الرمز الجلی فی طب الوصفی امیرالمومنین علی علیه السلام
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-
عنوان و نام پديدآور:الرمز الجلی فی طب الوصفی امیرالمومنین علی علیه السلام / تالیف السید محمود بن السید مهدی الموسوی الده سرخی الاصفحهانی.
مشخصات نشر:قم: موسسه علمی و فرهنگی سیدالشهداء(ع)، 1414ق.= 1372.
مشخصات ظاهری:144ص.: مصور، عکس.
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
يادداشت:عربی.
يادداشت:طبعه الاولی شعبان المعظم سنه 1414.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع:پزشکی اسلامی -- احادیث
احادیث شیعه -- قرن 13ق.
رده بندی کنگره:R128/3/م9ر8 1372
رده بندی دیویی:610/917671
شماره کتابشناسی ملی:2999200
الكتاب: رمز الجلي في طب الوصيّ
تأليف: محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني
الناشر: المؤلف
صف الحروف الالكترونية: مطبعة سيّد الشهداء (عليه السّلام) قم - تلفن 33792
طبع: مطبعة أمير
العدد: 1000 نسخة
الطبعة: الأولى شعبان 1414 ه
جميع حقوق الطبع عرفاً و شرعاً محفوظةللمؤلف
لسماحة الاستاذ الأديب الكامل والشاعر الماهر الحاج الشيخ
محمد باقر النجفي الايرواني دام ظله
بسم الله الرحمن الرحيم
(تقديم وتقييم)
بمنّ الواحد العظیم
ان الأئمة المعصومين الاثني عشر أوصياء سيّد الأنبياء وخلفاؤه حقاً وصدقاً قد خلّفوا لنا التراث الضخم والثروة العظمى من العلوم الجمَّة ما ملَئت مختلف الكتب شرقاً وغرباً، والتي ما زال الملاء العام ينتفع بها على الدّوام وَلَكم قرأنا ولم نزل نقرء من الكتب وبخاصّة المنسوبة لهم عليهم الصلوات والتسليمات ومنها (علمُ الطب) الذي يفتقر إليه كلُّ انسان وما اجمل قول القائل شعراً:
ما انعم الله على عبده *بنعمةٍ اولى من العافية
من كان قد عوفي في جسمه* فانه في عيشة راضية
وقول العارف الحكيم: (الصحة تاج على رؤوس الأصحاء).
نعمتان مجهولتان: (الصحة والأمان).
ونزيّن المقال بهذا الابتهال: اللهم انا نسئلك المعافاة في الأديان كما نسئلك المعافاة في الأبدان.
ومن الجدير آن نذكر ونذكّر بما يلي.
1- الكتاب المعروف ب (طب النبي) صلّى الله عليه وآله.
2- طب الامام الصادق عليه السّلام ويتظمّن المحاورة القيّمة مع
الطبيب الهندي.
3- طب الامام الرضا (سلام الله عليه).
4- طب الائمة عليهم السّلام وغيرها مما لم تنشر.
ولمّا كان احتياج الناس دائماً وأبداً لهذا العلم من اجل التداوي والعلاج، اندفع العلامة الجليل والباحث المفضال السيّد محمود الموسوي الده سرخي الأصفهاني إبّان وجوده في النجف الاشرف زهاء ثلاثة وعشرين عاماً لطلب العلم فألّف كتاباً في هذا المضمار، وأسماهُ مفاتيح الصحة واتبعه بآخر بعنوان (رمز الصحة) والكتابان حافلان بالتعاليم الطبية والتوجيهات الصحيّة، والارشادات العلاجيّة ومجموع مصادرها عن النبي والأئمة الميامين سلام الله عليهم، وعندما وقع موقع الرضا والقبول لدى العموم (والتجربة اكبر برهان) توجّه اليه الطلب بإلحاح من بعض اصدقائه الأفاضل راجين منه أن يؤلّف كتاباً من هذا النوع ومحتواه من امام البلغاء وسيّد المتكلمين امير المؤمنين عليه السّلام وكيف لا وهو القائل روحي فداه، علّمني حبيبي رسول الله ألف باب من العلم يفتح لي من كلّ بابٍ ألف بابٍ الخ.
فاستجاب سيّدنا الأجل الأمثل لهذا الطلب تلبية لرغبة الراغبين. فَجدَّ واجتهد بالتَبَّع والاستقراء حتى استطاعَ أن يجمع ما هو النافعُ المفيد تحت
اسم (الرمز الجليّ في طب الوصيّ أمير المؤمنين عليّ) عليه السّلام وها هو الكتاب المذكور بين يديك أيها القارىء النبيل.
والأملُ الوطيد بعون المعين عزّ شأنه أن يتدبّره كلَّ ذي لُبّ واحساس، وكما قيل (خير الناس من نفع الناس) وهذا هو اوّل كتاب في (علم الطب) منسوب بمجموعه الى امام المتقين امير المؤمنين عليه السّلام. والذي قال: العلوم اربعة: الفقه للاديان، والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان. وكذلك قوله عليه السّلام رُبَّ أكلة منعت اكلات. وقوله أيضاً: من أراد البقاء ولابقاء فليباكر الغداء، وليجيّد الحذاء، وليخفف الرداء الخ. ومن أقواله سلام الله عليه: هذا صفط العلم مشيراً إلى صدره الشريف وختاماً لايفوتني أن اُشير إلى المؤلّف بكلام مُجمل وبيان أجمل. ان المصنف دامت فيوضاته، من رجال العلم والعرفان ومن أهل التقوى والصلاح، مضافاً إلى خدماته الجسام وتصانيفه العديدة التي سهرَ الليالي وأمضي الايام بمواصلة الجهد حتى اَنجز واَثمر ومن تِلكُم الانجازات والثمرات بدءاً من النجف الأشرف وحتى الآن ولهذا اليوم هو في مدينة قم المقدسة و حريّ بنا أن نَستعرض جملة من مؤلفاته الجيّدة ومصنفاته القيّمة: التي طُبِعَت ونشرت خدمة للدينِ والإسلام واحياءاً لمذهب أهل البيت عليهم السّلام وبيان فضائلهم ومناقبهم وهي كالآتي: الكتاب النفيس ولعمري انه مجهود يلفت النظر وعنوانه:
1- مفتاح الكتب الأربعة ويشتمل على ثمان وثلاثين مجلداً.
2- رمز المصيبة في مقتل من قال أنا قتیل العبرة، وبثلاثة مجلدات.
3- ايضاح الطريقة الى تصانيف أهل السنة والشيعة - في تلخيص
کشف الظنون وذيله والذريعة: في مجلدين.
على الناس زمان من سئل الناس عاش ومن سكت مات) في 800 صفحة.
5- سراج المبتدئين جزء واحد.
6- هداية الطالبين جزء واحد.
7- مفاتیح الصحة جزء واحد.
8- رمز الصحة جزء واحد.
9- ثواب اعمال حج.
10- منتخب المناسك.
11- فهرس البحار.
12- الجمان الحسان في أحكام القرآن.
13- الرمز الجلي في طب الوصي أمير المؤمنين علي عليه السّلام.
والمؤلّف دامت برکاته ما انفكّ يواكبُ العمل ويواصل السير في البحث والتحقيق والتأليف والتصنيف فجزاه المولى جلّ وعلى خير جزاء المحسنين ونفع به العبادَ والبلادَ وأحسن له التوفيق ومَنَّ عليه وعلينا بحسن الخاتمة وان العاقبة للمتقين.
خادم اهل البيت عليهم السّلام والراجي شفاعتهم يوم المعاد
محمد باقر النجفي الايرواني
ليلة العاشر من شهر شعبان
1414ه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.
أما بعد فيقول العبد الجاني محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني. هذه رسالة شريفة وحيدة في بابها جمعتُها في الطب وما يناسبه من كلمات خير الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام كما جُمعت كلمات النبي صلّى الله عليه وآله في كتاب باسم طب النبي و كلمات الامام الصادق عليه السّلام في كتاب باسم طب الامام الصادق وكذلك كلمات الامام الرضا عليه السّلام في كتاب باسم طب الرضا و كلمات الأئمة عليهم السّلام في كتاب باسم طب الأئمة.
والتي جمعتها سمّيتها بالرمز الجلي في طب الوصيّ أمير المؤمنين علي عليه السّلام ورتّبتها على مقدمة وفصل وخاتمة.
وارجو من الله عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن انه ولي التوفيق.
قال المجلسي (رحمه الله)(1)بعد ذكر قول الصدوق والمفيد (رحمهما الله) في الروايات الواردة في الطب.
أقول: يحتمل أن يكون ذكر بعض الأدوية التي لا مناسبة لها بالمرض على سبيل الافتتان والامتحان، ليمتاز المؤمن الخلص القوي الإيمان من المنتحل أو ضعیف الايقان، فاذا استعمله الأول انتفع به لا لخاصيته وطبعه بل لتوسّله بمن صدر عنه ، ويقينه وخلوص متابعته ، كالانتفاع بتربة الحسين عليه السّلام وبالعوذات والأدعية ويؤيّد ذلك انا الفينا جماعة من الشيعة المخلصين كان مدار عملهم ومعالجتهم على الأخبار المروية عنهم عليهم السّلام. ولم يكونوا يرجعون الى طبيب، و كانوا أصح ابداناً واطول اعماراً من الذين يرجعون إلى الأطباء والمعالجين.
1) البحار ج 62 ص76.
في البحار ج 66 ص35 عن علي عليه السّلام قال: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يكره اكل خمسة، الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء وآذان القلب.
في البحار ج 66 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بیع سبعة - وآذان الفؤاد، الخ.
في البحار ج95 ص185 عن علي عليه السلام أنه قال: لايؤكل الذئب - ولا ابن آوى، الخ.
في البحار ج 65 ص 185 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لایؤکل الذئب -ولا ابن آوی ، الخ.
يأتي في الميتة ح 1.
فی البحار ج66 ص 191 قال أمیرالمؤمنین علیه السّلام: کلو الاترج
قبل الطعام وبعده فان آل محمد عليهم السّلام يفعلون ذلك.
في البحار ج 66 ص271 كان أمير المؤمنين عليه السّلام:اذا لم يكن له إدام قطع الخبز بالسكين.
في البحار ج 66 ص 52 قال علي عليه السّلام: مالانفس له سائلة اذا مات في الإدام فلابأس بأكله.
وذلك إدام الأنبياء، يأتي في الخل.
وادام المصطفين الخ يأتي في الزيت.
نعم الأدام الخلّ الخ يأتي في الخلّ.
في البحار ج62 ص277 روی عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال : من ساء خلقه فأذّنوا في أذنه.
اذا ساء خلق احدكم - فأذّنوا في أذنه الخ يأتي في اللحم ح14.
1- في البحار ج62 ص267 وقال الأصبغ بن نباته: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول لإبنه الحسن عليه السّلام: يابني ألا أعلّمك اربع كلمات تستغني عن الطب؟ فقال: بلى، قال: لاتجلس على الطعام إلّا وانت جائع، ولاتقم عن الطعام إلا وانت تشتهيه، وجود المضغ. واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء. فاذا استعملت هذا، استغنيت عن الطب. وقال: ان في
القرآن لآية تجمع الطب كلّه «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا»: (الأعراف: 30).
2- في البحار ج 62 ص 271 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اربع كلمات في الطب لو قالها بقراط أو جالینوس لقدّم امامها (أي لحفظها) مائة ورقة ثم زيّنها بهذه الكلمات وهي قوله: توقّوا البرد في أوله وتلقوه في آخره فانه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق وآخره يورق، ثم قال: وروي توقّوا الهواء.
3- في البحار ج 66 ص 122 و 155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: اربعة نزلت من الجنة، العنب الرازقي، والرطب المشان، والرمان الأمليسي، والتفاح الشعشعاني يعني الشامي، وفي خبر آخر والسفرجل.
الطعام اذا جمع اربع خصال الخ يأتي في الطعام ح3.
4- في البحار ج 66 ص 415 قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام للحسن ابنه عليهما السّلام: يا بنيّ ألا أعلّمك اربع خصال تستغني بها عن الطب؟ فقال: بلى يا أمير المؤمنين: قال: لاتجلس على الطعام إلا وانت جائع، ولاتقم عن الطعام إلا وانت تشتهيه، وجوّد المضغ. واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء، فاذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.
في البحار ج65 ص185 وعن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل الذئب - ولا الأسد الخ.
1- في البحار ج62ص265 عن أبي عبدالله عليه السّلام قال: اشتكى رجل إلى أميرالمؤمنين عليه السّلام فقال له: سل من امرأتك درهماً من صداقها، فاشتر به عسلاً فاشربه بماء السماء، ففعل ما أمَرَ به فبرء.
فسأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن ذلك أشيء سمعته من النبي صلّى الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكني سمعت الله يقول في كتابه «فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئاً مريئاً، وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس» وقال: «و انزلنا من السماء ماءاً مباركاً» فاجتمع الهنيء والمريء والبركة والشفاء، فرجوت بذلك البرء.
2- في البحار ج 62 ص269 وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام وقال: اشتكي بطني، فقال: اَلك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها ذرهما من صداقها، بطيبة نفسها من مالها فاشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء واشربه، ففعل الرجل ما أمَرَ به فبرء. فسأل أمير المؤمنين عليه السّلام: اشيء سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكن سمعتُ الله يقول في كتابه: «فان طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً (النساء: 4) وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» (النحل: 69) وقال: «وانزلنا من السماء ماء مباركا» (ق: 9) قال: قلت: اذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيء والمريء، رجوت في ذلك، وشفيت انشاء الله.
3- في البحار ج 66 ص 289 عن العياشي مرفوعا إلى أمير المؤمنين عليه السّلام أن رجلا قال له: اني موجع بطني، فقال: الك زوجة؟ قال:
نعم، قال: استوهب منها شيئاً من مالها طيّبة نفسها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فإني سمعت الله سبحانه يقول في کتابه: «وانزلنا من السماء ماء مباركاً، وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال: وان طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً، واذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيىء شفيت انشاء الله.
اشتكت عين سلمان وابي ذر الخ يأتي في العين.
اشتكى الى رسول الله صلّى الله عليه وآله الوحشة الخ يأتي في الحَمام.
4- في البحار ج 72 ص 177 جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين لي وجع في بطني فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام: لك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فاني اسمع الله يقول في کتابه: «وانزلنا من السماء ماء مبار کا» وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال تعالى: «فان طبن لكم عن شيء منه فكلوه هنيئاً مريئاً» شفيت انشاء الله، قال: ففعل ذلك فشفی.
فاعترض عليه رجل من أهل المدينة كان حاضراً فقال: يا أبا عبدالله قد بلغنا هذا وفعلناه فلم ينفعنا، فغضب أبو عبدالله عليه السّلام وقال: انما
ينفع الله بهذا أهل الإيمان به والتصديق لرسوله، ولاينفع به أهل النفاق ومن أخذه على غير تصدیق منه للرسول، فاطرق الرجل.
في البحار ج 66 ص112 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام ان النبي صلّى الله عليه وآله سئل كيف صارت الأشجار بعضها مع احمال، وبعضها بغير أحمال؟ فقال: كلّما سبح الله آدم تسبيحة صارت له في الدنيا شجرة مع حمل، وكلما سبحت حوّاء تسبيحة صارت في الدنيا شجرة من غير حمل.
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ان الشجر لم يزل خضيداً (أي بلاشوك) كله حتى دعي للرحمن ولد - عز الرحمن وجل أن يكون له ولد . فكادت [تكاد] السموات أن يتفطّرن منه وتنشق الارض وتخرّ الجبال هداً، فعند ذلك اقشعرّ الشجر وصار له شوك، حذار أن ينزل به العذاب.
في البحار ج 66 ص 22 أن عليا عليه السّلام كان يأمر مناديه بالكوفة ايام الاضحى ان لايذبح نسائكم - يعني نسککم - اليهود ولا النصارى، ولايذبحها إلا المسلمون.
في البحار ج 66 ص28 عن علي عليه السّلام قال: لايذبح أضحية المسلم إلا مسلم، ويقول عند ذبحها: «بسم الله والله أكبر، وجهت وجهي اللذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين أن صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين.
في البحار ج 66 ص 101 آن عليا عليه السّلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.
وفيه ايضاً كان علي عليه السّلام يعجبه أن يفطر على اللبن.
1- في البحار ج66 ص385 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
الأكل على الجنابة يورث الفقر.
2- في البحار ج 66 ص387 قال علي عليه السّلام: لا بأس أن يأكل الرجل وهو يمشي، و كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يفعله.
3- في البحار ج66 ص388 قال علي عليه السّلام: لابأس بأن يأكل الرجل وهو يمشي.
4- في البحار ج66 ص389 عن علي عليه السّلام انه قال: لاتأكل متكئاً كما يأكل الجبارون ولاتربع.
يحبس الغائط اذا أتاه، لم يمرض إلا مرض الموت.
7- في البحار ج66 ص424 عن أمير المؤمنين عليه السّلام في وصية له قال: یاکمیل اذا أكلت فطوّل أكلك يستوف من معك وترزق منه غيرك، یا کمیل اذا استويت على طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك ليحمد سواك فيعظم بذلك أجرك، یا یاکمیل لاتوقر(1)معدتك طعاماً ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً.
8- في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: یا کمیل اذاأكلت الطعام فسمّ باسم الذي لا يضرّ مع اسمه [داء]، وفيه شفاء من كل الأسواء(2)، یا کمیل وآكل بالطعام (3)، ولاتبخل عليه، فانك لن ترزق الناس شيئاً والله يجزل لك من الثواب بذلك، واحسن عليه خلقك، وابسط جليسك، ولا تنهر خادمك.
یا کمیل اذا أكلت فطوّل اكلك ليستوفي من معك ويرزق منه غيرك.
یا کمیل اذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك يحمده سواك، فيعظم بذلك أجرك.
یا کمیل لاتوقرنّ معدتك طعامك، ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً، ولاترفع يدك من الطعام إلّا وانت تشتهيه، فان فعلت ذلك فأنت تستمرئه، فانّ صحة الجسم من قلة الطعام وقلة الماء.
9- في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق.
10- في البحار ج 66 ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء، باذن الله عزّوجلّ، لمن أراد أن يستشفی به.
لاتأكلوا من رأس الثريد الخ يأتي في الثريد.
في البحار ج 62 ص 83 و ج66 ص 103 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: البان البقر دواء
في البحار ج 66 ص 56 و95 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
لحوم البقر داء والبانها دواء واسمانها شفاء.
في البحار ج66 ص84 عن علي عليه السّلام قال: الالوان تعظم عليهن البطن وتحدر الاليتين.
في الكافي ج6 ص317 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الألوان يعظمن البطن ويخدّرن الأليتين.
اهدت الينا أم ايمن صحفة الخ يأتي في الطعام ح8.
سل من الامرأة درهماً الخ تقدم في الاشتکاء.
لاتزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا الخ يأتي في العجم.
ان نبيا من الأنبياء شكى إلى الله الضعف الخ يأتي في اللحم ح15.
أن نبيا من الأنبياء شكي الى الله قلة النسل الخ يأتي في البيض.
في البحار ج 66 ص35 عن علي عليه السّلام قال: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يكره أكل خمسة: الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء، وآذان القلب.
(الانسية)(1)في البحار ج65 ص310 عن علي عليه السّلام قال: ایّما انسية تردت في بئر فلم يقدر على منحرها فلينحرها من حيث يقدر عليها ويسمّى الله عليها وتؤكل.
1) الانسية: أي بدنة انسية أو دابة فالمراد بالنحر أعم من الذبح (البحار).
وسئل علي عليه السّلام عما تردّي على منحره فيقطع ويسمّى عليه فقال: لا بأس به وأمر بأكله .
اذا كان بأحدكم اوجاع في جسده الخ يأتي في الجسد.
(الاوزّ، والوزّ)(1)في الكافي ج6 ص 312 والبحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين
عليه السّلام قال: الأوزّ جاموس الطير، الخ.
في البحار ج65 ص5 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الوزّ، جاموس الطير، الخ.
في البحار ج 66 ص 111 سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام عن أول شجرة غرست في الأرض، فقال: العوسجة و منها عصا موسى عليه السّلام، وسأله عن أول شجرة تنبت في الأرض، فقال: هي الدباء وهي القرع (کدو).
في البحار ج 66 ص 142 سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن اول شيء اهتزّ على وجه الأرض، قال: هي النخلة ومثلها مثل ابن آدم اذا قطع رأسه هلك واذا قطعت رأس النخلة انما هي جذع ملقی.
1) الاوزّ، والوزّ: طائر مائي يقال بالفارسية (مرغابي).
(الباذروج)(1)
في البحار ج 66 ص 213 عن علي عليه السّلام قال : نظر رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى الباذروج (ریحان الجبلي) فقال: الحوك كاني انظر الى منبته في الجنة.
في البحار ج 66 ص 214 علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ذكر الرسول الله صلّى الله عليه وآله الحوك وهو الباذروج فقال: بقلي وبقلة الأنبياء قبلي. واني لاحبّها وآكلها، واني انظر شجرتها نابتة في الجنة.
وفيه أيضاً قال علي عليه السّلام: كان يعجب رسول الله صلّى الله
عليه وآله من البقول الحوك.
في البحار ج 66، ص215 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يعجبه
الباذروج.
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان رسول الله يعجبه الحوك.
في البحار ج 65 ص269 عن علي عليه السّلام قال: ما اخذ البازي والصقر فقتله فلاتأكل منه إلا ما أدركت زكاته انت.
ایّما انسيّة تردّت في بئر فلم يقدر على منحرها . الخ تقدم في
الأنسيّة.
1) الباذروج: يعني (ريحان الجبلي).
احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بعراً الخ يأتي في الحَمام.
من تطبّب أو تبیطر فليأخذ البراءة من وليه الخ يأتي في التطبّب.
في البحار ج 64 ص319 عن عليّ عليه السّلام قال: نزلنا منزلاً فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لاتسبّوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله.
في البحار ج 62 ص 271 قال أمير المؤمنين عليه السّلام في نهج البلاغة: توقّوا البرد في أوله وتلقوه في آخره، فانه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق.
يأتي في التمر ح1 و 3.
اشتكي بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح 2.
اني موجع بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح3.
ان في بطني ماء اصفر الخ يأتي في القرآن ح 7.
لي وجع في بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح4.
في مصباح الكفعمي ص 154 لوجع البطن عن علي عليه السّلام: يشرب ماءاً حاراً ويقول: يا اللهُ يا اللهُ يا اللهُ يا رَحمنُ يا رحیمُ یا رَبَّ الأرباب يا إلهَ الآلِهةِ يا مَلِكَ المُلُوكِ يا سَيِّدَ السّاداتِ إشفِني بِشِفائكَ مِن كُلِّ داءٍ وسُقمٍ فَإنّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدَيكَ اَتَقَلَّبُ في قَبضَيِكَ.
في البحار ج 66 ص 194 عن أمير المؤمنين عليه السّلام عن النبي صلّی الله عليه وآله قال: تفكّهوا بالبطيخ فان مائه رحمة، وحلاوته من حلاوة الجنة.
وفي رواية انه اخرج من الجنة فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة.
في البحار ج 66 ص194 وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: البطيخ
شحمة الأرض لاداء ولا غائلة فيه:
وقال: فيه عشر خصال، طعام، وشراب، وفاكهة، وريحان، وادام،
وحلواء، و اشنان و خطميّ، ونقل(1)، ودواء.
في البحار ج 66 ص195 عن علي عليه السّلام قال: أن النبي صلّى الله عليه وآله اُتي ببطيخ ورطب، فأكل منهما وقال: هذان الاطيبان.
في البحار ج 66 ص 196 كان علي بن أبي طالب عليه السّلام يأكل البطيخ بالسكر.
1) النقل ما يتنقل به على الشراب (ق) ويحتمل أن يكون صفة لشحمه أو بذره (بحار).
في البحار ج66 ص197 ان أمير المؤمنين عليه السّلام أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرّة فرمى بها، وقال: بعداً وسحقاً، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ان الله أخذ عقد مودّتنا على كل حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذباً طيباً وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقاً .
ياتي في الطعام ح1.
في البحار ج 62 ص 262 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد البقاء ولابقاء فليخفف الرداء (أي قلة الدَين) وليباكر الغداء، وليقل مجامعة النساء.
في البحار ج 62 ص 266 عن علي عليه السّلام انه كان يقول: من اراد البقاء ولابقاء فليخفف الرداء، ويدمن الحذاء، ويقلل مجامعة النساء، ويباكر الغداء.
في البحار ج62 ص267 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام من أراد البقاء ولابقاء، فليباكر الغذاء وليؤخر العشاء، وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء، قيل: وما خفة الرداء؟ قال: الدَين.
في البحار ج 66 ص 341 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد البقاء ولابقاء، فليباكر الغداء، وليجيّد الحذاء، وليخفّف الرداء، وليقل غشيان النساء.
في البحار ج62 ص83 وج66 ص 103 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: البان البقر دواء.
في البحار ج 66 ص56 وص95 وقال عليه السّلام: لحوم البقر داء
وألبانها دواء واسمانها شفاء.
في البحار ج 66 ص 103 عن علي عليه السّلام قال: لبن البقر شفاء.
في البحار ج 62 ص84 وسئل عليه السّلام عن بول البقر يشربه
الرجل؟ قال: إن كان محتاجاً يتداوی به فلا بأس.
في البحار ج 66 ص 88 عن علي عليه السّلام قال: سمن البقر دواء.
في البحار ج 66 ص93 قال أمير المؤمنين عليه السّلام:لحوم البقر
داء.
في البحار ج62 ص 276 وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: مرضت فعادني رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا لا اتقارّ على فراشي، فقال: يا علي ان اشدّ الناس بلاءاً النبيّون ثم الأوصياء، ثم الذين يلونهم. ابشر، فانها حظّك من عذاب الله مع مالك من الثواب.
ان في كتاب علي عليه السّلام أن أشد الناس بلاءاً النبيّون، ثم الوصيّون ثم الأمثل فالأمثل، وانما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صحّ دينه وحسن عمله اشتدّ بلاؤه، وذلك أن الله (عزّوجلّ) لم يجعل الدنيا ثواباً لمؤمن ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قلّ بلاؤه، وان البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر الى قرار الأرض. كما في
الكافي ج 2 ص 259 عن أمير المؤمنين عليه السّلام.
في البحار ج 66 ص 151 عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم الخ يأتي في الزبيب.
في البحار ج 66 ص 57 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من لحم الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس.
في البحار ج 62 ص204 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:قراءة
القرآن والسواك و اللبان منقاة للبلغم.
في البحار ج62 ص208 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ثلاث يذهبن بالبلغم، قراءة القرآن، واللبان (الكندر) والعسل.
في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم قراءة القرآن، والعسل، واللبان. (أي الكندر).
في البحار ج 66 ص290 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: السواك، والصيام، وقراءة القرآن، والعسل، واللبان.
في البحار ج 66 ص 291 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: - إلى أن قال: - ومضغ اللبان يذيب البلغم.
في البحار ج 66 ص186 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من
أكل السمك فان أكله يذبل البدن، ويكثر البلغم الخ.
الفجل أصله يقطع البلغم الخ ويأتي في الفجل.
في البحار ج 66 ص 453 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اکسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد، فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: اسقطوه [اسعطوا] بالبنفسج.
في البحار ج 62 ص 221 عنه عليه السّلام قال: استعطوا بالبنفسج، فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لو علم الناس ما في البنفسج لحسوه جسواً.
مصباح الكفعمي، في ص155 عن علي عليه السّلام قال عليها: «یا جَوادُ یا ماجِدُ یا رَحیمُ یا قَریبُ یا مُجیبُ یا بارِیءُ یا راحِمُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَارْدُدْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ وَاکْفِنی اَمْرَ وَجَعی».
في البحار ج62 ص84 وسئل عليه السّلام (أي أمير المؤمنين) عن بول البقر يشربه الرجل؟ قال: إن كان محتاجاً يتداوی به فلابأس.
(لايبولنّ احدکم وفرجه باد للقمر يستقبل به [كما في التهذيب ج 1 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام.
في البحار ج 66 ص46 عن علي عليه السّلام قال: ان نبياً من الأنبياء شكا الى الله تعالى قلة النسل في اُمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوه فكثر النسل فيهم.
في البحار ج 66 ص 48 عن علي عليه السّلام قال: أن نبياً من الأنبياء شکا الى الله تعالى قلة النسل في اُمته فامره الله (عزّوجلّ) أن يأمرهم أن يأكلوا الخبزالبيض.
فخرجت منها بيضة فأكلها؟ الخ يأتي في الميتة ح1.
في البحار ج66 ص34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة: نهاهم عن بيع الدم، والغدد، وآذان الفؤاد، والطحال، والنخاع، والخصیی، والقضيب، فقال له رجل من القصابين: يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء، فقال له: كذبت يالكع إئتني بتورين من ماء(1)آتك بخلاف ما بينهما فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء، فقال: امرس كل واحد منهما في اناء عليحدّه، فمرسا جميعاً كما أمر به، فانقبضت الكبد، ولم يخرج منها شيء ولم
1) التور: اناء صغير (المنجد).
ينقبض الطحال وخرج ما فيه كله، وكان دما کله، وبقي جلدة وعروق فقال: هذا خلاف ما بينهما، هذا لَحمٌ وهذا دَمٌ.
في البحار ج 66 ص379 وص412 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ما اتخمت قط فقيل له: ولم؟ قال: ما رفعت لقمة الى فمي إلّا ذكرت اسم الله عليها.
في البحار ج 66 ص380 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد أن لايضره طعام فلايأكل حتى يجوع، فاذا أكل فليقل: بسم الله وبالله، وليجد المضغ وليكفّ عن الطعام وهو يشتهيه وليدعه وهو يحتاج اليه.
في البحار ج 66 ص380 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال لابنه الحسن عليه السّلام: يابنيّ لاتطعمنّ لقمة من حار ولابارد، ولاتشربن شربة وجرعة إلا وانت تقول قبل أن تأكله: اللّهم اني أسألك في اكلي وشربي السلامة من وعكة(1)، والقوة به على طاعتك، وذكرك وشكرك فيما بقيته في بدني، وان تشجعني بقوّتها على عبادتك، وأن تلهمني حسن التحرّز من معصيتك» فانك أن فعلت ذلك امنت وعثه وغائلته (2).
في البحار ج 66 ص383 وعن عليّ عليه السّلام أنه قال : اذا سمّي الله على أول الطعام، وحمد على آخره، وغسلت الأيدي قبله وبعده،
وكثرت الأيدي عليه، وكان من الحلال، فقد تمت بركته.
في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام : یا کمیل اذا اكلت الطعام فسم باسم الذي لايضر مع اسمه داء الخ، وتقدم في الأكل ح6.
في البحار ج 65 ص328 وعن علي عليه السّلام أنه قال: اذا ذبح
أحدكم فليقل: بسم الله والله اكبر.
في البحار ج 66 ص376 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: «اللهم ان هذا من عطائك فبارك لنا فيه وسوّغناء واخلف لنا خلفاً لما اكلناه أو شربناه من غير حول منا ولاقوة رزقت فاحسنت، فلك الحمد، ربّ اجعلنا من الشاكرين، واذا فرغ قال: «الحمد لله الذي كفانا و كرّمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضّلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله الذي كفانا المؤنة واسبغ علينا».
في البحار ج62 ص74 وعن علي عليه السّلام أنه قال: من تطبّب
فليتق الله والينصح وليجتهد.
في الكافي ج 7 ص 364 قال أمير المؤمنين عليه السّلام من تطبّب أو تبیطر فليأخذ البراءة من وليّه إلّا فهو له ضامن.
اربعة نزلت من الجنة - والتفاح الشعشعاني أي الشامي الخ وتقدم في ( الأربع والاربعة).
في البحار ج266 ص168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.
في البحار ج66 ص 174 قال علي عليه السّلام: التفّاح نضوح
المعدة.
في البحار ج 66 ص 178 انه قال: عليكم بالتفاح فكلوه فانه نضوح
المعدة.
1 - في البحار ج 66 ص124 قال أمير المؤمنين عليه السّلام بينما نحن عند رسول الله صلّى الله عليه و آله اذ ورد عليه وفد عبدالقيس، فسلّموا ثم وضعوا بين يديه جلة تمر، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أصدقة أم هدية؟ قالوا: بل هدية يارسول الله. قال: أيّ تمراتكم هذه؟ قالوا: البرني، فقال صلّى الله عليه و آله: في تمرتكم هذه تسع خصال أن هذا جبرئيل عليه السّلام يخبرني ان فيه تسع خصال: يطيّب النكهة، ويطيّب المعدة، ويهضم الطعام، ويزيد في السمع والبصر، ويقوي الظهر، ويخبّل الشيطان، ويقرّب من الله عزّوجلّ، ويباعد من الشيطان.
2- في البحار ج 66 ص133 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: خالفوا أصحاب المسكر وكلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء
3- في البحار ج 66 ص 134 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: خير تمراتكم البرني، فاطعموا نساءكم في نفاسهنّ تخرج أولادكم حلماء.
4- في البحار ج 66 ص137 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: أشبه تموركم بالطعام الصرفان.
الخبز بالتمر.
فيضعها على اللقمة، ويقول هذه ادم هذه.
7- في البحار ج 66 ص141 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
کلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء.
8- في البحار ج 66 ص 232 عن أمامة قالت: أتاني أمير المؤمنين عليه السّلام في شهر رمضان فأتي بقثاء و تمر وكمأة، وكان يحب الكمأة.
9- في البحار ج 66 ص412 وأكل أمير المؤمنين عليه السّلام من تمر دقل ثم شرب عليه الماء وضرب يده على بطنه وقال: من أدخل بطنه النار فأبعده الله ثم تمثّل:
وانك مهما تعط بطنك سؤله* وفرجك نالا منتهى الذم اجمعا
1- في البحار ج 66 ص186 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: عليكم باكل التين، فانه نافع للقولنج، واقلّوا من أكل السمك فان اكله يذبل البدن، ويكثر البلغم ويغلظ النفس.
2- وعن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: اكل التين يليّن السدد، وهو نافع لرياح القولنج فاكثروا منه بالنهار، وكلوه بالليل ولاتكثروا منه.
والتين مما جاء فيه السُنة* اشبه شيء بنبات الجنة
ينفي البواسير وكل الداء* ومعه لم يحتج الى دواء
في مصباح الكفعمي ص158 عن علي عليه السّلام يقرء على الثالول في نقصان الشهر سبعة أيام متوالية.
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ،وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ».
في البحار ج 66 ص 82 عن علي عليه السّلام قال: لا تأكلوا من رأس الثريد، و كلوا من جوانبها فان البركة في رأسها.
فيجعل له منه ثريدة الخ يأتي في الطعام ح1.
في البحار ج 66 ص 83 أن عليا عليه السّلام كان يقول: لاتأكلوا من رأس الثريد، فان البركة تأتي من رأس الثريد.
في البحار ج62 ص205 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ثلاث يذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، واللبان، والعسل.
في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم، قراءة القرآن، والعسل، واللبان، (أي الكندر).
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: يوم
الثلثاء يوم حرب ودم.
في البحار ج66 ص 251 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كلوا الثوم فلولا أني أناجي الملك لأكلته.
وعن علي عليه السلام قال: لايصلح أكل الثوم إلّا مطبوخاً.
قال في البحار ج 66 ص 252 وينفع من وجع الظهر والورك، وهو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام الباردة، وهو بالجملة حافظ لصحة المبرودين والشيوخ جداً، مقوّ لحرارتهم الغريزية، طارد للرياح الغليظة، وينفع من تقطير البول للشيوخ، وخير صنعته أن يسلق بالماء والملح ثم يخرج ويطبخ بدهن اللوز، ثم يؤكل، ويمص بعده الرمان والتفاح، واذا احرق وسحق وعجن بعسل، ووضع على السعة الحيّة ابرء، وللثوم منفعة عجيبة في قتل حب القرع نقله عن جالینوس.
في البحار ج 65 ص195 عن علي عليه السّلام أنه قال: النون ذكيّ، والجراد ذكيّ، وأخذه حيا ذكاة.
في البحار ج65 ص 213 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد
ذكيّ والحيتان ذكيّ، فما مات في البحار فهو ميّت.
وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الجراد ذكيّ، كلّه والحيتان ذكيّ كله، واما ما هلك في البحر فلا تأكله.
في البحار ج65 ص217 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد
ذكيّ والحيتان ذكي فما مات في البحر فهو ميتة.
1- في البحار ج65 ص197 عن علي عليه السّلام انه قال: لاتبيعوا الجريّ، ولا المارماهي، ولا الطافي.
2- في البحار ج 65 ص209 خرج أمير المؤمنين عليه السّلام على بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله وخرجنا معه نمشي حتى انتهينا إلى اصحاب السمك فجمعهم فقال: أتدرون لأيّ شيء جمعتكم؟ قالوا: لا، قال: لاتشتروا الجريّ ولا المار ماهي ولا الطافي على الماء ولاتبيعوه.
3- في البحار ج 65 ص216 عن علي عليه السّلام قال: امتان مُسختا من بني اسرائيل، فاما التي اخذت البحر فهي الجريث، واما الذي اخذت البر فهو الضباب.
4- وفيه أيضاً جاء قوم الى امير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة وقالوا له: يا أمير المؤمنين أن هذه الجراري تباع في اسواقنا، قال: فتبسم امير المؤمنين عليه السّلام ضاحكاً ثم قال: قوموا لاريكم عجباً ولاتقولوا في وصيكم إلّا خيراً فقاموا معه فأتوا شاطىء الفرات (بحر) فتفل فيه تفلة وتكلم بكلمات فاذا بجريئة (بجرية) رافعة رأسها فاتحة فاها فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام: من أنت؟ الويل لك ولقومك، فقال: نحن من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يقول الله في كتابه: اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهَم
شرعاً الآية، فعرض علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله فبعضنا في البر وبعضنا في البحر، فأما الذين في البحر فنحن ألجراري، وأما الذين في البر فالضب واليربوع، قال: ثم التفت امير المؤمنين عليه السّلام الينا فقال: اسمعتم مقالتها؟ قلنا: اللهم نعم، قال: والذي بعث محمداً بالنبوة لتحيض كما تحيض نساؤكم.
في العلل ص 574 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام أن النبي صلّی الله عليه وآله سئل مم خلق الله تعالى الجزر؟ فقال: ان ابراهيم عليه السّلام كان له يوماً ضيف ولم يكن عنده ما يمون ضيفه، فقال في نفسه اقوم الى سقفي فاستخرج من جذوعه فأبيعه من النجار فيعمل صنماً فلم يفعل، وخرج ومعه از ار الى موضع وصلى ركعتين فجاء ملك وأخذ من ذلك الرمل والحجارة فقبضه في ازار ابراهيم عليه السّلام وحمله الى بيته كهيئة رجل، فقال لأهل ابراهيم، هذا ازار ابراهیم فخذيه، ففتحوا الازار فاذا الرمل قد صار ذرة، واذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً واذا الحجارة المدورة قد صارت لفتاً (أي شلجماً).
قال في البحار ج 66 ص 219: الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
في الكافي ج6 ص220 أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان يكره
الجريث...
في البحار ج 62 ص264 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا كان بأحدكم أوجاع في جسده وقد غلبت الحرارة فعليه بالفراش، قيل للباقر عليه السّلام: يا ابن رسول الله، ما معنى الفراش؟ قال: غشيان النساء، فإنه يسكنه ويطفيه.
مستدرك السفينة ج1 ص 269 في الجعفريات عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كثرة الشعرة في الجسد تقطع الشهوة .
في البحار ج66 ص332 عن علي عليه السّلام قال: اتي ابو حجيفة (1)النبي صلّى الله عليه وآله وهو يتجشّي، فقال: اكفف جشاءك فإن اكثر الناس في الدنيا شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة، قال: فما ملأ أبو حجيفة بطنه من طعام حتى لحق بالله.
1) قال المجلسني رحمه الله فيالبحار ج 66 ص 332 المضبوط في رجال العامة (أبو جحيفة) بتقديم الجيم على الحاء الخ.
في البحار ج 66 ص 339 روى علي بن أبي طالب عليه السّلام عن أبي جحيفة قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا اتجشأ فقال: يا أبا جحيفة اخفض جشاءك فان أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة.
في البحار ج65 ص249 عن علي عليه السّلام أنه قال: الناقة الجلالة تحبس على العلف أربعين يوماً. والبقرة عشرين. والشاة سبعة أيام، والبطة خمسة أيام، والدجاجة ثلاثة أيام ثم تؤكل بعد ذلك لحومها وتشرب ألبان ذوات الألبان منها، ويؤكل بيض ما يبيض منها.
وفيه أيضاً قال علي عليه السّلام: الناقة الجلالة لايحجّ على ظهرها ولايشرب لبنها ولايؤكل لحمها حتى يقيّد أربعين يوماً، والبقرة الجلالة عشرين يوما، والبطة الجلالة خمسة أيام،والدجاجة ثلاثة أيام.
في البحار ج 65 ص 274 عن علي عليه السّلام قال: الفهد من
الجوارح والكلاب الكردية اذا علّمت فهي بمنزلة السلوقية.
في البحار ج65 ص275 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه سئل عن قول الله عزّوجلّ: «وما علمتم من الجوارح مكلبين» قال: هي الكلاب والجارح الكاسب، ومنه قول الله عزّوجلّ: «ويعلم ما جرحتم بالنهار، أيكسبتم.
في البحار ج 62 ص 281 وج66 ص198 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل الجوز في شدّة الحر يهيّج الحرّ في الجوف، ويهيّج القروح في الجسد، وأكله في الشتاء يسخّن الكليتين ويدفع البرد.
فعرفت في وجهه الجوع الخ يأتي في الكراث.
أكثرهم جوعاً يوم القيامة الخ تقدم في الجشاء.
أطولهم جوعاً يوم القيامة. تقدم في الجشاء.
في البحار ج 66 ص 401 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقرّوا الحارّ حتى يبرد فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قرّب إليه طعام فقال: اقروه حتى يبرد، ويمكن أكله، ما كان الله عزّوجلّ ليطعمنا النار ، والبركة في البارد.
وعن علي عليه السّلام قال: أتي النبي صلّى الله عليه وآله بطعام فأدخل اصبعه فيه فاذا هو حارّ، قال: دعوه حتى يبرد، فانه اعظم بركة، وان الله تبارك وتعالى لم يطعمنا النار.
في البحار ج 66 ص 128 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ما تأكل
الحامل من شيء ولاتتداوى به أفضل من الرطب، قال الله عزّوجلّ لمريم عليها السّلام: «وهزّي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً فكلي واشربي وقرّي عينا» حنّكوا أولادكم بالتمر فهكذا فعل رسول الله صلّی الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السّلام.
تقدم في الجراري واجریّ ح5.
في البحار ج 65 ص 278 عن علي عليه السّلام أنه قال: ما اخذت الحبالة فمات فيها فهي ميتة، وما أدرك حياً ذكيّ فأكل.
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: استعطوا
بالبنفسج وعليكم بالحجامة.
في البحار ج 62 ص114 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: توقوا الحجامة يوم الأربعاء والنورة، فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، وفيه خلقت جهنم.
في البحار ج 62 ص114 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ان الحجامة تصحّ البدن وتشدّ العقل.
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: يوم الثلثاء يوم حرب ودم.
في البحار ج62 ص 122 ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان يغتسل من الحجامة والحمّام. قال شعيب: فذكرته لأبي عبدالله الصادق عليه السّلام فقال: أن النبي صلّى الله عليه وآله كان اذا احتجم هاج به الدم وتبيّغ (أي غلب) فاغتسل بالماء البارد ليسكن [فتسكن ] عنه حرارة الدم، وان أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صبّ عليها الماء البارد فتسكن عنه الحرارة.
في البحار ج62 ص125 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: من احتجم يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومنّ إلّا نفسه.
اعتل الحسن عليه السّلام فاشتد وجعه الخ يأتي في الحَمد.
حسو اللبن شفاء الخ يأتي في اللبن.
لحسوه حسواً. تقدم في البنفسج.
في البحار ج 62 ص 272 عن علي عليه السّلام، من أخذ من الزعفران الخالص جزء، ومن السعد جزء، ويضاف (يضيف) اليهما عسلا، ويشرب منه مثقالين في كل يوم فانه يتخوف عليه من شدّة الحفظ أن يكون ساحراً.
خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ الخ تقدم في البلغم. في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليهالسّلام:
ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم قراءة القرآن، والعسل، واللبان.
في البحار ج 62 ص114 وقال عليه السّلام: الحقنة من الأربع، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ان افضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن، وتنقّى داء الجوف، وتقوّي البدن استعطوا بالبنفسج، وعليكم بالحجامة.
في الخصال والبحار ج 62 ص 97 قال أمير المؤمنين عليه السّلام ليس من داء إلّا وهو من داخل الجوف إلا الجراحة والحمّى فأنهما يردان (بلا مادة في الجسد) وروداً، اکسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج 62 ص 221 وج16 ص453 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اکسروا حرَّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد، فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج62 ص 232 عن علي عليه السّلام قال: العناب يذهب بالحمّى.
في البحار ج 65 ص 13 سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام عن معنی هدير الحمام الراعبية، فقال: تدعو على أهل المعازف والقيّان و المزامير
والعيدان(1).
في البحار ج 65 ص 20 احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بئراً فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها فقال: لنكفّن أو لأسكننّها الحمام، ثم قال أبو عبدالله عليه السّلام أن خفيق [حفیف] اجنحتها يطرد الشياطين.
بيان: الخطاب للجن والشياطين الذين كان الرمي منهم.
في البحار ج65 ص27 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه اشتكى (شکی) إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله الوحشة فقال له: اتخذ زوجا من حمام تؤنسك وتوقظك للصلاة بتغريدها واتخذ دیكا يؤنسك ويوقظك للصلاة.
في البحار ج 62 ص104 وعن علي عليه السّلام قال: اعتل الحسن عليه السّلام فاشتد وجعه فاحتملته فاطمة عليها السّلام فاتت به النبي صلّی الله عليه وآله مستغيثة مستجيرة، وقالت له: يا رسول الله، ادع الله لابنك أن يشفيه، ووضعته بين يديه، فقام صلّى الله عليه و آله حتى جلس عند رأسه ثم قال: يا فاطمة يا بنيّة، أن الله هو الذي وهبه لك وهو قادر على أن يشفيه، فهبط عليه جبرئیل فقال: يا محمد، أن الله جل وعز، لم ينزل عليك سورة من القرآن إلا وفيها فاء، وكل فاء من آفة، ما خلا الحمد فانه ليس فيها فاء، فادع قدحاً من ماء فاقرأ فيه الحمد أربعين مرّة ثم صبّه عليه، فان الله يشفيه. ففعل ذلك فكأنّما انشط من عقال.
1) المعازف: الملاهي كالعود والطنبور والقيان المغنية .
في البحار ج 65 ص246 سئل علي عليه السّلام عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال : قيّدوه واعلفوه الكُسب (1)والنوى والخبز أن كان استغنی عن اللبن، وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي على ضرع شاة سبعة أيّام.
(الحوك)(2)
في البحار ج 66 ص 213 عن علي عليه السّلام قال: نظر رسول الله الى الباذروج فقال: هذا الحوك كأني انظر الى منبته في الجنة.
قال في البحار المشهور انه الريحان الجبلي و شبيه بالريحان البستاني إلا أن ورقه أعرض.
في البحار ج66 ص214 قال علي عليه السّلام: كان يعجب رسول
الله صلّى الله عليه وآله من البقول الحوك.
وفيه أيضاً عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ذكر لرسول الله صلّى الله عليه وآله الحوك وهو الباذروج فقال: بقلتي وبقلة الأنبياء قبلي واني لأحبها وآكلها، واني انظر شجرتها نابتة في الجنة.
في البحار ج 66 ص215 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان
رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الحوك.
يأتي في السمك.
في البحار ج 65 ص316 وعن علي وأبي جعفر عليهما السّلام أنّهما قالا: ما قطع من الحيوان فبان عنه قبل أن يذكي فهو ميتة لايؤكل ويذكّي الحيوان ويؤكل باقيه ان ادرك ذكاته .
في البحار ج 66 ص 150 عن أمير المؤمنين انه كان يأكل العنب بالخبز.
في البحار ج 66 ص268 أن علياً عليه السّلام كان يعاتب خدمه في تخمير الحمير فيقول: هو أكثر للخبز.
في البحار ج 66 ص 270 عن علي عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فانّه قد عمل فيه ما بين العرش الى الأرض وما بينهما.
في البحار ج 66 ص 271 كان أمير المؤمنين عليه السّلام اذا لم يكن له ادام قطع الخبز بالسكين.
في البحار ج 66 ص 271 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فان الله عزّوجلّ انزل له بركات السماء واخرج بركات الارض، قيل: وبما اکرامه؟ قال: لايقطع ولا يوطأ.
وعنه عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فان الله تعالی انزل له بركات
السماء، قيل: وما إكرامه؟ قال: اذا حضر لم ينتظر به غيره.
في البحار ج 66 ص 431 عن علي عليه السّلام أنه قال: من وجد كسرة خبز ملقاة على الطريق فأخذها فمسحها ثم جعلها في كوّة، كتب الله له حسنة والحسنة بعشر أمثالها فان أكلها كتب الله له حسنتين مضاعفتين.
في البحار ج 66 ص 239 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كلوا الخسّ فانه يورث النعاس، ويهضم الطعام.
في البحار ج 64 ص 266 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نهي عن أكل الصرد والخطاف.
في البحار ج 65 ص 178 في حديث اسولة الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قد نهى عن أكل الصرد والخطاف.
في البحار ج 62 ص 165 وج66 ص305 وص524 عن أمير
المؤمنين عليه السّلام قال: كلوا خلّ الخمر فانه يقتل الديدان في البطن.
في البحار ج 66 ص166 عنه عليه السّلام انه قال: اسقه خلّ الخمر فان خل الخمر يقتل دواب البطن.
في البحار ج 66 ص 181 كان أمير المؤمنين عليه السّلام اشبه الناس طعمة برسول الله صلّى الله عليه وآله يأكل الخل والزيت، ويطعم الناس
الخبز واللحم.
في البحار ج 66 ص 302 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قالرسول الله صلّى الله عليه وآله: لايقفر بيت فيه خلّ.
نعم الا دام الخلّ ما فيه ضرر* وكل بيت فيه خل ما افتقر
وبعد فهو من طعام الأنبياء* والابتداء به كملح رویا
يزيد في العقل ودود البطن* يهلكها محدّد للذهن
والحل أيضاً مذهب للفقر *لاسيما أن كان خل الخمر
في البحار ج 66 ص180 عن عليّ عليه السّلام قال: ما أقفَر بیت
يأتدمون بالخل والزيت، وذلك إدام الأنبياء.
في البحار ج 66 ص305 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نعم الادام الخل، یکسر المرة ويحيى القلب.
في البحار ج66 ص524 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا خل
الخمر فانه يقتل الديدان في البطن.
وقال عليه السّلام: كلوا خل الخمر ما انفسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه انتم.
1) في البحار ج 66 ص 437 ومن اللطايف أن بعض الحكّام قال الشاعر : لافرق بيننا و بینکم فانكم تأخذون أموال الناس جبراً باللسان، ونحن نأخذها بالخشب، فأجابه بان ما يخرج باللسان حلال وما اخرج بالخشب يعني الحلال حرام. والخلال: العود الذي يستخرج به ما يدخل في خلل الأسنان، كما في البحار ج 66 ص 442.
في البحار ج66 ص438 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: التخلل بالطرفاء يورث الفقر.
وفيه أيضاً كان أمير المؤمنين عليه السّلام يأمرنا اذا تخللنا ان لانشرب الماء حتى نمضمض ثلاثا.
في البحار ج 66 ص499 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتجلسوا على مائدة تشرب عليها الخمر، فان العبد لا يدري متى يؤخذ.
کلوا خل الخمر الخ تقدم في الحلّ.
في البحار ج 66 ص 290 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ، ويذهبن بالبلغم: السواك، والصيام، وقراءة القرآن، والعسل، واللبان (رأي الكندر).
كان يكره أكل خمس الخ يأتي في الطحال.
تقدم في الخبز.
في البحار ج 62 ص 280 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما
يسقط من الخوان بالكسر فانه شفاء من كل داء.
في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق الخ.
في البحار ج 66ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء بإذن الله عزّوجلّ لمن أراد أن يستشفي به.
خوان فالوذج الخ يأتي في الفالوذج.
من سرّه أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
من أراد أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
في البحار ج62 ص68 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: امش بدائك
ما مشى بك.
وشرب الماء من قيام يورث الداء الخ يأتي في الشرب.
في البحار ج62ص70 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لايتداوی
المسلم حتى يغلب مرضه صحته.
في البحار ج62 ص97 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ليس من داء إلّا وهو من داخل الجوف إلّا الجراحة والحمّى. وتقدم تمام الحديث في الحمّی .
لحوم البقر داء. تقدم في البقر.
في البحار ج 64 ص210 قال علي عليه السّلام: للدابة على صاحبها ست خصال يبدأ بعلفها اذا نزل، ويعرض عليها الماء اذا مرّ به، ولايضر بها إلّا على حق، ولايحتملها إلّا ما تطيق ولا يكلّفها من السير إلا طاقتها، ولايقف عليها فواقاً(1).
في البحار ج65 ص180 ان عليّاً عليه السّلام سئل عن أكل لحم
الفيل والدبّ والقرد. فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب - ولا الدبّ الخ.
في البحار ج 66 ص 226 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.
وفيه عن علي عليه السّلام: ان الدباء يزيد في العقل:
في البحار ج 66 ص 225 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الدباء فانّه يزيد في الدماغ و كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء.
ويأتي في القرع ما يناسب المقام.
في البحار ج 66 ص228 عن ذريح قال: قلت لأبي عبدالله عليه
1) الفواق: ما بين الحلبتين من الوقت. (البحار).
السّلام: الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في الدباء انه قال: كلوا الدباء فانه يزيد في الدماغ فقال الصادق عليه السلام: نعم، وانا اقول: انه جيّد لوجع القولنج.
في البحار ج 65 ص5 قال أمير المؤمنين عليه السّلام - والدجاج
خنزير الطير.
في البحار ج 65 ص6 ذكرت اللحمان بين يدي عمر: فقال عمر: ان اطيب اللحمان لحم الدجاج، فقال أمير المؤمنين عليه السّلام: کلّا أن ذلك خنازير الطير، وان اطيب اللحمان لحم فرخ نهض أو كاد ينهض.
اني وطئت دجاجة ميتة الخ يأتي في الميتة ح1.
في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: الاوزّ
جاموس الطيور، والدجاج خنزير الطير الخ.
في البحار ج 65 ص44 ذكرت اللحمان عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وعمر حاضر فقال عمر: ان اطيب اللحمان لحم الدجاج، وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلّا أن ذلك خنازير الطير وان اطيب اللحم لحم فرخ حمام قد نهض أو كاد ينهض.
في البحار ج 65 ص 43 أن عليّاً عليه السّلام كان يوماً بأرض قفر فرأى دراجاً، فقال: يادراج منذ كم انت في هذه البرية؟ و من این مطعمك ومشربك؟ فقال: يا أمير المؤمنين انا في هذه البرية منذ مأة سنة اذا جَعت
اُصلي عليكم فاشبع واذا عطشت ادعو على ظالميكم فأروي.
في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: الدراج حبش الطير الخ.
في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال :
سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: من سرّه أن يقتل غيظه فليأكل الدراج.
وعنه عليه السّلام من اشتكى فؤاده و كثر غمه فليأكل الدراج.
في البحار ج 65 ص5 قال أمير المؤمنين عليه السّلام - الدراج حبش الطير الخ.
سل من امرأتك درهما الخ تقدم في الاشتکاء.
في البحار ج62 ص276 وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: مرضت فعادني رسول الله صلّى الله عليه وآله وانا لا اتقارّ علی فراشي، فقال: يا علي: ان اشدّ الناس بلاءاً النبيّون ثم الأوصياء ثم الذين يلونهم. ابشر فانها حظك من عذاب الله مع ما لك من الثواب. ثم قال : اتحب أن يكشف الله ما بك؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله قال: قل: «اللهم ارحم جلدي الرقيق، وعظمي الدقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق، يا اُمّ ملدم (أي الحمّى) ان كنت آمنتَ بالله فلا تأكلي اللحم، ولاتشربي الدم ولاتفوري من الفم، وانتقلي إلى من يزعم أن مع الله إلهاً آخر، فاني اشهد
أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له اشهد أن لا إله إلّا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله قال: فقُلتها فعوفيت من ساعتي.
في مصباح الكفعمي ص 152 عن علي عليه السّلام ان من دعا بهذا الدعاء شفي من سقمه. إِلَهِي كُلَّمَا اَنْعَمْتَ عَلَيَّ نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَ كُلَّمَا اِبْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعْمَتِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلاَئِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْخَطَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْمَعَاصِي فَلَمْ يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ اِشْفِنِي مِنْ مَرَضِي هَذَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ..
في مصباح الكفعمي ص 153 عنه عليه السّلام أيضاً عوذة لكل اَلَم في الجسد وهي:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اَللَّهِ وَ قُدْرَتِهِ عَلَى اَلْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِجَبَّارِ اَلسَّمَوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِمَنْ لاَ يَضُرُّ مَعَ اِسْمِهِ شَيْئٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِالَّذِى اِسْمُهُ بَرَكَةٌ وَ شِفَاءٌ. فَمَن قالها لم يَضُرّه ألمٌ.
دعاء الضرس يأتي في الضرس
دعاء البطن تقدم في البطن.
في البحار ج66 ص324 أن عليا عليه السّلام كان لاينخلّ له الدقيق وكان علي عليه السّلام يقول: لاتزال هذه الاُمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا اَطعمة العجم. فاذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذلّ.
في البحار ج 62ص 269 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الصدقة
دواء منجح.
في البحار ج 66 ص 458 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ایاکم وشرب الماء من قيام على اَرجلكم فانه يورث الداء الذي لادواء له الخ ويأتي في الشرب.
في البحار ج 62 ص 166 عن علي عليه السّلام أنه قال: اسقه خلّ الخمر فان خل الخمر يقتل دواب البطن.
في البحار ج 64 ص 204 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتضربوا الدواب على وجوهها. فانها تسبح بحمد ربّها وفي حديث آخر ولاتسموها في وجوهها.
في البحار ج 64 ص212 قال علي عليه السّلام: في الدواب
لاتضربوها الوجوه ولاتلعنونها فان الله عزّوجلّ لعن لاعنها.
في البحار ج 64 ص210 قال علي عليه السّلام: نهى رسول الله صلّى الله عليه وآله أن توسمّ الدواب على وجوهها فانها تسبّح بحمد ربّها .
في البحار ج 65 ص5 والكافي ج6ص 550 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: صياح الديك صلاته وضربه بجناحيه ركوعه و سجوده.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب الخ.
في البحار ج 65 ص328 عن عليّ عليه السّلام أنه قال: اذا ذبح أحدكم فليقل: بسم الله والله أكبر .
في البحار ج65 ص328 عن علي عليه السّلام انه كتب إلى رفاعة: ان يأمر القصابين أن يحسنوا الذبح، فمن صمّم (1)فليعاقبه، وليلق ما ذبح الى الكلاب.
في البحار ج65 ص 329 عن علي عليه السّلام انه سئل عن الذبح على غير طهارة فرخّص فيه.
لايذبح نسائكم - يعني نسككم - الخ تقدم في الأضحى.
لايذبح أضحية المسلم إلا المسلم الخ تقدم في الأضحی.
في البحار ج65 ص311 أن عليا عليه السّلام قال: اذا استصعب عليكم الذبيحة فعرقبوها(2)فان لم تقدروا أن تعرقبوها فانه يحلّها ما يحل الوحش.
في البحار ج 65 ص321 كان علي عليه السّلام يقول: لا بأس بذبيحة المروة والعود، وأشباههما ما خلا السنّ والعظم.
وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام أنه كان يقول: اذا اسرعت السكين في الذبيحة فقطعت الرأس فلابأس بأكلها.
في البحار ج 62 ص 281 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل الجوز - إلى أن قال - وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه من اللحم الذراع ويكره الورك لقربها من المبال.
ان ادرك ذكاته الخ تقدم في الحيوان.
في البحار ج65 ص316 وعن علي عليه السّلام أنه قال: علامة الذكاة أن تطرف العين أو يركض الرجل أو يتحرك الذنب، أو الأذن، فان لم يكن من ذلك شيء، وهراق منها دم عند الذبائح وهي لاتتحرك لم تؤكل.
في البحار ج 65 ص 329 عن علي وأبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السّلام أنهم قالوا: لاذكاة إلّا بحديدة.
في البحار ج 66 ص 49 ان عليا عليه السّلام قال: غسل صوف الميّت ذكاته.
في البحار ج62 ص97 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: ذكرنا أهل
البيت شفاء من الوعك (أي الحمّى) والأسقام ووسواس الريب.
في البحار ج 66 ص125 وص452 قال علي بن أبي طالب عليه السّلام: في قول الله عزّوجلّ: «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8» قال: الرطب والماء البارد.
في البحار ج 66 ص 128 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ما تأكل الحامل من شيء ولاتتداوی به أفضل من الرطب. الخ وتقدم في الحامل.
في البحار ج 66 ص 122 وص155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: اربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي والرطب المشان الخ وتقدم في الأربع.
في البحار ج 66 ص 135 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب، فان الله عزّوجلّ قال لمريم بنت عمران: «وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا » قيل: يا رسول الله فان لم يكن إبان الرطب، قال: سبع تمرات من تمرات المدينة، فان لم يكن فسبع تمرات من تمرات أمصار کم، فان الله تبارك وتعالى قال : وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني لاتأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاماً إلا كان حليماً، وان كانت جارية كانت حليمة.
في البحار ج62 ص275 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: من أكل الرمان بشحمه دبغ معدته، والسفرجل يذكي القلب الضعيف ويشجّع الجبان.
في البحار ج 6، ص 154 عن علي عليه السلام قال: كلوا الرمان
بشحمه، فانه دباغ للمعدة.
في البحار ج 66 ص 122 وص155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: اربعة نزلت الى أن قال - والرمان الأمليسي الخ.
وفيه عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اطعموا صبيانكم الرمان فانه اسرع لالسنتهم.
في البحار ج 66 ص156 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ للمعدة، وفي كل حبة من الرمان اذا استقرّت في المعدة حياة للقلب، وانارة للنفس، وتمرض وسواس الشيطان اربعين ليلة.
وفي حديث آخر: الرمان من فواكه الجنة قال الله عزّوجلّ: «فيهما
فاكهة ونخل ورمان».
وكله كيما أن تصح بعده * بشحمه فهو دباغ المعدة
في البحار ج 66 ص158 كان أمير المؤمنين عليه السّلام اذا أكل الرمان بسط تحته منديلاً فسئل عن ذلك، فقال: لان فيه حبات من الجنة فقيل له: أن اليهوديّ والنصراني و من سواهم يأكلونها؟ قال: اذا كان ذلك بعث الله إليه ملكا فانتزعها منه لئلا يأكلها.
لايشرك الانسان في الرمان* لحبة فيه من الجنان
في البحار ج 66 ص 160 وص165 قال علي عليه السّلام: كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة، وما من حبة استقرت في معدة امرىء مسلم إلّآ انارتها، وامرضت شیطان وسوستها أربعين صباحاً.
وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الزمان المز بشحمه فانه يدبغ المعدة.
بیان: شحم الرمان ما في جوفه سوى الحب كما عن النهاية، أو الرقيق الأصفر الذي بين ظهراني الحب كما عن القاموس. وقال المجلسي (رحمه الله) كأنّ القشر بالتفسير الأخير انسب.
في البحار ج 66 ص 161 دخل صعصعة على أمير المؤمنين عليه السّلام وهو على العشاء فقال : ياصعصعة ادن فكل ، قال : قلت : قد تعشيت، وبين يديه نصف رمانة، فكسر لي وناولني بعضه، وقال: كله مع قشره يريد مع شحمه فانه يذهب بالحَفَر، وبالبخر، ويطيب النفس(1).
في البحار ج 66 ص164 روی آن يهودياً قال لعلي عليه السّلام: ان محمداً قال: ان في كل رمانة حبة من الجنة، وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلّها، فقال عليه السّلام: صدق رسول الله صلّى الله عليه وآله وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمّان فتناولها عليه السّلام وأكلها، وقال : لم يأكلها الكافر والحمد لله.
في البحار ج 66 ص165 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: من أكل رمانة حتى يستمّها نور الله قلبه أربعين ليلة.
www.Dehsorkhi.net
1) الحفر: بالتحريك سلاق في اصول الاسنان أو صفرة تعلوها، والبخر بالتحريك: النتن في الفم و غیره (البحار).
في البحار ج 66 ص 165 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كلوا الرمان بشحمه، فانه دباغ المعدة وما من حبة استقرت في معدة امرىء مسلم إلّآ انارتها ونفت شیطان الوسوسة عنها أربعين صباحاً.
وفيه أيضاً عن مرجانة مولاة صفية قالت: رأيت عليا عليه السّلام
يأكل رمّانا فرأيته يلتقط ما يسقط منه.
في البحار ج 66 ص 166 عن علي عليه السّلام انه كان يأكل الرمان بشحمه ويأمر بذلك ويقول: هو دباغ المعدة، وليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة، فاذا شذّ منها شيء فتتبعوه وكلوه، وكان لا يشارك أحداً في الرمانة، ويتبع ما سقط منها، ويقول: ما أدخل أحد الرمان جوفه إلا طرد منه وسوسة الشيطان.
في البحار ج 66 ص 151 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: عليكم بالزبيب فانه یکشب المرّة، ويذهب بالبلغم، ويشدّ العصب، ويذهب بالأعياء، ويحسّن الخلق، ويطيّب النفس، ويذهب بالغم.
وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام قال: من أدام اكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يمرض إلا مرض الموت.
وعن أمالي الطوسي عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه قال من أكل احدى وعشرين زبيبة حمراء، لم ير في جسده شيئاً يكرهه
في البحار ج 66 ص 152 عن علي عليه السّلام قال: الزبيب يشدّ
القلب، ويذهب بالمرض، ويطفيء الحرارة، ويطيّب النفس.
في البحار ج 66 ص 152 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: احدی وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الأمراض إلّا مرض الموت.
وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام قال: من اصطبح(1)احدى وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلا مرض الموت انشاء الله تعالی.
في البحار ج 66 ص 153 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء من اول النهار، دفع الله عنه كل مرض وسقم.
في البحار ج 66 ص 493 وعن علي عليه السّلام قال: كنا ننقع الرسول الله صلّى الله عليه وآله زبيباً أو تمراً في مطهرة في الماء لنحلّيه له، فاذا كان اليوم واليومين شربه، فاذا تغيّر امر به فهريق.
من أخذ من الزعفران الخ تقدم في الحفظ.
في البحار ج 66 ص 448 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت الذي بحضرموت، ترده هام الكفار بالليل.
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ماء زمزم دواء لما شرب.
1) الاصطباح: اكل الصبوح و هو الغداء النهاية).
الك زوجة؟ تقدم في الأشتكاء. ح 2 و 3.
لك زوجة؟ تقدمفي الاشتکاء ح4.
زارنا رسول الله صلّى الله عليه وآله ذات يوم الخ يأتي في الطعام
ح8.
في البحار ج 66 ص179 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: عليك بالزيت فكله وادّهن به، فان من أكله وادّهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوماً.
في البحار ج 66ص 182 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ادّهنوا بالزيت وائتدموا به، فانه دهنة الأخيار، وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين (1)، بورکت مقبلة وبوركت مدبرة لايضر معها داء.
في البحار ج 66 ص 52 وسئل عليه السّلام: عن الزيت يقع فيه شيء له دم فيموت فقال: يبيعه لمن يعمله صابوناً.
في البحار ج 66 ص180 عن علي عليه السّلام قال: ما افتقر بيت
يأتدمون بالخل والزيت، وذلك إدام الأنبياء.
1) مسحت بالقدس الخ أي وصفت بالطهارة والبركة والعظمة في موضعين من القرآن، في سورة النور وفي سورة التين (البحار).
في البحار ج 66 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة: نهاهم عن بيع الدم، والغدد، وآذان الفؤاد، والطحال، والنخاع، والخصي، والقضيب، فقال له رجل من القصابين: يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء، فقال له: كذبت يا لكع إئتني بتورين من ماء آتك بخلاف ما بينهما فاتي بكبد وطحال وتورين من ماء، فقال امرس كل واحد منهما في اناء علیحدة فمرسا جميعاً كما أمر به، فانقبضت الكبد، ولم يخرج منها شيء ولم ينقبض الطحال وخرج ما فيه كله، و كان دماً كلّه، وبقي جلدة و عروق، فقال: هذا خلاف ما بينهما، هذا لحم وهذا دم.
في البحار ج 66 ص 443 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ستة من اخلاق قوم لوط - الى أن قال - ومضغ العلك.
في روضة الكافي الحديث (170) عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ان الله يعذّب الستة بالستة: العرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والامراء بالجور، والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة، وأهل الرساتیق بالجهل.
في الفقیه ج1 ص84 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ضمنت لستة الجنة، رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود مريضاً فمات فله الجنة، ورجل خرج مجاهداً في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجاً فمات فله الجنة، ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة، ورجل
خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.
في البحار ج 64 ص 322 انه سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن ستة لم يركضوا في رحم فقال: آدم وحوا وكبش اسماعیل (ابراهیم) وعصا موسى وناقة صالح، والخفاش الذي عمله عیسی بن مريم عليهما السّلام فطار باذن الله تعالی.
في البحار ج62 ص275 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: - والسفرجل يذكي القلب الضعيف ويشجع الجبان.
في البحار ج 66 ص155 قال أمير المؤمنين عليه السّلام اربعة نزلت من الجنة - إلى أن قال - والسفرجل.
في البحار ج 66 ص 167 عن علي عليه السّلام قال: دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وآله يوما وفي يده سفر جل فجعل يأكل ويطعمني ويقول: كل يا علي فانها هدية الجبّار الي واليك. قال: فوجدت فيها كل لذة فقال لي: يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة أيام على الريق صفا ذهنه، وامتلأ جوفه حلماً وعلماً ووقي من كيد ابليس وجنوده.
في البحار ج 66ص 170 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: أكل السفرجل قوّة للقلب الضعيف، ويطيّب المعدة، ويذكي الفواد، ويشجّع الجبان.
في البحار ج 66 ص 175 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اكل السفرجل يزيد في قوة الرجل ويذهب بضعفه.
في البحار ج 66ص176 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
السفرجل قوّة القلب، وحياة الفؤاد، ويشجّع الجبان.
وقال عليه السّلام: رائحة السفرجل رائحة الأنبياء.
في البحار ج 66 ص 177 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: دخل طلحة على رسول الله وفي يده صلّى الله عليه وآله سفرجلة فرمى بها إليه وقال: خذها يا أبا محمد، فانها تجمّ القلب.
وفي السفرجل الحديث قد روى* فأكله الحبلى فيحسّن الولد وأكله يشجع الجبانا* كما يقوي القلب والحنانا
في البحار ج 66 ص168 وقال عليه السّلام: آكل السفرجل قوة للقلب الضعيف. ويطيّب المعدة. ويذكي الفؤاد، ويشجّع الجبان، ويحسّن الولد.
في البحار ج65 ص139 آن عليا عليه السّلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثر لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين، فقال(1): يقوّم ما فيها ثم يؤكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء طالب لها(2)غرموا له الثمن، قيل: يا أمير المؤمنين لاندري (3)سفرة مسلم أو سفرة مجوسيّ؟ فقال: هم في سعة حتى يعلموا.
وفي ص140 سئل علي عليه السّلام عن سفرة وجدت في الطريق، فيها لحم كثير وخبز كثير وبيض وفيها سكّين، فقال: يقوم ما فيها ثم يؤكل
لانه يفسد، فاذا جاء طالبها غرم له، فقالوا له: يا أمير المؤمنين لانعلم أسفرة ذمّي هي أم مجوسيّ،؟ فقال : هم في سعة من أكلها حتى يعلموا. [هم في سعة ما لم يعلموا].
اشتكت عين سلمان وأبي ذر الخ يأتي في العين.
في البحار ج66 ص186 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: علیکم بأكل التين فانه نافع للقولنج، واقلّوا من أكل السمك، فإنّ أكله يذبل البدن، ويكثر البلغم ويغلظ النفس.
في الكافي ج6 ص218 والبحار ج 65 ص214 أن علياً عليه
السّلام سئل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة فقال: كلها جميعاً.
في التهذيب ج9 ص8 أن عليا عليه السّلام كان يقول: في الصيد
والسمك: اذا ادركتها وهي تضطرب وتضرب يديها وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها.
في الكافي ج6 ص220 أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان يكره
الجريث وقال : لاتأكلوا من السمك إلا شيئاً عليه فلوس و كره المار ماهي.
في الكافي ج6 ص220 كان أمير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة يركب بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله ثم يمرّ بسوق الحيتان فيقول: لاتأكلوا ولاتبيعوا من السمك ما لم يكن له قشر.
وفيه أيضاً ان امیر المؤمنين عليه السّلام كان يركب بغلة رسول الله
صلّى الله عليه وآله ثم يمرّ بسوق الحيتان فيقول: ألا لاتأكلوا ولاتبيعوا ما لم يكن له قشر.
في الكافي ج6 ص 323 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتدمنوا أكل السمك فانه يذيب الجسد.
البحار ج 65 ص208 وقال أمير المؤمنين عليه السّلام السمك الطري يذیب اللحم.
في البحار ج65 ص209 قال خرج أمير المؤمنين عليه السّلام على بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله وخرجنا معه نمشي حتى انتهينا إلى أصحاب السمك الخ تقدم تمام الحديث في الجراري والجريّ).
في البحار ج66 ص56 عن علي عليه السّلام قال أياكم وأكل
السمك، فان السمك يسلّ الجسم.
والسمك اتركه لما قد وردا* من أن أكله يذيب الجسدا
ان كان أكله على الدوام* لا الاكل في بعض الأيام
فان مدح أكله أيضاً اثر* بل بعد الاحتجام بالأكل أمر
في البحار ج 65 ص208 قال أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أكل
الحيتان يذيب الجسد.
في البحار ج65 ص209 أن عليا عليه السّلام كان يركب بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله ثم يمرّ بسوق الحيتان فيقول: ألا لاتأكلوا ولاتبيعوا ما لم يكن له قشر.
في البحار ج 65 ص213 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجرادذكي والحيتان ذكي، فما مات في البحر فهو میت.
وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: الجراد ذكي كله والحيتان ذكي كله
وأمّا ماهلك في البحر فلاتأكله.
في البحار ج 65 ص217 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد
ذكي والحيتان ذكي وما مات في البحر فهو ميتة.
نعم زاد العيال السمك الخ تقدم في الجراري والجريّ ح5.
في البحار ج 66 ص88 عن علي عليه السّلام قال: سمن البقر دواء. وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال سمون البقر شفاء.
في البحار ج 66 ص 290 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ - السواك الخ وتقدم في الخمس.
في الفقیه ج 1 ص 32 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ان افواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك.
في الكافي ج6 ص495 عن علي عليه السّلام قال: السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب.
في البحار ج62 ص204 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قراءة
القرآن والسواك و اللبان منقاة للبلغم.
(السؤر)(1)
في البحار ج 66 ص434 والاختصاص ص184 عن علي (عليه السّلام) قال: من شرب من سؤر أخيه تبركاً به خلق الله بينهما ملكا يستغفر لهما حتى تقوم الساعة.
في البحار ج 66 ص 434 والاختصاص ص184 عن علي عليه
السّلام قال: في سؤر المؤمن شفاء من سبعين داء.
في التهذيب ج9 ص86 في كتاب علي عليه السّلام: لا امتنع من
طعام طعم منه الستور ولا من شراب شرب منه السنّور.
في التهذيب ج1 ص227 كان علي عليه السّلام يقول: لاتدع فضل السنّور ان تتوضأ منه انما هي سبع.
يأتي في اللبن ح5 و 8.
في البحار ج 62ص 213 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام، والشعر في الأنف أمان منه أيضاً.
في الكافي ج 1 ص 346 رأيت أمير المؤمنين عليه السّلام في شرطة
1) في القاموس: السؤر البقية و الفضلة.
الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمار ماهي والزمار ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني اسرائيل وجند بني مروان، فقام اليه فرات بن احنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: اقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه الخ.
في البحار ج 65 ص140 سئل عن علي عليه السّلام عن شاة مسلوخة واُخرى مذبوحة عمى على صاحبها فلايدري الذكية من الميتة، فقال: يرمى بهما جميعاً الى الكلاب.
في البحار ج 65 ص317 عن علي عليه السّلام أنه سئل عن شاتين احدهما ذكية والاُخرى غير ذكية لم تعرف الذكية منهما قال: رمى بهماجميعاً.
في البحار ج 66 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ
بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة الخ وتقدم في السبعة.
في البحار ج 66 ص49 أن علياً عليه السّلام سئل عن شاة ماتت
فحلب منها لبن، فقال علي عليه السّلام: ان ذلك الحرام محضاً.
فنهاهم عن بیع سبعة أشياء من الشاة الخ تقدم في السبعة.
في البحار ج 66 ص 111 سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام عن اول شجرة غرست في الأرض، فقال: العوسجة، ومنها عصا موسى عليه السّلام وسأله عن أول شجرة نبتت في الأرض فقال:هي الدبّا، وهي القرع.
في البحار ج 66 ص112 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أن الشجر لم يزل خضيداً(1)کله حتى دعى للرحمن ولد، - عز الرحمن وجل أن يكون له ولد - فكادت السموات أن يتفطرن منه وتنشق الأرض و تخر الجبال هدأ فعند ذلك اقشعر الشجر وصارله شوك حذار أن ينزل به العذاب.
يأتي في اللحم ح 11.
في البحار ج 66 ص 458 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاينفخ
الرجل في موضع سجوده ولا في طعامه ولا في شرابه، ولا في تعويذه.
وقال عليه السّلام: لايشرب أحدكم قائماً(2).
وقال عليه السّلام: ایاکم وشرب الماء من قيام على أرجلكم، فانه
يورث الداء الذي لادواء له أو يعافى الله عزّوجل.
في البحار ج 66 ص459 أن عليا عليه السّلام شرب قائماً وقال :
هكذا رأيت النبي صلّى الله عليه وآله فعل.
في البحار ج 66 ص 467 نهى علي عليه السّلام عن العبة في الشرب، وقال: ثلاثا أو اثنتين.
في البحار ج 66 ص 467 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يكره النفس الواحد في الشرب، وقال: ثلاثة انفاس أو اثنتين.
في البحار ج 66 ص 469 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتشربوا من ثلمة الإناء ولا من عروته، فان الشيطان يقعد على العروة.
وفيه أيضاً قام أمير المؤمنين عليه السّلام إلى أداوة فشرب منها وهو قائم.
وفيه أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان يشرب وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائماً، فالتفت إلى الحسن عليه السّلام فقال: يا بنيّ اني رأيت جدك رسول الله صلّى الله عليه و آله صنع هكذا.
في البحار ج 66 ص 471 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتشربوا الماء قائماً.
في البحار ج 66 ص474 عن علي عليه السّلام قال: تفقّدت رسول الله صلّى الله عليه وآله غير مرّة وهو اذا شرب الماء تنفّس ثلاثا مع كل واحد منهنّ تسمية اذا شرب، وحمد اذا قطع.
في البحار ج 66 ص476 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اذا شربتم الماء فاشربوه مصاً ولاتشربوه عباً، فان العب (اي الشرب بلاتنفس) يورث الكباد.
كثرة الشعرة في الجسد الخ تقدم في الجسد.
في البحار ج 66 ص255 والعلل ص 574 عن علي بن أبي
طالب عليه السّلام أنه سئل مما خلق الله الشعير؟ فقال: ان الله تبارك وتعالی امر آدم عليه السّلام آن ازرع مما اخترت لنفسك، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة فقبض آدم على قبضة وقبضت حواء على اُخرى فقال آدم لحواء: لاتزرعي انت فلم تقبل أمر آدم، فكلما زرع آدم جاء حنطة وكلما زرعت حواء جاء شعيراً.
ويجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه، الخ يأتي في اللبن ح8.
في البحار ج 66 ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان فانه شفاء من كل داء بإذن الله عزوجل لمن اراد ان يستشفي به.
ذكرنا أهل البيت شفاء الخ تقدّم في الذكر.
في البحار ج 66 ص495 أن علياً عليه السّلام قال: إن الله لم يجعل في رجس حرّمه شفاء.
في البحار ج 66 ص 494 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: العسل شفاء من كل داء ولا داء فيه الخ.
في البحار ج 66 ص 291 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لعق العسل شفاء من كل داء الخ.
فهل من شفاء؟ الخ يأتي في القرآن ح7.
في البحار ج 66 ص 133 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: خالفوا
أصحاب المسكر وكلوا التمر فان فيه شفاء من الادواء.
في البحار ج62 ص86 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أن الله لم
يجعل الشفاء فيما حرّم الخ.
اسمانها شفاء. تقدم في البقر.
حسو اللبن شفاء. يأتي في اللبن.
لبن البقر شفاء. يأتي في اللبن.
العسل فيه شفاء. يأتي في العسل.
تقدم في الاشتکاء ح5.
شکا الى الله قلة النسل الخ تقدّم في البيض.
في البحار ج 66 ص 78 والكافي ج6 ص 318 عن الأصبغ بن نباته قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السّلام وقدّامه شواء فقال لي ادن وكل قلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضارّ، فقال لي: ادن اعلمك كلمات لايضر معهن شيء مما تخاف، قل: «بسم الله خير الاسماء ملء الأرض والسماء، الرحمن الرحيم، لا يضر مع اسمه داء» وتغدّ معنا.
في البحار ج 66 ص 379 عن الأصبغ قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السّلام: وبين يديه شواء فدعاني وقال: هلمّ إلى هذا الشواء، فقلت: انا اذا اكلت ضرّني، فقال: ألا أعلمك كلمات تقولهنّ، وانا ضامن لك ان لايؤذيك طعام؟ قل: «اللهم اني اسألك باسمك خير الأسماء ملء الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لايضر معه داء» فلايضرك ابداً.
انظر الشارب.
خذ شربة عسل والق فيها ثلاث حبات شونیز الخ تقدم في
الاشتکاء ح5.
كثرة الشعرة في الجسد يقطع الشهوة. تقدم في الجسد.
في البحار ج62 ص 269 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الصدقة
دواء منجح.
في البحار ج 62 ص264 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: داووا مرضاكم بالصدقة.
وعنه صلّى الله عليه وآله الصدقة تدفع البلاء المبرم، فداووا مرضاكم بالصدقة.
وعنه صلّى الله عليه و آله الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها.
في البحار ج 64 ص 266 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نهى عن
أكل الصرد والخطاف.
في البحار ج 65 ص178 في حديث اسؤلة الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قد نهى عن أكل الصرد والخطاف.
تقدم في التمر.
في البحار ج66 ص244 كان دواء أمير المؤمنين الصعتر، وكان
يقول: انه يصير في المعدة خملا كخمل القطيفة.
قال المجلسي رحمة الله عليه: السعتر يكون بالسين والصاد وأكثرها مشهوراً حارّ يابس في الثالثة يلطف ويحلل ويطرد الرياح والنفخ، ويهضم الطعام الغليظ، ويجفّف المعدة، ويدرّ البول والطمث، ويحدّ البصر الضعيف، وينفع وجع الورك مشروباً وضماداً وفي المخزن له انواع بستاني وبري وجبلي والبستاني يقاله بالفارسية (مرزه) الخ.
في البحار ج 66 ص49 أن عليا عليه السّلام قال: غسل صوف الميت ذكاته.
في البحار ج65 ص269 عن علي عليه السّلام قال: إذا رميت
صیداً فتغيّب عنك فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل فكل، ولاتأكل ما قتله الحجر والبندق والمعراض إلّآ ذكّيت.
في البحار ج65 ص275 عن علي عليه السّلام أنه قال: الصيد لمن سبق الى أخذه.
في البحار ج65 ص277 عن علي وعن أبي عبدالله (عليهما السّلام) انهما قالا: في الصيد يضربه الصائد فيتحامل فيقع في ماء أو نار أو يتردى من موضع عال فيموت قال: لايؤكل إلّا أن تدرك ذكاته.
في البحار ج65 ص 278 عن علي عليه السّلام أنه قال: ما اخذت
الحبالة فمات فيها فهي ميتة، وما ادرك حياً ذكّي فأكل.
في البحار ج 65 ص282 عن عليّ عليه السّلام أنه قال: اذا اخذالكلب المعلم الصيد فكله اكل منه أو لم يأكل، قتل أو لم يقتل.
(الضب)(1)
في البحار ج 65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه نهى عن الضب والقنفذ وغيره من حرشة الأرض كالضب وغيره.
(الضيع)(2)
في البحار ج 65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل الذئب ولا النمر ولا الفهد ولا الأسد ولا ابن آوي ولا الدب ولا الضبع ولاشيء له مخلب.
في مصباح الكفعمي ص 154 عن علي عليه السّلام: امسح موضع سجودك ثم امسح الضرس الموجوع وقل:
بِسمِ اللهِ واَلشّافي اللهُ وَلا حَولَ ولا قوَّة إلّا بِاللهِ.
يأتي في اللحم ح 2 و 8 و10.
في البحار ج 65 ص195 عن علي عليه السّلام أنه نهى عن الطافي وهو ما مات في البحر من صيده قبل أن يؤخذ.
في البحار ج 65 ص197 عن علي عليه السّلام أنه قال: لاتبيعوا
الجري ولا المار ماهي ولا الطافي.
في البحار ج65 ص209 عن سمرة بن سعيد قال: خرج أمير المؤمنين عليه السّلام على بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله وخرجنا معه نمشي حتى انتهينا إلى أصحاب السمك فجمعهم فقال: أتدرون لأيّ شيء جمعتكم؟ قالوا: لا، قال: لاتشتروا الجري ولا المارماهي ولا الطافي على الماء ولاتبيعوه.
ألا أعلمك أربع خصال تستغني بها عن الطب ؟ الخ تقدم في
الأربع. ح 1 و4.
اربع كلمات في الطب لو قالها بقراط الخ تقدم في الاربع ح2.
من تطبب أو تبيطر الخ تقدّم في التطبب.
من تطبّب فليتق الله الخ تقدم في التطبّب.
انه اُتي بطبق فالوذج الخ يأتي في الفالوذج.
تقدم في التطبّب والطب. ما يناسب المقام.
في مستدرك السفينة ج6 ص496 عن علي عليه السّلام انه قال: كن كالطبيب الرفيق الذي يدع الدواء بحيث ينفع.
ما الكبد والطحال الا سواء الخ تقدم في السبعة.
في البحار ج66 ص35 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتأكلوا
الطحال فانه بيت الدم الفاسد، واتقوا الغدد من اللحم فانه يحرّك عرق الجذام.
في البحار ج 66 ص35 عن علي عليه السّلام قال: أن رسول الله صلّى الله عليه و آله كان يكره أكل خمسة: الطحال، والقضيب، والأنثيين، والحياء، وآذان القلب.
www.Dehsorkhi.net
في البحار ج 66 ص 354 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: لاترفعوا الطشت حتى ينطف (ينظف) اجمعوا وضوء کم جمع الله شملكم.
1- في البحار ج 66 ص 56 أن عليا عليه السّلام كان يؤتى بغلةما له من ينبع فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة، فيجعل له منه ثریداً فيأكله ويطعم الناس الخبز واللحم، وربما اكل اللحم.
2- في البحار ج66 ص311 أن عليا عليه السّلام كان يقول: كلوا
طعام المجوس كله ما خلا ذبائحهم، فانها لاتحل وان ذكر اسم الله عليه.
3- في البحار ج 66 ص314 وص368 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: الطعام اذا جمع اربع خصال فقد تم: اذا كان من حلال، وكثرت الأيدي عليه، وسمّى الله تبارك وتعالى في أوله، وحمد في آخره.
4- في البحار ج 66 ص349 عن علي عليه السّلام قال: اذا وضع
الطعام و جاء السائل فلاتردّوه.
6- في البحار ج66 ص353 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
الوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق الخبر.
7- وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق واماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر.
8- في البحار ج 66 ص355 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: زارنا رسول الله صلّى الله عليه وآله ذات يوم فقدّمنا إليه طعاماً وأهدت إلينا أم أيمن صحفة من تمر وقعباً من لبن وزبد، فقدّمنا إليه، فأكل منها فلما فرغ قمت فسكبت على يديه ماء فلما غسل يده مسح وجهه ولحيته ببلة يديه.
9- في البحار ج 66 ص365 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من
غسل يديه قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصحّ البصر.
10- في البحار ج 66 ص365 عن علي عليه السّلام أنه قال: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده، والشيطان مولع بالغمر، فاذا آوى أحدكم الى فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.
11- وفيه أيضاً عنه عليه السّلام أنه كان يكره أن تغسل الأيدي
بشيء من الطعام، ويقول: أن النعمة تنفر من ذلك.
12- في البحار ج 66 ص368 عن علي عليه السّلام قال: من ذكر
اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبداً.
13- وفيه أيضاً أن عليا عليه السّلام كان يقول: من اكل طعاماً فسمّى الله على أوله وحمد الله على آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام كائنا ما كان.
14- في البحار ج 66 ص369 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: ضمنت لمن سمّى الله تعالى على طعامه ان لايشتكي منه، فقال ابن الكوي:
يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاماً فسمّيت عليه فأذاني، فقال أميرالمؤمنين عليه السّلام اكلت الواناً فسمّيت على بعضها ولم تسمّ على كل لون بالكع. (وفي بعض الروايات) كذلك والله يا أمير المؤمنين.
15- في البحار ج 66 ص 374 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أكل طعاماً فليذكر اسم الله عليه، فان نسي ثم ذكر الله بعده تقيّأ الشيطان ما أكل، واستقبل (1)الرجل طعامه. (أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنه يستأنفه ويستقبله كما في البحار).
16- في البحار ج 66 ص374 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكثروا ذكر الله على الطعام، ولا تلغطوا فيه، فانه نعمة من الله ورزق من رزقه يجب عليكم شكره وحمده.
17- في البحار ج 66 ص375 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من ذكر اسم الله على طعام أو شراب في أوله وحمد الله في آخره، لم يسئل عن نعيم ذلك الطعام ابداً.
18- في البحار ج 66 ص380 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد أن لايضرّه طعام فلايأكل حتى يجوع، فاذا أكل فليقل: بسم الله وبالله، وليجد المضغ، وليكف عن الطعام وهو يشتهيه وليدعه وهو يحتاج إلیه.
19- في البحار ج 66 ص 383 عن علي عليه السّلام أنه قال: اذا سمّى الله على اول الطعام، وحمد على آخره، وغسلت الأيدي قبله وبعده، وكثرت الأيدي عليه، وكان من الحلال، فقد تمت بركته.
1) في الكافي ج6 ص293 (واستقل الرجل الطعام) قال المجلسي رحمة الله عليه: (وهو الصواب) أي وجده قليلاً.
2.-في البحار ج 66 ص389 وص417 قال أمير المومنين عليه السّلام: اذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد. ولايضعن (1)احدى رجليه على الاُخرى، ولايتربع فانها جلسة يبغضها الله عزوجل ويمقت صاحبها.
21- في البحار ج 66 ص 401 عن علي عليه السّلام قال: أتي النبي صلّى الله عليه و آله بطعام فادخل اصبعه فيه فاذا هو حارّ، قال: دعوه حتى يبرد، فانه أعظم بركة، وأن الله تبارك وتعالى لم يطعمنا الحارّ.
22- في البحار ج 66 ص405 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا أكل أحدكم طعاماً فمصّ اصابعه التي يأكل بها قال الله عز وجل: بارك الله فيك.
23- في البحار ج 66 ص 411 قال أمير المؤمنين عليه السّلام:
اذكروا الله عزوجل عند الطعام ولاتلغوا فيه فانه نعمة من نعم الله يجب عليكم فيها شكره وحمده، واحسنوا صحبة النعم قبل فراقها، فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.
24- وعنه عليه السّلام: اذا جلس احدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، وليأكل على الأرض، ولايضع إحدى رجليه على الاُخرى يتربّع، فانها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها.
لاتجلس على الطعام إلا وانت جايع الخ تقدم في الأربع ح4.
25- في البحار ج66 ص417 عن أمير المؤمنين عليه السّلام:
ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد وليأكل على الأرض.
26- في البحار ج 66 ص422 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من
1) في الكافي ج6 ص 272 (ولايضعن أحدكم احدى رجليه الخ).
أكل الطعام على النقاء، وأجاد الطعام تمضّغا، وترك الطعام وهو يشتهيه، ولم يحبس الغائط اذا أتاه، لم يمرض إلّآ مرض الموت.
کلوا طعام المجوس كله ما خلا الخ يأتي في المجوس.
فليتوضأ عند حضور طعامه. يأتي في الوضوء.
في البحار ج 66 ص506 کتب أمير المؤمنين عليه السّلام الى الأسود ابن قطنة: واطبخ للمسلمين قبلك من الطلاء ما يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.
في البحار ج65 ص170 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: تنزهوا عن أكل الطير الذي ليست له قانصة ولاصيصية ولاحوصلة، واتقوا كل ذي ناب من السباع و مخلب من الطير.
الدجاج خنزير الطير الخ تقدم في الأوّز والدجاج والدرّاج.
ذکر عنده لحم الطير فقال الخ يأتي في الفرخ.
اذ ورد عليه وفد عبد القيس الخ تقدم في التمر.
في البحار ج 66 ص460 في خطب أمير المؤمنين عليه السّلام: ولو شئت لتسربلت بالعبقري المنقوش من دیباجكم.
في البحار ج 66 ص323 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: لاتزال هذه الاُمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا اطعمة العجم، فاذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذلّ.
في البحار ج62 ص166 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام: من
أكل سبع تمرات عجوة عند مضجعه قتلن الدود في بطنه.
وفيه أيضاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: كل العجوة، فان تمرة العجوة تمتها (أي الديدان) وليكن على الريق.
في البحار ج 62 ص283 وج66 ص 258 عن أمير المؤمنين عليه
السّلام: أكل العدس یرقّ القلب ويسرع الدمعة.
في مصباح الكفعمي ص156 عن علي عليه السّلام اذا احسست به فضع يدك عليه وقل:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسمِ اللَّهِ و باللَّهِ أعوذُ بِاسمِ اللهِ الكبيرِ، وأعوذُ بأسمِ اللهِ العَظيمِ من شرِّ كلِّ عِرقٍ نعَّارٍ، ومن شرِّ حرِّ النَّارِ.
يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس الخ تقدم في الاشتکاء ح 2 و 3.
خمس يذهبن - الى أن قال - والعسل الخ تقدم في الخَمس. ثلاثة يزدن في الحفظ - والعسل الخ تقدم في الثلاثة.
في البحار ج 66 ص 291 قال أمير المؤمنين عليه السّلام لعق الغسل شفاء من كل داء، قال الله تعالى: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وهو مع قراءة القرآن.
في البحار ج66 ص 291 عن علي عليه السّلام قال : العسل فيه
شفاء.
في البحار ج66 ص292 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لم يستشف مريض بمثل شربة عسل.
في البحار ج66 ص293 عن علي عليه السّلام قال : العسل فيه
شفاء.
وفي البحار ج66 ص294 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: العسل شفاء من كل داء ولا داء فيه، يقلّ البلغم ويجلو القلب.
في البحار ج 66 ص 444 عن علي عليه السّلام قال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، والعسل، واللبان.
خذ شربة عسل والق فيها ثلاث حبات شونيز الخ ، تقدم في
الاشتکاء ح5.
في البحار ج 66 ص 342 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: عشاء
الأنبياء بعد العتمة، فلاتدعوا العشاء، فان ترك العشاء خراب البدن.
عليكم بالزبيب - ويشدّ العصب الخ تقدم في الزبيب.
في البحار ج 62ص208 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ان النبي صلّى الله عليه و آله لسعته عقرب وهو قائم يصلي: فقال : لعن الله العقرب لو ترك أحداً لترك هذا المصلي - يعني نفسه صلّى الله عليه وآله - ثم دعا بماء، وقرء عليه الحمد، والمعوذتين، ثم جرع منه جرعا، ثم دعا بملح، ودافه (أي خلطه) في الماء، وجعل يدلك صلّى الله عليه وآله الموضع حتى سكن.
البحار ج62 ص166 رووا أن تسعة أخوة أو عشرة في حيّ من أحياء العرب كانت لهم أخت واحدة، فقالوا لها: كل ما يرزقنا الله نطرحه بين يديك، فلاترغبي في الترويج، فحمیّتنا لاتحمل ذلك فوافقتهم في ذلك ورضيت به وقعدت في خدمتهم وهم يكرمونها، فحاضت يوماً فلما طهرت ارادت الاغتسال وخرجت إلى عين ماء كانت بقرب حيّهم
فخرجت من الماء علقة، فدخلت في جوفها وقد جلست في الماء، فمضت عليها الأيّام، والعلقة تكبر، حتى علت بطنها، وظنّ الإخوة أنها حبلى، وقد خانت، فارادوا قتلها.
فقال بعضهم: نرفع أمرها إلى أمير المؤمنين علي عليه السّلام فانه يتولى ذلك. فاخرجوها إلى حضرته وقالوا فيها ما ظنّوا بها، واستحضر علي عليه السّلام طستا مملواً بالحماة، وأمرها أن تقعد عليه، فلما احسّت العلقة رائحة الحماة نزلت من جوفها الخبر.
قال المجلسي: رحمه الله وأقول: قد روی جمّ غفير من علمائنا منهم شاذان بن جبرئيل، ومن المخالفين منهم اسعد بن ابراهيم الأردبيليّ المالكي، بأسانيدهم عن عمّار بن یاسر و زید بن ارقم، قالا: كنا بين يدي أمير المؤمنين عليه السّلام واذا بزعقة عظيمة، وكان على دكة القضاء، فقال: يا عمّار، إنت بمن على الباب، فخرجت واذا على الباب امرأة في قبّة على جمل وهي تشتكي وتصيح: يا غياث المستغيثين، إليك توجّهت وبوليك توسّلت، فبيّض وجهي، وفرّج عني کربني، قال عمّار: وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة، وقوم لها، وقوم عليها. فقلت: اجيبوا امير المؤمنين عليه السّلام فنزلت المرأة، ودخل القوم معها المسجد، واجتمع أهل الكوفة، فقام أمير المؤمنين عليه السّلام وقال: سلوني ما بدا لكم يا أهل الشام، فنهضن من بينهم شيخ وقال: يا مولاي : هذه الجارية ابنتي قد خطبها ملوك العرب، وقد نکست رأسي بين عشيرتي لانها عاتق حامل، فاکشف هذه الغمّة. فقال عليه السّلام: ما تقولين يا جارية؟ قالت: يا مولاي أمّا قوله إني عاتق صدق، واما قوله اني حامل فوحقك يا مولاي ما علمت من نفسي خيانة قطّ، فصعد عليه السّلام المنبر وقال : عليّ بداية الكوفة، فجاءت امرأة تسمّى
«البناء» وهي قابلة نساء أهل الكوفة فقال لها: اضربي بينك وبين الناس حجابا وانظري هذه الجارية عاتق حامل أم لا، ففعلت ما امر عليه السّلام به ثم خرجت وقالت: نعم، يا مولاي هي عاتق حامل: فقال عليه السّلام: من منكم يقدر على قطعة ثلج في هذه الساعة؟ قال أبو الجارية: الثلج في بلادنا كثير، ولكن لانقدر عليها ههنا.
قال عمّار: فمدّ يده من أعلى منبر الكوفة وردّها، واذا فيها قطعة من الثلج يقطر الماء منها، ثم قال: يا داية، خذي هذه القطعة من الثلج، واخرجي بالجارية من المسجد واتر كي تحتها طستا، وضعي هذه القطعة مما يلي الفرج، فَسَتَری علقة وزنها سبعمائة وخمسون درهماً: ففعلت ورجعت بالجارية والعلقة اليه عليه السّلام وكانت كما قال عليه السّلام.
ثم قال عليه السّلام لأبي الجارية: خذ إبنتك، فوالله ما زنت ولكن دخلت الموضع الذي فيه الماء، فدخلت هذه العلقة، وهي بنت عشر سنين، وكبرت الى الآن في بطنها.
في البحار ج 66 ص 443 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ستة من أخلاق قوم لوط - الى أن قال - ومضغ العلك الخ.
العلوم: اربعة الخ تقدّم في الأربع والأربعة.
في البحار ج 66 ص 148 عمن رأى أمير المؤمنين عليه السّلام يأكل الخبز بالعنب.
في البحار ج 66 ص 149 دخل أمير المؤمنين عليه السّلام على امرأته العامرية وعندها نسوة من أهلها فقال: هل زودتموهن بعد؟ قالت: والله ما اطعمتهن شيئاً، قال: فاخرج درهماً من حجزته وقال: اشتروا بهذا عنباً، فجییء به فقال: اطعميهنّ فكأنهنّ استحيين منه، قال: فأخذ عنقوداً بيده ثم تنحي وحده فأكله.
في البحار ج 66 ص150 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال :
العنب ادم وفاكهة وطعام وحلواء.
وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام قال قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لاتسمّوا العنب الكرم(1)فان المؤمن هو الكرم.
في البحار ج 66 ص 122 وص155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي الخ وتقدم في الأربع فراجع.
في البحار ج 66 ص 123 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كلوا العنب حبة حبة، فإنّه أهنأ وامرأ، الخ.
خذ العناب فدقّه فاكتحل به الخ يأتي في العين.
1) قال المجلسي رحمة الله عليه قال الطيّبي: سمّوه به لان الخمر المتخذ منه تحث على السخاء فكرهه الشارع اسقاطا لها عن هذه الرتبة، وتأكيداً لحرمتها، الخ.
في البحار ج62 ص 232 عن علي عليه السّلام قال: العنّاب يذهب بالحمّى.
تقدّم في الأول.
في البحار ج 62 ص 232 عن ابن أبي الخضيب (أبي الحصين) قال: كانت عيني قد ابيضت ولم أكن أبصر بها شيئاً، فرأيت أمير المؤمنين عليه السّلام في المنام فقلت: يا سيدي، عيني قد أصابت الى ما ترى، فقال: خذ العناب، فدقّه فاكتحل به، فأخذت العناب، فدققته بنواه و كحلتها، فانجلت عن عيني الظلمة، ونظرت أنا اليها اذا هي صحيحة.
في البحار ج 62ص 146 رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اشتكت عين سلمان وأبي ذر - رضي الله عنهما قال: فأتاهما النبي صلّى الله عليه وآله عائداً لهما، فلما نظر اليهما قال لكل واحد منهما: لا تنم على جانب الأيسر ما دمت شاكياً من عينيك، ولن تقرب التمر حتى يعافيك الله عزّوجلّ.
الكمأة من المنّ وماؤها شفاء العين. يأتي في الكمأة.
في البحار ج 66 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مر
بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء - والغدد الخ.
في البحار ج 66 ص35 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتأكلوا
الطحال فانه بيت الدم الفاسد، واتقوا العدد من اللحم فانه يحرّك عرق الجذام.
في البحار ج 66 ص 36 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا اشتری احدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرّك عرق الجذام.
انه كان يكره ان تغسل الأيدي بشيء من الطعام الخ تقدم في الطعام ح 11.
من غسل يديه قبل الطعام الخ تقدم في الطعام ح9.
فليغسل يديه من ريح الغمر. يأتي في الوضوء.
فليغسل يده قبل الأكل. يأتي في الوضوء.
غسل اليدين قبل الطعام. تقدم في الطعام ح7.
فلما غسل يده مسح وجهه الخ تقدم في الطعام ح8.
ما معنى الفراش قال: غشيان النساء الخ تقدم في الجسد.
عليكم بالزبيب - ويذهب بالغم. تقدم في الزبيب.
فليغسل يديه من ريح الغمر. يأتي في الوضوء وتقدم في الطعام ح10 اماطة للغمر الخ تقدم في الطعام ح7.
والشيطان مولع بالغمر الخ تقدم في الطعام ح10.
کل فاء من آفة ما خلا الخ تقدم في الحمد.
اعتل الحسن عليه السّلام فاشتدّ وجعه فاحتملته فاطمة الخ تقدم في (الحمد).
في البحار ج 66 ص 323 اتي أمير المؤمنين عليه السّلام بخوان فالوذج فوضع بين يديه فنظر الى صفاته وحسنه فوجأ باصبعه(1)فيه حتى بلغ اسفله ثم سلّها ولم يأخذ منه شيئاً و تملّظ(2)اصبعه، وقال: إن الحلال طيّب، وما هو بحرام ولكنّي اكره أن أعوّد نفسي ما لم اعوّدها، ارفعوه عنّي فرفعوه.
في البحار ج 66 ص 323 بينا أمير المؤمنين عليه السّلام في الرحبة في نفر من أصحابه إذ اُهدي له طست خوان فالوذج، فقال لأصحابه: مدّوا أيديكم، فمدّوا أيديهم ومدّ يده ثم قبضها. فقالوا: يا أمير المؤمنين امرتنا ان
نمدّ أيدينا فمددناها، ومددت يدك، ثم قبضتها، فقال: انّي ذكرت أن رسول الله صلّى الله عليه و آله، لم يأكله فكرهت أكله.
في البحار ج 66 ص325 عن علي عليه السّلام أنه اُتي بطبق فالوذج فوضع بين يديه فنظر إليه ورأى صفاءه وحسنه فوجاً (أي ضرب) باصبعه فيه، ثم استلّها فلم ينتزع منه شيئاً فتلمظ اصبعه، ثم قال: ان هذا الحلو طيّب ولكن نكره ان نعوّد أنفسنا ما لم تعوّد، ارفعوه فرفعوه.
في البحار ج 66 ص 230 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: الفجل اصله يقطع البلغم ويهضم الطعام، وورقه يحدّر البول.
في البحار ج 66 ص 448 والكافي ج6 ص389 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أما أن أهل الكوفة لو حتكوا أولادهم بماء الفرات لكانوا شيعة لنا.
في الكافي ج6 ص388 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ان نهر کم هذا يعني ماء الفرات يصبّ فيه میزابان من ميازيب الجنة قال: فقال أبو عبدالله عليه السّلام: لو كان بيننا وبينه امیال لأتيناه ونستسقی به.
فعليه بالفراش الخ تقدم في الجسد.
في البحار ج 65 ص43 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال: اطيب اللحم لحم فرخ غذّته فتاة من ربيعة بفضل قوتها.
في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: - فأين
أنت عن فرخين ناهضين ربتّهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها.
وفيه أيضاً: إنّ أطيب اللحم لحم فرخ حمام قد نهض أو كاد ينهض.
في البحار ج 66 ص 75 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض
في البحار ج 65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب ولا النمر ولا الفهد، الخ.
في البحار ج65 ص274 عن علي عليه السّلام قال: الفهد من
الجوارح والكلاب الكردية اذا علّمت فهي بمنزلة السلوقية (1).
في البحار ج65 ص180 ان علياً سئل عن اكل لحم الفيل والدبّ
والقرد فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل.
1) قال المجلسي رحمة الله عليه: والخبر بظاهره يدلّ على حل صيد الفهد، وحمل على التقية الخ ونقل عن المسالك انه قال لا فرق في الكلب بين السلوقي وغيره اجماعاً.
في البحار ج 65 ص 232 عن أمامة قالت: أتاني أمير المؤمنين عليه السّلام في شهر رمضان فأتي بقثاء وتمر و كمأة، وكان يحب الكماة.
1- في البحار ج62 ص267 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ان في القرآن لآية تجمع الطب كله «وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا » (الاعراف: 30).
2- في البحار ج62 ص205 عن علي عليه السّلام قال: ثلاث
يذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، واللبان، والعسل.
3- في البحار ج 66 ص 290 وص444 عن علي عليه السّلام قال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، والعسل، واللبان. (أي الكندر).
4- في البحار ج 66 ص290 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ، ويذهبن بالبلغم: السواك، والصيام، وقراءة القرآن، والعسل، واللبان.
6- في الكافي ج2 ص216 كان في وصية امير المؤمنين عليه السّلام لأصحابه: اعلموا أن القرآن هدى الليل والنهار، ونور الليل المظلم على ما كان من جهد وفاقة، فاذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون انفسكم، واذا
نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دینکم، وأعلموا أن الهالك من هلك دينه والحريب (1)من حرب دينه، ألا وانه لا فقر بعد الجنة، ألا وانه لاغنى بعد النار، لايفك اسيرها ولايبرء ضريرها.
7- في الكافي ج2 ص610 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عزّوجلّ فيه، تكثر بركته، وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين، ويضيء لأهل السماء كما تضيء الكواكب لأهل الأرض، وأن البيت الذي لايقرأ فيه القرآن ولايذكر الله عزّوجلّ فيه تقل برکته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين.
8- في الكافي ج2 ص624 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: والذي بعث محمداً صلّى الله عليه وآله بالحق واكرم أهل بيته ما من شيء تطلبونه من حرز (أو) من حرق، أو غرق، أو سرق أو افلات دابة من صاحبها، أو ضالة، أو تبق إلّا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه، قال: فقام اليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عما يؤمن من الحرق والغرق؟ فقال: اقرأ هذه الآيات «الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولّی الصالحين» «وما قدروا الله حق قدره - إلى قوله - سبحانه وتعالى عما يشركون» (2)فمن قرآهافقد أمن الحرق والغرق ، قال : فقرأهارجل واضطر مت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شيء - ثم قام اليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين أن دابتي استصعبت عليّ وأنا منها على وجل، فقال: اقرأ في اُذنها اليمنى « وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » (آل عمران: 38) فقرأها فذلّت له دابته، وقام اليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشی منزلي ولا تجوز حتى تأخذ فريستها، فقال: إقرأ «ولقد جاء کم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم» «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » (التوبة: 128) فقرأهما الرجل فاجتنبه السباع.
ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين ان في بطني ماء أصفر فهل من شفاء؟ فقال: نعم. بلا درهم ولا دينار. ولكن اكتب على بطنك آية الكرسيّ وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ باذن الله (عزّوجلّ) ففعل الرجل فبرأ بإذن الله.
ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الضالة؟ فقال: اقرأ يس في ركعتين وقل: يا هادي الضالة ردّ عليّ ضالتي . ففعل فرد الله عزوجل عليه ضالته.
ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الآبق فقال: اقرأ «أو كظلمات في بحر لجّيّ يغشاه موج من فوقه موج - إلى قوله - ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور» (النور: 40).
فقالها الرجل فرجع إليه الآبق.
ثم قام اليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن السرق فانه لايزال قد يسرق لي الشيء بعد الشيء ليلاً، فقال له: اقرأ اذا أويت إلى فراشك «وقل ادعو الله أو ادعوا الرحمن ايّاما تدعوا - إلى قوله - وكبّره تكبيراً» الاسراء: 111) ثم قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من بات بارض قفر فقرأ هذه الآية ««إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ -الی قوله- تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » (الأعراف: 53) حرسته الملائكة وتباعدت عنه الشياطين، قال: فمضى الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرأ هذه الآية فتغشّاه الشيطان واذا هو آخذ بخطمه (1)فقال له صاحبه: انظره و استيقظ الرجل فقرأ الآية فقال الشيطان لصاحبه، أرغم الله انفك احرسه الله الآن حتى يصبح، فلما اصبح رجع الى أمير المؤمنين عليه السّلام فأخبره وقال له: رأيت في كلامك الشفاء والصدق، ومضى بعد طلوع الشمس فاذا هو بأثر شعر الشيطان مجتمعا
في الأرض.
9- في البحار ج62 ص204 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قراءة القرآن والسواك واللبان منقاة للبلغم.
ان الله جل وعز لم ينزل عليك سورة من القرآن إلّآ وفيها فاء الخ
تقدم في الحمد.
عن اكل لحم الفيل والدب والقرد الخ تقدم في الفيل.
1- في البحار ج 66 ص 225 عن علي عليه السّلام قال: عليكم
بالقرع فانه يزيد في الدماغ.
2- وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الدباء فانه يزيد في الدماغ وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء.
WWW.Dehsorkhi.net
1) الخطم: من كل طائر منقاره و من كل دابة مقدم أنفه و فمه .
3- قال المجلسي رحمة الله عليه الدباء: القرع. وقيل الدباء أعم من القرع، لأن القرع لا يطلق إلّا على الرطب، وقيل: الدباء هو اليابس منه.
4- في البحار ج 66 ص 226 عن أمير المؤمنين عليه السّلام وسئل عن القرع أيذبح؟ فقال: ليس شيء يذكّا فكلوا القرع ولاتذبحوه، ولا يستفزّنكم الشيطان(1)
6- وعن علي عليه السّلام قال: ان الدباء يزيد في العقل.
7- وفي ص227 أن عليا عليه السّلام سئل عن القرع هل يذبح؟
قال: ليس شيء يذکّی، فكلوه ولاتذبحوه، ولا يستهوينّكم الشيطان.
بيان في القاموس: استهوته الشياطين ذهبت بهواه وعقله الخ.
8- في البحار ج66 ص228 قال علي عليه السّلام: كان يعجب
رسول الله صلّى الله عليه وآله من المرقة الدبّاء.
9- وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الدبّاء ونحن أهل البيت نحبّه.
10- وعن ذريح قال قلت لأبي عبدالله عليه السّلام: الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في الدباء انه قال: كلوا الدباء فانه يزيد في الدماغ، فقال الصادق عليه السّلام: نعم وانا اقول: انه جيد لوجع القولنج.
1) في هامش البحار قال: نقل عن ابن شهر آشوب أن معاوية لما عزم على مخالفة أمير المؤمنين عليه السّلام اراد ان يختبر اهل الشام فأشار اليه ابن العاص أن يأمرهم بذبح القرع وتذكيته فان أطاعوه فهو صاحبهم وإلّا فلا، فأمرهم بذلك فأطاعوه وصارت بدعة اُموية.
في البحار ج 65 ص328 عن علي عليه السّلام انه كتب الى رفاعة: أن يأمر القصابين أن يحسنوا الذبح، فمن صمّم فليعاقبه، وليلق ما ذبخ الى الكلاب.
في البحار ج 66 ص34 رفع الى أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة الخ تقدم في السبعة تمام الحديث فراجع.
في البحار ج 66 ص406 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من لعق قصعة صلت عليه الملائكة، ودعت له بالسعة في الرزق، ويكتب له حسنات مضاعفة.
في البحار ج 66 ص 152 عن علي عليه السّلام قال: الزبيب يشدّ
القلب الخ وتقدم في الزبيب.
في البحار ج66 ص168 قال عليه السّلام: أكل السفرجل قوة
للقلب الضعيف الخ.
في البحار ج62 ص283 وج66 ص258 قال أمير المؤمنين عليه
السّلام: أكل العدس برق القلب ويسرع الدمعة.
في البحار ج 66 ص 449 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ماء نیل
مصر يميت القلب.
فانه يجلو القلب. يأتي في الكمثري.
ان نبياً من الأنبياء شكا الى الله تعالى قلة النسل الخ تقدم في البيض.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه نهى عن الضبّ
والقنفذ وغيره من حرشة الارض كالضب وغيره.
فانه نافع للقولنج الخ تقدم في التين ح 1.
وهو نافع لرياح القولنج. تقدم في التين ح2.
في البحار ج 66 ص 34 يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلّا سواء
فقال له كذبت يا لكع الخ تقدم في السبعة.
من سرّه أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
من أراد أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
كثرة الشعرة في الجسد تقطع الشهوة. تقدم في الجسد.
في البحار ج 66 ص 201 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله فعرفت في وجهه الجوع، فاستقيت لامرأة من الأنصار عشر دلاء فأخذت عشر تمرات وأسرة من كراث فجعلتها في حجري، ثم أتيت بها فاطعمته.
في البحار ج 66 ص202 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يأكل
الكراث بالملح الجريش.
في البحار ج 65 ص 52 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لا خير في الكلب إلّا كلب الصيد أو كلب ماشية(1).
في البحار ج 65 ص 62 والكافي ج6ص528 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: بعثني رسول الله صلّى الله عليه و آله الى المدينة فقال: لاتدع صورة إلّا محوتها ولا قبراً إلا سويته، ولا كليا إلا قتلته.
في البحار ج65 ص 274 عن علي عليه السّلام قال: الفهد من
الجوارح والكلاب الكردية اذا علّمت فهي بمنزلة السلوقية.
1) في الكافي ج6 ص552. (لا خير في الكلاب الا كلب صيد أو الخ).
في البحار ج 65 ص 275 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه سئل عن قول الله عزوجل: «وما علّمتم من الجوارح مكلبين» قال: هي الكلاب والجارح. الكاسب الخ.
في البحار ج 65 ص 276 وعنه عليه السّلام انه قال : ما امسك الكلاب المعلّمة أكل وان قتلته، وما قُتلت الكلاب غير المعلّمة فلايؤكل الخ.
في البحار ج65 ص278 قال أمير المؤمنين عليه السّلام الكلب
الأسود البهيم لاتأكل صيده لان رسول الله اَمَر بقتله.
في البحار ج 65 ص 282 عن علي عليه السّلام أنه قال: اذا أخذ
الكلب المعلّم الصيد فكله، أكل منه أو لم يأكل، قتل أو لم يقتل.
في البحار ج 66 ص36 عن علي عليه السّلام قال: كان النبي صلّى الله عليه وآله لايأكل الكليتين من غير أن يحرّمهما لقربهما من البول.
في البحار ج62 ص 151 عن علي عليه السّلام أنه قال: الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء العين (1)
في البحار ج 66 ص 232 عن أمامة - قالت أتاني أمير المؤمنين عليه
1) في البحار قال زيد بن علي بن الحسين: صفة ذلك أن يأخذ كمأة فيغسلها حتى ينقّيها ثم يعصرها بخرقة ويأخذ ماءها، فيرفعه على النار، حتى ينعقد، ثم يلقى فيه قيراطا من مسك، ثم يجعل ذلك في قارورة ويكتحل منه من أوجاع العين كلها فاذا جف فاسحقه بماء السماء أو غيره ثم اكتحل منه.
السّلام في شهر رمضان فاُتي بقثاء وتمر وكمأة، وكان يحب الكمأة.
في البحار ج 66 ص175 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا
الكمثرى فانه يجلو القلب.
في البحار ج66 ص168 وقال عليه السّلام: الكمثرى يجلو القلب،
ويسكّن أوجاع الجوف.
یا کمیل اذا اكلت فطوّل اكلك الخ تقدم في الأكل ح6.
یاکمیل اذا اكلت الطعام الخ تقدم في الأكل ح7.
في البحار ج66 ص323 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: لاتزال هذه الاُمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم، ويطعموا اطعمة العجم، فاذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذلّ.
في البحار ج 66 ص290 خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ
ويذهبن بالبلغم - واللبان. وتقدم في الخَمس.
في البحار ج 66 ص291 قال أمير المؤمنين عليه السّلام - ومضغ
اللبان يذيب البلغم.
في البحار ج 66 ص444 عن علي عليه السّلام قال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، والعسل، واللبان.
1- في البحار ج 66 ص 101 آن علي علياً السّلام كان يستحب أن
يفطر على اللبن.
2- وفي الحديث الآخر : كان علي عليه السّلام يعجبه أن يفطر على اللبن.
3- في البحار ج 66 ص 103 عن علي عليه السّلام قال: لبن البقر
شفاء.
4- في حديث آخر: عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ألبان البقر دواء.
6- في البحار ج 66 ص 69 وص281 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن.
7- في البحار ج66 ص95 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: حسو
اللبن شفاء من كل داء إلا الموت.
8- في البحار ج 966 ص 322 عن سويد بن غفلة قال: دخلت على
علي بن أبي طالب عليه السّلام فوجدته جالساً وبين يديه اناء فيه لبن أجد فيه ريح حموضته وفي يده رغيف اری قشار الشعير في وجهه، وهو يکسر بيده ويطرحه فيه، فقال: ادن فأصب من طعامنا، فقلت: اني صائم، فقال عليه السّلام: سمعت رسول الله «من منعه الصيام عن طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من شرابها» قال: قلت لفضة وهي قريبة منه قائمة: ويحك يا فضة اما تقين الله في هذا الشيخ تنخل هذا الطعام من النخالة التي فيه؟ قالت: قد تقدم الينا أن لاننخلّ له طعاماً، قال: ما قلتَ لها؟ فأخبرته، فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البرّ ثلاثة أيام حتى قبضه الله، قال: وكان عليه السّلام يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه، فقيل له في ذلك فقال: اني أخاف هذين الولدين أن يجعلا فيه شيئاً من زيت أو سمن.
1- في البحار ج62 ص 161 عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السّلام بمدينة النبي صلّى الله عليه وآله قال: مرّ أخي عيسی عليه السّلام بمدينة واذا وجوههم صفر، وعيونهم زرق. فصاحوا إليه وشكوا ما بهم من العلل، فقال لهم [انتم] دواؤه معكم، انتم اذا اكلتم اللحم طبختموه غير مغسول، وليس يخرج عن شيء من الدنيا إلّا بجنابة. فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت أمراضهم. ان
2- في البحار ج 62 ص 281 وج66 ص 69 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن. ويأتي في الحديث الثامن أيضاً.
3- في البحار ج 65 ص 43 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال: اطيب اللحم لحم فرخ غذّته فتاة من ربيعة بفضل قوتها.
4- في البحار ج 65 ص44 ذكرت اللحمان عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وعمر حاضر فقال عمر: ان اطيب اللحمان لحم الدجاج، وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: کلا أن ذلك خنازير الطير، وان اطيب اللحم لحم فرخ حمام قد نهض أو كاد ينهض.
5- في البحار ج 65 ص326 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه دخل السوق وقال: يا معشر اللحامين من نفخ منكم في اللحم فليس منا(1).
6- في البحار ج 66 ص 56 قال علي عليه السّلام: عليكم باللحم فان اللحم من اللحم. واللحم ينبت اللحم، وقال: من ترك اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه، وایاکم واكل السمك، فان السمك يسلّ الجسم.
7- في البحار ج 66 ص 56 أن عليا عليه السّلام - يطعم الناس الخبز واللحم، وربما اكل اللحم.
8- في البحار ج 66 ص56 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن (2)فان الله (عزّوجلّ) جعل القوة فيهما.
9- في البحار ج66 ص57 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من لحم الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس.
10- في البحار ج66 ص58 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: عليكم باللحم فانه ينبت اللحم، ومن ترك اللحم اربعين يوماً ساء خلقه.
11- وفي البحار ج 66 ص58 وص75 وعن علي عليه السّلام قال: ذكر عند النبي صلّى الله عليه وآله اللحم والشحم فقال: ليس منهما بضعة تقع في المعدة إلّا انبتت مكانها شفاء، واخرجت من مكانها داء.
12- في البحار ج 66 ص 59 وص73 عن علي عليه السّلام قال:
اللحم سيّد الطعام في الدنيا والآخرة.
13- في البحار ج 66 ص63 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لحوم
البقر داء.
14- في البحار ج 66 ص 67 عن علي عليه السّلام قال: كلوا اللحم فان اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، واذا ساء خلق أحدكم من انسان أو دابة فأذّنوا في اُذنه الأذان كلّه.
15- في البحار ج66 ص68 عن علي عليه السّلام قال: إن نبياً من الأنبياء شكا الى الله الضعف في اُمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن. ففعلوا فاستبانت القوة في انفسهم.
16- في البحار ج66 ص69 كان علي عليه السّلام يكره ادمان
اللحم، ويقول: أن له ضراوة كضراوة الخمر. (اي عادة).
17- في البحار ج 66 ص75 و ج65 ص44 وقال أمير المؤمنين عليه
السّلام: اطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض.
18- في البحار ج62 ص280 وعن علي عليه السّلام وقد قال عمر: آن اطيب اللحمان لحم الدجاج: کلا تلك خنازير الطير، ان اطيب اللحم
لحم الفرخ قد نهض أو كاد ينهض. وتقدم في الحديث الرابع.
19- في البحار ج66 ص36 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا
اشترى أحدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرك عرق الجذام.
20- في البحار ج 66 ص 95 قال (أمير المؤمنين عليه السّلام) لحوم البقر داء وألبانها دواء، واسمانها شفاء.
تقدم في اللحم.
فغسلوا بعد ذلك لحومهم الخ تقدم في اللحم ح 1.
لحوم البقر داء الخ تقدم في البقر، واللحم ح13 و 19.
في البحار ج 66 ص380 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال لابنه الحسن عليه السّلام: يا بنيّ لاتطعمنّ لقمة من حارّ ولابارد ولاتشربنّ شربة وجرعة إلا وانت تقول قبل أن تأكله: اللهم اني أسألك في أكلي وشربي السلامة من وعكة، والقوة به على طاعتك، وذكرك وشكرك فيما بقيته في بدني، وان تشجّعني بقوّتها على عبادتك، وان تلهمني حسن التحرز من معصيتك، فانك أن فعلت ذلك أمنت وعثه وغائلته.
في البحار ج62 ص267 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: قيام الليل
مصحة للبدن.
في البحار ج 62 ص 158 في حديث اليوناني الذي أتی أمير المؤمنين عليه السّلام فرأى منه معجزات غريبة حتى غشي عليه فقال: عليه السّلام: صبّوا عليه ماء فصبّوا عليه فأفاق.
في البحار ج 66 ص 125 وص452 قال علي بن أبي طالب عليه
السّلام: في قول الله عزوجل: «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ » قال: الرطب والماء البارد.
في البحار ج 66 ص 453 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اکسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد فان حرّها من فيح جهنّم.
وقال عليه السّلام: اشربوا ماء السماء فانّه يطهر البدن، ويدفع الأسقام، قال الله تبارك وتعالى: « وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ».
وفي البحار ج 66 ص 454 عن علي عليه السّلام قال: الماء سید
الشراب في الدنيا والآخرة.
في البحار ج 66 ص 458 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
لايشرب احدکم قائماً.
في البحار ج 66 ص 458 قال عليه السّلام: ایاکم و شرب الماء من
قيام على أرجلكم، فانه يورث الداء الذي لادواء له أو يعافي الله عزوجل.
في البحار ج66 ص459 أن عليا عليه السّلام شرب قائماً وقال:
هكذا رأيت النبي صلّى الله عليه وآله فعل.
في البحار ج 66 ص 450 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: صبّوا على المحموم الماء البارد، فانه يطفىء حرّها.
ماء نیل مصر يميت القلب الخ يأتي في نيل.
في البحار ج 66 ص 376 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: اللهم أن هذا من عطائك الخ تقدم في التسمية والدعاء.
لاتجلسوا على مائدة تشرب الخ تقدم في الخمر.
في البحار ج65 ص197 عن علي عليه السّلام أنه قال: لا تبيعوا
الجري ولا المار ماهي ولا الطافي.
في البحار ج65 ص209 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
لاتشتروا الجريّ ولا المار ماهي ولا الطافي على الماء ولاتبيعوه.
تقدم في اللبن ح5..
في البحار ج 66 ص 21وص311 أن علياً عليه السّلام كان يقول: کلوا طعام المجوس كلّه ما خلا ذبائحهم، فانها لاتحلّ، وان ذكر اسم الله عليه.
في البحار ج 66 ص 451 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: صبّوا على المحموم الماء البارد، فانه يطفىء حرّها.
في البحار ج62 ص97 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: صبّوا على
المحموم الماء البارد في الصيف، فانه يسكن حرّها.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب - الى أن قال - ولاشيء له مخلب.
داووا مرضاكم بالصدقة. تقدم في الصدقة.
في البحار ج 66 ص 133 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: خالفوا
أصحاب المسكر وكلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء.
في البحار ج 66 ص489 الحديث (27) قال أمير المؤمنين عليه السّلام من سقى صبياً مسكراً وهو لايعقل حبسه الله عز وجل في طينة خبال حتى يأتي ممّا صنع بمخرج.
في البحار ج 66 ص494 عن علي عليه السّلام أنه سمع رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: لا احلّ مسكراً، كثيره وقليله حرام.
في البحار ج 66 ص495 عن علي عليه السّلام أنه قال: لا توادّوا من يستحل المسكر. فان شاربه مع تحريمه أيسر من هالك يستحله أو يحلّه وان لم يشربه، فكفى بتحليله اياه براءة ورداً بما جاء به النبي صلّى الله عليه وآله ورضي بالطواغيت.
في البحار ج 62 ص70 قال أمير المؤمنين عليه السّلام لايتداوی
المسلم حتى يغلب مرضه صحته.
اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن. تقدم في اللحم ح2 و 8.
في البحار ج65 ص216 عن علي عليه السّلام قال: أمتان مسختا من بني اسرائيل، فأما التي أخذت البحر فهي الجريث، واما الذي اخذت البر فهو الضباب.
وفيه أيضاً جاء قوم الى أمير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة وقالوا له: يا أمير المؤمنين أن هذه الجراري تباع في اسواقنا - الى ان قال - فمسخنا الله الخ وتقدم في الجريّ تمام الحديث.
في البحار ج 65 ص 223 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله عن المسوخ قال هم ثلاثة عشر: الدبّ، والفيل، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والدعموس، والعقرب، والعنكبوت، والأرنب وزهرة، وسهيل، فقيل: يا رسول الله ما كان سبب مسخهم؟ قال:
اما الفيل فكان رجلا لوطياً لايدع رطبا ولايابساً.
واما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال الى نفسه.
واما الخنزير فقوم نصاری سألوا ربّهم عزوجل انزال المائدة عليهم
فلما نزلت عليهم كانوا اشد كفراً واشد تکذيباً.
واما القردة فقوم اعتدوا في السبت.
واما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى أهله.
واما الضب فكان اعرابي يسرق الحاج بمحجنه.
واما الوطواط فكان يسرق الثمار، من رؤوس النخل.
واما الدعموس فكان نمّاماً يفرّق بين الأحبة.
وأما العقرب فكان رجلا لذاعاً لايسلم على لسانه من [لسانه] أحد.
واما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها.
واما الارنب فكانت امرأة لاتطهر من حيض ولاغيره.
واما سهيل فكان عشاراً باليمن.
واما الزهرة فكانت امرأة نصرانية و كانت لبعض ملوك بني اسرائيل وهي التي فتن بها هاروت و ماروت، وكان اسمها ناهيل، والناس يقولون ناهید.
في البحار ج 66 ص190 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أن نبينا من انبياء الله بعثه الله عزوجل إلى قومه، فبقي فيهم اربعين سنة فلم يؤمنوا به، فكان لهم عيد في كنيسة فاتبعهم ذلك النبيّ فقال لهم: آمنوا بالله، قالوا له: ان كنت نبياً فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام على لون ثيابنا، وكانت ثيابهم صفراء، فجاء بخشبة يابسة فدعا الله عزوجل عليها فاخضرّت واينعت وجاءت بالمشمش حملا فأكلوا، فكل من أكل ونوى أن يسلم على يد ذلك النبيّ خرج ما في جوف النوى من فيه حلواً، ومن نوى انه لا يسلم خرج ما في جوف النوى
من فيه مراً.
في البحار ج 66 ص405 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا أكل أحدكم طعاماً فمصّ أصابعه التي يأكل بها قال الله (عزّوجلّ): بارك الله فيك(1).
1) وعن الصادق عليه السّلام قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يلعق اصابعه اذا أكل. وفي حديث آخر كان رسول الله صلّى الله عليه و آله اذا فرغ من طعامه لعق اصابعه في فيه فمصّها. وقال الصادق عليه السّلام: إني لألعق اصابعي حتى اري أن خادمي يقول: ما اشره مولاي. والشره غلبة الحرص. وانه كره ان يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها شيء من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصّها أو يكون الى جنبه صبّي فيمصّها.
ماء نيل مصر يميت القلب الخ يأتي في نيل.
في مصباح الكفعمي ص157 عن علي عليه السّلام يقول عليه: عَزَمتُ عَلَيكَ يا ريحُ بِالعَزيمَةِ الَّتي عَزَمَ بِهاعَليٌّ بنُ أبي طالبٍ عَلَيهِ الصّلاةُ وَالسَّلام وَرَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيهِ وآلهِ وَسَلَّمَ عَلى جِنِّ وادي الصَّفراءِ فَأجابُوا وأطاعُوا لَمّا أجَبتَ وَاَطعتَ وَخَرجتِ عَن فُلانِ بنِ فُلانة.
البحار ج 62 ص 75 سطر 13 عن المفيد عن أمير المؤمنين عليه السّلام: المعدة بيت الأدواء [الداء] والحمية رأس الدواء، وعوّد كل بدن ما اعتاد.
في البحار ج 62 ص268 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: المعدة بيت الادواء [الداء]، والحمية رأس الدواء، لاصحة مع النّهم (أي كثرة الأكل)، الامرض اضني من العقل (1).
وعن النبي صلّى الله عليه وآله المعدة بيت الداء والحمية رأس كل
1) في البحار ج62 ص270 قال المجلسي رحمه الله حاصله أن العقل يوجب الحزن والألم في الدنيا، لان العاقل محزون لآخرته لما يصيبه من الدنيا، وانه يدرك قبحه بعقله بخلاف الأحمق الجاهل فانه في سعة منهما.
دواء واعط كل بدن ما عوّدته.
في البحار ج 66 ص154 عن علي عليه السّلام قال: كلوا الرمان
بشحمه، فانه دباغ للمعدة.
في البحار ج 66 ص 168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.
في البحار ج 66 ص168 وقال عليه السّلام: أكل السفرجل -
ويطيّب المعدة الخ.
في البحار ج 66 ص174 قال علي عليه السّلام: التفاح نضوح
المعدة.
في البحار ج 66 ص168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.
في البحار ج 66 ص 178 عن علي عليه السّلام أنه قال: عليكم
بالتفاح فكلوه فانه نضوح المعدة.
في البحار ج 66 ص397 قال علي عليه السّلام: من بدأ بالملح اذهب الله عنه سبعين داء ما يعلم العباد ما هو.
وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: ابدؤا بالملح في اول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب ومن ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلّا الله(1).
1) عن الباقر عليه السّلام: أن في الملح شفاء من سبعين نوعا من أنواع الأوجاع ثم قال : لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا إلا به. وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السّلام: عليك بالملح فانه شفاء من سبعين داء ادناها الجذام والبرص والجنون. وعن الصادق عليه السّلام من ذر على اول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنمش الوجه. والنمش: نقطة بيض وسود. و عنه من ذر الملح على اول لقمة يأكلها فقد استقبل الغني. وقال النبي صلّى الله عليه و آله ان الله وملائكته يصلون على خوان عليه ملح و خل. وقال صلّى الله عليه و آله: من افتتح طعامه بالملح و ختم به، عوفی من اثنين وسبعين داء منها الجذام والبرص. راجع البحار ج 66 ص 394 إلى ص399.
وابدء باكل الملح قبل المائدة* واختم به فکم به من فائدة
فانه شفاء كل داء* يدفع سبعين من البلاء
مثل الجنون والجذام والبرص* وسائر الأسقام مما لم ينص
لو علم الناس بما فيه لما * داووا بغير الملح قط ألماً
كان يأمر مناديه بالكوفة الخ تقدم في الأضحى.
لانه حيّ خرج من الميت الخ يأتي في الميتة ح1.
1 - في البحار ج 66 ص50. قام ابن الكوّا الي عليّ عليه السّلام وهو
www.Dehsorkhi.net
على المنبر وقال: اني وطئت دجاجة ميتة فخرجت منها بيضة، فأكلها؟ قال: لا، قال: فان استحضنتها فخرج منها فرخ آكله؟ قال: نعم، قال: فكيف؟ قال: لانه حيّ خرج من الميت، وتلك ميتة خرجت من ميتة.
2- في البحار ج66 ص52 قال علي عليه السّلام: ما لا نفس له
سائلة اذا مات في الأداء فلابأس بأكله.
3- وسئل عليه السّلام عن الزيت يقع فيه شيء له دم فيموت. فقال: يبيعه لمن يعمله صابوناً.
4- في البحار ج66 ص53 عن علي عليه السّلام انه رخّص في الإدام والطعام يموت فيه حشاش الأرض والذباب وما لا دم له، وقال: لاينجس ذلك شيئاً ولايحرّمه، فان مات فيه ما له دم وكان مايعاً فسد، وان كان جامداً فسد منه ما حوله واكلت بقیّته.
في البحار ج65 ص249 وعن علي عليه السّلام أنه قال: الناقة الجلالة تحبس على العلف اربعين يوماً والبقرة عشرين يوماً الخ وتقدم في الجلال والجلالة.
الناقة الجلالة لايحج على ظهرها الخ وتقدم في الجلال و الجلالة .
ان نبياً من الأنبياء شكي الى الله قلة النسل الخ تقدم في البيض. أن نبياً من الأنبياء شكي الى الله الضعف الخ تقدم في اللحم ح15.
و تقدم في الأوّل.
لايذبح نسائكم - يعني نسككم - الخ تقدم في الأضحى.
ان نبياً من الأنبياء شكا الى الله تعالى قلة النسل الخ تقدم في البيض.
في البحار ج 66 ص125 وص452 (الحدیث 23) قال علي بن أبي طالب عليه السّلام: في قول الله عزوجل: «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ » قال: الرطب والماء البارد.
في البحار ج65 ص 326 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه دخل السوق وقال: يا معشر اللحامين من نفخ منكم في اللحم فليس منا.
في البحار ج 66 ص458 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لا ينفخ
الرجل في موضع سجوده ولا في طعامه، ولا في شرابه، ولا في تعويذه.
ما لا نفس له سائلة اذا مات الخ تقدم في الإدام والميتة.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب ولا النمر الخ.
(النون)(1)
في البحار ج 65 ص195 عن علي عليه السّلام أنه قال : النون ذكيّ، والجراد ذكيّ، وأخذه حياً ذكاة.
ان نهر کم يصبّ فيه میز ابان الخ تقدّم في الفرات.
ان نهركم هذا يعني ماء الفرات الخ تقدم في الفرات.
في البحار ج 66 ص449 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ماء نیل مصر يميت القلب.
في البحار ج 66 ص450 قال علي بن أبي طالب عليه السّلام: ماء
1) النون: أي الحوت.
نیل مصر يميت القلب، ولاتغسلوا رؤسكم من طينها، فانها تورث الزمانة [والدياثة] ظ.
لي وجع في بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح4.
ان رجلا شك إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وجعا يجده في
جوفه الخ تقدم في الاشتکاء ح5.
تقدم في الحَمام.
تقدم في الأوزّ.
في البحار ج62 ص97 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ذكر أهل
البيت شفاء من الوعك والأسقام و وسواس الريب.
في البحار ج66 ص353 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: الوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق.
في البحار ج 66 ص365 عن علي عليه السّلام انه قال: بركة الطعام
الوضوء قبله وبعده، والشيطان مولع بالغمر، فاذا آوى أحدكم إلى فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.
في البحار ج 66 ص 352 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من سرّه أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.
في البحار ج 66 ص 352 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل.
في البحار ج 66 ص 354 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: لاترفعوا الطشت حتى ينطف (ينظف ] اجمعوا وضوء كم جمع الله شملكم.
ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك الخ تقدم في الذكر.
في البحار ج 64 ص 283 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: في جناح كل هدهد خلقه الله عزوجل مكتوب بالسريانية: آل محمد خير البرية.
في البحار ج62 ص 281 عن أمير المؤمنين عليه السّلام علیکم بالهريسة، فانها تنشط للعبادة أربعين يوماً، وشکی رسول الله الى ربه وجع الظهر فأمره بأكل الهريسة، وشکی نبيّ الضعف وقلة الجماع فأمره بأكلها.
في البحار ج 66 ص86 قال أمير المؤمنين عليه السّلام عليكم
بالهريسة، فانها تنشط للعبادة أربعين يوماً، وهي المائدة التي انزلت على رسول الله صلّى الله عليه وآله.
شکی نبيّ قلة الجماع * والضعف عند الملك المطاع
اَمَرَه بالاكل للهريسة* وفيه ايضا خلة نفيسة
تنشيطها الانسان للعبادة* شهراً عليه عشرة زيادة
في البحار ج 66 ص206 عن علي عليه السّلام قال: عليكم بالهندباء فانه اخرج من الجنة.
في البحار ج66 ص207 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وعليها قطرة من قطر الجنة، فاذا اكلتموها فلاتنفضوها.
في البحار ج 66 ص 209 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: كلوا الهندباء فما من صباح إلّآ ويقطر عليه من قطر الجنة.
وفي ص210 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: ما من صباح إلا وتقطر على الهندباء قطرة من الجنة، فكلوه ولاتنفضوه.
وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وعليه قطرة من قطرات الجنة.
في حديث اليوناني الذي أتى أمير المؤمنين عليه السّلام الخ تقدم في الماء.
في المتفرقات المقتبسة من قصار الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السّلام. كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج20.
(1) اربع القليل منهنّ كثير. النار، والعداوة، والمرض، والفقر، الحديث 190.
(2) اسكت واستر تسلم. الحديث 36.
(3) أعم الأشياء نفعاً موت الأشرار. الحديث 801.
(4) أفضل الأعمال أن تموت ولسانك رطب بذكر الله سبحانه . الحديث 984.
(5) ألا أدلكم على ثمرة الجنة؟ لا إله إلّا الله بشرط الاخلاص. الحدیث 981..
(6) أن الله خلق النساء من عیّي (أي جهل) وعورة، فداووا عيّهن بالسكوت، واستروا العورة بالبيوت. الحديث 557.
(7) اياك وكثرة الإخوان، فانه لايؤذيك إلا من يعرفك. الحديث 547.
(8) ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة. الحديث 389.
(9) الحسد حزن لازم، وعقل هائم، ونَفَس دائم، والنعمة على
المحسود نعمة، وهي على الحاسد نقمة. الحديث 96 .
(10) الروح حياة البدن، والعقل حياة الروح، الحديث 204.
(11) سئل عن الفرق بين الغم والخوف، فقال: الخوف مجاهدة الأمر المخوف قبل وقوعه، والغم مايلحق الانسان من وقوعه. الحديث 267.
(12) شرب الدواء للجسد كالصابون للثوب ينقيه ولكن يخلقه.
الحديث 422.
(13) الصديق نسيب الروح، والأخ نسيب الجسم. الحديث 429. (14) الصلاة صابون الخطايا. الحديث 589.
(15) عذّب حسّادك بالاحسان اليهم. الحديث 644.
(16) العشق مرض ليس فيه أجر ولاعوض. الحديث 46.
(17) العقل في القلب، والرحمة في الكبد، والتنفّس في الرية.
الحديث 10.
(18) عيادة النوكي (أي الأحمق) أشد على المريض من وجعه الحديث 404 .
(19) الفسق نجاسة في الهمة وكلب في الطبية. الحديث 7. الطبي: من أطباء الضرع وكل شيء لاضرع له نحو الكلبة فلها أطباء. ورجل طباة: أي أحمق ذو شرّ (ترتيب العين).
(20) كثرة الطعام تميت القلب كما تميت كثرة الماء الزرع .
الحديث 723.
(21) كل الطعام ما تشتهي، والبس من الثياب ما يشتهي الناس.
الحديث 582.
(22) لانعمة في الدنيا أعظم من طول العمر، وصحة الجسد.
الحديث 905.
(23) لايزيد في العمر إلا البرّ. الحديث 33.
(24) لقاء أهل الخير عمارة القلوب، الحديث 624.
(25) لو تميّزت الأشياء كان الكذب مع الجبن، والصدق مع الشجاعة، والراحة مع اليأس، والتعب مع الطمع، والحرمان مع الحرص، والذلّ، مع الدين. الحديث 739.
(26) ليس في الحواس الظاهرة شيء أشرف من العين فلاتعطوها سؤلها [وسؤالها] فيشغلكم عن ذكر الله. الحديث 63.
(27) مالي أرى الناس اذا قرّبَ اليهم الطعام ليلاً تكلفوا انارة المصابيح ليبصروا ما يدخلون بطونهم، ولا يهتمّون بغذاء النفس بأن ينيروا مصابيح البابهم بالعلم ليسلموا من لواحق الجهالة والذنوب في اعتقاداتهم وأعمالهم. الحديث 53.
(28) ما من عبد إلّا ومعه ملك يقيه ما لم يقدر له، فاذا جاء القدر
خلاه واياه. الحديث 121.
(29) مخ الايمان التقوى والورع، وهما من افعال القلوب، واحسن
افعال الجوارح ألّا تزال مالئاً فاك بذكر الله سبحانه. الحديث 988.
(30) المريض يعاد، والصحيح يزار. الحديث 405.
(31) المشورة راحة لك وتعب على غيرك. الحديث 565.
(32) من بلغ السبعين اشتكي من غير علة. الحديث 710.
(33) من رضي بما قسّم له، استراح قلبه وبدنه. الحديث 61. (34) من سرّه الغني بلا سلطان، والكثرة بلاعشيرة، فليخرج من ذلّ
معصية الله الى عزّ طاعته، فانه واجد ذلك كله. الحديث 654.
(35) من شبع عوقب في الحال ثلاث عقوبات، يلقي الغطاء على
قلبه، والنعاس على عينه، والكسل على بدنه. الحديث 674.
(36) من كثر همّه سقم بدنه. الحديث 31.
(37) من كذب ذهب بماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمّه، ونَقل
الصخور من مواضعها أهون من تفهیم من لايفهم. الحديث 732.
(38) من لم يقهر حسده كان جسده قبراً لنفسه. الحديث 25.
(39) یا عجباً من غفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد. الحديث 458.
(40) يضر الناس انفسهم في ثلاثة أشياء: الإفراط في الأكل اتكالاً على الصحة، وتكلّف حمل ما لايطاق اتكالاً على القوة، والتفريط في العمل اتكالاً على القدر . الحديث 70.
في الصحة والسلامة المقتبسة من تصنيف غرر الحكم(1).
(1) امش بدائك ما مشى بك.
(2) اوفر القِسم صحة الجسم.
(3) بصحة المزاج توجد لذّة الطعم.
(4) بالصحة تستكمل اللذّة.
(5) بالعافية توجد لذّة الحياة.
(6) توقّوا البرد في اوّله الخ تقدم في البرد فراجع.
(7) ثوب العافية أهنأ الملابس.
1) تصنیف غرر الحكم ص483.
(8) دوام العافية أهنأ عطية وأفضل قسم.
(9) صحة الاجسام من اَهنأ الاقسام.
(10) الصحة أفضل النعم.
(11) الصحة أهنأ اللذتين.
(12) العافية أفضل (اشرف) اللباسَين.
(13) العافية اهنيء النعم.
(14) العوافي (العافية) اذا دامت جهلت واذا فُقِدَت عُرفت.
(15) الفقد أحزانٌ.
(16) كيف يغترّ بسلامة جِسم معرّض للآفات.
(17) كيف يكون من يفنی ببقائه، ويسقم بصحته ويؤتی من مأمنه.
(18) لاتجتمع الشيبة والهَرَم.
(19) لاتجتمع الصحة والنّهم.
(20) لا تجتمع عزيمة ووليمة.
(21) لاتنال الصحة إلا بالحميّة.
(22) لا دواء لمشغوف بدائه.
(23) لأرزية أعظم من دوام سقم الجسد.
(24) لا شفاء لمن كتم طبیبه داءَه.
(25) لاعيش اهنأ من العافية.
(26) لالباس أجمل من السلامة.
(27) لالباس أفضل من العافية.
(28) لاوقاية امنع من السلامة.
(29) لايجتمع الجوع والمرض.
في الكلمات الطبية المقتبسة أيضاً من تصنيف غرر الحكم ص484. (1) ربّ داء انقلب دواء.
(2) رب دواء جلب داء.
(3) ربما كان الداء شفاء.
(4) ربما كان الدواء داء.
(5) قلّ من اكثر من فضول الطعام إلّآ لزمته الأسقام.
(6) كلوا الأترج قبل الطعام وبعده، فال محمد يفعلون ذلك.
(7) كم من اكلة منعت (ضيعت) أكلات.
(8) اللبن أحد اللحمين.
(9) لكل حيّ داء.
(10) لكل علة دواء .
(11) المرض احد الحبسّين.
(12) المرض حبس البدن.
(13) من غرس في نفسه محبة أنواع الطعام اجتني ثمار فنون الأسقام .
(14) من كتم الأطباء مرضه خان بدنه.
(15) من كتم مکنون دائه عجز طبيبه عن شفائه.
(16) من كثرت ادواءه لم يعرف شفائه.
في كلمات أمير المؤمنين عليه السلام المقتبسة من دعوات الراوندي.
(1) احسنوا في عقب غير کم تحسنوا في عقبكم ص293.
(2) ادفعوا أمواج البلاء بالدعاء ص 21.
(3) اذا أصابه المطر مسح به صلعته وقال: بركة من السماء لم يصبها يد ولاسقاء ص185.
(4) اذا فاءت الأفياء (و) هبت الرياح، فاطلبوا حوائجكم من الله
فانها ساعة الأوابين ص 34.
(5) اشرف خصال الكرم غفلتك عما تعلم ص293.
(6) أوليس لكم في آبائكم الماضين، وفي آثار الأولين معتبر و بصيرة ان کنتم تعقلون؟ الم تروا الى الأموات لايرجعون والى الاخلاف منكم لاتخلدون؟ قال الله تعالى: والصدق قوله: «و حرام على قرية أهلكناه انهم الايرجعون ص238.
(7) بقية عمر المؤمن لا قيمة لها، يدرك بها ما قد فات، ويحي ما
مات ص 122.
(8) تختّموا بالعقيق يبارك عليكم وتكونوا في امن من البلاء ص33. (9) الجزع أتعب من الصبر ص 167.
(10) ربما أخرّت عن العبد اجابة الدعاء ليكون أعظم الأجر السائل
واجزل لعطاء الآمل ص41.
(11) السلامة مع الاستقامة ص113.
(12) صبرك على محارم الله أيسر من صبرك على عذاب القبر، من
صبر على الله وصل إليه ص293.
(13) الصحة بضاعة، والتواني اضاعة، ألا إن من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن، وافضل من صحة البدن تقوى القلب ص 113.
(14) العجب لمن يهلك والنجاة معه، قيل وما هي؟ قال: الاستغفار ص 131 .
(15) عليكم بالبكر وان بارت، والجادة وان دارت، والمدينة وإن
جارت ص 295.
(16) في كل جرعة شرقة، ومع كل أكلة غصة ص 121.
(17) قوت الاجسام الطعام وقوت الارواح الاطعام ص142.
(18) كيف نجدك يا أمير المؤمنين؟ قال: كيف يكون حال من يفني
ببقائه ويسقم بصحته، ويؤتی (من مأمنه) ص 121.
(19) ليس بيننا وبين الجنة أو النار إلا الموت ص236.
(20) ما اكتحل رجل يمثل مكحول الحزن ص120.
(21) ما انزل الموت حق منزلته من عدّ غداً من أجله، ومااطال عبد الأمل إلّا أساء العمل وطلب الدنيا ص236.
(22) مرض أمير المؤمنين عليه السّلام فعاده قوم، فقالوا له: كيف
اصبحت يا أمير المؤمنين؟.
قال: اصبحت بشرّ.
فقالوا: سبحان الله هذا كلام مثلك؟.
فقال: يقول الله تعالى: «و نبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون» فالخير الصحة، والشرّ المرض والفقر ابتلاء واختبار ص 168.
(23) المصائب بالسوية مقسومة بين البريّة ص288.
(24) من خرج في سفر ومعه عصا لوزمّر وتلا قوله: «ولمّا توجّه تلقاء مدين» إلى قوله: «على ما نقول وكيل» آمنه الله مِن كلِّ سبع ضار، ولص عاد، وكل ذات حمة ص128.
(25) من صلى أربع ركعات عند زوال الشمس يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسيّ عصمه الله في أهله ودينه وماله وآخرته ودنياه ص 110.
(26) من ظلمك فقد نفعك واضرّ بنفسه ص293 .
(27) من عظّم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها ص169.
(28) من قرأ مائة آية من القرآن من أيّ القرآن شاء، ثم قال: يا الله سبع مرّات، فلو دعا على صخرة لفلقها (لقلعها) ان شاء الله ص 45.
(29) من لم ينجه الصبر أهلکه الجزع ص 288 .
(30) نظّفوا بيوتكم من غزل العنكبوت، فان ترکه في البيت يورث
الفقر ص 116.
عدد عناوين هذا الكتاب (259).
عدد أحاديثه (662) تقريباً
الى هنا نختم هذه الرسالة والحمد لله وكان الفراغ بيد مؤلفه محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني
ليلة الرابع من شهر شعبان المعظم سنة 1414 ه
مقدمة الأديب الايرواني.....3
مقدمة المؤلف .....8
فصل .....9
آذان .....9
ابن آوى .....9
ابن الكواء.....9
الاترج.....9
الإدام .....10
الأذان.....10
الأربع والأربعة .....10
الأسد .....11
الاشتکاء .....12
الأشجار .....14
الاضحی والاضحية.....14
الإفطار .....15
الأكل.....15
الألبان.....17
الألوان.....17
أم أيمن.....17
الأمراة.....18
الأمة.....18
الأنبياء.....18
الأنثيين.....18
الانسية.....18
الأوجاع.....19
الأوزّ والوزّ .....19
الأول.....19
الباذر روج.....20
الباز والبازی.....20
البئر.....20
البراءة.....21
البراغيث.....21
البرد .....21
البرني.....21
البطن.....21
البطيخ.....22
البغلة .....23
البقاء .....23
البقر .....24
البلاء.....24
البلغم.....25
البنفسج.....26
البواسير.....26
البول.....26
البیض.....27
البيضة .....27
البیع.....27
التخمة .....28
التسمية والدعاء .....28
التطبّب .....29
التفاح .....29
التمر.....30
التين.....31
الثالول.....32
الثريد.....32
الثلاث والثلاثة .....32
الثلثاء .....33
الثوم .....33
الجراد .....33
الجراري والجري والجريث.....34
الجزر.....35
الجريث.....36
الجسد .....36
الجشاء .....36
الجلّال و الجلالة .....37
الجوارح .....37
الجوز .....38
الجوع .....38
الحار .....38
الحامل.....38
حبابة الوالبية.....39
الحبالة.....39
الحجامة.....39
الحسن عليه السّلام.....40
الحسوّ.....40
الحفظ.....40
الحقنة .....41
الحمّی .....41
الحَمام .....41
الحمد .....42
الحمل.....43
الحوك.....43
الحيتان.....44
الحيوان.....44
الخبز .....44
الخسّ.....45
الخطاف.....45
الخَلّ.....45
الخلال.....46
الخمر .....47
الخمس والخمسة.....47
الخمير .....47
الخِوان .....47
الخير.....48
الداء والتداوي .....49
الدابة.....49
الدبّ.....49
الدباء.....50
الدجاج.....50
الدرّاج .....51
الدرهم.....51
الدعاء .....52
الدقيق.....52
الدواء .....53
الدواب.....53
الديك.....53
الذئب.....54
الذبح.....54
الذبيحة.....54
الذراع.....55
الذكاة.....55
الذِكر .....56
الرطب.....56
الرمان.....57
الزبيب والزبيبة.....59
الزعفران .....60
زمزم.....60
الزوجة.....61
الزيارة.....61
الزيت والزيتون.....61
www.Dehsorkhi.net
السبعة.....62
الستة.....63
السفرجل.....64
السفرة .....65
سلمان وابوذر .....65
السمك والسمكة والحيتان .....65
السمن.....67
السواك.....67
السؤر .....68
سوید بن غفلة .....68
الشارب والشوارب.....68
الشاة.....69
الشجر والشجرة.....69
الشحم.....70
الشرب.....70
الشعرة.....71
الشعير .....71
الشفاء.....72
الشكاية.....73
الشواء.....73
الشوارب.....74
شونیز .....74
الشهوة.....74
الصدقة.....74
الصرد.....74
الصرفان.....75
الصعتر.....75
الصوف.....75
الصيد .....75
الضب.....76
الضبع.....76
الضرس .....77
الضعف.....77
الطافی.....77
الطب.....77
الطبق.....78
الطبيب.....78
الطحال.....78
الطشت.....79
الطعام.....79
الطلاء .....83
الطير .....83
عبد القيس.....83
العبقري.....83
العجم.....84
العجوة .....84
العدس.....84
عرق النساء.....84
العسل.....85
العشاء .....86
العصب.....86
العقرب .....86
العلقة.....86
العلك.....88
العلوم.....88
العنب.....89
العناب.....89
العوسجة .....90
العين.....90
الغدد.....90
الغسل.....91
غشيان النساء .....91
الغم.....91
الغمر .....91
الفاء .....92
فاطمة عليها السّلام.....92
الفالوذج.....92
الفجل.....93
الفرات.....93
الفراش.....93
الفرخ.....94
الفهد.....94
الفيل.....94
القثاء .....95
القرآن.....95
القرد.....98
القرع والدباء.....98
القصابون.....100
القصعة.....100
القلب.....100
القلة.....101
القنفذه.....101
القولنج.....101
الكبد .....101
الکثر.....101
الكثرة.....102
الكراث.....102
الكلب والكلاب.....102
الكليتان .....103
الكمأة.....103
الكمثري.....104
کمیل.....104
اللباس.....104
اللبان.....104
اللبن.....105
اللحم.....106
اللحمان.....109
اللحوم.....109
اللقمة.....109
الليل.....110
الماء.....110
المائدة.....111
المار ماهي.....111
الماست.....111
المجوس.....112
المحموم.....112
المخلب.....112
المرضا.....112
المسكر .....112
المسلم .....113
المسوخ.....113
المشمش.....115
مص الاصابع.....115
مصر.....116
المصروع.....116
المعدة.....116
الملح.....117
المنادي.....118
الميت.....118
الميتة.....118
الناقة.....119
النبي.....119
النخلة .....120
النسك .....120
النسل.....120
النعیم.....120
النفخ.....120
نفس السائلة.....121
النمر.....121
النون.....121
النهر.....121
نیل.....121
الوجع.....122
الوحشة.....122
الوزّ.....122
الوسواس.....122
الوضو قبل الطعام.....122
الوعك.....123
الهدهد.....123
الهريسة .....123
الهندباء .....124
اليُوناني .....124
خاتمة وفيها فوائد.....125
الأولى: في المتفرقات المقتبسة من قصار الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.....125
الثانية: في الصحة والسلامة المقتبسة من تصنیف غرر الحكم ص483.....128
الثالثة: في الكلمات الطبية المقتبسة أيضاً من تصنیف غرر الحكم ص 484.....130
الرابعة: في كلمات أمير المؤمنين عليه السّلام المقتبسة من دعوات الراوندي .....131
الصورة
المؤلف
اخ المؤلف
لما كنت مشغولاً بطبع هذا الكتاب (الرمز الجلي) فجعت ببالغ الغم والحزن برحيل استاذي العزيز والاخ الصفي سماحة الحجة الحاج السيد حسن الموسوي الدهسرخي الأصفهاني تغمّده الله برحمته، في الساعة 9 ليلة 28 من شعبان المعظم سنة 1414 ه ق فكان من الحريّ إهداء ثوابه الى روحه الطيّب اداءاً لبعض حقوقه و توجيهاته التربوية.
www.Dehsorkhi.net