طلس

بسم اللّه الرحمن الرحیم

والعاقبة للمتقين والفوز للمؤمنين والصلاة و السلام التامان على سيدنا محمد النبي العربي الكريم وعلى آله وأصحابه اجمعين. ولا عدوان الا على الظالمين. والحمد للّه على ما من على سبحانه من اتمام وصف مخطوطات خزانة كتب الأوقاف ببغداد دار السلام أبان اقامتي فيها مهاجرا من الظلم الذي حاق ببلاد الشام ، واللّه سبحانه أرجو أن يوفقني الى نشره حتى يفيد منه الناس ويطلعوا على ما احتوته هذه الخزانة من نفائس واعلاق.

اما بعد فان في خزائن دار كتب الأوقاف العامة بغداد الاقا من المخطوطات العربية والفارسية والتركية وقليلا من المخطوطات الكردية جمعتها وزارة الاوقاف العراقية سنة 1928 میلادية من خزائن الكتب المتفرقة في المدارس والمساجد والتكايا فكان لعملها أثر حميد و اقدام مشكور لانها جمعت ما کاد أن يتبدد وصانت ما کرب أن يتبعثر وأحيت عهدا من عهود بغداد الزاهرة و تقليدا من تقاليدها الفاخرة فلقائمين بذلك الامر و المساعدين عليه اجزل الشكر وطيب الذكر⁽¹⁾

27 تموز سنة 1928 فيصل

بدأت وزارة الاوقاف الجليلة العمل في سنة 1347 هجرية الموافقة لسنة 1928 میلادية ثم تممت مديرية الاوقاف العامة ما بدأت به الوزارة فأضافت اليها عددا كبيرا من المخطوطات. واللّه المسؤول أن يأخذ بيد القائمين على الأمر حتى يعنوا بهذه الدار حق العناية فيزيدوا في مجلداتها التي أربت على العشرة الاف كتاب ما بين مخطوط و مطبوع حتى تصبح لائقة ببغداد مهد حضارة العرب ، وموطن عز الحضارة الاسلامية.

ولقد كنت اهتممت بالتنقيب عن ذخائر نفائس مخطوطاتها منذ أن قدمت بغداد في عام 1950 فأعددت لنفسي فهرستا يصف ما حوته من المخطوطات ثم رأيت أن أتوسع فيه و أهيئه للنشر فكان بعون اللّه ما أردت. وأرى أن أشكر سعادة مدير الأوقاف العام السابق السيد موسی کاظم آل شاکر بتحبيذه فكرة طبع الفهرست وعمله على تنفيذ هذه الفكرة ، كما أشكر سعادة مدير الأوقاف العام الحالي السيد شفيق العاني الذي بذل أطيت الجهود وأكرمها لابراز هذا الفهرست واحبائه جزاهم اللّه عن العلم وأهله خير الجزاء.

بغداد 7 صفر الخير 1272 - 27 تشرين الأول 1952 محمد أسعد طلس

الإهداء

ال الشباب القومي في دنيا العروبة

الى المؤمنين بماضي امتهم الخالدة ، وجهودها الجبارة في الفن والعلم الى العاملين الذين يعتزون بتراث أمتهم الفكري ونضالها العلمي إلى تلك الشعل المتأججة وطنية ، وعزة قومية في كافة عهود الجهاد الى الشباب الجاسر النابه في الشام ، والعراق ، ومصر ، وشمال افريقية

الذي اثبت انه كان - ولا يزال - اللسان المعبر واليد العاملة ضد الاستعمار وعملائه

إلى هؤلاء النبلاء الغر الميامين عماد اليوم وأمل الغد

أقدم هذا الجهد المتواضع الذي دفع اليه حبهم والاخلاص لمبادئهم.

م010 ط

الکَشَّاف

عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف

تألیف: محمد اسعد طلس

دكتور في الآداب بدرجة مشرف جدا

طبع على نفقة مديرية الاوقاف العامة - بغداد

مَطبعَة العاني - بغداد

1372 - 1953

المقدمة

في التعريف بالمعاهد التي جمعت منها خزائن دار كتب الأوقاف

جمعت مخطوطات و مطبوعات هذه الدار من الجوامع والمدارس والتكايا الأتية :

1- خزانة مدرسة نائلة خاتون.

2 - خزانة جامع الكهیا.

3 - خزانة التكية الخالدية.

4 - خزانة المدرسة السليمانية.

5 - خزانة المدرسة المرجانية.

6 - خزانة جامع الحيدرخانة.

7- خزانة جامع الباجه جی.

8- خزانة مسجد الرواس.

9- خزانة جامع الامام الاعظم.

واليك تعريفا موجزا بهاتيك المعاهد جمعته من بعض الوثائق المحفوظة لدى مديرية الاوقاف العامة ومن كتاب تاریخ مساجد بغداد و آثارها للسيد محمود شكري الآلوسي.

(1) مدرسة نائلة خاتون وتسمى المدرسة المرادية أيفما :

هي مدرسة حسنة البناء فخمة الأركان قال السيد الآلوسي في وصفها : «المدرسة المرادية هي مدرسة كبيرة رصينة البناء واقعة أمام جامع الحيدرخانة يفصل بينهما الشارع العام - شارع الرشید - و كانت مسكنا لمراد افندى أحد رجال الدولة العثمانية وأمرائها فلما توفي وقفته زوجته نائلة خاتون واتخذته مدرسة تشتمل على غرف كثيرة وعلى مصلى للعبادة و وقفت عليه بساتين وعقارا ورتبت فيه مدرسا واماما و مؤذنا وخدما وأجرت لهم الجرايات واشترطت أن يوجد في المدرسة نحو عشرين طالبا ليلا ونهارا وخصصت لهم ما يكفيهم ⁽¹⁾، ولا تزال عامرة الى اليوم بتدریس علوم الدين والعربية. أما السيدة نائلة فهي سيدة تركية الأصل فاضلة الأرومة قدمت بغداد مع زوجها مراد افندى لما تولى وظيفة (مکتوبجی) ولاية بغداد في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة و كانت ذات دین وحب للخير والمبرات فوقفت دارها على طلاب العلم سنة 1291 ه واخذت تبتاع لها الكتب حتى جعلت فيها خزانة عامرة بنفائس

المخطوطات والمطبوعات. ولما تولى الأستاذ الشيخ سعيد افندى الدوري أمور التدريس فيها زاد في الخزانة بما وقفه عليها من كتب.

(2) جامع الكھیا:

هو جامع يقع في محلة رأس الكنيسة من بغداد القديمة قال السيد الآلوسي فيه مصلى صغير.. بناؤه بالحجارة المهندسة من الأجر الأصفر وفيه خزانة كتب اشتملت على فنون شتي وهي في الطبقة العليا. بناه کامل بك ابن الحاج أمين الزند. و كان الحاج امین مفتی بغداد ثم صار كتخذا (کھیا) الوالي ثم سافر إلى الاستانة وصار من الأعيان ورجال الدولة هناك. و كان ذا أخلاق حميدة وحياء وورع و حلم. وكان محبا للخير وعمل البر.. وقد جمع المفتی کتبا كثيرة في فنون مختلفة بخطوط حسنة وكان يحب أن يفرد لها محلا من منزله وتكون خزانة الكتب فيه وأن يعين للكتب قيما يحفظها لينتابها المحصلون ويطالعها المطالعون فتوفي ولم يتيسر له ذلك المقصد. وكان ولده کامل بك خير خلف له و كان يعلم قصده فجاء إلى بغداد سنة 1320 فعمر قسما من داره هذا المسجد الذي يقل نوعه في حسن وضعه ورشاقة هندسته واتخذ فيه خزانة للكتب في الطابق العلوي منه حجرة داخلة ووضع فيها الكتب وأخرى خارجة للمطالعين وقد وضع الكتب في بيوت من خشب من بساط الأرض إلى مناط السقوف⁽¹⁾، قلت : وقد اطلعت في وثائق مديرية الاوقاف على ما وقفه رحمه اللّه على جامعه هذا وخزانة كتبه فاذا هو عقار كثير يدل على حبه للخير وحسن عنايته وقد كتبت الوقفية عام 1321 للهجرة في السنة التي كمل فيها بنیان الجامع. وقد قرأت على باب الجامع هذه الأبيات :

ذا جامع فيه رياض التقى***مزهرة فليعمل الع امل

مكتبة فيه لاهل الهدى***ينال من جوهرها السائل

الى أن يقول... على التقى مذ تم أرخته***قد نار هذا المسجد الكامل

(3) التكية الخالدية النقشبندية :

هي المعروفة اليوم بجامع الاحسائي الواقع بجانب الرصافة ، يطل على دجلة ببنائه الجيد ومكانه المونق. قال السيد الا لوسی «جامع الاحسائي أو التكية الخالدية هو واقع في جانب الرصافة و مطل على دجلة يمر الداخل فيه في طريق خاص فيستقبله الجامع وفيه مصلى صغير وامامه صفة وفيه حجر و طابق علوي ايضا مشتمل على غرف بعضها مطل على النهر و بعضها في الجهة الشمالية. وكان هذا الجامع

مجمع الزهاد والمتقشفين ولما اقام فيه الشيخ خالد النقشبندي بعد عوده من البلاد الهندية سنة 1321 عمره له والى بغداد يومئذ وأصلحه فسمى بالتكية الخالدية نسبة إلى الشيخ خالد المذكور ينطق بذلك ما كتب على باب المصلى من النظم ومنه :

للّه مأوى السالكين معاهد***للناسكین معاقل ومعاقد

كملت محاسنها فقلت مؤرخا***للمنح زاوية بهاها خالد»

و بقي مقيما فيه إلى أن سافر إلى دمشق ثم صار محل اقامة خلفائه ومريديه كما يقولون إلى يومنا هذا. وفي هذا الجامع خطیب وامام و مؤذن .. و خزانة كتب وقفها ابراهيم فصيح الحيدري. وفيه عدة قبور منها قبر الشيخ محمد بن احمد الاحسائي الحنفی صاحب التأليف الكثيرة منها حاشية على شرح الالفية للسيوطي في النحو. و كتاب التعريفات و شرح تهذیب المنطق و كانت وفاته سنة 1083 وقد رمم الجامع محمد نجيب باشا احد ولاة بغداد سنة 1263⁽¹⁾. قلت : والتكية عامرة إلى اليوم تلقى فيها بعض الدروس الدينية و تقام فيها الشعائر الإسلامية.

(4) المدرسية السليمانية :

مدرسة ضخمة تقع في جانب الرصافة قرب دار الحكومة انشأها الأمير أبو سعيد سليمان باشا والى بغداد (سنة 1217) وبنى فيها مسجدا وغرفا كثيرة لطلاب العلم ووقف عليها الوقوف وجعل فيها خزانة كبيرة من الكتب الطلاب العلم. قال السيد الآلوسي ⁽²⁾«هي مدرسة لطيفة في جانب الرصافة من بغداد قرب دار الامارة.. بنى فيها الحجر الكثيرة لطلاب العلم و وقف عليها كتبا معتبرة وجعلها مسجدا ايضا له امام و مؤذن وفراش.. ومدرس هذه المدرسة مفتی بغداد. قلت : وكان الاستاذ العلامة محمد فیضی افندى الزهاوی (سنة 1308). أما سعيد باشا فهو أحد ولاة بغداد العثمانيين تولاها من سنة 1193 الى سنة 1217 و كان فاضلا خيرا وله فيها آثار جليلة : منها أنه رمم مسجد الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان حينما اختل بناؤه فجدده سنة 1217 و زوق مئذنته بالذهب وحلاها بالفضة⁽³⁾، ومنها بناؤه مسجدا في المكان الذي كان فيه جامع الخلفاء فقد ذكر السيد محمود شكري في كلامه عن جامع الخلفاء ما نصه «كان هذا هو المسجد الجامع ايام الدولة العباسية بناه الامام المهدي في أوائل خلافته وذلك في سنة 159 ه.. ثم صار هذا الجامع محلة كبيرة وسوقا واسعة تسمى سوق الغزل وبقيت فيه عرصة خالية

فعمر فيها ابو سعید سليمان باشا والى بغداد سنة 1193 مسجدا ابقاه الذكرى هذا المعبد الشهير.. وكانت له غير ذلك آثار بديعة في بغداد و نواحيها فقد عمر سور جانب الرصافة وأصلحه وأنشأ سور غربیها و کلا السورين اليوم لا عين له ولا أثر. وجدد عمارة دار الامارة.. وعمر جامع القبلانية وجامع محمد الفضل.. وأنشأ سوق السراجين والخان الذي فيه قرب دار الامارة وعمر قنطرتی (دلی عباس) على نمط اختاره ، وقنطرة على نهر نارین. وعمر (كوت العمارة) وسورها ، وسور البصرة ، وقرية الزبير من أعمال البصرة ، وسور الحلة ، وسور ماردین. وأنشأ قرب الموصل قلعة حصينة ، وأحيا في طريق مار دین موضعا معروفا بجلاغه. ورأيت في بعض المجاميع أن سليمان باشا تولى الامارة في بغداد سنة 1193 بعد اختلاف أيدى الولاة عليها وقد آلت إلى الخراب و تسلط عليها الاراذل وشراذم الاعراب البداية فسط لواء العدل وأحسن السياسة والادارة و قطع دابر المفسدين ووجه همته إلى العمران فأنشأ المدارس وعمر المساجد ورتب الوظائف لار با بهاو تعهد برعاية أهل العلم والصلاح.

وقال السيد الآلوسي أثناء حديثه عن المدرسة المرجانية «وفي أيام حكومة سليمان باشا الكبير والى بغداد - وذلك أنه حكم من سنة 1193 الى سنة 1217- أمر أن يوسع المصلى بهدم بعض الحجر المبنية وادخالها فيه⁽¹⁾.

(5) جامع المدرسية المرجانية :

هو إلى اليوم من أجل مساجد بغداد ومعاهدها على الرغم مما اعتور بناءه من تغيير و تشويه قال السيد الآلوسي : هو مسجد محكم البناء راسخ القواعد مبنى بالحجارة المهندسة ذو طبقتين سفلى وعليا فيه مصلى واسع وحجر في الطبقة السفلى والعليا وقد جعله بانيه مدرسة حاکی به المدرسة النظامية.. وقد كتب شروط الوقف وما وقفه من العقارات على جدران هذه المدرسة وداخل المصلى بخط جميل.. وان كثيرا مما ذكره في الوقفية من الأوقاف قد اندرس .. ولم تزل العمارة الأولى قائمة على ساقها الرصانة أساسها وتمكين قواعدها حتى كأنها جبل منحوت الا ما كان من الإصلاح في أيام حكومة سليمان باشا الكبير والي بغداد وذلك أنه حكم فيها من سنة 1193 إلى سنة 1217 وقد أمر أن يوسع المصلى بهدم بعض الحجر⁽²⁾.

وكان مرجان هذا من موالى السلطان أويس ابن الشيخ حسن الايلخاني أحد أمراء التتار الذين

سيطروا على بغداد ، وقد استقل بغداد بعد أبيه الشيخ حسن سنة 955 للهجرة ووطد اقدامه فيها ، ولكنه لما سافر عنها إلى تبریز ثار مرجان على مولاه وأعلن استقلاله فيها فرجع السلطان أويس الى بغداد وحاصر مولاه مرجان فغلبه ثم عفا عنه وأعاده الى الولاية فانصرف مرجان إلى اشادة العمائر ومنها خانه العظيم والمدرسة والجامع الشهير. وقد دفن في هذه المدرسة تحت قبة مرتفعة حسنة البناء وقبره فيها معروف.

قال الأستاذ محمد بهجة الاثری معلقا على ما كتبه السيد الآلوسي عن المدرسة المرجانية : وممن دفن في جوار قبر مرجان العلامة السيد نعمان خير الدين الآلوسی مدرس مدرسة مرجان و صاحب المكتبة النعمانية التي جمعها ووقفها على هذه المدرسة وهي من أغنى الخزائن العلمية بنفائس المخطوطات والمطبوعات وكانت وفاته يوم 7 المحرم سنة 01317

قلت : والكتب الموجودة في المدرسة المرجانية كلها وقف المرحوم السيد نعمان وقفها على طلاب العلم في سنة 1304 ثم أعاد وقفها ثانية وسجلها في سنة 1307. وفي خزانة الأوقاف صورة تلك الوقفية وأسماء الكتب التي وقفها مسجلة تحت رقم (8240) فأرجع اليها اذا شئت.

والسيد نعمان هو أبو البرکات خير الدين بن السيد أبي الثناء شهاب الدین محمود الآلوسي ولد سنة 1252 و كان من أنجب أبناء السيد أبي الثناءدرس على أبيه وعلى شيوخ عصره ثم رحل في طلب العلم والعرفان و سلك مسلك السلف في حب الخير و حسن الاعتقاد و محاربة أهل البدع والنهي عن المنكر والدعوة إلى الإصلاح والتأليف والتدريس في المدرسة المرجانية وغيرها. وله آثار كثيرة منها حاشية على القطر أكمل بها حاشية والده ، وجلاء العينين في المحاكمة بين الاحمدين ، وغالية المواعظ ، والجواب الفسيح ، وله شعر جيد ونشر حسن و خط مليح. وترجمته مفصلة في المسك الأذفر واعلام العراق.

(6) جامع الحيدرخانة :

هو جامع عظيم فخم البناء يقع في المحلة المعروفة به في شارع الرشيد وهو من أفخم جوامع بغداد بناء وأتقنها رونقا و بهاء ، بناه الوزير المعالم المصلح داود باشا قال عنه السيد الآلوسي ما نصه «هو مربع البناء متناسب الزوايا والارجاء فرشه وازاره من الرخام و له ثلاثة أبواب عظيمة. وقد بنى فيه مدرسة تشتمل بيوتها من بساط الأرض إلى مناط السقوف على كتب كثيرة من تصنايف اعلام الأمة.. وكان الفراغ من عمارته في سنة 1242 علمناه من الكتابة المنقوشة على جدرانه و من ذلك :

فقل لدى الصنع أقصر یا مؤرخه***«کفی بذا جامعا من صنع داود» ، سنة 1242

وقال الآلوسي في ترجمة داود باشا : هو عالم الوزراء وفاضل الامراء داود باشا والى بغداد تولاها سنة 1231 وعمر مساجد عديدة وأسس مدارس كثيرة وجاء بالمدرسين من البلاد وأسكنهم ورتب لهم الكفاية وأجرى عليهم الجرايات والعطايا ولا سيماهذا الجامع الكبير الذي انشأه وعدد فيه المدرسين والخطباء والأئمة والخدم وترفهت احوال الرعية في ايامه وهو أحد موالى سليمان باشا الصغير احد ولاة بغداد تفرس فيه قابلية الرياسة والكمال فأشغله بتعليم القرآن وبتحصيل العلم إلى أن فاني أقرانه بالعلم والعمل وأخذ الاذن من السيد صبغة اللّه الحیدری و تخرج عليه بعد أن قرأ مدة مديدة على أسعد افندی الحيدري. وبعد أن تولى ولاية بغداد نحو اربع عشر سنة توجه الى اسلامبول. وفي سنة 1247 طلبه السلطان محمود خان فشخص اليه وكان قد غضب عليه لوشاية بعض المنافقين فلما وصل ورآه أكرم نزله وأحسن اليه وولاه بوسنه فحكم فيها سنة و خرج منها الى اسلامبول و بعد ايام ولاه على انقرة. وفي سنة 1262 ولاء السلطان عبد المجید خان مشيخة الحرم النبوي على ساكنه السلام فتوجه و حج في تلك السنة ورجع إلى المدينة وبقي فيها إلى أن مات سنة 1268 ودفن بها وقد أفرد عثمان بن سند كتابا في ترجمته وايامه.

قلت : ومن أعماله العمرانية اعادة بناء جامع الاصفية وهو من مساجد بغداد القديمة في جانب الرصافة قرب الجسر مطل على دجلة فقد رفع قواعده من جديد وبني مصلاه وجعل عليه قبتين ومأذنتين وهو اليوم من المساجد النزهة العامرة هو من أعماله العمرانية : تجديد مسجد رأس الجسر ، وتجديد بعض مصلى الامام الاعظم. وبنى مسجد السيف المطل على دجلة شرقی رأس الجسر. وسقاية مسجد السيف⁽¹⁾.

(7) مسجد الرواس :

ويعرف أيضا بمسجد دكاكين حبوب وهو في رأس الساقية قرب محلة الشيخ عبد القادر الجيلاني المعروفة اليوم باب الشيخ. وهو مسجد لطيف فيه مدرسة في الطابق العلوي قال عنه الآلوسی « قرب محلة الجيلي فيه مدرسة في الطابق العلوي و مصلى و عن شمال الداخل فيه. وفي وسط بنائه قبة محكمة البناء مرتفعة عن أرض المسجد فيها قبر الرواس و هو على ما يقال رجل متصوف مجذوب من أهل القرن الماضي - الثاني عشر للهجرة - كان يبيع رؤوس الخراف في محلة دكاكين حبوب».

قلت : وهو امام الطائفة الرفاعية الأحمدية التي علا شأنها كثيرا أيام السلطان عبد الحميد الثاني العثمانی

برعاية شيخه ابي الهدى أفندى الصيادي الحلبي. و ابو الهدى هو الذي أمر باشادة هذا المسجد و جعله مقرا للسادة الرفاعية و جعل في ذلك المسجد خزانة كتب فيها كثير من كتب التوم و آثار هم الصوفية.

(8) مسجد الباجه جی :

هو مسجد لطیف نزه في محلة رأس القرية بناه التاجر الوجيه الحاج أمين أفندى الباجه جي سنة 1230 فيه خزانة كتب حسنة وقفها على طلاب العلم.

قال السيد الآلوسي « جامع رأس القرية اذا تجاوز المار جامع الاحسائي ومشي نحو الجهة الشرقية خطوات قابلة هذا المسجد الصغير وقد أنشأه صاحب المبرات الحاج أمين و كان من أهل الصلاح محبا للخير وأنشأ فيه مدرسة لطيفة الوضع مطلة على الطريق بعقد ، ورتب له مدرسا واماما. و كانت عمارته سنة (؟) بعد المائتين والف من الهجرة.

والكتب التي في الجامع هي من موقوفات الحاج أمين واخيه نعمان أفندي. وقد كان الحاج نعمان رأس التجار⁽¹⁾ومن أهل الخير. وقد بني النعمان مسجدا له سنة 1230 في محلة نهر المعلى المسماة اليوم سبع ابكار ».

(9) جامع الامام الاعظم :

هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب المذهب (سنة 150) و جامعه اليوم من أفخم مساجد بغداد وأجلها مكانة وأوسعها رقعة، وقد ألحقت به كلية الشريعة الاسلامية فازدادت سعته و تکامل رونقه. قال السيد محمود شكري في وصفه « هو جامع ر حب الفناء واسع المصلى مشيد الأركان محكم القواعد على مصلاه قبة عظيمة قائمة على سوار من رخام وحوله رواقان في الجهة الشرقية والشمالية. ومشهد ابی حنيفة متصل بهذا المسجد له باب من الرواق الشرقي و باب من المصلي من جهة القبلة.. وكانت المحلة التي فيها القبر احدى محلات بغداد في العصر العباسي و كانت مسورة بسور محکم و كان فيها كثير من الحمامات والمساجد وكانت مقبرتها تسمى مقبرة الخيزران وقد دفن فيها كثير من أهل العلم والصالحين کمحمد بن اسحق الطبری و غیره. ولما توفي أبو حنيفة دفن في هذه المقبرة. وفي سنة 459 بنی شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمی مستوفي مملكة السلطان ملکشاه الساجوقی مشهدا وقبة على قبره و بنی عنده مدرسة كبيرة للحنفية.. وأبو سعد هذا كان كثير الخيرات وانقطع آخر عمره عن الخدمة و لزم بيته و كانوا يراجعونه في الأمور وتوفي سنة 464 بأصبهان و بعد وفاته اتخذت تلك

المدرسة مسجدا تقام فيه الجمعة والأعياد وسائر الجماعات. وبعد هذا العصر لم يزل من تولى القطر من الملوك والأمراء يتعهد هذا المسجد بالعمارة والجرايات ولا سيما سلاطين آل عثمان. وفي سنة 1247 جاء السلطان مراد إلى بغداد لطرد الفرس المتغلبين عليها فنصره اللّه تعالى عليهم وردهم على اعقابهم.. فيجدد حينئذ مباني هذا المسجد والمشهدو كان الفرس قد اعملوا فيهما معاول التخريب وأصلح ما كان فيه من الخلل وشيد أبنته وغير ذلك على أحسن وضع واذن بأقامة الجمعة والاعياد وسائر الصلوات فيه... وقرأ مع من حضر ختمات اهدي ثوابها إلى الأمام.

وفي سنة 1217 اختل من المسجد بعض المبانی فتدار که والى بغداد سليمان باشا قزوق المئذنة التي هي قائمة إلى اليوم وحلى رأسها بالذهب. وفي سنة 1255 أمر السلطان عبد المجيد باصلاح ما يلزم اصلاحه فيه وتزيين المشهد والمرقد.. وفي سنة 1288 تداعت ارجاؤه فأمرت والدة السلطان عبد العزيز بتجديده وتوسيعه فهدم عند ذلك ما كان من الابنية من قبل الا القبة و المئذنة وبني على احسن وضع و الطفه...

وأنشئت مدرسة عن يمين المصلى ذات طبقتين رتب لها مدرسان يدرسان العلوم العقلية والنقلية و بنيت حجر كثيرة متصلة بسور المسجد أعدت الطلبة و للفقراء المجاورين⁽¹⁾». ويقول الأستاذ محمد بهجة الاثری معلقا على عبارة الآلوسي هذه «لعله يعني غرف الجهة الجنوبية التي انشيء فوقها في عهد جمال بك سنة 1321 طابق علوى لتكون كلية تدرس فيها العلوم الاسلامية والفنون الحديثة و كان الفضل في ذلك لجماعة من مستنيري الاعظمية.. كتبوا كتابا عن لسان أبي حنيفة وجهوه إلى مندوبي الدولة ولا سیما مندوبي العراق فنهضوا وفي مقدمتهم مند و با العراق العالمان الجليلان استاذنا السيد على علاءالدین الآلوسي والسيد مصطفى الواعظ ورفعا الكتاب إلى السلطان محمد رشاد و قر آه له نیکی وصدرت ارادته بتخصيص مبلغ كاف لهذه المدرسة.

قلت : وهي اليوم مقر كلية الشريعة الاسلامية السي تدرس فيها علوم العربية والدين الحنيف. وقد كان في الجامع منذ القدم خزانة غنية بالمخطوطات و لكن الايدى عبثت بها فتفرقت ولما قدم السلطان مراد بغداد اعاد هذه الخزانة واکثر کتبها واستمر الولاة بعده يزيدون في الكتب ويعملون على تنمية هذه الخزانة حتى تصبح لائقة بمقام هذا المشهد. ولكن هذه الكتب ما لبثت أن تبعثرت من جديد وتناولتها أيدي اهل السوء حتى ضمتها مديرية الاوقاف العامة إلى خزانة كتبها فحفظت بعض مابقی ناقة المخطوطات ، مبنية على المطبوعات لتكون عونا لطلاب كلية الشريعة على دراساتهم.

القرآن الكريم

1 - القرآن الكريم ٢٣٦٠ ٤٠ × 25 س

نسخة جيدة في صدرها سرلوحة حسنة النقش مكتوبة بقلم ثلثى جيد. آخرها «وقع الفراغ من كتابة هذا المصحف.. على يد. سفيان الوهبي من مماليك الوزير المعظم سليمان باشا والى ولاية بغدا دار السلام وذلك في سنة مائتين وخمس عشرة والف».

2 - القرآن الكريم ٢٣٦١ ۱۸ × ۱۱ س

نسخة حسنة الخط مذهبة الاطارات فى صدرها سرلوحة ، مكتوبة في القرن الحادي عشر تقريبا.

۳ - القرآن الكريم ٢٣٦٢ ۲۱ × ۱۱ س

نسخة حسنة الخط في صدرها سرلوحة ، مكتبها حسن السكوتي سنة ۱٢٨٥ ۰

٤ - القرآن الكريم ٢٣٦٣ ۲۷ × ۱۹ س

نسخة نفيسة مذهبة خطها قديم لعله من عصر المماليك كتب على هامشها اختلاف القراء في الرواية والقراءة.

5 - القرآن الكريم ٢٣٦٤ ۱۸ × ۱۱ س

قطعة منه تشتمل على ربع (يس) قلمها عادي حديث.

٦ - القرآن الكريم ٢٣٦٦ 31 × 22 س

نسخة نفيسة مذهبة الصحيفتين الاوليين مكتوبة بقاعدة نسخية جميلة.

7 - القرآن الكريم ۲۳٦٧ ٣٦ × ٢٢ س

نسخة ضخمة كتبت بقلم ثلثى متوسط في صدرها سرلوحة عادية.

8 - القرآن الكريم ٦٧٢٦ 31 × 22 س

نسخة مخرومة الاول والآخر عادية الخط مفككة الاوراق.

9 - القرآن الكريم ٦٧٢٥ 29 × 20 س

نسخة عادية الخط ، حديثة العهد.

10 - القرآن الكريم ٦٧٢٤ 37 × 23 س

نسخة عادية مكتوبة بقاعدة ثلثية ، قديمة ، مخرومة الاول والوسط والآخر.

۱۱ - القرآن الكريم ٦٧٢٣ 40 × 29 س

نسخة حديثة الخط جيدة النسخ.

12 - القرآن الكريم ٢٣٥٦ 15 × 10 س

قطعة منه مخرومة الاول والآخر ، حديثة الخط ، في آخرها بعض الادعية.

قراءات القرآن الكريم وعلومه

13 - ابراز المعانى من حرز الاماني ووجه التهانى للامام الشاطبى القاسم بن فيره (- ٥٩٠)

۲۳۷۱ ٢٦×١٥ س

مؤلفه : أبو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل ابن ابراهيم الدمشقى صاحب الروضتين (- 665).

الاول من نسخة قديمة اولها «الحمد للّه الذى أسبغ علينا نعمه وأفاض لدينا مننه..» ذكره الحاج خليفة في كشف الظنون فقال : وشرح الشيخ ابي شامة عبد الرحمن.. سماه ابراز المعاني.. وهو تأليف متوسط لا بأس به. وآخره «تم المجلد الاول.. قوبلوصحح حسب الطاقة والاجتهاد على الاصل المسموع على شيخنا وسيدنا وامامنا و فرید دهره عمده السلف موفق الدين المعروف بابن شداد تغمده اللّه برحمته»

ن : بروكل ١/ ٤٠٩.

14 - نسخة أخرى ٢٤٦٢ ٢٦ × ١٣ س

آخرها «.. تم الكتاب سنة ۱۱۱٣

كتبه سعد بن احمد الزى الريمي

بمدينة زبيد».

15 - نسخة أخرى ۲۳۸۱ 31 × 21 س

آخرها « آخر ابراز المعاني.. والحمد للّه كتبه..حسين بن محمد النظمى..سنة اثنتى عشرة ومائة والف»

16 - نسخة أخرى ٢٤٠٧ 26 × 17 س

كتبت سنة ( ۸۰۰) بقلم حسن.

17 - نسخة أخرى ٦٧٤٠ 21 × 14 س

18 - الاتقان في علوم القرآن ۲۳۷۰ 23 × 17 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (-۹۱۱ ) ن. بروكل الذيل 2/ ۱۷۹ ، والمعجم

ص ١٠٧٤ - نسخة حسنة آخرها «كان الفراغ من هذه النسخة في سلخ الاول سنة عشرة بعد الالف ربيع كتبت من نسخة كان الفراغ منها.. سنة اربع وتسعين وتسعمائة». وقد طبع مرات.

19 - نسخة أخرى ۲۳۸۳ 20 × 13 س

20 - نسخة أخرى 2377 22 × 17 س

آخرها «وقع الفراغ من تعليقه يوم الجمعة المبارك ثالث عشر يوم من شعبان المبارك سنة ١١٤٢ على

يد..غانم بن احمد بن غانم بن احمد البقاعى الشافعى الدسوقى».

21- نسخة أخرى ٢٤٠٩ 30 × 21 س

كتبها مراد بن خذير (؟) سنة ۱۱۰٨.

22 - نسخة أخرى ٢٤١٨ 31 × 15 س

كتبت سنة ١١٩٦.

23 - نسخة أخرى ٦٧٣٩ 21 × 14 س

كتبت سنة ١٠٧٦.

24 - أسباب نزول القرآن 2369 25 × 17 س

مؤلفه : الواحدى أبو الحسن على بن

احمد بن محمد بن على بن متويه (- ٤٦٨) ابن خلكان ١/ ٤١٩ وياقوت ۵/ ۹۷نسخة حسنة كتب على الورقة الاولى «أسباب نزول القرآن تأليف.. روية الشيخ الامام بدر الإسلام أبى نصر محمد بن عبداللّه الارغياني عنه». ثم «قرأ على جميع هذا الجزء صاحبه الشيخ الامام الاجل الفاضل محب الدين ابو بکر عبداللّه بن محمد بن على العلاف الدينورى وسمعه ولدى أبو الفرج محمد جعله اللّه من الصالحين واخبرتهما اني سمعته على شيخي الفقيه ابي الفضل منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل الطبرى المخزومي رضى اللّه عنه واخبرني انه سمعه على الشيخ عبد الجبار البيهقي عن المصنف رحمه اللّه وقد أجزت لهما أن يروياه عنى وكتب محمد بن ابى الفرج بن معالى بن بركة الموصلي ببغداد في يوم الخميس الموفى العشرين من صفر سنة اثنتين وستمائة حامدا اللّه تعالى » وقد أصابت آخره بعض الرطوبة. آخره «فرع من مقابلته جميعه ابو بكر بن محمد بن على العلاف الدينهورى وسمعه ولدى أبو وستمائة » وقد حرفها بعضهم الى خمسمائة».

٢٥ - نسخة أخرى ٢٣٧٤ 24 × 18 س

قديمة الخط مخرومة الآخر لعلها ترجع الى القرن السادس.

٢٦ - الاكليل فى استنباط التنزيل ٢٤١٦ 21 × 15 س

مؤلفه : الجلال الاسيوطى (-۹۱۱) نسخة حسنة اولها « الحمد للّه الذى انزل على عبده الكتاب تبيانا لكل شيء

وجعله شفاء لكل عى وهدى من كل غي...» قال الحاج خليفة عنه : ذكر فيه انه ما من شيء الا ويمكن استنباطه من القرآن فذكر آية ؛آية وما يستنبط منه حتى أن بعضهم استنبط عمر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين «وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا» فانها رأس ٦٣ سورة. وعقبها بالتغابن في فقده. وقد قيل ان اوائل السور فيها ذكر مدة وايام لتواريخ أمم سالفة وان فيها بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضى وما بقى مضروب بعضها في بعض

«قلت : وهو كتاب لطيف مرتب على سور القرآن الكريم آخره» وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين ثامن ذى الحجة لسنة احدى وسبعين وتسعمائة» ن. بروكل ٢ /١٤٦ والذيل ۲/ ۱۸۰ وكشف الظنون الطبعة الجديدة ١ / ١٤٤.

27 - انهار الجنان في منابيع/ ينابيع / آيات القرآن ٢٤٠٨ 22 × 14 س

عبداللّه بن ابراهيم الجرمكي الوزير والى حلب المعروف بجته جى الحنفى ( - ١١٧٤ ) ن سلك الدرر ۳ /۸۱ وبروكل ۲ /۳۲۸ اوله «الحمد للّه الذي انزل على عبده الكتاب وآتاه الحكمة وفصل الخطاب..» وهو ترتيب لآيات القرآن العظيم وقد كتب خطأ عليه انه ترتيب زيبا مع أن ترتيب زیبا هو للحافظ محمود الوارداری مفتی واردار (- ١٠٦٠) وقد طبع ترتیب زیبا مرات أنظر بروكل 2 / 435.

28 - التبصرة فى القراءات ۲٤٢٠ ۱۷ × ۱۲س

مؤلفه : مجهول ، اوله مخروم ، آخره «وفقنا اللّه واياك للصواب.. قد اتينا على ما شرطنا في هذا الكتاب بعد اجتهاد فى البيان ، وانما عملت هذا الكتاب درجا للمبتدى ولمن أراد الحفظ وقد كنت في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة عملت مختصرا لنفسي سميته بالوجيز و صنعت من نسخه لنقص في تراجمه واختصار فى معانيه ثم خرج عن يدى فان وقع بيد احد فليعلم ان هذا الكتاب الذي عنينا بجمعه في سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة قد تضمن ما في ذلك الكتاب وزاد عليه أصولا و بيانا ونكتا وبسطا فعلى هذه العمدة تم كتاب التبصرة بحمد اللّه.. وافق الفراغ من نسخه يوم الخميس ثالث عشرين شهر ذى القعدة من شهور سنة (ستة ؟) وسبعين (وسبعمائة ؟). ولم أعثر على كتاب في القراءات لمؤلف في القرن الرابع كما ترى. وانما عثرت على كتابين اولهما التبصرة فى القراءات السبعة للامام ابي محمد مکی بن ابی طالب المقرىء القيسى المتوفى سنة ٤٣٧ وثانيهما تبصرة التذكرة لابي عبداللّه محمد بن سريج الشاطبي الرعيني المتوفى سنة ٠٤٧٦

29 - التبيان فى اعراب القرآن ۲۳۷۰ 24 × 17 س

مؤلفه : ابو البقاء عبداللّه بن حسن : العكبرى (-٦١٦) ن ابن خلكان ١/ ٣٣٤ ونكت الهميان ص ۱۷۸ وكشف الظنون 1/ ۱۸۹. المجلد الأول من نسخة آخره «تم المجلد الأول من كتاب

التبيان على يد.. احمد بن على بن يوسف بن عمر التفليسى وذلك في نهار الثلاثاء ثامن عشر صفر من سنة خمسين وستمائة» وقد طبع الكتاب أنظر المعجم ص ٢٩٥.

٣٠ - نسخة أخرى قديمة الخط ۲۳۷۲ 25 ~ 18 s

آخرها «هذا آخر ما تيسر.. وافق الفراغ منه يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وستمائة أحسن اللّه عاقبتها علقه العبد.. محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر الشافعي..».

٣١ - نسخة أخرى ٢٣٧٥ 18 × 27 س

آخرها «كان الفراغ من كتابته فى اليوم المبارك الثامن من ذى القعدة الحرام عام خمس وثمانين وثمانمائة على يد

کاتبه.. على بن احمد بن عمر بن خلف من محمود السخاوى الحنفى».

۳۲ - ترتيب القرآن ٢٣٤٦ 21 × 14 س

مؤلفه : يسن بن محمد الآمدى (؟) اوله : الحمد للّه الذي زين القرآن بمقسم آياته .. أن اجمع أوائل آيات سورة على نسق الحروف الهجائية.. باب الالف.. والنسخة عادية الخط كتب عليها أنها ترتیب زیبا ولیس كذلك.

۳۳ - ترتيب القرآن ٦٧٤١ 18 × 13 س

هو المشهور بترتيب زيبا للحافظ محمود الوارداری وقد طبع باستانبول

34 - التيسير في القراءآت السبع ۹۸۲۹ 20 × 14 س

مؤلفه : ابو عمرو عثمان بن سعید بن عثمان المقرىء الداني القرطبى الاموى (-٤٤٤)

أوله «الحمد للّه المنفرد بالدوام..» والنسخة حسنة كتبت سنة ١٠٧٤ ن بروكل ١/ ٤٠٧.

35 - جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد فى أسنى المقاصد للشاطبي قاسم بن فيره (-٥٩٠) (٢٣٧) 28 × 17 س

مؤلفه : برهان الدین ابراهيم بن عمر بن ابراهيم الجعبرى الربعي (-۷۳۳) ن ياقوت ٦ /١٨٤ وابن خلكان ١ /٥٣٤ وكشف الظنون ٢ /٤٢ نسخة جيدة مكتوبة على ورق جيد بقلم نسخى متقن أولها «الحمد للّه الذي ألهمنا وضع الكلام دليلا على معانى الخطاب.. وبعد فلما يسر اللّه اكمال كتاب كنز المعاني في شرح حرز الامانی مختصر التيسير و كنت أجملت فيه مسائل من الرسم احالة على الفن المتكفل بتحصيلها شفعت وتره الوحيد وانست ربعه الفريد بكتاب جميلة أرباب المراصد..» وكان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء سادس عشر صفر سنة ٨٨٣..كتبه محمد بن احمد بن على القارىء التبريزى ومن الكتاب نسخ ذكرها بروكل ١ / 4١٠ والذيل ١/ ٧٢٦.

36 - جواهر القرآن ودرره ٢٤١٣ ۲۰ × ۱۳ س

مؤلفه : الامام أبو حامد الغزالى (-٥٠٥) بروكل ١ /٤٢١

نسخة حسنة كتبت سنة ۱۰۸۷.وقد طبع بمصر والهند انظر المعجم ص ١٤١١

37 - نسخة اخرى ٦٤٥٥ 21 × 12 س

38 - نسخة اخرى ٤٨٣٨ 19 × 10 س

39 - حرز الاماني ووجه التهانى ٢٤١١ 21 × 14 س

مؤلفه : أبو محمد بن فيره الشاطبي (-٥٩٠)

كشف الظنون ١ /٦٤٦ وابن خلكان وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٤ وبروكل ١/٤٠٩.

40 - نسخة اخرى ٦٧٣٨ 27 × 17 س

٤١ - الحواشى المفهمة في شرح المقدمة ٢٤٠٤

مؤلفه : أحمد بن محمد بن الجزري القرشى (-۸۲۷) وهو ابن المصنف بروكل ۲ /۲۰۲ والكشف ٢ /١٧٩٩ وقد طبع بمصر انظر المعجم ص ٦٢.

43 - الدرة الفريدة في شرح القصيدة (حرز الامانى للشاطبي) ۳۲۷۹ 27/ 19 س

مؤلفه : منتخب الدين حسين بن أبي العز رشيد الهمداني الدمشقى الشافعي (-٦٤٣).

المجلد الثانى أوله باب فرش الحروف.. سورة البقرة. ذكره الحاج خليفة في الكشف 1 /۳۳۱ فقال : وشرح منتخب

الدين.. وهو شرح كبير سماه الدرة الفريدة..أوله : الحمد للّه بادىء الانام الخ.. بروكل ١/ ٤١٥.

43 - رسالة فى التجويد ۹۸۷٦ 24 × 14 س

مؤلفها : مجهول. أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين». وهي في سبعة فصول وخاتمة.

44 - نسخة اخرى ۹۸۲۷ 22 × 14 س

45 - رسالة فى القراءات ۱٠٠٤١ ۱۲ × ۱۰ س

مخرومة الاول والآخر.

46 - سراج القارىء المبتدىء وتذكرة المقرىء المنتهى ۲۳۷۸ 21 × 16 س

مؤلفه : أبو البقاء علاء الدين على بن عثمان بن محمد بن أحمد بن القاصح البغدادى (-٨٠١) بروكل ١ /٤٩ نسخة حسنة كتب عليها أنها كتبت سنة ٧٥٩ ولا اعتقد ذلك فان خطها حديث. طبع بمصر انظر المعجم ص۲۰۹

47 - شرح المقدمة الجزرية احمد بن محمد بن الجزرى ٦٧٤٥ 16 × 11 س

مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري ( - ٩٢٦) نسخة حديثة الخط. وقد طبعت بمصر.

47 - عقيلة أتراب القصائد فى أسمنى المقاصد ٢٤١٤ 19 × 12 س

ابو محمد القاسم بن فيره الشاطبي (-٥٩٠) نسخة حسنة متقنة الخط بروكل ١ /٤٠٩.

٤٩ - العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة لشرح القواعد المقررة والفوائد الحردة لمحمد بن القاسم البقرى (-1107) ٢٤١٧ 21 × 15 س

مؤلفه : سلطان بن ناصر بن احمد الجبوري الشافعي (- ) بروكل ٢ /٥٠٢ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه المنان بحرز الاماني على حملة القرآن حفظا واتقانا ونثرا المضيف عليهم جلائل نعمه..» كتبها محمد الافغاني سنة ١٢٣٠. انظر الجبرتي ١ /٦٦وسلك الدرر ٤/ ١٢١.

50 - فنون الافنان في عيون علوم القرآن ٢٤١٢ 26 × 18 س

مؤلفه : أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزی (-٥٩٧).

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي أكرمنا بالتوحيد ودين الاسلام وأنزل الينا أشرف الكتب واحسن الكلام.» وآخره «كان الفراغ منه.. ذو الحجة من شهور سنة ۸۷۱ على يد سعادة بن حسين السابريسی» وفي خزانتي نسخة مصححة منه. يذكره الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة

۲ /۱۲۹۲ ولكنه لا يزيد على سرد اسم الكتاب ومصنفه وأما بروكل فانه لا يعرفه.

51 -كشف الاسرار في رسم مصاحف الامصار ٢٤٠٥ 30/ 13 س

مؤلفه : أبو الخير (ابو يحيى) محمد بن محمود بن محمد القارىء الشيرازي الشافعي (-؟) بروكل الذيل ۱ /۷۲۷ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذى كرم بنى آدم بأشرف عطائه وهو كلام اللّه المنزل من السماء.. لما فضلنى اللّه على كثير من عباده بحفظ كتابه المجيد. ورأيت كتابته مخالفة لما يكتب في هذا الزمان وعلمت ان الكتابة منقولة كما ان القراءة منقولة وكما لا يجوز ان يغير ما نقل عن الأئمة الصيغة في قراءة القرآن كذلك لا ينبغي أن يتجاوز من الرسم في كتابة المصحف لانها سنة متبعة.. وجعلته فى خمسة وعشرين بابا...»ذكره صاحب ذیل کشف الظنون ٢ / ٣٥٥.

٥٢ - كنز التهاني (المعاني) في شرح حرز الاماني للشاطبي ٢٤٠٦ ۲۱ × ١٥ س

مؤلفه : أبو عبداللّه محمد بن شهاب الدین أحمد بن محمد بن الحسين الانماطي الموصلى الملقب بشعله (-٦٥٦) بروكل الذيل ١/ ٨٥٩.

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها کاف شاف واف..» وقد بنى كلامه على مباد ولواحق ومقاصد فالاولى في اللغة والثانية فى الاعراب والثالثة في المقصود من الكلام. وآخره : وافق الفراغ من نسخ شرح الشاطبية لشعلة سادس عشر ربيع الاول من شهور سنة ٩٤٦ على يد.. محمد الزيداني».

٥٣ - كنز المعاني في شرح حرز الاماني للشاطبي ۲۲۳۲ ۳۰ × ۲۰ س

مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن عمر الجعبرى (- ۷۳۳) طبقات السبكي ٦ /٨٢ ، بغية الوعاة ص ١٨٤ بروكل الذيل ١ /٨٥٩.

قال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة ١ /٦٤٦ «أحسنها وأدقها شرح الشيخ برهان الدين.. وهو شرح مفید مشهور سماه كنز المعاني أوله الحمد للّه مبدى الامم ومنشىء الرمم الخ» فرغ من تأليفه في سلخ شعبان سنة ٦٩١ «الموجود منه المجلد الثانى وأوله باب فرش الحروف والفرش مصدر فرش نشر ، والحروف المختلف فيها وقد أضيف المصدر الى مفعوله.» وآخره «باب الاظهار والنسخة محرومة الورقة الاخيرة. ومن الكتاب نسختان فى دار الكتب المصرية ۱ /۲۲ نبروكل 1/ 490 و 2/ 164.

54 - اللالي الفريدة في شرح القصيدة (الشاطبية) ٢٤٥٣ 22 × 15 س

مؤلفه : أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المقرىء (-٦٧٢) نسخة مضبوطة أولها «الحمد للّه الذى أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه و عمل به جزيل الثواب..» کشف الظنون ١/ ٣٢٩.

55 - اللالى السنية فى شرح المقدمة الجزرية ٢٤٠٢ ۲۰ × ۱۵ س

مؤلفه : أحمد بن محمد بن ابی بکر

القسطلاني (-۹۲۳) بروكل الذيل ٢ /٢٧٦ وكشف الظنون ٢/١٧٩٩ نسخة عادية أولها «أحمد اللّه سبحانه حمدا كثيرا دائما بدوامه باقيا ببقائه وأشكره تعالى على نعمه شكرا استزيد به من عطائه..» وآخرها «تم الفراغ من كتابة هذه النسخة غرة شعبان

سنة ۱۰۲۰ ».

56 - مشكل أعراب القرآن ٢٤٢٤ ۲۷ × ۱۸ س

مؤلفه : مجهول

نسخة مخرومة الاول ، أول الموجود منه «الم حروف مقطعة محكية لا تعرب الا أن تخبر عنها أو يعطف بعضها على بعض فتقول هذا الف ، والفك حسنة ، وفى الكتاب الف ولام وعين ، وموضع - الم - نصب على معنى اقرأ - الم - ويجوز أن يكون موضعها رفعا على معنی هذا -الم -». وآخره : تفسير مشكل أعراب سورة قل هو اللّه أحد قل هو اللّه أحد هو ابتداء وهو اضمار الحديث ، والخبر والامر واللّه ابتدأ وأحد خبره ، والجملة خبر عن - هو- تقديره قل يا محمد الحديث الحق اللّه أحد..» كتبه ابرهيم بن حاجی شمس بتاريخ ستة وأربعين وثمانمائة. وهو غير كتاب العكبرى وقد ألف في مشكل

اعراب القرآن جماعة ذكرهم الحاج خليفة ١ /٩٥ من كشف الظنون.

57 - المقدمة (المنظومة) الجزرية ٢٤٠١ 21 × 16 س

مؤلفه : شمس الدین محمد بن محمد بن على ابن الجزري الدمشقى العمري (-۸۳۳) طبع انظر المعجم ص ٦٣.

58 - المقصد لتلخيص ما فى المرشد في الوقف والابتداء للحسن بن سعيد العماني (-400) 4844 18 × 11 س

مؤلفه : القاضي زكريا الانصاري (-٩٢٦) انظر الكشف ٢/١٦٥٤ و بروكل ٢/ ٩٩.

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه على آلائه.. فهذا مختصر المرشد فى الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن على بن سعيد العماني...»كتب سنة ١١٤٩.

59 -كتاب الناسخ والمنسوخ ٢٣٩٧ ٢١ × ١٥ س

مؤلفه : أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة بن نصر الضرير المفسر النحوى (- ٤١٠) رسالة لطيفة أولها «الحمد للّه الذي هدانا لدينه وجعلنا أهله وفضلنا بما علمنا..» وهى بقلم عبد القادر بن عبد الرحمن بن عثمان. ويقول الحاج خليفة في كشف الظنون ۲ /۳۷۷ : ناسخ القرآن ومنسوخه. أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة بن نصر بن على المفسر المقرىء النحوى البغدادى..». ویلي هذه الرسالة :

كتاب المصفى بأكف أهل الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ

مؤلفه : جمال الدين أبو الفرج ابن

الجوزى (-٥٩٧) أوله : بسملة ، أما بعد حمدا للّه ذى العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذى القدر المنيع الباذخ فهذا حاصل التحقيق في علم المنسوخ والناسخ وقد بلغت في اختصار لفظه لاحث الراغب على حفظه.. فان آثرت زيادة بسط أو أخترت الاستظهار بقوة احتجاج أو ملت الى اسناد فعليك بالكتاب الذى اختصر هذا منه وهو

کتاب عمدة الراسخ.. وهي رسالة في ١٢ ورقة. بروكل الذيل ١ /٩١٧ .

60 - نسخة اخرى ٢٤١٠ 20 × 13 س

كتبت بكركوك سنة ۱۰۸٤.

٦١ - وقوف القرآن ٩٩٦١ 17 × 10 س

مؤلفه : أبو جعفر محمد (أحمد) بن طيفور السجاوندى (-٥٦٠) بروكل ١ /٤٠٨ والذيل ١ /٧٢٤.

نسخة عادية أولها أولها «الحمد للّه المولى المتعالى حمدا يوافى شكره المتوالى...».

٦٢ - وقوف القرآن ٤٢٨١ 19 × 12 س

مؤلفه : أبو جعفر محمد (أحمد) بن طيفور السجاوندى الغزنوني (-٥٦٠ ) نسخة اخرى غير السابقة أولها «الحمد للّه المفتتح كلامه بحمده المجرى الالسنة به لطفا من عنده..» وقال الحاج خليفة في كشف الظنون الطبعة الجديدة ٢ / ١٤٧١ «الوقف والابتداء.. السجاوندى» ولم يزد على هذا.

63 - وقوف القرآن وقراءآته ٦٧٤٣ 22 × 14 س

مؤلفه : مجهول

هو مرتب على شكل جداول أوله سورة الفاتحة :

سورة الفاتحة بسم اللّه الرحمن الرحيم

ملك ا، د، ك ، ف الرحيم ملك ح ، ط

الصراط ، صراط بالصاد الخالصة ادخ ك وهكذا...

وقد ذكر في آخر الكتاب حل هذه الرموز وسماها أبجد القراء،

64 -كتاب في القراءات وعلوم القرآن ۲۳۸۲ 29 × 19 س

مؤلفه مجهول.

نسخة عادية مخرومة الاول ، أول الموجود منها «القسم الاول في السوابق والمقدمات وهو ثمانية عشر بابا الباب الاول في بدء الوحي عن البخاري ومسلم عن عائشة رضي اللّه عنها انها قالت أول ما بدى الوحى.. (القسم الثاني) في المقاصد والمهمات وهو ينتظم انتظام السور ويتعده اعدادها. وقد بدأ الكلام بفاتحة الكتاب ثم بالبقرة وهكذا ومن عادة المؤلف أن يذكر في صدر كل بحث قوله «شرح السنة قال مجاهد..».

65 -كتاب فى القراءات السبع (؟) 10149 16 × 12 س

مؤلفه : مجهول.

مخروم الاول والآخر لم اهتد الى معرفته وهو مكتوب بقلم حدیث اول الموجود فيه «أما بعد فانكم سألتموني أن أصنف لكم كتابا مختصرا في مذهب القراء السبعة بالامصار ليقرب اليكم تتناوله.. باب ذكر أسمائهم (القراء) والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكناهم وموتهم (نافع المدنى)..».

تفسير القرآن العظيم وغريبه

66 - ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم ٢١٠٣ 29 × 20 س

مؤلفه : أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادى (-۹۸۲) العقد المنظوم ٢ /٤٣٨

الشقائق النعمانية ص ١٨٣.

مجلد ينتهى بتفسير قوله تعالى (واعف عنا واغفر لنا وارحمنا..) طبع انظر المعجم ص ٣١٦.

67 - نسخة اخرى ٢٢٤٢ 31 × 21 س

نسخة خزائنية مذهبه كتبت سنة ١٠٠٤

68 - الاسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف ٤١٠ 31 × 19 س

مؤلفه : خضر بن عطاء اللّه الموصلى (- ۱۰۰۷) قاموس الاعلام لشمس اندين سامى ١ /٢٠٤٨ وبروكل الذيل ١ /٥٠٩.

نسخة جيدة أولها «اللهم يا كشاف ضبابة الاوهام بشموس شواهد العلوم.. » وآخرها «اتفق الفراغ یوم عاشر وقت الغروب من ربيع الآخر على يد المنتقر الاواه منشية خضر بن عطاء اللّه مصليا.. قد انتهى كتابة سنة ثلاث والف هجرية وقد فرغ من تسويده كاتبه فى أواخر شهر محرم سنة ١٠٩٤ ن کشف الظنون 2 / 1482.

69 - أقاويل الثقات في تأويل الاسماء والصفات والايات المحكمات والمتشابهات ٢٧٦٣ ۲۲ × ١٥ س

مؤلفه : مرعى بن يوسف بن ابي بكر بن أحمد الكر مى الحنبلي المقدسي (-۱۰۳۳) خلاصة الاثر ٤ /٣٥٨.

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه المنزه مما يخطر بالبال أو يتوهم في الفكر والخيال ، المحتجب ببرد العز و الجلال.. وبعد فان العلم بالتفسير أمر مهم والعلم بالتأويل أهم..» وكان الفراغ من نسخها أول شهر صفر سنة ١٢٤٠» وفى آخرها : الفصل الثاني من كتاب «عقائد أهل الاثر» لعبد الباقى الحنبلي في خمس ورقات.

۷۰ - أنوار التنزيل وأسرار التأويل ٢١٠1/٢١٠2 27 × 17 س

مؤلفه : ناصر الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر بن محمد البيضاوى (-٦٨٥) طبقات السبكى ٥ /٥٩ ، بغية الوعاة ص ٢٨٦ نسخة حسنة في صدرها سرلوحة جميلة طبع مرات ن المعجم ص 617.

۷۱ - نسخة اخرى نسخة اخرى ٢٢٤١ 27 × 17 س

المجلد الأول منه.

72 - نسخة اخرى ٢٢٤٩ 25 × 17 س

بقلم محمد هاشم بن محمد حسن

73 - نسخة اخرى ٢٢٥٣ 29 × 18 س

المجلد الثانى كتب سنة ١٠١٨.

74 - نسخة اخرى ٢٢٥٨ ٣٣ × 2٣ س

نسخة خزائنية كتبت سنة ۰۹۱۱

75 - نسخة اخرى ٢٣٦١ 30 × 18 س

نسخة مذهبة كتبها ( مبارك).

76 - نسخة اخرى ٢٢٦٢ 29 × 21 س

نسخة مذهبة.

77 - نسخة اخرى ٢٢٦٥ 25 × 13 س

كتبها عبد الرحمن المدرس بأدرنة.

78 - نسخة اخرى ٢٢٦٦ 25 × 13 س

مخرومة الآخر.

79 - نسخة اخرى ٢٢٦٧ 28 × 16 س

80 - نسخة اخرى ٢٢٦٨ 32 × 23 س

81 - نسخة اخرى 2274 22 × 13 س

نسخة جيدة كتبها على البوصيرى سنة ٩٨٦.

82 - نسخة اخرى ٢٢٧5 22×ر16 س

نسخة عادية كتبت سنة ١٢٤١.

۸۳ - نسخة اخرى ۲۲۷۷ 22 × 15 س

نسخة مذهبة في صدرها سر لوحة.

٨٤ - نسخة اخرى نسخة اخرى ۲۲۸۰ 30 21 س

نسخة سقيمة الخط مأروضة.

٨٥ - نسخة اخرى ۲۲۸۱ 27 × 18 س

نسخة كتبها فضل اللّه بن حسن الغاييني سنة ١٠٨٤.

86- نسخة اخرى ۲۲۸۲ 30 × 22 س

نسخة سقيمة الخط مأروضة.

87- نسخة اخرى ۲۳۲۷ ۲۳ × ١٥ س

نسخة عادية.

88- نسخة اخرى ٦٣٨٣ 24 × 20 س 6384 21 × 15 س

النصف الثانى والنصف الاول.

۸۹- نسخة اخرى ۹۸۸۳ 30 × 20 س

90- نسخة اخرى ۹۸۳۲ 20 × 14 س

91- تأويلات القرآن ٤٧٥٥ 26 × 18 س

مؤلفه : كمال الدين أبو الغنائم عبد الرزاق بن ابي الفضائل جمال الدين الكاشاني ( - ٧٥١ ) المعجم ص ١٤٨٦ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذى جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته وطوالع صفاته نور ذاته..» وهو تفسير للقرآن على الطريقة الصوفية قال في مقدمته «..فشرعت في تسوید هذه الاوراق بما عسى يسمح به الخاطر على سيل الاتفاق غير حائم حول بقعة التفسير ولا خائض في لجة ما لا يسعه التقرير مراعيا نظم الكتاب وترتيبه غير معتد لما تكرر منه أو تشابه في أساليبه وكل ما لا يقبل التأويل عندى أولا يحتاج اليه فما أوردته أصلا ولا أزعم أنى الكبار بلغت الحد فيما أوردته كلا فان وجوه

الفهم لا تنحصر فيما فهمت وعلم اللّه لا ينفذ بما علمت ومع ذلك فما وقف الفهم منى على ما ذكر فيه بل ربما لاح فيما كتبت من الوجوه..» وقال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة ١ /٣٣٦ تأويلات القرآن المعروف بتأويلات الكاشاني هو تفسير بالتأويل على اصطلاح التصوف الى سورة (ص).. للشيخ كمال الدين.. المتوفى سنة سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد للّه الذى جعل مناظم كلامه مظاهر صفاته. قلت : والنسخة الموجودة حاوية على جميع تفسير القرآن وقد كتبت سنة ٨٩٩ وفيها بعض الخروم. بروكل ٢ / ٢٠٥.

92- تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير الى المجاز في القرآن ۲۲۳۸

مؤلفه : المحذوم على بن احمد بن على بن أحمد المهايمى الكوكنى الهندى (-٨٣٥) وقد طبع انظر المعجم ص۱۷۱۷.

۹۳- تحفة الاخوان ٢١٠٤ 25 × 14 س

مؤلفه : مصطفى بن على الاسكدارى من رجال القرن الثاني عشر. وهو حاشية على تفسير البيضاوي بخط المؤلف ذكر فى مقدمته «الحمد للّه.. لما اقمت ببغداد.. شرعت الى مقابلة تفسير البيضاوى بالنسخ الصحاح المتعددة مع مطالعة الشروح والتفاسير ثم دعا داع الى تحشيه نسختنا التي کتبها اخي وصديقي في اللّه السيد درویش بن عثمان ⁽¹⁾فكتبت من

الحواشى الموجودة مثل شيخ زاده وسعدى جلبى وعصام والشهاب الخفاجي وغيرها.. وجعلت حاشية الشهاب الخفاجي أصلا.. في سنة مائة وثلاث بعد الالف من الهجرة..» وآخره«.. قد فرغ من تحريره مصطفى بن على الاسكدارى فى أواخر شهر ربيع الآخر سنة ۱۱۰۷».

94- تحفة الاخوان ٢٢٨٦ 24 × 14 س

مصطفى بن على الاسکداری. مجلدفیه من تفسير سورة (يس) الى آخر القرآن وهو النصف الثاني من حاشية تفسير البيضاوى بخط المؤلف كتب سنة ١١٠٤.

95- تسهيل السبيل فى فهم معانى التنزيل ۲3۲۰ ۳۷ × ۲۳ س

مؤلفه : محمد تاج الدين أبو الحسن البكرى ⁽¹⁾.

نسخة جيدة أولها «الحمد للّه الذي أعجز العظماء عن معارضة كتابه وأحله الذروة القصوى من البلاغة فى مراتب خطابه.. أما بعد.. شرعت في هذا التفسير ملقبا له بتسهيل السبيل في فهم معانى التنزيل..» وفي آخرها «فرغت من رسم هذه الإحرف وانا الفقير الى اللّه.. صالح بن محمد بن الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد العدناني الشافعى الاحسائي بلدا

القادرى الشغري (؟) مشربا كان اللّه لى ولوالدى ولاخوانى و كتبته لنفسي ولمن شاء اللّه بعدى وذلك بعد صلاة العصر من الاربعاء السادس من شهر المحرم عاشوراء سنة بعد الالف».

96- تفسير آية الكرسى ٢٣٥٥ 21 × 13 س

مؤلفه : عيسى بن أحمد المعزى الى ذى النورين عثمان بن عفان (؟).

نسخة عادية أولها «الحمد للّه الفتاح العليم ، الحى المريد الكريم..».

97- تفسير سورة الاخلاص ٦٣٨٢ ۲٥ × ۲۰ س

مؤلفه : أبو على الحسين بن عبداللّه بن سينا الفيلسوف (- ٤٢٨) بروكل ١ /٤٥٢ والذيل ١ /٨١٢.

حديث الخط أوله «بسملة قوله قل هو اللّه (الهو) المطلق هو الذي لا تكون هويته..».

98- تسير سورة الفتح ٢٣٥٤ 2۰ × ۱۵ س

مؤلفه : مجهول.

مسودة المصنف أولها «الحمد للّه الواحد الاحد الاول الودود الصمد الملك العلام السلام. اللهم صل على رسول اللّه.. وبعد فقد أراد الداعى التوسل الى محافله العلية بتأليف تفسير سورة الفتح واهدائها اليه خاصة..» آخرها تم التفسير وأهديناه الى الوزير والى العراق سليمان الزمان سلیمان باشا..

99 - تفسير سورة يس ٢٣٤٢ 23 × 17 س

مؤلفه : سيف الدين أبو الحسن على بن محمد بن على الأمدى الثعلبي (-٦٣١) بروكل ١ /٣٩٣.

رسالة لطيفة أولها «نحمدك اللهم على

مامننت علينا من انعامك وفتحت لنا باب احسانك..» كتبت باستانبول سنة ۰۱۲۱۱

۱۰۰- تفسير القرآن العظيم ۲۱۲۲ 29 × 19 س

عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب ابن عم الرسول الاعظم (-٦٨).

نسخة حسنة خطها عادى عليها بعض التعليقات. قد طبع بتركية ومصر انظر المعجم ص ١٥٨.

١٠١- تفسير القرآن العظيم ٢٢٣٤ 31 × 21 س

مؤلفه : أبو الليث السمر قندى نصر بن محمد بن أحمد الحنفى أمام الهدى (-٣٧٥) ن الفوائد البهية ص ۲۲۰. النصف الاول من الكتاب مخروم الورقة الاولى أول الموجود «سورة النمل كتب اللّه الرحمن الرحيم ففى هذا الخبر دليل على أنه ليس..» و آخره تفسیر قوله تعالى «قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ..»كتبه بحلب يوسف بن الحاج محمد الشهير بابن اسن بك الخطيب بجامع خسرو باشا سنة ٩٤٧. ن فهرس دار الكتب ١ /٣٧ وبروكل ١ /١٩٦.

١٠٢- نسخة اخرى ۱۰۱۸۰ 28 × 14 س

كتبت قبل سنة ٧١٠.

١٠٣- نسخة اخرى ١٠١٢٦ 30 × 20 س

الجزء الثانى منه.

١٠٤- تفسير القرآن (تبصرة المتذكر وتذكرة المتدبر) ۹۷۳۳ 20 × 14 س

مؤلفه : موفق الدين أحمد بن يوسف الموصلى الشيباني الشافعي (- ٦٨٠) بروكل ١ /٤١٥.

جزء مخروم أتلفته الارضة. وقال الحاج خليفة ١ /٤٥٧ : تفسير الكواشي.. وهو اثنان كبير سماه بالتبصرة وصغير سماه بالتلخيص. وقال في ١ /٣٩٩ : التبصرة فى التفسير للامام..الكواشي.. هو تفسيره الكبير لخصه في مجلد وسماه التلخيص وقال فى ١ / ٤٨٠ : التلخيص فى التفسير للشيخ الامام..الكواشي. وهو تفسيره الصغير ذكر فيه ثلاثة وقوف بالرمز (تا) الى التام (كا) الى الكافى و (حسن) الى الحسن. وأورد القراءات أيضا فرغ منه في ٢٣ ربيع الآخر سنة ٦٤٩.

105- نسخة اخرى ٩٩٦٩ 24 × 14 س

مخروم الاول.

١٠٦- تفسير القرآن ٢١٢٤ 25 × 14 س

مؤلفه : الجلال المحلى محمد بن أحمد (- ٨٦٤) والجلال السيوطى عبد الرحمن بن أبي بكر (-۹۱۱) المعجم ص ١٦٢٣.

۱۰7- نسخة أخرى ۹۹٦٨ 22 × 12 س

۱۰۸- نسخة اخرى ۲۲۸۳ 28 × 20 س

الاول كتب سنة ١١٤٣.

١٠٩- نسخة أخرى ٢٢٨٤ 30 × 21 س

۱۱۰- نسخة أخرى ٢٢٨٥ 30 × 20 س

كتب سنة ۰۱۱۸۸

١١١- نسخة أخرى ٢٢٩٠ 19 × 15 س

كتبت سنة ١٠٦٤.

۱۱۲- نسخة أخرى ۲۲۹۱ 20 × 15 س

۱۱۳- نسخة اخرى ۲۲۹۲ 20 × 13 س

١١٤- نسخة أخرى ۲۹۹٣ 20 × 14 س

كتبت سنة ١١٥٤.

١١٥- نسخة أخرى ٢٢٩٤ ۲۲ × ١٥ س

١١٦- نسخة أخرى ۲۳۲۸ 22 × 14 س

۱۱۷- نسخة أخرى ۲۳۳۹ ۲٥ × ١٥ س مخروم

۱۱۸- تفسير القرآن ٢٣٠٦ 30 × 20 س

مؤلفه : أمام الدين أبو يزيد الدواني (؟)نسخة جيدة أولها ( بسم اللّه) متبركا باسم المعبود الحق أقرأ وفي جميع فعلى أتبرك (الرحمن الرحيم) المعطى لجلائل النعم ودقائقها. كتبها عبدالرحمن بن محمد محسن بن صالح الدورى سنة ١٢٦٤.

١١٩ - نسخة أخرى ۱۰۰٨٥ 21 × 12 س

مخرومة الاول والآخر.

۱۲۰- تفسير القرآن « التفسير الوسيط بين الوجيز و البسيط» ۲۱۲٥ 30 × 25 س

مؤلفه : أبو الحسن على بن أحمد الواحدى ابن متوية النيسابورى ( -٦٤٨) ياقوت 5 /۹۷ ابن خلکان ١ / ٤١٩.

نسخة نفيسة أولها «الحمد للّه القادر العليم الفاطر الحليم الجواد الكريم. وبعد هذا فالعلم أشرف منقبة وأجل مرتبة.. والنسخة مخرومة الآخر آخرها تفسير سورة الاحزاب. وقد طبع تفسيره الوجيز كما في المعجم ص ۱۹۰۵. وفي أوله اجازة بخط فخر الدين أحمد بن الحسين الجار بردى الشافعي تلميذ القاضي البيضاوي وشارح الشافية المتوفى سنة ٤٧٦ في ورقتين اجاز بهما (الامام الفاضل ملك الأئمة نجم الملة والدين ضياء الاسلام والمسلمين سعيد بن الشيخ الزاهد العابد صفى الدين عبد المؤمن بن سعد الدين بن مسعود الاخلاطي).

۱۲۱- نسخة أخرى ٦٣٧٩ 27 × 17 س

مجلدفيه من سورة بنى اسرائيل الى آخره.

۱۲۲- تفسير القرآن ٦٣٨٩ 21 × 15 س

هو التفسير الوجيز للواحدى في مجلد. أوله تفسير سورة مريم الى آخر القرآن بخط قديم فيه اجازة بخط أبي على الحسين بن على الطالبي سنة ٦٤٨.

۱۲۳- تفسير القرآن ٢٣٣٥ 25 × 14 س

مؤلفه : مجهول.

نسخة متأخرة الخط مخرومة الاول والآخر أولها ابحاث في الاستعاذة والبسملة وآخره تفسير قوله «وقال لهم نبيهم ان آية ملكه أن يأتيهم التابوت..»

١٢٤- تفسير القرآن ٦٣٨٨ 24 × 17 س

مؤلفه : مجهول كتب عليه بخط غير خطه أنه تصنيف ابی بکر محمد بن موسى الحازمي (-٥٤٨).

مخروم الاول والآخر، ناقص ، مشوش الترتيب.

١٢٥- تفسير القرآن ۲۲۳۹ ۲۲ × ١٥س

مؤلفه : مجهو.ل

قطعة من نسخة عادية مخرومة الاول والآخر اولها تفسير قوله «بسمله الم تلك آيات الكتاب المبين...» و آخرها تفسير سورة الملائكة. وعلى هامشها كثير من التعليقات.

١٢٦- تفسير القرآن ٢١٠٦ ۲۰ × ١٥ س

قطعة من تفسير مجهول مخرومة الاول والآخر أتلفته الارضة.

١٢٧- تفسير القرآن ٦٣٨٦ 20 × 15 س

قطعة من تفسير مجهول مخروم الاول والآخر.

۱۲۸- جامع (جوامع) التبيان في تفسير القرآن ۲۱۲۰ 27 × 20 س

مؤلفه : معین الدین محمد بن صفی الدین عبد الرحمن الايجى الصفوى (-٩٠٥) الضوء اللامع وبروكل ۲ /۲۰۳ تفسیر كامل في مجلدة واحدة اولها تفسير الفاتحة مكية وآيها سبع وقيل مدنية

ومكية لانها نزلت مرة بمكة وبالمدينة أخرى (بسم اللّه) متبركا..»كتبها محمد بن محفوظ السنهوري سنة ١٠٦٧.

ن کشف الظنون ١/ ٦١٠.

۱۲۹- نسخة أخرى ۲۳۰٨ 21 × 14 س

كتبت سنة ٠٩٠٥

۱۳۰- حاشية على تفسير «أنوار التنزيل» للبيضاوی ۲۳۳۰ 21 × 15 س

مؤلفه : منلا خسرو محمد بن فرامرز الرومي (-۸۸۳) بروكل ١/ ٤١٧ رقم (٤).

نسخة مخرومة الآخر خطها حديث اولها «قال بعد الاستعانة باللّه تعالى والتيمن باسمه : الحمد للّه الذي نزل على عبده... وقال الحاج خليفة في الكشف ۱ /۱۲۸ «وحاشية المولى خسرو... وهى من احسن التعليقات عليه بل ارجحها الى قوله سبحانه «سيقول السفهاء». وزاد في الطبعة الجديدة ١ / ١٩٠ «وذيلها الى تمام سورة البقرة لمحمد بن عبد الملك البغدادى الحنفى المتوفى بدمشق سنة ١٠١٦».

۱۳۱- حاشية على أنوار التزيل للبيضاوى ٢٢٤٦ 29 × 17 س

مؤلفه : المفتى سعدى جلبی - سعد اللّه بن عیسی بن امیر خان (-٩٤٥) بروكل الذيل ٣ /٧٥٠ والكشف ١ /١٩١.

نسخة حسنة أولها «سورة الفاتحة هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة وهى خبر مبتدأ محذوف أى هذه السورة مسماة بسورة الفاتحة» و آخرها «قال مؤلفه.. وقع الاختتام فى الثامن والعشرين من شهر الصيام من شهور هور سنة ١٠٥٩... من كتابته منصور بن سليم بن حسن الدمناوى الشافعى الازهرى.

۱۳۲- نسخة أخرى ٢٣٤٦ 20 × 13 س

۱۳۳- حاشية على تفسير البيضاوى ۲۲۷۰ 29 × 18 س

مؤلفها : ابو السعود محمد بن محمد العمادى المفسر (-۹۸۲).

مجلد اوله سورة النساء حسن الخط. ن العقد المنظوم ٢ /٤٣٨ الكشف الجديدة ٢ / ١48٠ بروكل ٢/ ٤٣٩.

١٣٤- حاشية على تفسير البيضاوى ۱۸۰ 25 × 14 س

مؤلفها : عصام الدين ابرهيم بن محمد عربشاه الاسفرائنى السمرقندي (-٩٥١) بروكل ٢ /٤١٠ والكشف الجديدة ١ /۱٩٠.

نسخة ما روضة الورقات الاولى وآخرها «وأتممته في شوال سنة ٩٠٤ ... وقد وقع الاتمام على يد... عبد القادر بن السيد كاظم فى سلخ شهر صفر الخير ليلة الجمعة سنة ١١٣٤».

۱۳٥- نسخة أخرى ۲۳۲۹ 21 × 15 س

قطعة تشتمل تفسير جزء «عم».

١٣٦- نسخة أخرى ٦٣٨١ ۲۲ × ۱۲ س

۱۳۷- نسخة أخرى ٢٤٥٥ 28 × 15 س

۱۳۸- حاشية على تفسير البيضاوى ٢٢٦٧ آ 29 × 17 س

مؤلفها : شیخ زاده محی الدین محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجي (-٩٥١) بروكل 1/ ٤١٧ وكشف الظنون الطبعة الجديدة 1 / ۱۸۸.

حاشية في ست مجلدات ويقول الحاج خليفة : هى اعظم الحواشي فائدة

وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة كتبها اولا على سبيل الايضاح والبيان للمبتدىء في ثماني مجلدات ثم استأنفها ثانيا بنوع تصرف فيه وزيادة فانتشر هاتان النسختان وتلاعب بهما ايدى النساخ حتى كاد أن لا يفرق بينهما..» الموجود منها مجلد اوله سورة (براءة) وآخره «تم ونجز في سنة ۱۱۹۱ بقلم الفقير حسين العشاري البغدادي».

١٣٩- نسخة أخرى ٢٢٦٨ آ 23 × 16 س

من (المائدة) الى (الانعام) حديث الخط.

١٤٠- نسخة أخرى ۲۲۸۷ 23 × 14 س

من ( المجادلة) الى آخره كتبب سنة ۱۰۹٤.

١٤١- نسخة أخرى ۲۲۸۸ 21 × 14 س

المجلد الأول.

١٤٢- نسخة أخرى ۲۳۰۹ 31 × 20 س

من الاول الى سورة هود.

١٤٣- نسخة أخرى ٢٢٧٤ 22 × 13 س

من (يس) الى آخره كتبت سنة ١١٩٤.

١٤٤۔ حاشية على تفسير البيضاوى ٢٣٤١ 22 × 14 س

مؤلفها : عبد الحكيم بن شمس الدین السيالكوتى الهندى ( -١٠٦٧) بروكل الذيل ٣ /٥٠٧ وذيل كشف الظنون ١ /١٠٤.

نسخة عادية اولها «الحمد للّه الذى انزل القرآن شفاء لما في الصدور واخرج به عباده من الظلمات الى الى النور...»

كتبها : عبد القادر بن عبدالرحمن سنة ١٠٥٤هـ.

١٤٥- نسخة أخرى ٣٥٥٠ 25 × 14 س

كتبها : حسن بن ملا على الرحبي مفتى الشافعية ببغداد.

١٤٦۔ حاشية على تفسير البيضاوى ٢٣٥٣ 21 × 15 س

مؤلفها : صبغة اللّه بن ابرهيم بن حيدر الحيدرى الصفوى الحسين آبادی ( -٩٥٣) بروكل ١ /٤١٧ والكشف 1/ ١٢.

نسخة حسنة قال الحاج خليفة في الكشف : حاشية الفاضل صبغة اللّه وهي كبرى وصغرى جمع من ثمانى عشرة حاشية «اولها الحمد للّه الذي أنار من محفل الفضل والجود حواشى عالم الامكان بنور الوجود..» مخرومة الآخر

١٤٧ - حاشية على تفسير البيضاوى ٢٣٥١ ۲۰×۱5س

مؤلفها : حسين الخلخالى الحسينى (-١٠١٤) بروكل ١ /٤١٧ وكشف الظنون 1 /۱۹۲.

مجلدة صغيرة اولها «الحمد للّه الذى قوله الفرقان في كبرياء ذاته...» مخرومة الآخر آخرها سورة النبأ.

١٤٨۔ حاشية على تفسير البيضاوى ٢٤١٩ 21 × 15 س

مؤلفها : محمد امین امیر بادشاه البخاری الحسينى من رجال القرن العاشر.

بروكل 1/ ٤١٧ والحاج خليفة في الكشف 1/ ۱۹2 اولها «الحمد للّه الذي انزل الفرقان... قيل صدر القرآن بالحمد للّه مع أن ما في التنزيل..» ويقول الحاج خليفة :

وتعليقة محمد امين الشهير بأمير بادشاه البخارى.. وهى الى سورة الانعام».

١٤٩- حاشية على تفسير البيضارى ٢٣٤٤ 18 × 13 س

مؤلفها : محی الدین محمد بن جمال الدين بن رمضان الشرواني (-١٠٦٣) کشف الظنون 1 /۱۲۸.

مجلد صغير علقه أحد تلاميذ المصنف وقال الحاج خليفة «وحاشية العالم الفاضل محمد بن جمال الدین بن رمضان الشرواني في مجلدين اولها قال الفقير بعد حمد اللّه العليم العلام..» والموجود منه مجلد صغير اولها : «بسمله الحمد للّه وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قال مولانا وشيخنا الامام... لما رأيت هذا الكتاب الجامع للاستاذ الفاضل... البيضاوي..» وفي فهرس دار الكتب المصرية ١/ ٤٦ «حاشية الشرواني على تفسير البيضاوي في اربعة مجلدات» فلعل نسختنا اختصرها بعض تلاميذ المصنف من الاصل وآخرها «هذا ما يسره اللّه من كتابة هذه الحاشية على تفسير القاضى الامام ناصر الدین بن محمد البيضاوى وذكر مؤلفها شيخنا الامام انه أكملها في مائة وعشرين كراسا نفع اللّه به المسلمين. تممته في ثالث عشر رمضان سنة اثنين وثلاثين وتسعمائة على يد الفقير الى اللّه تعالى محمد بن محمد بن

«وفى ذيل كشف الظنون لاسماعيل باشا ١ /١٤٠ «حاشية لمحمد بن جمال... في أربع مجلدات من كتب الخديوية».

١٥٠- حاشية على تفسير البيضاوى ٥٢٣٩ 24 × 14 س

مؤلفها : محمد بهاء الدين العاملي (-۱۰۳۱).

نسخة حسنة اولها : الحمد للّه الذي جعل نسخة عالم الامكان شرحا الماديات قدرته وتفسيرا وصير نقوش صحیفه الالوان بيانا لبينات وحدته وتقريرا..قلمها تعليقى جيد كتبت سنة ۱۱۰۰.

١٥١- حاشية على جزء عم من تفسير البيضاوى ٢٣٤٧ 19 × 12 س

مؤلفها : الشيخ محمد الشهير بمنلا حنفی (- ؟).

مجلدة أولها «بسم اللّه المنزل من المعصرات ماء تجاجا الرحمن يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا الرحيم يوم يقوم الروح والملائكة صفا. قوله «سورة النبأ» و «يتساءلون» و «المعصرات» مكیة..»كتبت سنة ٩٨٦.

١٥٢- حاشية على تفسير البيضاوى ٢٤٠٠ 22 × 16 س

مؤلفها : مجهول.

مخرومة الآخر أولها «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه وسلم على سيد المرسلين وعلى آله واصحابه.. قال

الشيخ الامام علم الهدى علامة الورى الذى أطبق علماء الامة على علو شأنه..»

١5٣- حاشية على الكشاف للزمخشری ٦٣٨٥ 23 × 14 س

مؤلفها : السعد التفتارانی (- ۷۱۳) مخرومة الاول ، المجلد الأول.

١٥٤- حاشية على الكشاف للزمخشرى ٢٢٤٠ 22 × 13 س

مؤلفها : السيد الشريف على بن محمد الجرجانی (- ٨١٦ )

المجلد الاول. ويسميه بروکل ۲ /۲۱۷ رقم ١٦ : شرح الكشاف. ويقول الحاج خليفة في الكشف ٢ /١٤٧٩ «وكتب السيد الشريف.. حاشية ولا أدرى إلى أين وصل. اقول وقف في أواسط البقرة وتوفى سنة ٨١٦» أوله «قال جار اللّه العلامة أحسن اللّه اكرامه في دار المقامة الحمد للّه الذى أنزل القرآن.. دل بلامى الجنس..» كتبه بهراة محمد بن أويس بن محمود في المدرسة الفيروز شاهية سنة ٨٧١

١٥٥- نسخة أخرى ٦٣٨٠ ۲۳ × ۱۲ س

١٥٦- حاشية على الكشاف للزمخشرى ٥٢٦٥ 20 × 12 س

مؤلفها : المولى محى الدين محمد بن الخطيب (- ۹۰۱).

مخرومة الاول قال الحاج خليفة ٢ / ١٤٧٩ «وكتب المولى محى الدين.. حاشية على حاشية السيد الشريف و توفى سنة ۹۰۱ اولها : ان أحق ما يوشح به صدر الكلام.. واهداها الى السلطان بايزيد» كتبت سنة ١٠٠١.

١٥٧ حاشية على الكشاف للزمخشرى ٦٤٢٠ ۲۸ × ۱۸ س

مؤلفها : قطب الدين الشيرازي (-۷۱۰) المجلد الثاني.

١٥٨- حاشية على الكشاف للزمخشرى ٢٢٤٧ 28 × 19 س

مؤلفها : مجهول.

مخرومة الاول تبدأ من أول تفسير سورة البقرة اول الموجود «بسمله قوله التي يتهجى بها صحاح يقال هجوت هجوا وهجاء وهجيته تهجية...»و آخرها «قوله على باب أجياد غير منصرف جبل أوواد سمي بذلك لان اجياد جبل.. والصلاة والسلام..»

١٥٩۔ حاشية على الكشاف للزمخشرى ١٥٥٢١ 24 × 16 س

مؤلفها : مجهول.

مأروضة أتلفتها الارضة.

١٦٠- حاشية على تفسير للقرآن ١٣٥٧ 26 × 16 س

مخرومة الاول والآخر.

١٦١- حاشية على تفسير للقرآن ۲۲۲۰ 32 × 20 س

مخرومة الاول والآخر.

١٦٢- حاشية على تفسير للقرآن ٢٢٢٣ ۳۱ × ١٦ س

مخرومة الاول والآخر.

١٦٣- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ٦٣٧7 /٦٣٧8 30 × 20 س

مؤلفه : احمد بن يوسف بن عبدالدائم المعروف بابن السمين ابو العباس الحلبى المصرى النحوى (- ٧٥٦) بروكل ٢/ ١١١.

المجلدان الثانى والثالث. آخر الثالث «هذا ما تيسر لى من املاء هذا الموضوع..وافق الفراغ تصنيفا وكتابة في العشر الاوسط، من رجب سنة ٧٣٤. وتم الكتاب ثاني عشر صفر سنة ١١٢٤ » أنظر ما قاله في الكشف ١ /١٢١.

١٦٤- الدر المنثور في التفسير بالمأثور ٢٢٣5 /٢٢٣6 30 × 16 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱) المجلدان الاول والثانى. طبع بمصر. المعجم ص ۱۰۷۹.

١٦٥- نسخة أخرى ٦٤٤2/٦٤٤5 30 × 16 س

١٦٦- نسخة أخرى ٢٤٨٥ 30 × 19 س

أوله (آل عمران) وآخره (المائدة).

١٦٧- نسخة أخرى ۲۹۹۸ ۲۸ × ۱۸ س

اوله (يوسف).

١٦٨- الدر النظيم في خواص القرآن العظيم ۹۷۷۵ 30 × 20 س

مؤلفه : محمد بن احمد بن سهيل بن عبد اللّه الخزرجي ابن الخشاب اليمني (-٦٥٠) ن بروكل الذيل ١ /٩١٣ مجلد حسن اوله «الحمد للّه الذي اطلع من آفاق كتابه العزيز نيرات...» ن الحاج خليفة ١/ ٧٣٦.

١٦٩- نسخة أخرى ٢٤٥٦ 22 × 16 س

كتبها سنة ۱۱۷۹ عبداللّه بن عبداللّه العيوشى برواق الشوام.

۱۷۰- الرسالة الجودية ٤٠٠٢ 20 × 13 س

مؤلفه : عمر الاسبرى الارضرومي (- ١١٥٠) بروكل ٢/ ٢٤٩.

رسالة في تفسير قوله تعالى «استوت على الجودي» اولها «الحمد للّه الذى تحدى بآية وأقصر سورة من القرآن..»مذهبة.

۱۷۱- رسالة في التفسير ٢٣٥٠ 21 × 14 س

مؤلفها : على افندى المدرس بمدرسة فرهاد باشا (- ؟ ).

مسودة المصنف أولها : «الحمد للّه الذي أقسم في القرآن على القرآن الذى أنزله على رسوله محمد المبعوث من بني

عدنان...» كتبه سنة ۱۱۲۷.

۱۷۲- روح البيان في تفسير القرآن ٢٢29 /٢٢31 31 × 21 س

مؤلفه : المولى اسماعيل حتمى البروسنوى ابو الفداء الخلوتي (-۱۱۳۷) ن ذيل كشف الظنون ١ / ٥٨٥ وبروكل ٢ / ٤٤٠

نسخة فى ثلاث مجلدات ضخام حسنة الخط كتبها مفتی زاده عبدالرحیم بن محمد أو بنوي سنة ١٢٤٣ طبع ن المعجم ص ٤٤٢.

١٧٣- روح المعانى ٦٤٤٦ / ٦٤٤٩ ٢٩ × ٢٠ س

مؤلفه : ابو الثناء محمود بن عبد اللّه الآلوسی (-۱۲۷۰).

المجلد الاول والثانى والثالث والرابع منقولة عن خط المصنف طبع ن المعجم ص ٤.

١٧٤- نسخة اخرى ٦٣٩١ 30 × 20 س

المجلد السادس مسودة المصنف.

١٧٥- زبدة البيان في شرح آيات قصص القرآن ٢٣٤٠ 26 × 16 س

مؤلفه : ابو الفضل محمد بن محمود على الطبسي (-٤٨٢) بروكل ١ /٤٩٥ والذيل 1 /٩٠٧.

مخروم الاول. آخره : تم کتاب زبدة البیان.. في منتصف شهر ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وثمانين بعد الالف بعد ما كان الشروع فيه في شهر رمضان من السنة السابقة فكان مجموع ايام الاشتغال سنة واحدة وأشهرا قلائل.. اتفق الفراغ من كتابة هذا الكتاب فى يوم الاحد تاسع شهر رمضان سنة ۱۱۸۷ للفقير المقر بالتقصير ابن مولانا محمد الطبسى في دار الفضل بشيراز وكتب المؤلف على طرف الورقة بخطه ما يفيد أنه قوبل عليه.

١٧٦- شفاء الظمان وضياء العرفان ٢٨٢٤ 21 × 14 س

مؤلفه : محمد بن احمد العوفى (؟) نسخة حسنة ولعلها مسودة المصنف

اولها «احمدك اللهم يا منزل القرآن على خير نبي بخير الازمان..

هذا الكتاب على ذكر قراءات الائمة العشرة.. مبين لمذاهبهم المأخوذ بها.. وذلك من طريق الاستاذ المقرى المجود.. أحمد المصرى المسيرى شيخ الاقراء بجامع السلطان سلیمان» ذکره اسماعيل باشا في ذيل كشف الظنون ٢ / ٥٠ فقال : لمحمد العوفى تلميذ المسيرى المتوفى سنة ( ) اوله «احمدك اللهم منزل القرآن الخ ...».

۱۷۷- عرائس البيان في حقائق القرآن ٢٤٠٣ 21 × 14 س

مؤلفه : ابو محمد صدر الدین روزبهان بن أبى نصر الفسوى البقلى الشيرازى (-٦٠٦) بروكل ١ /٤١٤ وكشف الظنون ٢ /٢١ قال الحاج خليفة : هو تفسير على طريقة أهل التصوف قال مصنفه صنفته موجزا مخففا لا اطالة فيه ولا املال وذكرت ما سنح لى من حقيقة القرآن ولطائف البيان بألفاظ وعبارات شريفة وربما ذكرت تفسير آية لم يفسرها المشايخ ثم أردفت بعد ذلك اقوال المشايخ مما عبارتها ألطف واشارتها أظرف وتركت كثيرا منها ليكون أخف مجملا وأحسن تفصيلا..«مخرومة الورقة الاولى و آخرها مخروم كذلك بلغ فيه الى سورة الليل. طبع في كلكتا سنة ١٨٨٣.

۱۷۸- سخة أخرى ۲۳۱۲ 29 × 16 س

المجلد الاول حسن الخط.

۱۷۹- عمدة الحفاظ في تفسير اشرف الالفاظ 1080 29 × 18 س

مؤلفه : الشهاب احمد بن يوسف بن عبدالدائم المعروف بابن السمين الحلبي (-٧٥٦) ن حسن المحاضرة ١ /٣٠٩. المجلد الأول اوله : الحمد للّه المتفضل بانزال القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.. أما بعد فان علوم القرآن جمة.. وقد وضع اهل العلم في ذلك تصانيف حسنة.. كغريب الحبر الرباني ابي عبيد أحمد بن محمد الهروى.. غير انهم لم يتمموا المقصود وآخره باب (س ب ر) والنسخة حسنة متقنة ذكرها بروكل ٢/ ١٣٥ و کشف الظنون ۲ /۳۸.

١٨٠ - عناية القاضى وكفاية الراضى 2097 /2100 26 × 14 س

مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد بن عمر الخفاجي ( - ١٠٩٦) ن خلاصة الاثر ۱ /۳۳۱ وبروكل ١ /٤١٧.

هو حاشية على تفسير القاضي البيضاوى في اربع مجلدات حسنة الخط والتذهيب اولها «يا مفيض البركات ومنزل الآيات» طبع ببولاق ن المعجم ص ۸۳۱.

۱۸۱- نسخة أخرى ۲۳۱۹ 30 × 20 س

المجلد الأول.

۱۸۲ - نسخة أخرى ۲۲۸۹ 29 × 20 س

المجلد الأول.

۱۸۳ نسخة أخرى ۲۲۷۱ 29 × 18 س

المجلد الثاني.

١٨٤- نسخة أخرى ٢٣٢٣ ۲۹ × ۲۰ س

المجلد الاول.

١٨٥- نسخة أخرى ٢٢٧٣ 29 × 21 س

١٨٦- غرائب القرآن ورغائب الفرقان ۲۳۱۰ 29× 18 س

مؤلفه : نظام الدین حسن بن محمد القمى النيسابورى من رجال القرن التاسع طبع ن المعجم ص ١٥٢٧.

۱۸۷- فتوح الغيب فى الكشف عن قناع الريب 2301 24 × 16 س

مؤلفه : شرف الدين الحسن بن محمد بن عبد اللّه الطيبي (-٧٤٣) بروكل 1 /۲۹۰ وكشف الظنون ٢/ ١٤٧٨.

مجلد فيه من (يس) الى آخر القرآن.

۱۸۸- نسخة أخرى ٢٣٠٣ 27 × 18 س

مجلد فيه من (الاعراف) الى (مريم).

۱۸۹- فصيح البيان في تفسير القرآن ۲۳۲۲ 31 × 21 س

مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه بن أسعد الحيدرى البغدادی (- ۱۲۸٦).

مجلد لطیف اوله : «شرفت قلمی بسجوده على هذه الصحيفة البيضاء اداء لحق حمد اللّه الذي افاض ما لا يحصى من النعم ولا يستقصى من من الآلاء» ذكر في المقدمة سند شيوخه و اجازاته، بلغ فيه الى تفسير قوله تعالى «بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ» وفي صدر الكتاب تقاريظ لجماعة من علماء العراق فى القرن الثالث عشر وهم : عبدالرحمن بن محمد سعيد الخالدي النقشبندى ، داود بن سليمان النقشبندي البغدادي ،طه سنوی زاده ، محمد بن سلیمان المدرس الاربيلى ، محمد أمين العمرى الموصلى مؤلف مناهل الاولياء ومشارب الاصفياء في سادات الموصل الحدباء (ن بروكل ٢ /٣٤٧) ، على الخالص القادری ، جیلانی زاده عبدالرحمن المحض ، عثمان المدرس باربیل، احمد بن ابى بكر المدرس باربیل ، اسماعیل كتخدا زاده ، عبد اللطيف صلحی البغدادي.

۱۹0- کاشف السجاف عن وجه الكشاف ۳۰۰۳ ۲۳ × ١٦ س

مؤلفه : افتخار الدين بن نصر اللّه الدامغاني (- بعد سنة ٧٧٤). بروكل الذيل ١/ ٢٩٢.

مسودة المصنف اولها «الحمد للّه الذي دل على كلامه الازلي بابراز الحروف والاصوات وجلى أعاجيب المعاني في جلابيب تراكيب الكلمات..» آخرها «تم الجزء الاول من كتاب ..حرره مؤلفه أضعف عباد اللّه افتخار بن نصر اللّه الدامغاني في ربيع الاول لسنة أربع وسبعين وسبعمائة...».

١٩١- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل ۲۲۹٥ ۲۷ × ۱۷ س

مؤلفه : محمود بن عمر جار اللّه الزمحشرى (-٥۳۸) بروكل ١ /٢٩٠ ، كشف الظنون الجديدة ٢ /١٤٧٥ المجلد الاول.

١٩٢- نسخة أخرى ۲۲۹۷ 30 × 18 س

نسخة حسنة كتبها موسى السلموني سنة ١٠٠٠.

۱۹۳- نسخة أخرى ۲۲۹۹ 29 × 19 س

نسخة حسنة .

١٩٤- نسخة أخرى ۲۳۰۰ 28 × 19 س

الربع الثالث من نسخة كتبت سنة ٨٨٣

١٩٥ - نسخة أخر2320 25 × 16 س

نسخة نفيسة.

١٩٦- نسخة أخرى ٢٣٠٥ 28 × 22 س

١٩٧- نسخة أخرى ٦٤١٩ / ٦٤٢٠ 29 × 19 س

كتب سنة ۱۱۰٤.

۱۹۸ - نسخة أخرى ۹۸۲۳ 23 × 16 س

ناقص اوله كتب سنة ٩٤٥.

۱۹۹- نسخة أخرى ۱۰۱۹۰ 28 × 14 س

الجزء الاول منه.

200- نسخة أخرى ۱۱۰۷۲ 22 × 14 س

كتب سنة ۷۸۹.

۲۰۱- تشف الستور المسدلة عن أوجه اسرار البسمله ٧٠٥٥ 22 × 15 س

مؤلفه : منصور السرميني (- بعد سنة ١١٧٦) بروكل ٢ /٣٥١.

رسالة لطيفة اولها : «الحمد للّه الذي أذاق خواص احبابه حلاوة اسرار كتابه...» أتم تأليفه بدمشق سنة ١١٧٦.

۲۰۲- الكشف على الكشـ اف ٢٢٩٦ 27 × 15 س

مؤلفه : عمر بن عبدالرحمن الفارسي (-٤٧٥) بروكل الذيل ١ /٥٠٨.

نسخة نفيسة مذهبة اولها «الحمد للّه الذي أنار الاعيان بنور الوجود وجعلها مرائی صفاته...» آخره «فرغ من تنميق هذا الكتاب أقل خلق اللّه عبد الغفار بن سعيد بن عبيد اللّه فى يوم الاثنين عشرين ربيع الأول لسنة تسع عشرة وثمانمائة» وقال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة : «الامام العلامة عمر بن عبدالرحمن الفارسي القزويني حاشية في مجلد سماها

الكشف...».

۲۰۳- نسخة أخرى ۲۲۹۸ 26 × 18 س

نسخة قديمة مخرومة الاول.

٢٠٤- كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل 2123 ۲۲ × ١٦ س

مؤلفه : رضی الدین ابو بكر بن على بن محمد المصرى الحدادى العبادي الحنفى (- ۸۰۸) بروكل ۲ /۱۸۹ وكشف الظنون ٢ /١٤٨٨.

مجلد فيه الجزان الأول والثانى اوله «الحمد للّه الذى أكرمنا بالفوز المبين وهدانا للحق واليقين..» كتب سنة ٦٩٤.

٢٠٥- لباب التأويل في معاني التنزيل ۲۲۳۳ ۳۰ × ۲۰ س

مؤلفه : الامام على بن محمد بن ابرهيم بن عمر الخازن (-٧٤١) بروكل ۲ /۱۰۹.

المجلد الثاني طبع ن المعجم ص ۸۰۹.

٢٠٦- نسخة أخرى ٢٢٥٧ 30 × 20 س

المجلد الأول.

۲۰۷- مجمع البحرين ومطلع النيرين ۱۰۷8 /۱۰۷9 ۳۰ × ۲۰ س

مؤلفه : فخر الدين بن محمد بن احمد بن طريح الرماحي (-١٠٨٥) روضات الجنات ص ٥١٠ كتب سنة ۱۱۱۱.طبع ن المعجم ص ١٨٤٥.

۲۰۸- نسخة أخرى ۳۸۳۷ 30 × 20 س

المجلد الثاني.

۲۰۹- مجمع البيان لعلوم القرآن ٢٢٢٤ 30 × 20 س

مؤلفه : رضی الدین ابو على الفضل بن الحسن الطبرسي ( -٥٤٨) بروكل ١ /٤٠٥ المجلد العاشر طبع بايران ن المعجم ص ۱۲۲۷.

۲۱۰- مجموعة في التفاس تیر ۲۳۳۸ 20 × 14 س

جمعها بعض المتأخرين ذكر فيها نقولا متعددة في آيات متفرقة غير مرتبة وهى أشبه بالكناش منها بالكتاب.

۲۱۱- مدارك التنزيل وحقائق التأويل 2085/ 2096 21 × 13 س

مؤلفه : حافظ الدين ابو البركات النسفي عبد اللّه بن احمد ( -۷۱۰) بروكل ٢/ ١٩٦.

نسخه في اثني عشر مجلدا حديثة الخط طبع ن المعجم ص 1853.

۲۱۲- نسخة أخرى ٢٢٤٤ 28 × 21 س

كتبت سنة ۹۱۹.

۲۱۳ - نسخة أخرى ٢٣٠٤ 30 × 21 س

٢١٤- نسخة أخرى ۲۳۰۷ 27 × 18 س

الاول.

٢١٥- نسخة أخرى ٢٣٣٣ 26 × 16 س

الثاني.

٢١٦- معالم التنزيل ٢٢٤٨ 25 × 18 س

مؤلفه : ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوى (- ٥١٠ ).

مجلد يرجع الى القرن السادس مخروم.

۲۱۷- نسخة أخرى ٢٢٥4 /٢٢٥5 30 × 19 س

كتب سنة ١١٣١.

218- نسخة أخرى ٢٢٥٦ ۳۰ × ۱۹ س

كتب سنة ۱۲۱۷ بكركوك.

۲۱۹- نسخة أخرى ٢٢٥٩ 29 × 21 س

نفیس كتب سنة ٧٩٣.

۲۲۰- نسخة أخرى ٢٢٦٠ 31 × 23 س

مأروض.

۲۲۱- نسخة أخرى ٢٢٦٣ 25 × 16 س

نفیس مذهب.

۲۲۲- نسخة أخرى ٢٢٦٤ 28 × 19 س

كتب سنة ۰۱۲۱۱

۲۲۳- نسخة أخرى ٢٢٧٦ 26 × 17 س

الثانى كتب سنة ١١٦٠.

٢٢٤- نسخة اخرى ۲۲۷8 /۲۲۷9 30 × 20 س

كتبا سنة ۱۱۸۹.

٢٢٥- نسخة أخرى ٣٣١٣ 26 × 17 س

مأروضة.

٢٢٦- نسخة أخرى ٢3٣١ 23 × 15 س

كتب سنة ١٢٠٨.

۲۲۷- نسخة أخرى ٢٣٣٤ 22 × 16 س

مأروضة.

۲۲۸- نسخة أخرى ۲۳۳۷ 25 × 16 س

حسنة الخط.

٢٢٩- نسخة أخرى ٢٣٤٥ 19 × 12 س

كتب سنة ١٠٦٠.

۲۳۰- نسخة أخرى ٦٣٨٧ 27 × 20 س

مخرومة.

٢٣١- نسخة أخرى ٢٩٦٤ 27 × 20 س

مخرومة.

۲۳۲- مفاتيح الغيب ٢١٠٥ 24 × 17 س

مؤلفه : فخرالدین محمد بن عمر الرازي التميمي (-٦٠٦) بروكل ٢ /٢٣ طبع ن المعجم ص ۹۱۷. جزء فيه تفسير الفاتحة كتب سنة ٧٢٥.

۲۳۳- نسخة أخرى ۳۷۱۸ 26 × 18 س

مجلد فيه تفسير البقرة.

٢٣٤- نسخة أخرى ۳۷۱۹ 26 × 18 س

٢٣٥- نسخة أخرى ٢٢٢٧ 34 × 23 س

المجلد الثانى كتب سنة ٦٨٦.

٢٣٦- نسخة أخرى ٢٢٥٠ 30 × 22 س

المجلد الاول قديم الخط.

۲۳۷- نسخة أخرى ٢٢٥1 /٢٢٥2 32 × 24 س

مجلد فيه من (الانفال) الى (يوسف) وآخر من (يوسف) الى (المؤمنون).

٢٣٨- نسخة أخرى ٢٣١٤ 25 × 17 س

المجلد الثاني من البقرة وآخره كتبه على بن محمود سنة ٦٧٩.

۲۳۹- نسخة أخرى ٢٣١٥ 26 × 13 س

المجلد الأول من نسخة قديمة.

٢٤٠- نسخة أخرى ۲۳۱۸ 28 × 19 س

المجلد الثالث من نسخة قديمة.

٢٤١- نسخة أخرى ۲۳۲۱ 30 × 20 س

المجلد الاول من نسخة قديمة مأروضة.

٢٤٢- نسخة أخرى ۲۳۳۲ 26 × 16 س

من (الاعراف) الى (هود) قديم الخط.

٢٤٣- نسخة أخرى ٢٢٣٧ 50 × 34 س

من (الكهف) الى (الزخرف) حسن الخط.

٢٤٤- نسخة أخرى ٣٣٤٣ 26 × 15 س

تفسير الفاتحة حسن الخط.

٢٤٥- نسخة أخرى ٢٣٤٨ 22 × 16 س

تفسير (الانعام) حسن الخط.

٢٤٦- نسخة أخرى ٢٣٥٢ 22 × 14 س

تفسير (النور).

٢٤٧- المفردات في غريب القرآن ١٠٧٦ 21 × 14 س

مؤلفه : أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهانى (- ٥٠٢) بروكل ۱ / ۲۸۹ ۰ بغية الرعاة ٣٦٩. روضات الجنات ٢٤٩ نسخة حسنة. طبع مرات ن المعجم ص ۹۲۳.

٢٤٨- نسخة أخرى ١١٤٨ 31 × 23 س

نسخة نفيسة كتبت سنة ١٢٥٥.

٢٤٩. نزهة الخاطر وسرور الناظر وتحفة الحاضر ومتاع المسافر ۲۳۹۸ ٢٤ × ١٥ س

مؤلفه : فخرالدین محمد بن طريح النجفي الرماحی (-۱۰۸۵) روضات الجنات ٥١٠ بروكل ٢ /٢٨٦ و ٥٠٠ وذيل ، كشف الظنون ۲ /٦۳۸.

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي جعل القرآن وسيلة لنا الى أشرف منازل الكرامة.. لما عثرت بكتاب غریب القرآن المسمى بنزهة القلوب.. للسجستاني وتأملته واذا هو كتاب فائق رائق عجيب الا أن المطلوب منه يعسر.. ورتبته على أنواع الحروف الهجائية.. وأضفت الى ذلك غير ما فى المتن..».

٢٥٠- نزهة القلوب ۲۳۷۳ ۱۸ × ١٦ س

مؤلفه : أبو بكر محمد بن عبدالعزيز السجستانی (-۳۳۰) ن بغية الوعاة ص 72. نسخة جيدة. طبع بمصر ن المعجم ص ۱۰۰۸.

٢٥١- نسخة أخرى ٢٤٢١ 21 × 16 س

كتبت سنة ۱۱٦٨.

٢٥٢- نسخة أخرى ٢٤٢٣ 20 × 14 س

كتبت سنة ٩٦١.

٢٥٣- نسخة أخرى ٢٤٥٩ 16 × 12 س

مخرومة.

٢٥٤- نواهد الابكار وشواهد الافكار ٢٢٦٩ 25 × 16 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱) بروكل ١/ ٤١٧ رقم (٥) ودار الكتب 1/ 65.

حاشية على تفسير البيضاوى أولها :«سبحان اللّه وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لاولى الالباب آتيا من أساليب البلاغة بالعجيب العجاب» حسنة الخط آخرها «كان الفراغ يوم الاثنين السابع والعشرين من رمضان (؟)»

الحديث وعلومه وغريبه

٢٥٥- اجازات الشيخ ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه الحيدرى الكردى (-١٢٨٦) ۲۸۱۲ 20 × 13 س

بروكل الذيل ١ /٤٥٣.

٥٥٦- اجازات الشيخ محمد سعيد بن محمد سنبل المجلائى (- ١١٥٠) للسيد على علاء الدين الآلوسی 5۹۳۱ 20 × 14 س

بروكل الذيل ٢/ ٤٢١.

٢٥٧- اجازات الشيخ أحمد بن حجر المكي الهيثمى (-974) 5930 21 × 17 س

نسخة لطيفة اولها «ان أزهى زهر لموانس عناية اللّه الكبرى ووقايته الواقية للتخلف عن السياق فى السرى..».

٢٥٨- أحكام الاحكام فى شرح احادیث الانام ٢٤٨٦ ۱٤ × ۱۸ س

مؤلفه : عماد الدين بن الاثير اسماعيل بن احمد الحلبي الشافعي ( -٦٩٩) کشف الظنون ٢ /١١٦٥ دار الكتب

١/ ٨٤. هو شرح عمدة الاحكام للجماعيلى عبد الغني بن عبدالواحد بن سرور (- ٦٠٠) اوله : «الحمد للّه منور البصائر..»

كتب بمدرسة ست الشام البرانية سنة ٧٣٢.

٢٥٩- نسخة أخرى ٢٦٢١ 25 × 18 س

كتبها صالح بن محمد بن عزائم سنة ٧٣٨.

٢٦٠- الاحكام فى شرح عمدة الاحكام للجماعيل عبدالغني بن عبد الواحد ٢٦٢٠ ۲۷ × ۱۸ س

مؤلفه : ابو عبداللّه احمد بن عبداللّه العامري الغزى الدمشقى (-۸۲۲) ذیل کشف الظنون ۲ / ۱۲۰.

نسخة حسنة أولها «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فان عمدة

الاحكام ..» نقلت من نسخة المصنف التي كتبت بخطه وبخط ولده، وكتبت برسم خزانة ولده المولى الاجل

القضائى الرضى ابو عبداللّه محمد بن الغزى بالمدرسة الكاملية سنة ٨٨٠.

٢٦١- الادب المفرد ۱۰۰۰۹ 22 × 14 س

مؤلفه : ابو عبد اللّه البخارى محمد بن اسماعيل (-٢٥٦). ن الحاج خليفة ١ /٤٩ نسخة حسنة کتبت سنة ۱۱۷۱.

٢٦٢- الاربعون حديثا ۲۷۷۰ 21 × 16 س

مؤلفه : محى الدين يحى بن شرف النووى الشافعى (-٦٧٦) ، ن الحاج خليفة ۱ /٥۹ عليها تعليقات كثيرة.

٢٦٣- نسخة أخرى ٦٥٩٩ 18 × 13 س

٢٦٤- الاربعون حديثا ٢٦٢٥ 19 × 12 س

مؤلفه : محمد بن ابى بكر (؟)

نسخة عادية أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين. وبعد فان العبد المذنب محمد بن ابي بكر رحمه اللّه بعد طول خوضه في بحر الذنوب والعصيان طلب رضاء الرحمن ومخالفة الشيطان..» فيه اربعون حديثا مع شرحها كتبت سنة ١٢٠٥.

٢٦٥ الاربعون حديثا ٦٥٩٤ 20 × 15 س

مؤلفها : مجهول.

اوله حديث «يا على من مشى في حاجة اخيه المسلم..» وفي آخرها بعض التراجم الصوفية منقولة من لواقح الانوار للشعراني.

٢٦٦- ارشاد السارى الى اختصار صحيح البخاري ٢٧٩٦ 24 × 17 س

مؤلفه : ابو القاسم على بن الحسن بن محمد بن عبیداللّه بن اشنويه اليزدى

(- ؟) من أعيان المئة الخامسة. نسخة حسنة أولها : «بسمله.. اول ما استفتح به الناطق واحرى ما استفلح به الصادق حمد اللّه العزيز العليم الستار الملك الجبار الجليل القهار.. أما سماعي أصل الكتاب فبعضه من الشيخ ابى على الحسن بن الحسين بن جوانشير فى شهور سنة ثمان وثمانين واربعمائة وبعضه من الزاهد ابی عبداللّه محمد بن الحسين بن بلول الصوفى فى شهور سنة خمس وتسعين واربعمائة وأكثره من شيخي الامام ابي الخير سعد بن محمد بن على بن الحسين بن ديزويه فى شهور سنة عشرة واحدى عشرة وخمسمئة وآخره : تم المختصر وللّه الحمد.. وفرغ من تعليقه.. محمد بن يحي بن ابي بكر

في يوم الجمعة تاسع عشرين جمادی الاولى من سنة احدى وثمانين وستمائة الهلالية.

٢٦٧- ارشاد الساري شرح صحيح البخاري 2481/ 2482 29 × 20 س

مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد القسطلانی (- ۹۲۳) ن كشف الظنون 1/ 552 ، ابن ایاس ٣ /١٠٥ الخطط الجديدة ٦ /١١ المجلد الأول والثالث طبع ن المعجم ص 1511.

2٦٨- نسخة أخرى ٢٤٨٣ ۳۲ × ۲۰ س

مجلد اوله باب سجود القرآن كتب سنة ١١٦٢.

٢٦٩- نسخة أخرى ٢٦٦١ 30 × 21 س

المجلد الثانى.

۲۷۰ نسخة أخرى ٢٦٣٢ 30 × 21 س

۲۷۱- نسخة أخرى ٢٦٤٩ 30 × 19 س

المجلد الرابع كتب سنة ٩١٤.

۲۷۲- نسخة أخرى ۲۷۹٥ ۳۰ × ۱۹ س

أولها كتاب تفسير القرآن.

۲۷۳- نسخة أخرى ٢٩٠٥ 27 × 16 س

تحتوى على المقدمة.

٢٧٤- نسخة أخرى ٢٩١٥ 30 × 20 س

اوله كتاب الدعوات.

٢٧٥- نسخة أخرى ۲۹۷۳ 28 × 16 س

اوله كتاب الجمعة.

٢٧٦- نسخة أخرى ۲۹۷۹ 31 × 20 س

اوله كتاب البيوع كتب سنة ١١٦٣.

۲۷۷- نسخة أخرى ۲۹۸۳ 28 × 20 س

اوله باب نزول القرآن.

۲۷۸- نسخة أخرى ٢٩89 /٢٩91 28 × 20 س

المجلدات ٣،١، ٤.

٢٧٩- الافصاح عن معانى الصحاح ۷۳۷۷ 22 × 12 س

مؤلفه : أبو المظفر يحي بن محمد بن هبيرة الوزير (-٥٦٠).

نسخة حسنة طبع بعناية الاستاذ محمد راغب الطباخ بحلب.

۲۸۰- نسخة أخرى ٣٦٣٧ 27 × 21 س

۲۸۱- أعلى الرتبة شرح نظم النخبة الشرف الدين محمد بن خلف اللّه الشمنى ۷۹۰۵ 20 × 14 س

ن الحاج خليفة ٢ /١٩٦٣ مؤلفه : الشيخ ابرهيم فصيح الحيدري بن صبغة اللّه (- ١٢٨٦).

نسخة حديثة اولها «الحمد للّه الذى تواترت نعماؤه..» كتبت سنة ١٣٢٥.

۲۸۲- اكمال المعلم بفوائد مسلم ۲۹۰۷ ۳۲ × ۲۲ س

المعلم : للامام ابي عبداللّه محمد بن ابرهيم الماررزي التميمي (- ٥٣٦) واكماله : للقاضي عياض بن موسى اليحصبي

المجلد الاول اوله « الحمد للّه المستفتح بحمده كل أمر ذى بال والصلاة والسلام على محمد المصطفى...» وقال الحاج خليفة ۱ /۲۸۷ « وشرح القاضي عياض سماه الاكمال في شرح مسلم کمل به المعلم للمازرى وهو شرح الى عبد اللّه محمد بن على المازرى..».

۲۸۳ - الالمام فى احاديث الاحكام ٦٥٧٥ 19 × 14 س

مؤلفه : ابو الفتح محمد بن على بن وهب تقى الدين بن دقيق العيد القرشي (-۷۰۲) بروكل ٢ /٦٣ الكشف ١ /١٥٨ مخروم الاول ، اول الموجود كتاب الطهارة عن ابي هريرة... کتبه ابرهيم بن ابی بکر بن محمد بن الناصح المقدسي.

٢٨٤- أنوار البوارق فى شرح ترتيب المشارق للصفانی رضی الدین (-٦٥٠)

مؤلفه : ابرهيم بن مصطفى الحنفى (-1014).

مجلدة لطيفة اولها : «نحمدك يا من أشرق قلوبنا بنور توفيقه للنظر في سنة سید الانبياء ونشكرك يا من شرح صدورنا بهدايته الى مطالعة حديث الاصفياء...» قال الحاج خليفة في الكشف ٢/ ٢٦٩ «ورتب المولى ابرهيم بن مصطفى شرح ابن الملك (مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار لعبد اللطيف بن عبد العزيز ابن الملك) على فصول وأبواب كالمصابيح وسماه (أنوار) البوارق في ترتيب شرح المشارق اوله : نحمدك يا من أشرق قلوبنا الخ... قال رتبته کترتیب

المصابيح بلا تغيير الا في محل الاحتياج وربما ألحقت به شيئا من المصابيح وتم ترتیبه فى اول شعبان سنة ۹۸۷» والنسخة حسنة الخط كتبت سنة ١١٥٢.

٢٨٥- أنوار كوكب أنهج المسالك بشرح (بمزج ) موطأ الامام مالك ٢٩٦٦ 21 × 15 س

مؤلفه : محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن احمد الزرقاني المالكي (-۱۱۲۲) ن سلك الدرر ٤ /٣٢ والكشف ٢ / ١٩٠٨

٢٨٦- نسخة اخرى ۲۹۹8 /۲۹۹9 ٢١ × ١٥ س

المجلدان الثانى والثالث كتبا سنة ١١٢٢.

۲۸۷- أنوار المشارق ۲۹۷۰ 21 × 13 س

مؤلفه : ابو المعالى درويش على بن محمد بن على (-؟) من رجال القرن العاشر نسخة حسنة اولها : «يا من جعل قلوب العارفين مشارق أنوار التوحيد والعرفان... لما اشتغلت بمطالعة کتاب مشارق الانوار.. أو ان ابتلائي بالافتاء بمدينة حلب الشهباء وزمان انتصابي لممارسة العلوم في مدرسة خسرو باشا حررت ما جال في صدری..» اتمها سنة ٩٩٦.

۲۷۸ـ تأويل مختلف الحديث ٦٦٦٧ 21 × 17 س

مؤلفه : الامام ابن قتيبة الدينوري (-٢٧٦) نسخة نفيسة مضبوطة كتبت سنة ٤٧٢ طبع ن المعجم ص ۲۱۲.

۲۸۹ - التجريد الصريح الاحاديث الجامع الصحيح ۲۸۸۲ 21 × 15 س

مؤلفه : زين الدين أبو العباس احمد بن احمد الشرجي (- ۸۹۳) نسخة حسنة طبعت انظر المعجم ص ١١١٤.

۲۹۰- تحفة البارى بشرح صحيح البخاري 2٤٧3 /7٤٧4 22 × 16 س

مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري (-٩٢٥). طبع المعجم ص ٤٨٥.

۲۹۱- نسخة أخرى ٢٧٧٤ 21 × 15 س

المجلد الأول كتب سنة ۱۱۸۱.

۲۹۲- الترغيب والترهيب ٢٤٧٨ 32 × 23 س

مؤلفه : زکی الدین ابو محمد عبدالعظیم بن عبد القوى المنذري الشافعي (-٦٥٦) ن طبقات السبكي ٥ /۱۰٨.

۲۹۳- نسخة أخرى ٢٦٥٠ 30 × 20 س

طبع ن المعجم ص ۱۸۰۲.

٢٩٤- نسخة أخرى ٢٨٨٥ 25 × 16 س

٢٩٥ - التقريب مختصر الترغيب والترهيب للمنذرى ٦٦٧٤ 25 × 17 س

مؤلفه : أحد تلاميذ ابن حجر العسقلاني ويقول الحاج خليفة ١/ 400 «ان لابن حجر مختصرا على الترغيب والترهيب فلعله يقصد هذا الكتاب. واوله : «الحمد للّه الواجب فلا يحجد الاحد الذي في سرمدیته تفرد.. فما زلت اتطلبه قراءة وسماعا.. على يد حافظ العصر.. ابن حجر الشافعى..» وهو يشتمل على ٢٥ كتابا.

٢٩٦ - تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على السنة الناس من الحديث ٦٦٨٦ 20 × 14 س

مؤلفه : عبد الرحمن بن على المعروف بابن الديبع (-٩٤٢). طبع ن المعجم ص ١٠٥

۲۹۷- نسخة أخرى ٩٦٧٥ 21 × 15 س

۲۹۸ - التوشيح على الجامع الصحيح للبخارى ٢٨٤٤ 20 × 14 س

مؤلفه : الجلال السيوطي (-۹۱۱) ن كشف الظنون.

مجلد حسن اوله : «الحمد للّه الذى اجزل لنا المنة وجملنا بأن جعلنا من حملة السنة ، وأشهد أن لا اله الا اللّه ...هذا تعليق على صحيح.. البخاري مسمى بالتوشيح..» كتب سنة ١١٤٤.

٢٩٩- نسخة أخرى ٦٦٧١ 28 × 15 س

۳۰۰ - التيسير لشرح الجامع الصغير للسيوطي ٢٧٩٤ 30 × 19 س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف بن تاج العارفين المناوى(- ۱۰۳۱) ن خلاصة الاثر ٢ /٤١٢ والكشف ١ /٥٦١.

مجلد اوله حرف الدال المهملة وآخره تمام الكتاب. كتبه محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد الشهير بابن زيتون الاريحاوي سنة ۱۱۱٨.

۳۰۱- نسخة أخرى ٢٦٢٢ ٢٢ × ١٥ س

النصف الثانى طبع المعجم ص ۱۷۹۹.

۳۰۲- نسخة أخرى ٢٩٤٠ 20 × 15 س

النصف الاول.

۳۰۳- نسخة أخرى ٣٥٨٢ 31 × 19 س

من كتاب الصوم.

٣٠٤- جامع الاصول ٢٧٧٦ 26 × 18 س

مؤلفه : المبارك بن ابى الكرم محمد بن محمد مجدالدین ابن الاثير الجزرى (-606).

ن ابن خلكان ١ /٥٥٧ وياقوت ١ / ٢٣٨ كتبت سنة ٧٣٠ طبع المعجم ص ٣٤ .

٣٠٥- نسخة أخرى ٤١٧٢ ٢٦ × ١٨ س

٣٠٦- نسخة أخرى ٤٩٧٢ 25 × 15 س

الربع الثاني منه كتب سنة ٨٢٧.

۳۰۷- الجامع الصحيح ٦٧١ 27 × 17 س

بروكل ١/ ١٥٨ وكشف الظنون ١ / ٥٤١ مؤلفته : الامام ابو عبداللّه محمد بن

اسماعيل بن ابرهيم البخاري الجعفي (- ٢٥٦). المجلد الخامس من نسخة نفيسة كتبت سنة ٨٧٤.

۳۰۸- نسخة أخرى ۳۰۰۸ 26 × 17 س

كتب سنة ۱۲۰٥.

۳۰۹- نسخة أخرى ٣٠٠٩ / ٣٠١١ 26 × 18 س

المجلدات ٣، ٤ ، ٧ كتبت سنة ٨٧٤.

۳۱۰- نسخة أخرى ٢٤٦٦ 26 × 18 س

المجلد الثاني من نسخة قديمة مذهبة.

۳۱۱- نسخة أخرى ٢٤٦٨ 24 × 17 س

المجلد الاول من نسخة قديمة مذهبة.

۳۱۲- نسخة أخرى ٢٤٧٩ 26 × 16 س

مجلد اوله باب التهجد كتبه محمد بن عبد الرحمن الماجدى سنة ٨٧٣.

۳۱۳- نسخة أخرى ٢٩١٦ 30 × 20 س

فى مجلدة واحدة كتبها ملا شكر سنة ۱۱۱۹.

٣١٤- نسخة أخرى ۲۹۲۲ 30 × 20 س

كتب سنة ۱۱۷۷.

٣١٥- نسخة أخرى ٢٩٧٤ 25 × 17 س

اوله كتاب الجهاد ، نسخة مأروضة.

٣١٦- نسخة أخرى ۲۹۹۲ 30 × 22 س

نسخة حسنة كتبت سنة ٧٦٦.

۳۱۷- نسخة أخرى ٢٩٩٥ ۲۷ × ۲۰ س ٢٩٩٦ 30 × 20 س

كتب سنة ١١٦٧.

۳۱۸- نسخة أخرى ٢٦١٩ ۳۰× ۲۰ س

النصف الثانى كتب سنة ۱۱۲۷.

۳۱۹- نسخة أخرى ٢٦٣١ 20 × 12 س

النصف الاول.

۳۲۰- نسخة أخرى ٢٦٤١ 26 × 17 س

۳۲۱- نسخة أخرى ٢٦٦٢/ 22663 27 × 17 س

في مجلدين كتبا سعنة ۱۲۱۳.

۳۲۲- نسخة أخرى ۲۷۸۲ 27 × 21 س

كتب سنة ٧٩٠.

۳۲۳- نسخة أخرى ٢٨٤٥ /٢٨٧٤ 19 × 12 س

نسخة في ثلاثين جزءا كتبت سنة ١١٤٠.

٣٢٤- نسخة أخرى ٦٦٩٩ 19 × 12 س

مذهب كتب سنة ۱۲۷۰.

٣٢٥- نسخة اخرى ۱۰۱۳٥ 27 × 17 س

الجزء الثاني.

٣٢٦- نسخة اخرى ۱۰۱۰۳ 28 × 14 س

قطعة منه مخرومة الأول والآخر.

۳۲۷- الجامع الصحيح ٢٢٦٤ ۳۰ × ۲۱ س

ن الفهرست ص ۲۳۱ ابن خلکان ۲/ ۱۱۹ مؤلفه : الامام مسلم بن الحجاج القشيرى (-٢٦١) طبع ن المعجم ص ١٧٤٦ و کشف الظنون ١ /٥٥٥.

۳۲۸- نسخة اخرى ٣٠١٦ 26 × 18 س

النصف الثانى كتب سنة ٨٩٠.

۳۲۹- نسخة اخرى ٢٦٣٣ 31 × 21 س

كتب سنة ۰۱۱۳۲

۳۳۰- نسخة اخرى ٢٦٣٩ 29 × 21 س

الربع الاول منه كتبه يوسف بن محمد الجمالى سنة ۱۱۸۹.

۳۳۱- نسخة اخرى ٢٦٤٢ 30 × 21 س

النصف الاول سنة ۱۰٦٦.

۳۳۲- نسخة اخرى ٢٧٧٥ 24 × 14 س

النصف الثاني.

۳۳۳- نسخة اخرى ۲۸۰۳ 27 × 18 س

نسخة قديمة.

٣٣٤- نسخة اخرى ۲۹۸۸ 28 × 19 س

حسنة الخط.

۳۳۵- نسخة اخرى ٦٥٧٧ 20 × 14 س

النصف الاول كتب سنة ٥٨٠.

٣٢٦- الجامع الصغير من حديث البشير النذير ٢٤٧١ 21 × 15 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱ ) المجلد الأول طبع ن المعجم ص ۱۰۷۸.

۳۲۷- نسخة أخرى ٢٤٧٢ 21 × 15 س

المجلد الثانى كتب سنة ١٠٥١.

۳۳۸- نسخة اخرى ٢٦٤٤ 27 × 18 س

نسخة حسنة.

3۳۹- نسخة اخرى ۹۹۸۲ 24 × 14 س

نسخة حسنة.

٢٤٠- نسخة اخرى ۲۸۸۷ 29 × 20 س

كتبت سنة ١١٤٣.

٣٤١- نسخة اخرى ۲۹۲۱ 29 × 20 س

نسخة قديمة.

٣٤٢- نسخة اخرى ٢٩٧٦ 27 × 18 س

كتبت سنة ٩٦١.

٢٤٣- جامع المسانيد والسنن الهادى لاقوم السنن ۲۸۹۸ 27 × 19 س

بروكل ٢ /٤٩ والذيل ٢/ ٤٨.

مؤلفه : عماد الدین اسماعيل بن عمر بن كثير البصروى المؤرخ (- ٧١٤) ( الاعلام ص ۱۰۹ الكشف الجديدة ١/ ٥٧٣ مجلد أوله «حدث سلمة بن الأكوع الصحابي عن عثمان..» قال الحاج خليفة فى الكشف (القديمة بولاق) ١ / ٢٩٥ «جامع المسانيد للحافظ عماد الدين .. هو كتاب عظيم جمع فيه أحاديث الكتب العشرة في اصول الاسلام أعنى السنة والمسانيد ..».

٣٤٤- الجمع بين الصحيحين للبخارى ومسلم ٢٨٠١ ٢٤ × ۱۸ س

٣٤٤- الجمع بين الصحيحين للبخارى ومسلم⁽¹⁾٢٨٠١ ٢٤ × ۱۸ س

مجلد قديم الخط اوله «كتاب الجهاد اباحة القتال قبل الدعوة وفى الدعوة ، وما توصى به الغزاة ، (مسلم) عن ابن عوف قال كتبت الى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال..».

وآخره «تم كتاب المناقب. ويتلوه كتاب البر والصلة والادب. فرغ منه.. محمد بن سليمان بن داود الجوهرى وذلك في منتصف شهر شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة».

٣٤٥- جمع الجوامع الجامع الكبير فى الحديث ٢٦٦٠ 31/ 181 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱) كشف الظنون الجديدة ١/ ٥٩٧.

نسخة كاملة في مجلد ضخم حسن الخط اولها «سبحان اللّه مبدىء اللوامع ومنشىء السحاب الهوامع..» وذكر فيه انه قصد استيعاب الاحاديث النبوية وقسمه قسمين : الأول ساق فيه لفظ الحديث بنصه يذكر من خرجه ومن رواه من واحد إلى عشرة أو أكثر يعرف فيه حال الحديث من الصحة والحسن والضعف مرتبا ترتیب اللغة على حروف المعجم. والثاني الاحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول أو فعل أو سبب أو مراجعة و نحو ذلك قريبا من مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدا بالباقى على حروف المعجم فى الاسماء ثم بالكنى كذلك ثم بالمبهمات ثم بالنساء ثم بالمراسيل. وطالع لاجله كتبا كثيرة عددها.

٣٤٦- نسخة أخرى ۲۹۱۸ ۳۲ × ۲۱ س

المجلد الثاني.

٣٤٧- الدر المستطاب فى موافقات عمر بن الخطاب وابي بكر وعلى ابى تراب ٢٩٥٢ 21 × 13 س

مؤلفه : حامد بن على بن ابرهيم بن عبدالرحمن بن عماد الدين العمادي (-۱۱۷۱) بروكل ٢ /٤٣٤ و ٩٣٧.

سلك الدرر ٢/ ١١.

مجلد اوله «الحمد للّه الذي كرم بني آدم ورفع بعضهم فوق بعض درجات وميزهم بمزايا وخص خاصتهم بخصائص من أنواع الكرامات.. وبعد فيقول العبد الفقير.. رأيت الامام الحافظ المتقن جلال الدين السيوطى نظم موافقات سيدنا عمر بن الخطاب لبعض آيات الكتاب في تسعة عشر بيتا فأردت شرحها وضم ما وجدت من موافقاته اليها وكذلك ما وجدت من

موافقات السنة الشريفة والاخبار المنيفة.. و نظمت الجميع مكملا نظم السيوطى.. وشرحت ذلك كله..» نسخة جيدة مضبوطة كتبها عبد القادر بن عمر الناسخ بدمشق سنة ١١٦٥ ن اسماعيل باشا في ذيل الكشف 1/ 447.

٣٤٨- الدرر المنثرة فى الاحاديث المشتهرة ٢٩٥٨ 18 × 14 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱) طبع ن المعجم ص ۱۰۷۹ ، نسخة حسنة مضبوطة كتبت سنة ۹۰۸ وقوبلت على نسخة المصنف.

٣٤٩- الدر النثير مختصر نهاية ابن الاثير للجلال السيوطى ۱۰۱۳۱ 20 × 14 س

طبع.

٣٥٠- ذيل (زيادات) الجامع الصغير ۲۸۸۰ 21 × 15 س

مؤلفه : الجلال السيوطى (- ۹۱۱) طبع ن المعجم ص ۱۰۸۰.

نسخة حسنة كتبها احمد بن عبدالرحمن الجرمكي الشافعى سنة ۹۹۸.

٣٥١- نسخة أخرى ۲۸۱۰ ۲۲ × ١٦ س

٣٥٢- رسالة في الحديث النبوى ٢٧٦٨ 22 × 13 س

فيها حديث أم زرع وأم معبد ، واحاديث أخرى ، حديثة الخط في عشر ورقات.

٣٥٣- الروض النضير في شرح الجامع الصغير ٣٦١٩ 28 × 19 س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف بن على المناوى (۱۰۳۸-) ، المجلد الثاني ، طبع.

٣٥٤- نسخة أخرى ۳۰۰٥ /۳۰0۷ 30 × 21 س

فى ثلاث مجلدات.

٣٥٥- نسخة أخرى ٢٨٤٣ ٢٤ × ١٥ س

المجلد الثاني.

٣٥٦ - السراج المنير بشرح الجامع الصغير ٢٤٧٧ 27 × 18 س

مؤلفه : على بن احمد بن بدر الدين العزيزى البولاقى (- ۱۰۷۰) ، طبع بمصر المعجم ص

٣٥٧- سنن ابی داود ٢٦٤٧ 21 × 16 س

مؤلفه : الامام ابو داود سلیمان بن الاشعث السجستاني ( ٢٧٥) ، ابن

خلكان ١/ ٢٦٨ الكشف الجديدة ١ / ٠١٠٠٤

طبع بمصر ن المعجم ص 310.

٣٥٨- سنن ابن ماجه 28۸۲/۲۸۲9 22 × 15 س

مؤلفه : الامام ابن ماجة ابى عبداللّه بن یزید الربعي القزوینی (-۲۷۳) المجلد الاول والثانی کتبا بدمشق سنة ۸۳٤.

طبع ن المعجم ص ۲۳۲.

٣٥٩- شرح الاربعين النووية ۲۸۹۱ 18 × 14 س

مؤلفه : ابو العباس احمد بن ابی السرور فرج بن احمد بن محمد اللخمي الاندلسى (-٦٩٩) بروكل ١/ ٣٩٦والذيل ١ / ٦٨٢.

مجلد اوله «قال الشيخ الفقير المحدث الزاهد.. الحديث الأول عن أمير المؤمنين ابى حفص عمر..» وآخره «انتهى شرح هذه الاربعين سادس عشر شعبان المكرم سنة اثنتين وثمانمائة على يد.. محمد بن محمد بن على بن الحسن بن هاشم بن عباده الانصاري الخزرجي الشافعى» وقال الحاج خليفة في الكشف ١ /٦٤ «والشيخ الامام ابي العباس احمد بن فرج (بالجيم) الاشبيلى المتوفى سنة ٦٩٩» وانظر الطبعة الجديدة ١ /٥٩

٣٦٠- شرح الاربعين النووية ۲۷۷۹ ۲۱ × ۱۵ س

مؤلفه : شمس الدین محمد بن محمد الشافعى الدلجى الازهرى ( ٩٥٠)

بروكل ١/ ٣٩٦ والذيل ١/ ٦٨٢ مجلد اوله» حمدا لمن تهللت وجوه أحكامه على صفحات مبانى الاسلام وتلالات انوار دلائلها على وجنات الافهام..» كتبه عبد المعطى المراغى المالكي سنة ۱۰۳۹.

٣٦١- شرح الاربعين النووية ٢٧٦٠ ۲۱ × ١٦ س

مؤلفه : الامام البرکوی محمد بن بیر على محى الدين البركلى (-۹۸۱) ، العقد المنظوم ٢ /٤٣٠.

قال الحاج خليفة فى الكشف : شرح الاربعين لبركلى أورد فيه ثمانية أحاديث ثم كمله على منواله وسياقه

المولى المشهور باق کرمانی القاضی بأزمير وأجاد فسح اللّه في عمره..اوله «الحمد للّه الذى أرسل رسوله بالهدى ...»

نسخة حسنة الخط والضبط.

٣٦٢- شرح صحيح الامام البخارى ٢٦١٧ 30 × 20 س

مؤلفه : شمس الدين محمد بن عمر السفيرى الحلبي (-۹۲۰). فهرس دار الكتب ١/ ١٢٥في ٨١ مجلسا كتب سنة ١١٣١ طبع ن بروكل ١٥٩/١ و ٢ / ٠٩9

۲۹۳- نسخة أخرى ۲۷۷۷ 24 × 16 س

النصف الاول.

٣٦٤ - نسخة أخرى ۲۸۳۳ ۲۲ × ١٥ س

المجلد الثالث كتب سنة ١٢٢٦.

٣٦٥- نسخة أخرى ۲۹۱۱ 29 × 18 س

كتبت برسم الامير المنعم صالح بك نجل سليمان باشا والى بغداد سنة ۱۲۳٥.

٣٦٦ - نسخة أخرى ٦٥٩٧ 20 × 15 س

٣٦٧- نسخة أخرى ٦٦٢٥ 23 × 17 س

٣٦٨- نسخة أخرى ۷۳۸۸ 21 × 15 س

٣٦٩- شرح على الجامع الصحيح للامام البخارى ٢٦٤٦ 25 × 17 س

مؤلفه : مجهول. مخروم الورقات الاولى. آخره : «كتاب الطهارات» بخط حديث.

۳۷۰- شرح زوائد مسلم على البخاري ٣٠١٤ /٣٠١٢ 26 × 18 س

مؤلفه : سراج الدين عمر بن الملقن

الشافعي (-٨٠٤) ذكره الحاج خليفة فى الكشف الجديدة ١ /٥٥٨.

المجلدات الخامس والسادس والسابع وفى آخره «نظرة أجمع بحلب ابرهيم بن محمد بن خلیل سبط ابن العجمى الحلبي ثم علقه في مدة يسيرة اعانه اللّه على اكمال الكتاب كله بمحمد وآله».

۳۷۱- شرح السنة النبوية ٢٨٩٦ 24 × 17 س

مؤلفه : محى السنة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوى (- ٥١٦) كشف الظنون ٤٩٣ /١١ والجديدة ٢ / ١٠٤٠. المجلد الاول وآخره : «كتاب البيوع خطه قدیم مضبوط يذكره الحاج خليفة فيقول اوله : «الحمد للّه الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك الخ...».

۳۷۲- شرح سنن ابی داود السجستاني (-٢٧٥) 6669 22 × 141 س

مؤلفه : حمد (احمد) بن محمد بن ابرهيم الخطابي (-٣٨٦) بروكل ١ /١٦٥ مجلد قدیم اوله : «الحمد للّه الذى

هدانا لدينه...» كتب سنة ٥٧١.

۳۷۳- شرح مشكاة المصابيح ٣٦٨٢ 27 × 18 س

مؤلفه : الامام مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني انظر (المفاتيح في حل المصابيح).

مخروم الاول اول الموجود كتاب العيد والذبائح.. وآخره : باب ثواب هذه الامة. هذا آخر تتمة شرح مولانا الامام مظهر الدين.. خطها قديم.

٣٧٤- شرح مصابيح السنة للبغوى ۲۷۸۸ 27 × 21 س

مؤلفه : على بن عبد اللّه بن احمد المعروف بزین العرب (- ؟).

جزء مخروم الاول آخره «تم المجلد الاول من شرح المصابيح لزين العرب.. سنة ٨٥٩ على يد.. يوسف بن احمد بن داود الشافعى بقرية عين البندق من عمل الشفر..» فيه من كتاب البيوع الى باب ثواب هذه الامة قال الحاج خليفة ۲ /۲۷۲ «..وعلى بن عبد اللّه بن احمد المعروف بزين العرب قيل انه نخجوانى والذي في شرح على القارى انه مصرى والاول منقول من قاسم زاده المتوفى سنة ( ) والمفهوم من اول شرحه انه شرحه ثلاث مرات والمتداول الاوسط فانه مشهور عن الاول والثالث.

٢٧٥- نسخة أخرى ٣٥٢٣/٣٥٢٢ 27 × 18 س

جزآن في مجلدة اولها «الحمد للّه المنعم بالنعم الجسام المتمم بالسنن العظام ما شرع لنا من الاحكام...» آخره : نجز الجزء الاول من شرح المصابيح سنة ٩٩٣ على يد محمد بن محمود العجمى الشافعى. وآخر الثانى «وقع الفراغ.. على يد.. احمد بن عثمان بن سليمان الديار بكرى الجلكي المشهور بالهروى سنة ٨٣٦».

٣٧٦- نسخة أخرى ٤٠٨٣ 21 × 15 س

كتبت سنة ۱۰۷۳.

3۷۷- شرح معانى الآثار المختلفة المأثورة ٦٦٦٨ 26 × 18 س

مؤلفه : ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الازدى الطحاوى الحنفى (-۳۲۱) كشف الظنون ۲ /۱۷۲۸.

مجلد اوله «باب احياء الارض الميتة قديم الخط في آخره سماع مؤرخ سنة

٧٥٧ قال الحاج خليفة : معاني الآثار للطحاوى... ذكر فيه انه سأله بعض اصحابه تأليفه فى الآثار المأثورة عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في الاحكام التي يتوهم لاهل الالحاد والضعفة ان بعضها ينقض بعضا لقلة عملهم بناسخها ومنسوخها وجعل ابوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء واقامة الحجة على الصحيح.. ولابی محمد بدرالدین محمود بن محمد العينى (-٨٥٥) كتاب فيه شرح آثار الطحاوی سماه مغانى الاخيار في رجال معانی الاخبار».

۳۷۸- نسخة أخرى ٦٦٨٢ 22 × 17 س

مجلد اوله (الاضحية) وآخره (المزارعة ) قديم الخط.

۳۷۹- شرح نخبة الفكر لابن حجر (-٨٢٥) ۳۷۸۵ 21 × 15 س

مؤلفه : كمال الدين الشمني (-۸۷۲) ن كشف الظنون الجديدة ٢ /١٩٣٦.

مجلد اوله «الحمد للّه الذى شرح صرح الصدر لنخبة الفكر فى علوم الخبر وفتح مرتج الامور من مسالك العبر..»

كتبه احمد بن ملا محمد عربی زاده مدرس المرجانية المنورة ببغداد سنة ١١٥٤. وفي آخره حاشية على شرح

النخبة المذكور لكمال الدين محمد بن محمد بن ابی شريف المقدسي. كتبه مصطفى بن ملا محمد عربي زادة سنة ۱۱۵۵ ببغداد.

۳۸۰- شرح الكفاية نظم النهاية في غريب الحديث لاسماعيل بن برديس (-٧٨٦) ٢٦٧٥ ۲۲ × ١٦ س

مؤلفه : مجهول.

فالاب مرعى جاء للسوام***آبدة نافرة الانعام

الاب المرعى المتهىء للرعى والقطيع...

وآخرها : الراء مع الياء ، خطها حسن قدیم مضبوط.

۳۸۱- شواهد لتوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح ٦٥٨١ 18 × 13 س

مؤلفه : محمد بن عبداللّه بن مالك النحوى الاندلسي الطائي (-٦٧٢) مجلد لطیف اوله «بسمله قال الشيخ الامام.. حامدا للّه رب العالمين ومصليا على محمد سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين هذا كتاب سميته.. فمنها قول ورقة بن نوفل : یا لیتنی أكون حيا اذ يخرجك قومك.. وآخره «كمل الكتاب بحمد اللّه في نهار خامس رمضان سنة ٨٥٣ علقه لنفسه على عجل حمزة بن احمد بن على الحسيني الشافعي».

۳۸۲- عامة الاحكام لاحاديث الاحكام ۲۷۸۰ 23 × 17 س

مؤلفه : محب الدین احمد بن عبداللّه بن محمد الطبرى المكي (-٦٩٤) ن طبقات السبكي ٥ /٨ ، كشف الظنون ١ /٤٥ مجلد نفیس اوله «صلاة المسافر آخره» انتهى السفر الثالث من كتاب غاية الاحكام.. قوبل هذا على النسخة المكتوب منها وعليها ما صورته «بلغت المقابلة على اصل المصنف » وقال الحاج خليفة «الاحكام الكبرى في الحديث.. وللشيخ محب الدین احمد بن عبداللّه الطبرى الشافعى المتوفى سنة ٦٩٤

وهو ايضا كتاب كبير جمع فيه الصحاح فيه الصحاح والحسان لكن ربما اورد الاحاديث المضعفة ولم يبين كذا قال تلميذه اليافعي. وقد طبع له كتاب الرياض النضرة في مناقب الاصحاب العشرة ن المعجم ص ۱۲۳۲.

۳۸۳- علوم الحديث ۲۹٤٩ 21 × 14 س

مؤلفه : ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن الشهرزورى الشافعي الدمشقى (٦٤٣-) الكشف الجديدة ٢ /١١٦١ تنسخة حسنة مضبوطة قديمة آخرها «وقع الفراغ من تحرير كتاب علوم الحديث بحمد اللّه تعالى يوم الاربعاء غرة شوال سنة سبع وثمانمائة برباط النورية بالشونيزية بجانب الغربي من مدينة السلام عمرها اللّه.. على ید.. محمد بن عبدالرحمن الاسفرائيني..».

٣٨٤- عمدة الأحكام عن سيد الأنام ٢٩٥٦ ۲۰ × ١٥ س

مؤلفه : تقی الدین ابو محمد عبدالغنی بن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي الحنبلي (-600).نسخة حسنة كتبها محمد الفارسى سنة ۱۲۲۸ وفي آخرها بعض الاحاديث المنتقاة من الجزء الاول من ۱۸۹۵. البخارى. طبع ن المعجم ص ١٨٩٥.

٣٨٥- عمدة القارى بشرح صحيح البخاري ٢٦٥١-٢٦٥٧ 30 × 18 س

مؤلفه : بدرالدین ابو محمد محمود بن احمد العينى الحلبى (-٨٥٥) الكشف الجديدة ١ /٥٤٩ نسخة ناقصة المجلد الأول في سبع مجلدات طبع ن المعجم ص ١٤٠٤.

٣٨٦ - عيون الفنون ۳۸۹۹ 17 × 12 س

مؤلفه : مجهول.

نسخة حسنة مخرومة الاول اول الموجود منها «من الاتباع عن الصحابي ولم يذكر فيه التابعى ، وقبله المقطوع ، ومنها المدلس وهو الذى رواه انسان عن شيخ فسمع منه احد اصحابه فرواه عن ذلك الشيخ ولم يذكر فيه الذى سمع منه...» وآخرها «آخر الكتاب والحمد للّه.. وقع الفراغ من كتبته وقت العصر يوم الاثنين السابع من صفر سنة اربعين وخمسمائة أبو المحاسن حامد بن محمد بن على بن حامد اليزدى..» وتحت هذه الكتابة ما نصه «قابلته باصل الشيخ الامام سراج الدين ناصح المسلمين ابى احمد الابرقوهی دام جماله مرتين احداهن سنة اربعين وخمسمائة والاخرى في صفر سنة أربع واربعين وصححته بقدر الوسع» فى هوامش الكتاب تعليقات بتاريخ ٦٦٢. وفى آخره اجازة من مناور بن فركوة للقاضی رضی الدین ابى الفتح مسعود بن محمد بن الفضل الشافعي الاصبهانى سنة ٥٤٠.

۳۸۷- الغماز على اللماز ٦٦٨٧ 20 × 15 س

مؤلفه : جلال الدين السمنودي الشافعي (-٩٥٠) بروكل ٣٠٥/٢ والذيل ٢ /٤١٦. نسخة حسنة منها نسخة في دار الكتب المصرية ۱ /۱۳۳.

۳۸۸ - الفائق في غريب الحديث ٦٠٠٨ 20 × 15 س

مؤلفه : جار اللّه الزمخشري محمود بن عمر (-٥٣٨)ن بروكل /٢٩٢ والذيل ٥١١. طبع ن المعجم ص ٩٧٤.

۳۸۹- نسخة أخرى ۱۱۷۳ ۳۱ × ۱۹ س

قديمة الخط.

۳۹۰ - فتح الباری شرح صحيح البخارى ۲۹۸۰ 31 × 23 س

مؤلفه احمد بن على بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) ن الكشف الجديدة ١ /٥٤٧ طبع ن المعجم ص ۸۱.

۳۹۱- نسخة أخرى 4196-4197 ۲۹ × ۱۹ س

۳۹۲- نسخة أخرى ٦٦٢٤ 30 × 20 س

۳۹۳- نسخة أخرى ٦٦٢٧ 28 × 18 س

٣٩٤- فتح الباقى بشرح ألفية العراقي ۲۸۲۰ 22 × 16 س

مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري (-۹۲۸). نسخة حسنة مضبوطة اولها : «الحمد للّه الذي وصل من انقطع اليه...»

فرغ منه في رجب سنة ٨٩٦. كتبه محمد عبادة سنة ۱۱۷۰.

٣٩٥- نسخة أخرى ۹۹۹۷ 22 × 14 س

٣٩٦- الفتح المبين بشرح الاربعين للنووى ٢٤٨٩ 26 × 18 س

مؤلفه : احمد بن حجر الهيثمى (-٩٧٤) نسخة حسنة كتبت سنة ١٠٦٤ طبع ن المعجم ص ٨٤.

۳۹۷- نسخة أخرى ٢٦٢٨ 20 × 14 س

۳۹۸- نسخة أخرى ٢٨٢٥ 21 × 16 س

كتبت سنة ١٠٩٤.

۳۹۹- نسخة أخرى ٢٩٤٦ 21 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۹٦.

٤٠٠- نسخة أخرى ٢٩٦٢ 20 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۸۰.

٤٠١- نسخة أخرى ٢٩٦٨ 21 × 15 س

كتبت سنة ١٠٦٠.

٤٠٢- نسخة أخرى ٦٥٩٣ 20 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۰٦.

٤٠٣ - فتح المغيث بشرح ألفية مصطلح الحديث ۳۹۱ 27 × 17 س

مؤلفه : عبد الرحيم بن الحسين العراقي ابو الفضل الكردى (- ٨٠٦) الكشف الجديدة ١/ ١٥٦ حسن المحاضرة ١ /١٦٨ نسخة نفيسة فرغ منها زمن المصنف طبع ن. المعجم ص ۱۳۱۷.

٤٠٤- نسخة أخرى ٢٤٩٠ 26 × 18 س

٤٠٥- نسخة أخرى ۲۸۸۹ 27 × 17 س

امتلكت سنة ٨٦٠ وفى اولها «ملکه بالابتياع الشرعى عبداللّه بن عبد الرحمن المالكي ٢٦ جمادى الاخرى سنة ٨٦٠ ثم انتقلت الى ملك مولانا.. ابی المحاسن يوسف التادفى الحنبلى الحاكم بالمملكة الحلبية بتاريخ خامس شهر رمضان سنة

وثمانمائة.

٤٠٦- نسخة أخرى ۲۸۱۸ 20 × 16 س

كتبت سنة ۱۲٤٤.

٤٠٧- نسخة أخرى ٢٩٥١ 20 × 15 س

٤٠٨- نسخة أخرى ٦٥٨٨ 20 × 15 س

كتبت سنة ١١٠٠.

٤٠٩- الفتوحات الوهبية بشرح الاربعين النووية ٢٤٧٠ 22 × 15 س

مؤلفه : ابرهيم بن محمد بن عطية الشبراخيتي (- ١١٠٦) كتبه يوسف بن يعقوب بن عثمان بحلب. طبع ن المعجم ص ۱۰۹۷.

٤١٠- نسخة أخرى ٦٦٨٨ 30 × 18 س

٤١١- فيض القدير بشرح الجامع الصغير 6613-6619 30 × 1 س

مزلفه : محمد عبد الرؤف المناوى (-۱۰۳۱) في ثمان مجلدات وقد طبع مختصره (التيسير) ببولاق. ن المعجم ص ۱۷۹۹.

٤١٢- الكاشف عن حقائق السنن ٢٤٨٧ 25 × 21 س

مؤلفه : الحسين (الحسن) بن عبداللّه بن محمد الطيبي (-٧٤٣) الكشف الجديدة ٢ / ١٧٠٠ والدرر الكامنة.

المجلد الاول حسن الخط اوله : «الحمد اللّه مشيد أركان الدين بقواعد آیات كتابه المبين ومحكم أصول احكامه بمحكمات بنيانه الموجب لليقين...»

كتب سنة ٩٧٥ وهو شرح لمشكاة المصابيح.

٤١٣- نسخة أخرى ٢٨٠٤ 25 × 13 س

مجلد اوله باب النكاح خطه جيد.

٤١٤- نسخة أخرى ۱۰۱۸۸ 25 × 13 س

المجلد الاول.

٤١٥- الكفاية فى نظم النهاية لابن الاثير ٢٦٧٥ 22 × 16 س

مؤلفه : اسماعيل بن محمد بن بردیس البعلى (-٧٨٦) بروكل ١ /٣٥٧.

نسخة نفيسة اولها :

الحمد للّه العلى الشأن***ذى العز والقدرة والسلطان

ثم صلاة اللّه قد جاءت على***خير الانام من له القد على

وآخره : تم الكتاب وللّه الحمد الكتاب وللّه الحمد يوم الجمعة بكرة نهار سابع عشری شهر جمادی الآخرة سنة خمس وثمانين وسبعمائة على يد أضعف خلق اللّه ..محمد بن محمد بن الشرف سليمان البعلي الشهير بابن المرحل عفا اللّه عنه.

٤١٦- كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق 2903 20 × 15 س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-۱۰۳۱) نسخة حسنة طبع المعجم ص ۱۷۹۹.

٤١٧- نسخة أخرى ٤٨٠١ ۲۲ × ۱۰ س

٤١٨- الكواكب الدرارى بشرح البخارى ٢٦٣٦-٢٦٣٧ 30 ×20 س

ن الكشف ۲۸۰/۱.

مؤلفه : شمس الدین محمد بن يوسف بن على الكرماني (-٧٨٦) طبع بمصر.

٤١٩- نسخة أخرى ۲۹۱٣ 32 × 21 س

المجلد الاول كتب سنة ١١٦١.

٤٢٠- نسخة أخرى ۲۹۹٣ 26 × 18 س

المجلد الثالث.

٤٢١- نسخة أخرى ٣٠١٥ 26 × 18 س

المجلد الثاني.

٤٢٢- نسخة أخرى ٦٦٧٥ 26 × 18 س

نسخة مذهبة.

٤٢٣- نسخة أخرى ۱۰۱۸۲ 30 × 20 س

المجلد الثاني.

٤٢٤- نسخة أخرى ۱۰۱۲٤ 28 × 18 س

المجلد الأول.

٤٢٥- اللالي المنتشرة فى الاحاديث المشتهرة ٢٩٤٣ 19 × 14 س

مؤلفه : بدر الدين الزركشي محمد بن بهادر المصرى (-٧٩٤) بروكل ۱ /92 حسن المحاضرة ١ /٢٠٦. نسخة حسنة خطها قديم لا يذكرها بروكل. اولها : «الحمد للّه حمدا يليق بجلاله ويستقطر من عطاياه غيث نواله والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد وآله..».

٤٢٦- لوامع الانوار في نظم غريب الموطأ وصحيح مسلم ٦٦٩٠ 30 × 20 س

مؤلفه : محمد بن محمد عبد الكريم الموصلى (-٧٧٤) بروكل ٢٥/٢ أوله - قال محمد فتى محمد***الشافعى الموصلي البلد

الحمد للّه على نعمائه***حمدا يضوع المسك من أرجائه

وآخره : كمل يوم الاحد المكمل***رابع عشرين ربیع الأول

سنة أربع واربعينا***من بعد سبع مائة سنينا

كتبه ناظمه ابن الموصلى***على طريق ابن هلال بن على

خامس عشر شهر شوال سنة***خمس واربعين مع سبعمئة

كتبه ناظمه ابن الموصلى على طريق ابن هلال بن على خامس عشر شهر شوال سنة خمس واربعين وسبعمئة.

وقال الحاج خليفة ١٥٦٨/٧ : لوامع الانوار.. فرغ منه في نصف ذي القعدة سنة ۷۷۰ والنسخة حسنة الخط.

٤٢٧- مبارق الازهار شرح مشارق الانوار للصاغاني (-٦٥٠) ٢٤٦٩ 25 × 18 س

مؤلفه : عزالدين عبد اللطيف بن الملك (-٨٨٥) ن الكشف ۲ / ۱٦۸۸ طبع المعجم ص ۱۲۰۹ وص 253.

٤٢٨- نسخة أخرى ٢٦٢٤ 28 × 17 س

كتبت سنة ۱۰۰۹.

٤٢٩- نسخة أخرى ۲۸۰۰ 20 × 13 س

كتبت سنة ١٠٥٠.

٤٣٠- نسخة أخرى ۲۸۸۱ 23 × 17 س

كتبت سنة ١٠٥٨.

٤٣١- نسخة أخرى ٢٩٦٥ 20 × 12 س

٤٣٢- نسخة أخرى ٤٨٠٧ 23 × 16 س

٤٣٣- نسخة أخرى ٦٦٧٠ 27 × 18 س

كتبت سنة ۸۷۰.

٤٣٤- نسخة أخرى ۹۸۲۲ 22 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۳٠.

٤٣٥- المبين (المعين) لفهم الاربعين ٢٧٦٢ 21 × 13 س

مؤلفه : الملا على بن سلطان القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص 1793.

٤٣٦- نسخة أخرى ٢٨٨٤ 22 × 17 س

كتبت سنة ١٢٦٠.

٤٣٧- مختصر صحیح مسلم ۲۹۷۵ 26 × 17 س

مؤلفه : مجهول⁽¹⁾.

مجلد لطيف مخروم الاول اوله «عن ابي هريرة أو عن ابی سعید رضی اللّه عنه سأل الاعمش...» وآخره (سورة الفتح) كتب سنة ٨١٠.

٤٣٨- كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ۲۹۳ ۲۰ × ۱۵ س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-۱۰۳۱) طبع ن المعجم ص ۱۷۹۹.

٤٣٩- نسخة أخرى ٤٨٠١ ۲۲ × ١٥ س

كتبت سنة ۱۱۸٥.

٤٤٠- مرفاة المفاتيح بشرح مشكاة المصابيح ٢٨٢٤ 20 × 16 س

مؤلفه : الملا على بن سلطان بن القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص ۱۷۹۳ المجلد الثالث.

٤٤١- نسخة أخرى ٤١٢٦ 22 × 16 س

٤٤٢- نسخة أخرى 4200-4250 22 × 16 س

في ست مجلدات.

٤٤٣- نسخة أخرى ٢٩٨٥ 21 × 16 س

٤٤٤- مسند ابي حنيفة ١٠٠٠٥ 22 × 14 س

مؤلفه : الامام الاعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت (-١٥٠) برواية حسن بن زياد اللؤلوئى. طبع المعجم ص 303.

٤٤٥- مسند الشافعي ٢٨٩٤ 26 × 18 س

طبع الهند ن المعجم ص ٧٤.

مؤلفه : الامام محمد بن ادريس الشافعي (-٢٠٤) ترتيب الامير سنجر بن عبداللّه الناصري الجاولى من الكشف ٢ /٢٦٦.

٤٤٦- مسند ابن حنبل ٦٦٨٩ 29 × 16 س

طبع ن المعجم ص 90.

مؤلفه : الامام احمد بن حنبل الشيباني (-٢٤١).

٤٤٧- نسخة أخرى ٦٦٩٢-٦٦٩٤

كتبت سنة ۱۳۱۳ في ثلاث مجلدات.

٤٤٨- مشارق الانوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية ۲۸۰۷ 21 × 15 س

مؤلفه : الحسن بن محمد الصاغاني (-٦٥0) طبع ن المعجم ص ۱۲۰۹.

٤٤٩- نسخة أخرى ١٠١٣٦ 22 × 14 س

مخرومة الاول والآخر.

٤٥٠- نسخة أخرى ۲۸۹۱ 27 × 19 س

٤٥١- مشكاة المصابيح ٢٤٦٣ 30 × 21 س

مؤلفه : ولی الدین محمد بن عبداللّه التبريزى الخطيب العمرى (من رجال المئة الثامنة) طبع ن المعجم ص ٦٢٧.

٤٥٢- نسخة أخرى ٢٤٦٧ 29 × 18 س

كتبت سنة ۹۸۸ مذهبة.

٤٠٣- نسخة أخرى ۲۷۹۹ 25 × 17 س

قديمة الخط.

٤٥٤- نسخة أخرى ۲۸۲۷ 21 × 14 س

كتبت سنة ٨٣٣.

٤٥٥- نسخة أخرى ۲۸۸۳ 22 × 16 س

كتبت سنة ١١٦٢.

٤٥٦- نسخة أخرى ٢٨٩٥ 25 × 19 س

كتبت سنة ۹۹۸.

٤٥٧- نسخة أخرى ٢٩١٤ 21 × 22 س

٤٥٨- نسخة أخرى ٦٦٩٥ 28 × 17 س

مذهبة.

٤٥٩- نسخة أخرى ۹۹۸۷ 26 × 16 س

460- مصابيج السنة ٢٦١٤ 27 × 19 س

مؤلفه : الامام ابو محمد حسین بن مسعود البغوى (-٥١٦) ن الكشف ٢/ ١٦٩٦ وذيل الكشف لاسماعيل باشا ٢/ ٤٨٩ نسخة حسنة الخط طبع مرات.

٤٦١- نسخة أخرى ٢٦١٢ 26 × 17 س

مذهبة.

٤٦٢- نسخة أخرى ٢٦٢٤ 25 × 18 س

كتبت سنة ٨٣٥ مأروضة.

٤٦٣- نسخة أخرى ۲۷۹۷ 26 × 18 س

قديمة كتبت سنة ٦٩٨.

٤٦٤- نسخة أخرى ٢٨٣٥ ۲۱ × ۱۵ س

كتبت سنة ۱۰۹٤.

٤٦٥- نسخة أخرى ۲۹۰۹ 36 × 26 س

نسخة جيدة كتبها عبد اللطيف بن عبد الجليل سنة ۹۰۵.

٤٦٦- نسخة اخرى ٢٩٥٧ 72 × 16 س

٤٦٧- نسخة اخرى ۲۹۷۸ 28 × 18 س

كتبت سنة ۱۲٤٢.

٤٦٨- نسخة اشترى ۳۰۰۰ 29 × 18 س

٤٦٩- في مدة اخرى ٤١٠٦ 31 × 21 س

كتبت سنة ٨٣٩.

٤٧٠- نسخة اخرى ٤٠٦٥ 23 × 13 س مذهبة

٤٧١- نسخة اخرى ٩٦٥٥ 23 × 17 س

كتبته زينب الضعيفة بنت الحكيم.

٤٧٢- نسخ اخری ۹۷۹۵ ۲۳ × ١٥ س

مذهبة كتبت سنة ۷۷۱.

٤٧٣- المعتمد في أحاديث المسند للامام الاعظم ۲۹۷۷ 27 × 18 س

مؤلفه : جمال لدين محمد بن احمد القونوى الحنفى الدمشقي (-۷۷۰) ن الكشف ٢ /١٦٨.

نسخة ملوكية فى صدرها سر لوحة نفيسة كتبت برسم ابی سعید برقوق السلطان سنة ٧٦٧ بقلم يونس بن

ابى بكر بن الحسام الرازي المترجم فى الدرر الكامنة ٤ /٤٨٩.

٤٧٤ - معرفة اصول الحديث ٢٧٦٦ ۲۱ × ۱۳ س

مؤلفه : الحاكم ابن البيع أبو عبداللّه محمد بن عبداللّه بن محمد بن حمدويه (-٤٠٥) بروكل ١ /١٦٦.

نسخة نفيسة أولها «بسملة أخبرنا الشيخ الفقيه الزاهد أبو نزار ربيعة بن الحسن بن عبداللّه الحضرمي أخبرنا النفيس أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني بأصبهان أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى فى كتابه اخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه قال الحمد للّه ذى المنن والاحسان ، والقدرة والسلطان..» كتبت سنة ٩٤٣.

٤٧٥- المفاتيح فى حل المصابيح للبغوى (٥١٦) ٧٤٨٠ 24 × 17 س

مؤلفه : مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني (- ؟).

نسخة حسنة أولها « الحمد للّه ملء السموات وملء ما شاء سبحانه لا احصى...» ذكره الحاج خليفة وبروكل١ /٦٢٠.

٤٧٦- مقاصد التنقيح بشرح الجامع الصحيح ٢٤٨٤ 25 × 20 س

مؤلفه : مجهول.

مخروم الاول اوله (باب التحقيق في الوضوء) وآخره (سرية علقمة بن محرز المدلجي) قديم الخط.

٤٧٧- المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ۲۹۰۸ 32 × 21 س

مؤلفه : محی الدین ابو زكريا يحي بن شرف بن مرى النواوى (-٦٧٦) بروكل ١ / ١٦٠ والكشف ١ /٢٨٧.

مجلد اوله «الحمد للّه البر الجواد الذي جلت نعمه عن الاحصاء والتعداد خالق اللطف والارشاد الهادى الى سبيل الرشاد..» المجلد الاول وآخره اول كتاب الحج.

٤٧٨- نسخة أخرى ٢٩٦١ 21 × 15 س

مجلد اوله باب خيار الامة.

٤٧٩- منهل الينابيع في شرح المصابيح ٤١٣٢ 26 × 17 س

مؤلفه : علاء الدين على السحومي (- ؟) المجلد الاول اوله «الحمد للّه العلى العظيم القادر العليم البارى الحكيم الرؤف الحليم الذى شرع لنا من الدين القويم ما وصى به نوحا و ابرهیم..»آخره باب (السلم والرهن).

٤٨٠ - الموضوعات (الاسرار المرفوعة في الاحاديث الموضوعة) ٢٤٩١ 26 × 18 س

مؤلفه : الملا على بن سلطان القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص 1289 كتب فى وان سنة ١١٥١.

٤٨١ نسخة أخرى ٢٩٤٨ 24 × 14 س

٤٨٢- نسخة أخرى ۲۸۰۹ 21 × 15 س

كتبت سنة ١١٣٣.

٤٨٣- الموطأ ٢٨٨٧ 25 × 18 س

مؤلفه : الامام مالك بن انس الاصبحي (-۱۷۹) ن الفهرست ص ۱۰۸ ابن خلكان 1 /٥٥٥ طبع ن المعجم ص ١٦١٠.

٤٨٤- نسخة أخرى ٤١٠٥ 31 × 21 س

كتبت سنة ١٢٢٣.

٤٨٥- نسخة أخرى ۳۷۸۲ 21 × 13 س

كتبت سنة ١١٦٣.

٤٨٦- نخبة الفكر ٢٨٤٠ ۲۰ × ۱۰ س

مؤلفه : ابن حجر العسقلاني (-٨٥٢) نسخة حسنة كتبت سنة ١٢٣٥ الكشف ١ /١٩٣٦.

٤٨٧- نسخة أخرى ٦٥٩٨ 14 × 10 س

٤٨٨- نزهة النظر شرح نخبة الفكر ٢٩٤٧ 21 × 15 س

كلاهما لابن حجر احمد بن على العسقلاني (-852).

٤٨٩- نسخة أخرى ٦٥٨٣ 20 × × 1 س

٤٩٠- نسخة أخرى ٢٩٦٠ 18 × 13 س

كتبت سنة ٨٤٦.

٤٩١- النكت الوفية بما فى شرح الالفية ألفية (ألفیة الحديث للعراقي) ١٥٧٠ 19 × 14 س

مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن عمر بن حسن البقاعي (-٨٥) ابن خلکان ۱/ ۱۸۳ طبقات السبكي ٤ /٢١٤.

نسخة جيدة اولها «الحمد للّه الذي من اسند اليه ضعيف عزمه قواه ومن انزل بجنانه موضوع قدره علاه..» بروكل ٢ /١٤٢.

٤٩٢- النهاية في غريب الحديث والاثر ١١٤٦ 27 × 18 س

مؤلفه : محى الدين أبو السعادات بن الاثير المبارك بن محمد بن محمد (-٦٠٦) طبع المعجم ص ۳۵.

المجلد الثاني من نسخة نفيسة اولها : باب الفاء. كتبها العالم احمد بن محمد بن على بن غانم المقدسى سنة ۷۷۰.

٤٩٣- نسخة أخرى ١١٤٨ 30 × 18 س

المجلد الأول سنة ۱۰۸۳.

٤٩٤- نسخة أخرى ۱۲۰۷ 24 × 17 س

المجلد الثالث.

٤٩٥- نسخة أخرى ۱۲۰۸ 29 × 20 س

المجلد الاول كتب سنة ١٠٩٠.

٤٩٦- نسخة أخرى ۱۲۰۹ 25 × 17 س

كتبت سنة ۱۰۷۱.

٤٩٧- نسخة أخرى ٢٦٤٠ 31 × 19 س

المجلد الأول.

٤٩٨- نسخة أخرى ۲۹۱۷ 40 × 20 س

نسخة مذهبة كتبت سنة ١٠٠١.

٤٩٩- نسخة أخرى ٩٨٤٣ 24 × 12 س

على شكل سفينة كتبت سنة ۱۰۹۱.

٥٠٠- نسخة أخرى ١٠١٢٥ 27 × 16 س

قطعة منه مأروضة.

٥٠١- كتاب في الحديث ٧٤٩٠ 24 × 17 س

مخرومة الاول والآخر قديم الخط.

كتب السيرة النبوية وقصص الانساء

٥٠٢ - اسعاف الراغبين فى سيرة المصطفى وأهل بيته الطاهرين ٢٧٦٧ ۲۱ × ١٥س

مؤلفه : أبو العرفان محمد بن على الصبان الشافعى الحنفى (-١٢٠٦) ن الخطط الجديدة ٣/٨٤ والجبرتي ٢/٨٢٧ كتبت سنة ۱۲۳۸ طبع بمصر سنة ۱۲۸۱.

٥٠٣- أشرف الوسائل الى فهم الشمائل لمحمد ابن عيسى الترمذى (-۲۷۹) ٢٧٦١ 21 × 121 س

مؤلفه : شهاب الدین احمد بن حجر الهيثمي (-٩٧٤) كتبت سنة ١١٦٣ طبع المعجم ص ٦٣٣.

٥٠٤- نسخة أخرى ۲۸۱٦ 21 × 15 س

٥٠٥- نسخة أخرى ۲۸۳۸ 20 × 13 س

٥٠٦- نسخة أخرى ۲۸۳۹ 20 × 13 س

كتبت سنة ١١٢٦.

٥٠٧- نسخة أخرى ۲۸۸۸ 28 × 16 س

٥٠٨- نسخة أخرى ٥٩٢٧ 20 × 15 س

كتب في المدرسة المسعودية باق سنة ١٠٦٨.

٥٠٩- انسان العيون في سيرة الأمين المأمون (السيرة الحلبية) ٩٦١ 22 × 18 س

مؤلفه : على بن ابرهيم بن احمد الحلبي (-١٠٤٤) خلاصة الاثر ٣ /١٢٢ طبع المعجم ص ۷۸۷.

٥١٠ - نسخة أخرى ١٠٥٧-١٠٥٨ ۳۰ × ۲۰ س

في مجلدين كتبا سنة ۱۰۸۷.

٥١١ - بلوغ المرام من سيرة ابن هشام والروض الانف والاعلام ٥٩٦١ 28 × 22 س

مؤلفه : تقي الدين ابو بكر بن حجة الحموى الحنفى (- ۸۳۷) بروكل ۱ /۱۷

مجلد اوله «الحمد للّه الذى من علينا ببلوغ المرام من سيرة ببينا عليه افضل الصلاة والسلام..».

٥١٢ - تاريخ الدنيا والانبياء ٨٦٩ ۱۹ × ١٥ س

مؤلفه : مجهول.

هو مختصر موجز جدا لبعض المتأخرين سرد فيه قصص الانبياء من آدم إلى ايام الدولة العثمانية بالعربية والتركية فيه نقول كثيرة عن ابن خلكان.

٥١٣. تعليق على المواهب اللدنية ۲۷۹٣ 21 × 15 س

مؤلفه : ابرهيم اللقاني بن ابرهيم بن حسن على ( ١٠٤١).

مجلد اوله بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قوله في سماء الازل المراد بالازل الذي هو كالسماء من حيث شموله..».

٥١٤- حاشية شرح الشمائل لابن حجر الهيثمى (-٩٧٣) ٢٩٦٣ 21 × 15 س

مؤلفه : ميرك (؟)

مجلد اوله «بسملة قوله الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى افتتح هذا الكتاب الشريف..».

٥١٥- شرح انموذج اللبيب فى خصائص الحبيب للسيوطى (- ٩١١) ٦٦٢٠ ) 21 × 15 س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-۱۰۲۱).

مجند اوله «الحمد للّه وكفى والصلاة والسلام على اشرف الرسل المصطفى..»

٥١٦- شرح الشفا في حقوق المصطفى ٦٦٧٧-٦٦٧٨ 22 × 14 س

مؤلفه : الملا على بن سلطان محمد القاري (- ١٠١٤) بروكل ۱ /۱۷۷

و ٢ / ٢٩٥ ٠ مذهبة كتبت سنة ١٢٤٠

٥١٧- نسخة أخرى ۹۷۰۸ 24 × 16 س

٥١٨- نسخة أخرى ۲۹۸۱-۲۹۸۲ 24 × 16 س

في مجلدين كتبا سنة ١٢٥٥.

٥١٩- شرح الشمائل المحمدية للترمذى ۲۹۲۰ 32 × 22 س

مؤلفه : محمد عبد الرؤف المناوى الحدادى (-۱۰۳۱) كشف الظنون ٢/ 1٠٦٠ طبع المعجم ص ۱۷۹۹.

٥٢٠- شرح نظم الدرر السنية في السير الزكية للعراقى عبد الرحيم (-٨٠٦) ٢٩٤٢ ۲۲ × ١٦ س

هو شرح ألفيته فى السيرة اوله «الحمد اللّه الذى شرح الصدور بنظم شمل الاسلام وسيرته والصلاة والسلام على من شرفه اللّه بحسن الشمائل وخصه بجموم الفضائل... وبعد فهذا شرح على ألفية السيرة النبوية.. نظم جدنا الاعلى حافظ مصر والشام.. ن الكشف ٢/٣٩٥ وفهرس دار الكتب 5 37.

٥٢١ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٢٦١٨ ۳۰ × ۲۰ س

مؤلفه : القاضي عياض بن موسى اليحصبي (-٥٤٤) حديث الخط طبع المعجم ص ۱۳۹۷.

٥٢٢- نسخة أخرى ۲۷۸۷ 25 × 15 س

مذهبة كتبت سنة ١١٦٥.

٥٢٣- نسخة أخرى ۲۷۸۹ 27 × 17 س

كتبت سنة ١٢٢٢.

٥٢٤- نسخة أخرى ۲۷۹۸ 26 × 18 س

قديمة مقابلة سنة ٩١٠.

٥٢٥- نسخة أخرى ۲۸۱۹ 21 × 15 س

٥٢٦- نسخة أخرى ۲۸۲۱ 21 × 11 س

كتبها احمد بن يوسف الايوبي سنة ١١٥٢.

٥٢٧- نسخة أخرى ٩٨١٦ 21 × 15 س

٥٢٨- نسخة أخرى ۹۷۹۳ ۲۲ × ١٥ س

٥٢٩- نسخة أخرى ٩٧٥١ 22 × 15 س

٥٣٠- نسخة أخرى ۹۷۷۱ 20 × ×4 س

٥٣١ - نسخة أخرى ۲۸۳۲ 22 × 15 س

٥٣٢- نسخة أخرى ٢٩٠٤ 24 × 14 س

كتبت سنة ۱۱۷۰.

٥٣٣- نسخة أخرى ۲۹۸۷ 27 × 17 س

مذهبة كتبت سنة ١٢٥٧.

٥٣٤- نسخة أخرى ٢٤٨٠ 24 × 17 س

نسخة صحيحة نفيسة.

٥٣٥- نسخة أخرى ٢٩٤٥ 21 × 15 س

٥3٦- نسخة أخرى ٢٩٥٠ 24 × 16 س

المجلد الاول من نسخة حسنة قديمة.

وفي آخرها اجازة هذا نصها «سمع جميع هذا التصنيف على الشيخ الفقيه الامام العالم بقية السلف الصالح ابي الحسين محمد بن احمد بن جبير الكناني رضى اللّه عنه وأدام مدته بقراءة الشيخ الفقير العالم جمال الدين ابي الفضل عبد الصمد بن ابى على الحسين بن يوسف الاصبحي الشيخ الفقير الزاهد ابر محمد عبد المنعم بن محمد الخيمي والفقير ابو حفص عمر بن على بن ابى سعيد السرياني الكسى والفقيه المؤدب عبد الوهاب بن طاهر بن ابرهيم الحاسب والفقير محمد بن احمد الشاطبي والفقير عبد النصير بن على بن عبد المحسن الهمداني والفقير ابو المنصور عبد الوهاب بن أبي الفضل اللخمي والفقير مفرج

بن محمد بن مفرج البناتى والفقير أبو الفتوح منصور بن السعدي وولد اخيه ابو الفتوح منصور بن سليمان بن معمر اللخمي العاصي وهبة اللّه بن محمد بن الحسين بن مفرج بن حاتم المقدسى كاتب هذا السماع المذكور فيه وريحان مولاه الحر المسلم ومن سمع الاكثر وفاته البعض واجاز لهم الشيخ الفقير المذكور أن يرووا عنه ما لم يسمعوه بالاجازة المعتبرة بين اهل العلم الفقير المؤدب مفطر بن رسلان بن عفان وعبدالرحمن بن محمد بن على الجرخى وابن اخته على بن حسن بن اسماعيل الازرى وذلك في عدة مجالس آخرها الحادى والعشرون من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة والحمد للّه ويلى ذلك توقيع الرحالة الامام ابن جبير هكذا «صحيح ذلك وكتب محمد بن احمد بن جبير الكناني وباللّه التوفيق» بقاعدة مغربية جيدة وقد كتب هذه الاجازة قبل وفاته بسنة أى سنة ٦١٤ بالاسكندرية.

٥٣٧- نسخة أخرى ٢٩٦٤ 22 × 16 س

٥٣٨ نسخر أخرى ٢٩٦٧ 20 × 13 س

مذهبة.

٥٣٩ نسخة أخرى ۲۹۷۱ 22 × 13 س

مذهبة كتبت سنة ١١٧٦.

٥٤٠- نسخة أخرى ٦٥٨٤ 21 × 13 س

مذهبة كتبت سنة ١١٦٢.

٥٤١ نسخة أخرى ٦٥٨٧ 21 × 13 س

كتبت بحلب سنة ۱۱۷۰ عن اصل صحيح بخط الحافظ على بن الجناب اليوسفى سودون بن عبداللّه الابراهيمي وكتب سنة ٨٣٠.

٥٤٢- نسخة أخرى ٦٦٨٠ 22 × 17 س

٥٤٣ شمائل النبي (الشمائل المحمدية) محمد ابن عيسى الترمذى (-۲۷۹) ٢٧٦٤ 24 × 17 س

ن الكشف ٢ /١١٥٩

٥٤٤- نسخة أخرى ۲۷۹۱ 21 × 15 س

كتبت سنة ١١٦٥.

٥٤٥- نسخة أخرى ۲۹۰۱ ۲۲ × ۱۷ س

حديثة الخط.

٥٤٦- نسخة أخرى ٢٩٤٤ 20 × 13 س

كتبها احمد العمرى بن عبداللطيف سنة ١١٥٧.

جالس

٥٤٧- نسخة أخرى ۹۳۷۱ 18 × 12 س

٥٤٨ نسخة أخرى ٦٦٢١ ۲۱ × × 15 س

٥٤٩- عرائس المجالس (قصص الانبياء) ٢٤٦٠ 17 × 12 س

مؤلفه : احمد بن محمد بن ابرهيم النيسابورى الثعلبي (-٤٢٧) ن ياقوت ٢ /١٠٤ ابن خلكان ١ /٢٦ طبقات السبكي ٣ /٢٣.

فرغ من تحريره مرتضى بن محمد بن حسن الحسنى (-۸۹۹) ن المعجم ص ٦٦٤.

٥٥٠- نسخة أخرى ٨٩٦ 20 × 14 س

٥٥١- نسخة أخرى ۸۹۷ 17 × 17 س

كتبت سنة ٩٠٠.

٥٥٢- عيون الاثر فى فنون المغازي والشمائل والسير ١٠٦٠ 30 × 21 س

مؤلفه : محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمرى فتح الدين (-٧٣٤) طبع.

نسخة جيدة كتبها محرم الشريف بن سيد على الصهرجتى سنة ١٠٦٤.

٥٥٣- الغرر العلية في شرح الدرر السنية في السيرة النبوية للعراقي ١٠٥٢ 24 × 17 س

مؤلفه : على بن حسين الرجائى السعاوى من رجال القرن الثالث عشر.

مخطوطة المصنف اولها : «احمده تعالى على ان جعل آدم صدف در حبيبه واطلع شمس نوره في جبينه.. وبعد فيقول افقر عباد اللّه البارى على بن حسين الرجائي⁽¹⁾وفقهما اللّه ان العلم اربح متحر.. و من اعظم العلوم علم السير الذى هو عبارة عن ذكر مناقبه عليه الصلاة والسلام» وقد شرح المصنف فيها منظومة الامام عبد الرحيم ابن العراقي صاحب النية المصطلح (-٨٠٦) ن بروكل ۲ /۷۸ ولم يتم المصنف شرحه وقف عند قوله :

وان زهرة يلى كلاب***وفيه مع أبيه الانتساب

والنسخة بخط جيد في ١٤٣ ص.

٥٥٤- مختصر سيرة ابن هشام ٧٦٣ 26 × 17 س

نسخة خزائنية فى صدرها سرلوحة كتب عليها (ملك الجناب العالى الشرفى يونس الزينى دودار المقر الاشرف الزينى) وآخرها «كان الفراغ من نسخة يوم الاثنين المبارك العشرين من ، شعبان سنة ٨٤٣ طبع مرات المعجم ص ۲۷۷.

٥٥٥- المختصر الكبير فى سيرة سيدنا رسول اللّه ٩٥٧ ۱۸ × ١٣,٥ س

مؤلفه : بدرالدین محمد بن ابرهيم بن جماعة الكناني (-۷۳۳) بروكل الذيل ۲/ ۸۰ نكت الهميان ص ٢٣٥.

نسخة نفيسة قديمة اولها «الحمد للّه حمدا يوافي جزيل نعمائه ویکافی مزید آلائه..وبعد فهذا مختصر سيرة سيدنا محمد.. جمعته من كتب المغازى والسير واعتمدت فيما فيه من التصحيح وتاريخ المغازى على الحافظ الناقد الحجة محدث الاسلام شرف الدين ابی محمد عبد المؤمن الدمياطى واقتصرت فى كثير مما فيه على خلاف ما حرره لاعتنائه بالسير وطول ممارسته لها..» والنسخة نفيسة قديمة على هامشها كثير من التصحيحات والتصويبات و لضبطها وتصحيحاتها يظهر انها نسخة المصنف.

٥٥٦- المختصر من خصائص النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ٢٨٤٢ 18 × 14 س

مؤلفه : ابو الربيع سلمان بن سبع السبتى الخطيب ( ؟ ).

مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الواحد الذي لا يتبعض من الاعداد الدائم الذى لا يدخل بغاية ولا نفاد.. قال عبداللّه وهو الامام الخطيب. لما أكملت بحمد اللّه وعونه كتابي الذي سميته بشفاء الصدور فى ايضاح البيان عن كشف حقائق البرهان فى اعلام سيرة الرسول محمد بن عبداللّه..» وهو كتاب موجز في عشرة ابواب اختصره من كتابه الكبير شفاء الصدور. أنظر الحاج خليفة ١ / ٤٩٧.

٥٥٧- معراج النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ۹۸۳۱ 22 ×۱5 س

مؤلفه : مجهول.

هدو المعراج المتلو المشهور المطبوع مرات.

٥٥٨- المواهب اللدنية والمنح المحمدية ١٠٥٣ 30 × 19 س

مؤلفه : احمد بن محمد بن ابی بکر بن عبد الملك القسطلانى (-۹۲۳) الكشف ٢ /١٨٩٦ ابن ایاس ٣ /١٠٥.

نسخة حسنة متقنة كتبها خليل بن محمد بن الحاج سليمان وقد طبع بمصر مرات ن المعجم ص ١٥١٢.

٥٥٩- المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ٢٧٨٦ ۳۰ × ۱۹ س

مؤلفه : ابرهيم بن محمد بن احمد الباجورى (-۱۲۷۷) الخطط الجديدة ٩ /٢.

هي حاشية على الشمائل المحمدية للترمذى طبعت بمصر ن المعجم ص 510.

٥٦٠- نسخة أخرى ۲۹۱۹ 30 × 21 س

٥٦١- نسخة أخرى ٦٦٧٢ 24 × 14 س

٥٦٢ - مولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ٧٠٦٥ 20 × 15 س

مؤلفه : مجهول.

رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه الكريم الجبار..».

٥٦٣- مولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ۷۰۱۷ 22 × 15 س

مؤلفه : مجهول.

رسالة لطيفة اولها «ابتدىء الاملاء باسم الذات العلية..».

٥٦٤ - نسيم الرياض بشرح شفاء القاضي عياض ٩٦٦ 21 × 14 س

مؤلفه : الشهاب احمد بن محمد الحنفى الخفاجي (-١٠٦٩) طبع ن المعجم ص ۸۳۲ الجزء الثالث من نسخة عادية.

٥٦٥ - نسخة أخرى ٢٤٧٥-٢٤٧٦ 22 × 16 س

كتبها عمر بن عبداللّه الوسييمي سنة ۱۱۷۷.

٥٦٦ - نسخة أخرى ٢٦٥٨-٢٦٥٩ ۳۰ × ۱۹ س

مذهبة كتبت سنة ۱۱۹۲.

٥٦٧- نسخة أخرى ٢٩٠٦ 32 × 21 س

المجلد الأول كتب سنة ١١٩٤.

٥٦٨- نسخة أخرى ۲۹۱۰ 29 × 21 س

٥٦٩- نسخة أخرى ٣٠٠١-٣٠٠٢ ۳۰ × ۱۹ س

كتبه اسماعيل بن يوسف بن ابرهيم الخطيب بحلب سنة ١٢٥٥.

٥٧٠- نسخة أخرى ٦٦٢٨ 3٠ × 19 س

٥٧١- نسخة أخرى ٦٦٩٦-٦٦٩٧ 28 × 17 س

٥٧٢- نظم الشمائل المحمدية ۹۹۱۲ 24 × 14 س

لابن ارسلان ( ؟ ).

مجلد لطيف اوله :

الحمد للّه الذي لحضرته***أدخل من اقامه لخدمته

وعنهم الحجب بفضله كشف***فكل فرد منهم معه وقف

٥٧٣- الهدى النبوى ٣٥٥٦ 26 × 18 س

مؤلفه : ابن قيم الجوزية (-٧٥١) کشف الظنون ٢ / ٢٠٤٣.

نسخة نفيسة اولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين».

٥٧٤- الوفا فيما يتعلق باحوال نبينا المصطفى ٦٥٤٩ 33 × 21 س

مؤلفه : جمال الدین عبدالرحمن بن الحويزي (-٥٩٧) بروكل ١/ ٩١٦ كشف الظنون ۲/ ۲۰۱۷.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي قدم نبينا على كل نبي ارسله وفضل كتابنا على كل كتاب..»

كتب سنة ۱۳۱٥.

٥٧٥- قطعة من شرح منظومة في السيرة النبوية (ذات الشفا) ٩٩٥٣ 22 × 14 س

مؤلفه وشارحه : مجهولان.

مخرومة الاول.. اول الموجود منها «...ولما قدم مصر امتدحه شعراؤها وكذا فى كثير من البلاد التي حل بها و توفی رحمه اللّه بشیراز فى شهر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة كما قال تلميذه في شرح الطيبة...». وآخرها :

لانه الذى أتى بالدين***صلى اللّه عليه كل حين

فيه حسن الختام حيث ختم ما يتعلق بسيرته (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)... ثم شرح سيرته من ذات الشفاء...».

الفقه الحنفى

٥٧٦ - الآيات البينات فى عدم سماع الاموات عند الحنفية السادات ٧٣٦٧ ۲۱ × ۱۵ س

مؤلفه : خير الدين ابو البرکات نعمان الآلوسى (-۱۳۱۷) بروکل 2 /۷۸۷.

٥٧٧- نسخة أخرى ٤٧٥٢ 20 × 15 س

٥٧٨- نسخة أخرى ٧٤٥٤ 20 × 15 س

٥٧٩- أحكام التقليد في أحكام التقليد ٦٤٧٩ 21 × 15 س

مؤلفه : محمد سعيد بن عبداللّه السويدى (-۱۲۱۳) ن ذیل كشف الظنون لاسماعيل باشا ١ /٣٥.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي قلد أحكام الشريعة للعلماء العاملين..».

٥٨٠- الاجناس ٣٦٣٤ 27 × 18 س

مؤلفه : أبو العباس احمد بن محمد

الناطفى الحنفى (-٤٤٦) ن بروكل الذيل ١ /٦٣٦ الكشف ١ /١١.

مجلد حسن اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى اللّه على سيدنا محمد.. قال الشيخ الامام ابو الحسن على بن محمد بن ابرهيم الجرحاني رحمه اللّه.. ذكر الامام الزاهد ابو العباس احمد بن محمد الناطفى الطبرى رحمه اللّه اجناسا شتى لا على ترتيب کتاب محمد بن الحسن الشيباني رحمه اللّه فرأيت أن اجمع اجناسها على ترتيب مختصر الكافي فجمعتها لتسهل على قارئها. كتاب الطهارة : جنس قال الشيخ الامام الاصل..» نسخة مذهبة قديمة حسنة الخط.

٥٨١- نسخة أخرى ٣٩٥٣ 21 × 17 س

٥٨٢ - الاختيار لتعليل المختار ٣٦٢٨ 26 × 16 س

مؤلفه : أبو الفضل مجدالدین عبداللّه بن محمود الموصلى البلدجى (-٦٨٣) مجلد اوله «الحمد للّه الذي شرع لنا دينا قويما وهدانا صراطا مستقيما وجعلنا من أهله تعلما وتعليما...» مخرومة الآخر ن الكشف ٢ /١٦٢٢.

٥٨٣- نسخة أخرى ۳۹۲۹ 26 × 18 س

المجلد الثانى كتب بحلب سنة ۷۳۱ ملكه محمد بن محمد بن الشحنة.

٥٨٤- نسخة أخرى ٤٠٩٧ ۲۰ × ۲۰ س

٥٨٥- نسخة أخرى 10157-10158 22 × 14 س

٥٨٦- الاسعاف في أحكام الاوقاف ۳۸۹۳ 21 × 15 س

مؤلفه : برهان الدين الطرابلسي ابرهيم ابن أبي بكر الحنفى (- ٨٤٣) ن المعجم ص ۱۲۳۵.

٥٨٧- نسخة أخرى ۳۸۱۸ 21 × 15 س

كتبت سنة ۱۰۰۷.

٥٨٨ - الاشباه والنظائر ٣٥٨٧ 22 × 16 س

الكشف الجديدة ١/ ٩٨.

مؤلفه : زین الدین بن ابرهيم بن نجيم الحنفى (-۹۷۰) بروكل الذيل ٢/ ٤٢٥ المعجم ص 265.

٥٨٩- نسخة أخرى ٣٦٩٩ 26 × 16 س

٥٩٠- نسخة أخرى ٣٦٥٣ 17 × 13 س

قديمة الخط.

٥٩١- نسخة أخرى ٣٧٣٤ 20 × 25 س

٥٩٢- نسخة أخرى ۳۸۰۸ 20 × 14 س

٥٩٣- نسخة أخرى ٣٩٥٤ 21 × 14 س

٥٩٤- نسخة أخرى ٣٦٢٦ 27 × 18 س

٥٩٥- نسخة أخرى ٧٢٥٣ 21 × × 3 س

٥٩٦- نسخة أخرى ۷۹۸۳ 17 × 12 س

٥٩٧- نسخة أخرى ٤٠٢١ 22 × 14 س

٥٩٨- نسخة أخرى ١٩٨٣ 17 × 17 س

٥٩٩- نسخة أخرى ٤٠٧٢ 21 × 13 س

٦٠٠- نسخة أخرى ٤٠٥٢ 21 × 16 س

٦٠١ - نسخة أخرى ٤١٥٣ 21 × 16 س

كتبت سنة ٩٩٦.

٦٠٢- نسخة أخرى ٤١٦٤ 24 × 5 س

كتبت سنة ٩٦٩.

٦٠٣- نسخة أخرى ٧٤٣٤ 30 × 11 س

كرت صحافة ١٠٥٨.

٦٠٤ - نسخة أخرى ٩٨٣٤ 22 × 15 س

٦٠٥- نسخة أخرى ٧٤٢١ 21 × 15 س

٦٠٦- الاصابة في منع النساء من الكتابة ٥٦٣٩ 20 × 14 س

مؤلفه : خیرالدین نعمان بن ابى الثناء محمود الألوسى. ذكره اسماعيل باشا فى ذيل الكشف ١/ ٨٩.

رسالة لطيفة أولها «حمدا لمن علمنا ما لم تعلم وفضلنا بالبيان الاتم..» هو جواب سؤال ورد اليه من الهند سنة ١٣١٣.

٦٠٧- انفع الوسائل إلى تحرير المسائل ٤١٤٥ 20 × 15 س

مؤلفه : على بن ابرهيم الطرسوسي الحنفى (-٧٥٨) بروكل ٢ /٦٩ والذيل ٢/ ٨٧.

مجلد اوله «الحمد للّه الذي نور قلوب العلماء بمصابيح خلاصة الرعاية..».

٦٠٨- ايضاح الاصلاح ٣٧٥١ 21 × 16 س

بروكل ١ /٢٩٥ الشقائق ١ /٥٩.

مؤلفه : شمس الدین احمد بن كمال باشا الرومى مفتى الثقلين (-٩٤٠). هو شرح للوقاية اوله «احمد في البداية والنهاية على الهداية والوقاية واشكره على ما انعم من التوفيق والعناية...» كتبت سنة ٩٥٤.

6٠٩- نسخة أخرى ٣٥٠٤ 22 × 17 س

٦١٠- نسخة أخرى ٣٩٦١ 21 × 15 س

٦١١- نسخة أخرى ٤١٥١ 21 × 16 س

٦١٢- نسخة أخرى ٤٠٧٥ ۲۲ × ۱۵ س

٦١٣ - ايضاح الكنز للنسفى (-٧٠1) ٤١١٣ 31 × 21 س

مؤلفه : زين الدين حيدر بن قاسم القر.

حصاری ⁽¹⁾مجلد لطيف اوله «الحمد اللّه الذي رزقنا دينا قويما وهدانا اليه سبيلا مستقيما..» كتب سنة ١١٢٩.

٦١٤ - نسخة أخرى ٤٠١٨ 27 × 18 س

النصف الثانى منه كتب سنة ٧٦٨.

٦١٥ - البحر الرائق فى شرح كنز الدقائق ۳۹۷۰ ۱۹ × ۱۰ س

مؤلفه : زین العابدين بن نجيم المصرى (-۹۷۰) بروكل الذيل ٢ /٢٦٦ طبع سنة ١٣٣٤. مجلد اوله باب الحضانة.

٦١٦- نسخة اخرى ٤٠٤٦ 40 × 24 س

٦١٧- نسخة اخرى ٤١٣٤ 24 × 15 س

كتبت سنة ۱۰۸۱.

٦١٨- نسخة اخرى ٤١٩٩ 30 × 21 س

٦١٩- نسخة اخرى ٧٤٦٥ 30 × 19 س

٦٢٠- نسخة اخرى ٧٤٦٣ 30 × 19 س

٦٢١- نسخة اخرى ٧٣٦٣ 30 × 19 س

٦٢٢- نسخة اخرى ٧٤٤٩ 29 × 19 س

٦٢٣ - البدر المنير فى الكشف عن مباحث فتح القدير ٧٤٨٦ ۲۲ × ١٦ س

فتح القدير : هو تأليف كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (-۸٦١) بروكل ۲ /۸۲ والذيل ٢ /٩١ أما مؤلف البدر المنير : فمجهول.

وهو مجلد لطيف مخروم الاول ،خطه حدیث.

٦٢٤- بستان الناظرين وسمير المطالعين ٤٠٩٥ 20 × 16 س

مؤلفه : محمد بن ياسين بن احمدالحمصى الحنفى القادري (-؟).

مجلد أوله «الحمد للّه المننمرد بالدوام المتفضل بالانعام خالق الخلق بقدرته مدبر الامر بحكمته..» كتب سنة ١١٤٤.

٦٢٥- تبيين ( كشف الحقائق) بشرح كنز الدقائق ٣٥٠٨ 26 × 17 س

مؤلفه : فخر الدین عثمان بن على بن محجن البارعي الزيلعى الحنفى (- ٧٤٣) حسن المحاضرة ١/٢٢٢ الخطط الجديدة ٥/ ٥٧.

نسخة قديمة. طبع ن المعجم ص ۹۸۸ ن بروكل ٢ /٢٦٥.

٦٢٦- نسخة اخرى 7361/ 7362 28 × 18 س

المجلدان الثالث والرابع.

٦٢٧ - نسخة اخرى ۱۰۱۷۱ ۲۸ × ١٦ س

المجلد الرابع.

٦٢٨- نسخة اخرى ٣٩٦٦ ۲۲ × ١٥ س

٦٢٩- نسخة اخرى ٤١٠٤ 32 × 22 س

٦٣٠- نسخة اخرى ٤٢١٤ / 4315 21 × 15 س

في مجلدين.

٦٣١ - نسخة اخرى ٢٤٤/٤٢٤٣ 30 × 21 س

٦٣٢ - نسخة اخرى ٧٤٠٧ 18 × 14 س

كتبت سنة ٨٤٠.

٦٣٣- تحرير العبارة فيمن هو أحق بالاجارة ٧٤١٥ 20 × 15 س

مؤلفه : محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز ابن عابدين الدمشقى (-١٢٥٠) بروكل ٢ /٣٣٧.

رسالة لطيفة.

٦٣٤- تحفة الابصار والبصائر بتوبيب الاشباه والنظائر ٤١٤٩ ٢١ × ١٥ س

مؤلفه : محمد الشهير بخویش خلیل

الرومي الحنفي (- ؟).

مجلد لطيف أوله «للّه الحمد على اثارة عوالم قلوبنا بأنوار شموس الايمان..» كتب سنة ١١١١.

٦٣٥- تحفة الاخيار على الدر المختار للحصكفى ٤٠٥١ 22 × 14 س

مؤلفه : ابرهيم من مصطفى بن ابرهيم الحلبي المدارى (-۱۱۹۰) بروكل ۲ /۳۹۸ وذيل الكشف لاسماعيل باشا ١ /٢٤٠.

مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على خير خلقه أجمعين..».

٦٣٦ - التحنة الفقهية في شرح الظهيرية لمحمد ابن ظهيرة الشافعى القرشى (-٩٦٠) ٣٩٣٩ 21 × 15 س

مؤلفه : الشيخ أبو الحسن البكرى (- ؟) من رجال المئة العاشرة.

مجلد أوله «الحمد للّه الذى شرع الدين لا بطال الضلال وأظهر الخير وأبعد الشر وأزال.. وبعد فاني لما قدمت الى بلد اللّه.. في عام أربع وأربعين وتسعمائة وجدت المبتدئين من الطلبة يشتغلون بالمنظومة الظهيرية في الفقه..» قلت وتسمى المنظومة المذكورة بالكفاية في نظم النهاية ويقول الحاج خليفة ٢ /١٤٩٩ للشيخ شمس الدین محمد بن ظهيرة الحموى کتاب الكفاية فى الفقه الشافعي..».

٦٣٧- تحفة الملوك ۷۳۹۳ 21 × 15 س

بروكل ١ /٣٨٣ والذيل ١ /٦٥٨.

مؤلفه : زین الدین محمد بن ابی بکر ابن عبد المحسن الرازى الحنفى من رجال القرن السابع. طبع ن المعجم ص ٩١٥.

٦٣٨ - تحفة الناسك في بيان المناسك ٤٨٥٧ 17 × 10 س

مؤلفه : الشيخ عبدالغني النابلسي الحنفى (- ١١٤٣).

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين هذا منسك مختصر على مذهب الامام الاعظم...».

ذكره اسماعيل باشا في ذيله على الكشف ١ / ٢٦٠ كتب سنة ١٢٣٢.

٦٣٩- ترجيح البينات فى الفقه الحنفى ٧٤٢٥ 19 × 12 س

مؤلفه : محمود بن محمد الحسيني الحمزاوى الدمشقى (-١٣٠٥) طبع ن المعجم ص ۱۷۰۷.

٦٤٠- تخليص التلخيص (تلخيص الجامع الكبير )۳۹۲۷ 27 ×19 س

مؤلفه : صدرالدین ابو عبداللّه محمد ابن عباد بن ملك داد الخلاطى الحنفى (-٦٥٢) بروكل الذيل ١ /٦٥٥ مجلد اوله «باب الاقرار » وآخره « باب الاختلاف فى المبيع والثمن » قديمة الخط.

٦٤١- تصحيح مختصر القدوری ٤٠٨٥ 21 × 16 س

مؤلفه : زین الدین قاسم بن عبداللّه المشهور بابن قطلوبفا (-۸۷۹) بروكل 2 /8٢ و ٢ /٩٣ الذيل 295/1.

مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فان الشيخ الامام.. يقول اني قد رأيت من عمل في مذهب أئمتنا.. بالتشهير ، حتى سمعت من لفظ القضاة وهل ثم من حجر..» كتب سنة ١٠٠٢.

٦٤٢ - تفضيل عقد الفوائد بتكميل قيد الشرائد (المنظومة الوهبانية) ٣٧١٥ 27 × 18 س

مؤلفه : القاضى عز الدین عبدالبر بن محمد بن الشحنة الحلبى (-۹۲۱) بروك ٢ /٨٣ والذيل ٢/ 9٤.

مجلد اوله «الحمد للّه محكم الشرع الشريف ومؤيده ورافع المذهب الحنيف وسنده باعث سيدنا محمد...» نسخة حسنة الخط والضبط مخرومة الورقة الآخرة. ن الكشف ٢ / ١٨٦٥.

٦٤٣- نسخة أخرى ۷۹۹۹ ۲۰ × ۱۵ س

٦٤٤- نسخة أخرى ٧٤٦٩ 20 × 15 س

مذهبة.

٦٤٥- نسخة أخرى ۹۹۲۰ 24 × 14 س

٦٤٦ - التقدمة شرح المقدمة لابي الليث السمرقندي ٣٨٩٦ 22 × 15 س

مؤلفه : جبريل بن حسن بن عثمان بن محمود الكنجالى المعروف بزربيلى الهسترودی (-؟) من أعيان المئة الثامنة مجلد لطيف اوله : «الحمد للّه الذي أمد اولياءه بالعاجلة بأنواع النعيم واوعد اعداءه بالآجلة باصناف النقم.. » ووقع الفراغ من تأليفه و تسويده في عاشر شهر اللّه المبارك جمادى الآخرة فى سنة ٧٣٢ في قرية زربيل. ن الكشف ٢/ ١٧٩٦ وبروكل، الذيل 1 /348.

٦٤٧- نسخة أخرى ٩٦٦٢ 17 × 13 س

٦٤٨- تنبيه الافهام على معانى عمدة الاحكام لمحمد العلوانى ٧٤٩٣ 22 × 15 س

مؤلفه : الشيخ عبدالغني النابلسي (- ١١٤٣) ن اسماعيل باشا في ذيل کشف الظنون ١ /٣٢٣.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي وفق محب الدين المحمدى لحكم قضائه. و نظم شرائع شعائره المسفرة عن لوامع

نوره من مطالع آلائه..» ن ذیل الكشف ٢/ ١٢١.

٦٤٩ - نسخة أخرى ٣٥٩٠ 22 × 15 س

٦٥٠- نسخة أخرى ۳۹۹۲ 20 × 15 س

نقلها على بن محمد بن الشمعة سنة ١١٨٤ عن نسخة المؤلف.

٦٥١- تنویر الابصار وجامع البحار ٣٤٩٦ 22 × 16 س

طبع. ن المعجم ص ٦٤٢.

مؤلفه : شمس الدین محمد بن عبداللّه بن احمد التمرتاشى الغزى (-١٠٠٤) خلاصة الاثر ٤ / ١٨ الكشف الجديدة ١ /٥٠١.

٦٥٢ - نسخة أخرى ٣٤٩٧ 21 × 16 س

كتبت سنة ١٢٠٧.

٦٥٣. نسخة أخرى ٣٥٧٨ 23 × 22 س

النصف الاول كتبت سنة ۱۱۹۰.

٦٥٤ - نسخة أخرى ٣٨٥٠ 20 × 15 س

كتت سنة ۱۲۲٨.

٦٥٥- نسخة أخرى ٣٨٥٦ ۲۰ × ۱۵ س

٦٥٦- نسخة أخرى ٣٨٥٧ 20 × 15 س

٦٥٧- نسخة أخرى ۳۹۰۳ 21 × 13 س

مذهبة كتبت سنة ۱۰۸۳.

٦٥٨- نسخة أخرى ۳۹۰۸ 20 × 15 س

٦٥٩ - نسخة أخرى ۳۹۸۸ 17 × 9 س

٦٦٠- نسخة أخرى ٤٠٨٦ 21 × 16 س

٦٦١ - نسخة أخرى ٤٠٩٥ 17 × 12 س

٦٦٢- نسخة أخرى ٧٤٨٨ 23 × 12 س

٦٦٣ - نسخة أخرى ٤١٤٧ ۲۱ × ۱5 س

٦٦٤ - نسخة أخرى ٦٤٥١ 25 × 17 س

٦٦٥ - نسخة أخرى ٧٤٣٨ 23 × 18 س

٦٦٦- نسخة أخرى ٩٨٢٥ 30 × 20 س

٦٦٧- نسخة أخرى ٩٩٠٤ 22 × 14 س

٦٦٨ - تنوير الاذهان والبصائر بشرح الاشباه والنظائر لابن نجيم (-۹۷۰) ۵۳۲۱ 21 × 14 س

مؤلفه : مصطفى خير الدين المعروف بالشيخ مصلح الدين (-۱۰۲۲) بروكل الذيل ٢ /٤٢٥ الكشف الجديدة ١ /٩٩ مجلد اوله «الحمد للّه الذى تقدست عن الاشباه والنظائر ذاته وتنزهت عن مشابهة الاشياء والتصاوير صفاته...».

٥٦٩ - توثيق العناية بين شرح الوقاية لصدر الشريعة وشرح زين الدين جنيد بن سندل ٤١١٥ 27 × 18 س

المجلد الاول اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله اجمعين..» بروكل الذيل ١ /٦٤٨.

٦٧٠- توضيح المعانی و کشف الاشتباه في أحكام مسائل الصلاة ۳۹۷۸ 17 × 11 س

مؤلفه : ملا محمد بن سليمان البغدادى من رجال القرن الثاني عشر.

رسالة اولها «الحمد للّه الذى فقه من شاء فى الدين وأرشده بالهامه للاعتصام بحبله المتين ، ومنحه بالهداية والعناية..» كتبت سنة ١١٦٤.

٦٧١- تيسير الوقوف على غوامض أحكام الوقوف ٣٨٥٩ 20 × 18 س

مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-۱۰۳۱) ن بروكل ٢ /٣٠٦ والذيل ٢ /٤١٧ وذيل الكشف ١/ ٣٤٤.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أعز من وقف على قدم عبوديته تذللا وانكسارا وصدق..».

٦٧٢ - التيسير شرح الوقاية لمحمود برهان الدين ابن صدر الدين الشريعـ ـة ٣٩٦٠ 20 × 18 س

مؤلفه : مجهول.

مجلد اوله : «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا اللّه..»لم أعثر على ذكر هذا الشرح بين الشروح العديدة للوقاية في كشف الظنون وذيله وبروكل.

٦٧٣ - جامع الرموز شرح مختصر الوقاية لصدر الشريعة ٣٦٠١ 25 × 17 س

مؤلفه : محمد القهستانی شمس الدین الخراساني الحنفى مفتی بخاری (-٩٦٣) طبع مرات ن المعجم ص ١٥٣٣.

٦٧٤- نسخة أخرى ٣٦١١ 30 × 21 س

كتبت سنة ۱۰۹۹.

٦٧٥ - نسخة أخرى ٣٦٨٦ ۲۸ × ۱۹ س

كتبت سنة ١٢١٥.

٦٧٦- نسخة أخرى ٣٧٩٤ 25 × 18 س

كتبت سنة ۱۱۸۲.

٦٧٧- نسخة أخرى ٣٥٤٩ 25 × 18 س

٦٧٨- نسخة أخرى ٧٤١٨ 20 × 15 س

٦٧٩- نسخة أخرى ٤١٢١ 21 × 15 س

٦٨٠ - نسخة أخرى ٤١٤٢ 21 × 15 س

٦٨١- جامع الفتاوى ٣٦٧٠ 22 × 15 س

مؤلفه : الشيخ قرق أمره الحميدى الحنفى (-۸۸۰) بروكل ٢/ ٢٢٦ الكشف ١ /٥٦٥ مجلد اوله «الحمد للّه على ما انعم من علم الشرائع والاحكام وهدانا الى معرفة ما لم نعلم بهداية الملك العلام..». كتبه ملا یوسف بن عثمان المشهور بابن الكلاعة سنة ۱۱۷۱.

٦٨٢- نسخة أخرى ۳۷۹۱ 22 × 14 س

٦٨٣- نسخة أخرى ٤٠٣٢ 20 × 14 س

كتبت سنة ١٠٦٦.

٦٨٤ - الجامع الصغير في الفقه ٣٥٣٣ 22 × 14 س

مؤلفه : الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبدالعزيز بن مازة البخارى (-٥٣٦) بروكل ١ /٣٧٤ والكشف ١/ ٥٦١.مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله.. » وبعد..

٦٨٥- نسخة أخرى ۳۷۱۳ 28 × 22 س

٦٨٦- نسخة أخرى ٣٨٧٤ 17 × 17 س

٦۸۷- جامع الفصولين فى الفروع ٣٥٧٤ 30 × 20 س

ن الكشف الجديدة ١/ ٥٦٦.

مؤلفه : محمود بدر الدين بن اسرائيل الحنفى المعروف بابن قاضي سماونة (-۸۲۳) طبع. ن المعجم ص 210.

٦۸۸- نسخة أخرى ۳۲۳۷ 24 × 17 س

كتبت سنة ٩٥٥.

٦٨٩ - نسخة أخرى ۳۸۷۱ 26 × 17 س

٦٩٠ - نسخة أخرى ٧٤٧٨ 25 × 15 س

٦٩١- جدول فيه ابحاث في الفرائض سمى «فريدة الفرائد وخلاصة الفرائض» ۳۹۰۹ 20 × 15 س

٦٩٢- جواهر الفقه ۳۸۱۵ ۲۲ × ١٦ س

مؤلفه : ابو سعيد طاهر بن سلام بن قاسم الانصارى الخوارزمی (-بعد سنة ۷۷1). بروكل ۲ / ۸۸. مجلد اوله : «الحمد للّه الذي هدانا لمعرفته وأكرمنا بتقواه وطاعته وشرفنا بحمل أمانته بعنايته..» وهو مختصر في عشرة أبواب. ذكره الحاج خليفة في الكشف ١ /٦١٥ وقال فرغ من تأليفه في رمضان سنة ۷۷۱.

٦٩٣ - الجوهرة الفريدة (النيرة) شرح مختصر القدورى ٣٥٥٤ 24 × 16 س

مؤلفه : ابو بكر بن على الحدادي العبادي (-۸۰۰) ن الكشف الجديدة ١/ ١٦٣١وبروكل الذيل ١/ ٢٦٩ طبع.

٦٩٤ - نسخة أخرى ٤١٨٦ – ٤١٨٧ 26 × 17 س

في مجلدين.

٦٩٥- نسخة أخرى ٤١٢٥ 26 × 15 س

٦٩٦ - نسخة أخرى ٣٦٠٨ 27 × 18 س

قديمة.

٦٩٧- نسخة أخرى ٧٤٣٥ 23 × 17 س

٦٩٨ - حاشية على الدر المختار في شرح تنوير الابصار للحصكفى (- ۱۰۸۸) ۳۷۹۳ ٢٣ × ١٥ س

مؤلفه : عبداللّه الحلبي.

مجلد حسن اوله «حمدا لك يا من جعلت علاء الدين أعلى كل علاوة ونصبت لتنوير بصائر العابدين منار الهداية.. » آخرها

كتاب الحج. ن بروكل ٢/ ٤٢٨.

٦٩٩ - حاشية على الدر المختار شرح تنویر الابصار للحصكفى ) (-۱۰۸۸) ٩٦٤٥ 30 × 20 س

مؤلفها : مجهول.

مجلد حديثة الخط أوله «الحمد للّه المنعم على البر والفاجر..».

۷۰۰- حاشية على الدرر لمثلا خسرو ٣٩٤٨ 20 × 13 س

مؤلفه : المولى حالتي مصطفى بن بير محمد عزمی زاده (- ١٠٤٠) ن الكشف ۱ / ۱۱۹۹ طبعت. ن المعجم ص ۱۷۹۰.

۷۰۱- حاشية على شرح الكنز )كشف الرمز عن بیان الكنز( ٤١٣٣ 20 × 15 س

مؤلفه : السيد احمد بن محمد الحموى (-١١٤٢) بروكل ٢ /٢٦٧ وفهرس دار الكتب ١ /٤١٥ طبع. المعجم ص (٣٩٥).

۷۰۲- نسخة أخرى ٤٢١٦ ۲۱ × ١٥ س

۷۰۳- نسخة أخرى ٧٤٤٤ ۲۱ × ١٦ س

٧٠٤ - نسخة أخرى ٤١٥٦ 22 × 14 س

۷۰۵- حاشية على وقاية الرواية لبرهان الدين بن صدر الشريعة ٤٠٢٨ 21 × 15 س

مؤلفه : يعقوب باشا بن خضر بيك (-891). ن بروكل الذيل ١ /٦٤٧ مجلد اوله «الحمد للّه الذي لا يستفتح الكتب الا بحمده ، ولا يستمنح النعم الا بواسطة كرمه ورفده»كتبت سنة ٩٥٨.

٧٠٦- نسخة أخرى ۷۳۸۲ 22 × 16 س

۷۰۷- نسخة أخرى ٤١٦٠ 21 × 15 س

۷۰۸- نسخة أخرى ٤٠٦٠ 22 × 15 س

۷۰۹- حاشية على شرح الهداية ٣٦٥٠ 23 × 17 س

مؤلفه : محمد مصلح الدین بن جلال الدين اللارى (- ٩٦٩) بروكل ٢ /٤٢٠ مجلد حديث الخط اوله الحمد للّه

الذي تخلص لهداية حكمته حواشی قلوبنا عن غواشى الريوب والاوهام وتنور بكحل دلالته عيون بصيرتنا..»

۷۱۰- نسخة أخرى ٣٦٦٢ 23 × 14 س

كتبت سنة ۱۱۷۷.

۷۱۱- حاشية على العناية شرح الهداية لاكمل الدين محمد البابرتى (-۷۸٦) ۳۶۳۰ 27 × 17 س

بروكل الذيل ١ /٦٤٥.

مؤلفه : سعد اللّه بن عيسى المفتى (-٩٤٥) مجلد مخروم الاول : قال الحاج خليفة ١ / ٢٠٣٥ : « وعليه (على شرح البابرتي) تعليقة للمولى المحقق سعد اللّه بن عيسى المفتى (-٩٤٥) جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الاصل والشرح وميز الكلام عليهما بقوله «وقال سلك في تحرير أكثر المباحث مسلك الايجاز فاعجز الناظرين ولم يساعد عمره على جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار قاضيا بقسطنطينة كتابى العناية والهداية اللذين صرف أكثر عمره الى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمع ما نثره اداء لحقه من هوامش الهداية..».

۷۱۲- نسخة أخرى ٣٥٣٦ ۲۱ × ١٦ س

مخرومة الاول كتبها ملا اسماعيل بن صالح سنة ١١٥٢.

۷۱۳- حاشية وقاية الرواية لصدر الشريعة ٣٦٤١ 21 × 15 س

مؤلفه : أخي زاده عبدالحكيم بن محمد (-١٠١٣).ن بروكل ٢ /٤٤٤.

مجلد اوله «الحمد للّه الذى شرح صدر الشريعة الغراء فجلى بالاحكام الشرعية الحنيفية البيضاء..».

٧١٤- نسخة أخرى ٧٤٠٢ 20 × 15 س

٧١٥- نسخة أخرى ۳۸۸۹ 20 × 14 س

٧١٦- نسخة أخرى ٧٤٧٩ 25 × 15 س

۷۱۷- حاشية على الجامع الكبير في الفقه ٣٦٥٩ 19 × 14 س

مؤلفها : مجهول.

اولها مخروم تبدأ (بباب نية القرين) آخرها (الرجوع عن الشهادة) خطها

حديث. ويذكر الحاج خليفة ١ /٢٩٤ ان «الجامع الكبير في فروع الحنفية لمحمد بن الحسن الشيباني وعليه شروح وحواش كثيرة».

۷۱۸- حاشية على كتاب في الفقه ٧٤١١ 20 × 15 س

مخرومة الاول والآخر.

۷۱۹- حاشية على كتاب في الفقه ٣٥٤٦ ۲۹ × ۲۰ س

مخرومة الأول والآخر.

۷۲۰- الحاوى القدسي في الفروع ٣٦٦٧ 21 × 13 س

ن الكشف ١ /٦٢٧.

مؤلفه : جمال الدین محمد (احمد بن محمد) القابسي القونوي (الغزنوى) (-٥٩٣). بروكل ۱ /۳۷۸ والذيل ١ /٦٤٩. مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا لدين الاسلام ودعانا الى دار السلام وجعل الطريق اليها تصفية العقائد..» جعله ثلاثة اقسام قسم في أصول الدين ، قسم في أصول الفقه وقسم فى الفروع. كتبت سنة ۱۰۸۹.

۷۲۱ - الحاوى فى مسائل الواقعات والمنية ٧٤٩١ 24 × 17 س

مؤلفه : نجم الدین مختار بن محمود الزاهدى الغزميني (-٦٥٨) بروكل ١ /٣٨٢.

۷۲۲- حلية المفتى ٧٤٢٨ 20 × 12 س

مؤلفه : مجهول.

مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذى تطابقت الاجلة في ذاته... ».

۷۲۳- خزانات الروايات ٤٢١٨ – ٤٢١٩ ۲۹ × ۲۰ س

مؤلفه : لطف اللّه بن عبداللّه الخزندار البغدادى (- بعد سنة ١٢٤٥) من اعيان القرن الثالث عشر. في مجلدين اولهما «الحمد للّه الذي فقه في الدين من أراد به خيرا من عباده وجعله شريعة الى مصالح معاشه ومعاده...» آخرها «وقع الفراغ ختام.. على يد مؤلفه الحاج لطف اللّه بن عبداللّه الشهير بالخزندار فى نصف شعبان سنة ١٢٤٣. وقد وقع الفراغ منها عن مسودة اصل الجامع المومى اليه.. سنة خمس واربعين ومائتين والف على يد.. مصطفى بن محمد البغدادي».

٧٢٤ - خزانة الفقه الفتاوى ٣٦٢٧ 25 × 13 س

مؤلفه : ابو الليث السمرقندى نصر ابن محمد (- ۳۸۳). ن بروكل ١/ ١٩٦ والكشف الجديدة ١ /٧٠٣.

مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..» جمع فيه مسائل الفقه معدودة الاجناس مجموعة النظائر و رتبه ترتيب الكنز. نسخة حسنة كتبت سنة ١١٥٢.

٧٢٥- نسخة أخرى ۷۳۸۱ ۲۲ × ١٦ س

٧٢٦- نسخة أخرى ٤٠٤٤ 21 × 15 س

۷۲۷- نسخة أخرى ٣٦٧٢ 20 × 16 س

۷۲۸- خلاصة الفتاوى (الخلاصة ) ٣٤٩٩ ٢٤ × ١٥ س

مؤلفه : افتخار الدین طاهر بن احمد ابن عبدالرشيد البخاري (-٥٤٢) ن بروكل ١ /٤٦١ وفهرس دار الكتب ١ /٤١٩. نسخة حسنة الخط اولها «الحمد للّه خالق الأرواح والاجسام وجاعل النور والظلام لا يغيره من الدهر حوادث ولا يبعثه على الامور بواعث»

وقال فى الكشف ۱ /۷۱۸ : «هو كتاب مشهور معتمد في مجلد ذكر في اوله انه كتب فى هذا الفن خزانة الواقعات وكتاب النصاب فسأل بعض اخوانه تلخيص نسخة قصيرة يمكن ضبطها فكتب الخلاصة جامعة للرواية خالية عن الزوائد مع بيان المسائل وكتب فهرس الفصول والاجناس على رأس کل کتاب..».

۷۲۹- نسخة أخرى ٤١٧٤ 26 × 19 س

۷۳۰- نسخة أخرى ۳۲۲۷ 24 × 15 س

كتبت سنة ۸۹۱.

٧٣1- الدر المختار في شرح تنویر الابصار ٣٦٥٨ 21 × 15 س

مؤلفه : محمد بن على بن محمد علاءالدین الحصكفى (-۱۰۸۸) خلاصة الاثر ٤ /٦٣ طبع ن المعجم ص 779.

۷۳۲- نسخة أخرى ٣٦٧٣ 21 × 16 س

۷۳۳- نسخة أخرى ۳۷۰۱ 30 × 20 س

٧٣٤- نسخة أخرى ٣٨٦٥ 28 × 16 س

۷۳۵- نسخة أخرى ۳۸۸۲ 21 × 15 س

٧٣٦- نسخة أخرى ٣٦٤٦ 22 × 14 س

۷۳۷- نسخة أخرى ٤٠١٨ 22 × 17 س

۷۳۸- نسخة أخرى ٤١٥٧ 31 × 20 س

۷۳۹- نسخة أخرى ٤٢٣٦-٤٢٣٧ 31 × 20 س

٧٤٠- نسخة أخرى ٦٥٧٨ 22 × 15 س

٧٤١- نسخة أخرى ٧٤٦٤ 30 × 15 س

٧٤٢- نسخة أخرى ٧٤٨٤-٧٤٨٥ 22 × 16 س

٧٤٣- نسخة أخرى ٧٤٣٢ 24 × 17 س

٧٤٤- نسخة أخرى ۹۷۳۲ 30 × 20 س

٧٤٥- نسخة أخرى ۹۹۲۹ 24 × 14 س

٧٤٦- نسخة أخرى ٩٩٥٤ 30 × 20 س

٧٤٧- نسخة أخرى ٩٩٦٤ 30 × 20 س

٧٤٨- نسخة أخرى ۱۰۰۳۱ 23 × 20 س

٧٤٩- نسخة أخرى ٩٨١٤ 23 × 14 س

٧٥٠- نسخة أخرى ۹۸۱۹ ٢٢ × ١٥ س

كتبت سنة ۱۱۷۷.

٧٥١- الدر المنتقى فى شرح الملتقى لابرهيم الحلبي ٣٤٩٣ 21 × 14 س

الكشف ١/١٩١٥.

مؤلفه : محمد علاء الدين بن على بن محمد الحصكفى (-۱۰۸۸) خلاصة الاثر ٤ /٦٣ طبع. ن المعجم ص ۷۷۹.

٧٥٢- نسخة أخرى ٣٥١٨ 20 × 15 س

كتبت سنة ۱۱٣٧.

٧٥٣- نسخة أخرى ٣٥٦٧ 27 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۸۰.

٧٥٤ - درر البحار ۱۱۰۸۹ 30 × 20 س

ن بروكل ٢ /٧ والكشف ١ /٧٤٦.

مؤلفه : شمس الدین ابو عبداللّه محمد ابن يوسف بن الياس القونوى الحنفى(-۷۸۸). مجلد اوله كتاب النكاح و آخره مسائل شتی. كتبت سنة ٨٥٠.

٧٧٥- درر الحكام في شرح غرر الاحكام ۳۵۰۰ ۲۹ × ١٦ س

مؤلفه : محمد بن فرامزر منلا خسرو (-۸۸۵) الكشف ۲/ ۱۱۹۹ طبع.

ن المعجم ص ۱۷۹۰.

٧٥٦ - نسخة أخرى ٧٢٥٤ ۲۲ × ١٦ س

٧٥٧- نسخة أخرى ٣٥٨١ 26 × 17 س

٧٥٨- نسخة أخرى ٣٦٢٤ 30 × 19 س

كتبت سنة ١٢١٥.

٧٥٩- نسخة أخرى ٣٦٣٢ 29 × 19 س

٧٦٠- نسخة أخرى ٣٥٥٥ 28 × 19 س

كتبت سنة ۱۲۲۱.

٧٦١- نسخة أخرى ٣٧٤٨ 24 × 15 س

كتبت سنة ۱۰۲۲ ۰

٧٦٢- نسخة أخرى ٣٨٥٤ ۲۰ × ۱۵ س

٧٦٣- نسخة أخرى ٤٠٢٥ ۲۳ × ١٦ س

٧٦٤- نسخة أخرى ٤٠٩٢ 22 × 23 س

٧٦٥- نسخة أخرى ٧٤٤٨ 29 × 19 س

٧٦٦- دلائل الاسرار على الدر المختار ٣٩٥٢ 21 × 15 س

مؤلفه : خليل بن محمد بن ابرهيم الفتال (-١١٨٦) ن بروكل ٢ /٤٢٨.

مجلد اوله «الحمد للّه الذي منحنا في فيض فضله بالعناية والدراية، وألهمنا رشدنا الى طريق الهداية والوقاية..» وهى مخرومة الآخر وفي الخزانة الظاهرية بدمشق نسخة المصنف ، ن وصفها في مجلة المجمع العلمي العربي ٨ /٥٧٤.

٧٦٧ - ذخيرة العقبى على شرح وقاية الرواية لصدر الشريعة ۳۹۳۷ 25 × 17 س

مؤلفه : المولى يوسف بن جنيد التوقاتي المعروف باخى جلبی (-٩٠٥) ن الكشف ٢ /۲۰٢٢ وبروكل ۲ /۲۲۷ والذيل ۲ /۳۱۷ مجلد لطیف حسن الخط مذهب اوله «الحمد للّه الذى شرح صدر الشريعة الغراء فملأه ۷۷۷ بالاحكام الشرعية الحنيفية البيضاء والصلاة..».

٧٦٨- نسخة أخرى ۹۷۹۷ 24 × 15 س

٧٦٩- نسخة أخرى ۹۹۰۳ 26 × 16 س

۷۷۰- رد المحتار على الدر المختار ۳۹۲۹-۳۹۳۰ 31 × 21 س

مؤلفه : محمد امین بن عابدين (-١٢٥٢) بروكل الذيل ۳۷۷/۱۲ اربع مجلدات كتبها عبد القادر الادهمي امام الحضرة

القادرية ستة ١٢٧٣ ، طبع.

۷۷۱ - الرسائل الزينية (الفوائد) ٣٦٧٥ 21 × 15 س

مؤلفها : زين العابدین ابرهيم بن محمد ابن نجيم المصرى (- ۹۷۰) ن الخطط الجديدة ٥/١٧ الفوائد البهية ص ١٣٤ طبع. المعجم ص ٢٦٥.

۷۷۲- نسخة أخرى ١٠٠٨٦ 20 × 5و9

كتبت سنة ۱۰۷۸.

۷۷۳- نسخة أخرى ٧٤٦٨ 30 × 19 س

٧٧٤- رسالة في الصلاة ۷۱٥٩ 30 × 15 س

مؤلفها : السيد محمد الآلوسی (؟). رسالة لطيفه بخطه اولها : «الحمد للّه رب العالمين حمدا...».

۷۷5 - رسالة فى الصلاة ۳۹۹۷ ۱۸ × 13 س

مؤلفها : مجهول.

اولها «الحمد للّه الذى أمر عباده باقامة الصلاة وتعديلها وجعلها رأس الدين وعروة الاسلام..».

٧٧٦- رسالة في الفقه الحنفى ٣٩٦٤ 21 × 15 س

مؤلفها : مجهول.

مخرومة الاول والآخر فيها بعض مسائل العبادات.

۷۷۷- رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق ٣٥٧٠ 29 × 21 س

مؤلفه : محمود بن احمد العينى بدر الدين (-٨٥٥) مجلد حسن كتب سنة ١٠٨٦. طبع بمصر. ن المعجم ص ١٤٠٤.

۷۷۸- نسخة أخرى ٣٥٥٩ 28 × 18 س

۷۷۹- نسخة أخرى ۹۸۹۸ 30 × 20 س

۷۸۰- نسخة أخرى ٣٧٦٣ ٢٣ × 14 س

۷۸۱- نسخة أخرى ٣٧٦٥ 31 × 21 س

۷۸۲- نسخة أخرى ۳۷۷۰ 21 × 15 س

۷۸۳- نسخة أخرى ٤٢٣٨ – ٤٢٣٩ 26 × 17 س

٧٨٤- نسخة أخرى ٧٤٣٧ 23 × 17 س

٧٨٥- زواهر الجواهر النضائر على الاشباه والنظائر ٤٠٠١ ٢١ × ١٣ س

مؤلفه : محمد بن عبداللّه بن احمد التمرتاشى الحنفى (-١٠٠٤) ن بروكل الذيل ٢ /٤٢٧. مجلد اوله «الحمد للّه الذي ارسل وابل غمام المعارف على أرض قلوب كمل الرجال المنزه عن الاشباه والنظائر فلا نظير له ولا شبيه ولا مثال...». كتب سنة ۱۱۳۱.

٧٨٦- نسخة أخرى ۷۳۸۷ 20 × 12 س

۷۸۷ - السياسة الشرعية (شرح الهداية في السياسة الشرعية) ٣٩٨٦ ۱٩ × 10 س

مؤلفه : المولى دده افندى البرسوى (-۹۷۳). ن العقد المنظوم على هامش ابن خلكان ٢ /١٦٤. مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. وبعد فقد ذكر في العناية شرح الهداية (أن) السياسة..».

۷۸۸- شرح الزيادات لمحمد بن الحسن الشيباني ٤٠٥٠ 25 × 18 س

مؤلفه : قاضی خان بن حسن بن منصور ابن محمود الاوز جندى (-٥٩٢). ن الكشف ٢/ ٩٦٢ مجلد مکتوب بقلم رقعى دقيق على شكل غريب عجيب ذى تعاريج كعسلان الذيب اوله «بسملة باب فى الذى لا يجد الماء ويجد سؤر الحمار...».

۷۸۹- شرح أدب القاضى لابی بکر الخصاف (-٢٦١) ٣٥٠٥ 27 × 18 س

مؤلفه : حسام الدین عمر بن عبدالعزيز ابن مازه الشهيد (-٥٣٦). ن الكشف ١ /٤٦. نسخة قديمة اولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد.. أما بعد فقد طلب منى بعض اصحابنا أن أذكر لكل مسألة من مسائل أدب القاضي الذي جمعه الامام ابو بكر.. نكتة وجيزة..»

وآخرها «باب المرأة تخاصم زوجها..».

۷۹۰- شرح الكنز ۳۹۲۷ 28 × 20 س

مؤلفه : منلا مسكين معين الدين محمد الهروى الحنفى (- ؟). طبع مرات ن المعجم ص ۱۷۹٥.

۷۹۱- نسخة أخرى ۹۸۳۲ ۲۳ × ١٦ س

۷۹۲- نسخة أخرى ٩٦٤٢ 29 × 19 س

۷۹۳- شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين لاحمد ابن على بن ثعلب ابن الساعاتي البغدادي مدرس المستنصرية (-٦٩٤) ٣٤٩٥ 28 × 19 س

مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك الحنفى (-٨٨٥) ن الكشف ٢ / ١٦٠٠ دار الكتب ١ / ٤٦٠ و ٤٣٨ الشقائق النعمانية ۱ /۱۰۷ الفوائد البهية ص ١٠٧.

٧٩٤- نسخة أخرى ٣٥٠٧ 26 × 17 س

٧٩٥- نسخة أخرى ٣٥٤٧ 27 × 17 س

٧٩٦- نسخة أخرى ٣٦٨٣ 27 × 17 س

كتبت سنة ۸۳۹.

۷۹۷- نسخة أخرى ۳۷۰۷ 27 × 17 س

كتبت سنة ۱۱۸٥.

۷۹۸- نسخة أخرى ٤١٠٣ 30 × 21 س

۷۹۹- نسخة أخرى ٤١١٦ 27 × 17 س

۸۰۰- نسخة أخرى ٤١٨٢ 28 × 17 س

۸۰۱- نسخة أخرى ٧٤٩٢ 28 × 18 س

۸۰۲- نسخة أخرى ۹۸۰۲ 25 × 17 س

۸۰۳- شرح مختصر الطحاوى احمد بن محمد بن سلامة (- ٣٢١) ٣٥٦٢ 30 × 21 س

ن الكشف ٢ /١٦٢٧.

مؤلفه : علاء الدين على بن محمد السمرقندى الاسبيجابي القاضي (-٥٣٥). ن ابن خلكان ۱ /۲۳ حسن المحاضرة ١ /١٣٦. مجلد اوله «بحمد عليه ابتدىء واياه استهدى وأسأله أن يصلى على عبده ورسوله وخيرته من خلقه..». كتب سنة ۱۱۳٩.

٨٠٤- شرح مختصر الطحاوى ٣٦٢٥ 26 × 18 س

مؤلفه : ابو نصر احمد بن محمد (مسعود) الوترى (- ؟ ). ن الكشف نسخة خزائنية مذهبة ٢/ ١٦٢٧. اولها «بسملة صلى اللّه على سيدنا محمد وآله قال الشيخ الفقير رحمه اللّه قال ابو جعفر بحمد اللّه ابتدى..» آخره «وافق الفراغ من نسخه على يد على بن خليل بن ابرهيم الحنفى الشهير والده بالسحاري عامله اللّه بلطفه عام ثلاث وتسعين وسبعمائة».

٨٠٥- شرح مختصر القدوری احمد بن محمد البغدادي (-٤٢٩). ن الكشف الجديدة ٢/ ١٦٣١ 3609 26 × 15 س

مؤلفه : ابو نصر احمد بن محمد البغدادى الاقطع (-٤٧٤) مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين قال الشيخ الأمام.. وفقنا اللّه واياكم للصلاح والرشاد حاجتكم الى شرح المختصر الذى عمله شيخنا ابو الحسن...»

٨٠٦- شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لبرهان الشريعة ٣٥٤٨ ٢٤ × ۱۸ س

مؤلفه : ابو المكارم محمد بن عبداللّه من أعيان القرن العاشر. ن بروكل ١ /٦٤٧. مجلد حسن الخط اوله : «نحمدك يا من شرع لنا أحكام الدين القويم وهدانا بفضله الى الطريق المستقيم..». كتب سنة ٩٦٤.

۸۰۷- نسخة أخرى ٣٦٠٣ 26 × 19 س

قديمة كتبت سنة ١٢٤٥.

۸۰۸- شرح وقاية الرواية... ٣٨٥١ 21 × 15 س

مؤلفه : عصام الدين ابرهيم بن عرب شاه. ن بروكل١ /٦٤٧ مجلد لطيف اوله «نحمدك يا من موجز من هدايتك وقاية من أشد العذاب والنكال و نشكرك من وقايتك..».

۸۰۹- شرح وقاية الرواية... ٤٠٧١ ۲۳ × ١٥ س

مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك ( ٨٤٠) بروكل ١ /٦٤٧ مجلد اوله «الحمد للّه الذى جعل العلم اربح المتاجر والمكاسب وأرجح المفاخر والمغالب ونور بأنواره منار المشارق والمغارب».

۸۱۰- شرح مقدمة ابى الليث السمرقندی ۹۸۷۱ ۱۸ × ۱۲ س

مؤلفه : مصلح الدين مصطفى بن زكريا ابن ايدغمش القرماني (- ٨٠٦) ن بروكل الذيل ١ /٣٤٨ مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام...».

۸۱۱- صرة الفتاوى ٣٥١٧ 440 × 12 س

مؤلفه : صادق محمد بن على الساقزى (-۱۰۹۹) ن بروكل الذيل ٢ /٦٤٨ ودار الكتب ١/ ٤٤٣ والكشف ٢ /١٠٧٨

نسخة نفيسة أولها «الحمد للّه الذى جعل الفقهاء خير العباد كما قال رسول اللّه الشفيع يوم التناد..» أتمها سنة ۱۰۵۹ كتبت سنة ١٠٨٤.

۸۱۲- نسخة اخرى ٣٦١٧ ۲۹ × ١٥ س

كتبت سنة ۱۱۲۹.

۸۱۳- نسخة اخرى ۳۷۸۱ 21 × 14 س

٨١٤- نسخة اخرى ۸۰۲۹ 25 × 14 س

٨١٥- نسخة اخرى ۷۳۷۰ ۲۱ × ١٥ س

٨١٦- نسخة اخرى ٤١٩٤ 21 × 21 س

۸۱۷- الضياء المعنوى على مقدمة الغزنوى أحمد ابن محمد (-٥٩٣) ٣٧٠٥ 25 × 16 س

مؤلفه : أبو البقاء بن أحمد بن الضياء القرشى (- ٨٥٤) الكشف ۲/ ۱۸۰۲ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي رزقنا الهداية فى البداية ومنحنا العناية... فرغ من تأليفه سنة ٨٤٥» كتبت في مكة سنة ٨٨٢.

۸۱۹- نسخة اخرى ٣٩٣٦ 25 × 17 س

كتبت سنة ۱۱٥٤.

۸۲۰- العقود الدرية بتنقيح الفتاوى الحامدية ٣٥١٥ 21 × 15 س

مؤلفه : محمد أمين بن عابدين الدمشقي (-1252).

المجلد الثانى كتبه ارسلان بن حامد التقى سنة ١٢٦٥. طبع ببولاق. ن المعجم ص ١٥٠٣.

۸۲۱- نسخة اخرى ٣٥٨٤ 24 × 16 س

المجلد الاول بقلم أرسلان التقى سنة ١٢٣٦.

۸۲۲- عمدة ذوى الالباب والبصائر لحل مبهمات الاشباه والنظائر ٤٠٥٦ 22 × 15 س

مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن حسين ابن احمد بیری زاده مفتى مكة (-١٠٩٦) ن بروكل الذيل ٢ /٦٤٧.

مجلد أوله «الحمد للّه الذي أعلا منار الفقهاء فى الانام وجعلهم سراجا وهاجا في دجى الظلام...» کتب سنة ۱۱۱٢.

٨٢٣- العناية شرح وقاية الرواية لبرهان الشريعة ٣٥٠١ 26 × 17 س

مؤلفه : عبيد اللّه بن مسعود بن تاج الشريعة (-٧٤٧) ن الكشف ٢/ ٢٠٢٢ ابن قطلوبغا ص ۲۹ الفوائد البهية ص ۱۰۹ طبع. ن المعجم ص ۱۱۹۹.

٨٢٤- نسخة أخرى ٣٥١٩ 21 × 15 س

۸۲۵- نسخة أخرى ٣٥٦٣ 29 × 19 س

٨٢٦- نسخة أخرى ٣٥٩٩ 20 × 14 س

۸۲۷- نسخة أخرى ٣٦١٦ 25 × 16 س

۸۲۸- نسخة أخرى ٣٦٣٣ 25 × 16 س

كتبت سنة ٩٥٣.

۸۲۹- نسخة أخرى ٣٦٩٨ ٢٦ × ۱۸ س

كتبت سنة ٩٥٣.

۸۳۰- نسخة أخرى ٩٨٦٢ 26 × 18 س

۸۳۱- نسخة أخرى ۱۰۰۱۸ 22 × 12 س

۸۳۲- نسخة أخرى ٩٨٩٤ 22 × 14 س

۸۳۳- نسخة أخرى ٣٧٣٦ 22 × 14 س

كتبت سنة ۱۰۹۰.

٨٣٤- نسخة أخرى ۳۸۰۱ 26 × 20 س

٨٣٥- نسخة أخرى ٣٨٠٦ 17 × 14 س

٨٣٦- نسخة أخرى ۳۸۱۷ 23 × 16 س

۸۳۷- نسخة أخرى ۳۸۲۱ 18 × 18 س

۸۳۸- نسخة أخرى ۳۸۲۷ 20 × 15 س

۸۳۹- نسخة أخرى ۳۸۸۰ 30 × 20 س

٨٤٠- نسخة أخرى ٣٨٨٤ 31 × 20 س

٨٤١- نسخة أخرى ٩٨٤٨ 20 × 12 س

٨٤٢- نسخة أخرى ۹۸۱۱ ۱۸ × ۱۲ س

٨٤٣- نسخة أخرى ۹۸۱۸ 20 × 14 س

٨٤٤- نسخة أخرى ۷۳۷۸ ٢٢ × ١٥ س

٨٤٥- نسخة أخرى ٤١٤١ 21 × 16 س

٨٤٦- نسخة أخرى ٤١٨٤ 35 × 25 س

٨٤٧- العناية في شرح الهداية للمرغيناني (-٥٩٣) 3685 26 × 17 س

مؤلفه : اکمل الدین محمد بن محمود ابن احمد الحنفي (-٧٨٦). ن الكشف ٢/ ٢٣٥ ، دار الكتب ١ /٤٤٥. مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا في البداية إلى معرفة الهداية ورعانا بعين العناية في النهاية..» المجلد الأول سنة ٩٤٣.

٨٤٨- نسخة أخرى ٤١٧٠ ۲۸ × ۱۸ س

مجلد اوله البيوع كتب سنة ٩٦٣.

٨٤٩- نسخة أخرى ٤١١٠ 26 × 17 س

المجلد الأول.

۸5۰- نسخة أخرى ٤٨٧٣ 26 × 17 س

المجلد الأول كتبه يحى بن طيبغا السعدى الانشاصي.

٨٥١- نسخة أخرى ۳۸۷۷ 27 ×18 س

٨٥٢- نسخة أخرى ٣٩٣٤ ۲۸ × ۱۸س

قديمة كتبت سنة ٩٨٢.

٨٥٣ نسخة أخرى ٣٦٨٧-٣٦٨٨ 29 × 18 س

٨٥٤- نسخة أخرى ٣٥٣٥ 18 × 14 س

٨٥٥- نسخة أخرى ٣٦٠٤ 25 × 18 س

كتبت سنة ٩٣٤.

٨٥٦ - غاية البيان ونادرة الاقران في شرح الهداية للمرغینانی ٣٧٦٠ 31 × 19 س

مؤلفه : الامام قوام الدین امیر کاتب بن امير عمر الاتقانى (-٧٥٨) بروكل الذيل۲ /۸۷ ، الكشف ۲/ ۲۰۳۳ المجلد الأول مخروم اوله (باب التيمم).

٨٥٧- الغريب الصحيح (المعتمد) ٣٦٩٠ 28 × 18 س

مؤلفه : عبداللّه افندى مفتي الديار الرومية (-١١٤٣) وهى مجموعة فتاوية اولها (كتاب الطهارة) مكتوبة بخط حديث.

٨٥٨- غنية ذوى الاحكام فى بغية درر الاحكام للمنلا خسرو ٣٥٧١ 30 × 21 س

الكشف ٢/ ١٢٠٠.

مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي أبو الاخلاص (-١٠٦٩) كتبت سنة ١٠٣٥ طبع. ن المعجم ص 1118.

٨٥٩- نسخة أخرى ٤١٨٥ 22 × 15 س

المجلد الاول.

٨٦٠- نسخة أخرى ٤١٩٣ ٢٢ × ١٥ س

المجلد الثاني

٨٦١- نسخة أخرى ٤١٢٠ 21 × 14 س

٨٦٢- نسخة أخرى ٣٥٨٥ 20 × 12 س

٨٦٣ - غنية المتملى (المستملى) شرح منية المصلى ٣٦١٤ 28 × 18 س

مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبي (-٩٥٦) بروكل ١ /٤٣٢ الكشف ٢ /١٨٨٦. مجلد حسن الخط. طبع.

٨٦٤- نسخة أخرى ۷۳۷۳ 21 × 15 س

٨٦٥- نسخة أخرى ۷۳۷۹ ٢٢ × ١٥ س

٨٦٦- نسخة أخرى ٣٦٣٥ 25 × 14 س

٨٦٧- نسخة أخرى ٣٦٥٤ 21 × 16 س

٨٦٨- نسخة أخرى ٣٦٦٥ 19 × 15 س

٨٦٩- نسخة أخرى ٣٧٠٤ 30 × 20 س

۸۷۰- نسخة أخرى ۳۷۳۸ 22 × 14 س

۸۷۱- نسخة أخرى ۳۷۷۹ 22 × 15 س

۸۷۲- نسخة أخرى ٣٨١٣ 20 × 16 س

۸۷۳- نسخة أخرى ۳۸۱۲ 22 × 16 س

٨٧٤- نسخة أخرى ٣٨٤٠ 21 × 14 س

۸۷5- نسخة أخرى ٣٨٦٠ 20 × 18 س

٨٧٦- نسخة أخرى ۳۸۹۰ 19 × 14 س

۸۷۷- نسخة أخرى ٣٨٩٤ 20 × 14 س

۸۷۸- نسخة أخرى ٣٩٤٢ 23 × 16 س

۸۷۹- نسخة أخرى ۳۹۸۱ 18 × 10 س

۸۸۰- نسخة أخرى ۳۹۷۲ 16 × 10 س

۸۸۱- نسخة أخرى ۳۹۸۰ 19 × 12 س

۸۸۲- نسخة أخرى ۳۹۹۱ 19 × 12 س

۸۸۳- نسخة أخرى ٤٠١٣ 20 × 15 س

٨٨٤- نسخة أخرى ٤٠٣٣ 22 × 14 س

۸۸۵- نسخة أخرى ٤٠٦٤ 20 × 14 س

٨٨٦- نسخة أخرى ٤٠٧٠ 20 × 12 س

۸۸۷- نسخة أخرى ٤١٣٦ 24 × 16 س

۸۸۸- نسخة أخرى ٤١٣٨ 21 × 13 س

۸۸۹- نسخة أخرى ۱۰۰۲۹ 22 × 14 س

۸۹۰- نسخة أخرى ٩٦٦٧ 16 × 12 س

۸۹۱- نسخة أخرى ٩٧٩٤ 28 × 17 س

۸۹۲- نسخة أخرى ٩٧٧٦ 21 × 12 س

۸۹۳- نسخة أخرى ۹۹۰۱ 24 × 14 س

٨٩٤- نسخة أخرى ٩٦٧٣ 20 × 16 س

٨٩٥ نسخة أخرى ۹۸۱٥ ۲۲ × ١٥ س

٨٩٦- غوص البحار الاخراج الدر المنتقى الى الأمتار ٣٧٢٥ 30 × 20 س

مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه ابن محمد أسعد الحيدري (- ١٢٨٦)

بروكل ٢ /٦٩١ هي حاشية على شرح ملتقى الابحر للحصكفى اولها : «الحمد للّه الذى شرع لنا شرعة الاسلام فاهتدينا بهدايته».

۸۹۷- فتاوى ابن ظهيرة القرشی محمد جاراللّه بن عبد اللّه المخزومي (-٩٦٠) ٣٦٦٠ 21 × 12 س

مجلد اوله «بسملة كتاب الصلاة : سئل عن رجل مسافر مع قافلة لا يقفون للصلاة...» كتب سنة ١٢٦٨ بروكل ٢ /٥١٤.

۸۹۸- فتاوى الانقروى محمد بن الحسين (-۱۰۹٦) خلاصة الاثر 4/ 314 3615 28 × 18 س

مجلد لطيف طبع. ن المعجم ص ٤٩٥.

۸۹۹- نسخة أخرى ٧٤٥٩ 30 × 19 س

۹۰۰- فتاوی البزازی محمد بن محمد بن الشهاب حافظ الدين الكردى (- ۸۲۷) الشقائق 1/ 92 ٣٥٦٨ 30 × 22 س

مجلد ضخم طبع. ن المعجم ص ٥٥٥.

۹۰۱- نسخة أخرى ۳۷۳۹ 20 × 14 س

۹۰۲- نسخة أخرى ۳۹۳۸ 26 × 17 س

كتبت سنة ٩٥٠.

۹۰۳- نسخة أخرى ۹۸۹۹ 28 × 18 س

٩٠٤ - نسخة أخرى ٣٦٠٧ 27 × 18 س

كتبها احمد بن طاهر العراقي سنة ١٠٩٦.

٩٠٥- نسخة أخرى ٤٢٢٠ - ٤٢٢١ 29 × 21 س

في مجلدين كتبهما محمد بن حمزة سنة ۹۹۸.

٩٠٦- نسخة أخرى ٧٤٧٠ 34 × 26 س

٩٠٧- الفتاوي التاتارخانية ٤١٨١ 28 × 18 س

مؤلفه : عالم بن علاء الدين الحنفي من رجال القرن الثامن. بروكل الذيل ٢ /٦٤٣. المجلد الأول كتب سنة ٨٦٢.

۹۰۸- فتاوى التمرتاشی ٣٦٥٧ 20 × 14 س

مؤلفه : ابو محمد ظهير الدین احمد بن اسماعيل بن محمد الحنفى (- ٦١٠) بروكل ۲/ ۳۱۹ والذيل ٢ /٤٢٩ كتبت سنة ۱۰۰٧.

۹۰۹ - الفتاوى الحامدية ٤٠٨٤ 21 × 15 س

مؤلفه : حامد افندى بن محمد العمادي القونوى (-٩٨٥) طبع. ن المعجم ص ۷۳۹.

۹۱۰- الفتاوى الخيرية لنفع البرية ٣٦٣٩ 25 × 16 س

مؤلفه : خير الدين الرملى بن احمد بن احمد العليمي الايوبى (- ۱۰۸۱). خلاصة الاثر ٢ /١٣٤. طبع. ن المعجم ص ۹۵۱.

۹۱۱- نسخة أخرى ۳۷۷۸ 22 × 12 س

۹۱۲- نسخة أخرى ٤٠٤٨ 21 × 14 س

۹۱۳- نسخة أخرى ٤٠٧٦ 25 × 15 س

٩١٤- نسخة أخرى ۳۹۳۱ 25 × 14 س

كتبت سنة ١١٤٥.

٩١٥- الفتاوى الرحيمية في واقعات السادة الحنفية 3732 21 × 16 س

مؤلفه : ابو اللطف محمد عبدالرحيم ابن أبى اللطف بن اسحق الحسيني القدسى اللطفى (- ١٠١٤) بروكل ٢ /٤٣٦ والذيل ٢ / ٦٤٨ مجلد لطيف اوله «حمدا لمن فتح أبواب الحتمائق ومنح بالمنح حل أبهم مشكلات كنز الدقائق..» كتبها على بن عبد اللّه الخليلى سنة ١١٧٤.

٩١٦- الفتاوى الزينبية ٣٩٤٠ 20 × 14 س

مؤلفه : زين العابدين بن ابرهيم بن محمد ابن نجيم المصرى (-۹۷۰) طبع ، ن المعجم ص ٢٦٦.

۹۱۷- فتاوی شیخ الاسلام على افندى ٣٦٩١ 27 × 17 س

رتبها : المولى مصطفى افندى الشهير بکر نبشی مجلد اوله «وينبغى أن يكون بين بير البالوعة وبين الماء مقدار ما لا تصل النجاسة..».

۹۱۸- الفتاوى الصيرفية ٣٧٤٤ 18 × 14 س

مؤلفه : مجدالدین اسعد بن يوسف بن على الصيرفى البخاری (-۱۰۸۸) بروكل الذيل ٢ × ٥٧٧.

مجلد اوله «الحمد للّه الواحد القهار الملك الجبار العزيز الغفار رب الليل والنهار..أما بعد فان اللّه تعالى فضل العلم وأجله..»

۹۱۹- نسخة أخرى ٤١٣٧ ۲۱ × ۱۵ س

۹۲۰- الفتاوى العدلية على أصح الروايات القولية ٣٨٤١ 20 14 س

مؤلفه : حاجی رسول بن صالح. الأيديني (-۹۷۸) الكشف ٢ /١٢٢٦ بروكل٢ /٤٣٣ والذيل ٢ /٦٤٤.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه ذى الجلال والاكرام والصلاة والسلام على محمد خير الانام..» كتب سنة ۱۱۷۰.

۹۲۱- نسخة أخرى ۷۳۷۱ 21 × 15 س

۹۲۲ - الفتاوى العطائية ٤٠٧٣ ۲۲ × ١٥س

مؤلفه : عطاء اللّه نوعی افندى بن يحي المتخلص بعطائى من اعيان القرن الحادى عشر. مجلد اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وجعل اللسان على الفؤاد دليلا وأظهر مكنونات العلوم بكلام القديم ومن أحسن من اللّه قيلا.. ». وآخره «وقع الفراغ من سنة ثمان وثلاثين والف.. على يد جامع هذه المجموعة.. عطاء اللّه الشـ هير بنوعى المتخلص بعطائي..».

۹۲۳- نسخة أخرى ٤١٠٣ 30 × 18 س

٩٢٤- نسخة أخرى ٤٠١٩ 21 × 18 س

كتبت سنة ۱۱۹۹.

٩٢٥- فتاوى على افندى الطرابلسى المفتى ( - ؟ ) 4150 21 × 16 س

مجلد لطيف كله رجز اوله :

قول على الحنفى المسكين***من بعد بسم اللّه ذى التمكين

حمدا لمن فقهنا في الدين*** فقها باجمال مع التبيين..

كتب سنة ١٢٢٧.

٩٢٦- فتاوی قارىء الهداية سراج الدین ۳۹۸۹ 16 × 11 س

جمعها : كمال الدين محمد بن الهمام (- ٨٦١). مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين وبعد فهذه سؤالات سألها بعض الحكام للشيخ الامام العالم الشيخ سراج الدين..». كتب سنة ۱۱۷۹. طبع. ن المعجم ص 278.

۹۲۷- نسخة أخرى ۳۹۹۰ 17 × 13 س

قديمة الخط.

۹۲۸ - فتاوی قاضی خان حسن بن منصور بن محمود الاوز جندى (-٥٩٢) ٣٧٥٩ 25 13 س

مجلد ضخم اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله اجمعين حمدا يقربنا الى مرضاة اللّه تعالى وكرامته.. ». كتبها محمد بن خضر ابن الشجاع سنة ٩٥٦. ن بروكل ٢ /٦٤٣ الكشف ۲/ ۱۲۲۷.

۹۲۹- نسخة أخرى ٣٦٣١ 27 × 15 س

۹۳۰- نسخة أخرى ٤٢٣٤- ٤٢٣٥ 30 × 20 س

۹۳۱- نسخة أخرى ٣٨٦٤ 30 × 20 س

۹۳۲- نسخة أخرى ۳۷۰۸ 32 × 22 س

كتبت سنة ١١٥٨.

۹۳۳- نسخة أخرى ۹۹۰۲ 24 × 14 س

٩٣٤- فتاوی الکلیسی ٤۱۰۰ 22 × 16 س

مؤلفه : عمر افندى الكليسى امين الفتوى يحلب فى القرن الثالث عشر. مجلد لطیف اوله «كتاب الطهارة..» استكتبها السيد مصطفى افندى الجابری نقيب الاشراف بحلب.

۹۳۵- فتاوی مؤید زاده ۳۸۲۳ 21 × 15 س

دار الكتب ١ /٤٥٠.

مؤلفه : عبد الرحمن بن على بن مؤيد الاماسى (- ؟) بروكل ۲ /۲۲۷ والذيل ۲ /۳۱۸ مجلد لطيف اوله «بسملة الحمد للّه المسائل المتعلقة بالطهارة..».

٩٣٦- نسخة أخرى ۳۹۰۱ 20 × 13 س

كتبت سنة ١٠٦٥.

٩٣٧- الفتاوى النقشبندية ۳۷۷۲ ۲۲ × ۲۲ س

بروكل الذيل ٢ /٦٠٤.

مؤلفه : معین الدین بن خواجا خاوند محمود النقشبندى العلوى (-۱۰۸۵) ألفها للسلطان اورنك زيب بهادر عالمگیر بادشاه. مجلد اوله « الحمد للّه الذى رفع اعلام العلماء العاملين الصالحين وخفض رايات الجهال الضالين الطالحين..».

٩٣٨- الفتاوى الولوالجية ٤١٧٥ ۲۹ × ۱۹ س 29 × 19 س

مؤلفه : أبو المكارم ظهير الدين اسحق ابن أبي بكر الولو الجى (-۷۱۰) بروكل ٢ /٨٦. المجلد الثالث وأوله

كتاب الدعوى وآخره كتاب الوصايا كتبت سنة ١١١٦.

۹۳9- الفتاوى الهندية العالمكيرية ٤٢٢٤ - ٤٢٢٥ 27 × 17 س

جمعت للسلطان عالمكير ابي المظفر محى الدين محمد اورنك زيب بهادر (-۱۱۱۸) سلك الدرر ٤ /١١٣ طبع. ن المعجم ص ٤٩٨. المجلدان الثانى والثالث كتبهما حسن بن يوسف النائب سنة ١١٥١.

٩٤٠- فتح القدير للعاجز الفقير ۳۷۲۱-۳۷۲۲ 27 × 18 س

مؤلفه : کمال الدین محمد بن عبدالواحد السيواسى المشهور بكمال بن الهمام (-٨٦١) ن الكشف ٢/ ٢٠٣٤.

الجزء الاول والثانى كتبهما محمد الكتامى (سنة (۹۷۱). طبع. ن المعجم ص ۲۸۷.

٩٤١- نسخة أخرى ٤١٦٥ 27 × 18 س

مجلد اوله (كتاب الرجعة).

٩٤٢- الفرائد ۷۳۹۱ 21 × 15 س

مؤلفها : مجهول.

جمع فيها بعض احكام الفقه. كتبت سنة ١٠٩٤.

٩٤٣- الفروق ٣٥٣٣ 19 × 13 س

مؤلفه : جمال الدين أبو الفضل محمد ابن صالح الكرابيسي النيسابورى (- ۳۲۲). ن الكشف ٢ /١٢٥٧ دار الكتب ١ /٤١٥. مجلد لطیف اوله «من مسائل العبادات : النية فرض في التيمم دون الوضوء والفرق ان الماء مطهر بذاته..» قديمة الخط.

٩٤٤ - فصول الاحكام في أصول الاحكام ٣٥۰۹ ۲۲ × ١٦ س

مؤلفه : جمال الدين بن عمادالدین العمادي (؟) وقيل أن مؤلفها هو أبو الفتح عبدالرحيم بن ابي بكر بن عبد الجليل المرغيناتى. مجلد اوله «باسمه يبدأ كل كتاب ويختم وينشر كل خطاب..» ن الكشف ۱/ ۱۲۷۰.

٩٤٥- نسخة أخرى ۳۷۰۹

٩٤٦- نسخة أخرى ٤١٢٨ ۲۵ × ۱۸ س

٩٤٧- الفصول فى المعاملات ٤١٦٦ – ٤١٦٧ 27 × 18 س

مؤلفه : مجدالدین محمد بن محمود بن الحسين الاستروشنى (-٦٣٠) بروكل ١/ ٣٠ والذيل ١/ ٦٥٣.

في مجلدين كتبا سنة ٨٤٥.

٩٤٨- قنية المنية لتتميم الغنية ( منية الفقهاء) ۷۳۹۲ 21 × 15 س

مؤلفه : نجم الدین مختار بن محمود الزاهدى (- ٦٥٨) مجلد لطیف ن بروكل ۱ /۳۸۲.

٩٤٩- نسخة أخرى ٧٤٣٤ 23 × 17 س

كتبت سنة ۸۱۰.

٩٥٠- الكافي شرح الوافي ٧٤٧٦ 24 × 16 س

مؤلفه : أبو البركات حافظ الدین عبداللّه ابن احمد النسفي (-۷۱۰) ن الكشف ۲/ ۱۹۹۸ بروكل ٢ /١٩٦. المجلد الثاني منه واوله (كتاب البيوع) حسن الخط.

٩٥١- کشف الحقائق شرح كنز الحقائق ٩٦٤٧ 30 × 20 س

مؤلفه : ابو بکر اسحق المشهور بباكير (؟).

مجلد اوله «الحمد للّه الذى رفع بخطابه فروع الحنيفية السمحة البيضاء..».

٩٥٢-کشف الرقائق (الحقائق) شرح كنز الدقائق ٧٤٤٧ 28 × 18 س

مؤلفه : يوسف بن محمود بن محمد

الطهراني (-٧٩٤) بروكل الذيل ٢ /٢٦٦. مجلد اوله كتاب البيوع كتب سنة ٧٣٧.

٩٥٣ - الكفاية شرح الهداية ۳۷۰۰ ۲۹ × ۲۰ س

مؤلفه : السيد جلال الدين الكرلانى (-٧٦٧) الكشف ٢ / ۲۰۳٤ ۰ اوله : «الحمد للّه الذى أسس على قواعد الكتاب والسنة». ن بروكل ٢/ ٦٤٥.

٩٥٤ - نسخة أخرى ۳۷۱۰ 37 × 24 س

٩٥٥- نسخة أخرى ٤١٧٩ 27 × 17 س

مجلد اوله البيوع.

٩٥٦- كنز الدقائق ٣٥١٢ 27 × 21 س

مؤلفه : حافظ الدین ابو البركات عبداللّه ابن احمد النسفي (-۷۱۰) بروكل ٢ /١9٦ والذيل ٢ /٢٦٥. طبع. ن المعجم ص ١٨٥٠.

٩٥٧- نسخة أخرى ٣٥٩٠ 21 × 17 س

٩٥٨- نسخة أخرى ٣٥٢٠ 21 × 16 س

٩٥٩- نسخة أخرى ٣٥٢٧ 20 × 15 س

٩٦٠- نسخة أخرى ٣٥٦١ 29 × 20 س

٩٦١ - نسخة أخرى ٣٥٩٥ 20 × 17 س

٩٦٢- نسخة أخرى ٣٦١٠ 26 × 18 س

٩٦٣- نسخة أخرى ٣٧٤٧ ۲۱ × ١٥ س

٩٦٤- نسخة أخرى ٣٧٨٦ 21 × 15 س

٩٦٥- نسخة أخرى ۳۸۱۹ ۲۳ × ١٦ س

٩٦٦- نسخة أخرى ٣٨٤٣ ۲۳ × ١٦ س

٩٦٧- نسخة أخرى ٣٨٦٨ 28 × 19 س

٩٦٨- نسخة أخرى ۳۸۸۳ 30 × 20 س

٩٦٩- نسخة أخرى ٣٩٨٥ 18 × 14 س

۹۷۰- نسخة أخرى ٤٠٢٢ 27 × 17 س

۹۷۱- نسخة أخرى ٤٠٣٨ 20 × 12 س

۹۷۲- نسخة أخرى ٤٠٧٩ 22 × 12 س

۹۷۳- نسخة أخرى ۹۹۸۱ ۲۲ × ١٥ س

٩٧٤- نسخة أخرى ٤١١١ ۳۲ × ۲۲ س

۹۷۵- نسخة أخرى ٩٩٦٣ 24 × 14 س

٩٧٦- نسخة أخرى ٧٣٩٦ 20 × 15 س

۹۷۷- نسخة أخرى ٧٤١٩ ٢0 × ١٥ س

۹۷۸- نسخة أخرى ٩٨٤٢ ۲۰ × ۱5 س

۹۷۹- نسخة أخرى ٩٨٤٤ ۲۵ × ١٥ س

۹۸۰- نسخة أخرى ۹۷۸۹ 28 × 17 س

۹۸۱- نسخة أخرى ٩٧٦٤ 21 × 14 س

۹۸۲- نسخة أخرى ٩٦٥٦ ۲۰ × ١٦ س

۹۸۳- نسخة أخرى ٩٦٤٤ 26 × 18 س

٩٨٤ - الكنوز ٣٦٠٥ ۲۲ × ١٥ س

مؤلفه : مجهول.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي هدانا الى معرفته بالشواهد والاعلام وأمرنا بأنواع العبودية والاحكام..» في ٤٠ فصلا.

٩٨٥ - اللالى الدرية فى الفوائد الخيرية ۳۹۸۷ ۱٦ × ۱۱ س

مؤلفه : خير الدين افندى الرملى (-۱۰۸۱). هي حاشية على جامع الفصولين لقاضى سماونة اولها «الحمد للّه الذي أرشد من شاء من عباده الى التفقه في الدين..» كتب سنة ١١٢٣.

٩٨٦- لسان الحكام في معرفة الاحكام (عمدة الحكام) ٣٦٦٦ 20 × 12 س

مؤلفه : ابو الوليد احمد بن محمد بن الشحنة الحلبي (۸۸۲-). ن الحاج خليفة ٢ /١٥٤٩ كتب على الكتاب خطأ ان مؤلفه هو مرعى المقدسي.

طبع. ن المعجم ص ١٣٦.

٩٨٧- لطائف الفقه ٤١٦١ 22 × 13 س

مؤلفه : مجهول.

نسخة قديمة جميلة الخط اولها : «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للتقين ولا عدوان الا على الظالمين.. کتاب المياه..».

۹۸۸- لوازم القضاة والحكام في اصلاح أمور الانام ٣٩٠٤ 22 × 14 س

مؤلفه : مصطفى بن ميرزا بن محمد بن یاردم السيروزى (السبزورى) المشتهر بضحكى (-۱۰۹۰) مجلد اوله : «الحمد للّه المنزه ذاته عن الشنار المقدس صفاته عن العار الذي خلق الاكوان والاعيان من القدم وزين بسيط الغبراء بالانسان..». ن ذيل كشف الظنون ٢ /٤١٢ وبروكل ٢ /٤٣٥ والذيل ٢/ ٦٤٧.

۹۸۹- المبسوط في الفقه ٧٤٧١ ۲۷ × ۱۸ س

مؤلفه : شمس الائمة محمد بن احمد السرخسي (-٤٨٣). ن الكشف السرخسی ۲/ ۱٥۸۰ طبع. ن المعجم ص ١٠١٦.

٩٩٠- مجرى الانهر على ملتقى الابحر للحلبي (-956) ٣٥٦٩ ۳۰ × ۱۹ س

مؤلفه : نورالدین بن بركات الباقاني القادرى الانصاري (- ۱۰۰۳) بروكل الذيل ٢ /٦٤٣ مجلد اوله «الحمد للّه الذي شرع الاحكام وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الاحكام..». كتب في الاعظمية سنة ١١٤٤.

۹۹۱- مجمع الانهر على ملتقى الابحر ٣٦٩٣ ٣٦٩٣ 30 × 20 س

مؤلفه : عبدالرحمن بن محمد بن سلیمان شیخی زاده قاضى العساكر الرومية (-۱۰۷۸) ن بروكل ٢ /٦٤٣ والكشف ٢ / ١٨١٥.

۹۹۲- نسخة أخرى ۱۰۱۷۳ 22 × 14 س

۹۹۳- مجمع البحرين وملتقى النيرين ٣٤٩٨ 24 × 17 س

مؤلفه : مظفر الدین احمد بن على بن ثعلب ابن الساعاتي البغدادى (-٤٩٤) نسخة قديمة كتبت سنة ۷۸۰ طبع. ن المعجم.

بروكل ١/ ٣٨٣.

٩٩٤- نسخة أخرى ٣٥٥٨ 24 × 17 س

٩٩٥- نسخة أخرى ٣٦٢٣ 27 × 19 س

٩٩٦ - نسخة أخرى ٣٦٩٧ 29 × 20 س

۹۹۷- نسخة أخرى ٣٨٦٢ 21 × 15 س

۹۹۸- نسخة أخرى ٧٤٤٢ ۲۸ × ۲۰ س

٩٩٩- نسخة أخرى ٩٦٧٠ 22 × 17 س

۱۰۰۰ - مجمع الضمانات ۳۷۹٥ ۲۲ × ۱۸ س

مؤلفه : غیاث الدین ابو محمد غانم بن محمد البغدادى (-۱۰۳۰) بروكل الذيل ٢ /٥٠٢ طبع. ن المعجم ص ١٦٩

۱۰۰۱ - المحيط البرهانى ٣٧٢٤ 31 × 21 س

مؤلفه : برهان الدین محمود بن تاج الشريعة بن الصدر الشهيد (- ٦١٦ ) ن الكشف ٢/ ١٦١٩. مجلد اوله : (كتاب الصلح) وآخره (فصل من كتاب العتاق).

۱۰۰۲- نسخة أخرى ٣٥٧٧ 31 × 21 س

كتب سنة ۱۱۳۲.

۱۰۰۳- نسخة أخرى ٣٦١٨ 31 × 21 س

المجلد الاول.

١٠٠٤- نسخة أخرى ٤١٨٨ 32 × 21 س

المجلد الثانى كتب سنة ١١٥٨.

١٠٠٥- نسخة أخرى ٤٢٣٢- ٤٢٣٣ 31 × 20 س

المجلدان الثالث والرابع.

١٠٠٦- المختار للفتوى ٣٥٩٣ 21 × 15 س

مؤلفه : أبو الفضل مجدالدین عبداللّه بن محمود البلدجى (- ٦٨٣). مجلد اوله (كتاب الطهارة) وآخره (الوصايا) كتب سنة ۱۲۱۰.

الكشف ٢ /١٦٢٢ بروكل ١/ ٣٨٣.

۱۰۰۷- نسخة أخرى ٣٨٥٣ 21 × 15 س

۱۰۰۸- نسخة أخرى ١٠١٥٦ 20 × 14 س

۱۰۰۹- نسخة أخرى ٩٨٢٤ 26 × 16 س

۱۰۱۰- نسخة أخرى ٤٠١٦ 21 × 15 س

۱۰۱۱- نسخة أخرى ٤٠٢٤ 22 × 16 س

۱۰۱۲- نسخة أخرى ٧٤٢٠ 20 × 15 س

۱۰۱۳- نسخة أخرى ٤١٦٣ 21 × 14 س

١٠١٤ - مختصر غنية الممتلى بشرح منية المصلى لسديد الدين الكاشغری (-۷۰٥) ٣٥١٤ 21 × 17 س

مؤلفه : ابراهیم بن محمد الحلبي (-٩٥٦) ن الكشف ٢ /١٨٨٦ طبع. ن المعجم ص ١٣ وص ٧٨٦.

١٠١٥ - مختصر الفقه ٢٥٤٢ 18 × 13 س

مؤلفه : ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد القدورى البغدادی (- ٤٢٨) بروكل ۱ /۱۷۵. طبع. ن المعجم ص ١٤٩٨.

١٠١٦- نسخة أخرى ٣٥٣١ 18 × 14 س

۱۰۱۷- نسخة أخرى ٣٦٥١ 21 × 14 س

۱۰۱۸- نسخة أخرى ٣٦٥٢ ۲۱ × ۱۵ س

۱۰۱۹- نسخة أخرى ٣٧٣٥ 21 × 19 ×

۱۰۲۰- نسخة أخرى ٣٨٢٤ ۲۲ × ١٦ س

۱۰۲۱- نسخة أخرى ٣٩٣٥ ۲۲ × ١٦ س

۱۰۲۲- نسخة أخرى ٤٠٨١ 21 × 14 س

۱۰۲۳- نسخة أخرى ٤٠٩٤ 20 × 12 س

١٠٢٤- نسخة أخرى ٤١٥٩ 17 × 10 س

۱۰۲۵- نسخة أخرى ٩٦٩٤ 20 × 16 س

١٠٢٦- نسخة أخرى ١٠٠٥٣ ۲۰ × ١4 س

۱۰۲۷- نسخة أخرى ٩٩٧٦ 24 × 14 س

۱۰۲۸- نسخة أخرى ۹۹۸۰ 22 × 14 س

۱۰۲۹- مراقی الفلاح لامداد الفتاح شرح نور الايضاح ٣٦٤٤ 20 × 15 س

مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي الوفائى ابو الاخلاص (-١٠٦٩) طبع. ن المعجم ص ۱۱۱۸.

۱۰۳۰- نسخة أخرى ٣٨١٤ ۲۲ × ١٦ س

۱۰۳۱- نسخة أخرى ٧٤٢٣ ۲۰ × ۱۱ س

۱۰۳۲ - المستطاع من الزاد لافقر العباد ابن العماد 3749 21 × 15 س

مؤلفه : عبدالرحمن بن محمد بن عماد الدين الحنفى (-١٠٥١) خلاصة الاثر الحلبي ۲ /۳۸۰ طبع. ن المعجم ص ۱۳۷۷.

۱۰۳۳- نسخة أخرى ۷۰۰۹ ۱٦ × ۱۰ س

١٠٣٤ - مستخلص الحقائق شرح كنز الدقائق ٤١٧٨

مؤلفه : ابو القاسم ابرهيم بن محمد السمر قندى الليثى. ن بروكل الذيل ٢ /٢٦٦ المجلد الاول واوله «الحمد للّه الذي هدانا للاسلام ونور قلوبنا ومن علينا بعلم الشرائع والاحكام..» كتب سنة ١١٤٠.

١٠٣٥- المطالب الوفية في فتاوى الحنفية ٣٨٦٧ 30 × 21 س

مؤلفه : سليم بن صالح المعمارى (-؟) مجموعة فيها بعض الفتاوى والنقول المتفرقة لعلها بخط المصنف.

١٠٣٦ - معراج المؤمنين فى أهل عليين ٤۰۳۰ 23 × 13 س

مؤلفه : بدر الدين بن ابرهيم السرهندى (- ؟). طبع. ن المعجم ص ١٥٨١.

۱۰۳۷ـ معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام ٤٦٥٦ 16 × 12 س

مؤلفه : علاء الدين على بن خليل الطرابلسى القدسى (-٨٤٤) طبع. ن المعجم ص ١٢٣٦.

۱۰۳۸- معين الحكام على معرفة غوامض الاحكام 3668 21 × 16 س

مؤلفه : ابو الروح عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي الدمشقی (-۷۹۹) الكشف ٢ /١٧٤٥. نسخة مذهبة كتبت برسم أقضى القضاة كمال الدين سبط الباعوني سنة ۸۹۷.

۱۰۳۹- مفتاح السعادة ٩٧٦٧ 21 × 16 س

مؤلفه : كمال الدين بن اسایش بن يوسف الشرواني (-٩١٦) بروكل الذيل ٢/ ٦٤١ والكشف ٢ /١٧٦١ مجلد أوله الحمد للّه «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..» بحث فيه العبادات وألفاظ الكفر والاستحسان.

۱۰٤۰ - المقدمة ( تحفة المبتدىء) ۳۸۲۹ 20 × 13 س

مؤلفه : جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوى (-٥٩٣) بروكل ١ /٦٤٩ والكشف ۲ /۱۸۰۲. طبع.

١٠٤١ - نسخة اخرى ٩٥٦٧ 20 × 14 س

١٠٤٢- نسخة اخرى ٤٧٨٨ ۲۲ × ١٥ س

١٠٤٣- المقدمة ۳۹۱۱ 16 × 12 س

مؤلفة ؛ أبو الليث السمرقندى نصر بن محمد (-۳۷۵) الكشف الجديدة ٢/ ١٧٩٥.طبع.

١٠٤٤- نسخة اخرى ٣٥٣٢ 17 × 12 س

١٠٤٥ - الملتقط في الفقه ٣٨٤٧ 23 × 13 س

مرؤلفه : مجهول ولعله ناصر الدين محمد بن يوسف الحسني السمرقندي (-٥٥٦) ن الكشف ۲/ ۱۸۱۳. بروکل ۱ /381.

مجلد أوله «بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله هذا ما اصطفته البراهين الشرعية من مصطفيات الاولين والآخرين من أحكام الحوادث الشاملة الوافرة مما لم يذكر في الاصول..» كتبه محمد بن محمد ابن محمد بن عبد الوهاب الطرابلسي.

١٠٤٦ - ملتقى الابحر ٣٥٨٩ 21 × 12 س

مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبى (-٩٥٦ ) الكشف ٢ /۱۸۱٤ مذهبة. طبع. ن المعجم ص ۱۳۰.

١٠٤٧- نسخة اخرى ٣٥٨٦ 21 × 13 س

۱۰٤٨- نسخة اخرى ٣٦٥٥ ۱۸ × ١٥ س

١٠٤٩- نسخة اخرى ۳۸۰۳ 20 × 15 س

١٠٥٠- نسخة اخرى ٣٨٢٦ ۱٦ × ۱۱ س

١٠٥١- نسخة اخرى ٣٨٥٢ 21 × 15 س

١٠٥٢- نسخة اخرى ١٠٠٥٥ 22 × 14 س

١٠٥٣- نسخة اخرى ٧٣٦٩ 21 × 15 س

١٠٥٤- نسخة اخرى ۳۸۹۵ 19 × 13 س

١٠٥٥- نسخة اخرى ٣٩٦٥ ۲۱ × ١٥ س

١٠٥٦- نسخة اخرى ٣٩٤٩ 21 × 15 س

١٠٥٧- نسخة اخرى ۲۹۸۲ 15 × 9 س

١٠٥٨- نسخة اخرى ٤٠١٥ 27 × 17 س

١٠٥٩- نسخة اخرى ٤٠٠٧ 19 × 13 س

۱۰۶۰- نسخة اخرى ٤٠٣٤ 26 × 14 س

١٠٦١- نسخة اخرى ٤٠٥٧ 20 × 15 س

١٠٦٢- نسخة اخرى ٤٠٥٨ 21 × 15 س

١٠٦٣- نسخة اخرى ٧٤٠٤ 20 × 15 س

١٠٦٤- نسخة اخرى ٧٤٠٥ 22 × 10 س

١٠٦٥- نسخة اخرى ۹۹۲٦ 22 × 14 س

١٠٦٦- نسخة اخرى ٩٣٥٧ 22 × 16 س

١٠٦٧- ملجأ القضاة عند تعارض البينات ٣٩٩٤ 20 × 6 س

مؤلفه : أبو محمد غانم بن محمد البغدادی (۱۰۳۰) بروكل الذيل ٢/ ٥٠٢.مجلد لطيف أوله «سبحان من لاحجة أقوى من كلامه ومن لا معارض له في أحكامه والصلاة والسلام على من أيد بالايات العظام..».

١٠٦٨ - نسخة اخرى ٣٩٩٦ ۱۹ × ۱۱ س

في آخرها (فتاوى قارىء الهداية).

١٠٦٩- نسخة اخرى ٤٠٠٠ 20 × 14 س

۱۰۷۰- منتخب الفتاوى التتارخانية لعالم بن علاء ٤٠٤٣ 20 × 15 س

مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبي (- ٩٥٦) بروكل الذيل ٢ /٦٤٣ الكشف ١ /٢٦٩ مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين وصلاته وسلامه على سید رسله وخير خلقه سيدنا محمد...».

١٠٧١- منح الغفار شرح تنویر الابصار ۳۹۳۰۰ 30 × 22 س

مؤلفه : الامام التمرتاشي.

المجلد الاول اوله «ان أحدر ما افتتحت به الكتب والدفاتر واحرى ما توجت به تصانيف الاوائل والاواخر..». كتبه أسعد بن محمد سنة ۱۱۱۱.

۱۰۷۲- نسخة اخرى ۳۹۲۲ 30 × 21 س

۱۰۷۳- نسخة اخرى ٤٠٩٨- 4۰۹۹ ٢٦ × ٤٠ س

١٠٧٤- نسخة أخرى ٤١١٨ 29 × 19 س

١٠٧٥ - نسخة أخرى ٤١٨٩ - ٤١٩٠ 27 × 16 س

١٠٧٦- نسخة أخرى ٤١٩٨ ۳۲ × ۲۲ س

المجلد الأول.

۱۰۷۷- منحة السلوك شرح تحفة الملوك لمحمد ابن أبى بكر الرازي ۳۷۲۹ 21 × ١٥ س

مؤلفه : محمود بن احمد العيني (-٨٥٥) الكشف ١ / ٣٧٥ وبروكل الذيل ١ / ٦٥٨. مجلد لطیف اوله «ان احرى ما يملى في تباشير الخطب والديابيج و احسن ما يتلى في صحائف الدياجير والديابيج..» كتبت سنة ۱۱۷۷.

۱۰۷۸- نسخة أخرى ٣٧٧٥ 22 × 15 س

۱۰۷۹- نسخة أخرى ۳۸۹۹ 21 × 15 س

كتبت سنة ۱۱٤٢.

۱۰۸۰- نسخة أخرى ۳۹۱۱ 24 × 17 س

۱۰۸۱- نسخة أخرى ٣٩٤٤ 22 × 17 س

۱۰۸۲- نسخة أخرى ٤١٤٦ 20 × 15 س

كتبت سنة ۱۱۷۱.

۱۰۸۳- منظومة درر البحار ٣٩١٦ 16 × 11 س

مؤلفه : أبو عبداللّه حسام الدین حسن ابن شرف السرتقى الرهاوى (-۷۷۰) ن بروكل الذيل ١ /٢٦٨ والكشف ٢ /١٨٦٦. مجلد لطيف أوله :

بدأت ببسم اللّه نظمى تفاؤلا***و شكرى لرحمن رحيم مؤملا

آخرها :

ثلاثة آلاف والف سطرتها***ومئتان والخمسون والست جحفلا

كتبها محمد بن احمد بن يوسف بن المخلطة سنة ٤٢ (؟)

١٠٨٤- منية المفتى ٣٥٠٦ 27 × 18 س

مؤلفه : يوسف بن ابی سعید بن احمد السجستاني (-٦٣٨) بروكل الذيل ١ /٦٥٣ والكشف ۲ /۱۸۸۷.

هى ملخص الفتاوى الصغرى واولها «الحمد للّه الواحد العلى الواجد الغنى الطاهر عن كل عيب الظاهر لكل غيب.. رأيت ان الفتاوى الصغرى المنسوبة الى نجم الدين الخاصى اشتملت على نوادر كثيرة.. فانتخبتها ولخصتها و ضممت اليها فتاوى أخرى منسوبة الى سراج الدين الاوشي..».

۱۰۸۵- مواهب الرحمن فى مذهب ابي حنيفة النعمان ٣٦٣٨ 25 × 17 س

مؤلفه : ابرهيم بن موسى الطرابلسي القاهرى (-۹۲۲) الكشف ٢/ ١٨٩٥ و بروكل الذيل ١ /٩٤.

١٠٨٦- الفقه النافع (النافع في الفروع) ۳۸۰٥ 17 × 14 س

مؤلفه : ناصر الدین ابو القاسم محمد ابن يوسف الحسيني السمر قندى الحنفى (-٦٥٦) وبروكل الذيل ١ /٦٥٥ و ۷۳۳. مختصر مبارك اوله «الحمد اللّه رب العالمين حمدا أمده الابد وعدده ان لا يحصيه العدد...».

۱۰۸۷- نقد الدرر ٣٥٩٦ 20 × 15 س

مؤلفه : محمد بن مصطفى الواني المشهور بوان قولی زاده (۱۰۰۰-) الكشف الجديدة ۲/ ۱۱۹۹ بروكل الذيل ٢ / ٣١٣، ٤۲۸. هي حاشية على درر الحكام للمنلا خسرو اولها الحمد لوليه والصلاة على نبيه وآله..».

۱۰۸۸- نقد الفتاوى (نقد المسائل في اجوبة السائل ٧٤٥٧ 30 × 19 س

مؤلفه : المولى على بن محمد المعروف بالرضائي (-۱۰۳۹) الكشف ٢ / ١٩٧٤ وبروكل ٢ /٤٣٤ مجلد اوله كتاب الطهارة.. فيه طائفة من الفتاوى والاحكام الشرعية.

۱۰۸۹ - نقول بهجة الفتاوى ٤٠٦١ 21 × 13 س

مؤلفه : شيخ الاسلام عبداللّه افندی الرومي (-١١٥٦) ذيل كشف الظنون ۱ /۲۰۲. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. وبعد فلما اشتهر بهجة الفتاوى بين الانام.. حرفوا كثيرا من العبارات تحريفا وصحفوا أسامى الكتب تصحيفا أردت أن أرد تلك المسائل الى مأخذها..» واتفق اتمامه سنة ١١٧٦.

١٠٩٠ - النهاية في شرح الهداية ٣٦٨٩ 30 × 21 س

مؤلفه : حسام الدين حسن بن على الصغناقي (-۷۱۰) بروكل ٢/ ١١٦ والذيل ٢ /١٤٢ والكشف ۲ / ۲۰۳۱ مجلد اوله کتاب « النكاح » وآخره « الوقف ». كتب سنة ۱۰۱۱.

۱۰۹۱- نسخة أخرى ٤١٢٣ 27 × 18 س

المجلد الثالث من (الوقف) الى (المقارنة)

۱۰۹۲- نهج النجاة الى المسائل المنتقاة ٣٨٤٢ 20 × 14 س

ذیل کشف الظنون ٢ /٦٩٥.

مؤلفه : عزالدين محمد بن كمال الدين ابن حمزة الحسينی نقیب دمشق (- ؟) من أعيان الحادى عشر.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي وفقنا لفقه الاحكام الشرعية ووقفنا على أسرار كنوزها الخفية كتب سنة ۱۰۸۰

۱۰۹۳- نسخة أخرى ٤١٥٨ 20 × 14 س

قوبلت على المصنف سنة ١٠٨٣ وعليها خطه.

١٠٩٤ - النهر الفائق شرح كنز الدقائق للنسفى ٣٥٧٢ 30 × 20 س

مؤلفه : ابن نجیم سراج الدين عمر (-١٠٠٥) الكشف ٢/ ١٥١٦ وذيل بروكل ٢ /٢٦٦ مجلد اوله «احمدك يا من أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته..». كتب سنة ۱۱۱۸.

۱۰۹٥- ثور الايضاح ونجاة الارواح ٣٥٨٨ 21 × 16 س

مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي (-١٠٦٩) الكشف ۲ /۱۹۸۲ طبع. ن المعجم ص ۱۱۱۸.

١٠٩٦ - نسخة أخرى ٧٤٣٣ ۲۲ × ۱۸ س

١٠٩٧ - الهداية شرح البداية ٣٦٧٤ 21 × 16 س

مؤلفه : برهان الدين على بن ابى بكر المرغيناني الحنفى (- ٥٩٣) الكشف ۲ /۲۰۳۱ طبع. ن المعجم ص ۱۷۳۹.

۱۰۹۸- نسخة أخرى ٣٧٥٦ 30 × 21 س

مجلد فيه من (الصرف) الى (الوصايا) كتب سنة ۷۰۹.

۱۰۹۹- نسخة أخرى ۳۸۷۷ 27 × 18 س

۱۱۰۰- نسخة أخرى ٣٩٤١ 21 × 14 س

۱۱۰۱- نسخة أخرى ٣٩٥٥ 20 × 14 س

۱۱۰۲- نسخة أخرى ٤٠٧٤ 21 × 14 س

۱۱۰۳- نسخة أخرى ٤١٠٩ 24 × 16 س

١١٠٤ - نسخة اخرى ٤١٣٢ 32 × 21 س

۱۱۰۵- نسخة أخرى ٤١٧٦ 26 × 16 س

١١٠٦- نسخة أخرى ۱۰۱۲۷ 20 × 14 س

۱۱۰۷- نسخة أخرى ۱۰۱۲۸ 30 × 20 س

۱۱۰۸- نسخة أخرى ٤٢١٧ 26 × 18 س

۱۱۰۹- نسخة أخرى ٧٤٥٦ 26 × 18 س

۱۱۱۰- هدية الصعلوك شرح تحفة الملوك لمحمد ابن أبى بكر الرازى ٣٨١٦ 22 × 16 س

مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك (-۸۸۵) ن الكشف ١ /٣٧٥ وبروكل الذيل ١ /٦٥٩ والمعجم ص ٢٥٢.

مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي هدانا الى الصراط المستقيم..».

۱۱۱۱- نسخة أخرى ١٠٠٤٣ 24 × 114 س

۱۱۱۲ - الوافى فى الفقه ٤١٠١ 24 × 17 س

مؤلفه : حافظ الدین عبداللّه بن احمد النسفي (-۷۱۰) ن الكشف ۲ /۹۹۷ وبروكل ٢/ ٢٦٣.

مجلد اوله «الحمد لمن من على عباده بارسال رسله وهداية سبله..»

كتب سنة ۷۲٤.

۱۱۱۳- واقعات المفتين ٣٦٤٦ 21 × 14 س

مؤلفه : عبد القادر بن يوسف الحلبي نقیب زاده. ن دار الكتب ١ /٤٧٣ طبع. ن المعجم ص 1.

١١١٤- نسخة أخرى ٤٠٧٧ 21 × 16 س

١١١٥- نسخة أخرى ٤٦٦٤ 20 × 13 س

١١١٦- نسخة أخرى ۳۸۳۲ 21 × 15 س

۱۱۱۷- نسخة أخرى ٧٣٩٤ 21 × 14 س

١١١٨- الوقائع ۲۸۲۲ 21 × 15 س

مؤلفه : أبو العدل (الفضل) قاسم بن عبد اللّه بن قطلوبغا الجمالي (-۸۷۹) بروكل ٢ /٨٢.

هي مجموعة فتاويه اولها «قال الشيخ العلامة شرف الدين قاسم لما منع علماؤنا..»

۱۱۱۹- وقاية الرواية فى مسائل الهداية ٣٦٠٢ 26 × 19 س

مؤلفه : برهان الشريعة محمد بن صدر الشريعة الاول عبيد اللّه المحبوبي (-٦٣٠) الكشف ۲/ ۲۰۲۰ طبع.ن المعجم ص ۱۹۹.

۱۱۲۰- نسخة أخرى ٣٨٦٣ 30 × 20 س

۱۱۲۱- نسخة أخرى ۹۷۲۸ 30 ×20 س

۱۱۲۲- نسخة أخرى ۹۷۹۹ 28 × 18 س

١١٢٣- الوقف ٣٧٦١ 27 × 19 س

مؤلفه : أبو بكر بن عمر الخصاف (- ٢٦١) نسخة حسنة كتبت سنة ٨٧٣ طبع. ن المعجم ص ٣٧٦١.

١١٢٤- الوقف ٣٥٦٤ - ٣٥٦٥ 22 × 14 س

مؤلفه : أبو محمد عبد اللّه بن الحسين الناصحى (- ٤٤٧) بروكل الذيل ١ /٦٣٧ الكشف ١ /٢١.

مجلد أوله «لقد هممت باختصار کتاب الوقف لهلال بن يحي فترددت فيه زمانا لحسن تصنيفه.. ثم استعنت باللّه على اختصار كتابي أبوى بكر هلال ابن يحى واحمد بن عمر الخصاف البصريين.. وأضفت اليه..» كتب سنة ٩٦٣.

۱۱۲٥- يتيمة الدهر ۳۹۹۸ 17 × 9 س

مؤلفه : علاء الدین محمد بن محمود الترجمانى المكى (-٦٤٥) بروكل ۱ /۳۸۱ والكشف 2 /٤٣٥.

مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين أما بعد فاني لما رأيت اندراس (العلم) وانقراض أهله..».

١١٢٦ - الينابيع في معرفة الاصول والتفاريع ۳۷۲۳ 27 × 17 س

مؤلفه : بدر الدين أبو عبداللّه محمد بن عبداللّه الدمشقى الشبلى (-٧٦٩) الكشف ٢ /١٦٣٢ وبروكل الذيل ۲ /۸۲ مجلد اوله «الحمد للّه الذي أوضح السبيل للسالكين ونور قلوب الشاكرين..».

۱۱۲۷- كتاب فى الفقه مخروم الاول والآخر 3613 29 × 20 س

۱۱۲۸- كتاب في الفقه مخروم الاول والاخر ٣٦٨١ 18 × 13 س

۱۱۲۹- كتاب فى الفقه مخروم الاول والآخر ٣٨٦٩ 30 × 20 س

۱۱۳۰- كتاب فى الفقه مخروم الاول والاخر ٣٨٣٨ 27 × 18 س

۱۱۳۱- كتاب فى الفقه مخروم الاول والاخر ٣٨٤٩ 20 × 15 س

١١٣٢- كتاب فى الفقه مخروم الاول والآخر ٣٩٦٣ 22 × 15 س

١١٣٣- كتاب فى الفقه مخروم الاول والآخر ۹۷۵۹ 26 × 16 س

١١٣٤ - كتاب فى الفقه مخروم الاول والاخر ٧٤٥٠ 29 × 19 س

١١٣٥- كتاب فى الفقه مخروم الاول والاخر ۳۹۹۹ 20 × 12 س

١١٣٦- كتاب فى الفقه مخروم الاول والاخر ٧٤٤٣ 26 × 17 س

۱۱۳۷- كتاب في الفقه مخروم الاول والآخر ۹۸۲۰ 22 × 15 س

۱۱۳۸- كتاب في الفقه مخروم الاول والاخر ۹۸۹۳ 24 × 14 س

۱۱۳۹- كتاب فى الفقه مخروم الاول والآخر ۹۸۹۰ 25 × 14 س

١١٤٠- كتاب في الفقه مخروم الاول والآخر ٩٨٤٧ 22 × 14 س

الفقه الشافعي

١١٤١- الابتهاج شرح المنهاج للنووى ٤١٧٣ ٢٥ × ١٦ س

مؤلفه : تقی الدین ابو الحسن على بن عبد الكافى السبكي (-٧٥٦) الكشف ۲ /۱۸۷۳ بروكل ۲ /۸۷.

المجلد الاول اوله «الحمد للّه حمدا يليق بجلاله ويكافى ما من علينا من نعمه وأفضاله..».

١١٤٢- ارشاد الغاوى الى مسالك الحاوى ٣٩٧٤ 15 × 10 س

مؤلفه : شرف الدین اسماعيل بن أبي بكر المقرى اليمنى السعدي (-٨٣٤) بروكل الذيل ١ /٦٧٩ الكشف ١ /٦٩ مجلد أوله «الحمد للّه الذي لا تحصى مواهبه ولا تنفد عجائبه ولا تحصر له منن..». نقلت من نسخة المصنف سنة ١٠٧٦.