فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 16 الذات- روض

رﻣﻮز و اﺧﺘﺼﺎرات

آﺗﺸﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻗﺎي سید ﻋﻠﻲ آﺗﺸﻲ در ﻳﺰد

آﺛﺎر ﻣﻠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺛﺎر ﻣﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎن

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ: آغاز: برابر ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب

آغاز و انجام: برابر: آغاز و انجام: برابر ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب

اﺣﺘﻤﺎﻻً غیر ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪﻛﺎررﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ و ﻣﺎ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل آﻧﻬﺎ را ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻲداﻧﻴﻢ

اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲدهیم ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻳﻚ اﺛﺮ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ نیستیم.

اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻌﻀﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ و ﺗﻌﺪادي ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲرود ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻟﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ نیستیم.

ادﺑﻴﺎت: ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ اﺻﻔﻬﺎن: داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه اﺻﻔﻬﺎن.

اﺻﻐﺮ زاده: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺻﻐﺮ زاده

اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎنﻗﺪس رﺿﻮي.

اﻟﻬﻴﺎت: ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ: داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ.

اﻣﺎمﺟﻤﻌﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﺎم ﺟﻤﻌﻪ زﻧﺠﺎن

اﻣﺎم ﺻﺎدق: ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﭼﺎﻟﻮس و ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻗﺰوﻳﻦ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺆﺳﺴﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻗﻢ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق اردﻛﺎن ﻳﺰد. ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺪام ﺑﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ از آن ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﺳﺖ.

اﻣﺎم ﻋﺼﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﻋﺼﺮ ﺷﻴﺮاز

اﻣﺎم ﻫﺎدي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻣﺎم ﻫﺎدي در ﻣﺸﻬﺪ

اﻣﻴﺮﻛﺒﻴﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ در ﺑﺎﻏﺸﺎه ﻓﻴﻦ

اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺸﺮوﻳﻪ

اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ: اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب.

اﻧﺪازه: اﻧﺪازه ﺻﻔﺤﻪ.

اوراق ﻋﺘﻴﻖ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎم ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻜﻴﻢ از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

اﻫﺪاﺋﻲف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي، ﺗﺎﻟﻴﻒ رﺿﺎ اﺳﺘﺎدي

اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﻬﺎرس ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي ﺧﻄﻲ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺟﻠﺪ آن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺑﻲﺗﺎ: ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ. ﺑﻲﻛﺎ: ﺑﺪون ﻛﺎﺗﺐ.

پ: ﭘﺸﺖ

ﺗﺎ: ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ.

ﺟﺎ: ﻣﺤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺖ.

ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن: ﻣﺪرﺳﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن ﺗﻬﺮان

ﺣﺠﺘﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺠﺘﻴﻪ

ﺣﺠﺠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺔ اﷲ ﺣﺠﺠﻲ ﻧﺠﻒ آﺑﺎد

ﺣﻘﻮق: داﻧﺸﻜﺪه ﺣﻘﻮق داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ: ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ آﺷﺘﻴﺎن

ﺧﺎﺗﻢاﻻﻧﺒﻴﺎء: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﻴﺎء (ﺻﺪر) ﺑﺎﺑﻞ

داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺰرگ ﺳﻼﻣﻲ

دار اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ در ﻗﻢ

داﻧﺸﮕﺎه: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

د.ث: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي دﻓﺘﺮ ﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ.

دﻫﮕﺎن: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻫﮕﺎن اراك.

دﻳﺎﻧﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ دﻳﺎﻧﻲ ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ

ذﻛﺎء، ﻳﺤﻴﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ذﻛﺎء ﻳﺤﻴﻲ

ر: رو

راﻳﺎﻧﻪ: راﻳﺎﻧﻪﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ اﻳﺮان وﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي و در ﻣﻮاردي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد. ﻻزم ﺑﻪ ذﻛﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎره ﺑﻌﺪ از آن در ﻣﻮرد ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞﭘﻴﮕﻴﺮي اﺳﺖ و ﻣﻨﻈﻮر ﺷﻤﺎره ﺻﻔﺤﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻦ ﭘﻴﺎده ﺷﺪه ﻓﺎﻳﻞ آن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎﺳﺖ و ﺑﺮاي ﻛﻨﺘﺮل ﻛﺎر ﺧﻮد ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

رﺿﻮي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي

روﺿﺎﺗﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ روﺿﺎﺗﻲ

ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻄﻬﺮي (ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر)

ﺳﺮ ﻳﺰدي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﻈﻴﺮه (ﺳﺮ ﻳﺰدي)

ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ: ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ

ﺳﻢ: ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ

ﺳﻨﺎ ف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻨﺎ ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آن ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﺎخ ﮔﻠﺴﺘﺎن (ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ)

ﺷﺎﻫﭽﺮاغ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮت ﺷﺎﻫﭽﺮاغ ﺷﻴﺮاز

ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر: ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر (ﻣﺆﻳﺪ)، اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻫﻨﮕﺎم ﺟﻨﮓ ﻛﻮﻳﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﺣﺐ آن از ﻛﻮﻳﺖ ﺑﻪ اﻳﺮان ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه ﺑﻮد اﺑﺘﺪا در ﻗﻢ ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﺷﺪ و ﺑﻌﺪ دﭼﺎر ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﺷﺪ و ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد در ﭼﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﺷﻮد. آﺧﺮﻳﻦ اﻃﻼع اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ و ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي اﻧﺘﻘﺎل ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲ ﺷﻮد.

صادﻗﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺑﻴﮓ (ﺻﺎدﻗﻴﻪ) داﻣﻐﺎن

ﻃﺒﺴﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻃﺒﺴﻲ ﺣﺎﺋﺮي در ﻗﻢ

ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ: آﺳﺘﺎن ﻣﻘﺪس ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ در ﺷﻬﺮ ري

ﻋﻜﺴﻲ: اﻳﻦﺗﻌﺒﻴﺮ در دو ﺟﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ: ﻳﻜﻲ در ﻛﻨﺎر ﺷﻤﺎره ﺑﺮﺧﻲ از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آناﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ، ﻋﻜﺴﻲ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﺴﺨﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه، ﺑﻪ ﻋﻜﺴﻲ ﺑﻮدن ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد؛ و دوم در ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﺄﺧﺬ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻋﻜﺴﻲ آن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺷﻴﺮاز ﻛﻪ ﻧﺎم ﺷﻴﺮاز در ﻗﺒﻞ از آن آﻣﺪه اﺳﺖ.

ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻗﻢ ﻛﻪ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻗﻢ در ﻗﺒﻞ از آن آﻣﺪه اﺳﺖ.

ﻋﻠﻮم ﭘﺰﺷﻜﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪداﻧﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺗﻬﺮان

ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري

ﻋﻤﻮﻣﻲ: ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻨﺎن: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﻤﻨﺎن

ﻋﻤﻮﻣﻲ: ﺑﺎﻛﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﻏﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲﻣﺮاﻏﻪ

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺎم آﻧﻬﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ و ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺻﺮﻓﻪﺟﻮﻳﻲ و ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﺗﻜﺮار، ﻧﺎم ﻣﻜﺮر آﻧﻬﺎ ﺣﺬف ﺷﺪه اﺳﺖ.

ف: اﻳﻦ رﻣﺰ در ﻣﻮرد ﻣﺄﺧﺬ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ آن ﺑﺎ رﻣﺰ «ف»: ﺑﻪﻣﻌﻨﺎيﻓﻬﺮﺳﺖ، ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻓﺎﺿﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺔ اﷲ ﻓﺎﺿﻞ ﺧﻮاﻧﺴﺎري

ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻴﻨﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻴﻨﻲ ﻗﻢ

ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ

ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ ﻣﺸﻬﺪ

ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﺷﺎن

ﻓﻴﺎض: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻓﻴﺎض

ﻓﻴﻀﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﻴﻀﻴﻪ ﻗﻢ

فیلم ها: ﻓﻬﺮﺳﺖ فیلم هاي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﻗﺎﺿﻲﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ

ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ داﻣﻐﺎن

ﻛﺎ: ﻛﺎﺗﺐ

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ: ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ.

ﻛﺎﻇﻤﻴﻨﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻤﻴﻨﻲ

گ: ﺑﺮگ.

ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﻀﺮت آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ.

ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد.

ﻣﺠﻠﺲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ، ﻣﻮزه و ﻣﺮﻛﺰاﺳﻨﺎد ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ

ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي، ﻣﺨﻄﻮط

ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻼل: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﺎﻣﺰاده ﻣﺤﻤﺪ هلال آران ﻛﺎﺷﺎن، ﻣﺨﻄﻮط.

ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1387 ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺦ: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻣﺨﻄﻮط ﺑﻮدن ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ: ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻧﻘﻼب

ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب ﻫﻤﺪان

ﻣﺪرﺳﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪرﺳﻲ در ﻳﺰد

ﻣﺮﻋﺸﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ

ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء: ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ، ﻗﻢ.

ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﺳﻼﻣﻲ ﻗﻢ

ﻣﺮوي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﺮوي ﺗﻬﺮان

ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ ﻗﻢ

ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ (ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه) ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ

ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ: آﺳﺘﺎن ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻼم

ﻣﻔﺘﺎح: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻔﺘﺎح

ﻣﻠﻚ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻚ

ﻣﻠﻲ: ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ اﻳﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺷﻴﺮاز: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ.

ﻣﻬﺪوي: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ دﻛﺘﺮ اﺻﻐﺮ ﻣﻬﺪوي

ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ اﻳﺮان ( ﻣﻮزه اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن)

ﻣﺆﺳﺴﻪ آﻳﺔ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺣﻀﺮت آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮوﺟﺮدي.

ﻣﻮﻟﻮي: ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﻮﻟﻮي (ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.)

ﻣﻴﻨﻮي: ﻣﺠﺘﺒﻲ ﻣﻴﻨﻮي

ﻧﺠﻮﻣﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻧﺠﻮﻣﻲ

ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮان ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺷﻤﺎره از آن از ﻃﺮف ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ و ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺣﺎﻓﻈﻴﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻧﺸﺮﻳﻪ: ﻧﺸﺮﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﻧﻚ: اﻳﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي «ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و در ﻣﻮارد ارﺟﺎع ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ارﺟﺎع دوﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ: ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻨﻮان ارﺟﺎع داده ﺷﺪه ﻛﻼ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﺷﺪه، ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻋﻨﻮان ارﺟﺎﻋﻲ در ﻣﺤﻞ دﻳﮕﺮي ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در واﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي «ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻧﻮاب: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻮاب ﻣﺸﻬﺪ

ﻧﻤﺎزي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻤﺎزي ﺧﻮي

ﻧﻮرﺑﺨﺶ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﻮرﺑﺨﺶ (ﺧﺎﻧﻘﺎه ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻬﻲ ﺗﻬﺮان)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻳﻦ اﺻﻄﻼح در ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه ﺑﻪ اﺛﺮي دﻳﮕﺮ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻣﻮرد ﺷﺮحﻫﺎ، ﺣﺎﺷﻴﻪﻫﺎ، ﺗﻌﻠﻴﻘﻪﻫﺎ، ﻣﻨﺘﺨﺐﻫﺎ، ﻣﺨﺘﺼﺮﻫﺎ، ﮔﺰﻳﺪهﻫﺎ، و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻧﺎم ﻛﺎﻣﻞ اﺛﺮ اﺻﻠﻲ، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و در ﺻﻮرت ﻧﻴﺎز ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ اﺛﺮ اﺻﻠﻲ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ.

وزﻳﺮي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وزﻳﺮي ﻳﺰد

ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ در ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ، ﻛﻪ اﺛﺮ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه ﻓﺎﻗﺪ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ از آن در ﻛﺸﻮر وﺟﻮد دارد و ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻳﻚ اﺛﺮ

آوانگاری و اختصارات

در آواﻧﮕﺎري ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎدآوري ﺷﻮد:

1- در آواﻧﮕﺎري ﻓﻘﻂ ﺣﺮوﻓﻲ ﻛﻪ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، ﺿﺒﻂ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ.

ﻣﺜﺎل: آداب اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ=ādāb-oš šarī‘a

2- ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ آواﻧﮕﺎري ﺷﺪه اﻧﺪ.

ﻣﺜﺎل: آداب ﺻﻮﻓﻴﻪ=ādāb-e sūf

آداب اﻟﺼﻮﻓﻴﻪ = ādāb-uṣ ṣūfīya

3- ﻛﻠﻤﺎت و ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ از زﺑﺎنﻫﺎي دﻳﮕﺮ (از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﺑﻲ) ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ وارد ﮔﺮدﻳﺪه، ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﺘﺪاول در ﻓﺎرﺳﻲ ﺿﺒﻂ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺜﺎل: اﺳﻄﺮﻻب= ostorlāb

اﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺎن= abvāb-ol jenān

4- ﭼﻮن در آواﻧﮕﺎري ﻣﻘﺼﻮد ﻓﻘﻂ ﻧﺸﺎن دادن ﺗﻠﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎت اﺳﺖ، ﺣﺮوف اول ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ دﻳﮕﺮ ﺣﺮوف ﻛﻮﭼﻚ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

5- ﺑﺮاي آواﻧﮕﺎري ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﺗﻜﺮار ﺷﺪه اﻧﺪ، از اﺧﺘﺼﺎر اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ.

تصویر

الف- آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

1. مصوت ها:

تصویر

2. صامت ها:

تصویر

ب- آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:

1. مصوت ها:

تصویر

2. صامت ها:

تصویر

الذات

اشاره

الذات

اﻟﺬاﺕ اﻻﺣﺪیة / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏāt-ul aḥadīyya

ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻛﺎﺷﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 736 ؟ ﻗﻤﺮي

‘abd-or-razzāq-e kāšī, ‘abd-or-razzāq ebn-e ahmad (-1336)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2096/1

آﻏﺎز: ﻣﻦ ﻛﻼم ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻛﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ حقیقة اﻟﺬات اﻻﺣﺪیة و ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻻﺳﻤﺎء و ﻻﺗﻨﺎﻫﻴﻬﺎ. ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻋﻠﻢ ان ﻫﺬه ﻣﻘﺪﻣﺎ ثلثة ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ اﺻﻮل ﻓﺼﻮص ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻣﺎم اﻟﻜﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻴﺲ وراء ﻋﺒﺎدان ﻗﺮیة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 8گ (1پ-4ر و 38ر - 41پ)، 15 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 13×5/ 18ﺳﻢ [ف: 8 - 721]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5908/14

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4ص، 18 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 16 - 144]

ذاﺕ اﻻﻧﻮار / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏāt-ul anwār

ﻗﺼﻴﺪه اي اﺳﺖ در 700 ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﺮب در دوازده ﻧﻮر: ﺗﻮﺣﻴﺪ، روح، ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘ ، ﻫﻴﻮﻟﻲ و ﻓﻠﻚ و ﻋﻨﺎﺻﺮ و ﻣﻨﺒﻊ وﺟﻮد ﻋﻘﻮل و اﻓﻼك، ﻣﻌﺠﺰات، ﻣﺒﺪء و ﻣﻌﺎد، رﻣﻮز ﻗﺮآن، ﺗﻐﻴﻴﺮ زﻣﺎن و اﻧﺤﺮاف ﻣﺰاج و ﻓﺴﺎد ارض، ﺻﺎﺣﺐ وﻗﺖ و ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮر او، ﻧﻔﺲ ﻗﻄﺐ، ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮي، آداب و ﺣﺴﻦ اﺧﻼق، و ﻳﻚ ﻟﻤﻌﻪ در ﺳﺮ ﮔﺬﺷﺖ ﺷﺎﻋﺮ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3152/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺴﻢ رب البینة اﻟﻌﻈﻤﻲ و الکلمة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻈﻬﺮ اﻻﺷﻴﺎء ﺑﺤﻘﺎﻳﻘﻬﺎ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ راي اﻻﺧﻮان ... ﻗﺼﻴﺪة ... اﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻲ ... ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻠﻲ وزن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة ... و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻧﻮرا ولمعة... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ذات اﻻﻧﻮار ... اﻟﻨﻮر اﻻول ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﻛﻞ وجهة ** ﻓﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻲ و ﺻﻮر / و ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺸﻒ ﺳﺮاﺋﺮ ** ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻣﺮ اﻻﻏﻴﺎر ﻟﻄﻔﺎ و ﺟﻠﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻲ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻓﺒﺎاﻟﺤﺮي ** و اﻻ ﻓﻬﺬا ﻛﺎن ﻣﻘﺪار ﻃﺎﻗﺘﻲ. ﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺎﻣﺮیة و السبکیة اﻟﻌﺴﺠﺪیة اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ و ﻓﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻳﺪت ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ و اﻇﻬﺮت ﻣﻦ ﻏﻮاﻣﻀﻬﺎ ﻓﻴﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪامة ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻬﻤﻮم ﻟﻼوﻫﺎم ﻋﻦ ﺷﺮاﺷﺮ اﻟﻌﻘﻮل و ﺗﻨﺸﻂ ﻟﻼرواح و ﻳﻠﻬﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﺑﺎﻃﻴﻞ و اﻟﻔﻀﻮل و اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻲ ﻧﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﻣﻮل.

ﻛﺎ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1308ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 20گ (115-135)، 19 ﺳﻄﺮ (6×5/11)، اﻧﺪازه: 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 11 - 2109]

ذاﺕ اﻟﺮﺷﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪد / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

ḏāt-ur rušd fi-l xilāf bayn-a ’ahl-il ‘adad

ﻣﻮﺻﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 656 ﻗﻤﺮي

mūselī, mohammad ebn-e ahmad (- 1259)

ﻗﺼﻴﺪه راﺋﻴﻪاي اﺳﺖ در ﺷﻤﺎرشﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻳﺎت ﻗﺮآن.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 1382 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﺳﺎﻣﺤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﺧﺘﻼف ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ الاﻣﺼﺎر الخمسة اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎز و اﻟﺸﺎم و اﻟﻌﺮاق و ﻫﻲ ﻫﺬه: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﻤﺪاً ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺪررا ** ﻳﻔﻮق ﻓﻲ اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻘﺪاً ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺪررا

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3961؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﺑﻼغ ﺳﻤﺎع و ﻗﺮاﺋﺖ؛ 9ص (119-127)، 15 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 167]

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ

اﻟﺨﻠﻔﺎء / ﺷﻌﺮ، ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻋﺮﺑﻲ

ḏāt-uš šifā’ fī sīrat-il muṣṭafā wa min ba‘d-i-h min-alxulafā’

اﺑﻦ ﺟﺰري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 751 - 833 ؟ ﻗﻤﺮي

ebn-e jazarī, mohammad ebn-e mohammad (1351 -1430)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻴﺮاز

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 798ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺷﻴﺮاز

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ در زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) و ﭘﻨﺞ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﭘﺲ از اﻳﺸﺎن، ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: ﻓﻲ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله)، ﻓﻲ ﺣﻤﻠﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدﺗﻪ، ﻓﻴﻤﻦ ارﺿﻌﺘﻪ، ﻣﻮت اﻣﻪ و ﻛﻔﺎلة ﺟﺪه، ﻗﻮل اﻟﺮاﻫﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ، ﻣﺒﻌﺜﻪ (صلی الله علیه و آله)، اول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ ... و ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻠﻲ (رضی الله عنه)، ﺑﻴﺎن ﺧﻼﻓﺖ ﺣﺴﻦ (رضی الله عنه)، ذﻛﺮ ﺷﻴﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ، و در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺠﺎم و ﺷﻤﺎر ﺑﻴﺖﻫﺎ را آورده اﺳﺖ: «و ﻛﻤﻠﺖ «ذات اﻟﺸﻔﺎء» ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ** اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و اﻟﺨﻠﻔﺎء الخمسة / اﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﺟﺎءت ﺛﻮان ﻛﻤﻼ ** ﻋﺎم ﺣﺴﺎب ﺻﺢ ذاك ﺟﻤﻼء / اﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺎیة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﺘﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﺖ ﻣﺤﻼ / ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ الحجة ﻳﻮم ﻣﻦ وﻗﻮع الملحمة...

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ** اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻤﻬﻴﻤﻦ اﻟﻤﻘﺘﺪر / واﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻫﺪي ** ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺳﻴﺮ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎیة اﺧﺘﺼﺎر ** ﻣﻦ ﺗﺠﻼ ﻟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر / ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻮري ﻣﺤﻤﺪ ** ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻴﺮاز اﻟﺮﺿﻲ اﻟﻤﺆﻳﺪ / ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻔﺎﻻ ذات اﻟﺸﻔﺎ ** ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ اﻟﺨﻔﺎ

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎم ** ﺛﻢ ﺻﻠﻮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻼم / ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻄﻔﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ** و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﻻﺧﻴﺎر

[اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1 /539؛ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل واﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، رﻓﺎﻋﻲ 2 /7؛ داراﻟﻜﺘﺐ ﻗﺎﻫﺮه (ﭼﺎپ 1930) 5: 186 دﻧﺎ 5/ 459 (17 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- رﻓﻊ اﻟﺨﻔﺎ ﻋﻦ ذات اﻟﺸﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮاﻟﻤﺼﻄﻔﻲ؛ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (-1189)

2- ﻧﺜﺮ اﻟﺴﻔﺎﻓﻲ ﺷﺮح ذات اﻟﺸﻔﺎ؛ رودﺑﺎري، ﺧﻀﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (-12)

3- ذات اﻟﺸﻔﺎي ﻛﺮدي = ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﻪ

4- ﺷﺮح ذات اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و اﻟﺨﻠﻔﺎء الخمسة

1. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 1721

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻋﻮر ﺛﺎوﺟﻲ، ﺗﺎ: 1191ق؛ 27گ (1-27)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 175]

2. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 228

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﻢ ﺗﺴﻠﻤﺎً ** و رد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ و ﺳﻠﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 29 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1193ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 32ص (8-39)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×16ﺳﻢ [ف: - 73]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 104

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﺎ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﺧﻂ رﻳﺰﺗﺮ زﻳﺮ ﺳﻄﺮﻫﺎ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ 66ص، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×15ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 372]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 3707

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 58ص (115-173)، 6 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 10 - 1679]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/122-2882

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻛﺎﻧﺴﻴﻮي ﺑﺮاي ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: 1208ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪاي در 2 ﺑﺮگ در ﺗﺤﻘﻴﻖ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ از اﺑﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﻮزﻳﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 26گ، 8-10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1960]

6. ﺗﻬﺮان؛ دا ﺮاﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 1397

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** و رد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ و ﺳﻠﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1210ق؛ 29گ (46ر-74پ) [ف: 3 - 147]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/152-3142/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺗﻤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳ اﺳﺘﻌﺠﺎل ** ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ذي اﻟﻜﻤﺎل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻫﺎدي ﺳﺮﺧﻀﺮاﻳﻲ، ﺗﺎ: 1221ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7گ، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 4 - 1961]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1491/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ان ﻧﺼﺮا ** ﻧﺒﻴﻪ ودﻳﻨﻪ و ﺃﻇﻬﺮا / ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** و رد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ و ﺳﻠﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺮدوﺧﻲ، ﺗﺎ: 1234ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 28گ (41پ-69پ)، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 4 - 338]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/142-2902/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺮخ، 27گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1961]

10. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1340/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 26 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1268ق؛ 29گ (2ر-30پ) [ف: 3 - 147]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16151/8

ﺧﻂ: ﻣﺘﻦ ﻧﺴﺦ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1277ق؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 30ص (109-168)، اﻧﺪازه: 5/ 13×7/ 20ﺳﻢ [ف: 17 - 458]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1880/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ان ﻧﺼﺮا ** ﻧﺒﻴﻪ ودﻳﻨﻪ واﻇﻬﺮا /

ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** ورد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ وﺳﻠﻤﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ، ﺗﺎ: 1282ق؛ در اﺑﺘﺪاي رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺎﻳﺪه اي در اﺣﻮال ﻧﺒﻲ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 29گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف ﻣﺦ:2-957]

13. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:58/120-8670

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ رﺳﻮل ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺗﺎ: 1292ق، ﺟﺎ: ﭘﻨﺠﻮﻳﻦ؛ 61گ، 8-10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 4 - 1961]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/76-5196

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** ورد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ و ﺳﻠﻤﺎ / ﺳﻴﺪ ﺑﻬﺎء ذا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪاﺗﻢ ** ﺣﻴﻦ وﻓﺎت اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺷﺎه اﻟﻌﺠﻢ / ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﺳﻤﻪ ذات اﻟﺸﻔﺎء ** ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮ ذات اﻟﺠﻔﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 1313ق، ﺟﺎ: ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ را در ﺗﺮور ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﺗﻤﺎم ﻛﺮده ﺳﻪ ﺑﻴﺖ در ﻣﺎده ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺮور وي ﺳﺮوده، ﺑﻌﺪ از ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ درﺑﺎره ﻋﻼﺋﻢ آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن از ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار ﺣﺎﻓﻆ رﺟﺐ ﺑﺮﺳﻲ در 10 ﺑﺮگ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 34گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1961]

15. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37154

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** ورد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ و ﺳﻠﻤﺎ / ﻗﺪ ﺗﻢ ذا ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺴﻌﺎدة ** للنسخة ﻧﻄﻠﺒﻪ ﻻاﻓﺎدة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1314ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ ﻗﺮﻣﺰ، 33گ (2پ-34ر)، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 8-216]

16. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1347/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 3 ذﻳﺤﺠﻪ 1342ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪاﷲ 1332» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ 27گ (85پ-111ر) [ف: 3 - 147]

17. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1467/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻧﻲ ﻛﺒﻮدي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 17 رﻣﻀﺎن 1349ق؛ 45گ (3ر-47ر) [ف: 3 - 147]

18. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1764/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1493]

19. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:1161/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ 32گ (3پ-34ر)، اﻧﺪازه: 5/ 12×20ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 139]

20. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17520 ض

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

21. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:642/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺎ ** ورد ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ و ﺳﻠﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 14گ (10پ-24ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 149]

22. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4602/1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: -1507]

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎء (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏāt-uš šifā’ (t.)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17634ض

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ] د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎي ﻛﺮدي = ﺻﺎحب اﻟﺸﻔﺎﻋﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻛﺮدي

zāt-oš šefā-ye kordī = sāheb-oš šefā‘a

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذات اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء؛ اﺑﻦ ﺟﺰري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (751-833)

[ﺑﻐﺪادي، اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/ 539 «ذات اﻟﺸﻔﺎ ﻓﻲ ...»؛ ﻛﺤﺎﻟﻪ 11/ 291 «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري»؛ ﻣﺸﺘﺮك 1/ 127 «اﻟﻤﻘﺪمة اﻟﺠﺰریة»؛ دﻧﺎ 5 /460]

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1102

آﻏﺎز: ﻳﺎ رب ﻫﺎدي، ﻳﺎ رب ﻫﺎدي ** ﻳﺎ ﻣﻮﺟﺪ ﻧﻪ ﺧﺎك آﺗﺶ و ﺑﺎدي / ﻳﺎ راﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﺮش اﻋﻼ ﻣﺒﺎدي ** ﻳﺎ ﻣﺬل ﻣﻌﺰ ﺿﻼل و ﻫﺎدي ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻴﺶ از 600 ﺑﻴﺖ آﻏﺎز را ﻧﺪارد. ﻣﺘﻦ «ذات اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و اﻟﺨﻠﻔﺎء» از ﺟﺰري، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدي و ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ از ﻧﺎﺷﻨﺎس. در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺎم ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﺘﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺰري [833ق /1429م] و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب «ذات اﻟﺸﻔﺎ» آﻣﺪه اﺳﺖ. ﺑﺎ ﺳﺮﺑﻨﺪﻫﺎي در ﺧﻮر: ﺑﻴﺎن ﻧﺴﺐ ﺣﻀﺮت ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (صلی الله علیه و آله)، ﻣﺎدر ﺣﻀﺮت ص، ... ﻣﻌﺮاج ... ﺟﻤﻊ ﺷﺪن ﻗﺮﻳﺶ ...؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺳﭙﺲ ﺳﺮودهﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﺮدي (گ 12ر-16پ)، آﻏﺎز اﻳﻦ ﺑﺨﺶ: «دور ﺳﺮت ﺑﻢ، ﺑﺮ اﺳﺮت ﺑﻢ، ﺑﻴﺎورت ﺑﻢ، ﺑﻨﻮﻛﺮت ﺑﻢ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 11گ (1ر- 11پ)، اﻧﺪازه: 5/ 11×18 ﺳﻢ [ف: 2 - 117]

ذات اﻟﻔﺮاﺋﺪ- ذات اﻟﻔﻮاﺋﺪ

ذاﺕ اﻟﻔﻮائد = ذاﺕ اﻟﻔﺮائد / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏāt-ul fawā’id = ḏāt-ul farā’id

ﻃﻐﺮاﺋﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 455 - 514 ﻗﻤﺮي

toqrā’ī, hoseyn ebn-e ‘alī (1064 - 1121)

ﭼﺎپ: ﺑﻐﺪاد، ﻣﺤﻘﻖ: رزوق ﻓﺮج رزوق، مجلة اﻟﻤﻮرد، ﻣﺠﻠﺪ 3، ﻋﺪد 3، 12ص، 1974م.

[دﻧﺎ 5/460؛ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ 1/ 821؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10 /2؛ زرﻛﻠﻲ 2/ 246؛ ﻛﺤﺎﻟﻪ 4/ 36]

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 29

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. رﺳﺎلة ذات اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﻼم ... اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ... ﻗﺎل ﻣﻦ اﺳﺮار اﻟﻜﺘﺎب ﻗﻮل ﻫﺮ ﻗﻞ ﺃن ﻓﻲ ﺗﺒﻴﻴﺾ اﺣﺪ و ﻋﺸﺮ ﺳﺮاً و ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﺟﺎﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺑﻐﺎیة اﻟﺒﻴﺎن. و اﻟﺴﻼم. ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ارﺳﻄﻮ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1010ق؛ 5گ (9پ-13پ) [ف: 1 - 115]

ذاﺕ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏāt-ul manābir

ﻫﺮﻣﺲ

hermes

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:941/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﻫﺬه رﺳﺎلة اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺬات اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ. ﻗﺎل ﺣﻜﻴﻢ ﻫﺮﻣﺲ: اﻋﻠﻤﻮا ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺣﻴﻦ اراد ﺧﻠﻖ اﻟﻄﺒﺎﻳﻊ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎر و اﻣﺮﻫﺎ ان ﺗﻠﺘﻬﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺎ اﺷﻴﺮ اﻟﻴﻚ ان ﺗﻌﻠﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ اﺑﺪا ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ و اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 6گ (12پ-17ر) [ف:4-983]

ذاﺕ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺒﺪأ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zāt va haqīqat-e mabda’-e hastī-hā

ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 667 ؟ ﻗﻤﺮي

bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1269)

در اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺒﺪء و ﻏﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺎ را ﺣﻘﻴﻘﺖ و ذاﺗﻲ ﻫﺴﺖ.

آﻏﺎز: ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭘﺮﺳﻨﺪه اي ﻛﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻮﺟﻮدات و ﻋﻠﺖ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ را ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ و ذاﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ

ﭼﺎپ: ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻗﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺑﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺠﺘﺒﻲ ﻣﻴﻨﻮي و ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻬﺪوي (ﺗﻬﺮان، ﺧﻮارزﻣﻲ: 1366 (ﭼﺎپ دوم)) (ﺻﺺ 626-625)

[دﻧﺎ 5/ 460]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4013/11

ﻓﺎﻳﺪه اي از ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، 3گ (84پ-86ر)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 8×5/ 16 [ف: 11 - 18؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ راﻳﺎﻧﻪاي ص 481]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4942/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻮاب ﮔﻮﻳﻢ ﭘﺮﺳﻨﺪه در ﺳﺆال ﺟﻮاب ﺧﻮد دارد. و او ﺑﺨﻮد ذات ﻫﻤﻪ ذوات و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ... ﻣﺎ ﺑﺘﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻮ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﺬات

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺒﻮد، 1ص (25پ)، اﻧﺪازه: 14×24ﺳﻢ [ف: 14- 177]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3030/13/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1153ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 2ص (131-132)، 16 ﺳﻄﺮ (5/ 6×13)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 16ﺳﻢ [ف: 6 - 821]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/90/10- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 1گ (159)، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 22 - 18]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:431/10

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ذوات ﺑﻮي ذواﺗﻨﺪ و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﻮي ﺣﻘﺎﻳﻖ و او ﺑﺨﻮد ذات و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻤﻪ و اﻟﺴﻼم.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1302ق؛ 2گ (138پ- 139ر) [ف: 3 - 329]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6/2267/16

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، در ﻫﺎﻣﺶ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻴﻦ 11پ-14ر، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 28ﺳﻢ [ف: 9- 918]

ذاﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎرﻳﺘﻌﺎﻟﻲ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

zāt va sefāt-e bārī-ta‘ālā

[دﻧﺎ 5/ 460]

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:20864/2

آﻏﺎز: ﻓﻲ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻲ اﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﻪ ﻋﺎدل ﺣﻜﻴﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ

ﺑﺪون ﺧﻄﺒﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮرخ ﻣﺤﺮم 1188ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 5گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 492]

ذاﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻓﺎرﺳﻲ

zāt va sefāt-e peyqambar

اﻳﺠﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق9 ﻗﻤﺮي

ījī, mahmūd ebn-e mohammad (- 15c)

ﺣﺪﻳﺜﻲ را از ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻳﺠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ از ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ ﻣﺰﻳﺪ ﭘﺲ اﻣﺜﻠﻪ (؟) ﻣﺮاﻏﻲ ﺣﻠﺒﻲ از ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﻲ ﭘﺴﺮ اﺣﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﺑﺨﺎري در 13 ﺟﻤﺎدي اﻻول 850 آورده اﺳﺖ.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:428/7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 948]

ذاﺕ ﻭ نفس ﻭ ﻭﺟﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zāt va nafs va vajh

ﻧﺴﻔﻲ، ﻋﺰﻳﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق7 ﻗﻤﺮي

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad (- 13c)

در ﮔﻔﺘﺎر ﺻﻮﻓﻴﺎن درﺑﺎره «ذات، وﺟﻪ، ﻧﻔﺲ، ﺻﻔﺖ، اﺳﻢ، ﻓﻌﻞ». ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﮔﺮوﻫﻲ از اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ از ﻣﻦ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪاي در ﺑﻴﺎن ذات وﺟﻪ و ﻧﻔﺲ و در ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ اﺳﻢ و ﻓﻌﻞ ﺑﭙﺮدازدم ﻣﻦ ﻫﻢ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﭘﺮداﺧﺘﻢ ﻛﻪ در آن ﻋﻼوه ﺑﺮ

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ از ﺗﻄﻮر ﻣﻮﺟﻮد و اﻳﺠﺎد ﻧﻔﺲ ﺑﺮ ﻣﺸﺮب ﻋﺎرﻓﺎن ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺣﻤﺪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ دروﻳﺸﺎن از اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎره درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﻛﻪ در ﺑﻴﺎن ذات و ﻧﻔﺲ و وﺟﻪ و در ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ و اﺳﻢ و ﻓﻌﻞ رﺳﺎﻟﻪاي ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻲ. ﺑﺪان ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﺮدي از اﻓﺮاد ﻣﺮﻛﺐ و ﻫﺮ ﻓﺮدي از اﻓﺮاد ﺑﺴﻴﻂ ﻣﺠﺎزي

[دﻧﺎ 5/460 (6 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 18/209؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 3/1464؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1337؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7 /367 و 7/ 781]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:538/7

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ، ﺻﻼت ... دروﻳﺸﺎن ﻛﺜﺮﻫﻢ اﷲ از اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎره درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎن ﺳﺎزﻳﺪ ﻛﻪ اﻫﻞ ﺗﺼﻮف ﺑﻴﺎن ذات و وﺟﻪ ﻧﻔﺲ ﭼﻮن ﻛﺮده اﻧﺪ و ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ و اﺳﻢ و ﻓﻌﻞ ﭼﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ؟؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن دﻋﻮي ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮد، اﻧﻜﺎر ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻲﻛﺮد. ﻳﺎ اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺮز اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 8گ (37ر-44ر) [ف: 1 - 115]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2403/10

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﺮد از اﻓﺮاد ﻣﺮﻛﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺮاد از ﺟﺎن ﻧﻔﺲ ﻛﻞ اﺳﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻌﻠﻮم و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺗﻤﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4ص (163-167)، 14 ﺳﻄﺮ (5 /7×12)، اﻧﺪازه: 13×5/ 18ﺳﻢ [ف: 5 - 525]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:762/10

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ اﺿﻌﻒ اﻟﻀﻌﻔﺎ ﻋﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺴﻔﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺖ ﻛﻪ از ذات ﺧﺒﺮ ﻧﺘﻮان ﮔﻔﺖ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻨﺴﻔﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7ص (474-481)، 17 ﺳﻄﺮ (9×13)، اﻧﺪازه: 12×5/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 288]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:533/12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 2گ (82ر-83پ) [ف: 1 - 115]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:405/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ دﻋﻮي ﺑﺰرﮔﺘﺮي می کردﻧﺪ اﻧﻜﺎر ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻴﻜﺮد. واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﺑﻴﻮك اﺑﺎدي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: زﻣﺴﺘﺎن 1283ق؛ 5گ (111ر-115) [ف: 3 - 445]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9440/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺮك، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 12ص (175-186)، 18 ﺳﻄﺮ (11×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 17 - 369]

اﻟﺬاﻻﺕ المعجمة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ / ﺷﻌﺮ، ﺗﺠﻮﻳﺪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏāllāt-ul mu‘jama fi-l qur‘ān-il karīm

ﻣﺮﺧﻢ، ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ، ق 9 ﻗﻤﺮي

mora**am, šams-od-dīn (- 15c)

ﻗﺼﻴﺪه اي اﺳﺖ ﻻﻣﻴﻪ در ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﺑﻴﺖ در ﺑﻴﺎن ذالﻫﺎي وارده در ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ.

آﻏﺎز: ﺑﺪﺃت ﺑﺒﺴﻢ اﷲ ﻧﻈﻤاً ﻣﺴﻠﺴﻼ ** ﺑﻤﻌﺠﻢ ذاﻻت اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﺻﻼ / ﺗﺬﻛﺮ و ذر و اﺣﺬر ﻋﺬاﺑاً و ذق ** ﻋﺬﺑاً ﻟﺬﻳﺬاً و ﺧﺬ ﺟﺬعاً ﺣﻨﻴﺬاً ﻣﺬﻟﻼ

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﻞ ﺻﻼة ﻣﻊ ﺳﻼم ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً ** ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ اﻟﻤﻨﻌﻮت ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺮﺳﻼ / ﻳﺪوران ﻣﺎدام اﻟﺠﺪﻳﺪان ﺳﺮﻣﺪا ** ﻣﻊ الآل و اﻟﺼﺤﺐ اﻟﻜﺮام و ﻣﻦ ﺗﻼ

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12163/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ

اﻟﻌﺬري اﻟﻌﻮﺳﺠﻲ ﺑﻠﺪاً و اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (106-107)، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×26ﺳﻢ [ف: 35 - 167]

ذبائح اهل الكتاب = الذبيحية في ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏabā’iḥ-u ahl-il kitāb = aḏ-ḏabīḥīya fī ḏabā’iḥ-i ahl-il kitāb

ﻣﻔﻴﺪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 336 - 413 ﻗﻤﺮي

mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ و ﻣﺨﺘﺼﺮ در ﺣﺮﻣﺖ ذﺑﺎﻳﺢ اﻫﻞ ﻛﺘﺎب (ﻳﻬﻮد و ﻧﺼﺎري) ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ و ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ: ﺗﻮﺣﻴﺪ آﻧﻬﺎ از ﺟﻬﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮي ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (صلی الله علیه و آله) ﻧﺎﻗﺺ و از اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻓﺮﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮد و ﻧﺼﺎرا ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ زﻳﺮا ﭘﻴﺮوان ﻣﺴﻴﺢ (علیه السلام) ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ اﻗﺎﻧﻴﻢ ﺛﻼﺛﻪاﻧﺪ ﭘﺲ ذﺑﻴﺤﻪ آﻧﺎن ﻗﻄﻌاً ﺣﺮام و ذﺑﺎﻳﺢ ﻳﻬﻮد ﻧﻴﺰ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻧﻘﺺ و ﻋﺪم ﻛﻤﺎل ﺗﻮﺣﻴﺪﺷﺎن ﺣﺮام اﺳﺖ و اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ذﺑﻴﺤﻪ ﻣﺠﻮس، ﻣﺸﺮﻛﺎن ﻗﺮﻳﺶ و ﻋﺎﺑﺪان اﺻﻨﺎم ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻪ ﻧﺤﻮي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ذات ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ دارﻧﺪ ﺣﻼل و ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﺧﺘﻠﻒ اﻫﻞ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ذﺑﺎﺋﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺎل ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎمة ﺑﺎﺑﺎﺣﺘﻬﺎ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا ﺿﺪ ﻣﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب.

[اﻟﺬریعة 10/4؛ رﻳﺤﺎنة اﻻدب: 5/ 361؛ دﻧﺎ 5/ 460-461 (15 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2190

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 2گ (56پ-58پ)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×29ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 706]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14680

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﺮم 1405؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺎﺷﻲ، 5ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 24ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 616]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21911

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻤﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 7گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 290]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12923/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 4گ (40پ-43پ)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 15ﺳﻢ [ف: 32 - 743]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12691/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (83-87)، 20 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 32 - 274]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18404/1

آﻏﺎز ﻭ ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻫﻼل ﻋﺮب ﺳﺎﻛﻦ ﻗﻢ، ﺗﺎ: 1056ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﻲ (از ﻧﻮادﮔﺎن ﺷﻬﻴﺪ اول) ﻛﻪ ﻧﺴﺐ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺮده ﻣﻮرخ 1169 در داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ 1164»، آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻇﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻣﻮرخ 1322؛ ﮔﻮﻳﺎ ﺟﺰو ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺮي ﺑﻮده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 11ص (1-11)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×18ﺳﻢ [ف: 50 - 169]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11340/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 4گ (25-28)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 17ﺳﻢ [ف: 28 - 561]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16884

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1126ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ ره»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺑﻨﻴﺎد ﭘﮋوهش هایي اﺳﻼﻣﻲ، آﺑﺎن 1368؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 7گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 1/21 - 618]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6914/21

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 17 ﺳﻄﺮ (9×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 398]

10. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ حجة اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 109

ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﻼ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ، 3گ (377ر-379پ)، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×22ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 85]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20999

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1243ق؛ ﻣﺼﺪر اﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 5گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 289]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24669

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

13. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3694/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 3گ (2ر-4پ)، اﻧﺪازه: 17×5/ 20ﺳﻢ [ف: 10 - 92]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 1313 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺮي، ﺗﻬﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 6گ، 14 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 25]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3343/3- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﻜﻴﻢ در ﻧﺠﻒ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 127]

16. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2533/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 5گ (180ر-184ر) [ف: 4 - 546]

ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏabā’iḥ-u ahl-il kitāb

ﻛﺮﻛﻲ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، - 1001 ﻗﻤﺮي

karakī ‘āmelī ،hoseyn ebn-e hasan (- 1593)

ﻧﺨﺴﺖ ﺷﺒﻬﺎت و ﺳﺌﻮاﻻﺗﻲ ﻛﻪ در اﻃﺮاف ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﺴﺖ ﻳﻜﺠﺎ ﻃﺮح ﻛﺮده و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ و ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲدﻫﺪ.

[دﻧﺎ 5 /461؛ اﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﻪ 25 :285؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 4: 322]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 3988

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ و ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ اﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ - اﺑﻮﺗﺮاب اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ... اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ... ﻗﺪ ﺳﺎل ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮان اﻟﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ ... اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ... اﻋﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﻪ اﻟﻴﻮم اﺣﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت و ﻃﻌﺎم اﻟﺪﻳﻦ اوﺗﻮ اﻟﻜﺘﺎب اوردت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪﻳﻬﻪ ... ﺑﺤﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ.. ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺆال و اﻟﺠﻮاب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺮاجعة ﻓﻜﺮ و ﻣﻼﺣﻈ روﻳ ﻓﻲ اواﺳﻂ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﺖ و ﺳﺒﻌﻴﻦ و ﺗﺴﻌﻤﺎﻳﻪ ﻫﺠﺮﻳﻪ ﻧﺒﻮﻳﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 15ص (561-575)، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×27ﺳﻢ [ف: 10-2165]

ذبائح اهل الكتاب = الذبيحية = تحريم ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏabā’iḥ-u ahl-il kitāb = aḏ-ḏabīḥīya = taḥrīm-u ḏabā’iḥ-i ahl-il kitāb

ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 953 - 1030 ﻗﻤﺮي

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﻋﺒﺎس اول (995-1037ق)

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺣﺮﻣﺖ و ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻔﺎر ذﺑﺢ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﺣﻜﻢ ﺻﻨﺎﻳﻌﻲ ﻛﻪ وﺳﻴﻠﻪ آﻧﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ آن را ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎه ﻋﺒﺎس در ﭘﺎﺳﺦ ﺳﻔﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ در ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. و ﺧﻮد او ﺑﺮ آن ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در اﻟﺬریعة «اﻟﺬبیحیة» آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﺟﺰﻳﻞ اﻓﻀﺎﻟﻪ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﺷﺮف اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ آﻟﻪ و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ ﻋﻔﻮاﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﺑﺒﻬﺎءاﻟﺪﻳﻦ ... ان اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ان رﺳﻮل ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ... ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﻳﺎم ان ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻨﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮوم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺌﻠاﻻﻣﺎﻣﻪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ذﺑﺎﺋﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ان اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ... ﻓﺎﻣﺮﻧﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ... ان اﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﻪ ﻗﺎﻣﻌﻪ... ﻫﺬا ﻣﺎ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ دون ﺣﺎجة اﻟﻲ ﺣﻤﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ التقیة... هذا ما ﺟﺮي ﺑﻪ ﻗﻠﻢ اﻻرﺗﺠﺎل ﻣﻊ ﺿﻴﻖ اﻟﻤﺠﺎل و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﺣﻮال اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ:

ﭼﺎپ: ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1315ق، وزﻳﺮي (ﻛﻠﻤﺎت ج2، ﺻﺺ190-194)

[اﻟﺬریعة 10/3 -4 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «اﻟﺬبیحیة» و 11/ 186 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «رﺳﺎلة ﻓﻲ ذﺑﺎﺋﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب»؛ رﻳﺤﺎنة الادب 3/310؛ مکتبة اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ 1/ 207؛ دﻧﺎ 5/ 461-463 (89 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3667/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺟﺐ 1021ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي ﻣﺪرﺳﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮاﺟﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 5گ (9پ-13ر)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 10 - 59]

2. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:698/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 5 ﺻﻔﺮ 1021ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻛﻠﻔﺖ، ﺟﻠﺪ: ﻳﻜﻲ ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 4گ، 23 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 27ﺳﻢ [ف: 2 - 284]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2786/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1022ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻣﻴﺮي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 7ص (39-46)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 10 - 31]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:19/153-3823/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺗﻔﺮﻳﺸﻲ، ﺗﺎ: 1022ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3119/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1023ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (50پ-56پ)، 13 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 5/ 13×20ﺳﻢ [ف: 11 - 2073]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4448/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 18 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1024ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ و ﻣﻨﻪ ﻣﺪ ﻇﻠﻪ» و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 12گ (2پ-14پ)، 12 ﺳﻄﺮ (6×10)، اﻧﺪازه: 6×16ﺳﻢ [ف: 13 - 3406]

7. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 292

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1025ق؛ 7ص (119-125) [ف: - 125]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10662/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﺷﻌﺒﺎن 1026ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﺪﻇﻠﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (183پ-189ر)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 27 - 115]

9. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 709

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1028ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 4گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5/ 17×25ﺳﻢ [ف: 2 - 302]

10. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 199

ﺧﻂ:ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 26 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1030ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1 - 148]

11. ﺑﺸﺮﻭﻳﻪ؛ اﻣﻴﺮالمو ﻣﻨﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 103

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮوي، ﺗﺎ: 15

ﺷﻮال 1031ق، ﺟﺎ: ﻛﺎﺧﻚ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9گ (165پ- 173ر)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: ﻣﺦ]

12. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 3089

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1032ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 12ص (73-84)، اﻧﺪازه: 5/ 10×20ﺳﻢ [ف: 14 - 215]

13. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:526/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1033ق، 14گ (117پ-131پ)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 28]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13881/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻤﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﻏﺮه رﺟﺐ 1049ق؛ ﻳﻚ ﺑﺮگ ﻗﺒﻞ از رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎوي ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭼﻮن ﺗﺎرﻳﺦ زادروز و رﺣﻠﺖ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ، ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﺘﺎب ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻻﺣﻜﺎم از ﺳﻮي ﻓﺨﺮاﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ و ﺑﺮﺧﻲ از اذﻛﺎر ﻣﺎه ﺷﻌﺒﺎن آﻣﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻊ ﺳﺒﺰ، 8گ (58پ-65ر)، 17 ﺳﻄﺮ (5×10)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 35 - 257]

15. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9951/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻌﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1055ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 8گ (108پ-115پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 25 - 228]

16. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﻜﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 ﺷﻮال 1057ق؛ 6گ (143- 148ر)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 1 - 48]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5873/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺴﺎﻳﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1058ق، ﺟﺎ: ﺑﻨﺪر ﻣﭽﻠﻲ ﭘﺘﻦ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺳﺮخ، 5گ (487-492)، 12 ﺳﻄﺮ (5×11)، ﻗﻄﻊ: ﺑﻐﻠﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 9×17ﺳﻢ [ف: 16 - 117]

18. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:906/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: 1060ق؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 8گ (39-47)، 14 ﺳﻄﺮ (6×5/ 12)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 3 - 1227]

19. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:147/7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰاﷲ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: 1063ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 11×19ﺳﻢ [ف: 1 - 107]

20. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 9780

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﻤﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1074ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 11 - 317]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11577/5

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 ذﻳﻘﻌﺪه 1074ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ و ﻧﻌﻤﺖ اﷲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، 7گ (62-68)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×13ﺳﻢ [ف: 29 - 284]

22. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:53/69-7859/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1076ق؛ 5گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1003/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﻤﺼﺮي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ آفتاب، ﺗﺎ: 1077ق، ﺟﺎ: ﻗﻤﺼﺮ ﻛﺎﺷﺎن؛ 3گ (102ر-105پ)، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [ف: 3 - 195]

24. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2396/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﻲ، ﺗﺎ: 1079ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺮﻣﻲ، 6گ (119ر-125پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 706]

25. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4633/9

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﻣﺮاد ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: 1079ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﺿﺎ ﻣﻮﺳﻮي زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ (78-85)، 18 ﺳﻄﺮ (5/5×18)، اﻧﺪازه: 5 /8×23ﺳﻢ [ف: 19 - 288]

26. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: 1087ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ...»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 6گ (71-76)، 16 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: - 15]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15536/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1089ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺮم، 6ص (124-129)، 14-19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×8 /20ﺳﻢ [ف: 43 - 148]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9655/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم رﺳﺎﻟﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ «ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ذﺑﺎﻳﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب» ﺛﺒﺖ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1093ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 58گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 31 - 36]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:944/8

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: 20 ﺷﻮال 1094ق؛ 7گ (99پ-105ر) [ف: 5 - 1879]

30. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7019

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﺎﻻرﭘﻲ، ﺗﺎ: 1097ق؛ ﭘﺲ از اﻳﻦ، دو ﻟﻐﺰي از ﻣﻨﺸﺌﺎت ﻣﺆﻟﻒ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 5گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 5 - 498]

31. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/7010

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻛﻴﻞ، ﺗﺎ: 1099ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 11ص (61-71)، اﻧﺪازه: 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 25 - 18]

32. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 8190

ﻛﺎ: ﻏﻼم رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1099ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 4گ (187پ-190پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 547]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 17192

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: احتمالاًً ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ در ﻫﺎﻣﺶ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺎﻣﻞ ادﻋﻴﻪ، اﺣﺮاز، ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻮرخ ﺷﻮال 1078ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ»، «ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ 1220ﻫ-»، «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ»، «ﻇﻨﻲ ﺑﺮﺑﻲ ﺣﺴﻦ ...»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (155-156)، 14-26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5 /18ﺳﻢ [ف: 2/47 - 64]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/74

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 6ص (160-165) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: ف: - 381]

35. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 1231- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (42پ-46ر)، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 23 - 812]

36. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 120 ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ف: 2 - 41]

37. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2393

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×27ﺳﻢ [ف: 6 - 6]

38. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7036/22

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (177ر-179پ)، اﻧﺪازه: 5/ 18×30ﺳﻢ [ف: 18 - 201]

39. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3594/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 11گ (1پ-11پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 707]

40. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3456/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺟﺪﻳﺪ اﻻﺳﻼم، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ 17گ (115پ-127ر)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 18ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 707]

41. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4077/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن11، در ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 15گ (103پ-117ر)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 11-87]

42. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4949/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، در ﻋﺼﺮ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ(115پ-122پ)، اﻧﺪازه:5/ 12× 19ﺳﻢ [ف: 13-148]

43. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2434

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ ﻣﺪ ﻇﻠﻪ»؛ واﻗﻒ: ﻧﺎدرﺷﺎه اﻓﺸﺎر، 1145؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 14ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 1/21 - 620]

44. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19240

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

45. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:30/ 1182

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎن ﻋﻠﻮم آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﺑﺎﻛﻮ، ش (8201) M 140؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ 3ص (84-86) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 418]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8587/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ ﻳﻚ واﺳﻄﻪ از ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 6گ (20پ-25پ)، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 19ﺳﻢ [ف: 28 - 138]

47. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:37665

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ﻣﻨﻪ ﻣﺪﻇﻠﻪ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪاي، 15گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ:3-290]

48. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14985/16

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 3گ (189پ-191پ)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 14ﺳﻢ [ف: 37 - 664]

49. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29721

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛

ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4 /12×3 /19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

50. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23913

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [راﻳﺎﻧﻪ]

51. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6862/13

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 4گ (45ر-48پ)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 18 - 54]

52. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 1390

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 90ص (1-90)، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 7×14)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 9 - 401]

53. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه:281/15

خط: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 4گ (100پ-104پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: - 151]

54. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1419/21ط

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺗﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 15ص (307-321)، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 3/ 24 - 118]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:33227

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1384؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 7گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 291]

56. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 9279

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ (14پ- 21ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 30 - 50]

57. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13455/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1101ق، ﺟﺎ: ﻗﻤﺼﺮ ﻛﺎﺷﺎن، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺍﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ؛ از روي ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ در ﺳﺎل 1024ق ﺑﺮ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻗﺮاﺋﺖ ﺷﺪه، ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺍﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 9گ (49-57)، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×11ﺳﻢ [ف: 34 - 142]

58. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2636/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ درزي ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1105ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 14 ﺳﻄﺮ (8×15) [ف: 10 - 1511]

59. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4377/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 11 ﺷﻌﺒﺎن 1111ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﺪه؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ (10پ- 17ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 707]

60. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23913

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1112ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮودﻳﻦ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 6ص، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 620]

61. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23913

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1112ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 3گ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 291]

62. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7539/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1114ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 10گ (145پ-154پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 546]

63. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10/ 1117

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺣﺴﻴﻨﻲ ]ﻃﻴﺐ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ[، ﺗﺎ: 1114ق، ﺟﺎ: ﻳﻴﻼق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، در اﻧﺘﻬﺎء آﻣﺪه (رﺟﺐ 1321) از «م ص ط ف ي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺰﻗﻨﺪي، 7گ (186-192)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 28 - 252]

64. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه:41/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻃﺒﻴﺐ ﺧﻮاﺗﻮن آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1115ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ 75گ (7پ-82ر)، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: - 34]

65. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11276/6

آﻏﺎز: و ﺗﺒﺎﻫﻲ اﻟﺨﻮاﻗﻴﻦ اﻟﻜﺮام ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ ﺳﻤﻂ ﺣﺎﻣﻞ ﻏﺎﺷﻴﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود 1121ق، اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 8گ (219- 227)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×12ﺳﻢ [ف: 28 - 416]

66. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 19317

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1132ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 19 ﺳﻄﺮ (5/5×15)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 380]

67. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:18/40-3520/11

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 23 ذﻳﺤﺠﻪ1133ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14369/14

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻣﺸﻜﻲ، 4گ (136پ-140پ)، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 38 - 498]

69. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:859/6

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ف: - 318]

70. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:254/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1204ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 7گ (108ر-114پ)، 20 ﺳﻄﺮ (5/5×5/ 13)، اﻧﺪازه: 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: - 269]

71. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:277/5

ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1208ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن (ﺳﭙﺎﻫﺎن) [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 102]

72. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 1980

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ، ﺗﺎ: 1221ق؛ اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 3 - 158]

73. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24096

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ دﻫﻪ ﺳﻮم ﺟﻤﺎدي اﻻول 1243ق؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻠﺒﻲ، آذر 1341؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي، 8ص (48-55)، اﻧﺪازه: 10×22ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 619]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1450/2

نسخه اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 277]

74. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:480/7

آغاز: برابر؛ انجام: ولولا ان قوله هذا قول نادر مخالف للشهرة و

للروايات المشهوره المتضافرة المعتضده بعمل جماهير علمائنا

المعموله علي اطلاقها لکان العمل به غير بعيد عن الصواب و به

يحصل الجمع بين الروايات المتخالفة في هذا الباب من حاجة الي

حمل شي علي التقيه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 11 ﺷﻌﺒﺎن 1254ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 30گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-958]

75. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:278/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻳﺸﻤﻲ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×1/ 18ﺳﻢ [ف: 5 - 9]

76. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1515/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1278ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه؛ 4گ (180پ-183پ) [ف: 3 - 147]

77. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:36468

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1279ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 291]

78. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:585/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1279ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻜﻲ، 7گ (35پ- 42ر)، اﻧﺪازه: 5/ 10× 17ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 90]

79. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5879/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﮔﻠﻴﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1290ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 14 ﺳﻄﺮ (5×13)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 16 - 119]

80. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3263/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﻛﺎﺑﻠﻲ، ﺗﺎ: 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1293ق؛ 6گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 958]

81. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6311/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7گ (66پ-72پ)، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [ف: 16 - 280]

82. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 308

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1304ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 17گ (99-116)، 11 ﺳﻄﺮ (7×5/ 11)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 11 - 2030]

83. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:53/81-7871/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1313ق؛ 3گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

84. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20926

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1328ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 5ص، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3- 292]

85. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2904/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﺧﻮﻳﻲ (اﻣﺎم ﺟﻤﻌﻪ)، ﺗﺎ: 1334ق، ﺟﺎ: ﻛﻮﻓﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 10ص (59-68)، 18ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 10 - 296]

86. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 188

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 277]

87. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3201/4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 8ص (106-113)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 5 - 1569]

88. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:393/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 10گ (56-65)، اﻧﺪازه: 5/10×21ﺳﻢ [ف: 1 - 125]

89. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9555/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 5گ (93پ- 97پ)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 24 - 299]

90. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 237

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﺻﻔﺤﻪ ﺑﺪرﻗﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﻌﺮي از ﻣﻴﺮزا اﺑﺮاﻫﻴﻢ ادﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻣﺴﺌﻠﻪاي ﻓﻘﻬﻲ آﻣﺪه؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: دروﻳﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻔﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 1 - 206]

91. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1537/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 14 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 4 - 2094]

92. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:673/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 221]

93. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:36/210-7210/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﺿﻤﻦ ﺟﻨﮓ درج ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

94. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:770/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 9گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 958]

95. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10461/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 7گ (211پ-217ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1/ 33 - 39]

96. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1298ﻁ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﺤﻮه ﻗﺎﺋﻢ و اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﺪون.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9ص (209-217)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 17ﺳﻢ [ف: 3/24 - 62]

97. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5541

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 110]

ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏabā’iḥ-u ahl-il kitāb

ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم:

1. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1739/6

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1354-1353ق؛ 7گ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 3 - 126]

2. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:204/1

ﺗﺤﺮﻳﻢ ذﺑﺎﻳﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 277]

ذﺑﻴﺢ ﻧﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zabīh-nāme

ﺣﺰﻳﻦ ﺷﻴﺮواﻧﻲ، ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ق12 ﻗﻤﺮي

hazīn-e šīrvānī, mīrzā ‘abd-or-rahīm (- 18c)

ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ ﭘﺲ از ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪا و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و اﻣﺎﻣﺎن داﺳﺘﺎن ذﺑﺢ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ را آورده اﺳﺖ و ﻫﺮ ﺑﻨﺪي را ﻋﻨﻮاﻧﻲ اﺳﺖ در 1 «ﻣﺼﺮع» و در ﭘﺎﻳﺎن از ﻣﺮگ ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﻔﺪه ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر زاري ﻣﻲﻛﻨﺪ. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، در وﺣﺪت اﻳﺰد اﺳﺖ ﮔﻔﺘﺎر ** اي ﺑﺮ اﺣﺪﻳﺖ ﺗﻮ اﻋﻴﺎن ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻤﺜﻞ دﻟﻴﻞ و ﺑﺮﻫﺎن

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ ﺟﺎن و دﻟﺶ ﺳﻼم ﺑﺎدا ** رﺣﻤﺖ ز ﺣﻘﺶ ﻣﺪام ﺑﺎدا

[دﻧﺎ 5/ 463؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1651]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 688

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول، ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻛﺘﺎب اﺻﻞ ﻛﻪ ﺧﻂ ﻧﺎﻇﻢ اﺳﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه و ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 54گ، 11 ﺳﻄﺮ (7×5/ 10)، اﻧﺪازه: 11×5/ 15ﺳﻢ [ف: 2 - 190]

ذﺑﻴﺤﻪ ﺷﺨﺺ جنب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zabīhe-ye šaxs-e jonob

ﻣﻘﺪس اردﺑﻴﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 993 ﻗﻤﺮي

moqaddas-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad (- 1585)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در اﻳﻨﻜﻪ ﺷﺨﺺ ﺟﻨﺐ اﮔﺮ ﻛﺸﺘﺎر ﻛﻨﺪ و ﺑﺴﻢ اﷲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻳﻜﻲ از ﺳﻮره ﻫﺎي ﻋﺰاﺋﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﻣﺴﺄلة ﻓﻲ اﻟﺬبیحیة و ﺑﻌﺾ اﺣﻜﺎﻣﻬﺎاﺳﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺣﺼﻮل اﻟﺘﺬکیة اذا ﻗﺼﺪ اﻟﺠﻨﺐ بتسمیة بسملة اﻟﺴﻮر اﻟﻌﺰیمة ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺼﻒ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻤﺤﻈﻮر ﺑﺎﻟﺒﺎل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل.

ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/7

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 522]

اﻟﺬبیحیة- ذﺑﺎﺋﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب

ﺑﻴﺤﻴﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zabīhīye

؟ﻧﻘﻮي ﻧﺼﻴﺮآﺑﺎدي، دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ، 1166 -1235 ﻗﻤﺮي

naqavī nasīr-ābādī, deldār-‘alī ebn-e mohammad mo‘īn(1753 - 1820)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1232ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻟﻜﻬﻨﻮ

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﺣﺮام ﺑﻮدن ﺧﻮردن ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻛﺘﺎب ﺳﺮ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ. ﮔﻮﻳﺎ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﺎن ذﺑﻴﺤﻴﻪ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻟﺬرﻳﻌ (10/4) ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/89-4569/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ در ﻣﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎي اﺳﻼم اﺧﺘﻼﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ در ﺣﺮام ﺑﻮدن ذﺑﺎﻳﺢ اﺻﻨﺎف ﻛﻔﺎر ﻏﻴﺮ ﻳﻬﻮد و ﻧﺼﺎري و ﻣﺠﻮس و اﻣﺎ در ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮق ﺛﻼﺛﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻗﻮال ﺿﻌﻴﻔﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ذﻛﺮ در رﺳﺎﻟﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ واﷲ اﻋﻠﻢ ... ﺑﻪ ﻗﻠﻢ اﻧﺼﺎف اﺻﻼح ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ درﺣﺎﻟﺖ ﺿﻴﻖ ﺑﺎل و اﺧﺘﻼل ﺣﺎل ﻣﺴﻮده ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺮخ، 7گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

الذبيحية = صيد و الذباحة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏabīḥīya = ṣayd wa-ḏ ḏibāḥa

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1983

اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺘﺨﺎلفة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ دون ﺣﺎجة اﻟﻲ ﺣﻤﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ التقیة و اﷲ اﻋﻠﻢ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮگ رﺳﺎﻟﻪاي در اﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺑﺮگ 159 اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺬاﻫﺐ ﺧﻮردن آن ذﺑﻴﺤﻪ را ﻣﺠﺎز ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻛﻪ ذﺑﺢ ﻛﻨﻨﺪه ﻫﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﻳﺸﺎن ﺑﺎﺷﺪ. در اﺳﻼم اﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮرد اﺧﺘﻼف ﻓﺘﺎوي اﺳﺖ و رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي ﻣﺴﺘﻘﻞ درﺑﺎره آن ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در (اﻟﺬرﻳﻌﻪ ج10ص3-4 و ج15ص105-107) دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 1ص، 15 ﺳﻄﺮ (4×5/ 14)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 11 - 9]

اﻟﺬبیحیة ﻓﻲ ذﺑﺎﻳﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب- ذﺑﺎﺋﺢ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب

ذﺧﺎﺋﺮ- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء

اﻟﺬﺧﺎئر / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxā’ir

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﻃﺐ ﻛﻪ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻨﺪ «ﺑﺎب». ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب از واﻗﻊ ﺷﺪن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ دﺳﺖ ﻏﻴﺮ اﻫﻠﺶ ﺑﺮ ﺣﺬر ﻣﻲدارد و آن را ﺣﺮام ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻪ آﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮﻳﺶ را ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ اﺳﺮاري ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد و ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﻲﺷﻤﺎرد. ﺑﻌﺪ از ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺴﺒﺘاً ﻃﻮﻻﻧﻲ، ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻛﺘﺎب را ﺑﻴﺎن ﻣﻲدارد ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ: ﺑﺎب 1. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺳﺮ اﺳﺖ؛ 2. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﭼﺸﻢﻫﺎﺳﺖ؛ 3. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻴﻨﻲ اﺳﺖ؛ 4. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﭼﺸﻢﻫﺎﺳﺖ؛ 5. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺻﻮرت اﺳﺖ؛ 6. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﻗﻠﺐ اﺳﺖ؛ 7. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻋﻼج ﺃﻣﻌﺎء اﺳﺖ؛ 8. در ﻋﻼج ﺃﻣﺮاض؛ 9. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻗﻮه ﺷﻬﻮاﻧﻲ اﺳﺖ؛ 10. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ زﻧﺎن اﺳﺖ؛ 11. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﻃﻬﺎرت ﺟﺴﻢ اﺳﺖ؛ 12. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﻣﻮﻫﺎﺳﺖ؛ 13. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺧﻮن اﺳﺖ؛ 14. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﻣﺠﺎري ادرار و ﻣﺪﻓﻮع اﺳﺖ؛ 15. ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻋﺎرض ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺎﻧﻨﺪ ارﺗﻌﺎش و ﺳﺮﻃﺎن و ﻧﻘﺮس ...؛ 16. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ اﺑﻄﺎل ﺳﺤﺮ و ... اﺳﺖ؛ 17. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺧﻮب ﺷﺪن و ﺑﻬﺒﻮدي ﺣﺎل ﻣﺠﻨﻮن و ﻣﺴﺖ و ... اﺳﺖ؛ 18. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻋﻤﺎرت اﻣﺎﻛﻦ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ دﻓﻊ ﺣﺸﺮات و ... اﺳﺖ؛ 19. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺗﺰوﻳﺞ و ﻧﻜﺎح اﺳﺖ؛ 20. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺻﺪاﻫﺎي ﭘﺸﻪﻫﺎ و ﻃﺮﻳﻖ دﻓﻊ ﺣﺸﺮات ﻣﻮذي اﺳﺖ؛ 21. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ زراﻋﺖ و ﻛﺸﺎورزي و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ دﻓﻊ آفات از آﻧﻬﺎﺳﺖ؛ 22. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﮔﻤﺸﺪه و دزد و ﺑﻨﺪه و ﻏﻼم ﻓﺮاري و آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ارﺑﺎب وﻻﻳﺎت اﺳﺖ؛ 23. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭼﻬﺎرﭘﺎﻳﺎن اﺳﺖ؛ 24. ﺑﺮاي ﻗﻀﺎي ﺣﻮاﺋﺞ و اداي دﻳﻮن و ... اﺳﺖ؛ 25. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ درﻳﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻲ و ﺗﺠﺎرت ﻧﺤﻮ آن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

[دﻧﺎ 5/ 464]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11841/3

آﻏﺎز: ﻫﺬه ﺃﻏﺮاض اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤ و ﺃﻏﺮاض اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎفعة و ﺣﺮام ﻋﻠﻲ ﻣﻦ وﻗﻊ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﺑﻴﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻨﺒﻞ و راﺳﺨﺖ ﻻذن ﻋﺠﻠﺐ اﺳﻔﻴﺪاج ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ راﻳﺤ اﻻﺑﻂ ﻃﻼ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺤﻖ؛ ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1135ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﺑﻠﻎ ﺻﺤﺘﻪ» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺑﻌﺪ از ﺑﺮگ «45» اﻓﺘﺎدﮔﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاب اﻓﺘﺎدﮔﻲ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ، در ﺑﺮﺧﻲ از ﺑﺮگﻫﺎ ﺟﺪاوﻟﻲ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اوﻗﺎت در اﻋﻤﺎل ﺻﻼح و ﻓﺴﺎد، ﻛﻮاﻛﺐ و ﺑﺮوج دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﺪﻳﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 16گ (32-47)، 18 ﺳﻄﺮ (12×16)، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 30 - 89]

ذخائر اﻻﺣﺒﺎب (منتخب) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxā’er-ol ahbāb (mn.)

زﻧﺠﺎﻧﻲ، اﺳﺪاﷲ، ق14 ﻗﻤﺮي

zanjānī, asad-ol-lāh (- 20c)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 7907

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ، ﺷﺎﻧﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺎﺋﺪه ﺑﺪان که ﺑﻌﻀﻲ از ﺣﺮوف اﺳﻢ ﺧﻮد، ﻟﻘﺐ و ﻛﻨﻴﻪ و ﻃﺎﻟﻊ و ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺎﻟﻊ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮﺟﻮد: رﺣﻴﻢ، ﻣﺤﺴﻦ، ﺣﻔﻴﻆ، ﻣﻜﺮم، وﻛﻴﻞ، دﻳﻬﻮر

ﺧﻂ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1346ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ذخائر اﻻﺳﻔﺎر / ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxā’er-ol asfār

ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ، 1244 - 1326 ﺷﻤﺴﻲ

tabrīzī xīyābānī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-‘azīm (1865 - 1947)

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺻﻞ دو ﺳﻔﺮ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ: ﺳﻔﺮ اول در ﺳﺎل 1352ق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ 1312ش ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎي ﺧﻮي و اروﻣﻴﻪ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﺳﻔﺮ دوم ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻳﻚ ﺳﺎل از ﺳﻔﺮ ﻗﺒﻠﻲ ﺷﺮوع ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻫﺪف اﺻﻠﻲ وي در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت رﺿﺎ (علیه السلام) ﺑﻮده اﺳﺖ اﻣﺎ در ﻣﺴﻴﺮ در ﺷﻬﺮﻫﺎي زﻧﺠﺎن، ﺗﻬﺮان و ﻗﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﺪﺗﻲ اﻗﺎﻣﺖ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. وي در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺿﺒﻂ اﺳﺎﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮده ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎرده، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ را ﻛﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮده، ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ را ﺿﺒﻂ و در اﻏﻠﺐ ﻣﻮارد ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ از آﻧﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. وي ﻋﻨﻮان اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ را ﻛﻪ در ﻳﻚ دﻓﺘﺮﭼﻪ ﺟﻴﺒﻲ دوﻳﺴﺖ ﺑﺮﮔﻲ ﺑﻮده «ذﺧﺎﺋﺮ اﻻﺳﻔﺎر» ﻧﻬﺎده اﺳﺖ. (ﺻﺪراﺋﻲ ﺧﻮﻳﻲ)

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ و التصلیة و اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﺣﻘﻴﺮ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺤﺮوف ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب ﺻﻴﺎم از ﻣﺠﻠﺪات وﻗﺎﻳﻊ اﻻﻳﺎم روز ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ دوم رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1352ﻫ-. ق. ﻋﺎزم ﺧﻮي و ﺳﻠﻤﺎس و اروﻣﻴﻪ ﺷﺪم اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻼ ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ، ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺤﻔﻪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﻪ و ﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻓﺎت وي در ﺳﺎل 1309ق و در ﻗﺘﻠﮕﺎه ﻣﺸﺪه ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻴﺦ ﻃﺒﺮﺳﻲ ﻣﺪﻓﻮن اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان، دﻓﺘﺮ ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﻠﻲ ﺻﺪراﺋﻲ ﺧﻮﺋﻲ و ﻋﻠﻲ ﺻﺪراﺋﻲ ﻧﻴﺎ [دﻧﺎ 5/ 464]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4501/3

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ و التصلیة و اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ... ﺑﻌﺪ از ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﺻﻴﺎم از ﻣﺠﻠﺪات وﻗﺎﻳﻊ اﻻﻳﺎم روز ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 83گ (174پ-256ر)، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 12 - 78]

ذخائر اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul usūl

ﺷﺎه ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻤﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، - 1290 ﻗﻤﺮي

šāh-‘abd-ol-‘azīmī najafī, hasan ebn-e mohammad mahdī (- 1873)

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17705

ﺗﻘﺮﻳﺮات درس ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻧﺼﺎري؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

ذخائر اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul usūl

ﺣﺠﺖ ﻛﻮه ﻛﻤﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 1310-1372 ﻗﻤﺮي

hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī (1893 -1953)

رﺳﺎﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻧﺎﺗﻤﺎﻣﻲ اﺳﺖ در اﺻﻮل ﻓﻘﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ذﺧﻴﺮ». اﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﺣﺠﻴﺖ ﻛﺘﺎب، اﺟﻤﺎع، ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻛﺜﺮ، اﺳﺘﻌﻤﺎل دﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، اﺻﺎلة اﻟﺒﺮاءة، اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻻﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺃم ﻻ، حجیةاﻟﻮﺛﻮق، اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ. ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻪ ﺻﻮرتﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺗﻤﺎم در ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻜﺮار ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /464]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5468/6

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب و ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻮام ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺨﻮاص

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 69گ (124پ-192پ)، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ف: 14 - 253]

ذخائر الاعلاق في شرح ترجمان الاشواق = فتح الذخائر و الاعلاق/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul a‘lāq fī š.-i tarjumān-il ašwāq = fatḥ-uḏ ḏaxā’ir wa-l a‘lāq

اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 560 - 638 ﻗﻤﺮي

ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺮﺟﻤﺎن اﻻﺷﻮاق؛ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (560-638)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 612ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: آق ﺳﺮاي

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ دﻳﻮان اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﺗﺮﺟﻤﺎن الاﺷﻮاق»؛ در دﻳﺒﺎﭼﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ در رﺟﺐ و ﺷﻌﺒﺎن و رﻣﻀﺎن 611ق اﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ را در ﻣﻜﻪ ﺳﺮوده ام و ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺴﻌﻮدي اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺒﺸﻲ ﺧﺎدم و ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻮدﻛﻴﻦ ﻧﻮري ﺣﻠﺒﻲ آن را ﺷﺮح ﻛﺮده ام. او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺷﺮح را در ﺣﻠﺐ آﻏﺎز ﻛﺮدم و ﻣﺘﻜﻠﻤﺎن و ﻓﻘﻬﺎء آن را ﺑﺎ ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ در ﺧﺎﻧﻪام در ﻫﻤﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻊ ﺳﻤﺎع ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﭼﻠﺒﻲ در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در آﻗﺴﺮاي در رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 612ق ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﻣﻞ ... اﺳﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻗﻴﺪت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻮراق ﻣﺎ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﻴﺎت اﻟﻐﺰلیة بمکة...

ﭼﺎپ: ﺑﻴﺮوت، 1312ق؛ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮدي، 1967م، 278ص

[دﻧﺎ 5/ 464 (2 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 294

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ، ﻓﻬﺬا ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺷﺮﺣﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن. و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ و المنة و ﺑﻪ اﻟﺤﻮل و اﻟﻘﻮة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 16 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 90گ، 16 ﺳﻄﺮ (5 /8×13)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 547]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10095

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻧﻬﻢ ﻳﺸﻴﺮون ﺑﻪ اﻟﻲ ﻋﻠﻮم اﺻﻄﻠﺤﻮا ... (زﻳﺮ وﺻﺎﻟﻲ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ)

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ و ﻧﺴﺨﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﻓﺎﻗﺪ ﺑﺨﺸﻲ از دﻳﺒﺎﺟﻪ ﺷﺎرح اﺳﺖ؛ ﺧﻂ:ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ:اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﻌﺘﻮق، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 18 ﺻﻔﺮ 1116ق، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ وﻟﺪ آﻗﺎ اﻣﻴﻦ ﺣﺎﺟﻲ رﻓﻴﻊ؛ 77گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/16×5/21ﺳﻢ [ف: 32 - 119]

ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ- ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ

ذخائر الدعوات في تعقيب الصلوات / دﻋﺎ - ﻓﺎرﺳﻲ

zaxā’er-od da‘avāt fī ta‘qīb-es salavāt

ﺣﻮﻳﺰي، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، - 1115 ﻗﻤﺮي

hovayzī, ja‘far ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1704)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮي

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺑﻴﺎن ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ و ﻣﺨﺘﺼﻪ ﻧﻤﺎزﻫﺎي روزاﻧﻪ از آﻧﭽﻪ در اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮه وارد ﺷﺪه، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده « ﻓﺼﻞ» ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ادﻋﻴﻪ: 1. ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﻌﻘﻴﺐ و ﻛﻴﻔﻴﺖ و ﺷﺮاﻳﻂ و آداب آن؛ 2. ذﻛﺮ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ در ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻳﻮﻣﻴﻪ؛ 3. ذﻛﺮ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ و ﻣﻐﺮب؛ 4. ذﻛﺮ ادﻋﻴﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم؛ 5. ذﻛﺮ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ؛ 6. ذﻛﺮ ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻪ وﻗﺖ ﺻﺒﺢ؛ 7. ذﻛﺮ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻇﻬﺮ؛ 8. ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻧﻤﺎز ﻋﺼﺮ؛ 9. ذﻛﺮ ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻪ وﻗﺖ ﺷﺎم؛ 10. ذﻛﺮ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻤﺎز ﻣﻐﺮب؛ 11. ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻧﻤﺎز ﺧﻔﺘﻦ؛ 12. ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺖ و آداب و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺳﺠﺪه ﺷﻜﺮ و ادﻋﻴﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﺳﺠﺪه ﺷﻜﺮ ﻫﺮ ﻧﻤﺎز و ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺷﻜﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ.

[اﻟﺬریعة10/ 6 رﻗﻢ 37؛ دﻧﺎ 5/464؛ رﻳﺤﺎنةاﻻدب 1 /356]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2417

آﻏﺎز: ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻧﻤﺎز ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﻨﺪﮔﺎن اﺧﻼص ﺷﻌﺎر ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس [ف:ﺮﻳﺪﮔﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﺮﻳﺰﮔﺎه ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ وﻗﺖ وﺳﻌﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺠﺪه ﺷﻜﺮ را ﺑﺠﺎ آورده ﺑﻌﺪ از آن ﻧﺎﻓﻠﻪ ﮔﺬارد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ اﻣﻀﺎي ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ «ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 167گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 707]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1129

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ ... ﺟﻮاﻫﺮ ﺣﻤﺪ وﻻﻟﻲ ﺛﻨﺎ ﻧﺜﺎر درﺑﺎر ﻛﺮﻳﻤﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﻧﻴﺮﻳﺰي، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح و ﺣﺎﺷﻴﻪﺳﺎزي، ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺳﻮﺧﺖ ﻣﺸﻜﻲ از زﻣﺎن ﺻﻔﻮﻳﺎن، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7- 167]

ذخائر رحمت / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’er-e rahmat

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ، -1270ﻗﻤﺮي

hoseynī qazvīnī, mohammad taqī ebn-e amīr mo’men (- 1854)

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ اﺣﺎدﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ را ﮔﺮد آورده، ذﺧﺎﺋﺮ رﺣﻤﺖ و ﻛﻨﻮز ﻣﻐﻔﺮت ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ و ﭼﻨﺎنﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﺎم را از خطبة الاﺷﺒﺎح اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اﺳﺖ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ اﻣﺎم ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «و ﻟﻜﻞ ﻣﺜﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻮبة ﻣﻦ ﺟﺰاء او ﻋﺎرفة ﻣﻦ ﻋﻄﺎء و ﻗﺪ رﺟﻮﺗﻚ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻲ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﺮحمة و ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻐﻔﺮ...» ﻧﮕﺎرﻧﺪه اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﻪ ﺣﻈﻴﺮه ﻫﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮده در ﻫﺮ ﺣﻈﻴﺮه ذﺧﻴﺮه آورده اﺳﺖ. در ﻣﺠﻤﻮع ﭘﻨﺞ ﺣﻈﻴﺮه و ﻫﺮ ﺣﻈﻴﺮه 12 ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ ﻛﻪ ادﻋﻴﻪ آن در اﺑﻮاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﭼﻮن دﻋﺎي ﻃﻠﺐ رزق، ﻃﻠﺐ ﺣﺞ، رﻓﻊ ﻇﻠﻢ، ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ، ذاﻛﺮﻳﻦ، ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ و ... اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر (علیهم السلام) آﻣﺪه اﺳﺖ. ﺣﻈﻴﺮه ﭘﻨﺠﻢ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻪ ادﻋﻴﻪ ﻣﻨﻈﻮم دارد ﭘﺲ از آن ﻋﻨﻮان ذﺧﻴﺮهﻫﺎ ﺗﺎ گ 127 اداﻣﻪ دارد و دﻋﺎي ﺟﺎﻣﻊ از ﻧﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ذﺧﻴﺮه ﭘﻨﺠﻢ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺨﺶ رﺳﺎﻟﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 464]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2063/4

آﻏﺎز: بسملة. ﺣﻤﺪلة ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﺮحمة و ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻐﻔﺮة، ﺗﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪه ... ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ... ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺎﺋﺲ ا دﻋﻴ و ﻋﺮاﺋﺴﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻬﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺃﺧﺎف ﺣﺰوﻧﺘﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ= ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ:ﻗﺮن13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 35گ (88-122)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5 /20ﺳﻢ [ف: 11-222]

ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul ‘uqbā fī manāqib-i ḏawi-l qurbā

ﻃﺒﺮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 615 - 694 ﻗﻤﺮي

tabarī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh (1219 - 1295)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺑﻴﺎن ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ در دو «ﻗﺴﻢ»: 1. ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻗﺮاﺑﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻋﻤﻮم و اﺟﻤﺎل و داراي ﻓﺼﻮﻟﻲ اﺳﺖ در ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮاﺑﺖ آن ﺑﺰرﮔﻮار و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ و

ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ و ﻓﻀﺎﻳﻞ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ و ﻏﻴﺮﻫﺎ؛ 2. ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮاﺑﺖ آن ﺣﻀﺮت ﺑﺮ وﺟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ از ﻣﺎدران و ﺟﺪه و اوﻻد و اﻋﻤﺎم و ﻋﻤﺎت و اوﻻد اﻋﻤﺎم و ﻋﻤﺎت، ﺿﻤﻦ ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب« و ﻫﺮ ﺑﺎب در ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ« اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮاي رﻋﺎﻳﺖ اﺧﺘﺼﺎر، ﺳﻠﺴﻠﻪ اﺳﺎﻧﻴﺪ اﺧﺒﺎر را ﺣﺬف ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻋﺘﺒﺎر و ﺻﻴﺎﻧﺖ از اﺷﺘﺒﺎه، ﻧﺎم ﻛﺘﺒﻲ ﻛﻪ از آﻧﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﺼﻮص اﻟﻤﻨﺢ و ﻋﻤﻮم اﻟﻤﻨﺢ و ﻋﻤﻮم اﻟﻨﻌﻤﺎء و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﺎ اوﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﻦ و ﻛﺮاﺋﻢ اﻻﻻء ... و رﻓﻊ ﻣﺮﺗﺒ ﻣﻦ اﻧﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺮ و صحبة و اﻟﺰم ﻣﻮد اﻗﺮﺑﺎه ﻛﺎفة ﺑﺮﻳﺘﻪ ... ﺳﻨﺢ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ ﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻟﻌﻤﺮ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ اﻟﻲ ام اﻳﻤﻦ ﻧﺰورﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﺰورﻫﺎ و ﻳﻘﺎل اﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺑﺖ ﺑﻮﻟﻪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، مکتبة اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، 1415ق؛ مکتبة اﻟﻘﺪﺳﻲ، 271ص، 1356ق.

[اﻟﺬریعة10 /6؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 821؛ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ المکتبة اﻟﻌﺮبیة175؛ دﻧﺎ 5/ 464 (10 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2642/1

آﻏﺎز: اﻧﻪ ﺃﺳﺮ اﻟﻴﻬﺎ ﺃوﻻ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﺒﻜﺖ و ﻓﻲ اﻟﺜﺎنیة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻀﺤﻜﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ اول رﻣﻀﺎن 745ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺼﻔﺪي؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 126گ (1ر-126ر)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 22ﺳﻢ [ف: 7 - 215]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1686

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻓﺮﻏﺖ ﻟﻤﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ... و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: 809ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 271]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5383

آﻏﺎز: و ﻗﺎل ﻣﺎ ﺑﺎل اﻗﻮام ﻳﺰﻋﻤﻮن ان ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﻻﺗﻨﻔﻊ ان ﻛﻞ ﺳﺒﺐ و ﻧﺴﺐ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﻪ اﻻ ﻧﺴﺒﻲ و ﺳﺒﺒﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﻣﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻧﻌﻴﻤﻲ، ﺗﺎ: 21 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 977ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ اﻧﺪك اﺧﺘﻼﻓﻲ دارد؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 82گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 5 - 148]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5383

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 140گ، 19 ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 11×21ﺳﻢ [ف:4-548]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8611/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻧﻈﺎري ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ... ﻛﺎﻇﻤﻲ ﻧﺠﻔﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 109گ (2پ-111پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 28 - 155]

6. ﻗﻢ؛ مؤﺳﺴﻪ آیة الله اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:328

اﻧﺠﺎﻡ: ذﻛﺮ صفیة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﺳﻠﻤﺖ ﺑﺎﺗﻔﺎق و ﺷﻬﺪت اﻟﺨﻨﺪق ... و روت ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1094، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻧﻮري ﻃﺒﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1309؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮري؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 144گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/19ﺳﻢ [ف: 1 - 192]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5348

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺪون ﻛﺠﻮري از ﺗﻮاﺑﻊ ﻣﺎزﻧﺪران، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1096ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ ﺷﺐ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺟﻤﺎدي اﻻول 889 در ﺷﻴﺮاز ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد، ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﺴﺨﻪ را ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮ (ﺻﺎﺣﺐ وﺳﺎﺋﻞ) ﺑﻪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮده؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺠﻠﺴﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻳﺎ اﺑﺎ ﻋﺒﺪاﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 201گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 14 - 132]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 609- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: و رﻓﻊ ﻣﺮتبة ﻣﻦ اﻧﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺮ و صحبة و اﻟﺰم ﻣﻮدة اﻗﺮﺑﺎه ﻛﺎفة ﺑﺮﻳﺘﻪ ... ﺳﻨﺢ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ ﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1157ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 174گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 24 - 378]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-5214ف

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻓﻀﻞ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز [فیلم ها ف: 3 - 143]

اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺒﻨﺎدر و اﻟﺠﺰاﺋﺮ- ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ و ﺗﺮاﺟﻢ ﺃﻋﻼﻣﻪ

ذخائر المآل / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul ma’āl

رﺿﻮي ﻧﺠﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮرﺷﻴﺪ، - 1170 ﻗﻤﺮي

razavī najafī, hoseyn ebn-e mīr-rašīd (- 1757)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻧﺼﺮاﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﺎﻋﺮ اﺳﺖ، در اﺑﺘﺪاي آن ﺑﺪﻳﻌﻴﻪ او در ﻣﺪح رﺳﻮل اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و ﭘﺲ از آن ﻗﺼﺎﻳﺪش ﺑﺮاي اﺳﺎﺗﻴﺪش آﻣﺪه اﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ «ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻤﺌﺎل ﻓﻲ ﻧﺜﺮ ﻣﺪح اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و ا ل« ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/465؛ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ 2/320]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5171/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﺸﻲ اﻻﻣﻤﻢ ** و ﺑﺎﺳﻂ اﻟﻠﻮح و ﺑﺎريء اﻟﻘﻠﻢ / ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ اﻻﻣﻮر اﻧﺘﻈﻤﺖ ** و اﺋﺘﻠﻔﺖ اﺻﻮﻟﻬﺎ و اﻟﺘﺌﻤﺖ ... ﻗﺎل ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﺮﺿﻮي ** ﻫﺪاه ذو اﻟﻄﻮل اﻟﻲ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺴﻮي / ان اﻟﻘﺮﻳﺾ ﻣﺴﺮح اﻻﻓﻜﺎر ** و ﻧﺰﻫ اﻻﻧﻔﺲ و اﻻﺑﺼﺎر / و ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺒﻲ ** ﺷﻮارد اﻣﻨﻪ ﺳﺮت ﻣﺴﺮي اﻟﺼﺒﺎ / ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﺋﻖ ﻋﺠﻴﺐ ** و ﻣﻘﺼﺪ ﻗﺪ راق ﻟﻼدﻳﺐ ... ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﺼﺮاﷲ اوﺣﺪ اﻟﺰﻣﻦ ** اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺤﺎﻳﺮي اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ ... و ﻫﺬه ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪ ** ﺑﺪﻳﻌ ﻓﻲ ﻓﻨﻬﺎ ﻓﺮﻳﺪ / ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ذﺧﺎﺋﺮ ا ﻣﻞ ** ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻣﺪح اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و ا ل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬه ﻋﺎدﺗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ** و ﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 21گ (50پ- 70ر)، 13 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 15 - 4135]

ذخائر اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul muḥaqqiqīn

حسینی ﻣﺸﻬﺪي، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ داود، ق14 ﻗﻤﺮي

hoseynī mašhadī, mostafā ebn-e dāvūd (- 20c)

ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﮕﺎرشﻫﺎي ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺧﻮد را اﻋﻢ از ﻧﻘﻞ و ﻳﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ در ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺪ ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده و ﺟﻠﺪ ﻧﺨﺴﺖ را «ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ« و ﺳﻪ ﺟﻠﺪ دﻳﮕﺮ را «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ« ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ، ﻣﻨﺪرﺟﺎت ﻣﺠﻠﺪات ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﺟﻠﺪ 1. ﺷﺎﻣﻞ دوازده ﻣﺴﺄﻟﻪ در ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ذﺧﻴﺮه« ﺑﻌﻀاً ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺟﺎﻣﻊ و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻣﻨﻘﻮل از ﺗﻘﺮﻳﺮات درس ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري (ﻣﻄﺎرح اﻻﻧﻈﺎر)، ﻣﻴﺮزا ﺣﺒﻴﺐ اﷲ رﺷﺘﻲ، اﺳﺘﺎدش ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﻴﺮازي و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺟﻠﺪ 2. ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ» ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻔﺪه ذﺧﻴﺮه: 1) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ از ﺑﻌﻀﻲ اﻓﺎﺿﻞ (اﺣﺘﻤﺎﻻ اﺳﺘﺎدش ﻣﻴﺮزاي ﺷﻴﺮازي)، 2) ﺗﻌﻠﻴﻘﻪاي ﻧﺎﻗﺺ ﺑﺮ اﺻﻞ ﺑﺮاﺋﺖ رﺳﺎﺋﻞ اﻧﺼﺎري ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﻓﺎدات اﺳﺘﺎدش، 3) ﺑﻴﺎن ﺣﺪﻳﺚ رﻓﻊ، 4) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ اﺳﺘﺼﺤﺎب ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل، 5) ﻣﺸﺘﻖ (ذﺧﻴﺮه ﺳﻪ ﺗﺎ ﭘﻨﺞ ﻧﮕﺎرش ﻣﺆﻟﻒ)، 6) ﻣﺴﺄﻟﻪ وﺿﻊ از اﻓﺎدات ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري و ﻣﻴﺮزاي ﺷﻴﺮازي، 7) اﻧﻘﺴﺎم ﺣﻘﻴﻘﺖ، 8) ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺮﻋﻴﻪ، 9) ﺑﻴﺎن ﻣﻔﺎﻫﻢ، 10) ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺪاﺧﻞ اﺳﺎب، 11) ﺑﻴﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﻴﻐﻪ اﻣﺮ در ﻗﺪر ﻣﺸﺘﺮك، 12) دﻻﻟﺖ اﻣﺮ ﺑﺮ ﺑﺮﻓﻮر (از ذﺧﻴﺮه ﺳﻊ ﺗﺎ دوازده ﻧﮕﺎرش ﻣﺆﻟﻒ)، 13) اﺟﺰاء از اﻓﺎدات اﺳﺘﺎدش، 14) ﺻﺤﻴﺢ و اﻋﻢ از اﻓﺎدات ﻣﻴﺮزاي ﺷﻴﺮازي، 15) ﺑﻴﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﺮك در ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ، 16) ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻄﺎﺑﺎت وارده از ﺷﺎرع، 17) ﻣﻌﻨﺎي ﻛﻼم ﻧﻔﺴﻲ از اﻓﺎدات ﻣﻴﺮزاي ﺷﻴﺮازي؛ ﺟﻠﺪ 3. اﻳﻀﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ« ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ده ذﺧﻴﺮه ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ: 1) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ در ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ از ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل، 2) ﺗﻌﻠﻘﺎت ﻫﻤﻮ ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺮاﺋﺖ از ﻓﺮاﺋﺪ، 3) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻫﻤﻮ ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ اﺳﺘﺼﺤﺎب از ﻓﺮاﺋﺪ، 4) ﺗﻘﺮﻳﺮات ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎت دﻟﻴﻞ اﻧﺴﺪاد، 5) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎدل و ﺗﺮاﺟﻴﺢ از ﻓﺮاﺋﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻌﻀﻲ از ﻓﻀﻼ، 6) ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎرض، 7) ﺷﺒﻬﻪ ﻣﺤﻀﻮره ﻧﮕﺎرش ﺟﺎﻣﻊ، 8) اﻓﺎدات در ﻣﺴﺎﻟﻪ اﺟﺘﻤﺎع اﻣﺮ و ﻧﻬﻲ، 9) ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﻪ دﻻﻟﺖ ﻧﻬﻲ ﺑﺮ ﻓﺴﺎد، 10) ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ واﺟﺐ؛ ﺟﻠﺪ 4. اﻳﻀاً ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ» ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻘﻪ و اﺻﻮل در ﻳﺎزده ذﺧﻴﺮه و ﺑﺮ ﺧﻼف ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺪات ﻗﺒﻠﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ: 1) ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت، 2) ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻛﺮ از ﺷﺮح ﻟﻤﻌﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ، 3) وﺟﻮب رﻓﻊ ﻧﺠﺎﺳﺖ از ﻟﺒﺎس و ﺑﺪن در ﻧﻤﺎز، 4) ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﻗﻀﺎء ﺷﺮاﺑﻊ، 5) ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺧﻤﺲ، 6) ﻣﺴﺄﻟﻪ وﺟﻮب ﻣﻘﺪﻣﻪ واﺟﺐ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺟﻠﺪ اول، 7) دﻻﻟﺖ ﻧﻬﻲ ﺑﺮ ﻓﺴﺎد، 8) اﺟﻤﺎع اﻣﺮ و ﻧﻬﻲ، 9) ﻣﺠﻤﻞ و ﻣﺒﻴﻦ، 10) ﺻﺤﻴﺢ واﻋﻢ، 11) ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻌﺎدل و ﺗﺮاﺟﻴﺢ. (وﻓﺎدار ﻣﺮادي)

[دﻧﺎ 5/ 465]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9231

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ: اﻟﻘﻮل ﻓﻲ دﻻلة اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ و ﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻣﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻫﻤﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﺪﺑﺮ ﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺻﺎﻟﻪ اﻻﺑﺎحة

ﺟﻠﺪ اول و ﺷﺎﻣﻞ: دﻻﻟﺖ ﻧﻬﻲ ﺑﺮ ﻓﺴﺎد ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، اﺟﺘﻤﺎع اﻣﺮ و ﻧﻬﻲ، ﻣﻘﺪﻣﻪ واﺟﺐ (ﺳﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺬﻛﻮر از ذﺧﺎﻳﺮ 8 ﺗﺎ 10 از ﻣﺠﻠﺪ ﺳﻮم اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺷﺪه)، ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺻﻐﻴﺮ آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل، ﻗﺎﻋﺪ ﺗﺴﺎﻣﺢ در ادﻟﻪ ﺳﻨﻦ ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري، ﻣﺴﺎﻟﻪ اﺟﺰاء (ﻧﻘﻞ از ﻣﻄﺎرح)، ﺗﻘﻠﻴﺪ از ﻣﻴﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ رﺷﺘﻲ، ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮ ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻌﺎدل و ﺗﺮاﺟﻴﺢ ﻓﺮاﺋﺪ، ﻣﺠﻤﻞ و ﻣﺒﻴﻦ، ﺻﺤﻴﺢ و اﻋﻢ، اﺷﺘﺮاط ﺣﻴﺎت در ﻣﻔﺘﻲ، ﻫﻔﺖ ذﺧﻴﺮه در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﻪ اﺻﻮل (از ﻣﺠﻤﻞ و ﻣﺒﻴﻦ: ذﺧﻴﺮه ﻧﻬﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﻄﺎرح)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1301ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 293گ، اﻧﺪازه: 18×22ﺳﻢ [ف: 16 - 213]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16598

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﻮﻟﻪ اﻋﻠﻢ ان اﻟﺦ ﻣﺮاده ﺑﺎﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻋﻨﻲ ﺗﻮﻗﻒ وﺟﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺪم اﻻﺧﺮ و ﺗﻮﻗﻒ ﻋﺪم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ وﺟﻮد اﻻﺧﺮ ﺟﻠﺪ ﺳﻮم، «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 12 ﺷﻮال 1304ق، ﺟﺎ: ﺳﺎﻣﺮاء؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ، ﻣﻬﺮ 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 230گ، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف: 16 - 215]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9240

آﻏﺎز: ﻗﻮل اﻟﻤﺺ ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺰﻛﻴﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﻜﻠﻒ اذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻲ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﺮاده ﻗﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻖ اﻟﺪار اﻟﻨﻔﻲ و ﻟﻮ ﻛﻔﻲ ذﻟﻚ ﻟﺰم اﻟﺘﺰام اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺷﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ

ﺟﻠﺪ دوم، «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1305ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ،

271گ، اﻧﺪازه: 14×18ﺳﻢ [ف: 16 - 215]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9241

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺬﺧﻴﺮ اﻻوﻟﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة و اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻘﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺪرﻫﻤﻴﻦ و اﻟﺜﻮﺑﻴﻦ ﻻﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻲ اذ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ اﺟﺰاء ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم، «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺬﺧﺎﻳﺮ»؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ

ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 258گ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 16 - 216]

ذخائر المواريث في الدلالة علي مواضع الأحاديث / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-ul mawārīṯ fi-d dilāla ‘alā mawāḍi‘-il aḥādīṯ

وي ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺐ ﺷﺶﮔﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮوف اﻫﻞ ﺳﻨﺖ را ﺑﺮاي دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﺤﻘﻘﺎن، ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻫﺠﺎ در ﻫﻔﺖ ﺑﺎب ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده. ﻛﺘﺎب ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 34846

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎل اﻟﻤﻔﻴﺾ ذﺧﺎﻳﺮ اﻟﻤﻮارﻳﺚ ﺑﺎﻧﻮاع اﻻﺣﺎدﻳﺚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺪﻳﺚ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪﻣﺖ اﻟﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣاً ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﻲ ﺻﺎیمة ت ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻔﻪ ... و ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻫﺬه الجمیعة ... و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﻨﺒﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 13 رﻣﻀﺎن 1155ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﻨﻘﺶ، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻣﺪرس ﺑﺼﺮي در 1240؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 437گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 310]

ذخائر النبوة = شرح شرايع الاسلام / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxā’ir-un nubuwwa = š.-u šarāyi‘-il islām

ﺗﻬﺮاﻧﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، - 1321 ﻗﻤﺮي

tehrānī najafī, hādī ebn-e mohammad amīn (- 1903)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (602 -676)

ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻔﺼﻞ و اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﺳﺖ در اﺣﻜﺎم و ﻓﺮوﻋﺎت ﻓﻘﻬﻲ و ﺧﻮد او درﺑﺎره آن در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «و ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻤﻮﺳﻮمة ﺑﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻮة متکفلة ﺑﻤﻬﻤﺎت ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺨﻴﺎر و ﻓﺮقة اﺧﺮي ﻣﻦ اﻻﺳﺮار».

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم و ﻧﻮر ﻣﺪار ﻛﻪ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﻬﺎیة اﻻﺣﻜﺎم ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ... ﺗﺒﺼﺮة اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ... و ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ... ﻓﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻤﻮﺳﻮمة ﺑﺬﺧﺎﻳﺮ اﻟﻨﺒﻮة متکفلة ﺑﻤﻬﻤﺎت ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺨﻴﺎر و ﻓﺮقة اﺧﺮي ﻣﻦ اﻻﺳﺮار ... اﻟﺨﻴﺎر اﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر و ﻫﻮ اﻓﺘﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ...

ﭼﺎپ: ﺑﺨﺶ ﺧﻴﺎرات آن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﺮﺑﻲ در 1325ق ﺑﻪ ﻃﺒﻊ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ

[اﻟﺬریعة 10 /8؛ دﻧﺎ 5/ 465 (12 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:799

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﺎﭘﻲ: ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺪم ﺻﻠﻮح اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻫﺬا ذﺧﺮا ﺧﺮﺗﻲ و اﻏﻔﺮ اﻣﻮاﺗﻲ و اﻣﻮات ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد (ﻫﻨﺎﺟﻒ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ و ﻛﺎن ﻃﻴﺮان روﺣﻪ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻲ روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎن ﻓﻲ لیلة اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻣﻦ ﺷﻬﻮر سنة1321 اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﺮوﺳﻲ 1335). اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ: و اﻋﺎد اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻜﻴﻒ و ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮوض ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺤﻖ ﺑﻜﻮن اﻟﻌﻮض ﺣﺮا او ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ. ﻓﺎﻓﻬﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 130گ، 16-22 ﺳﻄﺮ (11×5/ 16)، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 5 - 1880]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 11137

آﻏﺎز: ... ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺨﻴﺎر و ﻓﺮﻗﻪ اﺧﺮي ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻬﺎ اوﻟﻮ اﻻﺑﺼﺎر و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﺑﺮار؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻋﺎد اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻜﻴﻒ و ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮوض ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺤﻖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 166گ(1-166)، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 28- 204]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 2717

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﺧﺮج ﺣﺮا رﺟﻊ ﺑﻤﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﻪ و ﻫﻮاﻟﺪﻳﻨﻪ و ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﺣﻘﻴﻘﻪ اﻟﺤﺎل و ان ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻓﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر و اﻋﺎد اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻜﻴﻒ و ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮوض ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺤﻖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻜﻲ ﺗﻴﻤﺎج، 220ص (1-220)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 9- 37]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17276/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻜﻮن اﻟﻌﻮض اﻟﻌﻮض ﺣﺮا او ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻓﺎﻓﻬﻢ.

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﻴﺎرات اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ارﻏﻮاﻧﻲ، 156ص (151-336)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 28ﺳﻢ [ف: 2/47 - 111]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺸﻴﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22

ﺑﺨﺶ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻘﻴﻠﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي اردﺑﻴﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 10 ﺷﻌﺒﺎن 1314ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ اردﺑﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 14/ 12/ 1329؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 289گ، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/20ﺳﻢ [ف: - 34]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2205/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻟﻼﺳﻘﺎط و ﻋﺪﻣﻪ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎرات و اﻻوﺻﺎف ﻓﻤﻦ جهة قوة اﺣﺘﻤﺎل التبعیة اﻟﻌﻴﺸﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ ذاتیة

ﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺸﺮوط ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺪم ﺻﻠﻮح اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻫﻨﺎ وﺻﻞ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 1316ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 131گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-958]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 9138

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر و اﻋﺎدة اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻜﻴﻒ و ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮوض ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺤﻖ ﺑﻜﻮن اﻟﻌﻮض ﺣﺮاً او ﻣﺴﺘﺤﻘاً ﻓﺎﻓﻬﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﻋﺮاﻗﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1316ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 78گ (71پ-149ر)، 25 ﺳﻄﺮ (5/11×21)، اﻧﺪازه: 6/20×9/31ﺳﻢ [ف: 2/29 - 797]

8. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻓﻴ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/1

ﺃﺣﻜﺎم اﻟﺨﻴﺎر؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 11 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1322ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س2ش4 - 41]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:193 - ج

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺪم ﺻﻠﻮح اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻫﺬا ذﺧﺮا ﺧﺮﺗﻲ و اﻏﻔﺮ اﻣﻮاﺗﻲ و اﻣﻮات ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺮوﺳﻲ، ﺗﺎ: 1335ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 207گ، 17 ﺳﻄﺮ (11×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: - 339]

10. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:6/17-927

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺃن اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠ اﻻرث ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺾ اﻟﻮارﺛﻴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻻن ﻣﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮکه

ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﺾ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺴﻮب ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﻴﺎر و از اﻧﺠﺎم ﻧﺎﺗﻤﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﺤﺸﻲ از «ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 212گ، 22-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 4 - 1962]

11. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ فیض ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/1

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم و اﻟﺰﻛﺎ و اﻻرث؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س2ش4 - 40]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2753/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻋﺎدة اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻜﻴﻒ و ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮوض ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺤﻖ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻮض ﺣﺮا او ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﺧﻴﺎرات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 108ص (167-275)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×3/ 21ﺳﻢ [ف:9-139]

ذخائر اﻟﻨﺸﺄﺗﻴﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxā’er-on naš’atayn

رﺷﺘﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1218ق

ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ در ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻌﺪ از دو ﻛﺘﺎب «اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﻬﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات و اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت» و «ﻣﻨﻬﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎب (از روي ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ ﻛﻪ او ﺧﻮد در ﺧﺎﺗﻤﻪ آورده): اﻳﻦ ﻛﺘﺎب داراي ﻫﻔﺖ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اﺳﺖ و ﻫﺮ ﺑﺎب داراي ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ» و ﺧﺎﺗﻤﻪ داراي دو «ﻓﺎﻳﺪه» ﻛﻪ ﻓﺎﻳﺪه اول از ﺧﺎﺗﻤﻪ داراي ده «ﻣﺴﺌﻠﻪ» اﺳﺖ. اﻳﻨﻚ اﺑﻮاب: ﺑﺎب 1. ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎر ﻫﻔﺪه «ﻓﺼﻞ»: 1) ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﺠﺎرت ﺑﻪ اﺣﻜﺎم ﺧﻤﺴﻪ، 2) اﻋﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺠﺎرت ﻧﻤﻮدن ﺑﻪ آن ﺣﺮام اﺳﺖ، 3) ﺗﺠﺎرت ﻣﻜﺮوه ...، 4) آداب ﺗﺠﺎرت و ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﻊ و ﺑﻴﻊ ﻣﻌﺎﻃﺎت ...، 5) ﺻﻴﻐﻪ ﺑﻴﻊ و ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺮاﻳﻂ درﺳﺖ اﺳﺖ، 6) درﺑﺎره ﺷﺮاﻳﻂ ﺛﻤﻦ ﻣﺜﻤﻦ اﺳﺖ، 7) در ﺑﻘﻴﻪ ﺷﺮاﻳﻂ اﺳﺖ، 8) اﻗﺴﺎم و اﺣﻜﺎم ﺧﻴﺎر، 9) رﺑﺎ و اﺣﻜﺎم ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ آن، 10) ﺑﻴﻊ ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه، 11) ﻓﺮوﺧﺘﻦ ﻣﻴﻮهﻫﺎ و زرﻋﻬﺎ ...، 12) ﺑﻴﻊ ﻏﻼم و ﻛﻨﻴﺰ، 13 ) ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻣﻘﺼﺪ (ﺳﻠﻢ، دﻳﻦ ﻣﻤﻠﻮك، ﻗﺮض و دﻳﻦ ...)، 14) ﻧﻘﺪ و ﻧﺴﻴﻪ اﺳﺖ، 15) رﺃس اﻟﻤﺎل ﻧﻤﻮدن ﻣﺘﺎع، 16) ﺑﻴﺎن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ در ﺑﻴﻊ داﺧﻞ ﻣﻲﺷﻮد، 17) اﺣﻜﺎم ﻗﺒﺾ و ﺗﺴﻠﻴﻢ اﺳﺖ و ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﻮدن ...؛ ﺑﺎب 2. اﺣﻜﺎم رﻫﻦ؛ ﺑﺎب 3. ﺣﺠﺮ و اﺳﺒﺎب آن از ﺻﻐﺮ ﻣﺎ و ﺳﻔﻪ ...؛ ﺑﺎب 4. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻣﺒﺤﺚ»: 1) اﺣﻜﺎم ﺿﻤﺎن، 2) اﺣﻜﺎم ﺣﻮاﻟﻪ، 3) اﺣﻜﺎم ﻛﻔﺎﻟﺖ؛ ﺑﺎب 5. اﺣﻜﺎم ﺻﻠﺢ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ»: 1) ﺻﻠﺢ ﺻﺤﻴﺢ و ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ و اﺣﻜﺎم ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ آن اﺳﺖ، 2) ﺟﻤﻊ ﺷﺪن ﺣﻘﻮق ﺟﻤﻌﻲ از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺣﻘﻲ در ﭼﻴﺰي ﭼﻮن ﺷﺮﻛﺖ و ...، 3) در آﻧﭽﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺻﻠﺢ اﺳﺖ از ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻧﺰاع؛ ﺑﺎب 6. اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻛﺖ در ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ»: 1) ...، 2) ﻗﺴﻤﺖ، 3) ودﻳﻌﺖ؛ ﺑﺎب 7. ﻣﻀﺎرﺑﻪ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دو «ﻓﺎﻳﺪه»: ﻓﺎﻳﺪه اول: در ده «ﻣﺴﺌﻠﻪ» ﻣﻬﻢ: 1) ﻣﻬﻤﺎت اﺣﻜﺎم ﻋﺎرﻳ ، 3) ﻣﻬﻤﺎت اﺣﻜﺎم ﻣﺰارﻋﻪ و ﻣﺴﺎﻗﺎت، 4) ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺷﻔﻌﻪ، 5) ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺟﻌﺎﻟﻪ، 6) ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻫﺒﻪ، 7) ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻫﺒﻪ، 8) ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺻﻴﺖ، 9) ﻣﻬﻤﺎت اﺣﻜﺎم وﻻﻟﺖ، 10) ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﻜﺎم ﻣﻬﻤﻪ ﻧﻜﺎح، ﻓﺎﻳﺪه دوم: در ذﻛﺮ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﺑﺮ وﺟﻬﻲ ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ.

[دﻧﺎ 5 /465]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3533

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ اﻗﻞ اﻟﻤﻔﺘﻘﺮﻳﻦ اﻟﻲ رحمة رﺑﻪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺷﺘﻲ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﻛﻪ دﻳﺪه ﺑﺼﻴﺮﺗﺶ ﻣﻜﺤﻞ ﺑﻨﻮر ﺗﻮﻓﻴﻖ و ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ می داند ﻛﻪ ﻏﺮض از ﺗﻌﻠﻖ ﺟﻮﻫﺮ ﺷﺮﻳﻒ ... ﻧﻪ از ﺑﺮاي ﻧﻴﻞ ﻟﺬات ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ اﺳﺖ ... ﺑﻤﻘﺘﻀﺎي اﻟﻔﻘﻪ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﺠﺮ ... ﺑﻌﻀﻲ از ﺑﺮاران اﻳﺮاﻧﻲ ... از ﺗﺠﺎر دﻳﻨﺪار از اﻳﻦ ذره ﺑﻲ ﻣﻘﺪار ﺧﻮاﻫﺶ ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺳﺎﻟﻪ در اﻳﻦ ﺑﺎب می نمودند ... ﻟﻬﺬا ﺑﺎ ﺗﺮاﻛﻢ ﻏﻤﻮم ... و ﻣﺰاوﻟﺖ و ﻣﺒﺎﺷﺮت درس و ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ و ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺘﺄﻟﻴﻒ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﻬﻤﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﺧﺎﺗﻤﻪ) اﻳﻦ اﻗﻞ ﻋﺒﺎد ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ اوﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد از ﻓﻀﻼي اﻣﺎﻣﻴﻪ ... و ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ... ﺑﻴﺪه اﻟﺪاﺋﺮه اﻟﻮازره ...

ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺗﻴﻦ و اﻟﻒ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ اﺻﻼﺣﺎت و ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 308ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 10 - 1489]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14058

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﺧﻴﻪ و اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ اﻗﻞ اﻟﻤﻔﺘﻘﺮﻳﻦ ... ﻛﻪ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﻛﻪ دﻳﺪه ﺑﺼﻴﺮﺗﺶ ﻣﻜﺤﻞ ﺑﻪ ﻧﻮر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻠﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻃﻼق ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺑﻄﻼق ﺳﻴﻢ ﻛﻪ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺎو رﺟﻮع ﻧﻤﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﻃﻼق ﺑﺎﺋﻨﺴﺖ و ﻃﻼق ﺻﻐﻴﺮه و ﻳﺎﺋﺴﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻇﻬﺮ اﻻﺷﻬﺮ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﮔﻨﺠﺎﻳﺶ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻧﺪارد ﻓﺎﻳﺪه دوم در ﺑﻴﺎن ﻓﻬﺮﺳﺖ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻬﻤﺎ اوﻻ آﺧﺮا.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﻘﻴﻢ ﺟﻴﻼﻧﻲ ﺻﻴﻘﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 17 ﺷﻮال 1243ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﻮه ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 17 ﺷﻌﺒﺎن 1301؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 336گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 38 - 82]

ذخائر اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxā’er-ol vā‘ezīn

واﻋﻆ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ، 987؟ - 1082 ﻗﻤﺮي

vā‘ez-e estarābādī, soltān hoseyn ebn-e soltān mohammad (1580 - 1672)

دوازده ﻣﺠﻠﺲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺧﺒﺎر و آﻳﺎت ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: 1. اﺻﻮل دﻳﻦ، 2. ﻛﻴﻔﻴﺖ آفریدن آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ، 3. ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻨﻲآدم، 4. ﺗﺼﺮﻓﺎت و ﺗﻌﻠﻘﺎت روزﮔﺎر و دﻫﺮ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪار، 5. ﺑﻴﺪاري از ﺧﻮاب ﻏﻔﻠﺖ و ﺗﺒﺮي از ﻛﺜﺮت ﻗﻮم و ﻋﺸﻴﺮه، 6. ﻋﻼﻣﺖ و دﻻﻟﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺮ (ﻋﺞل الله تعالی فرجه الشریف) و اﻟﻮﻻﻳﻪ و وﻗﻮع آﺛﺎر ﺑﺴﺎعة، 7. ذﻛﺮ ﺑﻬﺸﺖ و دوزخ و ﺑﻬﺸﺘﻴﺎن و دوزﺧﻴﺎن، 8. ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﻊ و ﺷﺮاء ﻣﻴﺎن ﺑﻨﺪه و ﺧﺪا، 9. ﻣﻮﻋﻈﻪ اﻋﻤﺎل و ﻛﺘﺎب، 10. ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻋﺮض و ﻧﺎﻣﻮس، 11. ذﻛﺮ ﻋﻘﻞ و ﺟﻤﻞ، 12. ﺑﻴﺎن ﻗﺪر و ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ.

[دﻧﺎ 5/ 465؛ اﻟﺬرﻳﻌ 10/8 و 9]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3409

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ اﷲ ﺧﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮن اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺎﺟﺰ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﻔﺲ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻋﻘﺎب ﺧﺪاﻳﺘﻌﺎﻟﻲ ﮔﺮداﻧﻴﺪ. ﻛﻪ و ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ اﻧﺰل اﷲ ﻓﺎوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎي ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 19 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1233ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻛﺎﺗﺐ و اﺷﻌﺎري از وي در ﻣﺪح اﺋﻤﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ و وﻗﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺮ اﺋﻤﻪ (علیه السلام)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 253ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 708]

الذخائر و الاعلان في آداب النفوس و مكارم الاخلاق / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxā’ir wa-l i‘lān fī ādāb-in nufūs wa makārim-il axlāq

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10635

ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﻬﻮل؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 883ق؛ ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ ﻛﻮﭼﻚ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 14]

اﻟﺬﺧﺎئر ﻭ اﻟﺘﺤﻒ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxā’ir wa-t tuḥaf

اوﺣﺪي ﻣﻘﺮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ

awhadī maqrī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85- ﻑ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ رب ﻳﺴﺮوا ﻋﻦ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ. ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ذﻛﺮ اﻟﻬﺪاﻳﺎ و اﻟﺘﺤﻒ العظیمة اﻻﻗﺪار و اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻻﺋﻢ و اﻟﺪﻋﻮات و اﻻﻋﺬارات و اﻟﺤﺮاﻗﺎت و اﻻﻳﺎم اﻟﻤﺸﻬﻮر و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: والسنة اﻟﺘﻲ اﻫﺪﻳﺖ اﻟﻴﻬﺎ. ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ اﺧﺘﺮﻧﺎه ﻣﻤﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺎ و اﻟﺘﺤﻒ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻓﻴﻮن ﻗﺮه ﺣﺼﺎر 702 G. A. pasa؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻮﻟﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آﻳﺪﻣﺮ ﻋﻼﺋﻲ ﺷﻬﻴﺮﺑﻪ اﺗﻦ اوﻗﻤﺎق، ﺑﻲﺗﺎ؛ 57گ، 21 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 329]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 314 ﺑﺨﺶ 3

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: 141]

اﻟﺬﺧﺮ- ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﻔﻼسفة

ذخر البشر في شرح الباب الحادي العشر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏuxr-ul bašar fī š.-il bāb-il ḥādī-yil ‘ašar

ﺣﺴﻴﻨﻲ زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، - 1375 ﻗﻤﺮي

hoseynī zanjānī, mahmūd ebn-e abe-l-fazā’el (- 1956)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ = ﺑﺎب ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺮ رﺳﺎﻟﻪ «اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ.

زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻌﻼمة ... اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺠﻤﻌﻴﻦ ﻋﺎمة ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ اﻟﻲ ادﻳﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﻗﺮن 14؛ ﻣﺤﺸﻲ از وي؛ 121ص [دﻟﻴﻞ

اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 108]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 126

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 146]

اﻟﺬﺧﺮ اﻟﺮاﻳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏuxar-ur rāyi‘ fī š.-i mafātīḥ-iš šarāyi‘

جزاﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ، 1112 - 1173 ﻗﻤﺮي

jazāyerī, ‘abd-ol-lāh ebn-e nūr-od-dīn (1701 - 1760)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ؛ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ (1006-1091)

ﺷﺮح ﻣﺰﺟﻲ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﻘﻞ اﻗﻮال ﺑﺮﺧﻲ از ﻓﻘﻬﺎ ﺑﺮ «ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ» ﻣﻼﻣﺤﺴﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ. ﻣﺆﻟﻒ در اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي ﻣﺒﺴﻮط ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ در اﺻﻮل ﻓﻘﻪ و دراﻳﻪ آورده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺪرش ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ و دﻳﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎ از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮاﷲ ﻣﺪرس ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ رﺿﻮي ﺑﺮ آن ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﻧﻴﺰ ادﻳﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل ﻧﺠﻔﻲ، ﺧﺎدم ﺣﺮم ﻋﻠﻮي و ﺳﻴﺪ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻔﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺑﺎ اﺷﻌﺎر ﺧﻮﻳﺶ آن را ﺳﺘﻮدهاﻧﺪ، اﻳﻦ ﺷﺮح در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 3550 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ «ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻠﻮاﻣﻊ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ« ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه وﻟﻲ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻧﺎم را ﺗﻐﻴﻴﺮ داده و در ﭘﺎره اي از آﺛﺎر ﺧﻮدش ﺷﺮح را «اﻟﺬﺧﺮ اﻟﺮاﺋﻊ« ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﻛﻞ اﻣﺮ ﻳﺴﺘﺘﻢ و ﺑﺤﻤﺪه ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻛﻞ ﻣﺮام و ﺑﻪ ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻓﺼﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻚ ا ﻣﻴﻦ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻬﺪا اﻻﻛﺮﻣﻴﻦ [دﻧﺎ 5 /466]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3980

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻏﻤﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺠﻲ ﻓﺎن ﺳﺎل ﺣﺘﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، روي ﺑﺮگ اول ﺗﻔﺮﻳﻆ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ از ﭘﺪر ﻣﺆﻟﻒ و ﺑﻪ ﺧﻂ وي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻔﺮ 1143 و ﺳﻪ ﺑﻴﺖ در ﺗﻘﺮﻳﻆ آن از ﺳﻴﺪ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ (ﻇﺎﻫﺮاً ﺳﻴﻔﻲ) ﺑﻪ ﺧﻄﺶ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺦ ذﻳﻘﻌﺪه 1148 و ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 164گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 10 - 360]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3550

آﻏﺎز: و رﺳﻮﻟﻪ و ﻧﻮاﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ الصلاة و اﻟﺴﻼم ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ادت اﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼئکة اﻟﻜﺮام اﻟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﺬا ﺗﺮي ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﺎ ... ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﻻﺧﺒﺎر ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ شبهة ﻓﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 135گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×26ﺳﻢ [ف: 9 - 342]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11947

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎري واﻟﺒﻨﻴﺎن و ﻓﺎﻗﺎ ﻟﻼﻛﺜﺮ ... و ان ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ و اﺣﺘﺞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻲ.

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اواﺳﻂ آداب ﺗﺨﻠﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﺴﻨﻴﻦ، آذر 1360؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 24-28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 20 - 189]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17821

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اواﺳﻂ اﺣﻜﺎم ﺧﻠﻮت اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺳﺎزﻣﺎن ﺣﺞ و اوﻗﺎف، آﺑﺎن 1369؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، 131گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 20×30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 621]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 344 ﻣﻌﺰي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ... ﻗﺎل ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﺮ ﺃو ﺑﺎل ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺃو ﺑﺎل ﻓﻲ ﻣﺎء ... ﻓﺎﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻪ اﻻ ان ﻳﺸﺎء اﷲ و اﺳﺮع ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻲ اﻻﻧﺴﺎن و ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 ذﻳﻘﻌﺪه 1332ق؛ رﻛﺎﺑﻪدار، ﻣﺤﺸﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ» ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ، در ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﻤﺠﻴﺪ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 169گ، 21 ﺳﻄﺮ (11×5/ 22)، اﻧﺪازه: 5/ 21×32ﺳﻢ [ف: 39 - 216]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7017

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم

ﺗﺎ اواﺳﻂ ﻣﺒﺤﺚ «آداب ﺗﺨﻠﻲ»؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ از ﺷﺎرح؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻚ زاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 190گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 5 - 484]

ذخر السفاهة علي طب البلاهة / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

ḏuxr-us sifāha ‘alā ṭibb-il bilāha

ﺷﻴﺮازي اﻧﺼﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﻔﻴﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

šīrāzī ansārī, mohammad hāšem ebn-e mofīd (- 19c)

ﮔﺰارﺷﻲ اﺳﺖ از ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ (اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ) ﺑﻦ ﻣﻔﻴﺪ ﺷﻴﺮازي اﻧﺼﺎري، زﻧﺪه در دﻫﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1276 ﻛﻪ ﺑﺮ ارﺟﻮزه ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ، ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻃﺐ اﻟﺒﻠ « ﻳﺎ «ﻃﺐ اﻟﺒﻼﻫﻪ« ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻃﻨﺰ و ﺷﻮﺧﻲ ﺑﻮده و در آن، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن، ﭘﺰﺷﻜﺎن و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﻓﻘﻪ را ﺑﻪ ﺑﺎد اﻧﺘﻘﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از ﻋﻨﺎﺻﺮ زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن و وﻗﺎﻳﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺪد ﺟﺴﺘﻪ و ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻧﻈﺮات ﺧﻮد را ﺑﺎزﮔﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺑﺮاي آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻧﻤﻮﻧﻪاي از آن را ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ: «ﺣﻜﺎﻳﺖ، ﮔﻮﻳﻨﺪ در ﺳﺎل ﺳﻪ ﻫﺰار و ﻧﻬﺼﺪ ﻗﺒﻞ از ﻫﺒﻮط آدم ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﻪ دو ﻫﺰار و ﭼﻬﺎر ﺻﺪ ﻫﺠﺮي ﻛﻪ ﺑﻨﺎﭘﺎرت ﻧﺎﭘﻠﻴﻮﻧﺮا ﺑﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﻔﺎر ﻛﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺜﻤﺎن اﻓﻨﺪي ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺮﻏﺎب ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻮد. ﺟﻨﮕﻲ ﻋﻈﻴﻢ واﻗﻊ ﺷﺪ. ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﺟﺪال اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻧﺎﭘﻠﻴﻮن در آﺗﺸﻜﺪه ﺑﻠﺦ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺗﺮاوﻳﺢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد...»

ﭼﺎپ: اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻣﺠﻠﻪ ارﻣﻐﺎن (س 14ش6ص 433- 440 و

ش7 ص 485 -488 و ش8ص 547 -556) ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻟﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ارﺟﻮزﺗﻲ اﻟﻤﺴﻤﺎ ﺑﻄﺐ اﻟﺒﻼﻫ اﻋﺪت و اﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ اﻻﻏﻼق

[دﻧﺎ 5 /466؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/3467]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10681

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻓﻘﻂ ﺷﺮح ﺑﻴﺖ اول آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 13گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/20ﺳﻢ [ف: 27 - 133]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1364

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ذﺧﺮ اﻟﺴﻔﺎﻫ ﻋﻠﻲ ﻃﺐ اﻟﺒﻼﻫﻪ. ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻮدم و ﻣﺬور و اﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ ﻛﺮام اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺒﻮل ﺗﻤﺖ ﻓﻲ 1281.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻪ زرﮔﺮ، ﺗﺎ: 1297ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺳﻴﺎه ﻗﻠﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻻي آن آﻣﺪه «ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺷﻴﺦ اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 20گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 3 - 424]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16262

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺧﺮج ﺳﺮ و رﻳﺶ او ﺷﻮد ﺑﻴﻘﻴﻦ ** ﺑﺮادراﻧﺶ ز ﺣﺴﺮت ﻛﺸﻨﺪ ﻧﺎﻟﻪ و آه

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، 17گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 17 - 262]

4. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻐﺎﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮزا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 568]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4726/2

آﻏﺎز: ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻠﻔﻆ قلیلة اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻻﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺸﻮ ﻣﺨﻞ و اﻃﻨﺎب ﻣﻤﻞ ... ﻓﺎﻟﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ اﻳﻀﺎح ﻣﺎ اﺿﻤﺮﺗﻪ ... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﺧﺮ اﻟﺴﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻃﺐ اﻟﺒﻠﻪ ... اﺻﻞ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻋﺴﻞ و ﺧﻞ - ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺴﻞ ﻓﺨﻞ ﻣﺨﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﺴﺘﺸﻮ دﻫﻨﺪ (ﺗﺎ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺳﺨﻦ در ﻃﻬﺎرت و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻪ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺣﺎل ﺧﻮد. ﺻﻮرت ﻓﻬﺮﺳﺖ: ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺖ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ... ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ ... و اﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ ﻛﺮام اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺒﻮل. ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﺐ ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 14 ﻣﺤﺮم 1305) (ارﻣﻐﺎن ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﭽﻬﺎر ﺻﻔﺤﻪ ﻛﻪ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ).

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺮﻣﻪ، 41ص (32-72)، 12 ﺳﻄﺮ (4×7)، اﻧﺪازه: 7×10ﺳﻢ [ف: 14 - 3673]

ذﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ دﻋﺎء اﻟﺼﻨﻤﻴﻦ / ﺷﺮح دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zoxr-ol ‘ālamayn fī š.-e do‘ā’-es sanamayn

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ، - 1129 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, mohammad mahdī ebn-e ‘alī asqar (- 1717)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: دﻋﺎء ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ = دﻋﺎء اﻟﺼﻨﻤﻴﻦ؛ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (علیه السلام)، اﻣﺎم اول (-40)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮي (1105-1135)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ در ﻳﻜﺼﺪ اﺻﻞ ﺑﺮ دﻋﺎي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ «دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ». ﻫﺮ ﻗﻄﻌﻪ از دﻋﺎ ﻳﻚ اﺻﻞ ﺷﺮح ﺷﺪه و ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ اﻋﺘﻘﺎدي در ﺿﻤﻦ آن آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻛﺘﺎب داراي ﻣﻘﺪﻣﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ اﻳﻦ دﻋﺎ و ﻣﻜﺎن ﻗﺮاﺋﺖ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﺷﺮحﻫﺎي اﻳﻦ دﻋﺎ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬرﻳﻌﻪ (ج8: 192) ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴﺶ از ده ﺷﺮح دارد و آﺧﺮﻳﻦ ﺷﺮح آن ﻧﮕﺎرش ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺪرس ﭼﻬﺎردﻫﻲ ( -1334ق) ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺮوفﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮحﻫﺎي آن، ﻛﺘﺎب ﻣﻮرد ﮔﻔﺘﮕﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ «ذﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ﻧﺎم دارد. ﻧﮕﺎرﻧﺪه در دﻳﺒﺎﭼﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻫﺮ ﮔﺎه ﭘﺎدﺷﺎه زﻣﺎن ﺷﻴﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮاي ﻧﮕﺎﻫﺪاري دﻟﻴﻞﻫﺎ از ﻧﺎﺑﻮدي ﺷﻜﺴﺘﻦ ﺗﻘﻴﻪ ﺑﺎﻳﺪ و ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ واﺟﺐ ﻣﻲ ﮔﺮدد و ﻣﻦ ﭼﻮن ﻫﻨﮕﺎم ﻧﮕﺎرش ﻛﺘﺎب «دﻟﻴﻞ اﻟﺪﻋﺎ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎ « ﺑﻪ دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮﺧﻮردم دﻳﺪم ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺴﻴﺎر درﺑﺮ دارد ﺧﻮاﺳﺘﻢ آن را ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺷﺮح ﻧﻮﻳﺴﻢ از اﻳﻦ روي در آﻧﺠﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻛﺘﻔﺎ ﻛﺮدم و ﭼﻮن ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮي ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ آﻣﺪ ﺑﻪ او اﻫﺪا ﻛﺮده و اﻳﻦ ﺷﺮح را ﺑﻌﺪاً ﺗﻬﻴﻪ ﻧﻤﻮدم و آن را ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻳﻚ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺘﻢ، در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺳﻨﺪ و ﻓﻀﺎﻳﻞ اﻳﻦ دﻋﺎ را از ﻣﺼﺒﺎح ﻛﻔﻌﻤﻲ (-905ق) و «ﺑﺤﺎر اﻻﻧﻮار» ﻣﺠﻠﺴﻲ (-1110 ق) و ﻛﺘﺎب «رﺷﺢ اﻟﻮﻻء» ﻧﮕﺎرش اﺳﺘﺎد ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ -- ﺑﻪﮔﻔﺘﻪ اﻣﻞ ا ﻣﻞ -- و ﻛﺘﺎب ﻫﺎي اﺑﻦ ﻃﺎوس (-664ق) و «ﺷﺮح ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮ دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ» ﻛﻪ ﻧﺰد وي ﺑﻮده اﺳﺖ آورده و ﻧﻴﺰ داﺳﺘﺎن ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎي ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ (-726ق) در ﻣﺠﻠﺲ اوﻟﻴﺠﺎﻧﻮ، و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ روزﺑﻬﺎن «اﺑﻄﺎل ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎﻃﻞ« را ﺑﻪ ﺳﺎل 909 و ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻧﻮراﷲ (-1019ق) ﻛﺘﺎب «اﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ» را در ﭘﺎﺳﺦ آن ﻳﺎد ﻛﺮده. ﺳﭙﺲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﺻﺪ اﺻﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮدم و ﭼﻮن در ﻫﺮ اﺻﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻛﻼﻣﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺧﺎرج از ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎب ﮔﺮد آﻣﺪه اﺳﺖ، ﻳﻚ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺑﺮاي آن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮده اﻳﻦ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب دارد و ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ ﻛﺘﺎب در آن ﮔﻨﺠﺎﻧﺪه ﺷﺪه و در ﻫﺮ ﺑﺎب ﻳﻚ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ آن را ﻳﺎد ﻛﺮده و ﻧﺰد ﻫﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺷﻤﺎره آن اﺻﻞ را ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در آن ﻣﺸﺮوﺣاً ﻳﺎد ﺷﺪه ﮔﺬارده اﺳﺖ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب اﻳﻦ اﺳﺖ: 1. اﺣﻮال ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ، 2. ﺻﻠﻮات و درود ﺑﺮ او، 3. ﻟﻌﻦ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﻣﻼﻋﻴﻦ، 3. ﻗﺮآن و ﺗﺤﺮﻳﻒ آن، 5. اﺣﻮال ﻓﺎﻃﻤﻪ، 6. ﻣﻌﻨﻲ اﻣﺎﻣﺖ و ﭘﻴﺸﻮاﻳﻲ، 7. اﺣﻮال اﻣﺎﻣﺎن، 8. زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ، 9. ﻳﺎران ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﺗﺎﺑﻌﺎن اﻳﺸﺎن، 10. اﺑﻮﺑﻜﺮ، 11. ﻋﻤﺮ، 12. ﻋﺜﻤﺎن، 13. ﻣﻨﺎﻓﻘﺎن، 14. ﺑﺮﺧﻲ از اﺷﻘﻴﺎء، 15. آﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺪه، 16. اﺣﺎدﻳﺜﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح داده ﺷﺪه، 17. اﺣﻜﺎم

ﺷﺮﻋﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن ﺷﺪه، 18. اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺿﻴﺢ داده ﺷﺪه، 19. ﺣﻜﺎﻳﺖﻫﺎ ﻛﻪ در آن آﻣﺪه، 20. ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺟﺰ آﻧﭽﻪ ﻳﺎد ﺷﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب آﻣﺪه اﺳﺖ. ذﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ (اﻟﺬرﻳﻌﻪ ج4-102).

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﭙﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺧﻼص اﺳﺎس و ﺛﻨﺎ و ﻧﻴﺎﻳﺶ اﻓﺰون از ﺣﺪ ﻗﻴﺎس ﺣﻀﺮت ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻲ را ﺳﺰاوار اﺳﺖ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ و ﻋﻢ اﺣﺴﺎﻧﻪ ﻛﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮوض ﻣﻲ دارد ... اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻤﻬﺪي ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ و ﻋﻦ واﻟﺪﻳﻪ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ﻻﻳﺨﻔﻲ ﺑﻠﻜﻪ اﻇﻬﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻧﻜﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ آن ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ ﻓﻼﺗﻐﻔﻞ.

[اﻟﺬریعة 8/ 192 و10: 9 و10؛ دﻧﺎ 5/ 466-467 (21 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 296]

1. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:88

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺳﺎروي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1116ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» و «ﻣﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ» و «ﻟﻤﺤﺮره اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﺒﺎدي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﺒﺎدي» (ﺑﻴﻀﻲ) در ﺳﺎل 1171، اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ اﻟﺴﺎروي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ» (ﺑﻴﻀﻲ) در ﺳﺎل 1166؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 237گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 65]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 535

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 124]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 845و -5270ف

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﺰول اﺳﺖ ﻛﻤﺎﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺑﻠﻜﻪ اﻇﻬﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ آن ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ ا ن ﻓﻼ ﺗﻔﻐﻞ. ﺗﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1120ق، ﻛﺎﺗﺐ ﮔﻮﻳﺎ ﻳﻜﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 174گ، 23 ﺳﻄﺮ (1/ 11×1/18)، اﻧﺪازه: 17×5/ 23ﺳﻢ [ف: 1 - 112] و [فیلم ها ف: 3 - 145]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6650

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 17 ﻣﺤﺮم 1122ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در 12 ﺟﻤﺎدي اﻻول ﻫﻤﺎن ﺳﺎل و ﻣﺆﻟﻒ در ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮد ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ را ﮔﻮاﻫﻲ ﻧﻤﻮده؛ 166گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×18ﺳﻢ [ف: 6 - 237]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:14932

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1123ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ و ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» از ﺷﺎرح اﺳﺖ، ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﺗﻢ ﻗﺒﺎﻻ ﻓﻲ اواﺳﻂ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ سنة 1124» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 257گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 17)، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 37 - 585]

5. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:198

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 13 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1137ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻣﻬﺮ: «اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﺴﻴﻨﻲ (داﻳﺮه)؛ واﻗﻒ: اﺣﻤﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪي، 1359ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 225گ، اﻧﺪازه: 13×5/ 21ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 193]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻮرخ 1178 و 1190 در ﺷﻴﺮاز ﺑﻪ ﺧﻂ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ در 1193؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 168]

7. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ رﺿﻮي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻨﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 19 ﺳﻄﺮ (11-4/ 15×16-21) [ف: - 704]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13054

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺎ در ﺻﻠﺐ او ﺑﻮدﻳﻢ واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺂﺗﺶ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﻣﺎدر ﺻﻠﺐ او ﺑﻮدﻳﻢ ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ و درود ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺎ را از اﺻﻼب ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ، ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻇﻤﻲ ﻳﺰدي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1297ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 145گ، 21 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 5/ 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 33 - 110]

9. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10253

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺎﺿﻲ ﻧﻮر اﷲ ﻣﺮﻗﺪه ﻓﺮﻣﻮده اﮔﺮ ﻋﺜﻤﺎن در اﻳﻦ ادﻋﺎ ﺻﺎدق ﻣﻲﺑﻮد ﭼﺮا در زﻣﺎن ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 96گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [ف: 26 - 213]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3351

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 24 ﺷﻌﺒﺎن 1229ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم، 417گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 6- 238]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5355

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 29 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1233ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 358گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 14 - 138]

12. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4620

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رب آﺑﺎدي، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1237ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1252]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5629

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 8 رﻣﻀﺎن

1245ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 165گ، 24 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 549]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2604

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﺧﺎﻧﺒﺎن، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 349گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 28ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 709]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/67-447

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼ ﺷﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺎرﭼﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1282ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎء «ﻣﻨﻪ» و «ﻣﻨﻪ ره»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 228گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 4 - 1963]

16. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 326

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻋﺒﺎرات ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 3 رﺑﻴﻊ اﻻول 1293ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﺮﻳﺪ ﻧﻬﺎوﻧﺪي؛ ﻣﻬﺮ: «اﻣﻴﻦ ﻧﻈﺎم» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق»، «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 286گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×32ﺳﻢ [ف: 1 - 362]

17. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3922

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 199گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 10 - 303]

18. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:15853

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﻨﻪ، ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ، ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، اﺑﻦ اﻻﺛﻴﺮ، ﺳﺮوري، ح ن، ﺻﺢ، ﻣﻨﻪ ﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»، در ﺑﺮگ 1 ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ در ﺳﺎل 1193ق، درﺑﺎره دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آن را ﺧﻮاﻧﺪ و اﻋﺘﻘﺎد او ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 178گ، 24 ﺳﻄﺮ (5/ 13×23)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

19. ﻗﻮﭼﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻮﺿﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:33

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺻﻞ ﺻﺪم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻔﻆ اﺳﺖ ﻧﺰد اﻛﺜﺮ ﺻﻔﺖ ﻣﺸﺒﻬﻪ اﺳﺖ ... ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺸﺎرح ﺛﻢ ﺳﻴﺮ اﻟﻴﻪ ﻟﻘﺪ اﻳﺮاد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺪﻋﺎء و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ و ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ و اوﺻﻴﺎﺋﻪ اﻟﺘﺤﻴ و اﻟﺜﻨﺎء از اﺻﻞ 44 ﺗﺎ اﺻﻞ 100 را ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 208گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

20. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3184

آﻏﺎز: آوﻳﺨﺘﻪ و ﺑﻌﺪ از اﺳﺘﻴﻼ و اﺳﺘﻌﻼي اﻳﻦ دودﻣﺎن رﻓﻴﻊ ﻣﻜﺎن دوران ﻣﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎب ﻛﺜﻴﺮﺳﺘﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 355گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×23ﺳﻢ [ف: 8 - 406]

اﻟﺬﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ الأﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏuxr fī ‘ilm-il ’uṣūl

اردﺑﻴﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق15 ﻗﻤﺮي

ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad (- 21c)

ﻛﺘﺎب ﻧﺴﺒﺘاً ﻣﻔﺼﻠﻲ در اﺻﻮل ﻓﻘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﺻﻮل ﻋﻤﻠﻴﻪ را ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ، در ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺪ درﺑﺮ دارد. ﺑﺤﺚ «اﺳﺘﺼﺤﺎب» از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺳﺎل 1365ش در ﻗﻢ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺷﺎﻣﻞ 312 ﺻﻔﺤﻪ وزﻳﺮي اﺳﺖ. در ﻣﻮﺳﻮﻋ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻻﻣﺎﻣﻴ ، ﺗﻌﺪاد ﻣﺠﻠﺪات ﭼﺎﭘﻲ اﻟﺬﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ا ﺻﻮل، 3 ﺟﻠﺪ داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه و در ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓﻲ اﻳﺮان، ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺘﺎب 2 ﺟﻠﺪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1332 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﻋﻠﻢ اﻻﺻﻮل، ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﺧﺮ ﻓﻲ اﺻﻮل العلمیة، ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ، ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﻜﻠﻒ اذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻲ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ، اﻣﺎ ﺃن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺎﻟ اﻟﻘﻄﻊ و ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺃو اﻟﻈﻦ ﺃو اﻟﺸﻚ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻓﻼﻳﺮد ﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻮ اﻧﻪ ان ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎد راجعة اﻟﻲ اﻟﻌﺪد ﻓﺘﻄﻞ و ان ﻛﺎﻧﺖ راجعة اﻟﻲ ﺻﺮف اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻬﻲ ان ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎد راجعة اﻟﻲ ﺻﺮف اﻟﻮﺟﻮد، ﻓﻬﻲ ان ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮضیة ﻻ ﺗﻄﻴﻞ، و ان ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮیلة ﻓﻴﺆﺧﺬ ﺑﺸﺮط ﻻ و ﺗﺒﻄﻞ. و ﻫﺬا ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻴﺪ الاﺣﻘﺮ اﻟﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﻨﺠﻔﻲ

ﻣﺒﺎﺣﺚ «ﻗﻄﻊ و ﻇﻦ» را در ﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎت و اﺿﺎﻓﺎﺗﻲ از او، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ؛ 331ص، 18 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 53]

ذﺧﺮ اﻟﻤﺘﺄﻫﻠﻴﻦ ﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﻃﻬﺎر ﻭ اﻟﺪﻣﺎء / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏuxr-ul muti’ahhilīn wa-n nisā’ fī ta‘rīf-il aṭhār wa-d dimā’

ﺑﺮﻛﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﭘﻴﺮﻋﻠﻲ، 929 - 981 ﻗﻤﺮي

berkelī, mohammad ebn-e pīr-‘alī (1523 - 1574)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 979ق

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﻬﻲ در دﻣﺎء ﺛﻼﺛﻪ اﺳﺖ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺮ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» و «ﺗﺬﻧﻴﺐ». ﻣﻘﺪﻣﻪ در دو ﻧﻮع: 1) ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻔﺎظ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ، 2) ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﻪ؛ ﻓﺼﻞ 1. اﺑﺘﺪاء ﺛﺒﻮت دﻣﺎء ﺛﻼﺛﻪ؛ ﻓﺼﻞ 2. ﻣﺒﺘﺪﺋﻪ و ﻣﻌﺘﺎده؛ ﻓﺼﻞ 3. اﻧﻘﻄﺎع؛ ﻓﺼﻞ 4. اﺳﺘﻤﺮار؛ ﻓﺼﻞ 5. ﻣﻀﻠﺖ؛ ﻓﺼﻞ 6. اﺣﻜﺎم ﺗﺬﻧﻴﺐ در ﺣﻜﻢ ﺟﻨﺎﺑﺖ و ﺣﺪث.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﻮاﻣﻴﻦ و اﻣﺮﻫﻢ ﺑﻮﻋﻈﻬﻦ ... و ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻲ ﻓﺮﺿﻴ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ آﻣﻦ اﷲ و اﻟﻴﻮم

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎن ﺑﺤﺎل ﻟﻮ ﻏﺴﻠﻪ ﻳﻨﺘﺠﺲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮة ﺟﺎزان ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ.

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 2/ 822؛ ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﻪ اوﻗﺎف ﻣﻮﺻﻞ 6/ 328؛ دﻧﺎ 5/ 467]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- زاد اﻟﻤﺘﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮح ذﺧﺮ اﻟﻤﺘﺄﻫﻠﻴﻦ؛ ﺑﺮﻛﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﭘﻴﺮﻋﻠﻲ (929-981)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13154/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 1090ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ «ﻣﻨﻪ»، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 9گ (71پ-79ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /6×5/ 14ﺳﻢ [ف: 33 - 296]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/172-172/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1099ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ» و دﻳﮕﺮ ﺣﻮاﺷﻲ؛ 10گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×18ﺳﻢ [ف: 4 - 1964]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12 /303

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1173ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه ﻛﺎﻏﺬي، 20ص (273-293)، 19 ﺳﻄﺮ (10×5/15)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5 /21ﺳﻢ [ف: 7 - 275]

ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد / ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

zoxr-ol ma‘ād

آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﻬﺪي، ق13 ﻗﻤﺮي

āxūnd mollā mahdī (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻜﺎﻓﻲ؛ ﻛﻠﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب (-329ق)

ﺗﺮﺟﻤﻪ روﺿﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺰاده ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻲ ﻣﻴﺮزا ﻓﺮزﻧﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر (1236-1243ق) ﺣﻜﻤﺮان ﻳﺰد اﺳﺖ.

[ﻧﺸﺮﻳﻪ 6/ 329 (ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ روﺿﻪ ﻛﺎﻓﻲ از آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﻬﺪي از ﺗﻼﻣﺬه ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻼ ﻣﻬﺪي ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ)؛ دﻧﺎ 5/467]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9022

آﻏﺎز: ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس و ﻧﻴﺎﻳﺶ و ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺑﻲ آﻻﻳﺶ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺪاوﻧﺪي اﺳﺖ ﺟﻠﺖ ﻋﻄﻤﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮره وﺟﻮدش از دﺳﺖ اﻧﺪاز ﺗﻄﺎول ﺷﻬﻮر و اﻋﻮام و ﻣﺤﺮوﺳﻪ ﺟﻼﻟﺘﺶ از دﺳﺖ رس ﺗﺼﺮف ﻏﻘﻮل و اوﻫﺎم. و ﺑﻌﺪ اﻟﻬﻤﺪ و اﻟﺼﻠﻮة ﭼﻮن ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺳﭙﻬﺮ ﻣﻜﺎن ﻧﻮاب ﻣﺴﺘﻄﺎب ... ﮔﻔﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻛﻠﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮد ﻣﺮا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ از ﭘﺪرش از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎل ... ﻛﻪ آن ﺣﻀﺮت ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﻌﻀﻲ ار اﺻﺤﺎب ﺧﻮد و اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن آن؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻣﺎ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺮدي را ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻴﻨﺪ در ﺷﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮي را ﻣﮕﺮ آن ﻛﻪ آن را اﻧﻜﺎر ﻛﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻮال 1239ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﻮﻟﻒ ﺑﻪ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ»، ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻲ ﻣﻴﺮزا در ﺑﺮگ 2ر ﺑﻪ زر ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ او اﻫﺪا ﺷﺪه ﺑﻮد، ﺑﺎ اﻳﻦ اﻳﻦ ﻳﺎداﺷﺖ: «ﺗﺮﺟﻤﻪ روﺿﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻛﻪ آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﻬﺪي ﻣﻌﻠﻢ اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﻣﻴﺮزا ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺖ دوم ﺷﻬﺮ ذاﻟﻘﻌﺪ داﺧﻞ ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﮔﺮدﻳﺪ»؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺮاﻳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 215گ، 23 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 14×6/ 21ﺳﻢ [ف: 2/ 29 - 636]

ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻋﻠﻲ ﻭزن ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏuxr-ul ma‘ād ‘alā wazn-i bānat su‘ād

ﺑﻮﺻﻴﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، 608 - 696 ﻗﻤﺮي

būsīrī, mohammad ebn-e sa‘īd (1212 - 1297)

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻋﺪاد اﻟﺰاد ﺑﺸﺮح ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد؛ اﺑﻦ دﻋﺴﻴﻦ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم (952-1006)

2- اﻻﻣﺪاد اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮح ﺑﺎﻋﺪاد اﻟﺰاد ﻓﻲ ﺷﺮح ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1387/2عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺍﻟﻲ ﻣﺘﻲ ﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﺬات ﻣﺸﻐﻮل ** و ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺌﻮل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺳﻴﺎﻋﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 27

ذﻳﺤﺠﻪ 1339ق؛ رﻛﺎﺑﻪدار؛ 6ص (12-17)، 21 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 -180]

ذخر المقالة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zoxr-ol maqāla

ﻋﻠﻮي ﻧﺠﻔﻲ، ﻃﺎﻫﺮ

‘alavī najafī, tāher

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺮﻫﺎن ﻧﻈﺎم ﺷﺎه

در رواﻳﺎت و اﺧﺒﺎري ﻛﻪ در ﺑﺎب ﺧﻼﻓﺖ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﻣﺪه و اﺑﻄﺎل اﻣﺎﻣﺖ ﻣﺪﻋﻴﺎن آن، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭘﻨﺞ «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﻧﻔﺎق ﻋﺮب و ﻛﻴﻨﻪ ﺑﻪ آن ﺣﻀﺮت؛ ﻓﺼﻞ 1. ﻟﻘﺐ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﭘﻴﺶ از درﮔﺬﺷﺖ ﺣﻀﺮت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ؛ 2. ﻧﺼﺐ آن ﺣﻀﺮت ﺑﺮاي ﺧﻼﻓﺖ؛ 3. ﺑﻴﻌﺖ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ و ﺧﻼﻓﺖ آن ﺣﻀﺮت؛ 4. وﻗﺎﻳﻊ ﺑﻌﺪ از ﺑﻴﻌﺖ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ؛ 5. ﻏﺼﺐ ﺧﻼﻓﺖ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﺣﺪﻳﺜﻲ از ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:27/ 3008 ﺣﺎﺷﻴﻪ

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺳﺰاوار ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺷﻤﺎر واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﺎﻳﺾ اﻟﺠﻮدي را ﻛﻪ ﻛﻤﺎل وﺟﻮد را ﺑﺮ ﻗﻮاﻳﻞ ﻣﺎﻫﻴﺎت اﻓﺎﺿﻪ ﻓﺮﻣﻮد؛

اﻧﺠﺎﻡ: و وﻓﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺎن ﻟﺘﺮوﻳﺞ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺤﻖ و اﻟﻴﻘﻴﻦ و ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺪاه اﻟﺪﻳﻦ اﺟﻤﻌﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻬﺎري، ﺗﺎ: 1049ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7گ (543پ-549پ)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×34ﺳﻢ [ف: 8 - 198]

ذﺧﺮ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zoxr-ol vā‘ezīn

ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

bīdgolī, mohammad mohsen ebn-e mohammad

داﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮت ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻔﺼﻞ از ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮔﺮد آورده، و ﺿﻤﻨاً ﻣﻮاﻋﻆ و اﻧﺪرزﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ داﺳﺘﺎن ﺑﻮد ﺑﺮ وي اﻓﺰوده اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1809

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ذﺧﺮ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ وﺳﺮاج اﻟﻤﺘﻌﻈﻴﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻤﺘﻴﻦ و ﻗﺼﺺ اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ ﻧﺼﺤﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﺖ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻣﺎ ﺻﺪق ﻛﺮد و ﺣﻀﺮت اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﺮاﻣﺖ و ﻓﺪﻳﻨﺎه ﺑﺬﺑﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1260ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 271گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 5 - 194]

اﻟﺬﺧﻴﺮة- ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﻔﻼسفة

ذﺧﻴﺮه- وﺟﻴﺰه

ذﺧﻴﺮه- اوراﺟﻪ

اﻟﺬﺧﻴﺮة = ﺧﻴﺮة اﻟﻔﺘﺎﻭي / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīra = ḏaxīrat-ul fatāwā

ﻣﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 551 - 616 ﻗﻤﺮي

marqīnānī, mahmūd ebn-e ahmad (1157 - 1220)

ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺧﻮد او.

[دﻧﺎ 5/ 467؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﻣﻮﺻﻞ 2/ 166 و 2/ 167]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1373

از ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮف ﻓﺴﻮي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 5 ﺻﻔﺮ 720ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در روز دوﺷﻨﺒﻪ 28 ج 720، ﺧﻮاﻧﺪه اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻲ ﺣﻤﻮي؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ؛ واﻗﻒ: ﻣﻘﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﻧﺎﺻﺮي، 759ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 210گ، 23 ﺳﻄﺮ (12×19)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ ] ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 238]

ﺧﻴﺮﻩ / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

اخلاطي، حسين بن علي، ق 9قمري

axlātī, hoseyn ebn-e ‘alī (- 15c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺟﻔﺮ ﺷﺎﻣﻞ «ﻣﻘﺎﺻﺪ» و «ﻣﻄﺎﻟﺐ». رﺳﺎﻟﻪاي در ﺟﻔﺮ از ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﺧﻼﻃﻲ، ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء» در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه ﻛﻪ آﻏﺎز آن ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ و اﻟﺼﻠﻮة ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاﻳﺴﺖ در ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ از ﻗﻮل اﻓﻀﻞ اﻟﻔﻀﻼء ... ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﺧﻼﻃﻲ و در ﺑﻴﺎن ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ اﺳﺖ و ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻜﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ و ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﺻﺪ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭼﻨﺪ اﺳﺖ ... ﻣﻘﺼﺪ اول درﺑﻴﺎن اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻫﻞ ﺟﻔﺮ

اﻧﺠﺎﻡ: درﺟﻪ را ﻛﻪ در داﻳﺮه ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ از ﻗﺮار ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻌﻤﻞ آورﻧﺪ

[اﻟﺬریعة 10/13؛ دﻧﺎ 5/467]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:60/76-9136/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 12 ﻣﺤﺮم 1139ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ 28گ (50-78)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف: 4 - 1972]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/58-7438/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ داﻣﻐﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 19گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 4 - 1972]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3145/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻗﻮل ﺟﻨﺎب ﻣﻘﺪس اﻓﻀﻞ اﻟﻔﻀﻼء ... در ﺑﻴﺎن اﺻﻄﻼح اﻫﻞ ﺟﻔﺮ ﺣﺮف را درﺟﻪ ﻧﺎﻣﻨﺪ و ﻧﻘﻄﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ر ع ف ﻫ د ر ش ت ث خ د ض (20) ظ (30) غ (10)

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎي ؟ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 38گ (9ر-46پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 6 - 245]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10998

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻗﻮل ﺟﻨﺎب ﻣﻘﺪس اﻟﻘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﺎخ د ض غ. ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة ذﺧﻴﺮه ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ در ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﻪ 1263

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 271]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17707

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre

ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﻗﺎﺳﻤﻌﻠﻲ، ق11 ﻗﻤﺮي

qāyenī, qāsem-‘alī (- 17c)

در ﻣﺪاﺧﻞ ﺣﺮوف ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و در آن از ذﺧﻴﺮه اﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در ص ع آﻣﺪه اﺳﺖ و ﻋﻨﻮان ﺧﺎﺗﻤﻪ و

ﻧﺘﻴﺠﻪ دارد.

[دﻧﺎ 5/ 468]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3530/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻨﻴﺖ ﺑﻤﺪﺧﻞ ﻛﺒﻴﺮاه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮاﻓﻖ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: 1096ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 8ص (100-107)، 14 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 9×17ﺳﻢ [ف: 12 - 2550]

ذﺧﻴﺮﻩ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre

ﻃﺒﻴﺐ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ، ق13 ﻗﻤﺮي

tabīb-e hoseynī, mohammad taqī ebn-e abū-tāleb (-19c)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ادﻋﻴﻪ، زﻳﺎرات و ﺑﻌﻀﻲ ﺳﻮرهﻫﺎي ﻗﺮآن ﻫﻤﺮاه ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺻﻮرت «ﻓﺎﺋﺪه» آﻣﺪه. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻇﺎﻫﺮاً ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎره «4206» ذﻛﺮش رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 468]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11744

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺃﻗﻞ ﺗﺮاب ﺃﻗﺪام اﻟﻔﻘﺮاء ... اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ و ﻣﺤﻘﺮ ذﺧﻴﺮه اﻳﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﺮاق در ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺑﺮود ﻳﻚ ﻣﺜﻘﺎل ﺑﺮ ﺷﺶ ﻣﻦ ﻃﺮح ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻘﺮه ﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺮﻣﻪ؛ 166گ، 9 ﺳﻄﺮ (3×5/4)، اﻧﺪازه: 5×5/ 6 ﺳﻢ [ف: 29 - 526]

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre

ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (- 19c)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29290

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺣﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﺬي ﺣﻀﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ و اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻳﻦ ... ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre

ﻣﻨﺠﻢ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ق 13 ﻗﻤﺮي

monajjem, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (- 19c)

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: ﭼﻮن رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﺷﺠﻲ در ﻋﻠﻢ ﺣﺴﺎب ﻧﺴﺨﻪ اﻳﺴﺖ در ﻛﻤﺎل ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﻃﻼﻗﺖ و ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻼﻏﺖ و رﺷﺎﻗﺖ و ﻣﻘﺒﻮل ﺧﻮاص و ﻋﻮام

[دﻧﺎ 5/ 468]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15619/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺤﻔﻮﻇﻴﻦ را ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮع ﺧﻄﺎﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻬﺎر ﺻﺤﻴﺢ و ﭼﻬﻞ و ﺗﺴﻊ ﺧﺎرج ﺷﻮد اﻳﻦ ﻋﺪد ﻣﺠﻬﻮل ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 16 - 416]

اﻟﺬﺧﻴﺮة / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīra

[دﻧﺎ 5/ 468؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10:13]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4900/125

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻋﻠﻢ ان اﻟﺬﻫﺐ اﺷﺮف اﻻﺟﺴﺎد اﻻرضیة ﻻﻧﻬﺎ اﻃﻮﻟﻬﺎ ﺑﻘﺎء و ﻻن اﻻﻓﺎت اﻗﻞ ﺗﺴﺮﻋاً اﻟﻴﻪ ﻻﻧﻪ اﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ ... ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺎر اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﺼﺎﺑﻴﻮس ﻳﻮﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺼﺪف اﻟﺼﻔﺎدع؛ اﻧﺠﺎﻡ: درﻳﺎق ﻋﺠﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﻬﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻤﻮم و ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺪن ﺑﺎﻟﻌﺮق اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ وﺣﺪه اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻓﻦ دوم و ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم ذﺧﻴﺮه را دارد. در ﺳﺮآﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه: اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮ ﻻﺳﻜﻨﺪر ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺻﻮل الصنعة و ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻻﻛﺴﻴﺮات. ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﻮانﻫﺎ: ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺎر، ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺴﻤﻲ ﻃﺮﻳﺮاس، ﺑﺎب ﺗﻜﺴﻴﺮ اﻟﺰرﻧﻴﺦ، ﻓﺼﻞ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺰرﻧﻴﺦ، ﺑﺎب ﺗﺒﻴﻴﺾ اﻟﻨﺤﺎس، ﺑﺎب ﺗﺒﻴﻴﺾ اﻟﻨﺤﺎس ﺑﺎب ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺤﺎس، ﺑﺎب ﺗﻄﻬﻴﺮ الفضة، اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت، اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ ﺻﻔ اﻟﺘﺮﻳﺎق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1082ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ (319پ- 325پ)، 25 ﺳﻄﺮ (15×29)، اﻧﺪازه: 23×35ﺳﻢ [ف: 14 - 111]

ذﺧﻴﺮﻩ = اﻭارﺟﻪ = ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻴﺎق (2) / ﺣﺴﺎب / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre = avāreje = ma‘refat-os sīyāq

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6544/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (158پ-172ر)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 20 - 118]

ﺧﻴﺮﻩ = اﻭارﺟﻪ = ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻴﺎق (1) / ﺣﺴﺎب / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre = avāreje = ma‘refat-os sīyāq

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6543/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﺮوزﻛﻮﻫﻲ، ﺗﺎ: 1301ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 15گ(10پ-25پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 20 - 116]

ذخيره = اوارجه = الرسالة المقصرة = معرفة السياق / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre = avāreje = ar-r.-ol muqassara = ma‘refat-os sīyāq

در ﻳﻚ «ﻣﻔﺮده» و ﭼﻬﺎر «ﺷﻌﺒﻪ» و «دﻓﻌﻪ» و «ﺑﺎﺑﺖ»؛ ﻣﺆﻟﻒ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺣﺴﻴﻨﻲ را ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 99

آﻏﺎز: اول دﻓﺘﺮ ﺑﻨﺎم اﻳﺰد داﻧﺎ ** ﻗﺎدر ﭘﺮوردﮔﺎر ﺣﻲ ﺗﻮاﻧﺎ / اوراﺟﻪ ﻧﻮﻳﺲ ﺿﺮب اﻟﻌﻴﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺛﻨﺎي ﭘﺎدﺷﺎﻫﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺰان ﭘﺮداز ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﻮع اﺳﺖ ... و ﺑﻌﻀﻲ ﺗﺮﻗﻴﻦ ﻟﻮح ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آن ﻣﺪ را ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ارﻏﻨﺪي ﺗﺮﺷﻴﺰي، ﺗﺎ: 1339ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 10گ (191ر-200پ)، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 16)، اﻧﺪازه: 15×5/ 23ﺳﻢ [ف: - 154]

ذخيرة الآخرة / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol āxera

ﺗﻤﻴﻤﻲ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق6 ﻗﻤﺮي

tamīmī-ye neyšābūrī ،‘alī-ye-bn-e mohammad (- 12c)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺳﻴﺪ رﺋﻴﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي

ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ از ﻣﺘﻮن ﻣﻌﺘﺒﺮ ادﻋﻴﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎﺧﺮ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺜﺮي ﺷﻴﺮﻳﻦ و اﺳﺘﻮار ﻣﻌﻤﻮل در ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﺣﺮوف «ﭼ-» ﺑﻪ ﺻﻮرت «ﺟ-» و «پ» ﺑﻪ ﺻﻮرت «ب» و ... ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﺎب در ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻧﻤﺎزﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻨﺖ اﺳﺖ در ﺷﺐ آدﻳﻨﻪ و روز آدﻳﻨﻪ ﻛﺮدن از آن ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻤﺎز ﺑﻴﻐﻤﺒﺮ (ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ) اﺳﺖ ﺻﻠﻌﻢ و آن دو رﻛﻌﺖ اﺳﺖ، ﺟﻮن (ﭼﻮن) در ﻧﻤﺎز اﻳﺴﺘﺪ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﺎﻧﺰده (ﭘﺎﻧﺰده) ﺑﺎر اﻧﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎه...» ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎﻟﻲ و ارزﻧﺪه اﺳﺖ ﺑﻪوﻳﮋه از رﻫﮕﺬر ادب ﻓﺎرﺳﻲ در ﺧﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﭼﺎپ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ اﺳﺖ: 1. در ﻳﺎد ﻛﺮدن ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻓﺮاﺋﺾ ﺳﻨﻦ؛ 2. در ﻳﺎد ﻛﺮدن آﻧﭽﻪ در ﺑﻌﻀﻲ از روزﻫﺎي ﺳﺎل ﺑﻪ ﺟﺎي ﺑﺎﻳﺪ آورد؛ 3. در آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻣﺪاد و ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ از ﺣﺮز و ﻏﻴﺮ آن؛ 4. در دﻋﺎﻫﺎي ﭘﺮاﻛﻨﺪه و زﻳﺎرت اﻣﺎم رﺿﺎ (علیه السلام). (ﻓﺎﺿﻞ)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺟﻮن روزﮔﺎر اﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ رﺋﻴﺲ ﺷﺮف اﻟﺴﺎدات ﺟﻤﺎل اﻟﻌﺘﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻣﺘﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ، ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻣﺘﺤﺎن ﻛﺮد ﺣﺎل وي ... ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق آﺑﺎ و اﺟﺪاد ﺑﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ... ﺑﺮ ﺧﻮد واﺟﺐ داﺷﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﺣﺎل وي ﺑﺎﺷﺪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻳﻜﺒﺎر ... ﻫﺮ دو را ﺑﻴﺎﻣﺮزد. ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب.

[دﻧﺎ 5/ 468]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2020

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺷﻮال 971ق؛ زﻳﺮ ﻋﺒﺎرات ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 280ص، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 6 - 19]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1375

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ادﻋﻴﻪ ﻣﻌﺮب و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت زﻳﺮﻧﻮﻳﺲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9 ﺳﻄﺮ (8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 15×5 /23ﺳﻢ [ف: 4 - 1963]

ذﺧﻴﺮة الآﺧﺮة / دﻋﺎ، آداب و ﺳﻨﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol āxera

ﻣﻮﺳﻮي، رﺿﺎﻗﻠﻲ ﻣﻴﺮزا، ق13 ﻗﻤﺮي

mūsavī, rezā-qolī mīrzā (- 19c)

در اﻋﻤﺎل و ادﻋﻴﻪ ﻣﺎﻫﻬﺎي ﺳﺎل زﻳﺎرات، ﻧﻤﺎزﻫﺎ، ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻧﻤﺎز، دﻋﺎي ﺟﻮﺷﻦ ﻛﺒﻴﺮ و ﺣﺮز ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﻟﻒ و ﮔﺮدآورﻧﺪه اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ (اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺧﻠﺪ آﺷﻴﺎن ﺻﻔﻮي اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻧﺴﺐ ﻧﺎدري ﺣﺴﺐ ﺷﺎﻫﺮخ ﭘﺎدﺷﺎه رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﻣﻴﺮزا) در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1210ق ﺟﻤﻊآوري و ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب دﻋﺎي ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ را از اﺑﻦ ﻋﺎﻟﻴﺠﻨﺎب ﺳﻴﺎدت اﻧﺘﺴﺎب ﻣﺠﺘﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ و اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﻴﺮزا ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ درﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد وﻟﻲ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻠﻲ ﺗﺎ ﺳﺎل 1216ق ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﺰﺑﻮر ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﺰﺑﻮر ﻧﺸﺪ، ﻟﺬا رﺿﺎﻗﻠﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎ وﺟﻮد ﻋﺪم ﺳﺮرﺷﺘﻪ دﺳﺖ ﺗﻮﻟﻲ ﺑﻪ داﻣﺎن وﻻي ﺑﺪر ﺳﭙﻬﺮ اﻣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم زده ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺟﻤﻊآوري ادﻋﻴﻪ و اﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻮده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 468]

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 54

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب ... ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺼﻴﻞ رﺳﺘﮕﺎري ... ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﻧﻮاب ﻛﺎﻣﻴﺎب ... ﺧﺎﻧﺪان ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺎن

ﺻﻔﻮي و ﻧﺘﻴﺠﻪ دودﻣﺎن ﻣﻨﻴﻊ اﻻرﻛﺎن ﻧﺎدري ... ﺷﺎﻫﺰاده ﻳﺎ ﻋﺰوﻋﻼ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻴﺮزا دام اﻗﺒﺎﻟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﻓﻘﻴﺮ ﻋﺰﻟﺖ ﺟﻮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺻﻮرت اﺧﺘﺘﺎم ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال اﻟﻤﻜﺮم ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1217 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﻣﻠﻮ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1217ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪﻛﺸﻲ زرﻳﻦ، ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻃﺮح ﮔﻨﺒﺪي؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻄﻨﻪ، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻏﻨﻲ ﺑﻮم ﻃﻼﻳﻲ (ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺳﻨﻪ 1314)، 401ص، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 1 - 554]

ذﺧﻴﺮ الآﺧﺮة / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol āxera

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در دﻋﺎ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮاي ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ، از روي ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎب ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده در ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ: 1. ﻳﺎد ﻛﺮدن ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻓﺮاﻳﺾ و ﺳﻨﻦ؛ 2. ﻳﺎد ﻛﺮدن آﻧﭽﻪ در ﺑﻌﻀﻲ از روزﻫﺎي ﺳﺎل ﺑﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ آورد؛ 3. آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻣﺪاد و ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ از ﺣﺮز و ﻏﻴﺮ آن؛ 4. دﻋﺎﻫﺎي ﭘﺮاﻛﻨﺪه و زﻳﺎرت اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/49-429

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﻨﻮر ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺪﺑﺮ اﻻﻣﻮر ... ﭼﻮن ﺣﺎل وي ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻢ ﺣﻖ دوﺳﺘﻲ وي رﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮدم و ﺑﺮ ﺧﻮد واﺟﺐ داﺷﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ... ﻛﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﺣﺎل وي ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎب رﺣﻤﻬﻢ اﷲ رﺟﻮع ﻛﺮدم و زﺑﺪه از آﻧﺠﺎ ﺑﻴﺮون ﮔﺮﻓﺘﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺪاي ﻋﺰوﺟﻞ ﻫﺮ دو را ﺑﻴﺎﻣﺮزد ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﻣﻨﻪ و ﻓﺎﻳﺾ اﺣﺴﺎﻧﻪ اﻣﺘﻨﺎﻧﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻧﺒﻴﻨﺎ و ﺷﻔﻴﻊ دﻧﻮﺑﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج زرﻳﻦ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ادﻋﻴﻪ در ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮر، ﻣﺼﺤﺢ، در آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻳﻚ ﺑﺮگ ﺗﺮﺟﻤﻪ دوازده ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ: «ﻛﻠﻤﻪ اول آﻧﻜﻪ اي ﭘﺴﺮآدم ﺗﺎ زﻣﺎن ﻛﻪ داﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﻌﻤﻮرﺳﺖ ﻏﻢ روزي ﻣﺨﻮر ...»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1190؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي ﻣﺸﻜﻲ، 158گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1965]

الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية / ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīrat-ul abadīyya fī jawābāt-il masā’il-il ahmadīyya

ﺟﺰاﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ، 1112 - 1173 ﻗﻤﺮي

jazāyerī, ‘abd-ol-lāh ebn-e nūr-od-dīn (1701 - 1760)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: دوﺷﻨﺒﻪ 1 ﺻﻔﺮ1154ق

ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺆال اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ آﻧﻬﺎ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺮﺳﺶﻛﻨﻨﺪه ﺳﻌﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺸﻌﺸﻌﻲ ﺣﻮﻳﺰي اﺳﺖ و ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪاﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻴﻠ اﻟﻲ درك اﻟﺴﻌﺎدات ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ و اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ اﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺼﺪوق و ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ لطریقة اﻫﻞ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻤﻌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺰم و اﻟﻴﻘﻴﻦ ... وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻣﻌﺬور و اﻟﻤﻴﺴﻮر ﻻﻳﺘﺮك ﺑﺎﻟﻤﻌﺴﻮر ...

[دﻧﺎ 5/ 469 (4 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 12]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6142

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺟﻌﻞ اﻻﺧﺮة ﺧﻴﺮاً ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ا وﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ا ﻣﻴﻦ و ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻻﻛﺮﻣﻴﻦ و ﻛﺘﺐ ﺃﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ﻋﻠﻤاً و ﻋﻤﻼ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12، در ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺑﺮگ آﺧﺮ را ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﻧﻌﻴﻤﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﺮده، ﻣﺼﺤﺢ، روي ﺑﺮگ اول ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺿﻴﺎءاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ از ذرﻳﻌﻪ ﺷﻬﻴﺪ اول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 165گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 19ﺳﻢ [ف: 16 - 140]

2. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:77

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺟﺰاﻳﺮي (ﻧﻮه ﻣﺆﻟﻒ)، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1199ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﻣﻨﻪ ره»، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، در ﺑﺮگ دوم «رﺳﺎﻟﻪ رﻣﺤﻴﻪ« ﻣﻜﺘﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ در اﺑﺘﺪاي آن ﻛﺎﺗﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «رﺳﺎﻟ اﻟﺮﻣﺤﻴ اﻧﺸﺄﻫﺎ ﺟﺪي اﻟﻌﻼﻣ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺪس ﺳﺮه ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺴﻴﻔﻴﻪ ﻟﺠﺪي اﻻﻋﻠﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻘﻮﺳﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻬﺎءاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻘﻠﻤﻴﻪ ﻟﻠﻤﻮﻟﻲ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﻧﻲ ﻏﻔﺮاﷲ ﻟﻬﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 119»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﺰاﺋﺮي ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ اﺳﻼم ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ و اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ: «و رﻓﻌﻨﺎه ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ» (ﻣﺮﺑﻊ)، «ﻧﻘﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (داﻳﺮه)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 119گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×19ﺳﻢ [ف: 1 - 58]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:278

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 327]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4678/1

آﻏﺎز: و اﻟﻤﻠﻜﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤ اﻟﻌﺎدلة و اﻟﺸﻴﻢ اﻟﺮضیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻣﻮﺳﻮي زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1229ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﺿﺎ ﻣﻮﺳﻮي زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 113گ (3-116)، 18 ﺳﻄﺮ (14×5/ 10)، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 19 - 347]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:287 ﻣﻌﺰي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ... ﺟﺰاﺋﺮي ﺗﺴﺘﺮي، ﺗﺎ: 13 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1340ق، ﺟﺎ: داراﻟﺴﻼم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي، 25 ﺳﻄﺮ (8/ 5×17)، اﻧﺪازه: 15×5/ 23ﺳﻢ [ف: 39 - 181]

ذﺧﻴﺮة اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul aḥkām

ﻫﻤﺪاﻧﻲ، رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي، 1241؟ - 1322 ﻗﻤﺮي

hamadānī, rezā ebn-e mohammad hādī (1826 - 1904)

رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﻪاي اﺳﺖ در ﻃﻬﺎرت، ﺻﻼت، زﻛﺎت، ﺧﻤﺲ، ﺻﻮم و اﻋﺘﻜﺎف. اﻟﺬریعة ﻧﺴﺨﻪاي از آن را در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎدي ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء دﻳﺪه و ﻧﺴﺨﻪاي دﻳﮕﺮ ﻧﺰد ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اردوﺑﺎدي و ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آن «اﻟﻬﺪایة» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 469؛ اﻟﺬریعة 10/12 ش 63 و 25/ 166]

تبريز؛ خادم حسيني؛ شماره نسخه:66/1

آﻏﺎز: و اﻟﻌﺪالة ﻻﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻻﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪالة اﻣﺎم اﻟﺠﻤﺎعة مطلقة وﻧﻘﻞ اﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻳﺎت اﻻلهیة و اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮیة ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﺑﺸﺮت ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎداﷲ و ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺮﺑﻦ ﺑﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻌﺖ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺣﺴﺎﻳﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 88گ (1-88)، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/16×5/27ﺳﻢ ]اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 102]

ذﺧﻴﺮة اﻻﺧﺮي / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol oxrā

ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ دروﻳﺶ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﻗﺎري، ق13 ﻗﻤﺮي

karīm ebn-e darvīš mohammad zamān-e qārī (- 19c)

ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر (1250 -1264ق) و آﻗﺎ ﻣﻴﺮﻣﻬﺪي اﻣﺎم ﺟﻤﻌﻪ، ﺧﻄﺒﻪﻫﺎي رﺳﻤﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ و درﺑﺎري ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ و ﻧﺎم ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺎه در آﻧﻬﺎ ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2260- ﻑ

ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺧﻄﺒﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﭘﺲ از اﻳﻨﻬﺎ اﻓﺰوده اﻧﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 60ص، 6 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [فیلم ها ف: 1 - 101]

ذخيرة الأديب في تلخيص مغني اللبيب / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul adīb fī talxīṣ-i muġni-l labīb

ﻣﻮﺳﻮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

mūsavī, ahmad ebn-e mohammad (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻻﻋﺎرﻳﺐ؛ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (708-761)

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ 14 ﺷﻌﺒﺎن 1270

ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻛﺘﺎب «ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ» اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﺳﺖ ﺑﺎ ﺣﺬف زواﻳﺪ و ﺟﻤﻊ ﻓﻮاﻳﺪ، ﻣﺮﺗﺐ در ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب» ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺻﻞ آن.

[دﻧﺎ 5/ 469]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8792

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻋﻈﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻔﻌﺎ و اﻛﺜﺮﻫﺎ ﺟﻤﻌﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻮن ﻋﻦ اﻟﺰواﺋﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﺘﻤﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺴﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: از ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻴﺪﻫﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﺤﺠﻪ 1344 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، در ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻨﺒﻪ 21 ﺷﻮال 1272 ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب در اﻫﻮاز ﻛﻨﺎر ﺷﻂ ﻛﺎران (ﻛﺎرون) ﭘﺲ از ﻣﺮاﺟﻌﺖ از ﺳﻔﺮ ﺷﻮﺷﺘﺮ ﺑﺎ دﻗﺖ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﺷﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 51گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 22 - 325]

ذخيرة الاديب في شرح التهذيب = شرح تهذيب المنطق / ﻣﻨﻄﻖ - ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul adīb fī š.-it tahḏīb = š.-i tahḏīb-il manṭiq

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻳﺰدي، ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻛﺎﻓﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

hoseynī yazdī, mahdī ebn-e kāfī (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (722-792)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 16 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1264ق ﺷﺮح ﻧﺴﺒﺘاً ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﻨﻄﻖ از ﻛﺘﺎب «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ و اﻟﻜﻼم» ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ. ﺷﺎرح در ﺷﺮح و ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻋﺒﺎرات ﻛﺘﺎب ﺑﻪ «ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ» ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ و در ﻣﻮاردي ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﺸﻲ و ﺷﺎرﺣﺎن و دﻳﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎ اﺷﺎره ﻛﺮده اﺳﺖ. در ﺳﺎل 1256 ﺷﺮوع ﺷﺪه و ﺗﺎ 16 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1264 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ، اي اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻣﻦ نعمة و ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﻟﻤﺤﺸﻲ ره و ذﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺸﺎف اﻟﻲ اﻧﻪ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤ و ﻏﻴﺮﻫﺎ

اﻧﺠﺎﻡ: اﺷﻴﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ اﺷﺎر اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻄﻒ ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ. و ﺑﺎﷲ ﻧﺮﺟﻮ ان ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﺧﻼص اﻟﻨﻴ و ان ﻳﺠﻌﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺧﺎلصة ... ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ. و ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﺴﻮﻳﺪ ...

[دﻧﺎ 5 /469]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14787

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﺒﺎدي ﻟﻤﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ و ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻓﺮاوان؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1332؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 97گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 14×2/ 22ﺳﻢ [ف: 41 - 213]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2654/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 136گ (3پ-139)، اﻧﺪازه: 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 13 - 72]

ذخيرة الاسكندر = ذخيره اسكندري / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul iskandar = zaxīre-ye eskandarī

ارﺳﻄﻮ، 384 - 322 ؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

arastū (-384 - -322)

رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﺨﺘﺼﺮ در ﺷﺮح ﻃﻠﺴﻤﺎت و ﻧﻴﺮﻧﺠﺎت ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺟﻤﻪ رﺳﺎﻟﻪاي ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻋﺒﺎﺳﻲ در ﺑﺎزﮔﺸﺖ از ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳﻪ در دﻳﺮي ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮد و آن ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪر ذواﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲﺷﺪ و ﺣﺎوي دﺳﺘﻮرات ارﺳﻄﻮ ﺑﺪو ﺑﻮده ﻛﻪ در ده ﻓﻦ ﺑﺪو ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ: 1. ذﻛﺮ اﺻﻮل و ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻲ ﻋﻠﻤﻬﺎ؛ 2. ذﻛﺮ اﺻﻮل الصنعة و ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻻﻛﺴﻴﺮات؛ 3. ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺴﻤﻮﻣﺎت؛ 4. اﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎت المختصر ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮم؛ 5. ﺻﻔ اﻟﺤﺮز اﻟﻄﻠﺴﻤﻴ اﻟﻨﺎﻓﻌ ﻣﻦ اﻻﻣﺮاض اﻟﻌﺴﺮ اﻟﺒﺮﺅ؛ 6. ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﻛﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌ؛ 7. ذﻛﺮ ﻓﻨﻮن ﺷﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺴﻤﺎت؛ 8. اﻟﺒﺨﻮرات و اﺑﻮاب اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺒﻴﻀ؛ 9. ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت؛ 10. ذﻛﺮ ﺧﻮاص اﻟﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان.

در آﻏﺎز دارد: ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻋﻤﻮرﻳﻪ را ﺑﮕﺸﻮد ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ دﻳﺮي اﺳﺖ ﻛﻬﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧﻄﻴﻮﺧﻮس ﺷﺎﮔﺮد اﺳﻜﻨﺪر ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﻓﻴﻠﻔﻮس ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﺮوﻫﻲ را ﺑﻪ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎﻧﻲ آﻧﭽﻪ ﺑﮕﻤﺎﺷﺖ و روﺳﺘﺎﻫﺎ ﺑﺮاي آﻧﺎن وﻗﻒ ﻛﺮد و ﻗﺒﺎﻟﻪ اﻳﻨﻬﺎ را در روم ﺑﺰرگ ﮔﺬارد و از ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن روم و ﻳﻮﻧﺎن ﭘﻴﻤﺎن ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺪاﻧﺠﺎ راه ﻧﻴﺎﺑﺪ. ﻣﻲﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻲ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺴﺖ. ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﻛﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﮔﻔﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان در آﻧﺠﺎ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ را ﺑﺪان ﻛﺎري ﻧﻴﺴﺖ و اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪاي در آﻧﺠﺎ دﻳﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺪان ﺳﺰاوارﺗﺮﻳﻢ، ﻣﺮدم آﻧﺠﺎ ﻣﻬﻠﺖ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎه روم ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ. او ﻫﻤﻴﻦﻛﻪ آﻧﺠﺎ را ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻛﺮده ﺑﻮد دوﺑﺎره ﻧﺰد آﻧﻬﺎ ﻛﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎد. آﻧﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﺗﻮ را ﺑﺪان دﻳﺮ ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ اﮔﺮ ﺑﺮ ﺟﺎن و دﻳﻦ ﻣﺎ دﺳﺖ ﻣﻴﺎزﻳﺪ، ﻣﻌﺘﺼﻢ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺑﺎ آﻧﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺴﺖ و ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮﻳﻪ و ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺳﺘﺎرهﺷﻨﺎس و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻬﻨﺪس را ﻓﺮﺳﺘﺎد. آﻧﺎن ﭼﻴﺰي در آﻧﺠﺎ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ آﻧﺠﺎ را ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ در آﻧﺠﺎ ﭼﻴﺰي ﻧﺪﻳﺪﻳﻢ وﻟﻲ وﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﻌﺘﺼﻢ در ﺧﻮاب ﻣﺄﻣﻮن را ﺑﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺪو ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺠﺎ را وﻳﺮان ﻛﻨﻲ ﭼﻪ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ در آﻧﺠﺎ اﺳﺖ و داﻧﺶ ارﺳﻄﻮ و ﻫﺮﻣﺲ ﺑﺰرگ را در آن ﺧﻮاﻫﻲ ﻳﺎﻓﺖ. ﻓﺮﻣﺎﻧﺮوا ﻫﻤﻴﻦﻛﻪ ﺑﻴﺪار ﺷﺪ ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ آن ﻣﻬﻨﺪس ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﺻﺪ ﻛﺎرﮔﺮ دﻳﻮار دﻳﺮ را وﻳﺮان ﺳﺎزﻧﺪ آﻧﻬﺎ ﺻﻨﺪوﻗﻲ ﻣﺴﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ آﻫﻦ ﭼﻴﻨﻲ ﭘﻮﺷﻴﺪه و ﺻﻨﺪوﻗﻲ زرﻳﻦ در ﻣﻴﺎن آن ﺑﻮد و روي آن ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. در ﻣﻴﺎن آن دﻓﺘﺮي دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ آن را از زر ﺳﺮخ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻫﺮ ﺑﺮﮔﻲ ﻛﻠﻔﺘﻲ ﻧﻴﻢ اﻧﮕﺸﺖ داﺷﺖ و درازاي دﻓﺘﺮ ﻳﻚ ارش و ﭘﻬﻨﺎي آن ﺳﻪ ارش و ﺑﻪ ﺧﻂ زرﻳﻦ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻧﻴﻤﻲ از ﻛﻠﻔﺘﻲ ﺑﺮگﻫﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﻮ و ﻳﻚ روي ﺑﺮگﻫﺎ ﺳﻔﻴﺪ و 360 ﺑﺮگ در دﻓﺘﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ و در ﻫﺮ ﺑﺮﮔﻲ دوازده ﺳﻄﺮ ﺑﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و روﻣﻲ ﻫﺮ دو ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﺧﻮاﺳﺖ. دﻳﺪﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ «اﻳﻦ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﭘﺴﺮ ﻓﻴﻠﻔﻮس ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺲ ﮔﺮاﻣﻴﺶ ﻣﻲداﺷﺖ و ﭼﻮن ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﻴﺎﻓﺘﺪ در دم ﻣﺮگ ﺑﻔﺮﻣﻮد ﺗﺎ در اﻳﻨﺠﺎﻳﺶ ﮔﺬاردﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻫﻲ داﻧﺶ دوﺳﺖ آن را ﺑﻴﺎﺑﺪ. اﻳﻦ راز ﺧﺪاوﻧﺪي اﺳﺖ». ﺳﻨﮕﻲ در ﺻﻨﺪوق ﻣﺴﻴﻦ دﻳﺪه ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ در آن ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ: «آﻧﻄﻴﻮﺧﻮس ﭘﺎدﺷﺎه ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﺷﺎﮔﺮد اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻛﻪ او در دم ﺑﺎزﭘﺴﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ آن را ﻧﻬﺎن ﺳﺎزم ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺪان راه ﻧﻴﺎﺑﺪ».

ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﺑﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎنﻫﺎي ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﮔﻤﺎرده ﺑﻮدﻧﺪ و آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﻲﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ و آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻓﺮا ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻫﻤﻴﻦﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎنﻫﺎي روﻣﻲ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ زﺑﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﺗﺎزي درآوردﻧﺪ آﺷﻜﺎر ﺷﺪ ﻛﻪ دو ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و روﻣﻲ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ. ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻔﺮﻣﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ دﻳﺒﺎﭼﻪ را در آﻏﺎز دﻓﺘﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ.

در آﻏﺎز ﺧﻮد اﻳﻦ دﻓﺘﺮ دارد: ارﺳﻄﻮ ﺑﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪاي ﺑﻪ داﻧﺶ ﻫﺮﻣﺲ ﺑﺰرگ ﻛﻪ ﻧﻬﻔﺘﻪاش ﻣﻲداﺷﺖ و ﺟﺰ ﺑﻠﻴﻨﺎس ﺑﺪان راه ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺑﺮﺳﻲ. ﻣﻦ از او آﻣﻮﺧﺘﻢ و ﺗﻮ آﻧﮕﺎه ﻛﻪ از ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ ﺑﻴﺮون ﻣﻲ آﻣﺪي از ﻣﻦ آن را ﺷﻨﻴﺪه اي و ﺑﺎرﻫﺎ درﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺘﻮ ﺑﻴﺎﻣﻮزم اﻛﻨﻮن آن را ﺑﻪ ﺗﻮ می دﻫﻢ. در ﭘﺎﻳﺎن دارد: ﺗﺮﺟﻤﺎنﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﭘﺎﻳﺎن دﻓﺘﺮ زرﻳﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ اﺳﻜﻨﺪر و در ﺻﻨﺪوق زرﻳﻦ ﮔﺬارده ﺑﻮدﻧﺪ و اﺳﻜﻨﺪر ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﻓﻴﻠﻔﻮس ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ در ﭘﺎﻳﺎن آن ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد: «اي ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻓﺘﺮ رﺳﻴﺪهاي اﮔﺮ ﺑﺨﺖ ﺗﻮ را ﻳﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ روي زﻣﻴﻦ ﺧﻮاﻫﻲ رﺳﻴﺪ».

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺎن اﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺑﻌﺪ ان ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳﻪ و ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ان ﺑﻨﻲ ﺑﻬﺎ دﻳﺮا ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ اﻟﻲ اﻧﻄﻴﻮﺧﻮس ... ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﺒﺘﺪي، و اﻟﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ. ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻮر و اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ و ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺳﺘﺤﺎلةو اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﺑﺨﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻻن و ﻻ ﻏﻢ و ﻻ ﺣﺴﺪ و ﻻﻓﺎقة. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 621؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10:13 (در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت ارﺳﻄﻮ ﻣﻘﺎﻟﻪ دﻛﺘﺮ ﺑﺪوي در ﻣﺠﻠﻪ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﺤﻈﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﻪ 2 ﻧﺎم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻴﺎﻣﺪه)؛ ﺳﺰﮔﻴﻦ 4/100 و 103؛ دﻧﺎ 5/ 469 (9 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﻣﻨﺘﺨﺐ) = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﻣﻨﺘﺨﺐ)؛ ارﺳﻄﻮ (384-322)

2- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ ﻧﺠﻢ ﺛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ (-1047)

3- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /130

در ده ﻓﻦ اﺳﺖ در ﻃﻠﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺣﻜﻴﻢ آﺷﻮب زﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ذﻳﺤﺠﻪ 1051ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 46]

2. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 133

ﻓﻦ اﻻول: ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺻﻮل و ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻲ ﻋﻠﻤﻬﺎ، ﻓﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻮاص اﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﻮراﷲ، ﺗﺎ: ﻏﺮه رﺑﻴﻊ اﻻول 1062ق؛ 80گ (64پ-143ر)، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 1 - 147]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1532

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻮاﻟﺼﻨﻔﺎت ﻓﻲ اﻻﻓﺘﺘﺎح و اﻻﺧﺘﺘﺎم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ داﻏﻴﺎﻧﻲ ﺧﻨﻮﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1149ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 66گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×5/ 12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 21ﺳﻢ [ف: 10 - 26]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2126/5

آﻏﺎز: ﻛﺎن اﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺑﻌﺪ ان ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮدﻳ و ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ان ﺑﻬﺎ دﻳﺮا ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ اﻟﻲ اﻧﻄﻴﻮﺧﻮس ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻻﺳﻜﻨﺪر ذي ال ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺪي - ﻣﺸﻬﺪ 12؛ در آﻏﺎز ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه؛ ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻳﺰدي ﻣﻴﺒﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 101ص (131-231) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 149]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18601

آﻏﺎز: اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﻻﺳﻜﻨﺪﻳﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻮن ان ﺷﺎءاﷲ وﺣﺪه اﻟﻌﺰﻳﺰ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23638

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻳﺪي اﻟﻨﺎس و ﻋﻦ ... ﻫﻢ ﻓﺎن ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [راﻳﺎﻧﻪ]

7. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 458

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺻﻔﺮ 1303ق؛ داراي شکل های رﻧﮕﺎرﻧﮓ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 62گ، 11 ﺳﻄﺮ (7×5/ 11)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 4 - 970]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12036

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﻛﻮراﻧﻲ، ذﺑﻴﺢ اﷲ ﺑﻦ اﺳﺪ اﷲ، ﺗﺎ: 1335ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان [راﻳﺎﻧﻪ]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10696

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺳﺎﻳﺮ اﻟﺒﻠﺪان و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ و اﺣﻜﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 271]

10. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻐﺎﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮزا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

در ﻃﻠﺴﻤﺎت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ ]ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 568]

11. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 145

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺠﺎر ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻓﺎرﺳﻲ ﻻﺑﻪﻻي ﺳﻄﻮر؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 59گ، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

12. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:765/10

آﻏﺎز: وﻻﻧﺘﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ و ان ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎل او ﻛﺘﺐ ﺣﻜﻤ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ... و ﻫﺬا ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎب اﻻول ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺻﻮل اﻟﺼﻨﻌ و ﺗﺪاﺑﻴﺮ اﻻﻛﺴﻴﺮات ... اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت المستحیلة اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻮاص اﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮان اﻻول اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﺠﺎﻣﻌﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﻘﻠ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺬﺧﻴﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻻﺳﻜﻨﺪر ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﻻﺗﻤﺎم و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻲ و آﻟﻬﻤﺎ ... ﻓﻲ اﻻﻓﺘﺘﺎح و اﻻﺧﺘﺘﺎم ﺗﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 40گ، 23 ﺳﻄﺮ [ف ﻣﺦ: 1 - 222]

13. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1841/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﺴﺮ اﻣﺎن اﷲ، ﺗﺎ: 17 ذﻳﺤﺠﻪ 48 ﺟﻠﻮس واﻻ، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﻣﻴﺮ ﻣﻴﺮزا؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ [ف: 5 - 379]

14. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5942/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻛﻴﻤﻴﺎ و ﻃﻠﺴﻤﺎت، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 39گ (1پ-40ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 12×8 /20ﺳﻢ [ف: 9 - 110]

15. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6380/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺮه ان ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ذﻧﺐ اﻟﻌﻘﺮب ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎبة سبعة اﺣﺮف

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﺻﻮرت های آدﻣﻴﺎن و ﺟﺎﻧﻮران، در ﻣﻴﺎن آن ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آﻣﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 14 ﺳﻄﺮ [ف: 9 - 365]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2783/8

آﻏﺎز: و ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﻋﻤﻦ ﻻﻳﺴﺘﺤﺒﺪ ﻓﺬﻟﻚ ﺳﺮ اﻻﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ و ﻟﻪ ﻋﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء و ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺣﻤﺎد و ﻛﺎن ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺼﻨﺪوق اﻻﻛﺒﺮ اﻟﻨﺤﺎس ﺗﺤﺖ ﺻﻨﺪوق اﻟﺬﻫﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ص 193): و ﻳﻀﺎف اﻟﻴﻬﻤﺎ ﺟﺰء ﻧﻮﺷﺎدر ﻧﻮﺷﺎدر و ﻳﻄﺒﺦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﺎر ﻟﻴﻨﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ذﻟﻚ و ﺑﻌﺪ ان ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻳﺠﻌﻞ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺳﻄﻮري از ﻣﻘﺪﻣﻪ و اوراﻗﻲ از وﺳﻂ و آﺧﺮ ﻛﺘﺎب را ﻧﺪارد و ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺪار ﻣﻮﺟﻮد از آن را ﻛﺎﺗﺐ دﻓﺘﺮ ﭘﺲ و ﭘﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺻﻔﺤﺎت 123- 142 دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺻﻔﺤﻪ 192 اﺳﺖ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭼﻨﺪ ورق ﻛﻪ در دﻓﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺎﺗﺐ دﻓﺘﺮ ﺧﻮد در ذﻳﻞ ﻧﺴﺨﻪ و در ﺻﺪر 10 ورﻗﻲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺬﻛﺮ داده اﺳﺖ. آﻏﺎز ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻴﺶ اﻓﺘﺎده (ص 123): «و ﻗﺮﻧﻔﻞ و زﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺳﺘﻪ دراﻫﻢ»، ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ (ص 142): «و ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻻﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﻲ اﻻﻓﻲ ﺣﺎل ﻃﻠﻮع ﺑﺮج اﻟﺪﻟﻮاد اﺗﺼﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺰﺣﻞ» (دو ﻛﻠﻤﻪ اﺧﻴﺮ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ در دﻓﺘﺮ وﺟﻮد ﻧﺪارد)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 50ص (143-192)، اﻧﺪازه: 5 /13×23ﺳﻢ [ف: 10 - 11]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12576/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 76گ (1پ- 76پ)، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 36 - 117]

ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (منتخب) = ﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (منتخب) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul iskandar (mn.) = zaxīre-ye eskandarī (mn.)

ارﺳﻄﻮ، 384 - 322 ؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

arastū (-384 - -322)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮ اﻻﺳﻜﻨﺪر = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري؛ ارﺳﻄﻮ (384-322)

1. مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:574/5

ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ از ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5-94]

2. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:614/20

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ﻣﺤﺮم 1276ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (106ر-108ر)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 1 - 523]

ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏaxīrat-ul iskandar (t.) = zaxīre-ye eskandarī (t.)

ﻧﺠﻢ ﺛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، - 1047 ﻗﻤﺮي

najm-e sānī, mohammad bāqer (- 1638)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري؛ ارﺳﻄﻮ (384- 322)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺮ ده ﻓﻦ: 1. اﺻﻮل و ﻣﻘﺪﻣﺎت؛ 2. اﻛﺴﻴﺮ؛ 3. زﻫﺮﻫﺎ؛ 4. ﺗﺮﻳﺎقﻫﺎ؛ 5. ﻃﻠﺴﻤﺎت ﺑﺮاي اﻣﺮاض؛ 6. ﺧﺎﺗﻢﻫﺎي ﻛﻮاﻛﺐ؛ 7. ﻓﻨﻮن ﻃﻠﺴﻢ؛ 8. اﺑﻮاب ﻣﺤﺒﺖ و ﻋﺪاوت؛ 9. ﺧﻮاص ﻧﺒﺎﺗﺎت؛ 10. ﺧﻮاص اﻋﻀﺎء ﺣﻴﻮاﻧﺎت. در اول ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ در ﻫﻨﮕﺎم ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳﻪ ﺻﻨﺪوﻗﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و در آن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺰﺑﻮر ﺑﺮ ورقﻫﺎي ﻃﻼ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد. ﭘﺲ آن را از زﺑﺎن ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آن اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻧﺎﻫﻤﺎﻫﻨﮓ و ﺳﺮآﻏﺎزﻫﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ و اﻏﻠﺐ ﻓﺎﻗﺪ ﻧﺎم ﻣﺘﺮﺟﻢ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: دﺑﻴﺎﭼﻪ 1: آراﻳﺶ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺎﻳﻨﺎت و زﻳﺐ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻮﺟﻮدات ...

دﻳﺒﺎﭼﻪ 2: ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺑﻌﺪ از ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳﻪ اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮد ﻛﻪ در آن ﻧﻮاﺣﻲ ...

دﻳﺒﺎﭼﻪ 3: ﺑﻪ اﺳﻢ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮدي اﺑﺘﺪا ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺎر ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮدات ...

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3952؛ دﻧﺎ 5 /470-471 ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺘﺮﺟﻢ و ﺟﺪا ﺟﺪا (11 ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺎرﺳﻲ)]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6380/2

آﻏﺎز: و ﻳﻮﻧﺎن ﻛﻪ ﻧﻜﺮدﻧﺪ اﺣﺪي ﭘﻴﺮاﻣﻦ و ﻣﺘﻌﺮض وﻗﻔﻴﺎت اﻳﺸﺎن و دﻳﮕﺮ آﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﺸﻮد اﺣﺪي از اﻳﺸﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻚ اﻻﻓﻼك ﭘﺲ ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻮد اﺟﺴﺎم ارﺿﻴﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﻤﺎره ﻳﻚ دﻓﺘﺮ اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ دﻳﺒﺎﭼﻪ آن اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 14 ﺳﻄﺮ [ف: 9 - 365]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5088

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺗﺒﺮﻛﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺸﺘﻢ ﻣﺬﻛﻮر در ﻋﻤﻞ اﺗﺤﺎد دﻟﻬﺎ.

ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ اﻧﺘﻴﻮﺧﻮس ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 271]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6752/1

آﻏﺎز: ﻧﺎﻇﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻦ اﷲ ﻧﻘﺶ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻢ ... و دﺳﺖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻃﻠﺴﻢ ﺑﻨﺪ ﻛﻴﺶ را ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻦ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺐ و روز در ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺎن آن ﻓﺾ ﺧﺎﺗﻢ ﺳﺨﺎ ﻣﺮوت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺑﺎ ﺳﺠﻊ «ﻋﻤﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﺻﺤﺎف ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ» و «ﺧﺎﻣﻮﺷﻴﻢ از ﺳﺮ ﺳﺨﻦ ﻛﺮد ﺧﺒﺮدار ﺷﺪ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎﺑﻢ ورق دﻓﺘﺮ اﺳﺮار»، 41گ (1ر- 42پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 20 - 237]

4. اراﮎ؛ ﺑﻴﺎﺕ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22

ﺑﺎﺗﺼﺎوﻳﺮ اﻧﺴﺎن و ﺣﻴﻮان در ﻃﻠﺴﻤﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻣﺎﺷﻲ، ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 79]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6841

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ داراي 28 ﺗﺼﻮﻳﺮ آب و رﻧﮓ ﺑﺴﻴﺎر دﻗﻴﻖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﻮاب ﻣﺴﺘﻄﺎب - ﻛﻪ ﻧﺎم وي ﻣﺤﻮ ﺷﺪه - ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﻪ ﺳﺎل 1224ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 53گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5 /17ﺳﻢ [ف: 20 - 298]

6. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4167

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﭼﻮن ﻋﻤﻮرﻳﻪ را ﻓﺘﺢ ﻛﺮد ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ دﻳﺮﻳﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﺎ ﺻﻔﺖ اﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﻧﻔﻴﺲ ﺿﺎﻳﻊ و ﺑﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﮔﺮدد و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ و اﻳﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ.

ﺑﺎب ﻧﻬﻢ و دﻫﻢ در ﻓﻬﺮﺳﺖ دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﻣﺘﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ و در ﭘﺎﻳﺎن دارد ﺑﺎب در ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻛﺘﺎب. ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻳﺴﺖ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر «آﺻﻒ زﻣﺎن و دﺳﺘﻮر دوران« از ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪر ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ارﺳﻄﻮ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1022ق؛ ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺳﻴﺎه ﻗﻠﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 51گ، 13 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 13 - 3135]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻳﺮا ﻛﻪ رﺣﻠﺖ ﻛﺮدﻳﻢ از ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮت ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻻﻫﻮت و ﺑﺨﻞ ﻧﺪارﻳﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1070ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 58گ، 16ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 547]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8064/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40گ (8پ- 47ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ف: 21 - 67]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9444/2

آﻏﺎز: آراﻳﺶ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت و زﻳﺐ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻮﺟﺪات ﺣﻤﺪ ﻛﺮﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻴﺌﺖ ﻃﻠﺴﻢ اﺑﺪان اﻧﺴﺎﻧﻲ را؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻪ اﺷﺘﺮاك در اﻃﻼع اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺟﺐ اﺧﻼل ﻋﻈﻴﻢ و اﻓﺴﺎد ﺟﺴﻴﻢ اﺳﺖ، و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﻣﺤﺮم 1252ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 55گ (133ر-187ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 25ﺳﻢ [ف: 24 - 206]

10. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 515]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5857

آﻏﺎز: آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﭼﻮن ﻋﻤﻮرﻳﻪ را ﻓﺘﺢ ﻛﺮد ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ دﻳﺮي اﺳﺖ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﺤﻜﻴﻢ اﻧﻄﻴﻮﺧﻮس؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﺑﻴﭽﻮن ﺑﺠﺎي آورد و از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻳﻜﻲ آﻧﺴﺖ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ در ﻓﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﻛﻮاﻛﺐ و ﻃﻮاﻟﻊ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 91گ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 15 - 239]

12. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3267/9

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ در ذﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎت و آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻨﻲ اﺳﺖ، در ذﻛﺮ و اﺻﻮل ﺻﻨﻌﺖ و ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻛﺴﻴﺮ، و در ذﻛﺮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺳﻤﻮﻣﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﻴﺎن ﺷﻴﺮ ﺟﻮﺷﻴﺪ رﻳﺰد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 21گ (244پ-264پ)، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 11×4/ 18ﺳﻢ [ف: 6 - 344]

ذﺧﻴﺮ اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏaxīrat-ul iskandar (t.) = zaxīre-ye eskandarī (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر = ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري؛ ارﺳﻄﻮ (384-322)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2541/8- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺮﻟﻴﻦ 8066 Or. (ﭘﺮج ش 303 ص 326)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻫﺎﺷﻢ ﺧﺎن ﻳﺎرﻋﻠﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺗﺎ: 1063ق؛ ﺳﭙﺲ ﺟﺪول ﻋﺪد ﻃﺎﻟﺐ و ﻣﻄﻠﻮب در 72پ اﺳﺖ [فیلم ها ف: 1 - 714]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 298

ﻓﻦ دوم. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب «ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري» اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﺷﺨﺼﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎس و ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﻧﺎم اﺻﻞ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 232]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12613/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎس اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮدﻳﻪ ﺷﻨﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻌﺖ ﻛﻨﻲ زﻳﺮا ﻛﻪ ﻣﺎ رﺣﻠﺖ ﻛﺮدﻳﻢ از ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮت ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻻﻫﻮت و ﺑﺨﻞ ﻧﺪارﻳﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ... واﷲ اﻋﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 62گ (1پ-62ر)، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 36 - 171]

ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر

ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ)- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﻣﻨﺘﺨﺐ)- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﻣﻨﺘﺨﺐ)

ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء- ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء و اﺳﺘﺨﺮاج اﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﻲ

ذخيرة الاسماء = ذخائر / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol asmā’ = zaxā’er

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26227

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﻟﻪ ... اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻜﻦ ﺑﺸﻨﻮ ﺟﻮاب ﺧﻮد ﺗﻮ آﺳﺎن ... ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻬﺎوﻧﺪي.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﻓﺮﻳﺪ ﻧﻬﺎوﻧﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: 1372ق [راﻳﺎﻧﻪ]

ذخيرة الاسماء و استخراج اسماء حسني = ذخيرة الاسماء / ﺟﻔﺮ، اﺳﻤﺎء اﷲ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol asmā’ va estexrāj-e asmā’-e hosnā = zaxīratol asmā’

اﺧﻼﻃﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق9 ﻗﻤﺮي

axlātī, hoseyn ebn-e ‘alī (- 15c)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺳﺘﺨﺮاج اﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﺎي ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻃﺮﻳﻘﻪ دﻋﻮت و ﺷﺮط ﻗﺮاﺋﺖ آن ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻔﺮ ﺟﻌﻔﺮي و ﻣﺴﻠﻚ ﺧﻔﻴﻪ ﺣﻴﺪري ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ذﺧﻴﺮة، ذﺧﻴﺮه».

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎي اﻳﺰد داﻧﺎ و ﺣﻲ ﺗﻮاﻧﺎ و ﻧﻌﺖ و ﻧﻮاي ﺳﻴﺪ ﺑﻄﺤﻲ رﺳﻮل ﻣﺰﻛﻲ و رﻓﻊ و ﻟﻮاي وﻟﻲ واﻻ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻠﻲ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ وﺟﻬﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﻤﻲ از اﺳﻤﺎء اﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ در ﻣﻈﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء ﺑﺮ اﻳﻦ وﺟﻪ اﺳﺖ ...

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 13؛ دﻧﺎ 5/ 471؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/310؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2925]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﻔﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻻئمة اﻻﻃﻬﺎر؛ دﻫﺪار ﻋﻴﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-10)

1. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 ﻳﺎ 12؛ ﻣﺤﺸﻲ، در ﺑﺮگ ﺳﻮم اﻗﺴﺎم ارﺑﻌﻪ ﻣﻼﺋﻜﻪ و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ آن آﻣﺪه، در ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﻛﺘﺎب و دواﺋﺮ و ﺟﺪاوﻟﻲ در ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 110گ، 16ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1 - 16]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3621/2- ف

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 44ص، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [فیلم ها ف: 2 - 200]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12559/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻟﻢ اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم اﺳﺖ و اﻟﻬﻜﻢ اﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 6 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1254ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 14ص (299-312)، 23 ﺳﻄﺮ [ف: 36 - 93]

4. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:826/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 119گ (13ر- 132پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 2 - 101]

ذخيرة الأعلام بتاريخ أمراء مصر في الاسلام / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul a‘lām bi-tārīx-i ’umarā’-i miṣr fi-l islām

ﻏﻤﺮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ، - 1050 ﻗﻤﺮي

qamrī, ahmad ebn-e sa‘d-od-dīn (- 1641)

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي در ﺗﺎرﻳﺦ اﻣﺮاء، و ﺣﻜﺎم، و ﺧﻠﻔﺎء، و ﻗﻀﺎت ﻣﺼﺮ را از اول ﻓﺘﺢ اﺳﻼم ﺗﺎ زﻣﺎن ﺧﻮدش.

[دﻧﺎ 5/ 471؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن/2 (297) 383]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 629 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺪﺃﺗﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻻﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ** رب اﻟﺮﺣﻴﻢ داﺋﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن؛

اﻧﺠﺎﻡ: وام

اﻟﻨﺒﻲ اﺟﻤﻌﻴﻨﺎ ** و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻣﻴﻨﺎ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ش 6377 Or.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ذﻳﻘﻌﺪه 1191ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 170گ، 27 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 112]

ذﺧﻴﺮة اﻻﻋﻤﺎﻝ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol a‘māl

ﻣﺮاﻏﻲ، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ

marāqī, yahyā ebn-e mohammad bāqer

ﻛﺘﺎﺑﻲ در اﻋﻤﺎل ﺳﺎل و دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اوﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎهﻫﺎ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﮔﺮد ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: دﻋﺎﻫﺎي روزﻫﺎي ﻫﻔﺘﻪ و دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ؛ ﺑﺎب 1. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﺟﺐ؛ 2. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺷﻌﺒﺎن؛ 3. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﻣﻀﺎن؛ 4. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺷﻮال و ذﻳﻘﻌﺪه؛ 5. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ذﻳﺤﺠﻪ؛ 6. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﻣﺤﺮم و ﺻﻔﺮ؛ 7. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﺑﻴﻊ اﻻول و ﺛﺎﻧﻲ؛ 8. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺟﻤﺎدي اﻻول و ﺛﺎﻧﻲ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: زﻳﺎرت های ﭼﻬﺎرده ﻣﻌﺼﻮم و اﻣﺎم زادﮔﺎن.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻋﺎء وﺳﻴﻠ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮه ﻣﺸﻬﻮره ﻣﺘﺪاوﻟﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺻﺤﺎب.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺄرواح واﻟﺪي اﻟﺤﻀﺎر ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻃﻬﺎر و ﺑﺤﺮمة ﺳﻮر اﻟﻔﺎتحة

[دﻧﺎ 5/ 472]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1831

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﻌﻀﻲ دﻋﺎﻫﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 402گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 5-214]

ذﺧﻴﺮة اﻻﻋﻤﺎﻝ / دﻋﺎ

zaxīrat-ol a‘māl

ﺗﻬﺮان؛ ﺷﻬﺸﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1220ق [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 598]

ذﺧﻴﺮة اﻻﻟﺒﺎب / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul albāb

اﺧﺒﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ، 1178 - 1232 ؟ ﻗﻤﺮي

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

در ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﺣﺮوف و رﻣﻞ و ﺟﻔﺮ ﺑﺎ ﺗﺮﺳﻴﻢ دواﺋﺮ و ﺟﺪاول، ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎ ﻣﺜﺎلﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﺗﻤﺮﻳﻦ آﻧﺎن ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻓﻨﻮن اﺷﺘﻐﺎل ﻣﻲ ورزﻧﺪ، در ﺷﺶ «ﺑﺎب»: 1. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﺣﺮوف ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر دواﺋﺮ و ﻣﺨﺎرج و ﺻﻔﺎت و ﻃﺒﺎﻳﻊ و ﺧﻮاص آن در ﺷﺶ ﻓﺼﻞ؛ 2. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﻻﺳﻤﺎء؛ 3. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﺟﻌﻔﺮ؛ 4. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﺰاﻳﺠﻪ؛ 5. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﻃﻠﺴﻢ؛ 6. ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﻧﺠﻮم.

[دﻧﺎ 5/ 472]

.1تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1216/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﺎﺻﺮ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﺑﻮاﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺮب ﻟﻠﻤﺮﻳﺦ و ﻣﻦ اﻟﻘﻮس ﻟﻠﺰﻫﺮه ... و ﻣﻦ اﻟﺤﻮت ﻟﻠﺸﻤﺲ و ﻫﺬه و اﻣﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12، ﺟﺎ: ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن (اﺣﺘﻤﺎﻻ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 65گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 15)، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 3 - 250]

2. قم؛ مؤسسه آية االله العظمي بروجردي؛ شماره نسخه:136/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ ... ﻟﻤﺎ اﻗﺘﻀﺖ الحکمة اﻟﺮﺑﺎنیة اﺳﺘﻤﺮار اﺳﻔﺎري ﻓﻲ ﻃﻲ اﻟﺼﺤﺎري و اﻟﺒﺮاري

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 22گ (13پ-35ر)، اﻧﺪازه: 24×35ﺳﻢ [ف: 1 - 90]

الذخيرة الباقية في اجوبة المسائل الجيلية الثانية / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات، ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

aḏ-ḏaxīrat-ul bāqīya fī ajwibat-ul masā’il-il jīlīyat-iṯ ṯānīyya

ﺟﺰاﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ، 1112 - 1173 ﻗﻤﺮي

jazāyerī, ‘abd-ol-lāh ebn-e nūr-od-dīn (1701 - 1760)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻌﺒﺎن 1151ق

ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﻲ ﭘﺮﺳﺶ ﻓﻘﻬﻲ و ﻛﻼﻣﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻮي ﻧﻬﺎوﻧﺪي ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺮوﺟﺮد اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻓﺎرﺳﻲ و ﺑﺮﺧﻲ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻓﺮض ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ و ﻣﺴﻠﻤ و ﺟﻌﻞ ﺣﺎﻣﻠﻴﻪ ادﻻء اﻟﻬﺪي ﻓﻲ دﻳﺠﻮر اﻟﺠﻬﺎﻻت المظلمة ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ نعمة اﷲ اﻟﻤﻮﺳﻮي ... ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻲ ﺣﻀﺮ ... اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي اﻻﺻﻞ اﻟﺒﺮوﺟﺮدي اﻟﻤﺴﻜﻦ ... ﺑﻤﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﺟﻮبة ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ العلیة ﻓﻲ رﺳﺎلة اﻻﻧﻮار اﻟﺠﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻮاﺑﺎت اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ الجبلیة ... ﺛﻢ اﻧﻪ ... ارﺳﻞ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ اﺧﺮ ... ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺒﺎدرت اﻟﻲ اﻣﺘﺜﺎل اﻣﺮه ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ اﻟﺬﺧﻴﺮ اﻟﺒﺎقیة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ الجبلیة اﻟﺜﺎنیة.

[اﻟﺬریعة 10/ 12 و 2/ 423 و 5/ 298 و 10/5؛ دﻧﺎ 5/ 472؛ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺐ: 220؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 297]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:691/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1177ق، ﺟﺎ: ﺷﻮﺷﺘﺮ؛ 56گ (88پ-144پ) [ف: 6 - 2226]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1916/27

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ... ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ... ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ و اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت

ن ﺑﺨﺸﻲ از رﺳﺎﻟﻪ اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺒﺎﻗﻴﻪ درﺑﺎره ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ و ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ و ﺑﻴﺎن ﻗﺪر ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻴﺎن آﻧﺎن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1220ق؛ 2ص (381-382) [ف: 9 - 588]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:4510/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1238ق، آن را ﺑﻪ ﺟﺪش ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺴﺒﺖ داده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 192گ، 17ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 14×5/20ﺳﻢ [ف: 4 - 550[

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3054/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎﺗﻤﺎم: ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻦ دﻏﺪﻏ و ﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ اﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻓﺘﺄﻣﻞ و ﺗﺜﺒﺖ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﺮاب ﭼﺎﭘﻼﻗﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 9 ﺷﻮال 1299ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 81گ (1ر-81ر)، اﻧﺪازه: 5/ 11×17ﺳﻢ [ف: 8 - 273]

اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺒﺎﻗﻴﻪ ﻓﻲ ... - ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻟﺒﻀﺎﻳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺸﺮاﻳﻊ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul baḍāyi‘ fī š.-iš šarāyi‘

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6 /31 ﻣﻌﺰي

آﻏﺎز: ﻗﻮﻟﻪ وﻟﻮ ﺗﻜﺮر ﻣﻨﻪ ... اﻟﺦ ﻗﺪ ﻣﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ و ﻋﺮﻓﺖ ان اﻻﺻﺢ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺎﻛﺘﺒﺘﻪ ذﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻻﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺳﺐ ان اﺳﻤﻴﻪ ﺑﺬﺧﻴﺮ اﻟﺒﻀﺎﻳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺸﺮاﺋﻊ و ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻤﻴﻢ ... و اﻣﺎ اﻟﺨﺎتمة ﻓﻔﻲ ﻋﺪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻧﺎﺳﺐ ان اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻨﺎسبة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 55گ (21پ-75پ)، اﻧﺪازه: 16×5/ 21ﺳﻢ [ف: 39 - 19]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2084

ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ و در ﭘﺎﻛﻲ و ﻃﻬﺎرت. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮاﺟﻪ نعمة اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نعمة اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﻮﻟﻪ» و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 16 رﺑﻴﻊ اﻻول 1255ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (در دﻳﺒﺎﭼﻪ اﻓﺘﺎده)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 312گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×4/ 21ﺳﻢ [ف: 1 - 232]

ذﺧﻴﺮة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ot towhīd

ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

tabrīzī, mīrzā ahmad (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ در ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» و ﭼﻬﺎر «ﻓﺼﻞ». ﻣﺆﻟﻒ آن را ﺑﻪ در ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻜﻲ از اﺧﻼي «روﺣﺎﻧﻲاش» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده و در آن ﺗﻮﺣﻴﺪ را ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﺸﺮب ﻋﺮﻓﺎي ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. او در ﺟﺎي ﺟﺎي ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺑﻪ اﺷﻌﺎر اﺑﻦ ﻓﺎرض ﻣﺼﺮي و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﺷﻌﺎر ﻋﺎرﻓﺎن ﭘﺎرﺳﻲﺳﺮا از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻨﺎﻳﻲ و ﺣﺎﻓﻆ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻓﺼﻞ ﺳﻮم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ را ﺑﻪ دو ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮش «اﻧﻴﺲ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ» و «درر اﻟﻘﻮاﻋﺪ» ﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻲدﻫﺪ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺎرت اﻧﺪ از: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﺼﻞ 1. ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺷﺎﻣﻞ دو ﻣﻄﻠﺐ؛ ﻓﺼﻞ 2. ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﺗﺐ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت؛ ﻓﺼﻞ 3. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻠﻲ و ﻇﻬﻮر و اﺧﺘﻼف ﻣﺠﺎﻟﻲ و ﻣﻈﺎﻫﺮ؛ ﻓﺼﻞ 4. ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ در ﺗﻤﺎم ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ و ﺗﺪوﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را اﺧﺬ ﻛﺮدهاﻧﺪ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ، ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻔﻈﻴﻪ و ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ. ﻣﺆﻟﻒ از ﻋﺎﻟﻤﺎن دﻳﺎر آذرﺑﺎﻳﺠﺎن اﺳﺖ و در ﻗﺮن ﺳﻴﺰدﻫﻢ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪ و ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ -- ﻛﻪ در ﺳﺎل 1347ق ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻧﺴﺨﻪ را ﺗﻤﺎم ﻛﺮده -- از او ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎد ﻧﻤﻮده: «ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻗﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﻳﻦ و زﺑﺪ اﻟﺮاﺳﺨﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ و اﻟﻨﻮر اﻟﺼﻤﺪاﻧﻲ ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ اﻻﺳﺘﺎد اﻻﻋﻈﻢ آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ آﻗﺎ وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻼ ﻋﻠﻲ اﻋﻠﻲ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ».

ﻗﻢ؛ داراﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ و وﻟﻴﻪ و اوﻻده اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻻرﺿﻴﻦ و ﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺣﻘﻴﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻏﻔﺮاﷲ ذﻧﻮﺑﻬﻤﺎ و ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺛﺮ دﻟﻮﻫﻤﺎ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ از اﺧﻼء روﺣﺎﻧﻲ از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎرف ﻣﻌﺎرف ﺣﻘﻪ و ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻣﺤﻘﻪ ﺑﻤﻘﺎم ﺧﻮاﻫﺶ آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي ﻣﺤﺘﻮي ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ﻧﺤﻮ اﺟﻤﺎل ﺑﺴﻠﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ درآورده ﻛﻪ از آن ﺑﻠﺴﺎن ﭘﺎرس ﻋﻮام ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدد و ﭼﻮن اﺟﺎﺑﺖ اﻣﺮ اﻳﺸﺎن ﻻزم ﺑﻮد ... اﻣﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ و آن ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﺗﻨﺰﻳﻪ و ﺗﻔﺮﻳﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ از ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﺳﻮاي ﺧﻮد ... ﻓﺼﻞ اول: در ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ و آن در دو ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد: ﻣﻄﻠﺐ اول در ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮ در ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮدات از ﻋﻠﻮﻳﺎت و ﺳﻔﻠﻴﺎت و ذوات و ﺻﻔﺎت اوﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺎ وﺳﻌﻨﻲ ﺃرﺿﻲ و ﺳﻤﺎﺋﻲ و وﺳﻌﻨﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ و رﺳﻮل اوﺳﺖ اﻧﺘﺠﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻣﻢ اﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻮاﻟﻤﻪ ﻓﻲ اﻻداء ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺑﺤﻖ ﻃﻪ و ﻳﺲ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻻن ﺍﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﻦ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ داود ﻣﻮﺳﻮي ﮔﻮﮔﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 7 ﺻﻔﺮ 1347ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎدﻗﻴﻪ؛ 71گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: - 231]

ذﺧﻴﺮه ﺟﺮاﺣﻲ- ذﺧﻴﺮه ﻛﺎﻣﻠﻪ

ذخيرة الجزاء/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul jazā’

ﻣﻮﺳﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، 963 - 1043 ؟ ﻗﻤﺮي

mūsavī, mohammad ebn-e abe-l-hasan (1556 - 1634)

در دوازده «ﻓﺼﻞ»: اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ان ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻠﻮة، ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﻟﺼﻠﻮة، ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺼﻠﻮة، اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻴﻮمیة، صلوة الجمعة، ﺻﻠﻮة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، ﺻﻠﻮة اﻻﻳﺎت، اﻟﺼﻮم، اﻟﺰﻛﺎة، اﻟﺨﻤﺲ، اﻟﻌﻤﺮو اﻟﺤﺞ، ﺧﺎتمة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺌﻠﺘﺎن. ﻛﺘﺎب ﺑﻪ روش اﺛﻨﺎﻋﺸﺮي اﺳﺖ و آﻧﭽﻪ در ﻣﺘﻦ و ﺷﺮح آﻣﺪه 4640 ﻣﺴﺄﻟﻪ اﺳﺖ (ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ). ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﻠﺐﻫﺎ و ﺷﻤﺎره ﻣﺴﺎﺋﻞ در ﭘﺎﻳﺎن آن دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪ و ﻋﻠﻤﻨﺎ اﺣﻜﺎﻣﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻛﺎفة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﺧﻴﺮة اﻟﺠﺰاء و اوردت ﻓﺼﻮﻻ ﻣﻮافقة ﻟﻌﺪد ائمة اﻟﻬﺪي

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎل ﺧﻴﺮ ﻣﺎ دﻟﻨﺎ ﻗﺪ اﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل.

[دﻧﺎ 5 /472]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10839

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 14]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2024/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ داﻧﺸﮕﺎه ش 1/ 4984 ذﻛﺮ ﺷﺪ؛ ﻛﺎ: ﺻﻔﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ رﺳﺘﻤﺪاري، ﺗﺎ: دﻫﻪ ﺳﻮم ﺷﻮال 1055ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ و ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 27گ (2پ- 29ر)، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 5 - 410]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4984/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ﺣﺮرﻫﺎ ﻣﺼﻨﻔﻬﺎ ﻣﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮي.

ﻛﺎﺗﺐ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1119ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 27گ (1پ-28پ)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5 /6×15، اﻧﺪازه: 13×5/ 23ﺳﻢ [ف: 15 - 4077]

ذﺧﻴﺮﻩ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye xārazmšāhī

ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 434 - 531 ﻗﻤﺮي

jorjānī, esmā‘īl ebn-e hasan (1043 - 1137)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﺧﻮارزﻣﺸﺎه، ارﺳﻼن ﺗﻜﻴﻦ

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺣﺠﻴﻢ و ﻣﺒﺴﻮط ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ و ﺷﻤﻮل ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﺟﺰا و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﻜﻲ از ﻫﻤﺎن زﻣﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻤﻮاره ﻣﻄﻤﺢ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻄﺒﺒﻴﻦ و ﻃﻼب اﻳﻦ ﺷﻌﺒﻪ از ﻋﻠﻮم ﺑﻮده و در ﻧﺰد آﻧﺎن از اﻣﻬﺎت و ارﻛﺎن ﺑﺴﺎﻳﻂ ﭘﺰﺷﻜﻲ و در ردﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮن اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و ﺣﺎوي رازي و ستة ﻋﺸﺮ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲرﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ در ده «ﻛﺘﺎب» و ﻫﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻨﺪﻳﻦ «ﮔﻔﺘﺎر» و «ﺑﺎب» و «ﺟﺰو» و «ﻓﺼﻞ». ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت: ﻛﺘﺎب 1. ﺑﻴﺎن ﺣﺪ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ و ﻣﻨﻔﻌﺖ او و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺎدتﻫﺎ و ﺧﻠﻂﻫﺎي ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ و ﻣﺰاجﻫﺎ و ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻧﺪام ﻫﺎ و ﻳﺎدﻛﺮدن ﻗﻮت ﻫﺮ اﻧﺪاﻣﻲ در ﺷﺶ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) ﺣﺪ ﻃﺐ و ﻣﻨﻔﻌﺖ آن (در ﺳﻪ ﺑﺎب)، 2) ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺰاج (در ﻫﺸﺖ ﺑﺎب)، 3) ﺧﻠﻂ ﻫﺎي ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ (در ﺷﺶ ﺑﺎب)، 4) ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻧﺪامﻫﺎي ﻳﻜﺴﺎن و ﻣﺮﻛﺐ (در ﭘﻨﺞ ﺟﺰو)، 5) اﻧﺪام ﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ (در ﻫﻔﺪه ﺑﺎب)؛ 6) ﻗﻮت ﻫﺎ (در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب)؛ ﻛﺘﺎب 2. ﺑﻴﺎن ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ ﻣﺮدم از ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ و ﺣﺎل ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ از ﻫﺮ ﺟﻨﺲ و ﻳﺎد ﻛﺮدن اﻧﻮاع و اﻋﺮاض ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ و ﭼﻪ ﭼﻴﺰي و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺳﺒﺎب آن و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎدﻫﺎ و ﺧﻠﻂﻫﺎ و ﻣﺰاجﻫﺎي ﻧﻪ ﮔﺎﻧﻪ و ﺑﻴﺎن ﻛﺮدن اﺣﻮال ﻧﺒﺾ و ﺗﻔﺴﺮه و ﺗﺸﺮﻳﺢ آﻧﭽﻪ از ﺗﻦ ﻣﺮدم آﻳﺪ ﭼﻮن ﻋﺮق و ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻗﻮتﻫﺎ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺑﻮل و ﻏﺎﻳﻂ، در ﻧﻪ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ ﻣﻄﻠﻖ و اﺟﻨﺎس اﻧﻮاع ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ (در دوازده ﺑﺎب)، 2) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﻋﺮاض (در دوازده ﺑﺎب)، 3) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﺒﺾ (در ﺑﻴﺴﺖ و دو ﺑﺎب)، 4) اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ ﻣﺮدم از دم زدن (در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب)، 5) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﻔﺴﺮه (در ﺑﻴﺴﺖ و ﻧﻪ ﺑﺎب)، 6) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ از اﺟﺎﺑﺖ (در ﻳﺎزده ﺑﺎب)، 7) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ از ﻋﺮق (در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب)، 8) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ ﻣﺮدم از ﺣﺎل رﻃﻮﺑﺖﻫﺎ (در ﺷﺶ ﺑﺎب)، 9) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﺒﺐﻫﺎ و ﺣﺎلﻫﺎي ﺗﻦ ﻣﺮدم (در ﺳﻪ ﺟﺰو)؛ ﻛﺘﺎب 3. ﺑﻴﺎن ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻮا و ﻣﺴﻜﻦ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺣﻮال ﻛﺴﻮتﻫﺎ و ﻋﻄﺮﻫﺎ و اﺳﻔﺮﻏﻢﻫﺎ و ﺑﻪ ﻛﺎر داﺷﺘﻦ روﻏﻦﻫﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﻲ ﻛﺮدن و دارو و ﻣﺴﻬﻞ ﺧﻮردن و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻓﺼﺪ و ﺣﺠﺎﻣﺖ و دﻳﻮﺟﻪ و ﺣﻘﻨﻪ و ﺷﻴﺎف و ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻋﺮاض ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮن ﺷﺎدي و اﻧﺪوه و اﻧﺪﻳﺶﻫﺎ از ﻫﺮ ﺟﻨﺲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻛﺮدن ﺣﺎلﻫﺎ ﻛﻪ اﻧﺪر ﺗﻦ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﭘﻴﺮان و ﻃﻔﻼن در ﻫﻤﻪ اﻧﻮاع ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻛﺮدن ﻣﺴﺎﻓﺮان. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب دو «ﺑﺨﺶ» اﺳﺖ و ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﻫﻔﺖ «ﮔﻔﺘﺎر»: اﻟﻒ- ﺑﺨﺶ اول: 1) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ ﻫﻮا و ﺣﺎل ﻣﺴﻜﻦﻫﺎ، 2) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ آﻧﻬﺎ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ آن، 3) ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ ﻏﺬا و ﺗﺪﺑﻴﺮ آن، 4) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻴﻚ ﺑﺪ ﺷﺮابﻫﺎ، 5) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻮاب و ﺑﻴﺪاري، 6) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ و ﺳﻜﻮن، 7) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻛﺴﻮت و ﻋﻄﺮﻫﺎ و اﺳﻔﺮﻏﻢﻫﺎ و ﺑﻪ ﻛﺎر داﺷﺘﻦ روﻏﻦﻫﺎ، ب- ﺑﺨﺶ دوم: 1) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺗﻦ از ﻓﻀﻠﻪ ﻃﻌﺎم و از ﺧﻠﻂ ﻓﺰوﻧﻲ، 2) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺰاجﻫﺎي ﺑﺪ، 3) ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻋﺮاض ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮن ﺷﺎدي و اﻧﺪوه و اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن، 4) ﺗﺪارك ﺣﺎلﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻦ ﻣﺮدم ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ و آﻣﺪن آن ﻧﺸﺎن ﺑﻴﻤﺎري ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد، 5) ﭘﺮوردن اﻃﻔﺎل، 6) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﭘﻴﺮان، 7) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮان؛ ﻛﺘﺎب 4. ﺑﻴﺎن ﻛﺮدن اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﺮض ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ ﻛﺪام ﺑﻴﻤﺎري اﺳﺖ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻀﺞ و ﺑﺤﺮانﻫﺎ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ آﻧﭽﻪ ﺣﺎل ﺑﻴﻤﺎر ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد، در ﭼﻬﺎر «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) اﻧﺪر ﺑﻴﺮون آوردن ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﺪام اﺳﺖ و ﺳﺒﺐ آن ﭼﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ ( در ﺳﻪ ﺑﺎب)، 2) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻀﺞ و اﺣﻮال آن (در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب)، 3) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺑﺤﺮان (در دو ﺑﺎب)، 4) ﺗﻘﺪﻣ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ (در ﻫﻔﺖ ﺑﺎب)؛ ﻛﺘﺎب 5. ﺑﻴﺎن ﺗﺐ و اﻗﺴﺎﻣﻬﺎ و اﻧﻮاع آن و ﻳﺎد ﻛﺮدن اﺣﻮال و اﺳﺒﺎب و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن ﺟﻤﻠﻪ، در ﺷﺶ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) اﻧﺪر آﻧﻜﻪ ﺗﺐ ﭼﻴﺴﺖ و ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺖ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺴﺎرد (در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب)، 2) اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﻤﻲ ﻳﻮم و اﺣﻮال و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﻔﺖ ﺑﺎب)، 3) ﺗﺐﻫﺎي ﻋﻔﻮﻧﻲ (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 4) ﺗﺐﻫﺎي ورﻣﻲ و دﻣﻲ و وﺑﺎﺋﻲ و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب)، 5) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺳﺒﺎب اﺑﻠﻪ و ﺣﺼﺒﻪ و اﺣﻮال و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﺳﻴﺰده ﺑﺎب)، 6) ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻜﺲ اﺣﻮال آن و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﻧﺎﻗﻪ از ﻧﻜﺲ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب (در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب)؛ ﻛﺘﺎب 6. ﺑﻴﺎن ﻛﺮدن اﻧﻮاع ﻋﻼجﻫﺎي ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﻫﺮ ﻋﻀﻮي از اﻋﻀﺎء ﻣﺮدم از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي اﻳﺸﺎن، در ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺳﺮ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ﭘﻨﺞ ﺟﺰو)، 2) ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﭼﺸﻢ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ﻫﻔﺖ ﺟﺰو)، 3) اﺣﻮال ﮔﻮش و ﺷﻨﻮاﻳﻲ و ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ ﺑﺪان ﺗﻌﻠﻖ دارد و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت (در ﻧﻪ ﺑﺎب)، 4) اﺣﻮال ﺑﻴﻨﻲ و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺪان ﺗﻌﻠﻖ دارد و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ده ﺑﺎب)، 5) اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي دﻫﺎن و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 6) اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺣﻨﺠﺮه و ﺣﻠﻖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در دو ﺟﺰو)، 7) اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي آﻟﺖﻫﺎي دم زدن و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ﭘﺎﻧﺰده ﺑﺎب)، 8) اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي دل و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ﺷﺶ ﺑﺎب)، 9) ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﭘﺴﺘﺎن و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن (در ده ﺑﺎب)، 10) اﺣﻮال ﻣﻌﺪه و ﻣﺮي و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ و ﻋﻼج آن (در ﺷﺶ ﺟﺰو)، 11) اﺣﻮال ﺟﮕﺮ و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎء او و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 12) اﺣﻮال ﺳﭙﺮز و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب)، 13) ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ از ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺟﮕﺮ و اﺳﭙﺮز ﺧﻴﺰد (در دو ﺟﺰو)، 14) اﻧﻮاع اﺳﻬﺎل و زﺣﻴﺮ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 15) ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﻣﻘﻌﺪ (در ﻫﻔﺖ ﺑﺎب)، 16) ﻛﺮﻣﺎن ﺧﺮد و ﺑﺰرگ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ﺳﻪ ﺑﺎب)، 17) اﻧﻮاع ﻗﻮﻟﻨﺞ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (در ده ﺑﺎب)، 18) اﺣﻮال ﮔﺮده و ﻣﺜﺎﻧﻪ و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي آن و ﻋﻼﻣﺖﻫﺎ و ﻋﻼج آن (در ﭼﻬﺎر ﺟﺰو)، 19) اﻣﺎسﻫﺎ و رﻳﺶﻫﺎ و ﺧﺎرش ﻗﻀﻴﺐ و دﻳﮕﺮ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 20) اﺣﻮال زﻧﺎن و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي اﻳﺸﺎن (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 21) درد ﭘﺸﺖ و ﺗﻬﻲ ﮔﺎﻫﻲ و رﻳﺎح اﻻﻓﺮﺳﻪ و درد اﻧﺪامﻫﺎ ﻋﺮق اﻟﻨﺴﺎ و ﻧﻘﺮس و دواﻟﻲ و داء اﻟﻔﻴﻞ (در ده ﺑﺎب)؛ ﻛﺘﺎب 7. ﺑﻴﺎن ﻋﻼج رﻳﺶ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ و داغ ﻛﺮدن و ﻋﻼج ﺗﺒﺎه ﺷﺪن

اﻧﺪام و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ و آزردﮔﻲ و زﺧﻢ، در ﻫﻔﺖ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) آﻣﺎسﻫﺎ و ﺑﺜﻮرﻫﺎي ﮔﺮم (در ﺳﻪ ﺟﺰو)، 2) آﻣﺎسﻫﺎي ﺳﺮد (در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب)، 3) اﻧﻮاع رﻳﺶﻫﺎ و ﺳﻮﺧﺘﮕﻲ آﺗﺶ و ﻏﻴﺮ آن (در دوازده ﺑﺎب)، 4) ﺟﺮاﺣﺖﻫﺎ (در ﻧﻪ ﺑﺎب)، 5) داغ ﻛﺮدن (در دوازده ﺑﺎب)، 6) ﻣﺠﺒﺮي و ردادي (در دو ﺟﺰو)؛ ﻛﺘﺎب 8. ﺑﻴﺎن ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎي ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ و آراﺳﺘﮕﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺮه ﻣﺮدم ﻛﻪ آن را زینة ﮔﻮﻳﻨﺪ، در ﺳﻪ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) اﺣﻮال ﻣﺮي (در ﺷﺎﻧﺰده ﺑﺎب)، 2)

اﺣﻮال ﺑﺸﺮه و آﻧﭽﻪ ﺑﺮ وي ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ (در ده ﺑﺎب)، 3) ﺣﺎلﻫﺎ ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﻦ و اﻃﺮاف دارد (در ﻫﺸﺖ ﺑﺎب)؛ ﻛﺘﺎب 9. ﭘﺎدزﻫﺮﻫﺎ و ﺑﻴﺎن ﻛﺮدن ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻋﻀﺎء ﺣﻴﻮاﻧﺎت و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻤﻮم ﮔﻮﻳﻨﺪ، در ﭘﻨﺞ «ﮔﻔﺘﺎر»: 1) اﻧﺪر اﺣﺘﻴﺎط ﻛﺮدن از زﻫﺮﻫﺎ و ﻳﺎد ﻛﺮدن اﻧﻮاع زﻫﺮﻫﺎ و ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻼج زﻫﺮﻫﺎ و ﻳﺎد ﻛﺮدن داروﻫﺎي زﻳﺎن ﻛﺎر ﻣﻌﺪﻧﻲ و ﻧﺒﺎﺗﻲ و ﺣﻴﻮاﻧﻲ (در ده ﺑﺎب)، 2) اﻧﺪر ﮔﺰﻳﺪن ﻣﺎران و ﺟﺎﻧﻮران زﻳﺎن ﻛﺎر و ﺗﺪﺑﻴﺮ راﻧﺪن ﺣﺸﺮات (در ﻫﻔﺖ ﺑﺎب)، 3) اﻧﺪر ﮔﺰﻳﺪن ﻣﺎران و ﻋﻼج آن (در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب)، 4) اﻧﺪر ﮔﺰﻳﺪن ﻣﺮدم و ﮔﺰﻳﺪن ﺳﮓ و ﮔﺮگ و ﻏﻴﺮ آن (در دوازده ﺑﺎب)، 5) اﻧﺪر ﮔﺰﻳﺪن ﺣﺸﺮات (در ﻳﺎزده ﺑﺎب) ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ»: اﻟﻒ- ﻋﺬر دﻳﺮ ﺗﻤﺎم ﺷﺪن ﻛﺘﺎب، ب- ﻋﺬر ﺗﻘﺼﻴﺮي ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﺴﺖ، ج- ﻋﺬرﻫﺎي ﻃﺒﻴﺒﺎن از ﺟﻬﺖ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ ﻛﻪ اﻳﺸﺎن را اﻓﺘﺪ؛ ﻛﺘﺎب 10. اﻧﺪر آﻏﺎز ﻛﺮدن اﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺘﻤﻪ ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ در دو «ﮔﻔﺘﺎر» و «ﺗﺬﻛﺮه» در آﺧﺮ، 1) ﻧﺎم داروﻫﺎء ﻣﻔﺮد ﻛﻪ از ﺑﻬﺮ ﻋﻼج ﻫﺮ اﻧﺪاﻣﻲ اﻧﺪر ﻣﻌﺠﻮنﻫﺎ و ﻣﻄﺒﻮخﻫﺎ و ﺣﺐﻫﺎ و ﺿﻤﺎدﻫﺎ و ﻏﻴﺮ آن ﺑﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ ﺟﺪا ﺟﺪا (در ﺳﻲ و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب)، 2) ﻣﻌﺠﻮنﻫﺎ و داروﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ، اﻟﻒ- ﻧﺎم داروﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ (در ﺳﻲ و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب)، ب- ﻣﻌﺠﻮنﻫﺎ و داروﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ (در ﺳﻲ و ﭼﻬﺎر ﺑﺎب). اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﺧﻮد ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮد و ﺗﺮﺟﻤﻪاي ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ از روي ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آﻣﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ از آن ﻓﻌﻼً در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﭘﺎرﻳﺲ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ 1169 ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻮﻣﻲ ﻧﻴﺰ از ذﺧﻴﺮه در دﺳﺖ دارﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺗﺮﻛﻲ و ﻣﺘﺮﺟﻢ آن اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ادرﻳﺲ اﻟﺪﻓﺘﺮي ﻣﺘﻮﻓﻲ در 982ق اﺳﺖ و ﻏﻮاﺻﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﺗﺤﻔﻪ ﺳﺎﻣﻲ از ﺳﺎم ﻣﻴﺮزا ﺻﻔﻮي ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ (ص 175) ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه را ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ (ﻗﺼﺺ اﻻﻧﺒﻴﺎ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺮي و ﻛﻠﻴﻠﻪ و دﻣﻨﻪ) در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﻨﻈﻮم ﻧﻤﻮده ﺑﻮده اﺳﺖ. (ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎن ﺑﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻟﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻳﺰد ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻨﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻨﺪه دﻋﺎ ﮔﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮارزﻣﺸﺎه ... ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ... ارﺳﻼن ﺗﻜﻴﻦ ... اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ... ﻗﺼﺪ ﺧﻮارزم ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ اﻳﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴﻜﺒﺨﺖ ﺷﺪ اﻧﺪر ﺳﺎل ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﭼﻬﺎر ... و ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻧﺎم ﻛﺮد ...

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/2397 (2 ﭼﺎپ)

[اﻟﺬریعة 10 /10و 10 /11؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 538؛ رﻳﺤﺎنة الادب 3/ 191؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1 /824؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 1/578: ﻧﺸﺎﻧﻲ 36 ﻧﺴﺨﻪ؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3374؛ دﻧﺎ 5/ 472- 481 (234 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺧﻔﻲ ﻋﻼﺋﻲ = لخفیة اﻟﻌﻼئیة = ﺧﻒ ﻋﻼﺋﻲ؛ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (434-531)

2- اﻻﻏﺮاض اﻟﻄﺒﻴ و اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻼئیة= اﻏﺮاض ﻃﺒﻲ؛ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (434-531)

3- ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ و ﺳﻔﻮﻓﺎت و داروﻫﺎي ﭼﺸﻢ و دﻧﺪان و ﺟﺰ آن

4- ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻴﻦ

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 488- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﻮر ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ش 3614. ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﻴﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 4 ﻣﺤﺮم 471ق؛ 107گ (ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ)، 17 ﺳﻄﺮ، [فیلم ها ف: 1 - 102]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 461

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﺑﺪاﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻗﺮاﻓﺎدﻳﻦ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ و ﺑﺘﻤﺎم ﺷﺪن آن ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ دﻟﻴﺮ ﻣﻬﻠﺒﻲ، ﺗﺎ: 1 ذﻳﻘﻌﺪه 572ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي زرد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 439گ، 43ﺳﻄﺮ (11×19)، اﻧﺪازه: 5/ 15×23ﺳﻢ [ف: 4 - 755]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6227

در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻔﺮدات (ﻛﺘﺎب 5) و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ و ﭘﺲ از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﺑﺨﺶ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ از ذﺧﻴﺮه ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺗﺎزه ﺗﺮ (ﭘﺲ از ﻫﺰار) رﻗﻢ ﻛﺎﺗﺐ اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ در ذﻳﻞ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﺛﺒﺖ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 581ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 170ص، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×35ﺳﻢ [ف: 19 - 203]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2924- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﺴﺨﻪ آﻗﺎي ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺑﺰرﮔﻤﻬﺮ. در آﺧﺮ ج 1، ﻛﺘﺎب 1 ﺗﺎ 6؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 رﺟﺐ 480ق [فیلم ها ف: 1 - 103]

5. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 447

اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ در زﻳﺮ آن رﻃﻮﺑﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ آن را ﺑﺂﻫﺴﺘﮕﻲ ﺑﻲ روﻏﻦ ﺑﺮدارد. از آﻏﺎز ﺗﺎ ﺑﺎب دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 6 [ف: 3 - 18]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2800

آﻏﺎز: ﺑﻠﻐﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺳﺮﺳﺎم را ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺎﺻﻪ و ﺳﺮﺳﺎم ﺳﺮ آﻣﺎس ﻏﺸﺎء دﻣﺎغ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎﻧﻚ و ﭼﻨﺎن ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪﻧﺪان ﻧﺮﺳﺪ و ﻏﺬا آب ﮔﻮﺷﺖ ﻳﺎ ﻗﻴﻤﻪ ﻳﺎ ﻧﺨﻮد آب ﻳﺎ ﻛﺒﺎب ﺑﺮه و ﻣﺮغ ﺟﻮان ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮرد

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎر اول آن در ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺳﺮ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 6؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 320گ، 23ﺳﻄﺮ (17×5/ 24)، اﻧﺪازه:21×29ﺳﻢ [ف: 6-417]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12578

آﻏﺎز: و ﭼﻴﺰي ﺑﺎﺷﺪ ﻏﻠﻴﻆ ﻣﺨﺎﻃﻲ و ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﺧﻮن آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ...دﻛﺮاﺳﺘﻦ ﺟﺪا ﺷﻮد و زﺣﻴﺮ اﻟﺒﻬﺮان ﮔﻮﻳﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻔﺖ داروي دﻳﮕﺮ ﺷﻤﻊ ده در م ﺳﻨﮓ ﺻﻤﻎ ﺑﺮﻧﻪ در م ﺳﻨﮓ ﻗﻠﻤﻴﺎﺳﻪ در م ﺳﻨﮓ ﻗﻠﻔﻄﺎد ﺷﺶ در م ﺳﻨﮓ روﻏﻦ ﻣﻮرد ﭼﻨﺪاﻧﻚ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺑﻮد و داروﻫﺎ و ﻣﺮﻫﻤﻬﺎي دﻳﮕﺮ اﻧﺪر ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ... ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ..

از اواﺧﺮ ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻬﺎردﻫﻢ از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم ﺗﺎ اول ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ، ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم از ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ را در ﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن6؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي ﻗﻬﻮه اي، 44گ، 35 ﺳﻄﺮ(17×5/ 24)، اﻧﺪازه: 25×5/ 34 ﺳﻢ [ف: 31 - 663]

8. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3417

آﻏﺎز: ﺻﻔﺮا از ﺟﮕﺮ ﺑﻤﻌﺪه ﻣﻲآﻳﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ ﺑﻤﺎء اﻟﺠﺒﻦ ﻛﻨﻨﺪ و ﭼﻮن داﻧﻨﺪﻛﻲ ﻣﻌﺪه ﭘﺎك ﺷﺪ ﻓﻢ ﻣﻌﺪه را ﻗﻮت دﻫﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ اﻧﺪك ﺧﻮردن ﺻﻮاﺑﺘﺮ از ﻏﺬا ﺑﺎز ﮔﺮﻓﺘﻦ ... اﻧﺪر ﻣﺎده ﻏﺬا آوﻳﺰد و ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ... درﺳﺖ و ﺑﻴﻤﺎر را ﺗﺸﻨﮕﻲ و ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ

اول و آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ اﻓﺘﺎده و ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ و ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺳﻄﺮ و ﻧﻴﻢ ﻣﻄﻠﺐ از آﺧﺮ ﺑﺎب ﺳﻮم ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻬﻢ آﻏﺎز و در اواﺳﻂ ﺑﺎب ﺳﻴﺰدﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻢ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 6؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ در دﻓﺘﺮ ﺳﻴﺎﻫﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻧﺎم «ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ» ﻣﻀﺒﻮط اﺳﺖ وﻟﻲ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از آﺛﺎر ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ و ﻗﺴﻤﺘﻲ از «اﻏﺮاض اﻟﻄﺒﻴﻪ» او اﺳﺖ و اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﻋﺒﺎرات ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﻪ ﻋﻼوه در ﺑﺮگ دوم ﺧﻮد ﻧﺴﺨﻪ ﻋﺒﺎرت «.. اﻧﺪر ﺧﺮدﻧﻴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﮕﺎه ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﻧﺪر ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه و اﻧﺪر ﺑﺎب ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻪ ﻳﺎد ﻛﺮده آﻣﺪه اﺳﺖ...» ﻣﺆﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﺳﺖ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻬﻦ و از ﻋﻬﺪ ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ و ﻳﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ زﻣﺎن وي اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 186گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 697]

9. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: وﻫﺒﻲ اﻓﻨﺪي ش 1359. ﮔﻔﺘﺎر 18 ﻛﺘﺎب 6 ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 ﺷﻮال 603ق؛ 174گ [فیلم ها ف: 1 - 102]

10. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 150- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﻐﺪادﻟﻲ وﻫﺒﻲ اﻓﻨﺪي ش1360. ﺟﻠﺪ 5 ﻛﺘﺎب 4 و 5؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 603ق؛ 143گ، 17 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 102]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 148 ﺗﺎ 149- ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وﻫﺒﻲ ش 1360 و 1359 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 274]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 854/1- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 6390 Or.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ دﻟﻴﺮ ﻣﻬﻠﺒﻲ از ﺧﺎﻧﺪان ﻣﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺻﻔﺮه، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 612ق؛ 21 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 543]

12. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3611

آﻏﺎز: و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺨﺶ ﭼﻬﺎرم از ﻛﺘﺎب «الأﻏﺮاض اﻟﻄﺒﻴﻪ و اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻼﺋﻴﻪ» اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ازﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﺎم و ﺣﺪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ... ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﺟﺴﺘﻦ ﻧﺸﺎن ﺳﻼﻣﺖ و [ف:ﺖ از ﻛﺎرﻫﺎء دﻣﺎغ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺪﻛﻲ ﻗﺎﻗﻠﻪ و ﻛﺒﺎﺑﻪ ﺑﺎ آن ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻧﺪ و ﻟﺴﺎن اﻟﺜﻮر ﺳﺨﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﺷﺪ

ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻴﺴﺖ و ﺷﺶ ﮔﻔﺘﺎر: 1. ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺳﺮ ﺣﺎوي 36 ﺑﺎب و ﺷﺶ ﺟﺰو ... [ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺠﻠﺪ دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ «اﻏﺮاض اﻟﻄﺒﻴﻪ« و از ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎر اول آﻏﺎز ﺷﺪه و ﻓﻘﻂ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺸﺖ ﮔﻔﺘﺎر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و از ﭘﻨﺞ ﺑﺎب ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺘﻢ ﻛﻪ در اﺣﻮال دل و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ و ﻋﻼج آن ﺑﺤﺚ ﺷﺪه ﺑﺎب اول و دوم در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ و از ﺑﺎب ﺳﻮم ﺗﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 3619 آﻣﺪه اﺳﺖ]؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 626ق؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺷﺮح: «... دور ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﻂ ﻣﺼﻨﻒ او ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺧﻂ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺼﻨﻔﺶ ﺑﺎﺷﺪ زﻳﺮا ﻛﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﻓﻮت ﺧﻮارزﻣﺸﺎه ﻫﻔﺘﺎد و ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ اﺳﺖ اﻳﻨﻘﺪرﻫﺎ ﻋﻤﺮ در آن زﻣﺎن ﻣﺘﺪاول ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﺼﻨﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﺼﺪ ﺳﺎل ﻋﻤﺮ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ زﻳﺮا ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻮت ﺧﻮارزﻣﺸﺎه ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در روﺿ اﻟﺼﻔﺎ اﺳﺖ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﻪ 551 ﺑﻮده ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب 75 ﺳﺎل ﺗﻔﺎوت اﺳﺖ و ﻗﺒﻞ از آن ﻫﻢ 25=100 می شود» اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻛﻪ در ﻣﻮﻗﻊ ﺳﺎﻟﻢ و ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻮدن ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ 551+75=626ق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞﺳﺎﻟﮕﻲ ﺧﻮد در ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺷﺎره ﻛﺮده ﺑﻮده، ﻳﺎدداﺷﺖ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻮت ﺧﻮارزﻣﺸﺎه ﻣﻮرخ 1315ق و ﻣﻤﻬﻮر ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ» در ﺣﺎﺷﻴﻪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺎﻧﺒﺎﻟﻎ، 123گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 2 - 700]

13. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3619

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﺳﻮم: اﻧﺪر ﺧﻔﻘﺎن ﺳﺮد. اﺳﺒﺎب ﺧﻔﻘﺎن ﺳﺮد ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺒﺎب ﺳﻮء اﻟﻤﺰاج ﮔﺮم ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺮﻣﺎ و دﻧﺒﻪ و روﻏﻦ ﺷﻴﺮه ﺿﻤﺎدي ﻧﺮم ﻛﻨﻨﺪه اﺳﺖ و ﺑﻨﺪ ﻛﺎه ﺳﺪه را ﻧﺮم ﻛﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ... ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺤﻠﻲ ﻛﻪ از آب ﮔﺸﻮدن ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﻛﻨﺪ. ﻣﺮ ﻗﺸﻴﻤﺎء دﻫﺒﻲ ﻣﻜﻠﺲ و اﻓﻠﻴﻤﺎء ذﻫﺒﻲ و دﺧﺎن ﻣﺲ و ﻓﻠﻔﻞ را ﺳﺘﺎر اﺳﺖ ﺑﻜﻮﺑﻨﺪ و ﺑﺴﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻨﺒﻴﺬ ﻛﻬﻦ ﺑﻴﺮورذ و ﺧﺸﻚ ﻛﻨﺪ و دﻳﮕﺮ ﺑﺎره ﺑﺴﺎﻳﺪ و آب را زﻳﺎﻧﻪ ﺑﭙﺮورد و ﺧﺸﻚ ﻛﻨﺪ و ﺑﺴﺎﻳﺪ و ﺑﭙﺰد و ﺑﻜﺎر ﺑﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻮد و اﻳﻦ دارو ﺳﺨﺖ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و ﻣﺠﺮب و ﻣﺨﺘﺎر اﺳﺖ و ﻧﻈﻴﺮ ﻧﺪارد و اﷲ اﻋﻠﻢ

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 3611 ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 626ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺎﻧﺒﺎﻟﻎ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 127گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×35ﺳﻢ [ف: 2 - 702]

14. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1893

ﻗﺴﻢ دوم (ﺟﻠﺪ 5 و 6) ﻛﺘﺎب اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻟﻪ 17 (ﻗﻮﻟﻨﺞ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻠﻤﺎﺳﻲ، ﺗﺎ: 631ق، ﺑﺮاي ﺧﺰاﻧﻪ ﻧﻮﺷﺮوان ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻣﻨﻜﻮﺟﻚ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 235گ، 25 ﺳﻄﺮ (19×24)، اﻧﺪازه: 24×32ﺳﻢ [ف: 8 - 501]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22

ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻀﻞ اﷲ الحسیبة اﻟﺠﺎﺟﺮﻣﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 668ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻀﺪﻳﻪ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﻴﺮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ 1218؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 127گ، 25 ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 10]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1907- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 102]

16. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 451 - ﻑ

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ رﻣﻀﺎن 670ق؛ 499گ، 35 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 102]

17. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4493

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺪ اﻟﺴﺎوي، ﺗﺎ: 5 ﺟﻤﺎدي اﻻول 673ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﺳﻴﺎه، 528گ، 38 ﺳﻄﺮ [ف: 2 - 383]

18. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1890

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ و آب روان ﻧﮕﺎه ﻛﺮد دارد

از اﺑﺘﺪاء ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻣﻘﺎﻟﻪ دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ آن ﻛﺘﺎب را ﺣﺎوي اﺳﺖ و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻴﻤﻪ اول ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﺮار دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺣﺴﻴﻦ دﻫﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 676ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﺣﺎوي اﺷﻜﺎﻟﻲ از ﺑﺪن اﻧﺴﺎن، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 414گ، 27 ﺳﻄﺮ (10×22)، اﻧﺪازه: 19×5 /32ﺳﻢ [ف: 4 - 346]

19. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12586

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺎ ﺗﺐ زاﻳﻞ ﺷﻮد و ﮔﺎه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻲ ﺻﺒﻲ ﺻﺪاع ﺑﻴﻤﺎر را ﺑﻲ ﻗﺮار ﻛﻨﺪ و ﺗﺐ ﺑﺪان ﺳﺒﺐ

داراي ﺷﺶ ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 678ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 288گ، 38 ﺳﻄﺮ (18×37)، اﻧﺪازه: 27×37ﺳﻢ [ف: 31 - 672]

20. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:287

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺻﻮاب آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب ﭼﻨﺪان ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﻳﺎ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺷﻮذ.. داراي ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 686ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻗﺒﻞ از ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ و دو ﺑﺮگ اﺳﺖ داراي ﻓﻬﺮﺳﺖ، روي ﺑﺮگ اول ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﻟﻤﻮﻋﺎدي ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ داده اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺒﺎن 746؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 377گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5 /27ﺳﻢ [ف: 1 - 333]

21. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6567

اﻧﺠﺎﻡ: ... و آب ﺳﺨﺖ ﺳﺮد ﻧﺎﻗﻪ را زﻳﺎن دارد و اﺣﺸﺎ را ﺿﻌﻴﻒ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻛﻨﺪ و ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻲ ﺑﻪ ﺗﺸﻨﺞ ... ﺑﺴﺒﺐ آب ﺳﺮد ﻫﻼك ﺷﺪ.

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ رﻗﻌﻲ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺴﺎخ ﺷﺒﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 19 ذﻳﺤﺠﻪ 688ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻼء اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻛﻪ ﻛﺘﺎب را از ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻛﺘﺎﺑﻔﺮوش ﺑﻪ ﺳﺎل 1348ق ﺧﺮﻳﺪه، ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 313گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 21×29ﺳﻢ [ف: 20 - 131]

22. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:791

ﺷﺶ ﻛﺘﺎب در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺴﺖ. دﻳﺒﺎﭼﻪ وﻛﺘﺎبﻫﺎي 7 و 8 و 9 را ﻧﺪارد و ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﻓﻬﺮﺳﺖ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﮔﺮﮔﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 20 رﺟﺐ 691ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 350گ، 34ﺳﻄﺮ (18×26)، اﻧﺪازه: 23×30ﺳﻢ [ف: 4 - 550[

23. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1528- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ دﻛﺘﺮ اﺻﻐﺮ ﻣﻬﺪي ش 595؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 6؛ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 559 ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ وﻟﻲ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻮد از ﻗﺮن 6 اﺳﺖ. در دﺳﺖ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻳﻬﻮدي ﺑﻮده و ﺣﻮاﺷﻲ ﻋﺒﺮي دارد؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [فیلم ها ف: 1 - 102]

24. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2493

ﻧﺴﺨﻪ از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎب 4 ﮔﻔﺘﺎر 5 ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ «اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﻼﻣﺖ و ﻧﺸﺎن هاي ﺧﻄﺮ: و ﻧﻪ ﺑﺎب اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر را ﻧﺪارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﻮرخ 14 رﺑﻴﻊ اﻻول 630 اﺳﺖ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ اﺻﻞ در ﺷﺐ 17 رﺑﻴﻊ اﻻول 630 در ﺷﻬﺮ اﻓﺮا در روم (604ر)، ﻳﺎدداﺷﺖ 18 رﺑﻴﻊ اﻻول 708 از ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﺗﺐ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج اﺣﻤﺪ در آﻏﺎز رﻣﻀﺎن 745 ﻧﺴﺨﻪ را ﺧﺮﻳﺪه، اﺑﻦ ﺑﻮاپ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺐ، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﻨﻔﻲ ﻣﻠﻄﻲ در رﺟﺐ865؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 348گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 17×5/ 25)، اﻧﺪازه: 24×32ﺳﻢ [ف: 9 - 1259]

25. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 69

داراي ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم و ﻛﺘﺎب دوم و ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ ﺗﺎ ﺑﺎب دﻫﻢ و 24 ص ﺑﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 6 و 7؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 78]

26. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 595

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 6 و 7؛ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎﻳﺎن رﻣﻀﺎن ﺳﺎل 559 و روز ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 10 ﺷﻮال 59 [5] و 1 ذﻳﻘﻌﺪه 559 ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ 25 ﺷﻌﺒﺎن 934 در ص ع و ﺣﻮاﺷﻲ ﻋﺒﺮي در ﻛﻨﺎر ﺻﻔﺤﻪﻫﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 312گ، 43 ﺳﻄﺮ (27×40)، اﻧﺪازه: 33×47ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 78]

27. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:990 ﻁ

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﺗﻦ درﺳﺘﻲ و ﺑﻴﻤﺎري اﺟﻨﺎس آن، ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻦ درﺳﺘﻲ ﻣﻄﻠﻖ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺰاج ﻫﺮ اﻧﺪاﻣﻲ از اﻧﺪاﻣﻬﺎ ... ﻛﺘﺎب ﺳﻮم: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮم از ذﺧﻴﺮه اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه

داﺷﺘﻦ ﺗﻦ درﺳﺘﻲ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرده ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ ...؛ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ، اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ و ﺑﻴﺮون آوردن ﻛﻲ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﺪام ﺑﻴﻤﺎري اﺳﺖ و اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻪ ﺑﺎب اﺳﺖ ...؛ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر آﻧﻚ ﺗﺐ ﭼﻴﺴﺖ و ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺖ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ. ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر آﻧﻚ ﺗﺐ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺐ ﺣﺮارﺗﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺪر دل ﺑﺮ اﻓﺮوزد و ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻧﺠﻲ روح و ﺧﻮن اﻧﺪر رﮔﻬﺎ ﺑﮕﺬرد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺴﻄﺎ ﺑﻦ ﻟﻮﻗﺎ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ دﻳﺪم ﻣﺮدي را ﻛﻲ ﺑﺸﺘﺎب ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﻌﻠﻴﻦ اﻧﺪر ﭘﻮﺷﺪ ﺑﺰودي ﻳﻜﭙﺎي ﻧﻌﻠﻴﻦ اﻧﺪر ﭘﻮﺷﻴﺪ و ﻓﺮو ﺑﺮد ﺗﺎ دﻳﮕﺮ ﭘﺎي راﺳﺖ ﻛﻨﺪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻓﺮو ﺑﺮدن ﺑﻴﻔﺘﺎد و ﺑﻤﺮد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب؛ اﻧﺠﺎم (ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ): ... و ﺳﻮزش روده ﻫﺎ و ﻣﺜﺎﻧﻪ و دردﺳﺮ را ﻛﻲ از ﮔﺮﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ زاﻳﻞ ﻛﻨﺪ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺳﭙﺮي ﺷﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺨﺶ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ ازﻳﻦ ﺑﺨﺶ دوم ﺑﺎﺷﺪ از ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮم و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ... و اﮔﺮ ﻋﻼﻣﺖﻫﺎي ﺑﺪ، ﻧﻪ اﻧﺪر ﭼﻨﻴﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮده آﻣﺪه ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺮد ﻧﺺ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎن و ﻳﺒﻘﻲ وﺟﻪ رﺑﻚ ذواﻟﺠﻼل و اﻻﻛﺮام ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم اﻧﺪر ... از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎﻫﻲ و ﺑﺘﻤﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب، ﺑﺨﺶ ﻋﻠﻤﻲ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﺑﺤﻤﺪاﷲ ... ﭼﻮن ﻗﺮص ﮔﻞ و ﮔﻞ اﻧﮕﺒﻴﻦ و ﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺲ ﺷﻮد و اﷲ اﻋﻠﻢ و ﻫﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎﻫﻲ ﺑﺤﻤﺪاﷲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻋﺎﻟﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ ﻫﺮ ﻛﺪام از ص 394 و 395 ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮي آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﺼﺪ و ﺣﺠﺎﻣﺖ در ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺪن را ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮده اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 203گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×21ﺳﻢ [ف:2/ 24-98]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2667- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 103]

28. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7810

ﺑﺨﺸﻲ از ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ اول و آﺧﺮ در ذﻳﺤﺠﻪ 1037 ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﺪه؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 92گ، اﻧﺪازه: 5/ 15×20ﺳﻢ [ف: 20 - 168]

29. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:310- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: آﻏﺎز ﭘﺲ از ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎﺑﻬﺎ: ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﻓﻀﻴﻠﺖ آﻟﺖ ﺷﻨﻮاﻳﻲ: ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ آﻟﺖ ﺷﻨﻮاﻳﻲ آﻟﺘﻲ ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ و راه داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﻦ اﺳﺖ و ﺷﺮف. و از ﺟﻤﺎع ﺣﺬر ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮدن. اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 13129 ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺸﺪه؛ ﺧﻂ: ﺛﻠﺚ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ 148گ، 16ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 131]

30. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13945

آﻏﺎز: ... اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و اﺧﺘﻼف اﻋﺮاض ﻛﻪ ﻟﻮازم ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ... ﺑﺎب دوم در اﺳﺒﺎب ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪي ﻃﺒﻴﺒﺎن ﺑﺴﺎﺧﺘﻦ داروﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎﻓﺚ ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن اﺳﺎرون ... ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﺑﺪاﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ. در ادوﻳﻪ ﻣﺮﻛﺒﻪ از ﻛﺘﺎب دﻫﻢ (ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ) ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ...» ﺣﺴﻴﻨﻲ» (داﻳﺮه)، «آﺻﻔﻲ» (ﺻﻨﻮﺑﺮي)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 143گ، 19 ﺳﻄﺮ (10×19)، اﻧﺪازه: 5/ 15×24ﺳﻢ [ف: 35 - 379]

31. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9502

ﭘﻴﺶ از ﺑﺎب دوﻳﻢ اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻃﻌﻤﻬﺎي ﻧﺎﺧﻮش ﻳﺎﻓﺘﻦ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن ﺗﺎ ﺑﺎب 22 اﻧﺪر ﻃﻠﻴﻬﺎ و ﺿﻤﺎدﻫﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 420گ، 25ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 17 - 385]

32. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6812

ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﮔﻮﻳﺎ اواﺧﺮ ﻗﺮن 7؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺨﺎدم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 218گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×31ﺳﻢ [ف: 18 - 11]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻮزﻩ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3607

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 1093ص، اﻧﺪازه: 23×3/ 34ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 207]

34. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5156

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ و ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8، ﺟﺎ: ﻫﻤﺪان؛ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ روز ﺟﻤﻌﻪ 17 ﺷﻮال 582 ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ اﺳﺖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺟﺎﻧﻲ ﻃﺒﻴﺐ ﺳﻮاد ﻛﻮﻫﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 413گ، 35 ﺳﻄﺮ (22×32)، اﻧﺪازه: 31×44ﺳﻢ [ف: 15 - 4129]

35. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1394

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﺎر دوم ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺘﻴﻤﺎن، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻳﻜﻢ «ﺷﻬﺮ اﷲ اﻻﺻﻢ» ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﺎل ﺣﻚ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺟﺎي آن ﺗﺎرﻳﺦ رﺟﺐ 546 ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﮔﻮﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ دو ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﺨﻤﻞ، 328گ، 27 ﺳﻄﺮ (17×5/ 24)، اﻧﺪازه: 23×33ﺳﻢ [ف: 8 - 74]

36. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4623

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮن8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 283گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×33ﺳﻢ [ف: 12 - 185]

37. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5184

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﻲ ﻛﺮدن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﻣﻮم روﻏﻦ ﺑﺮوﻏﻦ ﮔﻞ، ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 59گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 19 - 210]

38. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6664

آﻏﺎز: و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن، ط اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ... ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﺮﻳﻨﻪ اﻓﺘﺪ، ﺟﺰء ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ... ﻃﺒﻘﻪ ﻋﻴﻨﻴﻪ و آن ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺑﺴﺖ ﺑﺎب اول اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن

اﺗﺴﺎع ﺣﺪﻗﻪ ﺑﺎب دوم ... ﻛﺮدن ﺿﻴﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﺨﺎر آن داﺷﺘﻦ داروﻫﺎي ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﻨﺪه ﭼﻮن زوﻓﺎ و ﺑﺎﺑﻮﻧﻪ و اﻛﻠﻴﻞ ﻣﻠﻚ اﻧﺪر آﻣﻴﺨﺘﻦ و ﺳﺮ ﺑﻪ ﺑﺨﺎر آن داﺷﺘﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻮد ... اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎر.

ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب در ﺑﻴﻤﺎري ﺳﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، در ﺑﺮگﻫﺎي ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺑﺴﻴﺎري در ﭘﺰﺷﻜﻲ و اﺧﺘﻴﺎرات و ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺣﻜﻴﻢ ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ و داود ﺧﺎﻧﻲ و ﺷﻔﺎﺋﻲ آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 86گ، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف: 20 - 190]

39. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7372

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎب 5 ﮔﻔﺘﺎر 6 ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 43گ، 25 ﺳﻄﺮ (5/ 15×23)، اﻧﺪازه: 21×5/ 29ﺳﻢ [ف: 4 - 552]

40. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8337

ﻗﻄﻌﻪ اي از ﺑﺨﺶ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 73گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 21 - 297]

41. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7039

از ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﺑﺨﺶ اول از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 220گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 18 - 214]

42. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5

ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﺎﻳﺪ ﻗﺮن 8؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 95گ، 40 ﺳﻄﺮ (30×37) [ف: - 10]

43. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:110

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ. و از اﻳﻦ ﭘﺲ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم ﺑﺎﺷﺪ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر اﺣﻮال ﮔﻮش و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎء آن و ﻋﻼج آن اﻧﺸﺎء اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8؛ ﻛﺘﺎب در 1278ق داﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ ﺷﺪه، ﺳﭙﺲ در 1341 ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ دﻛﺘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺎن ﻫﺪﻳﻪ ﺷﺪه؛ 583ص، 28-30 ﺳﻄﺮ (14×5/ 14)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 313]

44. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻴﺮ (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 283]

45. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2174

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﻃﺒﻲ ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻼج ﻓﺎﻟﺞ ﻣﻴﻜﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺎب.

ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ (از ص 99 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ) و ﺳﻪ ﺟﺰء اول از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ (از ص 320 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ) اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: رﻳﺤﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 445ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×30ﺳﻢ [ف: 6 - 139]

46. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5009

آﻏﺎز: داﻳﻢ ﮔﺮدد. ﭼﻨﺎﻧﻚ ﻫﻮاء ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ﺧﺎﺻﻪ اﻧﺪر وﻻﻳﺘﻬﺎي ﮔﺮم ﺗﻦ را ﻻﻏﺮ ﻛﻨﺪ و رﻧﮓ را زرد ﻛﻨﺪ و اﺧﻼط را اﻧﺪر ﺗﻦ ﺑﺴﻮزاﻧﺪ ... ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎي ﻓﺼﻠﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺶ ﺷﻮد. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﻧﺪر ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺑﺤﻤﺪاﷲ، و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ. ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ در ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت از ﻓﺮق ﺗﺎﻗﺪم ﻳﺎد ﻛﺮده ﺷﻮد ... (ﺧﻮاﻧﺪه ﻧﺸﺪ).

آﻏﺎز در ﺑﺎب ﺷﺸﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻳﻜﻢ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ و در ﭘﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲرﺳﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺮوزي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 247گ، 25 ﺳﻄﺮ (17×24) [ف: 14 - 316]

47. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3581

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﭼﻴﺰي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﻌﺪه را ﻗﻮت دﻫﺪ ﺑﻜﺎر دارد ﭼﻮن ﻗﺮص ﮔﻞ و ﮔﻠﻨﮕﺒﻴﻦ و ﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺲ ﮔﺮدد و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 730ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﺒﺰ، 352گ، 27-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/23×25ﺳﻢ [ف: 2 - 698]

48. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4508

ﻧﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﭘﻴﺶ از ﺑﺎب دوم از ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺘﻢ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ، ﺗﺎ: آﻏﺎز ذﻳﺤﺠﻪ 731ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ دودي، 187گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 16×25ﺳﻢ [ف: 2 - 383]

49. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4507

از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻬﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﺑﺎب ﻧﻬﻢ و دﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 732ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ دودي، 205گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 16×2/ 26ﺳﻢ [ف: 2 - 382]

50. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4556

از ﺑﺎب دوم ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﺸﻢ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻮم ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﺮج ﻳﺸﻮﻋﺎ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺒﻴﺐ داﻣﻐﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 737ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻃﺒﻴﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 156گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/12×2/30ﺳﻢ [ف: 2 - 383]

51. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:907

داراي ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻜﺮ اﷲ اﻟﻔﺮاﻫﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﺳﻠﺦ ذﻳﻘﻌﺪه772ق؛ ﻣﻬﺮ: «و رﻓﻌﻨﺎه ﻣﻜﺎﻧاً ﻋﻠﻴاً» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1215؛ ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 367گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 26ﺳﻢ [ف:3- 98]

52. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 250

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻪ ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﺑﺨﺶ دو ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ و ﺑﺨﺶ دﻳﮕﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و

اﮔﺮ ﺧﺸﻜﺮﻳﺸﻪ ﺳﺘﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ اﻧﺪرزﻳﺮا و رﻃﻮﺑﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﺮا ﻳﺎ ﺑﻪ آﻫﺴﺘﮕﻲ ﺑﻲ روﻏﻦ ﺑﺮدارﻧﺪ و رﻃﻮﺑﺖ از آن ... ﺑﺮ ﭼﻴﻨﻨﺪ و ﺑﮕﺰﻧﺪ اﮔﺮ ﻋﻤﻖ دارد ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ.

اﻳﻦ ﺟﻠﺪ ﺣﺎوي ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ و در آن از ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي «ﺳﺮ» ﺗﺎ «ﭘﺎ» ﺑﺤﺚ ﻣﻲﺷﻮد و ﻫﺮ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻪ ﺑﺎبﻫﺎﻳﻲ ﭼﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ در ﺿﻤﻦ ﺑﺎبﻫﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﺸﺮﻳﺤﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻮق ﻣﻲآﻳﺪ و ﺳﭙﺲ از اﻣﺮاض ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ و ﻃﺮز ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ آﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 227گ، 21 ﺳﻄﺮ (8×20)، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 1 - 250]

53. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7895

از آﻏﺎز ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ ﺣﻤﻴﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8 و 9؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ، ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﺳﺮﻓﺼﻞ و ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ زرﻳﻦ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 278گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 10×18)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 16 - 727]

54. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:329

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8 و 9؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ زرﻳﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻤﻴﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺧﺰاﻧﻪ ﻋﺎﻣﺮي، اﻣﻴﺮ اﻣﺎﺳﻲ در ﺿﺴﺢ (868)، ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ در 2 ذﻳﻘﻌﺪه 1212؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 200گ، 18 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 168]

55. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2175

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﻳﻚ ﺑﺨﺶ دو ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ و ﺑﺨﺶ دﻳﮕﺮ ﻫﺸﺖ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﺑﺪ اﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ اﺳﺖ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺎب.

ﺷﺎﻣﻞ ﻗﺴﻤﺘﻲ از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ در ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺣﺮف ﻏﻴﻦ از ﺑﺎب ﺳﻲ و ﻳﻜﻢ از ﻛﺘﺎب ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 8 و اواﻳﻞ ﻗﺮن 9؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 275گ، اﻧﺪازه: 15×5/ 23ﺳﻢ [ف: 6-140]

56. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺶﺳﺮاي ﻋﺎﻟﻲ-ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎن ﻗﺮیة ﮔﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:111

ﻋﻨﻮانﻫﺎي «ﺟﺰو دوم» از ﮔﻔﺘﺎر 14 اﻧﺪر اﺳﻬﺎل ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﺳﻬﺎل ﻛﻪ ﺳﺒﺐ آن ﻣﻌﺪه ﺑﺎﺷﺪ- ﺑﺎب از ﺟﺰو ﺳﻴﻢ اﻧﺪر ﺑﻮل ﭼﻮن ﺻﺮف و ﺑﻮل ﻏﺸﺎﻳﻲ- ﺑﺎب 8 از ﮔﻔﺘﺎر 7 در ﺳﺮﻓﻪ» در آن ﻫﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 629]

57. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6843

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ رﻗﻌﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8 ﻳﺎ ﻗﺮن 9؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻜﻴﻢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 315گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 20ﺳﻢ [ف: 20-299]

58. ﻗﻢ؛ موﺳﺴﻪ آیة الله اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 501

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺮدم ﻓﺮﺑﻪ ﻧﻴﺰ دو ﻃﺎﻳﻔﻪ اﻧﺪ ﻳﻜﻲ آﻧﻜﻪ ﻓﺮﺑﻬﻲ اﻳﺸﺎن از ﭘﻴﻪ ...

ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 329گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 320]

59. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 106

آﻏﺎز: (ﭘﺲ از ﻓﻬﺮﺳﺖ) و اﻧﺪر آﺧﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﺎد ﻛﺮده آﻳﺪ ﻓﺼﻞ اول اﻧﺪر ﻋﺬر دﻳﺮ ﺗﻤﺎم ﺷﺪن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎب، ﻳﺰ، اﻧﺪر ﻧﻘﻴﻌﻬﺎ و ﻣﺼﻴﻮﺧﻬﺎ ﻣﺴﻬﻞ و اﻧﻮاع ﺑﺎب ﻳﻊ اﻧﺪر ﻋﻤﻞ ﺻﻔﻬﺎﺳﻬﻞ ؟ (ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺤﻮ ﺷﺪه)

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺎب در ﻧﺴﺨﻪ آﺷﻔﺘﮕﻲ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﻴﺮ ﺣﺎج ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 2 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ808ق؛ 703ص، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×5/ 34ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ:3-312]

60. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3563

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﻓﻀﻴﻠﺖ آﻟﺖ ﺷﻨﻮاﻳﻲ و واﺟﺒﻲ ﺗﻌﻬﺪ آن: ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ آﻟﺖ ﺷﻨﻮاﻳﻲ آﻟﺘﻲ ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ و راه داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﻦ اﺳﺖ و ﺷﺮف و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﺮدم ﺑﺮ دﻳﮕﺮ ﺟﺎﻧﻮران ﺑﻪ داﻧﺶ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺴﻲ را ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﻲ ﻣﺮادي ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺸﻴﺪ اﮔﺮ ﺑﻴﻤﺎر ﺷﻮد ﻋﺠﺐ ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺑﻴﻤﺎري آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﺐ اﮔﺮ ﻣﻨﻊ آن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﻛﺮد ﻣﻌﺬور ﺑﺎﺷﺪ و اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺮاث آﻳﺪ ﻣﻌﺬور ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ از ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎي ﺑﺪ و ﺑﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰي اﻓﺘﺪ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﻴﺐ ﺑﺎﺷﺪ و اﻧﺪر آن ﻣﻌﺬور ﻧﺒﻮد.

ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم ﺗﺎ ﻫﺠﺪﻫﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﻣﻴﺮ ﺣﺎج ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 809ق، ﺟﺎ: ﻗﻢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 181گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×34ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 959]

61. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1515

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رب ﻳﺴﺮ ﻻ ﺗﻌﺴﺮ. ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و اﻓﺘﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ و ﺑﺎﻻﺟﺎبة ﺟﺪﻳﺮ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و آﻟﻤﺎب

ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: 858ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 21 ﺳﻄﺮ (12×5/16)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 24ﺳﻢ [ف: 4 - 11]

62. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1126

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ دﻳﮕﺮ ﻛﻪ از ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎي ﺑﺪو ﺑﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰي اﻓﺘﺪ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﺠﺐ ﺑﺎﺷﺪ و اﻧﺪر آن ﻣﻌﺬور ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺎب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 ﺟﻤﺎدي اﻻول 858ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 613گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 13×5/ 21)، اﻧﺪازه: 5/ 17×27ﺳﻢ [ف: 3 - 145]

63. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/12-1462

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي واﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ وﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ ... ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ، ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮﭘﻨﺞ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻤﺎرﻳﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻴﻤﻮ ﻳﺎ آب رﻳﻮاس ﻳﺎ آب ﺗﺮﻧﺞ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ داد ﻛﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻮد اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ... و ﻋﻼج آن واﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻪ ﺟﺰو اﺳﺖ واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 863ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 218گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×5/ 31ﺳﻢ [ف: 4 - 1973]

64. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3488

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 28 ﺷﻌﺒﺎن 864ق؛ ﺷﺎﻧﺰده ﺑﺮگ آﻏﺎز و دو ﺑﺮگ آﺧﺮ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1076 ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﻃﺒﻴﺐ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 382گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 24ﺳﻢ [ف: 9 - 286]

65. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 796

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: روزﺑﻦ ﺧﻀﺮﺷﺎه ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻗﻄﺐ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 25 ﺷﻌﺒﺎن 870ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﻣﻴﺮﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻣﻴﺮﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮان ﺷﺎه، ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن»، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺗﻬﺮاﻧﻲ در 1210ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 387گ، 37ﺳﻄﺮ (17×5/ 23)، اﻧﺪازه: 25×35ﺳﻢ [ف:4- 551]

66. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:33/56-6506

آﻏﺎز: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺨﺶ دوم اﻧﺪر اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﺣﻲ ﺗﻤﺎم واﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﺘﻦ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ.

ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﺑﺨﺶ دوم از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮﻛﺮدن اﺳﺘﻔﺮاﻏﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺷﺮاب اﻧﺎر و ﻣﻴﻮه ﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﻮد دارﻧﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﺮاب ﺳﻤﺎق ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﻮد واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻳﻨﺴﺖ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮم واﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﺜﻴﺮاً...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺒﺎرك ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﻬﻠﺤﺮدي ﻫﻼرﺟﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺤﺮم 883ق، ﺟﺎ: ﻫﺮات؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﺑﻲ، 106گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1974]

67. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:34/28-6658

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮد ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻴﺰي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﻌﺪه را ﻗﻮت ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻜﺎر دارد ﭼﻮن ﻗﺮص اﻟﻮرد وﺟﻠﻨﺠﺒﻴﻦ وﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺴﻲ ﮔﺮدد واﷲ اﻋﻠﻢ و اﺣﻜﻢ.

ﺟﻠﺪﻫﺎي 1 ﺗﺎ 5؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 ﺻﻔﺮ 884ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺼﺤﺢ، داراي ﻛﺘﻴﺒﻪ زرﻳﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 373گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1973]

68. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8650

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎه ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 7 ﻣﺤﺮم 884ق، ﺟﺎ: ﻫﺮات؛ ﻣﻬﺮ: «ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 544گ، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 22 - 208]

69. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9433

آﻏﺎز: ﺧﺮﺑﺰهﻫﺎي ﻓﺴﺮده و ﻧﻴﻢ ﻣﻲﺧﻮرﻧﺪ وﺑﻌﻀﻲ از آن ﺧﺮﺑﺰه ﻫﺎ ﻛﻪ ﺗﺮي ﺑﮕﺎذﺷﺘﻪ و ﭼﻮن ﻧﻤﺪ ﮔﺸﺘﻪ

ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ آدم ﺑﻴﺮﺟﻨﺪي، ﺗﺎ: 887ق، ﺟﺎ: ﻫﺮات (زﻳﺎرﺗﮕﺎه وره ﻣﻦ از ﻧﻮاﺣﻲ)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﭘﺎدﺷﺎه واﺟﺪ ﻋﻠﻴﺸﺎه، ﭘﺎدﺷﺎه اﻣﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه، ﭘﺎدﺷﺎه ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﻬﺎدر؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻧﻴﻠﻲ، 339گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×31ﺳﻢ [ف: 24 - 199]

70. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 450 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﺎﺗﺢ ش 3551. از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻓﺼﻞ 29 «اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن اوزان و ﻣﻜﺎﺋﻴﻞ»؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻄﺒﺐ در 898ق؛ 493گ، 35 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 102]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5182

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم از ذﺧﻴﺮه و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎر ﮔﻔﺘﺎرﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮم اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮان درﻳﺎ ... و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﺮاب ﺳﻤﺎق ﺑﻐﺎﻳﺖ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﻮد.

ﻛﺘﺎب دوم ﺗﺎ ﭼﻬﺎرم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 10؛ اوراق اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 264گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 19 - 211]

72. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4509

از دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻳﻚ ﺑﺮگ اﻓﺘﺎده و ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ در ﺣﻤﻴﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺻﺪر اﻻﻃﺒﺎء؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 301گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×2/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 383]

73. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4524

ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺻﺪر اﻻﻃﺒﺎء؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 360گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7 /16×7/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 383]

74. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14838

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ دوم: اﻧﺪر ﻋﺬر ﺗﻘﺼﻴﺮي ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﺴﺖ، ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻛﺘﺎب ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺮد ...

از اول ﻛﺘﺎب آﻏﺎز و ﺗﺎ ﻓﺼﻞ دوم از ﺑﺎب ﻳﺎزدﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﭘﻨﺠﻢ از ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲرﺳﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، واﻗﻒ: ﻋﺒﺎس اﻋﺘﻤﺎد ﻓﻴﻨﻲ [ف: 37 - 447]

75. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2122- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺄوﻳﻞ آن رب ارﺣﻢ ﻧﻬﺎده اﻧﺪ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن.

ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲرﺳﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮن 10؛ وﻗﻔﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ﮔﺮوه ﺷﻴﺨﻴﺎن ﻛﺮﻣﺎن؛ 550ص (1- 550)، 25 ﺳﻄﺮ (14×22)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 174]

76. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2123- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ در ﺑﻴﺎن ﻛﺮدن اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﮔﺮده و ﻣﺜﺎﻧﻪ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت آن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺳﻲ و ﻳﻜﻢ (46 ﺳﻄﺮ ﺑﻌﺪ) ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﻳﺪ اﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ اﺳﺖ. و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ...

در واﻗﻊ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺷﻤﺎره 2122. ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺳﺒﻚ ﺷﺪن در ﺗﺠﻠﻴﺪ ﺟﺪا

ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 507ص (551-1057) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 174]

77. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 240گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 23×35ﺳﻢ [ف: 23]

78. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:108

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ رب ﻳﺴﺮ و ﺗﻤﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ. ﻛﺘﺎب ﺳﻮم در ﻧﮕﺎﻫﺪاﺷﺘﻦ ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻮا و ﻣﺴﻜﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺮدم ﺑﺰرگ را اﻳﻦ ﻋﻠﺖ اﮔﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﺷﻮد دﺷﺨﻮار ﭘﺎك ﺷﻮﻧﺪ از ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ ﺑﻪ زودي ﻋﻼج ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻮده ﺑﻜﻦ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﻨﻪ 469؟

ﻧﺴﺨﻪ از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ از ﺑﺎب ﺳﻮم از ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﺳﺖ؛ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦﻫﺎي ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ 469 در دو ﺟﺎ، ﭼﻮن ﻛﺘﺎب در 504 ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﺧﻂ در ﻛﺘﺎب ﺳﻪ ﺑﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ 301ص، 28-30 ﺳﻄﺮ (18×19)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 33ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 312]

79. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:111

آﻏﺎز: و از داروﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﺷﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮﻫﻢ اﻻرﺑﻌﻪ ﻧﺎﻓﻊ آﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﺳﻮم اﻧﺪر ﻋﺬر ﻃﺒﻴﺒﺎﻧﻦ از ﺟﻬﺖ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ اﻳﺸﺎن را اﻓﺘﺪ ﺳﻮم اﻋﺮاﺿﻬﺎي ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ، ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ﺗﺎ دﻫﻢ، ﻛﺘﺎب 9 ﺳﻄﺮ از ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ذﺧﻴﺮه ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد. ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب دﻫﻢ و دو ﻓﺼﻞ از ﺳﻪ ﻓﺼﻞ را ﺗﺎ ﺳﻪ ﺳﻄﺮ از ﻓﺼﻞ ﺳﻮم اﻧﺪر ﻋﺬر ﻃﺒﻴﺒﺎن را دارد و ﺑﻘﻴﻪ را ﻓﺎﻗﺪ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺳﻪ ﻓﺼﻞ در ﺑﻌﻀﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ در ﭘﺎﻳﺎن ﻓﺼﻞ ﻫﻔﺘﻢ و در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻬﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 406ص، 23 ﺳﻄﺮ (11×12)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5 /24ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 313]

80. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺶﺳﺮاي ﻋﺎﻟﻲ-ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎن ﻗﺮیة ﮔﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 115

ﻣﻲ رﺳﺪ ﺑﻪ ﺑﺎب ﺷﺸﻢ از ﺟﺰو دوم اﻧﺪر درد ﻣﻌﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 629]

81. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105

آﻏﺎز: از ﻟﻔﻆ ﺑﺰرﮔﻮار اﻳﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﺷﻨﻴﺪي ﻛﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن از ﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻧﺴﺨﻪ، ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻋﻴﻨﺎ آورده ﻣﻲﺷﻮد): «ﭼﻮن ﻧﺴﺨﻪ از ﻛﻬﻨﮕﻲ و ﺑﺪﺧﻄﻲ ﺧﻮاﻧﺶ اﺷﻜﺎل داﺷﺖ ﺑﻌﻼوه آﻧﻬﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﺪ رﺳﻢ اﻟﺨﻂ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻔﻬﻮم ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻛﻪ دﻳﺪم ﻓﺎﺋﺪه ﻧﺪارد ﻧﻮﺷﺘﻦ، ﻟﺬا ﻣﺤﺾ ﺗﻴﻤﻦ و ﺗﺒﺮك ﭼﻮن ﻛﺘﺎب از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺣﻀﺮت ﺛﺎﻣﻦ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻪ آﻻف التحیة و اﻟﺜﻨﺎء ﺑﻮد ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﻓﻮق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ و ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺳﻔﻴﺪ اﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪ رﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮد ﺧﻂ آن ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ذﻳﻞ اﺳﺖ ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ و ﻣﻌﻮنة ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻲ اﻟﻌﺸﺮون ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻻﺧﺮ ﺳﻨﻪ ﺗﺴﻊ و ﺳﺘﻴﻦ و ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ ﺑﻴﺪ اﺑﻦ اﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺣﺴﻦ اﷲ ﻋﺎقبة و دو ﺳﻄﺮي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻧﻤﻲ ﺷﺪ»

ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪه از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮرخ روز ﺷﻨﺒﻪ 20 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 669 آﺳﺘﺎﻧﻪ رﺿﻮي، ده ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﺣﺪود 24 ﺳﻄﺮ از ﻣﻘﺪﻣﻪ) و اﻧﺠﺎم (در ﺣﺪود ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ)، ﻛﺘﺎب از ﻧﻪ ﺳﻄﺮ از ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ آﻏﺎز ﻣﻲﮔﺮدد، ﺻﻔﺤﻪ 700 و 701 ﻓﻬﺮﺳﺖ ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ و ﻳﺎزدﻫﻢ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺎي ﺻﻔﺤﻪ 51 ﻗﺮار ﮔﻴﺮد. ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺻﻔﺤﺎت 54 و 55 ﭼﻬﺎر ﺳﻄﺮ از ﺑﺎب دوم ﺟﺰء دوم ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﻫﺴﺖ ﺑﻘﻴﻪ، ﭘﻨﺞ ﺑﺎب اﻓﺘﺎده اﺳﺖ. ﻛﻪ ﻋﺒﺎرت از ﺗﺘﻤﻪ ﺑﺎب دوم و ﭘﻨﺞ ﺑﺎب دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺟﺰء دوم از ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ ﺑﺎﺷﺪ و 26 ﺳﻄﺮ از ﺑﺎب اول از ﺟﺰء ﺳﻴﻢ ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻲﺷﻮد و در ﺻﻔﺤﻪ 74 ﺳﻪ ﺳﻄﺮ از ﺑﻘﻴﻪ ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ از ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ؛ 1164ص، 28-30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 23×38ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 312]

82. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1584- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺳﻴﺰدﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ذوات اﻟﺼﺪر و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن (20 ﺳﻄﺮ ﺑﻌﺪ) ﻧﺨﺴﺖ از اﻳﻦ دو ﻋﻠﺖ ﻳﻜﻲ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﺧﻮب در آﻏﺎز، [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 174]

83. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1585- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: و آﻧﭽﻪ از ﮔﺸﺎده ﺷﺪن رﻳﺶ ﺳﻴﻨﻪ اﻓﺘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺳﻲ و ﻳﻜﻢ اﻧﺪر ﺑﺪل داروﻫﺎ اﻓﺴﻨﺘﻴﻦ (3 ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻌﺪ): ﺑﺪل آن ﺗﺮﻳﺪ اﺳﺖ، و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮاﺳﺖ. ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻪ ﻋﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب. و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

در واﻗﻊ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺷﻤﺎره 1584 اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺗﺠﻠﻴﺪ ﺟﺪا ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 705ص (801-1505)، 26ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 25)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 174]

84. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6094

آﻏﺎز: دل و دﻣﺎغ او ﻗﻮی تر ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺎﺳﺘﻬﺎ او درﺳﺖ ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﻳﺎزدﻫﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﺒﺐ آﻧﻜﻪ ﻣﺮدي ﺷﺮاب ﺑﺨﻮرد و ﺑﺴﻼﻣﺖ ﺑﺨﺴﺒﺪ.

ﻛﺘﺎب 1-3 ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ، (ﺷﺎﻣﻞ ﻃﺐ و ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت اﺳﺖ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 382ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×27ﺳﻢ [ف: 19 - 76]

85. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6117/1

از ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﺑﺎب ﻳﺎزدﻫﻢ از ﺟﺰو ﭼﻬﺎرم از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻮزدﻫﻢ از ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×23ﺳﻢ [ف: 19 - 107]

86. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 114

دوره ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪه ﻣﺤﻤﺪ

ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻬﮕﻴﻠﻮﻳﻲ در 1220 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 78]

87. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13683

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺪ ﻃﺐ و ﻣﻨﻔﻌﺖ آن ... ﻃﺐ ﺻﻨﺎﻋﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺪر ﺣﺎﻟﻬﺎي ﺗﻦ ﻣﺮدم و درﺳﺘﻲ و ﺑﻴﻤﺎري او ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ اﻧﺪر وﻗﺖ اﻧﺘﻬﺎ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺮد و اﷲ اﻋﻠﻢ ... از ﻛﺘﺎب اول آﻏﺎز و ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﺟﻼل در 1096ق، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ...» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻌﻲ ﻗﻬﻮه اي، 345گ، 23 ﺳﻄﺮ (12×19)، اﻧﺪازه: 18×5/ 25ﺳﻢ [ف: 34 - 589]

88. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 84- ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻳﺠﻲ، ﺗﺎ: 5 ﺷﻌﺒﺎن 905ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 78]

89. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 86 - ب

ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي 6 (از ﺑﺎب ﺳﻮم) و 9 و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ و 7 و 8 در آن اﺳﺖ و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ در ﻣﻴﺎن ﮔﺬارده ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺳﺘﺮاﺑﺎدي، ﺗﺎ: 908ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ در 1286؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 256گ، 25 ﺳﻄﺮ (5 /13×19)، اﻧﺪازه: 21×5/ 29ﺳﻢ [ف: - 116]

90. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5- ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻼل دﻳﻠﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ﺷﻮال 932ق؛ ﭘﺲ از اﻳﻦ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺎرﻳﺦ «ﺛﻼث و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ» دارد و ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻴﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 880گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 13×5/22)، اﻧﺪازه: 22×35ﺳﻢ [ف: 1 - 278]

91. ﻣﺸﻬﺪ؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 51 ﻓﺮﺥ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﺘﺎب اول و دوم و ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﻛﻪ ﺻﺪراً و ذﻳﻼً ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ و ﻛﺘﺎب ﻫﺸﺘﻢ و ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ و در آﺧﺮ آن ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ذﺧﻴﺮ آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 3 ﺻﻔﺮ 936 (ﻛﺘﺎب اول)، رﺑﻴﻊ اﻻول 1289 (ﻛﺘﺎب ﻫﺸﺘﻢ)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻨﺠﻢ ﺑﺎﺷﻲ در 1277ق، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﺴﻦ ﻃﺒﻴﺐ؛ ﻣﻬﺮ: اﻣﻴﺮﺧﺎن ﻣﻮرﺧﻪ 1176؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 242گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/13×20)، اﻧﺪازه: 5/ 21×30ﺳﻢ [ف: - 91]

92. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 480

ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ زﻛﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 944ق؛ 228گ، اﻧﺪازه: 5/ 16×29ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 166]

93. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 825

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮوي، ﺗﺎ: 968ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد و ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ روح اﷲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 311گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×27ﺳﻢ [ف: 3 - 25]

94. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10550

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ:976ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 169گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 26×5/36ﺳﻢ [ف: 27 - 37]

95. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10368

ﺷﺎﻣﻞ ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ، اﻳﻦ ﺑﺨﺶ را ﻇﺎﻫﺮاً ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﺶ دوازدﻫﻢ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﻗﺮار داده؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 13 ﻣﺤﺮم 977ق [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س8ش4 - 55]

96. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:533

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 977 و 978ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﻴﺰده ﺳﺮﻟﻮح ﻛﻮﭼﻚ زرﻳﻦ، ﺧﻄﺒﻪ اﻓﺘﺎده و ﮔﻮﻳﺎ ﻛﻨﺪﻧﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺨﻤﻠﻲ ﺳﺒﺰ، 740گ، 25 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 25×37ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 340]

97. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10603

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج اﻛﺒﺮ ﮔﻨﺎﺑﺎدي، ﺗﺎ: 979ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 14]

98. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1908- ﻑ

ﻛﺘﺎب 4 و ﻣﻘﺎﻟﻪ 1 ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺨﺶ 2 ﻛﺘﺎب ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 980ق؛ 353گ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [فیلم ها ف: 1 - 103]

99. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 503

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻣﺤﺘﻮي ﺷﺶ ﻛﺘﺎﺑﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 981ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮ ﻟﻮح ﺧﻮب، ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺠﺪول؛ 265گ، 36 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×39ﺳﻢ [ف: 2 - 295]

100. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4574

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 983ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ زرﻳﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 467گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 27×9/ 34ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

101. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10626

ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺷﻌﺒﺎن 987ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 109گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 27 - 91]

102. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1338

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر اول از ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ و اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ده ﺑﺎب اﺳﺖ اﻧﺪر اﺣﺘﻴﺎط ﻛﺮدن اﺳﺖ از زﻫﺮهﻫﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﮔﺎه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻟﻴﺜﺮ ﻏﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮﺳﺎم ﺳﺮد ﺷﻮد و ﺑﻜﺰاز و ﺗﺸﻨﺞ ادا ﻛﻨﺪ و ﮔﺎه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺣﺮارت

از ﮔﻔﺘﺎر اول از ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 11ﺷﻌﺒﺎن 987ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 95گ، 42 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 4 - 117]

103. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10431

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺠﻤﻊ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎﻫﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺸﺘﻪ آﻣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ... ﻳﺘﻠﻮه اﻧﺸﺎاﷲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻻورام و اﻟﺒﺜﻮر و اﻟﻘﺮوح و اﻟﺠﺮاﺣﺎت و اﻟﺨﻠﻊ و اﻟﻜﺴﺮ و اﻟﻮﺛﻲ و ﻣﺎ اﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻣﺮاض اﻻﻓﺎت اﻟﺦ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺒﺎرات ﻋﺮﺑﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺻﻔﺮ988ق؛ اوراق ﺑﺴﻴﺎر درﻫﻢ و ﻣﺸﻮش اﺳﺖ و ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ اوراﻗﻲ از ﻛﺘﺎب اول و ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ و ﻫﻔﺘﻢ و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 54گ، 42 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 19 - 211]

104. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5180

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻬﺮي ﺣﻜﻴﻤﺎن ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪل ﻋﺎرﻳﻘﻮن ﻓﺮﻓﻴﻮن اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 22 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 988ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 305گ، 51 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×33ﺳﻢ [ف:19-198]

105. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14879

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ اﺳﺘﻔﺮاﻏﺎت ﻛﻠﻲ و اﻳﻦ ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ از ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮم از ﺑﺨﺶ ... از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ، اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ادرار اﻟﺒﻮل و ﻳﺎد ﻛﺮدن داروﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ در آن ﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ از ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎي ﺑﺪ و ﺑﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰي اﻓﺘﺪ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﺠﺐ ﺑﺎﺷﺪ و اﻧﺪران ﻣﻌﺬور ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺗﻢ.

از ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ ﻛﺘﺎب ﺳﻮم آﻏﺎز و ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 990ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 261گ، 32 ﺳﻄﺮ (11×5/ 20)، اﻧﺪازه: 5/ 16×28ﺳﻢ [ف: 37 - 510]

106. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14768

ﻛﺘﺎب دوم و ﺳﻮم را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻼم اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 23 ﻣﺤﺮم 995ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد ﻃﻴﺐ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺑﻨﺪه آل ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ» و «ﺧﺎك راه ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ اﺳﺖ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 368گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 7×16)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 75]

107. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4773

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 409گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 19×8/ 29ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

108. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4774

ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ و در ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻓﺘﺎدﮔﻲ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 رﻣﻀﺎن 51 ﺟﻠﻮس ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 329گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 20×2/ 30ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

109. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10418

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ اﻟﺦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﺪ ازﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ ﺑﻮد اﻧﺪر اﺣﻮال ﭼﻴﺰﻫﺎ زﻳﺎن ﻛﺎر و زﻫﺮﻫﺎ و دﻓﻊ ﻣﻀﺮت و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻤﻮم ﮔﻮﻳﻨﺪ و ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎب ﺑﺪان ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻫﺸﺘﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 617گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/32ﺳﻢ [ف: 19 - 209]

110. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23215

اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺟﻮ و ﭘﻠﭙﻞ ﺳﻴﺎه ﻓﺮﻓﻴﻮن ﺑﺪﻟﺶ ﺟﻮ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ص ﺧﻴﺮ (ﻛﺬا) ﺑﺪﻟﺶ دوﺑﺎر.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (ﻣﻘﺪاري ﻛﺴﺮ دارد)؛ داراي ﻳﻚ ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﻲ ﺻﺎﺋﺒﻲ، ﺷﻬﺮﻳﻮر 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 809گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 18×3/ 32ﺳﻢ [ف: 19 - 215]

111. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 794

ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 363گ، 24 ﺳﻄﺮ (12×17)، اﻧﺪازه: 5/ 16×23ﺳﻢ [ف: 4 - 551]

112. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1134

آﻏﺎز: ﺧﺸﮓ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﭙﺰﻧﺪ و ﺑﻄﺒﺦ آن ﺗﻜﻤﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ ...

ﮔﻔﺘﺎر دوم: ... از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ از ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪرﻳﺎد ﻛﺮدن داروﻫﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮﺟﻮد ﮔﻔﺘﺎر دوم: و ﺗﺨﻢ ﺑﺎدﻳﺎن از ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺳﻪ درم ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 ﺷﻌﺒﺎن 1000ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻋﻠﻲ ﻋﻼﺋﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 203گ، 15ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 12×5/ 1 8 ﺳﻢ [ف: 3 - 869]

113. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9520

ﻛﺘﺎب 1 از ﺟﺰو 1 از ﮔﻔﺘﺎر 1 از ﻛﺘﺎب 7 ﺗﺎ ﺑﺎب 30 اﻧﺪر ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺎم داروﻫﺎ از ﮔﻔﺘﺎر 2 از ﻛﺘﺎب 9 ﻛﻪ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ، ﮔﻔﺘﺎر دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 328گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 18)، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 17 - 391]

114. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5166

ﻛﺘﺎب 1 اﺳﺖ ﺗﺎ 6 و آﻏﺎز اﻓﺘﺎده؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح در آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 265گ، 32 ﺳﻄﺮ (17×28)، اﻧﺪازه: 25×38ﺳﻢ [ف: 15-4133]

115. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5099

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ﻓﻬﺮﺳﺖ آن ﺗﺎ ﺑﺎب 1 ﺟﺰو 4 ﮔﻔﺘﺎر 2؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 111گ، 21 ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 15 - 4112]

116. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6821

آﻏﺎز: ﻋﺪس و ﻛﻠﻨﺎر و ﻛﺰﻣﺎز و ﮔﻞ ﺳﺮخ ﺑﭙﺰﻧﺪ و ﺑﺪان ﻣﻀﻤﻀﻪ ﻛﻨﻨﺪ و ﺧﺒﻴﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﺴﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻋﻠﺖ ﻣﻲﭘﺮاﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ

ﺳﺮﻛﻪ ﻏﻨﺼﻞ ﻣﻀﻤﻀﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﭘﺲ اﺳﺘﻔﺮاغ ها ﺑﺒﺎﻳﺪ داد ﺗﺎ ﺧﻠﻂ ﻓﺰوﻧﻲ را در ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎز ﻧﻴﺎرد.

از ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﺟﺰء اول از ﮔﻔﺘﺎر اول ﺗﺎ ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻢ را داراﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 10 ﻳﺎ اواﻳﻞ ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ اﺑﺮ و ﺑﺎد، 82گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×23ﺳﻢ [ف: 20 - 285]

117. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7967

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: «ﻓﺨﺮ اﻻﻃﺒﺎ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 509گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×38ﺳﻢ [ف: 20-297]

118. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11975

آﻏﺎز: ... ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺪﻳﺮد و ﺟﻨﺒﺪﮔﺎن زﻳﺎﻧﻜﺎر ﻛﻤﺘﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻛﻨﻨﺪ او ﺧﻮﺷﺘﺮ و ﮔﻮارﻧﺪه ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﻴﺮات اﺗﻔﺎﻗﻬﺎي ﻧﺎﻣﻮاﻓﻖ اﻧﺪر اﻳﻦ وﻻﻳﺖ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮﻳﺎن ﻛﺮده و ﻛﻮﻓﺘﻪ و ﭘﺨﺘﻪ و ﺑﺎ ﻋﺴﻞ ﺧﻮرﻧﺪ ﮔﺰﻳﺪﮔﻲ ﺳﮓ دﻳﻮاﻧﻪ را ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻮد آن را...

ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺎﻣﻞ و داراي ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎبﻫﺎي دهﮔﺎﻧﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻌﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 629گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 30 - 295]

119. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:203

آﻏﺎز: دﺳﺖ را ﺑﻪ روﻏﻦ ﺑﻠﺴﺎن ﺑﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎﻟﻴﺪ و اﻗﺮاص را ﻧﻴﺰ ﺑﺪان ﭼﺮب ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد و ﻧﮕﺎه داﺷﺖ ﻧﺴﺨﻪ اﻗﺮاص اﺳﻘﻴﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮ ﻫﻠﻴﻠﻪ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻛﺮده ﺑﻪ روﻏﻦ ﮔﺎوﺳﻲ درم ﻛﻬﺮﺑﺎ دو ﻣﺜﻘﺎل ﻣﻘﻞ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺮ دو ﺑﺎب ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﺷﺮﺑﺖ ﺑﺎبﻫﺎي 7 ﺗﺎ 30 ﮔﻔﺘﺎر 2 از دو ﮔﻔﺘﺎر ذﺧﻴﺮه ﻛﻪ در 31 ﺑﺎب ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﭙﺲ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻜﺮر ﺑﺎبﻫﺎي 14 و 13 و 11 و 12 و9 و 8 و 17 و 18 ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: دﻛﺘﺮ اردﺷﻴﺮ اﻳﺮج ﺷﺎه ﺣﻜﻴﻢ اﻳﺮج ﺷﺎه ﺑﻠﺪﻧﮓ؛ 540ص، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 313]

120. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:109

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻣﻘﺎﻟﺖ ﺳﻮم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺷﻨﻮاﺋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺮف اﻟﻬﺎء و ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ زﻫﺮه ﻫﺪﻫﺪ اﻧﺪر داروﻫﺎي ﭼﺸﻢ ﺑﻜﺎر آﻳﺪ ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺮ ﻣﻮي ﻓﺰوﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺰاﻳﺪ زاﻳﻞ ﻛﻨﺪ

ﻛﺘﺎب از ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻮم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﺣﺮف اﻟﻬﺎء از ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 568ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 31ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 313]

121. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:974/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ دوﺑﺎر وزن او زرآوﻧﺪ ﻣﺪ ﺟﺮج [ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﻪ] اﺳﺖ [اﻓﺘﺎده] اﻧﺪر ﺗﺮﻳﺎك ﺳﻪ ﺑﺎر وزن او.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 1384ص (43-1427)، 30 ﺳﻄﺮ (10×5/20)، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 2 - 525]

122. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26 - ب

از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم «اﻧﺪرﺷﻨﺎﺧﺘﻦ و ﺑﻴﺮون آوردن ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﺪام ﺑﻴﻤﺎري اﺳﺖ» ﺗﺎ ﺑﺎب دﻫﻢ در «دﻣﻴﺪه ﺷﺪن ﻧﺎﺧﻨﺎن و ﺧﺎرش ﻛﻪ دروي ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 390گ، 23 ﺳﻄﺮ (16×26)، اﻧﺪازه: 24×34ﺳﻢ [ف: 1 - 278]

123. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 263- ﻓﻴﺮﻭز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻮرخ 1211؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 520ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 30×31ﺳﻢ [ف: 21 - 105]

124. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1 - ب

ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ (اﻧﺪر اﺣﻮال ﮔﻮش و ﺷﻨﻮاﺋﻲ و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي او) ﺗﺎ ﺑﺎب ﺷﺸﻢ (ﮔﺰﻳﺪن اﻓﻌﻲ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﺋﻴﺲ دﻓﺘﺮ ﺧﺎﻧﻪ وزارت ﺧﺎرﺟﻪ در 1284؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 179گ، 33 ﺳﻄﺮ (5/17×5/29)، اﻧﺪازه: 24×40ﺳﻢ [ف: - 116]

125. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3364/3

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﺑﻴﺴﺖ و ﺷﺸﻢ - اﻧﺪر داروﻫﺎي دﻫﺎن ... ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ - اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻃﺮﻳﻖ اﺻﺤﺎب ﺗﺠﺮﺑﻪ و ﻗﻴﺎس اﻧﺪر ﻋﻼج ﻛﺮدن ﺑﺪارﻫﺎي ﻣﻔﺮد و ﻣﺮﻛﺐ ﻃﺒﻴﺒﺎن ﭘﻴﺸﻴﻨﮕﺎن دو ﮔﺮوه ﺑﻮده اﻧﺪ ﻳﻜﻲ اﺻﺤﺎب ﺗﺠﺮﺑﻪ و دﻳﮕﺮ اﺻﺤﺎب ﻗﻴﺎس اﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﺻﺤﺎب ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺎم داروي ﻣﻔﺮد ﺑﻮده اﺳﺖ و ﻧﺴﺨﻬﺎي داروي ﻣﺮﻛﺐ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﺒﺎن آن روزﮔﺎر ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮده اﻧﺪ و آﻧﺮا ﻇﺎﻫﺮ داﺷﺘﻨﺪي - و ﺑﻘﺮاط آﻧﺮا ﻃﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ و آن ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺨﻮاب دﻳﺪه اﻧﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﺑﻜﺎر داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ ... اﻣﺎ اﺻﺤﺎب ﻗﻴﺎس ﻧﺨﺴﺖ ﻃﻠﺐ داﻧﺴﺘﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﺰاﺟﻬﺎي ﻣﺮدم ﻛﺮده اﻧﺪ و داﻧﺴﺘﻦ اﺧﺘﻼف اﺣﻮال ﻣﺰاﺟﻬﺎي ﻣﺮدم ... و داﻧﺴﺘﻦ اﺧﺘﻼف اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و اﺧﺘﻼف اﻋﺮاض ﻛﻪ ﻟﻮازم ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ... ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎي داروﻫﺎ ﭼﻬﺎر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (از ﺑﺎب 26): دو ﻣﻄﺮﻳﻮس اﻧﺪر ﻋﻬﺪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس از اﻳﻦ اﻗﺮاص ﭼﻬﻞ و ﺷﺶ ﻣﺜﻘﺎل می کرده اﺳﺖ ... از ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﻣﺜﻘﺎل می کرده.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﻨﻔﺶ، 7ص (65-71)، اﻧﺪازه: 12×5/ 24ﺳﻢ [ف:10-1194]

126. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3364/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻬﺎرم ﻫﻴﺠﺪه ﺑﺎب اﺳﺖ. ﺑﺎب اول اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻏﺮض ﺧﺮدﻣﻨﺪان از ﺷﺮاب ﺧﻮردن دو ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺷﺎدي روان دوم ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺗﻦ و ﻧﮕﺎﻫﺪاﺷﺘﻦ وي ﺑﺮ ﺣﺎل ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ و ﺗﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭘﻴﺮاﻧﺮا ﺑﻜﺎر آﻳﺪ ﻛﻪ ﻃﺒﻊ را ﻧﺮم ﻛﻨﺪ و ﮔﺮده را ﭘﺎك ﻛﻨﺪ و ﻗﻮت ﺑﺎه زﻳﺎدت ﻛﻨﺪ و در ﻣﺮﻫﻤﻬﺎ ... ﺳﻮد دارد و آﻣﺎﺳﻬﺎي ﺳﺨﺖ را ﻧﺮم ﻛﻨﺪ و ﺑﭙﺮاﻛﻨﺪ - و ﭘﺎك ﻛﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﮔﻮﻳﺪ حبة

اﻟﺨﻀﺮا ﺷﻬﻮت ﻃﻌﺎم ﺑﺒﺮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﻨﻔﺶ، 30ص (1-30)، اﻧﺪازه: 12×5/ 24ﺳﻢ [ف:10-1191]

127. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4732

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺪ اﻣﺎم اﺟﻞ ... اﺑﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻴﻞ او ﺻﺒﺮ اﺳﺖ و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻜﺲ اﻓﺘﻴﻤﻮن و ده ﻳﻚ ﺧﺮﺗﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 358گ، 35ﺳﻄﺮ (16×25)، اﻧﺪازه: 25×5/ 29 [ف: 13 - 112]

128. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8789

ج 1 ﺗﺎ «ﺑﺎب ﺳﻴﻮم اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﻀﺮﺗﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﺳﭙﺮﻏﻤﻬﺎ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 360گ، 19ﺳﻄﺮ (7×17)، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 17 - 220]

129. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 185

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 20]

130. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:189

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 20]

131. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:193

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح زﻳﺒﺎ، ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 20]

132. ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 114

آﻏﺎز: و ﺣﻮاﻟﻲ آن ﺗﺎ ﻣﺎده ﺑﻴﺮون آﻳﺪ و ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺣﺎجة اﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺣﻪ را ﺑﺂﻫﻦ ﭘﺎك ﺑﺮدارﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﻃﻮﺑﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ روان ﻫﻤﭽﻮن رﻃﻮﺑﺘﻲ ﻛﻪ از آن ﻓﺎﻟﺞ ﺧﻴﺰد ﻳﺎ رﻃﻮﺑﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﻠﻴﻆ ﻫﻤﭽﻮن ...

ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ در ﭘﺰﺷﻜﻲ و داروﺷﻨﺎﺳﻲ و ﺣﺎوي ﻣﺠﻠﺪات 7 و 8 و 9 و 6 از ده ﺟﻠﺪ اﺻﻞ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ در اﺛﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﺠﺪد ﻧﻈﻢ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻫﻢ ﺧﻮرده و ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ آﻣﺪه. از آﻏﺎز اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از «ﺑﺎب دﻫﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﻗﺮﺣﻪ ﻛﻪ ﻧﺎﺻﻮر ﮔﺮدد» ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد و آﺧﺮ آن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ در «ﺑﺎب دوم اﻧﺪر ﻋﻼج ﮔﻮژي ﭘﺸﺖ و ﺑﻴﺮون آﻣﺪن ﻣﻬﺮه از ﺟﺎي ﺧﻮﻳﺶ» اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 925ص، 19 ﺳﻄﺮ (12×16)، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 25ﺳﻢ [ف: - 153]

133. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4393/1

از ﺑﺎب ﺟﺰو ﺳﻴﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر اﻧﻮاع ﺻﺪاع و اﻳﻦ ﻫﺸﺖ ﺑﺎب ﺷﺮوع و ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ اﻧﺪر ﮔﺰﻳﺪن ﺟﺎﻧﻮران از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ اﻧﺪر ﻋﻼج زﻫﺮﻫﺎ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 10گ [ف: 7 - 381]

134. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16624

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11 [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

135. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14250

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮﻣﻴﻦ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻪ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرده ﻣﻘﺎﻟﻪ اﺳﺖ، ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮﻣﻴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﻧﻴﻚ در اﻳﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪﻳﺪ، ﺣﻜﻢ ﺗﻮان ﻛﺮدن ﻛﻪ ﺣﺎﻟﻲ نمی رود و اﻟﻌﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﺗﻤﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻊ ﻗﻬﻮه اي، 161گ، 25 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 5/ 19×29ﺳﻢ [ف: 36 - 64]

136. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14/13839

آﻏﺎز: ... ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﺟﺰو دوم اﻧﺪر ﺟﻤﺮه و ﻋﻼج آن ﺟﻤﺮه ﺑﺠﻴﻢ ﺑﺜﺮه ﺑﻮد ﺳﺨﺖ ﮔﺮم و ﺳﻮزان و ﺑﺎ ﺧﺎرش ﺻﻌﺐ و ﺧﻮرﻧﺪه ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﻄﺮان ]راﺳﺖ اﺳﺖ[ ﻣﻘﺪار ﻳﻚ دوم ﺳﻨﮓ و ﭘﻨﺒﻪ را ﺑﺮدارﻧﺪ و ﺣﻤﻮل ﻛﻨﺪ و آب اﻧﺎر ﺗﺮش و ﺷﻴﺮﻳﻦ [در [ف:ﺘﺎب] ﻧﻬﻨﺪ ﺗﺎ اﻧﺪﻛﻲ ﻏﻠﻴﻆ ﺷﻮد و ﺣﻤﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﮔﺮم ﻛﺮده ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﻧﺪر ...

ﺑﺨﺶ اﻧﺪﻛﻲ از ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺟﺰو دوم ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺖ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺗﺎ ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ ﻫﻤﺎن ﮔﻔﺘﺎر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (139ر- 142پ)، 21- 22 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 35 - 166]

137. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5139

اﻧﺪﻛﻲ از ﺑﺎب 5 ﮔﻔﺘﺎر 2 ﻛﺘﺎب 6 را دارد ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺎر 2 ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﻳﻮب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1002ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 30گ (333-660)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 9×5/ 22، اﻧﺪازه: 16×29ﺳﻢ [ف: 15 - 4123]

138. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18947

ج6؛ ﻛﺎ: ﺳﺎﻟﻚ، ﺗﺎ: 1013ق؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 392گ، اﻧﺪازه: 8/ 11×7/ 19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

139. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1890

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ...

ﭼﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻳﺰد ﺗﻌﺎﻟﻲ ﭼﻨﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻨﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﺰء ﺳﻮم ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ ﺷﺮوع ﺷﺪه ﺗﺎ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ و ﺗﺘﻤﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﺷﻮال 1015ق، ﺟﺎ: ﺑﻴﺠﺎﭘﻮر؛ ﻣﻬﺮ: «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ ﻋﺒﺪه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه» (ﺑﻴﻀﻲ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1227ق، «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﺣﺴﻦ ﻗﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1206؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 576گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: 5 - 317]

140. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4575

از ﺑﺎب ﻫﺸﺘﻢ ﺟﺰو دوم ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻬﻢ ﻛﺘﺎب دوم ﺗﺎ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﺘﻲ ﺗﺮﺑﺘﻲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ 1017ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي ﻣﺪرﺳﻪ ﺷﺎه رﺧﻴﻪ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 102گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 28×3/ 34ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

141. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14554

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ، ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮﭘﻨﺞ ﻛﻮﻧﻪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آﻧﻜﻪ ﻣﺎده ﻋﻠﺖ ﺧﻠﻄﻲ ﺳﻮﺧﺘﻪ اﺳﺖ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺸﻨﮕﻲ ﺑﺮ وي ﻏﻠﺒﻪ دارد و در ﺣﺎل ﺣﺮﻛﺖ ...

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 10 ﺻﻔﺮ 1020ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻪ»، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺧﺎن ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 24/ 9/ 1369ش درﺑﺎره اﻫﻤﻴﺖ ﻛﺘﺎب؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻓﺘﺢ اﷲ اﻧﺼﺎري ﻣﻮرخ 1349ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 258گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×28ﺳﻢ [ف: 41 - 47]

142. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6204

ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ و اﻧﺪﻛﻲ از اول اﻓﺘﺎده دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮض ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺒﺎري، ﺗﺎ: 1024ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (اﻧﺪﻛﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 970ص، 34ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×38ﺳﻢ [ف: 19 - 192]

143. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5138

از ﻛﺘﺎب 1 ﺗﺎ 5؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺗﺎ: 15 ذﻳﻘﻌﺪه 1038ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 280گ، 30 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: 15 - 4123]

144. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6954

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب دوﻳﻢ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎي ﻣﺮدم و ﺗﻦ درﺳﺘﻲ و ﺑﻴﻤﺎري و اﻧﻮاع و اﻋﺮاض و اﺳﺒﺎب آن و؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻛﻨﺪ اﻣﺎ دو ﺑﺰرﮔﻮار ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﺴﺪﻳﺪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻣﺬﻛﻮر ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺼﺮ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ در آن ﺣﺎل ازﻳﻦ ﻗﻮل رﺟﻮع ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺑﺎ وﺟﻮد ﻗﻮت اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﻓﻲ 1040

ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب دوم اﻳﻦ اﺛﺮ (در ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺣﻮال ﺗﻦ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1040ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺸﻴﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 99گ (78پ-176پ)، 17 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

145. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3871

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻴﺰي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﻌﺪه را ﻗﻮت دﻫﺪ ﺑﻜﺎر دارد ﭼﻮن ﻗﺮص ﮔﻞ و ﮔﻠﻨﮕﺒﻴﻦ و ﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺲ ﮔﺮدد.

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺷﻌﺒﺎن 1040ق؛ ﻣﻬﺮ: «رﺿﺎ ﻗﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 265گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2-712]

146. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:137

ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﭘﻨﺠﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1042ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 202گ، 42 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×25ﺳﻢ [ف: - 71]

147. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/82-6902

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ از ﺳﺮﺗﺎ ﭘﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ اﺳﺖ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب دﻫﻢ اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺸﻚ رﻳﺸﻪ ﺗﺎ زود ﺑﻴﻔﺘﺪ و ﭘﻮﺳﺖ ﭘﺎك ﺷﻮد ﺧﺸﻚ رﻳﺸﻪ آن ﭘﻮﺳﺘﻬﺎ را ﮔﻮﻳﻨﺪ ... روﻏﻦ ﺑﺮدارﻧﺪ و رﻃﻮﺑﺖ از وي ﺑﺮﭼﻴﻨﻨﺪ و ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ اﮔﺮ ﻋﻤﻘﻲ دارد ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ و ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1045ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 142گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1974]

148. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 426

اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺟﻮ و ﭘﻠﭙﻞ ﺳﻴﺎه ﻓﺮﻓﻴﻮن ﺑﺪﻟﺶ ﺟﻮ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ص ﺧﻴﺮ (ﻛﺬا) ﺑﺪﻟﺶ دوﺑﺎر.

از آﻏﺎز ﺗﺎﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 29 ﺻﻔﺮ 1056ق [ف: 3 - 18]

149. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:207

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ «ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ ﺑﺮﺑﺪاﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺗﺐ دﺷﺖ ﺑﻴﺎﺿﻲ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻌﺒﺎن 1061ق، ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا در ﺗﻬﺮان در ذﻳﺤﺠﻪ 1289؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، 35 ﺳﻄﺮ (16×30)، اﻧﺪازه: 24×39ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 180]

150. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 34

ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻴﺎط ﺷﺎﻫﻮردي ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 ﺷﻌﺒﺎن 1063؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺎب از ﻣﻼ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 363گ، 23 ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: - 63]

151. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5181

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﺪ ازﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺷﺎﻫﻮردي ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 4 رﺟﺐ 1064ق؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 401گ، 21 ﺳﻄﺮ (11×20)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 19 - 209]

152. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5041

از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﺷﻮال 1065ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زﻳﺒﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 531گ، 31ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه:14×24ﺳﻢ [ف: 15 - 4095]

153. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 11

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 رﺑﻴﻊ اﻻول 1066ق؛ ﺑﺎ ﻫﺸﺖ ﺗﺼﻮﻳﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 924ص (1-924)، 29 ﺳﻄﺮ (14×22)، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 5]

154. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6081

از دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺑﺎب 5 از ﺟﺰء 2 از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب 6 اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺎب 6 از ﺟﺰء 6 از ﮔﻔﺘﺎر دﻫﻢ از ﻛﺘﺎب 6؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ درﺷﺖ ﺧﻂ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻟﻮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 700ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 29×40ﺳﻢ [ف: 19 - 66]

155. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5085

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺷﺮاب اﻧﺎر و ﻣﻴﻮﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﻮد دارد ﺻﻮاب ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺘﺎبﻫﺎي اول ﺗﺎ ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1069ق؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 355گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 19 - 208]

156. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5086

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﺳﻴﻮم در آﻧﻜﻪ ﻃﺒﻴﺐ را ﻫﻤﻴﺸﻪ اﺛﺮ ﻧﻀﺞ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺪر ﺳﺒﺰي و ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ و آب روان ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﺳﻮد دارد اﻧﺸﺎءاﷲ اﻟﺸﺎﻓﻲ

از اواﺳﻂ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم اﺳﺖ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 10 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1069ق؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 282گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×25ﺳﻢ [ف: 19 - 208]

157. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 34

آﻏﺎز: اﺳﻤﺎء ﻣﻴﻮه ﻫﺎ و ﻃﺒﺎﻳﻊ و ﻣﻨﻔﻌﺖ و ﻣﻀﺮت و دﻓﻊ ﻣﻀﺮت اﻳﺸﺎن، اﻧﺠﻴﺮ ﺗﺎزه ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﮔﻮﻳﺪ ﮔﺮم و ﺧﺸﻚ اﺳﺖ دﻳﮕﺮان ﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺮم ﺗﺮ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ از آن داروﻫﺎ ﺳﻮده ﺑﺮ آن اﻓﺸﺎﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺑﺴﺎﻳﺪ دﻳﮕﺮ ﺑﺎر ﺑﺸﻮﻳﺪ و اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

در ﺑﻴﺎن ﺧﻮاص و ﻣﻀﺎر ﻣﻴﻮه ﻫﺎ و ﺑﺎب ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻜﺎح راداراﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1071؛ 65گ (1پ-65پ)، اﻧﺪازه: 5 /8×17ﺳﻢ [ف: 1 - 38]

158. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5183

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ در ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎری ها از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و آب روان ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﺳﻮد دارد.

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 رﻣﻀﺎن 1073ق؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 162گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: 19 - 211]

159. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3240

ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم و ﭘﻨﺠﻢ..؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 16 ﺷﻌﺒﺎن 1073ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 224ص، 21 ﺳﻄﺮ (12×16)، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [ف: 1 - 106]

160. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3224

آﻏﺎز: ﭘﺲ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺑﺎ آب ﺑﺮگ ﺧﻴﺎر ﺧﻮرد ﻗﻲ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ آﻳﺪ و ﻫﺮ ﺑﺎﻣﺪاد ﻟﻘﻤﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﺎن ﺑﺎ آب ﻏﻮره ﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﺮاب ﻏﻮره و ﺷﺮاب اﻧﺎر و ﺷﺮاب ﻟﻴﻤﻮ و ﺷﺮاب رﻳﻮاج ﺑﺨﻮرد و ﺳﺮﻛﻪ و ﮔﻼب و روﻏﻦ ﮔﻼب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﻴﻢ وزن آن اﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن ﻧﺪه اﺳﺖ. و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ اﺳﺖ. ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴﻖ ﻫﺬه اﻻوراق اﻟﺴﻤﻲ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﻧﻮاب ... و اﻟﻲ ﻗﺮاﺑﺎغ ... زﻳﺎد اﻏﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ﺧﻤﺲ و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ تحفة اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻴﺮ ﺣﻴﺪر ﺣﺴﻴﻨﻲ.

ﻗﺴﻤﺘﻲ اﺳﺖ از ﮔﻔﺘﺎر دوم ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب 6 ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﺣﻴﺪر ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1078ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (از اﺑﺘﺪاء ﺟﻠﺪ 6 ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ اﻓﺘﺎده)؛ روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻣﺼﺤﺢ و ﻣﻮرخ 525 رويﻧﻮﻳﺲ ﻛﺮده، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 543ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×36ﺳﻢ [ف: 10 - 806]

161. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 129- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ در ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي ... ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ در ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ ... آﻣﺎس ﺗﻔﺮق اﻻﺗﺼﺎل ﻏﺸﺎء دﻣﺎغ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺴﺘﻴﻦ و ﻓﻠﻔﻞ و ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ و ﺳﺪاب در ﺷﺮاب ﺑﺮ ﻧﻬﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺰاد، ﺗﺎ: 1080ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (اواﺧﺮ ﺟﺰء 7 و 8 اﻓﺘﺎده)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 299گ، 21 و 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×28ﺳﻢ [ف: 24 - 106]

162. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14769

ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب 6 و7 و 8 و 9 و ﺧﺎﺗﻤﻪ و دو ﺑﺨﺶ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺶ دوم آن ﺗﺎ ﺑﺎب 28 آن را دارد و ﺑﺎبﻫﺎي 29-31 ﻛﺴﺮ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﻔﺮ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 16 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1086ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻴﻢ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻴﻢ و ﭘﺴﺮش ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻴﻢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 496گ، 25 ﺳﻄﺮ (5/10×23)، اﻧﺪازه: 18×5/ 30ﺳﻢ [ف: 2 - 76]

163. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10518

آﻏﺎز: 1. ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮخ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ؛ 2. اوراق اﻟﺤﺎﻗﻲ: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و [ف:ﺘﻬﺎﻛﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: 1. از ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺟﺪا و ﺑﻬﻢ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺳﻮد دارد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب. 2. و اﮔﺮ اﺳﺘﺨﻮان ﺳﺘﺒﺮﺗﺮ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮد ﺳﺎق ﺑﺴﻮي ﭘﺲ.

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﺑﺎب دﻫﻢ «اﻧﺪر دﻣﻴﺪه ﺷﺪن ﻧﺎﺧﻦ و ﺧﺎرش ﻛﺮدن»، و 34 ورق از ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ﺗﺎ اواﺳﻂ ﺑﺎب ﻫﺸﺘﻢ از ﺟﺰء دوم از ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ «اﻧﺪر ﻃﻠﻴﻬﺎ و داروﻫﺎ ﻛﻲ اﻧﺪر ﻣﺠﺒﺮي ﺑﻜﺎر آﻳﺪ« ﺑﻪ آﺧﺮ آن ﻣﻠﺤﻖ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﺗﺮ ﭘﻬﻠﻮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وردي، ﺗﺎ: 25 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1087ق، (اوراق اﻟﺤﺎﻗﻲ: ﻧﺴﺦ درﺷﺖ، ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻄﺒﻴﺐ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﻤﻌﻪ 29 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 723)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 355گ، 58 ﺳﻄﺮ (اوراق اﻟﺤﺎﻗﻲ: 33 ﺳﻄﺮ)، اﻧﺪازه: 23×5 /37ﺳﻢ [ف: 19-213]

164. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 8 رﺟﺐ 1088ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﻴﺮزا ﻃﺒﻴﺐ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﻣﺘﻄﺒﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 566گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 23×5/ 36) [ف: - 11]

165. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 264- ﻓﻴﺮﻭز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺧﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1088ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮ ﻟﻮح ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول، در ﭘﺸﺖ ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «اﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﺸﺘﻤﻞ

ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب از ده ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ... اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ آن را در دو ﻣﺠﻠﺪ ﻓﺮاﻫﻢ ﻛﺮده»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﺑﻴﻊ ﻛﺰازي؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 668ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 21 - 105]

166. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4157

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ، در اورام و ﺛﺒﻮر در ﻣﺠﺮي و اﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﺴﺖ، ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ اﻧﻮاع ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ اﻋﻀﺎ را اﻓﺘﺪ، ﭼﻮن ورم و رﻳﺶ و ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ اﻋﻀﺎ و از ﺟﺎي ﺑﻴﺮون آﻣﺪن اﻋﻀﺎ و داغ ﻧﻬﺎدن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺜﻞ او ﺻﺒﺮ اﺳﺖ، و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻨﮕﺶ اﻓﺘﻴﻤﻮن و ده ﻳﻚ ﺿﺮﻳﻖ

ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ ﺗﺎ دﻫﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 3 ﺷﻌﺒﺎن 1088ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 172گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 10×19)، اﻧﺪازه: 5/ 16×25ﺳﻢ [ف: 11 - 160]

167. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6207/1

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از ﺑﻘﻴﻪ ﮔﻔﺘﺎر 3 ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب 5 (ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب) اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×25ﺳﻢ [ف: 19 - 194]

168. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6080

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻳﺰد ﺗﻌﺎﻟﻲ ﭼﻨﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن ﻗﺮص ﮔﻞ و ﮔﻠﻨﮕﺒﻴﻦ و ﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺲ ﺷﻮد.

ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺠﻠﺪ 1-5؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12، ﻳﺎ اواﺧﺮ ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻟﻴﻤﻮﻳﻲ، 1748ص، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/14×25ﺳﻢ [ف: 19 - 65]

169. ﻳﺰد؛ ﺳﺮﻳﺰدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:200

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺠﺎﺋﻲ رﺳﺪ و ﺧﺎص و ﻋﺎم را ﺑﻬﺮه ... داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻮاي اﻳﻦ وﻻﻳﺖ را ﺷﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ و ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻮا

ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﺎم وﻳﺮدي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 474گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 1 - 166]

170. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻴﺮ (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 23

ﺑﺨﺸﻲ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 284]

171. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3870

آﻏﺎز: از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎه اﻧﺪر ﺗﺮا وي ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻪ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب دو ﺑﺨﺶ اﺳﺖ ﺑﺨﺶ اول در ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻮاﻫﺎ و آﺑﻬﺎ و ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺪر ﺑﺎب ﻧﻬﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﻛﺘﺎب ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻪ ﻳﺎد ﻛﺮده آﻣﺪه ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ آﻧﭽﻪ دﻓﻊ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮد از آن ﻫﻴﭻ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 ﻳﺎ 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ آﻏﺒﺎش در 1329؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 273گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×34ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 712]

172. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 314

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ در ﺷﺐ ﻛﻮري و روزﻛﻮري (ﮔﻔﺘﺎر دوم ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7-168]

173. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:838

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﺖ ﻣﻮر ﺳﺮج ﺗﻮﻟﺪ ﻛﻨﺪ. ﻋﻼج ﺻﻮاب آن اﺳﺖ (ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺮﻛﺸﻨﺪ) ﺑﺮاي ﻧﺸﺎﻧﻲ: ﺟﺰء ﺳﻮم از ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ در ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻢ اﻓﺘﺪ. و آن ﺳﻪ ﺑﻴﻤﺎري ﺳﺖ. ﺑﺨﺶ ﻛﻤﻲ از آن اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ، 147گ، 19 ﺳﻄﺮ (9×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 2 - 117]

174. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16755

آﻏﺎز: و ﺳﺨﺖ ﺗﺮ از ﮔﻮﺷﺖ ﺗﺎ ﭼﻮن ﻣﻴﺎﻧﺠﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺎن ﻫﺮ دو؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺨﺪوﻣﻪ دو ﺟﻨﺲ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺗﺼﺮف اﻧﺪر ﻏﺬا ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻘﺎي

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﺑﺎب دوم از ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻬﺎرم اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺳﺘﺨﻮاﻧﻬﺎء ﺳﺮ» و اﺳﺘﺨﻮانﻫﺎي ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎي ﺑﺪن و «ﺟﺰو دوم از ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻬﺎرم اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻋﻀﻠﻬﺎ» و ﺟﺰو ﺳﻮم «اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻋﺼﺒﻬﺎ» و ﺟﺰو ﭼﻬﺎرم «اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ رگ ها ﻛﻪ از ﺟﮕﺮ راﺳﺖ آﻳﺪ و آن را اورده ﮔﻮﻳﻨﺪ» و ﺟﺰو ﭘﻨﺠﻢ «اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺷﺮﻳﺎﻧﻬﺎ» ﺗﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ «ﺑﺎب ﻫﻔﺪﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﭘﻨﺠﻢ اﻧﺪر ﺗﺸﺮﻳﺢ رﺣﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻳﻦ داراي ﻫﻔﺖ ﺗﺼﻮﻳﺮ در ﺗﺸﺮﻳﺢ اﺳﺘﺨﻮانﻫﺎ و ﻋﻀﻞﻫﺎ و ﻋﺼﺐﻫﺎ و ورﻳﺪﻫﺎ و ﺷﺮﻳﺎنﻫﺎ و رﺣﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، 24گ، 38 ﺳﻄﺮ (5/ 14×5/ 25)، اﻧﺪازه: 5/ 21×35ﺳﻢ [ف: 19 - 214]

175. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13352

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻣﻘﺎﻟﺖ ﺳﻴﻮم ... اﻧﺪر ﻋﻼج ﮔﻮش و اﻧﻮاع ﺑﻴﻤﺎري؛ اﻧﺠﺎﻡ: و او ﺑﺮﻃﺮف ﮔﺮدد و زاﺋﻞ ﺷﻮد ﻣﺠﺮﺑﺴﺖ

از اول ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻮم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ اواﻳﻞ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ واﻗﻒ: ﻋﺒﺎس ﻓﺨﻴﻤﻲ، آذر 1362؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 218گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/ 16×5/ 28ﺳﻢ [ف: 19 - 213]

176. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17536

آﻏﺎز: در ﺳﻄﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺎب ﺷﺸﻢ از ﮔﻔﺘﺎر دوﻳﻢ از ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر ﻋﺎدﺗﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺒﻞ از ﺷﺶ ﺳﻄﺮ ﺑﺎب ﺳﻴﺰدﻫﻢ ... اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ زاﻳﻞ ﻛﺮدن ﻧﺸﺎن آﺑﻠﻪ.

از ﺑﺎب ﺷﺸﻢ از ﮔﻔﺘﺎر دوﻳﻢ از ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﺎ ﺑﺎب ﺳﻴﺰدﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﭘﻨﺠﻢ از ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ در 15 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 720ق ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 24 ﺳﻄﺮ (13×5 /20)، اﻧﺪازه: 21×5/ 23ﺳﻢ [ف: 2 - 25]

177. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:70

ﻧﺲ ﻳﻚ ﺳﻄﺮ از آﺧﺮ ﻛﺘﺎب دوم و از اول ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻢ - اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ

ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﺗﻦ درﺳﺘﻲ - ﺗﺎ ﺑﺎب 19، از ﺟﺰو ﭘﻨﺠﻢ از ﮔﻔﺘﺎراول از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 195گ، 33 ﺳﻄﺮ (13×19)، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 64]

178. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:37470

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﮔﻔﺘﺎر دوﻳﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ و ﺑﻴﻤﺎرﻫﺎي ﭼﺸﻢ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼج آن و اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺮ ﻫﻔﺖ ﺟﺰء اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻼﺟﺶ ﺑﺸﺎﻳﻨﺞ ﻣﻐﺼﻮل (ﺑﻪ ﺷﺎدﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮل) ﻛﻨﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 148گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×3/ 19ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 285]

179. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:34777

آﻏﺎز: ... ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و [ف:ﺘﻬﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎ را اﻓﺘﺪ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي ﭼﻮن آﻣﺎﺳﻬﺎ و رﻳﺸﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﻗﺪم و اﻧﮕﺸﺘﺎن وي ﺑﺴﺘﻦ و ﻋﻼج آن ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺴﺘﻦ ... و اﻧﮕﺸﺘﺎن دﺳﺖ اﺳﺖ واﷲ اﻋﻠﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ داراي ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ روﺷﻦ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 51گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 285]

180. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 4 رﺑﻴﻊ اﻻول 1111ق؛ در ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺤﺎﻗﻲ: ﺑﻨﺪي اﻧﺪر آﻧﻜﻪ ﺟﻨﺲ و ﻧﻮع و ﻓﺼﻞ و ﺧﺎﺻﻪ و ﻋﺮض ﺑﻴﻤﺎري ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎز ﺟﻮﻳﺪ، در ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ، ﮔﻔﺘﺎر اﻧﺪر ﺗﺒﻬﺎ و اﻧﻮاع آن در دوازده ﺑﺎب در ﭼﻬﺎر ﺻﻔﺤﻪ، ﺑﻨﺪي ﻣﻨﻘﻮل از ﺗﺤﻔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺗﺸﺨﻴﺺ ﭘﻨﺠﻢ در اوزان، در دو ﺻﻔﺤﻪ، ﭘﺲ از آن اﺻﻞ ﻛﺘﺎب ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 476ص، 32 ﺳﻄﺮ (18×5/ 37)، اﻧﺪازه: 24×37ﺳﻢ [ف: 1-4]

181. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 854

ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺻﻮرت ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺷﺪه؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1199 و ﻣﻌﺼﻮم اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺴﺮﺟﺮدي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1200 ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 15 ذﻳﺤﺠﻪ 1122 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ« (ﺑﻴﻀﻲ)، اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 301گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×36ﺳﻢ [ف: 3 - 46]

182. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14735

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب دﻫﻢ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ، ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮده ﺷﺪ و ﻋﺬر آن ﺧﻮاﺳﺘﻪ آﻣﺪه، اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻓﺘﺎد ﻛﻪ اﮔﺮ ﻋﺬر ﺧﺎﻟﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻦ از ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻫﻴﺖ و ﺻﻔﺖ ﻫﻤﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎﻓﺖ ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن اﺳﺎروﻧﺴﺖ و ﻧﻴﻤﻪ وزن آن اﻓﺴﺘﻴﻦ ... ﺑﺪل آن ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﻳﺪ اﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ اﺳﺖ و اﷲ اﻋﻠﻢ. ﺑﺨﺶ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ (ﻛﺘﺎب دﻫﻢ) و ﺗﺘﻤﻪ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1130ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 130گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 18)، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 37 - 311]

183. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5571

از ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم از ﺟﺰو ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 13 رﺑﻴﻊ اﻻول 1149ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 289گ، 28 ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 16 - 37]

184. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:112

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﮔﻔﺘﺎر ﻳﺎزدﻫﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎء ﺟﮕﺮ و ﻋﻼﻣﺎت و اﺳﺒﺎب آن و اﻳﻦ ﺳﻪ ﺟﺰو اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺎر ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﺷﺪ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﻬﻲ ﻛﺘﺎب دﻫﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ دﻫﻢ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺣﻜﻴﻢ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 6 رﻣﻀﺎن1156ق؛ 686ص، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ:3-313]

185. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25630

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻤﺪا اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ دﻳﮕﺮ ﭘﺎي راﺳﺖ ﻛﻨﻨﺪ ... ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب دوم از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ... ﺳﻨﻪ 1192 ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1192ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ واﻗﻒ: زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي، 1377؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ ﺑﺨﺎراﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 171گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/12×21)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 26ﺳﻢ [ف: 19 - 215]

186. ﻳﺰد؛ کاظﻤﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 316

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 ﻳﺎ 13؛ 167گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 2 - 37]

187. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10527

اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ در زﻳﺮ آن رﻃﻮﺑﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﺮا ﺑﺂﻫﺴﺘﮕﻲ ﺑﻲ روﻏﻦ ﺑﺮدارد. از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﺗﺎ اواﻳﻞ «ﺑﺎب دﻫﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﭘﻨﺠﻢ در ﺧﺸﻚ ﻛﺮدن رﻳﺶ آﺑﻠﻪ ﺗﺎ زود ﺑﻴﻔﺘﺪ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 208گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×5/ 36ﺳﻢ [ف: 19 - 214]

188. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8375

آﻏﺎز: اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﻲ ﻛﺮدن و داروي ﻣﺴﻬﻞ ﺧﻮردن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻜﺮ ﺳﭙﻴﺪ ﭘﺎﻧﺠﺪه درم ﻣﻐﺎث ﺳﻪ درم (ﻧﺎﻗﺺ)

ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺰو دوم از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم اﺳﺖ ﺗﺎ اواﺧﺮ ﺑﺎب ﺷﺸﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﻫﻔﺘﻢ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺳﺮدار ﻛﻞ ﻳﺎرﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻓﺸﺎر، ﺧﺮداد 1332؛

ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 141گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 19 - 210]

189. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3017/4

آﻏﺎز: ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺟﺰو ﻣﺨﺘﺼﺮﻳﺴﺖ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎﻫﻲ درﺑﻴﺎن ﭼﺸﻢ و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي او ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ان ﺷﺎء اﷲ واﻳﻦ ﺟﺰو ﺑﺮ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺑﺴﺖ، ﺑﺎب اول اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺰاج ﭼﺸﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﺳﻴﻢ در اﻧﺘﻔﺎع ﺟﻤﻔﻦ اﺳﺒﺎب دﻣﻴﺪن، ﺟﻔﻦ ﻧﻪ ﻧﻮﻋﺴﺖ وﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻘﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ و ﭘﺲ از ﺗﻨﻘﻴﻪ دﺳﺘﻜﺎري

ﺑﺨﺶ «ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﺻﺮه» را در ﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ در اداﻣﻪ ﻓﻮاﻳﺪي در ادوﻳﻪ و دواﻫﺎي اﻣﺮاض آﻣﺪه؛ 16گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 960]

190. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4578

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 130گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

191. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4789

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 438گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 20×31ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

192. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6658/2

آﻏﺎز: اﻳﺎرج روﻓﺲ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺑﻴﺴﺖ درم ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻮﻃﺮي ﭘﻨﺞ درم ﺧﻮﻟﻨﺠﺎن ده درم ﻛﺎدرﺑﻮس ﺑﻴﺴﺖ درم ﺟﺎوﺷﻴﺮ ﺳﻜﻨﺒﺞ از ﻫﺮ ﻳﻚ ﻫﺸﺖ درم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻴﻜﻲ او اﻓﺘﻴﻤﻮن و ده ﻳﻜﺶ از ﺣﻜﻴﻤﺎن ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪل ﻏﺎرﻳﻘﻮن ﻓﺮﻓﻴﻮن اﺳﺖ.

ﺑﺨﺶ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻐﻠﻮط اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 69گ (48پ-116پ)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 20 - 186]

193. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27061

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻴﻢ ﻗﻮت ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ و او را ﻗﻮت ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ و ﻗﺼﺪ او ﻫﻤﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

194. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31434

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﻞ و ﻛﻠﻨﮕﺒﻴﻦ و ﻗﺮص اﻟﻮرد و ﻏﻴﺮ آن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺲ ﻛﺮدد ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ذﺧﻴﺮ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪاول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج دارﭼﻴﻨﻲ، 363گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 35ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 282]

195. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31435

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ در ﺣﻤﻴﺎت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ از آﻧﺠﺎ درﻳﺎﺑﺪ ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﺗﻜﺮار در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ.

اداﻣﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﺒﻠﻲ (31434) و ﻣﻮﺟﻮدي آن از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪاول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج دارﭼﻴﻨﻲ، 432گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 35ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 284]

196. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36008

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺪر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ... از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﻳﺎد ﻛﺮده ﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺨﻢ ﺧﻴﺎر و ﺧﻴﺎر ﺑﺎدرﻧﮓ و ﻧﺸﺎﺳﺘﻪ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﻟﻌﺎب اﻟﺒﻐﻮل ﺳﺮﺷﺘﻪ اﻧﺪر دﻫﺎن داﺷﺘﻦ ﺳﻮد دارد.

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ اواﺳﻂ ﺑﺎب دوم از ﺟﺰء دوم از ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻣﺸﻤﻊ ﻣﺸﻜﻲ، 140گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 284]

197. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:379

ﻛﺘﺎب 1ﺗﺎ 5؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺟﺪﻳﺪ اﻻﺳﻼم روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 ﺻﻔﺮ 1314؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 270گ، 21 ﺳﻄﺮ (14×16)، اﻧﺪازه: 20×34ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 216]

198. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻴﻨﻲ (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7

ﭘﺎرهاي اﺳﺖ از آن و ﮔﺰﻳﺪهاي از آن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 275]

199. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3872

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎری ها از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺑﻴﻤﺎری ها ﺟﺰوي از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﻳﺎد ﻛﺮده ﻣﻲﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﮔﻮﺷﺖ ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ و ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮغ و ﮔﻮﺷﺖ ﮔﻨﺠﺸﻚ و ﮔﻮﺷﺖ ﻛﺒﻮﺗﺮ و ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮغ ﺳﻮد دارد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺑﺎب دوازدﻫﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 166گ، 24ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 712]

200. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 60

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 358گ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 37]

201. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:130

ﺟﺰو ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 647]

202. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14754

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر اﺣﻮال دل و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي آن، دل ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺖ و ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻼج دل ﻛﺪام اﺳﺖ، ﻳﻜﻲ اﻧﻮاع ﺳﻮء اﻟﻤﺰاج ﻣﻔﺮد و ﻣﺮﻛﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب دﻫﻢ، اﻧﺪر دﻣﻴﺪه ﺷﺪن ﻧﺎﺧﻦ، ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺘﻦ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر وﻗﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮدم را اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ اﻓﺘﺪ ﺑﺪاﻧﭽﻪ ﻧﺎﺧﻨﻬﺎ ... و ﻃﻔﺖ روﻣﻲ ﻣﻔﺮد و ﻣﺮﻛﺐ.

ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺘﻢ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻊ ﺑﻨﻔﺶ، 168گ، 23

سطر (11×5/ 19)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 37 - 345]

203. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21095

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺧﺮﻳﺪاري از رﺿﺎ ﺷﻴﺨﺎن [راﻳﺎﻧﻪ]

204. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:277

از ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺗﺎ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 898]

205. ﻧﺠﻒ آﺑﺎد؛ ﺣﺠﺠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 99

آﻏﺎز: ﺑﺎب دوﻳﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎء ﻧﻜﺲ ﺑﺎب ﺳﻴﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺣﻮال ﻧﺎﻗﻪ ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم اﻧﺪر ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ ﻧﺎﻗﻪ ... ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻧﺪر آﻧﻜﻪ ﺗﺐ ﭼﻴﺴﺖ و ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺖ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ از ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻬﺎرم اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﺒﺐ وﻗﺖ ﻣﺮگ اﻧﺪر ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ، ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ در اﺑﺘﺪاي ﻧﻮﺑﺖ ﺗﺐ ... ﻛﻪ ﻣﺎده آن ﺳﺨﺖ ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻃﺒﻴﻌﺖ از ﺣﺮﻛﺖ آن ﻫﺰﻳﻤﺖ.

ﺑﺨﺶ اﻧﺪﻛﻲ از ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ و ﭼﻬﺎرم ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 120گ (17ر- 136ر)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 27ﺳﻢ [ف: - 151]

206. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 288

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر اول در ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻧﺎم داروﻫﺎي ﻣﻔﺮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺻﻨﺎف اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮداﺳﻨﺞ ﺣﺘﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم (اول در ﺣﺪود ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ، آﺧﺮ، از ﺳﻲ و ﻳﻚ ﺑﺎب و ﺳﻪ ﻓﺼﻞ ﮔﻔﺘﺎر دوم، اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻣﻌﺠﻮن ﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ، ﺗﺎ ﺑﺎب ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ در ﻣﺮﻫﻢﻫﺎ و دزورﻫﺎ) را دارد و ﺑﻘﻴﻪ را ﻓﺎﻗﺪ اﺳﺖ؛ 192ص (175- 366)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 361]

207. تهران؛ علوم پزشكي؛ شماره نسخه:257/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﺑﺎب اول، آﻧﻜﻪ ﺗﺐ ﭼﻴﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﺻﻪ اﮔﺮ در ﺗﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺮارت آفتاب ﺑﮕﺪازد و ﺑﺨﺎر آن زود ﺑﺮ دﻣﺎغ ﺷﻮد و درد ﺳﺮ آرد. اﺛﺮ ﮔﺮﻣﺎﺑﻪ و آﺗﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻧﺪر دل ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻼﻣﺖ.

ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ و دوم (در 27 ﺑﺎب) از ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﺳﺖ. ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺻﻔﺤﺎت 193-194 اﻓﺘﺎدﮔﻲ دارد. ﺻﻔﺤﺎت 194-197 اﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﭘﺲ از ﺷﻤﺎره 217 ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺷﻮد، زﻳﺮا ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﻧﺠﺎﺳﺖ ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎب اول ﻓﺎﻗﺪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 28ص (190-217)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 342]

208. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45- ب

از آﻏﺎز اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎب 31 «اﻧﺪر ﺑﺪل داروﻫﺎ: اﻓﺴﻨﻄﻴﻦ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 738گ، 27 ﺳﻄﺮ (16×27)، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 1 - 278]

209. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6956/5

از آفرﻳﻨﺶ ﻣﺮدم ﺗﺎ ﺑﺪﻟﻬﺎي دارو را داراﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «دﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﻔﻀﻠﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 87گ (29ر-115پ)، اﻧﺪازه: 5/ 19×29ﺳﻢ [ف: 20 - 364]

210. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15162/1

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر دوم در اﺣﻮال ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ [ي] ﭼﺸﻢ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن و اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺖ ﺟﺰو اﺳﺖ. ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ اﺣﻮال ﭼﺸﻢ واﺻﻮل و ﻗﺎﻧﻮن آن واﻳﻦ ﺟﺰو ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺑﺴﺖ. ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ در اﺣﻮال ﻣﺰاج ﭼﺸﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻦ از اﺧﻼط ﺑﺪ ﻛﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد و ﭘﺲ داروﻫﺎ ﻗﺎﺑﺾ و ﻗﻮي ﻛﻨﻨﺪه ﺑﻜﺎر ﺑﺮﻧﺪ و ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﭼﺸﻢ را ﺑﺴﺘﻪ دارد. و اﷲ اﻋﻠﻢ ...

ﺷﺎﻣﻞ ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﭼﺸﻢ و ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم از ﺟﺰو ﺷﺸﻢ را دارد و از ﭘﺎﻳﺎن، ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺎﻧﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 68گ (1-68)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×14ﺳﻢ [ف: 38 - 481]

211. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14293/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺴﺮﺷﺘﻪ و ﺑﺮﻧﻬﻨﺪ و ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻧﺪ و آن را ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺻﺮح [ ... ] دﻣﺎغ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻼج ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 192گ (1-192)، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×28ﺳﻢ [ف: 36- 120]

212. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25252

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺑﻌﻮن اﷲ.

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1214ق، [ﻛﺎﺗﺐ را در اﺗﻴﻜﺖ (ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ) ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻋﻠﻴﺨﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎن ﺷﺎدﻟﻮ اﺳﺖ در ﺳﻨﻪ 1241 و آن ﺳﻬﻮ اﺳﺖ و او ﻓﻘﻂ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺳﺮاﭘﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﻲ دارد راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب]؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻛﻢ ﻛﺎر، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي، 1377؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 543گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×5 /33ﺳﻢ [ف: 19 - 216]

213. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:72

ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ و ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻧﺴﺨﻪ ﻗﺪﻳﻢ و ﻧﻔﻴﺲ و ﺑﺨﻂ ﻳﻚ ﻛﺎﺗﺐ در ﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺮگ هاي ﺑﺴﻴﺎري از ﻧﺴﺨﻪ اﻓﺘﺎده و ﺟﺎي آﻧﻬﺎ ﺑﺮگ هاي ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻬﺎده اﻧﺪ و ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1222 ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﺪه؛ 205گ، اﻧﺪازه: 19×29 ﺳﻢ [ف: - 42]

214. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16319

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﺮاب ﺳﻤﺎق ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ

ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺨﺶ دوم از ﻛﺘﺎب ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻃﺒﻴﺐ (ﻗﺴﻤﺖ اﺧﻴﺮ ﻛﺘﺎب)، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1223ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 321گ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 19 - 212]

215. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4783

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺨﺶ دوم ﻛﺘﺎب ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1236ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 212گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×2/ 30ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

216. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17614

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1254ق؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛

80گ، اﻧﺪازه: 7/ 21×31ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

217. ﺳﺎري؛ ﻃﺎﻫﺮي ﺷﻬﺎب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:209

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر اول: اﻧﺪر ﺑﻴﺮون آوردن آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﺪام ﺑﻴﻤﺎري اﺳﺖ و آن ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻪ ﺑﺎب اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﺪاﻗﻞ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﻔﻘﻴﺮ ... اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻏﻔﺮ اﷲ در ﻳﻮم ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺳﻴﻢ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﻪ 1256 ﺟﺰو ﭼﻬﺎرم ﻳﺎ ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﺳﺖ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1256ق؛ 266ص، 25 ﺳﻄﺮ (20×29) [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 622]

218. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18348/2

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ اﻧﺪر و ﺟﺰو ﭼﻬﺎرم ... و اﺷﻚ ﺳﺨﺖ ﺷﻮر ﺑﺎﺷﺪ و ﻟﻮن ﭘﻠﻚ و ﻟﻮن ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻠﺘﺤﻤﻪ ﺑﺴﺮﺧﻲ ﮔﺮدﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﺎب ﻏﻮزه ﺗﺎزه ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻠﻴﻦ.

ﺑﺨﺸﻲ از؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﻨﻜﻴﺮوي ﺗﺮﻣﺬي (ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﭼﻨﺪ ﻛﺎﺗﺐ دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن در ﺗﺮﻗﻴﻤﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ)، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي ﺳﺒﺰ، 4ص (695-698)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 31ﺳﻢ [ف: 50 - 134]

219. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4790

از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﻴﺮ زﻛﺮﻳﺎ اﺳﺘﺮوﺳﻨﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1263ق، ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺤﺎق ﺑﻴﻚ ﺑﻲ؛ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 562گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 20×31ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

220. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:107

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ در ﻋﻼج ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎي و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ.

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺗﺎ ﻧﻬﻢ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 15 ﺷﻌﺒﺎن 1271ق؛ 479ص، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 16×17)، اﻧﺪازه: 20×35ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 312]

221. تهران؛ علوم پزشكي؛ شماره نسخه:256/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ و ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ اﻻ ﺑﺎﷲ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﺐ و اﺟﻨﺎس و اﻧﻮاع و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﷲ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ

ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ و ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1277ق؛ 432ص (1-432)، 15-18ﺳﻄﺮ (10×5 /12)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ:3- 342]

222. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6924/1

از آﻏﺎز ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ از ﮔﻔﺘﺎر اول ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﺰء ﻫﻔﺘﻢ از ﮔﻔﺘﺎر دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻏﺮه رﻣﻀﺎن 1286ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 84گ (1پ-84ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 20 - 346]

223. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:200

ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﺰو ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺎﻫﺰاده ﻇﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻮده ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻮرﺧﻪ رﺟﺐ 1287؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 610گ، 17 ﺳﻄﺮ (11×5/18)، اﻧﺪازه: 16×5/ 26ﺳﻢ [ف: 1 - 123]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:200

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 29]

224. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1928

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ اﻻ ﺑﺎﷲ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزم ﺷﺎﻫﻲ (ﻛﺬا) اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﺐ و اﺟﻨﺎس و اﻧﻮاع و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺎت و ﻋﻼج آن و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺶ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻪ اﮔﺮ ﻟﺨﺘﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺧﻮن ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺮود و ﻗﻮت ﺳﺎﻗﻂ ﺷﻮد و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: 1291ق؛ واﻗﻒ: ﻏﻴﺎﺛﻲ، 1337؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×2/ 21ﺳﻢ [ف: 5 - 314]

225. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:122

آﻏﺎز: ﻛﻪ ﻗﻮام او ﻫﻤﭽﻮن ﻗﻮام ﺳﭙﻴﺪه ﺧﺎﻳﻪ ﻣﺮغ اﺳﺖ و ... ﺗﺎ از زﺟﺎﺟﻴﻪ ﻏﺬا ﻣﻲﺳﺘﺎﻧﺪ و ﺑﻴﻀﻪ ﻓﺮوغ آفتاب؛

از ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب دﻫﻢ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 21 ذﻳﺤﺠﻪ 1299ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 196گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×36ﺳﻢ [ف: 1 - 91]

226. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4172

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي رﻗﻴﻘﺮا ﻣﺪﺗﻲ ﻧﮕﺎﻫﺪارد و ﻗﻮه داﻓﻌﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻏﻠﻴﻆ را دﻓﻊ ﻛﻨﺪ و ﻗﻮه ﻣﻐﻴﺮه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ دو را ﺑﮕﻮارد

ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1300ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻧﺼﺮاﷲ اﻟﺘﻘﻮي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 80گ، 21 ﺳﻄﺮ (11×5/ 19)، اﻧﺪازه: 5/ 17×31ﺳﻢ [ف: 11 - 180]

227. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 226- ﻓﻴﺮﻭز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﻋﻤﺎد اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: 1319ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 732ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5 /29ﺳﻢ [ف: 21 - 106]

228. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺶﺳﺮاي ﻋﺎﻟﻲ-ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎن ﻗﺮیة ﮔﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 112

ﻋﻨﻮان «ﮔﻔﺘﺎر دوم از اﻛﺘﺴﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﭼﺸﻢ و اﺳﺒﺎب و ﻋﻼﻣﺖ و ﻋﻼج آن، در ﻫﻔﺖ ﺟﺰو» در آن ﻫﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 -643]

229. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1137

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ: ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻠﻐﺎت اﻟﺒﻐﻮل ﺳﺮﺷﺘﻪ اﻧﺪر دﻫﺎن داﺷﺘﻦ ﺳﻮد دارد ﮔﻔﺘﺎر اول از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 140گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 123]

230. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1138

آﻏﺎز: ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر

ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و آب ﻟﻴﻤﻮ و زﻣﻪ را ﺑﺮ ﺳﻮزﻧﺪ و در دوري ﭼﺸﻢ ﻣﺎﻟﻨﺪ

ﮔﻔﺘﺎر دوم از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 151گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 123]

231. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17856

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

232. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7375

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 271]

233. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18579

ﺑﺨﺸﻲ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 5/ 11×8/22ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

234. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15745

آﻏﺎز: ... ﺑﺎب ﮔﺮم ﺗﺮ ﻛﺮدن و ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﻧﻬﺎدن و آب ﮔﺮم اﻧﺪر ﭼﺸﻢ ﻫﻤﻲ ﭼﻜﺎﻧﻴﺪن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﺪا ﮔﺮدد و اﻧﺪر ﻣﺠﺎري ﺑﮕﺬرد و آن را ﺑﺨﺮاﺷﺪ و رﻳﺶ ﻛﻨﺪ و ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻧﺪر اﻧﺪاﻣﻲ ...

اﺑﻮاﺑﻲ از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ذﺧﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮﻣﻪاي، 60گ (1-60پ)، 20-24 ﺳﻄﺮ (4/ 8 - 5/ 9×2/ 15 - 5/ 17)، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

235. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18380

(ﺷﺎﻳﺪ) ﺑﺨﺸﻲ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي-ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 350گ، اﻧﺪازه: 5/ 16×2/ 23ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

236. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:27313

ﺑﺨﺸﻲ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺑﺎﻧﻮ ﺳﻬﻴﻼ ﭼﺎره دار [راﻳﺎﻧﻪ]

237. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4522 - ﻑ

ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 68]

238. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 709- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 1753 .Or. ﺑﺎ ﻓﻬﺮﺳﺖ در آﻏﺎز و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 555گ، 35 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1-102]

239. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 452 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﺎﺗﺢ ش 3552. از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 518گ، 31 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 102]

240. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 453 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﺎﺗﺢ ش 3554؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، 1058ص، 31 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 102]

241. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4291/5

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ. ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻮزدﻫﻢ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ، اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎری ها ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻤﺮدان اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﻮال ﻣﺰاج ها و ﻧﺸﺎﻧﻬﺎي آن اﻧﺪر ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻳﺎد ﻛﺮده آﻣﺪ. و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻮزدﻫﻢ ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ در ﺳﻪ ﺟﺰو، ﻫﺮ ﺟﺰو در ﭼﻨﺪ ﺑﺎب در ﻗﻮه ﺑﺎه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، 36گ (89پ-124ر)، اﻧﺪازه: 7/ 15×1/ 25ﺳﻢ [ف: 7 - 336]

242. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3782

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ، ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ؛ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ و اﻧﺪرﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﺎل ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و [ف:ﺘﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺪام ها را اﻓﺘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻌﺪه ﺑﺪل آن از ﺟﻬﺖ ﻛﺮﻣﺎن دراز و از ﺟﻬﺖ ادرار

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 230گ، 23- 25ﺳﻄﺮ (5/ 10×22)، اﻧﺪازه: 17×30 ﺳﻢ [ف: 5 - 1794]

243. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2287

اﻧﺠﺎﻡ: ﻃﺒﻊ ﻧﺮم دارد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: اﺣﻤﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪ رﻳﺎﺿﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 106گ، 10 ﺳﻄﺮ (5 /7×5/ 12)، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 4 - 1233]

244. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3809

ﻛﺘﺎب اول ﺗﺎ ﭼﻬﺎرم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻧﺴﺨﻪ ﻗﺪﻳﻢ، ﺑﺮاي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ از ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎي ﻣﻬﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 354گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×5/ 30ﺳﻢ [ف: 10 - 189]

245. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1268

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ و ﻫﺸﺘﻢ و ﻣﻘﺪاري از ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، و ﺑﻌﻀﻲ از اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪﻫﺎ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﻫﻔﺖ ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد رﺿﻮي» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 361گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 4 - 70]

246. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:38

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 184گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: - 27]

247. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17627

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 2/ 15×7/ 23ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

248. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17719

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 336گ، اﻧﺪازه: 7/ 19×29ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

249. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25471

ﺑﺨﺸﻲ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺳﻬﻴﻼ ﭼﺎره دار [راﻳﺎﻧﻪ]

250. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 1020

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺸﻮش اﺳﺖ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 22 ﺳﻄﺮ (5/ 6×13)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 3 - 1392]

251. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:54/56-7966

آﻏﺎز: ﻋﻠﻤﻲ و ﻋﻤﻠﻲ از ﻃﺐ، ﺑﺎب دوﻳﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ، ﺑﺎب ﺳﻴﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ

ﻣﺎدﺗﻬﺎ، ﮔﻔﺘﺎر دوﻳﻢ اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺰاﺟﻬﺎ. اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻫﺸﺖ ﺑﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ 158گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1974]

252. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1184

آﻏﺎز: اﻧﺪر ﺣﺴﻤﻲ ﻳﻮم ﻛﻪ از ﭘﻲ ﺧﻮاﺑﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎب ﻳﺎزدﻫﻢ اﻧﺪر ﺣﺴﻤﻲ ﻳﻮم ﻛﻪ از ﺑﺴﻴﺎري ﺧﻮاب وآﺳﺎﻳﺶ ﺗﻮﻟﺪ ﻛﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آن را ﺑﻪ ﺳﺮﻛﻪ ﺣﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ آﺑﻲ ﻛﻪ اﺑﻬﻞ اﻧﺪر وي ﭘﺨﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﺪان ﻣﻀﻤﻀﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ واﻧﺪر ﺑﻦ دﻧﺪاﻧﻬﺎ ﻣﻲﻣﺎﻟﻨﺪ

از ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ ﺟﺰء دوم از ﮔﻔﺘﺎر ﺳﻮم ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 230گ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 959]

253. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:34/29-6659

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ي اﻧﺪاﻣﻬﺎ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﺎي و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺖ وﻳﻚ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ. ﮔﻔﺘﺎر اول اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎري ﺳﺮ. ﺑﺪان که ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ ﭘﻨﺞ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺳﻲ ام اﻧﺪر ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺎم داروﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ. اﻗﺎﻗﺘﺎ ﻫﻮ ﻋﺼﺎراﻟﻘﺮط ... ﻣﺎﻧﻨﺪ روﻓﺎ ﺳﺎﻟﺪوس اﻧﻜﺪان روﻣﻲ اﺳﺖ ﺳﻤﻮرﺳﻮن ﻛﺮﻓﺲ دﻫﺸﺘﻲ اﺳﺖ ﺟﻠﺪﻫﺎي 6 ﺗﺎ 9 و ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ (ﮔﻔﺘﺎر اول و دوم)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻬﻦ وﻧﻔﻴﺲ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﺑﺎ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 334گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف:4-1973]

254. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26299

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺨﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺪﻛﻲ ﻛﺎﻓﻮر ﺑﺮ روي ﺑﻤﺎﻟﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮﻩ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ (ﺗﺘﻤﻪ) / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye xārazmšāhī (tatemme)

ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 434 - 531 ﻗﻤﺮي

jorjānī, esmā‘īl ebn-e hasan (1043 - 1137)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ؛ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ (434-531ق)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5087

آﻏﺎز: [ﺑﻨﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ] ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪه و ﺑﺨﺸﺎﻛﺮ ... [آ] ﻓﺮﻳﺪﻛﺎر دو ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ و روزي دﻫﻨﺪه ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻧﺴﺖ ... و ﺑﺪﻳﺬ اورﻧﺪه درد و درﻣﺎﻧﺴﺖ و درود ... ﻛﻲ ﻣﻬﺘﺮ ﺑﻴﻐﺎﻣﺒﺮاﻧﺴﺖ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﺶ ﻛﻔﺘﺎر ... ذﻳﻞ ﻛﻲ ﺗﺘﻤﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻬﺮي ﺣﻜﻴﻤﺎن ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪل ﻋﺎرﻳﻘﻮن ﻓﺮﻓﻴﻮن اﺳﺖ

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺨﺶ ﺳﻮم از اﻗﺴﺎم ﺳﻪﮔﺎﻧﻪ ﺗﺘﻤﻪ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه در ﺳﻲ و ﭼﻬﺎر ﺑﺎب ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﺮح: 1. داﻧﺴﺘﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺻﺤﺎب ﺗﺠﺮﺑﺖ و ﻗﻴﺎس، 2. ﻳﺎد ﻛﺮدن اﺳﺒﺎب ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪي ﻃﺒﻴﺒﺎن ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ داروﻫﺎ ﻣﺮﻛﺐ، 3. ﻳﺎد ﻛﺮدن اوزان داروﻫﺎ ﻣﻔﺮد اﻧﺪر داروﻫﺎ ﻣﺮﻛﺐ، 4. داروﻫﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد، 5. ﺑﺮﻳﺎن ﻛﺮدن داروﻫﺎ ﻛﻲ ﻧﺴﻮزاﻧﻨﺪ، 6. ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺰرگ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، ﺻﻔﺖ ﺗﺮﻳﺎق ﻓﺎروق، [7]. ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻗﻮت ﺗﺮﻳﺎق و آزﻣﻮدن آن، [8]. ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻣﻘﺪار ﺷﺮﺑﺖ ﺗﺮﻳﺎق و اﻧﺞ ﺑﺎ وي دﻫﻨﺪ از ﺑﻬﺮ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري، [9]. ﮔﻮارش ها و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 10. ﻃﺮﻳﻔﻠﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 11. ﻗﺮﺻﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 12. ﺳﻔﻮﻓﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 13. ﻟﻌﻮﻗﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 14. اﻧﻮاع ﺷﺮاﺑﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 15. ﻋﻤﻞ رﺑﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 16. ﭘﺮوردﻫﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 17. ﻣﻄﺒﻮﺧﻬﺎ و ﻧﻘﻮﻋﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 18. ﻃﺒﻴﺨﻬﺎ و ﻣﺎ اﻻﺻﻮل و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 19. ﺣﺒﻬﺎ ﻣﺴﻬﻞ و ﻏﻴﺮﻣﺴﻬﻞ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 20. داروﻫﺎ ﻗﻲ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 21. داروﻫﺎي ﻏﺮﻏﺮه و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 22. ﺳﻌﻮﻃﺎت و ﺷﻤﻮﻣﺎت و ﺑﺨﻮرات و ﻋﻄﻮﺳﺎت و ﻗﻄﻮرات، 23. ﻃﻼﻫﺎ و ﺿﻤﺎدﻫﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 24. ﻧﻄﻮﻟﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 25. روﻏﻨﻬﺎ و ﻣﻮم روﻏﻦ و ﺧﻀﺎﺑﻬﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 26. ﻣﺮﻫﻤﻬﺎ و داروﻫﺎ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 27. داروﻫﺎي دﻫﺎن و زﺑﺎن [ﺑﻪ ﺿﺒﻂ ﻗﻠﻢ در ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺿﻢ اول اﺳﺖ] و دﻧﺪان و ﻣﻼذه، 28. داروﻫﺎ ﭼﺸﻢ و ﻣﻨﻔﻌﺖ اﻳﺸﺎن، 29. ﺣﻘﻨﻬﺎي ﻣﺴﻬﻞ و ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻬﻞ و ﺷﻴﺎﻓﻬﺎ، 30. داروﻫﺎء ﻓﺮﺑﻬﻲ و ﻣﺰورﻫﺎ و ﺣﺮﻳﺮﻫﺎ، 31. ﺗﻔﺎرﻳﻘﻬﺎ و ﻟﺨﻠﺨﻪ و ﺧﻮاص ﺟﻮاﻫﺮ و ﻋﻄﺮﻫﺎ، 32. اوزاﻧﻬﺎ و ﻣﻜﻴﺎﻟﻬﺎ [ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﺑﺎب ﻳﻚ ورق از ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن اﻟﻄﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻔﻠﻴﺴﻲ ﺳﻬﻮا در ﺻﺤﺎﻓﻲ داﺧﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه]، ﺑﺎب 33 و 34 از ﻧﺴﺨﻪ ﺳﺎﻗﻂ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 20 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 669ق؛ واﻗﻒ: ﻧﺎدرﺷﺎه، 1145؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 168گ، 17ﺳﻄﺮ (12×5/ 16)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 19 - 206]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15374

آﻏﺎز: بسملة، ﭘﺲ از آن ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮده ﺷﺪ و ﺳﺒﺐ ﺧﺎﻟﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده و از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﻳﺎد ﻛﺮده آﻣﺪ و ﻋﺬر آن ﺧﻮاﺳﺘﻪ، اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻓﺘﺎد ﻛﻪ اﮔﺮ ﻋﺬر ﺧﺎﻟﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﻛﺘﺎب از ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻫﻴﺖ و ﺻﻔﺖ ﻫﻤﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪل آن ﻏﺎرﻳﻘﻮد ﻣﺜﻞ آن ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻔﻴﺪ اﺳﺖ و ﻣﺜﻞ آن ﺻﺒﺮ اﺳﺖ، ﺗﻤﺖ

ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻪ ﮔﻔﺘﺎر، ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻳﺮ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﻋﻠﺖ ﻧﻴﺎوردن ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده و ﻣﺮﻛﺒﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ در ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ. ﮔﻔﺘﺎر 1. اﻧﺪر ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻋﻀﺎي ﺣﻴﻮاﻧﺎت، ﮔﻔﺘﺎر 2. ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ، در ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻧﺎم داروﻫﺎي ﻣﻔﺮده ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻲ و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب اﺳﺖ، ﮔﻔﺘﺎر 3. ﺑﺨﺶ دوم از ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ، اﻧﺪر ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻣﻌﺠﻮنﻫﺎ و داروﻫﺎي ﻣﺮﻛﺐ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻲ و ﻳﻚ ﺑﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: 977ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 184گ، 17 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 39 - 98]

ذﺧﻴﺮﻩ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ (منتخب) / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye xārazmšāhī (mn.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ؛ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ (434-531ق)

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13303

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﺑﺪان ارﺷﺪك ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن رﺳﻞ ﻫﺎدي ﺳﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ ه ﻋﻠﻢ اﻻﺑﺪان و ﻋﻠﻢ اﻻدﻳﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺤﺮان ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﺮ ﺑﻤﺨﺎط ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺪﻣﻌﻪ ﻳﺎ ﺑﻮﻣﺺ و ﺑﺤﺮان ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎي ﺳﻴﻨﻪ ﺑﻨﻔﺚ ﺑﺎﺷﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﺑﺎب - ﺑﺎب« اﻧﻮاع ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ و درﻣﺎن ﻫﺮ ﻳﻚ را ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮده اﺳﺖ، ﻧﺎم ﻣﻨﺘﺨﺐ را در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ، ﻟﻴﻜﻦ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ، ﻏﻴﺮ از ﮔﺰﻳﺪهاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، ﻣﺆﻟﻒ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﻧﺎﻣﺶ را اﻻﻏﺮاض الطبیةو اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻼئیةﻧﻬﺎده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 287گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 33 - 534]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 315

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪان ارﺷﺪك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن رﺳﻞ ﻫﺎدي ﺳﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮده؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺷﺮاب ﺑﻮد ﻧﻪ و ﺷﺮاب اﻧﺎر و ﻣﻴﻮه ﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ دارﻧﺪ ﺻﻮاب ﺑﺎﺷﺪ، و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﻣﻨﺘﺨﺐ، در اﻧﻮاع ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ و ﻧﺸﺎﻧﻲ و ﻋﻼﻣﺎت آﻧﻬﺎ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ درﻣﺎن ﻫﺮ ﻳﻚ از آﻧﻬﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺪه از «دﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ» و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﻒ ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﺳﻬﻞ و ﺳﺒﻴﻠﻲ اﻋﺪل، ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﺑﻮاب و ﺗﻘﺮﻳﺒاً درﻳﻚ ﭼﻬﺎرم اﺻﻞ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﻧﺼﺎري؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 195گ، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 1 - 420]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6645/14

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻫﻴﺠﺪه ﺑﺎب ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ آﺑﺶ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﻪ در ﭼﺸﻢ ﻛﺸﻨﺪ روﺷﻨﻲ ﺑﻴﻔﺰاﻳﺪ اﮔﺮ زﻳﺮه ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ درروي ﻣﺎﻟﻨﺪ زرد ﺷﻮد.

ﮔﺰﻳﺪه از «ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ» را در ﻫﺠﺪه ﺑﺎب ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: 1. ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ، 2. اﻳﺎرﺟﺎت، 3. ﮔﻮارﺷﻬﺎ، 4. اﻃﺮﻳﻔﻠﻬﺎ، 5. ﻗﺮﺻﻬﺎ، 6. ﺳﻔﻮﻓﺎت، 7. ﻟﻌﻘﻮﻫﺎ، 8. ﺷﺮاﺑﻬﺎ، 9. رﺑﻬﺎ، 10. داروﻫﺎي ﻗﻲ، 11. داروﻫﺎي ﻏﺮﻏﺮه (ﻗﺮﻗﺮه)، 12. ﺑﺨﻮرات، 13. ﻃﻼﻫﺎ و ﺿﻤﺎدﻫﺎ، 14. ﻧﻄﻮﻟﻬﺎ، 15. ﻣﺮﻫﻤﻬﺎ، 16. داروﻫﺎي ﻛﺎم و زﺑﺎن و دﻫﺎن و دﻧﺪان، 17. ﺣﻘﻨﻪﻫﺎ و ﺷﻴﺎﻓﻬﺎ، 18. ﻣﻌﺠﻮﻧﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 19گ (198پ-216ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 20-172]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6645/22

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﻧﺪر ﺑﻴﻤﺎری ها و [ف:ت ها ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎ را اﻓﺘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻮﻓﺘﻲ ﻳﺎﺑﺪ و ﺧﻮن در آن ﻣﺮده ﺷﻮد زود ﻋﻼج آن ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد.

ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻛﺘﺎب «ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ» در ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺑﺮوز ﻛﻨﺪ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ درﻣﺎن آﻧﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 46گ (ﺣﺎﺷﻴﻪ 219- ﺣﺎﺷﻴﻪ 264)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 20 - 174]

اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺨﻮارزﻣﺸﺎهیة / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīrat-ul xārazmšāhīya

ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 434 - 531 ﻗﻤﺮي

jorjānī, esmā‘īl ebn-e hasan (1043 - 1137)

ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﺮﺑﻲ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ آن اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ را ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ اﺳﺖ، او ذﺧﻴﺮه را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﺪه و زﺑﺪ اﻟﻄﺐ را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﮕﺎﺷﺖ ﺗﺎ از زﺑﺎن ﻣﺮدم در اﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. رب اﺧﺘﻢ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻋﻠﻤﻮ اﺧﻮاﻧﻲ اﻳﺪﻛﻢ اﷲ و اﻳﺎي ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ و اﻓﺎض ﻋﻠﻴﻜﻢ و ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﺎﻻﻳﻨﻘﺼﻪ و ﻋﻦ ﻋﻔﻮه ﻣﺎﻻﻳﻀﺮه ﻫﻲ اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺟﻤﻌﺖ ﺑﺨﻮارزم ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺨﻮارزمشاهیة ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ﺑﺎللغة الجمیعة و ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻲ ﻣﻨﻪ وﺟﺪت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﺎﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ و ﻳﻌﺎﺗﺒﻨﻲ (ﻳﻌﺎﻗﺒﻨﻲ) ﻓﻴﻪ و ﻳﻘﻮل ﻟﻴﺘﻚ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎللغة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻟﻴﻜﻮن اﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﻪ اﻛﺜﺮ و اﻃﻨﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب. ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل ذﻟﻚ و ﻛﺜﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل و ﻋﻠﻤﺖ اﻳﻀﺎ ان ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻻﻏﺮاض العلمیة ﻻﻳﻔﻲ اللغة العجمیة ﺑﺎﻳﻔﺎء ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻒ و اﻃﺎلة اﻟﻜﻼم ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اللغة اﻟﻌﺮبیة ذوق ﺣﺴﻦ و روﻧﻖ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺘﻴﻘﻆ ﻟﻪ ذﻫﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ و اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ و اذا ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻲ العجمیة ذﻫﺐ روﻧﻘﻪ و ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎه و ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎع ... و اﺧﺬت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ و ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻲ ان اﻓﻨﻲ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮي ﻓﻴﻪ و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ و ارﻳﺪ ان اﻟﺤﻖ ﺑﻪ و ازﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻧﻲ اللغة العجمیة ﻓﻲ اﻳﻔﺎء ﺣﻘﻬﺎ و اﻳﻀﺎﺣﻬﺎ ﻓﺎن و ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ بقیة ﻋﻤﺮي ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮاد ...

[دﻧﺎ 5/ 472 (2 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:113

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وﻳﺘﻠﻮه اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ (ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻻول ﺳﻨﻪ ﺳﺖ اﻟﻒ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 545ق؛ در ص ع آﻣﺪه «اﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻪ ﺳﺒﻂ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﺮار ﻓﻲ ﺷﻬﻮر سنة ﺧﻤﺲ و ارﺑﻌﻴﻦ و ﺧﻤﺴﻤﺄ ﻣﺘﻊ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻤﺮوزي»، در ﭘﺎﻳﺎن آﻣﺪه ﺑﻪ ﺧﻂ ﺗﺎزهﺗﺮي «ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻻول ﺳﻨ ﺳﺖ اﻟﻒ» و ﻛﻬﻦﺗﺮ از اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺖ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺪوش و ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ اﺳﺖ، آن ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻪ در اﻧﺠﺎم ﻛﺘﺎب در ﭘﺮاﻧﺘﺰ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه، ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎت ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 531ق اﺳﺖ و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه 521ق ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻃﺒﻖ ﺛﺒﺖ ﭘﺸﺖ ﺻﻔﺤﻪ اول 545ق ﻳﻌﻨﻲ 24 ﺳﺎل ﭘﺲ از ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺘﻄﺒﺐ در 748، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ و دﻳﮕﺮي در ذﻳﻘﻌﺪه 970، ﻧﺴﺨﻪ از ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻪ ﭘﺴﺮش ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ و از او ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻄﺒﺐ دﺷﺘﻜﻲ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻫﺒ اﷲ ﻃﺒﻴﺐ ﺷﻔﺎﺋﻲ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ؛ 460ص، 17 ﺳﻄﺮ (11×5/ 11)، اﻧﺪازه: 5/ 15×20ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 372]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 52- ف و 3001- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 329 و 2 - 19]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4772

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ (در «اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎلة اﻟﺘﺎسعة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻮت ﻓﺠﺄ» اﻓﺘﺎده)؛ در آن ﭘﺎﺳﺦ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﻪ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ «دﻟﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ..» آﻣﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ رﺷﺘﻲ در 1226، زﻳﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻴﻬﻘﻲ و ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺠﺘﺒﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻫﺎدي ﺣﺴﻨﻲ ﻳﺰدي ﻃﺒﻴﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 125گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 19×5/ 31ﺳﻢ [ف: 1 - 232]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23218

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻔﻞ اﺳﺖ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﻔﻴﺪ ... ﺧﻴﺮ ﺑﺪش دوﺑﺎر ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮﻩ ﺧﻮارزﻣﻲ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye xārazmī

[دﻧﺎ 5/ 481]

اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:122

آﻏﺎز: و روﻏﻦ ﮔﻞ ﺑﻮﺋﻴﺪن و ﻃﻲ ﻛﺮدن اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﻋﻠﺖﻫﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آب اﻧﺎر ﺗﺮش ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﻚ ﺑﻮد و ﺷﺮاب اﻧﺎر و ﺷﺮاب ... ﻧﺴﺨﻪاي اﺳﺖ در ﻃﺐ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ 27 ﺑﺎب، ﺑﺎبﻫﺎﻳﻲ از اول و آﺧﺮ آن اﻓﺘﺎده، ﻣﺮﺣﻮم دﻫﮕﺎن در ﻳﺎدداﺷﺖ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺘﺎب را ﺟﺰﺋﻲ از ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻜﺶ در ﺳﺎل 504 داﻧﺴﺘﻪ و در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ «ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻨﺎم ﻣﻠﻚ ﺷﺎه ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ در 550 اﺳﺖ، ﭘﺲ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮارزﻣﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺪارد». ﭼﻨﺪ ﺑﺎب از ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺎب 3. ﻟﻘﻮه، ﺑﺎب 11. ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي دل و ﺧﻔﻘﺎن ﻛﺮم، ﺑﺎب 17.

ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي ﺟﮕﺮ، ﺑﺎب 25. از ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻔﺎﻳﻪ در ﺑﻴﺎن درد ﭘﺸﺖ و ﻛﻮژي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﻲ آن را ﺣﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪ، ﺑﺎب 27. اﻧﺪر اﻧﻮاع ﺗﺐ ﻫﺎ و ﻋﻼج و ...؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎب ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺮدﻳﺪه؛ 129گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 1 - 134]

ذﺧﻴﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-os sālehīn

اردوﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ

ordūbādī, mohammad hoseyn

رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﻔﺼﻞ در اذﻛﺎر، ادﻋﻴﻪ و ﻧﻤﺎزﻫﺎي وارد ﺷﺪه در ﺳﻪ ﻣﺎه رﺟﺐ، ﺷﻌﺒﺎن و رﻣﻀﺎن ﻛﻪ درﺳﻪ ﺑﺎب (ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻣﺎه ﻳﻚ ﻣﺎه و ﻫﺮﻛﺪام در ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ) ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه و در ﺧﺎﺗﻤﻪ اﻋﻤﺎل دﻳﮕﺮ ﻣﺎهﻫﺎ ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎر ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻣﺆﻟﻒ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ. در ﻻﺑﻪﻻي رﺳﺎﻟﻪ از ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ و ﻛﺘﺎبﻫﺎي «ﺑﺪر اﻟﻔﻼح» ﺷﻴﺦ ﺳﺎﻋﺪ و ﻣﻨﻬﺎج الصلاح و ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻨ ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اﺳﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺑﻴﺎن آﻧﭽﻪ در ﻫﺮ ﻣﺎه ﺑﺠﺎي آورﻧﺪ از روزه و ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ و ﻏﻴﺮ آن؛ ﺑﺎب 1. ﺑﻴﺎن آﻧﭽﻪ ﺗﻌﻠﻖ دارد ﺑﻪ ﻣﺎه رﺟﺐ؛ ﺑﺎب 2. ﺑﻴﺎن آﻧﭽﻪ در روزﻫﺎ و ﺷﺐﻫﺎي اﻳﻦ ﻣﺎه ﺑﺠﺎي ﺑﺎﻳﺪ آورد؛ ﺑﺎب ﺳﻮم و ﺧﺎﺗﻤﻪ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﺎﻣﻞ دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺎه، ﺳﺎل و اﻳﺎم و ﺑﻌﻀﻲ زﻳﺎرات ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﻣﻌﺒﻮدي را ﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ دﻋﻮات ﺻﺎﻟﺤﺎت اﻋﻮام و ﺳﻨﻮاﺗﺮا ﺟﻬﺖ اﻣﺘﻨﺎن اﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر وسیلة ﻧﺠﺎت از ﺣﺮﻳﻖ ﻧﺎر ﻧﻤﻮد

[دﻧﺎ 5/ 481؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 455 ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2458

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ ازآن دﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﺑﺠﻬﺖ وﺟﻮد ﺑﺎ ﺟﻮد ﺣﻀﺮت ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ... اﻟﻠﻬﻢ ﻛﻦ ﻟﻮﻟﻴﻚ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ... و ﺗﻤﺘﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼً اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ... ان اﷲ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻣﺆﻟﻒ وﻟﻲ ﻧﺴﺨﻪاي در ﻣﺮﻋﺸﻲ دارد ﻛﻪ آن را از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اردوﺑﺎري داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 187گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 960]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11102

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻴﺎن ﻋﻤﻞ ﺷﺐ ﻋﻴﺪ و روز و اﻳﻦ ﺷﺐ ﻳﻜﻲ از ﻟﻴﺎﻟﻲ ارﺑﻌﻪ ﺳﺎﻟﺴﺖ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ زﻳﺎرت آن ﺣﻀﺮت ﻛﻨﺪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 169گ، 11 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 11×5/ 16ﺳﻢ [ف: 28 - 152]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ‘ārefīn

دﻣﺎوﻧﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

damāvandī, mohammad ma‘sūm ebn-e mohammad (-

17c)[دﻧﺎ 5/ 481؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 297]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2069

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮدي را ﻛﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻﺑﺮار اﻻﺧﻴﺎر ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 521ص، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 6 - 61]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﺑﺼﻴﺮة اﻟﻤﻌﻠﻢ- اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﻼم

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺒﺎد / آداب و ﺳﻨﻦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ‘ibād

رودﺳﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ، ق12 ﻗﻤﺮي

rūdsarī, mohammad kāzem (- 18c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺤﺮم 1110ق

در ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ و ﻣﺨﺼﻮﺻاً ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ، در ﺳﻪ «ﺑﺎب» ﻫﺮ ﺑﺎب داراي دو «ﻓﺼﻞ»: 1. ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑاﻟﺼﻠﻮة ات ﻋﻤﻮماً؛ 2. ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ؛ 3. اﻻذﻛﺎر ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮقتة.

[دﻧﺎ 5 /481]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2782

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺘﻔﺮد ذي اﻟﺠﻼل اﻟﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﻋﺰ اﻟﻠﻬﺎﻣﻴﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﺤﺘﺴﺐ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ و اﻻﺗﻤﺎم ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و دﻋﺎﻫﺎ ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1112ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 49گ (27پ-75ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 7 - 342]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ‘ebād le-yawm-el ma‘ād

ﻋﺮاﻗﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ، 1891 - 1965 ﻣﻴﻼدي

‘erāqī, ‘abd-on-nabī (1891 - 1965)

رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: در ﺳﺎل 1369 ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه

[دﻧﺎ 5/ 481؛ اﻟﺬریعة 10/ 17]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/189-4669

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ وﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺆال اﺟﺘﻬﺎد واﺟﺐ ﻋﻴﻨﻲ اﺳﺖ ﻳﺎ واﺟﺐ ﻛﻔﺎﻳﻲ ﺟﻮاب واﺟﺐ ﻛﻔﺎﻳﻲ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻲ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ اﺗﻴﺎن ﺑﻪ ﺻﻠﻮ واﺟﺒﻪ وﻣﻨﺪوﺑﻪ وﺑﻪ ﻫﺮ ﻏﺴﻠﻲ ﻛﻪ راﻓﻊ ﺣﺪث اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﻗﺒﻞ از دﺧﻮل دروﻗﺖ وﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ وﺿﻮء ﻣﺴﺘﺤﺒﻲ ﻛﻪ راﻓﻊ ﺣﺪث ﺑﺎﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻬﺬب اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 11 ذﻳﺤﺠﻪ 1342ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﺎﻳﺮي و ﺳﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 198گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 4 - 1964]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ‘ebād le-yawm-el ma‘ād

ﺣﺎﺋﺮي ﺷﻴﺮازي، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ

hā’erī šīrāzī, mohammad taqī

ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﺆال و ﺟﻮاب در ﻣﻮرد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻫﻨﺪ، ﺑﻤﺒﺌﻲ، ﻣﻄﺒﻊ ﻣﻈﻔﺮي، ﺳﻨﮕﻲ، وزﻳﺮي، 2+263+1ص، ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و اﻫﺘﻤﺎم آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﺷﻴﺮازي، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺣﺎﺟﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎﺟﺮ ﺷﻮﺷﺘﺮي و ﺷﺮﻛﺎء

تهران؛ مدارك فرهنگي؛ شماره نسخه:104/2

آﻏﺎز: ﻧﺴﺨﻪ: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺳﺆال: اﺟﺘﻬﺎد واﺟﺐ ﻋﻴﻨﻲ اﺳﺖ ﻳﺎ واﺟﺐ ﻛﻔﺎﺋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﻘﺪر ﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎز ﺷﺐ اﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ 3 رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﺷﻔﻊ و وﺗﺮ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي و ﺧﺎﺋﻒ اﻟﺮوي.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺟﻲ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1339ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 112گ (131پ-242ر)، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: - 96]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺒﺎد ﻭ نخبة اﻟﺰاد ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻤﻌﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات، ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ‘ibād wa nuxbat-uz zād li-yawm-il ma‘ād

ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ

xorāsānī, mohammad qāsem

ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺸﻬﺪ ﻃﻮس

از ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻣﺆﻟﻒ «ﻛﻨﺰ اﻻﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﺎم السلطنة و اﺳﺪ اﷲ

ﻣﻴﺮزا ﺷﺎﻫﺰاده ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ در اﺻﻮل ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻓﺮوع دﻳﻨﻲ و ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺷﻴﻌﻲ در دو « ﻣﻄﻠﺐ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻄﻠﺐ ﻳﻜﻢ در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻓﺮق ﻣﻴﺎن اﺻﻮل دﻳﻦ و اﺻﻮل ﻣﺬﻫﺐ و ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ؛ ﻣﻄﻠﺐ دوم در ﻓﺮوع دﻳﻦ ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﻗﺒﻠﻪ اﺳﺖ (دﻳﺒﺎﭼﻪ).

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3281

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﺑﺎﻻزلیة و العظمة و اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء و اﻟﻘﺪم اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻧﻮر اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ظلمة اﻟﻌﺪم ... ﻓﻴﻘﻮل ... ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﺻﺎبة ﻋﻴﻦ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب و اﷲ ﻣﺘﻢ ﻧﻮره و اﻟﺤﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 92گ، 12 ﺳﻄﺮ (5×10)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 11 - 2247]

ذﺧﻴﺮاﻟﻌﻄﺎر ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎر- اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاوي ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻻﻣﺮاض و اﻟﺸﻜﺎوي

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﻘﺒﻲ = ﺣﺎشیة ﺷﺮﺡ اﻟﻮﻗﺎیة ﻟﺼﺪر اﻟﺸﺮیعة اﻟﻌﻈﻤﻲ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ‘uqbā = ḥāšīyat-u š.-il wiqāya li-ṣadr-iš šarī‘at-il ‘uẓmā

اﺧﻲ ﭼﻠﺒﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ، - 905 ﻗﻤﺮي

axī čalabī, yūsof ebn-e jonayd (- 1500)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮح وﻗﺎیة اﻟﺮوایة ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻬﺪاﻳ؛ ﺻﺪراﻟﺸﺮیعة اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد (-750ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 8 ذﻳﺤﺠﻪ 891ق

ﺣﺎﺷﻴﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﺮح ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﺑﺮ «وﻗﺎیة اﻟﺮوایة» ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﻮﻟﻪ، ﻗﻮﻟﻪ» ﻛﻪ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 891ق آن را ﺷﺮوع ﻧﻤﻮده و ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺖ ده ﺳﺎل ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ رﻣﺰ «ﭼﻠﺒﻲ» و «ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم» ﻛﻪ در آﺧﺮ ﺣﻮاﺷﻲ آﻣﺪه اﺣﺘﻤﺎﻼً ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺧﻲ ﭼﻠﺒﻲ (- 905ق) اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮاد، در ﻳﻜﻲ از ﻫﺸﺖ ﻣﺪرﺳﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﻴﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺷﺮح ﺻﺪر اﻟﺸﺮیعة اﻟﻐﺮاء ﻓﻤﻼء ﺑﺎﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮعیة الحنفیة اﻟﺒﻴﻀﺎء ...

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 2/ 2021؛ دﻧﺎ 5/ 482 (4 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﺑﻐﺪاد 1/ 440؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﻣﻮﺻﻞ 4/74؛ ﺧﺰانة ﻣﻔﺘﻲ 5/ 95]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:38022

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻻﺧﺮس ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﺷﺎرﺗﻪ و ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ج2-1. ﺟﻠﺪ اول از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻗﻒ و ﺟﻠﺪ دوم از ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻨﺜﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 222گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 26ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 289 و 292]

2. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ در ﻫﺎﻣﺶ ﻧﺴﺨﻪ؛ اﻧﺪازه: 22×33ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 1 - 53]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18784

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎرﻛاً ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎ و ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﺧﺎﺑﻴﺎ و ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ان ﻛﺎن ﻟﻠﻀﻼل ام ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻣﻪ ﻓﻼ ﺟﺮم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن12؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 192گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 13×25)، اﻧﺪازه: 22×33ﺳﻢ [ف: 51 - 144]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/22-402/2

آﻏﺎز: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ان اﻟﻤﺮاد ﺑﺎ ل ﻫﻢ اﻻﺗﺒﺎع اﻟﺸﺎﻣﻠﻮن ﻟﻼﺻﺤﺎب وﻟﻬﺬا اﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻻﺻﺤﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺮﻫﻦ واﻻﻳﺪاع واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻗﻠﻬﻤﺎ ﻣﻨﻘﺼﻲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪن ﻟﻲ اﻻﻋﻄﺎء ﻋﻠﻢ ان ﻣﺮاده اﻟﺮﻫﻦ از آﻏﺎز ﺗﺎ ﺑﺎب اﻟﺮﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻧﺴﺨﻪ درج ﺷﺪه؛ 453گ [ف: 4 - 1965]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18738

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 142گ، 15 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 51 - 125]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:212

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺪ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺃو ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﺷﺎرﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ا ﺧﺮس ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﺷﺎرﺗﻪ و ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»، «ﻳﻌﻘﻮب ﭘﺎﺷﺎ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻤﺮ اﻻﻣﺎم، ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ واﻋﻆ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ رﺟﺐ، ﺣﺴﻦ ﺑﺮﻏﻤﻮي ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﭼﻠﺒﻲ، ﺷﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺟﺎر اﷲ واﻋﻆ ﺧﻠﻮﺗﻲ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺴﻄﻮﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﻦ ﻗﻨﻊ ﺷﺒﻊ و ﻣﻦ ﻃﻤﻊ و ﻟﻪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺟﺎراﷲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﺳﻴﺎه، 222گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 27ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 203]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﻘﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﻲ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ‘uqbā fi-l mawadda fi-l qurbā

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﺷﺮح ﺣﺎل ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ و ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ آن ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮕﺮدﻳﺪ. ﻛﺘﺎب ﺷﺎﻣﻞ دوازده «ﻓﺼﻞ» اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را «ﻧﻮر« ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ».

[دﻧﺎ 5/ 482؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 2137]

شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:296/ 1-6

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺑﺸﺮا ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴﺒﺎ و ﺻﻬﺮا و ﻛﺎن رﺑﻚ ﻗﺪﻳﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ ﻧﻮرده ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺑﻌﺾ

ﺷﺮف اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ و اﻟﺤﻤﺪ اﷲ ... ﻓﻲ ﺳﻨﻪ اﺣﺪي و ﺳﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﻪ و اﻻﻟﻒ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺪه ﻓﻲ ﺳﻨﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮره ﺑﻘﻠﻢ ...رﺟﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻨﺠﻔﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1161ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 80گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 1 - 277]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻔﺘﺎوية- اﻟﺬﺧﻴﺮة

ذﺧﻴﺮة اﻟﻔﻘﻪ- ﺗﺤﻔﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﻫﻲ

اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ = ذﺧﻴﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﺼﻴﺮة اﻟﻤﻌﻠﻢ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīrat fi-l kalām = ḏaxīrat-ul ‘ālim wa baṣīrat-ul

mu‘allimﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 355 - 436 ﻗﻤﺮي

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

از ﻣﺘﻮن ﻣﻬﻢ و ارزﺷﻤﻨﺪ ﻛﻼﻣﻲ ﺷﻴﻌﻪ اﺳﺖ. در اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻟﺬﺧﻴﺮه ﻓﻲ اﻻﺻﻮل» ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﺗﺮدﻳﺪي در آن ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ «وﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮه ﻓﻲ اﻻﺻﻮل ﺗﺎم« از آن ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد. اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ﻧﻴﺰ آن را ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «اﻟﺬﺧﻴﺮه ﻓﻲ اﻻﺻﻮل» ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎب «ذﺧﻴﺮه» ﻋﻠﻢ ﻛﻼم و ﺑﺤﺚ در اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدي ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس اﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﻴﻊ اﺳﺖ. ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺧﻮد در ﻣﺒﺤﺚ اﻣﺎﻣﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب «ذﺧﻴﺮه» ﺑﻪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ ﺧﻮد «اﻟﺸﺎﻓﻲ» در اﻣﺎﻣﺖ ﻛﻪ در رد ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ارﺟﺎع ﻣﻲدﻫﺪ. ﺧﻮاﻧﺴﺎري از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ: «ﻓﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم و اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ: ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮه و ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر.« ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻓﻨﺪي در ﻧﻘﺪ ﮔﻔﺘﺎر ﻣﻮﻟﻲ ﻧﻈﺎم ﻗﺮﺷﻲ ﺻﺎﺣﺐ «ﻧﻈﺎم اﻻﻗﻮال« درﺑﺎره ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «و اﻗﻮل: ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ وﺟﻮه ... و ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ «اﻟﻤﻠﺨﺺ و اﻟﺬﺧﻴﺮه ﻓﻲ اﻻﺻﻮل« ﻓﺎﻧﻬﻤﺎ اﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻻ اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ .« ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻼﻣﻪ ﻓﻘﻴﺪ ﻣﺪرس ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «اﻟﺬﺧﻴﺮه و اﻟﺬرﻳﻌﻪ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ دو در اﺻﻮل ﻓﻘﻪ اﺳﺖ» ﻗﻄﻌاً اﺷﺘﺒﺎﻫﻲ رخ داده اﺳﺖ و ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﺸﺎ اﺷﺘﺒﺎه اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﺮﻳﻒ «ذﺧﻴﺮه» در دﺳﺘﺮس اﻳﻦ دو داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻧﺒﻮده اﺳﺖ.

ﻧﻜﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﻟﻒ در اواﻳﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﺧﺘﺼﺎر و ﺑﻌﺪ از آن ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎدي را ﺑﺎ ﺷﺮح ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻋﻠﺖ اﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ روش را ﺧﻮد او در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: در آﻏﺎز ﻧﻴﺖ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب «ذﺧﻴﺮه « ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﻮد ﭼﻮن ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻪﻃﻮر ﻣﺸﺮوح در ﻛﺘﺎب «اﻟﻤﻠﺨﺺ» ﺑﺤﺚ ﺷﻮد اﻣﺎ ﭼﻮن ﺑﻪﺟﻬﺖ ﻋﻮارض روزﮔﺎر اﻣﻼءﻛﺘﺎب ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﺪ ﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﻢ در ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺮد، و ﺑﻪ ﺷﺮح و ﺑﺴﻂ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﭘﺮداﺧﺘﻢ، و اﮔﺮ ﺑﻴﻦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و آﻧﭽﻪ ﻛﻪ از ﻛﺘﺎب «ﻣﻠﺨﺺ« ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﺟﻤﻊ و ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺷﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺎﻣﻠﻲ از ﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآﻳﺪ. ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮه ﺗﻮﺳﻂ اﺑﻮالصلاح ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻧﺠﻢ ﺣﻠﺒﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺷﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺑﻌﻀﻲ از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ آن «ذﺧﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﺑﺼﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ... ﻓﻲ اﻧﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻲ اﻧﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮه ﻣﻦ وﺟﻮب وﻗﻮع ذﻟﻚ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻴﻦ اواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب و اواﺧﺮه ﺗﻔﺎوت ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺎن اوﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻏﺎیةاﻻﺧﺘﺼﺎر ... و ﺟﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﺑﻮاب اﻻﺻﻮل ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ... و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14950

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول892ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪاي اﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي در 505ق ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 154گ، 24 ﺳﻄﺮ (13×5/ 17)، اﻧﺪازه: 18×5/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 219]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 426 ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 375]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6736

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮ ﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 169گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×24ﺳﻢ [ف: 17 - 289]

3. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4635

آﻏﺎز: ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻮﻟﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎوره ﻻﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ او ﻓﻌﻠﻨﺎ اﺑﺘﺪاء ﻟﺠﺎز ان ﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ و ﻣﻨﻬﺎ ان اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻤﻠ ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﻮﻋﺎء اﻋﻠﻢ.و ... و اﻟﻘﺴﻢ اﻻﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻮﺑﻪ و ﺣﺼﻮل ﻓﻌﻠﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﻪ و ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺿﺮﺑﻴﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ ان ﻳﻜﻮن واﺟﺒﺎ و ان ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺟﻮﺑﻪ ﻣﺜﻞ ان ﻳﻜﻮن ﻟﻄﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ و ﺑﻨﻘﺴﻢ اﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم (ﺑﻌﺪ از ﺻﻔﺤﻪ اول ﺣﺪود 12 ﺑﺮگ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺣﺎﻳﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 230گ، 19 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 16×5/ 24ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1325]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 427 ﻋﻜﺴﻲ ﻭ 658 ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 378 و 2-139]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3244- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 106]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 329-ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي داراي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ در آﻧﺠﺎ اﻣﺎﻧﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 116]

اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻄب/ ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīrat fī ‘ilm-iṭ ṭibb

ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﺮه، 221 - 288 ﻗﻤﺮي

sābet ebn-e qorre (837 - 902)

ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﺮه ﺣﺮاﻧﻲ، از ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻣﺼﻨﻔﻴﻦ و ﻣﺒﺮزﻳﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ و ﻋﺮﺑﻲ در ﻋﺼﺮ ﻣﻌﺘﻀﺪ ﻋﺒﺎﺳﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻗﻮل ﻗﻔﻄﻲ در ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺣﻮال ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﺼﻞ ﻣﺒﺴﻮﻃﻲ ﻛﻪ در ﺧﺼﻮص او ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻧﻤﻮده ﻣﺆﻟﻒ آن ﻗﻄﻌاً و یقیناة ﻛﺲ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ. ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ 31 «ﺑﺎب»: ﻓﻲ ﺟﻮاﻣﻊ ﻛﻼم ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﻔﻆ الصحة؛ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻲ اﻻﻣﺮاض الخفیة ﻓﻲ اﻻﻋﻀﺎء اﻟﻤﺘﺸﺎبهة و اﻻﻋﻀﺎء اﻻﻟﻴ؛ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻟﻪ الطبیعیة و ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ و ﻋﻼج ﻣﺎیتة ﻮ ﻟﺪﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺮاض اﻟﻤﻔﺴﺪه؛ ﻓﻲ اﻻﻣﺮاض اﻟﺤﺎدﺛﻓﻲ ﺳﻄﺢ ﺟﻠﺪاﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻒ و اﻟﻘﻮاﺑﻲ و اﻟﺒﺮص و اﻟﻨﻤﺶ و اﻟﻘﺮوح؛ ﻓﻲ اﻧﻮاع اﻟﺼﺪاع؛ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺘﻪ و اﻟﻔﺎﻟﺞ و اﻟﻠﻘﻮو اﻟﺘﺸﻨﺞ؛ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ و اﻻﻳﻠﻴﻤﻴﺎ و اﻟﺴﺪر و اﻟﺪوار و اﻟﺴﺒﺎت و اﻟﻜﺎﺑﻮس؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻌﻴﻦ؛ ﻓﻲ اﻻﻣﺮاض اﻻذن؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻻﻧﻒ؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻔﻢ؛ ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻻت و اﻟﺴﻌﺎل و ﺳﺎﻳﺮ اوﺟﺎع اﻟﺼﺪر؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻤﻌﺪ؛ ﻓﻲ اﻧﻮاع اﻟﻘﻮﻟﻨﺞ؛ ﻓﻲ اﻧﻮاع اﻻﺣﺘﻼف؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻜﺒﺪو اﻟﻄﺤﺎل و اﻧﻮاع اﻟﻴﺮﻗﺎن و اﻻﺳﺘﺴﻘﺎ؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻜﻠﻲ و اﻟﻤﺜﺎنة و اﻟﻤﺬاﻛﻴﺮ و اﻻﻧﺜﻴﻴﻦ و اوﺟﺎع اﻟﻤﻘﻌﺪ؛ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء و ﻣﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﻬﺎ دون اﻟﺮﺟﺎل؛ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮس و اوﺟﺎع اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ و ﻋﺮق اﻟﻨﺴﺎ؛ ﻓﻲ اﻟﻌﺮق اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ و اﻟﻨﺎﻟﻴﻞ و ﻋﻠﻞ اﻻﻇﺎﻓﻴﺮ و اﻟﺪاﺧﺲ؛ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻪ و اﻟﺠﺮب؛ ﻓﻲ جملة اﻻورام؛ ﻓﻲ اﻟﺠﺬام و اﻟﺒﺮص؛ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺣﺎت و اﻟﺸﺤﺎح و ﻧﺰف اﻟﺪم؛ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮم اﻟﻤﻠﺴﻮعة و اﻟﻤﺸﺮوبة؛ ﻓﻲ اﻧﻮاع اﻟﺤﻤﻴﺎت و اﻟﺠﺪري و الحصبة و اﻟﺒﺤﺮان؛ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻻﻫﻮبة و اﻻﻣﺮاض اﻟﺤﺎدثة ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﺮ و اﻟﺨﻠﻊ؛ ﻓﻲ صفة ﻃﺒﺎﻳﻊ اﻻﻟﺒﺎن و ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ و ﻣﻀﺎرﻫﺎ؛ ﻓﻲ صفة ﻃﺒﺎﻳﻊ اﻻﻧﺒﺬو ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ و ﻣﻀﺎرﻫﺎ؛ ﻓﻲ اﻟﺒﺎه.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺪاء و اﻟﺪواء ... ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﺮة اﻟﺤﺮاﻧﻲ ﺟﻤﻌﻪ اﻳﺎم ﺣﻴﻮﺗﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻨﺎن ﺑﻞ (ﻛﺬا، ﺻﺤﻴﺢ: ﺑﻦ) ﺛﺎﺑﺖ ...

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ «ﺟﻮرﺟﻲ ﺻﺒﺤﻲ» در ﺟمعة اﻟﻘﺎﻫﺮه (1928م.)، از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮرخ 607 ق ﭼﺎپ ﺷﺪه [دﻧﺎ 5/ 482؛ ﺧﺰاﻧﻪ ﻣﻔﺘﻲ 5/ 153]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6595

آﻏﺎز: اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻻذن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻻﻧﻒ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻣﺮاض اﻟﻔﻢ و ﻓﻴﻪ ﻋﻼج اﻟﻨﺤﺮ و اﻟﻠﻬﺎ و اﻟﺨﻮاﻧﻴﻖ و ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻨﺎق اﻟﺸﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺠﻨﺲ و اﻟﻮرد و اﻟﻜﺎﻧﻮن و ﻟﺬﻟﻚ ... اﻟﺮﻛﻮب و ادﻣﺎن اﻟﺤﻤﺎم و اﻟﺘﻔﺮق ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺤﺮث ﺑﻦ ... ﻣﻦ اراد ان ... ﺣﺸﻔﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ رﻗﻌﻲ، ﻛﺎ: ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ... ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻮال 637ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ در 997ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 117گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 24ﺳﻢ [ف: 20 - 144]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10275

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﻟﺤﺮث ﺑﻦ ﻛﻼ ﻣﻦ اراد ... ﺗﻤﺖ ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 986ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 132گ، 19ﺳﻄﺮ (5 /7×5/ 12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 19- 196]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 616

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ادﻣﺎن اﻟﺤﻤﺎم و ... ﻓﻴﻪ. ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻠﺪ ﻣﻦ اراد ان ﻻﻳﺤﺒﻞ ﻓﻠﻴﺪﻫﻦ الحشفة ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 989ق، ﺟﺎ: ﻳﺰد؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﻤﻮي، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 142گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×23ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 125]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:36337

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﺣﺎرثﺑﻦ ﻛﻠﺪﻣﻦ اراد ان ﻻﻳﺤﺒﻞ ﻓﻠﻴﺪﻫﻦ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 989ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 142گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9-286]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4543

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 114گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/ 16×9/ 27ﺳﻢ [ف: 1 - 232]

6. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7930

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم (آﻏﺎز در ﻓﻬﺮﺳﺖ و اﻧﺠﺎم در ﻣﻘﺎﻟﻪ 31 اﻓﺘﺎده)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﻮﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 146گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 5/ 12×24ﺳﻢ [ف:16-742]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 502

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 159گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 295]

اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīra fī maḥāsin-i ahl-il jazīra

اﺑﻦ ﺑﺴﺎم، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺴﺎم، 477 - 542 ﻗﻤﺮي

ebn-e bassām, ‘alī ebn-e bassām (1085 - 1148)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺪﻟﺲ اﺳﺖ در ﭼﻬﺎر «ﻗﺴﻢ»: 1. ﻻﻫﻞ ﻗﺮﻃﺒ و ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﻣﻦ وﺳﻂ ﺑﻼد اﻻﻧﺪﻟﺲ و ﺷﻤﻞ اﺧﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء و اﻻﻣﺮاء و اﻻﻋﻴﺎن؛ 2. ﻻﻫﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻟﺲ و ﻫﻮ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺷﺒﻴﻠﻴ و ﻣﺎ ﻳﺠﺎورﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺮوﻣﻲ و ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﺎء ﻛﺘﺎب و ادﺑﺎء و روﺳﺎء و اﻋﻴﺎن؛ 3. ﻓﻲ اﻫﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ؛ 4. ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮ ﻣﻦ اﻻدﺑﺎء و اﻟﺸﻌﺮاء و اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ.

ﭼﺎپ: ﺑﻴﺮوت، دار اﻟﺜﻘﺎفة، ﻣﺤﻘﻖ: اﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، از ﺟﺰء اول ﺗﺎ ﭼﻬﺎرم، 8 ﺟﻠﺪ، 1394-1398ق.

[اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﻟﺘﺮاﺟﻢ ص 193؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 825؛ دﻧﺎ 5/ 482؛ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ 2/ 140-142]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1110

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﭘﻴﺶ از ﻋﻨﻮان «ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺐ» ﺗﺎ «ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪون و ﺳﻴﺎقة ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ ﻧﺜﺮه و ﻧﻈﻤﻪ ... ﻣﺎ اﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺮاﻳﺢ اﻟﻜﺜﻴﺮ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 236گ، 17 ﺳﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 120]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻘﻠﻮب / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol qolūb

ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ

tabātabā’ī esfahānī, hāšem ebn-e morteza

در 28 «ذﺧﻴﺮه» ﺑﻪ ﻋﺪد ﺣﺮوف ﻫﺠﺎء و اﺟﺰاء ﺟﺎﻣﻊ، ﺻﻔﺤﺎت ﻫﺮ ﺟﺰء و ﺳﻄﺮﻫﺎي ﻫﺮ ﺻﻔﺤﻪ و ﺧﺎﻧﺎت ﻫﺮ ﺳﻄﺮ از ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 482 (1 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬریعة 10/17]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18609/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺑﺘﺪاي ذﺧﻴﺮ اﻟﻘﻠﻮب و اﻳﻦ ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﺸﺖ ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ. ذﺧﻴﺮه اول: ﻃﺎﻟﺒﺮا ﻣﻬﺎرت در ﻋﻠﻢ ﻋﺪد ﻻﺑﺪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻮاه ﻛﻞ ﺧﻮاه ﺧﺎلصة ﻫﻤﻪ را در اﻳﻦ در ﻛﺎر اﺳﺖ ذﺧﻴﺮه ﻧﻮزدﻫﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺳﻄﺢ ﻣﻜﺘﻮب ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻤﺎم ﺻﻔﺤﻪ را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. از ﺑﺮگ 179 ﺗﺎ 183 ﺳﻔﻴﺪ اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 195گ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 51 - 65]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/234-7614/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ در اﺳﺘﺨﺮاﺟﺎت و ﻗﻮاﻋﺪات ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﺬﺧﻴﺮ اﻟﻘﻠﻮب ذﺧﻴﺮه اول ﻻﺑﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻳﻦ ﻓﻦ ﺑﺮ ﻋﻠﻢ اﻋﺪاد ﻣﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: داﺋﺮه ﻣﻴﺰان درﺟﺎت ا ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م ن وﻫﻜﺬا اﻟﻲ آﺧﺮه ﻗﺪﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 29 ذﻳﻘﻌﺪه 1259ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺨﺮﻳﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 25گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 4 - 1966]

3. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:462/4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1299ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 118]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻘﻠﻮب / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol qolūb

ﻳﺰدي ﺣﺎﺋﺮي، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

yazdī hā’erī, ja‘far ebn-e mohammad

ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ذﺧﻴﺮه اﺳﺖ در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﺪولﻫﺎي ﺟﻔﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﭘﺲ از آن ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻲ در ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻦ آﻧﻬﺎ را ﻛﺎﻣﻼً ﺑﺪاﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮ آﻧﭽﻪ در ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ رﺳﺎﻟﻪ آﻣﺪه از ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻗﻄﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺤﺮﻳﻨﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻳﻜﻲ از ﻗﻮاﻋﺪ اواﺧﺮ ﻛﺘﺎب آﻣﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 482]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10320/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺟﻔﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم 28 ﺟﺰو اﺳﺖ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﺒﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﺎ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ را ﻣﺄذون اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ زﻧﻬﺎر زﻧﻬﺎر ﻛﻪ ﺑﺠﻬﺎل ﻧﻴﺎﻣﻮزد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1310-1311ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 29ص (737-765)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 34ﺳﻢ [ف: 26 - 261]

ذخيرة القيامة در ترجمه منهاج الكرامة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol qīyāmat dar t.-ye menhāj-ol kerāma

آﻗﺎ ﺟﻤﺎل ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1125 ﻗﻤﺮي

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻜﺮامة ﻓﻲ اﺛﺒﺎت اﻻﻣﺎمة = ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻜﺮامة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻﻣﺎمة؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب «ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻜﺮامة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻﻣﺎمة» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ ﻛﻪ در اﻣﺎﻣﺖ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /483؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 297]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 103

آﻏﺎز: و اﻗﺮار ﺑﻨﻌﻤﺘﻬﺎي ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﻼﺷﻚ و اﻧﻜﺎر و اداي ﺷﻜﺮ ﻣﻴﮕﺬارم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﻳﺪ در اﻳﻦ آﻧﭽﻪ ﺗﻮاﻧﺪ، اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋ ﻧﺒﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ..

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ دزﻣﺎري، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 8 رﻣﻀﺎن 1159ق (در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺎﺑﺖ 1059 آﻣﺪه ﻛﻪ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ

و اﺣﺘﻤﺎﻻ 1159 ﺑﺎﺷﺪ)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 82گ (1ر-82ر)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 1 - 123]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1366

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 206]

ذﺧﻴﺮﻩ ﻛﺎﻣﻠﻪ = ذﺧﻴﺮﻩ ﺟﺮاﺣﻲ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye kāmele = zaxīre-ye jarrāhī

ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺟﺒﻌﻠﻲ، ق11 ﻗﻤﺮي

hakīm mohammad ‘alī ben rajab-‘alī (- 17c)

ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ در روزﮔﺎر ﺷﺎه ﺻﻔﻲ ﺻﻔﻮي (1038-1052ق)

ﺟﺮاﺣﻲ اﺳﺖ در ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» و ﺳﻲ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» در دو «ﺟﻤﻠﻪ»: ﻓﺼﻞ 1. ﺑﻴﺎن ﻫﻮا و ﺿﺮر زﺧﻢ ﻫﺎي ﺑﺪن و ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ آن؛ ﻓﺼﻞ 2. ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ و داﻧﺴﺘﻦ داروﻫﺎ و ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آوردن و ﺷﺴﺘﻦ ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ آن (ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺮ ﺣﺮوف ﺗﻬﺠﻲ)؛ ﻓﺼﻞ 3. وﺻﻴﺖ اﺳﺘﺎدان در اﻳﻦ ﻋﻠﻢ و آداب آن و ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺧﻮد ﻧﻤﻮدن؛ ﻓﺼﻞ 4. داﻧﺴﺘﻦ ﻓﺼﻞﻫﺎي ﺳﺎل ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﺼﻞ زﺧﻢ را ﭼﻮن ﻧﮕﺎه ﺑﺪارﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﺮﻫﻢ ﮔﺬارﻧﺪ و ﺻﺎﺣﺐ زﺧﻢ در ﭼﻪ ﺟﺎ ﻣﻘﺎم ﻛﻨﺪ و اﺷﺮﺑﻪ اﻃﻌﻤﻪ ﭼﻪ ﺧﻮرﻧﺪ؛ ﻓﺼﻞ 5. داﻧﺴﺘﻦ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ آﻻت ﺑﺮﻳﺪن و ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ و ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻦ آن؛ ﻓﺼﻞ 6. داﻧﺴﺘﻦ ﻣﺮﻫﻢﻫﺎي ﭘﺨﺘﻪ و ﺻﻔﺖ ﭘﺨﺘﻦ آن. ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاب ﻛﺘﺎب: 1. ﺧﻮردن زﺧﻢﻫﺎ ﻛﻪ از زﺧﻢ ﻓﻮﻻد ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺸﻴﺮ و ﺗﻴﺮ و ﺧﻨﺠﺮ و ﻛﺎرد و ﺗﻔﻚ ]ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ «ﺗﻔﻨﮓ« ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ[ و ﭘﻴﻜﺎن ﻣﺎﻧﺪن در زﺧﻢ و ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻣﺎﻧﺪن در ﻣﻘﺎم زﺧﻢ ﺧﻮاه اﺳﺘﺨﻮان و ﺧﻮاه در ﮔﻮﺷﺖ و ﺻﻔﺖ ﺑﺴﺘﻦ زﺧﻢ و ﺑﻴﺮون آوردن ﭘﻴﻜﺎن و ﻏﻴﺮه؛ 2. داﻧﺴﺘﻦ آﻟﺖﻫﺎي زﻫﺮدار ﻛﻪ ﺑﻪ آن زﺧﻢ زده ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺰﻫﺮ آب داده ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻌﻲ رﺳﺎﻧﻴﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻴﺮون آوردن زﻫﺮ از آن زﺧﻢ؛ 3. در زدن ﭼﻮب و ﺳﻨﮓ و ﺿﺮﺑﻪ و ﺳﻘﻄﻪ و ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ و اﻓﺘﺎدن و اﻓﺘﺎدن و ﻛﻮﻓﺘﻪ ﺷﺪن ﻣﻮﺿﻊ از اﻋﻀﺎ؛ 4. ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺑﺎ آﺗﺶ و آب ﮔﺮم و روﻏﻦ ﺟﻮﺷﻴﺪه و آﻧﭽﻪ ﺑﺪان ﻣﺎﻧﺪ؛ 5. ﻛﺸﻴﺪن ﻧﻮره و زﺧﻢ ﺷﺪن از آن و آﺑﻠﻪ زدن از ﭼﻴﺰﻫﺎي ﮔﺮم ﻣﺜﻞ آب ﮔﺮم و ﻏﻴﺮه؛ 6. ﮔﺰﻳﺪن ﻣﺎر و ﻋﻘﺮب و ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻮذﻳﻪ و زﺧﻢ دﻧﺪان اﻳﺸﺎن و ﺑﻮزﻧﻪ و ﭘﻠﻨﮓ و ﻳﻮز و ﺳﮓ دﻳﻮاﻧﻪ و ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﮔﺰﻧﺪه و ﻋﻼج آن؛ 7. ﺳﻴﺎﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻳﺪن دﺳﺖ و ﭘﺎ و ﻗﻀﻴﺐ و ﺧﺼﻴﻪ و ﻛﺸﻴﺪن ﻣﻴﻞ در ﭼﺸﻢ و ﺑﻴﺮون آوردن ﺣﺪﻗﻪ ﭼﺸﻢ؛ 8. ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺧﻨﺎزﻳﺮ و ﻧﻔﺤﻪ و آﻧﭽﻪ ﺗﻮان ﺷﻜﺎﻓﺖ؛ 9. دﻣﻞ و ﻣﺎدﻫﺎي ﮔﺮم ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ و ﺧﺎرش ﻛﺮدن آن ﮔﺮم ﻳﺎ ﺳﺮد؛ 10. ﺧﻮردن ﺳﻴﺦ ﺧﺮﻣﺎ و آﺑﮕﻴﻨﻪ و ﻧﻲ و اﺳﺘﺨﻮان و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺖ رﺳﺪ و زﺧﻢ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ در آن ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮد؛ 11. ﺳﺮﻃﺎن و داﺧﺲ ﻛﻪ ﻛﮋدم ﮔﻮﻳﻨﺪ؛ 12. ﻏﺬاﻫﺎ و ﺷﺮاب ﻫﺎ و آﻧﭽﻪ در ﺧﻤﻬﺎ ﺑﻜﺎر دارﻧﺪ؛ 13. ﺳﺮﻣﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﺪﺳﺖ و اﻧﮕﺸﺘﺎن و ﻏﻴﺮه؛ 14. داﻧﺴﺘﻦ و ﺑﺰﻳﺮ آﻣﺪن ﻣﻼذه ﻳﺎ اﻓﺘﺎدن آن و ﻋﻮام آن را ﻛﻮج ﮔﻮﻳﻨﺪ؛ 15. ﺗﺒﺎه ﺷﺪن ﻧﺎﺧﻦ و ﺑﺮﻳﺪن و ﺷﻜﺴﺘﻦ و زﺧﻢ آن؛ 16. زﺧﻢ اﻃﻔﺎل و ﻃﺎوﻧﻮ و ﺑﺮك و اﻳﻨﺎﻧﻚ و ﻛﭽﻞ و ﺷﺮﻳﻨﻪ و ورم اﻋﻀﺎي اﻳﺸﺎن؛ 17. آﻧﭽﻪ ﻧﻴﺶ ﺑﺎﻳﺪ داد ﻛﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮان ﻧﻴﺶ دارد و ﭼﻪ ﺟﺎ ﺗﻮان و ﻛﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺶ داد؛ 18. ﺑﻮاﺳﻴﺮ و ﻧﻮاﺻﻴﺮ و ﺟﺰام (ﻛﺬا) و ﻛﺮﻳﻮن؛ 19. زﺧﻢ آﺑﻠﻪ و آﺗﺸﻚ و آﻧﭽﻪ ﺑﺪان ﻣﺎﻧﺪ؛ 20. آﺑﻠﻪ و آﺗﺸﻚ ﻓﺮﻧﮓ و ﻋﻼج آن؛ 21. آداب ﭼﻮب ﭼﻴﻨﻲ ﺧﻮردن؛ 22. زﺧﻢ ﻛﻪ ﻛﺮم اﻓﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﻮ زده و ﻧﺎﺻﻮر ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ؛ 23. ﺑﻴﺮون آﻣﺪن داﻧﻬﺎ؛ 24. ﺷﻜﺴﺘﻦ اﻋﻀﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺗﺨﺘﻪ ﺑﺮان ﺑﻨﺪﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﺮد ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻻ آرﻧﺪ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺨﻮان ﺳﻴﻨﻪ و ﻏﻴﺮه؛ 25. ﺑﻴﺮون ﺷﺪن ﺑﻨﺪي از ﻣﻘﺎم ﺧﻮﻳﺶ و ﺑﺠﺎ آوردن آن؛ 26. رﺷﺘﻪ و وﺑﺎء و ﺣﺬر از آن؛ 27. ﺧﺮاج و در ﭘﺴﺘﺎن و زﺧﻢ آن؛ 28. ﺗﺮﻛﻴﺪن ﻗﻠﻤﻬﺎي ﭘﺎ و دﺳﺖ و ﺑﺎزو و ران و ﭘﻬﻠﻮ و ﻫﺮ اﺳﺘﺨﻮان ﻛﻪ ﺑﺘﺮﻛﺪ؛ 29. زﺧﻢﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ دور آن زﺧﻢ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﺪاغ ﻛﺮدن ﺑﺎﺷﺪ؛ 30. زﺧﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭘﻴﻮﻧﺪ اﻓﺘﺪ و رگﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺪ و ﻛﻨﺪه ﺷﻮد ﺑﺎ ﺑﺮ رگﻫﺎ ﻳﺎ زﺧﻤﻲ ﻛﻪ در اﻧﺪرون ﮔﻮﺷﺖ و اﺳﺘﺨﻮان ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در داروﻫﺎي ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ ﻛﻪ از ﺑﺮاي ﺑﺮﻳﺪن و ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ و داغ ﻛﺮدن ﺑﺴﺎزﻧﺪ ﻛﻪ آن ﺑﻜﻨﻨﺪ آن ﻛﺲ ﺧﺒﺮدار ﻧﺸﻮد، ﺟﻤﻠﻪ اول: در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺸﻚ داروﻫﺎ و روﻏﻦ ﻫﺎ و ﻣﻮم روﻏﻨﻬﺎ و ﻏﻴﺮه، ﺟﻤﻠﻪ دوم: در وﺻﻒ ﻗﻬﻮه و ﭼﺎي ﺧﻄﺎﺋﻲ و ﭘﺨﺘﻦ آن و ﻣﺮﻫﻢﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ و ﺗﻤﺎم ﺷﺪن ﻛﺘﺎب. از اﻳﻦ ﺟﺮاﺣﺎن در آن ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ: ﻣﻴﺮزا ﺟﺒﻠﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺳﺎروﺧﺎن ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﻛﺎوس ﺧﺎن اﺳﺘﻨﺒﻠﻲ، اﺑﻮادرﻳﺲ ﺟﺮاح ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﭘﺎدﺷﺎه، ﻋﻼ زرﻋﻼي ﺟﺮاح ﺑﻐﺪادي، اﺑﻮﺟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻼن ﻧﻮﻳﺪ ﺟﺮاح، اﻓﻼﻃﻮن زﺧﻢ ﺑﻨﺪ ﭼﻠﭙﻲ ﺑﻐﺪادي، ﻣﻴﺮزا ادرﻳﺲ اﺷﻔﻔﻲ، ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺗﺎجور، ﺳﺎروﺧﺎن ﻧﻮروزي، اﺑﻮﻋﻤﺎل ﻫﺮوي، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﺰﻣﺎن ﺟﺮاح ﺣﺎﻓﻆ ﭘﺎﺷﺎ در ﺑﻐﺪاد، ﺳﻬﻴﻞ ﻏﺮوش، ﻣﻠﻚ ﻃﻮﻓﺎن ﺟﺮاح، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﺰﻣﺎن ﺳﻜﻨﺪري، اﺑﻮﻋﻤﺮان ﻫﺮوي ﺗﻔﺘﻲ، ﻳﻮﺣﻨﺎي اژدرﻛﺶ، اﺑﻮﻧﻘﺎش دﻣﺸﻘﻲ، ﻋﻼزرﻋﻼي دﻣﺸﻘﻲ، ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﺼﺮي ﺟﺮاح، ﻳﻮﺣﻨﺎي ﻧﻮروزي.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺳﭙﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺣﻜﻴﻤﻲ را ﻛﻪ ﻋﻈﻤﺖ و ﺑﺰرﮔﻲ او ﺑﻲ زواﻟﺴﺖ و ذات ﻛﻤﺎل و ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺑﻲ زوال

[دﻧﺎ 5/ 483 (3 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/3472]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8699

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺮﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﭼﻴﺰ ... ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺖ و ﺳﻮﺧﺘﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻦ و اﮔﺮ ورم دارد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ داراي ﭼﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺳﺎده از آﻻت ﺟﺮاﺣﻲ؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ اﺻﻐﺮزاده، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1338؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج، 270گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:11×17ﺳﻢ [ف:19- 216]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1346/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 93ص (1- 93)، 25 ﺳﻄﺮ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 229]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 303

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﺪ ﺑﺎري ... ** ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ را ﻗﻢ اﻳﻦ ﺣﺮوف ح ك ي م م ح م د ﻛﻪ در زﻣﺎن دوﻟﺖ روز اﻓﺰون ﺧﺎﻗﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن

[ﺷﺎن] ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻇﻔﺮ آﺳﺎي ﺷﺎه ﺻﻔﻲ ﺻﻔﻮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮم روﻏﻨﻬﺎ ﻣﻮم روﻏﻦ (ﻧﺎﺗﻤﺎم)

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 232]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8825/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺿﻤﺎد اﺑﻬﻞ و ﺣﺐ اﻟﻘﺎر و ﺑﺎﺑﻮﻧﻪ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 66گ (1پ-66پ)، 15 ﺳﻄﺮ (8×5/ 15)، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ف: 17 - 229]

اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻻﻫﻞ اﻟﺒﺼﻴﺮة / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīra li-ahl-il baṣīra

ارﺑﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ، 575 - 622 ﻗﻤﺮي

erbelī, ahmad ebn-e mūsā (1180 - 1226)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ = اﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻮم؛ ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (450-505)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻌﺒﺎن 599ق

از ﮔﻔﺘﺎر زﺑﻴﺪي در اﺗﺤﺎف (ج 1ص 41) و ﭼﻠﺒﻲ در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﺣﻴﺎء ﻏﺰاﻟﻲ را ﺑﺮادرش اﺑﻮاﻟﻔﺘﻮح اﺣﻤﺪ ( - 520ق در ﻗﺰوﻳﻦ) ﺑﻪ ﻧﺎم ﻟﺒﺎب اﻻﺣﻴﺎء ﮔﺰﻳﻦ و ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﻮد و ﭼﻠﺒﻲ ﺑﺎز از «اﻟﺬﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺼﻴﺮ « ﮔﺰﻳﺪه ﻫﻤﺎن و ﻧﮕﺎرش ﻫﻤﻮ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﭘﺲ از او اﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻮﺻﻠﻲ (م- 622ق) آن را ﮔﺰﻳﻦ ﻛﺮده و ﮔﺰﻳﺪه ﻛﻮﭼﻚﺗﺮ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ دارد ﺳﭙﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻤﻨﻲ و اﺑﻲ ذﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻤﻨﻲ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻠﺨﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻋﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ» و ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﺮاﻏﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻟﺒﺎب اﻻﺣﻴﺎء» و در ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﮔﺰﻳﺪه و ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ از آن ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ را زﺑﻴﺪي داﺷﺘﻪ ﺑﻮد. ﺷﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺠﻠﻮﻧﻲ ﺑﻼﻟﻲ (- 820 ق) ﭘﻴﺮ ﺧﺎﻧﮕﺎه ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﺼﺮ و ﺟﻼل ﺳﻴﻮﻃﻲ و دﻳﮕﺮان ﻫﻢ اﺣﻴﺎء را ﮔﺰﻳﺪه و ﻛﻮﺗﺎه ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ.

[دﻧﺎ 5/ 483]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 396و 3744- ف

آﻏﺎز: ان و وﺟﺪت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺪي ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺬو ﻓﻴﻪ ﺣﺬوه و ﻳﺘﻠﻮ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﻴﻪ و ﻳﺰ ﻟﻔﻨﺎ ﻟﺪﻳﻪ. و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ. وﺟﺪت ﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﺗﻢ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ - اﻟﻤﺮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺬﺧﻴﺮ ﻻﻫﻞ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﺒﺎرك سنة ﺗﺴﻊ و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺧﻤﺴﺎﺋﻪ - و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ رﻗﻤﻪ ﻇﻬﺮ الجمعة ﺳﺎدس ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ اﺣﺪي ﺷﻬﻮر سنةاﺛﻨﻴﻦ و ﺳﺒﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﻪ ﺑﺨﻂ ... ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻴﻨﺒﻮﻋﻲ ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ.

دﻳﺒﺎﭼﻪ و اﻧﺪﻛﻲ از آن اﻓﺘﺎده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻨﺒﻮﻋﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 6 ﺟﻤﺎدي اﻻول 872ق؛ از ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب در ﺷﻌﺒﺎن 599 ﺑﻪ ﻧﮕﺎرش درآﻣﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ از ﻫﻤﺎن اﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﻣﻮﺻﻠﻲ (- 622ق) ﺑﺎﺷﺪ. در دﻳﺒﺎﭼﻪ دارد ﻛﻪ «ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﭙﺮداﺧﺘﻢ و اﻛﻨﻮن ﺳﺎﻟﻢ از ﭼﻬﻞ ﮔﺬﺷﺖ. در اﻳﻦ ﻧﮕﺎرش ﻋﻠﻢﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﺎم اﺑﻮﺣﺎﻣﺪ در دﻓﺘﺮﻫﺎي ﺧﻮﻳﺶ ﺑﭙﺮاﻛﻨﺪ ﮔﺮدآوردم و در 4 اﺻﻞ ﮔﺬاردم: 1. ﺧﻮدﺷﻨﺎﺳﻲ 2. ﺧﺪاﺷﻨﺎﺳﻲ 3. ﮔﻴﺘﻲ ﺷﻨﺎﺳﻲ 4. رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ» در ﭘﺎﻳﺎن دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺰرﮔﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ را ﻧﻤﻲﺑﺮد اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﺪ - ﻫﺮ ﭼﻬﺎر اﺻﻞ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ، ﻣﺤﺸﻲ ﻳﻜﻲ از اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮي، ﺑﺎز از ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺒﺎن 872 ﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 37گ، 29 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 25ﺳﻢ [ف: 3 - 662] و [فیلم ها ف: 2 - 242]

ذخيرة المآل في شرح عقد اللآل = ذخيرة المآل في مناقب الآل / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma’āl fī š.-i ‘aqd-il la’āl = ḏaxīrat-ul ma’āl fīmanāqib-il āl

ﻋﺠﻴﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، 1140 - 1228 ؟ ﻗﻤﺮي

‘ojaylī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-qāder (1728 - 1813)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻮاﻫﺮ الآل ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ الآ؛ ﻋﺠﻴﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر (1140-1228)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 3 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1303ق

ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻋﻘﺪ ﺟﻮاﻫﺮ الآل ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ الآل» ﭼﺎپ: ﺑﻤﺒﺌﻲ، ﺳﻨﮕﻲ، 1315، وزﻳﺮي ﻛﻮﭼﻚ، 30ص [مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 492]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24545

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻃﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ... اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1253ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، اﺳﻔﻨﺪ 1376؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 202گ، اﻧﺪازه: 9/ 19×28ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

الذخيرة المحتوي علي ما يصفي الصورة و ينور السريرة / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīrat-ul muḥtawī ‘alā mā yuṣaffa-ṣ ṣūra wa yunawwir-us sarīra

ﻗﺮﺷﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، - 612 ﻗﻤﺮي

qorašī, ‘alī ebn-e mohammad ebn-el valīd (- 1216)

از ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻃﻨﻲ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ در 35 ﻓﺼﻞ.

[دﻧﺎ 5 /483؛ اﻳﻮاﻧﻒ ش 235؛ ﻣﺠﺪوع ص 278 و 300؛ ﻓﻴﻀﻲ ش 99]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3001- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻧﺠﻤﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ش 119؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: آدم ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻮرﺗﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 11 رﺟﺐ 1352ق؛ 264گ

[فیلم ها ف: 1 - 329]

ذخيرة المحشر في احوال الامام المنتظر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul maḥšar fī aḥvāl-il imām-il muntaẓar

ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ق12 ﻗﻤﺮي

bahrānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 18c)

اﺣﺘﻤﺎلاً از اﺑﻮاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻂ ﺑﺤﺮاﻧﻲ. اﺧﺒﺎري اﺳﺖ در ﻣﻴﻼد و ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺣﻀﺮت حجة ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ (علیه السلام) ﻣﺆﻟﻒ آن را ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻜﻲ از ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪاﻧﺶ ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎر و ﺑﺪون ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﻨﺪ و ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﺎل اﻟﺮاوي»و ﺣﺬف ﺑﻌﻀﻲ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎي اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﺷﻌﺎري ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺧﻮد و دﻳﮕﺮان در ﻣﻴﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب آورده اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪاي از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬرﻳﻌﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ 1194ق و 1195ق دارد. وي در ﻃﺒﻘﺎت (ق 12، ص. 666) ﺑﻪ ﻧﺴﺨﻪاي اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در آن ﻛﺘﺎب ﻫﺎي «ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺰﻫﺮا» و «ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ» و «ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ» ﻳﺎ «ﻣﻨﺘﻴﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ» و «ﻣﻮﻟﺪ الحجة» ﻳﺎ «اﻟﺬﺧﻴﺮ» از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺆﻟﻒ و اﺣﺎدﻳﺚ دﻳﮕﺮي آﻣﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 483؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/18 و 20/150؛ اﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﻪ 9/390؛ ﻃﺒﻘﺎت اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﻪ (ق. 13: ص.666)]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6209

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻣﻮﻟﺪ اﻣﺎﻣﻨﺎ و اﺑﻦ اﻣﺎﻣﻨﺎ و ﺣﺠﺘﻨﺎ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺴﻞ اﻻﺋﻤ و ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻤﻪ اﻻﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ... ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﺪﻣﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ و الاﺷﺒﺎه و ﺟﺮت ﺧﺎﺿﻌ ﻟﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺮﻳﺎح؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺴﺎﻳﺮ اﻟﻜﺘﺐ ا ﺧﺒﺎر و اﻟﺴﻴﺮ و ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ... و ان ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﺎ اﻧﻪ ﻣﺠﻴﺐ و ﻫﺬا اﺧﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻟﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺠ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻧﺎم اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ... اﻧﻪ ﻏﻔﻮر ﻣﻨﺎن.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ آﻏﺎز اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در «اﻟﺬرﻳﻌﻪ» ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ ﻧﺪارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 51ص (70-120)، 13 ﺳﻄﺮ (13×15)، اﻧﺪازه: 5/16×5/20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul maḥšar fī š.-il bāb-il ḥādī ‘ašar

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ = ﺑﺎب ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648 -726)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 16 رﺟﺐ 1300ق

ﺷﺮح ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ (726) ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﺎل، اﻗﻮل» ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﻠﻢ ﻛﻼم و ﻓﻠﺴﻔﻪ.

[دﻧﺎ 5/ 483]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1753

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻮاﺟﺐ وﺟﻮده اﻟﻮاﺻﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺟﻮده ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻻﻛﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﺷﺎﻧﻪ و ﺳﻤﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮﻟﻲ ﻣﻦ اﻳﺮاد اﻟﺤﺠﺞ و دﻓﻊ اﻟﺸﺒﻪ و ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ و ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺸﺮح ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻧﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ و ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ (ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻨﺪي)، ﺗﺎ: 1308ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﻟﻒ، ﭘﺲ از ﻛﺘﺎب دو ﺑﺮگ اﺳﺖ داراي داﺳﺘﺎن ﻣﺘﻮﻛﻞ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎ دﻳﻚ اﻟﺠﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 191گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ف: 5 - 135]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

zaxīrat-ul muṣallīn

ﻣﺎﻣﻘﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ، 1290؟ - 1351 ﻗﻤﺮي

māmaqānī, ‘abd-ol-lāh (1873 - 1933)

در ﻫﺎﻣﺶ اﻓﺰوده ﺷﺪه ﻛﻪ «ﺣﻘﻴﺮ ﺑﻴﻤﻘﺪار ﺣﻘﺮ اﻟﻄﻠﺒﻪ ... ﻣﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻣﻼ ﻋﺒﺎس ﻛﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺨﻮاﻫﺶ ﺑﻌﻀﻲ از اﺧﻮان دﻳﻨﻲ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺮﺣﻮم را ﻏﻔﺮان ﻣﺄب ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻧﺠﻔﻲ (ﻗﺪس ﺳﺮه) ﻛﻪ ﺟﻨﺎب اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺒﺎرك ﺧﻮد ﻣﺤﺸﻲ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ و اﺧﺘﻼف ﻓﺘﺎوي ﺧﻮد را در ﻣﺤﻞ ﺧﻼف و ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻮد و ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺒﺴﻮط ﺑﻪ ﻗﺪر اﻟﺤﺎﺟﻪ و اﻟﻜﻔﺎﻳﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺪار را ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮده». داراي ﭼﻬﺎر «ﻓﺼﻞ»: 1. ﺷﺮاﻳﻂ ﺻﺤﺖ ﻧﻤﺎز؛ 2. اﻓﻌﺎل ﻧﻤﺎز؛ 3. ﻣﺒﻄﻼت ﻧﻤﺎز؛ 4. اﺣﻜﺎم ﺷﻚ و ﺳﻬﻮ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در واﺟﺒﺎت و ﻣﺤﺮﻣﺎت، ﺗﺨﻠﻴﻪ، ﻓﺼﻞ ﻳﻜﻢ در ﻫﻔﺖ «ﺣﺪﻳﻘﻪ».

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1893

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ، ﺻﻼة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ و اوﺻﻴﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و لعنة اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ و ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮﻳﺴﺖ از واﺟﺒﺎت ﺿﺮورﻳﻪ ﻧﻤﺎز ﻳﻮﻣﻴﻪ از ﺷﺮاﻳﻂ و اﻓﻌﺎل و ﻧﻮاﻗﺾ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺒﻄﻼت ﻧﻤﺎز و ﻳﻘﺪر اﺣﺘﻴﺎج از اﺣﻜﺎم ﺷﻚ ... و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻲ آﻧﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ را ﻛﺸﺘﻨﺪ اﺳﻠﺤﻪ او را از ﻗﺒﻴﻞ ﺷﻤﺸﻴﺮ و ﻧﻴﺰه و زره ﺑﻐﺎرت ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻟﻴﻜﻦ ﻟﺒﺎس او را ﺑﻴﺮون ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي رﻳﺰ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻴﺾ ﻣﻬﺪوي ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 19گ، 15 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 3 - 148]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد = ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺴﻜﻦ الفؤاد / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād = t.-ye maskan-ol fo’ād

ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻨﺨﺎن، ق11 ﻗﻤﺮي

šarīf-e qazvīnī, mohammad yūsof ebn-e hoseyn-xān (-

17c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻔﺆاد ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ الأحبة و الاوﻻد؛ ﺷﻬﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (911-965)

ﺗﺮﺟﻤﻪاي اﺳﺖ از «ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻔﺆاد» ﺷﻬﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ. ﻣﺘﺮﺟﻢ ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﺮاي ﺗﺴﻜﻴﻦ آﻻﻣﺶ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ، روان و ﺷﻴﻮا ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه و ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﻮﺑﻲ از ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي ﻗﺮن ﻳﺎزدﻫﻢ ﻫﺠﺮي اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 483]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13219

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻗﻴﺎس و ﺛﻨﺎي ﻻﺗﻨﺎﻫﻲ اﺳﺎس ﺳﺰاوار ﺳﺎﺣﺖ ﻛﺒﺮﻳﺎي ﻛﺮﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺑﻮاب ﻋﻄﺎﻳﺎي ﺟﺰﻳﻠﺶ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻓﺎت ﺳﻨﻮح ﻣﺼﺎﻳﺐ و ﻧﺰول ﻧﻮاﻳﺐ ﺑﺮ روي ﺻﺎﺑﺮان ﺑﺎز اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ﻣﺘﻤﺎت و ﻣﻬﻤﺎت و ﺑﺮ آن رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﻴﺪه و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﻮاﻟﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1247ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺣﻘﻲ در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1332؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 142گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 36 - 286]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma‘ād

رﺿﻮي، ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ

razavī, mohammad esmā‘īl

ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت، ادﻋﻴﻪ ﻣﻬﻤﻪ و اﻋﻤﺎل ﻳﻮﻣﻴﻪ و داراي ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺗﻌﺪادي ﻓﺼﻮل و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﻌﻘﻴﺐ ... . ﻣﺆﻟﻒ از ﻛﺘﺐ ادﻋﻴﻪ ﺷﻴﻌﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/195-905/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﺎ اﻟﻲ دﻋﺎﺋﻪ ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻬﺎ ﺑﺘﻔﻀﻠﻪ اﻟﻲ رﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻔﺘﺎق اﻟﻲ رحمة رﺑﻪ اﻟﻐﻨﻲ اﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺮﺿﻮي ﺣﺸﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ... ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت رﺳﺎﻟ و ذﺧﻴﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻞ ﻣﻦ اوﺗﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ و ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ ﺃﺣﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ اﷲ وﺗﺮك ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ اوردﻧﺎ ... ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻮاد ﻛﺮﻳﻢ وﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده رﺅوف رﺣﻴﻢ.

از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻔﻲ رﺿﻮي، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ذﻳﻘﻌﺪه 1110ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺣﻮاﺷﻲ «ﻣﻨﻪ»، ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﻣﺬﻫﺐ، 200گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 17ﺳﻢ [ف: 4 - 1967]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1135 ﻗﻤﺮي

karbalā’ī, ‘alī ebn-e hoseyn (- 1723)

ﻣﺆﻟﻒ، رﺳﺎﻟﻪاي در ﺗﻮﻛﻞ و اوﺻﺎف ﻣﺘﻮﻛﻼن ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﻮد و ﭘﺎدﺷﺎه وﻗﺖ (ﻧﺎم وي در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪه) ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ آن را ﺑﺒﻴﻨﺪ، وي آﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺜﻲ در ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻤﺎن و ﺗﻮﺑﻪ از ﮔﻨﺎﻫﺎن و ﺻﺒﺮ و ﺷﻜﺮ ﺑﺮ آن اﻓﺰود و رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ را ﺑﻪ ﻋﺮض رﺳﺎﻧﻴﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ داراي ﭼﻬﺎرده «ﻓﺼﻞ» اﺳﺖ: 1. ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﻮﻛﻞ؛ 2. ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﻛﻞ؛ 3. ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮال اﻳﻤﺎن؛ 4. ﺿﻌﻒ دل ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﻮﻛﻞ اﺳﺖ؛ 5. ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺑﻪ؛ 6. در آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻜﻔﺮ ﻣﻲﺷﻮد؛ 7. وﻗﺖ ﺻﺤﺖ ﺗﻮﺑﻪ؛ 8. ﺻﻔﺎت و اﺧﻼق ﻣﺘﻮﻛﻼن؛ 9. ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺻﺒﺮ؛ 10. ﻣﻌﻨﻲ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺻﺒﺮ؛ 11. اﻗﺴﺎم ﺻﺒﺮ؛ 12. ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺷﻜﺮ؛ 13. ﻣﻌﻨﻲ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻜﺮ؛ 14. ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺼﻴﺮ در ﺷﻜﺮ.

[دﻧﺎ 5/ 484]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س18ش1و2 - 218]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:838/6

آﻏﺎز: ﻧﺤﻤﺪك ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﻧﺸﻜﺮك ﻳﺎ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و ﻧﻔﻮض اﻣﻮرﻧﺎ اﻟﻴﻚ و ﻧﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪه ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ او از اﻳﻦ راه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن داﻧﺴﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 35گ (38ر-72پ)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 3 - 51]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/151

آﻏﺎز: ﻓﺼﻞ اول در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﻮﻛﻞ، ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻣﺪح ﺻﻔﺖ ﺗﻮﻛﻞ در ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺑﺴﻴﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮ آن دروﻳﺶ ﺗﺤﺴﻴﻦ و آفرین ﮔﻔﺖ و ﮔﺬﺷﺖ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻗﻮرﺧﺎﻧﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 8گ (273ر-280پ)، اﻧﺪازه: 19×5/ 23ﺳﻢ [ف: 7 - 195]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد = رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād = r.-ye ‘amalīye

اﻧﺼﺎري، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، 1214 - 1281 ﻗﻤﺮي

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ 23 ﺻﻔﺮ 1267ق

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻮاﻳﻲ را ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﺷﺘﺮي از ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻬﻲ ﻣﻔﺼﻞ اﺳﺘﺎدش ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ (ﻇﺎﻫﺮاً ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ) اﻧﺘﺨﺎب و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮده و از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻮم را داراﺳﺖ، اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺠﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب: 1. ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت: داراي ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﺳﻪ ﻣﻘﺼﺪ؛ 2. ﻛﺘﺎب ﺻﻼت: داراي ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺼﺪ و ﻧﻪ

ﻓﺼﻞ؛ 3. ﻛﺘﺎب ﺻﻮم: داراي ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ 4 و 5. ﻛﺘﺎب ﺧﻤﺲ و زﻛﺎت: داراي ﺳﻪ ﻣﺒﺤﺚ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭘﺲ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﺳﻮدﻣﻨﺪ و ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ اﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ اﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻖ رﺃي ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻬﺎر ﻛﻔﺎره ﺑﺮ اوﻻد اﺳﺖ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ و اﻳﺎﻛﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻓﻀﻞ ﺑﺮﻳﺘﻪ ﺗﻤﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 484 (15 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬریعة 10/21]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1099 گ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 68گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×12ﺳﻢ [ف: 20 - 196]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1099

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﻫﺎﻣﺶ ﺻﻔﺤﻪ دوم آﻣﺪه: «ﻳﺠﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺴﺨﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺬور ﺣﺮره اﻻﺣﻘﺮ» زﻳﺮ اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻮرخ ﻏﺮه رﻣﻀﺎن 1313ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 5/ 11×17ﺳﻢ [ف: 3 - 1517]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24276

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻧﻤﺎز ﺷﺶ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺪا ﻫﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎن را ﻟﻌﻨﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﻈﻠﻮم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:36132

آﻏﺎز: ﭘﺲ ﻧﺠﺲ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭼﻪ اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺟﺎري ﭼﻪ ﺑﻪ ﻗﺪر ﻛﺮ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺑﻘﺪر ﻛﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻨﺪوﺑﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ و دادن ﺑﺎﻳﺸﺎن ﺑﻲ اﺷﻜﺎل ...

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ارﺷﺎد اﻟﻌﺒﺎدات آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 149گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 57]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻭزارﺕ اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 42-2

آﻏﺎز: ﻫﺮﮔﺎه ﺷﺨﺼﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﺮا از ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ زاداﷲ اﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ ﻣﺮاﺑﺖ ﻣﺮﻗﻮﻣﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ واﻗﻊ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻌﻤﺮو ﻏﺮاﻣﺘﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد

ﺷﺎﻣﻞ 21 ﻛﺘﺎب از ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرات، ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﻳﺰ ... و ﻛﺘﺎب اﻟﻮدﻳﻌﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1258ق؛ از ﻳﺎدداﺷﺖ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻗﺮار ﺑﻮده ﺑﻪ ﺳﻌﻲ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﻲ» (ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻮق اﻟﺬﻛﺮ) در دو ﺟﻠﺪ ﻃﺒﻊ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﻌﻠﻲ ﺟﻠﺪ اول آن اﺳﺖ و ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺮاي ﻃﺒﻊ ﺑﻪ ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﮔﻠﻲ، 163گ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: - 46]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3138

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮﮔﺎه در ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن زوﺟﻪ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﻜﺎف واﺟﺐ را اﻛﺮاه ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﺎع، ﭼﻬﺎر ﻛﻔﺎره ﺑﺮ او ﻻزم ﻣﻲﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎوي، ﺗﺎ: 22 رﺟﺐ 1265ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 59گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 378]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7358/8

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﻣﻘﺘﺪاﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻨﺪوﺑﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ و ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳﺸﺎن ﺑﻲ اﺷﻜﺎل اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺸﻬﺪي ﺑﺎﻗﺮ ﺳﻴﺎﻫﺪﻫﻲ، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 56گ (160پ-215پ)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 19 - 160]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/161-3151

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1271ق؛ دﺳﺘﺨﻂ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻧﺼﺎري ﺑﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎرت «ﺷﻬﺪ ﺑﻌﺾ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ» در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ در 1271ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺮﺑﻊ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻧﺼﺎري «ﻻاﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻻﻧﺼﺎري» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 68گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 4 - 1966]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5982

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1273ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 33گ، 18 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 5 - 21]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1461

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة و ﺻﻮم، داراي ﻓﺼﻮل و ﻣﺒﺎﺣﺚ و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﻮاي ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻧﺼﺎري؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﺗﺎ: 7 رﺟﺐ 1273ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻣﻬﺮ: ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻤﻠﻚ (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻛﺎﺗﺐ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 41گ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 4 - 280]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8884

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ ... اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ از ﺟﻨﺎب ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﻣﻘﺘﺪاﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﻬﺎرت، ﺻﻼت، ﺻﻮم، ﺧﻤﺲ و زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﺻﺪﻗﺎت ﻣﻨﺪوﺑﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ و دادن ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻲ اﺷﻜﺎل.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 1295ق؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎﻟﻲ، ﺑﻬﻤﻦ 1339؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 87گ، 15-19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 654]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:308

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻴﺪ از رﺣﻤﺖ اﻋﻠﻲ ﺣﻀﺮت ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ آﻧﻜﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻌﺬور ﺑﻜﻠﻪ ﻣﺜﺎب و ﻣﺄﺟﻮر ﮔﺮدد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺟﻮاد ﻛﻤﺎﻟﻴﺎن، 1354؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 33گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 1 - 274]

13. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4596/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ اﺻﻮل دﻳﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮدار ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﺪ ... ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ اﻳﻦ دﻋﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ﭘﻨﺞ ﭼﻴﺰ ﺑﺎو ﻋﻄﺎ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ... اﻋﺪدت ﻟﻜﻞ ﻫﻮل ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ... و ﻻ ﻗﻮ اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ. در ﻧﻤﺎز و روزه؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي ﻛﻮﭼﻚ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1506]

14. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21- عکس

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﮔﻮﻳﺎ دو رﺳﺎﻟﻪ ﭼﺎپ اﻛﻠﻴﻞ زرد در ﻛﺎﻏﺬ ﻻﺟﻮردي؛ 136گ [فیلم ها ف: 3 - 220]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26311

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻮﺑﺨﺖ [راﻳﺎﻧﻪ]

16. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:1154/1

آﻏﺎز: ... ﭘﺲ ﻧﺠﺲ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭼﻪ اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺟﺎري؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻨﺪوﺑﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ و دادن آن ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻲ اﺷﻜﺎل

ﻗﺴﻢ ﻋﺒﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 151گ (1ر- 151پ) [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 133]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد = ذریعة اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād = zarī‘at-ol ma‘ād

ﻳﺰدي ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ، 1239-1298ﻗﻤﺮي

yazdī hā’erī, mohammad bāqer ebn-e morteza (1824 -1881)

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻮاﻳﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در اﺣﻜﺎم ﻋﺒﺎدات در ﭼﻨﺪ ﺑﺎب، ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺆال و ﺟﻮاب.

[دﻧﺎ 5/ 484]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4082/5

ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ از آﻏﺎز رﺳﺎﻟﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 8گ (104پ- 111پ)، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 11 - 97]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1663/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ارﺷﺪﻧﺎ ﺑﻤﻌﺮفة ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم و ﻫﺪﻧﺎ اﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻻﺣﻜﺎم و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ: و اﺣﻮط از آن ﻗﺼﺪ اﻣﻮر ﻣﺬﻛﻮره اﺳﺖ.

ﻓﻘﻂ ﺑﺎب اول در ﻃﻬﺎرات ﺗﺎ ﻣﻘﺪاري از اﺣﻜﺎم وﺿﻮء ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺣﺎﺋﺮي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 11گ (78پ-89پ)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 5 - 59]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:765/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺃرﺷﺪﻧﺎ ﺑﻤﻌﺮفة ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم و ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻻﺣﻜﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ اﮔﺮ ﻣﻤﺴﻮح اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻮرت ﻧﺪارد ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻞ ﻣﺴﺢ در ﺣﻜﻢ ﻋﻮرت ﺑﺎﺷﺪ.

ﻓﻘﻂ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت را ﺗﺎ ﻣﻘﺪاري از اﺣﻜﺎم وﺿﻮ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 28گ (335پ-362پ)، اﻧﺪازه: 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 2 - 374]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ق 13

tamāmī šīrāzī, mohammad ebn-e mohammad sādeq (-13c)

در ﻓﻀﺎﻳﻞ اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻳﻚ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در اﺛﺒﺎت اﺷﺮف ﺑﻮدن ...؛ ﺑﺎب: در ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺖ و ﺑﻴﺎن 110 ﻣﻌﺠﺰه ﺑﻪ ﻋﺪد ﻧﺎم ﻧﺎﻣﻲ و اﺳﻢ ﻣﺒﺎرك ﺳﺎﻣﻲ آن اﻋﻼ ﺣﻀﺮت؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ذﻛﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻄﺒﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﻟﻒ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده و ﺑﺮﺧﻲ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻄﻴﻔﻪ و ﻧﻜﺎت ﻣﻨﻴﻔﻪ. ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺄﻟﻴﻒ دﻳﮕﺮي در ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «تحفةاﻟﺴﻠﻄﺎن» دارد و آن را در ﺳﺎل 1251ق ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر، ﺗﻘﺪﻳﻢ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ... و ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺮض می رﺳﺎﻧﺪ ... ﻛﻪ ﭼﻮن ﺗﻮﺷﻪ بجهة ﺳﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ آﺧﺮت ﺑﻬﺘﺮ از وﻻﻳﺖ و محبة اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﻀﺮت رﺳﺎﻟﺖ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ...

[دﻧﺎ 5/ 484؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻻﺛﺎر اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺣﻮل اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ص 146]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13235/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 167]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 1323

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ از ﺑﺮﻛﺖ ﻗﺪوم ﺗﻮ ﺑﭽﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪه و ﺑﻪ ﭼﺎه ﻧﻴﻔﺘﺎد ﺑﻌﺪ از آن روز داﻳﻪ آن ﺳﺮور را ﻣﻴﻤﻮن ﺧﻄﺎب ﻣﻲﻛﺮد و ﻓﺎرﺳﻲ آن ﻣﺒﺎرك ﭘﺎي را ﮔﻮﻳﻨﺪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 108گ (1پ-108پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×5/ 13ﺳﻢ [ف: 33 - 446]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺣﺎﺋﺮي ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، 1227 - 1309 ﻗﻤﺮي

hā’erī māzandarānī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e moslem(1812 - 1892)

ﺳﺆال و ﺟﻮابﻫﺎي ﻓﻘﻬﻲ درﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج2، ص2403؛ ﻋﻈﻴﻢ اﺑﺎد، 1296 ﻗﻤﺮي، ﺳﻨﮕﻲ، وزﻳﺮي، 877ص؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1333ق، ﺳﻨﮕﻲ، وزﻳﺮي، 676ص؛ ﻫﻨﺪ، ﺑﻤﺒﺌﻲ، 1316 ق، 455+8ص؛ ﻋﻈﻴﻢ آﺑﺎد، 1297ق/1879م. (ﭼﺎپ دوم)، 748ص (ﺻﺺ1-748)؛ ﻫﻨﺪ، ﻟﻜﻨﻮ، 1318ق؛ اﻳﺮان، ﻣﺸﻬﺪ، آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎرك ﻗﺪس رﺿﻮي، 1331ق، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ از ﺛﻘﺎت، ﺳﻨﮕﻲ، وزﻳﺮي، 688ص؛ ﻫﻨﺪ، ﻟﻜﻨﻮ، 1298 ﻗﻤﺮي، وزﻳﺮي، 800+22ص [دﻧﺎ 5 /484؛ اﻟﺬریعة 10/ 20]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/33-6153

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ واﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﻋﻠﻲ اوﺻﻴﺎﺋﻪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ آﻧﻜﻪ ﭼﻮن اﺣﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ از ﻓﺮاغ از ﺗﺤﺼﻴﻞ درﺑﺎرﻓﺮوش؛

اﻧﺠﺎﻡ: و رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺞ از ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﺷﻴﺦ ﻣﺪﻇﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ و ﭼﺎپ ﺷﺪه اﻛﺜﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺴﻮده ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ اﺳﺖ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻂ در روي ﺑﺮگﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه، درآﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه دو ﻧﻔﺮ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻌﺪده ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ، ﻣﺤﺸﻲ از «ﻇﻢ ﻃﺒﺎﺋﻲ دام ﻇﻠﻪ» و «ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ»، ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻲ از ﻣﺆﻟﻒ دارد؛ 340گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 4 - 1968]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ، ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، 1227 - 1309 ﻗﻤﺮي

fāzel-e bastāmī, nowrūz ‘alī ebn-e mohammad bāqer(1812 - 1892)

ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در اﺧﻼق و ﻣﻮاﻋﻆ ﻛﻪ از ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻲ ﻣﺠﻠﺲ و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ، در آﻏﺎز ﻫﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻜﻲ از دﻋﺎﻫﺎي روزﻫﺎي ﻣﺎه ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن را آورده و ﺑﻪ ﺷﺮح آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﭘﺮدازد. ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺲ ﻧﺨﺴﺖ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﺴﺘﺮده ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻦ ارﺷﺪﻧﺎ ﺍﻟﻲ ﻣﻨﻬﺞ الصلاح و اﻟﺴﺪاد و ﻫﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻼح و اﻟﺮﺷﺎد و ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎد ذﺧﻴﺮ ﻟﻴﻮم اﻟﻤﻌﺎد ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ... ﻛﻪ ﭼﻮن ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن از ﻏﺎﻳﺖ ﻣﺮﺣﻤﺖ و اﺣﺴﺎن ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎن، ﻣﺎه ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن را وﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮب اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻪ ﻻﺷﻜﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اوﻻﻧﺎ و ﺳﺰاوار اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮات را ﺗﺮك ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ زﻳﺮا ﻛﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ وﺟﻮب آن اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج 2، ص2403؛ ﺗﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1269ق، رﺣﻠﻲ، 283ص؛ ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ الاﺧﻼق: [ﺗﻬﺮان]، ﺳﻨﮕﻲ، [1269]، رﺣﻠﻲ، 283ص

[دﻧﺎ 5/ 484؛ اﻟﺬریعة : 10/ 40؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6 /455]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13019

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 244گ، 27 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 5/ 19×25ﺳﻢ [ف: 33 - 56]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س18ش1و2 - 218]

3. ﭼﺎﻟﻮﺱ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻪ ﻻﻳﺨﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ داع دﻋﺎه رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨ و ﻓﻲ ا ﺧﺮ حسنة و ﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 215گ، 22ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: - 86]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﻓﺸﺎرﻛﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ، 1252-1314ﻗﻤﺮي

fešārakī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far(1837 - 1897)

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي در 56 «ﻣﺠﻠﺲ»، ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺑﺮاي واﻋﻈﺎن و اﻫﻞ ﻣﻨﺒﺮ، ﻣﻮﻟﻒ در دﻫﻪ ﻋﺎﺷﻮرا ﻛﻪ ﻓﺮاﻏﺘﻲ داﺷﺘﻪ آﻧﻬﺎ را ﺗﻨﻈﻴﻢ و ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻫﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ آﻳﻪاي آﻏﺎز ﺷﺪه و در ﭘﺎﻳﺎن ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﺷﺎره ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺎن آداب دﻳﻨﻲ و اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﮔﻮﻳﺎ ﻓﺸﺎرﻛﻲ ﺑﻨﺎ داﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﺻﻮل دﻳﻦ ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ را در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻨﮕﺎرد وﻟﻲ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻓﻘﻂ اﺻﻞ اول ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻣﻘﺪاري از اﺻﻞ دوم در ﻧﺒﻮت آﻣﺪه و ﻛﺎر ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﻧﺎﺗﻤﺎم ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ اﺻﻔﻬﺎن، ﺳﻨﮕﻲ، 1347ق، وزﻳﺮي، 451ص [دﻧﺎ 5/ 485؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6 /455]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:122

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺬي ارﺳﻞ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ و اﻻﻧﺒﻴﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻓﻘﻴﺮ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﺎﻛﺴﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺎ اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﺮم ﻗﺘﻠﻮﻧﻲ ** و ﺑﺠﺮد اﻟﺨﻴﻞ ﻋﻤﺪا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ

ﺳﺤﻘﻮﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﺘﺢ اﷲ ﻓﺮوﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 6 رﺟﺐ 1306ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 262گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×22ﺳﻢ [ف: 1 - 168]

2. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 584

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ 224گ، اﻧﺪازه: 18×5/ 23ﺳﻢ [ف: 2 - 426]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﻋﺎﺻﻲ اروﻣﻴﻪ اي، ﺣﺴﻦ، - 1326 ﻗﻤﺮي

‘āsī orūmīye-ī, hasan (- 1908)

ﻣﺜﻨﻮي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺣﺪود 2000 ﺑﻴﺖ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﻨﻮي ﻧﺎن و ﺣﻠﻮا در ﺑﻴﺎن ﻋﺸﻖ و اﻳﻤﺎن و ﻃﺮﻳﻘﺖ، در اواﺧﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ از ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ذﻫﺒﻴﻪ ﻧﺎم ﻣﻲ ﺑﺮد و ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺎﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎي ﺷﻴﻌﻪ را ﺑﺎ ﻧﺎم ﻛﺘﺎبﻫﺎﻳﺸﺎن ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

آﻏﺎز: ﻋﻴﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ اﻳﺪل ﺷﺎد ﺑﺎش ** از ﺗﻌﻠﻖ ﻫﻤﭽﻮ ﺳﺮو آزاد ﺑﺎش / ﻋﻴﺪ ﭼﺒﻮد ﻋﻮد ﻛﺮدن اﺻﻞ ﺧﻮﻳﺶ ** ﺑﺎز ﺟﺴﺘﻦ روزﮔﺎر وﺻﻞ ﺧﻮﻳﺶ ...

اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﻨﺎ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻘﻴﻤاً ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ** ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ وزدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮر ... اي ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻛﺎﻣﻜﺎر ** ﻣﺎﻟﻚ دﻳﻦ ﺷﺎﻓﻊ روز ﺷﻤﺎر / ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ازﻓﻴﺾ وﻓﻀﻞ و ﻣﻜﺮﻣﺖ ** ﻛﻦ ﺑﻌﺎﺻﻲ اﻳﻦ ﺳﮓ ﺑﻲ ﻧﻨﮓ و ﻋﺎر

[ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 9 / 1909؛ دﻧﺎ 5/ 485]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/80-790/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 20 رﺑﻴﻊ اﻻول 1310ق؛ ﭘﺲ از اﺗﻤﺎم ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ دو ﻏﺰل از ﻋﺎﺻﻲ درج ﺷﺪه: «دﻟﻲ دارم از ﻫﺠﺮش ﻏﺮق ﺧﻮن اﺳﺖ ...»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 64گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 13ﺳﻢ [ف: 4 - 1967]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2935/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﻨﺎ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻘﻴﻤاً ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮ ** ﺗﺤﺖ اﻟﻮﻳﻪ وزدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮر

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 22 ﺷﻮال 1313ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 73ص (74-174)، 16 ﺳﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 6 - 681]

3. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:676/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ درﺷﺖ ﺧﻂ، ﻛﺎ: ﻟﻄﻒ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻓﺸﺎر، ﺗﺎ: 1315ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﭘﺎرﭼﻪ ﺳﺒﺰ، 80گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 2 - 341]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13405/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻜﺮاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 7 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1318ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 73گ (1پ-73ر) [ف: 36 - 342]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻓﻴﺮوزي، اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ، ق14 ﻗﻤﺮي

hoseynī fīrūzī, ab-ol-fazl (- 20c)

ﻛﺘﺎب داراي ﻣﻘﺪﻣﻪاي در ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ و ادﻋﻴﻪ: ﺻﺒﺎح و روﻳﺖ ﻫﻼل ﻋﻠﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻃﻤﻄﺎم، آداب ﻧﻤﺎز ﺷﺐ و دﻋﺎء ﻃﻠﺐ ﺣﻮاﺋﺞ و اﻳﺎم ﻫﻔﺘﻪ ﺳﺠﺎدﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ واﻗﻒ: 1315ق.

[دﻧﺎ 5/ 485]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15163

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء و ﻗﺮﻧﻪ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑ و ﺟﻌﻠﻪ وسیلة اﻟﺴﻌﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺬا ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮد را از ﺧﺪا ﺳﺆال ﻛﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ آﺑﻲ، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: دﺧﺘﺮ ﻣﺆﻟﻒ از ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺗﻴﺮ 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻣﺸﻤﻊ آﺑﻲ، 50گ، 8-9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 9×9/ 13ﺳﻢ [ف: 15 - 213]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪار، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﺪاﷲ، ق14 ﻗﻤﺮي

šarī‘atmadār, mohammad ‘alī ebn-e asad-ol-lāh (- 20c)

ﺷﺮح ﮔﺴﺘﺮده دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺨﺼﻮص ﺳﻲ روز ﻣﺎه ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن اﺳﺖ، ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آﻧﻬﺎ و ﻧﻘﻞ ﺑﺴﻴﺎري از رواﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻘﻮل از اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم و اﺷﺎره ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎدي و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و در ﭘﺎﻳﺎن ﺷﺮح ﻫﺮ ﻳﻚ از دﻋﺎﻫﺎ ذﻛﺮي از ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺣﻀﺮات ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻲﺷﻮد.

[دﻧﺎ 5/ 485]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻴﺒﺪي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 41

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻟﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻟﻘﺪرﺗﻪ اﻟﻤﻄﺎع ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺬﻧﺐ ﺟﺎﻧﻲ و اﺳﻴﺮ ﻓﺎﻧﻲ ﻓﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎس ﺑﺴﻮي ﺧﺪاي ﻏﻨﻲ

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب و ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺷﺮح ﭘﺎﻧﺰده دﻋﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺧﻤﺎﻣﻲ ﻣﻘﻴﻢ اﻧﺰﻟﻲ، ﺗﺎ: 29 ﺷﻌﺒﺎن 1337ق؛ ﻣﺼﺤﺢ و ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ؛ 233گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5 /33ﺳﻢ [ف: 1 - 60]

ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﻴﺒﺪي (ﺧﺎﻧﺪان)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 41 ﻣﺸﻬﺪ

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: - 172]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﺪﻳﻦ

hoseynī qazvīnī, mūsā ebn-e šojā‘-od-dīn

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ در اﻋﺘﻘﺎدات ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﻴﻌﻪ اﻣﺎﻣﻴﻪ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دوازده «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺷﻮاﻫﺪ وﺟﻮب ﻣﻌﺮفة اﷲ؛ 1. اﺛﺒﺎت ﺻﺎﻧﻊ؛ 2. ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﻴﻪ؛ 3. ﺻﻔﺎت ﺳﻠﺒﻴﻪ؛ 4. ﻋﺪل؛ 5. ﻧﺒﻮت؛ 6. اﻣﺎﻣﺖ؛ 7. ﻣﻌﺎد؛ 8. اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﺎ اﻧﺰل اﷲ اﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ؛ 9. ﺗﻮﺑﻪ؛ 10. اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ ...

ﭼﺎﻟﻮﺱ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 459

آﻏﺎز: ﺛﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ ﻧﺜﺎر ﺟﻤﺎل ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﺻﺪ ﻫﺰار ﭘﺮده ﻏﻴﺮت ﻣﺴﺘﻮر و ﻋﻜﺲ وﺟﻮد اﻗﺪﺳﺶ در ﻣﺮاﻳﺎي ﻣﻮﺟﻮدات ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ ﻣﻨﻌﻜﺲ و ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب در اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ اﺳﺖ و آن واﺟﺐ اﺳﺖ ﻋﻘﻼً و ﺷﺮﺣاً ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻄﻲ ﻛﻪ ﻓﻘﻬﺎ و ﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻦ در ﻛﺘﺐ ﺧﻮد ذﻛﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ، اول آﻧﻜﻪ اﻣﺮ و ﻧﺎﻫﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 20گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: - 86]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17702

ادﻋﻴﻪ ﻣﺎه رﺟﺐ، ﺷﻌﺒﺎن و رﻣﻀﺎن، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﺷﻴﻌﻪ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺮﺗﺒﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي واﻋﻈﺎن و اﻫﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در اﺻﻮل دﻳﻦ و اﻣﻮر اﻋﺘﻘﺎدي از ﻣﻨﺒﺮﻫﺎي ﺧﻮد ﺗﺮﺗﻴﺐ داده و ﻫﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ آﻳﻪاي ﺷﺮوع ﺷﺪه و ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺧﺘﻢ ﻣﻲﮔﺮدد.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9054

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺬي ارﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ... ﺑﺎﻳﻨﻜﻪ از ﻣﺮوﺟﻴﻦ دﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻮﻓﻖ داﺷﺘﻪ و ﻫﻤﻪ روزه در ﻣﻨﺒﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻴﺎن اﺣﻜﺎم

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب و در ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﺒﻮت ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 163گ، اﻧﺪازه: 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 23 - 211]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد؛ ﺣﺎﺋﺮي ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ (1227-1309ق)

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻮاﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺳﺆال، ﺟﻮاب» ﻣﻨﺘﺨﺐ از رﺳﺎﻟﻪ «ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد» ﺷﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮاي وي، و در آﺧﺮ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ را ﻧﻴﺰ آورده اﺳﺖ، و ﻗﺒﻞ از ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻨﺪه از ﺷﻴﺦ ﭘﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 503

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدم از رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺳﻮﻣﻪ ﺑﺬﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﻤﺎن ﺃﺧﺬ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺮاي ﻋﻤﻞ را ﻛﺎﻓﻲ می داﻧﻨﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻨﻮز ﻧﻜﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ (ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻂ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻨﺪه)؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: ﻣﺤﺮم 1303؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 275گ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 110]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ اﺣﻮاﻝ ﺳﺎداﺕ اﻟﻌﺒﺎد / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād fī ahvāl-e sādāt-el ‘ebād

ﻳﺰدي، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

yazdī, ab-ol-qāsem ebn-e ja‘far (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1272ق

ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را از روي 62 ﻛﺘﺎب از ﺟﻤﻠﻪ دو ﻣﺠﻠﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ

ﻛﺒﻴﺮ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه و آن را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و 14 «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و در دو ﻣﺠﻠﺪ ﻗﺮار داده اﺳﺖ، ﻣﺠﻠﺪ اول در ﺷﺮح ﺣﺎل و ﻓﻀﺎﻳﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و اﻣﺎم ﻋﻠﻲ و ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا و اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻣﺠﻠﺪ دوم را در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺣﻀﺮت ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

[دﻧﺎ 5/ 485؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1651]

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1705

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و الجنة ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺒﺪ آﺛﻢ ﺟﺎن و ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﻓﻴﺎﻓﻲ ﺟﻬﻞ و ﻧﺎداﻧﻲ و ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ اﻣﻞ و اﻣﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﺧﺒﺎر ﺳﺎدات؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻻﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﻋﺪاوﺗﻜﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ و ﻻﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ و ﻣﻮاﻻﺗﻜﻢ ذﻧﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ان ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﺬه اﻟﻴﻚ اﻣﺎ ﻟﻮ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ اﺑﺎط اﻻﺑﻞ ﺣﻮﻻ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 279گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 960]

ذخيرة المعاد في الاجازة لافلاذ الاكباد / اﺟﺎزات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma‘ād fi-l ijāza li-aflāḏ-il akbād

ﺑﻴﺮﺟﻨﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، 1276 - 1352 ﻗﻤﺮي

bīrjandī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hasan(1860 - 1934)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 8 ﺷﻮال 1344ق

اﺟﺎزه ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻮاﻳﺪ ارزﻧﺪه رﺟﺎﻟﻲ، ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﻛﺘﺎبﺷﻨﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي اوﻻد و ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﺎص ﺧﻮد ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و در آن ﻃﺮق رواﻳﺘﺶ از ﻣﺸﺎﻳﺦ را آورده و در اﺑﺘﺪاء ﻓﺼﻞ ﻫﺎﻳﻲ را ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻋﺘﻘﺎدي و رﺟﺎﻟﻲ اﺧﺘﺼﺎص داده اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ اﺟﺎزه را ﻳﻜﻲ از ﻣﻘﺪﻣﻪﻫﺎي ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻬﻲاش «اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺒﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺘﺒﺼﺮ» داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺟﻤﻊ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺮائة اﻻﺻﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر و اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻜﺘﺐ الارﺑﻌﻪ و اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﻛﺎﺷﺘﻬﺎر اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رابعة اﻟﻨﻬﺎر ﻓﺄردت ﺿﺒﻂ ﻃﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻲ و ﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺎ رﺃي ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻳﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ و ان ذﻫﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن و ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻟﻮن و ﺃن ﺃﺑﻴﻦ ﻣﺎ رﺟﺢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺮوا ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﻲ و ﻣﺆﻳﺪا ﻟﻤﻦ ﻗﺎده اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻲ ﻣﺎ اﺧﺘﺮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت و ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻣﻘﺪمة ﻛﺎﺧﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ رﺟﺎء ﺃن ﺗﻨﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺑﺤﺎﻟﻲ و اذﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﺟﻮاز اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻻﺟﺎز و ﻫﻲ ﺃﻧﻔﻊ ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ و اﻟﺮوایة ﻛﻤﺎ ﺃوﺿﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎلة ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ و ﺟﻤﺎﻋﻪ ... ﻓﺄﺟﺰت ﻣﺮﻳﺎﺗﻲ ﺑﻄﺮق اﻟﻌﺎمة و اﻟﺨﺎﺻ و ﻣﻘﺮواﺗﻲ و ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻲ ﻧﻈﻤﺎ و ﻧﺜﺮا اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺒﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺘﺒﺼﺮ و وثیقة اﻟﻔﻘﻬﺎء و اﻳﻀﺎح الطریقة و ﻧﻮراﻟﻤﻌﺮفة و ﺑﺪایة اﻟﻤﻌﺮﻓ و ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮدوس و ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻋﻆ و اﻟﻤﺮاﺛﻲ و ﻣﻘﺘﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻻوﻻدي اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ و اﻟﻤﻌﺪوﻣﻴﻦ و ﺧﻮاص ﺗﻼﻣﻴﺬي اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﺑﺸﺮط ﻣﻘﺎبلة اﻟﻜﺘﺐ و ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ و اﻟﻤﻌﺎرﺟ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺨﺮاج ﻟﺜﺎﻟﻴﻬﺎ و ﺗﻨﻘﻴﺤﻬﺎ ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺬﺧﻴﺮي اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ اﻻﺟﺎز ا ﻓﻼذ ا ﻛﺒﺎد و ﺃراﻧﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺃن ﻣﻘﺪم ﻓﺼﻮﻻ ﻓﻲ اﺛﺒﺎت ﺣﺠﻴﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺮوي ﻋﻨﻬﻢ (علیه السلام) و اﻧﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻴﻬﻢ ان اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺄﺧﻮذ ﻋﻦ ﺟﺪﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ...». ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﺒﻮة ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله)؛ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻲ اﻻئمة اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﺪﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) و ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ. اﻟﻄﺮفاولان الاﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮقة الخالصة ﻛﺎفیة ﻓﻲﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ و ان ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻬﻢ اﻟﺨﺼﻮم ...؛ ﻓﺼﻞ ان روا الشیعة ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮاواﻟﻌﺎمة و ﻻ اﺻﻮﻟﻬﻢ ﻛﺎﺻﻮﻟﻬﻢ ...؛ ﻓﺼﻞ ان اﻟﻤﺜﺮﻻﻳﻔﻴﺪ الحقیة اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃدلة اﻣﺎمة ﺃﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ و اوﻻده اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ اﺟﻤﺎﻻ؛ ﻓﺼﻞ اﻋﻠﻢ ان ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﺃﻗﻮال اﻟﻤﻌﺼﻮم و ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ و ﺃﺣﻮاﻟﻪ و ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ...؛ ﻓﺼﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃن ﻳﻌﻠﻢ ان اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻲ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ و اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻗﺪ اﻧﺤﺼﺮ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛ ﻣﻮﺗﻀﻊ ﻓﺼﺎرت ﺛﻼث ﻣﺮاﺗﺐ؛ ﻓﺼﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ واﻛﻤﻞ ﺃﺳﺎﺗﻴﺪﻧﺎ ... الآﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺮازي ... ﺃذن ﻟﻲ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد و اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ...؛ ﻓﺼﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ و ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺟﺎز ﺑﺤﻖ اﺟﺎزﺗﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ و ﺃﺳﻼﻓﻪ اﻟﻤﻮﻟﻲ اﻟﻌﻤﺎد ... اﻻﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ... واﻋﻠﻢ اﻧﺎ ﻧﺮوي ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺟﺎز ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ...؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺟﺎز ﺟﻤﺎعة ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻻﻳﺮوﻧﻲ و اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﻲ و اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﻲ و اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﺴﺘﺮي و ﻏﻴﺮه ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺠﻔﻲ؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺟﺎز اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻻﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ اﻟﺮازي اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻴﻪ اﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻦ اﻟﻤﺤﻘﻖ الاﻧﺼﺎري و ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺠﻔﻲ؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺤﻖ اﺟﺎزﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺠﻠﻴﻞ الاﻗﺎ ﻣﻴﺮزاﻫﺎﺷﻢ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ...؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺟﺎز ﺃﺧﻮﻧﺎ ا ﻛﺒﺮ اﻟﺤﺎج ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﻳﻨﻲ ...؛ ﻓﺼﻞ و ﺃروي ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ اﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻻﺟﺎز ﺣﻔﻈﺎ ﻟﺴﻠﺴﻠ اﻟﺮوایة ... و ﻳﺴﻤﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺪرایة ﺑﺎﻟﻤﺪﺑﺞ ... (ﻣﻨﻬﻢ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺃﺣﻔﺎد اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﻮﻧﻲ؛ اﻟﺤﺎج ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ؛ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪر اﻟﻜﺎﻇﻤﻲ؛ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﻟﻴﺰدي؛ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ)؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺟﺎز اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺻﻐﺮﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ (ﻣﺘﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﺟﺎزه ﻣﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ و ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻮري را آورده اﺳﺖ.)؛ ﻓﺼﻞ و اروي ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻲ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ اﻟﻤﺸﻬﺪي ... واروي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ اﻟﺘﻮﺳﺮﻛﺎﻧﻲ ... آﻣﺎ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻌﻼمة اﻟﺴﻤﻲ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ...؛ ﻓﺼﻞ و ﺃﻣﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﻤﻲ اﻟﻌﻼﻣ ﻓﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﻴﺮون ... ﻃﺮق اﻟﻌﻼﻣ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ اﻟﻲ ﻓﻘﻬﺎء ﺃﻋﺼﺎر اﻻﺋﻤ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ...؛ ﻓﺼﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ روا اﻟﻜﺎﻓﻲ و ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻛﺜﻴﺮون ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ...؛ ﻓﺼﻞ و ﺣﻴﺚ ان ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس ﻣﻘﺪمة اﺧﺮي ﻓﻲ الحقیقة ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺒﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺘﺒﺼﺮ و ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﺻﺤﻔﻨﺎ ﻓﻠﻨﻮرد اﻟﻄﺮق اﻟﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮاﻳﺠ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻧﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء و وﻓﻴﺎﺗﻬﻢ ( در اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﺨﺘﺼﺮي از ﻋﻠﻤﺎي ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻫﻢ ﻧﺎﻣﺎن ﻣﺆﻟﻒ «ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ« درج ﺷﺪه اﺳﺖ). و ﺃﻣﺎ ﻃﺮﻗﻨﺎ اﻟﻲ اﺻﻮل اﻟﻌﺎﻣﻪ ﻓﻬﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ان ﺗﺴﺘﻘﺼﻲ و ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺬا ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻨﺎ ...؛ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ وﻓﻴﺎت ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺎمة ﻣﻤﻦ ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ و رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻔﻨﺎ و ﻛﺘﺒﻨﺎ ...؛ ﻓﺼﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﺃرﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ...؛ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪه ﺑﺒﻌﺎمة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻟﻼﻟﺰام ... اﻟﺨﺎتمة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ: ﻓﺼﻞ ﻟﻤﺎ رﺃﻳﺖ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ الاﻧﺒﻴﺎء و اﻻوﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻮصیة ﻟﺨﻮاﺻﻬﻢ ... اﺣﺒﺒﺖ ﺧﺘﻢ اﻟﺮﺳﺎلة ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻋﻆ اﻟﺸﺎفیة ﻓﻘﻠﺖ ﺃوﺻﻴﻜﻢ و ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺨﺎطئة اﻟﺠﺎنیة ﺑﻤﻼزمة اﻟﺘﻘﻮي ...؛ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮیعة ... ﻗﺎل اﻟﺘﻘﻮي ﻋﻠﻲ

ﺛﻼثة اوﺟﻪ ...؛ ﻓﺼﻞ و اوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪ و اﻟﻤﺮاقبة و اﻻﺣﺴﺎن اﻟﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ...؛ ﻓﺼﻞ و اوﺻﻴﻜﻢ و اﻳﺎي ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ و ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺂرب ... ﻗﺎﻳﻨﻲ در اﻳﻦ اﺟﺎزه ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻲ از ﺳﺮودهﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﺧﻮد را آورده اﺳﺖ. آﻗﺎي اﺷﻜﻮري اﻳﻦ اﺟﺎزه را در ﺳﻪ ﺟﺰء داﻧﺴﺘﻪ. (ﺣﺎﻓﻈﻴﺎن اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ)

[دﻧﺎ 5/ 485 اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/19]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3418/2 و 1894عکسی

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺬي ﺃرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ و اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﻬﺎدﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻟﻬﺪاﻳ اﻟﺨﻼﺋﻖ و ارﺷﺎد اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺒﺴﻨﺎ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 106گ (72پ-177پ)، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ف: 9 - 203] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 328]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺗﺮجمة اﻻرﺷﺎد / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād fī tarjomat-el eršād

ﻳﺰدي اردﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ق14 ﻗﻤﺮي

yazdī ārdakānī, mohammad rezā ebn-e ‘abd-ol-lāh (-20c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻻرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺣﺠﺞ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎد؛ ﻣﻔﻴﺪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (336-413)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1305ق (ﺟﺰء اول)

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺘﺎب «اﻻرﺷﺎد» ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ از ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻣﺘﺮﺟﻢ ﮔﻮﻳﺪ».

اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:217

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب ارﺷﺎد ﻣﻔﻴﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻛﻪ ﻣﺴﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺗﺮحمة اﻻرﺷﺎد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 438گ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 1 - 210]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻻرﺷﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma‘ād fī š.-il iršād

ﻣﺤﻘﻖ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، 1017 - 1090 ﻗﻤﺮي

mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo’men (1609 - 1679)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ارﺷﺎد اﻻذﻫﺎن اﻟﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻳﻤﺎن؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1055ق

ﺷﺮح اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ارﺷﺎد اﻻذﻫﺎن» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ. ﺑﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺑﺨﺶ ﻋﺒﺎدات و اﺧﺘﺼﺎر در ﻣﻌﺎﻣﻼت. ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت در آﺧﺮ رﻣﻀﺎن 1050 ق و ﺻﻼة در ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1053 و ﺻﻮم در رﺟﺐ 1055 ق ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎﻧﺪه و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺻﺎﺣﺐ روﺿﺎت ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﺞ را ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﻋﺒﺎدات ﻛﺘﺎب ﻛﻔﺎیة اﻟﻔﻘﻪ را ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ وﻟﻲ ﺗﺠﺎرت آن را ﺗﻔﺼﻴﻞ داده اﻧﺪ و ذﺧﻴﺮه در ﺣﺪود 80000 ﺑﻴﺖ ﻛﺘﺎﺑﺖ دارد و ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻟﻔﺎظ و ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻛﺘﺎب ﻣﺪارك اﻻﺣﻜﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه. ﺳﺎﺋﺮ رﺟﺎﻟﻴﻴﻦ و اﻫﻞ ﺳﻴﺮ اﺷﺎره ﺑﻪ ﻧﻘﺼﺎن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻴﺰ ﻛﺮده اﻧﺪ.

آﻏﺎز: ﻃﻬﺎرت: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، اي ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة. و اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻣﻔﺮد ﺟﻤﻌﻪ ﻛﺘﺐ، ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء و ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ. و ﻫﻮ ﻓﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف

ﺻﻠﻮة: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة اﻟﺼﻠﻮة لغة ﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ وﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ص وﺻﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻼئکة واذا اﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺻﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼئکة

زﻛﺎة: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ، و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ. ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ: ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة، اﻟﺰﻛﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻄﻬﺎر و اﻟﺰﻳﺎد و اﻟﻨﻤﻮ

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ، ص392؛ ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1274ق، رﺣﻠﻲ [اﻟﺬریعة 10/19؛ اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/ 542؛ رﻳﺤﺎنة الادب 5/ 244؛ ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﺑﺮ ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ: 241؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 493؛ دﻧﺎ 5/ 485-491 (164 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺒﺎر = ﺣﺎشیة اﻟﺬﺧﻴﺮ؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ (1017-1090)

2- اﻟﺤﺎﺷﻴﻪ ﻋﻠﻲ ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﮔﻴﻼﻧﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (-1129)

3- ﻣﺴﺘﻘﺼﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ (1126-1208)

4- اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻤﺘﻌﺎرضة = ﺣﺎﺷﻴ ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد؛ وﺣﻴﺪ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﻤﻞ (1118-1205)

5- اﺻﺎلة اﻟﻄﻬﺎرة = اﻻﺻﻞ ﻃﻬﺎرة اﻻﺷﻴﺎء = اﻻﺻﻞ ﻓﻲ اﻻﺷﻴﺎء اﻟﻄﻬﺎرة = ﺣﺎشیة ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد؛ وﺣﻴﺪ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﻤﻞ (1118-1205)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5056

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﻟﻪ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﻪ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ اللغة اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻓﺤﺼﻞ اﻟﺸﺮع ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻌﻴﻦ اي ﺷﺮوط ﻣﻌﻠﻮﻣ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺼﺢ و ذﻛﺮ اﺷﻬﺪ ان ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ردت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﻪ و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم، ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﮔﻮﻳﺎ 1050؛ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﻮﻟﻒ، در ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺖ «رقعة

اﻻﺳﺘﺨﺎره» از ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﺑﻪ ﺧﻄﻲ دﻳﮕﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ «ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ»، «ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮ اﷲ ﺗﻘﻮي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 173گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5 /19×25ﺳﻢ [ف: 15 - 18]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4197

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ رحمة اﻟﺒﺎري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﺰواري. ﻓﻲ اواﺧﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﺧﻤﺴﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ... و ان ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ و ان ﻳﺤﺸﺮه ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ...

ﺟﻠﺪ دوم، ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1050ق؛ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺆﻟﻒ ذرﻳﻌﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺗﻘﻮي ﺑﺨﻂ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، در آﻏﺎز ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﺤﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1314؛ ﻣﻬﺮ: «ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮ اﷲ ﺗﻘﻮي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻧﺨﻮدي، 208گ، 19س (5 /10×5/ 17)، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 11 - 211]

3. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:911

زﻛﺎت و ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1055ق، خط: نسخ،ﻪ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺳﺒﺰواري ﻛﻪ در رﻳﺤﺎنة اﻻدب (6/ 371) آﻣﺪه اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 284گ، 19 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 20×26ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1325]

4. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 248

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة و اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ اواﺧﺮ ﺻﻔﺮ 955ق [اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺆﻟﻒ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺛﺮ ﻧﻤﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﻗﻄﻌاً ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ[؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 141گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/17×25ﺳﻢ [ف: - 149]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4891

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﻀﺎعفة ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم ﺛﻠﺚ ﻛﻔﺎرات. اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن. ﻓﺘﺪﺑﺮ. اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده ﻣﻦ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻼً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ. ﺗﻤﺖ. ﻛﺘﺎب زﻛﻮة و ﻛﺘﺎب ﺻﻮم اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1055ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 160گ، 25 ﺳﻄﺮ (12×5/ 17)، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

6. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:687

زﻛﻮ ﺗﺎ ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﻣﻀﺎﻧﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1058ق؛ 188گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 1 - 112]

7. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:132

ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1079ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ، ﻛﺎﺗﺐ از ﺗﻼﻣﺬ ﻣﺆﻟﻒ و ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﺳﺖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺪرس، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﻮي [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش2و3 - 327]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20373

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت

ﻛﺘﺎبﻫﺎي زﻛﻮ ، ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻻول 1081ق؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﺷﺮح در رﺟﺐ 1055ق آﻣﺪه ﻛﻪ آن را از ﺧﻂ ﺷﺎرح ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻘﻖ ﺳﺒﺰواري و در زﻣﺎن ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ در اواﺳﻂ ذﻳﻘﻌﺪه 1101ق ﺑﻪوﺳﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻪ دﺳﺘﻮر آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي و آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ دو ﺧﻠﻒ ﻣﺆﻟﻒ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻮده اﺳﺖ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﮔﺮدﻳﺪه در اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5 /18×5/ 24ﺳﻢ [ف: 2 - 440]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2741

آﻏﺎز: اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﺳﺒﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ اي اﻻﺳﺒﺎب اﻟﻤﺴﻮغة ﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ

از اول ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻴﻤﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﻼ روح اﷲ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 6 ﺻﻔﺮ 1085ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ، 169گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 5 - 486]

10. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:99

از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺳﺮاب ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، 366گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×33ﺳﻢ [ف: 2 - 510[

11. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 699

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻤﺎم ﺷﺪن ﻛﺘﺎب ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1088ق ﺑﻮده؛ وﻗﻔﻨﺎﻣﻪ را ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﻬﺮ ﺧﻮد ﻣﻤﻬﻮر ﻛﺮده اﻧﺪ و وﻗﻒ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻪ اﻣﺎﻣﻴﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ، ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1094ق؛ 188گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: - 65]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13178

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺤ ﻓﻲ اﻟﺪﻟ اﻟﺴﻨﻦ ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ.

ﺟﻠﺪ 1، از اﺑﺘﺪاي ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: اﺳﺘﺎد ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺪﻳﺮﺷﺎﻧﻪﭼﻲ، آﺑﺎن 1362؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 244گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 621]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2946

آﻏﺎز: اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻼة الجمعة ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻮب ﺻﻼة الجمعة ﻓﻲ الجملة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم ﺛﻼث ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺪﺑﺮ

از ﺻﻼة الجمعة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ

ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 225گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 24ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 709]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/44-5704

آﻏﺎز: ان ﻗﻠﻨﺎ ان اﻃﻼق اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﺎز واﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺻﺤﺎب ان اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻴﺲ واﺟﺒاً ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻬﻨﺎ اﺷﻜﺎل وﻫﻮ اﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻻﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﺮط اﻟﻤﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻫﻮ اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﻊ ان سببیة اﻻوﻟﻴﻦ ﻟﻠﺘﺮﺧﺺ اﻟﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و

اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﺤﻖ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ» و روض اﻟﺠﻨﺎن و ﺷﺮح دروس؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 188گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×26ﺳﻢ [ف: 4 - 1970]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:37242

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻻﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻻﺑﻴﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻇﻞ ﻋﺎﺑﺮ

ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﺑﻼغ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ 1105»، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ «ﻳﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺠﺎوز»، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1281ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 224گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /17×2/ 29ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 295]

16. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 375

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔاً ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد ... و ﺑﺎﻻﺟﺎبة ﺟﺪﻳﺮ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 259گ، 25 ﺳﻄﺮ (5/ 10×18)، اﻧﺪازه: 5/ 17×24ﺳﻢ [ف: 1 - 115]

17. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1513

ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺮاﻏﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1053 آﻣﺪه؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «م ح د»؛ 222گ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 24ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 166]

18. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3380

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼثةﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔاً ﻟﻠﻤﺴﺎحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎرﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 249گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×28ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 710]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21673

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت

از آﻏﺎز ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ آﺧﺮ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺎﺷﺎء اﷲ ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮ اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ»، «ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻦ اﻣﻴﺮ آﻗﺎ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 279گ، 24 ﺳﻄﺮ (5/ 10×17)، اﻧﺪازه: 5/ 18×25ﺳﻢ [ف: 2 - 542]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15094

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺤ ﻓﻲ اﻟﺪلة اﻟﺴﻨﻦ ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ.

ﺟﻠﺪ 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮاد ﻋﻠﻲ ﺧﺎدم در ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1138، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي در ﺳﺎل 1299ق، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺘﻬﺪي در ﺷﻮال 1366؛ واﻗﻒ: مکتبة اﻻﻣﺎم اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 300گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/1 8×2/24ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 622]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17162

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺛﻢ ﻧﻘﻞ روایة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﺎبقة و ﻫﻲ ﻏﻴﺮ داﻟ ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻋﺎه اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ [فی ﺻﻼة الجمعة]

از اﺑﺘﺪاي ﺻﻼة ﺗﺎ اول ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 188گ، 20-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×4/ 24ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 627]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31675

آﻏﺎز: ﻣﻊ اﻧﻮاع اﻟﻮﻻیة و اﻟﻤﻼء ﻛﺎن اﻻﻗﺘﺮاض ﺑﺎﻃﻼ؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻜﺎف واﺟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺬر و ﺷﺒﻬﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 162گ، 28ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×28ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 296]

23. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 606

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻول اﺣﻮط و ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺼﺮف اﻗﺮب. ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 128گ، 17و18 ﺳﻄﺮ (11×5/ 16)، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: - 489]

24. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:710

آﻏﺎز: و ﻣﺲ ﻛﺘﺎﺑ اﻟﻘﺮآن ان وﺟﺐ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻐﺎﻳ ﻫﻬﻨﺎ واجبة ﺑﺄﺻﻞ اﻟﺸﺮع؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺧﺎصة ﻋﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻤﺎء ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﻠ و اﻟﻜﺜﺮ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺗﺴﺘﺮي؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻜﻲ، 156گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×26ﺳﻢ [ف: 2 - 171]

25. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:30/51-5981

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: وان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔاً ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادﻟ اﻟﺴﻨﻦ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰﺅ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ

ﻗﺪﻳﺮ و ﺑﺎﻻﺟﺎبة ﺟﺪﻳﺮ

ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﻮﺷﺘﻪاي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺦ رﻣﻀﺎن 1126 از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﻃﺒﺴﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ در ﻏﺎﻳﺖ ﺻﺤﺖ ﺑﻮده و ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 283گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: 4 - 1969]

26. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:572

آﻏﺎز: و اﻟﻌﺸﺮون ﻣﻨﻪ و اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺤﻘﻖ و ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ روایة ﺳﻤﺎعة اﻟﺴﺎبقة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ اﻧﻪ ﻗﺪﻳﻮرد ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: وزﻳﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 278گ، 23ﺳﻄﺮ (5/ 11×23)، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 2 - 484]

27. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 352

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻠﻮ اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻻﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎ ﻓﻲ وﺟﻮب ﺻﻠﻮ اﻟﺠﻤﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻆ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﻮﺟﻮب اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﺟﻠﺪ دوم و از ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1053؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 167گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×23ﺳﻢ [ف: - 118]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3902

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادﻟﻪ اﻟﺴﻨﻦ. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﺧﻴﺮه اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﻟﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻣﻦ اﻟﺴﺒﺰواري ﺣﺠﻪ ﺧﻤﺴﻴﻦ و اﻟﻒ ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ و ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﻪ ﺟﺪﻳﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 245گ، 27 ﺳﻄﺮ (13×19)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 17 - 154]

29. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6664

ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 312گ، 27 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 16 - 328]

30. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2864

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 408ص، 18 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: 1 - 244]

31. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 959

ﺟﺰء اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 90گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 3 - 712]

32. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:190

آﻏﺎز: اﻟﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮه اﻟﺴﺎﺑﻖ و ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻻن ﺗﺄﺧﻴﺮ الصلاة ﻣﻦ ﺃول وﻗﺘﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 129گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 1 - 135]

33. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 166

از ﺑﺤﺚ ﺻﻼة لجمعة ﺗﺎ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ در 1255؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 230گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 1 - 120]

34. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2740

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﺰوم ﺛﻠﺚ ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺪﺑﺮ ﺣﺎوي ﻛﺘﺎبﻫﺎي زﻛﻮ و ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﻟﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻮي ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1105ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﻣﻮﺳﻮي، رﻣﻀﺎن 1119؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 165گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 5 - 487]

35. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2314

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن الطریقة ﻧﻈﻴﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺴﻠﻪ و اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻠﺜﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ... ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻠﺜﻪ ...

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1106ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي م ح ﺳﻠﻤﻪ اﷲ، ﻣﺤﻖ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، واﻓﻲ، ﻣﺪارك و ...؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي زرﺷﻜﻲ، 228گ، 23 و 25 ﺳﻄﺮ (5/10-13× 18- 5/ 19)، اﻧﺪازه: 19×5/ 24ﺳﻢ [ف: 18 - 278]

36. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26

ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻲ ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1106ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 11]

37. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25914

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ... ﺳﻨﻪ 1112

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1112ق، [راﻳﺎﻧﻪ]

38. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3227

آﻏﺎز: ... ﻫﻜﺬا ﻓﺎﻧﻲ ﻫﻜﺬا اﻓﻌﻞ وروا ﺑﻪ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻀﺮ ﻣﻲﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ (علیه السلام) ﻗﺎل ﻻ ﺑﺎس ﺑﻤﺴﺢ اﻟﺮﺟﻞ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮب اذا ﺗﻮﺿﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺠﺒﺮ و ﻫﻲ ﺳﻨﺪ اﻟﺮواﻳﻪ و اﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﻪ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1113ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 477گ، 27 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 5 /17×25ﺳﻢ [ف: 15 - 33]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:102

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 168]

39. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 77

اﻟﺻﻼة ﺗﺎ آﻏﺎز ﺻﻼة الجمعة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ رازي ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1117ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ اﺻﻞ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي ﺑﺎرﻳﻚ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 11]

40. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1171

آﻏﺎز: ﻓﺮوع: اﻻول: ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ: ﻟﻮ ﺑﺬل ﻟﻪ ﺑﺜﻤﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺤﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮاﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﻟﻔﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ...

از ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻴﻤﻢ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت را ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎ ﻛﻪ در رﻣﻀﺎن 1050 ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1117ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ و اﻣﻀﺎ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻴﺮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي؛ 260گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 2 - 172]

41. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:70

زﻛﺎت ﺗﺎ اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1121ق؛ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺑﻦ ﻫﺪایة اﷲ ﻣﺸﻬﺪي آن را درس ﮔﻔﺘﻪ و در 1135 ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1174؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ ]ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 11]

42. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 184

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة و اﻟﺨﻤﺲ و اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه ذﻳﺤﺠﻪ 1121ق؛ 160گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 1 - 132]

43. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 3 -

دو ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و در 1050 آن را ﺑﭙﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﺪه؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎي ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 1 ﺷﻌﺒﺎن 1123ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ در ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1192؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1192؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 249گ، 23 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: - 339]

44. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8379

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺮ ﻣﻴﺠﺮدي، ﺗﺎ: ﻏﺮه ذﻳﺤﺠﻪ 1123ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 364گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /16×5/ 23ﺳﻢ [ف: 21 - 350]

45. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4845

ﻛﺘﺎب زﻛﺎ و ﺻﻮم اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 ﺻﻔﺮ 1123ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1242؛ ﻧﺸﺎﻧﻲ اﻣﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 224گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 23ﺳﻢ [ف: 13 - 42]

46. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2344

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﻀﺎعفة ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم ﺛﻠﺚ ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن.

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة و ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1125ق؛ ﻧﺴﺨﻪ از اﺻﻞ ﺧﻂ ﺷﺮح ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺳﺒﺰواري ﻧﻘﻞ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 289گ، 18 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 17)، اﻧﺪازه: 18×5/ 24ﺳﻢ [ف: 12-89]

47. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 425

آﻏﺎز: ... واﻋﻠﻢ ان ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻫﺬه اﻻﺧﺒﺎر اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﺎﻻول اﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮة و ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮي واﺣﺘﻤﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻮم و ﻋﺪم ﻟﻌﺪم ﻓﻘﻞ ﻣﺜﻠﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن الطریقة ﻧﻈﻴﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺴﻠﻪ و اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻼثة ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼثة ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ وان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ اﻧﺘﻬﻲ.

ﺟﺰء دوم ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﺑﻜﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1125ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺮخ، 325گ، 27 ﺳﻄﺮ [ف: 1-124]

48. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 344/2- ج

ﺟﺰء دوم اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻼل ﺑﻦ ﻣﻼ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﮔﻴﻼﻧﻲ ﺧﺮﺷﺘﻤﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 9 رﺑﻴﻊ اﻻول 1127ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 323گ، 26 ﺳﻄﺮ (11×5 /18)، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: - 340]

49. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5708

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1128ق؛ ﻧﺴﺨﻪ را ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺳﺒﺰواري، در رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1128ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻤﻮده، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪﻳﺮ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، 1155؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 269گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 5 - 485]

50. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5709

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻻﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﻪ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻲ ﻛﻞ ﺷﻴﻲء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ ﻋﻤﺎرا ﻟﺴﺎﺑﺎ ﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق علیه السلام

ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺎج اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮي ﺳﺒﺰواري ﭼﺸﻤﻲ، ﺗﺎ: ﻏﺮه رﺟﺐ 1128ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، 1174؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 168گ، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: 5 - 488]

51. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:33

ﺟﺰو 2 در ﺻﻼة الجمعة ﺗﺎ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺮدآﺑﺎدي ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1129ق؛ واﻗﻒ: ﻳﺎرﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻘﻲ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 11]

52. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5911-28/3

از آﻏﺎز ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ «اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻋﺪم اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻼل ﺑﻦ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 24 ﺻﻔﺮ 1129ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﮔﻴﻼﻧﻲ ﻗﻤﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 333گ، 21 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 120]

53. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ اﺷﻴﺮ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ

ﺗﺠﺒﺮوﻫﻦ ﺳﻨﺪ اﻟﺮوایة واﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ﺗﻢ.

ﻛﺎﻣﻞ وﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1130ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎ ﺳﺎل 1180ق، ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف، ﻧﻈﺎرت ﺑﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻄﺮﻳﺤﻲ در ذﻳﺤﺠﻪ 1234ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﺳﺎروﺧﺎﻧﻲ، ذﻳﻘﻌﺪه 1234ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 265گ، 27 ﺳﻄﺮ، [ف: 1 - 124]

54. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:229

ﻣﻘﺼﺪ اول در ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺴﻤﻴﻊ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻛﻮﺑﻨﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1131ق؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «واﻓﻲ ﻣﺪارك»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ؛ ﻣﻬﺮ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 178گ، 25 ﺳﻄﺮ (5/ 6×19)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 27ﺳﻢ [ف: - 551]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻴﺒﺪي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:289

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1131ق؛ 258گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×28ﺳﻢ [ف: 2 - 28]

56. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:27132

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻤﻲ اﻟﻔﻀﺢ و ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪان ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ... اﻟﺸﻤﺲ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ (علیه السلام) ... ﺳﻨﻪ1141

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1141ق [راﻳﺎﻧﻪ]

57. ﻗﺎ ﻦ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 167

آﻏﺎز: ﻳﻔﻬﻢ اﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺎب اﻟﺤﻤﺮ اﻟﻤﺸﺮقیة و ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ان ﻳﻘﺎل ان اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ

از ﺑﺤﺚ وﻗﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺠﺎره اي، ﺗﺎ: 1141ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 174گ، اﻧﺪازه: 20×5/ 24ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺎﺋﻦ: ف: - 144]

58. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2409

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻼة الجمعة ﻻﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻮب ﺻﻼة الجمعة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ... ﺳﻨ ﺛﻼث و ﺧﻤﺴﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ...

از اﺑﺘﺪاي ﺻﻼة ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮﺷﻴﺰي ازﻏﻨﺪي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 10 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1150ق؛ واﻗﻒ:ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن، 1340؛ ﻛﺎﻏﺬ:ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 153گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 1/21 - 629]

59. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20772

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻠﻮح اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮیة ﺟﻮاز ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ و الاول اﺣﻮط و ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺼﺮف اﻗﺮب.

از اﺑﺘﺪاي زﻛﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺧﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 26 رﻣﻀﺎن 1151ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 115گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ ]اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 295]

60. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2333

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﻈﺮ ﺳﻮم اﺳﺖ در اﺳﺒﺎب ﻏﺴﻞ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي، ﺗﺎ: 1158ق؛ ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻓﻘﻬﻴﻪ را ﻛﻪ در ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺳﺆل و ﺟﻮاب در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎه ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ ﺻﻔﻮي در ﭘﻨﺞ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪاي ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه و ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺎﻣﻲ از ﺧﻮد ﻧﺒﺮده اﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه (ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﺳﺖ) و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ اﺧﺘﺼﺎرش ﻛﻪ از دوﻳﺴﺖ ﺑﻴﺖ ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻓﻘﻬﻴﻪ اﺳﺖ، و ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻳﻚ ورق ده ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﻘﻬﻲ از اﻣﻼآت ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟﻲ (رحمه الله علیه) ﺗﺤﺮﻳﺮ ﮔﺮدﻳﺪه؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 159ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 23ﺳﻢ [ف: 1 - 409]

61. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2332

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﻈﺮ راﺑﻊ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ آﺧﺮ آن ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1159ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 150ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 1 - 410]

62. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3464

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم و ﻫﻮﻣﻦ اﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت و اﺷﺮف اﻟﻘﺮﺑﺎت و اﻻﺧﺒﺎر اوارد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم. و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.

ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺻﻮم؛ ﺧﻂ:ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1163ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 181ص، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 10 - 1427]

63. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:713

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺜﺎنیة ﻓﻠﺒﻌﺾ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﺪالة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ اﻟﻲ اﻻﺻﻞ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرض

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 21 ﺻﻔﺮ 1179ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻨﺎ، 1185؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 232گ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 2 - 172]

64. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 47

ﺟﻠﺪ 1 و 2؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﭘﺴﺮ او ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1179ق [ف: 3 - 88]

65. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ثقة اﻻﺳﻼﻡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1180ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 535]

66. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11937

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، واﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺃﺷﺮف اوﻟﻴﻦ و الاﺧﺮﻳﻦ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت و اﻟﻤﺎهیة واﻟﻠﻮاﺣﻖ، اﻟﻨﻈﺮ الاول ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت وﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ، الاول ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﻀﺎعفة ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم

ﺛﻠﺚ ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده ﻣﻦ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻻرﺷﺎد ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺃولاً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎطناً و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة، اﻟﺰﻛﺎة و اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: دﻫﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1180ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 397گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/ 11×21)، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 28ﺳﻢ [ف: 30 - 31]

67. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:463

آﻏﺎز: او ﺧﻮف اﻟﻠﺺ او اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻔﺲ او اﻟﻤﺎل و ﻧﻘﻞ اﻟﻔﺎﺿﻼن اﻻﺟﻤﺎع وﻋﺪ اﺑﻦ زﻫﺮ ﻣﻦ اﺳﺒﺎب ﺟﻮاز اﻟﺘﻴﻤﻢ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺪو وﻧﻘﻞ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻼثة ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼثة ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺤ ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ اﻧﺘﻬﻲ.

ﺟﺰء دوم ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ:ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 14 رﺑﻴﻊ اﻻول 1180ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﻴﺎه، 312گ، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 126]

68. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2358

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ و ﻫﺬا اﺧﺮ ﻣﺎ و ﺟﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ... و اﻟﺮوضة ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ و ﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ.

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي داﻣﻐﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1172 ﺗﺎ 1183ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف، ﺑﻪدﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺗﺒﺮﻳﺰي؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ» و «ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ» و «م - ح - ر»، ﻣﺼﺤﺢ [ف: 12 - 113]

69. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3179

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و ﻓﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل اﻻول ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻼﺻﻞ ﻳﺆﻳﺪه ﻋﺪم ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺎﺋﺪ اﻻﻋﻠﻲ ﻗﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻴﺮاث؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 26 رﺟﺐ 1194ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 190گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 710]

70. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5508

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎزروﻧﻲ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1196ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﻴﺦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺼﻔﻮري اواﻟﻲ (ﺑﺤﺮاﻧﻲ)؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻴﺦ ﺧﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 22 رﻣﻀﺎن 1197 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ و اﺣﻤﺪ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 368گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 14 - 282]

71. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 174

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 ﻳﺎ 13؛ 308گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 1 - 126]

72. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21206

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ... سنة ﺛﻼث و ﺧﻤﺴﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮیة ...

ج 1-2، از اﺑﺘﺪاي ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺻﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1376؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 330گ، 34 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 624]

73. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9088

ج1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﭘﺮام (ﻛﺬا) ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 184گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×3 /34ﺳﻢ [ف: 1/21 - 623]

74. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2410

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﻻ ﺻﻼة ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر اﻻ الجمعة و ﻋﻦ ذرﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ.

از اﺑﺘﺪاي ﺻﻼة ﺗﺎ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺮگ از ﺻﻼة ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن، 1340؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرﺷﻜﻲ، 189گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 628]

75. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21211

اﻧﺠﺎﻡ: و ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ان ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ردت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪینة و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

از اﺑﺘﺪاي زﻛﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 219گ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 626]

76. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2408

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻗﺎل اﺑﻦ ا ﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎیة اﻟﺤﺞ ﻓﻲ اللغة اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ان ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ردت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

ج1-2، از اﺑﺘﺪاي ﺣﺞ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن، 1340؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 234گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 626]

77. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:22/41-4321

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﺰوم ﺛﻼث ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺪﺑﺮ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻲ ﻳﺪ

ﻣﺆﻟﻔﻪ ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﺟﺎﺑ دﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻴﻦ ﻗﺪﻳﺮ واﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.

از ﻛﺘﺎب زﻛﺎت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 196گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1970[

78. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/55-55

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ. ﺣﻤﺪﻟﻪ و ﺻﻼة ... ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة و ﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻌﻢ وﺻﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ و ﺍذا ﺃﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺻﻠﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﺧﺘﻠﻒ اﻻﺻﺤﺎب ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻤﻔﻴﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ.

ﻛﺘﺎب الصلاة ﺗﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﺑﺨﻄﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ره» «ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ» «ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ زﻳﺪ ﻓﻀﻠﻪ»، «ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ» «ق»، «م ح ق ر ه» «م ح م ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» و «ص»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر آﺑﻲ، 323گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1970]

79. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 159

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1200ق؛ 213گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1 - 209]

80. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36789

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادﻟ اﻟﺴﻨﻦ ... اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ و ﺑﺎﻻﺟﺎبة

ﺟﺪﻳﺮ ﺟﻠﺪ 1. ﺑﺮ ﺟﺰء اول (ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر )؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج دارﭼﻴﻨﻲ، 186گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 293]

81. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36789

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ دارﭼﻴﻨﻲ، 186گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 294]

82. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5957

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن روزه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 515گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/ 14×5/ 22)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 554]

83. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:12/26-2136

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮي ﻧﻌﻢ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺴﺒﺐ واﺻﺎﻟ ﻋﺪم اﻟﺘﺪاﺧﻞ و ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺛﻢ ﻧﻘﻞ روایة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﺎبقة و ﻫﻲ ﻏﻴﺮ دالة ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻋﺎه

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 211گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1969]

84. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 627

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ... ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا ... ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ رﻓﻊ اﷲ درﺟﺎﺗﻪ و ﺣﺸﺮه ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ

ﺟﻠﺪ ﺳﻮم، ﻛﺘﺎب زﻛﻮة و ﺻﻮم و اﻋﺘﻜﺎف و ﺣﺞ و ﻣﺰار؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 293گ، 29ﺳﻄﺮ(12×20)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 8 - 105]

85. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:628

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ: اﻻول ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت و ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن: اﻻول ﻓﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺴﺨﻪ: ﻋﻠﻲ ﺟﻮاز اﺧﺬ ﻣﻠﻘﻮط اﻟﺤﺮام ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺼﺪق و ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ

ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ، ﺷﻔﻌﻪ، دﻳﻮن، رﻫﻦ، ﺣﺠﺮ، ﺿﻤﺎن، ﺣﻮاﻻت، ﻛﻔﺎﻻت، ﺻﻠﺢ، اﻗﺮار، وﻛﺎﻟ ، اﺟﺎره، ﻣﺰارﻋﻪ، ﻣﺴﺎﻗﺎة، ﺟﻌﺎﻟﻪ، ﺳﺒﻖ، و اﻟﺮﻣﺎﻳﻪ، ﺷﺮﻛ ﻣﻀﺎرﺑﻪ، و ﻣﻀﺎرﺑﻪ، ودﻳﻌﻪ، ﻟﻘﻄﻪ، ﻏﺼﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 161گ، 35 ﺳﻄﺮ (13×5/ 21)، اﻧﺪازه: 20×5 /30ﺳﻢ [ف: 8 - 106]

86. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 629

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﻮﻟﻪ اﻻول ﻓﻲ ﺷﺮاﻳﻂ اﻻﺻﻄﻴﺎد و ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺻﻞ اﻟﻜﻼم اﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﻳﻮم اﻻﺣﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﻈﻔﺮ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ و ﺗﺴﻌﻤﺎﻧﻪ ﺻﻴﺪ، اﻃﻌﻤﻪ و اﺷﺮﺑﻪ، ﻣﻮارﻳﺚ، ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات، ﺣﺪود، ﺟﻨﺎﻳﺎت، دﻳﺎت (ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺴﺘﻢ ارﺷﺎد ...)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 210گ، 35 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 21)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 31ﺳﻢ [ف: 8 - 107]

87. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12484

آﻏﺎز: ﺍﻟﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮه اﻟﺴﺎﺑﻖ و ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ن ﺗﺄﺧﻴﺮ الصلاة ﻣﻦ ﺃول وﻗﺘﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺍﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب، ﺍذا اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺴﺨﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺎ ﻛﺘﺎب غنیمة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح الارﺷﺎد ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺮﻏﺎﻧﻲ اﺷﺘﺒﺎه ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﻧﺴﺒﺖ داده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 270گ، 16 ﺳﻄﺮ(10×14)، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 31 - 518]

88. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:111

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد و ﻳﺘﻠﻮه ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ، 25/8/1339؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 312گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 264]

89. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2119

ﻛﺘﺎب زﻛﺎت و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «اﷲ اﻛﺒﺮ» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 3 - 45]

90. ﺗﻬﺮان؛ مجلس ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5043

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻈﺎﻫﺮاﻧﻪ ﻟﻢ

ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﻟﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻣﻦ اﻟﺴﺒﺰواري ﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب

از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺻﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 5 ﺻﻔﺮ1200ق، ﺟﺎ: ﺧﺒﻮﺷﺎن؛ در آﻏﺎز ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺪرﻳﺲ در ﻗﺼﺒﻪ ﺧﺒﻮﺷﺎن ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎرم ﺟﻤﺎدي اوﻟﻲ 1202 دارد؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 36 ﺳﻄﺮ (13×26)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 15 - 8]

91. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:121

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺣﻲ ﺑﻴﻦ آﻗﺎ دﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺗﺎج اﻟﻨﺴﺎء، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ در اﺳﺘﻜﺘﺎب ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1231ق در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ داﻳﺮي وﻗﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﺧﺰاﻧﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻪ؛ وﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب از حجة اﻻﺳﻼم ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 159گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 27ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 172]

92. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3041

آﻏﺎز: اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻼة الجمعة ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﻲ وﺟﻮب ﺻﻼة الجمعة ﻓﻲ الجملة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻣﻦ ﺗﺎﻛﺮ اﻻﺳﺘﺠﺎب اﻟﺬ اﻻﻇﺎﻫﺮاﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب

ﺟﻠﺪ دوم از ﺻﻼة الجمعة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ...، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ از دﻫﻪ دوم ﺟﻤﺎدي اﻻول 1203ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﺮﺿﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 130گ، 36 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 26ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 710]

93. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19772

اﻧﺠﺎﻡ: و الاول اﺣﻮط و ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺼﺮف اﻗﺮب

ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ زﻛﺎت و ﻣﺼﺪر اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ «اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮ» از ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺤﺮاﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1207ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﻮز ﻣﺨﺘﻠﻒ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺎﺷﻲ، 91گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 295]

94. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6760

ﺟﻠﺪ 2، ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻨﺪرآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 4 رﺑﻴﻊ اﻻول 1211ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 306گ، 27 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 16-355]

95. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24075

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ اﻟﻐﺎﺗﺮ اﻟﻘﺎﺻﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ... ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم، ﺗﺎ: 1214ق [راﻳﺎﻧﻪ]

96. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22399

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ دروﻳﺶ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻮال 1215ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 21-29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 21×31ﺳﻢ [ف:2-243]

97. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:97

ﻃﻬﺎرت و ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ اردﺑﻴﻠﻲ، ﺗﺎ: 1222ق [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 322]

98. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2142

ﺟﺰو دوم در ﻧﻤﺎز؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1223ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 411گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 15×5 /21ﺳﻢ [ف: 1 - 233]

99. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2910

ﺟﺰو ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻤﻴﻊ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1223ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 344گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×6/ 21ﺳﻢ [ف: 1-233]

100. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4509

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺸﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ ... ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب ...

ﻛﺘﺎبﻫﺎي زﻛﺎت، ﺻﻮم و ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎﺧﻮاﻧﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰه ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ دﺑﺰي ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 1225 و 1226ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 261گ، 29 ﺳﻄﺮ (14×22)، اﻧﺪازه: 21×5/ 29ﺳﻢ [ف: 19 - 133]

101. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 462

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻠﻮة الجمعة ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﺼﻠﻮة الجمعة ﻓﻲ الجملة و ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه و ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ اﻟﻲ اﻻﺗﻔﺎق اﻻیة و اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ و ﺳﻴﺠﻲء ﻃﺮف ﻣﻨﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ علیه السلام ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻋﻄﺲ ﺛﻢ وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻀﻪ اﻧﻔﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻫﻠﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺨﺮه اﻻﻳﺴﺮ ﻃﺎﺋﺮ اﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاد و اﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎب ﺣﺘﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻳﺴﺘﻐﻔﺮاﷲ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎمة.

از اﺑﺘﺪاي اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻠﻮ الجمعة ﺗﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻨﺪ العطسة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﺑﺨﺸﻌﻠﻲ ﺗﺎﺟﺮ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺷﻮال 1226ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﻴﺎه، 215گ، 20 ﺳﻄﺮ، [ف: 1 - 125]

102. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37860

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺗﻤﺎم و اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺺ و ذﻫﺐ اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﻲ اﻧﻪ

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت و ﺑﺨﺸﻲ از ﺻﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ رﻳﺰي، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1228ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 371گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 294]

ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:80

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 99]

103. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:82

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ الثلثة ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬاﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادﻟﻪ اﻟﺴﻨﻦ.

ﺑﺨﺶ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 28 ذﻳﻘﻌﺪه 1229ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ ﻣﻮرخ 1278؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 215گ، 27 ﺳﻄﺮ (10×19)، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 1 - 72]

104. اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺗﺎ: 1229ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1231؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 395گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 1 - 25]

105. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:92

زﻛﻮة ﺗﺎ ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺣﺴﻴﻨﻲ اﻣﺎﻣﻲ، ﺗﺎ: 1230ق، ﺑﺮاي حجة اﻻﺳﻼم ﺷﻔﺘﻲ؛ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ از ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺷﺪه ﺑﻮده؛ 308گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 1 - 111]

106. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1346

از ﻛﺘﺎب زﻛﺎ ﺗﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﻮﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1231ق؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 360گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×31ﺳﻢ [ف: 4 - 123]

107. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1345

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت ﺻﻔﺤﻪ اول ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت و ﻛﺘﺎب ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﻮﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 26 ﺻﻔﺮ 1234ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ زﻳﺒﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺣﺠ اﻻﺳﻼم ﺷﻔﺘﻲ) (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 441گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×31ﺳﻢ [ف: 4 - 122]

108. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم ﺛﻼث ﻛﻔﺎرات اذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن

از اول ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1234ق؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1239؛ 166گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل 4ش22 - 97]

109. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبةاﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﻫﺬا ا ﻣﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﺟﺎبة دﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻴﻦ ﻗﺪﻳﺮ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺃوﻼً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻴﻮ ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة و اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 29 ﺷﻮال 1234ق؛ 259گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: - 12]

110. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2335

ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮة ﺗﺎ آﺧﺮ اﺣﻜﺎم ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ، ﺗﺎ: 1235ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺿﺮﺑﻲ، 266ص، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 410[

111. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:37263

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻻﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1236ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻏﻨﻲ، 162گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 296]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺷﻴ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:770

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 235]

112. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 626

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻳﺤﺸﺮه ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻧﻪ ﻋﻠﻲ ذاﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1236ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 196گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 21)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5 /30ﺳﻢ [ف: 8 - 105]

113. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺤ ﻓﻲ ﺃدﻟ اﻟﺴﻨﻦ. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد.

از آﻏﺎز ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺟﺰء ﺛﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ، ﺗﺎ: 1236ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻴﺪي، 5/ 3/ 1338؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 271گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 264]

114. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 195

ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺮﭘﺎدﻗﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1237ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺪرس؛ 316گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 28ﺳﻢ [ف: - 123]

115. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 434

ﺻﻼة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1238ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: - 136]

116. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/138-1828

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻪ ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 24 رﻣﻀﺎن 1238ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ره» و «م ح م د» و «ع ص م»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 321گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1968]

117. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2337

ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮة و زﻛﻮة و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي، ﺗﺎ: 1240ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 561ص، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

5/20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 410]

118. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12611

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻋﻒ ﻓﻲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻟﺰوم ﺛﻼث ﻛﻔﺎرات اذا و ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده ﻣﻦ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم

از اﺑﺘﺪاي زﻛﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 ﺷﻮال 1240ق، ﻛﺎﺗﺐ ﻛﺘﺎب زﻛﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ و ﻛﺎﺗﺐ ﺻﻮم ﻣﻼ ﻣﻴﺮزا ﺳﺮﭼﻬﺎﻧﻲ؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻲ اﺳﺘﻮان، آﺑﺎن 1348؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 148گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 624]

119. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 86

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: وان ﻛﺎن الطریقة ﻧﻈﻴﻔﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺴﻠﻪ واﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ الثلة ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ الثلثة ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ وان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1241ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 170گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 961]

120. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1962

ﺟﻠﺪ دوم و ﻛﺘﺎب ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ (ﻳﻮﺳﻔﻌﻠﻲ) ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﺗﺮﺑﺘﻲ، ﺗﺎ: 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1243ق، ﺑﺮاي اﺳﺘﺎدش ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻗﺎﺳﻢ ﺗﺮﺷﻴﺰي؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 274گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 395]

121. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 441

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم وﻫﻮ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﺷﺮف اﻟﻘﺮﺑﺎت و اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻮارد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ زرار ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ علیه السلام؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﺟﺎبة دﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻴﻦ ﻗﺪﻳﺮ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و اﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ...

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، اﺣﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ؛ واﻗﻒ: ﺳﺮﻛﺎر ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪار اﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺘﻬﺪ آﻗﺎ آﻗﺎي ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻗﺰوﻳﻨﻲ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1244ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 115گ، 22 ﺳﻄﺮ، [ف: 1 - 125]

122. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 445

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب اﻟﻲ ﻫﻨﺎ اﻧﺘﻬﻲ - ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺺ ﻗﺪس ﺳﺮه و ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮح اﻻرﺷﺎد ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ...

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرة و ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺧﻂ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺴﻴﻨﻲ داراﺑﻲ، ﺗﺎ: 1245ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 820ص، 27ﺳﻄﺮ (5/ 13×23)، اﻧﺪازه:20×31ﺳﻢ [ف: 2 - 57]

123. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18672

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺘﺤﺐ ان ﻳﻘﻮل ﻋﻘﻴﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀ ﺛﻠﺜﻴﻦ ﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ... ﺻﻮر ﺧﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰو اﻟﺜﺎﻧﻲ..ﺣﺎﻣﺪا ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﻳﺘﻠﻮه ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺑﺨﺶ ﺻﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1245ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 179گ، 33 ﺳﻄﺮ (13×5 /20)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 51 - 97]

124. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺧﻮئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21

ﻛﺘﺎب ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1247ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 194گ، 34 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 15]

125. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 194

ﺟﻠﺪ اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ27ذﻳﺤﺠﻪ1247ق؛ اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 166]

126. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 409

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻀﺤﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺮ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم اي ﻟﻴﺸﺪ ﺧﻮﻓﻪ ... ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﻀﻴﺢ و ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮاﻟﺬي رد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪینة رواه ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق علیه السلام

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة و اﻟﺨﻤﺲ و اﻟﺼﻮم و اﻻﻋﺘﻜﺎف و اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: 1248ق؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎدﻛﻮﺑﻪاي، 1248؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 355گ، 33 ﺳﻄﺮ، [ف: 1 - 123]

127. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:199

از ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻛﺎﻇﻢ ﺟﺮﭘﺎدﻗﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1249ق؛ 231گ، اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: - 125]

128. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2334

ﻛﺘﺎب زﻛﻮة ﺗﺎ آﺧﺮ ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: 1250ق، واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 221ص، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 410]

129. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10757

ﺟﺰء اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻄﺎر اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دﻫﻪ دوم ذﻳﺤﺠﻪ 1253ق؛ ﻛﺘﺎب را ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ راﺛﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده و ﺷﺐ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 5 رﺑﻴﻊ اﻻول 1254 اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 190گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 27 - 186]

130. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺟﺰء ﺳﻮم؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻓﺸﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1253ق [ف: - 15]

131. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:30/38-5968

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺨﺎمسة ﻋﺸﺮ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب ازالة ﻃﻴﻦ اﻟﻤﻄﺮ ... ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎمحة ﻓﻲ ادﻟ اﻟﺴﻨﻦ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰﺅ اﻻول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ...

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 19 رﺑﻴﻊ اﻻول 1254ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ، 157گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 4 - 1969]

132. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:200-200 /1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺍذا اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب.

ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ راﺛﻲ ﻛﺎﺷﻲ، ﺗﺎ: 23 رﻣﻀﺎن 1254ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺼﺤﺢ، اﺗﻤﺎم ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ درﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ 16 ﺷﻮال 1254؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، زﻳﺘﻮﻧﻲ، 242گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 4 - 1969]

133. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:17/17-3237

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ان ﻳﻐﻔﺮ ذﻻﺗﻨﺎ وﻳﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮاﺗﻨﺎ و ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ وان ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎﺑﺬﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻣﺮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻧﻪ اﺟﺎبة دﻋﻮ اﻟﺪارﻋﻴﻦ ﻗﺪﻳﺮ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻼً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻼﻋﻠﻲ رﻳﺰي، ﺗﺎ: 2 رﺑﻴﻊ اﻻول 1257ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 323گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 4 - 1969]

134. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2489

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻮ اﻟﺬي ردت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪینة و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎرﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 277گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2-709]

135. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 11

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1258ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 26 ﺳﻄﺮ (5/ 13×22)، [ف: - 772]

136. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 11

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1259ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 26 ﺳﻄﺮ (5/ 13×22)، [ف: - 772]

137. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻓﺸﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1262ق؛ رﺿﻲ [اﻟﺪﻳﻦ] ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻮي ﻗﺰوﻳﻨﻲ آن را در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده [ف: - 15]

138. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 556

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻈﺎﻫﺮاﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب

ﻣﺒﺤﺚ ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: (ﻛﺎﺗﺐ ﺟﺪﻳﺪ) ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻛﻬﻒ اﻟﺤﺎج ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻧﺠﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 244گ، 27 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 8 - 50]

139. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20185

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت و اﺷﺮف اﻟﻘﺮﺑﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ان ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ردت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪینة و رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

ﻛﺘﺎب ﺻﻮم و ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 24 ﺻﻔﺮ 1262ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 294]

140. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 115

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻣﺎ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛ ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ و ان ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔاً ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺤ ﻓﻲ ادﻟ اﻟﺴﻨﻦ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻻول

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﻻﺻﻞ ﺣﺪﻳﺪي اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1263ق؛ اﺑﺘﻴﺎع ﻧﺴﺨﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﻣﺴﻌﻮد ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم در ﺣﻀﻮر آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﺗﻔﺮﺷﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻓﻘﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ 1338» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺟﻮاد ﻛﻤﺎﻟﻴﺎن، 1354ش؛ 172گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×34ﺳﻢ [ف: 1 - 100]

141. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5958

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻓﺮزﻧﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 237گ، 35 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 4 - 554]

142. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

زﻛﺎت و ﺣﺞ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻓﺸﺎري، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1266ق [ف: - 15]

143. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20239

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ... سنة ﺛﻼث و ﺧﻤﺴﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮیة ...

از اﺑﺘﺪاي ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺻﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1267ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 329گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 292]

144. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﺠ اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 42

ﺟﺰء اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1268ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 146گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 37]

145. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﺠ اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 46

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1269ق؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 179گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 38]

146. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 51

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺠﺒﺮوﻫﻦ ﺳﻨﺪ اﻟﺮواﻳﻪ و اﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب اﻧﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ

از آﻏﺎز ﺷﺮح ﺗﺎ اول ﻛﺘﺎب زﻛﺎة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 7 رﻣﻀﺎن 1269ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، دو ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻪ اﻣﻀﺎء «ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ» ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻫﻤﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 309گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1-52]

147. ﻫﻤﺪان؛ دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ، ﺗﺎ: 13 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1279ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 347]

148. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 141

ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري، رﻣﻀﺎن 1293ق؛ 20 و 29 ﺳﻄﺮ (12×5/ 18) [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1- 119]

149. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 515]

150. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎم ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻻﺣﻜﺎم آﻣﺪه [دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 108]

151. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 59

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ زﻛﺎة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻول اﺣﻮط ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺼﺮف اﻗﺮب ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 129گ، 18 ﺳﻄﺮ (5 /9×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 21ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1741]

152. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:80

ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 334گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 111]

153. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 585

ﻃﻬﺎرت. ﻧﺎﺗﻤﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻣﻴﺮزا رﻓﻴﻊ؛ 180گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 1 - 112]

154. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1033

زﻛﻮ ﺗﺎ ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 191گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 112]

155. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 367

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﷲ اﻛﺒﺮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺮة ﻟﺘﻤﺎم اﻟﺼﻠﻮة وﻋﻤﻞ اﻻﺻﺤﺎب ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﺮوایة ﻣﻊ اﻟﺴﺎﻋ ﻓﻲ ادلة اﻟﺴﻨﻦ ... واﻃﻼق اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ... ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب.ﺗﻢ.

ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻃﻬﺎرت و ﺻﻠﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎدﻛﻮﺑﻪ اي، 1248ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 415گ، 34 ﺳﻄﺮ، [ف: 1 - 122]

156. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:399

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻻول ﻓﻲ اﺳﺒﺎﺑﻪ اﻟﺦ اي ﻣﻮﺟﺐ اﻻرث و اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻀﻪ اﻣﺮان ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻧﺴﺐ و ﻫﻮ اﺗﺼﺎل ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻻد و ﺳﺒﺐ و ﻫﻮ اﺗﺼﺎل ﺧﺎص ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ و ﻫﻮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻲ ارﺑﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺜﻠﻪ اي اذا ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪا آﺧﺮ ﻣﺜﻼ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮد ﻓﻠﺤﻖ اﻟﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻗﺘﻠﻪ و ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ و ﻗﺪ ﻣﺮ و ﻟﻮ رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺪیة و ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻪ اﺳﺘﺮد ﻛﻠﻪ ان ﺳﺎواه ﻓﻲ ...

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻮارﻳﺚ ﺗﺎ دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 325گ، 29 ﺳﻄﺮ [ف: 1-122]

157. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1104/3

ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 65گ (123- 187)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 3 - 56]

158. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2776/2

ﺟﺰو ﻳﻜﻢ، در ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 77گ (27پ-103ر)، 30 و 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 6 - 105]

159. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 385

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﻓﻘﻂ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﻳﺤﺎن اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﺳﻮي در 2 ﺷﻮال 1326، ﻣﻬﺮ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮوﺟﺮدي؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد رﻧﮓ، 189گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/21×31ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 318]

160. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:185/7

ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 3گ (231ر-233پ)، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 181]

161. ﻣﺮاﻏﻪ؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:183

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اﻟﺮوایة ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎلغة ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اذا اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب، ﺗﻢ

ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﺴﻮب، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺮاﻏﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ اﺳﻠﻴﻤﻲ، 271گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×31ﺳﻢ [ف: - 62]

162. راﻣﺴﺮ؛ ﻓﺮﻳﺪ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 400گ، 28 ﺳﻄﺮ (13×5/ 21)، اﻧﺪازه: 21×7/ 29ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 780]

163. راﻣﺴﺮ؛ ﻓﺮﻳﺪ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب زﻛﻮة ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، اﻧﺪازه: 5/ 18×2/ 30ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 781]

164. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:133

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺟﺰاﺋﺮي اﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻧﻌﻤ اﷲ (1088-1158)، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺰاﺋﺮي [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش2و3 - 328]

165. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1749

آﻏﺎز: اﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﻗﺮن اﻟﻲ آﺧﺮ اﻟﻜﻼم واﺟﺎب ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ تلبیة اﻻﺣﺮام ﻻﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج؛ اﻧﺠﺎﻡ: فأن ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺬي واﻋﺪﻫﻢ اﺣﻞ وان ﺑﻌﺚ ﺑﺎﻟﻬﺪي ﻣﻦ اﻓﻖ ﻣﻦ اﻻﻓﺎق

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 225گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 961]

166. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5710

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺻﻼة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻲ ﻏﻴﺮ دالة ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻋﺎه

ﻣﻘﺼﺪ اول از ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، 1174؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 148گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 5- 487]

167. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2336

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻃﻬﺎرت ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ آﺧﺮ ﻣﺒﺤﺚ ﻧﺠﺎﺳﺎت؛ ﻛﺎ: ﺟﻌﻴﻔﺮ ﺣﺎﻓﻲ ﺣﺎﺋﺮي، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 148ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×31ﺳﻢ [ف: 1 - 409]

168. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 22370

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺑﺮج ﻫﺎﺷﻢ را درﺧﺸﺎن ﻛﻮﻛﺒﻢ»؛ ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 20و 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2-229]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻻرﺷﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma‘ād fī š.-il iršād

ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺪرﺳﻲ، ﻋﻠﻲ، - 1316 ﻗﻤﺮي

kabīr-e modarresī, ‘alī (- 1899)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ارﺷﺎد اﻻذﻫﺎن اﻟﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻳﻤﺎن؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

در دو ﺟﻠﺪ ﺣﺎوي ﻣﺒﺎﺣﺚ و اﺑﻮاب ﻓﻘﻪ اﺳﺖ و ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ

ﻣﺰﺟﻲ و ﻣﺒﺴﻮط ﺗﺎ ص 199 ﺟﻠﺪ اول از آن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ دوم اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 491؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10:20]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4949

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة اي ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة و اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻣﻨﻔﺮد ﺟﻤﻌﻪ ﻛﺘﺐ

ﺟﻠﺪ دوم ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 456گ، 29ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف:13 - 37]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻤﻌﺎد / ﻣﻘﺘﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād le-yawm-el ma‘ād

واﻋﻆ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

vā‘ez-e kermānšāhī, mohammad ‘alī (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1303ق

در ﺳﻮﮔﻮاري

[دﻧﺎ 5/ 491؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1651]

قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5999-51/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ27رﺟﺐ 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 562گ، 20 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 120]

ذخيرة المعاد ليوم الميعاد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol ma‘ād le-yawm-el mī‘ād

ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

mohammad yūsof ebn-e ‘abd-ol-hamīd (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﺘﻮﺳﻂ و دﻗﻴﻖ در ﺑﻴﺎن ﭘﺎره اي از ﻣﻌﺎرف اﻟﻬﻲ و ﺣﻘﺎﻳﻖ رﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ از رواﻳﺎت و ﺳﻴﺮه اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻮي (علیه السلام) اﺧﺬ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﻪ ﺑﺪون ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪي ﺧﺎﺻﻲ اﺳﺖ در اﺛﺒﺎت وﻻﻳﺖ و اﻣﺎﻣﺖ، ﻋﺪم ﻏﻠﻮ در ﻋﻘﺎﻳﺪ، ﻧﺒﻮت ﺧﺎﺻﻪ و ﻋﺎﻣﻪ، اﺧﺬ ﻋﻠﻮم و ﺣﻘﺎﻳﻖ از اﻫﻞ ﺑﻴﺖ و ﻏﻴﺮه. در ﻻﺑﻪﻻ از ﺣﺎﺟﻲ ﺳﺒﺰواري و ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻮﺷﺘﺮي ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3500/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻻﻋﻠﻲ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻤﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﻪ و ﻧﻬﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي و اﻟﻨﺎر ﻟﻤﻦ اﺟﺤﺪ رﺑﻪ و اﺗﺒﻊ اﻟﻬﻮي ﻓﻀﻞ و ﻏﻮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻓﻮل ﻋﺒﺎرﺗﺴﺖ از ﻏﺮوب ﻧﺨﺴﺖ اﻓﻖ و ﻛﺴﻮف زوال ﺿﻮء اﺳﺖ از ﺷﻤﺲ و ﻳﺎ ﻗﻤﺮ ﺟﻬﺖ ﻋﺎرﺿﻪ ﻣﺨﺼﻮص ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 35گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 962]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻭ ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻌﺒﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul ma‘ād wa taḏkirat-ul ‘ibād

ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در دو ﺑﺎب: 1. اﺻﻮل دﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻨﺞ اﺻﻞ و ﺧﺎﺗﻤﻪ: اول ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ و ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻓﺼﻠﻲ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ، دوم ﻋﺪل، ﺳﻮم ﻧﺒﻮت، ﭼﻬﺎرم اﻣﺎﻣﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺸﺎرت و ﻣﻄﻠﺐ و ﺗﺮﻏﻴﺐ و ﺗﺤﺬﻳﺮ، ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻌﺎد، ﺧﺎﺗﻤﻪ در ذﻛﺮ ﻣﻮت؛ 2. ﻓﺮوع دﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻨﺞ ﻓﺮع: اول ﻧﻤﺎز ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دوازده ﺗﺬﻛﺮه، دوم روزه، ﺳﻮم زﻛﺎت و ﺧﻤﺲ، ﭼﻬﺎرم ﺣﺞ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺤﺮﻳﺺ و آداب ﺳﻔﺮ و ﻣﻘﺼﺪ در ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ و زﻳﺎرات، ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻬﺎد. ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب را از روي ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮه ﺷﻴﻌﻲ ﮔﺮدآوري ﻧﻤﻮده و در آﻏﺎز رﻣﻮزي را ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻛﺘﺎبﻫﺎ ﻗﺮار داده، ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮده و در آﻧﺠﺎ ﻛﻪ از ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ و ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ و ﻣﺤﻤﺪﻛﺎﻇﻢ ﺳﺒﺰواري ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺳﺎﺗﻴﺪش ﺑﺎ دﻋﺎي «ﺳﻠﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﺑﻘﺎﻫﻢ و ...» ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/165-875

آﻏﺎز: ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺎﺗﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻫﺮج ﻻﻳﺎﻧﺴﻮن اﻻ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ ...

ﻓﺎوردت ﻣﺎ اوردﺗﻪ ﻣﻘﺘﺒﺴاً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮﻗ اﻟﻨﺎجیة ﺳﻴﻤﺎ اﻻﺻﻮل اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﻋﺼﺎر ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رابعة اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻜﺎﻓﻲ و اﻟﻔﻘﻴﻪ و اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ... ﻓﻲ ﻟﻠﻜﺎﻓﻲ ... ﻳﺐ ﻟﻠﺘﻬﺬﻳﺐ ﺻﺎ ﻻﺳﺘﺒﺼﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻﻫﻮ اﻻ ﻫﻮ ﻣﺎﺋﻪ اﻏﻔﺮﻟﻲ واﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و اﺧﺮا و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ و اللنعة ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻻوﻟﻴﻦ و الاﺧﺮﻳﻦ واﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، داراي ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»، ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻓﺮج اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ« (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 200گ، 22-23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 1971]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻭ ﻣﺬیب الفؤاد / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ul ma‘ād wa muḏīb-ul fu’ād

ﺷﻴﺮازي، رﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر، ق13 ﻗﻤﺮي

Šīrāzī, rezā ‘alī ebn-e ‘abd-ol-qafūr (- 19c)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن وﻻدت، زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ و ﺷﻬﺎدت ﭼﻬﺎرده ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم در ﭼﻬﺎرده «ﻓﺼﻞ» و ﻫﺮ ﻓﺼﻞ، ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ «ﻣﺠﻠﺲ». ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ اﻫﻞ وﻋﻆ و ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺑﻮده در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺧﻮد ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻧﻘﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺿﻌﻴﻒ و ﺑﻲ اﺳﺎس در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺷﻜﻮه ﻧﻤﻮده و اﻧﮕﻴﺰه ﺧﻮد را اﺻﻼح اﻳﻦ روﻳﻪ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺼﻮل: 1. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﻴﺎء (صلی الله علیه و آله)، در ﻫﻔﺪه ﻣﺠﻠﺲ؛ 2. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺳﻴﺪ اوﺻﻴﺎء اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (علیه السلام)، در ده ﻣﺠﻠﺲ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺒﺮي ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا (علیها السلام)، در ده ﻣﺠﻠﺲ، 4. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (علیه السلام)، در ده ﻣﺠﻠﺲ؛ 5. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺧﺎﻣﺲ آل ﻋﺒﺎ ﺣﻀﺮت ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء (علیه السلام)، در ﭘﻨﺠﺎه ﻣﺠﻠﺲ؛ 6. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام)، در ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺲ؛ 7. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ (علیه السلام)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ؛ 8. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق (علیه السلام)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ؛ 9. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ (علیه السلام)، در ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺲ؛ 10. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺮﺿﺎ (علیه السلام)، در ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺲ؛ 11. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻘﻲ (علیه السلام)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ؛ 12. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻘﻲ (علیه السلام)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ؛ 13. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي (علیه السلام)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ؛ 14. ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻤﻠﻲ از اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت ﺣﺠﺖ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، در ﺳﻪ ﻣﺠﻠﺲ. ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﺑﻴﺎن ﻣﺠﻠﺴﻲ از اﺣﻮاﻻت ام اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ زﻳﻨﺐ ﻛﺒﺮي و ﺣﻀﺮت ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻫﺮ ﻳﻚ در دو ﻣﺠﻠﺲ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15662/3

آﻏﺎز: ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاﺋﻲ ﻛﻪ ﺟﺎن آفرید ** ﺑﻪ ﻳﻚ ﺣﺮف ﻛﻦ ﻛﺮد ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺪﻳﺪ / ﺟﻬﺎن را ﺑﺴﺎط ﻧﺸﺎط [ف:ﺮﻳﺪ ** وز آن ﺳﺎﺧﺖ گل هاي رﻧﮕﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﺒﺎرك آن ﻓﺨﺮ زﻣﻦ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﺳﺖ و ﻛﻨﻴﻪ آن جناب اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﺳﺖ و وﻻدت ﺑﺎ ﺳﻌﺎدت آن ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺣﻀﺮت ﺳﺒﺤﺎن در ﻧﺼﻔﻪ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﺳﺎل ﺳﻴﻢ از ﻫﺠﺮي اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻊ ﻗﻬﻮه اي، 149گ (21پ-169ر)، 15 ﺳﻄﺮ (9×5/ 15)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 39 - 628]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺎﺕ / ﻟﻐﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol mokātebāt

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻟﻐﺎت ﻣﺘﺮادف و ﻣﻮزون، ﻛﻪ در ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﺑﻪﻛﺎر ﻣﻲرود. اﻳﻦ ﻧﺎم را ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮاي ﻛﺘﺎب اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮده و ﻧﺎﻣﻲ از ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﮕﺮدﻳﺪ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11561/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ الاول ﺑﻼﺑﺪانیة الاﺧﺮ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﻫﻤﺖ ﺻﺪور اﻫﻞ روزﮔﺎر ... ادراك و اﺳﺘﺪراك درﻳﺎﻓﺘﻦ ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و آﺳﺎﻧﻲ ﻣﻨﻔﻌﺖ و ﻣﻀﺮت ﺳﻮد و زﻳﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (117-122)، 14 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 29 - 245]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻠﻮﮎ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol molūk

ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 714 - 786 ﻗﻤﺮي

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در آداب ﻣﻠﻮك، ﻛﺸﻮرداري، ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺧﻼق و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻨﺰل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﮔﺮوﻫﻲ از ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و اﻣﻴﺮان و اﺷﺮاف ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ و از ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎي ﺧﻮب ﻧﺜﺮ ﻓﺎرﺳﻲ در ﻗﺮن ﻫﺸﺘﻢ اﺳﺖ. داراي ده «ﺑﺎب»: 1. ﺷﺮاﻳﻂ اﺣﻜﺎم اﻳﻤﺎن؛ 2. اداي ﺣﻖ ﻋﺒﻮدﻳﺖ؛ 3. ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق و ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ و وﺟﻮب ﺗﻤﺴﻚ ﭘﺎدﺷﺎه و ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺴﻴﺮت ﺧﻠﻔﺎء راﺷﺪﻳﻦ؛ 4. ﺣﻘﻮق واﻟﺪﻳﻦ و زوج و زوﺟﻪ و اوﻻد و ﻋﺒﻴﺪ و اﻗﺎرب و اﺻﺪﻗﺎء؛ 5. اﺣﻜﺎم ﺳﻠﻄﻨﺖ و اﻣﺎرت و وﻻﻳﺖ و ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎ و ﺷﺮاﻳﻂ ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺧﻄﺮ ﻋﻬﺪه آن و وﺟﻮب ﻋﺪل و اﺣﺴﺎن؛ 6. ﺷﺮح ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻌﻨﻮي و اﺳﺮار ﺧﻼﻓﺖ اﻧﺴﺎﻧﻲ؛ 7. ﺑﻴﺎن اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ ﻣﻨﻜﺮ؛ 8. ﺑﻴﺎن ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺖ و ذﻛﺮ اﺻﻨﺎف اﻧﻌﺎم و اﻓﻀﺎل؛ 9. ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺻﺒﺮ ﺑﺮ ﻣﻜﺎره و ﻣﺼﺎﻳﺐ دﻧﻴﻮي ﻛﻪ ان از ﻟﻮازم وﻻﻳﺖ و ﺳﻠﻄﻨﺖ اﺳﺖ؛ 10. ﻣﺬﻣﺖ ﻛﺒﺮ و ﻏﻀﺐ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﭼﻬﺎر ﺑﺎر ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ در آﻣﺪه و ﺑﻪ ﻻﺗﻴﻦ و ﻓﺮاﻧﺴﻮي و اردو ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﺑﺴﻴﺎر و درود ﺑﻲ ﺷﻤﺎر، ﺣﻀﺮت ﻣﻠﻜﻲ را ﻛﻪ

اﺳﺒﺎب ﻣﻌﺎش ﺳﻜﺎن ﺧﻄﻪ ﻣﻠﻚ دﻧﻴﻮي را ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ ... ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ... ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻲ از ﻣﻠﻮك و ﺣﻜﺎم ... از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ..اﻟﺘﻤﺎس ... می کردند ...

اﻧﺠﺎﻡ: دواﻋﻲ ﺷﻬﻮات ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ... و ﻛﺜﺮت اﻏﺘﺮاف ﻣﻌﺎﺻﻲ آﺑﺮوي ﻣﺎ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﻔﻮ ... اﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ؛ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ اﻧﺘﺴﺎب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺎرﺳﺎ در ﺗﻬﺮان، ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺸﺮ داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1610؛ اﻟﺬریعة 10/21؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 824؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 2404؛ اﺣﻮال و آﺛﺎر ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ص 97-104؛ ﻳﻐﻤﺎ 4/ 241؛ دﻧﺎ 5/ 492-493 (35 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 455]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 468

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﺮج اﷲ، ﺗﺎ: 852ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب در 1001، ﺟﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﺮاج ﺟﻮﺷﻲ ﻻري در ﺷﻌﺒﺎن 930، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺧﺘﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 232گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 13×3/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 385]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4303- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 43]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 175- ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﻪ ﺷﻤﺎره 2873؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 9 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 274]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 387- ﻑ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﺎﻻ. در ده ﺑﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 263گ (1-263)، 17 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 463]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1134

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻃﻼﻳﻲ؛ ﻣﻬﺮ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺧﺘﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 147گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 17×3 /24ﺳﻢ [ف: 2 - 385]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4302- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 43]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺶﺳﺮاي ﻋﺎﻟﻲ-ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎن ﻗﺮیب ﮔﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 48

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي، [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 629]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-4741-39ع

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 452 A. (ﻓﻬﺮﺳﺖ ص 230)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه903ق [فیلم ها ف: 1 - 102 و 3-232]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4250/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮذر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 907ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺟﻮاد ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ﻣﻮرخ 1010 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻗﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻫﺪاﻳﺖ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×8/ 24ﺳﻢ [ف: 7 - 295]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4304- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 44]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3464

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﺷﻤﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺜﺮات اﻓﺘﺮان ﻣﻌﺎﺻﻲ اب روي ﻣﺎ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﻧﺴﺎل اﷲ ... ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ 928

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ ﻧﺨﺸﺒﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 928ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 272]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2041- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 101]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻋﻜﺴﻲ ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از ﻟﻨﻴﻨﮕﺮاد ﺷﻤﺎره2096؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:930ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 102]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 57 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 976ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺒﺰ، 234گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /1×5/ 20ﺳﻢ [ف: 24 - 64] و [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 382]

10. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 175

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻴﻤﻮن اﻟﺒﺎرك اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺧﺰاﻳﻦ اﻟﻤﻠﻮك ... ﺑﺨﻮاﺳﺖ الملة و اﻟﺘﻘﻮي واﻟﺪﻳﻦ اﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻠﻐﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام و ﺷﺮﻓﻪ ﺑﺰﻳﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. زﻫﻲ دﻳﺪار ﺗﻮ ﻓﺎل ﺳﻌﺎدت ** ﺗﺮا ﻣﻲ زﻳﺒﺪ آﺋﻴﻦ ﺳﻴﺎدت / ﺳﺮاي ﺷﺮع را از ﺗﻮ اﻓﺎدت ** ﺑﻨﺎي ﻓﻀﻞ را از ﺗﻮ اﺳﺎدت /ﺷﺐ و روز ﺗﻮ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﺑﺨﻴﺮات ** ﮔﻪ و ﺑﻴﮕﺎه ﺗﻮ ﻋﻠﻢ و ﻋﺒﺎدت / دم ﺟﺎن ﺑﺨﺶ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﻲ ﻧﻮم داد ** ﻛﻪ ﺑﺎدت ﻋﻤﺮ و دوﻟﺖ در زﻳﺎدت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺑﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼءاﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻳﺠﻲ، ﺗﺎ: 995ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺸﻤﻴﺮي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي، 439ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 7 - 370]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/100

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 2ص (227-228)

[ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 382]

12. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 3829

ﺑﺨﺶ ﻓﺮاﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺰﻳﺰ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ رازي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، ﺟﺎ: اﮔﺮه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 3ص (168-170)، 15 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 12 - 2814]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3513

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺳﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﺮﻳﺪﻧﺪي و ﺑﺨﻮرﻧﺪي و ﻣﺮا در ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺎورﻧﺪي و در اﺧﺒﺎر اﺳﺖ ﻛﻪ..

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 ﻳﺎ 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ،

ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﻳﺤﺎن اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﺳﻮي در ﺷﻮال 1319؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 229گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×23ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 711]

14. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10145

آﻏﺎز: ﺑﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه ﻣﺪﺗﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻲ از ﻣﻠﻮك و ﺣﻜﺎم اﻫﻞ اﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟﺸﻠﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 2 رﺑﻴﻊ اﻻول 1026ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول ﻣﺮﺻﻊ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 234گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×26ﺳﻢ [ف: 32 - 177]

15. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2007

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻴﺶ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻮد ﻛﻮي، ﺗﺎ: 28 ﻣﺤﺮم 1029ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 206گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /8×18)، اﻧﺪازه: 14×5/ 25ﺳﻢ [ف: 8 - 627]

16. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1194

آﻏﺎز: ... اﻣﻮر دﻳﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻴﻨﻤﻮدﻧﺪ و آﺋﻴﻨﻪ دل را از ﻏﺒﺎر ادﻧﺎس ﻣﻲزدوﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺳﻼﻣﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﺑﻴﻚ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 11 ﺷﻮال 1031ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 157گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 167]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36070

آﻏﺎز: اﻣﻮر دﻳﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و آﻳﻨﻪ دل از ﻏﺒﺎر ادﻧﺎس ﻣﻲزدودﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺳﻼﻣﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻣﻴﺮك، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 11 ﺷﻮال 1031ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﻫﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮري، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 157گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 6 - 84]

18. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 175- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 487 (ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ 926 /2)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 404ص، 19 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 131]

19. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3597/12

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺧﺎن ﻣﻴﺮزا ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: 17 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1106ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 143گ (168پ-310پ)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 711]

20. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10838

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: 29 ﻣﺤﺮم 1136ق؛ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ 4 ﺑﻴﺖ در ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي ﺳﺒﺰ، 320گ، 12 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 11×5 /20ﺳﻢ [ف: 20 - 372]

21. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/127-4607

آﻏﺎز: ﻳﻜﻮن اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ اﺣﺐ اﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻤﺎن ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺒﻮد ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﺧﺪاي و رﺳﻮل ﺧﺪاي را از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ دوست تر دارد و ﻋﻼﻣﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ آن اﺳﺖ ﻛﻪ در وﻗﺖ ﺻﺪﻗﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻋﺼﻲ آدم رﺑﻪ ﻓﻐﻮي دﻟﻴﻞ ﺻﺮﻳﺢ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﺴﺒﺖ آدم (علیه السلام)

ﻛﻪ اول اﻧﺒﻴﺎ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻣﻌﺼﻴﺖ ... و ﺑﻪ اﻗﺘﺤﺎم ﺣﺮام واﺟﺐ ﺣﺮام ﻧﻤﻲ ﺷﻮد وﻟﻴﻜﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎت اﺳﻤﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 102گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1971]

22. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7724/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: 1286ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 111گ (10پ- 120پ)، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 20 - 109]

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4116/6

ﺑﺨﺶ ﻓﺮاﺳﺖ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1299ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 8گ (133پ-140ر)، 15 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 13 - 3095]

24. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 9378

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1311ق؛ از ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻠﻮك ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ و ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻠﻮم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 22گ (194پ-215)، 9 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 17 - 359]

25. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:964/1

آﻏﺎز: ﻛﻪ اﻳﻤﺎن ﭼﻴﺴﺖ رﺳﻮل (صلی الله علیه و آله) ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ اﻳﻤﺎن آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﺮوي ﺑﺨﺪاي ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎن او و ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﺎي او و ﭘﻴﻐﺎﻣﺒﺮان او

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 303ص (6-308)

[ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 190]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 292/1- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: راﺷﺪ اﻓﻨﺪي ش 1136؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 244گ (1-244)، 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 450]

27. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3527

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، 211گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 6 - 416]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2049- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 102]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17986

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 4/ 14×9/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻠﻮك اﺳﻜﻨﺪري- ذﺧﻴﺮه اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻠﻮﮎ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻮﮎ / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-ul mulūk fī mašāhid-is sulūk

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺨﺎري، ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﺢ اﷲ

hoseynī boxārī, ‘atā mohammad ebn-e fath-ol-lāh

«ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻮك» ﻳﻜﻲ از اﺟﺰاء دﻳﻮان ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ «اﻋﺠﻮبة اﻟﺰﻣﺎن» ﻧﺎم دارد. اﺑﻴﺎت در اﻳﻦ ﺷﺮح در ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ «ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ، ﺗﻔﺴﻴﺮه، ﺑﻴﺎﻧﻪ» ﺷﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 149

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻈﺮ و اﺧﺘﺎره ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒ و اﺳﺘﻘﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ ﻋﺮوﺟﻪ اﻟﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺎﻻﺷﺮاط اﻟﺘﻲ ﺷﻴﻘﻪ، ﺑﻴﺎﻧﻪ ﭘﺲ ﺑﻴﺎن ﻛﺮد ﻣﺮ ﻟﻔﻆ ﻓﺼﻞ و ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 479گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 1 - 168]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻠﻮﮎ (منتخب) / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol molūk (mn.)

واﻟﻘﺪر، ﺧﻠﻴﻞ، ق11 ﻗﻤﺮي

zo-l-qadr, xalīl (- 17c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8948/12

آﻏﺎز: ﻓﺼﻞ در ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺻﺒﺮ. اﻧﺘﺨﺎب از ﻛﺘﺎب ذﺧﻴﺮ اﻟﻤﻠﻮك. اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ ﺻﺒﺮ در ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺑﺮﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﺳﺖ اول ﺻﺒﺮ ﺑﺮ اداء ﻓﺮاﻳﺾ و اﻳﻦ ﺻﺎﺑﺮ را ﺳﻴﺼﺪ درﺟﻪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻀﺎ در ﻣﺬﻣﺖ ﻛﺒﺮ و ﻏﻀﺐ ... ﻳﻌﻨﻲ آن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺴﺎط ﻋﺒﻮدﻳﺖ ﺑﻲ ﻛﺮاﻣﺖ ﺗﻘﻮي ﺑﺰرﮔﻲ ﺟﺴﺘﻨﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﻲ از ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1053ق، ﺟﺎ: اﺣﻤﺪ آﺑﺎد ﮔﺠﺮات؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (111پ-112پ)، اﻧﺪازه: 4 /14×4/ 26ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 439]

ذﺧﻴﺮة الموﻣﻨﻴﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol mo’menīn

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، - 1304 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, ‘abbās ebn-e esmā‘īl (- 1887)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12810

ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1315ق ]اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 272]

ذخيرة المؤمنين / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخيرة المؤمنين

ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ق14 ﻗﻤﺮي

‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad ebrāhīm (- 20c)

[دﻧﺎ 5/ 493]

اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 249

آﻏﺎز: ... و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ روا ﺃﺣﻜﺎم اﷲ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﷲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ... و ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎل اﺑﻮﺑﺼﻴﺮ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ دﻫﺮك ﺍﻻ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻜﻔﺎك ﻓﺼﻨﻪ ﺍﻻ ﺃﻫﻠﻪ.

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 8 رﺑﻴﻊ اﻻول 1332ق؛ 99گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: - 149]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻨﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻴﺮاث اﻻﻣﻮاﺕ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-on nejāt fī mīrās-el amvāt

ﺑﺴﻤﻞ ﺷﻴﺮازي، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 1187-1263 ﻗﻤﺮي

besmel-e šīrāzī, ‘alī akbar ebn-e ‘alī (1774 - 1847)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1247ق

رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﺘﻮﺳﻂ در ارث و ﻓﺮاﻳﺾ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در 11 رﺟﺐ 1247 زﻣﺎن ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺷﺎﻫﺰاده ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮزا ﻗﺎﺟﺎر ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﺮده، ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ده «ﻣﻘﺎﻟﻪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ذﻛﺮ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺴﺎﺑﻴﻪ؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. ﻣﺴﺎﺋﻞ ارث ﺑﺮ وﺟﻪ اﺟﻤﺎل، در ﭼﻬﺎر ﻣﻘﺼﺪ؛ 2. اﺟﺘﻤﺎع ارﺑﺎب ﻓﺮاﺋﺾ و ﺑﻴﺎن ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻋﻮل و ﺗﻌﺼﻴﺐ؛ 3. ﻣﻮاﻧﻊ ارث؛ 4. ارث ازواج؛ 5. ﻣﻴﺮاث ﻃﺒﻘﻪ اول از اﻧﺴﺎب؛ 6. ﻣﻴﺮاث ﻃﺒﻘﻪ دوم از اﻧﺴﺎب؛ 7. ﻣﻴﺮاث ﻃﺒﻘﻪ ﺳﻮم؛ 8. ﺻﺎﺣﺐ دو ﺟﻬﺖ از ﺟﻬﺎت ارث؛ 9. ارث ﺑﻪ وﻻي ﻋﺘﻖ و ﺿﻤﺎن ﺟﺮﻳﺮه و اﻣﺎﻣﺖ؛ 10. ﻣﻴﺮاث ﻏﺮﻗﻲ و ﻣﻬﺪوم ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﻣﻴﺮاث ﺧﻨﺜﻲ و ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ. در ده «ﻓﺼﻞ».

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ ﻣﺮ ﺧﺎﻟﻖ اﻛﺒﺮ را روا اﺳﺖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻪ اﺑﻮاب ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺪارك ﻣﺴﺎﺋﻞ را ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻤﻀﻲ ﻧﺪارﻧﺪ زاﻳﺪ ﺑﺮ ﺛﻠﺚ از ارث آن ﻛﺴﺎن ﻛﻪ ﻣﻤﻀﻲ دارﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﺪر اﻟﺤﺼﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﻮد اﻳﻦ ﺑﻮد آﻧﭽﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺷﺪ اﻳﺮاد آن در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﺰه و ﺗﻔﺼﻴﻞ را ﻣﻘﺎم دﻳﮕﺮ اﺳﺖ. اﻣﻴﺪ ﻛﻪ در ﺗﺤﺮﻳﺮ آن ﻣﺜﺎب ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﻣﻌﺎﻗﺐ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اوﻟﻪ و آﺧﺮه.

[دﻧﺎ 5/ 493]

1. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:321

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ، احتمالاً ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻳﺎ اﺳﺘﻜﺘﺎب وي؛ اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 167]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25048

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ زاﻫﺪي، 1377؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 51گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

11×17ﺳﻢ [ف: 20 - 190]

3. اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:281

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 72گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×15ﺳﻢ [ف: 2 - 30]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:446/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮزا ﻓﺘﺢ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1248ق؛ 47گ (1پ-47ر) [ف: 1 - 115]

5. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:-2ذ/302

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ اوﻟﻪ و آﺧﺮه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1263ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 56گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 1 - 281]

6. اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:280

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اردﻛﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 26 رﺑﻴﻊ اﻻول 1279ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺘﻮﺣﻲ اردﻛﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1362؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺋﺮﻳﺎن اردﻛﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 65گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 2 - 29]

7. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:573/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﻮري دﻳﻨﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: 1302ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا زرﺷﻜﻲ، 47گ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 309]

8. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 2999

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 51گ (437-487)، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 13×5/ 20)، اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 10 -1928]

ذﺧﻴﺮﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﺷﺎﻫﻲ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye nezām-šāhī

ﮔﺮﮔﺎﻧﻲ، رﺳﺘﻢ، ق10 ﻗﻤﺮي

gorgānī, rostam (- 16c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﭘﺎدﺷﺎه دﻛﻦ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 954ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: دوﻟﺖ آﺑﺎد

ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺰﺷﻚ ﺧﺎن اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﮔﻴﻼﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ درﺑﺎر ﻧﻈﺎم ﺷﺎه دﻛﻦ راه ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد. او رﺳﺎﻟﻪ ﻃﺐ را در 948 ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ و از اوﺳﺖ رﻓﻴﻌﻴﻪ و تحفة اﻻﺣﺒﺎب. در 951 در دﻛﻦ ﺑﻮده و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺎدﺷﺎه دﻛﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﺬﻛﺮه داروﻫﺎ اﺳﺖ در ﺑﻴﺴﺖ «ﺑﺎب» ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﺎب و از روي ﺷﻔﺎء اﻻﺳﻘﺎم.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺛﻨﺎء ﻛﻪ ﺣﺎوي ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺤﻤﻴﺪ و ﺷﺎﻣﻞ ﻛﻠﻴﺎت ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺑﻮد ﺣﻜﻴﻤﻲ را ﻛﻪ اﺻﻮل اوراق اﺷﺠﺎر و ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺣﺠﺎر را ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺣﻔﻆ ﺻﺤﺖ اﻧﺴﺎﻧﻲ و زوال ﻣﺮض ﺣﻴﻮاﻧﻲ داد ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺪه ﺟﺎﻧﻲ رﺳﺘﻢ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ... در ﺳﻨﻪ اﺣﺪي و ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﺗﺴﻊ ﻣﺎئة ﺑﻪ دﻳﺎر دﻛﻦ اﻓﺘﺎد.

[دﻧﺎ 5/ 493 (1 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5 /3472]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8433

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ در زﻳﺒﻖ، از ﺧﺎن زﻣﺎن در 1 رﺑﻴﻊ اﻻول 1017 ﺑﻪ دﻳﮕﺮي رﺳﻴﺪه ﺑﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 487گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 9×18)، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 17 - 132]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4567

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻳﺒﻖ ﺳﻴﻤﺎب ﮔﺮم و ﺧﺸﻚ ﺑﻮد ... و اﺧﺘﻼط ﻋﻘﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻗﻮرﺧﺎﻧﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 339گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 20×2/ 34ﺳﻢ [ف: 2 - 386]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26294

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻣﻨﻊ ﺟﺮﻳﺎن ﻧﻤﺎﻳﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﺷﺎﻫﻲ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīre-ye nezām-šāhī

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23220

آﻏﺎز: ... و ﺑﻮل ﺳﻔﻴﺪ و رﻗﻴﻖ ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮﻳﺾ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﺧﻴﺮة اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zaxīrat-ol vā‘ezīn

ﻋﻘﺪاﺋﻲ، ﻣﻼ ذواﻟﻔﻘﺎر، ق13 ﻗﻤﺮي

‘aqdā’ī, mollā zo-l-faqār (- 19c)

در ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ» ﻛﻮﺗﺎه اﺳﺖ در ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرز و ﻣﻮاﻋﻆ و آداب اﺳﻼﻣﻲ و اﻣﻮر اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﺎ ذﻛﺮ ﭘﺎره اي از اﺣﺎدﻳﺚ و رواﻳﺎت، و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه از ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻮد.

[دﻧﺎ 5/ 493؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 457]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5795/9

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺧﺎﻛﺴﺎر ﺑﻴﻤﻘﺪار ﺗﺮاب اﻗﺪام ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻠﻮم دﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن ﻛﻔﺎر ﺑﻘﺼﺪ ﻗﺘﻞ آﻧﺤﻀﺮت آﻣﺪﻧﺪ ﮔﻤﺎن ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺮا ﻛﻪ آن حضرﺗﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺗﺮاب ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1239- 1240ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 32گ (214پ-245پ)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 15 - 183]

اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻭ ﻛﺸﻒ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻻﻫﻞ اﻟﺒﺼﻴﺮة / ﺧﻮاﺑﮕﺰاري / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏaxīra wa kašf-ut tawaqqu‘ li-ahl-il baṣīra

ﻋﺮاﻗﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق510 ﻗﻤﺮي

‘erāqī, mohammad-e-bn-e ‘alī

ﻣﺆﻟﻒ اﺻﻮل ﺧﻮابﮔﺰاري و ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮاب را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﺸﺖ «ﻣﻘﺎﻟﻪ» ﻫﺮ ﻛﺪام در ﻓﺼﻞ ﻫﺎﻳﻲ، ﺟﻤﻌاً ﺳﻲ «ﻓﺼﻞ» ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺆﻟﻒ در ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ درﺑﺎره ﻣﻮﺿﻮع آن ﻓﺼﻞ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ» ﻣﻲآورد. او در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، داﻧﻴﺎل، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺧﻼل و ﺟﻠﻴﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ (ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب داﻧﻴﺎل از ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮاي ﻣﻬﺪي ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ) ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ: ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ 2. اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮي، ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ 3. اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻘﻠﻲ (اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻌﻘﻠﻲ)، ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ 4. ﻣﻘﺎﻟ اﻻﻋﺮاض (اﻻﻓﻌﺎل)، ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ 5. اﻟﺪواب (اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺒﻬﻴﻤﻲ)، ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ؛ 6. اﻟﻄﻴﺮ، داراي ﭼﻨﺪ ﺑﺎب؛ 7. اﻻﺻﻮل، ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ 8. اﻟﻌﺮوض، ﻫﻔﺖ ﻓﺼﻞ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﺒﺪ اﺣﻜﺎم اﻟﻘﺪر ﻓﻲ دﻻﺋﻞ اﻟﻔﻜﺮ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﺎﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ و ﻣﻮﺿﻌﻪ و ﺟﻞ ﺧﻄﺮه و ﻣﻮﻗﻌﻪ و ﺷﻬﺮ ﺷﺮﻓﻪ و ﻓﻀﻠﻪ و ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع اﺻﻠﻪ ...

[ﻗﺎﻫﺮه، ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮد ، ﺑﺎﻟﺪار 6/177، ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ را اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 825؛ دﻧﺎ 5/493]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12298

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﺷﻔﺎء ﺣﻔﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﺎﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 272]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12556

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺴﺌﻠ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺃي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻳﺪه ﺣﺒﻼً ﻓﺎﻧﻪ ﺳﺮور و ﻏﺒﻄ و عصمة و ﻳﻜﻮن ﷲ ﻋﻠﻲ نعمة و ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻮﻣاً ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪاو ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ [الآیة] و ﻻﺣﻮل ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: دﻫﻪ آﺧﺮ ﻣﺤﺮم 1103ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 172گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 30ﺳﻢ [ف: 36 - 87]

ذﺧﻴﺮة ﻳﻮﻡ اﻟﺠﺰاء / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-u yawm-il jazā’

ﺣﺴﻨﻲ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ق11 ﻗﻤﺮي

hasanī semnānī, ab-ol-qāsem (- 17c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ذﻳﺤﺠﻪ 1070ق

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻮﭼﻜﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺎده و ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺘﺪاول ﻋﻠﻤﺎي اﻳﺮان دوره ﺻﻔﻮي. وي ﭘﺲ از ﺧﺘﻢ اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻚ دﻳﺒﺎﭼﻪ در ﺻﻔﺤﻪ اول ﻛﺘﺎب اﻓﺰوده و در آن ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮد و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب اﺷﺎرت ﻧﻤﻮده. ﻧﮕﺎرﻧﺪه در ﺳﺮآﻏﺎز ﺳﺒﺐ ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ را ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ آﻳﻪﻫﺎ در ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮاﻧﺪن ﻗﺮآن ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮده و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19

آﻏﺎز: دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﻛﺘﺎب: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﻼﻟﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺑﻌﺪوان اﻗﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ ... و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. اﺻﻞ اﻻﺳﻢ ﺳﻤﻮ ﻻن ﺟﻤﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻮﺳﻮس ﻓﻲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻬ اﻟﺠﻦ و ﻣﻦ ﺟﻬ اﻟﻨﺎس.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1071ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 143گ، 20-30 ﺳﻄﺮ (9/ 9×2/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 13×19ﺳﻢ [ف: 1 - 116]

ذﺧﻴﺮة ﻳﻮﻡ اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏaxīrat-u yawm-il maḥšar fī š.-il bāb-il ḥādī ‘ašar

ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ق12 ﻗﻤﺮي

‘abd-ol-bāqī ebn-e mohammad hoseyn (- 18c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ = ﺑﺎب ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 12 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1109ق

ﺷﺎرح، ﺷﺮﺣﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮ «اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮد، وﻟﻲ ﭼﻮن اﺳﺘﻔﺎده از آن ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎﻧﺎن ﻣﻴﺴﻮر ﻧﺒﻮد، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ آﻧﺎن، آن ﺷﺮح را ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪ. ﻗﻄﻌﻪاي از اﺻﻞ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه و ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺷﺮح ﻣﻲﺷﻮد.

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3708

آﻏﺎز: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻼﻣﻴﻜﻪ ﺳﺮ دﻓﺘﺮ دﻳﻮان ﻣﻨﺸﻴﺎن ﺑﺎرﮔﺎه ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮد ﺣﻤﺪ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪ اﻓﺘﺎده: اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ النقلیةﺟﻤﺎل اﻟﻤﻠ و اﻟﺪﻳﻦ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻛﺜﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺮورﻳﺎت دﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺴﻴﺎر وارد اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ را ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎدرش ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ اﻻ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻲ را

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 12 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1109ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 120گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 10 - 108]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:4322/5

ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ زﺑﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﻋﺮﺑﻲ آﻣﺪه ﻛﻪ اﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 387]

ذﺧﻴﺮة ﻳﻮﻡ اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻓﻲ نسب ﻋﻤﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏaxīrat-u yawm-il maḥšar fī nasab-i ‘umar

ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1075؟ - 1121 ﻗﻤﺮي

(1710 - 1665) soleyman ebn-e ‘abd-ol-lah ,1bahran

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 16 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1104ق

در ﺑﻴﺎن ﻧﺴﺐ ﺧﻠﻴﻔﻪ دوم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎب و آﻧﭽﻪ ﻣﻮرﺧﻴﻦ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻧﻪ «ﻓﺼﻞ» ﺑﺎ ﻧﻘﻞ رواﻳﺎت و ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺑﻌﻀﻲ ﻋﻠﻤﺎي ﻋﻠﻢ ﻛﻼم از اﻫﻞ ﺳﻨﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺣﺒﺎﻧﺎ ﺑﺄوﻟﻲ اﻟﻨﻌﻢ و ﻫﻲ ﻃﻴﺐ اﻟﻮﻻد ﺑﺸﻬﺎدة المحبة ﻻﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ (علیه السلام) و اﺑﻲ ﻟﻨﺎ ان ﻧﺘﺠﺎوز زﻣﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ

[دﻧﺎ 5/ 494]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺣﺎشیة اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻳﻮم اﻟﻤﺤﺸﺮ؛ ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (1075- 1121)

2- ﻓﺴﺎد ﻧﺴﺐ ﻋﻤﺮ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﺣﺴﻦ (-13)

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 194/19و 713/19عکسی

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ اﻣﺮ ﻣﻜﺮوه ﻓﻜﻠﻔﻪ..

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1108ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 18گ (95پ-112ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 1 - 281] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 371]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10108/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ... ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔﻘﻴﺮ ... اﻻﺣﺪیة اﻟﻮاجبة اﻟﺼﻤﺪیة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﺎزروﻧﻲ، ﺗﺎ: 15 رﺑﻴﻊ اﻻول 1119ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ» و ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻮاﺷﻲ؛ ﺟﺰو ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 70گ، 14 ﺳﻄﺮ [ف: 32 - 132]

ذرائع الاحلام الي اسرار شرائع الاسلام / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarā’i‘-ul aḥlām ilā asrār-i šarā’i‘-il islām

ﻣﺎﻣﻘﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1237 - 1323 ﻗﻤﺮي

māmaqānī, mohammad hasan ebn-e ‘abd-ol-lāh (1822 -1905)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (602-676)

ﺷﺮح اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻧﺴﺒﺘاً ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم» ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ در ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻘﺎﺻﺪ و ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻛﺸﻒ ﻣﺒﺎﻧﻲ و ﻣﺪارك آن و اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪن اﻗﻮال دﻳﮕﺮ ﻓﻘﻬﺎ در ﻫﺮ ﻣﺒﺤﺚ. ﺷﺎرح ﭘﺲ از ﺗﺄﻟﻴﻒ دو ﻛﺘﺎب «ﺑﺸﺮي اﻟﻮﺻﻮل» و «ﻏﺎﻳﻪ اﻻﻣﺎل» ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺮح ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮد و ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺮ اﺗﻤﺎم آن ﻧﻴﺎﻓﺖ و ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻟﺬرﻳﻌﻪ از اﺑﺘﺪاي ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﺞ از اﻳﻦ ﺷﺮح رﺅﻳﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم را در ﺷﺐ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 13 ذﻳﻘﻌﺪه 1299ق در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺠﻠﺪات آن از ﺳﻮي ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﺎرح، ﻣﺮﺣﻮم آﻳﺖ اﷲ ﺣﺎج ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎﻣﻘﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه؛ داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺳﻨﮕﻲ، 1319ق، رﺣﻠﻲ، 221+355+1ص

[اﻟﺬریعة10/ 16 و 10/ 24؛ دﻧﺎ 5/ 494-495]

1. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3364

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﻧﻲ اﺳﻴﺮ الآﻣﺎل و اﻻﻣﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﻲ. اﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻲ وﺟﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻻﻗﻮال و ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ و ﻳﺤﺘﻮي ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع اﻗﺎﺻﻴﻬﺎ و اداﻧﻴﻬﺎ رﺃﻳﺖ ان اﺣﺮر ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎظ واﻓﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻲ الصلاح و ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬاﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 ﻳﺎ 14، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ 1099 آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ 1299 درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ از ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺷﺮح آﺗﻲ: «اﻧﺘﻬﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻻﻗﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ 16 ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ ﺳﻨﻪ 1301»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 292گ، 22-21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×22ﺳﻢ [ف: 2 - 703]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3237

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻤﺎﺋﻴو ﻫﻲ وﺿﻮء و ﻏﺴﻞ و ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺼﻮل اﻻول؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪم ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻼزم ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻳ و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 204گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 712]

3. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5949-19/ 30

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﻲ ان ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺬراﺋﻪ اﻻﺣﻼم اﻟﻲ ... ﻗﻮﻟﻪ و اﻟﻮاﺟﺐ ﺳﺘ اﻏﺴﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﻟﻪ و ﻻﻳﺼﺢ ﻃﻼﻗﻬﺎ و ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻛﻐﺴﻞ اﻟﺤﺎﺋﺾ ... و ﻫﻮ ﻻﻳﻌﻄﻲ اﻻ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮب وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذراﺋﻊ اﻻﺣﻼم اﻟﻲ ...

ﺟﻠﺪ دوم، ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ و زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎء «ﻣﻨﻪ ادام اﷲ ﻣﺠﺪه»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 154گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 4 - 1974]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:14790

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻼم، اﻟﺬي ﻗﺮر اﻻﺣﻜﺎم و ﻛﺴﺎﻫﺎ حلة اﻻﺣﻜﺎم ...و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل: ... اﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﻓﻨﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻻﻓﺎقة ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﺪینة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) و ﻣﺨﺰن ﺳﺮه اﻟﺨﻔﻲ، و ﻣﻌﺪن ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺠﻠﻲ، اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ، ﺻﻠﻮات اﷲ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ... اﺧﺬت ﻓﻲ ﻣﺬاﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم، اﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮه ﻋﻦ ﺗﺠﺸﻢ اﻟﺒﻴﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺘﻔﺎوت اﻟﺤﺎل اﻳﻀﺎ و ان ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪم ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ، ﻛﺎن

اﻟﻼزم ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ بصحبة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ، و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ، و ﺳﻴﺎﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺴﻞ، ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ...

ﺟﺰء اول و دوم ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 338گ، 26 ﺳﻄﺮ (14×23)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 37 - 389]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2263

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة و اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﻛﺘﺐ واﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ لغة ﺟﻤﻊ و ﻏﻠﺐ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻲ ﺗﺒﺎدر ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻘﺮینة وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻣﺤﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﺪﻓﻮﻋ ﺑﺎن ﻣﺎﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢ داﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ اﻻ اﻟﻨﺠﺎة اﻟﻌﺎرضة ﺑﺎﻟﻤﻮت ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 7 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1302ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 387گ، 25 و 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 962]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3729

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻼم اﻟﺬي ﻗﺮر اﻻﺣﻜﺎم و ﻛﺴﺎﻫﺎ ﺣﻠﻪ اﻻﺣﻜﺎم ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﻧﻲ ... ﻟﻤﺎ ﺷﺮﻓﻨﻲ اﷲ ﺑﺎﻻﻗﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪم ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻼزم ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﻪ اﻟﻮﺿﻮﻓﻲ اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ.

ﺟﻠﺪ اول و دوم ﺷﺮح از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: 1311ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 471گ، 21ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 16 - 347]

7. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6461 -11/ 33

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ وﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﻧﻲ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﻲ اﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ... اﺣﺮر ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎظ وافیة ... ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ﻗﻮﻟﻪ اﻻول اﻟﺼﻮم ﻫﻮ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻄﺮات؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮع ﻟﻮﺳﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﺪاﻋﻲ اﻻﻓﻄﺎر و ﻛﺎن ﺳﻔﺮ ... وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺻاً ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ...

ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1315ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺑﻼغ ﻗﺮاﺋﺖ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﻨﻒ دام ﻇﻠﻪ در روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 16 رﺑﻴﻊ اﻻول 1317؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 146گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×31ﺳﻢ [ف: 4 - 1975]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17551

ﺟﻠﺪ اول، از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ اواﻧﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17552

ﺟﻠﺪ دوم (ﻇﺎﻫﺮا)، در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻃﻬﺎرت ﺗﺮاﺑﻴﻪ ﺗﺎ اﺣﻜﺎم ﻧﺠﺎﺳﺎت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17553

ﺟﻠﺪ ﺳﻮم، ﺑﺨﺸﻲ از اﻏﺴﺎل؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

11. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17554

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﺻﻼت ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ رﺷﺘﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

12. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17555

ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ، ﺷﺎﻣﻞ اﺣﻜﺎم ﻧﺠﺎﺳﺎت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺣﻜﺎم اﻣﻮات؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

13. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17556

ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ، ﺻﻮم ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﺻﻮم ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

14. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17557

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17559

ﺟﻠﺪ 6 و 7، ﺷﺎﻣﻞ آﻏﺎز ﻛﺘﺎب الصلات ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺒﺤﺚ ﻗﺒﻠﻪ، و ﺟﻠﺪ 7 ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺒﺎس ﻣﺼﻠﻲ ﺗﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

16. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17560

ﺟﻠﺪ 8، در اذان و اﻗﺎﻣﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺻﻼت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﺮاﺋﺖ؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻤﻘﺎﻧﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

17. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17561

ﺟﻠﺪ 9، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﺻﻼت ﺟﻨﺎﺋﺰ؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻤﻘﺎﻧﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17561

ﺟﻠﺪ ﺳﻮم، ﻃﻬﺎرت ﻣﺎﺋﻴﻪ (وﺿﻮ) ﺑﺨﺶ اول از ﺟﻠﺪ ﺳﻮم؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻤﻘﺎﻧﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

19. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17562

از اول ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﻠﻞ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺒﺤﺚ ﺳﺠﺪه ﺳﻬﻮ؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻤﻘﺎﻧﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

ذرائع اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarā’i‘-ul usūl

رﺷﺘﻲ، ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

raštī, ‘alī-mohammad ebn-e karīm (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 18 رﺑﻴﻊ اﻻول 1284 ق

ﺑﺤﺚﻫﺎي ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ رد و اﻳﺮاد ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺼﻮﺻاً در ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎي ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎي اﺻﻮل ﻓﻘﻪ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب از ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﺤﺚﻫﺎ «ذریعة، ذرﻳﻌ « ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﭼﻨﺪ ﺟﺎي ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻛﺘﺎب روي ﺑﺮگ اول ﺑﻪ ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪار ﮔﻴﻼﻧﻲ ﻧﺎدرﺳﺖ و ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﻪ ﺧﻂ وي داﻧﺴﺘﻦ ﻗﻄﻌاً اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7339

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ذریعة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ و اﻻﻋﻢ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺴﺄلة و ان ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔاً ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺮﻫﻢ ...

ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺤﺜﻬﺎي ﺻﺤﻴﺢ و اﻋﻢ، ﻣﺸﺘﻖ، اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺸﺘﺮك، ﻋﻼﺋﻢ وﺿﻊ، ﻣﻘﺪﻣﻪ واﺟﺐ، اﻗﺘﻀﺎء اﻣﺮ ﻧﻬﻲ از ﺿﺪ، اﺟﺰاء، اﻣﺮ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎء ﺷﺮط، اﺟﺘﻤﺎع اﻣﺮ و ﻧﻬﻲ، دﻻﻟﺖ ﻧﻬﻲ ﺑﺮ ﻓﺴﺎد، ﻣﻨﻄﻮق و ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 256گ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 19 - 131]

ذرائع الافهام الي احكام شرائع الاسلام / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarā’i‘-ul afhām ilā aḥkām-i šarā’i‘-il islām

اﻋﺴﻢ ﻧﺠﻔﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، - 1247 ﻗﻤﺮي

a‘sam-e najafī, ‘abd-ol-hoseyn ebn-e mohammad ‘alī (-1832)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (602-676ق)

ﺷﺮح اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ و ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﻲ اﺣﺎدﻳﺚ و اﻗﻮال ﻓﻘﻬﺎ در ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ. ﻣﺮﺣﻮم آﻗﺎ ﺑﺰرگ، ﺳﻪ ﺟﻠﺪ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮده و ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ: ﺟﻠﺪ 1: از اﺣﻜﺎم ﻣﻴﺎه ﺗﺎ اﻏﺴﺎل، ﺟﻠﺪ 2: از اﻏﺴﺎل ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻣﺎء و ﺟﻠﺪ 3: از اﺣﻜﺎم اﻣﻮات ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺠﺎﺳﺎت ﻛﻪ ﺟﻠﺪ اول و دوم در ﺳﺎل 1239 و ﺟﻠﺪ ﺳﻮم در 1243 ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 494]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7659

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻮاﺑﻎ ﻧﻌﻤﺎﺋﻚ و ﻧﺸﻜﺮك ﻋﻠﻲ ﺗﺮادف آﻻﺋﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﺨﺒﺮ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻧﻪ ﻛﺮه ان ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺨﻸ و ﻣﻌﻪ درﻫﻢ اﺑﻴﺾ اﻻ ان ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪوراً ﺗﻢ اﻟﺠﺰء ا ول ... ﺳﻨ 1236 ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﻋﺴﻢ ج1، از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺣﻜﺎم ﺧﻠﻮت اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1236 ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 202گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 629]

الذرائع اﻟﻲ اﺻﻮﻝ اﻟﺸﺮایع / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏarā’i‘ ilā usūl-iš šarā’i‘

ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1309

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 35گ (101- 135)، اﻧﺪازه: 10×5/ 15ﺳﻢ [ف: 3 - 924]

ذرائع اﻻﻧﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺷﺮایع اﻻﺳﻼﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarā’i‘-ul anām fī š.-i šarā’i‘-il islām

ﻣﻼﻳﺮي، اﺣﻤﺪ

malāyerī, ahmad

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (602-676)

ﺷﺮح اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﺰج اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم» ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺑﺎ ﻧﻘﻞ اﻗﻮال ﺑﻌﻀﻲ از ﻓﻘﻬﺎي ﻣﻌﺮوف. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺻﻔﺤﻪ اول و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﺮﮔﻪاي ﻛﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻮد، آﻣﺪه اﺳﺖ

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3295

آغاز: الحمدالله رب العالمين ... كتاب الطهارة و الكتاب أحد

مصادر كتب و أحد معانيه لغة جمع؛ انجام: مأكول اللحم داخل

في المستثني منه و لا سبب لحرمته الا النجاسة العارضة بالموت

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﺷﻌﺒﺎن 1310ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 190گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 9 - 77]

ذرة ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺰاد ﻳﻮﻡ اﻟﻤﻌﺎد / ﻣﻘﺘﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarrat-o kalām-el ‘ebād le-zād-e yowm-el ma‘ād

از: ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ. زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪ و ﻣﻘﺘﻞ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در ﺿﻤﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮﺧﻲ از اﻧﺒﻴﺎء ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻲ از اﻣﺎم ﻳﺎد ﻛﺮده و ﻣﺼﻴﺒﺖﻫﺎي آن ﺣﻀﺮت و ﺧﺎﻧﺪاﻧﺶ را ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ در ﭼﻬﺎرده ﻓﺼﻞ ﺑﻪ ﻳﻤﻦ ﭼﻬﺎرده ﻣﻌﺼﻮم ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12233

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ و ﺟﻌﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ آل ﻋﺒﺎ و ﺳﻤﻲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻃﺎﻋﺘﻪ و ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻣﺤﺒﺘﻪ و ﻋﺪاوﺗﻬﻢ ﻋﺪاوﺗﻪ و اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺬي ﺟﻌﻞ اﻓﻀﻞ اﻻﻋﻤﺎل و اﺷﺮف اﻟﺨﺼﺎل ﺑﻌﺪ ادراك اﻟﻌﻘﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن دﻫﻢ زﺗﻮ ﺑﺮاي ﺳﺘﻢ ﻛﺸﺎن و ﺟﻌﻞ ﻳﺸﻢ راﺋﺤﺘﻪ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺑﻔﻤﻪ و ﻳﻤﺮغ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ و ﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺼﻬﻞ و ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺜﻜﻠﻲ و ﻳﻘﻮل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺰت اﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1344؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 251گ، 9 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 31 - 64]

ذرﻭﻩ اﺗﻘﻴﺎء / ﻣﻮاﻋﻆ / ﻓﺎرﺳﻲ

zorve-ye atqīyā’

روﺿﻪ ﺧﻮان، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ق14 ﻗﻤﺮي

rowze-xān, mohammad ‘alī ebn-e ‘alī akbar (- 20c)

ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻨﺒﺮي اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮاﻋﻆ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻔﺴﻴﺮي، اﺣﺎدﻳﺚ و ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ و ذﻛﺮ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺣﻀﺮت اﺑﺎ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ. اوﻟﻴﻦ ﻣﺠﻠﺲ در ﺗﺎرﻳﺦ ﻏﺮه رﺑﻴﻊ اﻻول 1341 ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻧﺎم و ﻧﺴﺐ ﻣﺆﻟﻒ در اواﻳﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻮي اﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻳﺰدي، روﺿﻪ ﺧﻮان ﻧﺰﻳﻞ رﻓﺴﻨﺠﺎن. ﮔﺮدآوري ﻣﺠﺎﻟﺲ و ﺗﻨﻈﻴﻢ آن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺘﺎب، ﻛﺎر ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎزروﻧﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ.

ﺷﺮح ﺣﺎل آﻳﺖ اﷲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎزروﻧﻲ (1317-1399ق) در داﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻳﺰد (ج2ص1179-1180) درج ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1418 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﺨﺎﺷﻌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻠﻖ ﺧﻮش ﺣﺒﻴﺒﺶ را ﻓﺮﻣﻮد: اﻧﻚ ﻟﻌﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ وارد ﺷﺪه، ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻼم.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎزروﻧﻲ در رﻓﺴﻨﺠﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎزروﻧﻲ

(ﮔﻮﻳﺎ)، ﺗﺎ: 1396ق، ﻣﺼﺤﺢ؛ 372ص، 17 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف:4-233]

ذروة التصنيف في حل غوامض التصريف / ﺻﺮف / ﻋﺮﺑﻲ

ḏurwat-ut taṣnīf fī ḥall-i ġawāmiḍ-it taṣrīf

ﺑﺎرﻓﺮوﺷﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺣﻤﺰه، ق13 ﻗﻤﺮي

bārforūšī māzandarānī, hamze (- 19c)

ﺷﺮح ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﻮﻟﻪ، ﻗﻮﻟﻪ» ﺑﺮ «ﺷﺮح ﺗﺼﺮﻳﻒ» ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ، ﻛﻪ ﺷﺎرح آن را ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7601

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻗﺘﻨﺎء ذﺧﺎﺋﺮ ﻓﺮاﺋﺪا ﺑﻜﺎر و ﺃﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻗﺘﻄﺎف ﻋﻮاد ﻣﻮاﺋﺪ اﻻﻋﻤﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ﺃن اﺗﺼﺎل اﻟﻮ او ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﺬف اﻟﻼم و ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ن اﻻﺗﺼﺎل ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺬف.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 132گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 20 - 3]

ذروة السعادة في نية العبادة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏurwat-us sa‘āda fī nīyyat-il ‘ibāda

ﺧﺴﺮو ﺷﺎﻫﻲ، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ

xosrow šāhī ،morteza ben ahmad

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﺒﺴﻮﻃﻲ اﺳﺖ در ﺧﺼﻮص ﻧﻴﺖ در ﻋﺒﺎدات. وي در اﻳﻦ اﺛﺮ، ﺿﻤﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﺎي ﻟﻐﻮي و ﻋﺮﻓﻲ ﻧﻴﺖ، ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻮﺿﻮع و ﻧﻘﻞ آراي ﻓﻘﻬﺎي ﺷﻴﻌﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15401

آغاز: بسملة، الحمدالله رب العالمين ... كتاب الوضوء و فيه فصول،

الاول: في فروضه و هي ستة، الاول: النية و هي واجبة في جميع

العبادات إجماعاً و السر فيه عدم تحقق عنوان العبادة إلا بها كما هو

واضح لكل خبير؛ انجام: هذا هو الكلام في الشك في نية الوضوء

في أثنائه و أما الشك في نية الغسل و التيمم في أثنائها فلم أقف

علي مصرح بالحكم فيه ... هذا تمام الكلام فيما اعتبروه في النية قد

عرفت ما هو المعتبر منها و ما ليس منها و ما ليس بمعتبر

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1330ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ ﺃﺑﻠﻖ ﺑﺎ ﻣﻘﻮا، 26گ، 27 ﺳﻄﺮ (10×5/ 19)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 39 - 156]

الذروة الشماء في مشاهير الأسماء / ﻟﻐﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

az-zorvat-oš šammā’ fī mašāhīr-el ’asmā’

ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎج اﻟﺰﻣﺎن، ق8 ﻗﻤﺮي

kermānī, tāj-oz-zamān (- 14c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻻﺳﺎﻣﻲ = اﻟﺴﻌﻴﺪي؛ ﻣﻴﺪاﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( -518)

ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﺘﺎب «اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ الاﺳﺎﻣﻲ» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻴﺪاﻧﻲ اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در آﻏﺎز ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﺪان اي ﻓﺮزﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ الاﺳﺎﻣﻲ در ﻓﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ، اﻣﺎ در اﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﻫﻤﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻗﺎﺻﺮ اﺳﺖ ... و ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺗﻮ اﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﺳﺖ [«ﻳﻌﻨﻲ در آن زﻣﺎن راﻳﺞ ﺑﻮده]. ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ و ﻛﺘﺎب را در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ در آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم رﺳﺎﻟﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 11887

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ... ﺑﺪان اي ﻓﺮزﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ الأﺳﺎﻣﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻲ در ﻓﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﺎﻣﻠﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻼم از ﻧﺎم هاي ﺧﺪاﻳﺴﺖ و ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻌﻨﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃي ﻋﻠﻲ ﺣﻔﻈﻜﻢ؛ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬرو اﻟﺸﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ا ﺳﻤﺎء ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 25 رﺟﺐ 1056ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 59گ (1-59)، اﻧﺪازه: 5/ 9×15ﺳﻢ [ف: 30 - 163]

ذروة العالية / ﺷﺮح دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏurwat-ul ‘ālīya

ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

tonekābonī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad

ja‘far (- 19c)واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: دﻋﺎء ﻛﻤﻴﻞ؛ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (علیه السلام)، اﻣﺎم اول (-40ق)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ ﻛﻪ از ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻘﻮل اﺳﺖ.

شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:ف242/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻨﻮر اﻻﻧﻮار اﻟﺬي ﻻﻫﻮ اﻻ ﻫﻮ و ﻟﻴﺲ ﺑﻼﻫﻮ اﻻﻫﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ و اﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺨﺎﻃﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ ﺷﺮﺣﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺟﺎﺑﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺿﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻻﺧﻼء ... ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1258

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ 6گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×5/ 15ﺳﻢ [ف:1-217]

ذرﻭة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏurwat-ul ‘ulyā fī sīrat-il muṣṭafā (t.)

ﻛﺎزروﻧﻲ، ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ

kāzerūnī, bahā’-od-dīn

اﻫﺪا ﺑﻪ: اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﺟﻴﻮش اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻼء اﻟﺪوﻟﻪ ﭘﻴﺮ ﻋﻠﻲ

ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ دوﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﻬﺎءاﻟﺪﻳﻦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده و ﻧﺎﻣﺶ را در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﭘﺲ از ﻧﺎم ﺧﻮﻳﺶ آورده اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪاي از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻻﻻ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ش 330 ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ و ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮ در اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﻪ ش 44. اﺳﺘﻮري ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﮔﻤﻨﺎم اﺳﺖ و اﺻﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و رﺑﻬﻢ و ﻣﻠﻴﻜﻬﻢ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﺑﻨﺪه ﻛﻤﻴﻨﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎر ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎزروﻧﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺘﺎب «ذرو اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ... « ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪم در ﺧﺎﻃﺮم ﺑﺎزدﻳﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ از زﺑﺎن ﺗﺎزي ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ آورم اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه را ﻣﻌﺬور دارﻧﺪ. و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي. ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻋﺠﻤﻲ آورده و ﺗﻤﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 495؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1587]

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1582

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺮام ﺑﻦ ﺳﻬﺮاب، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: آﻗﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻳﻮزﺑﺎﺷﻲ در ﺳﻮم ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻮاﻓﻖ ﺳﻠﺦ آﺑﺎن ﻗﺪﻳﻢ 1065 در ﺧﺎﻧﻪ رﺋﻴﺲ ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ در دﻳﻪ «آﺧﺎ» ﻛﻪ ﻣﻼ اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر و ﻣﻼ ﺣﺴﻦ ﻛﻴﻘﺒﺎد و ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺸﻴﺪ و ﺳﻬﺮاب ﻛﻴﻘﺒﺎد و ﺧﻀﺮ ﺟﻤﺸﻴﺪ داد و ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﭘﺎﺷﺎ و ﻧﻈﺮ ﺑﻮم زاد و ﺳﻬﺮاب ﺑﻮم زاد و ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻤﺸﻴﺪ و ﻣﻼ اﻳﺮج ﺟﻤﺸﻴﺪ و ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻨﺒﺎﻛﻮ ﻓﺮوش در آﻧﺠﺎ ﻣﻬﻤﺎن ﺑﻮدﻧﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 234گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×37ﺳﻢ [ف: 3 - 412]

ذرﻩ ﻭ ﺧﻮرﺷﻴﺪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarre va xoršīd

زﻻﻟﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، - 1031 ؟ ﻗﻤﺮي

zolālī xānsārī, mohammad hasan (- 1622)

ﻣﺜﻨﻮي ﺑﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪاي ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﺑﺎ ﻋﻨﻮانﻫﺎي ﻣﻨﺎﺟﺎت، ﻧﻌﺖ، ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج، ﻣﺪح ﺷﺎه ﻋﺒﺎس، ﻣﺪح ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﺮداﻣﺎد، دﻳﺪن ذره ﺧﻮرﺷﻴﺪ را و ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ، ﺣﺪود 250 ﺑﻴﺖ. ﻫﻤﻮزن ﺳﺒﺤ اﻻﺑﺮار ﺟﺎﻣﻲ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: از اﻳﻦ آﻳﻪ ﺑﻴﻢ و اﻣﻴﺪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺜﺮ ذره و ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذر ﺧﻴﺮاً ﻳﺮه، ﻣﻨﺖ و ﺳﭙﺎس ﻛﺮﻳﻢ ﻋﺎدل درﺳﺖ ﻋﻴﺎري را ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﺗﺮازوي ﮔﺮان ﻣﻐﻔﺮت اﺳﺖ ... ﻧﺎم او ﻛﺮد ﻣﺮا ﺷﻌﻠﻪ ﻓﺮوز ** ﻧﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﺑﻪآﺗﺶ ﻣﻔﺮوز / ﺻﻔﺘﺶ را ﻛﻪ ﺧﻤﻮﺷﻲ ﻋﺎﻣﺴﺖ ** ﭘﺨﺘﻪ ﺗﺮ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﺲ ﺧﺎﻣﺴﺖ

[دﻧﺎ 5/ 495؛ اﻟﺬریعة 9/ 404 و 10/ 24؛ م 2821]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4843/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: روزن ﻛﻮﭼﻪ دل دام ﻣﻨﺴﺖ ** ﮔﻞ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻐﺎن ﺟﺎم ﻣﻨﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 7گ (250ر-256پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3 /9×1/ 16ﺳﻢ [ف: 8-107]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4864/147

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ در زﻣﻴﻨﻪ زر، 857گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ (5/ 13×5/ 23)، اﻧﺪازه: 17×28ﺳﻢ [ف: 14 - 3890]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5403/31

آﻏﺎز: ﺳﺨﻨﻢ ﻛﺮد ﺑﻨﺎﻣﺶ ﺟﺎوﻳﺪ ** ذره را ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻴﻎ ﺧﻮرﺷﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﻟﺒﻢ ﭼﻮن ﺑﻪ دﻫﻦ ﺑﺎز ﺷﻮد ** ﺧﻨﺪه ﺧﻮر ﺷﻜﺮ اﻧﺪاز ﺷﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﺟﻨﻮﻧﻲ، ﺗﺎ: 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1100ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ رﻧﮕﺎرﻧﮓ ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 5گ (137ر-141ر)، ﭼﻬﺎرﺳﺘﻮﻧﻲ، اﻧﺪازه: 3/ 12×8/ 22ﺳﻢ [ف: 8 - 340]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 938

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 ﺻﻔﺮ 1182ق؛ ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 263]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5040/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 15ﺳﻄﺮ (9×19)، اﻧﺪازه: 15×27ﺳﻢ [ف: 15 - 4094]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: /1093

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1234ق؛ 16ص (326-341) [ف: 3 - 337]

7. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:326/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻨﺪه ﺧﻮر ﺷﻜﺮ اﻧﺪاز ﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 28ص (639-666)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 2 - 66]

8. تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:414/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺘﻦ ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮرﻣﻪاي، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/12×9/ 22ﺳﻢ [ف: 3 - 490]

اﻟﺬریة اﻟﻄﺎﻫﺮة / اﻧﺴﺎب / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏurrīyat-uṭ ṭāhira

دوﻻﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 224 - 310 ﻗﻤﺮي

dūlābī, mohammad ebn-e ahmad (840 - 923)

ﭼﺎپ: ﻗﻢ، 1407 ق

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1346/2 عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. رب اﻋﻦ، ﻧﺴﺐ ﺧﺪﻳﺠﻪ ابنة ﺧﻮﻳﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﻮﭘﺮﻳﻠﻲ در ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺷﻤﺎره 428 (ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒ ﻛﻮﭘﺮﻳﻠﻲ 1/ 221-223)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 25 ذﻳﻘﻌﺪه 855ق؛ 58گ (60-117)، 17 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 93]

ذريعة الابتهال = ادعية القنوت و السجود / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul ibtihāl = ad‘īyat-ul qunūt wa-s sujūd

ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ، - 1107 ﻗﻤﺮي

kāšānī, ahmad ebn-e mohsen (- 1696)

ﻣﺠﻤﻮع دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد آﻧﻬﺎ را در ﻗﻨﻮت و ﺳﺠﺪه ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﺮد. ﻣﻮﻟﻒ دﻋﺎﻫﺎي ﮔﺮدآوري ﺷﺪه اش را ﺑﺮ دو ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻲداﻧﺪ. ﻳﻜﻲ ﻣﺄﺛﻮر و ﻣﻌﻴﻦ و دﻳﮕﺮ دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺻﻼة ﺣﻴﺖ ﺧﻮاﻧﺪن در ﻫﺮ وﻗﺖ را دارد.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 744 ﻁ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻻﻳﺨﻴﺐ ﻣﻦ رﺟﺎه و ﻳﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻫﺬه ﻫﻲ ادعیة و اثنیة ﺗﺼﻠﺢ ﻻن ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت و اﻟﺴﺠﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﺟﺘﻬﺪ ان ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎك وﻟﻮ ﺑﻘﺪر رﺃس اﻟﺬﺑﺎبة ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼمة اﻻﺟﺎبة ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ ذﻛﺮه ﻣﻦ ادعیة اﻟﻘﻨﻮت و اﻟﺴﺠﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1115ق؛ ﭼﻨﺪ ﻣﻬﺮ از ﺧﺎﻧﺪان ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻧﻘﺶﻫﺎي: ﻳﺎ ﻣﺤﺴﻦ اﻏﻔﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻔﻴﻀﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻴﻀﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﺘﺸﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻮرخ 1286؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 71گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2/24 - 16]

ذریعة اﻻﺧﻴﺎر / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol axyār

اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ، - 1263 ﻗﻤﺮي

estarābādī, mohammad masīh ebn-e mohammad sa‘īd(- 1847)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر(1212-1250ق)

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻮاﻳﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﻧﻤﺎز و روزه و زﻛﺎت و ﺧﻤﺲ و ﺣﺞ و ﺟﻬﺎد و اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﺸﺖ «ﻛﺘﺎب».

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭘﺲ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎدات ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ اﻟﺒﺮرة اﻟﻜﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼم اﷲ ﻣﺎدارت اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ و الأﻳﺎم

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 38050

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1245ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 71گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 9×15ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 296]

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:1455

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ ]ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 368]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6303

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 71گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 16 - 272]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10437

داراي اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻴﻠﻲ، 148گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 26 - 388]

ذريعة الاستغناء في تحقيق مسألة الغناء / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul istiqnā’ fī taḥqīq-i mas’alat-il ġinā’

ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺪد، 1262 - 1340 ﻗﻤﺮي

kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad (1846 - 1922)

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ داراي ده «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﻣﻘﺼﺪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اﺳﺖ. ﻣﻘﺪﻣﻪﻫﺎ ﻏﺎﻟﺒاً ﻣﺒﺎﺣﺚ اﺻﻮل اﺳﺖ و ﻣﻘﺼﺪ اول در ﺑﻴﺎن ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻏﻨﺎ در ﻟﻐﺖ و ﻋﺮف، ﻣﻘﺼﺪ دوم در ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻏﻨﺎﺳﺖ، و ﻣﻘﺼﺪ ﺳﻮم در ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎت ﻏﻨﺎ، و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺤﺜﻲ اﺳﺖ در ﺑﺎره «ﻧﻴﺎﺣﻪ» و ﺣﻜﻢ آن.

آغاز: بسمله. بديعا انطق عنادل بساتين العرفان بمطربات النغمات

و معجبات الالحان و الصلاة علي محمد عندليب الحق الذي

اضطلع بما حمل من اعباء الرسالة فتغني بافصح الكلمات و احسن

البيان ... اما بعد فيقول العبد الفقير الي االله الصمد حبيب االله بن

علي مدد ان هذه رسالة افردتها لكشف الغطاء عن وجه حقيقة

مسألة الغناء بمصابيح التحقيق و فتح مقفلات اسرارها بمفاتيح

التدقيق و رتبتها علي مقدمات و مقاصد و خاتمة ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻧﻈﺮ و ﻟﻌﻞ ﻣﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮوایة اﻇﻬﺮ وﻓﺎﻗﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ. ﻓﺘﺪﺑﺮ و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ و ﻗﺪ ﺳﻤﻴﻨﺎه ﺑﺬریعة اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺄلة اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ اﻓﻀﻞ اﻟﺘﺤﻴﺎت و اﻟﺜﻨﺎء.

ﭼﺎپ: در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻴﺮاث ﻓﻘﻬﻲ ﻏﻨﺎ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺟﻠﺪ دوم، ﻗﻢ، ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺪرﺳﻪ وﻟﻲ ﻋﺼﺮ، ﻧﺸﺮ ﻣﺮﺻﺎد، 1376ش، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﺧﻮان

[دﻧﺎ 5/ 495؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 495]

اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻓﺎﻧﻲ (ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 68/2

اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﻘﺪمة اﻟﺜﺎمنة: اذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 10گ

(38پ-47ر) [ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺻﻔﻬﺎن: ف: - 150]

ذريعة الاعتماد علي احقاق الحق و فهم المراد = حاشية فرائد الاصول = شرح فرائد الاصول / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul i‘timād ‘alā iḥqāq-il ḥaqq wa fahm-il murād = ḥāšīyat-u farā’id-il usūl = š.-u farā’id-il usūl

ﻻرﻳﺠﺎﻧﻲ، ﻣﻼ ﻟﻄﻒ اﷲ، - 1311 ﻗﻤﺮي

lārījānī, mollā lotf-ol-lāh (- 1894)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل = اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ = رﺳﺎﺋﻞ؛ ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري اﻧﺼﺎري، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ (1214-1281)

ﺷﺮﺣﻲ ﻗﻮﻟﻲ ﺑﺮ «ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل» ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻧﺼﺎري و ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت و ﺗﺸﺮﻳﺤﺎﺗﻲ ﺧﻮب ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري اﺳﺘﺎد ﺧﻮد اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ. ﺻﻼة. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ اﻣﻠﻲ ﻟﻚ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﻲ اﻟﻼرﺟﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻪ اﺧﻼص النیة...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺮاﺟﻌ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ «اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﻟﻐﺮویة ﻓﻲ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ اﻻﻣﺎمیة» ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ... ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻗﺼﺪي و ﻧﻴﺘﻲ و ﺣﻴﺚ و ﻓﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ وﻋﺪﻧﺎه و اﺗﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎه، ﻓﻠﻨﺤﻤﺪاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ اوﻼً و آﺧﺮاً...

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 6/ 160 «اﻟﺤﺎشیة ... «، ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ 1/29 «ذریعة اﻻﻋﺘﻤﺎد...»، ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ 16/ 140 «اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﻟﻐﺮویة ﻓﻲ ... «؛ دﻧﺎ 5/ 495-496]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:106/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﺪم ﻛﺘﺎبة اﻟﺴﻴﺌﺎت اذا ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻌﻠﻢ و ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺷﺘﺮاط اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﻔﺮوع ﺑﻪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﻓﻖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1303ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 265گ (179پ-443پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 1 - 128]

2. ﺷﺎﻫﺮﻭد؛ ﻣﺪرﺳﻪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:79

ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 ذﻳﺤﺠﻪ 1294ق [ف: - 10]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1114/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1295ق؛ 134گ (2پ-135ر) [ف: 2 - 118]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8029/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1297ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 136گ (84پ-219پ)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 21 - 40]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:871

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻣﺸﻜﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﺳﻨﻪ 1297 وﻗﻒ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﮔﺮدﻳﺪه و ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺳﺎل وﻗﻒ و ﻋﺒﺎرت ذﻳﻞ ﻛﻪ ﭘﺸﺖ ورق اول ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻣﺴﻠﻤاً در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪه و آن اﻳﻦ اﺳﺖ: «ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺳﺮﻛﺎر آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼﻟﻄﻒ اﷲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺒﺮزﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮدﻫﺎي ﻣﺮﺣﻮم ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻓﺮاﺋﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺣﻮم»؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 175ص، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×22ﺳﻢ [ف: 1 - 577]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2987

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻴﺎن اﻻدﻟ واﻻﺷﺎر اﻟﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، واﻗﻒ: ﺟﻮاد ﺷﺠﻴﻌﻲ، 22 ﻓﺮوردﻳﻦ 1315؛ 120گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 6 - 41]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2653/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 111گ (1پ-111ر)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 7 - 234]

الذريعة الي اصول الشريعة/ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏarī‘a ilā usūl-iš šarī‘a

ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 355 - 436 ﻗﻤﺮي

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ:ﺟﻤﻌﻪ 11 ﺷﻮال 430ق

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮش ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻓﻦ در آﻧﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻧﻤﻮده اﻧﺪ، ﺑﻪ دور از ﺑﺤﺚﻫﺎي ﻛﻼﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺻﻮﻟﻲ ﺧﻠﻂ ﻧﻤﻮده و ﮔﻔﺘﺎر را ﺑﻪ درازا ﻛﺸﻴﺪه اﻧﺪ. اول ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺼﻞ و ﻣﺒﻮب و ﺟﺎﻣﻊ در اﻳﻦ ﻓﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ آﻣﻴﺨﺘﻪ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ را از ﻣﻄﺎﻟﺐ اﺳﺘﻄﺮادي ﻋﻠﻢ ﻛﻼم و ﻓﻦ ﺧﻼف ﺟﺪا ﻧﻤﻮده و در آن روزﮔﺎري ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ را ﭘﺎﻳﻪ درﺳﺘﻲ ﻧﺒﻮد و ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﺑﺎ ﻓﻨﻮن دﻳﮕﺮ ﺑﻮد آن را ﻣﻨﻘﺢ داﺷﺖ و ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻪ ﺗﻮاﻧﺎ و روان ﻣﺤﺮر ﻓﺮﻣﻮد. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب داراي اﺑﻮاﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻓﺼﻮل ﺑﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: ﺑﺎب: ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب و ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ و ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ؛ ﺑﺎب: اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ا ﻣﺮ و اﺣﻜﺎﻣﻪ و اﻗﺴﺎﻣﻪ؛ ﺑﺎب: ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﻨﻬﻲ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﺨﺼﻮص؛ ﺑﺎب: ﻓﻲ اﻧﻮاع اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻞ و اﻟﺒﻴﺎن؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ا ﺧﺒﺎر؛ ﺑﺎب: ﺻﻔ اﻟﻤﺘﺤﻤﻞ ﻟﻠﺨﺒﺮ و اﻟﻤﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ و کیفیة اﻟﻔﺎظ اﻟﺮوایة ﻋﻨﻪ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ الاﻓﻌﺎل؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻻﺟﻤﺎع؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس و ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ و ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ؛ ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﻈﺮ و اﻻﺑﺎﺣ؛ ﺑﺎب: ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺼﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎل.

در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﭘﺲ از ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺷﻴﻮه ﺧﺎص ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ اﺳﺘﺒﺪاد ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺠﺮده ﻻ اﺳﺘﻌﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب». در دﻳﺒﺎﭼﻪ از ﺷﺎﻓﻲ و ذﺧﻴﺮه، ﺟﻮاب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺻﻠﻴﻪ اوﻟﻲ و ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻼف اﺻﻮل ﻓﻘﻪ ﺧﻮد ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ درﺑﺎره اﺟﻤﺎع، اﺧﺒﺎر، ﻗﻴﺎس، اﺟﺘﻬﺎد دﻳﮕﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ، ﺑﻪ ﺗﻔﺎرﻳﻖ در ﻣﺆﻟﻔﺎت و ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﺧﻮد ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪام ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ اﻛﻨﻮن در ﻛﺎر ﻧﻮﺷﺘﻦ آن ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﻓﺮاوان اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪاﷲ ﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻨﻲ رﺃﻳﺖ ان

اﻣﻠﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻻﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﻄﻮﻳﻞ اﻟﻲ اﻻﻣﻼل و ﻻ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻲ اﻻﺧﻼل ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﻳﺨﺠﻠﻨﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﺳﻄﺮﻧﺎه و ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻘﻪ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب و ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﭼﺎپ: ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﮔﺮﺟﻲ، دو ﺟﻠﺪ، ﺗﻬﺮان، 1363ش، 1025ﺻﻔﺤﻪ

[اﻟﺬریعة10/ 26؛ ﻛﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﻲ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ، ﻣﻬﺪي ﻣﻬﺮﻳﺰي، ص 75-76؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 494؛ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ 1 /57 و 1 /59؛ دﻧﺎ 5/496-497 (37 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31682

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻼﻏﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻼﻏﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﻣﻮرخ ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1154 ﺑﺎ ﻧﻘﺶ «ﻋﺒﺪه ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻨﺠﻔﻲ»، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ دزﻓﻮﻟﻲ ﻣﻮﺳﻮي؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 66گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 11 - 268]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3185

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﺎ: 14 ﻣﺤﺮم 969ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ؛ ﻳﺎدداﺷﺖ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻫﻨﺪي و ﻣﺤﻤﺪ رﺑﻴﻊ ﻛﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ 1162 و ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻬﺮ دوم 1052؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 478ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 10 - 766]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2891

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﺪﻧﻲ اﺣﺴﺎﻳﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﺷﺘﺮي، 1309ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 180گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×25ﺳﻢ [ف: 16 - 216]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1257- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 329]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6519

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﺑﻦ ﺧﺎﺗﻮن ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1027 در ﻗﺰوﻳﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺳﺒﺰواري؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 255گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 17 - 100]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺸﻴﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﺸﺎﻧﻲ ﻋﺎرﻳﻪ از ﺳﻴﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﺪي (ﺑﺤﺮاﻟﻌﻠﻮم ﻧﺠﻔﻲ) ﻧﺰد ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ راﺿﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﻋﺒﻮدي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1221؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻇﻤﻲ، ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﻣﺤﺴﻦ اﻻﻋﺴﻢ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1216؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 185گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 24ﺳﻢ [ف: - 33]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3794

ﺧﻂ:ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ:ﺟﻮاد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﻇﻤﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺗﺎ: 1025ق؛ ﻓﺎﺿﻞ ﺟﻮاد در ﻛﻨﺎر آﺧﺮﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ: «اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻗﺮاﺋﺖ ﺷﺪه (1) ﺑﻮده ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺮده اﺳﺖ»، ﻣﺤﺸﻲ از ﻓﺎﺿﻞ ﺟﻮاد؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 368ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 10 - 1779]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 196

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: 11 ﺷﻌﺒﺎن 1043ق، ﺟﺎ: ﻗﻢ، ﻧﻮیساﻧﺪه ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻠﻄﺎن؛ ﻣﻬﺮ ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 215گ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 18)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 26ﺳﻢ [ف: 1 - 167]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7373

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﷲ ﺧﻄﻴﺐ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1045ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ؛ 344گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 6 - 39]

9. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1869

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء-ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج ﺣﻤﻴﺮي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ از دﻫﻪ اول رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1048ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻋﺎرﻳﻪ ﺑﻮدن آن ﻧﺰد اﺳﺪاﷲ، ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ «ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻧﻘﻲ (ﻳﺎ ﺗﻘﻲ) ﺣﻜﻴﻢ»، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺧﻀﺮ، واﻟﺪ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﺷﻴﺦ ﺧﻀﺮ، واﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ (ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻮﺳﻲ) ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺒﻴﺮ (ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء) در 24 ذﻳﻘﻌﺪه 1311، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﺷﻴﺦ ﻣﻮﺳﻲ؛ 461ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 331]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1866

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء-ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق ﺣﻮﻳﺰي، ﺗﺎ: 10 ﺻﻔﺮ 1097ق؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ را در ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺘﻌﺪده ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻗﺪﻳﻤﻲ و ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ 9 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1098 ﺑﻮده؛ 232ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 329]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3210

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﺣﺴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 11 ﺻﻔﺮ 1098ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ را از ﻓﺮزﻧﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻣﺎﻧﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 160گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 19ﺳﻢ [ف: 9 - 13]

12. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ورﺛﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه و ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺎرت «اﻣﺎﻧﺖ ﻣﻼﻳﻮﺳﻒ اردﺑﻴﻠﻲ در ﻧﺰد ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﺰازي»؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﺠﺎع اﻟﺪﻳﻦ» (ﺑﻴﻀﻲ) ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﻬﺮ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 313گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5 /18ﺳﻢ [ف: 1 - 49]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5635

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 11 ﺷﻌﺒﺎن 1110ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﷲ اﻛﺒﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 222گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/20ﺳﻢ [ف: 15 - 34]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10394

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: 7 رﺟﺐ 1111ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ثقة اﻻﺳﻼم ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ رﺑﻴﻊ اﻻول 1321؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 277گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 21ﺳﻢ [ف:26-327]

15. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﺎ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:119

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول1123ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1123 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 343]

16. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29059

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [راﻳﺎﻧﻪ]

17. ﻗﻢ؛ موسسه آیة الله اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:271

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﺑﺮاي آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق؛ 127گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف:1-157]

18. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10684

اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ان ﻧﻔﺲ ﻫﺬه الصیغة ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ الاﻣﺮ و ان ارادوا ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 247گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 27 - 134]

19. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 590

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن-زﻧﺠﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻗﺎرﭘﻮزآﺑﺎدي در 11 رﺑﻴﻊ اﻻول 1289؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1335؛ 224ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 181]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5295/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ رﻳﺰي ﻟﻨﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 5 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1226ق، ﺑﺮاي ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 88گ (2پ- 89ر)، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×29ﺳﻢ [ف: 14 - 84]

21. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1831

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ راﺛﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1228ق؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 171گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 248]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6861

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 7 ﺻﻔﺮ 1231ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 160گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×15)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 16 - 384]

23. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4823

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن 1231ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 130گ، 22 ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 13 - 234]

24. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/104-284

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺟﺐ ﺧﻮﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ رﻣﻀﺎن 1232ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 111گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1978]

25. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آﻳ ا ﺧﻮ ﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:282

ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ، ﺗﺎ: 1235ق [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1- 245]

26. ﻗﻢ؛ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1239ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س18ش1و2 - 219]

27. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1674

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ از ﺟﻤﺎدي اﻻول 1239ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 155گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 88]

28. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10456

آﻏﺎز: اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﻴﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎن او ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 13 ﺷﻌﺒﺎن 1240ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 162گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 26 - 374]

29. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:13/69-2389

آﻏﺎز: اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب واﺣﻜﺎﻣﻪ واﻗﺴﺎﻣﻪ. اﻋﻠﻢ ان اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ الحقیقة ﻛﻼم ﻓﻲ ادلة اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻧﺎ اذا ﺗﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻧﻪ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1242ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 140گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1978]

30. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ16ﺻﻔﺮ1247ق [ف:-15]

31. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21020

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮي ﻣﻮﺳﻮي ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 11 ﺷﻮال 1249ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 114گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 11 - 268]

32. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4074

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﺎﺑﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛

ﻳﺎدداﺷﺖ ﺧﺮﻳﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1283ق در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 182گ، 21ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 17 - 401]

33. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺖ ﻛﻮﻫﻜﻤﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 25 ﺷﻮال 1285ق [ف: 27]

34. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺟﺎ ﻲ ﻣﻐﺰي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ، ﺗﺎ: 1312ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س5ش3 - 100]

35. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7374

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج اﷲ ﺑﻦ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻘﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻏﺮوي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 7 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1313ق؛ 172گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2×16ﺳﻢ [ف: 6 - 40]

36. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:34/125-6755

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 113گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1978]

37. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1303

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 18 رﺟﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 117گ، 23 ﺳﻄﺮ (15×21)، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 7 - 2715]

38. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7334

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و واﻓﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﺗﻤﺎم ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال سنة ﺛﻼﺛﻴﻦ و ارﺑﻌﻤﺄة و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪه.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻤﻈﻔﺮ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺎزي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 177گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 16ﺳﻢ [ف: 25 - 316]

الذريعة إلي تصانيف الشيعة / ﻓﻬﺮﺳﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏarī‘a ila taṣānīf-iš šī‘a

آﻗﺎﺑﺰرگ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، 1293 - 1389 ﻗﻤﺮي

āqā-bozorg-e tehrānī, mohammad mohsen (1876 -1969)

ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اواﻳﻞ اﺳﺎﻣﻲ ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در روز دﺣﻮ اﻻرض (25 ذﻳﻘﻌﺪه) 1329ق ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﺳﺒﺐ آن ﻣﺴﺎﻓﺮتﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎري ﺑﻪ ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﻼﻣﻲ و ﻏﻴﺮه ﻛﺮده و ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﺑﺰرگ و ﻛﻮﭼﻚ آﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮد وي ﺑﻮده، ﺟﻤﻊآوري ﻣﻲ ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ. ﻣﺴﻮده ﻛﺘﺎب در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1331 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺳﭙﺲ ﺗﺮﺗﻴﺐ و اﺿﺎﻓﺎت آن ﺗﺎ ﺳﺎل 1334 در ﺷﺶ ﻣﺠﻠﺪ اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺘﺎبﺷﻨﺎﺳﺎن و ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و راﻫﮕﺸﺎي ﻣﺤﻘﻘﺎن در زﻣﻴﻨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﺷﻴﻌﻲ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 497؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10 /26-27]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15796

آﻏﺎز: آب ﺣﻴﻮة رﺳﺎلة ﻓﺎرسیة ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ الخمسظ و ﻓﻲ ﻛﻞ اﺻﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اوﻟﻬﺎ اﻟﺤﻤﺪﷲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: تعلیقة ﻛﺸﻒ الغمة ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻻﺟﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﻔﻌﻤﻲ اﻟﺠﺒﻌﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن سنة ﺧﻤﺲ و ﺗﺴﻌﻤﺎئة ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺎت.

ﺟﻠﺪ اول از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و از «آب ﺣﻴﺎت» ﺗﺎ «تعلیقة ﻛﺸﻒ الغمة»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺆﻟﻒ درﺑﺎره ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ و دو ﺗﻘﺮﻳﻆ از ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي و ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺪر ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦﻫﺎي ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 13 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1345ق و 8 ذﻳﺤﺠﻪ 1334ق ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮدﺷﺎن آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 154گ، اﻧﺪازه: 5/ 16×22ﺳﻢ [ف: 44 - 71]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 996

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 236]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1057

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻫﺬه ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﺮقة اﻟﻨﺎجیة الشیعة اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮیة رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﺣﺮف اﻻﻟﻒ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 314]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15797

آﻏﺎز: ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻻردو ﻃﺒﻊ ﻓﻲ دﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﺮﺳﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻳﻮان اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ... ﻧﺴﺨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﺠﻮاﻫﺮي.

ﺟﻠﺪ دوم از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و از «ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺎﻣﻪ« ﺗﺎ «دﻳﻮان اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 136گ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 21ﺳﻢ [ف: 44 - 71]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 995

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 235]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15798

آﻏﺎز: دﻳﻮان اﻟﻤﺪاﻳﺢ ﺛﻤﺎنیة و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺼﻴﺪ ﺑﻌﺪد اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ روﻳﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﻳﮕﺴﺘﺎن ﻧﺠﻒ دﻳﻮان ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟﻌﻼمة اﻟﺤﺎج ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي ﻃﺎب ﺛﺮاه ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻻﻫﻮر و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ و اﻟﺘﺤﻒ.

ﺟﻠﺪ ﺳﻮم از ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ از دﻳﻮان اﻟﻤﺪاﻳﺢ ﺗﺎ رﻳﮕﺴﺘﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ= ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 191گ، اﻧﺪازه: 5/16×22ﺳﻢ [ف: 44 - 72]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:993

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 235]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15799

آﻏﺎز: اﻟﺰاﺋﺮﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰار ﻓﺎرﺳﻲ ﻟﻠﻤﻴﺮ ﻣﻬﺪي اﻟﺮﺿﻮي ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﺸﺎه ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻨﻈﻮم ﻓﺎرﺳﻲ ... ﻓﻴﺾ اﻳﺰدي در ﭘﺎﺳﺦ اﺣﻤﺪي (ﻃﺒﻊ ﻓﻲ 55 ص ﻃﺒﻊ 1369)

ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و از زاﺋﺮﻳﻪ ﺗﺎ ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﻣﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 158گ، اﻧﺪازه: 17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 44 - 72]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:991

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 234]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15800

آﻏﺎز: ﺻﺎعقة الآراء ﻓﻲ رد اﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓﺎرﺳﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻻﺧﺒﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﻟﺨﻀﺮﺷﺎه اﻻﺳﺘﺮآﺑﺎدي ... و ﻗﺎل اﻧﻪ ﻓﻲ وزن ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﺳﻢ زﻳﺪ و زﻳﻨﺐ.

ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و از ﺻﺎﻋﻘﻪ الآراء ﺗﺎ ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 206گ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5 /22ﺳﻢ [ف: 44 - 72]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:997

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 236]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:15801

آﻏﺎز: اﻟﻤﺂب ﻓﻲ ﺷﺮح الآداب اي اداب اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻴﻮه ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي بلغة اردو ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﺮوﻫﻮي اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ.

ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺮف ﻣﻴﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 228گ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 22ﺳﻢ [ف: 44 - 72]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 994

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 235]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15802

آغاز: النابغة من الرواة في الرابعة من المآت هو الجزء الاول من

الأحد عشر جزاً من الكتاب الموسوم بطبقات الاعلام؛ انجام:

اليونسية في شرح الرسالة التكليفية الشهيدية ... و الظاهر ان الكاتب

من تلاميذ البياض.

ﺟﻠﺪ ﻫﻔﺘﻢ (ﺟﻠﺪ آﺧﺮ) از ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و از اﻟﻨﺎﺑﻐ ﻣﻦ اﻟﺮوا ﺗﺎ ﻳﻮﻧﺴﻴﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﻣﻨﺰوي (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ) ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «ﭘﺎﻛﻨﻮﻳﺲ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪ ذرﻳﻌﻪ روز ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 16 آﺑﺎن 1355 در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ در ﺗﺠﺮﺑﺶ ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ [ف: 44 - 73]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:992

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 234]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17447

ﺟﻠﺪ اول، ﺑﺎ ﺗﻘﺮﻳﺾ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﺑﺎ ﺧﺎﻣﻪ ﺧﻮد او؛ ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

اﻟﺬریعة اﻟﻲ ﺣﺎفظ اﻟﺸﺮیعة / ﻣﺮاﺛﻲ / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

aḏ-ḏarī‘a ilā ḥāfiẓ-iš šarī‘a

ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

gīlānī, mohammad ebn-e mohammad mo’men (- 17c)

ﻣﺮﺛﻴﻪاي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ در ﻣﺼﻴﺒﺖ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ (علیه السلام).

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23739

آﻏﺎز: ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻤﻄﻬﺮ ذاﺗﻪ ** ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ذوي اﻟﺘﻘﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﺮثیة اﻟﻤﻮﺳﻮمة ... و ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ و اﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎت اﷲ و ﺗﻘﺮباً اﻟﻲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ﻓﻔﻲ اﻣﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪوق ﻃﺎب ﺛﺮاه ... ﻓﺘﺒﺎﻛﻲ ﻓﻠﻪ اﻟﺠﻨﻪ ﺻﺪق وﻟﻲ اﷲ ﺗﻤﺖ ...

در آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮي اﺳﺖ از ﻫﻤﻮ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ در ﻣﺮﺛﻴﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 13گ، 11 ﺳﻄﺮ (5×5/ 9)، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 3 - 999]

اﻟﺬریعة اﻟﻲ ﻣﻜﺎرﻡ اﻟﺸﺮیعة (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

aḏ-ḏarī‘a ilā makārim-iš šarī‘a (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺬریعة ﻓﻲ ﻣﻜﺎرم اﻟﺸﺮیعة؛ راﻏﺐ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-502)

1. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1349

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ والصلاة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺼﻄﻔﺎه و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﺟﻲ و ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻬﺪي و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا، ﺣﻜﻴﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺘﺸﺮع و ﻋﺎرف ﻣﺘﻮرع اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ... ﻛﻪ ﺿﻤﻴﺮ اﻧﻮرش ﻣﺒﻴﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﻟﺬرﻳﻌﻪ راﻏﺐ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻧﺪازه: 14×25ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 128]

2. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3538

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺼﻄﻔﺎه و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺟﺤﺎن او ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮد

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ش 1349 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ

ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: «ﺳﻼم ﻋﻠﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻋﺒﺎس ﻣﻮﻓﻖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 352گ، 19 ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 5 - 1688]

ذريعة الامة / ﻣﻮاﻋﻆ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol omma

ﺑﻔﺮوﺋﻲ، اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺒﻌﻠﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

bafrū’ī, abū-mohammad ebn-e rajab-‘alī (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1241ق

در ﻣﻮاﻋﻆ و آداب و وردﻫﺎﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 498؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 457]

ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3343

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﺑﻴﺤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻴﻤﺮ ﻣﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺎﻟﻖ اﻛﺒﺮ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻠﻲ و ﺷﻌﻮري؛ اﻧﺠﺎﻡ: لمعة، ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪ و ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻌﻲ ﺗﻤﺎم ... در ﻫﺮ ﺣﺎل اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻗﺮﻳﻪ ﺑﻔﺮوئیة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1241ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 268گ، 16 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 1621]

ذريعة البكاء في مجلس العزا / ﻣﻘﺘﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol bokā’ fī majles-el ‘azā

ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، ﻗﻤﺮي

mohammad hādī ebn-e mohammad mahdī

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻋﺰاداري و ﻣﺼﺎﻳﺐ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ و ﻃﻬﺎرت (علیه السلام) ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﻧﻈﻢ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ و ﺧﺎﺗﻤﻪ، ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ را از ﻛﺘﺎب ﺟﻼء اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻼﻣﻪ ﻣﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ آورده و ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﻓﻮاﻳﺪ ﺗﻌﺰﻳﻪداري و ﺛﻮاب ﮔﺮﻳﻪ و ﺳﻮﮔﻮاري؛ ﻣﺠﻠﺲ 1. ذﻛﺮ وﻓﺎت ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (صلی الله علیه و آله)؛ ﻣﺠﻠﺲ 2. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﻮال ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ (سلام الله علیها) در ﻣﺼﻴﺒﺖ ﭘﺪر و ﻗﺼﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﺧﻮاﺳﺘﻦ اﻫﻞ ﻧﻔﺎق و ﺷﻘﺎق؛ ﻣﺠﻠﺲ 3. ذﻛﺮ اذان ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻼل ﺑﻪ ﺟﻬﺖ رﻓﻊ ﺗﻜﺪر و ﻣﻼ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻣﺠﻠﺲ 4. ذﻛﺮ وﻓﺎت ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ (سلام الله علیها)؛ ﻣﺠﻠﺲ 5. ذﻛﺮ ﺧﺒﺮدار ﺷﺪن اﻣﺎم ﺣﺴﻦ و اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ (علیه السلام) از وﻓﺎت ﻣﺎدر و ...

[دﻧﺎ 5/ 498]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14772/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﺑﻴﺤﺪ و ﺷﻜﺮ ﺑﻴﻌﺪ، ﻣﺮ ﺣﻲ اﺣﺪ و ﻗﻴﻮم ﺻﻤﺪي را ﺷﺎﻳﺪ وﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻓﻨﺎي ﻟﻘﺎي او ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻗﻠﻢ ﺳﻴﺎه رﻗﻢ اﻳﻦ واﻗﻌﻪ ﻧﻮﻳﺲ ﻛﺘﺎب ﻧﺎﺷﺎدي و ﺧﺎﻣﻪ ﺳﺮﺑﺮﻳﺪه اﻳﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﻣﺮادي ... ﺑﺮ ﺻﻔﺤﺎت ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ اﺻﺤﺎب ﻣﺼﺎﻳﺐ و ﺑﺮ اوراق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ او دل ﺗﻮ ﺑﻪ ﻋﻴﺶ و ﺷﺎدي ** ﺑﻲ او دل ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺮادي / اي ﭘﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺨﺖ ﻳﺎور ** ﮔﺮدﻳﺪ ﭼﻪ ﺑﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﺴﺮ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: واﻋﻆ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪي، 1323؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 18گ (1پ- 18پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: 37 - 364]

ذريعة الحياة = ترجمه وسيلة النجاة / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol hayāt = t.-ye vasīlat-on nejāt

ﻣﻮﺳﻮي ﺟﺰاﺋﺮي، ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

mūsavī jazā’erī, ‘alī asqar ebn-e hoseyn (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1346ق

ﺗﺮﺟﻤﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﻪ وسیلة اﻟﻨﺠﺎة ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ روان ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7660

آﻏﺎز: ... ﻳﻌﻨﻲ آن ﻣﺎل، ﻣﺎل ﻣﺸﺘﺮي ﻣﻲﺷﻮد و ﻗﻴﻤﺖ آن ﻣﺎل ﺑﺎﻳﻊ ﻣﻲﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺜﺎل ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻪ ﻋﻮض زوج زوﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ رﺑﻊ ﺑﺮاي زوﺟﻪ و ﺛﻠﺚ ﺑﺮاي ﻛﻼﻟﻪ و ﺑﺎﻗﻲ ﺑﺮاي دو ﺧﻮاﻫﺮ اﺑﻮﻳﻨﻲ. ﺑﺨﺶ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﺳﺖ. ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺐ و ﻓﺼﻮل ﺑﻴﻊ، اﺟﺎره، ﻣﺰارﻋﻪ، ﻣﺴﺎﻗﺎت، ﺟﻌﺎﻟﻪ، ﻣﻀﺎرﺑﻪ، ودﻳﻌﻪ، دﻳﻦ، رﻫﻦ، ﺿﻤﺎن، ﺣﻮاﻟﻪ، وﺻﻴﺖ، ﻧﻜﺎح، ﻃﻼق و ﻣﻴﺮاث اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 56گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 630[

ذريعة الراجين و سفينة الناجين / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-or rājīn va safīnat-on nājīn

ﻓﺸﻨﺪي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق13

fašandī qazvīnī, mohammad taqī ebn-e mohammad ‘alī(- 13c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: رﻣﻀﺎن 1288ق

در ﺣﺎﻻت اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﺷﻬﺎدت آن ﺣﻀﺮت در ﻛﺮﺑﻼ و ﺑﺴﻴﺎري از اﺷﻌﺎر ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره آن ﺣﻀﺮت ﮔﻔﺘﻪ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ «ذﺧﻴﺮه» و ﻫﺮ ﻛﺪام داراي ﭼﻨﺪ «ﻛﻨﺰ»، آن را ﭘﺲ از ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺮح دﻳﻮان اﻣﻴﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ (علیه السلام) ﺳﺎﺧﺘﻪ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را در ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻠﺪ در ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ وﺗﺎرﻳﺦ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر اﺳﺖ و آن را «ذرﻳﻌ اﻟﺮاﺟﻴﻦ» ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ.

1. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:692

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ... ﺛﻢ اﺷﻜﺮ اﷲ اﻟﺬي ﺗﻔﺼﻞ و ﻣﻦ ﻋﻠﻲ و وﻓﻘﻨﻲ علیت تأﻟﻴﻒ ﻋﺪ ﻛﺘﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺘﻲ ﺑﻌﺚ اﻟﻤﺨﺘﺎر رﺃس ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻻﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺟﻠﺪ دوم از آن ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺗﺎرﻳﺦ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ (علیه السلام) و ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺎص «سفینة اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ» ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺗﺎ ﻛﻨﺰ ﺳﻮم از ذﺧﻴﺮه ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ورود آل رﺳﻮل اﷲ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ را درﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد در ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻮان ﺷﺪه و در رﻣﻀﺎن 1288ق ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺟﻠﺪ دوم و ﺗﺘﻤﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﻋﻠﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ 1290» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ واﻗﻒ: ﻓﺸﻨﺪي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺟﻠﺪ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 311گ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 2 - 148]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2646

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﻲ ﻣﻌﺮفة وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﺑﺎلبینة و اﻟﺒﺮﻫﺎن و ﺃﺗﻘﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ ﻟﻌﺮﻓﺎن ﻓﺮداﻧﻴﺘﻪ ﺑﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ و اﻟﺘﺒﻴﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن ﻧﻮﺣﻪ او ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﭼﻨﺎن ﺷﻴﻮﻧﻲ در ﻣﺮدم اﻓﺘﺎد ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺪ و اﻳﻦ ﻧﻴﺰ از ﻣﻌﺠﺰات آﻧﺤﻀﺮت اﺳﺖ.

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻋﺒﺎرات ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1288ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 301گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×22ﺳﻢ [ف: 7 - 226]

ذريعة الرشاد في المبدأ و المعاد / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-or rešād fe-l mabda’ va-l ma‘ād

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺮﻳﻀﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

hoseynī ‘arīzī, ‘alī ebn-e mohammad (- 17c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻻﺷﺎرات و اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت؛ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (370-428ق)

در ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺷﺎرات و اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎﺳﺖ، و ﺟﺰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻓﺎرﺳﻲ.

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي ص 652 و 755؛ دﻧﺎ 5/ 498]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1031

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺒﺪع للحکمة ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ... ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻌﺮﻳﻀﻲ اﻻﻣﺎﻣﻲ ﻏﺮض از اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺘﺎب اﺷﺎرات ﺷﻴﺦ ... اﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻴﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻼم اوﺳﺖ در ﻫﺮ ﻓﺼﻠﻲ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻓﻮاﺋﺪي ﻛﻪ از ﻗﻮم و ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﻮع ﺧﺎﺻﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﻓﺼﻠﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﺧﺘﺼﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﺧﻠﻠﻲ ﺑﻪ رﺳﺎد ﺑﻪ ﻫﻢ رﺳﺎن و ﺑﻪ ﺧﻠﻠﻲ ﻛﻪ درﻳﺎﺑﻲ در ﭘﻮﺷﺎن. ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ذریعة اﻟﺮﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪء و اﻟﻤﻌﺎد و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اوﻻ و آﺧﺮا ... ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﺻﻔﻬﺎن سنة اﻟﻒ و ﺗﺴﻊ و ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻒ التحیة

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1079ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ در 1202؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 254گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×26ﺳﻢ [ف: 2 - 386]

ذریعة اﻟﺮﺿﻮان / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-or rezvān

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad ebrāhīm (- 19c)

ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب «رﺿﻮان اﻛﺒﺮ» ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ در اﻋﻤﺎل و دﻋﺎﻫﺎي روزﻫﺎ و ﻫﻔﺘﻪﻫﺎ و ﻣﺎهﻫﺎي ﺳﺎل ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺑﻮد، ﺑﻪ ﺟﻬﺖ آﺳﺎﻧﻲ ﻛﺎر آﻧﺎن ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻨﺪ ﻓﻬﺮﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ذرﻳﻌﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ و وﺛﻴﻘﻪ ﻣﻨﻴﻔﻪ ﻧﺨﺒﻪ اﻳﺴﺖ از ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب رﺿﻮان اﻛﺒﺮ

[دﻧﺎ 5/ 498، ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره 7/ 368]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10354/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 112گ (2پ-113پ)، اﻧﺪازه: 11×5/ 15ﺳﻢ [ف: 26 - 294]

ذريعة الرضوية / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-or razavīyya

ﮔﻮﻫﺮي ﻫﺮوي، ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ آﻗﺎﺑﺎﺑﺎ، ق14 ﻗﻤﺮي

gowharī heravī, mohammad ebrāhīm ebn-e āqā-bābā (-

20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1290ق

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4854/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1321ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 13×3/ 21ﺳﻢ [ف: 8 - 109]

ذرﻳﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘e-ye soleymānīye

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

hoseynī, morteza ebn-e mohammad (- 17c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﻔﻮي (1077-1105ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1078ق

اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدي دﻳﻨﻲ را ﺑﻪ روﺷﻲ ﻧﺴﺒﺘاً ﻣﻔﺼﻞ در ﻣﻘﺪﻣﻪاي در اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻳﻦ ﻓﻦ و ﭘﻨﺞ «ﻣﻘﺼﺪ» در اﺻﻮل ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ دﻳﻦ ﮔﺰارش داده و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ ﺧﻮد «ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺳﻴﻪ» در ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﺣﻮاﻟﺖ ﻣﻲدﻫﺪ.

[دﻧﺎ 5/ 498؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 298]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7025

آﻏﺎز: رﻳﺎض اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺜﺎﻗﺐ و ﺧﻼﻟﻪ و ﻻ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟ و اﻓﺘﻘﺎر اﻟﻲ ﺳﺒﺐ وﺻﺎﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﺪﺳﺘﻮر ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻣﺒﺎرك ﺧﻮد را

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 17 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1243؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 436گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×24ﺳﻢ [ف: 18 - 190]

ذريعة الضراعة / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-uḍ ḍarā‘a

ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ، 1006 - 1091 ﻗﻤﺮي

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -

1680.

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺑﻴﻦ ﺳﺎلﻫﺎي 1050 ﺗﺎ 1060ق

ﻣﻨﺎﺟﺎتﻫﺎي اﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم را از ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮه ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺳﺠﺎدﻳﻪ و ﻛﺎﻓﻲ و ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ و ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات و اﻧﻴﺲ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﺮدآورده اﺳﺖ، اول آﻧﭽﻪ در ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺳﺠﺎدﻳﻪ و ﻣﻠﺤﻘﺎت آن در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻮد ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮده ﭘﺲ از آن ﻣﻨﺎﺟﺎتﻫﺎي ﺑﺎﻗﻲ اﻣﺎﻣﺎن را ﻣﻲ آورد و ﻫﺮ دﻋﺎﻳﻲ داراي ﻋﻨﻮاﻧﻲ اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﻟﻠﻤﻔﺘﻘﺮﻳﻦ، ﻟﻠﻤﻜﺮوﺑﻴﻦ، ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺪﻳﻦ» و اﻣﺜﺎل اﻳﻨﻬﺎ، و در ﺣﺎﺷﻴﻪﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ از ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد و ضمناً دﻋﺎي اﺑﻮﺣﻤﺰه ﺛﻤﺎﻟﻲ و دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﻴﺰ ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﺎء و ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻨﺪاء و ﻳﺮي ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ و ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ و ﻳﺘﻀﺮع اﻟﻴﻪ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﺮاﻫﺒﻴﻦ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ ﻣﻨﻚ اﻟﻴﻚ اﻓﺮ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ اﻻ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻲ ﻋﺪﻟﻚ ... اﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻟﺨﺘﻢ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ وﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ اﻟﻴﻚ واﻗﺒﻠﺖ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ اﻟﻴﻚ راﺟﻴاً اﺟﺎﺑﺘﻚ ... واﺳﺘﺠﺐ دﻋﺎﺋﻲ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔ اﻟﻤﺒﺎرﻛ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻼً و اﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﻧﺒﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً

ﭼﺎپ: در ﺳﺎل 1387ش در ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻄﻬﺮي

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/30؛ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺐ و اﻻﺳﺘﺎر ص 220؛ اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/543؛ رﻳﺤﺎﻧ اﻻدب 4/369؛ ﻓﻬﺮﺳﺖﻫﺎي ﺧﻮدﻧﻮﺷﺖ ﻓﻴﺾ 174؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 496؛ دﻧﺎ 5/498-499 (24 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8722

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 11، در ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ و ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺨﺘﺼﺮ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 209گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12 ×19ﺳﻢ [ف:22- 260]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3346

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻛﺸﻤﻴﺮي؛ ﻣﻬﺮ: «ﻻﻟﻪ اﻻاﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 163گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 713]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 3893

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاد ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻪ ... و ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻟﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻤﺤﺴﻦ ... و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ ﻫﺠﺮة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ داﻋﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺷﻜﻲ، 385ص (1-385)، 14-18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 10 - 1917]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6794

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻋﺰه، ﻣﻨﻪ دام ﻓﻴﻀﻪ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺎﺟﻲ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﺰدي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 162گ، 14 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف: 16 - 361]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18462/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ، ﺗﺎ: 1082ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 284ص (34-317)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 17ﺳﻢ [ف: 50 - 213]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 598

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎﻧاً ﻟﻼﺟﺎﺑ و ﻣﺤﺎﻻ ﻟﻼﻧﺎبة؛ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺻﻔﺮ 1089ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «12» و ﻏﻴﺮ آن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 171گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 189]

7. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:331

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎﻧﺎ ﻓﻼﺟﺎﺑﻪ و ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻼﺑﺎﻧﻪ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ ﻫﺠﺮي.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪﻋﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﺳﻨﺠﺮ، ﺗﺎ: 1091ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﺋﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 190گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /8×16)، اﻧﺪازه: 15×23ﺳﻢ [ف: 7 - 300]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1353ﻭ 1956 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎنً ﻟﻼﺟﺎبة ﻣﺤﺎﻻ ﻟﻼﻧﺎبة؛ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1107ق، اﺳﺘﻜﺘﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازي (ﻧﻮه ﻣﻼ ﺻﺪرا) و دﺧﺘﺮ زاده ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، وي ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﺾ ﺑﻮد ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺮده و اﻳﻦ ﻛﺎر ﺳﻠﺦ ﻣﺎه ﺷﻮال ﻫﻤﺎن ﺳﺎل ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺠﺪول، ﺧﻂ ﺳﻴﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺷﻴﺮازي، در ﭘﺎﻳﺎن دﻋﺎء ﺳﻤﺎء ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺪر اﻓﺰوده ﺷﺪه؛ ﻛﺘﺎب را ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ (ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﺷﻴﺮازي) ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﺤﺠﻪ 1349 ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪش ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪه ﭘﺲ از آن ﻋﻮض ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ وي داده و ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 18 ﺻﻔﺮ 1365 ﺑﻪ ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ (ﺷﻴﺮازي) ﺑﺨﺸﻴﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 150گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 4 - 178] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 416]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3353

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ زور آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 18 ذﻳﻘﻌﺪه 1127ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح

ﻛﻮﭼﻚ؛ واﻗﻒ: ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ؛ 200گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 6 - 238]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 79

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1130ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 11]

11. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1154

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﺑﺠﺘﻨﺐ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻌﺪ دﻋﺎ ﺑﻪ ﺣﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ. ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮا.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1180ق؛ اﻫﺪاء ﺑﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي ﻋﺜﻤﺎن، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 230گ، 13ﺳﻄﺮ(5/8×5/15)، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 9 - 144]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1771

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 20 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1185ق، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 1186؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 269گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×15ﺳﻢ [ف: 5 - 186]

13. ﺷﺎﻫﺮﻭد؛ ﻣﺪرﺳﻪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻤﺎ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﺳﺎﻫﻴﺎ ﻻﻫﻴﺎ و رﺳﻮل اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ اﺷﺒﺎﻫﻲ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [ف: - 10]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:15311

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺣﺎوي 146 ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ: ﺻﺪر ﻧﺴﺨﻪ ﺿﻤﻦ 3 ﺑﺮگ ﻋﺒﺎراﺗﻲ ﻣﻨﻘﻮل از ﺿﻴﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ و در آﺧﺮ آن در دو ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻘﻞ اﺟﺎزه ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺷﻴﺮازي ﺑﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺧﺎدم روﺿﻪ رﺿﻮي درﺑﺎره ﻗﺮاﺋﺖ ﺣﺮز ﻳﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎرﻳﺦ اﺟﺎزه: رﻣﻀﺎن 1293 ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺸﺮف ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج اﺣﻤﺪ آﻗﺎ ﻓﺎﺿﻞ، اﺳﻔﻨﺪ 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 205ص (10+195)، 15و16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 15 - 213]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 63

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ رﺿﻮي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 8 رﻣﻀﺎن 1236ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 400ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 1 - 96]

16. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2840

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎﻧاً ﻟﻼﺟﺎبة و ﻣﺤﺎﻻ ﻟﻼﻧﺎبة؛ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮي ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1241ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ رﺿﻮي ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 5 ﻣﺤﺮم 1292؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 195گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 8 - 43]

17. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13515

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎناً ﻟﻼﺟﺎبة و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﻴﺲ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ ﻫﺠﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ره» و ﻏﻴﺮ آن، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1312ق در ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪس رﺿﻮي؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ اﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻲ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 103گ، 23ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 34 - 289]

18. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17523

ذرﻳﻌﻪ و ...؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 90گ، اﻧﺪازه: 5/ 10×15ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

19. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/75-6195/2

آﻏﺎز: اﻫﻞ اﻟﻔﺎﻗ ﻣﻦ ﺳﻌ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻨﻮز ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ اﷲ ... ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻫﻞ اﻟﺼﺒﺮ ... ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻔﻈﻴﻦ ﻳﺎذاريء ﻣﺎ ﻓﻲ اﻻرض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﻠﻤﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ ذرات ﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ دوﻧﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﺮاﻫﺒﻴﻦ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ ﻣﻨﻚ اﻟﻴﻚ اﻓﺮ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ اﻻ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻲ ﻋﺪﻟﻚ ... اﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻟﺨﺘﻢ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ وﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ اﻟﻴﻚ واﻗﺒﻠﺖ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ اﻟﻴﻚ راﺟﻴاً اﺟﺎﺑﺘﻚ ... واﺳﺘﺠﺐ دﻋﺎﺋﻲ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﻫﺬه الصحیفة اﻟﻤﺒﺎرکة واﻟﺤﻤﺪ ﷲ اولاة و اﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و باطناً واﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ واﻫﻞ ﻧﺒﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً...

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 86گ، 18ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 1 - 179]

20. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3352

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﻇﻤﻌﺎ ﺑﻌﺪه ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ

ﺷﺎﻣﻞ 146 دﻋﺎي ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﭘﺲ از اﻳﻦ ﺿﻤﻦ 29 ﺑﺮگ در ﻋﻨﻮان: «دﻋﻮات ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت» 33 دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ از ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻛﺎﻣﻠﻪ و دﻳﮕﺮ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ در 39 ﺑﺮگ ﺟﻤﻠﻪ از زﻳﺎرتﻫﺎ در ﻋﻨﻮان: «زﻳﺎرات ﭼﻬﺎرده ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم» ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﺳﺮﻟﻮح؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 281گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 6 - 239]

21. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:129

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1325]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ»، ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 238گ، 15 ﺳﻄﺮ (2/ 7×9/ 13)، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 1 - 117]

ذریعة اﻟﻄﻌﺎﻡ / آداب و ﺳﻨﻦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-uṭ ṭa‘ām

اﻧﻄﺎﻛﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق12 ﻗﻤﺮي

antākī, ‘abd-or-razzāq ebn-e mohammad (- 18c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ذﻳﻘﻌﺪه 1108ق

در آداب ﺧﻮردن، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﻔﺖ «ﻓﺼﻞ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ»

[دﻧﺎ 5/ 498]

ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 113

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﻴﻒ ﻧﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺪورات و اﻟﻨﻘﺼﺎن. و ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻐﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮات و اﻟﻌﺼﻴﺎن و ﻛﻴﻒ ﻻ ﻧﺤﻤﺪه؛

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺣﺎﻣﺪاً ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﺗﻤﺎﻣﻪ و ﺷﺎﻛﺮاً ﻋﻠﻲ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻳﻖ ﻋﻦ اﺧﺘﺘﺎﻣﻪ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻗﺮوي، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺮن 12؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻋﻠﻲ، ﺗﺤﻔ اﻟﻤﻠﻮك»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 27گ (30پ-56ر)، 15 ﺳﻄﺮ (8/ 8×15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 239]

ذریعة اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ / ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol ‘āsīn

ﻛﺠﻮري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، - 1353 ﻗﻤﺮي

kajūrī, mohammad ebn-e esmā‘īl (- 1934)

در 8 «ذرﻳﻌﻪ» در ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرز و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺎرﻳﺦ و ﻓﻀﺎﺋﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 498؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 31؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 457]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3434/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 50گ (208پ-257پ)، 12 ﺳﻄﺮ (5×10)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 11 - 2447]

ذریعة اﻟﻌﺒﺎد / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol ‘ebād

ﻣﺪرس ﭼﻬﺎردﻫﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ، 1252 - 1334 ﻗﻤﺮي

modarres-e čahārdehī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad nasīr (1837 - 1916)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﻮال 1323ق

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ادﻋﻴﻪ وارده در ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ و ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ «ذﻛﺮ دﻋﺎء وﺳﺎﺋﻞ» و ﺳﻪ «ﺑﺎب»: 1. ادﻋﻴﻪ اﻣﺮاض و اﻳﻤﻨﻲ از ﺳﺤﺮ و ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ و ﺳﻼﻃﻴﻦ؛ 2. ادﻋﻴﻪ دﻳﻮن و ﻃﻠﺐ ارزاق و ﻃﻠﺐ وﻟﺪ و ﻧﻤﺎز ﺣﻮاﺋﺞ؛ 3. رﻗﺎع اﺳﺘﻐﺎﺛﺎت؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ادﻋﻴﻪ ﻛﻨﻮز اﻟﻨﺠﺎح.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9356

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ﻓﺒﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺮض ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻨﺪه دور اﻓﺘﺎده از وادي ﻫﺪاﻳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اذا دﻋﻮﺗﻚ اﺟﺘﺒﻨﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ارﺿﻲ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ارﺿﻴﺘﻨﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ﭼﻬﺎردﻫﻲ، ﻓﺮوردﻳﻦ 1344؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻣﺸﻜﻲ، 34گ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 15 - 214]

اﻟﺬریعة ﻓﻲ ﻣﻜﺎرﻡ اﻟﺸﺮیعة / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏarī‘a fī makārim-iš šarī‘a

راﻏﺐ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 502 ﻗﻤﺮي

rāqeb-e esfahānī, hoseyn ebn-e mohammad (- 1109)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در اﺣﻮال و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻧﺴﺎن ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از آﻳﺎت ﻗﺮآن و اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻘﻮل از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) و ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ (علیه السلام) در ﻫﻔﺖ «ﻓﺼﻞ»: 1. اﺣﻮال اﻧﺴﺎن؛ 2. ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ و ﻧﻄﻖ؛ 3. ﻗﻮاي ﺷﻬﻮاﻧﻲ؛ 4. ﻗﻮاي ﻏﻀﺒﻲ؛ 5. ﻋﺪاﻟﺖ و ﻇﻠﻢ؛ 6. ﺻﻨﺎﻋﺎت و ﻣﻜﺎﺳﺐ؛ 7. اﻓﻌﺎل. ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن آورده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﺰاﻟﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺑﻮد و ﻫﻤﻮاره ﺑﺎ ﺧﻮد ﻣﻲداﺷﺖ. او در اﻟﺬرﻳﻌﻪ ﺑﻪ روش ﻋﻠﻤﻲ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ دﻳﻦ از اﺧﻼق و ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻤﻮد و ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﺰاﻟﻲ در اﺣﻴﺎء از او ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻏﺰاﻟﻲ داﺋﻤاً اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺎ ﺧﻮد داﺷﺘﻪ و ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﺳﺖ. ﻓﺨﺮ رازي در «ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ» ﻣﺆﻟﻒ را ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻏﺰاﻟﻲ و از ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﺳﻨﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آورده و ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺮﺳﻲ در «اﺳﺮار اﻻﻣﺎﻣﻪ» او را از ﻓﺮزاﻧﮕﺎن ﺷﻴﻌﻲ اﻣﺎﻣﻲ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻧﺴﺌﻞ اﷲ ﺑﺠﻮده اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻮراً ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ اﻟﻲ اﻻﻗﺒﺎل و ﻳﻤﻴﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﻲ اﻻﺻﻐﺎء اﻟﻴﻪ ... ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ... ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﺷﺮت ﻓﻴﻤﺎ اﻣﻠﻴﺘﻪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻘﺪ ﺣﺎن ﺣﺼﺎدي و ﻟﻴﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎدي و ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ و آﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ و اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ؛ ﺗﻤﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﺼﺮ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻮﻃﻦ، 170 و3ص، 1899م و170ص، 1308ق؛ اﻟﺸﺮﻗﻴﻪ، 1324ق.

[اﻟﺬریعة 10/28؛ ﺃﻋﻴﺎن الشیعة 6/160؛ اﻟﺬریعة 10/ 28؛ رﻳﺤﺎﻧ ا دب 2/ 292؛ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء 18/ 120؛ ﻗﺎﻣﻮس ا ﻋﻼم 3/ 2247؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 827 و 2/ 1773؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 4/ 59؛ اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت 13/ 45؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 1/ 922؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن، ذﻳﻞ 1/ 6 و 505؛ دﻧﺎ 5/ 499 (13 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻟﻜﻨﻮز اﻟﻮدیعة ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺬریعة = ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺬریعة اﻟﻲ ﻣﻜﺎرم اﻟﺸﺮیعة؛ اﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ، اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ (-8)

2- اﻟﺬریعة اﻟﻲ ﻣﻜﺎرم اﻟﺸﺮیعة (ﺗﺮﺟﻤﻪ) (2 ﻋﻨﻮان)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27224

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻻﻳﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ... اذا ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ

ﺳﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 697ق [راﻳﺎﻧﻪ]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13174

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 272]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3463

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 708ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 272]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 732ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﺖ، اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل، ش 561؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻼً ﻗﺮن 8؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﻴﺾ اﷲ اﻓﻨﺪي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1111ق؛ 206گ، 18ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 215]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3529

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ واﻗﻒ: ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ؛ 109گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 6 - 417]

6. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4491/1

آﻏﺎز: ﻣﺎ ﻻﺟﻠﻪ اوﺟﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻧﺴﺎن ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻛﺎﻻﺧﺮ ﻓﺎﻻرض ﻣﻦ ﺗﺮﺑ و اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رﺟﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: 1012ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز، و ﺑﻴﻦ ﺑﺮگﻫﺎي 8 و 9 اﻓﺘﺎدﮔﻲ دارد؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 79گ (2پ-80پ)، 16 ﺳﻄﺮ (9×5/ 13)، اﻧﺪازه: 7/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 19 - 106]

7. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:395

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﻬﻤﺎﺳﺒﻘﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1050ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺆﻳﺪاﻟﺪوﻟﻪ در 24 رﺟﺐ 1287؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 141گ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /8×15)، اﻧﺪازه: 5/ 13×24ﺳﻢ [ف: 3 - 663]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 142 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﻴﺾ اﷲ اﻓﻨﺪي، اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ش 1240؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻳﺎدي، ﺗﺎ: 1068ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 81گ، 27 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 135]

9. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:131

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ رﺿﻮي، ﺗﺎ: 21 ﺷﻮال 1096ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 898]

اﺻﻔﻬﺎن؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 299]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13521/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1102ق، ﺟﺎ: آران ﻛﺎﺷﺎن، ﺑﺮاي ﻧﻮه ﺑﺮادر ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ اول ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻫﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ص»، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ در ﻣﻮرد ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺧﻄﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺍﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «5»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي لسنة 1102» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ) (اﻳﻦ ﻣﻬﺮ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 94گ (1-94)، 18ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×14ﺳﻢ [ف: 34 - 306]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12052

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ اﺑﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 10 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1109ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﺟﻼل ﺳﺠﺎدي ﺑﻪ ﺳﺎل 1380ق، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 142گ، 16 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 30 - 435]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3528

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺮب اﻳﺎم ﻣﻤﺎﺗﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﺗﺮاب ﻣﻮﺳﻮي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 9 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1320ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 63گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×33ﺳﻢ [ف: 6 - 418]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4127

آﻏﺎز: واﻟﺜﺎنیة حسیة ﻳﺪرﻛﻬﺎ اوﻟﻮ اﻻﺑﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺎمة ﻓﺎﻻوﻟﻲ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﺰکیة و ﺻﻮرﻫﻢ اﻟﻤﺮضیة و ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اﻟﺒﺎﻫﺮ و دﻻﻳﻠﻬﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪمة ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 67گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 1078]

ذریعة اﻟﻤﺂب- ذریعة اﻟﻤﺂرب

ذريعة المآرب = ذريعة المآب = شرح دوازده امام خواجه نصير / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol ma’āreb = zarī‘at-ol ma’āb = š.-e davāzdah emām-e xāje nasīr

اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

esfahānī, ‘abd-ol-mottaleb ebn-e hasan (- 17c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: دوازده اﻣﺎم = ﻣﻨﺎﻗﺐ؛ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (597-672ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ذﻳﺤﺠﻪ 1088 ق

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن آﺛﺎر و ﺧﻮاص و ﻓﻀﺎﻳﻞ دﻋﺎي ﺻﻠﻮاﺗﻴﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮ ﻃﻮﺳﻲ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻣﺘﻦ دﻋﺎ و اﺧﺘﺘﺎﻣﻴﻪ آن. ﻣﺆﻟﻒ اﻗﻮال ﺑﺰرﮔﺎن از ﻋﻠﻤﺎي ﺷﻴﻌﻪ را در ﺗﺠﻠﻴﻞ از اﻳﻦ دﻋﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﺳﻔﺎرﺷﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻋﻼم «ﻣﻴﺮ داﻣﺎد، ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ، ﻣﻘﺪس اردﺑﻴﻠﻲ، ﺳﻴﺪ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺟﺰاﺋﺮي، ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ و دﻳﮕﺮان» درﺑﺎره ﻓﻮاﺋﺪ و اﺛﺮات آن.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻴﻘﻴﺎس ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮي را ﻛﻪ آﻳﺎت ﺷﺮﻳﻔﻪ و ادﻋﻴﻪ ﻣﻨﻴﻔﻪ را اﺟﺎﺑﺖ دﻋﻮات ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﻣﺨﻠﺼﺎن درﮔﺎه را ﺑﺘﻜﺮار ﺗﻼوت ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎ وﻗﺪو ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺤﺐ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ

اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً ﻛﺜﻴﺮاً

[دﻧﺎ 5/ 499-500؛ ﻃﺒﻘﺎت اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌ ، ﻗﺮن 12، ﺻﻔﺤﻪ 475؛ ﺗﻼﻣﺬ اﻟﻌﻼمة اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ، ص 150 اﻟﺬریعة 13/261 و10/31 و 7/140 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﺧﺘﻢ دوازده اﻣﺎم[

1. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 443

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 115گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×23ﺳﻢ [ف: 2 - 356]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14699/3

آﻏﺎز: ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎﺑﺪ زاﻫﺪ ﻧﺼﻴﺮ اﻟﻤﻠﻪ و اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎن دوﻟﺖ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺧﻠﻴﻔﻪ دوازده ﺳﺎل رﻧﺞ ﺑﺮدم و از ﻓﻨﻮن ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮدم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ارزاﻗﻨﺎﺑﻬﻢ ﻣﺒﺴﻮﻃ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ داود، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه ﺟﻤﺎدي اﻻول 1129ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻋﻠﻮي (علیه السلام) و اﺣﺮاز و ادﻋﻴﻪ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺘﺐ: ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات، ﺟﻤﺎل اﻻﺳﺒﻮع، ﺣﺮز اﻻﻣﺎن و زاد اﻟﻤﻌﺎد، آﻏﺎز ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺴﺨﻪ: «ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ»، اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ: «ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﻳﺮ و ﺑﻜﻞ ﺷﻲ ﻣﺤﻴﻂ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 15 - 16]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13694/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دﻋﺎي اﻋﺘﺼﺎم دﻋﺎﺋﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از دوازده اﻣﺎم ﻗﻠﻤﻲ ﺷﺪ و اﺧﺘﺘﺎم در آﺧﺮ آن و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺗﺒﺮﻳﺰي ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (171-172 ﻣﻮرب)، اﻧﺪازه: 19×5 /29ﺳﻢ [ف: 34 - 608]

4. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:732/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 11گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 222]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1558/6

آﻏﺎز: ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ درروزﮔﺎر ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻐﺪاد دوازد ﺳﺎل رﻳﺎﺿﺘﻬﺎ ﻛﺸﻴﺪم و ﺑﻪ رﺳﻢ ﺗﺤﻔﻪ ﻧﺰد ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻌﺬاد ﺑﺮدم زﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﺳﻴﺪم ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ در ﻛﺸﺘﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﺷﻂ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﺸﺮت ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎلصة و اﺧﻼص درﺳﺖ ﻫﺮ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻛﻪ او را ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ از اﻣﻮر دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت ﺑﺮ آورده ﺑﻪ ﺧﻴﺮﮔﺮدد و ﻣﺪاوﻣﺖ ﻛﻨﻨﺪه را ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ درﻫﺮ ﻧﻮﺑﺖ دﻋﺎي اﻋﺘﺼﺎم و اﻓﺘﺘﺎح ﺑﺨﻮاﻧﺪ

ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻓﻮاﺋﺪي در ﺳﺆال ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺰاﻳﺮي از ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ، ﻛﺮاﻣﺎت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم، ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ، ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻴﺎة، ﺣﺪﻳﺚ «ﻧﺎدي اﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر اﺻﺤﺎب الجنة»، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ ازآﻳﺎت و ﺣﺪﻳﺜﻲ از اﻟﻌﻴﻮن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ، اﻧﺪازه: 9×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 1198]

6. ﻗﻢ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 40

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺘﻤﻪ، و ﺑﻬﺘﺮ آﻧﻜﻪ ﻫﺮ روز ﻛﻪ ﺧﺘﻢ را ﺗﻤﺎم ﻛﻨﺪ در آﺧﺮ ﺧﺘﻢ روﺳﺎء اﻫﻞ ﺿﻼﻟﺖ را ﻟﻌﻨﺖ ﻛﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 20گ(117پ-136پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: - 45]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﺻﻐﺮ زادﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 35

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 770]

ذريعة المؤمنين و وسيلة العارفين / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul mu’minīn wa wasīlat-ul ‘ārifīn

ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1075؟ - 1121 ﻗﻤﺮي

bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1101 ق

رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺘﺼﺮي در اﺻﻮل دﻳﻦ ﺑﻪ روش ﻋﻘﻠﻲ در ﺷﺶ «ﻧﻤﻂ».

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻤﺪا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ و الصلاة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻨﺎﺳﺠﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻓﻲ اﻗﻮاﻟﻪ و اﻓﻌﺎﻟﻪ ...

[دﻧﺎ 5/ 500]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 194/10و 713/10 عکسی

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﺷﺮاﺋﻂ وﺟﻮﺑﻬﻤﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1108ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 3گ (54ر-56ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 1 - 277] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 369]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4902/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﺃردﻧﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮه و ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻼﻏﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 1157ق، ﺟﺎ: ﺑﻬﺒﻬﺎن؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (123ر-127پ)، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 13 - 82]

ذریعة اﻟﻤﻌﺎد- ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد ﻟﻴﻮم اﻟﻤﻌﺎد

ذریعة اﻟﻤﻌﺎد- ذﺧﻴﺮة اﻟﻤﻌﺎد

ذريعة النجاة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-on najāt

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺸﻬﺪي، اﺑﻮاﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ، ق11 ﻗﻤﺮي

hoseynī mašhadī, abol-mafāxer ebn-e mohammadbadī‘ (- 17c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻤﻮﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮي

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1095ق

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ: 1) ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻣﺎﻣﺖ، 2) ﺑﻴﺎن اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻮل ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ از اﺻﻮل دﻳﻦ اﺳﺖ، 3) ذﻛﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻧﺎم در ﺑﺎب وﺟﻮب وﺟﻮد اﻣﺎم؛ ﺑﺎب 1. ﻣﺤﺘﻮي ﺑﺮ ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ 2. ذﻛﺮ اﺧﺘﻼف اﻧﺎم در ﺧﺼﻮص اﻣﺎم و اﺛﺒﺎت ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ 3. اﺑﻄﺎل ﻧﺺ ﺑﺮ اﻣﺎﻣﺖ ﻋﺒﺎس؛ 4. اﺑﻄﺎل ﻧﺺ ﺑﺮ اﻣﺎﻣﺖ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ؛ 5. ﻣﻄﺎﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﺛﻼﺛ؛ 6. ذﻛﺮ اﻣﻮري ﻛﻪ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ از ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺧﻠﻔﺎ داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ و ﺟﻮاب آن؛ 7. اﺑﻄﺎل اﺟﻤﺎع ﺑﺮ اﻣﺎﻣﺖ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ و ﺑﻄﻼن ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ و ﻋﺜﻤﺎن و ذﻛﺮ ﺷﻮري؛ 8. ﻣﻄﺎﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﻪ و ﻋﺎﻳﺸﻪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻃﺮاوت ﮔﻠﺒﻦ ﻣﻘﺎل از زﻻل ﺟﺪول ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﻣﻨﻌﻤﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺎزه ﻧﻬﺎل ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮي درﺟﻮﻳﺒﺎر اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺒﺰ ﻛﺮده ﺑﺎﻏﺒﺎن ﻓﺮﻣﺎن اوﺳﺖ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻠﻬﻢ اﺳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻨﻴﻞ ﺧﺪﻣﺘﻪ واﺳﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺄس ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺟﻨﺒﻨﺎ ﻋﻦ اﻻﻟﺤﺎدﻓﻴﻪ و وﻓﻘﻨﺎ ﻻﻧﻘﻴﺎد اواﻣﺮه و ﻧﻮاﻫﻴﻪ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ جملة ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ واﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ زﻣﺮ ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﺗﻢ.

[دﻧﺎ 5/ 500؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 298]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/71-5191

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 123گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1976]

ذریعة اﻟﻨﺠﺎة / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-on najāt

ﻧﺮاﻗﻲ، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، - 1265 ﻗﻤﺮي

narāqī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad mahdī (- 1849)

در ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺎﺋﻞ و اﺣﻜﺎم ﻋﺒﺎدات داراي ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻨﺪ «ﻣﻘﺼﺪ» و در آﻏﺎز ﺑﺤﺜﻲ در اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدات آورده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ... ﻛﻪ ﭼﻮن ﺗﺮﻗﻲ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن از ﺣﻀﻴﺾ ﺿﻼﻟﺖ و ﺷﻘﺎوت ﺑﻪ اوج ﻫﺪاﻳﺖ و ﺳﻌﺎدت ﻣﻮﻗﻮف ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوردﮔﺎر ...

[دﻧﺎ 5/ 500]

1. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻋﺎﻃﻔﻲ، اﻓﺸﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:39

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي، 73گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×22ﺳﻢ [ف: - 41]

2. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:220

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮﮔﺎه در وﻗﺖ ﻋﺎدت ﺧﻮﻧﻲ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺧﻮاه ﺑﻪ ﺻﻔﺖ ﺣﻴﺾ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﺮد دﻳﺪن ﺧﻮن او را ﺣﻴﺾ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ ...

ﻓﻘﻂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 19گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1 - 153]

ذریعة اﻟﻨﺠﺎة / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-on najāt

ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي ﻛﺮﻫﺮودي، ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎن، - 1330 ؟ ﻗﻤﺮي

xātūn-ābādī karahrūdī, mohammad rafī‘ ebn-e qahramān (- 1912)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺪمعة اﻟﺴﺎکبة ﻓﻲ المصیبة اﻟﺮاتبة و اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ اﻟﺜﺎقبة و اﻟﻤﺜﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎئبة؛ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ (-1285)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 3 ذﻳﻘﻌﺪه 1302ق

ﺧﻼﺻﻪ ﺟﻠﺪ دوم ﻛﺘﺎب «اﻟﺪمعة اﻟﺴﺎکبة» اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻮادث ﻛﺮﺑﻼ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻴﺰده «ﻓﺼﻞ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻓﺼﻞ 1. ﻓﻲ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪینة و کیفیةﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻲ ﻣﻜ؛ 2. ﺑﻴﺎن ارﺳﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓ؛ 3. ﺧﺮوج ﺳﻴﺪ اﻟﻜﻮﻧﻴﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻣﻦ مکة ﺍﻟﻲ ﻧﺰول ﺑﻜﺮﺑﻼء؛ 4. ﻓﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء ﺍﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ (علیه السلام)؛ 5. ﻣﻘﺎتلة اﺻﺤﺎﺑﻪ (علیه السلام) کیفیة ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ 6. ﻣﻘﺎتلة اﻗﺎرﺑﻪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ و کیفیة ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ 7. المصیبة اﻟﻌﻈﻤﻲ و اﻟﻮاقعة اﻟﻜﺒﺮي و ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔ و ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ؛ 8. ﻓﻲ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺣﺮاق ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻧﻬﺐ اﻣﻮاﻟﻪ و ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ الاﻳﺎم ﻣﻦ رض اﻟﺨﻴﻞ ﺟﺴﺪه اﻟﺸﺮﻳﻒ و ﻏﻴﺮه ﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ؛ 9. ﻓﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ دﺧﻮل اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﻮﻓ ﺍﻟﻲ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻲ اﻟﺸﺎم و ﺍﺧﺒﺎر ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪ اﻟﻜﻮﻧﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺰﻳﺪ؛ 10. کیفیةﺷﻬﺎد وﻟﺪي ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮحمة؛ 11. ﻓﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ (علیهم السلام) ﻣﻦ اﻟﻜﻮفة ﺍﻟﻲ اﻟﺸﺎم؛ 12. ﻓﻲ ورودﻫﻢ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻲ اﻟﺸﺎم؛ 13. ﺑﻴﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻣﺎت و اﻟﻤﺤﺎورات اﻻﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﺳﺒﺒﺎ ﻻﻃﻼق ﻳﺰﻳﺪ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ زاﺋﺪا ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﺮ و ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺍﻟﻲ اﻟﻤﺪینة ورﺟﻮﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ذﻟﻲ ﻛﺮﺑﻼء؛ ﺧﺎﺗﻤ : در ﭼﻨﺪ «اﻣﺮ»: 1) ﻋﺪد اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، 2) ﻋﺪد اوﻻده، 3) ﻣﺪ ﻋﻤﺮه، 4) ﻓﻀﻞ زﻳﺎرﺗﻪ، 5) ﻓﻀﻞ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻪ.

آﻏﺎز: اﺣﻤﺪك ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﺒﺮات اﻟﺒﺎﻛﻴﻦ ذریعة ﻟﻠﺘﺎﻧﻖ ﻓﻲ رﻳﺎض رﺿﻮاﻧﻪ وﺻﻴﺮ ﺣﺰن اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وسیلة ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻲ روﺣﻪ و رﻳﺤﺎﻧﻪ

ﭼﺎپ: در اﻳﺮان ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

[اﻟﺬریعة 10/ 32؛ دﻧﺎ 5/ 500؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 2405]

1. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 2-223/13

آﻏﺎز: ﺑﻪ ﺳﻨﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ وارد ﮔﺮدﻳﺪه ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ او ﺗﺒﺎﻛﻲ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﮕﺮﻳﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ او واﺟﺐ ﻣﻲﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺷﻚ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺑﺮ ﭼﻬﺮه ﺑﺒﺎر ﺗﺎ ﺗﻮﻧﻴﺰ درﺛﻮاب ﺷﻬﺪا ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺎﺷﻲ واز درﺟﺎت ﻋﺎﻟﻴﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﻲ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ واﻳﺎﻛﻢ اﻟﺒﻜﺎء

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 71گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×19ﺳﻢ [ف: 4 - 1975]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:36696

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﻬﺮب اﻟﻨﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺳﺘﻴﻦ اﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻻوراق ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎن اﻟﮕﺮﻣﺮودي ﻣﻮﻟﺪا و اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﻣﺴﻜﻨﺎ ... و اﻟﻌﻦ ﻋﻠﻲ اﻋﺎدﻳﻬﻢ و ﻇﺎﻟﻤﻴﻬﻢ و ﻏﺎﺻﺒﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 319گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 8 - 217]

ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:533

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 34]

ذریعة اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ اﺻﻮﻝ اﻻﻋﺘﻘﺎداﺕ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-on najāt fī osūl-el e‘teqādāt

ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

hezār-jarībī, ‘abd-or-razzāq ebn-e mohammad ‘alī (-20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1307ق

[دﻧﺎ 5 /500؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 298]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13462

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺤﻨﺎن اﻟﻤﻨﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻋﻴﻪ واﻋﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: آﻗﺎ ﺟﺎن، ﺗﺎ: 1310ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 273]

ذريعة النجاة من الف عقبات / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-un nijāt min alf-i ‘aqabāt

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻻﺻﻮل؛ ﻋﻀﺪاﻟﺪﻳﻦ اﻳﺠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (700-756 ق)

ﺣﺎﺷﻴﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺻﻮل ﻋﻀﺪي. ﻣﺤﺸﻲ را ﺣﺎﺷﻴﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ذﺧﻴﺮ اﻟﻨﺠﺎة» ﻛﻪ در دﻳﺒﺎﭼﻪ از آن ﻧﺎم می برد.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1833

آغاز: بسمله ... نحمدك اللهم حمد الامنتهي لعدده و امده ذخيرة

للنجاة من العقبات. فقد كنت منذ الايام راجيا من ان تبقي مني آثار

للنجاة من العقبات ... حتي ساقني التوفيق الي تحرير نبذة من

معضلات شرح المختصر ... و سميتها بذريعة النجاة من الف

عقبات؛ انجام: القسم الثالث الي هذا بيان لوجوه الترجيح اذا

تعارض المنقول مع المعقول ... الاستدلالات المعارضة للاخبار.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: = ﻣﺆﻟﻒ ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﻂ ﺧﻮرده و ﺑﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ رﻓﺘﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ زرد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 462گ، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 9×14)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 8 - 429]

ذريعة النجاة من مهالك تتوجه بعد الممات / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-un najāt min mahālik-in tatawajjah ba‘d-al mamāt

ﺧﻮاﺟﻮﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1173 ﻗﻤﺮي

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻻول 1140ق

رﺳﺎﻟﻪاي در اﻓﻀﻠﻴﺖ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮﻣﺆﻣﻨﺎن ﻋﻠﻲ (علیه السلام) ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻧﺒﻴﺎء و ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﺟﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ (صلی الله علیه و آله)، و اﻳﻦﻛﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻘﻴﻪ اﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ، ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي در ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮﻣﺆﻣﻨﺎن ﻋﻠﻲ و اوﺻﻴﺎء آن ﺟﻨﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم. در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﭘﺎره اي از آﻳﺎت و رواﻳﺎت اﺳﺘﺪﻻل ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ... اﺣﻤﺪاﷲ ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ و اﺷﻜﺮه ﻋﻠﻲ ﺟﺰﻳﻞ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ ... اﻗﻮل و اﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﺌﻴﺐ ... ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ان ﻣﻮﻻﻧﺎ و اﻣﺎﻣﻨﺎ ...

ﭼﺎپ: در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اوﻟﻲ رﺳﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎدي ﻣﺆﻟﻒ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ

[دﻧﺎ 5/ 500]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15354

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻼة ﻣﻘﺮونة ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم و اﻟﻨﻤﺎء ﺑﺎقیة ﺑﻼ ﻓﻨﺎء و اﻧﻘﻀﺎء

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺿﻤﺎﺋﻢ ﻧﺴﺨﻪ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ: ﺟﺪول ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم، دﻋﺎي ﻗﺎف و ﻓﻀﺎﻳﻞ آن، اﺷﻌﺎري ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻄﻠﻊ: «ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻌاً ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ** و اﻟﻬﺠﺮ و اﻟﺘﺠﻨﺐ / ﻓﻲ ﺟﺪه و اﻟﻠﻌﺐ ** ﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﺑﺮح ﺑﻲ»، ﺳﭙﺲ دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪاش، در ﭘﺎﻳﺎن ﻫﻢ ﺗﺮﺟﻴﻊﺑﻨﺪ ﺳﻴﺪ رﺿﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ - زﻳﺪ ﻓﻀﻠﻪ و دام ﻣﺠﺪه - ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه: «ﺟﻨﻮﻧﻢ ﻛﺮد ﺑﺎز آﻏﺎز ﻃﻐﻴﺎن ** ﺑﺮون ﺑﺮد از ﺳﺮم ﺳﻮداي ﺳﺎﻣﺎن / ﺑﺤﺎﻟﻦ ﻧﻜﺘﻪ دان دﻫﺮ ﻋﺎﺟﺰ ** ﺑﻜﺎرم ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻘﻞ ﺣﻴﺮان / ﻧﻪ ﻓﺮﻫﺎدم ﻛﻪ ﺳﺎزم ﻛﻮه ﻣﻨﺰل ** ﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮﻧﻢ ﻛﺎورم رو در ﺑﻴﺎﺑﺎن»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﻣﺸﻜﻲ، 35گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 43 - 42]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6053/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻨﺠﺒﺎء ﺻﻼة ﻣﻘﺮونة ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم و اﻟﻨﻤﺎء ﺑﺎقیة ﺑﻼﻓﻨﺎء و اﻧﻘﻀﺎء.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ذﻳﻘﻌﺪه 1247ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 52گ (2پ-53پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 15ﺳﻢ [ف: 16 - 55]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3742/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1370ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ ﻗﺮﻣﺰ، 18ص (18-36)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 5 - 1777]

ذریعة اﻟﻨﺠﺎﺡ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-on najāh

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺳﻊ، 1058 - 1126 ؟ ﻗﻤﺮي

hoseynī xātūn-ābādī, mohammad sāleh ebn-e ‘abd-olvāse‘ (1648 - 1714)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﻔﻮي (1077-1105)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1088ق

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ اﻋﻤﺎل و دﻋﺎﻫﺎي اﻳﺎم ﺳﺎل، ﻛﻪ در ﻣﺮاﺗﺐ اﺳﺎﻧﻴﺪ در اﻋﻼ درﺟﻪ اﻋﺘﻤﺎد و اﻋﺘﻀﺎد ﺑﺎﺷﺪ، و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻀﺎﻳﻞ و آداب آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺮاي ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎﻧﺎن ﻛﻪ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻬﺮه ﻧﺪارﻧﺪ. در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دوازده ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻓﻀﻴﻠﺖ دﻋﺎ و آداب و ﺷﺮاﻳﻂ و اوﻗﺎت اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ آن؛ ﺑﺎب 1. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﺟﺐ، ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻔﺖ ﻓﺼﻞ؛ 2. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺷﻌﺒﺎن، در ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ و ﺗﺘﻤﻪ؛ 3. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻬﺎرده ﻓﺼﻞ و ﺗﺘﻤﻪ؛ 4. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺷﻮال در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ 5. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ذﻳﻘﻌﺪه؛ 6. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ذﻳﺤﺠﻪ؛ 7. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﻣﺤﺮم؛ 8. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه ﺻﻔﺮ؛ 9. اﻋﻤﺎل ﻣﺎه رﺑﻴﻊ اﻻول؛ 10. ﻣﺎه رﺑﻴﻊ اﻻﺧﺮ؛ 11. ﺟﻤﺎدي اﻻول؛ 12. ﺟﻤﺎدي ا ﺧﺮ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻓﻀﻴﻠﺖ و ﺷﺮاﻓﺖ روز ﻧﻮروز و آداب و اﻋﻤﺎل آن. ﺻﺎﺣﺐ «روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت» (ص198) در ذﻳﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي ﻓﺮزﻧﺪ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ او را آورده و آﺛﺎرش را ﺑﺮﺷﻤﺮده اﺳﺖ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻨﻘﻮل اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﺮدم از ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺧﻮاﻫﺶ ﺗﺄﻟﻴﻒ «زاد اﻟﻤﻌﺎد» ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮد: ﺑﻪ «ذریعة اﻟﻨﺠﺎح» ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را ﻛﻔﺎﻳﺖ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ذرﻳﻌﻪ ﻧﺠﺎح ﺳﺮﮔﺸﺘﮕﺎن ﮔﺮداب ﻋﺼﻴﺎن ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎي ﻣﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮاﺗﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺒﺎدﺑﺎﻧﻲ دﺳﺖ دﻋﺎ ﭘﻴﺸﻪ و ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﻛﺸﺖ ﺗﻦ را از ﭼﻬﺎر ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻧﺠﺎت ﻛﺸﺎﻧﻴﺪه ... و ﺑﻌﺪ، ﺑﺮ راي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻨﻬﺞ رﺷﺎد و ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻣﺴﻠﻚ ﺳﺪاد ﻣﺴﺘﻮر و ﻣﺨﻔﻲ ﻧﻤﺎﻧﺎد ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮ اﻳﺠﺎد ﺑﻨﻲ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ... ﺑﺮ وﻓﻖ ﻃﻐﺮاي ﻏﺮاي «و ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ و ا ﻧﻔﺲ ﺍﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون» ﻣﺪاوﻣﺖ ﺑﺮ ﻃﺎﻋﺎت و اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﺒﺎداﺗﺴﺖ ... و ﭼﻮن اﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻤﺎي ﻛﺒﺎر - رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ - درﻳﻦ ﺑﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ و اﻛﺜﺮ ﺧﻠﻖ را از آن ﺑﻬﺮه ﻛﺎﻣﻠﻲ وﺣﻆ ﺷﺎﻣﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ، و ﺑﻌﻀﻲ از ﺃﻋﻤﺎل ﻛﻪ از ﻃﺮق ﻣﺨﺎﻟﻔﺶ ﻣﻨﻘﻮل ﺷﺪه و ﺃدﻋﻴﻪ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ﻧﻴﺰ در آن ﻛﺘﺐ ﻣﺴﻄﻮر ﮔﺮدﻳﺪه، و ﺑﺎ وﺟﻮد ﺃﻋﻤﺎل ﻣﻌﺘﺒﺮه و ﺃدﻋﻴﻪ ﻣﺄﺛﻮره و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮد؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ اﻳﻦ ﻏﺮﻳﻖ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﻳﻦ ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺳﻊ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ - ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ درﻳﻦ ﺑﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﺃﻋﻤﺎل و ﺃدﻋﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮره ﻛﻪ در ﻣﺮاﺗﺐ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ در ﺃﻋﻼي درﺟﺎت اﻋﺘﻤﺎد و اﻋﺘﻀﺎد ﺑﺎﺷﺪ، و ﻓﻀﺎﻳﻞ و آداب ﻫﺮ ﻳﻚ را ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺗﺎ اﻛﺜﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎن اﻳﻦ ﺑﻼد ازﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻬﺮهﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻧﺪ، و اﻃﻼع ﺑﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ آن ﺃﻋﻤﺎل ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺰﻳﺪ رﻏﺒﺎت اﻳﺸﺎن ﮔﺮدد، و در ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻌﻀﻲ از ﻓﻮاﺋﺪ و ﻣﺴﺎﺋﻞ را ﻛﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﺮاد ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﻌﺶ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ و ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪه ﺑﺎﻳﻦ ﻛﺘﺎب از رﺟﻮع ﺑﻜﺘﺐ دﻳﮕﺮ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ. و ﭼﻮن اﻳﻦ ﺳﻌﺎدت ﻋﻈﻤﻲ و ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻛﺒﺮي از ﺛﻤﺮات اﻣﻦ و ﺃﻣﺎن و ﺑﺮﻛﺎت ﻋﻬﺪ و ﺃوان ﺳﻠﻄﺎن ... ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺼﻔﻮي ﺑﻬﺎدرﺧﺎن ... ﺑﺮاي اﻳﻦ ﮔﻤﻨﺎم ﻣﻴﺴﺮ ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﻮد، ﻟﻬﺬا ﺟﺮﺃت ﻧﻤﻮده اﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ ... را ﺑﭙﺎﻳﻪ ﺳﺮﻳﺮا ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮع ﮔﺮداﻧﻴﺪ ... او را ﺑﻪ «ذریعة اﻟﻨﺠﺎح« ﻣﺴﻤﻲ ﮔﺮداﻧﻴﺪ، و ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و 12 ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻢ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ رﺣﻴﻢ و رﺣﻤﺎن از زﻻت و ﺳﻴﺌﺎت اﻳﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺬﻧﺐ و اﻟﺨﺴﺮان درﮔﺬرد و ﻋﻔﻮ ﻛﻨﺪ اﻧﻪ ﻋﻔﻮ ﻛﺮﻳﻢ و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ

[اﻟﺬریعة10/ 32؛ رﻳﺤﺎﻧ اﻻدب ج 1/ 368 و 2/ 102؛ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﺸﻴﻊ 7/ 15؛ دﻧﺎ 5/ 500 (27 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره 7/ 368]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13714

آﻏﺎز: ﻛﺒﻮﺗﺮ ﺳﺘﺎﻳﺸﻲ ﻛﻪ از ﺑﺮوج ﻣﺸﻴﺪه اﻓﻮاه ﺣﺎﻣﻼن آﻫﻨﮓ در و ﺑﺎم ﺻﻮاﻣﻊ ﻗﺪﺳﻴﺎن را ﺷﺎﻳﺪ ... و ﺑﻌﺪ، ﺑﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻨﻬﺞ رﺷﺎد و ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻣﺴﻠﻚ ﺳﺪاد؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺣﻲ ﺑﺎو رﺳﻴﺪ ﻛﻪ آب ﺑﺮﻳﺸﺎن ﺑﺮﻳﺰد ﭘﺲ ﻣﻘﺘﻀﺎي ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»، ﺑﺮگ آﻏﺎز ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ ﺷﺪه و ﻫﻤﺎن آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﺗﺤﻔ اﻟﺰاﺋﺮ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﺳﺖ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﻛﻤﻨﺪ؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺷﺎﻫﺮخ در ﺳﺎل 1313ق ﻫﻤﺮاه ﻣﻬﺮ «ﺷﺎﻫﺮخ 1313» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻌﻲ ﻗﻬﻮه اي، 296گ، 16 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 34 - 654]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5650

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ... ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺲ ذیحجة 1088ق ... اﺑﺪاﻻﺑﺪﻳﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1090ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، 318گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×15)، اﻧﺪازه:

5/ 11×22ﺳﻢ [ف: 4 - 555]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3489

آﻏﺎز: اﻣﻴﺪاور اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺑﺮﻛﺎت اﻳﻦ ﻧﺎم ﻧﻤﺎﻳﺎن وﺳﻴﻠﻪ ﻓﻼح و ﻧﺠﺎح ﻛﺎﻓﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﮔﺮدد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 22 ذﻳﺤﺠﻪ 1094ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 109گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 714]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1351

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد روز دﻳﮕﺮ روز ﻧﻮروز اﺳﺖ و اﷲ ﻳﻌﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1098ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ وﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 20 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1946]

5. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1769

اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد روز دﻳﮕﺮ روز ﻧﻮروز اﺳﺖ

خط: نسخ، بيكا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: محمد

طاهري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي، 231گ، 15سطر

(10× 16)، اندازه: 14/5× 21 سم [ف: 3-1048]

يزد؛ جامع كبير؛ شماره نسخه:63

همان نسخه بالا [نشريه: [4- 383]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21306

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر بعد از زوال واقع شود روز ديگر روز

نوروز است.

خط: نسخ، بيكا، تا: اواخر قرن 12؛ مصحح؛ اهدايی: رهبری،

خرداد 1373؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج ترياكي، 243 گ، 20 سطر، اندازه: 15/5 ×27/5 سم [ف: 15- 216]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:387

همان نسخه بالا [اهدائي ف: - 127]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3482

آغاز: برابر؛ انجام: آن روز روز نوروز است و اگر بعد از زوال واقع

شود روز ديگر روز نوروز است.

خط: نسخ، بيكا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي با عناوين «منه رحمه

االله»؛ تملك: سيد محمد بن حسن موسوي؛ جلد: تيماج مشكي،

216گ، 23سطر، اندازه: 22×12سم [محدث ارموي مخ: 2- 714]

8. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه:374

آغاز: برابر؛ انجام: كه روز دهم اياذ است و بعضي گفته اند كه

روز

خط: نسخ معرب، بيكا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مجدول؛

كاغذ: نخودي، جلد: تيماج عنابی، 291گ، 15سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف:- 119]

9. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:727

آغاز: عليهم ذريعة الي اجابة الدعوات و التوسل اليهم وسيلة لنيل الدرجات؛ انجام: وغصب كرد فدك را و راضي ساخت يهود و

نصاري را.

خط: نسخ، بيكا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ:

اصفهاني، جلد: مقوايي، 233گ، 21سطر (18×7/5) اندازه: 12× 23/5 سم [ف: 2- 616]

10. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:22/1-4281

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ شكسته و نستعليق، بيكا، تا: قرن 12؛ تملک: محمد

علي رقي توني خراساني به تاريخ 1184ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 239 گ، 17 سط، اندازه: 20 ×30 [ف: 4- 1977]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 34843

آغاز: برابر؛ انجام: تا بتها را از بام كعبه و اطراف كعبه در انداخت

و بر طرف ساخت

خط: نسخ خوش، بيكا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مجدول؛

اهدايی: رهبری، ارديبهشت 1386؛ كاغذ:حنايي، جلد: تيماج قهوه اي، 304گ، 15سطر، اندازه: 12/5 ×20 سم (اهدائی رهبر: 6- 284]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13824

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بيكا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح، محشي با نشان «ص»، «مجمع البحرين»، «الصحاح»، «علل الشرلئع و ...»، نيز «منه» به نقل از مولف، آنگونه كه در برگ 89پ آمده چند حاشيه با

رقم «من افادات استادي م ق ... مدظله العالي» آمده و ممكن است

از مؤلف بوده باشد كه در اين صورت نسخه در حيات مولف

نگاشته شد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قرمز، 239گ، 17سطر (7/5 ×14)، اندازه: 12/5 ×21 سم [ف: 35- 104]

13. اصفهان؛ كتابخانههاي اصفهان؛ شماره نسخه:26

آغاز: برابر؛ انجام: و بايد دانست كه مشهور ميان منجمان آنست

كه اگر تحويل پيش از زوال واقع شود آنروز روز نوروز است، و

اگر بعد از زوال واقع شود روز ديگر روز نوروز است.

خط: نسخ و نستعليق،كا: عنايت االله حسيني نهاوندي، تا: 10رجب

1101ق، حسب اشاره مهدی خان بيکا؛ 176گ، 21سطر در متن (7/5 ×19)، اندازه: 12×25 سم [فهرست روضاتی:- 87]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14912

آغاز: برابر؛ انجام: مشهور ميان منجمان آن است كه اگر تحويل

پيش از زوال واقع شود، آن روز، روز نوروز است و اگر بعد از

زوال واقع شود روز ديگر روز نوروز است ..

خط: نسخ، كا: محمد مهدي حسيني، تا: جمادي الاول 1102ق؛

مصحح و نسخهبدلها با نشان «ح ل» در حاشيه، محشي اندكي با

نشان «منه عفي عنه»؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج مشكي، 239گ،

13 سطر (12× 18/5)، اندازه: 18 ×24 سم [ف: 37- 554]

15. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:762

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ابوالحسن بن ابي القاسم كاتب نيشابوري، تا:

ﻏﺮه ذﻳﻘﻌﺪه 1109ق، ﺑﺮاي آﻗﺎ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻴﻚ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮ ﻟﻮح، ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ ﻣﻮﻟﻒ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺦ رﻣﻀﺎن 1240 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻴﺲ اﷲ ﺑﻜﺎف ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻴﻜﺪﻟﻲ ﺷﺎﻣﻠﻮ؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻮال 1253 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﺨﺎﻃﻲ اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ، 225گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 28ﺳﻢ [ف: 2 - 420]

16. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:24980

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: روز دﻳﮕﺮ ﻧﻮروز اﺳﺖ ... ﺳﻨﻪ 1151

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 1151ق [راﻳﺎﻧﻪ]

17. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9963

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 28 ﺷﻮال 1183ق؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»، رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻫﻤﺪاﻧﻲ در رﻣﻀﺎن 1248؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 144گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 31 - 154]

18. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:37117

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﭘﺲ از ﻳﻚ ﺑﺮگ ﻛﺴﺮ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ تحفة اﻟﺰاﺋﺮ اﺳﺖ): ﺣﺎﺟﺎت ﻧﻮاﺧﺘﻪ، رﺣﻤﻲ ﻛﻪ ﺻﻴﺎم ﻧﻬﺎر را ﺟﻨﺖ واﻗﻴﻪ و ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻞ را ﺟﻨﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺑﺮاي ﻣﺘﻌﺒﺪان ﻗﺮار داده

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق اﺑﻬﺮي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺠﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 11 ﻣﺤﺮم 1189ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ: ﻣﺬﻳﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ 3 ﺑﺮگ ادﻋﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺣﺎج زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ در 1291ق؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 278گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 6-283]

ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1382

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 315]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23416

آﻏﺎز: ﺑﻼﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪه ﻣﻮﻣﻦ ﻧﺎزل ﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻬﺎرم آﻧﻜﻪ ﺳﻨﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/26-4506

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻴﺎن ﻣﻨﺠﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﭘﻴﺶ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد آن روز روز ﻧﻮروز اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد رو زدﻳﮕﺮ روز ﻧﻮروز اﺳﺖ واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﻌﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﺑﺎ زﻣﻴﻨﻪ ﻗﻬﻮه اي، 311گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 4 - 1977]

21. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ارﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:100

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻣﻮﻟﻒ؛ ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ آﺧﺮ را ﻣﺤﻤﺪﻣﻬﺪي ﺑﻪ ﺳﺎل 1224 ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ذریعة اﻟﻨﺠﺎح 133 347گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: - 93]

22. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3149

آﻏﺎز: ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﻪ ذرﻳﻌﻪ اﻟﻨﺠﺎ ]ﻛﺬ[ ﺗﻮاﻧﺪ و ﺑﻬﺘﺮ ﻣﺮاﻣﻲ ﻛﻪ وﺳﻴﻠ اﻟﺴﻌﺎدات ﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻤﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد روز دﻳﮕﺮ روز ﻧﻮروز اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1246ق؛ ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ ﻻﺟﻮردي، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، 1259ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﺑﺎ زﻣﻴﻨﻪ ﺳﺒﺰ، 251گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 15 - 215]

23. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14896

آﻏﺎز: ... ﻟﻄﻔﻲ ﻛﻪ زﺑﺎن ﻋﻨﺪﻟﻴﺒﺎن ﮔﻠﺸﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ را ﺑﻪ ذﻛﺮ ﮔﻠﻬﺎي رﻧﮕﺎرﻧﮓ اﺳﺎﻣﻲ ﺳﺎﻣﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺘﺮﻧﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ... و ﺑﻌﺪ، ﺑﺮ راي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻨﻬﺞ رﺷﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮ ﻣﻘﺪار از ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ، ﺧﺼﻮﺻﺎ دﻋﺎي ﻣﻜﺎرم اﻻﺧﻼق در ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺳﺠﺎدﻳﻪ و دﻋﺎي ﻧﺪﺑﻪ و روزﻫﺎي اﻳﻦ ﺷﺐ، ﻛﻤﺘﺮ از ﺷﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻣﺖ داﺷﺖ و ﻋﺒﺎدت و ﻗﺮاﺋﺖ ﻫﺮ ﻗﺪر ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺷﻮد ﺑﺨﻮاﻧﺪ و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺻﺒﺎغ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1281ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﺿﺎ اﺳﺘﺎدي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 176گ، 11 ﺳﻄﺮ (10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 37 - 534]

ﻗﻢ؛ اﺳﺘﺎدي، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ ]ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 48]

24. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:397

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در روز ﺑﻴﺴﺖ و ﺷﺸﻢ اﻳﻦ ﻣﺎه ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻗﻮل ﻛﻠﻴﻨﻲ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ از دﻧﻴﺎ رﺣﻠﺖ ﻛﺮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 228گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×24ﺳﻢ [ف: 1 - 413]

25. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1399

آﻏﺎز: ﮔﻠﺸﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ را ﺑﺬﻛﺮ ﮔﻠﻬﺎي رﻧﮕﺎرﻧﮓ ... ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺘﺮﻧﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﺑﻮاب ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻴﺾ و ﻓﻼح ﮔﺮداﻧﻴﺪه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 290گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 4 - 171]

26. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 184

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺎﻗﺺ؛ 89گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 2 - 60]

27. ﻗﻢ؛ داراﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 40

آﻏﺎز: ﺑﺮ راي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻨﻬﺞ رﺷﺎد و ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻣﺴﻠﻚ ﺳﺪاد ﻣﺴﺘﻮر ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد از ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻨﻲ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن و اﺧﺘﺮاع اﻳﻦ زﺑﺪه ﻧﺘﺎﻳﺞ ارﻛﺎن و ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﻋﺎﻟﻢ اﻣﻜﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﭘﻴﺶ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد آن روز روز ﻧﻮروز اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زوال واﻗﻊ ﺷﻮد روز دﻳﮕﺮ روز ﻧﻮروز اﺳﺖ. و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 172گ، 19-16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

14×20ﺳﻢ [ف: - 56]

28. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺮﺗﻀﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻣﻮﻟﻒ [ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺮﺗﻀﻮي: ف: - 17]

ذریعة اﻟﻮداد / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zarī‘at-ol vedād

رﺷﺘﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ، 1215-ق13 ﻗﻤﺮي

raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafī‘ (1801 -19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 20 ﻣﺤﺮم 1256

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ درﺑﺎره ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ و ﺑﻌﻀﻲ از ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ و ﭘﺎﺳﺦﻫﺎي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آن، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» در ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻗﺮآن و ﺑﺎﺑﻲ در وﺟﻪ ﻧﺰول ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ و ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻌﻀﻲ از ﺳﺆالﻫﺎ و ﺟﻮابﻫﺎ.

آﻏﺎز: ﻻﻟﻲ ﮔﻮﻫﺮ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﻣﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻲ ﺷﺒﻪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ و ﻗﻴﺎس راﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻼق ارض و ﺳﻤﺎﺳﺖ

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﺎ ﺑﺴﺘﺎن ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﻦ ﻧﻜﺮده ﻫﻴﭻ ﭘﻴﻐﻤﺮ ** ﺑﻴﻚ ﺳﺎﻋﺖ دو ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ اﺻﻐﺮ ﻳﻜﻲ اﻛﺒﺮ

[دﻧﺎ 5/ 501]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2068/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در آن ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺷﺪه و اﻓﺰودﮔﻲ دارد؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 14گ (132پ-145پ)، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 6 - 81]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1037

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻣﻼ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: 3 ﻣﺤﺮم 1281ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 21گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×21ﺳﻢ [ف: 3 - 268]

ذريعة الوداد في منتخب نجاة العباد = رسالة عملية / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul widād fī mn.-i najāt-il ‘ibād = r.-un ‘amalīyya

ﺧﻠﻴﻠﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ، 1230 - 1326 ﻗﻤﺮي

xalīlī, hoseyn ebn-e xalīl (1815 - 1908)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻧﺠﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻤﻌﺎد؛ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ (1200-1266)

ﻓﺘﻮاﻳﻲ و اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه از ﻛﺘﺎب «ﻧﺠﺎة اﻟﻌﺒﺎد» ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺠﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ.

ﭼﺎپ: ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1312، ﺧﺸﺘﻲ، 112+1ﺻﺺ

[اﻟﺬریعة 10/ 33؛ اﻋﻼم الشیعة 1 /573؛ ﻣﺸﺎر 393؛ دﻧﺎ 5/501]

1. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:-6238

از ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 94گ، 15 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 120]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6070/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮان ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻮرع و اﻻﻳﻤﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻋﺪم اﺟﺎﺑﺘﻬﻢ در اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة و ﺟﺰ اﻳﻨﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺑﻮ ﺗﺮاب ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﺑﻦ ﺟﻮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 22 رﺟﺐ 1319ق؛ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ زﻳﺮ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﻨﮕﺮف؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 23گ (209پ-231پ)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 16- 72]

ذریعة اﻟﻬﺪاة / ﻟﻐﺖ - ﻋﺮﺑﻲ

ḏarī‘at-ul hudah

آل ﻋﺼﻔﻮر، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 1216 ﻗﻤﺮي

āl-e ‘osfūr, hoseyn ebn-e mohammad (- 1802)

ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎزروﻧﻲ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1213ق

در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎظ ﺻﻼة.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﺳﺮار اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﻇﻬﺎ و ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ و ﺟﻌﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ...

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29821

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ اﻟﻀﺮر و اﻟﻨﻔﻊ و اﻟﺒﻠﻴﻪ و اﻟﻨﻌﻤﻪ اذﻋﺎﻧﺎ ﺑﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪ ش 17814 [راﻳﺎﻧﻪ]

2. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 515]

اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻤﻔﺮﻁ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏakā’-ul mufraṭ

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9467/9

ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ اﺳﺖ در ﺑﺎب ﻣﻨﺼﻮر دواﻧﻴﻘﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻣﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ 1گ (18ر- 18پ) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: 115]

ذﻛﺮ- آداب ذﻛﺮ

اﻟﺬﻛﺮ- ﺑﻴﺎن اﻟﺬﻛﺮ

اﻟﺬﻛﺮ- وﺟﻮب اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﺠﺪﺗﻲ اﻟﺴﻬﻮ

ﻛﺮ = رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr = r. zekr

اﻧﺼﺎري، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 396 - 481 ﻗﻤﺮي

ansārī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1006 - 1089)

ذﻛﺮ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺑﻨﺪ ﺧﻠﻖ، ذﻛﺮ ﻧﻮاﺧﺖ ﺣﻖ، ذﻛﺮ اﻣﻴﺪ و ﻓﻨﺎ در ﺗﻮﺣﻴﺪ، ذﻛﺮ ﻧﺸﺎن ﻳﻜﺘﺎ ﺑﻮدن، ذﻛﺮ ﺗﺮك ﻫﻮا، ذﻛﺮ زاﻫﺪ ﻣﺰد و رد ﻋﺎرف و ﺻﻮﻓﻲ، ذﻛﺮ دروﻳﺸﺎن، ذﻛﺮ ﺗﺼﻮف، ذﻛﺮ ﻧﺸﺎن ﻣﺮﺷﺪ، ذﻛﺮ ﺣﻴﺮت، ذﻛﺮ ﺣﺴﻨﻲ، ذﻛﺮ ﺗﻔﺎوت ﻣﻘﺎم ذﻛﺮ وﺟﺪ، ذﻛﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ زﻳﺎن، ذﻛﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن، ذﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء، ذﻛﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ، ذﻛﺮ ﻋﺸﻖ، ذﻛﺮ ﺻﺤﺒﺖ، ذﻛﺮ ﺧﻠﻂ، ذﻛﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ، ذﻛﺮ ﺑﺮآوردن ﻛﻤﺎل و ﺣﺎل، ذﻛﺮ ﺻﺤﺒﺖ، ذﻛﺮ اﻳﻤﺎن، ذﻛﺮ ﻋﻠﻢ و ورع، ذﻛﺮ دوﺳﺘﻲ، ذﻛﺮ ﻋﺘﺎب اﻟﻤﺮﻳﺪ، ذﻛﺮ ﺻﻮرت ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ.

ﭼﺎپ: در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻓﺎرﺳﻲ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري، ﺗﻬﺮان، اﻧﺘﺸﺎرات ﺗﻮس، 1377ش ﭼﺎپ دوم

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/6- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺮاد ﻣﻼ ش 1796. ﻧﺎم رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻓﺎرﺳﻲ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 852ق؛ 19گ (215-233) [فیلم ها ف: 1 - 491]

ذﻛﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr

ﻋﻄﺎر، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 537؟ - 627 ؟ ﻗﻤﺮي

‘attār, mohammad ebn-e ebrāhīm (1143 - 1230)

ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26/2

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1304ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 3]

ذﻛﺮ = حقیقة اﻟﺬﻛﺮ = اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr = ḥaqīqat-uḏ ḏikr = al-kalamāt

ﺣﻤﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺆﻳﺪ، 586 - 649 ؟ ﻗﻤﺮي

(1252 - 1191) mohammad ebn-e mo’ayyed ,1hamav

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ، ﻛﻮﺗﺎه و ﺑﺨﺸﺒﻨﺪي ﻧﺸﺪه، درﺑﺎره ذﻛﺮ.

[رﻳﺤﺎنة اﻻدب 3/ 25؛ ﺑﻐﺪادي، ﻫﺪﻳﻪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 2/ 124؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1322 «ﻛﻠﻤﺎت» از ﻫﻤﻮ]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1518/5

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ. ﺻﻼة. ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻛﻼم ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﻄﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... ﺳﻌﺪ اﻟﺤﻖ و الملة و اﻟﺪﻳﻦ (سلام الله علیها)، ان اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻪ ﺻﻮرﺗﺎن ﻓﻲ اﻻﻗﻮال و اﻻﻓﻌﺎل و ﻫﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺼﻮرﺗﻴﻪ و اف و ﻛﺎف و ﺷﺎف؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﺴﻮﺧﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ الحقیقة و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و الصلاة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل «حقیقة اﻟﻨﻔﺲ» از ﻫﻤﻮ؛ 2گ (13پ-14پ) [ف: 3 - 148]

اﻟﺬﻛﺮ = ﻓﻀﺎئل اﻟﺬﻛﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr = faḍā’il-uḏ ḏikr

ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 714 - 786 ﻗﻤﺮي

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

در دو «ﻓﺼﻞ»: 1. ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬﻛﺮ ...؛ اﻟﺨﺎﺗﻤ ﻓﻲ اﻗﺴﺎم اﻟﺬﻛﺮ.

آﻏﺎز: رب اﻧﻌﻤﺖ ﻓﺰد ﻓﻀﻠﻚ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﺸﻜﻮر ﺑﻜﻞ ﻧﻄﻖ و ﺑﻴﺎن، اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻻﻓﻀﺎل و اﻻﺣﺴﺎن ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬه ﻋﺠﺎلة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬﻛﺮ و ﺧﻮاصة و ﺣﻘﺎیقة و کیفیة...

اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺬﻛﺮ و اﻟﺬاﻛﺮ و اﻟﻤﺬﻛﻮر و ﻫﻮ ذﻛﺮ اﻟﺤﻖ ﻧﻔﺴﻪ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 162/1- عكسي و 163/1- عكسي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 4409 (ﮔﻨﺞ 2/ 646)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 851ق؛ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي او؛ 18گ (3- 20) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 131]

ذﻛﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr

ﻓﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮازي دﻫﺪار، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 947 - 1016 ﻗﻤﺮي

fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 -1608)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/87

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ

ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 1ص (125پ) [ف: 7 - 190]

اﻟﺬﻛﺮ / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr

ﺳﻨﺪي ﻣﺪﻧﻲ، اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ، 1116؟ - 1181 ﻗﻤﺮي

sendī madanī, ab-ol-hasan (1705 - 1768)

رﺳﺎﻟﻪ در ذﻛﺮ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻮﻓﻴﻪ اﺳﺖ و ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﻔﻲ ﺑﻮده و ﺟﻠﻲ و ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11314/24

آﻏﺎز: ﺣﺎﻣﺪا و ﻣﺼﻠﻴﺎ و ﻣﺴﻠﻤﺎ و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي: ان ﻣﻦ اﺣﺐ اﻻﻣﻮر اﻟﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ذﻛﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻠﻬﻢ وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺐ و ﺗﺮﺿﻲ و ﺣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه آﻣﻴﻦ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 1گ (271)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 28 - 493]

اﻟﺬﻛﺮ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14590/176

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻤﺠﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 723ق؛ 1ص (340ر) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 383]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5476/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻔﺘﻘﺮ ... ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ... اﻋﻠﻢ ان اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻘﺎسیة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ اﻻ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و ﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت و ذﻛﺮو اﷲ ﻛﺜﻴﺮاً و ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2گ (190ر-191ر)، اﻧﺪازه: 7/ 10×8/ 19ﺳﻢ [ف: 16 - 376]

ذﻛﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏikr

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 7791

آﻏﺎز: ﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اذﻛﺮ رﺑﻚ اذا ﻧﺴﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ... ﭼﻮن گه ﺑﻲ ﻧﺴﻴﺎن ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ذﻛﺮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﻴﺶ از آﻧﻜﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻳﻦ ﺧﺴﺎﺳﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: آﻏﺎز رﻣﻀﺎن 896ق، ﺟﺎ: ﻣﻜﻪ ﻣﻜﺮﻣﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 2گ (17پ-18پ)، 15 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 16 - 700]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 743/1- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 968 S. P. (ﺑﻠﻮﺷﻪ 113). ﻓﺼﻞ اﺧﻴﺮ رﺳﺎﻟﻪاي در ذﻛﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 رﻣﻀﺎن 1009ق، [فیلم ها ف: 1 - 534]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2166/6

از وﺻﻞ ﭘﻨﺠﻢ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ وﺻﻞ ﻫﺸﺘﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎن آن اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1143ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 8گ (134ر- 141پ)، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 9 - 863]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/127

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 2گ (237ر - 238ر) [ف: 7 - 193]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7791/6

آﻏﺎز: ﭼﻮن ﻣﻘﺼﻮد از ذﻛﺮ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ وﺟﺪان ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ذﻛﺮي ﻛﻪ ذاﻛﺮ وﺟﺪ ﻣﺬﻛﻮر ﻧﺒﺎﺷﺪ آن ذﻛﺮ ﭘﻴﺶ اﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ از درﺟﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﺧﺎرج اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺳﺘﻐﻔﺎر از ﻫﺮﭼﻪ ﺷﺎﻏﻞ اﺳﺖ از ﻧﺴﺒﺖ اﻫﻞ ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻌﺎر ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد ﺗﺎ دﻳﻦ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻣﺎﻧﺪ و اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 18گ (57ر-74پ)، 15 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 16 - 701]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:358/6

آﻏﺎز: ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻣﻮر اربعة: اﻟﺘﻮبة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ و اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻨﻲ اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اواﻣﺮه و ﻧﻮاﻫﻴﻪ و اﻟﺬﻛﺮ و اﻟﻔﻜﺮ ... ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ارواح اﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ و اﺳﺘﺎدان ﺳﻠﺴﻠﻪ و ﺑﻌﺪ از آن زﻳﺎرﺗﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم و اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ... ﺑﺠﻬﺖ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻤﻲ اﻻﺗﻲ ﭼﻨﺪ ﻗﺮار داده اﻧﺪ ذﻛﺮ و ﻓﻜﺮ و ﻣﺮاﻗﺒﻪ و راﺑﻄﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺮ و اﻻﻣﺮ و اﻟﺰﻣﺎن ﺻﻠﻮات اﷲ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻮﻳﻪ اﺟﻤﺎﻟﻴ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ اﻳﻠﻴﺎ ... ﻛﻠﻤﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻻﻓﺘﻲ اﻻﻋﻠﻲ ﺳﺮﻣﻜﻨﻮن اﺳﻢ ﺣﻀﺮت وﻻﻳﺖ اﺳﺖ.

ﮔﻔﺘﺎر ﻛﻮﺗﺎه در ذﻛﺮ و ورد و ﺑﻪ روش ﻋﺮﻓﺎن ﺷﻴﻌﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 2گ (153پ-154پ) [ف: 3 - 437]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:358/7

آﻏﺎز: ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻣﻮر اربعة: اﻟﺘﻮﺑ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ و اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻨﻲ اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اواﻣﺮه و ﻧﻮاﻫﻴﻪ و اﻟﺬﻛﺮ و اﻟﻔﻜﺮ ... ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ارواح اﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ و اﺳﺘﺎدان ﺳﻠﺴﻠﻪ و ﺑﻌﺪ از آن زﻳﺎرﺗﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم و اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ... ﺑﺠﻬﺖ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻤﻲ اﻻﺗﻲ ﭼﻨﺪ ﻗﺮار داده اﻧﺪ ذﻛﺮ و ﻓﻜﺮ و ﻣﺮاﻗﺒﻪ و راﺑﻄﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺮ و اﻻﻣﺮ و اﻟﺰﻣﺎن ﺻﻠﻮات اﷲ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻮﻳﻪ اﺟﻤﺎﻟﻴ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ اﻳﻠﻴﺎ ... ﻛﻠﻤﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻻﻓﺘﻲ اﻻﻋﻠﻲ ﺳﺮﻣﻜﻨﻮن اﺳﻢ ﺣﻀﺮت وﻻﻳﺖ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 2گ (153پ-154پ) [ف: 3 - 437]

ذﻛﺮ 5 ﺗﻦ از ﺻﻮﻓﻴﻪ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e 55 tan az sūfīye

ﺑﻄﻮر اﺟﻤﺎل از ذواﻟﻨﻮن (ﻣﺘﻮﻓﻲ 161ق) ﺗﺎ ﻣﻼﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﻲ.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:65/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺗﻔﻨﮕﺪار ﻣﺤﻼﺗﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻓﺪاﺋﻲ ﻣﻮرخ 1314؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 1 - 494]

ذكر الآلات الاسطرلاب و الاسماء الواقعة عليها / اسطرلاب/ ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul ālāt-il usṭurlāb wa-l asmā’-il wāqi‘a ‘alay-hā

ﺧﺰرﺟﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 626 ﻗﻤﺮي

xazrajī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (- 1230)

ﻛﺘﺎب در ﻧﺎم آﻻت اﺳﻄﺮﻻب اﺳﺖ ﻛﺘﺎب داراي 35 «ﺑﺎب» و ﭼﻬﺎر «ﻓﺼﻞ» اﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ آﺧﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪه.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:566/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻟﺼﻔﺎر رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ذﻛﺮ آﻻت اﻻﺳﻄﺮﻻب واﻻﺳﻤﺎء واﻗﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻧﻈﺮ اي درﺟ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوج وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺧﻂ وﺗﺪ اﻻرض ﻓﻬﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 11گ، 24-32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 525]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:566/2

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 88]

ذﻛﺮ آن ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻌﺮا ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﻼ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف، ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ān ‘āšeq-e me‘rāj hoseyn mansūr-e hallāj

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4453/9

داﺳﺘﺎن آﺧﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺎت زﻧﺪﮔﻲ اورا آورده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ رﺷﺘﻲ، ﺗﺎ: 1226ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان [ف: 7 - 407]

ذﻛﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﺮﻗﺎﻧﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ab-ol-hasan al-xaraqānī

اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺧﺮﻗﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، 352 - 425 ﻗﻤﺮي

ab-ol-hasan xaraqānī, ‘alī bn-ja‘far (964 - 1035)

آﻏﺎز: و ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻻﺟﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 369]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/18- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺮاد ﻣﻼ ش 1796؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 852ق؛ 17گ (343-359) [فیلم ها ف: 1 - 492]

ذﻛﺮ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ - / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u abi-l-faḍl muhammad ibn-il ḥusayn ibn-il ‘amīd

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/10- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﺴﺨﻪ ش 216 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺗﻘﻮي ﻛﻪ اﻛﻨﻮن در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﻠﻲ اﺳﺖ 64614-4559؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ، ﺗﺎ: 822ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي [فیلم ها ف: 1 - 616]

ذﻛﺮ اﺣﻮاﻻﺕ ﻏﺎزي ﻣﻼ آﻭاري / ﺗﺎرﻳﺦ / ﺗﺮﻛﻲ

zekr-e ahvālāt-e qāzī mollā āvārī

درﺑﻨﺪي، ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻦ اﺳﺮاﻓﻴﻞ، ق14 ﻗﻤﺮي

darbandī, jebre’īl ebn-e esrāfīl (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 25 ذﻳﻘﻌﺪه 1310ق

در ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب در ﺑﻨﺪ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1586/3 عكسي

آﻏﺎز: در ذﻛﺮ اﺣﻮاﻻت ﻏﺎزي ﻣﻼي آواري ﺑﻮﻣﻘﺪﻣﻪ دن دورت اﻳﻞ ﻛﭽﻦ ﺻﻨﻜﺮه ﺑﻴﺮ ﻧﻔﺮ ﻏﺎزي ﻣﺤﻤﺪ اﻓﻨﺪي ﻧﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: اوزره ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻧﻮب اﻧﺠﺎﻣﺘﺎ ﭘﺪي.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ:آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم آذرﺑﺎﻳﺠﺎن، ﺑﺎﻛﻮ، ﺷﻤﺎره 6-333-

14138؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 25 ذﻳﻘﻌﺪه 1310ق، ﺟﺎ: درﺑﻨﺪ؛ رﻛﺎﺑﻪدار، ﻣﺼﺤﺢ؛ 21ص (80-100)، 15 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف:4-538]

ذﻛﺮ اﺣﻮال ﺣﻜﻤﺮاﻧﺎن ﺧﺮاﺳﺎن- ﺣﻜﻤﺮاﻧﺎن ﺧﺮاﺳﺎن (ذﻛﺮ اﺣﻮال)

ذكر احوال المريخ و زحل / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u aḥvāl-il mirrīx wa zuḥal

ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺮﮔﺎه دو ﺳﺘﺎره ﻧﺤﺲ ﻣﺮﻳﺦ و زﺣﻞ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ و در ﻗﺮاﻧﺸﺎن ﻛﻪ ﺑﺮج ﺳﺮﻃﺎن اﺳﺖ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. اﺗﻔﺎﻗﻲ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وي اﺗﻔﺎﻗﺎﺗﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻧﺠﻮﻣﻲ روي داده را از ﺳﺎل 271ق ﺗﺎ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 29 رﺑﻴﻊ اﻻول 699ق (ﻫﻨﮕﺎم ﺟﻨﮓ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻠﻚ ﻧﺎﺻﺮ در دﻣﺸﻖ و ﺣﻤﺺ ﺑﺎ ﻣﻠﻚ ﻏﺎزان و ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻠﻚ ﻏﺎزان) ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺑﻴﺸﺘﺮ وﻗﺎﻳﻊ ذﻛﺮ ﺷﺪه ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻗﺮن 7 و دوﻟﺖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺤﺮي (648-792 ق) در ﻣﺼﺮ و ﺷﺎم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در ﺳﺎلﻫﺎي ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻗﺮن 7 و آﻏﺎز ﻗﺮن 8 در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻠﻂ ﻣﻤﻠﻮﻛﻴﺎن ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از ﻟﺤﺎظ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﭘﺮ اﻫﻤﻴﺖ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻗﻨﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن (ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﻋﺼﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /39

آﻏﺎز: ذﻛﺮ اﺣﻮال اﻟﻤﺮﻳﺦ و زﺣﻞ. اﻋﻠﻢ ﻫﺪﻳﺖ ان زﺣﻞ و اﻟﻤﺮﻳﺦ ﻫﻤﺎ اﻟﻨﺤﺴﺎن و ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﻴﻦ سنة ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ﻋﺠﺎﻳﺐ ﻻن اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻫﺒﻮط اﻟﻤﺮﻳﺦ و وﺑﺎل زﺣﻞ و اذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻫﺎﻫﻨﺎ. ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻃﺎن اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮاق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻲ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻲ ﺣﻤﺺ و ﻧﺰل ﺑﻬﺎ و اﻟﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪو اﻟﻤﺨﺬول ﻓﻲ ﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎء اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ااول سنة ﺗﺴﻊ و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺳﺘﻤﺎئة ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻏﺎزان و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻲ ﻏﺎزان و ﻋﺴﺎﻛﺮه و ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺴﺎﻛﺮه عظیمة ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺧﺮت ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺳﺎلماً اﻟﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮیة و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن و ﻣﺎ ﻳﻜﻮن و ﻫﻮ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ اﻟﻲ اﻻ ﻫﻮ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ دﻻﺟﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ 5گ (33ر-37پ)، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 72]

ذﻛﺮ ازﻭاج اﻟﻨﺒﻲ ﻭ اﻟﺤﺴﻦ ﻭ اﻟﺤﺴﻴﻦ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u azwāj-in nabī wa-l ḥasan wa-l ḥusayn

اﺑﻦ اﺑﻲ ﺧﺼﺎل، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، 465 - 540 ﻗﻤﺮي

ebn-e abī-xesāl, mohammad ebn-e mas‘ūd (1073 -1146)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1385/4 عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ذﻛﺮ ازواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﻴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺨﺼﺎل

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻮرﻳﺎل در اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ، ش 1745؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول؛ 15ص (62-76)، 25 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 174]

ذﻛﺮ اﺳﺎﻣﻲ ﺣﻜﻤﺎء ﻳﻮﻧﺎن ﻭ ﻓﺮﺱ ﻭ ﺑﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ آﻧﻬﺎ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

zekr-e asāmī-ye hokamā’-e yūnān va fors va bayān-etarīq-e ānhā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9080/3

آﻏﺎز: اﺳﺎﻣﻲ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اوﻟﻬﻢ ﻫﻮ واﻟﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮاﻣﺴﻪ اﻟﻤﺼﺮي و ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎدرﻳﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و اﻟﺮﺣﻤﻪ و ﻗﻴﻞ ﻫﺮﻣﺲ ﻛﺎن ﻳﻘﺮاء اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻋﻨﻪ ﺟﺪه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﭘﺲ از آﻏﺎز ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ آﻣﺪه اﺳﺖ: ذﻛﺮ ﺣﻜﻤﺎء اﺳﻼم، ﻣﻌﻨﺎي ﻳﻮﻧﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺳﺎﻣﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎنیة، الحکمةﻣﻦ اي اﻻﻗﺎﻟﻴﻢ ﻇﻬﺮت ﻳﻘﺎل ان ﺳﺒﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ، در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮي ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎي 1105-1135ق ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه (ﺑﺮگ 103ر)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (92پ-95پ)، اﻧﺪازه: 7/ 13×7/ 19ﺳﻢ [ف: 2/ 29-715]

ذﻛﺮ اﺳﺎﻣﻲ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻣﻌﺸﻮق / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e asāmī-ye ‘ešq va ‘āšeq va ma‘šūq

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 441/9- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ وﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ ش 1819. در 52 ﭘﺮاﻛﻨﺪهﻫﺎ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 [فیلم ها ف: 1 - 474]

ذﻛﺮ اﺳﺎﻣﻲ ﻭ اﻧﺴﺎب ائمة ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ / ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﻼم / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e asāmī va ansāb-e a’emme-ye ma‘sūmīn ‘alayhem-os-salām

ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻳﻮﺳﻒ، 1279 - 1337 ﻗﻤﺮي

mojtahed-e tabrīzī, yūsof (1863 - 1919)

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19858

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺗﺎﻛﻨﻮن ﭼﺎپ ﻧﺸﺪه؛ ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 14]

ذﻛﺮ اﻻﺳﺒﺎﻁ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ (علیه السلام) / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul asbāṭ-il iṯnā ‘ašar min wuld-il ḥasanayn

ﻣﺴﻮري، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ، - 1079 ﻗﻤﺮي

mesvarī, ahmad ebn-e sa‘d-od-dīn (- 1669)

در اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﺳﻨﺪ رواﻳﺘﻲ از اﺑﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ درﺑﺎره دوازده ﺳﺒﻂ از ﻓﺮزﻧﺪان ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ و اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺳﭙﺲ اﺻﻞ رواﻳﺖ را ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:471/7

آﻏﺎز: ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺒﺎط ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻼمة ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻛﺎدﻣﻲ ﻟﻴﻨﭽﻲ-رم 34 روﺳﻲ 335؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1008ق؛ 5گ (347-351) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 68]

ذﻛﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎر اﻻﺳﻔﺎر / ﻓﻠﺴﻔﻪ ، ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏikr-ul asrār fī ma‘ārij-il asfār

ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ، 1260 - 1340 ﻗﻤﺮي

‘abd-ol-bahā’, ‘abbās ebn-e hoseyn-‘alī (1844 - 1922)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻜﻤﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻟﻒ آن ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 503، ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 370]

ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:772

آﻏﺎز: ذﻛﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرج اﻻﺳﻔﺎر ﻟﻤﻦ ﻳﺮان ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﻲ اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻐﻔﺎر - ﺑﺴﻤﻠﻪ - اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي اﻇﻬﺮ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺪم و رﻗﻢ ﻋﻠﻲ ﻟﻮح اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﺳﺮار اﻟﻘﺪم؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ اﺧﺒﺎر و آﻳﺎت [ف:ﺎﻗﻲ و اﻧﻔﺴﻲ در اﻳﻦ رﺗﺒﻪ ﺑﺴﻴﺎر و ﻟﻜﻦ ﺑﺪو ﺣﺪﻳﺚ اﻛﺘﻔﺎ ﻣﻲ رود.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺎﻏﺮي، 42گ، 10 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 353]

ذﻛﺮ اﺳﻤﺎء ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e asmā’-e bārī ta‘ālā

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 104/7- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻋﺎﻃﻒ اﻓﻨﺪي ش 2241؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 2 ذﻳﻘﻌﺪه 828ق؛ 4گ (532-535)، 23 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 409]

ذﻛﺮ اﺷﻴﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﺴﺮﻭ ﭘﺮﻭﻳﺰ ﺑﻪ آن از ﻣﻠﻮﮎ ﻋﺠﻢ ﻣﻤﺘﺎز ﺑﻮد / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ašyāyī ke xosrow parvīz be ān az molūk-e ‘ajam

momtāz būd

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8852/27

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ رﺟﺐ 1098ق، ﺟﺎ: دوزال ﻗﺮاﺟﻪ داغ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 1ص (219ص)، اﻧﺪازه: 1 /16×8/ 27ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 127]

ذﻛﺮ اﺻﻮﻝ ﻗﺮاءة اﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ / ﺷﻌﺮ، ﺗﺠﻮﻳﺪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u usūl-i qirā’at-i abī-‘amr

زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻃﺮ

zayn-od-dīn abū ‘alī xāter

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي در ﺗﺠﻮﻳﺪ و اﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ در آن ﻣﻄﺮح اﺳﺖ: ذﻛﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة و البسملة، ﺳﻮرة ام اﻟﻘﺮآن، ذﻛﺮ ﻣﻴﻢ اﻟﺠﻤﻊ، ذﻛﺮ ادﻏﺎم اﻟﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ کلمة و ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ، ذﻛﺮ ادﻏﺎم اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ، ذﻛﺮ ادﻏﺎم ﺣﺮوف ﻗﺮﺑﺖ ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ... ذﻛﺮ اﻟﻤﺪ و اﻟﻘﺼﺮ، ذﻛﺮ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﻴﻦ، ذﻛﺮ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4054/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. رب زدﻧﻲ ﻋﻠﻤاً ذﻛﺮ اﺻﻮل ﻓﻲ ﻗﺮاء اﺑﻲ ﻋﻤﺮو رﺣﻤﻪ اﷲ، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻃﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﺿﻢ او ﻛﺴﺮاﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤ ﻓﺴﻬﻞ و ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎدره ﻣﺒﺪﻻ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 9؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﺋﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 3گ (2پ-4پ)، 14-15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 11- 53]

ذﻛﺮ الأﻋﻠﻲ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-ol a‘lā

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad ebrāhīm (- 19c)

ﻛﺘﺎب دﻋﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺮﺧﻲ اذﻛﺎر، ادﻋﻴﻪ و ﺧﺘﻮم ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺮاﻣﺖ، ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ 250 ﻛﺮاﻣﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺄﻟﻴﻒ دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع دارد ﻛﻪ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﻛﺮده اﺳﺖ، از ﺟﻤﻠﻪ: اﻟﻔﻴﻪ ﻗﺪﺳﻴﻪ، ﻓﻴﺾ ﻛﺎﻣﻞ، ﻓﻴﺾ ﺃﻗﺪس، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻗﺪﺳﻴ ، ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج، ﻏﺮاﺋﺐ اﻻﺳﺮار و ﺷﻮارق ا ﻧﻮار، ﺳﺮ الاﺳﺮار و ﻣﺒﺪﺃ الاﻧﻮار، ﺣﺒﻞ اﻟﻤﺘﻴﻦ و اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻲ ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ، الحجة اﻟﺒﺎلغة و اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻘﺎطعة، ﻣﺮآة الاﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ و وﻻﻳﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14555

آﻏﺎز: بسملة، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﺬﻛﺮ الاﻋﻠﻲ و اﻟﻤﺠﺪ و اﻟﻤﺠﺪ و اﻟﻌﻠﻲ و اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء و الأﻻء ... و ﺑﻌﺪ، ﺑﻨﺪه ﺟﺎﻧﻲ ... ﺑﻪ ﻋﺮض ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪي و ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻟﻘﺎءاﷲ ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻓﺪاغ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻴﻪ ﻗﺪﺳﻴﻪ و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺎﺗﺮ رﺳﻴﺪ ﻛﻪ دﻋﻮاﺗﻲ ﺟﻤﻊ و ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﺎﻳﻢ در اذﻛﺎر ﻛﺎﻣﻠﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺮاﻣﺖ 250 اﻳﻀاً ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻗﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺪاوﻣﺖ ﻛﺮدن ﺑﺮ دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ اﺳﺖ ... از ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺒﺮور ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺑﻮد ﻣﻨﻘﻮل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻲ ﻋﺮب وﻫﺎﺑﻲ ﻛﻪ آن را ﻋﺮب ءﻧﻴﺰه ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻣﺪﻧﺪ و ﺑﻪ دور ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻧﻤﻮدﻧﺪ ... ﺧﺘﻢ را ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺷﺪ اﺛﺮي از آن اﻋﺮاب ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮد و ﻫﻤﮕﻲ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1287ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﺧﻮردﮔﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 161گ، 19 ﺳﻄﺮ (7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 36 - 571]

ذﻛﺮ اﻻﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭ اﻟﻤﺪن / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul aqālīm wa-l mudun

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-195/164ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺣﻤﺪﻳﻪ ش 1447. در ﻫﺎﻣﺶ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 755ق [فیلم ها ف: 1 - 433]

ذﻛﺮ الله اﻟﺼﻤﺪ / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-ol lāh-es samad

ﻛﺎزروﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ ﺑﻦ رﺿﺎ

kāzerūnī, mohammad nabī ebn-e rezā

از ﻛﺘﺎبﻫﺎي «دﻋﻮات» و ﻣﺠﺮﺑﺎت ﺧﻮد، وردﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ دﺷﻮاريﻫﺎ را ﻣﻲﮔﺸﺎﻳﺪ و آرزوﻫﺎﻳﻲ را ﺑﺮآورده ﻣﻲﺳﺎزد، ﮔﺮد آورده اﺳﺖ.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:142/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ، ﺻﻼت. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﭼﻨﻴﻦ [ﮔﻮﻳﺪ] ﺑﻨﺪه ﺧﺎﻃﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻜﺎزروﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ اﷲ اﻟﺼﻤﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺰﻳﺰ ﮔﺮدد، ﻣﺪاوﻣﺖ ﺑﻪ ورد اﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ، اﮔﺮ ﻣﺪاوﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت او ﺑﺮآورده ﺷﻮد. و ﺷﺮح ورد ﻣﺒﺎرك اﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1251ق؛ 4گ (115ر-118پ) [ف: 1 - 116]

ذﻛﺮ اﻟﻬﻴﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e elāhīye

ﻋﺰﻟﺘﻲ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ادﻫﻢ، - 1052 ﻗﻤﺮي

‘ozlatī xalxālī, adham (- 1643)

رﺳﺎﻟﻪاي در ﻓﻀﻴﻠﺖ ذﻛﺮ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺷﺮاﻳﻂ ﺗﺄﺛﻴﺮ و ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻣﺪاوﻣﺖ ﺑﺮ آن، ﻣﺨﺼﻮﺻاً ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻴﺒﻪ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ»، ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻧﻈﺮات ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻲ از آﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺚ، و ﭘﺲ از ﻣﻘﺪﻣﻪاي

ﻃﻮﻻﻧﻲ، ﻣﻮﺿﻮع ذﻛﺮ در ﭘﻨﺞ «ﻣﻘﺼﺪ» ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ: 1. ﻓﻀﻴﻠﺖ ذﻛﺮ؛ 2. اﻧﻮاع ذﻛﺮ؛ 3. آداب و ﺷﺮاﻳﻂ ذﻛﺮ؛ 4. ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺳﺎﻟﻜﺎن و ﻣﻨﻜﺮان اﻳﺸﺎن؛ 5. ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﻤﺖ و ﮔﺬﺷﺖ.

آﻏﺎز: ﻫﻮ اﻻول و ا ﺧﺮ و اﻟﻈﺎﻫﺮ ... ﺳﭙﺎس ﺑﺎ اﺳﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻲ ﻗﻴﺎس اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺗﻘﺪس ﺷﺎﻧﻪ را ﺳﺰد ﻛﻪ رحمت هاي او را ﻏﺎﻳﺖ و نعمت های او را ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﺒﻮد

[دﻧﺎ 5/ 503؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 370]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1963/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺰﻟﺘﻲ، اي ﻋﺎﻗﻼن اي ﻋﺎﻗﻼن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 37گ (26پ-62پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /12×20ﺳﻢ [ف: 5 - 396]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6211/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آن درﺧﺖ را دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺑﺨﻮد اﻓﺘﺎده ﺑﻮد.

ﭘﺎدﺷﺎه ﺗﻔﻜﺮ می نمود و ﭼﻮن ﭼﺸﻤﺶ ﺑﺂن ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 25گ (118ر-142پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×2/ 25ﺳﻢ [ف: 9-269]

ذﻛﺮ اﻻﻣﺠﺎد ﻣﻦ آﺑﺎء ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭ اﻻﺟﺪاد / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul amjād min ābā’-i nabīyyinā wa-l ajdād

ﻳﻤﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، 775 - 840 ﻗﻤﺮي

yamanī, ahmad ebn-e yahyā (1374 - 1437)

دو ﻛﺘﺎب ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و اﺻﻞ ﻏﺮض از اﻳﻦ ﺑﺨﺶ آﻏﺎز ﻣﻲﮔﺮدد درﺑﺎره ﻧﺴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺻﻠﻲ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 1090- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ذﻛﺮ اﻻﻣﺠﺎد ... ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﺴﺒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎذا وﻟﺪﺗﻴﻪ ﻓﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اوا ﻛﺘﻤﻲ ﺷﺎﻧﻚ

ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﺻﻼح ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻮﻻﻧﻲ، ﺗﺎ: 1032ق؛ 5گ (26ر-30پ) [ف: 23 - 534]

ذﻛﺮ اﻭﻻد اﻣﻴﺮالمؤﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎلب (علیه السلام) / اﻧﺴﺎب

ḏikr-u awlād-i amīr-il-mu’minīn ‘alī ibn-i abī-ṭālib

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2443/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻬﺪوي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: 590ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، 2گ (1-2پ)، 16 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [فیلم ها ف: 1 - 693]

ذكر ايام الاسبوع المعروف (ﻓﺎئدة ﻓﻲ) / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u ayyām-il usbū‘-il ma‘rūf (fā’idat-un fī)

ﻛﻔﻌﻤﻲ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 840 - 905 ﻗﻤﺮي

kaf‘amī, ebrāhīm ebn-e ‘alī (1437 - 1500)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3254/22

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 5ص (274-278) [ف: 10 - 841]

ذﻛﺮ اﻳﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮرﻩ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ayyām-e mašhūre

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5655/1

آﻏﺎز: ذﻛﺮ اﻳﺎم ﻣﺸﻬﻮره ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮب، ﻏﺮه ﺳﺎل ﻣﺤﺮم اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮب و ﻳﻬﻮد و ﻓﺮس ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 14ص، 18 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 16 - 60[

ذﻛﺮ ائمة ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ (علیهم السلام) / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e a’emme-ye ma‘sūmīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8971/32

ﺧﻂ:ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن12؛ ﭘﺲ از آن(ﺷﻤﺎره33ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ)

ذﻛﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﺣﻜﻤﺎي ﻛﻬﻦ (64پ-66پ) ﺷﺎﻣﻞ اﺳﻠﻴﻨﻮس ﺣﻜﻴﻢ، ﺳﻮﻟﻮن ﺣﻜﻴﻢ، ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرث ﺣﻜﻴﻢ، ﺳﻘﺮاﻃﻴﺲ زاﻫﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 3گ (62ر-64پ)، 23 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 18)، اﻧﺪازه: 2/ 16×1/ 26ﺳﻢ [ف: 1 /29 - 504]

ذﻛﺮ ﺑﺮﺧﻲ ﺷﺎﻫﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e barxī šāhān-e ‘osmānī

ﺑﻴﺎن ﻓﺼﺎﻳﻞ و وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي ﺷﺎﻫﺎن آل ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺳﺮزﻣﻴﻦ آﻧﺎ ﻃﻮﻟﻲ «ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ« اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ روش ادﺑﻲ و ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻜﻠﻔﺎﻧﻪ ﻧﮕﺎرش ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11521/1

آﻏﺎز: ... ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﺣﻜﺎم و ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ را ﻫﻢ از ارﺗﻜﺎب و ﻣﻮاﻇﺒﺖ ﺑﺮ ﻧﻮاﻓﻞ ﻋﺒﺎدات ﭘﺮ ﻣﺸﺘﺎق؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻳﺮا ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ را ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺳﺘﻮ اﻛﺜﺮ ﺷﺮوح ﻓﺘﻮح و ﻏﺰوات او را ﻣﺒﻴﻦ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 64ص (1-64)، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 2/ 33 - 165]

ذكر البشارة بالجنة و درجاتها / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul bišāra bi-l-janna wa darajāt-i-hā

اﺑﻦ ﺟﻮزي، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 508؟ - 597 ﻗﻤﺮي

ebn-e jawzī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘alī (1115 - 1201)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ در ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺖ اﻳﻤﺎن در اﻋﺘﻘﺎدات ﺑﺮاي ورود ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺷﺮاﻳﻂ ورود ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺗﻌﺪاد ﺑﻬﺸﺖﻫﺎي ﻣﺬﻛﻮر در ﻗﺮآن و وﺻﻒ ﻫﺮ ﻳﻚ از آﻧﻬﺎ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2974/3

آﻏﺎز: ذﻛﺮ اﻟﺒﺸﺎر ﺑﺎﻟﺠﻨ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺑﺸﺮاﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و ﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ان ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وارد اﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨ و اﻟﻨﺎس اﺟﻤﻌﻲ اﻋﺎذﻧﺎﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻨﻪ.

ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 14 ﺳﻄﺮ (7×5/ 10)، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 14 - 84]

ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﺣﻜﻤﺎء ﻭ اﻗﻮاﻝ آﻧﺎن / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ba‘zī az hokamā’ va aqvāl-e ānān

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10595/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺎﻧﺠﺎن، ﺗﺎ: 1275ق؛ 20گ (38ر- 57پ) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 384]

ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭ ﻣﺎ ینسب اﻟﻴﻬﺎ / رﻣﻞ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul buyūt wa mā yunsab ilay-hā

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 2778

آﻏﺎز: ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ اﻻول ﻫﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻔﺲ و اﻟﺤﻴﺎ و اﻟﺮوح و اﻟﻨﻄﻖ و الصحة و الحرکة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﻃﻠﻮع

ﻓﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﻧﺎﻗﺺ از ﻳﻚ رﺳﺎﻟﻪ و ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺮح 16 ﺧﺎﻧﻪ رﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 و 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 3ص (317-319)، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 9 - 224]

ذﻛﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺴﻜﺮ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u taḥrīm-il muskir

ﻣﻘﺪﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ، 569 - 643 ﻗﻤﺮي

moqaddasī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-vāhed (1174-1246)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1359/4عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼمة اﻟﺰاﻫﺪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ذﻛﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺴﻜﺮ روﻳﻨﺎ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ:ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3854؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 4ص (48-51)، 22 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 122]

ذكر ترتيب ما نزل بمكة و المدينة و ما نزل مرتين / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u tartīb-i mā nuzzil-a bi-makka wa-l madīna wa

mā nuzzil-a marratayn

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3052/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 6ص [ف: 6 - 194]

ذﻛﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎء / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف، ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e hālāt va kalamāt-e ‘orafā’

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/131

و داﺳﺘﺎﻧﻲ از ﺑﺮادر ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﺎ اﺷﻌﺎر ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 1ص (242 ر) [ف: 7 - 193]

ذﻛﺮ ﺣﺎل اوﻟﻴﺎ- ﺗﺬﻛﺮة اﻻوﻟﻴﺎي ﻣﻨﻈﻮم

ذﻛﺮ ﺣﻮاد اﻳﺮان ﻭ اﺑﺘﺪاي ظهور ﻃﻬﻤﺎسب ﻗﻠﻲ ﺧﺎن / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﺗﺮﻛﻲ

zekr-e havādes-e īrān va ebtedā-ye zohūr-e tahmāsb qolī xān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9695/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺮك، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9گ (109ر-117ر)، 29 ﺳﻄﺮ (5 /7×17)، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 17 - 453]

ذﻛﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭ ذﻛﺮ اﻟﺨﻄﺎ (ﮔﻨﺎﻫﺎن) / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:21/74-4154/2

ﻣﺆﻟﻒ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﺑﺘﺪا ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻼم ﻃﻴﻮر را ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده و ﭘﺲ از آن اﺳﺘﻔﺎده ﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ از آن ﻧﻤﻮده و ﭘﺲ آن ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ در ﺑﻴﺎن ﮔﻨﺎﻫﺎن و اﻧﻮاع ﮔﻨﺎﻫﺎن آورده اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1 - 7/21

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﭼﻨﺪ درذﻛﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺑﻲ زﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ درﮔﺎه ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت ... ﭼﻮن ﻛﺮ ﻛﺲ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﻓﺮزﻧﺪ آدم ﺑﻪ ﻫﺮ روش ﻛﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ آﺧﺮش ﻣﺮگ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺷﺮ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻜﺎر وﺣﺐ دﻧﻴﺎي ﺑﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﭘﻨﺎه ﺧﻮد ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻗﻬﻮه اي، 27گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1979]

سطر، اندازه: 14× 21 سم [ف: 4- 1979]

اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﻔﻲ- ﺟﻼء اﻟﻘﻠﻮب

ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e xafī

ﺷﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻣﻮش، - 860 ﻗﻤﺮي

šāh mohammad-e xāmūš (- 1456)

ﮔﺰﻳﺪهاي اﺳﺖ در آداب ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ، ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ «ﺷﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻣﻮش» ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ در ﺳﺮﻟﻮح ﺑﺮگ آﻏﺎزﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ، در داﺧﻞ ﺷﻜﻞ ﺑﺎزوﺑﻨﺪي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[رﻳﺤﺎنة الادب 6/ 203؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 371]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11573/5

آﻏﺎز: ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺰرگ رحمة اﷲ روح اﷲ روﺣﻪ در ذﻛﺮ ﺧﻔﻴﻪ وﻗﻮف ﻋﺪدي ﻓﻌﻠﻲ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دﻳﮕﺮ اﺷﺎرت ﺑﻮد ﺑﻨﻤﺎزﻫﺎي ﻧﺎﻓﻠﻪ در اوﻗﺎت ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ ﺍﻟﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب رحمة اﷲ ﻋﻠﻴﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح زﻳﺒﺎي ﻛﺘﻴﺒﻪاي ﻣﻜﺘﺐ ﺧﺮاﺳﺎن، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ« (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 3گ (39- 41)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×12ﺳﻢ [ف: 29 - 274]

ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ = اﺑﺤﺎث ﻋﺸﺮﻩ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e xafī = abhās-e ‘ašare

ﻗﺮاﮔﺰﻟﻮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ق13 ﻗﻤﺮي

qarāgozlū hamadānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (-19c)

ﻓﺎﺿﻠﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﻋﺼﺮ ﻛﻪ از اﻫﻞ ﻣﺮاﻏﻪ ﺑﻮده از ﻣﺆﻟﻒ ﺟﻮاب ﺑﺎ ﺻﻮاب از راه اﻧﺼﺎف ﺧﻮاﺳﺘﻪ و ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﻣﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻖ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻃﻌﻦ و دق و ﭼﻮن ﺳﺆاﻻت ﻣﺴﺘﺸﻜﻞ در ده ﻣﻘﺎم ﺑﻪ ﺷﺮح ذﻳﻞ ﺑﻮده ﻛﺘﺎب را ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ اﺑﺤﺎث ﻋﺸﺮه ﻧﻤﻮده. ﺑﺤﺚ 1. آﻧﻜﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ در ذﻛﺮ ﻣﺬﻛﻮر ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ اﺳﻤﺶ را ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ هیچ یک از ادﻟﻪ ارﺑﻌﻪ ... ﺑﻪ ﺟﻮاز آن ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺴﺖ ...؛ 2. آﻧﻜﻪ اﮔﺮ در ﻣﻘﺎم ﺟﻮاب ﺗﺴﺎﻣﺢ در ادﻟﻪ ﺳﻨﻦ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ و در اداي ﺑﻴﺎن اﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻒ و ﺟﻬﺎﻟﺖ را ﻣﻀﺮ ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺟﺰ از اﻳﺖ ﺗﺴﺎﻣﺢ وﻗﺘﻲ اﺳﺖ ...؛ 3. آﻧﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮد اﺻﻠﻲ از ﺑﻌﺚ رﺳﻞ و اﻧﺰال ﻛﺘﺐ ﻫﺪاﻳﺖ ﻧﺎس ...؛ 4. آﻧﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ در ﻣﻘﺎم اﻋﺘﺬار و ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ ﻋﺪم اﺷﺘﻬﺎر ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﻀﻤﻮن ﺳﺨﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻻﻧﺒﻴﺎء ...؛ 5. آﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﻓﺮض ﺑﻮدن اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ از اﺳﺮار ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ و اﻇﻬﺎر ﺑﻪ ﻧﺴﻮان و اﻃﻔﺎل ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺎﺷﺪ ...؛ 6. آﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ را اﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎدات ﺷﻤﺮدن ﺧﺮق اﺟﻤﺎع اﺻﺎب و ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺎ ﺳﻨﺖ و ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ...؛ 7. آﻧﻜﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ و ﺳﻠﻮك اﻗﺪام ﺑﺎﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻲ اﺟﺎزه ﻣﺮﺷﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻏﻠﻂ و ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ ...؛ 8. آﻧﻜﻪ ﺑﻌﻀﻲ از ارﺑﺎب ﻃﺮﻳﻘﺖ را اﻋﺘﻘﺎد آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎم ذﻛﺮ ﺻﻮرت ﻣﺮﺷﺪ را ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻴﺎل آرﻧﺪ ...؛ 9. آﻧﻜﻪ در ﺑﺎب ﻣﺨﺎﻣﺼﻪ ﺑﺎ ﺧﺼﻢ از ﺑﻌﻀﻲ از اﻫﻞ ﺳﻠﻮك ﻣﺴﻤﻮع ﮔﺸﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻧﻔﺲ و ﻳﻘﻴﻦ ﺗﻤﺎم از راه ﻛﺸﻒ و ﺷﻬﻮد درﺑﺎره ﻋﻤﻞ ﻣﺰﺑﻮر ﺣﺎﺻﻞ اﺳﺖ و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻧﺪارﻳﻢ ...؛ 10. آﻧﻜﻪ اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ اﺷﺨﺎﺻﻲ را ﻛﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ او را در ﻫﻴﭻ اﻣﺮي ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ و اﻛﺜﺮ اﻳﺸﺎن از ﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﻋﻮام و ﻋﺎري از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺴﺎﻳﻞ دﻳﻦ و اﺣﻜﺎم ﺷﺮع ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ...

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎي ﻻﻳﻌﺪ و ﻻﻳﺤﺼﻲ ﺻﺎﻧﻌﻲ را روا و ﺳﺰا ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺮﺿﻪ دارد ﺑﻨﺪه ﭘﺮ ﮔﻨﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺮاﮔﺰﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻪ اﻟﺤﺎﺟﻴﻠﻮ ﻛﻪ ﻓﺎﺿﻠﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﻋﺼﺮ در ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ ﺑﻄﺮزي ﻛﻪ ﻣﻌﻬﻮد و ﻣﺘﺪاول ﺑﻴﻦ اﻫﻞ ﻣﻌﺎرف و ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ... و ﭼﻮن ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻘﺎل اﻳﺸﺎن ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﻪ ده ﻣﻘﺎم ﺑﻮد ﺑﺎﺑﺤﺎث ﻋﺸﺮه ﻣﻮﺳﻮم و ﺑﺼﺮاط اﻟﺤﻖ ﻣﺨﺘﻮم ﮔﺮدﻳﺪ و ﻣﻘﺪﻣﻪ را ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن اﺟﻤﺎل اﺑﺤﺎث و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﻪ ﻣﺮﺗﺐ

[دﻧﺎ 5/ 504؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1151 ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻲ 1 ﻧﺴﺨﻪ آن را داده؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 372 از ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﺒﺪاﷲ]

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 942

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺷﺎﻫﺰاده ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﻣﻴﺮزا ﻣﻮرخ 1276ق، ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻳﻚ ﺑﺮگ ﺳﻔﻴﺪي «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اي اﺳﺖ در 3 «ﺑﺎب» ﻛﻪ در آن زﻣﺴﺘﺎن 1237 و ﺷﻬﺮ ﻫﻤﺪان ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ و زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﺻﻮﻓﻴﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 93گ، 17 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 2 - 118]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4673/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﭽﺎره ﻋﻮام ﺑﺎور ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 14 و 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 15×2/ 23ﺳﻢ [ف: 8 - 13]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4806/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﭽﺎره ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻏﺎﻓﻞ از راه ﺣﻖ از اﻳﺸﺎن ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺻﻼح آراﺳﺘﻪ اﻧﺪ ﺑﺎور ﻛﺮده و ﻋﻨﺎد اوﻟﻴﺎي ﺧﺪا را در دل ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻢ ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب ﻓﻲ ﻳﻮم اﺣﺪي ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام 1263

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎض رﻗﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1561]

4. ﻫﻤﺪان؛ ﺑﺮﻧﺎ، ﻗﺎﺳﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 375]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10451

از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺟﺎﻧﻤﺎزي [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س8ش4 - 64]

اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﻔﻲ المستجلب ﻟﻼﺟﺮ اﻟﻮﻓﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏikr-ul xafī-yil mustajlab li-l-ajr-il wafī

ﻋﻼء اﻟﺪوﻟﻪ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 659-736؟ ﻗﻤﺮي

‘alā‘-od dowle-ye semnānī, ahmad ebn-e mohammad (1262 - 1336)

ﻣﺆﻟﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺼﻮل ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ و وﺻﻮل ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ را ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ داﻧﺴﺘﻪ و ﺑﺮاي آن 12 وﺟﻪ ﻋﻘﻠﻲ ﻧﻘﻠﻲ ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: 1: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﺤﻤﺪه اﺗﻮﺳﻞ اﻟﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ... (ﻟﺲ آﻧﺠﻠﺲ)

2. ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﺛﻨﺎء ﺑﻲ ﻋﺪ و ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻧﻮر اﻻﻧﻮار را ... (داﻧﺸﮕﺎه)

اﻧﺠﺎﻡ: 1. و ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺧﻠﻖ ﺷﺎن ﺑﺎز ﻧﮕﺬارد و ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﻴﻦ(ﻟﺲ آﻧﺠﻠﺲ)

2. و ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎرﻓﺎن را ﻣﻈﻬﺮ ﻛﺸﻒ و ﻋﻴﺎن ﮔﺮداﻧﺎد ﺑﺤﺮمة ﻛﻤﻞ اوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﻄﺎب و اﻻﻓﺮاد. (داﻧﺸﮕﺎه)

[دﻧﺎ 5/ 504؛ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ ص 102 و 106؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي، ج7، ص372 (1ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن، ج1، ص866]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5863/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 27گ (282پ-308ر)، 17 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 12×16ﺳﻢ [ف: 16 - 113]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8946/13

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﻨﺎن اﺧﺘﻴﺎر را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﺎز ﻧﺪﻫﺪ ﺗﺎ از رﺣﻤﺖ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎز ﻧﻤﺎﻧﺪ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪا و ﺗﺮك اﻟﻬﻮا و ﺳﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5ص (228-232)، اﻧﺪازه: 2 /18×1/ 29ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 433]

ذﻛﺮ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭ ﻋﺎﺻﻢ / ﻗﺮاﺋﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul xilāf bayn-a ibn-i ‘āmir wa ‘āṣim

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15490

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ذﻛﺮ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ و اﻧﻪ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ و ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد و اﻧﻬﺎﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ادم اﻟﻘﺮﺷﻲ ... ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻠﻚ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻒ ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻤﻊ ﻣﺸﺪدا ﻋﻤﺪ ﺗﺼﺢ ...

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﺘﻦ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ. در ﺑﺮگ اول رﺳﺎﻟﻪ، ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) از ﻃﺮﻳﻖ: «اﺑﻮ اﻟﻌﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻨﺪار اﻟﻤﻘﺮي اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ و اﺧﺒﺮﻧﻲ اﻧﻪ ﻗﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اي ﻋﻠﻲ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ رحمة اﷲ و اﺧﺒﺮه اﻧﻪ ﻗﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ ﺑﺒﻐﺪاد و ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺑﻜﺮان ﺑﻦ اﻟﻌﻼ اﻟﻨﻬﺮواﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻮق اﻟﻄﻌﺎم «... آورده ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﻴﺰ در ﺑﺮگ ﻣﻨﻀﻤﻪ ﺻﺪر ﻧﺴﺨﻪ، ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻐﺎﻳﺮ، ﺣﺪوداً ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ زﻣﺎن ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ: «ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﻘﺮ ﺑﻪ ذﻧﺒﻪ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻦ اﻟﺮﺿﻲ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﻴﻠﻲ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺮاه و ﻋﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان و ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠﻪ ﻣﻊ اﻫﻠﻪ اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ و اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ» ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺴﻠﻢ آﻧﻜﻪ ﻣﺆﻟﻒ و ﺟﺎﻣﻊ از ﻗﺎرﻳﺎن اواﺧﺮ ﻗﺮن 6 و اواﻳﻞ ﻗﺮن 7 ﺑﻮده اﺳﺖ. رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻴﺎن و ﺗﺸﺮﻳﺢ اﺧﺘﻼﻓﺎت در ﻗﺮاﺋﺖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﻮد ﻛﻮﻓﻲ و اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮرهﻫﺎي ﻗﺮاﻧﻲ ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻣﻮﺟﻮدي ﻧﺴﺨﻪ: ﻣﻮارد اﺧﺘﻼف دو ﻗﺎري در ﻣﺒﺤﺚ ادﻏﺎم از ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺗﺎ ﺳﻮره ﺗﻜﺎﺛﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻢ اﻋﺠﺎم، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 1 ؛ ﺑﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﻣﻘﺘﻞ و زﻳﺎرت اﺑﺎﻋﺒﺪاﷲ (علیه السلام) ﺑﺎ آﻏﺎز ﻣﻮﺟﻮد: «ﺷﻌﺚ ﻣﻐﺒﺮ ﺟﺎﻳﻊ ﻋﻄﺸﺎن ﻓﺎن اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺘﻞ ﺣﺰﻳﻨﺎ» از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎزﻳﺎﻓﺘﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﮔﻞ ﺑﻬﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 16گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 23 - 99]

ذﻛﺮ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻭ ﺣﻔﺺ / ﻗﺮاﺋﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul xilāf bayn-a ‘āṣim wa ḥafṣ

ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق10 ﻗﻤﺮي

samarqandī, mohammad ebn-e mahmūd ebn-e ‘alī (-16c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در اﺧﺘﻼف ﻗﺮاآت ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮر ﻗﺮاﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺻﻢ و اﺗﺒﺎع وي ﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﭼﻨﺎنﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺧﻄﺒﻪ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه اﺳﺖ: «اﻧﻲ ﻗﺪ ذﻛﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻻﺳﺪي ﻋﻠﻲ الطریقة اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﻪ و اﻧﻬﻤﺎ اﺧﺬ اﻟﻘﺮآ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ و ﻫﻮ اﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ (علیه السلام) و اﺑﻲ ﻛﻌﺐ و زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و ﻗﺮاء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و اﻟﻪ و اﻳﻀﺎ اﺧﺬ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﺑﻲ ذر ﺑﻦ ﺣﺒﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و اﻟﻪ ﺛﻢ اﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻼمة ﻗﺮاء ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﻟﻼﻳﺠﺎز». ﻣﺆﻟﻒ در اداﻣﻪ ﻣﺒﺤﺚ اﺧﺘﻼف ﻗﺮاءات در ﺳﻮر ﻗﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ذﻛﺮ آراء و ﻧﻈﺮات درﺑﺎره ﺣﺮوﻓﺎت ﻗﺮآن ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3045

آﻏﺎز: ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻤﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻴﺮاث و ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1017ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ

ﺧﻮب دﻓﺘﺮي؛ واﻗﻒ: ﻧﺎدرﺷﺎه اﻓﺸﺎر، 1145ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 12گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 23 - 100]

ذﻛﺮ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪالله اﻧﺼﺎري / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e xāje ‘abd-ol-lāh-e ansārī

اﻧﺼﺎري، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 396 - 481 ﻗﻤﺮي

ansārī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1006 - 1089)

آﻏﺎز: اﻟﻬﻲ اﻳﻦ دروﻳﺶ از آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﺎﻧﮓ ﻛﻨﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪ رزاق اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺧﺎﻣﻮش ﺑﻮد

[فﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 370]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/17- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺮاد ﻣﻼ ش 1796؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 852ق؛ 16گ (327-342) [فیلم ها ف: 1 - 492]

ذﻛﺮ دار اﻟﻜﺘاﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺼﺮ اﻳﺎﻡ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻴﻦ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u dār-il-kutub-il latī kānat bi-miṣr ayyām-al

‘ubaydīyīn

ﻣﻘﺮﻳﺰي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 766؟ - 845 ﻗﻤﺮي

maqrīzī, ahmad ebn-e ‘alī (1365 - 1442)

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ 5گ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 672]

ذكر دايرة سيدي الشيخ ابي الحسن الشاذلي / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u dāyirat-i sayyidī aš-šayx abi-l-ḥasan aš-šāḏilī

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 319

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﺼﺮاﷲ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ در 1250، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رﺿﻮي؛ 4ص [ف: 5 - 17]

ذﻛﺮ ذﻭاﻻﺻﺒﻊ اﻟﻌﺪﻭاﻧﻲ (ﻓﺎئدة ﻓﻲ) / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u ḏu-l-iṣba‘ al-‘adwānī (fā’idat-un fī)

ﺟﺮﻓﺎدﻗﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

jorfādeqānī, mohammad ebn-e ‘alī asqar (- 19c)

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17 /7291

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 1گ (155ر- 155پ) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 575]

ذﻛﺮ راتب/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e rāteb

ﻋﻴﺪروس، ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 919 - 990 ﻗﻤﺮي

‘aydarūs, šeyx ebn-e ‘abd-ol-lāh (1514 - 1582)

ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﻧﻈﻢ

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 1303

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 7ص (ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ 75-81) [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 217]

ذﻛﺮ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ اﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ur radd ‘alā ahl-it ta’wīl

ردي اﺳﺖ ﺑﺮ ﮔﺮوﻫﻲ از اﻫﻞ ﺗﺎوﻳﻞ ﻛﻪ در ﭘﻮﺷﺶ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ دﻳﻨﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﺪد اﻟﻪ ﺷﺪه اﻧﺪ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1571/7

آﻏﺎز: ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻻﻟﻪ ﻋﺎدل ام ﺟﺎﺋﺮ ﻇﺎﻟﻢ، ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻧﻪ ﻋﺎدل ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮﻳﺘﻪ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 913؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 9ص (130-138) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 409]

ذﻛﺮ اﻟﺮﻣﻮز ﻭ اﻻﺷﺎراﺕ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺼﺎدق (علیه السلام) ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ur rumūz wa-l išārāt fī tafsīr-iṣ ṣādiq

در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ رواﻳﺖ از اﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺮﺳﻲ ﺑﺎ وﺳﺎﻳﻄﻲ از ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق رﻣﻮز و اﺷﺎرات ﻣﻮﺟﻮد در ﻗﺮآن ﭼﻮن ﺣﻢ و ﻋﺴﻖ و ﻳﺎ ﭘﺎره اي از آﻳﺎت ﺷﺮح ﻣﻲﺷﻮد و ﻧﺸﺎن داده ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت را ﭼﻪ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻓﻲ روایة اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﺎرف اﻟﻨﻮﻗﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺰﻗﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﻔﺎر ﻋﻦ اﺑﻲ ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ اﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ (علیه السلام) ﻋﻦ اﺑﻴﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻦ اﺑﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق (علیه السلام) ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺣﻢ ﻋﺴﻖ ﺣﺎﺣﻠﻤﻪ ﻣﻴﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﻈﻤﺘﻪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟﺒﺮ ﺣﺘﻲ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن، ﻗﺎل اﻟﺒﺮ اﻟﻬﺪایة ﺛﻢ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺛﻢ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟﺤﻖ ﺣﺘﻲ ﺗﻨﻔﺼﻠﻮا ﻣﻤﺎ دون اﻟﺤﻖ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1943/8

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1085ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2ص (39پ-

40پ)، 14 ﺳﻄﺮ (8×5/ 12)، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 10 - 619]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 1198

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 465]

ذﻛﺮ ﺳﻘﺮاﻁ ﺣﻜﻴﻢ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e soqrāt-e hakīm

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4137/60

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ 1ص (143 پ) [ف: 7 - 217]

ذﻛﺮ ﺳﻼﻃﻴﻦ آﻝ ﺳﻠﺠﻮق = ﺳﻠﺠﻮق ﻧﺎﻣﻪ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e salātīn-e āl-e saljūq = saljūq-nāme

ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ق6 ﻗﻤﺮي

neyšābūrī, mohammad ebn-e mahmūd (- 12c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎن ﺑﺰرگ و ﻋﺮاق ﺗﺎ روﻳﺪادﻫﺎي 573ق اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺆﻟﻔﺎن ﭘﺲ از او آن ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻛﺮده در ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻮد آورده اﻧﺪ و ﻧﻴﺮ راوﻧﺪي در «راﺣ اﻟﺼﺪور« ﺧﻮد. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ذﻳﻞ اﺑﻮﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 1332ش.

[دﻧﺎ 5/ 505؛ اﺳﺘﻮري 1/ 259؛ ﺑﺮﻳﮕﻞ 743؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4337؛ ﻣﺸﺎر 971؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/871]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 77

از ﺳﻄﺮ 20 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻣﺘﻦ راحة اﻟﺼﺪور ﭼﺎﭘﻲ از س15 ص 68 ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺷﻌﺮي و ﻧﺜﺮي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺷﺎد ﺑﺨﺖ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ذﻳﻘﻌﺪه 698ق، ﺟﺎ: ﻣﺤﻠﻪ ﻛﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 679]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4025/4- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 4]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:29602

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺳﭙﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاوﻧﺪي را ﻛﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺴﺖ ذات ﺑﻘﺪم و ﻣﻨﺰه اﺳﺖ ﺻﻔﺎت او از ﻧﻘﺺ ﺣﺪوث؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻟﺐ و دﻟﺒﺮان ﻟﺒﺖ ﺧﻮش ﺑﺎد روز ﺗﻴﺮه ﺷﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮش ﺑﺎد و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1072ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، [راﻳﺎﻧﻪ]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4269- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 1556 .S. P. ﺑﺎ ﺗﻤﻠﻚ آدﻳﻨﻪ 7 ﺷﻮال 125 (1205) در ﻳﺰد؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﻋﻠﻲ ﮔﺮه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ص 59 س 985 ﻳﺎد ﺷﺪه [فیلم ها ف: 3 - 39]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 174- عكس

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ و اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻤﻨﺸﻲ اﻟﻐﺮاﺋﺐ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﻴﻠﻢ 99 از ادرﻧﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 64گ، 13 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 3 - 221]

ذﻛﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e soltān abī-sa‘īd ab-ol-xayr

اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ، 357 - 440 ﻗﻤﺮي

abū-sa‘īd-e ab-ol-xayr (969 - 1049)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/19- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺮاد ﻣﻼ ش 1796؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻮال 877ق؛ 16گ (360-375) [فیلم ها ف: 1 - 492]

ذﻛﺮ شیخ اﻻﺳﻼﻡ اﺣﻤﺪ ﺟﺎﻡ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e šeyx-ol-eslām ahmad-e jām

ژﻧﺪه ﭘﻴﻞ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، 441؟ - 536 ﻗﻤﺮي

žende-pīl, ahmad ebn-e abe-l-hasan (1050 - 1142)

آﻏﺎز: آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺮﻛﻴﻪ: ﺧﻮاﺟﻪ ﻓﻘﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺪﻳﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺘﺮﻣﺬي ره ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﻧﻴﺖ ﺣﺠﺎز ﻛﺮدم

[دﻧﺎ 5/ 505؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7 /369]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:483/20- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺮاد ﻣﻼ ش 1796؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 852ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﺮوي در 921ق؛ 14ص (376-389) [فیلم ها ف: 1 - 492]

ذﻛﺮ ظهور ﻣﺰار ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺸﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﻩ ﻣﺮدان ... / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e zohūr-e mazār-e behešt nešān-e hazrat-e šāh-e

mardān ...

ذﻛﺮ ﻇﻬﻮر ﻣﺰار ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺸﺎن ﺣﻀﺮت ﺷﺎه ﻣﺮدان در ﻗﺮﻳﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﺣﻴﺮان در 885ق.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4137/59

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ 1ص (100 پ) [ف: 7 - 217]

ذﻛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻭ اﻟﺴﻔﻠﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul ‘ālam-il ‘ulwī wa-s suflī

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 278

ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 970ق، ﺟﺎ:

ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﻴﻪ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 103]

ذﻛﺮ ﻋﺪد ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎبة ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u ‘adad-i mā li-kull-i wāḥid-in min-aṣ ṣaḥāba min-al ḥadīṯ

ﻗﺮﻃﺒﻲ، ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، - 276 ﻗﻤﺮي

qortobī, baqī ebn-e moxalled (- 890)

ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺮﻃﺒﻲ ﻛﻪ در آن اﺷﺎره ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد رواﻳﺎت ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻋﺪاد و ﺑﻪ رواﻳﺖ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﻤﻴﺪي و اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن از ﻗﺮﻃﺒﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

[دﻧﺎ 5/ 505؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣ ﺑﻐﺪاد 1/ 234]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:611/16

آﻏﺎز: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻘﺮاﺋﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻨ ﺍﺣﺪي و ﺳﺘﻴﻦ و ﺧﻤﺴﻤﺎئة ﻗﺎل ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺼﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮیة (ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻤﺮﻳﻪ)- دﻣﺸﻖ 3768؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ ﻣﻘﺪﺳﻲ، ﺗﺎ: 561ق؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺳﻤﺎع و ﻗﺮاﺋﺖ وي؛ 22گ (482-503) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 219]

ذﻛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ / ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e ‘erfānī

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/122

ﺑﻨﺪي درﺑﺎره ...؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 2گ (224پ - 225پ) [ف: 7-193]

ذﻛﺮ اﻟﻔﺮق / ادﻳﺎن و ﻣﺬاﻫﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

zekr-ul faraq

ﻣﻨﻘﻮل از ﺷﺮح ﻣﻮاﻗﻒ، ﺑﺨﺸﻲ از ﺷﺮح اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﺳﺖ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18591/6

آﻏﺎز: ﺗﺬﻳﻴﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻲ اﺷﺎر اﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ص ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺘﻔﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻮن اﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ... ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح ﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺎﻟﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اواﺋﻞ ﺷﻮال ﺳﻨ ﺳﺒﻊ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎئة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 118گ، اﻧﺪازه: 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 51 - 52]

ذﻛﺮ ﻗﻠﺒﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e qalbī

قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه:221/9

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﻗﺮاﮔﻮزﻟﻮ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺣﺎﺟﻴﻠﻮ، ﺗﺎ: 1283ق؛ 3گ (200پ-202ر)، 15 ﺳﻄﺮ [ف: 236]

ذﻛﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻭ ﺗﻠﻘﻴﻦ = رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e qalbī va talqīn = r.-ye zekr

ﺧﻮاﺟﮕﻲ ﻛﺎﺳﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ، - 949 ﻗﻤﺮي

xājegī kāsānī, ahmad ebn-e jalāl-od-dīn (- 1543)

در ذﻛﺮ و آداب ﺳﻠﻮك ﺑﺮاي ﻣﺒﺘﺪي و ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻣﻨﺘﻬﻲ. وي در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از ﭼﻨﺪ رﺳﺎﻟﻪ دﻳﮕﺮ ﺧﻮد: ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ، آداب اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ، ﺷﺮح ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺰاً ﻣﺨﻔﻴاً ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ از ﻋﺒﻴﺪ ﺧﺎن اوزﺑﻚ و ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ او ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ و ﻧﻴﺰ از اﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ، اﻣﻴﺮ ﻗﺎﺳﻢ و ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎر و ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﺣﺮار ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ. وي دﺳﺖ ﻛﻢ دو رﺳﺎﻟﻪ در ذﻛﺮ دارد: 1. ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ ﻗﻠﺒﻲ و ﺗﻠﻘﻴﻦ؛ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﻀﺮات ﺧﻮاﺟﮕﺎن اﺳﺖ ﻧﻪ ذﻛﺮ و اوراد و ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎن زﻧﺠﻴﺮه ﻃﺮﻳﻘﺖ و ذﻛﺮ ﺧﻮد اﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﺜﺮ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد از اﻧﺘﻘﺎل ﺗﻠﻘﻲ ﻧﺎز ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺳﻠﻤﺎن ﻓﺎرﺳﻲ، ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق، ﺑﻮﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ، اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺧﺮﻗﺎﻧﻲ ... و ﭘﺲ از ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺎرﺳﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ از ﺧﻂ ﺣﻀﺮت ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺎرﺳﺎ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﺷﺪ»اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺟﺰ «ﺑﻴﺎن ﺳﻠﺴﻠﻪ« و «سلسلة اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ» اوﺳﺖ. 2. رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮ؛ در ﺑﺎره اﻫﻤﻴﺖ ذﻛﺮ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺰ «اذﻛﺎر و اوراد» ﻧﻴﺴﺖ در آﻏﺎز ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ ﺗﺮﻛﻲ «ﺧﺎن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺧﺎن ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» را ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻣﻲﭘﺮدازد و ﺳﺎﻟﻜﺎن را ﺑﻪ ﺳﻪ ﮔﺮوه ﻣﺒﺘﺪي، ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻣﻨﺘﻬﻲ ردهﺑﻨﺪي ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻳﻚ ﺷﻴﻮه ﻫﺎﻳﻲ را ﮔﺰارش ﻣﻲﻛﻨﺪ. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

آﻏﺎز: 1: ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﻀﺮت ﺧﻮاﺟﮕﺎن. ﺑﺪان اي ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎدق ﻛﻪ ﺗﻠﻘﻴﻦ ذﻛﺮ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ص در اﺑﺘﺪا از اﺑﺪال ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺻﺪﻳﻖ 2: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﻇﻬﺮ ﻋﻴﻮن اﻟﺤﻜﻤﻪ ... ﻓﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اذﻛﺮ رﺑﻚ اذا ﻧﺴﻴﺖ اي اذا ﻧﺴﻴﺖ ﻏﻴﺮك ﺛﻢ ﻧﺴﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﺖ وﺻﻔﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدن وﺻﻔﻲ را ﻛﻪ آن ﺑﻴﺨﻮدي و ﻏﻴﺒﺖ اﺳﺖ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 372؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 3/ 1466]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10560/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻨﺪه ﺣﻠﻘﻪ ﺑﮕﻮش ار ﺑﻨﻮازي ﺑﺮود ** ﻟﻄﻒ ﻛﻦ ﻟﻄﻒ ﻛﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﺑﮕﻮش

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﻛﺎ: ﺑﺎﺑﺎ ﮔﻠﻜﺎر، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 12 گ (71پ-82ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ

[ف: 1/ 33 - 98]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 187

ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ:ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺟﻮﻫﺮ، ﺗﺎ:1054ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 18)، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 232]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 335/3- فيروز

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﺮﺑﺖ اﻟﺤﺐ ﻛﺎ ﺳﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺎس ** ﻓﻤﺎ ﻧﻔﺪ اﻟﺸﺮاب و ﻣﺎ روﻳﺖ / ﺑﻨﺪه ﺣﻠﻘﻪ ﺑﮕﻮش ار ﻧﻨﻮازي ﺑﺮود ** ﻟﻄﻒ ﻛﻦ ﻟﻄﻒ ﻛﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﻮد ﺣﻠﻘﻪ ﺑﮕﻮش

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 11گ (34پ-44ر)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×26ﺳﻢ [ف: 21 - 307]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 267/14- عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ2؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻛﺘﺎب و ﻧﺎﻣﻪ و ﭘﻴﻐﺎم ﻧﮕﺸﺎﻳﺪ ﺗﺮا ** آﻧﭽﻪ او را از زﺑﺎن ﻋﺎرﻓﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﻴﺪ. ﺗﻤﺖ ...

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 1401 (ﮔﻨﺞ 2/ 617، 688)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، ﺗﺎ: 1280ق؛ 11گ (157-167) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 131]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:267/5- عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1

اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﺶ (؟) ﻏﻼم ﺷﺎه ﺷﻮد ** ﻣﻠﻚ اﻧﺲ را ﭘﻨﺎه ﺷﻮد.

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 1401 (ﮔﻨﺞ 2 /665)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، ﺗﺎ: 1280ق؛ 5گ (72-76) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 132]

ذﻛﺮ اﻟﻘﻮي ﻭ ذﻛﺮ اﻟﻔﻮاﻳﺪ اﻟﻤﻘﺘﺮنة ﺑﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul quwā wa ḏikr-ul fawāyid-il muqtarina bi-kull-i wāḥid-in min-hā

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 223/5- ف و 2830/5- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻲ ش 630. آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺟﻮد ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ «ﻓﻲ اﻟﺴﺌﻮال ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﻮﻧﻪ و ﻓﺴﺎده و اﻳﻬﻤﺎ اﺷﺮف» و ﻧﺎﺗﻤﺎم و اﻓﺘﺎده و ﺑﺎﻳﺪ از ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [فیلم ها ف: 1 - 683]

ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺷﻬﺎدﺕ (ﻻ اﻟﻪ اﻻ الله)/ ( ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات/ ﻋﺮﺑﻲ

zekr-e kalame-ye šahādat (lā elāh-a ellā lāh(

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16144/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻴﺨﺎن ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺪر ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1194ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 3ص(38-40)، اﻧﺪازه: 5/ 9×20ﺳﻢ [ف: 45 - 34]

ذﻛﺮ ﻣﺎ رﻭي ﻓﻲ ﻧﺴاﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻭ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ اﺧﺒﺎرﻩ / ﻓﻘﻪ، ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u mā ruwīya fī nasab-i abī-ḥanīfa wa nubḏat-un min axbār-i-h

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7360/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (76ر-80ر)، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: 25 - 346]

ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﻗﻒ رﺳﻮﻝ الله / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u mā waqafa rasūl-ul-lāh

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:243/5

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 932]

ذﻛﺮ مجلس ابن ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻣﻊ رﻛﻦ اﻟﺪﻭﻟﻪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u majlis-i ibn-i bābawayh ma‘a rukn-id-dawla

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ از ﺷﻴﺦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻗﻤﻲ ﺑﺎ اﻣﻴﺮ اﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻗﻤﻲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﻪ در ﺧﺼﻮص اﻣﺎﻣﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4/ 23712

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1090ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ داﻣﻐﺎﻧﻲ ﻣﻮرخ 1226ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 9گ، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 7×14)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 2 - 59]

ذﻛﺮ ﻣﺬاهب ﻓﺮق اﻻﺳﻼﻡ ﻭ اﺳﻤﺎئها ﻭ ذﻛﺮ ﻋﻠﻞ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ / ادﻳﺎن و ﻣﺬاﻫﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u maḏāhib-i firaq-il islām wa asmā’-i-hā wa ḏikr-i ‘ilal-i ixtilāf-i-hā

ﻧﻮﺑﺨﺘﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ، - 310 ؟ ﻗﻤﺮي

nowbaxtī, hasan ebn-e mūsā (- 923)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2375/6- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﺗﻬﺮاﻧﻲ (ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)؛ ﻛﺎ: آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﺗﻬﺮاﻧﻲ (ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 11 ﺻﻔﺮ 1320ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف [فیلم ها ف: 1 - 677]

ذﻛﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ اﻟﺰﻛﻮة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u mustaḥaqqī-yiz zakāt

اﺑﻦ اﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮر، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 838؟ - 906 ؟ ﻗﻤﺮي

ebn-e abī-jomhūr, mohammad ebn-e ‘alī (1435 - 1501)

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:874/5

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 889ق؛ از روي ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ؛ 4ص، ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ، [ف: 321]

ذﻛﺮ ﻣﺸﺎیخ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e mašāyex

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 343/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻋﺰت ﺑﻚ ﻗﻮﻳﻮن ش 2-9؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 863ق؛ 2گ (29-30)، 13 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 456]

ذﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻭ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻂ ﻭ اﻻﻟﺤﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul ma‘ād wa-r radd ‘alā man ‘abbara ‘an-hu bi-l-ġalaṭ wa-l ilḥād

ردي اﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﻴﺦ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه: ﻧﻔﺲ اﻧﺴﺎن ﭘﺲ از ﻣﻔﺎرﻗﺖ از ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻄﻴﻒ و روﺣﺎﻧﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد و دﻳﮕﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺟﺴﻢ ﻧﺪارد ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ در ﺧﻮاب ﭼﻨﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﻲ ﻣﻲاﻓﺘﺪ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻛﺘﺎﺑﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﻪﻃﻮر ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻪ رد وي ﭘﺮداﺧﺘﻪ و در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪﮔﻮﻧﻪ اي ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ اﺑﻄﺎل اﻳﻦ ﻗﻮل ﻣﻲﭘﺮدازد.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1571/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻻوﻟﻴﺎء دﻳﻨﻪ اﻟﻔﻠﺞ و اﻟﻐﻠﺐ و ﺟﻌﻞ داﺋﺮ اﻟﺴﻮء ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻜﺺ ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺒﻴﻪ و اﻧﻘﻠﺐ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 913. ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 17ص (19-35) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 407]

ذﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎرﻑ / ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-ol ma‘āref

وﻓﺎﺋﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ

vafā’ī estarābādī, ebn-e qāsem

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد ﮔﻔﺘﻪ «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻜﻤﺖ و اﻧﻮاع ﻓﻮاﻳﺪ و ﻣﻮاﻋﻆ در آن درج ﻧﻤﻮده ﺗﺎ ﺧﺮدﻣﻨﺪان روزﮔﺎر ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ رﻏﺒﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ... ﺑﻌﻀﻲ اﻣﺜﺎل و ﺣﻜﺎﻳﺎت و ﻧﻘﻞ رواﻳﺎت ﻛﻪ از ﺣﻮادث روزﮔﺎر در اﻓﻮاه ﻋﻘﻼي زﻣﺎن ﻣﻌﺮوف و ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻮد ﺑﺎ رواﻳﺎت ﻣﺘﻘﺪﻣﻴﻦ در اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت در ﺳﻠﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ آورد و ذﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﻧﺎم ﻧﻬﺎد و ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دوازده ﻣﻘﺎﻟﻪ و ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ اﺑﻮاب و ﻓﺼﻮل و ﺧﺎﺗﻤﻪ در رﺷﺘﻪ اﻧﺘﻈﺎم ﻛﺸﻴﺪ ... ﭼﻮن ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت و رواﻳﺎت را در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺪ ﮔﻨﺠﺎﻳﺶ ﻧﺒﻮد در

ﺷﺶ دﻓﺘﺮ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﺳﻲ ﻫﺰار ﺑﻴﺖ زﻳﺎده اﺳﺖ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮد و اﻳﻦ دﻓﺘﺮ اول اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻛﻨﺰ اﻟﻤﻌﺎرف، دﻓﺘﺮ دوﻳﻢ اﻧﻴﺲ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ روﺿ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ، دﻓﺘﺮ ﺳﻴﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ، دﻓﺘﺮ ﭼﻬﺎرم ﻣﺮات اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ، دﻓﺘﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ، دﻓﺘﺮ ﺷﺸﻢ -اﺳﺮار اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ» ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻤﺎم آن ذﻛﺮ ﻧﮕﺮدﻳﺪه اﺳﺖ و ﻧﻴﺰ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺎﺑﻊ و ﻣﺂﺧﺬ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده را ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ. ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﻛﺘﺐ و رﺳﺎﺋﻠﻲ ﻛﻪ در ﺣﺎﻟﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ در ﻧﻈﺮ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﺮاد ﺑﻮد ﺑﺪﻳﻦ ﺗﻔﺼﻴﻠﺴﺖ اول ...» و ﻫﺸﺘﺎد و ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب را ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ و در اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب، ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺠﻮﻣﻲ در ﻓﺼﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ در ﻣﻮرد ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺳﻴﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻲﻫﺎ، آفرینش ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺛﻼﺛﻪ در ذﻛﺮ ﻗﺮاﻧﺎت ﺳﺒﻌﻪ، ذﻛﺮ آفرینش دﻳﻮان و ﺟﻦ آدﻣﻲ، در ذﻛﺮ ادوار ﺳﺒﻌﻪ، آورده اﺳﺖ. در ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ارﺑﺎب داﻧﺶ و اﻫﻞ ﺑﻴﻨﺶ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ راﻗﻢ اﻳﻦ اوراق ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ وادي ﻧﺎﻣﺮادي وﻓﺎﺋﻲ ﻣﻨﺠﻢ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻗﺮﻳﺐ ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎل در اﻃﺮاف و اﻛﻨﺎف ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺼﻮﺻاً ﻫﻨﺪ روزﮔﺎر ﮔﺬراﻧﻴﺪ».

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:199 1

آﻏﺎز: ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ در ﺟﻨﺐ ﻣﺤﺒﻂ ﺟﺒﺮوﺗﺶ ﺑﻮد اﻓﻼك ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺒﺎﺑﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻔﺖ ﺑﻨﻮﻳﺲ آﻧﭽﻪ در ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺪر اﺳﺖ در ﺷﺄن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، 108گ، 9 و 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×15ﺳﻢ [ف: 17 - 263]

ذﻛﺮ ﻣﻌﺠﺰاﺕ اﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﻛﺮاﻣﺎﺕ اﺗﻘﻴﺎء / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e mo‘jezāt-e anbīyā’ va kerāmāt-e atqīyā’

در آن اﺑﺘﺪاء ﻣﻌﺠﺰات ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺮﺷﻤﺮده ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻲ و ﺳﭙﺲ ﻣﻌﺠﺰات ﺣﻀﺮت ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات ذﻛﺮ ﻣﻲﺷﻮد؛ از ﻛﺮاﻣﺎت اوﻟﻴﺎء و ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺻﻔﻴﺎء ﺳﺨﻦ ﻣﻲرود. اﺑﺘﺪاء داﺳﺘﺎﻧﻲ از اﺑﺮاﻫﻴﻢ ادﻫﻢ ﺑﻌﺪ از ذواﻟﻨﻮن ﻣﺼﺮي و ﺳﺮي ﺳﻘﻄﻲ و ﺑﺸﺮ ﺣﺎﻓﻲ و داود و ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻠﺨﻲ و اﺑﻮﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ و ﺳﻬﻞ ﺗﺴﺘﺮي و اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن داراﻧﻲ و ﺣﺎﺗﻢ اﺻﻢ آورده ﻣﻲﺷﻮد. در ﻫﻤﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎنﻫﺎ ﺷﺮح ﺑﻪ ﺧﺮﻗﻪ ﮔﺮاﻳﻴﺪن ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﻣﺰﺑﻮر ﻧﻴﺰ ﻧﺸﺎن داده ﻣﻲﺷﻮد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2550/14

آﻏﺎز: ﻣﻌﺠﺰات ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن، آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم در ﺻﻐﺮ ﺳﻦ ﻧﻴﺰ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺪ روز ﻳﻚ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺴﺎﻣﺮه می رﻓﺖ ﺑﺎز ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﻣﻴﻜﺮد ﭼﻨﺎﭼﻪ در زﻣﺴﺘﺎن ﭼﻬﻞ ﻣﺮﺗﺒﻪ آﻣﺪه و ﺷﺪ ﻓﺮﻣﻮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪ، ﺗﺎ:

1248ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 19ص (278-296)، 17ﺳﻄﺮ(10×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5 /20×34ﺳﻢ [ف: 6 - 66]

ذﻛﺮ ﻣﻌﺮفة اﻻﻣﺎﻡ ﻭ اﺳﻤﺎء اﻟﺤﺪﻭد اﻟﻌﻠﻮیة / ادﻳﺎن و ﻣﺬاﻫﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u ma‘rifat-il imām wa asmā’-ul hudūd-il ‘alawīyya

ﻫﺎدي اﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻦ، ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، - 433 ﻗﻤﺮي

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī (- 1042)

در اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ رﻫﺒﺮان دﻳﻨﻲ درزي ﭘﺮداﺧﺘﻪ و درﺟﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ را ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ.

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:776/16

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن-رم 1348؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ درﺷﺖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 4گ (188-191) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 457]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1094/16

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن -رم 1332؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول؛ 3ص (134-136) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 375]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:784/16

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن-رم 910؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ دﻫﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1109ق؛ 3گ (135-137) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 471]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:965/16

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن -رم 933؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 3ص (113-115) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 210]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1036/16

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن -ﺮم 1337؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮن 13؛ 5ص (136-140)، [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 297]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:750/14

آﻏﺎز: ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ... اﻻﺳﻤﺎء اﻟﻮاقعة ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻي ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺰﻣﺎن اﻻول ﻣﻨﻬﺎ علة اﻟﻌﻠﻞ و اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن-رم 721؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 13 ﻳﺎ ﻗﺮن 14؛ 2گ (80-81) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 425]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1462/10

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 1338؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب درﺷﺖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 5ص (229-233) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 289]

ذﻛﺮ ﻣﻌﺮفة اﻭﻗﺎﺕ اﻟﺘﻬﺠﺪ الثلثة بحسب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮﻡ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u ma‘rifat-i awqāt-it tahajjud-iṯ ṯalāṯa bi-ḥasab-i

‘ilm-in nujūm

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/83- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺣﻤﺪﻳﻪ ش 1447؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 755ق؛ در ﻫﺎﻣﺶ [فیلم ها ف: 1 - 427]

ذﻛﺮ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺧﻠﻔﺎئهم ﻭ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-ul muhājirīn min qurayš wa xulafā’-i-him wa mawālī-him

دﻣﻴﺎﻃﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، 613 - 705 ﻗﻤﺮي

demyātī, ‘abd-ol-mo’men ebn-e xalaf (1217 - 1306)

دﻣﻴﺎﻃﻲ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ از دوﺳﺘﺎن، اﺳﺎﻣﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺮك دﻳﺎر ﺧﻮد ﻛﺮده و در زﻣﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻧﻤﻮده اﻧﺪ را ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:612/8

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻧﺤﻤﺪه و ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ و ﻧﺴﺘﻐﻔﺮه و ... ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮاء و ا ﻋﻴﺎن و ﺃﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺃن ﺃﺟﺮد ﻟﻪ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳ (ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻤﺮﻳﻪ)، دﻣﺸﻖ 3771. اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮگ اول آن را داراﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 701ق؛ ﺧﻂ ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮ روي آن ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ. در اﺑﺘﺪاي رﺳﺎﻟﻪ ﺳﻤﺎع ﻣﻔﺼﻠﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 701 از ﻣﺆﻟﻒ آن؛ 2گ (262-263) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 222]

ذﻛﺮ ﻣﻨﺎزل اﻟﻘﻤﺮ- ﻣﻨﺎزل اﻟﻘﻤﺮ

ذﻛﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ الأﻋﻴﺎن = اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻨﻲ / رﺟﺎل / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-u man ištahara bi-kunyat-i-hī min-al ’a‘yān = almašhūrīn bi-l-kunā

ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 673 - 748 ﻗﻤﺮي

zahabī, mohammad ebn-e ahmad (1275 - 1348)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1447/3 عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻏﺎﻳ اﻟﺤﻤﺪ و ﺃﻗﺼﺎه و ﺃﺷﻬﺪ ﺃن ﻻ اﻟﻪ ﺍﻻ اﷲ ... ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻨﻲ اﺑﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮ ﺍﻻ ﺑﺎﷲ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﻓﺮﻏﺘﻪ ﻋﺎم ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎئة.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3458؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 7 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 813ق؛ رﻛﺎﺑﻪدار، ﻣﺤﺸﻲ؛ 21ص (21-41)، 19 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 286]

ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻭ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ (رﺳﺎلة ﻓﻲ) / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-un nabī wa ahl-i bayt-i-h ‘alay-him-us-salām (r.-

un fī)

ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد

‘alī ebn-e hammād

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:259/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﺤﺐ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺸﺮ و رزﻗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻟﻨﺸﻜﺮه ﻓﻴﻤﻦ ﺷﻜﺮ و ﻗﻀﻲ ...

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ؛ اﻧﺪازه: 14×5 /20ﺳﻢ [ف: 1- 234]

ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎء (ﻣﻘﺎلة ﻓﻲ) / ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﻼم / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-un nisā’ (mq.-un fī)

ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻴﮕﻠﺮ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺎج آﻗﺎ، ق14 ﻗﻤﺮي

hakīm bīglar, ja‘far ebn-e hāj āqā (- 20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9439/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ 5ص (146-150) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 787]

ذﻛﺮ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻲ اﻣﻴﺮالمؤﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺪﻳﺮ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikr-un naṣṣ ‘alā amīr-il-mu’minīn fi-l ġadīr

ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 303

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻲ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺪﻳﺮ و ﻣﻠﺨﺼﻪ ﻣﺎ رواه اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼمة اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﻟﻘﻤﻲ ﺣﺬو اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ اﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻚ و ﻣﻦ ﻳﻨﺎدﻳﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ رواﻳﺖ از ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻗﻤﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 7گ (81پ-87پ) [ف: - 204]

ذﻛﺮ ﻧﻔﻲ و اﺛﺒﺎت- ﻣﻌﺮﻓﺖ

ذﻛﺮ ﻭ دﻋﺎء / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr va do‘ā’

ﺑﺤﺮﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

bahreynī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (- 19c)

ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﭘﺴﺮ نعمة اﷲ ﺑﺤﺮﻳﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ وسیلة اﻟﻨﺠﺎة اﺳﺖ. وي در دﻳﺒﺎﭼﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭘﺲ از ﻧﮕﺎرش وﺳﻴﻠﻪ، در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﭽﻪاي در دو ﻣﻄﻠﺐ ذﻛﺮ و دﻋﺎ و ﺷﺮاﻳﻂ و آداب آﻧﻬﺎ ﺑﻨﮕﺎرد. ﭘﺲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺳﺎﺧﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﮕﺎرش وسیلة اﻟﻨﺠﺎة در ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 29 ﺷﻌﺒﺎن 1295ق ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ (گ 230 ﻧﺴﺨﻪ داﻧﺸﮕﺎه) اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺣﺪود 2200 ﺑﻴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ دارد.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 622

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺧﺎﻃﻲ ... ﻣﻄﻠﺐ اول در ذﻛﺮ اﺳﺖ و در آن ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻤﮕﻲ ﺑﮕﺬﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮ ﻃﻮاﺋﻔﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1296ق؛ در دﻓﺘﺮي ﺟﺎ دارد ﻛﻪ وﺳﻴﻠ اﻟﻨﺠﺎ از ﻫﻤﻴﻦ ﻧﮕﺎرﻧﺪه در ﺑﺮگﻫﺎي 231 ﺗﺎ 249 آن ﺟﺎي ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 18گ، 34 ﺳﻄﺮ (5 /12×24)، اﻧﺪازه: 21×24ﺳﻢ[ف:2-705]

اﻟﺬﻛﺮ ﻭ اﻟﺪﻋﺎء / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr wa-d du‘ā’

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪاي از ﺷﺮﺣﻲ ﺑﺮ ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﻘﻬﻲ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ اﺳﺖ، درﺑﺎره ذﻛﺮ و دﻋﺎ و ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت آن ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﺣﺎدﻳﺜﻲ و اﻗﻮال ﺑﺴﻴﺎري از ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ را آورده اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 2779

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ... ﻓﺮع ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ اذا ﻛﺎن ﻣﻨﻔﺮداً ﺃو ﻣﺄﻣﻮﻣاً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻋﻦ اﻟﻨﺺ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﻴﻞ ان ﺃﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻬﻮ ﺃوﻟﻲ و اﻻ ﻓﻬﻲ اﻻوﻟﻲ و ﻫﻮ اﻻﻗﺮب ﻟﺒﻌﺪه ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺮﻳﺎء - اﻧﺘﻬﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪوان، ﺗﺎ: 1112ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 17گ (1پ-17پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [ف: 7 - 335]

ذﻛﺮ ﻭرﻭد اﻳﻠﭽﻲ دﻭﻟﺖ ﺑﻬﻴﻪ رﻭﺱ ﺑﻪ درﺑﺎر اﻳﺮان /اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

zekr-e vorūd-e īlčī-ye dowlat-e bahīyye-ye rūs be darbār-e īrān

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4318/11

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ف: 7 - 341]

اﻟﺬﻛﺮ ﻭ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪة (ﻓﺼﻮﻝ ﻓﻲ) / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr wa-l mujāhida (fuṣūl-un fī)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 618/2- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 5گ (9ر-13ر)، 27 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 514]

اﻟﺬﻛﺮ ﻭ اﻟﻮرد = ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﺎء / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikr wa-l wird = k.-ud du‘ā’

رودرﺑﺎري، ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺣﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

rūdarbārī, mowlānā ahmad (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي در ﺑﻌﻀﻲ از اذﻛﺎر و اوراد و ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﺎزﻫﺎ از ﻃﺮﻳﻖ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﺎ ﺑﻌﻀﻲ از ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﻋﺮﻓﺎ و ﺻﻮﻓﻴﻪ ﮔﺮد آورده ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪاً ﻛﺜﻴﺮاً ﻃﻴﺒاً ﻣﺒﺎرﻛاً ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ رﺑﻨﺎ و ﻳﺮﺿﻲ و ﺃﺷﻬﺪ ﺃن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ الاﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي اﻟﻴﻪ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ...

اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻨﻮرك اﻫﺘﺪﻳﺖ و ﺑﻔﻀﻠﻚ اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ و ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﺃﺻﺤﺒﺖ و ﺃﻣﺴﻴﺖ - اﻧﺘﻬﻲ، ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻚ رب اﻟﻌﺰ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮن

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7282/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﻮﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء ج 5/191 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1137ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 12گ (1پ-12ر)، اﻧﺪازه: 11×5/ 15ﺳﻢ [ف: 19 - 69]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1777

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻔﺎري، ﺗﺎ: 20 ﻣﺤﺮم 1217ق، ﺟﺎ: ﻗﺮﻳﻪ ﺟﻮزﻳﺒﺎن، ﻫﻨﮕﺎم ﺣﻜﻮﻣﺖ اﻣﺎن اﷲ ﺧﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 13گ (30پ-42ر)، اﻧﺪازه: 5/ 10×18ﺳﻢ [ف: 5 - 191]

ذﻛﺮه ﻋﺮﻓﺎ- ﮔﺰﻳﺪه ﺧﺰینة الأﺻﻔﻴﺎء

اﻟﺬﻛﺮي / ﻓﻘﻪ، ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏikrā

دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ق10 ﻗﻤﺮي

daštakī šīrāzī, sadr-od-dīn-e sānī mohammad ebn-e mansūr (- 16c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 24رﺑﻴﻊ اﻻول 961ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻴﺮاز (ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻪ)

او اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﭘﺲ از ﺗﻮﺑﻪ از ﺷﺮابﺧﻮارﮔﻲ در ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﻪ ﺧﻤﺮ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ و در آن از ﻣﻴﮕﺴﺎري و ﻛﺸﻴﺪن ﺑﻨﮓ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ «ﺧﻤﺮ اﻟﻌﺠﻢ» ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺳﭙﺲ در ﺷﻄﺮﻧﺞ، ﺳﭙﺲ در ﺗﻨﺒﻮر و دﻳﮕﺮ ﺗﻐﻨﻴﺎت. در روﺿﺎت (ص 140 و 670) داﺳﺘﺎﻧﻲ از ﻣﻴﺨﻮارﮔﻲ ﻣﺆﻟﻒ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد. در ﺳﻪ «ﻣﻘﺼﺪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ».

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﺳﺘﻐﻔﺮﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ... ﻓﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﺮف اﻟﺨﺎﻃﻲ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﺑﺎﻧﺼﺮ ... ﻳﻘﻮل اﻧﻲ ﻟﻤﺎ راﻳﺖ اﻛﺜﺮ اﻫﻞ زﻣﺎﻧﻲ ... ﻣﻮﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻬﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺮاب اﻟﺬي اﻟﻲ اﻟﺸﺮآب..

[اﻟﺬریعة 10/ 38؛ ﻣﺠﻠﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت ش 1 س1؛ دﻧﺎ 5/ 507؛ رﻳﺤﺎﻧﻪ اﻻدب 2: 465؛ ﻃﺒﻘﺎت اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﻪ ق 10/ 219-220]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4875/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ... اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻬﺬا اﻻﺷﺎرات اﻣﻠﺖ اﻟﺒﺸﺎرات ... ﺧﺘﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﺆﻟﻒ ... ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ... اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، و ﻟﻨﺨﺘﻢ اﻟﺮﺳﺎلة ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﺨﺘﻢ، ﺑﻤﻨﺎﺟﺎت ﻣﻦ اﻧﺸﺎء اﻻﺳﺘﺎد اﻟﻮاﻟﺪ: اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ واﻫﺐ اﻟﺤﻴﺎ ﺣﻘﺎً...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن10؛ 45گ (188پ-232ر) [ف: 14 - 17]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2716

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪاي در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 ﻳﺎ 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﺮوش ﻛﻪ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮوﺧﺘﻪ، اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﺑﻔﺮوﺋﻲ؛ 144ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 7 - 311]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5173/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﻨﺼﻮریة ﺣﻔﺖ ﺑﺎﻟﻔﻴﻮص اﻟﻨﻮریة و ﻏﻤﺮت اﻟﻲ اﻟﻨﻔﺨ اﻟﺼﻮریة. و ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ و ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻮد اﻟﻲ ﻫﺬه اﻻوراق رق اوراق وﻓﺘﻖ اوﻗﺎق. ﺻﺪرﻧﻬﺎر ﻳﻮم اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻨ 962 اﻟﻬﺠﺮیة. و اﻧﺎ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﻬﺠﻮر؛ ﺻﺪر ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻮر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: 1309ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﻗﺪﻳﻢ؛ 72گ (218پ-289پ) [ف: 4 - 556]

4. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻼﻣﻪ رﻭﺿﺎﺗﻲ (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ: و ﺑﻌﺪ، ﻓﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﺮف اﻟﺨﺎﻃﻲ اﻟﺠﺎﻧﻲ ... ﺑﻘﺒﻞ اﷲ ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻟﻤﺎ رﺃﻳﺖ اﻛﺜﺮ اﻫﻞ زﻣﺎﻧﻲ ... ﻣﻨﻬﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺮب ...

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻛﻨﻮن ﻧﺰد ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ روﺿﺎﺗﻲ اﺳﺖ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 1 - 149]

ذﻛﺮي ذﻭي اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﺮمة ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻲ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikrā ḏawi-n nahy fī ḥurmat-i ḥalq-il laḥy

ﺣﺴﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

hasan sadr-od-dīn (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1243ق

[دﻧﺎ 5 /511؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 39]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5518/2

ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ آن را ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1349ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 18 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 16 - 27]

ذﻛﺮي الشیعة ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮیعة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏikra-š šī‘a fī aḥkām-iš šarī‘a

ﺷﻬﻴﺪ اول، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ، 734 - 786 ﻗﻤﺮي

šahīd-e avval, mohammad ebn-e makkī (1334 - 1385)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 21 ﺻﻔﺮ 874ق

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻛﺘﺐ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ اﻣﺎﻣﻴﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺼﻨﻒ در اﺑﺘﺪاء ﻫﺮ ﺑﺎب و ﻣﻄﻠﺒﻲ ادﻟﻪ ﻣﺄﺛﻮره و ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﻪ آن را ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده ﭘﺲ از آن ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﺮوع ﻣﺒﺎدرت ﻛﺮدهاﻧﺪ. ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﺪان ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻧﺎم آن را «ذﻛﺮي اﻟﺸﻴﻌﻪ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ« ﮔﺬارده و اﻳﻨﻚ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ذﻛﺮي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎم ﻧﺸﺪه و ﺑﻴﺶ از ﻣﺠﻠﺪ اول آن ﻛﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮ اﺳﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﮕﺮدﻳﺪه ( ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻃﻬﺎرت ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺻﻠﻮ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه) و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻨﺎ داﺷﺘﻪ ﻛﺘﺎب را در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻬﺎر ﻗﻄﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻫﻔﺖ «اﺷﺎره»: 1) ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻘﻪ، 2) وﺟﻮب ﻓﻘﻪ، 3) ﺳﻴﺰده ﭼﻴﺰ در ﻓﻘﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ، 4) وﺟﻮب ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻣﻲ، 5) ﺑﻪ ﻓﺘﻮاي ﻣﺠﺘﻬﺪ، ﺷﻔﺎﻫﺎً و رواﻳﺘاً ﻣﻲﺗﻮان ﻋﻤﻞ ﻛﺮد، 6) اﺻﻮل ﻣﻬﻤﻪ، 7) ﺑﻪ ﻫﻔﺖ دﻟﻴﻞ واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻣﺎﻣﻴﻪ ﻧﻤﻮد؛ ﻗﻄﺐ 1. ﻋﺒﺎدات؛ ﻗﻄﺐ 2. ﻣﻌﺎﻣﻼت؛ ﻗﻄﺐ 3. اﻳﻘﺎﻋﺎت؛ ﻗﻄﺐ 4. ﺳﻴﺎﺳﺎت و اﺣﻜﺎم.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺷﺮع اﻻﺳﻼم ﻓﺴﻬﻞ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﻟﻠﻮاردﻳﻦ و اوﺿﺢ اﻋﻼﻣﻪ ﻟﻠﻤﺮﺗﺎدﻳﻦ ...

اﻧﺠﺎﻡ: اذ ﻻﺻﻔﻮف ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻻﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻦ، و ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻨﻔﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎئة ﻓﻴﻜﻮن اﻧﺘﻔﺎ اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اوﻟﻲ ﺻﻮر ﺧﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ و وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا ﺃﺧﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ذﻛﺮي اﻟﺸﻴﻌﻪ و ﻳﺘﻠﻮه اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ و ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء ﻟﺘﺴﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﻈﻔﺮ ﺳﻨﻪ ارﺑﻊ و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻓﻀﻞ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ و اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺻﻠﻮ ﻧﺎﻣﻴﻪ ﺑﺎﻗﻴﻪ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺳﺎل 1271ق در ﺗﻬﺮان ﭼﺎپ ﺷﺪه؛ ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ، ص395؛ ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1271ق، رﺣﻠﻲ

[اﻟﺬریعة10 /40؛ رﻳﺤﺎنة الادب 3/ 277 و 3 /276؛ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺐ و اﻻﺳﺘﺎر 7: 221؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 2/ 497؛ دﻧﺎ 5 /507-511 (110 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1906

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 8 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 784ق؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﺑﻼغ ﻗﺮاﺋﺖ، ﺑﺎ ﺧﻂ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ درﺑﺎره ﻛﺘﺎب و ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﺣﺠ اﻻﺳﻼم ﺷﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ در ﺧﺰاﻧﻪ او ﺑﻮده؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻮﺳﻮي در 1237، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻮﺳﻮي (ﺷﻔﺘﻲ) در 1270، ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ در 1320، ﻣﺤﺴﻦ اﻋﺴﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 306گ، 27 ﺳﻄﺮ (14×5/ 20)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 8 - 521]

2. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 115

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻌﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 9 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 847ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﺼﺤﻴﺤﻲ - ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﻪ ﺧﻂ ﻛﺎﺗﺐ - در 10 ذﻳﻘﻌﺪه 849ق ﺑﺎ دو واﺳﻄﻪ از ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺳﻴﺪ ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ زﻧﺠﺎﻧﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ و ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺳﺎل 1391ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ (ﻣﺠﻠﺴﻲ) ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰاﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ؛ ﻣﻬﺮ داﻳﺮي وﻗﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﺧﺰاﻧﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻪ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ« (ﺑﻴﻀﻲ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1234ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 351گ، اﻧﺪازه: 5/18×28ﺳﻢ ]اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 171]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 104

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 126]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1842

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ رب ﻳﺴﺮ و وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎﻣﻪ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول و از ﻃﻬﺎرت و ﻧﺠﺎﺳﺖ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺻﻠﻮ ﻣﻲرﺳﺪ و اﻧﻮاع ﻧﻤﺎزﻫﺎ را ﺷﺮح ﻣﻲدﻫﺪ و ﺑﻌﺪ از اﺟﺰاء ﻧﻤﺎز ﺑﺤﺚ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ و در آﺧﺮ ﺷﺮاﻳﻂ آن را ﺑﺎز ﻣﻲﮔﺸﺎﻳﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺗﺎ: 883ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 247گ، 28 ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 18×5/ 26ﺳﻢ [ف: 10 - 421]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر، ﺗﺎ: 883ق، ﺟﺎ: داﻣﻐﺎن؛ ﺧﻂ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺟﺒﻌﻲ ﺣﺎﻳﺮي و ﭘﺪرش ﺣﺴﻴﻦ ﺟﺒﻌﻲ و ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﭘﺪر ﺑﻬﺎﺋﻲ (وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻣﻮرخ 952 ﻛﻪ او ﻧﻮﺷﺘﻪ ﭘﺎرهاي از آن را ﭘﺎك ﻛﺮدﻧﺪ) و ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ (ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ وﻗﻒ را ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻛﺮده) و ﻣﺤﺪث ﻗﻤﻲ در 1347 (ﮔﻮاﻫﻲ او ﺑﺮ درﺳﺘﻲ وﻗﻒ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ) و ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺪرس رﺿﻮي (ﮔﻮاﻫﻲ او ﺑﺮ درﺳﺘﻲ ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ)، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﻼغ؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 12]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25910

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻨﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ، ﺗﺎ: 894ق [راﻳﺎﻧﻪ]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15382

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻤﻜﺮوه ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ و ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﺑﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺒﺎر.

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب ﺗﺎ «ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻳﺾ و اﻟﻨﻔﺴﺎء»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، داراي ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺗﻮﻧﻲ در 987؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 39گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5 /27ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 637]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25921

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 [راﻳﺎﻧﻪ]

8. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2371

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 249گ، 19 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 26ﺳﻢ [ف: 9 - 968]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:283

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻌﺸﺮون ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻻﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻠﻮة ﺑﺘﻘﺪم سفینةاﻟﻤﺎﻣﻮم ﻋﻠﻲ ﺳﻔﻴﻨ اﻻﻣﺎم ﻟﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اذا اﻧﻔﺮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﻬﺮ: ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ «اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪه ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ واﻗﻒ: ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ، ﺷﻨﺒﻪ 14 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1281ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 123گ، 19 ﺳﻄﺮ (10×5/ 15)، اﻧﺪازه: 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: - 240]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:321

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻋﺎرﻳﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺷﺒﺮاز ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ و ﻧﻴﺰ ﻋﺎرﻳﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ از ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ؛ واﻗﻒ: ﻗﻨﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎري اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن رﺳﺘﻤﺪاري ﻧﻮري، ﺷﻮال 1164ق؛ ﻣﻬﺮ: واﻗﻒ «ﺑﻨﺪه ﺷﺎه وﻻﻳﺖ ﻗﻨﺒﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻴﻘﻠﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 334گ، 23 ﺳﻄﺮ (11×5/ 17)، اﻧﺪازه: 17×5 /25ﺳﻢ [ف: - 274]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21367

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ع ل» و ﻋﻨﻮان «ﺣﺴﻴﻦ»، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 260گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 298]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2407

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻮ زاﻟﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻴﻤﻢ اﻧﺴﺤﺐ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻤﺄئیة و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ

ﺗﻤﺎم ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: اﻣﻴﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، 1037؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 139گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 1/21 - 639]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2622

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﻋﻄﺎر و ﻣﻬﺮ «ﻫﺎدي اﻟﻌﻄﺎر» (ﻫﺸﺖ ﮔﻮﺷﻪ)، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻮري و ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 438گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×25ﺳﻢ [ف: 7 - 199]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2451

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ» (داﻳﺮه)، «اﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن و اﻧﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 248گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 7 - 48]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:57/50-8380

آﻏﺎز: اﻻﺳﺘﺮاحا و ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎن اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم الجلسة و اﻻ ﺧﻠﺺ ﻟﻪ رکعة اﻻ ﺳﺠﺪ ﻗﻴﻢ ﺑﺴﺠﺪه

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ 85گ، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف: 4 - 1980]

16. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2608

اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﻊ اﺗﺼﺎل اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻻ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﺮ وﻳﻤﻜﻦ ﺃن ﻳﺮﻳﺪ

از آﻏﺎز ﺗﺎ اواﺧﺮ ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎري ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﺤﻠﻴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻣﻴﻼﻧﻲ در ﺳﺎل 1263 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ»؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻨﻲ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 313گ، اﻧﺪازه: 15×5/ 26ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 715]

17. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5340

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻧﺼﺎري اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 5 رﻣﻀﺎن 909ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﺑﺎﺑﺎ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 232گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 21×32ﺳﻢ [ف:1-233]

18. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 245

ج 1 از ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 18 ﺷﻮال 909ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 12 ﺷﻌﺒﺎن 1288؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 287گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 10×22)، اﻧﺪازه: 17×5 /29ﺳﻢ [ف: - 551]

19. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 158

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻛﺎﻇﻤﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 14 ﺷﻌﺒﺎن 939ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺤﺮاﻧﻲ اواﻟﻲ ﻛﺮزﻛﺎﻧﻲ در 13 رﻣﻀﺎن 1094، ﺻﻮرت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺳﻴﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ از ﺧﻂ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻘﺪاد ﺳﻴﻮري در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺎدت ﺷﻬﻴﺪ اول آﻣﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﻨﺼﻮر ﻧﺠﻔﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1085، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺷﺎه ﺑﻦ ﻣﻠﻜﺸﺎه ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺑﻦ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﺒﺎج ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق (علیه السلام)، ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؛ 395گ، 23ﺳﻄﺮ (11×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 1 - 45]

20. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2335

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم وﻗﻮﻋﻬﺎ

ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ و ﺻﺪق اﻟﻘﺮاء واﻻوﻟﻲ اﻋﺎدﺗﻬﺎ

از آﻏﺎز ﺗﺎ اواﺧﺮ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 رﺟﺐ 954ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎرﺻﻲ در 1000 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻗﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺗﺪﻋﻮ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺰدي در 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1117 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 270گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5 /25ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 715]

21. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:170

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ رﻣﻀﺎن 954ق؛ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻘﺮوء ﺑﺮ ﻣﺴﻮده اﺻﻠﻲ ﺗﻮﺳﻂ اﺳﺪاﷲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج زرﭘﻮش ﻣﻨﻘﺶ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﺻﻔﻮي، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «م ق= ﻣﻴﺮداﻣﺎد» ﺑﺎ رﻣﺰ «دام ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 379گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: - 119]

22. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2932

ﺟﻠﺪ اول از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ اول ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺷﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻪ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 10 ﺷﻮال 957ق؛ 534ص، 25 ﺳﻄﺮ (12×17)، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 1 - 244]

23. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20599

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﭘﻴﺮ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 11 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 965ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺧﺪاوردي، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ داوود ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 265گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 297]

24. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 796

ﺟﻠﺪ ﻳﻜﻢ و ﺳﺎﺧﺘﻪ 784 اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ رﺳﺘﻤﺪاري، ﺗﺎ: 965ق، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻨﻘﻮل، ﻧﺰد ﻧﻮاده ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻮده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 151]

25. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:119 ﺧﻮئی

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 972ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺟﻌﻔﺮ ﺧﺎن ﻗﺮا ﮔﺰﻟﻮ ﻣﻮرخ 1201، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺧﻮﻳﻲ درﺑﺎره ﺷﻬﻴﺪ اول ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب و درﺑﺎره ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻧﺴﺨﻪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ رﺿﻮي ﻗﻤﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 868ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/25ﺳﻢ [ف: 7 - 124]

26. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:720

آﻏﺎز: ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺣﺪﺛﻪ اﺳﺘﺒﺎحة اﻟﺼﻠﻮة و ان اﻟﺠﻨﺎبة ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﺎنعة ﻣﻨﻬﺎ ... اﻟﺘﺎسعة ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻤﺎء ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺎﻟﻪ ﺟﺒﺎﺋﺮ و ﺗﻌﺬر ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ (دﻧﺒﺎﻟﻪ ش 719)؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1 ذﻳﺤﺠﻪ 979ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺳﺮخ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 393گ، 18ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 5 - 1883]

27. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17161

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻫﺮ دو ﻣﺒﺤﺚ را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: 14 رﺑﻴﻊ اﻻول 979ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 194گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 631]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 142

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 119]

28. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13020

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 980ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 244گ، 27 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 5/ 19×25ﺳﻢ [ف: 33 - 57]

29. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1348

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 27 ذﻳﺤﺠﻪ 980ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﺠﺪﻳﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰي؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻲ ﭼﻮﻟﻪ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺑﻤﺤﻤﺪﷲ اﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻘﻠﻲ ﭼﻮﻟﻪ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 121گ، 36 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 125]

30. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25213

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 21 ﺻﻔﺮ 984ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، داراي ﺑﻼغ؛ واﻗﻒ: ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي، 1377؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 349گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 27ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 635]

31. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 499

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 984ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ در 1082؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: - 137]

32. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8611

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ﺷﻌﺒﺎن 986ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻴﺮازي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﺣﺴﻴﻦ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻜﻲ در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﻃﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻤﻠﻚ ﷲ» (داﻳﺮه)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 472گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 22 - 187]

33. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12187

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ 1، ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1 ﻣﺤﺮم 987ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ «ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ» در رﻣﻀﺎن ﺳﺎل 1000ق و ﺳﭙﺲ ﺗﻮﺳﻂ «ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ» اﻧﺠﺎم ﮔﺮدﻳﺪه، ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﺑﻠﻎ« و «ﺛﻢ ﺑﻠﻎ ﺳﻤﺎﻋاً وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ

ﻗﻤﻲ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ در 1183ق، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 404گ، 21 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 17×5/ 29ﺳﻢ [ف: 30 - 690]

34. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3419

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 988ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ «اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر» از ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ آن را ﺑﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺧﻮد ﺣﻮاﺷﻲ ﺑﺮ آن ﺑﺎ رﻣﺰ «ج» آورده ﺑﻮده و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ در آﺧﺮ رﺟﺐ 988 ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 338گ، 34 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 715]

35. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2406

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 17 رﺟﺐ 988ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، داراي ﺑﻼغ و اﻧﻬﺎء از ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻻﻫﻴﺠﺎﻧﻲ؛ واﻗﻒ: اﻣﻴﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، 1037؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 347گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×29ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 632]

36. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4312

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻋﺎد اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم و ﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ و ﺻﺪق اﻟﻘﺮاء و اﻻوﻟﻲ اﻋﺎدﺗﻬﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 15 رﺟﺐ 988ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺎﻣﻠﻲ در ﻛﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﺳﺎل 1154 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻌﺒﺪ اﺣﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 402گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 28ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2-715]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21040

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻤﻌﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 992ق؛ در ﻛﺮﺑﻼ ﺗﻮﺳﻂ اﺑﻮاﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺪرس در ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 299گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 298]

38. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1299

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرت و ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 993ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 782ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 4 - 73]

39. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 973

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻻﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎء ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻘﺪر.

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اواﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (دو ﺑﺮگ)؛ ﻣﺤﺸﻲ اﻏﻠﺐ ﺑﺎ رﻣﻮز «اﺑﻮ ﻣﺢ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1346؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 171گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×6/ 23ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 635]

40. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17790

آﻏﺎز: ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ رواﻳ اﻟﻤﻮﺛﻘﻴﻦ ﻣﻊ ﻓﺴﺎد ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ الأﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﻣﻮاظبة اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻓﻬﻲ اﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮب و اﻟﻌﺎم ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺳﺎزﻣﺎن ﺣﺞ و اوﻗﺎف، آﺑﺎن 1396؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، 194گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 19×2/ 28ﺳﻢ [ف: 1/21- 636]

41. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4397

آﻏﺎز: اﻟﻤﺰاحمة اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﺸﺮوطة ﺑﺄن ﻻﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﺼﻒ ﻗﺪم ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ و ﻻ ﻋﻠﻲ ﻗﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ الارﺑﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا اذا ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻣﻘﺎم ﻋﺸﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻬﺎ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ متصلةﺣﺴﺎ و ان اﻧﻔﻀﻠﺖ ﺷﺮﻋﺎ و ﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻻﺣﺘﻤﺎل ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 173گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 23ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 716]

42. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 206

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻣﻘﺪﻣﻪ را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ آﺑﻲ، 436گ، 23 ﺳﻄﺮ (12×19)، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 1 - 176]

43. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2405

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 11؛ واﻗﻒ: اﻣﻴﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 396گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 632]

44. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 456

ﺟﺰء اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻟﻤﺤﺮره ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ در 1165 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺑﺴﻤﻠﻪ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ روح اﻻﻣﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺨﺘﺎري ﺑﻪ ﺳﺎل 1126؛ واﻗﻒ: آیةاﷲ ﺻﺎدﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 376گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 30ﺳﻢ [ف:2-328]

45. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6757

ﺟﻠﺪ 1، ﺳﺎﺧﺘﻪ روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 21 ﺻﻔﺮ 784؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 312گ، 21 ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 16 - 354]

46. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9256

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ ﺑﻼغ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﺑﺎ اﺻﻞ، ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ وﻗﻒ ﺑﺮاي ﺷﻴﻌﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮي از ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺳﻊ ﺣﺴﻴﻨﻲ در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1118؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 320گ، 23 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 17 - 332]

47. ﻗﺎئن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 166

اﻧﺠﺎﻡ: روي ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻨﻪ ع و ﺳﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب و اﻟﻌﺸﺎء

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ؛ 500گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺎﺋﻦ: ف: - 144]

48. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 3- ذ/591

آﻏﺎز: و اﻟﺪابة و اﻟﺼﻠﻮة و ﻣﺠﺎز و ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: وﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1009ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 317گ، 25 ﺳﻄﺮ (12×17)، اﻧﺪازه: 5/ 19×26ﺳﻢ [ف: 2 - 181]

49. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5962

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول ﺗﻤﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻓﺮخ ﺟﺰاﻳﺮي، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 24 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1018ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 245گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [ف: 4 - 558]

50. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13631

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 18 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1029ق؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟﻲ «ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺮﻛﻲ» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﻮده، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺍﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﻮده و ﺑﺮﺧﻲ از ﺣﻮاﺷﻲ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﻂ اوﺳﺖ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ق، 5، 12» و ﻏﻴﺮ آن، ﻣﺼﺤﺢ، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻓﻴﻀﻲ در ﺳﺎل 1327ش؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺗﺮاب ﻓﻴﻀﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺗﺮاب اﻟﻔﻴﻀﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﻀﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﻀﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ: ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي «ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺤﻖ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ... «ﻣﺆﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻣﺤﻤﺪ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)، «ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻴﻀﻲ» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)، ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﻀﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 300گ، 22 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 34 - 515]

51. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﻧﺴﺒﺎ و ﻣﻜﻲ ﻣﻮﻟﺪا و ﺷﻴﺮازي اﺻﻼ و ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 17 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1031ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺑﺤﺮاﻧﻲ از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎ را ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ در 28 ذﻳﻘﻌﺪه ﺳﺎل 1103 در ﺟﻬﺮم ﺑﻮده؛ 322گ، 29 ﺳﻄﺮ (14×22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 45]

52. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:20/14-3894

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از اول ﻛﺘﺎب ﺗﺎ اول ﻛﺘﺎب زﻛﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1031ق، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 379گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 4 - 1979]

53. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11215

آﻏﺎز: الاﺻﻞ او ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﭘﻴﺮ اﺣﻤﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 25 رﺑﻴﻊ اﻻول 1033ق، ﺑﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 389گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5 /22ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 636]

54. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19650

ﺟﻠﺪ 1؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﻓﺎدار، ﺗﺎ: 1045ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻮي [راﻳﺎﻧﻪ]

55. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:800

ﺟﻠﺪ 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺧﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻤﻲ، ﺗﺎ: 18 ﺻﻔﺮ 1050ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺪرﺳﻪ ﻗﻄﺒﻴﻪ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ از ﻧﻮاده ﺷﻬﻴﺪ آن را دﻳﺪه اﺳﺖ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 151]

56. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1340

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻛﺮﻛﻲ ﺟﺒﺎﻋﻲ، ﺗﺎ: 12 ﺷﻌﺒﺎن 1053ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻃﺮﻗﻲ ﻧﻄﻨﺰي در 1187ق، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ» (ﺑﺎداﻣﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 18)، اﻧﺪازه: 19×5/ 24ﺳﻢ [ف: 4 - 1937]

57. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2933

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 10 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1057ق؛ 680ص، 24 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 1 - 245]

58. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:15399

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1058ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺮض و اﻟﻘﺒﺎل ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﺘﻜﺮم اﻟﻤﻔﻀﺎل» ﺑﻪ ﺳﺎل 1115ق ﺑﺎ دو ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﺤﺢ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 442گ، 20 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 5/ 18×25ﺳﻢ [ف: 39 - 150]

59. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:98

ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:14ﺷﻌﺒﺎن1064ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري در 1185 [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 323]

60. ﻗﻢ؛ داراﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:188

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺳﺮﻛﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 5 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1064ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي، 412گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: - 184]

61. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:15350

آﻏﺎز: ﺣﻴﺚ ان اﻟﻀﺮوري ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل اوان اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ و ﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻬاً ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺎن اﻗﺮﺃﻫﻢ اﻓﻘﻬﻢ (ﻛﺬا) و ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪات الصلاة ﻣﺤﺼﻮر و ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﻘﺎري ﻋﺎﻟﻤاً ﺑﻬﺎ و ﺟﻌﻞ الاﻋﻠﻢ ﻣﺮتبةﺑﻌﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1069ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ اﺣﻤﺪي، آﺑﺎن 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، 303گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 20×2/ 29ﺳﻢ [ف: 1/21 - 638]

62. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:137- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻓﺮﺧﻲ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 1072ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 21گ، اﻧﺪازه: 16×27ﺳﻢ [ف: 24 - 109]

63. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:293

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از ﻃﻬﺎر ﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻠﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 8 رﺟﺐ 1086ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 358گ، 25 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: - 245]

64. ﻗﻢ؛ موﺳﺴﻪ آیة الله اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 601

آﻏﺎز: ﻣﺎ ﻣﻦ دﻟﻴﻠﻪ اﻋﻨﻲ اﻟﻜﻼم و اﻻﺻﻮل و اﻟﻌﺮبیة و ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ اﺑﻲ ﺗﺮاب ﻛﻨﻜﻮري از ﻗﺮاي اﺻﻔﻬﺎن، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 16ﻣﺤﺮم 1091ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 354گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 2 - 377]

65. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﺰﻫﺮا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 186

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﻬﻔﺮﺧﺮي، ﺗﺎ: 12 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1096ق؛ 325گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: - 120]

66. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 161

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﻨﻴﺎد ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1099ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 500ص، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 1 - 174]

67. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18713

ج 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 16 ذﻳﻘﻌﺪه 1099ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 22 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 19×5/ 24ﺳﻢ [ف: 2 - 14]

68. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4381

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﺄﻣﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ وﻗﻒ از ﺛﻠﺚ ﻛﺎﺗﻮزﻳﺎن، ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1355ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 272گ، 29 ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: 4 - 558]

69. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:81 - ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﻣﺠﺪول؛ وﻗﻒ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻴﺮون دروازه ﺣﺴﻦ آﺑﺎد ﺷﺪه ﺑﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 588گ، 19 ﺳﻄﺮ (9×19)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 28ﺳﻢ [ف: - 340]

70. ﻗﺎئن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤﺴﺒﻮق ﻣﻊ اﻻﻣﺎم رواه اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ... .

از اﺑﺘﺪاء ﺗﺎ ﺻﻼة ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺎم و اﻟﻤﺄﻣﻮم و ﻓﺮوع آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، داراي ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪاﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب، اﺷﺮف اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋﻨﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 393گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺎﺋﻦ: ف: - 41]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14452

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﺘﻌﻤﺪ اﺳﻮاء ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﺮم 1405ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﺳﺎﺧﺖ اﺳﺘﺎد ﺟﻮاد رﻓﻮﮔﺮان، 340گ، اﻧﺪازه: 18×5/ 27ﺳﻢ [ف: 1/21 - 637]

72. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 316/5

اﺷﺎره ﺷﺸﻢ از ﻣﻘﺪﻣﻪ ذﻛﺮي؛ ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1109ق [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 384]

73. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2885

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1113ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ ﻋﺒﺪه اﺳﻤﻌﻴﻞ»، «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ...»، «ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻛﻔﻲ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻗﻴﻪ ﺷﻜﻮﻫﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 199گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/12×23)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 1461]

74. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6758

ﺟﻠﺪ 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 17 ذﻳﻘﻌﺪه 1128ق، ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ واﻗﻒ: دﺧﺘﺮ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺮ ﻃﻼب ﻳﺰد ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ اﺑﻮاﻟﻬﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺣﺴﻴﻨﻲ، رﺟﺐ 1182؛ ﻣﻬﺮ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 269گ، 22 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: 16 - 354]

75. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /7707

اﻗﺴﺎم دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 10×15)، اﻧﺪازه: 14×5 /20ﺳﻢ [ف: 16- 680]

76. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 454 ﻛﺮ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12 ﻳﺎ اواﻳﻞ ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 211گ، 29 ﺳﻄﺮ (10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 2/40 - 209]

77. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7637-17/ 39

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ اول، ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ در 1294ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 216گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 4 - 1980]

78. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5961

از ﻣﺒﺤﺚ «ﻣﻴﺖ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 288گ، 22 ﺳﻄﺮ (9×14)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 4 - 558]

79. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 2291

دﻳﺒﺎﺟﻪ اﺻﻮﻟﻲ آن اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 8گ (40ر-47ر)، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 5-460]

80. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 59

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 23 ﻣﺤﺮم 1206ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻣﺘﻤﻠﻜﺎت وﺟﺰو ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺣﻘﺮ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﺳﺖ1322» (ﻣﺮﺑﻊ) (ﺣﺎج آﻗﺎ ﻣﺤﺴﻦ اراﻛﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 237گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×34 ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-963]

81. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25333

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1225ق [راﻳﺎﻧﻪ]

82. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 233 ﻣﺸﻴﺮ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ از آﻏﺎز ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻠﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ (ﺻﻼة)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﺤﺎم، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 18 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1231ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 285گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 8×20)، اﻧﺪازه: 17×30ﺳﻢ [ف: 4 - 557]

83. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7661

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 27 رﺟﺐ 1233ق؛ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ در ﻋﺼﺮ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﺳﻴﺰدﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎن 1233 ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻏﻨﻲ، 318گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×29ﺳﻢ [ف: 1/21 - 634]

84. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2347

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 1234ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 222ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5 /30ﺳﻢ [ف: 1 - 407]

85. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 859

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻃﻬﺎرت، ﺻﻼة و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1234ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 281گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

86. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:117

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1235ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ، ﺷﻌﺒﺎن 1237؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 198گ، 32 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 126]

87. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 96

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1236ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺤﺮر، داراي ﻛﺘﺒﻴﻪ ﻣﺬﻫﺐ زﻳﺒﺎ، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 255گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 265]

88. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1118

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﻤﺰه ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1237ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺎﺗﺐ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1275؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 251گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 3 - 353]

89. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20314

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1241ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 254گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 298]

90. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:782

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ آﻗﺎﺟﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1244ق، ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: آﻳ اﷲ ﺷﻴﺦ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻔﻴﺪي ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 306گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 2 - 384]

91. ﻗﻢ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:32

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1246ق [ف: - 57]

92. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 144

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1248ق؛ ﻳﻚ رﺑﻊ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻬﻦ اﺳﺖ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 137]

93. اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1249ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻦ ﻣﻼرﺿﺎ اردﻛﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 294گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 1 - 19]

94. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1921

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 ﺷﻮال 1251ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 256گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

5/ 15×9/ 27ﺳﻢ [ف: 1 - 233]

95. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14 /2801

ﻣﻘﺪﻣﻪ ذﻛﺮي اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ 7گ (263ر - 269پ) [ف: 6 - 108]

96. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ نسخه ﻗﺪﻳﻤﻲ، اوراق اﺧﻴﺮ در 1255ق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه [دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 108]

97. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق [ف: - 15]

98. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16360

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 9 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1262ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ اﻣﺎﻧﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎرت: «اﻣﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ ﺷﺎﻣﺦ اﻻﻟﻘﺎب آﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﻞ اﻻﺣﻘﺮ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ ﻫﻤﺪاﻧﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 554ص، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×26ﺳﻢ [ف: 45 - 184]

99. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2348

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 229ص، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 21×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 407]

100. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10122

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 19 ﺷﻌﺒﺎن 1265ق؛ ﻣﻬﺮ: وﻗﻒ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻬﺮاﻧﻲ (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻧﺎﺻﺮ ﻛﺎﺗﻮزﻳﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 261گ، 28 ﺳﻄﺮ (5/ 85×5 /17)، اﻧﺪازه: 5 /14×24ﺳﻢ [ف: 19 - 125]

101. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻴﺒﺪي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:279

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻻول 1265ق؛ 248گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×32ﺳﻢ [ف: 2 - 24]

102. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:719

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺪث ... ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ و ﻻﻳﺠﺰﻳﻪ ﺗﻴﻤﻤﻪ و ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺮﻳﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﺘﺸﻢ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻛﺎﻇﻤﻲ در 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺳﺮخ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 243گ، 18 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 5 - 1882]

103. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6689

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻣﺎ اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﺷﺎرات ﺳﺒﻊ اﻻوﻟﻲ اﻟﻔﻘﻪ لغة اﻟﻔﻬﻢ و ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اوﺟﻮد اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺎن اﻟﺮواه ﻋﻨﻬﻢ اﻛﺜﺮ ﻋﺪد ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف اوﻟﻲ ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻟﺬﻛﺮ

ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﻪ داراي ﻫﻔﺖ اﺷﺎره در ﻣﺒﺎﺣﺚ اﺻﻮﻟﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3ص (115- 117)، 12 ﺳﻄﺮ (5/6×5/13)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

104. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ثقة اﻻﺳﻼﻡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺟﻠﺪ ﻳﻜﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 535]

105. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4072

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 362]

106. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25623

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

107. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15743

آﻏﺎز: ﺑﻘﻮي ذﻟﻚ و ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ستة ﺃو سبعة ﻓﺎن ﻫﺬه الأغلبیة ﻻﺗﺨﺘﺺ ﺑﻨﺴﺎﺋﻬﺎ دون ﻏﻴﺮ ﻫﻦ. اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﻜﻢ اﺑﻮاﻟﺻﻼح ﺑﺮﺟﻮع اﻟﻤﻀﻄﺮبة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﺎسعة ﻋﺸﺮ ﺃوﺟﺐ اﺑﻦ ﺣﻤﺰه ﺃن ﻳﻜﻮن اﻗﺮا اﻟﻘﻮم ﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻ ﺃن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻻﻳﺮدي اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء و ﺃوﺟﺐ اﻻﻧﺼﺎف ﻟﻘﺮاء اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻻیة و ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺪب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، رﻛﺎﺑﻪدار، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎي «ﻣﺤﺴﻦ اﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 457گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/21ﺳﻢ [ف: 44 - 38]

108. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3402

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﻣﻮﺳﻮي»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 317گ، 23 ﺳﻄﺮ (5/10×5/17)، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ف: 2 - 12]

109. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1844

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 264گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 963]

110. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 66

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﺎزي؛ واﻗﻒ: ام ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮﺋﻲ، 1266، ﺗﻮﻟﻴﺖ آﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﭘﻴﺸﻨﻤﺎز ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺳﻼم ﻗﻮﻻ ﻣﻦ رب رﺣﻴﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: - 46]

111. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4555

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮاﻧﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 294گ، 21 و 22 ﺳﻄﺮ (5/12×32)، اﻧﺪازه: 22×5/ 32ﺳﻢ [ف: 19 - 188]

112. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 435

آﻏﺎز: اﻻﺷﺎر اﻟﺜﺎنیة ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﻮاﺟﺐ

ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺮد اﻟﻨﺪب واﻟﻤﻜﺮوه واﻟﻤﺒﺎح ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻮم وﺟﻮب اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻻن اﻣﺘﻴﺎز اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺤﺮام اﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ اﻻﺣﻜﺎم او اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﻮاﺣﻖ وﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻳﺠﻮز اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﺟﻤﻊ ﻟﻼﻣﺎم اذا اﺣﺪث او ﻋﺮض ﻟﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻼﺻﻞ وﻟﻤﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ...

ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر آﺑﻲ، 310گ، 21 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 127]

ذﻛﺮﻳﻪ = رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮﻳﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zekrīye = r.-ye zekrīye

ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 714 - 786 ﻗﻤﺮي

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

رﺳﺎﻟﻪاي در ﻣﻌﺎرف و ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﺑﻴﺎن ﻏﺮض ﺧﻠﻘﺖ اﻧﺴﺎن و ﻃﻮاﺋﻒ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﻔﻮس اﻧﺴﺎﻧﻲ (ﻇﺎﻟﻤﺎن، ﻣﻘﺘﺼﺪان، ﺳﺎﺑﻘﺎن ﺻﻨﻮف وﻻﻳﺖ و ﻣﻘﺮﺑﺎن) و ﭘﺴﺘﻲ دﻧﻴﺎ وﻛﻤﺎل اﻧﺴﺎﻧﻲ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪ و ذﻛﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و ﺑﻴﺎن ارﻛﺎن ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮك (ﻃﻬﺎرت، ﺗﻮﻛﻞ، ﺗﻮﺑﻪ، ﻋﺪل) اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﭘﺮوردﮔﺎری را ﻛﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ اﺛﻤﺎر ارواح ﻗﺪﺳﻲ را در ﺣﺪاﻳﻖ اﺷﺠﺎر اﺷﺒﺎح ... ﺑﺪان اﻳﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻪ اﻳﺰد ﺗﻌﺎﻟﻲ ﭼﻮن ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ اﻇﻬﺎر ﻗﺪرت ﺑﻴﻐﺎﻳﺖ و اﺣﺼﺎء ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ در ﺻﻮم ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺘﻤﺎس اﻓﻄﺎر ﻛﻨﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺛﻮاب اﻳﻦ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ ... اﻳﻦ دﻋﺎ ﻛﻪ ﻣﺮوﻳﺴﺖ از ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم می خواﻧﺪ ... ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﻴ ﺻﻮرﻳ و ﻣﻌﻨﻮﻳ و ان ﺗﻮﻓﻴﺘﻨﻲ ﻓﺘﻮﻓﻨﻲ اﻟﻴﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮن و اﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة.

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ رﻳﺎض، در اﺣﻮال و آﺛﺎر و اﺷﻌﺎر ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎ ﺷﺶ رﺳﺎﻟﻪ وي (ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن، ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﺎرﺳﻲ اﻳﺮان و ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن: ﺑﻲ ﺗﺎ)

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1152؛ اﺣﻮال ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ /117-120؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7 /373 ﺑﺎﻋﻨﻮان ذﻛﺮﻳﻪ = ذﻛﺮ اﻣﻴﺮﻳﻪ و 8 /838 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻣﺤﻤﻮدﻳﻪ = ذﻛﺮﻳﻪ» ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮآﻏﺎز وﻟﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎس آﻣﺪه و ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﺳﺨﻦ ﻓﻬﺮﺳﺖﻧﮕﺎر ﺷﺎﻫﭽﺮاغ ﺷﻴﺮاز ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل از راز ﺷﻴﺮازي داﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ دو ﺧﻄﺎﺳﺖ؛ دﻧﺎ 5/ 511 (23 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8253/6

اﻧﺠﺎﻡ: ﻃﺎﻋﺖ او ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻌﺎدت ﻗﺮﺑﺖ ﮔﺮدد و اﮔﺮ از ﺳﺮ رﺳﻢ و ﺗﻘﻠﻴﺪ و ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺳﺒﺰواري ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ذﻳﻘﻌﺪه 868ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 25گ (94پ-118پ)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 21- 212]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:28/ 727

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 16ص (388-403)، 17 ﺳﻄﺮ(5/5×5/ 9)، اﻧﺪازه: 9×5 /10ﺳﻢ [ف: 2 - 249]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4250/15

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮذر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 907ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 12گ (319پ- 330ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×8/ 24ﺳﻢ [ف: 7 - 297]

4. كاشان؛ مدرسه سلطاني؛ شماره نسخه:361/5

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻋﺮﻓﺎن» و از ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺪﺧﺸﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﺳﺮآﻏﺎز و اﻧﺠﺎم آن ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮﻳﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ دارد. ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ﺷﻮال 940ق، ﺟﺎ: ﻛﻮاﻟﭙﺎر ﻫﻨﺪ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 20گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×14ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7426/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 27گ (14-40)، 15 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 16 - 557]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4274/16

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن، اﻟﻤﺸﻜﻮر ﺑﻜﻞ ﻧﻄﻖ و ﺑﻴﺎن ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻋﺠﺎﻟ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻀﺎﻳﻞ اﻟﺬﻛﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺬاﻛﺮ و اﻟﻤﺬﻛﻮر، و ﻫﻮ ذﻛﺮ اﻟﺤﻖ، و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه، و اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي.

در دو ﻓﺼﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 96گ (92ر-97پ)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 14×5/ 25ﺳﻢ [ف: 7 - 318]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3915/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ و ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ، ﺗﺎ: 1064ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 34ص (245-278)، 15 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 12 - 2904]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5180/46

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1069ق؛ 10گ (445-454) [ف:15-342]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9031

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1073ق، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺑﻴﮓ؛ ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، 3گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 26×43ﺳﻢ [ف: 6 - 419]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11604/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ، آل ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﻧﺨﻌﻲ، ﺗﺎ: ﺣﺪود 1078ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 12گ (36-

47)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×13ﺳﻢ [ف: 29 - 336]

11. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3597/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 10گ (139پ-148ر)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 716]

12. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:-185/2عكسي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش753 (ﺗﺴﺒﻴﺤﻲ 3/504). ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دو رﺳﺎﻟﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11- 12؛ 12گ (82-93) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 137]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 120/5خوئي

آﻏﺎز: اي ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﺰد ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻧﺴﺎن را ﺳﻌﺎدﺗﻲ وﻋﺪه ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﺮا ﻟﻘﺎء اﷲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﺟﺎﻧﻬﺎي ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺻﺎدق و ﻛﺎﻣﻼن ﻣﺤﻘﻖ از ﭘﻲ اﻳﻦ ﺳﻌﺎدت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺎرﻓﻲ روزي ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ ** واﻟﻪ و ﻣﺪﻫﻮش ﭼﻮن ﻣﻴﺨﻮار ﮔﺎن / دﻳﺪ ﮔﻮرﺳﺘﺎن و ﺳﺮﮔﻴﻦ دان ﺑﻬﻢ ** ﺑﺎﻧﮓ ﺑﺮ زد ﮔﻔﺖ ﻫﻴﻦ ﻧﻈﺎر ﮔﺎن / ﻧﻌﻤﺖ دﻧﻴﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮاره ﺑﻴﻦ ** اﻳﻨﺖ ﻧﻌﻤﺖ و آﻧﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮارﮔﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: دوﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻳﻨﻲ ﻧﻬﺎر ﺟﺎﻧﻲ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1120ق؛ 6ص (179-184) [ف: 7 - 125]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3455/309

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1063-1141ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 3ص (451-453)، ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎﺿﻲ، اﻧﺪازه: 5 /15×33ﺳﻢ [ف: 10 - 1384]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7699/13

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 17 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 16 - 677]

16. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7724/7

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: 1286ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 10گ (172ر- 181پ)، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 20 - 112]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18362

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮﻣﻮد ﻣﺮﻳﺪ را ﺳﺦ ﻧﺸﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1304ق [راﻳﺎﻧﻪ]

18. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:653/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ وﻳﺸﻠﻘﻲ، ﺗﺎ: 1319ق، ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16ص، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 332]

19. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:617/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 23ص، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 2 - 309]

20. شيراز؛ خانقاه احمديه؛ شماره نسخه:66/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 219]

21. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:887/14

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 14گ (127پ- 140پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 2 - 152]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7499/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 32گ (21-52)، 15 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 16 - 593]

23. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:964/30

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 16ص (555-570) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 202]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 774/8- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 39 P. (ﺑﻠﻮﺷﻪ 156)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 23 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 538]

25. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4274/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ:ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 8گ(37پ-44ر)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 14×5/ 25ﺳﻢ [ف: 7 - 315]

26. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8420

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﺑﻼﺟﻮرد و ﺷﻨﮕﺮف؛ واﻗﻒ: ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﭘﺮوﻳﺰي، ﻣﺮداد 1332؛ 7گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 6 - 418]

27. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6002

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 15گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×24ﺳﻢ [ف: 6 - 418]

ذم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ- ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﻴﺖ

ذﻡ اﻟﺠﺎﻩ ﻭ اﻟﺮﻳﺎ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul jāh wa-r rīyā

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5808/5

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻻﺳﺮار اﻟﻘﻠﻮب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﻤﻨﻪ وﺟﻮده. ﺗﻢ ﻛﺘﺎب «ذم اﻟﺠﺎه واﻟﺮﻳﺎ» ﺑﺤﻤﺪاﷲ.

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 21گ (54پ-74ر)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 4 - 558]

ذﻡ دﻧﻴﺎ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

zamm-e donyā

واﻋﻆ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ، ق11 ﻗﻤﺮي

vā‘ez-e gīlānī, ‘abd-ol-vahīd ebn-e ne‘mat-ol-lāh (-17c)

در ﺻﺪر ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه: «ﺑﺎب در ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ دار اﻋﻤﺎل اﺳﺖ و ﺳﺮاي اﻛﺘﺴﺎب اﺳﺒﺎب ﻧﻘﺼﺎن و ﻛﻤﺎل»، ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب و اﺳﻠﻮب ﻋﺒﺎرﺗﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن «ﻛﺘﺎب ذم دﻧﻴﺎ« اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﺆﻟﻔﻪ دﻳﮕﺮش ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﺳﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ« ﻣﻜﺮراً آن را ﻳﺎد ﻛﺮده و اﻳﻦ را ﺗﻜﻤﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﻛﺘﺎب ﻗﺮار داده اﺳﺖ. در دﻳﺒﺎﭼﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎب آورده اﺳﺖ: «اﻛﺜﺮ ﻗﺮآن ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ذم دﻧﻴﺎ و ﺻﺮف ﺧﻠﻖ از آن و دﻋﻮت اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي آﺧﺮت ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮد از ارﺳﺎل رﺳﻞ و ﺑﻌﺜﺖ اﻧﺒﻴﺎء ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ و ﻣﺒﻌﻮث ﻧﺸﺪهاﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺲ از ﻏﺎﻳﺖ ﻇﻬﻮر اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ آﻳﺎت ﻗﺮآن ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ از اﺧﺒﺎر ﻛﻪ وارد ﺷﺪه در ﻣﺬﻣﺖ او ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲآﻳﺪ» ﻣﺆﻟﻒ در ﺿﻤﻦ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻪ اﺷﻌﺎر زﻫﺪﻳﻪ ﺑﻠﻐﺎء ﻧﻤﻮده. ﺟﻤﻠﻪ از ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺗﺒﻮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ آن داﻧﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪ. ﺟﻤﻼت اول ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب: «... ﺑﺪان ﻛﻪ دﻧﻴﺎ ﺳﺮﻫﻤﻪ ﺷﺮﻫﺎ اﺳﺖ اﻟﺦ ... ﺑﺪان ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺟﺎدوﺋﻲ دﻧﻴﺎ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﻮ می نماﻳﺪ اﻟﺦ ... دﻳﮕﺮ از ﻏﺮور ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺪﻧﻴﺎ و ﺳﺤﺮ وي ﺑﺪان ﻛﻪ اﺣﻮال ﺑﺮ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ اﻟﺦ ... دﻳﮕﺮ در ﻟﻴﻦ ﻣﺎﺧﺬ او و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﺼﺪر او اﻟﺦ ... ﺑﺪان ﻛﻪ اﻫﻞ دﻧﻴﺎ در ﻟﺬﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﻨﺪ اﻟﺦ ... در ﻏﺮه ﺷﺪن ﺧﻠﻖ ﺑﺪﻧﻴﺎ اﻟﺦ - ﻓﺼﻞ اﮔﺮ ﺑﺮ اوﺻﺎف واﻗﻒ ﺷﻮي ﺗﻮ را ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ او ﺧﻮرده ﻓﺮوﺷﻲ اﺳﺖ ﻛﻬﺪر دﻛﺎن او ﺟﺰ ﻣﺘﺎع ﻏﺮور ﻧﻴﺴﺖ اﻟﺦ ... ﺑﻴﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ دﻧﻴﺎي ﺗﻮ و آﺧﺮت ﺗﻮ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از دو ﺣﺎﻟﺖ اﻟﺦ ... ﻫﻤﺎﻧﺎ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ اﻧﭽﻪ در دﻧﻴﺎﺳﺖ و ﺧﺪاﻳﺮاﺳﺖ ﺑﺪاﻧﻢ اﻟﺦ. ﺑﺎب در ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﺷﺘﻐﺎل ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﻐﺎل دﻧﻴﻮﻳﻪ. ﻓﺼﻞ اﻳﻦ ﻣﻠﻌﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺻﻔﺖ او از ﻫﺰار ﻳﻜﻲ اﻟﺦ ... اي ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺪان ﻛﻪ اﻳﺰد ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻧﺮا ﺳﻔﺮي اﻟﺦ ... ﻧﻘﺎﺷﺎن ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر ﻛﻪ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎن اﺷﻜﺎل وﺟﻮدﻧﺪ ﻫﻴﭻ رﻗﻢ اﻟﺦ. ﻓﺼﻞ ﺑﺪان ﻛﻪ ﻗﺎﻓﻠﻪ ارواح اﻧﺴﺎﻧﻲ درﻳﻦ ﻣﻨﺰل اﻟﺦ. ﻓﺼﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺑﺖ و ﻣﻨﺎزل ﺷﺮﻳﻔﻪ اﻟﺦ».

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺧﺪاﻳﺮا ﻛﻪ اوﻟﻴﺎء ﺧﻮد را ﺑﻐﻮاﻳﻞ دﻧﻴﺎ.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻌﺎدت وﺻﺎل ﺑﺮ دوام ﻛﻦ ﻳﺎ ذاﻟﺠﻼل و اﻻﻛﺮام.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 458]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9030

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺧﺪای را ﻛﻪ اوﻟﻴﺎء ﺧﻮد را ﺑﻐﻮاﻳﻞ دﻧﻴﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻌﺎدت وﺻﺎل ﺑﺮ دوام ﻛﻦ ﻳﺎ ذاﻟﺠﻼل و اﻻﻛﺮام.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻼﻣﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻼ روح اﷲ ﺳﺎﻟﻜﺪﻫﻲ ﻻﻫﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1072ق، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺑﻴﻚ وزﻳﺮ ﮔﻴﻼن ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻴﺮزا ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻐﻠﻮط، ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 15گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×43ﺳﻢ [ف: 6 - 456]

ذﻡ زﻧﺎن / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ، ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

zamm-e zanān

اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

esfahānī, mohammad tāher (- 19c)

ﭘﺎره اي از ﻣﻜﺮ زﻧﺎن و داﺳﺘﺎن زﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮش ﻣﺮده و ﺑﻪ دﻳﮕﺮي دل ﺑﺴﺘﻪ، در اﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﻪ ﻳﺎزده ﺑﻨﺪ اﺳﺖ ﺑﺎزﮔﻮ ﻣﻲﺷﻮد.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:23/ 1287

آﻏﺎز: ﺧﻮاﻫﻢ ز ﺑﻬﺮ زﻓﻴﻘﺎن و ﺷﻔﻴﻘﺎن و ﻋﺰﻳﺰان ﺳﺨﻦ ﺳﻨﺞ ﺑﺮون آورم از ﺧﺎﻧﻪ وﻳﺮاﻧﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻜﻲ ﮔﻨﺞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻜﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺧﺎﻧﻪ دﻫﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮔﻬﻲ ﻓﺤﺶ و ﮔﻬﻲ ﻗﻬﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪا ﻣﺮگ دﻫﺪ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﺎ را

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺗﺎﺟﺮ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﺗﺎ: 1301- 1308ق؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 2گ (131ر-132ر)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 4 - 113]

ذﻡ ﻓﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻫﻠﻪ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-u fann-il kalām wa ahl-i-h

ﻋﺠﻠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 371 - 454 ﻗﻤﺮي

‘ajjalī, ‘abd-or-rahmān-e-bn-e ahmad (982 - 1063)

رواﻳﺖ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺮي از ﻣﺮوﻳﺎت ﺷﻴﺦ ﺧﻮد اﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺳﻠﻤﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده و آﻧﻬﺎ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﮔﺮدآوري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:607/14

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻻﺟﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺴﻠﻒ اﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ... ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله): ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ و ﻻ ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ اﷲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮیة (ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻤﺮﻳﻪ) -دﻣﺸﻖ 3772؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 511ق؛ 37گ (384-420) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2-203]

ذﻡ اﻟﻘﻀﺎء / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul qaḍā’

ﺳﻴﻮﻃﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ، 849 - 911 ﻗﻤﺮي

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

اﺣﺎدﻳﺚ و رواﻳﺎﺗﻲ را از ﻃﺮﻳﻖ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻗﻀﺎوت و ﺧﻄﺮ ﻓﺴﺎد دﻳﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﮔﺮد آورده اﺳﺖ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22195

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم ... اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ ﻫﺬا ﺟﺰء ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ و آﺛﺎر اﻟﻮارد ﻓﻲ ذم اﻟﻘﻀﺎء و ﺗﻘﻠﺪ اﻻﺣﻜﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﻟﻲ ﺣﻔﺺ و ﺣﻔﺺ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻲ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻠﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1060ق؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 4گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 311]

ذﻡ اﻟﻘﻮاد / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul qawwād

ﺟﺎﺣﻆ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺤﺮ، 150 - 255 ﻗﻤﺮي

Jāhez, ‘amr ebn-e bahr (768 - 870)

ﭼﺎپ: ﺑﻐﺪاد، ﻣﺤﻘﻖ: داود اﻟﺠﻠﺒﻲ، مجلة لغة اﻟﻌﺮب، ﺟﻠﺪ9، 13ص، 1931م.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:517/11- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داﻣﺎد اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﭘﺎﺷﺎ ش 949؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 7گ (112پ-118پ) [فیلم ها ف: 1 - 495]

ذﻡ اﻟﻠﻮاﻁ ﻭ ﻣﺎ رﻭي ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul lawāṭ wa mā ruwīya f-it tašdīd wa-n nahy ‘an-h

دوري، ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، - 307 ﻗﻤﺮي

dūrī, heysam ebn-e xalaf (- 920)

رواﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺧﻮد در ﻣﺬﻣﺖ ﻟﻮاط و ﻧﻬﻲ از آن ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1075/7

آﻏﺎز: ﻻﺗﺄﺳﻮا ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ و ﻻﺗﻔﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ آﺗﺎﻛﻢ، ﺃﺧﺒﺮ ﻧﺎ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ اﻟﺜﻼثة اﻟﻤﺴﻨﺪون اﻟﻤﻌﻤﺮون اﻟﻤﻜﺜﺮون اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺎرع

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻪ (ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻤﺮﻳﻪ) - دﻣﺸﻖ 3746؛ ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺳﻌﺮدي، ﺗﺎ: 808ق؛ در اﺑﺘﺪاي رﺳﺎﻟﻪ ﻧﺸﺎن ﺳﻤﺎﻋﻲ از «ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻫﺎﻣﻲ ﻋﻠﻮي ﻣﻠﻚ ﺷﺎﻓﻌﻲ« در 4 ذﻳﺤﺠﻪ 836 آﻣﺪه ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻔﺘﻢ و ﻫﺸﺘﻢ را «ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﺮو ﺷﺮﻗﻲ دﻣﺸﻘﻲ ﺣﻨﺒﻠﻲ» ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻪ ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ؛ 18ص (312-329) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 343]

ذم اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ- اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ

ذﻡ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻖ ﻭ اﻟﺘﺒﺮي ﻣﻨﻬﻢ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul mu‘ānidīn li-l-ḥaq wa-t tabarrā min-hum

رﺿﻮي، ﻣﻴﺮزا ﺟﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ق10 ﻗﻤﺮي

razavī, mīrzā jān ebn-e mohammad rezā (- 16c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻏﺮه ﺻﻔﺮ 948ق

در ذم ﺑﺰرﮔﺎن دﺷﻤﻨﺎن اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎ اﺷﺎره ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ از اﻋﻤﺎل ﻧﺎدرﺳﺖ آﻧﺎن ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﺼﺎدر آﻧﺎن. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در اواﻳﻞ دوﻟﺖ ﺻﻔﻮﻳﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه و در اواﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاي ﺑﻘﺎي آﻧﺎن دﻋﺎ ﻛﺮده اﺳﺖ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻤﺪا ﻛﺜﻴﺮا ﻳﻮا ﻓﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻼذ اﻟﺨﻖ ﻓﻲ الاﺧﺮ و اﻻوﻟﻲ ... ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ اﺛﺒﺘﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻛﺒﺮ رﺅﺳﺎء اﻟﻐﻲ و رﺅوس اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ و اﻣﺎ اﻻﺗﺒﺎع و اﻻذﻧﺎب ﻓﻼﻧﻬﺎیة ﻟﻬﻢ و ﻻﻣﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺣﺼﺮﻫﻢ و ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه غنیة و ﻛﻔﺎیة ﻟﻤﻦ ﺃراد ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد و رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎ ﻳﻮم اﻟﻤﻌﺎد و اﻟﺤﻤﺪ ...

[دﻧﺎ 5 /512؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 42]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:432/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﺸﺮیفة و النسخة اللطیفة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ... و اﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ ... اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزا ﺟﺎن اﻟﺮﺿﻮي ... ﻏﺮ ﺻﻔﺮ 948 ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻪ ﻣﺆﻟﻒ و در ﻫﻤﺎن ﺗﺎرﻳﺦ 948ق؛ 9گ (85پ-93پ) [ف: 1 - 34]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4051/21

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 15گ (231پ-245ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×16ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 717]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15359/14

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ و ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ داﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 16 رﺑﻴﻊ اﻻول 1063ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 18ص (351-368)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×8/ 18ﺳﻢ [ف: 43 - 46]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14673/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1233ق؛ مصحح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 8گ (167ر-174ر)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×5/ 14ﺳﻢ [ف: 37 - 157]

5. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:914/8

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1238ق؛ 6گ (66ر-71پ)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: 3 - 682]

6. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:749/25

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب از اﻟﺬریعة (10/42) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ. ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻗﺎﻣﻮس، ﻣﻬﺬب»؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ (239پ-246پ)، 25 ﺳﻄﺮ (5/ 5×5/ 13)، اﻧﺪازه: 12×5 /18ﺳﻢ [ف: - 381]

ذﻡ المکة (رﺳﺎلة ﻓﻲ) / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul maks (r.-un fī)

ﺳﻴﻮﻃﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ، 849 - 911 ﻗﻤﺮي

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ اﺣﺎدﻳﺜﻲ در ﻣﺬﻣﺖ ﻣﺎﻟﻴﺎتﮔﻴﺮﻧﺪﮔﺎن، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) رواﻳﺖ ﺷﺪه. ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺻﺤﺖ و ﺳﻘﻢ اﺣﺎدﻳﺚ و ﻣﺼﺎدر آن را ﻧﻴﺰ ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18801

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﺧﺒﺮﻧﻲ ﺷﺨﻴﻨﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﻪ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ... ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ﻳﻘﻮل ﻻﻳﺪﺧﻞ الجنة ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﺨﻠﻖ اوﻫﻦ [ﻛﺬا] ﺑﺄن اذا ﻟﻘﻴﺘﻢ ﻋﺎﺷﺮاً ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﻋﻮﻧﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻼم ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪ ﻛﺸﻲ ﺑﻪ ﻻﺟﻮرد؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1372؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 2گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 311]

ذﻡ اﻟﻤﻼﻫﻲ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul malāhī

اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 208 - 281 ﻗﻤﺮي

ebn-e abe-d-donyā, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (824 - 895)

ﭼﺎپ: ﻟﻨﺪن، ﻣﻄﺒﻌ ﺳﺘﻴﻔﻦ اوﺳﺘﻦ واوﻻده، 62ص، 1938م.

[دﻧﺎ 5/ 512؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 1/153؛ ذﻳﻞ 1/ 247؛ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻲ 3/ 129]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4461/1- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 74ص (208-281) [فیلم ها ف: 3 - 50]

ذم اﻟﻤﻮﺳﻮﺳﻴﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮسة- ذم اﻟﻮﺳﻮاس

ذﻡ اﻟﻮﺳﻮاﺱ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

ḏamm-ul waswās

اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 541 - 620 ﻗﻤﺮي

ebn-e qodāma, ‘abd-ol-lāh ebn-e ahmad (1147 - 1224)

رﺳﺎﻟﻪاي در ذم وﺳﻮاسﻫﺎي ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ در ﺗﻤﺎم ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﻪﺧﺼﻮص در ﻋﺒﺎدات ﻛﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮي و در ﺿﻤﻦ ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» ﺑﻴﺎن ﺷﺪه: 1. ﻧﻴ اﻟﻄﻬﺎرة و اﻟﺻﻼة؛ 2. ﺗﺮدﻳﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺎتحة ...؛ 3. اﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء و اﻟﻐﺴﻞ؛ 4. اﻟﺰﻳﺎد ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺴﻼت اﻟﺜﻼث؛ 5. اﻧﺘﻘﺎض اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺨﺮوج ﺧﺎرج ﻣﻨﻪ؛ 6. اﺷﻴﺎء ﺳﻬﻞ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ و ﺷﺪد ...

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي بنعمة و ﺷﺮﻓﻨﺎ ﺑﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ و وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻼﻗﺘﺪاء ...

اﻧﺠﺎﻡ: وﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﺬﻟﻚ و ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺒﺪع و اﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ و ﻓﻀﻠﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، ﻣﻄﺒﻌ اﻟﻌﺮبیة، 20ص، 1343ق و مکتبة اﺑﻦ تیمیة، ﭼﺎپ 1، 95ص، 1401ق.

[اﻻﻋﻼم 4/ 67؛ ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 459]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11280/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺧﻄﻴﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﺎ: 736ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، در ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ، آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ اﻧﺪﻛﻲ اﺿﺎﻓﻪ دارد و ﻧﺴﺨﻪ در ﺑﺮگ 271 اﻓﺘﺎدﮔﻲ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺎﻧﺒﺎﻟﻎ، 12گ (20-31)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 13ﺳﻢ [ف: 28 - 421]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3326/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ، ﺗﺎ: 21 ﺷﻌﺒﺎن 1104ق، ﺟﺎ: ﻋﺮﻓﻲ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 9گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 963]

ذﻡ اﻟﻴﻬﻮد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zamm-ol yahūd

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺣﺎج ﺑﺎﺑﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ق13 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, hāj bābā ebn-e mohammad esmā‘īl (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه ﺑﺮ رد ﺑﺮﺧﻲ ﻋﻘﺎﻳﺪ «دﻳﻦ ﻳﻬﻮد» ﻛﻪ در ذﻳﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻣﻠﺤﻘﺎت» آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده و ﺑﻬﺮهﮔﻴﺮي از آﻳﺎت ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ و ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺎرات و ﻣﻄﺎﻟﺐ از ﺗﻮرات و ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻳﺮ اﻗﻮال و ذﻛﺮ ادﻟﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪه و ﻣﺨﻔﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻳﻬﻮد را ﻋﻨﺎد و ﻟﺠﺎج و ﺗﻌﺼﺐ ﺑﭽﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﻳﺸﺎن ﻣﺠﺒﻮل ﺑﺮ اﻧﻜﺎر و ﺟﺤﻮد اﺳﺖ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ ﻛﻪ:ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻨ ﻟﻤﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ و ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺒﺪاً ﺣﺒﺸﻴاً و ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎر ﻟﻤﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ و آﻳﻪ واﻓﻲ ﻫﺪاﻳﻪ: (ﺍن ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪاﷲ ﺃﺗﻘﻴﻜﻢ) ﺑﺠﻬﺖ رﻓﻊ اﺳﺘﻬﺰاء ﻋﻮام ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي.

[دﻧﺎ 5 /512؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ:20/ 152؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 2: 947]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 13809

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، آﻳﺎت ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ رﻧﮕﻲ، 6گ (175پ-180پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 6×5/ 11ﺳﻢ [ف: 35 - 63]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1186/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ 1278ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 3گ (81پ-83پ)، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 8×13)، اﻧﺪازه: 15×5/20ﺳﻢ [ف: 6 - 2252]

ذﻧﻮب اﻟﻜﺒﺎئر = ﻣﻨﻈﻮمة ﻓﻲ ﺗﻌﺪاد اﻟﻜﺒﺎئر / ﻃﺐ، ﺷﻌﺮ، اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

ḏunūb-ul kabā’ir = manẓūmat-un fī ti‘dād-il kabā’ir

ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ، ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ

torkestānī, ‘alā’-od-dīn ‘alī

ارﺟﻮزه اي در ﺗﻌﺪاد ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻛﺒﻴﺮه و ﻣﻮارد آﻧﻬﺎ اﺳﺖ و در اﺛﻨﺎي آن ﺣﺪود ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻘﻪ ﺣﻨﻔﻲ ﺑﻴﺎن ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 512؛ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮبیة و اﻟﺘﺮکیة و اﻟﻔﺎرسیة ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﻐﺎزي ﺧﺴﺮوﺑﻚ ﺑﺴﺮاﻳﻴﻘﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﻮسنة و اﻟﻬﺮﺳﻚ، 3/ 411؛ ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت مکتبة الاوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ، (الطبعة اﻟﺜﺎنیة) 2/ 254]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11988/11

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... :ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ** ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎﺳﻮي اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ / ﺗﻌﺪادﻫﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب ** ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺑﺸﺮه ﺑﺎﻟﻌﺬاب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎﻇﻤﻪ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﻠﻲ ** ﺧﺘﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺧﻠﻴﻒ اﻟﺬﻟﻞ / و ﻣﺮﺗﺞ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻏﻔﺮاﻧﻪ ** و ﻃﺎب تحیة رﺿﻮاﻧﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻛﺮﻳﻢ، ﺗﺎ: 1166ق، ﺟﺎ: اﺧﻠﻲ ﺻﻮﻓﻴﻠﻮي ﭘﺎدار ﺗﺮﻛﻴﻪ؛ در اﻧﺠﺎم ﭼﻬﺎر ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ در ﺑﻴﺎن اﻣﺎرت ﺧﻠﻔﺎي راﺷﺪﻳﻦ، رواﻳﺎﺗﻲ ﻣﻨﻘﻮل از ﺣﻀﺮت رﺳﻮل و ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: «ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ اﻟﺜﻮب، ﺿﺎﺑﻄ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة لیلة اﻟﻘﺪر، ﻣﺴﺄلة عجیبة، ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﺑﻮاﻟﻠﻴﺚ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، دﻋﺎي ﻗﻨﻮت، آداب ﺷﺐ زﻓﺎف (ﺳﻔﺎرشﻫﺎي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) ﺑﻪ اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام)) ذﻛﺮ رﺟﺎل اﻟﻐﻴﺐ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ، اﺷﻌﺎري ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ از ﻣﻼوﺟﻬﻲ در ﻃﻮاف ﻛﻌﺒﻪ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺎﺟﺎت (73-74)، ﺣﻜﺎیة دﻫﺮﻳﺎي و اوراﻗﻲ در ادﻋﻴﻪ و اﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﻲ 78-79» ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 3گ (61-63)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×10ﺳﻢ [ف: 30 - 320]

ذوائب الحور علي اللآلي المنتظمة بالنحور = الزند الواري في حل منطق السبزواري / ﻣﻨﻄﻖ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏawā’ib-ul ḥūr ‘ala-l la‘āli-l muntaẓama bi-n-nuḥūr = zand-ul wārī fī ḥall-i manṭiq-is sabziwārī

ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ، 1297 - 1391 ﻗﻤﺮي

‘allāme hā’erī māzandarānī, mohammad sāleh ebn-e fazl-ol-lāh (1880 - 1971)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻏﺮر اﻟﻔﺮاﺋﺪ = ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺳﺒﺰواري؛ ﺳﺒﺰواري، ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﻬﺪي (1212-1289)

ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ اﺳﺘﻮار و ﻣﺜﺎلﻫﺎي ﺟﺎﻟﺐ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﻣﺘﻦ را ﺗﻮﺿﻴﺢ داده اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27021

آﻏﺎز: ﻻ ﻗﻮ اﻻ ﺑﺎﷲ ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ و ﻣﻨﺰل اﻟﻤﻴﺰان و ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠ و اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ ورثة اﻟﻘﺮان اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﺧﻼﺻ ﺣﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻨﻈﻮﻣ اﻟﻌﻼمة اﻟﺴﺒﺰواري

ﺗﺼﺪي ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺤﺎﺋﺮي اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺸﺮح و اﻛﻤﺎل ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت قلیلة ﻣﻦ اﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺸﺮ اﻳﺎم و اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪﻫﺎ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ اﻟﻤﺤﺘﺎج ... ﻣﻦ ﺳﻨﻪ اﻟﻒ و ﺛﻠﺜﻤﺎئة و ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮیة و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آیة اﷲ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﺗﻴﺮ 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 25گ، اﻧﺪازه: 17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 24 - 181]

ذﻭاﺕ اﻻذﻧﺎب (رﺳﺎﻟﻪ) / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

zavāt-ol aznāb (r.)

ﻣﻠﻜﻢ، 1249 - 1326 ﻗﻤﺮي

malkam (1834 - 1908)

تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3563/6

آﻏﺎز: ذو ذﻧﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺘﺎره دﻧﺒﺎﻟﻪ دار ذو ذواﺑﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺘﺎره ﮔﻴﺴﻮدار

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﭘﻨﺞ ﺑﺮگ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ و ﺳﺒﺰ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [ف: 3 - 1233]

ذﻭاﺕ اﻻذﻧﺎب ﻭ ﺑﻠﻴﺪ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

zavāt-ol aznāb va balīd

ﻧﺠﻢ اﻟﺪوﻟﻪ، ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 1259 - 1326 ﻗﻤﺮي

najm-od-dowle, ‘abd-ol-qaffār ebn-e ‘alī (1843 - 1908)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1298ق

ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ از ﺗﺤﺼﻴﻞﻛﺮدهﻫﺎي ﻣﺪرﺳﻪ داراﻟﻔﻨﻮن و از ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻫﻴﺌﺖ ﺟﺪﻳﺪ و ﻗﺪﻳﻢ و رﻳﺎﺿﻲ اﺳﺖ، در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺿﻤﻦ دو «ﺑﺎب» از ذوات اﻻذﻧﺎب و ﺑﻠﻴﺪ (= ﻛﺮات آﺗﺸﻲ) ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ: ﺑﺎب 1. ذوات اﻻذﻧﺎب؛ ﺑﺎب 2 . ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺣﻮال ﺑﻠﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺮات آﺗﺸﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻳﻦ دو ﺑﺎب ﻧﻴﺰ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻓﺼﻮﻟﻲ ﭼﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:919

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻴﻤﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺮﻋﺖ ﺳﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﻛﺮات آﺗﺸﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ از ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ زﻣﻴﻦ در ﺣﻮل [ف:ﺘﺎب ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺴﻌﺎدة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 12 رﻣﻀﺎن 1298ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه زري ﺳﺒﺰ، 27گ، 12 ﺳﻄﺮ (5/ 7×14)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 2 - 453]

ذﻭارﻑ اﻟﻠﻄﺎئف ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻋﻮارﻑ اﻟﻤﻌﺎرﻑ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

ḏawārif-ul laṭā’if fī š.-i ‘awārif-il ma‘ārif

ﭘﻴﺮو ﮔﺠﺮاﺗﻲ، ﻋﻠﻲ

peyrow gojarātī, ‘alī

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف؛ ﺳﻬﺮوردي، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (542-622)

در ﺷﺮح «ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف» ﺷﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻬﺮوردي اﺳﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺴﺨﻪ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﺷﺮح، ﭘﻴﺶ از 818ق ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ان ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻮص ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺬات و ﻧﺼﻮص اﺳﺮار اﻻﺳﻤﺎء و اﻟﺼﻔﺎت و ﺑﻴﻦ ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺗﻨﺰﻻت ﻇﻬﻮره ﻓﻲ اﻋﻴﺎن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻻﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻻﺟﻤﺎلیة و التفصیلیة اﻟﺘﻲ ﻻﻳﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت ...

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 275- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺒﻮل اﻟﻨﻮر اﻻﻟﻬﻲ ﻓﻲ ارض اﻟﻨﻔﻮس و ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻮن و العصمة و اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺸﺮﻳﻒ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ذوارف ...

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 10465 ﻓﻬﺮﺳﺖ ﭼﺎپ ﻧﺸﺪه؛ ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ از راﻳﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ذﻛﺮ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﻬﻦ، ﻛﺎ: ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﺎ: 3 ﻣﺤﺮم 818ق، ﺟﺎ: راوﻟﭙﻨﺪي؛ 444گ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 132]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 776

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻻ اﻟﺘﻌﻠﻢ.

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﻮﻟﻒ از راﻳﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ذﻛﺮ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 152]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18757

آﻏﺎز: و ﻛﺎن ﻓﻴﻐﻴﻪ اﻟﺼﻔﺎ ﺛﻢ ﺣﺠﺒﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻮاﺷﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺸﺮﻳﻒ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﻭب اﻟﻌﺴﺠﺪ ﻓﻲ الأدب اﻟﻤﻔﺮد / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏawb-ul ‘asjad fi-l adab-il mufrad

ﻋﻤﺎري، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

‘ammārī, ‘abd-ol-lāh ebn-e ahmad (- 19c)

دﻳﻮان اﺷﻌﺎر ﺳﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﺴﻨﻲ ﺻﻨﻌﺎﻧﻲ (-1266)

در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻊ آوري ﺷﺪه اﺳﺖ.

[ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1/499؛ دﻧﺎ 5/ 513]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:758/1

آﻏﺎز: ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﺷﻜﺮي ﻟﻤﻮﻟﻲ اﻟﻨﻌﻢ ** ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺮض ﻻ ﺗﺮم

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 1068؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1304ق؛ 56گ (3-58) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 433]

ذﻭب اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ مصیبة آﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ اﻟﺼﺤﻮب / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zawb-ol qolūb fī mosībat-e āl-er rasūl va-s sohūb

ﻃﺒﺮﺳﻲ، ﻋﻨﺎﻳﺖ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ، ق14 ﻗﻤﺮي

tabarsī, ‘enāyat-ol-lāh ebn-e malek mohammad (- 20c)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب «اﻟﻬﺪیة اﻟﻨﺎﺻﺮ» اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم آن ﻛﺘﺎب در ﺷﺮح رواﻳﺘﻲ آوردم ﻛﻪ ﺻﺪوق در اﻣﺎﻟﻲ آورده و آن در ﺑﻴﺎن ﺷﻬﺎدت ﻣﻮﻟﻴﻨﺎ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ در ﺟﺰء ارﺑﻌﻴﻦ اﻟﻬﺪﻳﻪ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﺐ آن اﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎص داﺷﺖ آن را ﺑﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮدم و ﺣﺎﺻﻞ آن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺪ. او در اﺑﺘﺪاء رواﻳﺖ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ را ﻣﻲآورد و ﺳﭙﺲ ﺟﺮﻳﺎن ﻛﺮﺑﻼ را ﺷﺮح ﻣﻲدﻫﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2886

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي رﻓﻊ درﺟﺎت اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و اﻻوﻟﻴﺎء اﻻوﺻﻴﺎء اﻟﻤﺮﺿﻴﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻴ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﻮﻳﻪ و اﻟﺴﻔﻠﻴﻪ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻻرض ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮي و اﻟﺴﻤﺎء و اﻟﺨﻀﺮاء ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺒﺮاء

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1312ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 230گ، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 15)، اﻧﺪازه: 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 6 - 572]

ذوب اﻟﻨﻀﺎر ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺜﺎر- اﺧﺬ اﻟﺜﺎر ﻓﻲ اﺣﻮال اﻟﻤﺨﺘﺎر

ذﻭاﻟﻔﻘﺎر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

zo-l-faqār

ﻧﻘﻮي ﻧﺼﻴﺮآﺑﺎدي، دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ، 1166 - 1235 ﻗﻤﺮي

naqavī nasīr-ābādī, deldār-‘alī ebn-e mohammad mo‘īn (1753 - 1820)

ﺷﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ دﻫﻠﻮي (-1176ق) ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «الحفة اﻻﺛﻨﻲ

ﻋﺸﺮیة» در رد ﺷﻴﻌﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ داراي دوازده ﺑﺎب ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﮔﺮوﻫﻲ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺮ اﺑﻮاب آن ﻛﺘﺎب ﭘﺎﺳﺦﻫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ، و از آﻧﻬﺎ ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ، ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﻤﺎي اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﺮ ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﺳﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم «اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻜﻼم» و ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻜﻼم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. در اﻟﺬرﻳﻌﻪ (10/ 44) ﻛﺘﺎب را در رد ﺑﺎب دوازدﻫﻢ «التحفة اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮیة» ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ، وﻟﻴﻜﻦ از ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب رد ﺗﺤﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي داﻧﺸﻤﻨﺪي ﺳﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ را رد ﻛﺮده اﺳﺖ. (ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﺷﻜﻮري)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻤﺜﺒﺖ اﻟﺤﻖ و ﻣﺰﻳﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎت ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺎدي اﻟﻤﻀﻠﻴﻦ ... اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ آﻧﻬﺎ را در ﺿﻼﻟﺖ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻫﺮاﻳﺖ ﻧﻤﺎﺋﻲ ﺗﻮﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﻧﻴﺴﺖ ... ﻟﻤﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﻮﻣﻨﺎ و ﻟﻠﻤﻮﻣﻨﻴﻦ واﻣﻮﻣﻨﺎت وﻻ ﺗﺰد اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻻﺗﺒﺎر

[دﻧﺎ 5 /513]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:722

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 3 رﺟﺐ 1219ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 199گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×22ﺳﻢ [ف: 2 - 316]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14028

آﻏﺎز: ... و ﻋﺪم ﺣﻴﺎ از اﻃﻼع ﻧﻘﺎدان و ارﺑﺎب ﺑﺼﻴﺮت ﺷﺮم ﻧﺎﻛﺮده ﺑﺮ اﺛﺒﺎت ﺗﺼﻮر ﺧﻮﻳﺶ ﺳﺠﻠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ و اوراﻗﻲ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻣﻪ اﻋﻤﺎل ﺧﻮد ﺗﻴﺮه و ﺳﻴﺎه ﻛﺮده؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎلة و ﻣﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎ و ﻋﻠﻲ اﷲ اﻻﺟﺎبة ﻓﺎﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﻮح اﻟﻨﺒﻲ ... (و ﻻ ﺗﺰد اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻻ ﺗﺒﺎراً)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 ذﻳﻘﻌﺪه 1228ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «12» و «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﻨﻔﺶ، 105گ، 15 ﺳﻄﺮ (12×18)، اﻧﺪازه: 5/ 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 35 - 497]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2444

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﻮي، ﺗﺎ: 7 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1262ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺣﺐ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 95گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 7 - 44]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2095

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻋﺒﺎرات ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن» (ﻣﺮﺑﻊ)، «زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺧﺎن»؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 141گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×23ﺳﻢ [ف: 6 - 110]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 28443

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24822

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﻘﺪم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺤﻴﻂ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﻮ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﻭاﻟﻔﻘﺎر / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

zo-l-faqār

ﻧﻮرﻋﻠﻴﺸﺎه ﺛﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ، 1284 - 1337 ﻗﻤﺮي

nūr-‘alī-šāh-e sānī, ‘alī ebn-e soltān mohammad (1868 - 1919)

ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﻴﻮع ﻣﻌﺎﺻﻲ و ﻓﺴﺎد در ﻛﺸﻮرﻫﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﻮده و ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﻞ رواج ﻓﺴﺎد را ﻗﻠﻴﺎن و ﺗﺮﻳﺎك ﻣﻲ داﻧﺴﺖ؛ ﻟﺬا رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ را در ﺣﺮﻣﺖ ﻗﻠﻴﺎن و ﺗﺮﻳﺎك ﭘﺮداﺧﺘﻪ و از دوﻟﺖ ﺧﻮاﺳﺘﻪ آن را ﻗﺪﻏﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ« و ﭼﻬﺎر «ﻓﻘﺮه« و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ« اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺒﺤﺚ؛ ﻓﻘﺮه 1. ﻣﻀﺎر ﺷﺮب اﻓﻴﻮن (ﺗﺮﻳﺎك)؛ 2. ﺣﺮﻣﺖ ﺗﺮﻳﺎك ﻛﺸﻴﺪن ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻘﻠﻲ و اﺗﻔﺎق؛ 3. ﺣﺮﻣﺖ ﻛﺸﻴﺪن ﺗﺮﻳﺎك ﺑﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎت آﻳﺎت ﻗﺮآن؛ 4. ﻋﻠﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﻪ اﻧﺪ از ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺳﺰاوار ﻛﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺒﺮا از ﻋﻴﻮب و ﺣﻜﻴﻢ رﺅف ﺳﺎﺗﺮ اﻟﻌﻴﻮب اﺳﺖ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﺑﺎﻏﻮاء ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻌﺼﻴﺘﻲ در ﻋﻤﻮم ﺑﻼد ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻳﺮان اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺑﺎﻋﺚ ﺧﺮاﺑﻲ اﺑﺪان و ادﻳﺎن ﻣﺮدم ﺳﻴﻤﺎ ﺿﻌﻔﺎء اﻫﻞ اﻳﻤﺎن ﮔﺮدﻳﺪه ...

اﻧﺠﺎﻡ: و در اﻳﺮان ﺑﻌﻜﺲ ﻗﻬﻮه ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻣﻘﺮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻞ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎ و ﺑﺎﻋﺚ اﺗﻼف ﻣﺎﻟﻬﺎ و ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻋﻴﺎﻟﻬﺎﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، 1319ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 152ص؛ ﺗﻬﺮان، 1334ش، ﺳﺮﺑﻲ، رﻗﻌﻲ، 123ص.

[دﻧﺎ 5/ 513؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/2407؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5 /3472 و 6/ 458]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7552

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ﺷﻌﺒﺎن1312ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 73گ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 17ﺳﻢ [ف: 26 - 47]

ذﻭاﻟﻔﻘﺎر اﻛﺒﺮي = ﺣﻮادث ﻭ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻛﺎﺑﻞ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zo-l-faqār-e akbarī = havādes va vaqāye‘-e kābol

ذواﻟﻔﻘﺎر ﻋﻠﻲ (ﺣﺎﻣﺪ)، ق13 ﻗﻤﺮي

zo-l-faqār ‘alī (hāmed) (- 19c)

ﻣﺆﻟﻒ، از ورود ﻟﺸﻜﺮ اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻧﻮاﺣﻲ ﻛﺎﺑﻞ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و وﻗﺎﻳﻊ ﻗﺮن ﺳﻴﺰدﻫﻢ آن ﻧﺎﺣﻴﻪ را ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲﻫﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﺮاﺳﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 139 ﻋﻜﺴﻲ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1208ق؛ 240گ [ﺟﻨﮓ: 1 - 458]

ذﻭاﻟﻔﻘﺎرﻳﻪ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zo-l-faqārīye

ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

tonekābonī, ahmad ebn-e mohammad hoseyn (- 19c)

ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﭘﺰﺷﻚ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر و ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺤﻔﻪ ﺷﺎﻫﻲ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺮء اﻟﺴﺎﻋﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺲ از اﻳﻨﻜﻪ در روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺧﻮاﻧﺪه ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان اروﭘﺎﻳﻲ ﮔﺮدش ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﺑﺮ ﮔﺮد زﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﻗﻮل ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس اﺳﺖ اﻧﻜﺎر ﻛﺮده و ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ زﻣﻴﻦ ﺷﺪهاﻧﺪ، اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را در رد آﻧﺎن و اﺛﺒﺎت ﻋﻘﻴﺪه ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ و ﭼﻮن رﺳﺎﻟﻪ داراي ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﺸﺖ ﻓﻘﺮه و ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ و ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ از اﻳﻦ روي آن را ذواﻟﻔﻘﺎرﻳﻪ ﻧﺎم داد. در ﭘﺎﻳﺎن ﻓﻘﺮه ﻫﺸﺘﻢ ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ دارد: 1. ﺑﻴﺎن ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻮدن اﻧﺴﺎن؛ 2. ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ ﺟﺴﺎرت ﺟﻬﻼء ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻲ از اﻗﻮال ﺣﻜﻤﺎء ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻠﺰم اﺳﺖ رد ﻗﻮل اﻧﺒﻴﺎ را و ذﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻋﻠﻤﺎ در ﺟﻮاب اﻛﺜﺮﻧﺎس و ﻣﻄﻠﺐ؛ 3. ذﻛﺮ ﺑﻘﻴﻪ ادﻟﻪ ﻣﺬﻛﻮره (و ﺗﻨﻬﺎ در اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﺨﻦ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻣﻘﺼﻮد از ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺳﺎﻟﻪ دارد)؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺣﻮال و اوﺻﺎف ... اﻳﺮان و اﻫﻞ آن ... و اﺛﺒﺎت ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﺑﺮاي ﺷﺎه اﻳﺮان.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6149/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ... ﻣﺨﻔﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ ... اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺎﻣﺎت ... آن ﺷﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ روزﻫﺎ روزﻧﺎﻣﻪ اي دﻳﺪم ﻣﺨﺮب دﻳﻦ اﺳﻼم ﺑﻞ ﻣﺨﺮب ﻛﻞ ادﻳﺎن ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻪ ﻫﺮ ﺷﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﻮل ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس را ﺑﺎﻃﻞ ﻛﺮده و ﺷﻤﺲ را ﺛﺎﺑﺖ ... و ﺳﺎﻳﺮ ﻛﻮاﻛﺐ و ﻛﺮات ... ﻣﺘﺤﺮ ﻛﻨﺪ در ﻣﺮﻛﺰ ﺷﻤﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻓﻘﺎر ﺛﻤﺎﻧﻴﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﭼﻮن ذواﻟﻔﻘﺎر ... ذواﻟﻔﻘﺎر ﮔﺮدﻳﺪ ... ﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ... ﻓﻲ ﺷﻮال 1285، ﺣﻤﺪﷲ ﻗﺎدر ﺳﺒﺤﺎن ** ﻛﻪ ﺑﺎﻗﺒﺎل ﺧﺴﺮو دوران / زد رﻗﻢ ﺧﺎﻣﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ ** ﻫﻤﻪ ﺑﺮ وﻓﻖ ﺣﻜﻤﺖ و اﻳﻤﺎن ... / ﻓﻘﺮه اش ﻫﺸﺖ و ﻣﻄﻠﺒﺶ ﺳﻪ ﺑﻮد ** ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﺮان

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ ﻃﺒﻴﺐ، ﺗﺎ: 1285ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 27ص (58-84)، 16ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 19 - 136]

ذﻭ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ= داﺳﺘﺎن ذﻭاﻟﻘﺮﻧﻴﻦ= اﺧﺒﺎر ذﻭ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zo-l qarneyn = dāstān-e zo-l qarneyn = axbār-e zo-l

qarneyn

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ، ق12 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, ‘abd-ol-karīm-e-bn-e mohammad yahyā (-18c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره داﺳﺘﺎن ذواﻟﻘﺮﻧﻴﻦ. اﻳﻦ داﺳﺘﺎن در ﻫﺎﻣﺶ ﺑﺮﺧﻲ از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻛﺘﺎب ﻧﻈﻢ اﻟﻐﺮر و ﻧﻀﺪ اﻟﺪرر ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ آﻣﺪه از ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد و ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 5489 و 1500 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ.

[اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ[اﻟﻤﻨﺘﺜﺮة] 445]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:16079/3

آﻏﺎز: ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺧﻼﻓﺴﺖ در ﻣﻴﺎن ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ و ارﺑﺎب ﺳﻴﺮ ﻛﻪ آﻳﺎ ذوال ﻗﺮﻧﻴﻦ، اﺳﻜﻨﺪر روﻣﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ او؟ در ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن اﺳﻜﻨﺪر روﻣﻴﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻠﻮك [ف:ﺎق را ﻣﻤﻠﻮك ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺖ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮاﺑﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺪار ﻧﻤﻲ ﮔﺮدد و ﭼﻮن ﺧﻮاﻣﻮش ﺷﺪ ﻛﻪ هیچ گوﻧﻪ ﺳﺨﻦ نمی گوﻳﺪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ، ﻋﺒﺎرت «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ» آﻣﺪه ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻧﺴﺨﻪ، در ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه و ﻣﺆﻟﻒ آن ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرﺷﻜﻲ، 8گ (11- 18)، ﺳﻄﻮر ﻣﻮرب، اﻧﺪازه: 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 40 - 674]

ذﻭق اﻟﻔﻘﺎهة ﻭ منهج اﻟﻌﺒﺎدة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏawq-ul fiqāha wa minhaj-ul ‘ibāda

ﺷﻮﻧﺪي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، - 1304 ﻗﻤﺮي

šavandī qazvīnī, kalb‘alī ebn-e ‘abbās (- 1887)

ﻓﻘﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﻪﻃﻮر ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪه ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﻮﻟﻪ، ﻗﻮﻟﻪ»، ﺑﺴﻴﺎر آﺷﻔﺘﻪ و ﻗﻄﻌﻪﻫﺎﻳﻲ از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة و ﻧﻜﺎح و ﺑﻴﻊ، و ﮔﻮﻳﺎ در ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در ﺳﺮآﻏﺎز ﻣﺆﻟﻒ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﺎزهاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺑﺮگﻫﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه، و از ﺳﺮآﻏﺎز ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮات ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ وﻟﻲ روي ﺟﻠﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه «ﺗﻘﺮﻳﺮات ﺧﻮدم از ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﻳﺤﻴﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﺳﺘﺎدم در اواﻳﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ در ﻗﺰوﻳﻦ « ... و در آﻏﺎز ﭼﻬﺎر ﺑﺮگ آﺑﻲ رﻧﮓ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت آﻣﺪه اﺳﺖ: «ﺗﻘﺮﻳﺮات ﻣﻼﻳﻮﺳﻒ از اﺳﺘﺎد ﺧﻮد آﻗﺎ ﺳﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺿﻮاﺑﻂ» و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ روي ﺑﺮﮔﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد: «ﺗﻘﺮﻳﺮات ﻣﺠﺘﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ و اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻼﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻳﺮواﻧﻲ». اﻣﺎ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﻂ و ﻳﻚ روش ﻧﮕﺎرش ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2495

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴ و اﻟﺮﺳﻮم اﻻدﺑﻴ ﺻﺮﻓﺖ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ اﻻﺻﻮل ﻣﺪ ﺳﻨﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻞ اﻻﺗﺼﺎل و اﻻﺳﺘﻘﺎﻣ ﻣﻌﺘﺒﺮ ان ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻن و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻻﺧﺬ ﺑﺎﻻﻃﻼﻗﺎت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 154گ، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 7 - 84]

ذﻭق ﻭ ﺷﻮق / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

zowq va šowq

ﺑﺮاري اﻣﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺸﻴﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

barārī ommī, mohammad ebn-e mohammad jamšīd (-17c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1096ق

در ﻫﻔﺖ «ﺷﻮق» ﻫﺮ ﻳﻚ ﭼﻨﺪ «ذوق»: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻴﺎﻓﻪ زﻧﺎن و آﻧﭽﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﻳﺸﺎن دارد، در ﻧﻪ ذوق؛ 2. ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺮد و آﻧﭽﻪ ﺑﺪو ﺗﻌﻠﻖ دارد، در ﺷﺶ ذوق؛ 3. اﺻﻮل ﺟﻤﺎع، در ﻳﺎزده ذوق؛ 4. ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﻤﻞ، در ﻫﻔﺖ ذوق؛ 5. ﺣﺮاﺳﺖ اﺳﻘﺎط ﺣﻤﻞ و آﻧﭽﻪ ﺑﺪان ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ دارد، در ﻧﻪ ذوق؛ 6. ﻋﻼج اﻣﺮاض زﻫﺪان و ﺣﻴﺾ، در ﭘﻨﺞ ذوق؛ 7. ﺑﺴﺘﻦ ﻣﺮد ﻳﺎ ﻋﻮرت و ﺑﺎزداﺷﺘﻦ آﻧﻬﺎ از ﻓﻌﻞ، در ﭘﻨﺞ ذوق.

[دﻧﺎ 5/ 513؛ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻳﻮاﻗﻴﺖ؛ اﻟﻌﻠﻮم؛ اﺳﺘﻮري 1/1242؛ ﻣﺸﺎر 1125؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5 /3523]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7796/13

آﻏﺎز: ﺟﻮاﻧﻲ ﭼﻮن ﻧﺴﻴﻢ ﻧﻮ ﺑﻬﺎر اﺳﺖ ** وﻟﻲ ﺑﺮ رﻧﮓ و ﺑﻮي ﮔﻞ ﺳﻮار اﺳﺖ / اﮔﺮ درﻳﺎﻓﺘﻲ ﺑﺮداﻧﺸﺖ ﺑﻮس ** وﮔﺮ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪي اﻓﺴﻮس اﻓﺴﻮس. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮاري ﻗﺎﻗﺸﺎل ... در ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﺎب از ﻟﺬ اﻟﻨﺴﺎء و ﻛﺎم ﺷﺎﺳﺘﺮ ﻫﻨﻮد در ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ ﻫﺰار و ﻧﻮد و ﺷﺶ ﻫﺠﺮي اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ذوق ﮔﺮداﻧﻴﺪه ﻛﻪ ﺟﻮاﻧﺎن را ﺷﺎﻳﺪو ﻫﻢ ﭘﻴﺮان را ﺑﻜﺎر آﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﺰا و ﻏﻴﺮي ﻗﺎدر ﻧﮕﺮدد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ﺻﻔﺮ 1297ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 20گ (295ر-314پ)، 14 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 16 - 704]

ذﻭق ﻭ ﺷﻮق / ﺷﻌﺮ، ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

zowq va šowq

[دﻧﺎ 5 /513؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 9/ 923 و 19/ 184؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/ 2822]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 26

آﻏﺎز: اﷲ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻲ روا ** ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ رب ﻋﻠﻲ اﻻﻃﻼق را / ﻣﻦ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻢ وﺻﻒ آن ﻓﺮد ﺻﻤﺪ ** ﮔﺮ ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻮﺛﺮ از روﺷﻨﺪﻻن ** ﻧﻮر ﻣﻬﺮ ﺷﺎه ﻣﺮدان ﺷﺎﻫﺪ اﺳﺖ

از ﻛﻮﺛﺮ ﻳﺎ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻠﻴﺸﺎه. ﻣﻮﻟﻒ در اﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي ﺑﻌﻀﻲ از آﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺚ و اﺧﺒﺎر را ﻋﻨﻮان ﻗﺮار داده و ﺑﻪ ﺷﺮح و ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻨﻮان ﺷﺪه از ﻗﺒﻴﻞ «اﻟﺮﻓﻴﻖ ﺛﻢ الطریقة»، «ان ﷲ ﺷﺮاﺑﺎ ﻻوﻟﻴﺎﺋﻪ»، «اﻟﻌﺒﻮدیة ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻨﻬﻪ اﻟﺮﺑﻮبیة» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻏﻠﺐ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ. ﻣﺠﻤﻮع اﺑﻴﺎت ﻣﺜﻨﻮي ﺣﺪود 2576 ﺑﻴﺖ اﺳﺖ و در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺮ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻳﻚ ﻏﺰل ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﺎﺗﻤﻪ آورده و ﻣﺜﻨﻮي را ﭼﻨﻴﻦ آﻏﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ: «ﮔﻮش ﻫﻮﺷﺖ ﮔﺮ ﺑﻮد ﺑﺮ ﺣﺮف ﻧﻮ ** ﻧﻜﺘﻪ اي از ذوق و ﺷﻮق دل ﺷﻨﻮ /ﻛﺰ ﺟﻬﺎن ﻻﻣﻜﺎن ﻧﺎم آﻣﺪه اﺳﺖ ** ﻋﺎﻟﻢ آرا ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎ ﻛﺎم آﻣﺪه اﺳﺖ / ﺻﻮرﺗﻢ ﻣﻌﻨﻲ ذوق و ﺷﻮق را ** ﻣﻈﻬﺮم آن ﻋﺸﻖ ﻓﻮق اﻟﻔﻮق را.« ﭘﺲ از ﺷﺮح اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺮاجﻧﺎﻣﻪاي دارد ﻛﻪ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن آن ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ: «اﻳﻦ ﻣﻦ و ﻣﻌﺮاج ﭘﺎﺑﻮﺳﺶ ﻣﺪام ** ﻛﻮﺛﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺘﻢ ﻛﻼم»؛

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح، داراي ﻛﻤﻨﺪ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 278ص (184 ﺻﻔﺤﻪ آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 1 - 34]

ذﻭﻗﻴﺎﺕ = لطیفة ﻓﻲ اﻟﺬﻭﻗﻴﺎﺕ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqīyyāt = latīfat-on fe-z zowqīyyāt

ﻋﺮاﻗﻲ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺰرﮔﻤﻬﺮ، 610 - 688 ؟ ﻗﻤﺮي

‘erāqī, ebrāhīm ebn-e bozorgmehr (1214 - 1290)

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ اﺧﺘﺮ ﭼﻴﻤﻪ، ﻣﻌﺎرف، 8 (1370): 114-128.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3944- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻗﺎﻫﺮه، ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﻃﻠﻌﺖ11؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 286]

ذﻭﻗﻴﺎﺕ = ذﻭﻗﻴﻪ = اﻧﻬﺎر ارﺑﻌﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqīyyāt = zowqīye = anhār-e arba‘e

ﻧﻌﻤ اﷲ وﻟﻲ، ﻧﻌﻤ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 730؟ - 834 ﻗﻤﺮي

ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1330 - 1431)

رﺳﺎﻟﻪاي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﻔﺎت ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ذوق، ذوق»، ﻣﺆﻟﻒ ﭼﻨﺪﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ذوﻗﻴﺎت دارد. ﺷﺎﻣﻞ 29 «ذوق» اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ. ﺳﺮآﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ.

آﻏﺎز: 1: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻧﻮر ﻋﻴﻮن اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻨﻮر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻈﻬﺮ ... ﺑﻴﺖ: ﺳﺨﻦ ذوق ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺸﻨﻮ ** ﺑﺸﻨﻮ اي ﺟﺎﻧﻢ از ﺟﻨﺎن ﺑﺸﻨﻮ

2: اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ اﻋﻮذ ﺑﻮﺻﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﺮاﻗﻚ، ﺑﻞ اﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ... ﺻﻮرﺗﺶ ﺟﺎم اﺳﺖ ﻣﻲﺑﻨﻮش

3: ﻧﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ و ﻧﺸﻜﺮه ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ و ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ... ﺳﺨﻦ از ﻣﻮﺣﺪان ﺑﺸﻨﻮ ** ﮔﺮ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻮﺣﺪ آن ﺑﺸﻨﻮ

[دﻧﺎ 5 /513 -514 (26 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1153؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7 /374]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5298/12

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﻟﺒﻄﻠﺖ اﻻﺣﻜﺎم. ﺷﻌﺮ: ﻣﺤﺮم اﺳﺮار

ﺑﺎش و ﺣﺎﻓﻆ اﺳﺮار ﻫﻢ ** ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺎش و ﻣﻲﻧﮕﺮ اﻳﻦ داﻳﺮه ﭘﺮﮔﺎر ﻫﻢ. و اﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ و ﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ. ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ذﻳﺤﺠﻪ 860ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ ﻣﻨﻘﺶ، 3گ (103ر-105پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 16×6/ 23ﺳﻢ [ف: 8 - 269]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:30 /298

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ3 ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺜﻤﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﻏﻨﺎﺳﺖ. ﺑﻴﺖ: ﻧﻬﺮ ﻫﺮ ﻓﻘﺮي ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ** ﻓﻘﻴﺮﻳﻢ و ﻏﻨﺎي ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ذﻳﺤﺠﻪ 860ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ ﻣﻨﻘﺶ، 9گ (168پ-176پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 16×6/ 23ﺳﻢ [ف: 8 - 274]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4394/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 2؛ اﻧﺠﺎﻡ: داﺋﺮه آﻧﺠﺎ ﺷﻮد او را ﺗﻤﺎم ** اول و آﺧﺮ ﺑﺪاﻧﺪ و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 12گ (51پ- 62ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/8×17ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 717]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:372/49

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 33ﺳﻄﺮ (9×20)، اﻧﺪازه: 13×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 210]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:372/64

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ، ﺗﺎ: 1084ق؛ 33ﺳﻄﺮ (9×20)، اﻧﺪازه: 13×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 211]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4262/82

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، ﺗﺎ: 1109ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 8گ (418پ-425پ)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 678]

7. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4262/96

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، ﺗﺎ: 1110ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 2گ (508ر-509)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 679]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4262/99

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، ﺗﺎ: 1110ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 7گ (520پ-526ر)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 679]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10/ 10303

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺧﺪارﺣﻢ ﺑﻦ ﺧﺪاﻛﺮم ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 16 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1126ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (54-55)، 26ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 32 - 310]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1464/32

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1134ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 7ص (326- 332)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×19ﺳﻢ [ف: 3 - 521]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18607/13

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺎش و ﻣﻴﻨﮕﺮ اﻳﻦ داﻳﺮه ﭘﺮﮔﺎر ﻫﻢ ** و اﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ و ﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1222ق، ﺣﺴﺐ ﻓﺮﻣﻮده ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺧﻠﻒ ﻣﺮﺣﻮم ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﺨﺘﻴﺎري؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 221گ، 23 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 51 - 61]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18607/28

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ3؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﺸﻨﻮ از ﺳﻴﺪ ﺗﻤﺎم ** ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺳﻴﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ و اﻟﺴﻼم. ﺗﻢ ﺑﻤﻨﻪ و ﺟﻮده

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1222ق، ﺣﺴﺐ فرﻣﻮده ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺧﻠﻒ ﻣﺮﺣﻮم ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﺨﺘﻴﺎري؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 221گ، 23 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 51 - 63]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10303/23

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺧﺪارﺣﻢ ﺑﻦ ﺧﺪاﻛﺮم ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 16 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1246ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (90-91)، 26ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 32 - 310]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10119/49

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي اﻻﺻﻞ ﻫﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 2ص (281-282)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×32ﺳﻢ [ف: 32 - 149]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10119/150

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي اﻻﺻﻞ ﻫﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 5ص (320-324)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×32ﺳﻢ [ف: 32 - 150]

16. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 40/50 عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ش 530؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﻣﻀﺎن 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 2گ (145-146)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 40×5/ 28ﺳﻢ [ف: 3 - 1310]

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 40/66عكسي

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: 3 - 1313]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3067/63

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 3؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻘﻴﺮﻳﻢ و ﻏﻨﺎي ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6ص (219-224)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 23ﺳﻢ [ف: 10 - 602]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3067/48

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ و ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 3ص (177-179)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 23ﺳﻢ [ف: 10 - 598]

19. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:562/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺎش و ﻣﻲﻧﮕﺮ اﻳﻦ داﺋﺮ و ﭘﺮﮔﺎرﻫﻢ ... اﻟﺴﺒﻴﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1291ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 5ص (194-198)، اﻧﺪازه: 17×17ﺳﻢ [ف: 2-210]

20. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:518/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1298ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ اﺑﺮي، 3ص (38-40)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 16×6/ 21ﺳﻢ [ف: 5 - 52]

21. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:518/19

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1298ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ اﺑﺮي، 3ص (133-135)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 16×6/ 21ﺳﻢ [ف: 5 - 53]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 2831

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 1ص (226) [ف: 10 - 1672]

23. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29/ 2831

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 4ص (319-322) [ف: 10 - 1673]

24. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1636/10

آﻏﺎز: ﻧﺤﻤﺪاﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ و ﻧﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 2گ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 158]

اﻟﺬوﻗﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﻪ- ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ و ﻣﻌﻘﻮﻻت ذوﻗﻲ

ذوقيات عقلي و معقولات ذوقي = ذوقيه = الذوقيات العقليه / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqīyyāt-e ‘aqlī va ma‘qūlāt-e zowqī = zowqīye = azzowqīyyāt-ol ‘aqlīye

ﻓﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮازي دﻫﺪار، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 947 - 1016 ﻗﻤﺮي

fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 -1608)

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ -- ﻓﻠﺴﻔﻲ در ﻳﻚ «ﺑﻨﻴﺎن» در ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ در ده ذوق، و ﭼﻨﺪ «رﻛﻦ»: 1. رﺅﻳﺖ و ﺷﻬﻮد و ﻣﺸﺎﻫﺪه؛ 2. ﻣﻌﻨﻲ اﺗﺤﺎد؛ 3. وﺣﺪت وﺟﻮد؛ 4. وﺟﻮد ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻠﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ؛ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺷﺪه: «اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ اﻳﺴﺖ ﺑﺮﺳﻢ اﻧﻤﻮذج از ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ و ﻣﻌﻘﻮﻻت ذوﻗﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺸﺮب ﺻﺎﻓﻲ ﺻﻮﻓﻴﻪ و ﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺒﻴﻦ ﻗﺼﺪ اﻳﺸﺎن از آن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎ ﻣﻌﺘﺮض ﺑﺮ ﺟﻬﻞ ﺧﻮد اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﺎﻳﺪ»؛ در آن از اﺷﺎرات اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و اوﺻﺎف اﻻﺷﺮاف و ﺷﺮح ﺣﻜﻤ اﻻﺷﺮاق و ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻨﺪﻫﺎﻳﻲ آورده اﺳﺖ. در اﻟﺬریعة ﺑﺎ دو ﻋﻨﻮان ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ و وﺣﺪت وﺟﻮد آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ و اﻧﺖ اﻫﻞ ﻟﻪ، ﺣﻤﺪاً ﻳﻌﻠﻮا ﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻣﺪﻳﻦ ... ﺧﺎﻣﻪ ﻟﺴﺎن ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ زﺑﺎن ﭼﻪ ﺳﺎن ﺛﻨﺎ ﺑﺘﻮان ﻛﺮد ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ: ﻋﺒﻴﺪ اﻻﺣﺮار ﻣﺤﻤﺪ دﻫﺪار ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ اي اﺳﺖ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻬﺮ ﮔﺴﺘﺮش ﻣﻨﻮر و ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺤﻖ اﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، و ﺻﻠﻲ اﷲ ...

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، 1375ش، ﻣﻴﺮاث ﻣﻜﺘﻮب، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻛﺒﺮي ﺳﺎوي، در رﺳﺎﺋﻞ دﻫﺪار، ش 5، ﺻﺺ 153-172 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «رﺳﺎﻟﻪ ذوﻗﻴﺎت ﻳﺎ ذوﻗﻴﻪ ﻳﺎ ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ و ﻣﻌﻘﻮﻻت ذوﻗﻲ» ﭼﺎپ ﺷﺪه

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1154؛ اﻟﺬریعة 10/ 45؛ دﻧﺎ 5 /514-515 (24 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 8/ 1074 ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «وﺣﺪت وﺟﻮد»]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 10723

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 11 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 965ق؛ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر زرﺷﻜﻲ، 6گ (47پ-52پ)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 1/ 33 - 200]

2. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺎرﺱﺷﻨﺎﺳﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5/ 79

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1065ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (83پ-96پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: - 98]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/13- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن اﻛﺴﻔﻮرد ش 94 واﻟﻜﺮ (ش 1298)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1095ق [فیلم ها ف: 1 - 568]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15893/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «5»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 7گ (124-130)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×19ﺳﻢ [ف: 40 - 340]

5. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:50/11

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 12ص (118-129)، اﻧﺪازه: 13×24ﺳﻢ [ف: 1 - 66]

6. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:192/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 9گ (120پ-128ر)، 15 ﺳﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: - 258]

7. ﻗﺎئن؛ اﻣﺎﻡ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1100ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 7گ (25ر-31پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 25ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺎﺋﻦ: ف: - 180]

8. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /332

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ وﺟﺪاﻧﻴﺎت و ذوﻗﻴﺎت او؛ 9گ (27پ-35پ) [ف: 1 - 116]

9. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4027/10

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 9گ (78ر-86پ)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 9×7/ 15ﺳﻢ [ف: 7 - 150]

10. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2999

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 4گ (1پ-4)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×26ﺳﻢ [ف: 6 - 755]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 10819

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 1102ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 5 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 24ﺳﻢ [ف: 11 - 323]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2364/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 12گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 964]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7365/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن12و 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 1ص (65)، 16 ﺳﻄﺮ (5/ 10×15)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 16 - 522]

14. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 719

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «در ﻳﺘﻴﻢ» آﻣﺪه ﻛﻪ ﺧﻄﺎﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1217ق؛ 7گ، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ف: - 301]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/20-1310/10

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ زﻧﺪ، ﺗﺎ: 1233ق؛ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ زﻧﺪ (ﻛﺎﺗﺐ و ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻨﮓ) ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ را در ﺗﻮﺿﻴﺢ رﺳﺎﻟﻪ اﻓﺰوده ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻳﻘﻮل ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬه اﻻﺑﻮاب»؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي زرد، 3گ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 4 - 1980]

16. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6419/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 13گ (1پ-13ر)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×21ﺳﻢ [ف: 17 - 27]

17. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9 /10989

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: 28 ﺷﻮال 1289ق [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 28]

18. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 1113

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1294ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 10گ (86ر-95پ)، 2 ﺳﻄﺮ(8×14)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 6 - 2261]

19. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 3102

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ:ﺗﺤﺮﻳﺮي ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﺗﻔﺮﺷﻲ ﻓﻘﻴﺮ نعمة اﻟﻠﻬﻲ، ﺗﺎ: 1299ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 17ص (89-105)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 10 - 657]

20. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 2810

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻫﻤﻴﺸﻪ و ﻣﺨﻠﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﻛﺎ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻼﻗﺒﻨﺪ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻫﺪاﻳﻲ: وزﻳﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 7گ (1-7)، 16ﺳﻄﺮ (11×15)، اﻧﺪازه: 18×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1435]

21. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 7370

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1306ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (18پ- 23ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 19 - 168]

22. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6392

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ؛ 9گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 4 - 102]

23. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4647/4

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1514]

24. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 24/2- ج

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 3گ (5پ-7ر) [ف: 1 - 279]

25. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 719

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ف: - 302]

26. ﺷﻴﺮاز؛ ﺧﺎﻭري (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 10

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 268]

27. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4824

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (221-226)، 26 و 27 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﻭﻗﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqī ardestānī

ﺷﻔﻴﻌﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق14 ﺷﻤﺴﻲ

šafī‘ī ardestānī, morteza ebn-e ahmad (- 20c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه اردﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ذوﻗﻲ (-1045ق). اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در 25 آذر 1382ش در ﺗﻬﺮان ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15290/8

آﻏﺎز: ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ (ذوﻗﻲ) از ﺷﻌﺮاء اواﺧﺮ ﻗﺮن دﻫﻢ و اواﻳﻞ ﻗﺮن ﻳﺎزدﻫﻢ ﻫﺠﺮي ﻗﻤﺮي اﺳﺖ در اردﺳﺘﺎن ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آﻣﺪه

اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﭘﺎﻳﺎن، از ﺑﺮادر ﻋﺰﻳﺰم ﻣﻬﺪي ﺷﻔﻴﻌﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ ...

ﺳﭙﺎﺳﮕﺰارم و از ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺗﻮﻓﻴﻖ روز اﻓﺰون ﺑﺮاي اﻳﺸﺎن ﺧﻮاﻫﺎﻧﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1382ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺟﺪﻳﺪ، 3گ (61-63)، 23-24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×28ﺳﻢ [ف: 38 - 814]

ذوﻗﻴﻪ- ذوﻗﻴﺎت ﻋﻘﻠﻲ و ﻣﻌﻘﻮﻻت ذوﻗﻲ

ذوﻗﻴﻪ- ذوﻗﻴﺎت

ذﻭﻗﻴﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqīye

ﺑﺮﻛﻲ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺪاد

barakī, ‘osmān ebn-e haddād

ﺗﻮﺻﻴﻪﻫﺎي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﻨﺪﻫﺎي «اي ﻋﺰﻳﺰ - اي ﻋﺰﻳﺰ» ﺑﻪ ﻧﺜﺮ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﺣﻜﺎﻳﺖﻫﺎ و رواﻳﺖ ﻫﺎﻳﻲ، ﺑﺎ ﺳﺮوده ﻫﺎﻳﻲ از ﺣﺎﻓﻆ، ﻋﺮاﻗﻲ و ﻣﺆﻟﻒ رﺳﺎﻟﻪ. در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺪار ﺑﺎش ﻛﻪ ﺧﻮش ﻧﻜﺖﻫﺎي ﻧﻔﻴﺲ از ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻘﺪس ﺑﺮاي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺷﻮق و ذوق درﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ذوﻗﻴﻪ اﺳﺖ ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ﺷﺪ ﺗﺎ از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺗﺮﻗﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ذوق ﺷﻮق ﺗﺮﻧﻢ اﻓﺰاﻳﺪ». روزﮔﺎر ﻣﺆﻟﻒ و ﺷﺮح اﺣﻮال وي ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪ. دو ﻧﺴﺨﻪ از اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. ﻳﻜﻲ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﮕﺎه ﺑﻨﺎرس و دﻳﮕﺮي در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻜﻬﻨﻮ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﻧﺴﺨﻪ اﺧﻴﺮ اﺳﺖ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻓﺎرﺳﻲ 7/ 375]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1718

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪاﷲ اﻟﺬي ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ، اول ﺑﺎ زلیة و الاﺧﺮ ﺑﺎﺑﺪیة اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺎ ﺣﺪیة و اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻮ ﺣﺪانیة، ﻻ ﻛﻴﻒ ﻟﺬاﺗﻪ و ﻻ وﺻﻒ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ ... ﭘﺲ ﺑﻌﺪ ازﻳﻦ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ذره و ﺧﺎﻛﺴﺎر ﺑﻲ اﻋﺘﺒﺎر ... ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﻬﺪاد ﺑﺮﻛﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻛﺎر و ﻋﻤﻞ آوري ﻛﻪ اﻧﺸﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ از ﺷﺮ ﺷﻴﻄﺎن ﻧﻔﺲ ﻧﺠﺎت ﻳﺎﺑﻲ و ﻣﺮاد ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻲ. ﺗﻤﺖ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎ، ﻟﻜﻬﻨﻮ، ﻫﻨﺪ، ﺷﻤﺎره 108 (ردﻳﻒ 192)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 26 ﺻﻔﺮ ﺳﻨﻪ 48 ﺟﻠﻮس واﻻ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻐﻠﻮط اﺳﺖ؛ 126ص، 14 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 153]

ذﻭﻗﻴﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

zowqīye

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه در 32 «ذوق».

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16156

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻧﺤﻤﺪه ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ و ﻧﺸﻜﺮه ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ و ﻧﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ. ﺳﺨﻦ ﻣﻮﺣﺪان ﺑﺸﻨﻮ ** ﮔﺮ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻮﺣﺪ، آن ﺑﺸﻨﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: داﺋﺮه اﻧﺠﺎم ﺗﻤﺎم ﺷﻮد او را ﺗﻤﺎم اول و آﺧﺮ ﺑﺪاﻧﺪ و اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺖ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻼً و آﺧﺮاً.

اول و آﺧﺮ رﺳﺎﻟﻪ در ﺻﺤﺎﻓﻲ ﭘﺲ و ﭘﻴﺶ ﺷﺪه و ﻧﺴﺨﻪ از ذوق ﭼﻬﺎرم ﺷﺮوع و در ذوق ﺳﻮم ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ، وﻟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋاً ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: احتمالاًً ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 12ص، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×2/ 21ﺳﻢ [ف: 45 - 41]

ذﻫﺎﺑﻴﻪ- ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﻗﻢ

اﻟﺬهب = ﻛﺘﺎب اﻟﺬهب / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab = k.-uḏ ḏahab

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

ﻳﻜﻲ از رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺠﺎﺑﺮیة. از آﻏﺎز آن ﺑﺮ ﻣﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ را ﭘﻴﺶ از دﻳﮕﺮ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /515؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 17/ 264]

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 217

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﺣﺴﺎﻧﻪ و اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ اﻧﻌﺎﻣﻪ اﻟﺬي اﺑﺘﺪﺃ ... و ﺑﻌﺪ، ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ السبعة ﻗﺒﻞ ﺟﻴﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ السبعة و ﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻣﺮ اﻟﺬﻫﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺼﺪر و اﻟﺒﻄﻦ و اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮ. اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ 11گ (60پ-70پ) [ف: 1 - 116]

2. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 377

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 19 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1273ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 944]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:729/5

آﻏﺎز: ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ السبعة و ﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 11ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 462]

اﻟﺬهب / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab

ﺟﻠﺪﻛﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻳﺪﻣﺮ، - 762 ﻗﻤﺮي

jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor (- 1361)

ﮔﻮﻳﺪ: زر ﺑﻪ آﺗﺶ ذوب ﺷﻮد اﻣﺎ ﻧﺴﻮزد. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻫﻔﺖ ﻓﺼﻞ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 3887

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻧﺤﻤﺪك ﻛﺜﻴﺮا و ﻧﺸﻜﺮه ﺷﻜﺮا ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺰﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺪه و ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮده اﻟﻌﺎﻗﻴﻪ و ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻫﺐ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 7گ (55ر-61ر)، 20 ﺳﻄﺮ (5 /8×15)، اﻧﺪازه: 7/ 13×2/ 19ﺳﻢ [ف: 17 - 136]

اﻟﺬهب اﻻﺑﺮﻳﺰ ﻓﻲ ﻏﺮیب اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ = ﻏﺮیب اﻟﻘﺮآن / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab-ul ibrīz fī ġarīb-il qur‘ān-il ‘azīz = ġarīb-ulqur‘ān

ﺛﻌﺎﻟﺒﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 786؟ - 875 ﻗﻤﺮي

sa‘ālebī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad (1385 -1471)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﺗﻮﺿﻴﺢ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﻏﺮﻳﺐ ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻔﺒﺎ.

آﻏﺎز: ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ... اﷲ ﺑﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ... ﻛﻞ اﻣﺮ ذي ﺷﺄن و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ... ﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻼ ﺑﺪ ان ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻌﻪ ﻫﺬه اﻻوراق اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮاﻳﺐ اذﺑﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻘﺼﻮر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎب اﻟﻬﻤﺰه ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﺻﻠﺢ دﻧﻴﺎي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺷﻲ اﺻﻠﺢ آﺧﺮﺗﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎدي ... و ﻏﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻨﺎ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ و ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ و آﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ ان اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 11987

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×31 ﺳﻢ [ف: 34 - 111]

الذهب الابريز المحمر في اقتناء علم الرمل و الاث / رﻣﻞ، ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab-ul ibrīz-il muḥammar fī iqtinā’-i ‘ilm-ir raml wa-l aṯar

اﺑﻦ زﻳﻨﻞ رﻣﺎل، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ

ebn-e zeynal-e rammāl, ahmad ebn-e ‘alī

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4462

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ و ﻣﻨﻪ اﻻﻏﺎثة. اﻟﺤﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻲ اﻟﻈﻨﻮن اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن و ﻣﺎ ﻳﻜﻮن و ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ... ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ زﻳﻨﻞ: اﻋﻠﻢ ﻳﺎ اﺧﻲ ... اﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻣﻞ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮم و ﻳﻈﻬﺮ اﻣﻮرا ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒﺤﺜﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺜﺎ ﺟﺴﻴﻤﺎ و اﺟﺘﻬﺪت ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎدا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻠﻢ اﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻻ ﻛﺘﺎب ﻻ ﻳﻠﻴﻖ اﻻ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪي اﻟﻠﺒﻴﺐ و ﻟﻢ اﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ اﻻ رﻳﺐ ﻓﺎﺣﺒﺒﺖ ان اﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﻴﻤﺎ و اﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎﻓﻮﺿﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ و ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ اﻻ ﺑﺮﻳﺰ اﻟﻤﺤﻤﺮ ﻓﻲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺮﻣﻞ و اﻻﺛﺮ و ﻃﺮزﺗﻪ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﺗﻄﺮﻳﺰ ﻓﺠﺎء ﻛﻤﺎ ارﻳﺪ و اﺷﺘﻬﻲ ﻳﺼﻠﺢ ان ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك ﻟﻠﻤﻨﺘﻬﻲ ... ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﻮم اﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮ و ﻣﻌﺎن ﻏﺰﻳﺮ ﻋﻦ اﻻﺣﻜﺎم ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ و اﺳﺎﻃﻴﻦ اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ و ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎﻟﻴﻦ و رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﺑﻮاب و ﻓﺼﻮل و ﻗﻮاﻋﺪ و اﺻﻮل و اﻋﻠﻢ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ اﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا اﻻﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ و ﻟﻪ ﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و اﻟﺒﻴﺎن و ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻓﺎﺿﻼ ذو ﻋﻘﻞ ﻛﺒﻴﺮ و ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻔﻬﻢ رﻣﻮز اﻟﺤﻜﻤﺎء و اﺷﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺎء؛

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ 40 ﻓﺎن ﺗﻜﺮر ﻓﻲ ﺑﺮج ذي ﺟﺴﺪ ﻓﺎن اﻻرض ﺣﺠﺎر و ﺟﺒﺎل و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪ اﷲ وﺣﺪه. ﺗﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻗﺮن9و10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 283ص، 25 ﺳﻄﺮ (11×19)، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 13-3417]

الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء و الملوك / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab-ul masbūk fī ḏikr-i man ḥajja min-al xulafā’ wa-l mulūk

ﻣﻘﺮﻳﺰي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 766؟ - 845 ﻗﻤﺮي

maqrīzī, ahmad ebn-e ‘alī (1365 - 1442)

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮة، لجنة اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ و اﻟﺘﺮجمة، 1955م، ﻧﺸﺮه: ﺟﻨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﺎل، اﻟﻤﻘﺪمة 34ص + اﻟﻤﺘﻦ 164ص + اﻟﻔﻬﺎرس

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2864/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ و ﺑﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﺰوﻫﺎن و ﻫﺎن و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ... و ﻋﺒﺪ ﻓﺎﺳﺎل اﷲ ﻣﺒﺘﻬﻼ اﻟﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻜﺎن آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺣﻨﻘﺎ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻋﺮﺑﻲ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻗﺎﺿﻲ، ﺗﺎ: 14 ﻣﺤﺮم 1042ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 27گ (45ر-71پ) [ف: 10 - 1707]

الذهب المسكوك في اللباس المشكوك / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahab-ul maskūk fī libās-il maškūk

اﻳﺮواﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ، 1301 - 1354 ﻗﻤﺮي

īravānī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-hoseyn (1884 - 1935)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻔﺼﻞ ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره ﻟﺒﺎس ﻛﻪ ﺷﻚ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ آﻳﺎ ﺟﺰﺋﻲ ازآن از ﺣﺮام ﮔﻮﺷﺖ اﺳﺖ ﻣﻲﺷﻮد در آن ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟

ﭼﺎپ: ﻛﺘﺎب درﺳﺎل 1367 ق ﺑﺎ «ﻋﻘﺪاﻟﻠﺌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻻﺟﻤﺎﻟﻲ» درﺗﻬﺮان ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ

[دﻧﺎ 5 /515؛ اﻟﺬرﻳﻌ 10/ 45؛ «ﻣﻘﺪﻣﻪ اي ﺑﺮ ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ» ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺪرﺳﻲ ص 369؛ ﻣﺸﺎر، ﻋﺮﺑﻲ ص 396]

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4023

آﻏﺎز: ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﻤﺸﻜﻮك: اﻟﻤﺸﻜﻮك ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻤﺎﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺻﻼة ﻓﻴﻪ او ﻻﻳﺠﻮز اوﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺘﻠﻄﺦ او اﻟﻤﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮب او اﻟﺒﺪن وﻻﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻏﻴﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻦ ان اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻫﻮﻋﻨﻮان اﻟﺒﻴﻨ ﻓﺒﺎن ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب اﻳﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻧﺴﺪاد ﺑﺎب ﺑﺎﻗﻲ اﻻﺻﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻪ وﻳﻨﺤﺼﺮ اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻻﺻﻞ اﻟﺤﻜﻤﻲ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: آﻳﺖ اﷲ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻣﺮﻧﺪي، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 20گ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 964]

اﻟﺬﻫﺒﻴﺎت- اﻟﺬهبیة

الذهبية - شرح الرسالة الذهبية

اﻟﺬهبیة / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya

ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (علیه السلام)، اﻣﺎم اول، - 40 ﻗﻤﺮي

(mansūb be) ‘alī ebn-e abī tāleb ،emām-e avval (- 661)

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:185/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 25 رﻣﻀﺎن 1074ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 23 ﺳﻄﺮ (5/ 16×20)، اﻧﺪازه: 20×5/ 28ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 231]

الذهبية = وصية فيثاغورس المسماة بالذهبية/ اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya = waṣiyyat-u fīṯāġūris al-musammā bi- ḏ-ḏahabīyya

ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس، 570؟ - 495 ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

fīsāqūres (-570 - -495)

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس: ﺃول ﻣﺎ اوﺻﻴﻚ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻮي اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺗﺒﺠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ اﷲ و اوﻟﻴﺎﺋﻪ و اﻛﺮاﻣﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﺟﺒﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌ و ﺗﻮق اﻟﻴﻤﻴﻦ

اﻧﺠﺎﻡ: و اﺟﻌﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻧﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اذا ﻓﺎرﻗﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺪن ﺣﺘﻲ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﺨﻠﺪا ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﺤﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻲ اﻻﻧﻮﺳ و ﻻ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﻤﻮت. ﺗﻤﺖ وﺻﺎﻳﺎ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه

ﭼﺎپ: در ﻣﻘﺎﻻت فلسفیة ﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﻨﺼﺎري، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ (داراﻟﻌﺮب)

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- الذهبية = الذهبيات = تفسير اميلخس = وصية فوثاغورس في آداب النفوس الروحانية؛ ايامبليخس (245-325)

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2514/2

وصیة ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس اﻟﻤﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬهبیة ﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻳﻘﺮﺅﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1012ق [ف: 6 - 30]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 21/1 ض

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ، ﺗﺎ: 16 ذﻳﺤﺠﻪ 1076ق؛ اﻧﺪازه: 14×25ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 72]

الذهبية = الذهبيات = تفسير اميلخس = وصية فوثاغورس في آداب النفوس الروحانية / اﺧﻼق - ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya = aḏ-ḏahabīyyāt = tafsīr-u amīlxus = waṣiyyat-u fūṯāġūris fī ādāb-in nufūs-ir rawḥānīyya

اﻳﺎﻣﺒﻠﻴﺨﺲ، 245؟ - 325 ؟ ﻣﻴﻼدي

ayāmblīxos (245 - 325)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺬهبیة = وصیة ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس اﻟﻤﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬهبیة؛ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس (570 -495)

اﻧﺪرزﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ در آداب ﻧﻔﻮس روﺣﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ؛ اﻳﻦ اﻧﺪرزﻫﺎ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﺮح ﺷﺪه اﻧﺪ و ﻋﻨﺎوﻳﻨﺶ «ﻗﺎل ﻓﻮﺛﺎﻏﻮرس ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺷﺮح ﻣﺠﻤﻮع ... ﻗﺎل ﻓﻮﺛﺎﻏﻮرس اول ﻣﺎ اوﺻﻴﻜﻢ ﺑﻪ ﺗﺒﺠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﻮت.

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻠﺤﻘﻬﺎ اﻳﻀاً اﻟﻤﻮت ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1457/25عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﻟﻪ ان ﻧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄاً ﻣﻦ اﻟﺤﻈﻮظ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﻚ ان اﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻲ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﮔﻮﻳﺎ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﮕﺎه ﭘﺮﻳﻨﺴﺘﻮن آﻣﺮﻳﻜﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 677ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 6ص (304-309) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 311]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:286/66

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺎه ﻣﺮاد ﺑﻦ ﻧﻘﺪﻋﻠﻲ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ وراﻣﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1072ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 5گ (312ر-316ر)، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 27ﺳﻢ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: 42 - 146]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6511/15

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1334ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ اﺑﺮ و ﺑﺎد، 5گ (70پ-74پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 22ﺳﻢ [ف: 20 - 88]

اﻟﺬهبیة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya

ﺧﻮاﺟﻮﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1173 ﻗﻤﺮي

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

رﺳﺎﻟﻪ در اﻳﻦ ﻛﻪ آﻳﺎ ﻃﻼ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﺮدن ﻳﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪن ﺟﺎﻣﻪ زراﻧﺪود ﺟﺎﻳﺰ و ﻧﻤﺎز ﺑﺎ آن ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ؟ و آﻳﺎ ﺑﻪ ﻛﺎرﺑﺮدن

ﻇﺮوف ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه ﺣﺮام اﺳﺖ؟ در ﭘﻨﺞ «ﻓﺼﻞ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﺒﺎس اﻟﺬﻫﺐ زینة ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪار الاﺧﺮو ﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﺎﺗﺮ ... ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ... ﻋﻦ ﺟﻮاز ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ و اﻟﻠﺒﺎس اﻟﻤﺬﻫﺐ و اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻴﻪ و ﻋﺪﻣﻪ ﻓﺎﺟﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎﺣﻀﺮﻧﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﺌﻮال ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻲ اﻻﺷﺎر اﻟﻲ ﻣﺄﺧﺬ اﻟﺤﻜﻢ و ﻣﺪرﻛﻪ و ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﻦ ﻓﺒﺎدرت اﻟﻴﻪ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻻﻣﺮه ... ﻓﺎﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻤﻮﺳﻮمة ﺑﺎﻟﺬﻫﺒﻴﻪ و اﻫﺪﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻀﺮ العلیة ... ﻓﺎﻗﻮل اﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻻﻧﺲ ﺑﻤﻮﻻه اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ (؟) رﺿﺎ اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻤﻌﻴﻞ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻛﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎر ﺣﺮم اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻻ ﻓﺎﺷﻜﺎل ازال اﷲ ﻋﻨﻲ و ﻋﻨﻚ اﻻﺷﻜﺎل و اﺻﻠﺢ ﻟﻲ و ﻟﻚ اﻟﺒﺎل و اﺣﺴﻦ اﻟﻲ و اﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل و اﻟﻤﺂل ﺑﻨﻴﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺧﻴﺮ آل ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻐﺪوو ا ﺻﺎل.

ﭼﺎپ: در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺛﺎﻧﻴﻪ از رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 791

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ= ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 21گ (37پ-57پ) [ف: 5 - 1883]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 11198

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 687]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﺷﻬﺸﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 606]

الذهبية الطبية - الرسالة الذهبية

اﻟﺬهبیة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮائض / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya fī ‘ilm-il farā’iḍ

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19664

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻮي [راﻳﺎﻧﻪ]

الذهبية في مسألة الوضوء من اواني الذهب (اﻟﺮﺳﺎلة) ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahabīyya fī mas’alat-il wuḍū’ min awāni-ḏ ḏahab (ar-r.)

ﻧﻘﻮي ﻧﺼﻴﺮآﺑﺎدي، دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ، 1166 - 1235 ﻗﻤﺮي

naqavī nasīr-ābādī, deldār-‘alī ebn-e mohammad mo‘īn (1753 - 1820)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:32032

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻧﻪ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪارك ﻓﻲ ذﻳﻞ ﻗﻮل اﻟﻤﺤﻘﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮاﻳﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻓﺮادﻫﺎ ﺑﻼ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل و اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘ اﻟﺤﺎل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺠﻒ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1286ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺎﺷﻲ، 6گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 24ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 298]

اﻟﺬهیب ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺘﻬﺬیب / ﻣﻨﻄﻖ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏahīb fī š.-it tahḏīb

ﻛﺮﺑﺎﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، - 1278 ﻗﻤﺮي

karbāsī, mohammad mahdī ebn-e mohammad ebrāhīm (- 1862)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (722 -792)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ و اﻟﻜﻼم» ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ ﺑﺎ ﺣﺬف ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻲﻓﺎﺋﺪه، و ﭘﺮﻫﻴﺰ از ﻧﻘﻞ اﻗﻮال ﻣﺨﺘﻠﻒ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15317

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻣﻴﺰ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ واﻟﺒﻴﺎن و ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺃﻟ ﺗﻌﺼﻢ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎء ﻓﻲ اﻻذﻫﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ذﻟﻚ ﺑﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻻﻟﻔﺎظ اﻟﻐﺮﻳﺒ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪاﻟ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ...

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻳﺎدداﺷﺖ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ آل ﺑﺤﺮاﻟﻌﻠﻮم ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ در ﺳﺎل 1307 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ 1307« ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ را از ﻋﻤﻮﻳﺶ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﮔﺮﻓﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻗﻬﻮه اي، 151گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 10×5/ 15ﺳﻢ [ف: 43 - 17]

ذي اﻟﺮﺃﺳﻴﻦ- ﻣﺴﺎﺋﻞ ذي اﻟﺮﺃﺳﻴﻦ

ذيل الابحاث المسددة و حل مسائلها العقدة/ کلام و اعتقادات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul abḥāṯ-il musaddida wa ḥall-u masā’il-i-ha-l ‘uqda

اﻣﻴﺮ ﺻﻨﻌﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، 1099 - 1182 ﻗﻤﺮي

amīr-ol san‘ānī, mohammad ebn-e esmā‘īl (1688 -1769)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻻﺑﺤﺎث اﻟﻤﺴﺪد ﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻣﺘﻌﺪد؛ ﻣﻘﺒﻠﻲ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي (1047-1108 ق)

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ذﻳﻞ و ﺗﻜﻤﻠﻪاي ﺑﺮ «اﻻﺑﺤﺎث اﻟﻤﺴﺪد ﻓﻲ ﻓﻨﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺿﻴﺎءاﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻣﻘﺒﻠﻲ (-1108ق)

اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺑﺮﺧﻲ ﻋﺒﺎرات ﻣﺸﻜﻞ و ﭘﻴﭽﻴﺪه را ﺷﺮح داده اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ از ﻣﻌﻤﺮﻳﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺑﻼﺣﺼﺮ و ﻻﻧﻬﺎیة و ﺻﻠﻮﺗﻪ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻲ اﻟﻬﺪایة ...

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31678

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻨﺴﻴﺦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ... اﺛﻨﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ و ﻣﺎﺋﻪ و اﻟﻒ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻳﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1182ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي، 144گ، 27ﺳﻄﺮ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 312]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21678

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ اﺑﺤﺎث اﻻﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﻪ و اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ ... ﻣﺎﺗﻪ واﻟﻒ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 1182ق [راﻳﺎﻧﻪ]

ذﻳﻞ ارﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﻮﻭي / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u arba‘īn-in nawawī

ﻧﻮوي، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺷﺮف، 631 - 676 ﻗﻤﺮي

navavī, yahyā ebn-e šaraf (1234 - 1278)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻻرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎً اﻻرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﺒﻮیة؛ ﻧﻮوي، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺷﺮف (631-676ق)

ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻮوي ﺑﺮ ارﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻮد ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12499/9

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻣﺼﻨﻒ ﻫﺬه اﻻرﺑﻌﻴﻦ اﻻﻣﺎم ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ و ﻧﻮر ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻓﻬﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎن اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻏﻔﺮﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ اﻧﻚ اﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ رﺑﻨﺎ اﺗﻤﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮرﻧﺎ و اﻏﻔﺮه ﻟﻨﺎ ﺍﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﻳﺮ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 5ص (137-141)، اﻧﺪازه: 10×5 /14ﺳﻢ [ف: 35 - 447]

ذﻳﻞ اﺳﺮار اﻟﻮﺟﻮد- ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﻔﻮي

ذﻳﻞ اﻻسطقس اﻟﺜﺎﻟﺚ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul usṭuqus-iṯ ṯāliṯ

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﺳﻄﻘﺲ اﻻس اﻟﺜﺎﻟﺚ = اﺳﻄﻘﺲ اﻻس ﻋﻠﻲ رﺃي اﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎعة؛ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن (120-198)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:491/6

آﻏﺎز: ﻫﺬا ذﻳﻠﻪ و ﺷﺮﺣﻪ. اﻋﻠﻢ اﻧﻤﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻻﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮه ﻓﻲ اول اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻴﺘﻢ ﻟﻚ ﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻻﺳﻄﻘﺲ اﻻس اﻻول و اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ و اﻟﺪﻳﺎﻧﻲ و اﻟﻌﻤﻠﻲ، ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﻋﻮﻧﻪ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ و ﻳﺘﻠﻮه ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺳﻄﻘﺲ اﻻس.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﺎ: ﺣﻴﺪرآﺑﺎد؛ 1گ (61ر و پ) [ف: 4 - 1022]

ذيل اسناد المصفي، او المشيخة / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u asnād-el muṣaffā, awi-l mašīxa

آﻗﺎﺑﺰرگ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، 1293 - 1389 ﻗﻤﺮي

āqā-bozorg-e tehrānī, mohammad mohsen (1876 - 1969)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: المشیخة = اﻻﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻔﻲ اﻟﻲ آل اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ؛ آﻗﺎﺑﺰرگ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ( 1293-1389ق)

«اﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻔﻲ اﻟﻲ آل اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ» (اﻟﺬرﻳﻌﻪ 2/ 70) زﻧﺠﻴﺮه ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ، ﺑﻴﺮون ﻛﺸﻴﺪه از «ﻣﺼﻔﻲ اﻟﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل» (اﻟﺬرﻳﻌﻪ 21 /130) ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻼً ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎﻳﻲ از آن را اﻣﻀﺎ ﻛﺮده ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان و ﻣﺠﻴﺰان ﺧﻮد ﻣﻲداﻧﺪ و اﻳﻦ اﺟﺎزت را، ﺑﺮاي ﺑﺎر دوم ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺴﻜﺮي ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﻛﻪ در ﺳﺎﻣﺮه ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪاﻧﺪ داده اﻧﺪ و ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻳﺸﺎن از اﻫﻞ ﺳﻨﺖ را درﺑﺮدارد. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

ﭼﺎپ: ﺿﻤﻦ ﻣﻴﺮاث ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﻌﻪ، دﻓﺘﺮ ﭼﻬﺎردﻫﻢ، ﻗﻢ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ، 1384ش، ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻳﻦ ذﻳﻞ ﻛﻪ در ﻫﻔﺖ ﺻﻔﺤﻪ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﻤﻲ از ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺟﻼﻟﻲ ﭼﺎپ ﺷﺪه

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ، ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر: واژه «ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻔﻲ اﻟﻤﻘﺎل»؛ دﻧﺎ 5/ 516]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1057/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﻛﻔﻲ، و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ... و ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻴﻦ اﺟﺎز ﻓﻲ آﺧﺮ (اﻻﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻔﻲ) ﻟﻠﺸﻴﺦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اوﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻗﺮب 1370 و آﺧﺮﻫﻢ ﺗﻼﺗﺒﺎت اﻟﺒﺨﺎري.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 12 ﺻﻔﺮ 1372ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﻣﻨﺰوي؛ 4گ (1ر-4پ) [ف: 2 - 118]

2. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1788

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺳﻨ 1368 [ق] ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﺸﻴﺨﺘﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺎﻻﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻔﻲ ... ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ ... اﻟﺴﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﺮوﺿﺎﺗﻲ ... و ﻟﺨﻮ اﻻﺳﻨﺎد اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻃﺮﻗﻲ اﻟﻲ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺳﻼم اﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮه او اﻟﻤﺪینة او اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام. ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻲ ﻛﺮراً ان، اﺷﺮح ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق ﻣﺴﺘﻘﻼ، ﻓﺒﺎدرت اﻟﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ذﻳﻞ المشیخة ... و اﻗﺘﺼﺮت ﺑﺬﻛﺮ خمسة ﻣﻨﻬﻢ ... او ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻼمة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ... اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻤﻮﻟﺪ و اﻟﻤﻨﺸﺄ ﺣﺪود سنة 1280ق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺮره اﻟﻔﺎﻧﻲ

اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻪ آﻗﺎ ﺑﺰرگ اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ ﻓﻲ جهة اﻻﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨ ﺳﺒﻌﻴﻦ و ﺛﻼﺛﻤﺎئة و اﻟﻒ. و ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺴﺨﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨ ﻋﻦ نسخة ﺧﻂ اﻟﻤﺠﻴﺰ دام ﻇﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ اﻟﻤﻮاﻓﻖ 15 ﻣﻦ ﺷﻮال 1370ق. ﺛﻢ اﻫﺪﻳﺖ ﻧﺴﺨﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﺘﺮ ... اﻟﻤﻴﺮزا ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ اﻟﻤﻨﺰوي ... و اﻧﺎ اﻻﻗﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﺪرﺳﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﺪرﺳﻲ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻮال 1370ق، ﺑﺮاي ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﻣﻨﺰوي؛ ﻫﻤﺮاه اﺳﺖ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻠﻨﺪ دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ درﺑﺎره اﻳﻦ اﺟﺎزه؛ اﻫﺪاﻳﻲ: دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﻣﻨﺰوي؛ 12ص، 18 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5/ 12×20ﺳﻢ [ف: 3 - 148]

ذﻳﻞ اﻻﺻﻮﻝ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ - / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul usūl li-ṭ-ṭūsī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1459/14- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ش 23570 .Ad.. اﻗﺎمة اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ 15 ﻣﻦ اﻟﺜﺎنیة ﻣﻦ اﻻﺻﻮل؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1014ق؛ 2گ (86-87) [فیلم ها ف: 1 - 604]

ذﻳﻞ اﻛﻤﺎل اﻟﻜﻤﺎل- اﻻﺳﺘﺪراك

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ اﻻﺳﻼﻡ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u tārīx-il islām

ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 673 - 748 ﻗﻤﺮي

zahabī, mohammad ebn-e ahmad (1275 - 1348)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼم و ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻻﻋﻼم؛ ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (673 -748ق)

ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼم و ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ الاﻋﻼم» ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼم ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﺎ ﺣﻮادث ﺳﺎل ﻫﻔﺘﺼﺪ ﻫﺠﺮي را ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺳﺖ. اﻳﻦ ذﻳﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺣﻮادث ﺑﻌﺪ از ﻫﻔﺘﺼﺪ، ﺗﺎ ﻇﺎﻫﺮاً ﻫﻔﺘﺼﺪ و ﭼﻬﻞ و ﺳﻮم ﻫﺠﺮي. اﻳﻦ ذﻳﻞ از ﺧﻮد ذﻫﺒﻲ اﺳﺖ، و ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺷﺮح ﺣﺎل «ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮ اﻟﺤﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺰﻛﻲ ... اﻟﻤﺰي» و «اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ» در اﻳﻨﺠﺎ و ﺗﻄﺒﻴﻖ آن ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻳﻦ دو ﻧﻔﺮ در دﻳﮕﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت ذﻫﺒﻲ، ﻫﻴﭻﮔﻮﻧﻪ ﺟﺎي ﺗﺮدﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ؛ اﻻ اﻳﻨﻜﻪ در آﺧﺮﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪاي ﻛﻪ در اﻳﻦ ذﻳﻞ آﻣﺪه، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ «ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻨﺠﺮ ... اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺤﻨﻔﻲ، اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎك« ﺗﺎرﻳﺦ درﮔﺬﺷﺖ وي در ﺳﻨﻪ 750ق آﻣﺪه ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ در ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺆﻟﻒ، در 748ق ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﻴﺴﺖ.

[دﻧﺎ 5 /516؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن /2 (46) 57]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 986 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ... ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ... اﻟﺒﻌﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ... ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ سنة ﺛﻼث و ﺳﺒﻌﻤﺎﻳﻪ، ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻄﺎﺑﺘﻪ ... ﺑﺒﻌﻠﺒﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎك ... اﻻﻣﺎم ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻨﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎك ... و ﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 4100 (ارﺑﺮي، ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ 5/ 32)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻗﺒﻞ از ﻛﺘﺎب آﻣﺪه: ﻛﻪ اﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ... اﺑﻦ اﻟﻔﺎرﻗﻲ از ﻗﺮاﺋﺖ اﻳﻦ ذﻳﻞ ﺑﺮ ﻣﺆﻟﻒ در روز ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ﻫﻔﺪﻫﻢ رﻣﻀﺎن 743ق ﻓﺮاﻏﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ او اﺟﺎزه داده اﺳﺖ؛ 143گ، 25 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 467]

ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد- ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪینة اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻄﻴﺐ

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﺑﻐﺪاد / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u tārīx-i baġdād

ﺑﻨﺪاري، ﻓﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 586 - 634 ﻗﻤﺮي

bondārī, fath ebn-e ‘alī (1191 - 1237)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪینة اﻟﺴﻼم اﺛﺮي ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ در ﺷﺮح ﺣﺎل ﻋﺎﻟﻤﺎن و ﻣﺤﺪﺛﺎن و ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﻐﺪاد، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-643ق) اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﻣﻔﺼﻞ در وﺻﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ و آﺛﺎر ﺗﻤﺪﻧﻲ ﺑﻐﺪاد آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد. ﭘﺲ از آن، ﺷﺮح ﺣﺎل 7831 ﺗﻦ از ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﻐﺪاد از زﻣﺎن ﺑﻨﺎي آن (145-146ق) ﺗﺎ ﺳﺎل 463ق ﺑﺎ ﻧﮕﺎه وﻳﮋه ﺑﻪ ﻣﺤﺪﺛﺎن و ﻋﺎﻟﻤﺎن دﻳﻨﻲ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻐﺪاد آﻣﺪه اﺳﺖ. ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي زﻧﺪﮔﻴﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎ را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻔﺒﺎﻳﻲ ﻧﺎم ﺷﺨﺺ و ﭘﺪر او ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺮده ﮔﺎه در ﺣﺮف واﺣﺪ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ اﺳﻢ واﺣﺪ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ را اﻋﻤﺎل ﻛﺮده اﺳﺖ. در ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﺮح ﺣﺎل ﭘﻨﺠﺎه ﺗﻦ از ﺻﺤﺎﺑﻪاي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪاﺋﻦ وارد ﺷﺪﻧﺪ، آﻏﺎز ﺷﺪه اﺳﺖ، ﭘﺲ از آن، ﺑﺮاي ﺗﺒﺮك ﺟﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن «ﻣﺤﻤﺪ« اﺳﺖ، ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺳﭙﺲ ﻧﺎم دﻳﮕﺮان را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻔﺒﺎ آورده اﺳﺖ. ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ذﻳﻞﻫﺎﻳﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪاﻧﺪ؛ از ﺟﻤﻠﻪ ذﻳﻞﻫﺎي اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎت ﺳﻘﻄﻲ (-509ق) ﺳﻤﻌﺎﻧﻲ (-562ق) و اﺑﻦ ﻧﺠﺎر (-634ق) ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻲ از ذﻳﻞﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻧﻴﺰ ذﻳﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ از ﺟﻤﻠﻪ، ذﻳﻞ اﺑﻦ دﺑﻴﺜﻲ (-637ق) ﺑﺮ ذﻳﻞ ﺳﻤﻌﺎﻧﻲ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي از ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد و از ﺑﺮﺧﻲ ذﻳﻞﻫﺎي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد و ذﻳﻞﻫﺎي آن ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ، در 24 ﺟﻠﺪ، ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻬﺎرده ﺟﻠﺪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد و ﻫﺸﺖ ﺟﻠﺪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ذﻳﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد و دو ﺟﻠﺪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﻬﺎرس، در ﺑﻴﺮوت ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. ﻳﻜﻲ از ذﻳﻞﻧﻮﻳﺴﺎن ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺪاري اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﻮرخ اﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺮن ﻫﻔﺘﻢ اﺳﺖ. از زﻧﺪﮔﻲ او ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً در ﺷﺎم و ﻋﺮاق ﺳﭙﺮي ﺷﺪه، اﻃﻼﻋﺎت زﻳﺎدي در دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺷﻬﺮت اﺻﻠﻲ او ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﺨﻴﺺ و ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب زﺑﺪ اﻟﻨﺼﺮ و نخبة اﻟﻌﺼﺮة، در ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻤﺎداﻟﺪﻳﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ، ﻛﻪ آن را در 623ق ﺑﻪ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻴﺴﻲ اﻳﻮﺑﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮد (ﭼﺎپ ﻫﻮﺗﺴﻤﺎ، در

ﺗﺎرﻳﺦ آل ﺳﻠﺠﻮق، ج2). ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮدش، ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم اﻟﺒﺮق اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻤﺎداﻟﺪﻳﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، را ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺮده، و ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ذﻳﻠﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. وي ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﺪ و در 624ق ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺮد (ﭼﺎپ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام، ﻗﺎﻫﺮه، 1350). ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ آرﺑﺮي و ﺑﻠﻮﺷﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻧﺎﻣﻴﺪهﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ «ﻣﺤﻤﺪ» اﺳﺖ، ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻔﺒﺎﻳﻲ اﺳﺎﻣﻲ ﭘﺪراﻧﺸﺎن، ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي و ذﻳﻞ ﺳﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺮ آن و ذﻳﻞ دﺑﻴﺜﻲ ﺑﺮ ذﻳﻞ ﺳﻤﻌﺎﻧﻲ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ «ﻣﺤﻤﺪﻳﻪ» ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻓﺘﺎدﮔﻲ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ و ﻋﺪم دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪاي ﺧﺎص در ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ، راﻗﻢ ﺳﻄﻮر اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻧﺪارد ﻛﻪ اﻳﻦ اﺛﺮ از ﺑﻨﺪاري اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ و روﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آرﺑﺮي و ﺑﻠﻮﺷﻪ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﭼﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪاي، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را از ﺑﻨﺪاري داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ ذﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﻨﺪاري ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ، ﺗﺎ ﭼﻪ اﺳﻤﻲ ﭘﻴﺶ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ آﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻣﻴﺪهﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ «ﻣﺤﻤﺪ» را ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺑﻴﺶ از آن ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻧﺴﺨﻪاي از آن ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ. (ﺣﺎﻓﻈﻴﺎن، اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ)

[دﻧﺎ 5/ 516؛ ا ﻋﻼم، زرﻛﻠﻲ: 5/ 134؛ اﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌ : 8/ 393؛ اﺛﺮ [ف:ﺮﻳﻨﺎن: 2/ 76؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن، ذﻳﻞ: 1/ 329و 554 و 563؛ داﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﺟﻬﺎن اﺳﻼم: 4/ 259 و 6/ 205- 208؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ، ﺑﻠﻮﺷﻪ: 193، ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 6152؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 288؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ: 8/ 48]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1061 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺷﺒﺮ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ دواد ﺃﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ اﻻﻳﺎدي اﻟﻘﺎﺿﻲ و ﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ. ﻗﺎل و وﻻه ﺃﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﷲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ ان ﻓﻠﺞ ﺃﺑﻮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺪﻗﺎق ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري و اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻘﺎﺿﻲ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﻌﻴﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ

ا زﺟﻲ و ﻛﺎن ﺛﻘ ...

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3754؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﺎم ﻛﺘﺎب «ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻤﺪﻳﻪ» درج ﺷﺪه اﺳﺖ و در ﺗﻮﺿﻴﺢ آﻣﺪه ﻛﻪ ﺗﻠﺨﻴﺼﻲ از ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ «ﻣﺤﻤﺪ» از ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد اﺳﺖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر رﺷﻜﺎﻧﻲ ﺳﻴﻮﻳﺪي در 11 رﺟﺐ 1339؛ 200ص، 25 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 129]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﺑﻐﺪاد / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u tārīx-i baġdād

اﺑﻦ دﺑﻴﺜﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، 558 - 637 ﻗﻤﺮي

ebn-e dobaysī, mohammad ebn-e sa‘īd (1164 - 1240)

آن را ذﻳﻠﻲ ﺑﺮ «ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد» اﺑﻲ ﺳﻌﺪ ﺳﻤﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮار داده اﺳﺖ، ﻛﻪ ذﻳﻠﻲ ﺑﺮ «ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد» ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي اﺳﺖ ﻛﻪ آن در ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺪ اﺳﺖ. ﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰاء ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻲ ﻧﻬﺎیة ﺣﺮف اﻟﻌﻴﻦ، ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﻛﺘﺐ دﻳﺎر اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب.

ﭼﺎپ: ﺑﻐﺪاد، وزار اﻻﻋﻼم، ﻣﺤﻘﻖ: ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف، ﭼﺎپ اول، 365ص، 1393ق.

[دﻧﺎ 5/ 516؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ ش 249؛ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ 1/ 261 و 1/ 263]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 621 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﭘﺎﺷﺎ ش 1870. ﺟﻠﺪ 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒ اﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻣﻮي ﻣﻘﺮي ﺷﺎﻓﻌﻲ دﻣﺸﻘﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 17 ﺟﻤﺎدي اﻻول 635ق؛ 245گ، 24 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 330]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﺗﻴﻤﻮري / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e teymūrī

ﺧﻮاﺟﻪ ﺗﺎج ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ

xāje tāj salmānī

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 164- ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 988ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 275]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﺟﻮﻳﻨﻲ = ﻭاﻗﻌﻪ ﺑﻐﺪاد / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e jahāngošā-ye joveynī = vāqe‘e-ye baqdād

ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 597 - 672 ﻗﻤﺮي

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

(1201 - 1274)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎ؛ ﺟﻮﻳﻨﻲ، ﻋﻄﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (623-681ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﺟﻮﻳﻨﻲ ﺗﺎ ﺳﺎل 651 ﻫﺠﺮي ﺑﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪه و ﺑﺎ آن ﻛﻪ ﺧﻮد ﻋﻄﺎ ﻣﻠﻚ ﺟﻮﻳﻨﻲ در واﻗﻌﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﻐﺪاد ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد آن را دﻳﺪه اﺳﺖ، ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺑﺴﻴﺎر و ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﺑﻪ اﻣﻮر دﻳﻮاﻧﻲ ﻣﺠﺎل ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ و ذﻛﺮ آن واﻗﻌﻪ را ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ و ﺧﻮاﺟﻪ آن را ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﺿﻤﻴﻤﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎ ﻛﺮده اﺳﺖ. اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺮي آن را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده و در ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺪول آورده اﺳﺖ و داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ آن را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮده و در ﻳﻜﻲ از ﺷﻤﺎرهﻫﺎي ﻣﺠﻠﻪ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﻧﺸﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺳﭙﺎس ﻣﺮ ﺧﺪاي را ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن اﺳﺖ ... و ﺑﻌﺪ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﻪ وﻗﺖ آن ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﻣﺎده اﻣﻦ و اﻣﺎن ﻫﻼﻛﻮﺧﺎن ﻋﺰم دﺧﻮل ﺑﻼد ﻣﻼﺣﺪه ﻛﺮد ﺟﻬﺖ اﺳﺘﻴﺼﺎل آن ﻗﻮم، اﻳﻠﭽﻲ ﺑﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اي ﻣﻦ اﻳﻠﻢ ﻧﺸﺎن اﻳﻠﻲ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻮن

ﺑﻪ ﻳﺎﻏﻲ ﺑﺮ ﻧﺸﻴﻨﻴﻢ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻟﺸﻜﺮ ﻣﺪد دﻫﻲ ...

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎ اﺻﻼح ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻃﺎب ﺛﺮاه در دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﺟﻮﻳﻨﻲ در ﻟﻴﺪن ره ﻃﺒﻊ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺮي آن را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده و در ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺪول (از ص 473 ﺳﻄﺮ ده ﺗﺎ آﺧﺮ ص 475 ﭼﺎﭘﻲ) آورده اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /516؛؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/ 969]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 77

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺷﺎد ﺑﺨﺖ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ذﻳﻘﻌﺪه 698ق، ﺟﺎ: ﻣﺤﻠﻪ ﻛﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 679]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2449/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7 و 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 8ص (51-58)، 16 ﺳﻄﺮ (10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 22ﺳﻢ [ف: 9 - 1171]

3. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 148/2- ج

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﺷﻨﺒﻪ8ﻣﺤﺮم1303ق؛ 4گ (285پ - 288ر) [ف: 1 - 280]

4. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:520/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻮﻓﻪ و ﺑﺼﺮه ﻟﺸﻜﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ... و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: 22 ﺷﻮال 1305ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 4ص (727-730)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /16×23ﺳﻢ [ف: 2 - 183]

5. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/238 -ج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﻨﻮي، ﺗﺎ: 23 رﻣﻀﺎن 1343ق؛ 6ص (115- 120) [ف: 1 - 280]

ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ زﻧﺪﻳﻪ- ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﻴﺘﻲ ﮔﺸﺎي

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﮔﺰﻳﺪﻩ / ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e gozīde

ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪاﷲ، ق8 ﻗﻤﺮي

mostawfī, zayn-od-dīn ebn-e hamd-ol-lāh (- 14c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه = ﺷﺮﻓﻨﺎﻣﻪ؛ ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ، ﺣﻤﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ (-750)

ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ ﺗﺎ ﺳﺎل 744ق ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮاﺟﻪ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ در ﻳﻚ ﻓﺎﺗﺤﻪ و ﺷﺶ ﺑﺎب و ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ. زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ، ذﻳﻠﻲ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب ﭘﺪرش ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و اﺧﺒﺎر ﺳﺎلﻫﺎي 742 ﺗﺎ 794 (ﻣﺪت 52 ﺳﺎل) و ﺣﻮادﺛﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﺎص در آذرﺑﺎﻳﺠﺎن و اران (اﻳﻦ ﺳﻮ و آن ﺳﻮي رود ارس) ﭘﻴﺶ آﻣﺪه، ﮔﺰارش ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺐ ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ درﺑﺎره دورهﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﻼﻳﺮﻳﺎن و ﭼﻮﭘﺎﻧﻴﺎن در آذرﺑﺎﻳﺠﺎن و اران و ﺑﺨﺶﻫﺎﻳﻲ از ﺳﺮزﻣﻴﻦ روم ﺗﺎ ﺷﻬﺮ ﺑﻐﺪاد ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ. زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ذﻳﻞ را ﺑﺮ اﺳﺎس اﻃﻼﻋﺎت ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮد و آﻧﭽﻪ از اﺷﺨﺎص دﻳﮕﺮ ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮده، ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ درآورده اﺳﺖ. ﻳﻜﻲ از ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي ارزﺷﻤﻨﺪ ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از آن در زﻣﻴﻨﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ دو ﻣﻨﻄﻘﻪ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن و اران ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآﻳﺪ.

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ اﻳﺮج اﻓﺸﺎر در ﺗﻬﺮان، ﺑﻪ ﺳﺎل 1372ش ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻧﺘﺸﺎرات ادﺑﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت دﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻓﺸﺎر ﻳﺰدي

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي، ج1، ص 586 -588؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻳﺮج اﻓﺸﺎر ﺑﺮ ﺗﺼﺤﻴﺢ ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه؛ آﻛﻴﻤﻮ ﺷﻜﻴﻦ، ﻛﻮﺷﻒ ﻣﻴﻜﻠﻮﺧﻮ و ﻣﺎﻛﻼي، ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻓﺎرﺳﻲ و ﺗﺎﺟﻴﻜﻲ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎن ﻋﻠﻮم اﺗﺤﺎد ﺷﻮروي، ج1، ص 96؛ دﻧﺎ 5/ 516؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﻲ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺎن ﻋﻠﻮم روﺳﻴﻪ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺎرف رﻣﻀﺎن، ص 59]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2402

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻋﻜﺴﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ 3/71 ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ در ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﺎﭘﻲ ﻛﻪ ﺑﺮون از آن ﻛﺮده اﺳﺖ اﻓﺰوده دارد در ص 218-234 ﻛﻪ ﮔﺰارش زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﺳﺖ و رﻓﺘﻦ او ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز و ﮔﻠﻪ او از ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن و دزدﻳﺪه ﺷﺪن اﻣﻮال او و ﺑﺎزﮔﺸﺖ او ﺑﻪ ﻗﺰوﻳﻦ و ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ او ﺗﺎ ﺳﺎل 739، ﺑﺎ ذﻳﻞ ﻛﻪ ﺣﻮادث ﺳﺎل 740-795 در آن آﻣﺪه اﺳﺖ (234-287)، از ﭘﺎﻳﺎن اﻓﺘﺎده اﺳﺖ و ﻣﻲرﺳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎل 795، ﻧﺴﺨﻪ در 1270 در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎه ﺑﻮده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 286گ، 21 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 16×25ﺳﻢ [ف: 9 - 1024]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1030 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً ﭼﻮن ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﭘﺪرم ﻃﺎب ﺛﺮاه ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه را ﺗﺎ اول زﻣﺎن ﻣﻠﻚ اﺷﺮف رﺳﺎﻧﻴﺪه ﺑﻮد ﺑﻨﺪه ﻛﺎﺗﺐ اﻳﻦ ﺣﺮوف زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪاﷲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻌﺪﻟﺖ و [ف:ﺘﺎب ﻣﻜﺮﻣﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﭘﺎﻳﻨﺪه و ﺗﺎﺑﻨﺪه داراد و دﺳﺖ ﺣﻮادث زﻣﺎن و ﻣﻜﺎره دوران از ذات اﻳﻦ دوﻟﺖ دور اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺸﻮر ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﻲ ﻟﻨﻴﻨﮕﺮاد روﺳﻴﻪ، ش 501؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 20 رﺑﻴﻊ اﻻول 1024ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻏﻔﺮﻟﻪ» (ﭼﻨﺪﺿﻠﻌﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ اﺣﻤﺪ؛ 42ص، 19ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 71]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﮔﺰﻳﺪﻩ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e gozīde

ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﺰدي، - 858 ﻗﻤﺮي

šaraf-od-dīn ‘alī-ye yazdī (- 1454)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه = ﺷﺮﻓﻨﺎﻣﻪ؛ ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ، ﺣﻤﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ (-750)

ﻛﺘﺎب «ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه» ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺨﻲ را ﺗﺎ ﺳﺎل 730 ق ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ. ﺑﻌﺪ از آن دو ذﻳﻞ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎل ﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه. ذﻳﻞ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ اﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ و اﻳﻦ ذﻳﻞ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت: اﻳﻦ ذﻳﻞ ﺷﺎﻣﻞ دو ﺑﺨﺶ اﺳﺖ: ﺑﺨﺶ اول: ﻛﻪ ﻗﻄﻌاً اداﻣﻪ اﺻﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰﻳﺪه اﺳﺖ و در ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ دﻳﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺷﺎﻣﻞ اداﻣﻪ وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎلﻫﺎي 734 ﺗﺎ 739 اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در آن ﺷﺮح ﺣﺎل ﺧﻮد را ﻧﻴﺰ آورده و ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز و دزدﻳﺪه ﺷﺪن اﻣﻮاﻟﺶ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻗﺰوﻳﻦ، را در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﻋﺪه اي ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺨﺶ اﻳﻦ ذﻳﻞ را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﻮد ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﻣﻲداﻧﻨﺪ. ﺑﺨﺶ دوم: ﺷﺎﻣﻞ وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎلﻫﺎي 740 ﺗﺎ 778ق در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت و اﺳﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد: ﺷﺮح ﺣﺎل ﺑﻐﺪاد ﺧﺎﺗﻮن، ﻃﻐﺎ ﺗﻴﻤﻮرﺧﺎن ﺑﺮادرزاده ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن، ﺷﻤﻪاي از ﺣﺎﻻت ﻣﺆﻟﻒ، اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﭼﻮﭘﺎﻧﻲ از اﻣﺮاي ﺳﺮﺑﺪاران، ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺴﻌﻮد داﻣﻐﺎﻧﻲ ﻣﻨﺸﻲ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺲ، اﺑﻮاﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎه ﺷﻴﺮازي ﻣﻤﺪوح ﺧﻮاﺟﻪ ﺣﺎﻓﻆ، ﺳﻠﻤﺎن ﺳﺎوﺟﻲ، وﺑﺎي ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﻗﻠﻌﻪ ري و اﻫﻤﻴﺖ آن، ﭘﻴﺮاﻧﺸﺎه ﮔﻮرﮔﺎﻧﻲ. ﻣﺆﻟﻒ در ﭘﺎﻳﺎن ذﻳﻞ، ﺑﺎﻗﻲ ﺗﺎرﻳﺦ را ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮد ﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻲدﻫﺪ و ﻗﻄﻌاً ﻣﻨﻈﻮر از آن ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ (ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4: 2996 و 6: 4183؛ اﻟﺬریعة 15: 199؛ ﺑﺮﻳﮕﻞ 1: 82) ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ زﻳﺮا ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ در ﺳﺎل 735ق ﺳﺮوده ﺷﺪه و ﻣﻌﻘﻮل ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻮادث ﺳﺎلﻫﺎي 778 ق را ﺑﻪ آن ﺣﻮاﻟﻪ دﻫﻨﺪ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﻨﻈﻮر از آن ﻫﻤﺎن ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰدي ﻣﻌﻤﺎﺋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎلﻫﺎي 733 ﺗﺎ 807ق را درﺑﺮدارد. (ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2: 1017) آﻏﺎز: و ﻫﻢ در اﻳﻦ ﺳﺎل ﻓﺼﻞ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ﺳﻨﻪ ارﺑﻊ و ﺛﻠﺜﻴﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﻪ

ﻫﺠﺮي ﺑﻮد ﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ رﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎه اوزﺑﻚ ﺧﺎن از ﻧﺴﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺎن ﺑﻦ ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن از دﺷﺖ ﺧﺰر آﻫﻨﮓ اﻳﻦ ﻣﻠﻚ داد و ﺳﻠﻄﺎن اﻳﺮان ﺑﻪ ﺣﻜﻢ آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺗﺪارك و ﺗﻼﻓﻲ ﺧﻠﻞﻫﺎي ﻣﻠﻚ ﭘﻴﺶ از ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺧﺼﻢ ﻣﺒﺎدرت ﻧﻤﺎﻳﺪ و اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ از ﻓﺮاﺋﺾ اﺣﻜﺎم ﺟﻬﺎن داري اﺳﺖ و دﻓﻊ آن ﻓﺘﻨﻪ از ﻟﻮازم اﻣﻮر ﺑﻮد ﺑﺎ ﺧﻮد ﮔﻔﺖ ﺑﻴﺖ: دﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎزوي ﺷﺎﻫﻲ ﺑﺮون ﻛﻨﺪ ** از ﺑﺎزوﻳﻲ ﻛﻪ آن ﻧﻜﺸﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﺎر ﺗﻴﻎ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻴﺮ ﻋﺒﺎس و ﺟﻤﻌﻲ اﻣﺮا ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﺣﻤﺪ رﺳﻴﺪﻧﺪ و ﺧﻮاﺗﻴﻦ

و ﭘﺴﺮ او را ﻋﻼءاﻟﺪوﻟﻪ ﺑﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ... ﺑﻌﺪ از آن ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت اﻋﻠﻲ از ﺑﻐﺪاد ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﺷﺪ و ﺑﺎﻗﻲ اﺣﻮال در ﻛﺘﺎب ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت اﻋﻠﻲ ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﺗﻢ.

ﭼﺎپ: ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﺑﻬﺎرﺳﺘﺎن، ﺑﺨﺶ ﺗﺎرﻳﺦ 1، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ﺗﻬﺮان، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ، ﺑﻬﺎر 1384ش، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻧﻮاﺋﻲ ﺻﺺ 23- 145 و از ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎس.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14091/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﺎ وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎل 778 ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻮ اﺳﺤﺎق ﻧﻴﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 10 ﺻﻔﺮ946ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 76گ (279پ-354ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 38 - 117]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﮔﻠﺸﻦ ﺧﻠﻔﺎ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e golšan-e xolafā

اﻓﻨﺪي، رﺳﻮل

afandī, rasūl

از رﺳﻮل اﻓﻨﺪي ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮف ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻐﺪاد درﮔﺬﺷﺘﻪ ذﻳﻘﻌﺪه 1248 ﻛﻪ دﻧﺒﺎﻟﻪ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ را از 1159ق ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻧﺎدر ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎل 1237ق رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﺧﻮد ﮔﻠﺸﻦ ﺧﻠﻔﺎ از ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻧﺎﻇﻢ زاده ﻳﺎ ﻧﻈﻤﻲ زاده اﺳﺖ ﻛﻪ در 1133 ﻳﺎ 1136 درﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. او آن را در 1100 ﺑﺮاي ﻋﻤﺮ ﭘﺎﺷﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد را آﻏﺎز ﺧﻼﻓﺖ ﻋﺒﺎﺳﻴﺎن ﺗﺎ ﺳﺎل 1130 در آن ﮔﺬارده اﺳﺖ و در ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﻴﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1143 ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﮔﻠﺸﻦ ﺧﻠﻔﺎ را ﺷﻮﻛﻪ در دو ﺟﻠﺪ ﺑﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻪ در آورده اﺳﺖ (ﺑﻠﻮﺷﻪ 2 /73 ش 2-831). رﻳﻮ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﺮﻛﻲ از دوﺣ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻳﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ذﻳﻞ ﮔﻠﺸﻦ ﺧﻠﻔﺎء اﺳﺖ از 1132 ﺗﺎ 1237 و ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﻠﻴﺴﻲ ﺑﺮاي داود ﭘﺎﺷﺎ آن را ﺳﺎﺧﺘﻪ. آن ﻫﻢ در ﺑﻐﺪاد در 1246 ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ. (داﻧﺶ ﭘﮋوه)

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 188- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﺳﻌﺪ اﻓﻨﺪي 2178؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 2]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﮔﻴﺘﻲ ﮔﺸﺎي = ذﻳﻞ ﺗﺎریخ زﻧﺪﻳﻪ = ﺗﺎریخ زﻧﺪﻳﻪ / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e gītī-gošāy = zeyl-e tārīx-e zandīye = tārīx-e zandīye

ﺷﻴﺮازي، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﺎ، ق13 ﻗﻤﺮي

šīrāzī, ‘abd-ol-karīm ebn-e ‘alī rezā (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﻴﺘﻲ ﮔﺸﺎ؛ ﻧﺎﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق (1204ق)

ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﻴﺘﻲﮔﺸﺎي ﻧﺎﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ زﻧﺪﻳﻪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﻮادث ﺳﺎل 1209ق را دارد. وي ﺣﻮادث و وﻗﺎﻳﻊ ﺧﺎﻧﺪان زﻧﺪﻳﻪ را از ﺗﺎرﻳﺦ درﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎﻣﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﻴﺘﻲﮔﺸﺎي (1204) ﺗﺎ اﻧﻘﺮاض اﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪان (1209) ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻃﻮﻃﻲ ﺷﻴﺮﻳﻦ زﺑﺎن ﻗﻠﻢ ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻠﺒﻞ ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﺧﺎﻣﻪ ﺑﻼﻏﺖ ﺷﻴﺦ ...

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﭽﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ

[اﺳﺘﻮري ﺑﻪ روﺳﻲ 937؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 4266؛ اﻟﺬریعة 4 /53؛ دﻧﺎ

5 /517]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/54-6874/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻗﺘﻞ و ﻧﻬﺐ و اﺳﺮ اﻫﺎﻟﻲ ﻛﺮﻣﺎن و ﺧﺮاﺑﻲ آن ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺸﺎن ﺑﻌﺪ از رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎن ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺳﻴﺴﺘﺎن و وﻗﺎﻳﻊ آن ﻫﻨﮕﺎم ﻃﻠﻮع ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﻗﻬﺮﻣﺎن ﻗﻬﺮآﻟﻮد ... ﺣﻀﺮت آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺳﭙﺎه را از ﺧﻮرد ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻠﻮي ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 56گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1981]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1499- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 24703 Add.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1218ق [فیلم ها ف: 1 - 34]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6319

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺳﻢ و رﺳﻤﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ، ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا ﻳﺎ اوﻟﻮ اﻻﺑﺼﺎر، ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب ...

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1267ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 98گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 21×33ﺳﻢ [ف: 2 - 81]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8251

آﻏﺎز: و ﻣﻌﺪﻟﺘﺶ ﺑﻪ اﺻﻼح آﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از داراﻟﻤﻠﻚ ﺷﻴﺮاز.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ از ﺗﺎرﻳﺦ 1142 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﻧﺎدري ﺗﺎ دادن اﻳﺎﻟﺖ ﻓﺎرس و ﻛﻮﻫﮕﻴﻠﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 62گ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 13×5/ 21، اﻧﺪازه: 5/ 7×5/ 13ﺳﻢ [ف: 17 - 89]

5. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:483/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﺟﻠﻮس ﺛﺎﻧﻴﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ. ﺗﻢ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ «دﺑﻴﺮ» ﻓﺮزﻧﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1328ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 102ص(306-407)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 161]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5126- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 135]

ذﻳﻞ ﺗﺎریخ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tārīx-e neyšābūr

ﻓﺎرﺳﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻐﺎﻓﺮ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، 451 - 529 ﻗﻤﺮي

fārsī, ‘abd-ol-qāfer ebn-e esmā‘īl (1060 - 1135)

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، ﻣﺤﻘﻖ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﻤﺤﻤﻮدي، ﻣﻴﺮاث ﻣﻜﺘﻮب، 2005م.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 133- ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ:از ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻧﺴﺨﻪ آﻧﻘﺮه1544؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 275]

ذﻳﻞ ﺗﺬﻛﺮﻩ اﺳﺘﺮآﺑﺎد ﻭ ﮔﺮﮔﺎن / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tazkere-ye estarābād va gorgān

ﮔﻠﭽﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ، 1295

golčīn ma‘ānī, ahmad (1295 -)

وابسته به:: ﺗﺬﻛﺮه اﺳﺘﺮآﺑﺎد و ﮔﺮﮔﺎن؛ ﺑﺮﻫﺎن اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ (ﻗﺮن 14)

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺷﺮح ﺣﺎل 63 ﻧﻔﺮ از داﻧﺎﻳﺎن. ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻳﻦ ﺗﺬﻛﺮه و ذﻳﻞ آن را در ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺬﻛﺮهﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ (1: 172-174) ﻣﻲﺗﻮان دﻳﺪ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 21379

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺸﻘﻲ ﺧﻂ دار، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺳﺒﺰ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 18)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 2 - 653]

ذﻳﻞ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻧﺼﺮآﺑﺎدي / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e tazkere-ye nasrābādī

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺬﻛﺮه ﻧﺼﺮآﺑﺎدي؛ ﻧﺼﺮآﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ (1027-1083ق)

درﺑﺎره 141 ﺳﺮاﻳﻨﺪه ﻓﺎرﺳﻲ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻧﺎم ﺷﺎﻋﺮان: آﻗﺎ رﺿﺎ ﻛﺎﺷﻲ ﺻﺒﺎ ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﻴﺮزا ﻧﻮرس دﻣﺎوﻧﺪي، ﻣﻴﺮزا اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻳﻤﺎ ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﺠﻴﺪ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻌﻒ ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﻴﺮزا ﺷﺠﺎع اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﺷﻴﺸﻪ، ﺣﺎج ﻋﺎﺑﺪ [ف:ﺮﻳﻦ ﺗﺨﻠﺺ، ﻋﺮﻓﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺷﺎه اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺻﻔﻮي، ﺑﻬﺮام ﻣﻴﺮزاي ﺻﻔﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزاي ﺻﻔﻮي، ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ واﻟﻲ ﮔﻴﻼن، ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻴﺮزا، ﺣﻴﺪر ﻣﻴﺮزا، ﺷﺎه ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻴﺮزا، ﻣﻮﻣﻦ ﻣﻴﺮزا، ﺑﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺷﻴﺦ، ﻫﻤﺎﻳﻮن ﺷﺎه، ﻋﺴﻜﺮي ﻣﻴﺮزا، ﺳﻠﻄﺎن ﻳﻌﻘﻮب، ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﺷﻴﺒﻚ ﺧﺎن، ﻋﺒﻴﺪ ﺧﺎن، ﺷﺎه ﻋﺎدل، اﻣﻴﺮ ﺑﻴﻚ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ذو اﻟﻨﻮن، ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻣﻴﺮ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﻣﻴﺮ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻴﺮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻴﺮزا ﺷﺮﻓﺠﻬﺎن، ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﻗﺪﺳﻲ ﺗﺨﻠﺺ، ﺷﺎه ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ﺑﺨﺶ ﺻﻔﻲ ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﻴﺮ ﻫﺎدي، ﻣﻴﺮ ﺣﺎج، ﻣﻴﺮزا ﻗﺎﺳﻢ ﻗﺎﺳﻤﻲ ﺗﺨﻠﺺ ﺟﻨﺎﺑﺪي، ﻣﻴﺮزا اﺻﻐﺮ ﻓﻨﺎﺋﻲ، اﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺷﺎه ﻃﺎﻫﺮ دﻛﻨﻲ ، ﻗﺎﺿﻲ روح اﷲ، ﻗﺎﺿﻲ ﺟﻬﺎن، ﻗﺎﺿﻲ روح اﷲ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ روح اﷲ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ، ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ، ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﻗﻲ اﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﺑﺘﻲ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﻴﺮ ﻋﺰﻳﺰ اﷲ، ﻗﺎﺿﻲ اﺣﻤﺪ وراﻣﻴﻨﻲ، ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻄﺎء اﷲ، اﻣﻴﺮ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎد، ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ، ﻣﻴﺮ ﺧﺎﻧﺰاده ﻫﺎﺷﻢ ﻃﺒﻠﺒﺎز، ﻗﺎﺳﻤﻌﻠﻲ واﻗﻔﻲ ﻋﺮاﻗﻲ، اﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻣﻴﺮ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺗﺮﺑﺘﻲ، ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﻫﺎدي، اﻣﻴﺮ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺮي، اﻣﻴﺮ واﻗﻔﻲ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، ﺳﻴﺪ ﻣﺎﻳﻠﻲ ﻛﺎﺷﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ وﻟﺪ ﻣﺎﻳﻠﻲ، اﻣﻴﺮ رازي اﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ، ﻣﻴﺮ اﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺟﻨﺎﺑﺪي، اﻣﻴﺮ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻜﻮﻳﻲ، ﻋﻄﺎﺋﻲ ﻛﺎﺷﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ، اﻣﻴﺮ و اﻟﻬﻲ ﻗﺼﺎب اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﻣﻴﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﻠﻨﺪر

ﻛﺎﺷﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺘﻘﻲ، ﺳﺎﻳﻠﻲ اﻣﻴﺮ ﻧﻮراﷲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺮوي ﺧﻄﺎط، ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﺒﺪي، ﺟﻼل دواﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ اردﺑﻴﻠﻲ، ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺾ اﷲ ﺑﻐﺪادي، ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻻﻫﻴﺠﻲ، ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﻣﻨﺠﻢ ﻛﺎﺷﻲ، ﻣﻴﺮ ﺷﺎه ﺣﺴﻴﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺧﻮاﺟﻪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن دﻳﻠﻤﻲ، ﺧﻮاﺟﻪ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ، ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد رﺟﺎﺋﻲ ، ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮوارﻳﺪ، ﺧﻮاﺟﻪ اﻣﺮ ﻣﻮرخ ﻧﺒﻴﺮه ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻴﺮ، ﺷﻴﺨﺰاده ﻻﻫﻴﺠﻲ وﻟﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻻﻫﻴﺠﻲ، ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﻓﻘﻴﻪ دوﻟﺘﺨﻮاﺟﻪ، ﺳﻠﻄﺎﻧﻌﻠﻲ ﺧﻄﺎط، ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻴﺮك ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﻬﺮاب ﺑﺮادر اﻣﻴﺪي، ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﺮﻣﺪ، ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ﺟﺎﻣﻲ، ﻫﻼﻟﻲ، ﻫﺎﺗﻔﻲ، آﺻﻔﻲ، ﺑﻨﺎﺋﻲ، ﻧﻈﺎم اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، اﻣﻴﺪي ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﺑﺎﺑﺎ ﻓﻐﺎﻧﻲ، اﻫﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻟﺴﺎﻧﻲ، ﺣﻴﺮﺗﻲ ﺗﻮﻧﻲ، ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﻤﻲ، ﺷﻬﻴﺪي ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻌﺮاء، دروﻳﺶ دﻫﻜﻲ، ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻼء ﻛﺮﻫﺮودي، ﻧﻮاﺋﻲ، ﺳﻬﻴﻠﻲ، وﺣﺸﻲ ﺑﺎﻓﻘﻲ، ﻣﺤﺘﺸﻢ ﻛﺎﺷﻲ، ﻣﺤﺮﻣﻲ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﻧﺠﻴﺒﺎي اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﭙﺲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﺧﺎلصة ﺎ ﺷﺪه، ﻣﻴﺮ ﻧﺠﺎت اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻃﺎﻫﺮ ﺷﺎﻛﺮ ﺗﺨﻠﺺ و ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺨﻠﺼﺎي ﻛﺎﺷﻲ، ﺷﻔﻴﻌﺎي اﺛﺮ، ﻧﺠﻴﺒﺎي ﻛﺎﺷﻲ، ﻣﻬﺪي ﺳﻮاد ﺗﺨﻠﺺ، ﺷﺎﻋﺮان ﻛﻬﮕﻴﻠﻮﻳﻪ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﺣﺴﻦ از ﺳﺎدات رﺿﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ، ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ ﻧﺎﻃﻖ ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﺗﺨﻠﺺ، ﻗﺎﻧﻌﺎي ﻛﻮﻫﮕﻴﻠﻮﻳﻪاي، آﺧﻮﻧﺪ ﺻﺪراي ﮔﺎزر ﺻﺪرا ﺗﺨﻠﺺ، آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺟﺎذب ﺗﺨﻠﺺ، آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن، ﻣﺴﺮت رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺑﻴﻚ وﻟﺪ ﺣﻴﺪر ﻗﻠﻲ ﺑﻴﻜﺪﻟﻲ، ﺣﺎج ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻴﻚ وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﻴﻚ آﻗﺎ ﺟﺮي، ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻴﻚ ﺑﻦ ﺻﻔﻲ ﻗﻠﻲ ﺑﻴﻚ، ﻣﻴﺮزا ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻟﺪ ﺷﺎه ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، آﺧﻮﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ زﻛﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ دﻫﺪﺷﺘﻲ، ﻣﻼ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻼ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺮاﺋﻲ ﺳﻔﻴﻠﻲ ﺗﺨﻠﺺ، ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻋﺮﻓﺎن ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻴﺨﺎن دﻫﺪﺷﺘﻲ، ﻣﻼ اﺣﻤﺪ ﺟﻨﻮﻧﻲ ﺗﺨﻠﺺ (ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ) ﻛﺮاﺋﻲ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3342/2

ﮔﻮﻳﺎ در 1134 ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﭼﻪ در ﻫﺎﻣﺶ ص 4 در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻣﻼ ﻋﺮﻓﻲ از ﺳﺎل1134ﻳﺎد ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ و ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 18ص (ﻫﺎﻣﺶ 1-15 و 86-88)، 24ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 19)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 11 - 2330]

ذﻳﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ut tawḥīd

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، - 1412 ﻗﻤﺮي

hoseynī kāšānī, hāšem ebn-e mahdī (- 1992)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ = ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﺪوق = اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و ﻧﻔﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و اﻟﺠﺒﺮ؛ ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (311 -381)

ﺷﺮح و ﺗﻌﻠﻴﻖ و ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﻣﺾ و ﻣﺸﻜﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15000

آﻏﺎز: اﻟﺒﺎب اﻻول اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ اﺳﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺻﻔﺎﺗﻪ و اﻓﻌﺎﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺮﺑﺾ ﻣﺎﺣﻮل اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت و ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻳﻘﺎل ﻧﺰﻟﻮا ﻓﻲ رﺑﺾ اﻟﻤﺪینة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ، واﻗﻒ: ﻣﻜﺘﺒ اﻻﻣﺎم اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (علیه السلام)، 1365ش؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 166گ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 14 - 259]

ذﻳﻞ ﺗﻮزك ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي- ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ

ذﻳﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮاریخ= ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺘﻮاریخ = ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﺎفظ اﺑﺮﻭ / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e jāme‘-ot tavārīx = majma‘-ot tavārīx = majmū‘e-ye hāfez abrū

ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮو، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ، 763؟ - 834 ؟ ﻗﻤﺮي

hāfez abrū, ‘abd-ol-lāh ebn-e lotf-ol-lāh (1362 - 1431)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ رﺷﻴﺪي = ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺒﺎرك ﻏﺎزاﻧﻲ = ﺟﺎﻣﻊ رﺷﻴﺪي؛ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ (648-718)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎﻫﺮخ (807 -850ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 819 ﻳﺎ 820ق

ﺑﻪ ﮔﻤﺎن ﺑﺴﻴﺎر از ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮوﺳﺖ. دﻧﺒﺎﻟﻪ «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ» رﺷﻴﺪاﻟﺪﻳﻦ اﺳﺖ. در دو ﺑﺨﺶ: ﺑﺨﺶ 1. ﺗﺎرﻳﺦ اوﻟﺠﺎﻳﺘﻮ، در ﺳﻪ ﻗﺴﻢ: 1) ﻧﺴﺐ اوﻟﺠﺎﻳﺘﻮ و ﺷﺮح ﺣﺎل او ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻏﺎزان، 2) ﺗﺎرﻳﺦ اوﻟﺠﺎﻳﺘﻮ از روزﮔﺎر ﻏﺎزان ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴﺘﻦ و ﻣﺮگ او، در دو ﻓﺼﻞ، 3) اﺧﻼق و ﺻﻔﺎت اوﻟﺠﺎﻳﺘﻮ و ﮔﺰارش روﻳﺪادﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﺑﻪ زورﮔﺎر ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ او؛ ﺑﺨﺶ 2. در ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ، در ﺳﻪ ﻗﺴﻢ: 1) زاﻳﺶ و ﻛﻮدﻛﻲ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ و زﻧﺎن او، 2) ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻣﺮگ، 3) اﺧﻼق و ﺻﻔﺎت اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ و ﮔﺰارش ﺟﻬﺎن در آن ﺳﺎلﻫﺎ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻗﻴﺎس ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ را ﺳﺰاﺳﺖ ... راﻗﻢ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﭘﺮﻳﺸﺎن ... وارث ﺳﺮﻳﺮ ﺷﺎﻫﻲ ﺟﺎﻟﺲ اورﻧﮓ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ

[یادداشت هاي ﻗﺰوﻳﻨﻲ 3/120؛ دﻳﺒﺎﭼﻪ دﻛﺘﺮ ﺧﺎﻧﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﺑﺮ ذﻳﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﭼﺎپ 1317 در ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﻠﻪ ﻳﺎدﮔﺎر س 4ش9 و 10 ص 71-176؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/49؛ اﺳﺘﻮري 1/86 و 279 و 6-1235؛ دﻧﺎ 5 /517؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/617]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 73- ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟﺎراﷲ 3271؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 9؛ وﻗﻒ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺧﺎن ﺑﻪ ﮔﻮاﻫﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺣﺎج اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻒ

[ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 275]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2486

ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ اﺳﺖ، آﻏﺎز اﻓﺘﺎده و از داﺳﺘﺎن «ﻣﺂﺛﺮ اﻣﻴﺮ ﻗﺰﻏﻦ و ﻧﻴﺎﺑﺖ

ﻛﺎر او» اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺠﻠﺪ ﺷﺸﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻔﺮﺷﻲ ﻣﻮرخ 1152؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 238گ، 25 ﺳﻄﺮ (13×23)، اﻧﺪازه: 20×32ﺳﻢ [ف: 9 - 1256]

3. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/1 - ب

از ﺣﻮادث ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻏﺎزان اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺮگ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮان و ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻨﺞ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ آن ﺑﺎ ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎﻣﻲ وذﻳﻞ ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮو ﺑﺮ آن و ﺑﺨﺶ ﻫﻔﺘﻢ را ﻧﺪارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 408ص، 21 ﺳﻄﺮ (21×5/ 28)، اﻧﺪازه: 31×42ﺳﻢ [ف: 1 - 279]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 255- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻗﻴﺎس ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ را ﺳﺰاﺳﺖ ... راﻗﻢ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﭘﺮﻳﺸﺎن ... وارث ﺳﺮﻳﺮ ﺷﺎﻫﻲ ﺟﺎﻟﺲ اورﻧﮓ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻫﻤﺎن ﺷﻬﺮ ﻛﻴﻨﻤﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎﺷﺪ و اﻟﺴﻼم و اﻻﻛﺮام اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻼً و اﺧﺮاً

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ رﺑﻊ ﻳﻜﻢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻛﻪ ﺧﻮد دو ﺑﺨﺶ را در ﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺷﺎﻳﺎن ذﻛﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻲ را آﻗﺎي اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﻄﺒﻪ ﻗﺴﻢ دوم ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در آﻏﺎز ﺟﺰء ﻳﻜﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ و در آﻏﺎز ﻗﺴﻢ دوم اﺛﺮي از ﺧﻄﺒﻪ ﻳﺎد ﺷﺪه ﻗﺴﻢ دوم در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺰوي ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 521گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×35ﺳﻢ [ف: 24 - 180]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:28071

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ و ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت ﺑﺎ رﻓﻌﺖ ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﻼم ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻼﻃﻴﻦ زﻣﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﺮا ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ آن ﻣﻲﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺮ ﻳﻚ ﺗﺼﺮﻓﻲ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﭼﻮن او زان ﭼﻨﺎن ﻣﻲدﻳﺪﻧﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول، ﭘﺲ از ﺑﺮگ 217 اﻓﺘﺎده؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺸﻤﻴﺮي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 223گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 8 - 408]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4164/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: آﻗﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﺷﻬﻤﻴﺮزادي، ﺗﺎ: 1271ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﺳﻴﺎه، 43 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 26×9/ 41ﺳﻢ [ف: 7 - 222]

7. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/2- ب

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪﻟﻪ. ﻋﺎﻗﺒﺖ. ﺻﻼت. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻌﺮ: ﺑﻨﺪه ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ دوﻟﺘﺨﻮاه- ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻌﺒﺪ، ﻋﺒﺪ ﻟﻄﻒ اﷲ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﺷﺪ. و ﺑﺎﻗﻲ اﺣﻮال در ﻛﺘﺎب ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ. و اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺖ..

ﺑﺨﺶ7 ذﻳﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻀﺮب ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﻌﺎري ﻣﻴﺮزا ﺷﺎﻫﺮخ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﮔﺮﻛﺎن ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮو ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻟﻄﻒ اﷲ»؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1271ق؛ 30گ (140-169) [ف: 1 - 280]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: - 440/2عكسي

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 132]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5222 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 143]

8. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3632- ﻑ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 205]

ذﻳﻞ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ- ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ

ذﻳﻞ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻴﺮ- ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ و ﺷﺎه ﺗﻬﻤﺎﺳﺐ

ذﻳﻞ اﻟﺤﻮاﺷﻲ / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul ḥawāšī

داﻧﺶ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ، 1268 - 1350 ﻗﻤﺮي

dāneš-e tabrīzī, lotf-‘alī ebn-e mohammad kāzem (1852 - 1932)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: دمعة اﻟﺒﺎﻛﻲ و ﻟﻮعة اﻟﺸﺎﻛﻲ = ﻟﻮعة اﻟﺸﺎﻛﻲ و دمعة اﻟﺒﺎﻛﻲ؛ ﺻﻔﺪي، ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻳﺒﻚ (696-764)

ﻣﻘﺪﻣﻪ و دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎر ادﻳﺒﺎﻧﻪ و زﻳﺒﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺗﻘﺮﻳﻈﻲ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﻟﻮعة اﻟﺸﺎﻛﻲ و دمعة اﻟﺒﺎﻛﻲ» ﺷﻴﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻳﺒﻚ ﺻﻔﺪي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﭘﺲ از آن ﻣﺘﻦ ﭼﺎﭘﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﺰﺑﻮر ﻛﻪ در مطبعةاﻟﺠﻮاﺋﺐ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل در ﺳﺎل 1301ق ﺑﻪ ﻃﺒﻊ رﺳﻴﺪه ﻗﺮار داده ﺷﺪه و ﺣﻮاﺷﻲ دﻗﻴﻖ و ادﻳﺒﺎﻧﻪاي ﺑﻪ ﺧﻂ وي در ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎب آورده ﺷﺪه و در آﺧﺮ ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ از ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ زده ﺷﺪه آورده ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3470

آﻏﺎز: اﻗﻮل ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، واﻻﺳﺘﻨﺠﺎح ﺑﺤﻤﺪه اﻟﻌﻈﻴﻢ، واﻻﺳﺘﻤﻨﺎح ﺑﺸﻜﺮه اﻟﻔﺨﻴﻢ ﻋﻠﻲ رﻓﺪه اﻟﺠﺴﻴﻢ، واﺳﺘﻤﺎحة ﻏﻤﺎﺋﻢ اﻟﺠﻮد واﻟﻔﻀﻞ ﺑاﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ واﻣﺘﺮاء اﺧﻼف؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻗﺒﻞ اﻟﺮواح و ﻧﺎح اﻟﻘﻤﺮي وﻓﺎح اﻟﻘﻤﺎري و ﻳﺼﻐﻲ اﻟﺒﺒﻐﺎ ﻓﻴﺤﺎﻛﻲ وﻳﻮاﺳﻲ اوﻳﺴﻠﻲ او ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟﺪمعة اﻟﺒﺎﻛﻲ وﻟﻮعة اﻟﺸﺎﻛﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: آﺧﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1310ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ» ﻳﺎ «ل» ﻧﺎم ﺷﻌﺮاي اﺷﻌﺎر ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن در ﻛﺘﺎب ﭼﺎﭘﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﻟﻒ ﺑﻪ ﺷﻨﮕﺮف؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 44گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 966]

ذﻳﻞ اﻟﺤﻴﻮان = ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان (تکملة) / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul ḥayawān = ḥayāt-ul ḥayawān (takmila - )

ﺳﻴﻮﻃﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ، 849 - 911 ﻗﻤﺮي

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻜﺒﺮي؛ دﻣﻴﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ (742-

808ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ذﻳﻘﻌﺪه 901ق

ﺗﻜﻤﻠﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﺣﻴﺎ اﻟﺤﻴﻮان» ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ دﻣﻴﺮي -- ذﻳﻞ «ﺳﺮ اﻟﺤﻴﺎة» -- ﻛﻪ در آن اﺳﺎﻣﻲ و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻲ ﻛﻪ دﻣﻴﺮي در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﻧﻴﺎورده را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻣﻌﺠﻢ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 40205

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪاﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﻌﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ... ﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻓﺮاد اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﻴﺮي ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ ذﻳﻞ اﻟﺤﻴﻮان؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻴﻢ و اﻟﻴﻤﻢ اﻟﻴﻤﺎم اﻟﻴﻌﻨ اﻟﺒﻘﺮ ﺛﻢ رﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻻﻣﺘﺎع و اﻟﻤﺆاﻧﺴ ﻻﺑﻲ ﺣﻴﺎن ... ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﺎ ﻻ ﺷﺒﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻛﺎﻟﺬﺑﻴ و اﻟﻨﺤﻞ و اﻟﺪﻳﻚ آﺧﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺎه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب دﻳﻮان اﻟﺤﻴﻮان و اﻟﺤﻤﺪاﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ...

ﺗﻢ ذﻳﻞ اﻟﺤﻴﻮان و ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻮان اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ ﺑﺎﺳﻂ 1122» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج دارﭼﻴﻨﻲ، 13گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×8/ 20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 476]

ذﻳﻞ دﻭﻝ اﻻﺳﻼﻡ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u duwal-il islām

ﺳﺨﺎوي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، 831 - 902 ﻗﻤﺮي

saxāvī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1428 -1497)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺎرﻳﺦ دول اﻻﺳﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﻮﻻء و ﺧﻠﻔﺎء اﻻﻣ و ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ و اﻋﻼﻣﻬﺎ؛ ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (673-748ق)

ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﺎﻳﻊ از ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ از «ذﻫﺒﻲ» و ذﻳﻞ آن از ﺳﺎل 716-744 از «ﺳﺨﺎوي».

[دﻧﺎ 5/ 518؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 762؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 911، 1012]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4961

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻤﺪﻟﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ، اﺣﻤﺪه ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﻼم و ﻟﺰوم السنة و اﻟﺠﻤﺎعة، و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه و رﺳﻮﻟﻪ ... و ﻗﺪ ﺻﻨﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ و ﻣﺒﻌﺜﻪ و ... ﻛﺘﺒاً ﻛﺜﻴﺮ وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻣﻦ ذﻟﻚ جملة واﻓﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮ ﻗﺘﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ... و ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺘﻢ اﻟﺼﺤﺎبة ﻻرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ و ﻗﺬف ﻋﺎﻳﺸﻪ (رضی الله عنه) و وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺟﺒﺮﻳﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و اﷲ اﻋﻠﻢ و ﺣﻜﻤﻪ اﺣﻜﻢ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1298 وارد ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ «ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺪوﻟﻪ» ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻣﻬﺮ: «ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮاﷲ ﺗﻘﻮي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 241گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 23)، اﻧﺪازه: 5 /22×34ﺳﻢ [ف: 14 - 251]

ذﻳﻞ ﻳﻞ لب اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎب / اﻧﺴﺎب / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ḏayl-i lubb-il lubāb fī taḥrīr-il ansāb

ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ، اﺑﻮﺗﺮاب، ق13 ﻗﻤﺮي

sāheb-ol-‘elm, abū-torāb (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﻳﻞ ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎب؛ ﻋﺠﻤﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (1014-1086 ق)

ﺑﺮﺧﻲ از ﻧﺴﺒﺖﻫﺎ را ﻛﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻋﺠﻤﻲ وﻓﺎﻳﻲ ﻣﺼﺮي (- 1086ق) در «ذﻳﻞ ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎب» ﻧﻴﺎورده، ﻣﺆﻟﻒ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺣﻮاﺷﻲ و ذﻳﻞ وي ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭘﺮاﻛﻨﺪه و ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «اﺗﺤﺎف» آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﮕﺮدﻳﺪ ﻛﺪام «اﺗﺤﺎف» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15210/3

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ واﻟﺼﻠﻮة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، اﺗﺸﮕﺎﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﻮقیة و ﺳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻦ المجمعة و ﮔﺎف ﻓﺎرسیة اﻟﻲ آﺗﺶ ﮔﺎه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻮﺳﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺤﺘﻴ و ﺳﻜﻮن و او و ﺳﻴﻦ مهملة اﻟﻲ ﻳﻮس ... ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻗﺮب ... اﺗﺤﺎف.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 30گ (102-131)، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ف:38-616]

ذﻳﻞ رﺳﺎلة ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺮﻭغ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u r.-i taklīf-il kuffār bi-l-furū‘

ﺑﻬﺎري ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، 1277 - 1333 ﻗﻤﺮي

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺮوع؛ ﺑﻬﺎري ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ (1277-1333ق)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ در ﺗﻜﻤﻴﻞ «رﺳﺎلة ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺮوع» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ در آن ﻣﻲاﻓﺰاﻳﺪ: در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻪ ﻓﺮوع دﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘﺲ ﻛﺘﺎب آﻧﺎن ﭼﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪاي دارد؟ ﻣﺆﻟﻒ در اﻳﻦ ذﻳﻞ ﺑﺎ اراﺋﻪ آﻳﺎت و رواﻳﺎﺗﻲ، اﻗﻮال اﺧﺒﺎرﻳﺎن را رد ﻛﺮده و ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻮدن ﻛﻔﺎر ﺑﻪ ﻓﺮوع را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ.

آﻏﺎز: ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺮوع ﻓﺎي وﺟﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻬﻢ و ﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ «و ﺗﺮي ﻛﻞ ﺃمة ﺟﺎثیة ﻛﻞ ﺃمة ﺗﺪﻋﻲ ﺍﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ...»

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﺧﺘﺼﺎص اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﺑﺎﻻﺧﺒﺎر ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ اﻻﺧﺒﺎري ﻣﺎ ادﻋﻲ

[دﻧﺎ 5 /518؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 9/ 92]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 12282

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1 رﻣﻀﺎن 1329ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛

ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﺟﺮي، 4گ (38-41)، 14 و 15 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 5 /11×5/ 16ﺳﻢ [ف: 31 - 139]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12335/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 30 رﻣﻀﺎن 1329ق؛ در دﻫﻢ ﻣﺎه ﺷﻮال ﺳﺎل 1329ق ﻣﺒﻴﻀﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 6گ (41-46)، 14-15 ﺳﻄﺮ (5 /6×5/ 11)، اﻧﺪازه: 5/ 10×16ﺳﻢ [ف: 31 - 222]

ذﻳﻞ رﺳﺎلة ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u r.-i mawḍi‘-in nār

دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 947 ﻗﻤﺮي

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر؛ دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-948ق)

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻮن رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر را ﭘﺮداﺧﺘﻢ و ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر ﻓﻮق ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺳﺖ و ﻣﻮﺿﻊ را ﻧﻴﺰ ﺳﻄﺢ ﺟﺴﻢ ﺣﺎوي ﻣﻤﺎس ﺑﺮ ﺟﺴﻢ ﻣﺤﻮي آوردم ﻛﻼم را ﻛﺸﺎﻧﺪم ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﺳﻄﺢ ﻣﻘﻌﺮ ﻓﻠﻚ ﻗﻤﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و در اﻳﻦ ﻣﻮرد رﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮد را ﭘﺮداﺧﺘﻢ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﻮل اﻳﺮاد ﺷﺪ: «و ﺷﺒﻬﻪ ﻓﻘﺪ اﻧﻜﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرح اﻟﻌﻼﻣﻪ رﺃﺳﺎ و اﻧﻜﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ ﺑﻮﺟﻪ و اﻋﺘﺮف ﺑﻮﺟﻪ ﺣﺴﺐ اﻋﺘﺮف اﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﻘﻼ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ». ﭘﺲ از ﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻧﻜﺎر در ﻧﻘﻞ از ﻣﻮرادي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺿﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ و ﻗﻠﺐ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﻟﺬا ﺑﻪ ﺷﺮح ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ و رﺃي ﻋﻼﻣﻪ (= ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازي) را ﻣﻲآورﻳﻢ. ﭘﺲ او ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻲﻛﻨﺪ و آن را ﺗﻮﺿﻴﺢ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر ﺧﻮد ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1882/6

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﺬي و ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ دﻣﻊ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻻﻧﺼﺎف و اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل وﻛﻴﻞ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 14ص (52-65)، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 7×16)، اﻧﺪازه: 5/ 12×22ﺳﻢ [ف: 10 - 525]

ذﻳﻞ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎب- اﻟﻘﺎب

ذﻳﻞ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻌﻴﻨﻴﻪ- ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻪ

ذﻳﻞ رﻓﻊ الإﺻﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎة ﻣﺼﺮ- بغیة اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﺮوا

ذﻳﻞ ﺳﺮﻭر المؤﻣﻨﻴﻦ / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e sorūr-ol mo’menīn

اردﻛﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 1175-1238؟ ﻗﻤﺮي

ārdakānī, ahmad ebn-e mohammad ebrāhīm (1762 - 1823)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺳﺮوراﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ = ﻛﻔﺎیة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ؛ اردﻛﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ (1175-1238)

در اﻣﺎﻣﺖ و ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ اﻣﺎﻣﺎن ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻪ در ده ﻣﺠﻠﺪ ﺑﺴﺎزد و ﻫﻔﺖ ﺟﻠﺪ آن را ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﭘﻴﺶ از آﻧﻜﻪ ﺳﻪ ﺟﻠﺪ دﻳﮕﺮ را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﮕﺎرش ﻣﺠﻠﺪات دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ذﻳﻠﻲ ﺑﺮاي ﺳﺮور اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻮﻻیة اﻟﻤﺮﺿﻴﻴﻦ ﻣﻦ اوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ و ﻣﻦ ﻣﻀﻲ ...

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 4522 و2/ 956؛ اﻟﺬریعة 12/ 176و 177 و 13/ 176 و 4/54؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1683؛ دﻧﺎ 5 /518]

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3631/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 78ص (23-100)، 21 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 5 - 1729]

2. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1930

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ وﻻیة اوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺳﺒﻴﻼ اﻟﻴﻪ اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 63ص (109-171)، 21 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3- 1098]

3. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 1930

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺣﻮاﻻت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺮﺿﺎ (علیه السلام)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 60ص (171-230)، 21 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1098]

ذﻳﻞ ﺳﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏayl-u siyar-il ‘ibād

ﻃﺒﻴﺐ رازي، اوﺣﺪاﻟﺪﻳﻦ

tabīb-e rāzī, awhad-od-dīn

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺳﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻲ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﺳﻨﺎﻳﻲ، ﻣﺠﺪود ﺑﻦ آدم (473-525)

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﺒﺎس اﻗﺒﺎل، ﻣﺠﻠﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت، ج2 ش3: 8-16.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 241/12- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ش 538؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ و ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 826ق؛ 4گ (ﻫﺎﻣﺶ 512پ-515ر)، 25 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 442]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 44/4 -ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻲ ﻻﻟﻪ ﻟﻲ ش 2010؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 403]

ذﻳﻞ ﺳﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ḏayl-u siyar-il ‘ibād

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺳﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻲ اﻟﻤﻌﺎد؛ ﺳﻨﺎﻳﻲ، ﻣﺠﺪود ﺑﻦ آدم (473-525)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: - 124/2ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 3241؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﮔﻠﺸﻨﻲ ﻫﺮوي، ﺗﺎ: 885ق؛ 6گ (87-92)، 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 412]

ذﻳﻞ ﺳﻴﺮ اﻟﻨﺒﻮي / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﺗﺮﻛﻲ

zeyl-e sīyar-on nabavī

وﻳﺴﻲ ﻛﺘﺎب «رﻳﺎض اﻟﺴﻴﺮ» را در ﺣﺎﻻت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم (صلی الله علیه و آله) ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﺗﺎ ﻏﺰوه ﺑﺪر ﻛﺒﺮي ﮔﺰارش ﻛﺮده و ﺑﻪ رﺣﻤﺖ اﻳﺰدي ﻣﻲﭘﻴﻮﻧﺪد، ﻣﺆﻟﻒ «ذﻳﻞ ﺳﻴﺮ ﻧﺒﻮي« را در ﺗﻜﻤﻴﻞ «رﻳﺎض اﻟﺴﻴﺮ« ﺗﺄﻟﻴﻒ و از ﻏﺰوه ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﺗﺎ آﺧﺮ را ﮔﺰارش ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺶ را ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻛﺮده اﺳﺖ.

خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:422/1

آﻏﺎز: ﻳﺎ رب ﺳﺒﺤﺎت ﻓﻴﻀﻲ ﺑﺎران اﻳﻠﻪ ** اول ﻓﻴﻀﻠﻪ ﻛﺸﺖ ﻛﺎﻣﻲ رﻳﺎن اﻳﻠﻪ / اﻳﺪم ﻫﻮس ﻧﻴﺖ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺳﻴﺮ ** ﺳﻠﻄﺎن رﺳﻞ ﻋﺸﻘﻨﻪ آﺳﺎن اﻳﻠﻪ. ﮔﻬﺮ ﺟﻨﺒﺎن ﻣﻌﺎدن اﺛﺎده ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪ رﻛﻪ ﻳﻜﻪ ﺗﺎز ﺳﺮزﻣﻴﻦ اﻧﺸﺎء ﻣﺮﺣﻮم وﻳﺴﻲ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﺎﻛﻴﺰه ادا رﻳﺎض ﺳﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: - 211]

ذﻳﻞ ﺷﺪ الإزار- اﻟﻤﺰاریة

ذﻳﻞ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺮاء (منتخب) - / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u šifā’-il qurrā’ (mn.)

ﻋﺒﺪي ﺧﻮارزﻣﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

‘abdī xārazmī, yūsof ebn-e mohammad

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 129- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4795؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 855ق؛ 6گ (173-178)، 14 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 412]

ذﻳﻞ الشمسیة- ذﻳﻞ شمسیة اﻟﺤﺴﺎب

ذﻳﻞ شمسیة اﻟﺤﺴﺎب =ذﻳﻞ الشمسیة= اﻟﻤﺴﺎئل اﻟﺴﺖ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u šamsīyat-il ḥisāb = ḏayl-uš šamsīya = almasā’il-us sit

آذري ﻃﻮﺳﻲ، ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 784 - 866 ﻗﻤﺮي

āzarī tūsī, hamzat-ebn-e ‘alī (1383 - 1462)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: الشمسیة ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺤﺴﺎبیة= شمسیة اﻟﺤﺴﺎب؛ ﻧﻈﺎم اﻻﻋﺮج، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-728)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 21 رﻣﻀﺎن 799ق

ﻣﺘﻦ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﺳﺖ در ﻗﻮاﻋﺪ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﺎ ﻣﺜﺎلﻫﺎي ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺮاي ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دو «ﻣﻘﺎﻟﻪ» اﺳﺖ: ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. داراي ﻣﻘﺪﻣﻪ و دو «ﺑﺎب»: اﻟﻤﻘﺪمة: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت و ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺑﺎب 1) اﻋﻤﺎل اﻟﺼﺤﺎح، 2) اﻋﻤﺎل اﻟﻜﺴﻮر؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 2. اﻟﻤﺴﺎحة، اﻟﻤﻘﺪمة: ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، ﺑﺎب 1) ﻣﺴﺎحة اﻟﺴﻄﻮح، 2) ﻣﺴﺎحة اﻻﺟﺴﺎم. ﻧﻈﺎم اﻋﺮج در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮد ﺷﺶ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﺟﺒﺮ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﻮده و ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪاده اﺳﺖ، ﺳﻌﺪ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮاي ﻃﻼب ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻲﻧﻤﻮده، در رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺟﻮاب آن ﺷﺶ ﻣﺴﺌﻠﻪ و ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻞ آﻧﻬﺎ را ذﻛﺮ و رﺳﺎﻟﻪ ﺷﻤﺴﻴﻪ را ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ: ﻣﺴﺄﻟﻪ 1. ﻣﺴﺄﻟ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻻوﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات؛ 2. ﻣﺴﺄلة ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات؛ 3. ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎلثة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات؛ 4. ﻣﺴﺄلة ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﻧﺎت؛ 6. ﻣﺴﺄلة ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﻧﺎت. رﺑﻪ ... ﻟﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻲ ﺑﻠﻮغ

آﻏﺎز: ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ رحمة الاﻣﻞ ﻣﻦ اﺗﻤﺎم ﺟﻤﺎعة ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻗﺮاءﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺛﻠﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺸﺮ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻟﺤﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪﻳﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻔﻴﺾ اﻟﺠﻮد و ﻣﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺠﻮد ... اﻟﺮﺣﻤﻴﻦ

[دﻧﺎ 5/ 518-519 (21 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 42

آﻏﺎز: و القسمة و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ و اﻟﺜﺎنیة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎحة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ رﺟﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9، ﺟﺎ: ﻣﺼﺮ ﺟﺎﻣﻊ ازﻫﺮ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1257؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 60گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [ف: - 46]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13341/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﻴﺪر اﺑﺮﻗﻮﻫﻲ، ﺗﺎ: 863ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 5گ (79پ-83پ)، 15

ﺳﻄﺮ (5×11)، اﻧﺪازه: 5/ 11×20ﺳﻢ [ف: 33 - 600]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36258

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺳﺎوي، ﺗﺎ: 891ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 12×8/ 22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 161]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 720- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻨﺠﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 4ص (228- 231)، 11و 16 و 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 23 - 28]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2264/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 455]

6. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﺧﺎدﻡ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12 /83

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 931ق؛ 4گ (273-276)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 113]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2622/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮذر ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻓﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: 944ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﭘﺎرﭼﻪ، 3گ (44ر-46ر)، 19 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 5/ 10×19ﺳﻢ [ف: 9 - 1498]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6074/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 959ق؛ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ آورده در ﻧﺴﺨﻪ اﻓﺘﺎده، ﻓﺎﻗﺪ دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﺧﻄﺒﻪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 3ص (96-98)، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 19 - 60]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:27/113-5443/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺷﻴﺮازي ﺣﺴﻴﻨﻲ دﺷﺘﻜﻲ، ﺗﺎ: 30 رﺟﺐ 972ق، ﺟﺎ: ﻧﻈﺎﻣﻴﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [ف: 8 - 4537]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2 /63

آﻏﺎز: ﺳﻤﻲ زوج اﻟﺰوج و اﻟﻔﺮد و ان ﻳﻨﺼﻒ ﻣﺮ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «رﺳﺎﻟﻪ در ﺣﺴﺎب» و ﻣﺠﻬﻮل آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺪر اﻻﺳﻼم ﺑﻦ اﺑﻮ اﻟﻤﻮاﻟﻲ، ﺗﺎ: 17 رﺟﺐ 982ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 57گ (72ر-128ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 1 - 74]

11. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1163/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻣﻜﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 991ق؛ 2گ (172-173) [ف: 3 - 62]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1951/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺷﻴﻌﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: 999ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 6ص (102-107)، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 7×11)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 10 - 635]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6566/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ (ﻣﺤﻤﺪ) ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺟﺒﺎﻋﻲ ﺣﺎرﺛﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (88پ-93ر)، اﻧﺪازه: 5/ 10×16ﺳﻢ [ف:20-130]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 3021-ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 29]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/123-1573/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 20 رﻣﻀﺎن 1003ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از «ﺑﻬﺎءاﻟﺪﻳﻦ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 2 - 715]

15. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4548/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎﺧﻮاﻧﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1076ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (112پ-115)، 20 ﺳﻄﺮ (5×13)، اﻧﺪازه: 11×3/ 20ﺳﻢ [ف: 19 - 180]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6241/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: 1081ق؛ ﺑﺎ اﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 20ص (165-184)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5 /16ﺳﻢ [ف: 19 - 209]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 207

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن 1083ق، ﺟﺎ: دﻟﻴﺠﺎن اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺑﺎ اﺷﻜﺎل رﻳﺎﺿﻲ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﻟﻮي ﺧﻮاﻧﺴﺎري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 4گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/5×2/ 12)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 1 - 310]

18. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6112/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: 1091ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 4گ (97پ-100پ)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 16 - 115]

19. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 3291

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 5 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1124ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 8گ (93پ-100ر)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 17ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 275]

20. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1520

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: 4 - 227]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16149/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 5ص (26-30)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 9×16ﺳﻢ [ف: 45 - 38]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2091/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي، 5گ (67پ-71پ)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 8 - 714]

ذﻳﻞ ﺻﻮان الحکمة / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ṣiwān-il ḥikma

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺻﻮان الحکمة؛ اﺑﻮﻳﻌﻘﻮب ﺳﺠﺴﺘﺎﻧﻲ، اﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (-386)

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26- عکس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻟﻴﺪن 54139 (1-555 ف 958)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 219]

ذﻳﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-uṭ ṭabaqāt

اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 388 ﻗﻤﺮي

ebn-e bakīr, hoseyn ebn-e ahmad (- 999)

ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 392- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: و ﻫﺬا اﻟﺰﻳﺎد ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ و وﺟﺪت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺨﻂ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻄﺒﺴﻲ (رحمه الله علیه): ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻳﻘﻮل، ﺳﻤﻌﺖ ﺣﻤﺰ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻳﻘﻮل، ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺎ ﺣﻠﻴﻢ ﻳﻘﻮل. ﻗﺎل اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺮﻓﺖ ان ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻧﻜﺮ [وا] ان ﻳﻜﻮن اﺑﻮﺑﻜﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺒﺮذﻋﻲ ﺑﺮذعیاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺤﺎذي و ﻏﻴﺮه ﻛﻮﻓﻲ. ﺗﻤﺖ اﻟﺰﻳﺎدات ﻻﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻮاﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ...

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻮﻳﺎ در ﺗﺮﻛﻴﻪ و ﻋﻜﺲ آن ﻧﺰد ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺮوراﻧﻔﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ﻳﺎ 3 رﺑﻴﻊ اﻻول 622ق؛ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺘﻦ آن «اﻻﺳﻤﺎء اﻟﻤﻔﺮد» (ﻋﻜﺲ)؛ 5ص (346-350)،

[ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 132]

ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ الحنبلیة/ ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ṭabaqāt-il ḥanbalīyya

اﺑﻦ رﺟﺐ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 736 - 795 ﻗﻤﺮي

ebn-e rajab, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1336 -1393)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻃﺒﻘﺎت الحنابلة؛ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻳﻌﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻳﻌﻠﻲ (451 -526ق)

اﺻﻞ ﻛﺘﺎب «ﻃﺒﻘﺎت الحنبیلة» از آن: ﻗﺎﺿﻲ اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻲ ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. اﺑﻦ رﺟﺐ، اﻳﻦ ذﻳﻞ را ﺑﺮ آن ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺗﺎ ﺳﺎل 751ق آن را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻓﻴﺎت ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: دﻣﺸﻖ، ﻣﺤﻘﻖ: ﻫﻨﺮي ﻻووﺳﺖ و ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪﻫﺎن، مکتبة اﻟﻜﺎﺛﻮلیکیة، 1370ق؛ اﻟﻘﺎﻫﺮة 1952-1953

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 2/ 1097؛ ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 527؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن /2 (107) 129؛ دﻧﺎ 519]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 191 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻌﺘﻪ و ﺟﻌﻠﺘﻪ ذﻳﻼ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻳﻌﻠﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺪري ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒ ** و ان ﻛﻨﺖ ﺗﺪري ﻓﺎﻟﻤﺼﻴﺒ اﻋﻈﻢ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺳﻠﻄﺎن اﺣﻤﺪ ﺳﻮم - اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ش 2838 A (ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻃﻮپ ﻗﺎﭘﻲ 3/ 498)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 875ق، ﺟﺎ: ﻣﻜﻪ ﻣﻜﺮﻣﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 325گ، 27 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 174]

ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ اﻟﺸﺎفعیة / رﺟﺎل / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ṭabaqāt-iš šāfi‘īya

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎفعیة؛ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﻪ، اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (779-851)

ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺘﻤﻴﻢ و ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎفعیة» اﺛﺮ ﻗﺎﺿﻲ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺒﻪ دﻣﺸﻘﻲ اﺳﺪي ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻃﺒﻘﺎت، اﺑﻦ ﺷﻬﺒﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ رﺟﺎل ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺴﻨﺪه ﻛﺮده وﻟﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ذﻳﻞ، ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ ﻧﺸﺪه و ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﻠﻴﻪ اﻓﺮاد اﻋﻢ از ﻣﺸﻬﻮر و ﻏﻴﺮﻣﺸﻬﻮر ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. و در ﺷﺶ ﻗﺴﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ و در ﻫﺮ ﻛﺪام رﺟﺎل ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻫﺠﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ: ﻗﺴﻢ 1. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ او ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ و ﻻﻛﻨﻴ و ﻻﻧﺴﺐ و ﻻﺗﺼﻨﻴﻒ؛ 2. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴ او ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﻓﻌﻲ او ﻏﻴﺮه و ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ؛ 3. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻠﻘﺐ؛ 4. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻨﺴﺒﻪ اﻟﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ او ﺑﻠﺪه؛ 5. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺑﻦ؛ 6. ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﻟﻤﺆﻟﻒ. در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن (ج2ص1101) از ذﻳﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﺰه ﺑﻦ اﺣﻤﺪ دﻣﺸﻘﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ (874ق) ﻳﺎد ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﻤﻲداﻧﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﺷﺮف اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه اوراق ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت و ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﺳﺘ اﻗﺴﺎم اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ

اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﺎدي ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد

اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻓﻲ اﻟﺴﺎدسة ﻋﺸﺮ و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﺎدي اﻳﻀﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﺜﺎمنة ﻋﺸﺮ.

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18733

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻓﺮج ﻋﺠﻠﻮﻟﻲ ﻏﻮري، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻻول 858ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻛﻬﻦ: ﻗﺼﻴﺪه ﺑﺴﺘﻲ، ﻧﻮﺷﺘﻪاي از ﻏﺰاﻟﻲ، ﻓﺎﻳﺪه اي درﺑﺎره زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻼج، اﺷﻌﺎر ﭘﺮاﻛﻨﺪه از ﺑﺴﺘﻲ و ﺑﺜﻴﻨﻪ و اﺑﻦ وﻛﻴﻊ و ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻈﺎﻫﺮ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻤﺎ وﻗﻔﻪ ﺑﺎﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ رﺑﻪ اﻟﻌﻠﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻌﻠﻲ 1354« (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬي آﺑﻲ، 11گ (1پ-11ر)، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 8 - 219] و [ف: 27-146]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27909

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي ﻗﺮﻣﺰ، 10گ (3پ- 12پ)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 26ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 8 - 220]

ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ اﻟﻘﺮاء / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ṭabaqāt-il qurrā’

اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، 682 - 749 ﻗﻤﺮي

ebn-e maktūm, ahmad ebn-e ‘abd-ol-qāder (1284 -1349)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ؛ ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (673 -748 ق)

ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ذﻫﺒﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻣﺘﻦ اﺻﻠﻲ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، ﻣﺤﻘﻖ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪیثة، مطبعة دار اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، 1969م.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1350/2 عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه ﻫﺬه اﺳﻤﺎء ﺟﻤﺎعة قلیلة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻘﺮاء اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ اﻫﻤﻞ ذﻛﺮ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه النسخة

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: در ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺗﺮﻛﻴﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 ﻳﺎ10؛ 7ص (122-128)، 27 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 99]

ذﻳﻞ ظفرﻧﺎﻣﻪ / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e zafar-nāme

ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮو، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ، 763؟ - 834 ؟ ﻗﻤﺮي

hāfez abrū, ‘abd-ol-lāh ebn-e lotf-ol-lāh (1362 - 1431)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ = ﺷﺮﻓﻨﺎﻣﻪ ﺗﻴﻤﻮري؛ ﻧﻈﺎم ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (740- ﻗﺮن9)

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﺷﺎﻫﺮخ 807-850ق

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 814ق

ﻣﺘﻦ از ﻧﻈﺎم ﺗﺒﺮﻳﺰي، دﻧﺒﺎﻟﻪ از ﺣﺎﻓﻆ اﺑﺮو. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺎرش «ذﻳﻞ ﺟﺎﻣﻪ اﻟﺘﻮارﻳﺦ» رﺷﻴﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ و دوﻣﻴﻦ ﻛﺎرش «ذﻳﻞ ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ» ﺑﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ دو را ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺮخ (807-850 ق) ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. «ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ» ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻴﻤﻮر اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن 806ق و دﻧﺒﺎﻟﻪ آن ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮگ ﺗﻴﻤﻮر. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي) ﭼﺎپ: ﭼﻚ اﺳﻠﻮاﻛﻲ، ﭘﺮاك، 1932م؛ ﺗﻬﺮان، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻬﻤﻦ ﻛﺮﻳﻤﻲ، 1328ش

[دﻧﺎ 5/ 519؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/ 970]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4164/5

ذﻳﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﻨﻊ- الغیبة

ذﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﻳﻞ ﺗﺎﺗﺎریة ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-un ‘alā ḏayl-i tātārīyat-i šahāb-id-dīn

ﺷﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﻨﻲ ﺑﺎﺑﻲ ﺷﺎﻣﻪ ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺴﻨﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪاي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد در اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وﻗﺎﻳﻊ آن از ﺳﺎل 587ق ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد. اﻳﻦ ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﻪوﺳﻴﻠﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮزاﻧﻲ ذﻳﻞ ﺧﻮرده و ﺳﭙﺲ ذﻳﻞ او ﺑﻪوﺳﻴﻠﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ذﻳﻞ ﺛﺎﻧﻮي ﺑﻪ ﺣﻮادث ﺗﺎ ﺳﺎل 751ق ﻛﺸﻴﺪه اﺳﺖ. در اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻼوه ﺑﺮ وﻗﺎﻳﻊ، ﺗﺎرﻳﺨﻲ از رﺟﺎل ﭼﻨﺪي ﻧﺎﻣﺒﺮده ﺷﺪه ﻛﻪ از ﺑﺰرﮔﺎن ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ. ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺎﺗﺎرﻫﺎ و ﺟﻨﮓﻫﺎي ﺻﻠﻴﺒﻲ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺴﻴﺎر ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1317

آﻏﺎز: اﻟﺠﻬﺎد ﺣﺘﻲ ﻧﻘﺘﻞ ﻋﻦ اﺧﺮﻧﺎ و ﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﻠﻖ ادم ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻓﻀﻞ الصلاة و اﻟﺴﻼم ... ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺨﺸﺎب، ﺗﺎ: 889ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ در 825ق ﺑﻪوﺳﻴﻠﻪ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه و آن ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻴﺰ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻛﺎﺗﺐ آن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﺒﺮاﻧﻲ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺑﻮده؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 305گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 13×20)، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 9 - 302]

ذﻳﻞ ﻋﻮارﻑ اﻟﻤﻌﺎرﻑ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑﻲ

zeyl-e ‘avāref-ol ma‘āref

ﺷﻴﺮازي، ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ، - 791 ﻗﻤﺮي

šīrāzī, jonayd ebn-e fazl-ol-lāh (- 1390)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف؛ ﺳﻬﺮوردي، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (542-622)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 775ق

ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﺑﺮ «ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف» ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﻮﻟﻪ» ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮش ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ. ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻴﺪن ﻛﺘﺎب ﺳﻄﻮري از دﻳﺒﺎﭼﻪ آن ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﮔﺮدد: «از زﻣﺎن ﺻﺒﻲ و ﻋﻨﻔﻮان ﻧﺸﻮ و ﻧﻤﺎ ﺗﺨﻢ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ و ﻓﻘﺮا در حبة اﻟﻘﻠﺐ و ﺳﻮﻳﺪاء دل ﻛﺎﺷﺘﻪ و ﻣﻬﺮه ﻣﻬﺮ اﻳﺸﺎن در درون ﺟﺎن ﻣﻀﻤﺮ و ﻣﺨﻤﺮ و ﻣﺮﻛﻮز و ﻣﻘﺮر داﺷﺘﻪ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻲ ﻋﻠﺖ ﺳﺎﺑﻖ و ﻃﻠﺐ و اردات ﻻﺣﻖ ﻗﺎﻳﺪ و ﺳﺎﻳﻖ ﮔﺸﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ و ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﻮخ ﻛﺒﺎر و ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺎﻣﺪار رﻓﻊ اﷲ درﺟﺘﻬﻢ و اﻋﻠﻲ رﺗﺒﺘﻬﻢ ﻣﺸﺮف و ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ و از ﻏﺮر درر اﻳﺸﺎن ﻓﺮاﻳﺪ ﻓﻮاﻳﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮد و ﭼﻮن ﺑﻘﺪر وﺳﻊ و ﻃﺎﻗﺖ و ﺟﻬﺪ و اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻮﻳﺶ در ﺑﺤﺎر ﻣﻮاج ﻛﻠﻤﺎت آن اﻓﻮاج ﺳﻴﺎﺣﺖ و در ﺑﻴﺪاﺋﻲ ﻛﻪ ﺣﺪود آن ﻧﺎﺑﻴﺬا ﺳﻴﺎﺣﺖ اﻓﺘﺎد و ﺑﺮ ﻛﻨﻮز رﻣﻮز و ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻌﺎدن اﺷﺎرات و ﻣﺒﻬﻤﺎت اﻳﺸﺎن اﻃﻼع ﻳﺎﻓﺖ ﻫﻴﭻ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ ﺷﺎﻓﻲ ﺗﺮ و ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ واﻓﻲﺗﺮ از ﻛﺘﺎب ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف ﻧﺪﻳﺪ و از ﺷﺮوح آن ﺷﺮﺣﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﺮ از ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﻮخ اﻻﺳﻼم ﻣﻘﺘﺪي اﻻﻧﺎم ﻧﻘﺎو اﻻﻳﺎم ﻣﺮﺷﺪ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻲ اﻟﺤﻖ ﻫﺎدي اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺤﻖ و الحقیقة واﻟﺪﻳﻦ اﺑﻲ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ« ﺗﺎ آﻧﺠﺎ:»و ﺷﻴﺦ ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه در ﻣﺒﺪﺃ ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺮط ﻛﺮده ﻛﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﻣﺼﻨﻒ را روح اﷲ روﺣﻪ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﻨﻮال و ﻧﺴﻖ آن لفظاً ﺑﻠﻔﻆ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. و ﻫﻴﭻ ﺑﺮ آن ﻧﻴﻔﺰاﻳﺪ. و در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻠﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﺤﻘﻘﺎﻧﻪ در ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت و دﻓﻊ ﻣﻌﻀﻼﺗﻲ ﻛﻪ در ﺿﻤﻦ ﻋﻮارف ﻣﺴﻄﻮرﺳﺖ (ﻛﺬ) و در ﻣﻄﺎوي آن ﻣﺰﺑﻮر ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ. و آن اﻧﻌﺎم ﺑﺎﺗﻤﺎم ﻧﺮﺳﻴﺪه در ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﺿﻌﻴﻒ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﻓﺘﺮاك دوﻟﺖ اﻳﺸﺎن ﺑﻨﺪد ﺗﺎ ﮔﺮ داﺧﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﮕﺮدد ﺑﺎري از ﻗﺒﻴﻞ و ﻛﻠﺒﻬﻢ ﺑﺎﺳﻂ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ» آﻧﺠﺎ: «و ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺟﻤﻪ را ذﻳﻠﻲ در ﺑﻴﺎن ﺣﻘﺎﻳﻖ و ﺗﺒﻴﺎن دﻗﺎﻳﻖ آن رﻣﻮز و اﺷﺎرات ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و آن را ذﻳﻞ ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﻮارف ﻧﺎم ﻧﻬﺪ». (ﻣﻬﺪي وﻻﺋﻲ)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 521

آﻏﺎز: و ﻋﻮاﻳﻖ ﻣﻈﻬﺮ و ﺑﺤﻠﻴﻪ و ﺻﻘﺎﻟﻪ ﻓﻜﺮ و ذﻛﺮ ﻣﺘﺤﻠﻲ و ﻣﻨﺠﻠﻲ و ﻣﺰﻳﻦ و ﻣﻨﻮر داﺷﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻻرض.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﺨﻪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ ﭼﻬﺎردﻫﻢ ﺻﻔﺮ 775 ﺑﻮده و آن را ﻧﺰد ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮاﻧﺪه، ﻣﺆﻟﻒ ﮔﻮاﻫﻲ ﻗﺮاﺋﺖ و اﺟﺎزه رواﻳﺖ ﻛﺘﺎب را ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 180گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف:6- 419]

ذﻳﻞ ﻋﻴﻮن اﻟﺤﺴﺎب / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ‘uyūn-il ḥisāb

ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

yazdī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 17c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻋﻴﻮن اﻟﺤﺴﺎب؛ ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ (ﻗﺮن 11)

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻳﺰدي ﻣﺆﻟﻒ ﻋﻴﻮن اﻟﺤﺴﺎب در ﺑﻴﺎن ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﻪ دﺳﺖ آوردن اﻋﺪاد ﻣﺘﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪاً درﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﺣﻔﻴﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﻛﻔﺎیة اﻻﻟﺒﺎب در ﺷﺮح ﻋﻴﻮن اﻟﺤﺴﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺟﺪ ﻣﻦ در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺴﺎب ﺑﺮﻫﺎن ﻧﻴﺎورده» ﺑﻪ اﻳﻦ ذﻳﻞ اﺷﺎرﺗﻲ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ. ﻳﺰدي در آﻏﺎز اﻳﻦ ذﻳﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺣﺴﺎبداﻧﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺤﺴﺎب و ﻛﻨﻪ اﻟﻤﺮاد در ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﺪدﻳﻦ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﺑﺮ ﺧﻄﺎ رﻓﺘﻪاﻧﺪ و ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﺮه ﻧﻴﺰ در رﺳﺎﻟﻪاي ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺑﺎب (ﻋﺪد اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﺪدﻳﻦ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﺑﺪون ﺑﺮﻫﺎن) دارد، از ذﻛﺮ ﺷﺮط آن ﻏﻔﻠﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ». ﻳﺰدي ﺳﭙﺲ ﺑﺮﻫﺎن ﺧﻮد را ﻛﻪ داراي دو ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺳﺖ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6248/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎل اﻗﻞ اﻟﻌﺒﺎد ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ... ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﺪدﻳﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ اذا ﺿﺮب و زوج ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ واﺣﺪ و ﻧﺼﻒ و ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺜﻪ و ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺻﻞ واﺣﺪ ﻓﺒﻘﻴﺎ ﻓﺮدﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺘﻌﺎل و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ ﺧﻴﺮ آل.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼﻏﺎزي ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن اﻧﺼﺎري، ﺗﺎ: 1088ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 5ص (314-318)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×6/ 22ﺳﻢ [ف: 19 - 218]

ﻳﻞ ﻏﺎیة اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺤﻞ ﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u ġāyat-il bayān bi-ḥall-i šurb-id duxān

اﺟﻬﻮري، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 967 - 1066 ﻗﻤﺮي

ojhūrī, ‘alī ebn-e mohammad (1560 - 1656)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ در ﺟﻮاز ﺷﺮب دﺧﺎن و ﺑﻴﺎن ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻔﺴﺪ و ﻣﺴﻜﺮ و ﻣﺮﻗﺪ اﺳﺖ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28578

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﺷﻴﺨﻨﺎ ... اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﺑﻬﺪاﻳﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺿﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺠﺮي اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻠﺤﻖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺗﻴﺮ 1381؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 14گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 299]

ذﻳﻞ اﻟﻔﻮائد اﻟﺒﻬﺎئیة = اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﺴﺎئل ﺑﺎﻟﺨﻄﺎئین

/ رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul fawā’id-il bahā’īya = istixrāj-ul masā’il bi-lxaṭā’ayn

آذري ﻃﻮﺳﻲ، ﺣﻤﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 784 - 866 ﻗﻤﺮي

āzarī tūsī, hamzat-ebn-e ‘alī (1383 - 1462)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻬﺎئیة ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺴﺎبیة؛ ﺣﺮﺑﻮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (643-724)

ﻣﺆﻟﻒ ﺷﺎﮔﺮد ﻧﻈﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺴﻴﻪ را درس ﻣﻲداد.

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در «اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳﻦ» اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از «شمسیة اﻟﺤﺴﺎب» ﻧﻈﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /520؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 2/ 1020 ش 34؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2596]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-3564/5ف

اﻧﺠﺎﻡ: در ﭘﺎﻳﺎن آﻣﺪه اﺳﺖ: ﺑﻪ ﺷﺶ ﭘﻨﺠﻲ ﭼﮕﻮﻳﻲ ﻣﻨﻊ اﺷﺮف ﻛﺎﻧﺪرﻳﻦ ﺳﻮدا ** ﺷﻌﺎرش ﺟﻤﻠﻪ از ﻫﻮ ﺑﻮد اﮔﺮ ﭘﻨﺞ و اﮔﺮ ﺷﺶ زد

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﺴﺨﻪ آﻗﺎي ﺣﺴﻦ ﻧﺮاﻗﻲ. ﺗﺬﻛﺮ: ﻇﺎﻫﺮاً ﺷﻌﺮ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻛﺎﺗﺐ (اﺷﺮف اﻟﻤﺮاﻏﻲ) اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺷﺮف اﻟﻤﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: 22 رﺑﻴﻊ اﻻول 836ق، ﺟﺎ: ﻫﺮات؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﻛﻮب، 4گ (120-123ر)، 19ﺳﻄﺮ (8×11)، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [فیلم ها ف: 2 - 185]

2. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 287

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 936]

اصفهان؛ ادبيات؛ شماره نسخه:36/2

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 304]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-4538/3ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 69]

ذﻳﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻟﻌﺼﺎر- ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء

ذﻳﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮة الحسینیة تکملة اﻟﺪﻋﻮ الحسینیة اﻟﻲ ﻣﻮاﻫﺐ اﷲ السنیة

ذيل كتاب العلائم لاهتداء الهوائم = تكملة كتاب العلائم / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u k.-il ‘alā’im li-ihtidā’-il hawā’im = takmilat-u k.-il ‘alā’im

ﺑﻬﺎري ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، 1277 -1333 ﻗﻤﺮي

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

ﻣﺆﻟﻒ ﮔﻮﻳﺪ: «وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻼﺋﻢ را ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻓﻲ اﺧﺒﺎر اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ (ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، ﻣﻘﺪس ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺳﻠﻤﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﺳﺪه 7) ﻧﺰد ﻣﻦ ﻧﺒﻮد؛ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻼﺋﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭘﻴﺪا ﺷﺪ و اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ از آن اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﺮدم و ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻼﺋﻢ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮدم».

[ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻓﻲ اﺧﺒﺎر الإﻣﺎم اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ: ﭼﺎپ ﺑﻴﺮوت 1403ق، ص 43؛ دﻧﺎ 5 /520؛ اﻟﺬریعة 10/50 و 15/ 308]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 12303

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﺻﻲ ... ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻀﺮﻧﻲ وﻗﺖ ﺗﺄﻟﻴﻘﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻼﺋﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎن ﻳﻜﻮن ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻜاً و ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻨﻘﻮل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14، اواﻳﻞ ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﺑﻬﺎري ﺑﺮادر ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺳﺎل 1328ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 11گ (97-107)، 19-21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 7×14ﺳﻢ [ف: 31 - 173]

ذﻳﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻻﻣﺎﻡ اﻟﻤﺴﺘﻮر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u k.-in nūr fī imām-il mastūr

ﺑﻬﺎري ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، 1277 - 1333 ﻗﻤﺮي

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﺴﺘﻮر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛ ﺑﻬﺎري ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ (1277-1333ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 2 ﺻﻔﺮ 1316ق

ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺲ از ﻧﮕﺎرش ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﺴﺘﻮر ﮔﻮﻳﺎ ﻣﻮرد ﻧﻘﺪ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در واﻗﻊ ﭘﺎﺳﺦ آن اﻳﺮادات اﺳﺖ و در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻨﺪ «ﻣﻘﺎﻟﻪ» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺑﺴﻂ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﺗﺮجمة ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮر» ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮاﺟﻲ ... ﻟﻤﺎ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻲ الاﺣﺎدﻳﺚ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻔﻴﻪ ﻛﻔﺎیة و اﻟﺤﻤﺪﷲ اولاًً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و باطناً ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ و آﻻﺋﻪ و الصلاة ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

[دﻧﺎ 5/ 520؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 9/ 92؛ اﻟﺬریعة 10/51]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 12313

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ:ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ= ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ:1رﺟﺐ1321ق، ﺟﺎ: ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 52گ (148- 199)، 21-22 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 31-187]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 12278

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 11 رﺟﺐ 1321ق، ﺟﺎ: ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 69گ (154-222)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×15ﺳﻢ [ف: 31 - 128]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12306/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 14 ﺷﻌﺒﺎن 1321ق، ﺟﺎ: ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 68گ (1-68)، 20-22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×14ﺳﻢ [ف: 31 - 177]

ذﻳﻞ لب اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎب / اﻧﺴﺎب / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u lub-il lubāb fī taḥrīr-il ansāb

ﻋﺠﻤﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 1014 - 1086 ﻗﻤﺮي

‘ajamī, ahmad ebn-e ahmad (1606 - 1676)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎب = اﻻﻟﺒﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻﻧﺴﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺮب؛ ﺳﻴﻮﻃﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ (849-911)

ﻋﺠﻤﻲ ﺑﺮ ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ از ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﺳﻴﻮﻃﻲ داﺷﺘﻪ ﺣﻮاﺷﻲ و ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺷﻤﻮﻧﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ، از ﺷﺎﮔﺮدان ﻋﺠﻤﻲ آن ﺣﻮاﺷﻲ را از ﻧﺴﺨﻪ ﻋﺠﻤﻲ ﺟﻤﻊ و ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. (ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺋﺮي)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮة و اﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ... اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﺨﺘﻪ ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌﺪ اذن ﻧﺠﻠﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻲ اﻟﻌﺰ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ وﺟﺪ ﺑﺨﻂ ﺧﺎتمة اﻟﺤﻔﺎظ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ و ﻋﻤﺪ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ... اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﻟﻮﻓﺎﻳﻲ اﻟﻮﻓﻮي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ... ﺛﻢ ﺃﻟﺤﻘﺖ اﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﺪاوودي، و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ والمنة.

[دﻧﺎ 5 /520]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15210/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ذﻳﺤﺠﻪ 1177ق؛ ﺑﺎ ﺣﻮاﺷﻲ و ذﻳﻞ ﺳﻴﺪ اﺑﻮﺗﺮاب ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ، در ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻣﻬﺮ وﻗﻒ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ، وﻗﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮات؛ واﻗﻒ: «ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ 1306»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 30گ (102-131)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 38 - 615]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4515/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: رﻗﻌﻲ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﺎرم ﺣﻨﻔﻲ ﺣﺴﻨﻲ رﺷﻴﺪي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 4 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1323ق، ﺟﺎ: دﻣﻨﻬﻮر ﻣﺼﺮ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 41گ (141پ- 181ر)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×21ﺳﻢ [ف: 12 - 94]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:464/2 عكسي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ ش 3975؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺷﻤﻮﻧﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب آﻣﺪه: «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﺻﻠﻪ، ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﺑﻮ اﻟﻌﺰ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ»؛ 33گ (127-159)، 21 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 414]

ذﻳﻞ ﻣﺮآﺕ اﻟﺠﻨﺎن / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u mir’āt-il jinān

ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ، ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق8 ﻗﻤﺮي

qotb-od-dīn-e ba‘labakī, mūsā ebn-e mohammad (-14c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻋﻴﺎن؛ اﺑﻦ ﺟﻮزي، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰاوﻏﻠﻲ (581-654)

ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰاوﻏﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ ﺟﻮزي ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺮداﺧﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم « ﻣﺮا اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻋﻴﺎن»، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ (ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ذﻳﻞ) اﻓﺘﺎده او اﺑﺘﺪاء آن را ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺮد و ﺳﭙﺲ ذﻳﻠﻲ ﺑﺮ آن ﻧﻮﺷﺖ و در آن ذﻳﻞ ﺣﻮادث ﺑﻌﺪ از ﺳﺎل 654ق، ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺎل وﻓﺎت ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ، را آورد ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺎر او اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1119

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ ﺳﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ اﻟﺴﻨ اﻟﺮاﺑﻌﻪ و اﻟﺴﺘﻮن و ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺤﺎدي و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ اﺛﻨﻴﻦ و ﺛﻼﺛﻴﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎﺋ .

ﺟﺰء دوم، در آن ﺣﻮادث از ﺳﺎل 664 ﻣﻲآﻳﺪ ﺗﺎ ﺳﺎل 732ق و ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در آن از آﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪه و دﻳﺪه ﻣﻲآورد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 732ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 221گ، 17 ﺳﻄﺮ (13×20)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 9- 112]

اﻟﺬﻳﻞ اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ / رﺟﺎل / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-ul muštabah

ﺳﻼﻣﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ، 704 - 774 ﻗﻤﺮي

salāmī, mohammad ebn-e rāfe‘ (1305 - 1373)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﺎء و اﻻﻧﺴﺎب = ﻣﺸﺘﺒﻪ النسبة؛ ذﻫﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (673 -748)

ﻧﺎمﻫﺎي ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ذﻫﺒﻲ در ﻛﺘﺎب ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻴﺎورده ﻳﺎ در آﻧﻬﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﻛﺮده در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻓﺎﺗﻪ، وﻓﺎﺗﻪ» اﺳﺘﺪراك ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺑﻴﺮوت، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻣﺤﻘﻖ: ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻨﺠﺪ، ﭼﺎپ اول، 56ص، 1393ق.

[دﻧﺎ 5/ 520]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 357/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺣﺮاﺟﭽﻲ اوﻏﻠﻲ ش 321؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻠﺒﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺴﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ، ﺗﺎ: 10 ﺷﻮال 785ق؛ ﺑﺎ ﻗﺮاﺋﺖ و ﺳﻤﺎع ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎﺗﺐ؛ 6گ (185-190)، 20 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 458]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2241/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﻓﻀﺎﻟﻪ و اﻟﺻﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ ﻇﻔﺮت ﺑﺎﺳﻤﺎء مشتبهة ﻟﻢ ﺃرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﺟﻤﻌﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻼﻣﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 17 ذﻳﺤﺠﻪ 832ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 13گ (263ر-275پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×18ﺳﻢ [ف: 6 - 227]

ذﻳﻞ اﻟﻤﻐﺮب- اﻟﻨﺤﻮ

ذﻳﻞ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u miftāḥ-it tafāsīr

زﻧﺠﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﷲ، 1308 - 1393 ﻗﻤﺮي

zanjānī, ahmad ebn-e ‘enāyat-ol-lāh (1891 - 1973)

ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ دو ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﻴﻌﻲ: ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻃﺒﺮﺳﻲ و روض اﻟﺠﻨﺎن اﺑﻮاﻟﻔﺘﻮح رازي اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ زﻧﺠﺎﻧﻲ (آیة الله)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:117

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻮﻟﻒ در ﻛﻨﺎره ﺑﺮگ هاي ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ؛ 296ص [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 241]

ذﻳﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻤﻴﺪي / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e maqāmāt-e hamīdī

زﻧﮕﻲ ﺑﺨﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ق8 ﻗﻤﺮي

zangī boxārī, mohammad ebn-e mahmūd (- 14c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺣﻤﻴﺪي؛ ﺣﻤﻴﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺨﻲ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد (-559)

ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻌﺪ از ﺗﻌﺮﻳﻒ از اﺻﻞ ﻛﺘﺎب «ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺣﻤﻴﺪي» و ﻣﺆﻟﻒ آن، آورده اﺳﺖ ﻛﻪ وﻟﻲ ﻧﻌﻤﺘﺶ «ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺤﻴﺮ اﻻﺳﻼم و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﺎﺟﺮﻣﻲ» او را ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ اﺻﻞ ﻛﺘﺎب اﻣﺮ ﻧﻤﻮده، وﻟﻲ ﭼﻮن ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ آورده ﺑﻮدﻧﺪ داراي اﻏﻼط ﺑﺴﻴﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ در اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ذﻫﻨﺶ رﺳﻴﺪه ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻔﺰاﻳﺪ و ﻟﺬا ﻣﻨﺎﻇﺮه ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮرت و ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﻲ را ﺑﺮ آن اﻓﺰوده اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1033/5

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺸﻬﻮر و ﻧﺎﻗﻞ اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺬﻛﻮر ﻛﻪ ﺑﻪ درر و ﻟﺌﺎﻟﻲ ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ آراﺳﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ زواﻫﺮ و ﺟﻮاﻫﺮ ﻋﺒﺎرت و اﺳﺘﻌﺎرت ﭘﻴﺮاﺳﺘﻪ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺗﻮﺑﻴﻨﮕﻦ - آﻟﻤﺎن 1675؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 713ق؛ 17ص (320-336) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3-293]

تهران؛ مينوي؛ شماره نسخه: 51/5 بخش 2

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: - 77]

ذﻳﻞ ﻧﺰهة اﻟﺤﺪاﺋﻖ- اﻻﻟﺤﺎﻗﺎت اﻟﻌﺸﺮة

ذﻳﻞ ﻧﻈﺎﻡ اﻟﺘﻮاریخ ﺑﻴﻀﺎﻭي / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e nezām-ot tavārīx-e beyzāvī

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮارﻳﺦ؛ ﺑﻴﻀﺎوي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (-685)

ذﻳﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﺑﻴﻀﺎوي ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﻪ اﺻﻞ ﺑﺎ ذﻳﻞ روي ﻫﻢ در ﭘﻨﺞ ﻗﺴﻢ اﺳﺖ از آدم ﺗﺎ ﺷﺎه ﺗﻬﻤﺎﺳﺐ و ذﻳﻞ آن از ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن اﺳﺖ ﺗﺎ ﺷﺎه ﺗﻬﻤﺎﺳﺐ از ﺳﺎل 600 ﺗﺎ 940ق، ﻫﺮ ﻗﺴﻤﻲ در ﭼﻨﺪ ﻃﺎﻳﻔﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /521؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 666]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2144/15

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ.ﺣﻤﺪﻟﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮارﻳﺦ ... ﺑﻴﻀﺎوي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺸﺖ ﺳﺎل و ﭘﻨﺞ ﻣﺎه ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن10؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺗﺎ 988 ﻳﺎدداﺷﺖ

ﺷﺪه ﺑﻪ ﺧﻂ دﻳﮕﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ و ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﭘﺎرﭼﻪ زري، 12ص (195-206)، اﻧﺪازه: 5/10×23ﺳﻢ [ف: 9 - 823]

ذﻳﻞ نفثة اﻟﻤﺼﺪﻭر = ﺗﺎریخ ﻭزرا = ﺗﺎریخ اﻟﻮزرا / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

zeyl-e nafsat-ol masdūr = tārīx-e vozarā = tārīx-ol vozarā

ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮرﺟﺎي ﻗﻤﻲ، ق6 ﻗﻤﺮي

najm-od-dīn abū-rajā-ye qomī (- 12c)

ﺑﺮ ﻣﻨﻮال نفثة اﻟﻤﺼﺪور وزﻳﺮ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ اﻧﻮﺷﺮوان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وزﻳﺮ ﻃﻐﺮل ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ در ذﻛﺮ وزراي اﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از او ﺑﻮده اﻧﺪ، از اﺣﻮال ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ در وزارت ﺳﻨﺠﺮ و وزارت ﻋﺮاق در ﻛﺮت دوم ﺗﺎ ﭘﻴﺶ از اﻧﻘﺮاض ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎن و زﻣﺎن ﻃﻐﺮل و ﺳﻨﺠﺮ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ذي الحکمة اﻟﺒﺎلغة و النعمة اﻟﺴﺎﺑﻐ و ﺻﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﺑﺮار و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻻﺧﻴﺎر ﻧﻔﺎذ ﺣﻜﻢ دوﺳﺘﺎن در ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮوت و ﻓﺘﻮت زﻳﺎدﺗﺮ از ﺣﻜﻢ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺟﺒﺎر اﺳﺖ و ﻓﺮق ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ ﻣﻴﺎن رﻏﺒﺖ و رﻫﺒﺖ. ﻏﺮض از ﺗﺴﺒﻴﺐ آن اﺳﺖ ﻛﻪ دوﺳﺘﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺮ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻨﻮال نفثة اﻟﻤﺼﺪور ﺗﺄﻟﻴﻒ

وزﻳﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺘﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻣﺒﺎرك ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪان ﻛﺮده آﻣﺪ دﻳﮕﺮان ﻫﻤﻪ ﭼﻮن ﺣﺎﺟﺒﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ در ﭘﻴﺶ روﻧﺪ دوﻟﺖ اﻳﺸﺎن را ﺧﺘﻢ ﻣﺒﺎد و ﺳﺎﻳﻪ اﻳﺸﺎن ﺗﺎ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﻪ ﭘﺎﻳﻨﺪه ﺑﺎد ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ. ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، 1363، ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮزراء، ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ داﻧﺶ ﭘﮋوه؛ ﺗﻬﺮان، 1388، ﺑﺎ اﻓﺰودﻫﺎ و ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ، روﻧﻮﻳﺴﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺪرﺳﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ، 360ص

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2690- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻗﺎﻫﺮه 7 ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺎرﺳﻲ ﻃﻠﻌﺖ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮزراء» و ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 7 ﺷﻮال 772ق؛ 232گ، 16 ﺳﻄﺮ (16×25)، [فیلم ها ف: 1 - 39]

ذﻳﻞ نفحة اﻟﺮﻳﺤﺎنةﻭ رشحة ﻃﻼء اﻟﺤﺎنة / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

ḏayl-u nafḥat-it rayḥāna wa rašḥat-i ṭilā’-il ḥāna

ﻣﺤﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ، 1061 - 1111 ﻗﻤﺮي

mohebbī, mohammad amīn ebn-e fazl-ol-lāh (1651 -

1700)واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: نفحة اﻟﺮﻳﺤﺎنة و رشحة ﻃﻼء اﻟﺤﺎنة؛ ﻣﺤﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ (1061-1111)

ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «نفحة اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻪ» ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻪ ﻓﺼﻞ: 1. ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺎء دﻣﺸﻖ اﻟﺸﺎم و ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺷﻌﺮﻫﻢ؛ 2. ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ اﻟﻤﻨﻮر و ﻧﻮادر ﺷﻌﺮﻫﻢ؛ 3. ﻓﻲ ﻧﺒﻬﺎء ﺣﻠﺐ اﻟﺸﻬﺒﺎء و رﻗﻴﻖ اﺷﻌﺎر ﻫﻢ اﻳﻀﺎ.

آﻏﺎز: ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺑﺬﻳﻞ اﻻدب و اﻟﻔﺮع اﻟﺒﺎﺳﻖ ﻣﻦ ﺟﺮﺛﻮﻣ اﻟﻌﺮب اﻟﺮاﺟﻲ ﻟﻄﻒ رﺑﻪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﻳﺪي ﺑﺪرد ﻓﻲ ﻣﺴﻮدات اﻟﻤﺮﺣﻮم ... اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﺒﻲ ...

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، ﻋﻴﺴﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ، ﻣﺤﻘﻖ: ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺤﻠﻮ، ﭼﺎپ اول، 550ص، 1390ق.

[فهرﺳﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮبیة اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺪارﻟﻐﺎیة آﺧﺮ سنة 1926، 3/ 155؛ دﻧﺎ 5/ 521؛ رﻳﺤﺎنة اﻻدب 3/ 477؛ ذﻳﻞ ﭼﻠﺒﻲ 1/ 605؛ داراﻟﻜﺘﺐ 3/ 155]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3789

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﻳﺴﺮاﷲ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ وﺟﺪ ... اواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال سنةاﺣﺪي ﻋﺸﺮ و ﻣﺎئة و اﻟﻒ ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﻨﺒﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1134ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 99گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×8/ 21ﺳﻢ [ف: 1 - 234]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7746/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻌﻠﻴﻪ رحمة رﺑﻨﺎ ﻃﻮل اﻟﻤﺪا ** و ﺳﺤﺎﻳﺐ اﻟﺮﺿﻮان ﺗﻬﻄﻞ ﻫﺎﻣﻴﻪ / ﻣﺎ ﻧﺎﺣﺖ اﻻﻃﻴﺎر ﻓﻮق ﻏﺼﻮﻧﻬﺎ ** او اﺳﺒﻠﺖ دﻣﻌﺎ ﺳﺤﺎب ﺑﺎﻛﻴﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻮاﻻﺗﻲ ﺣﻨﻔﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺷﻮال 1211ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 436گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×28ﺳﻢ [ف: 26 - 235]

الذيل و التكملة لكتابي الموصول و الصلة / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

aḏ-ḏayl wa-t takmila li-kitābay-il mawṣūl wa-ṣ ṣila

اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 703 ﻗﻤﺮي

ebn-e ‘abd-ol-malek, mohammad ebn-e mohammad (-1304)

ﻛﺘﺎب، ذﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ دو ﻛﺘﺎب «اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻧﺪﻟﺲ» ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺑﻦ ﻓﺮﺿﻲ (351-403ق) و ﻛﺘﺎب «الصلة» ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال (494-578ق) ﻛﻪ در آن ﺑﻪ ﺷﺮح ﺣﺎل ﺑﺰرﮔﺎن و ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻧﺪﻟﺲ از آﻏﺎز ﻓﺘﺢ اﺳﻼﻣﻲ ﺗﺎ اواﺧﺮ ﻗﺮن ﻫﻔﺘﻢ ﻫﺠﺮي ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ ﻗﺼﺪت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻲ ﺗﺬﺑﻴﻞصلة اﻟﺮایة ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ اﻟﻮاﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺿﻲ - رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻧﺪﻟﺲ و اﻟﻄﺎرﺋﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺗﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻨﻬﻢ و ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﺣﻘﻪ ﺃن ﻳﺬﻛﺮاه ﻓﺄﻏﻔﻼه». ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺘﻤﻪاي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ﺗﺎ ﻋﺼﺮ ﻣﺮاﻛﺸﻲ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪاﻧﺪ و اﺳﺘﺪراﻛﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻓﺮﺿﻲ و اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻋﺼﺮ آن دو و ﻳﺎ ﭘﻴﺶ از آن دو ﺑﻮده اﻧﺪ و در اﻟﻤﻮﺻﻮل و الصلة ﻧﺎﻣﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻲ از ﻣﺂﺧﺬ ﻋﻤﺪه اﺑﻦ ﺧﻄﻴﺐ در اﻻﺣﺎﻃ و ﻣﻘﺮي در ﻧﻘﺢ اﻟﻄﻴﺐ و دﻳﮕﺮان ﺑﻮده اﺳﺖ. اﻳﻦ اﺛﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﺰءﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺮح ذﻳﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ: ﺟﺰء اول دو ﻧﺴﺨﻪ، ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ، ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ ﺳﻪ ﻧﺴﺨﻪ، ﺟﺰء ﺷﺸﻢ دو ﻧﺴﺨﻪ و ﺟﺰء ﻧﻬﻢ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ. ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد از اﻟﺬﻳﻞ و التکملة در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﺰاﻧﻪ ﻗﺮوﻳﻴﻦ ﻓﺎس و ﺧﺰاﻧﻪ ﻗﺼﺮ ﻣﻠﻜﻲ رﺑﺎط در ﻣﺮاﻛﺶ و ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ در اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﭘﺎرﻳﺲ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻮرﻳﺎل در اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ و ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﻲ دﻳﮕﺮ ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﺷﻮد. ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي ﻣﺬﻛﻮر در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻗﻠﻢ دﻛﺘﺮ اﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس درج ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺟﺰء اول ﻛﺘﺎب در دو ﻣﺠﻠﺪ در 1969م ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻔﻪ در ﺑﻴﺮون ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم و ﺟﺰءﻫﺎي 5 و 6 آن در 1965م و 1973م ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ اﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس در ﺑﻴﺮوت ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺑﻴﺮوت، ﻣﺤﻘﻖ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮیفة، دار اﻟﺜﻘﺎفة، ﻣﻄﺎﺑﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ، 1964م.

[الإﻋﻼم، زرﻛﻠﻲ 7/32؛ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺰرگ اﺳﻼﻣﻲ 4/ 199 - 200؛ اﻟﺬﻳﻞ و

التکملة ﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮل و الصلة، ﻣﺮاﻛﺸﻲ، ﻣﻘﺪﻣﻪ دﻛﺘﺮ اﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس؛ بقیة اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻳﻞ و التکملة، ﺻﻔﺤﺎت د-ن؛ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺨﺘﺎره ﻟﻤﺨﻄﻮﻣﺎت ﻋﺮﺑﻴﻪ ﻧﺎدره ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب 172-174؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 12/ 117]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1606

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ، اﻟﺴﻴﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺳﺮﻗﺴﻄﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻲ، روي ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر و ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدل و ﺃﺑﻲ ﺳﺮاج، و ﻟﻪ رﺣﻠ ﺍﻟﻲ اﻟﻤﺸﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻔﺎاﷲ ﻋﻨﻪ: و ﺳﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮي: ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﺷﻜﺮوا رﺑﻜﻢ ** ﻟﻢ ﻳﻚ ﻻ ﺧﺴﻒ و ﻻ رﻳﺢ ... / ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻏﻴﺜﻪ ** ﺑﺸﺮي ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺣﺒﺬا اﻟﺮﻳﺢ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻮرﻳﺎل در اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ، ش 1682. ﺑﺨﺸﻲ از ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب را در ﺑﺮدارد و ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﺮوف «س - ش - ص - ض - ط - ظ و ﻗﺴﻤﺘﻲ از ع« از ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺳﺮﻗﺴﻄﻲ ﺗﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﻖ ﻗﺮﻃﺒﻲ، ﺷﺮح ﺣﺎل 388 ﺗﻦ را ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ در ﺻﻔﺤﻪ ﻋﻨﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺛﺒﺖ ﺷﺪه: «ﻣﻦ ﺗﻜﻤﻠ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﺴﻴﻦ اﻟﺸﻴﻦ اﻟﺼﺎد اﻟﻀﺎد اﻟﻄﺎء اﻟﻈﺎء ﭼﻞ اﻟﻌﻴﻦ»، ﺑﺮگﻫﺎي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺸﻮش اﺳﺖ؛ 122ص، 25 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 11]

ذﻳﻮﻝ ﻭ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ اﻟﺒﺴﺎمة اﻟﻐﺮاء / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏuyūl wa mulḥaqāt-ul bassāmat-il ġarrā’

اﺑﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ در ذﻳﻞ و اﻟﺤﺎق «اﻟﺒﺴﺎمة اﻟﻐﺮاء»، ﻛﻪ در آﻧﻬﺎ اﺳﺎﻣﻲ اﻣﺎﻣﺎن ﺑﻌﺪي زﻳﺪﻳﻪ درج ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺳﺮاﻳﻨﺪﮔﺎن ذﻳﻞ ﻫﺎ: 1. داود ﺑﻦ ﻫﺎدي (1035ق) (ﻧﻚ: اﻋﻼم اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪیة 421-422؛ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1/501)؛ 2. اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻓﻲ (1055ق) (ﻧﻚ: اﻋﻼم اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪیة 171-173؛ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1/500)؛ 3. ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﻬﻼ (1070ق) (ﻧﻚ: اﻋﻼم اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪیة 171-173؛ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1/500).

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1248/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﻊ ﺳﻴﺪي اﻟﻌﻼمة داود ﺑﻦ اﻟﻬﺎدي اﻟﻤﺆﻳﺪي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪ اﻟﻤﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻣﻪ ... ذﻳﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻻﺑﻴﺎت ﺗﻀﻤﻨﺖ ذﻛﺮ سبعمة ﺃئمة ﻫﺪا ﻟﻼمة، ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﺎدحاً ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺴﺎمة: ﷲ درك ﻣﻦ ﻋﻼﻣ ﻋﻠﻢ ** ازري ﻧﻈﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮت و اﻟﺪرر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺆﻳﺪاً ﺑﺒﻨﻴﻪ اﻻﻛﺮﻣﻴﻦ و ﻣﻦ ** و اﻻﻫﻢ و ﻛﻔﻲ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ وزر. اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎﻧﻈﻤﻪ ﻫﻮﻻء اﻟﺒﻠﻐﺎء الاﻣﺠﺎد ﻓﻲ ذﻛﺮ ائمة اﻟﻬﺪي ﻧﺠﻮم اﻻﻗﺘﺪي اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ... اﻗﺘﺪاء ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺴﺎمة اﻟﻔﺎﺋﻘ و ﺗﺬﻳﻴﻼً ﻟﻤﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺮایعة ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ آﻣﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺮاﺟﻲ ﺻﻨﻌﺎﻳﻲ ﻳﻤﻨﻲ، ﺗﺎ: 5 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1395ق، ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪت ﻋﻼﻣﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻞ؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮرﺧﻪ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ رﺟﺐ 1241 ﻧﻘﻞ ﺷﺪه؛ 5ص (13-17)، 13 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 551]

ذي اﻟﻴﺪ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ḏi-l yad

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22502/10

ﺑﻨﺪي اﺳﺖ در اﻳﻦ ﺧﺼﻮص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﻮي» ﻣﻮرخ 1296ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 2گ (171-172)، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ف: 2 - 701]

راپورت

اشاره

راﭘﻮرت- ﮔﺰارش ﻣﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺟﻨﮓ ﺟﻨﻮب

راﭘﻮرت- ﺗﻠﮕﺮاف ها

راﭘﻮرﺕ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport

راﭘﻮرت راﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﺮﺣﺪ ﻛﺮﻧﺎوه ﻛﻼت ﻛﻪ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺎن ﻗﻬﻘﻬﻪ در آﻧﺠﺎ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎت و ﺳﺎﻳﺮ اﺣﺪاﺛﺎت ﻛﺮده اﻧﺪ: (ﻓﺎرﺳﻲ) ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ رﻣﻀﺎن 1306 و اﻣﻀﺎي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨﺪس، ﻣﺬاﻛﺮاﺗﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﺄﻣﻮران ﻣﺰري روﺳﻴﻪ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻘﺸﻪ رﻧﮕﻲ.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4326/41

آﻏﺎز: ﭼﻮن ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎرك ﻣﻘﺮرر ﺷﺪه ﺑﻮد ﺟﺎن ﻧﺜﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ده ﺧﺎﻧﻮار در آﻧﺠﺎ ﺳﻜﻨﻲ دارﻧﺪ. ﺑﺘﺎرﻳﺦ رﻣﻀﺎن 1306، ﭼﺎﻛﺮ ﺟﺎن ﻧﺜﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨﺪس (ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﺳﺮﺣﺪات رﻧﮕﻲ)

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، اﻧﺪازه: 9/ 21×25ﺳﻢ [ف: 7 - 353]

راﭘﻮرﺕ اﺻﻼﺡ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e eslāh-e mālīyāt

در اﻳﻦ راﭘﺮت ﺳﺒﺐ ﻛﺴﺮ ﺑﻮدﺟﻪ دوﻟﺖ اﻳﺮان از ﭘﻴﺶ از ﺳﺎل 1898م ﮔﺰارش ﺷﺪه و راه اﺻﻼح ﻣﺎﻟﻴﺎت (و اﺿﺎﻓﻪ آن) ﻧﺸﺎن داده ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻴﺎت را اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻨﺪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7731

آﻏﺎز: ﻣﺘﺠﺎوز از ﺑﻴﺴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ و ﺧﺮج دوﻟﺖ ﻛﺴﺮ دارد و اﻳﻦ ﻛﺴﺮ ﻛﻪ در اواﻳﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺑﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎ اﻣﻀﺎء ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ اﻳﺮاﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﺣﺘﻤﺎﻼً اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 5گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×33ﺳﻢ [ف: 20 - 103]

راﭘﻮرﺕ اﻭﺿﺎع ﻣﺤﻤﺮﻩ ﻭ دﻋﻮاي نگلیس ﺑﻪ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e owzā‘-e mohammere va da‘vā-ye engelīs be

nāser-ed-dīn šāh

ﻣﻴﺮزا ﻓﻀﻞ اﷲ، ق13 ﻗﻤﺮي

mīrzā fazl-ol-lāh (- 19c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14722/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 15گ (42ر-56ر) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 385]

راﭘﻮرﺕ ﺟﻨﮓ انگلیس در ﺟﻨﻮب / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e jang-e engelīs dar jonūb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14722/1

از ﺣﻜﻴﻢ ﺑﺎﺷﻲ؟ (ﻗﺮن 13)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ 10گ (1ر- 10پ) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 385]

راﭘﻮرﺕ ﺳﺮﺣﺪاﺕ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭ اﻳﺮان / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e sarhaddāt-e ‘osmānī va īrān

ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

mūsā ebn-e ‘alī (- 20c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16050

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﻪ ﺳﺎل اﺳﺖ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻗﺮار دارد وات؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ رﺳﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﺮﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺮ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺑﻲﺗﺎ، [راﻳﺎﻧﻪ]

راﭘﻮرﺕ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺑﻴﺎن ﻫﺮﻣﺎن / ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ، ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e sīyāhat-e mesr va bayān-e hermān

ﻣﻬﻨﺪس، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزا، ق13 ﻗﻤﺮي

mohandes, mohammad mīrzā (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1296ق

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12088

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: راي اوﻟﻮاﻻﻟﺒﺎب اﻟﻲ اﷲ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺎب

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1296ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 274]

راﭘﻮرﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺟﻨﮕﻲ در ﺑﺎب آﺳﻴﺎي ﻣﺮﻛﺰي / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e sīyāsī va jangī dar bāb-e āsīyā-ye markazī

ﻟﻮاﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

lavā’ī, mohammad ‘alī (- 20c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16523

آﻏﺎز: ﻋﺮاﻳﻀﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮزارت ﺟﻠﻴﻠﻪ ﺧﺎرﺟﻪ ﻋﺮض ﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ زود ﺗﺮﻓﻨﺪي را ﻧﺠﺎت دادﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1321ق [راﻳﺎﻧﻪ]

راﭘﻮرﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺟﻨﮕﻲ در ﺑﺎب آﺳﻴﺎي ﻣﺮﻛﺰي / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e sīyāsī va jangī dar bāb-e āsīyā-ye markazī

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16023

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

راﭘﻮرﺕ ﻓﺮاﻣﻮﺷﺨﺎﻧﻪ / ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e farāmūš-xāne

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﻪ ﻧﺎم او ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪ از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﺨﺎﻧﻪ وارد ﺷﺪه و ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮد دو درﺟﻪ آن را دﻳﺪه اﺳﺖ. در اﻳﻦ راﭘﺮت ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از وﺳﻂ آن اﻓﺘﺎده اﺑﺘﺪاء ﺑﻪ ﺻﻮرت (اﺟﻤﺎل) ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻠﻲ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻳﺰي ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﺨﺎﻧﻪ ﻣﻲزﻧﺪ، ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در ﻛﻤﺎل زﻳﺮﻛﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮد را ﺑﻪ وﺟﻬﻲ اداء ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه را ﭼﻴﺰي ﻋﺎﻳﺪ ﻧﻤﻲﺷﻮد. ﻇﺎﻫﺮاً او ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﻲ از ﻓﺮاﻣﻮﺷﺨﺎﻧﻪ ﺧﺎرج ﻣﻲﺷﻮد.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1397

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ و ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻄﻠﻖ را ﺳﺰاﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻤﻮده اﻧﺪ در ﻃﺮف ﭼﭗ ﻧﮕﺎه می دارد.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 8گ، 16 ﺳﻄﺮ (7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 3 - 457]

راﭘﻮرﺕ ﻓﻮج ﻓﻴﺮﻭز ﺟﻨﮓ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e fowj-e fīrūz-e jang

ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻗﻠﻴﺨﺎن، ق14 ﻗﻤﺮي

mostafā qolī-xān (- 20c)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1322ق

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﮔﺰارﺷﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﻓﻮج ﻓﻴﺮوزﻛﻮه، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻗﻠﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﻟﺸﻜﺮ، ﺑﻪ ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻣﻲدﻫﺪ و در آن از ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد و ﻓﻮج ﻣﺰﺑﻮر در ﻇﺮف ﻳﻚ ﺳﺎل ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 847

آﻏﺎز: در راﭘﻮرت ﻓﻮج ﭘﻴﺮوز ﺟﻨﮓ در ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺸﻦ ﻋﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﺒﺎرك ﺑﻨﺪﮔﺎن اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت ﻗﺪر ﻗﺪرت ﻫﻤﺎﻳﻮن ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻘﺎي دوﻟﺖ ﺟﺎوﻳﺪ آﻳﺖ ﻗﺎﻫﺮه را از ﺣﻀﺮت واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد رب اﻟﻌﺰه و اﻟﻤﺒﻌﻮد ﻣﺴﺌﻠﻦ می نماﻳﺪ. ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: ﭼﺎﻛﺮ ﺟﺎن ﻧﺜﺎر و ﻓﺪوي ﺑﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻗﻠﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﻟﺸﻜﺮ ﺳﺮﺑﺎز ﻓﻴﺮوز ﻛﻮﻫﻲ ﺑﺮادرزاده ﻣﺮﺣﻮم ﺳﺮدار ﻣﻜﺮم ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮي ﺋﻴﻞ 1322.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1322ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان (اﺣﺘﻤﺎﻻ)؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﺷﻴﺮ و ﺧﻮرﺷﻴﺪ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﺨﻤﻞ آﺑﻲ، 3گ، 6 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 382]

راﭘﻮرﺕ ﻗﻮﻣﺴﻴﻮن دﻭﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e qoesīyon-e dowlat-e ‘ellīye

راﭘﻮرت ﻗﻮﻣﺴﻴﻮن دوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﺎب وزﻳﺮ اﻣﻮرﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 25 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1287 داده ﺷﺪه اﺳﺖ، در ﻣﻮرد ﺗﻘﺴﻴﻢ آبﻫﺎي ﺳﺮﺣﺪي ﺑﺎ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭼﻨﺪﻧﺎﻣﻪ و ﺳﻨﺪ و ﮔﻮاﻫﻲ اﺷﺨﺎص و ﺻﻮرت ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺎوﻟﻪﻧﺎﻣﻪ در اﻳﻦ ﺑﺎره.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4326/19

آﻏﺎز: در اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺘﺎﺑﭽﻪ ﺧﺴﺎرت ﺑﺎغ هاي ﻣﺤﻞ زراﻋﺖ ﻫﺮ ﺟﻮﻗﻪ و ﻫﺮﺗﻴﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﮔﻮﻳﺎ ﻧﺎﺗﻤﺎم) ﺷﺮح دﻳﺮ ﺷﺪه. (ﻧﻴﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﮔﺬارده ﺷﺪه)

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ارﻗﺎم ﺳﻴﺎق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 25گ (61ر-85پ)، اﻧﺪازه: 9/ 21×25ﺳﻢ [ف: 7 - 349]

راﭘﻮرﺕ ﻛﻼﺕ ﻧﺎدري / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e kalāt-e nāderī

راﭘﻮرت ﻣﺴﺎﻓﺮت اﻳﻦ ﺑﻨﺪه (ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻴﺴﺖ) از ارض

اﻗﺪس ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻛﻼت ﻧﺎدري.

ﺗﻬﺮان؛ ﻭزارﺕ اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6282

آﻏﺎز: روز دوﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال اﻟﻜﺮم 1309 ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﻏﺮوب ﻣﺎﻧﺪه از ﺻﺤﻦ ﻣﻘﺪس ﺳﻮار ﺷﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻤﺎم اﻳﺎم ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺑﻪ ﻛﻼت ﺷﺎﻧﺰده روز ﺑﻮد.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﻪ اﻧﻀﻤﺎم ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ از ﻛﺒﻮد ﮔﻨﺒﺪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺑﻘﻌﻪ ﻧﺎدري ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺧﺎن ﺷﻴﺮازي؛ ﺟﻠﺪ: اﺑﺮي، 24ص، ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 260]

راﭘﻮرﺕ ﮔﺮدش در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎنﻫﺎي ﻗﺰﻭﻳﻦ - ﮔﻴﻼن /اﺳﻨﺎد، ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e gardeš dar kūhestān-hā-ye qazvīn - gīlān

ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن ﻣﻬﻨﺪس، - 1316 ﻗﻤﺮي

soleymān-xān-e mohandes (- 1899)

راﭘﻮرت ﮔﺮدش در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﺎت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻦ و ﮔﻴﻼن ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻧﺘﺨﺎب راه ﺷﻮﺳﻪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 335 - ج

آﻏﺎز: راﭘﻮرت ﮔﺮدش در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﺎت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻦ و ﮔﻴﻼن ﻛﻪ ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﺧﺎﻧﻪ زاد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻬﻨﺪس ﻣﺎﻣﻮر ﺑﻮد ﺑﺠﻬﺖ اﻧﺘﺨﺎب راه ﺷﻮﺳﻪ ﻣﻌﺮوض ﻣﻴﺪارد ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1298 ﺗﻔﺼﻴﻞ راﻫﻬﺎ و اﻣﺘﺪادات ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﺎت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻦ و ﮔﻴﻼن. راه ﺧﺰران ﻛﻪ اول ﻋﺒﻮر ﺷﺪ راﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻬﻨﺪس ﺧﺎﻧﻪ زاد ﺑﻌﺪ از ﮔﺮدش ﺳﻲ و ﺷﺶ روز در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﺎت ... و ... ﺧﺰران را رﺟﺤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ راه ها

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 10گ، 13 ﺳﻄﺮ (5/ 9×14)، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: - 117]

راﭘﻮرﺕ ﻣﺄﻣﻮر ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﻳﺮان ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﺳﻮئش / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e ma’mūr-e saltanatī-ye īrān be mesr va kānāl-e sū’eš

ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﻗﺮ، 1249؟ - 1308 ﻗﻤﺮي

tabātabā’ī, mohammad hasan ebn-e mīrzā bāqer (1834 - 1891)

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي ﻣﻨﺸﻲ اﺳﺮار ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﻳﺮان در ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺻﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ در ذﻳﻘﻌﺪه 1281ق ﺑﺮاي ﺑﺎزدﻳﺪ از ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺣﻔﺮ و ﻋﺮﻳﺾ ﻛﺮدن ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﺋﺶ (ﺳﻮﺋﺰ) و ﺑﻪ دﻋﻮت رﺋﻴﺲ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل، ﻣﺴﻴﻮ ﻟﺴﭙﺲ ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﺑﺎ ﺻﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻬﻤﺎن ﻫﻤﺘﺎي آﺳﻴﺎﻳﻲ و اروﭘﺎﻳﻲاش ﺑﻪ ﻣﺼﺮ رﻓﺘﻪ و ﻋﻤﺪه اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ را ﺑﻪ ﺷﻜﻞ روزﻧﺎﻣﭽﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ او ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ را ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﺰوهاش اﻓﺰوده و در ﺧﻼل ﺳﺎلﻫﺎي 1286ق ﺗﺎ 1302ق (ﺳﺎل رﻗﻢ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ) آن را ﺑﺎ اﻃﻼﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪ درﺑﺎره ﻛﺎﻧﺎل ﻣﺰﺑﻮر ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮ ﺧﻼف آﻧﭽﻪ در ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه، «راﭘﻮرت ژﻧﺮال ﻗﻮﻧﺴﻮل اﻳﺮان در ﻣﺼﺮ» ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ راﭘﻮرت ﻣﺄﻣﻮر ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﻳﺮان اﺳﺖ در ﺑﺎزدﻳﺪ از ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﺋﺶ. ﺗﻮﺿﻴﺢ آﻧﻜﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ از ﻗﻮﻧﺴﻮلﻫﺎي اﻳﺮان در ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺼﺮ و ﻧﻴﺰ ﻗﻮﻧﺴﻮل ﺟﻨﺮال دوﻟﺖ اﻳﺮان (ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﻣﺆﺗﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن) و ﻧﺎﻳﺐ او (ﻣﻴﺮزاﻋﻠﻲ) اﺷﺎره دارد. از ﻃﺮﻓﻲ او ﺧﻮد را در ﺷﻤﺎر «ﻣﺄﻣﻮران ﻣﺤﺘﺮم» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ دﻋﻮت ﺷﺪه اﻧﺪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮر از «ﻣﺄﻣﻮر» ﻫﻤﺎن ﻣﺄﻣﻮر ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ، در ﺻﻔﺤﻪ 34 ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮔﺰارش ﺳﻔﺮش و ﻓﺮﺳﺘﺎدن آن ﺑﻪ وزارت اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ دوﻟﺖ اﻳﺮان اﺷﺎره دارد، ﻳﻘﻴﻨاً اﻳﻦ ﺻﻮرت ﮔﺰارش دوﻟﺘﻲ او ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻪ ﻋﻼوه او ﺑﻪ وﻗﺎﻳﻌﻲ ﻛﻪ ﭘﺲ از ﺳﻔﺮش اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده ﻣﺎﻧﻨﺪ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﺪالﻫﺎي ﻳﺎدﮔﺎري ﭼﺪﻧﻲ ﻛﻪ از ﻃﺮف ﻣﺴﻴﻮ ﻟﺴﭙﺲ، رﺋﻴﺲ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﻳﺶ ﺑﺮاﻳﺶ ارﺳﺎل ﺷﺪه اﺷﺎره دارد. ﭘﺲ اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺎ 1287ق (ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻘﻞ ﻣﻄﻠﺐ از ﺟﺮﻳﺪه اي ﭼﺎپ ﺷﺪه در اﺳﻼﻣﺒﻮل) و 1302 (رﻗﻢ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻧﺴﺨﻪ) ﻫﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺑﺪان اﻓﺰوده اﺳﺖ. ﻧﺤﻮه ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻫﺎﻣﺶ ﻧﺴﺨﻪ و ﻧﻴﺰ آراﺳﺘﻪ ﻧﺒﻮدن آن ﻧﻴﺰ دﻻﻳﻞ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺴﺨﻪ را، ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ و ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ. آﻧﭽﻪ از اﻳﻦ ﺟﺰوه ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ اﺻﻞ (ﻣﻮﻟﻒ) اﺳﺖ ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺻﻔﺤﻪ اول آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎره ﺧﻮرده و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ از آن ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ 22 ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﺣﺪود ﺑﻴﺴﺖ ﺻﻔﺤﻪاي از اﻳﻦ ﻣﻴﺎن اﻓﺘﺎده اﺳﺖ. در آﻏﺎز ﮔﺰارش ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﻣﻨﺸﻲ اﺳﺮار ﻧﺎﺻﺮي ﻣﻘﺪﻣﻪاي درﺑﺎره وﺿﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻣﺼﺮ و ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﺪر اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ و ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ (= ﺳﻮﺋﺰ) و ﻋﻠﺖ اﻳﺠﺎد و ﻋﺮﻳﺾ ﻛﺮدن ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﺋﺰ ﺑﻪ دﺳﺖ دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ دﻟﻴﻞ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ دوﻟﺘﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﺪان اﻗﺪام ﻛﺮده اﺳﺖ. از اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ و ﭘﺲ از آن ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ 22 ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺷﺮح وﻗﺎﻳﻊ ﺳﻔﺮ (ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ) ﺑﻪ ﺷﻜﻞ روز ﺷﻤﺎر ﺑﻴﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ. از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﭼﺎپ ﻧﺸﺪه ﭼﻜﻴﺪهاي از اﻃﻼﻋﺎت ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪه ذﻳﻞ ﻫﺮ روز آورده ﻣﻲﺷﻮد: -- دوﺷﻨﺒﻪ 14 ذﻳﻘﻌﺪه / دﻫﻢ آورﻳﻞ: ﺑﺎزدﻳﺪ از رﺃس اﻟﻮادي ﻛﻪ ﻧﻬﺮي دارد از اﺣﺪاﺛﺎت ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﭘﺎﺷﺎ، ﺣﻜﻤﺮان ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻄﻪ ﻣﺼﺮ و ﺟﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﭘﺎﺷﺎ. ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺤﻞ ﺷﺮوع ﺑﻪ اﺣﺪاث ﻧﻬﺮ (ﻛﺎﻧﺎل) ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ، ﻛﻨﺎر آن ﻋﻤﺎرﺗﻲ ﺑﻨﺎ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﭼﺎلﺑﺮداري ﺑﻪ ﺳﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ از ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﺑﺎ ﺧﻄﻮﻃﻲ ﻋﺒﺎرت از اﺷﻜﺎل وﺣﻮش و ﻃﻴﻮر [ﻫﻤﺎن ﺧﻂ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮ] رﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ را دﻳﺪه اﺳﺖ. وي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ

اﻳﻦ ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻫﻤﺎن هاﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﻟﺸﻜﺮﻛﺸﻲ دارﻳﻮش از ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻬﺮاﺳﺐ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﻴﺪه اﻧﺪ. از آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ رﻓﺘﻪاﻧﺪ. اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ دقیقاًدر ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺑﺤﺮ اﺣﻤﺮ و درﻳﺎي ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ واﻗﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻋﻠﺖ ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﺷﻬﺮ، ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻗﺪام اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﭘﺎﺷﺎ، ﺣﻜﻤﺮان ﻣﺼﺮ ﺑﻪ رﺳﺎﻧﺪن ﻧﻬﺮي از آب ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﺳﺖ. ﺑﻪ آﺑﺎداﻧﻲ ﺷﻬﺮ از ﺳﻮي ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل اﺧﻴﺮ اﺷﺎرات دﻗﻴﻘﻲ دارد.

ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 16 ذﻳﻘﻌﺪه / 12 آورﻳﻞ: ﺑﺎزدﻳﺪ از ﻗﺼﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﭘﺎﺷﺎ ﻛﻪ ﻣﺸﺮف ﺑﻪ «ﻻك ﺗﻤﺴﺎح» و ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺎل اﺳﺖ. و ﺳﭙﺲ ﺑﺎزدﻳﺪ از «اﻟﻴﻘﻮﻳﺲ« ﻛﻪ ﺗﻞ رﻳﮕﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ﺑﻴﺴﺖ ذرع و ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﻗﺼﺪ ﻫﻤﻮار ﻛﺮدن آن را دارد. و ﺑﺎزدﻳﺪ از وﺳﺎﻳﻞ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل ﻛﻪ ﺻﻨﺪوﻗﭽﻪﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺧﺎك اﻧﺪاز و ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرگ (ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﻞ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲﻫﺎي اﻣﺮوز) ﻛﻪ روزاﻧﻪ در ﻋﻮض ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ. در اﻟﻴﻘﻮﻳﺲ ﻛﺎرﺧﺎﻧﺠﺎت آﻫﻨﮕﺮي ﻧﺠﺎري ﻫﻢ داﻳﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ. ﭘﺲ از آن ﻫﻨﮕﺎم ﻋﺼﺮ، رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻗﻨﻄﺮه ﻛﻪ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ آن را در ﻋﻮض ﺳﻪ ﺳﺎل ﺑﻨﻴﺎد و آﺑﺎد ﻧﻤﻮده، و ﺷﺎم ﺧﻮردن ﺑﺎ ﻳﻜﺼﺪ و ﺑﻴﺴﺖ ﻧﻔﺮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻴﺰ.

ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 20 ذﻳﻘﻌﺪه / 16 آورﻳﻞ: ﺣﺮﻛﺖ از اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ (ﺳﻮﺋﺰ) از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺎل ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺪول ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﺳﺖ و اﻃﺮاﻓﺶ را ﻧﻲزار و ﺑﻮﺗﻪ ﻫﺎي ﮔﺰ ﻧﺸﺎﻧﺪهاﻧﺪ و ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي زارﻋﺎن در ﻛﻨﺎرآن ﻗﺮار دارد. ﻋﺼﺮ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺎزدﻳﺪ از ﻧﻬﺮ ﻣﺨﺮوﺑﻪاي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ «ﻧﻬﺮ ﻓﺮﻋﻮن» ﻛﻪ از آﺛﺎر ﻗﺪﻳﻤﻪ ﻓﺮاﻋﻨﻪ اﺳﺖ. ﺳﻔﺮ اﻳﻦ روز ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از ﻃﻠﻮع [ف:ﺘﺎب آﻏﺎز ﺷﺪه ﺑﻮد، ﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺖ از ﺷﺐ رﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﻢ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ اﻧﺠﺎﻣﻴﺪ. ﺑﻴﺘﻮﺗﻪ در ﻫﺘﻠﻲ در ﻧﺰدﻳﻜﻲ آﻧﺠﺎ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻫﺘﻞ ﺳﻮﻳﺶ و ﺻﺮف ﻏﺬا ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻴﺰﻫﺎي آراﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻳﻜﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻬﻤﺎن ﻛﻪ ﺷﺎﻧﺰده ﻧﻔﺮ آﻧﻬﺎ از اﻋﻀﺎ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ. ﻧﮕﺎرﻧﺪه در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ داده ﻛﻪ: «ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ ﻫﻨﻮز ﺣﺎﻟﺖ آﺑﺎدي و ﺷﻬﺮﻳﺖ ﻧﺪارد. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻮاﺳﻄﻪ اﺗﺼﺎل اﻳﻦ دو درﻳﺎ از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻨﺎدر ﻣﻌﺮوف ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ... ﺷﻴﺦ ﻧﻘﺎدي ﻛﻪ از ﺗﺠﺎر ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﻣﻌﺮوف ﻣﺼﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﻲ دوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮان ﻣﻘﻴﻢ اﺳﺖ».

دوﺷﻨﺒﻪ 21 ذﻳﺤﺠﻪ: ﺣﺮﻛﺖ از ﻣﺼﺮ ﺗﺎ ﻃﻨﻄﺎ ﺑﺎ راه آﻫﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻣﺆﺗﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﻗﻮﻧﺴﻮل ﺟﻨﺮال دوﻟﺖ اﻳﺮان و ﻣﻘﺮب اﻟﺤﻀﺮ اﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻴﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻧﺎﻳﺐ ﺟﻨﺮال ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﮕﺮي و ﺑﺮادرزاده وي. و وداع ﺑﺎ ﺟﻨﺮال ﻗﻮﻧﺴﻮل و ورود ﺑﻪ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻧﺎﻳﺐ. و ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎم رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﺧﺎﻧﻪاي ﻛﻪ ﻗﻮﻧﺴﻮل ﺟﻨﺮال دوﻟﺖ ﺑﻠﺠﻴﻚ (ﺑﻠﮋﻳﻚ) و ﻳﻮﺳﻒ زﻏﻴﺐ، ﻗﻮﻧﺴﻮل دوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﻬﺘﺮ از ﺗﻤﺎﺷﺎﺧﺎﻧﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ در اﺳﻼﻣﺒﻮل ﻗﺮار دارد و ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﻧﻌﻮم» اﺳﺖ.

ﺷﻨﺒﻪ 17 ذﻳﺤﺠﻪ: ورود ﺑﻪ اﺳﻼﻣﺒﻮل. ﭘﺲ از آن ﮔﺰارش ﺳﻔﺮ و ﺑﺎزدﻳﺪ از ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﻳﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺑﻪ وزارت اﻣﻮرﺧﺎرﺟﻪ دوﻟﺖ اﺑﺪ ﻣﺪت ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ. ﻗﻄﻊ ﮔﺰارﺷﺎت و اﺷﺎره ﺑﻪ وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل ﺗﻤﺎم ﺷﺪه ﺑﻪ اﻳﻦ وﺻﻒ:

•

اﺗﻤﺎم ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل و ﺣﻀﻮر ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ از ﺳﻼﻃﻴﻦ و وﻟﻴﻌﻬﺪان و ﺷﺎﻫﺰادﮔﺎن ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن در اﺳﻼﻣﺒﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺒﺮﻳﻚ ﺑﻪ اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺮاي دﻳﺪن ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﺎر و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﺸﻨﻲ ده روزه از ﻃﺮف ﺧﺪﻳﻮ ﻣﺼﺮ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﭘﻨﺠﺎه ﻫﺰار ﻣﻬﻤﺎن دﻳﮕﺮ و ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻛﺎﻧﺎل در روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 ﺷﻌﺒﺎن 1286ق ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ 17 ﻧﻮاﻣﺒﺮ 1869 ﻣﺴﻴﺤﻲ و ورود آب ﺑﺤﺮ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ اﺣﻤﺮ.

•

رﻓﻊ ﻛﺪورت ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت دوﻟﺘﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ و ﺧﺪﻳﻮ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ وﺳﺎﻃﺖ اﻣﭙﺮاﻃﺮﻳﺲ (اﻣﭙﺮاﻃﻮر) ﻓﺮاﻧﺴﻪ.

در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﮔﺰارش ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻫﺮ ﺟﺎ ﻻزم ﺑﻮده در ﻣﺘﻦ و ﻳﺎ ﺣﻮاﺷﻲ -- ﻛﻪ ﺣﻜﻢ ﭘﺎورﻗﻲ را دارد -- ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻳﺎ ﺗﺸﺮﻳﺢ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ، ﻟﻲ (ﻣﻌﺎدل 5550 ﻣﺘﺮ)، ﻣﺘﺮ، ﺗﻦ، ﻓﺮاﻧﻖ، ﻫﻮﺗﻞ (= ﻣﻬﻤﺎنﺧﺎﻧﻪ) و ﻏﻴﺮه ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﻧﻜﺎت دﻳﮕﺮي ﻛﻪ از ﺧﻼل ﻣﺘﻦ ﮔﺰارش، ارزﻧﺪه ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ:

•

اﺷﺎره ﮔﺰارشﻧﻮﻳﺲ ﺑﻪ ﻃﺎق ﻧﺼﺮت دروازه ﺷﻬﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ و اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﻃﺮز دروازه ﻃﺎق ﻧﺼﺮت ﺷﻬﺮ ﭘﺎرﻳﺲ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﺪه ﺑﻮده اﺳﺖ (ص 23)

•

ذﻛﺮ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ از ﻗﻮﻧﺴﻮلﻫﺎي دوﻟﺖﻫﺎي اﻃﺮاف ﻣﺼﺮ، در ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ اﻗﺎﻣﺖ دارﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻗﻮﻧﺴﻮل دوﻟﺖ اﻳﺮان ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ اﺳﺖ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﻧﻘﺎدي از ﺗﺠﺎر ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﻣﻌﺮوف ﻣﺼﺮ (ص 29)

•

اﺷﺎره ﺑﻪ ﻧﺎم و ﺑﻴﺎن ﺑﺮﺧﻲ وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي رﺋﻴﺲ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل، ﻣﺴﻴﻮ ﻟﺴﭙﺲ (ﺻﺺ 31-32)

•

اﺷﺎره ﺑﻪ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺣﻔﺮ ﻛﺎﻧﺎل ﻛﻪ ﭘﻨﺠﺎه ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻓﺮاﻧﻖ ﻣﻌﺎدل ده ﻛﺮور ﺗﻮﻣﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ (ص 35).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8115

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻲ. ﻗﺒﻞ ازﺷﺮوع ﺑﻤﻘﺼﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ وﺿﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻣﺼﺮ و ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﺪر اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ و ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺶ ﺑﺮاً و ﺑﺤﺮاً ﻣﻌﻠﻮم و ﺳﺒﺐ اﻗﺪام دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﻪ ﺑﺎﻧﺠﺎم اﻳﻦ اﻣﺮ ﻋﻤﺪه و اﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮد ﺗﺎ زﻣﺎن ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻄﻠﺐ، ﻣﺠﻬﻮل ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺑﺮ ارﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﺒﺮﻫﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻣﺼﺮ از ﺳﻤﺖ ﺷﻤﺎل ﺑﺤﺮ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺮض: ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻜﺎن از ﭼﻬﻞ ﻣﺘﺮ اﻟﻲ ﻳﻜﺼﺪ ﻣﺘﺮ. ﻋﻤﻖ: 9 ذرع. ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪ اﻟﺤﺮام 1302 در داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ. اﻗﻞ اﻟﺴﺎدات و اﻟﺨﻼﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﻨﺸﻲ اﺳﺮار.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1302ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ داراي رﻛﺎﺑﻪ، ﻣﺠﺪول، اﺻﻄﻼﺣﺎت و واژﮔﺎن ﻓﺮﻧﮕﻲ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد ﻣﻮﻟﻒ، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در ﺻﻔﺤﻪ ﻋﻨﻮان، اﻳﻦ ﻧﺎم ﺑﺮاي رﺳﺎﻟﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد او ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ: «ﻫﻮ. ﺷﺮح راﭘﻮرت ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﺑﻨﺪه درﮔﺎه ﺑﺮاي رﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ

ﺑﺠﻨﺮال ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﮕﺮي دوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ در ﻣﺼﺮ و ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ و ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻧﺎل ﺳﻮﻳﺶ و ﻧﻔﻊ و ﺿﺮر آن ﺑﺪوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮان در ﺳﻨﻪ 1281 ﻫﺠﺮي ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺎل 1865 ﻣﻴﻼدي»، در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺻﻔﺤﻪ 35 ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﻣﺎده ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺮاي ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻛﺎﻧﺎل ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻳﺎدداﺷﺖ ﻛﺮده: «ﻟﺮاﻗﻤﻪ: دو درﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺗﺼﺎل ﻳﺎﻓﺖ 1286»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 16×2/ 24ﺳﻢ [ف: 1 /27 - 202]

راﭘﻮرﺕ ﻣﺤﻼﺕ ﻃﻬﺮان / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e mahallāt-e tehrān

اﻫﻮاز؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1306ق [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 589]

راﭘﻮرﺕ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺧﺮاﺳﺎن / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e mamlekat-e xorāsān

ﻣﻬﻨﺪس، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزا، ق13 ﻗﻤﺮي

mohandes, mohammad mīrzā (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ذﻳﺤﺠﻪ 1281ق

ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻨﻄﻘﻪ اﺳﺘﺎن ﺧﺮاﺳﺎن را از ﺷﻬﺮ ﺷﺎﻫﺮود، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر و ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر اﻋﻈﻢ، ﺑﺎ اﺧﺘﺼﺎر در اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﭽﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده و در آﻏﺎز اﺷﺎره ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺮاﺳﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻲﻛﻨﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺮا و ﻗﺼﺒﺎت و ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﺮﻳﻚ از آﻧﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺴﺐ ا ﻣﺮ اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت ﮔﺮدون رﻓﻌﺖ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه اﺳﻼم ﭘﻨﺎه وﻟﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺤﺮوﺳﻪ

اﻧﺠﺎﻡ: در اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺑﺎرﮔﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻘﺒﺮه ﺷﻴﺦ ﻋﻤﺎداﻟﺪﻳﻦ اﺳﺖ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ راﭘﻮرت ﻣﻔﺼﻞ از ﺷﺎﻫﺮود اﻟﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪس ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.

ﭼﺎپ: ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان، دﻓﺘﺮ ﺷﺸﻢ، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻗﺪرت اﷲ روﺷﻨﻲ

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8351

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 28 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1296ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 21 - 309]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﺮاﺳﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64 ﻋﻜﺴﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 213گ [ﺟﻨﮓ: 1 - 458]

راﭘﻮرﺕ ﻣﻴﺎﻧﻜﺎﻟﻪ / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-e mīyān-kāle

ﻣﻬﻨﺪس، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزا، ق13 ﻗﻤﺮي

mohandes, mohammad mīrzā (- 19c)

ﻣﻴﺎﻧﻜﺎﻟﻪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮهاي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮل دوازده ﻓﺮﺳﻨﮓ در درﻳﺎي ﻣﺎزﻧﺪران ﻛﻪ از ﺣﺪود روﺳﺘﺎي زاغ ﻣﺮز ﺷﺮوع و در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺑﻨﺪر ﮔﺰ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻋﺮض اﻳﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮه ﺑﻴﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺷﺶ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. در دوران ﺻﻔﻮي ﻣﺤﻞ ﺷﻜﺎر ﺟﺮﮔﻪاي و داراي ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنﻫﺎﻳﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ وﻳﺮاﻧﻪ ﮔﺮدﻳﺪه و در ﻳﻜﻲ از ﻧﻘﺎط ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮه ﺗﭙﻪاي ﺧﺎﻛﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻗﺒﺮ ﺷﺎه» اﺷﺘﻬﺎر دارد و ﺗﺼﻮر ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺤﻞ دﻓﻦ اوﻟﻴﻪ «ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮارزﻣﺸﺎه» ﺑﻮده و ﺑﻌﺪاً اﺳﺘﺨﻮانﻫﺎي او را ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮارزﻣﺸﺎه از آن ﻣﻜﺎن ﺧﺎرج ﺳﺎﺧﺖ. در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه دو ﻗﻠﻌﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي «ﭘﻠﻨﮕﺎن» و «ﺳﺮﺗﻚ» در آﻧﺠﺎ اﺣﺪاث ﺷﺪ ﻛﻪ در ﺳﻨﻮات اﺧﻴﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺮدم ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﺧﺮاب ﮔﺮدﻳﺪ. در ﺳﺎل 1299 ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﻨﺪس ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮه ﻧﻤﻮد و اوﺿﺎع ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ آن را ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﻧﮕﺎرش در آورده و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «راﭘﻮرت ﻣﻴﺎﻧﮕﺎﻟﻪ» ﻣﻌﻨﻮن ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. (ﻃﺎﻫﺮي ﺷﻬﺎب)

ﺳﺎري؛ ﻃﺎﻫﺮي ﺷﻬﺎب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:210

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 12ص، 17 ﺳﻄﺮ (17×22) [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 622]

راﭘﻮرﺕ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ و اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ

rāport-e nezāmī-ye esfahānī

واﻛﻨﺮ، ق14 ﻗﻤﺮي

vākner (- 20c)

ﮔﺰارش ﺑﺎزدﻳﺪﻫﺎي ﺳﺮﺗﻴﭗ واﻛﻨﺮ از اﻣﺎﻛﻦ و ﻗﻮاي ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ در اﻳﺎم ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺻﺎرم اﻟﺪوﻟﻪ اﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎن ﺑﺮ آن ﺷﻬﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺷﺎه ﺗﻬﻴﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻣﺘﻦ اﻳﻦ ﮔﺰارﺷﺎن ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ آﻣﺪه و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻋﻨﻮان ﮔﺰارﺷﺎت ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: راﭘﻮرت ﺳﺮﺑﺎزﺧﺎﻧﻪﻫﺎ، راﭘﻮرت اﻧﺒﺎرﻫﺎي ﻗﺸﻮن، راﭘﻮرت اﻧﺒﺎر ذﺧﻴﺮه، راﭘﻮرت ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﻪ، راﭘﻮرت اﺳﺒﻬﺎي ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﻪ، راﭘﻮرت ﻣﺸﻖ ژﻳﻤﻨﺎﺳﺘﻴﻚ، راﭘﻮرت ﻣﻮزﻳﻜﺎﻳﺨﺎن، راﭘﻮرت دﻓﺘﺮﺧﺎﻧﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ، راﭘﻮرت ﭘﺮ ﻛﺮدن ﻓﺸﻨﮓ، راﭘﻮرت اﻋﻤﺎل ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻪ، راﭘﻮرت ﻣﺸﻖ ﺑﭽﻪ ﺳﺮﺑﺎزان، راﭘﻮرت ﺗﻴﺮاﻧﺪازي، راﭘﻮرت ﻣﺸﻖ ﺟﻨﮕﻲ. ﻣﺆﻟﻒ در ﺧﺎﺗﻤﻪ از ﺑﺎزدﻳﺪ ﺧﻮد از ﻗﺸﻮن اﺻﻔﻬﺎن در ﻋﻬﺪ ﻇﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻇﻬﺎر رﺿﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮده و از ﺻﺎرم اﻟﺪوﻟﻪ اﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎن ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7691

آﻏﺎز: راﭘﻮرت ﺳﺮﺑﺎزﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ رژﻳﻤﺎن هاي ﭘﻴﺎده ﻧﻈﺎم و ﺳﻮراه و ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﻪ، ﻫﺮ ﻛﺪام ﺳﺮﺑﺎزﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻲ و ﺑﺎﺷﻜﻮﻫﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻃﻮار ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﻤﺎم ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺼﺒﺎن و ﻛﻠﻴﻪ ﻗﺸﻮن اﺻﻔﻬﺎن ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺳﺮﺗﻴﭗ واﻛﻨﺮ

1303» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 26گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×33ﺳﻢ [ف: 26 - 186]

راﭘﻮرت هاي ﻛﻤﻴﺴﻴﻮن ﺑﺎﻧﻚ اﺳﺘﻘﺮاﺿﻲ / اﺳﻨﺎد / ﻓﺎرﺳﻲ

rāport-hā-ye komīsīyon-e bānk-e esteqrāzī

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17989

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 45گ، اﻧﺪازه: 3/ 17×3/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

راﭘﻮرﺗﻲ در ﺑﺎب ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ در رﻭد ﻧﻴﻞ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāportī dar bāb-e tasarrofāt dar rūd-e nīl (t.)

ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

manūčehr (- 19c)

از: ون ﺳﺎن ﻫﻮف، ﻣﺘﺮﺟﻢ: ﻣﻨﻮﺟﻬﺮ

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ راﭘﻮرﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﻪ ﺷﻤﺎره روزﻧﺎﻣﻪ ﺳﻨﺖ ﭘﻄﺮزﺑﻮرغ ﻣﻮرخ 24 و 25 و 26 ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ 1885 ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻃﺒﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺐ آن راﺟﻊ ﺑﻪ رودﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﻞ و ﺑﺴﺘﺮ آن در ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺼﺮ و ﻃﺮز اﺳﺘﻔﺎده از آن و ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣﻴﺰان آب ﻣﻮﺟﻮد آن در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺴﺘﺮ اﻳﻦ رودﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:932

آﻏﺎز: ﺗﻮارﻳﺦ ﻗﺪﻳﻢ و ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻣﺼﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎت واﺿﺢ دارﻧﺪ وﻗﺘﻴﻜﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻛﻨﻴﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻴﺰي ﻏﻴﺮ از ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻬﺮﻫﺎي ﻋﺪﻳﺪه ﻻزم ﻧﺪارﻧﺪ. اﻣﻀﺎي ون ﺳﺎن ﻫﻮف. ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: ﺗﺮﺟﻤﻪ راﭘﻮرﺗﻲ ﻛﻪ در ﺑﺎب ﺗﺼﺮﻓﺎت در رود ﻧﻴﻞ ... ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﺎﻧﻪ زاد ﺟﺎن ﻧﺜﺎر ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻣﺘﺮﺟﻢ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 13، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 18گ، 19 ﺳﻄﺮ (8×5 /13)، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 471]

راﭘﻮرت ﻳﻚ ﺳﻴﺎح ﺑﻪ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ- ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻌﺪ از اﺗﺼﺎل ﺑﻪ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎت روس

اﻟﺮاتب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ اﻟﻮرد اﻟﻜﺮﻳﻢ / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rātib-ul ‘aẓīm wa-l wird-ul karīm

واﺳﻌﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺳﻊ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، - 1379 ﻗﻤﺮي

vāse‘ī yamānī, ‘abd-ol-vāse‘ ebn-e yahyā (- 1960)

ادﻋﻴﻪاي اﺳﺖ در ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺟﻦ و ﺣﻔﻆ از ﺟﻦ و اﻧﺲ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:665/4

آﻏﺎز: اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ اﻣﺴﻴﺖ ﻳﺎ رب اﺳﺒﺤﻚ و اﺣﻤﺪك و اﻫﻠﻠﻚ و اﻛﺒﺮك و اﻣﺠﺪك

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻛﺎدﻣﻲ ﻟﻴﻨﭽﻲ-رم 39 روﺳﻲ 339؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1288ق؛ 5گ (86-90) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2- 292]

راﺟﺎﺗﺮ ﻧﮕﻴﻨﻲ از ﻛﻠﻬﻦ ﭘﻨﺪﺕ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺸﻤﻴﺮ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3865/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ ش 2442؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺮف ﺑﺮاﺟﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 23 ذﻳﺤﺠﻪ 1203ق، ﺟﺎ: اﺳﻼم آﺑﺎد؛ 144گ (49پ-192پ) [فیلم ها ف: 2- 272]

راﺟﺎ ﻭﻟﻲ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rājā valī

ﻣﻨﺸﻲ ﺑﻬﻮاﻧﻲ داس وﻟﻲ

monšī bahvānī dās valī

در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ راﺟﮕﺎن و ﺷﺎﻫﺎن دﻫﻠﻲ از ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻮري ﺗﺎ ﺷﺎه ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺟﺪول ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن اﺳﻼم.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 6003- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ:ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ1764 Or.؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، [فیلم ها ف: 3 - 189]

را ﺗﺮﻧﮕﻴﻨﻲ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāj tarnegīnī

در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ راﺟﻪﻫﺎي ﻫﻨﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3767- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻧﺠﻤﻦ آﺳﻴﺎﻳﻲ ﻫﻨﺪ ش 1689؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 87گ [فیلم ها ف: 2 - 245]

راجحة الميزان في معرفة الاوزان / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rājiḥat-ul mīzān fī ma‘rifat-il awzān

ﻧﺠﻔﻲ، ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

najafī, ‘īsā ebn-e mohammad

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1081ق

در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ وزن و ﻛﻴﻞ و ﻣﺴﺎﺣﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺮﻋﻲ و ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻃﺒﻲ، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﻮاب داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺎن، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و «ﻓﺼﻞ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ: ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد؛ اﻟﻔﺼﻞ: ﻓﻲ ﺃﺻﻮل اﻻوزان اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ؛ اﻟﺨﺎتمة: ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﺎسبة ﻟﻤﻌﺮفة ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻜﺎم.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻘﺪر ﺗﻘﺪﻳﺮاً... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﻔﻲ ﻫﺬه رﺳﺎلة وﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة

اﻟﻮزن و اﻟﻜﻴﻞ ... ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﺰانة اﻟﻨﻮاب ... داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺎن و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺮاجحة اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻوزان ... و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪمة اﻧﺠﺎﻡ: و ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻤﺒﻌﻮث اﻟﻲ اﻟﺨﺎص و اﻟﻌﺎم و ﺣﺠﺞ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻻﻧﺎم.

[دﻧﺎ 5 /526]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:4120

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 25گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 11 - 137]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:10142/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اذا اردت ان ﺗﺰن ﻣﻦ درﻫﻢ اﻟﻲ ﻣﺎ در ﻫﻢ ﻓﺘﺠﻤﻊ اﻻوزان الخمسة ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال و ﻫﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1588]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3853

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 19 ذﻳﺤﺠﻪ 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 10گ، 18 ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 12 - 2831]

راﺡ اﻻرﻭاﺡ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-ol arvāh

اردﺳﺘﺎﻧﻲ، آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، - 1272 ﻗﻤﺮي

ardestānī, āqā mohammad hoseyn (- 1856)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 16 ﺻﻔﺮ 1247ق

رﺳﺎﻟﻪاي در ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﻓﻮاﻳﺪ ﻣﻲ و آداب و ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﻲ ﮔﺴﺎري ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺑﺰرﮔﺎن ﭘﺰﺷﻜﺎن، و در ﭘﺎﻳﺎن اﻫﻤﻴﺖ و ﻓﺎﻳﺪت ﻣﺎﻟﺶ ﺑﺪن (دﻟﻚ) و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ آن، داراي ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ»: 1. ﻣﻨﺎﻓﻊ آن ﻧﻴﺮ اﻋﻈﻢ؛ 2. وزن و زﻣﺎن ﺧﻮردن؛ 3. آداب ﻣﺠﻠﺲ راح و اﻏﺬﻳﻪ و ﺗﻨﻘﻼت.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 235

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎ ﻣﺨﺘﺺ ذاﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺿﺪاد را ﺑﻘﺪرت ﻛﺎﻣﻠﻪ ارﺗﺒﺎط داده و اﺧﻼط ارﺑﻌﻪ را در ﻣﻴﺎن اﺧﺘﻼط ﻧﻬﺎده؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎل ﻣﮕﺴﻲ ﻧﺰد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺮدن ** ﻋﻴﺐ اﺳﺖ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺮ اﺳﺖ از ﻣﻮري

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 12 ﺷﻮال 1292ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 26گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 1 - 327]

راح اﻻﻓﺮاح- اﻟﺮاح اﻟﻘﺮاح اﻟﻤﺰﻳﻦ ﻟﻤﻨﻬﻞ اﻟﻨﺠﺎح

راحة اﻻرﻭاﺡ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol arvāh

ﻫﻤﺎي ﻣﺮوزي، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ق13 ﻗﻤﺮي

homā-ye marvazī, mohammad sādeq (- 19c)

اﻓﺴﺎﻧﻪاي اﺳﺖ درﺑﺎره اﻟﻎ ﺳﻠﻄﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺸﺮق و ﻓﻴﺮوزﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻐﺮب، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «اﻓﺘﺘﺎح» و ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﺸﺖ «راﺣﺖ» و ﻳﻚ «اﺧﺘﺘﺎم» ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﺜﺮي ﻣﻨﺸﻴﺎﻧﻪ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ اﺷﻌﺎري از ﺧﻮد و دﻳﮕﺮان ﺑﺮاي ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺗﺎ در ﺑﺴﺘﺮ راﺣﺖ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﻴﻦ او ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد. ﻣﺆﻟﻒ در ﺳﺒﺐ ﻧﮕﺎرش ﻛﺘﺎب ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﭼﻮن از ﻗﻠﺖ ﺧﻮاب وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك را ﺑﻴﻢ ﮔﺰﻧﺪ ﺑﻮد و ﮔﺰﻧﺪ وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن را ﻧﺎﮔﻮار و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻃﺒﻊ اﻗﺪس و ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻘﺪﺳﺶ را ﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻔﺲ و آﺳﺎﻳﺶ روح اﻳﻦ ﭘﺴﻨﺪ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﮕﺮف داده ﺷﻮد ... ﻻﺟﺮم ﺧﺎﻣﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻢ و ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻢ و ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﭼﻨﺪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻢ».

آﻏﺎز: راﺣﺖ ارواح و ﺳﺮور ﻗﻠﻮب دو ﺗﺮاﻧﻪ اﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻲ ﺧﺎﻣﻪ را در آﻫﻨﮓ ﺛﻨﺎﻳﺶ از دل ﺑﺮ آﻳﺪ.

[دﻧﺎ 5 /527؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 410]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4236

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا دﻋﺎء ﻻﻳﺮد ﻻﻧﻪ ** دﻋﺎء ﻻﺻﻨﺎف اﻟﺒﺮیة ﺷﺎﻣﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺻﻔﺮ 1225ق؛ ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 185گ، 12 ﺳﻄﺮ (5/ 10×19)، اﻧﺪازه: 7/ 18×3/ 29ﺳﻢ [ف: 7 - 88]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:682

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 159گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×27ﺳﻢ [ف: 2 - 435]

راحة اﻻرﻭاﺡ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol arvāh

ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻣﺘﻦ آن ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻳﻜﻲ از زﻫﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺿﻤﻦ ﺑﻴﺎن داﺳﺘﺎنﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ و دﻳﻨﻲ و ﻋﺮﻓﺎن ﭘﻨﺪ ﻣﻲدﻫﺪ و ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 2772

آﻏﺎز: رواﻳﺖ: آورده اﻧﺪ ﻛﻪ در آﻧﻮﻗﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن: ﺳﻪ روزه ﺑﺮوزه ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﺰار ﺳﺎل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 83ص (340-422)، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 6 - 394]

راحة اﻻرﻭاﺡ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rahat-ol arvah

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19565

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﺻﺮي [راﻳﺎﻧﻪ]

راحة اﻻرﻭاﺡ ﻓﻲ ﺳﺮﻭر اﻟﻤﻔﺮاﺡ = ﺑﺨﺘﻴﺎرﻧﺎﻣﻪ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol arvāh fī sorūr-el mefrāh = baxtyār-nāme

دﻗﺎﻳﻘﻲ ﻣﺮوزي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق6 ﻗﻤﺮي

daqāyeqī marvazī, mohammad ebn-e ‘alī (- 12c)

ﺗﺤﺮﻳﺮي اﺳﺖ از ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻧﺎﻣﻪ در ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ در ده «ﻓﺼﻞ» و ده «ﺑﺎب».

[دﻧﺎ 5/ 527؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 411]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 652- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 1562 .S. P. ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ذﻳﺤﺠﻪ 663ق؛ 156گ، 23 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 103]

راحة اﻻرﻭاﺡ ﻭ ﻣﻮنس اﻻﺷﺒﺎﺡ / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol arvāh va mūnes-ol ašbāh

ﺷﻴﻌﻲ ﺳﺒﺰواري، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 795 ﻗﻤﺮي

šī‘ī sabzevārī, hasan ebn-e hoseyn (- 1393)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﭘﺴﺮ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻛﺪاﻧﻲ (ﻛﺮاﺋﻲ، ﻛﺮاﻧﻲ، ﻛﺮاﻣﻲ)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 5 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 753ق

در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و اﻣﺎﻣﺎن در ﭘﺎﻧﺰده «ﺑﺎب» و ﻫﺮ ﺑﺎب ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ»: ﺑﺎب 1. اﺣﻮال ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) در ﺷﺶ ﻓﺼﻞ؛ 2. وﻗﺎﻳﻊ ﺑﻌﺪ از رﺣﻠﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) در اﻣﺮ ﺧﻼﻓﺖ، ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ 3. اﺣﻮال ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ (سلام الله علیها) در ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ؛ 4. ذﻛﺮ اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) در ﺷﺶ ﻓﺼﻞ؛ 5. ذﻛﺮ اﻣﺎم دوم اﻣﺎم ﺣﺴﻦ (علیه السلام) در ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ ...؛ 15. ذﻛﺮ اﻣﺎم دوازدﻫﻢ (علیه السلام) در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ.

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻲ را ﻛﻪ ﻋﻈﻤﺖ و ﻛﺒﺮﻳﺎ از ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل و ﺧﻮاص ﺟﻼل اوﺳﺖ و ... از ادي ﻣﻠﻚ و ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ اﻧﻜﺲ را دﻫﺪ ... ﻓﺼﻞ اول در ﺑﻴﺎن اﺣﻮال ﻣﻬﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ و ﺑﻬﺘﺮ آدم و ﺷﺎه ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ و ﻣﺎه ﻳﺜﺮب و ﺣﺮم ... و اﻳﻦ ﺑﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ، ﻓﺼﻞ اول در ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله).

اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ: ﻋﻤﺮ او ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﻔﺖ: ﺷﺸﺼﺪ و ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﺑﻮد، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ زﻳﺪ ﺳﻮاﻟﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻛﺮده اﺳﺖ، اﻣﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﻗﺪر ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺧﺘﺼﺎر ﻛﺮدﻳﻢ

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﭙﻬﺮي، ﺗﻬﺮان، 1375ش

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 4465؛ اﻟﺬریعة 10/55؛ دﻧﺎ 5/ 527-528 (16 ﻧﺴﺨﻪ)؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/311؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1652]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1317

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻮ ان ﻣﺎ ﻓﻲ اﻻرض ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻗﻼم و اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه سبعة اﺑﺤﺮ ﻣﺎﻧﻔﺪت ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﭼﻴﺴﺖ و اﻳﻦ اﻗﻼم ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ... ﻗﻠﻢ ﺑﻮدي و درﻳﺎﻫﺎ ﻣﺪاد ﻛﺮدﻳﺪي و ﻫﻔﺖ درﻳﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﺪاد دادي آن را ﺗﺎ از زﻣﻴﻦ چشم ها

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 163گ، 19 ﺳﻄﺮ (12×20 و 18×27)، اﻧﺪازه: 18×27ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 221]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5383

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 138گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×5/ 11)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 15 - 4229]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3611

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ (در ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ اﻓﺘﺎده)؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻧﻮري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 208گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×21ﺳﻢ [ف: 3-402]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5980/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻛﺎﺳﺒﻲ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﺗﺎ: 26 ذﻳﻘﻌﺪه 1025ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 108گ (113پ-220ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/25ﺳﻢ [ف: 15 - 356]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15205/1

آﻏﺎز: ... ﻇﻐﺎﻫﺮ ﮔﺮداﻧﻴﺪه و رﺳﻢ ﻇﻠﻢ و ﺑﺪﻋﺖ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻻﺟﺮم ﺧﻮاص و ﻋﻮام ... ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺿﻌﻴﻒ و ﻧﺤﻴﻒ ﻛﻢ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ و ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ، اﻟﻌﺒﺪ اﻻﻗﻞ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻲ رحمة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﺒﺎري ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﺴﺒﺰواري؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﻴﺮ ﻣﻠﻚ ﺑﻦ ﺷﺎه ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 20 رﻣﻀﺎن 1038ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪاﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 186گ (1-186)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×14ﺳﻢ [ف: 38 - 605]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/149-5269

آﻏﺎز: ﻛﻪ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺻﻠﻌﻢ ﮔﻔﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﻮر ﻣﻦ وﻧﻮر ﺑﺮادرم ﻋﻠﻲ را ﭘﻴﺶ از ﻋﺎﻟﻢ و آدم ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﺪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺎ ﻫﺮ دو ﺑﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ و ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺑﻮدﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رواﻳﺖ ﻛﺮد ﺧﻮاﺟﻪ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻗﻤﻲ ... ﭘﺲ ﺷﺒﻲ در ﺧﻮاﺑﮕﺎه ﺧﻮد ﺧﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﻳﻜﻲ را دﻳﺪم ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ دﺳﺘﻮري داد در ﺣﺞ ﭘﺲ آﻧﺸﺐ را زﻧﺪه داﺷﺘﻢ و ﻧﺨﺴﺒﻴﺪم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 169گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 4-1983]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2017

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 29 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1105ق؛ واﻗﻒ:

ﻧﺎدرﺷﺎه، 1145؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 115گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 5 - 151]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11312

آﻏﺎز: ... دوام دوﻟﺘﺶ ﺧﻮاﻫﺎن و ﺑﺮﻏﺒﺘﻲ ﺗﻤﺎم و ﺻﺪق ﻣﺎﻻﻛﻼم ﮔﻮﻳﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1112ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 142گ، 17 ﺳﻄﺮ (5 /6×5/ 15)، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 28 - 476]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/12-7632

آﻏﺎز: ... و ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺪارد ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮاي اوﺳﺖ ﺑﺎب اول در ﺑﻴﺎن وﻻدت و وﻓﺎت اﺷﺮف ﻛﺎﻳﻨﺎت ... و ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﺶ ﻓﺼﻞ ﻓﺼﻞ اول درﺑﻴﺎن ﻧﺴﺐ ﺷﺮﻳﻒ و اﺳﻢ و ﻛﻨﻴﺖ و ﻟﻘﺐ آن حضرت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺎه ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺼﺮي ﭘﺴﻜﻮﻫﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 18 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1120ق، ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ دﻧﻴﺎراﺗﻲ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 444گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×32ﺳﻢ [ف: 4 - 1982]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2915/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮزخ راﺳﺘﺶ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻮد ﺳﭙﺎه ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺮف ﺧﺪﻣﺖ او روزي ﮔﺮداﻧﺪ و ﻛﺮﻣﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 23ص (75-97)، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 7×18)، اﻧﺪازه: 5/ 12×24ﺳﻢ [ف: 6 - 636]

11. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2930

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ از وي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ و ﻣﻮاﻻت اﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ از ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ و دﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎن اﻳﺸﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ.

ﺑﺨﺸﻲ از ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺘﺎب؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ و آﺑﻲ و زرد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 22ص (29-50)، 19 و 16 و 15 و 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5 /20ﺳﻢ [ف: 10 - 336]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1311

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 25 رﺟﺐ 1240ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻳﺎزده ﺑﺮگ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﺼﻴﺤﺖ و ﺣﻜﺎﻳﺖ و ﻣﻮاﻋﻆ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺧﻂ و اﻧﺪازه در اواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن 1240ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 17)، اﻧﺪازه: 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 4-1914]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2480

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﺮغ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ الآﺧﺮ سنة ﺛﻼث و ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎئة و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ... و آﻟﻪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ آﻗﺎ ﺑﺎﺑﺎي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 25 رﺑﻴﻊ اﻻول 1243ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 135گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 14×3/ 25ﺳﻢ [ف: 3 - 401]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1049

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 162گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 3 - 239]

15. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 767/9 ر

آﻏﺎز: ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮداﻧﻴﺪ در ﺳﻮم ﻇﻠﻢ و ﺑﺪﻋﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﻻﺟﺮم ﺧﻮاص و ﻋﻮام و وﺿﻴﻊ و ﺷﺮﻳﻒ در رﻳﺎض اﻣﻦ و اﻣﺎن او ﺧﺮم و ﺧﺮاﻣﺎن ﺷﺪﻧﺪ و از ﺣﻀﺮت رﺣﻤﺎن دوام دوﻟﺘﺶ ﺧﻮاﻫﺎن ... اﻳﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﺤﻴﻒ ﻛﻢ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺪاﻋﻲ ... اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﺴﺒﺰواري ... ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﻨﺪ در وﻻدت ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎﺻﻠﻲ ... و وﻻدت اﻳﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻃﺮﻓﻲ از ﻣﻌﺠﺰات ... ﺑﺮ ﭘﺎﻧﺰده ﺑﺎب ﻫﺮ ﺑﺎﺑﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ و ﻧﺎﻣﺶ راﺣﺖ اﻻرواح و ﻣﻮﻧﺲ اﻻﺷﺒﺎح ﻧﻬﺎد ﭼﻮن داﻧﺴﺖ ﻛﻪ از ﺧﻮاﻧﺪن آن ﺟﺎﻧﻬﺎ راﺣﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آﻧﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ از ﺷﻴﻌﻪ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آن ﺣﻀﺮت ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﺳﻼم ﮔﻔﺖ اﻧﮕﻪ ﺑﺎﻳﺸﺎن ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎض رﻗﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1228]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12243/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ و اﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ زﻣﺮﺗﻪ اﻣﻴﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 16ص (15-30)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×19ﺳﻢ [ف: 35 - 237]

راﺣﺖ اﻓﺰا / ادﺑﻴﺎت / اردو

rahat afza

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19021

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻛﻨﻮن ﺣﻤﺪ ... ﻛﻪ اﺑﻲ ﻓﺮات؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺠﺐ ﻟﻄﻒ ﺻﺤﺒﺖ او ... ﻣﺆﻣﻦ ﻧﻮر ... اﺗﻔﺎق

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1239ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

راﺣﺖ اﻧﺴﺎن- راحة اﻻﻧﺴﺎن

راحة اﻻﻧﺴﺎن- ﭘﻨﺪﻧﺎﻣﻪ اﻧﻮﺷﻴﺮوان

راحة اﻻﻧﺴﺎن / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol ensān

ﻏﺰﻧﻮي، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق8 ﻗﻤﺮي

qaznavī, ebrāhīm ebn-e mohammad (- 14c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪاﺑﻨﺪه

در ﻣﻘﺪﻣﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺪه ﻛﻪ ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ و ﺣﻜﻤﺎي ﺧﻮد را ﻃﻠﺐ ﻛﺮد و دﺳﺘﻮر داد ﻛﻪ از ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ در ﺳﻔﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻳﺪه دﻫﺪ و ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را از ﮔﻔﺘﺎر ﺣﻜﻴﻤﺎن ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم اﻧﺘﺨﺎب و ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. در اﻟﺬرﻳﻌﻪ آﻣﺪه ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎم در ﭘﺰﺷﻜﻲ در ﺣﺎﺷﻴﻪ «تحفة

ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺆﻣﻦ» ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: 1: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺧﻼﻓﺖ ﺑﭙﺎدﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪا ﺑﻨﺪه رﺳﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻜﻤﺎي ﺧﻮد را ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮده ﻓﺮﻣﻮد از ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﻴﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺳﻔﺮ و ﺣﻀﺮ ﻓﺎﻳﺪه آن ﺑﻤﻦ ﺑﺮﺳﺪ ﭘﺲ، ﺷﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﻧﻮي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮد و ﻧﺎﻣﺶ را راﺣﺖ اﻻﻧﺴﺎن ﻧﻬﺎد، ﻛﺴﻲ را از اﻟﻮ در ﺣﻠﻖ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺳﺮﻛﻪ ﺗﻨﺪ را ﺑﺎ ﺧﺮدل داﺧﻞ ﻧﻤﻮده ﭼﻨﺪدﻓﻌﻪ ﻏﺮﻏﺮه ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮون آﻳﺪ ...

2: ﺑﺴﻤﻠﻪ؛ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺎء ﻣﺘﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ و ﺻﺤﺖ ﺗﻤﺎم دارد در ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺰاﺟﻬﺎ ...

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 543؛ اﻟﺬریعة 10/ 55؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1 /830؛ ﻛﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ ﭘﺰﺷﻜﻲ اﻳﺮان / 132؛ دﻧﺎ 5/ 528؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3478]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /7807

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 20 رﻣﻀﺎن 891ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 15 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 16 - 708]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:17/44-3264/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻬﺖ زﻧﻲ ﻛﻪ داﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﻮن رﻓﺘﻪ ﻫﺮﺻﺒﺢ ... داﺧﻞ ﻛﺮد ﺳﻪ روز ﺑﺨﻮرد وﻗﻄﻊ ﺧﻮن ﻣﻲﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 287گ، 23-27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×26ﺳﻢ [ف: 4 - 1984]

3. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:694/53

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺨﻼﻓﺖ ﻧﺸﺴﺖ ... ﻓﺮﻣﻮد ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﻃﻠﺐ ﻣﻦ از ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺎﻳﺪه ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﻫﻤﺪﮔﺮ آﻣﻴﺰد و در ﺳﺮ ﻣﺎﻟﺪ ﻧﻴﻚ ﺷﻮي و ﻣﻮي ﺑﺮآرد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1059ق؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ و ﻓﺴﺘﻘﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 3ص، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 22ﺳﻢ [ف: 1 - 543]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11/336

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 234]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:36/197-7197/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﮔﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﺪام زﻫﺮ ﺑﻮد ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻣﺨﺼﻮص آﻧﺴﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻛﻨﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 4 - 1984]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 837

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻐﺰ ﺳﺮ زاغ را ﺑﺮ ﭘﻨﺒﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ در ﺟﺮاﺣﺖ ﻧﻬﺪ و در ﺣﺎل ﭘﻴﻜﺎن ﺑﻴﺮون آﻳﺪ ﻛﺴﻲ را دﻧﺪان درد ﻛﻨﺪ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ را در زﻳﺮ زﻧﺪ آن ﻧﻬﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1245ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 967]

7. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1584/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1248ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ 7گ (1-7)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 151]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/55-3045/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺴﻲ را ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﻮد درﻛﻤﺮ ** ﺧﻮرد ﻛﺎﺳﻨﻲ وﺑﺮ ﺑﺨﺶ دﮔﺮ / از اﻳﻦ ﻫﺮ دو ﺷﺮﺑﺖ ﺧﻮرد ﻳﻚ دو روز ** ﺷﻮد ﻓﺎرغ از ﻋﻠﺖ ودرد وﺳﻮز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي ﻣﺪرﺳﻪﻋﺒﺎس ﻗﻠﻲ ﺧﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4گ، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 4 - 1983]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1070

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻛﺘﻔﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. (ﺧﻮاﻧﺪه ﻧﻤﻲ ﺷﻮد)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻛﺘﺎﺑﻔﺮوش، ﺗﺎ: 1269ق، ﺟﺎ: ﻻﻫﻴﺠﺎن ﻣﺪرﺳﻪ اﻛﺒﺮﻳﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (19پ-22ر)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 22ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 75]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36759

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻫﻞ دﻧﻴﺎ ﻛﺴﻲ اﺳﺘﻜﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮرد و ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻨﺪد و ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮاﺑﺪ ... ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺠﺮب ﻛﺬا ﻓﻲ النسخة اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻛﻼرﺋﻲ، ﺗﺎ: 1269ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 288]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7358/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻫﺮ ﺑﺮوي ﻛﺎر ﻧﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺠﺮب اﺳﺖ و ﺑﺠﺎي ﺗﺮﻳﺎك اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺸﻬﺪي ﺑﺎﻗﺮ ﺳﻴﺎﻫﺪﻫﻲ، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1گ (142ر-142پ)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 19 - 159]

12. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:517/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺳﻘﻒ ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺎﻳﻢ ﻛﻨﺪ ﻣﺠﺮب اﺳﺖ اﻧﺸﺎء اﷲ ﻗﺪﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪاﷲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1290ق، ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16-18 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 259]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:517/2

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 76]

13. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه:186/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 44گ (14پ-57پ)، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: - 95]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 8192

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، اﻧﺪازه: 5/ 11×22ﺳﻢ [ف: 2 - 317]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:53/75-7865/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 3گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 4 - 1984]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4602/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: از دوره ﺻﻔﻮي؛ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ دو ﺑﺮگ و ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻪ ﺻﻔﺤﻪ اﺳﺖ ﺑﻘﻴﻪ آن اﻓﺘﺎده اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 2گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×20ﺳﻢ [ف: 12 - 310]

راحة اﻻﻧﺴﺎن / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

rāḥat-ul insān

ﺑﺪﺧﺸﻲ، ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ، ق10 ﻗﻤﺮي

badaxšī, sayf-od-dīn ebn-e qotb-od-dīn (- 16c)

در ﭘﺰﺷﻜﻲ در ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ».

[دﻧﺎ 5/ 528؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3477]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4205/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ارﺳﻞ ﺑﺎﻟﻬﺪي ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن ... ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ... ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺶ ... ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻴﺾ او ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮد اﻧﺸﺎء اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ (ﺗﻤﺖ رﺳﺎلة راحة اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ... ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺷﻴﺮواﻧﻲ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺷﻴﺮواﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 65گ، 18 ﺳﻄﺮ (8×16)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 13 - 3182]

راحة اﻻﻧﺴﺎن / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol ensān

ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ

tabātabā’ī esfahānī, mohammad ‘alī ebn-e ‘abd-olkarīm

رﺳﺎﻟﻪاي در ﻃﺐ اﺳﺖ در ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده و ﻣﺮﻛﺒﻪ و در 66 «ﺑﺎب» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﺷﺮف اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ. و ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﺿﻤﺎﻳﺮ ﻛﻴﻤﻴﺎ اﺛﺮ در ﺑﺎب دﻳﻦ و اﺻﺤﺎب ﻣﻠﻚ و ﻣﻠﺖ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻤﺎﻧﺪ ... ﻣﺪت ﻣﺪﻳﺪ ﺑﻮده ﻛﻪ در ﻃﺐ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ [ف:ﺎق و ﺑﺴﻲ دﻳﺎرﻫﺎ ﻃﻲ ﻛﺮده ...

اﻧﺠﺎﻡ: از اﺳﻘﺎط ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺎﻧﺪ

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 43؛ دﻧﺎ 5/ 528؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3477]

1. تهران؛ علوم پزشكي؛ شماره نسخه:114/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻨﻔﺲ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «ﻣﺎﻟﻚ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب داﻛﺘﺮ اردﺷﻴﺮ اﻳﺮج ﺷﺎه ﺣﻜﻴﻢ اﻳﺮج ﺷﺎه ﺑﻠﺪﻧﮓ ﻛﻮب بمبة»؛ 46ص (1-46)، 15 ﺳﻄﺮ (5 /4×5)، اﻧﺪازه: 5 /8×5/ 14ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 325]

2. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:164/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 48گ (1-48)، اﻧﺪازه: 10×20ﺳﻢ [ف: 3 - 96]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 13371

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻔﺖ روز ﻫﺮ روز ﭼﻬﻞ رﻃﻞ ﺑﺎ ﻳﻚ رﻃﻞ ﺷﻜﺮ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﻴﺤﺪ ﺑﻮد ﻫﺮﮔﺎه ﻟﮕﺪ زﻧﺪ و دﻧﺪان ﮔﻴﺮد از ﻫﺮ دو ﺷﻘﻴﻘﻪ ... ﻧﺎﺗﻤﺎم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻳﺰدان ﺑﺨﺶ ﺑﻦ آزاده، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1313ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 13گ (28ر-40پ)، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 7×11ﺳﻢ [ف: 33 - 643]

راحة اﻻﻧﺴﺎن / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol ensān

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6795/3

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ اي اﺳﺖ از ﮔﻔﺘﻪ ﺣﻜﻴﻤﺎن ﺳﻠﻒ از ﻫﺮ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻛﺮده ﺷﺪه و ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب آورده اﻧﺪ اﻧﺪر ﺻﻔﺖ و ﻟﻘﺐ اﺳﺘﺎدان؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دﻳﮕﺮ ﭘﺎره ﭘﻴﻬﺎﺳﺖ از ﻣﻐﺰ ﺑﻴﺮون آﻣﺪه اﺳﺖ و ﻳﻜﻲ ﺑﻪ زﻫﺮه و ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺟﮕﺮ و ﻳﻜﻲ ﺑﻪ دل و ﭼﻬﺎرم ﺑﻪ ﺳﭙﺮز.

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در دوازده ﺑﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ در آن آﻣﺪه اﺳﺖ: 1. ﺻﻔﺖ ﻓﺮزﻧﺪان آدم و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺧﻠﻖ آﻧﺎن، 2. اﻧﺪر ﻣﺜﺎل ﻣﺮدم ﺑﻪ آﺳﻤﺎن، 3. اﻧﺪر ﻣﺜﺎل ﻣﺮدم ﺑﻪ زﻣﻴﻦ، 4. اﻧﺪر ﻣﺜﺎل ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺳﺎل، 5. اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﭘﻮل، 6. اﻧﺪر ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ رگﻫﺎ، 7. اﻧﺪر ﺑﺮﻳﺪن رگ ها در ﺗﻦ، 8. اﻧﺪر ﻃﻌﻢ دﻫﺎن، 9. اﻧﺪر ﺻﻔﺖ اﺳﺘﺨﻮان هاي ﻣﺮدم، 10. اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ ﻛﻪ در رگ ها ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ، 11. اﻧﺪر ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻋﻠﻢ اﺳﺘﺎدان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 12گ (73پ-84پ)، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 20 - 263]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2883/3

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻣﺎﻣﻮن ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺎﻃﺮاف و اﻛﻨﺎف ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺣﻜﻤﺎ و اﻃﺒﺎ راﺟﻤﻊ ﻛﺮد و درﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ درﻃﺐ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮ ﻋﻠﺖ ﺧﻮد ﻧﻬﺪ ﻧﻴﻚ ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ زﻫﺮه ﻣﺮغ ﺳﻴﺎه ﺑﺮ ﻛﻠﻒ ﻣﺎﻟﺪ ﻧﻴﻚ ﮔﺮدد ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻢ ﺧﺮﮔﻮش ﺑﺮ ﺟﺮاﺣﺖ ﻧﻬﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﻧﺶ ﻧﺎﻳﺴﺘﺪ ﺑﺎز اﻳﺴﺘﺪ.

در ﻣﻘﺪﻣﻪ رﺳﺎﻟﻪ آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮن ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺑﺮاي ﻧﻮﺷﺘﻦ و ﺗﻨﻈﻴﻢ رﺳﺎﻟﻪاي در ﺻﺤﺖ و ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺑﺪن ﺣﻜﻤﺎ و اﻃﺒﺎء ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺖ و ﻧﻈﺮات آﻧﻬﺎ را ﺟﻤﻊآوري ﻛﺮده و آﻧﻬﺎ را در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻤﻊآوري ﺳﺎﺧﺖ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻓﺎرﺳﻲ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ

ﻧﺎم «راحة اﻻﻧﺴﺎن» ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آن ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪاﺑﻨﺪه ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ را در ﺻﺤﺖ و ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺟﻤﻊ آوري ﻛﺮده، آﻣﺪه اﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺨﻪ در دﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ داده و دﺳﺘﺒﺮد ﺷﺪه آن ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 5گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 968]

3. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:487/9

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: 1252ق؛ 4گ (231- 234)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 100]

4. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 1703

آﻏﺎز: ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻘﺮاط و ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﺣﻜﻴﻢ ... ﻛﻪ اﻳﺸﺎن وﺿﻊ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺑﺮاي ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻮي

در ﺧﻮاص ﺣﻴﻮاﻧﺎت از رﻫﮕﺬر ﭘﺰﺷﻜﻲ و ﺟﺰ آن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻧﺎﺗﻤﺎم؛ 7گ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 3 - 120]

راحة اﻻﻧﺴﺎن / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol ensān

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﭙﺎس ﺑﺮ [ف:ﺮﻳﺪﮔﺎر ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺿﻌﺎف رﻳﮓ ﺑﻴﺎﺑﺎن و ﺑﺮگ درﺧﺘﺎن ﻣﻮي ﭼﻬﺎرﭘﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاﺣﺖ اﻻﻧﺴﺎن از ﺷﺮف ﻣﺮدان و ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺮﻳﻔﺎن و ﻟﻔﻆ ﺣﻜﻴﻤﺎن ﻛﺘﺎب وزﻳﺮان و ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺰرﮔﺎن و ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺮدان و ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﺗﺠﺮﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ داﻧﺎﻳﺎن و ﮔﻔﺘﺎر اﻧﺪك و ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻓﺮاوان ﺑﺎﻣﺮ ﺧﺎﻟﻖ ﻳﺰدان ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﺪاﻧﺪ و ﻓﺎﻳﺪه آن را ﻳﺎد ﮔﻴﺮد ﺗﻨﺶ در راﺣﺖ و ﺟﺎﻧﺶ در ﺳﻌﺎدت ﺑﻮد ... ﺣﻜﻴﻢ ﻓﺎرﺳﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻬﺎر ﭼﻴﺰ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ را ﻧﮕﺎه دارد.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻃﻤﻊ ﻣﺤﺎل داﺷﺘﻦ. اﻳﻨﺴﺖ آﻧﭽﻪ از روي ﺣﻜﻤﺖ ﺣﻜﻤﺎ ﺗﺮﺟﺒﻪ ﻛﺮده و آزﻣﻮده اﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭘﻨﺪﻫﺎ را در ﮔﻮش ﮔﻴﺮد و ﺑﺪان ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺴﺘﻪ و ﺑﺴﺘﻪ و ﺑﻲ آب روي و ﺑﻲ وﻗﺎر ﻧﮕﺮدد و در ﻧﻈﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ و العصمة.

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:804/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: داﻳﻢ ﺑﻜﺎر ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺖ، دوﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻛﺮدن.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 26 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 982ق؛ ﻫﻔﺖ ﺻﻔﺤﻪ اوراق درﻫﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﭘﺎرﭼﻪ ﻗﻬﻮه اي، 4گ (15-18)، اﻧﺪازه: 5/ 16×23ﺳﻢ [ف: 2 - 677] و [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 395]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1135/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 7ص (66-72) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 279]

راحة اﻻﻧﺴﺎن / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol ensān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2457/2- ف

آﻏﺎز: اﻧﺪر ﺷﺮف ﻣﺮدان و ﮔﻔﺘﺎر ﺷﺮﻳﻔﺎن و ﻟﻔﻆ ﺣﻜﻴﻤﺎن و ﻛﺘﺎب زﻳﺮﻛﺎن و وﺻﻴﺖ ﻣﺮدان و ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎن و ﺗﺠﺮﺑﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ وزﻳﺮان از ﺑﻬﺮ ﺷﺠﺎع دوﻟﺖ ﺳﻠﻄﺎن و ﺳﻴﻒ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان. ﻧﻮﺷﺘﻪ روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 26 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻨﮕﻮزﺋﻴﻞ 982

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وزﻳﺮي ﺟﺎﻣﻊ ﻳﺰد، ش 5293. ﺟﺰ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ در ﻧﺸﺮﻳﻪ (3/ 325) آﻣﺪه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 696]

راحة اﻻﻧﻔﺎﺱ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

rahat-ol anfas

ﻧﻘﺸﺒﻨﺪي، ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ، ق12 ﻗﻤﺮي

naqšbandī, mohammad rafī‘-od-dīn ebn-e mohammad šams-od-dīn (- 18c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1195ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺣﻴﺪر آﺑﺎد

دﻛﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن دﺳﺘﻮراﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن راه ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك ﻻزم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7352/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺳﻠﻢ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮوض ﻣﻲدارد ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺧﺎﻛﭙﺎي ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﺎم ﻫﺮ ﻛﻪ از ﻃﺮف دم ﺑﺴﺘﻪ اول ﮔﻴﺮد آن ﻛﺲ را ﻫﺰﻳﻤﺖ ﺑﻮد اﻧﺘﻬﻲ ﻛﻼﻣﻪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ... در دم ﺑﻮﺟﻪ اﺧﺘﺼﺎر ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮﻗﻮف ﺑﺮ ارﺷﺎد اﺳﺖ و اﷲ اﻟﻬﺎدي اﻟﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺘﺢ اﷲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 8گ (67ر- 74ر)، 15 ﺳﻄﺮ [ف: 25 - 330]

راﺣﺖ ﺑﻌﺪ از رنج / ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat ba‘d az ranj

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16055

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﻠﻤﻴﻬﻦ اﻟﺼﻠﻮة ه واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ورﺳﻮﻟﻪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺎﻋﺘﻲ از ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم روﻟﺖ دﻧﻴﺎ ارزش دارد و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻃﺒﻴﺐ ﻗﻮﭼﺎﻧﻲ، ﻧﺼﺮت، ﺗﺎ: 1317ق [راﻳﺎﻧﻪ]

راﺣﺖ ﺟﺎن = ﻣﻔﺮدﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ / ﻗﺮاﺋﺖ، ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-e jān = mofrade-ye ebn-e kasīr

ﻗﺎري، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ، - 1055 ﻗﻤﺮي

qārī, mohammad rezā ebn-e moheb-‘alī (- 1646)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 27 ﺻﻔﺮ 1046 ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻛﻠﻤﻪ: «ﺧﺎﺗﻢ ﭼﭗ».

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ در 414 ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﺜﻤﻦ ﻣﺨﺒﻮن. در ﻗﺮاﺋﺖ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (45-120ق) ﺑﻪ رواﻳﺖ ﺑﺰي (170-250 ق) و ﻗﻨﺒﻞ (195-291ق). ﻧﺎﻇﻢ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ از ﻗﺎرﻳﺎن اﻣﺎﻣﻴﻪ در ﻗﺮن ﻳﺎزدﻫﻢ اﺳﺖ. از آﻧﭽﻪ در ﭘﺸﺖ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ( ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ ﺳﺒﺰواري) ﻗﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻮاده ﻋﻤﺎداﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺎري اﺳﺖ و ﺣﺎﻓﻆ روﺿﻪ ﻣﻨﻮره رﺿﻮي ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ را ﻫﻨﮕﺎم ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺷﺎه ﺻﻔﻲ ﺻﻔﻮي ﺳﺮوده اﺳﺖ و ﺑﻌﺪاً ﺑﻪ ﺷﺎه ﻋﺒﺎس ﺻﻔﻮي دوم اﻫﺪاء ﻧﻤﻮده و در اﻳﻦ اﺑﻴﺎت ﺑﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮدن ﺑﺮاﻋﺖ اﺳﺘﻬﻼل (و ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ) اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را رﺳﺎﻧﻴﺪه: «در زﻣﺎن ﺷﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﻜﺎن ﻓﺨﺮﺳﻼﻃﻴﻦ ** ﺷﺎه ﻋﺒﺎس دوم ﺣﺎﻣﻲ دﻳﻦ ﺧﺴﺮو دﻳﻨﺎ« ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ: «ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺷﺪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﭘﺮ ﻓﻴﺾ و ﻛﺮاﻣﺖ ** ﺗﺤﻔﻪ ﺷﺎه ﺻﻔﻲ (راﺣﺖ ﺟﺎن) ﮔﺸﺖ ﻣﺴﻤﻲ». ﺳﺮاﻳﻨﺪه اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻗﺮاآت ﻣﺸﻬﻮره را اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﻣﻔﺮدهﻫﺎي ﻣﻨﻈﻮم ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻗﺮاآت ﺑﺴﺮاﻳﺪ و ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ (ﻣﻔﺮده ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ) دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺳﺮوده اﺳﺖ. ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﺧﺎﺗﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﮔﻔﺘﻪ: «ﻣﻔﺮده ﭘﻨﺞ دﮔﺮ ﻣﺎﻧﺪه ز ﺣﻖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ** ﻛﻪ ﺑﻨﻈﻢ آورم آن ﭘﻨﺞ رﺳﺎﻧﻴﺪه ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ». اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻣﻔﺮده دوم اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6620

آﻏﺎز: اول ﻧﻈﻢ ﺑﻨﺎم ﻣﻠﻚ ﻋﺎﻟﻢ داﻧﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: داده ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﺮا ﺣﻖ ﮔﻬﺮ ﻧﻈﻢ ﺗﻤﺎم اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﺗﺎ: 17 رﺑﻴﻊ اﻻول 1075ق؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻓﺮاﺷﺒﺎﺷﻲ، 1164ق؛ 31گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×19ﺳﻢ [ف: 6 - 165]

راحة الروح في شرح حديث «مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح» / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-or rūh fī š.-e hadīs-e «masal-o ahl-e baytī kamasal-e safīnat-e nūh»

ﻧﻬﺎوﻧﺪي، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ، 1292-1369ﻗﻤﺮي

nahāvandī, ‘alī akbar ebn-e mohammad hoseyn (1875 -1950)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 11 ذﻳﻘﻌﺪه 1341ق

ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ «ﻣﺜﻞ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻤﺜﻞ سفینة ﻧﻮح» اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج2، ص2419؛ ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1350-1351 (ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﺄﻟﻴﻒ 1341)، ﺧﺸﺘﻲ، 324+4ﺻﺺ

[دﻧﺎ 5 /529؛؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 299؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10 /56]

ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 533

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 11 ذﻳﻘﻌﺪه 1341ق [ف: - 13]

راحة اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rāḥat-uṣ ṣāliḥin

ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 450 - 505 ﻗﻤﺮي

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14262

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺸﺮاﻳﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻻﻳﺎم ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻏﺰاﻟﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 274]

راحة اﻟﻌﻘﻞ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

rāḥat-ul ‘aql

ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، - 412 ؟ ﻗﻤﺮي

kermānī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1022)

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﻪ از داﻋﻴﺎن اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺟﺰﻳﺮ اﻟﻌﺮاق ﺑﻮد ﭼﻮن ﻣﻌﺎﺷﺮان دﻋﺎ را ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮ آن ﺷﺪم ﻛﻪ ﺑﺴﻂ ﻛﻼم در ﻣﺒﺎدي ﻣﻮﺟﻮدات و ﻣﺮاﺗﺐ آﻧﻬﺎ در وﺟﻮد دﻫﻢ ﺗﺎ ﺑﺎ آﻣﻮزش آن ﻋﻘﻞ ارﺗﻔﺎء ﻳﺎﺑﺪ و ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺠﺎورة ﺑﺎ ﻣﻼء اﻋﻠﻲ ﮔﺮدد و ﺳﻌﺎدت درك ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﻣﻮزات ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ. ﻟﺬا اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را در ﻫﻔﺖ ﺳﻮره ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻮره ﺧﻮد ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺸﺎرﻋﻲ اﺳﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺷﺮح: ﺳﻮره 1. در ﺻﺪر ﻛﺘﺎب و ﺑﻴﺎن آﻧﭽﻪ ﺑﻴﺎن آن واﺟﺐ اﺳﺖ در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 2. در ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻪ آن ﺗﺎج ﻋﻘﻮل اﺳﺖ در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 3. ﻣﺸﺮع ﻗﻠﻢ ﻛﻪ آن ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﺳﺖ در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 4. در ﻣﻮﺟﻮد از اﺑﺪاع ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮدي ﻛﻪ ﻣﺒﺪع اول اﺳﺖ از اﻧﺒﻌﺎث از ﻗﻠﻢ و ﻟﻮح در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 5. در ﻣﻮﺟﻮد از ﻣﺒﺎدي ﺷﺮﻳﻔﻪ اﻳﻜﻪ آن ﺣﺮوف ﻋﻠﻮﻳﻪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ و اﺟﺴﺎم ﻋﺎﻟﻴﻪ در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 6. در ﻣﻮﺟﻮد از اﺟﺴﺎم ﻋﺎﻟﻴﻪ و ﺳﻔﻴﻠﻪ (اﺟﺴﺎم ﺳﻔﻴﻠﻪ و اﺣﻮال آن در ﻫﻔﺖ ﻣﺸﺮع؛ 7. در ﻣﻮﺟﻮد از اﺟﺴﺎم ﻋﺎﻟﻴﻪ و ﺳﻔﻠﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮاﻟﻴﺪ و اﺣﻮال اﻧﺴﺎن در ﻫﻔﺖ ﺷﺮع.

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻏﺎﻟﺐ (ﺑﻴﺮوت: دار اﻻﻧﺪﻟﺲ)

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1835

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻋﻮﻧﻚ و ﺗﺴﻬﻴﻠﻚ ﻳﺎ رب ﻗﺎل ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪاﻋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رآﻫﺎ ... ﻣﻦ ﻛﺎن اﺧﺎﻧﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 268گ، 14 ﺳﻄﺮ (15×19)، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: 10 - 416]

راحة اﻟﻔﺮدﻭﺱ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

rahat-ol ferdows

ﻣﻴﺎن ﻋﺰﻳﺰاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاد ﺑﻴﻚ ﻧﺎﻧﺒﺎي ﭘﺴﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ق12 ﻗﻤﺮي

mīyān ‘azīz-ol-lāh mohammad morād beyk nānbāy pesar-e esmā‘īl (- 18c)

در ﭘﺰﺷﻜﻲ و ﺻﻨﻌﺖ و رﻧﮓﻫﺎي ﺗﺤﺮﻳﺮ و ﻛﻮزهﭼﻴﻨﻲ و ﻫﻨﺮﻫﺎي دﻳﮕﺮ.

[دﻧﺎ 5/ 529؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3854]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:157/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1169ق، ﺟﺎ: ﺷﺎه ﺟﻬﺎن آﺑﺎد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 241ص (40-280)، 17 ﺳﻄﺮ (7×17)، اﻧﺪازه: 10×20ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 80]

راحة القلوب = ملفوظات شيخ فريدالدين گنج شك / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol qolūb = malfūzāt-e šeyx farīd-od-dīn ganj-šekar

دﻫﻠﻮي، ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق7 ﻗﻤﺮي

dehlavī, nezām-od-dīn mohammad (- 13c)

در ﺳﺨﻨﺎن ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﻜﺮ ﭼﺸﺘﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺟﻮدﻫﻨﻲ.

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ ﺳﭙﺎس و ﻣﻨﺖ آفریدﮔﺎر و درود ﺑﺮ ﺳﻮر آفرینش ... اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮ ﮔﻨﺞ اﻟﻬﺎم رﺑﺎﻧﻲ و اﻳﻦ زواﻫﺮ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻮم ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ... راﺣﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻧﺎم ﻧﻬﺎد

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1155؛ دﻧﺎ 5 /529؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 377]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3745- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﻛﻠﻜﺘﻪ، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﺑﻬﺎر .buhar (ف 3522)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺘﺢ اﷲ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎروﻗﻲ، ﺗﺎ: 10 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1020ق؛ 119گ [فیلم ها ف: 2- 242]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3522- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داﻧﺸﮕﺎه ﭘﻨﺠﺎب ﻻﻫﻮر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﺮاﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮﻣﻮﺳﻲ ﻣﻮدود، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 21 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1109ق؛ 99گ [فیلم ها ف: 2 - 160]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 1133- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن 2671 و 2678 وﻳﻨﻔﻴﻠﺪ 56؛ ﻛﺎ: ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﺮﻫﺎن، ﺗﺎ: 19 ﺷﻮال 1115ق [فیلم ها ف: 1 - 565]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9743/14

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 13ص، 19ﺳﻄﺮ (13×24)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 17 - 472]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10639

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻮان را ﻛﺴﻲ در ﻋﺮوﺳﻲ ﻧﺨﻮاﻧﺪ ** ﻣﮕﺮ وﻗﺖ از ( ... ) ﻫﻴﺰم ﻧﻤﺎﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻏﻼم ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻏﻼم ﺷﺎه ﭼﺸﺘﻲ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1221ق، ﺟﺎ: اﻣﺮﺳﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 77گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 1/ 33 - 142]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17603

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4656- ف

ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﻣﻬﺎي ﺗﺬﻛﺮه اﻻوﻟﻴﺎء ﭼﺎﭘﻲ ﻫﻢ ﻫﻤﺮاه ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 65گ (76-140) [فیلم ها ف: 3- 102]

راحة اﻟﻘﻠﻮب / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol qolūb

اﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو، ﺧﺴﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 651 - 725 ﻗﻤﺮي

amīr xosrow, xosrow ebn-e mahmūd (1254 - 1326)

ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:338

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺧﻄﺒﻪ ﻗﺪس اﺳﺖ ﺑﻤﻠﻚ ﻗﺪﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺮغ ﻛﻪ در اﺻﻞ ﺑﻮد ﺧﺎر ﺧﻮر ** ﺧﺎر ﺧﻮرد ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﺮﻣﺎي ﺗﻠﺦ. ﭘﺎﻳﺎن اﺷﻌﺎر ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ: ﭼﺮخ ﻛﻬﺨﻮرﺷﻴﺪ ﺟﻨﺎﺑﺶ ﻧﻮﺷﺖ ** ﻣﻄﻠﻊ اﻧﻮار ﺧﻄﺎﺑﺶ ﻧﻮﺷﺖ. ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﻪ 1212.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﻮض ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ذﻳﻘﻌﺪه 1024ق، ﺟﺎ: ﻫﺮات؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺸﻴﺮ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ 1322، ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ، ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻤﺘﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺎﻧﺒﺎﻟﻎ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 247ص، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×27ﺳﻢ [ف: 3 - 46]

راحة اﻟﻘﻠﻮب = ﺻﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol qolūb = sad mas’ale

ﺗﺠﻴﺮي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق9 ﻗﻤﺮي

tajīrī, ‘abd-ol-lāh ebn-e ahmad (- 15c)

ﻳﻜﺼﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺳﺖ در اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻲ واﺟﺒﺎت و ﺳﻨﻦ و آداب و ﺣﻼل و ﺣﺮام، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮده و ﻫﺰار ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻛﻪ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﻌﺮوف ﻓﻘﻬﺎي اﻫﻞ ﺳﻨﺖ اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه و در ﻣﺎه رﻣﻀﺎن 850 در ﺗﺼﻨﻴﻒ آن ﺷﺮوع ﻛﺮده اﺳﺖ.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9342/3

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺻﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ و در ﺿﻤﻦ اﻳﻦ ﺻﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ده ﻫﺰار ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻲﮔﺮدد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻮ ﻓﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤاً و اﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ 108گ (37پ-144پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×23ﺳﻢ [ف: 24 - 134]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17893 ض

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

راحة اﻟﻘﻠﻮب = ﻫﺠﻮ ﺣﻜﻤﺎ / ﻃﻨﺰ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol qolūb = hajv-e hokamā

ﻋﺎﻟﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﺤﻤﺪ، - 1121 ﻗﻤﺮي

‘ālī-ye šīrāzī, mohammad (- 1710)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻃﻨﺰﮔﻮﻧﻪ در ﻫﺠﻮ ﺣﻜﻤﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرات ادﺑﻲ و ﺑﺎ ﻧﺜﺮي آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ درآﻣﺪه، اﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: اﺳﺪﺧﺎن، روح اﷲ ﺧﺎن، ﻣﻴﺮﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب، اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺎن و ﺟﻌﻔﺮﺧﺎن. ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﺎﻋﺮان و ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻣﻘﻴﻢ ﻫﻨﺪ ﺑﻮده ﻛﻪ از ﺟﺎﻧﺐ اورﻧﮓ زﻳﺐ، ﻟﻘﺐ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺎن و ﭘﺲ از ﻣﺮگ وي از ﺳﻮي ﻓﺮزﻧﺪ وي، ﻋﺎﻟﻤﮕﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻬﺎدرﺷﺎه ﺑﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪﺧﺎن ﻣﻠﻘﺐ ﮔﺮدﻳﺪه و «ﻋﺎﻟﻲ« ﺗﺨﻠﺺ او ﺑﻮده اﺳﺖ. وي ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ دارد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15564/2

آﻏﺎز: بسمله، [ف:ﺮﻳﻦ ﺳﺨﻦ آفرین را ﻛﻪ در ﺻﻼي ﺛﻨﺎﻳﺶ زﺑﺎن ﻣﺎ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺷﺪه و ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻘﺪم و ﺗﺎﻟﻲ ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن اﺳﺖ و ﭼﻮن ﻣﻮﺟﺒﻪ ﺣﻴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻪ دﻻﻟﺖ ﻓﻴﺾ رﺑﺎﻧﻲ ﺑﺪﻳﻬﻲ الاﻧﺘﺎج ﺍدراك ﻛﻠﻲ ﮔﺮدد. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﺑﺮ ﺗﻤﺎﺷﺎﺋﻴﺎن ﻋﺮﺻﻪ وﺟﻮد و ﻧﻈﺎرﻛﻴﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ وﻋﺪه ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ و اﻳﻦ وﻋﺪه اﺳﺖ ﻧﻪ وﻋﻴﺪ اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﺃﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺪاً وﻟﻨﺎ و آﺧﺮﻧﺎ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «12» دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 39گ (47پ-85پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×11ﺳﻢ [ف: 39 - 475]

راحة القلوب = راحة الواعظين = منهاج الابرار = تنبيه الغافلين = سراج الابرار و منهاج الانوار / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol qolūb = rāhat-ol vā‘ezīn = menhāj-ol abrār = tanbīh-ol qāfelīn = serāj-ol abrār va menhāj-ol anvār

ﺳﻨﺎﻣﻲ، ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻴﺾ اﷲ

sanāmī, mobārak ebn-e feyz-ol-lāh

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻓﻴﺾ اﷲ ﺳﻨﺎﻣﻲ، ﺳﻨﺎﺋﻲ، ﺷﺎﻣﻲ، ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻴﺾ اﷲ ﺳﻨﺎﻣﻲ و ... ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ. رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در اﺧﻼق و اﻋﺘﻘﺎدات ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺰرﮔﻲ در ﻧﻮزده (ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﺑﻴﺴﺖ) «ﺑﺎب» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده: 1. ﺑﻴﺎن ﻗﻴﺎﻣﺖ؛ 2. ﺑﻴﺎن ﺧﻮف ﻗﻴﺎﻣﺖ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ دوزخ؛ 4. ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ ﺑﻬﺸﺖ؛ 5. ﺑﻴﺎن ﺣﻖ ﻣﺎدر و ﭘﺪر؛ 6. ﺑﻴﺎن ﺧﻮردن رﺑﺎ و دادن رﺑﺎ و ﮔﺮﻓﺘﻦ رﺑﺎ؛ 7. ﺑﻴﺎن ﻧﻤﺎز ﮔﺰاردن و زﻛﺎت ﻣﺎل دادن؛ 8. ﺑﻴﺎن ﻣﻨﻊ ﻛﺮدن از ﺧﻤﺮ و ﻣﻨﺎﻫﻲ؛ 9. ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻧﻤﺎزﮔﺰاردن؛ 10. ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻗﺮآن ﺧﻮاﻧﺪن؛ 11. ﻓﻀﻴﻠﺖ روزه ﻣﺎه رﻣﻀﺎن؛ 12. ﺣﻖ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﺮ زن؛ 13. ﻣﻨﻊ ﻛﺮدن از دروغ ﮔﻔﺘﻦ؛ 14. ﻣﻨﻊ ﻛﺮدن از ﻏﻴﺒﺖ؛ 15. ﻣﻨﻊ ﻛﺮدن ﺣﺴﺪ و ﻋﺠﺐ؛ 16. ﻣﻨﻊ ﻛﺮدن از ﻛﺒﺮ و ﻋﺠﺐ؛ 17. ﺑﻴﺎن ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮ و ﺧﺸﻢ ﻓﺮو ﺧﻮردن؛ 18. ﺑﻴﺎن ﻧﺼﻴﺤﺖ و ﺣﻜﺎﻳﺖ؛ 19. ﺑﻴﺎن ﻗﺼﻪ اﺑﻮﺷﺤﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﻤﺮ؛ 20. زﺷﺘﻲ ﻧﻮﺣﻪ ﻛﺮدن ﺑﺮ ﻣﺮدﮔﺎن.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﺳﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﺑﺰرﮔﺘﺮ از اﻳﻤﺎن ﻧﻴﺴﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ ﺣﻴﻮ اﺑﺪي و دوﻟﺖ ﺳﺮﻣﺪي ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﺳﺘﮕﻴﺮي ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻣﮕﺮ رﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻬﻲ ﻣﺎ را و ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را از رﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺎاﻣﻴﺪ ﻣﮕﺮدان آﻣﻴﻦ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1155؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 4/2343؛ دﻧﺎ 5/ 529؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره

ﻣﻨﺰوي 6/ 460 و 7 /377]

1. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1388

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻧﺪازه: 5/ 15×24ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 167]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14013/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ از ﮔﻮر و ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮف و ﺗﺮس ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ و ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪن از اﻳﻦ ﻧﺸﺎﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا رﺑﻜﻢ و اﺧﺸﻮا ... و ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻜﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﺮور.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «راﺣ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ» و از ﻓﻀﻞ اﷲ ﺳﻨﺎﺋﻲ (؟) داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 22گ (123ر-144پ)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 38 - 27]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14527

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻋﻤﻞ داري ﻛﻪ ﺷﺘﺮ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﮔﻮاﻫﻲ داد ﮔﻔﺖ درود ﺑﺴﻴﺎر می خواﻧﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺮگ ﻫﺎي ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺷﻬﺎدت ﻧﺎﻣﻪاي اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ اﻋﺘﻘﺎدات اﻫﻞ ﺳﻨﺖ، در ﺑﺮگ آﺧﺮ ﺗﻌﻮﻳﺬي ﮔﻠﻮﺑﻨﺪ درج ﺷﺪه ﻛﻪ در آن اﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق اﺑﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﺠﺪد اﻟﻒ ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺳﺮﻫﻨﺪي ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ اﺑﺮ و ﺑﺎد، 65گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 41 - 33]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:17/86-3306

آﻏﺎز: ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻋﻘﺒﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻪ ﻃﺎﻋﺖ و ﺧﺪاﺟﻮﻳﻲ راﻏﺐ ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻨﺪ اﺑﻮاب از ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده و در اﻳﻦ اوراق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ ... ﺑﺎب اول در ﺑﻴﺎن و رد ﺣﻮل ان ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻤﻮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 14 ﻣﺤﺮم 1275ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ 69گ، 11-12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 1984]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7347

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺮف ﻛﻮﻻﻟﻮ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 45گ (55پ-99پ)، 16 ﺳﻄﺮ (4/ 10×4/ 15)، اﻧﺪازه: 16×7/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

اﻟﺮاحة اﻟﻜﺒﻴﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rāḥat-ul kabīr

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

در آن از ﻛﺘﺎب ﺧﻮد «ﻛﺘﺎب اﻟﺮحمة» ﻳﺎد ﻛﺮده و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را «اﻟﺮاحة اﻟﻜﺒﻴﺮ» ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ. در دو ﺟﺰو اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 530؛ ﺳﺰﮔﻴﻦ 4/ 256]

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1125/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات و ﻛﺎﺷﻒ اﻟﺒﻠﻴﺎت و ﺿﺎﻋﻒ اﻟﺤﺴﻨﺎت ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 135]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3246/8

آﻏﺎز: [ﺟﺰء ﻳﻜﻢ]، ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺎوات و ﻛﺎﺷﻒ اﻟﺒﻠﻴﺎت و ﺿﺎﻋﻒ اﻟﺤﻴﺎة، ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﻮب و اﻟﺴﻴﺌﺎت ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎرﻓاً ﺑﻜﺘﺒﻨﺎ و ﺗﺄﻟﻴﻔﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻧﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ اﺧﻴﺎر ...

آﻏﺎز: [ﺟﺰء دوم]، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﺜﻴﺮاً و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ، ﻗﺪ ﻣﻀﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻻول ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ و ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺑﻞ اﻻﺟﺎبة ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ، و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 47گ (73پ-119پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×2/ 17ﺳﻢ [ف:6-330]

راحة اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhat-ol mohebbīn

اﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو، ﺧﺴﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 651 - 725 ﻗﻤﺮي

amīr xosrow, xosrow ebn-e mahmūd (1254 - 1326)

ﺳﺨﻨﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اوﻟﻴﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪاﺋﻮﻧﻲ را در آن ﮔﺮد آورده اﺳﺖ. از 20 رﺟﺐ 689 ﺗﺎ 9 ﻣﺤﺮم 691ق اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3203- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎﻧﻜﻲ ﭘﻮر ش 1642؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [فیلم ها ف: 2 - 98]

راحة اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ- راحة اﻟﻘﻠﻮب

اﻟﺮاﺡ اﻟﻘﺮاﺡ اﻟﻤﺰﻳﻦ ﻟﻤﻨﻬﻞ اﻟﻨﺠﺎﺡ = راﺡ اﻻﻓﺮاﺡ /ﺑﺪﻳﻊ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rāḥ-ul qarāḥ-ul muzayyan li-manhal-in najāḥ = rāḥ- ul afrāḥ

ﺳﺒﺰواري، ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، 1212 - 1289 ﻗﻤﺮي

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﻓﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻛﻪ اﻧﻮاع ﻣﺤﺴﻨﺎت ﺑﺪﻳﻌﻲ را ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻣﺘﻘﻦ و اﺳﺘﻮار ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده و ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻧﻮع اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ آﻳﻪ ﻳﺎ آﻳﺎﺗﻲ از ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ و ﮔﻔﺘﺎر ﻧﺒﻲ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و اﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎن (علیه السلام) و ﺳﺮودهﻫﺎي ﺷﻌﺮاي ﺑﻨﺎم ﻋﺮب ﻛﺮده و ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «اﻟﺸﺮح» ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺑﻴﺎت ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ وﺟﻮه ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺘﺎﺑﻌ ﻟﻠﺒﻼغة ... اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻧﺤﻮ و ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ اﻳﻘﺎﻇﺎ و ﻫﻢ رﻗﻮد و ﻧﺤﻮ ﻳﺤﻴﻲ و ﻳﻤﻴﺖ و ﻧﺤﻮ ﻗﻮل ﺳﻴﺪ اﻟﻔﺼﺤﺎء ... اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و ﻗﻴﻤ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻨﻪ و اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن ﻻﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻋﺪاء ... و ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻠ و ﻫﻲ ذﻛﺮ اﻟﺸﻲء ﺑﻠﻔﻆ ﻏﻴﺮه ﻟﻮ ﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ او ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻓﺎﻻول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ و ﻻ اﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ صبغة اﷲ .«... (ﺑﺮاﺗﻌﻠﻲ ﻏﻼﻣﻲ ﻣﻘﺪم)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن و ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و ﻋﺠﺎﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎن و ﺟﻌﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻏﺎیة اﻟﻤﺘﻀﺎدات و الارﻛﺎن ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮاح اﻟﻘﺮح اﻟﻤﺰﻳﻦ ﻟﻤﻨﻬﻞ اﻟﻨﺠﺎح ... ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ و ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ وﺟﻮه ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺘﺎبعة ﻟﻠﺒﻼغة

اﻧﺠﺎﻡ: اﺑﻠﺖ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم اﺑﺮﺋﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻳﻘﺎل ﺑﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺮء.

[دﻧﺎ 5/ 530؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10 /54 ﺷﻤﺎره 12]

1. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 704

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 135گ، 14 ﺳﻄﺮ (9×5/ 14)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: - 552]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1641

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ-ﻗﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 245ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 85]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 2992

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻧﺼﺮاﷲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 117گ (45- 161) [ف: 5 - 1]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4054

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 116گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 25 - 90]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8835

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻮ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻻول و ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰام اﺣﻜﺎم اﻟﺮﺑﻮبیةو اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ و ﻣﻄﻠﻊ اﻧﻮاره

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 120گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 25 - 91]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:27938

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﻗﺪم ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻤﺖ ﻋﻦ ﺧﻄﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻄﺖ اي ﺗﺠﺎوزت.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 173گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 10×8 /15ﺳﻢ [ف: 25 - 91]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1634

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1280ق؛ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺷﻤﺎره ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ 1635 اﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ در ﻛﺘﺎب 1634 آﻣﺪه؛ 267ص، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 334]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1923

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻢ ﺗﺴﻮاه او ﻟﻢ اﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟﺮوح (ﻛﺬا).

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 29 رﺟﺐ 1301ق، ﺟﺎ: ﺳﺒﺰوار ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺼﻴﺤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، 94گ، 14- 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×22ﺳﻢ [ف: 5 - 309]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 446

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 123گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 357]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6377

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 104گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 16 - 335]

راﺣﻖ اﻟﻘﻠﻮب / ﺗﺮﻛﻲ

raheq-ol qolub

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16945/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ (صلی الله علیه و آله) ﺑﻴﻮرر اﻳﺪر ﻛﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﺑﺮف ... در ﻛﻪ ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ... ﺧﻠﻘﻚ ﺟﺎﻧﻦ اﻣﻐﺎ ﻣﻮﻛﻞ ﻗﻠﻤﺸﺪن؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺣﻤﺘﻦ ﺑﻮﻟﻪ ﺳﻦ اﺟﻤﻐﻨﻪ ﻛﺮه ﺳﻦ اﻧﺸﺎء اﷲ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎب ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت از ﻛﺘﺎب ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺷﻜﺮي، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 3گ (در ﺣﺎﺷﻴﻪ. ﭘﻴﺶ از ﺑﺮگ ﺷﻤﺎر ﻧﺴﺨﻪ)، 32 ﺳﻄﺮ 6 ﺳﺎﻧﺘﻲ، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 1/ 47 - 64]

راﺣﻠﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ / ﺣﻴﻮان ﺷﻨﺎﺳﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhele-ye towfīq

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﻋﺒﺎس دوم (1052-1077 ق)

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از روي ﺧﺒﺮﻫﺎي ﺷﻴﻌﻲ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻲﺷﻮد درﺑﺎره اﺳﺐ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» (ﺳﺒﺐ رام ﺷﺪن اﺳﺒﺎن) و دو «ﻣﻘﺎﻟﻪ» (ﺳﻮد اﺳﺐﻫﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻲ و ﺑﺪي آﻧﻬﺎ) و «ﺧﺎﺗﻤﻪ» (آداب ﺳﻮار ﺷﺪن اﺳﺐ) دارد.

[دﻧﺎ 5 /530؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3855 از ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1038/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﻤﻨﺪ ﺑﺎد ﭘﺎي اﻧﺪﻳﺸﻪ را ﻛﻪ ﺑﻬﻤﻌﻨﺎﻧﻲ ادﻫﻢ ﻗﻠﻢ از ﻗﻴﺪ و اﻣﻜﺎن ﺟﺴﺘﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻴﻤﻴﻦ در ﺳﺎﺣﺖ ﻋﺰت و وﺟﻮب ﺟﻮﻻن ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮﮔﺎه اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت را ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺤﻔﻮظ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻧﻔﺲ او و ﭼﻬﺎرﭘﺎي او ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻓﺮود آﻳﺪ. و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1056ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه، در ﭘﺎﻳﺎن دارد: «ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اوﻟﻪ اﻟﻲ آﺧﺮه ﻣﻦ نسخة ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻔﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺑﻘﺪر اﻟﻮاﺳﻊ و اﻟﻄﺎقة»؛ 4گ (34پ- 37ر) [ف: 3 - 264]

راحلة اﻟﻤﻌﺎد / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rahelat-ol ma‘ad

ﻣﻮﺳﻮي ﺷﻴﺮازي، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، 1223 - 1302 ﻗﻤﺮي

mūsavī šīrāzī, mohammad rezā ebn-e esmā‘īl (1808 -1885)

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي اﺳﺖ در دﻋﺎ ﺷﺎﻣﻞ: ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺷﺐ، دﻋﺎي ﻣﺠﻴﺮ، دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ، زﻳﺎرت ﻋﺎﺷﻮرا، دﻋﺎي ﻋﻠﻘﻤﻪ، زﻳﺎرت ارﺑﻌﻴﻦ، دﻋﺎي ﻫﺮ روز ﻣﺎه رﺟﺐ، دﻋﺎي ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ، ﻫﻔﺖ آﻳﻪ، اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺎه رﺟﺐ، اﻋﻤﺎل ﺷﺐ ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ، اﻋﻤﺎل دﻫﻪ اول ﻣﺤﺮم، اﻋﻤﺎل روز ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، اﻋﻤﺎل ام داود، دﻋﺎي روز ﻋﺎﺷﻮرا، دﻋﺎي دﻳﮕﺮ روز ﻋﺎﺷﻮرا، دﻋﺎي ﺑﺮآﻣﺪن ﺣﺎﺟﺎت و ﻧﻤﺎز روز ﻋﻴﺪ ﻏﺪﻳﺮ.

آﻏﺎز: اﺣﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ دﺛﺎرا و اﻟﺸﻘﺎوة ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻﻳﺮﺟﻮن ﷲ وﻗﺎرا ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻏﺮﻳﻖ ﻋﺼﻴﺎن

ﭼﺎپ: اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1277 ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺧﺸﺘﻲ

ﻗﻢ؛ داراﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ اﺳﺖ؛ 48گ (36ر-83ر)، 18ﺳﻄﺮ [ف: - 57]

راحلة المؤمنين / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhelat-ol mo’menīn

ﺗﻮﺳﺮﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺎﻳﻠﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ق 14

tūserkānī, māyel-‘alī ebn-e abe-l-qāsem (- 14c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﺐ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 19 ذﻳﺤﺠﻪ 1328ق

رﺳﺎﻟﻪاي در اﺻﻮل دﻳﻦ ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ و اﻣﻮر اﻋﺘﻘﺎدي ﻃﺒﻖ ﻣﺬﻫﺐ

ﺷﻴﻌﻪ، ﺑﺮاي ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎﻧﺎن و ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «اي ﻣﺆﻣﻦ».

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺳﺰاوار ﺧﺪاﺋﻲ اﺳﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ و ﻋﺎدل ﻛﻪ راه ﺧﻮد را واﺿﺤﺘﺮ از آن ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﺨﻔﻲ ﻣﺎﻧﺪ

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ اﷲ ﺗﻮﻛﻠﺖ و ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ اﻻ ﺑﺎﷲ و ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻮﻛﻞ و اﻧﻴﺐ.

[دﻧﺎ 5/ 530؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 299]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6095

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 10 ﺷﻌﺒﺎن 1330ق؛ ﺑﺎ ﺗﻘﺮﻳﻈﻲ ﺷﻌﺮي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1331 و ﺗﻘﺮﻳﻈﻲ ﻧﺜﺮي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1330؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 110گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 16 - 95]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3351

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 11 رﺟﺐ 1330ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 138گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 9 - 128]

راز ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ آﻳﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāz-e pīčīdegī-ye āyāt-e motašābeh-e qor’ān-e majīd

ﺧﺮﺳﺎن، ﻃﺎﻟﺐ، ق15 ﻗﻤﺮي

xarsān, tāleb (- 21c)

دﻟﻴﻞ آﻣﺪن آﻳﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ در ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ را ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺮﺳﺎن در رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ 10 وﺟﻪ اﻳﺮاد ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ و در 10 ﺷﻌﺒﺎن 1418ق از ﺗﺮﺟﻤﻪ آن ﻓﺎرغ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2120

آﻏﺎز: ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻋﺰﻳﺰ اﻣﺮوز ﻛﻪ آﺛﺎر ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻏﺮب و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﻴﺮوي ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻓﻌﻞ و اﻧﻔﻌﺎﻻت ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻲ در ﺗﻤﺎم ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﺮدم ﻧﻔﻮذ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻮﻟﻒ - ﻗﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 15؛ 38ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 144]

راز ﻋﺸﺎق- اﻟﻔﻴﻪ و ﺷﻠﻔﻴﻪ

راز ﮔﻞ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāz-e gol

ﺻﺤﻴﺤﻲ، ﻣﺤﻤﻮد، ق10 ﻗﻤﺮي

sahīhī, mahmūd (- 16c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 920ق

ﻣﺜﻨﻮي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﻴﺎن ﺣﺎﻟﺖﻫﺎي ﻋﺎرﻓﺎن و اﺷﺎرتﻫﺎي اﻳﺸﺎن ﺳﺮوده و در ﭘﺎﻳﺎن آن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﻫﻢ ﺑﻜﻦ ... آن ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﺖ ** ﻛﻪ ز ﻫﺠﺮش ﺳﺎل ﻧﻬﺼﺪ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺴﺖ» و در ﺑﻴﺎن ﻧﺎم ﺧﻮد و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «آن ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﺑﺮ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﻓﻘﻴﺮ ** ﻛﺮد اﺷﺎرت ﻛﻪ ﻗﻠﻢ ﻛﺎﻏﺬ ﺑﮕﻴﺮ / راز ﮔﻞ ﻧﺎﻣﺶ ﻛﻪ اﻳﻦ راز آﻣﺪﺳﺖ ** ﺑﺎ ﻫﺰاران ﭘﺮده درﺳﺎز آﻣﺪﺳﺖ.« در آن از ﻓﺨﺮ رازي و ﻣﻨﺎﻇﺮهاش ﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي، ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﻮﻻﻧﺎ، اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) و اﻣﺎم ﺻﺎدق (علیه السلام) ﺣﻜﺎﻳﺖﻫﺎﻳﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﺎﻳﻲ از ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺮﻳﺎن و ﺧﻮاﺟﻪ ﺣﺎﻓﻆ و ﺣﻜﺎﻳﺖﻫﺎي از ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺟﺎﻣﻲ آورده ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺎرﺳﺎ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪي ( ﻣﺘﻮﻓﺎي 865ق) اﺳﺖ و در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻳﻤﺎن ﺣﻀﺮت اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ را ﻧﻔﻲ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13505

آﻏﺎز: ﺟﻮاب ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻀﺮت ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي ﻗﺪس ﺳﺮه در ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪن اﻣﺎم ﻓﺨﺮ رازي: ﻓﺨﺮرازي ﭼﻮن ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪ از دﻟﻴﻞ ** ﺷﺪ زﺑﺎﻧﺶ ﺑﺴﺘﻪ از ﺑﺮﻫﺎن ﻗﻴﻞ / آﻧﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮد آن ﺷﻴﺦ ﺟﻬﺎن ** ﭼﻮ دﻟﻴﻠﺖ ﮔﺸﺖ ﺑﺎﻃﻞ اﻳﻦ زﻣﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﺧﺪاي ﻗﻮﺗﻲ ده ﺑﻨﺪه را ** ﺷﻴﺐ ﭘﺎي ﻧﻔﺲ اﻳﻦ اﻓﻜﻨﺪه را / ﺗﺎ ﺷﻮد ﺻﺤﻦ دﻟﻢ ﻣﺄواي ﻋﺸﻖ ** ﻧﻲ ﻏﻠﻂ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﺠﺎ ﭘﺮواي ﻋﺸﻖ / ﻫﺴﺘﻲ ام ر ﻫﺴﺖ ﻛﻦ ﺑﺎ ﻫﺴﺖ ﺣﻖ ** در ﮔﺮوه و اﺻﻼن ﻣﺴﺖ ﺣﻖ / ﻧﻴﺴﺘﻲ را ﻫﺴﺖ ﻛﺮد اﻧﻌﻤﺎم ﺗﻮ ** ﺧﺎك ﮔﻮﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد ازﻧﺎم ﺗﻮ / ﻣﺪح ﺗﻮ از ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ اﺳﺖ ** ﺷﺎه ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﮔﻔﺖ درﺳﺖ / ﻛﺮده ام ﺗﻮﻓﺒﻖ ﻛﺎرم را ﺑﻪ ﺗﻮ ** داده ام ﻫﻢ اﺧﺘﻴﺎرم را ﺑﻪ ﺗﻮ / آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻦ ﻛﻪ ﺷﻮم در ﻫﺮ دو دار ** در ﮔﺮوه اوﻟﻴﺎي رﺳﺘﮕﺎر / ﻫﻢ ﺑﻜﻦ ... آن ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﺖ ** ﻛﻪ زﻫﺠﺮش ﺳﻞ ﻧﻬﺼﺪ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺴﺖ / وﻳﻞ (وﻳﺲ) ﻣﺤﻤﻮد اﺳﺮك از ﻳﻘﻴﻦ ** ﺧﺎدﻣﻲ ﺑﺮ اوﻟﻴﺎي راه ﺑﻴﻦ / ﻗﻮت ﺟﺎﻧﺶ دوﺳﺘﻲ اوﻟﻴﺎ ** در دﻟﺶ ﻧﻲ ﺟﺰ ﺗﻤﻨﺎي ﺧﺪا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻧﺎم ﺷﺎﻋﺮ در ﭼﻨﺪ ﺟﺎ «ﺻﺤﻴﺤﻲ» ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 81گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 37 - 5]

رازﻧﺎﻣﻪ العینیة

رازﻧﺎﻣﻪ / ادﺑﻴﺎت / ﺗﺮﻛﻲ

rāz-nāme

ﻛﻔﻮي، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ، - 1010 ﻗﻤﺮي

kafavī, hoseyn ebn-e rostam (- 1602)

ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل

از ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻔﻮي داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﺷﺎﻋﺮ زﻣﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮم ﭘﺴﺮ ﻣﺮادﺧﺎن ﭘﺴﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن (1003-1012ق) ﻛﻪ در ﺻﺪ و ﺳﻲ و ﻧﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ و ﻗﺼﻪ ﻣﺜﻞ اﺳﺖ و ﻋﺒﺎراﺗﻲ در آن از دﻳﻮان ﺣﺎﻓﻆ و ﻗﺮآن و ﻣﺜﻨﻮي و ﺟﺎﻣﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﭼﻠﺒﻲ در زﻳﺮ ﻋﻨﻮان دﻳﻮان

ﺣﺎﻓﻆ و رازﻧﺎﻣﻪ از رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺮﻛﻲ در ﺗﻔﺄﻻت دﻳﻮان ﺣﺎﻓﻆ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ داﺳﺘﺎنﻫﺎ ﻛﻪ ﻛﻔﻮي ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﺎد ﻧﻤﻮده و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻟﺬرﻳﻌﻪ (10/58) از ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻧﺎم رازﻧﺎﻣﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻬﻤﻴﻨﺎر (ﮔﻮﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ) ﻳﺎدﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ وﻳﻦ (ﻓﻠﻮﮔﻞ 2 /582) از آن ﺑﺎ ﻧﺎم «ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺆﻻت و ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت دﻳﻮن ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي» ﻳﺎدﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ (133 A) ازﺗﺤﺮﻳﺮ دﻳﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي دﻳﮕﺮي اﺳﺖ و «رازﻧﺎﻣﻪ» ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎد ﮔﺮدﻳﺪه. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﺮﻛﻲ ﻗﺎﻫﺮه (ص 203) آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ «رازﻧﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ و اﻟﻔﻈﻼء» از ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻔﻮي اﺳﺖ و اﻳﻦ ﮔﻮﻳﺎ ﺟﺰ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ اﺳﺖ. او اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮاي ﺧﺎن و ﻋﺎدل ﮔﺮاي ﺳﻠﻄﺎن و ﻏﺎزي ﮔﺮاي ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ و در ﺣﻜﺎﻳﺖ ﭼﻬﺎرم (15ر) از ﺳﺎل 985 ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ. «داﻧﺶ ﭘﮋوه»

[دﻧﺎ 5/ 530؛ اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎنیة- ﻋﺜﻤﺎﻧﻠﻲ ﻣﺆﻟﻔﻠﺮي 1:276 - ﺧﺪﻳﻮﻳﻪ ص 203- ﻓﻠﻮﮔﻞ 2:582 - ﺑﻠﻮﺷﻪ S1155 - رﻳﻮ 133- رﺳﻲ 77 واﺗﻴﻜﺎن - ﻗﺮﻃﺎي 1176]

ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7 - د

آﻏﺎز: ﻋﻨﻮان ﺟﺮﻳﺪه آﻣﺎل اوﻻن ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓﺮﺧﻨﺪه ﻓﺎل ﺣﻤﺪ ﻓﺮد ﻣﺘﻌﺎل و ﺛﻨﺎي ﺧﺪاي ﺑﻲ زواﻟﺪز ﻛﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺲ ﻧﻪ ﺣﺪ ﻣﺪرﺳﻨﻲ ﻣﺪح اﻧﻤﻚ اي ﻓﺨﺮ ﻛﺪام ** ﺑﺮدﻋﺎي ﺧﻴﺮ در اﻧﺠﻖ ﻣﺮادم و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺮك، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا در 1281؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 176گ، 17 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 1 - 281]

راز ﻭ ﻧﻴﺎز / ﺷﻌﺮ، دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāz va nīyāz

از ﻧﺎﺷﻨﺎس، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﺰوﻳﻨﻲ (-1270ق / 1856م).

ﻣﺜﻨﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه، ﺑﺎ ﺳﺮﺑﻨﺪﻫﺎي ﻓﺼﻞ: در آداب دﻋﺎي ﻣﻘﺒﻮل، ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ، اﻗﺴﺎم دﻋﺎ، اﺳﺘﻐﺎﺛﻪ، ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻣﺴﺎﺋﻞ دﻳﻨﻲ. در ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺘﺎﻳﺶﻫﺎ و ﻓﻬﺮﺳﺖﮔﻮﻧﻪاي از ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺳﺠﺎدﻳﻪ.

[دﻧﺎ 5/ 530؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/ 2823]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:276/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﻪ ﺣﻤﺪ داور دادار ﺑﻨﺪه ﭘﺮور ﺑﺎز ** دﻫﻢ ﺻﺤﻴﻔﻪ راز و ﻧﻴﺎز را آﻏﺎز / ﻣﻘﺪري ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎﻟﻤﻲ آراﺳﺖ ** ﻣﺪﺑﺮي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ او ﺟﻬﺎن ﺑﺮ ﭘﺎﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻳﻮر آل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﻮ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺑﺨﻮان ** ﻛﻪ ﻓﺮد ﻛﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ از دﻋﺎﺳﺖ در آن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻫﻤﺮاه ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ از ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ و ﻳﺎدداﺷﺖ دارﻧﺪه ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ از ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﺳﺖ؛ 3گ (51پ-53ر) [ف: 1 - 117]

راز ﻭ ﻧﻴﺎز / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

rāz va nīyāz

رﺳﺎﻟﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب راز و ﻧﻴﺎز ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/124-504/5

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ را ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ وار ﻧﺎﻣﻪ ﻋﺸﻖ را ﺑﻌﺎﺷﻖ ﺧﻮد ﻓﺮﺳﺘﺎد ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮوض ﻣﻲدارد ﻣﻨﺸﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺠﻨﻮن رﻓﻴﻘﻲ ﭼﻮن ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﺰار ﺷﺪ ﺑﻴﺖ: آﻧﻜﻪ ﺷﺪ ﻳﺎر ﻛﺴﺎن ﻣﻦ ﭼﻪ ﻃﻤﻊ دارم ** ﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺰارم از او. ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎب راز و ﻧﻴﺎز.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 رﻣﻀﺎن 1277ق؛ 25گ، 11 ﺳﻄﺮ [ف: 4- 1985]

راز ﻭ ﻧﻴﺎز / ﺷﻌﺮ، دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāz va nīyāz

در ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» ﺑﻪ ﻧﻈﻢ

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3109/14

آﻏﺎز: ﺑﺤﻤﺪ داور داد ار ﺑﻨﺪه ﭘﺮور ﺑﺎز ** دﻫﻢ ﺻﺤﻴﻔﻪ راز و ﻧﻴﺎز را آﻏﺎز؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﺑﻮر آل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﻮ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺑﺨﻮان ** ﻛﻪ ﻓﺮد ﻛﺎﻣﻞ از ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ از دﻋﺎﺳﺖ دران ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (109- 113)، 15 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 11 - 2065]

اﻟﺮازیة- اﺟﻮبة اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮازیة

اﻟﺮازیة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮجة اﻟﺘﺮاﺿﻲ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

ar-rāzī fīmā yūjibu-t tarāḍī

ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

hasan ebn-e mohammad

در داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺗﻬﺮان، ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﺑﺮﺧﻲ دوﺳﺘﺎن، در ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ» ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺎﻻ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ (دﻳﺒﺎﭼﻪ). ﺑﺎ دﻳﺪ ﺷﻴﻌﻲ و رد ﺻﻮﻓﻴﺎن. در دوازده «ﻓﺼﻞ» ﺑﻪ ﺷﻤﺎره: 1. وﺟﻮد ﺻﺎﻧﻊ، در ﺳﻪ «ﻣﻄﻠﺐ»؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻜﻠﻴﻒ؛ 3. ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ وﺟﻮد ﻧﺒﻲ ﭘﺲ ...؛ 4. ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺣﺼﻮل ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻧﺒﻮت؛ 5. اﺛﺒﺎت ﺷﺨﺺ ﻧﺒﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻣﺎن ﻣﺎ ...؛ 10. ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻌﺪ از ﻣﻮت؛ 11. اﺛﺒﺎت ﺣﺸﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ؛ 12. ﻛﻴﻔﻴﺖ اﻋﺎده ﻣﺎده. در اﻟﺬرﻳﻌﻪ از آن ﻳﺎد ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:587/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪﻟﻪ. ﺻﻼة. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﭼﻮن ﺑﺤﺚ در ﻣﻴﺎن ﻓﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﺘﺨﺎﻟﻔﻪ، در ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻠﻔﺎ و ﺳﻠﻔﺎ، ﻣﻜﺮر ﺟﺎري ﮔﺮدﻳﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺮ آن ﻣﺜﺎب و ﻣﺎﺟﻮر و ﻣﺆﻣﻨﺎن و ﻛﺎﻓﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺣﻖ را ﺑﻪ آن ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺳﺎزد. و اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ و آﻟﻪ اﻻﻃﻬﺎر.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺳﭙﺲ «ﺟﺎم ﺟﻢ» از ﻫﻤﻮ؛ 5گ (1پ-5 پ) [ف: 2 - 119]

اﻟﺮأﺱ ﺑﺎﺷﻴﻪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ar-ra’s bāšīya

ﺧﺼﻴﺒﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان، - 358 ﻗﻤﺮي

xasībī, hoseyn ebn-e hamdān (- 970)

در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻲ ﺷﺪه ﺗﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻧﺼﻴﺮيﻫﺎ را ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم را ﺗﺎ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺧﺪاﻳﻲ ﺑﺎﻻ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ، ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻛﻨﺪ و ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ آﻳﺎت ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻧﻤﻮده و آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮام ﺧﻮد ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺿﻤﻨاً ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎدات دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﮔﺮوه اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﺨﺼﻮﺻاً درﺑﺎره اﺑﻮاب و ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻮﻳﻪ و ﺳﻔﻠﻴﻪ و اﻛﻮان ﻫﻔﺖﮔﺎﻧﻪ و ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎهﻫﺎ و روز و ﺷﺐ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﺑﻪ ﺳﻲ ﻣﺮد و ﺳﻲ زن و ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻮدﻋﻴﻦ و ﻣﺴﺘﺤﻔﻀﻴﻦ ﻧﻴﻤﻪ دوم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻠﺤﻘﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺑﻴﺎن ﻓﻘﻪ ﻧﻴﻤﻪ اول آن و ﻓﻘﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻐﻮي آن ﻓﻬﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﺳﻌﻲ ﺷﺪه ﺗﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺧﻔﻲ را ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ و ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﺪ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 640/1 و 2417/1 عکسی

آﻏﺎز: ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﻮرا ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس و اﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺴﻮا ﺑﻤﻌﺮﻓﺘ اﷲ و اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺛﻢ اﻓﻴﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻓﺎض اﻟﻨﺎس؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻧﻮار ﻗﺪﺳﻪ و ﻣﺤﻞ اﻧﺴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﻣﻦ آل اﻟﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم ﺧﺰرﺟﻲ اﻧﺼﺎري ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺧﻴﺎط ﻧﺴﻄﻮﻳﺮي، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 332گ (1-332)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /11×18ﺳﻢ [ف: 2 - 300] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 7 - 19]

رأﺱ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻧﺒﻴﺎ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ra’s-ot tadābīr-e anbīyā

دﺳﺘﻮراﺗﻲ اﺳﺖ در ﻛﻴﻤﻴﺎ.

[دﻧﺎ 5/ 530؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3954]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 10213

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﻴﻤﻨاً ﺑﺬﻛﺮه ا ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻞ از ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻣﺎﺅه ﻻﺑﺪ ﻛﺮد از اﺟﺘﻨﺎب ﻏﺒﺎر و آﻧﭽﻪ ﺑﺪو ﻻ ﺣﻖ ﺷﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻘﻄﻴﺮ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ آب در ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺛﺎﻧﻲ و ﻋﻨﻘﺎ در ﻗﺎﺑﻠﻪ اول ﻣﺼﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﺢ ﻃﺒﺮ زد ﺑﺮﺳﺘﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1203ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (193ر-196پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 26 - 182]

راسخ اﻟﻌﻘﺎﻳﺪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rasex-ol ‘aqayed

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻛﻴﺎﻧﻲ، ﻧﺎدر ﺷﺎه

hoseynī kīyānī, nāder šāh

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:27318

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺑﺎﻧﻮ ﺳﻬﻴﻼ ﭼﺎرهدار [راﻳﺎﻧﻪ]

رأﺱ ﻣﺎﻝ اﻟﻨﺪﻳﻢ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ra’s-u māl-in nadīm

ﻗﺎﺷﻲ، اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻪ)، - 510 ﻗﻤﺮي

qāšī, ab-ol-‘abbās ahmad ebn-e ‘alī (ibn-i bābih) (-1117)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: اﻣﻴﺮ رﺋﻴﺲ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻬﺮام ﺑﻦ ﻋﻠﻲ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 10 ﺷﻮال 501ق

در آن از اﻣﺎﻣﺎن ﺷﻴﻌﻲ و ﺑﺎﻃﻨﻴﺎن و ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن دﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﺰﻧﻮﻳﺎن ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ. در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﺣﺎﺳﻦ اﻻﺧﺒﺎر و ﻋﻴﻮن اﻻﺣﺎدﻳﺚ و اﻻﺷﻴﺎء اﻟﻤﺘﺸﺎبهة و اﻟﻤﺘﻀﺎد و اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت لعجیبة و اﻟﻐﺮیبة» ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺖ و ﻧﻜﺎت ﺑﺮاي ﻧﺪﻳﻤﺎن، ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ (ص) و اﻣﻬﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤﺸﺒﻬﻮن ﺑﺮﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) اﺳﻼف رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله)، ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله)، اﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻋﺘﻖ اﺑﻮﺑﻜﺮ، اﻟﻨﺴﻮر اﻟﻤﺘﻤﻨﻴﺎت ﻣﻮت رﺳﻮل اﷲ، ذﻛﺮﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ و ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻻﺳﻼم و ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺻﻨﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎهلیة فجعلة سنة ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﺳﺖ ﻣﺘﺎﻗﺐ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ...

[دﻧﺎ 5 /531؛ ﺑﻐﺪادي، اﻳﻀﺎح 1/ 546؛ ﻛﺤﺎﻟﻪ 1/ 319]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- رﺃس ﻣﺎل اﻟﻨﺪﻳﻢ (ﻣﻨﺘﺨﺐ)؛ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ (-245)

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 63 - ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪﻟﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﺣﺎﺳﻦ اﻻﺧﺒﺎر و ﻋﻴﻮن اﻻﺣﺎدﻳﺚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻤﻴﺘﻪ رﺃس ﻣﺎل اﻟﻨﺪﻳﻢ، و اذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﻴﺴﺎً ... و ﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨ اﺣﺪي و ﺧﻤﺴﻤﺎﻳ و وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻮاﻟﻬﺎ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﺗﻢ ﻛﺘﺎب رﺃس ﻣﺎل اﻟﻨﺪﻳﻢ، ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم ﻻﺟﻞ اﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮ (رحمه الله علیه) ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ (9 ذﻳﺤﺠﻪ 539ق)

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﻮر ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻪ، ش 3396؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 9 ذﻳﺤﺠﻪ 539ق؛ 328ص، 19ﺳﻄﺮ، [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 134]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 175- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 330]

رأﺱ ﻣﺎﻝ اﻟﻨﺪﻳﻢ (منتخب) / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ra’s-u māl-in nadīm (mn.)

اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ

ebn-e habīb, mohammad-e-bn-e habīb

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: رﺃس ﻣﺎل اﻟﻨﺪﻳﻢ؛ ﻗﺎﺷﻲ، اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻪ) (-510)

ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ از ﺗﺎرﻳﺦ «رﺃس ﻣﺎل اﻟﻨﺪﻳﻢ» اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻪ در ﺗﻮارﻳﺦ و ﻧﺴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و اوﻻد و اﺻﺤﺎب آن ﺣﻀﺮت و ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻔﺎء و اﻣﺜﺎل ﻟﻄﻴﻔﻪ و اﺗﻔﺎﻗﺎت ﻋﺠﻴﺒﻪ. ﻧﺴﺒﺖ اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻐﺪادي ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ زﻳﺮا در ﺗﺮاﺟﻢ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎم دﻳﺪه ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﻓﻲ 245 اﺳﺖ و ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ« دارد، ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﻳﺎد ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖﻧﮕﺎر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺮاي ﻣﺆﻟﻒ آن ذﻛﺮ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ.

[اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن1/ 546]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:321/5

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ... و ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻟﻴﻨﭽﻲ-رم 41 roosi 342؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 23 ذﻳﺤﺠﻪ 1069ق؛ 114ص (170-283) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 380]

اﻟﺮاﻋﺎﺕ ﻭ اﻟﻼﻣﺎﺕ / ﺷﻌﺮ، ﺗﺠﻮﻳﺪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rā‘āt wa-l lāmāt

ﻣﻮﺻﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 656 ﻗﻤﺮي

mūselī, mohammad ebn-e ahmad (- 1259)

ﺑﻪ ﻗﺎﻓﻴﻪ اﻟﻒ در 80 ﺑﻴﺖ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6209/6

ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ ...؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎح ﻣﺸﻜﻲ، 5گ (62ر-66پ)، 11 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 12×17ﺳﻢ [ف: 16 - 218]

رﺃﻓﺘﻌﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ- ﺟﻮاب رﺃﻓﺘﻌﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ

الرأفتية (رﺳﺎلة) / ﻋﺮﺑﻲ

ar-ra’fatīyya (r.)

ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ

maqrebī, ‘abd-ol-karīm

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26166

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻨﺼﻮره ﺗﺄﻟﻬﻲ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ [راﻳﺎﻧﻪ]

رافع الاختلاف من الفرقة الناجية/ ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāfi‘-ul ixtilāf min-al firqat-in nājīya

اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻣﻌﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

esfahānī, ‘abd-or-rahīm ebn-e karam-‘alī (- 20c)

ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻗﺮﻳﺐ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ اﺧﺘﻼف و ﺗﻨﺎزع در ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻗﻪ ﻧﺎﺟﻴﻪ واﻗﻊ ﺷﺪه و ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﺧﻮد را ﺷﻴﺨﻴﻪ ﻣﻲﻧﻤﺎﻧﺪ و ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ دﻳﮕﺮ ﺧﻮد را ﺑﺎﻻﺳﺮي ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ و ﻫﺮ ﻳﻚ دﻳﮕﺮي را ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺣﻘﻴﺮ ﻫﻢ ﺑﺎ دو ﻃﺎﺋﻔﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻌﺎﺷﺮت را ﻧﻤﻮده و اﻃﻼع ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮدم، ﻟﻬﺬا ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ اﺧﺘﻼف را رﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﻢ و ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب دو ﭼﻴﺰ ﺷﺪ، اول ﺧﻮاب، دوم اﺳﺘﺨﺎره و ﻣﺴﻤﻲ ﻧﻤﻮدم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ راﻓﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ اﻟﻔﺮقة اﻟﻨﺎجیة و ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/164-7544

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻣ ﻣﺤﻤﺪ و ﻣﺤﺒﻲ ذرﻳﺘﻪ اﻻئمة اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺠﺮم درﮔﺎه رب اﻻرﺑﺎب ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻣﻌﻠﻲ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ اﺧﺘﻼف و ﺗﺸﺎﺟﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در اﺧﺘﻼف درﺟﺎت اﻳﻤﺎن از آﻧﺠﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ (علیه السلام) ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ان اﻻﻳﻤﺎن ﻋﺸﺮ درﺟﺎت ﺑﻤﻨﺰلة اﻟﺴﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 32گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 4 - 1985]

راﻓﻊ اﻻﺳﺘﺎر- اﻟﺤﺮوف و اﻟﺠﻔﺮ

راﻓﻊ اﻻﺷﺘﺒﺎﻫﺎت- ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ازاحة اﻻﺷﺘﺒﺎﻫﺎت ﻋﻦ اﻟﻄﺮق و اﺳﻨﺎد

رافع البغض و العداوة في جواب عرايض مدرس پاوه / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāfe‘-ol boqz va-l ‘edāva fī javāb-e ‘arāyez-e modarrese pāve

ﻣﺪرس ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺤﻤﺪ، ق14 ﻗﻤﺮي

modarres-e hā’erī, mohammad (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 23 رﻣﻀﺎن 1305ق

ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﻮریة ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻼﻫﻮریة» در ﭘﺎﺳﺦ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي آﻟﻮﺳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد، ﭼﻮن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻼ اﺣﻤﺪ ﻣﺪرس ﭘﺎوه رﺳﻴﺪ ﻧﺎﻣﻪاي ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن اﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎن واﻟﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه ﻧﻮﺷﺖ و در آن ﻧﺎﻣﻪ ﺗﻬﻤﺖﻫﺎ و اﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻪ داﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺻﻮرت ﻋﺮﻳﻀﻪ

ﻣﺪرس ﭘﺎوه؛ ﻓﺼﻞ 1. ﺑﻴﺎن ﻧﺼﺐ اﻣﺎم؛ ﻓﺼﻞ 2. ﻣﻌﻨﻲ اﺻﺤﺎب؛ ﻓﺼﻞ 3. ﻧﻈﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺻﺤﺎب ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﭘﺎﺳﺦ اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ آﻳﺎت. (ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﺷﻜﻮري)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﺑﻴﺮون از وﻫﻢ و ﻗﻴﺎس و ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎي ﺧﺎرج از ادراك و ﺣﻮاس ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن اﻳﻦ ﺑﻨﺪه ﻓﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ از ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺳﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﻮرﻳﻪ در رد رﺳﺎﻟﻪ ﻻﻫﻮرﻳﻪ ... ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺟﻨﺎب ﻣﻼ اﺣﻤﺪ ﻣﺪرس ﭘﺎوه ﻋﺮﻳﻀﻪ اﻳﻔﺎد و ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺘﻪ

اﻧﺠﺎﻡ: اﺳﺘﺪﻋﺎ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﺎﺿﻲ رﺳﻢ ﻣﻮدت و اﺗﺤﺎد ﻣﻌﻤﻮل دارﻳﺪ ... و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪه ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﻟﻔﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻳﺮي اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ

[دﻧﺎ 5/ 531؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10 /60؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 300]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:603/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻨﮕﺎرش ﻣﺮاﺳﻼت و اﻋﻼم اﺣﻮال ﺳﻼﻣﺘﻲ و ﻣﻬﻤﺎت ﻻزﻣﻪ ﻣﺴﺮور ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ، و اﻟﺤﻤﺪﷲ و الصلاة ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 75گ (1پ-75ر)، اﻧﺪازه: 10×5/ 14ﺳﻢ [ف: 2 - 198]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5157

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪه ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﻟﻔﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻳﺮي اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻳﺮي ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 25 رﻣﻀﺎن 1305ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 104گ، 11 ﺳﻄﺮ (5/5×12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: 15 - 238]

3. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻨﺠﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 22 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1306؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرات «و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي ﻣﻨﻪ»، «و اﷲ اﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ» و ...؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﺑﻲ آﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 64گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 1 - 18]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 260

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 297]

رافعة الادناس في الحيض و الاستحاضة و النفاس / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rāfi‘at-ul adnās fi-l ḥayḍ wa-l istiḥāḍa wa-n nifās

ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

‘āmelī, mohammad ‘alī (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 23 رﺑﻴﻊ اﻻول 1285ق

رﺳﺎﻟﻪاي ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن اﺣﻜﺎم دﻣﺎء ﺛﻼﺛﻪ اي ﻛﻪ ﻧﺴﻮان ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ از ﺣﻴﺾ و ﻧﻔﺎس و اﺳﺘﺤﺎﺿﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻪ ﻓﺼﻞ، ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺧﻮن ذي ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠ و ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از دﻣﺎء ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻮاﻣﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء وزان اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺤﻴﺎء ... و ﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺬه جملة راﻓﻌ اﻻدﻧﺎس ﻋﻦ ذوات اﻟﺤﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿ واﻟﻨﻔﺎس اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻬﺬا ﺗﻔﺎرق اﻟﺤﺎﺋﺾ و ﺗﺴﺎوﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﻪ اﻻﺣﻜﺎم، و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﺣﻜﺎﻣﻪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:999 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: واﺗﻴﻜﺎن، ش 1691؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﺠﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 25 ذﻳﺤﺠﻪ 1285ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻇﺎﻫﺮاً ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ ﺗﺤﺖ اﻳﻦ ﺷﻤﺎره در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از ﺑﺮگ 123 ﺗﺎ 152 آن اﺳﺖ؛ 30گ، 15ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 483]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:32/13-6313

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: 4 - 1986]

رافعة اﻟﺘﻮﻫﻢ / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāfe‘at-ot tavahhom

ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ، - 1234 ؟ ﻗﻤﺮي

hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad šafī‘ (- 1819)

ﭼﻬﺎر وﺟﻪ درﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) ﻣﻨﺴﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻓﺮﻣﻮد: ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻣﻦ روزي ﻣﻲدﻫﻢ و ...، ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺮﺧﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮداﺷﺘﻲ ﻏﻠﻮآﻣﻴﺰ اراﺋﻪ دﻫﻨﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﻜﻤﻠﻪاي ﺑﺮ ﻛﺘﺎب او «ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻠﻮ« اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 531؛ اﻟﺬریعة 10 /61]

ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 307

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪﻟﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﺮدم اﺳﻨﺎد ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻣﻦ روزي ﻣﻲدﻫﻢ و ﻣﻦ زﻧﺪه ﻣﻲﮔﺮداﻧﻢ ... اول آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻦ اﻟﻔﺎظ در ﺧﻄﺒﻬﺎي ﻧﺎدره و ﺷﺎذه اﺳﺖ ... دوﻳﻢ آﻧﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ اﺧﺒﺎر آﺣﺎد اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﺪا را آن حضرت ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻛﻨﺪ و اﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء اﻟﻲ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اروﻣﻴﻪاي، ﺗﺎ: 1236ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 222]

رافعة اللجاج و المخاصمة في تحقيق حال الخراج و المقاسمة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rāfi‘at-ul lijāj wa-l muxāṣima fī taḥqīq-i ḥāl-il xarāj

wa-l muqāsima

ﺑﺪﻳﻊ درب اﻣﺎﻣﻲ، - 1318 ﻗﻤﺮي

badī‘-e darb emāmī (- 1901)

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﻣﻮﺿﻮع «ﺧﺮاج» ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ و از رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺛﺎﻧﻲ در اﻳﻦ ﺑﺎره ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﻗﺎطعة اﻟﻠﺠﺎج» اﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ در اﻟﺬرﻳﻌ(21/231) ﻧﺎﻣﻲ از ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن آﻣﺪه اﺳﺖ.

[اﻟﺬریعة21/ 231؛ دﻧﺎ 5 /531؛ رﺟﺎل اﺻﻔﻬﺎن ص30]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/181-7561/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة واﻟﺴﻼم ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻻﻗﻞ ... ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺒﺪﻳﻊ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ... ﻫﺬه رﺳﺎلة رافعة اﻟﻠﺠﺎج و اﻟﻤﺨﺎمصة ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﻟﺨﺮاج و اﻟﻤﻘﺎسمة مشتملة ﻋﻠﻲ ﻓﻮاﺋﺪ زاﺋﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻬﻮ اﺣﻖ ﻟﻬﺎ و ان ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻗﺎل ﺑﻼﺧﻼف ﻓﻲ ﺟﻮاز اﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻣﻌﺮ وفیة ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 15 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1279ق (ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ)؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 18گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 4 - 1986]

رافع الخصاصة الي تبيين الفاظ الخلاصة / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

rāfi‘-ul xaṣāṣa ilā tabyīn-i alfāẓ-il xulāṣa

ﺧﺎﻟﺪي ﺻﻔﺪي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 1034 ﻗﻤﺮي

xaledī safadī, ahmad ebn-e mohammad (- 1625)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺨﻼصة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ = الفیة اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ = اﻻلفیة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ؛ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (600-672)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻟﻔﻴﻪ و در ﻣﻘﺪﻣﻪ آن ﺷﺎرح ﺳﻠﺴﻠﻪ روا اﻳﻦ اﺷﻌﺎر را ﺗﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻲآورد.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 948

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ رﻓﻊ ... اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻼ ﻋﻤﺎد ﺑﻘﺪرﺗﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺴﺨﻪ: ﻋﻠﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ... ﻗﻴﻞ اﻧﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ و اﻧﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 205گ، 298 ﺳﻄﺮ (12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 8 - 442]

راﻓﻊ ﻟﻠﻨﺼﺎب ﻭ داﻓﻊ ﻟﻠﺤﺠﺎب / ﻟﻐﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

rāfi‘ li-n-niṣāb wa dāfi‘ li-l-ḥijāb

اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ، ق9 ﻗﻤﺮي

ahmad ebn-e faqīh mohammad (- 15c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻧﺼﺎب اﻟﺼﺒﻴﺎن؛ اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻓﺮاﻫﻲ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ (-640)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 818ق

ﺷﺮح ﻧﺼﺎب اﻟﺼﺒﻴﺎن اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻓﺮاﻫﻲ اﺳﺖ. در ﻣﺪارك ﻛﺘﺎبﺷﻨﺎﺳﻲ ذﻛﺮي از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:2924/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪاً ﻳﻮاﻓﻲ ﻧﻌﻤﻪ و ﻳﻜﺎﻓﻲ ﻣﺰﻳﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و آدم اﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ واﺻﻠﻪ ﺑﻬﻤﺰﺗﻴﻦ ﻻﻧﻪ اﻓﻌﻞ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻟﻴﻨﻮا اﻟﺜﺎنیة و ﺣﻮا ام اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﷲ اﻟﺤﻤﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻌﺪي ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﺎ: 855ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 25گ، 23-22ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /13×5 /18ﺳﻢ [ف: 2 - 707]

راﻓﻊ اﻟﻨﻜﺒﺎﺕ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

rāfi‘-un nakabāt

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﻋﻠﻢ اﺧﻼق ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آن ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ.

ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:39-اﻟﻒ/ 426

آﻏﺎز: و ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻋﻮراﺗﻬﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﻮر اﺧﻴﻪ ﺗﺘﺒﻊ اﷲ ﻋﻮرﺗﻪ و ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﷲ ﻋﻮرﺗﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ آﺧﺮ ﻳﻮم ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ اﻟﻒ و ﻣﺄﺗﻪ و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ارﺑﻊ ﺣﺎﻣﺪاً ﻣﺼﻠﻴاً داﻋﻴﺎ!.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺧﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1194ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 130ص، 31 ﺳﻄﺮ (14×23)، اﻧﺪازه: 22×32ﺳﻢ [ف: 2 - 21]

راﻛﺎ - ﻓﺎرﻳﺎ = جنگ هاي ﺳﺮي آﻟﻤﺎن ﻭ ﻓﺮاﻧﺴﻪ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rākā - fārīyā = jang-hā-ye serrī-ye ālmān va farānse

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺘﺎب داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره ﺟﻨﮓﻫﺎي ﺳﺮي آﻟﻤﺎن و ﻓﺮاﻧﺴﻪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15713

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 191گ، 19ﺳﻄﺮ (8/ 11×7/ 18)، اﻧﺪازه: 5/ 14×22ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

راگ درﭘﻦ = آﻳﻴﻨﻪ راﻛﻬﺎ = ﻣﺎﻧﻜﺘﻮﻫﻞ / ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāg derpen = āyīne-ye rākhā = mānkotūhol

ﮔﻮاﻟﻴﺎري، ﻓﻘﻴﺮ اﷲ ﻓﻘﻴﺮ ﺳﻴﻒ ﺧﺎن، ﻗﺮن 11 ﻗﻤﺮي

govālīyārī, faqīr-ol-lāh faqīr sayf xān (- 17c)

آﻏﺎز ﺑﺎب ﻳﻜﻢ از ﺧﻮد ﺑﻪ «ﻓﻘﻴﺮ اﷲ» ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: در 1073ق ﻛﺘﺎب ﻛﻬﻨﻪاي «ﻣﺎﻧﻜﺘﻮﻫﻞ» ﻧﺎم، از روزﮔﺎر راﺟﻪ

ﻣﺎنستکهة- (ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ راﺟﻪ ﻣﺎن ینکهة- ﺑﺎﺷﺪ) ﻛﻪ ﻣﺮزﺑﺎن ﮔﻮاﻟﻴﺎري ﻣﻲﺑﻮده، ﺑﻪ دﺳﺘﻢ آﻣﺪ و درﺑﺎره ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﺘﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻧﺎﻳﻚ (ﻣﻌﻠﻢ) ﺑﻬﻨﻮ و ﻧﺎﻳﻚ ﺑﺨﺸﻮ و ﻧﺎﻳﻚ ﭘﺎﻧﺪوي، ﻛﻪ از دﻳﺎر ﺗﻠﻨﮓ ﺟﻬﺖ ﻏﺴﻞ ﻛﻮر ﻛﻬﻴﺖ آﻣﺪه ﺑﻮد [ﻧﺪ]، ﺑﺮاي راﺟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ و در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﮔﺮد آورده ﺑﻮد، و ﻣﻦ آن را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده «راگ درﻳﻦ» n)1(Rag-dar ﻧﺎﻣﻴﺪم. راﺟﻪ ﻣﺎن ینکهة- (Man singh) درﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺰدﻳﻚ 924ق، زﻣﻴﻨﺪار ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎر، ﺑﻪ روزﮔﺎر ﺑﻬﺎدرﺷﺎه ﮔﺠﺮات (932-942ق) ﺑﻮده اﺳﺖ. در ده «ﺑﺎب»: 1. ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ؛ 2. در داﻧﺴﺘﻦ راﮔﻬﺎ؛ 3. در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﻛﻪ در آن ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺪام راك ﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﻊ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ در اول ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻧﺒﺎﻳﺪ و ﺗﻌﻴﻴﻦ اوﻗﺎت ﮔﺮاﻣﻬﺎ؛ 4. در داﻧﺴﺘﻦ ﺳﺮﻫﺎ و ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ ﻛﻪ در ﻧﻐﻤﻪ ﻣﻲﺑﻨﺪﻧﺪ؛ 5. در داﻧﺴﺘﻦ ﺳﺎزﻫﺎ و ﻧﺎﻳﻚ و ﻧﺎﻳﻜﻪ و ﺳﻜﻬﻲ؛ 6. در داﻧﺴﺘﻦ ﻋﻴﻮب ﮔﻮﻳﻨﺪه؛ 7. در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ آوازﻫﺎ و رﺅﻳﺖ ﺣﻨﺠﺮهﻫﺎ؛ 8. در داﻧﺴﺘﻦ اوﺳﺘﺎد ﻛﺎﻣﻞ؛ 9. در داﻧﺴﺘﻦ ﺑﺮﻧﺪه و ﻓﺎﻳﺪه ﺑﺮﻧﺪه ﻧﻤﻮدن؛ 10. در ﺑﺎب ﮔﻮﻳﻨﺪه ﻫﺎ و ﺳﺎزﻧﺪهﻫﺎ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻣﺎ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺴﺘﻨﺪ. در اﻳﻦ ﺑﺎب زﻧﺪﮔﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲدان ﻫﺎي روزﮔﺎر ﺧﻮد را آورده اﺳﺖ: ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﺎن ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎوهاي ﻛﻪ در ﺳﺎل دوم ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺷﺎﻫﺠﻬﺎن (1037-1068ق) در ﮔﺬﺷﺘﻪ ... و از آن ﻣﻴﺎن «ﻣﻴﺮﻋﻤﺎد» [1024ق] از ﺳﺎدات ﻛﻪ ﭘﺪرش از «وﻻﻳﺖ» (اﻳﺮان) آﻣﺪه، ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﺎل در ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎت اﺳﺖ. از اﻳﻦ ﺑﺎب زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ و ﺳﻔﺮﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآﻳﺪ. از ﺳﻮﻳﻲ در اﻳﻨﺠﺎ از ﺳﺎل ﻫﺎي 1076-1082ق ﺑﻪﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎل ﻧﮕﺎرش ﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮد و ﺳﺮوده ﻫﺎﻳﻲ از ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺟﺎﻣﻲ و ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، و از ﺧﻮد ﻣﻲآورد و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «در ﻛﺸﻤﻴﺮ اﺻﻼً ﻧﻐﻤﻪ ﻫﻨﺪي ﻧﻴﺴﺖ، ﺟﺰ ﻓﺎرﺳﻲ»، و ﻧﻴﺰ از ﻧﻐﻤﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻨﺪي ﻣﻮاﻓﻖ اﺳﺖ ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

[دﻧﺎ 5 /532؛ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﺎﻣﻪ 162؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 3895]

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1521

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﻣﺮ آفریدگاری را ﺳﺰد ﻛﻪ از ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﻴﺮون اﺳﺖ ... اﻳﻦ زﺑﺎن ها زﺑﺎن ﻗﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ - ﺑﻲ زﺑﺎﻧﻲ زﺑﺎن ﺣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺿﺒﻂ اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﻛﻦ ** ﺑﺲ ﻛﻦ ز ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺸﻖ، ﺑﺲ ﻛﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ از ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻛﺘﺎبﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﮔﺮدﻳﺪه؛

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 19 ذﻳﺤﺠﻪ 1219- 1119ق، ﺟﺎ: ﺣﻴﺪرآﺑﺎد؛ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻮاب ﺳﻜﻨﺪر ﺟﺎه ﺑﻬﺎدر، از ﻛﺘﺎب ﺳﺮﻛﺎر ﻣﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎدر ﻧﻘﻞ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻫﻨﺪي، 32گ، 15 ﺳﻄﺮ (8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 3 - 149]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4629 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ 2018؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1196ق [فیلم ها ف: 3 - 81]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8018

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎذﻛﺮاﷲ ﻗﻴﺎﻣﺎ و ﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻲ ﺟﻨﻮﺑﻜﻢ ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺳﻤﺎع ﻋﻮام دل ﻋﺎﺷﻘﺎن و ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺻﺎدﻓﺎن و ﺳﺮود ﺳﻴﻨﻪ ﻋﺎرﻓﺎن و دواي درد ﺳﺎﻟﻜﺎن اﺳﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ روح ﭘﺎك ﺑﻪ ﻧﻐﻤﺎت ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺷﻮق و ذوق ﻳﺤﺒﻬﻢ و ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ اﺷﺘﻐﺎل ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﺼﺎﻳﻞ ﻧﺎﻳﻚ ﻫﺎ و ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺎﻳﻚ و ﺟﺘﺮو ﻫﺮو ﻛﻬﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 43گ، 13ﺳﻄﺮ (5 /6×5/ 13)، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 17 - 8]

راگ ﻣﺎﻻ (ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ) = راگ هاي ﻫﻨﺪي / ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ / اردو

rāg mā lā (manzūmeh) = rāghāy-e hendī

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺷﺶ ﻣﺜﻨﻮي ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻳﻜﻲ از راگﻫﺎي ﺷﺶﮔﺎﻧﻪ ﻫﻨﺪي اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﻓﺘﻪ: 1. راگ ﺑﻬﻴﺮون؛ 2. راگ ﻣﺎﻟﻜﻮس؛ 3. راگ ﻫﻨﺪول؛ 4. راگ دﻳﭙﻚ؛ 5. ﺳﺮﭘﺮاگ؛ 6. راگ ﻣﻴﮕﻬﻪ. اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻛﻪ ﻋﻨﻮان آن در ﺗﺮﻗﻴﻤﻪ آﻣﺪه اﺣﺘﻤﺎﻼً ﺗﺮﺟﻤﻪاي از ﻳﻜﻲ از ﻣﻨﻈﻮﻣﻪﻫﺎي راگ ﻣﺎﻻ اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 42127

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﺎرﻧﻚ ﻣﺪﻫﻢ ﺳﺪه ﻣﻼ را ** ﻛﺮ ﻫﻨﺪول ﺑﻼول دﻫﺎ را؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎرﻧﺖ ﺑﺖ ﻣﻨﺤﺮي ﺳﺪه ﻧﺎﻧﭗ ﻳﺎﻫﺎر ** ﻛﺎو ﻧﻴﻴﻲ ﻛﺎوﻧﺖ ﻧﺖ ﻣﺎ ﺑﺠﻬﻪ ﺑﺮج ﺳﻜﺴﺎر. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ راگ ﻣﺎﻻ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﭼﻬﺎرم رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ روز ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻨﻪ 1225 ﻫﺠﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1225ق؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺬﻳﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﻄﺮ در اﺣﻮال راﮔﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ اردو؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1388؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 3گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 21×7/ 34ﺳﻢ ]اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 516]

راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ / ادﺑﻴﺎت

rāmāyānā

ﺑﺪاﺋﻮﻧﻲ، ﻣﻼﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، - 1004 ﻗﻤﺮي

badāūnī, mollā ‘abd-ol-qāder (- 1596)

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3746- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داﻧﺸﮕﺎه ﭘﻨﺠﺎب ﻻﻫﻮر 55/294 Acc N.؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ (ﻧﻴﺰ ف 3513) [فیلم ها ف: 2 - 242]

راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ / ﺷﻌﺮ

rāmāyānā

واﻟﻤﻴﻜﻲ، 3 ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

vālmīkī (-3c -)

گزيده اي است به وزن مثنوي سروده گردهرداس )-Girdhar

.(Dā

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3513- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 1251 Or.؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1804م؛ ﺟﺎ: ﺑﻨﺎرس [فیلم ها ف: 2 - 158]

راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ (ﺗﺮﺟﻤﻪ)- راﻣﻪ اوﺗﺎر

راﻣﺎﻳﻦ (ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻨﻈﻮﻡ) / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

rāmāyn (t.-ye manzūm)

ﺗﺮﺟﻤﻪ از اﻣﺮﺳﻨﮕﻬﻪ. راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻣﻠﻲ ﻫﻨﺪوان اﺳﺖ در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ دو ﺷﻴﺪا ﻳﻌﻨﻲ راﻣﺎ و ﻳﺴﺘﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﺬﻛﻮر.

ﭼﺎپ: اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1350 ﺷﻤﺴﻲ، اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ در ﻟﻜﻬﻨﻮ و ﻧﻴﺰ در ﺳﺎل 1350ش در ﺗﻬﺮان ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﺒﺪاﻟﻮدود اﻇﻬﺮ دﻫﻠﻮي ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18123

آﻏﺎز: ﺑﻨﺎم رام ﻛﻮ آرام ﺟﺎﻧﻬﺎﺳﺖ ** ﻛﻪ ﺧﺎص و ﻋﺎم را ورد زﺑﺎن هاﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ز ﻣﻲﻳﻜﺒﺎر ﮔﺮداﻧﻢ ﺳﻴﻪ ﻣﺴﺖ ** ﻛﻪ ﻛﺮدم ... وارﺗﺴﺖ ﺳﺮاﻳﺪه ﻣﻨﺸﻲ ﻣﻮﻫﻦ ﺳﻨﮕﻪ (ﺳﺪه 19)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ؟، ﺗﺎ: 1885ﻳﺎ 1895م؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 625ص، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 50 - 22]

راﻣﭽﻪ ﻧﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāmče-nāme

ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ اﺳﺖ در ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺜﻨﻮي در ذﻛﺮ ﺷﺎﻫﺎن ﻫﻨﺪ و ﭼﻴﻦ و ﻗﺼﻪ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ وزﻳﺮ و ﻣﻄﺎﻟﺐ دﻳﮕﺮ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم (صلی الله علیه و آله).

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2 /703

آﻏﺎز: ﺑﺸﻨﻮ اي آﺷﻨﺎي ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ** ﻗﺼﻪ ﺷﻤﻊ راز ﭘﺮواﻧﻪ / دل ﺗﻬﻲ ﻛﻦ زﻓﻜﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ** ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺷﻲ ﭼﻮﻣﺮغ ﺑﻮﻗﻠﻤﻮن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﺑﻪ ﻛﺎخ ﮔﻠﺒﻨﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻔﺖ ** ﺟﺰز ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﻪ ﻧﺘﻮان ﮔﻔﺖ / ﻫﺴﺖ ﭼﻮن درد ﺷﺮك ﺑﻲ ﺑﻬﺒﻮد ** ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ از ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 56گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 968]

الرامزة = خزرجية = الرامزة الوافية = قصيده رامزه / ﻋﺮوض و ﻗﺎﻓﻴﻪ، ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rāmiza = xazrajīyya = ar-rāmizat-ul wāfīya = qasīde-ye rāmeze

ﺧﺰرﺟﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 626 ﻗﻤﺮي

xazrajī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (- 1230)

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻣﺸﻬﻮري اﺳﺖ در ﻋﻠﻢ ﻋﺮوض ﺷﺎﻣﻞ 96 ﺗﺎ 99 ﺑﻴﺖ و ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻋﺮوض ﺧﺰرﺟﻴﻪ، و ﺷﺮوح ﻣﺘﻌﺪدي ﺑﺮ آن ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: و ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻴﺰان ﻳﺴﻤﻲ ﻋﺮوﺿﻪ ** ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ و اﻟﺮﺟﺤﺎن ﻳﺪرﻳﻬﻤﺎ اﻟﻔﺘﻲ / و اﺑﻮاﺑﻪ ﻗﻞ ﺧﻤﺴ ﻋﺸﺮ ﻛﻠﻬﺎ ** ﻳﻮﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﻦ ﻓﺮﻋﻴﻦ ﻻﺳﻮي ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﺳﺘﺎ و ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻓﺎﻟﺬي ** ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﺳﻌ ﺟﻨﺎ / و ﻳﺴﺌﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ذاﻟﺨﺮزﺟﻲ ﻣﻦ ** ﻣﻄﺎﻟﻌﻬﺎ اﺗﺤﺎﻓﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﭼﺎپ: اﺳﺘﺎﻧﻪ، 1612م؛ روﻣﻪ، 1262م.

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1 /830 و 2/ 1337؛ دﻧﺎ 5 /532؛ الاﻋﻼم زرﻛﻠﻲ 4/ 124؛ ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮیة، ﻋﻠﻮم اللغة اﻟﻌﺮبیة400-403؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﻣﻮﺻﻞ2/ 106 و 3/ 131]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺷﺮح اﻟﺮاﻣﺰة = ﺷﺮح ﻋﺮوض اﻟﺨﺰرجیة؛ ﻏﺮﻧﺎﻃﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (697-760)

2- اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻐﺎﻣﺰ ﻋﻠﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﺰة = ﺷﺮح اﻟﺮاﻣﺰ اﻟﺨﺰرجیة؛ اﺑﻦ دﻣﺎﻣﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ (763-827)

3- ﺣﻞ اﻟﺮاﻣﺰة ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮوض و اﻟﻘﺎفیة؛ ﺑﺼﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ (- 889)

4- ﺷﺮح اﻟﺨﺰرجیة ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض و اﻟﻘﺎفیة؛ ﺷﻴﺦ ﺑﺨﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-9)

5- رﻓﻊ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻐﺎﻣﺰ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺮاﻣﺰة = ﺷﺮح اﻟﺨﺰرجیة؛ دﻟﺠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (860-947)

6- اﻟﺠﻮاﻫﺮ السنیة ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺨﺰرجیة= ﺷﺮح اﻟﺮاﻣﺰة = ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة ﺧﺰرجیة؛ ﻋﺒﺎﺳﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ (866-963)

7- ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺨﺰرجیة= ﺷﺮح اﻟﺮاﻣﺰ؛ ﻣﺮﺷﺪي، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ (975-1037)

8- ﺷﺮح اﻟﺮاﻣﺰة = ﺷﺮح ﻋﺮوض اﻟﺨﺰرجیة

9- اﻟﺸﺮح اﻟﻌﻄﺎﻓﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮمة اﻟﺨﺰرجیة؛ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻮﻟﻲ

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1169/9

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3486؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 971ق؛ 4ص (52-55) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 374]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2517/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻌﻤ اﷲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ دﺷﺘﻜﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 987ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ، 13گ (1پ-13ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 6 - 30]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6796/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 8گ (4پ-11پ)، 21 ﺳﻄﺮ (9×13)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 362]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9261/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 5گ (148پ- 152پ)، 12ﺳﻄﺮ (5×11)، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 17 - 333]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻌﻤﺎرﺑﺎﺷﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 70

آﻏﺎز: اﺻﺎﺑﺖ ﺑﺴﻬﻤﻴﻬﺎ ﺟﻮار ﺣﻨﺎ ﻗﺪا ** رﻛﻮﻣﻲ ﺑﻬﻤ ﻛﻮﻗﻌﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﺧﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻗﺎري ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻛﺎﺷﻲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻐﺮي ﺑﻤﺤﺮوسةﺣﻴﺪر آﺑﺎد، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 27 رﺟﺐ 1056ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 10گ (2پ-11پ)، 9 و 18 ﺳﻄﺮ [ف: - 77]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 937

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﺣﺮﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: 1097ق؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 20 ﺳﻄﺮ (7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 3 - 1284]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22415

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1098ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [راﻳﺎﻧﻪ]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22779

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻟﻤﻮﻻي ﺣﻤﺪي و اﻟﺼﻠﻮة ﻣﻊ اﻟﺴﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﻪ 1111م.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1111ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [راﻳﺎﻧﻪ]

9. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 977

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻻﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻧﻴﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1116ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 4گ (2پ-5)، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 127]

10. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1 /303

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1173ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه ﻛﺎﻏﺬي، 10ص (1-10)، 19 ﺳﻄﺮ (10×5/ 15)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 7 - 270]

11. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 356/4- ج

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:15ﺷﻮال 1179ق؛ در ﺻﻔﺤﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺒﺎرﺗﻲ اﺳﺖ از ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﺎﻓﻌﻲ درﺑﺎره ﻋﺮوض و ﺿﺮب ﻣﺬﻳﻞ، ﻧﻴﺰ دو ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ و دو ﺑﻴﺖ دﻳﮕﺮ درﺑﺎره ﺑﺤﻮر ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻫ-، ﺷﺮح، ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم»؛ 3گ (42ر-44پ) [ف: - 341]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4641/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺮﻳﺪي ﺣﺎﻳﻨﻮي ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﺎ: 1186ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 5گ (64پ-68ر)، اﻧﺪازه: 11×5/ 16ﺳﻢ [ف: 12 - 209]

13. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3385/8

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ آﻏﺎز ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه ﻧﺮم، 4گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 1 - 45]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 3090- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 74]

14. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1085/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺄل ﻋﺒﺪاﷲ ذاﻟﺨﺰرﺟﻲ ﻣﻦ ** ﻣﻄﺎﻟﻌﻬﺎ اﺗﺤﺎﻓﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ... / و واﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ اﻻﻧﺎم ﺻﻼﺗﻪ ** و ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء و اﻻﻧﺘﻬﺎ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1281ق؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 11 ﺳﻄﺮ (5/ 4×5/ 9)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 17ﺳﻢ [ف: 3 - 1499]

15. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14615/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (160پ-165ر)، 15 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 37 - 35]

16. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/176-706/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻮﻟﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ ﺍﻧﻬﺎ ** ﻟﺤﻠﻴ اﻋﻼم اﻟﻮري ﺣﻴﻦ ﺗﺠﺘﻠﻲ / و واﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ اﻻﻧﺎم ﺻﻼﺗﻪ ** و ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء و اﻻﻧﺘﻬﺎء

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ واﻋﻆ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1321ق؛ 8گ، 14 ﺳﻄﺮ [ف: 6-3213]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 19320

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﺎ: داراﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺑﻨﻔﺸﻪاي رﻧﮓ، 7گ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /6×5 /14)، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 2 - 390]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17648 ض

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. ﻣﺠﻠﺲ]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4383

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 447]

20. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18163

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 120گ، اﻧﺪازه: 5/ 15×1/ 22ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

اﻟﺮاﻣﺰة اﻟﻮافیة اﻟﺮاﻣﺰة

راﻣﺰ ﺗﺬﻛﺮه ﺳﻲ- ﺗﺬﻛﺮه ﺷﻌﺮا

الراموز في اللغة العربية = راموز اللغة/ ﻟﻐﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rāmūz fi-l luġat-il ‘arabīyya = rāmūz-ul luġa

ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، - 866 ﻗﻤﺮي

mohammad ebn-e hoseyn ebn-e ‘alī (- 1462)

ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ﺻﺤﺎح و ﺗﺎج اللغة ﺑﺎ اﻓﺰودهﻫﺎﻳﻲ از ﻣﻐﺮب وﻓﺎﺋﻖ و ﻧﻬﺎیة و ﺟﺰ اﻳﻨﻬﺎ. ﻣﻮاد ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف آﺧﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ داده ﺷﺪه در ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب» و ﻫﺮ ﺑﺎب داراي ﻓﺼﻮﻟﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اول ﻛﻠﻤﻪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه و الصلاة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ... ان ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻛﺘﺎب ﻓﺎﺧﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ادرﺟﺖ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻻﻟﻒ اللینة ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻋﺘﺒﺎراً ﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻠﻔﻆ و ﻃﻮﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ المستعملة روﻣﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﺪو و اﻻﻋﺎد ... اوﻻ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎً.

[اﻟﺬریعة10 /61؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 2/ 223 و ذﻳﻞ 1/ 107؛ داراﻟﻜﺘﺐ 2/ 14؛ دﻧﺎ 5/ 533 (4 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2448

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 15 رﺟﺐ 1093ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻤﻌﻴﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ» (ﻣﺮﺑﻊ)، «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه ﻧﺠﻔﻌﻠﻲ»، «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل»

(ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: ﻣﺤﺮم 1259؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 383گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 30×18ﺳﻢ [ف: 7 - 46]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6315

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 19 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1097ق؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﻮرخ ذﻳﺤﺠﻪ 1097؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ زﻣﻴﻨﻪ ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 439گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 236]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 465

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ. ﺟﻠﺪ اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1284-1285ق؛ 438گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 2 - 274]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 466

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:799

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮ ﻟﻮح ﻛﻮﭼﻚ رﻧﮕﻴﻦ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ و ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 339گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 2 - 405]

راﻣﻮز اللغة- اﻟﺮاﻣﻮز ﻓﻲ اللغة اﻟﻌﺮبیة

راﻣﻪ اﻭﺗﺎر = ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣﻤﺎﺳﻪ راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ / ﺷﻌﺮ، ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

rāme ūtār = t.-ye hemāse-ye rāmāyānā

ﺗﺮﺟﻤﻪ راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺎم «اوﻳﺎﻧﻤﻪ راﻣﺎﻳﻦ» آﻣﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /533؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2824]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2949- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن 2700، 100 .ind. ist. pers. ﺑﻪ وزن ﻣﺜﻨﻮي؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 103]

راﻡ ﻳﺸﺖ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

rām yašt

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1035/3- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن اوزﻟﻲ 28 (509)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻼﻣﻬﺪي ﻟﻨﮕﺮودي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 3 رﺟﺐ 1240ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻳﻌﻘﻮب ﻣﭽﻞ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ؛ 13 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 560]

راﻭق اﻻﺧﻼق / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

rāveq-ol axlāq

ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

gīlānī, ‘alī ebn-e hoseyn (- 17c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺑﻴﮓ

ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻻﻫﻴﺠﺎن

از ﺷﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻴﻼﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺑﻴﻚ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻻﻫﻴﺠﺎن آﻣﺪه ﺑﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ در 8 «ﻣﺜﺎل» و 8 «ﻣﻔﺘﺎح» و ﻋﻨﻮان ﻫﺎي آن «ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻤﻪ»، «ﺗﻠﻤﻴﺢ ﺗﻤﻠﻴﺢ»، «ﺗﺴﻔﻴﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ» و «ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺗﺸﺮﻳﺢ» اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺑﻴﻚ و ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺟﻤﺎﻟﻲ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در دﻳﺒﺎﭼﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: رﺳﺎﻟﻪ رواق اﻻﺧﻼق ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺷﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ. ﻳﺎ رب ﻧﻔﺴﻲ ده ﻛﻪ ﺛﻨﺎ ﭘﺮدازم ** وﻳﻦ ﻧﻐﻤﻪ ﺑﺂﻫﻨﮓ ﻧﻮا ﭘﺮدازم / دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﻳﺶ در ﭘﻴﺸﻢ ﻧﻪ ** ﻛﺰ ﺣﻤﺪ ﺗﻮ ﻧﻘﺶ آﺷﻨﺎ ﭘﺮدازم

اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺎﻣﻦ آن ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺷﺮح ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﭘﺮدازد اﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﻓﻖ و ﻣﻌﻴﻦ

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 461 و 7 /443]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2464/28

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﻣﺸﻜﻲ، 39ص (718-756)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ (5/ 17×33)، اﻧﺪازه: 5/ 18×34ﺳﻢ [ف: 9 - 1205]

راﻩ آﻫﻦ ﻭ ﻣﻘﺮراﺕ آن / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-āhan va moqarrarāt-e ān

ﺷﻔﻴﻘﻲ، ارﺳﻼن، ق14 ﻗﻤﺮي

šafīqī, arsalān (- 20c)

ﮔﺰارﺷﻲ اﺳﺖ در اﻣﺘﺪاد ﺧﻄﻮط آﻫﻦ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﺣﺪاث راهﻫﺎي ﺷﻮﺳﻪ و ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨﺎدر و وﻇﺎﻳﻔﻲ ﻛﻪ اﻧﺠﺎم آﻧﻬﺎ در ﻋﻬﺪه وزارت راه ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎﻳﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ و ﻓﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺨﺶﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺘﺎب، ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺑﻨﮕﺎه راه آﻫﻦ دوﻟﺘﻲ اﻳﺮان -- داﻳﺮه آﻣﻮزش ﻓﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1320 ش.

اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ در آن دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد: ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي اﻳﺮان؛ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﻳﺠﺎد راهآﻫﻦ در اﻳﺮان؛ راهآﻫﻦ؛ راه آﻫﻦ ﺳﺮاﺳﺮي اﻳﺮان؛ ﺧﻄﻮط ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻛﻪ در دﺳﺖ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن اﺳﺖ؛ ﻓﺼﻞ اول: ﺑﻬﺮهﺑﺮداري راه آﻫﻦ؛ ﻓﺼﻞ دوم: ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﻬﺮهﺑﺮداري ﺳﻮدآور؛ آﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻋﻼﻣﺎت راهآﻫﻦ؛ ﻣﻘﺮرات ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﺮﻛﺖ راه آﻫﻦ.

ﻗﻢ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:17

در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮگﻫﺎﻳﻲ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﺎﻧﺪه و ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺨﺶﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻮعﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻤﺒﻮد دارﻧﺪ و ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻲﻛﺮد؛

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 131گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×27ﺳﻢ [ف: - 18]

اﻟﺮاهب / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rāhib

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

در ص 528 ﭼﺎپ ﻛﺮاوس دارد ﻛﻪ داﻧﺸﻢ ﺑﺎ داﻧﺶ ﺳﻴﺪم آﻣﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ از اوﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲآورم و ﻣﻦ و او در داﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮزﻧﺪ و ﭘﺪرﻳﻢ. او ﻣﻌﻨﻲﻫﺎ را ﺑﺎ ﻟﻔﻆ ﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﻪ زﻳﻮرﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻣﻲآراﻳﺪ ﺑﺪانﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺟﺰ در اﻣﺮﻫﺎي ﻧﺎدر ﭼﻴﺰي ﺑﺮاي دﻳﮕﺮان ﻧﻤﻲﻣﺎﻧﺪ ﭼﻨﺎنﻛﻪ در ﺷﺸﺼﺪ ﺑﺎب اﻟﻀﻤﻴﺮ و در اﻻﻣﺎﻣ و ﻣﺎﻧﻨﺪ آﻧﻬﺎ ﻳﺎد ﻛﺮدم. ﭼﻮن دﻳﺪم ﻛﻪ اﻳﻦ راﻫﺐ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ دارد و ﺟﺰ از او ﻧﺸﻨﻴﺪه ﺑﻮدم ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻮد در ﺳﻴﺪم ﺑﺪﮔﻤﺎن ﻛﺮدم ﺑﺪو ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﻣﻮﺧﺘﻲ. ﭘﺎﺳﺦ داد ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﭙﺮدم ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدهاي؟ ﮔﻔﺘﻢ ﻳﺎد ﻧﺪارم. اﺳﺘﺎد ﮔﻔﺖ ﺑﻪ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ و اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﺪ ﺑﻨﮕﺮ. ﻣﻦ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻢ درﻳﺎﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺪم ﻧﺪاﻧﺪ و او را ﻣﺎﻧﻨﺪي ﻧﻴﺴﺖ و از ﻫﺮ ﭼﻴﺰي آﮔﺎه اﺳﺖ. ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ را از ﮔﻔﺘﻪ راﻫﺐ ﻫﻢ در اﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎد ﻛﻨﻢ ﺗﺎ ﻛﺘﺎﺑﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ و ﻛﺴﻲ از آن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺧﺮده ﮔﻴﺮد. ﭘﺲ از آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ اﺳﺘﺎدم ﺣﺮﺑﻲ (ﺣﻤﻴﺮي) ﻗﺪس اﷲ آوازه اﻳﻦ راﻫﺐ

ﺑﮕﻮﺷﻢ رﺳﻴﺪ و ﺧﻮاﺳﺘﻢ او را ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭼﻪ او ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺮﻳﺎﻧﻮس ﺑﻮده اﺳﺖ و ﻣﺮﻳﺎﻧﻮس ﻫﻢ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ در ﺟﺴﺘﺠﻮﻳﺶ ﺑﻮد و از راه ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس او را ﻧﺰد ﺧﻮد ﺧﻮاﻧﺪ و ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺑﺮاي او زري ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎد. ﺣﺮﺑﻲ ﻛﻪ درﮔﺬﺷﺖ ﺷﻴﻔﺘﻪ راﻫﺐ ﺷﺪم و در ﻳﻜﻲ از ﺑﻴﺎﺑﺎنﻫﺎي ﺷﺎم ﺑﺪو رﺳﻴﺪم و اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ درﺑﺎره ﺣﺠﺮ را از او آﻣﻮﺧﺘﻢ. او ﺑﺴﻴﺎر داﻧﺎ و در اﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺑﻲﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮد. ﺑﻪ ﺳﻴﺪم ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ دﺳﺘﻮر او را دﺳﺖﻧﺨﻮرده در اﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎد ﻛﺮدم. او در ﻫﻤﺎن ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻦ اﻓﺰار ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻫﺮﻣﺲ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮاي ﭘﺴﺮ ﺧﻮد ﻃﺎط در دﻓﺘﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد در ﻣﻐﺎزهاي ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺶ ﺑﻮد ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮد. ﺟﺎﺑﺮ در اﻳﻨﺠﺎ ﻛﺎري را ﻛﻪ راﻫﺐ درﺑﺎره ﺳﻴﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻴﻮه ﻛﺮده ﺑﻮد ﻳﺎد ﻛﺮد. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در دﻳﺒﺎﭼﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻨﺎﻓﺬ اﻟﻤﺸﻴﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﻴ . و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮاﻟﺒﺮﻳﻪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ. و ﺳﻠﻢ. اﻋﻠﻢ ﻳﺎ اﺧﻲ اﻧﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻫﺐ ن ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻲ اﻧﺴﺐ ﻛﻞ اﻟﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ، اذ ﻛﺎن ﻣﺨﺼﻮﺻاً ﺑﻪ ...

انجام: ﻫﺬا اﻟﺮاﻫﺐ، ﻓﻠﻨﻘﻄﻊ اﻟﻜﺘﺎب و ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ اﻧﺸﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ، و ﺑﺎﷲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻨﺎ و ﻋﺼﻤﺘﻨﺎ. و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ. ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﻋﻮﻧﻪ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.

ﭼﺎپ: اﻟﺮاﻫﺐ در ﮔﺰﻳﺪه ﻛﺮاوس ص 528-531 ﭼﺎپ ﺷﺪ.

[ﺳﺰﮔﻴﻦ 4/ 251؛ ﺑﻐﺪادي، ﻫﺪﻳﻪ 1/ 249: ﻛﻪ اﻳﻦ در ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ]

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 1988- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1054ق؛ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي او؛ 5 ص (104-108) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 176]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:242/57

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 1ص (273ر)، 24 - 33 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 5/ 17×27ﺳﻢ [ف: - 147]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19/ 17281

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11-12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5ص (416-420)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×22ﺳﻢ [ف: 2/47 - 118]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6206/8

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 3ص (144-146)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 9 - 256]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2912/55

آﻏﺎز: صفة اﻟﻤﺴﻠﻚ، ﺗﺎﺧﺬ ﻣﻦ اﻻﻣﻠﺞ اﻟﻤﻨﺰوع اﻟﻨﻮي ﻣﺎ ﺷﺌﺖ و ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺎه ﺗﺮﻧﺞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎز ﻣﻦ حبة ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓﺎﺗﻦ ﺣﺴﻦ ان ﺷﺎء اﷲ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ 2گ (181پ-182پ ر) [ف: 5 - 1]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12577/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 3ص (67-69) [ف: 36 - 121]

7. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:21/ 491

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﺎ: ﺣﻴﺪرآﺑﺎد؛ 2گ (136ر-137پ) [ف: 4 - 1029]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5740/30

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 3گ (281ر-283ر)، اﻧﺪازه: 5 /17×5/ 22ﺳﻢ [ف: 8 - 490]

راه ﺧﺪاي ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ- ﺗﻮﺣﻴﺪ

راﻩ راﺳﺖ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e rāst

ﻃﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ق12 ﻗﻤﺮي

tabīb, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (-18c)

در ﭼﻨﺪ «ﻣﻄﻠﻊ»: ﻣﻄﻠﻊ 1. اﺛﺒﺎت واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد؛ 2. اﺣﺪﻳﺖ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد؛ 3. ﺗﻮﺣﻴﺪ واﺟﺐ؛ 4. اﺛﺒﺎت ﺻﻔﺎت واﺟﺐ؛ 6. اﺷﺎره ﺑﻪ دﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﻴﻪ؛ 7. ذﻛﺮ ﻧﻮد و ﻧﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا؛ 8. ﺣﺚ ﺑﺮ ﺗﻔﻜﺮ ...؛ 12. ﻣﻌﺎد.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس و ﺛﻨﺎء و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺎس ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎرﮔﺎه ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻴﺴﺖ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺎ اﻃﻌﻨﺎ ﺳﺎدﺗﻨﺎ ... ﺧﺮوج ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻳﺎت ﻫﻴﻬﻨﺎ. تتمة

[دﻧﺎ 5/ 533؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6 /147]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5503

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: ﻓﺘﺢ اﷲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 78گ، 17ﺳﻄﺮ [ف: 16 - 405]

راﻩ رﺳﺘﮕﺎري / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e rastgārī

ﻛﺴﺮوي، اﺣﻤﺪ، 1269 - 1324 ﺷﻤﺴﻲ

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

1316 و 1318ش.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4754-4752/44- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 100]

راﻩ رﺳﺘﮕﺎري / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e rastgārī

رﻗﻤﻲ، اﺣﻤﺪ، ق14 ﻗﻤﺮي

raqamī, ahmad (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1 رﻣﻀﺎن 1378ق

در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل و ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ اﻟﻪ و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺒﻮدﻳﺖ، و ﭘﻨﺪﻫﺎﺋﻲ دﻳﻨﻲ آﻣﻮزﻧﺪه ﺑﺎ روایت هاﺋﻲ ﻛﻮﺗﺎه و اﺷﻌﺎري ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺿﻮع.

آﻏﺎز: اوﻟﻴﻦ وﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮ اﻧﺴﺎن ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري از او ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ

[دﻧﺎ 5/ 533؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 301]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6829

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺴﺨﻪ را ﺣﺴﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮي ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﺑﻪ آیة اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮده؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 27گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×17ﺳﻢ [ف: 18 - 23]

راﻩ رﻭﺷﻦ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e rowšan

داﻋﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 810 - 870 ﻗﻤﺮي

dā‘ī-ye šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:349/7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 876ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻏﻨﻲ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5 /21ﺳﻢ [ف: 3 - 482]

راﻩ رﻭﺷﻦ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e rowšan

ﻗﺎﺟﺎر، ﻓﺨﺮ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﻨﺖ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

qājār, faxr-ol-molūk bent-e ab-ol-hasan (- 20c)

دﺳﺘﻮرات اﺧﻼﻗﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻮﺑﺎوﮔﺎن ﻣﺆﺛﺮ و رﻋﺎﻳﺖ آﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻻزم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ وﻇﻴﻔﻪ ﻣﺮدﻣﺎن در زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ دﺳﺖ ﺟﻤﻌﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮﺟﻮد آﻳﺪ و آراﻣﺶ ﺣﻜﻤﻔﺮﻣﺎ ﺷﻮد، ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: در ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﺑﻮﻳﻦ و ﺗﺮﺗﻴﺐ رﻓﺘﺎر آﻧﻬﺎ؛ در ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻃﻔﺎل ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﺪر و ﻣﺎدر؛ در ﻗﺎﻧﻮن رﻓﺘﺎر و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ زﻧﺎﺷﻮﺋﻲ؛ در ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ و وﻇﺎﻳﻒ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ. در آﻏﺎز ﻣﻘﺪﻣﻪاي اﺳﺖ از ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﻪ دﺧﺘﺮ ﺧﻮد را ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻲﺳﺘﺎﻳﺪ و ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎزﺧﻮاﻧﻲ ﺷﺪه و ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺗﻲ در آن ﺑﻪ ﺳﺎل 1353 اﻧﺠﺎم داده اﻧﺪ و اﺣﺘﻤﺎﻼً از ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﺎم ﻛﺘﺎب از «ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺎﻫﺮ» ﺑﻪ «راه روﺷﻦ» ﺗﻐﻴﻴﺮ داده ﺷﺪه اﺳﺖ. (اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺷﻜﻮري)

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاوﻧﺪي را ﻛﻪ وﺻﻒ ﺟﻠﻮات ﺟﻤﺎﻟﺶ

از ﺣﺪ ﻋﺒﺎرت اﻓﺰون.

[دﻧﺎ 5 /533؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 461]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:238 ﻭ 173 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 80گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 1 - 333] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 190]

راﻩ ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e sīyāsat

ﻛﺴﺮوي، اﺣﻤﺪ، 1269 - 1324 ﺷﻤﺴﻲ

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

در 1324ش.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4754-4752/40- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 100]

راﻩ ﺻﻮاب = ﺳ اﻝ ﻭ ﺟﻮاب / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e savāb = so’āl va javāb

ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ، 1006 - 1091 ﻗﻤﺮي

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1041ق

دوازده ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ اﺳﺖ در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﺧﺘﻼف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮ ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﻼم و اﺻﻮل ﻓﻘﻪ و ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ اﺟﻤﺎع، و در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﻴﺾ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﺎي ﻛﻼم و اﺻﻮل ﻓﻘﻪ را ﺑﻲارزش ﻧﺸﺎن دﻫﺪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﺳﻮق ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺳﺆالﻫﺎ: 1. ﭼﻮن اﷲ و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﻛﺘﺎب اﻳﻦ اﻣﺖ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﭘﺲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت از ﭼﻴﺴﺖ؟؛ 2 . اول ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻪ اﻫﻞ ﺿﻼﻟﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا و رﺳﻮل اﻇﻬﺎر ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﺪام ﺑﻮد؟؛ 3. آﻧﺎن ﻛﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻗﺮآن و اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ اﻣﺖ اﺋﻤﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ و از اﻋﺪاي اﻳﺸﺎن ﺗﺒﺮي ورزﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎز در ﻣﻴﺎن اﻳﺸﺎن ﭼﺮا اﻳﻨﻬﻤﻪ اﺧﺘﻼف ﭘﻴﺪا ﺷﺪ؟؛ 4. در ﻇﻮاﻫﺮ ﻗﺮآن و اﺧﺒﺎر اﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﺧﺘﻼف ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ ... ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؟؛ 5. ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺴﺎﺋﻞ دﻳﻨﻴﻪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ در ﻗﺮآن و اﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲﺷﻮد از ﻛﺠﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺷﻮد؟؛ 6. ﻫﺮ ﮔﺎه رﺃي ﻓﻘﻬﺎء اﻋﺘﻤﺎد را ﻧﺸﺎﻳﺪ و اﺧﺘﻼف اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺧﻼف رﺿﺎي ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﻜﻢ ﺑﻪ راي در دﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﺣﻔﻆ اﻗﻮال ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ و ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻳﺸﺎن ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه دارد؟؛ 7. اﺟﻤﺎع ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ دار و ﻣﺴﺎﻟﻪ اﺟﻤﺎﻋﻴﻪ ﻛﺪام اﺳﺖ؟؛ 8. اﺟﻤﺎع اﮔﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪي از ﻗﺮآن ﻳﺎ ﺣﺪﻳﺚ دارد آن ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺣﺠﺖ اﺳﺖ ﭘﺲ اﺟﻤﺎع ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه دارد و اﮔﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪي ﻧﺪارد ﭼﺮا ﺣﺠﺖ اﺳﺖ؟؛ 9. اﻫﻞ ﻫﺪاﻳﺖ و ﺿﻼﻟﺖ را ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲﺗﻮان ﺷﻨﺎﺧﺖ؟؛ 10. ﻧﺸﺎن اﻫﻞ ﻫﺪاﻳﺖ در ﻛﻢ ﻛﺴﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﭘﺲ ﻻزم ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ ﻣﺮدم ﺑﺮ ﺿﻼﻟﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟؛ 11. ﻫﺮ ﮔﺎه اﻳﻤﺎن ﻣﻨﺤﺼﺮ در اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮدم را ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲﺗﻮان ﺧﻮاﻧﺪ؟؛ 12. ﺣﺪ اﻳﻤﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﭼﻴﺴﺖ و ﻣﺮاﺗﺐ ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻳﻤﺎن و ﻛﻔﺮ ﭼﻨﺪ و ﻛﺪام اﺳﺖ؟ ﻓﻴﺾ ﺧﻮد آن را ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺷﺮاﻳﻂ اﻻﻳﻤﺎن» ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻣﻨﺖ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﺧﺪاي را ﻛﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻪ راه ﺻﻮاب را ﺑﺄﻧﻮاع ﺣﻜﻤﺖ و ﻓﺼﻞ ﺧﻄﺎب روﺷﻦ ﮔﺮداﻧﻴﺪه ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺧﺪاي ﻋﺰو ﺟﻞ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺧﺎلصة و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، 1329ش، ﻳﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﺳﻮي زرﻧﺪي، 32ص؛ در ده رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺰرگ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺑﻪ اﻫﺘﻤﺎم رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻳﺎن، اﺻﻔﻬﺎن، ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻋﻠﻤﻲ و دﻳﻨﻲ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ، 1371ش، ﺻﺺ 146-115

[اﻟﺬریعة 13/ 44؛ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺐ 222، ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 963؛ ﻓﻬﺮﺳﺖﻫﺎي ﺧﻮدﻧﻮﺷﺖ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ص 175؛ دﻧﺎ 5/ 533-534 (12 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 302]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺷﺮاﻳﻂ اﻻﻳﻤﺎن = ﺷﺮاﻳﻂ اﻳﻤﺎن؛ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ (1006-1091)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13443/91

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺮخ، 22ص (466-487)، اﻧﺪازه: 20×32ﺳﻢ [ف: 36 - 388]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14997/5

آﻏﺎز: ... ﺑﻪ اﻳﺸﺎﻧﺴﺖ و ﻓﺮﻗﻪ ﻧﺎﺟﻴﻪ ﻋﺒﺎرت از اﻳﺸﺎن و ﺑﺎﻗﻴﺎن ﻫﻮا ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﻨﺪ و از ﺷﺮاب ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺴﺘﺎﻧﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از ﺳﻮال ﻳﺎزدﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ را در ﺑﺮ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1050ق، ﺟﺎ: ﻣﺴﺠﺪ ﻗﻤﺼﺮ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 1گ (102ر-123پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×5/ 13ﺳﻢ [ف: 37 - 697]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4118/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1066ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 16گ (40پ-55ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 719]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:686/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺑﻪ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 11گ (2پ-12ر)، اﻧﺪازه: 5/ 12×17ﺳﻢ [ف: 2 - 281]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 12070

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، آﻳﺎت ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ،

ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 2 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1106ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 23گ (27-49)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×13ﺳﻢ [ف: 30 - 469]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11478/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 14 ﺻﻔﺮ ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 22گ (197-218)، 16 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 29 - 105]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9522/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 30گ (24ر-53پ)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 214 - 274]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5019/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16گ(26ر-41ر)، 17-18ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/20ﺳﻢ [ف: 13-220]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10124/28

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1221ق؛ 14ص (254- 267)، اﻧﺪازه: 5/ 11×23ﺳﻢ [ف: 32 - 157]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10216/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺗﻔﺮﻳﺸﻲ، ﺗﺎ: 1245ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16گ (1پ- 16پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 26 - 188]

11. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 133

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﻴﺮوزآﺑﺎدي، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﺎ: ﻓﻴﺮوزآﺑﺎد؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎض رﻗﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1381]

12. اﻫﻮاز؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 589]

راﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﺗﻘﺮیة ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺟﻬﺎن / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e ‘amalī-ye taqrīb beyn-e mosalmānān-e jahān

ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ، 1297 - 1391 ﻗﻤﺮي

‘allāme hā’erī māzandarānī, mohammad sāleh ebn-e fazl-ol-lāh (1880 - 1971)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ در اﺗﺤﺎد ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1519

آﻏﺎز: ﻳﻜﻲ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ آﺛﺎر ادﺑﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺠﻠﻪ رﺳﺎلة اﻻﺳﻼم اﺳﺖ و دار اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬاﻫﺐ آن را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از اﻳﻦ دو ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻪ ﺑﮕﺬرﻳﻢ [...] ﻣﺮاﻋﺎت و [...] را در ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻣﻴﺪوارﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮده ﺑﺎﺷﻴﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1375ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 37گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 969]

راﻩ ﻧﺠﺎﺕ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-e nejāt

ﺑﻬﺸﺘﻲ رﺷﺘﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

beheštī raštī, mohammad ‘alī ebn-e hoseyn (- 19c)

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺘﻮاﻳﻲ اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﺻﻼة و زﻛﺎة را، از ﺷﺮح ﻧﺎﻓﻊ اﺳﺘﺎدش ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ (رﻳﺎض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ) و اﻓﺎدات ﻣﺤﻀﺮي وي، ﮔﺮد آورده، و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻟﺬرﻳﻌﻪ (10/ 64) آن را ﺑﻪ ﺳﺎل 1230ق ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6681

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1228ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 158گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:14×21ﺳﻢ [ف: 17 - 242]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5170

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... در ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﻪ ﺷﺮﻋﻴﻪ ﻣﺄﺧﻮذ از ﻓﺘﺎوي ﺟﻨﺎب ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﻻﻟﻘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﺑﻮد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺄﺧﻮذه از ﻓﺘﺎواي ﺟﻨﺎب ﺳﻴﺪي و آﻗﺎﺋﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 26 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1237ق، ﺟﺎ:رﺷﺖ؛ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ ﺳﺆال و ﺟﻮاب از ﺻﺎﺣﺐ رﻳﺎض؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 177گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 13 - 375]

راﻩ ﻧﺠﺎﺕ / ﻓﺎرﺳﻲ

rah-e nejat

ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺪوﻟﻪ، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻲ، 1273 - 1329 ﻗﻤﺮي

sanī‘-od-dowle, morteza qolī ebn-e ‘alī qolī (1857 -1911)

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ، 24 رﻣﻀﺎن 1325 ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻓﺎروس و ﺗﻬﺮان در 15 ص

[دﻧﺎ 5/ 534؛ ﻣﺸﺎر 786؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺳﺴﺎت ﺗﻤﺪﻧﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ 2/ 74 و 338]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5750- ﻑ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 179]

راﻩ ﻧﺠﺎﺕ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rah-e nejat

ﻗﺮاﺑﻴﺎن، ﻋﻠﻲ، ق 14 ﻗﻤﺮي

qarābīyān, ‘alī (- 20c)

ﻣﺜﻨﻮي ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در 113 ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﺘﻘﺎرب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرز از ﻋﻠﻲ ﻗﺮاﺑﻴﺎن ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1317ش ﺳﺮوده اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6320

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﺴﻲ از ﺳﺰاوار ﺷﺪ ** ﻛﺰو ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻫﺴﺖ و ﻫﺸﻴﺎر ﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﺶ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ** ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﻤﻦ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻗﺮاﺑﻴﺎن، ﺗﺎ: 7/11/317ش؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻗﺮاﺑﻴﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻣﺸﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 6گ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 7 - 550]

راﻫﻨﻤﺎ اﻟﻬﺎدي / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā al-hādī

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13598

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

راﻫﻨﻤﺎي ادارﻩ اﻳﻼﺕ / ﻗﺎﻧﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye edāre-ye īlāt

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9452/40

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: اﻓﻀﻞ اﻟﻤﻠﻚ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ 2ص (1731-1732) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 385]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9450/57

از ﺟﻨﺎب آﻗﺎ؟؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1309ق؛ 2ص (384 - 385) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 645]

راﻫﻨﻤﺎي ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن /

rāhnamā-ye bāzargānān

ﺑﺎرﺗﻮ ﻟﻤﺌﻮاي ﭘﺎﻛﺴﻲ

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4166- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻠﻲ وﻧﻴﺰ ش 59؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 24]

راﻫﻨﻤﺎي ﺗﻬﺮان / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye tehrān

اﺧﻀﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه، ق14 ﻗﻤﺮي

axzar ‘alī šāh (- 20c)

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1320ق

راﻫﻨﻤﺎي ﺷﻬﺮ ﻛﻬﻦ ﺗﻬﺮان اﺳﺖ و اﺧﻀﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه در زﻣﺎن ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮﺧﺎن آن را ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در آن آﻣﺪه ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻬﺮ (داراﻟﺨﻼﻓﻪ ﻣﻈﻔﺮي) ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﺳﻲ و ﺷﺶ ﻛﺮور ذرع ﻣﺮﺑﻊ اﺳﺖ و ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻣﺤﻴﻂ آن 18480 ذرع و ﭘﻨﺞ ﻛﻮي (ﻣﺤﻠﻪ) دارد: دوﻟﺖ و ﺳﻨﮕﻠﺞ و ﺑﺎزار و ﭼﺎﻟﻪ ﻣﻴﺪان و ﻋﻮدﻻﺟﺎن. ﻫﺮ ﻛﻮﻳﻲ ﭼﻨﺪ ﭘﺎﺗﻮق دارد و ﻳﻚ ﻛﺪﺧﺪا و ﻫﺮ ﭘﺎﺗﻮﻗﻲ را ﻳﻚ ﻧﺎﻳﺖ اﺳﺖ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﭘﻠﻴﺲ. ﻳﻚ رﺳﺎﻟﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺎ درﺑﺎره آﻣﺎر ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان از ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻣﻨﺠﻢ ﺑﺎﺷﻲ ﻣﻌﻠﻢ داراﻟﻔﻨﻮن ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﻋﺘﻀﺎد اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر (ش 2763) ﻫﺴﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20 - ب

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاد اﻻﺣﺪاﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ... و ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﺧﺎﻛﭙﺎي ﮔﺪاﻳﺎن ﺑﻲ ﺳﺮوﭘﺎ ... اﺧﻀﺮ ﻋﻠﻴﺸﺎه ... اﻇﻬﺎر می دارد ﻛﻪ ﭘﺲ از اﺳﺘﺮﺷﺎد ﺣﻀﺮت اﺳﺘﺎدم ... ﺳﻨﻪ 1317 ﻓﻘﻴﺮ را ﭘﻴﺶ آﻣﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 183گ، 12 ﺳﻄﺮ (5/ 15×27)، اﻧﺪازه: 21×34ﺳﻢ [ف: 1 - 282]

راﻫﻨﻤﺎي ﺟﻮاﻧﺎن / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rahnama-ye javanan

ﺷﻬﺎﺑﻲ، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ

šahābī, ‘alī mohammad

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1357ق

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12470

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺮﺟﻮاﻧﺎن ﺟﻬﺎن از ﻣﻦ درود؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻴﻨﻤﺎ و ﺧﻴﺮ ﺧﻮاﻫﺶ از ﺧﺪا ... ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﺎﺑﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺎﻇﻢ، ﺗﺎ: 1357ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 274]

راﻫﻨﻤﺎي زﺑﺎن ﭘﻬﻠﻮي ﺑﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ / ادﺑﻴﺎت / آﻟﻤﺎﻧﻲ

rāhnamā-ye zabān-e pahlavī be ālmānī

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1627- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از روي ﭼﺎپ ﺷﺪه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 265ص[فیلم ها ف:2- 9]

راﻫﻨﻤﺎي ﺳﻔﺮا / ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye sofarā

؟ اﻣﻴﻦ اﻟﺪوﻟﻪ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 1260 - 1322 ﻗﻤﺮي

amīn-od-dowle, ‘alī ebn-e mohammad (1844 - 1904)

دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻞﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺳﻔﻴﺮان؛ ﻣﺆﻟﻒ در آن ﻗﻮاﻧﻴﻦ و آداب ﺳﻔﺎرت و ﺳﻔﺎرﺗﺨﺎﻧﻪﻫﺎ را ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب دو ﺟﻠﺪ و ﻫﺮ ﺟﻠﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ ﺑﺎب اﺳﺖ. ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺑﻮاب و ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب در ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺸﻮش اﺳﺖ. ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان راﻫﻨﻤﺎي ﺳﻔﺮا، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﺸﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي در ﺳﺎل 1301ق در 167 ص در ﺑﻤﺒﺌﻲ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ارﺗﺒﺎﻃﺶ ﺑﺎ ﻛﺘﺎب

ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد.

ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب 1. وزارت اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ؛ 2. ﺳﻔﺮا و ﻣﺄﻣﻮریت هاي دﻳﭙﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ؛ 3. درﺟﺎت و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺸﺨﺼﻪ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ دﻳﭙﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ؛ 4. ارﺳﺎل ﺳﻔﺮا و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﻴﺌﺖ رﺳﻤﻴﻪ آﻧﻬﺎ؛ 5. ﺣﻘﻮق و اﻣﺘﻴﺎزات ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺧﺎرﺟﻪ؛ 6. ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت دﻳﭙﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ؛ 7. (در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ)؛ 8. ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ و ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺧﺎرﺟﻪ؛ 9. (در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ)؛ 10. (در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ)؛ 11. ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺑﺤﺮﻳﻪ. ﺟﻠﺪ اول ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻔﺘﺎد ﻓﺼﻞ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺟﻠﺪ دوم ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺑﺎب از آن را ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﻮان: ﺑﺎب 1. ﻣﺮاﺗﺐ ﻗﻮﻧﺴﻮلﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ. ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﻳﺎد ﻫﻤﺎن اﻣﻴﻦ اﻟﺪوﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺣﻤﺎرﻳﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺟﻤﻞ اﻟﻤﺼﺮي را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7994

آﻏﺎز: ﻓﺼﻞ 1 در ﻣﺮاودات و ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﺎرﺟﻴﻪ وزارت اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ ﻗﺒﻞ از ﻗﺮن ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ ﻣﻠﺖ اروﭘﺎ ﺑﻮاﺳﻄﻪ اﻧﻘﻼﺑﺎت داﺧﻠﻴﻪ و ﻳﺎ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ داﺋﻤﺎ در زد و ﺧﻮرد ﺑﻮدﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮﮔﺎه ﻗﻮﻧﺴﻮل وﻓﺎت ﻛﻨﺪ اﺟﺰاي ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﮕﺮي ﺻﻮرت ﺗﺮﻛﻪ او را ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻣﻬﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﭘﺲ از آن ﺷﺎﮔﺮد ﻗﻮﻧﺴﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺼﺒﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻨﺎب ﻣﻮﻗﺘﻲ ﺷﻤﺮده می شود ﻣﺮاﺗﺐ را ﻣﻌﺠﻼ ﺑﺤﻜﻮﻣﺖ ﻣﺤﻠﻴﻪ و ﺳﻔﺎرت دوﻟﺖ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﺧﻮد ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﻧﺎﻳﺐ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ و وزارت ﺧﺎرﺟﻪ دوﻟﺖ ﺧﻮد اﻃﻼع ﻣﻴﺪﻫﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺨﻤﻞ ﺳﺒﺰ، 115گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×22ﺳﻢ [ف: 26 - 480]

راﻫﻨﻤﺎي ﻋﺸﺮﺕ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye ‘ešrat

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20141

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻬﺮدﺧﺖ ﻫﻤﺎﻳﻲ [راﻳﺎﻧﻪ]

راﻫﻨﻤﺎي ﻋﻘﺪﻩ ﮔﺸﺎي / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye ‘oqde-gošāy

ﻗﺎﺋﻨﻲ ﻫﺮوي، ﺟﻼل ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

qā’enī heravī, jalāl ebn-e mohammad

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺎرﻳﻦ ﻣﻮﻟﻪ، ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮان زﻣﻴﻦ، 6

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4665/1- عكس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: از روي ﻧﺴﺨﻪ آﻗﺎي ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻴﻂ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ و ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎدﻟﻴﺎن اﻛﺴﻔﻮرد48Eﻣﻮرخ1224ﺑﻪ ﻧﺎم ﻃﺮﻳﻘﻪ اوﻟﻴﺎي ﻧﻘﺶﺑﻨﺪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ (3/ 51 س 2690)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3- 231]

راﻫﻨﻤﺎي ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺖ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ رﻩ / ﻓﻬﺮﺳﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye fehrest-e nosxe-hā-ye xattī-ye ketabxāneye āyat-ol-lāh mar‘ašī-ye najaf

ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪه در: ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻔﺒﺎﻳﻲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺖ اﷲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ (از ﺟﻠﺪ اول ﺗﺎ ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ) اﺳﺖ؛ ﺷﺎﻣﻞ: ﻧﺎم ﻛﺘﺎب، ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ، آدرس ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻠﺪ و ﺻﻔﺤﻪ، و آدرس اﻟﺬرﻳﻌ ﺑﻪ ﺟﻠﺪ و ﺻﻔﺤﻪ. اﻳﻦ راﻫﻨﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ در ﻗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه و ﮔﻮﻳﺎ در ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻮﺳﻮعة ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻻﻣﺎمیة ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻮده اﺳﺖ. ﮔﻔﺘﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺖ اﷲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﺑﺮاي 30 ﺟﻠﺪ از ﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎي ﺧﻮد 3 ﺟﻠﺪ راﻫﻨﻤﺎ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﺟﻠﺪ اول راﻫﻨﻤﺎي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ دارد ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻔﺎن اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺷﻤﺎره ﺟﻠﺪ و ﺻﻔﺤﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ارﺟﺎع ﺷﺪه و آدرس اﻟﺬرﻳﻌ ﻧﻴﺰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ، وﻟﻲ در راﻫﻨﻤﺎي ﭼﺎپ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ، ارﺟﺎع ﺑﻪ ﺷﻤﺎره ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1526 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: آﻳﻴﻨﻪ ﺣﻜﻤﺖ، ج 16، ص 345 ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﻼﻫﻴﺠﻲ ذرﻳﻌ ، ج 1، ص 56؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻴﻮم و اللیلة، ج 10، ص 30؛ اﻟﻴﻮم و اﻟﻨﻬﺎر، ج 13، ص 284.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ، ﺷﻤﺎره 191؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 367ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 442]

راﻫﻨﻤﺎي ﻗﻄﻐﻦ ﻭ ﺑﺪﺧﺸﺎن / ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāhnamā-ye qatqan va badaxšān

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3780- ﻑ

ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻠﺨﺺ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﻨﻪ 1301 ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﻏﺎزي ﺳﺮدار ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎدرﺧﺎن وزﻳﺮ ﺧﺰﻳﻨﻪ، ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﻨﺎب ﻣﻮﻟﻮي ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﻛﺸﻜﻜﻲ، اول ﺟﺪي ﺳﻨﻪ 1302، در ﻣﻄﺒﻊ ﺳﻨﮕﻲ وزارت ﺣﺮﺑﻴﻪ ﺑﺪار السلطنة ﻛﺎﺑﻞ ﻃﺒﻊ ﮔﺮدﻳﺪ، ﭘﻨﺠﺼﺪ ﺟﻠﺪ، ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻏﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺗﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻏﻠﻂ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ 29 ﻧﻘﺸﻪ؛ 456+4 ص، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [فیلم ها ف: 2 - 248]

راه هاي ﺧﺮاﺳﺎن / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-hā-ye xorāsān

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:146/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 96]

راه هاي ﺳﻴﺴﺘﺎن ﻭ ﻛﺮﻣﺎن / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-hā-ye sīstān va kermān

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 96]

راه هاي ﻛﺮﻣﺎن ﻭ ﺳﻴﺴﺘﺎن ﺗﺎ ﻫﺮاﺕ ﻭ ﻗﻨﺪﻫﺎر / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāh-hā-ye kermān va sīstān tā harāt va qandehār

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻨﮕﺎم وزارت ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺧﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ و در آن 21 ﻣﻨﺰل راه ﻛﺮﻣﺎن و ﻧﻴﺰ آب و ﻫﻮاي آﻧﻬﺎ ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻣﻨﺰل اول ﻣﺎﻫﺎن راه اﻳﻦ ﻣﻨﺰل ﻫﻤﻮار ودرﺷﻜﻪ رو و رﻳﻚ دار اﮔﺮ ﺑﺎد ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ رﻳﻚ

[دﻧﺎ 5 /535، ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 220]

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1471

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ رﻗﻢﻫﺎ ﺳﻴﺎق اﺳﺖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﻋﺘﻀﺎد اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ در 1296؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر، 1297؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺮﻣﻪ، 24گ، 11 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 5 - 1]

راه هاﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲﺷﻮد / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

rāh-hā-yī ke be madīne montahī mī-šavad

ﻛﺘﺎب ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻮﺟﻮد و ﻧﻔﻴﺲ و ﻛﻬﻨﺴﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﻧﻈﻢ در ذﻛﺮ راهﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲﺷﻮد، ﺑﺎ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎت رﺳﻮل اﻛﺮم و وﺿﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﭼﻮن ﻧﺎﻗﺺ اﻻول اﺳﺖ ﻧﺎم اﺻﻠﻲ آن ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺆﻟﻒ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮد. ﺳﻤﻬﻮدي (ﺳﻴﺪ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻫﺮي - 911ق) در ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺒﺎرات ﻛﻪ از اﺑﻦ زﺑﺎﻟﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاﺑﺮﺳﺖ و دور ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب اﺧﺒﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ( ﻳﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺪﻳﻨﻪ و اﺧﺒﺎرﻫﺎ) ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺑﻦ زﺑﺎﻟﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺆﻟﻒ در ذﻳﻞ ﻧﺎم ﻫﺮ ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ از رﺟﺎل ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻓﻘﺮه ازآن ذﻛﺮ ﻣﻲﺷﻮد: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻮراق اﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي، اﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻃﻠﺤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ (اﺑﻮاﺳﺤﻖ اﻟﺒﻜﺮي)، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻮﺛﻮﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ دراح، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﻟﺴﻌﺪي ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ.ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ وراق، و ... و ... ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب و اﺳﺎﻣﻲ ﻣﻮاﺿﻊ از «ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﻨﻪ» آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻪ «ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﺒﺮد ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺎده» ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲﭘﺬﻳﺮد.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5751

آﻏﺎز: و ﻋﺒﺮ ذات اﻟﺘﻨﺎﻧﻴﺮ ﻣﻴﻞ ﻳﻮدي اﻟﻲ اﻣﻴﺎل اﻟﻲ ﻃﺮﻳﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻣﻜﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻲ ﻣﺎت

ﺧﻂ: ﺑﺮزخ ﻣﻴﺎن ﻛﻮﻓﻲ و ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 5؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: «ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟﻲ 957» (ﻣﺪور)، در ﻛﻨﺎر ﻣﻬﺮ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻣﺮﻗﻮم اﺳﺖ: «ﻫﻮ، اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻲ»؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺧﻄﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه: «ﻣﻦ ﻋﻮاري اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﺿﻌﻒ ﻋﺒﺎداﷲ [اﺳﺘﺎد اﻣﻴﺮﻋﻠﻲ ﻧﻘﺎش] ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻏﺮه ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام 899»؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 116گ، 19-20ﺳﻄﺮ (5/ 14×17)، اﻧﺪازه: 18×2/ 23ﺳﻢ [ف: 8 - 475]

رائحة اﻟﻜﺒﻴﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

rā’iḥat-ul kabīr

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻴﻤﻴﺎﺳﺖ.

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- راﺋﺤ اﻟﻜﺒﻴﺮ (ﻣﻨﺘﺨﺐ)؛ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن (120-198)

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13/ 1900

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 3ص (86- 88)، 16 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 10 - 553]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10795

ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: 1266ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 274]

رائحة اﻟﻜﺒﻴﺮ (منتخب) / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

rā’iḥat-ul kabīr (mn.)

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: رائحة اﻟﻜﺒﻴﺮ؛ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن (120-198)

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:614/23

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ﻣﺤﺮم 1276ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻗﻬﻮه اي، 2گ (117پ-118پ)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 1 - 523]

رایض ﻧﺎﻣﻪ / ﺣﻴﻮان ﺷﻨﺎﺳﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

rāyez-nāme

ﻣﻌﻴﻦ ﻧﺨﺸﺒﻲ

mo‘īn-e naxšabī

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺳﺒﺎن و ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي آﻧﺎن و ﺷﻴﻮه ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ آﻧﻬﺎﺳﺖ. ﻛﻪ در اﺑﺘﺪا ﮔﻮﻳﺪ داراي ﭼﻬﻞ ﺑﺎب اﺳﺖ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻛﻪ در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه از آن ﻓﻘﻂ ﺳﻲ و ﻳﻚ ﺑﺎب آن ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﭼﻬﻞ ﺑﺎب

در ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ در ﻣﻘﺪﻣﻪ آن آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﺘﻦ داراي ﺗﻔﺎوت و ﺑﻌﻀاً آﺷﻔﺘﮕﻲ اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه: «و اﻳﻦ ﺿﺎﻳﻊ روزﮔﺎر، ﻣﻌﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻧﺨﺸﺒﻲ ...» ﻛﻪ از ﻧﺸﺎﻧﻲ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ.

آﻏﺎز: رﺳﺎﻟﻪ راﻳﺾ ﻧﺎﻣﻪ در ﺑﻴﺎن ﺧﻴﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻬﻞ ﺑﺎب ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ. ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﻗﻴﺎس [ف:ﺮﻳﺪﮔﺎري را ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻓﺎرﺳﺎن ﻓﻀﺎي ﺑﻼﻏﺖ و ﭼﺎﺑﻚ ﺳﻮاران ﻣﻌﺮﻛﻪ ﻓﺮاﻏﺖ ﻣﺮﻛﺐ ﺗﻴﺰ رﻓﺘﺎر وﻫﻢ و ﺧﻴﺎل در ﺑﻮادي ﻣﻌﺮﻓﺖ او ﺑﺘﺎزﻧﺪ ﺟﺰ ﻋﺠﺰ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ ... ﺑﻌﺪه ﺑﺮ راي ارﺑﺎب داﻧﺶ ... ﻣﺨﻔﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از اﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻧﻮري ﺑﻪ ﺷﺮف و ﺷﻜﻞ و ﻫﻴﺌﺖ و ﺧﺎﺻﻴﺖ اﺳﺒﺎن ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺮﻣﻮده

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﺿﺮورت ﺑﻪ اﺳﺐ ﻧﺰﻧﺪ و اﮔﺮ زدن ﺿﺮور ﺑﺎﺷﺪ اورا ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺰﻣﺪ از ﻳﻚ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺎي ﻧﺠﻨﺒﺎﻧﺪ. و اﷲ اﻋﻠﻢ. ﺗﻤﺖ

ﭼﺎپ: ﺿﻤﻦ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﺑﻬﺎرﺳﺘﺎن، ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن-3، ﻓﺮﺳﻨﺎﻣﻪ -1، ﻣﺴﻠﺴﻞ 16، ﺗﻬﺮان، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ، 1387ش، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻴﻜﻲ اﻳﻮﺑﻲ زاده

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15049/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 9گ (100پ- 108ر) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 385]

رائقات اﻻﺷﻌﺎر ﻣﻦ ﻣﺪائح اﻟﻨﺒﻲ ﻭ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻻﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

rā’iqāt-ul aš‘ār min madā’iḥ-in nabī wa ahl-i bayt-i-hi-l aṭhār ‘alay-him-os-salām

ﻣﻮﺳﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم، - 1296 ﻗﻤﺮي

mūsavī, mohammad ebn-e ma‘sūm (- 1879)

ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: دﻫﻪ ﺳﻮم رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1252ق

اﺷﻌﺎري اﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﺷﻌﺮاي ﺑﺰرگ و ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﻈﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺻﺎدق ﻓﺤﺎم و ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﻴﻔﻲ و ... در ﻣﺪح ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم و اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ وي ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻳﻜﻲ ﺑﻌﺪ از دﻳﮕﺮي، و ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻗﻮاﻓﻲ. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﺶ دوم اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ از اﺷﻌﺎر ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... اﻧﻪ ﻗﺪ اﻟﺘﻤﺴﻨﻲ ﺟﻨﺎب ﺳﻼلة اﻻﻣﺎﺟﺪ ... ان اﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ راﺋﻘﺎت اﻻﺷﻌﺎر.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2028 ﻭ 2190 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻤﺮء ﺑﻌﺰ اﻟﻐﻨﻲ ** واﻟﻌﺰ ﻛﻞ اﻟﻌﺰ ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: دﻫﻪ ﺳﻮم رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1252ق؛ ﺑﻌﺪ از ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب در ﺻﻔﺤﻪ 123 اﺷﻌﺎري از ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻪ ﺧﻂ وي و اﺷﻌﺎري از ﺷﻌﺮا ﺑﻪ ﺧﻂ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮاﭼﻪداﻏﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ اﻧﺼﺎر در ﺳﺎلﻫﺎي 1319 و 1344 در رﺷﺖ و در ﺻﻔﺤﻪ 192 ﻛﺘﺎب اﺟﺎزهاي از ﻣﻨﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻧﺠﻢ اﻻدﺑﺎ، و ﻣﻜﻨﻲ ﺑﻪ اﺑﻲ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ در 23 رﻣﻀﺎن 1339 (ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻫﻤﺎن ﻣﺬﻛﻮر در ﻓﻮق اﺳﺖ) و اﺷﻌﺎر دﻳﮕﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬي ﻣﺸﻜﻲ، 100گ، اﻧﺪازه: 5/ 10×18ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 718] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 236]

اﻟﺮائق ﻓﻲ ﺗﺮﺻﻴﻒ ﻟﻐﺎﺕ اﻟﻔﺎئق / ﻟﻐﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rā’iq fī tarṣīf-i luġāt-il fā’iq

اردﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

ārdakānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻓﺎﺋﻖ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ = اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ زﻣﺨﺸﺮي، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (467-538)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 8 ﺷﻮال 1233ق

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «اﻟﻔﺎﺋﻖ» زﻣﺨﺸﺮي در ﻟﻐﺎت ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﺼﻒ اول و از ﺣﺮف اﻟﻒ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﺎد را داراﺳﺖ.

اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:237

آﻏﺎز: ﻛﻜﺘﺎب ﻓﻬﻮ ان ﻳﻐﻴﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺮ و ﻳﻬﺮب و ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺴﻤﻊ و ﺿﺮب و ﻣﻨﻊ اﺑﻞ ذﻫﺒﺖ اﺑﻠﺘﻪ و ﻳﺤﺮك اي وﺑﺎﻟﻪ و ﻣﺄﺛﻤﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﻟﻒ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ 200گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1-224]

اﻟﺮائیة (اﻟﻘﺼﻴﺪة ...) / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rā’īya (al-qaṣīdat-u ... )

ﻣﺪرس، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ، 1268 - 1338 ﻗﻤﺮي

modarres, ‘abd-or-rahmān ebn-e nasr-ol-lāh (1852 -1920)

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5193

آﻏﺎز: ﺟﺎء اﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﻓﻜﺒﺮا ** ﻃﻮﺑﺎك اذ اﻟﻘﻲ اﻟﻜﺘﺎب و ﺑﺸﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻزاﻟﺖ اﻻﻓﻼك ﺧﺎضعة و ﻣﺬ ** عنة ﻻﻣﺮك ﻣﺎ ﺗﺪور ﻋﻠﻲ اﻟﺜﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1300ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﺳﺮخ، 3گ، 7 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×7/ 23ﺳﻢ [ف: 1 - 235]

رؤوس اجزاء القرآن و الاحزاب / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

ru’ūs-u ajzā’-il qur‘ān wa-l-aḥzāb

ﺷﻴﺦ ﺟﻮﺑﺎره ﻣﻐﺮﺑﻲ

šayx jobāre maqrebī

ﻳﺰد؛ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺒﻴﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 180

ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 408]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2420/3- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 680]

اﻟﺮﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-riba

ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ، - 1115 ؟ ﻗﻤﺮي

kāšānī, mohammad ebn-e morteza (- 1704)

ﺿﻤﻦ دو ﺻﻔﺤﻪ ﮔﻔﺘﺎري ﻓﻘﻬﻲ در ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻴﻊ. رﺳﺎﻟﻪ در ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺨﻠﺺ از رﺑﺎ، وي اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را در ﺟﻮاب ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻨﺶ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15728/4

آﻏﺎز: ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﻣ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب و السنةو اﻻﺟﻤﺎع اﻧﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻧﻪ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه ام ﻻ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﻳﻘﺎ ﻟﻠﺠﻮاب و ﻻ ﻫﻮ اﻫﻼ ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل ﻓﻲ دﻓﻊ اﻻﺷﻜﺎل.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 15 - 219]

اﻟﺮﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-riba

وﺣﻴﺪ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﻤﻞ، 1118 - 1205 ﻗﻤﺮي

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

ﻣﺆﻟﻒ ﺿﻤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ، رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺣﺴﻴﻨﻲ در ﺣﺮﻣﺖ رﺑﺎ را ﺑﻪﻋﻴﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ.

ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 276

آﻏﺎز: اﻟﻨﻔﻊ اص و ﻣﻤﺎ ﻳﺪل اﻳﺾ ان ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺼﺮﺣﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ دون ﺷﺮط و اﷲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻜﺎﻣﻪ و رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﻄﻬﺮ و ﺧﻠﻔﺎء اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 16 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1175ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 21ص (1-21)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×15ﺳﻢ [ف: - 130]

اﻟﺮﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-riba

ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

mūsavī xānsārī, mahmūd ebn-e ‘abd-ol-‘azīm (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺟﻮاز ﺣﻴﻞ در رﺑﺎ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮان ﺧﻮد در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻤﻮد و او ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺣﻴﻞ را ﻧﺎروا ﭘﻨﺪاﺷﺖ. اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﻧﻮﺷﺖ و روﺷﻦ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺣﻴﻞ در رﺑﺎ روا ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1136/14

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ... ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺨﻮاﻧﺴﺎري ... ﻓﻘﺪ ﺗﺪاول ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﺳﺘﺮﺑﺎح و اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻨﻔﻊ و ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﺎد ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﺎت ﺑﺤﻴﻞ ﻣﺨﺮﺟ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻠ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﺑﺎ و اﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺟﻮاز الحلیةو اﻻﺳﺘﺮﺑﺎح ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻮﻳﺎت ﻣﻄﻠﻘﺎ ... و ﻟﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪت اﻟﺠﻮاز و ﺑﺎﺣﺜﺖ ﻓﻴﻪ و ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻌﻪ ... ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ اﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻻﺻﻞ اﻟﻤﺠﻌﻮل اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﺘﺄﻣﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 8گ (173پ-180ر) [ف: 5 -1893]

اﻟﺮﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-riba

ﻣﻮﺳﻮي ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﻛﺎﻇﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

mūsavī kešmīrī, kāzem (- 19c)

وي ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ آﻳﺎت و رواﻳﺎت ﺣﺮﻣﺖ رﺑﺎ را اﺛﺒﺎت ﻧﻤﻮده و آن را از ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8121

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﺣﻞ اﻟﺒﻴﻊ و رﻏﺐ اﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎر و ﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﺎﺻﻴ و اﻓﻌﺎﻟﻚ اﻟﻤﺬﻣﻮمة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1285ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﮔﻞ ﺑﻬﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 7گ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 640]

اﻟﺮﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-riba

ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 1351 ﻗﻤﺮي

Tabrīzī, sādeq-e-bn-e mohammad (- 1933)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 25 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1328ق

رﺳﺎﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ رد و اﻳﺮاد در ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺑﻌﻀﻲ از ﻓﻘﻬﺎ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻓﺴﺮه اﻫﻞ اللغة اﻟﺰﻳﺎدة و ﻫﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻔﻈﻲ ﻟﻮﺿﻮح ﻋﺪم ﻛﻞ زﻳﺎدة رﺑﺎ

انجام: و ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻘﺪسة ﻣﺴﺘﺮیحة ﻋﻦ اﻻﺷﻜﺎل، واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ

و اﻟﻤﺴﺪد

مشهد؛ مدرسه آية االله خوئي؛ شماره نسخه:53/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 93گ (71پ-163ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 34]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1524/3

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 342]

رﺑﺎ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

reba

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13860/10

آﻏﺎز: ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻨﻬﻢ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ در دﻳﺎر ﻫﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ و اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻧﻤﻮدن ﺧﺎﻟﻲ از اﺧﻼط ﻧﻴﺴﺖ و اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره رﺑﺎ و ﺣﺮﻣﺖ آن در ﺷﺮﻳﻌﺖ اﺳﻼم، اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﺆال و ﺟﻮاب ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 24گ (97پ-120ر) [ف: 37 - 428]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18308

آﻏﺎز: ﻣﺎ ﻧﺪاﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ در ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻲ ﻛﺘﺎب از ﻏﻴﺮ ... دﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﺣﻀﺮت رﺳﻮل (صلی الله علیه و آله) ﭘﺲ ﺣﻤﻞ ﻛﺮدن ﺟﺰ آﺣﺎد ﺑﺮ آن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دادن را ﺷﺮط ﺣﻜﻢ ﮔﺮداﻧﻴﺪن رﺷﻮه.

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ در ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺣﻴﻠﻪﻫﺎي ﺷﺮﻋﻲ در رﺑﺎ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12- 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز واﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 94ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 25ﺳﻢ [ف: 50 - 113]

اﻟﺮﺑﺎ ﻭ اﻟﺼﺮﻑ (رﺳﺎلة ﻓﻲ) / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-ribā wa-ṣ ṣarf (r.-un fī)

ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺗﻘﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

Tabrīzī, hasan-e-bn-e taqī (- 20c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ دو «ﻗﻮل»: 1. اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ؛ 2. اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﺮف.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13564

آﻏﺎز: اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻛﻼم ﻓﻲ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺑﻴﻊ اﺣﺪ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﻴﻦ ﺑﺎﻻﺧﺮ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻓﻲ اﺣﺪﻫﻤﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻳﺠﻮز ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻴﻞ واﻟﻤﻮزون ام ﻻ ... ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﻴﻼً او ﻣﻮزوﻧاً ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻻ اﻟﻘﺮوض.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺸﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 31گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 20 - 190]

رﺑﺎئیه / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rebā’īye

ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، - 1352 ﻗﻤﺮي

xorāsānī, mohammad hāšem ebn-e mohammad ‘alī (-1934)

رﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﻪاي اﺳﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻞ رﺑﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮاي آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ و ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺪر.

ﭼﺎپ: اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

1. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22500/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻌﺒﺎن 1318ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ ﻫﺎﻣﺶ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻣﺼﺪر اﺳﺖ ﺑﺎ اﺟﺎزه ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﻮﺳﻮي»؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 18 ﺳﻄﺮ (10×5/ 14)، اﻧﺪازه: 16×5/ 22ﺳﻢ [ف: 2 - 697]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22500/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺷﻌﺒﺎن 1318ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ ﺑﺎ اﺟﺎزه آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ»؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 22ﺳﻢ [ف: 2 - 697]

رﺑﺎب ﻧﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

rabab-name

ﺳﻠﻄﺎن وﻟﺪ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 623 - 712 ﻗﻤﺮي

soltān valad, ahmad ebn-e mohammad (1227 - 1313)

ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از وﻟﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﺑﺰرﮔﻲ از اﻫﻞ دل ﺑﻪ ﻧﻈﻢ درآﻣﺪه اﺳﺖ و ﺑﺮ وزن ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي ﭘﺪرش «ﻣﻮﻟﻮي» اﺳﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬرﻳﻌ رﺑﺎب ﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺨﺸﻲ از وﻟﺪ ﻧﺎﻣﻪ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ.

[اﻟﺬریعة 10/ 67؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺨﻨﻮران ص 274؛ دﻳﻮان ﺳﻠﻄﺎن وﻟﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﻫﻔﺖ؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 3/ 2824؛ دﻧﺎ 5/ 536 (11 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4597/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻟﻤﺎن 2131 Or oct؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻮﻟﻮي، ﺗﺎ: 19 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 722ق، [فیلم ها ف: 3 - 76]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4598/4- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻟﻤﺎن 3179 Or. oct؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﻄﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 2 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ724ق [فیلم ها ف: 3 - 77]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 316- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ:ﻣﻮزه ﻗﻮﻧﻴﻪ ش2142؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻣﻮﻟﻮي ﻋﺎدﻟﻲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 751ق [فیلم ها ف: 1 - 103]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8131

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻣﺬﻫﺒﻲ، ﺗﺎ: 12 ﺻﻔﺮ 849ق؛ ﺑﺎ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ

زرﻳﻦ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ ﻣﺨﻤﻞ ﺳﺒﺰ، 115گ، 15ﺳﻄﺮ (9×5 /15)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 17 - 39]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3994/4

ﮔﺰﻳﺪه دﻳﺒﺎﭼﻪ رﺑﺎب ﻧﺎﻣﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ف: 7 - 135]

6. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9232

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ (ﻣﺎﻣﻮر ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺸﻴﺨﺖ ﻣﻮﻟﻮي ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﭘﺎﺷﺎ)، ﺗﺎ: 1243ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﺳﺒﺰ، 280گ، 17 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 17 - 326]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1945/2

آﻏﺎز: ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي اﺳﺮار اﻧﻮار آن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﻲ از اﻫﻞ دل ... ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ از ﻧﺎﻟﻪ وﺑﺎﻧﮓ رﺑﺎب ** ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﻋﺸﻖ درﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎب / ﺑﺎ ﻓﻐﺎن وﻧﻮﺣﻪ ﮔﻮﻳﺎن داﻳﻤﺎ ** ﻧﻘﺸﻬﺎ ﺑﺮ وي ﻛﺸﻴﺪي دﻟﺮﺑﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ درﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﻤﭽﻮ درﺟﻬﺎن ** ﻧﺎدري داﻧﺪ رﻣﻮز اﻳﻦ زﺑﺎن / دو وﻟﺪ ﺧﺎﻣﺶ ﻛﻤﺶ اﻳﻦ ﺳﺮ دراز ** زاﻧﻜﻪ ﻛﻮﺗﻪ ﺧﻮش ﺗﺮ اﺳﺖ اﺳﺮار و راز / ﺷﺪ ﺗﻤﺎم از داد داور اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ** ﺑﺲ ﻛﻨﻢ واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻨﻮر ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﺷﺎه اﻳﺎزي، ﺗﺎ: 11 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1332ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 94گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 969]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1945/3

آﻏﺎز: ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ اﺳﺎس ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ را ﻛﻪ ﻛﻼم اوﺳﺖ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻬﺎد ﻛﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ ... ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺣﻖ آﻏﺎز ﺑﺎز ** ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﻧﺎدره ﭘﺮ راز ﺑﺎز / زاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر و وﻋﻆ ﻧﻈﻢ ﻣﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ رﺳﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮدش ** ﺗﺎ ﺑﻮد ﺳﺎﻟﻢ از [ف:ﺎت روﺷﻦ / زﻳﻦ دﻋﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﻮد دﻋﺎ ** ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻘﺒﻮل ﻳﺎﺑﻨﺪان ﻋﻄﺎ

/ﺷﺪ ﺳﻮم دﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺣﻖ ﺗﻤﺎم ** ﺗﺎ رود رﻫﺮو دراﻳﻦ ره واﻟﺴﻼم ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻨﻮرﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﺷﺎه اﻳﺎزي، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1332ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 88گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 969]

9. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 317- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﻗﻮﻧﻴﻪ ش 2143؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 268گ، 17 ﺳﻄﺮ، [فیلم ها ف: 1 - 103]

10. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 553- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺣﺎﻟﺖ اﻓﻨﺪي ش 44؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 359گ، 17 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 103]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4598/3- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻟﻤﺎن 2594 .Or oct دﻓﺘﺮ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 77]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10841/17

ﺷﺎﻣﻞ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ از: ﻣﻮﻟﻮي ﻣﻌﻨﻮي، ﻳﺤﻴﻲ ﺧﺎن ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي، ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ، ﻣﻴﺮزا ﺟﻼﻻي اردﺳﺘﺎﻧﻲ اﻣﻴﺮﺧﺴﺮو دﻫﻠﻮي، ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﻲ، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﺣﻨﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1129ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1گ (10ر-10پ)، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (9×20)، اﻧﺪازه: 12×5/ 24ﺳﻢ [ف: 20 - 382]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:110 /8177

اﺷﻌﺎر اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺶ وﻳﮋهاي ﺑﺎ ﺟﺪولﺑﻨﺪي ﻣﺨﺼﻮص دارد اﻏﻠﺐ ﺑﺪون ﻧﺎم ﺳﺮاﻳﻨﺪه اﺳﺖ و ﺑﺴﻴﺎري از آﻧﻬﺎ اﺻﻼ رﺑﺎﻋﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺰﻳﺪهﻫﺎي در دو ﺑﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه. از اﻳﻦ ﻣﻴﺎن آﻧﭽﻪ ﻋﻨﻮان دارد ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺼﻤﺖ، ﻋﺮﻓﻲ، ﺻﺎدق، زرﮔﺮ ﭘﺴﺮ، ﺣﻠﻮاﮔﺮ ﭘﺴﺮ، ﻣﺴﮕﺮ ﭘﺴﺮ، ﺳﺮاج ﭘﺴﺮ (اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﻣﻮرد اﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮع رﺑﺎﻋﻲ ﻫﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﻧﺎم ﺷﺎﻋﺮ)، ﻣﻼ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم، ﻓﻀﻮﻟﻲ و ﻏﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 10گ (218-228ر)، اﻧﺪازه: 9/ 12×8/ 19ﺳﻢ [ف: 1/27 - 428]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9061/8

آﻏﺎز: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ: اي ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻪ ﻋﺎرف و ﻋﺎﻣﻲ را ** ﺳﻮداي ﺗﻮ ﮔﻢ ﻛﺮده ﻧﻜﻮﻧﺎﻣﻲ را / ﺷﻮق ﻟﺐ ﻣﻴﮕﻮن ﺗﻮ آورده ﺑﺮون ** از ﺻﻮﻣﻌﻪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ را؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺤﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ: ﻣﺤﻮي ﺑﻪ ﻫﻮاي دل ﻧﻮاﺋﻲ ﻧﺰﻧﻲ ** در ﻛﻮﭼﻪ ﻛﺲ در ﺳﺮاﺋﻲ ﻧﺰﻧﻲ / ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻲ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ دﻳﺪي ** زﻧﻬﺎر ﻛﻪ ﺣﺮف آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻧﺰﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻣﻪ: ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﭘﺮداﺧﺖ اﻗﻞ ﺧﻠﻴﻘﻪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي اﻟﻤﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﺻﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1257. از اﻳﻦ ﻛﺴﺎن: ﺳﻠﻤﺎن ﺳﺎوﺟﻲ، ﺻﺎﻓﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﻬﺴﺘﻲ ﮔﻨﺠﻪاي، ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻤﺎن، ﻓﺪاﺋﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺧﻴﺎم، ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي، ﻣﻘﺼﻮد ﻫﺮوي، ﺳﻠﻄﺎن اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ، اﺑﻮاﻟﻔﺮج، ﺳﻌﺪي ﺷﻴﺮازي، راﻫﺐ، وﺟﻬﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺑﺰﻣﻲ، ﻣﺠﺪ ﻫﻤﮕﺮ، ﻣﻼ ﻣﻮﻣﻦ، ﺧﻮاﺟﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎﻳﻞ، ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰدي، ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﻮي، ﻓﻀﻮﻟﻲ ﺑﻐﺪادي، ﻛﻤﺎل اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺮت، ﺣﻜﻴﻢ ﺛﻨﺎﺋﻲ، اﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو، ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻓﺮدوﺳﻲ ﻃﻮﺳﻲ، ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﻼ ﺟﺎﻣﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ، ﺷﺎه ﺳﺒﺤﺎن، اﺑﻦ ﻳﻤﻴﻦ، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺷﻴﺦ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ، ﻣﻬﺮي، ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﻓﻲ، ﻋﺬري ﺷﺎﻣﻠﻮ، ﻫﺎﺗﻒ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﺧﺎن، ﭘﻴﺮ ﺟﻤﺎل، ﺷﻮﺧﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺷﺎه ﻃﺎﻫﺮ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﭘﻮرﻳﺎي وﻟﻲ، رﺷﻴﺪ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺷﻴﺦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺧﺮﻗﺎﻧﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻔﻲ، آﻫﻲ ﺟﻐﺘﺎﺋﻲ، ﻧﺼﺮاﷲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﻮﻟﻮي ﻣﻌﻨﻮي، دروﻳﺶ ﺷﺎﻫﻜﻲ، ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﺻﺎﺑﺮ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 10 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1257ق، ﺑﺮاي ﻣﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﻧﻮري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 8گ (182پ-189ر)، 21 ﺳﻄﺮ (3 /7×9/ 15)، اﻧﺪازه: 9/ 11×7/ 20ﺳﻢ [ف: 2/ 29 - 688]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e abū-sa‘īd

اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ، 357 - 440 ﻗﻤﺮي

abū-sa‘īd-e ab-ol-xayr (969 - 1049)

ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬریعة ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺮﻳﺪان ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت و ﺗﺄﺛﻴﺮ آن دارﻧﺪ و ﻫﺮ رﺑﺎﻋﻲ را ﺑﺎ ﻋﺪد ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻌﺪ از ﺗﻄﻬﻴﺮ و رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ و ﺑﻌﺪ از ﺧﻮاﻧﺪن ﺳﻮره ﺣﻤﺪ و ﺻﻠﻮات، ﺑﺮاي ﺣﺎﺟﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ و آن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻧﻮه اش ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻮر در ﻛﺘﺎب اﺳﺮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤ اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﮔﻮﻳﺪ، ﺷﻴﺦ ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺴﺮوده اﺳﺖ و آﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ اﺷﻌﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ از ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻨﻴﺪه و از ﻣﻨﺸﺎت ﺧﻮدش ﻧﻴﺴﺖ.

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج2، ص2511 و ج 4، ص 4570؛ ﺑﻤﺒﺌﻲ، 1276ق؛ اﻳﺮان، 1310ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 3ص؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1370ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 49ص (ﺻﺺ2-51)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1359ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 12ص (ص100-112)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1333ق، وزﻳﺮي، 17ص (ﺻﺺ52-68)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﺣﺴﻴﻦ، 1291ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 57ص (ﺻﺺ1-57) در ﻫﺎﻣﺶ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ اﺳﻼﻣﻴﻪ، 1359ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 56ص (ﺻﺺ57-2) در ﻫﺎﻣﺶ

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/ 2824؛ اﻟﺬرﻳﻌ 10 /68 و 9/ 41: دﻳﻮان، 10/ 67؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 2511: ﻧﺸﺎﻧﻲ 13 ﭺ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 3/ 1422-1423: ﺣﻮراﺋﻴﻪ، ﺷﺮح ﻳﻜﻲ از رﺑﺎعی هاي او، 7/ 13 و 9/ 1975-1977؛ دﻧﺎ 5/ 536-538 (64 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ نعمة اﷲ وﻟﻲ، نعمة اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (730-834)

2- ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ اﺣﺮار، ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد (806-895)

3- ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ ﺟﺎﻣﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (817-898)

4- ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ ﺣﻮراﺋﻴﻪ = ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻲ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ ﺷﻴﺦ زاده، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ اﻻﺳﻼم (-9)

5- ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻴﺎت اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 206/16- طباطبائي

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (224پ-225ر)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 22 - 76]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1427/24

ﺑﻴﺖﻫﺎﻳﻲ از اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻴﻬﻨﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﺎم ﻗﻠﻲ اﻳﻤﺎﻧﻲ ﻏﻼم، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 1گ (435)، 20 ﺳﻄﺮ (14×24)، اﻧﺪازه: 18×32ﺳﻢ [ف: 8 - 101]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3567/11

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1075ق [ف: 5 - 1703]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3743/47- ف

ﺷﻌﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1096ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1ص (274پ)، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [فیلم ها ف: 2 - 240]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15387/4

آﻏﺎز: ﺷﻮرﻳﺪه دﻟﻲ و ﻏﺼﻪ ﮔﺮدون ﮔﺮدون ** ﻫﺮ ﻏﺼﻪ ز ﻛﻮه ﻗﺎف اﻓﺰون اﻓﺰون / ﻛﺎﻫﻴﺪه ﺗﻨﻲ و ﺷﻌﻠﻪ ﺧﺮﻣﻦ ﺧﺮﻣﻦ ** ﮔﺮﻳﺎن ﭼﺸﻤﻲ و اﺷﮓ ﺟﻴﺤﻮن ﺟﻴﺤﻮن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﺮ در ﻋﻤﻠﻢ آﻧﭽﻪ ﺗﻮ را ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ** اﻧﺪر ﻛﺮﻣﺖ آﻧﭽﻪ ﻣﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺴﺖ ﺗﻌﺪاد ﺷﺼﺖ و ﺷﺶ رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ از اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﻨﺎسبت هاي ﻗﺮاﺋﺖ رﺑﺎﻋﻲﻫﺎ ﺑﺎ ﻗﺮﻣﺰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 5گ (11ر-15پ) [ف: 39 - 116]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9560/9

ﺑﺎ ذﻛﺮ آﺛﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب زﻳﺒﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ [ف: 30 - 222]

7. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 1219

رﺑﺎﻋﻴﺎت و آداب و ﺧﻮاص ﺟﺎدوﻳﻲ آﻧﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1136ق؛ 2گ (43ر-44ر) [ف: 3-149]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7534/20

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻛﻠﻮﺳﺠﻮدي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم، ﺗﺎ: 1164ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (87-91)، 13 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 16 - 613]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3814/13

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 9ص (211-219)، 14 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 12 - 2795]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14427/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 7گ (49ر-55پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 38 - 563]

11. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 10029

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، 14 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 9×16ﺳﻢ [ف: 17 - 528]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 11069

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ و ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﭼﺸﻢ ﭼﻪ ﭼﺸﻤﺖ ﭼﻪ ﭼﺸﻤﺖ ﭼﻪ ﭼﺸﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 275]

13. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5112/6

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ف: 8 - 209]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7594/5

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 21گ (212-232)، 16 ﺳﻄﺮ (5×12)، اﻧﺪازه: 5 /7×16ﺳﻢ [ف: 16 - 646]

15. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:310/6

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ... رﺑﺎﻋﻴﻬﺎ: آﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮي ﻇﻠﻢ ﺧﺮﮔﺎه زﻧﺪ ** ﺧﻮد را ﺑﻪ دم آه ﺳﺤﺮﮔﺎه زﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪاي ﺑﻪ ﻧﺜﺮ در ﺧﻮاص ﺟﺎدوﻳﻲ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻲﻫﺎ، ﺳﭙﺲ رﺑﺎﻋﻲﻫﺎ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻫﺮﻳﻚ ﺧﺎﺻﻴﺖ وﻳﮋه آن؛ 7گ (31پ-37پ) [ف: 1 - 117]

16. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:780/1

ﺗﻌﺪادي رﺑﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺮاي رﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻲ ذﻛﺮ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 8گ (28پ-35)، اﻧﺪازه: 5 /8×19ﺳﻢ [ف: 3 - 117]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12144/28

آﻏﺎز: اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت از اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮﺧﻴﺮ اﺳﺖ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﺼﻮل ﻣﺪﻋﻴﺎت ﺗﺄﺛﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ دارد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻲ ﻣﻨﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ اي ﺑﻨﺪه ﻧﻮاز ** ﻛﺎر ﻣﻦ ﺑﻴﭽﺎره و ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﺑﺴﺎز ﻳﺎ ﻛﻬﻒ اﻟﺮاﺟﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 2گ (145 و 146)، 25 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 30 - 623]

18. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1250/4

آﻏﺎز: ﮔﺮ در ﻳﻤﻨﻲ ﭼﻮ ﺑﺎ ﻣﻨﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻨﻲ ** در ﭘﻴﺶ ﻣﻨﻲ ﭼﻮ ﺑﻲ ﻣﻨﻲ در ﻳﻤﻨﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻀﻲ ﺑﺪﻟﻢ ز ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ رﺳﺎن ** ﺗﺎ ﻣﺤﻮ ﺷﻮد ﺧﻴﺎل ﻓﺎﺳﺪ زدﻟﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 11 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 3 - 309]

19. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2706/17

آﻏﺎز: ﻫﺮ آﻧﻜﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻗﺪس ﺳﺮه ﻛﻪ ﮔﻮﮔﺮد اﺣﻤﺮ اﺳﺖ و درﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن: ﻳﺎ ﺑﻲ ﺧﺒﺮش ﻛﻦ ﻛﻪ ﻧﺪاﻧﺪ ﺧﻮد را ﻳﺎ آﻧﻜﻪ ز ﺣﺎل ﻣﻦ ﺧﺒﺮدارش ﻛﻦ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6ص (114- 119)، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 7×17)، اﻧﺪازه: 10×5/ 21ﺳﻢ [ف: 6 - 300]

20. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:966/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ دﻫﺪ ﺧﺪا ﺗﺮا ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﻢ از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻛﻦ ز ﻛﺮم ** ﺟﺰ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ از دل ﺑﺮﻳﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ در ﺻﺪر ﻫﺮ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻲ ﭼﮕﻮﻧﻪ دﻓﻊ ﺑﻼ ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﭼﻪ وﺟﻪ رﻓﻊ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎري ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﻳﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 10ص (156-165)، 21 ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 19×32ﺳﻢ [ف: 2 - 511]

21. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/22-6842/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ دﻫﺪ ﺧﺪاي راﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺷﻴﺦ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ... رﺑﺎﻋﻲ: آﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮه ﻇﻠﻢ ﺧﺮﮔﺎه زﻧﺪ ** ﺧﻮد را ﺑﺪم آه ﺳﺤﺮﮔﺎه زﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎرب زﻛﺮم دري ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﮕﺸﺎ ** راﻫﻲ ﻛﻪ درآن ﻧﺠﺎت دارد ﺑﻨﻤﺎ / ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﻢ از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻛﻦ ز ﻛﺮم ** ﺟﺰﻳﺎد ﺗﻮ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ از دل ﺑﺮﺑﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 6گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 4 - 1988]

22. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1225/2

ﺑﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﺧﻮاص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ، [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 271]

23. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 488

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﻮﺳﻲ ﺣﻜﻴﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻠﺪ، 31گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 2 - 383]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2967/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﻬﺮﺳﺖ 234. آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 97 A؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1204ق، ﺟﺎ: ﻛﺎﺑﻞ [فیلم ها ف: 1 - 743]

25. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19069

آﻏﺎز: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻮاﺟﻪ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﻛﻪ ﻫﺮ رﺑﺎﻋﻲ ﺑﺮاي ﻣﻄﻠﺒﻲ ... در ﻣﻤﻠﻜﺖ وﺟﻮد ﻓﺮﻣﺎن از ﺗﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ در ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪ (ﻛﺬا)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮري، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1233ق [راﻳﺎﻧﻪ]

26. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1590/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﻬﺎ اﺳﺖ و ﺧﻮاص آﻧﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1237ق؛ 9گ (1پ-9پ) [ف: 3 - 149]

27. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:456/9

آﻏﺎز: ﮔﺮ در ﻳﻤﻨﻲ، ﭼﻪ ﺑﺎ ﻣﻨﻲ، ﭘﻴﺶ ﻣﻨﻲ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1250ق؛ ﭼﻠﻴﭙﺎ، 21 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﻫﺮﻳﻚ از آﻧﻬﺎ؛ 2گ (81پ-82ر)، [ف: 1 - 117]

28. ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ و ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ و ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻈﺎم ﻛﺎر دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ اﺷﺎرت ﺗﻮﺳﺖ ** ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﺎ ﭼﻪ درﻧﮓ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺪدي

اﺑﺘﺪا ﻣﻘﺪﻣﻪاي دارد ﺑﻪ ﻧﺜﺮ درﺑﺎره رﺑﺎﻋﻴﺎت اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ و ﺑﻌﺪ از آن رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ ﺑﺎ ﺷﺮﺣﻲ درﺑﺎره آﻧﻬﺎ (از ﻓﺮاﻫﻢ آورﻧﺪه ﻧﺴﺨﻪ) آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 6 رﺑﻴﻊ اﻻول 1252ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 27ص (89-115)، 13 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: - 22]

29. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:274/6

آﻏﺎز: اي ﻛﺮده ﺧﺪا ﺗﻮ را وﻟﻲ ادرﻛﻨﻲ ** اي ﺧﻮاﻧﺪه ﺗﻮ را ﻧﺒﻲ،

وﺻﻲ ادرﻛﻨﻲ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﺟﺎدوﻳﻲ رﺑﺎعی ها در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ؛ 3گ (98ر-100ر) [ف: 1 - 117]

30. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6350/4

آﻏﺎز: ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ، در اﺧﺒﺎر ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ از ﻫﻔﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﺳﺖ و در ﻣﺠﻠﺲ از ﻫﺮ ﻛﻪ داﺧﻞ ﺷﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺂن ﭼﻴﺰي ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ و از آن ﺟﻬﺖ او را اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ی گفتند؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻳﺎ ﻣﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات ﻳﺎ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺎت

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 23 ذﻳﻘﻌﺪه 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5گ (22پ-26پ)، اﻧﺪازه: 4/ 10×15ﺳﻢ [ف: 9 - 349]

31. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6925

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻮاﺟﻪ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﺳﺖ ﺑﺠﻬﻪ رﻓﻴﻖ و ﻗﻄﺎع الطریقة ﺒﺎﺳﻢ ﻳﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻳﺎ ﺣﻔﻴﻆ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﻤﻨﺎﻛﻢ و از ﻛﻮي ﺗﻮ ﺑﺎ ﻏﻢ ﻧﺮوم ﺟﺰ ﺷﺎد و اﻣﻴﺪوار و ﺧﺮم ﻧﺮوم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6370ص، 15 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 6/ 13×21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4243/6

ﺧﻂ:ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:1269ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2گ(93-94)، 11ﺳﻄﺮ(6×13)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 13 - 3214]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4243/15

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1269ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 26گ (162-187)، 11 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 13 - 3215]

34. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1206/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 270]

35. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11064/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻔﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ اﻧﺸﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ:1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 3ص (51-53)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 17 - 448]

36. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:29399

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺪان اﻳﺪك ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺮارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن و ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻘﺮﺑﺎن در ﺗﺴﺖ ﻳﺎ رب ﺑﭽﻪ ﺧﺪﻣﺖ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻨﻢ ﻛﺮدي. ﺗﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺴﻜﻴﻦ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: 1271ق [راﻳﺎﻧﻪ]

37. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11375/7

آﻏﺎز: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ... ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﺎﻋﻲ: آن ﻛﺮده ﺧﺮاب ﺧﻮاﻧﻬﺎ را ** ﺑﺮ ﻫﻤﺰده آﺷﻴﺎﻧﻬﺎ را / از ﺑﻬﺮ ﺗﻮ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺻﻴﺎد ** آراﺳﺘﻪ دام و داﻧﻬﺎ را ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﻼ اﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ

ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﻴﺎرﺳﺘﺎق، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1272ق، ﺟﺎ: رﺣﻴﻢ آﺑﺎد؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 24گ (104- 127)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×14ﺳﻢ [ف: 28 - 629]

38. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:77/ 2329

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1275ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 22گ (961-982)، 16 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 8 - 35]

39. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:148/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺛﺮﻳﺎي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1276ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 3گ (35پ-37پ) [ف: 5 - 2]

40. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4400

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ، ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﻤﺮ در ﺑﺮﮔﻴﺮم ** آن ﺗﺐ ﻛﻪ ﺗﻮ را دﻣﻲ در آﻏﻮش ﮔﺮﻓﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺣﻴﺮان ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1280ق؛ 37گ، اﻧﺪازه: 9×13ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 397]

41. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1375/3

آﻏﺎز: آﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻜﻮي ﻇﻠﻢ ﺧﺮ ﮔﺎه زﻧﺪ ** ﺧﻮد را ﺑﺪم آه ﺳﺤﺮ ﮔﺎه زﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺎش ﷲ ﻛﻪ ﺟﻔﺎي ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﺪ ** ﺳﺨﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ آﻣﻴﺮ ﻛﺴﺎن ﮔﻮش ﻛﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻋﻠﻴﻘﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 1280ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻗﺮﻣﺰ، 9ص، 11 ﺳﻄﺮ(8×16)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5 /21ﺳﻢ [ف: 3 - 433]

42. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2469/3

آﻏﺎز: ﻳﺎ رب ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ و زﻫﺮاء ** ﻳﺎ رب ﺑﺤﺴﻴﻦ ﺣﺴﻦ آل ﻋﺒﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻔﺮوش ﻣﺮا ﺑﻪ ﺑﺨﺶ و ازادم ﻛﻦ ** ﻣﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻳﻜﻲ دارم و ﺗﻮ ﺑﻨﺪه ﺑﺴﻲ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1283ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 23ص (93-115)، 15 ﺳﻄﺮ (5 /6×5/ 11)، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 5 - 642]

43. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه:336/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1287ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (52پ-55پ)، 16 ﺳﻄﺮ [ف: - 180]

44. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5083/21

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻫﺬا رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ... ﻣﺸﻬﻮر و ﺧﻔﻲ ﭼﻮ ﮔﻨﺞ دﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻢ ** ﭘﻴﺪا و ﻧﻬﺎن ﭼﻮ ﺷﻤﻊ در ﻓﺎﻧﻮﺳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در آب اﻧﺪازﻧﺪ ﻣﺠﺮب اﺳﺖ. رﺑﺎﻋﻲ (!) ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ اﷲ ﺑﺴﻲ درﻣﺎﻧﺪه ام ** دﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭘﺎي در ﮔﻞ ﻣﺎﻧﺪه ام / ﺑﻴﻜﺴﺎن را ﻛﺲ ﺗﻮﻳﻲ در ﻫﺮ

ﻧﻔﺲ ** ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻳﺎد رس

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1291ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 4گ (170ر-173ر)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 18×3 /28ﺳﻢ [ف: 8 - 193]

45. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22445

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻘﻄﻊ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ

ﺷﻤﺎره ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ راﻳﺎﻧﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪ؛ ﻛﺎ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻼﺗﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1293ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 5ص (41-45)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 8 - 384]

46. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29576

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﺑﺮان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺗﻨﮕﻲ و ﻧﺎزﻛﻲ ﻛﻪ دارد دﻫﻨﺖ ﺗﺮﺳﻢ ﻧﻔﺴﻢ ﻟﺐ ﺗﻮ اﻓﻜﺎر ﻛﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺷﻴﺦ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: 1296ق؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻧﺼﺨﻪ ش 16423 [راﻳﺎﻧﻪ]

47. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:83 /8173

آﻏﺎز: ﻣﻦ ﻛﻴﺴﺘﻢ آﺗﺶ ﺑﻪ دل اﻓﺮوﺧﺘﻪ اي ** ﺑﺮ ﺧﺮﻣﻦ ﻋﺸﻖ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد دوﺧﺘﻪاي؛ اﻧﺠﺎﻡ: از زاري وﺻﻞ ﺗﻮ درﻳﻦ ﺑﺰم ﻛﺴﻲ ** ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺨﻨﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺮي ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ. ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي اﺳﺖ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﻬﻨﻪ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﻛﻪ ﻃﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﺳﺘﺎد ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺟﺰ اﻧﺪﻛﻲ ﺷﻌﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺤﺒﺖ اﷲ ﺧﺎن ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ دﺑﻴﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن، ﺗﺎ: آﻏﺎز ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (252- 253)، اﻧﺪازه: 4/ 13×21ﺳﻢ [ف: 1/27 - 341]

48. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6321

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪرارﻳﻦ ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آن ﺧﺎل ﺳﻴﻪ ﺑﺮان رﺧﺎن ﻣﻄﺮب (ﻛﺬا) ** اﺑﺪال زﺑﻴﻢ ﭼﻨﮓ ﺑﺮ ﻣﺼﺤﻒ زد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻐﻠﻮط، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 21گ، 11ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 8/ 13×21ﺳﻢ [ف: 7 - 551]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4526/4

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت؛ اﻧﺠﺎﻡ: آه دل دروﻳﺶ ﺑﺴﻮﻫﺎن ﻣﺎﻧﺪ ** ﮔﺮ ﺧﻮد ﻧﺒﺮد ﺑﺮﻧﺪه را ﺗﻴﺰ ﻛﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 15ص (79-93)، اﻧﺪازه: 6/ 11×3/ 18ﺳﻢ [ف: 7 - 770]

50. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2598

آﻏﺎز: در دﻓﺘﺮ اﻳﺠﺎد دﺑﻴﺮ داﻧﺎ ** آﻧﺮوز ﻛﻪ ﻛﺮد ﻧﻘﺶ ﻫﺴﺘﻲ ﭘﻴﺪا؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﭼﺮخ در اﻧﮕﺸﺖ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺧﺎﺗﻢ ﺑﻮد ** اﻓﺸﺎﻧﺪي از آن دﺳﺖ ﺑﻬﻨﮕﺎم ﺳﺠﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ آﺷﺘﻴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 7گ، 9ﺳﻄﺮ (8×5/ 13)، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 6 - 132]

51. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 2197

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﻴﺪل ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1301ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 4گ (158ر-161پ)، 9 ﺳﻄﺮ (5/ 8×5/ 16)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 9 - 878]

52. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 761/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ... ﮔﻮﮔﺮد اﺣﻤﺮ اﺳﺖ و ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺰﻳﺰ در وﺻﻮل ﺳﻌﺎدات و ﺣﺼﻮل ﻣﺪﻋﻴﺎت

ﺑﺎ ﺷﺮح ﺧﻮاص وﻛﻴﻔﻴﺖ و آداب ﺧﻮاﻧﺪن آﻧﻬﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﻼﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺟﻲ اﻓﺸﺎر، ﺗﺎ: 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ و ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (37ر-42پ)، 14- 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 146]

53. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7- ﻓﻴﺮﻭز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ادﻳﺐ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1309ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻌﺘﻀﺪاﻟﺪوﻟﻪ ﻣﻮرخ 1336؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 15ص، 6 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: 21 - 106]

54. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:371

ﺑﺎ ﺧﻮاص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1312ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 79]

55. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5606/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ: آﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻜﻮي ﻇﻠﻢ ﺧﺮﮔﺎه زﻧﺪ ** ﺧﻮد را ﺑﺪم آه ﺳﺤﺮﮔﺎه زﻧﺪ / وي راﻫﺰن از روز ﻣﻜﺎﻓﺎت ﺑﺘﺮس ** راﻫﻲ ﻛﻪ زدي ﺗﺮا ﻫﻤﺎن راه زﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ رب ز ﻛﺮم دري ﺑﻪ روﻳﻢ ﺑﮕﺸﺎي ** راﻫﻲ ﻛﻪ در آن ﺻﻼح ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻨﻤﺎي / ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﻢ از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻛﺰ ﺑﻜﺮم ** ﺟﺰ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ از دل ﺑﺮ ﺑﺎي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 19 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1321ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 11گ (95ر- 105ر)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 8 - 435]

56. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1914/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1335ق؛ 4گ (100پ-104ر)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 10×17، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 3 - 149]

57. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7571/21

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1338ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17گ (153- 169)، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 26 - 66]

58. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1167- ﻑ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 5]

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4501/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ درﺷﺖ ﺧﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ادﻳﺐ در1329؛ ﻛﺎﻏﺬ:ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (91-104)، 11 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 13-3451]

60. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2876/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ رﺑﺎﻋﻲﻫﺎ و ﺧﻮاص و ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺮ رﺑﺎﻋﻲ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ، ﭘﺲ از اﻳﻦ ﺗﺎ 116 دﻋﺎ اﺳﺖ؛ 4گ (111ر- 114پ) [ف: 5 - 2]

61. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:618/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1418]

62. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 181- ج

ﺑﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﺧﻮاص و ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 3گ (137پ- 139پ) [ف: 1 - 282]

63. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 9702

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 13گ (6پ- 18پ)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 17 - 455]

64. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14303/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﺷﻨﮕﺮف و ﻻﺟﻮردي ﻣﺤﺮر؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻗﻬﻮه اي، 9گ (1ر-9پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 38 - 427]

65. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1140- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن 2546 وﻳﻨﻔﻴﻠﺪ 42؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 34گ [فیلم ها ف: 1 - 103]

66. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:19/ 7878

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، در ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2ص، 15 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 16×5 /26ﺳﻢ [ف: 16 - 724]

67. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:631/3

ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺧﻮاﺻﻲ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻳﻚ از رﺑﺎﻋﻴﺎت در ﺑﺎﻻي آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 3گ (64-66)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 26]

68. ﻫﻤﺪان؛ آراﻣﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6001

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻴﻪ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ((ﻗﺪس ﺳﺮه)) ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻮد ﻓﺮﻣﻮدي ﻛﻪ ﻧﺎ اﻣﻴﺪي ﻛﻔﺮ اﺳﺖ ﻓﺮﻣﺎن ﺗﻮ ﺑﺮدم و اﻣﻴﺪوارم ﺗﻤﺎم ﺷﺪ رﺑﺎﻋﻴﺎت اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 275]

69. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/124-504/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪان ﺃﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ و ﻗﺪو اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ رب زﻛﺮم دري ﺑﻪ روﻳﻢ ﺑﮕﺸﺎ ** راﻫﻲ ﻛﻪ درآن ﻧﺠﺎت ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻨﻤﺎ / ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﻢ ازﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻛﻦ زﻛﺮم ** ﺟﺰ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ از ﻣﻦ ﺑﺮﺑﺎ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺪد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 10گ، 11 ﺳﻄﺮ [ف: 4 - 1987]

70. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:558/9

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ... ﻛﻪ ﮔﻮﮔﺮد اﺣﻤﺮ اﺳﺖ و ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺰﻳﺰ در وﺻﻮل ﺑﻪ ﺳﻌﺎدات و ﺣﺼﻮل ﻣﺪﻋﻴﺎت و ﺟﻠﺐ روزي و ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻗﻠﻮب و رﻓﻊ ﻋﺎﻫﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي درﺧﻢ ﭼﻮﮔﺎن ﺗﻮ دل ﻫﻤﭽﻮن ﻛﻮي ** ﺑﻴﺮون ﻧﻪ زﻓﺮﻣﺎن ﺗﻮام ﻳﻚ ﺳﺮﻣﻮي / ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺪن اﺳﺖ ﻣﺎ ﺷﺴﺘﻴﻢ ﺗﻤﺎم ** ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﺴﺖ آن را ﺗﻮ ﺑﺸﻮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 5گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 970]

71. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5536/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اي ﺧﺎﻟﻖ ذواﻟﺠﻼل اي ﺑﺎر ﺧﺪا ** ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ... در ﺑﻪ در و ﺟﺎي ﺑﺠﺎ / ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ اﻣﻴﺪ ﻣﺮا در درﺑﻨﺪ ** ﻳﺎ ﻗﻔﻞ ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺮا در ﺑﮕﺸﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺮا درﻳﺎب ** ﻛﻪ ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪه ام ﺑﺪﻳﻦ ﮔﺮداب ** ... / ﺑﺨﺪا ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺮا درﻳﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 20گ (172پ-191ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/ 13×21ﺳﻢ [ف: 8-414]

72. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:176/1

آﻏﺎز: ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﺪك اﷲ ... ﻛﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ و ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ و ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺷﻴﺦ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ...

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1209]

73. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4076/40

آﻏﺎز: آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻀﻞ و آداب ﺷﺪﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺑﺎﻃﻨﺸﺎن ﺑﻮي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻧﻪ ﺣﺪود ﻧﻮد رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ. در ﺑﺎﻻي ﺑﺮﺧﻲ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻮاص آﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ ﺳﻴﺮ، 3گ (269پ-271ر)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×9/ 23ﺳﻢ [ف: 7 - 206]

74. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15945/5

ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺧﻮاص آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 13ص (147-159)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 44-150]

75. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10529/6

آﻏﺎز: ﮔﺮ ﻣﻬﺮ ﺧﺪا ﻣﻲﻃﻠﺒﻲ دﻟﺨﻮش ﺑﺎش ** اﻧﺪر ﭘﺲ و ﭘﻴﺶ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮﮔﺮ ﺑﺎش؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺼﻤﺎن ﻣﺮا ﻣﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﮔﺮدان ﺗﻮ ** ﺑﻲ رﺣﻤﺎن را رﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﮔﺮدان ﺗﻮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 1 /33 - 80]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ اﺧﻀﺮ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e axzar

ﻣﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﺸﺎه، ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

mazhar ‘alī-šāh, ‘alī (- 20c)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13805/9

آﻏﺎز: ﺑﺒﻮي ﻣﻮي آن ﻳﺎر ﻳﮕﺎﻧﻪ ** ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﻢ دﻻ زﻧﺠﻴﺮ ﻳﺎ ﻧﻪ / ﺑﺮاي ﺻﺤﺒﺖ زﻧﺠﻴﺮ ﻣﻮﻳﺎن ** ﺑﻪ از دﻳﻮاﻧﮕﻲ ﻧﺒﻮد ﺑﻬﺎﻧﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻚ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ اﻓﺴﻮن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ** ﻣﻠﻚ ﻫﻢ در ﻓﻠﻚ ﻣﻔﺘﻮن ﻋﺸﻖ

اﺳﺖ / ﻣﮕﺮ ﺑﺎور ﻧﺪاري اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را ** ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﻣﺠﻨﻮن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ در آن 46 ﺑﻨﺪ رﺑﺎﻋﻲ ﺑﺎ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ

ﺷﺮح ﺣﺎل ﺳﺮاﻳﻨﺪه در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺟﻮد دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ ﺟﺰ در ﻓﺮﻫﻨﮓ رﺟﺎل و ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻳﺮان (1/ 273) ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮي ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ اﺧﻀﺮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﻲ 1346 ﻣﻌﺮﻓﻲ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪاﻟﺤﻜﻤﺎء ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻻرﻳﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1322ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﭼﻬﺎر ﺑﻴﺖ از اﺑﻴﺎت ﺳﺮوده ﺷﺪه ﻛﺎﺗﺐ (ﺳﻴﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء) آﻣﺪه ﻛﻪ در ﻫﺎﻣﺶ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭼﻠﻴﭙﺎ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 3گ (67ر-69پ)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /7×15ﺳﻢ [ف: 35 - 37]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ اﻭﺣﺪي (منتخب) ( ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e awhadī (mn.)

ﺣﺎج ﺑﻠﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، اﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ، - 720 ﻗﻤﺮي

hāj bale tabrīzī, amīn-od-dīn (- 1321)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14590/132

آﻏﺎز: اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ. اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻧﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺴﺮﺣﺪ ﻛﻤﺎل ﺗﻮ رﺳﺪ ** ﻧﻪ ﺟﺎن ﺑﺴﺮاﭼﻪ ﺟﻤﺎل ﺗﻮ رﺳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﻣﺮد ﺧﻮدم ﭼﻨﺎﻧﻚ ﻫﺴﺘﻢ ﻫﺴﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎب اﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎج ﺑﻠﻪ از رﺑﺎﻋﻴﺎت اوﺣﺪي ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول 721ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺮم ﻗﻬﻮه اي، 12ص(581-592)، 41ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:19×32ﺳﻢ [ف:41 - 97]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e bābā afzal

ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 667 ؟ ﻗﻤﺮي

bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1269)

ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﺳﻴﺼﺪ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ.

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ

[ﻣﺸﺎر 798؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 9: 116؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2526؛ دﻧﺎ 5 /538-539]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4076/45

آﻏﺎز: اي ﺑﺮ ﺣﺬر از ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻫﺮﻧﺎﻛﺲ ** واي ﺑﺎ ﺧﺒﺮ از ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻃﺎﻋﺖ ﻛﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻧﻴﺎ ﭼﻪ ﮔﻠﻴﺴﺖ اي ﭘﺴﺮ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺟﻮي ** ﺗﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻬﻢ زﻧﻲ، ﻧﻪ رﻧﮕﺴﺖ ﻧﻪ ﺑﻮي

ﭘﻴﺮاﻣﻮن 128 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 3گ (278پ-280پ)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×9/ 23ﺳﻢ [ف: 7 - 208]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4864/143

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 843گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ (5/ 13×5/ 23)، اﻧﺪازه: 17×28ﺳﻢ [ف: 14 - 3890]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 710

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 132]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4396/5

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 7 - 382]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7470/6

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 39گ (87-125)، 11 ﺳﻄﺮ (6×14)، اﻧﺪازه: 15×5 /17ﺳﻢ [ف: 16 - 581]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 863/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داﻧﺸﮕﺎه ﻛﻤﺒﺮﻳﺞ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮون 19 D. (10) (ص 38 ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﻴﻜﻮﻟﺴﻮن)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:1161ق؛ 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 543]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:776/9

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ و آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 1ص (410)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ:10×19، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 57]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5112/41

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ف: 8 - 210]

9. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:525/9

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻧﻴﻢ ﺻﻔﺤﻪ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 246]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:772

آﻏﺎز: رﺑﺎﻋﻴﺎت: اي ذات ﺗﻮ ﺳﺮ دﻓﺘﺮ اﺳﺮار وﺟﻮد ** ﻧﻘﺶ ﻗﻠﻤﺖ ﺑﺮ در و دﻳﻮار وﺟﻮد / در ﭘﺮده ﻛﺒﺮﻳﺎ ﻧﻬﺎن ﮔﺸﺘﻪ ز ﺧﻠﻖ ** ﺑﻨﺸﺴﺘﻪ ﻋﻴﺎن ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﺎزار وﺟﻮد؛ ﻣﺜﻨﻮي (1): وﻳﺤﻚ اي ﻧﻘﺶ ﺑﻨﺪ ﺑﻲ ﺧﺎﻣﻪ ** ﻗﺎﺻﺪ راﻳﮕﺎن ﺑﻲ ﻣﺎﻳﻪ / ﻓﻠﻚ از ﺑﻬﺮ ﻧﺎﺧﻮﺷﻲ و ﺧﻮﺷﻲ ** ﻛﺮده در ﺑﺎم ﺗﻮ ﺧﺮﻳﻄﻪ ﻛﺸﻲ؛ ﻣﺜﻨﻮي (2): اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ راوي ﻫﻤﻪ دان ** ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﻳﻢ در ﻫﻤﺪان / دو ﺑﺮادر ﺑﻪ ﻳﻜﺪﮔﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ** ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﺎن ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮدﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﺎﻋﻴﺎت: ﻣﺎ و ﻣﻲ و ﻣﻌﺸﻮق در اﻳﻦ ﻛﻨﺞ ﺧﺮاب ** ﺟﺎن و دل و ﭼﺸﻢ ﻧﻴﺰ در رﻫﻦ ﺷﺮاب / ﻓﺎرغ ز اﻣﻴﺪ رﺣﻤﺖ و ﺑﻴﻢ و ﻋﺬاب ** آزاد ز ﺧﺎك و ﺑﺎد و از آﺗﺶ و آب؛ ﻣﺜﻨﻮي (1): ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ در ﺟﻬﺎن او ﺑﺎد ** ﻗﺎﻟﺐ و روح را روان او ﺑﺎد / ﺗﻴﺮ اﺣﺪاث را ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎد ** ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺎرﺿﻪ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎد؛ ﻣﺜﻨﻮي (2): ﭼﺸﻢ اﮔﺮ از ﺧﺪاي ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻲ ** ﺑﻪ ﺧﺪا اﮔﺮ ﺗﻮ آدﻣﻲ ﻫﺴﺘﻲ / ﻫﺮ ﻛﻪ او از ﺧﺪاي ﺗﺮﺳﺎن ﻧﻴﺴﺖ ** ﺷﻚ ﻣﻴﺎور در اﻳﻦ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس آﻣﺪه. داراي ﺳﻪ ﺑﺨﺶ 1. رﺑﺎﻋﻴﺎت، 2و3. ﻣﺜﻨﻮي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ و ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 53گ، 12-10 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 56]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:22/ 10392

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ ﺑﺰرگ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س8ش4 - 61]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2675/3

1209ق؛ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﺑﺎرﻳﻚ زرﻳﻦ؛ 24گ (147ر-170ر) [ف: 5 - 2]

13. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:855/10

ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻗﻤﻲ ﻛﻬﻜﻲ، ﺗﺎ: 1220ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز و ﻣﺸﻬﺪ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 134]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6340/2

در ﺣﺴﺎب. از ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﺎﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ در ﻣﻔﺮدات و ﻣﻘﺘﺮﻧﺎت =) ﺟﺒﺮ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ) ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﻛﻪ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻳﻜﻢ ﺗﺎ ﺳﻮم ﻣﻔﺮدات ﻧﻘﻞ ﻛﻨﺪ و ﮔﻮﻳﺪ «رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﺎﺑﺎ درﺑﺎره ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎت در ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺒﻮد ﻣﻦ ﻧﻴﺰ آن را ﻧﻴﺎوردم و ﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﻪ». رﺑﺎﻋﻲ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ (درﺑﺎره ﻣﻔﺮدات درﺟﻪ ﻳﻜﻢ): «ﻫﺮ ﮔﺎه ﻛﻪ ﻋﺪد ﻣﻌﺎدل اﺷﻴﺎ ﺷﺪ ** راﻫﻲ ز ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ / ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﺪد ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺑﺮ اﺷﻴﺎ ﻛﺮدي ** ﻣﻄﻠﻮب ﺗﻮزان ﻣﻴﺎﻧﻪ ﭘﺎ ﺑﺮﺟﺎ ﺷﺪ» در ذﻳﻞ رﻳﺎﻋﻴﺎت ﻳﻚ ﻓﺎﺋﺪه رﻳﺎﺿﻲ اﺳﺖ در اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺠﻬﻮل (در اوزان)؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻌﻠﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1228ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1ص (45)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: 19 - 359]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 732

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 14 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1254ق؛ ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 255]

16. تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:513/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اي آﻧﻜﻪ ﺗﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺪاﺋﻲ ﺑﺨﺪا ** از ﺧﻮد ﺑﻄﻠﺐ ﻛﺰ ﺗﻮ ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺪا / اول ﺑﺨﻮدآ ﭼﻮن ﺑﺨﻮد آﺋﻲ ﺑﺨﺪا ** ﻛﺎﻗﺮار ﻧﻤﺎﺋﻲ ﺑﺨﺪاﺋﻲ ﺧﺪا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻬﺮ زﺑﺎن ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ** ﺳﺮ ﺗﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻨﻢ ﻛﺮاﻣﻲ ﻃﻠﺒﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1259ق؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ، دو ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻗﻄﻌﻪ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﻮم ﮔﻞ ﻣﺎﺷﻲ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×8 /24ﺳﻢ [ف: 3 - 24]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7959/1

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻃﺒﻴﺐ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ آﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول 1294ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 8 ﺳﻄﺮ ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 26 - 433]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 396

آﻏﺎز: اي آﻧﻜﻪ دواي دردﻣﻨﺪان داﻧﻲ ** درﻣﺎن ﻋﻼج ﻣﺴﺘﻤﻨﺪان داﻧﻲ رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1319ق؛ ﻣﺠﺪول؛ 34گ، 9 و 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 2 - 231]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13561/7

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ ﻻﺟﻮرد ﻣﺤﺮر؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ (184پ-191ر)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 20ﺳﻢ [ف: 37 - 55]

20. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 238- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ش 421 ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 35گ (72-106)، 11 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 441]

21. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 323- ق

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﻗﻮﻧﻴﻪ ش 2615؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 26گ (36-61)، 12 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 453]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4696/2

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 20ص (41-60)، 16ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 9×17ﺳﻢ [ف: 14 - 3642]

23. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:31 /2913

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﻮاص ﻫﺮ رﺑﺎﻋﻲ ﻫﻢ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه؛ 3ص (521-523) [ف: 5 - 2]

24. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/16-1706/2

آﻏﺎز: اي ذات ﺗﻮ ﺳﺮدﻓﺘﺮ اﺳﺮار وﺟﻮد ** ﻧﻘﺶ رﻗﻤﺖ ﺑﺮ در دﻳﻮار وﺟﻮد / درﭘﺮده ﻛﺒﺮﻳﺎ ﻧﻬﺎن ﮔﺸﺘﻪ زﺧﻠﻖ ** ﺑﻨﺸﺴﺘﻪ ﻋﻴﺎن ﺑﺮ ﺳﺮﺑﺎزار وﺟﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي دل ﺑﭽﻪ ﻏﻢ ﺧﻮردﻧﺖ آﻣﺪ ﭘﻴﺸﻪ ** وز ﻣﺮگ ﭼﻪ ﺗﺮﺳﻲ ﭼﻮ درﺧﺖ از ﺗﻴﺸﻪ / وآﻧﻜﻪ ﺑﻨﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺮﻧﺪت زﻳﻨﺠﺎ ** ﺧﻮﺷﺒﺎش ﻛﻪ رﺳﺘﻲ از ﻫﺰار اﻧﺪﻳﺸﻪ 38 ﻗﻄﻌﻪ رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﺎﺑﺎ اﻓﻀﻞ ﻛﻮﻫﻲ» ﺛﺒﺖ ﺷﺪه و اوﻟﻴﻦ ﺑﻴﺖ آن ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ دﻳﻮان ﻏﻨﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮي (ﻧﻚ: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 7/ 897)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي آﺑﻲ، 4گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×32ﺳﻢ [ف: 4 - 1988]

25. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3812

آﻏﺎز: رو ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮو ﻛﻪ ﺷﺎه ﻧﺎﮔﺎه آﻳﺪ - ﻧﺎﮔﺎه ﺑﻨﺰد ﻣﺮد آﮔﺎه آﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎم ﻧﻴﻜﺴﺖ ﻳﺎدﮔﺎر ﺑﺸﺮ - ﻧﺎم ﻧﻴﻜﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﺑﻪ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ ﺷﺎدﻳﺎﺑﺎدي، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ رﻧﮕﻴﻦ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 43گ، 4 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 5- 1806]

26. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:735/5

آﻏﺎز: ﻧﻲ ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻛﻤﺎل ﺗﻮ رﺳﺪ ** ﻧﻲ ﻓﻜﺮ ﺑﻪ ﻛﻨﻪ ﻻﻳﺰال ﺗﻮ رﺳﺪ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: اﻣﻴﻦ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺬﻫﺐ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: - 395]

27. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 199 ﻭ 200 ﺑﺨﺶ 3

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺮﺑﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ش 2615 (ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻗﻮﻧﻴﻪ 3: 19، 20 ش 2599)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 124]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺮﻳﺎن / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e bābā tāher-e ‘oryān

ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ، - 410 ﻗﻤﺮي

bābā tāher (- 1020)

ﺳﺮوده ﻫﺎﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ، دوﺑﻴﺘﻲ (ﺗﺮاﻧﻪ) اﺳﺖ، ﺑﺎ ﻟﻬﺠﻪاي ﺧﺎص از ﮔﻮﻳﺶﻫﺎي ﻏﺮب اﻳﺮان ﻛﻪ از آن ﺑﻪ ﻣﻬﻠﻮﻳﺎت ﻧﺎم ﻣﻲ ﺑﺮدﻧﺪ. ﺷﻤﺎر ﺑﻴﺖﻫﺎ در ﻧﺴﺨﻪ ﻳﻜﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﺷﻤﺎري از ﺳﺮودهﻫﺎي ﺳﺮاﻳﻨﺪهاي ﮔﻤﻨﺎم ﻧﻴﺰ در ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي دﺳﺘﻨﻮﻳﺲ و ﺳﭙﺲ ﺟﺎﻳﻲ آن راه ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: اﻳﺮان، 1310ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 6ص (ﺻﺺ68-73)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1329ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 1+28ص (ﺻﺺ51-78)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1293ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1295ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1370ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 40ص (ﺻﺺ52-92)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1370ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 55ص (ﺻﺺ46 -100)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، 1303ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن، در ﻫﺎﻣﺶ، ﻣﺼﻮر؛ اﻳﺮان، 1313ق، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 92ص، ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺸﻬﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري (101-10ﺻﺺ) در ﻫﺎﻣﺶ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﺣﺴﻴﻦ، 1291ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 43ص (ﺻﺺ57-99) در ﻫﺎﻣﺶ؛ اﻳﺮان، 1307ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ آﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎﺑﻔﺮوش؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ اﺳﻼﻣﻴﻪ، 1359ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 43ص (ص99-57) در ﻫﺎﻣﺶ

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/ 2827؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 798 و 2/ 2513-2515: ﻧﺸﺎﻧﻲ 36 ﭺ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 7/ 15 و 9/ 2003-2004؛ دﻧﺎ 5/ 539-541 (62 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15387/5

آﻏﺎز: ﻧﮕﺎرﻳﻨﻢ دل و ﺟﺎﻧﻢ ﺗﻪ داري ** ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺪا و ﭘﻨﻬﺎﻧﻢ ﺗﻪ داري / ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ درد از ﻛﻪ دارم ** ﻫﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ درﻣﺎﻧﻢ ﺗﻪ داري؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺳﺮ زﻟﻒ ﺗﻮ ﺑﺮ ﭼﻨﮓ زﻧﻢ ** ﺻﺪ ﺑﻮﺳﻪ ﺑﺮ آن ﻟﺒﺎن ﮔﻠﺮﻧﮓ زﻧﻢ / ﺑﺮ ﺷﻴﺸﻪ ﻛﻨﻢ ﻣﻬﺮ و وﻓﺎي ﻫﻤﻪ را ** در ﭘﻴﺶ ﺗﻮ اي ﻧﮕﺎر ﺑﺮ ﺳﻨﮓ زﻧﻢ

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ 43 رﺑﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺮاه ﻳﻚ ﻏﺰل؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ در ﺣﺎﺷﻴﻪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭼﻠﻴﭙﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 3گ (16ر-18پ) [ف: 39 - 117]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14181/21

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 14 ﺻﻔﺮ 1192ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز (آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (73پ-74پ)، اﻧﺪازه: 10×20ﺳﻢ [ف: 38 - 235]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4343/3

آﻏﺎز: ﻣﮕﺮ ﺷﻴﺮ و ﭘﻠﻨﮕﻲ اﻳﺪل اﻳﺪل ** ﺑﻤﻮ داﻳﻢ ﺑﺠﻨﮕﻲ اﻳﺪل اﻳﺪل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻲﺗﺮﺳﻢ از آﻧﻜﻪ از دل آزاري ﺗﻮ ** دل ﺧﻮن ﺷﻮد و ﺗﻮ در ﻣﻴﺎﻧﺶ ﺑﺎﺷﻲ رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 2گ (6-7)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ (5/ 10×18)، اﻧﺪازه: 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 12 - 48]

4. ﻗﻢ؛ اﺳﺘﺎدي، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 2گ (1-2)، اﻧﺪازه: 10×14ﺳﻢ [ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 68]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14427/5

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (55پ-56پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 38 - 563]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/22-6842/11

آﻏﺎز: ﻣﺪاﻣﻢ دل ﭘﺮآه ودﻳﺪه ﺗﺮﺑﻲ ** ﺷﺮاب ﻋﻴﺸﻢ از ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ از ﻣﺎدر ﭼﻨﻴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺰادم ** از آن روز ﻧﺎم ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺳﺘﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 9گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 4 - 1987]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12917

آﻏﺎز: ﺑﺮﻳﻨﻲ ﺗﻮ ﻛﻪ ﻣﻬﺮ از ﻣﺎ ﺑﺮﻳﻨﻲ ** ﺑﺮﻳﻨﻲ روزﮔﺎر اﺷﺘﺎب ﻣﻜﻪ / ﺑﻮاﷲ و ﺑﻪ ﺑﺎﷲ و ﺑﻪ ﻧﺎاﷲ ** ﺑﺤﻖ ﺳﻮره ﻧﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺘﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ... ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻲ ** دﻟﺶ از دوري ﺗﻪ رﻳﺶ ﺗﺮ ﺑﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻲ اﺳﺘﻮان، آﺑﺎن 1348؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 19گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6 /8×3/ 14ﺳﻢ [ف: 17 - 266]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10240/3

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج و ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي 11 ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺼﻮﻳﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6 /8×7/ 10ﺳﻢ [ف: 17 - 462]

9. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:966/12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 20گ (251-270)، 21 ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 19×32 ﺳﻢ [ف: 2 - 516]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15507/3

آﻏﺎز: ﻏﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺟﺎن ﻣﺎ ﺑﻲ ** ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻓﺮاﻏﺖ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺑﻲ / رﺳﺪ آﺧﺮ ﺑﻪ درﻣﺎن درد ﻫﺮ ﻛﺲ ** درد ﻣﺎ ﺑﻲ ﻛﻪ درﻣﺎﻧﺶ ﺑﻼﺑﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺪاي ﻧﺎﻟﻪ ﭼﻮن ﺑﺮ ﻫﻢ آﻳﺪ ** ﻓﻐﺎﻧﻲ از دل ﭘﺮ دردم آﻳﺪ / ﻫﻤﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﻤﻴﺮم در ﻏﺮﻳﺒﻲ ** ﺻﺪاي ﻳﺎر ﻳﺎر از ﻏﻴﺮم آﻳﺪ ﺑﺨﺸﻲ از دوﺑﻴﺘﻲﻫﺎي وي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 2گ (96پ-97پ)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 39 - 372]

11. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1851/3

آﻏﺎز: دﻟﻢ ﺗﺎ راز ﭼﻮن دﻟﺒﺮ ﺳﺘﻢ ** ﺑﺮ ﺗﻦ ﻋﻮد و ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺠﻤﺮ ﺳﺘﻢ / ﻣﺮا از ﻏﻢ ﻻروﻳﺎن ﺳﻮﺗﻪ دﻳﻠﻢ ** و از اﻳﺸﺎن در ﺑﺮگ ﺟﺎن ﻧﺸﺘﺮ ﺳﺘﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻬﺎر اﺳﺖ و ﺑﻬﺎر اﺳﺖ و ﺑﻬﺎر اﺳﺖ ** ﮔﻞ ﺳﺮخ و ﺳﭙﻴﺪ و ﻻﻟﻪ زار اﺳﺖ / ﺑﻬﺎر ﻣﺮدﻣﺎن ﻋﻴﺪ اﺳﺖ و ﻧﻮروز ** ﺑﻬﺎر ﻋﺎﺷﻘﺎن دﻳﺪار ﻳﺎر اﺳﺖ

درﺑﺎره 82 «رﺑﺎﻋﻲ» و ﺑﺎ ﻏﺰﻟﻲ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎ ﺟﺪاﻳﻲﻫﺎﻳﻲ از ص

92 ﻣﻬﺪي ﻗﻤﺸﻪاي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12-13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: دﻛﺘﺮ ﺻﺎدق ﻛﻴﺎ؛ 19گ (83پ-101ر) [ف: 3 - 150]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2967/1- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﻬﺮﺳﺖ آﻛﺎدﻣﻲ ص236 آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 97A؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1204ق، ﺟﺎ: ﻛﺎﺑﻞ [فیلم ها ف: 1 - 743]

13. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:1462/4

آﻏﺎز: ﻣﮕﺮ ﺷﻴﺮ و ﭘﻠﻨﮕﻲ اي دل اي دل ** ﺑﻤﻮ داﻧﻢ ﺑﺠﻨﮕﻲ اي دل اي دل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺒﺎﻳﺪ ﻛﻨﺪش از ﺑﻴﺦ و از ﺑﻦ ** اﮔﺮ ﺑﺎرش ﻫﻤﻪ ﻟﻌﻞ و ﮔﻬﺮﺑﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1222ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (91پ-93ر)، اﻧﺪازه: 10×5/ 14ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 374]

14. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5561/7

36 دوﺑﻴﺘﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻠﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎن ﻗﺎﺟﺎر ﻗﻮاﻧﻠﻮ، ﺗﺎ: 1242ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 14×2/ 21ﺳﻢ [ف: 8 - 420]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 138 ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1245ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن دﻳﻮان ﺷﻤﺲ [ف: 22 - 48]

16. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:456/5

آﻏﺎز: دﻻ در ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺻﺪ دﻓﺘﺮ ﺳﺘﻢ 44 دوﺑﻴﺘﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1250ق؛ 9گ (60پ- 68پ) [ف: 1 - 117]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض14757

آﻏﺎز: ﻋﺸﻖ آن ﺑﻲ ﻛﻪ داﻳﻢ در ﺑﻼﻳﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻻ راه ﺗﻮ ﺧﺎرو ﺧﺴﻚ ﺑﻲ ﮔﺬرﮔﺎه ﺗﻮ ﺑﺮاوج ﻓﻠﻚ ﺑﻲ ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﻣﻨﺼﻮر، ﺗﺎ: 1255ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 275]

18. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:574/23

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 3ص، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 21)، اﻧﺪازه: 5/ 14×25ﺳﻢ [ف: 1 - 522]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:574/12

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 94]

19. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5125/8

آﻏﺎز: ﺑﺼﺤﺮا ﺑﻨﮕﺮم ﺻﺤﺮا ﺗﻪ وﻳﻨﻢ ** ﺑﺪرﻳﺎ ﺑﻨﮕﺮم درﻳﺎ ﺗﻪ وﻳﻨﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺸﺎدي ﺑﻲ ﺗﻮ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻟﻮ ﮔﺸﺎﻳﺪ ** ﻟﻮش از ﺧﻮن دل ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺒﻮد ﻳﺎد ﺳﻲ دو ﺑﻴﺘﻲ اوﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 4گ (101ر-104ر)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 10×5/ 14ﺳﻢ [ف: 8 - 220]

20. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:274/7

آﻏﺎز: ز ﺻﺤﺮاي دﻟﻢ ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﻳﻲ ** ﺑﻪ ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﻳﻲ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ 4گ (101پ-104ر) [ف: 1 - 117]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16087/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (2-3)، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 44 - 241]

22. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5516/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﻳﺪ ** ز ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺒﺎﻳﺪ ﻛﻨﺪﻧﺶ از ﺑﻴﺦ و از ﺑﻦ ** اﮔﺮ ﺑﺎرش ﻫﻤﻪ ﻟﻌﻞ و ﮔﻬﺮ ﺑﻲ

ﺷﺎﻣﻞ 54 ﺑﻴﺖ از دوﺑﻴﺘﻲﻫﺎي او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻮﻳﻲ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 4گ (79ر-82ر)، 11 ﺳﻄﺮ [ف: 8 - 411]

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4243/14

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1269ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 4گ (159-162)، 11 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 13 - 3215]

24. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1206/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 270]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11064/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ:1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 4ص(48-51)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 17 - 448]

26. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 3 ﻣﻌﻴﺮي

ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1273ق؛ 16ص (581-596) [ف: 18 - 9]

27. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻮزﻩ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 38

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1274ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ، 2گ (30پ-31ر)، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: - 140]

28. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:148/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺛﺮﻳﺎي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1276ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 15گ (50-64) [ف: 5 - 2]

29. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:579/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ و ﺧﻮش، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 9 ذﻳﻘﻌﺪه 1281ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 8ص (113-120)، اﻧﺪازه: 6/ 14×3/ 23ﺳﻢ [ف: 5 - 89]

30. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2504/5

ﭼﺎﭘﻲ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻤﻠﻚ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1283ق [ف: 6 - 26]

31. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:650/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1286ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 5گ (25پ-29)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 38]

32. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:445/3

آﻏﺎز: ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﺋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻲ را ﻧﺎن ﺟﻮ آورده در ﺧﻮن.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1286ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ،

ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 6ص (317-322)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 2 - 137]

33. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه:336/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1287ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (42ر-46پ)، 16 ﺳﻄﺮ [ف: - 180]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14638/2

آﻏﺎز: ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﻳﻲ ** ز ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﻳﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺴﺎزم ﺧﻨﺠﺮي ﻧﻴﺸﺶ ز ﻓﻮﻻد ** زﻧﻢ ﺑﺮ دﻳﺪه ﺗﺎ دل ﮔﺮدد آزاد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش ﺟﻠﻲ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺗﺠﺮﻳﺸﻲ، ﺗﺎ: 3 ذﻳﺤﺠﻪ 1289ق، واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﺮﺑﺸﺎﻫﻲ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﺮم 1405؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 13ص (78- 90)، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 17 - 513]

35. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14/ 8899

آﻏﺎز: ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﻳﻲ ** ز ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﻳﻲ / ز ﺻﺤﺮاي دل ﺑﻴﭽﺎره ﻣﺎ ** ﮔﻴﺎه ﻧﺎ اﻣﻴﺪي ﻫﻢ ﻧﺮوﻳﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 21 ﺷﻌﺒﺎن 1291ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (90پ-95پ)، 12 ﺳﻄﺮ (9/ 6×4 /14)، اﻧﺪازه: 9/ 12×3/ 19ﺳﻢ [ف: 1/ 29-266]

36. مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 148/2 فرخ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 29 ذﻳﺤﺠﻪ 1292ق؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 12ص (12-23)، 14 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: - 183]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7959/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻃﺒﻴﺐ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ آﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول 1294ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 8 ﺳﻄﺮ ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 26 - 433]

38. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1406/3

آﻏﺎز: ﻋﺎﻟﻢ ز ﻟﺒﺎس ﺷﺎدﻳﻢ ﻋﺮﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﻋﺸﻖ روح ﺑﻲ ﻧﺸﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ دوﺳﺖ ﻳﻚ ...

ﺣﺪود 139 دو ﺑﻴﺘﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ﺷﻮال 1297ق؛ 14گ (144پ-157پ) [ف: 3 - 149]

39. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 13727

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﺗﺎ: 1295- 1298ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 2گ (204ر-205پ) [ف: 37 - 254]

40. ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:63/3

آﻏﺎز: ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﺋﻲ ** ز ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﺋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ از روز ازل ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺰادم ** از آﻧﺮو ﻧﺎم ﺑﺎﺑﺎﻃﺎﻫﺮ ﺳﺘﻢ

ﺧﻂ: ﺣﻤﺎﻳﻠﻲ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 12ص (160-171)، 11 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: - 103]

41. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4927/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 11گ (416-426)، اﻧﺪازه: 11×9/ 17ﺳﻢ [ف: 8- 127]

42. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:374/2 ر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺟﺎن ﮔﻮﻳﺎ، ﺗﺎ: 1300ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎض رﻗﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1219]

43. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 8173

آﻏﺎز: اﻻﻟﻪ ﻛﻮﻫﺴﺎران ﻫﻔﺘﻪ ﺋﻲ ﺑﻲ ** ﺑﻨﻔﺸﻪ ﺟﻮ ﻛﻨﺎران ﻫﻔﺘﻪ ﺋﻲ ﺑﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﻮﻳﻢ اﻧﺪر ﻣﻨﺎﺟﺎت ** ﻳﻜﻲ ﺟﺎروﻛﺶ ﻣﻲﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ.

ﺗﻌﺪادي دو ﺑﻴﺘﻲ از ﺑﺎﺑﺎﻃﺎﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﻨﻮان «رﺑﺎﻋﻲ» ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺧﻠﻂ اﻳﻦ ﻋﻨﻮان در ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ راﻳﺞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺤﺒﺖ اﷲ ﺧﺎن ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ دﺑﻴﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن، ﺗﺎ: آﻏﺎز ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5ص (92-93، 271-273)، اﻧﺪازه: 4/ 13×21ﺳﻢ [ف: 1/ 27 - 328]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2197/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﻴﺪل ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1301ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 4گ (162ر-165پ)، 9 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 16)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 9 - 878]

45. ﻗﻢ؛ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺸﻴﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 67

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: آﻗﺎ اﺣﻤﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1303ق، ﺟﺎ: رﺷﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (77پ-79پ)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺸﻴﻌﻪ: ف: - 72]

46. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:761/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﻼﺟﻌﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺟﻲ اﻓﺸﺎر، ﺗﺎ: 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ و ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (42پ-47پ)، 14-15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 147]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14192/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1313ق؛ ﺟﺰو ﺗﺬﻛﺮه ﻃﺮب اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻗﻬﻮه اي، 13ص (148-160)، 17-19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5 /20ﺳﻢ [ف: 38 - 266]

48. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1638

در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻳﻜﺼﺪ و ﭘﻨﺠﺎه رﺑﺎﻋﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻳﻜﺼﺪ و ﺑﻴﺴﺖ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﺎﻧﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﭘﻴﺸﺨﺪﻣﺖ ﺣﻀﻮر، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1315ق، ﺑﺮاي ﺷﺎﻫﺰاده ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﺮزا؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻴﻠﻲ، 7گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 16ﺳﻢ [ف: 5 - 45]

49. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻮزﻩ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 26

آﻏﺎز: ﻣﮕﺮ ﺷﻴﺮ و ﭘﻠﻨﮕﻲ اي دل اي دل ** ﺑﻤﻮ داﺋﻢ ﺑﺠﻨﮕﻲ اي دل اي دل / اﮔﺮ دﺳﺘﻢ ﻓﺘﻲ ﺧﻮﻧﺖ رﻳﺨﺘﻢ ** ﺑﻮﻳﻨﻢ ﺗﺎ ﭼﻪ رﻧﮕﻲ اي دل اي دل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﮕﺎر ﺗﺎر ﺧﻴﺰ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﻳﻲ ** ﺑﭽﺸﻤﺎن ﺳﺮﻣﻪ رﻳﺰ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﻳﻲ / ﻧﻔﺲ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪه ** دم رﻓﺘﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﻳﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﻮﻳﺴﺮﻛﺎﻧﻲ، ﺗﺎ:

دوﺷﻨﺒﻪ 28 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1317ق، ﻣﺠﺪول؛ در 20 ذﻳﻘﻌﺪه 1319 ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪوﻟﻪ ﻫﺒﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 13گ (159پ-171پ)، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 13×21ﺳﻢ [ف: - 110[

50. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5606/7

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ز ﻋﺸﻖ ﺳﻴﻨﻪ اي ﻏﻤﻨﺎك دﻳﺮم ** ز ﻫﺠﺮت ﺳﻴﻨﻪ اي ﻏﻤﻨﺎك دﻳﺮم / ﭼﻪ ﮔﻞ ﺗﺎ ﮔﻴﺮﻣﺖ روزي در آﻏﻮش ** ﮔﺮﻳﺒﺎن ﺗﺎ ﺑﺪاﻣﻦ ﭼﺎك دﻳﺮم؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﺟﺰ ﻣﻬﺮ ﺗﻮ اﻧﺪر دﻟﻢ ﺑﻲ ** ﺑﻬﻔﺘﺎد و دو ﻣﻠﺖ ﻛﺎﻓﺮﺳﺘﻢ / ﻣﻦ از روز ازل ﻃﺎﻫﺮ ... ** از آﻧﺮو ﻧﺎم ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮﺳﺘﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1321ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 15گ (80پ-94پ)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 8 - 435]

51. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1679

در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ 355 رﺑﺎﻋﻲ آﻣﺪه ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﺑﻪ ﻧﺜﺮ در آﻏﺎز و ﭼﻬﺎر ﻏﺰل ﻟﺮي و اﺷﻌﺎري ﭘﺮاﻛﻨﺪه در ﭘﺎﻳﺎن از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺪرﻳﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1365 اﻓﺰوده ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻓﺸﺎر ﻗﺎﺳﻤﻠﺮ، ﺗﺎ: 23 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1378ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 163گ، اﻧﺪازه: 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 5 - 93]

52. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5536/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻻ ﺗﺎ زار ﭼﻮن ﺗﻪ دﻟﺒﺮ ﺳﺘﻢ ** ﺳﺮا ﭘﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﺳﻮﺗﻪ ﻣﺠﻤﺮ ﺳﺘﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻔﺲ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ رﺳﻴﺪه ** دم ﻣﺮدن ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻮ ﻛﺠﺎﺋﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1339ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 31گ (132پ-162ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/ 13×21ﺳﻢ [ف: 8 - 414]

53. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10485

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﻲ ﺗﻪ ﻳﺎ رب ﺑﺒﺴﺘﺎن ﮔﻞ ﻧﺮوﻳﺎ ** اﮔﺮ روﻳﺎ ﻛﺴﺶ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺒﻮﻳﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮ از روز ازل ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺰدام ** از آن رو ﻧﺎم ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮﺳﺘﻢ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎ و ﻏﺰﻟﻴﺎت اوﺳﺖ ﺑﻪ ﻟﻬﺠﻪ ﻟﺮي و ﻟﻲ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻛﺜﺮت

اﺷﺘﻬﺎر و ﺗﺪاول در ﻣﻴﺎن ﻋﺎﻣﻪ ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎﻧﺎن در آﻧﻬﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ غالباً از ﻫﻴﺄت اﺻﻠﻲ ﻟﻬﺠﻪ ﻟﺮي ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ و ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ دري ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻋﺒﺮت ﻣﺼﺎﺣﺒﻲ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1344ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﺨﻤﻞ ﮔﻠﻲ، 21گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 9-175]

54. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1914/3

آﻏﺎز: ز ﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﺋﻲ ** ز ﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﺋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻔﺲ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ رﺳﻴﺪه ** دم رﻓﺘﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﺋﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1355ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻣﺸﻜﻲ، 7گ (92پ-98پ)، 18 ﺳﻄﺮ (5 /9×17)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 3 - 150]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺧﻮئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 201

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ 7 2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮﺗﺮ، ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻬﻢ و ارزﻧﺪه اي اﺳﺖ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 255]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16392/13

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻗﻬﻮه اي، 10ص (187-196)، اﻧﺪازه: 7×15ﺳﻢ [ف: 45 - 208]

57. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/124-504/6

آﻏﺎز: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺮﻳﺎن: زﻛﺸﺖ ﺧﺎﻃﺮم ﺟﺰ ﻏﻢ ﻧﺮوﻳﻲ ** زﺑﺎﻏﻢ ﺟﺰ ﮔﻞ ﻣﺎﺗﻢ ﻧﺮوﻳﻲ / ز ﺻﺤﺮاﻳﻲ ﮔﻞ ﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻦ ** ﮔﻴﺎه ﻧﺎ اﻣﻴﺪي ﻫﻢ ﻧﺮوﻳﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 7گ، 11 ﺳﻄﺮ [ف: 4 - 1987]

58. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2913/36

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 1ص (553) [ف: 5 - 2]

59. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25764

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از اﻣﺮاﷲ ﺻﻔﺮي [راﻳﺎﻧﻪ]

60. ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26/4

ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 3]

61. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14253/8

رﺑﺎﻋﻴﺎت او؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: 38 - 366]

62. شيراز؛ خانقاه احمديه؛ شماره نسخه:137/6

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 225]

63. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:653/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 251]

64. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:653/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 251]

65. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:419/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 11گ (47پ- 57پ)، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×21ﺳﻢ [ف: 2 - 109]

66. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1493/10

آﻏﺎز: ﻣﮕﺮ ﺷﻴﺮ و ﭘﻠﻨﮕﻲ اي دل اي دل ** ﻫﻤﻴﺸﻪ و اﻣﻮ ﺟﻨﮕﻲ اي دل اي دل / اﮔﺮ دﺳﺘﻢ ﻓﺘﻲ ﺧﻮﻧﺖ ﺑﺮﻳﺨﻢ ** ﺑﻮﻳﻨﻢ ﺗﺎ ﭼﻪ رﻧﮕﻲ اي دل اي دل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در آﻏﺎز اﻳﻦ رﺑﺎﻋﻲ ﻏﺰﻟﻲ ﻧﻴﺰ از ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 6گ (114پ-119ر)، اﻧﺪازه: 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 4 - 347]

67. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:631/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 5گ (59پ- 63)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 26]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4948/14

48 رﺑﺎﻋﻲ از ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺒﻮد، 5گ (112ر-116ر)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 14 - 208]

69. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:341/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (71ر-72پ

و 90ر)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 1 - 300]

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم- ﻃﺮﺑﺨﺎﻧﻪ

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺧﻴﺎﻡ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e xayyām

ﺧﻴﺎم، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، - 517 ؟ ﻗﻤﺮي

xayyām, ‘omar ebn-e ebrāhīm (- 1124)

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺑﺴﻴﺎري ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻪ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺧﻴﺎم و ﻧﻴﺰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻠﻨﺪ اﺷﻌﺎر و رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻧﻐﺰ او، ﻣﻮرد ﻋﻨﺎﻳﺖ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺴﻴﺎري از داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎي دﻳﻨﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺟﻬﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺗﺎﻛﻨﻮن ﺑﻴﺶ از 70 ﺗﺮﺟﻤﻪ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﺑﻪ زﺑﺎنﻫﺎي زﻧﺪه ﺟﻬﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ . در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺎ 800 دوﺑﻴﺘﻲ ﺑﻪ او ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ! ﻟﻴﻜﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﻌﺪاد ﺻﺤﻴﺢ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﻪ او در ﻣﻴﺎن داﻧﺸﻤﻨﺪان زﺑﺎن و ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ، ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﻲ اﺳﺖ. (ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺘﻘﻲ)

آﻏﺎز: آﻣﺪ ﺳﺤﺮي ﻧﺪا ز ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ** ﻛﻲ رﻧﺪ ﺧﺮاﺑﺎﺗﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﺎ / ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ز ﻣﻲ ** زان ﭘﻴﺶ ﻛﻪ ﭘﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﭼﺎپ: اﻳﺮان، 1310 ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 1-68ص (1-68)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1293ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1295ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ؛ ﻫﻨﺪ، 1311 ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺧﺸﺘﻲ، 275+28ص، ﺟﻴﺒﻲ؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1322ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 102 ص؛ اﻳﺮان، 1313ق، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ، 92ص، ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺸﻬﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، (101-10ﺻﺺ)؛ اﻳﺮان، ﺗﻬﺮان، 1306ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﻗﻌﻲ

[ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 2516-2524؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/ 2829-2832؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 69؛ دﻧﺎ 541-544 (110 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺮﻛﻲ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ زﻧﺠﺎﻧﻲ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ (-14)

2- ﺷﺮح رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري؛ زﻧﺠﺎﻧﻲ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ (-14)

3- رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

4- رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ ﻓﺎﺿﻞ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 833- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داﻧﺸﮕﺎه ﻛﻤﺒﺮﻳﺞ 1724 .Or. داراي ﮔﺰﻳﺪه؛ ﺧﻂ:

ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 604ق؛ 43گ (49-91)، 18 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 541]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 38- عکس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﮔﻮﻳﺎ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﻋﺒﺎس ﻣﺰدا. داراي 125 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺧﺎدم، ﺗﺎ: ﺷﻮال 653ق؛ 30گ، 16 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 105 و 3 -220]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13794/21

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺑﻮي ﺷﺮاب ﻣﻦ ﺷﻮد ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ 15ص (59-73) [ف: 37 - 338]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 296

آﻏﺎز: در ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ وﻓﺎت ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري در ﺳﻨﻪ ﺳﺒﻊ و ﻋﺸﺮ و ﺧﻤﺴﺎﺋﻪ ﺑﻮده و او در ﺣﻜﻤﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ و ﻋﺎﻟﻢ زﻣﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﺑﻮد و ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻋﺮوﺿﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان اوﺳﺖ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در ﺑﻐﺪاد ﺑﺎ اﻣﺎم اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم اﺗﻔﺎق ﻣﻼﻗﺎت اﻓﺘﺎد و در اﺛﻨﺎء ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻗﺒﺮ ﻣﻦ در ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﻬﺎر ﺑﺎد ﺷﻤﺎل ﺑﺮو ﮔﻞ اﻓﺸﺎن ﺷﻮد ﻣﺮا از آن ﺳﺨﻦ ﺗﻌﺠﺐ آﻣﺪ و داﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ او ﮔﺰاف ﻧﮕﻮﻳﺪ ... اي ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻨﻲ ** وي آﺗﺶ دوزخ از ﺗﻮ اﻓﺮوﺧﺘﻨﻲ / ﺗﺎ ﻛﻲ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ رﺣﻤﺖ ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﻲ ﺑﺮﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻨﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴﻲ و ﻣﻦ درو در ﻗﻔﺴﻲ ** اﻧﺪر ﻗﻔﺴﻲ ﭼﻨﺪ ﺗﻮان زد ﻧﻔﺴﻲ / ﺷﻜﺮاﻧﻪ آﻧﻜﻪ زﻧﺪه ﺧﻮش ﻣﻲﺑﺎش ** ﻛﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻮﻓﺎ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﭘﺲ از ذﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺷﺮح ﺣﺎﻟﻲ از ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﻧﻘﻞ از ﭼﻬﺎر ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻋﺮوﺿﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺗﻌﺪاد 345 رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺟﻠﻲ و ﻣﺤﻜﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻌﻠﻲ ﻣﺸﻬﺪي ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻗﺎﻓﻴﻪ اﺑﻴﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻠﻄﺎﻧﻌﻠﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ 1322، ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر 1274؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﻋﻨﺎﺑﻲ، 88ص، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪ زه: 28×5 /43ﺳﻢ [ف: 3 - 477]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1942- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 104]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8544

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 65گ، 12 ﺳﻄﺮ راﺳﺘﻪ و ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 10×5/ 17ﺳﻢ [ف: 28 - 100]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 780/19- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 1777 P. S. (ﺑﻠﻮﺷﻪ 1646)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 852ق؛ 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 540]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 780/25- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 540]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 543/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﺳﻌﺪ اﻓﻨﺪي ش 2882؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 19 ذﻳﻘﻌﺪه 876ق؛ 42گ (39-80) [فیلم ها ف: 1 - 497]

8. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:15775

آﻏﺎز: در ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﺴﻄﻮر و ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ وﻓﺎت اﻣﺎم اﻟﺤﻜﻤﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻴﺎم ﺑﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر در ﺳﻨﻪ ﺳﺒﻊ و ﻋﺸﺮ و ﺧﻤﺴﻤﺎﻳﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎش از ﭘﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل از دال ﺧﺎك ﭼﻮن ﺳﺒﺰه اﻣﻴﺪ ﺑﺮ دﻣﻴﺪن ﺑﻮدي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ وﻟﻲ ﻗﺎﺳﻤﻲ، ﺗﺎ: 880ق؛ ﺑﺎ ﺷﻤﺴﻪ

ﻣﺬﻫﺐ، ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﻟﭽﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻴﻤﻮري، ﻣﺠﺪول، ﻳﻚ ﻣﻴﻨﻴﺎﺗﻮر؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 25گ (327پ-351)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 25ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

9. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4285- ع

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي (؟)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 892ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز [فیلم ها ف: 1 - 105]

10. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1634/19

داراي 121 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 9گ (362پ-370پ ﻫﺎﻣﺶ)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 5 - 317]

11. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2549

آﻏﺎز: آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﺟﻬﺎن اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﭽﺎره ﻣﺮا ﻫﻢ ﺑﺪﻋﺎ ﻳﺎد ﻛﻨﻴﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 942ق؛ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺘﺎﺋﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 9گ، اﻧﺪازه: 33×5/ 51 ﺳﻢ [ف: 6 - 54]

12. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2157

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮام ﻛﺎﺗﺐ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 958ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 21گ، 12ﺳﻄﺮ (5/ 6×5/ 15)، اﻧﺪازه: 14×5/ 24ﺳﻢ [ف: 9 - 851]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9653/2

آﻏﺎز: ﭼﻮن اﺑﺮوزﻳﺪه رخ آن ﻻﻟﻪ ﺑﺸﺴﺖ ** ﺑﺮﺧﻴﺰ و ﺑﺠﺎم ﺑﺎده ﻛﻦ ﻋﻬﺪ درﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن داﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﻋﺪوي دﻳﻦ اﺳﺖ ** واﷲ ﺑﺨﻮرم ﺧﻮ ﻋﺪو را ﻛﻪ رواﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 967ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 11گ (66پ-76ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 31 - 34]

14. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2963- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 2290 B.؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻴﻲ ﺗﻬﺎﻧﻴﺴﺮي، ﺗﺎ: 991ق [فیلم ها ف: 1 - 104]

15. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16408

آﻏﺎز: ﺳﺎﻗﻲ ﻗﺪﺣﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺳﺎز اﺳﺖ ﺧﺪا ** در رﺣﻤﺖ ﺧﻮد ﺑﻨﺪه ﻧﻮاز اﺳﺖ ﺧﺪا؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ز ﺷﺐ و ﻣﺸﻐﻠﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻮد ** ﻗﺼﻪ ﺑﺮون زد ز وﺑﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 993ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ دوﺳﺘﻮﻧﻪ در ﺣﺎﺷﻴﻪ، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﻨﻘﺶ، ﻣﺠﺪول؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 13گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 18×6/ 29ﺳﻢ [ف: 17 - 267]

16. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 167/6- عكسي

آﻏﺎز: اي آﻧﻜﻪ ﮔﺰﻳﺪه ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺗﻮ ﻣﺮا ** ﺧﻮﺷﺘﺮ ز دل و دﻳﺪه ﺟﺎﻧﻲ ﺗﻮ ﻣﺮا

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 12687 ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺸﺪه. 54 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮن 11؛ 4گ (174-177) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 134]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8802/4

آﻏﺎز: ﭼﻮن ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻘﺎم ﻣﺎ درﻳﻦ دﻳﺮ ﻣﻘﻴﻢ ** ﺑﻲ ﺑﺎده و ﻣﻌﺸﻮق ﻋﺬاﺑﻴﺴﺖ اﻟﻴﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻫﺪاﻳﺖ ارﺷﺎدي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (134ر-136پ)، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 7×5/ 13)، اﻧﺪازه: 6/ 11×9/ 17ﺳﻢ [ف: 1/29 - 12]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9004/19

آﻏﺎز: ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺨﺮاﺑﺎت ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ راز ** ﺑﻪ زاﻧﻜﻪ ﺑﻤﺤﺮاب ﻛﻨﻢ ﺑﻲ ﺗﻮ ﻧﻤﺎز؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻘﺮاض اﺟﻞ ﻃﻨﺎب ﻋﻤﺮش ﺑﺒﺮﻳﺪ ** دﻻل اﻣﻞ ﺑﺮاﻳﮕﺎﻧﺶ ﺑﻔﺮوﺧﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 2گ (214ر-215ر)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ و ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ (5/ 9×20)، اﻧﺪازه: 2/ 13×1/ 23ﺳﻢ [ف: 2/ 29 - 601]

19. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2521

آﻏﺎز: ﺳﻮدا زده را ﺑﺎده ﭘﺮ و ﺑﺎل ﺑﻮد ** ﻣﻲﺑﻲ رخ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﺮد ﺟﺎل ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎش از ﭘﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل از دل ﺧﺎك ** ﭼﻮن ﺳﺒﺰه اﻣﻴﺪ ﺑﺮ دﻣﻴﺪن ﺑﻮدي

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ 247 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 103ص، 10 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 5 /16×25ﺳﻢ [ف: 8 - 212]

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1124/2- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 112 C.؛ ﻛﺎ: ﻋﻮض ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻧﺪر، ﺗﺎ: 1060ق [فیلم ها ف: 1 - 614]

21. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2854- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 364؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1080ق؛ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﻧﻴﺰ ﺑﺮگ 118-194 و 291-307 ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ [فیلم ها ف: 1 - 104]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6095

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: 27 ﺷﻮال 1091ق، ﺑﺮاي ﺷﻴﺦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 127ص، 14 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 16 - 196]

23. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2963- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 877 A.؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻌﺒﺎن 1097ق [فیلم ها ف: 1 - 104]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 20 ﻣﻌﻴﺮي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺑﻮي ﺷﺮاب ﻣﻦ ﺷﻮد ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاب

14 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 3ص (69-71)، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×5 /35ﺳﻢ [ف: 18 - 26]

25. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9230

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﺪول زر و ﻻﺟﻮرد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 35گ، 16 ﺳﻄﺮ (6×5/ 14)، اﻧﺪازه: 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 17 - 326]

26. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10827

آﻏﺎز: از ﻟﻄﻒ ﺗﻮ ﻫﻴﭻ ﺑﻨﺪه ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﺸﺪ ** ﻣﻘﺒﻮل ﺗﻮ ﺟﺰ ﻣﻘﺒﻞ ﺟﺎوﻳﺪ ﻧﺸﺪ / ﻟﻄﻔﺖ ﺑﻜﺪام ذره ﭘﻴﻮﺳﺖ دﻣﻲ ** ﻛﺎﻧﺬره ﺑﻪ از ﻫﺰار [...] ﻧﺸﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن12؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 28گ، 6 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 27 - 248]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2466/20

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2ص (658-659)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 14×24، اﻧﺪازه: 19×32ﺳﻢ [ف: 9 - 1235]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2473/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1ص (101)، اﻧﺪازه: 17×29ﺳﻢ [ف: 9 - 1242]

29. ﺗﻬﺮان؛ ﺑﻴﺎﻧﻲ، ﻣﻬﺪي (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1

ﺧﻂ: رﻗﺎع، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 1 - 8]

30. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7555

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول، در ﭘﺎﻳﺎن ﭼﻨﺪ ﺑﻨﺪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ ﻛﻪ در آن آﻣﺪه ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻋﺮوﺿﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي از ﻣﺆﻟﻔﺎن اﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء اﺳﺖ و در ﺑﻠﺦ ﺧﻴﺎم را دﻳﺪه اﺳﺖ، ﻧﻴﺰ داﺳﺘﺎن ﺷﻜﺎر ﺑﺎره ﺑﻮدن ﺧﻴﺎم و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺮآﺑﺎد و داﺳﺘﺎن ﻏﺰاﻟﻲ و ﺧﻴﺎم و ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو و ﺧﻴﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﮔﻠﻲ، 58گ، 12 ﺳﻄﺮ (5 /6×15)، اﻧﺪازه: 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 16 - 626]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14145/22

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 4گ (32پ-35پ)[ف:38-178]

32. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15387/6

آﻏﺎز: آن ﺧﻮاﺟﻪ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺶ را ﻫﻼﻛﻮ ﻣﻲﮔﻔﺖ ** وز ﻛﺒﺮ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻣﻲ ﮔﻔﺖ / ﺑﺮ ﻛﻨﮕﺮه ﺳﺮاي او ﻓﺎﺧﺘﻪ اي ** دﻳﺪم ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻮﻛﻮ ﻣﻲﮔﻔﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﮔﺮ وﻓﺎ ﻛﻨﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻦ اﺳﺖ ** ور ﺧﻮﻳﺶ ﺟﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﺑﺪاﻧﺪﻳﺶ ﻣﻦ اﺳﺖ / ﮔﺮ زﻫﺮ ﻣﻮاﻓﻘﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺮﻳﺎك اﺳﺖ ** ور ﻧﻮش ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ، ﻧﻴﺶ ﻣﻦ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺻﻮرت ﭼﻠﻴﭙﺎ در ﺣﺎﺷﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 8گ (22ر-29پ) [ف: 39 - 118]

33. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 2070

آﻏﺎز: ﺗﺎﺑﻮ رﺳﻢ زﻳﻨﺸﺐ ﺳﻔﻠﻲ ﻧﻮاز ** ﺑﺎز ﺑﻮزم ﺑﺮﻳﺪه از ﻋﺎﻟﻢ راز (ﻛﺬا)؛ اﻧﺠﺎﻡ: زان ﭘﻴﺸﺘﺮ اي ﺻﻨﻢ ﻛﻪ در رﻫﮕﺬري ** ﺧﺎك ﻣﻦ ﺗﻮ ﻛﻮزه ﻛﻨﺪ ﻛﻮزه ﮔﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24 ﺷﻮال 1181 و 1195ق؛ واﻗﻒ: ﻏﻴﺎﺛﻲ، ﺑﻬﻤﻦ 1337؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 11×5/ 16 ﺳﻢ [ف: 5 - 459]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 432/17 كر

آﻏﺎز: اي دﻟﺒﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﻧﻔﺲ ﺗﺮﺳﺎﺋﻲ ** ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻨﺰد ﻣﻦ ﺗﻮﺋﻲ ﺑﻲ ﺗﺮس آﺋﻲ / ﻛﻪ ﺧﺸﻚ ﻛﻨﻲ ز آﺳﺘﻴﻦ ﭼﺸﻢ ﺗﺮم ** ﻛﻪ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺧﺸﻚ ﻣﻦ ﻟﺐ ﺗﺮﺳﺎﺋﻲ؛ از ﻣﻲ ﻧﻤﻜﻲ داﺷﺖ ﻟﺐ ﺑﺎﻧﻤﻜﺶ ** رﻓﺘﻢ ﻛﻪ ز ﺑﻮﺳﻪ ﺧﺸﻚ ﺳﺎزم ﻧﻤﻜﺶ / ﮔﺮدﻳﺪ ﻟﺐ او ﺑﺸﻜﺮ ﺧﻨﺪه و ﮔﻔﺖ ** ﻳﻚ ﺑﻮﺳﻪ ﺗﺮا ﺣﻼل، اﻣﺎ ﻧﻤﻜﺶ!؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﮔﺸﺖ ﭘﺪﻳﺪ ** ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﮕﺮد ﺑﺎده ﻧﺘﻮان ﮔﺮدﻳﺪ / در آﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺨﻮرم ﭼﻨﺪان ﻣﻲ ** ﻛﺎﻧﺪر رﻣﻀﺎن ﻣﺴﺖ ﺑﺨﺴﺒﻢ ﺗﺎ ﻋﻴﺪ! ﺗﻌﺪاد 16 ﺑﻨﺪ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﻧﺎزك ﺳﺒﺰ، 3گ (93ر-95ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×5/ 13ﺳﻢ [ف: 2/ 40 - 135]

35. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/47-427

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 125گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 23ﺳﻢ [ف: 4 - 1988]

36. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5085/56

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺠﻮر، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ در ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 17×6 /28ﺳﻢ [ف: 8 - 200]

37. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6069

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 57گ، 11 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 12×16ﺳﻢ [ف: 16 - 190]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5334/3

ﻛﺎ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﻣﻜﺮي، ﺗﺎ: 12-13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (131پ-132ر)، 10 ﺳﻄﺮ [ف: 16 - 247]

39. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3814/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 47ص (104-150)، 14 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 12 - 2795]

40. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4057/141

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 4گ (261ر - 264پ) [ف: 7 - 194]

41. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻴﺒﺪي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 477

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 76گ (1پ-76ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5 /21ﺳﻢ [ف: 2 - 152]

42. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5112/14

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ف: 8 - 209]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17151/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: سنة ﺑﻜﻦ و ﻓﺮﺿﻪ ﺣﻖ ﺑﮕﺬار ** وان ﻟﻘﻤﻪ ﻛﻪ

داري ز ﻛﺴﺎن ﺑﺎز ﻣﺪار

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 18ص (181-198)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 2/47 - 40]

44. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 310

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮرم و ﻋﻴﺶ ﻛﻨﻢ ﻧﻮﺷﻢ ﺑﺎد ** ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺨﻮري ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ ﺳﻨﮓ ﺑﺨﻮر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 18گ (37پ-54پ) [ف: 1 - 117]

45. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1104- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 115 C.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1204ق؛ در ص ع آﻣﺪه «دﻳﻮان ﻛﺎﺗﺒﻲ»؛ [فیلم ها ف: 1 - 104]

46. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1125- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 67 A.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1204ق، ﺟﺎ: ﻛﺎﺑﻞ؛ 27گ [فیلم ها ف: 1 - 104]

47. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1100- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 18 A.؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1221ق [فیلم ها ف: 1 - 104]

48. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4808/6

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ﺗﺎ: 1233ق [ف: 8 - 99]

49. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5561/6

28 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻠﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎن ﻗﺎﺟﺎر ﻗﻮاﻧﻠﻮ، ﺗﺎ: 1242ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 14×2 /21ﺳﻢ [ف: 8 - 420]

50. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6025/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻲ ﻣﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: 1242ق؛ در ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 15 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 16 - 182]

51. ﺗﻬﺮان؛ اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻭ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 3

آﻏﺎز: اي واﻗﻒ اﺳﺮار ﺿﻤﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ** در ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺠﺰ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻘﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ از ﺳﺘﻴﺰه ﺟﺮﻋﻪ او ** ﭼﻮن ﺟﺮﻋﻪ ﺑﻪ ﺧﺎك رﻳﺰم اﻳﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻤﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 6 رﺑﻴﻊ اﻻول 1252ق؛ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم ﺑﺪون ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﻦ آﻧﻬﺎ در ﭘﻲ ﻫﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 83 ص (1-83)، 13 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: - 21]

52. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 90

137 ﺑﻨﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎجﺳﺒﺰ، 16ص (173-188)، 18ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 49]

53. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2965- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 462 C.؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1257ق [فیلم ها ف: 1 - 104]

54. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 834

آﻏﺎز: ﻳﺎ رب ﺑﮕﺸﺎي ﺑﺮ ﻣﻦ از رزق دري ** ﺑﻲ ﺗﻬﻤﺖ ﻣﺨﻠﻮق رﺳﺎن ﻣﺎ ﺣﻀﺮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻳﺎد ﻫﻮا آﺗﺶ ﻛﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻔﺮوز ** ﻣﺎ را ﺑﺴﺮ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺨﺶ 297 رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎج رﺳﺘﻢ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 51گ، 9 ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 2 - 367]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6063

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ز ﺷﺐ و ﻣﺸﻐﻠﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻮد ** ﻗﺼﻪ ﺑﺮون زد ز وﺑﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1267ق؛ داراي ﻛﻤﻨﺪ، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 16گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 32ﺳﻢ [ف: 17 - 268]

56. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 148/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺛﺮﻳﺎي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1276ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 11گ (25-35) [ف: 5 - 1]

57. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4921

آﻏﺎز: اي واﻗﻒ اﺳﺮار ﺿﻤﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ** در ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺠﺰ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ / ﻳﺎ رب ﺗﻮ ﻣﺮا ﺗﻮ ﺑﻪ ده و ﻋﺬر ﭘﺬﻳﺮ ** اي ﺗﻮﺑﻪ ده و ﻋﺬر ﭘﺬﻳﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آزار دل ﺧﻠﻖ ﻣﺠﻮ ﺑﻲ ﺳﺒﺒﻲ ** ﺗﺎ ﺑﺮ ﻧﻜﺸﻨﺪ ﻳﺎر ﺑﻲ ﻧﻴﻢ ﺷﺒﻲ / ﺑﺮﻣﺎل و ﺟﻤﺎل ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻜﻦ ** ﻛﺎﻧﺮا ﺑﺸﺒﻲ ﺑﺮﻧﺪ و اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺗﺒﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺷﻤﺲ اﻻدﺑﺎ، ﺗﺎ: 1277ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﻬﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺎدر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 78گ، 8 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 14 - 146]

58. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4716/10

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺎدق ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1281ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 28ص (197-224)، 9 ﺳﻄﺮ (5×9)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 14 - 3664]

59. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 67 ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1282ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ ﺑﻚ ﻻ، ﻗﻄﻊ: ﺟﻴﺒﻲ، [ف: 2 - 22]

60. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:560/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺸﺮف، ﺗﺎ: 1282ق؛ در ﻣﺘﻦ و ﻫﺎﻣﺶ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 247]

61. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:445/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﻛﺴﺮي دﻳﺪه اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1286ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 99ص (218-316)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 2 - 136]

62. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:760/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

23 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ﺷﻮال 1286ق؛ 4گ (9ر-12ر) [ف: 2 - 119]

63. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه:336/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1287ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ (35پ-42ر)، 16 ﺳﻄﺮ [ف: - 180]

64. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 134/1- ﻓﻴﺮﻭز

477 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان (رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1291ق؛ در ﻛﻨﺎر رﺑﺎﻋﻲ ﻧﺨﺴﺖ «آﻣﺪ ﺳﺤﺮ اﻳﻦ ﻧﺪا ز ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ...» ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ از ﺳﻠﻤﺎن ﺳﺎوﺟﻲ اﺳﺖ و ﭘﺸﺖ ﺑﺮگ اول ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ «ﭼﻬﻞ رﺑﺎﻋﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮدر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻗﻲ از ﺷﻌﺮاء دﻳﮕﺮ اﺳﺖ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 94ص (2-95)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 21 - 249]

65. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:663/9

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻨﻲ ** وي آﺗﺶ دوزخ از ﺗﻮ اﻓﺮوﺧﺘﻨﻲ / ﺗﺎ ﻛﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ [ ... ] رﺣﻤﺖ ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﺠﺎ ﻣﺮﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻨﻲ ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﻲ ﻛﻼردﺷﺘﻲ، ﺗﺎ: 1297ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ دون ﻛﻮه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 175]

66. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 664 ﻭ 2669 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﮔﻠﺸﻦ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 14 رﻣﻀﺎن 1299ق، ﺑﺮاي آﻗﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آﻗﺎ ﺷﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ و ﺗﻮﺳﻂ اﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 45گ، 5 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 2 - 327] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 7 - 267]

67. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11107

آﻏﺎز: از ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺰ دو ﮔﻮﺷﻢ ﻧﺸﻨﻮد ** ﻛﺎوردن و ﺑﺮدن ﻣﻦ از ﺑﻬﺮ ﭼﻪ ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﺑﺎر ﺧﺪاي ﺧﻠﻖ را ﻏﺎﻓﻞ ﺳﺎز ** ﺗﺎ ﭘﻨﺪارﻧﺪ ﻣﺎه ﺷﻮال اﻣﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺧﺎﻧﻲ آﺷﺘﻴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1299ق، ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا ﺧﺎن ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺮب اﻟﺨﺎﻗﺎن ﻣﺆﺗﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺧﺎن در ﺳﻦ 70 ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻛﻼﺳﻴﻚ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 76گ، 6 ﺳﻄﺮ ﻣﻮرب و ﭼﻠﻴﭙﺎ (9×11)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 21ﺳﻢ [ف: 28 - 159]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8173/74

آﻏﺎز: ﮔﺮ ﺑﺎده ﺧﻮري ﺗﻮ ﺑﺎ ﺧﺮدﻣﻨﺪان ﺧﻮر ** ﻳﺎ ﺑﺎ ﺻﻨﻢ ﻧﻮش ﻟﺒﻲ ﺧﻨﺪان ﺧﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﺑﺎده ﻛﻪ ﻛﺮده ام ﺑﻪ ﻣﺨﻠﻮق ﺣﺮام ** ﺑﺮ ﭘﺨﺘﻪ ﺣﻼﻟﺴﺖ و ﺑﻨﺎﭘﺨﺘﻪ ﺣﺮام

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺤﺒﺖ اﷲ ﺧﺎن ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ دﺑﻴﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن، ﺗﺎ: آﻏﺎز ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3ص (241-243)، اﻧﺪازه: 21×4/ 13ﺳﻢ [ف: 1/ 27 - 338]

69. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:374/1 ر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺟﺎن ﮔﻮﻳﺎ، ﺗﺎ: 1300ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎض رﻗﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1219]

70. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2247/5

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 9 - 905]

71. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7680

آﻏﺎز: اﻳﻮاﻗﻒ اﺳﺮار ﺿﻤﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ** در ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺠﺰ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ / ﻳﺎ رب ﺗﻮ ﻣﺮا ﺗﻮﺑﻪ ده و ﻋﺬر ﭘﺬﻳﺮ ** اي ﺗﻮﺑﻪ ده و ﻋﺬر ﭘﺬﻳﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﻮﺧﺘﻨﻲ ** وي آﺗﺶ دوزخ از ﺗﻮ اﻓﺮوﺧﺘﻨﻲ / ﺗﺎ ﻛﻲ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ ... ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﺠﺎ و رﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻨﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎﺟﺎر، ﺗﺎ: 1300ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺰاده ﺑﻨﺠﺮ ﻣﻴﺮزا؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 94گ، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 26 - 176]

72. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2866- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 958؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1300ق [فیلم ها ف: 1-105]

73. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:419/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ از ﻣﺤﺮم 1303ق؛ 47گ (1پ-47ر)، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×22ﺳﻢ [ف: 2 - 109]

74. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15952

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﻛﻲ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ رﺣﻤﺖ ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﺠﺎ و رﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻨﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1306ق؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 38گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 13×2/ 21ﺳﻢ [ف: 17 - 268]

75. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:36/183-7183

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﺪل ﻣﻲوﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﻜﻦ درﻳﺎﺧﻲ ** ﺳﺎﻟﻮس رﻫﺎ ﻛﻦ ﻣﻜﻦ ذراﻧﻲ / ﮔﺮ ﭘﻴﺮ واﺣﻤﺪي ﺧﻮري ﺟﺎم ﺷﺮاب ** زآن ﺣﻮض ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻀﺎش ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺎﻗﻲ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻋﺘﺼﺎم، ﺗﺎ: 20 ﻣﺤﺮم 1306ق، ﺟﺎ: زﻧﺠﺎن؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ؛ 55گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف:4-1989]

76. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5749/1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1309ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺨﻤﻞ ﺳﺒﺰ، 34ص (2-35)، 18 ﺳﻄﺮ ﺳﻪ ﺳﺘﻮﻧﻲ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 17 - 190]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14192/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1313ق؛ ﺟﺰو ﺗﺬﻛﺮه ﻃﺮب اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻗﻬﻮه اي، 35ص (161-195)، 17-19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5 /20ﺳﻢ [ف: 38 - 266]

78. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2859- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 957؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1318ق، [فیلم ها ف:1-105]

79. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2859- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 961؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1318ق [فیلم ها ف: 1-105]

80. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2856- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 959؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1318ق [فیلم ها ف: 1-105]

81. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2855- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 962؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1319ق [فیلم ها ف: 1-105]

82. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2852- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 960؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1319ق [فیلم ها ف: 1-104]

83. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:433/1ش

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1320ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1219]

84. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5606/10

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺑﺎده ﭼﻨﺎن ﻣﺴﺖ ﻧﮕﻬﺪار ﻣﺮا ** ﻛﺰ ﺑﻴﺨﺒﺮي ﻧﺒﺎﺷﺪم درد ﺳﺮي

315 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 4 رﺟﺐ 1321ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 39گ (109پ- 147پ)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 8 - 436]

85. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 476 د

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺿﺎي ﺷﺎد ﻗﺰوﻳﻨﻲ رﺷﺘﻲ ﺧﻮش ﻧﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻢ آزاد ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: 1328ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮوﻏﻲ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1124]

86. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:71 - د

175 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺒﻮي ﻧﻮري، ﺗﺎ: 1331ق؛ ﻧﺴﺨﻪ در 4/5/1331 ﺑﻪ دﻛﺘﺮ ﻣﺼﺪق اﻫﺪا ﺷﺪه ﺑﻮد و او آن را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 32گ، 12ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 1 - 282]

87. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1914/1

آﻏﺎز: (دﻳﺒﺎﭼﻪ): ﭘﺲ از ﺳﭙﺎس ﺧﺪا و درود ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ** ﻛﻪ ﻫﺴﺖ زﻳﻨﺖ دﻳﻮان زﻳﻮر دﻓﺘﺮ. ﺑﺮ ﻣﺸﺠﺮان اﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻘﺎﻳﻖ از ازوات اذواق ﻫﺪي اﷲ و ... (رﺑﺎﻋﻴﺎت): ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﺮ ﭘﻴﺮو اﺣﻤﺪي ﺧﻮري ﺟﺎم ﺷﺮاب ** ز آن ﺣﻮض ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻀﺎش ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﺗﻬﺠﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1335ق؛ 83ص، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 10×17)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 21ﺳﻢ [ف: 3 - 150]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5928/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﮔﺮ ﮔﻮﻫﺮ ﻃﺎﻋﺖ اﺳﺖ ﻧﺴﻔﺘﻢ ﻫﺮﮔﺰ ** ﮔﺮ دف ﻛﻬﻨﻪ از ﭼﻬﺮه ﻧﺮﻓﺘﻢ ﻫﺮﮔﺰ / ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﻴﻢ زﺑﺎرﮔﺎه ﻛﺮﻣﺖ ** زﻳﺮا ﻛﻪ ﻳﻜﻲ را دو ﻧﮕﻔﺘﻢ ﻫﺮﮔﺰ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن آب ﺣﻴﺎت درﺳﻴﺎﻫﻲ ﻣﻲﺑﺎش ** ﺑﺎ ﺧﺎك ﺳﺮ ﻛﻮي ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻣﻲﺑﺎش / ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﺨﻮاه ﻏﻴﺮ ﻣﺎرا ** ﺑﺎ ﻣﺎ ﭼﻮﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﻛﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﻲﺑﺎش 100 رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺧﻴﺎم داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1420ق؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 80ص (34-113)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×24ﺳﻢ [ف: 17 - 318]

89. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5077/21

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، 4گ (115ر-118پ) [ف: 15 - 45]

90. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14048/2

آﻏﺎز: ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺧﺮاﺑﺎت اﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ راز ** ﺑﻪ زاﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮاب ﻛﻨﻢ ﺑﻲ ﺗﻮ ﻧﻤﺎز؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ و ﻋﺎرض ﺣﻮر ﺧﻮﺷﺴﺖ ** ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ آب اﻧﮕﻮر ﺧﻮﺷﺴﺖ / اﻳﻦ ﻧﻘﺪ ﺑﮕﻴﺮ و دﺳﺖ از آن ﻧﺴﻴﻪ ﺑﺪار ** ﻛﺎواز دﻫﻞ ﺷﻨﻴﺪن از دور ﺧﻮﺷﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا آﺑﻲ، 96گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 38 - 71]

91. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:ف241/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - ﻣﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ: اﻣﺸﺐ ﻣﻲﺟﺎم ﻳﻜﻤﻨﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد ** ﺧﻮد را ﺑﺪو ﺟﺎم ﻣﻲﻏﻨﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد / اول ﺳﻪ ﻃﻼق ﻋﻘﻞ و دﻳﻦ ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﻔﺖ ** ﭘﺲ دﺧﺘﺮ زر را ﺑﺰﻧﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﺮ دﺳﺖ دﻫﺪز ﻣﻐﺰ ﮔﻤﺪم ﻧﺎﻧﻲ ** از ﻣﻲدو ﻣﻨﻲ ز ﮔﻮﺳﻔﻨﺪي راﻧﻲ / ﺑﺎ ﻣﺎه رﺧﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ در ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻲ ** ﻋﻴﺶ آن ﺑﻮدﻧﻪ ﺣﺪ ﻫﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ

ﺗﻌﺪاد 82 رﺑﺎﻋﻲ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 3گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 1 - 214]

92. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2870

آﻏﺎز: ﭼﻮن ﻓﻮت ﺷﻮم ﺑﺒﺎده ﺷﻮﺋﻴﺪ ﻣﺮا ** ﺗﻠﻘﻴﻦ ز ﺷﺮاب و ﺟﺎم ﮔﻮﺋﻴﺪ ﻣﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﻳﺸﺘﻦ دﻣﻲ در ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ ** وز آﻳﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺘﺶ ﺟﻠﻮه ﮔﺮﻳﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻬﻨﻲ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 265گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /12×20 ﺳﻢ [ف: 2 - 708]

93. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1086- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ راﺟﻪ در راﻣﭙﻮر 991 دﻳﻮاﻧﻬﺎ 3167 ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﺑﻪ زﺑﺎن اردو ﭼﺎﭘﻲ درﺑﺎره ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺎدر رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم از «ﻣﻌﺎرف ﻧﻤﺒﺮ 5 و 6 ﺟﻠﺪ 26» ﺳﭙﺲ ﺧﻮد ﻧﺴﺨﻪ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ از ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻣﺎ درﺑﺎره ﺧﻴﺎم [فیلم ها ف: 1 - 103]

94. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1594- ف و 4249- ع

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 104]

95. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1101- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 1698 C.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 31ص [فیلم ها ف: 1 - 104]

96. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1102- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي 197 D.؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 104]

97. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2857- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ ش 175؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 105]

98. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4948/15

44 رﺑﺎﻋﻲ از ﺧﻴﺎم؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ راﺳﺘﻪ و ﭼﻠﻴﭙﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 3گ (8ر و 8پ، 35ب و 36ر)، اﻧﺪازه: 14×21 ﺳﻢ [ف: 14 - 208]

99. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4948/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﻛﻲ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ رﺣﻤﺖ ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﺠﺎ و رﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻨﻲ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﻫﺎﻣﺶ دو رﺳﺎﻟﻪ ﻋﺮوﺿﻴﻪ و ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 30گ (1پ-30ر)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 14 - 203]

100. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28593

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻳﺎرب ﺑﮕﺸﺎي ﺑﺮ ﻣﻦ از ﺑﺮزق دري ﺑﻲ ﻣﻨﺖ ﻣﺨﻠﻮق ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺣﻀﺮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﺳﺎده رﺧﻲ ﻧﺸﻴﻦ و ﺑﮕﺬار از ﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻛﺒﺪ و ﻫﺴﺘﻲ از ﻣﻦ درﻛﺶ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺸﺮت ﻟﻜﻬﻨﻮي، ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

101. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2913/33

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 10ص (533-542) [ف: 5 - 1]

102. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:474/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﺑﺮگ 175ر ﺗﺎ 179ر اﺷﻌﺎري از ﻛﺮام و اﻣﻴﺪ و ﮔﻤﻨﺎﻣﺎن دﻳﮕﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 11و 13 ﺳﻄﺮ (5 /6- 7×5/ 13- 14)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 309]

103. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺪارﮎ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:9/ 200

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ رﺣﻤﺖ ﻛﻦ ** ﺣﻖ را ﺗﻮ ﻛﺠﺎ و رﺣﻤﺖ آﻣﻮﺧﺘﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ و ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر زرﺷﻜﻲ، 8گ (232ر-239پ)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5 /34ﺳﻢ [ف: - 184]

104. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4076/44

ﺣﺪود 40 رﺑﺎﻋﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 1ص (278ر)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×9/ 23ﺳﻢ [ف: 7 - 207]

105. تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:524/2

آﻏﺎز: اي در ﺣﺮم ذات ﺗﻮ ﻋﻘﻞ آﮔﻪ ﻧﻲ ** وز ﻣﻌﺼﻴﺖ و ﻃﺎﻋﺖ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ / ﻣﺴﺘﻢ ز ﮔﻨﺎه و از رﺟﺎ ﻫﻮﺷﻴﺎرم ** اﻣﻴﺪ ﺑﺮﺣﻤﺖ ﺗﻮ دارم ﻳﻌﻨﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻣﺎ ﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﻲ رﺳﺎﻧﻴﺪ ﺳﻼم ** وان ﮔﺎه ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺑﺎ ﻋﺰاز ﺗﻤﺎم / ﻛﻲ ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﭼﺮا دوغ ﺗﺮش ** در ﺷﺮع ﺣﻼل اﺳﺖ و ﻣﻲﺗﻠﺦ ﺣﺮام. اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﻤﻮاات و اﻻرض.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي اﺑﺮه ﺗﻴﻤﺎج زﻧﮕﺎري، اﻧﺪازه: 2/ 14×8/ 22ﺳﻢ [ف: 4 - 1152]

106. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:557/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻫﺎﻣﺶ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 247]

107. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:653/10

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺎرﻳﺦ 18 ﺷﻮال 1294 آﻣﺪه؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 251]

108. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1190/4

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﻋﻠﻲ آﺑﺎدي، ﺑﻲﺗﺎ؛ 19ص (236-254) [ف: 3 - 483]

109. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8663/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس اﻗﺒﺎل، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎﺿﻲ رﺑﻌﻲ [ف: 17 - 189]

110. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8793

رﺑﺎﻋﻴﺎت اﺳﺖ. ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺧﻴﺎم، ﮔﺮدآوري ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ ﺑﺎ ﺳﻲ و ﻫﻔﺖ ﺑﺮگ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه روش ﻛﺎر او ﺑﺎ ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻣﺪارك، از روي 104 ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ و ﻣﺆﻟﻔﺎت دﻳﮕﺮ و 120 ﭼﺎپ از رﺑﺎﻋﻴﺎت روي ﻫﻢ 224 ﺷﻤﺎره (5 ﺑﺮگ ﺟﺪول ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺷﻤﺎرهﻫﺎي ﻣﻨﺎﺑﻊ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 52گ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ف: 17 - 222]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3653/2

در 330 ﺑﻨﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زﻳﺒﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 69ص (ﻫﺎﻣﺶ 734- 802)، 21 ﺳﻄﺮ (9×17) [ف: 12 - 2659]

112. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:15728

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﺟﻤﻠﻪ ذرات ﺟﻬﺎن دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ در ﻛﻤﺎل ﺗﻮ رﺳﺪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪاﻧﺪازي، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 41ص (76-116)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ (6×5/ 14)، اﻧﺪازه: 5/ 10×8/ 20 ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

113. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25764

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از اﻣﺮاﷲ ﺻﻔﺮي [راﻳﺎﻧﻪ]

114. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 7882

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 15 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [ف: 16 - 724]

115. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:631/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در آﻏﺎز (گ 1-4) ﺷﺮح ﺣﺎل ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم اﺳﺖ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه از زﺑﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻪ (ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﺑﺨﺶ آﻣﺪه)، در ﺑﺮگ 44 و 45 ﻗﺴﻤﺘﻲ از رﺑﺎﻋﻴﺎت در ﺣﻮاﺷﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 59گ (1-59ر)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 26]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺧﻴﺎﻡ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

robā‘īyyāt-e xayyām (t.)

ﻓﺎﺿﻞ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ

fāzel, ‘abd-ol-haqq

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻴﺎم، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ (-517)

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻴﺼﺪ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻫﺸﺖ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺪام در ﻳﻚ دو ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه و ﻣﺠﻤﻮﻋاً دوازده ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻨﺜﻮري ﻣﻔﺼﻞ در

ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻴﺎم و ﺗﺎرﻳﺦ زﻧﺪﮔﻲ و اﻓﻜﺎر وي در رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺳﺮوده و ﺗﺤﻠﻴﻞ دوازده ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت: 1. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، 2. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ، 3. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ، 4. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎء، 5. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻫﺮ و اﻻﻓﻼك، 6. ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ؟ اﻟﻐﺎز اﻟﻮﺟﻮد، 7. ﺛﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﻞ، 8. اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪان. ﻓﻨﺎء اﻟﺒﻘﺎء، 9. ﻓﺸﻞ اﻟﺜﻮر ، ﻣﺂﺳﻲ اﻟﺤﻴﺎ ، 10. ﻓﺮار اﻟﺜﺎﺋﺮ، ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮد، 11. ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻲ، 12. ﺳﺘﺎر اﻟﺨﻴﺎم.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 246

آﻏﺎز: ﻣﻘﺪﻣﻪ: اﻟﺘﺮﺟﻤ ، ﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﻦ دﻓﺘﻴﻪ اﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺑﺎﻋﻴﺎت اﻟﺨﻴﺎم ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻲ اﻟﻌﺮبیة ﻗﻂ ﻧﻈﻤﺎ او ﻧﺜﺮا. رﺑﺎﻋﻲ اول: ﻓﺼﻠﺖ اﺳﺮار دﻧﻴﺎﻛﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ** ﻗﺪﻃﻮﻳﻨﺎﻫﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺸﺮ و ﺑﺎل و ﻣﺨﺎﻃﺮ / ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ** ﻓﻐﺬا ﻳﻌﺠﺰﻧﺎ اﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻘﺪﻳﻤﻲ ﻣﻮﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﺎد اﺣﻤﺪ ﺗﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﺪرس؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 229گ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 343]

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺧﻴﺎﻡ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ادﺑﻴﺎت / روﺳﻲ

robā‘īyyāt-e xayyām (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺧﻴﺎم؛ ﺧﻴﺎم، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ (-517)

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2853- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺎپ 1926؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 14]

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﺘﻪ ﻣﺘﺼﻠﻪ- دﻳﻮان ﻣﺤﺘﺸﻢ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺳﺘﻪ ﻣﺘﺼﻠﻪ- ﻣﺮﻗﻊ

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺳﺮﻣﺪ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e sarmad

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28414

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺷﻬﻮر ﺷﺪي ﺑﻪ دﻟﺮﺑﺎﺋﻲ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻴﻤﺜﻞ ﺷﺪي در آﺷﻨﺎﺋﻲ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎران ﻫﻤﻪ رﻓﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﻫﻢ در راﻫﻲ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻮﻫﻮم ﻧﺪاري ﻧﻈﺮي. ﻧﺎﻇﻢ: ﺳﺮﻣﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺸﺮت ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 1340ق؛ 150گ، 5 ﺳﻄﺮ [راﻳﺎﻧﻪ]

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻓﻜﺮي- دﻳﻮان ﻓﻜﺮي

رﺑﺎﻋﻴﺎت ﮔﻨﺠﻔﻪ- ﮔﻨﺠﻔﻪ

رﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﻣﻈﻔﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻲ ﻭ ﻣﻼزﻛﻲ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

robā‘īyyāt-e mozaffar hoseyn-e kāšī va mollā-zakī

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:20/ 10931

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (90پ- 91ر)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5/ 10×5/ 19، اﻧﺪازه: 5 /12×5/ 21ﺳﻢ [ف:20-515]

الرباعيات من كتاب السنن المأثورة / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rubā‘īyyāt min k.-is sunan-il ma’ṯūra

ﻧﺴﺎﺋﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 215 - 303 ﻗﻤﺮي

nesā’ī, ahmad ebn-e ‘alī (831 - 916)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1355/1عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻋﺪ ﻟﻠﻘﺎﻳ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3849 (ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮبیة ﻓﻲ مکتبة ﺗﺸﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪ 1/ 494-498)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 21گ (4-24)، 16 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 111]

رﺑﻂ اﻟﺤﺎد ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rabṭ-ul ḥādiṯ bi-l-qadīm

ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 597 - 672 ﻗﻤﺮي

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

(1201 - 1274)

ﺧﻮاﺟﻪ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻜﻤﺎ درﺑﺎره ارﺗﺒﺎط ﺣﻮادث ﺑﻪ زﻣﺎن و ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻞ و ﻣﻌﻠﻮل ﻳﺎد ﻛﺮده و اﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ آراء آﻧﺎن ﺷﺪه ﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺸﻮد ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ و ﺑﺪاﻧﻬﺎ از ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻜﻤﺎء ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺘﻪ و ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ اﻋﺘﺮاﺿﺎت از اﺳﺘﺎد او ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ داﻣﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ از او ﺑﺪﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻳﺎد ﻛﺮده: «و ﻗﺪ اﻋﺘﺮض ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﺎدي اﻻﻣﺎم اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪاﻣﺎد اﻟﻨﻴﺸﺎﺑﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ»؛ اﻳﻦ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﻓﺮﻳﻮﻣﺪي ﺷﺎﮔﺮد ﻓﺨﺮ رازي اﺳﺖ و رﺳﺎﻟﻪ اﺛﺒﺎت ﺻﺎﻧﻊ او را (ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ اوﺳﺖ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن در دﺳﺖ اﺳﺖ) آﻗﺎي ﻣﺪرس رﺿﻮي در آﺛﺎر و اﺣﻮال ﺧﻮاﺟﻪ (ص100-101) ﭼﺎپ ﻛﺮده اﺳﺖ. ( ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺎﺋﺮي)

آﻏﺎز: ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء العلة اﻟﺘﺎﻣﻪ ﻻﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻟﻬﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ و اﻟﻌﻠ اﻻوﻟﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺪﺃ اﻻول ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات و ﻫﻲ واﺟﺒ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﺬاﺗﻬﺎ اي وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻤﺘﻨﻊ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻬﻮ ﺳﺮﻣﺪي ﻻ ﺑﺪاﻳ ﻟﻪ و ﻻ ﻧﻬﺎﻳ و ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﺴﺒﻮقة ﺑﺎﻋﺪاﻣﻬﺎ ﺳﺒﻘﺎ زﻣﺎﻧﻴﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻮﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ ﻗﺎر اﻟﺬات ﻣﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻻزل اﻟﻲ اﻻﺑﺪ ﻛﺤﺮﻛﺎت اﻻﻓﻼك اﻟﺴﺮﻣﺪیة...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺘﻲ اذا ﺗﻢ اﻋﺪا اﻟﻼﺣﻖ زﻟﻞ اﻋﺪاد اﻟﻼﺣﻖ ﻣﻌﻠﻮل ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ و ﻫﻮ اﻟﻜﺰﻳﻞ اﻻﻋﺪاد وﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻬﻮ علة ﻟﻠﻌﺪم اﻟﻼﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮض و ذﻟﻚ اﻟﻌﺪم ﺷﺮط ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﻼﺣﻖ ﻻ ﻓﻲ اﻋﺪاد وﺟﻮده ﻓﻼ ﻳﻜﻮن دورا و ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺘﻢ ﺻﺪور اﻟﺤﻮادث ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺪﺃ اﻻزﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ و ﺗﺄﺧﺮ ﺣﺎدث ﻋﻦ

ﺣﺎدث اﻧﻤﺎ ﻟﺰم ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻧﺪﻫﻤﺎ و ﻛﻮن ﻛﻞ ﺣﺎدث علة ﻟﺰواﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮض و ﻟﻮﺟﻮد آﺧﺮ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻟﺬات و ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ. و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ و ﻫﻮ اﻟﻤﻠﻬﻢ ﻟﻠﺼﻮاب

ﭼﺎپ: ﻛﻞ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در اﺣﻮال و آﺛﺎر ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺪرس رﺿﻮي ﭼﺎپ ﺟﺪﻳﺪ ﭼﺎپ ﺷﺪه ص 542 ﺗﺎ 545. و در آﺧﺮ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭼﻨﺪ رﺳﺎﻟﻪ دﻳﮕﺮ ﭼﺎپ ﺷﺪه.

[دﻧﺎ 5/ 545 (5 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14576/11

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻋﺪم اﻧﻔﻜﺎك العلة ...» آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 4گ (158پ-161ر)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×11ﺳﻢ [ف: 36 - 619]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1187/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ داﻧﺸﮕﺎه ش 3/374 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 ﻳﺎ 11؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮحﻫﺎي زرﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، 1گ (61)، 24 ﺳﻄﺮ (10×20)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ ]رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1467]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10029/59

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺟﮕﺮي، 2ص (163-164)، اﻧﺪازه: 12×17ﺳﻢ [ف: 32 - 42]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15236/15

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻋﺪم اﻧﻔﻜﺎك العلة...» آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آﻏﺎز آن ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 3گ (95-97)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×14ﺳﻢ [ف: 38 - 674]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:18/ 2938

آﻏﺎز: ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 3ص (134-136)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 10 - 355]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:ذيل 5101/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1057ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺻﻼح ﺷﺪه ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ ﻧﺨﻮدي، 3گ (56پ- 58ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 17ﺳﻢ [ف]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16373/16

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻧﺨﻌﻲ ﺟﺰاﺋﺮي ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 1084ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 3ص (120-122)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /13×20ﺳﻢ [ف: 45 - 195]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:374/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1085ق؛ 3گ (58پ-60ر) [ف:3- 264]

9. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3575/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم رﺳﺎﻟﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺛﺒﺎت واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎري، ﺑﻲﺗﺎ؛ 3ص، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 3 - 1238]

رﺑﻂ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

rabṭ-ul ḥādiṯ bi-l-qadīm

ﻣﺸﻬﺪي، ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ق12 ﻗﻤﺮي

mašhadī, mollā mohammad taqī (- 18c)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻟﻮاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻢ و الحکمة و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ واﺳﻄ اﻟﺮحمة و آﻟﻪ اﻻﺋﻤ ﭼﻮن ﻣﻘﺮر اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻛﻪ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻌﻠﻮل از ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﻣﺤﺎﻟﺴﺖ

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻬﻤﻴﺪن اﻳﻦ را ﺗﺄﻣﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻳﺪ و ﺗﻌﻤﻘﻲ در ﻣﻌﻨﻲ ﺣﺮﻛﺖ، ﻫﺪاﻧﺎ اﷲ و اﻳﺎك ﺳﺒﻞ اﻟﺮﺷﺎد.

[دﻧﺎ 5/ 545؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 147]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15367/19

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 27 ﻣﺤﺮم 1085ق، ﺑﻪ ﺣﺴﺐ اﻣﺮ اﻣﻴﺮ ﻛﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮزا؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (233ر - 234پ)، اﻧﺪازه: 2/ 15×5/ 27ﺳﻢ [ف: 43 - 53]

2. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ و وﻗﺘﻬﺎي ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﺟﻤﺎل اﻳﻦ ﻗﺪر ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1120ق؛ 8گ (1-8) [دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 108]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:531/1

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 121]

رﺑﻂ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rabṭ-ul ḥādiṯ bi-l-qadīm

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4217/25

آﻏﺎز: اﻟﺸﺒﻬ اﻟﻤﺴﻤﺎ بشبهة رﺑﻂ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ وﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻲ ﺟﻮاز اﻟﺘﺨﻠﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻻﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺗﺘﺎﻟﻲ اﻧﺎت ﻓﺎن ا ن وﻫﻤﻲ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻟﻀﺮور اﻓﺎد اﻟﻤﺮاد ﻓﺘﺪﺑﺮ.

ﺑﻨﺎﺑﺮ اﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻌﻠﻮل از ﻋﻠﺖ، در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺣﻮادث ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺷﻜﺎل ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ، ﭼﺮاﻛﻪ ﻻزم ﻣﻲ آﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﻮادث ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺣﺎدث ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ در ﻋﻠﻞ، درﺑﺎره اﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ در رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (237پ-238پ)، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 719]

رﺑﻂ ﺣﺎدث ﺑﻪ ﻗﺪﻳﻢ- رﺑﻂ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ

رﺑﻊ ﺟﺎﻣﻊ- رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ

رﺑﻊ دﺳﺘﻮر- رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ

رﺑﻊ دﺳﺘﻮر- ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ

رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر- رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ

رﺑﻊ ﺻﺎئب= اﺳﻄﺮﻻب = رﺳﺎﻟﻪ در رﺑﻊ / اﺳﻄﺮﻻب / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e sā’eb = ostorlāb = r. dar rob‘

ﻛﺎﺷﻒ ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 910 ﻗﻤﺮي

kāšef-e yazdī, mohammad ebn-e mohammad (- 1505)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﺠﺪه «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» در ﻧﻘﺪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر روﻳﺎﻧﻲ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻘﺎب رﺑﻊ زﻳﺎدي؛ ﺑﺎب 1. ارﺗﻘﺎع ﮔﺮﻓﺘﻦ رﺑﻊ؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ داﺋﺮه و ﺳﺎﻋﺎت؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻬﺎر و ﻣﻄﺎﻟﻊ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ از ارﺗﻔﺎع؛ 5 . ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻏﺎﻳﺖ ارﺗﻔﺎع؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﺻﺒﺢ و ﺷﻔﻖ؛ 7. ﺗﺴﻮﻳ اﻟﺒﻴﻮت؛ 8. اﺳﺘﺨﺮاج ﺗﻘﻮﻳﻢ؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻗﻠﻴﻢ؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻤﺖ از ارﺗﻔﺎع؛ 13. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ؛ 14. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ از ارﺗﻔﺎع؛ 15. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﻛﻮهﻫﺎ و ﻋﺮض رودﻫﺎ؛ 16. ﻋﻤﻞ ﻛﺮدن ﺑﻪ رﺑﻊ [ف:ﺎﻗﻲ؛ 17. اﻣﺘﺤﺎن رﺑﻊ؛ 18. ﺻﻔﺖ ﺳﺘﺎره ﭼﻨﺪ از ﺛﻮاﺑﺖ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ اﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ از رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ اﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اردﻛﺎﻧﻲ ﭼﻮن اﻋﻤﺎل ﻧﺠﻮﻣﻲ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﻼﻣﺶ از اﺳﻄﺮﻻب ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ از رﺑﻊ ﻧﻴﺰ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻮد ﻟﻴﻜﻦ اﺳﺘﻌﻼﻣﺶ از اﺳﻄﺮﻻب ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ اﺳﻬﻞ ﺑﻮد و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺎﺿﻲ ﻛﺴﻲ در رﺑﻊ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ ﻧﻜﺮده و اﮔﺮ ﻛﺮده ﻣﺸﻬﻮر ﻧﻴﺴﺖ. اﻣﺎ ﺟﻨﺎب ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﮔﻴﻼﻧﻲ رﺳﺎﻟﻪاي در رﺑﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻧﻤﻮده و ﺑﻌﻀﻲ از اﻋﻤﺎل اﺳﻄﺮﻻب را در آن رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮ ﻛﺮده و ﺑﻌﺪ از آن ﮔﻔﺘﻪ ... ﭘﺲ ﺑﺪان ﻛﻪ ﺗﺴﻮیة اﻟﺒﻴﻮت و ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺮوج ﺑﺒﻠﺪه و اﺳﺘﻮاء ... و ﻣﻮاﻟﻴﺪ و ﻏﻴﺮه در رﺑﻊ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ 2 ﻧﻴﻢ داﺋﺮه در رﺑﻊ زﻳﺎده ﺷﺪ ... و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع ﻧﺎم ﻧﻬﺎد. ﭘﺲ اﻋﻤﺎل ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻪ اﺳﻬﻞ وﺟﻪ ﺣﺎﺻﻞ آﻳﺪ ... اﻧﺘﻬﻲ ﻛﻼﻣﻪ. ﭼﻮن اﻳﻦ ﻛﻼم ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻼﻣﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ ... ﺟﻤﻌﻲ از اﺧﻴﺎر از اﻳﻦ ﻓﻘﻴﺮ اﻟﺘﻤﺎس ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪاي ﺗﺪوﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﻢ ... ﻛﻪ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ رﺑﻊ ﺻﺎﺋﺐ اﺳﺖ ... و ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺘﻢ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و 18 ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ. ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻘﺎب ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﻗﻄﺐ ﻓﻠﻚ اﻟﺒﺮوج از رﺑﻊ ... در آن وﻗﺖ اﻧﺘﻬﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ و آﺧﺮا

[اﻟﺬریعة10/ 71 و 5 /309؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2687؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 174؛ رﻳﺎض اﻟﻌﻠﻤﺎء 4:393؛ دﻧﺎ 5/ 545 (7 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 159/21حكمت

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺎﻧزده ﺑﺎب ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ:ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5گ (384ر-388پ)، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: 2 - 46]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:86/2

آﻏﺎز: ﻓﺮﻣﻮده و ﺑﻌﻀﻲ از ﻋﻤﺎل اﺳﻄﺮﻻب در آن رﺳﺎﻟﻪ ذﻛﺮ ﻛﺮده؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1070ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 33گ (34ر-66ر) [ف: 1 - 118]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1482/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﻣﻴﺮ ﺑﻴﻚ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﭘﺴﺮ ﺻﻨﻊ اﷲ ﭘﺴﺮ ﺳﺮاﷲ ﭘﺴﺮ روح اﷲ ﭘﺴﺮ حجة اﷲ ﭘﺴﺮ ﻋﻄﺎءاﷲ ﭘﺴﺮ ﻟﻄﻒ اﷲ ﭘﺴﺮ روح اﷲ ﭘﺴﺮ ﺳﻼم اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺮﻳﻀﻲ اﺣﺪي ﺳﻼﻣﻲ، ﺗﺎ: 1081ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 17 ﺳﻄﺮ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 295]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 766/7- طباطبائي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:1151ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻴﻠﻲ، 12ص (6-17 ﺣﺎﺷﻴﻪ)، 15و 28ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 23 - 51]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:34/180-6810/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﺳﻠﺦ ذﻳﺤﺠﻪ 1201ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 4 - 1991]

6. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:796/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1238ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (184ر-189پ)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 2 - 76]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:204/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺑﺎ اﻣﻀﺎء: «ذره ﺑﻴﻤﻘﺪار ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ»؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻣﺸﻤﻊ ﺳﺒﺰ، 23 ﺳﻄﺮ (8×5/ 18)، اﻧﺪازه: 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 1- 174]

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ- ﻫﺪایة اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭ اﻟﻤﻘﻄﻮع = ﻭﺿﻊ رﺑﻊ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺻﻮﻝ ﻭﺿﻊ اﻻرﺑﺎع / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul kāmil wa-l maqṭū‘ = vaz‘-e rob‘-e kāmel va ma‘refat-e osūl-e vaz‘-ol arbā‘

ﻛﺘﺎب در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺴﺎب اﺻﻮل وﺿﻊ ارﺑﺎع اﺳﺖ و ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﻪ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺷﺎﻣﻞ 18 ﺑﺎب.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:566/23

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ... وﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه اﺑﻮاب ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺣﺴﺎب اﺻﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺑﻨﻔﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﻛﺰ واﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 8گ، 24-32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 531]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:566/20

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 90]

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ- اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮ (ﻓﻲ ... )

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ- اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ- ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﺳﺘﺨﺮاج اﻋﻤﺎل اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﻨﻬﺎر

الربع المجيب = الفتحية في الاعمال الجيبية = العمل بالربع المجيب (رﺳﺎلة ﻓﻲ) / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul mujīb = al-fatḥīya fi-l a‘māl-il jaybīya = al- ‘amal bi-r-rub‘-il mujīb (r.-un fī)

ﺳﺒﻂ ﻣﺎردﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 826 - 907 ﻗﻤﺮي

sebt-e mārdīnī, mohammad ebn-e mohammad (1423 -1502)

ﮔﻔﺘﺎر ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺑﺮاي اﺳﺘﺨﺮاج اﻋﻤﺎل ﺷﺐ و روز ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻛﻤﻚ ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻣﺒﺘﺪي ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه، داراي «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺑﻴﺴﺖ «ﺑﺎب» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: اﻟﻤﻘﺪمة: ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴ رﺳﻮﻣﻪ؛ ﺑﺎب 1. ﻣﻌﺮﻓ ﺃﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع؛ 2. ﻣﻌﺮفة ﺟﻴﺐ اﻟﻘﻮس و ﻋﻜﺴﻪ؛ 3. ﻣﻌﺮفة اﻟﻈﻞ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع و ﻋﻜﺴﻪ؛ 4. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﻴﻞ الاول ﻣﻦ درجة اﻟﺸﻤﺲ؛ 5. ﻣﻌﺮفة اﻟﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻞ و اﻟﻐﺎیة؛ 6. ﻣﻌﺮفة الاﺻﻞ و ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ؛ 7. ﻣﻌﺮفة ﻧﺼﻒ الفضلة و ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻮس؛ 8. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر؛ 9. ﻣﻌﺮفة اﻟﺪاﺋﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﻬﺮ و اﻟﻌﺼﺮ؛ 10. ﻣﻌﺮفة ﺣﺼﻨﻲ اﻟﻔﺠﺮ و اﻟﺸﻔﻖ؛ 11. ﻣﻌﺮفة سعة اﻟﻤﺸﺮق؛ 12. ﻣﻌﺮفة اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻻ ﺳﻤﺖ ﻟﻪ؛ 13. ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻤﺖ؛ 14.ﻣﻌﺮفة ﺳﻤﺖ اﻟﻘﺒﻠ؛ 15. ﻣﻌﺮفة اﺧﺮاج اﻟﺠﻬﺎت الارﺑﻊ؛ 16. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ؛ 17. ﻣﻌﺮفة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ 18. ﻣﻌﺮفة ﺣﺎل اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ 19. ﻣﻌﺮفة ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﻴﻂ الارض؛ 20. ﻣﻌﺮفة ﺳﻌاﻧﻬﺎر و ﻋﻤﻖ اﺑﺎر؛ اﻟﺨﺎﺗﻤﻪ: ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎر صحة رﺳﻮم اﻟﺮﺑﻊ. ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻮﻟﻴﻪ و بعد فهذه الرسالة في العمل بالربع اﻟﻤﺠﻴﺐ مشتملة ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣ و ﻋﺸﺮﻳﻦ باباً و ﺧﺎتمة ﻓﺎﻟﻤﻘﺪمة تسمیة رﺳﻮﻣﻪ ﻓﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ و ﻫﻮ اﻟﺤﺰم اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﻂ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﺳﺎوي اﻟﺒﺎﻗﻲ حصة اﻟﻔﺠﺮ ﺗﻮﺳﻂ اول اﻟﻔﺠﺮ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ

[دﻧﺎ 5/ 545-547 (43 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻒ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ص 89، 106-108 و ص 172-174]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺷﺮح اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ = ﺷﺮح رﺳﺎﻟ اﻟﺠﻴﺐ = ﺷﺮح رﺳﺎﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ؛ ﺳﻨﺒﺎﻃﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (-995)

2- ﺷﺮح اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ؛ ﺗﺎﺟﻮري، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-999)

3- ﺣﺎشیة اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ (2 ﻋﻨﻮان)

4- ﻧﻈﻢ اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻼﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺠﻴﺐ اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻟﻠﺴﺒﻂ اﻟﻤﺎردﻳﻨﻲ؛ ﻗﻄﺮي، ﻣﺤﻤﺪ

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1765

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﺑﺎ اﺟﺎره رواﻳﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ در ﺟﺎﻣﻊ ازﻫﺮ در 861 ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺴﺖ و ﻛﻠﻴﺸﻪ ﻫﻤﻴﻦ اﺟﺎزه در رﻳﺤﺎﻧ اﻻدب (6/293) ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 72گ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 9×12، اﻧﺪازه: 14×18ﺳﻢ [ف: 8 - 295]

2. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻑ3/ 370

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ وﻗﺖ اﻟﺰوال ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ... ﻣﻦ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ﺳﻨﻪ 943 ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﻪ اﻟﺨﻮاﺟﻜﻴﻪ اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮه اﻟﻤﻌﺰﻳﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺟﺒﺎﻋﻲ ﺣﺎرﺛﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ (ﭘﺪر ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ)، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 27 رﻣﻀﺎن 943ق، ﺟﺎ: ﻗﺎﻫﺮه ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻮاﺟﻜﻴﻪ ﺷﻬﺎﺑﻴﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، 59ص (228- 236)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 12ﺳﻢ [ف: 1 - 349]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1639/3

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 81]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1175/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰه ﻻﻫﻴﺠﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 14 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ959ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 4گ (41پ- 44ر)، اﻧﺪازه: 5/ 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 3 - 427]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7387/150

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1009؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 4گ (687-690)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 13×23، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 16 - 537]

5. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 7112

آﻏﺎز: و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪمة و خمسة ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﺪمة رﺳﻮﻣﻬﺎ و ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﻃﻠﻮﻋﻪ و ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﻣﻐﻴﺒﻪ.

در 15 ﺑﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1023ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 6گ (22پ-27ر)، 19-21 ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 16 - 457]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8747/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻖ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺟﺮاء اﻟﺬي ﺟﺮﺑﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺮ ﻓﻢ اﻟﺒﺌﺮ، و ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎیة ﻟﻠﻤﺒﺘﺪي.

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1050ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 5گ (145پ-149ر) [ف: 22 - 281]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6050/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﻬﺎر ان ﻛﺎن اﻟﻤﻴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔاً و اﻻ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺰد ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﻪ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1056ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 2ص (122-123)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 21ﺳﻢ [ف: 19 - 40]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:11/ 700

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 7گ (136پ-142ر) [ف: 5 - 3]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2464/31

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺮ ﻓﻢ اﻟﺒﺌﺮ و ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﻔﺎیة ﻟﻠﻤﺒﺘﺪي و ﻧﺴﺎل اﷲ ان ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ و ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7ص (820-826 ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻳﻜﻢ)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ (5/ 17×33)، اﻧﺪازه: 5/ 18×34ﺳﻢ [ف: 9 - 1206]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4406/9

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻴﺐ السعة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب و ﺃﺧﺬ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺃو ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺴﻤﺖ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ. از آﻏﺎز ﺗﺎ اواﺧﺮ ﺑﺎب ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ را داراﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻛﺎﺗﺐ در ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻏﺮه رﺑﻴﻊ اﻻول 1130 آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 5گ (71پ-75پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 21ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 2 - 720]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14611/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 6گ (1ر- 6پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×5/ 14ﺳﻢ [ف: 37 - 25]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4984/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5گ (74ر-78پ)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5/6×15، اﻧﺪازه: 13×5/ 23ﺳﻢ [ف: 15 - 4077]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4984/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ و ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎیة و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻮاﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ... و اﺻﻴﻼ.

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 6گ (78پ- 83ر)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5 /6×15، اﻧﺪازه: 13×5/ 23ﺳﻢ [ف: 15 - 4078]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15746/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﺤﻤﺪ دارﻧﺪي»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 7گ (101-107)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/5×5/ 13ﺳﻢ [ف: 40 - 80]

15. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:8/ 8090

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺜﻤﺎن (ﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﻤﺮ) آﻣﺪي، ﺗﺎ: 1163ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 3گ (108پ-110پ) [ف: 21 - 94]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 3100

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1177ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ، 5گ (64پ-68پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 14×2/ 22ﺳﻢ [ف: 6 - 214]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11336/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، 7گ (46- 52)، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×16ﺳﻢ [ف: 28 - 548]

18. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:85/2

در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ف: 3 - 27]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2863/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 ﻣﺤﺮم 1203ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (87پ-92ر)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ف: 8 - 71]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10639/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ:ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1244ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 8گ (45پ-52ر)، اﻧﺪازه: 5/ 15×21ﺳﻢ [ف: 27 - 100]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7112/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎي ﻳﺰدي، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1253ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 3گ (27ر-29پ)، 19-21 ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 16 - 457]

22. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:33/156-6606/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 14 ﺷﻌﺒﺎن 1257ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ

اﻣﻀﺎي «ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 8گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 6 - 3008]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8366/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻨﺎﺑﻲ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (152ر-157ر)، اﻧﺪازه: 5/ 15×5 /21ﺳﻢ [ف: 21 - 331]

24. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:957/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻧﺼﺮاﷲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻏﻔﺎر ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ:ﺣﺪود 1262ق [ف: 5 - 221]

25. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:561/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻔﻌﻠﻲ ﺧﺎدم و ﺧﻄﻴﺐ روﺿﻪ رﺿﻮﻳﻪ، ﺗﺎ: 1299ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 6گ، 17 ﺳﻄﺮ (7/8×14)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 1 - 470]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6919/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1305ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (4پ-7پ)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 20-344]

27. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 10708

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎزروﻧﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1309ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (97پ-101پ)، اﻧﺪازه: 5/ 17×23ﺳﻢ [ف: 27 - 155]

28. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5841/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1313ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 8گ (84پ-91پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 17ﺳﻢ [ف: 15 - 223]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:595/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﭼﻠﺒﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 1203- 1207ق، در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي ﻣﺪرس؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 7گ (54-60)، 10-14 ﺳﻄﺮ (5/ 7×5 /15)، اﻧﺪازه: 5/ 17×5/ 21ﺳﻢ [ف: 2 - 713]

30. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3080/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 8ص (103-110)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 8×15، اﻧﺪازه: 17×5/ 23 ﺳﻢ [ف: 14-204]

31. ﻗﻢ؛ ﻣ ﺳﺴﻪ آیة الله اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 389

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ اﻳﺮواﻧﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 7گ (17پ-23پ)، اﻧﺪازه: 16×5/ 21ﺳﻢ [ف: 1 - 237]

32. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2004/4- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اذا ﺗﻮﺳﻂ ﻟﻴﻼً ﻓﺎﻟﻖ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﻐﺮوب ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺳﻂ، ﺗﻤﺖ و اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 5 ص(115-119) [ﻋﻜﺴﻲ ف:1-176]

ربع مجيب = ربع الدستور = رسالة في معرفة الجيب = ربع دستور / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e mojīb = rob‘-od dastūr = r.-on fī ma‘refat-el jayb = rob‘-e dastūr

؟ ﻗﺎﺿﻲ زاده روﻣﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 931 ﻗﻤﺮي

rob‘-e mojīb = rob‘-od dastūr = r.-on fī ma‘refat-el jayb = rob‘-e dastūr

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ (= رﺑﻊ دﺳﺘﻮر)؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻳﻜﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ (12، 16، 18، 19 و 20 و 25 و 55 ﺑﺎب) در ﻧﺴﺒﺖ آن ﺑﻪ ﻗﺎﺿﻲ زاده ﻧﻴﺰ ﺗﺮدﻳﺪ وﺟﻮد دارد. در دﻳﺒﺎﭼﻪ «رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر» ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب»ي آن: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﮔﺮﻓﺘﻦ از [ف:ﺘﺎب و ﻣﺎه و دﻳﮕﺮ ﺳﺘﺎرﮔﺎن؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ وﺿﻊ ﺧﻴﻂ ﺑﺮ درﺟﻪ ﺷﻤﺲ؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺘﺨﺮاج ﺗﻘﻮﻳﻢ [ف:ﺘﺎب از ﻏﺎﻳﺖ ارﺗﻔﺎع و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺼﻮل ارﺑﻌﻪ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول ﻏﺎﻳﺖ ارﺗﻔﺎع؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻬﺎر و ﻗﻮس اﻟﻨﻬﺎر و ﻗﻮس اﻟﻠﻴﻞ وﺳﻌﺖ ﻣﺸﺮق؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺴﺘﻮي و ﻣﻌﻮج و اﺟﺰاء آن و ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺟﺰاء ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻌﻮج از ﺳﺎﻋﺎت و دﻗﺎﺋﻖ ﻣﺴﺘﻮي و ﻋﻜﺲ؛ 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺴﺘﻮي از ﺧﻄﻮط ﺳﺎﻋﺎت؛ 8. ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻌﻮج از ﺧﻄﻮط ﺳﺎﻋﺎت؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﺴﻲ ﺳﺎﻋﺎت زﻣﺎﻧﻴﻪ؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺟﺰاء ﺳﺎﻋﺎت از ﺧﻂ اﺟﺰاء ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻌﻮج؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺟﺰاء ﺳﺎﻋﺎت زﻣﺎﻧﻲ ﻫﺮ روز و ﺷﺐ؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ داﻳﺮ و ﻓﻀﻞ داﻳﺮ و ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎﺿﻲ و ﺑﺎﻗﻲ از روز و ﺳﻤﺖ از ارﺗﻔﺎع و ارﺗﻔﺎع از ﺳﻤﺖ و ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از داﻳﺮ و ﻓﻀﻞ داﻳﺮ ﺳﻤﺖ؛ 13. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوج ﺑﻔﻠﻚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻦ اول اﻟﺠﺪي و ﺑﺒﻠﺪ و ﺑﺨﻂ اﺳﺘﻮا و ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوج ﺑﺪرج اﻟﺴﻮا؛ 14. ﻣﻌﺮﻓﺖ اوﺗﺎد ارﺑﻌﻪ و ﺗﺴﻮﻳﻪ ﺧﺎﻧﻬﺎي دوازدهﮔﺎﻧﻪ؛ 15. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ؛ 16. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮل ﺑﻠﺪ از ﻏﺎﻳﺖ ارﺗﻔﺎع؛ 17. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻬﺎت ارﺑﻌﻪ؛ 18. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻤﺖ ﻗﺒﻠﻪ و دﻳﮕﺮ ﺑﻼد و ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻣﻴﺎن ﺷﻬﺮﻫﺎ؛ 19. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺼﺐ (ﻛﺬا) ﻗﺒﻠﻪ؛ 20. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ و اﻗﺴﺎم آن و اﺳﺘﺨﺮاج ﻇﻞ از ارﺗﻔﺎع و ارﺗﻔﺎع از ﻇﻞ؛ 21. ﻣﻌﺮﻓﺖ اوﻗﺎت ﺻﻠﻮ و ﺑﻴﺎن اول ﻫﺮ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﺋﻤﻪ؛ 22. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻮاﻛﺐ؛ 23. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻻء اﺷﺨﺎص ﻣﺮﺗﻔﻊ از زﻣﻴﻦ؛ 24. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع آن ﺷﺨﺺ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻘﻂ اﻟﺤﺠﺮ او ﺗﻮان رﺳﻴﺪ؛ 25. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻘﻂ اﻟﺤﺠﺮ او ﻧﺘﻮان رﺳﻴﺪ. دو ﻧﺴﺨﻪ از آن در ﻓﻬﺮﺳﺖ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس (3/ 331) ﻧﺸﺎن داده ﺷﺪه ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ آﻣﺪه: ﮔﻮﻳﺎ از ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ زاده روﻣﻲ (- 931ق) اﺳﺖ، وﻟﻲ در ﺑﺴﻴﺎري از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ، ﻧﺎﻣﻲ از ﻗﺎﺿﻲ زاده روﻣﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﻳﻦ ﻗﺎﺿﻲزاده، ﻏﻴﺮ از ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (- 815ق) اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎﺧﺘﻦ زﻳﺞ اﻟﻎ ﺑﻴﮓ ﺷﺮﻛﺖ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻗﺎﺿﻲ زاده ﻫﻤﺎن ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آن زﻳﺞ را ﺑﻪ ﻧﺎم دﺳﺘﻮر اﻟﻌﻤﻞ در 904ق ﺷﺮح ﻛﺮده اﺳﺖ (ﻣﺸﺘﺮك 1/ 267).

آغاز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً ﺣﺮس ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﺪرجة اﻟﻔﺎﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ... و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮد و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﻞ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ [ف:ﺎﻗﻲ ﻛﻪ رﺑﻊ دﺳﺘﻮر ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻧﻨﺪ و اﻳﻦ آﻟﺘﻲ اﺳﺖ از آﻟﺘﻬﺎي رﺻﺪﻳﻪ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﺠﻢ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻔﻮاﻳﺪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ اﻋﻤﺎل ﻧﺠﻮﻣﻲ و اﻣﻮر ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺗﻨﺎﺳﺐ ازﻳﻦ آﻟﺖ روﺷﻦ و ﻣﺒﺮﻫﻦ می گردد و ﻧﻴﺰ ﺻﻨﻌﺖ اﻳﻦ آﻟﺖ آﺳﺎﻧﺴﺖ و ﻣﻨﻔﻌﺘﺶ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن

اﻧﺠﺎﻡ: ... از ﻣﺤﻞ ﻣﻌﻴﻦ ﺗﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻬﻤﺎن ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺮاج ﺗﻮان ﻧﻤﻮد، و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﻣﻮر

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 10/ 71؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 174: ﻧﺸﺎﻧﻲ 6 ﻧﺴﺨﻪ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 1/ 267: ﻧﺸﺎﻧﻲ 2 ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮ؛ دﻧﺎ 5/ 547 (13 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2686]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5327

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه: «و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﻧﻪ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮده ﺷﺪ و ﻣﺤﺘﻮي آن ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺳﺖ و ﻳﺎزده ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺧﻄﺒﻪ و دﻳﺒﺎﭼﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ عیناً ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 6705 وﻟﻲ ﺗﻌﺪاد اﺑﻮاب و ﻣﻨﺪرﺟﺎت آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف دارد؛ واﻗﻒ: اﺑﻦ ﺧﺎﺗﻮن، 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 14گ، 19 ﺳﻄﺮ (5×2 /9)، اﻧﺪازه: 5 /9×1/ 16ﺳﻢ [ف: 8 - 151]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6705

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً ﺣﺮس ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﺪرجة اﻟﻔﺎﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ... و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭘﻨﺠﺎه و ﭘﻨﺞ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮد و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﻞ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ آفاقی ﻛﻪ رﺑﻊ دﺳﺘﻮر ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻧﻨﺪ اﻳﻦ آﻟﺘﻲ اﺳﺖ از آﻟﺘﻬﺎي رﺻﺪﻳﻪ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﺠﻢ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻔﻮاﻳﺪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ اﻋﻤﺎل ﻧﺠﻮﻣﻲ و اﻣﻮر ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺗﻨﺎﺳﺐ ازﻳﻦ آﻟﺖ روﺷﻦ ﻣﺒﺮﻫﻦ می گردد و ﻧﻴﺰ ﺻﻨﻌﺖ اﻳﻦ آﻟﺖ آﺳﺎﻧﺴﺖ و ﻣﻨﻔﻌﺘﺶ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺗﺮ زاوﻳﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺒﻴﺐ ارﺗﻔﺎع و ﺣﺼ اﻟﺴﻤﺖ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاب را ﻧﺪارد و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻴﺰ در آن ﻣﺬﻛﻮر ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×5/13)، اﻧﺪازه: 7/12×8/19ﺳﻢ [ف: 8 - 150[

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12042/12

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪي ﻛﻪ ﺧﻴﻂ اوﻫﺎم از ﺳﻌﺖ ﻣﺸﺮﻗﺶ ﻣﺘﻘﺎﺻﺮ اﻳﺪ و ﻣﻘﻨﻄﺮات اﻓﻬﺎم از ﺗﻘﺪﻳﺮ او ﻗﺎﺻﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮب اﻓﺰاﺋﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻣﺖ آن ﺷﺨﺺ ﺑﻮد در ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺑﻊ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺳﻬﺮوردي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺷﻮﻟﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1104ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف: 10 - 177]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3402/6

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً ﺣﺮس ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ و ﻗﺪر اﻻزﻣﺎن ﺳﻤﻮت اﻟﺮﺅس ارﺗﻔﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ «رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر»؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻮزده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺑﻊ، ﺑﺎب 1. ﮔﺮﻓﺘﻦ ارﺗﻔﺎع، 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻮس و ﺟﻴﺐ و ﺳﻬﻢ و وﺗﺮ، 3. ارﺗﻔﺎع [ف:ﺘﺎب، 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول و ﻣﻴﻞ ﺛﺎﻧﻲ، 5. ﻋﺮض ﺑﻠﺪ، 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ، ... 19. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ و ﻋﺎﺷﺮ ﺑﺮوج، ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺷﻴﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ در دو ﻓﺼﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺑﻴﻊ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1228ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 10گ (110پ-119پ) [ف: 6 - 397]

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1774/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ دﻫﻪ دوم رﻣﻀﺎن 1229ق؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 14ﺳﻢ [ف: 5 - 194]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3877/6

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴﺎ آﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف و ﺷﻌﺎﻋﻪ و ﻗﺪر ... ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ... ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ «رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر...» و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و 12 ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮده؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺮاج ﻧﻤﺎﺋﻢ.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﺠﺪه ﻳﺎ دوازده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ دارد؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ﺷﻌﺒﺎن 1229ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ 8گ (53پ-60ر) [ف: 5 - 2]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5034/6- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 125]

7. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 1213-113/ 7

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً ﺣﺮﺳاً ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ ﺃﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﺪرجة اﻟﻔﺎﺋﺪ ... رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣ و ﺛﻤﺎﻧﻴ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑاً و ﺧﺎتمة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ:ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 18 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1263ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 / 15×5/ 21ﺳﻢ [ف: 4 - 1991]

8. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5/ 3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً ﺣﺮس ﻣﻦ ﻛﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة، ﻣﻨﺪرجة اﻟﻔﺎﺋﺪة، ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ... اﻳﻦ

رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻮزده ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺗﺬﻛﺮ: در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻮزده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ، در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺑﻊ و اﻟﻘﺎب، ﺑﺎبﻫﺎ: 1. ﮔﺮﻓﺘﻦ ارﺗﻔﺎع، 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻮس و ﺟﻴﺐ و ﺳﻬﻢ و وﺗﺮ، 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع [ف:ﺘﺎب، 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول و ﻣﻴﻞ دوم، 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ، 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ، 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از ﻇﻞ، 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻬﺎر و ﻗﻮس اﻟﻨﻬﺎر و ﺳﺎﻋﺎت، 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ دواﻳﺮ، 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از داﻳﺮ، ... 15. ﺳﺎﻋﺎت ﺻﺒﺢ و ﺷﻔﻖ، ... 17. ﺳﻤﺖ ﻗﺒﻠﻪ، ... 19. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ و ﻋﺎﺷﺮ ﺑﺮوج، ﺧﺎﺗﻤﻪ، در اﺷﻴﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ، در دو ﻓﺼﻞ: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻠﻨﺪي اﺷﺨﺎص، 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض رودﻫﺎ و ﺟﻮﻳﻬﺎ و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1309ق؛ 10گ (252پ-261ر) [ف: 1 - 118]

9. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:257/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴﺎ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ... ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺑﻊ و اﻟﻘﺎب و ﺗﺴﻤﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

داراي ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ، دوازده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 43ص (34- 76)، 14 و 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [ف: 2 - 8]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻫﻨﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: اﻟﻒ-23

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺎﺻﻞ را ﺑﺮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻨﻴﻢ از ﺧﺎرج ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻘﺪار ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮد ﻧﻘﺼﺎن ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻤﻖ ﭼﺎه ﺑﻮد و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺂب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖﻧﻮﻳﺲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﻪ در ﭘﺸﺖ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻣﺆﻟﻒ آن ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ اﺳﺖ. وﻟﻲ ﻣﺪرﻛﻲ اراﺋﻪ ﻧﺪاده و ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﺧﺬ و ﻣﺮاﺟﻊ اﻋﻼم ﻣﻮﺟﻮد و ﻛﺘﺎب اﺣﻮال و آﺛﺎر ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ آﻗﺎي ﻣﺪرس رﺿﻮي اﺳﺘﺎد داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﺰو آﺛﺎر و ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻫﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﭼﺮﻣﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 162ص، 13 ﺳﻄﺮ (5/ 6×11)، اﻧﺪازه: 5 /11×18ﺳﻢ [ف: - 66]

11. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3195/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴاً اﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف و ﺷﻌﺎﻋﻪ و ﻗﺪر ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ... ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ و اﻟﻘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﻴﺠﺪه ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻗﻮرﺧﺎﻧﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 24گ (61پ-84ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 11×8/ 17ﺳﻢ [ف: 6 - 284]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:698/6

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴﺎ آﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف و ﺷﻌﺎﻋﻪ و ﻗﺪر ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ رﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ... و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣ و ﺛﻤﺎﻧﻴ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑاً و ﺧﺎتمة ... ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ و اﻟﻘﺎب آن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﺠﺪه ﻳﺎ دوازده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 15گ (123-137) [ف: 5 - 2]

13. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10/ 3371

آﻏﺎز: ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻓﻖ. ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴﺎ ﺣﺮس ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف ﺷﻌﺎﻋﻪ و ﻗﺪر اﻻزﻣﺎن ﺳﻤﺖ اﻟﺮوس ارﺗﻔﺎﻋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة رﺳﺎلة ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﺪرجة اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻋﻤﺎل اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎس ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮان ... و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮده ﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺷﻴﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ و آن دو ﻓﺼﻞ اﺳﺖ اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺷﺨﺎص دوم در ﻋﺮض رودﻫﺎ و اﻟﺴﻼم (ﻧﺎﻗﺺ)

در ﻓﻬﺮﺳﺖ «ﺑﺪون ﻧﺎم» ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9گ (189-197)، 16 ﺳﻄﺮ (5×12)، اﻧﺪازه: 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 11 - 2371]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب / ﻫﻴﺄت / ﺗﺮﻛﻲ

ar-rub‘-ul mujīb

ﻣﻮﻗﺖ، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، - 979 ﻗﻤﺮي

movaqqet, mostafā ebn-e ‘alī (- 1572)

ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ در 21 «ﺑﺎب».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1982/5

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ... و ﺑﻌﺪ ﺑﻮ ... ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﻲ ... اﻳﺪر دﻳﻠﻪ ﻣﻜﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: زراع اوﻟﻤﺶ اوﻟﺪي.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺮك، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1203ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 20گ (33پ-52پ)، 19 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 8 - 592]

رﺑﻊ مجیب = ﻋﻤﺪة اﻻﻭﻗﺎﺕ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e mojīb = ‘omdat-ol owqāt

ﻧﻮر ﺳﺮاج

nur-e seraj

در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﺣﺴﺐ آفاق ﻛﻪ رﺑﻊ دﺳﺘﻮر ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻧﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ دوﺳﺘﺎن در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و 19 «ﺑﺎب» و 1 «ﺧﺎﺗﻤﻪ». (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

آغاز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻠﻴﻤﻲ را و ﺛﻨﺎء ﺑﻲ ﻏﺎﻳﺖ ﺣﻜﻴﻤﻲ رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن ﺑﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎ و ﺣﻜﻤﺖ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﺸﺮف و ﻣﺰﻳﻦ از ﺣﻜﻤﺖ اوﺳﺖ

انجام: و ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺖ از ﻣﺤﻠﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺮاج

ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

[دﻧﺎ 5 /547 (3 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2689]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8020/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 21گ (39پ-59پ)، اﻧﺪازه: 12×5/ 17ﺳﻢ [ف: 21 - 32]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1/ 12229

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1068ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 15 و 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5 /19ﺳﻢ [ف: 10 - 133]

3. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:568/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻧﺪازه: 14×24ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 107]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب/ ﻫﻴﺌﺖ / ﺗﺮﻛﻲ

ar-rub‘-ul mujīb

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1577/4

در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﻔﺪه ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1277 و 1278ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻻﻳﻲ ﺳﻴﺎه، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 298]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12154/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮم اوﻟﻪ ﻛﻪ رﺑﻊ داﺋﺮﻧﻚ ﺟﻴﺐ ﻇﺮﻓﻨﺪن ارﺗﻔﺎع اﺧﺬا و ﻟﻨﻮب ﻧﻔﻌﻲ ﻋﺎم اوﻟﻤﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: زﻳﺎده وﻗﺖ ﻻزﻣﺪر وﻟﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ اﻻﺧﺘﺘﺎم ... در ﺷﻬﺮ ﺧﻮي ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ذي الحجة اﻟﺤﺮام 1300 ﺳﻤﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﺣﺮره اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ.

ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺳﺖ از ﻣﻮﻟﻔﻲ ﻣﺠﻬﻮل ﻛﻪ ﺑﺴﺎل ﺣﺴﺮغ (= 1268ق) ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه و ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دوازده ﺑﺎب ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺮ: 1. ﻣﻌﺮفة درجة اﻟﺸﻤﺲ، 2. ﻣﻌﺮﻓاﻟﺠﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮس و اﻟﻘﻮس ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺐ، 3. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﻴﻞ، 4. ﻣﻌﺮﻓ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ و ﻏﺎیة اﻻرﺗﻔﺎع، 5. ﻣﻌﺮفة ﺑﺪ اﻟﻘﻄﺮ، 6. ﻣﻌﺮفة ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﻪ و ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻮس، 7. ﻣﻌﺮفة اﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع، 8. ﻣﻌﺮفة وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ، 9. ﻣﻌﺮفة ﻋﺼﺮ اﻻول و ﻋﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، 10. ﻣﻌﺮفة ﺣﺼاﻟﺸﻔﻖ، 11. ﻣﻌﺮفة حصة اﻟﻔﺠﺮ، 12. ﻣﻌﺮفة اﻻﻣﺴﺎك؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ ﺧﺎن ﻧﺎﻇﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮﻧﺪي، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1300ق، ﺟﺎ: ﺧﻮي؛ اﺷﻜﺎل ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻫﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×2/ 21ﺳﻢ [ف: 10 - 141]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12154/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮم اوﻟﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻊ داﺋﺮه ﻧﻚ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻘﻨﻄﺮﻧﺪ ناﺳﻬﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺧﺬ ارﺗﻔﺎع اﻳﭽﻮن ﺑﻮ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ اوﻟﻨﻮب ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ اون اوﭺ ﺑﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﺳﻚ آﺧﺮﻧﺪ اون اوﭺ درﺟﻪ ﻗﻄﻊ اﻳﻠﻴﻮب ﺳﺎﻋﺖ زﻣﺎﻧﻴﻪ ﻟﻴﻠﻲ درﺟﻪ ﻟﺮي ﻣﻌﻠﻮم اوﻟﺪي، ﺗﻤﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻮﻟﻒ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻴﺰده «ﺑﺎب» ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻳﻞ: 1. ﻣﻌﺮفة درجة اﻟﺸﻤﺲ، 2. ﻣﻌﺮفة ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﻪ، 3. ﻣﻌﺮفة اﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻻت، 4. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﻴﻞ و اﻟﻐﺎیة، 5. ﻣﻌﺮفة اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ، 6. ﻣﻌﺮفة وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ، 7. ﻣﻌﺮفة ﻋﺼﺮ اﻻول و ﻋﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، 8. ﻣﻌﺮفة اول وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب و ﺣﺼﺘﻲ اﻟﺸﻔﻖ و اﻟﻔﺠﺮ، 9. ﻣﻌﺮفة وﻗﺖ اﻻﻣﺴﺎك، 10. ﻣﻌﺮفة ﺻﻠﻮة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، 11. ﻣﻌﺮفة اﻟﻘﺒﻠﻪ، 12. ﻣﻌﺮفة وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻮة، 13. ﻣﻌﺮﻓﺳﺎﻋﺎت اﻟﺰﻣﺎنیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ ﺧﺎن ﻧﺎﻇﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮﻧﺪي، ﺗﺎ: 1300ق؛ اﺷﻜﺎل ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻫﻲ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 17×2/ 21ﺳﻢ [ف:10-140]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب/ ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

b1ar-rub‘-ul muj

ﻇﺎﻫﺮا ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻐﺎﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮزا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/3

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 575]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6344/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺗﻘﺪس ﻓﻲ ﺟﻤﺎل ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻋﻤﺎ ﺧﻄﺮ ﻓﻲ اﻻوﻫﺎم ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﺮﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﺎردﻳﻨﻲ اﻟﻤﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻻزﻫﺮ اﻋﻠﻢ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻻت اﻟﻔﻠﻜﻴﻪ اﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ ... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ و ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺸﻬﻮره ﻣﻊ زﻳﺎدات ﻛﺜﻴﺮه ... و ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ اول ﻛﻞ زﻳﺎده فصلاة ... و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻗﻦ ﺑﺎﺑﺎ و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ اول ﻛﻞ زﻳﺎده فصلاة ... و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻗﻦ ﺑﺎﺑﺎ و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﺟﻌﻠﺖ اﻻﺑﻮاب اﻻﺑﻮاب ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻋﻤﺎل اﻟﻈﻼل و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺒﺎﻗﻲ و اﻟﻘﺒﻠﻪ ... و ﻣﻘﺪﻣﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ و اﻟﺤﺪ و اﻟﺨﺎﺗﻤﻪ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻻ اﺑﻮاب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻃﻠﻮع اﻟﻜﻮاﻛﺐ و ﻣﻐﻴﺒﻪ واﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺎتحة ﻛﻞ ﺧﻄﺎب ... و اﻟﺴﻼم ... ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﺣﺒﻴﻨﺎ ... ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) ... و ﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﻪ و ﺳﻼﻣ ﻓﻲ دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ. ﺗﻤﺖ ﺑﺤﻤﺪاﷲ ... ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ... ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻻﻣﺎم.

ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ داراي 150 ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ و ﺑﺮﺧﻲ از اﺑﻮاب داراي ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ. ﺑﺎب اول ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﺟﻴﺐ اﻟﻘﻮس و ﻗﻮس اﻟﺠﻴﺐ و ﺑﺎب 150 ﻣﻌﺮفة داﺋﺮه وﺳﻂ ﺳﻤﺎء اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ و ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت. ﺑﺎب 119 و 120 در اﺳﺘﺨﺮاج ﻗﺒﻠﻪ اﺳﺖ. در ﺑﺎب 114 از ﻛﺘﺎب اﻟﺮوض اﻻزﻫﺮ اﺳﺘﺎدش اﺑﻦ اﻟﻤﺠﺪي و ﻗﻄﺐ ﺷﻴﺮازي و رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻘﻨﻄﺮات ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺰي و رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺰرگ اﺑﻮاﻟﺒﻘﺎء ﺑﻦ ﻗﺎﺻﻊ و از اﺳﺘﺎدش ﻃﻴﺒﻐﺎ ﺑﻄﻠﻤﺸﻲ و ﻧﻴﺰ از ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎردﻳﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﺎرداﻧﻲ و رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺰرگ او ﺑﻪ ﺗﻜﺮار ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ

و در اﺳﺘﺨﺮاج ﻗﺒﻠﻪ اﺑﺘﻜﺎرات ﺑﻪ او ﻣﻨﺴﻮب ﻣﻲدارد. ﻣﺆﻟﻒ در ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺎب 136 ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﺗﻤﺖ اﻋﻤﺎل رﺳﺎﻟﻪ و ﻟﻨﺸﺮع اﻻن ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪود اﻻﺑﻮاب و ﺑﺮاﻫﻴﻨﻬﺎ ... و اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺎردﻳﻨﻲ ﻗﺪﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮي ... ذﻛﺮ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اول اﻻﺑﻮاب»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ اﻻﻣﺎم، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭼﻴﻨﻲ ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 137ص (2-138)، اﻧﺪازه: 5/1 3×5/ 18ﺳﻢ [ف: 19 - 370]

3. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5/ 1202

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺴﻲ، ﺗﺎ: 1097ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 5گ (60ر-64پ)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 7×13، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ ]رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1235]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12084/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺗﻘﺪس ﻓﻲ ﺟﻤﺎل ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻓﻲ اﻻوﻫﺎم و ﺗﻨﺰه ﻛﻤﺎل ذاﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎبهة اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻓﻲ اﻻﺟﺴﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒ و ﺳﻼمة ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺧﺮ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﺗﻢ و ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺨ و ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻂ ﻣﻮﻟﻔﻬﺎ ﻓﻘﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻓﻲ اواﺋﻞ اﻟﺼﻔﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، اﻧﺪازه: 5/ 10×2/ 18ﺳﻢ [ف: 10 - 151]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22951

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه رﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ مشتملة ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﺸﺮﻫﺎ و ﻋﺸﻴﺮه ﻳﺨﺮج ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ و اﷲ ﺃﻋﻠﻢ.

ﻣﺆﻟﻒ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ. رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب: ﻓﻲ تسمیة اﻟﺮﺳﻮم، ﻓﻲ ﺟﻴﺐ اﻟﻘﻮس اﻟﺠﻴﺐ، ﻓﻲ ﺳﻬﻢ اﻟﻘﻮس و ﻗﻮس اﻟﺴﻬﻢ، ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻول و اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻞ اﻻول و اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ، ﻓﻲ ﻏﺎیة ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻲ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻧﻬﺎر اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﻬﺎر، ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻚ ﻓﻲ سعة ﻣﺸﺮق اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻲ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺘﻲ ﻻﺳﻤﺖ ﻟﻪ، اﻟﺴﻤﺖ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع، ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺖ، ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺧﻂ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر، ﻓﻲ ﺳﻤﺖ اﻟﻘﺒﻠ ، ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮة، ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوج، ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ارﺗﻔﺎع ﻛﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﻴﻂ اﻻرض، ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻀﺮب و اﻟﻘﺴﻤ و اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺠﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ آﻳﺖ اﻟﻠﻬﻲ ﺷﻴﺮازي، اﺳﻔﻨﺪ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، 9گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 18 - 64]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2925/7

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻻرض ... ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﺠﺤﺐ ﻋﻠﻲ اﺟﺎﺑﺘﻪ ان اﺟﻤﻊ ﻟﻪ رﺳﺎلة مشتملة ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ اﻻﻓﺎﻗﻲ ... و ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺮ اﺑﻮاب رﺗﺒﺘﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺎ اﻧﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻚ اﻟﺒﺎب وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب و ﺟﺪﻳﺮاً ﺑﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﺎول اﻻﺑﻮاب و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺂب و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه. در ده ﺑﺎب اﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1072ق؛ 16ص (113-128) [ف: 5 - 3]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:184/3

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﻨﻬﺎر آﻳﺘﻴﻦ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻴﻦ و اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺮوجاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺪاول ﻋﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺠﺎت و ﻫﺬا اﻟﺠﺪول ﻣﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ.

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﻣﺆﻟﻒ از ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪﺟﻬﺖ ﻣﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ را آورده اﺳﺖ در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭘﺎﻧﺰده ﺑﺎب و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻔﺘﻲ، ﺗﺎ: 1126ق، ﺟﺎ: ﻗﻮاف ﺗﺮﻛﻴﻪ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 8گ (20پ-27پ)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 1 - 199]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3 /8090

اﻧﺠﺎﻡ: ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺗﺴﻌﻴﻦ درجة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺜﻤﺎن (ﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﻤﺮ) آﻣﺪي، ﺗﺎ: 1163ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 13گ (16پ-28ر) [ف: 21 - 92]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9298/5

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 17گ (147ر-163ر)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 24 - 89]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9825/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در اﻳﻨﺠﺎ آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﻦ در ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮد در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن در 2 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1285 آن را ﻧﻮﺷﺘﻢ و در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﺗﺮك ﻓﺮﻣﺎن روا اﺳﺖ و ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق و آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ و ﻣﻴﺮزا ﻫﺎدي و آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ از ﻣﺠﺘﻬﺪان اﻧﺪ و ﻣﺮدم را ﻧﻤﻲ ﮔﺬارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺘﺒﺎت ﺑﺮوﻧﺪ ﭼﻮن ﭘﺎدﺷﺎه اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺟﻨﮓ دارد. در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﻔﺪه ﺑﺎب؛ ﻛﺎﻏﺬ: رﻧﮕﺎرﻧﮓ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 3گ (116ر-118ر)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5/ 6×14، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 17 - 491]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2/ 12121

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﺎﻧﺢ اﻻﻧﻌﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﺪوام و ﻛﺎﺷﻒ اﻻﺳﻘﺎم و اﻻﻻم و ﻣﻘﺪر اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ و اﻻﻳﺎم ﻻ اﻟﻪ اﻻﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﺴﻼم ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺪوب اﻟﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻬﻮ ﻇﻞ ﻣﺒﺴﻮط ﻟﻼرﺗﻔﺎع اﻟﻤﻄﻠﻮب

ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻮﻟﻒ و ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ 39 ﺑﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ دو داﻧﮕﻪ، ﺗﺎ: 8-1307ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 10 - 229]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 12121

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﺎﻟﻖ اﻻﺻﺒﺎح و ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻜﻨﺎ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺣﺴﺒﺎﻧﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺮي ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻋﻠﻢ وﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ اردت اﺧﺘﺼﺎره ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﻔﺪه ﺑﺎب ﻛﻪ آن را ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻨﺎم ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب از رﺳﺎﺋﻞ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎردﻳﻨﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ داده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ

دوداﻧﮕﻪ، ﺗﺎ: 8-1307ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 10 - 229]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12121/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻫﺬه رﺳﺎلة ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺑﻊ و ﻫﻮ ﻋﺸﺮ اﺑﻮاب اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻫﺬه ﺻﻮر اﻟﺮﺑﻊ ﻓﺎﻋﻠﻢ واﺣﻔﻆ ﺻﻮرت رﺑﻊ در ﻇﻬﺮ ﺻﻔﺤﻪ اﺳﺖ

ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻮﻟﻒ در ﻋﻤﻞ ﺑﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ده ﺑﺎب ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺮ: 1. ﻣﻌﺮﻓ ﺧﻄﻮﻃﻪ، 2. اﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اي وﻗﺖ، 3. ﻣﻌﺮﻓ ﻣﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ، 4. ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺰﻣﺎﻧﻴ و اﻟﻈﻬﺮ و اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن، 5. ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط و اﻟﻤﻨﻜﻮس، 6. ﻣﻌﺮﻓ ارﺗﻔﺎع ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر و ارﺗﻔﺎع اول اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ، 7. ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻻول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ و اول وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ، 8. ﻣﻌﺮفة ﻇﻞ اﻻﻗﺪام ﻣﻦ اﻻﺻﺎﺑﻊ، 9. ﻣﻌﺮفة ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ، 10. ﻣﻌﺮفة ﻛﻴﻔﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ دو دواﻧﮕﻪ، ﺗﺎ: 8-1307ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 10 - 229]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12121/6

ﻫﻤﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﭼﻬﺎرم از اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺳﺖ، و ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺎﺗﺐ آن را ﭼﺮا دوﺑﺎر ﻧﻮﺷﺘﻪ. ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻮﻟﻒ در ﻋﻤﻞ ﺑﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ده ﺑﺎب ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺮ: 1. ﻣﻌﺮفة ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ، 2. اﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اي وﻗﺖ، 3. ﻣﻌﺮفة ﻣﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ، 4. ﻣﻌﺮفة اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺰﻣﺎنیة و اﻟﻈﻬﺮ و اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن، 5. ﻣﻌﺮفة اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط و اﻟﻤﻨﻜﻮس، 6. ﻣﻌﺮفة ارﺗﻔﺎع ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر و ارﺗﻔﺎع اول اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ، 7. ﻣﻌﺮفة اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻻول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ و اول وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ، 8. ﻣﻌﺮفة ﻇﻞ اﻻﻗﺪام ﻣﻦ اﻻﺻﺎﺑﻊ، 9. ﻣﻌﺮفة ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ، 10. ﻣﻌﺮفة کیفیة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ دو داﻧﮕﻪ، ﺗﺎ: 8-1307ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 10 - 230]

15. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 9298

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻻﺻﺒﺎح و ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻜﻨاً و اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ ﺣﺴﺒﺎناً اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﺪاﺋﺮ ﺗﻔﻀﻼً ﻣﻨﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺮي ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ، و اﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 8گ (175پ- 182پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 24 - 89]

16. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10/ 9298

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﻨﻬﺎر آﻧﺘﻴﻦ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻴﻦ و اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺮوجاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺪ اول ﻋﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺠﺎت و ﻫﺬا اﻟﺠﺪول ﻣﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 6گ (205ر-210پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 24 - 92]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul mujīb

ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8360/7

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻻﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﺟﺰﺋﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺮ ﻓﻢ اﻟﺒﺌﺮ.

در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ، ﮔﻮﻳﺎ ﺟﺰ ﻣﺘﻦ ﺷﺮح رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ داﻧﺸﮕﺎه (4/ 913) ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪه ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺠﻢ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1256ق؛ 4گ (26ر-29پ) [ف: 5 - 3]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:18835/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻗﺪﻳﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺳﻠﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪمة و اﺑﻮاب ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ. ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻮﻣﻪ و ﻫﻮ رﺑﻊ

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﺰي اﺳﺖ. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻨﺪ ﺑﺎب، ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻮم ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول. ﺑﺎب دوم در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻤﺖ ﻣﺸﺮق ... ﺑﺎب آﺧﺮ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﻗﺎﺋﻢ ...؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1074ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي ﺳﺮخ، 22 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 2 - 248]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2749/10

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻗﺪﻳﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﻦ ﺃﺟﺰاﺋﻪ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺃذرع ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺼﺮك و اﻻرض ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺌﺮ.

اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻮزده ﺑﺎب ﻛﻮﺗﺎه اﺳﺖ در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (69پ-74پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×14ﺳﻢ [ف: 7 - 305]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب= ﻋﻠﻢ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎز = ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎب / ﻫﻴﺌﺖ /ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul mujīb = ‘elm-e vaqt-e namāz = bīst bāb

ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﺑﺮاي وﻗﺖﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻧﻤﺎز در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺑﻴﺴﺖ «ﺑﺎب» ﻛﻮﺗﺎه: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻮم و ﺟﻴﺐ ...؛ ﺑﺎب 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول ﻫﺮ روز ﺑﺎب دوم در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﺮ؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺼﻒ ﻓﻀﻞ و ﻧﺼﻒ ﻗﻮص اﻟﻨﻬﺎر؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺻﻞ ﻣﻌﺪل؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ داﻳﺮ؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ...؛ 20. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺮ اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺮ روي زﻣﻴﻦ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺪوﺑﺎ اﻟﻴﻪ ﺗﻮﻗﻔﺖ صحة اﻟﺼﻠﻮة ا اﻟﻔﺮیضة ﻋﻠﻴﻪ و ﻛﺎن اﻓﻀﻞ الآلة اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴﺐ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ رﺳﺎلة ﺗﻜﺸﻒ ﻣﻘﺎﺻﺪه و ﻣﺒﺎﻧﻴﻪ و ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ

اﻻﻣﺪ اﻻﻗﺼﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ و ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﻣﺘﺸﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪمة و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﺪمة ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻮﻣﻪ و اﻟﺠﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮس..

اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻻرﺗﻔﺎﻋﻴﻦ ﺳﺪس ﻃﻮل اﻟﻘﺎﺋﻢ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺗﻤﺖ.

1. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:18835/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 8 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1074ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي، 22 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 2 - 247]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2749/9

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (64پ- 69ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×14ﺳﻢ [ف: 7 - 304]

3. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:569/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﻂ اﻟﻤﺸﺮق و اﻟﻤﻐﺮب و ﺧﻂ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در (ص 75-72) ﻧﺴﺨﻪ دواﻳﺮ و ﺟﺪاول و ﻓﻮاﻳﺪي در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﺒﻠﻪ و ﻃﻮل و ﻋﺮض ﺑﻠﺪ و ﻏﻴﺮه آﻣﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5ص (52-56)، 16 و 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 2 - 219]

رﺑﻊ اﻟﻤﺠﻴ/ ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rub‘-ul mujīb

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:5328

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻤﺴﺎ ﺣﺮس ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف و ﺷﻌﺎﻋﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺴﺎﻓﺖ از ﻣﺤﻞ ﻣﻌﻴﻦ ... ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ و اﻟﻒ ... ﺗﺤﻴﻪ ﺑﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1005ق؛ آغاز و انجام: برابر ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ 6705 وﻟﻲ ﻣﺤﺘﻮي آن ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺬﻛﻮرﺳﺖ: «و اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دوازده ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮد»، ﻣﻘﺪﻣﻪ و اﺑﻮاب ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 5327 وﻟﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﻮزده ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ واﻗﻒ: اﺑﻦ ﺧﺎﺗﻮن، 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ:ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 23گ، 15 ﺳﻄﺮ (5×7/ 9)، اﻧﺪازه: 7/ 9×9/ 15ﺳﻢ [ف: 8 - 152]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5530

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﺼﻞ - در اﻟﻘﺎب ﺧﻄﻮط رﺑﻊ آﻧﭽﻪ از ﻣﺮﻛﺰ رﺑﻊ در ﻛﺸﻴﺪه اﻧﺪ ﺧﻴﻂ اﺳﺖ. و ﻋﻘﺪه دور آن ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻴﻂ ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ ﻣﺮي ﮔﻮﻳﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺜﺎل را از زﻳﺞ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﻢ و دﺳﺘﻮر ﻋﻤﻞ زﻳﺠﻲ ﺑﺮﻳﻦ وﺟﻪ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻋﻤﺮ ﺑﻴﮓ، ﺗﺎ: اواﺳﻂ رﺟﺐ 1096ق؛ ﺧﻄﺒﻪ و دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﺪارد؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻋﻤﺎد ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ، ﺗﻴﺮ 1310؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 19گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 6×12)، اﻧﺪازه: 2/ 13×4/ 19ﺳﻢ [ف: 8 - 153]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1704

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪﻟﻪ. واﻟﺼﻠﻮة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ و ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻛﺮﻣﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻳﺴﺖ در ﺑﻴﺎن رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﺑﺎب. ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺑﻴﺎن رﺳﻮم رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﺑﺪاﻧﻜﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻋﺒﺎرت از رﺑﻊ داﺋﺮه ارﺗﻔﺎع اﺳﺖ ﻛﻪ از ﭼﻮب و ﻏﻴﺮه ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آﻧﭽﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﺑﻌﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ. واﷲ اﻋﻠﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻜﻬﻨﻮ، ﻫﻨﺪ، ﺷﻤﺎره 11 (ردﻳﻒ 25). از: ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ. رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺑﻴﺎن رﺳﻮم رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ، ﺑﺎب 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺣﺮاز ارﺗﻔﺎع، 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻴﺐ ﻗﻮس و ﺟﻴﺐ ﺗﻤﺎم ﻗﻮس و وﺗﺮ آن، 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻴﺐ ﻗﻮس و ﻋﻜﺲ آن، 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ اول و ﻣﻴﻞ ﺛﺎﻧﻲ و ﻏﺎﻳﺖ ارﺗﻔﺎع، ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻪ ﻓﺼﻞ، 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ، 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻄﺮ ﻣﺪار و ارﺗﻔﺎع آن، 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن اﺻﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﻳﻨﺪ، 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺼﻒ ﺗﻌﺪﻳﻞ، در دو ﻓﺼﻞ، 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ داﺋﺮ و ﻓﻀﻞ آن، 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از ﻓﻀﻞ داﺋﺮ، 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻠﻴﻦ، در ﺷﺶ ﻓﺼﻞ، 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ داﺋﺮ ﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮ و ﻋﺼﺮ، 13. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺼﻪ ﺷﻔﻖ، 14. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻌﺖ ﻣﺸﺮق و ﺳﻌﺖ ﻣﻐﺮب، 15. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﻻ ﺳﻤﺖ ﻟﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ارﺗﻔﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﺳﻤﺖ ﻧﺪارد، 16. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺼﻪ ﺳﻤﺖ، 17. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻤﺖ ﻫﺮ ارﺗﻔﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺎﺷﺪ، 18. ﻣﻌﺮﻓ اﺳﺘﺨﺮاج ﺳﻤﺖ ﻗﺒﻠﻪ، 19. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺘﺨﺮاج ﺟﻬﺎت ارﺑﻌﻪ، 20. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻄﺐ ...؟، 21. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻓﻠﻜﻴﻪ و ﺑﻠﺪﻳﻪ، 22 ... ؟، 23. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻋﻤﺎل ﺑﻜﻮاﻛﺐ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺑﻮﻗﺖ ﺷﺐ، 24. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮل اﺷﻴﺎي ﻣﺮﺗﻔﻌﻪ و ﺳﻌﺖ اﻧﻬﺎر و ﻋﻤﻖ آﺑﺎر، 25. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ اﺻﻞ ﻗﺎﺋﻢ. ﻣﺆﻟﻒ در ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ از ﺟﺪولﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده اﺳﺖ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﺗﻌﺪاد اﺑﻮاب و ﺑﺮﺧﻲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪاي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎم ﺑﻪ ﻗﺎﺿﻲ زاده روﻣﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ اﺳﺖ وﻟﻲ آﻏﺎز و اﻧﺠﺎﻣﻲ ﺟﺰ اﻳﻦ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 6 رﺟﺐ 1161ق؛ 50ص، 27 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 135]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6803/3

ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﺎن ﻛﺎر اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻗﺎﺿﻲ زاده ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺎدق ﺑﻦ اﺳﺘﺎد ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻨﺎء اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 12 ﺷﻮال 1186ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17گ (49پ-65ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 21ﺳﻢ [ف: 20 - 269]

رﺑﻊ مجیب آفاقی / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

rob‘-e mojīb-e āfāqī

اﺑﻦ ﺧﺠﻨﺪي، ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ، - 390 ؟ ﻗﻤﺮي

ebn-e xojandī, hāmed ebn-e xezr (- 1001)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺄت ﺷﺎﻣﻞ اﺑﻮاب ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻪ در ﻧﺴﺨﻪ

ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎ ﺑﺎب ﺷﺼﺖ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻦ ﺧﺠﻨﺪي ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮده، ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ان اول ﻣﺎﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔ اﻻﻓﺎﻗﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓ اﻻﺻﻄﺮﻻب ﻣﻌﺮﻓ اﻟﺠﻴﺐ اﻟﻤﺴﺘﻮي واﻟﻤﻌﻜﻮس اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻻﺳﻄﺮﻻب اﻟﻤﺠﻴﺐ.« ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﺑﺎب«ﻫﺎ: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻴﺐ ﻣﺴﺘﻮي؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻴﺐ ﻣﻌﻜﻮس؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻮس ﺟﻴﺐ ﻣﺴﺘﻮي؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﻮس ﺟﻴﺐ ﻣﻌﻜﻮس؛ ... 59. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﺰﺋﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﻛﺐ ﺑﺎ آن ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺎن ﻣﻲاﻓﺘﺪ؛ 60. ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺅﻳﺖ ﻫﻼل.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2689 و2690 دو رﺳﺎﻟﻪ دراﻳﻦ ﺑﺎره ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ دﻧﺎ 5/ 548]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/164-694/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻤﺘﻄﺎﻫﺮ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ و ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻀﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺨﺠﻨﺪي ان ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﻨﻄﺮات و ﺑﺨﻄﻮط اﻟﺴﺎﻋﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: وان ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ارﺑﻌ اﺑﺮاج وﻫﻲ ﻣﻦ اول اﻻﺳﺪ اﻟﻲ آﺧﺮ اﻟﻌﻘﺮب وزال اﻟﻤﺮي ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ارﺑﻊ ارﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءاً ﻓﺎن اﻟﻬﻼل ﻳﺮي ﺗﻠﻚ اللیلة وان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎً...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «اﻟﺮﺳﺎلة اﻻﻓﺎقیة» و در ﺑﺮگ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺿﻤﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «اﺳﻄﺮﻻب اﺑﻦ اﻟﺨﺠﻨﺪي« ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه؛ 15گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 4 - 1992]

اﻟﺮﺑﻊ المجیب ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻﺳﺘﺨﺮاج / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul mujīb fī ma‘rifat-il istixrāj

ﺣﻄﺎب، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 902 - 995 ﻗﻤﺮي

hattāb, yahyā ebn-e mohammad (1497 - 1587)

داراي ﻫﻔﺖ «ﺑﺎب» و «ﺧﺎتمة»: ﺑﺎب 1. ﻣﻌﺮﻓ ﺳﻌ اﻟﻤﺸﺮق و اﻟﻤﻌﺮب؛ 2. ﻣﻌﺮفة اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻻﺳﻤﺖ ﻟﻪ؛ 3. ﻣﻌﺮفة حصة اﻟﺴﻤﺖ؛ 4. ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺣﺼ اﻟﺴﻤﺖ؛ 5. ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻤﺖ ﻟﻜﻞ ارﺗﻔﺎع؛ 6. ﻣﻌﺮﻓ اﺳﺘﺨﺮاج ﺳﻤﺖ اﻟﻘﺒﻠ؛ 7. ﻣﻌﺮفة اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺠﻬﺎت اﻻربعة.

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:117/6

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17 ﺳﻄﺮ (5 /7×13)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 227]

رﺑﻊ مجیب ﻣﺨﺘﺮ = اﻟﻘﺎب رﺑﻊ = ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺑﻊ (رﺳﺎﻟﻪ در) / اﺳﻄﺮﻻب / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e mojīb-e moxtare‘ = alqāb-e rob‘ = ma‘refat-e rob‘ (r. dar)

روﻳﺎﻧﻲ ﻻﻫﻴﺠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 844 - 925 ﻗﻤﺮي

royānī lāhījī, ‘abd-ol-qāder ebn-e hasan (1441 - 1519)

ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع ﻛﻪ در ﻫﺠﺪه «ﺑﺎب» ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻘﺎب رﺑﻊ؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﮔﺮﻓﺘﻦ از رﺑﻊ؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﻋﺎت از رﺑﻊ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ از رﺑﻊ؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از ﻃﺎﻟﻊ؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ [ف:ﺘﺎب و ﻏﺎي ارﺗﻔﺎع و ﺑﻌﺪ ﻛﻮاﻛﺐ از ﻣﻌﺪل اﻟﻨﻬﺎر و ارﺗﻔﺎﻋﺶ از رﺑﻊ؛ 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺻﺒﺢ و ﺷﻔﻖ از رﺑﻊ؛ 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ از ارﺗﻔﺎع و ارﺗﻔﺎع از ﻇﻞ؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ آن در رﺑﻊ؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻘﻮﻳﻢ [ف:ﺘﺎب از رﺑﻊ در ﺷﻬﺮي ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻋﺮض آن ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻮد؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ از رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع از ﻃﺎﻟﻊ از رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع؛ 13. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺴﻮﻳ اﻟﺒﻴﻮت از رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع؛ 14. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوج ﺑﻪ ﺑﻠﺪ؛ 15. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﺳﺎل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ از ﺳﺎل ﻣﺎﺿﻲ در رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع؛ 16. ﻣﻌﺮﻓﺖ ارﺗﻔﺎع ﻗﻄﺐ ﻓﻠﻚ اﻟﺒﺮوج از رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع؛ 17. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺎﻟﻊ زﻣﺎن ﺷﻬﺮي ﻛﻪ ﻋﺮض آن در رﺑﻊ ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ 18. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻤﺖ از ارﺗﻔﺎع و ارﺗﻔﺎع از ﺳﻤﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮﻳﺴﺖ در ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺑﻊ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻫﺠﺪه ﺑﺎب ﻛﻪ ﺑﻨﺪه ﺟﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر روﻳﺎﻧﻲ ﺑﺮﺳﻢ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﺰﻳﺰان در ﻗﻠﻢ آورده ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﺮﺧﻄﺎﻳﻲ ... ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻘﺎب رﺑﻊ زﻳﺎدﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ دو ﻃﺮف رﺑﻊ ﺑﻮد

اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻧﻈﻴﺮ درﺟﻪ ﻣﻬﺘﺎب را ﺑﺮاﻓﻖ ﺷﺮﻗﻲ ﻧﻬﻨﺪ و ﺑﻪ ﻗﺪر داﻳﺮ ﺣﺮﻛﺖ دﻫﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺷﻮد ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﺪام داﻳﺮ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ از دواﻳﺮ ﺳﻤﻮت ﺳﻤﺘﺶ ﭼﻨﺪان ﺑﻮد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2686و 173؛ اﻟﺬریعة 21/256؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 173؛ دﻧﺎ 5/ 550 (14 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9969/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: 3 رﺑﻴﻊ اﻻول 1019ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 11گ (1پ-11پ)، اﻧﺪازه: 5/ 11×21ﺳﻢ [ف: 25 - 239]

2. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:298/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1019ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﺳﻪ ﺟﺪول ﻧﺠﻮﻣﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻪ ﻋﺮض ﻫﺮات ﻗﺮار دارد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 11گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف ﻣﺦ:1-223]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3519/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 25 ﺷﻮال 1078ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 9گ (51پ-59ر)، 15 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 18×23ﺳﻢ [ف: 12 - 2533]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5901/7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1083ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻴﮓ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 5گ (35ر-39پ)، 24 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 16 - 140]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 3271

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 17×3/ 21ﺳﻢ [ف: 6 - 346]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12042/14

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺳﻬﺮوردي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺷﻮﻟﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1104ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف: 10 - 180]

7. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻐﺎﻳﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮزا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/1

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1179ق [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 574]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2237

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: و آن را رﺟﻞ اﻟﺠﻮزاء ﺧﻮاﻧﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: 16 رﺑﻴﻊ اﻻول 1244ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 33گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 11×5/ 15ﺳﻢ [ف: 4 - 760]

9. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 14813/4حاشيه

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1268ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 20ص، ﻗﻄﻊ: ﭘﺴﺘﻲ [ف: 2 - 110]

10. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:462/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1299ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 118]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12121/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﺰو اﻓﺘﺎده اﺳﺖ از ﻣﻘﻨﻄﺮات ﭼﻮن آن را از ﻧﻮر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ دو داﻧﮕﻪ، ﺗﺎ: 8-1307ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 10 - 230]

12. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:481/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﺻﻮرت زاﻳﭽﻪ ﻣﺮﻛﺐ از اﺻﻞ و اﻧﺘﻬﺎ و ﺗﺤﻮﻳﻞ و ﺟﺪول وﺿﻊ و ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 35ص (157-191)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 158]

13. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:710/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 8گ (147پ- 154پ)، 18 ﺳﻄﺮ (10×5 /15)، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: - 369]

14. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:196/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 145]

رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e moxtare‘

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12042/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﺎﻳﺪه در داﻧﺴﺘﻦ رﺑﻊ ﻣﺨﺘﺮع اﺳﺖ ﻛﻪ از ارﺗﻔﺎع ﺣﻤﻞ و ﻣﻴﺰان؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ در ﺗﺤﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺳﻬﺮوردي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺷﻮﻟﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1104ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 1ص، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف:10-175]

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺮﺑﻊ (اﻟﻒ) / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul murabba‘

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻋﻤﻞ رﺑﻊ ﻣﺮﺑﻊ در ده «ﺑﺎب»: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﻤﺎء ﺧﻄﻮط آن؛ 2. اﺧﺬ ارﺗﻔﺎع؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻞ ﺷﻤﺲ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺎﺿﻲ از ﻧﻬﺎر و ﺳﺎﻋﺎت زﻣﺎﻧﻴﻪ؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻇﻞ ﻣﺒﺴﻮط و ﻣﺒﻜﻮس؛ 6. ارﺗﻔﺎع ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر؛ 7. ﻇﻞ ﻣﺒﺴﻮط در اول وﻗﺖ ﻇﻬﺮ و ﻋﺼﺮ؛ 8. ﻇﻞ اﻗﺪام؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮض ﺑﻠﺪ؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮه.

آﻏﺎز: ﻫﺬه رﺳﺎﻟ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ رﺑﻊ اﻟﻤﺮﺑﻊ و ﻫﻮ ﻋﺸﺮ اﺑﻮاب ... اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﻤﺎء ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ. اﻋﻠﻢ ان اﻟﺮﺑﻊ رﺑﻊ اﻟﺪاﻳﺮ ﺗﺎﻣ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﻛﻴﻔﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮ ... ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻌﺪل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ، و ﻫﺬه ﺻﻮر اﻟﺮﺑﻊ ﻓﺎﻋﻠﻢ

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6193/8

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1279ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 2گ (173ر-174ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×3/ 17ﺳﻢ [ف: 9 - 240]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12243/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: اﺳﺪاﷲ ﻣﻨﺠﻢ دو داﻧﮕﻪ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﺗﺎ: 1306ق؛ در ﺟﻠﺪ 17 ﻓﻬﺮﺳﺖ ص 479 ﺑﺎ ﺷﻤﺎره 8/ 12243 ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺮداد 1361؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 4ص (128-131)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 10 - 263]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/68-1358/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 2گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×25ﺳﻢ [ف: 4 - 1990]

رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن- ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻋﻤﺎرت رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن

رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن ﻭ ﻋﺠﺎﻳ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺟﻬﺎن / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e maskūn va ‘ajāyeb-e vaqāye‘-e jahān

ﮔﻮﻳﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻴﺮ ﻳﺎ روضة اﻟﺼﻔﺎء.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/21- ف و 1338/21- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن 69 Add. اوزﻟﻲ (ش 1241). ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1200ق [فیلم ها ف: 1 - 583]

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻌﻤﻮر / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul ma‘mūr

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻫﻴﺌﺖ رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4900/14

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻌﻤﻮر. ﻣﻦ اﻻرض اﻗﺎﻟﻴﻢ سبعة ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻲ اﻟﻤﻐﺮب و ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺪار ﺟﺪي اﻟﻲ ﺟﻨﻮب ﻣﺪار اﻟﺴﻬﻴﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء ﺧﻠﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻻﺣﺪ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ . و ﺳﻤﻲ ﻳﻮم الجمعة، ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻜﺎﻣﻞ اﺻﻮل اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1078ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 1گ (32پ-32پ)، 25 ﺳﻄﺮ (15×29)، اﻧﺪازه: 23×35ﺳﻢ [ف: 14 - 59]

رﺑﻊ ﻣﻘﻄﻮ (ب) / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

rob‘-e maqtū‘

ﻛﺘﺎب در 10 «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﻓﺎﺋﺪه» اﺳﺖ.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:566/7

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة وﺿﻊ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻄﻮع وﻃﺮﻳﻘﻪ ان؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠ اﻟﻜﺜﻴﺮ وان ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﺮف اﻟﺮﺣﺎم واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب ﻣﻮﻟﻒ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 3گ، 24-32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 526]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:566/6

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 89]

رﺑﻊ ﻣﻘﻨﻄﺮ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

rob‘-e moqantar

ﻧﻈﺎم اﻻﻋﺮج، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 728 ؟ ﻗﻤﺮي

nezām-ol-a‘raj, hasan ebn-e mohammad (- 1328)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در اﺳﻄﺮﻻب و ﻃﺮز ﻋﻤﻞ ﺑﺎ آﻟﺖ رﺑﻊ ﻣﻘﻨﻄﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ده «ﺑﺎب» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ». ﻣﻨﺰوي (1: 175) از ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻣﻔﺴﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﻋﺮج داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪﻟﻪ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ می گوﻳﺪ اﺿﻌﻒ ﻋﺒﺎداﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮﻳﺴﺖ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻋﻤﺎل رﺑﻊ ﻣﻘﻨﻄﺮ ﺑﻠﺪي ﻛﻪ ﻣﺸﺘﻤﻠﺴﺖ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻮاﻳﺪ ﻋﺮﺿﻲ ﻛﻪ از اﻋﻤﺎل اﺳﻄﺮﻻب آﻧﭽﻪ در ﻛﺎرﺳﺖ ازﻳﻦ آلة ازان ﺑﻬﺘﺮ و آﺳﺎن ﺗﺮ.

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ ﺑﮕﺰ ﭘﻴﻤﺎﻳﻴﻢ و در ﻫﻔﺖ ﻗﺪم ﺿﺮب ﻛﻨﻴﻢ و ﻗﺪر ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮد ﺑﺮ آن اﻓﺰاﻳﻴﻢ آﻧﭽﻪ ﺷﻮد ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي آن ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺷﺪ، واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

[دﻧﺎ 5 /551؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2690]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5316

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺟﻼل ﺑﻦ داود اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 12گ، 21 ﺳﻄﺮ (2 /5×5/ 14)، اﻧﺪازه: 2/ 11×3/ 20ﺳﻢ [ف: 8 - 161]

اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rub‘-ul muqanṭar

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3773/6- ف و 3774/6- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ 1769 P. S. (ﺑﻠﻮﺷﻪ 4/ 106 ش 2149)؛ در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﺸﺖ ﺑﻨﺪ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺒﻠﻪ و وﻗﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 986ق [فیلم ها ف: 2 - 247]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:184/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات ﺳﻬﻠ ﻟﻤﻦ ﺃراد ﺃن ﻳﺒﺘﺪيء ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻴﻘﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺧﻂ اﻟﻤﺸﺮق و اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻘﺪر ﺳﻤﺖ مکة ﻣﻦ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع وﺿﻊ اﻟﺨﻴﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋاً ﻋﻠﻲ ﺳﻤﺖ القبلة و ﻃﺮﻓﻪ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﻃﺮف اﻟﺮﺑﻊ ﻫﻮ القبلة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻔﺘﻲ، ﺗﺎ: 1126ق، ﺟﺎ: ﻗﻮاف ﺗﺮﻛﻴﻪ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 5گ (15پ-19پ)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 1 - 198]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9298/4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 15گ (131پ-145ر)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 24 - 89]

رﺑﻊ ﻣﻘﻨﻄﺮات- رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ

رﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات- اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات

رﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮاﺕ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

rub‘-ul muqanṭarāt

وﻓﺎﺋﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 811 - 876 ﻗﻤﺮي

vafā’ī, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e mohammad (1409 - 1472)

از ﻣﻴﺎن دو رﺳﺎﻟﻪ رﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺰي و ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎردﻳﻨﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺮده و ﻫﻢ از ﺧﻮد و دﻳﮕﺮان

ﺑﺮ آن دو اﻓﺰوده اﺳﺖ. در ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب» اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5/ 551]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3/ 3100

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼمة وﺣﻴﺪ دﻫﺮه و ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮه ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺮﺣﻮم زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﻓﺎي اﻟﻤﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﺆﻳﺪي ﻓﺴﺢ اﷲ ﻣﺪﺗﻪ و ﻟﻄﻒ ﺑﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ و اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﺎﻓﻌ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻂ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺴ و اﷲ اﻋﻠﻢ، ﻳﺘﻠﻮه اﻟﺠﺪاول، و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ و اﻟﻤﻨ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ اﻟﺮحمة اﻟﺸﻔﻴﻊ ﻓﻲ اﻻﻣ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 19 ذﻳﺤﺠﻪ 1177ق، ﺟﺎ: ﺟﺰﻳﺮه ﻗﺒﺮس؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ، 19گ (32پ-50پ)، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 14×2/ 22ﺳﻢ [ف: 6-213]

رﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮاﺕ = رﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﻻﻭﻗﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮاﺕ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

rub‘-ul muqanṭarāt = r.-un fī ma‘rifat-il awqāt bi-rrub‘-il muqanṭarāt

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7/ 3100

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻫﺬه رﺳﺎلة رﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي زﻳﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺰینة ان اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰﻫﺮات و ﺟﻌﻠﻬﺎ ... ﻓﻬﺬه رﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻻوﻗﺎت ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﻘﻨﻄﺮات ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪي ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ و ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺶ اﻟﺬي ﺿﺪ اﻟﺨﻴﻂ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ﻣﺴﺎوي اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺣﺼ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﻮﺳﻂ اول وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ، و اﷲ اﻋﻠﻢ اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً داﺋﻤﺎ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪرج

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 6 ذﻳﺤﺠﻪ 1177ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪ اي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ، 3گ (69ر- 71پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 14×2/ 22ﺳﻢ [ف: 6 - 214]

رﺑﻨﺴﻮن ﻛﺮﻭزﻩ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

robenson kroze

دﻓﻮ، داﻧﻴﻞ، 1661؟ - 1731 ﻣﻴﻼدي

defo, dānīyel (1661 - 1731)

ﻣﺘﺮﺟﻢ: ﻣﻨﺸﻲ، ﻣﺤﺴﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﻌﺎع السلطنة

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1311ق

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ داﺳﺘﺎن ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻣﺮدي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم روﺑﻨﺴﻮن ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻃﻮﻓﺎنزدﮔﻲ در ﺟﺰﻳﺮه اي دوراﻓﺘﺎده ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﭘﺲ از ﺳﺎلﻫﺎ رﻧﺞ و ﻣﺮارت از آﻧﺠﺎ ﻧﺠﺎت ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ و ﻏﺮض ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در آن ﺷﺮح زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺮدي و ﻣﺠﺰا از زﻧﺪﮔﻲ ﺟﻤﻌﻲ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 694

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﺼﻞ اول در ﺗﻮﻟﺪ روﺑﻨﺴﻮن و اﺑﺘﺪاي ﺗﺤﺼﻴﻞ او و ﻣﻔﺎرﻗﺖ ﻛﺮدﻧﺶ در اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن و ﮔﺮﻓﺘﺎري او ﺑﻄﻮﻓﺎن درﻳﺎ و ﻧﻮﻛﺮي او؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻳﺎم ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻋﻴﺶ و ﺳﺮور ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ. و ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺧﻮد ﻣﺤﺮوم ﺷﺪه ﺑﻮدم ﺗﺄﺳﻔﻬﺎ ﺧﻮردم و ﺣﺴﺮﺗﻬﺎ ﺑﺮدم. ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﻣﺮ ﻣﺒﺎرك زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﻣﺴﺘﻄﺎب اﺷﺮف ارﻓﻊ اﻣﺠﺪ اﺳﻌﺪ واﻻ آﻗﺎي ﺷﻌﺎع اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ روﺣﻨﺎ ﻓﺪاه در روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺖ و دوم ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ﻫﺰار و ﺳﻴﺼﺪ و ﻳﺎزده ﺑﺎﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺳﻴﺎﺣﺖ و ﻗﻀﺎﻳﺎي روﺑﻨﺴﻮن ﻣﺸﺮف ﮔﺮدﻳﺪ اﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻻﺣﻘﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻨﺸﻲ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻨﺸﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 22 رﺑﻴﻊ اﻻول 1311ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه ﻣﺨﻤﻞ ﻗﺮﻣﺰ، 92گ، 11 ﺳﻄﺮ(6×5/ 11)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 2 - 200]

اﻟﺮﺑﻮ ﻭ ﺿﻴﻖ النفس (رﺳﺎلة) / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

ar-rabw wa ḍīq-un nafs (r.)

ﻣﺼﺮي، داود

mesrī, dāvūd

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:12/ 283

آﻏﺎز: ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻮ اﻟﺮﺑﻮ ثملة اي ﺣﺎدثة ﻓﻲ اﻟﺮﻳ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻼﺟﻪ ﻋﻼج ﺗﻠﻚ اﻻورام ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﻴﺠﻲ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي و ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 7ص (286-292) [ف: 10 - 1680]

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

rabī‘-ol abrār

ﺑﺪﻟﻴﺴﻲ، ادرﻳﺲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ، - 930 ؟ ﻗﻤﺮي

bedlīsī, edrīs ebn-e hosām-od-dīn ‘alī (- 1524)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻳﻌﻘﻮب

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻓﺼﻮل ﺳﺎل و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﻀﻞ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻓﺼﻮل، ﻳﺎ اﻧﺸﺎﺋﻲ ادﺑﻲ در ﭼﻬﺎر «ﻓﺼﻞ» ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺼﻮل ارﺑﻌﻪ ﺳﺎل ﺑﺎ ﺗﻜﻤﻠﻪﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻛﺪام، ﺑﺪﻳﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ: 1. ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻞ ﺣﺪوث ﻓﺼﻞ ارﺑﻌﻪ؛ 2. ﻃﺒﺎﻳﻊ ﻓﺼﻮل؛ 3. ﻓﻀﻞ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻓﺼﻮل؛ 4. ﺳﺒﺐ ﺣﺪوث ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻮ. (ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﺷﻜﻮري)

آﻏﺎز: ﺻﻔﻴﺮ ﺑﻠﺒﻞ ﺧﻮش ﺗﻘﺮﻳﺮ زﺑﺎن ﻛﻪ از ﺷﻌﺐ اﻓﻨﺎن ﻧﻄﻖ ﺑﻤﻘﺎم ﺑﻴﺎن در آﻳﺪ و ﻧﻮاي ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﻧﻴﻚ اﻟﺤﺎن ﻟﺴﺎن.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺮوﻳﺢ ارواح و ﻗﻮي در اﻳﻦ اوﻗﺎت ﺑﺸﻬﺎدت ﺷﻬﻮد و اﺣﺴﺎس ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺼﻮل راﺟﺢ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 5 /551؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3855]

1. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3046/10

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روي ﭘﺎرﭼﻪاي، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 26 ﺳﻢ [ف: 1 - 375]

2. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ثقة اﻻﺳﻼﻡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 538]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7574/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (32پ- 45ر)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 19 - 380]

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻓﻲ اﻟﻤﺰار ﻭ اﻻﻋﻤﺎﻝ / زﻳﺎرات / ﻋﺮﺑﻲ

rabī‘-ul abrār fi-l mazār wa-l a‘māl

ﺣﻠﻲ، دروﻳﺶ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

hellī, darvīš ebn-e mohammad

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در زﻳﺎرات اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از «تحفة اﻟﺰاﺋﺮ» و «ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ» و ﻛﺘﺐ ادﻋﻴﻪ دﻳﮕﺮ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﻣﻘﺼﺪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در آداب اﻟﺰاﺋﺮ؛ ﻣﻘﺼﺪ 1. اﻟﻔﺎظ اﻟﺰﻳﺎرات؛ ﻣﻘﺼﺪ 2. اﻋﻤﺎل اﻳﺎم و ﻟﻴﺎﻟﻲ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻌﺾ ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻣﺮﻏﻮب ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام)، ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا (سلام الله علیها) و ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻴﺎر. در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺴﺦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺷﻴﺦ دروﻳﺶ ﻋﻠﻲ ﻓﻄﻴﻢ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ اوﻟﻴﺎﻳﻪ ﻣﻨﺎراً ﻟﻠﻌﺒﺎد ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬ اﻟﻤﺰار ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺮﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣ و ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ و ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻓﺎﻟﻤﻘﺪمة ﻓﻲ آداب اﻟﺰاﺋﺮ و اﻟﻤﻘﺼﺪان اﻻوﻻن ﻓﻲ اﻟﻔﺎظ اﻟﺰﻳﺎرات و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻋﻤﺎل ﻣﺎورد ﻓﻲ اﻳﺎﻣﻬﺎ و ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ. و اﻟﺨﺎتمة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻠﻮة ات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت. اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ زﻳﺎرت رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ﻣﻦ ﻗﺮب او ﺑﻌﺪ ...

[اﻟﺬریعة 10 /73؛ دﻧﺎ 5/ 551 (5 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:2183

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻲ ﺳﻼم اﷲ اﺑﺪاً ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ و ﺑﻘﻲ اﻟﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي و رحمة اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ج 23/ 292 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ 1256» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 239گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 3 - 970]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ زﻳﺎر ﺳﻠﻤﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰاره ... ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻮزﻳﺖ ﻋﻨﻪ.

ﻧﺎم ﻣﻮﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﺟﻠﺪ 23/ 292 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ. ﻣﺆﻟﻒ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و دو ﻣﻘﺼﺪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ، ﻣﻘﺪﻣﻪ در آداب زاﺋﺮ و ﻣﻘﺼﺪ اول در اﻟﻔﺎظ زﻳﺎرت ﻫﺎ و ﻣﻘﺼﺪ دوم در اﻋﻤﺎل روزﻫﺎ و ﺷﺒﻬﺎ، ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻣﺴﺘﺤﺐ. ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺬﻛﻮر را ﻧﻴﺎورده و ﻣﻄﺎﻟﺐ را ﺑﺎ «ﻓﺼﻞ» ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺮ اﺳﺖ ﺷﺮوع ﻛﺮده: 1. زﻳﺎرت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، 2. زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ (علیها السلام) از ﻧﺰدﻳﻚ ﻳﺎ دور: ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﺎووس، 3. زﻳﺎرتﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ دﻳﮕﺮ اﻣﺎﻣﺎن (علیهم السلام) ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺗﺰ ﺻﺪوق و ﺗﻬﺬﻳﺐ و ﻓﻘﻴﻪ ...، 4. زﻳﺎرتﻫﺎي ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (علیه السلام) ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺰار ﺷﻬﻴﺪ و ﻣﺼﺒﺎح ﺷﻴﺦ و ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ﻣﺠﻠﺴﻲ و تحفة اﻟﺰاﻳﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ، 5. زﻳﺎرتﻫﺎي اﻣﺎم ﺣﺴﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺰار ﺷﻬﻴﺪ. ﻣﺰارﺣﻴﺪرﻋﻠﻲ، ﻣﺰار آﺧﻮﻧﺪ، 6. ﺑﺎب ﻓﻲ ﺛﻮاب ﻣﻦ زار اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻲ و ﺟﻤﺎعة ﻣﺸﺎﻳﺨﻲ، 7. ﺑﺎب ﺛﻮاب زﻳﺎر اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻓﻲ اول ﻳﻮم ﻣﻦ رﺟﺐ، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺰﻳﺎرات، 8. ﺑﺎب ﺛﻮاب زﻳﺎر اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻓﻲ لیلة اﻟﻔﻄﺮ و ﻋﻴﺪ اﻻﺿﺤﻲ از ﻣﺰار ﺷﻬﻴﺪ و ...، 9. ﺑﺎب ﺛﻮاب زﻳﺎر اﻟﺤﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻳﻮم ﻋﺮﻓﻪ. از ﭘﺪرش و ...، 10. ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ در زﻳﺎرت ﻛﺎﻇﻤﻴﻦ (علیه السلام) ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺰار ﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﺎووس و ...، 11. ﻓﺼﻞ ﻫﻔﺘﻢ در زﻳﺎرت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺮﺿﺎ (علیه السلام)، از تحفة اﻟﺰاﻳﺮ و ...، 12. ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ در زﻳﺎرت اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي (علیه السلام) و اﻟﻌﺴﻜﺮي از ﻣﺎر ﺷﻬﻴﺪ و ...، 13. ﻓﺼﻞ ﻧﻬﻢ در زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن (علیه السلام) ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از تحفة اﻟﺰاﻳﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ و ...، 14. ﻓﺼﻞ دﻫﻢ در زﻳﺎرت ﺳﻠﻤﺎن ﻓﺎرﺳﻲ، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺰار ﺷﻬﻴﺪ ...، ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﺳﻄﺮ از اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻣﻮﺟﻮد و ﺑﻘﻴﻪ آن ﻛﺴﺮ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ داوود اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 132گ، 17 ﺳﻄﺮ (10×5/ 14)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: - 34]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 362

آﻏﺎز: ﺳﻴﺪ الاﻧﺒﻴﺎء و اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ زﻳﺎر ﻓﺎطمة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻗﺮب ﺃو ﺑﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎوس؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺎ ﺃرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﺃردﻧﺎه و ﺻﻠﻴﺎﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ دزﻓﻮﻟﻲ، ﺗﺎ: 1209ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ درﺑﺎره ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ در 1314؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻣﺼﻄﻔﻮي ﺗﻔﺮﺷﻲ، 8/ 10/ 1368؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 320گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×17ﺳﻢ [ف: 1 - 266]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13153

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻗﺮاري ﺑﺬﻧﺒﻲ و ﻋﺰك و ﺧﻀﻮﻋﻲ ﺑﺬﻟﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و اﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺎ ﺃرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ، ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻧﺰر ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 4 ذﻳﻘﻌﺪه 1234ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﻗﻬﻮه اي، 244گ (6پ-249پ)، 15 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 33 - 292]

5. ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 216

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﺠﺎوزت ﺑﻤﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ذاﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺣﺪودك وﺧﺎﻟﻔﺖ ﺑﻌﺾ اواﻣﺮك ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ وﻻحجة ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ج 23/292 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻛﺮم، 132گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 224]

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻓﻲ ﺳﻴﺮاﻟﺨﻮاﻃﺮ و اﻻﻓﻜﺎر- رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﻧﺼﻮص اﻻﺧﻴﺎر

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و جنة اﻻﺑﺼﺎر- رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﻧﺼﻮص اﻻﺧﻴﺎر

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻭ ﻧﺼﻮص اﻻﺧﺒﺎر (المنتخب ﻣﻦ المنتخب) / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

rabī‘-ul abrār wa nuṣūṣ-ul axbār (al-muntaxab min-al muntaxab)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﻧﺼﻮص اﻻﺧﻴﺎر = رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﺟﻨ اﻻﺑﺼﺎر = رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟﺨﻮاﻃﺮ و اﻻﻓﻜﺎر؛ زﻣﺨﺸﺮي، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (467-538)

اﺻﻞ از زﻣﺨﺸﺮي ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻔﺴﺮ اﺳﺖ و در ﻣﺤﺎﺿﺮات (ﭼﻠﺒﻲ 1/ 533) و ﺑﺮﺧﻲ آن را ﻧﻮد و دو ﺑﺎب ﻛﺮدﻧﺪ و ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻄﻴﺐ ﻗﺎﺳﻢ (- 940ق) از آن ﮔﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮده و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮ آن اﻓﺰود و «روض اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار» ﻧﺎﻣﻴﺪه و ﭘﻨﺠﺎه روﺿﻪ در آن ﮔﺬارده و در 922 (ﺟﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ) ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﺶ رﺳﺎﻧﺪ (ادﺑﻴﺎت 163 و 297). دﻳﮕﺮي ﻫﻢ آن را ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻧﻮار اﻟﺮﺑﻴﻊ» ﮔﺰﻳﺪه ﺳﺎﺧﺖ. ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن (1/ 292 ﭘﻴﻮﺳﺖ 1/ 193 و 512) از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي آن و از ﺷﺮح آن ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﻔﺤﺎت ازﻫﺎر رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﻓﻴﻠﻢ ﻧﺴﺨﻪاي از آن در داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺴﺖ. ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ﮔﺰﻳﺪه اي از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب.

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻧﻜﺎت اﻧﺘﺨﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﺑﺠﺎر اﷲ اﻟﻌﻼﻣ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﻴﺐ ام اﻟﺨﺮﻳﻒ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺮاث ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﺗﻤﺖ اﺧﺘﻴﺎرات ﻧﻜﺎت اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار

[دﻧﺎ 5/ 552؛ اﻟﺬریعة 24/ 297]

1. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: - 62/20ب

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 14 ﺻﻔﺮ 1077ق؛ 36گ (267پ-302ر) [ف: - 342]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11224/13

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 18گ (45-62)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×22ﺳﻢ [ف: 28 - 326]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2952/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 57گ (327-383)، 15ﺳﻄﺮ (10×5/ 21)، اﻧﺪازه: 16×29ﺳﻢ [ف: 10-1847]

ربيع الابرار و نصوص الاخيار = ربيع الابرار و جنة الابصار = ربيع الابرار في سير الخواطر و الافكار / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

rabī‘-ul abrār wa nuṣūṣ-ul axyār = rabī‘-ul abrār wa jannat-ul abṣār = rabī‘-ul abrār fī sayr-il xawāṭir wa-l afkār

زﻣﺨﺸﺮي، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، 467 - 538 ﻗﻤﺮي

zamaxšarī, mahmūd ebn-e ‘omar (1075 - 1144)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ادب و ﺗﺎرﻳﺦ و ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﺑﺰرﮔﺎن و داﺳﺘﺎن ﻫﺎ در آن آﻣﺪه اﺳﺖ و ﻳﻚ ﺑﺨﺶ آن درﺑﺎره ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﺳﺖ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﻮد و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب. وﻟﻲ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار را ﺑﻪ 92 ﺑﺎب ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮده اﻧﺪ و ﻣﺆﻟﻒ در ﻫﺮ ﺑﺎب آﻧﭽﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ از اﺣﺎدﻳﺚ و اﻗﻮال و اﺷﻌﺎر ﻣﻲ آورد. ﺑﺎب اول آن در وﻗﺖ و دﻧﻴﺎ و آﺧﺮ و ﺑﺎب ﻧﻮد و ﻫﺸﺘﻢ آن در ﺣﺸﺮات و ﻫﻮام و اﻣﺜﺎل آن ﻛﻪ دواب اﻻرض ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺪل، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﻤﺪ اﻟﻲ ﻋﺒﺎده ﺑﻤﻮﺟﺒﺎت اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ، ﻣﻤﺎ اﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺒﻮادي اﻟﻌﻮاﺋﺪ ...

ﭼﺎپ: ﺑﻐﺪاد، رﺋﺎسة دﻳﻮان اﻻوﻗﺎف، ﻣﺤﻘﻖ: ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ، ﭼﺎپ اول، 878 ص، 1395ق؛ ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ بهیجة اﻟﺤﺴﻨﻲ (ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ 1/202) و ﻃﺒﻊ ﺃﺧﻴﺮاً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزار الاوﻗﺎف ﻓﻲ ﺃرﺑﻌ ﻣﺠﻠﺪات ﻣﻦ ﺳﻨ 1976-1980م

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 832؛ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﺼﻮر 1/ 468؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 1:2192 و ذﻳﻞ 1:512، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻲ 5:234؛ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻨﻮز الخفیة 1:198 ش 1779؛ ﭘﻴﺸﺎور 211؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣﻣﻮﺻﻞ 2/96؛ دﻧﺎ 5 /551 (26 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﻧﺼﻮص اﻻﺧﻴﺎر (ﻣﻨﺘﺨﺐ)؛ ﻃﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل (- 11)

2- رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار و ﻧﺼﻮص اﻻﺧﺒﺎر (اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ)

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 164- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﻮﭘﺮوﻟﻮ اﺣﻤﺪ ش 1270؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 665ق؛ 281گ، 19 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 330]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8514

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ در 5 رﺑﻴﻊ اﻻول 1299؛ واﻗﻒ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﻴﻨﻲ، رﻣﻀﺎن 1230؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 275گ، 23 ﺳﻄﺮ (12×31)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 17 - 150]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1055

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻴﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي؛ اﻧﺠﺎﻡ: بطبیبة اﻟﻤﺸﺮﻓﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺠﻨﺪي، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 8؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 192گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/11×20)، اﻧﺪازه: 5/16×26ﺳﻢ [ف: 9 - 52]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻﺳﻮد اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﻪ: دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ و ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﺒﻖ ﻣﻨﺨﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮص او ﻗﺮﺻﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ وان ﺳﻄﺎره اﻟﻨﺨﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺰ و ﻫﻮ ﻳﻜﺮه ﻋﻠﻲ رﻛﺒﺘﻪ و ﻳﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﻤﻠﺢ ﺟﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎل

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ -- ﻟﻨﻜﻬﻮ. ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب، داراي ﻧﻮد و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻓﻬﺮﺳﺖ در دو ﻗﺴﻤﺖ ﻃﻲ دو ﺷﻤﺎره ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﺷﻮد. ﻗﺴﻤﺖ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 760ق، ﺟﺎ: ﻣﺼﺮ؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﭘﺪر ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﻘﺎت اﻻﻧﻮار، 28 ﺷﻮال 1259ق؛ 229گ، 20 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 65]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 65 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﻟﻪ ﺳﻮدا اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻀﻪ اﻻﻧﺨﻠﺖ، و ﻫﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ، اﻟﺒﺘﺘﻪ ﺑﻨﻈﺮ می رﺳﺪ ﻋﺒﺎرت از ﻧﻈﺮ ادﺑﻲ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺷﺪ، و ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺤﻴﺢ آن ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ: ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺠﺎرﻳﻪ ﻟﻪ ﺳﻮدا اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻀﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻨﺎك ﺻﻴﺪ اﻟﻌﻘﺮب ان ﺗﺸﻚ ﺟﺮاد ﻓﻲ ﻃﺮف ﻋﻮد و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻮط ﻛﺮات ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻ ﺗﺒﻌﺘﻪ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ - ﻟﻜﻨﻬﻮ. ﻗﺴﻤﺖ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 760ق، ﺟﺎ: ﻣﺼﺮ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﭘﺪر ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﻘﺎت اﻻﻧﻮار، 28 ﺷﻮال 1259؛ 215گ، 20 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 66]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:6271

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ روي ﺑﺮگ اول اﺑﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﺒﺰواري» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 263گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 28ﺳﻢ [ف: 16 - 248]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 216- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻ (ﻧﺎﺧﻮاﻧﺎ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 989ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ»، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻛﺮﻳﻢ؛ ﺑﺎ ﻓﺮم ﭼﺎﭘﻲ اﻟﺼﺎق ﺷﺪه ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «داﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺪوﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺷﺪ»؛

ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 389گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 25ﺳﻢ [ف: 24 - 152]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1218

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رب ﻳﺴﺮ و ﺗﻤﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻗﺎل ﺟﺎر اﷲ اﻟﻌﻼﻣﻪ اﺳﺘﺎد اﻟﻌﺮب و اﻟﻌﺠﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻﺗﺒﻌﺘﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1040ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻌﻠﻮم (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 246گ، 21 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 9 - 204]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9574

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻼﻣﻴﺮ ﺳﺎﻟﻜﺪه، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 19 رﺑﻴﻊ اﻻول 1058ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﻀﻞ اﷲ زﻧﺠﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 308گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 29ﺳﻢ [ف: 30 - 231]

10. ﺷﻴﺮاز؛ ﻫﺎﺷﻤﻲ، ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ (ﺧﺎﻧﺪان)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24/ 17

ﺑﻨﺪي از رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1084ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 288]

11. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:112

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﻲ ﭘﺴﺮ ﺧﻠﻒ ﻛﺮوز ﺟﺰاﻳﺮي، ﺗﺎ: 18 ﻣﺤﺮم 1088ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺮج اﷲ ﻓﻴﺎض؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 898]

اﺻﻔﻬﺎن؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:10

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 299]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 263

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺧﻮط ﻛﺮاث ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻ ﺗﺒﻌﺘﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ اواﻳﻞ ﺷﻌﺒﺎن 1091ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺘﺎب را ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ ﺣﺎﺋﺮي ﺑﺨﺸﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﺣﺎﺋﺮي (ﭘﺪر آﻳ اﷲ ﻣﺮﻋﺸﻲ) ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 12 ﺷﻮال 1305؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﻌﺎع» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 719گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×26ﺳﻢ [ف: 1 - 294]

13. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3217

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻴﺚ ﻋﻔﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻛﺐ

ﺗﺎ اواﺧﺮ ﺑﺎب ﻫﺸﺘﺎد و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺮاﺟﻌﻴﻦ ﻧﻈﺮ داده اﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ «روض اﻻﺧﺒﺎر ﻣﻨﺘﺨﺐ رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار اﺳﺖ» وﻟﻲ ﭘﺲ از ﺗﻄﺒﻴﻖ و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻠﻮم ﮔﺮدﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺑﻮاب از ﺷﺨﺼﻲ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺆﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪاي را ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ آن «ﺧﺎن اﻋﻈﻢ، دﺳﺘﻮر اﻟﻮزرا ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن» ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﻪاي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮد اﻳﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ «ﻇﺎﻫﺮاً ﻣﺮﺗﻀﻮﻳﻪ» وﻗﻒ ﻧﻤﻮد و ﺑﺮ ﻏﺎﺻﺒﻴﻦ و ﻧﺎﻗﻠﻴﻦ ﻛﺘﺎب از ﻣﺤﻞ وﻗﻒ ﻟﻌﻦ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ و دو ﻃﻐﺮا ﻣﻬﺮ ﺑﺎ ﺳﺠﺎع «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﻠﻄﻒ اﷲ ﻟﻄﻒ اﷲ 1097» و «ﻣﻬﺮ وﻗﻒ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ 1094 «در ذﻳﻞ وﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻳﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮي اﻓﻐﺎن» ﺑﺎ ﻣﻬﺮ

«اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺎر ﻣﺤﻤﺪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 226گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 20 ﺳﻢ [ف: 2 - 708]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:3100- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 76]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23487

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺎت و ذﻛﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻻﺧﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺠﻨﻪ اﻟﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ... و ﺣﺸﺮه ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻤﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1126ق [راﻳﺎﻧﻪ]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5873

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻐﺪادي ﺷﺎﻣﻲ ﺣﻨﻔﻲ ﻗﺎدري، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن رﺟﺐ 1162ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻃﻼ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا ﻣﻮرخ 1252؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 423گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 14×2/ 23ﺳﻢ [ف: 1 - 236]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4802/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻫﺬه ﻧﻜﺎت اﻧﺘﺨﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻟﺠﺎراﷲ اﻟﻌﻼﻣﻪ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻢ ﻳﺨﻄﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﻌﻘﺎرب ان ﺗﺸﻚ ﺟﺮار ﻓﻲ ﻃﺮف ﻋﻮد و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺮات ... ﺗﻤﺖ اﺧﺘﻴﺎرات ﻧﻜﺎت ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار. ﻣﻨﺘﺨﺐ رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1308ق؛ 32ص (1-32) [ف: 13 - 195]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20569

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺟﺐ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ 1316 ﺗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺗﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1316ق، [راﻳﺎﻧﻪ]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 412

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [اﻫﺪاﺋﻲ ف: - 127]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7303

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ و ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺧﻮط ﻛﺮات ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺮب اﻻ ﺗﺒﻌﺘﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ1322ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 252گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 25 - 291]

19. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1286

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ - و ﻫﻮ ﺣﺴﻨﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﻬﻪ و ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا داﻳﻤﺎ اﺑﺪا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﻳﻚ ﺷﻤﺴﻪ ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، رﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﻳﺸﻤﻲ، 377ص، 33 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: 1 - 557]

20. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1309

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﺧﺪم ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ اﻗﻞ اﻟﺪاﻋﻴﻦ. ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ. م

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﻗﺰوﻳﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﻣﺸﻜﻲ، 638ص، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×9/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 559]

21. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4348

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺤﺘﺞ اﻟﻨﺤﺎه ﺑﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻔﺎﻇﻪ ﻳﻌﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ... و ﻋﻠﻲ اﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 276]

22. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:13908

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎن اﻟﻤﻮت اﻫﻮن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ: - 276]

23. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18744

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﻲ ... اﻳﺎم ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪه اﻟﻤﺒﺎرك ﺳﻨﻪ ﺳﺘﻴﻦ وﺳﺒﻊ ﻣﺎﺋﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

24. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23467

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ اﻻوﻗﺎت و ذﻛﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻻﺧﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺠﻨﻪ اﻟﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ و ﺗﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮﻫﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 818- ف و 1098- ف

98 ﺑﺎب. ﺟﺰو ﻳﻜﻢ در ﭼﻬﺎرده ﺑﺎب و اﻧﺪﻛﻲ از ﺟﺰو دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 200گ [فیلم ها ف: 1 - 330]

رﺑﻴﻊ اﻻﺑﺮار ﻭ ﻧﺼﻮص اﻻﺧﻴﺎر (منتخب) / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

rabī‘-ul abrār wa nuṣūṣ-ul axyār (mn.)

ﻃﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل، ق11 ﻗﻤﺮي

tabīb, mohammad ebn-e jalāl (- 17c)

ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8/ 78 - ج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 ﻣﺤﺮم 1043ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 14گ (137پ-150ر)، 22 ﺳﻄﺮ (11×20)، اﻧﺪازه: 13×5/ 22ﺳﻢ [ف: 1 - 163]

رﺑﻴﻊ اﻻﺣﺰان اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن- ﻧﺰهة اﻟﺨﺎﻃﺮ و ﺳﺮور اﻟﻨﺎﻇﺮ و تحفة اﻟﺤﺎﺿﺮ و ﻣﺘﺎع اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ

رﺑﻴﻊ الأزﻫﺎر / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

rabī‘-ul azhār

ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، 1191 - 1235 ؟ ﻗﻤﺮي

behbahānī, ahmad ebn-e mohammad ‘alī (1777 - 1820)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1226ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻋﻈﻴﻢ آﺑﺎد از ﺗﻮاﺑﻊ ﺑﻬﺎر

در ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻲ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ و آﻧﭽﻪ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ دارد، ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل و ﻧﻘﻞ ﻧﻈﺮات داﻧﺸﻤﻨﺪان اﺻﻮل و ﮔﻔﺘﮕﻮ در آﻧﻬﺎ، ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «زﻫﺮة، زﻫﺮة» و ﻣﺠﻤﻮع زﻫﺮهﻫﺎ «ﻓﺢ» (88) زﻫﺮه ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺛﻨﺎء ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻣﺆﻟﻒ در ﻫﻨﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ در ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻛﻪ ﺟﺰ «ﻣﻌﺎﻟﻢ الاﺻﻮل» ﻛﺘﺎﺑﻲ در اﺧﺘﻴﺎر ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ و در 17 رﺟﺐ 1226ق ﺑﺮ ﺳﻴﺪ اﺷﺮف ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪاﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﻬﺎر اﻟﺬي ارﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎر و اﻻﻧﺬار ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻔﺘﻘﺮ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻊ اﻧﻲ ﺑﻮاد ﻏﻴﺮ ذي ﻛﺘﺎب و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ اوان اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ و اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻻﺻﻮل ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ... و ﺃﺳﺄﻟﻪ ان ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺧﺎلصة ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻤﻨﺎن ذواﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ... و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31751

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 رﺟﺐ 1226ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﻮز «ﻣﻨﻪ ﻣﺪ ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ و ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﻘﻬﻲ را ﺑﺮ ﺳﻴﺪ اﺷﺮف ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺳﻴﻦ ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺆﻟﻒ «ﻻ اﻟﻪ ﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 88گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 15×5/ 22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 11 - 269]

2. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه:142/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻧﻮازﺷﻌﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺮﻳﻀﻲ، ﺗﺎ: 20 رﺟﺐ 1226ق؛ 77گ(4پ-80ر)، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: 1 - 119]

3. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ فیض ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/1

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س2ش4 - 52]

رﺑﻴﻊ اﻻﺳﺎﺑﻴﻊ / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ

rabī‘-ul asābī‘

ﻣﺠﻠﺴﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، 1037-1110 ﻗﻤﺮي

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī

(1628 - 1699)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﻔﻮي

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 22 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1099ق

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ادﻋﻴﻪ و آداب و اﻋﻤﺎل اﻳﺎم ﻫﻔﺘﻪ و آﻧﭽﻪ ﻛﻪ در ﻫﺮﻳﻚ از اﻳﻦ روزﻫﺎ ﻳﻚ ﺑﺎر اﻧﺠﺎم داده ﻣﻲﺷﻮد؛ داراي 14 «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﻓﺼﻮل در اﻋﻤﺎل ﺷﺐﻫﺎ و روزﻫﺎي اﻳﺎم ﻫﻔﺘﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ و ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت دﻳﮕﺮ، و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آداب ﺷﺐ و روز ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﻟﻌﺒﺎد اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎداﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ... ﺑﺮ اﻟﻮاح ﺻﺎﻓﻴﻪ ارواح زاﻛﻴﻪ اﺻﺤﺎب

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻏﻔﺮان ﺳﻴﺌﺎت و رﻓﻊ درﺟﺎت دﺳﺘﮕﻴﺮي ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺮﺧﻄﺎ و ﻧﺴﻴﺎن ﻣﺆاﺧﺬه ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اولاً و آﺧﺮاً... و لعنة اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ

ﭼﺎپ: اﻳﺮان، ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1272ق، ﺳﻨﮕﻲ، رﺑﻌﻲ، 152+6ص؛ اﻳﺮان، ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1312ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 1+383ص، ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و اﻫﺘﻤﺎم و ﻧﻔﻘﻪ (اﻫﺪاﺋﻲ) ﻣﻴﺮزا رﻓﻴﻊ ﺧﺎن ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﻤﻠﻚ، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ (ﺻﻮاﺑﺪﻳﺪ) ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪار

[ﻛﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ﻣﺠﻠﺲ / 235؛ اﻟﺬریعة 10 /75؛ ﻣﺸﺎر، ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 1678؛ دﻧﺎ 5/ 553-554 (39 ﻧﺴﺨﻪ)؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1 /312؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/379]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2867

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻠﻴﻨﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ از ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رواﻳﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن اﻣﺎم در روز ﺟﻤﻌﻪ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮاﻧﺪ ﺳﺰاوار ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺴﻲ را ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭘﻴﺸﻨﻤﺎز از ﺧﻄﺒﻪ ﻓﺎرغ ﺷﻮد ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻓﺎرغ ﺷﻮد ﺳﺨﻦ می توان ﮔﻔﺖ ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻗﺎﻣﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﺣﺎﻛﻲ از اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺨﺎرج اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از ﻧﻤﺎء ﻣﻮﻗﻮﻓﻪ ﺣﻤﺎم ﻧﻘﺶ ﺟﻬﺎن (ﻛﻪ ﺗﻮﻟﻴﺖ آن ﺑﺎ ﺧﻮد او ﺑﻮده و ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻣﺨﺎرج ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي زﻳﺎدي را از ﻣﺤﻞ در آﻣﺪ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ) ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎن اﻣﺎﻣﻴﻪ وﻗﻒ ﻣﻮﺑﺪ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻊ اﻻول 1102ق اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، 32ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×26ﺳﻢ [ف: 10- 211]

2. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1099ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻴﺪر ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻛﺎﺑﻠﻲ در دوﺷﻨﺒﻪ 5 ﺷﻌﺒﺎن 1321؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 192گ، 17 ﺳﻄﺮ (8×5/ 17)، اﻧﺪازه: 5 /13×5/ 24ﺳﻢ [ف: - 63]

3. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1032

ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 22 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1099ق؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: وزﻳﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 214گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 9×16)، اﻧﺪازه: 14×5/ 21ﺳﻢ [ف: 3 - 828]

4. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:1938

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: اﺣﻤﺪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻋﻘﺪاﺋﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 177گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 12×5/ 22ﺳﻢ [ف: 3 - 1101]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2094

خط: نسخ، بی گاه تا قرن 12؛ وقف اولاد؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن تریاکی، 178 گ، 17 سطر، اندازه: 24/2×16/6سم [م 3 - 402]

6. قم؛ مرکز احیاء: شماره نسخه: 2552

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12؛ مصحح واقف حاج الحرمين سيد محمد بن میر محمد علی 1252؛ جلد مقوایی خاکستری 277 گ، 15 سطر، اندازه: 18/7×12سم [محدث ارموی مخ: 721-2]

7. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 542

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، ادعیه نسخ مغرب، بی گاه تا قرن 12؛ مصحح، جلد: تیماج سرخ 218گ، 16 سطر، اندازه 15×24 سم [ف: مخ 1- 224]

8. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1611

آغاز کننده ای هست که تو به او را قبول کنم آیا استغفار کننده ای که گناهان او را بیامرزم انجام یک آمنت و لک اسلمت و عليك توكلت.

خط: نسخ و نستعلیق بی کا، تا قرن 12، افتادگی آغاز و انجام واقف سيد سعيد طباطبایی 1332 کاغذ نخودی، جلد میشن قهوه ای، 189گ 14 سطر، اندازه 14×19/5سم [ف: 5- 21]

9. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1663

آغاز: برابر

انجام: باینجا ختم کردم این کتاب جامع .... علی اعدائهم.

خط: نسخ، بیکا، تا قرن 12؛ افتادگی انجام؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332 کاغذ: نخودی، جلد تیماج قهوه ای، 267 گ، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1775]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19996

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب بیکا، تا حدود قرن 12؛ مصحح اهدایی رهبری خرداد 1373 کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی 201 گی 17 سطر، اندازه: 24×15 سم [ف: 15 - 216]

11. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 115 - ج

خط: نسخ، کا حسن بن سلطان محمد قومی سپاهانی، تا جمعه د ذیقعده 1109 ق مجدول زرین با سرلوح زرین؛ تملک سید علی بن سید مرتضی بن سید علی بن خليفه سلطن حسینی، ضیاء لشکر تقی دانش کاغذ سپاهانی نخودی، جلد: تیماج سرخ 83 گ، 19 سطر (15/5×6/5)، اندازه : 12/5×21/5سم [ف: 1-273]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه : 925

خط: نسخ، کا محمد تقی بن شیخ اسماعیل قهپانی، تا 8 جمادی الثانی 1126ق؛ کاغذ اصفهانی جلد تیماج حنایی، 186 گ، 21 منظر (187)، اندازه: 14 ×24 سم [ف: 1- 118]

13. قم: حجتیه؛ شماره نسخه: 193

خط: نسخ، کا: محمد بن حسن تونی، تا 1126 ق ف - 13)

14. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6726-32/96

آغاز: برابر

انجام: و شبها به عبادت بایستند. پاینجا ختم کردم این كتاب جامع الفصول وفاقد الفصول را در بیست و دوم شهر جمادى الأولى سنه هزار و نود و نه هجری .... والحمد لله اولا واخرا والصلوة على سيد المرسلين .....

خط: نسخ، كان على نقى بن على حسين مهابادی، تا پنج شنبه 25 جمادی الثانی 1127ق؛ مصحح تملک محمد كريم بن محمد شریف مراغی مورخ 1195؛ جلد تیماج قهوه ای، 153 ، 30-21 سطر، اندازه: 18× 24سم [ف: 4 - 1993]

15. مشهد نواب شماره نسخه: 61

آغاز: برابر

انجام: پس هر دعا خواهی بکن که مستجاب است.

خط: نسخ، مغرب درشت بی کا، تا 1127ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تيماج عنابی، 167گ، 11 سطر (11/5×20)، اندازه: 16/5×26/5 سم [ف: 171]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه : 36089

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، عالی، کا: (محمد یار محمد) تا 1129ق؛ اهدایی رهبری مهر 1386 کاغذ نخودی، جلد: تیماج مشکی، 135 گ. 16 سطر، اندازه 12×18سم [اهدائی رهبر: 6- 1284]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1269

همان نسخه بالا [موید: 3- 224]

17. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه : 89

خط: نسخ، کا محمد شفیع بن عباس قاری، تا چهارشنبه 7 ذیحجه 1130ق؛ کاغذ سپاهانی جلد تیماج سرخ، 15 سطر (16 × 9/5)، اندازه: 23×15 سم [النشريه: 3- 180]

18. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه : 1008

خط: نسخ، کا: محمد تقى بن محمد ظاهر طبیب تبریزی تا 21 ربيع الثاني 1133ق؛ مجدول زر و لاجورد، با سرلوح؛ تاریخ وقف: 1308 [نشریه: 7]

19. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 173

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا 1134 قی؛ مجدول جلد: تیماج سیاه، 202 گ. 19 سطر [ف: 1- 128]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 148

خط: نسخ، كان محمد حسن اصفهانی تا 1142ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد میشن قهوه ای 201 گ، 18 سطر، اندازه 22/6×13/7 سم [ف: 3 - 402]

21. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 1164

خط: نسخ، کا علی بن میرزا خان تا 1153ق؛ 352 ، 12 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 602]

22. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3840

خط: نسخ، کا محمد رفيع بن محمد اشرف طباطبائی، تا پنج شنبه 13 جمادی الاول 1154ق، جا اصفهان؛ تملک حیدر قلی بن نور محمد خان کابلی در 14 رجب 1314 جلد تیماج مشکی،

214، 13 سطر اندازه: 13×22/5سم [محدث ارموی مخ: 7212]

23. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 698-2/168

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی گاه تا قرن 113 مجدول محرر، با سرلوح مزدوج مصحح جلد تیماج قهوه ای 297 گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×19/5سم [ف: 4 - 1993]

24. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4100-21/20

آغاز: برابر

انجام: یک سال عبادت برای او نوشته شود که روزها روزه باشد و شب ها به عبادت بایستند به اینجا ختم کردم و عترته الأطهرين الأقدسين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين.

خط: نسخ، بی گاه تا قرن 13؛ تملک محمد علي بن عبد الرحيم قزوینی در 1267؛ جلد: تیماج قهوه ای، 131 گ، 21 سطر، اندازه: 27× 15 سم [ف: 4 - 1993]

25. اراک موزه چهار فصل: شماره نسخه: 180

آغاز: برابر

انجام: شب ها به عبادت بایستد باین جا ختم کردم این کتاب جامع الفصول و .... این غریق بحر خطا را در حال حیات و بعد از وفات .... لعن الله على اعدائهم اجمعين

خط: نسخ، بی گاه تا قرن 13 مهر الواثق بالله الغنى عباده على الحسيني، محمد حسن محمد .... 12 یادداشت انتقال کتاب از طرف على اكبر بن حاجی محمد رفیع طاب ثراه در دارالخلافه طهران مورخ دوازدهم رمضان 1274 با دو نشان چهارگوش محمد. کاغذ نخودی، جلد: تیماج مشکی، 206 ، 20 سطر اندازه: 11×21/5 سم [دو کتابخانه اراک- - 213]

26. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 201

خط: نسخ، و نستعلیق کا مومن سید علی دایونی مازندرانی حسینی، تا صفر 1226ق؛ جلد تیماج قهوه ای، 233 گ، 16 سطر (17×9/5)، اندازه: 15×26/5سم [ف: 1 - 124]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 201

همان نسخه بالا نشریه: 5 129

27. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7285-38/105

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، ادعیه معرب بی کا، تا جمادی الاول 1244ق؛ مجدول محرر مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب، مصحح، با بلاغ مقابله

جلد: تیماج مشکی 218 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 4 - 1993]

28. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 1631

خط: نسخ، كا: محمد بن زين العابدین، تا: 1249ق، 149 17 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 2- 60]

29. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه : 128

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا ربیع الاول 1249ق؛ دارای سر صفحه رنگین، مجدول به مذهب؛ مهر على اكبر الحسيني، (بیضی) جلد: تیماج مشکی، 284 گ، 15 سطر، اندازه 13/5×22سم [ف: 1 - 169)

30. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4428

خط: نسخ، کا: محمد هاشم بن محمد رضا حسینی، تا پنج شنبه 6 رمضان 1263ق؛ مصحح با امضای بلاغ، جلد: تیماج مشکی 164 گ، 20 سطر، اندازه: 13×21سم [محدث ارموی مخ: 2 - 721]

31. قم؛ مفتى الشيعه؛ شماره نسخه: 30

خط: نسخ، آیات معرب کا محمد رحیم بن محمد تقی همدانی تا چهارشنبه از ربیع الثانی 1272ق، جا: شیراز، مصحح، جلد: مقوایی، 236 گ، اندازه: 11×18سم [ف: 40]

32. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2981

خط: نسخ، کا عبد الصالع علوی سبزواری، بی تا؛ اهدایی تقی رسولیان کاغذ سمرقندی جلد تیماج زرد، 158 گ، 19 سطر (10×17/5) اندازه 16 × 23 سم [ف: 4 -1494]

33. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 7562

خط: نسخ، بیکا، بی تا؛ قطع ربعی رشت و همدان [ف: 1254]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8955

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد روغنی، 248 گ، 15 سطره اندازه: 10×15سم [ف: 23 - 126]

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه : 9062

خط: نسخ، بی گاه تا نزدیک عصر مولف جلد تيماج قرمز 167 گ، 19 سطر، اندازه: 21×13 سم [ف: 23 -216]

36. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 24

آغاز: برابر

انجام: هذا عبدک ای با سیداه

خط: نسخ، و نستعلیق بی کا، بی تاه افتادگی انجام: اهدایی وزیری کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی مشکی، 314 گ، 12 سطر (11×18) اندازه 18/5×24/5سم [ف: 1- 55]

37. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 331

خط: نسخ، بی کا بی نا؛ 192 گ، 17 سطر، اندازه: 15 × 23 سم [ف: 1602]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12605

آغاز: که شب و روز جمعه از میان سایر لیالی و ایام بمزید رفعت و کرامت و شرافت و نباهت ممتازاند؛ انجام: در وقت قبله و رو از قبله نباید گردانید مگر بقدری که در نماز توان گردانید.

خط: نسخ، بیکا، بی تا؛ افتادگی آغاز و وسط و انجام (صفحه اول و بخشی از فصل و چهاردهم و خاتمه این نسخه ناقص است؛ واقف حسین کی استوان آبان 11348 کاغذ: نخودی جلد: تيماج خرمایی 195گ 14 سطر، اندازه: 11×18/5سم [ف: 217 - 15]

39. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 254

آغاز: الرؤف بمن رجاه لتفريج همه القريب ممن دعاء التنفيس كريه و غمه و لا اله الا الله الحليم عمن الحد في آياته و الحرف عن بيناته، انجام برابر

خط: نسخ، زیبا بی گاه بی تا؛ افتادگی آغاز؛ مهر: این کتاب جزو

کتاب خانه احقر فضل الله التوريست 1311 (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 193 گ، 17 سطر، اندازه 13×22سم [ف: 1 - 224]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 85

خط: نسخ، عالی بی کا بی تا؛ بنا به گفته نویسنده از روی نسخه ای که با نسخه خط نگارنده مقابلت گردیده نوشته شده، مجدول مذهب دارای یک سرلوح خوب کاغذ ترمه، جلد: تیماج مشکی 186 گ، 19 سطر (13×5/ 6)، اندازه 11/5×19سم [ف: 1 - 118]

ربيع الشيعة / تاريخ معصومين (عربي)

rabi-uš šia

ابن طاوس علی بن موسی، 589 - 664 قمری

ebn-e tävüs, "ali ebn-e müsä (1194-1266)

این کتاب با تغییر مختصری در مقدمه همان اعلام الوری، فضل بن حسن طبرسی است که به این طاوس نسبت داده شده در چهار ارکن

آغاز: بسمله. و به نستعين الحمد لله اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الفرد الصمد ... اعلم وفقك الله تعالى أن سبب تأليف هذا الكتاب انه التمس جماعة من الشيعة محبون للعترة في ذكر مناقبهم و خصائصهم و اساميهم و وقت مولدهم اعمارهم و في طرف فمن اخبارهم و آثارهم و النصوص التي تدل على امامتهم و علامات تدل على أنهم يتميز و من الخلايق ... وسميته ربيع الشيعة .... و رتبت هذا الكتاب على اربعة اركان .....

[الذريعة 73/10؛ دنا 554/5]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1902

آغاز: برابر

انجام: و اسفاد الفهد المبينة من خلك ابوابه.

خط: نسخ، کا محمد تا گویا 967ق کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای 220 گ 20 سطر، اندازه: 19/4×25/8 سم [ف: 1 - 236]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6644/2

خط: نسخ، بی گاه تا 24 شعبان 1052ق؛ کاغذ سیاهانی، جلده تیماج تریاکی، 21 سطر (17013)، اندازه 26×19سم [ف: 16- 1324]

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1880

آغاز: برابر

نسخه کامل، خط: نسخ، کا حسن بن محمد طبیب شیرازی، تا: 1075ق؛ اهدایی ورثه محمد خان عسکری، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی 252 گ 17 سطر (15×9)، اندازه: 20 ×13 سم [ف: 3 -1083]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن حاجی احمد تونی تا 12 جمادی الاول 1101 ق تملک ابو القاسم بن كاظم الموسوى زنجانی سال 1255ق، شرف الدین محمد مکی بن محمد ضياء الدين من ذرية الشريف أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكى مطلبی حارثی خزرجی عاملی در سال 1169 ق، علی بن محمد بن شمس الدين بن زين الدين من سلالة الشريف أبي عبد الله الشريف الشهيد ابن مكى احمد مد بن محمد بن حامد المطلبی در سال 1157 ق، جلد: تیماج قهوه ای قطع وزیری، [میراث شهاب س 6 ش 4- 19]

ربيع الصبيان / نحو / فارسی

rabi-os sebyan

طبيب فراهانی هدایت الله بن مهدی، ق 14 قمری

tabib-e farähänī, hedayat-ol-läh ebn-e mahdi (-20c)

وابسته به: الانموذج زمخشری، محمود بن عمر (467- 538)

اهداء به: یحیی خان فرزند حاج محمد قلی خان آصف الدوله

تاریخ تألیف: 1293ق؛ محل تأليف: نجف و کربلا

این کتاب که في الواقع ترجمه انموذج زمخشری و ترجمه شرح آن است با زیاداتی و چنان که در مقدمه کتاب آمده، ابتدا در نظر داشته کتاب را به فواید جلیله مسمی کند اما بعد به علتی موسوم به ربیع الصبیان نموده می گوید: بین النوم و اليقظه پسروش غیبی ملهم شدم که فرمودند فوایدها جلیله و بجهت این الهام غيبي من خواستم اسم این رساله را فوائد جلیله گذارم و لیکن از بسکه مطالب نحویه در این رساله درج شده گویا که بهاری است از برای صبیان از جهت شبیه بودن مطالب این رساله بگلهای رنگارنگی که در فصل بهار رويد لهذا اسم این رساله را تغییر ندادم.. تألیفات دیگر او عبارت است از شرح شرایع محقق موسوم به هداية الطالبين و شرح لمعه و ترجمه شرح باب حادی عشر و غیره.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11536

آغاز: بسمله. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد و آله الانقياء (صلی الله علیه و آله)؛ انجام وليكن مراد شارح بنجر تمام سینه است. خط نستعليق كاتب - مؤلف، بی تا واقف حسن فريد محسنی شهریور 1354 کاغذ نخودی فرنگی جلند میشن، 341 گ اندازه: 20×14 سم (ف: 12 - 100)

ربيع الفؤاد في ترتيب صلوات الطريق و الاوراد / دعا / عربي

rabi-ul fu'äd fi tartib-i Şalawat-it tariq wa-1 awräd

شرقاوی، عبد الله بن حجازی 1150 - 1227 ؟ قمری

šarqāvi, abd-ol-lah ebn-e hejāzī (1738-1812)

تاریخ تألیف: 1202ق

در آداب و احکام نماز و سایر صلوات مندوبه و ذکر اوراد است.

چاپ: چاپ سنگی، 1286ق.

[دنا 554/5 ایضاح المکنون 548/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11149/3

آغاز: الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على افضل المرسلين و على آله و صحبه والتابعين إلى يوم الدين؛ انجام: و ترتيب ذكر هذا لا سيما على حسب ترتيبها وضعه الجنيد بطريق الكشف و تبعه من بعده من المشايخ و الله الهادي للصواب و اليه المرجع والمآب

خط: نسخ، کا مصطفی مزین منشاوی احمدی، تا چهارشنبه 14 جمادی الثانی 1212ق؛ با ابیانی در وقوف نبویه از علی بن محمد حسینی جرجانی؛ کاغذ فرنگی، 11 گ، (61 ×71)، 23 سطر، اندازه: 11/5×16/5 سم [ف: 28 - 1218]

ربيع القلوب / حديث العربي

rabi-ul qulüb

عبد الخليل

abd-ol-xalil

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22156

آغاز: این نو رسیده نوبر بستان فیض قدس؛ انجام و صلى الله علی انبي الاسى و الولى الوصى

خط: نسخ، بی کا، تا 1146 ق [رایانه]

ربيع قلوب المريدين (منتخب) / عرفان و تصوف / عربی

rabi-u qulüb-il murīdin (mn.)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23442

آغاز: بسمله، الحمد لله ... هذا منتخب من ربيع؛ انجام و يصير كانه له الجنه والله المنعم المحسن المنعم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11 [رایانه]

ربيع المتقين / فقه العربي

rabi-ul muttaqin

کوبنانی محمد معصوم بن ابی الحسن، ق 12 قمری

kübanāni, mohammad ma'süm ebn-e abe-l-hasan (- 18c)

تاریخ تألیف: 1114 ق

رساله ای روایی اخلاقی مشتمل بر سه المعه» و سی افصل در فضیلت علم و مجالست علماء و نکوهش جهل و نادانی و یک خاتمه برخی فصول سیگانه . فضيلة الصلوة و ثواب المصلين و عقوبة تاركيها؛ فضيلة شهر رمضان و ثواب الصائمين و ما يتعلق به 12 ذكر غيبة المهدي عجل الله فرجه 19. ذكر النار و احوالها؛ 21 عقوبة الزنا و اللواطة؛ 30. فضيلة صلاة الليل و القيام فيها الخاتمة في ثواب الصلوة على النبي و الاذكار المأثورة

[دنا 554/5]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37549

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي توحد بالوحدانية وتفرد بالالهية وفطر العباد على معرفته انجام و نهى عن ضرب وجوه البهائم غرة ربيع الأول سنه 1114

خط: نسخ، بی کا تا قرن 12 با بلاغ مؤلف؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی کشمیری جلد تیماج، 163، 18 سطر، اندازه 12×24سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1 - 313]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 324

همان نسخه بالا [مزید: 1 - 1280]

ربيع المرسوم / ادبیات / فارسی

rabi-ol marsüm

عالی، مصطفی بن احمد، 948 - 1008 قمری

'äli, mostafa ebn-e ahmad (1542-1600)

در آن از مولانا ابو الفتح محمد مالکی مصری و شیخ الاسلام مفتی مولانا محيى الیمین بستانزاده رومی یاد می کند و شعرهای خود او در آن هست با تخلص (عالی) دارای یک «مقدمه» در سرگذشت خیام که در آن از رساله تبریزی مولانا احمد بن حسین الرشید تبریزی مؤلف رساله ده فصل یاد کرده است و سرگذشت خود را نیز می آورد که از قسطنطنیه است و از سلطان سلیم خان بن سلطان سلیمان یاد می کند و شعری به فارسی در مدح او می آورد و همچنین از شاه مراد بن سليم بن سليمان می نویسد که در 1003 نزدیک به پنجاه و سه سال دارم و پیش از آن از 1002 یاد نموده است و یاد می کند از مولانا یحیی رومی و رحمی و یاقی و فردوسی و هاتفی و خاقانی و قصیده ای می آورد به نام ناظم الجواهر از خود و نیز از کاتبی و سلمان و ظهیر و محتشم و شرف الدین شروانی سپس فصلی است در رباعیات ده گانه در توحید باری که پنج تا از اوست و پنج دیگر از خیام سپس رباعیات ملمع از نظام الدین اصفهانی و خود عالی است. باز رباعیات او و خیام است و مستزاد او و خیام بود فصل سوم در رباعیات خمریات خیام و اوست.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه : 4037

خط: نستعلیق بی کا، بی تاب دارای یک سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد میشن 40 گ 13 سطر (10/5×4)، اندازه 15×8/5 سم [ف: 11- 31]

ربيع المعجزات / فضایل و مناقب / عربی

rabi-ul mu jizāt

خادم، ابو البركات بن محمد اسماعیل، ق 12 قمری

xädem, abe-1-barakät ebn-e mohammad esma'il (-18c)

مشتمل بر 14 مقصد هر مقصد در معجزات یکی از 14 معصوم

چاپ: این کتاب چاپ شده است.

[دنا 554/5]

1. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 61

کان محمد ابراهیم تا شنبه 12 جمادی الثانی 1237ق؛ افتادگی؛ انجام: [ف: -11]

2. مشهد؛ مدرسه عباسقلی خان؛ شماره نسخه: 20

خط: نسخ، بی کا تا 1257ق؛ 95 26 سطر [نشریه: 7 - 1767]

3. مشهد؛ الهیات شماره نسخه: 18714

خط: نسخ، کا على اكبر بن محمد مقیم تا سه شنبه 11 جمادی الأول 1339ق؛ افتادگی؛ آغاز: تصحیح مقابله شده؛ جلد: میشی مشکی، 21 سطر (10-15) اندازه: 22716سم [ف: 2 - 14]

ربیع الملک و آداب سلوک الملوک / حکومت و سیاست / ترکی

rabi-ol molk va ädäb-e solük-el molük

رومی، علی فاضل - 1076 قمری

rūmi, ali fäzel (1666)

اهدا به: عثمان ثانی سلطان و خلیفه عثمانی

مؤلف که خود از علمای وابسته به: دستگاه خلافت عثمانی بوده این کتاب را درباره اخلاق آداب و نحوه سیاستمداری و مملکت داری به نام عثمان ثانی سلطان و خلیفه عثمانی به ترکی تألیف و در دو باب مرتب نموده است.

[دنا: 1554/5 هدية العارفين: 761/1؛ عثمانلی مؤلفاری: 112/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 998 عکسی

آغاز: حضرت خداوند خلاق و مالك الرقاب على الاطلاق جلت کلمته و عظمت حکمته منشور دولت سلطان المرسلين؛ انجام: و الحمد لله على نعمة الاكمال و الاتمام .... و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعین آمین.

نسخه اصل: نور عثمانیه استابول ش 2385؛ خط: نسخ، بی کا، تا احتمالاً قرن 11، 78 گ، 13 سطر [عکسی ف: 2- 1482]

ربيع المنجمين في شرح الفصول الثلاثين - شرح سی فصل / هیئت فارسی

rabi-ol monajjemin fiš-e fosül-es saläsin-3-e si fasl

میرزا رضی بن محمد شفیع، ق 11 قمری

mīrzā razi ebn-e mohammad šafi (-17c)

وابسته به: المختصر في معرفة التقاويم - ثلاثون فصل سی فصل - مختصر در معرفت تقویم؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597 -672)

اهدا به: شاه عباس دوم (1052- 1077)

تاریخ تألیف: 1069 ق

نویسنده پس از حمد و ثنای خداوند و پیغمبر می گوید یکی از علوم معتبر علم هیئت است و گروهی از راصدان درجات کمال سلالیم افکار بر بام این طارم زرنگار گذاشته نسخه مواضع ثوابت و سیاره و اوضاع افلاک کلیه و جزئیه را از ممثلات و حوامل و تداویر و متممات که نقش بند حکمت صانع عالم بر کارگاه فطرت کشیده بر داشته اند و بر صفحات زیجات مرقوم ساخته و حرکات شبانروزی راه پیمایان منازل اطاعت قادر ذو الجلال را که بعضی از غرب به سوی شرق روانند و برخی بر عکس آن در مضمار امر پویان نویسنده سپس می گوید بهترین کتاب در این رشته رساله سی فصل خواجه نصير الدين طوسی بود منتها چون واجد مشکلاتی بوده بر آن شدم که کشف غوامض آن کنم و لذا این کتاب را در شرح آن پرداختم که حاوی سی فصل خواجه بود به اضافه یک مقدمه به نام مشرق و یک خانمه به نام مغرب مشرق شامل مباحث مقدماتی است که خوض در آن باعث زیادت در بصیرت می شود. این مشرق نیز حاوی دو نیر است که بجای فصول به کار میرود نثر کتاب بسیار متکلفانه و حاوی ترادفات زیاد است که ظاهراً قراءت آن متشکل از سی فصل می باشد. (عبدالله انوار)

آغاز: نطق سخندانی که مستخرج تقاویم کواکب معانی و بیان است

انجام: لیکن باین تفصیل دلیلی نتوان گفت مگر بتجربه متوسل شوند و الله اعلم بحقايق الأمور وهذا آخر ما في ... الشريفة و التكلان على الله.

[نسخه های منزوى: 293/1، الذريعة: 77/10؛ فهرستواره منزوی 12926/4 مدرس: 227؛ دنا: 554/5 555- (8 نسخه)]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3626

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعليق كاتب - مؤلف، تا قرن 11؛ تملک احتشام الدوله خانلر میرزا؛ کاغذ مستقی، جلد میشن یشمی 327گ، 32 سطر، اندازه 20/8×30/5 سم (ف : 3 - 203)

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8128

آغاز .... و پیراهن حریر مشکی شب با گریبان گوهر نشان صبح بر اندامشان نارسا و قرطه زرکش روز بر تنشان تنگ و از نیم تاج ازر دوزی خورشیدشان تنگ است. دوخته و در حریم خود ستایی شمع خود بینی افروخته نظم چون قال زنان ناخردمند ** گرد آور دست مهره پی چند / شاید نظر خجسته عالی ** افتد. بچنین شکسته حالی انجام دگر هم باشد در روز و جز در (ناقص)

نسخه ما تا آخر کوکب ثالث از مغرب که خاتمه کتابست بیشتر ندارد و در ذیل کوکب مزبور شش شعشعه مذکورست؛ خط نسخ، بی کا، تا قرن 11 افتادگی آغاز و انجام محشی به عبارت امنه و منه سلمه الله و امضای ارضاء کاغذ سرکه ای جلد:

چرمی 495 25 سطر (19/5×11/5)، اندازه: 19/5×32 اسم [ف: 8- 153]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 661

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بیکا، تا قرن 12، محشی کاغذ فرنگی، جلد: تیماج سبز ، 18 5 گ، 23 سطر (13×22)، اندازه: 29×21 سم [ف: 5 - 3]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2037

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا محمد اشرف بن زین الدین علی اصفهانی، تا: رجب 1101ق؛ کاغذ اصفهانی جلد ساغری سیاه، 465 گ، 25 سطر (17/5× 24) اندازه 20×26/5سم [ف: 5 - 24]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 660

آغاز و انجام: برابر

تنها فصل های 2 تا 6 در آن هست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ محشی کاغذ فرنگی جلد تیماج حنایی، 74 گ، 24 سطر (16 ×8)، اندازه: 24× 14سم [ف: 35]

6. قم گلپایگانی شماره نسخه: 1454/4-9/4

آغاز نجوم که چیست آن فرموده علمی است از علوم گفتم علی بن ابي طالب عليه السلام میدانست فرمود که او اعلم مردمان بود به آن انجام و اما فخر الدین رازی را عقید آنکه هر فلکی را دو نفسی است یکی مجرده و یکی منطبعه .... انجم آرائیش از امراض مصونند و خلوت نشینانش از استعام آلام محروس

خط: نستعلیق، بیکا، بی تاه افتادگی آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ 24 سطر، اندازه: 34×21 سم [ف: 4 - 1994]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 173

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بیکا، بی تا 288 گ، 24 سطر، اندازه: 25×16سم [ف: 2-94]

ربیعیه / ادبیات فارسی

rabi iye

جلال عکاشه، ق 8 قمری

jalal-e 'okaše (-14c)

یکی دیگر از نثرهای ادبی فریدون است در ستایش پادشاه و قصیده نائیه ملمعی در پایان آن.

آغاز: الحمد لله العلى الأسماء محيى نبات الأرض و السماء ..... تعالى و تقدس مسبب الاسبابی که عقل اول راه

انجام: چنان باد حکم قرآن کواکب *** که صد سال دیگر چنین بگذرانی

[دنا 555/5؛ الذريعة 1000/9]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7936/15

آغاز و انجام: برابر

كا: نور الدين محمد تا چهارشنبه 22 ربیع الثانی 1016ق؛ جلد تیماج قهوه ای، 2 گ، (258 -259 ر) اندازه 20×31/5 سم [ف: 20 -271]

2. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 268/4

خط: نسخ، کا مسیح کمره ای تا 1294 ق [نشریه: 2 - 100]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2916

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا 4 گ (213 ر- ر216) [ف: 4-5]

ربیعیه / نامه نگاری / فارسی

rabi'iye

محمد بن يحيى

mohammad ebn-e yahyä

نامه تهنیتی است از محمد بن یحیی برای میرزای عالمیان که به وزارت رسیده بود و تهنیت نوروز

آغاز: الحمد لله خالق الأشياء ورافع اطباق السماء ...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه : 7936/25

آغاز: برابر

بی کا، بی تا جلد تیماج قهوه ای 2 (364 -1365)، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 20- 276]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2916/13

آغاز: برابر

انجام: که صد سال دیگر چنین بگذرانی.

بی کا، بی تا؛ 5گ (216ر- 220ر) [ف: 14]

ربیعیه و رحیقیه - رحیقیه و ربیعیه / ادبیات / فارسی

rabi'iye va rahīqiye = rahīqiye va rabī Tye

نظام تبریزی علی بن محمد، 740 ق 9 قمری

nezām-e tabrizi, ali ebn-e mohammad (1340-15c)

آغاز: آغاز ربيعية: لاح الربيع و اظهر الاسرارا ** ابكي السحاب و اضحك الازهارا / فاح النسيم و طاب الروض مبتسما ** احيي الارياض و اطلع الانوارا / كنون كه از فيضان سحاب دريا دل ** جمن چو خلد برين رونق و طراوت يافت؛ آغاز رحيقيه: تمم دواني بحميا الكأس يا ساقي** فاليم سمي و صرف الراح ترياق / انحو باك فهات الكأس ضاحكة ** و الدهر فان فخذ من عمرك الباقي

انجام: انجام ربیعیه: گلزار دولت تو که دارد نسیم خلد آسوده باد تا ابد از آفت خزان؛ انجام رحیقیه بر بساط کامرانی یاده خواه و نوش کن از کم سیمینیران ماه رخ در بام و شام چاپ تهران میراث بهارستان دفتر اول 1388 ش، تصحیح بهروز ایمانی، ص 21 184 رساله ربيعيه در نامه انجمن، سال ششم، شماره 3، (پیاپی 23) پاییز 1385، صص 80-67

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 321/3- ف

نسخه اصل: قونیه ش 2546؛ خط: نستعلیق، كا: بهاء الدين بن سعيد تاج الدین حاجی حسن بن بهاء الدين بن حسن بن عبدالملک (على) حافظ حکایت نمی خطیب، تا: دوشنبه 21 ربیع الاول 848ق؛ 10 گ (71-62)، 15 سطر [فيلم ها ف: 1 - 453]

رپوبلیک / - فارسی

repoblik

اصفهان عمومی اصفهان فرهنگ سابق؛ شماره نسخه: 11536

رونز برو که ترجمه فارسی است؛ بی کا، تا ربیع الاول 1322ق [نشریه: 5- 317]

رتبة الحكيم و مدخل التعليم / كيميا / عربي

rutbat-ul hakim wa madxal-ut ta'lim

مجریطی، محمد بن ابراهیم ق 5 قمری

majrīti, mohammad ebn-e ebrähim (-11c)

تاریخ تألیف: 442ق

مؤلف رسائل بسیاری در انواع علوم ده گانه فلسفی نگاشته بود ولی چون آن رساله ها پراکنده بودند بر آن شد که خلاصه ای از آنها را در این کتاب فراهم آورد و این کار را در اوایل سال 439 شروع کرده و سال 442 به پایان برده است. نویسنده می گوید اهل زمان را می نگرم که فلسفه و حکمت را و هم می انگارند و چون ابواب حکمت را پیش خود بسته می یابند در وادی حیرت سرگردانند پس بر آن شدم که این کتاب را در چهار مقاله بپردازم این کتاب در اسرار طبیعی و منافع و مضار اشیا بحث کرده و دستور کیمیاگری و چگونگی استفاده از احجار و معادن و ترکیب اکسیر را با رموز و اشاره مانند روش قدمای فلاسفه در چهار مقاله بدین تفصیل: 1. فيما يقرأ من كتب الأوائل و كيف تقرأء . حجر العمل 3 عمله اکسیرا؛ 4. الارتياض في رموز القوم و التسبب إلى فكها.

آغاز: الحمد الله العزيز الوهاب المسبب للأسباب المفتح للأبواب الملهم للألباب مالك الرقاب و منشىء السحاب

انجام: و صلى الله على محمد خاتم النبيين و امام المرسلين و على آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

[هدية العارفين؛ 432/2، اعيان الشيعة؛ 70/3؛ ريحانة الأدب؛ 190/5؛ طبقات اعلام الشيعة قرن؛ 316/4 ؛ معجم المؤلفين؛ 234/12؛ الذريعة 77/10 - 11/16؛ کشف الظنون 833/1 سرگین 497-494/4؛ ترجمه عربی 438 - 442؛ سلیمانیه بشیر آغا 505/1 مورخ 756؛ انجمن تدقیق اسلام 2/2- 4؛ ص 328 ؛ چندین نسخه دیگر؛ زرکلی 222/7؛ هدية العارفين، 432/2؛ دنا 555/5 (17 نسخه)]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10666/1

آغاز: برابر

انجام: و صلى الله على محمد خاتم النبيين و امام المرسلين و على آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

خط: نسخ، بیکا، تا قرن 18 مصحح جلد: تیماج قرمز، 83گ اب 813 ، 25 سطر، اندازه 18×25 سم [ف: 27 - 118]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5346/1

آغاز: برابر

انجام: فاحتفظ بما القيت اليك من هذه الوصايا و حسبنا الله ... إلى يوم الدين. قد كتب بقية هذه الكتاب .... ابن فتح الله المعروف بحاجي بحسب ارشاد .... المخاطب من قبل السلطان بسید احمد حسين خان في تاريخ العاشر من شعبان 1153 چهار مقاله نام نگارنده و کتاب و سال نگارش 339 در دیباچه آمده؛ خط: نستعلیق بی کا، تا قرن 11؛ جلد: میشن سرخ، 116 گ (1پ- 116ر)، اندازه: 29/6×16/7سم [ف: 8- 303]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15325

آغاز ... اللوح الأول في الأدوية التي ينفع من جميع انواع ..... البنفسج ينفع من جميع انواع الصداع الخار؛ انجام: على الجروح مدارا بانه يوقع الدود باذن الله تعالى.

خط: نستعليق كم نقطه بیکا، تا قرن 111 افتادگی آغاز، جلد چرم مشکی، 46گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×20/8 سم [ف: 43 - 21]

4. مشهد؛ رضوی شماره نسخه: 24244

آغاز: عند الناس فهو الناس عظيم انجام في كل ما قلته خلف. ثم الكتاب المباركة بحمد الله ... سنه سبع و ستين والف.

خط: نسخ، بی کا، تا 1069ق؛ افتادگی آغاز [رایانه]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/1

آغاز بمله، الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم تسليما كثيرا قال الحكيم الجليل

انجام: قد ذكرت الحجر و انت لا تعلم شيئا والله اعلم بالصواب.

كا: محمد نعیم محمد آبادی تا 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 53 ص (7- 59)، 25 سطر (15/5×8)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 10- 467]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5339

آغاز: بسمله الحمد لله .... قال الحكيم .... ابو القاسم مسلمة بن احمد بن رضا القرطبي المجريطي رحمه الله تعالى؛ انجام و الهدم الذي كان فيه من القوة و تلاشى بخلطه مع تلك الأشياء الآخر (كذا) التي لم يحتج اليها ثم يقول لك قد ذكرت الحجر و انت لا تعليم شبي والله اعلم بالصواب

خط: نسخ، کا: محمد بن سید ماجد حسینی، تا 1099ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی 136 گ، 15 سطر [ف: 16- 250]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7528

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 112 محشی فارسی و عربی محمد رشید بن محمد تقی امیر در 1264 در ص 194 از میرزا کنعان بن علی اصغر یاد شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 76 گ، 20 سطر (8×14/5) اندازه 21×14 سم [ف: 16 - 611]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12632/53

آغاز: في المعادن و تكوينها و بخاصة الاجساد السبعة التي عليها مدار المعادن و اليها قصد أهل الصنعة

انجام: فلذلك استحق اسم الروح والقول على الزبيق ضيق جداً عند جميع الحماء.

خط: نسخ، ریزه کا بهائی بن احمد عاملی، تا اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 113، مصحح محشی رکابه داره کاغذ: فرنگی، 4 گ (135 -137)، 64 سطر، اندازه: 18× 8سم [ف: 32 - 102]

9. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 463/1

آغاز: برابر

انجام: الى اختصرت هذا الكتاب و لخصته و جعلته عاريا من الحشو .... و اديت الفريضة الواجبة على ذلك باني لم ادع شبهة تشتبه عليك. تمت

خط: نسخ، پخته، کا محمد حسن، تا 1 جمادی الثانی 1265ق؛ پر لغزش در نسخه در دست نام مؤلف ابو القاسم مسلمة بن احمد بن وضاح و تاریخ تألیف 439 ق آمده است که با تاریخ مرگ مؤلف ناسازگار است. در چهار مقاله 1. فيما يقرأ من كتب الأوائل وكيف تقرأ، 2. فيما منه العمل، 3. في عمل الاكسير، 4. في 18 الارتياض و في رموز القوم؛ 109 گ (1پ- 109 پ) [ف: 1 - 118]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ص 9212

خط: نسخ، بی کا، تا 1270 ق [الفبائی: 276]

11. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1093/1

آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه وسلم تسليماً كثيراً قال الحكيم الجليل الاستاد الأوحد؛ انجام ثم نقول لك و قد ذكرت لك الحجر و انت لا يعلم شيئاً و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق شکسته کا هادی تبریزی، تا 1277ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 76 ص 76-1)، 20 سطر (12×6) اندازه 11×18/5سم [ف: 9- 84]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1294/1ط

آغاز: برابر

انجام: و احتفظ بما القيت اليك من هذه الوصايا حسبنا الله و نعم الوكيل لا رب غيره .... ابدا الى يوم الدين.

خط: نستعلیق بی گاه تا 1277 تی؛ جلد تیماج مشکی، 120 ص (1201) اندازه 20×14/5سم [ف 24/3 - 59]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ص 10798

خط: نستعلیق کا محمد سمنانی تا 1278 ق [الفبائی: 276]

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3353/1

آغاز: برابر

انجام: لا اله الا هو رب العرش العظيم

خط: نستعلیق کا میرزا آقا محمود بن میرزا بابای گرگانی، تا 1388ق، کاغذ فرنگی 79گ اب (79)، 16 سطر محشی، اندازه: 22/7×17/8 سم [ف: 6- 383]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10679

آغاز: برابر؛ انجام: و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين.

خط: نسخ، بی کا، تا 1293ق؛ ترجمه اخوان الصفا از مجریطی و مصابيح الحكمة از طغراني و المصباح في اسرار المفتاح از جلدکی و حشیشیه و طبیعیات از جابر و تدبیر حجر المکرم و كشف الرموز و هادي المضلين و زاد المتقين و رساله بهیه و حجر مكرم و سراج الظلمه از نجفی و رساله حجر و سر المصون از جلد کی و ترجمه اخوان الصفا از مجریطی ضمیمه می باشند؛ اهدایی محمد ایرانی [الفبائی: 276]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12985

آغاز: برابر؛ انجام: و الله الموفق لنا ... و تمامه لا إله الا الله محمد رسول الله و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.

خط: نسخ، کا محمد عريف ابن المرحوم اسماعیل، تا 16 صفر 1303ق؛ محشی کاغذ فرنگی جلد: مقوایی، 94 گ، 25 سطر (18×9/5)، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 32 - 945]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10739/11

آغاز: برابر

انجام: ثم يقول لك قد ذكرت الحجر وانت لا تعلم شيئا و الحمد لله رب العالمين

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه]

18. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 375212

آغاز: بسمله. قال رحمه الله تعلى بعد الخطبة و المقدمات التي يطول بذكرها

خط: نستعليق تحریری بیکا، بی تا؛ اوراق مشوش کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 50 ص (126 - 175)، اندازه: 10×15 سم [ف: 5 -1781]

19. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4654/2

آغاز: برابر؛ انجام: فيكون ذلك تدربا لذهن الطالب ثم يكون آخر الكتاب بحمد الله و منه تم الكتاب وهو مدخل التعليم و زينة الحكيم للفيلسوف مسلمة الاندلسي القرطبي صاحب رسائل اخوان الصفاء الحمد لله على نعمه ... وسلم تسليما كثيرا.

خط: نسخ، معرب بیکا، بی تا؛ کاغذ سمرقندی، جلد: تیماج مشکی 26 ص (59-34)، 25 سطر (12×9)، اندازه: 17×12سم [ف: 14 - 3599]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه : 10778

آغاز: بسمله.، الحمد لله رب العالمين؛ انجام لكن بعد نقص الأكثر ... بدون اختلاف و نقصان و السلام خير الختام.

خط: مختلف بی کا، بی تا؛ اهدایی محمد الحسيني جلال الدين طهرانی [الفبائی: 276]

رتبة الحياة / عرفان و تصوف / فارسی

rotbat-ol hayat

همدانی یوسف بن ایوب 440 - 535 قمری

hamadani, yüsof ebn-e ayyüb (1049-1141)

گفتاری است عرفانی در اینکه زندگی چیست و ارزش آن بخش بندی ندارد، برخی از مطالب را با پرسش و پاسخ پی گیری می کند. (احمد منروی)

آغاز: الحمد الله الحامد يمجد حمده، الأولى الماجد بحمده .... که زنده کیست و زندگانی چیست الجواب وبالله التوفيق. بدانک

زنده بر اهل بصایر و یقین آسود است.

انجام جواب داد که درین راه نه نعما بود نه بلا نه بیماری نه تن درستی نه درویشی نه توانگری نه نیکوی به زشتی سایل گفت این را و الله اعلم بالصواب

[دنا 555/5 (نسخه)؛ فهرستواره منزوی: 380/7]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 184- عکسی

نسخه اصل: از کتابخانه ایاصوفیه بیکا، بی تا [نشریه: 2- 275]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 494/3- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: من عمل صالحا من ذكر او انثى .... عمل صالح عمل تنی است و آن ذکر است حيوة طيبه فتح باب فکر است و برخواستن

خط: نسخ، خوش بی کا ہی نا؛ افتادگی انجام؛ عکس از زنده یاد فروزانفر بوده 36 گ (237 -272) [عکسی: 2 - 135]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1322/1 عکسی

آغاز: ظلمت هوا و شهونست که صفت بهیمی است؛ انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفیه در ترکیه، شماره 2910؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 15 سطر [عکسی ف: 4- 37]

الرتبة في الحسبة / فقه العربي

ar-rutba fi-1 hisba

ابن الرفعة احمد بن محمد، 645 - 710 قمری

ebn-or-rafa, ahmad ebn-e mohammad (1248-1311)

مؤلف به درخواست یکی از دوستانش که به منصب (حسبه) رسیده بود کتاب حاضر را در هشتاد و سه «باب» در این موضوع گرد آورده 1 الحسبة على نفس الانسان و ذكر عيوبها و ما يجب على الانسان أن يعتمده مع نفسه؛ 2، فيما ورد على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الكتاب و السنة و الاجماع؛ 3. المحتسب و ذكر صفته و شروطه و اعوانه؛ 4. المحتب فيه و ذكر شروطه؛ د المحتسب عليه و ذكر شروطه و ذکر الاحتساب . انواع المنكرات الملوك؛ 9. الوزراء و الكتاب؛ 10. القضاة والحكام؛ 11. الولاة ونوابهم و رسلهم؛ 12. الامراء و المقدمين و الأجناد؛ 13. الحسبة على الشهود و الوراقين؛ 14. الحسبة على الخطباء و الوراقين؛ 15. الحسبة على الفقهاء و المدرسين؛ 16 الحسبة على المحدثين و طلب الحديث؛ 17. الحسبة على الصوفية و ذكر طريقتهم؛ 18. الحسبة على المشايخ و الفقراء؛ 19. الحسبة على الأئمة والمؤذنين؛ 20. الحسبة على المصلين و احكام الصلاة؛ 21. الحسبة على من وجبت عليه الزكاة؛ 22 الحسبة على المصائمين؛ 23. الحسبة على الحجاج و احكام الحج؛ 24. الحسبة على معلمين المكاتب؛ 25. الحسية على كتاب القصص و الرسائل؛ 26. الحسبة على الاطباء و الطبايعيين؛ 27. الحسبة على الاطباء المجبرين؛ 28. الحسبة على الكحالين؛ 29. الحسبة على الجر الحيين: 30. الحسبة على الرايات والقوابل؛ 31. الحسبة على البياطرة 32. الحسبة على العطارين و باعة العطر و العقاقير والأدوية؛ 33. الحسبة على الشرابيين و عمل الأشرية؛ 34. الحسبة على الحمامات والقوام و الحمامي و الحارس؛ 35. الحسبة على النسوان 36. الحسبة على المنجمين و ذكر بعض احوالهم؛ 37. حسبة على التجار والبزازين؛ 38. الحسبة على الخياطين؛ 39. الحسبة على الرفايين وما يعتمد معهم؛ 40. الحسية على القصارين و تدليسهم؛ 41 الحسبة على الحاكة و القزازين؛ 42. الحسبة على الجوهريين؛ 43. الحسبة على الكتنانيين و باعة اللقائط و المغازل؛ 44. الحسبة على القطانين و الندافين؛ 45. الحسبة على الوكلاء و رسل الشرع؛ 46. الحسبة على السجانين و امر السجن؛ 47. الحسبة على الغرفاء بالاسواق؛ 48. الحسبة على السماسرة و الدلالين؛ 49. الحسبة على دلالين العبيد و الجوار؛ 50. الحسبة على دلالين القصارة؛ 51. الحسبة على الشوارع والطوقات و الاسواق؛ 52. الحسبة على الصيارف و صرف الذهب بالفضة؛ 53. الحسبة على المكاييل والموازين والقبانين؛ 54. الحسبة على تجار القمح و الحبوب؛ 55. الحسبة على الطحانين؛ 56. الحسبة على الغرانين و العجانين؛ 57 الحسبة على الخبازين؛ 58 الحسبة على الجزازين والعشابين؛ 59 الحسبة على الطباخين و العراقين؛ الحسبة على طباخين الهريسة والكشاكان؛ 61. الحسبة على. الرواسين و الاكارع؛ 62. الحسبة على الشوابين و عشهم؛ 63. الحسبة على النقانقيين و السحقات وغشهم؛ 64. الحسبة على الزلبانيين و ما يعتمد من حالهم؛ 65. الحسبة على السماكين؛ 66 . الحسبة على السمانين و الريانين وباعة الاغسال؛ 67. الحسبة على الشرائحيين؛ 68. الحسبة على اللبنيين وعمل الالبان؛ 69. الحسبة على الحلوانيين؛ 70. الحسبة على طباخين العدس؛ 71. الحسبة على سلاقين الحمص والفول؛ 72. الحسبة على السكرداني و المخللاتي؛ 73 الحسبة على السقايين؛ 74. الحسبة على متغايين البرام الحجارة؛ 75. الحسبة على الأساكفة و الاخفافية؛ 76. الحسبة على البنايين و النجارين و النشارين؛ 77. الحسية على الصباغين؛ 78. الحسبة على الصناعية؛ 79. الحسبة على التحاسين و الحدادين و السباكين؛ 80 الحسبة على الجبارين؛ 81. الحسبة على الغرابليين؛ 82. الحسبة على أهل الذمة و ما يلزمهم و ما يلزموا به؛ 83. الحسبة على المغسلين و المعربين على الجنائز و الحمالين و الحفارين..

[دنا: 555/5 المکنون 549/1؛ معجم المؤلفين: 135/2]

قم؛ مرکز احیاء: شماره نسخه: 2727

آغاز: الحمد لله على ما أنعم واستعينه فيما الزم و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغ قاتلها آماله

نسخه اصل: کتاب خانه اولی الدین ترکیه 1442؛ خط: نسخ، ترکی بی کا، بی تا 657 ص [عکسی ف: 3207]

رتن و پدم / شعر / فارسی

ratan va padam

بز می دهلوی 1001 - 1073 قمری

bazmi dehlavi (1593-1663)

اهداء به: ابوالمظفر نورالدین محمد جهانگیر

تاریخ تألیف: 1028 ق

این مثنوی حدود دو هزار بیت و در آن افسانه هندی ارتن و پدم به نظم کشیده شده است. بزمی این مثنوی را بدستور پدرش منور خان سروده است.

[دنا: 556/5]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2890

آغاز: ای نام تو نقش لوح جانها در مانده بوصف تو زبانها / وصف تو به هیچ سر نگنجد ** کنه تو بعقل در نگنجد؛ انجام: بربند لب از فسانه گفتن کامه بغریب وقت مردن / این رز که تو بر کشیدی از خاک بدهاد رواجش ایزد پاک

خط: نستعلیق، بی کا، تا سه شنبه 24 رمضان 1212ق، به دستور، جودهری صاحب لعل زاده مهر قائم آل محمد مهدی (مربع) جلد: مقوایی، 102 گ، 15 سطر، اندازه: 16×25 سم (ف: 8 - 92)

رثاء الفاطمية / شعر فارسي

resä'-ol fätemiyya

گوهری هروی محمد ابراهیم بن آقابابا، ق 14 قمری

gowharī heravi, mohammad ebrahim ebn-e äqa-bäbä (- 20c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2852/2

خط: نستعلیق، بیکا، بی تا؛ کاغذ فرنگی، جلد کاغذ، 14 سطر، اندازه: 13/6× 21/3 سم [ف: 8- 109]

رجاء الحق - جاء الحق

سم الرجال - رجال نجاشی

الرجال - كتاب الابواب - رجال شیخ طوسی / رجال / عربي

ar-rijälk-ul abwäb rejäl-e šeyx-e tüsi

شیخ طوسی، محمد بن حسن، 385 - 460 قمری

šayx-e tüsi, mohammad-e-bn-e hasan (996-1069)

رساله مشهور و مهمی در بیان نام اصحاب پیامبر اکرم و ائمه هدی است. از آن جا که اصحاب هر یک از معصومین در باب جداگانه ای گرد آمده اند کتاب به نام الابواب، نیز نامبردار شده است. در پایان هم نام کسانی که از هیچ یک از ائمه روایت نکرده اند و باب الکنی و باب النساء آمده است. شیخ طوسی آن را به درخواست شیخی فاضل تألیف کرده ولی از او نام نبرده که احتمال دارد وی قاضی عبدالعزيز بن تحریر بن براج طرابلسی (480 ق) باشد که مؤلف چند کتاب دیگر نیز به نام وی نگاشته است. در دیباچه می گوید کسی از هم مذهبان ما کتاب بزرگ در این باره نساخت که همه راویان را فرا گیرد جز این عقده که همه راویان از صادق را گرد کرد و او نیز به یاران دیگر امامان آغاز: الحمد لله حق حمده و الصلوة على خير خلفه محمد و آله الطاهرين و عترته و سلم تسليما و بعد فانی قد اجبت الى ما تكرر سؤال الشيخ الفاضل فيه من جمع كتاب يشتمل على اسماء الرجال .....

انجام: باب النساء فاطمة بنت هارون بن موسى بن الفرات روی عنها التعكيري قالت سمعت جدی موسى بن الفرات يقول حدثني محمد بن ابي عمير بكتاب عبدالله بن على الحلبي ولم يسمع منها غير هذا الكتاب قد تم.

چاپ: نجف، مطبعه الحيدريه 1381ق با تصحیح سید محمد صادق آل بحر العلوم، 528 ص قم، موسسه النشر الإسلامي تحقیق جواد قیومی اصفهانی، 1415ق، 452 ص

[الذريعة 120/10 رقم 246 و 144/10؛ دنا 558/5- 559 (34 نسخه)؛ مصفی المقال ص 402-403؛ مشار عربی 401؛ فهرستگان حدیث 275/1 - 278]

شرح و حواشی

ترتيب رجال الطوسی، طباطبائی بروجردی، محمد حسین (1253 -1340)

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 589

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه موزه بریتانیا- لندن 7965؛ خط: نسخ، کا: محمد بن سراهنگ بن مرتضی حسینی، تا: جمعه 21 رجب 533؛ کتاب را قريش بن السبيع بن المهنا العلوي الحسيني المدنی بر فقیه (ابوالبركات) الغيداق بن جعفر بن محمد بن علی المدائني (الديلمی) در چند مجلس خوانده که آخر آنها سه شنبه 25 ربيع الاول 584 بوده در آغاز قریش مدنی صورت سماع و قرائت غیداق بن جعفر را بدین صورت نقل کرده: «قرأت جميع كتاب الرجال للفقيه ابي جعفر الطوسي (رحمه الله علیه) على الفقيه ابي عبد الله الحسين بن هبة الله المعروف بابن رطبة السورايي بحق سماعه من الفقيه أبي على الحسن ابن المصنف (رحمه الله علیه) عن والده و سمعه معي الفقيه على بن فرج السورايي و ذلك في سنة خمس و ستين و خمس مئة في شعبان»، با اجازه ایی بدین عبارت اجزت قراءة السيد الشريف النسيب فخر آل الرسول محيى المسب ابي حامد محمد بن السيد النقيب محيى الدين أبي الحسن على بن السيد الطاهر النقيب شمس الدين أبي على الحسن بن زهرة العلوي الحسيني ايده الله رواية كتاب الرجال الرواة عن النبي و الائمه (علیهم السلام) على عن والدي عن الحسن بن (الغروي ؟) عن الحسين بن رطبة السواري عن المعبد أبي على الحسن عن والده مصنف لها، در

آخر نسخه قریش بن السبیع نوشته که سید نظام الدین ابو عبد الله محمد بن هاشم بن ابراهیم هاشمی غرافی ساکن مشهد کاظمی در چند مجلس کتاب را نزد وی شنیده که آخر آنها روز پنج شنبه 25 صفر سال ؟ بوده در آغاز تاریخ وفاتی در روز چهارشنبه 18 محرم 721 ثبت شده؛ 231 ص [عکسی ف: 2 - 179]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 645 عکسی

نسخه اصل؛ همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 125]

2. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 424

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 10 مصحح کاغذ: نخودی، جلد: تیماج خرمایی 92 گ، 19 سطر، اندازه 20×31/5سم [ف - 121]

3. قم؛ مرکز؛ احیاء: شماره نسخه: 2256

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه كاشف الغطاء نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا على بن ادريس تا 16 جمادی الاول 973 ق مصحح 144 ص [عکسی ف: 6- 1302]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3611

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق بی کا، تا، 3 شعبان 976؛ مصححا واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ کاغذ: حنایی جلد تیماج قهوه ای، 143 گ، 12 و 17 سطر، اندازه: 12×17 سم (ف: 27 -158]

5. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1604/2

خط: نسخ، کا: نعمت الله بن حمزه عمیدی حسینی نجفی، تا: 17 ربيع الأول، 982 -983 ق؛ 133 گ (223-91)، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3- 106]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1270

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: فضل الله بن محمد، تا 984ق؛ کاعد: دولت آبادی، جلد: تیماج یشمی 81 گ، 17 سطر (7/5×10/5)، اندازه: 17×11/5 سم [ف: 9 -260]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4/ 13234

آغاز: قال الشيخ .... اصحاب أبي الحسن موسى ابن جعفر الكاظم) باب الهمزة، ابراهيم عثمان اليماني له كتاب روى عن أبي و أبي عبد الله (عليه السلام) ايضاً؛ انجام باب الميم، مسافر: مولاه عليه السلام، محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي ... محمد بن يحيى یکنی آبا یحیی .....

خط: شکسته نستعلیق؛ کا؛ ملا عبدالله شوشتری، تا 988 ق، جا: حیع شام، افتادگی انجام: مصحح محشی، کاغذ، شرقی، جلد: تیماج حنایی، 6گ (207 ب 212) 20 سطر (11/5×16/5) اندازه: 16 22 سم [ف: 33 -445]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2945/2

خط: نسخ، کا علی بن شاه محمد طبسی نجفی، تا 993 ق؛ در نیمه های ربیع الثانی 993 مقابله نمود؛ کاغذ سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای 118 گ (21×93) 23 سطر (10×15/5)، اندازه 23/5×16سم [ف: 10 - 1829]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5381/2

خط: نسخ، کا ابراهيم بن يوسف كليب السبط الثاني، تا 1010ق؛ مصحح جلد مقوایی 107 (244- 350)، 15 سطر، اندازه 13×19/5سم [ف 14 - 171]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3610

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا، محمد اسماعیل بن احمد عاملی، تا اواخر رمضان 1013 ق واقف اسدالله بن محمد مؤمن مشهدی معروف به این خاتون عاملی، 1067 کاغذ: نخودی جلد: مقوا، رویه پارچه خاکستری، 135 گ، 17 سطر، اندازه 14-21 سم [ف: 27 -157]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3916- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها و 2- 281]

11. مشهد؛ الهیات شماره نسخه: 21707/2

خط: نسخ، کا، صالح بن محمد بن عبدالله سلامی نجفی، تا پنج شنبه 22 رجب 1015ق؛ افتادگی آغاز، مصحح، مقابله شده؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج قهوه ای، 20 سطر (15×9/5)، اندازه: 2015 سم [ف: 2- 578]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه : 4795/2

خط: نسخ، کا، صالح بن حسن بن فضل بن محمد بن فضل عباسی مطلبی جزائری تا سه شنبه 14 جمادی الاول 1017 ق، جا: نجف اشرف جلد مقوایی 77 (33- 109ر)، اندازه: 20/5×15سم [ف: 12- 1359]

13. قم: مؤسسه آیة الله العظمی بروجردی: شماره نسخه: 465/1

خط: نسخ، کا محمد حسين بن سعد الدين غفاری، تا پنج شنبه 3 شوال 1026؛ 96 گ (1پ -196) 20 سطر، اندازه: 13×19/5سم [ف: 2- 294]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3653

آغاز انجام برابر

خط: نسخ، بی گاه، تا ربیع الثانی 1088 ق؛ مهر: وقف دمعز الدين الحسيني (دایره) واقف معز الدين الحسینی؛ جلد: مقوایی 115؛ 21 سطر، اندازه 19×13 سم [ف: 10 -148]

15 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8888/2

آغاز انجام برابر

خط: نسخ، بی گاه تا قرن 12 مصحح کاغد فرنگی نخودی جلد: تيماج مشکی، 64گ، (64 پ- 127 پ)، 21 و 25 سطر (16×10/5)، اندازه: 21/6×14/5سم [ف: 29/1 - 240]

16. قم؛ مرکز؛ احیاء شماره نسخه: 3878/2

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12؛ مصحح محشی بعضا از حسن الموسوى على عنه 34 (75 پ- 108ر)، 31 سطر، اندازه 31×21 سم [محدث ارموی مح: 2 - 724]

17. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 158/1 - ج

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج مشکی، 116گ (1پ-116پ)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 1 - 11]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:979

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ تملک: یحیی پسر محمد شفیع اصفهانی در 1316؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 84گ، 19 سطر (5 /8×5 /14)، اندازه: 14×21سم [ف: 2 - 579]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6058/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 14 ذیحجه 1217ق؛ جلد: تیماج قرمز، 96گ (1پ-96ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 16 - 60]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:22/121-4401/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن محمدتقی خوانساري، تا: پنج‌شنبه 4 شعبان 1241ق؛ جلد: تیماج مشکی، 75گ، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 1996]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5374/1

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدي بن محمد اسمعیل بن حاجی خداداد بن کربلایی اسمعیل استرابادي، تا: 1246ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج مشکی، 66گ (2پ-67ر)، 22 سطر (12×15)، اندازه: 19×21سم [ف: 15 - 4225]

22. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2330/3

آغاز: برابر؛ انجام: وغیرهما فی احادیث کثیر فتغیر الاحکام المتنبط سابقاً من تملک المؤمنات ایضاً اذا علی ما لایخفی

خط: نسخ، کا: حسینعلی، تا: پنج‌شنبه 16 شعبان 1258ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 116گ (54ر-169ر)، 25 سطر، اندازه: 15×5 /21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 724]

23. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3535/2

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن علی نجفی، تا: 11 جمادي الاول 1262ق؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قرمز، 17 سطر، اندازه: 7/ 13×5/ 21سم [ف: 6 - 476]

24. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 747

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1262ق [نشریه: 2 - 136]

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:847/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 19 صفر 1284ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 79گ(1-79)، 21 سطر (8×17)، اندازه: 25×25سم [ف: 2 - 581]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19980

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سید احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: دوشنبه مفتتح ذیحجه 1330ق؛ مصحح، مذیل به فایده اي در بیان چند روایت با عنوان اشار و بشار به قلم ابوالقاسم بن سید حسین موسوي در یک صفحه (231ر)؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 50گ (182پ- 231ر)، 21 سطر، اندازه: 5/17×22سم [اهدائی رهبر: 8 - 92] و [ف: 27-156]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8006

خط: نسخ، کا: علی بن محمد نوري، تا: 1333ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 169گ، 18 سطر، اندازه: 11×5 /17سم [ف: 3 - 28]

28. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه:390

خط: نسخ، کا: حاج احمد بن علی اکبر خادمی بروجردي، تا: 18 رمضان 1364ق، جا: مشهد رضوي، به دستور آیة اﷲ بروجردي؛ از روي نسخه محمد بن اسماعیل بن احمد عاملی که در اواخر رمضان 1012 نوشته بود؛ جلد: تیماج مشکی، 178گ، 20 سطر، اندازه: 5/14×22سم [ف: 1 - 240]

29. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:405/2

کا: حسن بن حسین بن ... مهدي نجفی خفاجی، بی‌تا؛ محشی از میر داماد؛ قطع: وزیري [ف: - 280]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5113/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 36گ (399پ-434ر) [ف: 15 - 72]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2823

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 114ص، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 144]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

عاملی، عبداللطیف بن علی، - 1050 قمري

‘āmelī, ‘abd-ol-latīf ebn-e ‘alī (- 1641)

مشتمل بر نام روات حدیث که نام آنها در کتابهاي کافی و من لایحضره الفقیه و تهذیب و استبصار آمده و آنچه در کتاب هاي رجال کشی و نجاشی و شیخ طوسی و علامه حلی نسبت به جرح یا تعدیل آنان گفته شده است. نام ها به ترتیب حروف تنظیم شده و گفته‌ها با علامت‌هاي اختصاري نقل می‌شود.

آغاز: الحمدﷲ الذي شرع لنا الاحکام و جعلها مسند الی ذوي ... اما بعد فیقول العبد ... جعل اﷲ یومه خیرا من امسه و وفقه للتوبه قبل حلول رمسه.

انجام: الیعقوبی اسمه داود بن علی الهاشمی تم بحمداﷲ و حسن توفیقه

[دنا 5/ 561؛ تذکره شوشتر: چاپ کلکته، 1924 م، 48 و چاپ اهواز، 62؛ الذریعة 10/ 128 و 5/ 37؛ طبقات اعلام الشیعة: قرن 11، 62؛ مصفی المقال 434]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12387

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1054ق؛ محشی، مصحح؛ تملک: حسن بن محمد باقر مقامی جزایري؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مشکی، 116گ، 15 سطر (9×14)، اندازه: 14×19سم [ف: 31 - 300]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5762/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن هاشم حسینی عمیدي، تا: 1079ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و نباتی، جلد: تیماج زرشکی، 153ص (58- 210)، 17-19 سطر، اندازه: 12×5/ 19سم [ف: 17 - 201]

3. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:645/2

خط: نسخ، کا: حسین بن علی بن هلال بغدادي، تا: 1085ق؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 14×19سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 111]

4. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:1136/1

آغاز: بین کتب السابقین؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسن بن علی، تا: ربیع الثانی‌1151ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 18 سطر (6×14)، اندازه: 10×19سم [ف: 3 - 870]

5. قم؛ مؤسسه آية الله العظمي بروجردي؛ شماره نسخه:562/1

خط: نسخ، کا: محمد بن خضر نجفی، تا: شنبه 9 جمادي الثانی 1232ق، جا: نجف اشرف؛ 90گ (2پ-91ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 352]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3158/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، کا: حسین بن قاسم بن محمد بن حمز دلیزي نجفی، تا: جمعه 18 صفر 1239ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: کاتب «حسین منی و انا من حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 72گ (1پ-72پ)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف:8-389]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

کاشانی، محمد مؤمن بن شاه مرتضی، - 1060 قمري

kāšānī, mohammad mo’men ebn-e šāh morteza (- 1650)

تاریخ تألیف: چهارشنبه 18 ربیع الثانی 1020ق

رساله مختصري است در بیان رجال مقبولین و مردودین به ترتیب حروف.

آغاز: الحمدﷲ ولی الحمد و مستحقه والصلاة علی خیر خلقه محمد و آله اما بعد فیقول راجی عفو ربه المهیمن ...

انجام: و علی هذه التقدیر علی أحوال الرواة المقبولین و المردودین نختم الکلام حامدین ﷲ مصلین علی رسوله محمد و آله اجمعین و فرغ من ...

[دنا 5/ 561 (2 نسخه)؛ الذریع 10/ 151 و152 برقم 274]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3759

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملکی با مهر «عبده محمد باقر» (بیضی) که کتاب را آقا محمد اسماعیل در قزوین به وي بخشیده؛ مهر: «محمد ابراهیم« (مربع)؛ جلد: تیماج، 132گ، 12 سطر، اندازه: 5 /12×20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 723]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2294/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 5 محرم 1033ق؛ مصحح؛ مهر: «محمد رسول اﷲ» (مربع)؛ تملک: محمد رسول بن عبدالعزیز قاشانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 101گ (1پ-101ر)، 14 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [محدث ارموي مخ: 2 - 723]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

ابن عذاقه، ابراهیم بن خلیفه، ق11 قمري

ebn-e ‘azāqe, ebrāhīm ebn-e xalīfe (- 17c)

به ترتیب تهجی با رموز. رجال شیعه را از کتابهایی چون: الرجال و فهرست شیخ طوسی، رجال نجاشی، خلاص الاقوال علامه، رجال ابی داود، رجال ابن غضائري، المعالم سید جمال الدین و ایضاح الاشتباه علامه جمع‌آوري و به ترتیب حروف تهجی تنظیم کرده و در آخر کتاب رجال مشهور به کنیه و لقب و زنان راوي را ذکر کرده است. او براي کتابها و نیز هر امام رمزي قرار داده است.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3540/1

آغاز: بسمله، حمدله ... و بعد فهذا کتاب جمعه شیخ ابراهیم بن الشیخ خلیف الشهیر بابن عذاق من کتب الرجال و جعل لکل کتاب رمز و لکل امام رمز؛ انجام: ام هاشم بنت حارث رل

خط: نسخ، کا: حسن بن عبداﷲ فتال حسینی نجفی، تا: 987ق؛ مقابله شده با نسخه اصل در جمعه پایان جمادي الاول 987، دیباچه مورخ 1002 و به خط طعم بن علی الحسینی است؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 287گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 12×2/ 18سم [ف: 6 - 479]

الرجال = الرواة الصادقون / رجال / عربی

ar-rijāl = ar-ruwāt-uṣ ṣādiqūn

عاملی، نجم الدین بن محمد، ق11 قمري

‘āmelī, najm-od-dīn ebn-e mohammad (- 17c)

تاریخ تألیف: سه شنبه غره ذیحجه 1011ق؛ محل تألیف: قزوین کتاب

مختصري است شامل 729 تن از روات که از کتب معتبر اختیار و انتخاب کرده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9312

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و بعد فهذا دفتر اجمع فیه اسماء من یرجح عندي صدقهم من الرواة للاحادیث و انما جمعته لارجع الیه عند الحاجة و اما غیري فلا نفع له به الا ان یکون موافقالی علی رأیی فی العمل بخبر الراوي الراجح الصدق من قسمی الحسن و الموثق و الموفق و الهادي الی طریق الحق (کذ) باب الهمزة ابراهیم بن نعیم العبدي ابو الصباح الکنانی نزل فیهم فنسب الیهم ثقروي عن ابی ابراهیم «علیه السلام»؛ انجام: ابو شعبه 729 الحلبی کوفی ثقة هذا آخر ما اختاره جامعه من الخلاصه و من کتاب النجاشی و من کتابی الشیخ (رحمه الله علیه) الفهرست و الرجال.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: سه‌شنبه غره ذیحجه 1011ق، جا: قزوین؛ واقف: ملامحمد علی تونی ایسیکی، ربیع الاول 1153؛ 48گ، اندازه: 13×19سم [ف: 6 - 602]

الرجال = نبذة الرجال = تراجم الرجال / رجال / عربی

ar-rijāl = nubḏat-ur rijāl = tarājim-ur rijāl

حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمري

horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)

تاریخ تألیف: 1073ق

گفتاري مختصر در ممدوحین و مذمومین روات احادیث شیعه است که به ترتیب حروف اوایل اسامی افراد، همراه با رموز مصادر مرتب شده است. این تألیف غیر دو کتاب دیگر رجالی مؤلف به نام هاي «رسالفی الصحابه» و «امل امل» است.

آغاز: الحمدﷲ علی افضاله و الصلوة والسلام علی محمد و آله، بعد فهذا نبذة من احوال الرجال الممدوحین و المذمومین مرتبة علی الحروف ...حسن الا انه

انجام: و ما فیه من وصیة امیرالمؤمنین لابن الحنفیة من مراسیل حماد بن عیسی و اﷲ تعالی اعلم تم مالخصناه من احوال الرجال و اﷲ المستعان علی کل حال.

چاپ: این کتاب با تصحیح مرحوم دانش پژوه توسط انتشارات دانشگاه تهران به چاپ رسیده است.

[الذریعه 10/ 144 رقم 269؛ دنا 5 /562 (16 نسخه)]

1. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:2/ 179

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ ش 1 [نشریه: 4 - 408]

2. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه:1/ 130

خط: نسخ، کا: محمد فاضل بن محمد مهدي شاگرد حر عاملی، تا: 1079ق؛ در ص ع آمده «رسالة فی الرجال من مجموعات شیخننا الشیخ محمد الحر العاملی دامت ایامه و انا العبد اقل تلامذته محمد فاضل» در زیر آن آمده «کان شروعی فی کتابة هذا الکتاب طلوع الشمس من یوم الجمعة الحادي عشر من شهر المحرم فی 1078»؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 20]

3. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه:1/ 115

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد فاضل بن محمد مهدي مشهدي شاگرد شیخ حر، تا: محرم 1079ق؛ از روي اصل مولف؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 19]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3/ 3001 و 3/ 2192

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداللطیف هاشمی جزائري مشهور به ابن الکیال، تا: 22 ربیع الثانی 1084ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح؛ 63گ (133پ-195)، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [محدث ارموي مخ: 2 - 723] و [عکسی ف: 6 - 243]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2501/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن حسن موسوي، تا: محرم 1085ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «اللهی بحق شه نشئتن ببخشی بلطفت گناه حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 81گ (147ر-227ر)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 7 - 89]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1/ 4218

آغاز: و لاصحاب العسکري علیه السلام دي و لمن لم یروعنهم علیهم السلام لم و لرجال ابن داود؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود بن حسن جویري مشهدي، تا: یک‌شنبه 4 رمضان 1105ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با امضاي بلاغ؛ جلد: تیماج قهوه اي، 97گ (1ر-97پ)، 13 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 724]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7015

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن علی عاملی، تا: نیمه‌هاي محرم 1106ق؛ مجدول، خود نویسنده در اصفهان در اواخر ربیع الثانی 1108 به شیخ محمد باقر مکی بخشیده بوده است؛ تملک: محمد باقر بن حسین؛ مهر: اسداﷲ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 57گ، 19 سطر (9×14)، اندازه: 14×20سم [ف: 16 - 430]

8. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1/ 900

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه‌16ربیع الثانی 1107ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 57گ (1پ-57پ)، 22 سطر، اندازه: 13×24سم [ف: 3 - 122]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2750/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7 - 346]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26515

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد رفیع بن عبداﷲ شبستري تبریزي اصفهانی، تا: 17 جمادي الاول 1118ق، جا: جزیره تاروت قطیف؛ محشی؛ واقف: شیخ محمد رضا فیض سمنانی، مهر 1378؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه گالینگور، 55گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم

[ف: 27 - 147]

10. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1/ 229

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شیخ محی الدین مامقانی -قم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 28 جمادي الثانی 1177ق؛ مصحح، محشی به نقل از مؤلف؛ 78ص (2-79) [عکسی ف: 1 - 254]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 1391 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 187]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9089

آغاز: برابر؛ ضمیمه دوم: (انتخاب الجید) بسمله، کل احمد بن محمد بعد المفید فهو ابن الحسن الولید؛ انجام: برابر؛ انجام: و من اوشک ان یشک و یرتاب فلینظر فی تضاعیف الکتاب هذا الکلام الشیخ الفاضل الکامل ... من تنبیهات السید.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 3 جمادي الاول 1185ق؛ هشت صفحه درباره رجال مؤثق که علما بالاتفاق آنها را ثقه دانسته و روایات آنها را پذیرفته اند و همچنین تعداد کتب و مؤلفین آنها که در هدایة الائمة از رجال میرزا محمد استرآبادي نقل شده با گروهی از رجال معروف دیگر حدیث و همچنین توضیحاتی درباره اسامی راویان به نقل از کتاب «انتخاب الجید من تنبیهات السید» نوشته حسن بن محمد دمستانی ضمیمه است؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 75گ (4+71)، 20 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 27 - 148]

12. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2/ 802

آغاز: برابر؛ انجام: تم ما خصصناه من احوال الرجال. واﷲ المستعان علی کل حال.

خط: نستعلیق، کا: قنبر علی بن سید رحیم علی، تا: 1206ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 56گ (19-74)، اندازه: 5/ 12×5/ 22سم [ف: 2 - 674]

13. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8816/4

خط: نسخ، کا: عبدالحسین شرار ، تا: 1262ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 33گ (269پ-301پ)، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 23-13]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/130-1420

آغاز: برابر؛ انجام: فائدة للمتعاصران قديتعارضان الرواية ويسمي

المديح في اصطلاح اهل الدراية ... فلينظر في تضاعيف الکتاب.

هذا کلام الشيخ الفاضل ... حسن بن محمد الدستاني قدس االله

نفسه ونور رمسه في کتابه انتخاب الجيد في تنبيهات.

هذا کلام الشیخ الفاضل ... حسن بن محمد الدستانی قدس اﷲ نفسه ونور رمسه فی کتابه انتخاب الجید فی تنبیهات از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی تا؛ مصحح، در پایان نسخه در دو برگ فوائدي به نقل از تنقیح و فایدهاي در اصحاب اجماع از شیخ حر عاملی و مطالب رجالی بنقل ازانتخاب الجید من تنبیهات السید شیخ حسن بن محمد دمستانی آورده شده؛ تملک: محمود بن محمد رضا بیدگلی؛ جلد: مقوا، 62گ، 15-18 سطر، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 4 - 1994]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

کشمیري، محمد

kešmīrī, mohammad

نام روات و رجال را به ترتیب حروف اوایل نام ها و رمزهاي اختصاري براي منابع رجالی، در این کتاب تنظیم شده، و در آخر کتاب خاتمه‌اي است مشتمل بر چند فائده رجالی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6619

آغاز: الحمدﷲ علی افضاله ... و بعد نبذة من احوال الرجال الممدوحین و المذمومین مرتبة علی الحروف؛ انجام: هذا ما لخصناه من احوال الرجال و اﷲ المستعان خط: نسخ، کا: یوسف بن نور الدین بن یونس حسینی، تا: دو شنبه 27 ذیحجه 1124ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 130گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 16سم [ف: 17 - 189]

الرجال (منظومة فی) / شعر، رجال / عربی

ar-rijāl (mnẓ.-un fī)

بحرانی، محمد بن عبداﷲ، ق12 قمري

bahrānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 18c)

کتابی است به شعر عربی در باب احوال رجال.

[دنا 5/ 562؛ الذریعه 23/ 108شماره 8234]

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:648/2

کا: حسین بن عبداﷲ ماحوزي بحرانی، تا: 13 شعبان 1173ق؛ 79گ (14پ-92)، اندازه: 5/ 14×5/ 21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 112]

2. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:/417ع-5

آغاز: بسمله. الحمدﷲ العلی العدل ** ذي المجد و الافضال ثم الفضل / و افضل الصلوة تفشی احمداً ** فی مدحه التنزیل قد ابد الندا

خط: نسخ، کا: عبداللطیف ابن محمد، تا: 1179ق، جا: شیراز؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 97ص، 15 سطر (7×5/ 14)، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 2 - 14]

الرجال = الفوائد الرجالیة / رجال / عربی

ar-rijāl = al-fawā’id-ur rijālīya

قزوینی، حسین بن محمد ابراهیم، 1126؟-1208 قمري

qazvīnī, hoseyn ebn-e mohammad ebrāhīm (1714 - 1794)

فوائد رجالی مهمی است که بعنوان مقدمه کتاب فقهی مفصل مؤلف «معارج الاحکام فی شرح شرائع الاسلام»، نگاشته شده و در آن مباحث نیکوئی آؤرده است. این کتاب بنابر تقسیم مؤلف مشتمل بر شش «مبحث» و یک «خاتمه» می‌باشد: مبحث 1.

مفاتیح مقاصد الکتاب، در سه «مطلب»: 1) توضیح الرموز المعتبر بها للاختصار من الکتب المعتبرة المتداولة بین الطلبة ...، 2) الاشعار بنبذة من کلیات تفاریق الاخبار و خصوصیتها و نوادر الاثار ...، 2) الملتقطات الاخیار فیما ذکره العلماء الاعلام فی تراجمة الرجال مما له مدخل فی الاحکام ...؛ مبحث 2. تعریف التفقة و اصوله و ما یترتب علیه من فصوله؛ مبحث 2. ذکر الطائفة من القوانین القویمة و الفوائد الانیقة ... التی هی بمنزله الاصول الاصلیة؛ مبحث 4. نبذة مما یتعلق بخلاصة علم الرجال و توضیح ما تحقق لهم من الوثاقة، در سه «فصل»: 1) کلیات علم الرجال و یتبع بخلاصة مصطلحات الدرایة، 2) تحقیق رجال اشتبه لغیر المتمهر الممراس حالهم فی مجاري کلامهم و کیفیة مقالهم، 3) فیما به یمتاز مشترکات الاسماء مما نبه به مهرة العلماء او ظهر بممارسة الاثار؛ مبحث 5. بیان الاعتماد علی مولفی الکتب المنتزعة منها اللالی الثمین و الدراري الوزینة فی هذا الشرح؛ مبحث 6. بیان طرق ثقة الاسلام الکلینی و الصدوق و شیخ الطائفة و المجلسی و الحر العاملی و فیض الکاشانی و ...؛ الخاتمة فی نصائح نافعة و مواعظ ذائقة واصله عن العترة الطاهر بوساطة روساء الدین.

آغاز: نحمدك علی فواضل الاحکام و فضایل الکرم و اصلی علی ملائکتک و انبیائک سیما خاتمهم فخر ولد آدم محمد الداعی الی شرایع الاسلام کاف الامم و آله المستحفظین سالک الافهام و مدارك الافهام ...

انجام: و هذا الطریق من أقرب طرقی و من اﷲ العصمة فی کل مدارجی و مرافقی و من جنابه استدعی فتح الطرق الی قربه و رضوانه.

[دنا 5/ 562-563 (6 نسخه)؛ الذریعه 10/ 111و21/ 40؛ فهرستگان نسخ خطی حدیث و علوم حدیث 1/ 266-268؛ مأخذشناسی رجال شیعه 147]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:259 خوئی

آغاز: الفصل الثالث فیما یمتاز مشترکات اسامی الرجال مما نص به جماع من جهابذة العلما و مهرة الفضلاء ممن له قدم راسخ فی تشخیص الحال و تحقیق المقال و قد جمعهما شیخنا الجلیل و الحبر النبیل الشیخ فخرالدین الطریحی رحم اﷲ علیه و التقطها مما ذکره العلماء الکرام و الفضلاء الاعلام فی تراجمة احوال الرجال و هذبها الشیخ العالم الفاضل المولی محمد امین الکاظماوي رمه اﷲ تعالی بعض التهذیب مع زیادات انتقاها من المنتقی و استقصاها المولی الالمعی الحاج محمد الاردبیلی من تلامذة الفاضل المجلسی النازل بالغري ثم صار الحایري فی تألیفه المسمی بجامع الروات و دافع الاشتباهات اخذا من تفاصیل اسانید الاخبار و اعتمدت غالباً علیه بعد ما جربته مرارا بمراجعة الاصول و الاجواب فی اسانید الروایات الواقعة فی کتب الاصحاب الثقات و المنقول عنه ره انه الف ما جمعه فی رجاله فی خمس و عشرین من السنین شکر اﷲ مساعیهم الجمیله بحق الائم المعصومین صلوات اﷲ و سلامه علیهم اجمعین و بقی فی الزوایا خبایا تطلع علیها باجمعها فی تضاعیفها ثم تذکر فی ذیله ما نبه به صاحب المنتقی مما اشتبه من اسانید المشایخ العظام فی تضاعیف ثم نذکر فی ذیله ما نبه به صاحب المنتفی مما اشتبه من اسانید المشایخ العظام فی تضاعیف الکتب الاربعة انشاء اﷲ تعالی و کان الباعث لهم علی الاطلاق حتی احتیج الی تتبع الممیزات ما نبه به بعض الفضلاء و هو ان القدماء کانوا یوردون فی مؤلفاتهم ما وصل الیهم فی المعانی المختلفة بطریق و احد فیذکرون المسند مفصلا فی اول امر بحیث لایبقی فیه التباس للناس تم یحملون الباقی اعتماد اعلی ماسبق منهم حذر امن مطویل الکلام و تضییع المرام و لما ظفر طائفة من المتأخرین بها و و فرقوها علی ماراوا فی المؤلفات لمناسبات العنوانات غفلوا عن الدقایق الملحوظة و الفواید المکنون لظهور الامر فی اول الوهله عندهم فاثمر ذلک حصول الشبهة علی من ورائهم من المعتنین بشانهم و المقتفین بآثار هم کسایر نظایره من الارسال و الانقطاع و الاضمار و سقوط الواسطه و حدوث التعلیق بلا ضرور ملجئة و قریباً من ذلک ذکر المحقق المدقق شیخنا الجلیل النبیل الشیخ الحسن بن الشهید الفاضل المنقی و عمدة الغرض الارشاد الی نیل البغیة لا اظهار التهمة فانهم قدس اﷲ اسرار هم قد بذلوا جدهم و جهدهم فیما و سعهم و تیسر لهم من جدهم بفضل ربهم فطریق التخلص من تلک الورطات کما نبه علیه فی المنتقی تتبع تلک الاساتید فی تضاعیف الابواب فانها لا محالت یوجد مفصلا فی عد مواضع یکون الناقل لها قد اخذها فیها بالصوره التی کانت علیها فی الکتاب الاول فبالممارسة التامة یعلم ان اکثر الطرق متحدة فی الاصل و ان التعدد طار علیها فیستعان ببعض فیستعان ببعض علی بعض فی مواضع الشک و محال اللبس یتبین ذلک ایضاً من مراجعة کتب الرجال کالفهرست و النجاشی مشیخة الفقهیه و التهذیبین و لملاحة الطبقات اثر عظیم فی هذا المعنی فینبغی لطالب الاستبصار عدم المساهلة فیما ذکر من المعیار کی یحصل قوة الظن فی اعتبار ما یحتاج الیه من الاخبار فان تحصیل اقوي الظون من فرایض الفون و ستطلع فی البحث الرابع و تضاعیف الکتاب بما فیه بغیة الطلاب فی کل باب انشاء اﷲ الوهاب ثم اعلم ان الاشتراك الواقع فی الروات اما ان یکون فی مجرد اسم الراوي او مع ابیه او فی الانساب و الالقاب کل ذلک علی الترتیب المالوف الی فیذکر اولا ما اشترك فیه مجرد الاسم فقط او مع ابیه ثم یردف بعد الاتمام و اشباع الکلام بما اشترك من الاسماء فی الانساب و الالقاب کل ذلک علی الترتیب المالوف؛ انجام: و مما یشتبه علی بعض الناس جیحان و جیحون. فجیحان نهر بالشام و جیحون نهر بلخ وراء بلاء ما وراءالنهر و سیحان و سیحون فالاول ممره من الشمال الی الجنوب و اما جیحون فیخرج من بلاد بدخشان و یجري الی حدود بلخ. و الشعیري نسبة لعبداﷲ بن محمد الشعیري الیمانی من اصحاب الکاظم علیه السلام و یقال ایضاً لاسماعیل بن ابی زیاد السکونی الشعیري الیمانی المشهور من اصحاب الصادق (علیه السلام) نسبة الی موضوع ببلاد هذیل من بنی مضر و قد یکون نسبة

الي اقليم ببلاد اندلس، و يكون ايضاً نسبة الي محلة ببغداد و الز

عفراني نسبة الي زعفرانمه ببغداد التي منها الحسن بن محمد

صاحب الشافعي و قد يقع النسبة الي زعفرانيه همدان، اليه ينسب

القسم بن عبدالرحمن شيخ الدار قطني و السلمي بالسين المهمله و

اللام المخففه قال في المغرب السلم بفتحتين من العضاد هي كل

شجر معظم و له شوك و بواحدته سمي سلمة بن صخره، و كني

ابو سلمه زوج ام سلمه قبل النبي و قد يكون بفتح السين و كسر

اللام نسبة الي بطن من انصار بني سلمه كما قاله في المغرب و

الصحاح و قد يكون بضم السين و فتح اللام نسبة الي سليم قبيلة من

اليمن منهم محمد بن مسعود العياشي السلمي و قدياتي للدلالة علي

النسبة بادخال اللفظه في باب التفعل فيقال تمعدد الرجل اذا نتسب

الي معدا بي العرب و تقيس اذا نسب الي قيس و هو ابو قبيله و

تلقمن اذا تزي بزي لقمن و تسلمن اذا تزي بزي سلمان و تمقدد

اذا تزي بزي مقداد انتهي ما تيسر علي العجال مما نسج في هذا

المنوال و الحمد الله المتعال في المبدء و المال و في جميع الاحوال.

در فهرست با عنوان «مشتركات» و ناشناس آمده.

فقط فصل سوم از مباحث چهارم را دارد؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 225ص، 30 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 7 - 426]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:1136/2

خط: نسخ، کا: حسن بن علی، تا: ربیع الثانی 1151ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 18سطر (6×14)، اندازه: 10×19سم [ف: 3-870]

3. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:61

آغاز: برابر؛ انجام: انتهی ما تیسر من المقال بمقتضی الحال بعنایت الرب المتعال من لب الباب لخلص الأصحاب و یتلوه فی المجلد الثانی من کتاب التجارة و ما یلیها انشاءاﷲ بالعنایة ابتغاء لوجه اﷲ تعالی و فوز النشأتین فی مجالس آخرها سلخ شهر محرم الحرام من شهور سناثنتین بعد الف و مأتین من الهجر... سلام و تحیة فی الدارین تم نعمائه عم.

خط: نسخ جلی، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 300گ، 31 سطر [ف: 1 - 128]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1877

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 308]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6836/17

در فهرست با عنوان «طرق روایت» و ناشناس آمده. طرق روایت سید حسین قزوینی از فصل تمیز مشترکات کتاب او و سید نعمة اﷲ جزایري از شرح استبصار او و شیخ صفی الدین از شرح او بر فخریه پدر او؛ بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 29 سطر (9×17)، اندازه: 15×22سم [ف: 16 - 376]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2526

از «الفصل الثانی» مبحث چهارم مقدمه آغاز می‌شود و در مشترکات الرجال است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن‌سرخ،124گ،20سطر، اندازه: 6/ 16×8/ 21سم [ف: 1 - 508]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7325

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا الطریق من أقرب طرقی و من اﷲ العصمة فی کل مدارجی و مرافقی و من جنابه استدعی فتح الطرق الی قربه و رضوانه.

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم بن محمد تقی جبل عاملی قزوینی، تا: دوشنبه 17 ذیقعده 1296ق، به اهتمام حاج سید مرتضی؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 317گ، اندازه: 17×5/ 24سم [ف: 19 - 237]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

انصاري، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281 قمري

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

مؤلف به جمع‌آوري ثقات و ممدوحانی که به روایات آنها عمل شده پرداخته و رجال را به ترتیب حروف الفبا آورده سپس کنی و القاب را متذکر شده و در پایان کتاب مشیخه تهذیب و فقیه و فوائدي دیگر را افزوده است. این مختصر، اضافه‌اي بر کتب رجالی قدماء ندارد.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... آدم بن اسحاق بن آدم بن عبداﷲ بن سعد الاشعري قمی صه و کذا غیر واحد عن جش.

انجام: و لم نجد فیه ایضا یکون تلک الفتوي حجة معتبرة للقطع العادي بوصول نص معتبر الیهم للقطع الغادي.

[مصفی المقال 456؛ الذریع 10/ 150 شماره 275؛ زندگانی انصاري ص 132؛ دنا 5 /564]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 349

آغاز: آدم بن اسحاق بن آدم بن عبداﷲ بن سعد الاشعري قمی ثق صه

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قبل از 1281ق؛ 168ص [عکسی ف: 1 - 409]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3617

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حشین بن محمد قاسم قمشه‌اي، تا: 14 رمضان 1281ق (حدود 86 روز پس از رحلت مؤلف (رحمه الله علیه)؛ کاتب: این نسخه را از روي نسخه اصلی که به خط شریف شیخ مرتضی بوده استنساخ و با آن مقابله نموده، محشی؛ واقف: سید حسین یزدي؛ کاغذ: شکري، جلد: میشن زرشکی، 66گ، 26 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 27 - 155]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3491

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد باقر بن جعفر قراغی، تا: چهارشنبه 14 شوال 1283ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سرخ، 122گ، 21 سطر، اندازه: 9/ 14×9/ 20سم [ف: 1 - 237]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 10808

خط: نسخ و نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ قطع: وزیري [میراث شهاب: س9ش2 - 36]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4115

آغاز: لما یرویه فقیهاً بصیراً بالحدیث و الروایة صه و کذا غیر واحد عن جش وزادانه أستادنا و شیخنا و من استفدنا منه؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی بعضاً از سیدحسن صدر، نام کتاب و مؤلف و تاریخ ولادت و وفات وي از «سیدحسن بن هادي موسوي عاملی کاظمی» به سال 1305 با مهر وي «حسن الطباطبائی» (بیضی) و در دو برگ آخر فوائدي رجالی از وي آمده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 179گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 15×22سم [محدث ارموي مخ: 2 - 725]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 97

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ تملک: ریحان اﷲ بن جعفر موسوي به تاریخ 14 جمادي الاول 1320 و مهر «العبد ریحان اﷲ الموسوي» (بیضی)، محمود حسینی مرعشی نجفی به تاریخ 1335؛ جلد: تیماج قرمز، 135گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 1 - 115]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8520

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، مصحح، در پایان چند برگ مشتمل بر فواید و روایات افزوده شده؛ مهر: «سلطان العلماء جعفر بن محمد« (مربع)، کتابخانه محمد امین نجفی خوئی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 121گ، 20 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 22 - 103]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15668/3

آغاز: برابر؛ انجام: و اذا قال علی بن محمد فالظاهر انه الکلینی الرازي المعروف بعلان کل ذلک یظهر من ملاحظة کتب الرجال، و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ مهر: «ان اﷲ یحب المحسنین» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 34گ (99پ-132پ)، 23 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 39 - 638]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

لویمی، عبدالمحسن بن محمد، ق13 قمري

lovaymī, ‘abd-ol-mohsen ebn-e mohammad (- 19c)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26875

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از عباس محسنی [رایانه]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

موسوي اصفهانی، محمد مهدي، ق13 قمري

mūsavī esfahānī, mohammad mahdī (- 19c)

شرح حال برخی از رجال و علما را در جداولی که به همین منظور تنظیم کرده نگاشته. در روي هر صفحه و در بالاي آن در نیم دایره نام عالم و در ذیل آن در جداولی که به لاجورد کشیده نسب، کنیه، لقب، ولادت، وفات، مدفن، مناقب، مشایخ، پادشاهان عصر وي، معاصرین و مسلک وي نگاشته شده. در ظهر صفحه نیز در سه ستون خصائص، مؤلفات و وقایع ایام مؤلف ثبت شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18428

آغاز: الفایدة الاولی فی کشف القناع عن وجوه الرموز المصطلحه در آغاز نسخه ص1-2 چند فایده رجالی تحریر شده؛ خط: تحریري، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ برخی به شیوه چلیپا؛ مصحح، محشی به نشان «منه«، مجدول؛ جلد: پارچه‌اي، 135ص، اندازه: 5 /18×5/ 27سم [ف: 50 - 193]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

شریف نائینی، محمد بن محمد هادي، - 1305 قمري

šarīf-e nā‘īnī, mohammad ebn-e mohammad hādī (- 1888)

فوائد رجالی است که از کتاب هاي مختلف اهل فن انتخاب شده همراه با تعلیقات مؤلف آن، و چند رساله جداست که هر کدام خطبه‌اي جدا دارد: 1. «المراشح« که از رواشح سماویه میر داماد انتخاب شده؛ 2. رساله در تحقیق احوال ابی بصیر؛ 3. رساله در محمد بن اسماعیا؛ 4. در ابان بن عثمان و اصحاب اجماع؛ 5. در ابراهیم بن هاشم؛ 6. عد الکافی که تلخیص رساله شفتی است؛ 7. در سهل بن زیاد آدمی که تلخیص رساله شفتی است؛ 8. در محمد بن خالد برقی تلخیص رساله شفتی؛ 9. در ابراهیم بن هاشم تلخیص رساله شفتی؛ 10. در اسحاق بن عمار تلخیص رساله شفتی؛ 11. در حماد بن عیسی تلخیص رساله شفتی؛ 12. در عمر بن یزید. این کتاب در ماههاي مختلف سال 1265 در اصفهان تألیف شده و رساله آخر در روز پنج‌شنبه 25 جمادي الاولی همان سال به پایان رسیده است.

چاپ: در میراث حدیث شیعه، دفتر یازدهم، «المراشح» آن، با تحقیق سید محمد صادق اشکوي چاپ شده است.

مشهد؛ مرتضوي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... هذه تحقیقات رائق و نکت فائق افتلذتها من مصنفات الافاضل من الاصحاب رضوان اﷲ علیهم

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: پنج‌شنبه 25 جمادي الاول 1265ق، جا: اصفهان؛ مصحح [مخطوطات مرتضوي: ف: - 17]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2582

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7 - 171]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

رضوي، محمد علی بن صادق، 1239 - 1311 قمري

razavī, mohammad ‘alī ebn-e sādeq (1824 - 1894)

این رساله استدلالی در بیان اصول و اثبات احتیاج به این فن است در یک «مقدمه» و چند «باب» و «خاتمه».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6590

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین و بعد فاعلم یا اخی ان الانسان یکون موضوعا لعلوم متعدده باعتبارات مختلفه؛ انجام: صفة للمتکلم فلا دور فتأمل جیداً واﷲ العالم.

شامل مقدمه (در تعریف و موضوع و فائده شرطیه علم رجال در فقه. کیفیت توثیق و جرح)؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ واقف: تقی مدرس رضوي، شهریور 1323؛ 19گ، اندازه: 15×20سم [ف: 6 - 611]

الرجال / تراجم / فارسی و عربی

ar-rijal

شیرازي، محمد حسین بن فخرالدین، ق14 قمري

šīrāzī, mohammad hoseyn ebn-e faxr-od-dīn (- 20c)

تاریخ تألیف: اواسط جمادي الثانی 1318ق؛ محل تألیف: تهران

شرح حال برخی از رجال مشهور در علوم مختلف را بدون هیچ ترتیب خاصی جهت مراجعه خود گرد آورده است.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 54

آغاز: زبان بن العلاء بن عمار بن عبداﷲ المازنی النحوي اللغوي المقري المعروف به ابی عمرو بن العلاء البصري أحد القراء السبعة المشهورین

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ از کتابهاي عبدالحسین سپنتا؛ جلد: تیماج مشکی، 367گ، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 52]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

؟ موسوي خوانساري، مرتضی، ق14 قمري

mūsavī xānsārī, morteza (- 20c)

گویا از مرتضی خوانساري که در سرگذشت حسن بصري از خود یاد کرده است. رساله کوتاهی است که رجال شیعه را به ترتیب نام و حروف تهجی تنظیم نموده و در نهایت باب کنی را نیز آورده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3152/11

آغاز: بسمله. ابراهیم بن ابی سماك ثقة واقفی له کتاب نوادر عنه به محمد بن حسان جش ملخصا و فی ست له کتاب؛ انجام: ابویحیی الحناط و فی ست الحناط له کتاب، جماعة عن ابی المفضل ... عن ابن محبوب عنه (ص 289) تا اینجا رجال شیعی است بر حسب نام و بترتیب تهجی و در پایان «باب الکنی» است در ده سطر پس از این سرگذشت اصمعی و صولی و ابوحیه نمري و جاحظ و حسن بصري و عمرو بن عبید و نظام و نابغه و واصل با چند دانشمند و شاعر دیگر در میانه آمده و باید جزو همین رساله باشد چه همه به یک خط است؛ کا: مرتضی موسوي خوانساري، تا: 1308ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 6گ (284-289)، 19 سطر (6×5/ 11)، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 11-2110]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

همدانی، حسین بن محمد حسن، ق14 قمري

hamadānī, hoseyn ebn-e mohammad hasan (- 20c)

مؤلف قبلاً کتابی در علم رجال به اختصار تألیف نموده بود که نسخه‌هایی از آن موجود است. نسخه حاضر کتاب مبسوط مؤلف است در علم رجال، مقدمه در کنیه‌هاي ائمه (علیهم السلام) و به ترتیب حروف الفبا اسامی روات را ترتیب داده در باب هاي مختلف و سپس فائد فی آداب الروایة، در ضمن چند فایده مطالب درایه‌اي و قواعد رجالی را آورده است. مؤلف در یکی از فواید آخر کتاب طرق اجازه خود را بیان داشته است و میر محمد هاشم موسوي خوان ساري و سیدمحمد باقر موسوي خوانساري و ملا حسینعلی تویسرکانی و شیخ حسن بحرانی و شیخ محمد طاهر از مشایخ اجازه خود برشمرد است. از حسین بن محمد حسن همدانی نسخه‌هاي کتب «جراب الحکم» و «الدروس» و «شرح تبصر المتعلمین» در کتابخانه آیة اﷲ مرعشی موجود است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/60-440

آغاز: بسمله و به نستعین حمدله صلاة و لعنة اﷲ علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین و بعد فیقول الجانی حسین بن محمد حسن الکرمانشاهانی المشهور بالهمدانی انی قد صنفت سابقا مختصرا فی الرجال و قواعدها الکلیة و لابأس به الا انه ... فاردت ان اؤلف وجیزة اخري ابسط منه ... مقدمة فیها امور الاول فی کنی الائمة هذا الجند لیس فمن یحارب اﷲ

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1308ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی؛ وقف شده از مؤلف که ساکن مدرس جده بزرگ اصفهان بوده است؛ تاریخ وقف: 1324ق؛

جلد: تیماج، سرخ، 306گ، 23-27 سطر، اندازه: 5/ 15×5 /22سم [ف: 4 - 1995]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

حسینی شیرازي، مصطفی

mostafa ,1raz1s 1hoseyn

تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محمد حامد بن محمد حسن خراسانی قاینی، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 598]

الرجال / رجال / عربی

ar-rijal

ظاهرا غیر همانند:

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3779

آغاز: الکلام فی محمد بن سنان قد یترائی فی بادي النظر ان محمد بن سنان الذي قیل فیه انه محمد بن الحسن بن سنان؛ انجام: و الذي کان موجوداً فیها محکوم بالفطحی فالمحکوم بالفطحیي غیرموجود غیر محکوم بالفطحیة ثم نقول ...

اسامی برخی از روات احادیث را آورده و درباره آنان مفصلاً به بحث پرداخته و راویان و مرویان از او را با ذکر مأخذ آورده، سپس متذکر برخی از کنی و القاب شده، و در پایان فوائد مهمی را متذکر شده است. نسخه حاضر مسوده مؤلف است و ظاهراً از علماي قرن سیزدهم است چراکه از مرحوم بحرالعلوم وحید بهبهانی نقل می‌کند؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ باخط خوردگی و اضافات؛ جلد: تیماج مشکی، 141گ، اندازه: 17×5/ 21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 721]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16795

کاتب = مؤلف، بی‌تا [د.ث. مجلس]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11305

آغاز: غض و للایضاح ضح و لکتاب؛ انجام: جزاءهم عن الاسلام اهله خیر الجزاء بمحمد و آله ... سبع و اربعین و الف من الهجره الحمدﷲ رب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1047ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی: - 277]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/907

آغاز: باب الالف، آدم ابوالحسین النحاس الکوفی ق و فی جش وصه اي الحسین و فی ست ابن المتوکل ابوالحسین کمایاتی؛ انجام: فرغ منه مؤلفه الراجی عفو ربه الهادي محمد بن علی الاسترابادي عاشر شهر جمادي الآخره سنة ثمان و ثماتین و تسعمائه حامدا اﷲ مصلیا علی رسول اﷲ مستغفرا تائبا و الحمدﷲ وحده.

کتابی است در رجال، به شیوه جامع الروا اردبیلی و بنظر میرسد تحریفی است از آن کتاب، فوائد پایان کتاب اردبیلی را نیز سر و دست شکسته دارد و نسخه تا پایان فائدههایی است که اردبیلی از کتاب میرزا محمد استرآبادي نقل کرده و پس از آن را ندارد؛ خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن میر علی، تا: 4 صفر 1058ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 522ص (3-524)، 24 سطر، اندازه: 5/ 13×5 /25سم [ف: 17 - 298]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1874

آغاز: باب الدیباجه و فیه احد عشر رجلا احمد بن ابی عبداﷲ البرقی و هو احمد بن محمد بن خالد البرقی؛ انجام: یعقوب بن یزید فی باب اجل اﷲ عزوجل من النکاح. الحمد ﷲ اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا قد وفقنی اﷲ تعالی بفضله و احسانه لاتمام تألیف هذا الکتاب فی لیلة الخمیس رابع شهر رمضان المبارك لاتمام تألیف هذا الکتاب فی لیل الخمیس رابع شهر رمضان المبارك سنه 1074 من الهجره المقدسه النبویه صلوات اﷲ علیه و آله.

از: مولانا بهاء الدین، (شاید شیخ بهائی؟) این کتاب اسامی و مختصر احوال ناقلان حدیثی را اورده که بیان یک امر فقهی کردهاند و بر حسب ابواب فقه تدوین شده و سپس در هر باب حدیث مرویه با نام راوي و شرح حال او بیان آمده و نیز ذکر گردیده این حدیث از چه محل و چه دعا اخذ و راوي در آن محل که بوده است در مطاوي کتاب احاله‌هاي چندي به کتب معروف رجال شده است نام نویسنده و نام کتاب به دست نیامد و آنچه نام بهاء الدین از پشت صفحه اول اخذ شد و نویسنده نیز در آخر کتاب خود را معرفی نمی‌کند و فقط می‌گوید: «قد و فقنی اﷲ تعالی بفضله و احسانه لاتمام تألیف هذا الکتاب «... نخستین کس که درینجا نام او آمده احمد بن ابی عبداﷲ البرقی و آخرین کس یعقوب بن یزید می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: بهاء الدین، تا: 1074ق [مسلم شیخ بهائی (-1030ق) نیست]؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رویه میشن مشکی، 449گ، 18 سطر (8×16)، اندازه: 5/ 17×27سم [ف: 10 - 507]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16868

چاپ نشده که تا قسمتی از حرف میم را دارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1088ق [د.ث. مجلس]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3 /13779

آغاز: الحمدﷲ الحمید المجید المعید الاقرب الینا من حبل الورید الباسط یدیه بالرحمة علی کل شقی و سعید ... فلا یخفی ان بعد المعرفة معرفة رواة آثار اهل بیت العصم صلوات علیهم من اهم المطالب؛ انجام: و لو وفقنی اﷲ تعالی علی غیر ذلک لالحقته به انشاء اﷲ و هو الموفق للصواب و الیه المرجع و المآب

رساله‌اي است کوتاه در بیان رجال مشترکات و مشتبهات کتاب تهذیب و استبصار شیخ طوسی و در اول محرم سال 1054ق به پایان رسیده است و در چند مورد از «استادنا الاستناد قدس سره

العالی» و از میرداماد استرآبادي (-1040ق) با عنوان قدس سره و نیز از سید محمد بن علی موسوي صاحب کتاب مدارك الاحکام (-1009ق) با عنوان قدس سره یاد کرده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ مطالبی در رجال به نقل از الاصول الاصیل فیض کاشانی در پایان نسخه آمده؛ کاغذ: فرنگی، 2گ (11-12)، 20 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 34 - 793]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15643/6

به نقل از کتب مختلف رجالی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 12گ (86 ر- 97پ)، 15 سطر، اندازه: 5/ 9×8 /15سم [مختصر ف: - 597]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15643/4

فوائد رجالی است؛ خط: نسخ، کا: میر سید حسین، تا: حدود 1125ق؛ 6گ (81پ- 86ر)، 15 سطر، اندازه: 5/ 9×8/ 15سم [مختصر ف: - 576]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22882

آغاز: بسمله، اسماء رجال الصحیح و هم الموثقون عند ا صحاب مع صحة العقید آدم بن اسحاق بن آدم بن عبداﷲ بن سعد الاشعري القمی؛ انجام: زکریا بن آدم القمی.

در این کتاب که متأسفانه مؤلف شناخته نشد؛ اسامی بیست‌گانه رجال حدیث گردآوري و هر یک در 28 باب به ترتیب حروف هجا تنظیم شده و عناوین آنها چنین است: اسماء رجال الصحیح (و هم الموثقون عند الله صحاب مع صحة العقیدة)، اسماء رجال الحسن (و هم الممدوحین من اصحابنا عن غیر توثیق)، اسماء رجال الموثق (و هم المصرح بتوثیقهم مع فساد العقیدة)، اسماء رجال الضعیف، اسماء رجال المجروحین، رجال الفتحیة، رجال الزیدیة، رجال الواقفة، الناووسیة، رجال الغلاة، الرجال الذین هربوا الی معاویة (و الذین کانوا اصحابه المتعصبین علی علی (علیه السلام))، الاشاعثة، اسماء من انکر علیهم بشی‌ء ما، آل شاذان، اسماء الممدوحین (الذین لم یطعن بشایبة طعن ابداً)، السکونیون، آل اعین، الاشعریون القمیون، البرقیون، اسماء الاکابر من الخاصة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 181گ، 13 سطر، اندازه: 11×5/ 20سم [ف: 27 - 149]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22882

آغاز: بسمله، الحمدﷲ السند و الصلاة علی محمد و آله العمد و علی رجالهم حدیث الابد و بعد هذا ما تعطشتم من نکت فی احوال الرجال تکون زهر فی اصل ما قرروه و دره فی بحر ما سطروه؛ انجام: فقد اوردنا فی ترجم علی بن الحسن بن الحجاج خبراً تضمن اجتماع الشیعة عنده لتهنیته فراجعه ین الضریر الزیات البصرية بقی.

متأسفانه مؤلف که نامی از خود و کتاب نبرده: رجال و راویان حدیث را به ترتیب حروف هجا گرد آورده و در آغاز به گفته سید مصطفی تفرشی در «نقد الرجال« که هر که آن را مطالعه کند از کتب دیگر بی نیاز می‌شود اشاره کرده و گفته از عیب‌هاي بزرگ این کتاب آن است که از ذکر تاریخ بسیاري از رجال خودداري کرده و از افراد مجهول الحال به دلیل بی فایده بودن هیچ بحث ننموده در حالی که تاریخ در طبقات رجال و شناخت افراد مجهول در تمیز و تشخیص مشترکات سهم بسزا دارد و نیز برخی از عامه که از مذهب و احوال امامیه بی بهرهاند، گفته‌اند تصنیف در رجال از ابداعات شیخ طوسی و نجاشی و تقسیم حدیث به صحیح و ناصحیح از ابتکارات علامه است و حال آن که قبل از نامبردگان عده زیادي مانند علی بن حسن بن فضال، فضل بن شاذان، احمد بن علی بن محمد علوي، سعد بن عبداﷲ بن ابی خلف اشعري و دیگران داراي تألیف بوده اند. مؤلف قبل از رجال به عنوان تیمن به ترجمه ائمه اطهار علیهم السلام پرداخته است. موجودي نسخه تا اواسط حرف میم باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: استاد محمود شهابی، آبان 1366؛ کاغذ: فستقی و آبی، جلد: تیماج مشکی، 98گ، 17 سطر، اندازه: 10×6/ 16سم [ف: 27 - 150]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2541/3

آغاز: باب الالف آدم بن الحسین النخاس بالنون و الخاء المعجمة المشددة ... ضا؛ انجام: ان جمیع بضم الجیم و اسکان الیاء ... الازدي البصري ضا.

در این رساله رجال از کتابهاي علامه حلی و شهید ثانی یاد شده و تنها نامهاي روات درآن ضبط شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 65گ (114ر-178پ) [ف: 5 - 4]

13. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 522

آغاز: متن: بسمله. باب الالف، آدم بن اسحاق بن آدم بن عبداﷲ بن سعد الاشعري، قمی، ثق ، جش، صه، ست. آدم بن الحسین النحاس، ثقة، جش، صه. آدم بن المتوکل ابوالحسین بیاع اللؤلؤ، ثقة، حسن؛ انجام: علی بن یحیی بن الحسن، ثقة. علی ...

الرجال (منتخب) ناشناخته. سلطانی گویا به استناد عبارتی که در آغاز نسخه آمده، مؤلف را شیخ بهایی دانسته است. از بیان رموز و اختصارات آغاز نسخه، به دست می آید که از اصول کتاب هاي رجالی گزیده شده؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: نباتی، 16گ، 14 سطر (7×12)، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 1 - 246]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/07 10

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ قطع: جیبی [میراث شهاب: س8ش 4 - 65]

15. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4183/1

آغاز: و انه ابن محمد البجلی المعروف بالسندي الثقه بروایه احمد بن محمد القلانسی عنه و روایه محمد بن علی بن محبوب عنه و روایه الصفار عنه و روایه احمد بن ابی عبداﷲ عنه؛ انجام: و طریق الحارث بن المغیره فهذا ما اوردنا ایراده من الالفاظ التی یقع فیها الالتباس علی کثیر من الناس و فیه کنایه لمن دام الاطلاع علی روایه هذه الاوضاع و الحمدﷲ اولا و اخرا و ...

خط: نسخ، کا: ابوطالب بن عبداﷲ یزدي طباطبایی، تا: 1238ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 50ص (1-50)، 21 سطر (10×16)، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 18 - 125]

16. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3566/4

خط: نستعلیق خوب، کا: ابوالقاسم احمد بن محمد حسنی حسینی اصفهانی، تا: جمادي الثانی‌1248ق؛ 2گ (83ر-84ر) [ف: 6 - 494]

17. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3535/1

آغاز: فی من روي عن النبی ... من اولاده و اقاربه، باب الجیم جعفر بن ابی طالب بن عبدالمطلب؛ انجام: محمد بن سالبیر (؟) ابی محمد الحسن بن علی العسکري ... سمعت فیه من دار علی بن همام در آن از تل عکبري و سال 370 و 327 تا 355 و 328 و 350 و از شیخ مفید و سال 328 نام برده شده و به ترتیب طبقات روایت از ائمه است و هریک به ترتیب تهجی؛ خط: نسخ، کا: اسماعیل بن علی نجفی، تا: 11 جمادي الاول 1262ق؛کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قرمز، 17 سطر، اندازه: 7/ 13×5/ 21سم [ف: 6 - 476]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9091/5

آغاز: قال محمد بن الحسن بن علی الطوسی کنا شرطنا فی اول هذا الکتاب ان نقتصر علی ایراد شرح ما تضمنه الرسالة المقنعه

ضمیمه سلسله اسناد کتاب تهذیب الاحکام؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا (بن محمد اسماعیل قاري) طوسی مشهدي، تا: محرم 1263ق؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 220]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7664

آغاز: الفصل الاول فی نسبه قد اختلف الناس فی نسب رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و آله و سلم بعد اتفاقهم انه من اسماعیل؛ انجام: منسوب الی جریر من عباد بن ضبیعه بن قیس.

از کتاب استفاده می‌شود که مولف از فضلاء امامیه در نیمه اول قرن 11 و از شاگردان شیخ بهائی و شیخ عبدالنبی جزایري (صاحب حاوي الاقوال فی معرفة الرجال. - 1021ق) است. در ترجمه حمزة بن یزیع و داود بن زرنی و محمد بن عبدالحمید شیخ بهائی (- 1030) را با عنوان «شیخنا البهائی»، «ادام اﷲ. ادام اﷲ یامه» یا دو دعاء کرده و در ترجمه محمد بن عبداﷲ بن زراره و محمد بن الحناط الکوفی شیخ عبدالنبی جزائري مذکور را با عنوان: «شیخنا العالم العامل عبدالنبی الجزایري ادام اﷲ ایامه - شیخنا شیخ عبدالنبی حفظه اﷲ» تعبیر کرده. علی هذا این کتاب پیش از سال 1021ق تألیف شده [شیخ محمود بروجردي تهرانی (مذکور در ص 361) این نسخه را دید، و در پشت صفحه اول آن به خط خود یادداشتی در معرفی کتاب (به تاریخ 29 شعبان 1319) نگاشته و احتمال داده که این کتاب تألیف و خط شیخ جابر بن عباس نجفی است] اسلوب کتاب: اسامی رواة بترتیب حرفی دقیق و در عنوان باب آورده. گاهی نخست طبقه آنان را معین داشته و سپس به نقل مدرك پرداخته. چون «محمد بن عبداﷲ الطیار، رجال الصادق (علیه السلام) کشی الطیار محمد بن مسعود» و نوبتی پس از ذکر اسم به نقل مدرك پرداخته چون، «محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی». نجاشی الاسدي مولاهم ابوجعفر ثق عین روي عن الرضا (علیه السلام) سپس باب کنی و خاتمه (مشتمل بر فوائد) است. مدارك و اصول رجالی (که از آن ها نقل کرده صریحاً به نام ذکر کرده و چنانکه رسم است) براي آن ها رمزي وضع نکرده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1276ق؛ کاتب، دیباچه و خاتمه را ننوشته است؛ کاغذ: حنایی، 134گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 603]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7665

آغاز: (حرف الشین) و یشتمل علی اربعة فصول. الفصل الاول فی الاسماء و فیه قسمان القسم الاول و فیه ثلثة فروع. الفرع الاول فی الصحابه و هو شبرمه؛ انجام: و قیاس النسبة الیها یمنی هذا آخر الباب الرابع من الفن الثانی من الرکن الثالث.

در مجموعه لبه فوقانی اوراق این نسخه (یعنی در روي سطحی که از بستن مجموع اوراق کتاب به هم می‌رسد) نوشته شده: «یافعی« ترتیب این نسخه بر نهج نسخه 7664 است و می‌نماید که متمم آن نسخه و بخش آخر کتاب است. از حرف الشین تا آخر حرف الیاء را دارد. جملات آخر نسخه می رساند که کتاب مرتب بر ارکان و هر رکنی شامل فنون و هر فنی مشتمل بر ابواب است. گمان می‌رود به خط کاتب نسخه شماره پیش باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: حنایی، 217گ، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 604]

21. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3544/4

بندي در رجال؛ خط: نستعلیق، کا: موسی، تا: 1278ق، جا: اصفهان؛ 4گ [ف: 6 - 480]

22. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3538/3

آغاز: بسمله حمدله ... و بعد فان من جاري قلم القضاء و القدر ... ان اکتب منهجا لطیفا فی احوال الرجال؛ انجام: فاحالتهن الی الکتب المبسوطة الاولی، و اﷲ الهادي

به ترتیب تهجی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1305ق؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن زرد و قرمز، 19 و 24 سطر، اندازه: 16×3/ 21سم [ف: 6 - 479]

23. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3/ 1981

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... هذه جملة من احوال بعض الرجال قال العلامة (رحمه الله علیه) فی (صه): ان اسحاق بن عمار

نسخه اصل: کتابخانه شخصی. رساله‌اي است مختصر در احوال بعضی از روات با استشهاد به اقوال بزرگان این فن در مدح یا قدح آنان؛ بی‌کا، تا: با تاریخ 1329ق؛ 7ص (108-114 [(عکسی ف: 5- 435]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4089/2

آغاز: احمد بن الحرث روي عنه المفضل بن عمر ... احمد بن الحرث بن ابی؟ صالح عامی ولم اجده فی ... ولاغیره؛ انجام:

احمد بن بشیر البرقی واحمد بن الحسین بن سعید روي عنهما احمد بن محمد بن یحیی ضعیفان ذکر ذلک ابن بابویه ثم قاله الشیخ الطوسی.

بخشی از یک کتاب رجالی که به ترتیب الفبا تنظیم شده و به کتابهاي رجال نیزاشاره کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه»، با، قلم خوردگی؛ جلد: گالینگور سبز، 31گ (73ر-103پ)، 17 سطر، اندازه: 13×21سم [ف مخ: 3 - 971]

25. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3544/2

آغاز: ... و ضرب و عذب و قتلوا؛ انجام: غیر مضرفی ما نحن فیه کما لا یخفی، و ﷲ الحمد علی اتمامه

به ترتیب حروف تهجی و یادداشت مانند است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قرمز، 11 و 20 و 24 سطر، اندازه: 1/ 18×8/ 22سم [ف: 6 - 480]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:20278 ض

بی‌کا، بی‌تا؛ این نسخه ضمیمه انوار الریاض شهشهانی است؛ قطع: رحلی، [اهدائی ف: - 129]

27. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6903

آغاز: بسمله، علم الرجال یعرف الرواة به المزیفون و الثقات؛ انجام: و رجح التصحیح فی روایته جمهور هم ان صح ...

منظومه‌اي است به عربی در تعریف علم الرجال که به علت ناقص بودن انجام، تنها 75 بیت را دربردارد؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج یشمی، 5گ (98پ-102)،11سطر (6×11)، اندازه: 6/ 10×5/ 16سم [رایانه]

28. یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

آغاز: فائدة فی اسباب المدح و القوة؛ انجام: و لم تذکر المزنی و ابن میثم لجهالتهما.

خط: نسخ تحریري، کا: سید مرتضی بن میرزا سید محمد علی مدرس، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (76-82)، 27 سطر (9×14)، اندازه: 15×20سم [میراث اسلامی: 8 - 453]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1195/4

آغاز: علی ظهر هذا الکتاب ماصورته هذا الکتاب من تصانیف السید السعید ...؛ انجام: والراوي عنه ابو علی محمد بن محمد بن الاشعث الکوفی بمصر کما فی کتب الرجال بخشی از کتابی است در رجال شیعه و آثارشان و در آن از شیخ مرتضی انصاري (- 1281ق) و ملااحمد نراقی و سید مهدي طباطبائی و ... یاد شده است، چیزي شبیه خاتمه مستدرك الوسائل علامه نوري (-1320ق) می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: 3 - 1658]

30. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:1 /320

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ کاغذ: فرنگی [تراثنا: س6ش4 - 100]

31. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:260/5

آغاز: طبرستان بفتح اوله و ثانیه و کسر الراء المهملة، الطبر هی فارسیة معربة و هو الذي شقق به الاحطاب و اما فی العربیه؛ انجام: عاصم بن ضمرة السلونی الکوفی التابعی سمع علی بن ابی طالب روي عنه الحکم بن عتیقة بالمثنا فوق.

روات و اشخاصی که به بلدي و شهري منسوب هستند و به آن نسبت مشهور می‌باشند توضیح و محل آن بلد و وجه تسمیه آن را بیان می‌نماید و معمولاً از معجم البلدان نقل می‌کند و به طور الفبایی غیرمرتب می‌باشد و از اول و آخر ناتمام است. ترتیب قمستی از مطالب کتاب به قرار زیر است: طبرستان، طبریه، تأویل آیه و یبقی وجه ربک، سراء، صهرستی، ارمنیه، شروان، قبه، قطربل، قلمون، القلیس، سجستان، سمندر، سمهري، سمندل، سرخس، الطف، طوس، طابران، نجف، نخیله، شوشه، نجران، سلیمه، مامطیر، مرعش، کس، کش، ارم، ممطیر، آمل، شلمغان، شمشاها، شعران، سوسنجرد، همانیه، عقرقوف، عکبرا، عبر ... ظاهراً این نسخه، پیش‌نویس مؤلف می‌باشد که از منابع مختلف جمع‌آوري کرده و موفق به ترتیب و پاكنویسی آن نشده است با اینکه ناقص و غیر منظم می‌باشد لکن در موضوع خود بی نظیر است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ جلد: تیماج سرخ، 57ص، 24 سطر، اندازه: 5/ 16×30سم [ف:131]

32. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3524/4

آغاز: بسمله. باب الهمزة آدم ابوالحسین النحاس آدم بن اسحق بیاع اللؤلو آدم بن الحسین؛ انجام: الجلاب البجلی الدهنی اختف علماؤ نافیه، فقال الشیخ الطوسی رحمه اﷲ انه ثق مولی شهد له و عدله فی عدة مواضع

از مجلسی و شیخ طوسی نیست؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آبی، 52گ (73ر-124پ)، 23 سطر، اندازه: 6/ 12×5/ 20سم [ف: 6 - 466]

32. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3524/4

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد فهذه رسالة فی تحقیق مطالب الرجال و هو تستدعی رسم مقدمه و تقریر مقامات و خاتمه. اما المقدمه ففیها امور الاول؛ انجام: و لکل واحد منها مراتب بالتأمل و تنفع فی صور التعارض فیما تکون حجه فیه.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فستقی و نباتی، جلد: مقوا، ابعاد متن: 7×12، اندازه: 5/ 10×5/ 17سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 116]

34. اصفهان؛ کتابخانه‌هاي اصفهان؛ شماره نسخه: 24

آغاز: بسم ... الحمدﷲ خالق الکائنات، رافع درجات الرواة بمقدار علو الدرجات، حمداً یملأ الارض و السموات، و الصلوة و السلام عل محمد أشرف البریات و علی آله سیما ابن عمه، افضل التحیات، و بعد فهذه وجیزة فی تشخیص أحوال الروات و تمییز الضعاف و غیرهم من الثقات؛ اکتب فیه ما رجح فی النظر، و أمیز سقیمهم من المعتبر، و أبین منازلهم (انشاءاﷲ) بقدر. أسئل اﷲ العصم من الزلل، و التوفیق للاتمام بدفع الموانع و رفع العلل. باب

الالف - آدم بن اسحق بن آدم؛ انجام: میمونة زوج النبی صل اﷲ علیه و آله و سلم فیها أنها أفضل أزواجه بعد أم سلمة، و فی أم سلمة أنها أفضل أزواجه بعد خدیجة. هذا آخر ما أردنا ایراده، و الحمدﷲ وحده. تم فی یوم ا حد من العشر الثانی من شهر رجب المرجب من السنة الأولی من العشر التاسع من المائة الثالثة من الألف الثانی.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، مقابله شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 79گ، 14 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [فهرست روضاتی: - 80]

35. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19684

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد حسین علوي [رایانه]

36. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26890

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از عباس محسنی [رایانه]

37. بشرویه؛ امیرالم منین؛ شماره نسخه: 18

آغاز: ... ننقل منه انه قال له کتب لاجل الخلاص عن التطویل و مثل ان الشیخ قدس سره ذکر جماعه فی رجاله فی باب اصحاب الصادق ع و لم یذکر فی شان کل واحد منهم؛ انجام: و قد یطلق علی جعفر بن داود و ... ایضاً باب ذکر النساء اسماء بنت ابی بکر ... اسماء بنت عمیس ... اخت عمر

کتابی در رجال است. برخی ابواب بدین ترتیب است: باب الهمز : آدم بن اسحیق بن آدم بن عبداﷲ بن سعد الاشعري قمی ثق له کتاب، باب الباء: بابس مولی حمز بن الیسع الاشعري ثق ضاخج بحاث من ثعلبة، باب التاء: تقی بن نجم الحلبی ثق له کتاب قراء علینا و علی المرتضی یکنی ابا الصلاح، باب الثاء: ثابت بن ابی ثابت سیجی‌ء بعنوان ثابت بن عبداﷲ، باب الجیم: جابر بن الحر النجفی الکوفی الاصبهانی ق حح جابر بن اسام ، باب الحاء: حاتم بن اسمعیل المدنی مولی بنی عبدالدار بن قصی، باب الشین: شاذان بن الخلیل والد الفضل بن شاذان النیشابوري رضج من اصحاب یونس شارئیس ابو عبداﷲ الکندي قال نصر بن الصباح من الغلات الکبار الملعونین فی وقت علی بن محمد العسکري، باب الهاء: هارون بن ابی خالد الکابلی ق ضح هارون بن ابی سلمه مولی بنی هاشم ق صح هارون الجبلی مجهول قد صح هارون بن الجهم بن الجهم؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ اهدایی: نجفی، 2/7/37؛ جلد: مقوایی، 135گ، 29 سطر، اندازه: 17×27سم [ف مخ]

38. فردوس؛ قا م؛ شماره نسخه:7

آغاز: بسمله الحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی باب الالف آدم ابوالحسین النکاس الکوفی ق و فی جش وصه ابن الحسین و ثقاو فی جش ابن المتوکل ابوالحسین ایضاً کما یأتی ادم؛ انجام: عن والده عن السید عمید الدین عبدالمطلب و الشیخ فخرالدین ابن العلامه حسن بن یوسف عنه قدس اﷲ روحه و نور صریحه و عنه علی ما ذکره للی المشایخ قدس اﷲ ارواحهم و جزاهم عن الاسلام کتابی است در رجال که نخست راویان مشهور با اسم را از الف تا یاء ذکر می‌کند، سپس مشهورترین با کنیه (از ابو ابراهیم بصري تا ابو یعقوب المقري) و آنگاه مصدرین به ابن (از ابن ابی الاسود الدوئلی تا ابن وضاح)، سپس فصلی در نسب و القاب می‌آورد.

فصل بعد در ذکر زنان (از اسماء بنت ابی بکر تا نضر ) و خاتمه در ذکر فواید نافعه (ده فایده)؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 288گ، 19 سطر، اندازه: 14×25سم [ف مخ]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7666

آغاز: باب بشاره بشار الشعیري الکشی 5 حمدویه قال حدثنا یعقوب عن ابن ابی عمیر عن علی بن یقطین عن المداینی عن ابی عبداﷲ «علیه السلام» قال قالی لی یا مرازم؛ انجام: فی بعض الاخبار عن ابن القاسم و المراد معویة بن عمار الفایدة الثالثه.

این نسخه از باب «بشار» تا آخر فایده دوم از خاتمه را دارد. فهرستگان حدیث این نسخه را «نظام الاقوال» محمد بن کمال الدین حسین قرشی دانسته؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ وضع مغشوش نسخه می‌رساند که دستنویس مسوده مؤلف است، مصحح؛ 273گ، 23 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6 - 604]

40. مشهد؛ حیدري؛ شماره نسخه:18

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 5گ ]اندیشه حوزه: س2، ش7 - 212]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23898

آغاز: و ایضا روي فی الکافی کما عن الصدوق؛ انجام: قال ابن البراح و ابن المکاوي قد و اﷲ ... نفسه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 8788

آغاز: ابوالفرج بن الندیم بن عثمان بن ابی زیاد، ابوالفرج السندي یظهر من بعض الروایات تشیعه و له کتاب مضی فی فرج السندي و الظاهر بعد ثبوت الفرج السندي و الظاهر بعد ثبوت الفرج السندي کونه والد عیسی؛ انجام: ابن نهیک عبداﷲ و اخوه عبدالرحمن ابن الولید محمد بن احمد و یحتمل أن یطلق علی ابنه احمد بن محمد و علی بن محمد بن الخزاز.

رجال شیعه را به‌گونه‌اي بسیار مختصر و به ترتیب حروف الفبا و کنی و القاب گرد آورده است و ظاهراً مؤلف در پی آن بوده که رجال مختصري جهت مراجعه خود تنظیم نماید و در پایان به برخی از اصطلاحات رجالی پرداخته است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 40گ (95ر-134ر)، اندازه: 5/ 20×5 /33سم [ف: 28 - 264]

الرجال / رجال / فارسی

ar-rijal

رساله فارسی درباره رجال، خبر است.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:135/10

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام [نشریه: 7 - 230]

الرجال (ابن داود) رجال ابن داود

رجال ابن داود = الرجال (ابن داود) / رجال / عربی

rijāl-u ibn-i dāwūd = ar-rijāl (ibn-i dāwūd)

ابن داود حلی، حسن بن علی، 647 - 740 قمري

ebn-e dāvūd-e hellī, hasan ebn-e ‘alī (1250 - 1340)

تاریخ تألیف: ذیحجه 707ق؛ محل تألیف: نجف اشرف

مؤلف -- که از شاگردان محقق نجم الدین حلی و سید جمال الدین بن طاووس بوده -- کتاب حاضر را در علم رجال و در دو قسم: بیان راویان موثق و بیان راویان مجروح، با استفاده از دیگر کتب معتبر در این علم همچون: رجال و فهرست شیخ طوسی، رجال کشی، نجاشی، برقی و غضایري نگاشته است. به نقل از روضات الجنات، امیر مصطفی رجالی مؤلف کتاب «النقد»، در شرح حال «ابن داود حلی»، کتاب رجال ایشان را همراه با اشتباه و غلط دانسته که منظورش اشتباهات متشتت ایشان در اوصاف رجال و ضبط اسماء و القاب و اقوال بوده. همین‌طور، ملا عبداﷲ شوشتري در برخی از حواشی خود بر کتاب «تهذیب» شیخ طوسی، کتاب مذکور را -- به لحاظ اشکالات زیادي که در نقل اقوال پیشینیان دارد -- قابل‌اعتماد ندانسته است. این کتاب به جهت حسن ترتیب بر مؤلفات متقدمین برتري دارد چه در مؤلفات قدیم این فن در ترتیب ذکر اسامی راویان تنها رعایت حرف اول نام راوي می‌شده. در این کتاب ترتیب هجایی در نام راویان و هم پدرانشان به طور دقیق رعایت شده و دیگر آنکه به ملاحظه اختصار براي هر یک از اسامی مبارکه معصومین (علیهم السلام) و هم براي اصول مؤلفات این فن رمزي معین داشته، بالجمله این کتاب در میان کتب رجال امامیه نخستین تألیفی است که آن دو جهت در آن رعایت شده و متأخرین از آن پیروي کرده اند. در آخر کتاب پس از حرف «ي» فصولی درباره جمله از روافاسد العقیده و ضعفاء آورده است. وي آن را پس از «خلاصة اقوال» علامه حلی تألیف کرده و گاهگاه متعرض اشتباهاتی که در آن رخ داده می‌شود.

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي وفقنی للتخلی عن الحرکات الدنیویة و النظر فی المهمات الاخرویة ... و بعد فانی لما نظرت فی اصول الفتاوي الفقهیة و فروعها النظریة.

انجام: ابو هرون المکفوف قرکش طعن فیه طعناً عظیماً ابو یعقوب المعري کش زیدي

چاپ: تهران، دانشگاه تهران، 1342 ش، به اهتمام جلال الدین محدث ارموي، 570+ 47ص؛ نجف، مطبعة الحیدریة، 1392 ق، تحقیق سید محمد صادق آل بحرالعلوم؛ قم، منشورات شریف الرضی، افست چاپ نجف.

[الذریعة 10/ 154 و 155 و 16؛ مشار 685؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/500؛ دنا 5/ 559-561 (85 نسخه)؛ فهرستگان حدیث 1/ 283-290]

شرح و حواشی:

1- حاشی رجال ابن داود؛ شوشتري، عبداﷲ بن حسین (-1021)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3037

خط: نسخ، بی کا، تا: یک‌شنبه 9 جمادي الثانی 829ق؛ با اجازه اي که علی بن الحسن بن محمد استرآبادي به تاریخ 14 رجب 829 براي سید عزالدین حسن بن حمزه حسینی، با بلاغی که حسن بن حمز ابن محسن حسینی موسوي به تاریخ جمعه 19 شوال 829 در مسجد سید جلال بن شرفشاه حسینی (ظاهراً در نجف اشرف)نوشته؛ تملک: محمد مقیم لاهیجی، خلیل بن محمد باقر؛ جلد: مقوایی، 120گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 13×18سم [ف: 8 - 238]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14113

آغاز: الحمدﷲ الذي وفقنی للتخلی عن الحرکات الدنیویه و النظر فی المهمات الاخرویة و صرف عزمی ... و بعد فانی لما نظرت فی اصول الفتاوي الفقهیة و فروعها؛ انجام: المکفوف قر کش طعن فیه عظیما [ابو یعقوب] المعمري کش زیدي.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ با انهائی با عبارت «انهاه ایده اﷲ تعالی قراء و ضبطا و تحریراً فی مجالس آخرها یوم الاربعا رابع شهر ذي الحج الحرام عام ثلث و خمسین و تسعمائه و انا العبد الفقیر الی عفو اﷲ تعالی و کرمه زین الدین بن علی بن احمد الشامی العاملی حامداً ﷲ تعالی مصلیا علی رسوله ...» آمده و نیز عبارت «ثم بلغ قراء ایده، اﷲ تعالی» در چند جاي نسخه به خط مبارك شهید ثانی، مصحح، محشی، با نشان «بلغ» و عبارت «ثم بلغ قراء ایده اﷲ تعالی» به خط شهید ثانی مقابله گردیده؛ تملک: محمدمهدي قاینی با مهر «افوض أمري الی اﷲ عبده محمد مهدي 1078» (بیضی)؛ مهر: «عبده محمد موسی الحسینی 1216» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع مشکی، 154گ، 15 سطر (8×12)، اندازه: 14×5/ 18سم [ف: 35 - 654]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3576

از الیسع القمی در جزو یکم تا محمد بن بشیر در جزو دوم؛ خط: نسخ، کا: احمد بن حاجی جواد، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن سیاه، 104گ، 17 سطر، اندازه: 8×4/ 23سم [ف: 1 - 237]

4. شیراز؛ محلاتی، صدرالدین؛ شماره نسخه:10

بی‌کا، تا: با تاریخ 944ق؛ ساخته در 707، مقابله شده در 969 با تاریخ 944 [نشریه: 5 - 272]

5. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:2/ 213 حکمت

خط: نسخ، کا: زین الدین بن علی بن احمد عاملی، تا: نیمه ذیحجه 953ق؛ تاریخ وقف: 10 صفر 1328؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: وزیري [ف: 2 - 52]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9087

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن علی بن محمد بن حسین شهیر به ابن معال، تا: 4 رمضان 957ق؛121گ، 19-21 سطر، اندازه: 14×24سم [ف: 6 - 605]

7. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محمد بن عبد علی اوالی، تا: 9 ربیع الاول 964ق، جا: مشهد رضوي [دلیل المخطوطات: 1 - 109]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6877/2

خط: نستعلیق، کا: علاء الملک بن عبدالقادر حسینی مرعشی، تا: پنج‌شنبه اواخر جمادي الثانی 964ق؛ از روي نسخه‌اي که حسین بن عبدالصمد حارثی عاملی نزد شهید دوم زین العابدین علی عاملی خوانده بود، مقابله شده، محشی بعضی از آنها با نشانی «عش» از کاتب نسخه؛ جلد: تیماج قهوه اي، 62گ (71پ- 132ر)، اندازه: 13×19سم [ف: 18 - 72]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5385/2

خط: نسخ، کا: حسن بن علی بن عبدالنبی قطیفی خطائی طائی، تا: 18 رمضان 966ق، براي استاد خود ملا عبداﷲ ششتري؛ محشی با نشان «بخطه ز، ز بخطه» و جز اینها، مقابله و تصحیح شده؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 127گ (133پ-259ر)، 19 سطر (6×11)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 15 - 4232]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5214/2

آغاز: برابر؛ انجام: ابویعقوب المعمري (لش) زیدي. علی ید العبد ... مرتضی بن الحسین بن ...

خط: نسخ، کا: مرتضی بن حسین بن مرتضی حسینی، تا: پنج‌شنبه 14 جمادي الاول 966ق؛ تملک: محمد ابراهیم بن الحاج احمد؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج قهوه اي، 33 سطر (5/ 18×5/ 26) [ف:16 - 47]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1044

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شریف پسر بهاء الدین علی رامدي حسنی، تا: جمعه 17 شوال 967ق، جا: قزوین؛ مصحح، همراه با درایه حسین عبدالصمد پدر بهائی (گ1-36) و درایه شهید (گ37-42) و این کتاب (43-101) و فهرست طوسی (101-141)، گویا نویسنده شاگرد شیخ حسین بن عبدالصمد پدر شیخ بهائی بوده و کتاب درایه استاد خویش و این کتاب را دنبال یکدیگر نوشته و سپس بر استاد خوانده و مقابلت و تصحیح کرده و استاد در پایان کتاب درایه اجازه اي براي او نگاشته؛ کاغذ: ترمه نخودي، جلد: تیماج سرخ، 58گ، 25 سطر (12×18)، اندازه: 18×25سم [ف: 2 - 573]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3614

آغاز و انجام: برابر

ج 2-1؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 28 شوال 973ق؛ محشی؛ واقف: خواجه شیر احمد بن عمیدالملک تونی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 136گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 27 - 152]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11167

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید رضا ملقب به میر مخدوم بن عبد الوهاب، اوجی، تا: ذیحجه 976ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: کاغذ کرمی، 139گ، 15 سطر (7×15)، اندازه: 13×22سم [ف: 28 - 238]

14. اصفهان؛ کتابخانه‌هاي اصفهان؛ شماره نسخه: 36

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد معروف به ابن معتوق، تا: 29 شوال 977ق؛ مقابله شده با نسخه مقرو بر شهید ثانی توسط سید علی بن حسین بن صایغ از شاگردان شهید ثانی در 978ق، با حواشی از شهید ثانی با رمز «ز» و حواشی از علی بن حسین بن صایغ؛ تملک: آیة اﷲ آقا میرزا سید محمد هاشم موسوي چهارسویی به تاریخ 1276، محمد بن یعقوب الغریفی مورخ اوایل شوال 1245ق؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج مشکی، 178گ، 15 سطر (8×5/ 10)، اندازه: 13×5/ 17سم [فهرست روضاتی: - 127]

اصفهان؛ علامه روضاتی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

همان نسخه بالا [نسخه‌پژوهی: 1 - 149]

15. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 25

خط: نسخ، کا: حبیب اﷲ شریف بن کمال الدین محمود سبزواري، تا: 979ق، جا: خراسان مدرسه امیرافضل؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشانه «ایضاح، صد، صحاح، قاموس، س، ه-، جامع الاصول، مغرب اللغة، نجاشی»، دوبار مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 87گ، 12 سطر (7×13)، اندازه: 5/ 17×5/ 24سم [ف: - 552]

16. شیراز؛ دستغی، بدرالدین؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 979ق، جا: کلکنده؛ قطع: وزیري [نسخه‌پژوهی: 1 - 61]

17. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 64- د

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابوطالب بن عنایت اﷲ تویسرکانی، تا: سه‌شنبه 30 رجب 980ق؛ از روي نسخه سید علاءالملک مرعشی نوشته کمال الدین حسین بن عبدالصمد حادثی، و آن نسخه را هم همین حارثی نزد زین الدین بن احمد شامی عاملی خوانده و عامل بدو در روز 5 ذیحجه 950 اجازه قرائت داده بوده است و این اجازه را تویسرکانی از روي خط مرعشی در نسخه ما نوشته؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 206گ، 12 سطر (7×12)، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 1 - 284]

18. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9735/2

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسین طالقانی، تا: دوشنبه 12 جمادي الاول 982ق؛ از روي نسخه‌اي که از خط مؤلف نقل شده بود، مصحح، مقابله شده توسط طالقانی؛ جلد: مقوایی، 127گ (75پ-201ر)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 25 - 87]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2501/1

خط: نسخ، کا: حسن بن حسین بن علی خفاجی ملقب به غرابات

و مجاور نجف اشرف، تا: پنج‌شنبه 17 شوال 983ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج قهوه اي، 143گ (1پ-143ر)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 7 - 89]

20. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1860

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود طهرانی، تا: 990ق، جا: کلکنده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 84گ، 18 سطر (5 /6×13)، اندازه: 13×21سم [ف: 10 - 444]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2945/3

خط: نسخ، کا: اصفهانی، تا: 26 شعبان 992ق؛ مقابله شده با نسخه شهید که در 953 مقابله کرده بود در 1 ربیع الثانی 993؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 119گ (212-330)، 23 سطر (10×5/ 15)، اندازه: 16×5/ 23سم [ف: 10 - 1829]

22. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22374

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: ابیطالب محمد بن عنای اﷲ، تا: 6 ربیع الثانی 997ق؛ در سال 997ق با نسخه مصحح دیگري مقابله شده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 13 سطر (7×13)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 2-231]

23. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3495/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ داراي بلاغ مقابله؛ تملک: محمد امین شریف استرآبادي در 1094، مظفر حسینی خادم در 989؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 15 سطر، اندازه: 7/ 11×5/ 17سم [ف: 6 - 459]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8485

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن10؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ جلد: گالینگور مشکی، 125گ، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 22 - 72]

25. اصفهان؛ کتابخانه‌هاي اصفهان؛ شماره نسخه:37

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مقابله شده با نسخه خوانده شده بر شهید ثانی؛ مهر: «عبده رفیع الدین محمد الحسینی 996»، «عبده محمد صادق 1156»؛ تملک: میرمحمد حسین موسوي چهارسویی (متوفاي سلخ جمادي الاخره 1308) فرزند مرحوم حاج میر سید محمد، محمد شفیع حسینی در 23 ربیع الاول 1075؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج قهوه اي، 114گ، 19 سطر در متن (9×15)، اندازه: 5/ 14×24سم [فهرست روضاتی: 134]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5891

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز؛ کامل شده روز چهارشنبه 18 محرم 1322؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی، 127گ، 20 سطر (7×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 16 - 134]

27. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ اوراق آخر آن را زین العابدین خوانساري کامل کرده است، در ابتداي آن ترجمه ابن داود است نوشته سید مرتضی نجومی (صاحب کتابخانه) به خط خود او به تاریخ 1371 [دلیل المخطوطات: 1 - 232]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4940

آغاز: و غیرهم و بیانات الموثقین و أخرت المجروحین لیکون الوضع بحسب الاستحقاق

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 159گ، 15 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 13 - 138]

29. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه 647

انجام: و علی بن حنان و علی بن اسماعیل و یعقوب به یزید و الحسن بن علی بن النعمان و محمد بن اسلم الجبلی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 114گ، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 2-476]

30. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 225

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 69گ، 17 سطر، اندازه: 16×20سم [ف: 1 - 136]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8505

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: محمود رضوي، حسن بن محمد زمان رضوي، محمد زمان رضوي و مهر «العبد الراجی داود الحسینی» (مربع)، داود بن محمد جعفر ازغدي حسینی از 1196ق؛ مهر: «العبد محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي» (بیضی) و تاریخ تولد محمد زمان رضوي در 8 صفر 990ق، «عبده الراجی عبدالحسین» (مربع) با تاریخ 1293ق؛ با یادداشت امانت شیخ محمد مازندرانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 120گ، 19 سطر، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 28 - 75]

32. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4062/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با استفاده از کتب لغت همچون: نهایه و صحاح و قاموس و با نشانه «12»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 84گ (226پ- 309پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 386]

33. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7423/3

بی‌کا، تا: قرن 11؛ نیمه اول آن نسخ قرن 11 مصحح و محشی و نیمه دوم به خط معاصر با تصحیح آیة اﷲ مرعشی؛ مهر: «عبده عبداﷲ» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 98گ (263پ-360پ)، اندازه: 17×5/ 24سم [ف: 19 - 235]

34. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:115/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 23سم [ف: 1 - 83]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:563/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 151]

35. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3613

آغاز: المخالف بالکلیة رایت من لوازم هذه القضیة النظر فی الاحادیث الامامیة؛ انجام: و موسی بن القاسم البجلی و یونس بن الحسن بن عمار الفیض الصیرفی.

ج2-1؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن عنابی، 176گ، 13- 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 27 - 153]

36. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21448

آغاز و انجام: برابر

تنها فرق در پایان «ابو یعقوب المقري» است که در نسخه قبل «ابویعقوب المعري» می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اوایل قرن 11؛ مصحح، محشی با نشانه‌هاي «ع سلمه اﷲ»، «عبداﷲ شوشتري»، «ع ره»، «ع س» و «القمی عبداﷲ»، مصطفی خوانساري این یادداشت‌ها را از عبداﷲ شوشتري استاد مجلسی اول دانسته؛ تملک: مصطفی خوانساري در رمضان 1352ق و مهر «مصطفی الحسینی 1342» (بیضی)؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: خراسانی نخودي، جلد: مقوا، 237گ، 9 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 22سم [اهدائی رهبر: 8 - 91] و [ف: 27-154]

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 3029

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن علی طالقانی، تا: 12 جمادي الثانی 1012ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج سبز، 108گ (1پ-108ر)، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 8 - 217]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1627/1

آغاز: و یجوز ان یخرج شاهدا ربیع بن محمد بن عمر بن حسان الاصم المسلی؛ انجام: احمد بن الحسین بن سعید بن حماد بن مهران احمد بن بشیر البرقی جش احمد بن علی ابوالعباس الرازي ... غض احمد بن علی بن کلثوم السرخسی.

خط: نسخ، کا: ظاهرا سلیمان طالقانی، تا: 12 ذیقعده 1018ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده توسط سلیمان مزبور نزد سید محمد طالقانی یکی از علماي وقت، محشی بعضی به فارسی؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 5 - 37]

39. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:260/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1020ق؛ مصحح، محشی؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ واقف: ابراهیم شریف حسینی، 1230؛ جلد: تیماج سرخ، 129ص (1-129)، 24 سطر، اندازه: 5/ 16×30سم [ف: - 131]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:430/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 26]

40. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3075/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 17 ربیع الثانی 1021ق؛ مصحح، محشی؛ 110گ (20پ-129پ)، 21 سطر، اندازه: 13×25سم [محدث ارموي مخ: 2 - 725]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3612

خط: نسخ، کا: احمد مکی، تا: 1021ق، جا: کلکنده [الفبائی: 276]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3612

آغاز و انجام: برابر

ج 2-1؛ خط: نسخ، کا: احمد بن علی مکی شیرازي، تا: غره ربیع الاول 1021ق، جا: حیدرآباد؛ واقف: نادرشاه، 1145ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقواي روغنی، 118گ، 17 سطر، اندازه: 15×24سم [ف: 27 - 151]

43. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 466

آغاز: الامامیة و رجالها المرضیة و غیر المرضیة فصنفت هذا المختصر

خط: نستعلیق، کا: جزء اول سراج الدین بن احمد شوشتري (جزء اول) در غره جمادي الاول 1021ق، نظام الدین علی ابن غیاث الدین محمد بن نظام الدین علی شوشتري (جزء دوم)، تا: شنبه 17 صفر 1024ق، جا: مشهد رضوي و کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 191گ، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 2 - 73]

44. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23930

آغاز و انجام: برابر

جلد 2-1؛ خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن ابوالفتوح، تا: جمعه دهه اول ذیقعده 1037ق، محشی؛ واقف: فخرالدین صدرعاملی، خرداد 1376؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 153گ، 14 سطر، اندازه: 5/12×5/19سم [ف: 27 - 152]

45. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 23727

خط: نسخ، کا: معین الدین اشرف بن محمد بن علی حسینی خادم استرآبادي، تا: 9 محرم 1037ق؛ افتادگی: آغاز؛ نزد محدث تونی مقابله شده، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر (7×13)، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 987]

46. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:33/54-6504/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 17 ذیقعده 1049ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 65گ، 21 سطر، اندازه: 18×24سم [ف: 4 - 1997]

47. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:2 /3793

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن احمد بن شهاب یشکري، تا: 16 صفر 1052ق، جا: گلپایگان (جربادقان)؛ مصحح، محشی؛ تملک: ضیاءالدین محمد بن محمدعلی، عبدالصانع بن میرسمیع علوي، عبداﷲ بن ترکی به سال 1242؛ 157گ (126پ-282پ)، 15 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 726]

48. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2889

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن حسین، تا: 1053ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: میشن عنابی، 117گ (146پ-262)، ابعاد متن: 5 /7×15، اندازه: 13×5/ 22سم [ف: 13 - 409]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:242/2

همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 230]

49. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3573

خط: نستعلیق، کا: حسین بن محمد رضا سبزواري، تا: پنج‌شنبه نزدیک پایان رمضان 1072ق؛ محشی با نشان «صه، منه، هم، س، ایضاح، ذکري»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 142گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 19×25سم [ف: 1 - 237]

50. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3766

خط: نسخ، کا: عادل بیک بن قلیچ بیک برلاس، تا: پنج‌شنبه 11 ذیقعده1074ق؛ مصحح، محشی به خط بهاء الدین محمد لاهیجی و از خودش؛ تملک: محمد بن معز الدین محمد حسینی با مهر «العبد معز الدین الحسینی» (مربع)؛ واقف: معز الدین، جلد: تیماج مشکی، 222گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 15×23سم [ف: 10-155]

51. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5384/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1075ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 111گ (185پ-295پ)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 14 - 175]

52. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:217/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ، تا: پنج‌شنبه 16 رمضان 1091ق؛ مصحح؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 84گ (92-175)، 21 سطر (5/ 11×5/ 18)، اندازه: 17×25سم [ف: 1-188]

53. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2103

آغاز: الجواد و علی بن محمد الهادي و الحسن بن علی العسکري کر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سلطان محمد حسینی دامغانی، تا: 1093ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: مقوایی، 209گ، 16 سطر (4×11)، اندازه: 8×5/ 16سم [ف: 11 - 287]

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10985

خط: نسخ زیبا، کا: محمد امین، تا: محرم 1096ق؛ اندازه: 11×20سم [میراث شهاب: س9ش2 - 14]

55. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3566/3

آغاز: بسمله، باب الهمزه ابراهیم بن نعیم العبدي الکتانی یکنی ابا الصالح کان یسمی المیزان ثقه له اصل؛ انجام: ابوبصیر بن یحیی من اهل سمرقند ثقة و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، کا: سعد بن خزعل حویزي حلی الاصل، تا: 1096ق؛ افتادگی: آغاز؛ در سرآغاز نسخه نوشته «جمله من وثق الشیخ الطوسی رحمه اﷲ فی کتاب الرجال»؛ کاغذ: اصفهانی سفید، جلد: مقوایی مشکی، 8ص (160-167)، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 10 - 1531]

56. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7668/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1099ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 89گ (72پ-160پ)، اندازه: 14×24سم [ف: 20 - 62]

57. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:837

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: داود بن علی مازندرانی، تا: قرن 12؛ محشی؛ مهر: حاج سید سعید، «المتوکل علی اﷲ محمد باقر بن محمدباقر» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 274گ، 12 سطر (5/ 6×5/ 12)، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1134]

58. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:2 /3327

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ تملک: ملک محمد حسین فراهی؛ 99گ (153پ-251ر)، 17 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 726]

59. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 3326

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 92گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 726]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 8888

آغاز: برابر؛ انجام: فصل فی ذکر جماع اطلق علیهم الضعف ... خج محمد بن هرون. حج محمد بن یحیی.

کاتب چند فایده و فصل پایانی کتاب را ننوشته است. وي نابهنگام به کتابت خود خاتمه داده و علامت «تمت» نهاده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ فایده درباره عد من اصحابنا در اسناد کافی از کتاب وافی، نامهاي کنایی ائمه (علیهم السلام) در زمان تقیه به نقل از وافی و چند فایده رجالی دیگر از زبد الرجال و رجال شیخ ابوعلی، با یادداشت‌هاي توضیحی از الشیخ ابوعلی (ره)، رجال شیخ ابوعلی، آقاباقر ره، میر مصطفی، خلاص ، وافی، جش، صدرالدین و ایضاح؛ تملک: صدرالدین موسوي لاریجانی شاهاندشتی در 1244ق با مهر «هبده صدرالدین الموسوي 1226» (بیضی)، حاج شرف الملک فلسفی در آبان 1324ش، یادداشت انتقال کتاب به علی مدرس در سال 1288ق با مهر «هو العلی 1267» (بیضی)؛ مهر: «حسن ابن علی الحکیم (؟)» (بیضی)؛ واقف: سیده بیگم خانم؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 62گ (1پ-62پ)، 21 و 25 سطر (5 /10×16)، اندازه: 5/ 14×6/ 21سم [ف: 1/29 - 240]

61. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6714/2

خط: نسخ، کا: محمد تقی شریف یزدي، تا: 1281ق؛ از روي نسخه نجف گویا نوشته بیرجندي، محشی، با نقل اجازه انهاء قرائت زین الدین [بن] علی بن احمد شامی مورخ در روز یک‌شنبه 5 ذیحجه 950، نوشته حسن طباطبائی از روي نوشته ابوطالب بن عنای اﷲ تویسرکانی، با خط عبداﷲ بن فتح اﷲ بسطامی در میانه؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر (10×14)، اندازه: 17×24سم [ف: 16 - 344]

62. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4790

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، بی‌کا، تا: ذیقعده 1283ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 158گ، 18 سطر (9×13)، اندازه: 10×13 سم [ف: 13 - 185]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19514

آغاز و انجام: برابر

ج2-1؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 27 رجب 1316ق، جا: نجف

اشرف؛ نونویس‌ها در دوشنبه 27 رجب 1316ق به خط احمد بن محمد شریف در حرم شریف غروي مرتضوي، مصحح؛ تملک: مصطفی صفایی خوانساري در محرم 1373 ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: کشمیري نخودي و فرنگی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 184گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×18سم [اهدائی رهبر: 8 - 92] و [ف: 27-153]

64. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3613

بی‌کا، بی‌تا [الفبائی: - 276]

65. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3614

بی‌کا، بی‌تا [الفبائی: - 276]

66. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 15]

67. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:26162

بی‌کا، بی‌تا؛ مجموعه آقا رفیع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی، خریداري از منصوره تالهی معین الدین [رایانه]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:26/3خوئی

آغاز و انجام: برابر

این نسخه تنها دیباچه و 2 قسمت از پایان بخش دوم رجال این داود است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ 24ص (151-174) [ف: 7 - 126]

69. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:443/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن ملا عبدالحسین بیدگلی کاشانی، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 86گ (33ر-118ر)، 20 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 2 - 45]

70. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6891

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ 106گ، 21 سطر، اندازه: 13×25سم [ف: 6 - 606]

71. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7663

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ 77گ، 25 و 27 سطر، اندازه: 14×24سم [ف: 6 - 606]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6355

انجام: و محمد بن اسلم الجبلی و محمد بن الحسین بن ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ تملک: علی بن حسین حسینی شبري، حسین بن محمد تقی نوري، ریحان اﷲ بن جعفر موسوي به تاریخ محرم 1324 با مهر «العبد ریحان اﷲ الموسوي» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 88گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 16 - 316]

73. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 862/2

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج سرخ، 292ص (257-548)، 17 سطر (5/ 7×5/ 12)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 8 - 366]

74. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12880

آغاز: و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مقابله شده توسط سلطان محمد حسینی دامغانی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 261گ، 14 سطر (5/ 12×5/ 15)، اندازه: 12×19سم [ف: 32 - 674]

75. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/182-362

آغاز: والفضل بن شاذان فش وابن عبدون عب والغضائري غض ومحمد بن بابویه به وابن فضال فض ... باب الهمز آدم بن الحق بن آدم بن عبداﷲ الاشعري؛ انجام: واما الحسن من طریق ابن بابویه وطریقه الی سماع بن مهران وسماعه واقفی والی محمدبن النعمان والی الاغر الناس والرمان بن الصلت

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 95گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 17سم [ف: 4 - 1997]

76. قم؛ زنجانی (آیة الله)؛ شماره نسخه:1 /64

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مقابله شده؛ 60گ (1پ-60پ)، 25 سطر، قطع: خشتی، [چند نسخه-ف: - 211]

77. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 60/1

آغاز: بن مهربان بالکسر المعروف با بن خانبه بالخاء؛ انجام: و منهم من یقول الازدي و لیس.

خط: نسخ درشت، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضا «ص، س، ه، ح، 12، جش، صحیح بخاري، صه ...»؛ جلد: تیماج عنابی، 17 سطر(11×17) [ف: - 70]

78. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 361/2

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ 59گ (138پ- 196پ)، 23 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 21سم [ف: 2 - 98]

79. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3493/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سبز، جلد: رویه کاغذ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 6 - 459]

رجال أبی علی الحائري- منتهی المقال فی احوال الرجال

رجال استرآباد- تذکره استرآباد و گرگان

رجال استقصاء الافحام / رجال / عربی و فارسی

rijāl-u istiqṣā’-il ifḥām

کنتوري، حامد حسین بن محمد قلی، 1246 - 1306 قمري

kantūrī, hāmed hoseyn ebn-e mohammad qolī (1831 - 1889)

وابسته به: استقصاء الافحام و استیقاء الانتقام فی نقض منتهی الکلام؛ کنتوري، حامد حسین بن محمد قلی (1246-1306)

وي رجال «استقصاء الافحام» خویش را با ضبط تلفظ صحیح و همچنین شهر یا منطقه‌اي که به آن منسوبند، به طور اجمال و

فهرست وار آورده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14717

آغاز: اول حجة اﷲ البالغاین است الحمدﷲ الذي فطر الانام علی ملة الاسلام و الاهتداء و جبلتهم علی الملة الحنیفی السمحة السهلة البیضاء؛ انجام: ابو سالم عبداﷲ مغربی عیاشی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ اهدایی: رهبري، اسفند 1376؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا، 172گ، اندازه: 18×28سم [ف: 27 - 154]

رجال اصفهان- تذکرة القبور

رجال بحرالعلوم = الفوائد الرجالیة/ رجال / عربی

rijāl-u baḥr-ul-‘ulūm = al-fawā’id-ur rijālīya

بحرالعلوم، محمد مهدي بن مرتضی، 1155 - 1212 قمري

bahr-ol-‘olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza (1742 - 1798)

این کتاب که از مدارك متأخرین است شامل ترجمه جمله‌اي از رواة امامیه است: نخست خاندان ها و اشخاصی که با عنوان «آل، ابن، بنی» شناخته می‌شوند (مانند آل ابی رافع، آل ابی شعبه، بنو عبد ربه بنوایی شبرة) پس از آن جمله از روایان را به ترتیب هجائی آورده، سپس به فواید رجالی پرداخته که چاپ شده آن، شامل 33 فایده است که اولین آن رجال ارشاد و آخرین آن رجال برقی است که احمد بن محمد بن خالد است. در نسخه‌ها برخی هر دو با هم و برخی جدا آمده است و در نامگذاري نیز تفاوتهایی دیده می‌شود. به نظر می‌رسد هر دو با هم یک کتاب است و به رجال بحرالعلوم و یا فوائد الرجالیه موسوم است. و السلام علی محمد و آله

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین و الصلاة اجمعین صلاة دائمالی القیامة قائمة. باب ما صدر بالآل (آل ابی رافع) من ارفع بیوت الشیعة و اعلاها شأنا و اقدمها اسلاما ...

آغاز فوائد: فائدة فی رجال الرشاد: قال المفید فی (الارشاد) فی الفصل الذي عقده فی النص علی موسی بن جعفر عن ابیه جعفر علیهما السلام: فمن روي صریح النص بالامامة عن ابی عبداﷲ ...

انجام: رجال: قالفی الوجیزة فی یزید:وابو خالد الکناسی ممدوح، من جملة المشاهیر المتکررین فی الاسانید و هذا یقتضی حسنا فیه و الحمد ﷲ و سلام علی محمد و آله.

فوائد: یعنی منه و هو صریح فی ان الکتاب له لا لابیه. و الحمد ﷲ علی الاتمام و الصلاة علی نبیه و آله الکرام الذین یکمل بهم الدین و یختم بهم المرام و لعنة اﷲ علی اعدائهم الی یوم القیام.

چاپ: نجف‌اشرف، سنگی، 1349ق، رحلی، 15ص (صص‌123-137)؛ تهران، انتشارات مکتبة الصادق، تحقیق سید محمد صادق بحرالعلوم، 1364ش،4ج

[الذریعه 10/ 99 شماره 203؛ دنا 5/ 563 (25 نسخه)]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1896/1

آغاز: برابر فوائد

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء -نجف اشرف. فقط فوائد آخر کتاب آمده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 28ص (1-28) [عکسی ف: 5 - 354]

2. قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی از محمد علی و عنایت اﷲ بن عیسی لاریجانی؛ 88گ (42-129)، 29 سطر، اندازه: 18×28سم [صد و شصت نسخه: - 58]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2586/1

آغاز: برابر؛ انجام: و یونس بن یعقوب و معاویة بن حکیم و عدة من اجلة الفقهاء العلماء و الحمدﷲ علی الاتمام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، از نسخه‌اي که کتاب از آن استنساخ شده از «محمد تقی بن محمد رضا طباطبائی» و «حسین بن رضا طباطبائی» و «علی بن محمد رضا طباطبائی» و «کاظم بن رضا طباطبائی» در شهادت به صحت نسخه اصلی منقول می‌باشد، محشی از «محمد موسوي»؛ جلد: تیماج مشکی، 139گ (1پ-139ر)، 22 سطر، اندازه: 5/15×21سم ]محدث ارموي مخ: 2 - 1074]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3554

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، جلد: میشن زرد، 197گ، 13 سطر، اندازه: 11×1/ 17سم [ف: 1 - 238]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19836

آغاز: برابر؛ انجام: و علی بن اسباط و بنو الحسن بن علی بن فضال علی و اخواه و یونس بن یعقوب و معاویة بن حکم وعد عد من اجلة العلماء و الفقهاء و الحمد ﷲ علی الاتمام و الصلوة علی نبیه و آله الاکرام الذین یکمل بهم الذین و یختم بهم المرام و لعنة اﷲ علی اعدائهم الی یوم القیامة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با بلاغ مقابله؛ تملک: مصطفی حسینی صفایی خوانساري در ذیقعده 1375ق، محمد تقی طباطبائی از نوادگان بحر العلوم با مهر «عبده محمد تقی بن محمد رضا الطباطبائی 1236» (بیضی)، حسین طباطبائی با مهر «حسین بن رضا الحسنی الحسینی» (بیضی)، کاظم طباطبائی که نوشته صحت نسخه فوائد رجالیه جدم و مقابله آن با دو واسطه کتاب و مقابله بر من ثابت شد با مهر «عبده علی بن محمد رضا الطباطبائی 1243» (بیضی)؛ مهر: «علی نقی بن محمد» (بیضی)؛

اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج سرخ، 134گ (1پ-134پ)، 23 سطر، اندازه: 15×5/ 21سم [اهدائی رهبر: 8 - 103] و [ف: 27-216]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1/ 3331

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1212ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 138گ (1پ- 138)، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2- 1075]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/66-596

آغاز: برابر؛ انجام: و بنو الحسن بن علی بن فضال، علی و اخواه یونس بن یعقوب و معاوی بن حکیم وعد عد من اجل الفقهاء العلماء و الحمدﷲ علی الاتمام والصلوة علی نبیه

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1212ق؛ جلد: تیماج زرد، 123گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 15×22سم [ف: 6 - 3110]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2243

آغاز: برابر

فوائد نسخه اصل: کتابخانه‌اي در عراق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1212ق؛ محشی به نقل از مولف، در چند بر گ آخر کتاب مجموعه اجازات اساتید مولف به خط کاتب؛ 217ص [عکسی ف: 6 - 292]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3479

خط: نسخ، کا: علی بن محمد بن رضا حایري، تا: سه‌شنبه 23 رمضان 1235ق؛ در پایان اجازه هاي محمد باقر بهبهانی و محمد باقر بن محمد باقر هزار جریبی در نجف در جمادي الثانی 1195 و شیخ یوسف بحرانی و ابوصالح محمد مهدي بن بهاءالدین محمد فتونی عاملی نجفی و عبدالباقی بن محمد حسین بن محمد صالح حسینی در 1193 و حسین بن محمد ابراهیم حسینی در ربیع الاول 1196 است به بحرالعلوم و اجازه هاي او به سید عبداﷲ بن سید نورالدین بن سید نعمة اﷲ موسوي و به حیدر بن حسینی بن علی موسوي یزدي در 1029 و به عبدالنبی قزوینی یزدي در 17 ذیحجه و محمد بن محمد صالح لاهیجی و سید دلدار علی بن محمد حسین هندي نصیرآبادي و حاج محمد حسن بن حاج معصوم قزوینی در 1211 است؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 148گ، 24 سطر، اندازه: 5/ 15×2/ 21سم [ف: 1 - 238]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15794

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ذکر احمد بن ابی عبد [ﷲ] البرقی ینقل عن علی بن الحکم یعنی و هو بن صریح فی ان الکتاب له لا ابیه.

از دیباچه تا «باب ما صدر» نانویس و همچنین در آخرین فوائد ترتیب رعایت نشده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1240ق؛ واقف: محمود شهابی، آبان 1366؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج مشکی، 177گ، 16- 20سطر، اندازه: 10×6/ 16سم [ف: 27 - 217]

11. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 748

آغاز: برابر؛ انجام: و مقتضی کلام الشیخین فی الکتب الثلاثه ان الباعث علی حذف الوسائط قصد الاختصار مع حصول الفرض.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ تملک 1248ق، و تملک: مهدي نجف ابن شیخ محمد رضا نجف با مهر «مهدي النجف» (شش گوش)؛ جلد: تیماج زرشکی، 136گ، 21 سطر، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 4 - 1486]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 7803

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن جواد موسوي، تا: یک‌شنبه 21 جمادي الثانی 1270ق؛ روي برگ اول صورت نام چند تن از خانواده بحرالعلوم آمده که داراي نسخه اصل بوده و این نسخه از روي آن نوشته شده، در پایان صورت چند اجازه به بحر العلوم و صورت چند اجازه وي به دیگران آمده است بدین ترتیب: 1. اجازه آقا محمد باقر وحید بهبهانی به بحر العلوم، 2. اجازه آقامحمد باقر هزارجریبی به وي، 3. اجازه شیخ یوسف بحرانی به وي، 4. اجازه شیخ مهدي فتونی به وي، 5. اجازه شیخ مهدي موسوي به وي، 6. اجازه میر عبد الباقی خواتون آبادي به وي، 7. اجازه سید حسین قزوینی به وي، 8. اجازه بحر العلوم به سید عبد الکریم موسوي، 9. اجازه به سید حیدر موسوي، 10. اجازه به شیخ عبدالنبی قزوینی، 11. اجازه به ملا محمد لاهیجی، 12. اجازه به سید دلدار علی هندي، 13. اجازه به ملا محمد حسن قزوینی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 123گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20 - 163]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3564

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن جواد موسوي، تا: سه‌شنبه 24 ربیع الثانی 1270ق؛ با اجازه هاي محمد باقر بهبهانی و محمد باقر هزار جریبی در نجف در جمادي الثانی 1195 و شیخ یوسف بحرانی و سید حسین خوانساري و عبدالباقی بن محمد حسین بن محمد صالح حسینی در شعبان 1193 و حسین بن محمد ابراهیم حسینی در ربیع الاول 1194 به بحرالعلوم و اجازه هاي او به سید عبدالکریم بن محمد موسوي و سید حیدر موسوي یزدي در 27 رمضان 1209 و مولی عبدالنبی قزوینی یزدي در 17 ذیحجه و محمد بن محمد صالح یزدي در 17 ذیحجه و محمد بن محمد صالح لاهیجی و سید دلدار علی و محمد حسن بن حاج معصوم قزوینی؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن تریاکی، 127گ، 23 سطر، اندازه: 4 /15×7/ 21سم [ف: 1 - 238]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6845/1

خط: نسخ، کا: محمد تقی حسینی یزدي، تا: جمادي الثانی 1272ق؛ در ص ع که آرزو می‌کند سوم بار هم به نجف برود و از روي آنها این نسخه را تصحیح کند، مقابله کرده علی بن محمد جعفر تویسرکانی در نجف در صفر 1282 براي آقا بزرگ؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 22 سطر (9×15)، اندازه: 15×22سم [ف: 16 - 379]

15. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:1/ 137

آغاز: برابر؛ انجام: الذین یکمل بهم الدین و یختم یهم المرام و لعن اﷲ علی اعدائهم الی یوم القیام فی سن 1212 و قد فرغت من نقله الی السواد فی یوم الجمعه من الخمس الثانی من العشر الاول من الشهر الخامس من السن الرابع من العشر السابع من المائه الثالثه من الالف.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 2 جمادي الاول 1274ق؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج عنابی، 365گ (1پ-365ر)، 17 سطر،

16. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:124/3

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1292ق؛ 101گ (140-240)، 23سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 73]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8852/1

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن عبداﷲ خوانساري، تا: 1294ق؛ جلد: تیماج قرمز، 219گ (1پ-219پ)، 23 سطر، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: 23 - 39]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19976

آغاز: برابر؛ انجام: و علی بن اسباط و بنو الحسن بن علی بن فضال علی و اخواه و یونس بن یعقوب و معاویة بن حکم و عد عد من اجل العلماء و الفقهاء والحمد ﷲ علی الاتمام و الصلوة علی نبیه و آله الاکرام الذین یکمل بهم الدین و یختم بهم المرام و لعن اﷲ علی اعدائهم الی یوم القیامة.

خط: نسخ، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: یک‌شنبه 19 رجب 1329ق؛ مصحح، محشی به امضاي «منه قدس سره» و «منه قد»؛ تملک: مصطفی حسینی صفایی خوانساري به تاریخ 1360ق با مهر «مصطفی الحسینی 1342» (بیضی)؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 101گ (1پ-101ر)، 22 سطر، اندازه: 5/ 17×22سم [اهدائی رهبر: 8 - 104] و [ف: 27-216]

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3474

از ابورافع تا یزید کناسی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 26 شعبان 1337ق؛ در پایان فوائدي است که در چاپ شده نیست، و اجازههاي سید محمد باقر هزارجریبی در جمادي الثانی 1195 در نجف و شیخ یوسف بحرانی و شیخ محمد مهدي فتونی عاملی و سید ابوالقاسم موسوي قزوینی و میر عبدالباقی بن میر محمد حسینی در شعبان 1193 و نگارنده معارج الاحکام فی شرح مسالک الافهام و شرایع الاسلام در ربیع الاول 1194 به بحرالعلوم و اجازه سید حسین بن محمد ابراهیم به او و سید حیدر بن سید حسین بن سید علی لؤلؤیی یزدي در 7 رمضان 1200 و اجازههاي خود بحرالعلوم به شیخ عبدالنبی قزوینی یزدي در 17 ذیحجه و به آقا محمد صالح لاهیجی و سید دلدار علی بن سید محمد معین نصیرآبادي در 16 شعبان 1211 به خط محمد صادق بن محمد تقی حسینی سدهی اصفهانی در یک‌شنبه 11 ربیع الاول 1335 با اجازه بهبهانی به همان بحرالعلوم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سرخ، 85گ، 18 سطر، اندازه: 2/ 13×5/ 19سم [ف: 1 - 238]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 155/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الصلاة علی نبیه و آله الذین یکمل بهم الدین و یختم بهم المرام و لعنة اﷲ علی أعدائهم الی یوم القیام.

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن محمد حسینی، تا: 13 رجب 1362ق؛ مقابله شده در 2 شعبان 1362؛ جلد: تیماج قهوه اي، 223گ (2پ-224پ)، اندازه: 17×21سم [ف: 1 - 174]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7833

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ذکر احمد بن ابیعبداﷲ البرقی ینقل عن علی بن الحکم یعنی منه و هو صریح فی ان الکتاب له لالابیه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ تملک: شیخ مامقانی صاحب تنقیح المقال؛ 88گ، 25 سطر، اندازه: 21×31سم [ف: 6 - 617]

22. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 460

آغاز: برابر؛ انجام: فاید : الفطحیة قال ابوعمر الکشی محمد بن الولید الخزاز

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 102گ، 23سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 388]

23. ساري؛ عمومی؛ شماره نسخه:3 /81

آغاز: برابر فوائد؛ انجام: و هو صریح فی ان الکتاب له لا لابیه فلاحظ و تأمل حتی لایذهب علیک و هذا آخر الفواید.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فستقی و نخودي، جلد: تیماج مشکی، 25ص (29-53)، 21 سطر (10×15)، اندازه: 5/ 16×5/ 20سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 61]

رجال البرقی = طبقات الرجال / رجال / عربی

rijāl-ul barqī = ṭabaqāt-ur rijāl

برقی، احمد بن محمد، - 274 قمري

barqī, ahmad ebn-e mohammad (- 888)

رساله مهم و مختصري در طبقات رجال است. برقی در این رساله نام اصحاب پیامبر و ائمه و نام رجال را بدون ترتیب و ذکر خصوصیتی گرد کرده است. پس از ذکر اصحاب ائمه تا امام حسن عسکري باب دوازدهم هم به راویان زن و باب سیزدهم به «اسماء المنکران علی ابی بکر» اختصاص یافته است. آغاز: اصحاب رسول اﷲ (صلی الله علیه و آله) ابو عبداﷲ سلمان بن سلام مولی رسول اﷲ (صلی الله علیه و آله) ابو المقداد (کذا) بن عمرو

انجام: و معاذ بی جبل و عبید شاهرون سیوفهم حتی اخرجوا ابابکر و اصعدوه المنبر

چاپ: دانشگاه تهران، 1342 ش، با تصحیح کاظم موسوي میاموي و سید جلال الدین محدث ارموي؛ قم، مؤسس النشر الاسلامی، با تحقیق جواد قیومی اصفهانی، 1419ق، 190 ص.

[الذریعة 10/ 99؛ دنا 5/ 556]

1. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 457

خط: نسخ، کا: احمد بن محمد شریف، تا: چهارشنبه 12 شوال 889ق؛ 154گ، 17 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 2 - 288]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16939/1

آغاز: برابر

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ تملک: شجاع بن علی حسینی در 958ق، ابوالفضل ساروي در 1172، عبدالرسول بن ... بن ابی الفضل بن

محمد بن ابی الفضل بن عبداﷲ؛ جلد: چرم قهوه اي،16ص (2-17)، 19-21 سطر (10×16)، اندازه: 17×23سم [ف: 1/ 47 - 44]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6955/18

خط: نستعلیق، کا: احمد بن صالح درازي بحرانی، تا: قرن 11؛ مقابله شده با اصلی که از روي آن این نسخه نوشته شده و آن هم از روي نسخه‌اي نوشته شده بود که محمد بن منصور بن ادریس بن مظفر بن شاذي عجلی در روز جمعه 20 رجب 570 نوشته و آن دومی هم با اصل در دهه سوم جمادي الثانی 750 مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج آلبالویی، 15 سطر (6×12)، اندازه: 14×24سم [ف: 16 - 411]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5445/44

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 8گ (53پ-60ر)، 34 سطر [ف: 8 - 387]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3075/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 19گ (1پ-19ر)، 21 سطر، اندازه: 13×25سم [محدث ارموي مخ: 2 - 722]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21065

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 14؛ تملک: عبدالحسین صاحب الداري در 1346؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي و بنفش، 28گ، 15 سطر، اندازه: 17×5/ 22سم [اهدائی رهبر: 8 - 93] و [ف: 27-202]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1478

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 128]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 12327

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 21گ (9- 29)، 18 سطر، اندازه: 9×5/ 16سم [ف: 31 - 206]

8. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:2/ 2880

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن محمد حسن هشترودي، تا: 1336ق؛ کاغذ الوان؛ جلد: تیماج قرمز، 13گ (159پ-171ر)، 23 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 22سم [محدث ارموي مخ: 2 - 722]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 155/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نجم الدین شریف عسکري، تا: 22 شوال 1365ق؛ نقل از خط پدرش؛ جلد: تیماج قهوه اي، 15گ (269ر- 283پ)، اندازه: 17×21سم [ف: 1 - 176]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5457

خط: نسخ زیبا، کا: عبدالرحیم بن ابی الفضل افشاري زنجانی، تا: 1384ق؛ از روي نسخه نجم الدین شریف عسکري؛ جلد: مقوایی، 27گ، 15 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 14 - 239]

رجال البهارية- الرسائل الرجالیة (مختصر)

رجال تنکابنی / رجال / فارسی

rejāl-e tonekābonī

تنکابنی، محمد بن سلیمان، 1234 - 1302 قمري

tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)

در این کتاب شرح حال عده اي از علماء شیعه و به ترتیب حروف تهجی گردآوري و در پایان، مشیخه خود را یاد کرده است. این رجال با سرگذشت آقا سید ابراهیم قزوینی استاد

مؤلف آغاز شده و با سرگذشت ابو نصر فارابی (و سپس مشایخ اجازه مؤلف) پایان یافته است.

[دنا 5 /564؛ الذریعه ج10- 144]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 121/2خوئي

آغاز: احمد و اصلی ... و بعد چنین گوید ... محمد بن سلیمان الطبیب تنکابنی ... باب الالف آقا سید ابراهیم موسوي اعلی اﷲ مقامه استاد مؤلف کتاب است؛ انجام: و ابن قولویه اجازه دارد از عمده فضلاء و قدوه علماء و مبوب احکام ثقة الاسلام محمد بن یعقوب کلینی ... از مشایخ خودشان خلفا عن سلف الی الامام علیه السلام.

خط: شکسته، کا: ابوالقاسم ابن آباباي طالقانی، تا: 1284ق؛ ضمیمه آن نسخه چاپی الدره البهیه است از همین مؤلف در اصول فقه؛ مهر: محمد بن جعفر سلطان العلماء (مربع)؛ کاغذ: فرنگی سفید، 291ص، 11 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 7 - 129]

رجال الجامعی / رجال / عربی

rijāl-ul jāmi‘ī

جامعی، محیی الدین بن عبد اللطیف

jāme‘ī, mohyī-d-dīn ebn-e ‘abd-ol-latīf

نسخه‌اي است به ترتیب حروف الفبا، که در پایان باب، کنی، صفت و نسب و القاب بر آن افزوده شده.

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:179

آغاز: ذو العصمة علیهم السلام [پاره شده] اللیالی و الایام و بعد فیقول ... عبداللطیف بن علی بن احمد بن ابی جامع الحارثی الشامی العاملی؛ انجام: الیعقوبی اسمه داود بن علی الهاشمی و الحمدﷲ رب العالمین تم و کمل ... فی غرة شهر صفر ختم بالخیر و الظفر سنة 1050 و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نستعلیق، کا: عزالدین بن محی الدین بن عبداللطیف جامعی، تا:1060ق؛ از روي نسخه پدرش (محیی الدین) کتابت کرده و در پایان نسخه عین اجازه جدش به پدر خود را آورده، تاریخ اجازه سال 1050؛ 102گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1-237]

رجال الحدیث / رجال / عربی

rijāl-ul ḥadīṯ

رساله‌اي است در بیان احادیثی که به طور عموم الفاظی در آنها به‌کار رفته نظیر «اتی رجل، قال رجل» و مراد از آن معلوم نیست که مؤلف با استفاده از مسانید و صحاح نام آن رجال را آورده و آن را به ترتیب حروف الفبا تنظیم کرده. و سپس احادیثی که متضمن رجال مشهور به کنیه با اختلاف در نام آنهاست را متذکر شده، و سپس قصصی که در تعیین اصحاب آن اختلاف است یا مشتمل بر دو اسم یا بیشتر از اسماء مبهمه می‌باشند بیان کرده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:607/5

آغاز: ... الی النبی رجل فقال له یا رسول اﷲ انی ذرب اللسان، الرجل حذیفة بن الیمان العبسی فی مسند الطیالسی

نسخه اصل: کتابخانه دارالکتب الظاهریة (مدرسه عمریه) -دمشق 3772. نسخه از اواخر حرف (ح) را دربردارد؛ بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 6؛ افتادگی: آغاز؛ 28گ (106-133) [عکسی ف: 2 - 200]

رجال الخاقانی- شرح تعلیقة منهج المقال

رجال زفره / تراجم / فارسی

rejāl-e zefre

رجایی زفره اي، محمد حسن، 1310 شمسی

rajāyī zefre-ī, mohammad hasan (1931 -)

شرح حال و ذکر آثار چند تن از رجال و علما و شعراي زفره را، به سال 1348ش مؤلف با اختصار گرد آورده است.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9911

آغاز: بسمله. زفره (ز ف ر ه) جزو بخش کوهپایه؛ انجام: میر عادل اسمش سید ابوالقاسم بود.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1347ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، [الفبائی: - 408]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1242

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1348ق؛ تملک: سید مصلح الدین مهدوي اصفهانی؛ جلد: مقوایی، 35گ، اندازه: 18×5/ 22سم [ف: 4 - 50]

رجال السید محمد طاهر- الشجرة المبارک

رجال شیخ طوسی- الرجال

رجال الشیخ محمد باقر الهمدانی- روح الجوامع

رجال الصدو/ رجال / عربی

rijāl-uṣ ṣadūq

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 4 /320

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، 3گ [تراثنا: س6ش4- 100]

رجال صغیر- توضیح المقال

رجال الصوفیة و مناقبهم / تراجم / عربی

rijāl-uṣ ṣūfīya wa manāqib-u-hum

طرازي، مسعود بن محمود، ق6 قمري

tarāzī, mas‘ūd ebn-e mahmūd (- 12c)

ترجمه و مناقب و شرح حال تنی چند از رجال معروف صوفیه از جمله: حسن بن حسنی اندقی، حسن بن علی ابوعلی الدقاق، حسن سمنانی، حسن بن ابوعلی الاسود، ابوسعد عبداﷲ بن عبدالکریم بن هوازن قشیري، عبداﷲ بن حسنویه بن اسحاق الساوي، عبداﷲ بن علی طوسی، عبداﷲ بن سنجی، اسماعیل بن احمد بن محمد و دیگران است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22101

آغاز: بسمله، ذکر بعض المشایخ من المتأخرین و مقاماتهم و ذکر بعض احوالهم؛ انجام: و یروي عن عایش رضی اﷲ عنها انها قالت رأیت قائد الفیل و سائسه بمک ... مقعدین سیعظمان الناس اورده الحصینی فی تواریخ الانبیاء علیهم السلام.

خط: نسخ کهن، بی‌کا، تا: 699ق؛ افتادگی: انجام؛ پیش از شروع کتاب این یادداشت‌ها را دارد: گفته‌هایی از قشیري و سهل بن عبداﷲ تستري و نجم الدین کبري و حضرت ابراهیم (علیه السلام)، مقامات الخوف اربعة، معناي توکل، تاریخ وفات مولانا عبداﷲ معظم در 15 شعبان 709ق و جایگاه دفن او و وفات علاء الدین در 711ق، 4 بیت فارسی درباره 4 گروه از مرغان درباره آیه «فخذ اربعة من الطیر»، تاریخ وفات نجم الدین رازي در سال 606ق یوم النحر، نقل قولی از مفاتیح الاقبال، وفات مولانا سراج الدین شب چهارشنبه 9 رمضان 714ق، تاریخ وفات سلطان المحققین حج الاسلام محمد بن محمد بن محمد المنتسب الی دهقان در ضحوه یک‌شنبه 10 ذیقعده 706ق و دفن او در روضه سید امام ناصر الدین ابوالقاسم شهید؛ اهدایی: رهبري؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: مقوا با روکش کاغذ قرمز، 23گ (87پ-109پ)، 17 سطر، اندازه: 15×22سم [اهدائی رهبر: 8 - 221] و [ف: 27-99]

رجال الطوسي- الرجال

رجال عبدالنبي الجزائري- حاوي الاقوال في معرفة الرجال

رجال الغیب/ علوم غریبه / فارسی

rejal-ol qeyb

آق شمس الدین، محمد بن حمزه، 729 - 865 ؟ قمري

āq šams-od-dīn, mohammad ebn-e hamze (1329 -

1461.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9199

آغاز: بسمله در معرفت رجال الغیب؛ انجام: خانم هاي سعادت رمل است تمت ...

خط: مختلف، کا: علی اکبر، تا: 4 رمضان 1255ق [الفبائی: - 277]

رجال الغیب/ عرفان و تصوف / عربی

rijāl-ul ġayb

محمد تقی الدین، - 1183 قمري

mohammad taqī-yod-dīn (- 1770)

رساله کوتاهی در رجال الغیب و نیز بیان روزهاي ماه و حضور آنان در جهات چهارگانه جغرافیایی است. باید دانست که این رساله بر اساس رساله معرفالغیب محیی الدین محمد بن علی اشبیلی اندلسی «ابن عربی-» (638ق) نوشته شده است. با موضوع رجال الغیب رساله‌هاي چندي به زبان عربی، از شمس الدین محمد بن حمزه فناري (- 834ق)، محمود بن عثمان لامعی چلبی (- 938ق)، محمد تقی الدین (- 1183ق) و دیگران تألیف گردیده است که دقیقاً دانسته نشد این رساله کدامیک از رساله‌هاي مذکور است؛ لیکن بر اساس قرائن و حجم رساله، به نظر می‌رسد این رساله بایستی تألیف محمد تقی الدین بوده باشد و نسخه‌اي نیز از آن در کتابخانه شهرداري استانبول به شماره «10/ 59 عثمان ارکین» موجود است؛ به هر تقدیر نیاز به بررسی بیش‌تري دارد. باید دانست که بر اساس برخی مصادر رجال الغیب، هفت تن اند از مردان خدا که از نظر مردم دنیا پوشیده اند و جهان به ایشان قوام دارد. بحث مربوط به رجال الغیب را گویا نخستین بار محیی الدین ابن عربی (-638ق) در کتاب الفتوحات المکی مطرح کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 510/43 كر

آغاز: بسملة، الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله أجمعین؛ اعلی أسعدك اﷲ فی الدارین و ایانا أن الشیخ محیی الدین العربی قدس اﷲ سره العزیز فصل سیر رجال الغیب و قال أن رجال الغائب یسیرون کل شهر و یمرون منه علی طرف من أطراف العالم من الشرق من الغرب و غیر ذلک؛ انجام: أغیثونی و احمونی و احصلوا و قوموا علی حوائجی بحق حقکم و بحرمة النی صلی اﷲ علیه و سلم سلمکم اﷲ تعالی فی الدارین و بعده أصلی علی النبی عشر مرات؛ تمت»

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 1ص (162ر)، 28 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [ف: 2/40 - 373]

رجال الغیب/ گوناگون / فارسی

rejal-ol qeyb

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 441/5- ف

نسخه اصل: نسخه اصل: بایزید ولی الدین ش 1819. با پراکنده هاي دیگر به نظم و نثر به فارسی؛ بی‌کا، تا: قرن 9؛ 2گ (45-46)، [فیلم ها ف: 1 - 473]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:557/8

آغاز: بسمله حمدله اما بعد بر خاطر وقاد و طبع نقاد ارباب فهم و دانش پوشیده؛ انجام: مغرز و مکرم باشند انشاء اﷲ تمت

خط: نسخ، کا: حسین بن حسینی، تا: 918ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 4ص، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 1 - 491]

3. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:867/4

گفتاري است کوتاه در توضیح درباره رجال الغیب و قطب و قطب الاقطاب و ابدال و مسیر ایشان در این عالم. این گفتار دائره اي نیز دارد (براي تعیین زمان و مکان حضور رجال الغیب) که در نسخه حاضر نیست. در این گفتار آمده: «شیخ محیی الدین عربی در دو دفتر از فتوحات مکیه و در چند کتب دیگر از تصانیف خود ... شرح احوال ایشان را مبسوط بیان فرموده»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقواي کرم، اندازه: 9×5/ 19سم [نشریه: 13 - 237]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:79/12

در احکام نجومی با جداول و مقالات مانند «تقسیمات کره زمین و سعد و نحس اوقات و ایام منحوسه از ماه هاي رومی و عربی و نسبت ساعات و جدول معرفت اختیارات و بودن ماه در بروج 12 گانه و زجر الفال و اسامی الابالسه که از تقویم شاه طهماسبیه قدیمه گرفته شده و مورخ 1143 است«؛ بی‌کا، تا: شعبان 1227ق؛ فیلم آن در دانشگاه تهران به شماره 3370 موجود است؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 48ص (165-212)، 25-21 سطر (9×15)، اندازه: 16×25سم [سنا: ف: 1 - 41]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6399/25

نخست شرحی مبسوط درباره رجال الغیب و در اطراف جدول (یا دائره) صورت زیارت و سلام بر آنان نوشته است؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 1ص (76)، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 19 - 519]

6. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:533/8

آغاز: بسمله در احکام وجدول رجال الغیب بر خاطر و طبع وقاد ارباب فهم؛ انجام: واگر چهار بماند بسیار خوب است من کشکول رجال الغیب (در احکام)؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالحمید منجم، تا: 1304ق؛ مجدول؛ کاغذ ترمه؛ جلد: تیماج عنابی، 8گ، 15 سطر (7×5/14)، اندازه: 13×20سم [ف: 1 - 475]

7. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:855/3

آغاز: فصل در بیان رجال الغیب و کمیت ایشان

فصلی است (گویا از کتابی) درباره رجال الغیب با دائره اي در

شناخت مسیر آن در جهات عالم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12-13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 2گ (29پ-30ر)، اندازه: 15×6/ 21سم [نشریه: 13 - 222]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6321/12

آغاز: مقدمه: چون عارف بداند که رجال الغیب در هر ماه عربی در کدام فصل اند

جدول تعیین مسیر سکزیلدوز است (نزدیک به جدول خواجه نصیر) به منظور شناختن جهات رجال الغیب. در آغاز این جدول نیز مقدمه‌اي است متضمن توضیح درباره «ستاره وهمی بطلیموس» چند وجه که براي این تسمیه و نیز صورت دعوت رجال الغیب توسل به آنان؛ بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قرمز، 1ص (135دفتر)، اندازه: 12×17سم [ف: 19 - 317]

رجال الغیب (ترجمه) / عرفان و تصوف / ترکی

rejāl-ol qeyb (t.)

وابسته به: الفتوحات المکیة فی معرفة اسرار المالکی و الملکیة؛ ابن عربی، محمد بن علی (560-638)

ترجمه‌اي است از مبحث رجال الغیب، محیی الدین عربی در کتاب فتوحات مکیة، مترجم براي استفاده اشخاصی که از زبان عربی بی‌بهرهاند، این بحث را ترجمه نموده است و در توضیح عبارات مطالبی را به تفصیل بررسی نموده است. در خصوص رجال الغیب، برخی صوفیان عقیده دارند که هفت طایفه اند و جهان به بودن آنها پایدار است لیکن در نسخه حاضر هشت گروه آمده که عبارتند از: 1. اقطاب؛ 2. ائمه؛ 3. اوتاد؛ 4. ابدال؛ 5. نقبا؛ 6. نجباء؛ 7. حواریون؛ 8. رجبیون.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13108/2

آغاز: الحمد ﷲ علی نعمائه و الشکر له لائه و الصلوات علی حبیبه محمد و آله، اما بعد، بلکل که بر عزیز رجال اللهی نقدر و ارایسه، شیخ الشیوخ محیی الدین عربی سره نک فتوحات مکی ادلو؛ انجام: و هر روحک بر مقامی واردر هر مقامک برحالی و بر مرتبه سی واردر حق سبحانه و تعالی جمیع طالبلري مرادنه ارشدورب بو ذکر اولان لرك همتندن محروم قلمیه ... تم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن11؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (15پ-22پ)، 21 سطر، اندازه: 5 /7×5/ 13سم [ف: 33 - 220]

الرجال (فائدة فی) / رجال / عربی

ar-rijāl (fā’idat-un fī)

نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه:2/ 108

آغاز: اعترض شیخنا البهائی ان من المشکلات انا لا نعلم مذهب الشیخ فی العدالة و انه یخالف مذهب العلامة و کذا مذهب بقیة الاصحاب؛ انجام: الاجماع علی توثیقهم بخلاف الباقین فتأمل فان المقام یلیق به وجد فی ظهر نسخ مرقومة فی اوله اللهم اغفر لکاتبه علی محمد الحسینی

خط: نسخ، کا: علی محمد حسینی، تا: 1279ق؛ جلد: مقوا با روکش کاغذي،2گ (19پ-20ر)، اندازه: 17×23سم [ف: 163]

الرجال الکبیر- منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال

رجال الکشی- اختیار معرفة الرجال

رجال کشمیري / رجال / عربی

rijāl-u kišmīrī

کشمیري، محمد مراد بن محمد صادق، ق11 قمري

kešmīrī, mohammad morād ebn-e mohammad sādeq (-17c)

از ملا مراد کشمیري مؤلف دلیل قاطع و نور ساطع (شرح هاي بدایة الهدایه شیخ حر عاملی) و شاگرد شیخ حر (م -1104ق). وي نسب خود را (در ذیل یک نسخه از این رجال که متعلق به کتابخانه شیخ عبدالحسی تهرانی بوده و صاحب الذریعه دیده اند) بدین‌گونه آورده: «محمد المشتهر بملا مراد الکشمیري بن محمد صادق بن حمد عل بن حیدر عفا اﷲ عنهم». در نجوم السماء از کشمیري و مؤلفات او یاد گردیده اما از رجال او یاد نشده است. در این کتاب، اسماء رجال ممدوح و مذموم روایات شیعه به ترتیب الفبا گرد آمده و در تمام حروف نامهاي رجال و نام هاي پدران ایشان رعایت ترتیب الفبایی شده. در پایان کتاب مشهوران به کنیت را در یک باب و سپس مشهوران به نسب و لقب را در بابی دیگر آورده. خاتمه کتاب داراي چهار فائده و در فائده آخر طرق روایتی صدوق را آورده. کشمیري این کتاب را پیش از 1078ق تألیف کرده زیرا تاریخ کتابت نسخه‌اي که صاحب الذریعه دیده اند 1078 بوده و آن نسخه در 1101 به وسیله مؤلف تصحیح شده بوده است.

[دنا 5/ 561؛ الذریعه 10: 141، 6: 225، 8: 259، 13: 125؛ نجوم السماء ص 225]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 26/4خوئي

آغاز: الحمد ﷲ علی افضاله و الصلوة و السلام علی محمد و آله اما بعد فهذه نبذ من احوال الرجال الممدوحین و المذمومین مرتب علی الحروف مع تقدیم الاول فالاول فی الاسماء و اسماء الاباء ... و علام الخلاصه ص ... باب الالف آدم بن اسحاق؛ انجام: پایان نسخه: و ما فیه من وصیة امیر المؤمنین (علیه السلام) لابن الحنفیه حسن الا انه من مراسیل حماد بن عیسی و اﷲ یعلم الصواب. هذا آخر ما بلغ اتماما و اکمالا بعون اﷲ ... و الحمد ﷲ اولا و آخرا ... نمقه العبد العاصی المدعو سبحانعلی ... سنه 1216.

خط: شکسته نستعلیق، کا: سبحانعلی، تا: 1216ق؛ آنچه صاحب الذریعه از پایان نسخه کتابخانه شیخ عبدالحسین تهرانی نقل

کرده اند ندارد [ف: 7 - 127]

رجال کشی- اختیار معرفة الرجال

رجال مجروحین / رجال / فارسی

rejāl-e majrūhīn

رساله شامل حالات هشام بن الحکم کندي شیبانی، هشام بن سالم جوالقی، ابوبکر حضرمی، اسحق بن عمار صیرفی، معاوی بن عمار دهنی، معلی بن خنیس کوفی، جعد بن هبیره و محض ضبی می‌باشد. علت بررسی حالات اصحاب یاد شده آن است که آنها در برخی موارد از کتب رجال، مورد طعن قرار گرفته‌اند و مؤلف چنین اندیشیده است تا ثابت کند آیا روایات مورد طعن محمل تقیه دارند یا خیر و همچنان سایر وجوه توجیه را بررسی نموده است. نام کتاب بر اساس موضوع نهاده شده است و از نام اصلی و مؤلف آن اطلاعات بیشتري به دست نیامد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11592

آغاز: ابو محمد هشام بن الحکم الکندي الشیبانی الکوفی رحمة اﷲ علیه از اعاظم ائمه کلام و ازکیاي اعلامست؛ انجام: بسا تیر و دیماه واردي بهشت ** براید که ما خاك باشیم و گل

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن13؛ در آغاز عناوین برخی مطالب چنین اند: نامه أفاضل ماوراء النهر به اهل مشهد مقدس، گفتاري از ابوالقاسم اسمعیل بن ابی الحسن عباد بن احمد بن ادریس الطالقانی در وصف امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام، قصیدهاي در توسل، قصیده هراس و مماس عرفی و ...؛ تملک: محمد بن اسماعیل الموسوي«؛کاغذ:فرنگی، جلد: تیماج زرشکی؛ 47گ، 15 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 15×21سم [ف: 29 - 314]

رجال ملا آقا دربندي- قوامیس القواعد

رجال ملا صفرعلی لاهیجی- مقدمات الرجال

رجال من لا یحضره الفقیه- ترتیب مشیخة من لایحضره الفقیه

رجال من لا یحضره الفقیه- مشیخة من لا یحضره الفقیه

رجال میر مصطفی- نقد الرجال

رجال نجاشی = الرجال = فهرست نجاشی / رجال / عربی

rijāl-u najāšī = ar-rijāl = fihrist-u najāšī

نجاشی، احمد بن علی، 372 - 450 قمري

najāšī, ahmad ebn-e ‘alī (983 - 1059)

مهمترین کتاب رجال مختصر شیعه است که در شناخت اصحاب ائمه علیهم السلام و روات احادیث به گفته‌هاي وي تکیه شده و او را بر دیگران مقدم می‌دارند. گویند تاریخ اتمام این کتاب پس از 419 و پیش از 436 بوده است. این کتاب به ترتیب حروف تنظیم شده و ترجمه کوتاه و بیشتر نظر به کتاب ها و جرح و تعدیل اشخاص دارد و به درخواست شریفی تألیف شده که گویند مراد شریف مرتضی می‌باشد. به گفته سید بحرالعلوم در کتاب رجال خود، جماعتی از اصحاب امامیه به تقدیم و ترجیح گفته نجاشی در معارضه با گفته‌هاي دیگر علماي رجال تصریح نموده اند. کتاب در دو جزء مرتب شده است: جزء 1. از ابتداي حرف «الف» تا آخر حرف «ظ»؛ جزء 2. از ابتداي حرف «ع» تا آخر حرف «ي» و با اضافه کنیه‌هایی که با «ابو» شروع می‌گردد.

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین وصلوته علی سیدنا محمد النبی وعلی اهل بیته الطاهرین وسلم تسلیماً اما بعد فانی وقفت علی ماذکره السید الشریف ...

انجام: و ابو محمد القزاز کتبهما نروي بهذه الاسانید

چاپ: تهران، 1357، 360 + 32ص؛ تهران، 1337، 392 ص؛ قم، داوري، 1398ق، 340ص؛ قم، جامعه مدرسین، 1407ق، 490ص با تحقیق آی اﷲ سید موسی شبیري زنجانی؛ تهران، مرکز نشر کتاب، چاپخانه مصطفوي؛ بمبئی، 1317 ش، سنگی، رقعی، به اهتمام شیخ علی محلاتی، 338ص

[مشار عربی 402؛ مکتبة امیرالمؤمنین 2/ 500؛ دنا 5 /556-558 (49 نسخه)؛ فهرستگان حدیث 1/ 297-301]

شرح و حواشی:

1- ترتیب رجال النجاشی = ترتیب النجاشی؛ قهپائی، عنای اﷲ بن علی (-11)

2- ترتیب رجال النجاشی؛ خادم انصاري، محمد تقی بن ابوالمعالی (- 11)

3- ترتیب رجال طرق النجاشی؛ طباطبائی بروجردي، محمد حسین (1253-1340)

4- ترتیب اسانید رجال النجاشی؛ طباطبائی بروجردي، محمد حسین (1253-1340)

5- التعلیق علی الفهرست؛ طواري یزدي، عباس بن محمد (-15)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3616

آغاز: برابر؛ انجام: قال حدثنا حمید عن احمد من میثم قال حدثنا ابو یعقوب بکتابه.

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 23 شعبان 967ق؛ محشی؛ واقف: خواجه شیر احمد بن عمیدالملک تونی، اوایل قرن یازدهم؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 159گ، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 27 - 158]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6666

خط: نستعلیق، کا: علاء الملک بن عبد القادر بن شکر اﷲ بن عبدالقادر حسینی مرعشی، تا: جمعه 10 جمادي الثانی‌967ق، جا: قزوین؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 164گ، 15 سطر، اندازه:

5/ 12×19سم [ف: 17 - 232]

3. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 462

خط: نسخ، کا: حسن بن علی بن عبدالنبی الطائی، تا: جمعه 14 صفر 977ق؛ 159گ، 18 سطر، اندازه: 5 /12×17سم [ف: 2 - 291]

4. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 56

آغاز: بن غالب قال حدثنی محمد بن الولید عن یونس بن یعقوب عن عبداﷲ بن خفته؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شکراﷲ بن قوام الدین حسن شیرازي مشهور بخاکی، تا: 979ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «... الدین محمد بن حسین»؛ کاغذ: کاهی صیقلی زرد، جلد: مقوایی، 452ص، 17 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 11×17سم [ف: - 108]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2163- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 331]

5. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3132

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نعمت اﷲ بن حمز عمیدي حسینی، تا: 981ق؛ با گواهی مقابله با نسخه معتبر تصحیح شده خزانه امیرالمومنین که گویا به خط ابن ادریس بوده و خط او را هم داشته است با خط عبدالکریم ابن طاوس و سید محمد بن معد مولوي، با مقابله از محمد بن علی بن ابی الحسن حسینی در نجف در روز سه‌شنبه 15 صفر گویا 982، با حکایت اجازه سماع و روایت به ابن جعفر محمد بن ابوالفتوح حسین بن علی بن محمد خزاعی از پدرش حرس اﷲ فضله از شیخ عبدالجبار بن عبداﷲ مقري به اجازه از مصنف با قرائت علی بن عبداﷲ بن الحسین بن الحسین بن بابویه بر او و شیخ امام صفی الدین ابومحمد حسن بن ابی بکر سیار الجبروي که براي آنها صحیح بوده، این اجازه سماع که ابوجعفر محمد و پسرش که کتاب را نزد مجیز که نامش را نمی دانیم خوانده است به خط خود مجیز نوشته در 14/551 در اصل منقول بوده ؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: چرمی، 326گ، 17سطر، اندازه: 5/ 14×20 سم [ف: 2 - 709]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6176 - عکس

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 3 - 243]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18411

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تعلیق، کا: حسن بن غالب براقی حسینی، تا: جمعه 27 ذیقعده 982ق؛ مصحح، محشی از املاء ابوالمعالی، ابوالهدي، محمد بن علی حیدري، محمد بن نجم حسینی؛ یادداشت‌هایی است از فخرالدین نصیري در خصوص این نسخه و نیز وقف این نسخه بر فقهاي امامیه و علماي اثنی عشریه که تولیت آن به عهده حاج محمد ابراهیم و بعد از او به فرزندانش واگذار شده تاریخ شعبان 1236 و در ذیل آن مهري به نشان گویا «عبده محمد ابراهیم بن محمد حسن«، صورت اجازه قرائت و روایت نسخه است که حسین بن علی بن محمد خزاعی (ابوالفتح رازي صاحب تفسیر معروف) به فرزندش در ربیع الاول 551ق نگاشته و مالک نسخه نجم بن محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن نجم شامی سکیکی در نجف اشرف در سنه 982ق این اجازه را کتابت کرده، طبق یادداشتی (گویا از فخرالدین نصیري) از عبارتی که در مقدمه جزء ثانی (در ص111) نوشته شده و روي آن را بعداً خط کشیدهاند معلوم می‌شود که این نسخه از روي نسخه اصل یا از نسخه‌اي در عصر مولف کتابت شده استنساخ کرده اند؛ مهر کتابخانه فخرالدین نصیري امینی؛ جلد: تیماج جگري، 247ص، 21 سطر، اندازه: 19×5/ 24سم [ف: 50 - 174]

7. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:148/3

بی‌کا، تا: رمضان 982ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده اسداﷲ» (مستطیل)؛ جلد: مقوایی، اندازه: 5/ 18×25سم [ف: 1 - 108]

8. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:202

خط: نسخ، کا: قاضی ابی الفتح بن مسعود تبریزي، تا: 985ق؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج عنابی، 225گ، 16 سطر (7×5 /13)، اندازه: 13×5/19سم [ف: 1 - 215]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:202

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 29]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13234/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: ملا عبداﷲ شوشتري، تا: جمادي الاول 988ق؛ از روي نسخه‌اي به خط «ابن طاووس» و آن نیز از روي نسخه‌اي به خط «ابن ادریس»، تحریر یافته، مصحح، مقابله شده با این عبارت: «بلغ مقابل فصح ان شاء اﷲ تعالی، و کتب المذنب عبداﷲ بن حسین الشوشتري»، محشی؛ تملک: آیت اﷲ شهید ثقة الاسلام تبریزي با دستخط ایشان مبنی بر هدیه نسخه از سوي میرزا محمد نقی مراغه‌اي، محمد مراغی به سال 1213ق با مهر «اللهم صل علی محمد و آل محمد» (بیضی)؛ مهر: «عبدالباقی محمد بن حسین الحسنی الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 120گ (1- 120)، 19 سطر، اندازه: 10×5/ 14سم [ف: 33 - 442]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5113/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عزیز اﷲ بن حبیب اﷲ، تا: 26 صفر 989ق؛ کاغذ: سپاهانی، 200گ (1پ-200ر) [ف: 15 - 71]

11. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2629

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن عبدالعلی بن عبدالحسین بن محمود مازندرانی، تا: 996ق؛ مصحح، محشی، توسط ابوالمعانی تبریزي حائري مقابله شده، در برگ پایانی فائدهاي در رجال به نقل از کتاب «رواشح« میرداماد و فائدهاي در مضمرات بزرگان حدیث؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج حنایی، 165گ، 17-23 سطر (5 /7×9-12)، اندازه: 15×5/ 20 سم [ف: 13 - 43]

12. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 405/3

با حواشی میر داماد شاید به خط خود او؛ بی‌کا، تا: قرن 10؛ تملک: محمد بن رضی الدین هروي؛ قطع: وزیري [ف: - 280]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 403

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 [الفبائی: - 277]

14. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 358

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ توسط حسین بن حسن رئیس المحدثین مشغري عاملی در مشهد رضوي به تاریخ اوایل 1037 با نسخه نجم الدین عاملی مقابله و تصحیح شده، در 16 صفر 1105 و 18 شوال 1137 داخل عرض شده و در 1173 در کربلا به عبدالجلیل کرمانشاهی منتقل شده؛ کاغذ: حنایی سمرقندي، جلد: مقوا، 120گ، 20 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 25سم [ف: - 121]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:22/154-4434

آغاز: برابر؛ انجام: صدق بن بندارالقمی ابوسهل قدیم السماع وعاش الی ان مات سنه احدي و ثلاثمائة حکی ذلک

از الف تاص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 14 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 6 - 3096]

16. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 15/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشانه «ابن داود، قاموس ایضاح، ص« و جز اینها، با علامت بلاغ؛ قطع: وزیري [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 39]

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 1301

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه فرنگی، جلد: میشن تریاکی، 330ص (1-330)، 19 سطر (5 /7×15)، اندازه: 5/ 14×5/24سم [ف: 9 - 286]

18. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1076

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 11؛ به سال 1014ق در مشهد مقدس توسط خیر الدین بن عبد الرزاق بن محمد با نسخه‌اي که مصحح بوده مقابله شده؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 181گ، 17سطر (8×12)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 9 - 69]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5381/1

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن یوسف کلیب السبط الثانی، تا: 1010ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 242گ (1پ-242ر)، 15 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 14 - 170]

20. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4062/2

آغاز: انه کتب هذا الکتاب عن عبید اﷲ بن الحسن عن علی بن ابی رافع و کان یعظمونه و یعلمونه قال ابوالعباس بن سعید حدثنا عبداﷲ بن احمد بن مستور قال؛ انجام: برابر دو جزء کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد رضا رازي، تا: 1014ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، 137گ (25-161پ)، 19 سطر (5/ 7×13)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 385]

21. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2172

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: فضل بن محمد بن فضل عباسی، تا: 14 ربیع الاول 1021ق؛ مصحح، با بلاغی از کاتب آمده که نسخه را از نسخه استادش عبدالنبی بن سعد جزائري ووي از نسخه محمد بن علی بن ابی الحسن حسینی عاملی و وي با نسخه معتبري از خزانه امیرالمؤمنین علی علیه السلام که ظاهراً به خط محمد بن ادریس بوده و خط ابن طاوس و محمد بن معد موسوي بر آن بوده مقابله نموده؛ تملک: محمد ابراهیم قزوینی؛ واقف: جابر بن علی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 188گ، 19 سطر، اندازه: 16×22سم [محدث ارموي مخ: 2 - 1067]

22. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:372

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: عبد اﷲ بن فضل، تا: 1024ق، جا: مشهد حجره از عماره شاه عباس؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 140گ، 21 سطر (11×5 /16)، اندازه: 18×5/ 24سم [ف: 7 - 324]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17163

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 10 رمضان 1024ق؛ سطور آخر نسخه را ننوشته و قبل از «ابو هلال» و «ابویعقوب الجعفی» که جزء کتاب و پایان آن می‌باشند ذکر نکرده؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 201گ، 19 سطر، اندازه: 7/ 12×5/ 25سم [ف: 27 - 159]

24. یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه:27

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن ظهیر حسینی استرابادي، تا: میانه ذیقعده 1024ق؛ تملک: محمدرضا بن محمد معصوم حسینی قاینی در 116 (= 1106)، محمد مهدي حسنی حسینی طباطبائی، سید حسن آل سلمان؛ قطع: ربعی [نشریه: 4 - 439]

25. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3525

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمعه 6 جمادي الثانی 1024ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 149گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×20سم [ف: 1 - 239]

26. قم؛ موقوفه میرزا ابوطال قمی؛ شماره نسخه:32

آغاز: محمد بن سعید فی تاریخه انه یقال ان اسم ابی رافع ابراهیم

خط: نسخ، کا: محمد امین قمی، تا: 23 محرم 1051ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 208گ، 17 سطر [جنگ: 1 - 501]

27. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2194

خط: نسخ، کا: نورالدین محمد بن محمد مؤمن از قصبه زنور آذربایجان، تا: 17 جمادي الاول 1055ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، اندازه: 15×24سم [محدث ارموي مخ: 2 - 1068]

28. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 324/2

بی‌کا، تا: دوشنبه 20 ربیع الاول 1061ق؛ 134گ (105پ- 238ر)، اندازه: 15×20سم [ف: 1 - 190]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4870

آغاز: بسمله. الحمدﷲ علی ما وهب و الصلوة علی الرسول المنتخب و آله و اصحابه الحجب لما کان کتاب الفهرست للشیخ ... احمد بن علی. النجاشی خالیا عن سمط الترتیب عاریا عن طریق التجیب و انا ... ابن ابی المعافی محمد تقی الخادم الانصاري ... فرتبته علی ترتیب حروف الهجاء؛ انجام: ابو یحیی المکفوف ... کتاب ابی یحیی المکفوف (تم ترتیب کتاب النجاشی فی وسط شهر رجب).

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 15 رجب قرن 12؛ در 1298 در کتابخانه صنیع الدوله محمد حسن بوده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 307گ، 12 سطر (9×5/ 16)، اندازه: 17×5/ 26سم [ف: 14- 3903]

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13736

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نشان «بلغ سماعاً ایده اﷲ تعالی» و «بلغ مقابل» و «بلغ»؛ مهر: «افوض امري الی اﷲ ...» (مستطیل)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 115گ، 19- 31سطر (11×15)، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 34 - 709]

31. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1379

آغاز: قدیما بمک و هاجر الی المدینة و شهد مع النبی (صلی الله علیه و آله)

مشاهده؛ انجام: برابر

در فهرست، فهرست شیخ طوسی دانسته ولی انجام آن با رجال نجاشی هماهنگ است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×23سم [ف: 4 - 1966]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2155- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 330]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16546

قسمتی از رساله؛ بی‌کا، تا: قرن 12 [د.ث. مجلس]

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2868

آغاز: برابر؛ انجام: تم و الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة علی محمد و آله المعصومین من تسوید هذا الکتاب المسما بالنجاش، الحقیر الفقیر تراب اقدام المؤمنین الواثق بالملک الدیان شعبان بن رجب من اهل الرماحیه.

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: شعبان بن رجب قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج چرمی سیاه، 340ص، 21سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 10 - 212]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14422

آغاز: برابر؛ انجام: قال حدثنا حمید عن احمد من میثم قال حدثنا ابو یعقوب بکتابه.

کامل؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن بن شیخ جواد البصیر، تا: 1241ق؛ جواد بن سید کاظم بن سید محسن حسینی اعرجی با یک نسخه صحیح قدیمی در سال 1241 تصحیح و مقابله نموده؛ تملک: محمد مهدي بن علی بن یوسف حسینی در غره رمضان 1316؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 142گ، 22 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 27 - 159]

35. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3519

خط: نستعلیق، کا: نصراﷲ بن ابی القاسم، تا: 28 رمضان 1242ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 175گ، 17 سطر، اندازه: 1/15×4/ 21سم [ف: 1 - 239]

36. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1/ 3327

خط: نستعلیق، کا: غلام علی بن ملاحسین حمصی، تا: 6 ذیحجه 1244ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمدکاظم» (مربع)؛ 152گ (1پ- 152پ)، 17 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 2-1068]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7820

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن میرزا ابوطالب طباطبایی، تا: چهارشنبه 15 ربیع الثانی 1244ق؛ مقابله شده از روي نسخه مصحح توسط امین اللاسلام بن محمد اصفهانی در تاریخ 9 جمادي الاول 1326؛ تملک: یحیی بن محمد شفیع اصفهانی محرم 1308 با مهر «شفیع یحیی فی الاخر محمد و العتر الطاهر» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 216گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 26 - 302]

38. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:1/ 182 - ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی رضاي قمی، تا: جمادي الاول 1264ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 95گ، 21 سطر (5 /7×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 283]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 960 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 441]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1812- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 330]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 369752

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: ابراهیم بن ساري، تا: جمعه 21 شوال 1314ق؛ در ابتداي نسخه مشاعره نصر بن سیار با مروان حمار و جواب او؛ مهر: «این کتاب از متملکات وجزو کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322» (مستطیل)؛ به ضمیمه نامه امام صادق (علیه السلام) به عبداﷲ نجاشی جد هفتم نجاشی صاحب کتاب (134پ-138ر): آغاز: «روي شیخنا الشهید الثانی قدس سره فی رسالته المسماة بکشف الربیة عن احکام الغیبة باسناده عن شیخ الطائفة»، انجام: «مولاي فما عمل احد بها فی هذا الکتاب الانجی قال فلم یزل عبداﷲ یعمد به ایام حیواته»؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: فرنگی نخودي و شکري، جلد: تیماج زیتونی، 138گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 18×5/ 22سم [اهدائی رهبر: 8 - 94]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 667

همان نسخه بالا [مؤید: 2-174]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16930/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قهوه اي، 291ص (104- 394)، 19-21 سطر (10×16)، اندازه: 17×23سم [ف: 1/ 47 - 45]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1606

آغاز: برابر؛ انجام: قال سمعت من عمر ابن طرخان کتاب ابی یحیی المکفوف.

خط: نسخ متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ از روي نسخه‌اي که شیخ محمد بن خاتون بر شیخ بهائی الدین عاملی (-1030ق) قرائت کرده کتابت شده و یادداشت‌هایی منقول از خط شیخ بهائی، یادداشتی متضمن گواهی بر قرائت محمد بن خاتون؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 580ص، 14 سطر، اندازه: 18×26سم [ف: 4 - 305]

42. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 34

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ توسط محمد بن حسن اصفهانی مقابله شده؛ 91گ، 25 سطر، اندازه: 5/14×21سم [ف: 1 - 51]

43. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5238

آغاز: برابر؛ انجام: یوسف بن حماد قیراط کوفی ضعیف له کتاب

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با نشانی «ابوالفضل» (حاج میرزا ابوالفضل کلانتر تهرانی است)، از روي نسخه‌اي که ظاهراً با نسخه نجاشی مقابله شده بود تصحیح شده و این کار را محمد هادي بن محمد حسین خراسانی با مالک نسخه میرزا ابوالفضل انجام داده و در تاریخ 19 رمضان 1307 به پایان برده؛ جلد: تیماج قرمز، 122گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 15×22سم [ف: 14 - 34]

44. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6617

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب الوضوء کتاب.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: دکتر حسن شهیدي، مهر 1323؛ 154گ، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 6 - 608]

رجال النجفی / رجال / عربی

rijāl-un najafī

نجفی، عیسی بن محمد

najafī, ‘īsā ebn-e mohammad

رجال و راویان شیخ صدوق را به ترتیب حروف هجا آورده و با استناد به کتب رجالی به تعدیل و جرح آنها پرداخته و گفته است شیخ صدوق در آغاز «من لایحضره الفقیه» فرموده هدفم در این کتاب نقل احادیث راویانی است که به صدور آنها از امامان معصوم اعتقاد دارم و طبق آنها فتوا می‌دهم، بنابراین مرحوم شیخ به راویان این کتاب اعتماد کامل دارد. مؤلف در ادامه می نویسد: «فلا شک انه لم یرو الاماجازت له روایته فلعله رواه فی بعض مصنفاته علی غیر هذه الطریقة او حصل له العلم بصحة ما رواه علی الحقیقة احببت ان اعرضها علی بعض کتب الرجال سیما ما ذکر فی الفایدة الثامنة من خاتمة خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال تصنیف الشیخ الجلیل العلامة الحلی طاب ثراه ... و عن بزیع المؤذن السند الیه ضعیف و هو بنفسه کذاب ملعون».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17163

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الاول قبل کل حدیث و قدیم و الآخر بعد کل صحیح و سقیم؛ انجام: و ما کان فیه من وصیة امیرالمؤمنین علیه السلام لابنه محمد بن الحنفی فضعیف السند اعراه الارسال فی آخره و ان کان صحیحاً فی الاول.

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1082ق؛ واقف: شیخ محمد باقر مدرس، 1176؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 24گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 27 - 160]

رجال وسیط- تلخیص المقال فی تحقیق احوال الرجال

رجال وسیط (ترجمه) / رجال / فارسی

rejāl-e vasīt (t.)

حسینی یزدي، ابوالحسن بن حیدر، ق13 قمري

hoseynī yazdī, ab-ol-hasan ebn-e heydar (- 19c)

وابسته به: تلخیص المقال فی تحقیق احوال الرجال = رجال وسیط؛ استرآبادي، محمد بن علی (-1028)

به دستور: شاهزاده محمد ولی میرزا

تاریخ تألیف: دهه اول صفر 1239ق

مترجم کتاب «تلخیص المقال» استرآبادي مشهور به رجال وسیط را ترجمه نموده و در بعضی موارد مطالبی را با عنوان «مترجم گوید» افزوده است.

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:2097

آغاز: فهرست مجموعه کلام حمد ملک علامی است که نعماي بی منتهایش بر کبیر و صغیر رجال متواتر و خلاصه زبده مرام؛ انجام: در سال نهصد و هشتاد و هشت در حالتی که حمد کننده و صلوات گوینده و استغفار کننده و فارغ شد مترجم درعشر اول ...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 360گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 18×5/ 28سم [محدث ارموي مخ: 1 - 367]

رجالیة (فائدة) / رجال / عربی

rijāīya (fā’ida)

کاظمی، اسداﷲ بن اسماعیل، 1186 - 1237 ؟ قمري

kāzemī, asad-ol-lāh ebn-e esmā‘īl (1773 - 1822)

بحث کوتاهی است درباره موضوع علم رجال و تفاوت آن با علم تاریخ و چگونگی دخل آن در اجتهاد و ...، گویا بخشی از اوایل کتاب «مقباس الانوار» اسداﷲ دزفولی کاظمی است که به چاپ رسیده است.

[الذریعة 21 /375]

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 766/2

آغاز: بسمله الحمدﷲ... والصلوة والسلامعلی محمد و آله الطاهرین فائدة مما یتوقف علیه الاجتهاد من العلوم علم الرجال و هو فی الحقیقة لیس من قبیل سایر العلوم التی هی عبارة عن جملة من المسائل التی تشترك فی البحث عن احوال امر وحدانی یعبر عنه بالموضوع؛ انجام: و هو عن درست و ایضاً شاهد الخلاف و نظایر ذلک غیر عزیزة فلیتنبه له.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 9گ، 11 سطر، اندازه: 11×16سم [ف مخ: 1 - 347]

الرجالیة (فائدة) / رجال / عربی

ar-rijālīya (fā’ida)

مدرس یزدي، حسن بن محمد علی، - 1262 قمري

modarres-e yazdī, hasan ebn-e mohammad ‘alī (- 1846)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2083/4

آغاز: بسمله فایدة من الحسن الحسنی الحسینی بن العلامة المدرس الیزدي ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 3گ (149-151)، 22سطر (5 /8×15)، اندازه: 11×20سم [ف: 4 - 1154]

رجالیة (فائدة) / رجال / عربی

rijāīya (fā’ida)

فائده اي است رجالی در آن از کتاب رجال میرزا محمد استرآباد و خلاصه علامه یاد می‌شود.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:107/ 4900

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1082ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (302پ-303ر)، 25 سطر (15×29)، اندازه: 23×35سم [ف: 14 - 105]

رجبیه / دعا / فارسی

rajabīye

قزوینی، محمد مهدي بن علی اصغر، - 1129 قمري

qazvīnī, mohammad mahdī ebn-e ‘alī asqar (- 1717)

وابسته به: زیارت رجبیه تاریخ

تألیف: جمادي الاول 1123ق

کتاب شرحی است جامع و مبسوط و روان بر «زیارت رجبیه» مرتب است بر یک مقدمه (در سند زیارت) و دو مقصد: مقصد 1. ترجمه کلمه به کلمه زیارات؛ مقصد 2. در توضیح و شرح زیارت از جهات ادبی و کلامی و غیرهما.

آغاز: آغاز پس از دو سطر خطبه و نام مؤلف: «بعد از آنکه بتوفیق حق تعالی بشرف زیارت مقدس حضرت امام رضا علیه و علی آبائه و ابنائه التحی و الثناء در ماه رجب المرجب میسر گردید بعضی از اخوان صفا و خلان وفا مذکور ساخت که چون زیارت جامعه مخصوصه باین ماه با اینکه کلمات مشکله دارد در هر یک از مشاهد ملائک موارد ائمه معصومین صلی اﷲ علیهم اجمعین خوانده میشود و شک نیست در این که اگر معانی مبانی ادعیه و زیارات مفهوم قاري باشد بمقام ادب انسب و باجابت اقرب می نماید لهذا باید شرحی مبسوط بر آن نوشت و مرموزات آنرا بعبارتی آیان در ان (کذ) سرشت که کافه زوار اخلاص اشعار از آن بهره یابند.

انجام: و بعد این در توجیه مخفی نیست تم ما تیسر ذکره فی هذالمقام بتوفیق اﷲ العلام.

[دنا 5/ 569؛ فهرستواره منزوي 7/ 380]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3381

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم بن محمد اسمعیل اصفهانی مجاور مشهد رضوي، تا: ذیحجه 1127ق؛ واقف: فهرستی؛ 64گ، 19 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 6 - 239]

الرجبیة (الرسالة) / دعا / عربی

ar-rajabīyya (ar-r.)

تنکابنی، محمد بن سلیمان، 1234 - 1302 قمري

tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)

شرح مزجی است بر دعایی که بعد از نمازهاي فریضه در روزهاي ماه رجب خوانده می‌شود: «یا من ارجوه لکل خیر». این شرح بر مشرب عرفانی نوشته شده و روز چهارشنبه دهم شعبان پایان یافته است.

آغاز: الحمد ﷲ الذي جعل الدعاء وسیلة لتقرب الی جنابه و العباد ذریعة الی انفتاح بابه ... و بعد فیقول بعد ... ان الدعاء المشهور فی الالسنة ...

[دنا 5/ 569؛ ریحانة الادب: 3/ 381؛ قصص العلماء؛ چاپ کتابخانه اسلامیه تهران، 84]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8885/2

آغاز: برابر؛ انجام: اللهم اجعل حظنا من عمل تلک الرسالة الرجبیة خیر الدنیا و الاخرة ..

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 11گ (60پ-70ر)، اندازه: 10×17سم [ف: 23 - 74]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12725/9

آغاز: برابر؛ انجام: عدوا ذلک ذنباً و استغفروا منه و من هذا الباب

قولهم حسنات الابرار سیئات المقربین و قیل بغیر ذلک.

خط: نستعلیق، کا: سید احمد بن ابی الحسن تنکابنی، تا: 1278ق، جا: کلامور؛ مصحح، محشی از سید هاشم بن احمد (حسینی تنکابنی سادات محله‌اي، در گذشته قرن 14)؛ کاغذ: فرنگی، 9گ (89-97)، 17-18 سطر، اندازه: 7×12سم [ف: 32 - 356]

رجحان الکفة فی اخبار اهل الصفة / تاریخ / عربی

rujḥān-ul kaffa fī axbār-i ahl-iṣ ṣuffa

سخاوي، محمد بن عبدالرحمن، 831 - 902 قمري

saxāvī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1428 -

1497.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4265/1- ف

نسخه اصل: انجمن آسیایی بنگال 1321؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12 [فیلم ها ف: 3 - 39]

رجز الفال- مختصري در علم رجز الفال

الرجعة جواب مسألة فی الرجعة

رجعت- اثبات الرجعة

رجعت- علماي امامیه و رجعت

رجعت- اثبات رجعت

رجعت (رساله)- اثبات رجعت

رجعت (رساله)- دجال

الرجعة/ حدیث / عربی

گیلانی، سلیمان بن محمد، ق11ar-raj‘a

gīlānī, soleymān ebn-e mohammad (- 11c)

تاریخ تألیف: 1089ق

در 39 فصل کوتاه است جامع آیات و احادیثی درباره رجعت معصومین علیهم السلام، با شرح بعضی از جمله‌ها که احتیاج به بسط و شرح داشته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5127/3

آغاز: الحمد ﷲ الذي جعلنا من الامة المرحومة الذین هم أرباب الکرامة و اعطانا الاستعداد للمراجعة قبل یوم القیامة؛ انجام: و هذا بعد انقطاع تعمیر الدنیا و بعد هذا یفعل اﷲ ما یشاء و یصنع ما یرید ...

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ محشی از مؤلف؛ جلد: مقوایی، 63گ (17پ-79ر)، اندازه: 18×5/ 20سم [ف: 13 - 332]

الرجعة/ کلام و اعتقادات / عربی

ar-raj‘a

قمی، حسین بن عبدالعلی، ق12 قمري

qomī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-‘alī (- 18c)

تاریخ تألیف: 1137ق؛ محل تألیف: رامهرمز

مطالبی درباره رجعت تحت عناوین پنج‌گانه «المطلع» آورده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1195/2

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و به نستعین. اﷲ انا نسئلک الثبات عند السؤال والرجعة وان تجعلنا ممن یعنق الی البداء ... حسین بن عبدالعلی بن زعل عامله اﷲ بألطافه؛ انجام: ضرورة الدین واجماع المسلمین نافیان للتناسخ وهذا لیس من ذاك وقد قال به المفید وغیره من المتکلمین والمحدثین ونطقت به الاخبار واﷲ العالم

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد باقر طبیب خوئی، تا: جمعه 4 ربیع الاول 1237ق؛ از روي اصل نسخه مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 3 - 973]

الرجعة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-raj‘a

بحرانی، احمد بن صالح، ق13 قمري

bahrānī, ahmad ebn-e sāleh (- 19c)

با دو دلیل نقلی و عقلی اثبات رجعت و بازگشت ائمه طاهرین علیهم السلام به دنیا می‌نماید. بخش نقلی مفصل‌تر و روایات بسیاري از طریق شیعه و سنی به جهت تأیید موضوع نقل می‌کند.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2358/12

آغاز: و لا حول و لا قو الا باﷲ ... ان من أنفس ما تصرف فیه الاعمار معرف صفات الائم ؛ انجام: فالقول بها من خواصهم التی انفردوا بها و امتازوا عن جمیع فرق الامة.

خط: نسخ، کا: زرع بن محمد علی بن حسین بن زرع خطی بحرانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 33گ (176پ-208پ)، اندازه: 5/15×21سم [ف: 6 - 338]

رجعت / کلام و اعتقادات / فارسی

raj‘at

بهاء اﷲ، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233-1309 قمري

bahā’-ol-lāh, hoseyn-‘alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 - 1892)

اراک؛ بیات، عبدالحسین؛ شماره نسخه:9/ 17

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج یشمی، اندازه: 2/ 11×5/ 17سم [نشریه: 6 - 75]

رجعت / کلام و اعتقادات / فارسی

لاهیجانی، محمد بن محمد علی، - 1354 قمري

lāhījānī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 1935)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23278

آغاز: بسمله، الحمدﷲ و سلام علی عباده اصطفی؛ انجام: فی هذا الکتاب و اﷲ الموفق للصواب.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14 [رایانه]

رجعت / کلام و اعتقادات / عربی

raj‘at

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1045/7

آغاز: بسمله. الحمد لولی الحمد و مستحقه ... و بعد فقد سالت ... عمل رسالة اذکر فیها ادل الرجعة بعد الموت عند ظهور قائم آل محمد؛ انجام: بل لا احمد من المسلمین الا و یجوز ان لایرجع و ذلک یکفی فی باب الرجعة.

به گفته شیخ مفید و سید مرتضی بیشتر دانشمندان امامی به رجعت و برگشتن گروهی از مردم در روزگار امام زمان گفته‌اند و اندکی از آنها آن را به بازگشت دولت شیعی تأویل کردند نه زنده شدن مردگان. خود مفید هم از کسانی است که به رجعت مردگان می‌گوید (اوائل المقالات چاپ دوم ص 13 و 50)، او در اجوبه مسائل سرویه (رسائل ص 42) می‌گوید رجعت آئین خاندان پیامبر است و عامه مخالف آن می‌باشد. در این رساله نیز از روي کتاب و سنت روشن گردیده که رجعت هست. در آن از قطب راوندي و ابوالفضل طبرسی در کتاب کبیر و ابوالقاسم بلخی یاد گردیده است؛ خط: نسخ، کا: محمد بن عبدالحسین آل حسینی نجفی، تا: سه‌شنبه 23 محرم 1056ق، جا: اصفهان؛ در پایان دارد: «الی هنا وجدت من هذه الرسال الشریف یسراﷲ سبحانه و تعالی شانه علی بقیتها با یسر حال و انا الفقیر الی اﷲ الغنی ابن عبدالحسین محمد آل الحسینی النجفی عفی عنهما بالنبی و الوصی«، چنین می‌رساند که نسخه به انجام نرسید و او همه را نیافته است، محشی با نشان: «م ح« و «م ح ع ل] «ف: 3 - 576]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9736

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1280ق [الفبائی: - 277]

رجعت / کلام و اعتقادات / فارسی

raj‘at

غیر همانند:

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7558/1

آغاز: بسمله الحمدﷲ خالق البشر ... اما بعد بدانکه این ترجمه رساله ایست ... مصنف ... بعد از خطبه مذکور فرموده پس این بابیست در ذکر علامات قیام قایم؛ انجام: و مختصر از اخبار ایشان کنایت است در آنچه قصد کردیم ما آن را ... و بیده ازم التحقیق ... اولا و آخراً.

ترجمه رساله‌اي است عربی در رجعت مردگان؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ تملک: صاحب جمع در 1293؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: روغنی، 24گ (1پ-24پ)، 15 سطر (5 /8×16)، اندازه: 14×22سم [ف: 5 - 5]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2 /8703

آغاز: بدان ثبتک اﷲ علی الصراط المستقیم که اعتقاد فرقه ناجیه امامیه رضوان اﷲ علیهم در رجعت که عبارت است از مراجعت بدنیا؛ انجام: که ذکر آنها مقتضی تطویل است، من أراد الاطلاع علیها فلیرجع الی کتب الحدیث. چند آیه و حدیث که می‌توان بدانها بر رجعت استدلال نمود، در این رساله گرد آورده شده و ترجمه و تفسیر می‌شوند؛ خط: نسخ، کا: محمود بن محمد رضا بیدگلی کاشانی، تا: 23 صفر 1285ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10گ (40پ-49ر)، 15 سطر، اندازه: 10×5/ 14سم [ف: 22 - 246]

3. قم؛ فاضل قا ینی؛ شماره نسخه: 154

آغاز: ... اﷲ علی الصراط المستقیم که اعتقاد فرقه ناجیه امامیه رضوان اﷲ علیهم در رجعت؛ انجام: که در ایام دولت او ظاهر خواهد شد که ذکر آنها مفضی بتطویل است، من أراد الاطلاع علیها فلیرجع الی کتب الحدیث، و السالم علی من اتبع الهدي، تم الحدیث. موضوع البحث عن الرجع الی هذا العالم من البرزخ، و هل یجب الاعتقاد بذلک أم لا؟؛ بی‌کا، بی‌تا [تراثنا: س13ش2و3 - 338]

رجعة الشریفة / کلام و اعتقادات / عربی

raj‘at-uš šarīfa

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18776

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ اندازه: 10×17سم [رایانه]

الرجعة فی النکاح / فقه / عربی

ar-raj‘a fi-n nikāḥ

بیرجندي، محمدباقر بن محمدحسن، 1276-1352قمري

bīrjandī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hasan (1860 - 1934)

رساله‌اي است در این که در سه طلاق دادن رجوع تنها با لفظ کافی است یا اینکه هر یک در طهري باید واقع شود یا عملی سر زند که دلالت بر رجوع کند. در این رساله استدلالی مختصر رجوع تنها را کافی می‌داند

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3410/2

آغاز: الحمدﷲ ... بعد فهذه مقالة فی الرجع و التخلل الحاصل فیما بین الطلاقین و انه هل یحصل بقول المطلق رجعت؛ انجام: کما جعله المحقق أیضاً اولی فی المسألة ثم أین الاحتیاط فی الفروج. و اﷲ هو العاصم

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 8گ (15پ-22پ)، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: 9 - 194]

رجعت قائم / کلام و اعتقادات / فارسی

raj‘at-e qā’em

زندگی‌نامه حضرت مهدي (علیه السلام)، غیبت و ظهور ایشان است، بخش‌بندي نشده با سربندهاي در خور.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1/ 779

آغاز: بسمله. در بیان ولادت موفور السعاده حضرت صاحب الزمان و خلیف الرحمان ... در سال دویست و پنجاه و پنجم؛ انجام: از آن طولانی تر ات که به این مختصرات گنجایش داشته باشد. و اﷲ اعلم بالصواب ... محرر این گنجینه ... عوض علی بن مشهدي حاتم علی، ساکن قریه شربیان من محال سراب ... (که شاید نگارنده نیز باشد). نام کتاب بر فراز نسخه آمده است؛ خط: نسخ خوش، کا: عوضعلی بن مشهدي حاتمعلی، تا: 14 محرم 1250ق؛ 66گ (2پ-67ر) [ف: 2 - 120]

الرجعة و الرد علي اهل البدعة = اثبات الرجعة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-raj‘a wa-r radd ‘alā ahl-il bid‘a = iṯbāt-ur raj‘a

حلی، حسن بن سلیمان، ق8 قمري

hellī, hasan ebn-e soleymān (- 14c)

در این دفتر مسأله رجعت و بازگشت مردگان را در همین جهان آن چنان که در خبرهاي شیعی آمده است روشن نموده و حدیث‌هایی از نگارش هاي پیشینیان از یاران خویش که بدانها می‌توان ارج نهاد (اصحابنا المعول علیها) در آن آورده است. احادیث آن منقول است از کتاب «مختصر البصائر» تألیف سعد بن عبداﷲ قمی و کتاب «خرائج و جرائح» راوندي و کتاب ابن بطریق و «بصائر الدرجات» محمد بن حسن صفار و غرر الحکم آمدي و کتاب أبوجعفر محمد بن علی شلمغانی و کتاب المشیخه تألیف حسن بن محبوب و کتاب «تأویل ما نزل من القرآن»، تألیف ابن حجام محمد بن عباس بن مروان و کتاب «غیبت نعمانی» و کتاب «التنزیل و التحریف» علی بن فضال کوفی و «احتجاج» طبرسی و کتاب «الغارات» تألیفی ابو ابراهیم بن محمد بن سعید بن هلال ثقفی و کتاب «بشاره» رضی الدین بن طاووس و «علل الشرایع» و «امالی» طوسی و تفسیر علی بن ابراهیم قمی.

آغاز: و الحمدﷲ رب العالمین نقلت من کتاب مختصر البصائر تألیف سعید بن عبداﷲ بن ابی خلف القمی رحمه اﷲ عن محمد بن خالد البرقی عن محمد بن سنان او غیره عن بشیر الدهان عن حمران بن اعین عن جعید الهمدانی و کان جعید ممن خرج مع الحسین بن علی علیهما السلم فقتل بکر بلا قال قلت للحسین بن علی علیهما السلم

انجام: فهذه الامور هی من الفواحش داخل فی جملتها و لکنها اعظم الفواحش لانه ذکرها باسمائها و الحمدﷲ رب العالمین

[الذریعة 10/ 163؛ کشف الحجب 263؛ مکتبة امیرالمؤمنین 2/ 501؛ دنا 5 /569؛ فهرستگان حدیث 4/ 84-85]

شرح و حواشی:

1- الرجعة (منتخب)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9469/148

منتخب آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 4ص (335-338) [مختصر ف: - 389]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9464/16

آغاز: برابر؛ انجام: ولم تجدوا فی انفسهم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلیما و الحمدﷲ رب العالمین. بمنه و کرمه تمت هذه الرسالة الموسومة بالکرة

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن احمد طبرستانی آملی، تا: ذیحجه 1073ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 89گ (172پ-260پ)، 21 سطر، اندازه: 13×25سم [ف: 30 - 153]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 1897

آغاز: برابر؛ انجام: ما وجدته بخط ابن ادریس رضوان علیه ...

خط: نستعلیق، کا: یحیی بن احمد، تا: 1082ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 131ص (46-176)، 19 سطر (5/5×13)، اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [ف: 10 - 549]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2018

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: بهاءالدین محمد بن علینقی طغائی، تا: محرم 1085ق، جا: حیدرآباد؛ رونویس شده از نسخه مسوده اصلی؛ محشی؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج مشکی، 295گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 14×26سم [ف: 5 - 252]

5. قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 509

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 54گ، 14 سطر، اندازه:

5/13×5/19سم [ف: 2 - 325]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 533

آغاز: لهم دوي اذا صلوا کأشد من دوي الریح العاصف منهم جماع لم یضعوا السلاح منذ کانوا ینتظرون قائمنا؛ انجام: فما رأیت من اخیک المؤمن من سوء أوزنی أو شی‌ء مما ذکرت من ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: ریحان اﷲ بن جعفر موسوي به تاریخ رجب 1317 و مهر «العبد ریحان اﷲ الموسوي» (بیضی)، ملا محمد جعفر قمی به تاریخ 1274؛ جلد: تیماج، 121گ، اندازه: 15×25سم [ف: 2- 138]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 476- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 135]

الرجعة (منتخب) / حدیث / عربی

ar-raj‘a (mn.)

وابسته به: الرجعة و الرد علی اهل البدعة = اثبات الرجعة؛ حلی، حسن بن سلیمان (-8)

احادیثی است در فضیلت امامان شیعه، گزین شده از کتاب «الرجعه» تألیف شیخ حسن بن سلیمان حلی برگرفته شده از کتاب بصائر الدرجات سعد بن عبداﷲ بن ابی خلف قمی.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:865/3

آغاز: بسمله سعد بن عبداﷲ عن محمد خالد البرقی عن محمد بن سنان عن بشیر الدهان عن حمران بن اعین؛ انجام: و انتم اهل بیت معروف لکم الهذیان فی موتکم الی آخر الحدیث.

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 12، مجدول مذهب؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی، 5گ (42ر-46پ)، 16 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 3 - 1170]

الرجعة و ظهور الحجة و الاخبار المأثورة فيها عن آل العصمة = اثبات الرجعة/ کلام و اعتقادات / عربی

ar-raj‘a wa ẓuhūr-ul ḥujja wa-l axbār-ul ma’ṯūra fī-hā ‘an āl-il ‘iṣma = iṯbāt-ur raj‘a

حسینی استرآبادي، محمد مؤمن بن دوست محمد، - 1088 قمري

hoseynī estarābādī, mohammad mo’men ebn-e dūst mohammad (- 1678)

تاریخ تألیف: پایان رجب 1069ق؛ محل تألیف: مکه

احادیث و روایت هایی که درباره رجعت ائمه علیهم السلام وارد شده، بنا به درخواست یکی از دوستان از کتب قدما گرد آورده، و در آغاز روایت‌هایی که درباره تسلیم به ائمه و رجوع به آنان روایت شده نیز می‌آورد.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ علی نعمائه و الشکر علی آلائه ... اما بعد فقد سئلنی بعض من لایسعنی رده تألیف مختصر مشتمل علی مسائل الرجعة فاستخرجت له من کتب المتقدمین من اصحابنا المعول علیها بعض الاخبار المنقولعن اصحاب العصمة... فی الرجعة فذکرت فی اوله من احادیث باب التسلیم و الرد علیهم عما و رد عنهم.

انجام: و االله اعلم بحقيقة المقال. هذا آخر ما اردنا جمعه فی هذا انجام: و اﷲ اعلم بحقیق المختصر حامداﷲ و مصلیا علی نبیه و آله الطاهرین.

[الذریعة 10/163؛ کشف الحجب 263؛ مکتبة امیرالمؤمنین 2/ 501؛ دنا 5/ 570؛ فهرستگان حدیث 4 /84-85]

شرح و حواشی:

1- الرجعة

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3642/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن حسن بن علی بن عمران بحرانی، تا: 1 شعبان 1071ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح، محشی؛ در برگ آخر یادداشتی در تاریخ فوت مؤلف و دعاء صنمی قریش آمده؛ 38گ (178پ-215ر)، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 1 - 21]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 667

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از آن حسن بن سلیمان حلی دانسته شده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 25 ذیقعده 1071ق، جا: مکه مکرمه؛ محشی؛ تملک: محمد علی بن سید رضا؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی، 46گ، 16سطر (8×16)، اندازه: 15×24سم [ف: 5 - 1055]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6665/3

خط: نسخ، کا: میر حسین بن سید امیر مازندرانی، تا: 1072ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ (37ر-74ر)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 17 - 232]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4762

خط: نسخ، کا: حسین بن محمد بن مسلم، تا: یک‌شنبه 2 شعبان 1073ق؛ مصحح؛ تملک: امیر معروف به آقا ملا فرزند نقی سرکانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 35گ، 18 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 12 - 323]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1/ 4709

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمعه 25 رمضان 1073ق؛ افتادگی: آغاز؛ خوانده شده بر مولف؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1530]

6. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1/ 1325

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: حسن بن علی بن سالم بن حسن احسائی، تا: چهارشنبه 8 رجب 1074ق، 16سطر، اندازه: 15×20سم [ف:3-79]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31903

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خفی، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 26 جمادي الثانی 1080ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 35گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 18]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:89 /4900

آغاز: بسمله. روي عن اسدبن اسماعیل عن ابی عبداﷲ علیه السلام انه قال

حین سئل عن الیوم الذي ذکره اﷲ تعالی مقداره فی القرآن. فی یوم کان مقداده خمسین الف سنة؛ انجام: فی خمس و سبعین الفاً و هو قوله. انا لنضر رسلنا الذین آمنو فی الحیوا الدنیا ... و لهم اللعنه و لهم سوء الدار در سرآغاز نسخه ما تاریخ نگارش سال 1067 آمده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1081ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (232پ-239ر)، 25سطر (15×29)، اندازه: 23×35سم [ف:14-96]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15906/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1081ق؛ مصحح، محشی، مزین است به دستخط مؤلف با این عبارات در آغاز: «قال النبی صلوات اﷲ علیه الا ادلکم علی قوم افضل غنیمة و افضل رجعة، قوما شهدوا صلوة الصبح ثم جلسوا یذکرون اﷲ حتی طلعت الشمس فاولئک اسرع رجعة و افضل غنیمة. وجدت هذا الحدیث بخط عبداﷲ الصیر فی بتاریخ شهر محرم الحرام سن 185 فی دارالسلطنة التبریز، و کتبه میرزا محمد مؤمن»؛ مهر: «اللهم انی اسئلک الرضا» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 41گ (193-233)، 20 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 40 - 360]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1122/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد موسوي، تا: 3 محرم 1083ق؛ مهر: «عبده محمد تقی محمد بن الموسوي»، «حسین بن سید محمد الحسینی» [ف: 5 - 1318]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 455- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 135]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1805/71

آغاز: روي عن اسد بن اسمعیل ابی عبد اﷲ (علیه السلام) انه قال حین سئل عن الیوم الذي ذکره اﷲ تعالی مقداره فی القرآن؛ انجام: الظالمین معذرتهم و لهم اللعن و لهم سوالدار و اعتراض علی مذهب الحکماء بانه لوجاز برگزیدهاي است از آن؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 13ص (445-457)، 25 سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 9 - 378]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2337/61

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 420]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5154

آغاز: الرجع قلت و استمع یوم یناد المنادي من مکان قریب یوم یسمعون الصیحة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: غره جمادي الاول 1087ق، به دستور نواب اﷲ ویردي بیک؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، مصحح؛ تملک: نجیب دودمانی، میرزا محمد رفیع؛ جلد: مقوایی، 82گ، 12 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 13 - 362]

13. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5681/1

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 38گ (1پ- 38پ)، اندازه: 1/ 13×5/ 19سم [ف: 8 - 453]

14. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1427/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوایی رویه گالینگور، 104ص (179-282)، 18 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 5/ 11×5/ 19سم [ف: 9 - 444]

15. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4220/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: فضل اﷲ بن نظام الدین الشریف، تا: سه‌شنبه 1 رمضان 1100ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 48گ (3پ-50ر)، 16 سطر، اندازه: 5/ 11×19سم [محدث ارموي مخ: 1 - 21]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8986/2

آغاز: برابر؛ انجام: عن جعفر ین محمد عن کرام قال قال ابو عبداﷲ علیه السلام لو کان الناس رجلین احدهما الامام و قال ان اخر من یموت الامام

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 37گ (127پ- 163پ)، 16 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 4 /12×7/ 19سم [ف: 1/ 29 - 564]

17. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:52/122-7782/1

آغاز: قال اﷲ عزوجل: الذین آمنوا و عملوا الصالحات و اخبتوا الی اﷲ. حدثنا الحسین بن سعد

خط: تحریري، کا: نعیم بن محمد طالقانی، تا: شنبه 9 رجب 1105ق؛ افتادگی: انجام؛ 41گ، 16 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 54]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1989

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن محمد کاظم حسینی مکی، تا: دهه دوم صفر 1106ق، جا: مکه مکرمه، براي میرزا ابوالمعالی حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 76گ، 12 سطر (10×18)، اندازه: 15×24سم [ف: 8 - 598]

19. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2584/3

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن شریف خاتون آبادي ملقب به کاظم مدرس، تا: 1131ق؛ کاغذ: بخارایی حنایی و اصفهانی نخودي، جلد: مقوا با روکش، 47گ (137پ-183پ)، 18 سطر (5 /6×5/ 12)، اندازه: 12×18سم [ف: 12 - 530]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18745

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: لاهوري، محمد مومن، تا: 1133ق [رایانه]

21. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3960/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از آن حسن حلی دانسته؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 37گ (50پ-86پ)، 19 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 726]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1485

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سید حسن بن علوان بن علی شاعر شاخوري غریفی، تا: 1224ق؛ از روي نسخه محمود بن محمد حسین شولستانی 1084؛ جلد: مقوایی، 67گ، 12 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 282]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5424

خط: نسخ، کا: محمد رضا بن محمد حسین بن محمد اسمعیل یزدي، تا: یک‌شنبه 8 جمادي الاول 1263ق، براي آخوند ملا محمد حسین بروجردي، مهر: عبدالحسین طهرانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی،76گ،11 سطر، اندازه: 14×1/ 21سم [ف: 16 - 330]

24. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:7 ر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 1270ق؛ اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [رشت و همدان: ف: - 1084]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9736

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1280ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: شکري، جلد: میشن زرشکی، 35گ، 35 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 26 - 275]

26. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3471/18

منتخب؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1288ق [ف: 6 - 455]

27. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11838

آغاز: برابر؛ انجام: مصلین علی نبی اﷲ و آله الطاهرین.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی: - 277]

رجل جراد / دعا / فارسی

rejl-e jarad

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1212-1250ق)

انتخابی است از اسماء حسنی و ادعیه و اذکار و اورادي که سبب توجه به حق و دفع اعادي و گشایش امور می‌شود، در چهار «باب» و «خاتمه» داراي فصول: باب 1. اذکاري که سبب صفاي سریرت است؛ 2. الواحی چند براي حفظ؛ 3. تعویذات و افسونها؛ 4. قواعد و فوائد علم انفاس؛ خاتمه داراي چند مطلب. آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... أما بعد چون ذات مقدس حقتعالی شانه که حقیقت هستی محض است

[دنا 5 /571؛ فهرستواره منزوي 7/ 380]

شرح و حواشی:

1- رجل جراد (منتخب)؛ اخباري، محمد بن عبدالنبی (1178-1232)

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:142/4

آغاز: برابر؛ انجام: خیانت بوده است. لهذا اظهار نمود. و الحمدﷲ اولاً و آخراً و صلی اﷲ ...

بی‌کا، تا: یک‌شنبه 21 ربیع الثانی 1251ق؛ 17گ (119پ- 135پ) [ف: 1 - 119]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:3 /46

منتخب. در فهرست به نام میرزا محمد آمده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق حمدي گنابادي، تا: 1 ذیقعده 1352ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 64ص (198-261)، 25 سطر (5/ 11×19)، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: - 222]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7156/2

آغاز: برابر؛ انجام: اما کتمان آن مستلزم خیانت بوده است لهذا اظهار نموده

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 24گ (13پ- 36پ)، اندازه: 14×21سم [ف: 18 - 298]

رجل کان فی ارض باردة و یحتاج الی غسل (مسألة فی) / فقه / عربی

rajul-un kān-a fī arḍ-in bārida wa yaḥtāju ilā ġusl (mas’alat-un fī)

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

چاپ: در مجموعه اولی از رسائل فقهیه مؤلف چاپ شده است.

مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 25/22 فياض

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج عنابی، 3ص، 26 سطر (8×17)، قطع: پستی [ف: - 213]

رجم الشیاطین- تحفة الاخیار در شرح مونس الابرار

رجم الشیاطین فی رد الملاعین / کلام و اعتقادات / فارسی

rajm-oš šayātīn fī radd-el malā‘īn

کاشانی، حبیب اﷲ بن علی مدد، 1262 - 1340 قمري

kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad (1846 - 1922)

تاریخ تألیف: محرم 1283ق

در رد بیان و گفته‌هاي علی محمد باب، و اینکه علائم و نشانه‌هاي حضرت مهدي منتظر علیه السلام و حوادثی که پس از ظهور آن حضرت رخ می‌دهد، در ادعاهاي بابیان دیده نشده و همین دلیل دروغپردازي این فرقه می‌باشد.

آغاز: الحمدﷲ الذي نسخ بشریعة محمد سائر الشرائع الماضیة و

جعلها باقیة الی یوم القیام ... اما بعد پس چنین گوید بنده راجی.

انجام: زیرا که چندان اسبابی که بکار این مطلب آید مرا ممکن نشد و لهذا بر آنچه نوشته شد فی الجمله اقتصار شد.

چاپ: مشار فارسی، ج2، ص2530؛ ایران، تهران، 1322ق، سنگی، خشتی، 103+3ص، با تقریظ و سعی و اهتمام و به درخواست آقا میرزا سید علی اکبر شمس الواعظین

[دنا 5/ 571؛ الذریعه 10/ 164 شماره 305؛ فهرستواره منزوي 9/ 303]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1164 و 2681 عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: محرم 1285ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 54گ، اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 406] و [عکسی ف: 7 - 279]

رجم الشیطان- تیر شهاب در رد باب خسران مآب

رجم الشیطان / کلام و اعتقادات / فارسی

rajm-oš šaytān

لاهیجانی، محمد بن محمد علی، - 1354 قمري

lāhījānī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 1935)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23286

آغاز: بسمله، فویل للذین یکتبون بایدیهم؛ انجام: الف سلام و تحیه و الحمدﷲ رب العالمین

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1322ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، [رایانه]

رجم العزازیل / کلام و اعتقادات / فارسی

rajm-ol ‘azāzīl

مجلسی، محمد رضا بن محمد علی، ق13 قمري

majlesī, mohammad rezā ebn-e mohammad ‘alī (- 19c)

اهدا به: سید محمد مسیح فرمانفرماي مازندران

تاریخ تألیف: 1279ق

مؤلف پس از مسافرت هاي بسیار در بلاد مغرب، یمن، روم، هندوستان و بعضی جزایر فرنگستان به ایران بازگشته و در یزد ساکن شده و پس از رفتن به تهران، روانه مشهد امام رضا علیه السلام شده و در بین راه گرفتار راهزنان شده و به برکت امام رضا (علیه السلام) نجات یافته و به چشم درد مبتلا و براي علاج به کرمانشاهان رفته و در آن جا کتاب «سرور العارفین و زبد الاحادیث« را تألیف نموده، در آن شهر «عبدالرحیم کرکوتی« نامه‌اي پخش نموده و در آن ایراداتی بر مذهب شیعه گرفته و مؤلف در این کتاب با عناوین «قال خوارج الکرکوتی، الجواب» پاسخ آنها را داده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3455

آغاز: الحمدﷲ مظهر الحق بالنصب الأدلة الواضحة و البراهین القاطعة و موصح الایمان عند اولیاء المخلصین؛ انجام: و علی وصمه امام الشجاع الباهل و الجواد الباذل نحمد شکراً قد تم هذه الرسالفی سنة ...

خط: نستعلیق، کا: محمد اسماعیل بن یعقوب علی، تا: 4 شوال 1282ق، به درخواست مؤلف؛ مصحح، یادداشت‌هاي متفرقه‌اي بعضاً به خط میر عبدالعظیم هزارجریبی به سال 1284، در برگ آخر ورق اول رساله «هدایة المتشککین فی اجوبة تشکیکات المشککین فی رسالة سید المرسلین» آمده و ناتمام مانده؛ 90گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 17سم [محدث ارموي مخ: 2 - 727]

رجوع الاشیاء الی اصلها (قول من افلاطون فی) / فلسفه / عربی

rujū‘-ul ašyā’ ilā aṣl-i-hā (qawl-un min aflāṭūn fī)

افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد

aflātūn (-427 - -347)

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:47/ 293

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 2گ(159پ-160ر)،24 سطر(5/ 12×5/ 18)، اندازه: 5/ 18×24سم [ف: - 202]

رجوع الشی الی صباه فی القوة علی الباه / طب / عربی

rujū‘-uš šayx ilā ṣabāh fi-l quwwa ‘ala-l bāh

تیفاشی، احمد بن یوسف، 580 - 651 قمري

tīfāšī, ahmad ebn-e yūsof (1185 - 1254)

همان که برخی از احمد بن سلیمان مشهور به ابن کمال پاشا (-940ق) دانسته‌اند و برخی گفته‌اند به دستور سلیم خان به ترکی ترجمه کرده یا اینکه کمال پاشا کتاب دیگري به همین نام دارد و یا این که دو تبویب از آن وجود دارد و نام داود مصري نیز به عنوان مؤلف آورده شده؛ برخی ترجمه ترکی آن را از مصطفی بن حسین پاشا دانسته‌اند، ولی چنین به نظر می‌رسد که اصل آن از تیفاشی باشد. مشتمل است بر دو جزء و هر جزء در سی «باب»: الجزء الاول: باب 1. ذکر مزاج الاحلیل و ما یتعلق بذلک من امر البائه؛ 2. ذکر مزاح الانثنین و ما یتعلق بذلک؛ 3. ذکر الضرر الذي یحصل من الاسراف من البائه؛ 4. تلاحق الحادث عن الافراط فی البائه؛ 5. فیما یجب ان یستعمل عند الجماع و تدارك خطاه؛ 6. ذکر منافع البائه و ماالذي نقل عن الحکماء فی ذلک؛ 7. الاوقات الذي یستحب فیه الجماع و مدد النکاح و احواله و زیادة اشکاله؛ 8. معرفة مقدمة یلزم معرفتها من اراد

تركيب ادوية البائه؛ 9. معرفة الادوية المفردة الزائده في البائه؛

10. ذكر الادوية المركيه الزائده في البائه؛ 11. معرفة الاذهان

الزايدة في البائه؛ .12المسوحات الزائده في البائه؛ 13. الضمادات

و الاطلية الزائدة في البائة؛ 14. تركيب الجوارشات الزائدة في

البائه؛ .15المربيات الزائدة في البائه؛ 16. السفوفات الزائدة في

البائه؛ 17. تركيب الحقن الزائدة في البائه؛ 18. الحمولات و

الفتائل الزائدة في البائة؛ 19. تركيب المعاجين الزائدة في الباه؛

20. تركيب اللبانات الزائدة في البائه؛ 21. تركيب شمومات

الزائدة في الباه؛ 22. الاغذية الزائدة في البائه؛ 23. ذكر الاشياء

المنقصه لشهوة الجماع؛ 24. تركيب مايطول الذكر و يغلطه و

يرقيه؛ 25. ذكر الادوية الملذذة للجماع؛ 26. ذكر الادوية المعينه

للحبل؛ 27. ذكر الاشياء المانعة من الحبل؛ 28. ذكر الخواص

الزائدة في البائه؛ 29. ذكر الخواتم و الطلاسم و الاسماء المختصه

في الباه؛ 30. تقاسيم شهوة النساء و اغراضهم. الجزء الثاني: باب

1. معرفة ما يكون في النساء من الاوصاف الجميله؛ 2. ذكر العلامات التي يستدل علي فراسته النساء والحكم عليهن بقلة

الشهوة و كثرتها؛ 3. معرفة الادوية المحسنه للون البشره من

الغسولات و الغمر المحمرة للون و الزائدة في صفاء البشرة؛ 4. في

معرفة الادوية التي تسرع نبات الشعر و تطوله و الخضابات التي

تحسن لونه و يرجهل و ما الذي يسرع نباته و يمنع نباته و ما يحلق

الشعر عن البدن؛ 5. ذكر الادوية التي يجلوا الاسنان و تزيل النجر

و تطيب رايحة الفم؛ 6. معرفة الادوية التي تسمن البدن و تعبله؛ 7. خضاب الكف و قموع الانابل؛ 8. معرفة الادوية التي تطيب رائحة البدن؛ 9. معرفة الادوية التي تقوي اشفار عنق الرحم و

كرسيه ...؛ 10. معرفة الادوية التي تمنع من سيلان عنق الرحم؛

11. معرفة الادوية التي تزيد في مني المرئه و تقوي ظهرها؛ 12.

ذكر الادوية التي تحب السحق التي النساء؛ 13. معرفة الادوية

التي تضيق فروج النساء؛ 14. معرفة الادوية التي تطيب رايحة فرج

المرئه؛ 15. ذكر الادوية التي تهيج شهوة النساء الي الجماع؛ 16.

معرفة الادوية التي اذا استملها النساء اللواتي لم يدركن لم ينبت

علي كراسي ارحامهن شعر البته؛ 17. ذكر الادوية التي اذا

استعملها النساء اللواتي قد ادركن نثر الشعر الذي علي كراسي

ارحامهن اماته و منعه من النبات؛ 18. ذكر كيفية انواع الجماع؛

19. ذكر الحيل المتعلقة بالبائه و ذكر الدب يحتاج اليه؛ 20.

الحكايات التي اذا سمعها الانسان تحركت شهوته ...؛ 21. ذكر

الحكايات التي جائت عن من باشر النساء في ادبارهن و اسماء

كل نوع من ذلك ...؛ 22. ذكر شهوة النساء الي النكاح و ما جاء

في ذلك؛ 23. الاحوال التي يستطاب فيها الجماع و الاوقات التي

يكون الجماع نافعة للمرئة؛ 24. فيما يجب النسوان من اخلاق

الرجال و ما يحبه الرجال من اخلاق النساء؛ 25. ذكر السفارة و

الرسل؛ 26. ذكر قواعد آداب النكاح و وصايا متعلق به؛ 27. ذكر

المحادثة و القبل و المزاج و وصا النساء بباتهن؛ 28. ذكر شيئي

من احوال غرايز النساء و ذكر تقاسيم شهواتهن؛ 29. ذكر اوقات و ما لمدة التی تکون بین اوقات الجماع؛ 30. ذکر صفته ادویة تسرع السکر و مرقدات و مخدرات. (ره آورد)

[معجم المؤلفین 2/ 208؛ برلین 6388؛ پاریس 3056 تا 3060 که این یکی در 60 باب است؛ دنا 5/، با انتساب به سه نفر؛ 572؛ خزان مفتی 5 /151]

شرح و حواشی:

1- رجوع الشیخ الی الصباوة (ترجمه)؛ طبیب اصفهانی، محمد سعید بن محمد صادق

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4387

آغاز: هذا ما وصیت به ابنتها ثم ترکتها و جاءت الی زوجها ... و اعلم ان النیک فی الاست الذ ما یکون بالنهار ... الباب الثامن الخمسون فی شی‌ء من احوال غرایز النساء و ذکر تقاسیم شهواتهن؛ انجام: الباب الرابع و الخمسون ما یحبه النسوان من اخلاق الرجال ... (پس از دو برگ) فتطامنی له قبلا ... (زیر کاغذ رفته)

خط: میان نسخ و تعلیق، بی‌کا، تا: قرن 8 و 9؛ افتادگی: آغاز؛ 58 باب در نسخه هست و باب 58 در آغاز آمده بدین‌گونه: باب 4 فی تلاحق الضرر الحادث عن الافراط فی البائة، باب 5 فی ما یجب ان یستعمل عند الجماع، باب 6 فی ذکر منافع الباه ... ، باب 48 فی کیفیة انواع الجماع، باب 1 فی ذکر الاستلقاء، باب 2 فی العقود، باب 3 فی الاضطجاع، باب 4 فی الانبطاح، باب 5 فی الانحناء، باب 6 فی القیام، الباب التاسع و الاربعون فی الباه و احواله، باب 50 فی الحکایات ...، باب 54 فی ما یحبه النسوان من اخلاق الرجال؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن قهوه اي، 100گ، 19 سطر، اندازه: 6/ 12×2/ 17سم [ف: 1 - 240]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7036/49

آغاز: برابر؛ انجام: و الحرکة المزعج الی أن یفرغا بلذ عجیبة غریبة

بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (324پ-327پ)، اندازه: 5/ 18×30سم [ف: 18 - 207]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6097

آغاز: برابر؛ انجام: تم الجزء الثانی من کتاب رجوع الشیخ الی الصبا.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با رویه پارچه، 84ص، 37 سطر، اندازه: 18×3/ 27سم [ف: 19 - 465]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5162/2

آغاز: برابر؛ انجام: عجیب غریبة (ناقص)

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: رضی الدین محمد، تا: اواخر قرن 13؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، اندازه: 26×43سم [ف: 19-61]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2836/11

آغاز: برابر؛ انجام: فینبغی ان یدمنه من (ناقص)

از داود مصري دانسته شده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ:

سمرقندي و فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 86ص (199-284) [ف: 10 - 1679]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:38032

آغاز: بسمله. و الحمداﷲ رب العالمین ... اما بعد فلنذکر شیئا مما ذکروه الاطباء؛ انجام: و من شر جمیع الادمیین ... و لا حول و لا قوة الا باﷲ العلی العظیم و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین

شامل 8 باب برگزیده از 10 باب اول رساله است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13، اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 32گ، 11 سطر، اندازه: 5/ 10×5 /15سم [اهدائی رهبر: 9 - 289]

7. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:77/15

آغاز: برابر؛ انجام: و هی مع ذلک یعاطیه الشهیق و القنج الرفیق و الحرک المزعجة الی یفرغان بلذة عجیبة

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم حسینی تفریشی، تا: 1263ق؛ جلد: چرم سبز، 2گ (58ر-59پ)، 33 سطر، اندازه: 5/ 21×5/ 34سم [مؤید: 3 - 628]

8. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 115

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی، تا: ذیحجه 1288ق؛ 189ص، 16 سطر، اندازه: 13×20سم [نشریه: 3 - 372]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4161

آغاز: برابر؛ انجام: فانه ینوم و اﷲ اعلم و احکم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه جمادي الثانی‌1290ق؛ محشی مورخ روز 20 جمادي الاول 1352؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 162گ، 16 سطر (6×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 13 - 3131]

7. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:77/15

آغاز: برابر؛ انجام: فان یستعمل من اللحم الذي قد جعل معه شی‌ء من دهن الخروع و السذاب و صفار البیض النمیرشت مع حبة مسک و یطبخ التفاح و اللحم بالشراب بعد أن یعرق اللحم بالبصل فقط تا باب پنجم از جزء اول را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع زرشکی، 16گ (29پ-44پ)، 16 سطر(10×15)، اندازه: 5/17×22سم [ف: 39 - 320]

11. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4573/3

آغاز: برابر؛ انجام: فاعلم ذلک. تم الجزء الثانی من کتاب رجوع الشیخ الی صباه ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن زرد سیر، 31گ (17پ-47پ)، اندازه: 23×5/ 39سم [ف: 7 - 423]

رجوع الشیخ الی الصباوة (ترجمه ) / طب / فارسی

rujū‘-uš šayx ila-ṣ ṣibāwa (t.)

طبیب اصفهانی، محمد سعید بن محمد صادق

tabīb-e esfahānī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad sādeq

وابسته به: رجوع الشیخ الی صباه فی القوة علی الباه؛ تیفاشی، احمد بن یوسف (580-651)

اهدا به: سیدي انصاري

ترجمه فارسی است از کتاب «رجوع الشیخ الی الصباوة» احمد بن یوسف.

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین الذي خلق الانسان من ماء معین ثم جعله نطفة فی قرار مکین

چاپ: چاپ شده

[دنا 5/ 572؛ فهرستواره منزوي 5/ 3479]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5062

آغاز: برابر؛ انجام: باب هشتم در بیان مقدمه که در معرفت ترکیب نمودن ادویه باهیه لازم است.

تا ابتداي باب هشتم از جزو اول را بیشتر ندارد؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ واقف: حاج سید محمد، 1309؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا با رویه پارچه،26گ،13-15 سطر [ف: 19 - 219]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:58/64-8614/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 22گ (1-22)، 20 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 2 - 871]

الرجوع فيما وهبه الزوج لزوجته / فقه / عربی

ar-rujū‘ fīmā wahaba-hu-z zawj li-zawjat-i-h

هزار جریبی، محمد حسن بن محمد باقر، ق13 قمري

hezār-jarībī, mohammad hasan ebn-e mohammad bāqer (- 19c)

اگر مردي در شب عروسی به زن خود «رونما» دهد و بمیرد آیا وارثان وي می‌توانند آنچه را که به عروس داده است پس گیرند. این رساله درباره بحثی نوشته شده که مؤلف با حاج ملا عبداﷲ بسطامی داشته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5917/2

آغاز: نحمده و نصلی علی رسوله و آله، اما بعد فانی أردت أن احرر ما وقع بینی و بین شیخنا و مولانا؛ انجام: و التمس من الناظرین الیه ان بلغ عندهم الی درج القبول الدعاء و الا فالعفو و الاصلاح و اﷲ ولی التوفیق.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شنبه 12 رجب 1266ق؛ جلد: مقوایی، 2گ (7پ-8پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 15 - 296]

رجوم الشیاطین / کلام و اعتقادات / عربی

rujūm-uš šayāṭīn

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

تاریخ تألیف: شب دوشنبه 8 جمادي الثانی 1268ق؛ محل تألیف: لنگر از دهات کرمان

رساله مختصري است در اصول عقاید و اخلاق، به روش شیعیان شیخی در پارهاي از مسائل اعتقادي مربوط به توحید و نفس انسانی و تشویق به طرد و راندن راهزنان دینی انسانها، با شواهدي از آیات کریمه و احادیث اهل بیت علیهم السلام؛ در دو «اشراق»: 1. در عنوان نه آسمان؛ 2. در هفت زمین.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... ان هذه رسالة کریمه و کلمات عظیمة بل هی درة یتیمة و جوهرة ثمینة؛ انجام: فلیکن هذا آخر کتابنا، لیکون ختامه مسکا و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون.

چاپ: چاپ سنگی، 185ص، بدون تاریخ.

[فهرست احسائی 2/ 188؛ الذریعه 10/ 164؛ دنا 5/ 572]

شرح و حواشی:

1- رجوم الشیاطین و تنبیه الغافلین؛ شیرازي، میرزا ابراهیم (-1306)

1. تهران؛ م سسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 106

آغاز: برابر؛ انجام: فرغ من تسوید هذه الرساله مولفها فی قریة لنجر (؟) لیلة الاثنین ...

خط: نستعلیق متوسط، کاتب = مؤلف، تا: جمادي الثانی 1273ق؛ مصحح، با خط خوردگی، رساله در 1268 به پایان رسیده، ظاهرا در 1273 بار دیگر مولف در آن نظر انداخته، پایان چنین است: «و قد فرغت عن ترقیمه لیل السبت الخامس و العشرون من شهر ذي القعده سنه ثلث و سبعین بعد الماتین و الالف حامدا مصلیا مستغفرا سائلا»؛ تملک مهدیقلی بن عبدالکریم؛ کاغذ: زرد، جلد: میشن مشکی، 112گ، 14 سطر (8×5/ 13)، اندازه: 17×22سم [ف: - 84]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4355/3

انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 25 رمضان 1267ق، جا: لنگر کرمان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 57گ (78پ-134ر)، 19 سطر (5/ 9×16)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 12 - 68]

3. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:307/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسن چترودي، تا: جمادي الثانی 1273ق؛ جلد: تیماج مشکی، 252گ، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 1 - 306]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1202

نسخه اصل: کتابخانه شخصی - قم؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن محمد باقر تفتی به درخواست آقا کلبعلی، تا: 11 رجب 1277ق؛ تملک: کلبعلی در 29 ذیقعده 1285، سید محمد حسین اسماعیلیان حسینی اصفهانی در 14 ربیع الثانی 1380 و تملک نوه وي سید رضا ضیائی در سال 1418؛ 164ص [عکسی ف: 4 - 6]

5. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1165

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 7 جمادي الثانی‌1280ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 93گ، 17سطر (7×13)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 3 - 878]

6. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1643/2

خط: نسخ، کا: ابوالفضل بن علی طالقانی، تا: 1282ق؛ اندازه: ×5/ 10سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 160]

7. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:507

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شکر اﷲ بن غلامحسین بیک رفسنجانی، تا: پنج‌شنبه 26 ربیع الاول 1288ق؛ مصحح، محشی از شخصی که مولف را رد کرده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 101گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 17سم [ف: 2 - 126]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1315

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی ایروانی، تا: ذیقعده 1292ق؛ کاغذ: فرنگی زرد، جلد: تیماج آبی، 235گ، 8 سطر (8×15)، اندازه: 22×51 سم [ف: 5 - 5]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11675

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1295ق، جا: تهران [الفبائی: - 277]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6236

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 190گ، 11 سطر (5×10)، اندازه: 10×17سم [ف: 16 - 224]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15065

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 390]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16876

آغاز: مریخ واهمته و فلک زهره و هو متخیلته؛ انجام: فیه قال العجب فقال سئلت و ... الحدیث.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ [رایانه]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5/ 7108

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن رحیم تبریزي، تا: 1302ق، جا: کرمان؛ جلد: تیماج قرمز، 90گ (114پ-203پ)، 14 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 18سم [ف: 18 - 263]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 523

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا طباطبائی، تا: 1305ق؛ واقف: نائینی، 86گ، 14 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 102]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6961

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج خرمایی،88 گ، 16سطر، اندازه: 13 ×21سم [ف:11- 136]

16. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:1969/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن ابراهیم علی آبادي، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 87گ (69-155)، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1109]

رجوم الشیاطین و تنبیه الغافلین / کلام و اعتقادات / عربی فارسی

rujūm-uš šayāṭīn wa tanbīh-ul ġāfilīn

شیرازي، میرزا ابراهیم، - 1306 ؟ قمري

šīrāzī, mīrzā ebrāhīm (- 1889)

وابسته به: رجوم الشیاطین؛ کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم (1225-1288)

رساله مبسوطی است در رد عقاید حاج کریم خان کرمانی رئیس طائفه شیخیه کرمان، مسمی به رکن چهارم شیخیه و علی محمد باب که در یک مقدمه و تعدادي رجوم و تنبیهات و خاتمه نگاشته شده است.

آغاز: بسمله، الحمد ﷲ الذي، رفع اعلام الاعلام علی قلل الاعلام و دفع اصنام الاصنام عن ذلل الاصنام و ارتضی دین نبیه بین الادیان و الامم، کنار علی علم و اصطفی مناهجه بین الانم ...

[دنا 5/ 573؛ الذریعه 10/164؛ فهرستواره منزوي 9/ 303]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4084

آغاز: برابر؛ انجام: جزاه اﷲ فی الدارین و حباه بکل ما تقربه العین و صلی ...

خط: نسخ، کا: میرزا محمد علی حسینی موسوي شهرستانی حایري، تا: 7 ذیحجه 1276ق؛ مصحح، محشی، در پایان کتاب سه تقریظ می‌باشد: 1. از سید علینقی طباطبائی صابر، 2. شیخ محمد حسین قزوینی حایري، 3. ناشناس، و از این تقریظ یک برگ اول ناقص است و مورخ است به ربیع الاول 1275؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 248گ، 17 سطر (8×15) [ف: 11-82]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14642

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما اردنا ترسیمه فی الخاتمة و ضممته بکلام مولائی، لیکون ختامه مسک و اقول مقالته بعض الزکیاء، انا عبدالعلی المرتضی مولی الموالی ... و به اکملت دینی و به ختم مقالی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 14؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع قهوه اي، 221گ، 18 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 15×21سم [ف: 37 - 86]

الرحبیة- بغیة الباحث عن جمل الموارث

الرحلة (ترجمه) = ترجمه تحفة النظار فی غرای الامصار و عجایب الاسفار / سفرنامه / فارسی

ar-riḥla (t.) = t.-ye tuḥfat-un naẓẓār fī ġarāyib-il amṣār

wa ‘ajāyib-il asfār

زنجانی، ابراهیم، ق14 قمري

zanjānī, ebrāhīm (- 20c)

از روي نسخه مورخ صفر 757 ترجمه کرده است.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 127 حکمت

بخش دوم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا، جلد: مقوا، 252ص، قطع: جیبی [ف: 2 - 8]

الرحل / سفرنامه / فارسی

ar-rehla

در زمان ناصرالدین شاه که دولت عثمانی به عنوان اتحاد راه جبل را براي زوار ایرانی انتخاب نموده بود، چون مؤلف کتاب از این راه به حج مشرف شده بود، اوضاع این راه و سختی‌هاي آن را به تفصیل براي ارکان دولت بازگو کرده تا بدانند حجاج با چه مشکلاتی روبه‌رو هستند و آن را در نوزده اشاره و یک خاتمه تنظیم نموده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2283/3و 2194/3 عکسی

آغاز: أحمد رب البیت موجد الحرم ** فضلا علی العالم من بعد العدم و الصلاة و السلام علی سید ولد آدم و آله لا سیما من ولد فی الحرم و بعد در اسعد اوقات؛ انجام: و امناي دولت علیه ایران قراري بگذارند که مرده و زنده مسلمین آسوده شوند باعث بر دعا گوئی وجود مبارك قبله عالم روحنا فداه خواهد شد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز، 32گ (194پ-225پ)، اندازه: 11×18سم [محدث ارموي مخ: 3 - 1126] و [عکسی ف: 6 - 245]

الرحلة الانسية في الاثار القدسية / سفرنامه / عربی

ar-riḥlat-ul unsīya fi-l āṯār-il qudsīya

جناب قندهاري، ابوالقاسم بن احمد، ق14 قمري

jenāb-e qandehārī, ab-ol-qāsem ebn-e ahmad (- 20c)

ابوالقاسم بن احمد جناب قندهاري این سفرنامه را نوشته و آنچه در بیت المقدس و شام دیده در آن آورده است. نکات جغرافیایی و تاریخ دینی در آن هست. مؤلف پس از زیارت قدس شریف به زیارت بیت اﷲ الحرام رفته و سیاحت نامه این قسمت را «الرحلة الحجازیة فی آثار الرحاب الحرمیة» نامیده است.

آغاز: قال المفتقر الی اﷲ الاحد الباري ابوالقاسم بن احمد ... و اعلم ان المشهور فی دمشق الشام بین الناس ان السفر الی بیت المقدس برید السفر الی الحج ...

[دنا 5/ 573]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:6307

آغاز: برابر؛ انجام: و کتاب تاریخ جودت پاشا سلمه اﷲ تعالی المطبوع فی بیروت سنة 1308.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1308ق؛ با یادداشت حاج میرزا حسن بن محمد تقی نوري طبري در 1314 در مشهد در ستایش این کتاب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه میشن قهوه اي، 400گ، 22 سطر، اندازه: 6/ 13×22سم [ف: 1 - 241]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 694

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1219ق؛ مجدول؛ 238گ، 23 سطر، اندازه: 5/14×5/ 23سم [ف: 2 - 442]

3. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:131 - ج

آغاز: برابر؛ انجام: ما خوذ من ذلک. تمت. من اراد الاطلاع ...

فلیرجع الی الکتب المترجم بالعربی من الیونانی و کتاب تاریخ جودت باشا ... المطبوع فی بیروت سنه 1358 هجري

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ حسین بن محمد تقی نوري در 7 ذیقعده 1314 در آغاز که قندهاري را ستوده است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 317گ، 19سطر (9×15) [ف: - 343]

الرحلة الی الحج = رحله منظوم / شعر، سفرنامه / عربی

ar-riḥla ila-l ḥajj = rehle-ye manzūm

ابن مکی، علی بن محمد، ق11 قمري

ebn-e makkī, ‘alī ebn-e mohammad (- 17c)

سفرنامه نجیب الدین علی بن محمد بن مکی عاملی جبیلی شاگرد شیخ بهائی و شیخ حسن صاحب معالم و نویسنده شرح بر رساله اثنی عشریه بهائی جبیلی، داستان گردش خویش را در حجاز و یمن و ایران و عراق در منظومه‌اي حدود 2500 بیت شرح داده و (بنا بر نوشته خود او در مقدمه منظومه و به گواهی سید علیخان مدنی در سلافة العصر) در نظم این سفرنامه شیوه «الصادح و الباغم» را دنبال کرده است. تاریخ سفر او به مکه چنان که در مقدمه منظومه آمده 1005ق و همراه ستادش شیخ حسن بوده است. در سلاف العصر یکصد بیت از این منظومه نقل گردیده و شیخ حر عاملی ابیاتی از آن را در امل الآمل آورده و می‌گوید: «من خود در جوانی نسخه‌اي از منظومه را رو نویس کرده و در پشت آن از اشعار خویش چند بیت (در تقریظ این رحل ) یادداشت کردم» و سپس تمام آن ابیات را می‌آورد. نسخه‌اي که شیخ حر به آن اشارت کرده نسخه شماره 1/ 3984 مجلس است که به خط شیخ حراست و همان یازده بیت به خط شیخ حر بر پشت نخستین برگ آن دیده می‌شود و بالاي آن نوشته: «لراقمه محمد بن الحسن الحر». اینک چند بیت از تقریظ شیخ حر: «یا رحلة بدیعه فی فنها ** کاملة فی لطفها و حسنها / جامعة للوعظ و الامثال ** بارعة تزهو علی الاقوال / الفها افصح اهل دهره ** فتی علا عن کل اهل عصره». جبیلی (سراینده این سفرنامه) مناظر و ابنیه و آثاري را که در ایران و عراق و هند دیده یاد و با دقتی تمام وصف می کند و گاه به مناسبت، ابیاتی از بحرهاي مختلف در آن گنجانده از آن جمله در این ابیات که در مورد سفر به آستانه قدس رضوي و در وصف آن آستان سروده است. از این ابیات که اینکه نقل می‌شود به دست می‌آید در سفري که شاه عباس از اصفهان پیاده به مشهد رضوي رفت جبیلی نیز از ملازمان او بوده: «ثم مضینا نحو مولانا الرضا ** علیه من ربی السلام و الرضا / صحبة سلطان سلاطین العجم ** من اصفهام ماشیاً علی القدم / بنذر او عهد له قد سبقا ** من بعد موجب له اتفقا / و ذلک حیث اتفق المسیر ** له الیه و جري التقدیر / و کل یوم نتوخی السفرا ** من قبله و لم یکن میسراً/ و عاقنا من ذالک الطریق ** حتی ضجرنا عدم الرفیق / و لم یکن یخطر فی بال بشر ** ما یسراﷲ به من السفر / و کان فی آخر جمادي الاولی ** قد یسراﷲ لنا الوصولا». پس از این، جبیلی به وصف بناي ضریح و رواق حرم رضوي و فرش ها و تزیینات و کتیبه هاي آن پرداخته و از موزه و مخزن کتابخانه آن که قرآن هایی دارد به خط امیر المؤمنین علی (علیه السلام) و از ضریح که نوشته‌هاي مورخ 600 دارد یاد می‌کند و ابیات فارسی شیخ بهائی را که در کتیبه نقش کرده اند نخست به عربی ترجمه کرده و آنگاه متن آن دو بیت را نیز در بین ابیات عربی درج ساخته: «و فی خلال النقش للبهائی ** بیتان جائت عن صفا و لاء / بدیع الالفاظ مولویة ** لکنما الالفاظ فارسیه / حاصلها وصیة الخدام ** فی قص شمع حضرة الاسلام / خوفا علی جناح جبرئینا ** من ضربة المقراض ان یبینا / اذ الملوك کلها العلویه ** فراش شمع الحضرة العلیه ... / و هذه صورة ما ذکرنا ** بالفارسی و له فسرنا / بنوشته بود به اعلی علیین ** پروانه شمع روضه خلد عابرین / مقراض به احتیاط زن اي خادم ** ترسم ببري شهپر جبریل امین.« جبیلی برخی از قصاید و قطعات و مسمطات خویش را که در بحرهاي دیگر و با وزنهاي کاملاً متغایر با این منظومه است به مناسبت در آن گنجانیده است. (عبدالحسین حائري)

[دنا 5/ 573؛ امل الامل (چاپ بغداد) 2:176؛ الذریعه 10:167]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3984/1

آغاز: الحمد ﷲ ولی الحمد ** و المدح و الآلاء اهل المجد / یقول راجی عفو مولاه العلی ** نجیب خیر الآل و الصحب علی / المذنب العاصی نجیب الدین ** سامحه مالک یوم الدین / حججت عام ستة و الف ** مع عد من قادة و الف / اجلهم استادنا العلامه ** و شیخنا المحقق الفهامه ... / من خص بالخلق و بالخلق الحسن ** استادنا و شیخنا الحبر الحسن ... / و نجله المولی الاجل الامجد ** اوحد اهل دهره محمد ... / و مذد خلنا مکة

المشرفه ** و قد افضنا من منی و عرفه / توجه المسیر فیها عندي ** لقصة تطول نحو الهند؛ انجام: نظم منزل من بعد ذاکر فی السفر ** نجد فی اسحارنا و فی البکر / حتی وصلنا لدمشق الشام ** و الحمد ﷲ علی التمام / و قد مضت لهجرة اعوام ** و نقلها تاریخه ختام

خط: نسخ تحریري، کا: محمد بن حسن حر عاملی، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 131ص (2-132)، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 10 - 2151]

2. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:250/1

بنظم؛ خط: نسخ، کا: زین العابدین علی بن محمد بن الحسن الحر، تا: شوال1083ق [ف: 3 - 39]

الرحلة البدرية في الحضرة المروية / تاریخ، اخلاق/عربی

ar-riḥlat-ul badrīya fi-l ḥaḍrat-il marwīya

بلدي، محمد علی بن عبدالائمه، ق13 قمري

baladī, mohammad ‘alī ebn-e ‘abd-ol-a’eme (- 19c)

کتاب شامل مواعظ و برخی حکایات مربوط به زمان فتحعلی شاه است به نام محمد حسین خان مروي بانی مدرسه و این کتابخانه نوشته است و از خان مروي این طور نام برده: «ملاذ الطائفتین حاج محمد حسین خان بن بیرام علی خان بن شاه قلی خان« و او را بسیار مدح و تمجید کرده است.

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:718

کا: سبزعلی شهریاري، تا: 1229ق؛ 160گ، قطع: خشتی [ف: 137]

رحلة الشافعی / سفرنامه / عربی

raḥlat-uš šāfi‘ī

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6326/1

آغاز: من مدینة حران و بین ایدي احمال الدنانیر و الدراهم؛ انجام: کتاب السفر لاحد غیري من اصحابه لاحرمله و لاغیره، و اﷲ اعلم. تمت الکتاب رحل الشافعی رضی اﷲ عنه

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: میشن قرمز، 3گ (1ر-3پ)، اندازه: 7 /11×6/ 17سم [ف: 9 - 337]

رحلة العبدري / سفرنامه / عربی

rihlat-ul ‘abdarī

عبدري، محمد بن محمد، ق7 قمري

‘abdarī, mohammad ebn-e mohammad (- 13c)

سفرنامه ارزشمندي است مشتمل بر نکات سودمند جغرافیایی و تاریخی و رجالی و حدیثی. مؤلف، که از اهالی اندلس و فضلاي آن دیار بوده، سفر خود را در بیست و پنجم ذیقعده 688ق به طرف مصر و حجاز آغاز نموده است.

چاپ: مغرب، محقق: محمد الفاسی، جامع محمد الخامس، سلسل الرحلات 4، حجازیة 1، 352ص؛ دمشق، محقق: علی ابراهیم کردي، دار سعدالدین، 728ص، 1419ق.

[دنا 5 /573؛ کتانی، فهرس الفهارس 2/ 809؛ الاعلام 7 /260]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 847 عکسی

آغاز: احمد اﷲ حمد عائذ بوجهه الاکرم ... و بعد فانی قاصد بعد استخارة اﷲ سبحانه الی تقیید ما امکن تقییده و رسم ما تیسر رسمه ... فی حین الرحلة الی بلد المشرق؛ انجام: و هذه قصیدة نضمتها فی الرحل رایت ان اختم بها (بعد از پنج صفحه) تم و کمل بحمداﷲ تعالی و حسن عونه هذا الرحل المبارکة.

نسخه اصل: اسکوریال -مادرید، ش 1738 (فهرست خطی همانجا، 3/ 248)؛ خط: مغربی، کا: حاج ابوبکر بن سعید (معین)، تا: اواسط محرم 977ق، براي استاد خود سید محمد بن احمد تلمسانی، مصحح؛ 150گ، 21سطر [عکسی ف: 2 - 324]

الرحلة العراقیة / نامه‌نگاري / عربی

ar-riḥlat-ul ‘irāqīyya

عاملی، حسین بن عبدالصمد، 918 - 984 قمري

‘āmelī, hoseyn ebn-e ‘abd-os-samad (1513 - 1577)

مکتوبی به شهید دوم در بیست فصل است و در آن از آغاز بیرون آمدن خود از شام تا ورود به اصفهان و کیفیت راه و وضع معاشرت برخورد خود با مردم آنجا و آب و هواي اصفهان را براي او شرح می‌دهد. این رساله ظاهراً سفرنامه او با عنوان «الرحلة العراقیة» است که تتمه آن در جنگ شماره 1672 مجلس آمده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5138/105

آغاز: بسمله، الحمد ﷲ علی ما اسبغ من العطاء و اسبل من الغطاء و کفی بین الاسواء اوشفی بین الادواء واعطی الانسان بفضله النطق ... اما بعد فانه. لما قدر ذو الجلال و الاکرام در فهرست با عنوان «مکتوب» به شهید ثانی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 1ص (421پ) [ف: 15 - 182]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1672 ض

در فهرست تفکیک نشده ولی در فهرست مجلس (1/29 ص 515) آن را تتمه «الرحلة العراقیة» دانسته؛ خط: نسخ، کا: سید حسین بن حیدر بن قمر کرکی عاملی، تا: 1022ق [ف: 4 - 400]

الرحل المکیة- تاریخ مشعشعیان

رحله منظوم- الرحلة الی الحج

الرحمة / کیمیا / عربی

ar-raḥma

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمري

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

مقالی است در 22 سطر از جابر بن حیان که وسیله محمد بن منکمیشین گردآوري شده است به منظور رحم بر طلاب و تقرباً الی اﷲ.

شرح و حواشی:

1- شرح کتاب الرحمة

2- کتاب الامن المترجم لکتاب الرحمة لابی موسی جابر بن حیان

3- شرح کتاب الرحمة

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1638/3

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 23گ (32-54)، اندازه: 12×18سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 159]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 164/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 ربیع الاول 1234ق؛ از روي نسخه نوشته پایان جمادي الاول 1158 که با آن مقابله هم شده، در 65ر بندي است به فارسی در کیمیا از آقا محمد قندهاري؛ کاغذ:

فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 55گ (10ر-64پ)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: - 250]

3. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:19272/6

آغاز: بسمله کتاب الرحم لجابر بن حیان. خذ الحمام و انصبه مستویا و ارم فیه النبات الاسود

کا: محمد موسوي مازندرانی ابن میر مصطفی، تا: 1254ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 1ص، اندازه: 5/ 19×5 /29سم [ف:2- 337]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض10773

کا: ابوالحسن، تا: 1280ق [الفبائی: - 278]

5. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:8/ 3731

آغاز: فاقول ان المعرف بالاشیاء علی وجهین

بی‌کا، تا: 1300ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی با گالینگور سبز، 13ص (48-60)، اندازه: 11×18سم [ف: 5 - 1768]

الرحمة / کیمیا / فارسی

5. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3731/8

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمري

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8927/5

آغاز: حمد و سپاس خدایی که در معانی را در تحت صور بیان عیان می کند

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 9گ (82پ-90ر هامش)، 19 سطر (8×16) [ف: 17 - 252]

رحمة الامة في اختلاف الائمة / فقه / عربی

raḥmat-ul umma fī ixtilāf-il a’imma

قاضی صفدي، محمد بن عبدالرحمن، ق8 قمري

qāzī safadī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (- 14c)

تاریخ تألیف: ربیع الاول 870ق

رساله مختصري است که مؤلف اقوال فقهاء را درباره مسائل اختلافی بیان کرده، او ابتدا مسائل مورد اجماع ائمه اربعه را با عنوان «اجمع الائمه، اتفقوا» می‌آورد و سپس مسائل اختلافی آنان را با عنوان «اختلفوا الائمه» بیان می‌کند.

آغاز: الحمدﷲ الذي اجزل احسانه و انزل قرآنه و قرر فیه قواعد دینه و ارکانه ... اما بعد، فان معرفة الاجماع و اختلاف العلماء من اهم الاشیاء و ذلک امر لازم فی حق المجتهد ...

انجام: و قال مالک لایجوز له ذلک و اﷲ تعالی اعلم.

چاپ: در حاشیه المیزان الخضریه للشعرانی بولاق، 1300ق؛ مصر، در حاشیه المیزان الکبري الشعرانیه، 1304ق

[کشف الظنون 1/ 831؛ فهرست المخطوطات المصور ، کویت، 2/ 258؛ سرکیس 2/ 881؛ سرکیس، معجم 1 /881: که تاریخ نگارش را 11 ذیقعده 780 آورده و نشانی 3 چاپ: بولاق، 1300ق؛ مصر، 1304ق؛ دنا 5/ 573؛ الاوقاف العام موصل 4/ 97]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15958

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حاج محمد بن شیخ حاجی عمر عباسی بصري، تا: 1125ق، براي شیخ سلیمان رفاعی؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم قهوه اي، 108گ، 27-29 سطر (10×17)، اندازه: 5/ 16×23سم [ف: 40 - 452]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1702- عکسی

آغاز و انجام: برابر

در اینجا سربندها «کتاب» و «باب» است (نه فصل)؛ خط: نسخ عربی، بی‌کا، تا: شنبه پایان محرم 1192ق؛ مجدول؛ واقف: حاج محمد کریم قاجار، 28 ربیع الاول 1289ق، بر گروه شیخیان؛ 210گ، 23سطر (5/9×28)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف:1-177]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9830

خط: نسخ، کا: قمر النساء دختر قطب الدین، تا: دوشنبه 29 جمادي الثانی 1258ق؛ مصحح، در پایان نسخه سه اجازه است براي قمر که محمد علوي بن محمد عثمان و دو تاي اول را به تاریخ هفتم ربیع الثانی 1265 و سوم را به تاریخ 22 شعبان 1260 نوشته؛ جلد: تیماج قرمز، 376گ، 15 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 25 - 155]

4. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 755

آغاز: برابر؛ انجام: الحمد اﷲ الذي هدانا لتألیف اختلاف الائم و الهمنا لطفا و احسانا بتسمیته رحم للام و له الشکر ...

خط: نسخ، کا: آقا موسی بن عبداﷲ بن محمد صالح بن مصطفی

کلاشی، تا: شنبه 21 رمضان 1260ق؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ تملک: محمد بن سید اسماعیل موصلی به تاریخ 1298ق؛ جلد: تیماج مشکی، 85گ، 26 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 2 - 34]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9553

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد باجیر، تا: جمعه 17 جمادي الثانی 1294ق؛ جلد: مقوایی، 191گ، 21 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 24 - 298]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:17/61-3281

آغاز: من جرح للطف و الاکرام وهذا ان شاء اﷲ نافع لکثیر من مسائل الخلاف و الوفاق جامع اذکرها ... کتاب الطهارة لاتصح الصلاة الابطهارة متمکنة بالاجماع؛ انجام: باب امهات الاولاد و اتفق الاربعة ان امهات الاولاد لاتباع وهذا مذهب السلف و الخلف ... و صلی اﷲ علی سید محمد و آله و اصحابه و ازواجه و التابعین و علی سایر الانبیاء و المرسلین و علی سایر عباداﷲ الصالحین

خط: تحریري، کا: محمد امین بن مصطفی عمریتی، تا: چهارشنبه 19 جمادي الثانی 1309ق، جا: کچک سفلی؛ افتادگی: آغاز؛ 109گ، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 4 - 1998]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 13737

آغاز: و قال الشافعی و احمد الافضل فی قمیص و الاولی عند الشافعی تحت السماء و قبل تحت السقف و املاء البارد اولی الا فی برد شدید او عند وجود و سخ کثیر؛ انجام: ألا ما یروي عند الشافعی انه قال لا تقبل شهادة الولد علی والده فی القصاص و الحدود لا تهامه فی المیراث فصل و هل تقبل شهادة الاخ لاخیه

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: پارچه‌اي آبی، 17سطر [ف: 37-267]

8. کرمانشاه؛ فی مهدوي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام [تراثنا: س2ش4 - 47]

رحمة الامتنانية و الوجوبية/ فلسفه / عربی

raḥmat-ul imtinānīya wa-l wujūbīya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:19/ 1271

آغاز: فثم اعلم ان هنا دقیقة متعلقة بالمقصود بعد ذکر الجدول فانه ان الانبیاء و الرسل عم ما کانوا فی حال نبوتهم الانا یبین و خلفاء فی رتبة ربوبیه الحق؛ انجام: یا هذا ما نعرفه الا انه عمال مثل هذا فاشار بیده الی الاباریق فما ثم الا هو الذي کان و لم یزل و لایزال فهل اتی علی الانسان حسین من الدهر لم یکن شیاً مذکورا تمت الرسالة ...

در پایان «الرسالة الجلالی الغربیة الیتیمة» خوانده شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 71ص (513- 583)، 15 سطر [سنا: ف: 2 - 204]

الرحمة الصغیر / کیمیا / عربی

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمري

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

در ترکیب‌هاي کیمیایی و موازین صحیح این صنعت، چنان که در دیباچه رساله آمده به دستور امام صادق علیه السلام نوشته شده است.

آغاز: قال جابر بن حیان قال: سیدي جعفر بن محمد الصادق - علیهما اللسلام- یا جابر فقلت: لبیک یا سیدي، فقال هذه الکتب اللتی صنفتها ...

انجام: و اجعل لی فی اکسیرك نصیباً تخرجه عنی لوجه اﷲ تعالی للفقراء و المساکین و اﷲ تعالی خلیفبی و هو حسبی و نعم الوکیل و أعلم أن هذا ملخص کتاب الرحمة الصغیر ...

چاپ: پاریس، مطبعة فول غایتین ، 13ص، 1928م؛ در بمبئی نیز چاپ شده

[دنا 8/489 با عنوان کتاب الرحمة الصغیر (14 نسخه)؛ ریحانة الادب: 5 /111؛ الذریعة: 10/ 171؛ تاریخ العربی: 4/ 372]

شرح و حواشی:

1- شرح الکتب الثلاثة؛ دمشقی، خالد بن یزید (-185)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14322/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 8ص (12-19)، 15 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 36 - 187]

2. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:261/7

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 99]

3. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:327/1

بی‌کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 111]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13016/13

آغاز و و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (36ر-38ر)، 13 سطر، اندازه: 5 /8×5/ 14سم [ف: 33 - 38]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6206/28

آغاز: بسمله. قال جابر بن حیان انی بعد فراغی من کتبی المائة واحدي عشر کتاب و اعراضها الکسیر عملت کتابی هذا، سمیته کتاب التجرید، و سمیت کتابا فی المائة و عشر کتابا بالمجردات، جردت فیه ابوابا انهیها الی اصحابنا من الفلاسفة؛ انجام: بین الزیبق و النحاس یعدن شیئا واحدا. و قد تم العمل آخر کتاب التجرید ... (فاهم الزرنیخین بالسوی مذکور فی کتبه)

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، 4ص (406-409)، 23 سطر، اندازه: 18×29سم [ف: 9 - 262]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12632/24

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ریز، کا: بهائی بن احمد عاملی (کاظمی)، تا: اواخر قرن

12 یا اوایل قرن 13؛ مصحح، تاریخ کتابتی که به سال 862ق در انجام آمده درست نیست و ممکن است تاریخ کتابت نسخه‌اي باشد که این نسخه از روي آن استسناخ شده؛ کاغذ: فرنگی، 1گ (54)، 70 سطر، اندازه: 5 /8×9سم [ف: 32 - 77]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12632/24

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (1پ-3ر)، 24 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 9 - 417]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11048/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمانشاهی، علی اکبر بن محمد، تا: 1267ق؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج [رایانه]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28771

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمانشاهی، علی اکبر بن محمد، تا: 1267ق؛ واقف: محمد ایرانی؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9011/68

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: صفر 1288ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (155ر-157ر)، 19سطر (5 /8×5/ 14)، اندازه: 7/ 13×3/ 22سم [ف: 2/ 29 - 621]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1087/48

آغاز: منتخب من کتاب الرحمة الصغیر لجابر ره (عنوان) و اما هذه الطریقة التی نحن و اصفوها فی هذا الکتاب فهی اوضح ما تقدم و هی طریقة النار وحدها بلا داخل یدخل علیها؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ در 141ر-145پ پارههایی است از کتاب برهان و گفتار طغرائی و مجریطی و کتاب الصفوة جابر و در مکنون حکیم اوزاعی و کتاب خاصیت افلاطون و علل المعادن رازي و گفتار عبدالرحمن شیرازي و سخنان پراکنده دیگر و نه جدول هست و در هامش هم نوشته شده؛ 2گ (140ر-141ر) [ف: 4 - 1036]

12. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3731/15

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: 1300ق؛ جلد: مقوایی با گالینگور سبز، 4ص (87-90)، اندازه: 11×18سم [ف: 5 - 1769]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:7/ 3187

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی ذهبی تهرانی، تا: 1304ق؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی، جلد: میشن سیاه، 5گ (71پ-75ر)، 17 سطر، اندازه: 2/ 13×9/ 20سم [ف: 6 - 276]

14. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:654/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 13 ربیع الثانی 1388ق؛ جلد: تیماج سرخ، 3گ (39پ-41ر)، 20 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 562]

15. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5740/29

آغاز: برابر بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 9گ (273ر- 281ر)، اندازه: 5/ 17×5/ 22سم [ف: 8 - 489]

16. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:932/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (34ر- 37پ)، 14 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 197]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7515/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (116ر- 118ر)، اندازه: 12×17سم [ف: 19 - 318]

الرحمة الصغیر (ترجمه) / کیمیا / فارسی

ar-raḥmat-uṣ ṣaġīr (t.)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13016/14

آغاز: گفت جابر پسر حیان، گفت از براي من آقاي من امام صادق اي جابر، پس گفتم بلی اي آقاي من، پس گفت این کتاب هاي آنچنانی که تصنیف کردي؛ انجام: و بگردان از براي من از اکسیر خود نصیبی، بیرون کن آن را از براي من محضاً از براي خداي تعالی از براي فقراء و مسکین ها.

ترجمه تحت اللفظی کتاب رحمة صغیر جابر بن حیان (200ق) است که به صورت زیرنویس نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (36ر -38ر)، 13 سطر، اندازه: 5 /8×14سم [ف: 33 - 38]

الرحمة في اختلاف الامة / عرفان و تصوف / عربی

ar-raḥma fī ixtilāf-il umma

رکن الدین جرجانی، محمد بن علی، ق8 قمري

rokn-od-dīn-e jorjānī, mohammad ebn-e ‘alī (- 14c)

در این رساله از افلاطون و ارسطو و علم الهدي و غزالی و احیاء و مشکاة الانوار او و نجم الدین دایه رازي و مرصاد العباد او یاد می‌کند و درباره حجب الهی از مشکاة و مرصاد می‌آورد و در پایان می‌گوید که من این رازها را بی آنکه به دفتري بنگرم نوشته‌ام. او این نگارش را در پایان محرم 720 ق پس از این‌که دوباره در آن نگریست و بر آن افزود و از آن کاست و سامانی بدان داد و پاکیزهاش ساخت به انجام رساند.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:12/ 1022

آغاز: و کمال السبب یستلزم المطلوب. هذا فی القابل. و اما بالنسبة

الی الفاعل فلما علم ان کمال الفعل بحسب کمال القابل و نقصانه بنقصانه اذلا نقصان من جهته؛ انجام: و عرض اعمال البرایا و النشر و لمثلی قبلی. شعر: و من یک ذافم مر مریض - یجدمراً به الماء الزلالا. فرغ مصنفها الملتجی الی الحرم الغروي ... محمد بن علی بن محمد الجرجانی عن معاودة فکرة فیها بعدوضعها و زیادتها و نقصها و ترتیبها و تهذیبها فی سلخ محرم سنة عشرین و سبعمائة الهجریة حامدا و مصلیا و مستغفرا

این نسخه پاره اي است از باب نخستین و باب دوم و خاتمه رساله؛ خط: نسخ، کا: سید حیدر آملی، تا: یک‌شنبه 3 ذیقعده 762ق، جا: نجف اشرف؛ کاتب آن را با نسخه خط گرگانی برابر نموده، در گ 128 و 129 فهرست نگارش هاي گرگانی دیده می‌شود و در آن از «رسالة الرحمة فی اختلاف الامة و در رسالة الدر الثمین فی السر الدفین» او یاد شد. خود گرگانی هم در پایان همین کتاب در چند جا آن را رساله می‌خواند و از اختلاف امت هم در آن بحث می‌شود؛ 11گ (199ر-209پ)، اندازه: 12×5/ 16سم [ف: 3 - 438]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:339/24

بندي است از کتاب گرگانی و چنین است: «فائد لاخفاء عند اهل الیقین ان ههنا مهیة مرکبة من جوهرین متضادین احدهما جوهر روحانی نورانی یسمی بالنفس العاقلة و الثانی جوهر جسمانی ظلمانی یسمی بالبدن - فلیت شعري ما اسم المرکب منهما» گرگانی در این بند از راي افلاطون که انسان تنها جان است و راي ارسطو که هم جان است و هم تن و سخن متکلمان که تنها تن است یاد نمود. این بند در نسخه ش 12/1022 دیده نمی‌شود؛ خط: تعلیق، کا: نصیرالدین حسین حر حسینی، تا: 1076ق؛ 1ص (79پ) [ف: 3 - 437]

الرحمة في ان الموت حكمة / اخلاق / عربی

ar-raḥma fī anna0l mawt ḥikma

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمري

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

فصل‌هایی است گزیده و اخلاقی در ماهیت مرگ و زندگانی و حکمت مرگ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1743/2

آغاز: الحمدﷲ الهادي للصواب تذکر مبارکة، اعلم وفقک اﷲ سبحانه اذا فکر العاقل العالم فی ترتیب هذا الجسد

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در نجف اشرف؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ مجدول؛ 9ص (23-31) [عکسی ف: 5 - 199]

الرحمة في الطب و الحكمة/ طب / عربی

ar-raḥma fi-ṭ ṭibb wa-l ḥikma

مهجمی، محمد مهدي بن علی، - 815 قمري

mahjamī, mohammad mahdī ebn-e ‘alī (- 1413)

رساله‌اي است در علم طب شامل پنج «باب»: 1. علم الطبیعة؛ 2. فی الطبائع الاغذیة و الادویة؛ 3. ما یصلح للبدن فی حال الصحة؛ 4. علاج الامراض الخاصة بکل عضو مخصوصة؛ 5. علاج الامراض العامة المنتقلة فی البدن. این کتاب به چند نفر منسوب است: 1. احمد بن محمد بدیعی، 2. سیوطی، 3. محمد ( مهدي) بن علی بن ابراهیم مهجمی (مهجی) مقري یمنی صبیري (صنوبري، صنبري)، 4. جمال الدین محمد بن ابراهیم مهدوي یمنی.

آغاز: بسم الحمدﷲ اخترع من العدم الموجودات و اظهر من الموجودات الکائنات و ابدع حکمته فی الطبائع ... فهذا کتاب مختصر وضعته فی علم الطب و هذبت اغراضه ... و جعلته جامعاً لعلم الطب ...

انجام: فانه صحیح مجرب و اﷲ اعلم فهذا ما اوردنا و الیه قصدنا من کتابی هذا الموسومة بکتابنا الرحم فی علم الطب والحکمة نسأل اﷲ ان یرفعنا به و ینفع جمیع المسلمین و صلی اﷲ علی ...

چاپ: در بیروت از سوي مکتبه علمیه و به نام سیوطی چاپ شده؛ در مصر، سال 1300 ق و 1304ق چاپ شده

[الذریعة 10/ 172؛ فهرس مخطوطات الطبیة المصورة بقسم التراث العربی ص 87-89؛ معجم المطبوعات، سرکیس 1198 و 1525؛ مخطوطات الطب فی مکتبة المتحف العراقی 128 و134؛ فهرستواره منزوي 5/ 3363؛ کتابشناسی نسخ خطی پزشکی ایران ص 133 و 60؛ کشف الظنون 1 /836؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 502؛ دنا 5/ 574 (13 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- شرح الحکمة فی طب الرحمة؛ اسماعیل بن احمد (-13)

2- الرحمة فی الطب و الحکمة (ترجمه) = شفاء الامة

3- شفاء الامه فی ترجمة طب الرحمه احمد بن ملاسلیمان

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4244

آغاز: برابر؛ انجام: و هذه الدابة اضیق من جلد جمل انتهی و اﷲ اعلم.

خط: نسخ عربی، بی‌کا، تا: قرن 11؛ در آغاز صفحه عنوان «الجامع بین شفاء الاجسام ابی الغیث الکمرانی و الرحم للحکیم الصنبري» (گردآورده ازرق یمنی مولف نفائس الاحکام در فقه شافعی) است؛ تملک: عبداﷲ بن احمد بن زین الدین، میرزا ابو طالب بن میرزا محمد حسین در1244؛ کاغذ: استنبولی،جلد: مقوایی قهوه اي، 173گ، 25 سطر (10×15)، اندازه: 15×20سم [ف: 13 - 3217]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:14/82-2632

آغاز: برابر؛ انجام: باب وجع الاضراس مجرب بسم اﷲ الرحمن الرحیم شمعلونی شمعلونی و له ما سکن فی اللیل و النهار و هو السمیع العلیم هیا هیا. تم الکتاب.

خط: تحریري، کا: حسن برکی، تا: آخر جمادي الثانی (سال نوشته نشده) قرن 11؛ جلد: مقوا، 56گ، 17 سطر، اندازه:

15×21سم [ف: 4 - 1999]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14941/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 28گ (1پ-28پ)، 25 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 16سم [ف: 37 - 594]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1179

آغاز: برابر؛ انجام: مسهل السوداء در همان سناً و اﷲ اعلم و احکم.

خط: نسخ، کا: ابن عبداﷲ، تا: 1003ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج ماشی، 50گ، 14 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 13×20سم [ف: 9 - 166]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/93-2853/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 19 ذیحجه 1061ق؛ مصحح، تاریخ تولدي به سال 1086 در ولایت مکریان در ایام سلطنت بوداق سلطان ابن شیرخان؛ جلد: تیماج مشکی، 20گ، 27 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 4 - 1999]

6. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1037

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در آخر صفر سال 1122 با نسخه اصل مقابله شده؛ اندازه: 13×20سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 167]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2006/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 11 سطر، اندازه: 15×19سم [ف: 5 - 388]

8. تهران؛ مجل؛ شماره نسخه:123 معزي

آغاز: الثانی من الادویه انشاء اﷲ تعالی زیادة خلط السودا اذاکثر الانسان من اکل الاغذیه الیابس کاعدس والدخن ولحم البقر و البادنجان؛ انجام: صفة المعجون الفلاسفة النافع من الفضول البلغمیة و یقوي القلب و یفرح و یهضم الغداء و یقطع سلسل البول و یسکن الریح ...

خط: نسخ، کا: محمد علی بن مرحوم محمد عزیز خلخالی، تا: سه‌شنبه 27 صفر 1113ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ رکابه‌دار؛ تملک: محمدطاهر معزي؛ جلد: مقوایی، 46گ، 16 سطر (5 /6×5/ 12)، اندازه: 5/12×5/17سم [ف: 39 - 70]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2006/1

آغاز: برابر؛ انجام: قد وقع الفراغ من تحریر هذا الکتاب الموسوم به طب الرحمة من هذا الفقیر علسیر الاناغی فی سنه 1187

در پنج باب؛ خط: تحریري، کا: عابدي اتاغی، تا: 1187ق؛ 33ص (1-33)، 18 سطر (5/12×13)، اندازه: 17×21سم [نشریه: 3 - 347]

10. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 5/ 1370

آغاز و انجام: برابر؛ نسأل اﷲ ان ینفعنا به و ینفع جمیع المسلمین و صلی اﷲ علی سیدنا محمد ... هذا من مصنفات الامام الغزالی الی (رح)

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: 1200ق؛ نام نگارنده در پایانه امام غزالی آمده؛ 24گ (160پ-183پ) [ف: 3 - 151]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14910

آغاز و انجام: برابر

ترجمه فارسی برخی عبارات در حاشیه نگاشته شده، افزودگی‌هایی در طب، به نقل از شرح الکنز ابن نصیر حنفی، متن الاسباب و العلامات سمرقندي، کتاب القانون ابن سینا، طب الائم و برخی کتابهاي دیگر پزشکی؛ خط: نسخ، کا: عباسعلی، تا: 1 ذیحجه 1211ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 32گ، 20 سطر (9×5/14)، اندازه: 5/15×23سم [ف: 37 - 552]

12. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/145-675

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن عثمان بن موسی بن ذکریا، تا: چهارشنبه جمادي الثانی 1236ق، جا: زراثین مشهو به بلخه از قراء قره داغ؛ مصحح، محشی از «طبسی»، در آخر نسخه چهار صفحه مطلبی در طب: «هذا قاعد فی بحث الدواء یصلح لداء خاص اعلم ایها الطالب ان رجل الیسري«؛ جلد: مقوا، 40گ، 19 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 4 - 1999]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1987

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 401]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:153/1

خط: نسخ، کا: شیخ احمد بن محمد جعفر خوانساري ساغز، تا: دهه دوم شوال 1256ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج زرد، 35ص (1-35)، ابعاد متن: 7×13، اندازه: 11×18سم ] سنا: ف: 1 - 77]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1384/7 عكسي

آغاز: برابر

کا: عبدالسلام بن عبدالسلام بن محمد، تا: 1266-1268ق؛ 36ص (150-185)، 19-26 سطر [عکسی ف: 4 - 173]

15. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 146

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه جمادي الاول 1282ق؛ 61ص، 17سطر، اندازه: 18×21سم [ف: - 99]

16. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه: 725

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ جلد: میشن، 13 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: - 391]

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6173

آغاز: برابر؛انجام: و حمرة العينين و ما يتولد في الراس من الثقل و

كثرة الدم و كثرت حجامة تخفف الدماع و تضعفا البصر و حجامة

الاخذعين و الكاهل لثقل الراس و بلادة الحواس و كثرة النوم ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی حنایی، 31گ، 15 و 16 سطر (5/ 6×10)، اندازه: 5/ 10×16سم

[رایانه]

الرحمة في الطب و الحكمة (ترجمه) = شفاء الامة / طب / فارسی

ar-raḥma fi-ṭ ṭibb wa-l ḥikma (t.) = šifā’-ul umma

وابسته به: الرحم فی الطب و الحکمة؛ مهجمی، محمد مهدي بن علی (-815)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6270/2

آغاز: بسمله بدان ایدك اﷲ این کتاب مشتمل بر پنج باب است ... باب اول در بیان علم طبیعی و آنچه وضع نموده است خداي ... این محتاج ترین بابها و بزرگترین انسان است از جهت فایده براي کسیکه طالب این علم باشد؛ انجام: بر قضیب بمالد قوت باه را بیفزاید مجرب است قد تمت الکتاب بعون اﷲ الملک الوهاب و قد فرغ من تسویده الحقیر ... السلمان التومکجی بن ... حاج محمد علی بن حاج میرزا محمد امین بن میرزا محمد عبدالکریم المراغلی ... سنه 1247.

کا: سلمان تومکجی، تا: 1247ق؛ در دیباچه شماره 2 فهرست بابها نادرست است و موضوع باب چهارم یاد نشده و به جاي آن باب پنجم با عنوان چهارم آمده؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: گالینگور مشکی، 152ص (466-617)، 14 سطر [ف: 19 - 241]

الرحمة في الطب و الحكمة/ فلسفه، طب / عربی

ar-raḥma fi-ṭ ṭibb wa-l ḥikma

زروق، احمد بن احمد، 846 - 899 قمري

zarrūq, ahmad ebn-e ahmad (1443 - 1494)

گویا گزیدهاي است از دو کتاب: 1. شفاء الاجسام جمال الدین محمد بن ابی الغیث فقیه کمرانی (چلبی)؛ 2. الرحم فی الطب و الحکم حکیم مقري جمال الدین مهدي (محمد) بن علی بن ابراهیم صنبري یمنی مهجمی (- 815ق) که در پنج باب است.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:327

آغاز: الحمدﷲ المتعالی عن الانداد المقدس عن الاضداد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ در ص ع آمده «قرابادین رومی»؛ [نشریه: 7 - 168]

الرحمة الکبیر / کیمیا / عربی

ar-raḥmat-ul kabīr

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمري

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

از جابر بن حیان است و در وصف آن گفته‌اند به وقت مرگ جابر آن را زیر سر داشت. جابر در این کتاب می‌گوید در کیمیا دو کس داخل شدهاند یکی خادعین و دیگر مخدوعین من در این کتاب سر آن دارم که رحمت برم به دو گروه و راه حق را به هر دو نشان دهم. او پس از این قول به شرح مباحث کیمیا می‌پردازد و آن را رحمتی می‌داند بر آن دو گروه. (عبداﷲ انوار)

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد روي ابوالربیع سلیمان ابی موسی عن هشام عن ابیه قال لما توفی ابوموسی جابر بن حیان الصوفی رحمه اﷲ بطوس سنة مأتین من الهجرة فوجد هذا الکتاب تحت رأسه ... و بعد قال رحمه اﷲ فی متنه: فانی رأیت الناس قد انهمکوا فی طلب هذه الصنعة من القمر و الشمس ...

انجام: فان هذا الکتاب ترجمة کل کتاب و عمل و نحن نسئل اﷲ الوداد و الطریق الی الصواب و السداد انه الموفق لما یشاء و لا حول و لا قوة الا باﷲ العلی العظیم و الحمدﷲ رب العالمین

شرح و حواشی:

1- الرحمة الکبیر (ترجمه منتخب)

2- کتاب الرحمة الکبیر (منتخب)

1. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:7/ 327

بی‌کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 111]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1900/6

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 13ص (28-40)، 16 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 552]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2296/6

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی، رویه تیماج حنایی، 11 سطر (6×12)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 11 - 743]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6465/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (45پ-51پ)، 24 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 9 - 420]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10884/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: علی اکبر، تا: 1266ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [رایانه]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3187/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی ذهبی تهرانی، تا: 1304ق؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی، جلد: میشن سیاه، 14گ (58پ-71ر)، 17 سطر، اندازه: 2/ 13×9/ 20سم [ف: 6 - 276]

الرحمة الکبیر (ترجمه منتخب) / کیمیا / عربی و فارسی

ar-raḥmat-ul kabīr (t.-ye montaxab)

وابسته به: الرحمة الکبیر؛ جابر بن حیان (120-198ق)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13016/6

آغاز: بگیر قر عرا ونصب کن او را راست و بریز در اشعد را با حجر را و بگردان در زیر قرع آتشی مثل حضانه مرغ تا آنکه مصعد شود از او روح اول؛ انجام: و بگذار در زبل چهل روز تا آنکه مداخله کنند و مزاج گیرند پس عقد یکن زیر زمین و آتش زبل به مدت چهل روز و می‌باشد عمل غیر خراج پس در این وقت تمام شد عمل.

ترجمه تحت اللفظی منتخب رحمة الکبیر، تألیف جابر ابن حیان است که به صورت زیرنویس متن عربی نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 2گ (22پ-23ر)، 13 سطر، اندازه: 5/ 8×14سم [ف: 33 - 33]

الرحمة و ابتداء االله سبحانه بالنعمة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-raḥma wa ibtidā’-ul lāh subḥān-a-h bi-n-ni‘ma

عیانی، حسین بن قاسم، 384 - 404 قمري

‘ayānī, hoseyn ebn-e qāsem (995 - 1014)

در شناخت واجب الوجود از طریق شناخت ذات و صفات الهی، نگاشته شده بر پایه نظرات اعتقادي امام قاسم و امام هادي (دو تن از ائمه زیدیه) که نگارنده این رساله پیرو مدرسه کلامی آنان است. در چند باب که در هر باب صفتی ذکر شده و با اختصار بر آن استدلال عقلی می‌شود.

قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه:35/2

آغاز: الحمدﷲ علی ما انعم به علینا و اسداه من الجمیل الینا فکم من نعمة علینا لانحصیها و ایادي منه لانجزیها؛ انجام: و اهل بیته الطیبین الاخیار الصادقین الابرار الذین اذهب اﷲ عنهم الرجس اهل البیت و طهرهم تطهیرا

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1061ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (75پ-82ر)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: - 34]

الرحموتیة (الرسالة) / عرفان و تصوف / عربی

ar-raḥmūtīya (ar-r.)

بکري صدیقی، محمد بن محمد، 898؟ - 952 قمري

bakrī-ye seddīqī, mohammad ben mohammad (1493 -1546)

وردهایی است عرفانی.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4205/22

آغاز: بسمله. یقوم ثلث اللیل الاخیر، یقرأ الفاتح ثلاثاً، ثم یقول؛ انجام: و السلام علی المرسلین، و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، کا: محمد بن ابی المکارم سیوطی شافعی، تا: 1058ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه میشن قرمز، 2گ (85پ-86ر)، اندازه: 2/ 15×21سم [ف: 7 - 268]

الرحیق / بدیع / عربی - فارسی

ar-raḥīq

سبزواري، هادي بن مهدي، 1212 - 1289 قمري

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

مسائل علم بدیع را با ذکر شواهد عربی و فارسی بسیار لطیف و سلیس نگاشته است.

[دنا 5/ 575؛ الذریعة 10/ 173]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1132

آغاز: نحمدك یا من له الجمال البدیع و نشکرك یا من له الجلال الرفیع، یا من اتفق بین المتضادات و فرق بین المتشاکلات و جنس بین القلب و الجسد؛ انجام: و الثانی من الموصل بحروف مثنی و الثالث بثلث و الرابع برباع بالترتیب و قدمر نظیره فی قصید سلمان الساوجی. خاتمه: بر ضمیر منیر آفتاب نظیر ارباب دانش و بینش

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه، 28 جمادي الثانی 1306ق؛ جلد: تیماج، 161گ، 16 سطر، اندازه: 5/17×22سم [ف مخ: 3 - 973]

رحیق انهار الندما من رقیق اشعار القدماء / شعر / عربی

raḥīq-u anhār-in nudamā’ min raqīq-i aš‘ār-il qudamā’

علی بن عبداﷲ

‘alī ebn-e ‘abd-ol-lāh

جنگی است مشتمل بر اشعاري که مؤلف در موضوعات مختلف از شعراي عرب گرد آورده است. نام بعضی از شعرا چنین است: علی بن احمد بن اسحاق، محمد بن علی بن محمد.، علی بن محمد عنیسی، قاسم بن عبدالرب، حسن بن علی اخفش، محمد بن حسین کوکبانی، علی بن متوکل، اسماعیل مقري، صفی الدین حلی، جمال الدین محمد بن محمد بن نباته، احمد بن علی عماري، علی بن ابراهیم امیري، سید بدرالدین محمد بن مقاطع، عماد کاتب، ابن النبیه، ابن الخیاط، ابن الخیمی، محمود بن سلیمان حلبی، عبدالعزیز قوضی، حصکفی، عمر ابن فارض، ابن مطروح، محمد خلیل سمرجی، حاجري، شریف رضی و دهها تن دیگر.

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 749

آغاز: و بعد حمداﷲ حق حمده و الصلاة و السلام ... فهذا کشکول لطیف حاو من أعذب الشعر و الخفیف

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1053؛ خط: نستعلیق نازیبا، کا: ظاهراً به خط گرد آورنده، بی‌تا؛ مصحح؛ 305گ [عکسی ف: 2-420]

رحیق التحقیق / شعر / فارسی

rahīq-ot tahqīq

غوري، فخرالدین مبارکشاه، ق7 قمري

qūrī, faxr-od-dīn mobārak-šāh (- 13c)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:23/ 1- عکس

آغاز: باده عشق درده اي ساقی

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 4792؛ خط: نسخ، کا: اسعد بن احمد بن محمد کاتب، تا: 816ق، جا: شیراز؛ از 767پ [فیلم ها ف: 3 - 217]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 241/13- ف

نسخه اصل: اونیورسیته ش 538. 1056 بیت؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 826ق؛ 13گ (هامش 515ر-527ر)، 25 سطر [فیلم ها ف: 1 - 442]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 44/5- ف

نسخه اصل: اونیورسیته کتبخانه سی لاله لی ش 2010؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 1 - 403]

رحیق مختوم / فضایل و مناقب / فارسی

rahīq-e maxtūm

حسینی، یوسف بن صادق، ق14 قمري

hoseynī, yūsof ebn-e sādeq (- 20c)

در یک «مقدمه» و پنج «نجوم» و یک «خاتمه» در زهد و پارسایی علی (علیه السلام) براي میرزا محمد علی خان.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2809

آغاز: جواهر غوالی ستایش خارج از حیطه خطه مشاعر و حواس ... شایسته نثار بارگاه کبریاء ... است؛ انجام: و این وجیزه مختصره مستعجله را لیاقت به ذکر مطولات نباشد، واﷲ العالم ... التحی و الاکرام 1301

خط: شکسته، نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1301ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن تریاکی، 110گ، 18 سطر، اندازه: 3/ 11×7/ 17سم [ف: 3 - 403]

رحیق مختوم / عرفان و تصوف / فارسی

rahīq-e maxtūm

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/111-8261/3

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد این تحفه ایست راضی مرضیه من جانب احقر عباداﷲ الکریم احمد کلیم یکی از ادنی غلامان حضرت قبله و کعبه ... میر غلام حسین احمد

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ 9گ (15-23)، 13 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 4 - 2000]

رحیق المختوم فی الاوراد و الاذکار و الختوم / دعا / عربی

raḥīq-ul maxtūm fi-l awrād wa-l aḏkār wa-l xutūm

یزدي حائري، محمدباقر بن مرتضی، 1239-1298قمري

yazdī hā’erī, mohammad bāqer ebn-e morteza (1824 -1881)

در این اثر بسیاري از اذکار، ختوم و دعاهایی که جهت رفع حوایج دنیوي و اخروي مورد استفاده قرار می‌گیرد در یک «مقدمه« ، چند «باب« و یک «خاتمه« گرد آورده شده است. با توجه به خطبه آغازین این رساله و رساله نهم این مجموعه (شرح بعض الاحادیث المشکله و اخبار المعضله)، به نظر می‌رسد که مؤلف این اثر نیز همان محمد باقر بن مرتضی یزدي نجفی باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6903

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي جعل الدعاء جنه واقیه لدفع البلاء و خیر الاسماء جن باقیه لینل النعماء و ا لاء؛ انجام: ثثم قال اللهم صل علی محمد و ال محمد و ارحمنی و ثبتنی علی دینک و دین نبیک و لاتزع قلبی بعد اذ هدیتنی وهب لی ...

در حاشیه تصحیح شده؛ خط: نستعلیق تحریري، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج یشمی، 6گ (1پ-6)، 19سطر (7×5/ 13)، اندازه: 6/ 10×5 /16سم [رایانه]

الرحیق المختوم لذوي الفهوم / عرفان و تصوف / عربی

ar-raḥīq-ul maxtūm li-ḏawi-l fuhūm

سهروردي، عمر بن محمد، 542 - 622 ؟ قمري

sohravardī, ‘omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)

گزیدهاي است، در رموز علم پنهانی، بر پایه آنچه در دیباچه کتاب آمده است و در بیان مراتب و منازل نفس که بنا به خواهش دوست مؤلف نگاشته شده است. این رساله در این نسخه و نسخه کتابخانه موزه برلین، به «سهروردي» (عمر بن محمد) نسبت داده شد؛ لیکن در فهرست «ظاهریه» به «رفیع الدین عبدالهادي بن علی همدانی» و درجاي دیگر به «ابن عربی» نسبت داده شده است.

[سیر اعلام النیلاء: 22/ 373، فهرست مخطوطات دار الکتب الظاهری]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14362/7

آغاز: الحمدﷲ الذي سبق ا شیاء وجوداً و عمها کراماً و جودا، حمداً یرتضیه لنفسه؛ انجام: لا تیکري جحدي هواك ف نما ** ذاك الجحود علیک سر مسبل

خط: نستعلیق، کا: علاءالدین قاضی، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 10گ (33-42)، 17 سطر، اندازه: 5×5 /8 سم [ف: 36 - 265]

الرحیق المختوم و العلوم المکنون / عرفان و تصوف / عربی

ar-raḥīq-ul maxtūm wa-l ‘ulūm-ul maknūn

قشیري، عبدالکریم بن هوازن، 386 - 465 قمري

qošayrī, ‘abd-ol-karīm ebn-e havāzan (997 - 1073)

رساله‌اي کوتاه در تصوف عملی و بیان اصول آن با عناوین «فصل، فصل« که در آن پس از اتمام مطالب هر فصل، نتیجه‌اي از آن را با عبارت «نتیجته» بیان کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8/ 10717

آغاز: الحمدﷲ الذي سبق الاشیاء وجودا و عمها کرما وجودا حمدا یرضیه لنفسه و یقضیه عز قدسه؛ انجام: و اعلم ان الحکم ام الفضائل و معرف اﷲ ادلی الادایل الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1053ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10ص (207-216)، اندازه: 16×24سم [ف: 1/ 33 - 192]

رحیقیه / ادبیات / فارسی

rahīqīye

جلال عکاشه، ق8 قمري

jalāl-e ‘okāše (- 14c)

نثري است ادبی با ابیاتی در ستایش ابی اسحاق اینجو که در شیراز می‌زیسته است. (سید احمد اشکوري)

آغاز: بسمله. چیست صافی جوهري همچون خرد روشن روان ** آتشی سیال کآب منعقد دارد روان

انجام: کلک دولت پرورت را ملک و ملت در پناه ** تیغ نصرت پرورت را دین و دنیا در ضمان [دنا 5/ 575-576؛ نسخه‌هاي منزوي 5 /3574]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1182/69

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش (8201) M 140؛ خط: نستعلیق راسته و چلیپا، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ 2ص (229-230) [عکسی ف: 3 - 429]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7936/14

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 1016ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (257پ-258ر)، اندازه: 20×5/ 31سم [ف: 20 - 271]

3. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:272/4

بی‌کا، تا: 1082ق [نشریه: 2 - 101]

4. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:268/3

خط: نسخ، کا: مسیح کمره اي، تا: 1294ق [نشریه: 2 - 100]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2916/11

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ در عنوان آمده: «رساله رحیقیه من انشاء فریدون عکاشه»؛ 3گ (211پ-213ر) [ف: 5 - 5]

رحیقیه و ربیعیه- ربیعیه و رحیقیه

الرخا م / هیئت / فارسی

ar-roxā’em

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

در بیان ساعت‌هاي آفتابی و کیفیت نصب و تخطیط آنها در یک «مقدمه» و چهار «باب» و «خاتمه».

[دنا 5/ 576؛ فهرست کتب مشایخ عظام 1/ 424]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2954/2

آغاز: حمدله، و بعد فیقول العبد الاثیم کریم بن ابراهیم ان هذه رساله وجیزه؛ انجام: حتی ینتهی ظله فی جمیع الفصول الی جمیع خطوط فضل الدایر.

خط: نسخ، کا: محمد باقر بن ابراهیم خراسانی، تا: 1300ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه فستقی، جلد: مقوایی، روکش کاغذي ابري، 20 سطر (7×14)، اندازه: 13×25 سم [ف: 14 - 62]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:444/2

همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 240]

لرخائم = رسالة في علم الرخائم / هیئت / عربی

ar-ruxā’im = r.-un fī ‘ilm-ir ruxā’im

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمري

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 -1906)

در شناختن وقت و ساعت و کیفیت ساختن صفحه‌اي که آن را دایره هندیه نیز توان گفت، در یک «مقدمه» و چند «باب» و چند «فصل».

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:448/5

آغاز: بسمله، حمدله، صلات ... فیقول العبد الاثیم کریم بن ابراهیم. ان هذه رسالة وجیزة شریفة ... فی علم الرخائم و هو علم شریف؛ انجام: ینتهی ظله فی جمیع الفصول الی جمیع خطوط فصل الدائر ...

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1278ق؛ 16گ (58ر-73پ) [ف: 1 - 119]

الرخامات الافقی (القول فی) / هیئت / عربی

ar-ruxāmāt-ul ufuqīyya (al-qawl fī)

ابن هیثم، حسن بن حسن، 354 - 430 قمري

ebn-e heysam, hasan ebn-e hasan (966 - 1039)

تحقیقی است درباره ساعت آفتابی (= شاخص وقت) و دستور ساختن به کار بردن آن و چنان که دیگران گفته و چنان که او خود این کار را می‌کند. در پایان رساله می‌گوید در این رساله غرض اشاره به اصول و کلیات و طرز کار و فوائد صحفه ... در خامه است و در کتاب هاي دیگر، تمام استفاده هایی که از این صنعت می‌توان برد و نیز راه تکمیل این صفحه را چنانکه بتوانید بسیاري از نیازهاي مربوط به تشخیص زمان را بر آورد به طور مستوفی بیان خواهیم داشت. البتانی محمد بن جابر بن سنان نیز باب 57 کتاب الزیح الصابن را به دستور عمل رخامات اختصاص داده است. حاج خلیفه « کتاب الرخام الافقیه« از ابراهیم بن سنان الجرجانی الحرانی یاد می‌کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3934/1

آغاز: قول لابی علی (در نسخه: لابی الحسن) الحسن بن حسن بن هیثم فی الرخامات الافقیه. الرخامه هی سطح معلوم الوضع ذو شخص قائم و خطوط اذا وقعت اطراف الظلال الشخص علی تلک الخطوط دلت علی الساعات الزمانیه الماضیه من النهار ... و قد یتخذ لاغراض اخر اذازید فیها اعمال اخر غیر خطوط الساعات الا ان المتعارف من اغراضها للتداول هو ان یعرف بها وقت مقدار الماضی من النهار و الباقی منه و اوقات نصف النهار والساع الزمانیه هی الجزء من اثنی عشر جزءاً من مقدار طول نهار الیوم الذي قلب الساعته منه و الساعات الزمانیه تختلف مقدارها فی کل یوم لان زمان النهار یختلف فی کل یوم و الطریق الذي به کان یتخذ اصحاب الاظلال الرخامات فی اول الامر هو انهم کانوا یعدلون سطحاً موازیالافق و یستز جون فیه خط نصف النهار و یقیمون شخصا علی خط نصف النهار قیاما معتدلا ثابتا فاذا وقع ظلله علی خط ... استدلوا بذلک علی ان الشخص قد انتهت الی دایر نصف النهار ... ثم کانوا یر صدون الشخص فی کل یوم بالاسطرلاب او ما جري مجراه؛ انجام: و قد یمکن ایضا ان یزاد فی هذه الرخامات خطوط یدل الساعات المستویه و علی الطالع و وسط و غیر ذلک من فنون الاعمال التی یتخذها اصحاب الاظلال قد یمکن ایضا تقسیم عمل الرخامات عند کل واحد من الافاق لکن غرضنا فی هذا القول ذکر الجمل و الاصول التی یعتمد علیها فی عمل الرخامات و الاشاره الی کیفیة العمل و مواضع الحاجه ... سنبتدي من بعد هذا الکتاب لالات الاضلال نستوفی فیه جمع المعان والاغراض و الاعمال التی یقتضی هذه الصناعه و اﷲ المعین علی لک و موفقه و هو حسبنا و نعم الوکیل. تم قول الی علی الحسن حسن بن هیثم فی الرخامات الافقیه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 18ص (1-18)، 19 سطر، اندازه: 14×5/ 19سم [ف:10-2037]

رخصت = ارشادنامه / عرفان و تصوف / فارسی

roxsat = eršād-nāme

قطب المحققین رشیدا

qotb-ol-mohaqqeqīn rašīde

از قطب المحققین رشیدا به حضرت شیخ شاه

[دنا 5/576؛ نسخه‌هاي منزوي 1024]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4137/51

آغاز: الحمدﷲ الذي بیض وجوه العابدین بآثار

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن یشمی، 1ص (79ر)، اندازه: 9/ 15×5/ 29سم [ف: 7 - 217]

الرخصة / اخلاق / عربی

ar-ruxṣa

آیات و احادیثی است در مباح بودن لذات دنیوي و در دوري جستن از امساك.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5411/7

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الرحیم الکریم، و صلی اﷲ علی رسوله الشفیق العمیم و آله و صحبه ... و بعد فهذه رسال فی بیان الرخص لجمیع الام و ترك التشدد فی صور التزهد فی امر المأکل و المشرب و الملبس علی وجه مرضی و انفس لاعلی وجه اردي و اخسب. قال رسول اﷲ تعالی کلوا و اشربوا لا تسرفوا؛ انجام: فهو من الامور المطلوب و الاشیاء المرغوب ، و بیدﷲ العون و العنای و هو ولی التوفیق و الهدای ، الحمدﷲ علی الاتمام، و الصلا علی سید الانام (سوده الحقیر الگرجستانی فی مک المکرم )

خط: نسخ، کا: گرجستانی، تا: قرن 12، جا: مکه؛ محشی با نشانه «منه رحمه اﷲ»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (75ر- 76پ)، 23 سطر (11×16)، اندازه: 15×5/20سم [ف: 16 - 317]

الرخص العمیمة فی أحکام الغنیمة- حکم الغنائم

رخصت ارشاد = ارشادنامه / عرفان و تصوف / فارسی

roxsat-e eršād = eršād-nāme

شیخ شاه

šeyx šāh

از حاجی شیخ شاه به شیخ ظهیرالدین حاجی محمد خبوشانی

[دنا 5/ 576؛ منزوي 1024]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4137/49

آغاز: شکر و سپاس حضرت قدیمی را که باراده کامله ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن یشمی، 1ص (77پ)، اندازه: 9/ 15×5/ 29سم [ف: 7 - 216]

الرخصتیة (الرسالة) / طب / فارسی

ar-roxsatīyye (ar-r.)

عماد الدین شیرازي، محمود بن مسعود، - 984 ؟ قمري

‘emād-od-dīn-e šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd (- 1577)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/265

منتخباتی از آن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 1ص (540)

[مختصر ف: - 402]

رد اثبات الاین و الحین و الکیف و الماهیة الاتعالی بدعاء المشلول / فلسفه / عربی

radd-u iṯbāt-il ayn wa-l ḥīn wa-l kayf wa-l māhīyat-il

lāh ta‘ālā bi-du‘ā’-il mašlūl

سبزواري، محمد رحیم بن محمد جعفر، - 1181 قمري

sabzevārī, mohammad rahīm ebn-e mohammad ja‘far

(- 1768)

بعضی از فضلاي معاصرین به این فقره دعاي مشلول: «یا هو یامن لا یعلم ما هو و لا کیف هو و لا حیث هو و لا این هو الا هو» استدلال کردهاند بر اثبات مقوله این و حیث و کیف و ماهیت براي باري تعالی، و اینکه این مقولات نیز مانند سایر صفات ثبوتیه هستند. مؤلف در این رساله تفصیلاً به رد این نظریه پرداخته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15314/4

آغاز: الحمد ﷲ الذي کیف‌الکیف و این الاین و الصلا علی اشرف من بعث لازال الریب؛ انجام: و العجب أنه راها و لم یتفطن بمغزاها هذا ما حضرنا ا ن مع تراکم الاحزان فعلیکم بالنظر و الامعان و لقد رقمناه راکبین علی متن العجال و الحمد ﷲ اولا و آخراً.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ دو خط پایانی به خط مؤلف؛ جلد: چرم قهوه اي، 9گ (49پ-57پ)، 20-24 سطر، اندازه: 5/ 12×6/ 22سم [ف: 43 - 15]

رد اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e esbāt-ol vājeb

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-

1632.

از اثبات الواجب ترکه خرده گرفته و سخنانی زننده گفته است کسی در دنبال آن عبارتی به عربی آورده و در پایان نوشته است: «بزرگش نخوانند اهل نظر.«

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2144/12

کاتب = مؤلف، تا: قرن 10؛ جلد: مقوا با پارچه زري، 1ص (126)، 3 سطر، اندازه: 5/ 10×23سم [ف: 9 - 822]

رد الاجتهاد / اصول فقه / عربی

radd-ul ijtihād

کشمیري، عابد بن داوود، ق12 قمري

kešmīrī, ‘ābed ebn-e dāvūd (- 18c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17699

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي هدانا الی ... بارسال الرسول الحمید؛ انجام: تمت الرساله الموسومه برد الاجتهاد ... ز آنکه من عاصی گنه کارم.

خط: نستعلیق، کا: آملی، نعمت اﷲ بن محمد صادق، تا: 1144ق [رایانه]

رد اجماع الصحابة فی السقیفة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u ijmā‘-iṣ ṣaḥāba fi-s saqīfa

رساله کوتاهی است در رد اجماع صحابه در سقیفه، مؤلف به منظور اثبات خلافت حضرت امیر المومنین علی (علیه السلام) ضمن اقامه دلیل و برهان قاطع، این اجماع را از دیدگاه خود اهل سنت، فاقد وجاهت شرعی و قانونی دانسته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14657/10

آغاز: بسمله، اعلم ان عمد ما تمسکوا به العام لاثبات مدعاهم، اجماع الصحاب حتی جعلوا ذلک اهم الواجبات و اشتغلوا عن دفن الرسول و کذا عقیب موت کل امام و روي انه، لما توفی انبی (صلی الله علیه و آله) خطب ابوبکر فقال ایها الناس؛ انجام: تابعوا هذا الرجل، اکثر من تابع الرجل الاول، باضعاف کثیر و لو کان هذا الرجل شاغلا بانواع المعاصی و المناهی الشرعی ، مع ان الاسلام فی عصرنا اقوي، کما لا یخفی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 13؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 2گ (51پ-52ر)، 47 سطر، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 37 - 127]

رد الاجماع و القیاس الذي یوسوس فی صدور الناس (رسالة فی) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-ol ejmā‘ va-l qīyās al-lazī yovasves-o fī sodūr-en nās (r.-on fī)

حزین، محمد علی بن ابی طالب، 1103 - 1180 قمري

hazīn, mohammad ‘alī ebn-e abī-tāleb (1692 - 1767)

قطعه‌اي از رساله اي است در مباحث کلامی، مباحث موجود: القول فی المعرفة، القول فی الوجود، القول فی الحسن و القبح، القول فی عصمة الانبیاء، ختام فی عصمة الامام، القول فی الاجماع، القول فی الاجتهاد. در کتابشناسی حزین لاهیجی چنین رساله‌اي از وي معرفی نشده، احتمالاً این رساله را در پاسخ

سؤالی نگاشته است.

قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:108/4

آغاز: که بنی نوع ناس به سبب اختلاف لیاقت و استعداد و تفاوت عقل و ادراك و تباین سلیقه و تخالف سلوك طرق اکتساب و حلول عوارض و اغراض و امراض متنوعه؛ انجام: خداوند متعال دین اسلام را به سبب این اجتهادات از تشنیع و تجهین یهود و نصاري و سایر فرق ضاله حامی و حافظ باد تمت

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسن بخش، تا: جمادي الثانی 1234ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: پارچه سبز، 44گ، 21 سطر، اندازه: 14×22سم [ف مخ: 1 - 235]

رد الاجوب العراقیة علی اللاهوریة- الشهاب الثاقب

رد اخباریان / اصول فقه / عربی

radd-e axbārīyān

قطعه‌اي است از مولفی ناشناخته. او از محقق عصر آقا خلیل اصفهانی سلمه اﷲ یاد می‌کند.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3808/18

آغاز: و ایضا قدورد عنهم (علیهم السلام) فی حدیث تعارض الاخذ بالاحتیاط ... و صرح ابن حمزه فی «غنیه النزوع» بعینیه الاجتهاد و عدم جواز التقلید؛ انجام: لما وردت المذمه علی متابعه الظن و الافتاء بغیر علم فی الکتاب و السنه فلا یجوز العمل بظن من الظنون (افتاده برگ 109)

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقوا، 4گ (106-109)، 19 سطر (10×17)، اندازه: 15×3/ 21سم [ف: 17 - 23]

رد الاخباریة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ul axbārīya

ردي است بر اخباریه در این که استدلال و برهان را در اعتقادات لازم نمی دانند. این قسمت بخشی از کتابی در این زمینه است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14345/1

آغاز: المرشد الرابع فی ذکر مباحث عقلیة جرت بینی و بین بعض الاعلام فارادوا منی ان اکتبها لیجیبوا عنها فکتبت الی اخر الکلام و بقیت القراطیس لیالی و تردد علی ما کانت علیه من ابیاض فبین ما کان مقدارهم؛ انجام: و هو ینافی الغرض الخاص فتیقنا بالبرهان ان التکلیف و طریق التوفیق ینحصر فی العلم و الایقان و لادخل فیها للظن و الحسبان تم البرهان.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج، مشکی 131گ، 31 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 38 - 474]

رد الاخباریین / اصول فقه / عربی

radd-ul axbārīyīn

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1565/3

بی‌کا، بی‌تا؛ 9گ، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 101]

رد ادله اصولیین / اصول فقه / فارسی و عربی

radd-e adelle-ye osūlīyīn

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

در رد و انکار اجماع و برائت اصلیه و استصحاب و مانند اینها.

[دنا 5/ 577؛ فهرستواره منزوي 9/ 304 «رد اصولیین»]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2815/15

آغاز: بسمله، اما الاجماع، پس گوئیم ملخص کلام اخباریین در انکار اجماع مصطلح خاص بچند مناقشه بر می‌گیرد؛ انجام: و قال الاغذاف الارخاء طب حاذق عالم استلام لبس اللام یقول مخاطب عشیقته ان ترخی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن سیاه، 1ص (108ر)، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 115]

رد اسلام / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e eslām

در این رساله یادي از سیر المصطفی گشته و از دین اسلام خرده گیري شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4389/11

آغاز: هو المحبوب خداوند کریم و رحیمی که جنس حیوان را چشمی جسمانی بخشود ... اما المقدم چون نظر در هیکل انسان می‌کنیم می‌بینیم داراي سه چیز است؛ انجام: و مسلمانش دانند.

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن محمد تقی لاري، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 18گ (186-203)، 14 سطر (8×14)، اندازه: 11×17سم [ف: 13 - 3354]

رد «اسلام و رجعت» / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e «eslām va raj‘at»

سردرودي تبریزي، محمد حسن بن محمد حسین، 1306 - 1371 قمري

sardrūdī tabrīzī, mohammad hasan ebn-e mohammad

hoseyn (1889 - 1952)

از ناشناس، با یادداشت کتابدار کتابخانه: «که ظاهراً از مرحوم آقاي شیخ حسن سردرودي ست». بی‌دیباچه، با سربندهاي «صاحب اسلام و رجعت گفته» که پس از عبارت هایی از او با سربند «عرض می‌شود» به پاسخگویی می‌پردازد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1589- عکسی

آغاز: بسمله. صاحب اسلام و رجعت گفته، ترجمه روایاتی که مرحوم مجلسی (علیه السلام) در باب رجعت در جلد 13 بحار نقل فرموده اند ... عرض می‌شود در این یک روایت چن خیانت کرده و بی‌انصافی بکار برده که؛ انجام: نمی دانم چه بنویسم جز اینکه گفتارم را در اینجا خاتمه دهم.

خط: نسخ پخته، بی‌کا، بی‌تا؛ 61ص، 24 سطر (2×5/25)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 177]

رد اشکالات بع المحدثین (شیخ احمد) علی بعض الفلاسفة / فلسفه / عربی

radd-u iškālāt-i ba‘ḍ-il muḥaddiṯīn (šayx aḥmad) ‘alā ba‘ḍ-il falāsifa

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6275/23

آغاز: بسمله، احمد اﷲ الذي اغنانا بمعادن حکمة عن زخارف الدنیا؛ انجام: و لیکن هذا آخر ها ما اردت ایراده فی هذا الکتاب ... الی یوم الجزاء

خط: نسخ، کا: محمد در جزینی، تا: 1310ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 38گ (416-453)، 22 سطر (10×13)، اندازه: 12×18سم [ف: 16 - 232]

رد اعتراضات جاربردي - / عربی

radd-e e‘terāzāt-e jārbardī

رد اعتراضات جاربردي از یکی از افاضل، آمیخته با کلمات ناسزا و تحقیر. اینک نمونه‌اي از ناسزاها و کلمات تحقیر آمیز: «فیاﷲ العجب کیف تجرأت علی نظم البعر فی سلک الدرر حتی شهدت فصاحتک بانک لا تعرف الهر من البر و ... تحدیت بکلام المبرسمین و هذیان المجانین لمبارات شجعان البراع».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/46- طباطبائي

آغاز: حمدت اﷲ حین وافت خرافاتک فی قشرة تقشعر لها الجلود و کسرة رق لها الجلود؛ انجام: و سارع الی معالجة دابک فانی لک من الناصحین

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص(130پ)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 832]

رد اعتراضات شارح الشرح / حدیث / عربی

radd-u i‘tirāḍāt-i šāriḥ-iš š.

ملا علی اصغر

mollā ‘alī asqar

به اعتراضات و اشکال هایی که در رساله «شرح حدیث: اتفق الجمیع» بر ملا خلیل قزوینی وارد شده، در این رساله با عناوین «قوله-قوله» پاسخ گفته می‌شود.

شرح و حواشی:

1- رد رد اعتراضات شارح الشرح؛ حسینی قزوینی، محمد بن محمد صادق (-12)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6598/4

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... قوله ایده اﷲ و انت خبیر بان هذا لیس بلازم، المشار الیه بهذا صرف الجمیع عن الظاهر؛ انجام: و لایتم الدلیل الا بذکره، تم ما اردنا ایراده فی هذا المقام و الحمد ﷲ رب العالمین

خط: نستعلیق، کا: صدرالدین محمد حسینی، تا: 18 ربیع الاول 1109ق؛ جلد: تیماج مشکی، 113گ (167ر-279ر)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 173]

رد اعتراض محمد عزیز الله مدارسی / ادبیات / فارسی

radd-e e‘terāz-e mohammad ‘azīz-ol-lāh-e madāresī

ذکاي بلگرامی، میر اولاد محمد بن غلام، ق12 قمري

radd-e e‘terāz-e mohammad ‘azīz-ol-lāh-e madāresī

محمد عزیز اﷲ مدارسی نامه‌اي به مؤلف نوشته و در آن پاره اي از نامه‌هاي ادبی وي ایراد گرفته است؛ مؤلف در این رساله نامه مدارسی را «فقره، فقره» آورده و جواب می‌دهد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13492/3

آغاز: فریاد ز دست جاهلان ناصاف ** پس متفق علیه ایشانست خلاف / از تیغ جفا دو نیمه کردن دلها ** بوده است در اصطلاح اینها انصاف؛ انجام: غیب مردم فاش کردن بدترین عیب هاست عیب گو اول کندي پرده عیب خویش را خیر الکلام ماقل دو دل فقط

خط: نستعلیق ناخوانا، بی‌کا، تا: 15 رمضان 1294ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (101پ-114ر)، 11 سطر [ف: 36 - 449]

رد الاقوال / متفرقه / فارسی

radd-ul aqwal

در صفحه اول چنین آمده: «مخفی نماناد مصنف و مؤلف این کتاب رد الاقوال مرحوم مغفور العلماء العظیم اشرف السادات آقاي سید محمد صاحب کتاب مدارك و غیره دایی صاحب

معالم شیخ حسن بن زین العابدین صاحب شرح لمعه». این کتاب از آثار صاحب مدارك نیست، زیرا مؤلف در باب سوم نسخه تقریر نموده: «اخبار مذمت او را در کتاب معارف الانوار در آخر جلد دوم ایراد نمودم .« از آنجا که معارف الانوار از تألیفات ملامحمد کاظم هزار جریبی است، معلوم می‌گردد این تألیف هم از آثار اوست، ولی به جهت افتادن مقدمه نام آن مشخص نشد، و همان نام درج شده «رد الاقوال» را عنوان نهاده که باید در رد یا قبول آن تحقیق گردد. نسخه داراي یک مقدمه و دوازده باب و یک خاتمه است، مقدمه در ترك سخنان ناشایست، بابهاي آن عبارتند از: 1. بیان رفع شبهات واهیه؛ 2. بیان وجوب اجتناب از فتن‌هاي مضله؛ 3. ذکر فرو گرفتن نعمت‌هاي حق عز شأنه؛ 4. عقل؛ 5. فضیلت علم؛ 6. تفسیر آیه «لن تمسنا النار الا یاماً معدوده»؛ 7. بیان بعضی از منازل حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام؛ 8. ذکر قلیلی از فضایل حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام؛ 9. در اخبار چند که دلالت بر جلالت و بزرگواري حق تعالی؛ 10. ذکر قلیلی از عذابهایی که بر امم سابقه نازل شده؛ 11. ذکر قلیلی از اوصاف امام علیه السلام؛ 12. ذکر وجوب استعاذه به خداوند مهربان؛ خاتمه: در حقوق.

آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 62 بخش یکم

آغاز: که بچشم عیب در ان نظر ننمایند و خطاي لفظی و معنوي که در ان یابند، این خاطی را مؤاخذه نفرمایند؛ انجام: که خداي عزوجل از ایشان قبول کرده است، یعنی آن عهدي که با خدا و رسول او کردند در جزیه دادن ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: شیري، جلد: تیماج قهوه اي، 221گ، 20 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 135]

رد امیر محمد تقی- صلاة الجمعة

رد انتساب كتاب الفضائل و الروضة بفضل بن شاذان / متفرقه / عربی

radd-u intisāb-i k.-il faḍā’il wa-r rawḍa bi-faḍl ibn-i šāḏān

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

مؤلف با استناد به تواریخ یاد شده در این دو کتاب کتاب الروض و کتاب الفضائل و نیز رجال اسناد آنها و زمان حیات شاذان بن جبرئیل قمی، انتساب این دو کتاب را به شاذان بن جبرئیل صحیح ندانسته است. شایان ذکر است که صاحب الذریعه نیز، عدم صحت انتساب این دو کتاب را به مؤلف یاد شده، قطعی می‌داند.

[دنا 5/ 577؛ فوائد الرضوی 418؛ الذریع 16/ 250]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12371

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... وبعد فیقول العاصی محمد باقر ... لما رأیت کتاب الفضائل و الروض الذین یروي عنهما سمینا غواص بحار الانوار؛ انجام: فلنقتصر علی ذلک فی هذا المضار و الحمدﷲ اولاً و آخراً و الصلوة علی نبیه و آله علیهم السلام

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شب دحو الارض (25 ذیقعده) 1320ق، جا: همدان؛ داراي قلم‌گیري هاي متعدد و با تجدید نظر مؤلف، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج کرمی، 5گ، 18-20 سطر (5/7×14)، اندازه: 12×19سم [ف: 31 - 266]

رد الانتقاد علي لفظ الامام الشافعي / لغت / عربی

radd-ul intiqād ‘alā lafẓ-il imām-iš šāfi‘ī

بیهقی، احمد بن حسین، 384 - 458 قمري

beyhaqī, ahmad ebn-e hoseyn (995 - 1067)

پاسخ به بیست و دو انتقاد بر کلمات شافعی است. فهرست انتقادات قبل از شروع رساله، در نسخه درج شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1359/2عكسي

آغاز: بسمله. حمدله. و العاقة للمتقین ... أما بعد فقد انتقد بعض المخالفین علی الامام ابی عبداﷲ محمد ابن ادریس الشافعی المطلبی رضی اﷲ عنه حروفاً من العربی زعموا أنه خالف فیها أهل اللغة

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3854؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 13ص (31-43)، 22 سطر [عکسی ف: 4 - 121]

رد الانموذج / منطق / عربی

radd-ul unmūḏaj

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: انموذج العلوم؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

اهدا به: تاجا حسین در خرده گیري از مسئله نهم انموذج دوانی در منطق که آیا تصور مفید تصدیق است یا علت آن، که براي تاجا حسین (احتمالا همان تاج الدین حسین صاعد بن شمس الدین طوسی صاحب کتاب) نوشته است.

آغاز: قال العلم المحقق الدوانی فی رسال «انموذج العلوم» المسألة التاسعة من المنطق: «استدل الشیخ الرئیس فی «الشفا» علی أن التصور لایفید التصدیق»

انجام: فاندفع الایراد المشهور علی قولهم: «التصورات لاتحتمل المطابقة و لا عدمها» فتأمل و کن علی بصیرة فی أمرك. و هذا

من سوانح الوقت لساطر الاحرف.

چاپ: به اهتمام عبداﷲ نورانی در منطق و مباحث الفاظ (تهران، موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل با همکاري دانشگاه تهران: 1353)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:16/2144/1

آغاز و انجام: برابر

کاتب= مؤلف، تا: شوال 992ق؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: مقوا با پارچه زري، 3 ص (213-215)، اندازه: 5/ 10×23سم [ف: 9 - 823]

رد انموذج العلوم لدوانی / فلسفه / عربی

radd-u unmūḏaj-il ‘ulūm li-dawānī

دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

وابسته به: انموذج العلوم؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5790

آغاز: بسمله. استفتح و بلطفه العمیم استنجح اللهم انصرنا علی القوم الکافرین؛ انجام: تشویش و تحریف و کانه یقول ... در مرتبه سیوم نه آنچه مصحف اوست مثل ... غیاث الحافظ.

خط: نستعلیق، کا: غیاث حافظ، تا: 946ق، جا: کاشان؛ فواید منصوریه ضمیمه این نسخه می‌باشد [الفبائی: - 278]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10955/4

انجام: يقول كاتب هذه الرسالة الشريفة و ابن مؤلفها قدس االله

نفسه المطهره كتبت هذه الرسالة لأجل الحضرة العلية و السدة

السنية المولودية الشيخية السيدية المحتومة، ضياء الاسلام و

المسلمين، شمس سماء الحقيقة، بدر فلك الشريعة، شمس

الضحي، قمر الدجي، علم الهدي، غوث الوري، بحر السخا، غيث

الندي، ليث الوغي، معدن الوفاء، منبع الصفاء، الذي اذا وعد وفا، و

اذا جني عفا، له الدعا و عليه السلام و الثناء، و علي عدوه اللعن و

العفا، له الدعا و عليه السلام و الثناء و علي عدوه اللعن و العفا،

مولانا ابي العلي، سمي رسول االله صلي االله عليه و آله، افضل

الوري، و اكمل من ... ابن الحضرة العلية القدسية الامامية الهمامية،

سلطان العلماء العاملين، خاتم المجتهدين، نائب صاحب الزمان

عليه صلوات االله شيخنا ... ابن سليمان قدس االله سره و رضي عنه ...

ابونصر ... ابن صدر الحسيني الحسني، جف القلم عن نسخها في 26 رجب سنة 961

کا: ابونصر بن صدر حسینی، تا: 26 رجب 961ق، براي شیخ سلیمان؛ تملک چند تن از علماي بزرگ عصر صفوي آمده، از جمله: نورالدین محمد بن کمالالدین کچوئی، سنه 1037ق، حسین علی واعظ قاري ابن حسن علی مهریجردي، بهاءالدین

محمد بن محمد باقر حسینی مختاري، ربیع الثانی 1101ق؛ قطع: جیبی [میراث شهاب: س9ش2 - 32]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10059/1

آغاز: الهم انصرنا علی القوم الکافرین و ثبتنا علی ما ینفعنا فی الدنیا و الآخرة؛ انجام: و اجاب عن ایراداته الشیخ الحکیم ابونصر الفارابی

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1122ق، جلد: تیماج قهوه اي، 5ص (1-5)، 19 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف: 32 - 79]

رد الایرادات علی الرسالة البرهانیة / اجتهاد و تقلید / عربی

radd-ul īrādāt ‘ala-r r.-il burhānīya

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

وابسته به: البرهان فی التکلیف و البیان = برهانی ؛ اخباري، محمد بن عبدالنبی ( 1178-1232)

این رساله اي است در جواب ایرادهایی که بعضی از فضلا بر مطالب رساله برهانیه گرفته‌اند.

شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:509/3

آغاز: بسمله و به نستعین - الحمدﷲ رب العالمین و سلام علی عباده الذین اصطفی اما بعد فهذه فائد فی نقل عبارة بعض الفضلاء المعاصرین رد اعلی بعض ما سمحت به اقلامنا فی الرسالة البرهانیه؛ انجام: و سانقل عبارته مستوفی و اجیب عنها و ابین وجوه الخطا فیها لفظاً و معنی فی رسالة مفردة انشاءاﷲ و لاسقی اوله بکأس آخره ...

خط: نسخ، کا: عبداﷲ ابن محمد، تا: 1212ق؛ در پایان مؤلف تصدیق کرده است که محرر آن را طبق نسخه اصل نزد او خوانده است؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوا با کاغذ سبز، 8گ، 16 سطر (7×5/ 10)، اندازه: 5/ 11×5/ 16 سم [ف: 2 - 243]

ردایف الاشعار / شعر / فارسی

radāyef-ol aš‘ār

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8758

به ترتیب تهجی از الف تا یاء در دو بخش با نام سرایندگان در هامش (فهرست دوشنبه ش 882 و 1501 تا 1507)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12، با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 267گ، 14 سطر (6×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 17 - 214]

ردایف الاشعار = جنگ شعر فارسی / شعر / فارسی

radāyef-ol aš‘ār = jong-e še‘r-e fārsī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1484

به ترتیب تهجی، مانند تذکره عذري است و نام سرایندگان در آن آمده از عاشق و شاپور و خاقانی تا می‌رسد به مشتاق و مهستی گنجه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 232گ، 17 سطر (9×18)، اندازه: 15×26سم [سنا: ف: 2 - 297]

رد باب مرتاب- الرد علی البابیة

رد باب و بهاء / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bāb va bahā’

؟ آشتیانی، هدایت اﷲ بن محمد حسین، - 1310 قمري

āštīyānī, hedāyat-ol-lāh ebn-e mohammad hoseyn (-1893)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 56/2 سرود

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1286ق [نشریه: 13 - 423]

رد باب و بهاء / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bāb va bahā’

دست‌نوشته و کتاب چاپ نشده یکی از نویسندگان معاصر است که به صورت جزوء درسی و در نقد و رد دیدگاه هاي مذهبی بهائیان طراحی و قرار بوده و در مجالس و بحث به نوجوانان آموزش داده شود. نسخه توسط دو نفر و با دو خط تحریر شده و از نویسنده نام برده نشده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10627

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج قهوه اي، 111گ، اندازه: 21×32سم [ف: 1 /33 - 137]

رد البابیة- رجم الشیاطین فی رد الملاعین

رد بابیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bābīye

حسینی قزوینی، محمد تقی

hoseynī qazvīnī, mohammad taqī

رد بر رساله اي است که یکی از بابیه در حقانیت باب نوشته، و مخصوصاً در باره امامت و معجزه بیشتر بحث شده، و مشتمل بر سه «مقدمه« و چند «مقصد« است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 3219

آغاز: الحمد ﷲ الذي جعلنا من أهل التوحید و العرفان و جعلنا من أمة سید الانس و الجان الذي خلق اﷲ قبل کل ما فی الکون و المکان؛ انجام: و بعد امل که غراب بآن متصف و رفعت و مسارعت بهوا که کبوتران بآن موسوم است

خط: نسخ، کا: عبدالوهاب، تا: 19 رمضان 1307ق؛ مصحح، محشی؛ گویا نسخه اصل نامرتب بوده که آثار تشویق بدین نسخه نیز راه یافته؛ جلد: تیماج قرمز، 195ص (46پ-240ر)، 15 سطر، اندازه: 11×5/ 21سم [ف: 9 - 21]

رد بابیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bābīye

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمري

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 -1906)

شرح و رد اخباري که طایفه بابیه بدان تأویل می‌نمایند. ظاهراً مؤلف دو رد بر بابیه دارد تاریخ اتمام یکی 11 شوال 1304 و دیگري 15 ذیحجه 1289 می‌باشد.

آغاز: 1: بسمله الحمد ﷲ رب العالمین ... و بعد چنین گوید بنده اثیم محمد بن کریم که چندي قبل یکی از دوستان سوال فرمود از شرح اخباري چند که فرقه ضاله مضله بابیه لعنهم اﷲ تاویل بمزخرفات می کنند

2: بسمله، حمدله و بعد چنین گوید بنده اثیم محمد بن کریم که در این زمان محنت اقتران شبهاتی و شکوکی چند از طایفه ضاله مضله بابیه لعنهم اﷲ در محروسه ایران [دنا 5/ 578؛ فهرست مشایخ 2/ 331]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18483/2

آغاز: برابر 1؛ انجام: و لعنته اﷲ علی اعدائهم المبتدعین ... الی یوم القیام و قد حصل الفراغ من تسوید هذه الاوراق ... و کتب هذه الکراریس محمد بن کریم بن ابراهیم ... علیهم الصلوات الاخرة.

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور سرمه‌اي، 82ص (161-242)، 20 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 21سم [ف:50-224]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18483/1

آغاز: برابر 2؛ انجام: بر دین و منهاج خاتم صلی اﷲ علیه و آله و قد حصل الفراغ من تسوید هذه الاوراق فی قری لنجر حامدا مصلیا مستغفرا تمت.

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده، با یادداشتی به تاریخ شوال 1338ق مبنی بر اینکه کتاب در اسلامبول تحصیل شد؛ مهر: کتابخانه فخرالدین نصیري امینی؛ جلد: گالینگور سرمه‌اي، 155ص (1-155)، 20 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 21سم [ف: 50 - 224]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2588/2

آغاز: برابر1؛ انجام: و جعلها له سبب المغفرة و وسیلة النجاة و القرب من جور النبی و عترته الطاهرین علیهم الصلو الذاخرة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 15 ذیحجه 1298ق، به درخواست

دوستی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سرخ، 43گ (82پ-124پ)، 20 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 6 - 62]

4. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:1/ 130

آغاز: برابر2؛ انجام: بردین و منهاج خاتم ... آله

بی‌کا، تا: 1304ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 189ص (2-160)، 20 سطر، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 1 - 154]

5. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:2/ 130

آغاز: برابر 1؛ انجام: علیهم الصلوات الذاخرة.

گویا مؤلف کرمانی باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1304ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 89ص (162-250)، 20 سطر، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 1 - 154]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2588/1

آغاز: برابر 2؛ انجام: و اقدام ما را ثابت دارد بر دین و منهاج خاتم صلی اﷲ علیه و آله

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 11 شوال 1304ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سرخ، 78گ (2پ-79پ)، 20 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 6 - 62]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/54-8834/1

آغاز: برابر 2

نام مؤلف با توجه به آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمدحسن چترودي، تا: چهارشنبه سلخ ربیع الثانی 1309ق، جا: کرمان؛ 73 گ (1-73)،20سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 2000]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/54-8834/2

آغاز: برابر1 نام مؤلف با توجه به آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد حسن چترودي، تا: سه‌شنبه 10 جمادي الثانی 1309ق؛ 39گ (76-114)، 20 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 2001]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 17112

آغاز: بسمله الحمدﷲ و سلام علی عباد الذین اصطفی و بعد فقد اتانی کتابکم المکرم و خطابکم المعظم و اطلعت علی جمیع ما فیه و احطت بظاهره؛ انجام: اللهم العن اولهم و اخرهم و ظاهرهم باطنهم و السلام علی من اتبع الهدي و اجتنب الغوایة و الهوي.

خط: نسخ، کا: محمد جواد بن محمد علی کرمانی، تا: ربیع الاول 1313ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 16ص (59-74)، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 2/ 47 - 18]

رد بابیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bābīye

حسینی نجف آبادي، محمد حسین بن محمد، ق14 قمري

hoseynī najaf-ābādī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad (- 20c)

چون یکی از بابیه جزوه اي در حقانیت باب نوشته و به حدیث «ذو کتاب جدید و أمر جدید» استدلال نموده بود، مؤلف ما کتاب حاضر را در رد آن جزوه نوشته و طی یک «مقدمه» و چند «مقصد» و یک «خاتمه « به او پاسخ می گوید در این نسخه فقط مقدمه و دو مقصد اول این کتاب آمده و ناتمام مانده است بدین تفصیل: مقدمه: در علت خلقت بنی آدم؛ مقصد 1. شرح حدیث مذکور؛ مقصد 2. چگونگی استدلال به این حدیث.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 3219

آغاز: الحمد ﷲ الذي شرح صدور العالمین بضیاء الهدي و حقیقة الایمان و نور قلوب العارفین بنور المعرفة و ظهور الاذعان؛ انجام: بر حجت خلق منقطع است و حجت خدا راست بر چنان که می‌فرماید قل ﷲ الحج البالغ ناتمام؛ خط: نسخ، کا: عبدالوهاب، تا: 19 رمضان 1307ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 40گ (7پ-46ر)، 15 سطر، اندازه: 11×5/ 21سم [ف: 9 - 21]

رد بابیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bābīye

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10851

مؤلف ناشناخته؛ خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9ش 2 - 14]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6283

آغاز: بگوش و هوش اخلاء روحانی و برادران ایمانی مذکور می دارد که اس اساس مسلمانی؛ انجام: ردیف پهلوي مردهاي اجنبی بنشیند بی پرده و بی حجاب با همدیگر بگویند و بخندند پاسخ کوتاه نیکوئی است از ادعاهاي مهدویت و معجزه که در گفته‌هاي باب یا میرزا ابو الفضل گلپایگانی در کتاب «عقاید الایمان» آمده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ، اندازه: 9×11سم [ف: 16 - 255]

رد بر تکفیر شیعه / فلسفه / فارسی

rad bar takfīr-e šī‘e

سلطان العلماء، محمد بن دلدارعلی،1199-1284 قمري

soltān-ol-‘olamā’, mohammad ebn-e deldār ‘alī (1785 -1868)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18752

آغاز: بسمله، رب یسرو تمم بالخیر ... که عزیزي موسوم؛ انجام: و السلام علی سیا المرسلین تمام شد ... سنه 1281هجري

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1281ق، [رایانه]

رد برخی از شبهات / فارسی

radd-e barxī az šobahāt

دلال، زین الدین

dallāl, zayn-od-dīn

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10955/3

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12 [میراث شهاب: س9ش2 - 32]

رد بر رد باب / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

rad bar radd-e bāb

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 524

رد بر رساله کریمخان؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا، [الفبائی: - 278]

رد بر رد شیعه / کلام و اعتقادات / فارسی

rad bar radd-e šī‘e

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4623/2

آغاز: بسمله حمدي بی حد مالک الملکی را سزد که بارسال رسل و انزال کتب و نصب اوصیاء و خلفاء عالم؛ انجام: زیرا گفتگو در اینست که از این آیه شریفه فهمیده می شود ... و حمل آیه بر آن خارج از شیوه عقل و نقل باشد چنانچه در حواشی آینده نیز بر وجه آئین مبین خواهد شد انشاءاﷲ تعالی لراقمه عفی عنه. در هامش رساله شماره 1 مجموعه پاسخ‌ها و ردي است که از گفته‌هاي علماي شیعه جمع آوري شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ در هامش؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 13 - 15]

رد بر رد قوانین- الرد علی رد القوانین

رد بر رساله حیل شرعی ربا (محاباتیه)- رد المحاباتی

رد بر رساله نماز جمعه علیرضا تجلی- صلاة الجمعة

رد بر رساله هدیة النملة الی مرجع الملة حاج محمد رضا الهمدانی- هدایة المسترشد

رد بر شقاوت نامه- هدایت نامه

رد بر مصادره اقليدس = شرح المصادرات = الرسالة الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية / ریاضیات / عربی

rad bar mosādere-ye oqlīdes = š.-ul muṣādirāt = ar-r.- uš šāfīya ‘an-iš šakk fi-l xuṭūṭ-il mutawāziya

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

(1201 - 1274)

اقلیدس صاحب اصول هندسه در اثناء مصادراتی که ذکر کرده از جمله مبادي موضوعه اي که اثبات آن را بر صناعتی فوق آن صناعت احاله نموده این قضیه است: هرگاه خط مستقیمی بر دو خط مستقیم دیگر واقع شود به طوري که دو زاویه داخله آن که در یک جهت واقع است کوچک‌تر از دو قائمه باشد، اگر آن دو خط را در همان جهت امتداد دهند لابد به همدیگر تلاقی خواهند کرد. جماعتی بر اقلیدس اعتراض کرده و گفته‌اند: اگر این قضیه از جمله بدیهیات اولیه و از قبیل الکل اعظم من الجزء امثال و نظایر آن است، چرا آن را در ردیف آنها نیاورده است. اگر از آن جمله نیست و محتاج دلیل و بیان است، چرا مانند قضایا براي اثبات آن برهانی اقامه نکرده است. محقق طوسی در اول این رساله می‌گوید: هرچه کتابهاي صاحبات فن را مطالعه کردم برهان کافی و صحیحی براي اثبات آن نیافتم. جماعتی مدعی بداهت و ظهور آن شده، و بعض دیگر آن را محتاج بیان دانسته به مصادره دیگري که در ظهور و خفا مساوي و برابر اولی است بدل کرده اند. و جمعی براي اثبات آن برهانی مبنی بر مقدمه‌اي که در ظهور و خفا نظیر قضیه اولست آورده، و برخی دیگر در اثبات آن قضیه به مقدمه مغالطی دیگري توسل جسته‌اند. اول قول علی بن هیثم متبحر در علوم ریاضی است که در کتاب خود موسوم به «حل شکوك کتاب اقلیدس» آن را ذکر کرده است. دوم گفته حکیم عالم ابوالفتح عمر الخیامی است که در مقاله اولی از رساله اي به نام «شرح ما اشکل من مصادرات کتاب اقلیدس» تألیف کرده، آورده است. و سوم قول عباس بن سعید الجوهري در کتاب «اصلاح کتاب اصول اقلیدس» است. و غیر گفته این سه بزرگ تا کنون به قول دیگري واقف نشدم. خواجه پس از ذکر این مقدمه هر یک از اقوال این سه نفر را ذکر کرده، و اعتراض و ایراد چندي بر هر یک وارد کرده است. سپس برهانی که به تصور خویش خالی از هر گونه اشکال و ایراد است و خود بر آن واقف گشته، در آخر بیان کرده است. کتاب مصادرات اقلیدس را نقدي است به نام «تبیین مصادر اقلیدس فی الخطوط المتوازی» از مولی حسام الدین علی بن فضل اﷲ سالار ... و جماعتی دیگر از علماء راجع به مصادره اقلیدس رساله نوشته‌اند از جمله فضل بن حاتم نیریزي ... و رساله دیگري از مردي گمنام در بیان مصادره اقلیدس. (مدرس رضوي)

آغاز: رب انعمت و زد. اقول بعد حمداﷲ میسر کل عسیر، و جابر کل کسیر و مجیر کل مستجیر و الصلوة علی محمد البشیر النذیر علی آله اهل کل خیر و جیر. اعلم ان التعلیمات باسرها و خصوصا الهندسیات مع وضوح مسالکها و وثاقة قواعدها لا یشبه سایر العلوم و الصناعات فی ارتباط الاجزاء و اشتباك المقدمات و صیرورة اکثر مسائلها التی هی الامهات مبادي لمسائل تاتی بعدها ...

انجام: و ذلک ما اردنا ان نبین و نتم هذه الاشکال ؟ هو آخر

اشکال الجوهري بعینه فهذا ما تقرر لی فی هذه المسئلة و الحمد ﷲ مفتح الابواب و مسهل الصعاب و واهب العقل و ملهم الصواب و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین و سلم.

چاپ: جزء مجموعه ریاضیات خواجه بنام الرسالة الشافیة در حیدر آباد در 1359 چاپ شده است.

[یادبود طوسی ص 133؛ دنا 5 /579 (11 نسخه)؛ الذریعة 3/ 334 و 11/ 181؛ مدرس 96؛ فهرست طوسی ش 615]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:559/10

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 8 رمضان 671ق؛ در این نسخه نامه علم الدین قیصر که در چاپ حیدرآباد آمده دیده نمی شود؛ 6گ (102پ-107ر)، [ف: 5 - 130]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:4727/16

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: 671ق؛ نامه علم الدین قیصر و پاسخ طوسی در این نسخه نیست؛ 7گ (135پ-141پ) [ف: 5 - 131]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5209

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 8؛ به دنبال آن نامه علم الدین قیصر بن ابوالقاسم حنفی است که از شام به خواجه نصیرالدین طوسی نوشته، جوابی که خواجه به نامه علم الدین داده، و جواب علم الدین به خواجه، و نامه دوم خواجه درجواب علم الدین (ناقص) تا عبارت: «من الجهتین معاً و ان کان» که مجموع آنها در کتاب احوال و آثار خواجه نصیرالدین طوسی (ص 215-219) چاپ شده؛ واقف: مرتضی قلی خان طباطبائی نایینی، 1340ق؛ کاغذ: حنایی سمرقندي، جلد: پارچه‌اي، 180گ، اندازه: 14×22سم [ف: 8 - 156]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:597/17

آغاز: برابر بی‌کا، تا: 1 رجب 784ق؛ با نامه‌هاي علم الدین قیصر و طوسی؛ 10گ (122پ-131پ) [ف: 5 - 131]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9216/12

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج حنایی، 21گ (68-88ر)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 12×17سم [ف: 17 - 323]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5598/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 898ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه‌اي، 7ص (16-22)، 23 سطر (5/10×16)، اندازه: 7/ 16×8/ 25سم [ف: 8 - 367]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5464/2

آغاز: خطا آب ح ي متوازیان و قد وقع علیهما؛ انجام: و هذا آخر ماجري بینهما فی هذا الرسالة، و الحمدﷲ وحده و الصلوة علی محمد و آله اجمیع

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 898ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه‌اي، 16ص (11-26)، 23 سطر (5/ 10×16)، اندازه: 7/ 16×8/ 25سم [ف: 8 - 363]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19215

آغاز: خطا اب ح ي متوازیان و قد وقع علیها؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 898ق [رایانه]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3617/12- ف

نسخه اصل: نسخه آقاي حسن نراقی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 22گ (69پ-90ر)، قطع: بغلی [فیلم ها ف: 2 - 199]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5309

آغاز: برابر؛ انجام: صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین ... ما هذه نسخه.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 [الفبائی: - 278]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6513/12

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1030ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قرمز، 21گ (231پ-251پ)، 19 سطر، اندازه: 14×25سم [ف: 20-90]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16401/3

آغاز: برابر؛ انجام: عند کون رأس المخروط المحیط بالنیرین عند ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 117ص (52-168)، 11 سطر، اندازه: 5 /9×5 /16سم [ف: 45 - 214]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3943/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1156ق، جا: شیراز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 38ص (2-39)، 12 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 2076]

14. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1000/14

آغاز: برابر؛ انجام: یکون علی سبیل المصادر فحسب. هذا ما اردت أن اعرضه علی الاراء الشریف . و هذا آخر ما جري منها فی هذه الرسال . و الحمدﷲ ...

نام مؤلف با تطبیق آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: عبداﷲ کجوري، تا: 1333ق؛ 11گ (89ر-99پ) [ف: 2-124]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:690/4

آغاز: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ 20گ (67پ-86ر) [ف: 5 - 131]

رد بر مفتاح السعادة / کلام و اعتقادات / فارسی

rad bar meftāh-os sa‘āda

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16396

آغاز: بسمله، حمد بیحد و ثناي بیعدد یگانه خداوندي را سزد؛ انجام: و توضیح مطلب است الحمدﷲ رب ... سنه 1301

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1301ق [رایانه]

رد بر نوح افندي- الجامع الصفوي

رد بع فتاوي ابن الصلاح / فقه / عربی

radd-u ba‘ḍ-i fatāwī ibn-iṣ-ṣalāḥ

محمد بن عبدالسلام

mohammad ebn-e ‘abd-os-salām

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1359/15عكسي

آغاز: بسمله. مسئلة ثبت فی الصحیحین عن رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و سلم انه قال انما الأعمال بالنیات

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3854؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 12ص (147-158)، 22 سطر [عکسی ف: 4 - 123]

رد بعض المعاندین / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u ba‘ḍ-il mu‘ānidīn

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

در جواب ایراد بعض معاندین که چرا ایشان در اوایل مصنفات، خود را به لفظ «اثیم» توصیف نموده و این خود اقرار به گناه است.

چاپ: این رساله نیز چاپ شده است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:766/4

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 و اوایل قرن 14ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (106-109)، 18 سطر (11×16)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 2 - 875]

رد بهاء / بهائیت / فارسی

radd-e bahā’

مقاله‌اي است از فرقه بابیه ازلیه در رد حسینعلی بهاء و تعیین مرجعیت به میرزا یحیی صبح ازل.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:920

آغاز: حمد و ثناء و تسبیح و تقدیس و تنزیه و تکسیر و تهلیل سزاوار واحد؛ انجام: چهره قبیح ننماید و قناع و قاحت نکشاید

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: نائینی، 12گ، 17 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 4 - 253]

رد بهائیت / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bahā’īyat

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:288

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 13 - 384]

رد بهائیت و اثبات اسلام / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e bahā’īyat va esbāt-e eslām

نعمت اللهی، میرزا احمد

ne‘mat-ol-lāhī, mīrzā ahmad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1587/2- ف

کا: ابوالقاسم حسنی استرابادي، تا: دوشنبه 1 ذیقعده 1308ق

[فیلم ها ف: 1 - 614]

رد پادري حجة الاسلام

رد پادري- اثبات نبوت خاصه

رد پادري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī

خاتون آبادي اصفهانی، محمد حسین بن عبدالباقی، 1162 - 1233 قمري

xātūn-ābādī esfahānī, mohammad hoseyn ebn-e ‘abdol-bāqī (1749 - 1818)

وابسته به: میزان الحق؛ هانري مارتین (1810 -1883)

اهدا به: فتح علی شاه قاجار و شاهزاده عباس

این رساله در پاسخ شبهات رساله میزان الحق هانري مارتین کشیش مسیحی است که چند تن دیگر از دانشمندان ایران نیز بر آن رد نوشته‌اند و نیز خواتون آبادي در دیباجه این رساله گویا به آن ردود اشارت دارد و می گوید «اقدام نمودن در ملاحظه این نوع سخن (یعنی سخن کشیش هنري مارتین) به طور اجوبه‌نگاري ... جز طریق تضییع اوقات پیمودن ... نخواهد بود ... نهایت چون ندر سوالف ایام بعضی از علماء اعلام و فضلاي اسلام طریق اجوبه نگاري ... پیمودنه فقرات مکالمات ناصواب ایشان را محمول بر صحت و صواب داشته در مقام جواب شیرازه بند کتابی آمده اند و اولیاي دولت گردون عدت ... اعلی حضرت ... فتحعلی شاه ... و سیما نور حدقه سلطنت ... شاهزاده عباس را علیا لظاهر مرغوب طبع ارجمند ... نیفتاده اشارت ... به داعی شرف صدور یافت ... اعنی محمد حسین بن عبدالباقی الحسینی الحسنی». (عبدالحسین حائري)

آغاز: الحمد ﷲ الذي بعث الی عباده رسلا ... اما بعد از حمد حضرت احد و مدح جناب احمد و شکر سید سند یعنی وصی و خلیفه محمد

انجام: فرمود که همان سد است که ذو القرنین ساخت اینست حکایت ذو القرنین

[دنا 5 /579؛ الذریعه 10:215؛ فهرستواره منزوي 9/ 308 «رد به پادري» از محمد حسین اصفهانی]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 406

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد شفیع بن عبدالکریم نائینی خوراسکانی، تا: چهارشنبه 27 رجب 1230ق؛ محشی با نشان «منه مد ظله العالی»؛ جلد: گالینگور سبز، 75گ، 17سطر، اندازه: 5 /12×20سم [ف: 2 - 10]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5524/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد جعفر کهپائی، تا: جمعه 10 ربیع الاول 1231ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 43گ (19پ- 61پ)، 23 سطر (9×15)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 16 - 28]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6916

آغاز: برابر؛ انجام: عمل روز شنبه نمائید مادامی که دین من برپاست ... اختتام و سمت اتمام پذیرفت و السلام.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1235ق، جا: مراغه [الفبائی: - 278]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3953

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ داراي کتیبه‌اي کوچک، مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 212ص، 14 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 10 - 2088]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19200

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14 [رایانه]

رد پادري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī

نائینی، محمد هادي بن ابو الحسن، - 1265 ؟ قمري

nā’īnī, mohammad hādī ebn-e abo-l-hasan (- 1849)

وابسته به: میزان الحق؛ هانري مارتین (1810-1883)

شامل هفتاد و دو معجزه از معجزه هاي رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) که آن را در پاسخ پادري نصرانی که رساله‌اي مشتمل بر شکوك و شبهات به عباس میرزا نائب السلطن نوشته بوده، نگاشته است.

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1616

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ به ضمیمه 14 بند در مرثیه امام حسین از مؤلف؛ 18گ، 17سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 44]

رد پادري = رد میزان الحق / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī = radd-e mīzān-ol haqq

تبریزي، نجفعلی بن حسنقلی، ق 13 قمري

tabrīzī, najaf-‘alī ebn-e hasan-qolī (- 19c)

وابسته به: میزان الحق؛ هانري مارتین (1810-1883)

تاریخ تألیف: 22 ذیحجه 1287ق؛ محل تألیف: قسطنطنیه

مؤلف به درخواست برخی از دوستان این کتاب را در رد بر کتابی که مسیحیان به نام «میزان الحق» درباره اعتراض بر اسلام و مسلمین نگاشته بودند تألیف نموده و آن را در یک «مقدمه» و پنج «میزان» (هر یک مشتمل بر ده معیار) مرتب نموده است.

آغاز: خداي را ستایش آوریم که ذوات جهان آیینه جمال قدرت اوست و ذرات امکان مرآت کمال الهیت او

انجام: در اینجا سخن را بپایان آوریم که سخن خداي بهترین سخنهاست و الحمد ﷲ رب العالمین

[فهرستواره منزوي 9/317]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:917

آغاز: برابر؛ انجام: الحشر تحت ولاء آله الطاهرین

نام مؤلف با توجه به نسخه کتابخانه حسن امام جمعه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن رجب علی کاشانی ملقب به آقا جانی تهرانی، تا: سه‌شنبه دهه سوم جمادي الاول 1301ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، 146گ، 318 سطر، اندازه: 5/5×2/ 22سم [ف: 3 - 405]

2. گلپایگان؛ امام جمعه، محمد حسن؛ شماره نسخه:1/ 20

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: یک‌شنبه 21 شعبان 1312ق؛ جلد: تیماج مشکی، 94گ (1پ-94ر)، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×22سم [کتابخانه‌هاي گلپایگان: ف: - 131]

رد پادري = رد عقاید مسیحیان و جواب به اشکالات پادري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī = radd-e ‘aqāyed-e masīhīyān va javāb be eškālāt-e pādorī

خطیب، عبدالمؤمن (امام جمعه سنندج)، قمري

xatīb, ‘abd-ol-mo’men (emām jom‘e-ye sanandaj)

وابسته به: میزان الحق؛ هانري مارتین (1810-1883)

رساله مفصلی است در رد الوهیت عیسی علیه السلام و عقاید باطل مسیحیان و جواب به اشکالاتی که پادري انگلیسی به دین اسلام نموده و اثبات حقانیت دین اسلام و نبوت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله).

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7/ 239-59 /2

آغاز: بسمله الحمدﷲ المتوحد بصفات الجلال والمتفرد بسمات الجلال عري عن شوائب الحلول بري عن معایب النزول ... واحدي که انفس موجودات وحدانیتش دلائل ساطعه؛ انجام: ولایملکون موتا ولاحیوة ولانشورا، فی الفرقان، انما یدعون من دونه الباطل،

فی لقمان

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ با خوردگی فراوان توسط مؤلف [ف: 4 - 2090]

رد پادري = رد رساله نصرانی در رد اعجاز قرآن / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

radd-e pādorī = radd-e r.-ye nasrānī dar radd-e e‘jāz-e qor’ān

وابسته به: میزان الحق هانري مارتین (1810-1883)

بخش‌هایی است از رساله اي به عربی در نقض ردود نصرانی (به فارسی) بر رساله اي در اثبات اعجاز قرآن (به عربی). سخنان منقول از نصرانی از رساله کشیش هنري مارتین (پادري) است که رسالات بسیار در رد آن نوشته‌اند و از آن جمله است رساله حج الاسلام تألیف مولی علی نوري و رساله سیف الامه تألیف مولی احمد نراقی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11/ 131- طباطبائی

آغاز: بسمله قال المصنف لا یظهر المطلوب الا بامور ثلاثه الاول ان یعلم ان خارق العاده الذي یبتنی علیه المعجز لا یختص بفن دون فن - و قال النصرانی و اینکه در مقدمه اول گفته شده است که معجزه اختصاص به فنی ندارد بلی چنین است لکن نه مطلقا - اقول من الظاهر بل المقطوع به ان جمیع ارباب الملل و المقالات القائلین بثبوت النبوة بالمعجزات متفقون علی عدم اشتراط المعجزه بکونها من فن دون او بشی‌ء دون شی‌ء؛ انجام: ثم انا نقول لو لم یکن عدم نقل المعارضه فی هذا المقام دلیلا علی عدمها لحصل القدح فی جمیع معجزات الانبیاء من موسی و عیسی و غیرهما بالنسبة الی الغائبین.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی آبی و نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 156گ (172ر -16پ)، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف: 22 - 93]

رد پادري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī

وابسته به: میزان الحق هانري مارتین (1810-1883)

رد نیکویی است بر رساله «میزان الحق» مارتین پادري نصرانی که در آن اعجاز قرآن کریم و معجزات حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را انکار کرده است. این رساله به نام فتحعلی شاه قاجار و به دستور عباس میرزا نگارش یافته و در آن قطعه‌اي از اصل آمده و از آن پاسخ می‌گوید.

آغاز: الحمدﷲ الذي خلق الانسان و علمه البیان ... حمد و سپاس و ثناي بیقیاس مر صانع یگانه را سزاست ...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10203

آغاز: برابر؛ انجام: پس معنی آنست عمل روز شنبه نمائید مادامی که دین من برپاست

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 86گ، 21 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 26 - 168]

2. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1342/1

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1231ق؛ 90گ، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 83]

رد پادري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e pādorī

وابسته به: میزان الحق؛ هانري مارتین (1810-1883)

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14724/37

آغاز: ... معجزه چیزي است که خارق عادت باشد، زیرا که غرض از آوردن معجزه آن است که ظاهر گردد که این شخص از جانب خدا است؛ انجام: و من همیشه با شما هستم تا به انتهاي عالم باید که ندا به مژده ملکوت تمام عالم کرده شود و آن گاه به انجام رسد.

بخشی از پاسخ شبهاتی است که بر رساله «میزان الحق» مارتین پادري نصرانی نگاشته شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: حدود قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (410پ-417پ)، 20 سطر (5 /9×13)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 37 - 297]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1827/5

آغاز: بسمله و به نستعین و الحمدﷲ رب العالمین اما بعد پس بدانکه یکی از پادریان مذهب مسیحی چندي قبل ازین بدار العلم شیراز آمده از یکی از اکابر آن حدود ادله نبوت خاصه را طلب نموده بوعده اینکه میخواهم بشرف اسلام فایض شوم و تشخیص آنکه در کتب علماء دیده و فهمیده براي او نوشته و آنملعون پاره اي اعتراضات و ایرادات از جهت تعصب تعسفا بر آنها نوشته و عالیجناب فضایل مآب علامی آخوند ملارضاي همدانی جوابی بر اعتراضات و ایرادات او نوشته فرستاده است؛ انجام: و ذکر نبوت و رسالت آنجناب.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 8گ (328ر- 335پ)، 29سطر (9×5/ 16)، اندازه: 18×22سم [ف: 8 - 425]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2931/5

گزارش و خلاصه رد کتاب پادري؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 2گ (12ر - 13پ) [ف: 6 - 168]

رد تبصره المسلمین- شواهد فدکیه

رد تحفه اثنی عشریه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e tohfe-ye esnā ‘ašarīye

وابسته به: تحفه اثنی عشریه = نصیح المؤمنین و فضیح الشیاطین؛ دهلوي، عبدالعزیز بن احمد (1159-1239)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18975

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي فرض موده عتره نبیه؛ انجام: و الیه المرجع و المال ... الموسوي دام مجده.

خط: نستعلیق، کا: صفوي، نجفعلی، تا: 1258ق [رایانه]

رد تریاق فاروق / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e teryāq-e fārūq

وابسته به: تریاق فاروق؛ شهرستانی، محمد حسین بن محمد علی (1255-1315)

سید میرزا محمد حسین بن امیر محمد علی حسینی شهرستانی حائري (- 1315ق) کتابی در پاسخگویی به شیخیان در 23 ربیع الاول 1301ق نوشته به نام «تریاق فاروق» که چاپ شده. این کتاب را یکی از شیخیان جواب گفته است و در آن به حمایت از شیخ احمد احسائی و دیگر پیروانش برخاسته که نسخه حاضر باشد. مطالب تحت عنوان «صاحب فاروق گوید. اجتناب «... آمده است.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:21975/1

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی اسم اﷲ الرضی و وجه المضیئی و جنبه العلی و نفس اﷲ ... و بعد بر الواح خاطر دوستان صافی مینگارد که در این زمان محنت اقتران که از هر سمتی بگمان آنکه میدان خالی است - بتاخت و تازي شروع شده ... صاحب فاروق فرموده اند چنین گوید بنده فانی محمد حسین الشهرستانی عفی اﷲ عنه که بعضی از اخوان دین خواهش نمودند ... اجتناب خلطوا عملا صالحا و آخر سیئا اما عمل صالح اینکه فرموده اند عقائد ارباب مذاهب

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: کاهی، جلد: تیماج سرخ، 152گ، 19 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 15×5/ 22سم [ف: 2 - 643]

رد تصوف- ابطال تصوف

رد تصوف / کلام و اعتقادات - فارسی

radd-e tasavvof

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

رساله در رد صوفیان نامدار مانند حسن بصري و سفیان ثوري و طاوس یمانی و امثال آنان، با احادیث و اخبار وارده در کتب و آثار.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14477/8

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... أما بعد، جنین گوید خاطی جانی ابو احمد محمد بن عبدالنبی؛ انجام: فاختر لنفسک ما محلو و کان الفراغ من تحریر هذه الوجیز فی الیوم الثانی ...

خط: شکسته، بی‌کا، تا: 1219ق؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (51-58)، 17 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 18سم [ف: 36 - 462]

رد تصوف (رساله‌اي در) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e tasavvof (r.-ī dar)

اردبیلی، احمد بن محمد، ق15 قمري

ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad (- 21c)

نویسنده می‌گوید کثیري از شیعیان فریب سنیان خوردهاند و مسلک صوفی را طریق حق دانسته‌اند در حالی که چنین نباید باشد و من در این رساله سر آن دارم که فساد نظر این قوم را باز گویم او بعد مذهب صوفیان را می‌آورد و فرق آنان را باز می‌شمرد و از آداب و رسوم صوفیان سرشناس شمه‌اي باز می گوید و می‌نماید که چگونه آنها راه باطل سپردهاند و در این جا براي اثبات رأي خود فتاوي و نامه ها و دستورهاي آنان را ذکر می‌کند که به چه صورت حقیقت در پس پشت این فتاوي است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2204/1

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله اجمعین اما بعد؛ انجام: باید که کتاب توضیح المشربین و تنقیح المذهبین را مطالعه نماید و السلام علی من ... و اله الائمه النجباء و سلم تسلیماً.

خط: نستعلیق بد، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، ماشی، 179ص، 13 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 5- 291]

رد تصوف / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e tasavvof

غیر همانند:

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 250

آغاز: فضیلتی از فضائل او پیوسته ملایکه از براي او طلب آمرزش می‌کنند

کتابی است که اول و آخر آن ناقص است، در میان، یکجا نویسنده می‌گوید الحال که سال 1075ق می‌باشد. بنابراین احتمال می‌رود که از آن مجلسی دوم، محمد باقر بن محمد تقی (- 1111ق) باشد. اولین عنوان موجود: بعد از سه برگ: «فصل مختصري از فضل علم و علما که بزیور صلاح و دیانت آراسته‌اند»، آخرین عنوان موجود: (حدود 53 برگ به آخر مانده)

«فصل در بیان احوال جماعتی از اکابر اولیاي اهل سنت»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی، 190گ، 17 سطر (8×5/ 17)، اندازه: 15×5/ 24سم [ف: 1 - 218]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5851/13

رد است بر رساله آیة النور نور علی شاه (بدون تصریح به نام آن رساله)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6ص (474-479)، اندازه: 5/7×11سم [ف: 17 - 262]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17381 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

4. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:7/7

آغاز: ضایع و رسوا ساختند و مسلمانان را شرمنده کفار گردانیدند و ما در کتاب اربعین و کتاب تحفه عباسی و کتاب تحف العقل ذکر عقائد قبیحه و فتاوي شنیعه ایشان نموده ایم؛ انجام: و ملا جامی ضال مضل بنا بر اعتقاد.

شاید از ملا محمد طاهر شیرازي متوفی 1098 باشد، مؤلف رساله رد تصوف و جامع صفوي از همین مجموعه.؛ بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، اندازه: 18/5×12/5سم [ف: - 18]

رد التصوف / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ut taṣawwuf

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:163/16

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم زرد، 6گ (175پ-180ر)،

اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [مؤید: 1 - 155]

رد تطبیق سوره یوسف با ائمه (علیهم السلام) / تفسیر / عربی

radd-e tatbīq-e sūre-ye yūsof bā a’emme

حسنی کاظمی، حیدر بن ابراهیم، 1205 - 1265 قمري

hasanī kāzemī, heydar ebn-e ebrāhīm (1791 - 1849)

ردي بر تفسیري از سوره یوسف که طبق آن حضرت یوسف را به امام حسین (علیه السلام) و شمس را به رسول خدا و قمر را به فاطمه زهرا و یازده ستاره را باقی ائمه تفسیر نموده اند. این تفسیر را محمد شفیع اصفهانی محلاتی نزد مؤلف آورده و مؤلف آن را در این رساله رد نموده است.

خوي؛ ملا علی خو ی (شریف)؛ شماره نسخه:2/ 47

آغاز: الحمدﷲ الذي انزل الکتاب با ظهر بینات وابهر حجج، قرآناً عربیاً غیر ذي عوج؛ انجام: مما کتبت ایدیهم و ویل لهم مما یکسبون هذا آخر ما اوردناه وخلاصة ما حررناه من النفحة القدسیة فی الاجوبة الحیدریة.

خط: نسخ، کا: عبدالحمید بن شیخ مهدي خمایسی نجفی، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج سرخ، 8گ (72-79)، 17 سطر، اندازه: 15×20سم [اوراق عتیق: 1 - 136]

رد تعلیقة علی رسالة صلاة الجمعة- صلاة الجمعة

رد التفتازانی = الجواب عن رد التفتازانی / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ut taftāzānī = al-jawāb ‘an radd-it taftāzānī

از رضی الدین، سلام اﷲ (؟)

گویا فردي بر مبحث «برهان تمانع» از آثار کلامی «تفتازانی» ردي نوشته. مؤلف که چندان آشنایی با اصول تألیف و تصنیف ندارد، با تکیه بر ذهنیات خود، این رساله را پرداخته و کشف ماهیت این رساله، از مطالعه تمامی آن امکان پذیر است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14362/14

آغاز: و به نستعین فی دفع وساوس الشیطان الرجیم اعلم أن للمتکلمبن فی اثبات وحدانیته تبارك و تعالی- طریقین احدهما: قالوا لو وجد الهان؛ انجام: المفبریات المموهات أو من المباحث الفردیه و الوقت اعز من أن یصرف فی أمثال هذه الابطیل حسبنا اﷲ و نعم الوکیل

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ صورت اجازه «نجم الدین کبري» به «سعد الدین حموي» آمده؛ کاغذ: شرفی، جلد: مشمع مشکی، 7گ (59-65)، 20 سطر(5/ 6×12)، اندازه: 13×5 /19سم [ف: 36 - 270]

رد تفضیل مفضول بر فاضل (رساله در) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e tafzīl-e mafzūl bar fāzel (r. dar)

سلطان العلماء، محمد بن دلدار علی،1199-1284قمري

soltān-ol-‘olamā’, mohammad ebn-e deldār ‘alī (1785 -

1868.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21720

آغاز: بسمله، در رساله مرسله به رشی الدین خان دهلوي پرو ظاهر است؛ انجام: و ما توقیقی الا باﷲ علیه توکلت و الیه انیب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، [رایانه]

رد تقیه / کلام و اعتقادات / اردو

radd-e taqīyye

برکت علی، ق13

barekat ‘alī (- 13c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27705

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد پوشیده نرهی که حضرت امیر ... او نکنی ائمه اهل بیت سلام اﷲ؛ انجام: او راس رساله کو که نام ... رد تقیة هی مقبول فرمائی ... سنه ... 1287 نویسنده را نیست ز فردا امید.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1287ق [رایانه]

رد تنویر الافهام فی مصادر الاسلام / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u tanwīr-il ifhām fī maṣādir-il islām

کتابی است در دفاع از اسلام و رد مسیحیت که مؤلف سنی آن در ابتدا توضیحاتی درباره اسلام و دیگر ادیان همچون مسیحیت یهودیت در ده «عقبه« آورده و سپس به نقد فصول کتاب تنویر الافهام فی مصادر الاسلام پرداخته است. وي نویسنده کتاب مذکور را مسیحی می‌داند که در ظاهر اظهار اسلام کرده و این کتاب را بر علیه اسلام نگاشته است. مؤلف از آثار دیگرش یاد کرده از جمله در جایی می‌گوید: «و لقد عرفناها فی کتابنا المسمی بنشر الاسرار البشری من طوایا الاخلاق المحمدی» و در جاي دیگر می‌نویسد: «ثم بعد ما سبحت أفکارهم فی بحارالعلوم المعارف حیث شاءاﷲ رجعوا علی أنفسهم مجمعین علی ما دوناه فی کتاب مثبت العقل و الدین من اتحاد الادیان ...»

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15748/1

آغاز: و سیعلم الذین ظلموا أي منقلب ینقلبون. الثانی هل العلم بالقصص الوارد فی القرآن بأنباء الامم الماضیة و رسلهم هو من قواعد الدین و اصوله أم لا؟؛ انجام: و أین الابرار اذا لو سألنا هؤلاء الضلال عن خیار الناس.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج فرنگی، 74گ (1ر-61پ و 124ر-136ر)، 19 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 44 - 40]

رد جبر (رساله در) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e jabr (r. dar)

در معنی تقدیر و تدبیر و تفویض، بدون خطبه و خاتمه.

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 4/ 10

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: کاهی، جلد: تیماج مشکی، 5گ، 18 سطر (6×11)، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: - 26]

رد جذاب القلوب = جذب القلوب / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e jazzāb-ol qolūb = jazb-ol qolūb

نقوي، محمد باقر بن محمد، 1234 قمري

naqavī, mohammad bāqer ben mohammad (1819 -)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18883

آغاز: باب ششم از کتاب جذب القلوب در بیان؛ انجام: در فردوس برین رسید جزاه اﷲ فی الدارین خیرا

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: نخودي، [رایانه]

رد جماعت صوفیه- رد صوفیه

رد جن / علوم غریبه / عربی

radd-e jen

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2842/80

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 6 - 136]

رد دیباچه آئینه حق نما / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e dībāče-ye āyīne-ye haq-namā

علوي عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمري

‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 1645)

وابسته به: آیینه حق‌نما؛ پادري زیرونیمو شاوریرست (956-1026)

رساله در رد دیباچه‌اي که نگارنده آینه حق‌نما پس از دیدن مصقل صفا نوشته بود.

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:2/ 1393

آغاز: دولت از مرغ همایون طلب و سایه او ** زان که با زاغ و زغن شهپر دولت نبود

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 14گ، 15 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 3 - 88]

رد رد اعتراضات شارح الشرح / حدیث / عربی

radd-u radd-i i‘tirāḍāt-i šāriḥ-iš š.

حسینی قزوینی، محمد بن محمد صادق، ق12 قمري

hoseynī qazvīnī, mohammad ebn-e mohammad sādeq (- 18c)

وابسته به: رد اعتراضات شارح الشرح؛ ملا علی اصغر

تاریخ تألیف: 18 ربیع الاول 1109ق

مؤلف، گفته‌هاي ملا علی اصغر را در رساله «رد اعتراضات ...» با عناوین «قوله، قوله» رد کرده و گفته‌هاي خود را تقویت می‌کنند.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6598/5

آغاز: قوله سلمه اﷲ المشار الیه بهذا صرف الجمیع المشار الیه کون المراد بالمعرفة فی مقام ابطال رؤیة تعالی؛ انجام: انت خبیر ممامر بحال ما قال فی هذه الحاشیة فلا حاجة الی الاعادة

خط: نستعلیق، کا: صدر الدین محمد حسینی، تا: 18 ربیع الاول

1109ق؛ جلد: تیماج مشکی، 11گ (279پ-289پ)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 173]

رد رد هدیة النملة / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e radd-e hedyat-on namla

تهرانی نجفی، هادي بن محمد امین، - 1321 قمري

tehrānī najafī, hādī ebn-e mohammad amīn (- 1903)

وابسته به: جواب هدی النملة؛ کرمانی، محمد بن محمد کریم (1263-1324)

چون مؤلف ردي بر کتاب هدی النمل از حاج محمد بن کریم خان کرمانی دیده، این کتاب را در رد وي نگاشته و اعتراضاتی بر وي و پدرش نموده است.

[دنا 5/ 581؛ الذریعة 10/ 197 رقم 502]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3638

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد بعضی از مؤمنین در این ازمنه کتابی به نزد این حقیر فرستاده و استدعا نموده بود؛ انجام: چنانچه آیه شریفه انما انت منذر و لکل قوم هاد بموجب تفسیر و اخبار شاهد این مطلب می‌باشد.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ با یادداشتی از «سیدجلال الدین حسینی» به سال 1321 که کتاب را از مؤلف فوق الذکر دانسته و آورده که شواهدي بر این امر وجود دارد؛ جلد: تیماج قرمز، 115گ، 17 سطر، اندازه: 15×22سم [محدث ارموي مخ: 2 - 728]

رد رساله اشتراک لفظی وجود / فلسفه / فارسی

radd-e r.-ye ešterāk-e lafzī-ye vojūd

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسین، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: اثبات الواجب = اشتراك لفظی وجود (رساله)؛ تبریزي، رجبعلی (-1080)

پاسخ کوتاهی است بر رساله ملا رجبعلی با تحقیق درباره مذاهب مختلف در این موضوع، و گویا پاسخ نامه اي باشد که از خوانساري پرسیده اند. مطالب آن عبارت است از: اشتراك لفظی میان واجب و ممکن، اشتراك معنوي وجود، مذهب متکلمین در اشتراك وجود، مذهب حکما.

آغاز: بسمله بعرض می رساند که آنچه صاحب رساله اختیار کرده مذهب حکما است و مذهب بعضی متکلمین مثل خواجه نصیرالدین علیه الرحمه و تفصیل مذاهب و نحقیق مقام این است: که جمعی می‌گویند که وجود واجب غیر وجود ممکن است و قائلند به اشتراك لفظی ...

انجام: و این مذهب بغایت باطل است چنانکه مذکور شد و السلام علی من اتبع الهدي.

چاپ: توسط سید جلال آشتیانی در کتاب منتخباتی از آثار حکماي الهی ایران، جلد 1، ص 220-271؛ ضمن الرسائل، با تحقیق علی اکبر زمانی نژاد، در سال 1378ش، از طرف کنگره بزرگداشت آقا حسین خوانساري چاپ شده

[دنا 5 /581 (4 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 6/ 148 و 6/ 252]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 944 ض

خط: نسخ، کا: محمد رضا حسینی، تا: 1104ق [ف مخ: 5 - 2163]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2570/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مرتضی بن علم الهدي حسینی طالقانی، تا: 1130ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (هامش 158و159)، 31 سطر (5/ 7×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 9 - 1364]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2487/1

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1226ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روغنی، 8گ (1-8)، 14 سطر (5/ 4×10)، اندازه: 9×5/ 15سم [ف: 4 - 1313]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1364/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 203]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6872/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور مشکی، 4گ (50پ- 53پ)، اندازه: 4/ 10×18سم [ف: 18 - 67]

رد رساله جان ولسن عیسوي / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e r.-ye jān velson-e ‘īsavī

اصفهانی، عبداﷲ، ق13 قمري

esfahānī, ‘abd-ol-lāh (- 19c)

نام مؤلف به صورت کامل در فهرست مختصر مجلس (ص 390) آمده است. نویسنده رساله که از علماي قرن 13 بوده و از خود با عنوان «عبداﷲ» یاد کرده، در سال 1267ق رساله‌اي از «جان ولسن» مسیحی در رد عقاید اسلامی در شهر اصفهان به دستش می‌رسد . کتاب مزبور در بیست و دو باب بوده که نویسنده در این رساله خلاصه و جمع‌بندي شبهات وي را مطرح و در مدت دو شب و یک روز بدانها پاسخ داده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10645

آغاز: بسمله و منه الهدایة اما بعد الحمد و الصلاة چنین گوید الی اﷲ عبداﷲ که درین زمان که یکهزار و دویست و شصت و هفت هجري است رساله از جان ولسن عیسوي بر رد دین اسلام؛ انجام: مواضع آیات را از فصول کتب اجمالاض بر او نشان دادیم برجوع به آنها نماید.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1264ق؛ با خط خوردگی و اصلاحات زیاد؛ یادداشتی از سید محمد جزایري در سال 1283ق

در معرفی کتاب؛ جلد: گالینگور نارنجی، 24گ، 16سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 1/ 33 - 145]

رد رساله حل اختلاف- اشرفیه

رد الرسالة الشاتمة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ur r.-iš šātima

از کسی که از خود به «اسئوکی» یاد می‌کند، و گویا نام مستعار است. در دیباچه می‌گوید: یکی از امیران از «زوراء» = (نجف) رساله محمود بن عبداﷲ بغدادي آلوسی‌زاده را برایم فرستاده، دربرگیرنده تهمت و شتم بر شیعیان. این رساله را یکی از فرزندان نگارنده، تقی الدین حلبی والی بغداد به چاپ رسانیده بود. انتشار آن آشفتگی به بار آورد و ممکن بود ایران به عثمان لکشر کشد و داستان خواجه طوسی و گشودن بغداد تکرار شود و من این را ساختم. در ضمن از سلطان عبدالحمید خان عثمانی (1293-1327ق) به گونه زنده ستایش می‌کند.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1/ 2019- عکسی

آغاز: الحمدﷲ الذي لم یجعل فی قلوبنا غلا، و الصلاة و السلام ... فیقول حافظ دین الحی و من تبیین بیانه الرشد من الغی، کوي اﷲ تعالی اعدائه اسئوکی. ان بعض الامراء؛ انجام: الی غیر ذلک من افعالهم و اقوال بعضهم مع بعض فی الوقایع ممالو استقصیناه لصار الکتاب مشحونا بالفضایح.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن13؛ 29ص (2-30) [عکسی ف:1 - 177]

رد رساله قراباغی اوغلو / کلام و اعتقادات -

radd-e r.-ye qarābāqī ūqlū

موغانی، قاسم بن اﷲ ویردي

mūqānī, qāsem ebn-e al-lāh-vīrdī

اهدا به: جعفر قلی خان پسر مصطفی خان والی شیروان

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 7398

خط: نستعلیق، کا: کربلایی اﷲ یار پسر اﷲ ویردي خیاوي، تا: 12 جمادي الثانی 1288ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 45گ (10-54)، 17 سطر (11×17)، اندازه: 17×21سم [ف: 16 - 545]

رد رساله قرائت چاله حصاري تهرانی / قرائت

radd-e r.=ye qerā’at-e čāle hesārī-ye tehrānī

قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم/2

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ ناتمام؛ 14گ (17-30)، 13 سطر، اندازه: 11×17سم [صد و شصت نسخه: - 63]

رد رساله ماشاء الله انشاء الله / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e r.-ye māšā’-al-lāh enšā’-al-lāh

میرزا آقا خان کرمانی، عبدالحسین، 1270 - 1314 ؟ قمري

mīrzā āqā xān-e kermānī, ‘abd-ol-hoseyn (1854 - 1897)

این رساله (که در برخی از فهرست ها و مراجع منسوب است به میرزا آقا خان کرمانی) و اصولاً در رد و نقد بر رساله «انشاء اﷲ ...» تألیف یکی از بزرگان شیخیه و شاید حاج محمد کریم خان در ضمن در رد و نقد رساله رکن رابع او نوشته شده است، بحث و گفتگویی (یا به تعمیر متن: سؤال و جوابی) است و میان یوسف رضا پاشا از دولتمردان ترکیه و چند تن از علما که میهمان او بوده اند (و نام آنان در دیباچه رساله آمده) درباره مضمون رساله‌اي که از ایران به دست وي رسیده بوده در موضوع «انشاء اﷲ و ماشاءاﷲ» گفتن به هنگام انجام کار و نقد بیانات مؤلف آن رساله و رساله دیگر او به نام رکن رابع. تمام رساله از زبان یوسف رضا پاشاست رشته سخن به دست اوست و طرح کننده سؤال نخست و انتقادات بعد اوست. در اواسط رساله پس از پایان تحلیل سید جمال چنین آمده: «حضار پس از شنیدن این کلمات حکمت آیات بر راي بلند ... سید ... آفرین بسیار نموده ... گفتند: حد همین بود سخن رانی و زیبایی را. جناب پاشاي میزبان روي به سید برهان الدین نموده گفتند چقدر خوبست اگر شما این سوال و جواب امشب را به زبان فارسی رساله کوچکی بکنید تا بدهم طبع کنند و در ایران نشر نمائیم یا بدهم در اختر چاپ کنند. شاید بدین واسطه قدري تنویر عقول افکار ملت شده ....» بنابراین و بر طبق مضمون صریح رساله، گزارش این بحث و گفتگو به درخواست یوسف رضا پاشا بر عهده برهان الدین بلخی گذارده شده و به دست او انجام گرفته است نه میرزا آقا خان کرمانی و هر چند بر طبق نقل فریدون آدمیت وي نیز یکی از میهمانان و حضار در آن جلسه بوده است. بر بالاي صفحه نخستین نسخه حاضر نیز نام سید برهان الدین بلخی به عنوان مولف یاد شده. از فحاوي این رساله خاصه اواخر آن استفاده می‌شود بخشی از انتقاد تند منتقد متوجه طائفه شیخیه و رساله رکن رابع (تألیف دیگر مولف رساله انشاءاﷲ ...) است و چون مسلم است رکن رابع تألیف حاج محمد کریم خان است بنابراین قطعاً می‌توان گفت مؤلف رساله انشاء اﷲ نیز اوست. از رساله نخستین -- که رساله حاضر نقد و رد آن است و باید تألیف حاج محمد کریم خان باشد -- در هیچ یک از مراجع فهارس نشانی به دست نیامد. در فهرست کتب مشایخ نیز به آن اشارتی نشده است.

[دنا 5/ 581؛ فهرست کتابهاي خطی براون در کمبریج تألیف نیکلسون ص 67 (شماره 4/ 28)؛ اندیشه‌هاي میرزا آقا خان از آدمیت 52-53؛ روزگاري که گذشت از صنعتی زاده کرمانی 97]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 582/2- طباطبائي

آغاز: بسمله چنان که معلوم است عثمانیان شب اول ماه رجب را که لیل الرغائب است قندیل گیجه سی می‌خوانند خیلی محترم می‌دارند ... به رسم مالوف ... شب پنج‌شنبه گذشته 1310 در خانه دولت مآب یوسف رضا پاشا رئیس کمیسیون مهاجرین ... جمعی به شام مدعو بودند ... در اثناي مسامره پاره اي سخنان شیرین ... مسموع شد که درج آن عبارات را خالی از فائده نیافتم ... اجزاء مجلس مزبور عبارت بودند از سید ابوالهدي، احمد اسعد افندي، سید جمال الدین، شیخ ظافر، شیخ الرئیس، ابو المعالی بهجت بیک، سید برهان الدین پسر شیخ سلیمان بلخی صاحب کتاب ینابیع الموده. پاشاي صاحب خانه به شیخ الرئیس گفتند دیروز شخصی از اهالی ایران مدیحه مشتمل بر منقبت حضرت رسالت ... آورده بود ... این شخص می‌گفت تخلص من میرزا نصرت و از خواص طائفه شیخیه هستم ... سخنان بی سر و ته بسیار می‌گفت. آخر یک رساله کوچکی از بغل در آورد که از تصنیفات رئیس ماست ... کرارا آن رساله را مطالعه نمودم سر تاپاي آن در معنی انشاء اﷲ و ماشاء اﷲ نوشته بود با این که شما می‌دانید خلاصه نوشته ام و احیاء العلوم غزالی و حکم الاشراق ... را وقتی به ترکی ترجمه کردم مع ذلک هر چه به نظر عبرت و دقت خواستم نتیجه از آن بیرون نیامد ... یا للعجب مردم عوام بیچاره ایران ... گرفتار چه موهومات ... هستند ... جناب شیخ الرئیس ... قدري در رساله نظر کردند و گفتند چند ماه است اعلانی در روزنامه حکمت منطبعه مصر در اوصاف این رساله می‌خوانم آخر نسخه آن را از بمبئی خواستم آوردند؛ دیده ام علاوه ... از حضرات نیز بسیار شنیده ام و به زبانشان آشنا هستم؛ انجام: باري گرفتم که آن رساله یا بو تخلص را نفهمیدي این رساله مختصر را با این وضوح عبارات که می‌فهمی ... اگر مقصود صاحب آن رساله این است که نفهمیده قبول کنی مقصود ما این است که ... تو بفهمی ... که عالمی معانی در یک جمله کوچک او منطوي است ... هذا عذب فرات و هذا ملح اجاج باید هر درختی را از میوه شناخت و السلام و الاکرام 22 ذي حجه سیچقان ئیل 1318.

بی‌کا، تا: 1318ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 9گ (9ر-17پ)، اندازه: 13×5/ 21سم [ف: 22 - 273]

رد رساله محمد رفیع- صلاة الجمع

رد رساله ملا بابا استرآبادي / اصول فقه / عربی

radd-e r.-ye mollā bābā estarābādī

خراسانی، محمد باقر بن ابراهیم، ق13 قمري

xorāsānī, mohammad bāqer ebn-e ebrāhīm (- 19c)

شخصی که استاد محمد ابراهیم خراسانی بوده (که گویا محمد نیشابوري) از فاضل استرآبادي (ملابابا) سؤالی درباره اصول فقه نموده و استرآبادي بدان پاسخ گفته است. در این رساله محمد ابراهیم خراسانی پاسخ استرآبادي را رد می‌نماید. به صورت «قوله« سخن استرآبادي را و به صورت اقول مطالب خودش را می‌آورد.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/85-465/1

آغاز: سئل الاستاد دام ظلاله عن فضلاء العصر ما هذا لفظه الحکم الاجتهادي قابل للتغییر بتغییر ظن المجتهد بالاتفاق وکل حکم قابل للتغییر مباین للشریعة ... قال الفاضل الاسترآبادي ... قوله الحکم الاجتهادي ... اقول فیه نظر؛ انجام: ان ا ی لیست دلیلاً بل شاهداً هذا جوابه علی سبیل الاجماع جري علی لسان قلم العبد الجانی محمد ابراهیم الخراسانی ولو اراد التفصیل فلیحضر مجلسنا حتی نتکلم معه ... والمکالمة فی تحقیق الدین والافله دینه ولی دین.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ 3گ [ف: 4 - 2002]

رد رساله ملا رجبعلی / فارسی

radd-e r.-ye mollā rajab-‘alī

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسین، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10942/5

بی‌کا، تا: 1168ق، قطع: جانمازي [میراث شهاب: س9ش2 - 38]

رد رساله نصرانی در رد اعجاز قرآن- رد پادري

رد رکن رابع / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e rokn-e rābe‘

تویسرکانی، حسینعلی بن نوروز علی، - 1286 قمري

toyserkānī, hoseyn-‘alī ebn-e nowrūz ‘alī (- 1870)

وابسته به: جواب ایرادات ملا حسینعلی تویسرکانی؛ کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم (1225-1288ق)

تاریخ تألیف: محرم 1279ق

این دومین رد تویسرکانی است بر حاج محمد کریم خان به این معنا که چون در سال 1277ق شیخ حسینعلی تویسرکانی کتاب شهاب ثاقب را در رد شیخیه نگاشت، در دوم شوال 1278ق حاج محمد کریم خان رساله‌اي نوشت تحت عنوان «رساله در جواب ایرادات ملا حسینعلی تویسرکانی بر سلسله شیخیه« در چهار مقاله تألیف کرد (این رساله در کرمان به سال 1380ق چاپ شده است) سپس در سال 1279ق شیخ حسینعلی تویسرکانی این رساله را جواب داد که همین نسخه موجود است و هر مقاله‌اي را تحت عنوان «فصل» نقد نموده و پاسخ داده است.

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین و صلی اﷲ ... و بعد چنین

گوید اقل الناس علما و اکثرهم خطاء ... چون حکایت رکن رابع و لزوم وجود و وجوب معرفت آن در این اوقات شیوعی و انتشاري و اشتهاري پیدا کرد حتی آنکه حاج محمد کریم خان کرمانی کتب و رسائلی در اثبات این مطلب تألیف ...

انجام: و بیان ضلالت و گمراهی او کما فی الحدیث اللهم انک تعلم ... اولاً و آخراً و ظاهراً و باطناً.

[دنا 5/ 582؛ فهرستواره منزوي 9/ 310]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4400

آغاز: برابر؛ انجام: و اجعله ذخیر لیوم فاقتی یا أرحم الراحمین و یا غیاث المستغیثین ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 72گ، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 11 - 399]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1386/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن حاجی عبدالباقی، تا: جمعه 27 جمادي الاول 1279ق؛ مقابله شده با نسخه اصل توسط حسین موسوي بربري در جمادي الثانی 1279ق با مهر «عبده حسین الموسوي» (بیضی)، در پشت صفحه اول این رساله با خط مؤلف آمده: «این نسخه صحیح است مأخوذ از نسخه اصل است که به خط خود حقیر است حرره العبد فی شهر جمادي ا خر 1279» و مهر مؤلف «عبده الراجی حسینعلی» (بیضی)، باز در همین صفحه آمده: «حسب الخواهش جناب مطاعی زید زید توفیقاته بدقت ملاحظه شد عدد ابیات این تألیف منیف شکراﷲ سعی مؤلفه الجلیل علی الظاهر دو هزار و چهار صد بیت می‌شود و العلم عنداﷲ» با مهر «حسن بن یار علی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 65گ (113-177)، 17 سطر (9×5/ 14)، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 1971]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1384

خط: نسخ جلی، کا: محمدحسین بن حاجی عبدالباقی، تا: یک‌شنبه 29 شوال 1279ق؛ مصحح، مقابله شده، در آخر آمده «تقریباً دو هزار و سیصد بیت است«؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 12 سطر (5 /8×5/14)، اندازه: 5/ 15×5/ 22سم [ف: 4-1969]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7470/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 13 جمادي الثانی 1282ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 27گ (60ر-86پ)، 18 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 19 - 274]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1760

آغاز: برابر؛ انجام: و کلماتهم العاطلة و مذاهبهم الهینة و ادلهم اللین . و صلی اﷲ علی محمد ... ابد الابدین.

خط: نسخ، کا: مسیح بن محمد باقر کمرهاي، تا: دهه دوم شعبان 1283ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 23 سطر (10×21)، اندازه: 21×35 سم [ف: 5 - 6]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2/ 101 و 2/ 2331 عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: اذا ظهرت البدع فلیظهر العالم علمه ... الی آخر الحدیث ... و اجعله ذخرا لیوم فاقتی یا ارحم الراحمین و یا غیاث المستغیثین.

خط: نسخ، کا: اسد اﷲ بن علی محمد، تا: 9 ذیحجه 1306ق؛ مصحح، با نشان بلاغ؛ جلد: تیماج سبز، 224گ، 17 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 144] و [عکسی ف: 6 - 386]

رد روافض / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e ravāfez

فاروقی، احمد بن عبد الاحد، 971 - 1034 قمري

fārūqī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-ahad (1564 - 1625)

روایاتی در دفاع از خلفاي ثلاثه آورده و سعی کرده شیعه را مکتب تعجب جلوه دهد و ناظر به پاسخ محمد مشکک رستمداري به نامه اوزبکان در زمان عبیداﷲ خان اوزبک.

آغاز: الحمد ﷲ حمدا کثیرا طیبا مبارکا ... اما بعد می گوید کمترین خادمان ... که دیار هندوستان هر چند ازسایر ممالک ...

انجام: مثل سفینة نوح من رکبها نجاء و من یخلف عنها هلک فلیکن هذا آخر.

[ریحانة الادب 3/ 176؛ معجم المؤلفین 1/ 150؛ هدیة العارفین 1/ 156؛ مشار 2289؛ دنا 5/ 582]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 508

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن مشکی، 33گ، 14 سطر، اندازه: 8/ 12×1/ 21سم [ف: 3 - 405]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18146

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نعیم، تا: 10 جمادي الثانی 1278ق؛ مجدول؛ جلد: گالینگور مشکی، 94ص، 11 سطر، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 50 - 34]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1438

آغاز: برابر؛ انجام: اگر دعوتم رد کنی ور قبول ** من ودست و دامان آل رسول / هر که خواند دعا طمع دارم ** زانکه من بنده گنهکارم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: وسط؛ مجدول، داراي کتیبه زرین؛ جلد: تیماج قهوه اي، 108گ، 7 سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 3 - 974]

رد الروافض / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ur rawāfiḍ

مولانا بادي، حسن

mowlānā bādī, hasan

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 19310

آغاز: و اذا تقرر مباحث الایمان فلنذکر تتمة من سالباته

بخشی از کتاب رد الروافض شامل سوالب ایمان و ...؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1244ق؛ جلد: تیماج مشکی، 8گ، 28 سطر (11×5/ 16)، اندازه: 5/15×22سم [ف: 2 - 374]

رد روافض / کلام و اعتقادات / عربی

radd-e ravāfez

صاحب، احمد

sāheb, ahmad

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19678

بی‌کا، تا: 1312ق؛ خریداري از محمد حسین علوي [رایانه]

رد الروافض / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ur rawāfiḍ

غیر همانند:

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1117/6

آغاز: بسمله. نحمداﷲ علی ان شرح دورنا بنور الاهتداء ... اما بعد، فهذه ابحاث و اقوال مقررة فی تحقیق ما هو عقید و صنیعة للشیعة الشنیعة؛ انجام: و صحبة العندة اللیام. و الحمدﷲ علی الاتمام، و علی رسوله الصلاة و السلام ... قد اتممت هذه الرسالة المسماة برد الروافض الذین هم مرکوب اهل الکتاب ...

خط: نسخ و نستعلیق، کا: دوستی محمد ساکن چرند، تا: سلخ رجب 1265ق؛ 15گ (75ر-89ر) [ف: 2 - 120]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1417/6

خط: نسخ تحریري، کا: عبدالفتاح الملقب بالمحروم و المهجور، تا: 1270ق؛ 13گ (128ر-140ر) [ف: 3 - 151]

رد الزوراء- حاشیة الزوراء

رد سنت عید نوروز از المصابیح / آداب و سنن

radd-e sonnat-e ‘eyd-e nowrūz az al-masābīh

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5/ 332- ف

نسخه اصل: یوسف آغا ش 4879/5903؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ (18- 20] (فیلم ها ف: 1 - 455]

رد الشبهات الفقهیة فی التجارة / فقه / عربی

radd-uš šubahāt-il fiqhīya fi-t tijāra

این رساله درباره بیع و تجارت و ارزش هاي رایج است که به صورت «قلت و اقول» آمده است. در این رساله به نوسان ارزش «تومان» به عنوان اینکه در هر شهري مقدار معینی از طلا و نقره است اشاره شده است؛ مؤلف از تومان به خاطر نوسان ارزش آن، به فلک و سمک تعبیر نموده است. مؤلف که در عصر قاجار می‌زیسته است، گویا آمادگی عربی‌نویسی نداشته و خود را به تکلف انداخته و نوشته‌هاي او باري از دانش را با خود ندارد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11493/2

آغاز: الحمدﷲ الذي جعل السلیقة المستقیمة معیاراً لفهم المسائل و جعل للمسائل براهین؛ انجام: گر هیچ گریزي بگریز از هوس خویش ** زیرا همه رنج از هوس بیهده دیدیم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن13؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 14گ (11-24)، 9 سطر (6×12)، اندازه: 11×17سم [ف: 29 - 122]

رد شبهات کفار / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šobahāt-e koffār

آقامحمد علی کرمانشاهی، 1144 - 1216 قمري

āqā-mohammad ‘alī kermānšāhī (1732 - 1802)

تاریخ تألیف: یک‌شنبه 8 شوال 1215ق

مؤلف پس از دیداري با فتحعلی شاه قاجار به دنبال سؤالاتی که وي از او کرد در پاسخ آن به نگارش کتابی به نام «ظرائف و لطائف» در رد عقاید نصاري و یهود و اثبات عقاید اسلام نمود و پس از تکمیل آن را که در چند «مقدمه» و سه «بحث» و یک «خاتمه» تنظیم شده بود به نام «راد شبهات کفار» نامگذاري کرد.

آغاز: احمده علی نواله مصلیا علی احمده ... ظرائف طرائف فصحاي شیرین مقال ولطایف طوایف اهل دانش وکمال ورغائد غرائد ارباب الباب وبال و نقل مجالس مجالس انجمن بیان ...

[الذریعة 15/198؛ دنا 5/ 582؛ فهرستواره منزوي 9/ 300]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3151/1

آغاز: برابر؛ انجام: و بنی آدم در زیر آن و ملائکه آسمان بربالاي آن در راحتی شوند که احدي بان راحت نرسیده باشد از ابتداي خلقت دنیا تا آن زمان خط: نسخ، کا: علی بن آقا جانی شیرازي کرمانشاهی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سیاه، 63گ، 24سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ: 3 - 968]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1475

آغاز: برابر؛ انجام: فانظر امیري فی صلاح امري ** محتسباً فی عظیم الاجر / مکتسباً فی جمیل الشکر ** من کثر الفاظ و نثر شعر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1225ق؛ تملک: محمد بن میرزا ابراهیم فسائی به تاریخ 1311؛ جلد: مقوایی، 88گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 267]

رد شبهات معتزله- عقائد اهل سنت و جماعت

رد شبه ابن کمونة (مقالة فی) / فلسفه / عربی

radd-u šubhat-i ibn-i kamūna (mq.-un fī)

کشمیري، محمد شریف، ق11 قمري

kešmīrī, mohammad šarīf (- 17c)

اهدا به: میرزا محمد شریف

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4100/5

آغاز: بسمله. و علیک الاعتماد و منک الاستعانیا کریم الحمد اﷲ و سلام علی عباد الذین اصطفی ... فهذه مقالة شریف شریفی الفها ... محمد شریف الکشمیري ... هدیلمن هو اشرف نسبا ... میرزا محمد شریف ... و هی مشتمل علی ثلث تحف: التحف الاولی یذکر فیها اعضال دقیق عن ابن کمونظ مع ما سنح لی فی حله ... ان کل شی‌ء یکون و بحیث لو وجد لا یکون وجوده مستلزما لرفع امر واقعی فهو یکون موجودا ازلا و ابدا؛ انجام: فاحسن التدبیر و احفظ ما افاده الاستاد مد ظله العالی فانه من نفایس الافادات و لطایف الاشراقات و الحمد لواهب العطیات و علی نبیه و عترته المعصومین الصلوات الزاکیات و التسلیمات الوافیات التحفة الثانیة

در آن از سید داماد یاد گردید؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (55-57)، 18 سطر (5×12)، اندازه: 9×16سم [ف: 13 - 3079]

رد شبهة ابن کمونة / فلسفه / عربی

radd-u šubhat-i ibn-i kamūna

گیلانی، علی بن فضل اﷲ، ق11 قمري

gīlānī, ‘alī ebn-e fazl-ol-lāh (- 17c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:602/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 3ص (254-256)، 26 سطر (5×12)، اندازه: 9×16سم [سنا: ف: 1 - 389]

رد شبهة ابن کمونة / فلسفه / عربی

radd-u šubhat-i ibn-i kamūna

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

تقریر و تحریري از شبهه ابن کمونه با نظر به تقریر دوانی در رساله توحید که از این شبهه به عمل آورده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/91-8241/5

آغاز: بسمله قال المحقق الدوانی فی رسالالتوحید، برهان آخر لو تعدد الواجب لذاته ... و قال استادنا العلامفی حل هذا البرهان و الدلیل

خط: نسخ، کا: احمد بن ابراهیم المظري اصلا الحائري مسکنا، تا: 1176ق؛ افتادگی: انجام؛ 4گ (155-158)، 22 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 4 - 2002]

رد شبهه ابن کمونه بغدادي / فلسفه / عربی

radd-e šobhe-ye ebn-e kamūne-ye baqdādī

مشهد؛ مدرسه آية االله خوئي؛ شماره نسخه:351/3

کا: مولوي رضا حسن خان بهادر، تا: 1262ق [اوراق عتیق: 1- 254]

رد شبهه ابن کمونه در توحید / فلسفه / عربی

radd-e šobhe-ye ebn-e kamūne dar towhīd

بحرانی، احمد بن علی، ق7 قمري

bahrānī, ahmad ebn-e ‘alī (- 13c)

شیراز؛ محلاتی، صدرالدین؛ شماره نسخه: 15/ 17

بی‌کا، تا: با تاریخ 1056ق [نشریه: 5 - 273]

رد شبهه ابن کمونه و مسأله علم الهی / فلسفه / عربی

radd-e šobhe-ye ebn-e kamūne va mas’ale-ye ‘elm-e elāhī

نویسنده می‌گوید محمد جسیم نامه‌اي براي من نوشت و در آن ابتدا شبهه ابن‌کمونه و مسأله علم الهی را طرح کرده بود و بعد شبهه ابن‌کمونه را تأیید نموده بود، ولی با این همه او از من در این باره نظر خواسته بود. من بر اثر تشتت خاطر فرصت جواب نیافتم، پس آن را به شیخ عبدالقادر مهاجر دادم. او چون خاطري آرام داشت به جواب آن پرداخت. پس من این جواب را براي او فرستادم، ولی به ظاهر این جواب مثل آن بود که او را ارضاء نکرد، چه او دوباره این مسأله را با مسأله علم الهی با نظریات خود آمیخت و براي من فرستاد، گر چه در این سال که سال 1275ق است، نامه او به من رسید، ولی باز مرا همان پریشان خاطر بود، اما این بار دیگر صلاح ندانستم که نامه او را بی‌جواب گذارم، لذا این جواب را که در رد قول ابن کمونه و حل مسأله علم الهی است پرداختم و براي او فرستادم.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 14/ 38

خط: نسخ خوش، کا: محمد جسیم، تا: 1274ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رویه کاغذي، 10ص (86-95)، 15 سطر (5 /8×5 /15)، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف: - 220]

رد شبهة الدور / اصول فقه / عربی

radd-u šubhat-id dawr

یزدي، محمد حسین بن محمد باقر، ق11 قمري

yazdī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer (- 17c)

وابسته به: شبهة الدور = الرد علی ملا خلیل القزوینی (رسالة فی)؛ محقق خوانساري، حسین بن محمد (1016-1099) رد بسیار مختصري است بر رساله فوق الذکر محقق خوانساري.

آغاز: هذا ما کتبه الفاضل المعاصر فی جواب ما کتبنا فی دفع لزوم شبهة الدور. اما بعد فقد راینا فیما کتبتم لدفع شبهة الدور، تدقیقات عجیبة و تحقیقات بدیعة تکل عن تصورها اذهان اولی الالباب ...

انجام: ما یخطر بالبال من المناقشات فی تفاصیل افاداتکم البدیعه و فی اشتمال قیاساتکم علی الشرایط المنطقیه یطال الکلام

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1374/9

آغاز و انجام: برابر؛ آقا حسین به خط خود اینجا می‌افزاید: و انت خبیر بان هذا الکلام العزیز ... لما فیه من ظهور الفساد و وضوح الاختلال غیر محتاج الی التعرض له بالقیل و القال فلنختم هذا المقال.

در فهرست به صورت احتمالی به محقق سبزواري نسبت داده شده؛ کا: فوارس بن ابو المکارم دماوندي، تا: 1093ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه مدظله»؛ 2ص (349-350) [ف: 5 - 135]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1358/9

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 194]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5794/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1114ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ واقف: رضا نایینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، 2ص (318-319)، 18 سطر، اندازه: 12×5/ 23سم [رایانه]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1367/9

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 208]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:7 /1370

نسخه اصل: کتابخانه وزیري - یزد 3562؛ خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن محمد صادق الموتی، تا: 1127ق؛ مصحح، با علامت بلاغ در خدمت مؤلف؛ 3ص (248-250) [عکسی ف: 4 - 218]

رد شبهة زین العابدین الکاشی / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u šubhat-i zayn-il-‘ābidīn al-kāšī

شوشتري، نوراﷲ بن شرف الدین، 956 - 1019 قمري

šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550 - 1611)

رساله‌اي است که قاضی نوراﷲ شوشتري در رد نوشته زین العابدین کاشی که بر علیه شیعه نگاشته، نوشته است. مبناي کتاب بر «قال اقول» گذاشته است.

آغاز: بسمله و به نستعین - احمده و اشکره و اعوذ به من وساوس الشیطان الرجیم ...

انجام: و لقد بقی علیه کلمات اخري طویناها حذراً عن الاسهاب و لظهورها علی ادنی محصل من الطلاب و اﷲ الموفق لنیل الصواب

[دنا 5/ 583]

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:51/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن محمد علی تبریزي، تا: 1227ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 17گ (340پ-356ر)، 21 سطر (12×22)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: - 127]

2. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:817/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ روشن، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با کاغذ ابري،30ص،21سطر (10×13)، اندازه: 5/ 16×29 سم [ف: 2 - 219]

رد شمس- پاسخ به شبهه‌اي درباره رد شمس

رد شیخیان / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīyān

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:341/3

آغاز: بسمه الذي یهدي من یشاء الی صراط عز قدیم. ﷲ الحمد.

آفاق عالم انشاء از اشراق انوار قلم اعلی؛ انجام: عزته. هو الحق لا اله الا هو. کل بامره قائمون از ناشناس که از خود نام نبرده است؛ خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 11گ (24ر-34پ) [ف: 1 - 119]

رد شیخیان / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīyān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2099

آغاز: بسمله. حمدله ... و بعد مقدمه در بیان اجمالی تازگی ابن مذهب و آن که اهل آن غیر فرقه محقه از 73 فرقه مسلمان؛ انجام: به حسب حکم چنانکه تحقیق آن بیاید.

خط: نستعلیق، کا: داود بن میرزا محمد تقی همدانی، تا: صفر 1345ق، جا: مشهد رضوي؛ در پایان قصیده قدسیه است به عربی با قافیه هاء در دو صفحه و نیم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سرخ، 148گ، 14 سطر، اندازه: 6/ 17×1/ 22سم [ف: 3 - 404]

رد شیخیان = رد کیمیاگران / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīyān = radd-e kīmīyāgarān

از ناشناس که در دیباچه از خود به «طیر حزین» یاد کرده و به کتاب نامی نداده است. ظاهراً مؤلف از هم روزگاران حاج

محمد کریم خان کرمانی (1225-1288ق/1810-1871م) بوده و در مجلس او شرکت داشته است. وي می‌نویسد: «کسی که در آغاز کتابهایش از خود به «اثیم» یاد می‌کند و خود را رکن اعظم این جهان می‌شمرد و حامل همه علوم، و از علاقه مردمان به کیمیا سود جسته و نابخردان را به دور خود گرد آورده است ...» آن گاه به کیمیا و کیمیاگران پرداخته که روش هاي گذشتگان در این زمینه با دانش‌هاي امروزي بی بنیاد گشته و به تبیین اصطلاحات و روش کیمیاگران می‌پردازد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:341/1

آغاز: بسم ربنا المحبوب. الحمدﷲ الذي تعالت بدائع رحمته و افضاله و تلاطمت ابحر ... و بعد، چنین گوید این طیر حزین که همیشه در یسار و یمین صد هزار صیاد کین در کمین؛ انجام: و در جوار رحمت خود ساکن فرماید. لا ینبغی الدنیا الا لاهلها، ربنا اخرجنا من هذه القریة الظالم اهلها ...

خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: قرن 13-14؛ 13گ (2پ-14پ) [ف: 1 - 119]

رد شیخیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīye

تویسرکانی، حسینعلی بن نوروز علی، - 1286 قمري

toyserkānī, hoseyn-‘alī ebn-e nowrūz ‘alī (- 1870)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15764/3

آغاز: بسمله. این سطور مختصري در بیان بعضی از معتقدات و اقاویل طایفه زایفه شیخیه که تقریباً بیست سال متجاوز می‌باشد که در بلده کرمان یافت شده اند و رئیس ایشان نواب حاجی محمد کریم خان؛ انجام: عبارات عامیانه را نمی فهمم علاوه بر اینکه این توجیه و تأویل و جمع.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي فرنگی، 20گ (39ر-58پ)، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 44 - 51]

رد شیخیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīye

مراغی، حسن بن عبدالرحیم، - 1300 قمري

marāqī, hasan ebn-e ‘abd-or-rahīm (- 1883)

مؤلف این رساله می گوید که این فرقه کسانی را که گفته‌هاي شیخ احمد احسائی را رد کنند کافر می‌دانند و حال آنکه خودشان گفته‌هاي خدا و رسول را رد می‌کنند، در این باره مواردي را نشان می‌دهد که اینان بر خلاف قرآن و سنت مطالبی گفته و خود شیخ نیز نوشته‌هایی دارد که با عقاید دینی سازگار نیست. گویا این رساله از مراغه اي باشد.

آغاز: الحمدﷲ الذي جاء بالحق و فرق بینه و بین الباطل تفریقاً...

أما بعد باید دانست که جمهور طایفه شیخیه انجام: هر کس که خواهد رجوع بآن رسائل باید نمود، و الحمدﷲ المنان بالغ الحج واضح البرهان

[فهرستواره منزوي 9/313]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6353/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رستم بن بیجن مراغی، تا: 1285ق؛ جلد: تیماج قرمز، 8گ (13پ-20پ)، 12سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف:16-315]

رد الشیخیة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-uš šayxīyye

حسینی میبدي، علی بن محمد علی، - 1313 قمري

hoseynī meybodī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī (- 1896)

تاریخ تألیف: رجب 1285ق؛ محل تألیف: سامراء

شخصی در خواب می‌بیند که مؤلف او را دستور داده است به متابعت عقاید شیخی‌ها (اتباع شیخ احمد احسائی). وي ضمن پند و اندرز به خواب بیننده و بیان اینکه این‌گونه خواب ها حجت نیست، بعضی عقاید این فرقه را به اختصار رد می‌کند و بطلان گفته‌هاي علماء آنان را اثبات می‌نماید.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... ایها ا خ الشفیق کأنک اخبرتنی فیما کتبت الی امر رؤیاك و سألت الرأي فیه

انجام: و أسأله الخلوص فی افعالی و أقولی بل فی خطرات قلبی و لحظات عینی و سقطات لسانی انه ولی ذلک

کرمانشاه؛ میبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 6/ 5 مشهد

آغاز و انجام: برابر

کا: عبدالکریم بن محمد اسماعیل بروجردي، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 16×25سم [ف: - 133]

مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه: 5/6

همان نسخه بالا [ف: 1 - 24]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2137/6

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 178]

رد شیخیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šeyxīye

میاموي، محمد مؤمن بن ابی محمد، ق14 قمري

mayāmvī, mohammad mo’men ebn-e abī-mohammad (- 20c)

مشهد؛ مدرسه آیة الله خوئی؛ شماره نسخه: 245/5

بی‌کا، بی‌تا، [اوراق عتیق: 1 - 244]

رد شیخیه / کلام و اعتقادات / عربی

radd-e šeyxīye

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9/ 1131- طباطبائی

آغاز: المقام الرابع ان الشیخیه قد خالفوا المتشرعه فی مواضع الاول انهم جعلو الائمة عللا اربعه فقال الشیخ احمد فی شرح الجامعه عند قوله علیه السلام و التامین فی محبة اﷲ هکذا فهم العلة الفاعلیه؛ انجام: و انا خائف ساهر اتقلقل بین الجبال و البراري ابرء الی اﷲ مما (در ذیل این صفحه این نوشته دیده می شود: تتمه در محل دیگر واقع شده) در این بخش قسمتی از رساله‌اي است گویا در رد بر شیخیه (مقام چهارم آن رساله) پایان رساله نیز ناقص است؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 2گ (57-58) [ف: 23 - 579]

رد شیعه- رد روافض

رد شیعه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šī‘e

عبدالغفار بن خیرالدین محمد

‘abd-ol-qaffār ebn-e xayr-od-dīn mohammad

آغاز: بسمله. سپاس و ستایش مر واجب الوجودی را که بموجب حکمت ازلی ... اما بعد می گوید ... عبدالغفار بن شیخ خیرالدین محمد که چون اهم مطالب و مآرب دینیه طریق اسلام است.

انجام: چنانچه از ما قبل و ما بعد آی روشن میگردد و المسؤل من اﷲ العزیز الحکیم ان یهدنیا صراط المستقیم بحق محمد و آله و اصحابه الاطهار الاخیار.

[دنا 5/ 584؛ فهرستواره منزوي 9/ 313 مؤلف را عبدالقادر بن خیرالدین محمد ثبت کرده که خطاست]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4623/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهیانی، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر (8×5 /14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 13 - 14]

رد شیعه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e šī‘e

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17642

بی‌کا، تا: 1057ق [د.ث. مجلس]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 605

به نام اشرف شاه غازي ساخته شده با حواشی در رد آن در هامش همین نسخه از عبدالنبی، چنین است فهرست باب هاي آنها: 1. در فضایل عموم صحابه و بزرگی شأن ایشان، 2. در فضایل شیخین و حقیقت خلافت و امامت ایشان و رفع شبهات روافض، 3. در فضایل اهل بیت و آنچه از ایشان در مناقب و فضایل حضرت شیخین نقل و به صحت رسیده است، 4. در لغزشها و سهوها که از روافض صادر شده که دلالت صریح بر بطلان مذهب ایشان دارد خاتمه در تحقیق مذاهب اربعه سنت و جماعت (ترجمه از صاحب نقایض و از خود مؤلف)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه رجب 1141ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 308گ، 13 سطر (7×14)، اندازه: 13×22سم [سنا: ف: 1 - 392]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/58-1158/1

آغاز: بسمله حمدله و صلاة بدان که در میان اهل سنت و شیعه گفتگو بسیار واقع شده سنیان می‌گویند که مذهب ما برحق موافق قرآن و حدیث است؛ انجام: با وجود این همه تصریحات قرآنی بر کسی از آنها اعتراض کند اﷲ هو الهادي علی صراط مستقیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک بحق اسداﷲ علیه السلام کتابی است در رد اعتقادات شیعه و اثبات اینکه مذهب اهل بیت همان مذهب سنیان است نه آنچه که شیعیان ادعا می‌نمایند؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 7 رجب 1291ق؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ، 12-16 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 4 - 2002]

رد الصواعق المحرقة -البوارق الخاطفة

رد صوفیان- ابطال تصوف

رد صوفیان- مذمت صوفیه (رساله در ... )

رد صوفیان- رد صوفیه

رد صوفیان = رساله در رد صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīyān = r. dar radd-e sūfīye

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

در موضوع سهو پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در نماز و پاسخ به جواب شیخ صفی اردبیلی که آن حضرت در رکعت دوم نماز به کمال قرب حق رسید و لذا سلام نماز داد، و ذکر فرقه‌هاي صوفیان منحرف از حق. در آن از مجموعه داراي مسائل منسوب به ملا محمد باقر مجلسی و از اینکه چرا جامی در نفحات الانس از شیخ صفی الدین اردبیلی یاد نکرده است گفتگو داشته است.

آغاز: بسمله. بعد از طی مراحل ثناي واجب یکتا و سفارش دعاي سید اصفیا ... معروض براي اخوان ... الصفاء ... می دارد ... محمد بن الحسین مشتهر به اسماعیل مازندرانی.

انجام: چنان که در سلوك از حق بخلق محجوب بود

[دنا 5/ 585؛ الذریعه 10/ 204؛ فهرستواره منزوي 6/ 149]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5565/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 17گ (192پ-208ر)، اندازه: 5 /10×16سم [ف: 14 - 331]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7513/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 25گ (101- 125)، 7 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 5/ 10×19سم [ف: 16 - 604]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18617/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین خوانساري ابن محمد حسن بن علی محمد، تا: 1298ق؛ 146گ، اندازه: 5/ 11×20سم [ف: 51 - 70]

رد صوفیان = رد صوفیه = پاس به پرسش عبدالوهاب (نشاط) / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīyān = radd-e sūfīye = pāsox be porseš-e ‘abd-ol-vahhāb (nešāt)

میرزاي قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمري

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)

رساله مفصلی است از میرزاي قمی در پاسخ به پرسش معتمد الدوله میرزا عبدالوهاب نشاط اصفهانی (-1244ق) در خصوص وحدت وجود و موجود و عقاید اهل تصوف که آن موقع در ایران رواج بیشتري یافته بود. مرحوم میرزاي قمی با پاسخ تفصیلی، نخست معتقدات اهل تصوف و پیشینه آنان را برشمرده، سپس در خصوص رد نظریه وحدت وجود، استدلالی را ارائه نموده و پادشاه وقت (فتحعلی شاه قاجار) را از نزدیک شدن به این‌گونه اشخاص بر حذر داشته که مبادا عقاید باطل آنان دامن‌گیر عوام مردم شود. مؤلف از «رساله فرعونیه « که آیات و اخبار مربوط به هالک بودن و معذب و ملعون بودن فرعون به خواهش آخوند ملا علی اصغر نوشته، نام می‌برد.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله اجمعین و بعد دعا گوي قدیم صمیم و سعادت جوي در جاده خیر خواهی و اخلاص مستقیم بعد از تجهیز.

انجام: شاید که این باعث توفیق خیري بشود از براي آن جماعت که آن ها هم دست از اطوار و گفتار ناشایسته خود بردارند الباقی عمرکم و سلطانکم و صحته عقایدکم و ایمانکم و المطاع امرکم و السلام علیکم و رحم اﷲ و برکاته.

چاپ: مشار فارسی، ج2، ص2576؛ طهران، سنگی، 1277ق، (ضمن جامع الشتات)؛ 1311ق، رحلی (جامع الشتات: صص‌786-796)؛ ایران، مشهد، بنیاد پژوهشهاي اسلامی آستان قدس رضوي، 1390ش، حسین لطیفی و سید علی جبار گلباغی ماسوله، وزیري، در ضمن سه رساله در نقد عرفان

[الذریعة 10/ 204؛ نسخه‌هاي منزوي 2/ 788؛ دنا 5/ 585 (8 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 6/ 150]

1. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:273/4

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 406]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3282/4

آغاز: بسمله. حمد له ... دعا گوي بی ریا ابو القاسم بن حسن ساکن قم معروض می‌دارد؛ انجام: چه جاي طلبه کم مایه و عوام عاري.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: مقوا، 16ص (هامش 73-88)، 16 سطر (7×13)، اندازه: 13×18سم [ف: 11 - 2249]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5348/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عباس حسینی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج یشمی، 87گ (1-87پ)، 13 سطر، اندازه: 5 /7×5/ 17سم [ف: 16 - 259]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/124-834

آغاز: انس و جان و از حضرت حافظ حفیظ دیان برهان سئوال می‌نماید ولیکن از روزي که در اوقات ادراك فیض خدمت وافی؛ انجام: در ایام جاهلیت که منتهاي عبارت اهل آنزمان این بود که عریان می‌شدند در رودخانه کعبه بر می‌جستند و دستک می‌زدند و

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»؛ جلد: مقوا آبی، 43گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 4 - 2003]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:133338/15

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: عنایت اﷲ بن محمد نصیر رضوي گلپایگانی، تا: 23 جمادي الاول 1232ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 37گ (242پ-278ر)، 17 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 33-590]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19575

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: خوانساري، محمد بن محمد صادق، تا: 1237ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373 [رایانه]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 10281

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد اسماعیل بن محمد کاظم کزازي، تا: 1273ق؛ مصحح؛ جلد: روغنی زرد، 55ص (105-159)،

اندازه: 10×14سم [ف: 32 - 299]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14468/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: جعفر بن موسی، تا: 1288ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 39گ (75ر-113پ)، 18-20 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 38 - 615]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15349/1

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ مهر: «بنده آل محمد کاظم» (مربع)؛ جلد: مقوایی با روکش ابر و باد، 72ص (4-75)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف:43-38]

رد صوفیان / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīyān

بعضا غیر همانند:

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/43-5703/2

آغاز: مشهور آفاق است و مثل شیخ شهید و شیخ علی در کتاب مطاعن المجرمیه و فرزند او شیخ حسن در کتاب عمد المقال؛ انجام: اي عزیز غرض از ذکر این احادیث که از بسیار به اندکی اکتفا نمودم این بود که ... اگر دانسته طریق اهل بیت را ترك می‌نمایی و راه ضلالت ایشان را اختیار می‌کنی گناه بخشی از رساله‌اي در رد صوفیه است. مؤلف در آن از مطاعن المجرمیه شیخ علی و عمداعقال شیخ حسن نقل می‌کند و نیز مکرر مطالبی را به کتاب لمعات خود حواله می‌دهد که آن هم در رد صوفیه است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 20×26سم [ف: 4 - 2004]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2204/4

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین و الصلو و السلام علی محمد و اله الطاهرین، اما بعد چون دید که بسیاري؛ انجام: که بهر چه سر فرود آري بدان محجوب گردي.

در این رساله نویسنده که‌ظاهراً شیعه ظاهربین بوده آنچه می‌توانسته در رد صوفیان آورده و با دأب ظاهري به آنان تاخته است؛ خط: نستعلیق بد، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 7ص، 13 سطر (9×15)، اندازه: 8/ 15×21سم [ف: 5 - 293]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15124/1

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد، بدانکه از جمله چیزهایی که بر همه خلق لازم و واجب است آنست که احتراز و دوري نمایند از فتنه‌هاي ضاله مضله اهل بدعت و ضلالت؛ انجام: دلیل دیگر بر بدي اعتقاد ملاي روم اینکه جایز دانسته اطلاق خدایی بر کسی که کامل شده باشد و از بسیاري از ابیات مثنوي این معنی مستفاد می‌شود ... گفت آري بنده خاص کزین ** گشت رنجور او منم نیکو به بین ...

رساله‌اي است در رد صوفیه و فلاسفه به ویژه جلال الدین محمد مولوي رومی بلخی، با عناوین «سؤال و جواب». وي مدعی است که ملا احمد [مقدس] اردبیلی، ملا محمد طاهر قمی، علامه مجلسی، شیخ حر عاملی، شیخ یوسف بحرانی، آقا محمد باقر وحید بهبهانی (- 1206ق)، آقا سید مهدي [بحرالعلوم] طباطبایی (- 1212ق) و آقا محمد علی کرمانشاهی ابن وحید بهبهانی (- 1216ق) و سایر عالمان بزرگ اطال اﷲ بقائهم همه قائل به کفر مولوي بوده اند؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 80گ (1-80)، 20 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 38 - 371]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:347

آغاز: بسمله. بدانکه از جمله چیزهایی که بر همه خلق لازم و واجب است آن است که دوري کنند از فتنه‌هاي مضله اهل بدعت؛ انجام: علم علی ما را بس. تم الکتاب ...

از ناشناس، در پایان کتاب تاریخ جمعه 7 رجب 1230 آمده است که می‌تواند تاریخ پایان تألیف باشد. مؤلف درباره مولوي بلخی می‌گوید: ملا احمد اردبیلی و ملا محمد طاهر قمی و ملا محمد باقر مجلسی و شیخ حر عاملی و شیخ یوسف بحرینی و آقا محمد باقر بهبهانی و آقا سید مهدي طباطبایی و آقا محمد علی خلف آقا و سایر اکابر اطال اﷲ بقائهم حکم به کفر وي کرده اند (برگ 7پ) و درباره ابن سینا گوید: «اگر پرسند که بوعلی که مروج مذهب فلاسفه است و غافلان به کتاب اشارات و شفاي او متمسک می‌شوند، از کجاست و پدرش چه مذهب داشته؟ ... گوییم از اهل بلخ است ... و پدرش چنانکه در مجالس المؤمنین آمده، از ملاحده بوده و خودش ... سنی بوده و بسیاري از سنیان او را کافر و ملحد می‌دانسته‌اند «... (برگ 93پ)؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1230ق، شاید مؤلف؛ خطبه‌اي ندارد؛ کاغذ: مغز پسته‌اي و آبی، جلد: تیماج مشکی، 94گ، 15سطر (5/ 7×14)، اندازه: 10×17سم [ف: 1 - 119]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1245/8

آغاز: و چون عادت اهل این زمان اینست که هر که باطلی گوید به طوع و رغبت متابعت او نمایند و اگر کسی حرف حقی گوید بر اغراض نفسانی محمول سازند لذا؛ انجام: آخر بگو در روز جزا بمتابعت کدام یک از روساء ایشان نزد حق تعالی حجت خواهی آورد و بعد از شنیدن احادیث صحیحه و شهادت علماء عظیم الشان این است ...

در مقدمه مختصر شرحی از احوال مقدس اردبیلی است و مؤلف این رساله در ص 213 از زبدالبیان و در ص 228 از نص جلی در امامت علی (علیه السلام) خود نام برده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 30ص (206-235) [سنا: ف: 2 - 181]

رد صوفیه- الاعتقادات

رد صوفیه- رد صوفیان

رد الصوفیة- الفرق بین اهل الحق و الباطل

رد الصوفیه- الشهاب الثاقب فی رد الصوفیة

رد صوفیه / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

radd-e sūfīye

مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، - 993 قمري

moqaddas-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad (- 1585)

چند برگی است به نقل از خط علامه مجلسی که از حدیقه الشیعة مقدس اردبیلی نقل نموده و شامل احادیثی در رد صوفیه است. توضیحات به فارسی و احادیث به زبان عربی آورده شده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 8 سرود

خط: نستعلیق، کا: حبیب اﷲ طرخورانی، تا: 1253ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قرمز، قطع: رقعی [نشریه: 13 - 406]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:6/101-1011/6

آغاز: بسمله منقول من کتاب حدیق الشیعه من تصانیف افضل المتأخرین و أکمل المحققین و زبدة العلماء المتورعین مولانا احمد الاردبیلی؛ انجام: و عملهم عمل الفجار و هم ینازعون العلماء لیس لهم ایمان و هم معجبون باعمالهم لیس من عملهم الا التعب. تم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ 28گ، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 4 - 2004]

رد صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīye

قمی، محمد طاهر بن محمد حسین، - 1098 قمري

qomī, mohammad tāher ebn-e mohammad hoseyn (-1687)

مؤلف می‌گوید چون برخی از شیعیان به جهت دوري از اهل علم فریب خورده و نعره کردن و دست زدن و برجستن و چرخیدن را عبادت می‌پندارند بر خود لازم دیدم که ایشان را دستگیري نمایم. آنگاه با ذکر عقاید صوفیان و آوردن احادیثی در رد آنها شیعیان را از پیروي طریق صوفیان باز می‌دارد. مؤلف در خلال مطالب متن از کتب خویش «تحف الاخیار»، «تحف العقلاء» و «حکم العارفین» نام برده و خواننده را به آنها ارجاع داده است. نثر کتاب ساده و بی‌تکلف و کاملا بی‌پرواست. البته این کتاب بی‌پاسخ نماند و ردي همانند خود دریافت کرد و نوشتاري که در محاکمه و داوري میان این دو پرداخت و فیصله آن که تفصیل آن در الذریعه آمده است.

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلاة علی محمد و آله الطاهرین. اما بعد چون دید که بسیاري از شیعیان و دوستان علی بن ابیطالب (علیه السلام) بنابر نادانی و بیگانگی از اهل علم فریب جمعی از غولان راه دین خورده نعره کردن و دست زدن و برجستن و چرخیدن و عشق بازي با امردان را عبادت و طاعت پنداشته ...

انجام: اي دوستان اهل بیت نظر کنید و ببینید که پیروان حلاج چه پیران اختیار کرده اند و طریقه اهل بیت را که علماي دیندار آن را روایت نموده اند واگذاشته اند و طریقه دشمنان اهل بیت پیشی گرفته اند. اعوذ باﷲ السمیع العلیم من الشیاطین و اعوذ باﷲ ان اﷲ هوالسمیع العلیم.

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر چهارم، به کوشش سید حسن اسلامی، ص 134- 150

[نسخه‌هاي منزوي 2/ 789؛ الذریع 4/ 459 و10/ 206؛ دنا 5/ 584؛ فهرستواره منزوي 6/ 149]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5468

آغاز: برابر؛ انجام: عشق الهند، بلکه بدمستان نامه سیاهند، انتهی کلامه رفع اﷲ مقامه و اﷲ اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 34گ، 12 سطر (7×5/ 13) [ف: 16 - 370]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4014/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مراد بن آقا شاه آشتیانی قمی، تا: 1061ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 14گ (73پ- 86پ)، 14 سطر، اندازه: 5/ 18×25سم [ف: 11 - 18]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/129-129/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ذیقعده 1081ق؛ محشی، در نسخه با عنوان «درباب منع اهل تصوف» درج شده، پس از رساله قطعه‌اي ناقص است در ذکر جلی برگرفته از رساله ذکریه میرسید علی همدانی؛ 21گ، 15 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 4 - 2003]

4. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:3/ 7

آغاز: قوث گویند محل نظر حق تعالی است و آن در هر زمان یک شخص است و گفته که؛ انجام: و اعوذ باﷲ ان یحضرون ان اﷲ هو السمیع العلیم، تمت.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن عباسعلی تویسرکانی، تا: 1087ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 14 سطر (7×13)، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: - 17]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4393/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (16پ-29ر)، 17 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 19سم [محدث ارموي مخ: 2 - 728]

6. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه:2/ 63

آغاز: در خرابی اسلام و حقتعالی حکم بر کفر و ظلم و فسق اهل بدعت نموده؛ انجام: شود ز و طی محارم به عقد صد حافظ ** به زعم باطل این مفتی خلال شعار

خط: نستعلیق، کا: ملا یوسف رشتی، تا: 29 جمادي الثانی 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 65گ (40ر- 104ر)، 15 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 66]

7. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 606]

رد صوفیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e sūfīye

جدید الاسلام، علی قلی بن محمد، ق11 قمري

jadīd-ol-eslām, ‘alī qolī ebn-e mohammad (- 17c)

وي در عهد شاه سلطان حسین صفوي می‌زیسته و کتاب خود، هدای الضالین را در رد بر نصاري و اثبات حقانیت اسلام و تشیع به نام آن پادشاه کرده است. مؤلف در این رساله چند بار از هدای الضالین خویش یاد می‌کند و علت پرداختن به تألیف رساله حاضر را چنین بیان می‌دارد: «در آن هنگام (هنگام تألیف هدای الضالین) که این کمترین مشغول رد این اعتقاد فاسد ایشان (اعتقاد نصاري به اتحاد خداوند با عیسی در رحم مریم) بودم جوابی از طرف ایشان به خاطر رسیده ... که هرگاه شما این اعتقادها را ... باطل می‌دانید ... چرا متوجه احوال صوفیه خود نمی شوید ... که به وحدت وجود قائلند و وجود الهی را ساري در جمیع اشیاء می‌دانند بر خود لازم ساختم که شمه اي از احوال صوفیه ... در این رساله به تحریر در آورم که شیعیان ... به زهد و تقواي ظاهري ... به شال پوشی و ریاضت کشی ... به ولایت و پیري ایشان اعتقاد بهم نرسانند و خود را از داخل نصاري شدن محفوظ دارند.« در خیراتیه آقا محمد علی بهبهانی کرمانشاهی -- که در رد صوفیه است -- آمده که علی قلی پادري مستبصر در هدای الضالین خویش آورده که صوفیان اسلام مذهب خود را از نصاري اتخاذ کرده اند، اما چنان که دیده می‌شود علی قلی در رساله حاضر -- رد صوفیه -- این سخن را به تفصیل آورده و بیان عقاید نصاري را در مورد اتحاد خداوند با عیسی در رحم مریم به کتاب هدای الضالین خود ارجاع می‌دهد. (عبدالحسین حائري)

آغاز: آغاز 1: سزاوار حمد و ثناي کثیر خداوند سمیع و بصیر است ...

آغاز 2: بحر پر آشوب وجود و مستغرقان دریاي وحدت موجود ... اما بعد چنین گوید تراب اقدام متابعین ائمه هدي علیهم السلام علیقلی جدید الاسلام که بعد از مشرف شدن به دین مبین محمدي صلی اﷲ علیه و آله جمیع عقائد نصاري را که در باب اقانیم ثلاثه دارند ... در کتابی موسوم به هدای المضلین جمع آورده ... رد و باطل نموده ... در حین رد اصل دوم ... که تعلق به انسانیت دارد یعنی ... به این که حق تعالی داخل رحم مریم شد

انجام: گویند در این طایفه خوبان هستند ** خوبی به بلاي بد گرفتار شود. امید دارم که خداي تعالی ظهور قائم آل محمد را صلی اﷲ علیه و آله نزدیک گرداند که هر کس به آنچه اختیار کرده است شادمان یا محزون شود.

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر هفتم، به کوشش رسول جعفریان، 1377ش

[دنا 5/ 584؛ نسخه‌هاي منزوي 2:789؛ فهرستواره منزوي 6/ 148]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 960/1- طباطبائي

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 56ص (1-56)، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 23 - 239]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6447/1

آغاز: برابر1؛ انجام: و تتبع اقوال حکما غوطه خورده ام (شاید ناقص باشد).

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج مشکی، 61گ (1پ-61پ)، اندازه: 5 /11×17سم [ف: 5 - 6]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1623/3

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ علیمحمد شاهرودي، حاج شیخ مهدي، تا: 1319ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن عنابی، 69ص (209-277)، 14 سطر (8×5/14)، اندازه: 13×20سم [ف: 10 - 179]

رد صوفیه (رساله در) / عرفان و تصوف / عربی

radd-e sūfīye (r. dar)

احسائی، علی نقی بن احمد، - 1246 قمري

ahsā‘ī, ‘alī naqī ebn-e ahmad (- 1831)

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3/ 1038

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین الذي جل عن التشاکل و التشابه؛ انجام: هذا آخر مااردته فی شرح توحید عن الکریم بن ابراهیم الگیلانی وقع الفراغ ...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: آخر جمادي الثانی 1224ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی تیماج مشکی، 15 سطر (10×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 830]

رد صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīye

؟ اردکانی، محمد علی بن محمد حسن، ق13 قمري

ardakānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan (-

19c)

در رد اعتقادات و بدعت‌هاي فرق متصوفه مشتمل بر «مقدمه» و سه «باب» و «خاتمه»: مقدمه در بیان حقیقت معنی صوفی و مراد از آن و آنچه در باب پوشیدن پشم وارد شده است؛ باب 1. بیان

این که دین این فرقه صوفیه بدعت و ضلالت است و مذمت بدعت؛ 2. بیان تکلیف کردن جناب اقدس الهی خلق را از اوامر و نواهی ... و ذکر اصناف صوفیان و ...؛ 3. بیان بعضی افعال و برخی اقوال جماعتی از مشایخ صوفیه ...؛ خاتمه: در اموري که موجب دلالت گم گشتگان بادیه ضلالت و ... می‌تواند شد. مؤلف از کتاب مرآة الرائی خویش یاد کرده است. کتابی به نام «مرآ الرائی « از محمد علی بن محمد اردکانی یزدي (قرن 13) که در تعبیر خواب است موجود است که محتملاً کاتب نسخه حاضر به نام زین العابدین بن محمد علی اردکانی فرزند او می‌باشد و این اثر به احتمال قریب به یقین از اوست.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10118

آغاز: مقدمه در بیان حقیقت معنی صوفی و مراد از آن؛ انجام: پاي لجاجت و عناد و اعتساف در میان آید ... و السلام علیهم الی یوم المعاد.

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن محمد علی اردکانی، تا: 23 ربیع الثانی 1239ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 264ص، 14 سطر، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 32 - 147]

رد صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e sūfīye

رشتی، علی بن محمد، ق13 قمري

raštī, ‘alī ebn-e mohammad (- 19c)

نویسنده پس از آن که از مقامات ائمه هدي بحث می‌کند می‌گوید جماعت صوفیان با ائمه سر ناسازگاري داشته و از جمله سفیان ثوري است که چه مخالفت ها با ائمه اطهار کرد که نمی‌توان ذکر نمود. او بعد می‌گوید این قوم صوفی به نزد امام صادق حاضر شدند و آن حضرت خطاي اندیشه آنان را به آنها بنمود و من (نویسنده) همه این مطالب را در کتاب منبع الحیات و مشرع النجات آورده ام و سپس در کتاب بیعة الافاخم نیز تجدید مطلع کرده و در رساله رشحات علویه مفصل مطلب را به شرح گذاردهام و در این جا فقط خلاصه آنچه از کتاب و اخبار که در رد این قوم آمده می‌آورم.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2901

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي اضاء بنور وجهه کل شیی‌ء و استنار؛ انجام: عند کل جریه فی البیان و التبیان و نختم الکلام فی شرح الکتاب حامدین و مصلین و مسلمین

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ملا اسد اﷲ، تا: محتملاً قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، تیماج مشکی، 41گ (120-160)، 17 سطر (9×5/ 14)، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 607]

رد صوفیه / عرفان و تصوف، شعر / فارسی

radd-e sūfīye

زنوزي، حسن، ق13 قمري

zonūzī, hasan (- 19c)

مثنوي است مشتمل بر حدود 1500 بیت، که در آن به رد صوفیان پرداخته و در ضمن علاوه بر بیان فرقه‌هاي صوفیه، احادیثی به نثر نیز در مذهب انها آورده است. نام شاعر بر نسخه «عباس میرزا« مکتوب است و از اشعار وي چنین برمی‌آید که مدتی در بین صوفیه بوده و نام یا تخلص او «حسن« بوده است. این منظومه را در سن 70 سالگی براي فرزند 7 ساله خود به نظم در آورده و در آن فتحعلی شاه قاجار و عباس میرزا و قائم مقام فراهانی را مدح نموده است.

آغاز: رب یسر لا تعسرنا الیسیر ** ربنا سه لنا کل العسیر / وافتتح ربی لنا باب السرور ** انک الفتاح ابواب الامور / واهدنا ربی صراط المستقیم ** وانصرفنا عن طریق المستقیم / اي خدا از خود بما توفیق ده ** در ره حقیت تحقیق ده

خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:829/4

آغاز: برابر ... در آن آمده: اي زنوزي اي حسن اي جان من ** فسق شان فخر است ایشان را در زمن / بشنو از من اي جوان ارجمند ** این نصیحت را زمن بینوش پند / عمر من هفتاد شدعمر تو هفت ** آید اقبالت، مرا اقبال رفت / باشد آنشاه فلک خرگاه جاه ** شاه غازي ابوالفتح سپاه / وارث الملک سریر سلطنت ** آن ولی العهد صاحب معذلت / هست سلطان بن سلطان دین پناه ** شاه جمجاه است شاه عباس شاه / عمر ده بر آصف الدهر الانام ** یعنی بر آن حضرت قایم مقام؛ انجام: فی صراط الشرع عون و معین ** عین طریق الکفر فرار مبین / نعم المولی هو نعم النصیر ** طول اﷲ له عمر القصیر / رب وانصرنا علی اهل الضلال ** بولی و بنبی و بآل

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 76گ (20پ - 95ر)، اندازه: 16×22سم [میراث اسلامی: دفتر نهم - 86]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1563/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 391]

رد صوفیه / عرفان و تصوف / عربی

radd-e sūfīye

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27365

آغاز: بسمله، الحمدﷲ علی نواله و الصلوة و السلام علی رسوله و آله فهذه عجال ذکرت فیها نبذا مما یدل علی بطلان؛ انجام: و لکل منها مرض و صحة و علاج بالدواء الموجب لرد الصحة او ابقاء ها فلا بد ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1420ق؛ افتادگی: انجام [رایانه]

رد الصوفیة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-uṣ ṣūfīya

در رد بعضی از صوفیه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16979/7

آغاز: بسمله ... و بعد فقد دعانی داعی الشفقه علی طائفه من الفقراء فی هذه الزمان سموا انفسهم بالصوفیه؛ انجام: فلینظر فی بقیه رسایلنا الموضوعه لبیان الآداب المتعلقه بالخلق من الملوك و العلماء و الصلوه و التسلیم علی ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قهوه اي، 44ص (336- 379)، 19 سطر (12×20)، اندازه: 19×28سم [ف: 1/ 47 - 101]

رد الصوفیة / عرفان و تصوف / فارسی

radd-os sūfīye

رساله مفصلی است در رد صوفیه و رد و ایراد بر آنها، در آن از علامه مجلسی مطالبی را نقل می‌کند و به مجذوب علی شاه، کوثر علی شاه، حسین علی شاه، نورعلی شاه و معصوم علی شاه و شاه نعمت اﷲ ولی شدیداً حمله می‌کند.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/201-5861/1

آغاز: می‌نمودند هرآینه اولی و انسب بود نقل فرموده که در فصوص گفته که من عرف نفسه بهذه المعرف فقد عرف ربه فانه علی صور خلقه بل هو عین هویته و حقیقته؛ انجام: به نوعی ذکر کنیم که درکش آسان باشد و محتاج به دانستن اصطلاحات علماء نباشد و از قیل وقال اهل بدعت وضلال خالی باشد انشاء اﷲ تعالی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقواي سفید، 63گ، 13-15 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 4 - 2000]

رد صوفیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e sūfīye

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23389

آغاز: بسمله، ... اما بعد دعاگوي قدیم و صمیم؛ انجام: و المطلع امرکم و السلام علیکم و رحمه اﷲ و برکاته.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14 [رایانه]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5381

آغاز: خداوند جل شأنه بعد از خاتم انبیاء صلوات اﷲ و سلامه علیه و آله دو حجت میان امة گذاشت که هر که تخطی کند ...

هالک است یکی قرآن و یکی دوازده امام؛ انجام: مؤمن خدا ترس باید حدود فرمایشات ائمه را علیهم السلام ملاحظه داشته باشد در این زمانی که این مرض غلو بانواع و اقسام در میان فرقه شیعه هم هست اجتناب کند مؤلف در آن از بعضی مؤلفات صوفیه مثل اشعة اللمعات و زبد الحقایق و منتخب جواهر الاسرار و مقصد اقصی نام می‌برد و می‌گوید جمع میان مطالب آنها و قول امامان نمی شود کرد؛ خط:

نستعلیق، بی‌کا، تا: شوال 1343ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 63گ، 15سطر [ف: 16 - 288]

رد صوفیه گنابادیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e sūfīye-ye gonābādīye

سلطان علیشاه، سلطان محمد بن حیدر، 1251 - 1327 قمري

soltān-‘alī-šāh, soltān-mohammad ebn-e heydar (1836

•

1909.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17166

آغاز: فی جواب الطبیعیه ایه شریفه الم نجعل الارض مهادا؛ انجام: انک علی کل شی قدیر قدتم من المضف ...

خط: نستعلیق تحریري، کا: عباسعلی بن محمد ابراهیم سرخه، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

رد طریقة النجاة / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e tarīqat-on najāt

بهبهانی، محمد جعفر بن محمدعلی،1178-1259قمري

behbahānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad ‘alī

(1765 - 1843)

گفتاري است در رد صوفیه.

آغاز: بسمله. بعضی از مومنین تجار بلد کرمانشاهان کتاب کوچکی که نام او طریق النجاة عن بعض الشبهات بود و از بعضی روساي اهل تصوف بود نزد حقیر آورده یکی دو شب به او نگاه کردم.

انجام: صاحب حدائق از علماي ما فرموده که چون حسن بصري از ناصبیها بود این کنایه را به ائمه ما زده که تقیه می‌کردند و واقع را همه جا بیان نمی کردند و صلی اﷲ علی محمد و آله و لعنته علی اعدائهم و مخالفیهم.

[دنا 5/ 586؛ الذریع 10/ 206؛ فهرستواره منزوي 6/ 150]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5355

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 30گ، 16 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 16 - 266]

رد عقاید صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e ‘aqāyed-e sūfīye

؟ اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

گویا از میرزا محمد اخباري است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2842/1

آغاز: اتحاد است ثانی صیرورت شی است بشی دیگر بطریق استحاله؛ انجام: بانوار الحکمة و الیقین بحق محمد و آله الطاهرین سلام اﷲ علیهم اجمعین

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 46ص (1-46) [ف: 10 - 1685]

رد عقاید مسیحیان و جواب به اشکالات پادري- رد پادري

رد عقیده فاسده مولوي سمیع صوفی / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e ‘aqīde-ye fāsede-ye mowlavī samī‘-e sūfī

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24711

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي اظهر الحق و ازاج الباطل ... اما بعد بباید دانست که در این ایام؛ انجام: و ایاك ممن یذکر فتنفعه الذکري. تمت بالخیر.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا، [رایانه]

الرد علی الآصفیة جواب الشبهتین

الرد علی ابن المقفع / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā ibn-il muqaffa‘

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

ردي است بر بعضی عقاید کلامی این مقفع و بیشتر به مسأله اعتقاد به نور و ظلمت که از معتقدات مجوس می‌باشد، پرداخته است. این پاسخ بر رساله‌اي نوشته شده منسوب به ابن المقفع.

چاپ: روما، مطبعة اکادیم لینجاي، 211ص، 1927م.

[دنا 5/ 586؛ مولفات الزیدی 2/ 14]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 4/ 71

آغاز: الحمد ﷲ خالق کل معبود المتسوجب اللحمد فی کل موجود الذي لا یقصر عنه

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 58ص (106-163) [عکسی ف: 1 - 85]

الرد علی ابن حجر العسقلانی- القصیدة السردابیة

الرد علی ابی الفرج الطی فی رسالته فی القوي الطبیعیة / طب / عربی

ar-radd ‘alā abi-l-faraj aṭ-ṭayyib fī r.-i-h fi-l quwa-ṭ ṭabī‘īyya

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

وابسته به: القوي الطبیعیة؛ عراقی، عبداﷲ بن طیب (-434)

این رساله رد کتاب «القوي الاربعة» ابن الطیب است که به نامهاي «الرد علی الرسالة المتقدمة» و «فی نقض رسال ابن الطیب» نیز ثبت شده است، که قنواتی آن را به شماره 141 و دکتر مهدوي به شماره 76 شناساندهاند. در آغاز می‌گوید: «از نگارشهاي ابوالفرج بن الطیب که خداي شکوهش را پاینده دارد آنچه که در پزشکی پرداخته است درست و استوار و به دلخواه ما است مگر اینکه نگارشهاي منطقی و طبیعی وي و مانند آن چنین نیست. سخنانی از وي درباره نیروهاي طبیعی بما رسیده که نه آنچه خواست در آن ثابت کند در خور پزشکان است و نه دلیل هایی که بر آن آورد درست می باشد. مانا این سخنان را پیش از اینکه پزشکی فرا بگیرد فراهم آورده است.« آنگاه شیخ رئیس به رد گفته‌هاي ابوالفرج می‌پردازد و در این گفتار از شفاي خود یاد می‌کند. ابوالفرج گفتار خویش را براي شیخ نگاشته و او هم این رد را در پاسخ وي نگاشته است. شیخ می‌گوید: «ما دلیل هاي او را سست نشان داده ایم گویا وي پزشکی نخوانده و اینها را گفته یا اینکه اینها از سخنان زشت پزشکی او است و هیچ کاوش و بررسی در آنها نکرده است. وي در این گفتار با اصول علمی ناسازگاري نمود».

آغاز: بسمله، انه قد کان یقع الینا کتب یعملها الشیخ ابوالفرج بن الطیب فی الطب و نجدها صحیح مرضی خلاف نصانیفه التی فی المنطق و الطبیعیات و ما یجري معها ثمر معها قد وقع الینا کلام فی القوي الطبیعیة

انجام: قد صارت فی هذا الفصل عجیبا جدا کانه لایعرف الحار بواحد لسوء مزاج حارة و بعض حاره و ما لم فلیذکر هذا القدر تستریح و من اﷲ التوفیق و له الحمد و العلی

چاپ: در رسائل ابن سینا شماره 1 چاپ 1353 آنکارا

[دنا 5 /586 (9 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2264/38- ف

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 4829؛ بی‌کا، تا: قرن 10؛ 2گ (149پ- 150پ) [فیلم ها ف: 1 - 663]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16766/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن کمال الدین حسین، تا: یک‌شنبه 21 صفر 944ق، جا: قم؛ جلد: مقوا، 6ص (291-296)، 21 سطر، اندازه: 10×5/ 17سم [ف: 19 - 354]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3860/5

آغاز: اعتراض علی فیهما وجده الشیخ ابوالفرج من الاختلال؛ انجام: ثم لیعلم ان الحزؤین سلمتها عن التعیش اشفاقا من جفاف ما بینهما وجه من وجوه تشوقی القدیم الیه و لوامرت لادیت و لعل اﷲ ییسر المشافهة فیکون التفاوض فیه علی کتمان ان شاء اﷲ تعالی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: کاهی، جلد: تیماج زرد، 11ص (105-115)، 21 سطر [ف: 10 - 1891]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3860/8

آغاز: برابر

نام مؤلف با تطبیق آغاز تعیین شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: کاهی نازك، جلد: تیماج، 8ص (128-135)، 21 سطر [ف: 10 - 1892]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 9ص (37-45)، 20 سطر (7×13)، اندازه: 14×20سم [سنا: ف: 1 - 6]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4547/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ‌1021ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (23ر-26پ)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 12 - 221]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2794/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 729]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1074/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: با تاریخ 1061ق؛ پس از رساله ابوالفرج در قواي طبیعی نوشته؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (134ر-138ر)، 18 سطر (5/5×14)، اندازه: 5/10×20سم [ف: 3 - 72]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4573/14

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن زرد سیر، 1گ (79ر- 79پ)، اندازه: 23×5/ 39سم [ف: 7 - 426]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1570

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ این نسخه نیز رساله‌اي است که با رساله «القوي الطبیعی» در یک مجموعه و هم انتقاد و نقض بر موضوع آن رساله است [ف: 4 - 279]

الرد علی اجوبة الهاوي / فقه / عربی

ar-radd ‘alā ajwibat-il hāwī

میسی، لطف اﷲ بن عبدالکریم، - 1032 قمري

mīsī, lotf-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 1623)

هفت سؤال فقهی است که شخصی به یکی از علما تقدیم داشته و وي از آنها پاسخ گفته است. میسی پاسخ ها را نادرست یافته و در این رساله به رد آن پاسخ‌ها با استدلال می‌پردازد. سؤالها با عنوان «قال السائل» و پاسخ‌ها با عنوان «قال الهاوي» و ردها با عنوان «اقول» تحریر می‌شوند.

قم؛ موسسه آیة الله العظمی بروجردي؛ شماره نسخه: 355/9

آغاز: الحمد اﷲ منور قلوب العارفین بنور الیقین الموضح لهم النهج القویم و الصراط المستقیم ... و بعد فانی رایت عند بعض المحبین؛ انجام: و الحمد اﷲ وحده اولا و آخرا و صلی اﷲ علی محمد و آله اجمعین

خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح، داراي خط خوردگی؛ جلد: پارچه‌اي، 9گ (114ر-122پ)، اندازه: 13×22سم [ف: 1 - 211]

الرد علی الاخباریین / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘ala-l axbārīyīn

موسوي خوانساري، محمد حسین بن محمد، - 1328 قمري

mūsavī xānsārī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad(- 1910)

اخباري ها ظواهر آیات قرآن را حجت نمی دانند و بر این رأي استدلال به چند روایت کرده اند که مؤلف ما از این روایت ها پاسخ گفته و اخباریان را رد می‌کند و ظواهر قرآن را حجت می‌داند. در این رساله به گفته‌هاي استادش سید ابوتراب خونساري و گفته‌هاي شیخ مرتضی انصاري بسیار نظر دارد و آنها را نقل می‌نماید.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3041/6

آغاز: الکلام فی الجواب عن الاخبار التی تمسک بها الاخباریون لاثبات عدم حجیة ظواهر الکتاب؛ انجام: کما یشهد به الطبع السلیم و الذهن المستقیم فعلیک بالتدبر و التفکر کی یظهر حقیقة الحال و صدق المقال

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 17گ (86پ-102ر)، 23 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 8 - 243]

الرد علی الاخباریین و الشیخیة / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘ala-l axbārīyīn wa-š šayxīyya

کجوري مازندرانی، مهدي، 1216 - 1293 قمري

kajūrī māzandarānī, mahdī (1802 - 1876)

رساله مختصري است در رد بر اخباریین و شیخیه که مختصراً به بیان فرق میان گفتار آنها با اصولیین پرداخته است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2420/3

آغاز: الحمدﷲ الذي ارشدنا من غیاهب الظلمات و اسعدنا باستنباط الاحکام من الآیات و آثار الائمة الهداة ثم الحمدﷲ الذي

نسخه اصل: کتابخانه شیخ ابوالفضل حافظیان - قم؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن محمد بن شاه محمد، تا: 1261ق؛ 17ص (230- 246)، [عکسی ف: 7 - 23]

الرد علی الاشاعرة فی الجبر / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l ašā‘ira fi-l jabr

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

وحید بهبهانی پس از نقل ابراز عجز میرزاجان باغنوي در این مسئله، خود در مقام حل این معضل کلامی بر آمده است. نخست متن شبهه را از زبان شارح مختصر نقل می‌کند و سپس به بیان حل آن می‌پردازد: «فتوجهت نحو الحل مع فقد البضاعه وضیق المجال و اختلال الاحوال و بلبال البال و انا العبد الاذل و اقل الاقل ابن محمد اکمل راجیا ان یکون ما ذکرت حلاً لها فان کان ما رجوت فمن عجیب الطاف ربی ... و ان لم یکن علی ما رجوت فغیر عجیب من قاصر مثلی ... بل کفی لی فخراً ان یکون فکري نظیر افکارهم». (عبدالحسین حائري)

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین ... مشکله و مغالطه معضله اوردها الاشاعره علی المعتزله و الامامیه تلحق الی القول بالاضطرار و الاجبار ... قد تصدي لدفعها عقلاء الفریقین ...

انجام: و اعلم ایها السائل الباحث انه لو سلمنا و فرضنا حصول استبعاد من شبهاتک نقول مجرد الاستبعاد لا یضرنا علی ما عرفت

[الذریعة 10/ 184؛ دنا 5 /587]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1213/17- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالعظیم بن مشهدي رحیم آجرلو کهکی (من بلوك بلده ساوج)، تا: 1272ق، جا: ساوج؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج قرمز، 7گ (168پ-174ر)، 14 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 23 - 772]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1213/17- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ 7گ (195پ-201پ) [ف: 5 - 35]

الرد علی الاشاعرة فی الرؤیة- الرؤیة

الرد علي اصحاب العدد = الرسالة العددية = جوابات اهل الموصل في العدد و الرؤية = اجوبة

ar-radd ‘alā aṣḥāb-il ‘adad = ar-r.-ul ‘adadīyya = jawābāt-u ahl-il mūṣil fi-l ‘adad wa-r ru’ya = ajwibatul masā’il-il mūṣilīyya

مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمري

mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)

یکی از مسائل مورد بحث در قرن چهارم و پنجم این بوده که آیا ماه مبارك رمضان همیشه کامل و سی روز است یا اینکه برخی سالها بیست و نه روز است؟ هر دو نظریه طرفدارانی داشته است که به قائلان قول اول «اصحاب العدد» و به طرفداران نظریه دوم «اصحاب الرؤی» می‌گفتند. شیخ صدوق از اصحاب العدد بوده و در فقیه (ج2، ص 177) از این نظریه حمایت کرده است. شیخ مفید نیز در آغاز از اصحاب العدد بوده و در حمایت و تایید آن در سال 363ق، کتابی به نام «لمح البرهان فی عدم نقصان شهر رمضان» نوشت که ابن طاووس از این کتاب در «الاقبال» مطالبی نقل می‌کند. سپس شیخ مفید از این قول عدول کرده و در تأیید قول دوم کتابی نوشته به نام «مصباح النور فی علامات اوائل الشهور» که این رساله امروز در دست نیست ولی در همین رساله سه بار به آن ارجاع داده است و در کتاب تصحیح الاعتقاد خود نیز از آن یاد کرده است. وي پس از مصباح النور این رساله را در تایید اصحاب رؤیت تألیف کرده و جوانب مختلف این مسأله را کاویده و احادیث مخالف را شاذ دانسته است. این رساله در پاسخ کسی نوشته که اهل موصل از وي خواسته بودند در این زمینه از شیخ مفید سؤال کند و آن شخص سؤالات را به اطلاع شیخ رسانیده است. لذا در برخی منابع با عنوان «جوابات اهل الموصل فی العدد و الرؤیة» آمده است (رجال نجاشی ص 401) و نامهاي دیگري هم در منابع به آن داده اند. نجاشی چهار کتاب در این موضوع به شیخ مفید نسبت داده که عبارت است از: 1. کتاب لمح البرهان؛ 2. کتاب مصابیح النور؛ 3 . جوابات اهل الموصل فی العدد و الرؤیة؛ 4. جواب اهل الرقة فی الاهلة و العدد. هیچ یک از این چهار کتاب جز این رساله مورد بحث باقی نمانده است.

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین و صلی اﷲ علی محمد ... ذکرت ایدك اﷲ ان کتاب اخ من اخواننا اهل الموصل ورد علیک یکلفک سؤالی عن شهر رمضان هل یکون تسعة و عشرین یوما کما یکون ثلاثین یوما؟ و هل اذا کان تسعة و عشرین یوما یکون شهرا کاملا ام لا یطلق علیه الکمال؟ ...

انجام: فدل ذلک علی انه محض الحق و لیس من باب التقیة فی شیئ نسأل اﷲ التوفیق و ایاه نستهدي الی سبیل الرشاد ... و الحمد ﷲ رب العالمین.

چاپ: ضمن مصنفات شیخ مفید و نیز ضمن الدر المنثور (ج1، ص 122-134) در سال 1398ق؛ ضمن مجموعه رؤیت هلال، جلد اول، به کوشش رضا مختاري و محسن صادقی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم، 1388ش، ص 135- 148

[ریحانة الادب 5 /361؛ مقالات عربی کنگره شیخ مفید، ج1ص245-249؛ دنا 5 /804-805 (22 نسخه)؛ الذریعة 5/ 177 و 201 و 235 و 11/209]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8/17 خوئي

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: قرن 11؛ 11ص (201-211) [ف: 7 - 184]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:255/15

خط: نسخ، کا: عبدالحمید بن محمد مقیم خطیب عبدالعظیمی، تا: 17 ربیع الثانی 1056ق؛ جلد: مقوایی، 9گ (111پ-119پ)، 23 سطر، اندازه: 13×5/ 25سم [ف: 1 - 285]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2611/7

نسخه اصل: کتابخانه مرتضوي - مشهد مقدس؛ خط: نسخ، کا: عزیزاﷲ بن عبدالعلی فراهانی، تا: 1074ق؛ 14ص (42-55)

[عکسی ف: 7 - 203]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4050/18

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 3گ (70ر-72ر)، اندازه: 5/ 12×19سم ]محدث ارموي مخ: 2 - 729]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21963

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 12گ، 12 سطر، اندازه: 5/ 15×20سم [اهدائی رهبر: 3 - 22]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18852

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: گل بهی، جلد: مقوا، 5گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 11×19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 25]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/20-1310/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: فتحعلی خان زند، تا: پنج‌شنبه جمادي الثانی 1233ق؛ محشی از «فتحعلی عفی عنه»؛ جلد: مقواي زرد، 3گ، 32 سطر، اندازه: 5/ 20×5/ 29سم [ف: 1 - 98]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10542

خط: نسخ، کا: محمد بن سید محمد صادق موسوي خوانساري، تا: چهارشنبه شوال 1264ق؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س8ش4 - 72]

9. قم؛ مؤسسه آية االله العظمي بروجردي؛ شماره نسخه:499/4

خط: نسخ، کا: نصراﷲ قزوینی، تا: رجب 1279ق؛ 7گ (61پ- 67پ)، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 2 - 318]

10. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 4/ 12

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی امامی خوانساري نجفی، تا: 16 ذیحجه 1299ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: تیماج شتري، 9گ (270-278)، 21 سطر، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 1 - 14]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:514/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 106]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12691/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن شیخ سلمان سعدي، تا: اوایل قرن 13؛ مصحح، رکابه‌دار، مقابله شده با نشان «بلغ و الحمد اﷲ» و «بلغ مقابل تصحیحاً»؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (44-51)، 14 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 32 - 273]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8 /78

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سرخ، 8گ (96پ- 103پ)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 1 - 92]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18341/6

آغاز: برابر؛ انجام: فان المجمع علیه لا ریب فیه فان کان فیه اختلاف.

خط: نسخ و تحریري، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج عنابی، 8ص (656-663)، اندازه: 5/ 15×5/ 22سم [ف: 50 - 130]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 33251

آغاز: انه وقع فی یدي کتاب فیه عدة رسائل ... قوله ان شهر رمضان؛ انجام: لقلة وجودها و لما فیها من الفواید.

خط: نسخ، کا: حسین حایري، تا: 1306ق؛ ضمیمه: الرد علی الصدوق فی عدد شهر رمضان از شیخ مفید در 5 صفحه؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج فرنگی، 5گ، 24 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [اهدائی رهبر: 3 - 191]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 2375- ف

نسخه اصل: کتابخانه شیخ آقا بزرگ تهرانی (محمد حسن بن علی)؛ کا: آقا بزرگ تهرانی (محمد حسن بن علی)، تا: پنج‌شنبه عرفه ذیحجه 1319ق [فیلم ها ف: 1 - 676]

16. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4-6278

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن علی رضاي قمی، تا: پنج‌شنبه 29 محرم 1320ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 20 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 227]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5 /1337 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 61]

17. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 2276

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا بن هادي (کاشف الغطاء)، تا: 28 رمضان 1323ق؛ مصحح؛ 17ص [عکسی ف: 6 - 318]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21059

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: جمعه 8 شوال 1327ق؛ اهدایی: رهبري؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 6ص، 22 سطر، اندازه: 5/ 17×22سم [ف: 1/21 - 25]

19. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 5 /2

خط: نسخ، کا: سید ابوالقاسم (المحرر) نجفی اصفهانی، تا: 1339ق؛ 4گ (114ر-117پ)، 19-20 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 20سم [ف: - 10]

20. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2/ 1929

کامل؛ خط: نسخ، کا: جمال الدین بن محمد حسن نجفی نائینی، تا: 1349ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 6گ (8-13)، 18 سطر (8×18)، اندازه: 13×5/ 21سم [ف: 3 - 1097]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:243/8

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 8گ (97پ-104ر)، اندازه: 17×5/ 24سم [ف: 1 - 268]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14505/9

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج زرشکی، 4گ (134 - 137)، 18-23 سطر، اندازه: 16×7/ 21سم [ف: 41 - 22]

الرد علی اصحاب العدد / فقه / عربی

ar-radd ‘alā aṣḥāb-il ‘adad

علم الهدي، علی بن حسین، 355 - 436 قمري

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

ایشان در این رساله استدلالی رؤیت هلال را یکی از دو شرط کمال و انتهاي ماه برشمرده و با استناد به اجماع مسلمین و دلایل بسیار دیگر، ضعف گفتار مخالفان را اثبات کرده است. این رساله عمدتاً نقد رساله‌اي است که در تأیید قول به عدد بوده که کسی نزد سید مرتضی فرستاده و سید آن را نقد کرده است. از نسخه شماره 21509 کتابخانه آستان قدس استفاده می‌شود که مخاطب سید مرتضی در آغاز رساله شیخ ابوالفتح کراجکی است و وي رساله‌اي در تأیید قول به عدد نزد سید فرستاده است. در آغاز نسخه مزبور آمده: «کتاب النصر للرؤی فی ثبوت الاهلة من مصنفات سیدنا المرتضی فی الجواب عما جمعه تلمیذع الشیخ ابوالفتح الکراجکی فی انتصار القول بالعدد».

آغاز: الحمدﷲ علی وافر الحباء و باهر العطاء و متواصل الآلاء ... وقفت احسن اﷲ توفیقک علی ما انفذته من الکلام المجموع فی نصرة العدد فی الشهور و الطعن علی من ذهب الی الرؤیة و اعتمدها و لم یلتفت الی ما سواها و انا اجیب مسألتک و انفعک بطلبتک و اعمل فی هذا الباب کلاما وجیزا تقع بمثله الکفایة. فان من طول من اصحابنا الکلام فی هذه المسألة تکلف ما لا یحتاج الیه و الامر فیه اقرب و اهون من ان یحوج الی التدقیق و التطویل

انجام: و لیس بنافع له ان یتغیر مذهب و الی الحرم ... الحجیج العاملین علی الرؤیة فی یوم الوقوف و تعذر استدراك فرضه علیه و هذا کله واضح لمن تأمله بعین الانصاف.

چاپ: ضمن رسائل شریف مرتضی، المجموع الثانیة، ص 17-63، 1405ق؛ ضمن مجموعه رؤیت هلال، جلد اول، به کوشش رضا مختاري و محسن صادقی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم، 1388ش، ص 155-190

[الذریعه 10/ 185 شماره 420؛ دنا 5/ 587 (8 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2337

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به نام: «النصر هل الرؤیة فی ثبوت الاهل»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 12 ذیحجه 676ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 20گ، 20-23 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 21 - 1602]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1255/3- ف و 1256/3- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 589]

2. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه:140/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: غره محرم 1046ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 16گ (165-180)، 21 سطر، اندازه: 19×5/ 28سم [کتابخانه‌هاي قائن: ف: - 120]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1690/6

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 141]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3324/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن صفات اﷲ نیستانه نائینی، تا: 10 شعبان 1097ق؛ مصحح؛ 20گ (15پ-34ر)، 19 سطر، اندازه: 13×5/ 21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 729]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:593/4

آغاز و انجام: برابر

رسال فی نقص الشهور فی العدد و انها برویة الاهلة؛ بی‌کا، تا: حدود 1125ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 40ص (218- 257)، اندازه: 5/ 13×8 /21سم [ف: 5 - 93]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14254/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ از روي نسخه مورخه 666ق کتابت شده؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (1-8)، 31 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 20سم [ف: 36 - 68]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7615/16

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ مغلوط، بی‌کا، تا: 1281ق؛ از روي نسخه‌اي که سال 676 نوشته شده بود؛ جلد: تیماج قهوه اي، 17گ (200پ- 216پ)، 22 سطر، اندازه: 5/ 13×22سم [ف: 20 - 20]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21509

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به نام: «النصرهل الرؤیة فی ثبوت الاهلة»؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: 1329ق؛ اهدایی:رهبري، خرداد1373؛ 21ص، 22 سطر، اندازه: 5/ 17×22سم [اهدائی رهبر: 3 - 782] و [ف: 20-579]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4/ 10007

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریري، کا: عبداﷲ بن محمد حسن هشترودي تبریزي، تا: 1336ق؛ با یادداشتی در مورخ 1336 مبنی بر اینکه حسب امر شیخ الاسلام زنجانی قلمی گردید؛ جلد: مقوایی با روکش پارچه‌اي مشکی، 14ص (43-56)، 21 سطر، اندازه: 16×5/20سم

[ف: 32 - 20]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1162/19- ف

نسخه اصل: کتابخانه آقاي شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 20 سطر [فیلم ها ف: 1 - 574]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1080/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سلیمان بن مولانا مبارك بن ابراهیم بن عبداله بن معین الدین قرشی، بی‌تا [ف: 3 - 612]

الرد علی الاصولیین (رسالة فی) / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘ala-l uṣūlīyīn (r.-un fī)

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمري

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

نصایحی با عناوین «یا أخی و یا قر عینی» که فرد را از اقوال اصولیین بر حذر می‌دارد.

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:164/10

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحیم محمد رحیم بن ابوالحسن حسینی علوي همدانی، تا: 1253-1256ق؛ جلد: چرم زرد، 3گ (116ر- 118ر)، اندازه: 15×21سم [مؤید: 1 - 159]

الرد علی اظهار الحق / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā iẓhār-il ḥaqq

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

وابسته به: اظهار الحق؛ دهلوي، رحم اﷲ بن خلیل الرحمن (-1306)

تاریخ تألیف: شب 20 رمضان 1320ق

ردي است بر کتاب «اظهار الحق» در طعن بر شیعه در امر صحابه پیامبر (صلی الله علیه و آله).

آغاز: الحمدﷲ و الصلاة علی نبیه و آله و صحبه الاخذین ... قال فی اظهار الحق ان القرآن ناطق ...

انجام: و لا یعارض اﷲ فیما قضی فی الفریقین فلاحظ ذلک بعین الانصاف

[دنا 5/ 587؛ الذریعة 10/ 185؛ اظهار الحق، چاپ مصر: 1317ق]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 12308

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 رمضان 1330ق؛ کاغذ: فرنگی، 76گ (17-92)، 15-17 سطر، اندازه: 7×12سم [ف: 31 - 180]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 12336

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا:20 رمضان 1330ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 70گ (1-70)، 20 سطر، اندازه: 7×12سم [ف: 31 - 222]

رد علی الاعتراض علی دلیل امتناع انتزاع مفهوم واحد من الحقایق المختلفة / فلسفه / عربی

radd-un ‘ala-l i‘tirāḍ ‘alā dalīl-i imtinā‘-i intizā‘-i mafhūm-in wāḥid min-al ḥaqāyiq-il muxtalifa

قمشه‌اي، محمد رضا بن ابوالقاسم، 1241- 1306 قمري

qomše-ī, mohammad rezā ebn-e ab-ol-qāsem (1826- 1889)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5248/6

آغاز: بسمله. و اعلم ان المدعی فی المقام هو عدم جواز انتزاع مفهوم واحد من الحقایق المختلفة المتباینة؛ انجام: لا تکلنا الی انفسنا فکرا و ذکرا.

خط: نستعلیق، کا: محمود حسینی ساوجی، تا: 10 شعبان 1315ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 11 سطر (7×12)، اندازه: 5/ 13×22سم [ف: 15 - 4178]

الرد علی اهل الجبر و التفویض = الجبر و التفویض / حدیث / عربی

ar-radd ‘alā ahl-il jabr wa-t tafwīḍ

علی بن محمد، امام دهم، 212 - 254 قمري

‘alī ebn-e mohammad, emām-e dahom (828 - 869)

حدیث مفصلی است به نقل از کتاب «تحف العقول» که امام هادي علیه السلام مسأله جبر و تفویض را توضیح فرموده اند.

آغاز: فی رسال مولانا علی الهادي صلواة اﷲ و سلامه علیه فی الرد علی اهل الجبر و التفویض و اثبات العدل و المنزلة ...

انجام: قال فوثب عیابه فقبل یدیه و رجلیه انتهی موضع الحاجه بالصواب

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:768/6

آغاز: برابر؛ انجام: قوله منه ایات محکمات هن ام الکتاب واخر متشابهات فاماالذین فی قلوبهم زیغ فیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأویله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [ف مخ: 2 - 773]

2. همدان؛ کمالی؛ شماره نسخه:7/ 6

کا: محمد کاظم بن شمس الدین دیلمانی، تا: 7 ربیع الاول 1125ق [نشریه: 5 - 386]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5505/2

خط: نسخ، کا: محمد سعید حبشی، تا: جمعه 24 رمضان 1224ق، جا: بغداد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 4گ (278پ- 281پ)، [ف: 16 - 407]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15155/9

خط: تحریري، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 15 ربیع الاول 1265ق؛ 9گ (80پ- 88ر) [مختصر ف: - 224]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:22/ 1803

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1267ق؛ کاغذ: شکري رنگ، جلد: تیماج قهوه اي، 264ص، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 9 - 304]

6. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1674/2

آغاز: بسمله. رسال ابی الحسن علی بن محمد (علیه السلام) ... سئلوه عن الجبر و التفویض. منقولة عن «تحف العقول». سلام علیکم و علی من اتبع الهدي و رحمته و برکاته. فانه و رد علی کتابکم و فهمت ما ذکرت من اختلافکم فی دینکم؛ انجام: یستمعون القول فیتبعون احسنه ... ایاکم الی القول و العمل لما یحب و یرضی. و جنبنا و ایاکم معاصیه بمنه و فضله، و الحمدﷲ کثیراً کما هو اهله و صلی اﷲ علی محمد و آله الطیبین و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل.

خط: نسخ پخته، کا: محمود موسوي، تا: 1286ق؛ 11گ (57پ- 67پ) [ف: 3 - 70]

الرد علی اهل الشهود القائلین بوحد الوجود- ابطال وحدة الوجود

رد علی البابیة- قلع الباب

الرد علی البابیة = رد باب مرتاب / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l bābīye = radd-e bāb-e mortāb

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمري

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 -1906)

اهداء به: مرتضی قلی خان حاکم کرمان

تاریخ تألیف: آخر ذیحجه 1289ق

پاسخ به ادعاهاي علی محمد باب و حسینعلی بهاست به روش شیخی ها؛ در سه «مطلب» و یک «خاتمه» داراي ابواب و فصول: مطلب 1. الرد علیه بوجه خاص؛ مطلب 2. فی سائر اسباب کفره؛ مطلب 3. بعض مذاهبهم و کتبهم؛ الخاتمة: فی نصائح للمومنین.

آغاز: الحمد ﷲ خالق العباد وساطح المهاد و مخصب النجاد و جاعل النور و الظلمات و باسط الارض والسماوات ابتدع خلقا عجیبا من احیاء و اموات

انجام: ثبتنا اﷲ و ایاکم بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و الاخرة ...

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2577/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سبز، 77گ (9پ-85پ)، 20 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 727]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10615

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن علی محمد شاهرودي، تا: در عصر مؤلف، جا: رفسنجان؛ در پایان نسخه چند لوح از بابیان افزوده شده؛ جلد: تیماج مشکی، 77گ، 20 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 27 - 84]

الرد علی بع المعاصرین / فقه / عربی، فارسی

ar-radd ‘alā ba‘ḍ-il mu‘āṣirīn

رد فقیهی است بر فقیهی به فارسی و عربی در آن از آقا سید صالح و حاج ملاهادي مدرس و میرزا محمد حسن و آقا سید اسمعیل و حاجی ملاعلی سمنانی و سید محمود مؤلف المواهب السنی فی شرح الدر الغروی و صاحب فصول و برادرش و از حواشی مؤلف بر ریاض یاد نشده است، با عنوانهاي «فذلکه و نقل و ایقاط و قوله و اکمال».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4009/1

آغاز: بسمله. ﷲ الحمد رب العالمین و رب الارض رب العالمین ... تقدیم کلام و ترسیم مرام لتحقیق مقام فی الاول تاسیس و تبیین و فی الثانی ایقاظ و تنبیه؛ انجام: و علی هذه الحال و علی کل حال.

خط: نسخ، کا: محمد بن نادعلی سمنانی، تا: دوشنبه رمضان 1319ق، به دستور حاج ملاعلی؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 49ص (1-49)، اندازه: 14×26سم [ف: 12 - 2996]

الرد علی التصوف / عرفان و تصوف / عربی

ar-radd ‘ala-t taṣawwuf

در این رساله اعتزال و خلوت صوفیان بدعت شمرده شده است.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:31 /90 - د

آغاز: بسمله و به نستعین الحمد ﷲ ذي الجلال ... امابعد فقد صح باتفاق من الائمة حدیث النبی ... الذي روته عایشة ... من احدث فی دیننا مالیس منه فهو رد؛ انجام: بدلیل تفیض خلاف ما اشرت الیه فلیکتب به الی مادنا علی و علی ام محمد صلی اﷲ علیه وسلم بی‌کا، تا: قرن 8؛ 2گ (110ر-111ر) [ف: 1 - 284]

الرد علی جالینوس فی الدماع / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā jālīnūs fi-d dimā‘

فارابی، محمد بن محمد، 260؟ - 339 قمري

Fārābī, mohammad-e-bn-e mohammad (875 - 951)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11 /712

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: زردفام، جلد: تیماج قرمز، 1ص (289)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 11×17سم [سنا: ف: 2- 37]

الرد علی جالینوس فی الرد علی ارسطو / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā jālīnūs fi-r radd ‘alā arasṭū

فارابی، محمد بن محمد، 260؟ - 339 قمري

Fārābī, mohammad-e-bn-e mohammad (875 - 951)

فارابی در این رساله به اشکالاتی که جالینوس بر رأي ارسطو راجع به علت اولی کرده است جواب می‌دهد و به احتمال قوي فارابی این اثر را به تبع رد اسکندر افرودیسی بر جالینوس نوشته است.

چاپ: در رسائل فلسفی به تحقیق عبدالرحمن بدوي (لیبی: 1973)

[کتابشناسی توصیفی فارابی ص 19]

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:242/71

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (325پ-329ر)، 24-33 سطر (12×22)، اندازه: 5/ 17×27سم [ف: - 148]

الرد علی الجبریة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l jabrīya

ابوحناي مستبصر، قمري

abū-hannā-ye mostabser

ردي است از ابوحناي مستبصر بر جبریه که درآن از شیعه دفاع کرده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5553/2

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي رفع بالبرهان حجاب التقلید ... قیل کان رجل من بنی اسرائیل یقال له یوحنا و کان قد اطلع علی جمیع الادیان و العلوم؛ انجام: و اشهد بان مذهبی مذهبهم و علیه احیی و علیه اموت و علیه ابعث و آخر دعویهم ... رب العالمین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1126ق؛ 16گ (96پ-111ر) [ف: 5- 5]

الرد علي الجبرية القدرية فيما تعلقوا به من متشابه آي القرآن الكريم / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l jabrīyyat-il qadarīyya fīmā ta‘allaqū bi-h min mutašābih-i āy-il qur‘ān-il karīm

خلال، احمد بن محمد

xallāl, ahmad ebn-e mohammad

آیاتی از قرآن کریم را که جبریه براي اثبات مسلک خویش بیان کرده اند به ترتیب سوره هاي قرآن آورده و در این مفصل بدانها پاسخ می‌گوید و گاه به شعر شعراي عرب تمسک می‌جوید. قبل از مؤلف دو نفر در این باره نگارشهایی داشته‌اند: ابوالفضل جعفر بن حرب و ابوعلی محمد بن عبدالوهاب جبائی. مؤلف با رفع اشکالات و اضافات آن دو کتاب و طرح مباحث جدید و توسعه آن، کتاب حاضر را تألیف کرده است.

[دنا 5/ 588؛ فهرست کتاب هاي عربی لینچی ص 40-41]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 325

آغاز: الحمدﷲ الواحد القدیم ذي الطول العظیم و المن الجسیم و القو القاهر و الصنع المبتدعة

نسخه تا اوائل سوره جن را داراست و بقیه افتاده؛ نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی -رم31 roosi 332؛ خط: نسخ کم نقطه، بی‌کا، تا: قرن 7 یا 8، براي عبداﷲ بن عمر بن علی بن یحیی بن الحسن (الحید؟) ابن ابی عمر تمیمی؛ 347ص [عکسی ف: 1- 385]

الرد علی حاشیة القواعد / فقه / عربی

ar-radd ‘alā ḥāšīyat-il qawā‘id

علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمري

‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)

وابسته به: حاشیة قواعد الاحکام؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

قاضی بیضاوي بکتاب قواعد علامه حلی برخورد و بر یک مسئله

آن حاشیه نوشت و آن را رد کرد و علامه بدان پاسخ گفت این دو دانشمند سنی و شیعی با احترام از یکدیگر یاد کرده اند.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3514/23

آغاز: فائد قال العلماء ره فی قواعده فی بحث الوضوء: ولو تیقنهما متحدین متعاقبین ... و الااستصحبه وقف القاضی البیضاوي صاحب المنهاج علی هذه المسئلة فکتب تحت هذه المسئلة بخطه

حاشیة صورتها هذه: یا مولانا جمال الدین ادام اﷲ فواضلک الفت امام المجتهدین فی علم الاصول ... فاجاب المصنف قدس سره بما معناه هذا: وقفت علی افاد مولانا الامام العالم ادام اﷲ فضائله و اسبغ و تعجبت من صدور الاعتراض عنه فان العبد ما استدل بالاستصحاب؛ انجام: و العبد انما قال: استصحبه اي بمثل حکمه ثم انفذه الی شیراز فاستحسن الجواب (نقل من خط السید السند الفاضل امیر سید حسن المجتهد العاملی قدس سره)

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص(297)، سطور چلیپا (12×20)، اندازه: 18×25سم [ف: 12 - 2527]

الرد علی الحکماء و المتکلمین- العبودیة جوهرة کنهها الربوبیه

الرد علی دفع شبهة الدور للمحقق الخوانساري = جواب رد الآقا حسین / فلسفه / عربی

javāb-e radd-e āqā hoseyn

قزوینی، خلیل بن غازي، 1001 - 1089 قمري

qazvīnī, xalīl ebn-e qāzī (1593 - 1678)

وابسته به: شبه الدور؛ محقق خوانساري، حسین بن محمد (1016-1099ق)

جواب قزوینی بر رد رساله «شبهة الدور» آقا حسین خوانساري که ردي بر ملا خلیل قزوینی است.

آغاز: اما بعد فقد راینا کتبتم لدفع شبه الدور تدقیقات عجیبة و تحقیقات بدیعة تکل عن تصورها اذهان اولی الاللباب ...

انجام: فی تفاصیل افاداتکم البدیعة و فی اشتمال قیاساتکم علی الشرایط المنطقی لطال الکلام وفات المرام.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6710/69

خط: نستعلیق ریز، کا: نصیرالدین محمد رضوي شاگرد آقا حسین خوانساري، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 1ص (190 پ)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31سم [ف: 16 - 342]

2. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه:8 /99

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالمطلب بن ابی طالب حسنی حسینی اصفهانی، تا: با تاریخ 1089ق؛ از یادداشت هاي بر می‌آید که کاتب شاگرد آقا حسین خوانساري باشد؛ جلد: تیماج سیاه، 2گ (173ر-174ر)، 15-19سطر [ف: - 121]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18386/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: معین بن احمد، تا: 1090ق؛ جلد: پارچه‌اي، 1ص (444)، 15 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 50- 154]

الرد علی الدوانی- حاشیة انموذج العلوم

الرد علی الدوانی / فلسفه / عربی

ar-radd ‘ala-d dawwānī

دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

خردهگیري سختی است از دوانی در مسئله توحید و تجرید که در زوراء و دیگر کتابها یاد کرده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1928/6

آغاز: بسمله. اعوذ باﷲ من الشیطان الرجیم ... نسالک اللهم التجرید عن غواشی الجلال و التفرید ... و بعد فیقول ... منصور بن محمد الحسینی الشیرازي هذه اشارات هادی للضالین؛ انجام: و اما صاحب الزوراء ... لم یتیسرله تقدیره و اضطرا اضطرار او اصرا اصرارا و هذا دلیل علی انه (تمت الحاشیة النفیسة المنصوریة فی المشهد الرضوی علی ید جمال الدین محمد الحسینی علی سبیل الاستعجال فی تاریخ شهر ذي القعده سن 948 ...)

خط: شکسته نستعلیق، کا: جمال الدین محمد حسینی، تا: ذیقعده 948ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 30ص (72-101)، 16 سطر (6×11)، اندازه: 9×15سم [ف: 8 - 542]

الرد علی الرادین علی الاحسائی / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-r rāddīn ‘ala-l aḥsā’ī

نظام العلماء تبریزي، محمود بن محمد، - 1271؟ قمري

nezām-ol-‘olamā tabrīzī, mahmūd ebn-e mohammad (-1855)

تاریخ تألیف: شعبان 1256ق؛ محل تألیف: تبریز و تهران

از مطالعه آغاز رساله برمی‌آید که یکی از علماء تبریز (که مؤلف او را آخوند مکرم می‌خواند و بر پشت نخستین برگ یکی از نسخه‌ها آمده که مقصود قراچه‌داغی است) بر شیخ احمد احسائی در مورد ده سخن او اعتراضاتی ایراد کرده و گویا او را تکفیر می‌کند و مؤلف که از شاگردان و طرفداران احسائی است آن ده عبارت را نقل و شرح و توجیه می‌کند و هر گونه اعتراضی را بر او ناروا می‌داند و گاه با سخنانی تند از معترض یاد می کند. در مقدمه رساله نیز مؤلف به ارزش مقام علمی و معنوي شیخ احسائی اشارت دارد و اجازات و تقریظات علماي بزرگی مانند سید مهدي بحر العلوم، وحید بهبهانی، سید علی طباطبائی، میرزا ابو القاسم قمی، شیخ جعفر نجفی، شیخ موسی نجفی، سید رضا و پسرش سید عبداﷲ شبر ( که اینان همه جز بحرالعلوم و وحید بهبهانی استاد مولف بوده اند) را درباره او می‌آورد. مؤلف درباره اعتقاد شیخ احسائی به معاد جسمانی با تفصیل بیشتر بحث می‌کند و از کتابهاي خود ریاض العارفین

(که می‌گوید کتاب بزرگی است) و شفاء القلوب (که هر دو در اصول عقاید است) نام می‌برد. در چند جاي این رساله از نتایج سوء اجتماعی که بر اثر تفرقه‌هاي عقیدتی نصیب مسلمانان خاصه طبقه علماء روحانی شده است سخن می‌گوید.

آغاز: الهی تاهت اوهام المتوهمین و قصرت طرف الطارفین ... اما بعد فیقول تراب اقدام المومنین ... محمود بن محمد التبریزي انه قد و جد فی هذا الزمان اقوام استهوا هم الشیطان ... حتی ادعوا علم ما لا یعلمون ... و قد سبق علیهم رجل قد سماه اشباه الناس عالما فتبعه لا حق لا یعرف من الحق دلیلا ... فکتب صحیفة معلونه فیها مسائل مسوله و عبائر مرموزه ... و المسول عنه لیس باعلم من السائل عنها ... فکفره قوم و سکت عنه آخرون فسلطنی اﷲ علی تلک الصحیفة الملعونه کالارضه فمزقتها کل ممزق ... العبارة الاولی قول او ستادي و من علیه استنادي استنادي ... فخر الموحدین الشیخ احمد بن زین الدین ... فی رسالة العلم و غیره و هو قوله ... العلم. قسمان علم قدیم هو ذاته و علم حادث.

انجام: و منعتهم عن التکفیر فلم یجدي بهم نفها بل زادهم شد و حرصا و لذا زاد غیظی فطویت کشحی عنهم و اعتزلت منهم و کتبت فی ردهم رسائل متعدده و کتبا متکثره لیردعهم عما یعلمون ... و شرعت فی تألیف هذه الرساله فی دار السلطنه تبریز و ختمتها فی دار الخلافة تهران و صینت الحدثان ... و کان ذلک فی الساعة الثالثه من لیل الاحد من شهر شعبان. سنه ستة و خمسین بعد الماتین و الالف مستعجلا حریصا علی اتمامه. تم فی ثلاثه عشر من شهر شعبان سنه 1263 فی دار الخلافة طهران فی دار النواب الاشرف الو الا شاهزاده کیکاوس میراز طول اﷲ عمره و زاد دولته.

[دنا 5/ 588 (7 نسخه)]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2594

آغاز و انجام: برابر

در فهرست کتاب به عنوان رد بر شیخیه معرفی شده که با توجه به آغاز نسخه تصحیح شد؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 21 صفر 1265ق؛ محشی از مولف با امضاي «منه عفی عنه«؛ فاقد جلد، 56گ، 19 سطر، اندازه: 11×17سم [ف مخ: 3 - 976]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3767/1

آغاز: برابر؛ انجام: و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ گویا از خود مؤلف و متن زیر خط با حاشیه «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 63گ (2پ-64ر)، 15سطر (6×10)، اندازه: 11×16سم [ف: 12 - 2757]

3. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:413

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 17 ذیحجه 1256ق؛ با یادداشتی از سید حسن مصطفوي و تقریظی از سید احمد حسینی جهان سامی که در تهران در جمادي الاول 1270 در وصف کتاب و مؤلف آن نوشته؛ جلد: تیماج قهوه اي، 56گ، 17 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 345]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1515/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: جواد بن ملاابوالقاسم نایینی، تا: 1281ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 46ص (1-46)، 21 سطر (7×15)، اندازه: 12×5/ 23سم [ف: 8 - 150]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 260/1- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 41گ (1-41)، اندازه: 5/ 13×5/ 22سم [ف: 22 - 96]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5652

آغاز: یعلم و صل اللهم علی حبیبک محمد بن عبداﷲ خاتم الرسل و علی وصیه علی هادي السبل

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح توسط مؤلف روز سه‌شنبه 5 ذیقعده 1259 در تهران؛ جلد: مقوایی، 53گ، 17 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 15 - 49]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4256

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج یشمی، 60گ، 17 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 18 - 216]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1397ط

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج عنابی، 231ص (77+154)، اندازه: 5 /13×5/ 21سم [ف: 3/24 - 109]

الرد علی الرافضة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-r rāfiḍa

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

ردي است مختصر بر رافضه (شیعه امامیه) که می گویند هیچ قرنی از امام و وصی پیغمبري خالی نیست و همواره در هر زمان باید وصیی از اوصیاي پیامبران باشند تا مردم را ارشاد و هدایت کنند. فرازهایی از گفته آنان در این موضوع را می‌آورد و با آیات قرآنی آنها را پاسخ می‌گوید.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:8/ 71

آغاز: الحمد ﷲ علی کل حال، زعمت الرافضة انه لم یکن قرن من القرون خلا

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 14ص (240-253) [عکسی ف: 1 - 87]

الرد علی الروافض / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-r rawāfiḍ

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

شیعه را سیزده صنف برشمرده و فقط زیدیه را اهل نجات می‌داند با ذکر شواهدي از آیات کریمه.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:9/ 71

آغاز: افترق من ادعی التشیع علی ثلاث عشر صنفا منهم اثنا عشر فی النار نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 27ص (254-280) [عکسی ف: 1 - 87]

الرد علی رد الشیخیة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā radd-iš šayxīyya

کرمانی، محمد رحیم بن محمد کریم، 1248 - 1307 قمري

kermānī, mohammad rahīm ebn-e mohammad karīm (1833 - 1890)

تاریخ تألیف: 1281ق؛ محل تألیف: قریه لنجر از قراي کرمان

میرزا ابراهیم شیرازي ردي بر حاج کریم خان کرمانی در مورد عقائد شیخیه نگاشت. مؤلف این رساله را براي میرزا ابراهیم و به دفاع ازآراء پدرش تألیف کرد. مجموع اقوال میرزا را بر چند نوع تقسیم کرده و هر نوع را با چند فصل رد کرده است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... انه قد أتانی فی هذا العام الذي هو سنة ألف و مائتین و ثمانین من هجرة خاتم النبیین ...

انجام: فان الوقت أشرف من التعرض مثال هذه الایرادات و الجواب عنها و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:37/63-7273/4

آغاز و انجام: برابر؛ و قد فرغ من تسوید هذه الاوراق مصنفها ... محمدرحیم الشریف الکرمانی سنه 1281 فی قری لنجر من قري کرمان ...

خط: نسخ، کا: علی اصغر بن حسینعلی جندقی، تا: شنبه 3 جمادي الاول 1297ق، جا: تهران؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 126گ، 18 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 4 - 2005]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6965

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یوسف بن علی شیرازي، تا: شوال 1301ق، به دستور ملا علی رضا اصفهانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 235گ، 12 سطر، اندازه: 16×5/ 21سم [ف: 18 - 144]

الرد علی رد القوانین / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘alā radd-il qawānīn

میرزاي قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمري

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)

وابسته به: القوانین المحکمة فی الاصول = قوانین الاصول میرزاي قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151-1231)

تاریخ تألیف: ربیع الاول 1215ق؛ محل تألیف: قم

پاسخی است با عنوان «قوله، قوله» بر رد کتاب «قوانین الاصول» که یکی از دانشمندان (از شاگردان میرزا) نوشته است. میرزا با عباراتی نظیر «یا ولدي و قر عینی« و «فان بعض الفضلاء الاذکیاء من اولاد الدیانیین بل و من احفادنا الروحانیین «... وي را ستوده است و معلوم می‌شود که وي داراي جایگاه علمی بوده و میرزا برایش منزلت خاصی قائل بوده است. وي به مبحث اوامر احتمالاً قوانین اعتراضی نموده و میرزا این رساله را در پاسخ اعتراض او نگاشته و آن را تحویل شاگردش داده است و او هم به آن حاشیه زده و در مواردي پاسخ استاد را قانع‌کننده ندانسته است. از مقدمه رساله برمی آید که میرزا در آغاز قصد پاسخ دادن به اشکالات و نشر آن را نداشته است که مبادا به او اسائه ادب شود، بالاخص اینکه شاگرد در بین کلمات خود، به میرزا نیز توهین کرده است. اما میرزا بعد از تأمل از باب نصیحت و خیرخواهی، پاسخ اشکالات را نوشته و به شاگرد تقدیم داشته است.

آغاز: الحمدﷲ ملهم الخیر و الصواب و الصلاة علی اکمل من أوتی فصل الخطاب محمد و آله الطاهرین المطهرین و صحبه المرضیین خیر آل و اصحاب. اما بعد فان بعض الفضلاء الاذکیاء من اولادنا الدیانیین بل و من احفادنا الروحانیین ... اقترح علی فی ملاحظة ما کتبته فی طائفة من الاوراق فیما یتعلق بمباحث الامر من مسائل الاصول ... قوله سلمه اﷲ تعالی: التحقیق فی المقام ... اعلم انه قد یکون استعمال اللفظ فی المعانی المصدریة الحدثیة او الصفاتیة و المعانی الجامدة معا ...

انجام: و لکن لیس هذا من باب ترتب الفائد علی الامر بل الاخبار بأنه سیجب علیه لو کان کذا - فلیتأمل.

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر ششم، به کوشش سید مرتضی سیفی

[دنا 5/ 591]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1255

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 16گ، 26 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 4 - 56]

الرد علی رسالة شمس الرشاد لهدایة العباد / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā r.-i šams-ir-rašād li-hidāyat-il ‘ibād

آل عبدالجبار خطی، محمد بن عبد علی،- 1259 قمري

āl-e ‘abd-ol-jabbār-e xattī, mohammad ebn-e ‘abd-e ‘alī (- 1843)

این کتاب در رد زیدیه و اشکالات آنهاست تألیف یحیی بن عبداﷲ بن زید.

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1553

آغاز: بسمله، الحمدﷲ موضح الطریق و مسهله عن المضیق بحکم البراهین ...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: فرنگی کبود و سفید، جلد: تیماج تریاکی، 74گ، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 988]

الرد علی رسالة غمزة البرهان / اخلاق / عربی

ar-radd ‘alā r.-i ġamzat-il burhān

؟احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

وابسته به: غمز البرهان لشبهة الوسنان؛ اخباري، محمد بن عبدالنبی (1178-1232)

نامه رد و طعن بر کتاب «غمزة البرهان لنبهة الوسنان» می‌باشد که مؤلف آن میرزا محمد فرزند عبدالنبی نیشابوري اخباري مقتول است که گویا آن را به احمد فرزند زین الدین ارسال داشته و او این نامه را در رد آن به مؤلف نوشته و در آن وارد جزئیات موضوع نشده و صرفاً او را تخطئه نموده و گفته است: «همانطوري که خودت ادعا می‌کنی که بر قتل تو، توطئه می‌شود، تو به دست انسان مجهولی کشته می‌شوي و خون تو هدر می‌رود». از متن نامه برنمی‌آید که نویسنده آن، شیخ احمد باشد و مستند، فقط همان کلمه «کتبه احمد زین الدین» است.

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... فقد کتبتم فی هذه الرسالة المسما بغمز البرهان ...

انجام: انهم قد تعاهدوا علی الانتصار و لا القصاص علی قتلک فتفوت علیک الدنیا و الاخرة و اﷲ فی نفسک و السلام

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11005/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 1گ (76)، 19 سطر، اندازه: 9×5/ 15سم [ف: 28 - 27]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11005/7

آغاز: برابر؛ انجام: انهم قد تعاهدوا کید الشیطان کان ضعیفا و کل اولئک کان مسئولا، قال فاتق اﷲ فی نفسک، انتهی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 5 ربیع الاول 1229ق؛ از برگ 82 تا 84 مطالب متفرقه‌اي به عربی، با دستخط مرحوم میرزا محمد حسن زنوزي (به تأیید سید علی اکبر شمس العلماء از نوادگان وي، در سال 1343ق) آمده؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (76-81)، 20 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 28 - 28]

الرد علی الزنجانی / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-z zanjānī

بحرانی، علی بن عبداﷲ، - 1319 قمري

bahrānī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1902)

تاریخ تألیف: 15 رجب 1299ق

از جمله پاسخ‌دهندگان بر مسائل پنج‌گانه گذشته بحرانی، شیخ علی بن محمد ولی زنجانی است، و با تمجید از مقام علمی زنجانی بعض موارد پاسخش را بحرانی با استدلال رد کرده شده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 146/9 و 712/9 عکسی

آغاز: الحمدﷲ ... و بعد فقد ورد علینا جواب علی بعض المسائل من مصادر اصدرناها لایراد الجواب عنها من جهابذ النقاد؛ انجام: و قد ابتدات بتحریر هذه الاجوب بعد مطالع کلام ذلک المولی المبجل و التامل فیه بلافصل ولیکن ذلک معه علی حسب المناظرة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14، نزدیک عصر مؤلف؛ جلد: مخمل نیلی، 9گ (67پ-75پ)، 17 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 1 - 203] و [عکسی ف: 2 - 358]

الرد علی الزیدیة- جوابات المسائل الجارودیة و الزیدیة

الرد علی السوفسطائیة / فلسفه / عربی

ar-radd ‘ala-s sūfasṭā’īya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 1018- ف

نسخه اصل: بادلیان ش 70 فرازر (1048)؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 1 - 554]

الرد علی شبهات الشیطان- شبهات ابلیس

الرد علی شبهة الاعلم الاغلب / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā šubhat-il a‘lam-il aġlab

ظهیرا، ظهیرالدین بن مراد، ق12 قمري

zahīrā, zahīr-od-dīn ebn-e morād (- 18c)

وابسته به: الآصفیة؛ شیروانی، محمد بن حسن (1033-1098ق)

محل تألیف: اصفهان

«الآصفیة»

رساله‌اي است از ملا میرزا محمد بن حسن شیروانی (-1098ق) درباره دو شبهه معروف «شبهة الاعلم الاغلب» و «شبهة عدم المرکب» مشتمل بر مباحثی که بین مؤلف و آصف میرزا وزیر فارس در این موضوع رد و بدل شده است. این رد فلسفی، نظرات هر یک از این دو را آورده و در آنها گفتگو می‌کند. مؤلف آن را به استادش تقدیم داشته تا در آن نظر دهد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8947/3

آغاز: حمدا لک اللهم یا ماحق کل باطل و محق کل حق و یافاتحا بمفاتیح هدایته کل رتاج مغلق صل علی رسولک الصادق المصدق؛ انجام: اللهم صل و سلم علیهم الی یوم التناد و احشرنا معهم و فی زمرتهم فی المعاد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 3 رمضان 1096ق، جا: مشهد رضوي؛ جلد: تیماج قهوه اي، 152گ، اندازه: 12×5/ 24سم [ف: 23 - 119]

الرد علی الشیخ اسماعیل / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-š šayx ismā‘īl

رساله کوتاهی است در رد شیخ اسماعیل، شیخ اسماعیل جزء یکی از سلسه‌هاي صوفیه بوده و گویا ادعاي قطبیت و کشف و کرامات نموده است مؤلف رساله حاضر (که در واقع نامه‌اي به شیخ اسماعیل است) در آن ادعاهاي شیخ اسماعیل را رد و نصیحت نموده که از این ادعاها دست بردارد.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:13/63-2383/7

آغاز: السلام التام والتحیة والاکرام ودوام الصلاح الی الافتتاح علی الملقب عند المخلوقات بشیخ اسماعیل ... و بعد فایها الاخ الشفیق انک تدعی امورا لاینبغی لک ولا لللعلماء المعاندة فیه؛ انجام: فقال اسمعی قداجبتک بهذا الجواب سبع مرات فابیت ا ن تسمعیه من الجنید انتهی

خط: نسخ، کا: حسین بن ملاحسن بن ملا قاسم، تا: شوال 1309ق، جا: سید؛ جلد: مقوا سرخ، 6گ، 20 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 4 - 2005]

الرد علی صاحب المفاتیح- حاشیة مفاتیح الشرایع

رد علی الصواعق / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-un ‘ala-ṣ ṣawā‘iq

وابسته به: الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الزندقة؛ ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد (909-973)

الصواقع الموبقة لاخوان الشیاطین و الضلال و الزندقة = شرح صواعق المحرقة؛ کابلی، نصراﷲ

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24469

آغاز: بسمله. قال نصر اﷲ الکابلی فی الصواقع؛ انجام: نباشد به آن هیچ باك چه جاي آنکه کبیره با کفر باشد.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حامد حسین [رایانه]

الرد علی الصوفیة/ کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-ṣ ṣūfīya

یزدي، حسن بن محمد علی، - 1242 قمري

yazdī, hasan ebn-e mohammad ‘alī (- 1827)

تاریخ تألیف: 17 محرم 1236 ق؛ محل تألیف: کربلا

کتابی است در رد صوفیان که به دستور استادش سید محمد مجاهد در یک «مقدمه» و چند «مقام» (یا مقصد) و «خاتمه»: مقدمه در وجوب امر به معروف و نهی از منکر؛ مقصد 1. بیان مذاهب فاسده آنان شامل هفت « فصل»: 1) مذاهب صوفیان، 2) وحدت وجود و مفاسد آن، 3) دلیل‌هاي عقلی اثبات آن، 4) دلیل‌هاي نقلی آن، 5) دلیل‌هاي عقلی بر ابطال وحدت وجود، 6) آیات براي ابطال آن، 7) اخبار دال بررد آن؛ مقام 2. ذکر جمله‌اي از بدعت ها و خصایص باطله آنان شامل پنج «فصل »: 1) وجد و اضطراب، 2) غنا، 3) ذکر خفی و جلی، 4) ریاضت‌ها و اربعینیات، 5) شیخ و مرشد؛ مقصد 3. ذکر احوال برخی از شیوخ آنان شامل ده «فصل»: 1) حسن بصري، 2) سفیان ثوري و ابوهاشم کوفی، 3) بایزید بسطامی، 4) حسین بن منصور حلاج، 5) ابراهیم ادهم و جنید و معروف کرخی و شبلی، 6) عبدالقادر، 7) محیی الدین و کفر و زندقه او، 8) غزالی (فتواي او در حرمت لعن یزید و سخنانی دیگر از او)، 9) ملاي رومی، 10) فریدالدین عطار، و ازآنان قدح می‌کند؛ خاتمه در بیان معنی کشف. یزدي بسیاري از کتابهاي صوفیان و ردها که بر آنها نوشته‌اند خوانده و تصوف را سراسر تباه می‌سازد و آبرویی براي صوفیان نمی‌گذارد. گفته هاي او چندان علمی نیست و همان تکفیر و دشنام است و بس. در آن یاد می‌شود از سید اعظم علی بنکپوري و دلدار علی (نصیرآبادي) و تونی (احمد بن محمد) که رساله‌هاي رد بر صوفیان آنها در کشف الحجب (ص 264) یاد شده است همچنین از شیخ علی عاملی نگارنده «الرد علی من یبیح الغناء» (کشف الحجب، همانجا) و میرزاي قمی و محمد طاهر قمی و اردبیلی که از صوفیان نکوهش کردهاند. گویا از سخنان همه اینها بهره است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي نصب الحق و قوي بنیانه و ازهق الباطل و هدم ارکانه و اوضح الهدي و انار برهانه و قلع اصول الکفر و الضلال بافصح بیانه ... و بعد ... و لما کان من اعظم البدع بدع الصوفیة و من اشد الضلال ضلال تلک الطائفة المبتدعة و من اتم المفاسد شبهات تلک الفرقة المضلة الملعونة... و حیث ان فسادهم فی زماننا تمادي و تعدي و انتشر امرهم فی اقطار الارض و ذراو البحر طغی و الموج طمی ففرق من هوي و هوي

من غوي بحی اشتهر امرهم فی البلاد و اظهر و افسادهم بین العباد اغتنموا الفرصة لفقدان اساطین العلماء فی دفع الاضلال و الافساد ... و تبعهم فی کل قطر کثیر من الانام بل غفیر من العوام ... و لعمري انهم اعظم ضرراً من مشرکی الهند و الافرنج و معاندي الروم و الزنج فان اخصم الخصماء الذي یلبس الحق بالباطل و اعدي الاعداء الذي یجعل الالحاد فی صورة الاسلام من کونه مختلطاً بین المسلمین و مجاوراً مع المؤمنین ... فحدانی ذلک الی تحریر رساله محتویة علی اظهار بعض عقائدهم الباطلة اقاویلهم الکاذبة و مزخرفاتهم الفاسدة و فهو اتهم الکاسدة. ح انی کنت مأموراً بذلک من الاستاد الاعظم و شیخنا المعظم ... السید محمد ... فشرعت فیها ... مع ان الکتب عزیزة و ما یرجع الیه فی هذه المطالب فی هذه الاقطار قلیلة مع تراکم الاشغال و اختلال الحال و تغییر الاحوال فاقول فانا الفقیر الخاطی حسن بن محمد علی الیزدي تحقیق المقام یقتضی الکلام فی مقدمة و مقاصد و خاتمة ...

انجام: و من تأمل فی فتوحاته المکیة یراه ناسخاً للآیات الفرقانیة فکیف یکون هذا تابعاً ﷲ و لرسوله فکیف حال من یعده فی الاولیاء بل یقول انه خاتم فص الولایة ختم اﷲ علی قلوبهم ... و لعن اﷲ اولهم و آخرهم و رفع اﷲ عن المسلمین شرهم بمحمد و آله الطاهرین. هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذه العجالة ... و کان الفراغ فی یوم الخمیس سابع عشر من شهر محرم الحرام من شهور سنة ست و ثلثین و مأتین بعد الف من الهجرة المقدسة فی بلد کربلاء المشرفة المقدسة علی ساکنیها الف الف تحیة و السلام و الحمدﷲ علی ذلک.

[الذریعة 10/ 206]

1. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 836

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 17 محرم 1236ق، جا: کربلا؛ مصحح، در پایان نسخه منظومه‌اي فقهی است درباره نماز: «ان الصلاة فی افضل القرب ...» احتمالاً قطعه‌اي از «الدرة النجفیة» سید بحرالعلوم است؛ جلد: تیماج سرخ، 73گ، 22 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف مخ: 1 - 226]

2. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه:87

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن سید علی خوسفی قائنی خراسانی، تا: پنج‌شنبه دهه سوم ربیع الثانی 1261ق، جا: مدرسه حسین خان سرداب واقع در صحن مقدس حرم؛ جلد: تیماج قهوه اي، 77گ، 21سطر [ف: - 102]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4776/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد محسن اصفهانی، تا: سه‌شنبه 8 جمادي الاول 1262ق، جا: کربلا مدرسه حسن خان سردار؛ جلد: تیماج مشکی، 70گ (1پ-70پ)، اندازه: 15×22سم [ف: 12 - 339]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 773

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 71گ (103پ-173پ) [ف: 6- 2374]

الرد علی الصوفیة / کلام و اعتقادات / فارسی

ar-radd ‘ala-ṣ ṣūfīya

بهبهانی، محمد جعفر بن محمدعلی،1178-1259قمري

behbahānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad ‘alī (1765 - 1843)

[الذریعه 10/ 206]

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:139

آغاز: که واجب ممکن یا ممکن واجب شود و هم چنین هر که از خرد نصیبی؛ انجام: که بهفت مرتبه وسیع تر از تمام دنیا باشد و وجود یک نفر عالم دینی بر شیطان دشواتر است از عبادت هزار عابد و چون عالمی بمیرد ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، بعضی اشعار مؤلف و نور علی شاه مکتوب است، نام کتاب و مؤلف به خط «محمد خوانساري« در سال 1334 مکتوب است؛ مهر: «عبده فتح اﷲ بن محمد» (بیضی)، «عبده عبداﷲ الموسوي» (بیضی)، «عبده الراجی رضا الموسوي» (بیضی)، «الفقیر عبدالقادر بن محمد» (دایره)؛ جلد: مقوایی، 90گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 21سم [ف: 1 - 100]

الرد علی الصوفیة / عرفان و تصوف / عربی

ar-radd ‘ala-ṣ ṣūfīya

استرآبادي، محمد جعفر بن سیف الدین، 1198 - 1263 قمري

estarābādī, mohammad ja‘far ebn-e sayf-od-dīn (1784 -1847)

تاریخ تألیف: 1238ق

رد مختصري است بر بدعت‌هاي اهل تصوف در یک «مقدمه» و سه «باب» و یک «خاتمه»: المقدمة: فی بیان وجه توصیفهم بهذا الوصف؛ باب 1. بیان اصول مذهبهم؛ 2. (در نسخه نیامده)؛ 3. نبذ من الادلة الدالة علی بطلان تلک الطریقة.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3851/3

آغاز: الحمدﷲ علی نواله ... ان هذه عجال ذکرت فیها نبذاً مما یدل علی بطلان طریق أهل البدع الصوفیة؛ انجام: فینتفی النبوة و الامام و الثواب و العقاب و من اعتقد ذلک فهو کافر نجس کالکلاب

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (39ر-44پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 10 - 238]

الرد علی طریق النجاة / عرفان و تصوف / فارسی

ar-radd ‘alā tarīq-en najāt

خردهگیري از صوفیان است و در آن یاد شده از روضات الجنات از رجال میرزا محمد اخباري و از بستان السیاحه و باید از متأخران باشد. محتملاً ردي است بر «طریق النجاة عن بعض الشبهات» علی بن محمد شیرازي (قرن 12) باشد که در سال 1320 در شیراز چاپ سنگی شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3461

آغاز: بسمله. بعض مومنین از تجار بلد کرمانشاهان کتاب کوچکی که نام آن طریق النجاة عن بعض الشبهات بود از بعض روساء اهل تصوف بود نزد حقیر آورده یکی دو شب باو نگاه کردم آنچه بنظر آمد نوشتم؛ انجام: که حالشان را خداوند علی اعلی فرموده سواء اعلیهم انذرتهم ... لایومنون فائده ندارد و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین و لعن اﷲ علی اعدائهم و مخالفیهم اجمعین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 47گ، 12 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 11 - 2470]

الرد علی طریقة میرزا محمد الاخباري / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘alā ṭarīqat-i mīrzā muḥammad al-axbārī

ایجی، علی اکبر بن محمد باقر، - 1232 قمري

ījī, ‘alī akbar ebn-e mohammad bāqer (- 1817)

وابسته به: مصادر الانوار فی تحقیق الاجتهاد و الاخبار؛ اخباري، محمد بن عبدالنبی (1178-1232)

تاریخ تألیف: 1222ق

ردي است بر نظریات میرزا محمد اخباري و برخی از عبارات رساله‌هاي او از قبیل «مصادر الانوار فی تحقیق الاجتهاد و الاخبار» را که مورد برسی و نقد قرار داده است. مقدمه آن به فارسی آمده لیکن در پایان مقدمه عنوان کرده «چون سخن با طلاب علماست و ارباب کمال و معرفت، به زبان عربی ایراد می‌نمایم»

[دنا 5/ 591؛ أعیان الشیعة: 8/ 171؛ زبد المعارف: چاپ 1335 شمسی، 766]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12821/4

آغاز: باید و آن أخذ از دیگریست نه هر که باشد بلکه آن کس که از اخذ از او علم حاصل شود او را که از متابعت او برائت ذمه حاصل می‌شود او را به عنوان جزم؛ انجام: الرابع عشر، لو ادعی علی الحاکم المعزول القضاء بشهادة فاسقین قبل تکلیف البینة لاعترافه بنقل المال و ادعائه مزیل الضمان و قیل یقبل قوله بیمینه لان الظاهر من الحکام الاستظهار فی حکمهم فیرجح الظاهر و هو اقوي هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذه الرسالة.

خط: شکسته نستعلیق، کا: احمد بن محمد صادق خوانساري، تا: 9 شوال 1227ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی از خود مؤلف با نشان «منه سلمه اﷲ»، مقدمه کتاب به فارسی نگاشته شده؛ مهر: «عبده محمد حسین بن احمد» (بیضی)، «الراجی الی اﷲ محمد تقی بن العابد» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 81گ (173ر-253ر)، 34 سطر، اندازه: 9×5 /15سم [ف: 32 - 554]

الرد علی الظاهریة و المشبهة و المجسمة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-ẓ ẓāhirīyya wa-l mušabbiha wa-l mujassima

دو فصل دارد نخستین در توحید و دومی در تنزیه انبیا است (به عربی) در آن از مقداد بن عبداﷲ سیوري و لوامع الهیه او آمده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2/ 2887

آغاز: الحمدﷲ ملهم الحق و التحقیق و دامغ اهل الزیغ و التنمیق ... و بعد فهذه رسال فی الرد علی الظاهریة و المجسمة و المشبهة ... و فها فصلان؛ انجام: فقد ظهر الحق ظهور الصباح و انارلنا کانارة المصباح و الحمد لذي الفلاح و الصلاة ... اولی الفضل و الصلاح؛ بی‌کا، بی‌تا، 13گ (33پ-45ر) [ف: 5 - 6]

الرد علی الغناء / فقه / عربی

ar-radd ‘ala-l ġinā’

رساله کوتاهی در رد غنا و صوفیانی است که بر آن پافشاري می‌کنند. با ذکر احادیثی از پیامبر.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10666/3

آغاز: الحمدﷲ الذي خلق الانسان من الما و الطین ثم ماره بحسن الاخلاق و الاعمال و سیئها الی اعلی علیین و اسفل سافلین؛ انجام: فجنبوه النسا فان الغنا اعد الزنا. اخرجه ابن ابی الدنیا و البیهقی. و عن علی بن الحسین ما. قدست ام فیها البربط. اخرجه من ابن ابی الدنیا

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ (239پ-243ر)، 36 و 28 سطر (5/ 11×5/ 22 و 5 /14×24)، اندازه: 5/ 19×29سم [ف: 20 - 155]

الرد علی الفلاسفة و الصوفیة (رسالة فی) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l falāsifa wa-ṣ ṣūfīyya (r.-un fī)

حسنی بهبهانی، محمدعلی بن محمد مؤمن، ق12 قمري

hasanī behbahānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad mo’men (- 18c)

تاریخ تألیف: جمعه 5 صفر 1221ق

گویا از همان بهبهانی که در روز دوشنبه 4 رمضان 1218 بدو الهام شده است؛ گویا همان است که در الذریعه (10/ 208) از آن یاد شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6634/5

آغاز: بسمله و به نستعین، حمد له، صلاة ... اما بعد فهذه ما اطعمنی ربی فی غداة یوم الاثنین رابع شهر رمضان المبارك سنة الف و ماتین و ثمانی عشر ؛ انجام: سفید گذارده شده: لیس باذلال بل اعزاز لها.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1218ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 3گ (126ر-128پ)، 30 سطر (17×28)، اندازه: 21×33سم [ف: 16 - 321]

رد علی قاعدة «من ملک شیئا ملک الاقرار به» / فقه /عربی

radd-un ‘alā qā‘idat-i «man malaka šay’-an malaka-l iqrār bi-h»

قزوینی حائري، محمد حسین بن عباسعلی، 1218-1281 قمري

qazvīnī hā’erī, mohammad hoseyn ebn-e ‘abbās-‘alī (1804 - 1865)

ردي است بر قاعده اي در فقه «من ملک شیئا ملک الاقرار به» و طی آن مؤلف کوشیده به صورت پرسش و پاسخ این قاعده را رد نماید.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 13201

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... مسأل : هل یقبل اقرار الزوج بطلاق زوجته بالنسلبة الیها و ینفذ فی حقها و حق باقی الازواج؛ انجام: جعلها قاعدتین مسلمتین عندهم و فرع لهما فروعاً کثیر ولکن الحق ما ذکرنا و اخترناه والسلام من خیر ختام.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ انجام رساله در پشت برگ 88 آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 11گ (78ر-88پ)، 18 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 33 - 371]

الرد علی القانون = رساله در نقض کتاب قانون / طب / عربی

ar-radd ‘ala-l qānūn = r. dar naqz-e k.-e qānūn

فرید غیلانی، عمر بن علی، - 582 قمري

farīd-e qeylānī, ‘omar ebn-e ‘alī (- 1187)

وابسته به: القانون فی الطب؛ ابن سینا، حسین بن عبداﷲ (370-428)

نقض و رد است بر مبحث ادویه مفرده (بسیطه) از کتاب قانون شیخ الرئیس ابوعلی سینا و چنانچه مؤلف در دیباچه تصریح کرده است تناقص‌هاي بسیاري از ابن سینا در کتاب قانون دیده و یکایک آنچه مربوط به آن فصل بوده در این رساله جمع‌آورده است. مؤلف افضل الدین عمر ابن غیلان بلخی است. ابن غیلان درباره شیخ الرئیس خوشبین نبوده و کتاب قانون را (در دیباچه این رساله) ترجمه و نقل ناشیانه و بدون تحقیقی از کتب قدماء دانسته و در پایان رساله نیز درباره آن سخن گفته و مدعی شده است که اغلاط کتاب قانون در برابر خطاهاي ابن‌سینا در علوم حقیقیه (فلسفه) ناچیز است. وي می‌گوید من تألیفی به نام «التوطئه للتخطئه» دارم که موضوع آن تنها بیان غلط‌هاي منطقی ابن‌سینا و همچنین خطاهاي اوست در رساله‌اي که در اثبات حدوث عالم نوشته است. اینک متن عبارت ابن غیلان: «و هو نزر یسیر بالقیاس الی مخطوفات ابن سینا فی العلوم الحقیقیة التی ناقص فیها الحق و خالف بها دین الاسلام و قد ثبت بعض خطاه فی تلک العلوم فی رسالة سمیتها بالتوطیه للتخطئة و هی مقصورة علی بیان ما سهی فیه من اشکال الاقیسه فی مختلطاتها من علم المنطق و فی کتاب صنفه فی اثبات حدوت العالم». (عبدالحسین حائري)

[دیباچه تبصره ساوي 26]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1538

آغاز: قال الشیخ الامام الفاضل افضل الدین عمر بن غیلان البلخی انی تصفحت کتاب الادویه المفرد من کتاب القانون فی الطب لابی علی بن سینا فوجدت من الاختلاف و التفاوت و التناقض ما یدل علی ان جل ما فیه منقول من کتب متقدمه مختلفه من غیر رویه فی نقله و اعتناء بالتحقیق فیه فاحببت ان انبه الشرکاء فی العلم علی ذلک و اکفیهم مؤنة البحث و تعب الطلب و اقتصرت من جملة ذلک علی اثبات ما یختص بطبائع الادویة؛ انجام: فلذلک کان هذا النمط من الکلام یذعن ان یستعمل به و یثبت ان یوجد به مثله لکن لکمال ظهوره صلح تسکیت من یعتمد انه مصعوم من الزلل و ان الخطاء علیه محال

بی‌کا، بی‌تا [ف: 4 - 267]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1666- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 331]

الرد علی القصید النزاریة / شعر / عربی

ar-radd ‘ala-l qaṣīdat-in nizārīya

اسلمی، علی بن سلیمان

aslamī, ‘alī ebn-e soleymān

وابسته به: القصیدة النزاریة؛ محیا بن علیق

این قصیده که یکصد و بیست و چهار بیت است، پاسخ القصید النزاری محیا بن علیق می‌باشد که با همان قافیه و روي نظم شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5015/15

آغاز: فخارنا سیوف الهند یکفینا ** عن فخر کم بآل عدنان و یغنینا؛ انجام: استغفراﷲ من کل الذنوب معاً ** و نسأل اﷲ للتوفیق یهدینا

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 5گ (131پ-135ر)، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 13 - 217]

الرد علی قطب الدین / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā quṭb-id-dīn

خوارزمی، علاءالدین نعمان

xārazmī, ‘alā’-od-dīn no‘mān

خوارزمی اشکالاتی بر بعضی از قواعد حکما و فلاسفه نگاشته بود و قطب الدین (؟) به آنها پاسخ گفته و این رساله ردي است بر پاره اي از گفته‌هاي قطب الدین که مؤلف به درخواست وي نگاشته است

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3370/4

آغاز: بعد حمد اول الاوائل و الصلاة عل آخر الاواخر محمد و آله، یقول افقر عباد اﷲ؛ انجام: و اسألة اﷲ تعالی أن یبلغه مناه فی دینه و دنیاه و یکون سالماً للخیر غانماً بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 4گ (75پ-78ر)، 23 سطر، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 9 - 146]

الرد علی القوشچی فی بحث تقدیم المسند الیه من الایضاح / معانی بیان / عربی

ar-radd ‘ala-l qūščī fī baḥṯ-i taqdīm-il musnad-i ilay-h min-al īḍāh

جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم، - 976 ؟ قمري

jorjānī, ab-ol-fath ebn-e maxdūm (- 1569)

وابسته به: حاشی الایضاح = المسند الیه = رسالة ما انا قلت؛ قوشچی، علی بن محمد (-879)

حاشیه بر حاشیه مولی علی قوشچی بر بحث «تقدیم مسند الیه» از کتاب ایضاح خطیب دمشقی معروف به رساله ما انا قلت. در آن از قوشچی با عنوان «قال العلامه العلی» یاد می‌کند. در طبقات اعلام الشیعه از رساله «الرد علی القوشچی فی بحث تقدیم المسند الیه من الایضاح فی البلاغة» یاد شده است.

[طبقات اعلام الشیعه (قرن 10 و 11، 245-246]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/58- طباطبائي

آغاز: بسمله الحمدﷲ علی نعمائه و ما انا قلت لا یلیق بکبریائه ... اما بعد فیقول العبد المحتاج ابوالفتح بن مخدوم الحسینی ... هذه فوائد جلیله و فوائد جمیله بل عجاله مورده علی رساله مفرده لفرید الدهر و الزمان ... العلامة العلی علی القوشچی ... فی بحث تقدیم المسند الیه و تسع اعتراضات اوردها علیه و علی ما کتب بعض المشایخ و العلماء ... قال العلامه العلی ... فیه نظر ...

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (164پ- 165)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 838]

الرد علی کتاب الحقایق و کشف المحجوب لبعض النصیریین و الدفا عن مولینا (المستنصر) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā k.-il ḥaqāyiq wa kašf-il maḥjūb li-ba‘ḍ-in naṣīrīyīn wa-d difā‘ ‘an muwlānā (al-mustanṣar)

هادي المستجیبین، حمز بن علی، - 433 قمري

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī (- 1042)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/1- ف

نسخه اصل: کتابخانه اباعبداﷲ زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1352ق؛ از روي نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 597]

الرد علی المتعصب العنید فی الرد علی من لم یجوز اللعن علی یزید / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l muta‘aṣṣib-il ‘anīd fi-r radd ‘alā man lam yujawwiz-ul la‘n ‘ala-l yazīd

ابن جوزي، عبدالرحمن بن علی، 508؟ - 597 قمري

ebn-e jawzī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘alī (1115 - 1201)

تاریخ تألیف: سه شنبه 9 ذیقعده 580ق

دانشمند اخباري حافظ واعظ جمال الدین ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد بن علی بن الجوزي صدیقی بغدادي حنبلی در این دفتر روشن نمود که نفرین و لعن بر یزید پسر معاویه روا است. او در دیباچه می‌گوید که کسی از من در یکی از مجلس‌هاي وعظ پرسید که آیا بر یزید که با حسین کرد آنچه را که کرد و دستور داد که در شهر مدینه یغما کنند نفرین رواست؟ من بدو گفتم که همین کرده هاي او خود بسنده است و نیازي به نفرین ندارد و خاموشی بهتر است. باز گفت این را می‌دانم مگر اینکه می‌خواهم بدانم بر او می‌توان لعن کرد؟ من گفتم آري دانشمندان پارسا که یکی از آنها احمد بن حنبل است آن را روا بداشتند. این سخن من به خواجه‌اي که حدیث خوانده بود مگر اینکه هنوز از عصبیت عامیانه نرسته بود رسید. آن را نپذیرفته و دفتري بساخت و در آن از یزید یاري نمود. آن

دفتر را یکی از شاگردانم نزد من آورد و درخواست که آن را رد نویسم.

پس دیباچه چهارده فصل است: 1. شامل حدیث‌هایی که در آنها به کسانی لعن شده که در تبهکاري به یک‌صدم یزید نمی‌رسند؛ 2 تا 9. سرگذشت و زندگی یزید و کارهایی که با حسین و سر بریده او و خاندان او و همچنین با مردم مدینه کرده است و به مانند مقتلی است؛ 10 تا 14. رد گفته‌هاي این شیخ است و او یزید را فرمانروایی می‌داند که مردم بدو بیعت کردند و همه از او خشنود بودند به جز پنج تن. آن هم پیشوا اگر چه ستمکار هم باشد باید از او پیروي نمود گذشته از همه اینها او را معاویه‌اي که درباره اش پیامبر فرمود: «خدایا او را راهبر و راهنما کن و راه بدو بنماي» براي فرمانروایی برگزید و او مردي بخشنده بوده و قرآن می‌خواند و حسین بر همچه فرمانروایی بشورید. ابن جوزي همه سخنان او را در این فصل‌ها به خوبی رد می‌کند.

در روضات (ص 411 و 691) نام این دفتر چنانکه یاد کرده ایم آمده است، ولی در خود متن نامبرده نشد. در کشف الظنون (1:537) دارد که «الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید» از ابن جوزي است و آغازش چنین است: «الحمدﷲ کفا اجلاله». پیش از ابن جوزي عمادالدین ابوالحسن علی بن محمد بن علی کیاهراسی طبري فقیه شافعی (450-504 ق) از بزرگترین شاگردان امام الحرمین جوینی و دوم غزالی بلکه برتر از او در پاسخ پرسشی که از او کرده اند درباره یزید گفت که او صحابی نبود و در روزگار عمر زاده شد و احمد و مالک و ابوحنیفه دو گونه سخن درباره اش گفته‌اند: تلویح و تصریح و ما تصریح می‌گوییم و آشکارا چه او بود که نرد می‌باخت و با یوز شکار می‌کرد و هماره می می‌خورد و سرودها درباره می‌دارد او در این زمینه داد سخن بداد و نام خویش در پشت برگه پاسخ نوشت. ابو حامد غزالی (450-505ق) بر خلاف کیاهراسی و در پاسخ پرسندگان لعن بر یزید را روا نداشت و گفتار او و کیاهراسی هر دو در تاریخ ابن خلکان (ش 403) و در روضات الجنات (ص 691) دیده می‌شود. تفتازانی در شرح مقاصد هم در این زمینه گفتگو نموده و گفت لعن بر یزید رواست و پیشینیان مانند غزالی و دیگران که از آن باز داشته اند براي این است که مردم مبادا گستاخ شوند و درباره خلیفه‌هاي دیگر سخنی بگویند. «روضات» از ابن حجر شهاب الدین احمد هیتمی در الصواعق المحرقة فی الرد علی اهل البدع و الزندقة (چاپ شرفیه مصر در 1308 با تطهیر الجنان و اللسان عن الخطور و التفوه بثاب سیدنا معاویة بن ابی سفیان ص 125) گفته که سنیان درباره کفر یزید اختلاف دارند برخی مانند ابن جوزي و سبطش او را کافر می‌دانند و دسته‌اي او را مؤمن می‌پندارند و گروهی از محققان توقف کرده اند. ابن جوزي در «الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید» سخنان احمد حنبل و قاضی ابی یعلی را آورده است. گروهی می‌گویند که لعن او روا نیست و از آنها است غزالی. ابن حجر در اینجا خود هم دلیل می‌آورد که نباید بر او لعن کرد سپس می‌نویسد که ابن صلاح هم در فتاواي خود آن را روا نداشت و گفت که بهتر آن است که او را مانند دیگر خلیفه‌هاي غیرراشد و پادشاهان اسلام بدانیم نه دوستشان بداریم و نه لعن بر آنها بفرستیم. پس از این باز ابن حجر می‌گوید که غزالی و متولی (ابوسعید عبدالرحمن بن ابی محمد مأمون بن علی شافعی نیشابوري فقیه اصولی مدرس نظامیه م 478) و دیگران گفته‌اند که کار یزید با خداست و واعظ و دیگران نباید مقتل حسین را روایت کنند و از جنگ و ستیزهاي صحابه بر زبان رانند تا مبادا مردم آنها را دشمن بدارند و بدانها بد گویند چه آنها نشانه‌هاي دین اند و به گفته ابی صلاح و نووي همه آنها عادلند (نیز بنگرید به روضات). قاضی محدث مفسر ادیب ابن العربی ابوبکر محمد بن عبداﷲ بن محمد معافري اشبیلی مالکی (468-543) شاگرد غزالی و ابی بکر چاپی و استاد روایت و اسناد ابو عبداﷲ محمد بن عیشون و شیخ محیی الدین در فتوحات، می‌گوید که: «لم یقتل یزید الحسین الا بسیف جده ** اي لانه الخلیفة و الحسین باغ علیه» (روضات ص 695؛ زرکلی 3:110؛ معجم المطبوعات ص 174). در مقامع الفضل آقا میرزا محمد علی کرمانشاهی (- 1216ق) فرزند محقق بهبهانی (چاپ دوم سنگی نسخ به کوشش آقا میرزا اسحق کتابفروش در 1316ص 129) دارد که لعن بر یزید رواست و به سود نفرین کننده و به زیان او. (محمد تقی دانش پژوه، با تلخیص)

آغاز: بسمله. الحمدالله الذي نجينا بالعلم من موافقة الضلال و

الاهواء و سلمنابه من موافقة الجهال الغوغاء و اشهد ان لا اله الا

الله ... و ان محمدا عبده و رسوله ... و علي اهل بيته الطاهرين

الفضلاء و علي اصحابه و اتباعه الي يوم الحشر و الجزاء و سلم.

سألني سائل في بعض مجالس الوعظ عن يزيد بن معاوية و ما فعل في حق الحسين ص و ما امر به من نهب المدينة فقال لي: ايجوز ان يلعن؟ فقلت يكفيه ما به و السكوت اصلح. فقال: قد

علمت ان السكوت اصلح ولكن هل تجوز لعنته؟ فقلت: قد

اجازها العلماء الورعون منهم احمد بن حنبل. فبلغ كلامي الي

شيخ قد قرأ الاحاديث مروية و لم يخرج عن العصبية العامية

فانكر ذلك و صنف جزأ ينتصر فيه ليزيد فحمله الي بعض

اصحابي و سألني الرد عليه. فقلت: ما ازال اعرف هذا الشيخ بقلة

العلم و الفهم و انما يحدث من يفهم ... قال الخليل بن احمد:

الناس اربعة رجل يدري و يدري انه يدري فذاك عالم فخذوا

عنه و رجل يدري و لايدري انه يدري فذاك ناس فذكروه و

رجل لايدري و يدري انه لايدري فذاك مسترشد فعلموه و

رجل لايدري و لايدري انه لايدري فذاك جاهل فارفضوه و

هذا الشيخ لايعرف المنقولات و لايفهم المقولات لكنه يقرء

الحديث و لايدري صحيحه من سقيمه و لا مقطوعه من موصوله

و لا تابعيا من صحابي؛ انجام: قال هذا الشيخ ان قوما دخلوا علي

يزيد و هو يقرأ المصحف. قلنا علي هذا نقطع (باندازه دو سه

کلمه سفید است) جواب هذه الحجة نسئل اﷲ عزوجل ان یمتعنا بعقولنا و یحفظنا من موافقة اهوائنا انه قریب مجیب. و الحمدﷲ وحده و صلی اﷲ علی من لانبی بعده و علی اخیه المؤکد له عهده و علی بنیه الذین باهل بهم وفده صلوة یفوت حصر (ه) و عده و تتجاوز وصفه وحده. علقت هذه الرسالة قربا الی اﷲ تعالی و اکراما لنبیه و برابو صیه صلی اﷲ علیهما و علی ذریتهما المعصومین الائمة الطاهرین الکرام المنتجبین.

چاپ: تحقیق محمد کاظم المحمودي، بی جا بی نا، 1403ق.

[مؤلفات ابن الجوزي /103؛ بروکلمان، ذیل 1/ 917]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 853 و -4528 ف

آغاز و انجام: برابر

از ترقیمه این نسخه معلوم می‌شود که ابن جوزي نگارش آن را در روز سه‌شنبه 9 ذیقعده 580 در هفتاد سالگی خود در مدرسه شاطبیه به پایان رساند و نسخه اصل 839 سطر و 31 برگ بوده است و نجیب الدین عبدالمحمود بن المبارك المحاور از روي آن نسخه‌اي نوشت سپس عبدالرحمن بن محمد العتائقی از روي آن نسخه برداشت و در 13 ذیقعده 762 نوشتن آن را به انجام رساند و آن را با نسخه اصل برابر نمود. چنانکه ابن جوزي خود می‌نویسد پسر و دختر او و چند تن از شاگردانش آن را از زبان او شنیدهاند. نسخه ما هم گویا بیواسطه از روي نسخه ابن العتائقی نوشته شده است؛ خط: نسخ درشت، کا: مهدي نوري، تا: 1 محرم 1304ق، جا: نجف اشرف؛ عنوان آن در گ 1ر چنین است: «هو. هذا الکتاب الموسوم بالرد علی من یجوز اللعن علی یزید لامام المحدثین عبدالرحمن بن الجوزي«؛ مهر: «جزو کتابخانه ضیاءالدین نوري«؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 57گ، 12 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 5/11×5/ 17سم [ف: 5 - 1319] و [فیلم ها ف: 3 - 68]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21757

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کازرونی ابوالقاسم، تا: 1309ق؛ احتمال دارد که این نسخه از روي نسخه بالا نوشته شده باشد؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 37گ، 13 سطر [رایانه]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 938 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 417]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22138

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14 [رایانه]

الرد علی المجبرة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l mujabbara

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

ردهایی است بر عقاید مجبره و قدریه با توجه به آیات کریمه.

[مولفات الزیدی 2/ 22]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:21/71

آغاز: الحمد ﷲ المحسن الی جمیع خلقه بما عمهم من فضله و احسانه الذي لم یظلم مثقال ذر و ان تک حسن یضاعفها

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 12ص (501-512) [عکسی ف: 1 - 91]

الرد علی المجبرة (مقالة فی) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l mujabbara (mq.-un fī)

همدانی، عبدالجبار بن احمد، 359 - 415 قمري

hamadānī, ‘abd-ol-jabbār ebn-e ahmad (971 - 1025)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 10005

آغاز: ذکرت ان المجبر قد اجترأت فی وقتنا هذا علی التزام اشیاء؛ انجام: تمت مقاله القاضی عبدالجبار ... مصلیا مسلما

خط: تحریري، بی‌کا، تا: 1336ق؛ جلد: تیماج مشکی، 10ص (4- 13)، 19-20 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 32 - 17]

الرد علی المجتهدین / اصول فقه / عربی

ar-radd ‘ala-l mujtahidīn

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

تاریخ تألیف: 4 ذیحجه 1219ق؛ محل تألیف: کربلا

در بیان ادله فروع (کتاب، سنت، عقل، اجماع) به روش اخباري ها.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2578/2

آغاز: الحمدﷲ وسلام علی عباده الذین اصطفی اما بعد فقد سألنی بعض أجلة الاخوان و سادة الخلان حرسه اﷲ تعالی؛ انجام: فالاحتیاط مهما أمکن وهذا ایضاً بالاختیار کما تقلمت انتهی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: در حیات مؤلف، جلد: تیماج قرمز، 2گ (102ر-103ر)، 23 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2- 730]

الرد علی المجتهدین / متفرقه / عربی

ar-radd ‘ala-l mujtahidīn

هندي، میرزا محمد

hendī, mīrzā mohammad

در پاره اي از اصلاح را که مجتهدین از آنها استفاده می‌کنند (مانند معنی کتاب و سنت و خطاي در اجتهاد). در این کتاب به روش اخباریان بحث شده و در آخر رساله تصریح شده که از

افادات میرزا محمد هندي می‌باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/23

آغاز: و العد انه لا امکان للامر ایضا فی الاحکام الشرعیة و کلما حسبوه ظنا فهو اعتقاد؛ انجام: فما لهؤلاء القوم لا یکادون یفقهون حدیثا و لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم

خط: نسخ، کا: یاد علی بن ممتاز علی حسنی باره اي، تا: چهارشنبه 10 رجب 1232ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (37ر-40پ)، اندازه: 5 /10×15سم [ف: 17 - 192]

الرد علی المحقق الحلی فی اثبات المعدوم / کلام اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l muḥaqqiq al-ḥillī fī iṯbāt-il ma‘dūm

عودي، حسین بن ابی القاسم، ق 8 قمري

‘ūdī, hoseyn ebn-e abe-l-qāsem (- 14c)

وابسته به: اثبات المعدوم؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676)

ردیه‌اي است بر رساله جوابیه محقق حلی در مسأله اثبات المعدوم.

آغاز: بسمله. قال الشیخ الامام العالم الفاضل الکامل المتقن المحقق المفنن العلامة شرف الدین ابو عبداﷲ الحسین بن ابی القاسم بن الحسین بن محمد العودي ا سدي الحلی عفا اﷲ عنه: وقفت علی الجواب الذي أجاب به ابوالقاسم جعفر بن سعید رحمه اﷲ عن معتقد الاثبات هل هن کافر أو مؤمن، فرأیت قد تخطی الصواب و تعداه و تعاما عن الحق و تناساه، فأحببت ان ابین فیه غلطه و اکشف للناظرین سقطه ... قوله فی حکایة مذهبهم و تقریر اعتقادهم القدر و العلوم.

انجام: و هذا النقض أوردناه علی جهة الاختصار، و ان کان قد خرج عن والدي متع اﷲ الکاف بطول بقائه مسألة کبیر فی المعنی فمن أرادها وقف علیها هناك ذکر فیها جمیع ذلک ... النهایات. چاپ: این ردیه همراه با متن رساله در میراث اسلامی ایران، دفتر اول، ص 157-174 به چاپ رسیده

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1104/9

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه بادلیان در آکسفورد انگلستان 64F عربی ( E. 157)؛خط: نسخ، کا: احمد بن حسین بن ابی القاسم بن عودي اسدي حلی، تا:741 ق؛ 5 ص(100-104)،17سطر [عکسی ف:3- 214]

الرد علی المعترض / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l mu‘tariḍ

بحرانی، علی بن عبداﷲ، - 1319 قمري

Bahrānī, ‘alī-ye-bn-e ‘abd-ol-lāh (- 1902)

تاریخ تألیف: 6 شوال 1306ق

یکی از شیعیان مقیم هند نامه‌اي به بحرانی نوشته و در آن پیرامون شبیه‌سازي که در عزاداريها مرسوم است و همچنین بیان مقام شیخین، چنان که در نوشته هاي وي دیده می‌شود، اعتراض کرده او را با استدلال پاسخ می‌گوید.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 46/16 و 712/16 عکسی

آغاز: الحمدﷲ کما هو اهله ... و بعد فقد اتانی کتاب من بعض اخواننا الامامیة القاطنین فی بلاد الهند؛ انجام: و لکنی لذلک اکتفیت بما ذکرت من البیان فقیه کفایة لاهل العقول و الاذهان.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نزدیک عصر مولف؛ جلد: مخمل نیلی، 5گ (107پ-111ر)، 17 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 1 - 206] و [عکسی ف: 2 - 360]

الرد علی مقالة ابی الفرج الیمامی = رسالة الی ابی الفر الیمامی / طب / عربی

ar-radd ‘alā mq.-i abi-l-faraj al-yamāmī = r.-un ilā abil-faraj al-yamāmī

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

جواب ابن سیناست به اعتراض ابوالفرج ابن ابی سعید الیمامی بر رساله جوابیه او در خصوص چند مسأله طبی در موضوع داروهاي مسهل و ابن سینا در این رساله بر ابوالفرج سخت برآشفته و مدعی شده است که اصولاً مطالبی را که ابی الفرج به وي نسبت داده شایسته کودکی نیز نیست. وي چندین بار در اثناء رساله تألیف چنان رساله و نگاشتن چنان دستورات را انکار آرزو کرده است که با ابوالفرج ملاقات می‌کرد و پرده از این معما برمی‌داشت.

آغاز: بسمله اعترض علی فیما وجده الشیخ ابو الفرج من الاخلال الاختلاط فی مقالة لی کتبها مجیبا فیما وسطت فیه و ان کان ایضا قد امعن فی القول و الثناء الجمیل کما یلیق بحر مثله مخلوطا بغمزات و لمزات فیما ضرب ممالم یزل اهل الفضل یصون عنه فی المشافهاث و الحکایات و لو کان القائل غیره و المقول غیري و قد حکی عنی ما لم اقله و لا اقوله ...

انجام: فیکون التفاوض علی کتمان انشاءاﷲ وحده چاپ: در رسائل ابن سینا شماره 1 چاپ 1353 آنکارا

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:12/ 230- ف

نسخه اصل: اونیو سیته 4711؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 576ق؛ مقابله شده؛ 2گ (80-81)، 24 سطر [فیلم ها ف: 1 - 439]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16766/16

آغاز: برابر؛ انجام: یکون رقیقة یحتاج ان یقوم. (ناقص)

خط: نستعلیق، کا: محمد بن کمال الدین حسین، تا: یک‌شنبه 21

صفر 944ق، جا: قم؛ کاغذ: شکري و نخودي، جلد: مقوا، 7ص (297-303)، 21 سطر، اندازه: 10×5 /17سم [ف: 19 - 354]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1149/33

آغاز و انجام: برابر

خط: تعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملک: مصطفی بن عبداﷲ در 962ق، خلیفه سلطان در 1041ق، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 1245؛ کاغذ: سمرقندي کلفت، جلد: تیماج تریاکی، 3گ (240ر-242ر)، 31 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 6 - 2415]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10108/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، اندازه: 19×25سم [ف: 19 - 230]

5. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14890/24

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1107ق؛ در آخر آن آمده «کتبه آخوند صدرا»؛ جلد: تیماج خرمایی، 8گ، 17 سطر، اندازه: 16×23سم [ف: 2 - 204]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4573/7

آغاز: برابر؛ انجام: لایسهل غیر الدقیق.

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن زرد، 1ص (57پ)، اندازه: 23×5 /39سم [ف: 7 - 424]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1570

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا [ف: 4 - 279]

الرد علی ملا خلیل القزوینی (رسالة فی) شبه الدور

الرد علی الملحد / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l mulḥid

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

احتجاحات و مناقشاتی است با یکی از ملاحده که مقیم مصر بوده و هنگامی که مؤلف در مصر مخفی بوده او را دیده است. مسائل مطرح شده درباره خلق انسان، توحید خداوند، بعضی از صفات او و رسالت و غیره می‌باشد، و بیشتر پاسخ‌ها دلیل‌هاي عقلی است با شواهدي از آیات قرآنی و عناوین «قال الملحد - قال القاسم».

[مولفات الزیدی 2/ 24]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:13/ 71

آغاز: قیل کان وافی مصر رجل من الملحدین و کان یحضر مجالس فقهائها و متکلمیها فیسالهم عن مسائل الملحدین

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 19ص (359-377) [عکسی ف: 1 - 88]

الرد علی من احل جمیع السمک / فقه / عربی

ar-radd ‘alā man aḥalla jamī‘-is samak

بحرانی، علی بن عبداﷲ، - 1319 قمري

Bahrānī, ‘alī-ye-bn-e ‘abd-ol-lāh (- 1902)

تاریخ تألیف: 18 ربیع الاول 1308 ق

ردي است استدلالی بر آنان که تمام انواع ماهی‌ها را حلال می‌دانند، پاسخ سؤالی است که یکی از زنگباري ها پرسیده و بحرانی به آن پاسخ گفته است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 146/17و 712/17 عکسی

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... فقد سالنی بعض المتشیعین من القاطنین بزنجار عن حکم ما لا فلس له من السمک؛ انجام: و لم یهتدوا فی ذلک الی غیرها قصدا منا لتتمیم الفائدة باطلا عکم علی حقیقة المسالة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14، نزدیک عصر مولف؛ جلد: مخمل نیلی، 4گ (111پ-114پ)، 17 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 1 -206] و [عکسی ف: 2 - 361]

الرد علی من افتی بحرمة تسمیة الامام الثانی عشر باسمه الشریف فی زمن الغیبة (رسالة فی) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā man aftā bi-ḥurmat-i tasmīyat-il imām-iṯ ṯānī ‘ašar bi-ism-i-hi-š šarīf fī zaman-il ġayba (r.-un fī)

سلطان العلماء، حسین بن محمد، 1001 - 1064 قمري

soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad (1593 -1654)

کسانی در عصر صفویه به حرمت تعبیر از صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به اسم و کنیه «محمد و ابوالقاسم» در هر زمانی از عصر غیبت و در هر مجمع و مکان حتی در بلاد شیعه اگر چه تقیه و خوفی در میان نباشد، فتوا داده اند. در این فتواي خود تا آن حد مبالغه کرده که گفته‌اند کسانی که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را با این الفاظ نام گذارند کافر و ملعون می‌باشند و در این مورد رساله استفتائیه نگاشته‌اند. سلطان العلما (از علماي مشهور صفویه و وزیر دربار شاه عباس اول، شاه صفی و شاه عباس ثانی) رساله حاضر را در پاسخ تفصیلی به رساله فتوائیه مذکور نگاشت و در آن احادیث و روایت را بررسی و شرح و تفسیر نمود.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4084

آغاز: الحمد الخالق البریات و الصلاه علی محمد صاحب الایات و و المعجزات اهل بیته و عترته ائمه الهداه و بعد فقد افتی فی هذا

العصر و هو زمان الدوله القاهره و السلطنه الباهره العباسیه الصفویه؛ انجام: وروي ان التسلیم علی القائم (علیه السلام) ان یقال علیک با بقیه اﷲ فی ارضه. اقول ربط هذا الحدیث و النقل بمدعاه غیر معلوم

خط: نسخ، کا: ابوتراب بن عبداﷲ جزایري، تا: 1029ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه ظله العالی»؛ مهر: «رضا موسوي»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 164گ، 17 سطر (7×15)، اندازه: 14×23سم [ف: 17 - 426]

الرد علی المنجمین- ابطال احکام النجوم

الرد علی المنجمین / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l munajjimīn

علم الهدي، علی بن حسین، 355 - 436 قمري

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

گفتار منجمین و ستارهشناسان را که عقیده دارند آثاري از طبیعت ستارگان و نزدیک شدن به یکدیگر پدید می‌آید، رد کرده و این آثار را نسبت به خداوند متعال می‌دهد که آنها را در این مخلوقات علوي قرار داده است. این رساله در کتاب الغرر و الدرر آمده و در بحار الانوار (58/ 289-290) به تمامه آورده شده است.

آغاز: مسالة، ما القول فیما یخبر به المنجمون من وقوع حوادث و یضیفون ذلک الی ... الجواب و باﷲ الوفیق اعلم ان المنجمین یذهبون الی ان الکواکب تفعل فی الارض و من علیها افعالا یسندونها الی طباعها و ما فیهم احد یذهب الی ان اﷲ تعالی اجري العادة ...

انجام: انما هو فی الأحکام الباقیة حتی ان الصواب هو العزیز فیها و ما تبین لعله فیها من الاصابة فقد یتفق فی ... اکثر منه فحمل الأمرین علی الآخر بهت و قلة دین.

چاپ: ضمن الرسائل الشریف المرتضی، قم، دار القرآن الکریم، 1405ق، تحقیق سید مهدي رجائی، الجزء الثانیة، ص 301-312

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7/ 12923

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 5گ (45پ-49پ)، 23 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 15سم [ف: 32-746]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21913

آغاز: برابر؛ انجام: فالذي ذکرناه أوضح بجزو.

خط: نسخ، کا: قمی، محمد حسین بن محمد علی، تا: 1048ق؛ کاغذ: نخودي، 5گ، 20 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 18 - 49]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11340/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیحجه 1116ق؛ کاغذ: شرقی، 4گ (71- 74)، 18 سطر، اندازه: 5/ 12×17سم [ف: 28 - 563]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14254/12

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 2گ (68-69)، 31 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 20سم [ف: 36 - 75]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5187/9

آغاز: برابر؛ انجام: کون هذه الطریقة دال علی المدلول، من یعلم المدلول، فالذي ذکرناه نجزونتم

خط: نسخ، کا: میرزا محمد بن علی اکبر، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج زرد، 3گ (255ر-257پ)، 31 سطر (5/ 12×21)، اندازه: 5/ 20×30سم [ف: 16 - 9]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7615/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ مغلوط، بی‌کا، تا: 1281ق؛ از روي نسخه‌اي که سال 676 نوشته شده بود؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (102ر-105ر)، 22 سطر، اندازه: 5/ 13×22سم [ف: 20 - 16]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1497/10 عكسي

آغاز: برابر

نسخه اصل: آستان قدس، شماره 21509ض؛ خط: نسخ، کا: سید احمد بن محمد رضا حسینی صفایی خوانساري، بی‌تا؛ مصحح، محشی، رکابه‌دار؛ 3ص (100-102)، 22 سطر [عکسی ف: 4-386]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: - 1162/17ف

نسخه اصل: کتابخانه آقاي شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 20 سطر [فیلم ها ف: 1 - 574]

الرد علی المنجمین / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l munajjimīn

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c)

ردي است بر جماعتی از متفلسفه و جدلیین که فرقی بین نفس موحد صادق و نفس مرتد خبیث قائل نشده اند و حال آنکه منکرین توحید باري و امام هادي از نفوس قسم دوم می باشند. سپس مطالبی فلسفه گونه درباره عقل و نفس و جوهر و طبایع ایراد کرده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1571/17

آغاز: علی البار المنزه عن الحد و العدم توکلت و بالهادي القائم اعتصمت و توسلت قال العبد امقتنی الممتحن بفراعنه الدین

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 913؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 8ص (221-228) [عکسی ف: 4 - 413]

رد علی من حکم و قضی ان المهدي الموعود جاء ﻭ مضی / حدیث / عربی

radd-un ‘alā man ḥakama wa qaḍā anna-l mahdī-yil

maw‘ūd jā’a wa maḍā

قاري هروي، علی بن سلطان محمد، - 1014 قمري

qārī heravī, ‘alī ebn-e soltān mohammad (- 1606)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21667

آغاز: بسمله، الحمدﷲ ... و بعد هذا رساله سمیتها؛ انجام: و هو اعلم بالمهتدین تمت الرسله ... بعون اﷲ و حسن توفیقه.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

الرد علی من رد هذه الرسالة / فقه / عربی

ar-radd ‘alā man radda hāḏihi-r r.

شفتی بیدآبادي، محمد باقر بن محمد نقی، 1175؟ - 1260 قمري

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammad naqī (1762 - 1844)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3557/12

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي انار المذهب الحق و لوسعی فی اطفائه ... و بعد یقول ... انه لما ورد عن سید البشر (علیه السلام) ما هذا الفظة: اذا ظهرت البدع فی الدین فلیظهر العالم علمه؛ انجام: لاینفع فیه ولد و لاخلة. تمت الرسال فی ید ... فی سنة اربع و ثلاثین و مأتین و الف من الهجرة النبویة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: رویه میشن سیاه، 47گ (111پ-157پ)، 25 سطر، اندازه: 8/ 14×21سم [ف: 6-486]

الرد علی من قال «إن الانسان یفنی بعد الموت»= بقاء النفس / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā man qāla «inna-l insān yafnā ba‘d-al mawt» = baqā’-un nafs

افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد

aflātūn (-427 - -347)

رساله حاضر در رد کسانی نگاشته شده که می‌گویند: وقتی بدن انسان متلاشی گردیده، فانی می‌شود و از میان می‌رود. مصنف با استدلال فلسفی این گفتار را رد می‌کند.

آغاز: بسمله، افلاطون یقول لمن تخیل أن الانسان اذا فارق هذا العالم باد و تلاشی کما باد سائر الحیوانات --: ان القوي المجتمعة اذا تفرقت تعود کل واحد منها الی جوهرها

انجام: فلذلک صارت غیر واقعة تحت الحواس و الوهم و الفکرة و العقل و النطق. فلیست اذن بمعلومة و لا موصوفة.

چاپ: به تحقیق عبدالرحمن بدوي در افلاطون فی الاسلام (بیروت، دارالاندلس: 1418ق)

[دنا 5/ 592 (4 نسخه)؛ فهرست نسخه‌هاي خطی عربی کتابخانه نذوة العلماء لکنهو 447]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1457/6عكسي

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: گویا در کتابخانه دانشگاه پرینستون آمریکا؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 677ق؛ 23 سطر [عکسی ف: 4 - 306]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15725/9

آغاز: ثمر لطیفة فی مقائیسس فلاطن فی أن النفس لایفسد کلما یفسد انما یفسد من ردأته؛ انجام: فهو غیر فاسد و غیر مایت فالنفس اذا غیر فاسد و لا مایته، فافهم ذلک انشاء اﷲ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (91پ-92ر)، 15 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 44 - 26]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:286/51

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقد علی فراهانی ورامینی، تا: 1072ق؛ کاغذ: شرقی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 2گ (210پ-211ر)، 27 سطر، اندازه: 18×5/ 27سم [میراث شهاب: 42 - 138]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5283/67

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1082ق؛ 1ص (187پ) [ف: 16 - 198]

5. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:660/37

خط: نسخ، کا: اسداﷲ بن ظهیرالدین علی دوانی، تا: قرن 11 [ف: 359]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12589/40

آغاز و انجام: برابر

خط:شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ در پایان کلامی از ارسطو در خصوص رؤیا و افزودگی‌هایی از کلام ابو العلاء آمده است؛ کاغذ: شرقی، 1گ (98)، اندازه: 5/13×5/18سم [ف: 31 - 706]

7. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:7/ 293

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 1ص (یک سوم صفحه) (57ر)، 24 سطر (5/ 12×5/ 18)، اندازه: 5/ 18×24سم [ف: - 199]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4655/40

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمعلی خراسانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، 1گ (217ر-217پ)، 22سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 18سم [ف: 7 - 462]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6511/8

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1334ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی ابر و باد، 2گ (27پ-28ر)، اندازه: 5/ 14×5/ 22سم [ف: 20 - 87]

10. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 15/20- ج

آغاز و انجام: برابر

سخن افلاطون درباره بقاي نفس در آن آمده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 2گ (57ر-58ر) [ف: 1 - 284]

الرد علی من وقف عند الفلک المحیط من الفلاسفة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘alā man waqafa ‘ind-al falak-il muḥīṭ min-al

falāsifa

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3242/2- ف

نسخه اصل: انجمن اسماعیلی بمبئی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ 15ص (28-42) [فیلم ها ف: 2 - 106]

الرد علی من یزعم ان النبی یسهو- سهو النبی (صلی الله علیه و آله)

الرد علی المولی جمال الدین بن الحسام / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-l mawlā jamāl-id-dīn ibn-il ḥusām

حسینی مدنی، مهنا بن سنان، - 754 قمري

hoseynī madanī, mohannā ebn-e sanān (- 1354)

تاریخ تألیف: دهه آخر 726ق

جمال الدین ابراهیم بن حسام ابی الغیث در سال 726 اشعاري به عنوان وصیت به فرزندش سروده و در آن برخی عقاید و اعتقاد به شرفاء را ذم نموده و این مطلب نزد سید مهنا، درست نبوده، لذا سید مهنا در این رساله اشعار وي را رد نموده است. مقدمه‌اي به نثر و سپس اشعاري در 23 بیت در جواب وي آورده است.

آغاز: بسمله رب یسر و اعن یا کریم یقول العبد الفقیر الی رحمة ربه مهنا بن سنان بن عبدالوهاب ... عفا اﷲ عنه بفضله اننی لما وقفت فی العشر الاواخر من صفر سن ست وعشرین وسبعمائه علی الابیات ...

انجام: ویمن ان اسدي الیهم منة ** مبرورة من انفسه الاشیاء / و المن ﷲ الکریم و فضله ** ورسوله ولاله الشفعاء تم

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/127-5787/24

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5گ، 16-18 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 3 - 1314]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:17/ 2190

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (307ر- 308پ)، 19 سطر، اندازه: 5 /17×29سم [محدث ارموي مخ: 2-730]

الرد علی النسفی- المسح علی الرجلین

الرد علی النصاري (1) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-n naṣārā

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

ردهایی است بر نصارا در اعتقاد به فرزند داشتن خداوند و اینکه بعضی از آنها مانند مشترکین قائلند ملائکه پسران و دختران خدایند و جز اینها، با استناد به ادله مسلمان از کتاب و سنت و بدون نقل از کتابهاي آنان.

[مولفات الزیدیة 2 /26]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:71/10

آغاز: الحمد ﷲ الذي لم یزل و لایزال و له الکبریاء بدیا و الجلال البري من تغیر و زوال و تبدیل و حرک و انتقال

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 12ص (281-292) [عکسی ف: 1 - 87]

الرد علی النصاري (2) / کلام و اعتقادات / عربی

ar-radd ‘ala-n naṣārā

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمري

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

رد دیگري بر مسیحیان در اعتقاد به اب و ابن و روح القدس که آنها را سه می‌دانند و در عین حال یک طبیعت می‌انگارند، نگاشته شده براي کسانی که از مومنین بخواهند با آنان مجادله کنند و به بحث و گفتگو نشینند.

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:11 /71

آغاز: زعمت النصاري کلها ان اﷲ سبحانه ثلاثة اشخاص متفرقه و ان تلک الاشخاص کلها طبیعة واحد متفقة

نسخه اصل: کتابخانه‌اي در یمن؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 رجب 1064ق؛ 23ص (293- 315) [عکسی ف: 1 - 88]

الرد علی نیة الاقامة / فقه / عربی

ar-radd ‘alā nīyyat-il iqāma

رضوي قمی، محمد بن محمد باقر،1100-1160؟قمري

razavī qomī, mohammad ebn-e mohammad bāqer (1689 - 1747)

وابسته به: نیة الاقام فی البلد؛ سماهیجی، عبداﷲ بن صالح (1076-1135)

تاریخ تألیف: 14 صفر 1149ق

مولف پس از فراغ از تألیف «رساله القصر و الاتمام»، رساله «نیة الاقامة» شیخ عبداﷲ بحرانی سماهیجی را دیده و چون در برخی از مطالب آن با شیخ اختلاف داشته، رساله حاضر را تألیف کرده است.

آغاز: بسمله حمدله اعلم انی بعد ما فرغت من رسایل التی الفتها فی مسائل القصر و الاتمام ظفرت برسالة لطیفة للشیخ المحقق المدقق الفقیه الفاضل الشیخ عبداﷲ السماهیجی البحرینی ...

انجام: و جاوز النهایة رزقنا اﷲ الوصول الیه هذا اخر ما اردناه و الحمدﷲ اولا و اخرا و ظاهرا و باطنا و صلی اﷲ علی نبیه و اله ... و اله الاف السلام و التحیه

1. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:1/311

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ظاهراً مسوده اصلی است، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج مشکی، 30ص (87-116)، 17 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: - 298]

2. اردکان یزد؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:3/ 212

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 22گ (116پ-137ر)، اندازه: 5/ 16×22سم [ف: 1 - 204]

3.تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3626- ف

نسخه اصل: کتابخانه رضوي کاشان؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 2-202]

الرد علی وحدة الوجود / عرفان و تصوف / عربی

ar-radd ‘alā waḥdat-il wujūd

ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، 661 - 728 قمري

ebn-e taymīyye, ahmad ebn-e ‘abd-ol-halīm (1263 -1328)

رساله‌اي است در شرح عقاید ابن عربی (صاحب فصوص) و ابن فارض و سایر متصوفه (در حد فهم ابن تیمیه) و رد آن. ابن تیمیه در مجلسی در سال 704ق با حضور دانشمندانی که در سرآغاز از آنان نام برده شده است، کتاب فصوص الحکم را حاضر کرده و چند فص آن را می‌خواند و سپس شروع در نقد و رد کتاب ابن عربی می‌کند تا به زعم خود اهل بعلبک را به راه صواب و حق رهنمون سازد. عنوان کتاب مشخص نگردید لیکن از آنجایی که موضوع در رد عقیده به وحدت وجود بود، عنوان فوق نوشته شد البته رساله‌اي به نام «ابطال وحد الوجود» دارد که آن نیست. سر انجام ابن تیمیه تکفیرنامه‌اي می‌نویسد و عدهاي از علماي ان زمان، ذیل تکفیرنامه را امضا می‌کنند به ترتیب زیر: ابوالقاسم بن عبد اﷲ، محمد بن قوام، هرون بن ابراهیم، احمد بن ابراهیم بن عبد الرحمن، حسین بن ابراهیم، عبد اﷲ بن موسی الجزري، محمود بن عبد الکریم ...

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11280/4

آغاز: صور کتاب کتبه شیخ الاسلام و قدو الانام فرید ... و ذلک بسبب کلام وقع فی الاعتقاد؛ انجام: اشهد ان قائل هذه المقال کفر بها و افترا علی اﷲ عز و جل و حاد عن سواء السبیل و ابرا الی اﷲ تعالی منها و من معتقدها

خط: نسخ کهن، کا: محمد بن احمد بن علی، خطیب شافعی، تا: 736ق؛ از روي نسخه‌اي که در تاریخ 704ق نگاشته شده، استنتاج و تصحیح شده، اسامی تعدادي از علمایی که در آن مجلس ظاهراً گفته‌هاي ابن تیمیه را تایید نمودهاند با عنوان صورت خطوط مشایخ ذیل خط ابن تیمیه آمده است که احتمالاً در همان نسخه‌اي که از روي ان کتابت شده، در پایان آمده بود، این نسخه در 3 بخش خود کتاب، صورت جلسه و صورت خطوط مشایخ نگاشته شده؛ کاغذ: خانبالغ، 7گ (35-41)، 17 سطر، اندازه: 9×5/ 13سم [ف: 28 - 423]

الرد علی یحیی النحوي فی الرد علی ارسطو / فلسفه / عربی

ar-radd ‘alā yaḥyā an-naḥwī fi-r radd ‘alā arasṭū

فارابی، محمد بن محمد، 260؟ - 339 قمري

Fārābī, mohammad-e-bn-e mohammad (875 - 951)

فارابی آن را در مقام دفاع از ارسطو نوشته و به‌گونه‌اي آراي کندي را در مرد خلق و ایجاد عالم رد کرده است. یحیی نحوي و کندي هر دو قائل به خلق عالم از عدم بوده اند.

آغاز: بسمله. قال ابو نصر محمد بن محمد الفارابی (رضی الله عنه) لیس شی‌ء مما قصد یحیی النحوي ابطاله من اقاویل ارسطو التی فی السماء و العالم قصدبها ارسطاطالیس اثبات ازلیة العالم

چاپ: توسط دکتر محسن مهدي، لیدن، 1972م؛ بیروت، دار الاندلس، 1983م؛ بنغازي، محقق: عبدالرحمان بدوي، منشورات الجامعة اللیبیة، 1393ق.

[دنا 5/ 592 (5 نسخه]

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:242/70

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 2گ (327ر-328پ)، 24-33 سطر (12×22)، اندازه: 5/ 17×27سم [ف: - 148]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5283/84

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 3گ (232پ-234ر) [ف: 16 - 204]

3. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:293/63

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در 192پ-194ر چند عوذه است از امان الاخطار ابن طاوس؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 3گ (190-192ر)، 24 سطر (5/ 12×5/ 18)، اندازه: 5 /18×24سم [ف: - 203]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4655/49

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمعلی خراسانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، 3گ (246پ-248پ)، 22 سطر، اندازه: 6/ 14×5/ 18سم [ف: 7 - 464]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2912/68

آغاز: برابر؛ انجام: حتی لا یناله من ذلک ما نال سقراط. تم الصدر، و الحمدﷲ.

بی‌کا، تا: 1266ق؛ 2گ (220-221) [ف: 5 - 7]

رد العیب عن لسان الغیب / عرفان و تصوف / فارسی

radd-ol ‘ayb ‘an lesān-el qayb

سلیم شیرازي، محمد بن محمد، ق13 قمري

salīm-e šīrāzī, mohammad ebn-e mohammad (- 19c)

وابسته به: دیوان حافظ شیرازي؛ حافظ شیرازي، شمس الدین محمد (-792ق)

در شرح شعرهاي دشوار حافظ.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:1/ 329

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1219ق [ف: 3 - 55]

رد الغلاة / کلام و اعتقادات / عربی

radd-ul ġulāt

شیروانی تبریزي، شریف بن رضا، ق13 قمري

šīrvānī tabrīzī, šarīf ebn-e rezā (- 19c)

رساله کوتاهی است در رد غلات که به الوهیت ائمه علیهم السلام قائلند مشتمل بر چهار «فصل». این رساله غیر از رساله «مرغم الغلاة» مؤلف است که در همین موضوع نگاشته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14495/4

آغاز: الحمدﷲ الذي هدانا الی سبیل الصواب بارشاد حججه الاطیاب و الصلو و السلام علی محمد افضل من اوتی فصل الخطاب و علی آله ... و بعد فیقول الاقل الجانی الشریف الشیروانی لما رایت الناس یتنازعون فی مسائل من اوصاف النبی؛ انجام: مثل ما ینزل فی تلک المیلة ثم قرأ و لو ان ما فی الارض من شجرة اقلام و البحر ... ما نفدت کلمات اﷲ ان اﷲ عزیز حکیم و لیکن هذا آخر ما اردنا ...

بی‌کا، تا: ربیع الاول 1242ق؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 8گ (46ر- 53پ)، 18-20 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 38 - 650]

رد غلاة / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e qolāt

تاریخ تألیف: محرم 1262ق

یکی از امراء نامه‌اي خدمت یکی از بزرگان دین نگاشته و در آن از مسلک غلاة و طریقه ابطال آن استفسار کرده است، عالم مسئول در جواب وي رساله حاضر را پرداخته است.

خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:349/3

آغاز: «سؤال» بشرف عرض باریفتگان دربار ملایک مدار شرایع انتشار محامد آثار عرش اقتدار آن در ابرار و غر اخیار اطال اﷲ بقائه ... جواب بسم اﷲ تعالی این خادم شریعت مطهره و سالک طریقه مقرره گوشزد کافه مسلمین ومؤمنین؛ انجام: الحمدﷲ علی جمیله و جلیله و الصلو والسلام علی حبیبه و خلیله و نجیبه.

خط: مختلف، بی کا، تا: شعبان 1262ق؛ مهر: «مبشربرسول یاتی من بعده اسمه احمد» (مربع)، «حبیب اﷲ 1332» (بیضی)؛ واقف: ساجدي، جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 16×22سم [ف: - 174]

رد فخر رازي / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u faxr-i rāzī

جیلانی، محمد رفیع بن فرج، - 1160 ؟ قمري

jīlānī, mohammad rafī‘ ebn-e faraj (- 1747)

رساله مختصري است استدلالی در رد امام فخر رازي در استدلال به آیه 17 از سوره مبارکه لیل: «و سیجنبها الاتقی» بر افضلیت ابوبکر.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6527

آغاز: الحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی؛ انجام: و نسب فی الکشاف نزولها فی ابی بکر الی قول فتثبت و الحمد ثانیا و ثالثا و رابعا

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اواسط محرم 1124ق؛ 4گ، 21 سطر، اندازه: 19×21سم [ف: 4 - 440]

رد فرق مسیحیت و حقانیت اسلام- رد نصارا

رد فرقه وهابی / کلام و اعتقادات / عربی

radd-e ferqe-ye vahhābī

عصار، محمد بن محمود، 1264؟ - 1356 ؟ قمري

‘assār, mohammad ebn-e mahmūd (1848 - 1937)

تاریخ تألیف: 12 ذیحجه 1343ق

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 593

آغاز: رب اشرح لی صدري و یسرلی امري؛ انجام: و دفع هذه الکریهه العظیمة المتضمن للعواقب الوخیمه لازم علی قاطبة الانام

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ واقف: عصار، محمد بن محمود، 1315ش؛ 30گ، اندازه: 17×21سم [ف: 4 - 128]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 594

آغاز: رب اشرح لی صدري؛ انجام: ظاهرا لا باطناً و یقصد اثبات

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: عصار، محمد بن محمود، 1315؛ 24گ، 24 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 4 - 128]

رد الفضائل الموضوعة / کلامو اعتقادات / عربی

radd-ul faḍā’il-il mawḍū‘a

روایاتی که در فضایل بعضی از صحابه روایت شده و به پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله» نسبت داده اند، از طریق عقلی و نقلی آنها را رد کرده و بطلان آنها را ثابت نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3743

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فقد قال الذین دخلت علیهم الشبهة فی أمرهم بما وصفناه من هذه الابواب؛ انجام: فقد شرحنا من فساده و أوضحنا من باطله ما فیه کفایة و مقنع و نهایة

خط: نستعلیق، کا: علی بن میر احمد حسینی، تا: 19 رجب 1031ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 46گ، اندازه: 5/ 13×22سم [ف: 10 - 138]

رد الفوائد المدنی- سوانح سفر خراسان

رد قادیانی / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e qādīyānī

عصار، محمد بن محمود، 1264؟ - 1356 ؟ قمري

‘assār, mohammad ebn-e mahmūd (1848 - 1937)

تاریخ تألیف: 1342ق

وجیزهاي است در رد مذهب احمد قادیانی و به‌منزله متمم کتاب مواهب الرضویه مؤلف می‌باشد.

و نیز اي فرزند ارجمند عزیز و نور دیده رمد کشید باتمیزم قابل تعرض و جواب نبود

[فهرستواره منزوي 9/ 315]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 540

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کاتب= مؤلف، بی‌تا؛ واقف: عصار، محمد بن محمود، مرداد 1315؛ 8گ، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 128]

رد قاعدة الجمع بین الاخبار / اصول فقه / عربی

radd-u qā‘idat-il jam‘ bayn-al axbār

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:18/ 7707

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 21 سطر (5/ 10×15)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 16 - 681]

رد قائلین به وحدت وجود / فلسفه / فارسی

radd-e qā’elīn be vahdat-e vojūd

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7547/13

خط: نستعلیق، کا: ملا شکر اﷲ بن ملا رضا قلی مازندرانی شاگرد اشرفی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 14گ (316- 329)، 20 سطر (5 /8×14)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 16 - 622]

رد القسورة / اصول فقه / عربی

radd-ul al-qaswara

میرزاي قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمري

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)

وابسته به: القسور ؛ اخباري، محمد بن عبدالنبی(1178-1232ق)

قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه:1/ 31

آغاز: و تذکیر المبدأ و المعاد اللذین دل العقل علیهما و هکذا نصب الامام؛ انجام: و لعله ایضاً ناظر الی کوه دهریاً و قد عرفت الحال فی ذلک

خط: نسخ، کا: علی بن شیخ غلامعلی حائري بهبهانی (عموي والد مؤلف)، تا: جمعه جمادي الثانی 1297ق؛ افتادگی: آغاز؛ 48گ (1ر-48پ)، 16 سطر، اندازه: 5/14×20 سم [ف: - 55]

رد قول الاشاعرة بقدم الصفات (کلام فی) / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u qawl-il ašā‘ira bi-qidam-iṣ ṣifāt (kalām-un fī)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9480/6

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11، 3گ (86-88ر) [مختصر ف: 682]

رد قول عالم حنفی / کلام و اعتقادات / عربی

radd-e qowl-e ‘ālem-e hanafī

؟ علوي عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمري

‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 1645)

رساله ارتداد و کفر فقیه عدل امامی بر قول عالم حنفی و رد قول او.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2023

آغاز: الحمدﷲ الذي نزه المومنین عن الکفر بعد الایمان بالرد و الطغیان

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 12 سطر [ف: 5 - 409]

رد قول عالم حنفی (ترجمه) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e qowl-e ‘ālem-e hanafī (t.)

علوي عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمري

‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 1645)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3/ 2023

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 [ف: 5 - 409]

رد کاشف اللثام / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e kāšef-ol lesām

لکهنوئی، ق13 قمري

lakhanū’ī (- 19c)

تاریخ تألیف: 1270ق

ردي است که مؤلف بر کتاب «کاشف اللثام» ابواسماعیل دهلوي (که در رد شیعه امامیه و دفاع از عمر بن خطاب نوشته بود) نگاشته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14244

آغاز: الحمدﷲ العلی الاعلی و الصلوة و السلام علی رسوله سید الوري و آله ائمة الهدي اما بعد بر مرآء ضمائر صفا مظاهر اخلاي روحانی منطبع باد که؛ انجام: آیا حقیقت مذهب تسنن همین است که امام خود را به هنگام مناظره با فرقه مقابل خود تهجین و تشنیع بی اصل نماید ... هر چه خوانند بنویسد و جوابش بگیرند و هذا آخر ... و السلام علی رسوله محمد و آله اجمعین و لعنة اﷲ علی اعداء الدین المبین.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 25 محرم 1271ق، جا: لکهنو؛ جلد: تیماج، سرخ، 122گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 18×28سم [ف: 38 - 355]

رد کتاب الهدایة / کلام و اعتقادات / فارسی و عربی

radd-u k.-il hidāya

تاریخ تألیف: 24 ذیحجه 1323ق

ردي است بر کتاب «الهدایة» که عدهاي از مستشرقین امریکایی در سه جلد بر علیه مسلمانان نوشته‌اند. مؤلف که از طرف حوزه عملیه تهران سخن می‌گوید. مؤلف کتابش را در پنج «فصل» قرار داده و در هر فصل به‌طور مختصر قسمت‌هایی از «الهدایة» را آورده و رد نموده است. این ردیه بسیار مختصر و خطابی برگزار شده است.

[دنا 5 /594؛ الذریعة 10/ 231-236]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7751

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی آله و اهل بیته الطیبین و اصحابه المنتجبین اما بعد پس این لائحه اي است مشتمله بر اظهارات حوزه مقدسه اسلام؛ انجام: خود را به عضویت مجلس محترمه معروضه دهد در کمال افتخار خواهد فرود و السلام علی جمیع المسلمین و المؤمنین و رحم اﷲ و برکاته.

خط: تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 24 ذیحجه 1323ق؛ جلد: مقوا آبی، 14گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 20سم [ف: 26 - 239]

رد کلام ابن ابی الحدید فی صفات الله / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-o kalām-e ebn-e abe-l-hadīd fī sefāt-el lāh

کرهرودي، محمدعلی بن محمدابراهیم، 13

karahrūdī, mohammad-‘alī ebn-e mohammad-ebrāhīm (13c -)

مؤلف با نقل قول ابن ابی الحدید معتزلی در دیباچه شرح نهج البلاغه مبنی بر مقدم شدن مفضول بر افضل بنا بر مصالحی از جانب خداوند، یعنی تقدیم خلفاي ثلاث بر علی علیه السلام به رد این قول با استناد به آیات و روایات می‌پردازد. سپس 169 آیه وارده دال بر تفضیل افضل بر فاضل و تفضیل فاضل بر مفضول از جانب خداوند را برشمرده و بعد از تحریر هفت آیه دیگر نیز به آن می‌افزاید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6236

آغاز: فی رد کلام ابن ابی الحدید من قوله فی صفات اﷲ و قدم المفضول علی الافضلة و اثبات افضلی علی (علیه السلام) قال ابن ابی الحدید علیه ما علیه فی اول خطبته و ثنائه علی اﷲ تعالی الحمدﷲ الذي تفرد بالکمال؛ انجام: و قد اخرجنا ما لایجوز لاحد انکاره و اکثر تلک الایات المفضل وارد فی شأنل مولانا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و السلام (برگ 186) ... و دخول الجنان و وصول الرضوان یا حنان یا منان ... صلوات اﷲ علیهم اجمعین ... بان لهم عذابا الیما. (برگ 187)

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد ابراهیم کرهرودي، تا: قرن 13؛ مصحح مؤلف؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 20ص (168-187)، 13-17 سطر (7-5/ 7×13-8/13)، اندازه: 11×3/ 18سم [رایانه]

رد کیمیاگران- رد شیخیان

رد کیوان قزوینی / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e keyvān-e qazvīnī

لاهیجانی، محمد بن محمد علی، - 1354 قمري

lāhījānī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 1935)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23285

آغاز: عباس کیوان قزوینی که بشهادت خود؛ انجام: علم و قدرت و محبت ... الی آخر مزخرقاته

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

ردلف / داستان / فارسی

rodolf

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4108

آغاز: در اصطلاح و لهجه دزدها و ادمکشی ها؛ انجام: بنویسم که من دیگر دختر ندارم چاکر شما

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم کاشانی، تا: 1316ق [الفبائی: - 278]

الرد لما اودعه الزمخشري فی الاعتزال فی الکشاف / تفسیر / عربی

ar-radd li-mā awda‘a-hu-z zamaxšarī fi-l i‘tizāl fi-l kaššāf

سکونی، عمر بن محمد، - 717 قمري

sokūnī, ‘omar-e-bn-e mohammad (- 1318)

وابسته به: الکشاف عن حقایق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التأویل = تفسیر کشاف؛ زمخشري، محمود بن عمر (467-538)

این حاشیه که بر قرآن آمده است حاوي اقوال مهم مفسران می‌باشد و درباره مسائل مهم قرآنی بحث می‌کند یعنی نویسنده جاي به جاي موارد خلاف بین مفسران را می‌آورد و نظر خود را بیان می‌دارد. او در مقدمه این حاشیه خود را نویسنده «منهج المشرق فی الاعتراض علی کثیر من اهل المنطق» نیز معرفی می‌نماید و سپس می‌گوید مسلک من در تحریر آن منطق مسلک قاضی ابوبکر در کتاب «وفا» ست. مطالعه این حاشیه می‌رساند که نویسنده اطلاع عمیقی بر معارف اسلامی زمان خود داشته است.

[کتاب شیعه 1/ 251 نام کتاب و مؤلف را به استناد کشاف الفهارس 3/ 426 - 427 آورده؛ نشریه 5/ 442 با عنوان «الانتصاف فی رد الاعتزال من مذهب الکشاف لعمر السکوتی»]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 41

آغاز: بسمله، سمی قوم دلالة اللفظ علی ما وضع له مطابقه و دلالته علی جزء ما وضع له؛ انجام: اوا شمامه او مباشره المسحور به فجعل لهذا النوع من السحر.

در فهرست با عنوان «حاشیه بر قرآن»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1151ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 186گ، 17 سطر (8×14)، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 7 - 42]

رد المتصوفة / عرفان و تصوف / عربی

radd-ul mutiṣawwifa

اخبار و روایات معتبري که دلالت بر بطلان اهل بدعت از متصوفه و فلاسفه دارد، از کتاب حدیقة الشیعة انتخاب و در رساله مختصر حاضر نگاشته شده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2867/3

آغاز: بسمله، من کتاب حدیق الشیعة اخبار المعتبرة الصریحة تدل علی بطلان ... روي محمد بن احمد بن ابی نصر البزنطی و اسماعیل بن بزیع عن الرضا علیه السلام بانه قال من ذکر عنده الصوفیة؛ انجام: و علاماته ان یکتفا بالتسمیه و لایقول شی‌ء من عقاید الباطله.

خط: نسخ، کا: احمد بن محمد، تا: 1259ق؛ کاغذ: فرنگی شکري و حنایی، جلد: تیماج سیاه، 2گ (101-102)، 20 سطر (10×15)، اندازه: 14×20سم [ف: 13 - 383]

رد المجتهدین- المسح علی الرجلین

رد مجدد الف ثانی / عرفان و تصوف / فارسی

radd-e mojadede alef sānī

عبدالحق دهلوي، عبدالحق بن سیف الدین، 958 - 1052 قمري

‘abd-ol-haqq-e dehlavī, ‘abd-ol-haqq ebn-e sayf-od-dīn (1551 - 1643)

نقدي است بر برخی از سخنان مجدد الف ثانی (- 1034ق) در مکتوبات وي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17107

آغاز: ما خلق اﷲ نوري و اول ما خلق اﷲ روحی و اول ما خلق اﷲ عقلی و انا من اﷲ و الخلق منی و انا من نور اﷲ؛ انجام: الغرض کلام مجدد الف ثانی بسیار متضاد و متخالف و ناسخ و منسوخ است احتیاج برد کردن کسی ندارد خود بخود رد است خدای تعالی هیچ مسلمانی را درین بلا گرفتار نکند آمین رب العالمین.

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: دهم ربیع الثانی؛ افتادگی: آغاز؛ 114ص، 15 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 2/ 47 - 16]

رد المحاباتیة= رد بر رساله حیل شرعی ربا (محاباتیه) / فقه / عربی

radd-ul muḥābātīya = rad bar r.-ye hīyal-e šar‘ī-ye rebā (mohābātīye)

حسینی اصفهانی، محمد مهدي بن هدایت اﷲ، 1152 - 1218 قمري

hoseynī esfahānī, mohammad mahdī ebn-e hedāyat-ollāh (1740 - 1804)

وابسته به: القرض بشرط المعاملة المحاباتیة؛ وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل (1118-1205)

وحید بهبهانی رساله‌اي دارد به نام رساله محاباتیه، در بیان حیل شرعی ربا و آنچه غیر مشروع است و مشروع پنداشته‌اند. کتاب حاضر ردي است بر رساله محاباتیه وحید بهبهانی. در اعیان الشعیه در ضمن ترجمه میرزا محمد مهدي خراسانی (جد خانواده شهیدي مشهد) که از شاگردان وحید بهبهانی بوده است، رساله‌اي از او در رد محاباتیه استاد یاد گردیده است. بنابراین رساله حاضر بدون تردید تألیف میرزا محمد مهدي بن هدایت اﷲ ملقب به شهید رابع است. شیوه مولف این رساله آن است که نخست قطعه‌اي بزرگ که گاه به 2 صفحه می‌رسد از رساله محاباتیه را با عنوان « قال« نقل کرده و سپس، عنوان «اقوال« به توضیح و رد سخنان وحید پرداخته و همه جا پس از ذکر یا اشاره به نام او «دام عمره« می‌گوید و بنابراین این رساله در سالهاي قبل از 1205 (تاریخ در گذشت وحید بهبهانی) تألیف شده است. غرض شهید از تألیف این رساله تصحیح معامله محاباتیه است به عنوان طریق خروج از ربا و وحید بهبهانی رساله خود را به منظور تحریم همه طرق حتی بیع محاباتی تألیف کرده و این کار را با انواع عبارتها تقبیح کرده است. (عبدالحسین حائري)

آغاز: قال اعلم ان جمعا من علما دهر الزمان ایدهم اﷲ اعتقد و احلبة القرض بشرط المعاملة المحاباته و هو ان یشتري شیئا قلیلا بقیمة کثیره او بیع بعکس ذلک و مرادي منها هنا ان یبع المقرض من المستقرض بازید من ثمن المثل او یشتري منه بانقص منه اویو جر بازید من المثل او یستاجر بانقص منها او یصالح کذلک او یملک منه عینا او منفعة بقصد هبه او یغره و ادعی بعضهم عدم الخلاف من الشیعه ...

اقول یقال حبوت الرجل حباء بالکسر و المداعطیته الشی بغیر عوض و الاسم منه الحبوة بالضم و منه الحبو لما یعطی الولد الاکبر من مال ابیه و منه ایضا بیع المحابات و هوان یشتري شیئا با کثر من ثمن مثله اویبیع شیئا ...

انجام: اقول مما ذکر تظهران حمل نحو روایت سلسبیل علی الطمع مما لا سبیل الیه و قد مختص ... و الاحوط ترك احد هما فی الاخر و ایقاع القرض و المعامل علیحد کما هو متعارف فی هذا الزمان و هذا المکان بل کان متعارفا فی الاعصار الماضیة و الامصار العظیم و لا یحرم حوله شبه و المرجوا من اﷲ الهدایة بحق اصحاب العصمة سیما ثامن الائمة الذي شرفنی و کرمنی بمجاورة عتب العلی علیه الف التحیة و الثنیة و قد وقع الفراغ فی عزة شهر جمادي الثانی سنه 1226

چاپ: میراث بهارستان، دفتر دوم، با تحقیق صدیقه ابلق دار، صص‌971 - 1030، تهران، 1388ش، کتابخانه مجلس شوراي اسلامی

[اعیان الشیعه ج47ص2-87؛ نجوم السماء 330-331؛ مطلع الشمس ج 2ص394-395؛ دنا 5 /594]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18422/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: عبدالجواد بن محمد مهدي حسینی موسوي، تا: قرن 13؛ جلد: میشن قرمز، 54ص (64-117)، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 50 - 187]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1804/4

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ 73ص (120-192)، اندازه: 16×22سم [ف: 9 - 318]

رد محمدکریم خان کرمانی- احوال محمدکریم خان کرمانی

رد مذهب حکما / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e mazhab-e hokamā

مجلسی، محمدتقی بن مقصودعلی،1003؟-1070قمري

majlesī, mohammad taqī ebn-e maqsūd ‘alī (1595-1660)

مؤلف در این رساله چند مساله فلسفی را مورد بحث قرار داده و در رد فیلسوفان کوشیده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2582/3

آغاز: و من کلان مولانا تقی المجلسی رحمة اﷲ تعالی فی تفسیر قوله علیه السلام ابتدع بقدرته الخلق؛ انجام: کل معبود و مقصود درباره ایشان متحققست

خط: نسخ، کا: علی محمد بن محمد حسین اصفهانی، تا: 1237ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 7ص (107-113)، 17 سطر (5 /8×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 112]

رد مذهب یهود / کلام و اعتقادات، ادیان و مذاهب / فارسی

radd-e mazhab-e yahūd

این کتاب را به صورت سؤال و جواب در رد مذهب یهود نگاشته است. او با استفاده از مقدمات اسلامی در نسخ مذهب یهود می کوشد و نیز با کمک پارهاي از آیات تورات ثابت می‌کند با آمدن دین اسلام دین یهود نسخ شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1358

آغاز: بسمله، بعد از اثبات واجب الوجود از؛ انجام: بعد از قبول کردن اسلام هم چیزي چاره آن را نمی کند مگر طاعت و بندگی خداوند عالم.

از صفحه 194 تا آخر کتاب یعنی صفحه 202 تعدادي از عقاید یهودیان و مباحث الهی ایشان برشمرده می‌شود؛ خط: نسخ، کا: اسماعیل بن حاجی مقیم سمنان و ساکن قریه سرخه، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 101گ، 19

سطر (5/ 12×5/ 16)، اندازه: 16×22سم [ف: 3 - 418]

رد مسئول / پاسخ پرسش ها / فارسی

radd-e mas’ūl

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمري

hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1824 - 1902)

تاریخ تألیف: ربیع الثانی 1293ق

در پی سؤالی که از ملارضا درباره طایفه شیخیه و جواز تبعیت از آنان شد، وي در پاسخ شیعیان را از تبعیت شیخیه نهی نموده است. محمدباقر همدانی این سؤال و جواب را بهانه قرار داده و رساله‌اي در دفاع از شیخیه سامان داده است.

آغاز: بسمله. حمدله وصلا وبعد چنین گوید این بنده خاکسار محمد باقر که دراین اول محنت توامان سؤال وجوابی بنظر رسید که هوش از سرپرید سپس آن کلمات بعینها ایراد می‌نماید ... سئوال عرض می‌شود ... بر اینکه یک نفر ملا ...

انجام: این آیه شریفه کشف از حال او کرده که فرموده وقفوهم انهم مسئولون و همین قدرها درکشف حال جناب مسئول کافی است و زیاده از این موجب ملال حال خوانندگان نمی شوم.

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:200/5

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغازهاي مشابه ذکر شد؛ کا: عبدالحسین بن عزیز بن حسن بن منصور همدانی، تا: رجب 1304ق؛ جلد: تیماج قهوه اي ساغري، 82گ (86پ-167پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 148]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/188-368

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «رد ملا رضا» آمده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، در اول نسخه ادعا شده که این نسخه بخط مؤلف است؛ جلد: مقوا قهوه اي، 77گ، 16-17 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 4 - 2001]

رد المظالم / فقه / عربی

radd-ul maẓālim

موسوي اصفهانی، حسن بن محمد تقی، 1207 - 1263 قمري

mūsavī esfahānī, hasan ebn-e mohammad taqī (1793 -1847)

در مسئله وجوب رد مظالم در باب خمس و دین و ودیعه و لقطه و صرف، اقوال و نظرات فقهاء از کتاب هاي آنها گرد آورده شده است، با گفتگوهایی از مؤلف در متن یا حاشیه.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1480/5

آغاز: مسألة فی تحقیق معنی رد المظالم، قال فی القواعد و یشترط فی الممتزج بالحرام الاشتباه فی القدر و المالک؛ انجام: ماقتا لاعماله التی یعملها من البر و الخیر لا یثبتها فی حسناته حتی یرد المال الذي أخذه علی صاحبه

خط: نستعلیق، کا: سید محمد حسن بن محمد تقی موسوي اصفهانی، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 32گ (91ر-122ر)، اندازه: 11×5/ 15سم [ف: 4 - 320]

الرد المعین علی منتقض العارف محی الدین / عرفان و تصوف / عربی

ar-radd-ul mu‘īn ‘alā muntaqiḍ-il ‘ārif muḥy-id-dīn

نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل، 1050 - 1143 قمري

nābolosī, ‘abd-ol-qanī ebn-e esmā‘īl (1641 - 1731)

تاریخ تألیف: غره جمادي الاول 1083ق

شیخ عز الدین بن عبدالسلام معروف به ابن امام الکاملیه رساله‌اي در نکوهش نظرات تصوفی ابن العربی نگاشته بود. نابلسی در این کتاب سعی می‌کند که اشکال ها را پاسخ گوید و عبارات ابن‌عربی را که بر وي انتقاد کرده اند شرح و توجیه کند، و در خاتمه‌اي گفته هاي مادحین را می‌آورد تا بین معتقدین توافق دهد. گفته‌هاي صاحب رساله با عناوین «قال الطاعن« و رد بر وي با عناوین «واقول« می‌باشد، و در پاسخ‌ها بیشتر به نقل گفته‌هاي ابن‌عربی یا بعضی از اقطاب و بزرگان تصوف می‌پردازد با جمله‌هایی که گاهی از فحاشی خالی نیست.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1864/1

آغاز: الحمدﷲ الذي وفق من شاء لخدم اولیائه و ابتلی من اراد بالانکار علی اهل مودته و اصفیائه؛ انجام: لم یزل رضوان ربی دائما ** عنه ماحن اشتیاقاً ذو الهوي

خط: نسخ، کا: احمد الحمزاوي، تا: 13 صفر 1301ق؛ کتاب را نوه مؤلف ابراهیم نابلسی مقابله کرده؛ جلد: تیماج عنابی، 53گ (1پ-53پ)، 25 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 5 - 289]

رد مغنی قاضی عبد الجبار / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e moqnī-ye qāzī ‘abd-ol-jabbār

حسینی کاشانی، فرج اﷲ بن هاشم، ق14 قمري

hoseynī kāšānī, faraj-ol-lāh ebn-e hāšem (- 20c)

ردي است بر بحث امامت از کتاب المغنی، تألیف قاضی عبد الجبار همدانی معتزلی (- 415ق) که مؤلف از مطالب کتاب الشافی، سید مرتضی (- 436ق) بهره جسته است. نام دقیق کتاب و مؤلف به علت افتادگی آغاز و انجام کتاب مشخص نشده؛ لیکن به قرینه قلم خوردگی‌هاي متعدد و همسان بودن کتابت با رساله قبلی مجموعه می‌بایست مؤلف فرج اﷲ فرزند هاشم

حسینی کاشانی باشد.

[دنا 5/594؛ أعیان الشیعة: 8/396]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12904/2

آغاز: منع کنند و ثابت ندانند که ار هارون پس از موسی علی نبینا و آله و علیهما السلام زنده بود خلیفه وي همی بود با آنکه درست است که این هم از منازل اوست و ما ان شاء اﷲ تعالی قول به یکمنزلت را باطل کنیم؛ انجام: و اگر هم به راستی پذیرفته شوند با آن اخبار درست که ما و آنها در کتب خود آورده و طریق آن را تصحیح کرده ایم برابري نکنند فلایسمن و لا یغنی من جوع ...

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی از مؤلف، برخی برگ ها قلم خوردگی بسیار وجود دارد که دلیل بر اصل بودن نسخه می‌باشد؛ کاغذ: فرنگی، 32گ (9ر-40پ)، 15 سطر، اندازه: 8×5/ 13سم [ف: 32 - 714]

رد ملا رجبعلی / فلسفه / فارسی

radd-e mollā rajab-‘alī

مشهدي، ملا محمد تقی، ق12 قمري

mašhadī, mollā mohammad taqī (- 18c)

تاریخ تألیف: 1087ق؛ محل تألیف: مشهد

در اشتراك لفظی وجود، به فارسی. مؤلف شاید همان ملا محمد بن محمد رضا مشهدي قمی صاحب شرح زیارت رجبیه باشد.

تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: قرن 11؛ در آخر نسخه فروع کافی است مورخ 1058؛ [نشریه: 7 - 515]

رد ملحد / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e molhed

مازندرانی، محمد بن احمد، ق13 قمري

māzandarānī, mohammad ebn-e ahmad (- 19c)

تاریخ تألیف: 1298ق

نویسنده که صریحاً نام خود را در این کتاب ذکر نکرده و به احتمال نام فوق از چند سطر پایان کتاب به دست آمد. می گوید: «درین زمان یکی از مقرین و معاندین دین مبین ...» کتابی تألیف کرده و در متن بر طبق عقاید استحاقیه بزعم خود خواسته ناطقی واحد و حاکمی منفرد و سلطانی وحید سواي خداوند عالم جل شأنه و سواي مظاهر چهارده گانه اثبات کند و براي اثبات خود کتاب و سنت را سهل التأویل مفید می‌داند لذا چندان در عدم حجیت آن دو اصرار نمی‌ورزد ولی به شدت به «ضرورت» چون قابل تأویل نیست حمله می برد و از آنجا که عقاید او کاملاً خلاف شرع است ما در رد او این کتاب را در سه «مطلب» و یک «خاتمه» می‌پردازیم: مطلب 1. این قول قول ائمه و مشایخ مذهب ما نیست و آن صرف افترائی است که بر آنها بسته‌اند؛ مطلب 2. در اثبات اینکه این مذهب بدعت است..؛ مطلب 3. در اثبات حجیت ضرور ؛ خاتمه: در ذکر ایات و اخبار که در رد منکرین ضرور و بدعت صادر شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2924

آغاز: بسمله، الحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی و بعد درین زمان؛ انجام: پس ضروریاتست که مبذول همه مکلفین از خواص و عوام و رجال و نساء است فان حج اﷲ هی الحجة البالغة الواضحة.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1298ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 158گ، 17 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 6 - 650]

رد منع از شهادت به ولایت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) = شهادت بر ولایت در اذان / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e man‘ az šahādat be velāyat-e amīr-al-mo’menīn ‘alī = šahādat bar velāyat dar azān

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

به دستور: فتحعلی شاه قاجار

تاریخ تألیف: 5 جمادي الاول 1223ق؛ محل تألیف: ري

به دستور فتح‌علی شاه قاجار که نامه شخص معروفی را که شهادت بر ولایت را جایز نمی‌دانسته به سوي آن اخباري فرستاد و او پاسخ آن را در چهارده «فصل» نوشت؛ آن شخص معروف شاید شیخ جعفر بن خضر کاشف الغطاء باشد. اخباري در هر فصلی فقرهاي از نوشته او را را با عنوان «قوله« نقل کرده و سپس به تفصیل به پاسخ آن پرداخته است.

آغاز: (بسمله) اما بعد پس از رسیدن فرمان خاقان زمان و خدیو دوران ... ابوالمظفر فتحعلی شاه خلد اﷲ ملکه ... بسوي بنده خیر خواه مؤمنان محمد بن عبدالنبی ... و محتوي بود ... بر ملفوفه اي که شخص معروفی در خصوص منع از شهادت بر ولایت شاه اولیا تحریر فرموده و در ترویج این امر استعانت از دولت قاهره کرده و خاقان زمان ... جواب کلمات او را از این خاکسار خواهش فرموده بود چون وجوب شرعی مقرون به وجوب عرفی گردید عقلی بهم رسانید.

انجام: متذکر شوند و ما اردت الا الاصلاح ما استطعت ... ربنا لا تؤاخذنا ان نسینا او اخطانا ... فهب انی اقول الصبح لیلا - ایعمی الناظرون عن الضیاء.

[دنا 5/ 595؛ الذریعه 14:258؛ فهرستواره منزوي 9 /316]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2815/21

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن سیاه،

11گ (133ر-143پ)، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 116]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2797/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، کا: محمد ابراهیم طبسی خراسانی، تا: 1223ق؛ محشی از محمد ابراهیم طبسی و کشف الغطاء شیخ جعفر؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: میشن خرمایی، 19ص (181-199)، 23سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 72]

رد منکیرین حکمت- سه اصل در سلوك

رد منها السنة (دیباچه) / کلام و اعتقادات / عربی

radd-u minhāj-is sunna (dībāče)

فدا حسین صاحب

fadā hoseyn sāheb

وابسته به: منهاج السنة فی نقض کلام الشیعة و القدریة؛ ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم (661-728)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22269

آغاز: ربنا افرغ علینا صبرا و ثبت اقدامنا؛ انجام: و جعل فی الدرك الاسفل من الجحیم

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1317ق [رایانه]

رد میزان الحق- رد پادري

رد ناصب بخاري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nāseb-e boxārī

ملتانی، محمد رحیم

moltānī, mohammad rahīm

عبدالرحیم رساله‌اي در رد ناصب ( عالم بخاري) نوشته بود، که عبارات آن سنگین بود، در این رساله نوشته عبدالرحیم به صورت روان درآمده و مطالب کتاب با عناوین «قال الناصب، اقول« تنظیم شده است.

[دنا 5/ 595؛ الذریعة 10/ 197 و22/ 296]

قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:356/5

آغاز: قال ناصبی بخاري شیعه گمان می‌برند که بزرگی ثلثه وخلافت ایشان بنص قرآنی وحدیث صحیح نبوي ثابت نشده، اقول ناصبی جاهل اول بسم اﷲ غلط کرده؛ انجام: خلافت خلفاي ثلاثه با وجود اهل بیت معصومین درست نبود وظاهر است پیش آفتاب درجه سها وجود نگیرد

خط: نستعلیق، کا: کربلا محمد مشهور به شیرازي، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج قهوه اي،33گ،11سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 1 - 227]

رد نحوست ماه محرم (رساله در ... ) شهور حرام

رد نصارا / مسیحیت، کلام و اعتقادات / عربی

radd-e nasārā

قائنی اصفهانی، خلیل بن محمد اشرف، - 1136 قمري

qā’enī esfahānī, xalīl ebn-e mohammad ašraf (- 1724)

نقض رساله‌اي است که دانشمندي نصرانی در اثبات مذهب مسیحی ساخته است، در یک «مقدمه» و چندین «فصل» و یک «خاتمه» دراز.

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:592/8

خط: نسخ، کا: محمد اسمعیل بن عبدالنبی نصیري، تا: قرن 12؛ با تاریخ‌هاي 1086-1097 و 1124 - 1132ق؛ جلد: تیماج مشکی،40گ (25پ-64پ)، قطع: خشتی [نشریه: 2 - 125]

رد نصارا / مسیحیت، کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nasārā

قراچه داغی، محمد علی بن احمد، - 1310 قمري

qarāče-dāqī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad (- 1893)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7/ 10712

آغاز: الفاظ توحید که در تورات است همه جسمانی است، چنانچه بعد خواهید شنید، حال چنین جماعت وصف عالم نفوس و حقیقت ذات انسان را؛ انجام: و سبب عذاب مرگ بعزت و اکرام منسوخ شد زیرا که بر خدا لازم بود که او مرگ را بچشد.

خط: نستعلیق، کا: محمدعلی بن احمد انصار قراجه داغی تبریزي، تا: 1279ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سیاه، 226ص (456- 711)، اندازه: 17×22سم [ف: 1/33 - 188]

رد نصارا = رد فرق مسیحیت و حقانیت اسلام / مسیحیت، کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nasārā = radd-e feraq-e masīhīyat va haqqānīyat-e eslām

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

کتابی است مفصل در رد فرقه‌هاي مسیحیت و حقانیت دین اسلام و رد شبهاتی که از سوي نصاري بر دین اسلام وارد نموده اند، با استفاده از آیات و روایات و دلائل عقلی و نقلی مبرهن در 10 «مقاله»، و در آغاز چندین پرسش و پاسخ اعتقادي آمده است و در آن از کتاب هاي چاپی مسیحیان استفاده فراوان گردیده است.

[دنا 5/ 595؛ الذریعة 10/ 232]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12291

آغاز: س، نمی دانم خدا مرا مهلت داده تا او را بجویم و بشناسم قبل از مرگ آیا نمی دانم چه بکنم؛ انجام: آیا در وعده خود چه طایفه اي را مرجع کرده است یا بهمراه آنها بوده از بازمانده بدین خود دور می‌کرد.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 28 ذیحجه 1323ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج آجري، 174گ، 14-19 سطر (8×13)، اندازه: 12×18سم [ف: 31 - 155]

رد نصارا / مسیحیت، کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nasārā

رد بر مسیحیت و دفاع از اسلام است در پاسخ به کتابی که یکی از مسیحیان در رد اسلام نگاشته بود. در کتاب حاضر در چند فصل بحث نبوت، رد شبهات، پاسخ به سؤالات، رد ادله مسیحیان، بیان معجزات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مطرح شده با سربندهایی مانند «بدانکه اگر طالب حق و راه نجاتی« مؤلف از دانشمندان شیعی است.

نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه:1/ 119

آغاز: بسمله. و لاحول و لاقوة الا باﷲ العلی العظیم الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی سید سلاسل النبیین محمد و آله سادة الاوصیاء المرضین اما بعد بدانکه در نوع انسان جوهري نبودي که خارج از جنس جواهر اجسام محسوب باشد؛ انجام: نسخه: کفار محل عبادت بتهاي اهل کفر آیا آن بت خلق کرده باشد او را یا شریک خداوند باشد در خلقت؟

بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 142گ (2پ-143ر)، اندازه: 15×21سم [ف: - 172]

رد نصارا / مسیحیت، کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nasārā

رساله‌اي در رد اعتراضات و اشکالات رهبران مسیحی بر دین مبین اسلام است که به روش بسیار متین و با استفاده از متون انجیل‌هاي چهارگانه و کتب عهد قدیم و دلائل عقلی و کلامی، نگاشته شده است. مؤلف در متن کتاب اشاره به کتاب (فیلیپ پادري) نموده که آن را در پاسخ رد «احمد بن زین العابدین» به لاتین نوشته و سپس آن را به عربی برگردانیده و به ایران فرستاده است. وي می‌افزاید که او ردیه‌اي بر آن رد به زبان لاتین نوشته است که اگر فرصتی باشد، آن را به فارسی ترجمه نماید. پایان این کتاب که نخستین جلد است، در اثبات مهدویت می‌باشد.

[دنا 5 /595؛ فهرستواره منزوي 9/ 317]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 12021

آغاز: ... رکوع نمودي و مراد خوب می‌گویی پس بدان که اگر می‌خواهی که از مرگ دایمی جهنم نجات یابی و به زنده گانی ابدي بهشت فایز گردي؛ انجام: اللهم اظهر کلمته و اعلی دعوته و انصره علی عدوه و عدوك یا رب العالمین و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله الطاهرین، تمت الکتاب بعون الملک الوهاب.

خط: شکسته نستعلیق، کا: عباس فرزند عبدالحسین، دهدشتی، تا:

پنج‌شنبه 9 شعبان 1234ق، جا: کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده؛ کاغذ: فرنگی، 128گ (1-128)، 12 سطر، اندازه: 5/ 6×5/ 10سم [ف: 30 - 373]

رد نصارا و یهود / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nasārā va yahūd

در 131 «فصل»

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2541

آغاز: بسمله. اما بعد چون کتابی از شخص نصرانی دیده شد که در او آیاتی از قرآن کریم استخراج نموده است ... پس از آن آیات شریفه را ترجمه نموده است به زبان فارسی؛ انجام: عیسی فرمود من نیامده ام که ... (یک کلمه خوانده نمی شود)

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر رمضان 1322ق، گویا اصل مؤلف؛ کاغذ: فستقی و فرنگی، جلد: میشن سیاه، 177گ، 19 سطر، اندازه: 7/ 11×7/ 18سم [ف: 3 - 405]

رد نصاري- اثبات نبوت خاصه

رد نفاق شیخین (رساله) / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e nefāq-e šeyxayn (r.)

رشیدالدین محمد میرزا

rašīd-od-dīn mohammad mīrzā

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21775

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي جعل ریاض العلم رابعه الاشجار؛ انجام: تحیه مبارکه و الافا السلام علیکم سلامته المبارکه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1268ق، [رایانه]

رد النور و نقل النور / هیأت

radd-un nūr wa naql-un nūr

شرح این دو اصطلاح است به نقل از کفای التعلیم ابو محامد غزنوي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6367/41

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1195ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (537-538)، 17 سطر، اندازه: 14×5/ 19سم

[ف: 19 - 452]

رد و تبري از مخالفین- فضائل الائمة

رد وجوب صلاة الجمعة عینا- صلاة الجمعة

رد وحدت وجود- رسالة الحق

رد وحدت وجود صوفیه (رساله در) / کلام و اعتقادات /فارسی

radd-e vahdat-e vojūd-e sūfīye (r. dar)

میرزاي قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمري

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21497

آغاز: بسمله، الحمدﷲ ... اما بعدد دعا گوي قدیم صمیم؛ انجام: و الثلثمائه بعد الاف بید الاثم احمد بن محمد رضا الحسینی

خط: نستعلیق، کا: صفائی خوانساري، احمد بن محمدرضا، تا: 1340ق [رایانه]

الردود و النقود- حاشیة شرح مختصر الاصول

ردود و نقود / عرفان و تصوف / عربی

rudūd wa nuqūd

قطیفی خطی، ابراهیم بن عرب، ق13 قمري

qatīfī xattī, ebrāhīm ebn-e ‘arab (- 19c)

وابسته به: الفتوحات المکیة فی معرفة اسرار المالکیة و الملکیة؛ ابن عربی، محمد بن علی (560-638 )

محشی ابراهیم بن عرب آل عرفات قدیجی قطیفی خطی است. ترجمه محشی در جایی دیده نشد و از کتاب شرح کفای الفقه که به شماره 6202 خطی کتابخانه آستان قدس و به خط محشی است دانسته می‌شود که محشی از مردمان نیمه اول قرن 13 بوده و در صفر 1237 می‌زیسته و شاگرد میرزا محمد مهدي حسینی شارح کفای الفقه سبزواري است. کتاب حاشیه بر فتوحات المکیه است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 525

آغاز: قوله عن عدم و عدمه کانه اراد بالعدم الاول العدم المخلوق الامکانی الذي لم یخرج بعد من الامکان الی الاکوان؛ انجام: راینا ان نذکر المذاهب الست ابتداء المجلده الثانیه ج 1؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ در پشت نسخه نوشته این حاشیه مختصر است از حاشیه مطولی که بر فتوحات تألیف نموده؛ واقف: عضدالملک، 1276؛ کاغذ: آبی، 113گ، 21 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 4 - 103]

رد وهابیت / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e vahhābīyat

بدایونی، فضل رسول

badāyūnī, fazl-or-rasūl

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22347

آغاز: بسمله، و به نستعین و صلی اﷲ علی خیر خلقه محمد و آله؛ انجام: و یا هوجاوین یهه مردود غارت آمین

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا [رایانه]

رد هدیة النملة- جواب هدیة النملة

ردیة علی نقی احسائی / کلام و اعتقادات / عربی

raddīyat-u ‘alī naqī aḥsā’ī

احسائی، علی نقی بن احمد، - 1246 قمري

ahsā‘ī, ‘alī naqī ebn-e ahmad (- 1831)

شیخ احمد احسائی که در مورد معاد جسمانی صاحب نظر است پس از مرگ از جانب منتسبان خود در معاد جسمانی مورد استیضاح واقع می‌شود و هر یک براي او ایراد می‌گیرند. پسر شیخ احمد که بر مسلک پدر پیشرفته چون ایرادات مخالفان را می‌بیند بر آن می‌شود که ردیه‌اي بر ایرادات مخالفان بنویسد و پدر را تأیید کند. حاصل کار او این رساله است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1538/5

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین الذي خلق الانسان من صلصال؛ انجام: فاخلفی امر عن اعداء الدین والحمدﷲ رب العالمین.

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج بنفش، 31ص، 19 سطر (10×16)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 10 - 33]

رد یکی از منجمان / هیأت / فارسی

radd-e yekī az monajjemān

؟ نجم الدوله، عبدالغفار بن علی، 1259 - 1326 قمري

najm-od-dowle, ‘abd-ol-qaffār ebn-e ‘alī (1843 - 1908)

اهدا به: علی نقی میرزا اعتضاد السلطنه

این رساله به گواهی نسخه کتابخانه سپهسالار از میرزا عبدالغفار منجم باشی است یا از برادر او میرزا عبدالوهاب منجم باشی مهد علیا و پسر ملا علی محمد اصفهانی چنانکه در صفحه عنوان نسخه کتابخانه سپهسالار آمده است و به نام علی نقی میرزا اعتضاد السلطنه ساخته شده است.

آغاز: بسمله. چون این بنده که در سلک خدام آستان ... اعتضاد

السلطنه وزیر علوم می‌باشم.

انجام: و بیش از این تفصیل موجب اطناب است و بآنچه ذکر شد اکتفا نماییم.

[دنا 5/ 596؛ فهرستواره منزوي 4/ 2926]

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 611

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: کاغذي، 7گ، 15 سطر (5 /6×13)، اندازه: 11×17سم [ف: 5 - 7]

رد یکی از منکران مسلک شیخیه / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e yekī az monkerān-e maslak-e šeyxīye

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمري

hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1824 - 1902)

مؤلف در سبب تألیف آورده است: «در این اوان ... نوشته است به نظر رسید مانند سوال و جوابی ... لکن سائل و مسول هر دو به روش اراذل و اوباش شعراي بی ننگ و نام کلمات خود را جاري کرده اند و بناي ناسزا و فحش و هجو و لعن و تکفیر نسبت اخلال را گذارده و چون خواسته‌اند که سببی از براي عمل خود قرار دهند پس اول افترائی چند را بسته‌اند و ناسزاهاي خود را معلق بر آنها کردهاند و معلوم است که جواب این جور کلمات کلماتی باید باشد که کلوخ انداز را پاداش سنگ است ولکن قواعد و رسوم ایمانی باز می‌دارد شخص مومن را از هرزگی اگر چه شخص مقابل مستحق آن باشد چنان که می‌فرماید «و لاتسبوا الذین یدعون من دون اﷲ» و می‌فرماید «ادفع بالتی هی احسن» و بهتر این بود که به مقتضاي آیه کریمه «اذا مروا باللغو مروا کراما« اعراض از امثال این اشخاص و اقوال ایشان کنم و لکن چون نوشته را نسبت داده بودند به بعضی از علماي اصفهانی که در حوالی آنجا معروف است و مبادا به محض نسبتش به آن شخص محل اعتناي یک جاهلی شود اعراض از الفاظ رکیکه آن کرده و اصل مطلبی را که بجه آن بناي هرزگی گذارده جواب می‌نویسم دیگر آن شخص هرزه خود داند با هرزگی خود و رسوایی در نزد عقلاي خاص و عام در دنیا و بسزاي خود رسیدن بعذا بهاي خوار کننده در آخرت ...» این رساله داراي 4 «مطلب» است.

آغاز: بمسله، حمد می کنم خداوندی را که نفرستاد بسوي خلق رسولی و نبیی و حجتی مگر آنکه چون دعوت کردند بسوي او، انداخت در آندعوت شیطان رجیم وسوسه خود را با ... بعد چنینی گوید این ضعیف خاکسار که در این اوان محنت اقتران نوشته بنظر رسید مانند سوال و جوابی در حق کسیکه زبان بلغاء و بیان فصحاء ...

انجام: صاحب عبارت دخلی بمطلب که این شخص داشت نداشته و مطالب او از کلام او تمام بود و لکن قد ینکرا لعین ضوء الشمس ... انه حکیم علیم و قد فرغت فی عصر یوم الاثنین ... سنه 1289-

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2769/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن علی اصغر، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهواي، 94ص (1-94)، 16 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 9 - 188]

رد ینابیع الاسلام- ازاحة الاباطیل

رد ینابیع الاسلام / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e yanābī‘-ol eslām

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8541

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین؛ انجام: چند سال قبل نوشته بودم ... 1367 عباسعلی شریف الرازي

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1367ق [رایانه]

رد یهود = اکاذیب یهود / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e yahūd = akāzīb-e yahūd

قزوینی، حاج بابا بن محمد اسماعیل، ق13 قمري

qazvīnī, hāj bābā ebn-e mohammad esmā‘īl (- 19c)

پدر مؤلف که خود از بزرگان و علماي یهود بود پس از کشف انحرافات و کجروي هاي این قوم از آن روي گردانده و مسلمان شد و ردي بر عقاید یهود نگاشت؛ فرزند مؤلف (نگارنده این رساله) نیز در دنباله کار پدر این رساله را به رشته نگارش درآورد. او جز این کتاب دو گفتار دیگر در رد یهود نگاشته است. مؤلف در این کتاب ضمن برشمردن کذب هاي یهودیان از جمله می گوید: ...» دروغ اول ایشان که می‌گویند ما به شریعت توری عمل می‌کنیم ممکن نیست عمل کردن ایشان به سواي شهر بیت المقدس و آن هم در حالتی که اصل بیت المقدس آباد باشد و اولاد حضرت هارون در خدمت و آداب آن خانه معین باشند و اولاد حضرت موسی هم از براي خدمات دیگر معین باشند و مکان قربانگاه نیز آماده باشد و هر وقت خواهند قربانی به عمل آورند آتش از آسمان بیاید و آن قربانی را بسوزد که علامت مقبول بودن آن قربانی است با چندین اساس هاي دیگر وقتی که همه موجود شود آن وقت می‌توان به شریعت توری عمل نمود و الا ممکن نیست ... آن عبادت نیست معصیت است چون بدون گفته خدا و رسولش بدعت چند بنا

گذارده اند...».

آغاز: بر ارباب اولوالالباب مخفی نماند که جماعت بنی اسرائیل را داعیه این است که ما به شریعت تورات و به فرموده حضرت موسی عمل می‌نمائیم حال ما در تکذیب ایشان و در بطلان افعال ایشان دلیلی چند می‌آوریم.

انجام: هر یک قربانی به خصوص داشتند که آن قربانی کفاره آن عمل را از براي ایشان حاصل می‌نمود نهایت بعد از خرابی بیت المقدس ثانی که آن قربانیها بالمره موقوف و منسوخ شده دیگر چاره کار ایشان را چیزي نمی کند و کفاره گناهان ایشان نمی شود مگر قبول اسلام و بعد از قبول اسلام هم چیزي چاره آن را نمی کند مگر اطاعت و بندگی

[الذریعة 20/ 152؛ نسخه‌هاي منزوي 2/ 947؛ دنا 5/ 596؛ فهرستواره منزوي 9/ 320]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2/ 1839

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالکریم بن عباس، تا: 1213ق؛ جلد: مقوایی، 8گ (82ر-89پ)، 20 سطر، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: 5 - 260]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1186/3

آغاز: برابر؛ انجام: و علم بودن شریعت آن حضرت و ابدي بودن آن هیچیک مخفی نمانده و تمام در این رساله ذکر شده و اسلام

خط: نسخ و نستعلیق، کا: جواد بن سید احمد طباطبائی یزدي، تا: رمضان 1278ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 7گ (84 ر- 90پ)، 17 سطر (5 /8×13)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 6 - 2252]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1186

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: نزدیک 1278؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 125گ، 17 سطر (5 /8×13)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 6 - 2251]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2 /831

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین ابن ابراهیم موسوي، تا: 16 ربیع الاول 1298ق؛ جلد: پارچه طوسی، 7گ، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 3 - 974]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 13809

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی، عبارات منقول از کتاب تورات به زبان عبري اما با خط و الفباي عربی نگاشته شده؛ تملک: جمال الدین شهیر بحاجی بابا خلف حاجی ملا هادي با مهر «عبده الراجی حاجی بابا 1229» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 18گ (180پ-197پ)، 12 سطر (5/ 6×5/ 11)، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 35 - 64]

6. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:2/ 273

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور مشکی، 8گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف مخ]

رد یهود / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e yahūd

در اثبات پیامبري محمد (صلی الله علیه و آله) در بیست و سه «فصل» و هریک از کتابی گرفته شده با شمارش از یکم و دوم و جز آن، در هر یک از مطلبی گفتگو شده مانند: « فصل دوم در دلایلی که از کتاب حضرت شعیا استخراج شده، فصل سیم در دلایلی که از کتاب عزیز استخراج شد، فصل چهارم در دلایلی که از کتاب دانیال استخراج شده ...» (نسخه‌هاي منزوي 946). برخی از این عنوانها در محضر الشهود قزوینی هم دیده می‌شود، و آن انباء الانبیاء محمد اسماعیل قزوینی نیست چه آن در 12 فصل است.

[دنا 5 /596؛ فهرستواره منزوي 9/ 308 و 9/ 320]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6348

آغاز: در فصل یکم اندکی افتاده: ... با یکدیگر منازعه نمودند ابراهیم اسماعیل و هاهررا به صحراء فاران فرستاد؛ انجام: در باب اثبات هریک دلایل متواتره متوافره مذکور شد. مراد ازین اخبارند و آن حضرت خاتم انبیاء است نه غیر اوست. تمت، هذه الرسالة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 95گ، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 406]

رد الیهود / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-ol yahūd

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1/ 1723

آغاز: فصل هفتم، و همچنین پیغمبران که بعد از موسی پدید آمدند

خط: نسخ، کا: عسکر بن محمد جواد طباطبایی، تا: 1230ق؛ 21گ (1-21)، اندازه: 10×15سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 172]

رد یهود و اثبات پیامبري حضرت محمد و ... - اجوبة مسائل السید حسن الحسینی

رد یهود و نصاري / کلام و اعتقادات / فارسی

radd-e yahūd va nasārā

کرمانی، عبدالعلی بن کریم، ق14 قمري

kermānī, ‘abd-ol-‘alī ebn-e karīm (- 20c)

[دنا 5 /596؛ فهرستواره منزوي 9/ 320]

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2 12

خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن عبدالعلی، تا: 3 ربیع الثانی 1321ق؛

اهدایی: وزیري؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 116گ، 12 سطر (5×11)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 3 - 904]

رذایل مردم انگلی (ترجمه) / آداب و سنن / فارسی

razāyel-e mardom-e engelīs (t.)

اعتماد السلطنه، محمدحسن بن علی، 1259-1313 قمري

e‘temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843- 1896)

اهدا به: ناصرالدین شاه (1264-1313ق)

تاریخ تألیف: ذیحجه 1302ق

ظاهراً انگلیس‌ها فرانسویان را ذمیم الاداب معرفی می‌کنند این اسناد در نزد فرانسویان بسیار گران می‌آید و سرانجام نویسنده خوش قلم و خردهگیري از مردم فرانسه به صدد پاسخگویی به انگلیس‌ها برمی‌آید و با تحریر این کتاب شمه‌اي از اعمال قبیحه مردم انگلیس را در بیست و دو «فصل» ذکر می‌کند که این اعمال عبارتند از شهوترانی‌هاي زننده و مقاربت با کودکان نابالغ و جوانان کم سن و سال و فروش فرزندان در انگلیس چه در خاندان هاي پایین و چه در خانواده هاي بالا. این کتاب از متن فرانسوي که از اصل انگلیسی برگردانده شده ترجمه گردیده است.

آغاز: بسمله، پالمان کارت که یکی از روزنامه‌هاي آزادي طلب منطبعه لندن است و هر روز بطبع می رسد.

انجام: اما تلاش باید کرد که در آتیه این قبیل حوادث روي ندهد.

[دنا 5/ 596؛ فهرستواره منزوي 6/ 384]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:883

آغاز و انجام: برابر؛ پایان نسخه: ... و اصل نسخه بزبان انگلیسی بوده و بعد بفرانسه ترجمه شده بود این خانه زاد از فرانسه بفارسی ترجمه نموده بتاریخ 27 ذي حجه 1302.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ذیحجه 1302ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 58گ، 10 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 417]

رزاقیات / شعر / فارسی

razzāqīyāt

مفتون دنبلی، عبدالرزاق بن نجفقلی،1176-1243قمري

maftūn-e donbalī, ‘abd-or-razzāq ebn-e najaf-qolī (1763 - 1828)

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:1/ 20

آغاز: بسمله - قطعات و قصائد رزاقیات عبارت از نتایج خاطر فاطر ... آغاز رزاقیات: اي عزیزي که مال و جاه ترا ** به فنا و زوال مشتاقم؛ انجام: آخر رزاقیات: سود داد و ستد او همه چون سود قصیر ** که ببانوي یمن عرضه همی داد بود

این نسخه ابتد ضمن چند سطر نام مؤلف آن مشخص می‌شود و سپس به گفته نویسنده آن: «در ذیل اشعار عبدالرزاق بگ دنبلی آمده: و اشعار مذکور هم بدون رعایت ترتیب حروف تهجی آخر قوافی ضبط گردیده اند؛ خط: نستعلیق شکسته خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی تیماج تریاکی، 83ص (1-83)، 14 سطر (5 /6×12)، اندازه: 12×15سم [ف: - 49]

رز / فقه / عربی

rezq

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11497

آغاز: بسمله. حمد له، اما بعد بدانکه رزق در لغت عرب چیزي است که؛ انجام: و الا تآویل در دلیل ظاهري متعین خواهد شد.

کا: عبدالغنی، حسینی شیروانی، تا: 1287ق [الفبائی: - 279]

رزق / کلام و اعتقادات / فارسی

rezq

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4165/9

به گفتار اشعري و معتزلی و در آخر به فتح الباب ارجاع می‌دهد. شاید فتح الباب فی شرح الباب الحادي عشر از عبدالوحید بن نعم اﷲ گیلانی استرآبادي که در الذریعه (16: 105) یاد شده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 17 سطر، اندازه: 8/ 23×9/ 35سم [ف: 7 - 223]

رزقیه (رساله) / متفرقه / فارسی

rezqīye (r.)

اصفهانی، عبدالرحیم بن کرمعلی، ق 14 قمري

esfahānī, ‘abd-or-rahīm ebn-e karam-‘alī (- 20c)

رساله مختصري است در معناي رزق حلال و حرام و چگونگی وسعت یافتن آن.

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 646/4

آغاز: الحمدﷲ الذي رزقنا رزقا حلالا طیبا و یبسطه لمن یشاء و یقدر لمن یشاء و أوجب علینا شکر رزقه و نعمه؛ انجام: گداي کوي تو از هشت خلد مستغنی است ** اسیر قیل تو از هر دو عالم آزاد است

خط: نسخ، کا: سید محمود بن محمد مهدي امامی اصفهانی، تا: 1290ق؛ مصحح؛ مهر: «اگر چه مجرم عبدالرحیمم» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 24گ (33پ-56ر)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 2 - 476]

رزم بیژن با هومان ویسه / شعر / فارسی

razm-e bīžan bā hūmān vīse

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6783 - عکس

که از شاه نامه باید باشد؛ خط: نسخ کهن، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 8گ [فیلم ها ف: 3 - 260]

رزمنامه- جنگ نامه

رزم نامه شاه اسماعیل با سلطان سلیم / تاریخ ایران / ترکی

razm-nāme šāh esmā‘īl bā soltān salīm

سعدالدین، محمد بن حسن، 943؟ - 1008 قمري

sa‘d-od-dīn, mohammad ebn-e hasan (1537 - 1600)

بخشی از تاریخ عثمانی تألیف سعدالدین خواجه افندي است. این بخش شامل تاریخچه جنگ سلطان سلیم عثمانی و شاه اسماعیل اول صفوي (907-930ق) است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3455/274

آغاز: سنه عشرین و تسعمائه محرمنک ایگرمی ابکنجی گونی اوتاق گردون نطاق بخش شامل تاریخچه جنگ سلطان سلیم عثمانی و شاه اسمعیل اول صفوي (907-930)؛ کا: احمد غلام عمله خزانه، تا: 1063- 1141ق؛ در سال 920 احمد غلام کاتب نسخه در صدر این بخش چنین نوشته: «رزم سلطان سلیم پادشاه دیندار و اولاد حیدر کرار شاه اسمعیل از جلد سیم انتخاب نمودم و صاحب تاریخ جدش حافظ محمد اصفهانی است و نام ملعونش سعدالدین خواجه افندي و بسیار از گفتار ناپاکش اسقاط نمودم و قدري براي ایقاظ اهلش اسقاط ننمودم«، در ذیل نسخه چنین نوشته «مولد شاه سلیم 875 و جلوس در 918 وفوتش در 926 ... سلطنت او نه سال از براي نه سال بار گرانی برداشته بود»؛ جلد: تیماج قرمز، 3ص (403-405)، اندازه: 5/ 15×33سم [ف: 10 - 1376]

رزمیة - / عربی

razmīyya

رساله «رزمیة المؤمن مع عدوه» ابن فهد، به عربی و درباره جنگ مؤمن و سپاهیان او است با اهریمن و سپاهیان او و گویا ریشه اوستایی یا مانوي دارد.

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:364/17

کا: علی بن احمد رشتی، تا: 1270ق، جا: یزد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 19 سطر، قطع: جیبی [نشریه: 2 - 179]

رسائل- مقالات مجیر شیبانی

الرسائل- فرائد الاصول

تذکر لازم: در فهرستواره دست نوشت‌هاي ایران «دنا» مجموعه هایی که داراي چند رساله از یک مؤلف بود با عنوان «رسائل» تغییر نام یافت و فهرست شد، گرچه تمامی رساله‌هاي آن به صورت مجزا و با نام خود آن رساله و در جاي الفبایی آن آمده بود و این تکرار به جهت برخی فوایدي لازم دانسته شد. اما در اینجا بدان جهت که اولاً اطلاعاتی بیش از آنچه در «دنا« آمده وجود نداشت و ثانیاً حجم زیاد آن تکرار بلانتیجه‌اي بود، حذف گردید. بنابراین کسانی که تجمیع این رسائل براي آنها موضوعیت دارد با مراجعه به «دنا» می‌توانند، رفع نیاز نمایند.

رسائل (منتخب) / عرفان و تصوف / فارسی

rasā’el (mn.)

انصاري، عبداﷲ بن محمد، 396 - 481 قمري

ansārī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1006 - 1089)

وابسته به: رسائل؛ انصاري، عبداﷲ بن محمد (396-481)

پند و اندرزهاي عرفانی به نثر مسجع در چند فصل می‌باشد که احتمالاً برگزیده هاي از رسائل مختلف خواجه عبداﷲ انصاري می‌باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15829

آغاز: فصل. گواه ایمان عطاي دوستی است سر میدان دوستی ثمره راستی اندر دوستی مستی است؛ انجام: سخن پادشاهی که در بیلخ خانه اشتري من المومنین ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوا، روکش پارچه ساتن، 11گ (79پ-89)، 12 سطر (8/ 5×5/ 13)، اندازه: 12×5/ 20سم [رایانه]

رسائل ابن عمید = دیوان رسائل = رسائل الادب / ادبیات / عربی

rasā’il-u ibn-i ‘amīd = d.-u rasā’il = rasā’il-ul-adab

ابن عمید، محمد بن حسین، 298؟ - 360 قمري

ebn-e ‘amīd, mohammad ebn-e hoseyn (911 - 972)

رسایل و منشآتی است منسوب به ابن عمید منشی دانشمند و وزیر رکن الدوله دیلمی.

[رساله شرح احوال و آثار ابن عمید تالیف سید ضیاء الدین سجادي، تهران انتشارات پاژنگ 1370 ش؛ دنا ج5 ص756 و ج 10ص 135 با عنوان «منشآت»؛ دائر المعارف بزرگ اسلامی ج 4 ص 341-342؛ بروکلمان ج 2، ص 119؛ معهد المخطوطات ادب، ج 4، ص 19-20]

1. تهران؛ ملي ايران؛ شماره نسخه:226/3

آغاز: بسمله و به نستعین، الحمد ﷲ حق حمده و صلوه علی محمد رسوله و عبده. و سلامه علی اولیائه المعصومین؛ انجام: لم یحج کریم الا و انت الطریق الی احاجته و لم ینصب کیدا لا و کنت ناصبه و لم یغمر بانسان الا و کنت.

تعدادي از نامه‌هاي او به وزیران و پادشاهان و بزرگان و ادیبان زمان است؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 87ص (132-229)، 24 سطر (7×5/ 15سم)، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف: 7-197]

2. تهران؛ مهدوي، اصغر (دکتر)؛ شماره نسخه: 699

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 21 ربیع الثانی 1232ق [نشریه: 2-152]

3. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه:8951/9

آغاز: و تفري فري القواضی القواضب و اصطناع مجد و یدل علی علو هممه و اقبال مجرد یکبب الحاسد لیدیه؛ انجام: و نظامه هذا الجاري و ان بقی علی ثبت علی ملازم الحضر و الخدم قدمی و ان عدمته لم امن

خط: نستعلیق شکسته، کا: میرزا علیرضاي رشتی مستوفی، تا: 9 صفر 1250ق، جا: تهران؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن قهوه اي، 30گ (50پ-79ر)، 27 سطر (5/ 10×5 /20)، اندازه: 9/ 17×6/ 28سم [ف1/29-455]

4. تهران؛ مجلشورا؛ شماره نسخه:3/ 1- طباطبائی

آغاز: بسمله. الحمدﷲ حق حمده و صلواته علی محمد رسوله و عبده و سلامه علی اولیائه المعصومین اجمعین. اما بعد فهذه رسائل الصدر الامام السعید ... رئیس الوزراء ابی الفضل بن بت العمید ... منها رسالة کتبها الی بعض الاصدقاء تسمی بالمطبخیة ... اولها: یا سیدي و مولاي اطال اﷲ بقاك وادام نعمائک؛ انجام: و عفواً بسبقه و حالا بعد ماشکوت صالحه و علی ما یحب و یهوي حباریه جاریه (؟) تقدست اسمائه و الشکر.

رسائل و منشآت منسوب به «ابن عمید محمد بن حسین» دانشمند و منشی و وزیر رکن الدوله دیلمی (- 360ق) است با این عناوین: 1. رسالة کتبها الی بعض الاصدقاء تسمی بالمطبخیة کتبها بالرقة، 2. و له الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري بدمشق و تضمن وصف الثلوج و الامطار، 3. و له الی ابی علی حسن بن محمد بن ابی الرئیس بن الکوفه و کان بدمشق اشواقه الیه، 4. وله الی ابی الحسن علی بن الحسین المشهدي یعزیه عن ابیه ابی الفوارس المتوفی ببلاد دیلم و کتب به من الري الیه، 5. و له رسالة الی الشریف المرتضی علم الهدي یعزیه بموت اخیه الشریف الرضی، 6. وله الی الشریف القاضی ذي الحسبین ابی الحسن محمد بن الحسین الموسوي، کتب الیه طبرستان (؟) یتشوق الیه، 7. و له الی ابی الفرج حمد بن محمد القشوري، من تدمرعند خروجه الی بغداد، 8. و له ابی بعض الاشراف، و قدوعده بکتاب المفسر فی شعر المتنبی، ثم اخلف و استتر بطبرستان، 9. و له الی صدیق له، یتضمن وصف الشوق، 10. و له الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري یهنئه بالوزار، من الري عند توجهه الی مصر، 11. و له الی ابی القاسم بن الکروي من دمشق، یتضمن وصف کتاب و الاعتذار من القصور، 12. رسالوعید الی حسان بن جراح، 13. و له الی ابی الفضل محیی بن سلامة الموصلی من دمشق و کان قاید القواد للحسین بن موهر، 14. و له الی بعض اولاد الرؤساء فی معماه عملها الیه فی سنة 092 (= 396) بمصر، 15. و له خاطب بها بعض الرؤساء فی غلام ابق له، 16. و له من الجزیرة الی وزیر قرادش و هو بالموصل، یتضمن شکوي الزمان، 17. و له (ره) الی بعض اصدقائه من طرابلس و هو علی بن احمد، 18. و له الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري من الحضر فی 096 (=396)، 19. و له الی بعض اصدقائه جواباً و قد شکی الیه من غلام فارقه عناداً، 20. و له الی بعض اصدقائه بمصر، یتضمن التشوق الیه و یشکو الدهر بسبب فراقه، 21. و له الی صاحب دیوان الخاص، و هو الحسین بن بشر فی العتاب و الاقتضاء بعد الصدر، 22. و له الی بعض الملقبین بالامارة و المتحلین بالکتابه و الوزارة ... و هو شمس الملوك مسعود بن طاهر، 23. لابن عمید کتبها الی ابی العلاء السري؛ خط: نسخ، کا: علی سمونی یا سموتی، تا: 1260ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 25گ (123-147)، 152 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 22-1]

5. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه:8272

آغاز: بسمله الحمد ﷲ حق حمده ... اما بعد فهذه رسایل الصدر؛ انجام: و ابعدهم فی مواخاته من المرایات و المداخلات

خط: نسخ، بی کا، تا: 26 رجب 1271ق؛ برخی واژه ها به فارسی در حواشی؛ جلد: تیماج سبز،192ص،21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 2/ 27-46]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14157

آغاز: الحمدﷲ حق حمده ... اما بعد فهذه رسائل الصدر الامام السعید ... فمنها رسال کتبها الی بعض الاصدقائ تسمی المطبخیة؛ انجام: انی اقدر الناس علی المکافات و المجازات و ابعدهم فی مواخاته من المرایات و المداحات انشاءاﷲ.

کتابی است حدود 80 نامه ادبی با نثري فنی و نیکو که در آغاز رساله نخست نویسنده را ابی الفضل بن عمید معرفی نموده است. عناوین شماري از آنها: 1. رسالة کتبها الی بعض الاصدقا تسمی المطبخیة ...، 2. الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري بدمشق یتضمن وصف الثلوج و الاطمار، 3. الی ابی علی حسن بن محمد بن ابی الریس من الکوفة و کان بدمشق یصف اشواقه الیه ...، 4. کتاب الی ابی الحسن علی بن حسین المشهدي یعزیه عن ابیه ابی الفروس المتوفی ببلاد دیلم و کتب به من الري الیه، 5. الی الشریف القاضی ذي الحسبین ابی الحسن محمد بن الحسین الموسوي کتب الیه من طبرستان ...، 6. الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري من تدمر عنه خروجه الی بغداد یتضمن مدحه و وصف مشقه سفره ...، 7. الی بعض الاشراف و قد وعده بکتاب المسفر فی معنی شعر المتنبی ثم اخلف و استستر عنه بطبرستان، 8. الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري یهنیه بالوزارة من الراي

عند توجهه الی مصر، 9. الی ابی القاسم بن الکروي من دمشق ...، 10. الی ابی الفضل یحیی بن سلامة الموصلی من دمشق و کاتب قاید القواعد للحسین بن جوهر، 11. و له ره من الجزرة الی وزیر قراوش و هو بالموصل و الیه تدبیرها یتضمن شکوي الزمان و الصبر علی حوادثه، 12. له ره الی بعض اصدقائه من طرابلس و هو علی بن احمد الصنف، 13. الی ابی الفرج احمد بن محمد القشوري من الحضرة ...، 14. الی صاحب دیوان الخاص و هو حسین بن بشر فی العتاب و الاقتضا، 15. الی بعض الملقبین بالامارة و المتحلین بالکتابة و الوزارة یتضمن معتبة و استخافا به و هو شمس الملک مسعود بن طاهر، 16. الی بعض النصاري و هو المعروف بابن البنان یستخف به شی بلغه عنه، 17. رقعة الی صدیقه له ...، 18. فی اظهار الندامة لایام اللهو و الصبی و التاسف للعمر الذي فیما مضی، 19. رقعة کتبها الی ابن مسلمة و هو بالشام یذکر رکوب امیرالمومنین من القاهرة الی مصر علی الشارع و ترتیبها علی جناح الطایر، 20. رقع کتبها الی عبدالرزاق الکاتب و هو صدیق له ...، 21. رقعة منه فی معاتبة بعض اصحاب الدواوین و هو حسین بن بسر، 22. الی بعض المستخدمین فی الترتیب بالشام ...، 23. له کتاب الی صدیق له بعد الصدر بالشام یطالعه بما جري، 24. رقع معاتبة و شکایة الی زئیس من اصدقائه و هو الظهیر بعد الصدر، 25. رقعة الی الشریف ابیطالب ابن بنت الزیدي جوابا عن رقعة وصلت منه، 26. الی الشریف سنی الدولة الباهر ...، 27. الی السید الشریف القاضی و هو ابو علی یسطتببه، 28. الی الامیر ابی القسم بن ولی عهد المسلمین ابی هاشم و هما بمصر یستیعر منه کتابا، 29. الی بعض من کان یوهل بالورازة بالشام یعاتبه بعد الصدر و ابن القشوري ...، 30. الی حسن بن صالح ایام وزارة بعد الصدر، 31. رقعة الی الشیخ ... ابی عبداﷲ محمد بن احمد عمادالدوله فی باب الاذکار ...، 32. رقعة الی ... هو ابن معقل الجهن البغدادي، 33. رقعة الی الوزیر الاجل ... تهینیه فیها بانتقاله الی الدار المبارکة المنسوبة الی ابن کلس بعد الصدر، 34. رقعة معماة الی بعض اصدقائه و هو ابوطالب بن حماد، 35. رسالة الی صالح بن مرداس لما ورد الشام و نهب ضیاعها من الوعد و الوعید ... و هی مثل الرسالة الی حسان بن جراح، 36. و له رقعة الی بعض اخوانه و هو ابوسعید عماد بن هرون، 38. کتاب فی المداعبة و هو یعزیه بکلب کان للقاضی ابی علی الحسن بن ابی الدبس فهلک بدمشق، 39. کتاب اعتذار الی صدیق له و هو ابن اللحام، 40. رقعة الی الشیخ ابی القاسم منصور بن محمد بن کثیر و هو العمید بن العمید و هو بخراسان فکتب الیه، 41. رقعة کتب ... بها الی حسن بن صالح الملقب بعمیدالدوله وقت الوزارة و هی اول رقعة کتبها الیه ...، 42. رقعة الی المستخدمین فی الترتیب ... و هو بوالفتح الهروي، 43. رقعة اقتضاء منه الی صدیق له و هو سعد بن عقیل فی باب کسوة مطل بها محسن بن قدوس، 44. رسالة الی صدیق له فی الاذکار، 45. و لحاجة و هو رهب بن صدقة، 46. رقع الی بعض الشیخ نجیب الدولة یعوده بها وقت علة قبل الوزارة، 47. رقعة منه الی بعض اصدقائ و هو ابوالبیان، 48. رسالة الی الشریف القاضی ابی الحسن بن ابیطالب الزیدي و هما بمصر، 49. رقعة منه الی صدیق له فی معماة و هو ابوالحسن بن المدبر، 50. جواب رقعة ... الی الاستاد ابی اسحق ابراهین بن هلال الصابی ببغداد و قد طلب منه زسائل الاسکافی، 51. رسالة الی الشریف المرتضی علم الهدي یعزیه بموت اخیه الشریف الرضی و کان من ساداتهم، 52. رسالة الی ابی طاهر البهرکی اول دخوله مصر ...، 53. رقعة الی ابی الحسین التمیمی المستخدم بمصر یشکو الیه من انسان ابتر. نسخه دیگري با همین عناوین در فهرست کتابخانه مجلس شوراي اسلامی 26/71 معرفی گردیده که کاتب آن نیز محمد حسین بن احمد تستري است و مؤلف آن محمد بن حسین بن محمد مشهور به ابن عمید (360ق) دانسته شده آنچه مسلم است تمام رساله‌هاي موجود به قلم ابن عمید معروف نمی‌تواند باشد زیرا در آنها تعزیت مرگ سید رضی (متوفی 406ق) به علم الهدي و رساله‌هاي متعدد به حسین بن بشر طرابلسی (متوفی 449ق) و رساله‌اي به صالح بن مرداس (متوفی 420ق) و حتی رساله‌اي که در آن سال 403ق قید شده وجود دارد لذا براي شناسایی دقیق مؤلف تک تک رساله‌هاي موجود که احتمال دارد برخی از آنها از ابن عمید باشد به تحقیق و دقت بیشتر نیاز است؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمدحسین بن احمد تستري، تا: 28 جمادي الثانی 1276ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، 131گ، 19 سطر (8×15)، اندازه: 15×2 سم [ف: 35-728]

7. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه: 7577

آغاز: الحمدﷲ حق حمده و صلواته علی محمد رسوله و عبده و سلامه علی اولیائه المعصومین أجمعین اما بعد فهذه رسائل الصدر الامام السعید الشیخ الاستاذ تاج الادباء و رئیس الوزراء ابی الفضل بن العمید؛ انجام: من الادب و الکمال علی اشرف دعامة و لا برحت احتسبی من القادمین کؤس نقل صفاتک العلیة و الطرق بانوار رسائلکم المضیئة بمحمد و آله الشفعاء للبریة تمت.

رسائل و منشآتی است ادبی که ابن عمید به رفقا و معاصرین خود نوشته است. در فهرست مجلس (1/ 3 طباطبائی) فهرست بیست و دو عدد از این رسائل درج شده که تمامی آنها در ابتداي نسخه حاضر واقع شدهاند و این نسخه علاوه بر آنها رسائلی اضافه دارد. فهرست بقیه نامه‌ها و رسائل موجود در نسخه حاضر به غیر از آن بیست و دو عدد بدین قرار می باشد: 2. و له رقعة الی صدیق له یعاتبه و یستعطفه و هو امیر بدمشق، 3. فی اظهار الندامة لایام اللهو و الصبی و التاسف للعمر الذي فیما مضی، 4. رقعة کتبها الی ابن مسلمة و هو بالشام یذکر رکوب امیرالمؤمنین من القاهرة الی مصر علی الشارع و ترتیبها علی جناح الطائر، 5. و له رقعة کتبها الی عبدالرزاق الکاتب و هو صدیق له فی المداعبة و التعریض فیها بابراهیم الحداد، 6. رقعة فیها رسالة معماة الی صدیق له من الاشراف بمصر، 7. و له رسالة تعرف برسالة الرؤیا یعرض فیها الجماعة من السفل الذین سعوا فی فساد امره، 8. رقعة منه فی معاتبة

بعض اصحاب الدواوين و هو حسين بن بشر، 9. و له الي بعض

المستخدمين في الترتيب بالشام لما انصرف عن خدمة الترتيب و

تعريفه السبب في ذلك، 10. و له كتاب الي صديق له بالشام، 11.

و له رقعة معاتبة و شكاية الي رئيس من اصدقائه، 12. و له رقعة الي

الشريف ابيطالب بن بنت الزيدي جوابا عن رقعة وصلت منه، 13. و

له رقعة الي الشريف سني الدولة الباهري يجيبه عما الزمه من

التفصيل و التمييز بين كاتبين، 14. و له الي السيد الشريف القاضي

و هو ابو علي، 15. و له الي الامير ابي القسم بن وليعهد المسلمين

ابي هاشم و هما بمصر يستعير منه كتابا، 16. الي بعض من كان

يؤهل بالوزارة بالشام يعاتبه بعد الصدر و هو ابن القشوري، 17. و له

في ذم اهل الزمان و هو المعروف بابن عبدالرزاق يعرض بواحد

منهم و هو ابن ما اسرع، 18. و له الي حسن بن صالح ايام وزراته

بعد الصدر، 19. و له رسالة في المجون الي قواد معروف بالقيادة

علي يد ابي محمد بن عبدالرزاق، 20. و له رقعة الي بعض الامراء،

21. و له رقعة معاتبة و اقتضاء و هي اول رقعة كتب اليه في الوزارة

بعد الصدر، 22. و له رقعة الي الشيخ ابي عبداالله محمد بن احمد

عمادالدولة في باب الاذكار و الاقتضاء و المعاتبة بعد الصدر

بمصر، 23. و له رقعة الي صديق تبشره فيها باطلاق جارية و يعرفه

صورة الحال بعد الصدر و هو ابن معقل الجهند البغدادي، 24. و له

رقعة الي الوزير الاجل صفي اميرالمؤمنين و خالصته تهنية فيها

بانتقاله الي الدار المباركة المنسوبة الي ابن كلس بعد الصدر، 25. و

له رقعة الي صديق له يتضمن الشكر للوزير الاجل صفي

اميرالمؤمنين و خالصته و هو حسين بن بشر متولي ديوان الخاص

بما جري من امر جاريه، 26. و له رقعة الي الشيخ عماد الدولة ابي

عبداالله محمد بن احمد في الاقتضاء و المعاتبة، 27. و له رقعة في

شكاية و معاتبة و معاقبة الي بعض اصحاب الدواوين و هو حسين

بن بشر متولي ديوان الخاص، 28. و له رقعة الي الوزير الاجل في

الشكاية ممن تعذر امر جاريه و شكره علي جميل اياديه، 29. و له

رقعة الي الشيخ عماد الدولة ابي عبداالله محمد بن احمد و هو

بمصر، 30. و له رقعة الي الوزير في الشكر و الاقتضاء و المدح و

الاسترضاء و الاستزادة في الصادر، 31. و له رقعة الي متولي ديوان

الخاص و هو حسين بن بشر في اقتضاء و عتاب مولم و عقاب، 32.

و له رقعة معماة الي بعض اصدقائه و هو ابوطالب بن حماد، 33. و

له رقعة فيها معماة الي بعض اصدقائه المغاربة و هو بمصر، 34. و له

رقعة في العتاب الي بعض اخوانه، 35. و له رسالة الي صالح بن

مرداس لما ورد الشام و نهب ضياعها في الوعد و الوعيد و التوبيخ

و التفنيد و هي مثل الرسالة الي حسان بن جراح، 36. و له رقعة الي

بعضي اصدقائه من الاشراف سنة ثلاث و اربعمائة في المداعبة،

37. و له رسالة معماة الي بعض اخوانه و هو ابو سعد عماد بن

هرون، 38. كتاب نسخة فتح الشام و قتل صالح بن مرداش و هزيمة

الفرس، 39. و له كتاب في المداعبة و هو يعزيه بكلب كان

للقاضي ابي علي الحسن بن ابي الدبس فهلك بدمشق، 40. و له

كتاب اعتذار الي صديق له و هو ابن اللحام، 41. و له رقعة الي الشيخ ابي القاسم منصور بن محمد بن كثير و هو العميد بن العميد

بن العميد و هو بخراسان فكتب اليه، 42. و له رسالة الي بعض

الاشراف السادة من اصدقائه و هو ابوالحسن بن ابيطالب الزيدي،

43. و له رقعة كتب بها الي حسن بن صالح الملقب بعميد الدولة

وقت الوزارة و هي اول رقعة كتبها اليه، 44. و له رقعة في ذم

الحسد يعرض فيها ببعض الرؤساء من الاشراف، 45. و له رقعة الي

المستخدمين في الترتيب يصور تعنيفا له و استخفانا به و هو بوالفتح

الهروي، 36. و له رقعة اقتضاء منه الي صديق له و هو سعد بن

عقيل في باب كسوة مطل بها محسن بن قدوس، 47. و له رسالة

الي صديق له في الاذكار لحاجة و هو رهب بن صدقة، 48. و له

رقعة الي الشيخ نجيب الدولة يعوده بها وقت علته قبل الوزارة، 49.

و له رسالة الي عميد الدولة حسن بن صالح في الاقتضاء و المعاتبة

و هي فين الوزارة، 50. و له رسالة في المعاتبة منه و الاقتضاء و

الشكوي تعريضا و تصويحا، 51. و له رقعة في المعاتبة الي بعض

اصدقائه و هو ابو البيان، .52و له رسالة إلي الشريف القاضي ابي

الحسن بن ابيطالب الزيدي و هما بمصر، 53. و له رقعة الي بعض

الرؤسا من الخدم، 54. و له رسالة الي حسين بن بشير و هو صديق

له في شفاعة و التعريض فيها بانسان ذي رقاعة، 55. رقعة منه الي

محسن تكلم في الحضرة بالقبيح فانفذ هذه الرقعة اليه علي يد

عدايد الخازن، 56. رقعة منه ايضا الي صديق له و هو ابوالحسن بنه

مدبر، 57. و له في جواب رقعة وردت عليه من انسان اراد ان

يضرب بينه و بين صديق له؛ 58. كتاب من الشيخ ابي سعد الي

بعض المستخدمين بالرملة يستنيبه في الخدمة و يتحدث بجلالة

النعمة، 59. و له رقعه في الاذكار بحاجة له الي الشريف ابيطالب

الحسني ابن بنت الزيدي، 60. و له رسالة الي بعض الاشراف يعاتبه

فيها لانكار حقه بدمشق، 61. و له رسالة جلها من قصيدة اخترعها

عليه بعض الرؤساء في محلته و كتبها ارتجالا، .62و له رقعه الي

ابن بشير يعرض فيها بانسان، 63. و له رسالة الي صديق له جوابا عن

مسائل سئل عنها تعرض فيها بانسان متكاتب، 64. و له رقعة الي ابي

علي الحسين بن بشر، 65. و له رسالة الي صديق له يصف فيها

دعوة انسان بحبل من الكتاب يعرض به و هو بمصر، 66. و له رقعة

الي انسان بلغه انه هجاه و اغتابه و هو مخالف ملحد، 67. و له رقعة

الي انسان متبطرم من الملقبين بالامارة يدعي علم النجوم و معرفة

علم الاوايل و يذكر انه يقوم بالالهيات و الرياضيات و الطبيعيات و

لايحسن جزء منها و لا حرفا، 68. و له رسالة الي غلام امر دكان

متمرد ايام مرودته ثم تحلي بعد ما التحي لعبودته و زهد في

صحبته و عشرته يعنفه بالكوفة، 69. و له رسالة الي الوزير يعتذر

فيها من تاخره عن حضرته لعلة لحقته و منعته من الركوب و يهينه

بالبرء من علته و الركوب الي الحضرة علي عادته، 70. و له جواب

رقعة الي الاستاد ابي اسحق ابراهيم بن هلال الصابي ببغداد و قد

طلب منه رسائل الاسكافي، 71. و له رسالة الي الشريف المرتضي

علم الهدي يعزيه بموت اخيه الشريف الرضي و كان من ساداتهم،

72. و له رسالة الي ابي طاهر البهركي اول دخوله مصر، 73. و له

رقعة الی بعض الشیوخ یعاتبه لتفضیله انسانا علیه حسدا له، 74. و له رقعة الی الوزیر الاجل یهنیه بعید النهر، 75. و له رسالة الی صدیق له یقرب منه و یختص به یهنیه بتطهیر ولده من الکوفه، 76. و له رسالة الی الوزیر یشکو فیها انسانا کان له عنده حوالة من جاریه و یسئله استخلاصه منه، 77. و له رقعة الی ابی الحسین التمیمی المستخدم بمصر یشکو الیه من انسان ابتر، 78. رسال الثلجیة، 79. [اصول علم بیان] (ص 273-275)، 80. مما کتب علی بعض الاخلا سلمه اﷲ تعالی من الفقهاء و المجتهدین؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن حاج احمد تستري، تا: پنج‌شنبه آخر جمادي الاول 1277ق، جا: نجف اشرف؛ مهر: «الراجی محمد نورالدین الموسوي» (بیضی) به تاریخ 1333؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 19 سطر، اندازه: 13×5/ 21سم [ف: 26-71]

8. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه: 18558

آغاز: بسمله، الحمدﷲ حق حمده و صلواته علی محمد رسوله و عبده و سلامه علی اولیائه المعصومین اجمعین؛ انجام: و مواهبه بجوده و کرمه و لطفه وعطفه طالعته بذکر ما جري لیقف علیه و یسکن الیه انشاء اﷲ تعالی.

خط: نسخ، کا: کاتب: بهاء الدین محمد ابن نظام الدوله، تا: قرن 13 یا 14؛ جلد: تیماج کرمی، 200گ، ، 17 سطر (8×14)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 51-31]

9. تهران؛ دائرة المعارف بزر اسلامی؛ شماره نسخه: 445- عکسی

آغاز: الحمدﷲ حق حمده و صلواته علی محمد و رسوله ... فهذه رسائل الصدر الامام السعید الشیخ تاج الادباء و رئیس الوزراء ابی الفضل بن العمید تغمده اﷲ ... رسالة کتبها الی بعض الاصدقاء تسمی بالمطبخیة ... یا سیدي و مولاي اطال اﷲ بقاك و ادام نعماك و احسن؛ انجام: فواصله فثبت مواضع انامله ...

اصل نسخه: گویا اسعد افندي، ش 3542؛ خط: نسخ خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 25گ، 16 سطر [عکسی دائر المعارف: 2-141]

10. مشهد؛ آستان قدس رضوي؛ شماره نسخه: 24584

آغاز: رسائل ابن عمید الدوله الی بعض اصدقانه؛ انجام: و الشیخ عمید الدوله ... مؤؤنة اﷲ

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

11. تهران؛ دانشگاه تهران؛ شماره نسخه:3919- ف

نسخه اصل: قاهره 9760 ادب؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها: ف: 2-281]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1238

آغاز: الملوك احمد بن محمد بن الناقد یقبل الارض عبودیة و طاعة؛ انجام: بان محاسن الدنیا جمیعاً بافنیة الراسة. تم و کتب هذا الکتاب مشتمل علی قصائد متفرقة و حکایات ابن العمید متنوعة و روایات متبددة من النوادر و الملح المتشتتة.

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا، به دستور طهماسب میرزا و به سفارش حاج ملا محمود و حاج ملا علی از شاگردان شیخ احسائی؛ در کتابخانه محمد کاظم بروجردي که آن را میرزا محمود خراسانی در 1314 خریده بوده؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 319گ، 23 سطر، اندازه: 9/ 19×30سم [ف: 1-241]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1413

آغاز: هو اﷲ العزیز. منشآت و مکاتیب و مراسلات عربیة بسمله. اعلم انه لاباس بتقدیم شی من الشعر امام السلام و تحت طره الکتاب ان ناسب المقام. سلام تحاکیه ریاض ازاهر ** و شوق به نامت عیون سواهر؛ انجام: وله رقع الی ابی الحسین التمیمی المستخدم بمصر یشکو الیه من انسان ابتر ... و یتحقق انی اقدر الناس علی المکافاة و المجازات و ابعدهم فی مواخاة من المرایات و المداجات ان شاءاﷲ تعالی تمت الرسالة ...

در چند باب؛ خط: نستعلیق، کا: محمد هادي قاجار، تا: 1295ق، جا: تهران؛ در 47 بیاض؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قرمز، 157گ، 16 سطر، اندازه: 12×22سم ] سنا: ف: 2 - 249]

رسائل اخوان الصفا و تاریخ یافعی / تاریخ / عربی

rasā’el-e exvān-os-safā va tārīx-e yāfe‘ī

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 1/ 78 - ج

پاره اي از؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 27 محرم 1043ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 10گ (165ر-174پ)، 22 سطر (11×20)، اندازه: 13×5/ 22سم [ف: 1 - 164]

رسا ل اخوان الصفاء و خلان الوفاء / فلسفه / عربی

rasā’il-u ixwān-iṣ-ṣafā wa xullān-il-wafā’

تنی چند از حکما در اواسط قرن چهارم هجرت در بصره یا بغداد انجمن شدند و خواستند شریعت اسلامیه را از مفاسد نادانی‌ها و گمراهی‌ها منزه سازند. این مقصود از انضمام و اتفاق فلسفه یونان و آئین اسلام ممکن توانستی شد بنابراین از روي استقصاء و امعان نظر پنجاه و یک رساله تألیف کرده علوم طبیعی و ریاضی و فلسفی و الهی و عقلی را در آن جاي دادند و رسائل مذکوره را اخوان الصفا نامیدند. از اعضاء این انجمن نام چهار نفر معلوم است: 1. ابوسلیمان محمد بن معشر بستی معروف به مقدسی؛ 2. ابوالحسن علی بن هارون زنجانی؛ 3. ابواحمد نهرجوري؛ 4. زید بن رفاعه عوفی. بعضی جمعیت اخوان الصفا را از فرقه باطنیه دانسته و ابوحیان توحیدي را از اعضاء این انجمن شمرده اند. اخوان الصفا به مجمل الحکمة نیز موسوم است.

این رسائل حاوي پنجاه و یک رساله است و در تحت چهار بخش تقسیم یافته‌اند: قسم اول: ریاضیه فلسفیه، شامل سیزده رساله؛ قسم دوم: جسمانیه طبیعیه، شامل هفده رساله؛ قسم سوم: نفسانیه عقلیه، شامل ده رساله؛ قسم چهارم: ناموسیه الهیه، شامل یازده رساله. فهرست این رساله‌ها چنین است: 1. فی العدد و ماهیة ترکیبه؛ 2. فی الهندسة و بیان ماهیتها؛ 3. فی النجوم شبه

المدخل في تركيب الافلاك؛ 4. في الموسيقي؛ 5. في الجغرافيا؛

6. في النسب العددية و الهندسية؛ 7. في الصنايع العلمية؛ 8. في

الصنايع العملية؛ .9في بيان اختلاف الناس؛ 10. في الايساغوجي؛

11. في معني قاطيقورياس؛ 12. في معني بارير ميناس؛ 13. في

معني اتولوطيقا؛ 14. في الهيولي و الصورة؛ 15. في السماء و

العالم؛ 16. في الكون و الفساد؛ 17. في الاثار العلوية؛ 18. في

تكوين المعادن؛ 19. في مهية الطبيعة؛ 20. في اجناس النبات؛ 21.

في أصناف الحيوانات؛ 22. في تركيب الجسد؛ 23. في الحاس و

المحسوس؛ 24. في مسقط النطفة؛ 25. في معني قول الحكماء

«الانسان عالم صغير»؛ 26. في كيفية نشو الانفس الجزئية في

الاجساد البشرية؛ 27. في بيان طاقة الانسان في المعارف؛ 28. في

مهية حكمة الموت و الحياة؛ .29في مهية اللذة و الالام

الجسمانية؛ 30. في معرفة علل اختلاف اللغات؛ 31. في المباديء

العقلية علي رأي فيثاغورس؛ 32. في المباديء العقلية علي رأي

اخوان الصفا؛ 33. في معني قول الحكماء «الانسان عالم كبير»؛

34. في العقل و المعقول؛ 35. في الادوار و الاكوار؛ 36. في مهية

العشق و محبة النفس و المرض الالهي؛ 37. في مهية البعث و

القسمة و كيفية المعراج؛ 38. في كمية اجناس الحركات و كيفية

اختلافها؛ 39. في العلل و المعلولات؛ 40. في الحدود و الرسوم؛

41. في الاراء و المذاهب و الديانات؛ 42. في مهية الطريق الي

االله تعالي؛ 43. في اعتقاد اخوان الصفا و مذهب الربانيين؛ 44. في

كيفية عشرة اخوان الصفا؛ 45. في مهية الايمان و خصال المؤمنين

المحققين؛ 46. في مهية الناموس الالهي و شرائط النبوة؛ 47. في

كيفية الدعوة الي االله و الي صفوة الاخوة؛ 48. في كيفية أحوال

الروحانيين؛ 49. في كمية أنواع السياسات و كيفيتها؛ 50. في

كيفية نضد العالم بأسره؛ 51. في مهية السحر و العزائم

استاد محمد تقی دانش پژوه در توصیف آنان آورده: این رساله‌ها گذشته از اینکه فرزانگان اسماعیلی بدانها ارج می‌نهادند دانشمندان شیعی هم آنها را چندان بی‌ارزش نمی‌دانستند. صدراي شیرازي در نگارشهاي خود از سخنان آنان گواه آورده و شاگردش فیض کاشانی در فهرست نوشته‌هاي خویش گزینی از همین رسائل را یکی از نگارشهاي خود خوانده و چنین گفته: «انتخاب رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا الاحدي و الخمسین فی تهذیب النفس و اصلاح الاخلاص من کلام الصوفی». نواده برادري او نورالدین محمد کاشانی هم در برخی از نگارش هاي خود از اخوان صفا یاد کرده است. دانشمند حکیم سیف الدین مظفر حسین کاشی که با صدراي شیرازي و میرفندرسکی گفتگوي علمی داشته بود هم از این رسایل گزین کرده و در آغاز آن چنین نوشته است: «هذا ما جمعه مظفر حسین بن امین الدین محمد الکاشانی من رسائل اخوان الصفا استخرج منها ما یشتمل علی الفوائد و اسقط ما فیها من الزوائد کتب منها المهمات و حذف عنها المکررات استغنیت بهذه المجموعة عن جمیع 10 فی رسائلها لانک وجدت فیها کلما وجدت فی کلها مع ان استنباط الاصول و المقاصد منها ایسرو اسهل و الظفر علی حل المشکلات و المرموزات بمطالعتها اتم و اکمل. فان المطولات الزائد کالمختصرات القاصرة فی طرفی الافراط و التفریط فی اداء المعانیو المقاصد فخذالا وسط فان خیر الامور اوسطها».

اخوان صفا که از مردم ایران بودهاند خواسته‌اند میان فلسفه و شریعت آشتی دهند و از این راه رخنه‌اي در اندیشه و پندار اشعري دستگاه فرمانروایی بیگانه عربی افکنند. چنانکه ابوسلیمان محمد بن بهرام منطقی سیستانی همین نکته را دریافته و با ابوحیان توحیدي شیرازي و ابوالعباس بخاري دو شاگرد خود گفته بود. اما این دانشمند سیستان چنین روش آنان را نپذیرفت و آن را نکوهید، اگر چه از سخنان او و ابوحیان در سراسر امتاع و مؤانسه و مقابسات پیداست که هر دو آنها از اندیشه و پندار آنان بیگانه نبودند و گویا از ترس نمی توانستند خود را همکار و همرأي با آنان نشان دهند. این گونه روش و کار را گویا اخوان صفا آغاز نکرده بودند بلکه از گفتگوي ابوسلیمان محمد بن معشر بستی مقدسی یکی از اخوان صفا و حریري غلام ابن طراره برمی‌آید که پیش از آنها کسانی بودند که می‌خواستند میان فلسفه و شریعت آشتی دهند، اما کاري از پیش نبردند و نومید ماندند. از آنها بود ابوزید احمد بن سهل بخلی شامستیانی فیلسوف جاحظ خراسان (234-322ق) که بدین کار بپرداخت و از پادشاه خراسان نیز پیروي کرده بود. همچنین ابوتمام نیشابوري که گروه شیعی را یاري نمود و به مطرف بن محمد وزیر مرد آویز گیلی پناه برد. نیز اباالحسن محمد بن یوسف عامري خراسانی (- 381ق) شاگرد ابوزید بلخی که او را ملحد و فیلسوف خواندند و هراسان و ترسان از شهري به شهري و گاهی هم به سپهدار نیشابور و گاهی به ابن العمید قمی (- 360ق) پناهنده می‌گشت. این سه دانشمند از این کار سودي نبردند و به آنچه می‌خواستند نرسیدند (امتاع و مؤانسه 1: 4-23؛ نیز فهرست نامهاي هر سه جلد آن و مقابسات؛ الحکمة الخالدة ص 347). این هم گفته شود که فارابی نیز در این روش کمی از اخوان صفا نداشت و گذشته از رشته‌ها و بخش‌هاي دیگر فلسفه که بسیار در آنها به آنان نزدیک است در سیاست و کشورداري هم چنانکه از «مبادي آراء اهل المدینة الفاضلة» و «تحصیل السعادة» و دیگر نگارش هاي او آشکار است و ابن‌رشد نیز بدین گواهی داده مانند همان ها پندار ایرانیان باستان و اندیشه فلسفی یونانی و آئین شیعی را با هم بیامیخت. پس می‌توان گفت که اخوان صفا از سخنان او و بلخی و نیشابوري و عامري بهره بردند و دفتر خویش را نگاشتند. از همه اینها پیداست که مردم ایران و به‌ویژه آنها که یکی از آئین‌هاي شیعی مانند زیدي و اسماعیلی و اثناعشري را داشته‌اند در بنیاد گذاردن این انجمن فرهنگی نهانی کمک بوده اند. شاید بتوان گفت که اسماعیلیان مصر و ایران از این‌گونه اندیشه و پندار بیشتر بهره مند شدند و تاریخ گواه است

که پیروان سنت و دانشمندان دربار تازي چه اندازه به این گروه و دوستاران آنها شکنجه و رنج روا داشته و نکوهش‌ها کرده اند. نمونه خرده گیري آنها را در سخن همین حریري هم می‌بنیم که می‌گوید روش اخوان صفا را آنها که باطن و ظاهر می‌گویند و از سلام می‌نکوهند (قداحین) و هجریان (قرمطی‌ها) و آشوبگران قزوین که مردم شهرها را به سوي خود خوانده اند پذیرفته‌اند. این را هم می‌دانیم که مشکویه رازي و ابن سینا و بیشتر دانشمندانی که در نوشته‌هاي توحیدي از آنها یاد شده است و همه فیلسوفان اسلام تا برسد به خواجه طوسی که به دست او دستگاه تازیان در بغداد برچیده شده بلکه همه فیلسوفان شیعی همین روش را داشته‌اند. از کتاب هاي سودمند که درباره انجمن‌هاي نهانی خاور و باختر مانند اخوان صفا نوشته شده «تاریخ الجمعیات السری و الحرکاتة الهدامة» محمد عبداﷲ عثمان (چاپ 1926 مصر) می‌باشد.

چاپ: به کوشش جمیل صلیبا، دمشق، 1949م، دو جلد؛ به کوشش بطرس بستانی، بیروت، دار صادر: 1959م

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5255

آغاز: بسمله. و اذ قد عرفنا من ذکر الحاس و المحسوس و بینا ان للمحسوسات کلها اعراض جسمانی و هی کلها صور؛ انجام: فصل فی ماهیة القضاء و القدر و الرضا انه واجب قتلی بشبه دخلت علی القوم فانقاد سقراط للقتل طبیا نفسه ... (رسال فی ماهیة الایمان و خصال المومنین)

خط: نسخ و ثلث، بی‌کا، تا: 11 رجب 607ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج سرخ، 186گ، 20 سطر (3/ 9×14)، اندازه: 2/ 13×19سم [ف: 16 - 81]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1831

آغاز: القسم الرابع من کتاب اخوان الصفا فی الناموسیة الالهیه و یشتمل علی احدي عشر رساله؛ انجام: تمت الرساله الخامسه من القسم الرابع ... و یتلوه الرساله السادسه فی ماهیة الناموس الالهی ... و کتب هذا الکتاب مبارك بن عبداﷲ الغلام نجیب الدین المزیدي و تم فی یوم الخمیس فی سنة احدي و عشرین و ستمائه من الهجرة النبویه علی صاحبها الصلوة و السلام

قسم رابع رسائل اخوان الصفا = رسائل ناموسیه الهیه، داراي 11 رساله است، این نسخه 5 رساله از یازده رساله ناموسیه است؛ کا: مبارك پسر عبداﷲ غلام نجیب الدین مزیدي، تا: 621ق؛ مصحح، مقابله شده، در آغاز رساله‌ها و برخی از فصل‌ها «من کلام الصوفیه» دیده می‌شود و نیز در آغاز همه رساله ها تکرار گردیده که: این رسائل 51 رساله است. آغاز رساله اول (ص 2-139): «الرسالة الاولی فی ا راء و الدیانات و المذاهب الفلسفیه من جمل احدي و خمسین رساله من رسائل اخوان الصفا فی تهذیب النفس و اصلاح الاخلاق من کلام الصوفیه»، آغاز رساله دوم (ص 97- 236) «الرسالة الثانیه من القسم الرابع ... من جمله احدي و خمسین رساله ... من کلام الصوفیه ...» و همچنین است تا آخر نسخه که پایان پنجمین رساله از قسم رابع است؛ تملک: عبدالحسین فرهاد معتمد که او آن را به دکتر غنی هدیه داده است در آذر 1321؛ مهر: احتشام الملک؛ اهدایی: دکتر غنی؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج مشکی، 344ص، 20 سطر، اندازه: 5/12×5/22سم [ف: 5 - 273]

3. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه:30

آغاز: اي آخرهم وان ذلک الملک سوس تلک المدنیة واصلها علی احسنها من مراعاة امورهم؛ انجام: من اصناف التأثیرات وفی قمعها لها وکسر لقولها بما هو مولود مسطور فی الکتب

از الرسالة الرابعة فی ماهیة العشق تا نیمه الرساله فی السحر والعزایم ... و صلی احدي و فمسیی رسال من کلام خلصا الصوفیه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الاول 670ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 275گ، 25 سطر، اندازه: 20×28سم [اوراق عتیق: 1 - 92]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4708

آغاز: بسمله. هذه رسائل الفها بعض حکماء الیونان و ماهیة اغراضهم فیها، و هی احدي و خمسون رسالة فی فنون العلوم و غرایب الحکم؛ انجام: باﷲ العلی العظیم، تمت الرسالة الحادیة عشر من القسم الرابع من الرسالة الناموسیة الالهیة فی السحر ... و هی الحادي و الخمسون من رسایل اخوان الصفا.. و الحمدﷲ ... و افق تحریر هذه الکتاب بمدینة السلام بغداد ... فی خامس رمضان ... من سنة ستة و ثمانین و ستمایة، علی ید..

شامل پنجاه و یک رساله؛ خط: نسخ، کا: خلیل بن یوسف بن سالار بن علی، تا: 5 رمضان 686ق؛ مجدول؛ واقف: فاطمه حاجیه خانم زوجه حاجی مجتهد حاجی محمد علی، رجب 1252ق، با تولیت مجتهد عصر و زمان حاجی نور علی با مهر «بود نور چشم علی فاطمه 122» (چهارگوش)؛ یادداشت عاری گرفتن شیخ نظام الدین ... انصاري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 412گ، 29 سطر (18×27)، اندازه: 25×5/ 36 سم [ف: 13 - 89]

5. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:29/ 90 - د

در آن پاره اي از این کتاب است؛ بی‌کا، تا: 700ق؛ 19گ (81پ-99ر) [ف: 1 - 285]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7869

آغاز: رساله اول: الحمدﷲ الذي لا یحسن الاشیاء الا بأن یکون بدؤها حمده و کل ناطق و ساکت فهو عبده جلد اول این مجموعه و پنجاه و یک رساله است که در آنها دانش‌هاي فلسفی و علوم ریاضی و آنچه تعلق به جهان طبیعت و ماوراي طبیعت دارد، تلخیص شده و مؤلفین آنها کوشش کرده اند که انسان را از مراجعه به کتاب هاي دیگر بی‌نیاز کنند؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 848ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده الراجی فضل اﷲ صالحی» (مربع)، «ذلک فضل اﷲ یؤتیه من یشاء» (مربع)، «عبده محمد مهدي بن ابو القاسم» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 156گ، 29 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 20 - 207]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7870

جلد دوم مجموعه می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: محمود بن دولتخان و اهیاري دکوي، تا: غره ربیع الاول 848ق؛ 120گ، اندازه: 14×21سم [ف: 20 - 207]

8. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:203

شامل 13 رساله از بخش اول؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 8 یا 9؛ جلد: تیماج قهوه اي، 141گ، 22 سطر (13×5/ 20)، اندازه: 17×5 /23سم [ف: 1 - 124]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:203

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 30]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1115

آغاز: بسمله. به الحول و القو . الحمدﷲ الذي لاتحسن الاشیاء الا ان یکون بدوها حمده و کل ناطق و ساکت فهو عبده الذي تاهت الالباب فی عظمته و کلت عقول اهل معرفته عند مشاهدته من عز جبروته و صلی اﷲ علی المنتخب من خلقه من خیرته محمد النبی و عترته. اعلم انه لما کان من مذهبی طالبی العلم (النظر فی جمیع علوم الموجودات التی فی العالم من الجواهر و الاعراض و البسائط و المرکبات ... مانند چلبی)؛ انجام: فانتبه یا اخی من نومة الغفلة و رقدة الجهالة ...

داراي چهار بخش است نخستین 13 دومی 17 سومی 10 چهارمی 11 و روي هم 51 کتاب می‌باشد (مانند نسخه 1278 مجلس) و دارد که 25 هزار بیت می‌شود؛ خط: نسخ درشت، کا: محمد بن

محمد بن بهاءالدین انصاري هوي، تا: 18 شعبان 968ق، جا: قاهره؛ در برخی از کتابها شماره رساله‌هاي اخوان صفا پنجاه و یک دانسته شده و در نسخه ما هم 51 است بر خلاف چاپی که 52 است چه اینکه ریاضیات آن که در چاپی 14 رساله است در این نسخه 13 است و این هم براي این است که «باري ارمینیاس« رساله جدایی به شمار نیامده و با قیاس آمیخته شده و گویا کسی در آن دست برده و باید این رساله جداگانه‌اي باشد چنان که در چاپی آمده است. در این نسخه ما «صور الارض و الاقالیم» چهارم است و موسیقی پنجم به عکس آنچه که در چاپی دیده می‌شود. در طبیعیات و عقلیات این نسخه با چاپی در شماره رساله‌ها جدایی ندارد. در الهیات هم همان یازده شماره را دارد مگر اینکه ترتیب آن با چاپی یکسان نیست. این نسخه در متن هم در بسیاري از جاها با چاپی یکسان نیست و فهرست آغاز چاپی هم در آن دیده نمی‌شود چنانکه خطبه آغاز آن در چاپی نیامده است؛ تملک: فرهاد میرزا مورخ یک‌شنبه 12 شعبان 1265 هست و عبداﷲ بن عبدالقادر ساوجبلاغی مکري چنانکه در همینجا می‌نویسد آن را در 1329 خریده است؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 424گ، 29 سطر (12×5/18)، اندازه: 17×25سم [ف: 6 - 2228]

10. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 151

یک صفحه‌اي پیش از رساله نخستین هندسه را دارد و می‌رسد به رساله 9 مجلد 4؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از روي نسخه مورخ روز سه شنبه 7 صفر 667؛ قطع: رحلی [نشریه: 6 - 647]

11. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 851

بخش ریاضی است تا پایان رساله سیزدهم در انولوطیقاي دوم پایان منطق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: بغدادي [نشریه: 2 - 152]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5300

آغاز: رساله اول: الحمدﷲ الذي لا یحسن الاشیاء الا بأن یکون بدؤها حمده و کل ناطق و ساکت فهو عبده

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، داراي سرلوح؛ جلد: تیماج مش کی، 878گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×28سم [ف: 14 - 89]

13. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:127

از آغاز رساله چهاردهم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 899]

اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه:11

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 299]

14. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 406

بی‌کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح زرین؛ قطع: وزیري [ف: - 138]

15. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 417

از میانه فهرست تا رساله 9 فی بیان اختلاف الاخلاف؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11 [نشریه: 2 - 152]

16. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 166

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي خلق فسوي و الذي قدر فهدي ... ایها الاخ البار الرحیم ایدك اﷲ و ایانا بروح منه؛ انجام: و ما تحت الثري. تمت الرسالة الجامعة ذات الفوائد النافعة و بتمامها تم الکتاب من اوله الی آخره و هی اثنتا و خمسون رسالة. الحمدﷲ ... اجمعین اتفق الفراغ من کتبته بمدینه قونیة فی شهر شعبان سنة سبعین (ثمان و ستمائة) (این دو کلمه بالاي کلمه پیش با خط تازه تري نوشته شده است).

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ تاریخ ساختگی شعبان 678 در قونیه دارد. گویا از روي نسخه‌اي نوشته شده که عبارت زیر را داشته و این تاریخ را در آن نوشته بودند؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: رحلی [نشریه: 3 - 55]

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1477

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: کاغذ ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 456گ، 26 سطر، اندازه: 18×31سم [ف: 1 - 241]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 3708

خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: یک‌شنبه ربیع الاول 1009ق، جا: جبل کرا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 4گ (2پ-5ر)، 26 سطر (8×17)، اندازه: 13×21سم [ف: 12 - 2710]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9/ 10190

مقالات من ...؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1019ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: عطاءاﷲ؛ جلد: تیماج، 169ص، اندازه: 5/ 9×20سم [ف: 32 - 231]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23432

آغاز: آنچه از رسائل اخوان الصفا انتخاب می شود؛ انجام: فاذا اجتمعت هذه کلها ... و استانف ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1058ق؛ افتادگی: انجام [رایانه]

21. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1485

تألیف اخوان الصفاء؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1073ق؛ تملک: صالح بن حسین بن عبدالحسین در 1186، صنیع الدوله محمد حسن خان، مولانا محمد بن عبدالجلیل رجبی یمانی بغدادي در 1175؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 420گ، 22 سطر، اندازه: 3/ 20×27سم [ف: 1 - 241]

22. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1662- عکسی

آغاز: الحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی. اﷲ خیر ما یشرکون. فهرست رسائل اخوان الصفا الاصدقاء الکرام یحمل معانیها و ماهیة اعراضهم فیها و هی احدي و خمسون رساله فی فنون العلم و غرایب الحکم و طرایف الآداب ...

رساله یکم: الرسالة الاولی منها فی العدد و هو الارثما طیقی.. الحمدﷲ الذي لایحس الاشیاء الا ان یکون بدوها و کل؛ انجام: فانتبه یااخی من نوم الغفل و رقدة الجهالة و ایقظ من قدرت علیه من الغافلین لیحصل لک النفع العاجل و الخیر الاجل الواصل فی الدنیا و الدین بلغک اﷲ منازل الاخیار المصطفین و رقاك منازل الملائک المقربین ... تم کتاب اخوان الصفا و خلان الوفا بعون اﷲ و حسن توفیقه. الحمدﷲ اولاً و آخر و ظاهراً و باطناً.

در 51 رساله، با فهرست تفصیلی کتاب (ص الف - یا) در آغاز؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1075ق؛ با رسم‌هایی ارزشمند در بخش ریاضی، مجدول، در پایان رساله‌اي در «نفس« (بقاء النفس)؛ 3ص (848-850)، 25 سطر (12×23)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 15]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 527

آغاز: دیباچه: ثبت رسائل اخوان الصفا و الاصدقاء الکرام. نسخه: الحمدﷲ الذي لا یحسن الاشیاء؛ انجام: و الحمدﷲ اولاً و آخراً و نسئله لساناً ذاکراً و قلباً شاکراً الخ حاوي 51 رساله؛ خط: نسخ، کا: عبداﷲ بحرانی، تا: 1097ق، این نسخه داراي دیباچه ایست در 7 صفحه؛ واقف: نائینی، 431گ، 19 سطر، اندازه: 19×27سم [ف: 4 - 106]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:783

آغاز: بسمله و به نستعین، ثبت رسائل اخوان الصفا و الاصدقاء الکرام و ماهیه ... فیها؛ انجام: و ایانا منازل الابرار و حشرك مع الازکیاء الاطهار انه هو العزیز الجبار الغافر الستار المنتقم القهار؛ نسخه: تمت الرساله و الحمد کله لواهب الکل و هذا آخر المجلدة الاولی و الصلوة علی محمد و نبی الرحمه و شفیع الامه ... سلم تسلیما

حاوي قسم اول و قسم دوم از رسائل اخوان الصفاست و از رسایل «الریاضیة الفلسفیه» شروع می‌شود و تا داستان مرگ یکی از پادشاهان هند و نصیحت او به فرزندش می‌آید؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 12؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج سرخ، 317گ، 27 سطر (8×18)، اندازه: 14×26سم [ف: 8 - 287]

25. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 784

آغاز: بسمله، رب انعمت فزد و انت خیر منعم الرساله الاولی من القسم الثالث فی المبادي العقلیه علی راي فیثاغورس؛ انجام: و اخفی له ما فی السموات و ما فی الارض و ما تحت الثري و الحمدﷲ اولاً و نسئله لساناً ذاکراً و قلباً شاکراً و صلی اﷲ ... تسلیماً کثیراً مجلد دوم اخوان الصفا و خلان الوفا می‌باشد که از قسم سوم شروع می‌شود و از مبادي عقلیه بحث خود را آغاز می‌کند و تا آخر قسم رابع که در «ناموسیه الهیه» است مطالب آن می‌آید؛ خط: نسخ، بی‌کا،تا: محتملاً قرن12؛ کاغذ: دولت آبادي،جلد: تیماج سرخ، 229گ، 27 سطر (9×18)، اندازه: 14×26سم [ف: 8 - 288]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7485

از «رسالة الهیولی و الصور و هی الاولی من الرسائل الجسمانیة الطبیعة السبعة عشر من کتاب اخوان الصفاء» تا «الرسالة العاشرة من القسم الثانی فی الطبیعیات فی الحاس و المحسوس من جملة احدي و خمسین رسالة من رسائل اخوان الصفاء فی تهذیب النفس و اصلاح الاخلاق من کلام الصوفیة»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: آغاز قرن 12؛ با یادداشت جمادي الثانی 1163؛ تاریخ نوشتن نسخه در ربیع الاول 1129 در میانه در پایان «الرسالة الثامنة الحیوانی و عجایب هیاکلها و ضرایب احوالها» دیده می‌شود؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 192گ، 21 سطر (7×15)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 16 - 588]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5222 - ع

نسخه اصل: حالت افندي ش 726؛ خط: نسخ، کا: عبداﷲ فتیانی، تا: پنج‌شنبه 16 رجب 1161ق؛ در پایان آمده که یکی از مؤلفان آن محمد باقر است که در میانه‌هاي کراسه 28 از او یاد شده و او امام پنجم عباسی است [فیلم ها ف: 1 - 331]

28. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 550

آغاز: بسمله، ثلت رسائل اخوان الصفا و الاصدقاء الکرام ... و هی احد و خمسون رساله؛ انجام: حیث کانوا فی البلاد تمت الرساله و الحمدﷲ رب العالمین و الصلوه علی محمد و آله اجمعین و بتمامها تم القسم الاول

قسم اول یعنی ریاضیه فلسفیه است که شامل سیزده رساله می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 13؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج یشمی، 88گ، 29 سطر (11×20)، اندازه: 5/ 19×30سم [ف: 8 - 46]

29. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1144/3

آغاز: آغاز رساله اول: «الحمد ﷲ الذي لا یحسن الاشیاء الا بان یکون بدؤها حمده و کل ناطق و ساکت فهو عبده». نسخه: الفصل الثالث فی الرسائل النفسانیة العقلائیة وهی عشر مسائل الاولی منها رسالة فی المبادي

نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساري - خوانسار 221. 51 رساله آن است؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: ملا محمد تقی گلپایگانی، تا: قرن 13؛ 28ص (147-174) [عکسی ف: 3 - 423]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 526

آغاز: الحمدﷲ الذي لا یحسن الاشیاء الا ان یکون بداها احمده؛ انجام: و بلغنا الی غای مشیته فینا من الکمال الذي قصدنا فله الحمد منا و من جمیع اخواننا الکرام دائماً ابداً بلا زوال و لا انقطاع کما هو اهله و مستحقه 51 رساله؛ خط: نسخ، کا: احمد بن محمد علی اصفهانی، تا: 1238ق، نسخه در 1241 مقابله شده، کتاب از حیث خط و تذهیب نفیس است، مجدول مذهب، داراي 55 سرلوح مذهب؛ واقف: نائینی؛ 447گ، 27 سطر، اندازه: 18×30سم [ف: 4 - 105]

31. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 528

آغاز: الحمدﷲ الذي لا یحسن الاشیاء؛ انجام: و یبلغک اﷲ تعالی منازل الاخیار المصطفین الابرار این مجلد رساله 13 از بخش یکم و 2 از بخش 3 کتاب را ندارد؛ خط: نسخ، کا: رجبعلی بن عبداﷲ اصفهانی، تا: 1265ق، براي شاهزاده امام قلی میرزا؛ مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 349گ، 36 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 4 - 106]

32. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 336/7 حکمت

خلاصه رساله یازدهم در حدود از جمله پنجاه و یک رساله؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 21 جمادي الثانی 1276ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج حنایی، قطع: ربعی [ف: 2 - 60]

33. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1226

آغاز: بسمله، فهرست رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفا و اهل العدل؛ انجام: وفقک اﷲ ایانا و جمیع اخواننا المومنین برحمته انه ارحم الراحمین خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1278ق، جا: اصفهان؛ اهداء به: عباسقلیخان نوري؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 252گ، 31 سطر (5/ 13×26)، اندازه: 21×35سم [ف: 9 - 211]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1278 ط

آغاز: بسمله. فهرست رسائل اخوان الصفا الوفا و اهل العدل؛ انجام: و وفقک اﷲ و ایانا و جمیع اخواننا المؤمنین رحمته انه ارحم الراحمین.

نسخه کاملی است، فهرست رسائل در آغاز آمده است (ص1-5)؛ خط: نسخ، کا: میرزا حسین بن احمد کرجی، تا: 1280 یا 1208ق، حسب الامر نظام الملک؛ مجدول؛ جلد: تیماج زرشکی، 691ص، 36 سطر، اندازه: 18×33سم [ف: 3/ 24 - 49]

35. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 156

آغاز: و اعلم یا اخی ان حقیق هذا الاسم هو الخاصیة الموجود فی نفوس المستحقین له بالحقیق لا علی طریق المجاز؛ انجام: یحصل لک بذلک النفع العاجل و الثواب ا جل فی الدنیا و الدین و بلغک اﷲ منازل الخیار المصطفین الابرار.

فقط رساله اي در طبایع اشیاء را داراست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 3 جمادي الاول 1288ق؛جلد: مقوایی مشکی، 25گ، 15سطر، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: 1 - 112]

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:398

همان نسخه بالا [نشریه: 11 - 899]

36. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/35-415

آغاز: بسمله، والحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی اﷲ ... اعلموا الیها الاخوان ایدکم اﷲ و ایانا بروح منه ان اﷲ تبارك و تعالی لاخلق الخلق سوسواه و دبر الامور؛ انجام: و ایانا و جمیع اخواننا المؤمنین برحمته انه ارحم الراحمین و لاقو الا باﷲ العلی العظیم و هو حسبی و نعم الوکیل تمت الرسالة فی ماهیة السحر ... وهی الرسالة الحادیة والخمسون وتمامها تم الکتاب ...

خط: نسخ، کا: محمد علی حسینی، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 166گ، 15-17سطر، اندازه: 5/ 18×5/ 24سم [ف: 4-2007]

37. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/57-587/2

آغاز: بلا استکبار و مره اﷲ سبحانه من الملائکة عن السجود دم الذین هم العالمون ... و ذکرنا ان فی کتبنا المحکم و رسائلنا المتقنة انه یجب علی الناظر فیها ان یبدأ فیها؛ انجام: واخفی له ما فی السموات و ما فی الارض و ما تحت الثري و الحمدﷲ اولا و آخرا و نسأله لساناً ذاکراً و قلباً شاکراً و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و سلم تسلیماً کثیراً تمت الرسالة الجامعة

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 107گ [ف: 4- 2007]

38. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/31-6851

آغاز: بسمله الحد ﷲ الذي لا یحسن الاشیاء الا ان یکون بداها احمده و کل ناطق؛ انجام: و صارت واحدة و علی هذه الجمل تتولد الصاعقة و هذا ما اردنا الا نبین و من اﷲ التوفیق.

خط: نسخ زیبا، کا: محمد باقر بن محمد حسین محمد آبادي جرقویه اصفهانی، تا: شنبه 15 ربیع الثانی 1233؛ مجدول محرر مذهب، با سر لوح مزدوج مذهب مرصع ، با کتیبه مزدوج مذهب مرصع؛ جلد: تیماج مشکی، 533گ، اندازه: 18×29سم [ف: 4 - 2007]

39. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14761

شامل بخش ریاضیات و طبیعیات؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1080ق؛ مجدول مذهب، داراي 12 پیشانی زمینه طلا؛ مهر: «داعی امام المتقین هبة اﷲ جمال الدین بن سید عبداﷲ بن شیخ آدم صفی الدین» (مستطیل)؛ جلد: مشمع قرمز، 375گ، 25 سطر (10×19)، اندازه: 19×30سم [ف: 2 - 72]

40. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 529

آغاز: اعلم ایها الاخ البار الرحیم الکریم ایدك اﷲ ایانا بروح منه

ان علم الناس؛ انجام: ثم اوردنا ایضاً ما عرفنا من الاخبار و من جهة السمع

شامل 8 رساله از بخش دوم است (از رساله 8 تا 17) و شماره هفدهم آن با نسخه چاپی مخالف است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: فهرستی؛ 111گ، 19 سطر، اندازه: 13×25سم [ف: 4-106]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12319

آغاز: اعلم یا اخی ایدك اﷲ و ایانا بروح منه انه لما کان النظر فی الطبیعیات جزوا من صنایع اخواننا؛ انجام: الحمد لواهب الکل.

این نسخه بخش طبیعیات و شامل هفده رساله است: 1. تهذیب النفس و هیولی و صورت و حرکت و مکان و زمان، 2. سماء و العالم، 3. کون و فساد، 4. آثار علوي، 5. تکوین معادن، 6. طبیعت، 7. نباتات، 8. حیوانات، 9. ترکیب جسد و حالات نفسانی انسان، 10. حواس و محسوسات، 11. محل سقوط نطفه و تکوین انسان، 12. انسان عالم صغیر، 13. چگونگی پرورش نفوس جزئی، 14. توانایی انسان در درك معارف و علوم، 15. ماهی و حکمت موت و حیات، 16. لذات و الم جسمانی و روحی، 17. معرفت اصول لغات؛ خط: نسخ ریز خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ واقف: سید جلال الدین طهرانی؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن سبز، 114گ، 29 سطر، اندازه: 19×5/ 28سم [ف: 11 - 140]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23759

آغاز: ثبت رسائل اخوان الصفا و الاصدقاء الکرام؛ انجام: و ما فی ایدیهم من کتب الانبیاء فراي ان ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، اندازه: 12×20سم [رایانه]

43. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5222 تا 5225- عکس

نسخه اصل: حالت افندي 726؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 233]

44. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 402

مختصر؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: وزیري [رشت و همدان: ف: - 1250]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1358/1

آغاز: بعد بسمله. و اعلم یا اخی ان حقیقه هذا الاسم هو الخاصة الموجوده فی نفوس المستحقین له بالحقیقة لاعلی طریق المجاز و اعلم یا اخی انه لاسبیل الی صفاء النفس الا بعد بلوغها الی حدالطمانیة فی؛ انجام: و رایت حقیقهذا السحر الذي یسحر العقول بانت لک الاشیاء بحقایقها ... و لاحول و لاقوه الا باﷲ العلی العظیم و حسبنا اﷲ و نعم المعین تمت.

رسالة من جملة رسایل اخوان الصفا با نسبت به مجریطی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 61ص (1-61)، 15 سطر [سنا: ف: 2 - 233]

رسائل اخوان الصفا (ترجمه) / فلسفه / فارسی

rasā’el-e exvān-os-safā (t.)

وابسته به: رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 104

آغاز: سپاس و ستایش آن خدای را که واجب الوجودست و هر چه غیرویست ممکن الوجودست

مقدمه این ترجمه ذکر شده: «و بعد از این بدانید که کتابها بسیار است و بیشتر به لغت تازي است و در آن کتاب ها هیچ حظی نیست مانند سرود اختران و کتاب نام بار خداي و مرزبان نامه و انچه بدین ماند و ما هیچ کتابی نیافتیم از انچه در حکمت به کار آید که از ریاضی و منطقی و طبیعی جمله در وي باشد مگر دانش نامه و آن لفظی سخت مشکل است و بیشتر اشارت و بعضی رمز است و کتاب مجمل الحکمة مجموع است ولیکن همچنین مرموز است و در آن حشو بسیارست و ما یک دو جاي دیدم که این کتاب را پارسی نقل کردهاند و همچنان مرموز گذاشته و حشو بجاي مانده پس چنین اتفاق افتاد که این ضعیف را فرمودند که این کتاب را به پارسی دري نقل کند هر چه حشو است از وي دور کند»، اسم ناقل و مترجم دانسته نشد، مترجم معلوم نشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 907ق؛ داراي سر لوح، مجدول؛ 245گ، 17 سطر، اندازه: 10×5/ 20سم [ف: 2 - 51]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1/ 2790

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ رساله 48 این نسخه مانند رساله 8 قسم 4 چاپ مصر (4/ 282) است سپس رساله‌هاي دیگر است نه به ترتیب چاپی و هفت صفحه‌اي هم کم دارد و خطبه هم در این نسخه نیست، قسم چهارم به خط نسخ است تا نزدیک به پایان رساله 44 (ناموسیات) که ملا برهان بن ملا محمد خان رشتی در 29 رمضان 1047 نوشته شده، نام نویسنده نسخه در پایان رساله 48 تاج الدین حسن حسینی آمده که در 1047 نوشته و از رساله 45 تا اینجا را او به خط نستعلیق نوشته، نام نویسنده در پایان رساله 51 حکیم حسین بن حکیم نورالدین بن حکیم علی نوربخشی مالکی گیلانی دیلمی یاد شده، از رساله 49 تا اینجا را او به خط نستعلیق ریزتري نوشته و درهمین سال 1047 به انجام رسانده است؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1294؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ کاغذ: سمرقندي و سپاهانی نخودي، جلد: تیماج سرخ، 471گ، 27 سطر (12×22)، اندازه: 17×5/ 28سم [ف: 5 - 8]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2789

آغاز: سپاس خداي را عزوجل که واجب الوجود است و هر که جز اویست ... اما بعد؛ بدانکه کتاب هاي حکمت بسیار است و بیشتر بلغت تازي است و اندکی بلغت پارسی است ... و کتاب «مجمل الحکم» مجموعست و لیکن بیشتر مرموز است و در آن حشو بسیار ... قسم اول ... رساله اول؛ بسمله. بدانکه علوم حکمی چهار نوع است اول؛ علم ریاضیات. دوم؛ منطقیات ...

ترجمه‌اي است از مجموعه رساله‌هاي اخوان الصفا؛ خط: نسخ، کا: فرج اﷲ بن محمد احویزاوي، تا: شنبه 27 ربیع الثانی 1049ق؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج سرخ، 157گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 3 - 414]

4. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3409

آغاز: تیمنا باسمه سبحانه، حمد و ثنا مالک الملکی را سزاست که قرص آفتاب نمونه اي از قبه بارگاه کبریاي اوست؛ انجام: و انتها هم بتدبیر و مشیت الهی و امر و حکم سماوي است فتدبر یا اخی فی هذا الامر و تفکر فی هذه اللتی بلغک اﷲ ایانا و اخواننا الیه بمنه وجوده و کمال کرمه آمین یا رب العالمین لقد سود فی بندر السوریه سنه 1057

ترجمه یکی از رسائل اخوان الصفا است در تقویم به فارسی به اشاره معز الملک معزالدین نامی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1057ق؛ جلد: چرمی زرد نرم، 13گ، اندازه: 11×5/ 18 سم [ملی تبریز: ف: 1 - 251]

5. تهران؛ موسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه:132

آغاز: هو المستعان بسم ... سپاس و ستایش مرخدای را که واجب الوجود است و هر چه جزویست ممکن الوجود است؛ انجام: و همچنین در شریعت ترك لذت بتقلید می‌کنند و در حکمت بعلم و اﷲ اعلم بالصواب تمت الرسالة المعروفة ... تم تم تم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 25 رجب 1071ق؛ کاغذ: زرد، جلد: تیماج قهوه اي، 159گ، 16 سطر (9×5/ 16)، اندازه: 16×25سم [ف: - 103]

6. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:1/ 209

آغاز: به لغت پارسی است و در آن کتابها هیچ خطی نیست مانند سرود اختران؛ انجام: و در شریعت به تقلید بود و در حکمت به علم بود.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1071ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ایرانی، جلد: مقوایی، 99ص (2-100)، 23 سطر، اندازه: 19×29سم [ف:1-201]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3716/3

آغاز: سپاس و ستایش آن خداي را که واجب الوجود است و هر چه جز آن ممکن الوجود است؛ انجام: و مانند این آیات و اخبار و برهان بسیار است اما بر این اختصار کنیم

نام کتاب در فهرست ارثماطیقی ذکر شده که باتوجه به آغاز نسخه کامل شد. بخشی از آن؛ خط: نستعلیق، کا: صدر الدین محمد حسینی، تا: 1097ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10گ (78پ- 87ر)، اندازه: 12×21سم [ف: 10 - 115]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4453/12

آغاز: بسمله. پس چون عناصر بسبب حرکت فلک و کواکب حرکت کند، لابد در زمین چیزي پیدا شود

خلاصه رساله دهم از قسم دوم در تهذیب نفس؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن علیمحمد رشتی، تا: 1226ق، جا: تهران؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن سیاه، 103گ (110پ-212ر)، اندازه: 6/ 14×7/ 21سم [ف: 7 - 408]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6523/3

آغاز: اکنون خواهیم که در این رساله باز نماییم که دوره اي کواکب و آنچه از وي پدید آید و آنچه در خورد این رساله باشد اکنون بدانکه منجمان را دو لغت باشد؛ انجام: و صاعدند در جنوب جدي و دلو و حوت شتوي اند و هابط اند در جنوب سرطان و اسد و سنبله صیفی اند و هابط اند در شمال و اﷲ اعلم. پنجاه و یک رساله است که توسط جمعی گرد آمده و در مجموعه حاضر خلاصه رساله سی ام در دورهاي کواکب (60ر- 66ر) و خلاصه رساله پنجم از قسم دوم در طبیعیات و تکوین معادن (66پ-71پ) آمده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ(60پ-71پ)،16 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 20 - 98]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6555/1

کا: هاشم بن حسین عمید، بی‌تا؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج قهوه اي، 216گ، 21 سطر (5 /7×14)، اندازه: 12×22سم [ف: 5 - 8]

رسائل اخوان الصفاء (مختصر) / فلسفه / عربی

rasā’il-u ixwān-iṣ-ṣafā (mx.)

کاشانی، مظفر حسین بن محمد امین

kāšānī, mozaffar hoseyn ebn-e mohammad amīn

وابسته به: رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 2799- ف

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 [فیلم ها ف: 1 - 731]

رسائل اخوان الصفا (منتخب) / فلسفه / عربی

rasā’il-u ixwān-iṣ-ṣafā (mn.)

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمري

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680)

وابسته به: رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء (1680)

گزیده اي است از رسائل اخوان الصفا در دو هزار بیت و به قرائن سه‌گانه می‌بایست از فیض کاشانی باشد زیرا: 1. در منابع، به وجود چنین کتابی از فیض، تصریح شده؛ 2. عناوین این کتاب، همچون عناوین بسیاري از کتابهاي فیض، بصورت (فصل و وصل) آمده است؛ 3. این نسخه، نزد نوادگان فیض بوده. شامل گزیده رساله نخست شامل قسم چهارم، رساله خاتمه از قسم چهارم، رساله هشتم از قسم چهارم، رساله نخست از قسم سوم، رساله چهارم از قسم سوم، رساله ششم از قسم سوم و رساله پنجم از قسم دوم می‌باشد. این نسخه، ظاهراً گزیدهاي از منتخب فیض باشد، چون در پایان آن، چنین آمده: «انتهی کلامه بتلخیص و اختصار». رسائل اخوان الصفا، مجموعه‌اي است شامل 51 رساله، در علوم گوناگون و از سوي گروه اخوان الصفا، در نیمه قرن چهارم هجري نوشته شده، این گروه، در جنوب عراق و خوزستان می‌زیسته‌اند و آرمانشان، آگاهی مردم و نشر علم و

دانش بوده است.

[الذریعة 8/ 9-10؛ ریحانة الادب 4/ 369؛ فهرست‌هاي خودنوشت فیض کاشانی 267]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13421

آغاز: الحمدﷲ و الصلاة علی رسول اﷲ و علی اهل بیت رسول اﷲ، اما بعد، فهذا الملخص الرسالة الاولی من القسم الرابع من کتاب اخوان الصفا؛ انجام: و علیها تقع المجازاة و المکافاة من الثواب و العقاب، انتهی کلامه بتلخیص و اختصار، و الحمدﷲ و الصلاة علی محمد و آله

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر قرن قرن 11، احتمالاً نسخه اصل به خط مؤلف باشد؛ مصحح، محشی؛ مهر: نصیرالدین سلیمان بن محمد علم الهدي ابن فیض کاشانی «یا محسن اغفر بمحمد علم الهدي، نصیرالدین بن سلیمان 1117ه-» (بیضی)، ابوتراب بن نصیرالدین سلیمان «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده ابوتراب» (بیضی)؛ وقف‌نامه همان ابوتراب، همراه مهر «ابوتراب الفیضی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 52گ، 25 سطر (5×15)، اندازه: 7×17سم [ف: 34 - 52]

رسائل الادب- رسائل ابن عمید

رسا ل ارسطو (ترجمه و شرح) / فلسفه / فارسی

rasā’el-e arastū (t. va š.-e)

گویا از: عوض بن حیدر شوشتري (- ق 12). در این نسخه که احتمالاً اوراق جابه‌جا شده برگردان و شرح برخی از رسایل ارسطو از عربی به فارسی است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17220

آغاز: بزمین و بعضی دورتر است و شمار ستارههائی را که ثوابت اند و تحیر و اختلاف در حرکت ندارند هیچ کس از میان ادراك نمیتواند؛ انجام: و جسمانیات صافیه باقیه غیر متغیره که اجرام سماویه باشند زیرا که این امور مذکوره همه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 یا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 93گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 22سم [ف: 2/ 47 - 78]

رسائل الارکان / فقه / عربی

rasā’il-ul-arkān

بحرالعلوم، محمد بن محمد، 1144 - 1225 قمري

bahr-ol-‘olūm, mohammad ebn-e mohammad (1732 - 1810)

کتاب استدلالی در شرح حدیث «ارکان الاسلام» مشتمل بر چهار رساله مستقل صلاة و زکا و صوم و حج که هر کدام مجموعه رساله‌ها و یادداشت هاي اوست که بیشتر آنها دستنویس‌هاي اولیه و ناقص‌اند. جنگ دیگري از او به شماره داراي آغاز و انجام و خطبه مجزا می‌باشد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24497

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي خلق الانسان من اطوار مختلفة؛ انجام: و لقد اطبنا فی الکلام لما کان قد زل فی هذه المسئلة اقدام المهرة نسخه حاضر فاقد رساله حج است؛ خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، اسفند 1376؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج فرنگی، 374گ، 13 سطر، اندازه: 3/16×27سم [اهدائی رهبر: 3 - 305]

رسائل اسماعیلی و دروزي / گوناگون / عربی

rasā’el-e esmā‘īlī va dorūzī

رسالههاي اسماعيلي و دروزي است: 1. نسخة السجل الذي

وجده معلقا علي المشاهد في غيبة مولانا الامام الحاكم؛ 2. سجل

النهي عن الخمر؛ 3. رسالة خبر اليهود و النصاري و سوالهم

لمولانا الحكام؛ 4. نسخة ما كتبه القرمطي الحاكم عند وصوله الي

مصر؛ 5. ميثاق ولي الزمان؛ 6. النفض الخفي؛ 7. بدو التوحيد

لدعوة الحق؛ 8. ميثاق النساء؛ 9. رسالة البلاغ و النهاية في التوحيد

الي كافة الموحدين المتميزين من الملحد؛ 10. الغاية و النصيحة؛

11.

كتاب فيه حقايق مايظهر قدام مولانا جل ذكره من الهزل؛

12.

الرسالة المستقيم في السيرة؛ 13. كشف الحقائق؛ 14. سبب

الاسباب و الكنز لمن اتفق و استجاب؛ 15. الرسالة الدامغة پس از

اين ها بايد اين رساله ها باشد: 1. سجل المجتبي؛ 2. الكدية؛ 3.

الاجحنة الكائنة؛ 4. شرط الامام؛ 5. الرشد و الهداية؛ 6. الدعاء

المستجاب؛ 7. الغيبة؛ 8. الشمعة؛ 9. شعر للنفس؛ 10. الحدود؛ 11.

المناجاة؛ 12. الانصاب؛ 13. الاعذار و الانذار؛ 14. التنزيه؛ 15.

المقني؛ .16التحذير؛ ... 17. در مجلة المجمع العلمي العراقي (4/ 260) این نسخه شناسانده است و در پایان فهرست مجدوع (ص 7-306) هم یادي از آن هست. در نسخه شماره 1789 هم چند تایی از اینها آمده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3170- ف

نسخه اصل: مکتب المخطوطات المتحف العراقی ش 1222. با فهرست در آغاز؛ خط: نسخ معرف، بی‌کا، بی‌تا؛ 222گ [فیلم ها ف: 2 - 88]

رسائل اعتضاد السلطنه / گوناگون - فارسی

rasā’el-e e‘tezād-os-saltana

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی،1234؟-1298قمري

e‘tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 -1881)

مجموعه رساله ها و يادداشت هاي اوست كه بيشتر آنها

دستنويس هاي اوليه و ناقص اند. جنگ ديگري از او به شماره

1453 در کتابخانه سنا نگهداري می‌شود.

[رك. سنا، ج2، ص 259-264. دائر المعارف بزرگ اسلامی، ج9، ص 350-354]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8957

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ با اصلاحات و اضافات فراوان به خط مؤلف در حاشیه و متن، مؤلف بعضی از یادداشت هاي افزوده خودش را دوباره خط زده و یا متن آنها را سترده است، برگ 3پ نقشه رصدخانه مراغه، با یادداشت هاي ملک الشعراي بهار؛ یادداشتی از عبدالکریم در پنج‌شنبه 2 ذیقعده 1292ق حسب الامر سرکار نواب مستطاب اشرف امجد ارفع والا؛ خریداري از کتابهاي ملک الشعراي بهار در اسفند 1345ش؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 120گ، اندازه: 21×2/ 35سم [ف: 1/ 29 - 467]

رسائل الاعجاز = اعجاز خسروي / انشاء / فارسی

rasā’el-ol-e‘jāz = e‘jāz-e xosravī

امیر خسرو، خسرو بن محمود، 651 - 725 قمري

amīr xosrow, xosrow ebn-e mahmūd (1254 - 1326)

در ترسل. در دیباچه از ابوالمظفر مبارکشاه ستایش کرده و فهرست عبارات فارسی که میان اکثر خلایق مصطلح است این‌گونه آورده است: طریقه اول سلوك مشایخ، طریقه دوم علماء محقق، طریقه سیم مترسلان، طریقه چهارم حکما، طریقه پنجم مذکران، طریقه ششم با خصان، طریقه هفتم اصحاب مضاحک عوام، طریقه هشتم اصحاب عمل و شغل و حرفت، طریقه نهم اصحاب مضاحک، طریقه دهم آنچه او گزیده است. مؤلف کتاب را به پنج رساله بدین‌گونه یاد کرده است: 1. مفردات و مرکبات در ده «خط»؛ 2. مرتبات در نه «خط»؛ 3. لطایف در دو «خط»؛ 4. بدایع معنوي در پنج «خط»؛ 5. سوابق منشآت در هفت «خط».

چاپ: مشار فارسی 1/ 415: نشانی 4 چاپ

[مشترك پاکستان 5/5: نشانی 8 نسخه، 5/ 587؛ نسخه‌هاي منزوي 3/ 2106: نشانی 3 نسخه؛ گنج بخش‌2/ 1181؛ دنا 5/ 759]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: فیلم

آغاز: بسمله. هذا کتاب بفضل اﷲ ذي الکرم ... حمدي که در سواد آن ابداً سر قلم بگردد و ثنایی که در سوداي آن؛ انجام: و عقلاً در این تصدیق هستم. تمت الرسالة

خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با 5 سرلوح زر و رنگ‌ها، مجدول، محشی؛ مهر: «اعتمادالدوله عبدالرحیم خان ... 1245» (چهارگوش)؛ جلد: تیماج عنابی، 424گ، 17 سطر (5/ 9×21)، اندازه: 5/ 16×29سم [ف: 1 - 122]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:6180/2

آغاز: اکنون چون ضمیر دلاور بر این مهم بزرگ پیوسته، اینک لطیفه برد. ورق کشیدم که مشتري؛ انجام: تخت هاي کشی بر رخهاي بی حد. تمت الرسالة الاول من رسائل الاعجاز بعون اﷲ و حسن توفیقه ... بدست حقیر رحمت اﷲ ساکن قصبه رور سلخ شهر رجب سنه 9 محمد شاه پادشاه خلد اﷲ ملکه.

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 77گ (72ر-148ر)، 15 سطر، اندازه: 7/ 13×9 /21سم [ف: 9 - 219]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 737- ف

نسخه اصل: پاریس 1189 S. P.؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 1109ق؛ 245گ، 15 سطر [فیلم ها ف: 1 - 532]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13802

آغاز: الرسال الثالثمن رسائل الاعجاز فی اللطائف من المصنوعات یشتمل علی خطین خط اول در صنعت هاي قدیم و تصرف در آنها برسیم جدید بر دوازده حرف؛ انجام: و صفوف فرشتگانی را که هر یک جبرئیلی است روحانی از مدخل خطا خالی گردانید از آن فرشته وش خدا خشنود باد رساله سوم مشتمل بر دو خط با این عناوین: خط اول: در صنعت‌هاي قدیم و تصرف در انها به رسم جدید مشتمل بر دوازده حرف، خط دوم: در صنعت‌هاي جدید وضع خسرو مشتمل بر پانزده حرف؛ خط: نستعلیق، کا: شیخ وجیه الدین، بی‌تا، حسب الامر نواب مستطاب؛ جلد: تیماج زیتونی مذهب، 159گ، 19سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 37 - 350]

5. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:7/ 401

شامل پنج رساله مستقل: الرسالة فی المفردات، فی المرتبات من المکتوبات، فی اللطائف من المصنوعات، فی البدایع من المعنویات، فی السوابق من المنشآت؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول کمندکشی، با یک سرلوح مذهب مرصع بسیار خوب، با 21 سرفصل مذهب؛ با تاریخ عرض 1064 ، 1097، ربیع الاول 1107، 1151 و 1160 و 1162 با مهرهاي «عبده احمد»، «علی بن ابیطالب»، «محمود»، سنوات فوق الذکر مربوط به دوران پادشاهان صفوي است و جمع‌دار کتابخانه آقا مشفق نامی بوده؛ مهر: حسین بن هدایت اﷲ، محمد رضا الحسینی، مشیر السلطنه 1322، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: مقواي روکش چرم ساغري مشکی، 25 سطر، اندازه: 18×30سم [ف: 3- 52]

الرسائل الی اثاسیا (اوتاسیه) = الرسائل السبعة / کیمیا / عربی

ar-rasā’il ilā aṯāsīyā (uwtāsīya) = ar-rasā’il-us sab‘a

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1686/4

آغاز: الرسایل السبع لروسیم الی اوتاسیه. الرسالة الاولی من روسموس الی اوتاسیه. اما بعد فقد اعلمتک ان الحکماء قالو اذ یکون ترکیب بعد ترکیب و اوزان مختلفة و قد لیست الحکما الامر

در فهرست به اشتباه به نام «المسائل السبعة الی اوتاسیه» ثبت شده است در حالی که در نسخه «الرسائل السبعة الی اوتاسیه» آمده. صرفاً رساله اول از بین هفت رساله در نسخه تشخیص داده شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 [ف: 5 - 332]

الرسا ل الی اثاسیا (اوتاسیه) (الرسالة الثانیة) = رسالة السر فی الصنعة الروحانیة و تدبیرها و سرها / کیمیا / عربی

ar-rasā’il ilā aṯāsīyā (uwtāsīya) (ar-r.-uṯ ṯānīya) = r.-tus sirr fi-s ṣan‘a-tir rawḥānīyya wa tadbīrihā wa sirrihā

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

زسیموس رسائلی چند (ظاهراً هفت رساله) را خطاب به زنی اهل کیمیا به نام اثاسیا (اوتاسیه) (Theosebia) که ظاهراً خواهر وي بوده است، نوشته است که رسائل زیر را می‌توان در این بین از هم تمییز داد: رساله دوم معروف به رسالة السر فی الصنعة الروحانیة و تدبیرها؛ رساله سوم (الرسالة فی الصنعة)؛ رساله چهارم (الرسالة فی الاوزان)؛ رساله پنجم (الرسالة فی الطبخ).

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:7/ 2007

آغاز: من زوسموس المحب للحکمة الذلیل المتواضع المسکین الخائف الوعید الداعی لنیل واهب النعم

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991. دومین رساله زوسموس در اسرار صنعت کیمیا و تدبیر آن می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: 1342ق؛ 23ص (111-133) [عکسی ف: 6 - 16]

الرسا ل الی اثاسیا (اوتاسیه) (الرسالة الثالثة) = الرسالة الثالثة فی الصنعة الالهیة / کیمیا / عربی

ar-rasā’il ilā aṯāsīyā (uwtāsīya) (ar-r.-uṯ ṯāliṯa) = ar-r.-uṯ ṯāliṯa fi-ṣ ṣan‘a-til ilāhīyya

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

رساله سوم: الرسالة فی الصنعة الالهیة

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:8/ 2007

آغاز: قال زوسموس: انه لا یمنعنی من الکتب الیک بهذه الرسالة التی فیها الصنعة و العمل الواضح

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: 1342؛ 21ص (133-153) [عکسی ف: 6 - 17]

الرسائل الی اثاسیا (اوتاسیه) (الرسالة الرابعة) = الرسالة الرابعة فی الاوزان / کیمیا / عربی

ar-rasā’il ilā aṯāsīyā (uwtāsīyih) (ar-r.-ur rābi‘a) = ar-r.-ur rābi‘a fi-l awzān

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

چهارمین رساله زسیموس به ملکه اوتاسیه می‌باشد که در معرفت اوزان نگاشته است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:9/ 2007

آغاز: اننی لما رایت و نظرت فیما یکون به تمام برك لم ار شیئا الا و هو قلیل لک فی عینی

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: 1342؛ 4ص (153-156) [عکسی ف: 6 - 17]

الرسا ل الی اثاسیا (اوتاسیه) (الرسالة الخامسة) = الرسالة الخامسة فی الطبخ / کیمیا / عربی

ar-rasā’il ilā aṯāsīyā (uwtāsīya) (ar-r.-ul xāmisa) = arr.-ul xāmisa fi-ṭ ṭabx

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

پنجمین رساله وي و مختصرترین آنها به ملکه اوتاسیه می‌باشد که در اختلاف حکماء در طبخ نگاشته شده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2007/10

آغاز: من زسموس (کذا) الی اوتاسیة اخبرك ان الحکماء وضعوا فی الطبخ قولا کثیرا

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: 1342ق؛ 2ص (156-157) [عکسی ف: 6 - 17]

رسائل بهائیان / بهائیت / عربی و فارسی

rasā’el-e-bahā’īyān

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:37/165-7375

آغاز: بسمه المتعالی السبحان لمن سئل عن تفسیر انا انزلناه وغیره الحمد ﷲ کما هو اهله و مستحقه و له المن فیملکوت السموات والارض؛ انجام: وهی الشمس للافئد و الارواح و الروح فی الاجساد و اﷲ اعلم بالمبدأ و المعاد ولا حول ولا قو الا باﷲ العلی

العظیم الجواد و الحمد ﷲ رب العالمین

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج آبی، 214گ، 15 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 4 - 2008]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3072

آغاز: لک الحمد یآ الهی واله الناس و مقصودي و مقصود العارفین و محبوبی و محبوب الموحدین و معبودي و معبود المقربین؛ انجام: والارکان بان یري الفهم والعلم من اﷲ ویراعی الفقراء بالمال وغیره ویطلب من اﷲ مجموعه چند نامه ومکتوبات ورساله‌هاي کوتاه فرقه بهائیت است؛

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مشماي سیاه، 103گ، اندازه: 9×12سم [ف مخ: 3 - 981]

رسائل تسعة عشر / گوناگون / عربی

rasā’il-il-tis‘at ‘ašar

اصفهانی، محمد کاظم بن محمد صادق، 1205 - 1273 قمري

Esfahānī, mohammad kāzem-e-bn-e mohammad sādeq (1791 - 1857)

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار

مجموعه نوزده رساله است به عدد حروف بسم اﷲ که یکی از آنها در منطق، دومی در معانی، سومی در اصول فقه، چهارمی در هیئت، چهارده رساله هم در مناقب چهارده معصوم، رسائل اربع عشریات، و یک تتمه. هر یک از این رساله‌ها نام خاصی دارد. سروده محمد کاظم بن حاج محمد صادق بن حاج محمد رضا اصفهانی در سن شصت سالگی.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 530

آغاز: این مجموعه: نظم لناظم الکتاب طراً. رسائل الکتاب تسع عشرة؛ انجام: این مجموعه: رب علی تین و زیتون و طور و بلد ** و زهر صل و تسع لشبیر ولد

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 181گ، 15 سطر (10×5/ 14)، اندازه: 15×5 /21سم [ف: 2 - 633]

رسائل جالینوس = ستة عشر / طب / عربی

rasā’il-u jālīnūs = sitata ‘ašar

جالینوس، 129 - 199 میلادي

jālīnūs (129 - 199)

از جمله کتبی که در صناعت طب غالباً بلکه دائما محل توجه و اعتناي جدي عموم اهل فن بوده و مطالعه آن بر کافه کسانی که می‌خواسته‌اند در جمیع موضوعات و اجزاء فنون علم طب اطلاعی وافر حاصل نمایند فرض و واجب محسوب می‌شده یکی مجموعه فوق العاده مشهوري است از تألیفات بسیار مهم و نفیس جالینوس برغامسی در شانزده کتاب که به اغلب زبان ها ترجمه و در ازمنه مختلف شروح متعددي از ناحیه فحول علما بر آن نوشته شده است و این مجموعه موسوم است به «ست عشر» که عبارت باشد از کتب مشروح زیر با حفظ ترتیب و توالی و ذکر تعداد مقالات و اسامی ناقلین آنها: 1. کتاب الفرق، [این کتاب را ابن سهدا کرخی از عربی به سریانی نقل کرد و در کتابخانه ملی پاریس نسخه به غایت نفیسی از کتاب الفرق منضم به کتاب العلل و الاعراض جالینوس محفوظ است (تحت رقم 2859) که به موجب دستخط بختیشوع و ابن‌سینا در ظهر ورق اول مدتی در ملکیت ایشان بوده است به این عبارت: «فی ملک الفقیر بختیشوع المسیحی المتطبب» و «فی حوز الفقیر حسین بن عبداﷲ بن سینا المتطبب فی سن سبع و اربعمائة» (این بختیشوع قطعا همان بختیشوع رابع بن یوحنا بن بختیشوع ثالث بن جبرئیل بن بختیشوع ثانی بن جرجیس بن بختیشوع اول طبیب مقتدر است)]؛ 2 . کتاب الصناع ؛ 3. کتاب [الی] طوثرون فی النبض للمتعلمین (تا اینجا هر کدام در یک مقاله)؛ 4. کتاب الی اغلوقن [فی] التأتی لشفاء الامراض (در دو مقاله)؛ 5. کتاب المقالات الخمس فی التشریح؛ 6. کتاب الاسطقسات (در یک مقاله) [ایضا محفوظ در کتابخانه پاریس تحت رقم 2847، مورخ سنه 614 منضم به کتاب المزاج تالیف جالینوس (هر دو با شرح محمد ملقب به ابن الاشعث متوفی در سنه 360). نسخه قدیم‌تر این دو کتاب محفوظ است در یک مجلد ایضاً در همان کتابخانه تحت رقم 2848 که در سال 415 کتابت شده و کتاب المزاج آن با شرح ابوالفرج عبداﷲ بن طیب متوفی سنه 435 هجري است]؛ 7. کتاب المزاج؛ 8. کتاب القوي الطبیعیة (این دو کتاب هر کدام در سه مقاله)؛ 9. کتاب العلل و الاعراض؛ 10. [کتاب] تعرف علل [الاعضاء] الباطنة (دو کتاب اخیر هر کدام در شش مقاله، تا اینجا همگی ترجمه حنین بن اسحق)؛ 11. کتاب النبض الکبیر (در شانزده مقاله در چهار قسم، ترجمه حبیش و یک مقاله ترجمه حنین)؛ 12. کتاب الحمیات (در دو مقاله)؛ 13. کتاب ایام البحران (در سه مقاله)؛ 14. کتاب البحران (در سه مقاله، هر سه کتاب ترجمه حنین)؛ 15. کتاب حیل البرء (ترجمه حبیش به عربی و اصلاح شش مقاله اول آن به دست حنین و هشت مقاله اخیر بدست محمد بن موسی)؛ 16. کتاب تدبیر الاصحاء (در شش مقاله، ترجمه حبیش). (غلامعلی عرفانیان)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5202

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه اول قرن 7؛ در دفاتر ثبت کتابخانه آستان قدس و فهرست الفبائی کتابخانه مذکور (ص 4048) نام این کتاب را العلل و الاعراض (اثر نجم الدین احمد بن اسعد (ابن عالمه)) ضبط کردهاند یعنی به محض این که این نام را در صفحه اول نسخه دیده اند فوراً بدون ادنی تأملی نام کتاب را «العلل و الاعراض» نوشته‌اند؛ تملک: ملک فرهاد میرزا؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 261گ، 35 سطر

(13×3/ 16)، اندازه: 19×27سم [ف: 19 - 274]

رسائل جالینوس / طب / عربی

rasā’il-u jālīnūs

جالینوس، 129 - 199 میلادي

jālīnūs (129 - 199)

1. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 3644

شامل: 1. اسرار النساء، 2. اسرار الرجال؛ خط: نسخ، کا: محمد رفیع بن محمد باقر حافظ عاملی، تا: ربیع الاول 1075ق؛ مهر: «صراط علی حق نمسکه عبده علی نقی الحسینی«، «عبده احمد«؛

کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابري، 38گ، 12سطر (5/ 4×5/ 7)، اندازه: 5/ 8×13سم [ف: 5 - 1734]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3999

پاره اي از کتب طبی جالینوس است با جوامع علماء اسکندریه (اسکندرانیین). در مجموعه حاضر چند مزیت مهم است که در دیگر نسخ جوامع اسکندرانی وجود ندارد. یکی از مزایا این که: متن کتاب جالینوس با جوامع آن همراه است به این معنی که پس از پایان هر مقاله تلخیص و توضیح آن مقاله (در اصطلاح جوامع آن) با این عنوان آغاز می‌گردد: «تمت المقاله الثالثه ... جوامعها: ...» مزیت دوم: وجود تمام کتاب النبض (در شانزده مقاله) است در این مجموعه بر خلاف دیگر مجموعه‌هاي جوامع اسکندرانیان است که تنها جوامع چهار مقاله را دارد (نخستین مقاله از هر بخش) و ظاهراً علماء اسکندر جوامع همین چهار مقاله را نگاشته‌اند زیرا اصل مطلب هر یک از چهار بخش نبض (اصناف نبض تعریف نبض، اسباب و تقدم المعرفه)، در همان نخستین مقاله است و جالینوس در دیگر مقالات به نقض ابرام و بحث درباره اقوال و آراء و خاصه درباره کتاب نبض، تألیف رجیحانس پرداخته وي قسمت بزرگی از این کتاب را به خردهگیري از منطقیان و (اصحاب تعریف و حدود) و نقل مباحثان خود با آنان اختصاص می‌دهد. کتابهاي جالینوس که با جوامع آن از اسکندرانیان در این مجموعه است: کتاب تعریف علل الاعضاء الباطنه (یا الاعضاء الا مه شش مقاله)، کتاب النبض الکبیر (در شانزده مقاله به آن کیفیت که توضیح داده شد)، کتاب اصناف الحمیات (دو مقاله)، کتاب البحران (3 مقاله)، کتاب ایام البحران (3 مقاله ناتمام)؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 768ص، 25 سطر، اندازه: 5/ 20×31سم [ف: 10 - 2218]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:989- طباطبائی

خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ تملک: موسی بن محمد مهدي پزشک؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج مشکی، 77گ، 21 سطر، اندازه: 11×5/18سم [ف: 23 - 276]

رسائل جعفریه / چند دانشی / عربی و فارسی

rasā’el-e-ja‘farīya

حکیم بیگلر، جعفر بن حاج آقا، ق14 قمري

hakīm bīglar, ja‘far ebn-e hāj āqā (- 20c)

مجموعه هجده رساله مختصر در موضوعات مختلف است که مؤلف همه آنها را جعفریه نامیده است. به این شرح: 1. جعفریه تذکره تاریخ میلاد و رحلت پیامبر و ائمه؛ 2. جعفریه تذکرة العلما، شامل شرح حال 186 تن به ترتیب الفبا؛ 3. جعفریه تذکرة الرواة، شامل 226 تن به ترتیب الفبا؛ 4. جعفریه متمم و ضمیمه تذکره فوق فی ذکر النساء من الرواة، شامل نام 15 تن؛ 5. جعفریه تذکره علماء اهل سنت، شامل 106 تن به ترتیب الفبا؛ 6. جعفریه فی درایة الحدیث و اسناده؛ 7. جعفریه تذکره انبیاء و حکما و پادشاهان؛ 8. جعفریه فی المذاهب و الادیان و تعریف صوفیه و فرق آنها؛ 9. جعفریه فی اقسام العلوم؛ 10. جعفریه فی المقادیر؛ 11. جعفریه در اسامی شهرها؛ 12. جعفریه در اسامی رودخانه‌ها و کوه هاي ایران؛ 13. جعفریه در موضوعات متنوع؛ 14. جعفریه وفیات علماء امامیه و علماء عامه و بعضی معاریف؛ 15. جعفریه در زلزله‌هاي مشهور و خرابی شهرها؛ 16. جعفریه؛ فی الشعراء؛ 17. جعفریه در تحویل و ابتداي سالهاي شمسی و قمري از سال 1324-1341؛ 18. رساله سوال و جواب عاقل و دیوانه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9439

آغاز: بسمله، ابوالقاسم محمد بن عبداﷲ بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف صلی اﷲ علیه و آله اسم عبدالمطلب را؛ انجام: علم رمل عبارت از اخبار غیبی است و موضوع آن نقطه است که بحث از فرد و زوج می‌شود

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ محشی؛ جلد: تیماج زیتونی، 207گ، 14 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 30- 130]

رسائل حروفیه / گوناگون - فارسی

rasā’el-e horūfīya

ساري؛ طاهري شهاب؛ شماره نسخه:222

شامل هدایت‌نامه، نهایت‌نامه، رسایل مختلفه، اسکندرنامه می‌باشد، این مجموعه در سال 1909 میلادي توسط کلمنت هوارت در شهر لیدن به چاپ رسیده است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 79ص، قطع: خشتی [نشریه: 6 - 630]

رسائل الحقایق لدفع الشبهات / کلام و اعتقادات / فارسی

rasā’el-ol-haqāyeq le-daf‘-eš-šobahāt

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26648

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي ... من کل شی‌ء؛ انجام: بها کنند که این طبقه اسلامیت ایشان است نه بالعکس

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ [رایانه]

رسائل خراجیه / فقه / عربی

rasā’el-e xarājīya

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 1889

آغاز: بسمله و به نستعین، الحمد ﷲ الذي اید کلمة الحق بالبراهین القاطعه؛ انجام: یاخذه الاوالی او وکیله و یصرفه فی مصالح المسلمین.

حاوي سه رساله خراجیه است: 1. رساله خراجیه شیخ علی بن عبدالعالی که مفتوحه العنوه و طرز اخذ خراج از آنها را بیان می‌دارد و نیز به تفصیل روایات معتمد علیها را می‌آورد، 2. رساله خراجیه اخوند ملا احمد اردبیلی فقیه ممتاز و والاي عهد صفویست درباره اراضی مفتوحه العنوه و بیان خراج و مقاسمه و طرز اخذ اسلامی آنها، 3. رساله خراجیه، ایضا از افادات اخوند ملا احمد اردبیلی که در آن انچه در زمان او باسم خراج بغیر اذن امام می‌گیرند تحریرم شده البته مظنوناً در صفحات آن اغلب حواي از مؤلف است؛ خط: نستعلیق، کا: نورالدین محمد شفیع، تا: 1121ق، جا: اصفهان خاتون آباد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 43ص (44- 86)، 15 سطر (7×13)، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 10 - 533]

رسائل الخمسه / ادبیات / عربی

rasā’il-ul-xamsa

بطلیوسی، عبداﷲ بن محمد، 444 - 521 قمري

Batalyūsī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1053 - 1128)

این نسخه جلد ثانی از رسائل خمسه بطلیوسی است که شامل پنج باب در بیان الفاظ قیاسیه، الفاظ سماعیه، تحقیق در فرق فیما بین حروف قریب المخرج و کلمات متشابهه، در بیان کلمات و الفاظی که در وزن و سبک و معنی در نعت عرب نظیري ندارد و ذکر شواهد آنها از کلام و اشعار مشاهیر شعراي عرب زبان است و در بیان الفاظ و کلماتی که عامه به آن تلفظ کرده و معانی این قبیل الفاظ می‌باشد.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1354

آغاز: بسمله. قال عبداﷲ بن محمد بن السید البطلیوسی الحمدلهل الذي باسمه بیدالذکر و یختم و صلی اﷲ علی محمد و آله و سلم هذا کتاب قصدت فیه ذکر الفرق بین الاحرف الخمسه التی یغلط فیها کثیر من خواص الناس فضلا عن عوامهم و هی الظا و الضاد و الذال و الصاد و السین و بوتبه خمسه ابواب اولحصاباب الظاء و الضاد و الذال و الثانی باب الظاء و الضاد و الثالث باب الظاء و الذال و الرابع باب الضاد و الذال باب الخامس باب الصاد و السین؛ انجام: تم الکتاب و الحمدﷲ رب العالمین ... فرغ من کتابته الفقیر الی رحمه ربه المستعفر من ذنبه الغنی بربه عمن سواه لطف به فی آخرته و دنیاه.

علی بن عثمان بن عبدالرحمن المغربی المراکشی نسباً و بلداً الکرکی منشا و مولدا الشافعی مذهباً عفا اﷲ عنه ابدا و وافق فراغه منه عز یوم السبت لثلاث لیال لمن ذي الحج عام اربع و عشرین فسبع مائه احسن اﷲ عاقبتهما آمین.

صفحه پایان کتاب از اشعار المعقر چند بیتی مرقوم شده است که کتابت آن با متن متغایر است که بیت آخر آن چنین است: فوارسها منهم کاسادیبشة بایدیهم مغلول کالعقایق و سمر علیها من رونیه صیغة اسنتها مذوربة کالمطارق و قال المعقر ایضاً فی یوم جبلة.

خط: نسخ، کا: علی بن عثمان بن عبدالرحمن مغربی مراکشی کرکی، تا: 724ق؛ تملک: محمد البقا مدرس مدرسه سلیمانیه بوده است، محمد حسن ... در 875ق؛ مهر: «محمد بن سعدي 996»، محمود «انبعثت ربک عنی مقاماً محمودا»؛ کاغذ: بغدادي، جلد: مقواي روکش چرم مشکی ساغري، 175ص، 19-24 سطر، اندازه: 19×27سم [ف: 7 - 374]

رسائل خمسه / ادبیات / عربی

rasā’el-e xamsa

این رسائل پنج‌گانه در دو جلد آمده است: جلد اول: حاوي دو رساله: 1. رساله در شرح پارهاي از اشعار عرب و حل مشکلات آن و توضیح لغات غریبه و بیان خصوصیات ادبی؛ 2. رساله‌اي در بیان کلمات مثلثه متفقه المبانی و مختلفه المعانی یعنی الفاظی که با اعراب و حرکات ثلثه تلفظ می‌شود. جلد دوم: حاوي سه رساله دیگر: 1. رساله‌اي در بیان الفاظ و کلماتی که عامه به آن تلفظ می‌کنند بدون آنکه فرقی بین «طاء« و تاء و «ضاد« و «ظاء« و «زاء« و سین و صاد و غیر آنها از حروف قریبه المخرج گذارند؛ 2. رساله‌اي در بیان الفاظ قیاسیه و الفاظ سماعیه و تحقیق فیق فیما بین این دو قسم از الفاظ؛ 3. رساله‌اي در بیان کلمات و الفاظی که در وزن و سبک و معنی که در لغت عرب نظیري ندارند و ذکر شواهد آنها از کلام و اشعار مشاهیر سواي عرب است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 428

آغاز: بسمله، صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسلیما، الحمد اﷲ الذي علمنا ما لم نمکن نعلمه؛ انجام: قال الراجز لیس بفر شاح و لا اصر.

خط: نسخ کهن، کا: ابوالحسن علی بن احمد علی بن ابی بکر بن خامول کرکی، تا: 725ق، جا: کرك؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 180گ، 21 سطر (5/ 12×19)، اندازه: 5/ 17×25سم

[ف: 7 - 363]

الرسائل الخمس فی الصنعة = الرسالات الماریة فی العمل و الصنعة / کیمیا / عربی

ar-rasā’il-ul-xamsa fi-ṣ-ṣan‘a = ar-risālāt-ul-mārīya fi- ‘amal-e wa-ṣ-ṣan‘a

قبطی، ماری بنت ساما، ق3 میلادي

qebtī, mārīyet bent sāmā (- 3c)

مجموعه‌اي است شامل پنج رساله از ماریه در کیمیا. عنوان رسالات دوم تا پنجم چنین است: الرسالة الثانیة فی العمل و الصنعة؛ الرسالة الثالثة فی صنعة الورق؛ الرسالة الرابعة فی تصدیت النحاس؛ الرسالة الخامسة فی الصفة القوفیر.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1686/9

آغاز: الرسالة الثانیة لماریه فی العمل و الصنعة العمل الاخر امرك ان تأخذ جسداً خالصاً مرتفعاً فالغمه بالسم؛ انجام: قد و ضحت لکم من هذه الاسرار المکتومه بلاحسد وفقنا اﷲ و ایاکم لما یرضیه عنا و عنکم رساله دوم تا پنجم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 [ف: 5 - 333]

رسائل الخوارزمی / گوناگون / عربی

rasā’el-ul-xārazmī

خوارزمی، محمد بن عباس، 323 - 383 ؟ قمري

xārazmī, mohammad ebn-e ‘abbās (936 - 994)

این کتاب مجموعه نامه هاي خوارزمی است که به طبقات مختلف امرا و وزرا و ادبا و شعرا و فقها و شاگردان خود نوشته است و در آن صنایع بلاغت را به حد اعلاي خود اعمال کرده است. علاوه بر نصوص تاریخی، در صحت انتساب این کتاب به ابوبکر محمد بن عباس خوارزمی در متن تعداد زیادي از رساله ها به نام خود اشاره کرده است.

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین، و صلی اﷲ علی سیدنا محمد ... 1- کتب بها الی الحاجب ابی اسحاق لما نکبه الوزیر ابن عباد رحمه اﷲ. وفقک اﷲ فی مراجعة الحق لما تستحق به انتهاء محنتک

چاپ: بمبئی، سنگی، 1301ق، رقعی، 200+6 ص؛ به تصحیح محمدمهدي پورگل، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی: 1384

[رسائل الخوارزمی (محمد مهدي پورگل)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4794- ف

نسخه اصل: پاریس 6009 A. (بلوشه عربی 160). التی کتب بها الی ابی اسحاق صاحب ابن عباد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1044ق؛ 119گ [فیلم ها ف: 3 - 107]

2. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:1 /31ر

خط: نستعلیق، کا: علی اکبر بن میرزا محمد علی، بی تا؛ اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [رشت و همدان: ف: - 1192]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5475/2- ف

نسخه اصل: از دانشگاه توبینگن 72 MaVI؛ بی‌کا، بی‌تا؛ با تملک‌هاي عربی یا عثمانی [فیلم ها ف: 3 - 156]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7567

آغاز: و انا اعیذ باﷲ هراة ان یجد الشیطان الیها هذا المجاز و اعیذ الشیخ رئیس ان یهتز لهذا الامر اهتزازا یرد الشیطان عی عقیبه؛ انجام: و لا یمکننی من بساط ملکه فقد شملنتی علی رغمه اطراف النعم و بلتنی سحایب الهمم و للراغم التراب و للحاسد الحایط و الباب.

مؤلف در این مجموعه، اشعار و نامه‌ها و رسائل خود و معاصرانش را جمع‌آوري نموده است. فهرست مطالب موجود در آن چنین است: 1. و کتب الیه فی فضل العرب علی العجم و شان شذق و النیروز، 2. و قال و قد هدي الیه اثواب، 3. کتب الی ابراهیم بن هلال الصابی سأله اصطرلابین و شیئا من آلات الرصد و الهیئة، 4. جواب اسحاق بن ابراهیم بن هلال الصابی الیه، 5. ما کتبه ابواسحاق بن ابراهیم بن هلال الصابی الی الصاحب کافی الکفاة اسماعیل بن عباد، 6. [ما] کتبه ابوبکر الخوارزمی الی ابی معد الرستمی فی جواب کتاب جائه عنه، 7. [رقعة] کتبها الی عدنان رئیس هرا یعزیه بابنته و ابن اخیه، 8. رقعة کتبها محمد بن عبدالجبار العتبی الی صدیق له یستزیره یوم العبد، 9. له الی الصدیق له و قد اهدي الیه سیفا، 10. مساوي شعر ابی الطیب متنبی؛ صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 11. و له الی الشیخ ابی جعفر المیکالی، 12- و کتب یعاتب الوحشة، 13. رسالة الرئیس احمد بن ابراهیم الضبی کتبها الی ابی علی و ابی القاسم یعز بهما بوالدهما ابی الحسن بن ابی محمد العلوي، 14. للسید ابی الحسن علی بن الحسین العلوي الهمدانی ختن الصاحب بابنته یمدح الصاحب، 15. و له یرثی الصاحب، 16. لابی سعید الرستمی رثی الصاحب، 17. للوزیر ابی سعد الابی، 18. مما قاله فی النسب، 19. و مما قاله فی الادب، 20. قال و کتب بها الی بغداد الی بعض اخوانه یتشوق الیه، 21. قال فی الامیر ابی الفضل عبیداﷲ بن الامیر المیکال، 22. له فی غلام اسمه بشر و کان یوجع ضرسه، 23. للامام ابی جعفر محمد بن عبداﷲ بن صالح الزوزنی، 24. لابی الحسن الباخرزي الی بعض من یناویه، 25. له کتب ظهر کتاب صنفه بعض الافاضل من اصدقائه، 26. للامام زین الدین ابن سیدي الزنجانی، 27. ابوالفضل احمد بن الحسن المقلب بالبدیع الهمدانی صاحب المقامات، کتبه الی ابیه من سجستان یشکر الملک خلف بن احمد، 28. قصید انشدها فی الملک العالم خلف بن احمد السجستانی، 29. ثلاثة ابیات من ابی الفتح السبتی، 30. انشاد ابومنصور ثعالبی فی فتح سجستان، 31. لشمس المعالی قابوس بن وشمگیر فی محنته بخراسان، 32. لابی منصور الثعالبی بعد رجوعه الی ملکه، 33. نبذ من امثال الفاظ ابی الطیب سهل بن محمد بن

سلیمان الصعلوکی، 34. رسال کتبها الی شمس المعالی قابوس وشمگیر، 35. حالات ابو جعفر محمد بن موسی بن احمد بن قاسم بن حمز بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب و ذکر اشعاري که شعرا در مدح وي سروده اند، 36. و من افاضل العلوی ابوالبرکات علی بن الحسین بن علی بن جعفر بن محمد المقلب بالدیباج المدفون بالجرجان ابن جعفر بن محمد الصادق و الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن ابی طالب و بعضی از رسایل وي، 37. و من اعیان نجوم الدولة ابو نصر احمد بن محمد بن عبدالصمد الشیرازي الکاتب، 38. مما کتبه بدیع الزمان احمد بن الحسین الهمدانی الی الامیر ابی مضر احمد بن محمد السامانی، 39. للامام العالم رشید الدین تاج الاسلام علامة الزمان محمد بن محمد بن العمري المعروف بوطواط، 40. له کتب الی الامام عفیف الدین، 41. کتاب کتبه الشیخ ابو سعید بن ابی الخیر المیهنی الی الرئیس ابی علی بن سینا، 42. لبدیع الزمان همدانی الی ابی علی بن سیمجور صاحب الجیش بنیشابور. شعرایی که شعرشان در این نسخه آمده عبارتند از: حمد بن الحسین بن عبدالرحمن، ابی الفرج بن هندو، هلال بن المضطر بن محمد بن النجم المعروف بالدیو داري الزنجانی رحمه اﷲ، صاحب بن عباد، ابو جعفر محمد بن عبداﷲ بن صالح الزوزنی، ابی الحسن الباخرزي، شافعی، ابن معتز، علامه زین الدین بن سیدي زنجانی، بدیع الزمان همدانی، ابوالفتح بستی، سید ابو جعفر موسوي، ابو منصور ثعالبی، شمس المعالی قابوس بن وشمگیر؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: روغنی، 109گ، 13 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 26 - 57]

رسائل در حکمت- حکمت

رسایل الذهبیة- ترانه زرین

الرسائل الرجالیة / رجال / عربی

ar-rasā’il-u-r-rijālīya

کلباسی، ابوالمعالی بن محمد ابراهیم، 1247-1315 قمري

kalbāsī, ab-ol-ma‘ālī ebn-e mohammad ebrāhīm (1832 - 1898)

چاپ: بار اول چاپ سنگی شده؛ در سال 1380-81 از طرف دارالحدیث، 4 جلد، با تصحیح محمد حسین درایتی چاپ شده.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3530

شامل: 1. مقالة فی باب عبداﷲ بن محمد، ... 27. رسالة فی الحسین بن محمد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ محشی با نشان «منه سلمه اﷲ»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قرمز، 606گ، 19 سطر، اندازه: 18×8/ 21سم [ف: 6 - 467]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8732

چنین است آنچه در این نسخه هست: 1. محمد بن جعفر بن عون اسدي، 2. محمد بن سنان (ساخته شب دوشنبه 4/7/ گویا 1288)، 3. حسین بن محمد، 4. عبداﷲ بن محمد، 5. ابن الغضائري، 6. تفسیر عسکري، 7. احمد بن الحسین، 8. حسین بن عبداﷲ، 9. محمد بن ابی عبداﷲ، 10. محمد بن ابی عمیر، 11. شیخ بهائی که رساله بسیار سودمندي است و گویا نقصی هم ندارد، 12. لفظ ثقه، 13. حفص بن غیاث، 14. سلیمان بن داوود منقري، 15. قاسم بن محمد، 16. محمد بن حسن، 17. علی بن السندي، 18. محمد بن قیس، 19. علی بن محمد، 20. محمد بن فضیل، 21. نجاشی، این یکی بسیار ارزنده است، 22. محمد بن زیاد، 23. ابوداود، 24. ابوبکر حضرمی، 25. علی بن حکم، 26. احمد بن محمد، 27. جامع الصحیفة، درباره صحیفه سجادیه است و بسیار با ارزش، 28. اصحاب الاجماع؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1315ق؛ اندکی پس از آن، مسوده چاپ سنگی، محشی با نشان «منه عفی عنه»؛ کاغذ: فرنگی،374گ، 33سطر (14×25)، اندازه: 20×34سم [ف: 17-206]

الرسائل الرجالی (مختصر) = تلخیص رسائل حجة الاسلام شفتی = رجال البهاري / رجال / عربی

ar-rasā’il-u-r-rijālīya (mx.) = talxīṣ-u rasā’il-i ḥujjat-ulislām šaftī = rijāl-ul-baharī

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

وابسته به: الرسائل الرجالیة؛ شفتی بیدآبادي، محمد باقر بن محمد نقی (1175-1260)

تاریخ تالیف: 1313ق

تلخیص رسائل رجالی مرحوم «حج الاسلام سید محمد باقر شفتی اصفهانی» می‌باشد که در هفده رساله و فصل نگاشته شده است. عناوین این هفده فصل چنین است: 1. اتحاد معاویة المنسوب الی شریح مرة و میسرة بن شریح اخري؛ 2. فی محمد بن الفضیل الراوي عن أبی الصباح الکنانی؛ 3. فی محمد بن خالد البرقی؛ 4. فی احمد بن محمد بن خالد البرقی؛ 5. فی محمد بن احمد عن العمرکی؛ 6. فی محمد بن اسمعیل عن الفضل بن شاذان فی اسناد الکینی؛ 7. فی احمد بن محمد بن عیسی؛ 8. فی شهاب بن عبدربه؛ 9. فی عبدالحمید بن سالم العطار و ابنه محمد؛ 10. فی عمر بن یزید؛ 11. فی ما جیلویه و أنهم أربعه و أحوالهم؛ 12. فی محمد بن سنان؛ 13. فی محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی؛ 14. فی عد الکافی؛ 15. فی سهل بن زیاد الآدمی؛ 16. فی حماد بن عیسی الجهنی؛ 17. فی أبان بن عثمان الآحمر و أصحاب الاجماع. هر کدام از فصول داراي چند مقام و مبحث می‌باشد.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فیقول العاصی ... هذه

تلخیص عدة من رسائل سمینا المرحوم حجة الاسلام اسکنه اﷲ دارالمقام

انجام: و مما یرشد الی فساد القول بنا و وسیة مضی الی ما مر روایته عن «ظم» کما فی «حبس» و «دست» انتهی

[معجم المؤلفین 2/ 92؛ دنا 5/ 766]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12285/1

آغاز: برابر؛ انجام: علی بن أحمد بن موسی و السنانی من محمد بن یعقوب الکلینی انتهی

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 16 ذیحجه 1313ق؛ مصحح از مؤلف، محشی با عنوان «منه»، در تاریخ فوق نسخه از مسوده به مبیضه برگشته است. مؤلف در انجام چنین نگاشته: «انتهی و أظنها ناقصة»؛ کاغذ: فرنگی، 80گ (1-80)، 15-17 سطر، اندازه: 6×12سم [ف: 31 - 142]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 1228

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 28 رجب 1313ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه» که در خور توجه می‌باشد، ممکن است تاریخ فوق مربوط به تاریخ تألیف باشد نه نقل به بیاض؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج شکلاتی، 126گ (111-236)، 15 سطر (5/ 4×5/10)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 31 - 144]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 1228

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فیقول العاصی ... بعد ما فرغت من تلخیص سبع عشر رسائل لسمینا حج الاسلام؛ انجام: علی بن احمد بن موسی و محمد بن احمد السنانی عن محمد بن یعقوب الکلینی انتهی

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: 22 شوال 1313ق؛ مصحح، محشی با عناوین «منه» و اندکی از حواشی از مرحوم محمد حسین بهاري فرزند مؤلف می‌باشد، این نسخه مسوده است؛ کاغذ: فرنگی، 60گ (1-60)، 17 و 18 سطر، اندازه: 6×12سم [ف: 31 - 145]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9115/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الشیخ فی کتابیهما الفساد عقیدته و مما یرشد الی فساد القول بناووسیة مض الی ما مر روایته عن ظم کما فی جش و ست. انتهی فی 27 شهر رجب المرجب سن 1313 و بقیت رسائل آخر نفردها ان شاء اﷲ. کتب ذا مؤلفه الفقیر محمدباقر حامداً مصلیاً مسلماً مستغفراً

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 27 رجب 1313ق؛ محشی با نشان «منه»؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: میشن عنابی، 98گ (1پ - 98ر)، 21 سطر (5/ 9×16)، اندازه: 8/ 15×1/ 22سم [ف: 2/ 29 - 774]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 9115

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله الطاهرین و لعنة اﷲ علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین. و بعد فیقول العاصی محمدباقر بن محمد جعفر الهمدانی البهاري بعد ما فرغت من تلخیص سبع عشر رسائل سمینا حجة الاسلام احله اﷲ دارالمقام شرعت فی تلخیص اربع اخوله علی هذا المنول و خیالات ذهبی فی الحواشی. الفصل الاول فی ابی بصیر. عن جماع فی حدیث فی سنده ابوبصیر منهم؛ انجام: فقد رویته عن محمد بن محمد بن عصام الکلینی و علی بن احمد بن موسی و السنانی رض محمد بن یعقوب الکلینی انتهی و اظنها ناقصة

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 27 رجب 1313ق؛ محشی با نشان «منه»، رکابه‌دار؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: فرنگی نخودي ، جلد: میشن عنابی، 49ص (101پ-149پ)، 16 و 21 سطر (5/ 9×16)، اندازه: 8/ 15×1/ 22سم [ف: 2/ 29 - 775]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4/ 12327

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فیقول ... بعد ما فرغت من تلخیص سبع عشر رسائل لسمینا حجة الاسلام من تلخیص سبع عشر رسائل؛ انجام: فی نقل الرمز بل یقع موقع التلفظ کما ظهر انتهی تلخیص ما کتبه فی الرسالة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1312-1313ق؛ کاغذ: فرنگی، 62گ (47- 108)، 18 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 31 - 207]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5 /12327

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فیقول العاصی ... هذه تلخیص عدة من رسائل سمینا المرحوم حجة الاسلام؛ انجام: و علی بن احمد بن موسی و محمد بن احمد السنانی (رضی الله علیه و آله) عن محمد بن یعقوب الکلینی انتهی

از فصل نخست تا فصل دهم را شامل است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1313ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 32گ (108-139)، 18 سطر، اندازه: 5/ 916×5/ 16سم [ف: 31 - 208]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8/ 12327

آغاز: الفصل الخامس عشر فی سهل بن زیاد الادمی و فیه امور الاول: فی کلمات القادحین؛ انجام: الی مامر روایته عن الکاظم کما فی النجاشی و الفهرست انتهی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذي، 29گ (192-220)، 18 سطر (9×5/ 16)، اندازه: 5/ 13×22سم [ف: 31 - 210]

رسائل الرؤیا و بعض من المسائل / فلسفه / عربی

rasā’il-ur-ru’yā wa ba‘ḍ-un- min-al-masā’il

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:152/1

آغاز: بسمله، حمدله اما بعد فیقول العبد المسکین احمدبن ... انه قد سئل بعض السادة الاجلاء العارفین؛ انجام: الاشیاء علی ... ما هی علیه و ... ما لیسم مهی علیه و لایکون الشی له ... علی ما هو

علیه و الا لم یکن

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1260ق [رایانه]

الرسائل السبع الجابریة- السبعة

الرسائل السبعة- الرسائل الی اثاسیا (اوتاسیه)

رسائل سعدي- کلیات سعدي

رسائل شیخ انصاري- فرائد الاصول

رسائل الصابی = منشآت و مکاتیب / ادبیات / عربی

rasā’il-uṣ-ṣābī = mnša’āt wa makātīb

صابی، ابراهیم بن هلال، 313؟ - 384 قمري

Sābī, ebrāhīm-e-bn-e helāl (926 - 995)

نامه‌هایی است که صابی به فرمانروایان و شخصیت‌ها در مناسبت‌هاي مختلف نگاشته است.

چاپ: کویت، محقق: محمد یوسف نجم، مطبعة حکومة الکویت، 119ص، 1961م.

[هدیة العارفین 1/ 7؛ بروکلمان، ج 2، ص 119-120؛ دنا،ج 5، ص766-767 و 600 و ج 11، ص 661؛ معجم التاریخ التراث الاسلامی، ج1، ص92]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:248

آغاز: نسخه: کتب ابو اسحاق ... الی عزالدولة ابن معزالدولة فی صفة متصید، من حل محلی من اصطناع الامیر عزالدولة أطال اﷲ بقاه؛ انجام: و الانبساط فی اجابتی بأخباره و أحواله و حاجاته و مهماته انشاء اﷲ.

جزء دهم از مجموعه این نامه‌هاست که تا ده سال قبل از مرگ صابی نوشته شده اند؛ خط: نسخ معرب، کا: محمد بن الادیب، تا: 533ق؛ از روي نسخه‌اي که از روي نسخه محسن پسر صابی نوشته شده، مجدول؛ تملک: احمد بن محمد بن سالم بن صطري، احمد بن حسن بن شریف العباد، احمد بن کتل الرسام، علی ابن محمد بن الحسین، علی الحکیم زاده؛ 85گ، 14 سطر، اندازه: 17×25سم [ف: 1 - 275]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3029- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 2 - 32]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13209

آغاز: فصل یتصمن تعریه و فی الآبا عوض عن الأبناء و فی ا س خلف لما یستهدم من شرقات البناء و قد قیل سلام الجله؛ انجام: و حیران لیست الا من الام یکرم راکبها و لا یهاب و ینجو صاحبها فلا یصاب ذات خطی سبق الاوفاز ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه نخست قرن 6 (بین 520 تا 550ق)؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 97گ، 14 سطر(11×18)، اندازه: 16×22سم [ف: 33 - 384]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1548

گزیده ابوابراهیم فتح بن احمد بن هبة اﷲ بن علی بن محمد بنداري اصفهانی است از کتابها و رساله‌هاي صایی؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حجی، تا: سه‌شنبه 27 ربیع الاول 1090ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن تریاکی، 145گ، 18 سطر، اندازه: 9/ 13×9/ 20سم [ف: 1 - 242]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8935

آغاز: علی مذهب ذهب الیه فی التألف و طلب الاصلح لم یدع ان یغیث القاصد لبابه من اهلها ... فان الامیر باذل للغایة من اجتهاده فیما استرعاه اﷲ؛ انجام: فان الامر له الجهتین شاء مولینا فان الامر له و هو ولی الجماعة و الیه مرجعنا و علیه معولها باذن اﷲ تعالی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ خریداري از احمد علی عبداللهی؛ کاغذ: فرنگی شکري و نخودي، جلد: مقوا، رویه کاغذ آبی، 132گ، 26 سطر (5 /10×5/ 20)، اندازه: 4/ 17×2/ 29سم [ف: 1/ 29 - 392]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4992

آغاز: کتب ابواسحق الصابی عن الطائع ﷲ الی ولاة النواحی؛ انجام: والا جمع لنا طاعة امیر المؤمنین فعل ان شاءاﷲ تعالی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: سفیدفرنگی، جلد: تیماج عنابی، 256گ، 21 سطر (5/ 12×21)، اندازه: 20×3/ 30سم [ف: 7 - 861]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 11304

آغاز: صور کتاب للمطیع الی ابی تغلب فضل اﷲ ... من انشاء ابی اسحاق الصابی ... اما بعد فان امیر المؤمنین اذا تامل؛ انجام: و صلاح اعمالک و موقع هذه النعمة المسدادة

تنها رونوشت نامه مطیع به ابوتغلب فضل اﷲ فرزند ناصرالدوله می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ در پایان این رساله 1 برگ از کلام عبداﷲ فضل شیرازي، معروف به وصاف، در وصف قلم امده؛ 3گ (19-21)، 18 سطر، اندازه: 5/ 8×5/ 13سم [ف: 28 - 459]

7. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 431

آغاز: اما بعد فالحمدﷲ ناظم الشمل بعد شتاته بی‌کا، تا: 1224ق؛ قطع: وزیري [ف: - 138]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1456

خط: نسخ، کا: فتح اﷲ بن محمد رضاي مرعشی حسینی، تا: 1227ق؛ کاغذ: کاغذ فستقی، جلد: میشن سرخ، 286گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 16×3/ 25سم [ف: 1 - 242]

9. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 724

31 جزو و هفت برگ (ص ع) در آغاز در هفت برگ گزیده اي است از فروق اللغات فی التمییز معانی الکلمات؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 23 محرم 1236ق؛ تملک: حاجی محمد رضا بن موسی تهرانی؛ 259گ [نشریه: 2 - 152]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1541- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 331]

10. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1360

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم. هذه فواید منقوله من کتاب فروق اللغات فی تمیز بین معانی الکلمات. فصل. فی اشیاء مختلفه اسماوها باختلاف احوالها قال ابوعبیدة لا یقال کاس الا افاکان فیها شراب و الا قدح و لایقال مائدة الا اذا کان فیها طعام و الا فهی خوان و لایقال؛ انجام: ذلک عینا جمیعاً من المخاطرة ما لا خفاء به فان راي سیدي ان یقدم المسیر من غیر تثبط و لا تاخر و یتامل ما یورده اصحابنا من الرسائل و یوصلونه من الکتب و یعمل فیه الاولی بدینه و مروته و الا عود علی نعمتی و نعمته و الاشبه بما بینی و بینه و الا جمع لنا فی طاع امیر المومنین فعل انشاء اﷲ تعالی. لسنه سبع و ستین و ماتین بعد الالف من الهجرة النبویه.

تذکر: نام کتاب در فهرست «فروق اللغات» آمده که با توجه به انجام آن معلوم شد رسائل الصابی است، البته آغاز نسخه گویاي آن است که در ابتدا فوائدي از فروق اللغات آمده است مانند نسخه شماره 33 مدرسه صادقیه سمنان؛ خط: نسخ عالی، بی‌کا، تا: 1237ق؛ مجدول؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روغنی یشمی، 367ص، 25 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 24سم [ف: 7 - 535]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8925/2

آغاز: کتب ابواسحق الصابی عن الطائع ﷲ الی ولا النواحی و الاطراف عوده الی داره و زوال الوحشة بینه و بین الامراء سنة اربع و ستین و ثلثمائة. اما بعد فالحمدﷲ ناظم الشمل بعد شتاته و واصل الحبل؛ انجام: الاولی بدینه و مروته والا عود علی نعمتی و نعمته و الاشبه بما بینی و بینه و الاجمع لنا فی ما امیرالمؤمنین فعل ان شاء اﷲ تعالی.

کامل؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1238ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: میشن زیتونی، 259گ (7پ - 265پ)، 21 سطر (8×15)، اندازه: 3/ 13×4/ 20سم [ف: 1/ 29 - 355]

12. سمنان؛ مدرسه صادقیه؛ شماره نسخه:33

آغاز: بسمله کتب ابواسحاق الصابی عن الطایع ﷲ الی ولاة النواحی و الاطراف عند عوده الی داره و زوال الوحشة بینه و بین الامراء سنة اربع و ستین و ثلاثمأته اما بعد فانحمد ناظم الشمل بعد شتاته؛ انجام: و الاشبه بما بینی وبینه والاجمع لنا فی طاعة امیر المؤمنین ... تم الکتاب الموسوم برسائل ابی اسحاق الصابی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 ربیع الثانی 1240ق؛ در اول نسخه فواید متفرقه‌اي به نقل از «فروق اللغات» درج شده؛ واقف: سید محمد حسن حسنی، جلد: تیماج مشکی، 275گ، 17 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5531

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: شنبه 2 شوال 1277ق، به دستور سیف الدوله عباس قلی خان نوري؛ مجدول، داراي سرلوح رنگین زیبا؛ جلد: تیماج سبز، 248گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×27سم [ف: 14 - 297]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4302

آغاز: فصل حتی اذا اشتد المصاع و عظم القراع و زحفت الصفوف و رجعت الصدور و حارت العیون

در این مجموعه پاره اي از نامه‌ها یا قطعه‌اي از آنها به ترتیب موضوعات که در نامه‌نگاري به کار آید، گرد آورده شده است و هر موضوع داراي چند فصل است و هر فصل مشتمل بر قطعه انتخاب شده. عناوین این مجموعه چنین است: العهود، البیعات و الایمان، التعازي، الشکر، الاعتذار، صدور الکتب، الدعاء، الهدایا، المودة، القناعة، الشفاعة، الاذکار، الحلم و العفو، عدة معان؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه قدیم و بسیار نفیس و ظاهراً نزدیک عصر صابی، با علامت بلاغ، برگها در صحافی پس و پیش شده؛ جلد: مقوایی، 165گ، 13 سطر، اندازه: 17×25سم [ف: 11 - 295]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 364/2- بهار

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 5 - 670]

16. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:17د

خط: نسخ خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ اندازه: 20×5/ 30سم [رشت و همدان: ف: - 1125]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2023

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 331]

رسا ل عبدالباسط حنفی / عربی

rasā’el-e ‘abd-ol-bāset-e hanafī

ابن وزیر، عبدالباسط بن خلیل، 844 - 920 قمري

ebn-e vazīr, ‘abd-ol-bāset ebn-e xalīl (1441 - 1515)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1249

نسخه اصل: کتابخانه احمد ثالث در ترکیه، شماره 1/ 2803؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی‌تا، احتمالاً به خط مؤلف؛ مجدول مذهب، داراي دو کتیبه، نام مؤلف در کتیبه پایین بدین صورت درج گردیده: «للفقیر الی اﷲ تعالی عبدالباسط الحنفی» و در شمسه این عبارت دیده می‌شود: «برسم المقر الاشرف الکریم العالی المولوي الامیري الکبیري العضدي الذخري النصري العالمی الکاملی السیدي المالکی المخدومی ا تابکی السیفی قرقماس أمیرکبیر بالدیار المصری»؛ 162ص، 9 سطر [عکسی ف: 3 - 560]

رسایل عرفانی / عرفان و تصوف / عربی، فارسی

rasāyel-e ‘erfānī

ناشناخته، گویا نگارنده از گروه شیخیان بوده، با شیوهاي نزدیک به بابیان- شیخیان. 6 رساله عربی است و یکی به فارسی، عربی‌ها در نبوت خاصه و باب و رکن گفتگو دارند و مناجاتگونه‌هاي عرفانی، و هفتمین رساله به فارسی در «غنا» است، که در نسخه‌هاي منزوي (5/3900) آمده است: گویا از سید کاظم رشتی (-1259ق) است. شاید هر 7 رساله از همو باشد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1363

آغاز: (رساله اول): الحمدﷲ الذي جعل طراز الواح کتاب الاذن طراز النقطة التی عینت بعد ما شئت و قدرت قبل ان قضت و اذنت حین ما اجلت و احکمت فلاح ما یلوح بها جوهریات. (رساله دوم): الحمدﷲ الذي یهدي من یشاء و یضل من یشاء و الیه کل الخلق یرجعون. و ان الصلاة علی محمد رسول اﷲ و اوصیائه الذین ... و بعد، لما سمعت ان بعض الناس قد عرضوا بحضرة العالی بعض الکلمات التی ینبغی فی ذلک المقام ان نذکرها فی ذلک الکتاب. (رساله سوم): الحمدﷲ الذي جعل طراز الواح الابداع طراز الالف القائم بین الحرفین الذي لاح و اشرق بما استشفق و استنطق ثم جعله اﷲ ... و بعد، فقد نزل للذاکر ذکر البدیع من ذي الحسب الشامخ الرفیع و ذي الشرف. (رساله چهارم): الحمدﷲ الذي تقدس بقدس کینونیته عن عرفان اعلی مجردات اللاهوت و من یشابهما. و الحمدﷲ الذي تعالی بعلو ذاتیه عن تبیان اعلی شوامخ الموجودات. (رساله پنجم): الحمدﷲ الذي یمن فی الکتاب علی الذین آمنوا باﷲ و آیاته بان یدخلهم یوم القیامة فی جنات عدن آمین. (رساله ششم): الحمدﷲ الذي خلق السماوات و الارض سبیلنا بامره ثم الذین آمنوا باﷲ و آیاته و اتبعوا سبیلنا فاولئک هم الی اﷲ ربک یحشرون. اللهم انی اشهدك الان بما قد شهدت؛ انجام: (رساله اول): و سبحان اﷲ رب العرش عما یصفون. و سلام علی المرسلین و الحمدﷲ رب العالمین؛ (رساله دوم) و یبلغ احد حکمها باذن حضر العالی الی العلماء و کفی باﷲ علی شهیدا؛ (رساله سوم) و عما کان الناس یعملون، و سلام اﷲ علی المرسلین، و الحمدﷲ رب العالمین؛ (رساله چهارم) و یبطل عمل الذین یریدون ان یطفئوا انوار اﷲ بافواهم. و ابی اﷲ ان یتم نوره و یعلن کلمته و لو کره المشرکون؛ (رساله پنجم) فاسئل اﷲ لجنابک بما هو یجب و یرضی انه هو العزیز الحکیم؛ (رساله ششم) لن یصینا الاکتب اﷲ لنا هو مولینا و علی اﷲ فلیتوکل المؤمنون

خط: نسخ پخته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ با یادداشت «از حضرت اعلی روح ما سواه فداه در اثبات نبوت خاصه که در جواب منوچهر خان معتمدالدوله رح. و نسخ دیگر»؛ مهر: «س، م، ن، در» (بیضی)؛ کاغذ: نخودي فرنگی، جلد: تیماج زرد، 218گ، 17 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 3 - 158]

رسايل عرفاني - كلامي / كلام و اعتقادات، عرفان و تصوف / فارسي

rasāyel-e ‘erfānī - kalāmī

كردي، عبدالقادر بن محمد سعيد، 1211- 1304 قمر

kordī, ‘abd-ol-qāder ebn-e mohammad sa‘īd (1797-

1887.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1406

چند رساله است كوتاه و بينام: 1. وجود باري نه زماني است و نه مکانی.

آغاز: «بسمله. الحمدﷲ علی ما هدانا الی رفع الشبه فی العقاید ... و بعد، فاعلم انه من الواجب انه تع لیس بزمانی کما انه لیس بمکانی، و ذلک لان ...» (گ 261پ-262ر)، 2. گفتاري دیگر در همان مسأله، آغاز: «اعلم انه اتفق الحکماء و المتکلمون علی انه تع لیس بزمانی. فعند الحکماء بمعنی انه تعالی لیس فی تصریفه، بل هو مقارن له. و اما عند المتکلمین» (گ 262ر)، 3. در صفات باري. در دیباچه از خود نام برده و نیست «مهاجر« را نیز افزوده است. و در پایان قطعه‌اي به فارسی آورده است: «تو به علم ازل مرا دیدي ** دیدي آنکه به عیب بخریدي، تو بدان علم و من به عیب همان ** رو مکن آنچه خود پسندیدي.« آغاز: «الحمد لمن لامؤثر فی الموجود الا هو ... و بعد، یقول الفقیر الی غفرانه الباهر، العبد المذنب المهاجر، رجاء عفوه عبدالقادر. لابد لکل عاقل ان یعلم اولا، ان له صانعاً حیاً عالماً قادراً یفعل ما شیاء و ...» (گ 262ر-263پ)، 4. ابطال اللاتناهی. این گفتار در مجموعه‌اي دیگر از نگاشته‌هاي او در این فهرست (ص ...) نشانی داده شده است.

آغاز: «الحمدﷲ علی حلمه بعد علمه» (گ 263پ-264پ)، 5. گفتاري در آنکه کلام الهی لفظی یا نفسی، قدیم یا حادث، واحد یا متکثر، قائم بدو یا به دیگري می‌باشد آغاز: «بسم اﷲ خیر الاسماء و بعد، ایها المحقق انه یمکن ان یجعل الخلائق فی ان کلامه تعالی لفظی او نفسی» (گ264ر-265ر)، 6. درباره حدوث و قدوم کلام باري. آغاز: «و اعلم ان المتکلمین اختلفوا فی کلامه تعالی اختلافاً شیاً کون الکلام صفة المتکلم» (گ265ر-265پ)، 7. گفتاري درباره وجود باري که نه زمانی است و نه مکانی، چیزي در زمینه ش 1 و 2 بالا. آغاز: «اعلم انه تع لیس بزمانی و لامکانی. اما عند المتکلمین فلان کلا من الزمان و المکان امر متوهم» (گ 265پ-266ر)؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: 1298-1300ق؛ همراه چند رساله دیگر از همو که به نامهاي ویژه اي شناسانده شده است؛ 6گ (261پ-266ر) [ف: 3 - 160]

رسائل عزیز نسفی- انسان کامل

رسائل العشرة / اصول فقه / عربی

rasā’il-ul-‘ašra

كرماني، محمد علي بن محمد حسين، - 1380قمري

kermānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hoseyn (-

1961.

تقريرات درس اصول فقه مرحوم آخوند خراساني است

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3552

آغاز: بسمله، حمدله، صلاة، و بعد ما فرغنا من معنی للاستصحاب [رغبة] و اقامة البرهان من الاخبار العامه و الخاصه علی طبقه و انه لایتفاوت بالنسبة الی الحکم و الموضوع و کذلک لایتفاوت؛ انجام: و مقتضی الخبر بیان وظیفة الجاهل من حیث انه جاهل نعم

یمکن ان یقال بترجیح دلیل اعتبار الخبر بالیأس و هی خارج عما نحن فیه اذا المفروض ترجیح احد الدلیلین

رساله هشتم، استصحاب؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1323ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 82گ، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 3 - 978]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3550

آغاز: فصل فی ان النهی عن الشی یقتضی فساده ام لا و توضیح المقال فی هذا المجال یستدعی رسم امور الاول قد عرفت اي یین هذه المسئلة المسئلة المتقدمة فرقان واضح؛ انجام: و الحاصل الی النزاع فی صغر ویات هذه المسئلة مما لاطائل تحته بل لابد استظهار کل مورد بحسب نظر المتتبع و المستظهر واﷲ العالم بالسرائر و الضمائر

رساله اول، النهی عن الشی یقتضی الفساد ام لا؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: صفر 1325ق؛ جلد: مقوا، 35گ، اندازه: 18×22سم [ف مخ: 3 - 980]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3548

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلاة و السلام علی اشرف انبیائه محمد و اهل بیته الطیبین الطاهرین و لعنة اﷲ علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی الخمس و هو حق مالی قدجعل اﷲ ایاه فی بعض للاموال لطائفه خاصة؛ انجام: ووجه المغایره اوضح من انی [یقرر لدي الکلام فیما مر] کان فی توابع الموجوده بعد الرهن بعد تعیین ماوقع علیه الرهن والکلام فی المقام فی تعیین ماوقع علیه الرهن و بینهما بون بعید الی هنا انتهی

رساله سوم، مسأله خمس و برخی مسائل دیگر؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1325ق؛ جلد: مقوا، 80گ، اندازه: 18×23سم [ف مخ: 3 - 981]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3554

آغاز: بسمله، فلیعلم ان المهم وما هو المقصود فی هذاالمقام بیان الطرق والامارات المسلمه شرعا اوعقلا وذکر القطع کذلک بعض احکامه؛ انجام: فلاوجه لعدم العمل بالظن ان محقق قدس سره ذهب الی جواز الترجیح بالظن نظراً الی انه لیس العمل بالظن اي الترجیح لیس عملا بل یکون العمل بالدلیل

رساله چهارم، قطع؛ خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: رجب 1325ق؛ جلد: مقوا، 36گ، 22 سطر، اندازه: 18×22سم [ف مخ: 3 - 980]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3549

آغاز: بسمله، القول فی الرضاع فی هذا المقام یقع فی طی مقدمة و مقصدین اما المقدمة ففی بیان امور مربوطه بالمقام و المجدیة فیما هو المطلوب و المرام و المقصد الاولی فی بیان کیفیة رضاع المحرم؛ انجام: و قاعدة الضررلایقتضی جوازرجوع الزوج الی الکبیرة فی [مدة] ارضاعها الاختیاري اذ هما لاتقتضی اثبات الضمان [ ] فی جمیع الموارد

رساله دوم، رضاع؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربیع الاول 1326ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 19گ، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 3 - 977]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3553

آغاز: بسمله، حمدله، لعن، فی بیان الاصول العملیه و القواعد الکلیه التی تنتهی الیها الفقیه بعد الفحص و الیأس و عدم الظفر علی الدلیل الاجتهادي فهذا المقصد موضوع لبیان ما یرجع الیه المجتهد؛ انجام: ثم لیعلم انه لایجوز دفع الضرر المتوجه الیه بالقائه علی [...] لحرمة اللاضرار من غیر ملاحظة لاقل الضررین و اختیار للاقل منهما و ان امکن اي تنال بذلک لان القاعد یلاحظ للامة والائمة علیهم السلام و مقتضی ذلک یلاحظ اقل الضررین

رساله پنجم، اصول عملیه؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوا، 26گ، اندازه: 17×22سم [ف مخ:3-978]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3715

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلاة والسلام علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین و لعنة اﷲ علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی المیاه و تمام الکلام فیها یقع فی ضمن فصول؛ انجام: فعلی هذا الاولی تخصیص القاعدتین الاولیین دون الاخیرة وکیف کان [فلا یحصل] للامر عدم ورود ما ذکر من القواعدة الثلاثه عل سبیل القاعد فی ضمن آی او روایة او مقعد اجماع و علی هذا لیس فی البین عموم مسلم حتی یلزم التخصیص

رساله ششم، طهارت (میاه)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا، جلد: مقوا، 33گ، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 3 - 978]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3717

آغاز: الکلام فی احکام الوضوء المترتبه علیه او علی جزئه و البحث فیها یقع فی ضمن مسائل الاولی من تیقن بالحدث و شک فی الطهارة قبل الدخول فی الصلا تطهر؛ انجام: و اما تمکنها من الاحتیاط فلاجل الامر به تتلخص من جمیع ماذکرنا ان ملاحظة اخبار للاستظهار ممایشرف الفقیه علی القطع ... وان المراد متمکنه من الاحتیاط بالترك و العقل غایة الامر ان الشارع رجح للاحتیاط بالترك ... و علی القول بعدم المشمول فالاحتیاط بالعقل ممکن رساله هفتم، وضوء؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوا، 62گ، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 3 - 979]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3716

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و اهل بیته الطاهرین القول فی القضاء و هو فی اللغة لمعانی کثیر من الحکم کما فی قوله تعالی لایجد و حرجا فی انفسهم مماقضیت؛ انجام: و هو ثبوت الملکیة للورثه و انتقال الترکه الیهم یکون الحالف الیها الوارث دون غیره و اما معنی امتناع الوارث عن الحلف فهل للدیان الحلف لتعلق حقهم بالدین علی النحو المقررام لافیه وجهان من تعلق حقهم به فیجوز ومن انه ثبت المال للغیر فلایجوز

رساله نهم، قضا؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ رونوشت اجازه آخوند خراسانی در آخر کتاب آمده؛ جلد: مقوا، 34گ، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 3 - 980]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3551

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلاة و السلام علی خیر خلقه و اشرف بریته محمد بن عبداﷲ و علی ابن عمه و وصیه و وارث علمه علی بن ابیطالب و علی آله البرر الکرام و لعنة اﷲ علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین؛ انجام: و اما ان یکون ذلک علی العقل بامتناع الاجتماع و الحاصل لافرق بین تعدد الاضافات و بین تعدد العناوین فما قال فی ذلک المقام قال فی هذا المقام

رساله دهم، الفاظ؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ شرح حال مؤلف در پایان این جزء آمده؛ جلد: قهوه اي، 107گ، اندازه: 18×22سم [ف مخ: 3 - 979]

رسائل العلوم / چند دانشی / عربی

rasā’il-ul-‘ulūm

ارونقی، محمد حسین بن سلطان محمد، ق13 قمري

arūnaqī, mohammad hoseyn-e-bn-e soltān mohammad (- 19c)

تاریخ تالیف: 1229ق

خوئی در این کتاب، هشت کتاب معروف را که هر یک در علمی خاص بحث می‌کند فرا هم آورده: 1. زبده الاصول شیخ بهائی در علم اصول؛ 2. لمعه از شهید اول در فقه؛ 3. تلخیص المفتاح قاضی قزوینی در معانی و بیان و بدیع (متن مطول)؛ 4. هدایه در فلسفه مشاء (اثیرالدین ابهري)؛ 5. الفیه محمد بن مالک در علم نحو و صرف؛ 6. کتاب شافیه (ابن حاجب) در صرف؛ 7. رساله شمسیه (کاتبی قزوینی) در منطق؛ 8. خلاصه الحساب شیخ بهائی در حساب و جبر.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 552

آغاز: اي اصل بینی علیه و اولی قول فضل ینمی الیه اولوا الالباب؛ انجام: عن اکثر اهل الزمان و احفظ وصیتی الیک و اﷲ حفیظ علیک

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1229ق؛ رساله اول و دوم ناتمام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 167گ، 17 سطر (13×21)، اندازه: 20×30سم [ف: 8 - 47]

رسائل فقهیة / فقه / عربی

rasā’il-un fiqhīyya

حسنی طباطبائی، صدرالدین محمد، - 1154 قمري

hasanī tabātabā’ī, sadr-od-dīn mohammad (- 1742)

یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره/6

آغاز: فصل قد صح عن الصادق علیه السلام الصلوة؛ انجام: فاراد این یفطر فی بعض النهار لم یکن له ذلک.

رسایل فی فضل الجماعه و صلو القصر و الزکوة و الخمس و الصوم؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد سامع ابن محمد نصیر (از شاگردان سید صدرالدین)، تا: 1137ق؛ جلد: تیماج تریاکی، 9گ (60-68)، 21 سطر (11×18)، اندازه: 5/ 11×21سم [میراث اسلامی: 8 - 459]

الرسائل الفقهیة/ فقه / عربی

ar-rasā’il-ul-fiqhīyya

موسوي اصفهانی، حسن بن محمد تقی، 1207 - 1263 قمري

mūsavī esfahānī, hasan ebn-e mohammad taqī (1793 -1847)

برخی رسائل فقهی است که در موضوعاتی چون طلاق خلع و شرط ضمن عقد و ...نگاشته شده است.

اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدین؛ شماره نسخه:132

خط: نسخ، کا: سید محمد حسن مجتهد موسوي، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 129گ، 15 سطر، اندازه: 11×15سم [ف:130]

الرسائل الفقهیة / فقه / عربی

ar-rasā’il-ul-fiqhīyya

انصاري، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281 قمري

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11127

مشتمل است بر شش رساله: 1. کتاب الوصایا، 2. کتاب النکاح، 3. المواریث، 4. کتاب القضاء، 5. کتاب الشهادة، 6. کتاب القضاء؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ واقف: رحمت اﷲ شوشتري، آبان 1351؛ کاغذ: نخودي فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 204گ، اندازه: 5/ 15×5/ 21سم [ف: 1/ 21 - 673]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 336

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ بعضی از رسائل و کتب با خط خوردگی بسیار؛ 225ص [عکسی ف: 1 - 395]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:880 3

آغاز: آغاز کتاب الصوم: «بسمله. حمدله. کتاب الصوم الصوم لغة کما عن الجوهري و جماعة الامساك»؛ آغاز کتاب الزکوة: «بسمله. حمدله. کتاب الزکوة و هو فی اللغة بمعنی النمو»؛ آغاز خمس: «بسمله. لاخلاف فی وجوب الخمس فی غنائم دارالحرب و یدل علیه الادلة الثلثة»؛ انجام: انجام کتاب الصوم: «بل اکد منها و اصلاح دلالة اخبار آخر ... و الصلوة علی رسوله و آله جمیعاً»؛ انجام کتاب الزکوة: «و هو التکلیف المطلق باداء الفطرة و فی هذا الوجه هو الحکم الوضعی»؛ انجام خمس: «امتثالاً للادلة العقلیة و النقلیة الدالة علی وجوب الاجتناب و لو اجمالاً فی امور محصوره» سه رساله شیخ اجل در صوم، زکات و خمس است که شیخ در غایت استحکام به ارائه مطلب و استدلال پرداخته؛ خط: نسخ

خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: فستقی فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، 246گ، 20 سطر، اندازه: 15×5/ 21سم [اهدائی رهبر: 3 - 307]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20915

آغاز: كتاب الوصايا: «بسمله. حمدله. كتاب الوصايا جمع وصية و

هي اسم مصدر من اوصاه و وصاه توصية»؛ كتاب النكاح: «بسمله

كتاب النكاح و قد اختلف في انه حقيقة في الوطي أو العقد أو فيها

او مجاز فيهما علي اقوال»؛ صلاة الجماعة: «بسمله. صلوة الجماعة و

قد وجدت اوراقاً بخطه الشريف كتبها قدس سره سابقاً شرحاً علي

الرشاد ... في الجماعة و فضلها عظيم جداً»؛ انجام: كتاب الوصايا: «بل ادلة الدين ايضاً بناء علي ان اللازم من اخراج ما نحن فيه من

الاصل»؛ كتاب النكاح: «فالمسألة محل التأمل و ان كان ما ذهب

اليه المشهور لايخ عن قوة مع انه احوط»؛ صلاة الجماعة: «حكي

عن بعض انه قال ان هذا من الموانع التي قيل فيها ان المستحب

افضل من الواجب»

مشتمل است بر کتب وصایا، نکاح، میراث، صلاة جماعت، رضاعیه و حاشیه شرایع. آغاز و انجام «وصایا» و «نکاح»؛ خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن محمد امین عاملی، تا: 1283ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 97ص، 19 سطر، اندازه: 5/15×22سم [اهدائی رهبر: 3 - 305]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22391

مشتمل است بر کتب وصایا، نکاح، مواریث، و صلاة الجماعة؛ خط: نسخ، کا: محمد علی، تا: رمضان 1298ق؛ واقف: احمد دولت آبادي، آبان 1374؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 182گ، 24 سطر، اندازه: 5/14×5/21سم [ف: 1/21 - 673]

الرسائل الفقهیة / فقه / عربی

ar-rasā’il-ul-fiqhīyya

مختار گلپایگانی، احمد بن علی، ق13 قمري

moxtār-e golpāygānī, ahmad-e-bn-e ‘alī (- 19c)

تاریخ تالیف:1236ق

مشتمل بر پنج رساله استدلالی و تحقیقی است در مسائل مختلف فقهی به شرح ذیل: رساله 1. هرگاه زوج مدعی طلاق همسرش باشد و او انکار کند آیا اقرار زوج علیه همسرش پذیرفته می‌شود یا خیر؟، آغاز: «بسمله. الحمدﷲ و کفی الصلاة علی عباده الذین اصطفی».، انجام: «لا یقاوم الاصل و استصحاب بقاء الزوجیة و توابعهاتم»؛ رساله 2. آیا مشتري در زمان خیار بایع حق فروش مبیع را دارد؟، آغاز: «بسمله. هل یجوز للمشتري بیع المبیع فی زمن خیار البایع من غیر توقف»، انجام: «او الوکیل من مال الموکل و رب المال و هذا واضح تمت الکتاب»؛ رساله 3. همانگونه که رابطه زوجیت با وجود همه شرائط نکاح، برقرار می‌شود در طلاق نیز با فراهم بودن همه شرائط، رابطه زوجیت ملغی می‌گردد، آغاز: «بسمله. حمدله ... اعلم انه کما ان النکاح المستجمع لجمیع شرایط الصحة»، انجام: «فخرجت مستحقه للغیر لذلک ولیکن هذا آخر ما اردناه»؛ رساله 4. شخصی در حال حیات خود، تمام اموال خود را وقف کند تا منافع حاصل از آن را در امور خیر، نماز و روزه و حج استیجاري خود واقف و ادا کردن دیون واقف از خمس و زکا و مانند اینها مصرف کنند آیا این وقف صحیح است یا خیر، آغاز: «بسمله. حمدله ... ان اکتب فی مسألة حدثت فی هذا الزمان و هی ان احداً»...، انجام: «فیکون هذا الوقف باطلا هذا اخر ما اردناه و منتهی ما قصدناه»؛ رساله 5. در زراعت آیا زکات به هزینه‌هاي آن نیز تعلق می‌گیرد یا نه؟، آغاز: «بسمله. حمدله ... فی تحقیق حال مسألة مهمة فقهیة عامة البلوي»، انجام موجود: «و خراجها یجري مجري الخراج فیجوز وضعها قبل اخراج...»

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 233

آغاز: بسمله. الحمدﷲ و کفی الصلاة علی عباده الذین اصطفی؛ انجام: و خراجها یجري مجري الخراج فیجوز وضعها قبل اخراج

خط: نسخ، کا: تراب بن رضا جرفادقانی، تا: 1289ق؛ کاغذ: نباتی فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 139گ، 18 سطر، اندازه: 4/ 17×3/ 22سم [ف: 1/ 21 - 668]

رسائل فقهیة / فقه / عربی

rasā’il-un fiqhīyya

فقیهی گیلانی، عبدالحسین، - 1410 قمري

faqīhī gīlānī, ‘abd-ol-hoseyn (- 1990)

مجموعه‌اي از یادداشت‌هاي پراکنده مؤلف در مباحث فقهی است که در کنار هم صحافی کردهاند. از جمله: بحث نجاسات؛ حاشیة علی المکاسب المحرمه، شروع به نگارش در غره ربیع الثانی 1381 ق؛ اللحم المطبوخ؛ العصیر العنبی و الزبیبی؛ الکلام فی تروك الاحرام؛ القول فی التنجیز؛ الکلام فی کفایة غسل الجنایة و سائر الاغسال عن الوضوء، مورخ 21 جمادي الثانی 1374ق؛ الکلام فی الحج، مورخ 22 رجب 1386ق؛ کتاب الصوم، مورخ سلخ ربیع الاول 1379ق؛ حاشیة علی کتاب البیع من مکاسب الشیخ، مورخ 29 رجب 1381ق؛ الکلم المطبوخ؛ العصیر العنبی و الزبیبی؛ الکلام فی تروك الاحرام؛ القول فی التنجیز؛ الکلام فی کفایة غسل الجنابة و سائر الاغسال عن الوضوء، مورخ 21 جمادي الثانی الاغسال عن الوضوء، مورخ 21 جمادي الثانی 1374ق؛ الکلام فی الحج، مورخ 22 رجب 1386ق؛ کتاب الصوم، مورخ سلخ ربیع الاول 1379ق؛ حاشیة علی کتاب البیع من مکاسب الشیخ، مورخ 29 رجب 1381ق؛ الکلام فی الوصیة؛ الکلام فی صلاة الجمعة؛ غنائم الحرب.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15791

آغاز: عرق الابل الجلال. عن جماعة من القدماء نجاسة عرق الابل

الجلال و لعله هو المقصود بینهم؛ انجام: و لعل باقی معانی الآیة ظاهرة مما سبق فلا نطیل و اﷲ الهادي.

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 1379 تا 1386ق؛ جلد: تیماج فرنگی، 435گ، اندازه: 5/ 14×18سم [ف: 44 - 68]

الرسائل الفقهیة / فقه / عربی

ar-rasā’il-ul-fiqhīyya

مجموعه‌اي است فقهی شامل مباحث حرمت عصیر عنبی، احکام تکلیفیه و وضعیه، اقسام شرط، مسأله حبو ، ارث زوجه، حکم ملاقی متنجس، نجاست میته ذي نفس و مشبهه محصوره، طلاق حامل، و رضاع و وکالت. مؤلف این رساله احتمالاً فائض نائینی است.

اصفهان؛ شفتی، مهدي؛ شماره نسخه:2/ 21

آغاز: و اعلم ان الفقه فی اللغة الفهم قال اﷲ تعالی: فهم لایفقهون اي لایفهمون و قال و لکن لاتفقهون؛ انجام: نعم ادعی فخر المحققین الاجماع فی هبة الولی علی ان المال لو کان فی ید المستودع او ید وکیل الولی ... و الحاصل ان المسألة من المشکلات فلابد من التأمل التام فیه و تعمق النظر فی الفروع.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 259گ (68ر-326پ)، 16سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 172]

الرسائل الفقهیة / فقه / عربی

ar-rasā’il-ul-fiqhīyya

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14683

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین؛ انجام: و لعنه اﷲ علی اعدائهم اجمعین ... محمد علی قراگوزلو

خط: نسخ و نستعلیق، کا: قراگوزلو، محمد علی، تا: 1292ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي و شکري، جلد: میشن قهوه اي، 345گ، اندازه: 17×21سم [ف: 1/ 21 - 669]

2. اصفهان؛ علامه فانی (ضیاء الدین)؛ شماره نسخه: 44/1

آغاز: مسألة: المشهور علی ما حکی ان عدم ذکر الاجل نسیانا او قصدا یوجب انقلاب العقد الی النکاح الدائم

رسائل فقهی و اصولی؛ خط: نسخ، کا: حسن بن ابراهیم اصفهانی نجفی، تا: 1297ق؛ جلد: مقوایی، 64گ (1پ-64پ) [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 128]

3. اصفهان؛ علامه فانی (ضیاء الدین)؛ شماره نسخه: 68/6

آغاز: و هو الذي ربما یستظهر مما حکاه السید شارح الوافیة عن المحقق الخوانساري فی حاشیة له علی قول الشهید

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 148گ (160ر-307ر) [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 151]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25851

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

رسائل مجریطی / کیمیا / عربی

rasā’il-u majrītī

مجریطی، محمد بن ابراهیم، ق5 قمري

majrītī, mohammad ebn-e ebrāhīm (- 11c)

نویسنده پس از آنکه از صفاي نفس سخن می‌گوید و باز می‌گوید که صفاي نفس با کسب معارف حاصل می‌شود و بعد می‌گوید مردمان در اخذ علوم و معارف بعضی بدان پایه اند که مثلاً علم حساب می‌آموزند ولی از علمی که صلاح اجسام و صلاح نفس آنهاست بیخبرند و یا آنکه علم اجسام می‌آموزند ولی از صلاح نفس بیخبر. پس از آنکه این مردمان را برمی‌شمارد بدانجا می‌رسد که در این رساله سر آن دارد که «نبین فی هذه الرسال من قسم الصنایع الطبیعیة ما ان وصلت الیه و قدت علیه نلت اعلی الحظوظ منها و رقبت الی اعلی درجاتها ...»، چون این قول را می آورد وارد بحث می‌شود و یک دوره مختصر کیمیا و صنعت را بیان می‌دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 1872

آغاز: بسمله، هذه الرساله من جمله رسائل اخوان الصفا للفاضل المجریطی علیه الرحمه؛اعلم یا اخی ان حقیقه؛ انجام: پایان: و بلغک اﷲ منازل الاخیار المصطفین الابرار و یوفقک الی جوار المقربین برحمته انه ارحم الراحمین و لا حول و لاقو الا باﷲ العلی العظیم و هو حسبنا و نعم المعین.

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد علی سواد کوهی رامکوهی، تا: 1288ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، تیماج تریاکی، 35ص (1-35)، 15 سطر (8×15)، اندازه: 14×5 /21سم [ف: 10 - 490]

رسائل المسائل فی احقاق الحق و ابطال الباطل / گوناگون / عربی

rasā’il-ul-masā’il fī iḥqāq-ig-ḥaqq wa ibṭāl-ul-bāṭil

ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098 ؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

چند رساله تفسیري و فلسفی است که مؤلف طول سالیان دراز آنها را به رشته تحریر درآورده و براي حفظ از گم شدن و پراکندگی در این مجموعه آنها را گرد آورده است. شامل: 1. تفسیر سورة الاخلاص؛ 2. مسالک الیقین فی البرهان لعمدة اصول الدین؛ 3. تحقیق المواد الثلاث.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10425

خط: نستعلیق، بی کا، تا: از عصر مؤلف؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج سبز، 78گ، 29 سطر، اندازه: 13×5/ 25سم [ف: 26 - 349]

رسائل ملخصة فی الحکمة و المنطق / منطق، فلسفه/عربی

rasā’il-un mula**ast-un fī-l-hikmat-i wa-l-mantiq

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11343

آغاز: ... یعرف ایضا جوهر ذلک الشی‌ء الموضوع الاول، الرابع یخبر فیه اي الاجناس یمکن ان یشترك؛ انجام: تم تلخیص المقالة الثانیة من معانی کتاب البرهان لارسطو طالیس بحمد ﷲ تم و اﷲ یهدي من یشاء الی صراط مستقیم ...

رسائلی در حکمت و منطق است که از متون دیگر تلخیص گردیده ولی ملخص و ملخص عنه مشخص نگردیده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 257گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 12×20سم [ف: 28 - 582]

رسائل نسفی / عرفان و تصوف / فارسی

rasā’el-e nasafī

نسفی، عزیزالدین بن محمد، ق7 قمري

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad (- 13c)

مؤلف می گوید: سالکان طریقت از من خواستند تا آنچه رهروان را در سلوك به کار است جمع کنم، من هم بیست رساله نوشتم که ده تاي آنها مورد استفاده مبتدي و منتهی است و ده تاي دیگر تنها منتهیان را به کار می‌آید. پیش از رسائل، پنج فصل نوشتم که هر یکی را اصلی است و جمله را در دو جلد جمع کردم و ما توفیقی الا باﷲ علیه توکلت و الیه انیب.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:101/5

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوات و السلام علی ابنیائه و اولیائه خیر خلقه و علی آلهم الطیبین الطاهرین اما بعد چنین گوید؛ انجام: در وقتی که از این عالم خواهد که بیرون برود سخنش این باشد که فزت برب الکعبه و الحمدﷲ رب العالمین تمت الرساله بعون اﷲ تعالی

هشت رساله است که رساله‌هاي موجود در این نسخه از این قرارند: 1. در بیان طریقت و شریعت و حقیقت، 2. رساله‌اي در معرفت انسان، 3. رساله‌اي در توحید، 4. رساله‌اي در آفرینش ارواح و در نزول و عروج ارواح بر قاعده و قانون اهل شریعت، 5. رساله‌اي در مبدأ و معاد، 6. رساله‌اي در ملک و ملکوت و عالم جبروت، 7. رساله‌اي در لوح محفوظ، 8. رساله‌اي در بیان اینکه مراد از این احادیث یک جوهر است یا مراد از هر حدیثی جوهري جداگانه است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج، قرمز، 28ص (21- 48)، 24 سطر (14×5 /22)، اندازه: 5/ 20×30 سم [ف: 1 - 88]

رسائل نقشبندیه (توقاتی) / عرفان و تصوف / ترکی

rasā’el-e naqšbandīyya (tūqātī)

نقشبندي، محمد امین بن حسن، - 1137 قمري

naqšbandī, mohammad amīn ebn-e hasan (- 1725)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26032

آغاز: بسمله. حمد احدي را سزاست که منزه است؛ انجام: خیر ایله شهادت ایلیه لر ... سنه 1239

خط: نستعلیق، کا: فنی القارصی، یوسف، تا: 1239ق [رایانه]

رسائل و اشعار نقشبندیه = جنگ / عرفان و تصوف

rasā’el va aš‘ār-e naqšbandīyya = joang

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17405

رسائل عرفانی طریقه نقشبندیه؛ بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مصطفی حسینی؛ 51گ، اندازه: 4 /13×5/ 20سم [رایانه]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8643

مشتمل بر چندین رساله منتخب: رساله در ذکر قلب، مسلک العشاق (مثنوي)، از عبداﷲ افندي، مکاشفه علاء الدوله به نقل از فصل الخطاب، شرح منظوم گلشن راز به ترکی از شمس الدین و اشعاري از جامی، حقی و غیره؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مهر: کتابخانه بار باقر ترقی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 101گ، اندازه: 5/ 11×16سم [ف: 28 - 178]

رسائل و فوائد / فقه / فارسی

rasā’el va favā’ed

شوشتري، عبداﷲ بن حسین، - 1021 قمري

Šoštarī, ‘abd-ol-lāh-e-bn-e hoseyn (- 1613)

شخصی، رسائل و فوائد متفرقه مؤلف را جمع‌آوري نموده و آن را به فضلاي عصر خود داده تا ترجمه نمایند و آن را در چهارده مقصد با این عناوین تنظیم نموده است: 1. بیان صیغه نکاح؛ 2. بیان رضاع و احکام آن؛ 3. بیان خال کوبی و احکام آن؛ 4. بیان آنچه یافت شود در مفاوز و خرابات؛ 5. بیان احکام بنده آبق؛ 6. بیان ظرفی که تا نصف سرکه باشد و در بالاي آن سرکه بریزند تا ترش شود پاك است یا نه؟؛ 7. بیان مسأله‌اي در ارث؛ 8. بیان مسأله‌اي در وصیت به حج؛ 9. بیان جواز صوم مستحبی با وجود روزه واجب؛ 10. کفاره خلف نذر؛ 11. رؤیت هلال؛ 12. وجوب جهر و اخفات در نماز؛ 13. غسل روز جمعه؛ 14. (در نسخه نیامده است).

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3643/3

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد بدانکه بر اولی الالباب مخفی نماند که چون شنیده بودم که عالم فاضل محقق مدقق؛ انجام: فقل اللهم صل علی محمد و آل محمد و الاوصیاء المرضیین بافضل صلواتک و بارك علیهم بأفضل برکاتک و علیهم السلام و علی أرواحهم و اجسادهم و رحمة اﷲ و برکاته.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 29گ (70پ-98پ)، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 731]

رسائل و فوائدة / فقه / عربی

rasā’el va favā’ed

بهبهانی، عبداﷲ بن اسماعیل، 1262 - 1328 قمري

behbahānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e esmā‘īl (1846 - 1910)

رسائل و فوائد استدلالی است با استفاده از اقوال علماي بزرگ مانند شهید ثانی، محقق کرکی، صاحب جواهر و ... مشتمل است بر: 1. رسال فی الاجارة الفاسدة (تألیف در 1302ق)؛ 2. رسال فی جواز البدار لاولی الاعذار؛ 3. رسالة فی وجوب اعادة الصلاة لغیر المتطهر؛ 4. رسال فی لزوم الوکالة المشروطة فی العقد و عدم جواز العزل (مناظره اي است به صورت مکاتبه بین «میرزا صالح معروف به داماد» و «سید عبداﷲ بهبهانی»، تاریخ تألیف 1298 ق)؛ 5. رسالة فی منجزات المریض (تاریخ تألیف 1299ق)؛ 6. رسالة فی الغصب و ما یتبعه (تاریخ تألیف 1301ق)؛ 7. فائدة فی الضمان بالغرور (تاریخ تألیف 1305ه-.ق)؛ 8. فائدة فی تصرف المالک فی ملکه المضر للجار (تألیف در 1302ق).

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14805

آغاز: بسمله، حمدله ... و لیعلم انه قد لهجت السنة الفقهاء و طفحت عبائرهم؛ انجام: فلا ینبغی الاشکال فی الضمان و قدتم ذا بقلم مصنفه ... علی صارعها الاف الثناء و التحیة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14، واقف: سید محمد باقر سبزواري، 1405ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 193گ، 15 و 17 سطر، اندازه: 5/ 17×22سم [ف: 20 - 211]

الرسائل و المسائل / فقه / عربی

ar-rasā’il wa-l-masā’il

رضوي، محمد علی بن صادق، 1239 - 1311 قمري

razavī, mohammad ‘alī ebn-e sādeq (1824 - 1894)

مجموعه‌اي است فقهی استدلالی شامل رساله‌هاي مختصر: رساله در مسأله اجتماع میت و محدث و جنب و بودن آب به مقدار انجام تکلیف یکی از آنها است؛ رساله در ظن مصلی به تنگی وقت براي اداء فریضه ظهر و عصر و پس از خواندن نماز کشف خلاف گردد؛ رساله در بیع فضولی؛ رساله در بیان حکم مرتد فطري؛ احکام خیارات؛ کتاب قضاء و غیرها از رسائل و مسائل و فروع زیادي دیگر از ابواب متفرق فقه با ترتیب مشوش. برخی از این رسائل و مسائل تمام و بعضی ناقص است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6525

آغاز: آغاز مجموعه پس از خطبه: و بعد فهذه رسالة شریفه فی تحقیق مسئلة بدیعة منیفة قد افردناها بالذکر لعظیم مالنا فیها من بدایع الافکار فنقول لو اجتمع میت و محدث و جنب؛ انجام: مجموعه: فیکون العدال عبارة عن نفس عدم الفسق

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: الوان، جلد: میشن خرمایی، 185گ، اندازه: 14×20سم [ف: 5 - 491]

رسائل و مسائل = مسائل و رسائل فی حل غوام المسائل / فقه / فارسی

rasā’el va masā’el = masā’el va rasā’el fī hall-e

qvāmez-el-masā’el

نراقی، احمد بن محمد مهدي، 1185؟ - 1245 ؟ قمري

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)

تاریخ تالیف: یوم جمعه 28 ذیحجه 1230ق

مسائل فقهی و اعتقادي که از مؤلف پرسیده شده مؤلف به شاگردش محمد بن محمد یوسف جوشقانی دستور داده آنها را جمع‌آوري نماید و او آنها را در دو جلد جمع کرده است: 1. مسائل فروع به ترتیب کتب فقهی؛ 2. اصول عقاید و اصول فقه و حل احادیث و آیات مشکله و مسائل متفرقه.

[دنا 5/ 770؛ مکتبة امیرالمؤمنین 1/ 315]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:25/151-5061/4

آغاز: بسمله الحمدﷲ المتعالی بجلاله احدیته عن احداق النواظر المتفرد ... اما بعد چنین گوید ... که هنگامی که مستعد بود سعادت عظمی وموهبتی کبراي فیض خدمت؛ انجام: از آب غصبی باطل است بتفصیلی که درمقام آن بیان کردهایم خواه آب مباح یافت شود یا نه واﷲ سبحانه هو العالم

بخشی از جلد اول در طهارت و صلاة؛ خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19گ، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 8 - 4295]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/117-5237/1

آغاز: بسمله ... و این مجلد مشتمل است بر مسائل غیر فروعی از مسائل متفرقه اصولیه و غیر اصولیه و حل مشکلات؛ انجام: و می‌خواهی دین را بمعنی اسلام بگیر هم چنانکه عرف متأخر بر این جاریست و بگو اصول دین سه است و بنابر این نزاع راجع بلفظی می‌شود و اﷲ العالم.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 121گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 2009]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18473

آغاز: بسمله و به نستعین مجلد دوم از کتاب رسائل المسائل و این مجلد مشتمل است ... مسئله چه می فرمایند در این که ماه محرم یک روز کسر دارد ... آیا ما اربعین را بیست و یکم صفر بدانیم یا بیستم؛ انجام: چنانچه عرف متاخر بر این جاري است دیگر اصول دین سه است و بنابراین نزاع راجع بلفظی می‌شود و اﷲ العالم.

مجلد ثانی معرفی شده فهرست سوالات با عناوین «مسئله، مسئله» تحریر شده است؛ خط: نسخ، کا: عبدالحکیم بن عبدالرحیم، تا: 1263ق؛ مصحح، محشی از محمد علی (گویا محمد علی نراقی فرزند مؤلف)؛ مهر: کتابخانه فخرالدین نصیرالدین امینی؛ جلد: گالینگور سبز،161ص،27سطر، اندازه: 22×5 /32سم [ف: 50-219]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11757

جلد2؛ بی‌کا، بی‌تا [میراث شهاب: س10ش1-2 - 27]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:25/9-4919/1

آغاز: از براي [پاره شده] مرده مسلمی که غسل داده نشده باشد وهم چنین مرده کافر بنابر مشهور؛ انجام: اگر چه باعث کمی روشنائی بشود وهرگاه باعث تصرف بشود ایشان را تسلط منع است.

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: روغنی زیتونی، 209گ، 23 سطر، اندازه: 20×31سم [ف: 4 - 2009]

رسائل و منشئات / ادبیات / عربی

rasā’el va monš’āt

مجموعه‌اي از صورت نامه‌ها و وکالت‌نامه‌ها و چند اجازه و خطبه نکاح و منشئات دیگري است براي آموزش نامه‌نگاري، در این جنگ گرد آورده شده و مخصوصاً نامه هایی که براي ولات حویزه نگاشته شده و در این مجموعه آمده، اهمیت تاریخی دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8333

آغاز: قبالة وقف القرآن المجید ... فاتحة کتاب الکلام حمد متکلم حکیم وقف فرق الانام علی مواقف الفرقان و مفارقه

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ تملک: محمد علی کاشانی با مهر «العبد محمد علی» (هشت گوش)؛ وقف‌نامه کتاب به خط ملا مهدي نراقی به تاریخ 1201 با مهر «یا امام محمد مهدي ادرکنی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 95گ، 18 سطر، اندازه: 12×23سم [ف: 21 - 294]

رسالات التشخیصات / طب / فارسی

risālāt-it tašxīṣāt

حکیم مؤمن، محمد مؤمن بن محمد زمان، ق11 قمري

hakīm mo’men, mohammad mo’men ebn-e mohammad zamān (- 17c)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10217/6

آغاز: گرفتن حیوانی که معلوم نباشد هر چند که او حقیر نماید و خوابیدن در مواضع قریب به آشیان؛ انجام: سی و شش حبه در همی خواهد بود و آن چهار دانگ و نیم در هم است قد تمت التشخیصات بحمداﷲ واهب العطایا

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابن میرزا محمد عیل صادق ایجی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی نخودي و سبز، جلد: مقوا رویه تیماج قهوه اي، 13گ (118-130)، 13 سطر (5/ 10×15)، اندازه: 5/ 15×5/ 19سم [ف: 19 - 277]

الرسالات الماریة فی العمل و الصنعة- الرسائل الخمسة فی الصنعة

الرسالات و المسائل / پاسخ پرسش‌ها / عربی

ar-risālāt wa-l masā’il

منصور باﷲ، قاسم بن محمد، 967 - 1029 قمري

mansūr-o be-l-lāh, qāsem ebn-e mohammad (1560 -1620)

پاسخ به مسائل فقهی و اعتقادي که از ایشان سؤال شده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18747

آغاز: بسمله. حمدله. المنصور باﷲ ان شاء اﷲ تعالی الی قبائلنا الامجدین و انصارنا المجاهدین بنی عبد کافة اسعدهم اﷲ و حماهم؛ انجام: هذه تجري مثلی علی الجواب علیها و اﷲ ولی التوفیق و الحمدﷲ ... و آله و سلم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [تذکر: در فهرست تاریخ کتابت قرن 9 آمده که نادرست است]؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 46گ، 18 سطر، اندازه: 15×20سم [اهدائی رهبر: 3 - 299]

رساله / طب / عربی

بختیشوع بن جبرئیل، ق3 قمري

boxtīšū‘ ebn-e jebre’īl (- 9c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17427 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

رساله / عرفان و تصوف / عربی

حلاج، حسین بن منصور، 234 - 309 قمري

hallāj, hoseyn ebn-e mansūr (849 - 922)

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:614/14

خط: نستعلیق خوب، بی‌کا، تا: 26 محرم 1276ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (78ر-80ر)، 20 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 523]

رساله /

رازي، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمري

rāzī, mohammad ebn-e zakaryīā (866 - 926)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10405

بخشی از یک کتاب ناشناخته از آثار محمد بن زکریاي رازي؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اوایل قرن 7 [میراث شهاب: س8ش4 - 46]

رساله / طب / عربی

طبري، احمد بن محمد، - 366 ؟ قمري

Tabarī, ahmad-e-bn-e mohammad (- 977)

تهران؛ سعید نفیسی؛ شماره نسخه:10/ 22

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 687]

الرسالة / تاریخ / عربی

ar-r.

ابن فضلان، احمد بن فضلان، ق4 قمري

ebn-e fazlān, ahmad ebn-e fazlān (- 10c)

رساله ابن فضلان (احمد بن فضلان بن عباس بن راشد ابن حماد) مولی محمد بن سلیمان هاشمی رسول المقتدر باﷲ به نزد پادشاه صقالبه در ذکر بلاد ترك و خزر و روس و صقالبه و باشغرد و غیر آن که در 309ق بدان نواحی سفر کرده بوده است.

چاپ: سنگی، به اهتمام استاد فراین، با ترجمه آلمانی، پطرز بورغ، 1823

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5229/4

آغاز: هذا کتاب احمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد مولی محمد بن سلیمان رسول المقتدر الی ملک الصقالبه، یذکر فیه ماشاهد فی بلد الترك و الخزر و الروس و الصقالبه و الباشغرد غیرهم من اختلاف مذاهبهم و اخبار ملوکهم و احوالهم فی کثیر امورهم، قال احمد بن فضلان لما وصل کتاب الحسن بن بلطوار ملک الصقالبه الی امیر المؤمنین المقتدر یسئله فیه البعثة الیه ممن یفقهه فی الدین و یعرفه شرایع الاسلام؛ انجام: و یدبر امر المملکة یقوم بها و ینظر و یغزو اوله یذعن الملوك الذین یصافنوننه و یدخ-

خط: نسخ جلی، بی‌کا، تا: حدود قرن 6؛ واقف: ابن خاتون، 1068؛ کاغذ: بغدادي حنایی، جلد: پارچه‌اي، 17گ (196-212)، اندازه: 5/ 18×2/ 24سم [ف: 8 - 459]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3007/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 780]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8660/8

خط: نستعلیق، کا: عباس اقبال آشتیانی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، 18ص، قطع: ربعی [ف: 17 - 188]

رساله /

نجم الدین کبري، احمد بن عمر، 540 - 618 ؟ قمري

najm-od-dīn-e kobrā, ahmad ebn-e ‘omar (1146 -

1222.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10943/3

کا: ابراهیم بن علی حفید بکلی افندي، تا: قرن 13، جا: ترکیه عثمانی؛ قطع: رقعی بزرگ [میراث شهاب: س9ش2 - 36]

2. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 605]

رساله / فارسی

عصمت بخاري، - 840 ؟ قمري

‘esmat-e boxārī (- 1437)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:27103

بی‌کا، تا: 1205ق؛ خریداري از امراﷲ صفري [رایانه]

رساله / عربی

عاملی، حسین بن عبدالصمد، 918 - 984 قمري

‘āmelī, hoseyn ebn-e ‘abd-os-samad (1513 - 1577)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 10380

به سال 968 هجري آن را نگاشته است؛ بی‌کا، تا: قرن 13 [میراث شهاب: س8ش4 - 60]

رساله / عربی

تهانیسري، نظام الدین، - 1035 قمري

tahānīsarī, nezām-od-dīn (- 1626)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 769/2- ف

نسخه اصل: پاریس 80 P. S. (بلوشه 157)؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 23 سطر [فیلم ها ف: 1 - 536]

رساله / فارسی

عرفی طالقانی، محمد نعیم بن محمد تقی، ق12 قمري

‘orfī tāleqānī, mohammad na‘īm ebn-e mohammad taqī

(- 18c)

تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: 1233ق [میراث اسلامی: 5 - 605]

الرساله / عربی

ar.

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: ملاعلی نوري، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 589]

رساله /

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -

1871.

تهران؛ شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: 1286ق [میراث اسلامی: 5 - 605]

رساله / اردو

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9808

آغاز: بیان کتاب سر کی فارسی سی اردو همین ترجمه هوئی اس تحریرلی محرر و اس کی مصوریون کهتی هین؛ انجام: کو کاوریر کانسخه تمام ي با پنج 1 مجلس تصویر؛ خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوا، 5گ، 9 سطر (2×5/ 7)، اندازه: 13×17سم [ف: 17 - 487]

رساله / متفرقه / عربی

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19876

آغاز: بسمله، الحمد ﷲ ابرز من کنوز الغایة کلمه الالفاظ؛ انجام: فی لیله میلاد القائم عجل اله فرجه من شهور غ ش ك 1320 معمائی است که باید از آن نام یک کتاب فقهی کشف شود. در چند صفحه خصوصیات و محتواي آن کتاب یاد شده است؛ خط:

نستعلیق، کا: صفایی خوانساري، احمد بن محمدرضا، تا: 1320ق؛ اهدایی: رهبري، 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 5گ، 16 سطر [رایانه]

رساله / کلام و اعتقادات / فارسی

مؤلف در آن از خود بدین گونه یاد می‌کند: «مفتقر الی اﷲ و معتصم بحبل آل اﷲ»، و آن را پس از بازگشت از حج در بیان اصلی فارسی در دین و حکم رجوع به اول عالم بالکتاب الاول (ملا حسین) ساخته است با عنوانهاي: باب الثانی فی بیان القسطاس بامر اﷲ، باب الثالث فی معرف اﷲ و معرف اولیائه بامر اﷲ، باب الرابع فی بیان المعاد، باب الخامس فی دعاء الاخلاص الیه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9577/19

کا: سید علی اصغر پسر محمد قاسم طباطبائی زواره اي، تا: جمادي الاول 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (333ر-337ر)، 35 سطر (14×28)، اندازه: 22×39سم [ف: 17- 411]

رساله / فارسی

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11791

نسخه بسیار نفیس و ارزشمند؛ کا: مرحوم آخوند ملاحبیب اﷲ کاشانی، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [میراث شهاب: س10ش1-2- 17]

رساله آقا سید علی طباطبائی (منتخب منتخب) / فقه / فارسی

r.-ye-āqā seyyed ‘alī tabātabā’ī (mn.mn)

خراسانی، محمد باقر بن محمد سمیع

xorāsānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad samī‘

منتخب منتخب شیخ ابوعلی از رساله آقا سید علی طباطبائی مشتمل بر چند فصل فقط در مقدمات نماز.

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2457

آغاز: بسمله، حمد له، اما بعد، چون در ایام ظل افاد اعلم العلماء

... آقا سید علی طباطبائی ... جمعی از فارسی زبانان ... التماس نمودند ...

کامل؛ خط: نسخ، کا: حاج محمد حبیب خراسانی، تا: 1215ق؛ اهدایی: محمد جواد علمیه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 36گ، 9 سطر (5/ 6×11)، اندازه: 10×5/ 15سم [ف: 4 - 1301]

رسالة ابراهیم / کلام و اعتقادات / عربی

r.-u-ibrāhīm

احسائی، صالح بن زین الدین، ق13 قمري

Ahsāīī, sāleh ebn-e zeyn-od-dīn (- 19c)

در جواب برخی اخوان در 13 باب در کلام و عقاید.

كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه:67/1

آغاز: الحمدﷲ الذي اوضح لعباده البیان و صدع بسلطانه الدهور ... الباب الاول یا ایها الذین امنوا لم تقولون ما لاتفعلون ... الباب الثانی فی تأویل الباطن

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ تملک: فرزند مؤلف (علی بن شیخ صالح)؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج خرمایی، 18 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 133]

رسالة ابلیس الی اخوانه المناحیس- رسالة ابلیس الی اخوانه من المجبرة و المشبهة فی الشکایة عن المعتزلة

رسالة ابليس الي اخوانه من المجبرة و المشبهة في الشكاية عن المعتزلة/ کلام و اعتقادات / عربی

r.-u iblīs ilā ixwān-i-hī min-al mujabbara wa-l mušabbaha fi-š šikāya ‘an-il mu‘tazila

ابن کرامه، محسن بن محمد، 413 - 494 قمري

ebn-e karāme, mohsen ebn-e mohammad (1023 - 1102)

رساله‌اي از زبان و قول شیطان که در آن عقاید و دیدگاه هاي کلامی معتزله در ضمن شانزده «باب» تبیین و تشریح شده است: 1. فیما صدر به الرسالة من الشکوي؛ 2. التوحید و التشبیه؛ 3. العدل؛ 4. القضاء و القدر و ذکر القدریة؛ 5. خلق الاعمال؛ 6. الاستطاعة؛ 7. الارادة و الکراهة؛ 8. الکلام فی القرآن؛ 9. النبوات؛ 10. الامام و الامر بالمعروف؛ 11. الآمال و الاموال و الارزاق؛ 12. جزاء الاعمال و الوعید؛ 13. ذکر السلف؛ 14. المقامات و الحکایات؛ 15. ذکر المذاهب؛ 16. فی القتال.

چاپ: تحقیق حسین مدرسی طباطبایی (بیروت، دارالمنتخب: 1415ق)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 10727

آغاز: بسمله تعمم بفضلک توکلت علی اﷲ و استعنت به، رساله ابلیس الی اخوانه ... الباب الاول فیما صدر به الرسالة من الشکوي، اما بعد یا معاشر اخوانی کثر اﷲ عددکم؛ انجام: و ان لم تجیبوا فلا جبر بعد الیوم و لا تشبیه و ( ... ) جنودي اجمعون و کان ذلک امر عظیم و خطب جسیم.

خط: نسخ کهن، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 732ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 29گ (12پ-40ر)، اندازه: 13×17سم [ف: 1/ 33 - 205]

رسالة ابن زیدون الی ابن جهور = نامه ابن زیدون به ابن جهور / نامه‌نگاري / عربی

r. ibn-i zaydūn ilā ibn-i jahwar = nāme-ye ebn-e zaydūn be ebn-e jahvar

ابن زیدون، احمد بن عبداﷲ، 394 - 463 قمري

ebn-e zaydūn, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh (1005 - 1071)

ابن زیدون یکی از خاصان ابن جهور -- از ملوك طوائف اندلس -- و مورد اعتماد وي بود، بر اثر کدورتی که بین آنها واقع شد ابن جهور وي را به حبس کشید. ابن زیدون در این رساله ادیبانه با نرمی طلب دلجویی کرده هر چند این کار او را سودي نبخشید و بالاخره از زندان فراري شد. در آغاز این رساله شرح حال مختصري از ابن زیدون نیز نقل شده آغاز: یا مولاي و سیدي الذي ودادي له و اعتمادي علیه و اعتدادي به و من ابقاه اﷲ ماضی حد العزم

[دنا 5/ 772؛ مکتبة امیرالمؤمنین 2 /521]

شرح و حواشی:

1- تمام المتون فی شرح رسال ابن زیدون؛ صفدي، خلیل بن ایبک

(696-764)

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:431/8

آغاز: برابر؛ انجام: لعلی ان القی العصی بذارك ** و یستقر بی النوي فی فلک

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 6ص (120- 125)، 15 سطر (5 /9×17)، اندازه: 5 /16×21سم [ف: 1 - 415]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6813/12

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد بن ابراهیم شریف غروي، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 10گ (75پ-84ر)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 20 - 278]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1073/4

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 17ص (162-178) [عکسی ف: 3 - 335]

رساله ابن عکاشه / ادبیات / فارسی

r.-ye-ebn-e ‘okāše

جلال عکاشه، ق8 قمري

jalāl-e ‘okāše (- 14c)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9/ 710- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 Or.؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا، 20 سطر [فیلم ها ف: 1 - 526]

رساله ابوالمعین ناصر خسرو / تراجم / فارسی

r.-ye abo-l-mo‘īn nāser xosrow

شرح حال ناصر خسرو است.

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 4/ 719

آغاز: حمد آن خداي را که اوست رساننده بی‌کا، بی‌تا، قطع: خشتی [ف: - 301]

رساله ابوحاد / معما / فارسی

r.-ye abū-hād

در فن معما، در وجه تسمیه کتاب چنین می‌گوید: چون که این رساله نسبت برسائل اعزه ابوحاد کودکانست ابوحاد نامیده شد. مؤلف شناخته نشد از میرحسینی به تجلیل یاد می‌کند.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:694/64

آغاز: بسمله. بنامی بنا می‌کنم نامه را ** کزو دیده گردیده بینام را؛ انجام: لبش همچو شهد است و شیرین بکام ** طلب می‌کنم ز آن لب او تمام

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1059ق؛ کاغذ فرنگی و فستقی؛ جلد: تیماج عنابی، 13ص، اندازه: 5/ 13×5/ 22سم [ف: 1 - 546]

رسالة ابی القاسم عبدالکریم بن هوازن القشیري / عرفان و تصوف / عربی

r.-u abi-l-qāsim ‘abd-ol-karīm ibn-i hawāzin al-qušayrī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1269/3

آغاز: ... فصل و انها آداب المرید فی السماع فالمرید لایسلم له الحرکة فی السماع بالاختیار البته فان ورد علیه وارد حرک و لم یکن له فضل قواه؛ انجام: قال الاستاذة الامام رضی اﷲ تعاله عنه فهذه وصیتنا الی المرید ین نسئل لهم التوفیق و ان لایجعلها و بالاعلینا نبذة من آخر ... تمت.

نبذة من آخر رسال ابی القاسم عبدالکریم بن هوازن القشیري با نقل شده اي از میزان الحق در حاشیه ص 33 به ترکی؛ خط: نسخ، کا: بیشتر از عبداﷲ بن ابراهیم، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی [سنا: ف: 2 - 199]

رسالة ابی بکر الصدیق و عمر بن الخطاب الی علی بن ابی طالب و جواب علی عن لک / نامه‌نگاري، تاریخ اسلام / عربی

r.-u abī-bakr aṣ-ṣiddīq wa ‘umar ibn-il xiṭāb ilā ‘alī ibn-i abī-ṭālib wa jawāb-u ‘alī ‘an ḏālik

ابوحیان توحیدي، علی بن محمد، 310؟ - 414؟ قمري

abū-hayyān-e towhīdī, ‘alī ebn-e mohammad (923 -1024)

این نامه را ابوحیان توحیدي از قاضی ابوحامد احمد بن بشیر مروزي عامري از عیسی بن دأب به اسنادش از ابوعبید جراح روایت نموده و آن را به ابوبکر و عمر بن الخطاب نسبت داده است. متن نامه که از روایات موضوعه می باشد تخویف و تحذیر اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) از ادعاي خلافت و تقاضا براي بیعت با ابوبکر است. این نامه مشحون از تملقات ابوبکر به ابوعبید جراح است که از وي درخواست نموده تا نامه را به امیرالمؤمنین برساند، این نامه در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید (10/ 271) و ... ضبط شده است.

آغاز: و عن ابی حیان علی بن محمد التوحیدي البغدادي قال سرنا لیل عند القاضی ابی حامد احمد بن بشیر المروزي ...

انجام: و بفضلک عالمون و الی اﷲ عزوجل فی جمیع الاحوال راغبون

[دنا 5/ 772]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13601/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مسیح بن اسماعیل فسوي شیرازي (به قرینه برگ 129)، تا: رجب 1100ق؛ محشی با نشان «ق، 5، 12 و ... »، مصحح؛ 8 برگ شامل اشعاري از نظیري، اشعاري از میرزا محمد مخلص نراقی؛ مهر بیضی «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده عبدالوهاب الرضوي«؛ در پایان نسخه و احادیثی به خط فیض کاشانی و فرزندش مولی محمد علم الهدي، و دستخط علم الهدي در سال 1075 ه-؛ کاتب در آغاز این رساله چنین آورده:»هذه الرسال من موضوعات العام لافتنان العوام و مخترعاتهم لاضلال الانام»؛ کاغذ: شرقی، 5گ (22-26)، 24سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 34 - 443]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21753

آغاز: برابر؛ انجام: «و لا نبتغ الی شی‌ء الا بعد جزع الغصص معه و لا تقوم»

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش ابر و باد پرطاوسی، 6گ، 13سطر، اندازه: 16×5/ 24سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 316]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/23- ف

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا، 8گ (128پ-135ر) [فیلم ها ف: 1 - 518]

رسالة ابی بکر الورا الی بع اخوانه / اخلاق - عربی

r.-u abī-bakr-il warrāq ilā ba‘ḍ-i ixwān-i-h

ازرقی، ابوبکر بن اسمعیل، - 527 قمري

azraqī, ābū-bakr ebn-e esmā‘īl (- 1134)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8 /8380

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 5 و قرن 6،1ص (216) [مختصر ف: - 391]

رسالة ابی بکر بن بشرون / کیمیا / عربی

r.-u abī-bakr ibn-i bašrūn

در صنعت کیمیا به نقل از ابن خلدون.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5499/11

آغاز: هذه رسال ابی بکر بن بشرون لابی السمح فی هذه الصنعة..؛ انجام: و اﷲ الرزاق ذوالقو المبین ... تم ما اردت نقله من الجزء الاول من تاریخ العلامة ابن خلدون

خط: نسخ، کا: علیمحمد اصفهنی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مقوایی ضربی سبز،10گ (153ر-162پ) [ف: 16 - 397]

رسالة ابی غالب الزراري الی ابن ابنه- آل اعین

رسالة اثبات وحدة اﷲ جل جلاله- اثبات الواحد الحقیقی

الرسالة الاثنی عشریة فی الرد الصوفیة / فلسفه، حدیث / عربی

ar-r.-ul iṯnā ‘ašarīya fi-r radd-iṣ ṣūfīya

حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمري

horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24696

آغاز: بسمله، اعلم ان العقلاء اختلفوا فی نسبة الممکن ... الحمد ﷲ الذي وفقنا للتمسک بالعروة الوثقی؛ انجام: و یجعله من احسن الذخایر لیوم الحساب و ینفع به اخوان الدین و خلان الیقین

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

الرسالة الاثیریة فی المنطق- ایساغوجی

رسالة الاجناس- الاجناس

رسالة الاجوبة من الاسئلة- الحدود

رسالة الاحتجاج/ کیمیا / عربی

r.-ul iḥtijāj

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:22/ 9731

ناتمام؛ خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبرگیوي، تا: رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندي، 34ص (343-376)، 13 سطر (13×25)، اندازه: 20×32سم [ف: 17 - 468]

رسالة الاحكام- توضيح المسائل

رسالة الاحكام- صد فصل

رسالة احكام الجنائز- مجموعه

رساله احکام قران دوم در مثلثه آبی / هیئت / فارسی

r.ye ahkām-e qerān-e dovvom dar mosallase-ye ābī

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره/ج

بی‌کا، تا: نیمه دوم قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ داراي جداول نجومی [میراث شهاب: س7ش1-2 - 38]

رسالة الاحوال / کلام و اعتقادات، شعر / ترکی

r.-ul aḥwāl

به نظم ترکی در کلام در هشت باب.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7699/5

آغاز: ایتالیم بر خداغه شکر و ثنا ** عالمی قد رتنین قیلدي بنا؛ انجام: خالص اعمال ایلو قیلوب مخلص ** طالب اهلیله ایله هم مجلس

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر (7×13)، اندازه: 10×16سم [ف: 16 - 677]

رسال الاخبار و الاجتهاد الاجتهاد و الاخبار

رسالة اخري / فلسفه / عربی

r.-un uxrā

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8/ 1190- ف

آغاز: و قد قرب الالتقاء لتقضی اربآ و یشفی صدورآ

نسخه اصل: ایاصوفیا 4849. و قد قرب الالتقاء لتقضی اربا؛ بی‌کا، تا: 697ق؛ مقابله شده؛ 1ص (31ر) [فیلم ها ف: 1 - 576]

رسالة اخري / عرفان و تصوف / عربی

r.-un uxra

مجدالدین بغدادي، محمد، 544؟ - 607 قمري

majd-od-dīn-e baqdādī, mohammad (1150 - 1211)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/27 (آ)- 463/27 (ب)- ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ بی‌کا، تا: با تاریخ 754ق؛ 2گ (412ر-413ر) [فیلم ها ف: 1 - 481]

رسالة اخري فی القضاء / فلسفه / عربی

r.-un uxrā fi-l qaḍā’

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:20 /438- ف

نسخه اصل: ایا صوفیا ش 4853؛ بی‌کا، تا: شاید اوایل قرن 7؛ 5گ (178-182) [فیلم ها ف: 1 - 473]

رساله اخلاق / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye-exlās

همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمري

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

مشتمل بر روایات، داستان هاي صوفیانه چون بایزید بسطامی و قصه بر صیصاي عابد در ترك شهوات دینوي و اخلاص عارفان.

اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:134/22

آغاز: از عزیز خلق عالم دو گروه اند، گروهی به خلق مشغول و گروهی بحق مشغول ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: لیموئی، جلد: مقوا با رویه نایلون صورتی، 27گ (470ر-496پ)، اندازه: 10×19سم [ف: 1 - 154]

رسالة الأخوین لأخیهما فی النسب و الجواب- جواب رسالة الأخوین (فی رد الأشاعره)

رسالة الادب /

r.-ul adab

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10154/2

خط: نسخ نازیبا، کا: محمد صالح بن احمد بن علی یزدي، تا: 1259ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، قطع: وزیري [میراث شهاب: س8ش2 - 23]

رسالة الادب = حسینی الادب - /

r.-ul adab = ḥusaynī-yul adab

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10154/3

خط: نسخ نازیبا، کا: محمد صالح بن احمد بن علی یزدي، تا: 1259ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، قطع: وزیري [میراث شهاب: س8ش2 - 23]

رسالة ادلة الرد علی منکري المتعة- المتعة

رسالة الارثیة- الارث

رساله ارثیه- ارث

رسالة ارسطاطالیس / کیمیا / عربی

r.-u arisṭāṭālīs

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

در این رساله ارسطو به شاگردان خود خطاب می‌کند و می گوید این کتاب آخرین فصلی است که به نام مفتاح در رمزهاي کیمیا و در این صنعت پرداخته‌ام. او سپس مطالبی درین قسمت بیان می‌دارد.

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2296/11

آغاز: لما حضر ارسطاطالیس الموت اجتمعت حوله التلامذة

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، نخودي، جلد: مقوایی، رویه تیماج حنایی، 2گ (86پ-87پ)، 11سطر (6×12)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 11 - 744]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17/ 1900

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 99گ، 16 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 553]

رسال ارسطاطالیس / فلسفه / عربی

r.-u arisṭāṭālīs

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

arastū (-384 - -322)

در بیان صورت و جبلت ظاهر انسان.

رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:3/ 322 ج

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرمی، قطع: بغلی [رشت و همدان: ف: - 1217]

رسالة ارسطاطالیس الی اسکندر / طب / عربی

r.-u arisṭāṭālīs ilā iskandar

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 434/8- عکسی

آغاز: بسمله. رسالة ارسطاطالیس الی الاسکندر فی العالم. اما بعد، فانی رأیت الفلسفة عن الرؤیة و احالة الفکر. ایها الملک امراً شریفاً متعالیا خاصاً؛ انجام: واهب العقل، علة العلل لا اله الا هو خالقنا و رازقنا و الیه مصیرنا و صلواته علی سیدنا محمد المصطفی.

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: 557ق؛ 6گ (39-44) [عکسی ف: 2 - 135]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1451/41

رساله طبی منسوب به ارسطاطالیس که براي اسکندر نوشته است؛ بی‌کا، تا: 20 رمضان 1066ق؛ 30گ (391پ-420پ)، اندازه: 11×5/ 19سم [ف: 4 - 238]

رسالة ارسطاطالیس الی اسکندر فی السیاسة العامیة- سیاسة الملک

رسالة ارسطو الی اسکندر = کلمات ارسطو / حکومت و سیاست / عربی

r.-u arasṭū ilā iskandar = kalamāt-e arasṭū

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

نامه‌اي است منسوب به ارسطو که می گویند در پاسخ به اسکندر نگاشته و در آن از آیین کشورداري و سیاست ملل سخن گفته است. متن موجود در نسخه حاضر به عربی است که باید ترجمه از متن یونانی باشد.

چاپ: برلین، 1891م؛ ماربوغ، 1892م؛ در مجله المشرق، 1907م چاپ شده.

[فهرس مخطوطات مکتب کوپریلی 2/ 343؛ نوادر المخطوطات العربی فی مکتبات ترکیا 1/ 326]

شرح و حواشی:

1- رساله ارسطو به اسکندر (ترجمه)؛ ارسطو (384-322)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1105/4

آغاز: بسمله. أما التعجب من ماقبک فقد فسخه (کذا) تواترها فصارت کالشی‌ء القدیم؛ انجام: محب تبقی بها ذکر مناقبک و شرف مساعیک و السلام علیک، تمت الرسالة.

نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفیا در استانبول ترکیه، ش 2890؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ 724ق؛ 30ص (118-147)، 13 سطر [عکسی ف: 3 - 220]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12024

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1092ق [الفبائی: - 279]

رسالة ارسطو الی اسکندر فی العالم و المخلوقات العالم و المخلوقات

رساله ارسطو به اسکندر (ترجمه) / هیئت / عربی

r.-ye-arastū beh eskandar (t.)

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

در ذکر عالم علوي و عالم سفلی و آثار فلکی و دانستن طبایع کواکب و سعد و نحس قرانات و پی بردن به حوادث از احوال آنهاست و اینکه هر وقتی چه کاري را درخور است، صدر نسخه عنوان «کلمات ارسطو» دارد و معلوم نیست تعریب کیست.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5461

آغاز: انت ایها الملک بعزه موقعی منی (کذا)؛ انجام: القمر اذا فسدي فساد کان و کان صاحب الطالع صالح الحال دل علی البلوي بعدها نعمة المشکورة

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم بغایري منجم، تا: 23 ربیع الثانی 1271ق؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: نخودي فرنگی، جلد: پارچه‌اي، 25گ، ابعاد متن: 4 /8×5 /13، اندازه: 5/ 130×5 /20سم [ف: 8- 86]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2060- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 331]

رساله ارسطو به اسکندر (ترجمه) / هیئت / فارسی

r.-ye-arastū beh eskandar (t.)

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12966

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [الفبائی: - 279]

رسالة ارسطوطالیس فی التدبیر / اخلاق / عربی

r.-u arasṭūṭālīs fi-t tadbīr

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

رساله اخلاقی کوتاهی است در بیان آداب معاشرت با مردم.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1105/5

آغاز: بسمله. رسالة ارسطوطالیس فی التدبیر، قال: أما بعد فان حقاً علی العاقل أن ینظر الی محاسن الناس و مساویهم و موقعها منهم فی منافعها و مضارها ثم یلتمس المنافع لنفسه مثل ما نفعهم؛ انجام: فان احق الامرین یجمعهم جمیعاً لک و السلام، تمت الرسالة بحمداﷲ و منه.

نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفیا در استانبول ترکیه، ش 2890؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ 724ق؛ 3گ (148-150)، 13 سطر [عکسی ف: 3 - 220]

رسالة ارسلها ارسطاطالیس الی اسکندر من یونان الی الفارس / فلسفه / عربی

r.-un arasla-hā arisṭāṭālīs ilā iskandar min yūnān ila-l fārs

ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد

(322- - 384-) arastu

گویند که اسکندر مقدونی نامه اي به ارسطو (ارسطاطالیس)

نگاشت و در آن استدعاي نوشته‌اي در تدبیر سیاست نمود که سه رکن موضوعات (حقیقت ریاست، فضل تدبیر، چگونگی به‌کار بستن صحیح آن) تشریح شود تا دستورالعملی براي زمامداران امور مملکتی باشد، ارسطو نامه‌اي اخلاقی مشتمل بر پند و اندرزهایی در پاسخ وي نگارش داد که ترجمه هر دو نامه (اصل و پاسخ) در این نسخه آمده است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... قیل کتب اسکندر الی ارسطاطالیس کتابا یستدعی منه الکتاب الذي فی تدبیر سیاسة العامة.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5283/48

آغاز: بسمله. ایها الناس اسمعوا کلامی و اشکروا اﷲ علی نعمه علیکم. واعلموا ان اﷲ عزوجل قد سوا فی مذاهب النعم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن11؛ 5گ (130ر-134پ) [ف: 16 - 193]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2/ 193

آغاز: برابر؛ انجام: الجهل شر الاصحاب، بذل الوجوه الی الناس هو الموت الاصفر.

خط: نستعلیق، کا: نظام بن شیخ صادق، تا: چهارشنبه 10 جمادي الاول 1071ق؛ جلد: مقوایی، 28گ (47پ-74پ)، 9 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 1 - 271]

3. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:293/33

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 5گ (105ر-109پ)، 24 سطر (5/ 12×5/ 18)، اندازه: 5/ 18×24سم [ف: - 201]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4655/45

آغاز: بسمله. ایها الناس اسمعوا کلامی، و اشکر اﷲ علی نعمه؛ انجام: الجهد سر الاصحاب یذل الوجوه الی الناس هو الموت الاصغر تم.

خط: نستعلیق، کا: کرمعلی خراسانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، 5گ (221ر-225پ)، 22 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 18سم [ف: 7 - 463]

رسالة استثناءات المتکرره / ادبیات / عربی

r.-u-istṯnā’āt-il-mutkrira

آل عصفور بحرانی، احمد بن ابراهیم، 1084 - 1131 قمري

āl-e ‘osfūr-e bahrānī, ahmad ebn-e ebrāhīm (1674 -1719)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:29823

آغاز: بسمله. الحمدﷲ سبحانه علی نعمه الفاخر وله الشکر علی مواهبه الجزیلة العامر و الصلوه علی محمد و عترته؛ انجام: نفی لاخراجه من مثبت و شرح فیلزم الخمسه هو المطلوب و لکن هذا آخر ماجري

خط: نسخ، کا: جامعی، محمد حسین، تا: 1118ق [رایانه]

رساله استعارات- المجاز و الاستعار

رسالة الاستعارة و العقود- الاستعارة

رسالة الاسطنبولیة فی‌الواجبات العینیة- الاسطنبولیة فی الواجبات العینیة

رسالة اسفیدوس الحکیم- الحکمة

رساله اسلام - /

r.-ye-eslām

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17412

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مصطفی حسینی؛ اندازه: 7 /10×9/ 17سم [رایانه]

رساله اسماعیلی- شناخت امام

رساله اشعریة- شرح شواهد الهدایة

رسالة الاشتقاق- الاشتقاقیة

رسالة الاشعریة - شرح شواهد الهدایة

رساله اصول دین / کلام و اعتقادات / فارسی

r.ye osūl-e deīn

در این رساله به صورت مختصر درباره توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد (= اصول خمسه دین اسلام) توضیح داده شده است. مؤلف در انتها مختصري از نماز و مقدمات آن و روزه و مسائل نجاسات، مطهرات را بیان نموده است و رساله شبیه به اصول دین مرحوم میرزاي قمی و دیگر فقها است که براي عوام بدون استدلال تألیف نموده اند.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1362/2

آغاز: بسمله و حمدله، ... بدانکه اصول دین منقسم می‌شود بر پنج قسم؛ انجام: و مطهرات نیز ده است اول آب، دوم خاك، سوم آتش، چهارم آفتاب، پنجم استحاله، ششم انتقال، هفتم انقلاب، هشتم زیاده، نهم نقصان، دهم اسلام، تمت الرسالة

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج قهوه اي، 11ص (75-85)، 11 سطر [ف: 2 - 423]

رساله اصول دین (ترجمه) / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye-osūl-e dīn(t.)

شریف الحسینی، احمد

šarīf al-hoseynī ،ahmad

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29427

آغاز: بسمله، حمد له اما بعد چنین گوید بنده ضعیف ... الی اﷲ الغنی ابن امرحوم فضلعلی الخراسانی؛ انجام: نهنگ آنست کردن پاستیزد و لا حول و لاقو الا بااﷲ و استغفر اﷲ و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین و الحمدﷲ رب العالمین

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

رساله اصول دین و فروع / کلام و اعتقادات / فارسی

r.ye osūl-e deīn va forū‘

در این رساله پنج اصل توحید و عدل و نبوت و امامت و معاد با صفات ثبوتیه و سلبیه خداوند متعال و مسائلی از نماز ذکر شده است.

[نسخه‌هاي منزوي 2/ 294]

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:7/ 1087

آغاز: دوم عدل یعنی خداند تبارك و تعالی عادل است؛ انجام: دوم به پیغمبران خدا، سوم به ملائکه‌ها، چهارم به امامان، پنجم به روز قیامت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ در انتها 24 صفحه فوائد از اسامی ماههاي عربی و سالهاي ترکی و منشئاتی در مورد نامه‌نگاري و نگارش عقود شرعیه از مصالحه نامه و وقف‌نامه و غیره و همچنین آموزش علم سیاق و اعداد آمده است و یک برگ به خط سید ابراهیم بن محمد معصوم حسینی قزوینی در مورد اختلاف حدیثی از کافی است؛ 17ص (100-116) [ف: 2 - 294]

الرسالة الاصولية - العبادات اسامي للصحيحة أو الاعم

رسالة اصولية/ اصول فقه / عربی

r.-un uṣūlīya

بحرالعلوم، محمد مهدي بن مرتضی، 1155 - 1212 قمري

bahr-ol-‘olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza (1742

•

1798.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7254/5

کا: محمد مهدي بن محمد اسماعیل بن خداداد بن کربلایی اسماعیل، تا: با تاریخ 1243ق، جا: استرآباد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: نو، 30 سطر (5/ 11×17)، اندازه: 17×22سم [ف: 16 - 500]

رسالة اصولية / اصول فقه / عربی

r.-un uṣūlīya

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:3/ 18 - ب

آغاز: بسمله. اعلم انه لابد للمستدل بل الناظر فی کل علم من العلوم و مسئلة من المسائل اذا اراد لتحقیق الحق ان یعرف قبل الشروع مقدمات خمسة؛ انجام: و اعلم ان المجتهد لابدان یکون اثنا عشر یا بمعرفة اثنی عشر علما و قد نظمها الاستاد دام ظله: شرط است در اجتهاد عالم ** تحصیل دوازده معالم / چهار علم ادب علی الکفایة ** میزان، رجال، هم درایة / فقه است، اصول فقه، اخبار ** تفسیر، کلام، علم اخبار

بی‌کا، بی‌تا، محشی، گویا نسخه اصل باشد؛ 4گ (218ر-221پ) [ف: - 354]

رساله اظهار- اعتقادیه

الرسالة الاعتباریة = اثبات امور الاعتباري / پاسخ پرسش‌ها / عربی

ar-r.-ul i‘tibārīya = iṯbāt-u umūr-il i‘tibārī

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

تاریخ تالیف: 1232ق؛ محل تألیف: کربلا

پاسخ پرسش برخی از طلاب در اثبات امور اعتباري. تألیف آن ناتمام مانده است.

چاپ: دارالسلطنه تبریز، دارالطباعه مشهدي حاجی آقا، سنگی، 1276ق، رحلی (جوامع الکلم: ج2، صص‌222-236)

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2765/7

بی‌کا، تا: 1251ق، جا: کربلا؛ در گ 63 افتادگی دارد؛ 19گ (53پ-71پ) [ف: 5 - 31]

رساله اعتقاد- پنجاه موقف

رساله اعتقادية- الصحيفة الصفراء

رساله اعتقادية- قواعد العقائد

رساله اعتقادية- خواص أسماء الله

رساله اعتقاديه - اصل العقائد الدينية

رساله اعتقاديه- الفلك المشحون في اصول الدين

رسالة اعتقادية- وريقات

رسالة اعتقادیة / کلام و اعتقادات، فقه / عربی

r.-un i‘tiqādīyya

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 15/ 1000

آغاز: بسمله. حمدله. صلاة. و بعد، فاوصی اصحابی و اخوانی کنفسی الضعفی الخفی و جنانی برعایة کل نفس؛ انجام: و یوصیهم اﷲ المدعو بالوفاء. تمت الرسالة بحرمة من له اکمل الفتوح و اجزل الخطوط لاقصصی الصلاح سیدنا محمد (صلی الله علیه و آله). و

صل و سلم و علی کل نبی و ولی و ملک و کل من سلک سبیلهم

خط: نستعلیق تحریري، کا: عبداﷲ کجوري، تا: 1333ق؛ سپس «النفس» از ابن سینا؛ 2گ (99پ-100ر) [ف: 2 - 120]

الرسالة الاعتقادية- اعتقاديه

الرسالة الاعتقادیة فی الامور المعادیة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul i‘tiqādīya fi-l umūr-il ma‘ādīya

سهروردي، عمر بن محمد، 542 - 622 ؟ قمري

sohravardī, ‘omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)

تاریخ تالیف: جمادي الثانی 857ق؛ محل تألیف: لاهیجان

این کتاب را مؤلف براي رفع شبهاتی که در امر معاد و بحث تناسخ و حلول پیش می‌آید، در هشت «باب» تألیف کرده است: 1. فیما قیل فی النفوس الثلاثة الارضیة: النباتیة و الحیوانی و الفلکیة؛ 2. فی‌ما قیل‌فی النفوس البشری من‌احادها بالنوع اختلافها به؛ 3. فی ما قیل ن حدوثها و فدمها بالزمان ؛ 4. فیما قیل من انها غیر المزاج و البدن و اجزائه؛ 5. فیما قیل فی تجردها اثباتاً و نفیاً؛ 6. فیما قیل فی بقائها و فنائها؛ 7. فیما قیل من انهار تنتقل عن بدن الی آخر عنصري؛ 8. فیما قیل فی سعادتها و شقاوتها بعد خراب البدن.

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:2/ 373

آغاز: سبحانک اللهم توجهنا الی جناب جلال قدسک فارزقنا بفضلک العمیم؛ انجام: علی افضل من اوتی الحکمة و فصل الخطاب و علی آله و اولاده و اصحابه التابعین الی یوم الحساب و سلم تسلیما کثیرا

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن محمد رضا طبیب، تا: شنبه 16 شوال 1253ق؛ جلد: تیماج سبز، 71گ، 11 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 2 - 63]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1151

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 437]

الرسالة الاعتكافية - ماء الحياة و صافي الفرات في رفع

التوهمات و دفع واهي الشبهات

رسالة الاعمال / دعا / فارسی

r.-ol a‘mal

گریان شهرابی، محمد حسین بن عبداﷲ، ق13 قمري

geryān-e šahrābī, mohammad hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 19c)

تاریخ تالیف: 1288ق

اعمال، آداب و ادعیه شب و روز ماه مبارك رمضان را از کتاب «زادالمعاد» علامه مجلسی نقل نموده و دعاها را نیز ترجمه تحت اللفظی کرده است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2/ 1931

آغاز: بسمله، حمدله ... اما بعد چنین گوید این تراب اقدام حافظان شریعت مطهره محمد حسین التخلیص به گریان؛ انجام: که حیات عاریت برقرار و عنصر ظاهري پایدار بماند تا صورت اختتام پذیرفت ... قد فرغ من تألیفه فی سن ثمان و ثمانون و ماتان بعد الالف و فی (کذا) تحریریه تسع و تسعون.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1299ق؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1374؛ کاغذ: نخودي فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 17 سطر، اندازه: 5/ 17×5 /21سم [ف: 5 - 316]

رسالة اغاتاديمون الاكبر - رسالة الحجر

رسالة افلاطون- الفهم الثاقب الي الفهم المراقب

رسالة افلاطون الي فايدروس في نفي الغم و الهم - رسالة الي

فرفوريوس في حقيقة نفي الغم و الهم

رساله اکبري / طب / فارسی

r.-ye-akbarī

کتاب بیست و دو باب دارد که باز پسین آن خاتمه است و باب هاي 1 و 20 و اندکی از باب 2 در نسخه نیست. این اثر غیر از مجموعه اکبري است (ش 2/ 263 پزشکی) و ممکن است مجربات اکبري باشد که در فهرست ایوانف (ص729 ش 1571) دیوان هند (ش 2342) و ریو (2/480) یاد شده است. فصول: باب 3. صداع؛ 4. درد شقیقه و سرسام و حمق و نسیان و جمود و سهو و سبات؛ 5. بیان دوار و سدر و جنون و عشق و صرع و سکته و کابوس و مالیخولیا و حذر؛ 6. بیان فالج و لقوه و اختلاج رعشه و تشنج؛ 7. امراض گوش؛ 8. بیان امراض لب و دهان و دندان و زبان؛ 9. بیان امراض حلق و خناق و سرفه و تنگی نفس سینه و شش و ذات الریه الجنب و ذات الصدر و خفقان و غشی؛ 10. علامات امراض معده و صعف قلب و پیچش شکم و فواق و جوع البقر و شهوت الکلیه و فساد الکلیه وهیضه و اسهال امراض جگر؛ 11. بیان استسقاء که سوء القنه گویند و یرقان و سپرز و قولنج و کرمهاي شکم و زحیر و بواسیر و امراض مقعد؛ 12. امراض مثانه و گرده و حرق البول و سوزاك و سلس البول بول النوم و بول الدم و اینسون و قضیب و معالجات؛ 13. ضعف باه و در امور مجامعت و سستی قضیب و نقصان شهوت و قدري از امور زنان؛ 14. بیان امراض پشت و گرده و سرین و نقرس و مفاصل و عرق النساء؛ 15. بیان تب‌ها و تب را اقسام می‌باشد در اجناس عالیه حمی یوم و حمی متعفن و حمی دق؛ 16. بیان بیماري هاي سایر اعضا چون سعفه و کري و اورام و خارش و سرخ باد و کلف و جذام و حصبه و نبات اللیل و آبله

فرنگ و جوشش و خشگی‌هاي ظاهر اعظا که پدید آید و خیارك و سرطان و خنازیر؛ 17. بیان مرض آتشک و داخس و آکله و طاعون و کلف و بهق برص و گند وداء اللحی و داء الثعلب و سفید شدن مو در جوانی و درهم رفتن مو و لاغري و فربهی بدن؛ 18. بیان تدبیر کحال و امراض چشم؛ 19. فنون جراحت و دمل‌ها و جراحت‌ها و زخم‌ها که بر بدن آدمی از شمشیر و کارد و خنجر و سوختگی آتش و یا سببی دیگر می‌رسد و علاج آنها؛ 20. دانستن فصد و مکان رگها که مکان آنها را بدانند تا سهوي اتفاق نیفتد؛ 21. سمیات و معالجه آنها و مداوا نمودن از ادویه جات در پنج فصل؛ 22. خاتمه در بیان دستور استعمال بعضی از ادویه‌جات چون، چوب چینی عشبه، ماء الجبن، شیر شیر، شاهتره، آب کاسنی، برگ بید، آب کدو، آب خیار کشوث و غیره.

تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه:117

آغاز: آن شوري طعم دهان و بدبوئی دهان و تاریکی چشم و تیرگی رنگ رو و رنگ قاروره و شب کوري و سوزش معده؛ انجام: و این از اسرار مجربه است ورق طلا زنگار زعفران الحدید بالسویه سحق نموده به آب صمغ سرشته استعمال بکار برند و اﷲ اعلم بالصواب خط: تحریري، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 435ص، 15 سطر، اندازه: 14×21سم [نشریه: 3 - 313]

الرسالة الي ابن الفقيه الاولي = الرسالة الاولي الي ابن فقيه / تاریخ / عربی

ar-r.-u-ila ibn-il-faqīh-il-ūlā = ar-r.-ul-ūlā ila-ibn-i faqīh

ابودلف خزرجی، مسعر بن مهلهل، ق4 قمري

abū-dolaf-e xazrajī, mes‘ar ebn-e mohalhel (- 10c)

نامه‌اي از ابی دلف به ابن الفقیه که در آن احوال بلاد ترك و هند و چین را از ماحصل سفر خود به آن بلاد شرح داده است.

چاپ: برلن، 1845 میلادي، شلوزر، سنگی، به اهتمام شلوزر، با ترجمه لاتینی، برلین، 1845

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5229/2

آغاز: کتب الینا ابودلف ... بعد الحمد ﷲ و الثناء علی انبیائه یذکر المسالک المشرقیة و اختلاف السیاسة فیها و تباین ملکها و افتراق احوالها و بیوت عباداتها و کبریاء ملوکها و حلوم قوامها و مراتب اولی الامر و النهی؛ انجام: و مخدتاه یعمل بذلک ثبت و یسلم الی الزایرا فیستوفیه علی الخازن و الحمدﷲ رب العالمین و صلی اﷲ علی نبیه و آله االطاهرین

بی‌کا، تا: حدود قرن 6؛ واقف: ابن خاتون، 1068؛ کاغذ: بغدادي حنایی، جلد: پارچه‌اي، 8گ (175-182)، 19 سطر (13×7/ 17)، اندازه: 5/ 18×2/ 24سم [ف: 8 - 459]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 3007-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 780]

الرسالة الي ابن الفقيه الثانية = الرسالة الثانية الي ابن فقيه / تاریخ / عربی

ar-r.-u-ila ibn-il-faqīh-iṯ-ṯānīya = ar-r.-uṯ-ṯānīya ila ibn-i-faqīh

ابودلف خزرجی، مسعر بن مهلهل، ق4 قمري

abū-dolaf-e xazrajī, mes‘ar ebn-e mohalhel (- 10c)

نامه دیگري است از ابودلف براي ابن فقیه که در آن شرح سفر خود به بلاد هند و چین را آورده است.

چاپ: برلین، 41 ص، 1845م؛ قاهره، محقق: بطرس بولغاکوف وانس خالدوف، مطبع مخیمر، 105ص، 1970م.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5229/3

آغاز: الرسالة الاخري التی انفذها الینا بعدالتی کتبناها، اما بعد حمدا ﷲ و الثناء علی اولی مقاماته فی ارضه و سمایه ... جمل من سفري کان من بخارا الی الصین علی خط الوتر و رجوعی منها الی الهند و هو سمت قوسه و ذکرت بعض اعاجیب ما دخلته من بلدانها و سلکته من قبایلها؛ انجام: فان اکثرهم کانوا مسخرین من رساتیق ایذج و اصفهان ثلثمایه الف دینار و خمسون الف دینار و فی مشاهدتها و النظر الیها عبر لاولی الالباب

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: حدود قرن 6؛ واقف: ابن خاتون، 1068؛ کاغذ: بغدادي حنایی، جلد: پارچه‌اي، 15گ (182-196)، 19 سطر (13×7/ 17)، اندازه: 5/ 18×2/ 24سم [ف: 8 - 459]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 3007- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 780]

رسالة لی ابن معیبد / متفرقه / عربی

r.-un-ila ibn-i mu‘aybid

ادیب محمد بن حمیر

adīb mohammad ebn-e hemyar

رساله‌اي است که مؤلف به عنوان عذرخواهی به ابن معیبد نگاشته و در آن از احادیث و اشعار و نکات تاریخی استفاده نموده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:719/1

آغاز: خلیلی ما جانبت قومی عن قلا ** و لا عن ملال دار فکري فیه / و لا لی بالقیل الیمانی عایض ** و أي أب للطفل مثل أبیه

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 967؛ خط: نسخ نازیبا، کا: یحیی بن احمد قطیفا، تا: با تاریخ‌1270ق؛ 16گ (1-16) [عکسی ف: 2 - 382]

رسالة إلی ابن النقیب/ ادبیات / عربی

r.-un-ila ibn-in-naqīb

محیی الدین بن عبداﷲ، ق7 قمري

mohī-od-dīn ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 13c)

تاریخ تالیف: 653ق

رساله‌اي است ادبی که محیی الدین جهت امیر ناصر الدین کتانی عقیصی معروف به ابن نقیب فرستاده به سبب این‌که شخصی نزد امیر از وي سعایت کرده است. این رساله به تبعیت از سبک ابن زیدون نگاشته شده و صالح الدین صفدي آن را از خط محیی الدین نقل کرده است.

[زرکلی 4 :98 و 2 :315]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6895

آغاز: فصل و از قد وصل بی العمل الی هنا و فرغت من اللام علی الرساله الزیدونیه فلاباس بایراد الرساله التی انشاءها الامام الفاضل الکاتب محی الدین ابن عبداﷲ بن عبدالظاهر احدا شیاخ الانشاء لابل امام من ترسل؛ انجام: فهب الصفح لایمل منک مولی ذا بنان همام و بر عمیم ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1115ق؛ مهر: «محمد تقی بن علی نقی» (مربع)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج یشمی، 11گ (89پ- 99پ)، 13 سطر (5 /6×7/ 11)، اندازه: 10×5/ 15سم [رایانه]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3 /1073

آغاز: هذه الرسالة التی ... بلغنی اعزك اﷲ و لابرحت رحیب فناءالفخر قشیب ملبس العمر

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 17ص (145-161) [عکسی ف: 3 - 334]

رسالة الی ابن یونس- فضائل مکه

رسالة الی ابی الریحان البیرونی (الاولی) / ریاضیات / عربی

r.-un-ila abi-r-rayhān-il-bīrūnī (alūlā)

ابن عراق، منصور بن علی، - 425 ؟ قمري

ebn-e ‘erāq, mansūr ebn-e ‘alī (- 1035)

وابسته به: الاصول = فی اصول الهندسه و الحساب = کتاب الاصول؛ اقلیدس (306-283)

نامه او به ابوریحان بیرونی در حل شبهه‌اي که در مقاله سیزدهم کتاب الاصول اقلیدس براي او پیش آمده بود.

[سزگین 4/ 339؛ مخطوطات مصوره 39]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3433/3

آغاز: بسمله رب اعن رسال ابی نصر منصور بن علی بن عراق الی ابی ریحان محمد بن احمد البیرونی فی حل شبهة عرضت له فی المقالة الثالثة عشر من کتاب الاصول ذکرت ایدك اﷲ انک لما نظرت فی المقالة الثالثة عشر من کتاب اصول وجدت اقلیدس فیها فاوعد عند ما اراد ان یبین کیف یعمل الشکل الملقب بالمایی ان یبین ان ضلعه اصم؛ انجام: یحیط به کر منطقه القطر فهو السادس و ذلک جواب ما سألت عنه و السلام

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 557ق، جا: مدینة السلام؛ کاغذ: دولت‌آبادي، جلد: میشن قهوه اي، 3ص، 21سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 6 - 413]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 670/13- ف

نسخه اصل: مانیسا گنل ش 1706؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 699ق، جا: تبریز؛ 2گ (238ر-239ر)، 18 سطر [فیلم ها ف: 1 - 522]

رسالة الی ابی الریحان البیرونی (الثانیة) / ریاضیات / عربی

r.-un-ila abi-r-rayhān-il-bīrūnī (aṯ-ṯānīya)

ابن عراق، منصور بن علی، - 425 ؟ قمري

ebn-e ‘erāq, mansūr ebn-e ‘alī (- 1035)

نامه او به ابوریحان بیرونی در جواب به سؤالات هندسی‌اي که ابوریحان از او پرسیده بود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 670/14- ف

نسخه اصل: مانیسا گنل ش 1706؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 699ق، جا: تبریز؛ 7گ (239پ-245ر)، 18 سطر [فیلم ها ف: 1 - 522]

رسالة الی ابی الریحان البیرونی (الثالثة) / هیئت /عربی

r.-un-ila abi-r-rayhān-il-bīrūnī (aṯ-ṯāliṯa)

ابن عراق، منصور بن علی، - 425 ؟ قمري

ebn-e ‘erāq, mansūr ebn-e ‘alī (- 1035)

ابوریحان در «معرفة القسی الفلکیة بطریق غیر طریق معرفتها بالشکل القطاع و النسبة المؤلفة».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 670/15- ف

نسخه اصل: مانیسا گنل ش 1706؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 699ق، جا: تبریز؛ 5گ (245پ-249ر)، 18 سطر [فیلم ها ف: 1 - 522]

رسالة الی ابی جعفر یوسف بن حسداي- کلام بعث به لابی جعفر یوسف بن حسداي

رسالة الی ابی سهل المسیحی- الزاویة

رسالة الي ابي عبداالله احمد بن ابي داود الايادي كتبها اليه يخبره فيه بكتاب الفتيا / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ila abi ‘abd-ul-lāh aḥmad bn abi dāwūd-il ayādī

جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمري

katabahā ilayhi yxbruhū fīhi bi-k.-il-futyā

چاپ: بغداد، محقق: داود الجلبی، مجلة لغة العرب، جلد8، 5ص، 1930م.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 517/8- ف

نسخه اصل: داماد ابراهیم پاشا ش 949؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ (95پ- 97پ) [فیلم ها ف: 1 - 494]

رسالة الي ابي الفرج اليمامي- الرد علي مقالة ابي الفرج

اليمامي

رسالة الي احمد بن سلامة بالموصل- الوعظية

رسالة الی الاخوان / اخلاق / عربی

r.-un-ila-l-ixwān

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:19/ 90 - د

آغاز: و من کلامه ایضا رحمه اﷲ السلام علیکم یا معشر اخواننا انائین عنا و الفائزین بعدنا؛ انجام: و یردبکم الی السعادة فی العقبی و اﷲ اعلم در نسخه ما از ابن سینا دانسته شده است، بی‌کا، تا: قرن 8؛ 1ص (51ر) [ف: 1 - 288]

رسالة الی الادی علم الدین قاسم بن علی هیتمان / نامه‌نگاري / عربی

r.-un- ila-l-adīb ‘alam-ud-dīn qāsim bn ‘alī hīytman

ادیب محمد بن حمیر

adīb mohammad ebn-e hemyar

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:20/ 1098

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1290ق [ف: 5 - 233]

رسالة الي افلاروس- رسالة الي اقلادوس

رسالة الی اقلادوس / کیمیا / عربی

r.-un ilā iqlādūs

اسفیدوس

asfīdos

در این رساله اسفیدروس از حجر صحبت می‌کند و می‌گوید این حجر واجد طبایع است و خواص متعدد دارد ولی عالمان که پی به این برده اند آن را از دیگران مخفی داشته‌اند پس او به شرح آن خواص می‌پردازد و از روح زیبق و ارض بیضاء و ماء الحیوة بحث می‌نماید و قواي طبایع و طرز ترکیب آنها را به شرح می‌کشد و در حقیقت یک‌دوره کیمیا را با بیان مختصر ولی واجد همه مباحث آن شرح می‌دهد.

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1871/26

آغاز: اعلم ان الحکماء قد وضعوا الحق کل اسرار و خلوه و دفنوه بین کلام؛ انجام: و اعلم ان عمل الصنعة یسر خفیف المؤنه و ارشد نافیه الفطنة و المفاتیح بید اﷲ تعالی.

کاتب: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (234-235)، 25 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 16×5/ 23سم [ف: 10 - 484]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6792/12

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1104ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (94پ-96ر)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 20 - 261]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9731/16

خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبرگیوي، تا: رمضان 1325ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندي، 9ص (254-262)، 13سطر (13×25)، اندازه: 20×32سم [ف: 17 - 468]

رسالة الي الذين اختار الحكومة و الرياسة/ حکومت و سیاست / عربی و فارسی

r.-un-ila-l-laḏīn-a ixtār-al-ḥukūmaa wa-r-rīyāsa

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5/ 7082

آغاز: بسمله، خواجه شیرازي علیه الرحمة می‌فرماید: سخن سر بسته گفتی با حریفان ** خدا را زین معمی پرده بردار. ایضا می‌فرماید: دریس آینه طوطی صفتم داشته اند ** آنچه استاد ازل گفت بگو می‌گویم. اقول ایها الذین اختار و الحکومة و الریاسة من امة محمد فی هذا الزمان؛ انجام: این چه ظلم است و چه بیداد فلک ** این چه اوضاع و چه کوك است و کلک محمد جعفر، عربی با شعرهاي فارسی؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 22 - 27 سطر (7×5/12)، اندازه: 10×5/ 17سم [ف: 16 - 446]

رسالة الي امتوثاسية- الحكمة

رسالة الی امیر بلدة الوجود قاضیها / نامه‌نگاري / ترکی

r.-un-ilā amīr-i baldat-il-wujūd qāḍīhā

این نام نیز مانند دیگر عنوان هاي یاد شده در این انشا تخیلی و تمثیلی است. در ذیل رساله تاریخ نسخه و نام نویسنده بدین

گونه ضبط شده است: «تحریراً فی اوائل شهر ازل الآزال من شهور ابدالآباد نمقه لاهوت». رساله مختصري است در نصیحت و موعظه و دستورالعمل که به صورت نامه تخیلی و تمثیلی به هدای اﷲ قاضی شهر وجود نگاشته شده است.در عنوان نسخه نام رساله «صور الحکم خطاباً لامیر بلد الوجود و قاضیها» ذکر شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13886/30

آغاز: افتحار الامراء الکرام ذوالقدر و الاحترام المختص بمزید عنایة الملک العلام شهر وجود یکی اولان عنایة اﷲ دام اقباله و قاضی قضاة المسلمین اولی ولاة الموحدین؛ انجام: و سپاه جلالتم ثنا سنه بالغدو و الآصال اشتغال کوسزه بر و بو امر شریفم روح نام کمنه نک یدنده الی یوم القیام ابقاه ایده سز و علامت شریفه اعتماد ایده سز بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 1گ (88ر-88پ) [ف: 37 - 472]

رسالة الی الامیر شم الدین سنقر جاه المنصوري / فقه / عربی

r.-un-ila-l-amīr šams-ud-dīn snqur jāh-il-manṣūrī

ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، 661 - 728 قمري

ebn-e taymīyye, ahmad ebn-e ‘abd-ol-halīm (1263 -1328)

تاریخ تألیف: 704ق

نامه‌اي است که ابن تیمیه به والی «صفد» (شهري در جبل عامل لبنان نزدیک حمص سوریه) به نام امیر شمس الدین سنقر جاه المنصوري می‌نگارد و روایات و احکامی را در زمینه‌هاي حکومتی براي وي می‌آورد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11280/5

آغاز: من الداعی ... الی الامیر الامراء ... اما بعد فان اﷲ تعالی قد انعم علی الامیر و انعم به حیث؛ انجام: و اﷲ هو المسئول ان یعین ولاة الامور و سایر المسلمین علی مصالح الدنیا و الاخرة و السلام علیکم و رحمة اﷲ و برکاته

خط: نسخ کهن، کا: محمد بن احمد بن علی، خطیب شافعی، تا: 14 رمضان 736ق؛ مصحح، از برگ 44 به بعد افتادگی دارد و مشخص نیست افتادگی چند برگ است؛ کاغذ: خانبالغ، 8گ (41- 48)، 17 سطر، اندازه: 9×5/ 13سم [ف: 28 - 424]

رسالة الی اهل الجزائر / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā ahl-il-jazā’ir

ابن فهد حلی، احمد بن محمد، 757؟ - 841 قمري

ebn-e fahad-e hellī, ahmad ebn-e mohammad (1357 -1438)

[الذریعه 11/ 108؛ ش 14/ 1838]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1838/14

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1030ق؛ سفارش هاي او است بدانها؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 1گ (85 ر و پ) [ف: 5 - 379]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1742/12

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (198پ-200ر)، 21و33 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 5 - 355]

رسالة الی بعض احبائه / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā ba‘ḍ-i aḥibā’ih

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

للغلق باحشاي تریح و لینران الافکار فی قلبی قرح.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1190/6- ف

نسخه اصل: ایاصوفیا 4849؛ بی‌کا، تا: 697ق؛ مقابله شده؛ 2گ (28-29ر) [فیلم ها ف: 1 - 576]

رسالة الی بع اخوانه / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā ba‘ḍ-i ixwānih

جنید بغدادي، - 297 ؟ قمري

jonayd-e baqdādī (- 910)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/4- ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 579]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1194/2- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 4گ (1ر-4ر) [فیلم ها ف: 1 - 579]

رسالة الی بع اخوانه فی السیوف / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā ba‘ḍ-i ixwānihī fi-s-suyūf

کندي، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمري

kendī, ya‘qūb ebn-e eshāq (802 - 867)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/42- ف

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ 6گ (172-177) [فیلم ها ف: 1 - 470]

رسالة الی سعد الدین الحموي / عرفان و تصوف / عربی

r.-un-ilā sa‘d-id-dīn-il ḥamawī

صدرالدین قونیوي، محمد بن اسحاق، 607-673 قمري

sadr-od-dīn qūnīyavī, mohammad ebn-e eshāq (1211 -

1275.

1. تهران؛ بیانی، مهدي (دکتر)؛ شماره نسخه: 26 /237

بی‌کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 6 - 694]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15982/25

آغاز: بسمله. و هو الفتاح العلیم مسألة کلی فی الحقایق الذي یمکن ان یبین و یعبر من کیفیة صدور العالم عن اﷲ؛ انجام: و المناقضات التی من جاوزها خاص الوصول و اﷲ یقول الحق و یهدي من یشاء الی صراط مستقیم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14، جلد: تیماج فرنگی، 2ص(320-321)، اندازه: 11×18سم [ف: 44 - 173]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6452/9- عكس

نسخه اصل: آستان رضوي؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 254]

رسالة الی السید السرخسی / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ila-s-sayyid-is-sarxsī

فخر رازي، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمري

faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 591

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 2 - 152]

رسالة الی الشی المحقق سعدالدین الحموي / نامه‌نگاري / فارسی

r.-un-ila-š-šayx-il-muḥaqqiq sa‘d-id-dīn-il-ḥamawī

سیف الدین باخرزي، سعید بن مطهر،586-659؟ قمري

sayf-od-dīn bāxarzī, sa‘īd ebn-e motahhar (1191- 1262)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/11- ف

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ (80پ-82ر) [فیلم ها ف: 1 - 517]

رسالة الي صديق في ابطال ما نسب اليه - الانتفاء عما نسب

اليه من معارضة القرآن

رسالة الی صنعاء الیمن / فقه / عربی

r.-un-ilā ṣn‘ā’-il-yaman

المتوکل علی اﷲ عزالدین بن حسن

almotavakel ‘ala-llāh ‘ezz-ed-dīn ebn-e hasan

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4206/4- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 32]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4207/4- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 32]

الرسالة الی عبدالرحیم بن الیاس = الرسالة الی ولی عهد / نامه‌نگاري / عربی

ar-r.-u-ilā ‘abd-ur-raḥīm bin ilyās = ar-r.-u-ila walī ‘ahd

هادي المستجیبین، حمز بن علی، - 433 قمري

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī (- 1042)

نامه مهمی است شامل وعده و وعید از حمزه بن علی به عبدالرحیم بن الیاس (که ظاهراً خویشاوند الحاکم و ولی عهد او بوده و به الوهیت حاکم اعتقاد نداشته و نام خود را در خطب و نوشته‌ها می‌گنجانیده و خویشاوندي خود را با الحاکم اظهار می‌داشته و سلام اﷲ علیه می‌گفته به جاي تسبیح و تقدیس او). حمزه در این نامه با صراحت و تهدید از عبدالرحیم بن الیاس می‌خواهد که این رها و اظهار را تکرار نکند. اینک چند جمله از عبارت رساله که جالب دقت است: «و ا ن یجب علی ولی العهد التضرع الی مولانا جل ذکره بان یعفو عنه و یمحی اسمه عن الخطب و المکاتبات و المخاطبات و لایقل ابن عم امیر المومنین اذ کان هو سبحانه منزها عن الشبهات و لا یقول هو ایضا فی مخاطبته او مکاتبه سلام اﷲ علیه اذ کان اﷲ عبده (...!!) و انت اول حرف و سلام العبد لایکون علی المولی بل یکون سلام المولی علی العبد« (اهلورث 1/4344).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3995/12

آغاز: الرسال التی ارسلت الی ولی عهد المسلمین عبدالرحیم بن الیاس توکلت علی امیر المؤمنین جل ذکره ... من عبد امیرالمؤمنین و مملو که هادي المستجیبن ... اما بعد فقد حانلولی العهدان یکشف القناع و یعرف لمی تسمی ابن عم امیر المؤمنین و حاشا مولانا جل ذکره من الاب و الابن و الخال لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احدو انما سماك بهذا السلام و لقبک بهذا اللقلب فی الزمن الماضی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص(82-83)، 15سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10 - 2205]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/12- ف

رسالة الی غیا الدین منصور / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā ġīyāṯ-id-dīn manṣūr

ابیوردي، ابوالحسن بن احمد، - 966 قمري

abīvardī, ab-ol-hasan ebn-e ahmad (- 1559)

نثر ادیبانه‌اي است از ابیوردي به غیاث الدین منصور دشتکی (-

948ق) که در آن به توصیف و تنجید ایشان پرداخته و با نظم و نثر ادبی خاص خود قصه حضرت یوسف با برادرانش و حضرت نوح با امت خود و حضرت سلیمان با معجزاتش را به صورت گذرا بیان می نماید. مؤلف از معاصران دشتکی بوده و داراي تألیفاتی است که از جمله آنها، حاشی شرح الشمسیة، حاشیة شرح المطالع، حاشیة الکافی و حاشیة حاشیة میر سید شریف علی شرح المطالع می‌باشند که در کتابهاي تراجم آمده است.

[دنا 5/ 777؛ الذریعة: 6/ 73، 133، 230؛ طبقات اعلام الشیع (قرن 10): 8-7]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13069/2

آغاز: بدوام ملکک یبیح الاسلام ** و بفیض سیبک یطرد الاعدام / والد هر طلق المجتلی فی دولة ** لاظلم یکنفها و لا اظلام؛ انجام: فقد تجهر هذا بقوته السلاطین و کلهم لأوامره مطیع و الی اتباع مراسمه سریع و اﷲ اعلم بالصواب.

خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: 861ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: پارچه اي زربافت، 2گ (130پ-131پ)، 24 سطر (5 /11×21)، اندازه: 5/ 18×5/ 27سم [ف: 33 - 130]

رسالة الی فخرالدین الرازي- الی طریق الحق

رسالة الی فخرالدین الرازي / عرفان و تصوف / عربی

r.-un-ilā faxr-ud-dīn-ir-rāzī

سهروردي، عمر بن محمد، 542 - 622 ؟ قمري

sohravardī, ‘omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/15- ف

و هی من قلائد الکتب الالاهیة؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 2گ (95پ-96پ) [فیلم ها ف: 1 - 518]

رسالة الی فرفوریوس فی حقیقة نفی الغم و الهم / اخلاق / عربی

r.-un ilā firfurīyūs fī ḥaqīqat-i nafy-il ġamm wa-l hamm

افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد

aflātūn (-427 - -347)

رساله‌اي است که مؤلف آن را به پادشاه زمان خود تقدیم داشته است و دربردارنده رساله افلاطون به فرفریوس می‌باشد، فریریوس ظاهراً یکی از شاگردان افلاطون می‌باشد که پرسش‌هاي زیادي از افلاطون نموده و او پاسخ داده است. این نسخه در بردارنده یکی از سؤالات او درباره هم و غم و دفع آنها می باشد. در این رساله گفته شده است که هر دردي که معروف العلة نباشد، معروف الشفاء هم نیست؛ لذا علل هم و غم را بیان نموده تا شفاي آن را تدبیر کند. این کتاب در منابع با عناوین: رسالة أفلاطون الی فیدروس فی نفی الغم و الهم یا رسالة أفلاطون الی فایدروس فی نفی الغم و الهم آمده است. (محمود مرعشی).

گویا ترجمه بندي از تاسوعات افلوطینوس است. (دانش پژوه)

آغاز: اما بعد حمداالله سبحانه باتم المحامد و اوفاها ... و الثناء

علي مولانا الامام الصدر الكبير العالم العامل العادل ... قاضي

قضاة المسلمين ... فان النفوس قد الفت التلذذ بالامور الغريبة و

الاشياء العجيبة اذا كان كل جديد محبوبا و كل غريب مطلوبا و

حين استمرت عادة الملوك في اختصاصه مولانا في راس كل

عام جديد ... بجزء يضمنه اشياء قل اشتهارها فطابت للجاني

ثمارها عمد الي ما لوف عادته و صنع جزءاً ضمنه رسالة

لافلاطون الحكيم الي فرفوريوس في حقيقة نفي الغم و الهم و

اثبات الزهد جوابا اليه عن سؤال كان سبق منه و االله الموفق

للصواب المامول يوم المآب الملك الحق الاله الصدق المسمي

بلغات الافتراق المقصود بالاتفاق القديم الازلي ... ورد كتابك ...

تسال ان ابين لك ما الغم و الهم العارضان لكثير من العالم ...

فرايت ان اجيبك ... يجب ان تعلم ... ان كل الم غير معروف

الاسباب غير معروف الشقا ..

انجام: و من تدبر بتدبیر العقل، رشد؛ و من سمع الوعظ و الحکمة ثم لم یعمل بهما کانا شاهدین علیه و محجوباً بهما. و السلام.

چاپ: به کوشش عبدالرحمن بدوي در افلاطون فی الاسلام (بیروت، دارا ندلس: 1418ق)

[دنا 5/ 777؛ أفلاطون و سیرته، ص 34؛ دوره آثار افلاطون، ج5؛ کتاب فایدروس او عن الجمال]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 130/4- ف

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 4801؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 648ق؛ 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 415]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1/ 21 ض

خط: نسخ، کا: قوام الدین بن حبیب اﷲ، تا: 16 ذیحجه 1076ق؛ اندازه: 14×25سم [نسخه پژوهی: 3 - 72]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11619/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با نام «رساله افلاطون الی فریریوس فی نفی الغم و الهم» آمده است؛ خط: نسخ، کا: محمد نصیر فرزند ملا حسن، بالانکابی جیلانی، تا: قرن 12؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (12- 16)، 22 سطر، اندازه: 6×15سم [ف: 29 - 364]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 1972

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 13؛ کاغذ: ترمه و بخارایی، جلد: مقوایی تریاکی، 4ص (141-144)، 13 سطر (5×12)، اندازه: 15×19سم [ف: 4 - 466]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2618/4

آغاز و انجام: برابر

رسال افلاطون الالهی الی فرفوریوس فی حقیقة نفی الغم و الهم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 4ص (37-40)، 23 سطر (5/ 11×22)، اندازه: 17×28سم [ف: 9 - 1483]

رسالة الی الکاتبی / فلسفه / عربی

r.-un ila-l-kātibī

ابن کمونه، سعد بن منصور، - 683 قمري

ebn-e kamūne, sa‘d ebn-e mansūr (- 1285)

نامه سعد بن منصور کمونه است به نجم الدین کاتبی درباره کلامی فلسفی: ان ثبوت الامکان لا یلزم منه امکان الثبوت ...، و پس از آن چند فایده فلسفی است از ابن کمونه و کاتبی و خواجه نصیر طوسی.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:35/59-6879/13

آغاز: کتب المولی العالم المحقق عز الدولة سعد بن منصور کمونه الی الامام العلامة قدوة الحکماء افضل‌المتأخرین نجم الملة والدین ... استفاد العبد المخلص سعد بن کمونه من مجلس مولانا ... نجم الملة و الدین ... ان ثبوت الامکان لایلزم منه امکان الثبوت؛ انجام: لان اجتماعهما انما هو مع امکان عدمه اللازم لذاته و لایستلزم ذلک اجتماعهما مع عدمه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ، 21 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 4 - 2092]

رسالة الی الکیا ابی جعفر محمد بن حسین مرزبان- اختلاف الناس فی امر النفس و العقل

رسالة الی معاویه / تاریخ / عربی

r.-un ilā mu‘āwīya

عمر بن خطاب، - 23 قمري

‘omar ebn-e xetāb (- 645)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9719

خط: نستعلیق، کا: محمد طبسی، تا: 1080ق [الفبائی: - 279]

رسالة الی الملوک و السلاطین ببلاد التکرور / عربی

r.-un ila-l-mulūk wa-s-salāṭīn bi-bilād-t-takrūr

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمري

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1471/11 عكسي

آغاز: بسمله. و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و سلم یا ایها الذین آمنوا اتقوا اﷲ ... الی الملوك والسلاطین ببلاد التکرور عموماً الی الملک الزاهد محمد بن صطفن ... اما بعد ف نی أحمد اﷲ الیکم

نسخه اصل: کتابخانه اسکوریال در اسپانیا، شماره 1798؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ رکابه‌دار؛ 4ص (122-125)، 15-19 سطر [عکسی ف: 4 - 336]

الرسالة الی ولی عهد- الرسالة الی عبدالرحیم بن الیاس

رسالةالی یحیی بن معاذ الرازي / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā yaḥya-bin-i m‘āḏ-ir-rāzī

جنید بغدادي، - 297 ؟ قمري (910 -)

jonayd-e baqdādī (- 910)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/3- ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا، 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 579]

رسالة الی یوسف بن الحسین الرازي / نامه‌نگاري / عربی

r.-un-ilā- yūsuf-a-bin-il-ḥusayn-ir-rāzī

جنید بغدادي، - 297 ؟ قمري

jonayd-e baqdādī (- 910)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/1- ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا، 9گ (43ر-51ر)، 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 579]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/8- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 8گ (43ر-51ر) [فیلم ها ف: 1- 580]

رسالة الامام جعفر الصادق لسهلوک / حدیث / عربی

r.-ul imām ja‘far aṣ-ṣādiq li-sahlūk

جعفر بن محمد (علیه السلام)، امام ششم، 80 - 148 قمري

ja‘far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7/ 9731

خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبرگیوي، تا: سه‌شنبه رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندي، 4ص (153-156)، 13 سطر (13×25)، اندازه: 20×32سم [ف: 17 - 468]

رسالة امام صادق (علیه السلام) به اصحابش / حدیث / عربی

r.-o emām sādeq be ashābaš

جعفر بن محمد (علیه السلام)، امام ششم، 80 - 148 قمري

ja‘far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:678/4

خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج سرخ، 29گ (236پ- 264ر)، 17سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 579]

رسالة الامام المهدي للدین محمد ابی القاسم - / عربی

r.-ul imām al-mahdī li-d-dīn muḥammad abi-l-qāsim

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1573/2 عكسي

آغاز: بسمله. الحمد ﷲ الذي خلق الخلایق و اوضح الطرایق و علم مکنونات الضمایر ... اما بعد فکتابنا هذا الی کافة الاخوان الاعلام و الشیعة الفضل الکرام

نسخه اصل: در یکی از کتابخانه‌هاي یمن؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ 2ص (53-54)، 24 سطر [عکسی ف: 4 - 515]

رساله (... امام ویردي) / تفسیر / عربی

r.-ye- ( ... emam vyrdī)

امام ویردي، عبدالعلی، ق13 قمري

emām veyradī, ‘abd-ol-‘alī (- 19c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3082

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین؛ انجام: فمائه بنحو ما ظفر ... محرم الحرام سنه 1242.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1242ق، جا: مشهد رضوي؛ کاغذ: نخودي، جلد: پارچه‌اي [الفبائی: - 279]

الرسالة الامامیة (ترجمه) / پیشگوئی / فارسی

ar-r.-ul imāmīya (t.)

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

رساله‌اي است در تفأل که امام رضا (علیه السلام) آن را جفر جامع به جهت مأمون خلیفه عباسی تصنیف نموده و محمد عاملی آن را به فارسی برگردانده است. داراي جدول حروفی و عددي و اشکال دایره اي مشتمل است بر باب هاي: عصفور، تذرو، غراب، کلنک، لک لک، کرگدن، هدهد، عقیق، شاهین، خروس، کرکس، غراب، باشه، قبره، شب پره، چرخ، عقاب، بط، باز، طوطی، کبوتر، هزار دستان، شتر مرغ، طاوس.

آغاز: بسمله و حمدله ... اما بعد چنین گوید مترجم این رساله فقیر خاطی المشهور به بهاءالدین العاملی که این رساله ایست که امام مظلوم جهت مأمون الرشید ...

[الذریعه 2/ 191؛ دنا 5/ 778]

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:242/11

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد حسن خوانساري امامی، تا: 1276 و 1277ق؛ جلد: تیماج شتري، اندازه: 5/ 11×5/ 17سم [ف: 1 - 208]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:968/15

ترجمه یک صفحه از رساله فوق است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [ف: 1 - 619]

3. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:37/ 212

آغاز: برابر؛ انجام: در این وقت به مراد رسی، تمت 1279

بی‌کا، بی‌تا؛ 192ص، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 281]

الرسالة الامامیة (ترجمه) / پیشگویی / فارسی

ar-r.-ul imāmīya (t.)

علی بن الناصر

‘alī ebn-en-nāser

در ترجمه رساله اي که امام رضا علیه السلام جهت مأمون عباسی در اختیارات ایام و تقویم و نحوست و سعودت ایام نگاشته و آن را «امامیه« نام نهادهاند.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4069/14

آغاز: بعد از سپاس حضرت ایزد تعالی که مبدء کل است و درود بی حد بر سید المرسلین و خاتم النبیین محمد (صلی الله علیه و آله) چنین گوید مترجم این رساله؛ انجام: همه در صورت از پس کواکب قنطورس چنانکه کوکب ایشان به هم مختلف باشند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 15گ (181ر-195ر)، 23 سطر، اندازه: 11×5/ 15سم [محدث ارموي مخ: 1 - 359]

رسالة الامانة- علم (رساله)

رساله امانة الله / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye amānat-ol-lāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8914/4

آغاز: حمد می‌گویم بر واحدي که منزه است از غیر و معدم است به نظر و نظر بی نظیر او بکل شی مقر ... بعد این مختصري است در بیان امانت اﷲ و بیان مراتب وجود انسانی ظهور فرموده و هر صفتی از صفات به جزوي از اجزاي فاعل شده و وجود قیام بدین صفات یافته؛ انجام: و چون درین امانت راست و درست و امین بیرون آید او خلیفه حق باشد و اگر چنانچه نعوذ باﷲ خاین گردد لعنت اﷲ را هدف باشد. تمت الرساله امانت اﷲ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی نخودي،

جلد: میشن زیتونی، 7ص (12-18)، اندازه: 3/ 12×6/ 23سم [ف: 1/ 29 - 311]

رسالة الامتحان / معانی بیان / عربی

r.-tul imtiḥān

رساله کوتاهی است که مؤلف در وقت امتحان خود به آنها پاسخ داده و بعد از امتحان آن را جمع آوري و تدوین نموده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:55/70-8100/3

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد فهذه اسألة و اجوبة علی قول الخطیب الدمشقی و المحقق التفتازانی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1210ق؛ 8ص (79-86)، اندازه: 17×21سم [ف: 3 - 1206]

رسالة الامکان- مفتاح باب الموجهات

رسالة الامکان / منطق / عربی

r.-tul imkān

گلنبوي، اسماعیل بن مصطفی، 1205 قمري

golanbūy, esmā‘īl ebn-e mostafā (-1785)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18815/3

آغاز: الامکان اما امکان خاص و هو سلب الوجوب عن طرفی الوجود؛ انجام: لان الاعم من الشی‌ء اعم من ذلک الشی‌ء فاعلم و اضبطه فانه واجب.

پایان نسخه آمده: تمت رسالة الامکان بعون الملک المنان للکلنبوي علیه رحمة الملک القوي.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حاج محمد علوي صفوي نحوي، تا: 1284 و 1285ق؛ جلد: مقوایی با روکش پارچه، 16گ، 17 سطر (5/ 11×5/ 17)، اندازه: 5 /16×21سم [ف: 51 - 158]

الرسالة الامویة / کیمیا / عربی

ar-r.-ul umawīyya

نویسنده می‌گوید ابوحاتم محمد بن خالد اموي مرا حدیث کرد و گفت بنواعمام من از مشتغلان به علم صباغت بودند و تجارب خود را پسر به پسر و پدر بعد از پدر به سینه‌ها نقل می‌کردند تا آنکه احمد نعمانی اموي خیانت ورزید و از آن علم این رساله را پرداخت و آن را از غیر اهل آن مکتوم نداشت و گفت هر که مالک آن شود باید چنین کند. پس از این قول رساله شروع می‌شود و در آن از اعمالی که لازم کیمیاگري است صحبت به عمل می‌آید و از انواع حجرها سخن می‌رود.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1871/5

آغاز: اما بعد قال الشیخ الامام بن یوسف الشهیر بالاموي حدثنی ابوحاتم محمد بن خالد الاموي؛ انجام: اکتمو اما اوضح الحکیم فقد کشف الحجر با مثلة تباین کالشمس و الاله یهدي الی صراط مستقیم.

کا: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 4ص (72- 75)، 25 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 16×5/ 23سم [ف: 10 - 470]

رسالة امیتاوس العظمی فی العلم اللاهوتی- العلم الالهی (رسالة فی)

رساله امیریه- قواعد نظام

رساله امیریه در جواب نواب امیر اسمعیل میرزا / شرح حدیث / فارسی

r.-ye amīrīya dar javāb-e navvāb amīr esmā‘īl mīrzā

جندقی، محمد باقر بن زین العابدین، ق13 قمري

jandaqī, mohammad bāqer ebn-e zeyn-ol-‘ābedīn (- 19c)

به خواهش نواب والا امیر اسماعیل میرزا، که از وي شرح حدیث شکستن اصنام را خواسته بود. در چهار «مطلب» و هر یک در چند «فصل»: مطلب 1. بیان احدیت خداوند، در چند فصل، بی شماره، در یکی از فصل ها حدیث کمیل «ما الحقیق» (کمیلیه) را گزارش کرده است؛ مطلب 2. نخستین آفریده، و اینکه رسول خدا و ائمه هدا «اول ما خلق اﷲ» هستند، چند فصل ...؛ مطلب 4. در برتري پیامبر بر حضرت امیر. در پایان «اعتقادنامه» خود را آورده است و از اینجا برمی آید نگارنده شاگرد حاج محمد کریم خان کرمانی بوده است، که از ایشان به «اعلی اﷲ مقامه و رفع فی الخلد مقامه» یاد می‌کند. (احمد منزوي)

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:1411/1

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الواحد الاحد الصمد الذي لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفواً احمد. حمداً لاغایة له؛ انجام: و ماکنا تمام شد رساله ... فی هشتم ربیع المولود

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1290ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 121گ (1-121)، 17 سطر (7×13)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 3 - 953]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2068- عکسی

آغاز: الحمدﷲ الواحد الاحد الصمد الذي لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفواً احد. لاغایة له و لانهایة ... و بعد، چنین گوید بنده خاسر محمد باقر بن زین العابدین الطباطبائی الجندقی ... که در این اوان که این مستغرق بحار عصیان؛ انجام: علی جمیع نعمائه و

آلائه کما هو اهله و مستحقه و لهم الثناء علی ما ادوا من اﷲ، و اعتراف بجرمی و تقصیري و اسرافی علی نفسی و استغفراﷲ من ذلک کله و اتوب ... و آله سادات الانس و الایمان.

خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: 1298ق؛ 220ص، 16 سطر (5 /8×5/ 16)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 40]

رساله انتقادي / متفرقه / فارسی

r.-ye enteqādī

غیر همانند:

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:342/2

درباره روزگار و قاجار مانند نگارش هاي ملکم خان است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه:11-942]

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:576/2

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 950]

الرسالة الانزالیة / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul inzālīya

ترکه اصفهانی، علی بن محمد، - 836 ؟ قمري

torke esfahānī, ‘alī-ye-bn-e mohammad (- 1433)

در بیان معناي انزال کتاب الهی.

آغاز: بسمله بعد حمداﷲ المنزل علی عبده الکتاب المنطوي ...

چاپ: سید علی موسوي بهبهانی، سنگی، به کوشش دکتر سید علی موسوي بهبهانی در مجموعه سخنرانی‌ها و مقاله‌ها درباره فلسفه و عرفان اسلامی

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10196/15

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 828-841ق؛ تملک: محمد حسین حسینی در تبریز در 1016ق؛ مهر: «عبده علی نوري 1196 ه-» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 3ص (126-128)، 23 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 32 - 237]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16913/91

بی‌کا، تا: 1086ق؛ 4گ (177پ - 180ر) [ف: 1/ 47 - 26]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10319/4

آغاز: برابر؛ انجام: و تشویقا له الی التشمر عن ساق الجد فی طلبه یسرنا اﷲ ... سنه 828 و السلام.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مجدول؛ جلد: تیماج، 6ص (621-626)،25 سطر، اندازه: 17×5/ 27سم [ف: 32 - 321]

رساله انسابیه- منشور مبارك

رسالتان فی بیان الاقطار / عربی

risalatan fī bayān-il-aqṭār

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10942/12

بی‌کا، بی‌تا [میراث شهاب: س9ش2 - 33]

رسالة الانوار- الانوار فیما یفتح لصاحب الخلوة من الاسرار

رساله انوشیروان / ادبیات / فارسی

r.-ye anūšīravān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1393/4- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 24413 Add. (ریو 50)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1179ق؛ 49گ، 13 سطر [فیلم ها ف: 1 - 598]

رساله اوزجندي / عربی، فارسی

r.-ye ūzjandī

اوزجندي، محمد بن عمر

ūzjandī, mohammad ebn-e ‘omar

پس از مباحثه «مجموع سید الکاتب معین القضا محمود بن احمد بن محمد اوزجندي کاتب» درباره حجج وثائق شرعی و دینی به عربی و فارسی این «روض الوثائق « را در پایانه آن یکی نوشته و اقرارها را به عربی و فارسی در 5 ص آورده است. (مینوي ك، دیباچه حسن زاده آملی بر کلیله و دمنه ص 24).

تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 4/ 81 بخش 3

نسخه اصل: مجلس ش 1914؛ بی‌کا، بی‌تا [ف: - 101]

رسالة الاولویة / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ol awlavīyya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10242/12

آغاز: بسمله الحمد لمن فتح علی الطالبین ابواب التوفیق ... اي درویش وسعک اﷲ بدان که مقدمه آفرینش؛ انجام: و لا فصلح و اصلح و عفاه اﷲ اعلم بالصواب تمت الرسالة الاولویة.

خط: تحریري، کا: محمد رشید بن جلال الدین عبدالمطلبی بابانکی، تا: 1245ق، جا: قیصریه شیراز؛ جلد: گالینگور قرمز، 17ص (193-209)، 20سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 32 - 278]

الرسالة الاولی الی ابن فقیه- الرسالة الی ابن الفقیه الاولی

رساله اولی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye-ula

از رسائل نقشبندیه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1144/2- ف

نسخه اصل: بادلیان 48 E (ش 269).

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن مصطفی بن محمد، تا: آغاز شعبان 1224ق؛ 19 سطر [فیلم ها ف:1-569]

الرسالة الاهوازیة / حدیث / عربی

ar-r.-ul ahwāzīya

جعفر بن محمد (علیه السلام)، امام ششم، 80 - 148 قمري

ja‘far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)

دستور العملی است که حضرت امام صادق (علیه السلام) در پاسخ نامه ابوبجیر عبداﷲ بن نجاشی بن غنیم بن سمعان اسدي نصري (جد شیخ نجاشی رجالی معروف) در باب کیفیت کردار و رفتار با رعیت را قلمی فرموده است. این رساله از احادیث معتبره و مشهور است. شیخ طوسی در باب مکاسب تهذیب و شیخ انصاري نیز در کتاب مکاسب و شهید ثانی در کتاب کشف الریب و غیرهم آن را نقل نموده اند و راوي آن عبداﷲ بن نجاشی در آغاز زیدي بوده و سپس مستبصر گشته و در دوره خلافت ابوجعفر منصور دوانیقی عباسی، والی اهواز بوده و از ممدوحین روا امامیه به شمار است. (مهدي ولایی)

علاالدین محمد گلستانه اصفهانی (-1100ق) آن را به نام منهج الیقین به فارسی در آورد و مجلسی هم آن را در آداب الولاة خود به فارسی برگردانده است. (دانش پژوه)

[الذریعة 2/ 485 و 11/ 124 و 23/ 200؛ دنا 5/ 779؛ نسخه‌هاي منزوي 516]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5046/3- ف

آغاز: رساله لمولانا ابی عبداﷲ جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام الی عبداﷲ بن النجاشی رحمه اﷲ فی مکارم الاخلاق، بسمله. روي الشیخ العدل محمد بن یعقوب رحمه اﷲ قال انا محمد بن جعفر الاسدي رحمه اﷲ ... (یک کلمه خوانده نمی‌شود) ما بنداد قال انا ادریس بن زیاد بن عبید اﷲ بن سلیمان النوفلیل البصري قال کنت عند ابی عبداﷲ علیه السلام فاذا انا بمولی عبداﷲ بن النجاشی و ورد علیه بکتابه فسلم علیه و اوصل الکتاب ففضه؛ انجام: حدثنا الشیخ الحافظ حاکم الدین زین الحفاظ خادم حدیث رسول اﷲ (صلی الله علیه و آله) ابوعبداﷲ النطنزي ادام اﷲ نعمائه املاء فی المسجد الجامع بقاسان یوم العشرین من جمادي الاول سنة ... مائة قال اخبرنی القاصی اسفندیار بن رستم الغازي فی ماقرات علیه قال انا ابوالرجاء بندار بن بانی (؟) قال انا ابوسعید الحسین بن علی بن سهلان

نسخه اصل: کتابخانه رامپور هند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج‌شنبه 14 محرم 554ق، جا: کاشان مسجد جامع؛ گویا ضیاء الدین تاج الاسلام سلطان العلماء ابو الرضا فضل اﷲ بن علی بن عبداﷲ حسنی راوندي. سپس شعري است که راوندي براي همین نسخه خوانده است و شعر قس بن ساعده و پراکنده هاي او. [فیلم ها ف: 3 - 127]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/147-7767/2

آغاز: من قلبک ممن یعنیک امره فعله موفقا ان شاء اﷲ تعالی ... بسمله حاطک اﷲ بصنعه ولطف لک بمنه ... اما بعد فقد جاءنی رسولک بکتابک قراته وفهمت جمیع ماکتبت؛ انجام: وبه الثق وکان عبداﷲ النجاشی رحمه اﷲ یعمل بما فیه ایام حیوته تم. والحمد ﷲ رب العالمین

خط: نسخ، کا: فضل بن محمد بن فضل عیاشی، تا: 17 صفر 1021ق؛ افتادگی: انجام؛ با بلاغ تصحیح با نسخه اصل توسط فضل بن محمد بن فضل؛ جلد: مقوا، 4گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 2009]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:123

آغاز: بسمله، اوصیک اولا و ابدء بنفس الجانیه و الخاطئه الاثمه بتقوي اﷲ سبحانه؛ انجام: و نحن مقیمون لکم بادعاء علی الاعداء بالهلاك لهم و النصرلکم علیهم و السلام.

در این نسخه ابتدا نامه سؤالیه عبد اﷲ نجاشی آمده است و در انتها جواب حضرت صادق با ترجمه فارسی آن؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 31 سطر (5 /7×14)، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 7 - 108]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6831

آغاز: رساله: روي شیخنا الشهید الثانی «ره» فی رسالته المسماة بکشف الریبه فی احکام الغیبه باسناده عن شیخ الطائفه «ره» عن مفید ابن قولویه عن ابیه عن سعد بن عبداﷲ عن احمد بن محمد بن عیسی الاشعري عن عبداﷲ بن سلیمان النوفلی قال کنت عند ابی عبداﷲ علیه السلام فاذا بمولی لعبداﷲ النجاشی ورد علیه و سلم

آغاز ترجمه: روایت کرده است استاد ما شهید ثانی در رساله خودش که نامیده شده؛ انجام: فکن معهم یا محمد

با ترجمه فارسی. مترجم شناخته نشد. در آخر، احادیثی با ترجمه آنها در باب تصدي مشاغل دیوانی آورده شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی تا، براي میرزا محمد خان؛ داراي یک سرلوح مزدوج، مجدول؛ واقف: ملکزاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 16گ، 7سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 5 - 74]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:22/ 2189

آغاز: بسملة، یقول کاتب هذه الفقیر الی رحمه اﷲ زین الدین بن علی احمد الشامی العاملی عامله اﷲ تعالی برحمته و تجاوز عن سیاته. بمغفرته اخبرنا شیخنا السعید المبرور ... عن عبداﷲ بن سلیمان النوفلی قال کنت عند ابی عبداﷲ جعفر بن محمد الصادق فاذا بمولی لعبداﷲ النجاشی قد ورد علیه فسلم و اوصل الیه کتابه فقصه و قراءة فاذا اول سطر فیه بسم اﷲ الرحمن الرحیم أدام بقاء سیدي و مولاي ... فاجابه ابو عبداﷲ (علیه السلام) بسم اﷲ الرحمن الرحیم حاطک اﷲ بصنعه و لطف بک عنه ؛ انجام: و قال صدق اﷲ الذي لا اله الا هو مولاي فما عمل احد فیه هذا الکتاب الانجی. فلم یزل عبداﷲ النجاشی یعمل به ایام حیرته، تمت

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقوایی، رویه تیماج عنابی، 3ص (142-144)، اندازه: 15×21 سم [ف: 11 - 475]

رساله‌اي از حنین بن اسحق / عربی

r.-’ī az honayn ebn-e-eshāq

حنین بن اسحاق، 194 - 260 قمري

honayn ebn-e eshāq (811 - 875)

تهران؛ سعید نفیسی؛ شماره نسخه:7/ 22

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 687]

رساله‌اي از خالد بن ولید / کیمیا / عربی

r.-’ī- az xāled ebn-e-valīd

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6792/17

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1104ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (106پ-108ر)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 20- 261]

رساله‌اي از شیخ احمد احسائی (ترجمه) / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-’ī-az šeyx ahmad-e ahsā’ī (t.)

رشید یزدي، محمد بن علی، ق13 قمري

rašīd yazdī, mohammad ebn-e ‘alī (- 19c)

ترجمه فارسی رساله‌اي از استادش شیخ احمد احسائی در اعتقادات شیخیه این رساله در چند فصل و خیلی مختصر و موجز می‌باشد.

بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه:248/1

آغاز: و بعد این ترجمه رساله‌اي است که جناب عالم ربانی و عارف صمدانی؛ انجام: بر کرم آلاء او و رضاء در هر حالی به قدر و قضاء او زیرا که اوست.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ تملک: محمد ولی میرزا در 1238؛ واقف: محمد حسین حسینی، 11 ربیع الثانی 1304؛ جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: - 178]

رساله‌اي از شیخ مفید / کلام و اعتقادات / عربی

r.-’ī az šeyx-e mofīd

مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمري

mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14 /8 خوئی

بی‌کا، تا: قرن 11؛ 3ص (170-172) [ف: 7 - 271]

رساله‌اي به خط سانسکریت - /

r.-’ī be xatt-e sanskerīt

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4630- ف

نسخه اصل: بادلیان 118 Valder؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 81]

رساله‌اي خطاب بوزراء و کتاب / اخلاق / عربی

r.-’ī xetāb be vozarā va kottab

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2943

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و به توفیقی. اما بعد حفظلم اﷲ اهل هذه الصناعة و حاطکم و وفقکم لرشدکم فان اﷲ تبارك و تعالی جعل الناس بعد ا نبیا المرسلین صلوات اﷲ علیهم اجمعین و من بعد الملوك المکرمین سوقا و صرفهم فی صنوف الصناعات التی؛ انجام: فذالک جعلته آخره و ختمته به تولانا ... و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل

خط: ثلث، بی کا، تا: 980ق؛ رساله مذکور در فوق با مطالبی متفرقه ادبی، علمی، فقهی و ... در چهل و چهار برگ با خطوط مختلف نوشته شده و خود رساله با شرح فارسی و عربیش در میان سطور و حواشی شامل ده برگ از این مجموعه نفیس و کهن می‌باشد؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: مقوا، 44گ، 27-57 سطر در متن و حاشیه، اندازه: 17×5/ 20 سم [ف: 2 - 721]

رسالهاي در اخلاق- تحفة الملوك

رسالهاي در اخلاق- تحفة الوزراء

رسالهاي در اخلاق- ملحقات نصاب الصبيان

رساله‌اي در ار/ فقه / عربی

r.-’ī dar ers

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10/ 31 معزي

آغاز: بسمله. من المسائل المهمة تحقیق الارث من الثابت بسبب العیب علی تقدیر ثبوته و عدم سقوطه من حیث انه ورد به الشرع؛ انجام: هذا ما اقتضاه الحال من التحقیق فی المسئلة مع تشویش البال و تشتت الحال و اﷲ التوفیق فی جمیع الاحوال تمت

خط: نسخ، کا: نعمت بن عبداﷲ، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (108پ-110پ)، اندازه: 16×5/ 21 سم [ف: 39 - 19]

رساله‌اي در اصالة البراءة / اصول فقه / عربی

r.-’ī dar esālat-ol barā’a

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4/ 31 معزي

آغاز: بسمله. مسئله فیما بیان ما یجري فیه اصل البراءة مع بیان مورد الاحتیاط الوجوبی؛ اما المراد بالبراء فهو الحالة السابقة علی ثبوت؛ انجام: بانه غیر واجب فی الجملة ایضا عقلا ... اذا اعرفت هذا فالحق تبین انه الحق التفصیل فتدبر.

خط: نسخ، کا: نعمت بن عبداﷲ، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (8ر-10پ)، اندازه: 16×5/ 21 سم [ف: 39 - 18]

رساله‌اي در اصول دین / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-’ī dar osūl-e dīn

شعبان بن محمد مقیم، ق13 قمري

ša‘bān ebn-e mohammad moqīm (- 19c)

رساله مختصري است در اصول دین که فقط بحث نبوت و امامت آن در رساله آمده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6761/4

آغاز: باب در نبوت بدانکه حق تعالی فرستاده است محمد صلی اﷲ علیه و آله را به پیغمبري و رسول بر جمیع خلق بشارت دهنده است مومنان را بر جنت و نعیم؛ انجام: و به جاي والسلام بادي از خود جدا می‌کردند آیا چنین کسان قابل امامتند و اعتماد به ایشان می‌توان کرد

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (26پ-29ر)، اندازه: 11×17سم [ف: 20 - 242]

رساله‌اي در اصول فقه / اصول فقه / عربی

r.-’ī dar osūl-e feqh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 260/1معزي

آغاز: و الحجوك فی مکانه و التفال بالاستخارة و به انتخاب ابانه للقران او الکتاب لما یناسب ... و حفظ و صحة و نحوها؛ انجام: و کذا الحال فی اوامر الاحکام و الموالی و نحوهم فی الوصایا ... و جمیع الخطابات الوضعیات کما لایخفی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 27 شعبان 1233ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج عنابی، 32گ (1ر-32ر)، اندازه: 16×5/ 21سم [ف: 39 - 162]

رساله‌اي در اوازن و مقادیر شرعی / فقه / عربی

r.-’ī dar awzān va maqādīr-e šar‘ī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 31 معزي

آغاز: بسمله. اعلم انه قدمت الحاجة الی ضبط المقادیر التی تعلقت بها الأحکام الشرعی و زنا و مساحة

خط: نسخ، کا: نعمت بن عبداﷲ، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (5ر-7ر)، اندازه: 16×5/ 21 سم [ف: 39 - 18]

رساله‌اي در بیان علت و معلول- أجوبة مسائل میرزا محمد علی بن محمد نبی خان

رساله‌اي در بیع / فقه / عربی

r.-’ī dar bey‘

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5/ 31 معزي

آغاز: مسئل فی بیان تلف المبیع ممن یکون فهنا صور لان البیع اما ان یکون مستقرا؛ انجام: دع ما یریبک الی ما یریبک خذ بالحافظة لدینک و اخوك دینک فاحتط لدینک هذا ماوصل الیه النظر و الفکر القاصر و اﷲ العالم، تمت.

خط: نسخ، کا: نعمت بن عبداﷲ، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي 16×5/ 21، 2گ (11ر-12ر)، اندازه: 16×5/ 21 سم [ف: 39 - 18]

رساله‌اي در جفر / جفر / فارسی

r.-’ī dar jafr

جفري رومی، علی، ق10 قمري

jafrī rūmī, ‘alī (- 16c)

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:662/2

آغاز: ذات تو که هر کسی به پا می‌داند ... اما بعد سبب تحریر این رساله آن بود که ظل سبحانی سلطان صاحب قرانی الغ بیگ گورکانی خلد اﷲ ملکه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (26پ-34ر)، اندازه: 15×20سم [ف: 2 - 513]

رساله‌اي در طب / طب / فارسی

r.-’ī dar teb

موسوي، محمد طاهر بن معزالدین، ق13 قمري

mūsavī, mohammad tāher ebn-e mo‘ezz-od-dīn (- 19c)

تاریخ تالیف: 20 محرم 1231ق

رساله‌اي است در پزشکی برگرفته از گفتار متقدمین و متأخرین اساتید این فن، در چند «باب»: 1. امراض سر؛ 2. امراض چشم؛ 3. امراض گوش؛ 4. امراض انف و نقصان قوت شامه؛ 5. ذکر امراض وجه و جواري آن؛ 6. امراض حلق؛ 7. امراض سینه و پستان؛ 8. امراض معده؛ 9. امراض کبد؛ 10. امراض طحال؛ 11. امراض روده؛ 12. امراض کلیه و مثانه؛ 13. امراض زنان؛ 14. امراض مفاصل و وجع ظهر؛ 15. حمیات؛ 16. امراض جلد؛ 17. علاجات. مؤلف این رساله را پس از فوت پدرش و به درخواست یکی از پزشکان سرکار ارفع امجد (؟) و با استفاده از کتابهاي پزشکی -- که نام آنها را در پایان کتاب آورده است - نگاشته است.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:699/2

آغاز: الحمدﷲ الذي سکن دائه بدواء و اذاق سقمناه حلاوة الشفاء و الصلاة علی واسطة الارض و السماء و سبب ایجاد الدنیا

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: پارچه‌اي، 43گ

(35ر-77ر)، اندازه: 8×15سم [ف: 2 - 538]

رساله‌اي در طب / طب / فارسی

r.-’ī dar teb

حکیم تنکابنی، جواد بن ابراهیم، - 1305 قمري

hakīm tonekābonī, javād ebn-e ebrāhīm (- 1888)

رساله‌اي است در پزشکی عمومی در چند باب و فصول که ناهماهنگی‌هایی در تبویب آن به چشم می‌خورد. عنوان باب ها: 1. آفرینش مردم؛ 2. مقصود از علم طب؛ 3. اندر بیماريهایی که در سر، گوش، چشم، بینی و دهان ...؛ 4. امراض معده؛ 5. بیماريهاي جگر؛ 6. بیماريهاي جگر که از یرقان باشد؛ 7. استسقاء؛ 8. سپرز؛ 9. مرض اسهال؛ 19. عرق النساء؛ 20. تب‌هاي گوناگون؛ 29. زهر دادن؛ 30. غذاهایی که یک دفعه نشاید خورد؛ 34. تدبیر دارو خوردن؛ 36. طریقه مسافر و اسباب آن و در پایان فصلی در معاجین و خواص برخی گیاهان و میوه ها آورده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14120/4

آغاز: حمد مرخداییکه ایجاد گرد انسان را از نطفه گندیده قوله تعالی «یخرج من بین الصلب و الترائب»؛ انجام: و سدها کهن را بگشاید و تن را فربه کند و سکنجبین و شراب حماض بخورند دفع مضرات او شود.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ در آخرین برگ نسخه تقسیم ارث و تبیین سهم الارث وارث آمده که احتمالاً مربوط به کاتب باشد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 67گ (45پ- 111پ)، 15 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 11×18سم [ف: 35 - 679]

رساله‌اي در طب / طب / فارسی

r.-’ī dar teb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 227 معزي

آغاز: ییلاق دیگر یافت نمی شود ... باب اول در بیان تحقیق درجات ادویه و معنی مرکب القوي و ذوالخاصیه و رطوبت فضلیه که دانستن این معانی موجب زیادتی بصیرت؛ انجام: این بود تمامی قول و کلام و اختتام همگی مقصد و مرام که در مقدمه مقالات و ابواب و فصول این کتاب نموده ... تم بحمداﷲ تعالی فی احدي و عشرین شهر جمادي 1246.

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با امضاي مصطفی الموسوي؛ تملک: محمد طاهر بن محسن به تاریخ 1249ق؛ جلد: تیماج مشکی، 50گ (1ر-50ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 39 - 140]

رساله‌اي در فشنگ- آیین قورخانه

رساله‌اي در فقه / فقه / عربی

r.-’ī dar feqh

بخشی از کتاب الطهاره، صلاة، خلل صلاة از کتابی فقهی است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14/5معزي

آغاز: دارت علیه الابهام و الوسطی عرضا ثم یغسل یده الیمنی من المرقق الی اطراف الاصابع؛ انجام: الاول ان یشک بین الاثنتیتن و الثلاث بعد اکمال السجدتین، الثانی ان یشک بین الثلاث و الاربع مطلقا و یجب البناء علی الاکثر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (45ر-50پ)، اندازه: 10×14 سم [ف: 39 - 8]

رساله‌اي در کیفیت ... قوس و قزح

رساله‌اي در هیئت / هیأت / فارسی

r.-’ī dar hey’at

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 382 معزي

آغاز: علویین باد کنند بر اطلاق از آن زحل و مشتري را خواهند ... ضرب اول در حرکات سیاره؛ انجام: فایده بدان که هر یکی را از کواکب متحیره در برجی حدي بود ... و اصح حدود مصریان است چنانکه در این جدول مرقوم است.

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ داراي اشکال، مصحح، پس از پایان رساله حرزي از خواجه نصیر طوسی؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذ ابر و باد،11گ(1ر-11پ)، اندازه: 19×30سم [ف: 39-234]

رساله‌اي در هیئت / هیأت / فارسی

r.-’ī dar hey’at

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 382 معزي

آغاز: بسمله. در صفت کره و دوایر و رسوم و علامت آن کره شکلی بجسم است به روي سطح است مدور در داخل وي نقطه باشد؛ انجام: فصل در دانستن معد النهار ... تعدیل النهار مضاعف را از صد هشتاد آنچه بماند یا برآید قوس النهار کوکب بود واﷲ اعلم بالصواب.

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذ ابر و باد، 8گ (12ر- 19پ)، اندازه: 19×30سم [ف: 39 - 234]

رساله‌اي در هیئت / هیأت / فارسی

r.-’ī dar hey’at

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 382 معزي

آغاز: اتفاق است مر خداوندان این علم را که ضمیر خداوند

مسئله از دلیل طالع بدید آید و دلیل طالع؛ انجام: کس سلطانیست یعنی پیوسته سلطان است و از آن که زهره بیا عطارد ... دبیر سلطانست و از آن که عطارد اندر شرفست ...

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ داراي اشکال مربع؛ جلد: مقوایی، 7گ (19پ-25پ)، اندازه: 19×30سم [ف: 39 - 234]

رسالة الایراد- الایراد (رسالة)

رسالة الایمان- ایمان و اسلام رساله سی

رساله‌اي مانند مجل شهرستانی / فارسی

r.-’ī mānand-e majles-e šahrestānī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/25- ف

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 13گ (135پ-147پ) [فیلم ها ف: 1 - 518]

رسالة بابن العربی / عرفان و تصوف / عربی

r.-un bi-ibn-il-‘arabī

حموي، محمد بن مؤید، 586 - 649 ؟ قمري

hamavī, mohammad ebn-e mo’ayyed (1191 - 1252)

نامه‌اي است از اسعد الدین حموي به محیی الدین ابن العربی که بعد از ارسال نامه چون ابن عربی پاسخ نامه را نداده، از این رو، قاصد، نامه را برگردانده است. گفته شده ابن عربی در توجیه عدم پاسخ اشاره کرده که سائل از سه حالت خارج نیست، یا عالم‌تر از مسئول عنه است، یا بر عکس، یا مساوي اند، در هر سه صورت پاسخ دادن توجیه ندارد.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:594/6

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 653ق؛ 17سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف:2 - 352]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8/ 2721- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 725]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13149/8

آغاز: یذکرنی وردي یفتحه مهجتی ** اذا هیجت فی القلب شوقی و حرقتی ... الحمد ﷲ الذین جعل المسعود محموداً و الشاهد مشهوداً؛ انجام: و هل یوجد هذا السر فی قوله تعالی بتمامه و اشرقت الارض بنور ربها و من هو و له بالعدل تمام الاستنطاق فی علم الانطاق، تمت.

خط: نسخ، کا: محمد بن حصار بک، تا: 855ق؛ با افزودگی‌هایی منظوم از اشعار «فخر الدین عراقی» بعد از انجام آمده؛ کاغذ: شرقی، 3گ (44پ-46ر)، 25 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 33 - 286]

الرسالة الباعثة علی النظر فی دلا ل الاعجاز / معانی بیان / عربی

ar-r.-ul bā‘iṯa ‘ala-n naẓar fī dalā’il-il i‘jāz

جرجانی، عبدالقاهر بن عبدالرحمن، - 471 ؟ قمري

jorjānī, ‘abd-ol-qāher ebn-e ‘abd-or-rahmān (- 1079)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 8380

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 5 و 6؛ 4گ (2پ-5ر) [مختصر ف: 392]

رساله بداء- بداء

رسالة البدر المنظومة / نحو / عربی

r.-ul badr-il manẓūma

بصري، حافظ خلیل

basrī, hāfez xalīl

رساله‌اي است به نظم در (280 بیت) در عوامل نحوي که به وزیر اعظم اهدا گردیده است.

اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:186/2

آغاز: قال الخلیل الحافظ البصري ** معترفاً بالعجز تو التقصیر / الحمدﷲ الذي قد رفعا ** مقدار من سعی الیه و دعا

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 34گ (310ر-343ر)، اندازه: 15×31سم [ف: 1 - 247]

رساله براکلیوس / عربی

r.-ye beraklīyūs

پاراسلسوس، 1493 - 1541 میلادي

(1541 - 1493) paraselsus

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10439/3

از ضیاء الدین شاگرد مولی علی سبزواري؛ کا: ابوالقاسم قاضی، بی‌تا؛ قطع: جیبی [میراث شهاب: س8ش4 - 69]

رسالة البررة / فقه / فارسی

r.-ul barara

ابن حداد، عبدالسلام بن عبدالعزیز، قمري

ebn-e haddād, ‘abd-os-salām ebn-e ‘abd-ol-‘azīz

در مباحث متفرقه دینی مشتمل بر: باب اول فی ذکر الانبیاء، باب دوم الاکل، فصل دوم ذکر الصوم، فصل سوم در غیب ... فصل پنجم اذان ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18192/4

آغاز: بسمله الحمد ﷲ رب العالمین خالق الماء و الطین مالک السموات ... و بعد فیقول ... سمیت هذا الرسالت العجیبة ... الباب الاول فی ذکر الانبیاء؛ انجام: یقول لامرته وهب نفسی فقالت وهبت و قال الزوج قبلت.

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور مشکی، 56ص (216-271)، 18 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 25سم [ف: 50 - 53]

رسالة البرهان- البرهان فی کیفیة تسطیح الکري

رسالة البرهان / ریاضیات / عربی

r.-ul burhan

مقاله اول از رسال البرهان است در بیان اوسعیت شکل مستدیر و مؤلف آن معلوم نیست.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6533

آغاز: بسمله، هذه مقال الاولی فی بیان اوسع الاشکال شکل المستدیر فنقول کل اشکال المتساویة الاضلاع؛ انجام: تمت المقالة الاولی من تسطیح بسیط الکرة و هی رسالة البرهان

خط: نستعلیق، کا: حسین موسوي دزفولی همدانی مسکن، تا: 14 شعبان 1287ق؛ مباحث این مقاله با عبارت: «اقول، برهان، فاقول، مثال» آغاز می‌شود و کاتب آن را از روي نسخه‌اي که به خط قاضی زاده رومی (صلاح الدین موسی) (-845ق) بوده نوشته، در صفحه هشتم حاشیه‌اي است به خط و امضاي محمد علی القاینی؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: پارچه‌اي، 8گ، 17 سطر (8×13)، اندازه: 7/ 13×2/ 20سم [ف: 8 - 158]

الرسالة البرهانیة- علم الواجب

الرسالة البسیطة فی نفس الانسانیة / فلسفه / عربی

ar-r.-ul basīṭa fī nafs-il insānīyya

قمی، اسداﷲ، ق14 قمري

qomī, asad-ol-lāh (- 20c)

مشتمل بر چند «مقام» و «خاتمه»: مقام اول در ماء شارحه اسمیه است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18781

آغاز:بسمله، الحمد ﷲ الذي جعل النفس الانسانیة مجردة لتکون دلیلا علی تجرده؛ انجام: مثلا حرکت منشاء حرارت بدن است لکن خودش متصف باین کیفیت نیست.

ان التصورات للامور ** تنشاء کحرار عن الحرور. انجامه :قد فرغت عن تصنیف الرسالة البسیطیة فی العشر الثانی من الربیع الاول و مضی من الهجرة المحمدیة ص 1344 من الاحقر اسد اﷲ الحسینی سبط علامة القمی.

نسخه بسیار نادر؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: ربیع الاول 1344ق؛ بر روي دو برگ اول صورت اجازه روایت حدیث از شیخ عبدالنبی نوري براي مؤلف (سید اسد اﷲ قمی) در نیمه جمادي الثانی 1341؛ جلد: مقوایی، 82گ، 9 سطر (7×12)، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 51 - 144]

رسالة بعض الافاضل الی علماء مدینة السلام / فلسفه / عربی

r.-u ba‘ḍ-il afāḍil ilā ‘ulamā’-i madīnat-is salām

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

نامه‌اي است که ابن سینا به دانشمندان بغداد نوشته است. استاد محمد تقی دانش پژوه در توصیف آن آورده: در فهرست نگارش هاي شیخ رئیس که ابن ابی اصیبعه در عیون الابناء فی طبقات الاطباء آورده است (در ج 2ص20س 4-6) دو رساله از شیخ بدین دو نام: «رسال الی علماء بغداد یسألهم الانصاف بینه و بین رجل همدانی یدعی الحکم» و «رساله‌اي صدیق یسأله الانصاف بینه و بین الهمدانی الذي یدعی الحکم» آمده است و در نامه دانشوران (ج 1ص 8-82) در سرگذشت شیخ الرئیس این رساله یاد گردیده: «جواب مسائل علماء بغداد که سئوال کرده بودند از کسی که در همدان مدعی حکمت بود». پس پیدا شد که ابن سینا چنین نگارشی دارد گر چه در برخی نسخه‌ها این رساله چنین نامیده شده: «رسال بعض الافاضل الی علماء مدین السلام فی مقولات الشیخ» و گویا شیخ نخواسته است نشان دهد که این نگارش از اوست و از خود به نام «مردي از بخارا» در دیباچه یاد کرده است و در نامه دانشوران می‌نویسد که این رساله را شیخ در سپاهان نوشت. رساله دیگري هم در تاریخ حکماء قفطی (ص 272) و بیهقی (ص 188) و ابن ابی اصیبعه (ج 2 ص 19 س 30) از شیخ دانسته شده بدین نام: «رسالة فی ان علم زید غیر علم عمر» و در این نسخه ما هم این عبارت آمده است: «انسانیة کانت فی خیال زید و اخري کانت فی خیال عمر» ولی بسیار دور است که این دو رساله یکی باشند زیرا مسئله علم خود در فلسفه و کلام طرح می‌شده و بر سر آن گفتگوها بوده است گرچه دو مبحث وجود و علم در مورد کلی طبیعی با یکدیگر بستگی دارند.

باري در دیباچه این رساله می‌گوید: «درود بر خواجگان دانشمند بغداد بدانید که مردي بخاري دانش را دوست داشته و آنچه می‌توانست در اندوختن آن کوشید تا این که گذارش به این شهرها افتاد و به پیروان شما برخورد و آنان وي را از دانشمندان به شمار آوردند و او از آنها چیزهایی می‌شنید که به گفته‌هاي استادانش مانند بود تا اینکه به شهر همدان رسید. خواجه‌اي بزرگوار و نیکمرد و فرزانه و داناي همه دانش‌هاي فلسفی و دینی در آنجا بدید که دانسته‌هاي وي با دانش پیشینان همانند نبود و می‌گفت که آن را از شما فرا گرفته است و من گفتار او و سخن خودم را در خرده گیري ها که از او کرده ام براي شما فرستادم. وي می گوید که در جهان هستی یک «مردمی» جداگانه‌اي هست که گاهی بریخت این و گاهی به ساخت آن

درمی‌آید و خود به خود پایدار است و تنها ریخت‌ها و ساخت‌هاي آن دیگرگون می‌گردد».

می‌دانیم که در این دفتر سخن از وجود کلی طبیعی می‌رود و خواجه همدانی همانا به رأي افلاطون رفته است و شیخ که مشائی پیرو ارسطو است می‌خواهد آن را نپذیرد و همدانی را نزد بغدادیان شرمنده سازد. اکنون ببینیم که خواجه همدانی کیست؟ می‌دانیم که شیخ در فصل 12 مقاله 1 فن 1 منطق و فصل 1 مقاله 5 الهی شفا از بود کلی گفتگو کرده و در الهی شفا این شبهه و شک را به دسته‌اي از فیلسوفمنشان بسته است و از آنها چنین تعبیر نمود: «طائف ممن یتشحط فی التفلسف» ولی کسی را نام نبرد مگر اینکه دانشمند احمد بن زین العابدین عاملی شاگرد و داماد میر داماد (- میان 1054 و 1060) در حاشیه خود بر شفا در همین جا می‌گوید: «و فیه کنای الی ابی القاسم الکرمانی». از سرگذشت کرمانی جز آنچه که در قفطی و ابن ابی اصیبعه آمده است این را هم در بیهقی (ص 32) می‌نگریم که مردي دانشمند بوده و میان او و شیخ رئیس گفتگویی شده و کار به ستیزه و دشنام کشید و شیخ او را گفت که به منطق کم می‌پردازي و او به شیخ گفت تو هم فریب می‌خوري و هم فریب می‌دهی و این گفتگو را شیخ به وزیر امین ابی سعد همدانی نوشته است و روزي کرمانی به شیخ گفته است که حق روشن است و انصاف از میان نرفت چرا سخنان دیگران را خوار می‌داري تا گفته‌هاي خود را ثابت سازي.

باز در مباحثات شیخ می بینیم که یکی از پرسندگان همین کرمانی است و باز می‌بینیم ده پرسش است که همین کرمانی از شیخ کرده و پاسخ گرفت و در مجموعه آثار کیوان قزوینی در تهران به سال 1308 خورشیدي (ص 162-171) به چاپ رسید. نیز می‌دانیم که خرده گیري هایی که دانشمندان شیراز از «المختصر الاصغر فی المنطق» یا منطق نجات کرده اند نزد کرمانی فرستاده اند تا به شیخ برساند و پاسخ گیرد و در اینجا ابن ابی اصیبعه از گفته ابوعبید می‌نویسد که وي یا ابراهیم بن باباي دیلمی بوده و به علم تناظر (یا به گفته قفطی، علم باطن) می‌پرداخت. پس چنین به دست آمد که کرمانی با شیخ گفتگوها داشت و خرده گیري ها از وي می کرد و اگر سخن عاملی درست باشد همو است که این رأي را داشته و سخنان او در نزد شیخ شگفت‌انگیز می‌آمد و شیخ دانشمندان بغداد را از گفته‌هاي وي که با آراء دانشمندان ناسازگار بوده است آگاه ساخت. گرچه عاملی در این‌که او را ابوالقاسم کرمانی دانسته سندي نشان نداده ولی تا مدرك دیگري به دست نیاید سخن او ارزشی خواهد داشت.

اکنون باید دید که جنگ و ستیز این دو بر سر چیست؟ از این رساله پیداست که همه گفتگوهاي شیخ و مرد همدانی درباره بود کلی طبیعی بر روي این نکته است که آیا می‌شود یک چیز در چند جا باشد و به چند گونه درآید؛ شیخ می‌گوید چنین چیزي نمی‌شود. پس از شیخ هم حاشیه‌نگاران و شارحان و دانشمندان دو دسته شدند: برخی مانند محقق خوانساري در حاشیه الهیات شفا، پیرزاده محمد رفیع شاگرد رجبعلی تبریزي در «المعارف الالهیه» و ابوالحسن تنکابنی در «البضاع المزجی» معتقدند که کلی می‌تواند در چند جاي باشد؛ دسته دوم از جمله بهمنیار در «التحصیل»، ابن رشد اندلسی در کتاب «مابعدالطبیعه» و «تفسیر مابعدالطبیعه»، خواجه طوسی در «وجود واجب» و سبزواري در حاشیه الهیات شفا، کلی را موجود خارجی نمی‌دانند و روا نمی‌دارند که یک چیز در دو جا باشد یا دو صفت ناسازگار پذیرد. (محمد تقی دانش پژوه، با تلخیص)

آغاز: بعد بسمله سلام اﷲ علی مشایخ العلم و الحکمة بمدینة السلام ... و بعد ان رجلا من من اهل بخارا احب الفلسفة و جهد فیها بمقدار ما اوتی من المقدور و لما عرضت له السفرة الی هذه البلاد لقی قوما ممن اخذ و اعنکم ...

انجام: صور المسئلة التی جرت بین هذا الشیخ فی اثبات مذهب نفسه مقال انفذت الی مدینة السلام فی یوم الجمعة و الحمد لواهب الفضل و العقل بلانهایة ...

چاپ: در فرهنگ ایران زمین، جلد اول، به کوشش یار شاطر، 1322ش؛ در رسائل، جلد اول (قم، انتشارات بیدار: 1400ق)

[دنا 5/ 780 (8 نسخه)]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4694/31

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق بی‌نقطه، کا: عبدالقادر اردوبادي، تا: قرن 11، جا: شیراز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 4گ (208پ-211پ)، 23 سطر، اندازه: 12×3/ 22سم [ف: 8 - 47]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:242/6

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 2گ (30پ-31پ)، 24-33 سطر (12×22)، اندازه: 5/ 17×27سم [ف: - 144]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15232/10

منسوب به ابن سیناست؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1035ق؛ 3گ (51پ- 53ر) [مختصر ف: - 391]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6895/4

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس با این توضیح: در این نامه که به دانشمندان بغداد نوشته شده، اختلاف هاي فلسفی بین صاحب نامه و یکی از فلاسفه همدان که در همه چیز با فلاسفه دیگر اختلاف داشته، درباره عوارضی که بر وجود انسانی عارض شده بحث کرده و سؤال می‌کند که پس از مرگ چه می‌شوند؛ خط: نسخ، کا: میر محمد سلیمان بن میر معصوم حسینی، تا: رجب 1045ق، جا: اصفهان مدرسه ملا عبداﷲ؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (11ر-14ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 18 - 86]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14280/61

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1080ق؛ جلد: تیماج قهوه اي مذهب، 3گ (127ر-129ر)، 21-39 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 38 - 404]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1255/23

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن نعمت الطبسی، تا: 1091ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 6ص (164-169)، 25 سطر [سنا: ف: 2 - 190]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1216/23

بی‌کا، تا: قرن 12؛ 4ص (112-115) [ف: 5 - 9]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2912/60

بی‌کا، تا: 1266ق؛ 2گ (268ر-269ر) [ف: 5 - 9]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:367/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ از روي دو نسخه‌اي که در دو مجموعه شماره 1216 و 2912 مدرسه سپهسالار تهران هست رونویس شده و با هر دو برابر گردیده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 26ص، 7 سطر (9×12)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 3 - 47]

رسالة بکر / کیمیا / عربی

r.-un bakr

رازي، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمري

rāzī, mohammad ebn-e zakaryīā (866 - 926)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5740/16

آغاز: الحمدﷲ الواهب الفضایل لذوي عقول

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 2گ (209پ- 210ر)، اندازه: 5/ 17×5/ 22سم [ف: 8 - 488]

رساله بلند اختر- داستان بلند اختر

رسالة بنی ابی حمار / کلام و اعتقادات / عربی

r.-u banī abī ḥimār

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c)

رساله‌اي است در رد کسانی که قائلند صورت حاکم به صورت علی منتقل شده است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:718/4

آغاز: اعلموا معاشر الاخوان ان الصور الظاهر لعبادة الوجود کانت تظهر من حیث النظر الجسمانی

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 9گ (67-75) [عکسی ف: 2 - 378]

رسالة بودشیر- رسالة السر

رساله بوذر جمهر / اخلاق

r.-ye-bvzar jomehr

بزرگمهر

bozorgmehr

همان سخنانی که براي نوشیروان گردآورده است.

تهران؛ فرمانفرما یان، حاف (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/21

بی‌کا، تا: 1087ق؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (43پ-45ر)، قطع: ربعی [نشریه: 7 - 552]

رساله به اصحابش / حدیث / عربی

r. be ash abas

جعفر بن محمد (علیه السلام)، امام ششم، 80 - 148 قمري

ja‘far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)

رساله‌اي که حضرت امام صادق علیه السلام به اصحابش نوشته و امر کرده که به آن عمل کنند.

خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:639/5

آغاز: هذه رسال ابی عبداﷲ علیه السلام المرویة فی الکافی قال قدس سره حدثنی علی بن ابراهیم ... انه کتب بهذه الرسالة

خط: نسخ، کا: علی محمد بن اسماعیل قره ضیاءالدینی، تا: 1285ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: تیماج قهوه اي، 16 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: - 346]

رساله بهائي - نقطه اولي

رساله به حضرت شاميان- روحيه

رسالة البهشتية - الحساب و الجبر و المقابلة

رسالة البهشتية- الحساب

رسالة البهشتية- استخراج و تعديل نصف النهار

رسالة بهیة/ کیمیا / عربی

r.-un bahīyya

بستان، مصطفی بن پیرمحمد، 904 - 977 قمري

bostān, mostafā ebn-e pīrmohammad (1499 - 1570)

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:2/ 19272

آغاز: بسمله حمداً لمن من بنیل المراد و بلغ المقصود فضلا ... قد اظهر اﷲ تعالی سر الکاف الکامن فی خزینة اسرار ... علی ید الفقیر المحتاج ... بان یکتب رسالة بهیة مشتمله بنکات عجیبة و حکایات غریبة

خط: نسخ، کا: محمد موسوي مازندرانی ابن میر مصطفی، تا:

1254ق؛ کاغذ فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2گ، 26 و 27 سطر، اندازه: 5/ 19×5/ 29سم [ف: 2 - 336]

الرسالة البهیة / کیمیا / عربی

ar-r.-ul bahīyya

مصطفی بن پیر محمد، - 995

mostafā ebn-e pīr mohammad (- 995)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10679/7

آغاز: بسمله، حمدا لمن نبیل المراد و بلغ المقصود مفضلا و زاد ثم صلاة و سلاما لمن؛ انجام: علی نار الهادیة فانه یتشمع و یصیر بالغا الی اشده و یتولد منه الوالد الرشید علی الوجه السعید فافهم اساس الکتاب بل هو فصل الخطاب و اﷲ اعلم بالصواب تمت خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1290ق [رایانه]

الرسالة البهیة / فقه / فارسی

ar-r.-ul bahīyya

زواره اي اصفهانی، حسین بن مرتضی، ق13 قمري

zavvāre-ī esfahānī, hoseyn ebn-e morteza (- 19c)

تاریخ تالیف: 21 صفر 1291ق

در وجوب تقلید مجتهد در عباداتی که انسان انجام می‌دهد در اثر گفتگویی با بهاء الملک که در راه مکه با مؤلف همسفر بوده و از بعضی عدم وجوب تقلید را نقل کرده این رساله نگاشته شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10855/7

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد چون بعضی که ابهت و عظمت و نجابت و اصالت و برتري از جبین ایشان ظاهر؛ انجام: نسأل اﷲ التوفیق للجد و الاجتهاد فی استنباط الاحکام و العمل فی العبادات بحق محمد و آله

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 6گ (53ر-58پ)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 27 - 272]

الرسالة البهیة / حدیث / عربی

ar-r.-ul bahīyya

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1236/6

آغاز: حدثنا ابوطالب الابی ایده اﷲ ... قال حدثنا ابویوسف القاضی قال حدثنا ابوبکر المقري ... قال لما قبض نبی اﷲ و ولی الناس ابابکر کنا ذات یوم علیها فی مسجد رسول اﷲ؛ انجام: عن بن ابی طالب فلم یر احد

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن عبدالکریم مروزي، تا: 1236ق [ف: 5 - 250]

الرسالة البهية المشتملة بنكات عجيبة و حكايات غريبة / گوناگون / عربی

ar-r.-ul bahīyya al-muštamila bi-nukāt-in ‘ajība wa

ḥikāyāt-in ġarība

قمري، محمد، ق5 قمري

qomrī, mohammad (- 11c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:676/4

آغاز: بعد بسمله و حمد ... و بعد فهذه الرسال البهیة مشتملة بنکات عجیبة و حکایات غریبة عبقریة الالفاظ؛ انجام: فلا تعتبر بالظواهر کن علی بصیرة من کلامی و کلامه و صلی اﷲ علی سیدنا محمد آله تمت الکتاب بعون اﷲ

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید و گل بهی، جلد: تیماج تریاکی [سنا: ف: 2 - 25]

الرسالة البهیة فی الصلوات الیومیة / فقه / عربی

ar-r.-ul bahīyya fi-ṣ ṣalawāt-il yawmīyya

طریحی نجفی، حسام الدین، - 1096 قمري

torayhī najafī, hosām-od-dīn (- 1685)

کتاب مشتمل بر واجبات و مستحبات نماز است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9784

آغاز: بسمله. الحمدﷲ وحده و الصلاة علی من لا نبی بعده و علی آله الطیبین الطاهرین الذین اذهب اﷲ عنهم الرجس بنص القرآن المبین؛ انجام: ثم ارفع رأسک و تشهد خفیفاً و سلم وانصرف.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی با لفظ «منه»؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 27گ، 10 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 20 - 191]

رساله بی الف در احوال پیامبر و امامان- عترت نبی

رسالة البیان = بیانات / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ol bayān = bayānāt

نعم اﷲ ولی، نعمة اﷲ بن عبداﷲ، 730؟ - 834 قمري

ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1330 - 1431)

رساله‌اي کوتاه در معنی وجود و مراتب آن به صورت نظم و نثر که بر اساس مشرب مکتب نعمه اللهیه نگاشته شده است؛ با عناوین «بیان»: بیان در حقیقت محمدیه: قطب عالم سید هردو سرا مظهر ذات و صفات کبریا ... بیان وجود وعلم نور، بیان اقسام معدومات، بیان انسان کامل، بیان آتش عشق، بیان مراتب دل، بیان ابتداي وحی ... .

آغاز: حمد له، صلات، بیت: ابتداي سخن بنام یکی ** در دو

عالم یکی است نیست جز یکی

[فهرستواره منزوي 7/ 387]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4262/50

نام کتاب به استناد فهرستواره 7 /387 ذکر شد؛ خط: نستعلیق، کا: میرغلام محی الدین، تا: 1109ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قهوه اي، 8گ (301ر-308ر)، اندازه: 17×25سم [ف: 4 - 675]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10516/7

آغاز: برابر؛ انجام: نعمت اﷲ مرید حضرت اوست ** شیخ عبداﷲ است او فافهم

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (21ر- 28ر)، 12 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 1/ 33 - 68]

رسالة البیان الهادي الی حال المهدي (مختصر) / تاریخ معصومین / فارسی

r.-ol bayān-el hādī elā hāl-el mahdī (mx.)

قاضی، سافر بن حسین

qāzī, sāfer ebn-e hoseyn

در نه «باب» و یک «خاتمه»: باب 1. اثبات ائمه و وجود قایم علیه السلام ...؛ 2. تاریخ ولادت و غیبت و کنیت و اسم و لقب و مدت خلافت ظاهري آن حضرت ...؛ 3. تمثیل عمر وي علیه السلام ...؛ 4. دلایل و علامات ائمه سیما صاحب الامر ...؛ 5. معنی غیبت صاحب الامر ...؛ 6. ظهور و علامات و تاریخ ظهور او علیه السلام و خروج سفیان و دجال ...؛ 7. علامات قیامت و مدت خلافت قایم علیه السلام ... و بعد از نقل 16 حدیث در باب هفتم بابی از کتاب ملا احمد نقل شده و سپس حکایت دجال ذکر گردیده و مابقی ابواب افتاده و ناقص است.

آغاز: این مختصر نوشته شد از رسالة البیان الهادي الی حال المهدي و مصنف او سافر بن حسین القاضی است و مشتمل است بر نه باب و یک خاتمه ... باب اول در اثبات ...

[فهرستواره منزوي 9/ 158]

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:8041/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یقول انا له الارض و من تنحی عن طریقی یسلم منه. مدینة النبی (صلی الله علیه و آله) استقبله الملائکة فتنفع وجهه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1581]

رسالة البیبرسیة / متفرقه / عربی

r.-ul biybarsīyya

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمري

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18798

آغاز: بسمله و به نستعین و هو حسبنا و نعم الوکیل ان ارید الاصلاح؛ انجام: ووکلت الامر الی اﷲ المستعان

خط: نسخ، کا: غلام محی الدین، تا: قرن 12 [رایانه]

رساله بیرکلی- وصیت

رسال بیون البرهمی- الاکسیر

رساله بی نقطه / ادبیات / فارسی

r.-ye bī-noqta

رساله‌اي ادبی و کوتاه که به صورت هنري و با استفاده از کلمات بدون نقطه نگاشته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10414/4

آغاز: صدر مصلح دروس مدرس کل رسل و مطلع صدر لمعه علوم گوهر کل؛ انجام: سواد کلام را در مصرع دوم در سر او ملهم اسرار کرد روح مرا کلک عطار مدار معلوم دارد.

بی‌کا، بی‌تا، جلد: تیماج قهوه اي، 5ص (179-183)، اندازه: 12×21سم [ف: 1/ 33 - 16]

رساله پیرکیا / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye pīrkīyā

نوربخش خراسانی، محمد بن محمد، 795-869 قمري

nūrbaxš-e xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad (1393 - 1465)

چندین گفتار فارسی و عربی از وي یاد شده است و دانسته نشد این کدامین آنها است.

[دنا 5 /789؛ فهرستواره منزوي 7/ 387]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9573

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [الفبائی: - 279]

رساله پیریه / ادبیات / فارسی

r.-ye pīrīya

نعمة اﷲ ولی، نعمة اﷲ بن عبداﷲ، 730؟ - 834 قمري

ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1330 - 1431)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29623

آغاز: رساله پیریه - اي سالک راه حق تو را هر گاه این درد دین و محبت پیدا شود که بجبهم و یحبونه؛ انجام: یگانه شود در راه احد یکتا باش یار احمد شود مولاي خداوند عزیز

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن محمد جعفر، تا: قرن 13 [رایانه]

الرسالة التبوکیة / تفسیر / عربی

ar-r.-ut tabūkīya

ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی بکر، 691 - 751 ؟ قمري

ebn-e qayyem-e jawzīye, mohammad ebn-e abī-bakr

(1293 - 1351)

در تفسیر آیه «و تعاونوا علی البر و التقوي».

چاپ: با تصحیح سلیم بن عید الهلالی السلفی در 1419ق، مک المکرمة، 1347ق؛ قاهره، محقق: سید ابراهیم، دار الحدیث، 52ص، 1991م

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10056/2

آغاز: بسمله قال الشیخ محمد بن ابی بکر المعروف بابن القیم؛ انجام: فاذا اجتمعت فیه هذه الخصال الثلاث ... آخر ما وجد من الرسال ... و لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم.

خط: نسخ، کا: حمد بن محمد بن سلمان، تا: 1232ق؛ 56ص (73 - 128)، 14 سطر، اندازه: 10×5/ 14سم [ف: 32 - 76]

رساله تجوید- رساله قرائت

رسالة تحتوي احد و عشرین حدیثا / حدیث / عربی

r.-un taḥtawī aḥada wa ‘išrīna ḥadīṯā

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمري

ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1175/4

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1464]

رساله تسبیح- تسبیح

رسالة تسع و خمسین فی الماء الحی = نامه پنجاه و نه درباره آب زنده / کیمیا / عربی

r.-u tis‘a wa xamsīn fi-l mā’-il-ḥayy = nāme-ye panjāho-noh darbare-ye āb-e- zende

زسیموس حکیم، ق4 میلادي

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

زسیموس حکیم داراي کتابی است به نام المفاتیح فی الصنعة که مجموعه‌اي است متشکل از تعدادي از کتب و رسائل که به صورت رساله اول، دوم، سوم و ... نگاشته شده است و به هفتاد رساله (سبعین رسالة) نیز معروف است (نک ابن ندیم، الفهرست، المقال العاشر ). بعید نیست که اثر حاضر رساله پنجاه و نهم از این کتاب باشد.

[دنا 5/ 781؛ سزگین 4: 75]

1. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:280/32

آغاز: قال سمیت هذه الابواب الکباریت لأ‌نه انما یکونالسر

النفیس منها آغاز نسخه به استناد سزگین (4: 75) افزوده شد؛ بی‌کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 104]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5395/6

آغاز: قال الحکیم سمیت هذه الابواب الکباریت با عنوان باب و «تفسیر کتاب الرابع» (نام کتاب با استناد به سزگین (4: 75) تعیین شد)؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد جعفر استرابادي، تا: 1313ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي [ف: 15- 4236]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:941/5

آغاز: بسمله. رسال تسع و خمسین فی ماء الحی لزوسم من الخاصة. سالتنی عن الماء الحی ایتها المرأة؛ انجام: و اعلمی انی اقمتک علی الطریق المستقیم فاشکري فان فهمت فقد ظفرت. و السلام

بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ (19ر-21ر) [ف: 4 - 985]

رساله تسویه (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye tasvīye (t.)

در متن از فص یوسفی فصوص نقل شده است و رساله‌اي عرفانی در توحیدست.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4040/3

آغاز: ادعیه ثنا راجع اند به سوي حق غیور ... بدان که فقیر به مسئله بعضی اخوان با صفا ... مکه در حل عبارت عربی محتاج بودند به سوي ترجمه فارسی خود را در قید آورد که رساله تسویه را ترجمه فارسی بنویسد ... الحمد لمن وجد بکل ما وجد و سجد بکل ما سجد، یعنی ثناي لسانی محخبت و اخلاص جنانی؛ انجام: ... بل قالوا آمنا، و این مباحث طالب علمانه است و چندان به کشف و مکاشفه تعلق ندارد ... پس ازین مضایقه و مناظره نکنیم. ها انتم‌ها اولائه حاجتم ... و انتم لاتعلمون.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 8/ 12×5/ 22سم [ف: 7 - 159]

رسالة التشريف = تقرير الاستعارة = حاشية علي شرح العصام الاستعارة لليثي / ادبیات / ترکی و عربی

r.-ut tašrīf = taqrīr-ul isti‘āra = ḥāšīyat-un ‘alā š.-il ‘iṣām-il isti‘āra li-layṯī

کوزي بیوك زاده، ابراهیم بن محمد، - 1253 قمري

kūzī bīyūk-zāde, ebrāhīm ebn-e mohammad (- 1838)

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة؛ عصام الدین اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

تقریر، ترجمه و حاشیه‌اي با عنوان «قوله، قوله» بر شرح عصام الدین ابراهیم بن محمد بن عربشاه اسفراینی سمرقندي مشهور به «ابن عربشاه« بر رساله «فرائد الفوائد« تألیف ابوالقاسم ابراهیم بن محمد لیثی سرقندي در بلاغت (بیان) و استعارات و اقسام آن است. این رساله، به نظر می‌رسد از نسخ نادر الوجود باشد، چنان که بر پایه تفحص، تنها دو نسخه دستنویس دیگر از این رساله در ترکیه، یکی در کتابخانه وزارت دیانت در آنکارا و دیگري در کتابخانه راشد افندي در قیصري موجود است.

چاپ: استانبول، 1326 قمري، سنگی

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 414/3 كر

آغاز: بسمل ، الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی نبیه و آله أجمعین و بعد فأقول لان فی جمل و الصلوة علی خیر البریة اعتراضاً منشاؤه کون الواو عاطفة و مورد عطف هذه الجملة علی الجملة السابقة ... اما الجواب من هذا الاعتراض ... و اعلم أن الابهام ینقسم الی قسمین ... قول الشارح و لایخفی أن المعانی ... قوله علی وجه نطق به کتب المتقدمین فیه استعارة ... ناطقین تشبیه اولندي نده ایصالده و افاده معناده ... قول الشارح نطقت الحال؛ انجام: تعبیر الاستعار فی لام التعلیل فی قوله تعالی فالتقطه آل فرعون لیکون لهم عدواً و حزناً فعلندن مطلوب اولمیان شی‌ء ... لام تعلیل ذکر اولندي التفاتدن مطلوب اولمیان حزن عداوتک التفات اوزرینه ترتب مفهوم مراد اولندي استعاره تبعیه اولدي؛ تمت بعون اﷲ الملک الوهاب

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1268ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی سفید و نخودي، 11گ (62پ-72پ)، 19 سطر، اندازه: 5/ 13×16سم [ف: 2/ 40 - 50]

رسالة التشكيك- شرح حديث الفرجة

رسالة التصورات و التصديقات- تصور و تصديق

رساله تشكيك در ماهيت- شرح حديث الفرجة

رساله تشكيك در ماهيت التشكيك (رسالة في تحقيق

مسألة ... )

رساله تشكيكيه- التشكيك

رساله تطبيقيه- التطبيقية

رسالت تعریب / لغت / عربی

r.-u-ta‘rīb

منشی، محمد بن بدر الدین، - 1001 قمري

monšī, mohammad ebn-e badr-od-dīn (- 1593)

نویسنده می گوید چون در کتب لغت تصفح کردم دیدم بین لغات عربی اصیل از لغات اعجمی فرقی گذارده نشده است لذا براي رفع التباس و فوائد اقتباس بر آن شدم که بر ترتیب صحیح بین آنها فرق گذارم تا اهل تحقیق را نافع آید. او سپس یک یک لغات را بر می‌شمارد و اصل آنها را نشان می دهد. متأسفانه رساله بیش از آنکه چند صفحه از آن نوشته شده باشد به پایان می‌رود.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:316/5

آغاز: بسمله، زدنعما جدت بهایا کریم حامدا لمن علم آدم الاسماء و عد اختلاف؛ انجام: الا سفست هی الرطبه معرب سپست ... قال الجوالقی.

بی‌کا، بی‌تا، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: ابره کاغذي نخودي، 3ص (225-227)، 23 سطر (7×15)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 7 - 288]

رساله تعفیریه / فقه / فارسی

r.-ye ta‘fīrīye

صدرالاسلام، علی اکبر بن محمد، 1270؟-1325قمري

sadr-ol-eslām, ‘alī akbar ebn-e mohammad (1854 - 1907)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:2/ 10137

آغاز: بعد الحمد له و البسمله ... بعدها این اوقات مسموع شد که در میان بعضی از اعلام اختلاف افتاده که آیا بوسیدن و سجده نمودن با عتاب عتبات عرش درجات ائمه اطهار ... جائز است یا نه؛ انجام: و این قسم فعل از تخضع که لغ او را سجده و بعبار اخري خضوع می‌نامند بسته به نیت ساجد است. هر کرا در وجود آوردم ** از براي سجود آوردم تمت ... جمعه 14 جمادي الاول سنه 1311 از روي خط مؤلف و فقه اﷲ نوشته شد.

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا:1311ق؛ از روي نسخه مؤلف به روزگار او کتابت شده؛ اندازه: 17×22سم [رشت و همدان: ف: 1587]

رساله تعلیم ذکر / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye ta‘līm-e zekr

منقول از قول حسن عطار

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17095/4

آغاز: بسمله، تعلیم ذکر منقولیست از حضرت الاولیا و الخیار المشتهر بحسن العطار؛ انجام: چنانکه حضرت حق جل و جلاله می فرماید که فاکهة مقطوعته تمت الرسالة

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قهوه اي، اندازه: 14×23سم [ف: 1/ 47 - 221]

رساله تغییرات- اکمال الاصلاح (ترجمه)

رسالة التکلیف- التکلیفیة

الرسالة التمرینیة / منطق / عربی

ar-r.-ut tamrīnīya

قراچه داغی، محمد علی بن احمد، - 1310 قمري

qarāče-dāqī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad (- 1893)

داراي یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه» است.

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:92

آغاز: الحمد ﷲ الذي خلق الانسان، علمه البیان و میز نوعه بالمنطق الفصیح؛ انجام: وسمیته بعد اتمامه و ابرامه برسالة التمرین و وجه المناسبة واضح لمن امعن النظر فیها من المشتغلین و الحمد ﷲ رب العالمین ... الطاهرین.

خط: نستعلیق، کا: بابا فرزند حاجی محمد کریم بهربکی قراچه داغی، تا: 1305ق؛ کتاب تبیان التقویم چاپی تالیف عبدالعلی بن احمد جاوجانی ضمیمه این نسخه است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 88ص، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 1 - 117]

رساله تنبیه و تعلیم / فلسفه / فارسی

r.-ye tanbīh va ta‘līm

رساله‌اي است کوتاه در آفرینش جهان و تعیین عرش و افلاك و منازل سماوي، با عناوین «تنبیه و تعلیم... »: خامس در تعیین عرش؛ سادس در معرفت قدمین؛ سابع در معرفت ایجاد فلک اطلس و بروج و دور ایشان؛ ثامن در ایجاد فلک منازل؛ و در متن، صور و دوایري در توضیح متن آمده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16146

آغاز: و او را ظهور نیست الا باجسام و وجود او بعد از قلم و لوح و طبیعت بود و بوساطت ایشان لاجرم؛ انجام: و صورت دایره کلیه جامعه اینست که نمودیم و اﷲ اعلم.

نسخه حاضر از تنبیه و تعلیم پنجم تا آخر رساله را داراست؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن رفیع الدین (فناري)، تا: 6 جمادي الثانی 1052ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور مشکی، 22ص، 14 سطر، اندازه: 6/ 11×5/ 19سم [ف: 45 - 35]

رسالة تنکلوشا / کیمیا / عربی

r.-u tanaklūšā

قراگوزلو، محمد ابراهیم بن محمد حسن، ق13 قمري

aarāgūzlū, mohammad ebrāhīm ebn-e mohammad hasan (- 19c)

رساله تنکلوشا پانزده کتاب است: کنوز سبعه در هفت کنز هر یک چند فصل، انوار در هفت نور هر یک چند فصل، مصابیح انوار سبعه در هفت مصباح نور، مفاتیح اسرار سبعه در هفت مفتاح سر، اسرار سبعه کامله در هفت سر، عمل لوح بلور که یک عمل است، عمر کمرزر که یک عمل است، عمل طوق ذهب در سه فصل، مفتاح کنز المواقیت که یک عمل است، مفتاح کنزاللآلی که یک عمل است، کنز ال لی در سه کنز، کنز الیواقیب در چهار کنز، گنج گهر در دو فصل، گهر گنج در شش فصل، مفاتیح کنوز سبعه در هفت مفتاح کنز.

آغاز: رساله تنکلوشا الکبیر البابلی قدس سره الحمد اﷲ الذي تفرد بالکمال فکل کامل سواء منقوس ... اما بعد چنین گوید ... محمد ابراهیم ابن محمد حسن قراگوزلو.

انجام: و کشف کند و ما عمل بها الا و یعلم بصحة ذلک کلها و ما وضعتها فی الا کاسیر عنها محمرا او مبیضا یوب الی ذلک کلها مجربا کاملا و اﷲ الموفق و المستعان و الیه یرجع الامر کلها و علیه التکلان.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4096/4

آغاز: رساله تنکلوشا الکبیر البابلی قدس سره الحمد اﷲ الذي تفرد بالکمال فکل کامل سواء منقوس ... اما بعد چنین گوید ... محمد ابراهیم ابن محمد حسن قراگوزلو؛ انجام: و کشف کند و ما عمل بها الا و یعلم بصح ذلک کلها و ما وضعتها فی الا کاسیر عنها محمرا او مبیضا یوب الی ذلک کلها مجربا کاملا و اﷲ الموفق و المستعان و الیه یرجع الامر کلها و علیه التکلان تمت الکتاب فی التاریخ 1269 و کان هذا العمل من ملحقات رسال الحکیم تنکلوشاه الکبیر قدس سره.

خط: نسخ، کا: احمد بن حاج عبدالقادر تبریزي، تا: 1266ق، جا: همدان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 63گ (124پ- 186ر)، 19 سطر (6×12)، اندازه: 10×17سم [ف: 13 - 3075]

لرسالة التوبلية- لوامع الوسائل في اجوبة جوامع المسائل

رسالة التوحيد- خلاصة التوحيد

رسالة التوحید / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ut tawḥīd

جنید، احمد، قرن 10 قمري

jonayd, ahmad (16c)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10315/1

بی‌کا،تا: رمضان 958ق، در عصر مؤلف [میراث شهاب: س8ش4- 55]

الرسالة التوحیدیة- التوحید

رساله توحیدیه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye towhīdīye

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 17095

آغاز: الحمد ﷲ الذي تنزهت احدی ذاته عن شایبة الاعداد و الابعاد؛ انجام: گستاخی و جسارت و طول عبارت بذیل عاطفت

مرجوست و آخر دعوانا ان الحمد ﷲ رب العالمین و صلوات اﷲ و سلامه علی سید المرسلین و آله و اصحابه اجمعین. تمت الکتاب بعون الملک الوهاب. تم تم تم

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قهوه اي، اندازه: 14×23سم [ف: 1/47 - 220]

رساله تولدیه حضرت مهدي (علیه السلام) / تاریخ معصومین

r.-ye tavallodīyye-ye hazrat-e mahdī

جعفري طیار، عبدالحسین

ja‘farī tayyār, ‘abd-ol-hoseyn

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10062/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13؛ قطع: وزیري [میراث شهاب: س8ش2 - 15]

رساله ثالث / شعر / فارسی

r.-ye-sales

خواجوي کرمانی، محمود بن علی، 689 - 753 قمري

xājū-ye kermānī, mahmūd ebn-e ‘alī (1291 - 1353)

تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:336/10

خط: نستعلیق، کا: خلیفه صفرشاه، تا: 927ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش تیماج، 15 سطر، اندازه: 5/ 17×30سم [ف: 3- 474]

رساله ثالثه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye s alese

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1144/4- ف

نسخه اصل: بادلیان 48E (ش 269). از رسائل نقشبندیه؛ خط: نسخ، کا: محمد صادق بن مصطفی بن محمد، تا: آغاز شعبان 1224ق؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 569]

الرسالة الثالثة في الصنعة الالهية- الرسائل الي اثاسيا (اوتاسيه) (الرسالة الثالثة)

رساله ثانیه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye-sānīya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1144/3- ف

نسخه اصل: بادلیان 48E (ش 269). از رسائل نقشبندیه؛ خط:

نسخ، کا: محمد صادق بن مصطفی بن محمد، تا: آغاز شعبان 1224ق؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 569]

الرسالة الثانية الي ابن فقيه- الرسالة الي ابن الفقيه الثانية

رسالة الثانية في بيان الزيبق الغربي- الزيبق الغربي

رساله ثلاثه اول- كليات سعدي

الرسال الثلجیة / عربی

ar-r.-uṯ ṯaljīyya

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 3733

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 2گ [ف: 7 - 33]

رسالة جابر بن حیان / کیمیا / عربی

r.-u jābir ibn-i ḥayyān

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمري

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

رساله مختصري است در چگونگی ساختن برخی از رنگ‌ها، مؤلف هنگامی که نزد فضل بن یحیی بوده مردي از خراسان نامه‌اي از عباس (؟) آورده که در آن طریقه ساخت رنگ‌ها ذکر شده بود.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2043/1

آغاز: قال جابر انی کنت حاضرا عند الفضل بن یحیی فجاءه رجل من خراسان بکتاب العباس فوصف له هذه الطریقة فاعطاه فیها عشرة الاف دینار

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19986؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: سه‌شنبه 10 شوال 1341ق؛ از روي نسخه اصل در دار الکتب المصریه به شماره 14؛ 10ص (2-11) [عکسی ف: 6 - 66]

رسالة جالینوس فی النبض الی طوثرون- النبض الصغیر

رسالة جاماس الحکیم / اخلاق / عربی

r.-u jāmāsb-il ḥakīm

جاماسب بن لهراسب، ق3 میلادي

jāmāsb farzand-e lahrāsb (- 3c)

رساله‌اي است که گویند جاماسب حکیم براي اردشیر پادشاه ایرانی نگاشته و در آن پندها و اندرزها می‌آورد که به کار پادشاهان آید و در ملک داري و رعیت پروري مفید باشد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6300/4

آغاز: اعلم انی اسألک الصدق قولا و فعلا و تمام النعماء و التبرك، اعلم أیها الملک المؤید بالخیرات انک لست ببالغ شیئاً مما تطلبه من العلم و العمل؛ انجام: و قلت ما لم یختبر علیه أحد و أخاف أن اکون ملعوناً عند الحکماء

خط: نستعلیق، کا: محمد رفیع قراکوزلو، تا: جمادي الاول 1261ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (173پ-179ر)، اندازه: 11×17سم [ف: 16 - 268]

رساله جاماس حکیم به اردشیر پادشاه / کیمیا / عربی

r.-ye jāmāsb-e hakīm be ardešīr-e pādešāh

جاماسب بن لهراسب، ق3 میلادي

jāmāsb farzand-e lahrāsb (- 3c)

رساله مختصري است در کیمیا که گویند اصل آن تألیف جاماسب حکیم است که براي اردشیر بن بهمن ملک نگاشت.

آغاز: البسمل ... هذه رسال جاماسب الحکیم الی اردشیر الملک ابن بهمی الملک. قال: من الضعیف المسکین ابن المساکین جاماسب الذي اختص بالفطن و العطی وفق العلوم الکریمة الغامضة و رتقها من ا یات و الامثال، و ذلک بتأیید اﷲ عزوجل .. انجام: و لقد بنیت العمل تاما وقلت فیه قولا مالم یقل احد قبلی و لم یجتري علیه ابدا قط. و قد اخاف ایها الملک ان اکون ملعونا عند اهل الحکمة و السلام. تمت الرسالة بحمداﷲ و عونه

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1686/7

آغاز: برابر؛ انجام: ذایبا غایصا لایحترق و لایحرق

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: رویه ابري، 3ص، 20 سطر [ف: 5 - 333]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 1871

آغاز: بسمله، من جاماس الحکیم الی اردشیر الملک المتوج؛ انجام: و الحمد ﷲ وحده و صلواته علی نبیه محمد و آله الطاهرین و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل.

کا: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 25سطر (8×5/ 15)، اندازه: 16×5 /23سم [ف: 10-469]

3. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه:634/3

آغاز: اللهم انی أسألک الصدق قولاً و فعلاً و تمام النعماء و تمام الشکر اعلم ایها الملک المؤید بالخیرات اندلست ببالغ شیئاً مما تطلبه من العلم و العمل الذي جعله اﷲ تعالی سراً الحکماء من مفاتیح الخزاین؛ انجام: و قد شرحت لک أیها الملک عمل الحکماء تاماً و فککت ما لم یخبر علیه أحد و أخاف أن أکون ملعوناً عند الحکماء و ﷲ الحمد قد تمت الرسالة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1 صفر 1283ق؛ 10گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 1 - 268]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12515/17

آغاز: اللهم انی اسألک الصدق قولا و فعلا و تمام النعما و تمام الشکر اعلم ایها الملک المؤید بالخیرات انک لست تبالغ شیئاً؛ انجام: و اﷲ ولی الرحم و یسهل الخیر و هو الجواد المنان و الحمدﷲ رب العالمین.

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي؛ 4گ (71ر-74پ) [ف: 36 - 34]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5740/28

آغاز: بسمله، من جاماسب الحکیم الی اردشیر الملک المتوج بالحکم ... اعلم ایها الملک المؤید بالخیرات

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 3گ (269ر- 272پ)، اندازه: 5 /17×5/ 22سم [ف: 8 - 489]

رساله جاماس حکیم به اردشیر پادشاه / کیمیا / فارسی

r.-ye jāmāsb-e hakīm be ardešīr pādešāh

جاماسب بن لهراسب، ق3 میلادي

jāmāsb farzand-e lahrāsb (- 3c)

با عناوین «اعلم» در علوم غریبه و کیمیا.

[دنا 5/ 783؛ فهرستواره منزوي 5 /3968]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:10/ 3280

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد از جاماسب حکیم ره به سوي اردشیر پادشاهی که تاج حکمت داشته، خداوندا به درستی که سؤال می‌کنم تو را راستی در قول و فعل در تمام نعمت؛ انجام: و می‌ترسم از ملعون بودن در نزد حکماء و اﷲ تعالی رحیم است و ولی رحیم ست

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالحسن اخوي، تا: جمعه 29 ربیع الاول 1281ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: میشن قهوه اي، 4گ (65ر-69پ)، 16 سطر محشی، اندازه: 3/ 16×8/ 20سم[ف:6-350]

رساله جامعه- مدارج کمال

رساله جامعه- مدارج الکمال الی معارج الوصال

الرسالة الجامعة = خلاصة رسائل اخوان الصفا / فلسفه / عربی

ar-r.-ul jāmi‘a = xulāṣat-u rasā’il-i ixwān-iṣ ṣafā

مجریطی، مسلم بن احمد، 338 - 398 قمري

majrītī, moslemat ebn-e ahmad (950 - 1008)

وابسته به: رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء

افاضات استاد عبدالحسین حائري در توصیف آن: در مقدمه رسائل اخوان الصفا و نیز در جاي هاي بسیاري از متن رسائل، اخوان الصفا از «الرسالة الجامعه» یاد کرده و نوید داده اند که کلید رازهاي مگو و اسرار نهانی خود را که در 51 رساله بازگو نکرده و به رعایت سطح فکر عامه از تصریح بدان خودداري ورزیده اند، در رساله جامعه به دست خواهند داد. در فهرست تفصیلی که در آغاز رسائل است از «الرسالة الجامعه» چنین یاد شده: «و تلیها الرسالة الجامعه لما فی هذه الرسائل المتقدمه کلها المشتملة علی حقائقها باسرها.« سپس در وصف آن گفته‌اند: مقصود از رساله جامعه آن است که حقایقی که در این رسائل

بدانها اشارتی رفته است به طور کامل و با ذکر دلایل یقینی و اقناعی روشن گردد و تنها کسی به دریافت مطالب جامعه توفیق خواهد یافت که بر این 52 رساله احاطه کامل یابد و یا کتابهایی مشابه آنها را فرا گیرد زیرا این رسائل همچون مدخل و مقدمه و یا خود نمونه‌اي است از مطالب جامعه و مشکلات جامعه جز با احاطه کامل بر این رسائل حل نگردد. رساله جامعه غرض اصلی و نهایت مقصود ماست هنگامی که طالب علم با فراگرفتن یکایک رساله‌ها با حکمت انس تام حاصل کرد و معانی حکمی در فکر او پاي گرفت و نیک استوار گردید و براي تحصیل مراتب عالیه یقین و بصیرت آمادگی یافت، سزاوار این خواهد بود که رسال الجامعه را که نهایت مراد و سعادت معاش و معاد است مطالعه کند و از زندگی جاویدان برخوردار گردد. در آغاز رساله 9 از رسائل ناموسیه شرعیه آمده: ما در هریک از رساله هاي خود فصلی شامل مغز و خلاصه و زبده مطالب آن رساله یاد کردیم که درك آن موجب سعادت جاویدان است و تمام مطالب این پنجاه و یک رساله را در رساله‌اي جداگانه که آن را «جامعه« نام دادهایم خلاصه ساخته‌ایم. در «جامعه» تا آنجا که امکان دارد خلاصه و تمام سخنان خود را ضبط می‌کنیم اما توصیه می‌کنیم که رساله الجامعه را پس از فراگرفتن این 51 رساله بخوانند، زیرا در این صورت است که مشکلات این رسائل حل خواهد گشت.

در رسالة الاخلاق و برخی دیگر از رساله‌ها نیز سخن از جامعه و الرسال الجامعه گفته‌اند و بهر حال هیچ گاه در این نکته تردید نبوده که رسائل اخوان الصفا داراي ذیل و متممی است که همه مطالب رسائل را به‌طور خلاصه داراست و نام آن «جامعه» یا «الرسالة الجامعه» است و تفاوت این با آن رسائل آن است که اخوان الصفا در «جامعه» پرده از اسرار خود برداشته و بی‌پرده سخن گفته‌اند، و نیز براي برخی از مطالبی که در «رسائل» خود به صورت خطابی و اقناعی گفته و توضیح و استدلالی نیاورده اند، در «جامعه» برهان و توضیح یاد شده. اما متأسفانه در هیچ یک از نسخ رسائل، رسالة الجامعه ضمیمه نشده و در کتب تراجم و فهرست نسخه‌اي بدین نام یاد نشده و ماهیت و مسلک اخوان الصفا همچنان در استتار باقی بود و اهل تحقیق همان گونه که درباره مؤلف یا مؤلفان رسائل اخوان الصفا نظرهاي مختلف داده اند درباره مسلک و هدف و حقیقت منظور آنان نیز عقاید گوناگون ابراز داشته‌اند از آن رو که از وجود رسال الجامعه آگاه نبوده اند و به عبارت دیگر آن را نشناخته بوده اند تا آنجا که دکتر طه حسین در مقدمه رسائل چاپ قاهره مصحح زرکلی می‌گوید: رسالة الجامعه که غایة الغایات و هدف غائی این جمعیت است به دست ما نرسیده و اگر به دست ما می‌رسید ما اکنون از حقیقت جمعیت اخوان الصفا و هد فها و روش هاي آنان آگاه بودیم. بنابراین به طور مسلم با اینکه نسخ رسالة الجامعه در دست بوده، تا عصر حاضر ناشناخته ماند. نگارنده فهرستی مقدم بر کشف الظنون ندیده است که از این کتاب یاد کند. حاجی خلیفه در کشف الظنون این کتاب را تألیف مجریطی (مسلمه بن احمد مکنی به ابوالقاسم) و موسوم به رسائل اخوان الصفا دانسته و می‌گوید: «مجریطی آن را شبیه به رسائل اخوان الصفا پرداخته». پس از حاجی خلیفه نیز این کتاب همچنان ناشناخته ماند و در فهرست‌ها هر جا نسخه‌اي از آن معرفی گردیده به نام رسائل اخوان الصفا و تألیف مجریطی آمده است تا آنجا که جرجی زیدان در تاریخ آداب اللغه (ج 2 ص 343) درباره این کتاب چنین گفت: «اخوان الصفا رسائل خود را در تطبیق شریعت با فلسفه نگاشته‌اند و مجریطی در این کتاب خود کوشیده است فلسفه را با شریعت سازگار سازد». ادوارد براون در فهرست کتب اسلامی کتابخانه کمبریج آن را جزئی از رسائل اخوان الصفا دانسته اما گویا کاملاً آن را نشناخته، زیرا به نام رسائل اخوان الصفا آورده و از رسال الجامعه ذکري نکرده. جمیل صلیبا این کتاب را به نام رسالة الجامعه از مجریطی چاپ کرده و در مقدمه اش در این باره تردید کرده و به احتمال آن را همان «جامعه» اخوان الصفا دانسته و براي تأیید این احتمال قرائنی یاد کرده که قطعیت و صراحت ندارند. اما مطالعه کتاب، مسلم می‌دارد این همان «رسالة الجامعه» است که در رسائل اخوان الصفا نوید آن داده شده که رازهاي خود را در آن فاش سازند و حقائق را بی‌پرده گویند. در بیشتر صفحات کتاب از «52 رساله که در فلسفه و ریاضیات و علوم متداول نوشته و به‌منزله مقدمه براي این «رسالة الجامعه» قرار داده اند» یاد شده و مقایسه یکایک رساله‌هاي جامعه با رسائل اخوان الصفا صریحاً نشان می‌دهد که این جامعه دنباله آن رسائل و متمم و مفتاح آنها است. در رساله 4 از قسم اول آمده: «و اما العلوم المتقنه المحکمه التی هی موضوعات حقائق موجبات الحکمة الالهیه التی تکلم بها و اعتمد علیها الحکماء الالهیون فانا نریدان نذکر فی هذه الرسالة منها طر من فامعانیها علی طریق الاشارة باوضح الدلالة و العبارة مما تقدم القول فیه فی رسائلنا المؤلفه و کتبنا المصنفه لما قد منافیه من الشرط لهذه الرسال انها المفتاح لما انغلق و الفتق لما ارتتق و اعلمنا لک ما لابد لک منه و لا غنالک عنه و لا یسعک جهله». در جاي دیگر از جامعه آمده: «در رساله‌هاي پیشین با اشارت و رمز سخن گفتیم و یاد کردیم که آنها مقدمات اند مطالبی را که در این رساله قصد بیان داریم. این رساله به‌منزلت غرض و هدف است. آنچه در آن رسائل بالقوه بود در این رساله بالفعل است و از آن رو که تمامیت هر چیز به خروج از «قوت» به «فعل» است، گفتیم که این رساله که رسالة البراهین است، صورت تمام و کمال و خاتمه است و هم چنانکه خاتم در پایان جاي دارد، صورت تمام و فعلیت نیز در نهایت و آخر است». «این فن در رسائل نیز آمده اما چون شرط کرده ایم که در آنچه رسائل پنهان داشته‌ایم در این رساله بیان داریم، اکنون در این باره به تفصیل سخن گوئیم، زیرا این رساله جامع

همه مقاصد است» (رساله 9 بخش اول). «این رساله منتهاي سخن جامع اغراض و مقاصد همه آن رسائل است زیرا این رساله خاتمه است و رسائل پیشین یاد آوری هاییست براي بیدار ساختن..» در رساله 2 از بخش 1 فصلی ویژه بیان تسمیه رسالة الجامعه گردیده: «فصل فی تسمی الجامعه و لما سمینا هذه الرسالة جامعة وجب علینا ان نجمع فیها ما اخفینا فی غیرها من الرسائل المتقدمه بین یدیها و اودعنا فی کل رساله صنفناها فی معنی یختص بها من العلوم الشریفه ... و جعلنا فیها فصلا هو الغرض و المراد من الرساله کلها و هی مبنیه علیه و هو الاساس ... نریدان نبین فی هذه الرساله واضح الدلاله ما اشرنا الیه من الاغراض المطلوبه ... لیکون هذه الرساله موازنه لما تقدم علیها و سبق بین یدیها من الرسائل». همانگونه که ملاحظه گردید در بیشتر صفحات نظیر این سخنان دیده می‌شود و به خصوص مقایسه بسیاري از رساله‌ها و فصول، روش اخوان الصفا و تفاوت هدف آنان را از این دو کتاب و سنجش به خوبی نمایان می‌سازد و به‌خصوص در رساله مسقط النطفه و رسالة الدعوة.

اخوان الصفا در رسال الجامعه هر چند به صراحت از مذهب و عقاید اسماعیلیه یاد نکرده اند اما سعی کرده اند با اشارات و تعبیراتی نزدیک به صریح عقاید آنان را بیان دارند مثلا: از روساء سبعه یاد کردهاند و آدم را رئیس و رسول اول و محمد (صلی الله علیه و آله) را رئیس و رسول 6 شمرده و گفته‌اند هر رئیس به منزلت جسد است براي رئیس بعد. در ذیل رساله 6 از بخش چهار (رسالة فی الناموس الالهی ...) درباره رسول 6 چنین گفته‌اند: «رسول ششم فرزند صلبی مذکري نداشت که وارث مقام او گردد، مقام او از میان فرزندان دینی او به نخستین کسی رسید که به پذیرفتن دعوت او مبادرت ورزید. هفتم نیز هر چند فرزند داشت اما به درجه او نرسید و منزلت او را حائز نشد». در رساله «فی کیفیة الدعوة الی اﷲ» از «هفتم» بدین گونه یاد کردهاند: «السابع المالک للنفوس سلمه اﷲ علی ذکره العظیم ذکرنا ... هو المالک للنفوس فی وقت ملک السادس مالک الاجساد قبل مجی‌ء السابع فلما جاء السابع ملک النفوس و الاجساد لان من ملک النفوس فقد ملک الاجساد و من ملک الاجساد فلا یملک النفوس».

اخوان الصفا در رسال الجامعه نیز مانند رسائل از مدینه فاضله سخن گفته‌اند اما در این رساله آن را «مدینه رئیس هفتم» خوانده اند و طبقات و مراتب و منازل مدینه مذکور را با طرزي دیگر بیان داشته و تشکیل «دولت اهل خیر» را نوید داده اند. در ذیل رساله 11 از آخرین قسمت، فصلی چند در توصیه به مفید و مستفید آورده و از جمله وظائفی که براي مفید و مبلغ، خطاب بدو بیان داشته‌اند این است که: «انجمنی تشکیل ده که اعضاء آن در هر جا که هستند در هر 12 روز یک بار گرد هم آیند و هیچ گونه عذري مانع اجتماع آنها نگردد آنان را چنان تربیت کن که در راه انجام اوامر و خواسته‌هاي تو از بذل مال و جان و ترك خویشان و نزدیک ترین کسان دریغ نورزند، و چون تربیت کامل یافتند و از عهده همه آزمایش‌ها بر آمدند، علوم و اسرار «رساله جامعه» و دیگر مؤلفات ما را که نزد تو به ودیعت نهادیم مانند «مدارس چهارگانه و کتب هفتگانه و 2 جفر و 25 رساله و 52 رساله» بدیشان بیاموز. این 52 رساله و رساله جامعه وثیقه ماست نزد تو زنهار از خیانت در آن بپرهیز».

اخوان الصفا در رسال الجامعه لغتی براي بیان اسرار و رموز خود وضع کردهاند و برخی از حقائق مقاصد خود را با حروف و علامات خاص بیان داشته‌اند. در رساله مسقط النطفه (رساله 11 از بخش دوم = جسمانیات طبیعیات) در چند مورد علامات مزبور را به کار برده و در مقدمه آن چنین گفته‌اند: از آنجا که براي ما مسلم گردیده که این رساله به دست نااهلان و جاهلان خواهد افتاد ناچار از آن شدیم که براي بیان اسرار و علوم خود علائم مخصوصی به کار بریم که جز براي آشنایان، ناآشنا و غیرقابل فهم باشد بدین صورت که حروف و کلمات خاص را به طرزي خاص مرکب ساختیم و مفتاح آن را در آغاز گذاردیم». سپس یک صورت از حروف و علائم مذکور را نوشته و در فصل بعد چنین گفته‌اند: «حروف ا ب ت ث را می‌توان به صورت هاي گوناگون درآورد و ما این صورت را براي نمونه آوردیم و همان نیاز و عاملی که لغت‌هاي مختلف را به وجود آورد و به همان گونه که هر قومی براي مکالمات و محاورات خود اصطلاحات خاصی وضع کردهاند، اخوان الصفا نیز لغتی ویژه خود دارند که دیگران بدان آشنا نیستند و ما در اینجا تنها نمونه‌اي از این لغت آوردیم وگرنه هنوز وقت افشاي تمام آن نرسیده. اینک در این فصل قسمتی از مقاصد پنهانی خود را با لغت خاص می‌نگاریم». پس از این سخن «فصل فی معرف کیفیه سریان النفوس الجزوی من النفس الکلیه» آغاز و در چندین موضع، مطالب با حروف و علائم مخصوص بیان شده.

الرسالة الجامعه 52 رساله است عیناً به همان ترتیب رسائل و اولین رساله «رسالة العدد» و آخرین رساله «رسالة فی ماهیة السحر و العزائم» است جز آنکه بسیاري از رساله ها با اختصار بسیار آمده چنانکه گاه چهار رساله در یک ورق جا گرفته و نیز رساله «عشرة اخوان الصفا» علاوه بر این که در جاي خود (رساله 4 از بخش 4) آمده در رسالة الجامعه بار دیگر در پایان کتاب و پایان رساله 11 «فی ماهیه السحر ...» با عنوان «شرح رسالة عشرة اخوان الصفا» تکرار شده و در همین فصل که به‌منزله خاتمه است، چنین آغاز شده: «در بیان ختم رساله چون سخن ما در 52 رساله و این رساله جامعه ذوات الفوائد النافعه بدینجا رسید، آن را با شرح رساله عشر اخوان الصفا و خلان الوفا خاتمه می‌دهیم». (عبدالحسین حائري)

آغاز: الحمدﷲ الذي خلق فسوي و الذي قدر فهدي ... أیها الأخ البار الرحیم ایدك و ایانا بروح منه.

له ما فی السماوات و ما فی الارض و ما بینهما و ما تحت

الثري. تمت الرساله الجامعه ذات الفواید النافعه تاج رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا بکمالها و الحمدﷲ رب العالمین

چاپ: دمشق، محقق: جمیل صلیبا، المجمع العلمی العربی، مطبعة التدقی، ج1-2، 1368ق.

[آداب اللغه جرجی زیدان 2/ 342 مقدمه رسائل اخوان الصفا چاپ مصر مصحح زرکلی ص 12و 32-44؛ بروکلمان 695؛ کشف الظنون ج 1 فهرست خدیوي و دارالکتب 1962؛ نسخ عربی کتابخانه ملی پاریس ص 404؛ دنا 5/ 783؛ ذیل فهرست کمبریج ص 112]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5439

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 21 جمادي الاول 596ق؛ افتادگی: وسط (جزو 11 و 12 افتاده)، هر جزوي هشت برگ؛ تملک: محمد بن یعقوب شهیر به میرزا جان لاهیجی؛ مهر: عبداﷲ ابن محمد علی بن عبدالجبار الثمن؛ کاغذ: ترمه ختایی، جلد: میشن قهوه اي، 190گ، 19 سطر، اندازه: 16×7/ 18سم [ف: 1 - 147]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1700

آغاز و انجام: برابر؛ وقع الفراغ من نسخه یوم الخمیس ثالث شعبان المبارك من سنة اربعة و ثمانین و ستمائة هجریة علی ید ...

نسخه ما در 2 «جزء» و هر جزء در 2 «ربع» روي هم 4 ربع می‌باشد؛ خط: نسخ کهن، کا: محمد بن محمد متطبب دمشقی، تا: پنج‌شنبه 3 شعبان 684ق؛ در پایان هر ربع شناسنامه آن ربع آورده شده؛ مهر: «القلب بالقضاء و ذوالرضا محمد بن محمدعلی» (چهارگوش)؛ تملک: محمد علی رشتی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج قهوه اي، 106گ، 29 سطر (12×5/ 18)، اندازه: 5/ 17×26سم [ف: 3 - 152]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1280

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن قهوه اي، 169گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 19×6/ 29سم [ف: 1 - 147]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7568

آغاز: برابر؛ انجام: و ان الجنة لیست هی الأکل و شرب و نکاح مع جوار و غلمان و ولدان ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ تملک: کاظم بن جعفر بن خلیل بن محمد اسمایعل بن محمد مهدي به تاریخ ربیع الثانی 1225؛ جلد: تیماج قرمز، 121گ، 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 19 - 372]

5. تبریز؛ ادبیات؛ شماره نسخه:8

بی‌کا، تا: جمعه ربیع الاول 1037ق [نشریه: 4 - 323]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1829

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ دو برگ اضافی آخر نسخه ترجمه فارابی و ابوسلیمان مقدسی و دیگر مؤلفان معروف اخوان الصفا؛ پایان نسخه: «و الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة علی سید المرسلین و خاتم النبین و علی امام المتقین و اشرف الوصیین ... و سلم تسلیما کثیرا»؛ جلد: تیماج قرمز، 425ص، 20 سطر، اندازه: 13×26سم [ف: 5 - 260]

رسالة الجامعة للفضايل في معرفة البروج و المنازل / هیئت / عربی

r.-ul jāmi‘a li-l-faḍāyil fī ma‘rifat-il burūj wa-l manāzil

بونی، احمد بن علی، - 622 قمري

būnī, ahmad ebn-e ‘alī (- 1226)

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:443/9

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 5 - 60]

رسالة جبل السماق / نامه‌نگاري / عربی

r.-u-jabal-is-sumāq

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c)

نامه‌اي است که براي اهالی جبل سماق ارسال شده محتوي دستورات مختصر دینی، نگاشته شده در ماه ربیع الاول سال 21 از سنین قائم الزمان.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1571/30

آغاز: توکلت علی مولانا ... من العبد المقتنی الناصح لمن سمع و ابصر الی جمیع اهل الحق بالجبل الطاهر الانوار اعنی جبل اهل الفضل

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 913؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 2ص (260-262) [عکسی ف: 4 - 417]

رسالة جديه- شرح الرسالة الشرطية

رسالة جعفر الصادق (علیه السلام) - الكيمياء

الرسالة الجعفرية- اجوبة مسائل جعفر بن ميرزا احمد النواب

رسالة الجفرية - شرح ولي االله

رساله الجفرية- الجفر

رساله جفر كبير- جفر ابيض

رساله جلال الدین محمد بن علی خوافی / ریاضیات /فارسی

r.-ye jalāl-od-dīn mohammad ebn-e ‘alī-ye xāfī

جلالی خوافی، محمد بن علی، ق8 قمري

jalālī xāfī, mohammad ebn-e ‘alī (- 14c)

تهران؛ مينوي؛ شماره نسخه: 245/3 تا 247 بخش3

نسخه اصل: کتابخانه خدیوي مصر؛ کا: فرصت غریب، تا: 823ق [ف: 129]

الرسالة الجلالية- حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار

رسالة جلالیة / فلسفه / عربی

r.-u-jalālīya

؟ دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

گفتار بسیار کوتاهی است در اثبات صانع به روش متکلمین که استدلال به حدوث جوهر و عرض است. در این رساله گفتار کسانی که می‌گویند طریقه ابراهیم خلیل (علیه السلام) در اثبات صانع آنجا که می‌گفت «لا احب الافلین» همان استدلال به حدوث جوهر و عرض باشد، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. بر فراز رساله در نسخه حاضر عنوان رساله «جلالیه» نوشته شده و در ابتداي نسخه رساله حاضر به جلال الدین دوانی نسبت داده شده که صحت نام رساله و نسبت آن به دوانی چندان معلوم نیست.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2529/6

آغاز: باسمه سبحانه و به نستعین قال المتکلمون فی اثبات الصانع ان العالم اما جوهرا و عرض؛ انجام: و ان کان اول الکلام موجبا للانتقال الی ان الکوکب لیس ربا تدبره.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ با اشعاري عرفانی از محمد البکري الصدیقی و محمد بن محمد بن عبد الرحمن البکري؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 1ص (30)، ابعاد متن: 5/ 9×5/ 15، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 12 - 413]

رساله جنونیه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye jonūnīyya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16184/1

آغاز: بسمله، حمدله، بعد خدا می گوید پابسته حرص و هوا گرفتار ما سوا که روزي نشسته بود یار موافق و محب صادق؛ انجام: بوالعجب سوره ایست سوره عشق ** چار مصحف درو یک آیت نیست

خط: نستعلیق هندي، کا: سید عطاء اﷲ، تا: 1271ق، جا: وند واسی، حسب الحکم سید اسحاق صاحب قبله؛ محشی از احمد و غلام حسن؛ جلد: چرم قهوه اي، 8ص(ص23-30)، 11 و 13 و 15 سطر، اندازه: 3/ 14×8/ 19سم [ف: 45 - 64]

الرسالة الجنية- الجنية

رسالة جواب الشيخ عن سؤال ابي حسين احمد السهيلي-

علة قيام الارض في حيزها

الرسالة الجوابية - تاريخ پادشاهان أوده

الرسالة الجوابية- النكت الاعتقادية

الرسالة الجوابية- النكت في مقدمات الاصول

رساله جوابيه - اجوبة مسائل بعض العلماء

رساله جوابيه- شرح خطبة الزوراء (الصلوة منه علي المرتبة

الجامعة)

رساله جوهريه- تنسوقنامه ايلخاني

رساله جهاديه- جهاديه صغير

رساله جهاديه- احكام الجهاد و اسباب الرشاد

رساله چاي - چاي نامه

الرسالة الحائرية في بيان العبادات الشرعية علي شريعة اشرف البرية المنتخبة من فقه الامامية / فقه / عربی

ar-r.-ul ḥā’irīyya fī bayān-il ‘ibādāt-iš šar‘īyya ‘alā šarī‘at-i ašraf-il barīyyat-il muntaxaba min fiqh-il imāmīya

حسینی، محمد بن حارث، ق9 قمري

hoseynī, mohammad ebn-e hāres (- 15c)

تاریخ تالیف: ربیع الثانی 885ق؛ محل تألیف: استرآباد

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 45

خط: نسخ، کا: عبدالعلی بن محمد بن شیخ علی ماکان بونویسی، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 14 سطر (5 /7×5/ 10)، اندازه: 5 /11×17سم [نشریه: 3 - 180]

الرسالة الحائریة فی تحقیق المسألة السفریة- الحائریة

لرسالة الحاتمية في ما وافق المتنبي في شعره كلام ارسطو في الحكمة = مضاهات الحكيم

ar-r.-ul ḥātamīyya fī mā wāfiqa-l mutannabī fī ši‘r-i-h kalām-a arasṭū fi-l ḥikma = muḍāhāt-ul ḥakīm arisṭāṭālīs wa-l mutannabī

حاتمی، محمد بن حسن، - 388 قمري

hātamī, mohammad ebn-e hasan (- 999)

مؤلف در آن به بیان آن چیزهایی پرداخته که شعر متنبی در آنها با آراء فلسفی و منطقی ارسطو مطابقت دارد.

چاپ: آستانه، در ضمن التحف التهیه، 1302ق؛ سوریه، مجله رائد، 1868م.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5084/9

آغاز: بسمله. و به نستعین علی القوم الکافرین الحمدﷲ رب العالمین ... الدین اما بعد فان احق ما احکمت الیه نفوس اهل النظر ... قلوب المعتبرین؛ انجام: کفای المفرط فی حربه.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 9گ (150ر- 158پ)، 20 سطر (5/ 12×21)، اندازه: 15×25سم [ف: 15 - 4108]

رساله حاکم بالله (ترجمه) / کیمیا / فارسی

r.-ye hākem-o be-l-lāh (t.)

ترجمه رساله‌اي است که حاکم باﷲ براي فرزند خود در صفت اکسیر فراهم آورده و کتاب واجد مسائل متعدد راجع به اکسیر است گرچه در ترجمه نام مترجم به دست نیاید ولی سیاق عبارات نشان می‌دهد که او را دستی در زبان فارسی نیست.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2377

آغاز: بسمله و به نستعین، الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله اجمعین اما بعد این رساله ایست؛ انجام: درباب اکبر بکار بر آید

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر اسماعیل حسینی قزوینی، تا: قرن 13، جا: تبریز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 64ص (153-216)، 15 سطر (5/ 9×16)، اندازه: 15×20سم [ف: 5 - 497]

رسالة الحث علي الذكر- الحث علي الاشتغال بالذكر

رسالة الحج- واجبات الحج و العمرة

رسالة الحج- الحجية الموجزة

رساله حج- مناسك حج

رسالة الحجر / کیمیا / عربی

r.-ul ḥajar

آغاثاذیمون

āqāsāzīmūn

رساله‌اي است در معرفت حجر که اغاتادیمون در اواخر عمر براي شاگردانش القا کرده تا پس از وي متحیر نمانند.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2007/4

آغاز: قال اغاتادیمون لتلامیذه: اننی لما حضرتنی الوفا خفت عقوبة الدیان و اظهرت لکم سر الصنعة

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991؛ خط: نسخ، کا: محمود حمدي، تا: 1342ق؛ 15ص (75-89) [عکسی ف: 6 - 15]

رسالة الحدود- الحدود

رسالة الحدود- حدود المنطق

رسالة الحرز / کیمیا / عربی

r.-ul irz

آغاثاذیمون

āqāsāzīmūn

این نامه در کیمیا و به نام «رسالة الحرز» و از آغاثاذیمون دانشمند افسانه‌اي یونان دانسته شد و در آغاز آن دارد که او آن را در دم مرگ به شاگردان گفته است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:941/7

آغاز: بسمله. رسال آغاثاذیمون الاکبر التی تلکم بها عند موته لتلامیذه و تعرف برسال الحرز. قال آغاثاذیمون لتلامیذه اننی لما حضرتنی الوفاة خفق الامان؛ انجام: کان الموت اخیر لکم من ان تنظروا فی کتاب فیلسوف فان فیها العمل مخفی. و اﷲ المهدي للحکمة بمنه و کرمه. تمت مقالة آغاثاذیمون.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ 22ر-24پ) [ف: 4 - 973]

الرسالة الحرفیة- تقسیم الفاظ

الرسالة الحرفیة- حرفیه

رسالة الحسن بن ابی الحسن البصري الی عبدالملک بن مروان / نامه‌نگاري / عربی

r.-ul ḥasan ibn-i abi-l-ḥasan al-baṣrī ilā ‘abd-ul-malik ibn-i marwān

حسن بصري، 21 - 110 قمري

hasan-e basrī (643 - 729)

جوابا الرسالته فی تبطیل من ذکران الفواحش قدرت علینا و نسبها الی اﷲ تعالی و بريء نفسه و نسب الظلم الی ربه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/44 (آ)- 462/44 (ب)- ف

نسخه اصل: کوپرولوش ش 1589؛ بی‌کا، تا: با تاریخ 754ق؛ 4گ (428پ-431پ) [فیلم ها ف: 1 - 482]

رساله حسنیة در بیان اعتقادات عقلیه و ذکر عبادات شرعیه نقلیه- الحسنیة فی اصول الدین و الفروع العبادیة

الرسالة الحسینیة- آداب البحث و المناظرة

الرسالة الحسینیة / اصول فقه / عربی

ar-r.-ul ḥusaynīyya

حسینی قائنی، ابوطالب بن ابی تراب، 1230؟-1293؟ قمري

hoseynī qā’enī, abū-tāleb ebn-e abī-torāb (1815 - 1876)

تاریخ تألیف: یک‌شنبه 7 جمادي الاول 1264ق

چون مؤلف به آستانبوسی حضرت سیدالشهداء علیه السلام مشرف شده قصد نموده تا مسأله‌اي از معضلات اصول را تحریر نماید و بعد از نظر مسأله جواز اجتماع امر و نهی در شی‌ء واحد و عدم آن را در نهایت سختی و اشکال یافته، و چون مسأله مبتنی بر مقدمات عقلیه محضه دقیقه‌اي است که افهام ظاهري به فهم آن نرسیده اند لذا شروع در تألیف آن نموده و آن را در یک «مقدمه» و چند «مقام» و یک «خاتمه» تنظیم کرده است. به اقوال

علماي بزرگ جون مرحوم خوانساري و فاضل قمی و صاحب اشارات و صاحب وافیه اشاره می‌کند و به رد و ایراد آراء آنان نیز می‌پردازد.

آغاز: بسمله، نحمدك اللهم علی اجتماع النعماء و نقدسک علی توجیه الاوامر و النواهی لحصول الآلاء و نشکرك علی توهیب الجواز علی الصراط بشفاعة الامناء الذین بهم قامت السماء ... [دنا 5/ 784]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2/ 2282

آغاز: برابر؛ انجام: فلا یتعقل اجتماعهما من المامور ضرور عدم قدرته علی احداثهما فی ش و الجزارة من دون حدوث من الامر کیف و ان الامر فرع.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا رویه گالینگور، 19 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 5 - 652]

2. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 69/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن کربلایی اسماعیل، تا: 18 شوال 1265ق؛ مصحح؛ جلد: 58-97، 78 گ، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [کتابخانه‌هاي قائن: ف: - 61]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1693/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 5 - 148]

3. قائن؛ حسيني قهستاني؛ شماره نسخه:25/1

خط: نسخ، کا: جحی بن میرمعصوم حسینی قائنی، تا: 26 ذیقعده 1274ق، جا: مدرسه جعفریه؛ جلد: تیماج قهوه اي، 48گ (1ر- 48پ)، 19 سطر، اندازه: 16×23سم ]مدرسه جعفریه زهان: ف: 136]

4. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه:66/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن عبداﷲ خوانساري، تا: 3 شوال 1283ق، جا: دولت آباد ملایر؛ مصحح، محشی با نشان «منه ادام اﷲ ایام افاضته»؛ واقف: رضا قارنی، 1350؛ جلد: تیماج قهوه اي، 41گ (51-91)، 21 سطر، اندازه: 15×5/ 22سم [کتابخانه‌هاي قائن: ف: - 57]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1720/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 175]

5. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه:98/4

خط: نسخ، بی‌کا، تا:1291ق؛ مصحح، محشی؛ با یادداشتی از «حسین بن حاجی محمد خراسانی قائنی» در سال 1297؛ جلد: تیماج، 45گ (52-96)، اندازه: 18×5/ 21سم [کتابخانه‌هاي قائن: ف: - 85]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1718/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 173]

الرسالة الحسینیة / اصول فقه / عربی

ar-r.-ul ḥusaynīyya

حسینی مشهدي، مصطفی بن داود، ق 14 قمري

hoseynī mašhadī, mostafā ebn-e dāvūd (- 20c)

نام مؤلف در متن نیامده است اما قرائن و شواهد موجود می‌نمایاند که نگارش سید مصطفی الحسینی خراسانی صاحب «ذخائر المحققین» باشد که به هنگام سفر کربلا آن را به رشته تحریر درآورده است و آن رساله‌اي است مفصل و استدلالی در مسأله جواز اجتماع امر و نهی و عدم آن و مشتمل بر یک «مقدمه» (حاوي 14 امر) و «مقامات» و «خاتمه».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9090

آغاز: نحمدك اللهم علی اجتماع النعماء و نقدسک علی توجیه الاوامر و النواهی لحصول الالاء؛ انجام: و کذا حکم ماذا تعلق الامر و النهی بجزئیین باقسامها الثلاثة تذنیب قال بعض افاضل المتاخرین

این نسخه شامل مقدمات، مقام اول و بخشی از مقام دوم است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی از مؤلف؛ ضمیمه: پشت برگ اول، گفتاري است با عنوان مذاکره راجع به علامه حلی از ابوطالب الحسینی قاینی؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 71گ، 16 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 16 - 239]

الرسالة الحشریة / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul ḥašrīya

؟ علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمري

‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)

پاسخ سؤال هایی است راجع به ایمان و کفر و عالم برزخ و قیامت و حشر و نشر و جز اینها از مباحث اعتقادي به روش فلسفی که در برخی نسخه‌ها با عنوان «حشر الاجساد» علامه طوسی، معرفی شده، ولی درآثار خواجه نصیر طوسی به چنین رساله‌اي برخورد نشده؛ و برخی گفته‌اند از «امام شهید نصیرالدین محمد بن محمد حسن رصدي طوسی» (؟) است نه خواجه نصیر طوسی. در برخی نسخه‌ها عنوان «اجوب المسائل العمادی» آمده که بیشتر به عماد طالقانی نظر داشته‌اند. ولی قراین انتساب آن به علامه را بیشتر به ذهن می‌زند گرچه نمی‌توان مطمئن بود. موضوع سؤالات درباره معاد جسمانی، حشر اجساد، شبهه آکل و مأکول، موت روح، طعم حیات، حشر حیوانات، فرق بین روح و نفس و عقل و بعضاً با عناوین «مسأله» و گاهی «فصل» می باشد. این رساله باید تألیف یکی از علماي شیعی باشد که قول به منع معاد جسمانی را کفر می‌داند، سائل در سؤال دوم به گفته خواجه نصیر طوسی استناد می‌کند و نویسنده پاسخ‌ها از سائل در جایی چنین یاد می‌کند: «و لو لا ان الامام الافضل الاکمل بدرالدین محمود بن محمد بن علی بن یوسف اللورتی الانزانی کره الاطناب ... طولت الکتاب». شرح حال محمود بن محمد بن علی بن یوسف طبري مجد الاکابر بدرالدین

ابوالمحاسن انزانی که شاگرد علامه حلی بوده و مجدالدین عباد حسینی «توضیح الوصول» را به درخواست وي نگاشته، در طبقات اعلام الشیعة (قرن 8 ص 211) آمده است. این رساله، با همین آغاز و انجام، در فهرست کتابخانه آیة اﷲ مرعشی با عنوان «الرسالة الحشریة» یا «اجوبة المسائل العمادیة» از سید عماد حسنی طالقانی دانسته شده که در دروز دوشنبه سلخ محرم 1013 به انجام رسانده است ! ولی همانطور که اشاره رفت، نام بدرالدین محمود بن محمد ... در متن یکی از جوابها به عنوان سائل آمده و او از شاگردان علامه حلی است. فهرست‌نگار محترم در التراث العربی ( 3/ 104) این رساله را بدون نام مؤلف معرفی نموده و افزوده: در بعضی نسخ این رساله به علامه حلی نسبت داده شده است. در التراث، سید عماد طالقانی را به عنوان کاتب نسخه معرفی کرده است.

آغاز: رب تقربنا الیک و أنبنا الی ما بک مستعینین من فضلک مستمدین من لطفک.

انجام: و العقل ما به یعلم حقایق الاشیاء کالتوحید و العدل و النبو و الامامة و أحوال المعاد و حشر الاجساد ... یوم ینادي المنادي و انه تعالی لبالمرصاد و بصیر بالعباد

[دنا 5/ 784 (13 نسخه)؛ الذریعة 4/ 499]

1. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:582/3

آغاز و انجام: برابر

با توجه به آغاز از علامه حلی می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: اسکندر بن حسین بن اسکندر استرآبادي، تا: پنج‌شنبه اوایل شعبان 873ق؛ 32گ (60پ-91پ)، 14 سطر، اندازه: 12×17سم [مؤید: 2 - 86]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10106/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 44ص (320 - 363)، اندازه: 5/ 10×16سم [ف: 32 - 131]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 10172

آغاز: برابر

انجام: من کان له ... علی حقو واحد ... لیس له ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ توضیحات به عربی و یا فارسی در زیر سطور و حواشی، بخش پایانی اعتقادات شیخ صدوق تحریر شده؛ جلد: مقوایی با روکش ابر و باد بنفش، 37گ، 13 سطر، اندازه: 13×5/ 17سم [ف: 32 - 205]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/164

منتخب؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 2ص (350 و 352) [مختصر ف: - 311]

5. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:749/4

آغاز: برابر؛ انجام: و یتکلم و یحدث من الحاضرین و یجیب کلامهم و لا یسمعه (ناتمام)

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ محشی با نشانه «علی اکبر عفی عنه»، در 42پ و 43ر چگونگی انقراض حکومت ها از زمان بنی امیه تا زمان صفویه دیده می‌شود؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 25گ (18پ- 42ر)، 18 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: - 379]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4370/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یلزم منه اختلاف الاوانی فی الساعة الواحدة و اختلاف الموت و الحیاة و الارادة و الکراهة و الشهوة و النفرة و العلم و الجهل ...

در فهرست الاعضالات میرداماد دانسته شده ولی سرآغاز غیر آن را می‌رساند و همان رساله حشریه است که به چند نفر نسبت داده شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 22گ (67پ-88پ)، 16 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [محدث ارموي مخ: 1 - 162]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1175

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسنی طالقانی، عماد، تا: دوشنبه سلخ محرم 1013ق؛ مصحح؛ 9گ، اندازه: 19×5/ 24سم [ف: 3 - 346]

8. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:396/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: مومن بن عزیز تولمنی، تا: 1067ق؛ 27گ (21پ- 47)، اندازه: 15×25سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 93]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4322/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حیدر بن علی بن اسماعیل هاشمی گرگی، تا: جمعه 12 صفر 1077ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 28گ (139پ-166ر) [ف: 12 - 17]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1135/24

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 8ص (338-345)، 18 سطر [سنا: ف: 2 - 129]

11. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/93-273/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی از «یحیی عفی عنه»؛ 28گ، 17 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 2011]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3322

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ در پایان نسخه حاضر به علامه حلی نسبت داده شده؛ تملک: شکراﷲ بن میر احمد؛ جلد: مقوایی گالینگور مشکی، 37گ، 13 سطر، اندازه: 12×5/ 16سم [ف: 9-100]

13. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:3/ 728

آغاز: برابر؛ انجام: ان یخلف وعده و یکذب نفسه و رسله و کتبه و یخیب عبده عما و عده و هذا عقلی محض و انضم الیه النقل الصرف.

در فهرست ناشناس آمده. چند سؤال در مورد قبر، روح، معاد، کفر و ... را به طریق متکلمین جواب گفته است، سؤالات را به صورت متن و جوابات را به صورت شرح قرار داده است؛ خط:

نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 9×19سم [ف: - 392]

رساله حضرت دانيال عليه السلام- رمل و طالع بيني

رسالة الحق- نسخة الحق

رسالة الحق- اعتقادات مجذوبيه

رسالة الحق = رد وحدت وجود / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ol haqq = radd-e vahdat-e vojūd

؟ اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

رساله در رد وحدت وجود و توجه صوفیان در نماز و دعا به مرشد گویا از میرزا محمد اخباري است. در آن از مجلسی و شرح فارسی من لایحضره الفقیه او و مفتاح الاسرار الحسینیه عبدالرحیم دماوندي و شرح کافی ملا محمد صالح مازندرانی و شیخ بهائی و پدر مؤلف یاد شده و رساله در این است که به نظر آوردن مراد و مجیز در خیال خود در هنگام عبادت درست نیست و صوفیان شیعی چنین کاري را نمی‌کنند و اگر چه مرید مبتدي باید هماره صورت مجیز را در نظر بیاورد ولی نباید او را بپرستد.

آغاز: بسمله. بعد از اتمام رساله عقاید و تزییف آراي متصوفه ملاحده متفطن شدم که در بعضی السنه و افواه افتاده است که اهل ذکر صورت آن شخص صاحب اجازه را در خیال خود نگاه می دارند انجام: تفکر نمایی در هر باب حق بر شما ظاهر می شود و اﷲ یهدي ... اولا و آخرا انتهی ما اردنا نقله من کلمات و باین ختم می‌نماییم رساله را [فهرستواره منزوي 6/ 150]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2842/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 2ص (47-48) [ف: 10 - 1686]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10412

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس و با عنوان «رسالة الحق» آمده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1237ق، جلد: تیماج قهوه اي، 12گ، 14سطر [ف:1/ 33- 14]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4021/3

آغاز و انجام: برابر

این رساله گویا از همان مشتاقعلی باشد. در فهرست با عنوان «عرفان» آمده و ناشناس مانده است؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد باقر تویسرکانی، تا: یک‌شنبه 29 محرم 1298ق، به دستور آمیرزا سید رضا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 15گ (58پ-72ر)، 8 سطر (5×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 13 - 3014]

رساله حق نما- آیینه حق نما

رساله حقوق- قضاء حقوق المؤمنین

رساله حقو / حدیث / عربی

r.-ye hoqūq

علی بن حسین (علیه السلام)، امام چهارم، 38 - 94 قمري

‘alī ebn-e hoseyn, emām-e čahārom (659 - 714)

مجموعه احادیثی است از امام همام زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام که درآن انواع حق در رابطه با خدا و بنده و بندگان نسبت به یکدیگر بیان شده است چاپ: مشار عربی، ص430؛ تهران، سنگی، 1303ق، رحلی، 5ص (تحف العقول: 61-65)

شرح و حواشی:

1- رساله حقوق (ترجمه)؛ حسینی خاتون آبادي، محمد باقر بن اسماعیل (1070-1127)

2- المائدة السماویة فی شرح الرسالة السجادیة = مائده آسمانی؛ حسینی قهستانی، معصوم بن رضی (-1353)

3- شرح رساله حقوق حضرت سجاد (علیه السلام)؛ میر تقی، مصطفی

4- رساله حقوق (ترجمه)

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1409/7

آغاز: روي اسمعیل بن الفضل عن ثابت بن دینار عن سید العابدین علی بن الحسین بن ابی طالب علیهم السلام قال حق اﷲ الاکبر؛ انجام: فلایکون الجنة بعد النبیین والصدیقیین ارفع درجة منه و الوصیة طویلة اخذ نامنها موضع الحاجة ولاقوة الاباﷲ العلی العظیم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5گ، اندازه: 11×17سم [ف مخ: 3 - 992]

رساله حقوق (ترجمه) / حدیث / فارسی

r.-ye hoqūq (t.)

وابسته به: رساله حقوق علی بن حسین (علیه السلام)، امام چهارم ( 38-94) ترجمه‌اي است از رساله حقوق که به حضرت امام زین العابدین (علیه السلام) نسبت داده شده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/245-5905/5

آغاز: بسمله روایت است ازحضرت امام زین العابدین آنکه حق خداي تعالی بر تو آن است که او را بپرستی و هیچ چیز را در عبادت با او شریک نگردانی؛ انجام: وحق آن کس که از تو بخواهد گذشتن از گناه او آن است که از گناه او بگذري.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مشکی، 6گ، 19 سطر، اندازه: 8×16سم [ف: 2 - 872]

الرسالة الحقوقیة / حدیث / عربی

ar-r.-ul ḥuqūqīya

بحرانی، یحیی بن حسین، ق10 قمري

bahrānī, yahyā ebn-e hoseyn (- 16c)

رساله در بیان حقوقی که خداوند متعال بر انسان و بر هر عضو از اعضاي وي قرار داده، در چند باب که این ابواب در نسخه آمده: باب 1. حقوق المؤمنین؛ 2. الحقوق الخاصة؛ 3. رسالة الحقوق للامام زین العابدین (علیه السلام)؛ 4. الفروض علی الجوارح. تاریخ تالیف این رساله معلوم نیست ولی مؤلف این رساله را همراه با رساله «بهجة الخاطر و نزهة الناظر» در حاشیه نسخه مرعشی تحریر نموده است و بهجة الخاطر را در ربیع الاول 967 به پایان برده است و پس از آن رساله حاضر را تحریر نموده لذا تاریخ تالیف این رساله بعد از ربیع الاول سال 967ق و شاید هم در همین سال بوده است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فهذه رسالة فی بیان الحقوق و الفروض التی أوجبها اﷲ تعالی علی عبده المؤمن و علی کل جارحة کم جوارحه وضعتها تقربا الی رب العباد و ذخرا لیوم التناد انه کریم جواد فاقول و باﷲ التوفیق ...

چاپ: ضمن میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحدیث، 1388ش، با تصحیح مرتضی وفائی

[دنا 5/ 785]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2796/7

آغاز: برابر؛ انجام: و قال و ان تبدو ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به اﷲ فیغفر لمن یشاء و یعذب ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوایی، 6گ (171ر-176پ)، اندازه: 12×19سم [ف: 7 - 364]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:235/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 268]

رسالة الحکماء / کیمیا / عربی

r.-ul ḥukamā’

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2473/5

آغاز: بسمله، هذا رسالة الحکما ... اعملوا ان راس التدبیر و زمام الامر حبس الدخان ... منع الریح من دخول الانیة؛ انجام: و دبره کتدبیر الذهب لا زیاد و لا نقصان و باﷲ التوفیق و حسبنا اﷲ ...

کاتب: محمد کریم الدین محمد بن یوسف گلبرگوي، تا: 1328ق؛ کاغذ: هندي، جلد: پلاستیک ابري مشکی، 3 گ (42- 44پ)، اندازه: 21×5/ 34 سم [ف: 12 - 320]

رسالة الحکمة- ینبوع الحکمة فی زجر النفس

رساله حکیم- مناظره نفس و عقل

رساله حکیم تنگلوشاه / کیمیا / عربی

r.-ye hakīm tangalū-šāh

تنگلو شاه بابلی، قرن 1؟ میلادي

tangalū-šāh-e bābelī (1c)

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:261/4

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 20 ربیع الثانی 1266ق [نشریه: 2 - 99]

رساله حل الطلسم- حل الطلسم

رسالة حل الطلسم (مختصر) / علوم غریبه / عربی

r.-u-ḥal-iṭ-ṭilism (mx.)

بونی، احمد بن علی، - 622 قمري

būnī, ahmad ebn-e ‘alī (- 1226)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5/ 3188

آغاز: بسمله، نصر من اﷲ و فتح قریب. اعلم ایها الواقف علی هذه الرسالة الشریفة انی لما کنت تائها فی بحر هذا العلم الشریف فاوفقنی اﷲ سبحانه و تعالی علی اصله؛ انجام: یکون شمساً ابریزاً احسن من المعدنی، و اﷲ الموفق و المعین و تمت الرسالة الملخصة من الاصل

خط: نستعلیق، کا: محمد علی طهرانی ذهبی، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی آبی فلفل نمکی، جلد: میشن سیاه، 4گ (78پ-81ر)، 17 سطر، اندازه: 2/13×9/20سم [ف: 6 - 278]

الرسالة الحمدیة فی القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ar-r.-ul ḥamdīya fi-l qawā‘id-il manṭiqīya

قطب‌الدین شیرازي، محمود بن مسعود،634-710قمري

qotb-od-dīn šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd (1237 -

1311.

به نام ابوالمظفر حمد بن ابی الفتح محمد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: - 1345/4ف

نسخه اصل: درالکتب المصریه ش 162؛ خط: نسخ، کا: محمود بن فقیه محمد بن شرفشاه، بی‌تا؛ 16گ (706-721) [فیلم ها ف: 1 - 597]

الرسالة الحملیة- حملیة

الرسالة الحملیة- مباحث الحمل (رسالة فی)

الرسالة الحنفية في علم الآداب = شرح آداب البحث = حاشية آداب البحث = آدابيه / منطق / عربی

ar-r.-ul ḥanafīyya fī ‘ilm-il ādāb = š.-u ādāb-il baḥṯ = ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ = ādābīye

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: آداب البحث و المناظرة؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

شرح مزجی مختصري است بر «آداب البحث» قاضی عضدالدین ایجی که فقط جنبه توضیحی دارد و در آن رد و ایراد و استدلال نشده است. این رساله در برخی نسخه‌ها به میرسیدشریف گرگانی و در برخی به کمال الدین مسعود شیروانی نسبت داده شده است.

آغاز: آغاز متن: بسمله. لک الحمد و المنه و علی نبیک الصلوة و التحیة. اذا قلت بکلام ... آغاز شرح: لک الحمد جعل اﷲ تعالی مخاطبا تنبیها علی القرب و لان اللائق بحال الحامد ان یلاحظ المحمود اولا حاضراً و مشاهدا ثم یحمده و استبان منه ...

انجام: انجام متن: شعر:ان الکلام لفی الفوائد و انما ** جعل الکلام علی الفؤاد دلیلاً؛ انجام شرح: اعلم ان الحواشی المنسوبه الی المحقق الشریف العلامه قدس سره لهذا الرسالة لما لاحظتها فی نسخ متعدده فوجدت بعضها سقیماً و لم یبق اعتماد علیها ... فان وجدته حقاً فاتبعه و الا فاصلحه فان اﷲ لا یضیع اجرالمحسنین.

[مخطوطات جامعه صلاح الدین 585؛ کشف الظنون 4/ 41؛ 1/ 41؛ هدی العارفین (ذیل کشف) 2/ 218؛ الاوقاف العامة موصل 2/ 135؛ دنا 5/ 786-788 (77 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیة شرح آداب البحث = حاشیة شرح الحنفی داب البحث؛ تاج السعیدي، محمد بن ابی سعید (-950)

2- حاشیة شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة؛ عضدي جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (-976)

3- حاشیة حاشیة آداب البحث؛ فخرالدین حسینی، محمد بن حسین (-984)

4- حاشیة شرح آداب البحث و المناظرة؛ افندي، ملاعبدالرحمن (- 11)

5- حاشیة حاشیة شرح آداب البحث؛ کفوي، محمد بن حمید (- 1174)

6- حاشیة شرح آداب البحث (2عنوان)

7- حاشیة الرساله الحنفیة؛ شاه حسین

8- حاشیة شرح آداب البحث مبارکشاه

9- حاشیة حاشیة آداب البحث؛ کردي حسین آبادي، محمد بن حسین

10- حاشیة حاشیة شرح آداب البحث؛ کردي حسین آبادي، محمد بن حسین

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6528/4

خط: نسخ، کا: محمد بن حسن سلطان علی، تا: ربیع الثانی 933ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 11گ (150پ-160ر)، اندازه: 12×18سم [ف: 20 - 102]

2. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3/ 1310

آغاز: برابر؛ انجام: و لنختم الکلام علی هذا القدر لئلا ینجر الی الاملال.

نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تغییر یافت؛ خط: ثلث نازیبا، بی‌کا،تا:ربیع الاول949ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 5گ، ابعاد متن: 7×12، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 924]

3. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:20380/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن شاه میر حسینی، تا: رمضان 957 تا جمادي الاول 959ق، جا: اردبیل؛ مصحح، محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ تعالی»؛ جلد: گالینگور سبز، 13 سطر (5/ 3×8)، اندازه: 9×13سم [ف: 2 - 447]

4. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2235/2

خط: نستعلیق، کا: عبد السمیع بن عبد الصمد نور، تا: 971ق؛ اهدایی: احمد شریعت عقدائی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج ماشی، 6گ (11-16)، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 1212]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2/ 970

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریري، بی‌کا، تا: 981ق؛ 6گ (93پ-98ر) [ف: 2 - 155]

6. یزد؛ سریزدي؛ شماره نسخه:2/ 221

خط: نستعلیق، کا: نوراﷲ بن محمد، تا: شعبان 993ق، جا: احمد نگر دکن هند؛ 5گ (16پ-20ر)، اندازه: 11×5/ 21سم [ف: 1-179]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13814/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن مولی حاجی محمد بن مولی علی بن حسن حسینی خزائی، تا: 998ق، جا: کرند؛ مصحح، محشی با نشان هاي «12» من کلام «محقق الشریف« او «منه»؛ کاغذ: شرقی، 5 گ (57پ-61پ)، 18 سطر، اندازه: 8×5/ 12سم [ف: 35 - 77]

8. اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدین؛ شماره نسخه:79

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 7گ، 13 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: - 84]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5046/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 7گ (101پ-107پ)، اندازه: 5/ 19×30سم [ف: 13 - 242]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10195/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن کامران تبریزي، تا: 1020ق؛ جلد: تیماج مشکی، 8گ (1پ-8پ)، اندازه: 13×20سم [ف: 26 - 156]

11. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2086/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: صفر 1036ق؛ محشی از عبدالرحیم، محمد امین، میر ابوالفتح، فیض اﷲ، ابراهیم و منه رحمه اﷲ؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، 11 و 12 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 5 - 476]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15066/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صالح حاجی سرور، تا: 1051ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه، شرح آداب مسعودي» و جز آن، مطلبی درباره حایض و نفساء از محقق ثانی، علی بن عبدالعالی عاملی در پایان نسخه آمده، متن رساله آداب البحث عضدالدین ایجی، قبل از این شرح آمده، عبارت «وقف و وقف عام» در تمام برگها آمده؛ کاغذ: شرقی، 7گ (107-113)، 17 سطر، اندازه: 5/ 7×12سم [ف: 38 - 158]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/4- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن بابکر، تا: 1060ق، جا: بدلیس؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 9ص (23-31)، اندازه: 14×21سم [ف: 23 - 78]

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2017

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیحجه 1073ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 5 سطر [ف: 5 - 408]

15. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2500/6

آغاز: برابر؛ انجام: و الثانی بالمعنی المشهور ولما کانت هذه المسال من غوامض علم الکلام و ماخوذه هیهنا علی سبیل الاجمال التمثیل و کان تفصیلها غیر مناسب لهذا الرسالة اقتصرنا علی تقریر مافیها وتوضیحه ولم نورد امراً زایداً

خط: نسخ، کا: شیخ محمد بن شیخم بابا، تا: 1077ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 8گ، 13 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 3-1143]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26024

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1077ق؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا، 7گ، 17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 24 - 192]

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6676

خط: نسخ، کا: ولی بن احمد قرنی سرجانی، تا: 1093ق؛ مصحح، محشی با امضاي ابوالفتح، احمد و ...؛ مهر: «فخرالاطبا 1278» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 19گ (9پ-27پ)، 9 سطر (4×9)، اندازه: 6/ 13×2 /18سم [رایانه]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18851/2

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه اغاز نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ، کا: سید بن حاجی جبرئیل نزد شیخ شمس الدین، تا: 1097-1098ق، جا: قیره بیلوه از ناحیه بانه؛ جلد: تیماج قهوه اي، 200گ، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 51 - 178]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5623/4

آغاز و انجام: برابر

نسخه حاضر اندکی از خطبه و پایان رساله را ندارد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شریف بن محمد صالح گیلانی، تا: 1099ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج سرخ، 13ص (178-190)، 15-17 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 17 - 76]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18/ 1097-طباطبائی

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (117-120)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 23 - 551]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4926/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق دو خط، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 6گ (56پ-61ر)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 13 - 115]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3006/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ایضاً اللزوم معتبر فی مطلق الدلیل المتناول لهما فکیف یکون العقلی ملزوماً و النقلی غیر ملزوم و بالجمل الفرق لیس علی ما ینبغی و النختم الکلام علی هذا القدر

خط: نستعلیق، کا: احتمالاً یوسف بن احمد شاهوي، تا: قرن 11؛ محشی از مؤلف با امضاي «منه رحمه اﷲ»؛ 17گ، 10 سطر، اندازه: 10×15سم [ف مخ: 3 - 1143]

23. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4056/3

آغاز: برابر؛ انجام: فکیف العقلی ملزوما و النقلی غیر ملزوم و بالجمل الفرق لیس علی ما ینبغی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (52پ-57پ)، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [محدث ارموي مخ: 2 - 839]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1106

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: آغاز قرن 11؛ محشی؛ واقف: ابن‌خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 6گ، 13-15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1 - 319]

25. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14549/2

آغاز: برابر؛ انجام: و بالجمل الفرق لیس علی ما ینبغی و لنختم الکلام علی هذا القدر لئلاً ینجر الی الملال و الی اﷲ المرجع و المآل

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی کشمیري، تا: شنبه 19 ذیحجه 1100ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 7گ (31پ-

37ر)، 14 سطر، اندازه: 5×10سم [ف: 36 - 558]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3428/4

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی نباتی، جلد: تیماج سیاه، 12ص (138-149)، اندازه: 5/ 12×5/ 17سم [ف: 10 - 1289]

27. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:143/2

خط: تحریري، بی کا، تا: قرن 12؛ 12گ (65ر-76پ)، اندازه: 15×20سم [ف: 1 - 184]

28. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 789

خط: نسخ، کا: میرزا محمد سعید بن ملاخلیل عرب شروانی، تا: قرن 12؛ به نسخه‌هاي بسیاري برخورده و همان گونه که بود نوشته است؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن کبود، 8گ (2پ-9پ)، 16 سطر، اندازه: 1/ 12×3/ 22سم [ف: 5 - 176]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25795

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن شمس الدین بن حیدر افندي، تا: قرن 12؛ محشی از عبدالرحیم، محمد امین، میر ابوالفتح «منه ره»، واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 13گ، 9 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 20سم [ف: 24 - 191]

30. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:846/2

آغاز: برابر؛ انجام: الحمد اﷲ رب العالمین و الصلاة علی محمد و آله اجمعین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 18 صفر 1125ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (100پ-103پ)، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 113]

31. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8595/3

کا: علی بن دوست محمد بن حاجی علی قراباغی، تا: 1126ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 29گ (3پ-31پ، محشی)، 11 سطر (4×10)، [ف: 17 - 169]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2845/6- ف

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ عبدالمناف ابن ملا مومن، تا: 1133ق؛ جا: مدرسه ملا صدر الدین [فیلم ها ف: 2 - 14]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2845/5- ف

آغاز: برابر

انجام: علی ما فی الفواد دلیلا

بی‌کا، تا: با تاریخ 1169ق [فیلم ها ف: 2 - 13]

34. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/109-1559/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی، تا: 1195ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ، 20 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 5 - 2395]

35. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:537/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمدولد حاجی امیرخان سعدانی، تا: ذیحجه 1198ق؛ مهر: «یاعلی الاعلی» (مربع)؛ محشی از میرابوالفتح و عبدالعلی؛ جلد: گالینگور سبز، 11گ، 12 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: 3 - 1142]

36. اصفهان؛ علامه فاني (ضياء الدين)؛ شماره نسخه:24/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عنای اﷲ بن ملاعبدالکریم بن ملا نعم اﷲ گله سرایی جیلانی، تا: 1199ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 13گ (14پ- 26پ) [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 104]

37. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه:382/1

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 5گ (1پ-5ر)، 17 سطر، اندازه: 5/ 16×26سم [ف: 2 - 81]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9464/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: استانبولی، جلد: مقوا، 9گ (1پ-9پ)، 19 سطر (5/ 7×5/ 12)، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: 17 - 374]

39. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه:3/ 223

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالرحمن بن یعقوب بن حسین بن عمر، تا: قرن 13؛ محشی؛ 8گ (29پ-36ر)، 15 سطر [ف: - 237]

40. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13384/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (3ر-7ر)، 19 سطر، اندازه: 7×5/ 14سم [ف: 33 - 660]

41. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14863/2

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1210ق، جا: سنندج؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 167]

42. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1346/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، کا: عیسی بن مولانا عبداﷲ، تا: 1217ق؛ محشی؛ 8گ (2ر-9پ) [ف: 3 - 180]

43. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8597/11

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1223ق؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: مقوا پارچه‌دار، 6گ (124پ-129پ)، 16 سطر (5/ 7×14)، قطع: خشتی ربعی [ف: 17 - 170]

44. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2340/2

خط: نسخ، کا: هاشم موسوي، تا: با تاریخ 1224ق، جا: خبوشان؛ کاغذ: قورخانه‌اي، جلد: میشن سیاه، 17 سطر [ف: 5 - 467]

45. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:14/45-2595/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالواحد بن نیاز محمد بلخی، تا: 1229ق؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 17گ، 24 سطر، اندازه: 17×25سم [ف:

5 - 2395]

46. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1036/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن حاج یوسف آقا، تا: 1231ق؛ جلد: تیماج قرمز، 7گ (37پ-43پ)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 3 - 267]

47. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1/ 3030

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1233ق؛ در پایان نوشته است: من حاشیه محقق شریف را بر این رساله، به علت سقیم بودن اصلاح کردم، پس گاهی عبارت موافق است و گاهی مخالف آن؛ محشی «منه» میرابوالفتح، و شرح عبدالعلی، و عبدالرحیم، و شاه حسینی»؛ جلد: تیماج زرد، 87گ، 19 سطر (9×14)، اندازه: 16×22سم [ف: 4 - 138]

48. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4412/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، کا: محمد بن ابراهیم ملا حسینی، تا: 1234ق؛ محشی با امضاي منه، عصام الدین، عبد الرحمن و ...؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 9گ (154پ-162پ)، 9 سطر (5 /6×5/14)، اندازه: 5/ 16×7/21سم [ف: 19 - 30]

49. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5046/10

خط: نسخ، کا: عبدالعزیز بن نظام الدین سلیمانی، تا: 1234ق، جا: ساوجبلاغ؛ جلد: مقوایی، 12گ (280پ-291ر)، اندازه: 5/ 19×30سم [ف: 13 - 244]

50. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1367/1

خط: نسخ پخته، کا: عبدالرحیم، تا: شعبان 1237ق، جا: مسجد میرزا عبدالکریم، به روزگار امان اﷲ خان (افغان)؛ 11گ (1پ- 11پ) [ف: 3 - 180]

51. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1384/9

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: 1244ق؛ محشی؛ 16گ (85پ- 100پ) [ف: 3 - 180]

52. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1379/6

خط: نسخ تحریري، کا: فتح اﷲ بن سلیم الفاوچی، تا: 1254ق، جا: سنندج؛ در پایانه آمده است «تمت الرسالة المسماة بالحنفیة»؛ 7گ (166پ-172پ) [ف: 3 - 180]

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8875/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1259ق؛ در آغاز این رساله کسی به اشتباه نام آن را شرح آداب البحث میر سید شریف نوشته است؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج سرخ با مهر صحاف «حاتم باشی صحاف 1239»، 7گ (158ر-164پ)، 13 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 4/ 12×8/ 19سم [ف: 1/ 29 - 210]

54. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:16025/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: سید موسی بن فضل اﷲ حسینی کلانتري همدانی، تا: 1261ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه، احمد» و جز آن؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی همدانی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 7گ (1-7)، 13 سطر، اندازه: 6×11سم [ف: 40 - 570]

55. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2129/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1264ق؛ محشی با نشان «منه»، «احمد بن حیدر» و «محمد بن حسین» دارد؛ کاغذ: نخودي، فرنگی، جلد: مقوایی، رویه تیماج سبز تریاکی، 7گ (84پ-90پ)، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 16×22سم [ف: 11 - 360]

56. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1367/8

خط: نسخ پخته، بی‌کا، تا: شعبان 1275ق؛ محشی با نشانی «عصام الدین»، «منه» و جز آن؛ 7گ (90پ-96پ) [ف: 3 - 180]

57. کرمانشاه؛ میبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 151/10

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن محمد جواد بن محمد صادق استرابادي حائري، تا: 1277-1279ق؛ 14گ (93پ-106ر)، اندازه: 5/13×21سم [ف: - 114]

58. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:2060/3

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1279ق؛ 6گ، اندازه: 11×15سم [ف: 3 - 175]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18040 ض

بی‌کا، تا: 1281ق [د.ث. مجلس]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18815/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حاج محمد علوي صفوي نحوي، تا: 1284-1285ق؛ جلد: مقوایی با روکش پارچه، 16گ، 17 سطر (5/ 11×5/ 17)، اندازه: 5/ 16×21سم [ف: 51 - 158]

61. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:534/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1292ق؛ جلد: پارچه توسی، 10گ (57پ- 66پ)، اندازه: 16×22سم [ف: 1 - 461]

62. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:269/2

آغاز: برابر؛ انجام: و لا الی السند الا اذا کان مساویا للمنع فیتوجه علیه الابطال فقط الحمدﷲ اولا و آخرا تمت

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن مولی علی ترجانی، تا: 1293ق، جا: ترجان؛ جلد: گالینگور زرد، 11 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 1 - 239]

63. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12725/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالحسن بن احمد حسینی، تا: شنبه غره جمادي

الثانی 1298ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (70-75)، 17- 18 سطر، اندازه: 8×14سم [ف: 32 - 353]

64. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 883

آغاز: و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی، تا: رمضان1300ق؛ محشی [ف: 3- 59]

65. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4517/3

کا: شیخ محمد بن حاج علی اصغر سمنانی فانی صوفی پیرو گونابادیها، تا: قرن 14؛ در ص 70 تفسیر «عینان عینان لم یکبتهما قلم» از آغاز قبسات هست؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 8گ (62- 69)، 21 سطر (7×16)، اندازه: 13×21سم [ف: 13 - 3469]

66. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 76/4- د

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: نوروز 6 رجب 1305ق؛ 15ص (2-16) [ف: 1 - 325]

67. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/29-8809/2

آغاز: المنعم علیه و ایضا الخطاب مخصوص بغیراﷲ تعالی ... و علی نبیک الصلوة و التحیة، سلک ههنا فی التقدیم علی الطریقة السابقه

خط: نسخ، کا: عبدالقادر بن حاج کریم کوي، تا: 1320ق؛ افتادگی: آغاز؛ 12گ (9-20)، 12 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 5 - 2396]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15483/4

آغاز: برابر

در فهرست حاشیه سید شریف بر رساله حنفیه دانسته که خطاست؛ خط: نسخ، کا: علی بن عبدالکریم السنتی، تا: با تاریخ 1322ق، جا: سنندج؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذي کرم، 13ص (246 - 258)، 10 سطر، اندازه: 4/ 17×8/ 22سم [ف: 43 - 120]

69. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:507/1

کا: محمد امین بن عبدالحمید دولابی، تا: محرم 1325ق؛ 10گ (1پ-10ر)، 10 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 2 - 191]

70. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/15-8795/5

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صالح البیژوي، تا: 1346ق؛ افتادگی: انجام؛ 8گ (9-16)، 11 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 4 - 2011]

71. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2749/6

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (34پ-41ر)، 15 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 7 - 303]

72. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6018

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 8گ، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 4 - 382]

73. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:545/4

آغاز: و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12 سطر 5/ 10 سانتی، قطع: جیبی [ف: 1 - 429]

74. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14855/1

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ محشی با رمز «فتح سلمه اﷲ» و محمد باقر الحسینی؛ جلد: مقوا روکش پارچه‌اي، 10گ، 11 سطر (6×5/ 10)، اندازه: 13×18سم [ف: 2 - 155]

75. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 1193

آغاز: برابر؛ انجام: و لنختم الکلام علی هذا المقدار لئلا ینحو الی الاملال.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 16ص (1- 16)، 15سطر (5/ 4×10)، اندازه: 9×5 /15سم [ف: 9 - 180]

76. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:252/4

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ بی کا، بی‌تا، جا: مدرسه ملا صدر الدین؛ کاغذ: ترمه، جلد: ابره کاغذي، 19ص (232-250)، 13 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 15×21سم [ف: 7 - 222]

77. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:252/5

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ بی کا، بی‌تا، جا: مدرسه ملا صدر الدین؛ در صفحه 273 آمده: «تمت الرساله الشریفه المنسوبه الی الفاضل المدقق و العالم المحقق مولانا نقی اﷲ اباغی رحمه اﷲ ...»؛ کاغذ: ترمه، جلد: ابره کاغذي، 23ص (251-273)، 13 سطر (7×5/ 13)، اندازه: 15×21سم [ف: 7 - 223]

78. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:245/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه» و حواشی بسیار دیگر؛ جلد: تیماج قهوه اي، 7گ، 12 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: 1 - 276]

79. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:764/7

آغاز: برابر؛ انجام: فکیف یکون عقلی ملزوما و النقلی غیرملزوم و بالحمل الزق لیس علی ما ینبغی و ضم الکلام علی هذا المقدر لئلا ینجر الی الاملال

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج زرشکی، 6گ، 18 سطر، اندازه: 12×17سم [ف مخ: 3 - 1143]

80. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه:3/ 33

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالرحمن بن یعقوب بن حسین بن عمر، تا: 4 ذیحجه؟؛ مجدول، محشی با نشان «منه» و حواشی دیگر؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (29پ-36ر)، 14 سطر، اندازه: 18×22سم [ف مخ]

81. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2138

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم حسینی تاپحوزي، بی‌تا؛ محشی با نشانه‌هاي «منه»، «احمد الجندي»، «شریف»، «یوسف»، «یوسف الاصم»، «شروانی»، «عبداﷲ»، «رسول»، «حسن چلبی»، مصحح با نشان «صح»؛ 9ص (20-28) [ف: 11 - 383]

82. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3759/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، داراي کمنداندازي، محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج تریاکی، 8گ (18پ-25)، 14سطر (5×5 /11)، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 16-388]

83. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4329/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با امضاي «منه»؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (2پ-8پ)، 16 سطر (5×14)، اندازه: 5/ 12×21سم [ف: 18 - 295]

84. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4400/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 12 سطر، اندازه: 7/ 9×7/ 16سم [ف: 7 - 383]

85. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 91/5- عكسي و 478/5- عكسي

اصل نسخه: ملی، ش 1556 [این رساله از مجموعه فهرست نشده]

و فیلم آن دانشگاه، ش 3847 (فیلم ها 2/ 257)؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی تا؛ 2گ (113ر-114ر) [عکسی ف: 2 - 169]

86. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1208/1- طباطبائي

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (1پ- 4پ)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 23 - 762]

87. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4632/3

آغاز: برابر؛ انجام: و لنختم الکلام علی هذا القدر لئلا ینجر الی الاملال و الی اﷲ المرجع و المآب.

خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن حاج علی اصغر قزونی، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (3پ-8ر)، اندازه: 10×15سم [ف: 12 - 194]

88. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1522/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 5گ (10پ-14ر)، 20 سطر (5/ 6×13)، اندازه: 14×21سم [ف: 8 - 155]

89. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:236/5

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 11 - 932]

90. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17688ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

91. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3346/9

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 9گ (158-166)، 22 سطر (5 /9×5/ 16)، اندازه: 16×21سم [ف: 11 - 2343]

92. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:11/ 797

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (106پ- 112پ)، اندازه: 14×21سم [ف: 2 - 79]

93. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10617/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ مقابله؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (55پ-58پ)، 27 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 20 - 77]

الرسالة الحنیفة الحنیفة- معنی العلم و اقسامها

رساله حنین بن اسحاق / طب / عربی

r.-ye honayn ebn-e eshāq

حنین بن اسحاق، 194 - 260 قمري

honayn ebn-e eshāq (811 - 875)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 170 معزي

آغاز: الجزیل من اﷲ عزو جل و هو المعین فاقول و باﷲ التوفیق اولی کم جزء ینفسهم الطب الی جزئین و هما حفظ ا صحاب علی صحتهم بالأشیاء المشابه لهم؛ انجام: و اما الخصی فیطلی بالقیمولیا و الاسفیداج بالسویه و یعجن بما الاس و البنج و بطلی فی الشهر صوات فیدفع علی صغره زمانا.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1279ق؛ جلد: مقوا با روکش کاغذ ابر و باد، 15 سطر (8×14)، اندازه: 16×22سم [ف: 39 - 103]

رساله حورائیه- حورائیه

الرسالة الحیدری (ترجمه و منتخب) = رساله عملیه / فقه / فارسی

ar-r.-ol heydarīya (t. va montaxab) = r.-ye ‘amalīye

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمري

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

از رساله حیدریه و مسائل فقهیه شیخ احمد احسائی انتخاب و ترجمه کرده است.

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1936

آغاز: اما بعد این کلماتی است چند منتخب و مترجم از رساله حیدریه و مسائل فقهیه از فتاواي

خط: نستعلیق، کا: میرزا ابراهیم اصفهانی، تا: 1242ق؛ با قسمتی از فتاواي سید کاظم رشتی در 9 برگ؛ 73گ، 11سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 2 - 62]

رساله حیدریه (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye heydarīyya (t.)

مترجم قسمتی از رساله حیدریه استادش شیخ احمد احسائی که پیرامون مسائل فقهی بوده انتخاب نموده و به فارسی برگردانده است.

قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:689/2

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... اما بعد پس این کلماتیست چند منتخب و مترجم از رساله حیدریه در مسائل فقهیه؛ انجام: عبادت او شرعی است پس نیت وجوب می‌کند هرگاه پیش از وقت بیرون رفتن بالغ شود همان نماز کفایت می‌کند.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 56گ (7پ- 62پ)، مختلف السطر (9×11)، اندازه: 10×15سم [ف: 2 - 329]

الرسالة الحیدریة (ترجمه و منتخ ) / فقه / فارسی

ar-r.-ol heydarīya (t. va montaxab)

قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6021-4/37/3

منتخب و مترجم از رساله حیدریه در مسایل فقهیه در فتاواي شیخ احسائی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 16 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 208]

رسالة الحی فی اسألة الکی = اجمال الکی / فقه / ترکی

r.-ul ḥay fī as’ilat-il kay = ijmāl-ul kay

مستقیم زاده، سلیمان بن عبد الرحمن، - 1202 قمري

mostaqīm-zāde, soleymān ebn-e ‘abd-or-rahmān (-

1788.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5/ 12103

آغاز: شیخ حسن شرنبلالی و شیخ عبدالغنی ابن النابلسی، قدس أسرار همانک باقی خصوصنده مفصلاً جمع ایلدکلري رساله لري؛ انجام: و سنتک درجه سی واجبدن دون اولدیغن فعلاً افاده یاله مقلدلري ... ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة و هی لنا من أمرنا رشداً.

خط: نستعلیق تحریري، کا: مترجم، تا: 1194ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (72-74)، 24 سطر، اندازه: 5/ 7×16سم [ف: 30-533]

الرسالة الحينية المفيدة للناظرين في حكم الصوم المنذور المبقية بالسفر للمسافرين / فقه / عربی

ar-r.-ul ḥīnīyat-il mufīda li-n-nāẓirīn fī ḥukm-iṣ ṣawmil manḏūr-il mubqīya bi-s-safar li-l-musāfirīn

شیرازي، عبدالنبی بن محمد مفید، - 1192 قمري

šīrāzī, ‘abd-on-nabī ebn-e mohammad mofīd (- 1778)

شامل 5 «فصل»، یک «تنبیه»، «تبصره»، «فایده» و «خاتمه».

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:3/ 70

آغاز: الحمدﷲ الذي و فی بما وعد و هو کریم ...

بی‌کا، تا: 1165ق؛ تصحیحات به خط مؤلف؛ 31گ (47-77)، اندازه: 16×19سم [نسخه‌پژوهی: 1 - 40]

الرسالة الخادمية- تربية السالكين

رساله خاقانيه- كلام الملوك ملوك الكلام

رسالة الخاقانیة= علم الالهی = علم الله تعالی / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ul xāqānīya = ‘ilm-ul ilāhī = ‘ilm-ul lāh ta‘ālā

سیالکوتی، عبدالحکیم بن شمس الدین، - 1067 قمري

sīyālakūtī, ‘abd-ol-hakīm ebn-e šams-od-dīn (- 1657)

به دستور: ابوالمظفر شهاب الدین محمد شاه جهان

تاریخ تالیف: 12 ربیع الاول 1057ق

رساله فلسفی استدلالی است در علم باري تعالی با نقل گفته‌هاي بعضی از بزرگان، داراي سه «بحث»: 1. اثبات علمه تعالی؛ 2. فی ان علمه ما هو و کیف هو؛ 3. تکفیر الفلاسفة فی هذه المسألة.

آغاز: اللهم باسمک أبتدي و بنور قدسک أهتدي لا اله الاأنت سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا و لا درایة الا ما ألهمتنا صل و سلم علی نور الماحی الظلمات الغوایة و علی آله و أصحابه نجوم الهدایة ... القول فی علم تعالی و فیه أبحاث الأول فی إثباته

انجام: و لذا قال العلماء لابد فی ا یمان بالنبی صلی اﷲ علیه و آله و سلم من معرفة نسبته الی أجداده الأربعة لیتمیز عن ما عداه تمیزاً تاماً و لیکن هذا آخر ما قصدنا ایراده فی هذه الرسالة الخاقانیة

[دنا 5/ 788 (8 نسخه)؛ خلاصة الاثر 2/ 318؛ فهرس المخطوطات العربیة فی مکتبة الاوقات فی بغداد 2/ 274]

شرح و حواشی:

1- شرح علم الالهی؛ عبدالقادر بن محمد سعید

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:386/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 13 رجب 1092ق؛ جلد: پارچه، 7گ (45پ-51ر)، اندازه: 5/ 13×24سم [ف: 1 - 404]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12589/17

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ در سال 1071 مقابله و در تصحیح شده، افزودگی‌هایی در خصوص «روح انسانی» در انجام آمده؛ کاغذ: شرقی، 4گ (47ر-50ر)، 32 سطر، اندازه:

×5/ 28سم [ف: 31 - 688]

3. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:86/3

آغاز و انجام: برابر

کا: شیروانی، تا: قرن 11؛ 9گ (49-57)، اندازه: 5/ 14×21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 79]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14638/9

آغاز: برابر؛ انجام: و اما اذا کان عبارة من حضور الموجودات بخصوصیاتها علی مراتبها الاربع عند ذاته کما مر، فلا یتم کما لا یخفی ...

خط: نسخ، کا: اسماعیل حلبی، تا: نیمه دوم قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 7گ (62پ-68پ)، 27 سطر، اندازه: 7×16سم [ف: 37 - 78]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11873

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ محمد فخرالعلماء کردستانی، تا: قرن 13؛ واقف: ابوالوفاء معتمدي کردستانی؛ کاغذ: فرنگی، 8گ، 16و17 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 11 - 149]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3338

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «نجوم الهدایة» آمده؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ جلد: گالینگور مشکی، 28گ، 12 سطر، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 9 - 115]

الرسالة الخاقانیة فی القواعد المیزانیة / منطق / عربی

ar-r.-ul xāqānīya fi-l qawā‘id-il mīzānīya

اهدا به: خان احمد میرزا

مختصري در اصول منطق مرتب بر مقدمه و دو باب: 1. تصورات؛ 2. تصدیقات، هریک داراي چند «لوح».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10114/2

آغاز: بسمله خان احمد میرزا لشکر ما انعم اﷲ من الآلاء و اصلی علی الصفی ... و بعد فهذه عجالة نافعة لجمل من علم المیزان جامع لاصول المنطق؛ انجام: نحو الانسان وحده ضاحک ... وحده حیوان ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 13ص (30-42)، 19 سطر، اندازه: 5 /8×5/ 15سم [ف: 32 - 135]

الرسالة الخاقانية في شكر الآلاء الربانية و ذكر الانساب العلية و الآثار الجلية = كلام الملوك و ملوك

ar-r.-ol xāqānīya fī šokr-el ālā’-er rabbānīya va zekr-el ansāb-el ‘ellīya va-l āsār-el jalīyya = kalām-ol molūk va molūk-ol kalām

در شرح احوال فتح علی شاه، براي برادرش ضیاء الدین محمد

بن احمد حکیم تنکابنی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5617

آغاز: لک الحمد یا ذالجود و المجد و العلی ... و درود مر نخستین صدور ورود عرصه شهود احمد محمود؛ انجام: کما احسنت الی فیما مضی منه.

خط: نستعلیق، کا: مجد الدین محمد ابوالفضل بن فضل اﷲ ساوجی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: گالینگور، 18گ، 10 سطر (18×28)، اندازه: 13×23سم [ف: 16 - 47]

رساله خالد- شرح حدیث «أخبرنی عن الاسلام»

رساله خالد بن یزید / کیمیا / عربی

r.-ye-xāled-e bn-e yazīd

خالد بن یزید، - 85 قمري

xāled ebn-e yazīd (- 705)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:28/ 1871

آغاز: قال خالد لولده اننی اعرف اعمل بعمل هذا؛ انجام: و هذه الاسماء التی من لم یعرفها ضل فی العمل فقف علیها بالکلیه یرشد.

کا: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (233- 234)، 25 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 16×5/ 23سم [ف: 10 - 485]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1871/29

آغاز: انی رایت الناس طلبوا صنعة الحکمة فی عصر و رایت الحکماء؛ انجام: فخذ منه النصف و من الارض و الماء النصف ثم اعقد هما فی القریم.

کا: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ 2ص (240-241)، 25 سطر (8×5/ 15)، اندازه: 16×5 /23سم [ف: 10 - 486]

3. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:614/8

رساله اول؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 26 محرم 1276ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5گ (33پ-37ر)، 20 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 522]

4. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:614/9

رساله دوم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 26 محرم 1276ق، جا: کرمانشاه؛ 4گ (37پ-40پ)، 20 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 522]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9731/3

لولده بدفترات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبرگیوي، تا: سه‌شنبه 1 رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندي، 12ص (102-113)، 13 سطر (13×25)، اندازه: 20×32سم [ف: 17 - 468]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5740/27

آغاز: بسمله، قال خالد لولده یا بنی اعرف اعمل بعمل هذا کل من

الشعره حتی تأکل

خط: مختلف، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 16گ (253ر-268پ)، اندازه: 5/ 17×5/ 22سم [ف: 8 - 489]

رساله خامسه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye xamese

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1144/5- ف

الرسالة الخامسة فی الطبخ- الرسائل الی اثاسیا (اوتاسیه) (الرسالة الخامسة)

الرسالة الخرگاهیة / شعر / عربی

ar-r.-ul xargāhīya

کمال اصفهانی، اسماعیل بن محمد، 568؟-635 قمري

kamāl-e esfahānī, esmā‘īl ebn-e mohammad (1173 -1238)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14590/194

آغاز: رسال الخرگاهیة من انشاء الامام السعید ... کمال الملة و الدین اسمعیل بن جمال الدین محمد بن کمال الدین عبدالرزاق اصفهانی تغمده اﷲ بغفرانه؛ انجام: ﷲ در تنار المجد و الدول ** یأوي الیه قصاري بغیة الامل

خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 16 صفر 723ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه اي، 1ص (711)، 41 سطر، اندازه: 19×32سم [ف: 41 - 108]

رسالة الخط- آداب المشق

رسالة الخط- اصول خط

رساله خط- اصول خط

رساله خط- آداب النفس

رساله خط- آداب خط

رساله خط- آداب المشق

رساله خط- خط (رساله در)

الرسالة الخطیة / خط / عربی

ar-r.-ul xaṭṭīya

بصري، احمد بن عبدالرضا، ق11 قمري

basrī, ahmad ebn-e ‘abd-or-rezā (- 17c)

رساله کوتاهی درباره رسم الخط زبان عربی است. بخش‌هاي این رساله با نام میوه ها عنوان گذاري شده است: سفرجلة، نارنجة، اترنجة، رمانة: و ما خولف فیه الاصل منه اربعة اقسام ظرفا (الاول: الزیادة، الثانی: النقص، الثالث: الوصل، الرابع: البدل) و سمسمة.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8922/ 28

آغاز: احمدك يا من علم آدم ساير الاسماء واصلي علي نبيك

سيد الانبياء و علي آله المعصومين ... اما بعد فيقول ... هذه الرسالة

الخطية افردتها بالتماس بعض الطالبين بعد ان مشقتها في ظرفية

النحوي واخيه لبعض الراغبين ... سفر جلة. الخط تركيب اللفظ

تصويرآ من الحروف المعروفة جديرا؛ انجام: و يغز و ويرمي و

غزوة ورمية و غزوت ورميت. وقع الفراغ من مشقة مشقها يوم البيد

من شهر الدال من السنة الاد بالتحديد من العشر الدد بعد مضي غين

غد من الهجرة النبوية ... في قرية طيبة مباركة رخية تسمي بالخادر

من توابع المشهد المقدس الرضوي شرف بساكنه المعين الناصر.

خط: نسخ، کا: محمد بن ملک محمد مصعب بیگی، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودي و حنایی، جلد: میشن مشکی، 3گ (360پ-362پ)، 25 سطر (7/ 11×7/ 22)، اندازه: 18×7/ 31سم [ف: 1/ 29-351]

الرسالة الخلخالیة / فقه / عربی

ar-r.-ul xalxālīya

دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

دوانی در این رساله از گفتار فقیهان درباره اندازه شرف زن که خلخال دویست درهمی یا صد درهمی است یاد نمود و سخن خود را هم آورد و گفته اوزاعی را در اینکه شرف در دسته‌هاي گوناگون یکسان نیست.

آغاز: اعلموا ایها الطلاب وفقکم اﷲ لنیل الصواب انه قد شک مثل اکثر الفقهاء حد الشرف فی المراء بخلخال و زنه مائتا در هم و مثله بعضهم بخلخال ...

انجام: فلذلک اختل الاحکام و ضعف مراسم الاسلام.

1. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 59/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 1ص (4ر)، اندازه: 5/ 11×20سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 72]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1149/35

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملک: مصطفی بن عبداﷲ در 962، خلیفه سلطان در 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245ق؛ 1ص (268ر) [ف: 6 - 2244]

رساله خلسه- خلسه

الرسالة الخلعية- الخلعية الاولي

رساله خلوت- آداب الخلوة

رسالة خمار بن جیش السلیمانی العکاري / نامه‌نگاري / عربی

r.-u xammār ibn-i jayš-is sulaymānī al-‘akkārī

هادي المستجیبین، حمزة بن علی، - 433 قمري

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī (- 1042)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3995/13

آغاز: رساله خمار بن جیش ... توکلت علی امیر المؤمنین جل ذکره من عبد امیر المؤمنین ... هادي المستجیبن ... الی ابلیس الا بلاس و معدن الشرك و الوسواس النغل اللعین ... اما بعد یا خمار کان اسمک فی الاصل حارث ابلیس؛ انجام: تم نبتدي بمن هو مثلک فنتلهم قتل الکلاب ... حتی یؤدون الجالیه و هم صاغرون و ذلک بقوة مولانا ... و هو حسبی و نعم النصیر المعین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (84-85)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10-2206]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/13- ف

رساله خمسه / فقه / عربی

r.-ye xamse

مؤلف این رساله ظاهراً تحت تأثیر تقدیس عدد پنج است، که از روزگار باستان در قدماي خمسه مانوي تا خمسه غلات و پنج تن اصحاب کسا ادامه داشته است. وي در آغاز از پنج تنبیه گفتگو می‌کند که هر تنبیه شامل پنج حدیث و هر حدیث پنج فایده دارد: نمازها پنج است و توابع پنج مسأله است، شرایط نماز جمعه پنج، و شرایط صحت بیع نیز پنج است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2058/4

آغاز: و رتبته علی افتتاح و خمسة مسائل و خمسة فوائد و اختتام، و کل‌مسئلة مشتملة علی خمسة حوائج؛ انجام: فتراکا السواد (چنین) و البیاض و ما اشبه ذلک و هی مغیبة لا تعرف الا بمعرفة علام الغیوب عز و جل

بی‌کا، بی‌تا؛ اوراق این رساله ظاهراً در اول و آخر مجموعه پراکنده گردیده. چنان که برگ 3 در آغاز و برگ 158تا 160 در پایان مجموعه مربوط به همین رساله می‌باشد رساله در برگ 88 به طور ناقص آغاز می‌گردد و در حاشیه برگ 95 عنوان کتاب «فی الخمسه» به چشم می‌خورد. پایان این رساله ظاهراً برگ 101 مجموعه است و پس از آن مطالب پراکندهاي در عقومات و حروف دهگانه، در قیافه‌شناسی گ 106 آمده تا 108 پراکنده هاست؛ کاغذ: فرنگی آبی و نخودي، جلد: مقوایی قرمز، 14ص (88-101)، 13-21 سطر (7×10)، اندازه: 5/ 10×16سم [ف: 11 - 207]

رسال خمسیة- الخمس فی حال الغیبة و حکمة غیبة الامام

رساله خمسین / اخلاق / فارسی

r.-ye-xamsīn

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمري

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:694/50

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1059ق؛ کاغذ فرنگی و فستقی، جلد: تیماج عنابی، 2ص، اندازه: 5/ 13×5/ 22سم [ف: 1 - 542]

رساله خواجه عبداانصاري / عرفان و تصوف / ترکی

r.-ye xāje ‘abd-ol-lāh-e ansārī

از رساله ابوعبداﷲ دمرداشی

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1269/2

آغاز: بعد بسمله و حمد. اما بعد بلکل که بوبرقج کلمه طیبه و موعظه حسنه سلطان العارفین ... شیخ عبداﷲ انصاریدن منقولدر؛ انجام: فهولاء شاهد و الحق عین کل شی‌ء و نطقوا بحقیة الحال علی ما هو علیه بعد ما تجلی لهم الحق بحقیقة من رسالة ابی عبداﷲ الموعو بدمرداشی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 3 ص (31-33) [سنا: ف: 2 - 199]

رساله خواجه محمد پارسا / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye xāje mohammad-e pārsā

پارسا، محمد بن محمد، 739؟ - 822 قمري

pārsā, mohammad ebn-e mohammad (1339 - 1420)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:27227

بی‌کا، تا: 1259ق؛ خریداري از رضا میدانی [رایانه]

رساله خواجه معین الدین چشتی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye xāje mo‘īn-od-dīn-e čaštī

معین الدین چشتی، حسن بن غیاث الدین، 536؟ - 633 قمري

mo‘īn-od-dīn-e čaštī, hasan ebn-e qīyās-od-dīn (1142 -

1236.

رساله عرفانی کوتاهی است در بیان اسرار خلقت انسان و چگونگی پیمودن راه کمال بر اساس تشریح بدن انسانی می‌باشد. همچنین در بیان کیفیت دم از گفتار خواجه معین الدین حسن سجزي چشتی که از اقطاب صوفیه بوده است، در این رساله از کلمات و اصلاحات هندي استفاده شده است. از حسن سجزي آثار بسیاري باقی مانده که بخشی از آن در فهرست مشترك پاکستان معرفی شده است و سخنان خواجه معین الدین چشتی به نام «دلیل العارفین» و دیوان منسوب به او نیز بارها چاپ شده است.

[مشترك پاکستان ص504 و 7/ 200؛ فهرست چاپ سنگی گنج بخش 1/ 163و164]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:54/77-7987/7

آغاز: بسمله؛ رساله خواجه معین الدین چشتی سنجري رحمة اﷲ علیه، بیان رگها که در وجود او می‌اند اول سکثمان بعده انکلا و نیکلا؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 8گ، 14 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 4 - 2058]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/134-514/4

آغاز: بسمله این رساله خواجه معین الدین حسن سجزي قدس اﷲ سره العزیز به زبان معجز بیان عالم سلوك وبیان اول سکمنا بعده انکلا وینکلا بعده از سه رك نونا یک شده؛ انجام: ومقام خود میم ساخت واز میم نون شد. تمت تمام شد. من عرف نفسه فقد عرف ربه من عرف نفسه فهو کافر فقد عرف ربه فهو مشرك.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا، 6گ، 11 سطر [ف: 4 - 2058]

رساله خواص- نزهة الملوك

رسالة الخواص = اسرار الحروف / علوم غریبه / عربی

r.-ul xawāṣ = asrār-ul ḥurūf

جمال الدین زعفرانی

jamāl-od-dīn-e za‘ferānī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 612/7- ف

نسخه اصل: سلیمانیه ش 1208؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 839ق؛ 5گ (225پ-229پ)، 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 510]

رسالة الخواص فی ازالة الحرام - / عربی

r.-ul xawāṣ fī izālat-il-ḥarām

منقول از مجموعه حکیم عماد الدین محمود.

رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:1263/2م

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: چرمی، 11 سطر (6×5/ 10)، اندازه: 10×5/ 14سم [رشت و همدان: ف: - 1236]

رساله خیالیه- منامیه

رسالة الخیل (منظومة) / شعر / عربی

r.-ul xayl (mnz.)

نظام الدین صدر قاضی اصفهانی

nezām-od-dīn sadr qāzī-ye esfahānī

مدیحه است ظاهراً درباره شمس الدین صاحب دیوان شامل 62 بیت. در آن این بیت آمده است: «ثقلت علی باصفهان اقامتی ** طوبی لمنطلق خفیف الحاد».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14590/195

آغاز: یا حادي الابل؛ انجام: اهدیم سبل الرشاد مکرراً ** من اصفهان افر الی بغداد

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 17 صفر 723ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه اي، 1ص (712)، 41سطر، اندازه: 19×32سم [ف: 41 - 108]

الرسالة الدامغة للفاسق / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ud dāmiġa li-l-fāsiq

هادي المستجیبین، حمزة بن علی، - 433 قمري

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī (- 1042)

در رد بر رساله «الحقائق و کشف المحجوب»، که تألیف یکی از نصیریه است (برلین اهلورث شماره 4325). قسمتی از مطالب این رساله توصیه هایی است به زنان (خواهران ایمانی) که به سخنان گمراهکننده نصیریه و دعوتی که در رساله الحقائق به پردهدري و اباحه مطلق شده التفات نکنند و دیگر مطالب آن رد بر عقائد نصیریه (که در حقائق ابراز شده) و بیان معتقدات پیروان الحاکم است. مؤلف این رساله از: اسم و صفت، سابق تالی، جد، فتح، خیال، ناطق و اساس، امام، حجت و داعی یاد می‌کند و می‌گوید: «کلهم عبید لمولانا جل ذکره موجودون فی عصرنا هذا مشخصون و کذلک ابوبکر و عمر و عثمان و غیرهم موجودون معنا». از جمله عقاید نصیریه -- که در این رساله نقل شده -- چنین است: «فاول ما قال هذا الفاسق النصیري لعنه المولی بان جمیع ما حرموه من القتل و السرقه و الکذب و البهتان والزنا و اللیاطه فهو مطلق للعارف و العارفه بمولانا جل ذکره فقد کذب بالتنزیل و التاویل و حرف و ما جازله ان یسرق مال الناس». در ضمن رساله‌هاي دروز، چند رساله دیگر با نام دامغه دیده می‌شود یکی «الاسرائیلیه الدامغه لاهل اللدد و الجحود اعنی الکفره من اهل شریعة الیهود» و دیگر: رساله «الدامغه للفاسق النجس فی توبیخ ابن البربریه». (اهاورث شماره 2/ 4312 و 2/ 4314) (عبدالحسین حائري)

آغاز: توکلت علی مولانا البار العلی سبحانه اما بعد ایدکم المولی

بتاییده انه ورد الی کتاب الفه بعض النصیریه الکافرین بمولانا جل ذکره المشرکین به الکاذبین علیه الغاوین للمؤمنین و المؤمنات و سماه کتاب الحقائق و کشف المحجوب ... فلما قراته وجب علی الاحتیاط علیکم معاشر الاخوان ... فکتبت هذه الرساله رداً علی ما الفه هذا الفاسق النصیري ...

انجام: فاسمعوا و اطیعوا ما امرکم به عند مولانا جل ذکره وصفیه هادي المستجیبین المنتقم من المشرکین سیف مولانا ... و السلام علی المؤمنین و المؤمنات و الموحدین لمولانا جل ذکره والموحدات و الحمد و الشکر لمولانا وحده و هو حسبنا و نعم النصیر المعین.

[دنا 5/ 790]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3995/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 18ص (1-18)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10- 2198]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1094/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1332؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 26ص (1-26) [عکسی ف: 3 - 374]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:776/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1348؛ خط: نسخ درشت، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 32گ (4-35) [عکسی ف: 2 - 457]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:751/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1341؛ خط: نسخ درشت معرب کهن، بی‌کا، تا: قرن 12 [عکسی ف: 2 - 428]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:965/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 19ص (5-23) [عکسی ف: 3 - 209]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:784/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق، عناوین بیشتر درون کتیبه و منقوش؛ 22گ (3-24) [عکسی ف: 2 - 470]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1036/1

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم1337؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ 23ص (2-24) [عکسی ف: 3 - 296]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:750/1

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 721؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 13 یا قرن 14؛ 14گ (3-16) [عکسی ف: 2 - 421]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8611/1

خط: نسخ، کا: عبرت، تا: دوشنبه 20 محرم 1353ق؛ کاغذ: فرنگی، 15ص (2-16)، 18 سطر (8×15)، قطع: ربعی [ف:17-175]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1462/14

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1338؛ خط: نسخ معرب

درشت، بی‌کا، بی‌تا؛ 46ص (279-324) [عکسی ف: 4 - 289]

رساله در ... بداء

رساله در ... تخییر (رساله در)

رساله در ... فرق میان امر و اراده

رساله در ... ترکیب

رساله در ... معما

رساله در ... عرفانی (رساله)

رساله در ... سهو و شک

رساله در اثبات دین اسلام تحریف انجیل و تورات

رساله در اجل محتوم و اجل مسمی / کلام و اعتقادات /فارسی

r. dar ajal-e mahtūm va ajal-e mosammā

اراک؛ کتابخانه مدرسه حا محمد ابراهیم؛ شماره نسخه:9 /53

آغاز: آغاز موجود: بعد رفیقی از ارباب سیف و قلم و شفیقی از اصحاب لطف و کرم

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن احمد، تا: با تاریخ 896ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: چرم قهوه اي، 37گ (239-275پ)، اندازه: 5 /8×13سم [دو کتابخانه اراك: - 81]

رساله در احکام- بساط

رساله در احکام حج- مناسک حج

رساله در احوال مصروع- دانستن احوال مصروع

رساله در اخلاق آدمیت / اخلاق / فارسی

r.-dar axlāq-e ādamīyat

توصیه هاي اخلاقی براي رسیدن به مقام «آدمیت» است. بر این کلمه تأکید فراوانی شده چنان که براي مثال در خاتمه می‌نویسد: «اي صاحب شعور اگر این رساله را به دقت ملاحظه نموده اي الان تو یکی از اجزاي اتفاق آدمیت هستی. شخصی که معنی و مقصود آدمیت را فی الجمله درك کرده باشد محال است که مال و جان و تمام هستی خود را وقف خدمت آدمیت ننماید « (بند اول و دوم خاتمه). در ابتدا نوشته این رساله مشتمل است بر سی و پنج «فصل»، اما آن چه در نسخه دیده می‌شود بیست و پنج فصل است که در دو جزء تدوین شدهاند: جزء اول: در تکالیف آدمیت: فصل 1. بیان معنی آدمیت؛ 2. تکالیف آدمیت؛ 3. بیان تکلیف اول که اجتناب از بدي است؛ 4. بیان تکلیف دوم که اقدام به نیکی است؛ 5. بیان تکلیف سیم که دفع ظالم است؛ 6. بیان تکلیف چهارم که اتفاق است؛ 7. بیان تکلیف پنجم که طلب علم است؛ 8. بیان تکلیف ششم که ترویج است؛

9. بیان تکلیف هفتم که حفظ نظام است؛ جزء دوم: در قواعد نظام؛ فصل 1. معنی قواعد نظام؛ 2. شرایط آدمیت؛ 3. بیان ارتباط؛ 4. بیان اقرار؛ 5. بیان تعهد؛ 6. طریق ترویج؛ 7. طریقه تربیت؛ 8. طریقه تقویت؛ 9. طریقه مساعدت؛ 10. بیان جامع؛ 11. ورود انسان به عالم آدمیت؛ 12. بیان اجازه سعادت؛ 13. شناختن آدم؛ 14. انکار آدمیت؛ 15. تکالیف و شرایط امانت؛ 16. خاتمه. بندهاي هر فصل شمارهگذاري شده و نسخه با سبک و سیاقی خاص کتابت شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 10932

آغاز: ستایش باد بر انسان که جویاي علم و طالب آدمیت است. معنی هستی نیست مگر در علم. معنی انسان نیست مگر در آدمیت؛ انجام: زمین و آسمان به تو مژده سعادت می‌دهند. اداراك سعادت میسر نخواهد بود مگر از براي آدمی

خط: نستعلیق و نستعلیق شکسته، کا: آقا سید حسن، تا: شنبه 26 رجب 1288ق، جا: تبریز، بنا به فرمایش آقائی آقا سید حسن قلمی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (5پ-18ر)، 16 سطر (5 /8×5/ 16)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 20 - 517]

رساله در ادعیه و عبادات / دعا / عربی و فارسی

r. dar ad‘īye va ‘ebādāt

شامل ادعیه مختلف و زیارات معصومین علیهم السلام و مسائل شکیات نماز و اوراد و اذکار مأثور و زیارات جامعه و برخی از فروع دین است.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1352

آغاز: أن یرزقنی طلب ثارك مع امام منصور من اهل بیت محمد علیهم السلام

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 100گ، اندازه: 7×16سم [ف: 2 - 449]

رساله در ارث- ارث

رساله در ارث / فقه / فارسي

r.-dar ers

؟ حسيني نائيني، محمد بن محمد باقر، 1080؟ - 1140

؟ قمري

hoseynī nā’īnī, mohammad ebn-e mohammad bāqer (1670 - 1728)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1860

آغاز: درام و زوجين پس جايز نبايد نقص ميراث ايشان از نصبب

ادني. صنف دويم آنكه نصيب او مختلف شود و گاه زايد و گاه ناقص شود لیکن همیشه صاحب فریضه نیست.

نسخه نیمه دوم باب یکم است تا پایان رساله؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 46گ، 16سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 8 - 461]

رساله در استصحاب / اصول عملیه / عربی

r.-dar esteshāb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17094

آغاز: بسمله. الحق ادراك العقل الحسن و القبح بطریق الایجاب الجزئی و تفصیله ان الحسن یطلق علی ما یوافق الغرض؛ انجام: رجع اﷲ حسناتنا علی سیئاتنا و رفع فی الآخرة درجاتنا بحق محمد و آله الطاهرین

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ سالم و کامل؛ جلد: چرم سرخ، 158ص، 13سطر (6×11)، اندازه: 11×17سم [ف: 1/ 47-220]

رساله در اسطرلاب / هیئت / فارسی

r.-dar ostorlab

منجم، حیدر بن محمد

monajjem, heydar ebn-e mohammad

رساله مختصري است در معرفت اسطرلاب مشتمل بر سی «باب». این اثر را مؤلف براي یکی از بزرگان نوشته که جاي نامش در این نسخه خالی و نانوشته مانده.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1428ط

آغاز: والمسلمین قاهر الکفرة المشرکین؛ انجام: باید که بر شش جزو و نیم بود یا بر هفت و اگرنه چنین باشد قسمت ظل خطا بود و اﷲ اعلم.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز جلد: تیماج سرخ، 43ص، 18 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 3/ 24 - 122]

رساله در اصول دين- عقائد

رساله در اصول عقائد- اصول عقائد

رساله در اصول معارف / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

r.-dar osūl-e ma‘āref

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمري

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680)

مشتمل بر «مقدمه» و «خاتمه» و چهار «باب»: 1. ساقط؛ 2. فی ان الجنة و النار انما تنشآن من النفس الانسانیة؛ 3. الاشارة الی معانی بعض ما فی الجنة و النار؛ 4. اصناف اللذات و الآلام و اهلیهما؛

خاتمة: و الموت عبار عن هلاك الناس. مؤلف تحقیق بیشتر را به کتاب «عین الیقین» خویش ارجاع داده است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2065/3

آغاز: و کان عمره سبعین سن فقال رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و آله اﷲ اکبر فعلمت علماء الصحاب ان هذا الحجر هو ذلک؛ انجام: و اتفق لتاریخ تألیف هذه المسفور بالتعمی رفت گذر ز آینه آخرت و اﷲ اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 10 صفر 1151ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شکري و نخودي، جلد: تیماج مشکی، 16 و 21 سطر، اندازه: 5/ 10×7/ 14سم [ف: 5 - 450]

رساله در اصول و فروع دین / کلام و اعتقادات / فارسی

r. dar osūl va forū‘-e dīn

رساله‌اي است که به طور مختصر توحید و صفات ثبوتیه و سلبیه خداوند را ذکر می‌نماید و بسیار موجز درباره تقریر عدل و نبوت و امامت و معاد می‌پردازد، در پایان مسائلی فقهی از کتاب اصلاح العمل در فروع دین و اقسام واجب تا بخشی از احکام روزه را دربردارد.

قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:1/ 9001

آغاز: بسمله و حمد له فصل اول بدان مکلف که اصول دین واجب است بر هر؛ انجام: ولکن احتمال صحت روزه بر مساوي بودن کمال قوت است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مطالبی پراکنده در اول و آخر نسخه وجود دارد از جمله وجود حاکمی ظالم در سال 1270 در شهر قزوین که به بهانه بابیگري مسجد و مدرسه ملاصالح را بسته عده اي از طلاب را به حبس و ضرب کشانیده بود تا اینکه آنان به تهران شکایت می‌برند و پس از مدتها دوندگی خود را ثابت به شهر قزوین برمی‌گردند گزارش از فردي ناشناس به نام و امضا نظر علی است؛ جلد: جلد تیماج مشکی، 33ص (6-38)، 16 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 2 - 201]

رساله در اکسیر- کیمیاء

رساله در امتناع- سهو و نسیان نبی و ائمه (علیهم السلام)

رساله در امراض جلد / طب / فارسی

r.-dar amrāz-e jeld

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16345/2

آغاز: بدانکه جلد نیز مانند سایر آلات مبتلا بامراض کثیر شود؛ انجام: یا قطعه اي از آن در جرمش خراب شده آنست تمام.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 75ص (96-170)، 17-18 سطر، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: 45 - 166]

رساله در امر معاش و معاد / اخلاق / عربی

r. dar amr-e ma‘āš va ma‘ād

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11/ 31 معزي

آغاز: بسمله. مما ینبغی صرف الهمة فیه والدقة فی معانیه الاشارة الی ما ارادته من العباد مما یتعلق بامر المعاش و المعاد و بیان الطریق الی ذلک؛ انجام: و هذا التحقیق مما له یسبقنی الیه احد، علی هذا الوجه ... و اما بالنسبة الی المجتهدین فینبغی أیضا تجدید المقال فی ذلک المجال لبیان الحال الزوال ... انه کریم متعال متوسلا بمحمد (صلی الله علیه آله) و الآل

خط: نسخ، کا: نعمت بن عبداﷲ، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (114پ-119پ)، اندازه: 16×5/ 21 سم [ف: 39 - 20]

رساله در اورام- اورامیه

رساله در باب معرفت ایجاد حق تعالی در موجودات / فلسفه / فارسی

r. dar bāb-e ma‘refat-e ījād-e haq ta‘ālā dar mowjūdāt

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10205/7

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و السلام علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و لعن اﷲ علی اعدائهم و مخالفیهم اجمعین و بعد این کلماتی است چند در باب بیان معرفت ایجاد حق تعالی موجودات از نسبت خود و بیان سلسله موجودات در دقت آنها و مسئله اختیار بیان سر منزل اشیاء؛ انجام: کمالات اند آن کس تمام شیعه نیست بلکه منکر ضروري دین است هدانا اﷲ و ایاکم بحق محمد آله.

خط: نستعلیق، کا: سید محمد کاظم تفرشی، تا: اواخر رمضان 1239ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 6گ (95پ-100پ)، 16 سطر (5/ 9×5/ 14)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 19 - 254]

رساله در باه / طب / فارسی

r. dar bah

محمد بن اردشیر

mohammad-e bn-e ardešīr

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:29839

آغاز: بسمله، حمدله اما بعد چنین گوید هبه اﷲ ابوالمضفر محمد بن اردشیر کیقباد بن اهراس بن جاماس که چون خدا؛ انجام: هرگز بار نگیرد دیگر سر خشخاش در زیر بالین وي نهد بار نگیرد

تم الکتاب.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1004ق [رایانه]

رساله در بیان موضوع و حکم- موضوع و حکم

رساله در بیماري هاي چشم و برخی امراض دیگر / طب / فارسی

r. dar bīmārī- hā-ye češm va barxī amrāz-e dīgar

در این رساله ابتدا امراض مختلف چشم را ذکر نموده سپس به مداواي آنها می‌پردازد در انتها امراض مختلف از قبیل نزله و زکام و آتشک و علاج نازائی و سستی باه و غیره.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:571/2

آغاز: باب اندر بیماري چشم ... رمد آماس طبقه ملتحمه است؛ انجام: در هاون چندان بر هم زنند که تا خوب مرهم شود، شفا یابد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 15ص (202-216)، 15 سطر [ف: 2 - 500]

رسالة الدرة- الفرائض النصیریة علی مذهب اهل البیت

رساله در تجوید- الدر الفرید فی معرفة التجوید

رساله در تجوید- تجوید

رساله در تحقیق ایام و روزهاي مبارك و مسعود و منحوس- اختیارات الایام

رساله در تحقیق درجات طلوع و غروب و ممر کواکب- هیئت

رساله در تحقیق عده شهر رمضان- العدد فی شهر رمضان

رساله در تصوف / عرفان و تصوف / فارسی

r. dar tasavvof

داروغه، حسین خان بن حسن خان، ق14 قمري

dārūqe, hoseyn xān ebn-e hasan xān (- 20c)

در مقدمه می‌گوید که مؤلف در سال 1343ق مشرف به فقر اﷲ گردید و اتصال به سلسله جلیله جلالی که سر حلقه آنها و پیر طریقت اول درویش علی فرزند سلطان محمود باطلی و او طالب حضرت سلمان فارس و او در طریقت فرزند روحانی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) بود، واصل گردید« و این نسخه، منظومه‌اي است از داروغه در برخی از نکات اخلاقی و مفاهیم عرفانی با مقدمه‌اي کوتاه به نثر.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16357/2

آغاز: بسمله، حمدله، اما بعد بر جمیع فقرا اله که داراي سیر و سلوك و ارکان و احکام هستند ... ز نقطه بسمله طلب کند راه را ** ز ارحم الراحمین بجویم اسرار را؛ انجام: خدیو کشورگشاي کشورگیر ** اسکندر این داراب شهیر ...

خط: عبارات عربی نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج مشکی، 15ص (70-84)، 15سطر، اندازه: 5/ 13×20سم [ف: 45- 180]

رساله در توحید- توحیدیه

رساله در توکل- توکل

رساله در جفر- جفر

رسالة در جواب حا امیر علی رفسنجانی / پاسخ پرسش ها

r. dr javāb-e hāj amīr ‘alī rafsanjānī

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمري

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 -1906)

[فهرست کتب مشایخ ج 2 ص 387]

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3860/4

خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن حسن خوئی، تا: 1296 و 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 14ص (69-82)، 18 سطر (10×16)، اندازه: 17×5/ 22سم [ف: 5 - 1824]

رساله در جواب شبهات- شش فصل

رساله در حرمت علم نجوم و رمل و جفر / فقه / فارسی

r. dar hormat-e elm-e nojūm va raml va jafr

محدث، میرزا حسنعلی

mohaddes, mīrzā hasan-‘alī

سؤال و جوابی است درباره حکم علم نجوم، رمل و جفر و اعتقاد نمودن بر آنها و عمل نمودن بر قواعد آنها در شرع شریف. در این رساله درباره شانه بینی نیز بحث شده است و از آیات، روایات و اقوال علماي اهل سنت استفاده شده است. در پایان آمده است: «تمام شد رساله میرزا حسن علی محدث درباره حرمت علم نجوم و رمل و جفر و غیره بتاریخ نهم جمادي الاول روز جمعه سنه 1277 هجري».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1764

آغاز: بسمله. چه می‌فرمایند علماي دین و مفتیان شرع متین اندرین صورت که علم نجوم و رمل و جفر و اعتقاد نمودن بر آنها و عمل نمودن بر قواعد آنها در شرع شریف جایز است یا نه؟ بینوا توجروا. جواب: این هر سه علم و امثال آن مثل شانه بینی و علم نظیر و قیافت و کهانت و مانند آنها داخل حرمت اند؛ تفصیل آنها

این است که؛ انجام: ممنوع است این. بخیر باد خاطر فقیر (کذا) است و زیاد و تفصیل را فرصتی می‌طلبد و العلم عنداﷲ. تمام شد رساله میرزا حسن علی محدث ... الحمداﷲ علی ذلک ... و جمیع عباداﷲ الصالحین برحمتک یا ارحم الراحمین.

نسخه اصل: کتابخانه ندو العلماء، لکهنو، هند، شماره 94 (ردیف 70)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 9 جمادي الاول 1277ق، جا: لکهنو؛ مصحح، پس از اتمام رساله، فایدهاي است در تحقیق حلت و حرمت الوان محرمه در سه صفحه؛ 10ص، 17 سطر [عکسی ف: 5 - 212]

رساله در حساب- حساب ضرب

رساله در حساب / ریاضیات / فارسی

r. dar hesab

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29634

آغاز: و ان کان غیر مضاف بکله فهو صحیح فان کان له احد الکسر و التسعه او؛ انجام: فی کتاب و لا تسمعه من خطاب و صلی اﷲ علی محمد و آله الاطیاب قد تمت فی ید مصنفها

خط: نسخ، کا: محمد جعغر بن ملا حسن، تا: 1263ق؛ افتادگی: آغاز؛ [رایانه]

رساله در خاصیت و مواضع- جواهر نامه

رساله در خیارات- الخیارات

رساله در دانستن حدیث صحیح و اسامی فقها / درایه / فارسی

r.-dar bayān-e dānestan-e hadīs-e sahīh va asāmī-e foqahā

با آن که در ابتدا نوشته شده این رساله یک مقدمه و 3 فایده دارد اما در متن هیچ عنوانی به چشم نمی‌خورد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8946/12

آغاز: این رساله مشتمل است بر مقدمه و سه فایده در بیان دانستن حدیث صحیح و اسامی فقها. طریق نجات و صراط مستقیم که انسان را از بادیه ضلالت و تیه غوایت نجات می‌دهد و به معموره هدایت و راه راست حق می‌رساند ... مجملی از صحت و ضعف احادیث و جمعی از مجتهدین و قلیلی از رموز فقها را سخن که درین مختصر گنجایش داشته باشد مرقوم می‌شود ... و اما بعد و در بیان دانستن حدیث صحیح و حسن و موثق و ضعیف و مستند و مرسل؛ انجام: «و معاندین از ترس منصب او بدو ضرري به او نمی‌توانستند رسانیدن. اکثر آن خلق به دولت او به مذهب شیعه عمل می‌نمودند».

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 12ص (168-179)، اندازه: 2/ 18×1 /29سم [ف: 1/ 29 - 433]

رساله در دایره / عرفان و تصوف / فارسی

r.-dar dayera

در این رساله دایره اي ترسیم شده و یک نیمه آن به اسماء حسنی و نیم دیگر به حروف به هجی اختصاص یافته است. در ادامه رساله، توضیحاتی درباره آن داده شده است. یادآوري می‌شود که در ضمن آثار «شاه نعمت اﷲ ولی» رساله‌اي به نام «رسال فیه دوایر» آمده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14390/5

آغاز: ... بس بتعیین دیگر تجلی کرد و این تجلی از متجلی از متجلی بر طریق نفس منبث از باطن متنقش ظاهر گشت؛ انجام: و سخن درین دایره و اسرار آن نهایت ندارد بر همین اختصار کردیم که وقت عزیز است و کار بهتر ازین در پیش و اﷲ یقول الحق و هو یهدي السبیل

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن19؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شرقی، 7گ (92-98)، 13 سطر، اندازه: 8×5 /11 سم [ف: 36 - 323]

رساله درر الجلالیة / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye dorarr-ol jalālīya

ماموستا محمد باقر

māmūstā mohammad bāqer

از مقدمات و امور عامه و ماهیت و نوع شروع نموده و به امامت و ریاست عامه در امور دین ختم می‌کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17032

آغاز: بسمله. اما بعد حمداﷲ ... فأنی مجیب الی ما سئلت من تحریر مقاصد الکلام آتینا بالحق الصریح؛ انجام: و اطبنا ما یتهم به من المسائل الخلافه التی لا یشفی واحد من الکتب فیها، و صلی اﷲ علی سیدنا محمد (صلی الله علیه و آله) و ... انجامه: قد تم التبییض یوم الاحد السادس من محرم الحرام سنه الف و ثلثماه و اربعه و سبعین، الحقیر الفقیر الراجی الی لطف ربه القدیر محمد العباسی الافشاري الساکن فی القریه داشبلاغ در شب سه‌شنبه در قریه بالک در خدمت استاد معظم ماموستا ملا باقر ادام االله عمره الشريفه در تاريخ 4 /7/ 1386 ق. مقابل 25/ 7/ 2345 ش. مقابل 17/ 10/ 1966 م. و السلام علي من اتبع الحق و الهدي، محمود العباسي

الافشاري.

خط: نسخ تحريري، کا: محمود العباسي الافشاري ساكن قريه

داشبلاغ، تا: 1386ق، جا: بالک؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: خط دار چاپی، جلد: مقوا با روکش چرم قهوه ای، 263 ص، 8 سطر (15712)، اندازه: 21×18سم [ف: 47/1 - 166]

رساله در ربع-ربع صائب

رساله در رد صوفیه- رد صوفیان

رساله در رد نصاری و یهود- تحریف انجیل و تورات

رساله در رفع تعارض بین دو حدیث نبوی / شرح حدیث / عربی

r. dar raf®-e taʻāroz beyn-e do hadīs-e nabavī

اراکی؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 117/24

آغاز: اعلم ان هنا مرسلتين معضلتين دائرتين على الألسنة و ان لم ارهما مستند في كتاب من كتب الاصحاب بل الى اصحاب العصمة احديهما معاضده لما قلنا و الاخرى معارضة و يعجنى الان التعرض لهما بعون الله المنان و نبينهما في شرق و برق و شرق روی عن النبي أنه قال انا اولى بشك من ابی ابراهیم و فيه شک و شبهه من جهتين من جهة المفضل و المفضل علیه

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: با تاریخ 1299ق؛ کاغذ: نخودی، 14گ (1325-338پ)، اندازه: 17×11 سم [دو کتابخانه اراک: - 147]

رساله در رمل / رمل / فارسی

r. dar raml

رموزی، فریدون

romūzī, fereydūn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16478

آغاز: بسمله، ... بدانکه قبل ازین ذکر رفته بود که هرگز شكل فرد در میزان نمی نشیند اما درین رمل که رمل نوروز است؛ انجام ... و جمله خانها برین طریق که نموده شد حکم باید کرد و الله اعلم بالصواب، تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، کاغذ کاهی ضخیم، جلد: تیماج مشکی، 82ص، 14 سطر، اندازه: 16/8 × 21/5سم [ف: 45 - 257]

رساله در شرح کمال عقل و عشق ) شرح کمال عقل و عشق (رساله در)

رساله در شکیات- شک و سهو

رساله در صلح- احکام صلح

رساله در ضرب - به قاعده ضرب

رساله در عروض - معیار الاشعار

رساله در عروض

عروض و قافيه / فارسی

r. dar orūz

محتسب، جنید جمال الدین، ق 10 قمری

mohtaseb, jonayd jamāl-od dīn (- 160)

بدون قید ابواب یا فصولی به بحور عروض فارسی به ترتیب زفاف آنها پرداخته است. در صفحه 10 مؤلف به کتاب دیگرش سفینه الشعور ارجاع داده است. سپس می گوید: در دواوین فارسی آنچه فقیر حقیر جنید جمال الدین محتسب به نور جامع این کلمات را در این مدت که ما را وقت عیش است سن از نهصد و نود و سه سال پیش است یافته است هر بحر را در هر عبور نشیب و فراز زحاف به آن گذر بیتی بیارم به ترتیب مذکور تا بر طالب آسان شود.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16200

آغاز: بسمله، سپاس بیقياس مر منشئی را که انشا کرد عروض عالم را بدو شی سبب ثقیل جسم و سبب؛ انجام: مسدس مفاعل فاعلات مفاعیل مرتين اخرب مسدس.

خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: چرم قهوه ای، 40ص، 11 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 45 - 77]

رساله در عقاید / کلام و اعتقادات / فارسی

r. dar ‘aqāyed

حسینی خاتون آبادی، محمد بن محمد حسین، - 1292 قمری

hoseyni xatun-abadi ،mohammad-e bn-e mohammad hoseyn (- 1875)

رساله کوتاهی است راجع به اثبات صانع مشتمل بر دو دلیل آفاتی و انفسی که بخش اصلی رساله مربوط به دلیل نخست می باشد در انجام چند سطر راجع به پیامبری حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) آمده است. احتمال می رود که رساله ناتمام مانده یا کاتب تنها بخشی از آن را در این مجموعه تحریر نموده باشد.

[الكرام البررة 393/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14120/1

آغاز: اما بعد در اثبات واجب الوجود عالم و آن بر همه چیز ظاهرتر است بر چند دلیل دلیل اول آفاتی است؛ انجام: غالب معجزات آن حضرت قرآن مجید است که تا روز قیامت باقی است از بابت فصاحت و بلاغت است عرب از آن عاجز شدند.

خط: نستعلیق، کا: سید جواد بن ابراهیم تنکابنی، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی، 8گ (1پ -8پ)، اندازه: 13/5×7 سم [ف: 35-677]

رساله در علم- تحفه

رساله در علم حروف- حروف

رساله در علم حساب- حساب

رساله در علم حساب- فارسی هیئت

رساله در علم حساب- النحو

رساله در علم رجال- الرجال

رساله در علم شیمی - شیمی

رساله در علم ماسه = ماسه بندی = آداب ماسه بستن / علوم غریبه / فارسی

r.-dar elm-e māse = māse-bandī =ādāb-e māse bastan

رساله ای است در نحوه عمل ماسه مشتمل بر 219 شکل و اسرار و اخبار آن، اشکال مذکور از دفن هفت رشته پشم شتر یا گوسفند در بین ماسه پدید می آید و بر هر شکلی حدسیاتی از قبيل فال و قرعه مترتب می گرددد. در آغاز این عمل می بایست از اویس قرنی استمداد جست. میرزا علی مردان خان بن حسين الورانی کرمانی رساله ای در این باب به امر محمد ابراهيم بن سلطان فتحعلیشاه حاکم بلوچستان تالیف نموده که به «ماسه بلوچیه» و «اسرار الغيب» معروف است و حاج کریم خان کرمانی نیز رساله ای در این باب نگاشته است.

آغاز: در باب آداب ماسه بستن باید هفت رشته از پشم شتر یا بره قربانی یا قوچ قربانی باشد و اگر اینها ممكن نشود

[الذريعة 53/2، 55 و 374/15 و 21/19]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14083/1

آغاز: برابر؛ انجام: و ولایت می کند که اگر بر دشمن غالب نشود دشمن هم بر آن کس غالب نخواهد شد والله اعلم.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 56گ (1پ -56پ)، 11 سطر، اندازه: 13×7 سم [ف: 35 - 586]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14076

آغاز: برابر؛ انجام: سفر و شکار می شود در خاک غالب است معامله می شود حامله نباشد اگر یک گره و پنچ هم داشته باشد حامله هم می شود.

خط شکسته نستعلیق، کا: میرزا حسین منشی، تا: قرن 14؛ ترقيمه: «یادگار مقرب الحضرة میرزا حسین منشی دیوان عدلیه است از روی نسخه مقرب الخاقان خسروخان والد ارشد مغفور ابراهيم خان معروف کرمانی و برادر حاجی محمد کریم متهم معروف»، نسخه ای است نفیس در بخش درونی جلد چند حساب به سبک سياق نوشته شده و در برگ نخست عبارت کاتب «خط مقرب الحضرة میرزا حسین منشی دیوانی که به حسب خواهش ... نسخه شریفه در علم ماسه که اختصاص بخانواده ابراهیم خان کرمانی و اقل السادات از خسرو آقا برادر حاج محمد کریم خان معروف ... اجازه گرفته و تکرار تحریر کرده ام»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه ای، 34گ، 15 سطر (13/5×7)، اندازه: 19×12 سم [ف: 35 - 579]

رساله در علم مساحت- علم مساحت

رساله در علم نحو- شرح العوامل المائة

رساله در عمل تجيب / علوم غریبه / فارسی

r.-dar amal-e tajīb

منجم، محمد علی بن قربانعلی، ق13 قمری

monajjem, mohammad ‘alī ebn-e qorbān-alī (- 19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29656

آغاز: بسمله، در بیان عمل نجيب صحيح اقل عبادالله محمد على شهيد بمجم می گوید که در مدت چهل سال کردیم؛ انجام: چراغ بر فرزند چنان نماید که خانه پر از مار است و السلام

خط: نسخ، كا: خراسانی، محمد حسین، تا: 1277 ق [رایانه]

رساله در فقه- رساله عملیه

رساله در قاعده ضرب- حساب ضرب و قسمت

رساله در قافیه- مختصر الوافي في علم القوافي

رساله در قبله- القبلة

رساله در کر - مسائل

رساله در کلام- اثبات الواجب

رساله در کلام / کلام و اعتقادات / عربی

r. dar kalām

برخی از مطالب کتاب رساله عبارتند از: فصل في عدله سبحانه و تعالی؛ في وجه التسمية المعتزله بالقدریه؛ فصل في تكفير القوم و بیان الاختلاف منه؛ فصل في ذكر شبه المخالفين و الجواب عنها.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 50 معزی

آغاز: الى انفسهم فلهذا اضاف الى نفسه ولهذا قيل في المثل ... جناح الطالب و ايضا هو أن القوم علموا أن درجة موسی عندالله اعظم من درجتهم؛ انجام: و من المرجثة من قال بدخل فساق أهل الملة النار و يعذبهم بمقدار ذنوبهم ثم .. واليه ذهب بعض الأشعريه ..

بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 54گ (84-131 پ)، اندازه: 17×12 سم [ف: 39 - 34]

رساله در کیفیت مرض طاعون- طاعون

رساله در کیمیا- کبریت و زيبق

رساله در لغت- لغت نامه

رساله در مراتب حساب- به حساب ضرب

رساله در مساحت- مساحت اشکال

رساله در مشارکت حد و برهان- مشاركة الحد و البرهان

رساله در معرفت اوقات- الاسطرلاب

رساله در معرفت ساختن پرگار- پرگار

رساله در معرفت عالم / عرفان و تصوف / فارسی

r. dar maʻrefat-e ‘ālam

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17188/2

آغاز: بسمله الحمدلله هو الحامد و المحمود و الصلواة على رسوله محمد و آله اجمعين هو الشاهد و المشهود بدانکه سخنی در معرفت عالم از دانش فهم خود در قید کتابت آرم و بگویم که اتفاق جمله سالكان آنست که وجود عالم و بدایت عالم؛ انجام: ... قدم گو محمدش خوان استغفر الله استغفر الله من الذل و الخلل و الله اعلم بالصواب این بود بیان معرفت عالم و السلام.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1206ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور مشکی، 8ص (18-25)، اندازه: 25×17سم [ف: 47/2 - 62]

رساله در معما- معمای منظوم

رساله در معما- معما

رساله در معنای جوهر و عرض / فلسفه / عربی

r. dar ma‘nā-ye jowhar va ‘araz

ازبکه ای، ابوالحسن بن صالح، ق14 قمری

ozbake’ī, ab-ol-hasan ebn-e sāleh (- 20c)

در معنای جوهر و عرض و تبیین معنای فعل و انفعال و کیف و کم و زمان و اضافه. عبارات تألیفی سست است مگر آنکه کلیه اشکالات از کاتب نسخه باشد، در عین حال مؤلف نسخه را دیده و پنج سال پس از تأليف در سال 1301 حاشیه ای بر یکی از صفحات نگاشته، بنابراین تأليف رساله در سال 1296 بوده است. او در پایان، تفصیل مطالب را به رساله اش در توحيد ارجاع میدهد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15329/6

آغاز: الحمدلله الذي جل ثناؤه و عظم وصفه لانه اكبر من أن يوصف ...

خط: نسخ و نستعلیق ، بی کا، تا:1294ق؛ محشی از مؤلف؛ جلد: چرم قهوه ای، 8گ (63پ - 70ر)، اندازه: 18/4×11/2 سم [ف: 43 - 25]

رساله در منافع و خواص اشياء- خواص و منافع اشياء

رساله در منسوبات بيوت رمل-زبدة الرمل

رساله در موسیقی- الأدوار في معرفة النغم و الاوتار (ترجمه)

رساله در نجوم- تازک

رساله در نسب آل عثمان- سعادة المأة الثامنة بطوع القياصرة العتامنة

رساله در نقض کتاب قانون- الرد على القانون

رساله در نکاح- صيغ النكاح

رساله در نماز شب / فقه / فارسی

r. dar namāz-e šab

طباطبائی، محمد، ق 12 قمری

tabataba'i, mohammad (- 18c)

بالای صفحه اول آمده: بسمله، این نسخه ای است در باب نماز شب از تالیفات عالیجناب مقدس القاب جامع جميع كمالات منبع العلم و الفضل علامی فهامی مجتهد الزمانی سلالة السادات العظام السيد السند میر سید محمدا طباطبائی دام فضله العالی که بجهت یکی از مریدان بخط شریف خود نوشته بتاريخ غرة شهر شعبان سنة 1155.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18507/2

آغاز: بعد از گذشتن نصف شب وقت نماز شب داخل می شود؛ انجام: و هر دعای که خواهی می خوانی و هر حاجت که داری می طلبی.

خط: نسخ، كا: محمد مهدی خطیب، تا: 12 ربیع الثانی 1167ق؛ جلد: تیماج بنفش، 89گ، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 51 - 5]

رساله در وضع- الوضعية

رساله در هاله و قوس و قزح- قوس و قزح

رسالة الدعا = کتاب الدعا / کیمیا / عربی

r.-ud du‘ā = k.-ud du‘ā

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

مؤلف در ابتدا فرمایش امیر المومنین علی (علیه السلام) در مورد دعا الدعا يزيد اربعا: الإخلاص في السريرة و البصيرة في الديانة و المعرفة بالوسيلة و الانصاف في الملة» را بیان نموده و با استناد بدان دعا را «سوال حاجت و فتح عمل» و «عمل» را همان صنعت (کیمیا) دانسته. پس از آن به تبیین و بررسی موضوعاتی در علم صنعت (کیمیا) پرداخته است.

آغاز: بسمله، قال امير المومنین (علیه السلام) الدعا يزيد اربعا الاخلاص في السريرة ... وصلى الله على سيدنا المصطفى محمد و آله الطاهرين

[دنا 791/5 ؛ الذريعه 182/8؛ سزگین 377/4 ش 18]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2296/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوایی، رویه تیماج حنایی، 3گ (54-56پ)، 11 سطر (12×6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 11 - 743]

2. تهران: ملی؛ شماره نسخه:

1900/25 بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 3گ (117 - 119)، 16 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 10 - 554]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2473/11

آغاز: برابر؛ انجام: يخرج من واحد اثنان و من اثنين يخرج ثلثة ثم اربعة ثم يصير كله واحدا انشاء الله تعالی

کا: محمد عبد اللطيف، تا: 1328ق؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 2گ (72-73پ)، اندازه: 21×34/5 سم [ف: 12-323]

4. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 932/1

آغاز: بسمله، عليه علمني هذا الدعاء و من جنس دعاء الفلاسفه هي هو و تلك واحد اذا قرات جمیعا و لكن له فيه اختيار و زیادات و قال لي لم يتم لك الأمر؛ انجام: و ایاک و اللجاج تحمد امرک و سیر بمنقلبک و تحمد امر کلامی ویرزقك الله ذلك قريبا انشاء الله تعالی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (1پ -5ر)، 14 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 2 – 195]

رسالة الدعوة الى طريق العلم- الى طريق الحق

الرسالة الدفترية / ادبیات / عربی

ar-r.-ud daftarīyya

قنالی زاده

qanālī-zāde

این مقاله به روش مقامه دوانی انشاء شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9072/5

آغاز: لک الحمد يا من اكرم الانس بعد اهداه الى التقوى و علم بالقلم تولف بين الكاف و النون امرا؛ انجام: لولاه لم يخلق اللوح و القلم و لم يعلم الانسان ما لم يعلم صلی الله تعالى عليه و سلم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قرمز، 5گ (73پ -77ر)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 223]

رساله دقیقه- دقائق

الرسالة الدمشقية في ترجیز الآجرومية (رسالة الأعراب) / نحو /عربی

ar-r.-ud dimašqīya fi tarjīz-il ājurrūmīyya (r.-ul i'rāb) ar-r..

انطاکی، داود بن حسن، ق 10 قمری

antākī, dāvūd ebn-e hasan (- 160)

وابسته به: الآجرومية = مقدمة الآجرومية؛ ابن آجروم، محمد بن محمد (672-723)

تاریخ تالیف: شنبه 8 صفر 961ق

متن اجرومیه را در 176 بیت به نظم آورده است.

یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:116/4

آغاز: الحمدلله مبيد من كفر ** رافع قدر من اطاع و شکر؛ انجام:

ترجیز داود الفقير بن حسن ** عامله الله بلطفه الحسن / ختامها بالحمد و الصلاة ** على النبي و آله الثقات

كا: محمد ناصر ... شامی دمشقی، تا: 966ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 8گ (80پ -87ر)، اندازه: 12/5 × 17/5 سم [ف: 1- 96]

رسالة الدواء اي الترياق- الى طريق الحق

رساله دهدار- نقطه

رساله ذكر- ذکر قلبی و تلقین

رساله ذکر- ذکر

رساله ذکریه- عرفانی (رساله)

رساله ذکریه- ذکریه

الرسالة الذهبية- الذهبية

الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة المذهبة / طب، حديث / عربی

ar-r--ud dahabiyya = tibb-ur rida = ad-dahabiyyat-ut tibbīya = ar-r.-ul mudhaba

علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم، 153 - 203 قمری

‘alī ebn-e mūsā, emām-e haštom (771 - 819)

منسوب به حضرت رضا (علیه السلام) که برای مأمون عباسی، در بهداشت تندرستی، از راه خوراکی و نوشیدنی ها، پوشاک، دارو، فصد، حجامت، مسواک، گرمابه و جز آنها ساخته است. در الذریعه (64:10) دارد که آن را نخستین کتاب پزشکی و بهداشت در اسلام پنداشته اند و برای همین بود که مأمون دستور داده بود آن را به آب زر بنویسند و «ذهبية» نامیده شد. دانشمندان شیعی از قرن چهارم تاکنون بر آن گزارش نوشته یا آن را به فارسی و اردو در آورده اند. یکی از دانشمندان سید فضل الله بن على راوندی است که گزارشی بر آن به نام «ترجمة العلوي للطب الرضوی» دارد. محقق کرکی هم این را ذهبيه خوانده و نامهای دانسته که امام به مأمون نوشته است. سید داماد در راشحه 29 رواشح (ص 99 چاپ 1311 تهران) می گوید: «فاما الصحيفة الكريمة السجادية فأعلى رتبة و اجل خطبا من أن تعد و تدخل في الكتب المصنفة و الأصول المدونة المروية و كذلك الصحيفة المباركة الرضوية و كذلك الرسالة المقدسة الرضوية المعروفة بالذهبية»؛ راوی این رساله محمد بن حسن بن جمهور است. نوری در مستدرک می گوید که سست و ضعیف دانستن نجاشی و ابن الغصائری و علامه و ابن طاوس محمد بن جمهور را چیزی نیست چه این که پسر او و راستگویان دیگر از او روایت دارند و بسیاری از روایت های او را کلینی و صدوق آورده و بدو گرویدند و طوسی هم به خبرهای بی غلو و تخلیط او گرایشی نشان داده است و در فهرست طوسی و معالم ساروی از همین ذهبيه و در فهرست قمی از ترجمه راوندی یاد گردیده است. پس آنچه در پایان امل الآمل عاملی آمده که گردآورنده

ذهبية» ناشناخته است و در هدایه او هم دارد که ما بدان نمی گراییم بی پایه است با اینکه او توحید مفضل و اهليلجه را در همان هدایه پذیرفته است. دانش پژوه)

همه آن را مجلسی در «السماء و العالم» بحار آورده است. در فهرست» و «معالم العلماء» از کتاب های شیخ محمد بن الحسن بن حیدر دانسته شده است.

آغاز: الرسالة الذهبية في الطب التي بعث بها الامام ... الى المأمون العباسي في حفظ ... صحة المزاج و تدبيره بالأغذية و الأشربة و الأدوية. قال انام الاتام ... على بن موسی الرضا ... اعلم یا امیر المؤمنين أن الله تعالى لم يبتل العبد المؤمن ببلاء حتى يجعل له دواء يعالج به.

انجام: لكونه شرف القمر و من عمل فيما وصفت في كتابي هذا و دبربه جسده امن باذن الله تعالى من كل داء و صح جسمه بحول الله و قوته فان الله تعالى يعطى العافيه لمن يشاء و يمنحها اياه و الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين

چاپ: يغداد، مطبعة المعارف، 1953م.

[الذريعة 141/15 و 364:13 و 46/10 -47؛ رقم 266؛ منهج المقال استرابادی و حاشیه بهبهانی بر آن ص 289؛ تنقیح المقال ممقانی 306/1 و 96/2؛ و خاتمه مستدرک الوسائل از حاجی نوری؛ الإمام الصادق و المذاهب الأربعة، اسد حیدر، 47/6؛ تحف العقول، ص 645، انتشارات امیر کبیر، 1367 ش؛ فهرستگان نسخه های خطی حدیث 72/4 -81؛ مكتبة امير المؤمنین 530/2؛ دنا 795-791/5 (114 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ سلماسی، حسن بن ابراهيم (-624)

2- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ رامهرمزی، محمد بن علی (9)

3- الرسالة الذهبية (ترجمه)؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890

4- تحفه شاهيه عباسیه در شرح رساله رضویه ذهبيه = تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ کاشف یزدی، محمد نصیر بن قاضی (11)

5- تحفة الرضا لذخيرة الملوك النجباء = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ واعظ اصفهانی، محمد بن ابی القاسم (-11)

6- شرح الرسالة الذهبية = ترجمه رساله ذهبيه = ترجمه طب الرضا؛ طبيب تهرانی، محمد هاشم بن محمد طاهر (11)

7- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ حسینی مدنی، ضامن بن شدقم (-11)

8- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ عصاره شوشتری، فیض الله (11)

9- هدیه سلیمانی = شرح و ترجمه رساله ذهبيه؛ قمی، محمد مهدی بن عنایت الله (-11)

10- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ قزوینی رسالة الدعوة - رسالة الذهبية الموتی، محمد مومن (110)

11- شرح الرسالة الذهبية؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037- 1110)

12- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037-1110)

13- عافية البرية في شرح الذهبية؛ شیرازی، محمد هادی بن محمد صالح (12)

14- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ تونی، عبدالواسع بن علامی (-12)

15- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ خاتون آبادی، محمد شريف بن محمد صادق (-12)

16- تدبير الابدان؛ عاملی فتونی، عبدالمنعم بن عبدالعزيز (-12)

17- شرح الرسالة الذهبية؛ موسوی فخاری، بشر بن محمد (12)

18- الفوائد الرضوية في شرح الرسالة الذهبية؛ طوسی مشهدی، محمد بن حسن (-1257)

19- کنز الذهب؛ طوسی مشهدی، محمد بن حسن (-1257)

20- رساله محمودیه = شرح الرسالة الذهبية؛ موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم (1224-1292)

21- شرح الرسالة الذهبية؛ طباطبائی رضوی، میرزا ابوالحسن (13)

22- الرسالة الذهبية (ترجمه)؛ قمی، محمد بن جمهور (13)

23- مذهب نامه؛ تائب تبریزی، اسماعیل بن حسين (-1374)

24- شرح الرسالة الذهبية؛ کلاتی، زین الدین حسین

25- الرسالة الذهبية (ترجمه)؛ محمد قاسم بن حکیم

26- شرح الرسالة الذهبية؛ غلام مکنون، محمد باقر بن محمد حسین

27- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه؛ نظام ملکی، حاتم بن نظام الملک

28- تحفة الرضا = ترجمه طب الرضا = ترجمه رساله ذهبيه (7 عنوان)

29- الرسالة الذهبية (ترجمه) (9 عنوان)

30- الرسالة الذهبية (ترجمه) = ترجمه طب الرضا (ترجمه)

31- الرسالة الذهبية (ترجمه) = ترجمه طب الرضا = معرفت بدن و حفظ صحت (5 عنوان)

32- شرح الرسالة الذهبية 33- الرسالة الذهبية (ترجمه) = ترجمه طب الرضا = معرفت بدن و حفظ صحت

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2469

نسخه اصل: کتابخانه در نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: عبد الرحمن بن عبد الحي بن عبدالله الدجی، تا: 19 ذیحجه 715ق؛ 12ص عکسی ف: 7- 80]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1083/2

آغاز: بسمله و به نستعين أخبرنا أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن همام بن سهل رحمة الله عليه قال حدثنا الحسن بن محمد بن حمود (؟) قال حدثني أبي

و كان عالما بأبي الحسن علی ابن موسی الرضا صلوات الله عليهما خاصة به ملازمة لخدمته و كان معه .. فكتب اليه ابوالحسن (علیه السلام) كتابة هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اعتصمت بالله أما بعد فانه وصل كتاب أمير المؤمنين

نسخه اصل: کتاب اول از کتابخانه شخصی مؤلف در قم؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحمن بن عبدالله، تا: 19 ذیحجه 715ق؛ 11ص ( 255-245) [عکسی ف: 3 - 167]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1015/30

آغاز: برابر1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 913ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 11گ (76پ -86پ)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 4 - 767]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4075- 20/195

آغاز: برابر؛ انجام: وامر ان تكتب بالذهب وان تترجم بالرسالة المذهبة كتبها احمد بن السهروردی حامد لله تعالى ..

خط: نسخ زیبا معرب، كا: علاء الدين محمد بن محمود جهرمی، تا: 977ق، از روی نسخه به خط احمد بن سهروردی؛ جلد: تیماج سرخ، 46گ، 27 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 4 - 2013]

5. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 248/9

آغاز: بسمله و به نستعين - الرسالة المذهبة في حفظ الصحة و تدبير البدن لعلی بن موسی الرضا (علیه السلام)؛ انجام: الحمدلله خالق الانسان ملهم البيان - فرغ من تعليقها لنفسه العبد یحی بن احمد عریف سنه احدی و ثمانين و تسعمائة

کا: یحی بن احمد عریف، تا: 981ق؛ محشی؛ گ، 18 سطر، اندازه: 1489 سم [ف: 1- 225] .

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14716/2

خط: نسخ مایل به نستعلیق، كا: عمادالدین بن عبدالسمیع، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (36-39ر)، اندازه: 17/3 × 25/5 سم [ف: 41 - 176]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/58

آغاز: برابر

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش (8201) M 140؛ خط: نستعلیق راسته و چلیپا، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ مجدول به خط محمد تقی در 10 ذیقعده 1105 (یا 1115 یا 1015) به امر مخدومه الناظم لهذه الأوراق ... 4ص (168- 171) [عکسی ف: 3- 426]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3 /7947- 54/37

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 6گ، 19 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 4-2013]

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2916/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: نخودی سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، وگ (47ر -55پ)، 19 سطر، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 4 - 559]

10. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه:109/3

آغاز: قال الامام الانام غرة وجه الاسلام ... يا أمير المؤمنين ان الله تعالى لم يبتل العبد المؤمن ببلاء حتى جعل له دواء يعالج به

خط: نستعلیق، کا: سید مراد بن محمد نبی قائنی، تا: قرن 11، به امر عبدالخالق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 7گ (173-179)، اندازه: 16/5×9/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 96]

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3643/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 7گ (140پ -146پ)، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 2 - 732]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9596/3

آغاز: بسمله قال الامام الانام و عزة وجه الاسلام؛ انجام: تمت هذه الرساله الشريفه على يد اضعف عباد الله الودود ابن عماد الدين محمود صلاح الدین مسعود اللطيفی عفی الله عنهما و غفر و ستر ذنوبهما مطابق عشر الثالث من شهر صفر ختم بالخير و الظفر سنه 1092.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن تریاکی، عص (39-44)، سطور چلیپایی، اندازه: 21×30 سم [ف: 9 - 266]

13. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 217/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح جلد: تیماج قهوه ای، 20گ (138پ -157ر)، 12 سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 1- 170]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3936/15

خط: نسخ، كا: محمد سعید، تا: قرن 11؛ این نسخه ظاهرا از نسخه شیخ علی بن عبد العالی کر کی رونویس شده، بر پشت نخستین برگ رساله ذهبيه، سند روایت رساله و مقدمه آن از مقدمه شرح قاضی بن کاشف الدین (که تحفه شاهی نام دارد) نقل شده و در صفحه پس از نسخه ترجمه عبارت سند و مقدمه - نقل شده از تحفه شاهی - به فارسی است با همان قلم و از همان ناقل، مؤلف تحفه شاهی را استاد خویش می خواند؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 25ص (357-381)، اندازه: 19×13سم [ف: 10-2053]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2296/11- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1- 670]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/34 -طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ پس از پایان رساله بر دو برگی دو تصویر بدن انسان رسم شده و وظایف هر یک از اندام های درونی و بیرونی را در داخل تصویر با قلم ریز نستعلیق نوشته اند؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (94-98پ)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 825]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2182/13

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 5گ (86ر-90پ) [ف: 5 - 444]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5084

انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [الفبائی: - 273]

18. تهران: ملک؛ شماره نسخه:4444/3

ناقص است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ [ف: 7 - 402]

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2810/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن سیاه، 8گ (191-198پ)، اندازه: 17/7×12/2 سم [ف: 6 - 112]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7036/2

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (5پ ر)، اندازه: 18/5× 30 سم [ف: 18 - 197]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7935/4

بی کا، تا: قرن 11، 3گ (173پ -175پ)، اندازه: 32×19/5 سم [ف: 20 - 260]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:603/8

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 33ص ( 370-338)، ابعاد متن: 1465، اندازه: 18×9سم [سنا: ف: 1 - 390]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1837/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 23ص (215-237) [ف: 5 – 287]

24. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5923/11

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مع صورة نسخه كتبها المامون على ظهر رسالة الامام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 19ص ( 358-340 )، 17 سطر (18×6)، اندازه: 26×16سم [ف: 16 - 155]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 360

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 8 ربیع الاول 1004ق، جا: یزد؛ کاغذ: سفید [سنا: ف: 1- 186]

26. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:223/3

آغاز و انجام: برابر

... قد تشرفت بكتابة هذه الرسالة المبارکه التي ظهرت من ذرة بحر الرساله و الامامة عليه السلام ... العبد المذنب على بن عبد العالي في تاريخ عشرين شهر ذي القعده الحرام سنه تسع عشرة و تسعمائه

خط: نسخ جلی معرب، كا: حاجی بن سید میرزا حسین حسینی استر آبادی مولد و اصلا تبریزی، تا: شنبه 22 شعبان 1012ق؛ محشی به حاشیه ع ل و دیگران»، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 13ص (103-115)، 8 سطر، اندازه: 17×9 سم [ف: - 238]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7936/12

بی کا، تا: 1016ق، جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (252پ -255ر)، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 20 - 270]

28. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6586/2

خط: نسخ، كا: عبد القادر رفاعی حسینی حسنی، تا: سلخ عاشورا 1054ق، جا: مکه مکرمه؛ محشی با نشان «ا.م.ن»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 11گ (64پ - 74پ)، 11 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 4 - 560]

29. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 189/2 ق

خط: نستعلیق، کا: ملا داود، تا: 1055ق؛ قطع: ربعی رشت و همدان: ف: - 1212]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1651

آغاز: بسمل. الامام علی بن موسی الرضا عليه السلام؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: شريف قمی، تا: 1059ق [الفبائی: - 273]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5185

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1060ق، واقف: نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: حنایی و فستقی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 8گ، 19سطر، اندازه: 21×11سم [ف: 5 - 149]

32. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:149/5

آغاز: بسمله. و به نستعين. قال موسى بن على بن جابر السلامی اخبرني الشيخ الأجل العالم الاوحد سديد الدين يحيى بن محمد بن عليان الخازن ادام الله توفيقه قال أخبرني ابو محمد الحسن بن محمد بن جمهور و قال) هرون بن موسى التلعکبری (التلفوی در نسخه ما) قال حدثنا محمد بن هاشم (هشام) بن سهل رحمه الله قال حدثنا الحسن بن محمد بن الجمهور قال حدثنا ابی و كان عالما بابی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) خاصة به ملازما لخدمته و كان معه جين حمل من المدينة إلى المأمون إلى أن سار إلى خراسان و استشهد (علیه السلام) بطوس و هو ابن تسع و اربعين سنة و قال كان المأمون بنيسابور و في مجلسه ابوالحسن الرضا (علیه السلام) و جماعة من المتطببين و الفلاسفة مثل يوحنا بن ماسویه و جبرئیل بن بختیشوع و صالح بن عبدالله (سلهمة - بلهمة) الهندي و غيرهم من منتحلى العلوم و ذوى البحث و النظر فجرى ذكر الطب و ما فيه صلاح الاجسام و قوامها فاغرق المأمون و من بحضرته الكلام و تغلغلوا في علم ذلک ... (مانند بحار و مستدرک 335:3) در اینجا چنانکه در مستدرک یاد شده دو سند آمده است: یکی از سلامی از سديد الدين يحيی از حسن از پدرش محمد بن جمهور؛ دیگری از تلعکبری از محمد بن هاشم یا هشام از همان حسن نسخه ما با آنچه در بحار و مستدرک آمده يكنواخت نیست و کم دارد چنانکه در میان دو کمانه نموده شده است)؛ انجام: و اعلم انه من عمل بما وصفت في كتابي هذا و دبربه جسده ولم يخالفه سلم ... و صح جسمه بحول الله و قوته و الله تعالی پرزق العافية من يشاء و يمنح الصحة بلا دواء. فلا يجب أن يلتفت الى قول من قال ممن لا يعلم ولا ارتاض بالعلوم و الآداب و لا يعرف ما يأتي و يذر ظالما اكلت كذا فلم يودینی و سرت كذا فلم يؤذيني و شربت كذا فلم يضرنی و فعلت كذا فلم ارمكروها و انما هذا القائل في الناس كالبهيمة البهماء و الصورة المثلة لا يعرف ما يضره مما ينفعه و لواصيب اللص اول مرة يسرق فعوقب لم تعاود لكانت عقوبته اسهل و اکمل لكنه يرزق الامهال و العافية فيعاود ثم يعاود

حتى يؤخذ على اعظم السرقات فيقطع و يعظم التنكيل و ما اورده عاقبة طمعه. و الأمور كله بيدالله سیدنا و مولانا جل و علا و اليه نرجع و نصير و هو حسبنا و نعم الوکیل و لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم. قال ابو محمد الحسين القمي فلما وصلت هذه الرسالة من ابي الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) الى المأمون قراها و فرح بها و امر ان يكتب بماء الذهب و ان تترجم بالرسالة المذهبة والحمدلله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله و سلم. تم بالحسنی. تم بتاريخ جمادی الثانی سنة 1061- تم).

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1061ق؛ 15گ (96پ - 110ر) [ف: 5 - 1316]

33. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 94/1

آغاز: برابر؛ انجام: كلها بيد الله و اليه ترجع و تصير ... قال ارح الى ابی علی بن عبد الله من خزانة المأمون بعد وفاته کامل است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن مقصود على طالقانی، تا: 1065ق؛ جلد: تیماج سیاه، 11 گ، اندازه: 19×12سم [ف: - 186]

34. قم: معصومیه؛ شماره نسخه: 16/2/1 -5982

خط: نسخ، كان محمد کاظم بن حاجی محمد معلم شهمیرزادی، تا: 1066ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 189]

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9021/2

خط: نسخ، كا: نوروز علی، تا: 1069ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 25گ (11پ -35ر)، 12 سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 23- 173]

36. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1836/1 - عکسی آغاز: برابر

انجام: فرغ من تحرير هذه الدرر النفيسة و اللثالی الثمينة الموسومة بالمذهبة، سلام الله على ناظمها سلاما دائما ابدا و صلوات الله على ابائه ... محمد مفید بن تقی الحسینی غفر الله بهم لهما ... في ثلث الثاني من الشهر السادس من سنة ثمان و سبعين و الف.

خط: نسخ خوش، کا: محمد مفيد بن محمد تقی حسینی، تا: 1070ق؛ 14ص (4-17) [عکسی ف: 1- 174]

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5549/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد شریف الحامد بن محمد نصیر سرکانی، تا: 1070ق؛ جلد: مقوایی، 6گ (1پ -6ر)، اندازه: 12/5 × 22/5 سم [ف: 14 - 312]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7804

آغاز: برابر؛ انجام: الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا برحمتك یا ارحم الراحمين.

خط: نسخ، كا: احمد بن شاهجان هزار جریبی، تا: 1071ق؛ مصحح، مقابله شده در سال 1342ق، توسط ابو تراب موسوی خونساری، ضميمه نسخه ش 7803؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 96گ، 15 سطر، اندازه: 19/3×12/3 سم [ف: 14 - 340]

39. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:3/ 230

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابراهیم بن مظفر الدماوندی، تا: اواخر دهه سوم ربیع الاول 1072ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، وگ (243پ -251ر) [ف: 1 - 204]

40. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه:70/6 - د

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 19 شوال 1073ق؛ 14گ (58پ - 71پ) [ف: 1- 279]

41. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3546/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1073ق؛ مجدول، مصحح، کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج عنابی، 17ص (10-26)، 18سطر (15×7)، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 16 - 85]

تهران، مفتاح، شماره نسخه: 348/2 از همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 234]

22. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1643/2

-عکسی آغاز: برابر؛ انجام: تمت الرسالة البهية الشريفة ... المنسوبة إلى الامام الهمام الثامن ... على ابائه الطهر الكرام شريف الصلواة و کرائم الثنا.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: حدود 9 ربیع الثانی 1080ق؛ 2ص (43) [عکسی ف: 1- 175]

43. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6177/1

خط: نسخ زیبا ادعيه معرب، كا: محمد محسن بن علی رضا شیرازی، تا: پنج شنبه 16 ذیحجه 1082ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (110ر-117پ)، اندازه: 23×15سم [ف: 16 - 176]

44. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 773/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1084ق، قطع: ربعی رشت و همدان: ف: - 1444]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6341

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان خضر بن زيارة بن فرج آل حسینی جزایری اصفهانی، تا: 2 جمادی الثانی 1084ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 12گ، 17 سطر، اندازه: 19612/5 سم [ف: 5 - 150]

46. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1033/8

آغاز: پس از نام خدا و ستایش و درود. قال الشيخ الكبير الحسن بن حسین بن بابویه حدثني جعفر بن عبدالله الدوریستی عن الثقاة - انه لا يظفر به احد و الامور بيد الله تعالى و اليه المرجع و المصير. قال ابو محمد الحسن القمي - بحار) راوي هذه الرسالة فلما بلغ هذه الرسالة إلى المأمون فقرأها و فرح بها فرحا شديدا و امر آن يكتب بماء الذهب وان يترجم بالرسالة الذهبية (المذهبة) (في العلوم الطبيعة.خ.ل.) و السلام علی من اتبع الهدی

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1084ق؛ کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، وگ (17پ-25)، 15 سطر (7×14/5)، اندازه: 19×10/5 سم [ف: 4 - 767]

47. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:155/6 - 1/155

آغاز: بسمله. اما بعد فانه وصل إلى كتاب مأمون فيما امرنی به من توقيفه على ما يحتاج اليه مما جربته و سمعته في الأطعمة والأشربة واخذ الادوية ... اعلم یا مأمون أن الله عزوجل لم يبتل؛ انجام: قال ابو محمد قال لي أبي لما وصلت هذه الرساة من أبي الحسن الرضا عليه الصلوة والسلام إلى المأمون وقرأها فرح بها فرحا عظيما وأمر أن يكتب بالذهب و يترجم بالرسالة المذهبة الحمدلله رب العالمین و الصلوة ...

کا: محمد باقر حسینی، تا: 1088ق، جا: کرمان؛ مصحح؛ 13 گ، 15 سطر [ف: 4 - 2013]

48. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 465/2

آغاز: بسمله قال الامام الانام غرة وجه الاسلام مظهر الغموض بالرؤية ... علی بن موسی الرضا صلوات الله عليه و آبائه النجباء الكرام الاتقياء. اعلم یا امیر المومنین أن الله تعالى لم يبتل العبد المومن ببلاء؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالله، تا: دوشنبه 7 شعبان 1091ق، جلد: تیماج عنابی، 15 سطر (13×7)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: - 382]

49. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 800/11

کا: محمد حسین بن سیف الدین اصفهانی، تا: 1098 ق، برای مولانا محمد حسینا ابن العلامه مولانا شاہ محمدا؛ قطع: خشتی [ف: - 308]

50. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:2098/2- عکسی

آغاز: اما بعد، فانه وصل الى كتاب امیر المؤمنین ادام الله فيما امرنی من؛ انجام: اصحاب الكفر و العناد و الجحود و الكنود لنعمة ربهم المعبود بجاه محمد الاحمد المحمود ... دیباچه راندارد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ با تاریخ حدود 1241 ق در مجموعه، یادداشت مقابله نسخه با آنچه در مجلد سماء و عالم «بحار الانوار» آمده [عکسی ف: 1 – 175]

51. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1882/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 11ص 1 -11، 17 سطر (16×7/5 )، اندازه: 12/5 ×22سم [ف: 10 - 522]

52. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5853/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 14گ (12پ -25پ)، 18 سطر، اندازه: 17/9×12/2 سم [ف: 9 - 73]

53. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1603/5

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن حمدان الجزائری، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 16ص (110-125)، 18 سطر (9×14/5)، اندازه: 20×14سم [ف: 10 - 140]

54. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه:285/1 حکمت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: جيبي [ف: 2 - 58]

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18948

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ کاغذ: نخودی، 5گ، 25 سطر، اندازه: 14×23/5سم [ف: 26 - 276]

56. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه:ض 26971

آغاز: [في الرسالة المذهبة المعروف بالذهبية وجدت بخط الشيخ الأجل الأفضل العلامة الكامل ... على بن عبد العالي الكر کی ...] الرسالة الذهبية في الطب التي بعث بها الامام علی بن موسی الرضا عليه السلام؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، کاتب نونویس اصغر بن ابراهیم اصغرزاده در ذیقعده 1411؛ کاغذ: نخودی و شکری، گ، 15 و 22 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 26 - 277]

57. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه:27616

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعین تم بالخير تمت. با دیباچه ای بفارسی از شرح محمد نصیر بن قاضی بن کاشف الدین محمد یزدی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 19ص (249 267)، 19 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [نشریه: 3 - 352]

58. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13601/18

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد مسیح بن اسماعيل فسوی شیرازی، تا: اواخر قرن 11 یا اوایل قرن 12؛ مهر: «عبد راجی عبدالباقی الحسینی» (مستطیل)، مکتوب کوتاهی از سید محمد بحرانی، اشعاری از کلیم، اشعاری از کاتب نسخه، و مکتوبی از آقا حسین خوانساری؛ کاغذ: شرقی، 4گ (162-165)، 27 سطر مورب، اندازه: 22×13سم [ف: 34 - 458]

59. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6169/16

آغاز: بسمله. حمدله. و العاقبة للمتقين و لا عدو ان الاعلى الظالمين ... حدثنا ابوالحسن خلف بن محمد الماوردي في شهر ربيع الاخر سنة اثنين وستين و ثلثمائة قال أخبرني ابوعلی ... اما بعد فانه وصل الى كتاب المامون فيما امرنی به من توقيفه على ما يحتاج ... اعلم یا مامون أن الله لم يبتل البدن بداء حتى جعل له دواء؛ انجام: قال ابو محمد، قال لي ابي لما وصلت هذه الرسالة من الحسن الرضا (علیه السلام) الى المامون و قراها فرح بها عظيما و امر ان يكتب بالذهب و يترجم بالرسالة الذهبية

خط: نسخ، بی کا، تا: 1106ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن آبی، 9گ (179پ-187)، 24 سطر، اندازه: 21/2×15 سم [ف: 9 - 211]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6699/1

خط: نستعلیق، كا: محمد شفیع بن ملاعلی استر آبادی، تا: 1106ق؛ تملک: محمد بن اسماعيل واعظ؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ -

(1پ -19ر)، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 20 - 209]

61. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11563/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین، مازندرانی، تا: پنج شنبه شوال 1113ق، جا: اصفهان؛ در آغاز نسخه یک دعا و تعویذ همراه با جدول وفق و همچنین در پایان نسخه یک تعویذ از شیخ بهائی رحمة الله و یک روایت از رسول الله (صلی الله علیه و آله): «علمني ربی شيئا لا احتاج إلى طبيب ... » دیده می شود؛ کاغذ: شرقی، 10گ ( 69-60 )، 15 سطر، اندازه: 14/5×8 سم [ف: 29 - 255]

62. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 51/2

خط: نسخ، كا: مخدوم بن نورالله حسینی، تا: جمعه 23 شعبان 1117ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (79پ -86پ)، 17 سطر، اندازه: 17×25/5سم [ف: - 48]

63. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4575/1 - 23/95

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 23 صفر 1121ق؛ جلد: تیماج سبز، 25گ، 8 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 4 - 2012]

64. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، كا: ابوالقاسم سبزواری، تا: 1131ق؛ مجدول مذهب، دارای یک سرلوح؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج خرمایی، 48گ، 7 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 5 - 150]

65. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 80

آغاز: بسمله باب آخر في الرساله المذهبة المعروفة بالذهبية ... قال و كان المأمون بنيسابور و في مجلسه سیدی ابوالحسن الرضا و جماعة من المتطببين؛ انجام: أن يقراء على بناء المجهول على الحذف و ایصال تمت 1145

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1145ق؛ تملك: محمد جواد بن جلال الدین در 1314 که از میرزا مهدی صحاف خریده شده؛ کاغذ: نباتی کشمیری، جلد: مقوا، 49گ، 12 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 120]

66. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3733/4

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1150ق؛ جلد: تیماج قرمز، 10گ (76ر-85ر)، 21 سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 10 - 130]

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14220/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب؛ واقف: سیدمحمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: نخودی کشمیری، جلد: تیماج عنابی، 27گ، 17 سطر، اندازه: 10/2 × 16/7 سم [ف: 14 - 337]

68. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4053/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ مصحح، محشی؛ از جلد 14

بحارالانوار کتاب السماء و العالم نگاشته شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 25گ (1پ-25پ)، 20 سطر، اندازه: 18×11 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 732]

69. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13096/3

آغاز: قال الامام الانام، غرة وجه السلام مظهر الغموش بالروية اللامعة، كاشف الرموز في الجفر الجامعة من قضى بعد جده المصطفى صلوات الله و سلامه عليه و آله و سلم؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم فرزند میرزا عزیز، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 4گ (18-11ر)، 33 سطر، اندازه: 15×27سم [ف: [169 - 33]

70. تهران؛ الهیات، شماره نسخه:25/9

بخشی از بحار مجلسی است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: مفید بن محمد نبی، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «ابواب الجنان، خلاصة الحكمة، منتهى المقال مجمع، تحفه، حقایق الطب، طب یوسفی، مخزن الادویه، شفایی»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 17گ (146-130 ر)، 11سطر (14×8)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 220]

71. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4439/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن یشمی، 20 سطر، اندازه: 17×21/7سم [ف: 7- 400]

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 505/1 - طباطبائی

خط: نسخ و ثلث، كان ملا سلمان بن ولی محمد، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی شکری و سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 20گ (1پ۔ 21پ)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 22 - 190]

73. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21075

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 8گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [اهدائی رهبر: 9 - 287]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 802/1

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 295]

74. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2670/4 - 14/120

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان ضیاء الدین گیلانی، تا: 1228ق، جا: کربلا؛ بعد از پایان رساله در چند صفحه مطالبی درباره سند و صحت انتساب کتاب به امام رضا (علیه السلام) آمده؛ جلد: تیماج مشکی، 12گ، 17 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4 - 2012]

75. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 640- طباطبائی

آغاز: بهذين السندين قال موسى بن على بن جابر السلامی اخبرنی الشيخ ... يحيى بن محمد بن عليان الخازن ادام الله توفيقه، انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1234ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قرمز، اندازه: 14×20سم [ف: 343 - 22]

76. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 552/14

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كا: سید بشیر موسوی، تا: 15 جمادی الثانی 1238ق؛ كاغذ: فرنگی صیقلی، جلد: تیماج مشکی، 20-24 سطر چلیپا (16×8)، اندازه: 21×14سم [ف: 2 - 661]

77. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7129

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد باقر شریف یزدی، تا: 18 ذیقعده 1243ق؛ مقابله کرده او با نسخه نوشته علی بن حسین بن عبدالعالی محقق کرکی و نسخه دیگر که به چند واسطه از خط شیخ بهائی نقل شده بود، او دیباچه را ننوشته است، نواده او میرزا عبدالحسین در پایان نسخه در 21 محرم 1353 نوشته است که متن و حاشیه ها به خط همان یزدی است و قبر او در گورستان پهلوی در غربی مسجد امیر چقماق بوده و او در 12 شعبان 1307 در گذشته است، در 1352 که می خواستند خیابان پهلوی در آنجا بکشند این قبر را ویران کردند و پاره ای از آن مانده است، محشی با نشان «شرح»، با آنچه که مامون بر پشت آن نوشته بوده؛ مهر: کاتب در 1247ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 31، 10 سطر (8×5)، اندازه: 15×9/5 سم [ف: 16 – 461]

78. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:173616- عکسی

انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ذیقعده 1244ق، جا: کربلا؛ آغاز و انجام و مطالب درون رساله با نسخه های دیگر جدایی هایی دارد؛ 28ص (239-266) [عکسی ف: 1- 175]

79. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1984/3

خط: نسخ، كا: محمد بن زین العابدین، تا: 1244ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 9گ (109ر-117پ)، ابعاد متن: 1488، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 8- 593]

80. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه:67/3

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد موسوی عاملی، تا: عید اضحی 1248 ق، برای آخوند ملا محمد؛ جلد: تیماج مشکی، 12گ (54پ -65ر)، اندازه: 17×11سم [ف: - 51]

81. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13514

خط: نسخ، كا: على، تا: 1253ق [الفبائی: - 273]

82. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 506/8

آغاز: برابر؛ انجام: لما وصلت من مولانا ابي الحسن علی بن موسی الرضا عليه السلام الى المأمون و قرأها فرح بها فرحا شديدا وامر ان يكتب بماء الذهب ويترجم بالرسالة المذهبه اقول انها لقد وصلت الينا من فيض ائمتنا سلام الله و تحياته و بركاته عليهم

خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم بن ملا میرزا حسین خوانساری، تا: 1257ق؛ از روی نسخه مورخ 1084 کتابت شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ، 27 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 2 - 965]

83. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 368/9

آغاز: برابر؛ انجام: و صلاة و سلام بر بهتر خلق او که محمد است و اهل بیت معصومین.

خط: نستعلیق، كا: محمد حسین بن حاج علی خوانخودی، تا: ذیقعده 1260 تا 12 صفر 1262ق، جا: مشهد رضوی مدرسه صالحيه؛ جلد: تیماج عنابی، 25 سطر (17×12)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 307]

84. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 236/2

آغاز: بسمله و به نستعين - الحمدلله رب العالمين و الصلوه على النبي محمد و آله اجمعین - رساله على ابن موسی الرضا عليه السلام الى المامون؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اواسط ربیع الاول 1263ق؛ 11 گ، 20 سطر، اندازه: 14/5×8/5 سم [ف: 1 - 210]

85. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2802/2

آغاز: بسمله ... اما بعد فهذه رسالة الح هبية قد استنسنحتها من المجلد الرابع عشر من كتاب البحار المسمى بكتاب السماء و العالم للعلامة المجلسی ... باب آخر في الرسالة الذهبية المعروفة بالذهبية اقول وجدت بخط الشيخ الأجل الافضل العلامة الكامل في فنون الادب ... على بن عبد العالي الكر کی ... فكتب الرضا (علیه السلام) كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اعتصمت بالله أما بعد فانه وصل الى کتاب امير المؤمنين فيما امرنی؛ انجام: و في بعض النسخ آخر الرسالة هكذا و اعلم ان من عمل بما وصفت في كتابي هذا و دبر جسده ولم يخالفه. لم باذن الله تعالى من كل داء وصح جسمه بحول الله وقوته ... و ما اورده على المعلوم عطفا على الشكیل ای يعظم ما أورده عليه عاقبة طمعه تمت الرسالة بعون الله تعالی

خط: نستعلیق، کا: محمد قدیر بن علی اصغر سمنانی، تا: 1273ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 43ص (37-79)، 30 سطر، اندازه: 11×21سم [ف: 10 - 82]

86. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2830/16

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، كا: على رضا قاینی خراسانی، تا: 1275ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: روغنی، 8گ (154پ -161پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 6- 128]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6690/1

این رساله در این مجموعه دو بار کتابت شده؛ خط: نستعلیق، کا: مرتضی قلی بن میرزا بابا، تا: 1266 و صفر 1281ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 27گ (آپ -10پ و 11ر-27ر)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 20 - 204]

88. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 215/2

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسین بن محمد نقی موسوی خوانساری، تا: 1281ق؛ 21گ (26پ -46ر)، اندازه: 15×10سم [ف: 2 – 287]

89. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 203/3 - طباطبائی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 11گ (120-130)، 15 سطر، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 22 - 71]

90. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2086/1 - 11/186

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه شعبان 1324ق، جلد: مقوا، 9گ، 21 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4 - 2012]

91. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2941/4 - 15/181

آغاز و انجام: برابر

اندکی از آغاز نگاشته نشده؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن آغائی، تا: 1377ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 13گ، 15 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 2012]

92. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2227/2 - 12/117

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن عبد النبي بغولی، بی تا؛ 7گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 2012]

93. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1921/6

آغاز: هذه الرسالة الذهبية في المسائل المذهبية ... اخبرني الشيخ جعفر بن محمد بن الروری قال أخبرني ابو عبدالله محمد بن وهبان بن محمد بن بشير البصري الأزدي المعروف ... اما بعد؛ انجام: فانما هذا القائل في الناسي كالبهيمة و الصورة المهملة ولا يعرف ما يضره مما ينفعه و وصل الى كتاب المأمون فيما امرنی من توقيعه على ما يحتاج اليه مما جربته و سمعته ... لواجيب اللص في اول ... وامر ان يكتب بالذهب وان يترجم بالرسالة المذهبية

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 26 گ، 8 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 2 - 965]

94. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 534/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا، واقف: شهید؛ جلد: تیماج سرخ، 27 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: - 273]

95. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 4506/1

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز، 8گ (2پ۔ ور)، 18 سطر (18×10/5)، اندازه: 15/5 × 24/5سم [ف: 4- 559]

96. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:6133/3 - 32/43

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن فهنا کربلایی احسایی بحرینی، تا: 8 ذیقعده، جا: ساری؛ این نسخه عکسی است؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 9گ، 21 سطر، اندازه: 30×22سم [ف: 4 - 2013]

97. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6029

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، به طور چلیپا در سه ستون؛ مجدول؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 8 گ، اندازه: 25/5 × 42/5سم [ف: 5 - 151]

98. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 990/9

آغاز: برابر؛ انجام: كلها بيد الله و اليه ترجع و نصير ... قال ارح الى ابی علی بن عبدالله من خزانة المأمون بعد وفاته.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 8گ (210پ -217)، 19 سطر، اندازه: 23×13/5 سم [ف: 3 - 185]

99. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 89/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 12گ (20-31)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: 1- 90]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1372/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 17گ ( 89-73 )، 14 سطر (13×6/5 )، اندازه: 15×11/5 سم [ف: 3 - 941]

101. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2761/4

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 22گ (147پ-168پ)، 14 سطر، اندازه: 16×11/5 سم [ف: 7 - 322]

102. تهران: دانشگاه شماره نسخه: 1131/1

آغاز: برابر؛ انجام: و ایاک و الحمام اذ احتجمت فان الحمى الدائمة يكون فيه فاذا (برابر با س 2 از پائین ص 557 ج 14 بحار مجلسی) باندازه نیمی از ذهبيه را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از «ا من»؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج خاکستری، 8گ (1پ-8پ)، 15سطر (13×7)، اندازه: 19/5×13سم [ف: 5 - 1318]

103. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 929/2

آغاز و انجام: برابر

از آغاز است تا «اما صلاح المسافر» (و کم دارد)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 25گ (193پ -217پ)، 11 سطر (7×11/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 763]

104. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2618/20

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، ص ( 257-252 )، 23سطر (11/5 ×22)، اندازه: 28×17سم [ف: 9 - 1486]

105. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5217/18

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در برگ 122 قرابادین است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 6گ (122-127ر)، اندازه: 15×22سم [ف: 15 - 4161]

106. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 114/2

بی کا، بی تاب 14گ (92-105پ)، 15 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: - 168]

107. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6992

آغاز: برابر؛ انجام: و من اراد ان يكون صالحا خفيف الجسم و اللحم فليقلل من عشائه باليل و من اراد ان لاتشتکی سر ته فید هنها متی

خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 40گ (1پ - 40پ)، 14 سطر (6/5× 14/5)، اندازه: 17/3×11/4 سم [رایانه]

108. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:764/3

از روی جلد چهاردهم بحار مجلسی دوم (سماء و عالم استنساخ شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ،

14گ (72پ -85پ)، 16 سطر (5×11/5)، اندازه: 17/5×10سم [ف: - 388]

109. تهران: ملک؛ شماره نسخه:888/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن مشکی، وگ (118-126پ)، 18 سطر، اندازه: 28×15/8 سم [ف: 5 - 213]

110. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:356/3

بی کا، بی تا [ف: 3 - 57]

111. تهران، ادبیات، شماره نسخه:85/4

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ف: 3 - 27]

112. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4672/2

آغاز: برابر؛ انجام: اجزاء من الجسد على الراس و الصدر و الشراسيف و اسفل البطن.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (181-184)، 16 سطر (18×11/5 )، اندازه: 26×18سم [ف: 19 - 342]

113.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10180/8 بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 12ص (71-82)، اندازه: 24×13سم [ف: 32 - 212]

114.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1377/3 عکسی

آغاز: بسمله .. قال الامام غرة وجه الأنام مظهر المغموص بالروية اللامعة ... سلطان علی بن موسی الرضی صلی الله عليه و آله و سلم النجباء الكرام أن الله لم يبتلى العبد المؤمن ببلاء حتى جعل دواء يعالج به؛ انجام: فان الله يعطى العافية لمن يشاء و يمنحها اياه، یا أرحم الراحمين، تمت الذهبية المباركة ..

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان در رم، شماره 1767؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، وص (28-36)، 20 سطر [عکسی ف: 4 - 156]

115. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23205

آغاز: برابر؛ انجام: إلى الوقوف على الحد و هذا بالقاصد اشبه تمت.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

الرسالة الذهبية (ترجمه) / طب، حديث / فارسی

ar-r.-ud dahabīyya (t.)

قمی، محمد بن جمهور، ق13 قمری

qomī, mohammad ebn-e jomhūr (- 19c)

وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة المذهبة؛ علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم (153-203) ترجمه ای است از «الرسالة الذهبية» منسوب به حضرت امام رضا عليه السلام با گزارش های کوتاهی بیشتر درباره توضیح الفاظ و اصطلاحات پزشکی که در اصل به کار برده شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1674

آغاز: الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق ... اما بعد محمد بن جمهور قمی که از خواص خدام لازم الاحترام امام همام؛ انجام: لاجرم بعد از آن بقطع عضو و عقوبت میکنند و الامور كلها بيدالله

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمادی الثانی 1237ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 31گ، اندازه: 10/5 × 16/5سم [ف: 5 - 70]

الرسالة الذهبية (ترجمه) / طب / فارسی

ar-r.-ud dahabīyya (t.)

محمد قاسم بن حكيم

mohammad qāsem ebn-e hakīm

وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة المذهبة؛ علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم (153-203)

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 2/ 139

آغاز: بسمله و به ثقتی - جواهر زواهر حمد و سپاس و انفاس لآلى شکر بیقياس؛ انجام: اکل در حین امتلاء معده مورث.

بی کا، تا: محتملا قرن 11، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 9گ ( 23-15 )، 17 سطر (16×6/5 )، اندازه: 24×18سم [ف: - 176]

رساله ذهبيه (ترجمه) / طب / فارسی

r.-ye zahabīya (t.)

حسینی، نعمت الله بن محمد

hoseynī, ne'mat-ol-lāh ebn-e mohammad

وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة المذهبة ؛ علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم (153-203)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6682/3

آغاز: تحصیل حقایق گر اجتهاد بسته اند و اصنام مناهی به تایید الهی شکسته اند و ابواب عنایت سرمدی بر روی مبتدی و منتهی گشوده؛ انجام: آنگاه تاسف خورد و سود ندارد و فایده ندهد ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: پارچه ای آبی، 43گ (229ر -271پ)، اندازه: 14/5 ×10 سم [ف: 20 - 200]

الرسالة الذهبية (ترجمه) اطب، حديث / فارسی

ar-r.-ud dahabīyya (t.)

وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة المذهبة؛ علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم (153-203) آغاز: بسمله. بر ضمایر آگاه دلهای ارباب هوش پوشیده نیست که نزهت طلبان ریاض معانی را شکفته چمنی باین طراوت مشام ارا و تمام فیض گلشنی باین شادمانی نزهت پیرا نبوده .. انجام: و نفس خود را در مرض نیندازی.

همانند:

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5282

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح زرین زیبا، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 18گ، 10 سطر (12×7)، اندازه: 11×17 سم [ف: 15 - 4192]

2. تهران، ملک، شماره نسخه: 4221

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، برای صاحب جمع؛ مجدول، دارای سرلوح؛ کاغذ: کاغذ فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 17گ، 12 سطر، اندازه: 11/1 × 18/2 سم [ف: 2 - 136]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1707

آغاز: برابر

انجام: به امراض مبتلی و گرفتار نسازی.

خط: شکسته نستعلیق، کا: غلامحسین بن علی یزدی، تا: ذیحجه 1300ق؛ مجدول؛ کاغذ: کاغذ ترمه، جلد: میشن سیاه، و گ، 12 سطر، اندازه: 18/7×10 سم [ف: 2 - 134]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3893/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدولی آقا بزرگ، تا: محرم 1324ق؛ جلد: مقوا، 20گ، اندازه: 20×11سم [ف مخ: 3 - 1348]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1589- 9/139

آغاز: بسمله بر ضمایر آگاه دلهای ارباب هوش پوشیده نیست که نزهت طلبان ریاض معانی را شکفته چمنی به این طراوت؛ انجام: بدان ای مأمون که در ذاکر به خیانت اول عقوبت یابد دردی کم نماید اما هر گاه عقوبت نیابد ... پس باید که بدین منوال طريقه صحت نگاه داری و نفس خود را در مرض نیندازی

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، با سرلوح مزدوج زرین؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15 گ، 10 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 2 - 873]

الرسالة الذهبية (ترجمه) = ترجمه طب الرضا = معرفت بدن و حفظ صحت / طب، حديث / فارسی

ar-r.-oz zahabīyya (t.) = t.-ye tebb-or rezā = ma‘refat-e badan va hefz-e sehhat

غیر همانند: 1. اصفهان؛ روضاتی، سید محمد على؛ شماره نسخه: 2/30

آغاز: بسمله ... این رساله ای است مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت و شناختن علت و تدبیر علاج و شرح آنچه موثر است در تعدیل مزاج؛ انجام: و نفس خود در تلف اندازد آنگاه تاسف خوردن سودی ندارد. والله اعلم بالصواب در فهرست با عنوان «رساله» آمده. رساله مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 955ق؛ 8گ ( 250-243پ)، اندازه: 12×17 سم (نشریه: 5 – 142]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 38/19

منسوب به امام رضا (علیه السلام) که برای مأمون نوشته شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج زرد، ص ( 241-235 )، 22 سطر (19×9)، اندازه: 28×17سم [سنا: ف: 1- 20]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8450/7

آغاز: الحمدلله رب العالمين .. و بعد ظاهر باشد که روزی مأمون از امام الجن و الانس ... در باب صحت و حفظ رساله التماس نمود؛ انجام: پس باید که بدین منوال طریقه صحت را نگاهداری و نفس خود را در مرض نیندازی.

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق جامی، تا: دوشنبه غره صفر 1080ق؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (123ر125ر)، اندازه: 25/5×15/5 سم [ف: 28 - 50]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15078/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، این رساله ای است مشتمل بر صحت بدن و حفظ مزاج و شناختن علت و تدبیر علاج و آنچه مؤثر است در تعدیل مزاج، مقدمه، این رساله آنست که روزی مأمون خلیفه با جماعتی ائمه و حکما و فضلاء نشسته بود و صخنان ایشانرا استماع می نمود؛ انجام: حالت آدمی بدین منوال است که چون نعمت صحت از دست دهد آنزمان تأسف سود ندارد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (50-55)، 19 سطر، اندازه: 13×6 سم [ف: 38 - 196]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3165/2 - 16/175

آغاز: بسمله الرسالة الذهبية في الطب التي بعث بها الامام الهمام علی بن موسی الرضا عليه السلام ... یعنی رساله ذهبيه است در علم طب آن چنان رساله که فرستاد این رساله را امام بزرگ کریم؛ انجام: وستایش از برای پروردگار عالمهاست وصلوة وسلام بر بهترین خلق او که محمد است صلی الله عليه و آله و اهل بیت او که معصومین اند بالتمام تمت. ترجمه مزجی است از رساله ذهبيه منسوب به امام رضا (علیه السلام)؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 24 ربیع الاول 1084ق؛ جلد: مقوا، 96گ، 13 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 2 - 856]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:538/3

آغاز: حمد بیحد و ثنای بیعد مر واجب الوجودی را سزاست که هر ذره از ذرات گواه و شاهدند بر وحدانیت و احدیت او؛ انجام: پس بدرستی که می دهد خدایتعالی عافیت هر که را می خواهد و محو می کند هر که را نمی خواهد این ترجمه را متر جم پس از بازگشت از سفر هند به تاریخ دهم ماه محرم 1074 به درخواست حاجی علی رضا طالقانی الاصل اصفهانی المسکن انجام داده است و با عنوان «قوله» فرازی از اصل را نقل می کند و ترجمه تحت اللفظی می نماید؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: سید هاشم بن حسن موسوی، تا: 1256ق؛ جلد: تیماج

قهوه ای، 7گ (125ر-131ر)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 2-174]

7. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 648/1

آغاز: نمایم تا کافه آنام از آن بهره ور گردند اجابة لمسؤلهم عنان بیان به ترجمه رساله مذكوره معطوف ساختم؛ انجام: بواسطه آنکه خدای می بخشد عافیت را بهر کسی که می خواهد و الحمد لله رب العالمين ... ترجمه تحت اللفظی نیکویی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سفید، 31گ (1ر-31پ)، 11 سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 2 - 309]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14697/7

آغاز: بسمله، این رساله ایست مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت و شناختن علت و تدبیر علاج و شرح آنچه موثر است در تعدیل مزاج و مقدمه این رساله آن است که انجام: سفر در شب زیان دارد کسی را که لاغر باشد و سودمند بود کسی را که فربه بود و باید که آب هر منزلی به منزل دیگر برد و آب ... ناتمام ترجمه ای است از کتاب مشهور طب الرضا (علیه السلام) یا «رساله ذهبيه) اصل این رساله منسوب به حضرت امام رضا (علیه السلام) است و ترجمه های گوناگونی از آن در دست می باشد، نام مترجم در رساله نیامده و در منابع موجود نیز یافت نگردید؛ خط: نستعلیق، كا: محمود بن على طبسی، تا: 1059ق؛ کاغذ: شرقی، 6گ ( 238-233 پ)، 17 سطر، اندازه: 15×6/5 سم [ف: 37 - 212]

9. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2188/35

آغاز: بسمله، حمدله اما بعد این رساله ایست مشتمل بر صحت بدن و حفظ مزاج؛ انجام: چون نعمت صحت از دست دهد آن زمان تأسف سود ندارد و الله اعلم بالصواب. مترجم شناخته نشد؛ خط: نسخ خوش، كا: معز الدين محمد بن سلطان محمد قاری نیریزی، تا: 1085ق؛ دارای سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، اندازه: 17×27 سم [ف: 5 - 565]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3435

آغاز: الرسالة الذهبية في الطب التي بها بعث الامام الهمام علی بن موسى الرضا عليه السلام الى المامون العباسي في صحة المزاج و تدبیره بالاغذية و الاشربة و الادوية يعنی این رساله ذهبية؛ انجام: هر کس را که می خواهد ومی بخشد عافيت را باو وستایش از پروردگار عالم هاست وصلوة وسلام بر بهترین خلق او که محمد است و اهل بیت او که معصومین اند ترجمه تحت اللفظی «رساله ذهبيه» منسوب به امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) که برای حفظ صحت بدن به مأمون فرستاده بود؛ خط: نسخ، كان محمد جعفر خرم آبادی، تا: شوال 1091ق؛ مصحح؛ مهر: «وقف اولاد» (بیضی)؛ جلد: تیماج زرشکی اسلیمی، 54گ، 12 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف مخ: 1 - 416]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5168

آغاز: طب الرضا: بسمله اما بعد این رساله ایست مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت؛ انجام: وانگاه تأسف خوردن سودی ندارد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با رویه پارچه، 4 ، 37 سطر، اندازه: 27/3×18سم [ف: 19 - 465]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5169

آغاز: اندوه خانه شادی کرده؛ انجام: آنگاه تأسف خوردن سودی ندارد

خط نستعلیق، بی کا، تا: 29 شعبان 1107ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ واقف: فهرستی، تیر 1310؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه، وص، 16 و 17 سطر، اندازه: 22×12/5 سم [ف: 5 - 73]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4427/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: ترمه اصفهانی، 11 سطر [ف: 7- 397]

14. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه:247

متن حدیث رضوی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 2- 68]

15. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 107/4

آغاز: بدان که رساله مبارکه ذهبيهت مشهور است نزد علما و منقول است از محمد بن حسن بن جمهور بصری؛ انجام: پس از چشیدن ... بدعای مغفرت و رفع درجات دستگیری نماید و الحمدلله رب العالمين و الصلوة على خير خلق محمد و آله الطاهرین.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با رویه کاغذی، (90-153)، 20 سطر (19×8/5 )، اندازه: 14/5 ×26سم [ف: - 147]

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3415/4

آغاز: بسمله. حمد له ... بدانکه حق ... هیچ بنده ای را ببلائی و درد مبتلا نکند الا آنکه دوائی باشد او را؛ انجام: دزدی کند تا هلاک شود و السلام. خط: نسخ، كا: على بن حسن، بی تا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (39پ -43ر)، 15 سطر (14×9)، اندازه: 20×15سم [ف: 11 - 2419]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5168

آغاز: اما بعد این رساله ایست مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت و شناخت علت و تدبیر علاج و شرح آنچه منسوب است بحضرت امام علی ابن (كذا) موسی الرضا عليه السلم که از برای مأمون نوشته اند بدان یا ماموم (كذا) که ایزد سبحانه و تعالی هیچ درد نیافرید که در مقابله آن درمانی ننهاد، انجام: آنگاه تأسف خوردن سودی ندارد مترجم شناخته نشد. مترجم فقرات راجع به فصول سال و ماه ها و آداب جماع و غيرهما را ترجمه نکرده و اختلافی در تقدیم و تأخیر برخی فقرات از عبارت متن نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ نخودی، واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 3 گ، 37 سطر، اندازه: 17/5 × 26/5 سم [ف: 5-73]

18. اصغهان؛ علامه روضاتی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: این رساله ای است مشتمل بر معرفت بدن، و حفظ صحت، و شناختن تدبیر علاج، و شرح آن چه مؤثر است در تعدیل مزاج

بی کا، بی تا؛ نزد سید محمدعلی روضاتی در اصفهان در ضمن مجموعه ای با کتابت 928 موجود است [نسخه پژوهی: 1 - 159]

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4573/2

آغاز: بسمله ... اما بعد این رساله ایست مشتمل بر معرفت بدن و حفظ صحت و شناخت علت و تدبیر علاج و شرح آنچه منسوبست بحضرت امام ... که برای مأمون نوشته اند. بدان یا مأمون؛ انجام: ... در معرض تلف اندازه، آنگاه تأسف خوردن سود ندارد.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب کاغذ: ترمه، جلد: میشن زرد، 2گ (16پ -17پ)، اندازه: 23× 39/5 سم [ف: 7- 423]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9520/2

آغاز: بدان ای مامون که حق سبحانه و تعالی هیچ دردی نیافرید که در مقابل آن درد درمان ننهاد، انجام: بدین فواید و حکمت که نوشته شد اعتقاد نماید تا بهره مند گردد و الله اعلم بالصواب از مترجمی ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (ور -11پ)، 15 سطر، اندازه: 16×11/5 سم [ف: 30 - 190]

الرسالة الرابعة في الأوزان الرسائل- الى اثاسيا (او تاسیه) الرسالة الرابعة)

الرسالة الرابعة في علوم البلاغة- معالم الأرب في دراية لسان العرب

الرسالة الرابعة من كتاب الوسائل في الخطب و الرسائل / ادبیات عربی

ar-r.-ur rābi'a min k.-il wasā'il fi-l xutab wa-r rasā'il

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/26

-ف نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس

شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای [فیلم ها ف: 1- 619]

الرسالة الرجالية - المنهج اللطيف في احوال الرجال

رساله رجاليه درباره تفسیر (عده) کلینی- اصحاب العدة و رساله رجعت به اثبات رجعت

رساله رجعت- دجال

رساله (رسائل) عماد الدين الكاشی / رياضيات / عربی

r.-ye [rasā'el] 'emād-od-dīn-el-kāšī

کاشانی، عماد الدين يحیی بن احمد، - 766 قمری

kāšānī, “emād-od-dīn yahyā ebn-e ahmad (- 1365)

گفتارهای کوتاهی است در مسایل ریاضی و استخراج ضمیر، با سربندهای «رسالة أخرى له».

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:48616- عکسی

آغاز: 1: رساله عماد الدين الكاشی. بسمله. ان قيل كان شخصان مع كل منهما مالا و اصابا سیما فعال؛ 2: اربعة اسفر كان مع كل منهم ما لا و اراد و ان يشتر و اسلعه؛ 3: اقر شخص ان لزبد عليه الفا و نصف ما لعمرو؛ انجام: 1: و لايفيده لظهور على من عرف احوال تلك النسب؛ 2: فبسطنا هذا الاعداد و خرجت كما اردنا. 3: و هو مال بكر فقد صح ما ذكرناه.

اصل نسخه: از سید جلال الدین تهرانی بوده، اکنون به شماره 251/6 (12297) [با عنوان استخراج المجهولات العددیه آمده]

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1308ق؛ 3گ (22-24) [ عکسی ف: -2 139]

الرسالة الرشتية = اجوبة اسئلة ملا علی بن میرزا جان الجیلانی / علوم غریبه / عربی

ar-r.-ur raštīya = ajwibat-u as’alat-i mullā ‘alā ibn-i mīrzā jān al-jīlānī

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 قمری

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

مسائلی در معارف و اعمال و معتقدات صوفيه و پاسخ شیخ احسائی به صورت «قال و اقوال»، مؤلف در این رساله با رد رابطه مرید و مراد، نزدیکترین راه به سوی خدا را آن راهی می داند که شراع آن را تأسیس کرده از اعتقادات و صلوات مفروضات و مندوبات و اسباغ طهارت و جز آن.

چاپ: دارالسلطنه تبریز؛ سنگی؛ 1273ق؛ رحلی (جوامع الكلم: ج 1، قسم 2، صص 68-114) [معجم مؤلفي الشيعة 13]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11314/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين الاحسائی؛ انجام: و لا ينكره الا اهل الشقاوة و من ختم الله على قلبه و سمعه و جعل على بصره غشاوة

خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 13گ (107- 119)، 21 سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 28 - 479]

رساله رشید الدین وطواط / عربی

r.-ye-rašīd-do-dīn vatvāt

رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری

rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad (- 1178)

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 509/2

آغاز: بلغني أن فلانا يقرع ابدا مروتی؛ انجام: فقد افسدت دواتی و قلمی و اطلت عنائی و المي و السلم.

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، نستعلیق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای ابره چرم ساغری، اندازه: 22/4×1373سم [ف: 4 – 1183]

رسالة رشیدالدین الوطواط الى بعض المتكلمين = جواب اعتراضات على البصائر النصيرية / منطق / عربی

r.-u-rašīyd-ud-dīn-il-wţwāt ilā ba'd-il-mutakallimīn = jawab-u-itiradat-in-ala-1-basa'ir-in-nasiriya

رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری

rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad (- 1178)

رساله کوتاهی است در پاسخ شخصی که یک صفحه از «بصائر النصيرية» قاضى عمر بن سهلان ساوجی را مطالعه نموده و چندین اعتراض بر آن وارد کرده و از رشیدالدین وطواط استفسار نموده است. البته متن اشکالات در نامه نیامده و پاسخ نیز کلی می باشد در این رساله از تهافت الفلاسفه غزالی نام برده شده است. [ريحانة الادب 310/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14099/4

آغاز: وصل مكتوبک العزیز ادام الله فضلک فشاهدت من حسن خطک و لطف عبارتک روضة حزن بل جنظ عدن؛ انجام: فان الاعتراض عليه سهل يسير و الجواب اسهل و ایسر عصمنا الله من ان نحبط الظلماء و العمياء و لله الحمد بلانهاية كما يستحقه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 2گ (17ر-18ر)، 20 سطر، اندازه: 14×5 سم [ف: 35 - 612]

الرسالة الرشيدية - الرشيدية

رسالة الرشيدية / طبیعیات / فارسی و عربی

r.-ur rašīdīya

نجم الدین شیرازی، محمود بن الياس، - 730 قمری

najm-od-dīn-e šīrāzī, mahmūd ebn-e elyās (- 1330)

در چهار مقاله درباره زیست و زندگی و گیاهان و جانوران، به عربی با شعر فارسی در دیباچه.

[دنا 796/5؛ نسخه های منزوی 472]

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3433/2

آغاز: الحمدلله الخالق الأنام و مبدع الليالي و الأيام و مقدر الشهور و الاعوام و جاعل النور و الظلام و مخرج الثمر من الأكمام و رازق الأجنة في الأرحام؛ انجام: فيبيض سريعة و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المأب تمت الرسالة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با «اسرار النكاح» از همان مؤلف در یک مجلد؛ جلد: مقوا، 33، 14 سطر، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 2-741]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3082/2 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2 - 62]

الرسالة الرشيدية في مسائل العددية / ریاضیات / فارسی

ar-r.-or rašīdīya fī masāyel-el 'adadīya

مورخ، عبدالله بن على

movarrex, ‘abd-ol-lāh ebn-e ‘alī

از ابوالقاسم عبدالله بن على بن محمد المورخ، به نام «سلطان المشارق و المغارب ...... رشید الحق و الدوله و الدين عماد الاسلام و المسلمين ... لازالت الايام متجملة بوزارته ... به رسم خزانه حضرتش معنون ... و نام آن رسالة الرشيدية في مسايل العدادیه] نهاد». آن مرتب است بر یک «مقدمه» و پنج «مقاله» و یک خاتمه»: مقدمه در یک باب: باب در ماهیت حد و علم حساب و موضوع و اقسام و خواص آن مقاله 1. کیفیت سیاقت ضرب حساب، در هشت «باب»: 1) معرفت ضوابط اعداد و مراتب و منازل و عقود آن، 2) تعریف سیاقت ضرب و کمیت و کیفیت اقسام وی، 3) کیفیت معرفت ضرب اعداد مفرده، 4) کیفیت سياقت ضرب اعداد مرکب، 5) ایراد طرق اختصار مشهوره، 6) کیفیت سیاقت ضرب به طریق نسبت، چند فصل، 7) کیفیت سياقت ضرب به طریق قسمت، چند فصل، 8) معرفت موازین ضرب؛ مقاله 2. معرفت سياق ضرب کسور و مخارج و کیفیت اقسام آن سی و نه است، در باب هایی: باب 1) معرفت مقدمات و اقسام اصول ضروب ...، 10) کیفیت سیقات ضروب درج و اجرى آن ...، 20) معرفت سياقت قسمت درج و دقاق و اجرای آن ...، 39) که واپسین باب از این مقالت است، در تحصیل جذر درج و اجرای آن؛ مقاله 3. معاملات است که سربند ندارد و آغاز می کند با اندازه ها در بيوعات عراق که مشتمل بر مثقال، دینار، دانک، طسوج، جو، حبه، ارزه ... سپس باب 2) معرفت اصول بيوعات و قوانین مقادیر اربعه متنابسه ...، 5) معرفت کمیت رفع عیارات ...، 10) کیفیت معرتف قسمت ترکات (ارث) ...، 15) معرفت استخراج و کیفیت استدراک اعداد مضمرات، 16) خطاین، که واپسین باب از مقالت سوم است؛ مقاله 4. استدراک انواع مساحات، در سیزده «باب»: 1) حد مساحت و اقسام آن و معرفت آلات مساحت، 2) معرفت قدمات و آنج از آن مرتكب شود، 3) کیفیت معرفت مساحات انواع مثلثات و تکسر آن، چند فصل، 4) معرفت مساحات انواع مربعات، 5) مساحت ذی الاضلاح الكثيرة. که نسخه افتادگی می یابد و آغاز می شود به جدول هایی در اختربینی که بایستی کتابی جدا باشد. تا به اینجا

از نسخه دیگر آن نشانی به دست نیامد.

[دنا 796/5 ؛ فهرستواره منزوی 2692/4]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1439- عکسی

آغاز: حمد و سپاس [...] واحدی را کی ازوحدت وهمی کثرت ..... است و اضداد و امثال ... اما بعد، بر خواطر ارباب بصیرت پوشیده نماند که چون باری تعالی ... این عالم مختل و متکثر آفریده است .... پس از جهت مناجح و نظم مصالح علم حساب و تحلیل و ترکیب اعداد پیدا کرد املای واژه ها به روش دیرین (چ=ج، گدک، آنچه = آنج، که = کی ...) در میانه و انجام افتادگی دارد؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 68 بایستی دو کتاب باشد: رشیدیه (ص 1-146)، اختیارات ناشناخته (ص 147-214)؛ 214ص، 23 سطر دوم چلیپا (23×15)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1- 182]

رسالة الرضا الى المامون- اصول الدين

رساله رضاع- رضاعیه

رساله رضاعية، رضاعیه

رساله رضاعيه- الرضاع

الرسالة الرضاعية - الرضاع

رسالة رضاعية للحدائق الناضرة / فقه / عربی

r.-un rid'īya li-l-ḥadā’iq-in nādira

بحرانی، یوسف بن احمد، 1107 - 1186 قمری

bahrānī, yūsef ebn-e ahmad (1696 - 1773)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10151/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی تیره، قطع: رقعی بزرگ [میراث شهاب: سمش 2 - 22]

الرسالة الرضوية / فقه / عربی

ar-r.-ur radawīyya

میرزا رضای تبریزی

mīrzā rezā-ye tabrīzī

وابسته به شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676) رساله استدلالی است و مانند شرحی بر شرایع می باشد.

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:53 - ج

آغاز: كتاب الطهارة و هي لغة النزاهة من الأرجاس المعنوية و الرذائل الخليقة و النظافة عن القذارة الحسية؛ انجام: فلاحظ كتابه المسند حتى يتضح لك حقيقة الامر. هذا آخر ما ساعدنى التوفيق في تحرير المباحث المتعلقة باحكام المياه مع غاية الايجاز و الاختصار و يتلوه الكلام في الطهارات الثلث و ما يتعلق بها من البحث عن النواقض ... مستمدا من الله التوفيق لاتمام ما يتلوه من الابواب انه هو الهادي و الموفق للصواب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 77گ، 20 سطر (20×12/5 )، اندازه: 17/5 × 23/5سم [ف: 355]

رسالة الرضوية في المسائل الحكمية / فقه / عربی

r.-ur radawiyya fi-1 masa'il-il hikmiyya

علوی سبزواری، اسماعیل بن عبدالكریم، 1271- 1337 قمری

‘alavī sabzevārī, esmāʻīl ebn-e ‘abd-ol-karīm (1855 - 1919)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 15363

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمین و صلی الله على سيدنا محمد و اله الطاهرين و المعصومين و لعنه؛ انجام: الأرض متساويه و الماليه للارتعاع الجهاليه عن المبيع في هذه اذكان محدود ابا لاذرع

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [الفبائی: - 645]

الرسالة الرضوية في شرح اللغات العربية / لغت / فارسی

ar-r.-or razavīyya fī š.-el loqāt-el ‘arabīyya

وابسته به: نصاب الصبيان؛ ابونصر فراهی، مسعود بن ابی بکر (640ق) شرحی است مختصر بر «نصاب الصبيان» ابو نصر فراهی

1. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:363

آغاز: بسم الله بنام خداوندی که بخشنده و مهربان است الله اسم ذاتی است که مستجمع صفحات و کمالات است

خط: نسخ و نستعلیق، کا: سید کاظم بن احمد بن اسماعيل حسینی مجد آبادی، تا: ربيع الاول 1121ق؛ مصحح؛ با یادداشتی که على خان آن را در خدمت میرزا کاظم جهت یادگاری نگاشته؛ 78گ، اندازه: 22×18سم [ف: 1- 260]

2. تهران: لغت نامه دهخدا، شماره نسخه:78

آغاز: بسمله الله علم اسم ذاتی است که مستجمع جميع صفات است؛ انجام: این شش بیت از ملحقات است.

خط: نستعلیق، كا: تقی بن زین العابدین، تا: چهارشنبه 14 ذیحجه 1244ق؛ جلد: تیماج تریاکی [نشریه: 3 - 20]

رساله رمليه- اسرار النقاط

الرسالة الروحية- روحیه

رساله روزنامه / ترکی

r.-ye-rūznāma

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10975/11

دارای جداول و دوایر؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، بسیار نفیس، زیبا از آب طلای ناب؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س وش 2 - 41]

رساله روسومس / کیمیا / عربی

r. rūsūmos

زسیموس حکیم، ق4 میلادی

zosīmūs-e hakīm (- 4c)

زوسیموس در زمان افلوطین می زیسته و از کاهنان مصر کیمیا آموخته است. نامش را در نسخه ها چند گونه نوشته اند: دوسموس، ریسموس، رسیموس، ریشموش، روسومس، ذوسم، ذیسموس، ارشموس. ابن ندیم (ص 496) او را مانند اوسطانس و نگارنده المفاتيح في الصنعة که 70 رساله است خوانده است. او را عبری و گراینده به آئین موسی نیز خوانده اند.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:941/3

آغاز: بسمله من كلام روسو مس. قال: فلعل هذا الملتمس ان يكون اخصر و ایسر من أن يبعد هذا البعد؛ انجام: و جماعة هذه واحدة و ثلثين صنفا قد بيناها و وصفناها فافهموا و الله الملهم الصواب.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 4 - 984]

رساله ریاضی ریاضیات / فارسی

r.-ye rīyāzī

جلالی خوافی، محمد بن على، ق8 قمری

jalālī xāfī, mohammad ebn-e ‘alī (- 14c)

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:244/3 بخش 3

بی کا، بی تا [ف: - 129]

رسالة ریسموس الحکیم-تفريق الاديان و تفرق العبادات و الديانات و الاعتقادات

الرسالة الزاجرة - الزاجرة للصغار عن معارضة الكبار

الرسالة الزاهرة في فساد مقدمات مستعملة في الجدل- الزاهرة

رسالة الزبدة في شرح اللغز / اخلاق / عربی

r.-uz zubda fī š.-il lugaz r-ul

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری

šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10942/19

بی کا، بی تا [میراث شهاب: س وش 2 - 33]

الرسالة الزنجية- الزنجية

رسالة سالیدس الملک / کیمیا / عربی

r.-u-sālīydus-il-malik

ارمیوس حکیم

ermiyus-e hakim

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1463/9

عکسی آغاز: بسمله. و به نستعين رسالة سالیدس الملك مع ارمیوس الحكيم حمدله. و الصلوة ... قال ارمیوس الحكيم سلام سلمت ایها الملک بطول السعادة و دوام الكرامة

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3231؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ عص (135-140)، 15 سطر [عکسی ف: 4 - 321]

رسالة الساير الحاير الواجد الى الساتر الواحد الساير الواحد / عرفان و تصوف / فارسی

r.-os sāyer-el hāyer-el vājed ela-s sāter-el vāhed-es sāyer-el vāhed

نجم الدین کبری، احمد بن عمر، 540 - 618؟ قمری

najm-od-dīn-e kobrā, ahmad ebn-e 'omar (1146 - 1222)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26505

آغاز: بسمله. سپاس مر خداوندی را که خلق را از عدم بوجود آورد؛ انجام: و از مشغله ایشان فارغ باشد ان شاء الله تعالی

خط: نستعلیق، کا: گوهرین، صادق، تا: قرن 14 [رایانه]

رساله سپهسالار- زندگینامه جلال الدين ولد

رسالة السر = رسالة بودشیر = رسالة الكاهن = رسالة هرمس الى امتو ثاثية / کیمیا / عربی

r.-us sirr = r.-u būdšīr = r.-ul kāhin = r.-u hirmis ilā amtūtātīya

هرمس

hermes

در این نامه آمیخته از کیمیا و طبیعی و عرفان و ستاره پرستی گزارش پاسخ ها و دستورهایی است که اوریوس راس الشماسين پروردگار (روحانیت) آسمان به هرمس داده است و کارهایی که او به گفته اوریوس در پرستشگاه (هيكل) کرده است یاد گردیده و در چند جا از اوریوس نامبرده شد.

شرح و حواشی:

1- رسالة السر (ترجمه) = رسالة هرمس الى امتو ثاثية (ترجمه)؛ گرگانی، محمد على (-13)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1463/5

عکسی آغاز: حمدله. و الصلوة و السلام علی سیدنا و نبینا محمد و آله و أصحابه أجمعين هذه رسالة هرمس بود شیردی قسطانس بن آرامیس المعروفة برسالة السر الى امتو ثاسية ابنة اشنوس أم هون الكاهن نسخه اصل: چستربیتی، ش 3231؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 907ق)؛ محشی؛ 7ص (28-34)، 15 سطر [عکسی ف: 4 - 321]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5499/7

خط: نسخ، كا: علیمحمد اصفهانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مقوایی، 5گ (117پ -121پ) [ف: 16 - 396]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:276/5

آغاز: فهذه رسالة هرمس بودشیری قسطاس ابن ارنیس المعروف برسالة الى متو ثانية ابنة اشتوس ام هورة الكاهن و هذه الرسالة اصيبت في الاجسم الداخلة تحت لوح مرمر؛ انجام: و السلام علیک بقدر منزلتك من الحكمة على من حفظه نفسه و صفی سريرته و هذب اخلاقه و هو حسبي فيك و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1284ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 15گ (29پ -43ر)، 18 سطر (15×7)، اندازه: 23×14سم [ف: 5 - 46]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:805/5

آغاز: بسمله. حمدله ... فهذه رسالة هرمس بودشیروی قسطاس بن ارئيس اصيبت في الاخميم الداخلة تحت لوح مرمر في قبر امرئة ميتة؛ انجام: بقدر منزلتك من الحكمة و على حفظ نفسه و صفی سريرته و هذب اخلاقه و هو حسبي فيك والسلام

خط: نستعلیق، كا: میرزا آقا محمد علی گرگانی، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 8گ (55پ -62ر)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 5 - 185]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 734/2

بی کا، بی تا، 16 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 2 - 466]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 941/11

آغاز: بسمله. رب تمم و يسر بکرمک قال هرمس في رسالة السر: بسم الله قبل كل شيء اقول انه من دامت خدمته للنور الاعلى جرت الأشياء بمحبته و اني اخبر کم یابني الحكمة اني اخذت الشمس الحارة اليابسة فقذفتها في القمر البارد الرطب؛ انجام: و صرت راس الحكماء و معلم الحكمة و معدن الاسرار الالهية ... و النعيم الباقي و السلام على من طهرت سجيته ... و عمل الحق في شریعته و قدم الخير لمعاده و الحمدلله على احسانه هو نعم الوكيل. و رزقنا الله مهم مافيها و العمل بها.

بی کا، بیتا؛ 3گ (45-47ر) [ف: 4 - 981]

رسالة السر (ترجمه) = رسالة هرمس الى امتو ثاثية (ترجمه) / کیمیا / فارسی

r.-us sirr (t.) = r.-u hirmis ilā amtūtātīya (t.)

گرگانی، محمد علی، ق13 قمری

gorgānī, mohammad ‘alī (- 19c)

وابسته به: رسالة السر = رسالة بودشير = رسالة الكاهن = رسالة هرمس الى امتو ثاثية؛ هرمس

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 805/14

آغاز این رساله هرمس بودشيروي قسطاس آرئیس معروف به رساله امتو ثاثیه؛ انجام: پاکیزه کند اخلاق خودش را و او نگهدارنده است تو را والسلام

خط: نستعلیق، كا: میرزا آقا محمد علی گرگانی، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، وگ (170ر-178ر)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5 – 187]

رساله سر حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه- شرح حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه»

رساله سرخای خان / تاریخ / عربی

r.-ye-sorxāy xān

سرخای خان

sorxāy xān

این رساله که قسمت اول آن افتاده است از ابوتمام شروع می شود و سپس مقایسه ای بین ابو تمام و متنبی به عمل می آید. بعد از ابوسهل محمد بن سليمان بن حمد که متوفی در خلاف الطائع بالله است سخن می رود و چون این داستان به پایان آمده بر حسب ترتیب حروف الفبایی اسماء متوفیان برشمرده می شود چون: ابوزید محمد بن احمد بن عبد الله ... و ابوبکر محمد بن عمر بن عبد العزيز ... و ابوالمغيره خطاب ... تبویب کتاب چنان است: هر خليفه ای علیحده ذکر می شود و در ضمن حوادث ایام او و وفيات دوران او می آید که البته غیر از خلیفه پادشاهان بزرگ ایرانی یا خلفای اندلس همگی می آیند. آخرین امیری که در این نسخه از او سخن رفته طغرل بک بن ارسلان بن محمد بن ملکشاه بن آلب ارسلان بن داود بن میکائیل بن سلجوق پادشاه سلجوقی است و نیز واپسین فرد که از او سخن رفته ابو العباس خضر بن نصر بن عقيل بن نصر اربلی شافعی است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1597

آغاز: على الاطلاق و هو عندهم كالمتنبي عند المشارقه؛ انجام: و السادة القائمين بالسنة و احکام الدین افتی بمصر على مذهب.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام

کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رویه کاغذی، 202گ، 21 سطر (18×13)، اندازه: 21×15سم [ف: 10 - 126]

رسالة السر في الصنعة الروحانية و تدبیرها و سرها - الرسائل

الى اثاسيا (او تاسیه) (الرسالة الثانية)

الرسالة السعدية في الحكمة العلمية و العملية / فلسفه / عربی

ar-r.-us sa'dīya fi-1 hikmat-il ‘ilmīyya wa-l ‘amalīyya ar-r.-us

شریف استر آبادی، محمد بن حسن

šarīf-e estarābādī, mohammad ebn-e hasan

رساله ای در اخلاق علمی و عملی بر پایه های فلسفی عقلی و شنیده های اجتماعی، تالیف شده به نام سعدالدین مسعود، در سه «قسم» دارای ابواب و هر بابی مشتمل بر چند «فصل»: 1. الاخلاق؛ 2. ترتيب الأهل و المنزل؛ 3. ترتيب المدينة.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 193/1

آغاز: حمد الله الملک القديم المنزه عن التجسيم و التشبيه الذي خلق الانسان في أحسن تقویم و هداهم إلى الصراط المستقيم؛ انجام: و يلزم العادات في التهاني و التعازي و يظهر الغم لغمهم و الفرح لفرحهم و هذا آخر ما اردنا ایراده في هذا الكتاب..

خط: نستعلیق، كا: نظام بن شیخ صادق، بی تا، جلد: مقوایی، 47گ (1پ -47ر)، 9 سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 1 - 270]

رساله سفریه- مرآة الأخيار في احكام الاسفار

رسالة السكين / ادبیات / عربی

r.-us sikkīn

ابن حجة، تقي الدين بن على، 767 - 837 قمری

ebn-e hejja, taqı-yod-dīn ebn-e ‘alī (1366 - 1434)

مقامه ایست ادبی به تقلید از «رسالة القوس» و «رسالة السيف و القلم» شیخ جمال الدين ابن نباتة، که حموی به مناسبت اهداء چاقویی به وی نگاشته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8463/4

آغاز: قال مولانا ... قد أهدى لى بعض المخادیم من أهل الأدب سكينا برسم الدوات تقبل الأرض التي قامت حدود مکارمها؛ انجام: و هل يعاند السكين صورة ليس لها من تركيب النظم الا ما حملت ظهورها أو الحوايا أو ما اختلط بعظم

خط: نسخ، بی کا، تا: 163ق، جا: قسطنطنیه مدرسه سود لجه؛ جلد: مقوایی، 2گ (85-86پ)، 19 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 22 - 53]

رسالة السلام في احاديث المتعلقة بدخول الحمام / حديث / عربی

r.-us salām fī ahādīs-il mutaʻalliqa biduxūl-il hammām

رساله ای است در احادیث مربوط به حمام، همراه با شرح ألفاظ مشکل و معرفی راویان آن.

همدان؛ مرتضوی، هادی؛ شماره نسخه:15910/4

آغاز: الحمد الله العلى العظيم و الصلوة على نبيه محمد الحليم و على آله و صحبه أهل الأعزاز و التكريم، و بعد، فهذه احادیث انتخبتها لمن سألتي عن جواز دخول الحمامات للرجال و النساء في جميع الامكنة و الازمنة و الأوقات مع شرح الفاظها المغلقة على سبيل الايجاز و تعریف رواتها المصححين للمنع و الجواز؛ انجام: الحديث الرابع: اف للحمام حجاب لايستر ... غير قوله ماء لايطهر، فان فيه بحث لابد من ذكره، فقه الحديث ... نوشته نیست. تا بخشی از جدیث چهارم به انجام رسیده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا اواسط قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 2گ (79-80)، اندازه: 25×8سم [ف: 40- 369]

رساله سلطان حسین بایقرا / تاریخ / ترکی

r.-ye soltān hoseyn-e bāyqarā

حسین بایقرا، 842 - 911 قمری

hoseyn-e bayqara (1439 - 1506)

در این مقدمه مؤلف از اوضاع عصر خود اظهار رضایت نموده و عبد الرحمن جامی و امیر علیشیر نوائی را می ستاید.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13524/6

آغاز: حمد و ثنا اول پادشاهلار پارشاهینه کیم اندین عظیم راق بولماغای انینک سراپرده عظمت فقط مقدمه آن موجود است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج سرخ، 4گ (107ر-110پ)، 15 سطر، اندازه: 17/5×24/5سم [ف: 37 - 27]

الرسالة السلطانية - الخاقانية

الرسالة السلطانية الأحمدية في اثبات العصمة النبوية المحمدية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-us sultānīyyat-il ahmadīyya fi itbāt-il ‘işmat-in nabawīyyat-il muhammadīyya

ابن شرفشاه، جلال الدين بن عبد الله، ق9 قمری

ebn-e šaraf-šāh, jalāl-od-dīn ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 150)

اهدا به: سلطان احمد بهادرخان

رساله ای در اثبات عصمت انبیا و پیامبران از ولادت تا هنگام مرگ و پاسخ از شبهاتی که در این موضوع گفته شده است بر پایه های ادله عقلی و آیات قرآن کریم که در اثر بحثی که بین مؤلف و یکی از دانشمندان در نجف اشرف پیش آمده نوشته شده و به سلطان احمد بن اویس تقدیم شده؛ مشتمل بر یک مقدمه» و دو «فصل» و یک «خاتمه»: المقدمة: في معرفة النبي و

النبوة؛ فصل 1. معنى العصمة و مفهومها و ثبوتها للانبياء؛ فصل 2. الجواب عن الشبه في عدم العصمة: الخاتمة: في ذكر المرغبات إلى فعل الخيرات.

آغاز: الحمد لله المتفرد بالقدم و الدوام بالذات المتوحد بالمبدأية و الاولوية و ابدع المهيات القادر على جميع الممكنات ... و بعد فلما وفقني ربی واجب الوجود و المتفضل بالكرم و الجود للشرف بالحضور في حضرة مولانا و سیدنا نفس رسول الله (صلی الله عله و آله) ... بين يدي السلطان الاعظم ... صاحب السلطنه بالاستحقاق السطان ابن السلطان احمد بهادر خان ... اوردت شيبة من المسائل العلمية في تلك الحضره لما عرفته من رغبة السلطان و لما حصل بيني و بين بعض العلماء مناظره ... انجام: و الحمد لله الذي هدانا من الحيرة و الضلالة و الصلاة على سیدنا محمد المخصوص بالرسالة و على آله الموصوفين بالعدالة

[دنا 798/5 ؛ الذریعه 199:11 و 193:23، ریاض العلماء 22003- 221 و 2206؛ امل الآمل 5602؛ اعیان الشیعه 265:2]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10849/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 45گ (1پ- 45ر)، 17 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 27 - 265]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:875/5

طباطبائی آغاز: برابر؛ انجام: و نبهناه على ما صدر منه فاستغفر ربه ای سأل الله سبحانه المغفرة و خر راكعا ای ساجدا و عبر عن السجود.

بی کا، تا: قرن 13؛ نسخه ناتمام است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 16ص (66-81)، اندازه: 21×15سم [ف: 23 - 157]

الرسالة السلطانية في شرح كتاب النورانية / علوم قرآن / عربی

ar-r.-us sultānīya fī š.-i k.-in nūrānīya

طوسوی، ابراهیم بن عبدالكريم، - 900؟ قمری

tūsavī, ebrāhīm ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 1495)

در شناخت حقایق اعراب در قرآن کریم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10982

خط: نسخ، كا: سليمان بن پروانه الموروی، تا: 25 رجب 1012ق، مجدول؛ قطع: جانمازی [میراث شهاب: س وش 2 - 15]

الرسالة السلطانية و التحفة الغياثية في بيان مذهب العدلية و الرد على الجبرية القدرية / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-us sultaniya Wa-t tuhfat-ul giyatiya fi bayan-i madhab-il ‘adlīya wa-r radd ‘ala-1 jabrīyat-il qadarīya

قرشی، احمد بن ابی طالب

qorašī, ahmad ebn-e abī-tāleb

اهداء به: شاه غیاث الدین اولجایتو معروف به سلطان محمد خدابنده (- 716ق)

این رساله مانند دیگر رساله های کلامی همزمان با نهضت کلامی شیعه امامیه، توسط خواجه نصیرالدین طوسی و علامه حلی رضوان الله تعلی علیهما، از سوی فرق اسلامی به سلطان محمد خدابنده که در حال تحول مذهبی بوده، اهداء گردیده است و سرانجام او مذهب شیعه را پذیرفت. دارای یک «مقدمه» و چندین «رکن» و هر کدام دارای چندین فصل می باشد که در این نسخه از انجام افتادگی دارد و مشخص نیست که همین چهار ركن است یا بیشتر به احتمال قوی این رساله در سلطانیه نگاشته شده است: مقدمه: في بيان حقيقة مذهب أهل التوحيد و العدل؛ رکن 1. الأفعال؛ رکن 2. في أن الله تعالى لا يفعل القبيح و لا يحل بالواجب؛ رکن 3. في الارادة و ما يتعلق بها؛ رکن 4. التكليف و توابعه. مؤلف کتاب که دعوی تأليف مشهوره از جمله، رساله قرشية نموده، در هیچ منبعی شناخته نشد و همچنین نام این اثر نیز در هیچ یک از فهرست های موجود یافت نگردید.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11996

آغاز: الحمدلله الذي اخترع و أبدئ و أنشأ و خلق فسوى و قدر و هدى و أمات و أحيا؛ انجام: الركن الرابع في التكليف و توابع و فيه فصول: فصل، التكليف في اللغة مأخوذ من الكلفة و هو.. .

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 8 افتادگی: انجام؛ نام مؤلف از آغاز کتاب گرفته شده است؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 40گ، 11 سطر (7×11/5)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 30 - 331)

رساله سلمان فارسی / اخلاق / فارسی

r.-ye-salmān-e fārsī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16216/1

آغاز: بسمله، أما حديث بساز بروشی که علمای امامیه کثرهم الله ذکر کرده اند؛ انجام: و اظهار اسرار حقایق امیر المؤمنین علی علیه السلام تألیف شیخ العارف الحافظ البرسی، تمت الرسالة سلمان فارسی

خط: نسخ ممتاز، كا: عبدالعظیم بن عبدالله نیشابوری، تا: 15 ذیقعده 1105ق؛ جلد: تیماج پسته ای، 19ص (2-20)، اندازه: 31×16/5 سم [ف: 45 - 87]

رسالة سلم (سالم) الحرانی / کیمیا / عربی

ra-u-silm (salim)-il- harani

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 315/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2 - 111]

به رساله سلوک- دعای توحید

الرسالة السليمانية في بيان الآيات و الرسوم القرآنية / علوم قرآن / عربی

ar-r.-us sulaymānīya fī bayān-il āyāt wa-r rusūm-il qurānīya

قاری کاظمی، محمد بن شمس الدین، ق 12 قمری

qārī kāzemī, mohammad ebn-e sams-od-dīn (- 18c)

اهداء به: شاه سلیمان صفوی تاریخ تالیف: 1088ق

کتابی است در آیات و رسوم قرآنی، که آن را به خواهش برادر و بازو و نور چشمش شیخ مهدی قاری تأليف نموده است؛ شامل سی و سه «باب» و یک «خاتمه» است. چهارده باب اول در اختلاف قرائت كوفيين و بصریین و اهل مدینه است و بقیه ابواب به ترتیب در ناسخ و منسوخ، اعداد سور متفق، نیز سور متفق، سور مکی و مدنی، دو رایت بر قرائت عاصم، خمس و عشر و رئوس سور، اجزاء و آیات و نصفها و حزبها و نصف حزبها، تقسیم قرآن رسم خط موصول و مقطوع، واو و هاء زائد و الفها، ياء هاء مرسومه، تاء هاء مطوله، وقف لازم، وقوف، رموز وقوف، و خاتمه، کتاب در ظاء مختلفه است. آغاز: الحمدلله رب العالمين ... قد التمس منی أخی و عضيدی و نور عيني الأخ شيخ مهدي القاری ... انجام: و العظم و الظفر أظمى في ظهير تنا ** و اظعن بظل ظلام ظلت توقظه

[دنا 798/5 ]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6288

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 محرم 1088ق؛ مهر: «محمد باقر العلوم» بیضی)؛ جلد: تیماج، 146گ، 19 سطر، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 16 - 259]

2. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه:253

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: غره شعبان 1088ق؛ کاغذ: ترمه، 89گ، 13 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 12×18/5سم [ف: 1- 151]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:253

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 35]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:38549

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد شفیع بن ملا مراد نهاوندی، تا: سه شنبه 5 رجب 1097ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 44گ، 16 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 201]

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه:12

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 49]

الرسالة السماحية في الأخلاق / اخلاق / عربی

ar-r--us samahiya fi-l axlaq

این هندو، علی بن حسین، - 420 ؟ قمری

ebn-e hendū, ‘alī ebn-e hoseyn (- 1030)

رساله ای است مختصر مشتمل بر ده فصل کوتاه در سیاست نفس و ریاضت های اخلاقی.

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي شرفنا بمزية العقل و اقدرنا على قنية الفضائل وعرضنا لبلوغ السعادة بادراك الحق

انجام: و انا اسئل الله أن يعينك على فهمها و يوفقك العمل بمراشدها و يسعدنا و ایاک في الدارين و الحمد لله رب العالمين و هو حسبنا و نعم الوكيل.

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2190/5

آغاز و انجام: برابر

کا: بهاء الدین علی

حسینی، تا: چهارشنبه 8 جمادی الاول 1025ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (99پ -105ر)، 20 سطر، اندازه: 29×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 732]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4700/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد طاهر ابراهیمی زاهدی، تا: 1060ق، جان الطيبه؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 67گ (133 ×199)، 18 سطر (14×6)، اندازه: 17/5×9 سم [ف: 19 – 371]

الرسالة السمرقندية الاستعارة

الرسالة السمنانية اجوبة مسائل ملاكاظم بن علی نقی سمنانی

رساله سهله در شرح قبله- قبله و وقت

رساله سهیلیه- موجز القانون (ترجمه)

رساله سیاسیه / حكومت و سیاست / فارسی

r.-ye sīyāsīye

در نقد یکی از آثار میرزا ملکم خان ارمنی است که آن را برای ناصرالدین شاه نوشته و او را در آداب مملکت رانی و ملت پروری پند داده و در دل شاه نیز اثر کرده است. تألیف این کتاب در سال های آغازین پادشاهی ناصرالدین شاه انجام گرفته است؛ چنان که در دیباچه از وی با وصف «پادشاه تجربه نیندوز» یاد کرده و شیوه های جدیدی در سیاست مدن به شاه عرضه می کند و جالب اینکه از میرزا ملکم به وصف «ترسابچه» یاد کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1151 ط

آغاز: بسم الله العزيز الجبار المتكبر. نموده میشود که یکی از طبیعت ستا یان خردمند نمایان پیرایان (كذا) شرحی برای ارشاد پادشاه ایران نگاشته؛ انجام: الهی پادشاه ما را محبت رسول و آل ده و به عز اقبال سلطنت چهل و هشت سال ده و مملکت را بکام شاه دار، و سلطنت در اولاد حضرتش نگاهدار، و السلام خير ختام.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 27 جمادی الثانی 1331ق؛ در هامش ص 79 نسخه تعلیقه ای است با امضای «اسدالله» که بر نویسنده خرده گرفته؛ تملک: سید محمد بن صادق حسینی طباطبایی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، با روکش ابر و باد، 45گ، 11 سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 24/2 - 157]

رساله سید احمد کبیر ا عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye seyyed ahmad-e kabīr

سید احمد کبیر

seyyed ahmad-e kabīr

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 577/2 -ف

نسخه اصل: نافذ پاشا 399؛ بی کا، بی تا؛ 1ص (33ر) (فیلم ها ف: 2-2)

رسالة السيد جمال الدین نجم الاسلام شرف

الحكماء / فلسفه / عربی

šaraf-il

najm-il-islām

jamāl-id-dīn

sayyid r.-us hukama

پاسخ و پرسش فلسفی است درباره صدور کثیر از واحد و وجود ذاتی و عرضی و تعلق وجود عالم به اول و تحدید و ترسیم و جواهر افراد و خليط و بی نهایت بودن نفوس.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 94/10- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا 3722؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 8گ (50× 57)، 19 سطر [فیلم ها ف: 1- 407]

رساله سید شریف- الكيمياء

رساله سید علی طباطبائی (منتخب) / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye seyyed ‘alī tabātabā'ī (mn.)

طباطبائی کربلائی، علی بن محمد علی، 1161-1231 قمری

tabātabā'ī karbalā'ī, 'alī ebn-e mohammad ‘alī (1748 - 1816)

شامل دو «باب» است: باب اول در معرفت حق سبحانه و تعالی و

اصول دین و باب دوم در احکام مجمل نماز و متعلقات آن و هر باب نیز مشتمل بر دو فصل می باشند.

چاپ: چاپ شده

تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 21/1

آغاز: نافع هر چند در این باب علمای اهل بیت شکرالله مساعيهم چیزی را فرو گذاشت ننموده اند؛ انجام: بیرون نرفتن از موضع اعتکاف مگر از برای ضرورت تمام شد رساله شریفه که از کتاب اقامه سید علی طباطبایی دام ظله العالی انتخاب شد

پ كا: محمد نصیر خوانساری، تا: 1293ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی مایل به حنایی و آبی، جلد: مقوایی با روکش کاغذ، 24گ (1-24پ)، اندازه: 10×17 سم [ف: - 18]

رساله سید کاظم رشتی (ترجمه) / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye seyyed kāzem-e raštī (t.)

محیط کرمانی، محمد حسین بن علی اکبر، ق 13 قمری

mohīt-e kermānī, mohammad hoseyn ebn-e ‘alī akbar (- 19c)

وابسته به: دليل المتحیرین = اعتقادية؛ رشتی، کاظم بن قاسم (1259-1212)

گویا ترجمه «دليل المتحیرین» می باشد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1737/7- عکسی

آغاز: سپاس افزون از حیز و هم و قیاس و خارج از حوصله ادراک عقل خردشناس پیشگاه کبریایی داور داد سزاست که مظهر ظهورات؛ انجام: و مرجعان لاهل الاسلام خير من علما.

خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 15ص (210-196) [عکسی ف: 1 - 70]

رساله سیفی- عربی

r.-ye-sayfi

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10439/2

کا: ابوالقاسم قاضی، تا: 1241ق؛ قطع: جيبي [ميراث شهاب: س ش 4- 69]

الرسالة السيفية / ادبیات عربی

ar-r.-us sayfīyya

جزائری، نورالدین محمد بن نعمة الله، 1088 - 1158 قمری

jazā'erī, nūr-od-dīn mohammad ebn-e ne'mat-ol-lāh (1678 - 1745)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1007/2

آغاز: بسمله. و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب

نسخه اصل: کتابخانه شخصی آیت الله سید محمد على روضاتی در اصفهان. از روی دستخط بهاء الدين محمد بن عبدالله بن نورالدین بن نعمت الله موسوی جزایری تستری مورخه ذیحجه 1200؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: سید محمد علی بن سید محمد هاشم روضاتی، بی تا؛ 13 ص (33-45)، 14 سطر [عکسی ف: 3-27]

الرسالة السيفية في اصول الأحكام الشرعية على مذهب السادة الحنفية / اصول فقه / عربی

ar-r.-us sayfiyya fi usūl-il aḥkām-iš šar'īyya ‘alā madhab-is sadat-il hanafiyya aпyya

صفی الدین ارموی، محمد بن عبدالرحیم، ق 8 قمری

safī-yod-dīn-e ormavī, mohammad ebn-e ‘abd-or rahim (- 14c)

اهداء به: امیر قاهري ناصری منصوری سیفی

تاریخ تالیف: 712ق

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3575ع

نسخه اصل: توبینگن 2008

Orient qu. مقابله شده با اصل مصنف؛ خط: نسخ، كا: عمر بن ابراهيم واسطی شافعی، تا: یک شنبه 13 رمضان 714ق [فیلم ها ف: 1 - 331 و 3-226]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: عکسی بدون شماره

نسخه اصل: همان نسخه بالا [نشریه: 3 - 103]

رسالة شافعية / كلام و اعتقادات، فقه / عربی

r.-un šāfi'īya

مؤلف شناخته نشد. گفتاری است در عقاید و فقه شافعی بی ذکر دلیل. مطالب در عناوین «فصل. فرع» آمده است. در مقدمه آمده: «فهذه رسالة شافعية تهدیک من ظلام النفس لنور العقل اطفی و اظلم و تذکرک امور الدين فلا تعرض عنها و انما الصحة بعد العلم فایاک و کلام الجاهل بالله تندم».

آغاز: بسمله حمد واجب الوجود و البقا و القدم ... و بعد فهذه رسالة شافعية تهدیک من ظلام النفس لنور العقل ...

انجام: فالزم التعلم الموصل الى الله ان اردت السلامة والا فالندامة و الملامة و الا فالطور يوم القيامة و صلی الله على سيدنا محمد المشفع في القيامه و اهله و صحبه أهل التقى و الاستقامه و سلم تسلیما دائما إلى يوم الدين.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12792/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوبکر بن رجب طولونی، تا: چهارشنبه 24 رساله سید احمد - رسالة الشبهاتية 525 رمضان 1081ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج خرمایی، اندازه: 14/3 × 19/7 سم [ف: 11 - 498 و 12-410]

الرسالة الشافية عن الشك مصادره اقلیدس

في الخطوط المتوازية - رد بر

رساله شاهی / فارسی

r.-ye-šāhī

شربتدار اصفهانی، ابراهيم بن محمد، ق 12 قمری

šarbatdār-e esfahānī, ebrāhīm ebn-e mohammad (- 18c)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3404/1

آغاز: هذا كتاب عروض. بسمله. قال اقل المقلين محمد ابراهیم ره حمدی که مشعر بر تهميد تحمید کردگار و لایق بارگاه آفریدگار حضرت بار تواند بود از این بنده بی مقدار و فقاع شربت دار جز عجز و انکسار نیست ... این مکتوب ... مرتب شده است بمطلع و حسن مطلع و فاتحه و اساس این رساله ... مزین است بحسن مقطع و مقطع و خاتمه .. مطلع متفرق می شود بچهار رکن رکن اول در بیان شعر؛ انجام: و خود را نسبت کردن بکسی در خورد من غير المصادر هكذا وجدته في الكنز و الله اعلم بالصواب (تمت الرسالة الشاهی)

خط: شکسته نستعلیق، كا: خلیل بن اسمعیل حسینی تفرشی، تا: جمعه 4 رجب 1263ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 69گ [69-1]، 15 سطر (11×5)، اندازه: 18×11 سم [ف: 11-2411]

رساله شباح حکیم- الكيمياء

رسالة الشبكة / فارسی

r.-oš-šabaka

ابو حاتم اسفزاری، مظفر بن اسماعیل، - 515 ؟ قمری

abū-hātam-e esfazārī, mozaffar ebn-e esmāʻll (- 1122)

چاپ: به کوشش آلبرت ناپلئون کمپانیونی، مجله دانشکده ادبیات، ج 5 ش 3: 39-52.

[دنا 799/5؛ منزوی 392]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3183/3

بی کا، تا: یک شنبه 26 جمادی الثانی 549ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: رویه کاغذ زرد، 18 سطر، اندازه: 18×10 سم [ف: 6- 265]

الرسالة الشبهاتية / فقه / عربی، فارسی

ar-r.-uš-šubahātīya ar-r. -

طریحی، فخر الدين بن محمد، 979 - 1087؟ قمری

torayhī, faxr-od-dīn ebn-e mohammad (1572 - 1677)

رساله ای کوتاه در بیان لزوم احتراز از شبهات و حسن احتياط به طور عقلی و نقلی و اجتناب از تمام شبهات که در پایان رساله بخشی از مثنوی نان و حلوای شیخ بهایی را در لزوم احتياط آورده است.

[دنا 799/5 ؛ الذريعة 201/11]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2702/3

آغاز: الحمدلله حمدا كما يحب و يريد و اشكره شكرا يوجب لی من فضله المزيد و اصلی علی محمد و آله صلاة توازن عرشه المجيد و بعد ... قد جرى بيني و بين الافاضل البحث عن الشبهات فبالغ في الاحرار على نفيها؛ انجام: عاقبت خاصیتش ظاهر شود ** نفس از آن لقمه ترا قاهر شود / در ره طاعت ترا بیجان کند ** خانه دین را ویران کند.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شعبان 1092ق، جا: کربلا؛ ماده تاریخ شیخ فخرالدین طریحی جمله «و يخلفه بعده صفي الدين» و نیز «ويطوف عليهم ولدان مخلدون» آمده، دو یادداشت از محمد بن حسن بن احمد ابی سمنان به خط خود او در تاریخ 1096 و 1098ق، محشی از مؤلف؛ 12گ، 16 سطر، اندازه: 18×13 سم [ف مخ: 3 - 982]

رساله شرح فاتحة الكتاب- تفسیر سوره فاتحه

الرسالة الشرفية في تقاسيم العلوم اليقينية / متفرقه / فارسی

ar-r.-oš-šarafīyya fi taqāsīm-el ‘olūm-el yaqīnīya

سلماسی، حسن بن ابراهيم، - 624؟ قمری

salmāsī, hasan ebn-e ebrāhīm (- 1228)

اهداء به: ابوالحسن علی بن حاج اسمعیل

رساله ای در تقسیم علوم.

چاپ: به کوشش محمد تقی دانش پژوه، تحقیقات اسلامی، 6 .143-114: (1370)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 57/1

-ف نسخه اصل: فاتح ش 5297؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 624 و 625ق؛ 23 سطر (فيلم ها ف: 1- 403]

رسالة الشريف = آداب البحث و المناظرة / منطق / عربی

r.-uš šarīf=ādāb-ul baht wa-l munāzira

رومی، عبدالسلام بن نعمان، ق 10 قمری

rūmī, ‘abd-os-salām ben no‘mān (- 16c)

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 810016- 55/70

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي منحنا خطا من دقائق المعانی و البيان ... و بعد فيقول العبد القاصر العليل عبدالسلام بن نعمان بن خليل: حررت ما سنح لخاطر الفاتر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3ص (121-123)، اندازه: 21×17سم [ف: 3 - 1206]

رساله شریفه / فارسی

r.-ye-šarīfa

اراکی؛ دهگان؛ شماره نسخه:231/6

آغاز: بسمله خداوند اهل کمال را از جرعه وصال؛ انجام: و صحت انسب و العلم عند الله تبارک و تعالی ...

بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی با رویه کاغذ لاجوردی، 42گ (121ر 162ر)، 21 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 2 - 313]

الرسالة الشريفة و الفوائد المنيفة / اصول فقه / عربی

ar-r.-uš šarīfa wa-l fawā'id-ul munīfa

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5329

آغاز: و لزوم التمسك فيهما به اهل البيت و القرآن و سنبطل انشاء الله تعالى ما سول لاخوانه الشيطان من الاعتماد على الاراء؛ انجام: كحمار الطاحونة يدورو لما يبرح. وليكن هذا آخرما اردنا ایراده في هذه الرسالة الشريفة و الفوائد المنيفة راجيا ... کمی از اول مقدمه کتاب افتاده است سپس دوازده فایده است در علم اصول فقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12-13؛ افتادگی: آغاز؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: مقوایی سفید، 54گ [ف: 16 - 238]

رساله شریفيه- الرسالة المرآتية

الرسالة الشريفية- اعراب القرآن

الرسالة الشريفية- مراتب الموجودات

الرسالة الشريفية = لغات عربی / لغت عربی

ar-r.-uš šarīfiyya = loqāt-e ‘arabī

بخش کوتاهی از باب الف و باء از یک فرهنگ نامه عربی از نگارندهای ناشناس است بدون هیچ گونه توضیح و اشاره به دیگر زبان ها تنها در سر آغاز آن به نام «الرسالة الشريفية» اشاره گردیده است. در مصادر موجود نام این اثر وجود ندارد که نیاز به بررسی و تحقیق بیشتر دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13817/2

آغاز: بسملة الرسالة الشريفية، انبیاء، آجرل، أمطا، اجتدا، انطا، اخفا، ابداء التجا، احیا، ادعا، اصعب، استعانت؛ انجام: بکا، بلا، باب، نبوت، بیعت، بینت، باعث، بر، بصر، بعیر، بربط، بسيط ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، اص (25پ)، 10 سطر (1068)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 35 - 89]

رسالة الشعاع- انعکاس الشعاع (ترجمه)

رسالة الشعاع- انعکاس الشعاعات و انعطافها

رسالة الشعاع- قوس و قزح

رساله شعربافی و گرفتن قبض ماکو / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye-ša‘rbāfi va gereftan-e qabz-e mākū

رساله عرفانی در تفسیر هر یک از اجزای ماکو و شعربافی به یکی از مطالب عرفانی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8622/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد در بیان رساله شعربافی و گرفتن قبضه ماكو نقل است که ایوب پیغمبر عليه السلام مال بسیار داشتی؛ انجام: خبر داده که در قیامت از جمیع بندگان خواهند پرسید که در دنیا چه کسب کردی و به چه کار مشغول بودی قوله تعالى كل نفس بما كسبت رهين.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 جمادی الثانی 1015ق، جلد: تیماج زرشکی، 10گ (17پ -26ر)، اندازه: 18×12 سم [ف: 28 - 168]

رسالة الشعر في طريق الحق / کیمیا / عربی

re-us Sir fi tariq-il haqq

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5740/18

آغاز: اعلم ايها الحكيم العاقل اني اريد اوضح لك سر الله الاعظم و هو الحجر المکرم

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 3گ (212ر - 214ر)، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 8 - 488]

رسالة شكازية و هو مقنطرات خط الاستواء / هیئت / عربی

r.-un-škāzīya w huw muqanțarāt-i-xat-il-isitwā’

طيبغا، علاء الدین، ق 12 قمری

tībaqā, 'alā'-od-dīn (- 180)

در این رساله از تاریخ 1115 که زمان طلوع ستاره شعری در مصر است، یاد شده. این رساله دارای 15 فصل است که در دیباجه به غلط ده فصل ضبط شده).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 813/11- طباطبائی

آغاز: بسمله و صلى الله على سيدنا محمد و آله ... الحمدلله حمدا يليق جلاله ... اما بعد فقد تقدم وضع الاسطرلاب المغني في الأعمال النجوميه بكل العروض الافاقيه المستنبط من الزر قاله و الشكازيه فلما وقف عليه علماء زمانه و اقروا بفضله على اقرانه ... فقد يسر الله تعالى في الاعمال الآفاقیه؛ انجام: پایان: و اذا كانت الشمس في درجات من الأسد تطلع الشعرى بمصر المحروسه سنه 1115 و حكمها في تلك السنه في موضع القمر من برجه في ذلك اليوم و هو اول سنتها بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سفید فرنگی و ترکی، جلد: تیماج مشکی، لاص (141-147)، اندازه: 5×15/5 / 20سم [ف: 23 - 106]

رسالة الشمس = شمسيه / كيميا / فارسی

r.-oš šams = šamsīye

على حسن

‘alī hasan

در قواعد کیمیاگری، برای سلطان شمس الدين محمد بن ابی بکر کرت از عربی به فارسی برگردانده شده و دارای هفت «باب» است: 1. معرفت اصل این علم و صحت او به روایات؛ 2. معرفت ارواح و اجساد و احجار؛ 3. معرفت اهل این صناعت؛ 4. معرفت تدابیر این صناعت؛ 5. اعمال شمسی و کیفیت آن؛ 6. اعمال قمری و شرح آن؛ 7. تدابیر اسباب و مفردات. مؤلف از دانشمندان شیعه است و از امام صادق و على (علیه السلام) نقل بسیار کرده.

آغاز: نورالله. بسمله. سپاس بی قیاس مبدعی را که صفايح تقدیر بدایع و انواع عرايس صنایع را از کتم عدم بر صورت گاه وجود بریخت ... اما بعد. این مقاله و مجرب این صناعه على حسن اعلى مرقیات از ایجاد اطراف هندوستان به اقصای اکناف طبرستان واقعه باو رسید داعی را دواعی دولت رهنمونی کرد. انجام: و از این معقود، در می بریم من سیماب گرم کرده طرح کند عقد گردد و از این معقود در می برنیم من رصاص مذاب طرح کنند يصير مثل الفضه. تمت الرساله الشمس (كذا) بحمدالله و منه.

[دنا 800/5 ؛ نسخه های منزوی 624؛ فهرستواره منزوی: 3959/5]

1. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 822/1

آغاز: برابر

تا باب چهارم را دارد؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 14 ربیع الاول 1186ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 21گ (3پ -23ر)، 14 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 2 - 98]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:385/1

آغاز: برابر؛ انجام: در عمل هفتم باب ششم: و این رالبن الغدراء گویند، نوراله رحمة الله.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 44ص (1-44)، اندازه: 18×11 سم [سنا: ف: 1- 219]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14321/2

آغاز: برابر؛ انجام: این قرص را نگاه دار در می از این قرص بر 5 درم زهره صقی مذاب طرح کند ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (باب های ششم و هفتم با بخشی از باب پنجم)؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 21گ (40 ×60)، 15 سطر، اندازه: 12×6سم [ف: 36 - 182]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7501

آغاز: گردد بدین سبب بحضرت شمسی قرار کردن تمنی برد که اگر بلغای عالم و فصحای اقالیم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1221ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 194گ، 12 سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 19 - 300]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2783/9

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، جلد: میشن خرمایی، اص (151-175)، اندازه: 23×13/5 سم [ف: 10 - 13]

رساله شمس الدین محمد جعفری (منتخب) / رمل / فارسی

r.-ye-šams-od-dīn mohammad-e ja farī (mn.)

یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:63/3

آغاز: در تسکین ابدح و تسکین اصل و تسکین عنصر و تسکین دانیال و تسكين طم طم هندی و این اشرف تسکینا تست رساله مختصری است در انتخاب از رساله شمس الدين محمد جعفری چنانچه در برگ اول رساله آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1223ق؛ 14گ (115ر-128ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-67]

تم الرسالة الشمسية- طغرى في ترجمة الصغرى

الرسالة الشمسية- الشمسية في القواعد المنطقية

رسالة الشمعة / كلام و اعتقادات / عربی

r.-uš šama

الرسالة الموسومة برسالة الشمعة و مثلها في التوحيد و مثل حدودها على المسلك الثالث و رفعت الى الحضرة اللاهوتية و اطلقت بامر مولانا الحاكم الحكيم عرفنا حقيقته.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8611/24

خط: نسخ، كا: عبرت، تا: دوشنبه 20 محرم 1353ق، کاغذ: فرنگی، 5ص (99-103)، 18 سطر (15×8)، قطع: ربعی [ف: 17- 176]

الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية / طب / عربی

ar-r.-us sahabiya fi-s sana'at-it tibbiya

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2836/13

آغاز: بسمله. حمد لله الذي خلق المخلوقات بقدرته و علم الانسان مالم يعلم بحكمة ...... و بعد فهذه رسالة في الصناعة الطبيعة الف برسم الخزانة العالية المولوية الاجلية المحزمية خزانة مولانا و سیدنا شهاب الملة و الدین احمد بن عيسى صاحب المحروسة ... و هي تشتمل على نكت و نوادر من امر المعالجات ... و سميتها بالرسالة الشهابية في الصناعة الطبية و فهرست ابوابها ثمانین بابا؛ انجام: فليس ينفعنی علمی و لاعملی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سمرقندی و فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 97ص (292-388) [ف: 10 - 1680]

الرسالة الشهابية في الصناعة الموسيقية / موسیقی / عربی

ar-r.-uš šahābīya fi-ş Şanā‘at-il mūsīqīya

مشاقه، میخائیل بن جرجيس، 1800 – 1888 میلادی

mošāqe, mīxā'īl ebn-e jerjīs (1800 - 1888)

در یک «مقدمه» و دو «باب» و هر باب در چند فصل»، روی هم هجده فصل: باب 1. مبادي اللازمة معرفتها، در هفت فصل؛ 2. تعريف الالحان، در یازده فصل. (احمد منزوی)

آغاز: الحمد الله جعل قانون الطرب ضلعا من دائرة العلوم الادبية ... اما بعد فان فن الطرب قد ضربتة ایدی سياق هذا العصر ...

انجام: و خص بمواهبه من يشاء و كان الفراغ من تسویدها ...

چاپ: بیروت، 80ص، 1899م.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:5097/3 ف

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: از کتابخانه دانشگاه پیل آمریکا، ش 88؛ كا: احمد عبد ربه، تا: 24 جمادی الاول 1275ق؛ 19گ (133-151ر) [فیلم ها ف: 3 - 133]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 74/3 - عکسی و 435/3 - عکسی و 436/3 - عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 181]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4288/2- ف

نسخه اصل: برای کتابخانه عبدالغنی ابی اکمل؛ خط: نسخ، بی کا، بیتا [فیلم ها ف: 3 - 42]

رسالة الشهودية- الشهودية

رساله شیخ ابو سعید ابوالخیر / فلسفه / عربی

r.-ye-šeyx abū sa'id ab-ol-xayr

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19392

آغاز: بسمله رب اغفر برحمتک الحمدلله ... هذه الرساله كتبها الشيخ: انجام: انه قريب مجيب و الحمدلله رب العالمين و واهب

العقل.

خط: نسخ، بی کا، تا: 7000ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه ای [رایانه]

رساله شیخ انصاری (مختصر) / فقه / فارسی

r.-ye šeyx-e ansārī (mx.)

مختصری است از رساله مبسوط شیخ انصاری که از واجبات نماز و روزه ضروری است.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:4120/4

آغاز: الحمدلله ... اما بعد این مختصری است از رساله مبسوط سر کار حجة الاسلام علم التقی شیخ مرتضای الانصاری دام ظله العالی که از واجبات نماز و روزه ضرور است؛ انجام: فرمود هر کس بعد از عصر جمعه این دعا بخواند شانزده هزار گناه کبیره او را عفو کند دوم چهار هزار ثواب در نامه عملش ثبت کند سیم چهار هزار درجه از بهشت از برایش بلند کند.

خط: نستعلیق، کا: کریم بن على، تا: جمعه 15 ربیع الاول 1277ق؛ جلد: گالینگور سبز، 18گ (63ر -80پ)، اندازه: 10/5 × 17/5سم [ف مخ: 5 - 1955]

رساله شیخ حسین خوارزمی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye šeyx hoseyn-e xārazmī

کمال خوارزمی، حسین بن حسن، - 839؟ قمری

kamāl xārazmī, hoseyn ebn-e hasan (- 1436)

اراک؛ بیات، عبدالحسین شماره نسخه: 7/2

كا: محمد بن عیسی حافظ مولوی قونوی، بی تا، افتادگی: انجام [نشریه: 6- 67]

رسالة الشيخ محی الدین عربی / عرفان و تصوف / عربی

r.-uş šayx muhy-id-dīn-e 'arabī

ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری

ebn-e 'arabī, mohammad ebn-e 'alī (1166 - 1241)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4652/16

آغاز: بسمله ... اعلم ايها الكريم أن الطرق شتی و طريق الحق مفردة و مع اتحاده فتختلف وجوهه باختلاف احوال سالکه

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 7- 453]

رساله شیخ موسی- الفقه

الرسالة الشيخية في بعض امراض الدماغية طب / عربی

ar-r.-uş šayxīya fi ba'd-i amrāz-id dimāgīya

طبیب، درویش علی، ق 10 قمری

tabīb, darvīš ‘alī (- 16c)

در علاج نسیان و فالج و آنچه به این دو تعلق دارد.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:253/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3 - 40]

الرسالة الشيرازية- الشيرازية

رساله شیرازیه = اجتهاد و تقلید / اصول فقه / فارسی

r.-ye šīrāzīye = ejtehād va taqlīd

مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر، 1175-1238 قمری

majzūb-'alī-šāh, mohammad ja'far ebn-e safar (1762 - 1823)

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1643

آغاز: بسمله. رو سیاه درگاه خداوندی (نام مغلوطی از نگارنده) عرض می نماید، که چون جناب شیخ المشایخ و قدوه ارباب المنايح سرکار شرع مدار، اقدس العلماء

انجام: سی ام که عمود خصال است نیت خالص ... و باقی خصال را در کتاب «مرآل ...» ذکر نموده ایم.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: سلخ صفر 1262ق؛ اهدایی: دکتر مهدی روشن ضمیر، کاغذ: نباتی، جلد: تیماج مشکی، 340گ، 13 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 17×11سم [ف: 3 - 154]

رساله صاحب جواهر (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye-sāheb javāher (t.)

حسینی، حسن بن علی، ق13 قمری

hoseynī, hasan ebn-e ‘alī (- 19c)

اصل عربی رساله از شیخ محمد حسن ابن شیخ محمد باقر ابن شیخ عبدالرحیم اصفهانی صاحب جواهر است که به وسیله یکی از طلاب به نام سید حسن بن سید علی حسینی اصفهانی بفارسی ترجمه شده است. فصول و ابواب: مسائل شرعیه است از طهارت تا مقدمات نماز.

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3ر3208

آغاز: الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلوة على اشرف الأولين و الاخرين محمد ابن عبدالله خاتم النبيين و آله الطاهرين

چون جمعی از مؤمنان عجم استدعا کرده بود؛ انجام: کسیکه دو رکعت نماز جمعه را بجا آورده باشد کفایت می کند آن از نماز ظهر بر او واجب نخواهد بود و اما صلوة وسطی

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ با هفت رساله دیگر در

یک مجلد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی سیاه، 53گ، 20سطر، اندازه: 22×16 سم [ف: 1 - 251]

رساله صاحب قرانی- تاریخ ذوالقرنین

رساله صاحبک- حقائق الاستشهاد

رساله صاحبك- الاصول العشرة من درر الانوار

رساله صداعيه / طب / فارسی

r.-ye sodāʻīya

نوری مازندرانی، مرتضی قلی بن میرزا بابا، ق13 قمری

nūrī māzandarānī, morteza qolī ben mīrzā bābā (- 19c)

تاریخ تالیف: 1270ق

مؤلف پس از فراغ از تالیف رساله وبائیه، به درخواست یکی از عزیزان رساله حاضر را در بیماری صداع نگاشته و آن را در یک «مقدمه» و دو «باب» تنظیم کرده: مقدمه: در بیان شناختن معنی صداع؛ باب 1. بیان انواع صداعی که از سوء مزاج ساذج بلا ماده حاصل گردد و علامات و معالجاتش؛ باب 2. بیان انواع صداعی که از سوء مزاج مادی حاصل گردد و علامات و معالجات آن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6690/4

آغاز: شکر و سپاس حکیمی را سزاست که صحت و مرض موجودات درید حکمت اوست و درود و سلام خاتم انبیاء و سید اصفياء محمد مصطفی را رواست که اشرف موجودات ما في الارض و السماست؛ انجام: و هرگاه سایر اخلاط را سبب دانند استفراغ به مسهلات مختصره به ایشان نمایند و شفا را از خدا خواهند.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1270ق، جلد: تیماج قهوه ای، 21گ (42پ -62ر)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 20 - 204]

رسالة صدر العلماء / کلام و اعتقادات / عربی

r.-u-șadar-il-‘ulamā'

اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1012

آغاز: بسم الله خير الأسماء، يا من لا يعزب نه مثقال ذرة في الأرض و لافي السماء؛ انجام: ولنقتصر على هذا القدر، حامد الله و مصلیا على خير البشر فالحمدلله اولا و آخرا و الصلوة و السلام على حبيبه باطنا و ظاهرا

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با امضاء «منه»؛ جلد: تیماج قرمز، 33ص، 9 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: - 123]

رساله صغير- معما

رساله صغيره / تجوید / فارسی

r.-ye-saqīyra

حسینی قاری، جمال الدین محمد

hoseynī dārī, jamāl-od-dīn mohammad

گزیده ای است از «فصول جمالیه» خود مؤلف که مفصل بوده و در این رساله در دوازده «باب» مختصر شده است. عناوین آن چنین است: بیان استعاذه، بیان بسمله، مدو قصر، حروف لین، مخارج حروف، صفات حروف، بیان ادغام، بیان راءات، وقف بر آخر کلمه، تلاوت قرآن، وقف و ابتداء به آن.

آغاز: سپاس بی عدد و ثنای بی حد شایسته معبودی است که انسان را بخلقت کریمه و لقد کرمنا ممتاز گردانید ...

انجام: و ابتداء بأن نیکو مثل وقف برمن مرقدنا و ابتداء بهذا کافیست و اگر وقف نماید بر من از ابتداء به من و الله أعلم بالصواب ...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15537/20

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، اگ (272پ -278ر)، 21 سطر، اندازه: 14×8/5 سم [ف: 39- 436]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:124616

آغاز: اما بعد چنین گوید: محمد الحسيني القاری که چون قبل ازین رساله مبسوطه در تجوید قرآن مرقوم شده بود موسوم به فصول جمالیه چون في الجمله طولی داشت بعضی از اخوان؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11، کاغذ: سفید، جلد: تیماج 35ص (208-242) [سنا: ف: 2 - 183]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11517/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد فرزند شاه محمد، کاسکر، تا: 1117ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 24گ (1-24)، 11 سطر، اندازه: 10×7 سم [ف: 29 - 157]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5290/6

خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم بن محمد سمیع جنیدی شیرازی، تا: 1117ق؛ جلد: مقوایی، 5گ (97ر-101ر)، اندازه: 18/5 ×29سم [ف: 14 - 77]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15569/3

آغاز: برابر؛ انجام: باب یازدهم، در بیان وقف در آخر کلمه، بدانکه وقف را اقسام متعدد است ... پس در مثل نستعین وقف ثلاثه جایز باشد و در مثل العالمین اسکان فقط باشد ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (36ر-45پ)، 13 سطر (12/5×6/5 )، اندازه: 18×11 سم [ف: 39 - 489]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2226/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید حسن بن محمد باقر نائینی، تا: 25 رجب 1313ق؛ جلد: مقوایی، 16گ (40پ -55پ)، اندازه: 16/5×11 سم [ف: 6- 215]

رسالة صغيره / اجتهاد و تقلید / فارسی

r.-un-Sagira

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:967/5

آغاز: حمدله. صلاة. بدانکه مقدمات نماز شش است. اول طهارت؛ انجام: احوط اعتبار است. تمام شد ...

من قول حاجی محمد صالح» (سر عنوان). در نماز، بخش بندی نشده، با سربندهای در خور مطلب؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1366ق؛ 3ص (117-119) [ف: 2 - 121]

رسالة الصفات- عشق

رساله صفویه في المواعظ / مواعظ / فارسی

r.-ye-safavīya fi-1-mavā‘ez

واعظ استر آبادی، سلطان حسین بن سلطان محمد، 987؟ - 1082 قمری

ebn-e soltān

vā‘ez-e estarābādī, soltān hoseyn mohammad (1580 - 1672)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17680

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

رسالة الصلاة (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-us Salat (t.)

محمود بن محمد، 13 قمری

mahmud ebn-e mohammad (19c -)

چون رساله صلاتيه آخوند ملا محمد باقر (؟) به زبان عربی بوده، مترجم به درخواست جمعی از دوستان آن را به فارسی ترجمه نموده است. در طهارت و صلاة و صوم.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بر طالبان مطالب فروع دین و سالکان مسالک شرع سيد للمرسلین مخفی و مستور نماند ...

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3127/1

آغاز: برابر؛ انجام: در حال تكبيرة الإحرام استقبال می کند و باقی را به هر طرف که باشد می گذارد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، تملکی به سال 1392 با مهر «محمد رضا بن علی اکبر» (بیضی)؛ 208گ (1پ -208ر)، 11 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 367]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3926

آغاز: برابر؛ انجام: و الا پس داده میشود چنانچه وسعت داشته باشد و ممکن شود

خط: نسخ، كا: فرج الله بن محمد علی حسینی زنوزی، تا: 1274ق؛ جلد: تیماج مشکی، 60، 24 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 10 -307]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17413

بی کا، بی تا [دث. مجلس]

رساله صلوتيه- صلاة

رسالة الصناعة و الاكسير

رسالة صوفية / عرفان و تصوف / عربی

r.-un-șūfīya

ظهير الدين حنفی، حسام بن احمد

zahīr-od-dīn hanafi, hesām ebn-e ahmad

در سه «فصل»: 1. بيان طريق اهل التصوف على منهج الشريعة و ما يناسبه؛ 2. بیان احوال الذاکرین و ما يناسبه؛ 3. بیان احوال المبتدعين و ما يشابهه. در آن آمده و سميتها برسالة صوفية لكونها باحثه عن احوال اهل التصوف من حيث الصحة و الفساد».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2016/19- ف

نسخه اصل: آغاز و انجام چند نسخه از کتابخانه های یوگسلاوی؛ بی کا، بی تا [فیلم ها ف: 1- 637]

الرسالة الصومية- صومية

رساله صومیه- اجوبة مسائل حاج ملاعبدالكریم کوه بنانی

رساله صیدیه- خواص الحيوان

الرسالة الطاعونية / حديث / عربی

ar-r.-uț țā‘ūnīya

بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی، 1155-1212 قمری

bahr-ol-olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza (1742 - 1798)

رساله ای در سبب بروز ظهور طاعون، مرگ مؤمن با طاعون و حکم فرار از آن است که در سه «مبحث» تنظیم گردیده: 1. ذکر السبب في حدوث الطاعون و الوباء و العله في الابتلاء بذلك؛ 2. أن المومن يموت فجائية وي يموت بالطاعون و الوبا؛ 3. حكم الفرار من الطاعون و القدوم عليه.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19933

آغاز: بسمله، أما بعد حمدالله و سلامه على عباده الذين اصطفی محمد و آله فقد سئلني جماعة من الاخوان؛ انجام: و الرواية معتبرة و سندها في غاية الارتفاع والصحة

خط: نسخ، كا: سید احمد بن محمد رضا حسینی خوانساری، تا: 26 رجب 1341ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: شکری و نخودی، جلد: مقوا، 11گ، 20 سطر، اندازه: 16×10/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2 – 487] و [ف: 26-278]

الرسالة الطاهرية- الطاهرية

الرسالة الطايقانية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ut tāyiqānīya

همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمری

hamadānī, “alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

در احوال و مقامات طائفه عارفان و فضل فقر و حالات فقرا، در پایان آن مشيخه او هست از نجم الدين محمد بن احمد اذكانی اسفراینی تا برسد به امیر مؤمنان علی. آن را به جهت بعضی از اهالی طایقان به رشته تحریر در آورده، و احوال و مقامات صوفيه را ذکر می کند و از آیات کریمه و احادیث حضرت پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و مخصوصا گفته های عرفا و بزرگان تصوف را نقل می نماید.

آغاز: بسمله. و به نستعين. الحمدلله الملک الحميد ذي العرش المجيد فعال لما يريد الذي اخرج الخلق من مضيق العدم الى فضاء الوجود ... اما بعد فقد سالتني ... ان اكتب لك ما ينبهك من سنة الغفلة و يحذر کن الوقوع في تيه الحيرة انجام: و هو صحب اباه الامام الوصی ... على بن ابی طالب ... و الحمدلله رب العالمين و الحمدلله وحده و السلام علی من اتبع الهدی.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7500/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا پایان محرم 1087ق، جا: کرمان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور زرکوب، 16گ (130- 145)، ابعاد متن: 8/5×27/5، اندازه: 24×13سم [ف: 16 - 596]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1161/7

آغاز: برابر، انجام: فهذه وصيتي لهم و لمن قصد سبيل النجاة و فرغ قلبه لذكر الله بالعشی و الغداة ...

خط: نسخ، كا: زین العابدین بن ابی الحسن بن کتاب الله، تا: 1154ق؛ 4گ (23پ -26ر)، اندازه: 19×27/5 سم [ف: 3 – 335]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3654/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على عسكر بن مؤمن تولمی، تا: 1222-1224ق، برای آقا محمد علی پسر حاجی حسین رشتی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (21-125)، 29 سطر (23×12) [ف: 2660 - 12]

رسالة طبرية بالاجوبة الجلية- المسائل الطبرية

رساله طبي- منافع امینی

رسالة طبية في تدبير الصحة - تدبير الصحة

رسالة الطرد / شعر / عربی

r-ut tard

زوزنی، محمد بن أبي الفتح، ق9 قمری

zūzanī, mohammad ebn-e abe-1-fath (- 15c)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:218/4-ف

نسخه اصل: احمد 3 ش 2643؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ابی الفتح بن عمر زوزنی، تا: 847ق؛ 5گ (353-357)، 17 سطر [فیلم ها ف: 435 - 1]

رساله طرماح به معاویه در دمشق / تاریخ اسلام / عربی

r.-ye-teremmāh be moʻāvīya dar damešq

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/23

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالاقاسم وفا، تا: قرن 13؛ 2 ص (231- 232) [ف: 6 - 133]

رسالة الطغرائية في علم الحجر نثرا و نظما / کیمیا / عربی

r.-uț țugrā'īya fi ‘ilm-il ħajar natr-an wa naZm-an

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:191/4

آغاز: بسمله ... فصل و اذا عرفت الحجر المكرم فانهض اليه و قطره

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی از کتب مختلف و بعضی با عبارت «محمد حسين المتخلص به الهی» در سال 1270؛ جلد: مقوایی، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1- 138]

الرسالة الطلائعية- الطلائعية

رسالة الطوسي الى الكاتب في الطعوم- مكاتبات الكاتبی و الطوسی (في الطعوم)

رساله طیبی (ترجمه) / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye tayyebī (t.)

وابسته به: الجزيرة الخضراء؛ طیبی، فضل بن يحيى (قرن 7) ترجمه رساله ای از فضل بن يحيى بن علی طیبی کوفی در احوال دیدار صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:872/4

آغاز: منقول است که یافته شد در خزانه امیرالمؤمنین و سید

الوصیین و حجة رب العالمین علی بن ابیطالب عليه السلام نوشته به خط شیخ فاضل و عالم عامل شیخ فضل بن یحیی بن علی طیبی کوفی؛ انجام: این است آخر آن چه شنیدم از شیخ فاضل صالح و عامل عالم شیخ زين الدين أدام الله افضاله انتهى المضمون المنقول عن الرساله و الله العالم بحقایق الامور

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ فوائدی در چند حکایت در حقانیت فرقه ناجیه شیعه و احادیث جهنم، ملاقات مهزیار با حضرت صاحب عليه السلام و قصیده حمیری و اشعار و غزلیات فارسی؛ جلد: تیماج قهوه ای، آگ، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 1- 417]

رسالة الطير الطير

رسالة الطير / عرفان و تصوف / عربی

r.-uț țayr

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

رساله ای کوتاه عرفانی در اجتماع پرندگان مختلف برای برگزیدن رئیس و پادشاهی برای خودشان و ذكر نتیجه این اجتماع هم به عربی و هم به فارسی است که در مؤلف آن اختلاف است. برخی آن را از سهروردی، برخی از عین القضاة همدانی، و برخی از محمد غزالی و برخی متن عربی و فارسی آن را از احمد غزالی دانسته اند. نسبت آن به سهرودی و عین القضاة همدانی و محمد غزالی مورد تردید بسیار است و محتملا متن عربی و فارسی آن هر دو از آن احمد غزالی باشد، زیرا نثر آن به آثار احمد غزالی اشبه از محمد غزالی است و عرفانی بودن محض این رساله، آن را از آثار محمد غزالی دورتر می کند. نوع نگارش، ابیات و استشهادات شعری این اثر به آثار شناخته شده احمد غزالی هماهنگ تر است. جز آنکه چهار بیت از اشعار عربی در این رساله در آثار دیگر احمد غزالی وارد شده است. لذا ممکن است احمد غزالی ابتدا «رسالة الطيور» را به عربی نگاشته و سپس خود او یا دیگری آن را به فارسی برگردانده است. جز این که چندان معلوم نیست که اصل رساله عربی است که بعد به فارسی در آمده و یا بالعکس است. ما نیز بدان جهت که بیشتر نسخه ها و فهارس متن عربی آن را از محمد غزالی و متن فارسی را از احمد غزالی دانسته اند، به همین شکل آوردیم گرچه انتساب هر دو را به احمد غزالی قوی تر می دانیم. ولی بدون تردید این اثر در کار منطق الطیر عطار مؤثر بوده و آن را با اضافاتی در منطق الطیر خود آورده است.

آغاز: اجتمعت اصناف الطيور على اختلاف الوانها و انواعها و تباين طبائعها وطباعها و زعمت أنه لابد لها من ملك و اتفقوا انه لا يصلح لهذا الشأن الا العنقاء و قد وجدوا الخبر عن استيطانها في مواطن العز و تقررها في بعض الجزائر ...

انجام: انقذك الله بالتوفيق و هداك الى التحقيق و طوى لك الطريق انه بذلك حقيق و الحمد لله رب العالمین و صلی الله على سیدنا محمد و آله اجمعین. چاپ: بیروت، سال 1911م، ضمن «رسائل لقدماء الفلاسفة العرب»؛ قاهره، 1328ق، ضمن مجموعه «رسائل»؛ ضمن مجموعه آثار فارسی احمد غزالی، به اهتمام احمد مجاهد، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ سوم، 1376ش، صص 81-85

[دنا 803/5 ؛ فهرستواره منزوی 152/6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3923/4

منسوب به غزالی است و همین گونه به چاپ رسیده اما در عنوان نسخه حاضر با خط کهن نوشته: «للشيخ شهاب الدين المقتول»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 38ص (36-73)، 19 سطر، اندازه: 18×13سم [ف: 10-1979]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5478/11 ف

نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 90 MaVI؛ بی کا، تا: قرن 8 [فيلمه ا ف: 3 - 158]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2343/11

آغاز: اجتمعت اصناف الطيور على اختلاف الوانها و انواعها و تباين طبائعها و طباعها

نسخه اصل: کتابخانه ملی بریتانیا لندن 5321؛ بی کا، تا: 9 شعبان 797ق؛ مجدول به شنگرف، مصحح، ص (282-287) [عکسی ف: 6- 445]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 710/31 ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1- 527]

4. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 239/8

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه شوال 131ق، جا: کرمان مدرسه رکنیه؛ در برگ آخر تنبیهی به نقل از شرح خطبه ابو على محمد بن عبد الواحد تبریزی آمده با روایتی از عکرمه؛ جلد: تیماج قرمز، اندازه: 12/5× 18/5 سم [ف: 1 - 201]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 186/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 209]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/31

آغاز و انجام: برابر

كا: معين الافاضل محمد صاعد، تا: قرن 10؛ مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: مقوا با پارچه زری، 4ص (409-412)، اندازه: 23×10/5 سم [ف: 9 - 827]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11452/5

آغاز: برابر

در صدر نسخه به غلط نوشته شد: «رسالة الطيور للشيخ شهاب الحق و الدين عمر الشهيد بمقتول» در جلد چهارم فهرست آستان قدس استظهار شده که از آثار شیخ اشراق است. این رساله در کشف الظنون نسبت داده شده به غزالی؛ خط: نستعلیق، كا: شهاب

الدین علی حسنی حسینی طباطبائی شولستانی، تا: شنبه 27 ذیقعده 1019ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 17 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 11 - 307]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:48/6 معزی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذی ابرو باد، 4گ (80پ -83ر)، 17 سطر (6×11/5)، اندازه: 18×10سم [ف: 39 - 31]

8. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1175/6

آغاز: برابر؛ انجام: سيماهم في وجوههم من أثر السجود. تمت ...

خط: نستعلیق شکسته تحریری، کا: یدالله، تا: 1257ق، جا: تهران؛ بر فراز نسخه از «شیخ شهاب الدین مقتول» دانسته شده؛ 5ص (40 ×44) [ف: 3 - 220]

9. اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 42/11

بی کا، بی تا [نشریه: 5 - 305]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:611

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از شیخ اشراق دانسته؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ پس از آن ضمن 3 صفحه مقاله در اقوال راجع به نفس اختصار از گفتار ارسطو ضمیمه است؛ واقف: نائینی؛ 4گ، 16 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4 - 132]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3537

آغاز: بسمله رساله الطير من أملا الامام ابی حامد محمد بن محمد الغزالي الحمد لواهب العقل؛ انجام: و الحمدلله رب العالمين و صلی الله على نبينا محمد اجمعين

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا [الفبائی: - 397]

12. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:291/3

بی کا، بی تا [نشریه: 11 - 937]

13. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1677/6- ف

نسخه اصل: ليدن 177.

Or. Cod؛ بی کا، بی تا [فيلم ها ف: 1 - 626]

رسالة الطير / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ut tayr

غزالی، احمد بن محمد، - 520 قمری

qazālī, ahmad ebn-e mohammad (- 1127)

آغاز: کتاب رسالة الطير، الحمدلله رب العالمين ... گفتا اگرچه مرغان بسیار بودند و خوی و سرشت و آواز ایشان مختلف بود و هر یک از ایشان را کشش به آشیانه دگر و منزل گاه دیگر بود ليكن همگنان با یک دیگر یاور شدند و اتفاق کردند که ما را لابد پادشاهی باید که هر وقت بدرگاه وی رویم و حاجت خویش بر وی عرضه داریم ...

انجام: و بر راه راست و حقیقت کار هدایت دهد يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. تمت الرسالة بعون الله و توفيقه

چاپ: ضمن مجموعه آثار فارسی احمد غزالی، به اهتمام احمد مجاهد، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ سوم، 1376ش،

[دنا 804/5 ؛ فهرستواره منزوی 152/6]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8244

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 611ق [الفبائی: - 398]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5478/12 ف

نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 90 MaVI؛ بی کا، تا: قرن 8 فیلم ها ف: 3 - 158]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/184

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 10 محرم 723ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای، 2 ص (686-687)، 41سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 41 - 105]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/7- ف

نسخه اصل: حمیدیه ش 1447.

در فهرست با عنوان «داستان مرغان» آمده؛ بی کا، تا: با تاریخ 750 تا 811ق [فیلم ها ف: 1 - 423]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14728/4

خط: نستعلیق شکسته، كا: صدر الافاضل تبریزی، تا: قرن 13؛ گ (95ر - 97ر) [مختصر ف: - 403]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8891/4

آغاز: الحمد لله رب العالمین و الصلوة على رسوله محمد و آله اجمعین. امام ربانی و عالم الهی قطب وقت و ولي عهد ابوالفتح احمد بن محمد بن محمد بن الغزالی رحمة الله علیه گفت مرغان اگر چه بسیارند و خوی آی و سرشت ایشان مختلف بود؛ انجام: تا مادام که شما در قفص قالب باشید و رسن تکالیف بر پای شما بود بدیشان نرسید. این نسخه قسمتی از انجام رساله را ندارد (برابر با ص 78-80 چاپ احمد مجاهد)؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام کاغذ: فرنگی نخودی و شکری، جلد: میشن قهوه ای، 7ص (354-360)، 15-17 سطر (16×9)، اندازه: 22/4×14 سم [ف: 29/1- 247]

رسالة الطير / عرفان و تصوف / فارسی

fa-ut tayr

نجم رازی، عبدالله بن محمد، 570 - 654 قمری

najm-e rāzī, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1175 - 1257)

عرفانی با انشائی مصنوع دنا 804/5؛ فهرستواره منزوی 413/1 و 152/6]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/11 (آ)-463 (ب)- ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ بی کا، تا: با تاریخ 851ق؛ 4گ (232ر -235پ) [فيلم ها ف: 1 - 480]

رسالة الطير و السير / متفرقه / عربی

r.-uț țayr wa-s sayr

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/128-ف

نسخه اصل: حمديه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق، درهامش است. [فيلم ها ف: 1 - 430]

رسالة الطيف- طيف الخيال

رسالة الطينية- شرح حديث-هل رأيت رجلا

رسالة الطيور- رسالة الطير

رسالة الظل / هندسه / عربی

r.-uz zil

خواجہ میر حسینی

xāje mīr hoseynī

یکی از «اعیان» از او سؤال کرده که فاصله بين عکسی که در آب دیده می شود با بیننده، مساوی با سایه شخصی (بیننده) به نظر می رسد، آیا این درست است یا از اشتباهات حس مشترک؟ خواجه در پاسخ می گوید: «برای دفع شک و وسوسه به کتب هندسه مراجعه کردم و دریافتم که تخیل تساوی اشتباهی است که از شدت نزدیکی بین دو خط عارض چشم می گردد و نیز دریافتم سر تقارب این دو را».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1918/22

آغاز: بسمله، على الله اتو کل و بالنبي و آله اتوسل و صلى الى من بعض الاعيان أن ظل من وقف على شط النهر و رای شیخ الشمس في الماء، مساو لبعد قدميه عن ذلك الشيخ فرصد الحسن المشترك في مرصد العين بالعصبتين المجوفتين القائمين مقام ذات الشعبيتن و ترا آی كما وصف فرجعت إلى الهندسه؛ انجام: و انما اطنبت الكلام في هذا المرام تشحيذا للطبع و التوكل على خالق الأرض و السموات السبع تم في خامس من شهر شعبان المعظم سنه ثمان و ثمانين و ثمانمایه على يدي الحقير الفقير ... محمد بن ابی بکر الثناة شیرینی غفر الله له و لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمین و المسلمات آمین یا رب العالمين.

خط: نستعلیق، كا: محمد بن ابی بکر قناة شیرینی، تا: 5 شعبان 888ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج قهوه ای، ص 205-213)، اندازه: 18×11سم (ف: 9 - 614)

رسالة العاشق الى المعشوق / عرفان و تصوف / عربی

r.-ul ‘āšiq ila-1 ma‘šūq

نجم رازی، عبدالله بن محمد، 570 - 654 قمری

najm-e rāzī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1175 - 1257)

رسالة العاشق الى المعشوق در شرح كلمات الصوفي غير مخلوق- از کلام شیخ ابوالحسن خرقانی.

آغاز: بسمله. و به نستعين الحمدلله الواحد الأحد القديم الوهاب الصمد الكريم ... اما بعد فقد التمس منی بعض من الزمتني حقوقه اجابته في اسعاف ملتمسه.

انجام: أكثر من أن يحصي و بعد فاقتصرنا على هذا المقدار و الحمدلله رب العالمين ... و نعم النصیر.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:118/5- عکسی

آغاز و انجام: برابر

اصل نسخه: در ترکیه مراد بخاری ش 318؛ خط: نسخ پخته، كان محمد بن حسین شیخ خرقانی، تا: اواخر صفر 691ق، جا: تبریز؛ 11ص (107-117) [عکسی ف: 2 - 136]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2367/5- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1- 675]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 343/7 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: - 146]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3654/19

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان على عسكر بن مؤمن تولمی، تا: 1222-1224ق، برای آقا محمد علی پسر حاجی حسین رشتی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2گ (53پ -54 مکرر)، 29 سطر (23×12) [ف: 12 - 2665]

رسالة عبدالله / فقه / عربی

r.-u abd-ul-lah

حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق9 قمری

hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān (- 15c)

اهدا به: عبدالله بن على اشقر (جد دهم مؤلف) وجیزه ای در فضیلت صلاة ظهر، آداب استخاره و کیفیت ذکر الهی در سه فصل» است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35173/14

آغاز: بسمله. اللهم اجعلني من الذاكرين الخاشعين الحمدلله الذي امر رسولنا بصلوة الضحی؛ انجام: ذكرته في ملاء خير رواه الشيخان

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودی کشمیری، جلد: تیماج فرنگی، 3ص (51 ×53)، 19 سطر، اندازه: 17/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 324]

رساله عبدالله بن جعفر / عربی

r.-ye ‘abd-ol-lāh ebn-e ja‘far

موسوی بحرانی، عبدالله بن جعفر

mūsavī bahrānī abd-ol-lāh-e bn-e ja far

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16799

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

رساله عبدالله دهلوی /

r.-ye 'abd-ol-lāh-e dehlavī

دهلوی غلام صاحب، عبدالله

dehlavī qolām sāheb, “abd-ol-lāh

رساله عبدالله دهلوی غلام صاحب (رسايل سبعه سیاره شاه غلام على صاحب).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8624/7

خط: نستعلیق ترک، کا: محمود شافعی شیرازی، تا: 1298ق؛ مجدول شنگرف کاغذ: هندی، جلد: تیماج تریاکی، 170ص ( 592-423)، 14 سطر (16×7)، قطع: ربعی [ف: 17 - 179]

رساله عبدالرزاق کاشانی / عربی

r.-ye ‘abd-or-razzāq-e kāšānī

عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن احمد، - 736 ؟ قمری

‘abd-or-razzāq-e kāšī, “abd-or-razzāq ebn-e ahmad ( 1336)

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:215/5

کا: محمد باقر، بی تا؛ 19 سطر (14×8)، اندازه: 15/5× 21/5سم [نشریه: 3 - 232]

رساله عبری / عبری، فارسی

r.-ye ‘ebrī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26418

بی کا، بی تا [رایانه]

الرسالة العثمانية السخاوية- الحساب

الرسالة العددية - الرد على اصحاب العدد

الرسالة العددية / ریاضیات / فارسی

ar-r.-ol ‘adadīya

جلالی خوافی، محمد بن على، ق8 قمری

jalālī xātī, mohammad ebn-e ‘alī (- 14c)

تاریخ تالیف: صفر 719ق

[فهرستواره منزوی 2691/4]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:244/4 تا 247 بخش 3

نسخه اصل: کتابخانه خدیوی مصر ش 1428؛ كا: فرصت غریب، تا: 823ق [ف: - 129]

رسالة عدلية- العدالة

رسالة عديمة النظير في تحقيق احوال ابی بصیر / رجال / عربی

r.-un adīmt-un nazīr fi taḥqīq-i aḥwāl-i abi-başīr

موسوی خوانساری، محمد مهدی بن حسن، - 1246 قمری

mūsavī xānsārī, mohammad mahdī ebn-e hasan (-1831)

تاريخ تأليف: 1235ق

رساله مفصلی است در ترجمه أبی بصیر از روات مشهور، مشتمل بر یک «مقدمه» و پنج «فصل» و یک «خاتمه»: المقدمة: في بيان اسماء من قيل انهم كانو يكنون بأبي بصير ليعرف اشخاصهم فيمكن استعلام احوالهم؛ فصل 1. في يوسف بن الحارث؛ 2. حمد بن عبدالله؛ 3. في عبدالله بن محمد الاسدی؛ 4. في ليث بن البختری، در ده «مبحث»؛ 5. في أبي بصير يحیی، در دوازده «مبحث»؛ الخاتمة: في أن أبا بصير الواقع في الروايات من دون بيان ينصرف الی یحیی بن القاسم.

آغاز: الحمدلله الذي كرم بنی آدم و فضلهم على كثير ممن خلق و كان بهم بصيرا و أنشأهم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا. انجام: فلا اجمال فيه هناک و قد عرفت وجهه فلا نعيده و ههنا نختم الرسالة حامدين الله تعالى على نواله مصلين على خاتم الرسالة محمد و آله ...

چاپ: ضمن میراث حديث شیعه، دفتر سیزدهم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحديث، 1384ش، با تصحیح مهدي هوشمند؛ تهران، سنگی، 1276ق، رحلی (ضمن الجوامع الفقهية)، 43ص مصفى المقال 469؛ [الذريعه 4: 148 و 15: 239]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 215/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ محشی؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 60ص (1-60)، ابعاد متن: 1469، اندازه: 21×17سم (سنا: ف: 1- 100]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1984/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1- 633]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4080

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن محمد سعید، تا: سه شنبه 16 ذیقعده 1243ق؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات در حاشیه ظاهرة برخی به خط مؤلف؛ تملکی در خوانسار به سال 1313 با مهر «الواثق بالله الصمد محمد باقر بن محمد» (بیضی)؛ مهر: کتابخانه مجدالدین نصیری؛ جلد: تیماج قهوه ای، 98 گ، 15 سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [محدث ارموی مخ: 1 - 334]

الرسالة العراقية / نامه نگاری / عربی

ar-r.-ul ‘irāqīya

بیتوشی کردی، عبدالله بن محمد، 1161 - 1221 قمری

beytūšī kordī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1748 - 1806)

تاریخ تأليف: 1217ق

نامه ای است از احساء به بغداد از عبدالله بن محمد کردی بیتوشی، به عبید الله افندی بن صبغة افندی، در شکایت و گله از روزگار به نظم و نثر.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4201/3

آغاز: انی احق الى العراق و لم اكن ** لامن رصافيه و لامن کرخه؛ انجام: و ليعذر من ابتلاه ادام الله تعالى لنا مكارمة التي غمت و لم اسئل زيادتها فقد تمت

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، گ (159ر -161پ)، اندازه: 29×19 سم [ف: 11 - 216]

رسالة العرب / متفرقه / عربی

r.-ul 'arab

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c)

تاریخ تالیف: رجب 422ق

دعوت نامه ای است دینی خطاب به امیران و رؤسای عرب در شامين (يثرب و دمشق)، صعيد مصر، حجاز، یمن، جزیره، عراقین و بعضی از افراد و عشایر که نام آنها را در مقدمه آورده است از جمله: حسان بن مفرج، زماخ، جابر، رافع بن ابي الليل، جامع بن زائده، دفاع بن نبهان، عميرة بن جابر، شبیب بن وثاب، اولاد مسیب یعنی قرواش و رافع، امير آل ثمال، و عشایر اینها. در این رساله به ذم دیگر فرق پرداخته، و بشارت به قائم دروز می دهد.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:782/4

آغاز: توكلت على المولى الاله الحاكم المنزه عن العدم ... من العبد الطائع الخاضع النذير و مملو الامام القائم على الامم بالحدود و النكير

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 912؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 12گ (56-67) [عکسی ف: 2 - 465]

رساله عرفانی- ریاض العاشقين

رساله عرفانی- ریاض العارفين

رساله عرفانی- حقایق

رساله عرفانی- عرفان عرفانی- وصول عرفانی- تنبیهات

رساله عرفانی به مراتب فناء و وصول الى الله (رساله در بیان)

رساله عرفانی روح محمدی (صلی الله علیه و آله)

رساله عرفانی - گفتار کاشغری / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye 'erfānī = goftār-e kāšqarī

کاشغری، سعدالدين، - 862 قمری

kāšqarī, sa'd-od-dīn (- 1458)

سعد الدین کاشغری از مشایخ صوفان نقش بندی خراسان و هرات است و استاد جامی (- 898ق) و شاگرد خواجه نظام الدین خاموش و جلال الدین ابویزید می باشد (نفحات الانس جامی؛ خزينة الاصفياء 573/1 ؛ ریحانة الادب 194/2).

گفتاری که در زیر آمده به کاشغری منسوب شده است بر خلاف گفتارهای نقشبندیان غربی (ترکیه) کمتر محتوی عقاید حروفيان می باشد گویا حروفيان در عقاید نقش بندیان غربی بیشتر نفوذ کرده اند تا نقشبندیان شرقی

آغاز: من انفاس قدسيه مولانا سعد الدين كاشغري قدس سره بدانکه مبنای طریقه مشغولی این عزیزان آنست که می گویند هوش دردم و خلوت در انجمن.

انجام: متوجه مراقب این معنی می باشد مانند کسی که چشم بر چیزی گذاشته است و می بیند و از دیدن به تعقل نمی پردازد والله اعلم بالصواب

[فهرستواره منزوی 7: 239 (توحید) و 640 (طریقه خواجگان نقشبند)؛ مشترک پاکستان، ج 4، ص 1688]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8944/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1077ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: میشن مشکی، 2ص (364-365)، مختلف السطر (12×10/5 )، اندازه: 28/6×15/7 سم [ف: 29/1 - 418]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3898/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمود بن محمد طبیب، تا: 1255ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 59ص (1-59)، 17 سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 10 - 1921]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4840/12

آغاز: برابر؛ انجام: جامی که نه مرد خانقاه است و نه دیر ** نی با خبر از وقف و نه آگاه ز سیر / هم فاتحه هم خاتمه اش جمله توی ** فا فتح بالخير ثم و اختم بالخير آغاز آن با رساله عرفانی سعد الدين كاشغری هماهنگ است و انجام آن با شرح رباعیات جامی. در فهرست «تهلیلیه» جامی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 جمادی الاول 1305ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قهوه ای، 3ص (178-180)، 19سطر (14×7)، اندازه: 21×13 سم [ف: 13 - 264]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3921/1

بی کا، بی تا، در پایان نسخه یک دوبیتی منقول از کتاب فصل الخطاب خواجه پارسا و در کنار این صفحه صورت نوشته لوح قبر محيي الدين ابن العربی هر دو به خط كاتب دفتر؛ کاغذ: شکری و سفید، جلد: تیماج مشکی، اص، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 10 - 1969]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1293/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ 2گ (31پ - 32ر) [ف: 5 - 461]

رساله عرفانی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye ‘erfānī

هفشوی، محمد مقیم بن نور الدين، ق 11 قمری

hafšavī, mohammad moqīm ebn-e nūr-od dīn (- 17c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10125/5

آغاز: هو بسمله الحمد لله الذي خلق الانسان من صلصال؛ انجام: که ما را از مرتبه جمادی و نباتی و حیوانی نجات داد و به مرتبه انسانی رسانید.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1085ق؛ 5ص (131-135)، 17 سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 132 - 159]

رساله عرفانی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye 'erfānī

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و به ثقتی. این باغ که هر گلشن دلی بفریبد ** صاحبنظر از نظاره اش نشكيبد / چون روضه بروضه پر کل معرفت است ** هم نام ریاض عارفینش زیبد. اما بعد بر رأي معرفت دانایان سیر و آگاهان خبر پوشیده و مستتر نماناد ... بعضی از اجله اصحاب و اعزه احباب این فقير ضعیف بیمقدار را ترغیب و تحریص فرمودند که چه باشد که تذکره بجهة تبصره اهل بصیرت مشتمل بر اطوار و اشعار و سلسله طریقت و قايدان حقیقه این طبقه شریفه جمع نماید که طالبان و راغبان طريقه حقه طریقت را از حالات و مقالات این قوم استحضاری و اعتباری و آیندگان را تذكاری از خاکساری حاصل آید ... فقیر ... باعدم بضاعت و قلت استطاعت مصمم گردید که بعون الله همت بر گمارد و تذکره مشتمل بر مختصری از احوال و برخی از اشعار عرفا و حکما و معاصرین بطريق تهجی و ملاحظه حرف اول قرار داد و نام این کتاب را ریاض العارفین نهاد ... الی آخر.

انجام: هر چند که ماهی شده غرق اندربحر ** از بحر چگونه باشدش آگاهی. تمت الكتاب المستطاب و هو تذكرة للعارفين ... موسوم برياض العارفین ... مانند کتاب حق که شد ختم بناس *** ابیات تو این کتابرا خاتمه شد الحمدلله ...

تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 1/ 167 حکمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: ربعی [ف: 2 - 47]

رسالة عرفانية- العلة و المعلول

رسالة عرفانية- منهاج السالكين و معراج الطالبين

رسالة عرفانية - العلة و المعلول

رساله عرفانیه / عرفان و تصوف / عربی

r.-ye ‘erfānīye

با سربندهای «باب»: باب الرباعی، باب الخماسی، باب السداسی تا باب العشاری، در هر یک چهار، پنج، شش تا یازده صفت و یا کار شایسته و یا ناشایسته را بر پایه حديثها و سخنان پیران آورده است. برای نشانی: باب الخماسي. روي عن النبي (صلی الله علیه و آله) انه قال من اهان خمس، خسر الحباة. و عن النبي (صلی الله علیه و آله) النحر تحصين الاقوال و الصدقة تحصين الأموال و الاخلاص تحصين الأعمال و الصدق تحصين الاسرار و المشورة تحصين الرأي. و قال (علیه السلام) آن في جمع المال خمسة اشیاء.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1476/3

آغاز: اخذها كلها و تركا في اخذها و اخذها في ترکه و عن ابراهیم بن ادهم (رح) قيل له بما وجدت الزهد فقال له به ثلاثة اشیاء رأيت القبر موحشة و ليس هي مونس، و رأيت الطريق طويلا و ليس معي زاد

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 24گ (114ر -137پ) [ف: 3 - 155]

رساله عروض- فرهنگ الفاظ پهلوی در شاهنامه

رساله عروض و قوافی، قافيه

الرسالة العروية في علم العربية / نحو/عربی

ar-r.-ul ‘urawīyya fī ‘ilm-il ‘arabīyya

محمد بن شجاع

mohammad ebn-e šojā“

رساله ای است در فهم کلام عرب به روشی نو مشتمل بر «مقدمه» و چند «فصل» و «خاتمه»

آغاز: الحمدلله رافع الدرجات انعام و ناصب الهداة اعلام و الصلاة على اكرم الموجودات اكراما و افصح البريات كلاما.

قائن؛ مدرسه جعفریه شماره نسخه: 137/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: «العبد المذنب محمد علی» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 23گ (46-68)، اندازه: 18×13/5 سم [کتابخانه های قائن: في: - 116]

الرسالة العزية و اجوبة المسائل العزية الثانية

الرسالة العزية- اجوبة المسائل العزية

رسالة العزية / ریاضیات / عربی

r.-ul ‘izzīyya

در دوازده فصل»: 1. معرفة الحساب و العدد و المراتب و العقود؛ 2. اصول الحساب؛ 3. الكسور؛ 4. القسمة؛ 5. قسمة الكسور على الكسور؛ 6. النسبة؛ 7. المخارج؛ 8 الميزان؛ 9. الأعداد المتناسبة؛ 10. جمع الأعداد؛ 11. استخراج الضمير؛ 12. الخطائين. در پایان از بحر الفوائد في علم الحساب و القواعد خود مؤلف یاد و بدان بازگشت داده شده.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:727/4- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 11313 .0r؛ خط: نسخ، كا: ابوالمظفر حاجی محمد بن شاه تفرشی، تا: 9 جمادی الاول 751ق؛ 8گ (89پ -96ر)، 21 سطر [فيلم ها ف: 1 - 531]

2. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 542/2

آغاز: کلام منقول من الرسالة العزية في الحساب الفصل 9- اذا تناسب اربعة اعداد بان؛ انجام: وخمسة و ثلثه و ثلث اعني 8 و ثلث فتخرج الجواب والله اعلم بندی از کتاب «الرسالة الغرية في الحساب»؛ شامل فصل های: 9. در تناسب، 10. در جمع اعداد، 11. در استخراج مضمر، 12. در خطا؛ خط: نستعلیق، كا: عبد القائم بن علی بن حيدر بن حسن بن على، تا:13 جمادی الثانی 839ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوا با روکش 4ص، 19 سطر ( 11/5×8)، اندازه: 13/5 × 18/5 سم [ف: 1 – 381]

رسالة العسكري إلى علي بن بابويه القمي- توقيع العسكري

الرسالة العشرينية - شرح الاعضالات

رساله عشق - لوایح به الرسالة العشقية- السوانح في العشق

رساله عرفانی - الرسالة العقودية

الرسالة العصيرية / فقه / عربی

ar-r.-ul “aşīrīya

موسوی شفتی، اسدالله بن محمد باقر، 1227؟ - 1290؟ قمری

mūsavī šaftī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad bāqer (1812 - 1873)

تاریخ تالیف: 7 رجب 1282ق

رساله ای است فقهی در احکام عصير عنبی، زبیبی و تمری که در سه «مقصد» نگارش یافته است.

1. اصفهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 31/2

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، 38گ (48ر - 85ر)، 20سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 178]

2. اصغهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 30/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 65گ (60پ - 124پ)، 19سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 178]

الرسالة العضدية- الرسالة الوضعية به رسالة العقائد الاعتقادات

رساله عقاب / کیمیا / عربی

r.-ye ‘oqāb

رساله عقاب از مراکشی در شرح قصیده عقاب در کیمیا.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/14

خط: نستعلیق، كا: عبدالنبي شافعی و عزیزالله قادری، تا: 1152ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، میشن تریاکی، 5 ص (50-54)، 28 سطر (159)، اندازه: 9/5×21/5سم [ف: 10 - 448]

الرسالة العقودية / ادبیات فارسی

ar-r.-ol 'oqūdīya

کاشف یزدی، قاضی بن کاشف الدین محمد، - 1075 قمری

kāšef-e yazdī, qāzī ebn-e kāšef-od-dīn mohammad ( 1665)

تاریخ تالیف: ذیحجه 1062ق؛ محل تأليف: قم

شرحی است بر بیت منسوب به فردوسی در هجو سلطان محمود غزنوی: «کف شاه محمود عالی تبار ** نه اندر نه است نه اندر چهار»؛ با مقدمه ای در حساب عقود که با انگشتان انجام می گیرد و بیان روایت معروف «أسلم ابوطالب بحساب الجمل وعد بیده ثلاثة و ستین».

آغاز: بسمله. بعد الحمد و الصلوة. از افصح الشعراء و المتكلمين بنده باخلاص خاندان طیبین و طاهرین حکیم فردوسی ... در

بسیاری از نسخ معتبره انجام: بلکه در دو دست زیاده از عدد صد استنباط نکند.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7498/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: رجب 1070ق، به دستور صاحب مجموعه محمد طالب؛ جلد: مقوایی، 4گ (8پ -11ر)، اندازه: 25×13سم [ف: 19 - 292]

2. تهران، دانشگاه، شماره نسخه:944/5

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز به دست آمد؛ خط: نستعلیق، کا: داود بن محمد شریف، تا: 1093ق؛ 5گ (173-77ر) [ف: 4 - 837]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10799/30

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد ابراهيم نصیری، تا: 1097ق؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (493پ-495ر)، اندازه: 31×18/5 سم [ف: 27 -222]

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3849/187- ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی تهران. مؤلف شاگرد شیخ بهائی بوده است و از شاه صفی به مانند مرده یاد می کند؛ خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 3گ (167-168-172 ر) [فیلم ها ف: 2 - 258]

رسالة العقول / فلسفه / عربی

r.-ul ‘uqūl

وجیزه ای است که پس از تنزیه حق از کثرات و شرح اسم باری تعالی در اثبات بودن عقل مبدء اول و بیان اطلاقات سه گانه آن نزد فلاسفه است رساله در ذیل نسخه به نام مذکور ضبط شده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6016

آغاز: زعموا أن الله تعالى لاحد له ولا رسم له لان لا جنس له ولا فصل له؛ انجام: و يصح ذلك بطريق البرهان و ما ذكرناه شرح الاسم

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا، پس از این ضمن 8 صفحه 10 پرسش و پاسخی است در مطالب فلسفی، که پس از تسميه بدین پرسش آغاز گشته: «العلة الاولى لما فارقت العلل النفسها ام الغيرها»؛ واقف: نائینی؛ گ، 17 سطر، اندازه: 1912 سم [ف: 4 -136]

رسالة العقيدة- المبدا و المعاد

الرسالة العلائية في المسائل الحسابية / حساب /عربی

ar-r.-ul 'alā'īya fi-l masā'il-il ḥisābīya

سغدی، صاعد بن محمد، ق8 قمری

soqdī, sā‘ed ebn-e mohammad (- 14c)

به دستور: علاء الدين محمد بن محمود فریومدی غزنوی رساله ای است در مسائل حساب، در دو «مقاله»: 1. الضرب و القسمة و ما يتعلق بهما، در یک «مقدمه» و دو «باب»: المقدمة: فيما يحتاج اليه من التعريفات و نحوها، باب 1) اعمال الصحاح، باب 2) اعمال الكسور؛ 2. المساحة.

آغاز: الحمدلله على نعمائه و الصلاة على محمد خير انبيائه ... و بعد فلما اتصلت بخدمة الصاحب الأعظم الدستور المعظم نظام العالم ناشر البر و الاحسان ..

انجام: بقيت ستة و ثلثان و اذا زيد عليها خمسها و در همان و هو ثلثة و ثلث حصلت عشرة هذا آخر ما اوردنا ایراده فلنختم الكتاب حامدين الله.

1. تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 727/2- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 11313 .Or. در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ، كا: ابوالمظفر حاجی محمد بن محمد شاه تفرشی، تا: و ذیقعده 748ق؛ مقابله شده در جمادی الاول 758؛ 21گ (23پ -43پ)، 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 530]

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:6426

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالسلام بن باقر صاحبی حسینی استر آبادی، تا: 26 رمضان 985ق؛ از روی نسخه ای به خط علی بن حسن بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن عبداللطيف اصفهانی ملقب به علاء الدين رجائی کتابت دوشنبه 21 رمضان 799ق، مصحح، محشی با رمز «12»، در پنج برگ آغازین چند بیت شعر عربی و یک رباعی فارسی از آصف خان، دو رباعی از نواب میر محمد معصوم ایلچی؛ تملک محمد یوسف بن زین العابدین رضوی، امین الدين بن قاسم على سمنانی؛ مهر: «کتابخانه مجدالدین نصیری»؛ جلد: تیماج زرشکی، 58گ، اندازه: 13/5×22/5سم [ف: 20 - 17]

رساله علل اربعة- اجوبة مسائل محمد على الرشتی

رساله علم- علم (رساله)

رسالة العلم / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ul ‘ilm

بحرانی، احمد بن علی، ق7 قمری

bahrānī, ahmad ebn-e ‘alī (- 13c)

احمد بن سعاده بحرانی در مسئله علم تحقیقی کرده و اصلی ساخته و بر اصل مذکور 24 مسئله متفرع گردانیده و این 24 مسئله را در آخر رساله خود فهرست وار یاد کرد ولی خود نتوانست آن مسائل را توضیح دهد و توفیق نیافت و پس از در گذشت او اسماعيل بن سليمان بحرانی ملقب به جمال الدین

که خود شاگرد احمد بن سعاده و استاد کمال الدین بن میثم بحرانی بود، نوشته استاد را عینا به نزد خواجه نصیر طوسی فرستاد تا وی درباره تفريعات مذکور تحقیق کند و برای آن 24 مسئله شرح نویسد. خواجه نامه جمال الدین بحرانی را با نامهای مبسوط پاسخ گفت و صاحب رساله را در ابتدای شرح خود ستوده و از او با احترام و بزرگی یاد می کند و سپس به شرح و تعليق بر تمام رساله علم بحرانی پرداخت و به نوشتن تفصیل 24 مسئله مزبور بسنده نکرد و به شیوه «قال، اقول»، و با سربندهای المسئلة الأولى، المسئلة الثانية ...» مبوب ساخت و در برخی موارد نظرات ابن سعادة را رد کرد. جمال الدین علی بحرانی کتاب استاد خود را به ضمیمه پاسخ خواجه به نامه خود و رساله خواجه در شرح رساله علم، به صورت یک رساله (کتاب) مورد سخن در آورد و بر آن دیباچه ای نوشت. در بسیاری از نسخ، در آغاز رساله و یا در آغاز شرح خواجه، به جای قال جمال الدین علی بن سلیمان «قال كمال الدین علی بن میثم» است و آن موجب آن شده است که برخی مانند صاحب کشف الحجب (ص 335) مؤلف رساله العلم را كمال الدين بن میثم بحرانی شاگرد جمال الدین بن سليمان تصور کنند. (عبدالحسین حائری)

آغاز: الحمدلله على ما أولانا من ملامح مناهج التوفيق و هدانا من مطارح مدارج التحقيق ... اما بعد فان الله تعالى وفقني فيما مضى

انجام: الرابعة والعشرون في أن جميع صفاته حقیقته او كلها سلبية ... صحة ما ذكرناه من أن هذه المسائل يتفرع على الأصل الذي قدمناه ولله التوفيق

[الذريعه 287/13 و 315/15، 315/16 «رسالة العلم»؛ دنا 806/5 ، ج6، ص 738-739؛ احوال و آثار خواجه نصیر، ص 475-479]

شرح و حواشی:

1- شرح رسالة العلم = كيفية علم الواجب = اجوبة مسائل البحرانی؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

1. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 184/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 149ق، جا: اصفهان؛ مقابله شده با اصلی که از روی نسخه آن نوشته شده است؛ قطع: ربعی (نشریه: 4 -411]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 6590- 33/140

آغاز: بسمله اعلم ادام الله هدایتک ان المتكلمين اطلقوا القول بان العلم مانع للمعلوم واطبقوا على صحة هذا الحكم؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: احمد، تا: 993ق؛ رساله في علم باری تعالی، خواجه نصیر طوسی؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 18×13 سم [ف: 4 - 2015]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/64

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوح های زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 14گ (269-282)، 24 سطر (2010)، اندازه: 27×17سم [رشت و همدان: ف: - 1479]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11110/2

آغاز: برابر؛ انجام: المكتسب الذي باستدلالی ما حصل عن تذكر النظر فانه عندهم لا يسمی استدلالا و سياتي الكلام على ذلك في باب مفرد خط: نستعلیق، کا: محمد بن بن عبد الكريم تفرشی، تا: 1274ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (13 - 15)، 29 سطر، اندازه: 11/5 × 16/5 سم [ف: 28 - 164]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11294/8

آغاز: برابر؛ انجام: و معلوم أن الأمر ليس على هذا فثبت آن الاعتقاد الذي هو جنس ... از این رساله فقط یک برگ از سر آغاز و اندکی از متن رساله موجود می باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: دفتری، 1گ (42)، 19 سطر، اندازه: 11×16/5سم [ف: 28 - 448]

6. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3152/1

کا: مرتضی موسوی خوانساری، تا: 1308ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 13گ (1-13)، 19 سطر (6×11/5 )، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 11 - 2108]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28552

آغاز: برابر؛ انجام: في هذا الباب مستعن عن ایراد هذه المسایل و انما اوردت هذه المسائل اقتضاء الكلام اهل البحث عن هذه المسائل و لنختم الكلامها هنا و الله ولي التوفيق ... و صحبة الكلام المنتجبين ...

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا [رایانه]

رسالة العلم / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ul ‘ilm

حنفی تبریزی، شمس الدین محمد، ق 10 قمری

hanafi tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 887/2

در شش بحث؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 رمضان 1083ق، جانگوالیار؛ قطع: ربعی [نشريه: 7 - 261]

رسالة العلم / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ul ‘ilm

ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016 - 1098؟ قمری

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

1. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 222/2

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا [رشت و همدان: ف: 1400]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5073/5

خط: نسخ، كا: محمد کاظم طالقانی، تا: 1052ق؛ جلد: تیماج

تریاکی، 11گ (183پ -193ر)، قطع: ربعی [ف: 15 - 4105]

3. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 22/11

خط: نستعلیق، كا: عماد الدین حسینی، تا: قرن 11 [نشریه: 7 - 222]

رسالة العلم الالهی- علم الله تعالی

رساله علمیه- علم امام

رسالة علميه = علم الله تعالی / فلسفه / عربی

r.-un- ilmīya = ilam-ul-lāh-i-taʻālā

مرندی، علی اکبر بن معصوم، ق13 قمری

marandī, ‘alī akbar ebn-e ma‘sūm (- 19c)

به دستور استادش «سمی نبي الله محمد» که بایسی نامش محمد باشد. درباره علم و علم خداوند، در آنچه از سخنان آن استاد بهره برده بود، با دید شیخیان با سربندهای «فصل» بی شماره: فصل في اقول العلماء (در تعریف علم و علم پروردگار)، فصل اذا عرف اضطراب الأقوال و تشتت الأحوال في بيان علم الله، فاذكر ما هو حقيقة الحال، فصل فليعلم اولا ان التكلم في الذات ليس من مذهب آل محمد. فصل فليعلم أن كل مدرک بفتح الراء حقيقة و هو هو. (احمد منزوی)

آغاز: الحمدلله الذي عجز الأوهام أن تنال لد وجوده، و حجب العقول أن تخیل ذاته و تقدس في أن تدرك ... و بعد، فيقول العبد الحقير المتعرف بالقصور علی اکبر بن معصوم بن علی اکبر المرندی. انجام: و هي ذات الانوار في جميع الديار و صلی الله على محمد و آله الأطهار و شیعتهم الابرار و لعنة الله القهار على اعدائهم الفجار مادام الليل و النهار. قد حصل الفراغ من تصنيف هذه الرسالة في قرية لنجر في يوم الأحد من شهر ربيع الثاني في سنة 1297ق. حامد مصلية مستغفر

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2015/1- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته تحریری، کاتب = مؤلف، تا: یکشنبه ربیع الثانی 1297ق، جا: لنگر کرمان؛ با یادداشتی که بایستی از همان استاد باشد که به وی دستور نگارش را داده است: «ماشاءالله بسیار خوب نوشته اید، همه اش را مطالعه نکردم، قدری از اوایل را نگاه کردم بسیار خوب نوشته اید» (ص 71)، در انجامه تاریخ به پایان رسیدن یک شنبه ربيع الثانی 1297 ق آمده، با خط خوردگی هایی از نگارنده؛ 70ص (2-71) [عکسی ف: 1 - 268]

الرسالة العلوية- شرح حديث الأسماء

رساله علمیه در کشف عقوبات اخرویه / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye “elmīye dar kašf-e ‘oqūbāt-e oxravīye

زنوزی، عبدالله بن بیرمقلی بابا خان، - 1257 قمری

zonāzī, ‘abd-ol-lāh ebn-e bayramqolī bābā xān (- 1841)

اهدا به: علی شاه ظل السلطان. تاریخ تالیف: 1239ق

مؤلف می گوید: در محضر على شاه ظل السلطان بودم از من سؤال کردند: آیا تعذیب جناب اقدس الهی بندگان را به عذاب اخروی مانند تعذيب سطان ظاهری به دو قسم است که یکی از راه غیظ و غضب است و دیگری از راه انتقام و دادخواهی بدون غضب، و یا آنکه منحصر در قسم آخر است. صورت مسأله را قلمی نمایید که عند الحاجه حجت شود. او می گوید پس از طرح این سؤال این رساله را در جواب آن پرداختم. زنوزی در این رساله جوابیه خود بیشتر تکیه بر شق دوم از عقوبت می کند.

آغاز: بسمله، حمد و ثنای نا محدود واجب الوجودیرا سزاست که دامن کبریای جلالش از لوث تغییر و زوال منزه.

انجام: که باین تفصيل و بیان و باین بسط و تبیان در غیر این وجيزه نخواهی رفت.

[دنا 807/5 ؛ فهرستواره منزوی 323/9]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 680

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر جهرمی شیرازی، تا: پنج شنبه 2 رجب 1239ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 31گ، 11 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 16810/5 سم [ف: 2 - 179]

الرسالة العلية في الأحاديث النبوية / حديث / فارسی

ar-r.-ol ‘ellīye fe-1 ahādīs-en nabavīye

کاشفی، حسین بن على، - 910 قمری

kāšefi, hoseyn ebn-e ‘alī (- 1505)

اهدا به: عبدالله نقشبندی و برای ابوالمعالی علی مختار نسابه عبیدی

تاریخ تالیف: 875ق

کتابی است بسیار مفید و آموزنده، شامل اصول دین، عبادات، مکارم اخلاق و محاسن عادات با استناد به آیات کریمه و احادیث شریفه، امثال و حكم و ابیات و حکایات، در هشت «اصل» و هر یک با پنج «وصل»: 1. توحید و ایمان و اسلام و نعت ذکر اولیاء؛ 2. عبادات؛ 3. فضائل قرآن و وردها؛ 4. مکارم اخلاق و فضایل انسانی؛ 5. اوصاف ردیه ورذایل اخلاقی؛ 6. سلطنت و امارت ارباب علم و اصحاب ثروت و پیشه وران؛ 7. از منه و امکنه و البسه و اطعمه و اشربه؛ 8 احادیث متفرقه

آغاز: الحمدلله الذي زين سماء شرف السيادة بأنوار آثار السيد السند الأمين و جعل مصابيح احاديثه العالية مطلع انوار شمس الملة و السيادة و الدين ... اما بعد به فحوای این حدیث شریف ...

انجام: به هر ساعتی دولتی تازه ده ** چو دولت دهی بیش از اندازه ده

چاپ: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1365ش. [الذريعة 211/11]

؛ نسخه های منزوی 161372: نشانی 11 نسخه؛ کشف الظنون 878 و 879 قاهره (طرازی) 220/1 و 313؛ دنا 807/5 - 808 (35 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 465/6]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3555

آغاز: مشتمل بر پنج وصل هر اصل منطوی بر حدیثی و نکته ای چند و مؤید هر حديث؛ انجام: نکته می گوید غنیمت شمر جوانی پیش از پیری که وقت جوانی مشغله ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی یکی به خط «حسن خوانساری» و یکی به خط «عباسعلی بن مصطفی قلیخان قزوینی» به سال 1288، با یادداشتی از علاء الدوله حسینی موسوی بسال 986 در قزوین؛ جلد: تیماج قهوه ای، 375گ، اندازه: 17×23/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 734]

2. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:69

آغاز: ... اشتغال نموده اند؛ انجام: عروس تجلی روح که در پرده خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز (چند سطری از دیباچه) و انجام (کمی از خاتمه)؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 187 گ، 17سطر (7×11/5)، اندازه: 19×13 سم [ف:1 - 120]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2699

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شریعتی - قم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ روی برگ اول پایان دعای سمات به خط حیدر بن یادگار کربلایی به سال 993 و یادداشتی به نقل از ابن عربی؛ 208 ص

عکسی ف: 7 - 297] 4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:893

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن ابراهيم خيوقی شریف حسینی، تا: دوشنبه جمادی الثانی 934ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد صالح» (بیضی)، کاتب «المعتصم بحبل الوصى التقی علی اکبر بن محمد الخيوقی» (دایره) و «المعتصم بحبل الوصى التقی علی اکبر بن محمد الشريف الحسینی» (دایره)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 188 گ، 15 سطر، اندازه: 11×16/5سم [ف: 3 – 87]

5. تهران: ملک؛ شماره نسخه:465

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 ربیع الاول 955ق؛ از روی نسخه ای نوشته شده که تاریخ چاپ روز پنج شنبه 5 ربیع الاول 955 داشته گویا همین نسخه ما نه این که خود آن در این تاریخ نوشته شده باشد، چنان که محدث ضبط کرده؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن مشکی، 134گ، 18 سطر، اندازه: 19/6×13/1 سم [ف: 3 - 407)|

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5385

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 104گ، 20 سطر (16/5×9)، اندازه: 23×14سم [ف: 5 - 20]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1375/2

ط آغاز : على المختار النسابه العبيدلي خلد الله ضلال؛ انجام: باوراد پیران نیکو نهاد ** بفيض جوانان پاک ...

خط: تحریری، كا: محمد بن مفضل حسینی، تا: قرن 10 و 11 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 176ص (146 - 321)، اندازه: 18×12سم [ف: 24/3 - 99]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6392

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 253گ، 27 سطر (15×8)، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 257].

اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 209

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1024ق؛ واقف: نرجس خاتون بنت خالو کاظم، 1270؛ 179 گ، 14 سطر، اندازه: 22×12سم [ف: 1 - 201]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 5980

خط: نسخ، كا: محبعلی بن ملا کاسبی شوشتری، تا: 26 ذیقعده 1025ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 108گ (1پ-108ر)، 21 سطر، اندازه: 15×25/5سم [ف: 15 - 356]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5696

آغاز: الى الشحر نماید اما نکته واضحه أن الهدايا على مقدار مهدیها ... مسمی شد به الرساله العليه ... این است فهرست اصولات؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1031ق؛ افتادگی: آغاز (اندکی از دیباچه)؛ ذیل رقم کاتب تاریخ 1165 الحاقی است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 358ص، 12 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 17 - 152]

12. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:488

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عناية الله بن خليفه ملک حسینی سلامی، تا: پنج شنبه 22 رمضان 1056ق؛ تملك: محمد مقیم حسینی، معتضد الشریعه به تاریخ 1327؛ جلد: تیماج قهوه ای، 200گ، 15 سطر، اندازه: 11× 18/5 سم [ف: 2 - 103]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5856

خط: نسخ، كا: جلال الدین حسن حسینی، تا: 1059ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 39ص، 15 سطر، اندازه: 19713 سم [ف: 264 - 17]

14. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3691

آغاز: کی شناسی خدای را هرگز ** چون تو در نفس خود زبون باشی

خط: نستعلیق، بی کا، تا یک شنبه 23 ربیع الاول 1063ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مجدول؛ جلد: پلاستیکی قرمز، 79گ، 23 سطر، اندازه: 26817 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 734]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18594/10

آغاز: برابر؛ انجام: قدم صدق در راه نهد بدو گام بمنزل نرسد که خطوتين و قد وصلت مولوی معنوی می فرماید.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: قنبر على بن ابراهیم بید هندی، تا: 1077-1075 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 330گ، اندازه: 21712سم [ف: 51 - 55]

16. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1776

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1137ق، نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، با نشانی های بلاغ؛ نام کتاب و مؤلف به تاریخ 1137؛ تملکی بدون نام بتاریخ 1139 با مهر «هو الكريم و انی عبد الكريم» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 170 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 5 - 190]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 860- 5/150

آغاز: هر دهري باستخراج اربعينات اشتغال نموده اند ... وبواسطه این کتاب بمطالعه ملازمان آن عالی جناب مسمی شد برسالة العلية في احاديث النبوية ... این است فهرست وصول

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «محمد بن زین العابدین 1258» (بیضی)، «یا امام زین العابدین 1195» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 231 گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×20/5سم [ف: 4 - 2016]

18. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 52

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 19 سطر (11×19/5)، اندازه: 18/5 × 21/5 سم ف: - 705]

19. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:183

آغاز: برابر؛ انجام و گور منزل اول است از منزل آخرت و این سفر دراز تر از سفر دنیا و چنانکه روح را در سفر دنیا مرکب ... وصل چهارم) قال تزوجوا فانی بعثت مکاثرة أما من رجل من للمسلمين يتخلف من بعده ذرية يعبدون الله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج سبز، 121 گ، 15 سطر (13 15×)، اندازه: 20×17سم [ف: - 403]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5883

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی ضخیم، جلد: تیماج زرد، 348ص، 14 سطر، اندازه: 20×12/5 سم [ف: 17 - 279]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10292/6

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق، جا: بسطام شاهرود؛ مصحح، محشی؛ قطع: وزیری (میراث شهاب: س ش 4 - 69]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:28

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ 110ص، 14 سطر، اندازه: 18×13سم [ف: 2 - 13]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2572ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 – 105]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16421

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... اما بعد مفاد این حديث شریف معتبر و مضمون این حدیث صحیح ميمون الأثر؛ انجام: وادخلنا الجنه و زوجنا من الحور العين برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد و آله الطاهرين الطيبين.

خط: نستعلیق، کا: حسن معلم، تا: یکشنبه 8 شعبان 1254ق؛ دو رساله به نام های: 1. کنز السالكين، از خواجه عبدالله انصاری در عرفان، 2. منتخب تحفة العالم، از میر عبداللطيف شوشتری در موضوع تاریخ، ضمیمه است؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج ماشی، 177گ، 15 سطر، اندازه: 20/7×14/7 سم [ف: 14 - 263]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6312/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1254ق، برای سرکار شاهزاده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 24 سطر (24×14)، اندازه: 33×20سم ف: 16 - 240]

25. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3210

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بن يوسف هاشمی کرکی عاملی فراهانی، تا: 2 ذیقعده 1255ق، جا: یزد؛ جلد: تیماج مشکی، 151گ، اندازه: 21×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 734]

26. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4890/3-24/190

آغاز: الى الشجر نماید اما نکته واضحه أن الهدايا على مقدار مهدیها بر زبان حال تمهید مقدمات اعتذار می کند ... اصل اول در توحید وایمان واسلام ونعت ووصف اولیاء؛ انجام این است که بنهی نفس از هوا و بمنع او از شهوات اشتغال نموده ایم برضایت و این فرض است و به سبب مشغولی این فرض از سنت بازمانده ایم.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1267ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 97گ، 11 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 4 - 2016]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7537

خط: نستعلیق، کا: محمد علی کرمانشاهی، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه 1018؛ تا 187ر، پس از این شعرهایی است و دو لمعه در سرگذشت چهارده معصوم و خبر طاوس یمانی و نام های چهارده معصوم و نماز شب و بندی از لطایف کاشی به همین خط؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج، 201گ، 15 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 19×13 سم [ف: 5 - 20]

28. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:129

آغاز: برابر

انجام: بکن در دعا اختصار سخن. بی کا، تا: چهارشنبه 7 رجب 1358ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 322ص، 13 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 1 - 153]

29. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:55/3

آغاز: برابر؛ انجام: وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة.

کا: مهرگان، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 40ص (280-241)، 18 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 82]

30. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:26235

بی کا، بی تا، مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی، خریداری از منصوره تالهی معین الدین [رایانه]

31. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 206/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج حنایی، قطع: رحلی [نشريه: 3- 399]

32. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:904

آغاز: برابر؛ انجام: و قد تمت الرساله العليه من فواید افضل الواعظين و اكمل الداعين إلى الله مولانا الحسين الواعظ السبزواری المشتهر بكاشفي عليه رحمة ربه الكافي في اواخر شهر جمادی الأول من شهور سنة خمس و ثمانین و تسعمائة

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول؛ مهر: مشیر السلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا حسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: مقوای روکش تیماج لاکی، 444ص، 17 سطر، اندازه: 11× 19/5 سم [ف: 1- 563]

33. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3154/2

آغاز: برابر؛ انجام: و کشتی اهل بیتی کمثل سفينة نوح اینجا راست آید ... بهر ساعتی دولتی تازه ده ** چو دولت دهی بیش از اندازه ده

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: چرمی زرد، 91گ، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [ف: 2 - 854]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 590/1

آغاز: ... می نماید. ع. و العذر عند كرام الناس مقبول و بواسطه آنها این کتاب بمطالعه ملازمان آن عالی جناب مسمی شد بالرسالة العلية في الأحاديث النبوية و الله المفيض الجواد و منه المبدء و اليه المعاد، انجام این بود کلمه چند چون مرقع درویشان هر پاره از جائی اندوخته و رشته مناسبت بر یکدیگر دوخته. نظم: بدین گونه کين نخل تو بسته ایم ** نگوئی که از خویش بربسته ایم از هر گوشه توشه برده ایم ×× ز هر خرمنی خوشه بوده ایم / از هشتصد فزون بود هفتاد و پنج ** که گشتیم ازین نقد گنجینه سنج / در این بارگاه نقابت پناه ** پسندیدہ کوشد زهی عز و جاه / ببازار لطفش که دار الوفا است ** قبول اگر یابد اقبال ما است / بیا کاشفی خودنمائی مکن ** بکن بر دعا اختصار سخن / الهی باسرار مردان دین ** بانوار پاکان راه يقين / بحق النبي و اولاده ** بسر الولی و احفاده / باوراد پیران نیکو نهاد ** بفيض جوانان پاک اعتقاد / که شمس معاليش تابنده دار ** بسی ظل عالیش پاینده دار / دل و دینش آباد دار از کرم ** ز جان و تنش دور کن درد و غم / بهر ساعتی دولتی تازه ده ** چو دولت دهی بیش از اندازه ده

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 140گ (1ر-140ر)، 18سطر (11/5×6/5)، اندازه: 16×11سم [ف: 5-1328]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2036

آغاز: برابر؛ انجام: چو دولت ز پیش از اندازه ده.

خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه کهنه ای که در روز شنبه 5 ربیع الاول 955 وقت چاشت به پایان رسیده است نقل کرده و شرحی را که در پایان آن نسخه بوده است ایراد کرده، در حاشیه صحایف 248-254 مطالب متفرقه به زبان عربی به خط کاتب دیگری نوشته شده سپس در صحايف 255-256 باز به خط دیگر قصیده ای در مدح امام اول (قصیده در مدح جناب مولا) شامل 41 بیت نوشته شده که مطلع آن این است: «چه حاصل از آنکه خوانی زحکمت های یونانی ** زحکمت های یونانی چه

حاصل ز آنکه می خوانی» و پیداست که گوینده این قصیده فیضی تخلص می کرده زیرا که در اواخر قصیده می گوید: «حکیمان شعرها گفتند در وصف على ليكن ** همه کس را مسلم نیست چون فیضی در افشانی» و قصیده به این بیت به پایان می رسد: شعار خود مکن غیر از ثنا خوانی و مداحی ** که مدحش بس بود ما را از لذتهای روحانی»، در پایان نسخه در صحايف 265 266 برخی مطالب متفرق بخط کاتبی که اصل نسخه را نوشته ثبت شده و پس از آن در ص 267 چهار بیت از ناصر خسرو آمده که مطلع آن این است: «ای خورده زایام فریبنده دمی چند ** ای عمر تلف کرده برای درمی چند» و به این بیت بپایان می رسد: این پند اگر بشنوی از ناصر خسرو ** بهتر بود از ملک ری و گنج دماوند»؛ کاغذ: فرنگی سفید دار، جلد: میشن سیاه، 267 ص، 18 سطر، اندازه: 5×15/5 / 20سم [ف: 6 - 32

الرسالة العلية في شرح الرسالة النفلية / فقه / عربی

ar-r.-ul ‘illīya fī š.-ir r.-in naflīya

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 249/2

خط: نسخ، كا: على بن ناصر بن احمد رضی بن مرتضی عبدالله بن سليمان بحرانی، تا: سه شنبه 17 شعبان 984ق؛ مقابله کرده على بن عبد الهدی در آغاز محرم 985 [نشریه: 7 - 231]

رسالة العلية في معرفة النية / فقه / عربی

r.-ul ‘illīya fi ma'rifat-in nīyya

جزایری، نعمة الله بن عبد الله، 1050 - 1112 قمری

jazāyerī, ne'mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1641 - 1701)

مؤلف رساله را در خواهش «محب خان» جمع آوری و در پنج گروه نیت واجبه، مستحبه، مباحه، حرام و مکروه تنظیم کرده است.

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 429/2

آغاز: الحمدلله الذي أمر بفعل الطاعات و حث على المحافظة عليها بالغدوات و العشيات وفي الساعات المتبرکات؛ انجام: و صيغة

المتعة صيغة الدوام الا انه هنا يعين المدة و يجوز متعتك مو کلتی المدة المعلومة بالمبلغ المعلوم فیقول قبلت هذا ما أردنا ایراده في هذه الصفحات

خط: نسخ جلی، کا: گدا علی بن محمد زمان اصفهانی، تا: با تاریخ 1186ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ، 12سطر [ف: - 244]

به رساله عماديه - العمادية

رسالة عمر بن الخطاب الى ابنه عبدالله / عربی

r.-u ūmar ibn-il xatāb ilā ibn-i-h 'abd-ul-lāh

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1169/5

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3486؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ 971ق؛ اص (46)، 15 سطر [عکسی ف: 3-373]

رساله عملیات / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyāt

حسین، اسحق موسی

hoseyn, eshāq mūsā

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19124

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 18/3 × 28/7 سم [رایانه]

رساله عملی مسیحی = کا تشیسم / ادیان و مذاهب / فارسی

r.-ye ‘amalī-ye masīhī = kātešīsm

در آداب ورود به آیین مسیح است و رفتار کشیشها در این مورد با عنوان های: 1. عشای ربانی؛ 2. میلاد مسیح؛ 3. نماز تعمید اطفال.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8402

آغاز: ... (چند کلمه ای پاره شده) یعنی شرکت مقدس همه آنانیکه اراده دارند در شرکت مقدس شریک شود باید نام های خود را اقلا تا روز قبل به کشیش اعلام دارند؛ انجام: دین دار سالک باشیم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 81گ، 10 سطر (13×6)، اندازه: 19×12 سم [ف: 17 - 129]

رساله عملیه- اكمال العبادات

رساله عمليه - الرسالة الحيدرية (ترجمه و منتخب)

رساله عملیه- الرسالة العملية

رساله عملیه- المصباح لطريق الفلاح

رساله عمليه- الوجيزة في الصلاة

رساله عملیه- بدر الدجى في أحوال الشريعة الغرا

رساله عملیه- تحفة الأبرار (مختصر)

رساله عملیه- جامع عباسی

رساله عملیه و ذخيرة المعاد

رساله عملیه رساله عملیه

رساله عملیه- سؤال و جواب

رساله عملیه- سؤال و جواب فقهی

رساله عملیه- صراط النجاة

رساله عملیه- صلاة وصوم

رساله عملیه- مرشد العوام

رساله عملیه- مرشد النساء

رساله عملیه- منهاج الاعمال

عمليه - منهج المسترشدين الى احكام الدين

رساله عملیه - نجاة العباد (ترجمه و تلخیص)

رساله عملیه- واجبات نماز

رساله عملیه- وجیزه

رسالة عملية- رسالة وافية و نبذة كافية

رسالة عمليه- ذريعة الوداد في منتخب نجاة العباد

رساله عمليه- الفقه الشيعي

رساله عملیه = رساله در فقه / فقه / فارسی

r.-ye 'amalīyya =r. dar feqh

جرجانی، محمد بن على، - 838 قمری

jorjānī, mohammad ebn-e ‘alī (- 1435)

رساله مختصری در بیان واجبات زکوة و خمس و روزه مشتمل بر 37 فصل است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35120

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين؛ انجام: و مغفرت و الدین این عاصی طلب نماید و جائیکه سهو فقط افتاده باشد درست نماید بمنه

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، کا: محمد بن سید محمد، تا: 1159ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودی و فستقی، جلد: میشن عنابی، 30گ، اندازه: 12×22/5سم [اهدائی رهبر: 3 - 300]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، - 993 قمری

moqaddas-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad (- 1585)

در احکام شرعی و فروع دین، بگواهی شیخ بهائی در همین نسخه از مقدس اردبیلی است. رساله ای است فتوایی، شامل ابواب طهارت و نماز و روزه و هر بابی شامل عناوین «مقصد» و

فصول است.

آغاز: پس از خطبه: اما بعد این رساله ای است مختصر در طهارت و صلوة و صوم و در این یک مقدمه است و سه مقصد و یک خاتمه

[دنا 809/5 (13 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 998/1

آغاز: و محل مسح کشیدن خصوصا در وضوی نماز صبح و بعد از آن؛ انجام: و اگر نه در مقابل کتب اصحاب و بیان ایشان با عدم استطاعت چه توان نوشت امید که عذر مقبول افتد. انشاء الله تعالي و الحمدلله رب العالمین صلوات على محمد و آله الطاهرين. از مسائل وضو تا آخر را دارد؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: احتمالا 988ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مشکی، 25گ (79- 104)، 12-15 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 20 - 196]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:15597

آغاز : ابن ابی طالب علم امام حق نص من قبل الله ... و سنت است که غاسل بیش از تکفین و بعد از غسل، خود غسل کند یا وضو سازد یا دستها را تا به دوش بشوید؛ انجام: و اگر چه آن خط نزد او محفوظ بوده باشد و همچنین است گواهی و چون که قاضی. از احکام میت تا آداب قضا است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج خرمایی، 292 گ، 14 سطر، اندازه: 17/8×11/3 سم [ف: 21/1 - 658]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2440

آغاز: و واجب و مرتب ساختیم آنرا به دو مطلب، مطلب اول در اصول ایمان است؛ انجام: بنابر قول اقوى و احوط جمع است در آن و در سفر سیم البته عود می کند به اتمام و اگر بعد از سی روز (كذا).

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: شکری، جلد: مقوا با رویه پارچه، 88گ، 17 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 20 - 199]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14903

آغاز: ظنی که حاصل شود به طريق تقلید یا حدس و تخمین و اصول ایمان پنچ چیز است، انجام و مقدار یک رکعت از آخر وقت را دریابد با شرایط گویا که تمام وقت را دریافته است. از مبحث «شناختن حق سبحانه و تعالی» تا «مقصد» نهم در بیان اوقات «نماز» می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 47گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 20 - 199]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8149

آغاز: در زكاة مال و بدن و خمس و سایر انواع صدقات و در آن یک مقدمه و سه مبحث و یک خاتمه است؛ انجام: و اگر مرتد شود معتکف در بین اعتکاف، باطل می شود اعتکاف او، واجب است بیرون رود از مسجد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 41گ، اندازه: 14×20سم [ف: 20 - 200]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17786

آغاز: بسمله، مبحث اول در زكات و در آن چند باب است باب اول در شرایط زکات؛ انجام: فلا يستقيم أمرهم بل ولا امر غيرهم ممن بلغ الى مرتبة التكليف ولا مرافعاتهم إلى غير ذالك. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ موقوفه آل عصفور در آبان 1369؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن عنابی، 57گ، 12 سطر، اندازه: 14/5 × 20/3 سم [ف: 21/1 - 656]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8451

آغاز: یا خوک یا گربه یا گوسفند یا آهو یا خرگوش یا روباه یا هر حیوانی؛ انجام: بیرون از مکه یک درهم که نیم مثقالی صیرفی و چهل و یک مثقال نقره است تصدق کند. از احکام «آب چاه» تا پایان «حج»؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن حاج رحیم متخلص به وفائی، تا: چهارشنبه ذیقعده 1240ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج شیخ غلامعلی فائقی، آذر 1322؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 97گ، 17 سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 20 - 200]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8890

آغاز: بسمله، اول در کیفیت وضو است و در آن چند مطلب است؛ انجام: نداند که آن فعل مفسد روزه هست یا نه و ممکن نباشد او را تحصیل علم و مرتکب آن فعل شود. احوط قضاء و کفاره است.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1258ق؛ واقف: خانم سریه افتخاری، شهریور 1340؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 80گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 20 – 195]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7080

آغاز: برابر؛ انجام: پس جایز است افطار پیش از ظهر و بعد از ظهر

خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: 1267ق، جا: نجف اشرف؛ تصحیح، مقابله شده، محشی فتوایی به امضای «ض»، ظاهرا شیخ انصاری باشد و هم به امضای «ق»؛ واقف: نظر علی اسدی، مهر 1327؛ کاغذ: نباتی فرنگی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 50گ، 15 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 5 - 524]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23756

آغاز: و آب جاری چون نجس شود به مجرد اتصال به جزء طاهر از آن آب که نزد منبع است پاک می شود؛ انجام: و هرگاه پیش از وقت بیرون رفتن بالغ شود همان نماز کفایت کند.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید علی اصغر اصغر زاده، ظاهر، 1338؛ کاغذ: شکری فرنگی، 64 گ، 15 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 21/1 - 657]

و رساله عملیه = معرفت احکام شرعيه / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya = maʻrefat-e ahkām-e šar'īyya

محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017 - 1090 قمری

mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo'men (1609 - 1679)

اهداء به: شاه عباس ثانی رسالهای متوسط به صورت فتوایی که برای مقلدین فارسی زبان نگاشته شده است در ابتدا همانند شیوه قدماء اصول دین و اعتقادات نیز آمده است.

آغاز: بسمله حمداله اما بعد درین اوان سعادت نشان که از میامن اشراقات انوار اقبال ... شاه عباس الثاني الحسینی الموسوی الصفوي ... فقیر محمد باقر السبزواری رسید که کتابی در معرفت احکام شرعیه ضروریه بعبارت فارسی بنویسد ...

انجام: و خلاف است در آنکه کفاره واجب می شود در اعتكاف بسبب موجب کفاره مخیرات چون کفاره رمضان یا نه و اشهر اقرب اول است.

[الذريعة 213/11؛ امل الآمل چاپ بغداد 2/ 250؛ دنا 809/5 (7 نسخه)]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1191

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمد جعفر»؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 117گ، 20 سطر (14×8)، اندازه: 18711 سم [ف: 3- 889]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:2425

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي زين قلوب خواص؛ انجام: برابر ج 1؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 ذیحجه 1087ق؛ دارای سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجدول؛ واقف: سید محمد شوشتری؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 177 گ، 15 سطر (17×9)، اندازه: 23×15سم [ف: 20 - 193]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 32 معزی

آغاز: السلطان بن السلطان بن السلطان مورد عنایات ربانی مظهر فتوحات و فيوضات سبحانی شاه عباس الثاني الحسینی الموسوی الصفوی ... مقدمه: چون مکلف در وقتی که در نماز یا در عبادتی دیگر از عبادات شرعیه شروع می نماید. پس باید که خدای عزوجل را بشناسد؛ انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 16 ربیع الثانی 1147ق؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت مقابله با این عبارت: «قويل من اوله الى آخره»، رکابه دار، مصحح، محشی؛ تملك: محمد طاهر که ظاهرا شیخ محمد طاهر معزی دزفولی باشد؛ جلد: تیماج قهوه ای، 187 گ، 18 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 9×16/5سم [ف: 39 - 20]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5875

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 240ص، 18 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 17 - 274]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2236

آغاز: الحمدلله رب العالمين .. و بعد برهر مكلفی لازم است معرفت اصول دین و فروع آن و این رساله ایست در عقاید موجزه آنها بدانکه چیزیکه بذهن یعنی بتصور و اندیشه در آید قطع نظر از امور خارجه؛ انجام: بیان دو قاموس است لقاه الشئی القاه اليه و جایز است قدم گذاشتن بقبر مؤمن و منافق و مکروه است ضحك میانه قبور و بر جنازه و تطلع دور و مستحب است رفق بمیت و توسط درمشي بجنازه تا اواخر احکام دفن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط و انجام؛ جلد: تیماج سیاه، 92، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 3 – 997]

6. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:22726

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضاء «ع » و «س»؛ مهر: «عبده الراجی نجفعلی»؛ کاغذ: اصفهانی؛ جلد: تیماج مشکی، 143گ، 20 سطر (7×11/5)، اندازه: 15×10 سم [ف: 3 - 862]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17239

بی کا، بی تا، خریداری از علیرضا طاهری یزدی [رایانه]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya

بافقی، علی بن محمود، ق 11 قمری

bāfqī, ‘alī ebn-e mahmūd (- 17c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض14236

آغاز: بسمله. اما بعد حمد الله الذي جعلت الحمد ثمنا؛ انجام: قال سمعت ابا عبدالله يقول في بعلی.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: حنایی، جلد: مشمع [الفبائی: - 279]

رساله عملیه = کتاب العبادات فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya = k.-ol-‘ebādāt

بحواری، محمد بن محمود، ق 11 قمری

bahvārī, mohammad ebn-e mahmūd (- 17c)

رساله عملی فتوایی است درباره احکام طهارت و صلات. مؤلف عبادات را به هفت قسم: نماز، روزه، اعتكاف، زکات، خمس، جهاد و حج تقسیم نموده ولی به جز طهارت و صلات را ننوشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 2643

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این رساله ای است که تصنیف کرده است؛ انجام: اگر آن جا یاد کرده اید کتاب دراز گردد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1038ق، واقف: نادرشاه، 1145؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 29گ، 13 و 14 سطر، اندازه: 15 ×20سم [ف: 21/1 - 659]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

عاملی، مصلح الدین محمد

‘āmelī, mosleh-od-dīn mohammad

مسائل وضو، غسل، تیمم، نماز، زکات، حج و غیره را فتوی گونه با عنوان های «فصل، فصل» بیان کرده، گاهی گفته های بزرگان را می آورد. هر جا مناسب باشد دعاها را بیان می کند.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:144

آغاز: گوشت آن مکروه است، خواه کراهیت شدید باشد مثل استر و خواه كراهيت قليل مثل اسب؛ انجام: اما میانه مجتهدین خلافست، بعضی بر آنند که در این وقت کل مبلغ که وجه اجاره است به ورثه او دهند.

خط: نستعلیق خوش، كا: میر عزت الله بن میر حبیب الله، تا: 11 ذیحجه 1168ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ مهر: «عبده الراجی محمد صادق» (بیضی)؛ جلد: تیماج حنایی، 126 گ، 17 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 1- 166]

رساله عملیه / فقه / عربی

r.-ye--amalīyya

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

رساله عملیه است که از اول طهارت تا مبحث نصاب از کتاب الزكوه را شامل است. مؤلف: در نسخه نامبرده نشده ولی مسلمة و به طوری که از مطالب آن نیز استفاده می شود آقا باقر بهبهانی است.

چاپ: رساله عملیه متاجر: ایران، سنگی، 1311، خشتی، 146ص (صص 2-147)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1303

آغاز: الحمدلله رب العالمین و صلی الله على محمد و آله الطاهرين صلوة دائمة إلى يوم الدين و ایاه نستعين؛ انجام: بل كل اربعین درهما نصاب و ان بلغ الاف الوف الى ما لا يحصى.

كا: عبد العظيم بن مشهدی رحیم ساوجی، تا: 1272ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج قرمز، 14 سطر، اندازه: 30815سم [ف: 4 - 76]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری

vahīd-e behbahānī, mohammad mohammad akmal (1707 - 1791)

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1358

خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن محمد حسین یزدی، تا: 1192ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 145گ، 15سطر (10×5)، اندازه: 14×8 سم [ف: 3 - 938]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 68/1

تجارات و عبادات تا مناسک حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 178گ (1پ-178پ)، 21 سطر (16×11)، اندازه: 21×17سم [ف: - 226]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

حسینی اصفهانی، محمد مهدي بن هدایت الله، 1152 - 1218 قمری

hoseynī esfahānī, mohammad mahdī ebn-e hedāyat-ol lah (1740 - 1804)

رساله ای است حاوی فروع مسائل صلواة.

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:23688

آغاز: بسمله بعد چنین گوید تراب اقدام متشرعین شرح مصطفوی

خط: نسخ، كا: عبد الجليل، تا: 1218ق، کاغذ فرنگی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 سطر (10×15)، اندازه: 16/5 × 20/5سم [ف: 2 - 63]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye 'amalīyya

طباطبائی کربلائی، علی بن محمد على، 1161-1231 قمری

tabātabā'ī karbalā'ī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī (1748 - 1816)

رساله فتوایی نسبتا مفصلی است از کتاب طهارت تا خمس، در هر یک از کتاب ها چند باب و با عناوین «مسألة، مسألة» می باشد.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:190

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این رساله ای است در احکام

شرعیه که جمع آوری شده از اول کتاب طهارت

خط: نسخ، بی کا، تا: 1218ق؛ با چند یادداشت بعضی به تاریخ 1241؛ مهر: «عبده محمد حسین الحسینی» (مربع)، «ناصر بن احمد الميبدی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 340گ، 16 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 1 – 151]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye 'amalīyya

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)

مشهد؛ الهيات، شماره نسخه: 23720

از آغاز مقدمات نماز تا مستحبات زیارت اهل قبور؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ فرنگی؛ جلد: مقوا، 19 سطر (15×8/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 2 - 62]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya

طباطبائی، محمد بن علی، 21180 - 1242 قمری

tabātabā’ī, mohammad ebn-e ‘alī (1767 - 1827)

تاریخ تأليف: 1240ق آن را ملا حسین واعظ شوشتری به دستور سید گرد آورده و در آن فتاوی جدید او را پس از تألیف اصلاح العمل و اکمال الاصلاح گذرانده است؛ در طهارت و صلوة و زکوة و خمس و صوم.

[دنا 810/5 ؛ اعلام الشيعه - قرن 382:13]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:891/5

گزیده ای از آن؛ بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 61ص (208-268)، 13 سطر (10×5)، اندازه: 15×10سم [سنا: ف: 2 - 85]

2. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:73 - د

آغاز: بسمله. و به نستعین. الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این رساله از جناب مجتهد الزمانی مولانا آقا سید محمد بن المغفور آقا سید علی ره بر ظهر رساله ای که از آن این نسخه نوشته مکتوب است که تغییرات و زیادات که در اكمال الاصلاح شده متمم رسايل سابقه و امینی از جانب داعی آن را تصحیح نموده پس عامل باین از طرف داعی ماذون میباشد و جناب سید سلمه الله پای آن ممهور و مزین فرموده و دیباچه در اول رساله بود بجهت اختصار اول مطلب شروع شد. و الله الموفق و المعين. و آن مشتمل است بر چند باب باب اول در وضو و احکام آنست و در آن چند مسئله است؛ انجام: و اگر دوایی بخرد که بجهت آن خواب رود ضرر ندارد. تم بالخير و العافية في يوم الاحد عشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة احدو اربعین و ماتی سنة بعد الف ... بالعجلة 1241.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1241ق؛ در آغاز (گ مر-15ر) مبحث نماز جمعه است از مرشد العوام میرزای قمی (رحمه الله علیه) و اذکار نمازست از همانجا (15پ) و مبحث اجتهاد و تقلید فارسی از روی «فتوای صاحبي ام جناب آقا سید محمد دام ظله» (16ر-21پ) سپس فضائل علی» به نظم فارسی (21پ-21پ) و پراکنده های دیگر؛ کاغذ: فرنگی کبود و سفید، جلد: تیماج سبز، 123گ (24ر - 146ر)، 19سطر (7×12/5)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: - 123]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1644/2

آغاز: بسمله. حمدله. عاقبة صلاة. اما بعد چنین گوید ذره بیمقدار خاکسار ... که این سئوال و جوابی است از رأي عاليجناب ... آقا سید محمد طباطبایی دام ظله العالی ... سئوال» چه می فرمایند درباره شخصی که به مسایل شک و سهو عالم نباشد

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1241ق؛ افتادگی: انجام؛ سپس «عقاید» است، بی دیباچه؛ اهدایی: دکتر مهدی رشن ضمیر؛ 40گ (53ر-92ر) [ف: 3 – 155]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 582/2

آغاز: حمدله. صلاة. أما بعد، این چند مسئله ای است از فتوای آقای سید محمد سلمه الله تعالی، در این رساله عجالة التحریر شد؛ انجام: و در صورت مفروضه قضاء صلوات لازم است ... و الله سبحانه هو العالم. تمام شد در یوم سه شنبه.

خط: تحریری، كا: نوروز على بن غلامعلی، تا: 1242ق؛ افتادگی: انجام؛ 57گ (135×9پ) [ف: 2 - 122]

5. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 703/6

از طهارت تا صیام، ناتمام مانده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1239 و 1243 [ف: - 122]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

نراقی، احمد بن محمد مهدی، 21185 - 1245 قمری

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)

رساله فتوایی مختصری است در احکام طهارت و صلاة و روزه وزكاة و در آغاز آن مختصری در اصول دین، که به جهت عمل مقلدین در پنج مقصد نگاشته شده و تفصيل احکام را به کتاب خود «وسيلة النجاة» حوالت می دهد.

1. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5061/1 - 25/151

آغاز: حقیقت روزه و وقت روزه و آداب آن و در وی شش فصل است ... دربیان فضیلت روزه وثواب آن بدان ای طالب سعادت جاودانی که شک و شبهه نیست؛ انجام: اینقدر خمس می توان که

بولايت خود برسد زیادتر دادن جایز نیست ... وختم رساله بدينجا شد احکام روزه و زكات؛ خط: تحریری، كا: محمدرضا بن نادعلی سلیمانی، تا: 13 ربیع الاول 1240ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 95گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1 - 130]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6818/1

خط: نستعلیق، كا: حاجيه فاطمه مشهور به حاجیه سید خانم فرزند سید جواد نوربخشی حسینی حسنی بروجردی، تا: 1272ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 96گ (2پ -97پ)، 12 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 18 - 16]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6441

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این مختصری است بر قدر واجب از مسائل طهارت و صلاة و روزه و زكاة فطره؛ انجام: و سائر مسائل زكاة فطره و خمس و حج در وسيلة النجاة مذکور است

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از شیخ ابو القاسم بن محمد مهدی بن ابی ذر نراقی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 70گ، 14 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 17 - 48]

الرسالة العملية / فقه / عربی

ar-r.-ul ‘amalīyya

آل كاشف الغطاء، على بن جعفر، - 1253 قمری

āl-e kāšef-ol-qetā’, ‘alī ebn-e ja'far (- 1838)

مؤلف گوید که چون سید محمد قاضی تبریزی از جناب شیخ على تقاضا نمود که واجبات اصول دین را برای استفاده عموم مكلفين که اعتقاد به آن لازم است بیان کند و او نیز از مؤلف که شاگرد وی بوده در خواست نموده و مؤلف این رساله را در سه «مطلب» نگاشته است با این عناوین: مطلب 1. اصول ایمان شامل پنج فصل؛ مطلب 2. بعضی احکام تقلید در هفت فصل؛ مطلب 3. نماز در چند فصل.

[دنا 810/5 ؛ فهرستواره منزوی 296/9 «ذخیره»]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8183

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 12 ذیقعده 1244ق؛ در هامش هفت برگ پرسش و پاسخ فارسی است؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 11 سطر (5/5×11)، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 5 - 21]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6981

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي اسس قواعد الاحكام و رفع دعائم الاسلام؛ انجام: بعد كل فريضة بقوله سبحان الله ... او بعده.

خط: نسخ، كان محمد رضا پسر اکبر گلپایگانی، تا: ربيع الثانی 1248ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 83گ، 15 سطر (6×10/5)، اندازه: 15×10سم [ف: 5 - 21]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8248/1

آغاز: منها ثلاثة متی جحدا واحدة منها أو شك فيه فقد كفر في غير محل النظر، الأول معرفة الله؛ انجام: و الحمدلله على التمام و الأكمال و صلی الله على محمد و آله الطاهرين

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 53گ (1ر-53ر)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 21 - 206]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya

حائری اصفهانی، محمد حسین بن عبد الرحيم، - 1254 قمری

hā’erī esfahānī, mohammad hoseyn ebn-e 'abd-or rahim (- 1838)

مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه:1717

آغاز: بسمله، حمدله و سلام على عباده الذين اصطفاهم على العالمين ... اما بعد چنین گوید محتاج رحمت رب کریم محمد حسین بن محمد رحیم که این رساله ایست بر سبیل اختصار در مسائل طهارت و صلات حسب الخواهش جمعی از برادران ایمانی به تحریر آن پرداخت و در آن دو باب است. آغاز صلات: بسمله، در بیان کتاب صلات است و صلات عبادتی است مستقله مشروط با امکان به استقبال قبله. آغاز صوم: بسمله، حمدله أما بعد ... این رساله مختصری است در بیان مباحث صوم ... و در آن چند فصل است؛ انجام: انجام صلات: در اثنای قرائت در تكبيرة الاحرام شکی نماید التفات نمی کند بأن شك. انجام صوم: در حکم مذکور میان زوجه دائم و منقطعه فرقی نیست والسلام.

خط: نسخ، كان على اكبر بن عبدالعلی یزدی، تا: 1253ق؛ محشی از آقا صدرالدین به قلم خودش که در آغاز صفحه اول مرقوم فرموده: «بسمله، عمل به رساله شریفه مرحوم خلد مقام علم العلام صاحب فصول طاب ثراه با حواشی که این احقر ملحق نموده جائز و موجب اجر و ثواب ...»؛ مهر: «عبدالحسين بن محمد حسین» (بیضی)؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 105گ، 14 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 5- 136]

رساله عملیه = سؤال و جواب / فقه / عربی و فارسی

r.-ye 'amalīyya = so'āl va javāb

؟ شفتی بید آبادی، محمد باقر بن محمد نقی، 1175؟ - 1260 قمری

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammad naql (1762 - 1844)

مجموعه سؤالات فقهی که از حجة الاسلام شفتی شده و متفرق بوده به دستور وی، توسط محمد ابراهيم بن ابوالحسن موسوی به همراهی شاگردان شفتی جمع آوری و مرتب گشته در یک مقدمه که سؤالات مربوط به اصول است و کتاب های فقهی از

صلاة تا حدود و متفرقات را دارد. او چندین کتاب فارسی و عربی در رجال و اصول و فقه دارد و در برابر پرسش ها که از او کرده اند، پاسخ ها داده و آن دو جلد می شود. جلد یکم آن از طهارة تا ودیعه دو بار به چاپ رسیده یکی سربی به سال 1247 به نام سئوال و جواب در 3-162 برگ دیگری سنگی در تهران به سال 1254 که افزوده هم دارد. جلد دوم از عاریه است تا حدود و خاتمه ای در متفرقات. نسخه ها با هم جدایی دارد.

[الذريعة 59/5 ؛ مشار فارسی 1496/2؛ مکتبة امير المؤمنین 400/5 ؛ دنا 810/5]

1. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 278/2

آغاز: بسمله. کتاب الصوم من جواب السؤال المجتهد آقا سید محمدباقر سلمه الله تعالی سؤال زن در ایام صوم می تواند در آب فرو رود بدون آنکه سر داخل آب کند جواب داخل شدن زن در ایام صوم؛ انجام: و مؤونه تزویج و حج واجب در عام استطاعت كل آنها از جمله مؤونه محسوب میشود پس اخراج خمس ... شرعا و زکاة هم بذمه آنها قرار ... کتاب صوم و طهارت و صلاة که کتاب صوم مقدم بر طهارت تحریر شده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 39گ (53 -91پ)، 16سطر [ف: - 192]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15030/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 80گ (1 ر- 80ر) [مختصر ف: 431]

3. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7161/1

خط: نسخ، كا: حسن بن علی محمد رفیع، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر (10×6)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 16 - 470]

4. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 7539

بی کا، تا قرن 13، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 54گ (121 ×174)، 13 سطر (7×13/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 16-618]

5. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 236/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1231ق؛ 186گ (1پ -186 پ)، اندازه: 22×17سم [ف: 2 - 320]

6. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/79/1 -5950

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1246ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی کبود، 13 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 212]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11948

آغاز: بسمله، و الصلاة ... تفكر ايها العبد المخلوق في خلقک و بعنک؛ انجام: ذكرناها في شرح الشرایع و لم يسع الوقت ... واخرة. خط: نسخ، بی کا، تا: 1273ق، واقف: رمضان مقدسی نوروزی، آذر 1360، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 134، 15 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 20 - 353]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11948

آغاز: بسمله، و الصلاة و السلام على أشرف خلقه و آله الطاهرين تفکر ایها العبد المخلوق في خلقک و بعثک و في فنائک و نشر کی؛ انجام: فجواز الافطار مع عدم التضيق حتى بعد الزوال قوى و ان كان الأحوط ترکه و ههنا احكام آخر ذكرناها في شرح الشرايع و لم يسع الوقت لأزيد من ذلك

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 10 رمضان 1273ق؛ پس از آن هشت مسأله از مسایل مربوط به صوم طبق فتوای نامبرده در دو صفحه آمده، محشی به لفظ «منه دام ظله العالی» (با این جملات دعایی، مؤلف بودن نامبرده مشکوک به نظر می رسد. و اگر منظور از بید آبادی محمد بن ملا رفیع گیلانی معروف به بید آبادی اصفهانی در گذشته به سال 1998 باشد امر مشکل تر خواهد شد وانگهی ارباب رجال تألیفی برای وی ضبط نکرده اند.)؛ واقف: رمضانعلی مقدس نوروزی، آذر 1360؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 134گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 21/1 -653]

9. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1091

آغاز: بسمله والصلوة والسلام على اشرف خلقه و آله الطاهرين تفکر ایها العبد المخلوق في خلقک؛ انجام: حتى بعد الزوال قوی وان كان الاحوط ترکه و ههنا احکام آخر ذكرناها في شرح الشرايع و لم يسع الوقت لأزيد من ذلك فرغ منه ظهر يوم الثلثا العاشر من شهر رمضان 1273 اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم والصلوة على محمد و آله اولا وآخرا.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 محرم 1276ق؛ محشی با امضاء «منه مدظله العالی»؛ مهر: «محمد حسن الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 13 سطر (6×11/5)، اندازه: 11×11/5سم [ف: 3 - 1507]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3047/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... تفكر أيها العبد المخلوق في خلقک و بعثك و في فنائک و نشر کت و لا تجعل همك الدنيا؛ انجام: و لم يسع الوقت لأزيد من ذلك در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، كان عبد الوهاب بن ملا محمد طاهر جوشقائی میمه ای، تا: دوشنبه 7 شوال 1278ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ جلد: تیماج مشکی، 127گ (42پ -168ر)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 8- 263]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1408گ

آغاز: بسمله، والصلاة و السلام على اشرف خلقه و آله الطاهرين تفكر ايها العبد المخلوق في خلقک و بعثک انجام: فجواز الافطار مع عدم التضيق حتى بعد الزوال ... في 11 شهر رجب المرجب 1275هق (پس از آن هشت مسأله از مسائل مربوط به صوم برابر فتوای ایشان در دو صفحه آمده).

خط: نسخ خوش، كا: سید محمد حسینی اصفهانی، بی تا؛ از روی نسخه اصلی که بین سال های 1268-1262ق تحریر یافته بود با تحریر 11 رجب 1275ق؛ مصحح، دارای بلاغ؛ واقف: سعید طباطبائی، 1332، جلد: تیماج نیلی، 147گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 20 – 197]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11423/4

آغاز: بسمله. سوال زن د رايام صوم میتواند در آب فرو رود مو بدون آنکه سرا را داخل آب کند؛ انجام: عدم طلاق علاقه زوجیت بر فراز است

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه]

13. قم: مؤسسه آية الله العظمی بروجردی؛ شماره نسخه:606

خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ 334، 30 سطر، اندازه: 19×29/5سم [ف: 2 - 379]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

علی اکبر بن ابراهیم

'alī akbar ebn-e ebrāhīm

رساله مفصلی است در اعمال و واجباتی که انجام آنها بر مكلفين لازم است و با انجام آن امید رستگاری حاصل می شود. مؤلف این رساله را در یک «مقدمه» و سه «مقصد) تنظیم نموده با این عنوانها: مقدمه شامل چند مطلب مقصد اول در طهارت شامل 5 باب.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:4468- 22/188

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطيبين اما بعد چون در این اوان سعادت نشان که اکثر خلایق به طاعات و عبادات و اقامت صلوات و جماعات اشتغال دارند؛ انجام: وروایتی وارد شده است در جواز به جهت نقل میت به سوی یکی از مشاهد مقدسه ... پس احوط ترک عمل به آن است مگر در صورتی که موجب هتک حرمت آن مثل آنکه رمیم شده باشد تمت. مقصد اول در طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1261ق؛ جلد: تیماج مشکی، 167گ، 17 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 2102]

رساله عملیه / فقه / ترکی

r.-ye-amaliyya

لاهوری، عبدالسلام بن محمد عزیز

lāhūrī, 'abd-os-salām ebn-e mohammad ‘azīz

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 160

به ترکی به روش پیروان سنت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق؛ [نشریه: 7- 170]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

قزوینی، ابراهیم بن محمد باقر، 1214 - 1262 قمری

qazvīnī, ebrāhīm ebn-e mohammad bāqer (1800 - 1846)

رساله ای است فتوایی به زبان فارسی شامل مباحث طهارت و صلوة و صوم. آغاز: بسمله الحمدلله ... بعد چنین گوید خادم شریعت نبوی و چاکر مذهب علوی ابراهیم بن تاجر موسوی که بسبب اجابت التماس بعضی از اخوان انجام: و كفاره هم واجبست بشرط علم بحرمت افطار و هر گاه معلوم شود که افطار در شب بوده بغير معصیت چیزی نیست

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1226/7- 7/126

آغاز و انجام: برابر

از طهارت تا صوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 29 رمضان 1261ق؛ جلد: تیماج، قهوه ای، 16گ، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 4 - 2017]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5999

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 13 سطر (7×14/5)، اندازه: 22×13سم [ف: 5 - 379]

3. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:642

آغاز: برابر خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: شهید؛ 11 سطر، اندازه: 15×11سم [ف: - 348]

الرسالة العملية / فقه / عربی

ar-r.-ul ‘amalīyya

قزوینی، ابراهيم بن محمد باقر، 1214 - 1262 ؟ قمری

ebn-e mohammad bāqer (1800 -

qazvīnī, ebrāhīm 1846)

رساله ای است به عربی و فتوایی و بی استدلال در طهارت و صلاة و الصوم و الزكاة از سید ابراهیم پسر محمد باقر قزوینی نگارنده ضوابط الاصول و نتائج الأفكار و دلائل الأحكام في شرح شرائع الاسلام.

آغاز: بسمله و به نستعين قال سیدنا و مولانا الامام العلامة حجة الاسلام ... السيد ابراهيم القزوینی ... الحمدلله رب العالمين و الصلوة والسلام على اشرف خلقه محمد و آله الطاهرین کتاب الطهارة و فيه فصول فصل يجب الوضوء للصلوة الواجبة اصلا او

عرضا عدا صلوة الميت. انجام: المطلب الخامس مستحق الفطرة هو مستحق زکوة المالية. [الذريعة 212/11؛ دنا 811/5 ]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1135

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد صالح حائری، بی تا؛ دومین نسخه ای است که کاتب نوشته و عبد السميع بن محمد علی رازی

آن را با نسخه خط مصنف مقابله نمود و در روز 23 رمضان 1245 از آن بیاسود؛ تملك: سید محمد باقر با مهر محمد باقر حسینی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 163گ، 16 سطر (1166)، اندازه: 11×16 سم [ف: 5 - 1887]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6162

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 163گ، 14 سطر (14×7/5)، اندازه: 22×14سم [ف: 5 - 378]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35593

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، 1383، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 141گ، 15 سطر، اندازه: 21/8×15 سم [اهدائی رهبر: 3 - 300]

4. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 110

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تاب توسط حسن بن محمد ابراهيم تصحیح و مقابله شده؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج مشکی، 14 سطر (15×7)، اندازه: 22×14سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 90]

5. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:502

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، كان محمد علی بن محمد بن حاجی محمد على بافقی، تا: عصر مؤلف؛ مصحح، با علامت بلاغ، با نوشته ای در آخر نسخه از محمد تقی حسینی موسوی مبنی بر مقابله نسخه از روی نسخه اصل به خط مؤلف در زمان حیات مؤلف و همچنین تغییراتی که مؤلف در مراجعه به کتاب اعمال کرده اند را لیست نموده است، در اول نسخه نوشته ای از مؤلف در تایید صحت نسخه با مهر وی؛ جلد: تیماج زیتونی، 170 گ، 16 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف مخ: 1 - 231]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

کرباسی، محمد ابراهيم بن محمد حسن، 1180؟ - 1262؟ قمری

karbāsī, mohammad ebrāhīm ebn-e mohammad hasan (1767 - 1846)

گزیده ای است از نخبه محمد ابراهیم کلباسی اصفهانی. در آن آمده که «این رساله مختصر و منتخب از نخبه کلباسی است که عده ای بر آن حاشیه نوشته اند».

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3248/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1248ق؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 6ص (100-105)، 15 سطر (12×6)، اندازه: 16×10سم [ف: 5 - 1586]

2. تهران، ملک، شماره نسخه:524

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین شیرازی، تا: 1374ق، برای میرزا آقا خان نوری؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: کاغذ فرنگی، جلد: ساغری، 36گ، 11 سطر، اندازه: 19×9/8 سم [ف: 3 - 407]

رساله عملیه = احکام نماز و روزه و ... = دستورالعمل / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya = ahkām-e namāz va rūza va ... = dastūr-ol-amal

استر آبادی، محمد جعفر بن سيف 1263 قمری الدين، 1198

estarābādī, mohammad ja'far ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847)

در احکام فتوایی طهارت و نماز و روزه و حج و زكات و خمس با مقدمه مختصری در اصول دین به جهت عمل مقلدین دارای چند «حديقه» و هر کدام دارای چند «باب» ساخته شده.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این رساله ای است در بیان واجبات نماز از مقدمات و مقارنات و احکام خلل واقع در نماز [دنا 811/5]

1. تهران: ملی؛ شماره نسخه:825

آغاز: برابر؛ انجام: اگر در یک روز سبب کفاره متعدد واقع کفاره متعدد بدهد و الله العالم باحكامه.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: محتملا قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 48گ، 9 سطر (14813)، اندازه: 19×14سم [ف: 2 - 361]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3068/2

آغاز: برابر؛ انجام: ناتمام: زیاد کردن رکنی از رکنهای نماز را بخواهش خود یا بفراموشی و مانند اینها

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 8گ (5پ - 12ر)، اندازه: 18×12سم [ف: 8- 294]

3. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 191

آغاز: برابر؛ انجام: گویند و آن پارچه گوشتی است آویخته میان حلق و دهان ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ از موقوفات «شيخ الاسلام دامغانی»؛ جلد: تیماج مشکی، 87گ، 13 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف مخ: - 86]

4. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 281

خط: نسخ، كا: عباس بن علی اکبر مجد دامغانی، تا: شنبه 25 ربیع الثانی 1243ق، جا: دامغان مدرسه فتحعلی بیگ؛ جلد: تیماج مشکی، 81گ، اندازه: 10×16/5 سم [ف مخ: - 86]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14646/3

آغاز: برابر؛ انجام: پس ظاهر بعضی از اخبار این است که جائز است که آن را در مصلحت های دین صرف نمایند و الله العالم

بالاحكام و له الحمد على الدوام ...

خط: نسخ زیبا، كا: عبدالحمید، تا: جمادی الثانی 1252ق، جا: ساری؛ مصحح، مجدول؛ کاغذ: شرقی، 50گ (32-81پ)، 13 سطر، اندازه: 6/5× 13/5 سم [ف: 37 - 103]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3852/5

خط: نسخ، كا: اسدالله موسوی، تا: 9 ذیحجه 1253ق؛ جلد: تیماج مشکی، 22گ (44-65ر)، 18 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 10- 241]

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7748/1 - 39/128

آغاز: تمام داده باشند چنانکه به سبب وضو نیز نمی شود چنانکه گذشت ... فصل ششم در بيان حكم غسل میت بدانکه مردن انسان باعث غسل دادن می شود و تفصیل آن خواهد آمد ... باب پنجم در بیان واجبات وضو است؛ انجام: پس ظاهر بعضی از اخبار این است که جایز است آن را در مصلحتات دینی صرف نمایند والله العالم بأحكامه والصلوة والسلام على محمد وآل محمد تمام شد رساله جامی ملا جعفر استر آبادی

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد ابراهيم ملقب به منصور سمنانی، تا: 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 38 گ، 17 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 4- 2099]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 703/4

آغاز: بسمله، الحمدلله على نواله و الصلوة و السلام على رسوله اما بعد پس میگوید خادم بساتين مذاهب جعفری از مذاهب شرع محمدی محمد جعفر استر آبادی که این رساله ایست.؛ انجام: روزه بگیرد و الله العالم بالاحكام.

خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد العظيم انجدانی، تا: 1256ق؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج سیاه، 45ص، 13 سطر (10×6)، اندازه: 10×15/5سم [ف: 2 - 211]

9. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7271/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: نو، 13 سطر (6×12/5 )، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 16 - 502]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:645/4

آغاز: برابر، انجام و احوط اینست که بدون عذر بعد از یک ماه یکروز نیز افطار نکند بلکه مجموع دو ماه متوالی روزه بگیرد

خط: نستعلیق، کا: غلامحسین بن علی اصغر خان، تا: رمضان 1260ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 24گ (39پ -62ر)، 12 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2 - 306]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3061

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، پاره ای از برگ ها به خط مؤلف یا تصحیح و اضافه کرده؛ جلد: مقوایی، 22گ، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 8 - 282]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

نوری، محمد تقی بن علی محمد، 1201 - 1263 قمری

nūrī, mohammad taqi ebn-e `alī mohammad (1787 - 1847)

قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:444/3

طهارت و صلاة؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ قطع: خشتی [ف: - 108]

رساله عملیه = مسلك النجاة = کتاب الصلاة و الصوم / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya = maslak-on najāt = k.-os salāt va-s sawm

برغانی، محمد تقی بن محمد، 1184 - 1264 قمری

baraqānī, mohammad taqī ebn-e mohammad (1771 - 1848)

تاریخ تأليف: 25 شعبان 1226ق

(کتاب الصلاة) فقه فتوایی است شامل کتاب الصلاة و كتاب الصوم که برای هر کدام خطبه ای قرار داده و هر یک شامل فصول و فوائد است.

آغاز: حمدله. و الصلوة ... اما بعد بر ناهجين منهج رشاد و سالكين مسلک سداد مخفی و مستور نماناد که صلاة افضل اعمال فرعیه است

1. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:405

آغاز: برابر؛ انجام: کراهت سفر کردن منتفی می شود و کراهتی نیست هر چند سفر بغير ضرورت باشد و الحمد لله رب العالمين ...

خط: نستعلیق، کا: لطف الله بن زین العابدين اشتهاردی، تا: شنبه 11 رمضان 1228ق؛ مصحح؛ تملک: کاتب در مدرسه حسین خان قزوین به تاریخ 1233ق؛ واقف: علی حمیدی، 1338؛ جلد: تیماج قهوه ای، 243گ، 16 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1- 271]

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:702

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: سید علی بن میر حیدر برغانی، بی تا، جا: اشتهارد؛ با وقف نامه به خط ملا محمد ابراهیم قشلاقی که در آن نام کتاب منهج الراشدين دانسته شده با اینکه در برگی 4 خود کتاب مسلک النجاة خوانده شده است)؛ 290گ، 18سطر، اندازه: 20×17سم [ف: 2 - 99]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1106/4 -7/6

آغاز: برابر؛ انجام: فصل هفتم هرگاه کسی بعد از اتمام اذان وقبل اقامه بخواند جایز است ... اقوى جواز بناء است بر آن گذشته ولازم نیست. کتاب صلاة؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، مشکی، 8گ، 34 سطر، اندازه: 33×21سم [ف: 4-2020]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-“amalīyya

مجتهد تبریزی، احمد بن لطفعلی، - 1265 قمری

mojtahed-e tabrīzī, ahmad ebn-e lotf--alī (- 1849)

رساله عملیه در بیان مسائل ضروری طهارت و صلاة در یک مقدمه و چند باب.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این رساله ایست در بیان مسائل ضروریه طهارت و صلاة چاپ: دارالسلطنه تبریز، سنگی، 1258ق، وزیری کوچک

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2921

آغاز: برابر؛ انجام: پنجم سفر کردن برای زیارت قبر مبارک حضرت سیدالشهداء ابی عبدالله الحسين صلوات الله و سلامه عليه

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 22 رجب 1253ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده الاقل محمد کریم» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 274 گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 8 - 113]

2. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1072

آغاز: برابر؛ انجام: يوم لا يشفع احد احدا الا باذنك يا رب العالمين خط: نسخ، كا: احمد بن محمد خیابانی، تا: 10 شعبان 1339ق؛ جلد: تیماج مشکی، 24گ، اندازه: 21×16سم [ف: 2 - 289]

رساله عملیه / فقه / عربی

r.-ye-amalīyya

صاحب جواهر، محمد حسن بن باقر، 1200؟ - 1266 قمری

sāheb javāher, mohammad hasan ebn-e bāqer (1786 - 1850)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10298

بی کا، بی تا، چاپ سنگی عربی قدیمی از صاحب جواهر، با حواشی خطی مرحوم آیت الله شیخ محمد حسن بن عبدالله مامقانی آمده که عمل به این رساله را جایز دانسته اند، همچنین دستخط مرحوم حاج میرزا محمد حسن حسینی «میرزای شیرازی» آمده و ایشان نیز عمل به این رساله را جایز دانسته اند، دارای حواشی دستنویس، مصحح، مقابله شده؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 4 – 69]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

تبریزی ممقانی، محمد بن حسین، - 1269 قمری

tabrīzī mamaqānī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1853)

مؤلف این رساله عملیه بنا بر تصریح در خود کتاب محمد بن حسین تبریزی ممقانی است و در سبب تأليف گوید: «جمعی از برادران ایمانی و اخلاء روحانی از بنده فانی محمد بن الحسين التبريزي الممقانی التماس نمودند که مختصری مشتمل بر کیفیت و آداب عبادات واجبه و مستحبه و محتوى بشرائط و احکام بلغت فارسی به سلک تحریر در آورم». مندرجات این رساله عبارت است از مقدمه ای در اصول عقاید و آداب و کیفیت عبادات واجبه و مستحبه و صفاتی که فقیه مقلد شیعه بایستی دارا باشد و احکام طهارت و صلوة و در آن بسیار اشاره و تصریح به نام شیخ احمد مرحوم و سید کاظم رشتی نموده و از آنها مطالبی را نقل کرده و تمام رساله در حدود 4000 بیت است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 841

آغاز: بسمله الحمدلله العزيز المنان ... اما بعد بر قلوب صافيه ارباب عقول و اصحاب شعور

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ پشت صفحه نخستین نوشته: رساله آخوند ممقانی الان زنده است در نجف اغلب تقلید ایشان می کنند، ولی چنان که زیر این سطرها معرفی می شود مراد از ممقانی عالم معروف (شیخ محمد حسن بن عبدالله) که در نجف مرجعیت داشته اند نیست و نویسنده اشتباه کرده، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: روغنی، 122گ، 17 سطر، اندازه: 22615سم [ف: 3 -68]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

یزدی، محمد علی

yazdī «mohammad ‘alī

در مقدمه و چند فصل و خاتمه و مسائل طبق فتوای شیخ مرتضی انصاری است.

چاپ: ایران، سنگی، 1291، رقعی، 128ص

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:302

از اجتهاد و تقلید تا حج؛ خط: نسخ، کا: مهدی بن میر عبدالرضا، تا: 15 رمضان 1281ق؛ محشی با نشان «میرزا محمد حسن»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشکی، 192گ، 12 سطر (14×7/5)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: - 65]

رساله عملیه = سؤال و جواب / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya = so’āl va javāb

استر آبادی، محمد یوسف، - 1286 قمری

estarābādī, mohammad yūsof (- 1870)

این رساله فتاوى فقهی از شیخ مرتضی انصاری در قالب سؤال و جواب است که استر آبادی آن را ضبط و جمع نموده و در حین تحریر به طریق سؤال و جواب در آورده، کتاب در یک «مقدمه»

و چندین «کتاب» است. آغاز: بسمله، ... اما بعد چنین گوید ... محمد يوسف استر آبادی ... که علاوه بر اجابت التماس جمع از اخلاء ایمانی و احباء یقینی به جهت انتفاع و بهره مند شدن عامه مومنین و مومنات اثنی عشریه از دور نزدیک مسائل شرعیه متفرقه ...

چاپ: ایران، تهران، 1271 قمری، سنگی، خشتی

[دنا 812/5 ؛ اعيان الشيعة: 100/10، چاپ بیروت]

1. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 182ر

آغاز: برابر؛ انجام: پشت به قبله بر جانب چپ در قبر بخوابانند که روی طفل به طرف قبله واقع شود. چنانچه گذشت و اله العالم.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1268ق؛ 222ص، قطع: ربعی رشت و همدان: [ف: - 1125]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7358/9

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: يعقوب بن مشهدی باقر سیاهدهی، تا: 1270ق؛ جلد: تیماج مشکی، 20گ (141-160پ)، اندازه: 22×17سم [ف: 19 - 161]

3. تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2-55

کا: ملا میر اسد، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج زیتونی مذهب، 370گ، اندازه: 21×13سم [ف: - 62]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 8884

آغاز: برابر؛ انجام: تا این ناخوشی از او بر طرف شود.

خط: نستعلیق، کا: ملا ابراهیم، تا: 1295ق؛ واقف: شیخ عباس کمالی، بهمن 1339، کاغذ: نخودی، جلد: میشن، 78گ، 19 سطر، اندازه: 25×15سم [ف: 21/1 - 655]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12686

آغاز: برابر؛ انجام: بلکه گذشت ثبوت استحباب در نعل عربی، في مكان المصلی. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغت المقابلة على النسخة الصحيحة بقدر الوسع و الطاقة»، و مقابله تأیید شده با این عبارت: «شهد بعض الثقات مقابلتها لدى الاحقر»؛ کاغذ: فرنگی، 142گ، 19 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 32-262]

6. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1671/4

بی کا، تا: 1310ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 19گ (113-131)، اندازه: 22×17سم [ف: 3 - 1017]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12854

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1371ق [الفبائی: - 279]

8. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1677/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 18×12سم [ف: 3 - 1018]

9. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 133/2

آغاز: برابر، انجام اموریکه مشروط به غسل است و غسل از برای آنها لازم می شود چند چیز است اجمالا تمت

خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: تیماج زرشکی، 57گ (97پ -153پ)، 18 سطر، اندازه: 17/5 ×22/5سم [ف: - 123]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

تویسرکانی، حسینعلی بن نوروز على، - 1286 قمری

toyserkānī, hoseyn--alī ebn-e nowrūz ‘alī (- 1870)

رساله مختصری فتوایی است در چند «باب» دارای مقاصد، در احکام طهارت و نماز و زكات و روزه، و در پایان به «کشف الاسرار» خود حوالت می دهد. این رساله را برای استفاده مقلدین فارسی زبان خود در مسائل شرعیه نگاشته است.

آغاز: بسمله حمدله و بعد چنین گوید اقل الناس علم و عملا و اکثرهم زلط و خطأ حسینعلى التوي سرکانی که این مختصریست در مهمات احکام و مسائل شرعیه ...

[دنا 812/5]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1220

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 117گ، 17 سطر (6×11/5)، اندازه: 17×11سم [ف: 3 - 898]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:146

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 65گ، 17 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 1 - 108]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5093- 25/183

آغاز: برابر؛ انجام: چهاردهم ساقط می شود کفاره در آنچه ذکر شد از ناسی و جاهل و مجنون مگر در صید کردن که در آن کفاره ثابت است اگر چه درناسی و جاهل بوده باشد. تمت.

خط: نسخ، كا: سید اسماعیل بن سید ابراهیم طباطبایی، تا: سه شنبه 7 جمادی الثانی 1267ق؛ مجدول مذهب محرر؛ جلد: تیماج مشکی، 174 گ، 10 سطر، اندازه: 12×8 سم [ف: 4 - 2105]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9745

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 30 صفر 1274ق؛ دیباچه مؤلف در این نسخه نیامده؛ نسخه را محمد رضا حسینی با نسخه معتبری مقابله کرده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 81گ، 14 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 25 – 95]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6294

آغاز: لؤلؤ حمدی که از کثرت افراد در دوری سیمین لیل و طبق زرین نهار نگنجد؛ انجام: لازم بر او هر سه چیز بنابر احوط و اقوى و سایر کفارات را بتفصيل در کشف الأسرار ایراد نموده ایم.

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن علی بن محمد علی خونساری، تا: 16 ربيع الثانی 1282ق؛ جلد: تیماج مشکی، 51گ، 18 سطر، اندازه:

10×16/5سم [ف: 16 - 265]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1792

آغاز: لؤلؤ حمدی که از کثرت افراد در دوری سیمین لیل و طبق زرین نهار نگنجد و جوهر ثنائی که از بسیاری جوهری اعداد عقلش بمیزان از منه و اعصار نسنجد؛ انجام: و سایر کفارات را بتفصيل در کشف الأسرار ذکر نموده ایم.

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن محمد حسن هرندی، تا: اواخر دهه دوم 1282ق؛ محشی به خط محمد تقی بن محمد باقر (آقا نجفی اصفهانی با مهر: «عبده محمد تقی بن محمد باقر» (بیضی)، یادداشتی به تاریخ ذیحجه 1291 (گویا از فرزند کاتب) و یادداشت حاج ملا علی مشهور به حاجی آقا (فرزند کاتب) که کتاب را به تاریخ دوم شوال 1293 در اختیار آخوند ملا محمد باقر گذاشته با مهر «المتوكل على الله عبده محمد علی بن محمد» بیضی)؛ جلد: تیماج نیلی، 42گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5 - 211]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17448

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

8. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان، شماره نسخه:45

آغاز: برابر؛ انجام: و سایر کفارات را بتفصيل در «کشف الأسرار» ذکر کرده ایم، و الله الهادي إلى الصواب. تم الكتاب في سنه 1273

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در پایان رساله در هامش این شرح دیده می شود که به خط مؤلف است: «مقابله شد با نسخه معتبره من البدو الى هنا، انشاء الله خالی از غلط است»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سیاه، 74گ، ابعاد متن: 1166، اندازه: 11× 15/5 سم [فهرست روضاتی: - 191]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

رساله کوتاهی است که مؤلف به مریدان شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی نوشته و آن را توصیه نموده که اعمال خود را طبق این رساله انجام دهند.

آغاز: الحمدلله رب العالمین و صلی الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعین اما بعد چنین گوید بنده اثیم کریم بن ابراهيم عفى الله عن جرائمهما که این رساله ای است از من به سوی یک یک از ... انجام: وامتنعت بذي القدرة واللاهوت من كل ما اخاف واحذر علی دینی و نفسی و ما خلونی ربی من شر نفسي و شر کم على و صلى الله على محمد و آله اجمعين و لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

1. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8501/1 - 57/171

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 12گ (1-12)، 11 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 2104]

2. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 357/2

در چهار فصل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 9 ربیع الاول 1269ق [ف: 3 -57]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2091/8 - 11/191

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی روضه خوان، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 9گ، 15 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 4 - 2104]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

کجوری مازندرانی، مهدی، 1216 – 1293 قمری

kajūrī māzandarānī, mahdī (1802 - 1876)

مجموعه احکام و فتوای شرعی که بر مبنای فقه امامیه توسط مؤلف که از تلامذه شیخ مرتضی انصاری (1281 ق) بوده برای استفاده عموم نگاشته شده است. در ابتدای رساله اصول عقاید نیز برای آشنایی مقلدین آمده است.

چاپ: مشار فارسی، ج 5، ص 5461؛ دارالعلم شیراز، سنگی، 1281ق، رقعی کوچک، 211ص

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 2 عکسی

آغاز: بسمله ... و بعد هر عاقلی در خود نعمتهای زیاد و بحسب مرتبه ادراک و مقام فهم در بدو نظر دریابد از آلات و جوارح و قوای ظاهر و باطنه؛ انجام: و یکی دیگر در بقیع و مستحب است نماز گزاردن در مسجد حضرت خصوص ما بين قبر و منبر که روضه ای است از ریاض بهشت رزقنا الله جميع ذلك

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 ذیحجه 1267ق؛ در برگ آخر تقریط و اجازه استفاده کتاب به خط مؤلف آمده است: «مسائلی که در این مختصر از اصول و فروع ایراد شده از اقل خدام شریعت مطهره است در صورت مقابله و اطمینان بصحت نسخه انشاء الله تعالی جايز العمل است و هو العالم» با مهر «... محمد مهدی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای مجدول، 240 گ، 15 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: - 332]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

اصفهانی، احمد بن محمد على

esfahānī, ahmad ebn-e mohammad ‘alī

فتاوی حاج میرزا سید حسن شیرازی در سر من رأى (سامرا) را گرد آورده با حواشی شیخ محمد تقی معروف به آقا نجفی در

دو مقصد، مقصد اول در واجبات نماز مقصد دوم در مستحبات نماز و هر یک در چند باب.

آغاز: بسمله حمدله أما بعد چون واجب بود بعد از اصول دین دانستن مسائل نماز بر همه مکلفین ...

انجام: تمام کند نماز را هر چند احتیاط در به جا آوردن نماز قصر است با او.

چاپ: هند، بمبئی، مطبع گلزار حسنی، 1318 قمری، سنگی، وزیری بزرگ، 222-1ص، به درخواست آقا محمد حسین صاحب بن حاجی عباس تاجر لاری (در هامش).

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1397

آغاز و انجام: برابر

معلق به حواشی آقا نجفی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 15 سطر (11× 16/5)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 4 - 1982]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1397 گ

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، واقف: سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 76گ، 15 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 20 – 197]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

اصفهانی، محمد تقی

esfahānī, mohammad taqī

آقا بزرگ آداب الصلاة از آقا نجفی معرفی کرده که به ضمیمه

جامع الأنوار چاپ شده که احتمالا همین رساله است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12 معزی

آغاز: بسمله. حمدله و الصلوة والسلام ... اشرف المصطفين محمد واله و عترته ... اما بعد این رساله ای است وجيزه ... واجبات نماز و روزه .. و نماز اموات و سنتی بسیار است افضل آنها نوافل یومیه است؛ انجام و در سجده نیز چند امر مستحب است ... ششم آنکه انگشتان خود را رو به قبله گذارد هفتم آنکه سجده بر زمین واجبات نماز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ تاریخ شروع مطالعه روز دوشنبه ... ربيع الأول 1257؛ محشی به امضای «محمدطاهر عفی عنه»؛ مهر: محمد طاهر بن محسن معزی دزفولی (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 154گ، 12 سطر (11×6)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 39 - 6]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

اصفهانی، محمد تقی بن محمد رحیم، ق13 قمری

mohammad taqī ebn-e mohammad rahīm (- 19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25828

آغاز: در همان رختش با خونش دفن می کنند؛ انجام: بعد سفری پیش آمد و مقدور نشد که باقی رساله تمام بشود ... سنه 1265

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1265ق؛ افتادگی: آغاز؛ [رایانه]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

بروجردی طهرانی، محمد حسین، ق13 قمری

borūjerdī tehrānī, mohammad hoseyn (- 19c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16473/1

آغاز: بسمله، الحمد لرب الارباب و مسبب الاسباب و غافر الذنوب في يوم الحساب ... چنین گوید احقر ... که چون توفيق اختصار رساله جنت آرامگاه سید علی طاب ثراه؛ انجام: واجبات عظيمه و از ارکان ایمان و اسلام است تمت.

خط: نستعلیق مغلوط، بی کا، تا: 1244ق، جلد: چرم قهوه ای، 316، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 45 - 255)

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

تبریزی، محمد شفیع بن محمد جعفر، ق13 قمری

tabrīzī, mohammad safī“ ebn-e mohammad jaʼfar ( 19c)

مختصری در احکام طهارت و صلات. مؤلف پیش از این رساله استادش سید کاظم رشتی (1295 ق) را به عربی حاشیه زده، سپس همان حاشیه ها را بر ترجمه رساله مزبور به گزارش آخوند ملا حسن مشهور به گوهر، به فارسی برگردانده است و با عناوین قال - اقول» آن را در یک «مقدمه»، سه «باب» و یک «خاتمه» به انجام رسانده است.

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 961

آغاز: بسمله، حمد له، أما بعد چنین گوید بنده احقر محمد شفیع ... که چون به جهت اجابت امر و قبول التماس جمعی از اخوان دین؛ انجام: و چون به صد سالگی رسد شفاعت او قبول می شود در حق هفتاد نفر از اهل خانه و همسایگان و آشنایان.

خط: نسخ، كا: عبدالله بن ملا ابراهیم، بی تا؛ مصحح، مقابله شده با عبارات: «مقابله کرده در یوم پنج شنبه في شهر رمضان المبارک بید اقل الناس عباس بن علی محمد الزنوزی»، ملاحظه رساله از طرف مؤلف به تاریخ 12 رمضان 1268؛ اهدایی: عباسی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 57گ، 15 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 2 - 226]

رساله عملیه = سؤال و جواب / فقه / فارسی

r.-ye-“amalīyya = so’āl va javāb

حسینی، حسین بن محمد ابراهیم، ق13 قمری

hoseynī, hoseyne-bn-e mohammad ebrāhīm (- 19c)

پاسخ به سؤالات اعتقادی و فقهی است که مؤلف به تدریج به آنها پاسخ و در کتاب حاضر به ترتیب کتب فقهی گرد آورده است.

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... این چند کلمه ایست که در جواب بعضی از مسائل بالتماس بعضی از اخوان دین ...

انجام: و احوط اجتناب مطلق مصالحه است با جماعت مزبوره بقدر امکان و الله العالم.

1. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:182

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: والده حاج میرزا محمد سریزدی؛ 202گ، 21 سطر، اندازه: 5×15/ 20سم [ف: 1 - 150]

2. قم، مرعشی؛ شماره نسخه:4985

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بن محمد مهدی حسینی، تا: رمضان 1217ق، جا: قزوین؛ تملک: جمال موسوی به تاریخ شوال 1321؛ جلد: تیماج قهوه ای، 170، 17 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 13- 179]

رساله عملیه طهارت و صلاة / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīye = tahārat va salāt

حسینی، موسی بن فضل الله، ق13 قمری

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-o-llāh (- 19c)

رساله عملیه مؤلف است در طهارت و صلاة.

[مرآة الشرق 1337/2، اعیان الشيعة 193/10؛ موسوعة طبقات الفقهاء 861/14]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16033/1

آغاز: الحمدالله رب العالمين ... اما بعد، چون جماعتی از متدینین خواهش نمده اند از اقل خلیفه، موسی ... آنکه مسائل مهمه در طهارة و صلوة را بنویسم از برای آنها که عمل کنند لهذا اجابة السئوالهم نوشتم این رساله را؛ انجام: و تأخیر این غسل تا روز هفتم، خلاف احتیاط است. شامل کتاب طهارت است و با مسائل غسل های مستحب، به پایان رسیده؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ قلم خوردگی دارد، مصحح؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی همدانی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 112گ (112-1)، 15-14سطر، اندازه: 14×7 سم [ف: 40 – 580]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

حسینی ساوجی، علی بن ابراهیم، ق13 قمری

hoseynī sāvajī, ‘alī ebn-e ebrāhīm (- 19c)

رساله عملیه ای است که مؤلف برای عمل مقلدان از جواهر الكلام شيخ محمد حسن نجفی استخراج و به فارسی ترجمه نموده است

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3965- 20/85

آغاز: بسمله حماله اما بعد این چند کلمه ایست که حقیر خاطی ... از کتاب ... جواهر الكلام ... و مشتمل است بر چند کتاب

كتاب الطهارة و در آن یک مقدمه و سه مقصد است؛ انجام: مثل مسافر و نحو آن و فرق نیست در این حکم میان جاهل وناسی تمت از اول تا پایان کتاب الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 28 جمادی الثانی 12×2ق، جلد: تیماج مشکی، 150گ، 11 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 2103]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5561

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ یادداشتی است به تاریخ 27 جمادی الثانی 1298؛ جلد: تیماج مشکی، 126گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 14 - 322]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

رشتی، محمد باقر، ق13 قمری

raštī, mohammad bāqer (- 19c)

گزیده یکی از شاگردان او است.

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2559

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج تریاکی، 92، 14 سطر (15/5×7/5)، اندازه: 9/5×20/5سم [ف: 4 - 1343]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3471

آغاز: محمد باقر رشتی سمله الله که مشتمل است بر سه فصل؛ انجام: که اول قدری فکر کند

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ 22گ، ابعاد متن: 1286، اندازه: 11×17 سم [ف: 5- 1666]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

سمنانی، محمد علی بن حاج بابا، ق13 قمری

semnānī, mohammad ‘alī-ye-bn-e hāj bābā (- 19c)

رساله عملیه ای است که مؤلف به جهت عمل مقلدین نوشته و در آغاز آن مقدمه ای در اصول اعتقادات به صورت کوتاه آورده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:5566- 27/236

آغاز: حمدله بدان وفقك الله لتحصيل العلم والعمل وشوقك التفضيل الأحكام والمسائل که چنین گوید ... که این رساله ایست مختصر مشتمل بر عبادات واضحة الدلات؛ انجام: که محل آن باقی نیست ظاهر این است که بنا را بر این گذارد که از همین ركعة است اگر چه احوط اعاده نماز است واجب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 70گ، 13 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 4 - 2100]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

عبدالرزاق بن حمد الروی، ق13 قمری

‘abd-or-razzāq ebn-e hamd-or-ravī (- 19c)

مسائل فقهی را به گونه فتوایی گرد آورده، بعضا گفته دیگران را نیز بیان می کند.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 221/1

آغاز: باب سیم: در صوم است، و در آن چند مطلب است، مطلب اول در فضیلت روزه داشتن است؛ انجام: و بر ذوى العلم و العالم، خاصة فقرای ایشان بر هر یکی هزاران یعنی هزار هزار عوض است. مسائل روزه، زکواة، خمس و به دنبال آن صدقات است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دهه اول ذیقعده 1267ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 57گ (1ر -57پ)، اندازه: 22×1375سم [ف: 1 - 228]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

مجتهد، محمد باقر، ق13 قمری

mojtahed, mohammad bāqer (- 19c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2306/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: قهوه ای، 15 سطر [ف: 5 – 462]

رساله عملیه / فقه / عربی

r.-ye-'amalīyya

محمد رضا بن ابوالقاسم، ق13 قمری

mohammad rezā ebn-e ab-ol-qāsem (- 19c)

تاریخ تالیف: ذیقعده 1276ق

این اثر را به اشاره جلال الدین میرزا نوشته و در آن خاتمه رساله یکی از شاگردان شیخ احمد احسائی را شرح و بسط کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10026

آغاز: التقديس بجلالك اللهم يا قدوس یا بارى العقول و النفوس طهر؛ انجام: هم الصم صسطوا البكم الذين اقربهم ... و آله الأطهار المعصومين. خط: نسخ، بی کا، تا: 2 ذیقعده 1276ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 54گ، 13 سطر، اندازه: 16×10/5 سم [ف: 32 - 35]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīyya

مشهدی، محمد باقر بن محمد حسین، ق13 قمری

mašhadī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (- 19c)

رساله فتوایی مختصری است به جهت عمل مقلدین در احکام طهارت و نماز دارای چند باب و هر باب مشتمل بر چند فصل.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3343/3

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... به التماس بعضی اخوان و خواص مسأله عبادات مرقوم می گردد؛ انجام: و مستحب است که نجوا؟ باشد اهل هر قبیله در مزار خودشان

خط: نسخ، كا: غلام حسین ابوالحسن قنادی، تا: 1277-1282ق؛ جلد: مقوایی، 31گ (51ر-181)، اندازه: 18×11سم [ف: 9 - 119]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-“amalīyya

موسوی قزوینی، علی اکبر بن عبدالكریم، ق13 قمری

mūsavī qazvīnī, ‘alī akbar ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 19c)

ترجمه رساله عملیه فتوایی مطابق با فتاوای حجة الاسلام شفتی است و این قسمتی از ترجمه آن است که نزد مترجم موجود بوده از کتاب طهارت تا زكات و در 1259 تمام کرده است.

قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كاتب = مؤلف، تا: 1259 ق [ف: - 16]

رساله عملیه / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye-amalīyya

نجفی، محمد حسین، ق 13 قمری

najafī, mohammad hoseyn

اهداء به: محمد شاه تاریخ تالیف: 1262 ق

نویسنده می گوید: در روز پنج شنبه شهر شوال 1362ق که تازه مرض وبا رخت از این دیار بر بسته بود، حضور محمد شاه قاجار شرفیاب شدم و به عرض رساندم که جسد دو کس در قبر نمی پوسد: یکی «امیر عادل» و دیگر «عالم عامل». كلام من در

نظر شاه خوش آمد و موجب مباحثه طويلی با شاه در این زمینه شد و سپس درباره شبیه سازی و آوردن تربت از ارض اقدس کربلا و وضع آن در مصلی و ساختن ضریح و زیارت آن شد. بعد از این گفتگوها معترض رساله ای در رد قول من پرداخت و به شاه تقدیم کرد. شاه چون آن را خواند به من امر کرد که بر رد او چیزی بنویسم. من هم این رساله را در رد آن معترض پرداختم که در خاتمه آن تفسیر چند حدیث مشكل، که محمد شاه از من سؤال کرده می باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:345/1

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي نور ظلمات الارض بضياء بقاء بقاع الائمه الكرام و انار صدور اولیائه باشراق شمس ولاية الامام عليه السلام؛ انجام: یا در خيل الذين شقوا پس با وجود این ایام محنت انجام دار و مرا بهبودی ندارد. تمت

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1262ق، جا: تهران (احتمالا)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: روغنی، بوم زیتونی، 140ص (1-140)، 11 سطر (13×7/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1 - 336]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

بروجردی، محمد رحيم بن محمد، - 1309 قمری

borūjerdī, mohammad rahīm ebn-e mohammad (-1892)

تهران؛ ملک، شماره نسخه:2297

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 41 سطر، اندازه: 14/6×10 سم [ف: 3 - 407]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

حائری مازندرانی، زین العابدين بن مسلم، 1227 -1309 قمری

hā'erī māzandarānī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e moslem (1812 - 1892)

منتخبی است فتوایی از «زينة العباد» مازندرانی در احکام عبادات و معاملات و جز اینها، با مقدمه ای در احکام تقلید، مشتمل بر یک مقدمه و چند مقصد. این رساله جز «سؤال و جواب» مازندرانی است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این چند سطریست در ضروری مسائل و روش احکام طهارت و صلاة وصوم و سایر عبادات

چاپ: دارالخلافه ناصره طهران، 1287ق، خشتی؛ 1281ق، 225؛ ایران، سنگی، 1306، جیبی؛ در سال 1323 با حواشی مرحوم آخوند خراسانی [الذريعة 93/12، دنا 813/5]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7321

آغاز: برابر؛ انجام: بلکه در اخبار ثواب افطار در منزل برادر مسلم هفتاد یا نود مقابل ثواب روزه داشتن می باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه اول ربیع الاول 1302ق؛ جلد: مقوایی، 206گ، 12 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 19 - 114]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5589/3

آغاز: برابر؛ انجام: و ذوی الحقوق ما را بیامرز و حق ایشان را از گردن ما ادا فرما و شفعاء ما را از ما راضی کن و ما را نیز از خود راضی گردان

خط: نستعلیق، کا: کلبعلی شرندی، تا: 1304ق؛ جلد: مقوایی، 93گ (126-218پ)، اندازه: 18×11سم [ف: 14 - 355]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3669

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ، 44گ، 8سطر (14×7/5 )، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 5- 1743]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

قراچه داغی، محمد علی بن احمد، - 1310 قمری

qarāče-dāqī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad (- 1893)

رساله فتوایی شیوایی است که به تفصیل، احکام نماز و روزه را بیان نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14339

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد آنی مسائل لازمه ایست در آداب نماز و روزه که احقر عباد الله .. باب اول در آداب نماز بدانکه مقدمات نماز، انجام: و حکم نماز عید فطر و کیفیت آن با تفصیل، احکام نماز و روزه را بیان نموده است.

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: 1285ق؛ مصحح کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع مشکی، 115گ، 16 سطر (13×7)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 36 - 227]

رساله عملیه = شصت مسأله شرعيه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya = šast mas’al-ye šar'īyya

میرزای شیرازی، محمد حسن بن محمود، 1230-1312 قمری

mīrzāy-e šīrāzī, mohammad hasan ebn-e mahmūd (1815 - 1895)

تهران؛ الهيات، شماره نسخه:130/4

خط: نستعلیق، كا: عبدالحسين بن مفید شیرازی، تا: 1306ق؛ محشی با نشانه «میرزا»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج سرخ، 6گ (37پ -42پ)، 23 سطر (16×8/5)، اندازه: 20 ×14/5 سم [ف: - 243]

الرسالة العملية / فقه / عربی

ar-r.-ul “amalīyya

رشتی، حبیب الله بن محمد علی، 1234 - 1312 قمری

raštī, habīb-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī (1819 - 1895)

فتوایی مختصر می باشد در احکام تقلید و طهارت و صلاة و صوم، نگاشته شده برای عمل مقلدین و احکام زکات فطره در این نسخه ناتمام مانده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9634

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد فهذه رسالة عملية مشتملة على ضروریات مسائل الطهارة و الصلاة و الصوم؛ انجام: و الأحوط ألا يدفع إلى الفقير اقل من الفطرة، الصنف الثانی

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 55گ، اندازه: 20×15سم [ف: 25 - 26]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

؟ همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری

hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far (1824 - 1902)

رساله عملیه ای است که مؤلف برای عمل مقلدان خود در سه «مقصد» تنظیم نموده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:4853- 24/153

آغاز: بسمله الحمدلله و لعنة الله على اعدائهم أبد الابدين و بعد چنین گوید اضعف و افقر از ذره کمتر المحتاج المحتاج الى الغني الأكبر محمدباقر بن محمد جعفر؛ انجام: بنا را بر چهار گذارد و بعد از نماز دو رکعت نماز ایستاده و دو رکعت نشسته بجا آورد هشتم کتاب صلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 84گ، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 4 - 2104]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

کاشانی، محمد تقی بن حسین، 1236 - 1321 قمری

kāšānī, mohammad taqi-ye-bn-e hoseyn (1821 - 1903)

تاریخ تالیف: شوال 1271ق فقه فتوایی نسبتا مفصلی است بدون استدلال ولی گاهی به بعضی از اقوال اشاره می کند مؤلف همان طور که در این کتاب نام برده کتاب عربی دارد به نام سفينة النجاء که بعضا به آن ارجاع می دهد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1001

آغاز: جاری و آب ایستاده و آب حمام و آب مستعمل یعنی آبی که استعمال در ازاله نجاست یا رفع حدث شده باشد؛ انجام: مستحب است تیمم کردن از برای نماز میت با وجود اینکه آب یافت بشود و قدرت بر استعمال آن هم داشته باشد ولكن با این تیمم هم می تواند سایر نمازها را اقامه کند کتاب طهارت؛ خط: نسخ، كان محمد تقی بن عبدالرزاق ساوجی تا: 22 رجب 1289ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 269گ، 13 سطر، اندازه: 21×17سم [ف مخ: 3 - 996]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-“amalīyya

نوری، فضل الله بن عباس، 1259 - 1327 قمری

nuri, fazl-ol-lah ebn-e abbas (1843 - 1909)

گرد آوری فضل الله نوری از فتاوی استادش مشهور به «میرزای بزرگ»، «میرزای مجدد» و «میرزای شیرازی».

چاپ: ایران، سنگی، 1306، جیبی، 124ص ایران، 1305ق، سنگی، جیبی، 68 ص

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:3/ 130

خط: نستعلیق، كا: عبد الحسين بن مفید شیرازی، تا: 1306ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج سرخ، 10گ (28پ -137)، 19 سطر (10×14/5)، اندازه: 20×14/5 سم [ف: - 243]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

آقا نجفی، محمد تقی بن محمد باقر، 1262-1331 قمری

ācā najafi, mohammad taqī ebn-e mohammad bāqer (1846 - 1913)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18 معزی

آغاز: بر زمین نماید خصوصا بر تربت حضرت سید الشهداء و از حضرت صادق مرویست که سجده بر كل قبر امام حسین نورانی می نماید تا زمین هفتمین را؛ انجام: مسئله. مستحب است که به جهت دو رکعت که از منصوره کم شده در تعقیب آن نماز سی بار بگوید سبحان الله و الحمد الله ولا اله الا الله و الله اکبر تا آن دو رکعت را که گم شده گرفته تلافی آنرا نموده باشد تا ثواب چهار رکعت باو عطا شود. شامل مسائل و فروعات نماز است؛ خط: نسخ درشت، كان غلامرضا بن ملا آقا گپ گپ به لهجه دزفولی به معنای (بزرگ)، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد طاهر؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه ای، 168گ، 12 سطر (11×6)، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 39 - 11]

- 56 رساله عملیه / فقه / عربی

r.-ye-'amalīyya

شیرازی، محمد تقی بن محبعلی، 1256؟ – 1338 قمری

Šīrāzī, mohammad taqī-ye-bn-e moheb-“alī (1840 - 1920)

رساله ای است فتوایی مشتمل بر سه کتاب و یک خاتمه بدین ترتیب: کتاب طهارت، نماز، روزه و خاتمه در اعتكاف، که هر کتاب مشتمل بر چند فصل و هر فصل شامل چند مبحث می باشد. چاپ: تهران، سنگی، 1341ق، خشتی، 188+8ص؛ بمبئی، سنگی، 1337-1338، رقعی، 176+8صص

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3190

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه و اله الطاهرين كتاب الطهارة و فيه فصول الفصل الأول و فيه مباحث؛ انجام: و هي مثل كفارة شهر رمضان و احوط مراعات الترتيب فيها كالكفارة في الظهار و الله العالم ...

خط: نسخ خوش، کا: محمد بن محمد تقی تفرشی، تا: 1333ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 88گ، 11 سطر (12×6)، اندازه: 13×12 سم [ف: 14 - 298]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

طباطبائی بروجردی، محمد حسین ،1253-1340 شمسی

tabātabāʻī borūjerdī, mohammad hoseyn (1874 - 1961)

فتوایی است با عنوان «سؤال و جواب» و گویا پیش نویس «توضیح المسائل» می باشد.

1. قم، مؤسسه آية الله العظمی بروجردی؛ شماره نسخه: 530

آغاز: الحمد الله الذي من علينا بدينه الحنيف ... س اجتهاد واجب عینی است یا کفائی شامل احکام طهارت تا امر به معروف و پس از آن مسائل متفرقه ای آمده و بعضی بخش ها ناتمام مانده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 173گ، اندازه: 21×16سم [ف: 2 - 337]

2. قم: مؤسسه آية الله العظمی بروجردی؛ شماره نسخه: 531

برگ هایی از ابواب مختلف و دنباله نسخه سابق (شماره 530) است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 26 گ، اندازه: 22×18سم [ف: 2 -337 ]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

دیلمقانی، بخشعلی، قمری

daylamaqānī, baxš'alī

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2841

آغاز: الحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد و آله الطاهرين اما بعد پس داعی بر وضع این رساله مختصرة التماس بعضی از مؤمنین است و مشتمل است بر دو مقصد و خاتمه مقصد اول واجب است برهر مكلف؛ انجام: فرق است در مرضع بين الام و غيرها متبرعه باشد یا مستأجره و شرط است ممکن نباشد غیر قائم مقام آن باشد و الا جایز نیست بر او افطار على الاظهر و الله اعلم شامل کتابهای طهارت، صلاة، زکوة، خمس وصوم می باشد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1344ق؛ افتادگی: وسط؛ مهر بیضوی با سجع «عبده بخشعلی»؛ درصدربرگ اول محمد بن على مرندی رساله را معرفی نموده؛ جلد: تیماج سیاه، 68گ، 6 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف مخ: 3 – 997]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

روضه خوان، محمد علی بن علی اکبر، ق 14 قمری

rowze-xān, mohammad alī ebn-e ‘alī akbar (- 20c)

در سه «باب».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:891/4

گزیده ای از رساله عملی آقا سید محمد مجاهد؛ کا: صدر بن نوح الدين، تا: قرن 13، نوشته در 39= (1239)؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 131ص (77-207)، 13 سطر (1065)، اندازه: 15×10 سم [سنا: في: 2 - 85]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amaliyya

اشرفی، ملا محمد

ašrafī, mollāmohammad

در احکام اجتهاد و تقلید و مسائل نماز و روزه و زكات، و در پایان فصلی است در کیفیت نماز شب، نسبتا مختصر و نگاشته شده برای عمل مقلدین.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1032

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این مختصر رساله ایست از جناب حجة الاسلام و نخبة العلماء العظام و الفقهاء الكرام؛ انجام: فخذ النفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى لا اعود لا اعود لا اعود و السلام علی من اتبع الهدی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 166گ، 14 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 3 - 261]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

مازندرانی، محمد کاظم

māzandarānī, mohammad kāzem

رساله فتوایی است در احکام طهارت و نماز و روزه، گاهی به نقل قول و ذکر دلیل نیز پرداخته است و عناوین آن «فصل، فصل» است.

قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 798/1

آغاز: الحمد الله رب العالمين ... اما بعد پس می گوید خادم العلماء و المجتهدين ... که بنا بر التماس جمع کثیری از مومنین صلاح و تقوی کیش؛ انجام: و اگر بعد از غروب باشد تا ظهر روز عید پس مستحب است که بدهند و اگر حین زوال و بعد از زوال باشد ساقط است.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 135گ (1پ- 135پ)، 17 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 2 - 80]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

حسینی، ابوالقاسم بن محمد حسن

hoseynī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

شامل مسائل مهم طهارت و صلات که در هفت مقصد و هر مقصد در چند مطلب برگزار شده، که عبارتند از: 1. وضو و موجبات و اسباب آن؛ 2. اغسال؛ 3. تیمم؛ 4. باقی مقدمات نماز؛ 5. واجبات نماز؛ 6. منافيات نماز؛ 7. خلل و اخلائی که به اجزاء و شرایط نماز برسد.

قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 904/1

آغاز: بسمله، الحمد الله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف الانبياء ... اما بعد این رساله ایست مشتمل بر مسائل مهم طهارت و الصلاة؛ انجام: و هر گاه نماز احتیاطی از بابت شکو کی که ذکر شد لازم شده باشد مقدم بر سجده سهو و موخر از اجزاء فراموش شده بجا آورد.

بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 48گ (1پ-48پ)، اندازه: 17×11 سم [ف: 2 - 166]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīyya

درویش، محمد باقر، قمری

darvīš, mohammad bāqer

رسالهای مفصل در احکام شرعی که برای استفاده مقلدین فارسی زبان نگاشته شده است.

آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:194

آغاز: ... دوم ترتیبی مرکب از ترتیب و ارتماس است مثل اینکه سر را بر وجه مذکور بشوید و جانب راست را احتیات سه کف آب بریزد و به آب فرو ببرد و بیرون بیاورد بقصد غسل و همچنین جانب چپ را و انجام: مطلب چهارم دربیان بعضی از احکام اقسام بیع است و در این مطلب چند فصل است فصل بیع صرف عبارت است از بيع طلا بطلا ... مباحث غسل تا احکام اقسام بیع را در بردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور سیاه، 144 گ، 12 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: - 77]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye-amalīyya

سید علی

seyyed ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 50 معزی

آغاز: بسمله. حمدله و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و بعد این مختصری است که حقیر مذنب عاصی سیدعلی منتخب نموده از رساله ... حجة الاسلام و المسلمين الحاج سید اسدالله ادام الله ضلاله؛ انجام: مگر دود غلیان و امثال آن از برای کسی که عادت داشته باشد و لذت ببرد که در این صورت به منزله ماندن قوت خود قرار دادن است. دهم باقی ماندن بر جنابت تا به صبح و تفصیلش ذکر شد. شامل طهارت، صلات، صوم است. منتخبی از رساله عملیه حجة الاسلام حاج سید اسدالله؛ بی کا، بی تا؛ محشی ظاهرا از محمد طاهر، این نسخه شامل یک رساله چاپ سنگی و دو رساله خطی است؛ جلد: تیماج مشکی، 30گ (1-30)، اندازه: 12×17 سم [ف: 34 - 39]

رساله عملیه / فقه / ترکی

r.-ye-'amalīyya

با مثنوی ترکی در آغاز در ستایش در نماز و روزه. خدا و پیامبر سپس نثر ترکی

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7622

آغاز: تیریلما کار افری بولور موسنا ** یالو جما خد جولان قلور مسنا / قوباش ایدی قیندین امان تورمادیم ** او جما خذين برزره یا روق گورمادیم؛ انجام: بی بیگدان بورغن دبدبلار خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 53گ، 10 سطر (13×7)، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 16 - 657]

الرسالة العملية = اصول و فروع دین / فقه / عربی

ar-r.-ul “amalīyya = osūl va forū‘-e dīn

رساله عملیه ای است مانند نجاة العباد ولی غیر آن، مؤلف برای

هر کتاب خطبه جداگانه ای قرار داده است. آغاز: بسمله المطلب الثاني في فروع الدين و اصولها خمسة الصلوة و الصوم و الزکوة و يتبعها الخمس و الحج ... مقاصد المقصد الأول في الوضوء وما يتعلق به و فيه مباحث البحث اول في بيان ما يشترط به و هو شرط في الصلوة الواجبة و المندوبة ...

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 44/2

آغاز: برابر؛ انجام: يقول سبحان الله و الحمد الله و ال اله الا الله و الله الكبر ثلاثين مره قبل التسبيح او بعد و الله ولي التوفيق مطلب دوم در فروع دین آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 56گ (11ر66ر)، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف: 1- 44]

2. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:4078- 20/198

آغاز: برابر؛ صوم: الحمدلله الذي خلق الانام و اوضح لهم مبهمات الاحكام ومیزالهم الحلال من الحرام؛ احكام جنایز: الحمدلله على ما انعم وصلى الله على محمد وآله وسلم وبعد فانه قد كثر على الالحاح من بعض؛ انجام: انجام: ولو تأذن للرجال فاقوی عدم قبول فعلها وكذا في تشييع البحث الحادي عشر في حكم من كان صورة کتاب طهارت و صلوة و صوم و احياء اموات؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالكریم، تا: غره محرم 1216ق؛ مقابله شده، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 51گ، 16 سطر، اندازه: 14×9سم [ف: 4 - 2107]

3. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:

251/12 آغاز: برابر؛ انجام: وعليه شيء من الصلوة الواجبة موداة او مقضيات سوی ما استثناه من فعل الروایت طهارت و صلاة آن موجود است و شامل مقاصد و مباحث است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 36 گ، 12 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف مخ: 1 - 232]

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 829/2

آغاز: برابر؛ انجام: ثلاثين مرة من قبل التسبيح او بعده والله ولی التوفيق رساله ای مرتب بر شانزده مقصد، که در آنها احکام نماز و مقدمات آن بیان شده است، ظاهرا جزئی از کتابی بوده است چرا که در ابتدای آن آمده: «المطلب الثاني في فروع الدين»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم مشکی، 62گ (12پ -73ر)، اندازه: 15810سم [مؤید: 2 - 271]

الرسالة العملية / فقه / عربی

ar-r.-ul “amalīyya

غیر همانند: 1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7699/8

آغاز: و هذا كتاب يشتمل على ستة فصول الفصل الاول في بيان

الكسب و انواعه، الفصل الثاني في احكام الذكر و قراءة القرآن، الفصل الثالث في احكام الاكل و الشرب، الفصل الرابع في الأحكام التي يتعلق بالنساء، الفصل الخامس في احكام الجنازة و القبور، الفصل السادس في المسائل المتفرقة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر (13×7)، اندازه: 16×810 سم [ف: 16 - 677]

2. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 31/2

آغاز: المنتخب من الطهارة و... الوضوء عبارة عن ثلاث غسلات و ثلاث مسحات؛ انجام: قد نظرت في هذه الرسالة الشريفة من أولها إلى آخرها و أضفت في بعض مسائلها ما ساقني إليه نظری ... أحقر خدام الشريعة مرتضى الأنصاري ... في شعبان سنة 1266. منتخب طهارت و صلات شیخ محمد حسن نجفی با حواشی شیخ مرتضی انصاری؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن عبدالحسین، تا: 1267ق؛ 12گ (143)، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 3 - 93]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19631

بی کا، بی تا، خریداری از محمد حسین علوی [رایانه]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2510

آغاز: الحمد لله رب العالمين و الصلوة على اشرف خلقه محمد و آله الطاهرین، فصل يجب الوضوء للصلوة الواجبة اصلا وعرضا؛ انجام: وله أن يعطى بعض الواجب عینا و بعضه قيمة و لو لراس واحد المطلب الخامس مستحق الفطرة. رساله فتوایی است که احکام فقهی بخشی از عبادات را با عنوان فصل» به ترتیب ذیل دربر دارد: كتاب الطهارة، کتاب الصلوة، کتاب الصوم، رساله در نسخه کامل نبوده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 101گ، 19 سطر (14×9)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 12 - 376]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7182

میرزا صدرا یا صدر الدين محمدا، کسی فتواهای او را در این رساله گرد آورده و عنوان های آن «باب، مساله، الجواب» است و از بيع آغاز می شود و می رسد به احياء موات، در آخر رساله فتوایی است از محمد باقر مجلسی و شیخ بهائی و محمد خليل تبریزی و محمد تقی مجلسی و محمد محسن کاشی (فیض) و میرزا محمد سلیم (دو تا یکی به خط خود او و مولانا محسنا (همان فیض) و سید نورالدين على مفتی اصفهان و جوابهای استفتاء به خط چند فقیه با مسائل فقهی پراکنده)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: محسن؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 65گ، 14 سطر (7×11/5)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 16 - 477]

رساله عملیه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīyya

غیر همانند: 1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2339/4 - 13/19

آغاز: الحمدلله حق حمده والصلوة على خير خلقه محمد و آله الطاهرين اما بعد نموده می شود که بعضی اکابر دین دار که انقیاد حکم ایشان لازم بود استدعا کردند که بعضی مسائل شرعیه که در عبادات و معاملات؛ انجام: خاتمه اگر حیوان کسی در زراعت خرابی کند ... و اگر حیوان را از میان زراعت اخراج کرده وبی تعدی او نقصان یابد و آن نقصان لازم نیست. الحمدلله الذي وفقنا الاتمام. کوتاه است دارای چند کتاب و هر کتاب در چند فصل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 30گ، اندازه: 28×17سم [ف: 4 - 2106]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:957

آغاز: از هیچکس وضو ساختن جایز نیست و تیمم لازم است؛ انجام: و طواف و دو رکعت نماز آن را و سعی ما بين صفا و مروه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: مقوایی، 190گ، 12 سطر (13×7/5 )، اندازه: 19×12سم [ف: 2 - 789]

3. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 571

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11 - 899]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2643

آغاز: کتاب القضا قاضی باید مردی بود مکلف مؤمن عدل که اهلیت فتوی داشته باشد؛ انجام: و بعد از آن هرگاه خواهد تمام بدارد. رساله عملی فتوایی است این رساله اگر چه حاوی اکثر ابواب فقهی می باشد ولی از جهت ترتیب مانند کتب معمول فقهی نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1038ق؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 47گ، 13 و 14 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 21/1 - 660]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4367/2

آغاز: موجبات وضو نه چیز است بول و غایط و ریح؛ انجام: پس اگر در این حال ترک کند عاصی درگاه اله باشد، و الحمدلله أولا و آخر ... فتوایی مختصر با عناوین مسئله، مسئله» از احکام طهارت تا جهاد؛ خط: نستعلیق، كان محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تان 24 صفر 1080ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 55گ (24ر-78ر)، اندازه: 15×19 سم [ف: 11 - 366]

6. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه:18866

آغاز: اولین عنوان موجود رساله عملیه در صفحه 2: ششم هرگاه شخصی مشغول الذمه بمشروط بالطهارة بوده باشد مثل نماز و طواف و اراده کردن آن داشته باشد طهارت ... آغاز رساله عقاید: بسمله بدانکه واجب عینی است بر هر بالغ و عاقل بنده و آزاد مرد و زن را دانستن اصول دین که اثبات واجب الوجود، انجام: انجام رساله عملیه: اعتکاف بیدغدغه و کفاره می دهد احتیاطا تمت الكتاب بعون الملک الوهاب بتاریخ عاشر شهر ذي القعده الحرام من سنة ثمان و ثمانین بعد الالف من الهجرة النبوية المصطفویه عليه و على آله و اولاده آلاف الصلوة و التحيه.

انجام: و غرض بیان اصل و ترجمه اذكار آن بود در تفاصيل احکام شرایط خوضی ننمود و الله اعلم بحقایق الامور. رساله عملیه ایست که برای عمل مقلدین نگاشته شده است شامل سه باب: 1. طهارت و نجاست، 2. نماز شامل چند فصل و پنج مطلب و سیزده بحث، 3. زکوه، شامل چند فصل. در پشت صفحه اول کتاب مالك قبلی نسخه نگاشته است که مؤلف این رساله محمد بن احمد است شاید علت این امر آن باشد که در بحث تلقين آمده است و بهتر آن است که نام میت و پدر میت را بگوید به این عنوان که یا محمد بن احمد هل انت على العهد الذي ...؟

خط: نستعلیق، كا: عبدالصانع بن عبدالغفور بن موسی، تا: 1088ق؛ افتادگی: آغاز، در آخر نسخه رساله مختصری است در عقاید شیعی در شش صفحه در 9 ذیحجه 1088ق، در پشت صفحه آخر این نسخه فقط صفحه اول از کتاب ترجمه قصه سلمان آمده است مترجم عبد الجليل بن واثقی جنابدی؛ جلد: تیماج نیلی، 145گ، 15 و 19سطر (17×11/5 و 18×12)، اندازه: 16/5 × 22/5سم [ف:2-275]

7. مشهد، اصغر زاده؛ شماره نسخه:25

كان محمد بن احمد ملقب به سلطان 1088ق؛ بی کا، تا: 1088ق [نشریه: 7- 770]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8898/8

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة على محمد و آله الطيبين الطاهرین. اما بعد این رساله ای است که به اشارة بعضی از مخادم مخدوم مولانا المعظم افضل العرب ... محمد بن محمد داسجانی (؟) تالیف کرده است ... کتاب العبادات. بدان که عبادات شرع هفت است نماز و روزه و اعتكاف ... اما نماز و در و چند باب است. اول در طهارت و درو چند فصل است. فصل اول در آن چه بدو طهارت کنند؛ انجام: و برای سگی که کشت نگاه دارد یک فقیز گندم و در جنین بهيمه عشر قیمت او لازم بود قاعده. تمت

خط: نسخ معرب و نستعلیق، كا: محمد امین بن محمد قاسم، تان یک شنبه 23 ربیع الاول 1098ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 56ص (347-402)، 27 سطر (10/5 × 21/5)، اندازه: 28/4×16/8 سم [ف: 29/1 - 262]

9. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4053- 20/173

آغاز: از واجبات زکوة است و باب ششم در بیان واجبات حج است و باب هفتم در بیان بعضی از احکام تجارتست ... بدانکه اصول دین پنج است. اول توحيد است؛ انجام: مال امام را در زمان غیبت امام بمجتهد عادل برساند که او بسادات بر وجه تتمه اخراجات برساند و الله تعالى بالاحكام وله الحمد على نبيه و آله السلام رساله کوتاهی است در بیان و اجبات احکام که برای عمل مقلدین تألیف شده است. این رساله شامل یک مقدمه در اصول

دین و دوازده باب است رساله الواجبات ملاعبدالله شوشتری در شماره 130/17

معرفی گردید که غیر از رساله حاضر است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 102گ، 12 سطر، اندازه: 15×11 سم [ف: 4 - 2108]

10. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 352

آغاز: نجس نمی شود تا آنکه یکی از اوصاف مذکوره او تغییر نماید هر چند کمتر از کر باشد بنا بر اقوى و اما آب كثير و مراد از آن آبی است که یک کر باشد؛ انجام: يا نحو آن افطار نماید بعد از بر طرف شدن عذر بنا می گذارد و روزه را تمام می کند و احوط آن است که مخصوص این به روزه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 61گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: - 187]

11. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 1029

طهارت و صلاة است؛ كا: صفر بن عبدالحمید کاشانی، تا: 1199ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: خشتی [ف: - 139]

12. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4256/1 - 21/176

آغاز: ... و شخص سلسلة البول یا مطبون که شکمش غایط یا باد حفظ نمی کند اگر از ... متصل باشد به یک وضو اکتفا می کند؛ انجام: روزه می گیرم قربة إلى الله نیت تمام ماه در اول آن کافی است و هر گاه فراموش کند نیت را تاصبح شود تجدید رساله کوتاهی است در بیان واجبات که برای عمل مقلدین تنظیم شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوای سرخ، 33 گ، 14 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 4- 2108]

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5765- 29/105

آغاز: که آدم گوش دار بشنود و هرگاه جمعی باشند که بر آنها سلام کنند یکی که جواب گفت از دیگران ساقط است ... مطلب پنجم سنت است از برای مصلی هرگاه عطسه کند؛ انجام: مطلب هفتم جایز نیست کردن نماز واجبی در حال سواری و راه رفتن ... و ظاهر این است که دررق معلق میان دو رخت که بر حال. بخشی از رساله عملیه ای است فتوایی که برای عمل مقلدین تأليف شده است. بخش موجود، قسمتی از طهارت و صلوة است و عنوان های آن «باب - باب» و هر باب در چند مطلب است. گویا بخشی از مرشد العوام میرزای شیرازی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 40گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 2100]

14. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه:74

آغاز: به ضرورت عقل ونقل واجماع وضرورت جميع مسلمين بلکه جميع مليين ثابت شده و به هر عاقلی معلوم است که خداوند عالمان؛ انجام: بنابر احوط واقرب و اگر سید صغیر باشد حکمش مثل حكم زوج صغير است تمت رساله مفصلی است که برای عمل مقلدین نوشته شده است. شامل احکام طهارت، نماز، زکات، خمس و روزه، مؤلف در ابتدا به تفصیل درباره شرایط مجتهد و تقلید بحث نموده و می گوید که سید استادش اجازه داده که مستحبات و اذکار را مقلدین از کتاب های علامه مجلسی و شیخ بهایی و دیگران اخذ نمایند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 160گ، 19 سطر، اندازه: 21×15سم [اوراق عتیق: 1- 105]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5968

از مبطلات وضوء تا اجزاء منسیه نماز را دارد رساله فتوایی است و دانسته نشد از کدام فقیه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی زرد، 98گ، 20 سطر (15×9/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 5 - 21]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7080

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد این رساله ای است مختصر در طهارت و صوم و صلاة؛ انجام: پس جایز است افطار پیش از ظهر و بعد از ظهر. رساله ای فتوایی از مؤلف نامعلوم. مشتمل بر مقدمه و خاتمه و سه مقصد؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: 1267ق، محشی؛ واقف: نظر علی اسدی، مهر 1327؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا رویه پارچه، 50گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 20 - 193]

17. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

منتخبة من فتاوى الشيخ محمد حسن صاحب کتاب «جواهر الكلام» في الطهارة و الصلاة و الصوم؛ كا: على اكبر بن عبد العلى کرمانی، تا: 1268ق [دليل المخطوطات: 1 - 275]

18. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4116/1

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این چند کلمه ای است در تحقیق عقائد حقه بجهت تذکر و تذکار در حیز تحریر در آورده؛ انجام: مثل کسی است که قی کند و بعد از آن عود کند بقی خود و آنرا بخورد والحمدلله رب العالمين. رساله عملیه ای است با عناوین «باب، مطلب، مبحث، فصل» در بیان مختصری از اصول دین و سپس اجتهاد و تقلید و بعد از احکام طهارت تا پایان خمس را داراست و در آن از سید محمد طباطبائی نقل می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشى؛ تملک: «خلیل الله حسینی لواسانی به سال 1297؛ جلد: تیماج قهوه ای، 132گ (2ر133)، 19 سطر، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 2 - 746]

19. خوی؛ گنجینه (موزه)؛ شماره نسخه:31/6

آغاز: اسلام است که هرگاه انکار کند یکی از آن سه چیز را یا شک در آن آورد کافر گردد؛ انجام: بر طرف شدن عین نجاست است از حیوانی آنا خواه از نظر غایب شوند بخشی از رساله عملیه است که برای عمل مقلدین تأليف شده است. مؤلف در مقدمه آن به صورت کوتاه اصول دین را نیز بیان نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 28گ (126-153)، 16 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23068

آغاز: و مثل خاک و نحو آن از چیزهائی که به جهة انفصال اجزای آن نجاست را برنمی دارد؛ انجام: و اقرب این است که بدون قسمت نیز می توان تصدق نماید. احتمالا از شیخ محمد تقی (13ق). موجودی از مبحث ازاله نجاست تا خمس» می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: حاج عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با رویه پارچه، 163گ، 12 سطر، اندازه: 15×11سم [ف: 20 - 198]

21. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1025

آغاز: و دهان او خالی از شراب باشد و اگر در آب قليل بمیرد حیوانی که خون جهنده دارد؛ انجام: مخاطب بجمعه نیستند و برای آنها تأخیر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: مولوی رکن آبادی کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی ابری، 251گ، 18 سطر (12×9)، اندازه: 15/5 × 31/5سم [ف: 3 - 826]

22. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1374

آغاز: آب ممکن باشد واجب است

خط: نسخ، كا: على رضا کفاش، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، 78گ، 14 سطر (12×8/5 )، اندازه: 16×11سم [ف: 3 - 942]

23. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:29

از طهارت تا صوم با مسائل متفرقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: محمد ابراهیم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 143گ، 9 سطر ( 14/5×9)، اندازه: 21×15سم [ف: - 65]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 361- طباطبائی

آغاز: کس شود ناقص است و الانه در ریح غیر مخرج ... غیر از احداث ثلثه؛ انجام: غیر انسان است سایر حیوانات هر چند مگس و پشه بوده باشد خواه بشود از نظر و خواه غایب نشود بخشی از کتاب طهارت است از یک رساله عملیه شامل مباحث مبطلات وضو تا نجاست؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 67گ، 11سطر، اندازه: 15×11سم [ف: 24 - 248]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4788

آغاز: در مرد کافی دانسته اند، و بعضی بداخل شدن در سال چهارده اکتفا کرده اند، و قول اول اقوى است؛ انجام: (در مطلب نهم در احكام جنائز افتاده است). از مقدمات نماز تا نماز نافله است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه فرنگی، جلد: تیماج، 123گ، 19سطر (10×15)، اندازه: 20×16 سم [ف: 13 - 183]

26. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:334

آغاز: که زنان را می باشد در حین ولادت و اکثر ایام آن ده روز است و اقل آن را هیچ حدی نیست؛ انجام: در بنده نیز موجب كمال قیمت اوست مثلا اگر زبان غلامی قطع کرده غلام را كمال قیمت بدهند لیکن مولای غلام ....... در بیان مسائل فقهی به ترتیب کتاب های این علم از طهارت تا دیات و هر کتاب مشتمل بر ابواب و فصول و اقسام و مباحث؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با بیع نامه ای به سال 1220 و صلح نامه ای به سال 1258 و بیع نامهای به سال 1269؛ جلد: تیماج مشکی، 166گ، 17 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 1 – 241]

27. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه: 80

آغاز: ليكن احوط و اظهر آن است که زاید بر قدر واجب را بدون اذن كبار ورثه نکند

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز، 79گ، 13 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 78]

28. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 561

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آبی [نشریه: 11 - 899]

29. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 562

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی آبی [نشریه: 11 - 899]

30. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 149/4 - 5831

در پاکی نماز؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: ابوطالب قمی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 36گ، 16 سطر، قطع: بغلی [ آستانه قم: - 120]

31. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 548

آغاز: داخل شدن در مسجد مدینه ... بیست و ششم غسل جهت داخل شدن به خانه کعبه؛ انجام: چون از مشعر الحرام متوجه منی شود و در راه بموضعی رسد که آن را وادی تحسر گویند سنت است که در آن موضع. مناسک حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: پسته ای، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 145گ، 14 سطر (20×10)، اندازه: 20×32/5سم [ف: 2 - 469]

32. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 220

آغاز: تا علم به نجاست آنها حاصل شود پس هرگاه بعد از آن نجاستی داخل آن شود نجس نخواهد شد هرگاه به قدر کر باشد مگر آنکه متغير شود به نجاست؛ انجام: مسأله هشتم هرگاه دو نماز آیات ... که مدت عمر توان آن را به جا آورد باید دیگری را تقدیم نمود و اگر هر دو غیر زلزله باشند چون کسوف و باد سرخ رساله عملیه مفصلی است که برای عمل مقلدین نگاشته شده، شامل طهارت، صلاة و هر قسم دارای فصول و مسائلی، گویا تحفة الأبرار حجة الاسلام شفتی باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 260گ، 16 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: - 186]

33. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه:267

آغاز: از واجب بعمل آورد تا يقين بآنچه بر او لازم است بعمل

آید پنجم از واجبات ترتیب است با اینکه اول دستها را بر زمین زند پس پیشانی را مسح نماید؛ انجام: که صاحب آن را به صلح یا غیر آن راضی نماید و اگر راضی نشود بصلح یا غیر آن بقدر یکه علم دارد که از حق او در آن مالست. رساله ای است برای عمل مقلدین مشتمل بر دو مقصد که مقصد اول در طهارت (که نسخه حاضر بخش اعظم آن را ندارد) و مقصد دوم در نماز است و مشتمل بر چند فصل که هفده فصل آن در نسخه ما موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 104گ، 11 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: - 187]

34. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 723/2 - طباطبائی

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين ... این رساله در بیان مقدمات و مقارنات نماز است بر وجه اجمال؛ انجام: و مکرو هست افطار نمودن بعد از زوال در غير قضاء رمضان و در آن حرام است ... معین است اتمام آن. مطالب این رساله بیشتر منقول از رساله (حاج محمد ابراهیم کلباسی) است و شامل شکلات و سهويات نماز است و سپس اندکی از احکام روزه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی شده، جلد: تیماج قرمز، 11ص (101-111)، 14 و 12 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 23 - 32]

35. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1740

رساله عملیه در صلاة؛ بی کا، تا: قرن 13، نسخه ناقص؛ اهدایی: قطبی زاده خباز؛ جلد: مقوایی کاغذ مشکی، اندازه: 21×15سم [ف: 3-1041]

36. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:682/3

آغاز: بسمله این مسائلی است در مجمل از احکام صلوات خمس؛ انجام: قنوت بخواند و به سجده رود و تمام کند. مجملی است در احکام نمازهای پنجگانه از فتاوی شیخ مرتضی انصاری دام ظله که حسب الامر ملا میرزا محمد برای حشمت الملک تحریر شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 10×17 سم [ف: - 540]

37. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2047/1

آغاز: چه چیز است حجت بر این پس حضرت فرمودند بجهت آن که؛ انجام: هشتم بعد از تشهد گفتن نهم موالات دهم ترتیب. جامع نامعلوم؛ فتاوی آية الله سید باقر و حاج ابراهیم را در مورد اصول دین، طهارت و صلات گرد آورده و به موارد اختلاف آنها نیز اشاره نموده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه پر غلط؛ آغاز موجود پس از برگ اول: «... پس بدان بر مكلف سه چیز واجب است اول اصول دین دوم فروع دین سوم اخلاق»؛ کاغذ: نخودی، 12 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 5- 425]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29229

آغاز: اگر صاحب جامه راضی شود بدفن کردن او بان چامه آیا واجب است دفن کردن او در آن انجام: اگر آن را طول دهد آنقدر که او نماز گزار

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 167/1

معزی آغاز: در چند موضع خلاف کرده اند چنانچه بعضی گفته اند که اگر کسی جاهل باشد بحرمه پوشیدن چیزی در نماز که پشت پا را بپوشاند و ساق نداشته باشد و در چنین چیزی نماز کند او صحیح است؛ انجام: پنجم آنست که نماز را با جماعت بجا آورد ... حق تعالى جميع مؤمنان را در سایر احوال از شر او محفوظ دارد بمحمد و آله الطاهرین باینجا ختم شد این رساله عجاله در مشهد منور امام المؤمنین ... در روز دهم ماه ذي القعدة الحرام از سال هزار و هشتاد و پنجم از هجره و الحمد الله اولا و آخرا و صلی الله على محمد و آله المقدسين. رساله با مبطلات نماز شروع شده، پس احکام سهو و شکیات بیان شده، آنگاه احكام سجده سهو و وجوب آن سپس کیفیت آن گفته شده و خاتمه ای در بیان علاج كثرة شک و سهو پایان بخش رساله است. تاریخ فراغت از تأليف دهم ذیقعده 1085ق است؛ خط: مختلف، كا: ابن آخوند حاج علی حسین مشهور به نجار، تا: 1213ق؛ افتادگی: آغاز؛ بعد از رساله دوم دو برگی (36-37) افسون عقرب زدگی برای طلب حاجات آمده بین صفحات منظومه ای در فقه یک صفحه (128گ) از اكمال الإصلاح حسین بن حسن شوشتری معروف به واعظ آمده؛ جلد: ایماج مشکی مجدول، 160گ، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 39 - 99]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 636/2 - طباطبائی

آغاز: در حال غفلت آن را بجای آورد باطلست. قربت یعنی واقع ساختن آن فعل قربة الى الله پس اگر از برای خدا بجا نیاورد بلکه به جهت ریا و سمعه و نحو آن بوده باشد عملش فاسد است و معصیت نیز کرده است؛ انجام: و آیا اقتداء یومیه به جمعه جائز است یا نه. ظاهر علماء جواز آن است ... و شرط نیست اتحاد در سبب پس اقتداء کسوفین به زلزله و عکس آن جائز است بلکه ناتمام مانده است). طهارت و صلوة است با فروع بسیار و دقیق. در مبحث جماعت در واجبات غير يوميه (ص 274 نسخه حاضر) مؤلف می گوید: و اما در نماز طواف واجب جد و والد مرحومین در جواز جماعت در آن اشکال می فرمودند لكن اقوی در نظر فقير جواز جماعت است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1215ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اوراق آن مشوش و شاید ناقص نیز باشد؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 51گ (90ر -140پ)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 22 - 341]

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:9096-36/ 60

آغاز: روز پنج نوبت نماز کند بر وی گناه نیمی ماند بتفضل الهی و در حدیث صحیح از حضرت امام همان ابی عبدالله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله وسلامه عليه منقولست از اول طهارت و صلوة تا آخر صوم. رساله عملیه ایست که به صورت فتوایی برای عمل مقلدان ساخته شده است. این رساله

شامل چند باب و هر باب در چند مقصد و هر مقصد در چند فصل است؛ خط: نسخ، كا: میر حسین بن سید محمد شیرازی، تا: شنبه غره جمادی الاول 1217ق؛ افتادگی: آغاز (مختصری از اول مقدمه)؛ 186گ، 20 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 4 - 2103]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:24995

آغاز: یعنی نزدیکی به نجسی و شرط است؛ انجام: و الله اعلم باحكامه و رسوله و اهل بیته ... سنه 1218

خط: نسخ، بی کا، تا: 1218ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

43. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2141

خط: نسخ، كا: ملا رجب بن امیر، تا: ذیحجه 1220ق؛ اهدایی: نور الله مهدوی کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 157گ، 18سطر (16811)، اندازه: 19×14 سم [ف: 4 - 1177]

44. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/37/1 -6021

از «فتاوای جناب سیدی و استادی آقا میر سید علی طباطبائی دام ظله العالی» در پاکی و نماز و زكات و کفارات و روزه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 7 ذیقعده 1230ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 16 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 208]

45. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2477- 13/157

آغاز: از روی بصیرت بوده باشد. پس کتاب مشتمل می باشد بر مقدمه و مطالبی چند ... بدانکه بضرورة عقل و نقل و اجماع و ضرورة جميع مسلمين بلکه جميع ملین؛ انجام: و اگر ممکن نباشد که آنرا بفقيه و مجتهد مزبور آیا در این حال جائز است که غیر مجتهد آنرا مباشر شود یانه بعضی تجویز کرداند. دران اشکال و نظر است و الحمدلله .. رساله عملیه فتوایی است که برای عمل مقلدین، تنظیم گردیده است. این رساله در یک مقدمه و چند مطلب تنظیم گردیده و مؤلف در آن نظریات وحید بهبهانی را با عبارت «آنچه استاد وحید علامه دام ظله العالی میفرمایند» نقل می کند و گویا این را کلا از نظریات وحید جمع آوری نموده است. شامل طهارت، نماز، خمس، زکات، صوم، حج گویا همان تحفه حسينه وحيد بهبهانی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 5 رجب 1235ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 126گ، 20 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 4 - 2106]

46. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 562/1

آغاز: فصل پنجم در احکام وضو است بدانکه واجب است در وضو مباشرت ... فصل در بیان غسل جنابت و کلام آن دو مقام است اول در جنابت و احکام آن است دوم در کیفیت غسل رساله فتوایی است به صورت سوال و جواب که گمان می رود «اكمال الصلاح» ترجمه اصلاح العمل سيد مجاهد باشد، این رساله شامل بحث عبادات و معاملات که در مبحث عبادات به تفصیل سخن گفته است، مطالب تحت عنوان فصل آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 29 رجب 1235ق، جا: مدرسه مادر شاه مشهور به حاجی عبدالله خواجه؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18 سطر (10×16/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 1- 328]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15108/1

تالیف قرن 13؛ خط: نسخ، كا: عینعلی بن محمد ماراکانی، تا: 28 ربيع الثانی 1236ق؛ 66گ (2ر- 67پ) [مختصر ف: - 404]

48. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 304/1

بی کا، تا: 25 ذیقعده 1238 ق [ف: 3 - 45]

49. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2679

آغاز: از قوت نیست و لكن افضل مشتمل بر دو مقصد و هر مقصدی چند فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: اکبر شاکر؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 59گ، 20 سطر (17×8)، اندازه: 21×12سم [ف: 4 - 1387]

50. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه:326

آغاز: طهارت از حدث که عبارت از وضوء و غسل و تیمم باشد و در آن سه باب است باب اول در وضوء و در آن چند فصل است فصل اول در اموری که واجب است؛ انجام: و در ... مجموع آنها به قدر هست فرسخ نباشد ... تمام نماید احوط علاوه نمودن قصر است بر او وليكن هذا آخر الكلام في ما اردناه رساله مفصلی است در مسائل نماز در دو مقصد (طهارت و نماز) و هر مقصد در چند مبحث و هر مبحث در چند باب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 26 محرم 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 105گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: - 188]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28141

آغاز: شود ر چند مضغه باشد هر گاه علم بهم رسد که آن بمضغه ماده انسانیست و مضغه شبیه بپارچه گوشت انسان؛ انجام: اما جنب و بخوابد با نیت غسل و بیدار نشود تا صبح روزه او صحيح

است چون منظور احتضار بود ختم شد

خط: نسخ، بی کا، تا: 1239ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

52. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1451/1

خط: نسخ، كا: عبدالكریم پسر معصوم قزوینی، تا: 17 جمادی الاول 1245ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج تریاکی، 78گ (1-78)، 11 سطر (10/5×6/5)، اندازه: 16×11سم [ف: 3 - 962]

53. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3248/1

مسائل طهارت، نماز، زکوة، وصوم (به گونه سوال و جواب)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1248ق؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 88ص (1-88)، 15 سطر (1266)، اندازه: 16810سم [ف: 5-1586]

54. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1917/2

خط: نسخ، كا: عباس بن ملا محمد رضی ملقب به فیروزان شهمیرزادی، تا: 1251ق؛ افتادگی: انجام؛ 15سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3- 149]

55. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1917/3

| خط: نسخ، كا: عباس بن ملا محمد رضی ملقب به فیروزان

شهمیرزادی، تا: 1251ق؛ افتادگی: انجام؛ 15 سطر، اندازه: 17×10سم [ف: 3- 149]

56. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7104

از طهارت تا احکام سهو در نماز با عنوان «هذه مسائل من فتاوی جناب خير الحاج حاجی سید محمد باقر»؛ خط: نسخ، كان محمد على بن محمد رضا، تا: ذیحجه 1252ق؛ مهر: «عبده محمد حسن»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 87گ، 14-19 سطر (13×7 و 18× 15)، اندازه: 19×12 سم [ف: 16 - 455]

57. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 228/8

برابر فتاوی حاج سید باقر که توسط هاشم قزوینی گردآوری شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1252ق؛ کاغذ: فستقی و شکری، جلد: تیماج، 4 گ، اندازه: 18×21/5سم [ف: - 204]

58. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28897

آغاز: بسمله، ورد الورد حمد الله الاول و الاخر و طيب التعقيب صلواته على الذكر الداعی الیه محمد و خلیفته؛ انجام: میم از خارج و باء از داخل و او از میان داخل و خارج تمت

خط: نسخ، بی کا، تا: 1253ق [رایانه]

59. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2467

آغاز: آن است فصل سوم در واجبات و محرمات طهارت، صلوة، زکوة، خمس، صوم؛ خط: نسخ، كا: على اكبر بن عبدالعلی بن ملا عبدالله خراسانی، تا: جمادی الاول 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 146گ، 14 سطر (1086)، اندازه: 15×10 سم [ف: 4 - 1306]

60. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2919/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعدا مكلف اصول دین واجب است بر هر عاقل و بالغی که بدلیل عقل بباید دانست که خالقی است که جميع عالم را آفریده؛ انجام: و اگر امر بعكس باشد افطار جایز است و اگر مساوی باشد مخیر است لكن احتمال صحت دارد روزه در کمال قوة است مجموعه احکام و فروعات نماز و روزه که به صورت فتوایی برای استفاده مقلدین نوشته شده و در ابتدا عقاید و اصول دین نیز آورده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 3 رجب 1258ق؛ در بالای برگ اول رساله آن را به آخوند ملاکاظم خراسانی نسبت داده که با سال تحریر درست درنمی آید؛ 22 گ، 12 سطر، اندازه: 12×17سم [ف مخ: 3 - 998]

61. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 122 خوئی

آغاز: نماز یومیه، نماز جمعه و نماز عیدین ... اما یومیه پس در آن چند مطلب است ... آن که اول وقت نماز ظهر، زوال شمس است بمقدار چهار رکعت؛ انجام: و همچنین است حال در تشهد منسی در رکعت آخر، اللهم اغفر لمن كتب هذه الرساله ... تمام شد در 1258. متن فتاويست با اشاره به دلیل و اقوال فقهاء شیعه در برخی از جایها. مؤلف این رساله مجتهدی شیعی و از متأخران است. آغاز کتاب صلوة است تا مسئله سهو در سجود (از مسائل خلل). از آغاز نسخه اندکی افتاده و معلوم نیست که اصلا کتاب طهارة را داشته؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1258ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 153ص، اندازه: 15×21/5سم [ف: 7 - 131]

62. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26766

آغاز: واجب است و شرط است در صحة هر یک؛ انجام: مگر آنکه قادر نباشد بر واجب که جایز است ... محمد جعفر 1258

خط: نسخ، كا: محمد جعفر، تا: 1258ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

63. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 258 معزی

آغاز: و اجر و حذف شدن مطهر نیست و خواه به غیر آتش باشد چون سک و امثال هرگاه در معدنی افتد از قبيل آن شود؛ انجام: و کفاره اعتكاف مثل کفاره شهر رمضان است. بنابر اصلح و احوط مراعات ترتیب است در او مثل کفاره ظهار که پیش دانستی. شامل بخشی از کتاب طهارت و کتاب الصلوة و كتاب الصوم است؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد قلی، تا: سه شنبه 17 محرم 1263ق؛ افتادگی: آغاز؛ رکابه دار؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذی ابر و باد، 117گ، 17 سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [ف: 39 - 161]

64. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 30 معزی

آغاز: پس مسح سر است و مسح دو قدم اما رو پس حد آن از رستنگاه موی سر است تا طرف دفن و بحسب عرض آنچه را فراگیرد انگشت ابهام و وسطی؛ انجام: دهم مسمای قي عمدا و هرگاه چیزی در شب بخورد که واجب باشد قی کردن آن در روز روزه او باطل است. شامل احکام و مسائل طهارت و نماز و روزه؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: با تاریخ 1266ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در پایان مجموعه پنج برگ درباره ماهیت علم به عربی آمده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 77گ (1ر-77ر)، 11 سطر (1086)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 39 - 16]

65. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 490/1

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... اما بعد این کلمه ای است سودمند و فقراتی است بهره مند که از رساله مطوله وحيد العصر و الزمان؛ انجام: و همچنین هر گاه مسجد را بخاک غصبی فرش کرده باشند بحیثیتی که تحرز آن ممکن نباشد و هر گاه .. منتخبی است از رساله محمد حسن نجفی صاحب جواهر الكلام به اضافه زيادت هایی که شیخ مرتضی انصاری بر حاشیه آن افزوده و مؤلف ما آن فتواها را داخل مسائل نموده است. این رساله مختصر و مشتمل بر احکام طهارت و صلاة و صوم و اعتکاف می باشد؛ خط: نسخ، كان حسن بن غلامحسین سیستانی، تا: 1267ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 53گ (2پ -54پ)، اندازه: 10/5 ×15/5 سم [ف: 2 - 105]

66. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 480

در احکام نماز. از: محمد بن محمد علی، گویا سید مجاهد؛ خط: نسخ، كا: محمد علی اصفهانی، تا: 1268ق، 20گ، قطع: خشتی [ف - 14]

67. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:451/3

فقه حنفی، همانند مهمات المسلمين؛ خط: نستعلیق، کا: ملاتاج ولی این خواجه نیاز بن اوراز علی، تا: رمضان 1268ق، جا: استر آباد؛ جلد: مقوا، اندازه: 21×14سم [ف: 1 - 436]

68. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 254/2

آغاز: کتاب اول در بیان احکام و مسائل طهارت است و در آن چند باب است. باب اول در ذکر آبهاست. بدان که آب بر دو قسم است؛ انجام: مستحب است برای مسافر عقب هر نماز قصری، سی مرتبه تسبیحات اربعه گوید تا جبران نقص آن نماز و تلافی آن تقصیر کرده شود خداوند عالم به رحمت کامله خود جبر نقصان های ما فرماید طهارت وصلاة را در بردارد. رساله فقهی فتوایی است که با عناوین « باب، مسأله» به فارسی روان و بدون استدلال نگاشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 9 ربیع الاول 1269ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 82گ، اندازه: 21×16سم [ف مخ: 3 - 1001]

69. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4080-20/200

آغاز: موی سر تا ابرو وطرف بالای دماغ سیم مسح کردن تمام پشت دست راست را از بند دست تا سرانگشتان؛ انجام: هشتم باقی ماندن بر جنابت عمدا تا صبح ... اما در صورت فراموش شدن یا خواب بردن تفصیلی در آن هست نهم اماله کردن دهم قي کردن. تم رساله کوتاهی است در بیان احکام طهارت و مسائل نماز که برای عمل مقلدان به صورت کوتاه تحریر شده است؛ خط: نسخ، كان محمد باقر اصفهانی برای حاجی محمد بن ابراهیم، تا: 20 شعبان 1270ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 35، 9 سطر، اندازه: 13×9 سم [ف: 4 - 2107]

70. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2577

آغاز: اما دو شستن یکی شستن روی است از رستنگاه موی سر تا آخر زنخ بحس طول و در عرض آنچه را فرا گیرد؛ انجام: و مخصوص است حکم اینها بشهر رمضان نه بغير آن حتى قضای شهر رمضان هر چند احوط عدم بقای بر احداث مذکوره است ... بلکه خالی از قوت نیست، تمت الرسالة رساله کوتاهی از احکام طهارت و صلاة و صوم که در سه مقصد و هر کدام در چند مبحث و باب و فصل تنظیم و برای عمل مقلدین نگاشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1274ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول مرصع؛ 40گ، 9 سطر، اندازه: 16610سم [ف مخ: 3 - 1001]

71. تهران: مفتاح، شماره نسخه:236

آغاز: حمدله ... العاقبة ... اما بعد چنین گوید در نماز و زكات و روزه به فارسی در سه باب و خاتمه هر یک در چند فصل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1278ق (نشریه: 7- 170]

72. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5459- 27/129

آغاز: و چاره نیست الا باجتهاد یا تقلید پس تکلیف منحصر است در اجتهاد یا تقلید و هیچ عبادتی صحیح نیست بدون یکی از آنها ... مقصد اول در طهارت و در آن چند مبحث است؛ انجام: الان تعلق بصاحب الامر دارد و ایشان اذن داده اند مجتهدین جامع الشرایط را بتصرف نمودن در آن و هرگاه کسی بغیر اذن مؤلف ابتدا در مقدمه درباره لزوم تقلید از مجتهد و چگونگی آن بحث نموده و پس از آن در چند مقصد (1. طهارت، 2. نماز، 3. صوم، 4. زكات، 5. خمس) و هر کدام در چند فصل و مطلب و مبحث، مطالب را بیان نموده است؛ خط: نسخ، كا: عبدالله، تا: جمعه 13 محرم 1283ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 82گ، 16 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 2101]

73. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه:54

فقه فتوایی است در احکام طهارت تا احکام حج است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 181گ، 13 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: - 38]

74. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29214

آغاز: اولا تعیین نماز باید کرد که کدام نماز است اداست واجبست یا سنت بعد از آن قصد؛ انجام: دررفتن بمنی از مشعر الحرام وبيان افعال تمتد مناسک منی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

75. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه:13

آغاز: ... هفدهم قصد مجامعت کردن بعد از آنکه مجامعت کرده باشد هیجدهم نشستن حاکم شرع در مجلس قضا نوزدهم داخل شدن عروس و داماد در یکدیگر در شب عروسی بیستم؛ انجام: مسئله شانزدهم بدانکه ماموم بر چهار قسم است. قسم اول مامو میکه برکعت ... پس ای عزیز اگر می خواهی که در دنیا از بلاها و مرگ مبرم نجات یابی تصدق بده و دستگیری كن فقرا و ضعفا را و در روز قیامت با امن امان ... کتابی مفصل در بیان فروعات شرعی و احکام فقهی که برای مقلدین فارسی زبان نگاشته شده است. نسخه جلد اول و دوم بوده و از انتها نیز ناتمام مانده است با بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج سیاه، 251 گ، 17 سطر، اندازه: 22×18سم [ف مخ]

76. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:2863- 15/103

آغاز: بسمله. الحمدلله العزيز المنان. الذي خلق الانسان. علمه البيان. انزل على عبده الفرقان و جعل فيه تبیان کل شی. واظهر آیا ته في كل نور؛ انجام: پس افضل در این صورت گذاردن نماز است در آن و سنت است برای امام نشستن در محل نماز بعد از اتمام آن تا مأموم مسبوق باقی نماز خودش اتمام کند. تم باب الطهارة.

احکام نماز روزه زکوة و خمس و حج و جهاد امر به معروف و نهی از منکر را در چند باب بیان نموده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب جلد: تیماج مشکی، 74گ، 19-21 سطر، اندازه: 22814سم [ف: 4-2104]

77. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1431/2- 8/141

آغاز: بر آن جبیره می باید شست یکی از طرقی که گذشت باید آنرا شست ولیکن احوط اینست که اگر تواند او را بکند ... باب دویم در بیان غسل هاست در آن چند فصلست فصل اول در بیان غسل جنابتست و در آن سه مقام است اول در بیان جنابت است؛ انجام: مریض اگر به جهت روزه گرفتن متضرر شود جایز است او را افطار بلکه او را حرامست روزه و روزه اش باطل است بنابر اقوى خواه روزه واجب باشد یا سنت خواه رمضان فقه فتوایی است در بیان احکام طهارت، صلاة، زكاة و خمس و صوم. شامل اقسام، فصول، ابواب و مقامات و تذيبها و تنبیه ها. احتمالا ترجمه ای است از رساله عملیه سید مجاهد (سید محمد طباطبائی حائری) موسوم به «اصلاح العمل» در فهرست الفبایی آستان قدس رضوی (ص 53) ترجمه اصلاح العمل از حسن بن محمد علی یزدی معرفی شده است. و در الذريعة 281/2 از آن با عنوان «اكمال الاصلاح» یاد شده است و گفته شده که یزدی کتاب مذکور را تلخيص نموده و«مصباح طريق» نامگذاری کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از «اکمال»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 74گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 4 - 2107]

78. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7598- 38/218

آغاز: دو ظرف با هم مشتبه شوند و یکی از آنها آب طاهر داشته و یکی آب نجس واجب است اجتناب از هر دو و فرق نیست ... کتاب الصلوة واجب است در شبانه روز پنج نماز در حضر هفده رکعت؛ انجام: گفت که اگر تمام اجزا را به همین طریق که گفتیم نیت نداشته باشد همین قدر کتاب الصلوة و بخشی از میراث و صیام از آن موجود است عناوین کتاب «مطلب - مطلب» و «فصل» است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ جلد: مقوایی، 99گ، 15 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 4 - 2100]

79. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7790- 39/170

آغاز: چنین کند کافر نمی شود. فصل چهارم در کیفیت و آداب وضو است و واجبات آن هفت چیز است اول نیت است؛ انجام: و منفرد و احوط اخفات است و قضای نمازهای یومیه در جهر و اخفات مثل ادای آنهاست و اگر جهر و اخفات را از روی فقه فتوایی است شامل چند مقصد دارای ابواب و فصول در احکام طهارت و نماز؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوای سفید، 43گ، 15 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 4- 2101]

80. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18075

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

81. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:7556- 38/176

آغاز: بگیرند و اهل مشرق برعکس ایشان کنند و اگر علامات بھیج وجه معلوم نتوانند کرد هر نماز را بچهار جانب بگذارند ... مسأله اگر بر مصلی ظاهر شود که نماز قبله نبوده؛ انجام: فصل پنجم در جهاد است جهاد مقاتله با کفار است اگر حربی باشند ... خاتمه بدانکه امر بمعروف و نهی از منکر از توابع جهاد است و معروف فقه فتوایی است شامل احکام نماز و روزه و حج و جهاد دارای فصول و به صورت «مسأله، مسأله» مطابق با فقه شیعی، متأسفانه افتادگی نسخه مانع از شناسایی دقیق کتاب و نام مؤلف شده؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 33گ، 14 سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 4 - 2102]

82. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1448/2

آغاز: الحمدلله ... اما بعد در بیان مسائل متعلقه است چون که باب نجات از برای ما مفتوح می شود به تقلید مجتهد و عمل عامی ملتفت غیر محتاط بی تقلید باطل است؛ انجام: مسألة: دست چرب هرگاه نجس شود با بقاء چربی به آب قلیل یا کثیر پاک می شود. احکام شرعی را جهت استفاده مقلدین از باب تقلید تا دیات را به اختصار آورده و در آخر رساله باز چند مسأله در مورد احکام طهارت و نماز ذکر کرده است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بیتا؛ مهر: «لطف الله» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 120گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف مخ: 3- 999]

83. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 940

آغاز: و اگر خواهد نکند و عالم است یعنی دانا است و چیزها [] و ظاهر و هویدا است و متصف است به این صفات [ ] نفس ذات خودنه از جهت امر خارج از آن؛ انجام: و کسی که در حضر قصر کند در همه حال اعاده و قضا می کند و کسی که از روی نسیان در سفر تمام کند لازم است که اعاده آن کند در وقت و قضا نمی کند آن را بعد از خارج وقت و هر گاه مسافر به حاضر اقتدا کند یا به عکس در دو رکعت اول با هم نماز گذارند و در دو رکعت آخر جدا شوند و سنت است که اصول دین تا نماز مسافر. ابتدا اصول دین را مختصر بیان کرده و آنگاه از فروع دین نماز را در چند مقصد که هر کدام از آن دارای مباحثی است توضیح می دهد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «عبده محمد اسماعيل» (مربع)؛ جلد: گالینگور سبز، 126گ، 13 سطر، اندازه: 15×11 سم [ف مخ: 3- 1000]

84. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3711

آغاز: این حکم خالی از اشکال نیست و کسی که در روز پنج شنبه بترسد که در روز جمعه آب نایاب بشود از برای غسل جایز است تقدیم غسل در روز پنج شنبه؛ انجام: سنت است تلقین میت در حال احتضار به شهادتین واقرار به ائمه اثنا عشر عليهم السلام یکی یکی ... و هر گاه جان کندن بر او دشوار باشد او را ببرند به آن محلی که اکثر اوقات در آن جانماز میکرد یا روی فرشی که جای

نماز او بود فقه فتوایی و استدلالی است برای عمل مقلدین فارسی زبان اغسال تا احکام احتضار را در بردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 126گ، 14 سطر، اندازه: 19×15سم [ف مخ: 3 - 1000]

85. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 891

آغاز: تألیفات و ترجیحات او این نوع شناختن مخصوص کسی است که خود رتبه تمیز مرتبه اجتهاد را داشته باشد و غیر او می شناسد مجتهد را به شیوع؛ انجام: بل که در مجموع این چهار شهر بلی چون آخر شهر كونه حال معلوم نیست به قدر یقینی باید اکتفا کرد یعنی به هرجا که يقين داشته باشد که داخل شهر کوفه بوده و مستحب است اتمام کردن نماز در این مواضع و هم چنین به جا آوردن نافله های کتاب اول را دارد. رساله فتوایی است ظاهرا در دو جلد که جلد اول آن که کتاب اول است شامل مسائل طهارت می باشد که آن نیز مشتمل بر چهار باب است و هر باب دارای چند فصل. یک جا از یکی از علما به «شیخ محقق» تعبیر کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 168گ، 15 سطر، اندازه: 21×13سم [ف مخ: 3 - 1001]

86. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3818

آغاز: به خدمت مجتهد حي آیا جایز است تقليد مجتهد فوت شده نمایند یا نه جواب ظاهر درنظر حقیر عدم جواز بقاء آن تقلید است بلکه لازم است عدول نماید؛ انجام: در صورت وجود عمه و خالو پسر عمو و دختر عمو را حظی و بهره از ارث نخواهد بود پس وارث متوفی در صورت مفروضه منحصر خواهد بود در زوجه و عمه و خالو ربع تر که متعلق به زوجه متوفی است که غیر مدخول بها بوده باشد و ثلث مختص به خالوی او است و بقیه مال عمه خواهد بود غسل تا ارث را در بردارد. رساله احکام فقهی با عناوین «سوال - جواب» است، مؤلف در این رساله به برخی از سوال ها مستدلا و مستندا به برخی از کتب متقدمین جواب داده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 111گ، 14 سطر، اندازه: 21×13سم [ف مخ: 3 - 1002]

87. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 4053/2

آغاز: ... پس منحصر شد راهی که به آن پی تکالیف واحکام الهیه توان برد به کتاب الهی و اخبار و احادیث اهل بیت (عليهم السلام) که حجج الهی اند؛ انجام: و آنچه مذکور شد که باید جواب مطابق سلام باشد در آن چهار صیغه مذکوره آن مختص به نماز است و اما در غیر نماز واجب نیست که مثل آن گوید.. . احکام شرعی مکلفین و ملقدین را در عناوین «فصل - فصل» به بیان ساده به نگارش در آورده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور سبز، 71گ (113ر 183پ)، 17 سطر، اندازه: 23×16سم [ف مخ: 3 - 1002]

88. فردوس؛ دبیرستان شهید بهشتی؛ شماره نسخه:6

آغاز: بلند نباشد از جای با و این احوط است و اما ما بين محل سجدها هرگاه بلندی باشد پس آن باکی نیست هر چند از مقدار خشت هم بیشتر باشد؛ انجام: مساوی محل پا شود ضرر ندارد و بعضی اعتبار کرده اند از سایر مساجد یعنی دستها و زانوها هم که زیاده از یک خشت بلند نباشد. با عناوین: فصل، مطلب، مسئله؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 173، 16 سطر، اندازه: 19×13سم [ف مخ]

89. فردوس؛ دبیرستان شهید بهشتی؛ شماره نسخه:7

آغاز: در طهارت است و در آن چند مبحث مبحث اول در طهارت از حدث که آن عبارت از وضو و غسل و تیمم است؛ انجام: قصد منافی داشته باشد مثل ریاء و قبل از تلف عین نیت نماید کفایت می کند بلکه با علم گیرند رساله ی عملیه ای است که به سبک مرسوم رساله های عملیه از کتاب طهارت آغاز و به دیات ختم می شود؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: «هو العلي الاكبر» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 111گ، 17 سطر، اندازه: 18×11سم [ف مخ]

90. قوچان؛ سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه:47

آغاز: نکرده و بول ممکن نبوده اقوى اعاده غسل است ... فصل در حکم حیض و استحاضه و نفاس خون خیض خونیست معروف خدای تعالی در زنان قرار داده بحسب طبیعت ایشان؛ انجام: سئوال هرگاه شخصی عادل باشد و بظلم کردن مضایقه نکند ... از احکام حیض تا صوم. به صورت «سئوال و جواب فصل، فصل و مسئله و مسئلة» برگزار شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 95گ، 13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف مخ]

91. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6328/3

آغاز: و کمترین او طلا و مسح است؛ انجام: رکوع را فراموش از فصل 5 غسل جنابت تا فصل 10 باب دوم مقدمات نماز در 7 فصل و باب 3 مقارنات که 15 فصل دارد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ در گ 131 یک رباعی در اصطلاحات غلیان هست؛ 25گ (105 -129پ) [ف: 5 - 20]

92. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8744- 58/194

آغاز: شرط است در صحة هر یک بلکه در صحت نماز مستحبی نیز و مشهور وجوب وضوء است طهارت و صلوة. بخشی از رساله عملیه است که برای عمل مقلدان نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 83گ، 15 سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 4 - 2103]

93. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9168/4 - 60/108

آغاز: بر نماز نباشد اما هرگاه عازم بر عدم نماز در آن حین بوده باشد نماز به این وضو مشکل است بخشی از رساله عملیه ای است به صورت فتوایی؛ خط: نستعلیق،

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 20گ (51-70)، 10 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4 - 2108]

94. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7630

چاپ سنگی. برگ هائی است از دو رساله عملیه به چاب سنگی در احکام طهارت و صلاة و زكات و صوم، با حواشی مخطوط میرزا محمد علی چهاردهی. چون این برگها پراکنده و از دو رساله ناتمام فراهم آمده معلوم نشد که چیست؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب محشی؛ جلد: مقوایی، 100گ، اندازه: 22×15/5 سم [ف:20 - 34]

95. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه:12

چند برگی از رساله ای است شامل احکام میت و بعضی از غس لها؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 8گ، 17 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: - 12]

96. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3119

آغاز: بول با آب در صفات ثلاث؛ انجام: در حال فراموشی سبب تمام، بلی اگر مسافر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 202گ، 17 سطر (14×7/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5 - 1539]

97. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2151

نسخه ناقص؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 170گ، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 4-1181]

98. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3558

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 130، 17 سطر (20×11)، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 5 – 1697]

99. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2316

آغاز: بسنگ شاهی شانزده عباسی طهارت - صلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ اهدایی: احمد شریعت عقدایی؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 30گ، 12 سطر (1186)، اندازه: 15×10 سم [ف: 4-1246]

100. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2366

آغاز: و پشت های چپ را بر زمین نهاده؛ انجام: و بنده خود سازد. خط: نسخ مایل به ثلث، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: حسین مصاحبی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج عنابی، 224گ، 17سطر (13/5×8)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 4 - 1265]

101. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1211

طهارت تا خمس. نگارنده آن از جواهر الكلام یاد می کند و از صاحب جواهر به عنوان «بعض مشايخنا» نام می برد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 222گ، 14 سطر، اندازه: 14×12 سم [ف: 2 - 61]

102. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 551/1

با عنوان سئوال و جواب؛ كا: صالح بن محمد صالح بن خواجه محمد بن سلطان محمود مودی قاینی، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ در برگ 65ر تا 69ر صوری که زن بر مرد حرام می شود و اشعار فارسی از جامی و جدول چهارده معصوم و شکیات نماز از میرزا مهدی دیده می شود؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 64گ (2ر -65ر)، 15 و 17 سطر (5- 6/5×11/5- 12)، اندازه: 19×11 سم [ف: - 325]

103. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 355/2

در مشهد ساخته شده؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [ف: 3 - 57]

104. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 164/2

مسائل پراکنده میراث است و دیات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 26گ (70-95پ)، 19 سطر (7×7/5)، اندازه: 22×14سم [ف: - 618]

105. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:383

آغاز: آن عمل صحیح است مثل اینکه در حین نماز ذکریرا بقصد تعلیم غیر و قصد نماز بگوید صحیح است؛ انجام: و غلاف خنجر و کارد و شمشیر و ظرف اینها مثل جعبه و آنچه خطهای طلا و نقره بر آن رساله فتوایی برای عمل مقلدین است. نسخه حاضر بخشی از میانه کتاب را شامل است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 17، 25 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 1- 329]

106. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:412

آغاز: حکایت از آن نیز جایز است که بیکراهت و اما مستحبات بدانکه مستحب است اختیار کردن و جستن مکان مناسب انجام: اگر رجوع ایشان بر وجه جایز باشد و هم چنین واجب است قصر بر سلطان اگر چه سفر او حرام نباشد این رساله در چند مطلب و هر مطلب در چند فصل تنظیم شده است. در نسخه حاضر بخش طهارت و صلاة موجود است. فصل پنجم تا نهم از مطلب چهارم و مطلب پنجم - که در صلاة است - از آغاز تا فصل بیستم در بیان نماز مسافر را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 131 گ، 16 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 1- 344]

107. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:983

آغاز: دو قول شاذ و نادر است و آنچه مشهور است دو قول است ... متقدمین بر آنند که با ده شیر کامل محر مست؛ انجام: اگر کسی خوکی از ذمی بکشد و پنهان در خانه خود نگاه دارش باشد قیمت آن را.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا با روکش پارچه سرخ، 95گ، 16 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 2 - 247]

108. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:998

آغاز: آن قدر بمالد که آنچه از بول در مخرج باقی مانده بیرون آید خواه کمتر از سه دفعه حاصل شود یا زیادتر؛ انجام: شرط نیست در رجوع به قصر بعد از رجوع از اقامه این که باقی سفر به قدر مسافت شرعیه باشد و شرط ... شامل مباحث طهارت و صلاة می باشد و ناقص است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، اص (130)، 14 سطر، اندازه: 15×15سم [ف: 2 - 260]

109. قم؛ شریعتی، محمد حسین (کتابخانه)؛ شماره نسخه: 5

آغاز: و متوسط نیز واجب باشد و زیاده بر آن برای نماز صبح باید غسل کرد، انجام: اما مشهور آن است که باب السلام در مسجد محاذات آن باب واقع شده است پس از باب السلام در مسجد در آید. در چندین فصل تدوین شده و مشتمل بر فصل اول در طهارت و نماز دوم در روز سوم در زكاة چهارم در حج و عمره است، و شاید رساله صغيره وسيلة النجاة ملا احمد نراقی باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ از کتب مرحوم سید محمد باقر امامی؛ 53گ، 11سطر، اندازه: 15×10سم [ف: - 38]

110. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6996

آغاز: بدانکه غسل دو نوع است غسل ترتیبی و غسل ارتماسی و غسل ترتیبی آن است که سر را با گردن بشوید و بعد از آن؛ انجام: بدانکه اندک اختلافی هست در میان نسخهها کافی و فقیه و تهذیب در بعضی الفاظ این دعاها و آنچه نقل کرده شده رساله علمیه مختصری است در مباحث غسل، نماز و وضو با عناوین «بدانکه»؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ خریداری از مشیری؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (81-96پ)، 15 سطر (15×7/5 )، اندازه: 20/4×13/2 سم [رایانه]

111. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:26205

بی کا، بی تا، مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی؛ خریداری از منصور تألهی معین الدین [رایانه]

112. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 78/1

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علی سید المرسلين ... اما بعد این مختصری است از عبد مستهدی؛ انجام: سمع الله لمن حمده و از برای هر سجود نیز درست است مستحب است به روسی معروف و الله اعلم در چند باب: 1. طهارت، در چند فصل، 2. بیان مسائل متعلقه ..؟ خط: نستعلیق پست، بی کا، بی تا، کاغذ: فستقی و شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 15 و 17 سطر (17×11)، اندازه: 21×14/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 59]

113. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 329/1

آغاز: بسمله - الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين و للصلوه و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعين؛ انجام: و چهار موضع است که مخیر است در آنها ما بين قصر و اتمام و آن عبارت است از مسجد الحرام - مسجد النبي - مسجد کوفه و جلو جناب سید الشهداء عليه السلام و اتمام در اینها افضل است - تمت الكتاب و صل على محمد و آله در باب طهارت و نماز و روزه است و شامل یک مقدمه و سه مقصد و یک خاتمه است؛ بی کا، بی تا؛ 48ص، 15 سطر [ف: 1-309]

114. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3433/4

آغاز: بسمله ... بدانکه روزه در عرف شرع عبارتست از نگاه داشتن خود از خوردنیها؛ انجام: و واجب در اول تیمم نیست. در روزه و پاکی و دومی که رساله جدایی را می ماند در 13 مصباح است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 10گ (209-218پ)، 17 سطر (149)، اندازه: 21×14سم [ف: 11 - 2446]

115. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:440

انجام: که نصف غير امام را هم مجتهد می تواند تبدیل به قیمت نماید، قد تمت الرسالة بيد الاثم عبدالمطلب القاساني في المشهد المقدس 1271 از طهارت تا خمس؛ كا: عبدالمطلب قاسانی، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز [ف: - 13]

116. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17291

بی کا، بی تا خریداری از محمد مهدی ابراهیمی؛ اندازه: 17/4 × 28/4 سم [رایانه]

117. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3640

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 213گ، 15سطر (12×7)، اندازه: 16×11سم [ف: 5 - 1733]

118. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3641

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 130 گ، 13 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10×15/5سم [ف: 5 - 1733]

119. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2309

آغاز: اتيان بتكبيرة الإحرام نماید

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، 62گ [ف: 4 - 1244]

120. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه:345

آغاز: خواه از زن باشد و مفعول مثل فاعل است و مرده مثل زنده است؛ انجام: چنان که تصریح کرده است به این مطلب شیخ صدوق و شیخ مفید.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 72گ، 13 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: - 188]

121. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2068

آغاز: که خداوند بندگان خود را عبث و بی فایده خلق نفرموده بلکه ایشان را بجهت بندگی و عبادت خود خلق فرموده؛ انجام: بعضی گفته اند که بلی و آن مشکل است و اولی تکرار است.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: حسینعلی فقیه ابرند آبادی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج ماشی، 94 گ، 20 سطر (10×15/5)، اندازه: 2014/5 سم [ف: 4 - 1147]

122. اراک، دهگان؛ شماره نسخه:234

نسخه ای مفصل در ابواب فقه به صورت سؤال و جواب، شامل کتاب های: صلوة، زکوة، خمس، تجارت، شقوق نکاح و طلاق، باب در نصاب حيوانات، کتاب میراث، کتاب فضة الرمل، و بعضی از مسائل متفرقه که به فتوای جناب میرزا ابوالقاسم قمی

رسیده؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، (سه کاتب) گویا در عصر مؤلف تحریر شده، چون در آغاز نسخه جمله «سلمه الله) دارد؛ 121گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 2 - 317]

123. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:157

آغاز: در غسل ارتماسی نیست اما تیمم بدل وضو؛ انجام: و اگر بعد از نماز عصر متوسطه شود از برای نماز. شامل مسائل طهارت از غسل، تا بخشی از احکام استحاضه را دارد و مسائل مبتلا به مقلدین را آورده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 32گ، 10 سطر (12×6/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 144]

124. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27281

آغاز: بلکه می تواند بشوید اگر بعد از بول کردن یا خواب کردن باشد و بعد از بادی که جدا شده باشد؛ انجام: و احتیاط آن است که رحمه و بركاته نیز بان ضم شود و سنت است که پیش ..

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29046

آغاز: پس اگر مقصودش الله نباشد و یا قصد ریا داشته و یا اینکه ریا و نه الله باشد عمل او باطل خواهد انجام ملاقات آنها با رطوبة نداشته باشیم کتاب الصلوة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29232

آغاز: بپرسد که اگر دو فرسخ بیرون رفتن بیمار شوی هم خواهی رفت پس در آن وقت؛ انجام: که ... آن نیز واجب باشد مبحث نهم کفن میت از اصل او ...

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

127. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 23/2

معزی آغاز: بسمله. کتاب طهارت و در آن چند باب است باب اول در وضو و در آن چند فصل است؛ انجام: و تكبيرات این است الله اكبر الله اکبر لا اله الا الله و الله اكبر و لله الحمد الله اكبر على ما هدينا الله اكبر على ما رزقنا في بهيمة الأنعام دارای چند فصل در طهارت و صلات و صوم و زكات و خمس و اعتکاف و حج؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 80گ (20ر-99ر)، اندازه: 16×11 سم [ف: 39 - 13]

128. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:217/3

معزی آغاز: عصر تا بقدر ادا کردن عصر باقی ماند از آخر وقت متصل بغروب پس اگر چهار رکعت بغروب قرص مانده کسی نماز ظهر بجا آورد باطل است؛ انجام: باید ملاحظه کرد در وجوب حج کردن بر او و در شرط بودن اینکه در مراجعت بان كفاية كند و الله اعلم بحقايق احكامه.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز [ف: 39 - 134]

129. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:224 معزی

آغاز: الهی نمیشود الا بالطاعة آنچه فرموده بنهجی که خواسته با طاعة اداء فاسده و خواهش های نفسانیه و بالضروره که کیفیت بندگی خود را و آنچه خواسته و نخواسته؛ انجام: می تواند روزه را بگیرد تا تزویج معلوم گردد (بنابر اقوى و ظن بتزويج حكم شک دارد بنابر اقوى ولكن ثابت می شود تزويج بشهادة عدلين و باستقصاء ... مقدمه ای در باب تقلید و سپس با مسائل وضو ادامه پیدا کرده، و با احکام روزه به پایان رسیده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ رکابه دار، محشی؛ جلد: تیماج، 137 گ، 23 سطر (16×9)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 39 - 1390]

رساله عملیه (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye--amalīye (t.) r-Ve

گوهر قراجه داغی، حسن بن على، - 1266 قمری

gohar qarāje dāqī, hasan ebn-e ‘alī (- 1850)

ترجمه رساله فتوایی سید کاظم بن قاسم رشتی (1212-1259ق) است؛ مشتمل است بر یک «مقدمه» و دو «باب»: مقدمه: در فضیلت نماز؛ باب 1. مقدمات نماز، شامل چهارده فصل: 1) طهارت، 2) نماز با جامه نجس ...، 14) تیمم؛ باب 2. نمازهای يوميه و شامل شش فصل: 1) واجبات، 2) محرمات ...، 5) شکیات، 6) نماز احتیاط؛ خاتمه: در احکام نماز جماعت آغاز: بسمله، حمدله ... اما بعد چنین گوید بنده احقر افقر بن على حسن شهير بگوهر که بعضی از مخادیم کرام و اجلاء ذوي الاحترام ...

انجام: و چون بصد سالگی برسد شفاعت او قبول می شود در حق هفتاد نفر از اهل خانه و همسایگان و آشنایان ... في شهر رجب المرجب يوم الاثنين سنه 1258.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14695

آغاز و انجام: برابر

تأليف: 1247ق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، 1405ق، کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، 64گ، 17 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 20 – 195]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8871

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: ملاسبز علی حیدر، تا: 1258ق؛ واقف: آقای حاج قطب المحدثین، سنه 1338ش؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 61گ، 17 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 20 - 194]

رساله عملیه (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye--amalīye (t.)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3347/2

ترجمه رساله عملیه شیخ محمد حسن نجفی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق؛ کامل و مقابله شده؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: مقوایی

با تیماج مشکی، 29ص

(22-50)، 19سطر (15×8)، اندازه: 21/5×15سم [ف: 5- 1622]

رساله عملیه (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye-'amalīye (t.)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3808/3

آغاز: و الحرام بين المؤمنين؛ انجام: و همچنین نذر مطلق رساله عملیه علی بن عبد العالی (ترجمه)؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز کاغذ: اصفهانی حنایی، جلد: مقوایی روکش تیماج مشکی، 45ص (47-91)، اندازه: 20×11سم [ف: 5 - 1804]

و رساله عملیه در بیان احکام اجماليه / فقه / فارسی

r.-ye--amalīye dar bayān-e ahkām-e ejmālīya

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری

hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far (1824 - 1902)

در پاکی و نماز و روزه در سه مقصد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5558

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 13 شعبان 1283ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 68گ، 11 سطر (13×7)، اندازه: 16×10سم [ف: 16 - 35]

رساله عملیه شیخ احمد احسائی (منتخب) / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīye-ye šeyx ahmad-e ahsāʻī (mn.)

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

1. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:507/3

خط: شکسته نستعلیق، كا: علی حسینی، تا: 13 محرم 1243ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1415]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 507/4

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... اما بعد این کلماتی است چند منتخب و مترجم از رساله حیدریه و مسائل فقهیه از فتاوی جناب خاتم المجتهدين ... شیخ احمد بن المرحوم شيخ زين الدين احسائي بقلم شکسته کاظم بن قاسم حسینی رشتی؛ انجام: معتبر در حفظ موالات و ترتیب عدم جفاف عضو سابق است پس بنابراین هر گاه روی را در جائی بشوید و دست راست را در جای دیگر و دست چپ را جای دیگر ضرر نمی رساند بشرط عدم جفاف سابق قد تمت.

خط: شکسته نستعلیق، كا: علی حسینی، تا: 1243ق؛ قطع: خشتی رشت و همدان: [ف: - 1416]

رساله عملیه شیخ محمد حسن نجفی (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye ‘amalīye-ye šeyx mohammad hasan-e najafi (t.)

تهرانی، علی بن خليل، - 1296 قمری

tehrānī, ‘alī ebn-e xalīl (- 1879)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3347/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق؛ کامل و مقابله شده؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 80 ص (52-131)، 19 سطر (15×8)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5 - 1623]

رساله عهد- رساله میر کا

رساله عين- عينيه

رساله عین القضاة- العينية

رسالة العينية- العينية

الرسالة الغائية / - عربی

ar-r.-ul gā'īya

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:9890/3

خط: نستعلیق، کا: خواجه زاده کاتب محمد از نویسندگان دولت عثمانی، تا: قرن 12؛ کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج تریاکی، 4ص ( 20-17 )، 13 سطر (12×4/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 17 - 501]

رسالة غديرية- غديرية

رساله غدیریه- خیرات الكوثرية من فضائل الحيدرية في شرح قصيدة الحميرية

رساله غراء في شرح اسماء الحسنی- خواص اسماء الله

الرسالة الغروية = المسائل الغروية = اجوبة مسائل الشيخ محمد صالح / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul garawīyya = al-masā'il-ul garawīyya = ajwibat u masā'il-iš sayx muḥammad şāliḥ

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

تاریخ تالیف: 11 جمادی الثانی 1253ق؛ محل تأليف: کاظمین سؤالات چندی است در تحقیق معانی حروف که شیخ محمد صالح از سید پرسیده و وی به روش خود بدانها پاسخ داده است:

1. استفسار از مراد بعض

سالفين در قوامش درباره حرف كان موجود، مثل وجد السماوات و الارضين و الافلاک؛ 2. استفسار از معنی حدیث شریف ان الله تعالى لما خلق اللوح؛ 3. استفسار از معنی قول آصف بن برخيا وجود الحرف؛ 4. استفسار از قول اندلیسین و زماطره؛ 5. معنی فرمایش آصف بن بر خیا و ... ؛ 16. یعنی اینکه زهره فیض میدهد باجسام حرارت و رطوبت را؛ 17. مراد از فيض دادن عظارد قوای ناریه را و سایر تاثیراتی که برای آن شمرده اند چیست.

آغاز: الحمدلله رب العالمين .. انه قد وردت من العالم العامل ... مسائل کلت دون تحقيقها بصائر الأفهام.

انجام: و ما فرغنا عليها من الفروع الحقيقية يتبين حال القمر منها الدقيق النظر و صلی الله على محمد و آله الطاهرين و كان ذلك في ... [دنا 1821/5]

فهرست کتب مشایخ 300-302 «رساله غرویه»: که می گوید چاپ شده است

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3497/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رجبعلی بن کربلا عباسعلی خوئی، تا: 1253ق، چهارده روز بعد از تألیف کتاب از نسخه مؤلف؛ مصحح، در دو برگ اول رساله سوال و جوابی از حاج کریم بن ابراهیم کرمانی و یادداشتی به نقل از منتخب طریحی و تاریخ ولادت و وفات شیخ احمد احسائی آمده؛ 24گ (153پ -176پ)، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 1 - 55]

2. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1632/2

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه سید حسین شیرازی - قم؛ كان محمد علی بن عبدالعلی، تا: ربيع الاول 1260ق؛ 48ص (26-73) [عکسی ف: 5 - 68]

3. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 2113/4- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، کا: احمد بن اسماعیل خراسانی ترشیزی نامقی، تا: 1260ق؛ 47ص (147-213) [عکسی ف: 1- 184]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7052

آغاز و انجام: برابر جزئی اشعار عربی در حواشی؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق همدانی، تا: شنبه شعبان 1273ق؛ کاغذ: فرنگی حنایی، 42گ (3پ -44پ)، 19 سطر (13×6)، اندازه: 11/5 × 17/7 سم [رایانه]

5. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:849/6

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، 29گ (96ر-124ر)، 24 سطر، اندازه: 20×14/5 سم [مؤيد: 2 - 285]

6. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 454/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان عبدالرحيم بن أبي الحسن علوی همدانی، بی تا؛ جلد: چرم زرد، 27گ (1پ -27پ)، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [مؤيد: 1- 367]

رسالة الغزوات / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) / عربی

r.-ul ġazawāt

سندی، محمد بن عبدالهادی، 1116 - 1138 قمری

sendī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-hādī (1705 - 1726)

تاریخ مختصر 30 غزوه ای است که پیامبر در آنها شرکت داشته است.

مشهد، رضوی؛ شماره نسخه:33108

آغاز: الحمد لله خالق القدر و القوى المنعم على من اراد سعادته بالاهتداء والتقوى ... اما بعد فيقول الفقير إلى مولاه القدير ابوالحسن السندی ... ان الغزوات التي خرج فيها نبينا و سیدنا محمد، انجام و اتباعه الى يوم الدين وادا منا في كمال اتباعه و جعلنا من كل اتباعه الغر المحجلين اللهم آمین یا رب العالمين. خط: نسخ، بی کا، تا: 22 ربیع الثانی 1145ق، جا: لكهنو؛ معنای فارسی بعضی از لغات زیر آنها نوشته شده؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ کاغذ: کشمیری نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 9گ (144ر 152پ)، 15 سطر، اندازه: 24×13/5 سم (اهدائی رهبر: 8- 222]

الرسالة الغوثية- الغوثية

الرسالة الغياثية في عمدة الصوفية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul ġīyātīya fi 'umdat-is Sūfīya

بیهقی، حسن بن ابی طالب

beyhaqī, hasan ebn-e abī tāleb

اهداء به: غیاث الدین بن الرشید محمد در اثبات واجب تعالی و بحث در توحید باری و مراتب تنزلات و اسرار کائنات، بروش فلاسفه و عرفا با نقل گفته ها و اشعار بزرگان صوفیان.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:93/5

آغاز: ما أحسن وجهك الكريم یا واجب الوجود انت الثابت المستقر في عرصة العلماء قبل ظهورك في المظهر الأول المسمی بالدرة البيضاء: انجام: و انفعلت بحال من الاحوال مقال و فعال. خط: نستعليق نازیبا، كا: عبدالنبی عثمانی شطاری، تا: یکشنبه 8 رمضان 1007ق، جا: بهادری؛ جلد: تیماج قرمز، 10گ (97پ - 106ر)، اندازه: 20×11/5 سم [ف: 1- 133]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2335/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 393]

تم رساله غیبیه- کتابچه غیبی

رساله غیبیه- پنج غزل در مدح فرخ خان حاکم کاشان

الرسالة الغير المنقوطة / ادبیات عربی

ar-r.-ul gayr-ul manqūta

مولانا عبد الصمد

mawlānā 'abd-os-samad

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/42

آغاز: هو الواحد الأحد و رد الصادر الاكرم و انوارد المكرم؛ انجام: و وصل حلول السلام و السلام کاتب می گوید که هفت سال پیش در اکره هندوستان به دیار اکبر شاه رفتم و دانشمندانی مانند ابوالفیض فیضی بن مبارکشاه را دیدم و رساله ای بی نقطه به برهان پور نزد مولانا عبد الصمد فرستاده بودند و او در برابر این یکی فرستاده است؛ كا: ابوالفتح فتح الله بن نصر الله حسینی، تا: پایان ربيع الثانی 195ق، جا: کازرون؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا با پارچه زری، 2ص (665- 666)، اندازه: 23×10/5 سم [ف: 9 - 829]

الرسالة الغير المنقوطة / ادبیات فارسی

ar-r.-ul gayr-ul manqūta

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 710/24 -ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 .Or. به نظم و نثر فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 801ق؛ 20 سطر [فيلم ها ف: 1- 527]

الرسالة الفاطمية / متفرقه / عربی /عربی

ar-r.-ul-fātimīyya

تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری

tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)

تاریخ تالیف: ربيع الثانی 1283ق؛ محل تالیف: تهران در فضایل و کرامات و کیفیت زیارت حضرت فاطمه معصومه عليها السلام، هنگام سفر به قم نوشته شده است در اثر دیدن برکات و کرامات از آن حضرت. این رساله مشتمل بر سه «فصل» می باشد: 1. نسب ها و مولدها و وفات ها؛ 2. فضيلت ها و فضل زیارت ها؛ 3. کرامات تلك الصديقة الطاهرة.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1013/3 و 2536/3

عکسی آغاز: احمدک اللهم يا من من من مننه المتتالية المتوالية المتوافرة المترادفة المتكاثرة على عبده الضعيف الفانی بولاية آل الله؛ انجام: و الحاصل أن كرامتها وافرة كثيرة و فيما ذكرناه الكفاية ...

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 7گ (10پ -16ر)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 3 - 237] و [عکسی ف: 7- 128]

رسالة فتح الوهاب / عربی

r.-u-fath-ul-Wahhab

حسن پاشازاده، محمد

hasan-e pāšāzāde, mohammad

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10154/1

خط: نسخ نازیبا، كان محمد صالح بن احمد بن علی یزدی، تا: 1259ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، قطع: وزیری [میراث شهاب: س ش 2 - 23]

رسالة الفتحية- طبی

الرسالة الفتحية / هيئت / عربی

ar-r.-ul fatḥīya

قوشچی، علی بن محمد، - 879 قمری

qūščī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1475)

این کتاب در هیئت بسيطه است و آن را هنگامی تألیف کرده که در سلک در باریان سلطان ابوالفتح سلطان محمد خان در آمده و کتابش را به نام او معنون داشته است. چاپ: تهران، 1280ق

مشهد، الهیات، شماره نسخه:746

آغاز: بسمله الحمدلله الذي خلق السموات ليتفكر في عجايبها اولوالالباب ... و بعد ... الى ان اسعدني بدولة الانخرافی سلک خدم حضرت السلطان .. ابوالفتح سلطان محمد خان ... بعد از یک صفحه: سميته بالرسالة الفتحیه قرنه الله تعالی بفتح سائر البلاد ... المقدمة فيما يحتاج الى تقديمه قبل الشروع؛ انجام: لما عرفت بعد راس مخروط الظل عن مركز الظل مأة و سبعة و تسعين ميلا تا اواخر باب سوم از مقاله سوم را دارا است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ با دوایر و اشکال نجومی؛ تملک: هاشم منجم باشی مورخ 1291؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج آلبالویی، 70گ، 11 سطر (9×5)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 1- 209]

رساله فتحيه در لغت عربیه / لغت / فارسی

r.-ye fathīya dar loqat-e ‘arabīya

حجازی، ابو الفتوح

hejāzī, abo-1-fotūh

رساله مختصری است در تعليم لغت عربی و فارسی مانند نصاب الصبيان فراهی. مؤلف در مقدمه می افزاید: چون نصاب صبيان بر بعضی اخوان سبب اشتباه حروف اوايل کلمات دشوار بود، چند بیتی بر ترتیب حروف تهجی به نظم کشیده شد، و برای هر حرفی شش بیت ذکر شد، دو بیت مفرد مفتوح الأوائل، دو بیت مفرد مضموم الأوائل و دو بیت مکسور به جهت آسانی تعلیم

سی و دو بیت دیگر بر آن اضافه گردید. به نام رساله «فتحيه» در لغت عربیه در بحر رمل پرداخته شده، جمع 356 بیت است.

آغاز: حمدله أما بعد چنین گوید ابوالفتح حجازی و قاه الله تعالی من شر المجازی که چون نصاب الصبيان بر بعضی اخوان به سبب اشتباه حروف اوایل کلمات دشوار بود. بهتر است از بحرها بحر رمل در اتفاق ** بیش باشد طبع ما را سوی نظمش اشتياق انجام: نیست اندر یاء مكسوره بجز لفظ يسار ** کسر بر یا ثقل دارد از کرم معذور دار تمام شد کتاب نصاب.

چاپ: دارالخلافه

طهران، سنگی، 1314 - 1315، جانمازی، 30ص (صص 168-197)؛ ایران، سنگی، 1304، جانمازی [دنا 822/5؛ الذريعة 111/16]

1. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 286/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: داعی الاسلام عباس بن حسین موسوی همدانی، تا: یکشنبه 2رمضان 1316ق؛ 8گ (174ر-181ر)، 15سطر [ف: - 151]

2. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 42

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نبی، تا: 5 رمضان 1340ق، جا: قم؛ 25گ، 14 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 1- 57]

رساله فخریه- حاشية شرح تجرید الاعتقاد

الرسالة الفردة لعاصم- الاختلاف في رواية قرائة عاصم

رسالة الفرض في معرفة النبض طب / عربی

r.-ul-fard fi ma'rifat-in-nabd

طبیب، فرج الله بن محمد

Tabīb, faraj-ol-lāh ebn-e mohammad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2836/8

آغاز: بسمله و حمله. و عبد فهذه لطيفة كالفرض في معرفة النبض وصفتها اجابة لبعض الاخوان؛ انجام: فنبضهم صفیر متفاوت قال المؤلف فرج الله بن محمد ... هذا ما اردت اثباته في هذه الأوراق من احوال النبض

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: سمرقندی و فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 16ص [ف: 10 - 1679]

الرسالة الفضيلة / كلام و اعتقادات / فارسی

ar-r.-ul-fadīla

تاریخ تالیف: شنبه 7 ربيع الاول 951ق رساله ای در عقاید در پنج فصل موافق با اصول دین پنج گانه.

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:516/4

آغاز: ایجاب می دهد و ایشان را همین بعینه در فعل واجب لازم؛ انجام: و اگر زبان و دست قدرت نداشته باشد بدل منکر باشد و الحمدلله على توفيق الاتمام

خط: نستعلیق، كا: أمة الفاطمة شهربانو دخت ملاخدابخش، تا: 1030ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم زرد، 21گ (48پ -68پ)، اندازه: 17/5×10 سم (مؤید: 2 - 19]

رساله فقهی / اصول فقه / عربی

r.-ye-feqhī

مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه:279/4

بی کا، بی تا [اوراق عتيق: 1- 254]

رساله فقهی / فقه / فارسی

r.-ye-feqhī

مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه:279/5

یکی از شاگردان سید علی طباطبایی صاحب ریاض؛ بی کا، تا: قرن 14 [اوراق عتیق: 1- 254]

الرسالة الفقهية- فقه شیعی

رساله فقهیه رشتی (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye feqhīye-ye raštī (t.)

حکم آبادی، محمد علی بن محمد حسین

hokm-ābādī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hoseyn

متن از حاجی سید کاظم رشتی و شرح از محمد علی بن محمد حسین حکم آبادی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3993/1

آغاز: بسمله. حمدله ... چنین گوید ...... محمد علی بن محمد حسین حکم آبادی حسب اشاره ... جناب سلیمان خان ... رساله فقهیه ای که از قلم ابن حاجی سید قاسم الحسینی الرشتی در جواب سئوال عز صدور یافته بترجمه آن اقدام کرده بنحوی که فهم بر خواص و عوام آسان باشد سئوال سائل و جواب آن فخر الافاضل را بفارسی نقل نموده؛ انجام: ضامن نمیشود (تمت الكتاب بعون الملک الوهاب)

خط: نسخ، بی کا، بی تاب کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج زرد، اص (72)، 21 سطر (19×12) [ف: 12 - 2985]

رسالة الفقير (المختصر الكبير) / عرفان و تصوف / عربی

r.-ul-faqīr (al-muxtşr-ul-kabīr)

سهروردی، عمر بن محمد، 542 - 622؟ قمری

sohravardī, 'omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)

در معنی حلیه و زیور فقیر، در پاسخ کسی است و عرفانی است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3995/5

آغاز: بسمله. حمدله قال الشيخ شهاب الدین ابو حفص ... اما بعد سألتني وفقك الله عن حلية الفقير الصادق اجعل یا اخی زادک الله؛ انجام: نفسى ابليس حربتها / تعوذ و امن شر ابلیسی خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 5گ (19پ-23پ)، 25 سطر، اندازه: 21/6×15/5 سم [ف: 7 - 136]

رساله فلسفی- اسکندریه

رساله فلسفی و اجتماعی (ترجمه) / فلسفه / فارسی

r.-ye falsafi va ejtemāʻī (t.)

حسینی اصفهانی، حسین بن عبدالعظم

hoseynī esfahānī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-“azam

حسین بن عبدالعظیم حسینی اصفهانی که سفری به انگلستان و فرانسه و پرتقال و مصر کرده و به هند بازگشته بود و مولوی عبدالقادر باو نامه نوشته و در خواست که او درباره مذاهب تازه فیلسوفان فرنگی در هیئت عالم رساله ای بنویسد، او در این رساله از وضع اجتماعی آنجاها هم چیز کی نوشته است، با ترجمه آمیخته است.

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه:8116

آغاز: بسمله، و به نستعين، الحمدلله كفاء افضاله، ستایش على الاطلاق برای حق تعالی است برای احسان او؛ انجام: تمام گرفته شود رساله به تحیت و سلام.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 68گ، 11 سطر (14×11)، اندازه: 21×16سم [ف: 17 - 34]

تم رسالة فلسفية- فلسفی (رسالة)

رساله فلسفيه / فلسفه / فارسی

r.-ye falssfiye

فضل بن احمد بن خلف، ق6 قمری

fazl ebn-e ahmad ebn-e xalaf (- 12c)

رساله ای از فضل بن احمد بن خلف در دانایی خدا و حرکت و سکون و عقل و نفس.

[فهرستواره منزوی 154/6 «رساله فلسفی»]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:94/4 -ف

آغاز: مسئله اگر کسی پرسد کی حدوث نفس با جسم چگونه باشد؛ انجام: و این هر چهار خواص کمی گفتیم درین مکان کی دارد او را حد گفتیم ظاهر و حاصل است. والله اعلم واحكم و الواهب العقل الحمد و الشكر كما هو اهله و الصلوة على نبيه محمد و آله و أصحابه و عترته نسخه اصل: ایاصوفيا 3722؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 13گ (27 ×139)، 19 سطر [فیلم ها ف: 1- 406]

رسالة الفلسفية / فلسفه / عربی

r.-ul-falsafīya

قیصری، داود بن محمود، - 751 قمری

qeysarī, dāvūd ebn-e mahmūd (- 1351)

رساله ای است در حکمت، شامل: مقدمه در دو فصل»: 1) موضوع علم، 2) اصطلاحات اهل این علم؛ مقصد 1. در چند فصل: 1) وجود الهی و اسما و صفات او، 2) مراتب وجود، 3) عالم مثال؛ مقصد 2. طريق وصول به اصل، در چند فصل»: 1) نبوت، 2) ولایت، 3) طريق اکتساب ولایت؛ مقصد 3. جمع و توحید، در چند فصل»: 1) جمع و نتایج آن، 2) توحید و مراتب آن، 3) خلافت؛ خاتمه در ختم خلافت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5279/12

آغاز: بسمله. المقدمة. فيها فصلان. الفص الأول في موضوع هذه العلم و مبانیه و مسائله. اعلم و ایدنا الله و اياك أن الوصول الى الله سبحانه قسمان؛ انجام: فمن اراد ذلك فليطلب من شرح الفصوص الذي لنا. فقد بينا هاهنا ... و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق بی نقطه، بی کا، تا: 1089ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 11گ (147ر -157ر)، 23 سطر، قطع: بياضي [ف: 16 - 103]

رسالة الفلسفية / فلسفه / عربی

r.-ul-falsafīya

ابیوردی، ابوالحسن بن احمد، - 966 قمری

abīvardī, ab-ol-hasan ebn-e ahmad (- 1559)

شاید از ابوالحسن شریف قاینی باشد، که نسخه همراه است با دو کار دیگر او (روض الجنان، المعارف الالهية). گفتاری است فلسفی، بخش بندی نشده. برای نشانی: «و قد بقي في هذه الرسالة امور خمسة آخر. احدها تحقيق العلاقة بين الهيولی و الصورة، و بيان انها اتحادية لا ارتباطية، كما هو المشهور، و ثانیها بیان بقية ... و ثالثها ذكر ما قاله صاحب الاشراق في الهيولا ... و رابعها ذکر بقية براهين الهيولی، و خامسها ذكر الخواطر التي خطر ببالی القاصر ...» (ص 61)

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1471/1

آغاز: امر بالشخص محفوظا بشخصه بالمتحرك مع تغيير حالاته و هو الحركة؛ انجام: و اما الصورة فهي محتاجة الى ذات الهيولی المشخصة بعلة وجود ثاني في التشخيص و تعیین الشكل. و لكن

هذا آخر ما قصدته في هذه الرسالة. و الحمدلله على افضاله، و الصلاة على محمد و آله بعون الله و حسن توفيقه.

خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: میرزا یدالله نظر پاک، تا: 1322ق؛ افتادگی: آغاز؛ 130ص (16-145) [ف: 3 - 156]

رساله فلسفیه - کلامیه / فلسفه / عربی

r.-ye falsafīye - kalāmīye

از ناشناس، آغاز و انجام افتاده، درباره اقسام وجود، صفات باری، مقولات عشر. سربندها نانویس مانده، چنین به دست می آید که سربندهای «فصل» و «مبحث» نیز دارد. برای نشانی: [...] في الأعراض، قدمها على الجواهر، مع تقدم الجوهر بالطبع. لانه قد يستدل باحوال الأعراض على احوال كما يستدل باحوال الحركة و السكون على حدوث الاجساد و يقطع المسافة المتناهية و فيه فصول [...] في مباحث [...] في تقسيم الموجود.

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:1531/1

آغاز: لدوام المعلول بدوام العلة؛ انجام: مقدور احال التكليف کايمان.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: حنایی روشن، جلد: تیماج قهوه ای، 47گ، 11 سطر، اندازه: 22/5×18 سم [ف: 3 - 156]

رساله فلسفیه - کلامیه / عرفان و تصوف / عربی

r.-ye falsafīye - kalāmīye

از ناشناسی که بایستی یکی از مشایخ شیخیان باشد. بی دیباچه، بخش بندی نشده، با سربندهای «قاعده» بی شماره 1. قاعدة أن الخلق كلهم من السرمديات و الدهريات و الربانيات كلهم من التعينات؛ 2. قاعدة اعلم ان الامكان من حيث انه امکان فقیر محض؛ 3. قاعدة اعلم أن الأثر قسمين، اثر متصل و اثر منفصل.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1533/4

آغاز: قاعدة. اعلم ان الخلق كلهم من السرمديات و الدهريات و الربانيات كلهم من تعينات. اول الخلق و ظهورات آثاره و اشراقات؛ انجام: ققرلوا و الا فلا فافهم و الافها، فافهم. و ثبت ثبتك الله بالقول الباب، و هداك الله و ايانا الى صراط مستقیم. و صلی الله على محمد و آله.

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد رفیع قراگزلو، تا: 1270ق؛ 5گ (101ر- 105ر) [ف: 3 - 156]

رساله فلكيه- سعادت نامه

رسالة الفوايد- قلع الاثار

رساله فوائد / فلسفه / فارسی

r.-ye favā'ed

زنوزی، علی بن عبدالله، 1234 - 1307 قمری

Zonizi, ali-ye-bn-e abd-ol-lah (1819 - 1890)

آغاز: فرق است در میانه برزخ شرع و برزخ وجود، و اما فرق است در میانه آخرت شرع و آخرت وجود چاپ: در مجموعه مصنفات حکیم موسس آقا على مدرس طهرانی (تهران، انتشارات اطلاعات: 1378)، جلد سوم، به تصحیح محسن کدیور

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5588/2

آغاز: برابر؛ انجام: و متكلم قائل به اصالت ماهیت است که یکی می گوید الانسان موجود و دیگری می گوید الموجود انسان و هكذا.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، اطلاعات نسخه با رجوع به مجموعه مصنفات آقا علی مدرس ج3، ص 20-19 تکمیل شد؛ 1گ (17)، اندازه: 18×11 سم [ف: 14 - 353]

رسالة الفوز- الفوز

الرسالة الفوزية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul fawzīya

جمال الدين بن عبدالطاهر

jamāl-od-dīn ebn-e 'abd-ot-tāher

در اول این رساله پاره ای از امور اعتقادی و اخلاقی را شرح میدهد، پس از آن بعض مطالب فقهی را به طور بسیار مختصر می آورد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:195/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين ...... و بعد فهذه رسالة فوزية مجموعة من كتب معتمدة أخذ من الحديث و الكلام و التفسير و غيره من الفقه؛ انجام: مع تعميم الاخرين لجاز له أن يأخذه و التفضيل جائز في العطاء. خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 29گ (81پ - 109ر)، 21 سطر، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 1- 227]

رسالة في ...- علم التصريف

رسالة في- شروط النكاح (الف)

رسالة في ...- الاكسير

رسالة في ...-مقنطرات (رسالة في ...)

رسالة في الآداب و آداب البحث

رساله في ...- المواسعة و المضايقة

رسالة في آداب السفر = آداب السفر / آداب و سنن /

عربی

r.-un fī ādāb-is safar = ādāb-us safar

گزیده ای است، در سنن و آداب سفر که مؤلف آن، شناخته نشد؛ رساله ای به این نام از «یحیی بن احمد بن سعید حلی» آمده؛ ولی نمونه ای از آن در دست نیست. این رساله دارای 5 «فصل» است: 1. إختيار اوقات الخروج؛ 2. فيما يستحب للمسافر فعله عند الخروج؛ 3. حال المسافر؛ 4. فيما يستحب للمسافر في السفر؛ 5. ذكر الادعية المتعلقيه بالسفر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14308/2

آغاز: رسالة في آداب السفر و هي مرتبة على مقدمة و فصول، المقدمة اعلم الدعاء؛ انجام: برحتمك يا أرحم الراحمینو صلى الله على محمد و آله أجمعين خط: نسخ تحریری، کا: تا: قرن 10؛ مصحح، در پایان فایده ای در آداب سفر آمده که به درستی ندانستیم، آیا آن فایده جزء رساله است یا کاتب، خود آن را افزوده است؛ کاغذ: شرقی، وگ (6× 14)، 16 سطر، اندازه: 11/5×8سم [ف: 36 - 151]

رسالة في اثبات النفس و بقائها بعد مفارقة البدن- النفس

رسالة في اثبات الواجب و توحيده و صفاته / کلام و اعتقادات / عربی

r.-tun fi itbāt-il wājib wa tuwḥīduh-uw wa şifāt-u-h

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:132/7

معزی آغاز: بسمله. الحمد الله الاحد الصمد و الصلاة على سيدنا الانبياء محمد و آله ... فهذ رسالة في اثبات الواجب و توحيده وصفاته اقول و بالله التوفيق جميع الممکنات؛ انجام: بتقييدات اعتباریه يتراني منه التهيات؟ المغايرة التي يتوهم ههنا تعدد الذات. خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی با روکش کاغذی ابر و باد، 1گ (172ر-172پ)، اندازه: 15/5× 20/5سم [ف: 39 - 80]

به رسالة في الاجماع > الاجماعية

رسالة في احكام الطلاق / فقه / عربی

r.-un-fi ahkam-it-talaq

حسینی طهرانی، محمد، - 1317 قمری

hoseynī tehrānī, mohammad (- 1900)

فقه استدلالی در مورد برخی از احکام طلاق است که موجز تنظیم شده و مباحث در ایام تعطیلی حوزه نزد استاد که مظنونا حاج میرزا حبیب الله رشتی است قرائت شده است.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:539/4

آغاز: ههنا مسائل: المسئلة الأولى في اشهاد الرجلين عند الطلاق؛ انجام: هی اعم من الصغيرة و البالغة التي لم تحص مثلها عادة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، منظونا به خط مؤلف است؛ مصحح؛ 15ص (208-222)، 23 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 2 - 53]

رسالة في احكام النجوم- طلسمات

رسالة في أحوال الشيخ الانصاری- مقدمة شرح او حاشية المكاسب

رسالة في اختلاف القراآت و دفع شبهة التحريف- اشارة و بشارة

رسالة في الادلة الأربعة، حجية ظواهر الكتاب

رسالة في الارث- الارث

رسالة في الاستخارة- المقارعة

رسالة في الاستصحاب- الاستصحاب

رسالة في الاسطرلاب الخطى / اسطرلاب /عربی

r.-un-fi-l-usturlāb-il-xattī

طوسی، شرف الدين

tus ،Saraf-od din

در فهرست آربری این رساله از خواجه نصیرالدین طوسی معرفی شده که بالعلاء ترکی آن را تنقيح کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1459/4

عکسی آغاز: قال شرف الدين الطوسي في رسالة في الاصطرلاب الخطی المعروف بعصاة الطوسي أن من اعجب ما وصل الينا من عقول القدما و نتایج افكارهم الاسطرلاب المسطح نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3035؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن ابراهيم بن ابی المکرم، تا: 26 ربیع الاول 669ق؛ 3ص (149 151)، 31 سطر [عکسی ف: 4 - 313)|

رساله في اشتراط ... - العصمة في الامام

رسالة في اصول الدین- حياة النفس في حظيرة القدس

رسالة في اصول الفقه / اصول فقه / عربی

r-un-fi usul-il-fiqh

اصفهانی، محمد کاظم بن محمد صادق، 1205 - 1273 قمری

esfahānī, mohammad kāzem ebn-e mohammad sādeq (1791 - 1857)

این رساله مشتمل است بر 14 قلاده با عناوین «لؤلؤة».

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:43/3

آغاز: حمدة لمن ينأى عن القياس ** و العقل و الادراک

بالحواس

کا: محمد مؤمن بن محمد مهدی اصفهانی هرندی، تا: 1264ق؛ 61گ (84ر -144ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 1 - 59]

رسالة في الاعتقاد الذي لابد لكل مكلف منه- الاعتقادات

رسالة في الاكسير - تبدیل اکسیر و معرفت کیمیا

رسالة في الامامة- مناظرة مع بعض علماء الحلب

رسالة في امر النضج نضج الأخلاط

رسالة في ان الجزء غير المتجزی موجود بالفعل

في الأجسام / فلسفه / عربی

r.-un fī anna-1 juz’-a gayr-al-mutijazzā mwjūd-un bi-l fi'l fi-l-ajsām

رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری

rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad (- 1178)

رساله ای است در پاسخ به پرسش فردی به نام شهاب الدين در مورد این که جسم از اجزا لا يتجزی تشکیل شده است یا خیر. منشأ این اشکال کلام اقلیدس در مقاله ثالثه کتاب هندسه است که می گوید: «مماسة الكرة بالكرة انما يكون بنقطة واحدة». بیان اشکال این است که نقطه عارض بر جسم می شود اگر نقطه لا يتجزی باشد محل آن هم لا يتجزی خواهد بود و اگر متجزی باشد محل آن متجزی خواهد بود. رشید وطواط در این رساله به این شبهه پاسخ داده است.

[ريحانة الادب 310/2؛ دانشنامه ادب فارسی 425/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14099/2

آغاز: الحمدلله خالق كل شي و رازق كل حي و الصلوة على نبيه ... قد اكتسب شهاب الدین مخفرة أصحت قص عليها كل مفخر؛ انجام: جزء غير متجزی موجود بالفعل اللهم اعطنا عینا مبصرة الوجوه الحقایق و نفسا مدركا للغوامض و الدقايق و الحمدلله كما هو اهله ..

خط: نسخ، بی کا، تا: 1034ق؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 1 گ (4پ- 10پ)، 21 سطر، اندازه: 5×14/5 سم [ف: 35 - 610]

رسالة في أن الرابطة بدعة ام لا به اثبات رابطة

رسالة في «ان لا» / عربی

r. fi (an lay

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:243/6

شیخ ابوالحسن رازیابی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی (نشریه: 11- 932]

رسالة في انواع الدلالة- التعليقات

رسالة في انواع المجاز المرسل و انواع الاستعارات و الكنايات- المجاز و الاستعارة

رسالة في أهل اليمن / - عربی

r.-un-fī ahl-il-yaman

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1471/9

عکسی آغاز: بسمله. الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى قال ابو سعيد السيرافي في طبقاته

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در اسپانیا، شماره 1798؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، رکابه دار؛ 7ص (99-105)، 15-19 سطر [عکسی ف: 4 - 335]

رسالة في الباه- الباه (رسالة في ...)

رسالة في بعض

كلمات القرآن / علوم قرآن / عربی

r.-tun fī ba'd-i kalamāt-il qur'ān

رساله کوتاهی است در بیان برخی از کلمات قرآن که چند بار در قرآن تکرار شده و چگونگی کتابت آنها. مؤلف از کتاب النشر و از محمد بن محمد بن جزری (-833ق) نقل کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16081/1

آغاز: الخطر الذي بمعنى المنع و الحجر بالظاء و لم يأت في القرآن بهذا المعنى الا حرفان، الأول في سورة سبحان، و ما كان عطاء ربک محظورا؛ انجام: و ذو العرش و ذوالفضل و ما كان مثلها في جميع القرآن و الله اعلم

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمدعلی استر آبادی، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «عماد و 12»، دارای سرلوح مرصع، مجدول پنج خطی، دارای کمند، مطالبی به نقل از رساله رسم القرآن عمادالدین علی شریف قاری استر آبادی، مطالبی درباره معانقات قرآن از رساله ملایار محمد قاری، توضیحی درباره لفظ «آتینا» و «اتينا»، علائم وقف و گزارشی درباره جمع قرآن، منقول از «رسم القرآن» عمادالدین قاری در پایان؛ کاغذ: شرقی، 9گ (1-9)، 15 سطر، اندازه: 15/5×8 سم [ف: 40 – 680]

رساله في بيان آداب المبتدی - بیان آداب المبتدی

رسالة في بيان الاخلاق و تهذيبها / اخلاق / عربی

r.-un fī bayān-il axlāq wa tahdīb-i-hā

مؤمن، محمد بن عبدالغفور

mo’men, mohammad ebn-e ‘abd-ol-qafür

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:34/5

معزی آغاز: بسمله. الحمدالله خالق النفس وقوا ... و بعد هذه رسالة في بیان الاخلاق و تهذيبها على سبيل الايجاز الفها محمد بن عبدالغفور الملقب بمؤمن ... فصل ان الخلق عبارة؛ انجام: فصل الاخلاص اخلاصان ... و هو الاخلاص حقا ... و يخرج العمل عن القبول و الآجز هذا آخر ما اردنا ذكره في تلك الرسالة اللهم اجعلنا من المؤمنين الموقنين المتوكلين المخلصين الصديقين بحرمة محمد و آله الطاهرین.

بی کا، بی تا؛ 23گ- (117پ - 139 پ) [ف: 39 - 22]

رسالة في بيان أن المترادفين ...- رفع النزاع و الجدل

رسالة في بيان قول مجدد الايمان- الشك في الايمان

رسالة في بيان ما ادعاه المنطقيون من انحصار الجزء المفرد المحمول على الماهية في الجنس و الفصل / منطق / عربی

r.-un fī bayān-i mā idda‘ā-h-ul manțiqīyun min inhişār-il juz’-il mufrad-il maħmul ‘ala-1 māhīya fi-1 jins-i wa-l faşi

محمد مصلح الدین

mohammad mosleh-od-dīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 127/1

معزی آغاز: بسمله. یک نعتصم یا کریم. بعد تمهید فصل من جنس الحمد للمفصل المنعام ... يقول الفقير الى الله المتين محمد المدعو بمصلح الدین ان هذا رسالة في بيان ما ادعاه المنطقيون من انحصار الجزء المفرد المحمول؛ انجام: فيكون فصلالها مكان فصلا ... و هكذا الى ان ينتهي الى تمام مشترک يكون هذا البعض مختصابه اذ يلزم تمام مشترکات غیر مشاهية .. بتعين الاول.

خط: نسخ، كا: عبدالحی بن عبدالملک، تا: 12 ربیع الثانی 960ق؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (1پ -10ر)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 39 - 74]

رسالة في بيان المعاد الجسمانی- المعاد الجسمانی

رسالة في تجديد الإيمان / کلام و اعتقادات / عربی

r.-un fī tajdīd-il-īmān

فقهی عینی، محمد بن عبد الله، - 1147 قمری

feqhī eynī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1735)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1383/7 عکسی

آغاز: بسمله. الحمد لله الذي يعلم حقائق الأمور من غير التباس و يحكم بمقتضی علمه و آن جهل الناس ... هذه نبذة يسيرة و ضعتها الابطال قول من اجترأ على تضليل عامة المؤمنين فيما يعتاد و نه في تجديد الإيمان؛ انجام: كما ذكره غير واحد من علمائنا و الله أعلم نجزت الرسالة ...

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4400؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ رکابه دار، محشی با امضای «منه»؛ از تاریخ 1114ق به عنوان این مجموعه یاد شده؛ 2 ص (95-96)، 23 سطر [عکسی ف: 4 - 170]

رسالة في تجوید / تجوید / عربی

r.-un- fī tajwīd

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29764

آغاز: بسمله، حمد له، أما بعد أنه لابد لقاری القرآن من معرفه مخارج الحروف و رعايه ادابها و مراعات قواعد؛ انجام: ع حمزه في خلف ض خلاد ق کسایی ر ابو الحارث س دوری ت تم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 993ق [رایانه]

رسالة في تحديد الكر و کمیته- الكر

رسالة في تحريم ذبایح اهل الكتاب- ذبائح أهل الكتاب

رسالة في تحقيق الامكان و الضرورة - مفتاح باب الموجهات

رسالة في تحقيق الألفية / فقه / عربی

r.-un fī tahqīq-el alfīya

شهید ثانی، زین الدین بن على، 911 - 965 قمری

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

مشهد، رضوی؛ شماره نسخه:29783

آغاز: بسمله، هذه نقلتما من خط المرحوم المغفور المبرور شیخ مشايخ المسلمین زین المله والدنيا و الدين؛ انجام: على قوله فيه بدل قول قربه الى الله في الجميع ثم الكل خط: نستعلیق، کا: محمد شريف بن نجم الدين بن محمد، تا: 999ق؛ جلد: تیماج، 27 سطر، قطع: رقعی [رایانه]

رسالة في تحقيق الحرف ک حرفية

رسالة في تحقيق القياس- القياس

رسالة في تحقيق المدعى و المنكر، المدعى و المنکر

رسالة في تحقيق المظنة- حجية الظن و حكم الله

رساله في تحقيق معنی نفس الامر، حاشية اثبات العقل

رسالة في تحقيق كلمة التوحيد - شرح كلمة التوحيد

رسالة في تحقيق مسالة جواز اخذ الاجرة على العبادات و الشعائر الإسلامية، حکم اخذ الاجرة على العبادات و الشعائر الاسلامية

رسالة في تحليل الزانية على زانیها حال الزوجية او حال العدة الرجعية / فقه

r.-tun fī taħlīl-iz zānīya ‘alā zānīhā ņāl-iz zawjīyya aw ḥāl-il ‘idda-tir rijʻīyya

بختیاری حویزی، یعقوب بن ابراهيم، - 1150 قمری

baxtīyārī hovayzī, ya‘qūb ebn-e ebrāhīm (- 1738)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:343/3

معزی آغاز: بسمله. الحمدالله و سلام على عباده الذين اصطفی اما بعد فالذي حملني على تحليل الزانية على زانیها حال الزوجية او حال العدة الرجعية عموم الايات او عموم الروايات؛ انجام: اما من باطل فيجيز على الانفاق او الطلاق تمت على يد مؤلفها ابن ابراهیم ابوعلی یعقوب البختیاری عفا الله عنهما.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا [ف: 39 - 214]

رسالة في تشخيص الصبح الصادق من الكاذب- صبح کاذب

رسالة في التصور و التصديق- التصور و التصديق

رسالة في التصوف- مذهب ارباب السلوک

رسالة في التصوف- والديه

رسالة في التكليف، التكليفية

رسالة في تناهي الاجسام / فلسفه / فارسی

r.-on fi tanāh-el ajsām

رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری

rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad (- 1178)

رساله کوتاهی است در اثبات تناهی اجسام که چنین آمده:

خداوند عالم پادشاه اسلام خوارزمشاه خلد الله ايامه و نفد بالحق احكامه می فرماید که من بنده ... از جهت ملازمان خضرت و مجاوران خدمت او مختصری در علم ربوبیت که سرمایه اولیا و پیرایه انبیا است فراهم آرم ... اینک مثال را امتثال نموده آمده و فرمان را به انقياد پیش رفته ... در اثنا اشاره مجلس شریف زادالله شرفا می رفت که مباحثه خداوند عز نصره بت خواجه بهاء الدين ابو محمد خرقی ادام فضله به بیان تناهی اجسام رسیده است ... اکنون من بنده برهانی بر تناهی اجسام استنباط کردم و نخست آن پی مجلس شریف زاده الله شرفا فرستادم ... [دانشنامه ادب فارسی 425/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14099/5

آغاز: زندگانی مجلس سامی در روضه لذات و حديقه راحات دراز باد هزاران سال و ایزد عزوجل در همه احوال باروار همه؛ انجام: و مدد خیر ارزانی دارد چه همه اعنماد بر مکارم اخلاق و الطايف نطق است.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 3گ (18ر-20پ)، 21 سطر، اندازه: 5/5×14/5 سم [ف: 35 - 613]

رسالة في التوبه- النصوحية الموجزة على حقيقة التوبة

رسالة في التوحيد- اقاويل قدمای فلاسفه

رسالة في التوحيد - التوحيد

رسالة في التوحيد - عينية الوجود

رسالة في التوحيد / كلام و اعتقادات / عربی

r.-un fi-t tawhīd

جندی، احمد، ق 10 قمری

jondī, ahmad (- 160)

رساله ای است در توحید باری تعالی مشتمل بر یک «مقدمه» و سه «مقصد» و یک «تکلمه»: مقدمه در چند «مبحث»: 1) بیان التسمية بكلمة التوحيد، 2) حرف التنزيه .. مقصد 1. اقامة الأدلة على اصل المتكلمين من مسئلة الاختيار على التوحيد؛ مقصد 2. ادلة الحكمة المشائين الذين يبنی مطالبهم على البراهين العقلی؛ مقصد 3. بيان الرسول و النبي و النسبة بينهما؛ در تکلمه می گوید چون اصل در توحيد نفي آلهه و شریک است و بدان اشاره کردیم در اینجا به ادله اثبات به روش متکلمان و حكما می پردازیم و چند دلیل در اثبات توحید مثل دلیل حدوث العالم متکلمین و وجود واجب حکما آورده است. در چند مورد تعبیر «قال قدس سره في حاشية الكشاف، قال قدس سره في حاشية المطول» به کار رفته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14121/1

آغاز: فهذه رسالة مشتملة على تحقيق ما هو اساس قواعد الاسلام ... مرتبة على مقدمة و ثلاثة مقصد اما المقدمة ففيها مباحث الأول؛ انجام: كما اشرنا اليه لكن ظاهر كلامه قدس سره يدل على أن دليل ابطال سبق الجزئية في الصورتين هو الوجهان المذكوران. خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 958ق؛ محشی با نشان «منه» و «منه سلمه الله، مصحح؛ تملک: بهاء الدين محمد الحسینی با مهر «العبد بهاء الدين محمد بن جمال الدين الحسینی» (مستطیل)، ابراهیم حسینی با مهر «صراطه على حق نمسکه عبده ابراهیم الحسینی» مستطيل؛ کاغذ: شرقی، 36 گ (2پ -37پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5×6سم [ف: 35 - 680]

رسالة في جفر- الجفر

رسالة في الجمع بين الأخبار / اصول فقه / عربی

r.-tun fi-1 jam' bayn-al axbār

[الذریعه 135/5، ش 557]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:260/3

معزی آغاز: (خطبة مختصره) هذه رسالة في الجمع بين الأخبار .. فيحمل على الاستحباب بناء على المقدمة المشهورة عندهم میزان الجمع اولى من الطرح والى الان ما اطلعت على دليل لها؛ انجام: يستحب أن تفعل كذا ويجب من ذلك أن يق ينقض الوضوء فان نقض الوضوء يستدعي اللهادة التي بين ... عليها الواب فيكون ..

خط: نسخ، كا: حسین بن حاج علی حوزاوی، تا: 1234ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج عنابی، 9 گ (91ر -99پ)، اندازه: 21/5×16سم [ف: 39 - 163]

الرساله في جواب بعض السئوالات- السؤال و الجواب

رسالة في جواب دبیران الكاتبی- مکاتبات الكاتبی و الطوسي (الحرارة و البرودة)

رسالة في حال زینب و رقية- تزويج النبي زينب و رقیه من عثمان

رسالة في حسن الوجه به تعریف حسن تم

رسالة في الحسن و القبح- شبهة الحسن و القبح

رسالة في الحسن و القبح الحسن و القبح یہ

رسالة في حكم اذا كان الملك في تصرف خالد و يدعی عمرو علی زید ان هذا ملکی- الملكية و التصرف

رسالة في حكم التتن و القهوة / فقه / عربی

r.-un fi hukm-it tutun wa-l qahwa

فقهی عینی، محمد بن عبدالله، - 1147 قمری

feqhī “eynī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1735)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1383/6

عکسی آغاز: بسمله. الحمد لله الذي أنزل الفرقان مبينا للحال و الحرام و الحرام و شرفنا على سائر الأمم، انجام: و لم يتعد طوره خوفا من رب العباد و الحمد لله على الاتمام و صلی الله على سيد الأنام محمد و آله الطيبين و رحمة الله على عباده الصالحين. نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4400؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ رکابه دار، محشی با امضای «منه»؛ از تاریخ 1114ق به عنوان این مجموعه یاد شده؛ 5 ص (90-94)، 23 سطر [عکسی ف: 4- 170]

به رسالة في حكم سوق المسلمين > سوق المسلمين

رسالة في «حل کلام ملغز و مرام مرمز» / شرح حديث

/ عربی

r.-un fi ħall-i kalām-il mulgaz wa marām-in murmaz

رساله ای در حل کلامی ملغز و مرامی مرمز منسوب به امام علی (علیه السلام) که مؤلف مدعی است در هیچ کتابی ندیده و از هیچکس نشنیده و این «اجابت» را به خاطر برخی دوستان نموده است.

همدان؛ سیرلو، حمید؛ شماره نسخه: 12/16

آغاز: بسمله، الحمد لله باعث الوسائل و معطى النوائل و؛ انجام: و لو اطلع لوحدة الوجود او الموجود على معنى آخر سوى الخمسة فان كان فليبين حتى تنظر فيه. بی کا، بی تا؛ پس از آن فقراتی دیگر منسوب به على به عبارت «انه سئل رجلا هل رايت رجلا في الدنيا ..» و خبر مشكل منسوب با همان عبارت و «حدیث مشكل في الكافي و الفقيه عن عمار الساباطی عن الصادق: أنه سئل عن الميت هل بیلی جسده». ضمن اشاره به مشکلات «العلوم» (ملا مهدی نراقی) و فقره روایت «انه قال انا النقطة انا الخط ..» از علی. و در پایان این بخش عبارت من کتاب زهر الربيع للسيد النعمة الله (جزایری) مسطور است و آنگاه «فائدة» به آغاز: «ما ينقل عن الصوفية من الحضار الوجود او الموجود في الواحد لا يتصور الا باحد وجوه ...»؛ 15گ (109ر- 123پ) [رشت و همدان: ف: - 1711]

رسالة في الخطاب الشفاهی- حجية ظواهر الكتاب

رسالة في الداء الخفی- ابنه (رساله)

رسالة في الداء الخفي (منتخب)- ابنه (رساله)

رسالة في دقائق الحكمة- دقائق الحكمة

رسالة في ذم الشيعة الاثني عشرية = رسالة في رد

الشيعة الاثني عشرية = رد الشيعة الاثني عشرية = ذم الشيعة الاثني عشرية / کلام و اعتقادات / عربی

r.-un fī damm-iš šī at-il itnā ‘ašarīyya = r.-un fī radd-iš šī at-il itnā ‘ašarīyya = radd-uš šī at-il itnā “ašarīyya = damm-uš šī a-til itnā ‘ašarīyyat

رساله کوتاهی است در مذمت مذهب شیعه اثنی عشریه در 3 «باب» و «خاتمه». مؤلف، حدیثی را یک بار در حلب به سال 1007ق و بار دیگر به سال 1027ق از شیخ عبدالقادر، محمد بن محمد بن قضيب البان نقیب الاشراف نقل کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15910/15

آغاز: حمد لمن حبا منافع النبا اكراما لما اطاع ... و بعد، فهذه رسالة تقرع أهل البدعة ... و يتميز أهل النار من أهل الجنة؛ انجام: و كذا مع من يترك الصلوة مع الجماعة اذا اتفق أهل بلدة على ترک الصلوة بالجماعة نوشته نیست تا بخشی از باب دوم به انجام رسیده و نانوشته مانده؛ خط: نستعلیق، کا: شیخ محمود بن علی چاوش قرمانی غسانی، تا: اواسط قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 2 گ (208 -209)، 49 سطر، اندازه: 25×8 سم [ف: 40 - 378]

رسالة في ذم المال و الجاه- شرح حدیث «ماذئبان جائعان»

رسالة في رد القول بان الانسان يعاقب على فعل لم يعمله / كلام و اعتقادات / عربی

r.-un- fī rad-il-qawl-i bi-ann-al-insān-a yu‘āqab ‘alā fiʻl-in-lam ya‘mahu

مؤلف در پایان به نام خود «عمر» اشاره کرده است اما اطلاع بیشتری درباره او نداریم. وی در برگ 122 را از شهاب الدين احمد بن حجر هیتمی (-974ق) به مانند زندگان یاد می کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8931/72

آغاز: الحمد لله وحده والصلوة و السلام على من لا رسول بعده و على آله و صحابه و من تابعه و نصر جنده. اما بعد فهذا ما سنح في البال على القول بان الاسنان يعاقب على فعل لم يعمله لما تكلم بعض من يدعى المعرفة و سيتضح بيان فضله و صحبة نقله و كمال عقله و المأمول فمن اطلع على كلامنا من العماء ان يتكلم فان اهل الحق يحيون اظهار الحق والحق احق این يتبع ... فنقول و بالله التوفيق اتفقت العلماء كافة على أن العمل لا يكتب على العبد الا بعد فعله؛ انجام: وان يسامحنا عما صدر منا بفضله و کرمه امین. هذا ما صدر من تراب اقدم الخالصين عمن و ما خوطب به و المأمول ممن اطلع على هذا الكلام من العلماء ورای فيه خلافا ليصلحه بحدسه و عقله و الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام على رسوله و على آله و صحبه اجمعین آمین تمت. کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 4گ (119پ - 122پ)، ابعاد متن 23×10/5، اندازه: 27/7×13سم [ف: 29/1- 371]

رسالة في الرضاع- رضاع

رسالة في الرطوبة و اليبوسة- الكيمياء

رساله فیروزشاه / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye fīrūzšāh

فيروز بن رجب غلام محمد شاه

fīrūz ebn-e rajab qolām mohammad šāh

هنگامی که دید هندوستان را بدعت فرا گرفته این رساله را برای احیای سنن سنیه و قلع بدعات نگاشت. وی از اهل سنت است و در رساله خود از «احمد بهاری» یاد می کند که مریدانش در دهلی و گجرات او را مهدی آخر الزمان می خوانند و به آداب و رسوم هندوان می تازد. در آن از خدمات خود در بازسازی ساختمان های تاریخی و دینی و خانقاهها سخن می گوید. بخش بندی نشده.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1734/2

آغاز: حمد بی حد و شکر بی عد مر خالق غفور شکور را که من بی چاره مسکین فیروز بن رجب غلام محمد شاه بن تغلق شاه را

به احیای سنن سنیه و قلع بدعات و دفع منکرات و منع محرمات ... اما بعد، چون اظهار شکر نعمتی که از معطی حقیقی؛ انجام: به عمل خود مثاب گردند و ما به دلالت این خبر مأجور ... و الموفق هو الله تعالی.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 7 ربيع الاول 1022ق؛ مجدول؛ 13گ (41پ -53ر) [ف: 3 - 156]

رساله فیروزیه- فیروزیه (رساله)

رسالة في الرؤية-الرؤية به الرسالة في الرياضة، طريقة الرياضة

رسالة في الزاوية- تعليقة على تحرير اقلیدس

رسالة في الزكاة / فقه / عربی

r.-un fi-z zakāt

قزوینی، علی اکبر بن محمد مهدی، - 1331 قمری

qazvīnī, 'alī akbar ebn-e mohammad mahdī (- 1913)

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:691/3

آغاز: بسمله و حمدله كتاب الزكاة و هي لغة الطهارة و النمو و الزيادة اما على؛ انجام: اتجه الحكم بضمان المالك ح لاضمانهم لانهم غير مأذونين في دفعها بالفرض فقهی استدلالی از کتاب زكاة و ناتمام است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 13 یا قرن 14؛ 58ص (206-263)، 14 سطر، اندازه: 19×14 سم [ف: 2 - 147]

رسالة في الزيج = شرح اللمعة في حل السبعة / هیئت / عربی

r.-un fi-z zīj = š.-ul lumʻat-i fi ħall-is sabʻa

مهتدی موصلی، محمد طبيب

mohtadī mūselī, mohammad tabīb

وابسته به: اللمعة في حل الكواكب السبعة؛ ریشی، احمد بن غلام (-836ق) شرحی است بر کتاب «اللمعة في حل الكواكب السبعة» از شهاب الدين احمد بن غلام ریشی، مؤلف «نزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر»، که گزیده ای از آن نیز می باشد. اللمعة شرح دیگری نیز دارد از شمس الدين محمد بن احمد خضری شافعی (ز: 907ق) که نسخه ای از آن در میشیگان (دانشگاه آن آیر) موجود است [نشریه 209/10].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16238/2

آغاز: رسالة في الزيج في شرح اللمعة ... و وضعه لطول الموصل و هو طول سط درجه و الحقه الى رسالته؛ انجام: ما بين الطولين ساعات و زده على وقت التحويل ببلدك ان كان المطلوب ...

خط: نسخ مایل به نستعلیق، كان عمران بن حمد بن زیدان، تا: 1187ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج تریاکی، 46ص (40-85)، 25 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 45 - 104]

رسالة في السلوک / عرفان و تصوف / فارسی

r.-tun fi-s solūk

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18898/1

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدانکه تعلیم دادن شیخ مر سالک را درین طريقه عليه نقشبندیه بدین نوع است؛ انجام: دامن پیر مغان از کف مده ** خادمی استادان میخانه باش

خط: نسخ، كان آخند ملا محمد گل، تا: رجب 1323ق، جهت آخند ملا ابراهیم؛ جلد: گالینگور، 210گ، 15 سطر (16×11/5)، اندازه: 20×16سم [ف: 51 - 199]

رسالة في السؤالين - حكم المخالفين في عقودهم و ايقاعاتهم

رسالة في سورة التوحيد - تفسير سورة الاخلاص به رسالة في السهو و الشك في الصلاة - خلل الصلاة

رسالة في السياسية و السياسة

رسالة في شرح خواص الاهليلج- خواص هلیله

رسالة في شرح كتاب السبعين الموازين في تراكيب الأجساد و الاكسير في علم الصنعة- شرح كتاب السبعين الموازينية

رساله في شرح نقطه باء بسم الله النقطة

رسالة في الشك على قياس الخلف / منطق / عربی

r.-un fi-š šakk-i alā qīyās-il xulf

رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری

rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad (- 1178)

رساله کوتاهی است در عکس قضایایی که موجب خلف می شود وی در مقدمه این رساله می گوید: «فقد عرض لمحرر هذا المكتوب في تغيین عکس القضية و تصحيحه شک اقامه و اقعده و ادناه وابعده فكم من ليلة احياها في حاه و سدیده و قاساها في كشفه و لم يتيسر ... [ريحانة الادب 310/2 ؛ دانشنامه ادب فارسی 425/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14099/1

آغاز: الحمد لله على سوابغ نعمائه و لواحق آلائه و الصلوة على نبيه ... فقد عرض لمحرر هذا المكتوب في تعيين عکس القضية و تصحيحه؛ انجام: ينعكس هذا ايضا كليا فقد يكون الخلف مستمرا ولا يكون العكس صحيحا كما رايت من الامثله في هذه الرسالة و الله اعلم بحقایق الاشياء

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 4گ (1پ۔ مر)، 21 سطر، اندازه: 1485 سم [ف: 35 - 610]

رسالة في الصرف - التصريف

رسالة في الصلاة- احكام الصلاة

رسالة في الصلح، الصلح

رسالة في صلوة الجمعة - صلاة الجمعة

رسالة في الصلوة و الصوم و مقدماتها / فقه / عربی

r.-tun fi-ş Şalāt wa-s Sawm wa muqaddamātihā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 31/9

معزی آغاز: بسمله. الحمد الله الذي خلق الانام ... و بعد فيقول الاقل خادم العلوم ... ان اكتب رسالة وجيزة في بيان الصلوة و الصوم و مقدماتها و لواحقهما؛ انجام: هذا ما أردت في الطهارة بقسمها مقتصرا على ما هو الأهم الواضح الدليل ... و نسئله أن يوفقنا لاتمام الصلوة و باقی مقدماتها و مقارناتها و لواحقهما و کتاب الصوم بحوله و قوته آمین و صلی الله على محمد و آله الطاهرين خط: نسخ، كا: نعمت بن عبدالله، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، لاگ (198-104ر)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 39 - 19]

رسالة في الصنعة- الكيمياء

رسالة في الصوم، الصومية

رسالة في الطب- الاصول الشافية

رسالة في الطهارة = رسالة في المسائل الفقهية

العامة البلوي من كتاب الطهارة / فقه / عربی

fi-l masā'il-1 fiqhīyat-il fi-ț țahāra = r.-un r.-un 'āmmat-il balwā min k.-iț țahāra

منشار، علی بن احمد، - 984 قمری

menšār, ‘alī ebn-e ahmad (- 1577)

رساله ای است کوتاه با عناوین «مسئلة، مسئلة» مشتمل بر مسائل طهارت که بنا به فرموده صاحب ریاض در سال 969ق و به فرمان یکی از سلاطین صفویه تألیف شده است. مؤلف در آغاز یکی از مسائل چنین آورده: «قال شيخنا رحمه الله في شرح القواعد ...» و از زين الدين بن على عاملی به عنوان شهید ثانی رحمه الله یاد نموده و مشخص می شود وی این رساله را بعد از شهادت زین الدین عاملی تأليف نموده و خود از شاگردان محقق کرکی صاحب جامع المقاصد في شرح القواعد بوده است.

[ریحانة الادب 14/6؛ ریاض العلما 283/4 ؛ احیاء الداثر من القرن العاشر 163]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13881/4

آغاز: الحمد لوليه و الصلوة على نبيه محمد و آله و بعد فقد أشار

واجب الإشارة في جميع ما لابد منه لمن كثر له السهو و صار كالطبيعة الثانية له بل الثابتة؛ انجام: بل اذا اتصل بها و غلب عليها لا کاتصال الجاری و غلبته في حصول الطهارة و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب خط: نسخ، كا: محسن بن محمد سلیمی مازندرانی، تا: 1049ق؛ مصحح، محشی با نشان «عب ک»، با علامت بلاغ: «خلصت من عناء مقتلة هذه الرسالة التي كانت في غاية ... بحسب الطاقة الا ما زاغ عنه البصر في سنة 1052 لكن لا يخلوا لتنسيخ من الغلط»؛ کاغذ: شرقی، 21گ (35پ -55ر)، 17 سطر، اندازه: 105سم [ف: 35 - 256]

رسالة في الظروف / عرفان و تصوف / عربی

r.-tun fi-z Zurūf

نودشی، احمد بن عبدالرحمن، 1227 - 1302 قمری

nudašī, ahmad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1812 - 1885)

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1372/11

آغاز: الحمدلله الذى ملاء ظروف قلوب العرفاء بانوار معارقه، و الصلاة و ... و بعد، فهذا مختصر في بعض احوال الظروف حسب ما يليق المبتدی من اصحاب التحصيل؛ انجام: وقوع الحدث فيه و الاجله. هذا آخر ما ارد ایراده على مذاق المحصلين من الصبیان، احمد بن المرحوم عبدالرحمان ... و الحمدلله اولا و آخرا و باطنا و ظاهرة.

خط: نسخ تحریری، کا: محمد بن شكر الله، تا: 1323ق، برای اسماعیل؛ 7گ (154-160پ) [ف: 3 - 221]

رسالة في العدالة / فقه / عربی

r.-tun fi-l 'idāla

دزفولی، عبدالکریم بن محمد باقر

dezfūlī, 'abd-ol-karīm ebn-e mohammad bāqer

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:248/2 معزی

آغاز: بسمله. الحمدالله الذي اعندل شرایع الاسلام و شوارع الايمان و اقام معالم الدين ... و بعد فيقول العبد الواقف على باب سیده الرحيم ابن محمد باقر عبد الكريم ... هذه رسالة شريفة و مقالة منيفه تحریک مباحث العدالة و تنقیح كسائلها الغامضة المقصد الأول في معنى العدالة؛ انجام: و مع ذلك في النفس و حشة و للقلب خشية في الرضا بامامة الفاسقين و لا يحجبنى القول بجواز وقوفهم في منازل المقربين هدانا الله الى معارج العلم و اليقين و بلغنا بمنه وجوده إلى اشرف عمل المكرمين. ربنا لاتزع قلوبنا ... دائما ابدا سرمدا الى يوم الدين. خط: نستعلیق، کا: سید علی بن محمد صادق موسوی آهو قلندری، تا: با تاریخ 1266ق؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذی، (15×8/5)، اندازه: 126گ (25ر - 150پ)، 16 سطر 15/5×21/5سم [ف: 39 - 154]

رسالة في عصمة الأئمة- إثبات عصمة الأنبياء و الائمة الطاهرين

رسالة في العصير، العصير التمری و الزبیبی

رسالة في العقد للمحرمية فقط- تزويج الصغيرة لأجل محرمية أمها

رسالة في العقل الأول - المبدا و المعاد

رسالة في العقل و المعقول- معاني العقل

رسالة في العقيدة- الاعتقادات

رساله في العقيده / کلام و اعتقادات / عربی

r.-tun fi-l 'aqida

اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 53/2

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله القديم الأزلي الباقي السرمدی واهب العقل لبرية و مكلفهم السلوک ... اما بعد فهذه عقيده يحب على كل عاقل؛ انجام: على انه تعالی سميع بصير لانه عالم بالمسوعات و الميصورات و هذا این نسخه پنج صفحه موجودی دارد و شامل هفت باب بدین

عناوین است: 1. وجوب معرفة الله تعالی و ما ينصل اليها، 2. معرفه الصفات الثبوتيه، 3. الصفات السلبيه، 4. العدل و ما ينصل اليه، 5. معرفه النبوه، 6. الوعد و الوعيد، 7. الأمامه؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن احمد، تا: با تاریخ 896ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرم مشکی، 5گ (77-81پ)، اندازه: 13×8/5 سم [دو کتابخانه اراک: - 79]

الرسالة في علة الكون و الفساد - العلة الفاعلة القريبة للكون و الفساد

رسالة في علة تكبير المكيين من آخر والضحى الى آخر القرآن- التكبير (رسالة في)

رسالة في العلم- تقسيم العلم

رسالة في علم الحقيقة / عرفان و تصوف / فارسی

r.-un fī ‘ilm-il ḥaqīga

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17188/1

آغاز: بسمله برادرم اختيار الدین را روشن باد که این رساله در بیان سر حضرت ذات تقدس و تعالی است قال النبي صلى الله عليه و سلم اول ما خلق الله درة البيضاء ای یاقوت الحمراء؛ انجام: بدرستی و راستی که خدای تعالی مواخذه نکند عاشقان را آنچه صادر شود از ایشان.

خط: نستعلیق، کا: مظفر حسین، تا: 8 جمادی الاول 1206ق؛ مصحح، در آغاز نسخه تحریر شده: «سید السادات حضرت شیخ عبدالحی زنده دل و شيخ كبار الدين بطول بقائه»؛ جلد: گالینگور مشکی، 13ص (1-13)، اندازه: 25×17سم [ف: 62- 47/2]

رسالة في علم الرخائم- الرخائم

رسالة في علم الصناعة و الحجر المکرم- الكيمياء

رسالة في علم سر الخواص في الاسماء الحسنی به ترتیب الدعوات في تخصيص الاوقات على اختلاف الارادات

رسالة في العمر تین- اقل المدة بين العمر تین

رسالة في عمل آلات الرصدية - كيفية الأرصاد

رسالة في غسل الجنابة- وجوب غسل الجنابة و غيرها لغيرها

رسالة في الفصد - العروق المفصودة

رسالة في فضل الحمد- السر في عظمة سورة الفاتحة

رسالة في فضل مكة، فضائل مکه

رسالة في الفقه- الخلاصة

رسالة في قاعدة من ملک- مبلغ النظر و نتيجة الفكر

رسالة في القبلة- معرفة الوقت و القبلة

رسالة في قول: «اگر بندن كفر صادر اولدیسه»- الاعتقادات و ألفاظ الكفر (رسالة في ...)

رسالة في قول مولانا خیالی / کلام و اعتقادات / عربی

r.-un fi qawl-i mawlānā xayālī

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, “alī-ye-bn-e mohammad (1340 - 1414)

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:530/4

آغاز: هذه الرسالة من مخدومنا المحشی محمد شريف في قول مولانا خیالی فان قلت أولا أن العقائد من الكلام و كون الكلام اساس، اساسها يقتضی کون شیء اساسأ لنفسه يعني أن العقائد

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3گ [ف: 275]

رسالة في القوى الانسانية و ادارکاتها- القوى الانسانية و ادراکاتها

رسالة في الكر - تحدید کر

رسالة في الكلام- المعتمد من مذهب الشيعة الامامية

رسالة في كلام المحققين / عرفان و تصوف / فارسی

r.-un-fī kalām-il-muhaqqiqīn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/38 ف

نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 والكر (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق [فيلم ها ف: 1- 569]

رسالة في لا اله الا الله به التهليلية

رسالة في اللحية / كلام و اعتقادات / عربی

r.-un fi-1 liḥya

دهلوی، عبدالعزيز بن احمد، 1159 - 1239 قمری

dehlavī, ‘abd-ol-'azīz ebn-e ahmad (1746 - 1824)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16165/59

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي خلق الانسان من ماء دافق يخرج من بین؛ انجام: الرجال المرتفعين الى ذروة الكمال.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، جلد: چرم قهوه ای، 12ص ( 952-941 )، 15 سطر، اندازه: 20×15/5 سم [ف: 45 - 50]

رسالة في اللغز- مصباح الالغاز

رسالة في ما لابد في الدين- نامه نورالدین عبدالرحمن علاء الدوله

رسالة فيما يتحقق به الايمان به تحقيق الايمان-رسالة موجز

رسالة في ما يتعلق بیان الاعتقادات و الاخلاق و الأعمال- الاعتقادات

رسالة في المجاز و الاستعارة - الاستعارات

رساله في مسائل فقهية متعددة- خلافیات الصلاة

رسالة في المسائل المتفرقة- اجوبة المسائل الفلسفية و / هيات، علوم غریبه / عربی

r.-un-fī mas’alat-in hayawī

حسینی قزوینی، محمد ابراهيم بن محمد معصوم، - 1149؛ قمری

ebn-e ebrāhīm hoseynī qazvīnī, mohammad mohammad ma‘sūm (- 1737)

تاریخ تالیف: رمضان 1105ق؛ محل تالیف: اصفهان مدرسه جده

نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه:23/4

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلوة على محمد و آله اجمعین. اعلم ان المحقق الطوسی ره و غيره من محققی علم الهيئة ذكروا أن الاناء المملو ماء يحوي منه و هو أقرب إلى مركز العالم كقعر البئر مثلا أكثر مما يحويه و هو أبعد منه كرأس المنارة مث؛ انجام: و لعله هو المراد للمحقق الطوسی ره في التجريد حيث ذكر هذه المسئلة بعد ذكره أن لكل جسم مكانة طبيعة (كذا) يطلبه عند الخروج على أقرب الطرق. هذا ما سنح بالبال و الله يعلم حقيقة الحال، تم بيمين مؤلفه ... محمد ابراهيم بن محمد معصوم الحسینی .... من شهور سنه 1105 كا: ابوالخير بن عبدالله، تا: چهارشنبه دهه دوم ربیع الاول 1146ق؛

محشی به امضای «منه مد ظله السامی»؛ وگ (21-29ر)، اندازه: 17×15/5 سم [ف: - 51]

رسالة في المعاد - حجة الكلام لايضاح محجة الزام الخصام و افحام معانی عقائد الاسلام

رسالة في معرفة الاقدار- اوزانيه

رسالة في معرفة الاقدار- صيغ عقد المتعة و الطلاق

رسالة في معرفة الاوقات بالربع المقنطرات-ربع المقنطرات

رسالة في معرفة الجيب ربع مجيب

رسالة في معرفة اليقينية و الوسائل المؤدية اليها- الى طريق الحق

رسالة في معنى الشبهة / درایه / عربی

r.-tun fī ma‘na-š šubha

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:24/4

معزی آغاز: بسمله. حمدله. و صلى الله عليه و اله الطاهرين فان قال قائل ایها السالكون في طريق الأعمال بدلالة الحديث و الجاعلون بناء امور کم؛ انجام: و قد طال به لئلا يخفى على ذى العلم و طالبه و نرجو من الله أن لا يجعلنا و ایاکم ممن يماری و يعمل ... و يجعلنا ممن يتأسی بمحمد و آله صلى الله عليه و آله

بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: پارچه ای، 20 سطر (5/5×10)، اندازه: 15×10 سم [ف: 39 - 14]

رسالة فيمن صدر عنه الكفر ثم تاب هل يصح ذلك أم لا؟- الاعتقادات و ألفاظ الكفر (رسالة في ...)

رسالة في مهية العلم و العالم و المعلوم- العلم اللدنی و الكسبي

رسالة في المعية - متفرقات

رسالة في المناظرة - آداب البحث و المناظرة

رسالة في المناظرة- جمع الفرائد به رسالة في المواريث - الأرث

رسالة في الموجود به الضياء العقلي في موضوع العلم الکلی

رسالة في الموعظه - العينية

رسالة في الميراث- الزاهرة الجامعة في مسائل الميراث الباهرة اللامعة

رسالة في الميراث / فقه / فارسی

r.-tun fi-l mīrāt

استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدين، 1198 - 1263 قمری

estarābādī, mohammad ja'far ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 203/2

معزی آغاز: مطلب اول از مطالب باب ارث در بیان حقیقه میراث وارث است. بدانک ارث و میراث عبارتست از حقی که منتقل شود از میت حقیقی؛ انجام: و اما خاتمه پس در آن چند فصل است فصل اول در بیان احکام ضروریه هبه است.

خط: نسخ، كان محمد صادف بن علی موسوی، تا: پنج شنبه 23 جمادی الاول 1288ق؛ افتادگی: انجام؛ 8گ (169-176)، 15 سطر (14/5×10)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 39 - 126]

رسالة في النحو / نحو /عربی

r.-un-fi-n-naħw

یک دوره مسائل امهات نحو بسیار موجز و مفید از اقسام کلمه شروع تا باب الاسماء المخفوضة ختم می شود.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 659/2

آغاز: بسمله الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع؛ انجام: نحو قولك ثوب خز و خاتم حديد و ما أشبه ذلك

خط: نسخ، كا: حمزة بن شیخ نجم مسعودی، تا: ربيع الأول 1096ق؛ محشی؛ 75ص (92-166)، 7 سطر، اندازه: 19×12سم [ف: 2 - 129]

رسالة في النحو / نحو /عربی

r.-un-fi-n-naħw

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:87/3

معزی آغاز: بسمله. اعلم ان الكلمات عرب لاتخلو عن ثلاثة أقسام اسم و فعل و حرف؛ انجام: باب افعنلل يفعلل افعننلالا نحو احر نجم يحرنجم احر نجاما ... باب افعلل يفعلل افعلالا نحو اقشعر يفشعر اقشهرارا

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1273ق؛ 5گ (55-59پ)، 12 سطر (17×10/5)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 39 - 52]

رسالة في نسب آل اعین- آل اعين

رسالة في نقص الشهور في العدد و انها برؤية الأهلة - الرد على اصحاب العدد

رسالة في النية / فقه / عربی

r.-un fi-n nīyya

فیجانی، محمد حسین بن عبدالحامد، - 1314

fījānī, mohammad hoseyn ebn-e ‘abd-ol-hāmed(-1314)

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 252/8

آغاز: الثالث في كيفية الوضو و المراد بالكيفية؛ انجام: من اجزاء

متعددة متكثرة محتاجة في عنوان «المقام الثاني في ملاحظة الوجوب و الندب، المقام الثالث: في أن من كان من نية حين وقوعه» را در بردارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: حسین بن حاج عبدالحامد فيجانی، تا: 1286ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 73گ (266ر -338پ)، اندازه: 18×11سم [ف: 2- 348]

رسالة في الواجب و الممتنع به اثبات الواجب

رسالة في الوجود- وحدت الوجود به رسالة في الوجود، وجودية

رسالة في الوجود / فلسفه / عربی

r.-tun fi-l wujūd

خیام، عمر بن ابراهيم، - 517؟ قمری

xayyām, ‘omar ebn-e ebrāhīm (- 1124)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 48/10

معزی آغاز: بسمله. سبحان الله جل جلاله و تقدست أسماءه اعطى كل شيء خلقه ثم هدی واحفى كل شيء عددا و الصلوة على سیده المصطفى ... الأوصاف على ضربين، ضرب يقال له الذاتي؛ انجام: وهي كلما خیرات لاشر فيها يوجه من الوجوه انما الشر الذي هو الذم او لاذمه يحصل من ضرورة التضاد على ما عرفت تفصيله تعالی الله عنا يقول الظالمون الملحدون علوا كبيرا و لا حول ولا قوة الا به وحبي و نعم المعين و الحمدالله الذي هو المبدأ الأول.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذی ابر و باد، 17 سطر (6×11/5)، اندازه: 18×10سم [ف: 39 - 32]

رسالة في الوجود / عرفان و تصوف / عربی

r.-un fi-l wujūd

کردی، عبد القادر بن محمد سعید، 1211- 1304 قمری

kordī, “abd-ol-qāder ebn-e mohammad sa‘īd (1797 - 1887)

گفتاری است کوتاه، بخش بندی نشده، که با تقسیم وجود به

واجب و ممكن آغاز می گردد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1396/13

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي هدانا الى دين الاسلام و وفقنا على تدوین عقاید التي بها الانبياء ... و بعد، يقول العبد ... عبدالقادر بن محمد سعيد التختی ...... ان العقل الموهوب الذي هو اولی نعمه؛ انجام: بكل ما يصح الاسناد، كما لا يخفى. هذا آخر ما اردته ههنا و الحمدلله و الصلاة على رسول الله و على آله و صحبه و سلم.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1340ق؛ همراه است با چند رساله دیگر از همو؛ 2گ (71ر-72ر) [ف: 3 - 157]

رسالة في الوضع- العضدية به رسالة في الوضع الرسالة الوضعية

رسالة في وضع المفردات الوضعية

رسالة في ولد الزنا و احكامه- المولود من الزنا

رسالة فيها رسالة رويوس ابن افلاطون من

ارسطالیس و تلاميذه و اجوبتهم له / - عربی

r.-un fi-hā r.-u rūyūs ibn-i aflāțūn min arasțālīs wa talāmīd-ih wa ajwibat-u-hum

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:607/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1277ق؛ کاغذ: سفید سمرقندی، جلد: تیماج آلبالویی، 15ص (29-43)، ابعاد متن: 14810، اندازه: 2014سم [سنا: ف: 1- 393]

رسالة في الهندباء - الهندباء

رسالة في الهندسة- الهندسة

رسالة الفياض- الحاشية على خطبة لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار

رسالة الفياض في شرح خطبة حاشية لوامع الاسرار الفياضية

رساله قاضی زاده، عقائد رساله

رساله قبله- معرفت کره

رساله قبله- قبلة الآفاق

رسالة القدر - القدر

رساله قدریه- جبر و اختیار

رسالة القدس لاهل الانس- قدسیه

رساله قدسی / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye qodsī

غزنوی، عبدالقدوس بن اسماعیل، - 944 ؟ قمری

qaznavī, ‘abd-ol-qoddūs ebn-e esmā‘il (- 1538)

رساله ای است در بیان معنی گرسنگی و انواع آن در معانی معنوی و مادی.

مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1375/3

آغاز: حمدی که حامد را از حمد ستاند و ثنائی که وجود مثنی را از قید کثافت؛ انجام: و هو السميع البصير و صلى الله عليه خير خلقه محمد و آله أجمعين

خط: نستعلیق، کا: محمد سلطان بابری قادری پیشاوری، تا: 19 شعبان 1279ق؛ 22گ (25ر -46پ)، 13 سطر، اندازه: 23×14/5 سم [مؤيد: 3 - 311]

الرسالة القدسية / زيارات / عربی

ar-r.-ul qudsīya

علاء الدوله سمنانی، احمد بن محمد، 659-736؟ قمری

‘alāʻ-od dowle-ye semnānī, ahmad ebn-e mohammad (1262 - 1336)

در فایده زیارت

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4208/2

بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه و فرنگی، 23 سطر، اندازه: 19×13/1 سم [ف: 7 – 272]

الرسالة القدسية = المعارف اللدنية / عرفان و تصوف / فارسی

ar-r.-ul-qudsīya = al-ma'ārif-il-ladunnīya

فاروقی، احمد بن عبد الاحد، 971 - 1034 قمری

fārūqī, ahmad ebn-e 'abd-ol-ahad (1564 - 1625)

از تألیفات مجدد الف ثانی شیخ احمد سرهندی نقشبندی است، با سربندهای «معرفت» در آشتی شریعت و طریقت و مسایل الهی و اسرار و رموز تصوف، به ویژه در وحدت وجود. با بحث در لفظ «الله» آغاز می کند، و در پایان ویژگی ها و برتری های گروه نقشبندیان را آورده و به مخالفان پاسخ گفته است. جمع شامل 41 «معرفت» است.

آغاز: بسمله. الحمد الله و سلام على عباده الذين اصطفى و على نبيه المجتبی و رسوله المصطفی محمد ... هذه علوم الهامية و معارف لدنية سودها الفقير الى رحمة الله الغني الولى احمدبن الأحد الفاروقی النقشبندی ... معرفت لفظ مبارک الله مرکب از الف و لام است ...

انجام: و ارگ با وجود آن راه تقلید آن جماعت پیش گیرند خجسته برین تمام شده باشد الحمد الله سبحانه اولا و آخرا ...

چاپ: این اثر همراه با ترجمه اردو از حافظ سید زوار حسین شاه نقشبندی مجددی در کراچی و بجنور به چاپ رسیده است. [فهرستواره منزوی 903/8؛ مشترک پاکستان 1940/3 -1942؛ فهرست کتاب های فارسی چاپ سنگی و کمیاب [کتابخانه گنج بخش 148/1]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8054

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا علی امتیاز کده یی ادهولی، تا: 3 رمضان 1258ق؛ یادداشت سید ریاض الدین علی در ربيع المنور 1361؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 37، 15 سطر (16×9)، اندازه: 23×15/5 سم [ف: 17 - 18]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1709

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 235 (ردیف 310)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 جمادی الاول 1269ق؛ مجدول، با سرلوح مزدوج؛ 158ص، 12 سطر [عکسی ف: 5 – 142]

رسالة قدسية بغدادية في الزيارة / زيارات / عربی

r.-un qudsīyyat-un bġdādīya fi-z zīyāra

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 612/6 - ف

نسخه اصل: سلیمانیه ش 1208؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 839ق؛ در دنباله خاتمه آن از اوحدالدین چند بیتی آمده است؛ 1گ ( 225-219ر)، 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 510]

رساله قدسیه بهائیه > قدسيه

الرسالة القدسية في اسرار النقطة الحسية = اسرار

النقط / عرفان و تصوف، شرح حديث / عربی

ar-r.-ul-qudsīya fi asrār-in nuqţat-il hissīya = asrār-in nuqat

همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمری

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

رساله ای در اسرار حروف و نقطه واستنباط مسایل غیبی و معارف لاریبی از آنها به سبک و سیاق عرفای حروفيه آمده است. در الذریعه (56/1 و 170/12 و 150/17) به همین نام و به نام اسرار النقطه از همدانی و به نام سر النقطه از صدرای شیرازی دانسته شده است. در بیان مقصود از این رساله عرفانی آورده: «و لما كان معرفة اسرار الحروف مربوطة باصول هذا العلم الشريف و حقایق اسرار النقطة احدى المدارات التي تدور عليها دقایق علم التوحيد اردت ان اعلق بعض ما ورد على سرى من اسرارها و خصائصها و بروزاتها بصور الاعيان الحروفية و تصاريفها المشيرة الى شئون التجليات الاصلية». در کشف الظنون این رساله به نام «الرسالة القدسية في اسرار النقطة الحسية» ضبط شده است.

آغاز: الحمدلله الذي ظهر بما شاء لمن شاء بمشيته الازلية و استتر عمن شاء باستتار عزته السرمدية وجعل خصائص النقطة بقدرته ... اما بعد فلما شاع بين أهل العلم ان ارفع العلوم واشرفها علم التوحيد

انجام: و يسمى طوله يوم تبلى السرار و هذا غاية سير السائرین و نهاية درجات كمال العارفين المحققين و بها يختم الرسالة القدسية في اسرار النقطة الحسية المشيره الى اسرار الهوية الغيبية.

چاپ: تهران، 1313، در هامش المبدء و المعاد، با انتساب به صدرای شیرازی؛ شیراز، 1343/6

شیراز در مجموعه انهار جاريه نشر شده در مطبع احمدی به وسیله عارفان ذهبی با انتساب به به میر سید علی همدانی

[الذريعة 221/11 ؛ مشار عربی 481؛ مكتبة امير المؤمنین 588/2 ؛ دنا 825/5]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 441/11- ف

نسخه اصل: بایزید ولی الدین ش 1819؛ بی کا، تا: قرن 9؛ در 68 -73 پراکنده ها است [فيلم ها ف: 1- 474]

2. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 162/17- عکسی

آغاز و انجام: برابر

اصل نسخه: گنج بخش، ش 4409 (گنج 651/2)؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 851ق؛ در مجموعه رساله های او؛ 31گ (433 -463) [عکسی ف: 2 - 140]

3. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 4650/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمود متطبب تولمی گیلانی، تا 866ق؛ جلد: مخمل قرمز، 11گ (64پ -74پ)، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 12 - 223]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6560

خط: نستعلیق زیبا، كا: معین بن حسین، تا: قرن 10؛ مجدول؛ تملك: قاسم ایروانی، فضلعلی بن عبد الكريم بن ابوالقاسم ایروانی؛ 32گ، 12 سطر، اندازه: 17/5×10 سم [ف: 17 - 142]

5. تهران: ملک، شماره نسخه:4250/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ابوذر بن عبد الله سبزواری، تا: 107ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن سیاه، 13گ (56پ - 68پ)، 21 سطر، اندازه: 24/8×17 سم [ف: 7 - 295]

6. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4274/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن سرخ، 8گ (84-91ر)، 25 سطر، اندازه: 14/7 × 25/5سم [ف: 7 - 318]

7. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3542

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سبز، 19 ، 14 سطر، اندازه: 12/8 × 20/6 سم [ف: 1- 243]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10103/22

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، ص (86-92)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 32 - 128]

9. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه 2811/80

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كان محمد حسن بن كاظم طباطبایی زواریی، تا: 1 جمادی الثانی 1249ق؛ 20گ، 16 سطر، اندازه: 18×10سم [ف مخ: 3 - 988]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7969/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 23 صفر 1278ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 34ص (1-34)، 17 سطر (15/5×9)، اندازه: 15×26/5 سم [ف: 16 - 752]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7724/27

بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (270-278پ)، اندازه: 32×21سم [ف: 20 - 120]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8428

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سلماسی، میرزا آقا، تا: 1298 ق [ف: 11 - 15]

13. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 653/10

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، كا: محمدرضا ویشلقی، تا: 1319ق؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوا با تیماج قهوه ای، 26 گ، 17سطر (9×16/5)، اندازه: 20/5×13 سم [ف: 2 - 336]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3939/12

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: هندی نخودی، جلد: تیماج قرمز، 16ص ( 484-469 )، 15 سطر، اندازه: 16×15/5 سم [ف: 10 - 2066]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17612 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه 3876/80 - 19/206

آغاز و انجام: برابر نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 11گ، 18 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 4 - 2017]

17. تهران: مفتاح، شماره نسخه:757/5

بی کا، بی تا؛ پنج صفحه ناقص [نشریه: 7 - 256]

الرسالة القدسية في الالهامات الانسية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul qudsīya fi-l ilhāmāt-il onsīya

ابراهیم بن ابی الصفا بن ابی الوفا

ebrāhīm ebn-e abe-s-safā ebn-e abe-l-vafā

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4053/2

آغاز: بسمله. رب يسر ... الحمدلله الذي فتق رتق وجود الموجودات بقدرته ... و بعد فقد سألني بعض الاخوان فالله ... ان ارسم رسالة الى الاخوان في سائر البلدان؛ انجام: و المكالمة و المشاهدة بغير حجاب و هو كريم الوهاب.

بی کا، بی تا، کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن سیاه، 19 سطر، اندازه: 23/3×15/7 سم [ف: 7 - 171]

الرسالة القدسية في المعارف الالهية في المبدأ و المعاد / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.ul-qudsīya fi-l-ma'ārif il-ilāhīyya fi-l-mabda'i wa 1-ma'ad

مؤلف با تکیه بر این عبارت مشهور بین اهل الله «منه بدء و اليه يعود» در چگونگی تكوین موجودات غور می کند و اشاره

می نماید که در این تکوین بار امانت «انا غرضنا الأمانة» بر دوش چه کسی گذارده شده است.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:727/13

آغاز: بسمله، سبحان من اقود مصابيح الانوار في قلوب العارفین و اوقع مفاتيح الاسرار في صدرو السالكين؛ انجام: و لما كان الفيض ابد یا قد ينقضي الأمانة

خط: شکسته نستعلیق، کا: محتملا محمد بن شیخ علی، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مشکی، 4ص (293-296)، 17 سطر (5/5×9/5)، اندازه: 10/5×9سم [ف: 2 - 239]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 686/8

در هامش آن برهانی است بر اثبات واجب و اشکال و حل شبهه این کمونه؛ كا: محمد تقی دزفولی، تا: 1259ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، اص، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 1- 517]

الرسالة القدسية في لوامع الأدلة البرهانية / فلسفه / عربی

ar-r.-ul qudsīya fī lawāmiR-il adillat-il burhānīya

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

در چهار رکن هریک ده «اصل» است: 1. ذات؛ 2. صفات؛ 3. افعال؛ 4. سمعيات (معاد)؛ 26 بیت.

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي ميز اصابة السنة بانوار القين و آثرد رهط الحق بالهداية الى دعائم الدین. انجام: و يهدينا الى للحق و تحقيقه بمنه وسعة لطفه و الحمدلله مستحق الحمد ... و اصحابه اجمعين.

[چلبی 560/1 ؛ معجم المطبوعات ص 1412]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:270/3-ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2052؛ خط: نسخ، كا: مبارك بن اصیل بن محمد بن نجيب ملقب به نجم قرطاسی، تا: چهارشنبه 22 ذیحجه 686ق؛ 20گ (35-54)، 13 سطر [فیلم ها ف: 1- 447]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2844/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 15گ (403پ -417ر) [ف: 5 - 23]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 372/2- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 1816؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن فتح خیامی، بی تا؛ 11گ (155)، 26 سطر [فیلم ها ف: 1- 460]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:269/2 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 - 446]

رساله قرائت = رساله تجوید / قرائت / اردو

r.-ye qerā'at = r.-ye tajvīd

منظومه ای است حدود 100 بیت در قرائت که در پایان آن عبارت «فقد تمت رساله قرائت» دیده می شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13948/11

آغاز: پهلون حمد خدای نون کیتا جس قرآن ** نازل اپر مصطفی و چه تجوید بیان؛ انجام: جان نوله نوته تریا نصله جان ** نال يوده بجه تون هوى سبه بیان از: ناشناخته؛ خط: نستعلیق، كا: عمر، بی تا، در ظهر برگ پایانی مطلبی در اختیارات ایام راجع به استفاده از پوشاک در ایام هفته از رساله زند ویسی نقل شده و در پایان آن عبارت «کاتبه الحروف عمر» آمده که با احتمال قوی کاتب تمام رساله های مجموعه بوده؛ کاغذ: شرقی، 5گ (205ر-209ر)، سطور چلیپایی در هامش [ف: 35 - 390]

الرسالة القزوينية- اجوبة مسائل السيد مقیم

الرسالة القشيرية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul qušayrīya ar-r.

قشیری، عبدالکریم بن هوازن، 386 - 465 قمری

qošayrī, ‘abd-ol-karīm ebn-e havāzan (997 - 1073)

تاریخ تأليف: 438ق قشیری، که خود از مشایخ صوفیه است، بعد از آنکه انحراف از آداب و سنن مشایخ پیشین را در بين مدعيان طریقت مشاهده نمود، این رساله را که مشتمل بر عقاید صوفیان و احوال آنان و اثبات کرامات اولیا و وظایف مرید و مراد و مطالب دیگر می باشد تأليف نموده و برای صوفیان دیگر بلاد فرستاده است. وی آن را در فصول و ابوابی چند مرتب نموده است.

آغاز: بسمله قال الامام الاستاذ الاجل جمال الاسلام ... ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن القشیری رحمه الله تعالى الحمدلله الذي تفرد بجلال ملکوته و توحد بجمال جبروته و تعزز بعلو احديته و تقدس بسمو صمديته ... انجام: و قد نجز لنا املاء هذه الرسالة في اوایل ثمان و ثلاثين و رابع ماية، نسال الله الكريم أن لا يجعلها علينا حجة و بالا، فان الفضل منه مألوف و هو بالعفو موصوف.

چاپ: در 1361 در دکن چاپ شده است؛ قاهره، دار الكتب الحديثة، محقق: عبد الحليم محمود و محمود بن الشريف، چاپ جدید، دو جزء، 1393ق.

[ريحانة الادب 461/4؛ کشف الظنون 882/1 ؛ معجم المطبوعات العربية و المعربة 1513/2؛ بروکلمان /1 (432) 556؛ دنا 826/5]

شرح و حواشی:

1- احکام الدلالة على تحرير الرسالة؛ انصاری، زکریا بن محمد (926-826)

2- الرسالة القشيرية (منتخب)

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2899- ف

نسخه اصل: کتابخانه موزه عراق (مجمع العلمي العراقي الشعبة الفنية)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 484ق؛ مقابله شده در شوال 484؛ 213گ [فيلم ها ف: 1 - 332]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 684 تا 687 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا. در چهار قسمت [عکسی ف: 2- 167]

2. اردکان یزد، امام صادق؛ شماره نسخه:231

خط: نسخ، كا: ابو نصر هلال معروف به کاتب ابن ابی الحجاج بن ابی الحسین رکانی، تا: جمعه 21 ذیحجه 544ق؛ 198گ، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 1- 219]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11824

آغاز: برابر، انجام: و شرح هذه الجملة باثباته في الكتب متعدد و من أحكام المريد اذا لم يجد من ...

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: ساغری مشکی، 279گ، 17 سطر (14×10/5)، اندازه: 15×19 سم [ف: 30-60]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 584- ف

نسخه اصل: تكلر محمد مراد بخاری ش 168؛ خط: نسخ، كان حسین بن همام بن مرتضی بن عبدالله، تا: سه شنبه 23 شعبان 650ق؛ با اجازه قرائت مورخ روز شنبه 29 ذیقعده 650، 222گ، 23 سطر [فيلم ها ف: 1- 332]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8204

خط: نسخ، كا: محمد بن حسین بن احمد بن الياس مدعو به عبدالرحمن للاینكی گویا وابکتی، تا پایان محرم 768ق؛ با فهرست 3 تن عارف از باب 31 در آغاز، با اجازه صدر الخاص کیدری به علاء الدين عبد السلام بن عبدالرحمن در روایت دو حدیث و کتاب احادیث و تفاسیر با خطی کهن، با تاریخ مرگ امیر حسن ذاکر و ابکتی در روز 10 دی 838؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج سبز، 298گ، 15 سطر (11/5×9/5)، اندازه: 15×17 سم [ف: 17 - 53]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1071

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7 و 8 افتادگی: انجام؛ تملك: محمد بن ابراهیم، خریداری عیسی؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 258گ، 19 سطر (15×9)، اندازه: 14×22سم [سنا: ف: 2 - 113]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:183

آغاز: ابن عبدالله يقول سمعت محمد بن حامد يقول كنت جالسا عند احمد بن خضرویه؛ انجام: و هو حسبنا و نعم المعين و صلاته على سيدنا محمد و آله أجمعين و له الحمد على ما يسر.

خط: نسخ معرب نازیبا، كا: احمد بن عیسی بن احمد بن محمد کنجی، تا: 2 جمادی الاول 891ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با نسخه ای که با نسخه اصل مقابله شده بود ظاهر خود ناسخ مقابله نموده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 264گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1- 197]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3726/2

آغاز: الحمد لله هذه كلمات يسيره من باب الولایه و کرامات الاولياء من رسالة القشیری؛ انجام پایان: و اعلم ان الفرق بين الولی و القطب و الغوث و البدل و الصديق و نعوهم. الولاية و کرامات الأولياء. بابی است از رساله قشیریه؛ خط: نسخ به شیوه ترکی، كا: ابراهیم بن ابراهيم بن بلبل، تا: 910ق؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج قهوه ای، 166ص، 27 سطر، اندازه: 17×37سم [ف: 10 - 1706]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4233

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد عسکری طوسی بن محمد زمان، تا: 3 صفر1005ق؛ کاتب در پایان می نویسد: «نقل هذا الكتاب من كتاب عتیق»

کا: تاریخ کتابتها (562 و قوبل به ...)، یادداشت صادق بروجردی در صفر 1293؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 33ص، 20 سطر (16×9)، اندازه: 25×15/5 سم [ف: 11 - 251]

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5803

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، کاغذ: ترمه، جلد: میشن تریاکی، 199گ، 23 سطر، اندازه: 16/1×9/4 سم [ف: 1- 243]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17146/1

آغاز: برابر؛ انجام: و اخيبة الأمل ان اقصیتنی ** عن بابهم و اخيبه الآمال خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1101ق؛ مصحح، با فهرستی از واژه های عرفانی و تصوف با عنوان «هذا فهرست الفاظ دائرة بين ارباب التصوف و الصفا» و فهرست دیگری که ابواب الرسالة القشیریه در آن تحریر شده، در برگ پایان اشعاری از «الشيخ عامر الخطاب شیخ شيخنا الشيخ حسن بن محمد المدنی العمری الازهرى ...» و «الشيخ على بهايم من اخوان شيخنا الشيخ حسن و تلميذ الشيخ عامر الحطاب ...»؛ تملک: محمد بن حسین بن سلیمان، محمد حسین بن سليمان؛ جلد: تیماج قهوه ای، 482ص (484-3 )، 19 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 34- 47/2]

12. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 771/2

خط: نستعلیق ترک، کا: سید مصطفی بن سید حاج احمد شهير با شیخی زاده، تا: 15 محرم 1167ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن مشکی [نشریه: 2 - 128]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1546/2- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا (فيلم ها ف: 1 - 608]

رساله قشیریه (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye qušayrīya (t.)

خواجه امام ابو علی احمد عثمانی، نسختی از ترجمه این رساله را

در زمان ابو الفتوح عبد الرحمن بن محمد نیشابوری از خراسان به کرمان آورده بوده اند. شیخ احمد بن ابراهیم پارسا خواست تا نسختی از آن خود داشته باشد دید که آن سقیم و نادرست است از ابوالفتوح نیشابوری خواستند تا بدان بنگرد و او خواسته بود که خود آن از نو به پارسی در آورد و در گذشت.

[دنا 826/5 ؛ فهرستواره منزوی 204/7]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1284-ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 4118 .Or؛ خط: نسخ، کا: محمد بن عمر قزوینی، تا: ذیحجه 601ق، جا: بغداد؛ 291 گ، 15 سطر [فيلم ها ف: 1 - 106]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 121- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 2- 272]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:954ف

نسخه اصل: ایاصوفيا، ش 2077؛ بی کا، تا: شوال 859ق؛ 160گ (113پ -272) [فیلم ها ف: 1 - 106]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 42 بخش3

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 96]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:155ف

نسخه اصل: لالا اسماعيل سلیمانیه ش 120؛ بی کا، بی تا، نوشته برای وزیری؛ 196گ، 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 106]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:43 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 96]

الرسالة القشيرية (منتخب) / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul-qušayriya (mn.)

وابسته به: الرسالة القشيرية؛ قشیری، عبدالکریم بن هوازن (386 -465)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/43

آغاز: كتاب في المحبة الحقيقية خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 3 ذیحجه 722ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای، اص (233)، 41 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 41 - 80]

الرسالة القفطية / کیمیا / عربی

ar-r.-ul-qifțīya

مجریطی، مسلمة بن احمد، 338 - 398 قمری

majrītī, moslemat ebn-e ahmad (950 - 1008)

مؤلف این رساله را در ایامی که به قفط از سرزمین های مصر مسافرت کرده بود، تأليف نموده است و به همین جهت به «الرسالة القفطية» مشهور شده است. [الذريعه 159/17]

با عنوان «الرسالة القفطية في الكيميا المرموز»؛ سزگین 298/4؛ نسخه های خطی، دفتر دوم، ص 464 هر دو با عنوان «مقالة في الكيمياء»؛ [دنا 827/5]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12577/9

آغاز: الحمدلله الموصوف باحمد الصفات رازق الاحيا بكرمه و باعث الأموات؛ انجام: و لا يؤمن بها غضبه كملت الرسالة و قيل الحجر هو ما يخرج من ينابيع الوجوه الحسان تمت الرسالة المعروفة بكلام الشيعي و حسبنا الله ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا سبز، عص (100-105) [ف: 36 -123]

الرسالة القلمية = قلمیه / ادبیات عربی

ar-r.-ul-qalamīya = qalamīya

دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 2908 قمری

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

در آن به روشی مرموز از قلم وصف نموده است.

آغاز: بسمله. ن و القلم و ما یسطرون أن هذه تذكرة لقوم يعقلون یا من فاق في البراعة سالتني عن وصف البراعة فاستمع لما يتلى علیک.

انجام: و هدى الحائرين الى اقوم اللقم بعد ما وقب غواسق الظلم صلی الله عليه و سلم. چاپ: سال 1383 ش در مجموعه نسخه پژوهی دفتر نخست به کوشش سید محمد عمادی حائری به چاپ رسیده است.

[دنا ج 5، ص 827؛ کتاب شناسی آثار جلال الدین دوانی، ص 105]

1. تهران: ادبیات، شماره نسخه: 253/15 حکمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 947ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، قطع: بغلی [ف: 2 - 57]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:562/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 967ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1گ (114ر-114پ)، اندازه: 25×18سم [ف: 2 - 408]

3. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 119/12

حکمت خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: ربعی [ف: 2-41]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15236/22

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (142-147)، 14 سطر، اندازه: 14×7 سم [ف: 38-680]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8960/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده: «قد قوبلت هذه النسخة القلمية مع نسخة كاتب بخط سيد المجتهدين محمدباقر الداماد الحسینی غفر الله له»؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج

عنابی، 3ص (38-40)، اندازه: 11/3 × 21/7 سم [ف: 29/1 - 472]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10029/36

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالله کرمانی، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج جگری، 3ص (104-106)، اندازه: 12×17سم [ف: 32 - 40]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1257/26

آغاز و انجام: برابر

كا: ساروی، تا: آغاز ذیحجه 1086ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (97ر -98پ)، 26 سطر (20×14)، اندازه: 15×9سم [ف: 7 - 2672]

8. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 10059/10

آغاز: برابر؛ انجام: الى اقوم القسم بعد ما وقت ... و آله و سلم.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1122ق؛ 4ص (179-182)، 19 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 32 - 80]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: کاهی، جلد: مقوایی، 2گ، اندازه: 23×14/8 سم [ف: 7 - 561]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9072/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، 5گ (69پ -73ر)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 223]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5887

آغاز: برابر؛ انجام: بعد ... الظلم صلعم تم الرسالة العلمية للعامه ... خلاله على البريه.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ ضميمه نسخه ش 495؛ کاغذ: حنایی، جلد: تيماج [رایانه]

12. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9183/13

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، 3گ (153پ - 155ر)، 4 سطر (15×6)، اندازه: 12×20سم [ف: 17 - 314]

13. اصفهان؛ روضاتی، سید محمد على؛ شماره نسخه: 4/17

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، در پایان آن «تم في سنة 1125» قید شده؛ کاغذ: اصفهانی، 3گ (95-97پ حاشیه)، اندازه: 18×11 سم [نشریه: 5 - 151]

الرسالة القلمية / ادبیات عربی

ar-r.-ul-qalamīya

ام الولد زاده

omm-ol-valad zāde

رساله ای است مانند رساله سابق با شعر و عناوین «نثر، شعر».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9072/2

آغاز: نحمد اللهم يا من عجز اقدام الاقلام في تحرير مدائحه الجميلة و كل لسان الانسان في تقرير منائحه الجزيلة؛ انجام: الذي باشارة اقلام انامله الشريفة انشق القمر صلى الله عليه و على آله و اصحابه و اتباعه و احبابه.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قرمز، 5گ (63پ -67ر)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 222]

الرسالة القلمية / ادبیات عربی

ar-r.-ul-qalamīya

قریشی کازرونی، ابوالفضل

qorayšī kāzerūnī, ab-ol-fazl

مقامه ادبی است درباره قلم که به نام ابو النظر مظفر شاه بن محمود شاه انشاء شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9072/1

آغاز: الحمدلله الذي جعل اول ما خلقه القلم ثم أمر بنسخ الكوائن إلى يوم القيام و الصلاة و السلام على من لا يفي بنعت كماله القلم؛ انجام: خلد الله ظلاله على الموافق و جلاله على المخالف ما رقم على البياض و ارجو من الله الاجابة انه المبدأ الفياض.

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج قرمز، 6گ (57پ- 62پ)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 222]

الرسالة القلمية / ادبیات عربی

ar-r.-ul qalamīya

غیر همانند: 1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:

9072/13 آغاز: حامدا لمن علم القلم علم الانسان ما لم يعلم و مصليا على نبی امی لم يتعلم قط و ما درس و ما خط؛ انجام: و ثلثه من صدره شوری لم یزل و ههنا جف القلم و الله اعلم من حكم. به پیروی از رساله شخصی که لغزی برای قلم مقاله ای ساخته و در آغاز این رساله از وی تجلیل می شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا 978ق؛ جلد: تیماج قرمز، 5گ (136پ-140پ)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 226]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9072/6

آغاز: الحمدلله الذي خلق اللوح و القلم و اخرج وجود الانسان من كتم العدم و صورة باحسن التقويم في صحائف العالم؛ انجام: لما تم هذا العلم المعلم باحسن الترتيب المسلم قلت تاريخا له اجمل رسالة القلم. در اوصاف قلم و به نام مولانا دفتر دار مصر و در پایان نام های قلم و القاب و صفات آن در سه بخش آمده و به سال 966 موافق جمله «اجمل رسالة القلم» و «هي عين المعرفة» نگاشته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قرمز، 4گ (77-80پ)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 23 - 224]

رساله قل هو الله- اخلاص

رساله قل هو الله احد- تفسير سورة التوحيد

رسالة القمر في الصنعة الالهية / کیمیا / عربی

r.-ul-qamar fi-ş-Şan'at-il-ilāhīyya

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5740/14

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... و قال الشيخ ان اردت علم الكاف صدقة

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 3گ (203ر - 205ر)، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 8 - 488]

الرسالة القمية- پاسخ پرسش های نذر على

رساله قواعد / سیر و سلوک / فارسی

r.-ye-qavā‘ed

وجدي ازغدی، اسماعیل

vajdī azqadī, esmāʻīl

به فارسی در سلو ک.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4057/170

آغاز: حمد و ثنای بی منتها پروردگاری راست که تزکیه نفوس را معراج سالكان درجات ملكوتی؛ انجام: این چنین خلوتی مبارک باد ** یا چنين حضرتی مبارک باد

خط: شکسته نستعلیق، كا: حاج محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: اواسط رجب 1250ق، جا: لاهیجان؛ کاغذ: قورخانه، جلد: میشن قهوه ای، 3گ (307-309ر)، اندازه: 19×23/5سم [ف: 7- 197]

رساله قواعد فارسی / دستور زبان / فارسی

r.-ye qavā‘ed-e fārsī

تهران، مجلس؛ شماره نسخه:16179/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة على رسوله ... اما اهل ترتیب را باید که مبتدیان اول در اثنای خواندن شمار سه زمانه که ماضی و مستقبل و حال است؛ انجام: چنانچه شخصی که بود ششم زاید چنانچه یکی و بسی نسخه قواعد فارسی ... با تمام رسید.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم قهوه ای روشن ساده، لاص (139-145)، 13 سطر، اندازه: 23/8×14/8 سم [ف: 45 - 60]

الرسالة القوسية- القوسية الكمالية

الرسالة القياسية / منطق / عربی

ar-r.-ul qīyāsīyya

پهلوانی، موسی

pahlavani, musa

اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه:37209

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2گ (60ر -61ر)، 15 سطر (21×16) [اوراق عتیق: 1- 449]

رساله قیافه به کشاورزنامه

رسالة الكاهن

رسالة السر به الرسالة الكبرى في المنطق- کبری در منطق

رسالة كتابية / خط / ترکی

r.-un kitabīya

نفس زاده، ابراهيم بن مصطفی، - 1060 قمری

nafas-zāde, ebrāhīm ebn-e mostafā (- 1650)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5100/8 - عکس

نسخه اصل: علی امیری ش 812؛ كا: مصطفی حلمی حکاک زاده، تا: 1266ق [فيلم ها ف: 3 - 233]

رسالة كتب الى ابی الفرج بن نجاح الكاتب / نامه نگاری / عربی

r.-un kataba ila ab-il-faraj ibn-i najāḥ al-kātib

جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری

jāhez, ‘amr ebn-e bahr (768 - 870)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:517/9 -ف

نسخه اصل: داماد ابراهیم پاشا ش 949، بی کا، بی تا؛ 2گ (98پ - 99پ) [فيلم ها ف: 1- 494]

رسالة كتبها الشيخ الرئيس الى تلميذه الجوزجانی النفس - امر

رسالة كتبها الى محمد بن عبدالملك في الأخلاق المحمودة و المذمومة / اخلاق / عربی

r.-un kataba-hā ila muḥammad ibn-i 'abd-ul-malik fi-1 axlāq-il mahmūda wa-l madmūma

جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری

jāhez, ‘amr ebn-e bahr (768 - 870)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 517/2

ف نسخه اصل: داماد ابراهیم پاشا ش 949، بی کا، بی تا، 14گ

(21پ -34ر) [فيلم ها ف: 1- 494]

رسالة كتبها بعض الكبراء الى بعض ائمة الدين (في الجمع بين المعارف الروحانية و المباحث الفلسفية) /فلسفه / عربی

r.-un kataba-hā ba'd-ul kubarā'ila bad-i a'immat-id dīn (fi-1-jam“ bayn-il ma‘ārif-ir rawḥānīyya wa-l mabāḥit-il falsafīyya)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1559/6- ف

آغاز: نعم السوط سوط الله، انجام: انه على ما يشاء قدير تمت الرسالة و الحمدلله وحده

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 636ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 2گ (56پ -57پ)، 17 سطر (14×10) (فیلم ها ف: 1- 611]

رساله كحالين / طب / فارسی

r.-ye kahhalīn

شامل دو موضوع است: قسمت 1. مطالبی در خواص اشیا و گیاهان و بیان حکمت از قول حکما از زبان لقمان حکیم جاماس، جالینوس، بقراط و ارسطالیس و مواردی در دفع سم و گزیدن مار عقرب و سپس باب به جهت بواسیر و خاصیت بعضی از گیاهان نافع مانند: شلغم، کنده نا، سداب، کرفس، گشنیز، اسفناج، ترخان، ریواس، زیره کرمانی و ... قسمت 2. در كحالی و چشم پزشکی است که در آن بیماری های چشم و روش معالجه به صورت «فصل - فصل» به طور ناقص آمده، برخی از عناوین آن: در علاج قرحه و بیماری های چشم، در بیان بریدن سیل در بیان علت ماق، در بیان علت غرب و صفت شیاف و ساختن معجون و معجون آذارقی.

اراکی؛ دهگان؛ شماره نسخه: 241

آغاز: قسمت اول: «به سند دیگر روایت کرده اند که فرعون بنی اسرائیل ... و زهر در طعام، ایشان داخل کرد ..»؛ قسمت دوم: درد را و درشتی وی را بر طرف می سازد ...»؛ انجام: شیاف بر يوما بلعاب خطمی که شیر دختران گرفته باشد باید حکانید و در انتها بشياف ...

خط: تحریری، بی کا، تا: با تاریخ 1083ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 140گ، اندازه: 10×17 سم [ف: 2 - 329]

رساله کرامیه- کرامیه دوره

الرسالة الكرمانية- اجوبة مسائل ملاحسين الكرمانی

رسالة الكشفية- الكشفية في أصول الحقيقة

رساله کلامی = پاسخ به شبهات نبوت / كلام و اعتقادات / عربی

r.-ye kalāmī = pāsox-e be šobahāt-e nabovvat

زنجانی، ابراهیم بن ابو الفتح، - 1351 قمری

zanjānī, ebrāhīm ebn-e ab-ol-fath (- 1933)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11667/3

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي جعلنا من المومنین بالغيب الذي طهره آله و ابابه و امهاته ... اما بعد فيقول العبد الجانی ابراهیم بن ابی الفتح الزنجانی؛ انجام: فعليك بالامعان في اطراف المطلب فانظر الى ما قيل و لاتنظر الى من قال فان الناقصين يعرفون الأقوال بالرجال و الكاملين الرجال بالاقوال و الله هو الهادی

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با روکش کاغذ، 7گ (136-142)، 21 سطر، اندازه: 18×13سم [ف: 34 - 37]

رسالة الكليات- تحقيق الكليات

رساله كمالية- سلم السماء

الرسالة الكمالية في الحقايق الالهية / فلسفه / فارسی

ar-r.-ul kamālīya fi-l-ḥaqāyiq-il ilāhīyya

فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری

faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)

اهدا به: كمال الدين محمد بن میکائیل کشف الظنون این کتاب را به نام «الرسالة الكاملية في الحقایق الالهية» ضبط نموده است. کتاب از مختصراتی است که حاوی فنون منطق و حکمت الهی و طبیعی است و مرتب است بر ده «مقاله»: 1. منطق، در ده فصل؛ 2. مقولات، در ده فصل؛ 3. معرفت ذات باری تعالی و تقدس، در بیست فصل؛ 4. صفات واجب الوجود، در ده فصل؛ 5. افعال باری تعالی، مرتب بر سه فصل؛ 6. احوال اجسام و حرکات و آنچه بدان تعلق دارد، در ده فصل؛ 7. بيان صفت افلاک، در ده فصل؛ 8 ارکان و عناصر، در ده فصل؛ 9. علم نفس، در ده فصل؛ 10. علم هیئت، در شش فصل. چاپ: تهران، به کوشش استاد سید محمد باقر سبزواری، 1335ش، 127+56ص.

[دنا 828/5 ؛ نسخه های منزوی 668؛ ایضاح المكنون 568/1؛ فهرستواره منزوی 212/6]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:843

آغاز: اول در ایساغوجی دوم در تعریفات؛ انجام: و چون سخن بذین موضع رسيد اوليتر آن دیدیم کی سخن منقطع کنیم

خط: نسخ، كان محمد بن احمد بن ابو محمد گرجی، تا: ربيع الاول 655ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: نائینی؛ 93گ، 15 و 16

سطر، اندازه: 20×11سم [ف: 4 - 227]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1520 و 2055- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 - 106]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1293

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: وسط و انجام (نیمه دوم فصل پنجم و همه فصل ششم مقالت دهم را در پایان ندارد)؛ تملک: فرهاد میرزا؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن کبود، 92گ، 17 سطر، اندازه: 12/4 × 21/7سم [ف: 3 - 408]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15498/2

آغاز: ... کنیم و چیزهایی که کسانی که پیش از ما بوده اند و در آن استقصا نکرده اند؛ انجام: فصل ششم در هیأت .. بتقريب همه ستارگان را طلوع و غروب بود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالا قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در حاشیه کل صفحات آن اشعاری ثبت شده از جمله شعرهایی از خواجه نصیر، میر قاسم انوار، نظامی در شرح حال مجنون در عشق لیلی، آذری و سلمان؛ جلد: چرم قهوه ای، 6گ (16ر - 21پ)، 23 و 17 سطر، اندازه: 19/3×12/5 سم [ف: 43 - 127]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 688/15

تنها مقاله ششم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن یشمی، 6گ (219پ -224)، 25 سطر، اندازه: 18/4×12/8 سم [ف: 5 - 150]

5. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 608/2

قسمت منطق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: - 116]

الرسالة الكمالية في الحقايق الالهية (ترجمه) / فلسفه / عربی

ar-r.-ul-kamālīya fi-l-ḥaqāyiq-il-ilāhīyya (t.)

وابسته به: الرسالة الكمالية في الحقايق الالهية؛ فخر رازی، محمد بن عمر (544-606ق)

امام رازی رساله ای در فلسفه به فارسی در ده مقاله دارد به نام «الرسالة الكمالية في الحقائق الالهية» که قفطی (ص 191) از آن نام برده و خزرجی (30/2) می نویسد که این رساله به فارسی است و رازی آن را برای کمال الدین محمد بن میکائیل نوشته است و من یافتم که شیخ ما تاج الدين محمد ارموی آن را در دمشق به سال 625 به عربی در آورد. چلبی (563/1) از این کتاب به نام «الرسالة الكاملية في الحقائق الالهية للامام فخر الدين الرازی مختصرة فارسية في المنطق و الحكمة» یاد کرده است. در ایضاح المكنون (568/1 ) دارد: «الرسالة الكمالية في الحقائق الالهية تاليف عبدالله بن محمود الحسینی». در فهرست بروکلمان نامی از این رساله نیست. در کتابخانه ملک متن فارسی این رساله به همین نام «الرسالة الكمالية في الحقائق الالهية» (ش 1293) هست ولی نیمه دوم فصل پنجم و همه فصل ششم مقالت دهم را در پایان ندارد و از روی همین تنها نسخه است که در دانشگاه تهران به سال 1335ش به چاپ رسیده است. نسخه ای که اکنون می شناسیم ترجمه عربی این رساله است و از آغاز اندکی کم دارد و پیدا نیست که مترجم آن همان ارموی است یا حسینی.

آغاز: وجدنا فيها أمورا كثيره لا يوافق القانون العقلي و المعيار المنطقی و صنفنا في هذا الباب كتبا عديدة فكتبنا هذه الرسالة على سبيل الاختصار مرتبا على مقالات العشر وفي المقالة الأولى يتبين علم المنطق و نذكر نکات لا توجد في كتب المتقدمين و في المقالة الثانية شرح قاطیغو رياس وفي المقالات الاخر شرح اصول علمى الالهى و الطبيعي و في المقالة الأخيرة بعضا من اصول علم الهيئة و في الجملة لا يعرف قدر هذا المختصر الا من يطالع في هذه العلوم كتبا كثيرة ليعلم التفاوت و لكن بحمدالله ان من صنفنا هذا المختصر له مطلع على الكتب و واقف على دقائقه. وسميته بالرسالة الكمالية في الحقائق الالهية. انجام: و لا يكون ذلك الفصول متساوية في المدة بل يكون مختلفة و لما وصل الكلام الى هذا المقام فاولی آن نقطع الكلام تمت (بحمد الله و حسن احسانه) دیباچه اعتقادات فرق المسلمين و المشتركين از ی ص 31 - ایران امروز ش 5 و 6 س 1 تاریخ مرداد و شهریور 1388 خ گفتار آقای سعید نفیسی

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/39- ف

نسخه اصل: حمیدیه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ 23گ ( 257-235) [فيلم ها ف: 1- 424]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1313

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی عربی و فارسی، در گ 69ر - 70ر دو فصل است از کتابی در هیئت؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج زرد، 59گ (13 - 69ر)، 18 سطر (12×8)، اندازه: 12×7 سم [ف: 7- 2634]

رسالة الكندي الى محمد بن جهم- الإبانة عن وحدانية الله و تناهی جرم العالم

رسالة الكنى / عربی

r.-ul kunā

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1471/10 عکسی

آغاز: بسمله. الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى اخرج عبدالرزاق في ... قال رجل ليس على المجوس جزية

نسخه اصل: کتابخانه اسکوریال در اسپانیا، ش 1798؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، رکابه دار؛ 18ص (105-122)، 15-19 سطر [عکسی ف: 4 - 335]

رسالة گلنبوی - آداب البحث و المناظرة

رسالة گلنبوی - آداب البحث

رساله لا اله الا الله و تهليلية

رسالة لابن اثیر / ادبیات عربی

r.-un li-ibn-i atir

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/5475/5 ف

نسخه اصل: دانشگاه توبینگن 70 MaVI؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا [فیلم ها ف: 3 - 156]

الرسالة لابن الجداد / کیمیا / عربی

ar-r.-u li-ibn-il jidād

ابن الجداد، علی بن عبدالله، ق6 قمری

ebn-ol-jedād, ‘alī-ye-bn-e ‘abd-ol-lāh ( - 12c)

به جهت: محمد بن حسا دمشقی تاریخ تأليف: 569ق مطالبی در علم کیمیا در چهار «بطاقة» (ورقه) نگاشته و مجموع این مطالب در خلال پنج سال به دست محمد بن حسا می رسد. عناوین عبارتند از: 1. صفت حجر و کیفیت آن؛ 2. علم بیضه و استخراج آن؛ 3. تدبیر بیضه و تزریق آن؛ 4. حجر مکرم.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2473/3

آغاز: بسمله، رسالة كتبها الفقيه ابوالحسن علی بن عبد الله ... البطاقته الاولى في صفة الحجر و لونه و کيفية واحدة و نعته؛ انجام: و طرح مما جف منه اليسير على التصدير يقيمه خير من المعدن و بالله التوفيق و الحمد لله رب العالمين..

كاتب: محمد کریم الدین محمد یوسف گلبر گوی، تا: 1328ق؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 10گ (31-40)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 12 - 318]

رسالة لاضرر / اصول فقه / عربی

r.-u lā-darar

در این رساله که درباره قاعده لاضرر به صورت استدلالی بحث شده است از مرحوم شیخ انصاری با تعبير «قدس سره» نقل قول دارد و در مقابل آن از استاد خود (نامشخص) با تعبیر «مد ظله» نقل قول می نماید. قاعده لاضرر که به اتمام می رسد بحثی اصولی عنوان شده که آغاز آن مفقود است. در خلال این قسمت، ارجاعی به کتاب ذخائر النبوة داده که صاحب الذريعة آن را شيخ هادی تهرانی نسبت داده است. بعید نیست که تمام این ابحاث از تألیفات شیخ هادی مزبور باشد.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1388/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، احتمال خط مؤلف می رود؛ 11گ، 25 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2 - 403]

رساله لاهوتیه و مقاله ملكوتيه- اسرار الانوار فی مناقب ائمة الاطهار

الرسالة اللبادية / ادبیات / فارسی

ar-r.-ol-lobādīya

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5963/6

آغاز:حمد و ثنایی که سیحه طرازان حظایر جبروت زمزمه آن در عالم جان اندازند؛ انجام: سخن را گرفتم که بر عرش بردم ** همان به که فرش سخن در نوردم به نثر و نظم؛ خط: نستعلیق، كان محمد بن مطهر بن يوسف بن ابوسعید القاضي النيشابوری، تا: 129ق، جا: هرات؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 11گ، 23 سطر، اندازه: 24/4×16/9 سم [ف: 9 - 114]

رسالة لبعض الحكما / کیمیا / عربی

r.-un li-bad-il hukama

رساله مختصری است در حجر مقدس مطهر و بیان تدبیر نشادر و ماء الحياة و حجر احمر.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2473/4

آغاز: بسمله رسالة لبعض الحكما تاخذ على بركة الله وعونه الحجر المقدس المطهر و بعزل كل ما بناحية؛ انجام: فكلما حللته و عقدته تضاعف طرحه انشاء الله تعالى و الله الموفق للصواب. كان محمد کریم الدین محمد یوسف گلبر گوی، تا: 1328ق؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 3گ (40-42)، اندازه: 21×34/5 سم [ف: 12 - 319]

رسالة لبعض الصوفية / عرفان و تصوف / عربی

r.-un li-ba‘d-iş Şūfīyya

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1120/2

آغاز: رسالة لبعض الصوفية كتبت ایها السيد اليک و انا غايب عن شهادي لفرط شوقي اليک بارزقی کموني لشدة أسفي عليک؛ انجام: فانكى الجواد اذا لم تسأل فكيف اذا سئلت و المنعم اذا لم تطالب فكيف اذا طلب منك فلا اله الا أنت يا أرحم الراحمين.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3883؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ قرن 18 2 ص (207-208)، 19 سطر [عکسی ف: 3 - 250]

رسالة لقطب الدین الشیرازی / ریاضیات / عربی

r.-un li-quțb-id-dīn-iš šīrāzī

قطب الدین شیرازی، محمود بن مسعود، 634-710قمری

qotb-od-dīn šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd (1237 - 1311)

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 120/14

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 شوال 700ق، جا: تبریز؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 23 سطر (15×8)، اندازه: 23×14/5 سم [نشریه: 3- 229]

رسالة للاسکندر في الفصل خاصة / فلسفه / عربی

ra-un- lil iskndar fi-1-fasl-i-xassa

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 354/10 - ف

نسخه اصل: حسین چلبی ش 823 همه رسائل این مجموعه از عبداللطيف بغدادی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 622ق؛ 3گ (139-137)، 17 سطر [فيلم ها ف: 1- 458]

الرسالة اللدنية- العلم اللدنی

الرسالة اللزومية / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul-luzūmīya

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمری

Šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: حاشية لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار؛ محقق خوانساری، حسین بن محمد (1016-1099)

حاشیه ایست بر مبحث لازم شرح مطالع. ردی است بر حاشیه خوانساری بر همین رساله و آنچه پس از «قیل» آمده است از خوانساری است.

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:7162/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه ره» با کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 14گ (144-157ر)، 15 سطر (5/5× 11/5 )، اندازه: 19×16/5 سم [ف: 16 - 470]

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:1378/5 ط

آغاز: بسمله. اعلم انه قد استدل في شرح المطالع في بحث اللازم على أن اللازم ينقسم؛ انجام: ای شیء هو لكنا لم نفصل التفصيل الذي ذكرنا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده با خط مؤلف؛ تملک: محمد علی بن محمد حسین؛ جلد: تیماج مشکی، 93 ص (183-275)، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 24/3 - 101]

رسالة للشيخ العارف الربانی / عرفان و تصوف / عربی

r.-un li-š-šayx-il 'ārif-ir rabbanī

بابا طاهر، - 410 قمری

bābā tāher ( - 1020)

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 593/1

آغاز: بسمله. الحمدلله الاول الظاهر الباطن الذي ذكره فاتحة كل کلام و خاتمة كل مرام ... و بعد فهذه كلمات مشيرة الى معان يجدها اهل القلوب في مطاوي الغيوب مروية عن الشيخ العارف الرباني المعروف بباطاهر الهمداني قدس الله روحه قال العلم دلیل و الحكمة ترجمان فالعلم دعوة معموة و الحكمة دعوة مخصوصه؛ انجام: و قال من اراد العلم تسلي بالطلب و من اراد الحقيقة تسلی بالعطب و من اراد الحق تسلی بالهرب تم و الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد المصطفی و آله اجمعين الطاهرين على يدي العبد الضعيف الراجي عفور به الاحد ابی المحاسن محمد بن سعد بن محمد يعرف بابن ساوجی غفر الله له و الوالديه و لمن قال آمین یا رب العالمين يوم الجمعة في اواخر من شعبان سنة خمس عشرة و سبعمائة بمدينة اصفهان.

خط: نسخ، كا: ابن ساوجی ابی المحاسن محمد بن سعد بن محمد، تا: 715ق، جا: اصفهان؛ محل اصفهان [نشريه: 2 - 126]

رسالة للشيخ نجم الدین الکبری / عرفان و تصوف / عربی

r.-un li-š-šayx najm-ud-dīn-il kubrā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11711/7

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي لايزيده في ملكه طاعة المطليعين و لاينقص من ملکه معصية العصات ... اما بعد فان هذه الاختيارات مشتملة على ثلاث فصول الفصل الأول في الشريعه مع شرایف الشوقيات الفصل الثاني في الطريقه مع لطایف الذوقيات الفصل الثالث في الحقيقه مع اسرار المشاهدات، انجام: فظهر اسم اللطيف و غلب على القهر بلطفه تعالى فلابد من اشغال اسم الطيف بيا لطيف لطيف بعاده حتى يحصل الكمال و المل بلافناء و لازوال بعون ذي الجلال و الجمال و الكمال و هو الله ... بعون الله الملك رفيع الدرجات

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: یحیی معرفت، 1365؛ 10گ (73-64)، 23 سطر، اندازه: 15×8سم [ف: 34 - 52]

رسالة للصابي الى ابی سهل الكوهی / ریاضیات / عربی

r.-un li-ş-şābī ila abi sahl-il kūhī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/24- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832. سئله في شکوک عرضت له و جواب ها؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7، 13 گ (121-133) [فیلم ها ف: 1- 469]

الرسالة اللطيفة = الجفر = الطالب و المطلوب / جفر / عربی

ar-r.-ul-latīfa = al-jafr = at-țālib wa-l-mațlūb

مقدسی جهرمی، عبدالصمد

mogaddasī jahromī, ‘abd-os-samad

رساله بسیار گزیده ای است در فواید بعضی از قواعد بسط و تكسير بر پایه علم جفر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14471/5

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد فهذه عمل لطیف ربانيه من الحضرة الروحانية للمطالب الإنسانية في علم الحروف؛ انجام: و الملائكة على ما هو و هكذا طلسم العمل و العزيمة فلا حظ تم الكتاب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ دارای جداول و مثال های تكسير؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (92-94)، 23 سطر، اندازه: 17×9/5 سم [ف: 36 - 443]

الرسالة اللعنية- تبرانامه

رسالة المأمون في الاحتجاج- المناظرة المأمونية

رسالة لم- لم (رسالة)

رسالة لمحمد صادق خان في السلوک / عرفان و تصوف / عربی

r.-un li-muhammad $ādiq xān fi-s sulūk

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

رساله ای کوتاه است که مطالب تحت عنوان «اعلم يا اخي - اوصیک» آمده است.

آغاز: بسمله الحمدلله و سلام على عباده الذين اصطفی و بعد اعلم یا اخی و قرة عيني أن الظاهر و عاء الباطن و كل وعاء لابد أن يناسب ما اودع فيه و كل مودع لابد وأن يكون ... انجام: و عسى الله أن يأتي من بعد ذلك امرأ وصلى الله على محمد و آله الطاهرین.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2099/4- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: و السلام عليكم و على من قبلكم من اهل الهداية و الاستبصار و رحمة الله و بركاته. كتبه العبد الاثیم کریم بن ابراهيم، و قد فرغ من تسویده يوم السبت العشرين من شهر جمادی الثانی من شهور سنة [1260] ...

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1268ق؛ 20ص (145-164) [عکسی ف: 1- 404]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:7666

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و اوایل قرن 14، جلد: تیماج قهوه ای، 2ص (177-178)، 18 سطر (16×11)، اندازه: 5×14/ 20سم [ف: 2 - 875]

رسالة لم صار- الاسئلة و الاجوبة

رساله ما انا قلت- حاشية الايضاح

رساله ماتریدی / کلام و اعتقادات / عربی

r.-ye mātorīdī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 152/8 ف

نسخه اصل: حسین چلبی ش 1184؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 756ق [فیلم ها ف: 1 - 420]

رساله ماریه- کیمیاء

رسالة مارية / کیمیا / عربی

r.-u mārīya

قبطی، مارية بنت ساما، ق3 میلادی

qebtī, mārīye bent-e sāmā ( - 3c)

از مارية بنت ساما (سابة) قبطی، از مردم اورشلیم فلسطين. به دانشجویان رشته حکمت در مصر. در کیمیا. گفتاری در کیمیا به فارسی نیز از وی در دست هست.

آغاز: بسمله. رسالة مارية بنت ساما، و امها ثقلا من أهل مدينة اورشلیم من کوزة فلسطين. الى تلامذة حكماء مصر. قالت اني قد وضعت لكم كتابة سترته عن الجهلة. و سميتها باسماء كثيرة شتی لئلا عليه من ليس للحكمة باهل ... انجام: فيكون صبغ ارفع من صبغ فرفير الملوک و ان انت فطنت و فهمت ما امرتك به علمت عملا و صيغا مرفعا. انتهى [الذريعه 199/18 «الكيميا»: از همو به فارسی]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5758/5

آغاز: برابر

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: قرمز، 2گ (13پ۔ 14پ)، 39 سطر، اندازه: 21/3×10/6 سم [ف: 9 - 22]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1937/3- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12-13، 5ص (72-76) [عکسی ف: 1- 185]

رسالة مارية الى ارس / کیمیا / عربی

r.-u mārīya ilā aras

قبطی، مارية بنت ساما، ق3 میلادی

qebtī, mārīye bent-e sāmā ( - 30)

مختصری است به صورت پرسش و پاسخ، میان ماریه دختر سابه قبطی که زنی دانشمند بوده و ارس حکیم، در دانش و صنعت کیمیا. آغاز: هذه رسالة مارية بنت ساية الملك القبطى ان ارس و سواله و جوابها له ذکر و ان ارس سال مارية الحكيمة لما اجتمع بها فقال ايتها الملكة اني سمعت تطعمين الضيف في يومك قالت نعم [سز گین 68/4 و 70 و 72]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3386/19

آغاز برابر، انجام و قبول بعضها البعض و ألوانها اذا امتزجا كما وصفنا لک انشاء الله تعالی

خط: نستعلیق، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 9صفر 1268ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (167-168ر)، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: 9- 172]

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3280/5

آغاز: برابر

انجام: يتم في يومين لان تقطيرها في يوم و تعريفها في يوم فافهم و اكتم

خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: میشن قهوه ای، 12گ (16ر-27پ)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8×16/3 سم [ف: 6- 349]

3. تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه:5395/4

آغاز: برابر؛ انجام: ان اكون معلوما عند الحكماء و الله ولی الرحمة و تسهيل الخير و هو الجواد الكريم و الحمدلله وحده ... و نعم الوکیل

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد جعفر استرابادی، تا: جمادی الأول 1313ق؛ از روی نسخه مورخ 187 (=1087)، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای [ف: 15 - 4236]

4. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:654/6

آغاز: برابر؛ انجام: و قبول بعضها البعض و الوانها اذا امتر زجا كما وصفنا لك ان شاء الله

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج سرخ، اگ (34پ-35پ)، 20 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 1- 561]

رسالة «ما مثال؟» / طب / عربی

r.-u «mā mitāl?»

حنين بن اسحاق، 194 - 260 قمری

honayn ebn-e eshāq (811 - 875)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 360/48

خط: نستعلیق، كا: طبيب حموی، تا: جمعه پایان جمادی 11009ق، جا: یزد؛ کاغذ: سفید [سنا: ف: 1- 190]

رسالة مايزة بين الفرقة الناجية و غيرهم في الامامة- میزة الفرقة الناجية عن غيرهم

الرسالة المبارکشاهية - جواب سوال

الرسالة المبقلة / كيميا / عربی

ar-r.-ul mubqila

مشتمل بر دو «مبقله» در حجر است: مبقله اول را ابو الحسن جنید از ابو تراب نقل کرده است؛ مبقله دوم را یحیی فرطی از صاحب «الشذور» نقل نموده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2473/8

آغاز:بسمله، مبقلة قريبة نقلها ابو الحسن ... و صلت اليه هذه النكته الكريمة و الفضيلة العظيمة لا تعلمها السلطان الجابر؛ انجام: أن تمس هذا الدهن بیدک او بوجهك فانه كان في رجل بمدينة الاسكندرية الى هنا كانت في النسخة.

كان محمد کریم الدین محمد یوسف گلبر گوی، تا: 1328ق؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 2گ (55-57پ)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 12 - 321]

رسالة مبقلة شريفة / کیمیا / عربی

r.-un mubqilat-un sarīfa

جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری

jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor ( - 1361)

مؤلف در این رساله فائده ای در تدبیر مکتوم را که از مباقل محمد امیل» استخراج نموده بیان کرده و در بخشی از رساله، گفته شمس الدين سرحانی و عبارت جابر در کتاب «الخالص من اسرار الصنعة» را نقل نموده است. نام رساله بر فراز آن در نسخه حاضر «رسالة مبقلة شريفة» نوشته شده و چندان بعید نیست که رساله حاضر منتخبی از دیگر رسائل جلد کی در کیمیا باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2465/8

آغاز: بسمله - قال الفاضل الجلد کی الذي يستفادان المباقل للحکیم محمد امیل و نقل آن جابر بن حیان وضع هذه الفائدة؛ انجام: و تنقية و اصلا ما للاشياء الكثيرة فاعرف ذلك و اكتمه الاعن اهله.

خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 2گ (52-51)، اندازه: 34×21سم [ف: 12 - 299]

رسالة المتباحية (التاجية) في القوانين الجماعية / طب / فارسی

r.-ul mutabāhīya (at-tājīya) fi-1 qawānīn-il jima'īya

طبيب، علی بن حسین

tabīb, ‘alī ebn-e hoseyn

فرزند مؤلف از کودکی علاقه وافری به علم طب داشته خصوصا جد مادری او سعيد بن محمد بن ابی نصر از پزشکان نامی دوران خود بوده است و به همراه وی برای معالجه بیماران می رفته تا در این کار تجربه حاصل نموده است و پس از وفات

جد، خود به معالج پرداخته تا آنکه به خدمت تاج الدين ابو حسن بن أبي القاسم بن المرتضى الكبير تاج الدین مطهر بن علی رفته است و به درخواست وی رساله حاضر را در یک «مقدمه) و شانزده «فصل» در احکام جماع و قوه باه نگاشته است. عناوین چنین است: مقدمه: در آنچه باید در ابتدا دانست؛ فصل 1. ذکر تولید منی از خون لطيف؛ 2. ذکر منافع جماع؛ 3. مضار جماع؛ 4. معرفت اوقات مباشرت؛ 5. وصیت های حکما در این باب؛ 6. معرفت غذاهای مفرده که منی را زیاد کنند؛ 7. ذكر غذاهای مرکب؛ 8 ذکر داروهای مفرده که قوت جماع را زیاد کند؛ 9. ذکر داروهای مرکب که صاحب مزاج حار را سود دارد؛ 10. علاج آنکه از کثرت مباشرت ضعیف شده باشد؛ 11. اسباب سیلان منی و احتلام و علاج آن؛ 12. ذکر روغن هایی که بر قضيب مالند تا قوت انعاظ را زیاده کند؛ 13. قوی نمودن قضیب و انعاظ و جلو گیری از سرعت انزال؛ 14. ذکر داروهایی که لذت مرد و زن را زیاد کند؛ 15. بزرگ گردانیدن قضيب؛ 16. شيافات.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6924/3

آغاز: الحمدلله على الائه الجسام (الاجسام) ... به حکم آنکه بنده بنده زاده ... را از عنفوان شباب شعفی بود به علم طب و جد او من قبل الام؛ انجام: ایزد تعالی اسباب سعادت جاودانی و انواع تعليم آن جهانی که ورای همه سعادات است خداوند را مسیر کناد بمنه و فضله

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (130ر- 141ر)، 15 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 20 - 347]

الرسالة المثالية في ذم الدنيا الدنية / اخلاق / عربی

ar-r.-ul mitalīa fi dam-id dunya-d danīyya

ابن مقرى، على

ebn-e moqrī, 'alī

رساله ای است در اخلاق که با عنوان های «اشاره» و «مثل» و «توضیح» بیان شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1498/1

آغاز: له كن فيكون. خلق عباده من الانس و الجن واسكنهم في ارضه ليعبدوه ... الاشارة الاولى اعلم أن الله تعالى خلق الانسان من نطفة و هي؛ انجام: جعل منكم قوية و ضعیفا و دنيا و شريفة و كبيرة و صغيرة و غنية و فقيرة و بصر کم بما لم تكونوا تبصرون. بیاض؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 53گ، 19 سطر، اندازه: 20×10سم [ف مخ: 3 - 988]

سه رساله مجاهده - طریق حقه

الرسالة المجدولة في الاستثناءات المسلسلة / نحو / عربی

ar-r.-ul mujadwala fi-l istitnā’āt-il musalsala

؟ قزوینی، عمر بن عبدالرحمن، 683 – 745 قمری

qazvīnī, 'omar ebn-e ‘abd-or-rahmān (1285 - 1345)

رساله ای است مختصر در نحو که طبق اطلاعات مندرج در خود نسخه نام مؤلف آن سراج الدین عمر صاحب کشف است. مؤلف در آغاز رساله مذکور می گوید که در برخی از مجالس بحث و گفتگوی خود که در آذربایجان و عراق با عده ای از علما داشته، از وی خواسته شده که در موضوع استثناءات رساله ای بنگارد و او این رساله را بنا به درخواست آنان و برخی از شاگردان خود نگاشته است. او در این رساله اشاره می دارد که قبل از وی سکاکی (-626ق) در «مفتاح العلوم و اسفراینی» (406-344 ق) در «لب اللباب في علم الاعراب» به این موضوع پرداخته اند. سراج الدین عمر صاحب کشف الكشاف، سراج الدين عمر بن عبدالرحمن فارسی است. بنابراین مؤلف کتاب، نامبرده خواهد بود.

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله على تتابع نعمائه و تواتر منحه و آلائه و الصلوة على نبيه محمد خاتم انبيائه ... اما بعد فقد وفقني حسن الاتفاق في بعض مجالس بآذربایجان و عراق لمحاورة فئة حنكتهم العلوم الحقيقية ..

انجام: و المسئول من الناظر فيه اصطلاح خطاء يحيويه فان لكل با تركلة و لكل خاطر زلة، و الله اعلم بحقايق الامور و هو حسبنا و نعم الوكيل، تم الأوراق بعون الملک العزيز الوهاب [الذريعه 224/11]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2880/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 25 ذیحجه 1030ق، جا: شیراز؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 10گ (59پ -68پ)، اندازه: 20/8614 سم [ف: 6 – 151]

2. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:315/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره رمضان 1046ق؛ 11ص (219-229)، 10 سطر [ف: - 261]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3005/3

آغاز: برابر؛ انجام: و قد سهلت طريق معرفة المسئلتين بان صورتهما في هذا الجدول ليظهر المعقول من المحسوس و هذه

صورته ... خط: نسخ، كا: میر صالح حسنی مازندرانی، تا: 1089ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 6گ (137-142)، 13 سطر (1065)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 14 - 114]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4217/23

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن بدوی جزائری عسکری، تا: پنج شنبه از دهه دوم ربیع الاول 1115ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (223 - 1230)، اندازه: 18×11/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 735]

رساله مجدیه- کشف الغرائب

رسالة المجذوب / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ol-majzūb

مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر، 1175 - 1238 قمری

majzūb--alī-šāh, mohammad Ja'far ebn-e safar (1762 - 1823)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10412

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق [مختصر ف: - 415]

رساله مجلی- مرآة الحقایق و مجلي الدقایق

رساله محبت- الفت نامه

رساله محمد سعید- منتخب محمد سعید

الرسالة المحمدية / حساب /عربی

ar-r.-ul-muhammadīyya

قوشچی، علی بن محمد، - 879 قمری

qūščī, ‘alī ebn-e mohammad ( - 1475)

اهدا به: سلطان محمد فاتح عثمانی

در قواعد کلی حساب و مساحت با مثال هایی برای مسائل و جدول های توضیحی، مختصر و به نام سلطان محمد فاتح عثمانی هنگامی که قوشچی از طرف حسن الطويل به رسالت نزد وی آمده بود تألیف شده است. این رساله در دو «فن» و هر کدام دارای چند مقاله مشتمل بر ابواب و فصول می باشد بدین تفصیل: فن 1. علم الحساب، در یک «مقدمه» و پنج «مقاله»: المقدمة في التعريفات، مقاله 1) حساب اهل الهند، 2) طريق حساب المنجمين، 3) الجبر و المقابلة، 4) استخراج المجهولات بطريق الخطأين، 5) قواعد شتی من علم الحساب؛ فن 2. علم المساحة، در یک «مقدمه» و سه «مقاله»: المقدمة: في التعريفات، مقاله 1) مساحة الخطوط و السطوح المستوية، 2) مساحة السطوح المستديرة، 3) مساحة الأجسام.

آغاز: الحمدلله الأحد الصمد المنزه عن الشريک و العدد انجام: ثم يمسح المخروطين و ينقص الأول من الأكثر ليبقى مساحة ما اردناه

[کشف الظنون 889/1 ؛ چلبی - استوری 9:2، 75؛ بروکلمان 235:2 ذیل 2؛ 330]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37188

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: در ربيع الثانی 1199؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 52گ، 15 سطر، اندازه: 27×14سم [ اهدائی رهبر: 9 - 166]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 226/2

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 211]

2. قم: مرعشی؛ شماره نسخه:9924

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ تملک: محمد تقی با مهر «الهی بحق على ... محمد تقی» (مربع)، محمد صادق بن محمد یوسف حسنی حسینی طباطبائی تبریزی به تاریخ 1226 با مهر «الراجی محمد صادق الحسینی» (مربع)، ابوالبقا بن محمد يوسف مطیعی اردبیلی به تاریخ 17 شعبان 1054؛ 101گ، 11 سطر، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 25 - 209]

الرسالة المحمدية / ریاضیات / عربی

ar-r.-ul muḥammadīyya

تبریزی، محمد جعفر بن حاجی اخی جان، ق 11 قمری

tabrīzī, mohammad ja'far ebn-e hājī axī jān ( - 17c)

اهداء به: سلطان محمد خان. در دو فن: علم الحساب (مقدمه و 5 مقاله)، علم المساحه (مقدمه و 3 مقاله)؛ همان رساله که از قوشچی دانسته شده و در بالا معرفی شد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1175/1

کاتب =مؤلف، تا:11 ربیع الثانی 1093ق، جا: لنكران؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 87ص (1-87)، 18 سطر [سنا: ف: 2 - 156]

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه:370/1

همان نسخه بالا (نشریه: 7 - 236]

الرسالة المحمدية / تجوید / فارسی

ar-r.-ul muḥammadīyya

اهداء به: شاه سلیمان صفوی

رساله مفصلی است در تجوید که مؤلف برای فرزندش در یک مقدمه و چهارده «فصل» تأليف نموده است. نام رساله در مقدمه قاسميه ذکر شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2746/7 - 14/196

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله المعصومین اما بعد چنین گوید اقل الخليقة و احوجهم الى الله الغني محمد ... که بر رای ارباب اولوا الالباب؛ انجام در مؤمن فطرة الله در روم ولعنت در آل عمران فنجعل لعنة الله أن كان من الكاذبين. تمت

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، كان محمد علی بن محمد شریف اموئی نجفی، تا: 26 ربیع الاول 1231ق، جلد: تیماج قهوه ای، 32گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 2019]

رساله محمدیه ابراهیمیه / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ye mohammadīye-ye ebrahīmīye

محمد بن عیدی محمد

mohammad ebn-e 'eydī mohammad

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26805

آغاز:بسمله. حمدله ... اما بعد این عید محمد، محمد میگوید که چون نه سال از سال (كذا)؛ انجام: توفيق نوشتن احكام فروع دین و اخلاق را که در اول وعده داده شد کرامت فرماید.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1268ق [رایانه]

الرسالة المحمدية الطيبة / - عربی

ar-r.-ul-muhammadīyyati-t-țayyiba

کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:47/3

آغاز:الحمدلله الذي زين قلوب العارفين لمعرفته خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 2 ص (43)، 37 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: - 79]

الرسالة المحمدية في احكام الميراث الأبدية =

المواريث / فقه / عربی

ar-r.-ul muhammadīya fi ahkām-il mīrāt-il abadīya = al-mawārīt

بحرانی، یوسف بن احمد، 1107 - 1186 قمری

bahrānī, yūsef ebn-e ahmad (1696 - 1773)

اهدا به: محمد بن احمد بحرانی سال تأليف: سلخ رمضان 1155ق؛ محل تألیف: شیراز

رساله ای است فتوایی و گاهی دارای اشاراتی به ادله در احکام ارث، که به نام برادرش شیخ محمد بن احمد بحرانی در یک مقدمه و شش «فصل» و یک «خاتمه» نوشته است و به نام همو محمدیه» موسوم داشته است. در پایان بعضی نسخ اشاره شده که در کربلا پایان یافته ولی در الذریعه می گوید در شیراز به تاریخ سلخ رمضان 1155 تأليف شده است. عناوین چنین است: المقدمة في موجبات الارث و موانعه؛ فصل 1. ميراث الإباء و الأولاد؛ 2. ميراث الأجداد و الاخوة؛ 3. ميراث الأعمام و الاخوال؛ 4. ميراث الأزواج ؛ 5. میراث الولاء؛ 6. اللواحق (مسئله میراث غرقی و مهدوم عليه و خنثی و حکم ترکه میت در صورت قرض داشتن و میراث جنین و ولد الزنا و مفقود و مرتد و حکم دیه مقتول)؛ الخاتمة: في تقسيم التركة.

آغاز: بسمله، بعد حمد الله الملک المانح بماله من المحامد و الممادح و الصلاة على ابوابه الذين بهم يصعد الكلم الطيب و العلم الصالح انجام: هذا آخر ماجرى به القلم في هذه الرسالة ... و ان يجعل ما جری به قلمي في جملة المسائل و الرسائل ذخرا إلى يوم لايغني الوسائل

[الذريعة 224/11؛ کشف الحجب 226]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:337- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: أفاض الله عليه و عى والديه و اخوانه رواشح جوده حامد مصلية مستغفرة و الحمدلله وحده ... من سنه ست و ثمانين و مائة بعد الالف و الحمدلله رب العالمين

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج جگری، 108گ (با احتساب ملحقات)، 14سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 24 - 233]

2. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 7351/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، اگ (36-36ر)، 17 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 3 - 275]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 696/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، در زمان حیات مؤلف؛ محشی با نشان «منه دام ظله العالی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مشمع مشکی، 520گ (24-75)، 22سطر (18×6/5)، اندازه: 21×10سم [ف: 2-805]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2748/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن محمد بن ... تونی، تا: پنج شنبه ذیحجه 1183ق؛ مصحح، محشي بعضا با عنوان «ع م د سلمه الله»، در برگ آخر خط مؤلف در تاریخ تأليف آمده است؛ تملك: يحيى بن ابوالمعالی حسینی رضوی؛ جلد: تیماج مشکی، 53گ (1پ - 53ر)، 19 سطر، اندازه: 22×16سم [محدث ارموی مخ: 2 - 736]

5. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3760/2 - 19/90

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 10 جمادی الاول 1186ق؛ جلد: تیماج مشکی، 35گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4- 2019]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3222/1 و 2170/1 عکسی

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 10 جمادی الاول 1186ق؛ مصحح، با علامت مقابله ای در 16 جمادی الاول 1186، محشی با عنوان «منه مدظله»؛ مهر: «یا ابو صالح» (مربع)؛ 53گ (1پ -53ر)، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 2 - 736] و [عکسی ف: [6- 212]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1345/10

آغاز: برابر؛ انجام: أفاض الله عليه وعلى والديه واخوانه رواشح جوده حامدا مصليا مستغفرا والحمدلله وحده.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1186ق؛ از موقوفات حاج محمد رضا است؛ جلد: تیماج مشکی، 44گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 3 - 989]

8. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1527/2

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 26 شوال 1188ق، برای علی بن حسن ماحوزی؛ مصحح؛ تملك: اسماعيل بن على ماحوزی بحرانی؛ اندازه: 14/5 × 20/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 150]

9. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار، شماره نسخه: 775/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 45گ (34پ -78ر)، 22 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 3 - 580]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14723/2

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: موسی علی، تا: حدود قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «م ق»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذی قرمز، 67گ (147پ 213ر)، 25 سطر (14×9)، اندازه: 21815سم [ف: 37 - 273]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:239/6- طباطبائی

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالخالق خراسانی، تا: قرن 13، جا: اصفهان مدرسه چهار باغ؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 55گ (98-152)، 18 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 22 - 80]

12. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7712/5

کا: محمد مهدی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: بتيماج مشکی، 32 سطر (26×15)، اندازه: 33×20سم [ف: 16 – 682]

13. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2429

آغاز: برابر؛ انجام: في محروسة دار العلم شیراز صانها الله تعالی عن الأعواز بتاریخ سلخ الشهر المبارک شهر رمضان من السنة الخامسة و الخمسين بعد المائة و الالف حامد مصلية مستغفرة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1208ق؛ جلد: تیماج سیاه، 64 گ، 15 سطر، اندازه: 2016سم [ف مخ: 3- 989]

14. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 703/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 11 ذیحجه 1219ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 91گ، 16 سطر (14×8)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 2 - 293]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8795/3

خط: نسخ، كا: على بن زائد بن عبد الله بحرانی، تا: 25 جمادی الاول 1225ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 67گ (66پ- 132پ)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 28 - 271]

16. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2186/1

آغاز: اما المقدمة ففيها مباحث الأول موجبات الارث على ما ذكره اصحابنا وعضدته اخبارنا اما نسب او سب و الأول منها ينقسم الى مراتب ثلث الاولى الاباء و الأولاد الثانية؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسمعیل بن ابراهيم حسين شوشتری، تا: 21 رجب 1229ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «لا اله الله الملک الحق المبين ابو القاسم بن محمد حسین» (مربع)؛ جلد: تیماج سرخ، 81گ، 17 سطر، اندازه: 21×12سم [ف مخ: 3- 989]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 149/2 معزی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین بن عباد الله فریدنی، تا: دهه دوم جمادی الاول 1233ق؛ جلد: تیماج مشکی، 36گ (42پ - 77پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 39 - 89]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3341/2

آغاز: برابر؛ انجام: و صلی الله على محمد و آله الطاهرين في جوار سید الشهداء و خامس ال العباء قد تمت الرسالة المحمدية بعون الله واهب العطيه في يوم الاثنين عشر شهر جمادى الأولى من سنة است و ثمانین و مائه بعد الالف تم صورة ما كتبه المصنف و قد فرغت من تسویده ...

خط: نسخ تحریری، كا: محمد علی بن حاج ابوالحسن نائینی، تا: 16 شوال 1238ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قرمز، 21 سطر [ف: 10 - 1139]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10614

آغاز: برابر؛ انجام: سید الشهداء و خامس ال العباء. قد تمت ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 9 ذیحجه 1241ق؛ صحافی حسن خطیبی؛ واقف: دکتر محمد زهرایی، تیر 1351، کاغذ: شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 41گ، 26 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 21- 1169]

20. شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه: 22

کا: محمد مومن شیرازی، تا: 1241ق، جا: شیراز [نشریه: 5 - 289]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7682

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد جعفر جهرمی شیرازی، تا: 1242ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 37گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 21 - 1168]

22. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه:118/6

آغاز: برابر؛ انجام: فنبتها منه يكون بالربع فيكون حاصله الضرب ثلثه من اثنی عشر وهي ربعها

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن علی محمد، تا: چهارشنبه 15 شعبان 1242ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 30گ، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف مخ: - 91]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25223

آغاز برابر؛ انجام: أمرت به نصوص اهل الخصوص و الله سبحانه اسأل أن يوفقني للعلم و العمل ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1244ق، جا: شیراز؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377 کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 32گ، 23 سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 21 - 1532]

24. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1361/2

آغاز: برابر؛ انجام: أفاض الله عليه و على والديه و اخوانه رواشح جوده حامدا مصليا مستغفرا و الحمد لله وحده

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 68گ (57پ -124ر)، 16 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 188]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1670/1

آغاز: برابر؛ انجام: أفاض الله عليه و على والديه و اخوانه رواشح جوده حامدا مصليا مستغفرا، و الحمدلله وحده ...

خط: نستعلیق، كا: حاجی بابا بن ملاحسین باشی، تا: دوشنبه صفر 1248ق؛ جلد: تیماج مشکی، 55گ (1ر55ر)، 18 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 5 - 67]

26. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 446/2

آغاز: برابر، انجام: سلخ الشهر المبارک شهر رمضان من السنة الخامسة و الخمسين بعد المائة و الالف. حامد مصليا ...

خط: نسخ پخته، كا: علی میرزا فتح آبادی، تا: 1248ق؛ 70گ (48پ -117ر) [ف: 1 - 121]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10104/2

در نسخه بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ، كا: محمد بن احمد آل عصفور، تا: 1250 و شیخ علی بن عباس کرزکانی بحرانی به سال 1270ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، قطع: وزيري [میراث شهاب: س 8ش 2 - 21]

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17245

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد علی هزارجریبی، تا: 1251ق؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 40گ، 22 سطر، اندازه: 20/7×15سم [ف: 20 - 192]

29. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 74/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1257ق؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11 - 923]

30. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:106/4

انجام: قال للعمة الثلثان و للخال الثلث و في رواية أبي مريم عن الباقر کا: زین العابدین گلپایگانی، تا: 1262ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج کرمی، 8گ (160ر-167پ)، اندازه: 15×22سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 78]

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15060

آغاز و انجام: برابر خط: شکسته نستعلیق، کا: صدرالدین موسوی، تا: پنج شنبه 26 الرسالة المحمدية 613 رجب 1264ق، جا: شیراز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 62گ، 15 سطر (1578)، اندازه: 20x13سم [ف: 38 - 148]

32. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 152/1

آغاز: برابر؛ انجام: کتب بيمينه ... يوسف بن احمد بن ابراهیم الدرازي البحرانی ... في محروسة دار العلم شیراز ... بتاریخ سلخ الشهر المبارک شهر رمضان من اسنه الخامسه و الخمسين بعد المائه و الالف حامدا مصليا ... تمت الرساله على يد ...

کا: میرزا علی اکبر شیرازی، تا: رجب 1268ق، جا: شیراز؛ 70گ، 16 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 1- 131]

33. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15419/2

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما جرى به القلم في هذه الرسالة و سمحت به القريحة الى مدة في هذه العجالة و قد جائت بحمد الله و فضله مشتملة على تحقيقات فائقة و تدقيقات رائقة أنيفة ...

خط: نسخ، كا: على بن عباس بحرانی، تا: 1270ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 55گ (15ر - 69ر)، 22 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 39- 192]

34. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه: 16/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن آخوند ملا محمد محسن هزار جریبی اصفهانی، تا: پنج شنبه 28 صفر 1323ق؛ جلد: تیماج مشکی، 34گ (49پ -82ر)، 23 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 21]

35. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 6704/1 - 34/74

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مصحح، با علامت بلاغ مقابله، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 47گ، 24 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 4 - 2020]

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3450/7

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 63گ (201پ -263پ)، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 9 - 244]

37. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4341/2

آغاز: برابر؛ انجام: أفاض الله تعالی علیه رواشح جوده ... في محروسة دار العلم شیراز صانها الله تعالى عن الاعواذ ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 32گ (222-253پ)، 22 سطر (10×15/5)، اندازه: 21×15/5سم [ف: 18 - 310]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6468

آغاز: برابر؛ انجام: و من امثلة الثانی ایض اذا

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام کاغذ: شکری فرنگی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 76گ، 17 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 5 - 526]

239. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 64680

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5434/2

آغاز: برابر؛ انجام: يذهب لک رجحان القول. ناتمام؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (5ر11پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 335]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7404/1

آغاز:المقدمة ففيها مباحث الأولى موجبات الارث على ما ذكره اصحابنا رضوان الله عليهم و عضدته اخبارنا؛ انجام: فيكون حاصل الضرب ثلثه في اثنی عشر و هو ربعها و هذا آخر ما جرى به القلم في جملة المسائل ذخرا في يوم لا تغنى الوسائل.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، فاقد خطبه مؤلف است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 48گ، 24 سطر، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 25 - 385]

الرسالة المحمدية في ترجمة قواطع الإسلام الأحمدية / فقه / فارسی

ar-r.-ul muḥammadīyya fi t.-i qwātiʻ-il islām-il ahmadīyya

ardalānī, ab-ol-hasan ( - 16c)

اردلانی، ابوالحسن، ق 10 قمری

اهداء به: محمد پاشای اكراد

تاريخ تأليف: 942ق

شیخ احمد بن شیخ شمس الدين محمد بن شيخ على حجر هيتمي انصاری می گوید به سال 942ق در مکه معظمه از من فتوی طلبیدند مبنی بر اینکه: «اگر کسی زنی بالغه را عقد کرد پس شاهد بر او حاضر کرد که مهر او را حالة تسلیم نموده آیا این شهادت درست است و آیا وصی زوجه را می رسد که دعوی نماید و طلب مهر را بکند و آیا وصی را می رسد اگر چه حاکم باشد به زوج بگوید ای سگ و ای بی دین از این سخن بر وی چه لازم آید من در جواب نوشتم که اگر زن بالغ شده و رشیده باشد قبض او درست و شاهد او نیز صحیح است و نمی رسد وصی را که دعوى قهر او بکند و آن دو لفظ حرامند حرامی شدید بلکه لفظ بی دین گفتن کفر است پس او را باید تعزیر دادن تعزیری شدید». این نوشته به دست جماعتی افتاده و بر آن اعتراض کردند لذا شیخ احمد در جواب اعتراض آنها این رساله را پرداخت. این رساله چون به زبان عربی بود و خلق فارسی دان از مطالبش آگاه نمی شدند پس محمد پاشا بن خالد از ابوالحسن اردلانی ترجمه فارسی آن را می خواهد و او هم این ترجمه را فراهم می آورد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2802

آغاز: بسمله، حمد بیحد حکیمی را رواست که سالکان راه هدا را بحكم؛ انجام: تا بود دنیا بود او حکم ران عدل جو ** ملک در زیر نگینش چون سلیمان با مثال

خط: نسخ خوش، کا: شیخ عبدالله، تا: 1183ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 73گ، 19 سطر (10/5×7)، اندازه: 15×10سم [ف: 6 - 419]

رساله محمودیه = شرح الرسالة الذهبية / طب / فارسی

r.-ye mahmūdīyya = š.-ur resalat-ez zahabīyya

موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم، 1224 - 1292 قمری

mūsavī zanjānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem (1809 - 1875)

وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة

المذهبة؛ علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم (153-203)

به درخواست: محمود خان کلانتر تاريخ تأليف: دوشنبه 21 رجب 1243ق مؤلف رساله معروف «طب الرضا» منسوب به علی بن موسی الرضا را به فارسی برگردانیده و مطالب بسیاری در آداب خوردن و آشامیدن و ... از تجربیات خود و دیگر طبیبان را به آن افزوده است و آن را به روایات دیگری از امامان معصوم كمال بخشیده است. در یک «مقدمه» و بیست و نه «قانون» و یک خاتمه و جدول های بسیاری در آن هست و به نوشته خود شارح شرحی است شگفت و علل مطالبی که او می پندارد از امام است در آن آمده است. بدین تفصیل: مقدمه: در بیان سبب املاء و انشاء این رساله؛ قانون 1. بيان حاجت به طب و طبیب و کیفیت ترکیب ادویه و استعمال آن؛ 2. ایراد ترجمه تمثیلی که مبين علم حفظ صحت است؛ 3. بیان رعایت طبايع اغذیه به حسب فصول و از منه و کیفیات آن؛ 4. بیان چیزهایی که فعل و ترک آن سزاوار است در فصول سال؛ 5. بیان شراب زبيب؛ 6. بیان بعضی از قواعد حفظ صحت که خارج از ترتیب طعام و شراب است؛ 7. بیان کیفیت خوابیدن؛ 8. آداب بیت الخلا رفتن؛ 9. آداب مسواک نمودن و منافع آن؛ 10. بیان معالجه دندان ها و محافظت کردن از آنها؛ 11. بیان سفید ساختن دندان ها؛ 12. بیان حالاتی که به آدمی رو می دهد به ا تبار اقتضاء طبیعت؛ 13. بیان حجامت کردن؛ 14. بیان مواضع حجامت و بیان منافع و مضار آن؛ 15. بیان چیزهایی که بعد از حجامت استعمال باید نمود؛ 16. بيان اموری که استعمال و خوردن آن بعد از حجامت محمود است در فصل تابستان 17. بيان اموراتی که استعمال یا خوردن آن بعد از حجامت در سردی هوا محمود است؛ 18. بیان فصد کردن و تناول بعد از فصد، 19. بیان مواضع فصد؛ 20. بیان اشیاء چندی که جمع کردن آن فيما بين آنها موجب مفاسد كثيره است؛ 21. بيان حمام و بیوتات و طبایع بیوتات؛ 22. بیان استحمام و آداب آن؛ 23. بیان تنویر نمودن و اجزاء و آداب آن؛ 24. بیان ایمن شدن از سوزش نوره؛ 25. بیان قواعد عظيمه و فوائد جلیله کلیه؛ 26. بيان لوازمات مهمه مسافر؛ 27. بيان اصلاح آبها از برای مسافر و دفع اذیت آنها؛ 28. بیان آداب و احکام مباشرت نمودن با زنان؛ 29. بیان بعضی از آداب جماع؛ خاتمه: در بیان عسل و اقسام آن آغاز: حمد غير محدود و ثناء نا معدود مر حکیمی را سزاست که

مشت خاکیرا باشاره «خلق الانسان ضعيفا خلعت وجود بخشید» انجام: و كان الافتتاح و الاختتام بهذه الرساله على العجالة في بيت العالي بالجاه الذي سبق ذكره زاد الله في عزه و عمره و دولته و شوکته و اولاده آمین یا معین [فهرستواره منزوی 3689/5]

1. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 663/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 5 شعبان 1243ق، جا: ترکمان چای؛ جلد: تیماج، قهوه ای، 45گ (1پ -45پ)، اندازه: 15×22سم [ف: 1- 568]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2851

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محب على بن کربلایی حسینعلی، تا: 25 ربیع الثانی 1263ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 50گ، 20 سطر ( 15/5×8/5 )، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 10 - 1695]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6787

خط: نسخ، كا: آقا بابا بن ملامحمد مهدی شاهمیرزائی، تا: سه شنبه 13 ربیع الثانی 1282ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 46گ، 20 سطر، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 20 - 255]

الرسالة المحمودية في الحواشي على الفوائد الصمدية / نحو عربی

ala-l-fawa'id-is

fi-1-hawasl

ar-r.-ul-mahmudiyya Şamadīya

بهبهانی، احمد بن محمد علی، 1191 - 1235 ؟ قمری

behbahānī, ahmad ebn-e mohammad “alī (1777 - 1820)

وابسته به: الفوائد الصمدية = صمدیه؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030) حاشية الفوائد الصمدية شيخ بهائی است. [الذريعة 159/20]

تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 368

آغاز مسند اليه و اما السادس ليس بصحيح لانه ليس في احدهما أن اخذت الاسم في المثال مسند اليه و المسند محذوف ... (قوله) و التشبيه و الجمع الخ ان قلت لم يختصان بالاسم والحال أنهما وجدا في فعل نحو ضرب وضربا و ضربوا قلت؛ انجام: قال المؤلف هذا اواخر ما تيسر ایراده في هذا التاليف ... و على آله الهادین و اصحابه الذين شايعون لنا قواعد (پاره است) و مناهج التمسک الی ذیل سید ... ( پاره شده است) تسليما كثيرا قد فرغ فهرست نویس نام محشی را در فهرست محمد بن على خراسانی آورده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 14 صفر 1208ق؛ تملک: حیدر قلی؛ مهر: محمد بن احمد موسوی، احمد بن محمد على؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 63 گ، 14 سطر (11×6)، اندازه: 17×11سم [ف: - 554]

رساله محی الدین عربی به یکی از مریدانش (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye mohy-ed-dīn-e ‘arabī be yekī az morīdānaš (t.)

داعی شیرازی، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمری

dāʻī šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1249/3

آغاز: سپاس خدایی را که جان موجودات را بر وجود خویش دلیلی، و روشن ساخت از برای سائران به جناب اقدس خود سبیلی

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1101ق؛ 3گ (58-60)، اندازه: 14×21/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 142]

الرسالة المحيطة به تشکیکات القواعد المنطقية

الرسالة المخترعة في بيان الأجسام المبدعة / فلسفه / عربی

ar-r.-ul muxtara‘a fī bayān-il ajsām-il mubda a

خدا شاهی، محمد بن عثمان

xodā šāhī, mohammad ebn-e oʻsmān

همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 1187/81

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوح های زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 4گ (382-385پ)، 24 سطر (2010)، اندازه: 17×27سم [رشت و همدان: ف: - 1482]

رساله مختصر در طب- علم ابدان

رسالة مختصرة في الخراج- الخراجية الثانية

رسالة مختصرة في فقه الصلاة / فقه / عربی

r.-un muxtașara fī figh-iş şalāt

سبط الشهيد، محمد بن حسن، 980 - 1030 قمری

sebt-oš-šahīd, mohammad ebn-e hasan (1573 - 1621)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:218 معزی

آغاز: بسمله و به نستعين و لعنه الله على القوم الظالمين الحمدالله ولی الحمد و اهله ... اما بعد فهذه رسالة مختصرة في فقه الصلوة بعثني على املائها التماس بعض الأصحاب و راجبا الفوز بجزيل الثواب؛ انجام: انجام: إنه قادر على ما يشاء و صلی الله على خير خلقه محمد و اله و صحبه تم الكتاب بعون الملک الوهاب انه

المنجی من يوم الحساب. انجامه: و کتبه بيده الفانية محمد بن الحسن بن زين الدين العاملی، عامله بلطفه و عفی عن سيئاته بمنه و کرمه. واتفق بتوفيق الله البذل في كشف مغمض هذه الرسالة في مكة المشرقة في سنى المجاورة بها، إلى أن يسر الله الاتمام، و المسؤل من الاخوان إصلاح الخلل و المسامحة في الزلل. هكذا صورة خطه بيده أيده الله و وفقه لما يحبه ويرضاه، و بلغه ما يتمناه و يسر له ما يهول، و يرجعه على نظرله [؟] و يسر له امور اخراه و دنياه و يحفظ له [...] و يجعله في رفقاء سیدنا و مولانا محمد و آله و صحبه و يجب أوله [؟] و ينصره على أعداه، و يجعلهم تحت قدماه، إن القادر على ما يشاء، و صلی الله على خير خلقه محمد و آله و صحبه. تم الكتاب بعون الملک الوهاب، انه المنجی من يوم الحساب و سوء العذاب بحق محمد و آله الأطياب في اليوم السادس من شهر رمضان المبارک من شهور سنة الثاني و العشرين بعد الألف على يد أقل العباد عملا و أكثرهم زللا الراجي رحمة ربه المنان الفقير الحقير سلمان بن حسن بن أحمد [نعمة؟ حاملا مصلیا مسلما مستغفرا.

كا: سلمان بن حسن بن احمد، تا: 6 رمضان 1022ق؛ مصحح، با نشان مقابله با نسخه خط مؤلف با امضای محمد بن حسن ابن أبي الحسن حسینی عاملی به سال 1022ق؛ مهر: «العبده الراجی الموسوی ...» (مربع)، شیخ محمد علی اویس (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 140گ، 23 سطر (10×15/5)، اندازه: 21/5×15/5 سم [ف: 39 - 135]

الرسالة المذهبة- الرسالة الذهبية

الرسالة المرآتية = العلم بالوجه و العلم بالشی من

وجه = رساله شریفیه = المفهوم المستقل و التبعي = العلم الاستقلالی و التبعي = العلم بالشيء و بوجهه = فائدة في العلم / منطق، فلسفه / عربی

ar-r.-ul mir’ātīya = al-'ilm-u bi-l-wajh wa-l-‘ilm-u bi-š šay' min wajh = r.-ye šarīfiye = al-mafhūm-ul mustaqil wa-t tabaʻī = al-'ilm-ul istiqlālī wa-t-tabaʻī = al-‘ilm-u bi-š-šay' wa bi-wajh-i-h = fā'idat-un fi-l-'ilm

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

رساله ای است بسیار مختصر درباره «مرآة» به همان صورت که تصویر مرآتی در ذهن نقش می بندد، در پایان می کند. در پایان رساله، نام مؤلف «سید المحققین» آورده شده است.

آغاز: بسملة .. وله الحمد في الأول و الآخر الناظر في المرآة ربما كان متوجها إلى الصورة المرتسمة فيها و مشتغلا بها باحث عن احوالها بحيث يغفل ...

انجام: و هو باطل اتفاقا قابل ضرورة.

[کشف الظنون 889/1]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1507/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ابن محمد شیخو، تا: محرم 899ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 2گ (129 - 130ر)، 17 سطر (4/5×10)، اندازه: 17×9 سم [ف: 8- 147]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3430/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (314-315)، 17 سطر (11/5 ×17)، اندازه: 19×11سم [ف: 11 - 2444]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12388/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: شرقی، 2گ (8-9)، 18 سطر، اندازه: 5/5×11/5سم [ف: 31 - 301]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2485/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 931ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 31 سطر، اندازه: 26×17سم [ف: 6 - 24]

5. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 47/2

آغاز: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 2 ص (2-3)، 37 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: - 79]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14363/17

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 2گ (36-37)، 17 سطر، اندازه: 8×5 سم [ف: 36 - 280]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1773/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: صدرای شیرازی، تا: ذیحجه 1005ق، جا: قزوین؛ محشی «منه دام ظله، منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوای پوشیده با مخمل، 2گ (23پ -24ر)، 18 سطر (14×7/5)، اندازه: 20×13سم [ف: 8 - 315]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/84

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كان شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: 1072ق؛ کاغذ: شرقی نخودی، جلد: تیماج، اص (398پ)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [میراث شهاب: 42 - 154]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6543/8

خط: نسخ و نستعلیق، کا: کرم الله بن عطاء، تا: دوشنبه 18 شوال 1083ق، جا: مکه مکرمه؛ جلد: تیماج قرمز، اص (71پ)، اندازه: 36/5×23 سم [ف: 17 - 124]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6869/8

خط: نستعلیق، کا: رجبعلی، تا: 1084ق، جا: پتنه هند؛ جلد: تیماج

مشکی، 3گ (98-100ر)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 18 - 63]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1255/32

آغاز و انجام: برابر

تذکر: در فهرست نام مؤلف سید شریف شیرازی آمده و با توجه به آغاز و انجام به جرجانی تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن نعمت طبسی، تا: 1091ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 2ص (263-264)، 25 سطر [سنا: ف: 2 - 191]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن زرد، اندازه: 14/2 ×5/ 20سم [ف: 16 - 380]

13. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/33

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 12 [ف: 5 - 630]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11077/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: سمرقندی، 2گ (7-8)، 19 سطر، اندازه: 12×8سم [ف: 28 - 115]

15. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 113/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، اص (184-185)، 19 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 1 - 140]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 880/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر کاشانی، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (140پ - 141 پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 3 - 70]

17. تهران؛ ملک، شماره نسخه:6415/5

آغاز: برابر؛ انجام: فليستحيل أن يعلم الشيء منفردا من علم آخر و هو باطل بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 2گ (43پ -44پ)، 17 سطر، اندازه: 17×9 سم [ف: 9 - 376]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1918/25

آغاز و انجام: برابر بی کا، بی تا، کاغذ: شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 3ص (230 - 232)، اندازه: 18×11سم [ف: 9 - 615]

19. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:6734/4

بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 27 سطر (18×10)، اندازه: 25×18سم [ف: 16 - 347]

20. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6463/1 -عکس

نسخه اصل: آستان رضوی؛ بی کا، بیتا (فیلم ها ف: 3 - 256]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10184/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 27ص (103-129)، 19 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 32 - 223]

رساله مرشدیه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye moršedīyye

قدوسی، شاه محمد اکرم بن محمد على

qoddūsī, šāh mohammad akram ebn-e mohammad ‘alī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9941/2

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي هدينا لهذا ... بدان ای سعادت مند اجماع مشایخ طریقت که آن اسرار الالوهية مقید به نقش الرشد نخستین انسان کامل را صورت و معنی تصور کند طریقه شغل مرشد یازده نوع است ... الجزء الاول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 3گ (51پ -53پ)، 13 سطر (16×10)، اندازه: 21×16سم [ف: 17 - 508]

رسالة مرموزة- رمزية

الرسالة المرموزة- شرح قصة حي بن يقظان

الرسالة المرموزة و خاصیت آحاد اشکال در اعداد اوفاق به الرسالة المرموزة في وصف ... - الطير

رساله مستقيم / مواعظ / فارسی

r.-ye-mostaqīm

رساله ای در مواعظ و نصایح منقول از انجيل [نسخه های منزوی 1614/2؛ فهرستواره منزوی 467/6]

1. مشهد، الهيات، شماره نسخه:216

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 21گ، 10 سطر (13×6/5)، اندازه: 12/5 ×20سم، قطع: ربعی [ف: 1- 128]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:216

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 31]

2. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:25616

آغاز: ای آدمی زاد فکر و اندیشه کن و بديده بصيرت بین که ایام زندگانی انسانی کوتاه و رشته عمرها قصير است بعد از مدت چند سال یا چند ماه یا چند روز به مقراض اجل منقطع و بریده خواهد شد؛ انجام: واستدعا نما که چشم های عقل تو را منور و قلب مصفی گرداند تا آن که معنی هر کلمه که در آن نامها نوشته شده است بفهمی واراده ی خدای و خداوندت را دریابی ودرراه او رفته بنده ی مقبول درگاه اله شوی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ چند فائده در اخلاق و مواعظ در آخر رساله آمده است؛ جلد: گالینگور سبز، 2گ، اندازه: 22×14سم [ف مخ: 3 - 1004]

الرسالة المشقية في الظنون الاجتهادية / اصول فقه / عربی

ar-r.-ul mašqīya fi-z Zunūn-il ijtihādīya

لاهیجی، عبدالکریم بن محمد رضا، ق13 قمری

lāhījī, 'abd-ol-karīm ebn-e mohammad rezā ( - 19c)

اهداء به: منوچهر خان حاکم اصفهان

این کتاب را در باب ظنون اجتهادی از مباحث علم اصول فقه به تفصیل تمام نگاشته و در آن از مرحوم شیخ محمد تقی اصفهانی صاحب «هداية المسترشدین، حاشیه معالم» (متوفای پانزدهم شوال 1248) یاد کرده و او را استاد خود خوانده، چنان که در «مقام سادس - مشتر کات» می گوید: «فقول شيخنا الاستاد - نورالله مضجعه - يرتقي إلى عشرين» و در حاشیه می گوید: شیخنا الاستاد محمد تقی ره». در آغاز کتاب، فهرست مطالب آن را بصورت مستقل به دست داده و مقدمه ای نیز برای فهرست نگاشته است. مباحث این کتاب مفصل و با رد و ایراد بسیار می باشد و مشتمل بر چهار «سفر» است، بدین ترتیب: 1. معرفة الاجتهاد و المجتهد و حجية ظنه؛ 2. الادلة الأربعة؛ 3. المشتر کات؛ 4. العالم و الخاص. آغاز: آغاز مقدمه فهرست: باسم ربي الأجل الأعظم، أحمده حمدا لذاته العلى الأقدم، أشكره شكرا على ما أنعم، و علم من الأصول مالم نعلم ... بسم ... أحمده حمدا لایفي الطاقة بأدائه، أشكره شكرا لايسع القلم بإحصائه؛ لا احصی ثناء عليک كما أثنيت على نفسك و اصلی و اسلم على صفوة أنبيائک و سید أوصيائک، و على آله الذي هم امنائک الذين جعلتهم مشكوة العبادک و مصباح المعرفة عبادتك؛ كأنهم کوکب دری يوقد من شجرة مباركة زيتونة .. أما بعد، فيقول المحتاج الجانی و بفضل ربه الملتجی: عبدالكريم الحسيني اللاهجی: لما رأيت في كتب الأصوليين متقدميهم و متأخريهم أن الظنون الإجتهادية تكون حجة، ولاح عن بعضهم أنها بقول مطلق ليست بحجة، بل الخاصة منها حجة، و شاع عن الأخباريين أنها بقول مطلق لیست بحجة؛ و الحال أنهم في كتب الفروع و الإستدلال عاملون بالظنون من حيث لا يشعرون! حتى صرح بعضهم بأن النزاع بيننا و بين الأصوليين لفظی - كما في الفوائد الحايرية» ... فبقى الكلام مع الأصوليين في هذا الأصل الأصيل ... لكن الإقدام في هذا الأصل و الخوض فيه لم أكن أنا أهلا [له] لأن كل واحد من الفريقين يكونون أساتید الفن و المهرة، و محيين للشريعة و الملة. لهذا وقع الخوض في عهدة التعويق و التسويف، حتى خطر ببالی الفاتر و قلبي القاصر أن أرضت النفس بالمجاهدة و المشاقة، لعل تنبهت بما هو الحق. فإذن تنبهت بما رووه مستفيضة: مشقتان لا ثالث لهما: «المشق بالأقلام و المشيء بالأقدام». فشرعت في المشق و المشي في ذلك الأصل على اسلوبهم. فسميته ب «الرسالة المشقية في الظنون الإجتهادية». و تحقيق الحق ينوط على المشق في الصفحات العديدة

انجام: انجام فهرست: في ذكر الحجة على ما هو المختار.

انجام رساله: و منها: ما في أيدي المخالفين من الجلد و اللحم. فالمشهور بين الأصحاب أنه طاهر مطلقا. ما لم يحكم بكفر من بيده منهم، وبه نصوص كثيرة مؤيدة لظاهر حال المسلم، من تجنبه للمحرم و النجس و المشتبه، و لذلك فروع كثيرة أكثرها في «التمهيد» مذكورة .

1. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان، شماره نسخه:75

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، دو برگ آخر مقاله ای در علم مناظره، للقاضي الامام عضدالدین، رحمه الله» و رساله ای در علم مناظره، من مصنفات ملاحنفي في سنه 1053» و نیز رساله ای دیگر در همین فن از عبدالرزاق که پایان آن چنین است: «قد فرغ من تأليفه أضعف عباد الله: عبدالرزاق، في 6 شهر شوال سنة 996 في المكة المعظمة، حرسها الله تعالی. مشقه العبد المذنب الجانی، ابن محمدرضا الحسینی: عبدالكريم اللاهیجانی»، مصحح، محشی از مؤلف؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 304گ، 25 سطر (21×12/5)، اندازه: 21×30سم [فهرست روضاتی: - 366]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5041

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، در پایان رساله آداب البحث و شرح عبد الرزاق بر آن که در ششم شوال 996 در مکه انجام شده به خط لاهیجی نیز نوشته شده؛ تملک: شمس الدين هرندی به تاریخ 1337؛ جلد: تیماج قهوه ای، 303گ، 25 سطر، اندازه: 20 ×30 سم [ف: 13 - 237]

رسالة المشية- مشیت

الرسالة المشيخة / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul-mašīxa

درباره رتبه و مقام و آداب و صفات و کمالات شیخ و پیرو آداب مرید در برابر شیخ و تکالیف آنها، از «الباب الثاني في رتبة المشيخة» آغاز می شود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 612/22- ف

نسخه اصل: سلیمانیه ش 1208؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 839ق؛ 17گ (260ر -276)، 19 سطر [فیلم ها ف: 1- 511]

الرسالة المصطفویه / عرفان و تصوف / عربی و فارسی

ar-r.-ul mustafawīya ar-r. -

طولی، حسین بن صدر الدین، ق 11 قمری

tolī, hoseyn ebn-e sadr-od-dīn ( - 17c)

در تحقیق معنای خیر و شر در یک «مقدمه» و «مقصد» و «خاتمه» همراه با حواشی «منه قدس سره» به فارسی و عربی. شیخ آقا بزرگ نسخه ای از آن را به تاریخ 1050ق دیده و معتقد است که وفات مؤلف قبل از این تاریخ بوده است. [الذریعه 274/21 و 275]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10010/5

آغاز:الحمد لله الذي قدس الأرواح بمزية الاستعداد انجام: ويتضح من التحقيقات المسفورة و التدقيقات المسطورة ... الاصفی

خط: نستعليق و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1051ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19ص (200-218)، 17-22 سطر، اندازه: 22/5×11سم [ف: 32 - 25]

الرسالة المصنوعة على المسألة الشعيرية / هیئت / عربی

ar-r.-ul maşnū‘a ‘ala-l mas’alat-iš ša‘īrīya

عمادی، احمد بن محمد

‘emādī, ahmad ebn-e mohammad

متن از شیخ بهائی است در مبحث «نسبة ارتفاع اعظم الجبال الى قطر الأرض» از شرح قاضی زاده رومی بر ملخص چغمینی که با عنوان «رسالة في تضاريس الأرض» در پایان شرح چغمینی به سال 1311 ق در تهران به چاپ سنگی رسیده است، و شرح از احمد بن سید محمد عادی است با حواشی محيي الدين.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6351

آغاز: بسمله و به نستعين، قوله: أن نسبة ارتفاع اعظم الجبال و هو فرسخان و ثلث فرسخ كما سيأتي؛ انجام: و لايخرجه الى التقريب كما لا يخفى على المتأمل الصائب، هذا ما وفقنا لتنقيح المقام فعليك بمطالعته و ملازمته فانه مما يخفى على كثير من ذوي الافهام تمت هذه الرسالة المصنوعة على المسئلة الشعيرية للمولی المحقق سید احمد بن سید محمد العمادی

خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن ملامحسن تبریزی خطیبی، تا: 10 رمضان 1278ق، جا: ساوجبلاغ؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: مقوایی، 5گ، 18 سطر (16×9)، اندازه: 17/2×21/5سم [ف: 8- 172]

رساله مظفر علیشاه / تاریخ معصومین / فارسی

r.-ye mozaffar ‘alī-šāh

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18909

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 18گ، اندازه: 11/8 × 19/5 سم [رایانه]

الرسالة المظفرية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul muzaffariya

انباری، محمد شفیع بن محمد امین، ق 14 قمری

anbārī, mohammad šafi“ ebn-e mohammad amīn ( - 20c)

اهداء به: مظفر الدین شاه قاجار

تاریخ تأليف: یکشنبه 20 شوال 1310ق

رساله ای است مفصل در بیان اثبات الواجب باری تعالی که آن را برای مظفر الدین شاه قاجار در حین ولایتعهدی وی و رفتن به دیدار او نگاشته است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2755

آغاز: الحمدلله الذي تحيرت العقول في كبرياء ذاته و تعامت الاذهان و الأوهام في بيداء عظمه صفاته؛ انجام: و أن للحجر الاسود عینین و فمة و لسانا انتهى الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطن ...

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 72 گ، 13 سطر، اندازه: 21×16سم [محدث ارموی مخ: 2 - 736]

رسالة المعانی- ينبوع الحكمة في زجر النفس

رساله معراج = معراج نامه / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) / فارسی

r.-ye-me'rāj = meʻrāj nāma

داستان معراج حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) است که بدون ذکر منابع، بیان شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14303

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... أما بعد، بدانکه در اخبار آمده که حضرت حق جل جلاله و عظم شأنه می خواست که حبیب خود محمد مصطفی را نزد خود انجام: پس پیغمبر زنی از انصار بأن گازر داد خدمت فزندان او کنند و الله أعلم بالصواب

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297ق؛ مهر: «احمد بن حسين الموسوی» (بیضی) با تاریخ 1326؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با زمینه قهوه ای، 9 سطر (10×6/5 )، اندازه: 16×10سم [ف: 36 - 139]

رساله معرفت- والديه - رسالة معرفت- معرفت و رساله معضله / فلسفه / فارسی

r.-ye mo‘zala

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18376

آغاز: نتوان گفت که جميع امراض و آلام از حضرت عزت احقست؛ انجام: میان این دو دلیل تعارض نباشد اولیتر بود تمت هذه الرساله

خط: نستعلیق، کا: تربتی، حسین بن عبد الصمد، تا: قرن 12؛ کاغذ: خانبالغ چینی، جلد: مقوا [رایانه]

رساله معما - معما

رساله معما صنعت در آفاق و انفس / معما / فارسی

r.-ye moʻammā san‘at dar āfāq va anfos

در این نسخه آمده: «چون نقل می کنند که حکمای هند چند کلمه ای به عبارت معما تصنیف کرده اند و التماس جواب آن نموده اند عزیزی این سخنان را که مذکور می شود ترجمه نو کرده و هویذا»..

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1346/7 ط

آغاز: بسمله. الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ... اما بعد قال الله تبارک و تعالی و تلك الامثال نضربها؛ انجام: نامیست زمن بر من و باقی همه اوست و الحمد لله ... اجمعین.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابراهیم بن رحمت الله حسینی نجفی، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: تیماج سرخ، 3ص (61-63)، اندازه: 30×17سم [ف: 75- 24/3]

رساله معمائیه- حليه حلل = شرح البيتين / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ol-ma‘mūla = š.-ol-beyteyn

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری

jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)

شرح دوبيت ابتدای مثنوی.

1. مشهد: الهیات، شماره نسخه:694/9

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1059ق، کاغذ: فرنگی و فستقی جلد: تیماج عنابی، 3گ، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 1 - 536]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4979/5

بی کا، بی تا؛ این رساله در فهرست نیامده است؛ اگ (307ر 308ر) [ف: 14 - 273؛ فهرست رایانه ای ص 499]

الرسالة المعينية- معینیه

رساله مغربی / کیمیا / عربی

r.-ye maqrebī

ابن مغربی، احمد

ebn-e maqrebī, ahmad

فرزند سید احمد مغربی اندلسی در این رساله اقوال و عباراتی در علم کیمیا از پدرش و از دیگر علمای این فن همچون سید امین الملک حسینی مغربی و عزت الله محمد حسینی مغربی و جابر و ابوالحسن بن منصور و شیخ محمد بن شیخ محمد عاملی نقل کرده سپس به توضیح آن عبارات می پردازد. از مطالب و گفته های مؤلف در رساله چنین برمی آید که اجداد و نیاکان ایشان در این فن مهارت داشته اند. مباحث رساله عبارتند از : تدبير ماء کراث نبطی، تحمير عبد از ماء الكراث، تحویل فضه، تعديل ذهب در عیار، تکمیل ماء الكراث، حل المشتري، تكلیس مشتری، تکلیس فضه و نحاس، حل الحدید، صنعة شمسية، فایده ای در تلوين.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2465/11

آغاز: بسمله، الاعانة منك ... يا لطيف هذه طريقة شمسية صحيحة مجربة عن والدي؛ انجام: حتى يضمحل البرادة و يقطر بالقرع و يستعمل ذلک.

خط: نستعلیق، كا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد، کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری مشکی، 2گ (55پ -57)، ابعاد متن: 26×14، اندازه: 34×21سم [ف: 12 - 301]

رسالة مفردة في قراءات الشاذة / قرائت / عربی

r.-un mufrada fī qirā’āt-iš šādda

بحرانی سماهیجی، حسن بن هاشم

bahrānī samāhījī, hasan ebn-e hāšem

1. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:23/ 180

آغاز: الحمد لله الذی انزل القرآن هدى للعالمين و جعله دليلا على نبوة اشرف الانبياء و المرسلين محمد و عترته الغر الميامين

خط: نسخ، كا: جلال قاری، حسین بن حسین، تا: چهارشنبه ذیحجه 918ق؛ مصحح، محشی؛ 23ص (446-468)، قطع: ربعی [نشریه: 4- 409]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2420/25- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 – 681]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2290/14

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 – 335]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1972/17

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله الذي انزل القرآن هدى للعالمين ... فهذه رسالة في القراءات الشاذة عن الأئمة الطاهرين اجابة لالتماس بعض اخواني المؤمنين

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 12ص (225-236)، اندازه: 12×17 سم [ف: 3 - 1112]

الرسالة المفصحة = المفاوضات / فلسفه / عربی

ar-r.-ul mufşiņa = al-mufāwiļāt

صدرالدین قونيوی، محمد بن اسحاق، 607-673 قمری

sadr-od-dīn qūnīyavī, mohammad ebn-e eshāq (1211 - 1275)

وابسته به: اجوبة المسائل القونوي = المفاوضات = المفصحة؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

درباره وجود و ماهیت. اختلاف صفات مردم و وجود واجب. با سربندهای «فصل» بی شماره. خواجه طوسی درباره این رساله گفتاری دارد.

آغاز: الرسالة المفصحة عن منتهی الافكار و سبب اختلاف الأمم .. مما انشدها سيدنا و قدوتنا ... صدر الحق و الدین ابوالمعالی محمد بن اسحاق بن يوسف ... بسمله. الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزيد الاجتياء الباذل لهم جزيل المنح و سوابغ

[الذريعه 312/21 «المفاوضات»؛ مدرس رضوی احوال و آثار 483 المفاوضات»؛ فهرستواره منزوی 1019/8 «نامه های قونوی» اعلام 1871/3 قونوی؛ طبقات 152/7 محمد]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 550ف

آغاز: برابر؛ انجام: مسئلة ما حقيقة الفيض الصادر من الحق و ما المتعقل ... نسخه اصل: ترکیه، اسعد افندی، 3717؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: مصطفی بن محمد واداری، تا: با تاریخ 155ق، جا: قسطنطنیه؛ 58ص (1-58) [فيلم ها ف: 1 – 497]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 352/2 - عکسی و 380/2 - عکسی

اصل نسخه: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 2 - 261]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6876/1- عکس

نسخه اصل: احتمالا همان نسخه اصل بالا [فيلم ها ف: 3 - 263]

رساله مفصله / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye mofassale

انصاری، عبدالله بن محمد، 396 - 481 قمری

ansārī, “abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1006 - 1089)

در چهل و دو فصل در تصوف (در حکایات مشایخ و نکات عرفانی).

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/1- ف

نسخه اصل: مراد ملا ش 1796؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن شهاب الدین عطار، تا: آغاز صفر 852ق؛ 160گ (1-160) [فیلم ها ف: 1- 490] |

الرسالة المفيدة لبيان حجية اجماع أهل البيت

على الحقيقة / اصول فقه / عربی

ar-r.-ul mufīda li-bayān-i hujjīyat-i ijmāʻ-i 'ahl-il bayt

ala-1 haqiqa

رساله مختصری است در بیان حجيت اجماعاتی که از ائمه زیدیه نقل شده است، به صورت رد و ایراد و با عناوین «آن قلت - قلت»، با عنایت به گفتار محمد بن اسماعيل الأمير ( 1182 ق) در کتاب «المسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة و الزيدية» (نک: مؤلفات الزيديه 9/3). بنابراین احتمال می رود

مؤلف از دانشمندان زیدیه در قرن سیزدهم هجری باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1106

آغاز: بسمله. فائدة اذا قال قائل ان هذه الاجماعات التي نقلها علما الزيدية بعيدة لأن أهل البيت عليهم السلام تفرقوا فلم يخل منهم قطر و کذلک اجماعات الامة، قلنا قد نبه على هذا في حق أهل البيت عليهم السلام السيد محمد ابن اسمعيل الأمير في المسایل المرضية؛ انجام: لما و ثقنا بشیء لامن شريعة و لاغيرها و لالحقنا بالسوفسطائية و الله يختم لنا بالحسنى و الحمدلله رب العالمين ...

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان، رم ایتالیا، شماره 967 رساله دوم مجموعه؛ خط: نسخ، كا: يحيى ابن احمد القطفا، تا: سه شنبه 2 شوال 1270ق، به عنایت مولانا امیر المنصور بالله؛ مجدول؛ لاص، 36 سطر [عکسی ف: 3 - 222]

رساله مقداریه- اوزان و مقادیر

الرسالة المقصرة - اوراجه

الرسالة المقصره- ذخیره

رسالة المكاتيب في رؤية الثعالب و الغرابيب / كلام و اعتقادات / فارسی

r.-ol-makātīb fi ro'yat-es-s'aāleb va-l-qarlbyb

فیض آبادی، حیدر علی بن محمد حسن، ق13 قمری

feyz ābādī, heydar ‘alī ebn-e mohammad hasan ( - 19c)

از همین مؤلف «منتهى الكلام» در رد عقاید شیعه در هند به چاپ رسیده است. [فهرست چاپ سنگی گنج بخش 65/1]

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 644/1

آغاز: بسمله حمدله و الصلوة على حبيبه محمد خير البرية اجمعين و على آله و أصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد می گوید کمترین انام حیدر علی ... در وقتیکه کتاب منتهى الكلام را بعد از تهذيب؛ انجام: این قسم تأویلات را همی سوزد و پیکان آبدارش لبهای مسولین را همی دوزد كما لا يخفى على المتتبعين والحمدلله رب العالمين از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: احمدالله، تا: 1265ق؛ مصحح، دارای علامات بلاغ؛ جلد: مقوا، 143گ، 17 سطر، اندازه:

27×16سم [ف مخ: 1 - 240]

رساله مکالمه به کتابچه جمع و خرج بسطام

رساله مکالمه - رفیق و وزیر

الرسالة المكية في الخلوة الصوفية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul makkīya fi-l xalwat-iş Şūfīya

اسپهبدی، عبدالله بن محمد امین، ق 591 قمری

espahbadī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad amīn

رساله ای در بیان معتقدات کلامی، اخلاقی و عرفانی بر روش اهل سنت که در شهر مکه مکرمه تحریر و در شهر دمشق تکمیل شده است و نسخه نهایی آن در شهر بندر چناپتن هندوستان تحریر شده است.

آغاز: الحمدلله العظيم شأنه القوى سلطانه الباهر برهانه الظاهر احسانه المتحجب بالعظمة و الجلال و المنفرد بالكبرياء و الكمال ... اما بعد فقد الفت هذا التاليف في مكة شرفها الله تعالى. ثم استدركته بمدينة دمشق وزدت فيه فوائد ... انجام: ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون نبهنا الله تعالی و ایاکم عن نومة الغافلين [کشف الظنون: الرسالة المكية، بروکلمان، ذیل 282/2- م 700]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6225/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، كا: محمد بن الشيخ عبد الباقي الاسكلبی مرید شیخ حسن افندی، تا: 1005ق، جا: تکیه مصطفی پاشا؛ جلد: ابری، 106گ (1پ - 106پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 9- 280]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10679

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندی، کا: محمد موسی بن نورالدین، تا: 8 ذیقعده 1166ق؛ با نشانه بلاغ؛ جلد: گالینگور آبی، 73 گ، 19 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 33/1 - 161]

الرسالة المكية في طريق السادة الصوفية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul makkīya fi ţarīq-is sādat-iş şūfīya

یافعی، عبدالله بن اسعد، 698 - 768 قمری

yafei, abd-ol-lah ebn-e as'ad (1299 - 1367)

تاریخ تأليف: 755ق

رساله ای است در کیفیت سیر و سلوک و آداب مجاهده و ریاضت و تهذیب نفس جهت وصول به حق و حقیقت که از چندین فصل و باب تشکیل شده است. مؤلف در این رساله با استفاده از بعضی از آیات و احادیث و نیز سخنانی از مشایخ و عرفا به بیان مطلب پرداخته است. در دیباچه می گوید: «ألفت هذا التأليف في مكة ثم استدركته في دمشق». مؤلف در این کتاب می کوشد تا میان طریقت و شریعت جمع کند، عارفان گنوسیست را به سوی تسنن و قشر گرایی بکشاند. از ابوسلیمان دارانی نقل آورده که آن عمل که در دنیا نتیجه ندارد در آخرت نیز پاداشی نخواهد داشت؛ نیز نخستین علم که بر آدمی واجب است پس از علم معرفت، فقه نماز و روزه باشد؛ از رفتار جاهلان چون تراشیدن ریش و پوشیدن دست ابرنجن آهنین پرهیز میدهد؛ اعمال و پرستش های اندامی در هیچ مرتبه و مقامی حذف شدنی نیست. او می گوید: علم فقه و علم کلام و علم حقایق (عرفان) لازمه یکدیگرند و جامع هر سه علم امام کامل و قطب و حجت و داعی است. مؤلف این کتاب، اصول عقاید عرفان اسلامی را که از دیدگاه اهل سنت بدعت و باطل است، با همان اصطلاحات عرفانی و به روایت از افرادی چون کمیل بن زیاد و حذیفه یمانی از حضرت علی (علیه السلام) نقل می کند مانند حديث «هیچگاه زمین از حجت خدا خالی نخواهد بود» و در عین حال آنها را سنی پسندانه تفسیر می نماید و گاه به عکس، روایات سنی را می آورد و آنها را با عینکی عرفانی تفسیر می کند، در نتیجه به شنونده سفارش می دهد که با حسن ظن بشنود و از تخطئه و تکفیر بپرهیزد. بابی ویژه اثبات پیر و مرید از روی کتاب و سنت و اجماع (بدون ذکر عقل) دارد؛ باب تصحيح البداية على ما يخصها ... جنید ... و هو ثمان شرایط ... باب الشرط الأول: الوضوء؛ باب الشرط الثانی: دوام الصوم؛ باب الشرط الثالث: دوام السكوت؛ باب الشرط الرابع: دوام الخلوة؛ باب الشرط الخامس: دوام الذكر؛ باب الشرط السادس: دوام نفی الخواطر ... فصل: و من علوم الصوفية معرفة الخواطر، الخطوات أربعة كلها من الله، فصل في المشيخة، الشيخ هو الذي يقرؤ الدین و الشرع؛ باب الشرط السابع: ربط القلب بالشيخ؛ باب الشرط الثامن: دوام ترک الاعتراض فائدة الشروط الثمانية، فصل و من يواظب على الشرايط الثمانية، باب في لبس الخرقة، باب في التصوف، قیل اركان التصوف في الظاهر خمسة ... و از دان باطنه ایضا خمسة، فصل ان قيل: ما الايمان يقال: هو تصديق الرسول. (علینقی منزوی)

آغاز: بسمله الحمدلله العظيم شانه القوى سلطانه الظاهر احسانه الباهر برهانه المحتجب العظمة و الجلال المتفرد بالكبرياء و الكمال ... اما بعد فقد الفت هذا التأليف في مكه شرفها الله تعالی ثم استدركته بمدينة دمشق و زدت فيه فواید حتی ... انجام: تمت الرسالة المكيه التي الفت في مکه سودها الله تعالی و لكن استدركت المحرسه وزدت فيها مسایل و فواید نذكره من واعظها ... و اعننا على كل خير و اعاذنا من كل شر ولاحول و الاقوة الا بالله العلى العظيم و الحمدلله رب العالمین و صلواته على محمد و آله و أصحابه الجمل نعم الولی و نعم النصير و الله اعلم بالصواب.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18312

آغاز: فيقول يا غياث المستغيثين أغثني فيحمله ذلك على سلوک طريق التحقيق؛ انجام: برابر

در بیان شرایط و کیفیت سیر و سلوک؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ربیع الاول 990ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، ترجمه و توضیح برخی واژگان به فارسی و عربی در حواشی و ذیل سطور، در پایان نسخه مثنوی با مطلع: به نام او که دلها رام شد 77 جهان ماده از جام او شد (در 5 صفحه)؛ جلد: گالینگور نقره ای، 219ص، 15 سطر، اندازه: 21×11/5 سم [ف: 50 - 114]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2219/7

آغاز: برابر؛ انجام: و قال بعضهم بلسان الحال: و لوانی ظهرت بلا حجاب ** (لمات) به الخلايق اجمعينا / و لكن الحجاب لطيف معنی ** به يحيي قلوب العاشقينا ... و الحق سبحانه وراء كل توحید، قائم بذاته موصوف بصفاته (پایان گ 125پ افتاده است). در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ در بخش های عربی مجموعه حاشیه هایی به فارسی دارد مانند: النفاذ روان شدن (گ 96) (با دال نقطه دار)، العرم بند آب (گ 113پ)، الافتراس ربودن (گ 115پ)، المتخلى خلوت گیرنده (گ 99) و الاسلام فرو گذاشتن (گ 98پ)، کاغذ: ترمه نخودی، جلد: مقوایی، 34ص (92-125)، ابعاد متن: 16/3× 9/2، اندازه: 14×25/5سم [ف: 11 - 568]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7553/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1072ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 51گ (121پ-171ر)، 19 سطر، اندازه: 21× 15سم [ف: 19 - 358]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3152/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ریز متوسط، كان عبدالکریم بن محمد هاشم، تا: 1094ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوایی، 81گ (35پ- 115پ)، اندازه: 22 تصوف / عربی 12/5 سم [ف: 14 - 267]

الرسالة الملحقة بالهداية / - عربی

ar-r.-ul mulħaqa b-il hidāya

قزوینی، نصر الله، ق13 قمری

qazvīnī, nasr-ol-lāh ( - 19c)

وابسته به: الهداية؛ خصیبی، حسین بن حمدان (358ق)

تاريخ تأليف: 1280ق

سرگذشت جنبلانی را در آن آورده و از چگونگی استنساخ نسخه الهداية گفتگو داشته است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6934/2

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد على خراسانی، تا: رجب 1284ق؛ از روی نسخه مؤلف در 4 ص؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 4ص، 19 سطر (15×8)، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 405]

الرسالة الملحقة بكتاب تتمة صوان الحكمة / تراجم / عربی

ar-r.-ul mulħaqa bi-kitāb-i tatimmat-i șiwān-il hikma

وابسته به: تتمة صوان الحكمة؛ بیهقی، علی بن زید (499-565)

متن «صوان الحکمه» از ابوسلیمان منطقی، محمد بن طاهر سجستانی و «تتمه صوان الحکمه» از ابو الحسن علی بن ابوالقاسم زید بیهقی است. از اتمام التتمة» نیز یاد شده است. در این رساله عنوان «ملحق كتاب تتمه صوان الحكمة» یاد می شود و مؤلف آن معلوم نیست.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3647/3 - ف

نسخه اصل: مراد ملا ش 1431؛ بی کا، تا: 18 ربیع الثانی 639ق؛ مهر: محمد مراد مورخ 1193 [فيلم ها ف: 2 - 209]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:935/3- ف

آغاز: هذه الرسالة الملحقة بكتاب تتمه صوان الحكمة التي وعدنا في اول الجزء المختصر من کتاب صوان الحكمة، و اوردت فيه بعض فواید الحكماء و اشعارهم اللائقة بهذين الأصلين، ليكون الكتاب اجمل و انفع و اتم و اكمل بعون الله و حسن توفيقه. و ابتدات بذكر المعلم الثاني ... الفارابی؛ انجام: و تولت و سرت. هذا آخر الكتاب. و الحمدلله رب العالمین و صلی الله على رسله المصطفين خصوصا على سيد المرسلین محمد و آله ...

نسخه اصل: بشیر آغا ش 494؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن علی بن الموفق المتطبب، تا پایان رمضان 689ق؛ 34گ (141ر -174ر)، 21 سطر [فيلم ها ف: 1 - 550]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:52/4 - عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-7]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3648/3- ف

نسخه اصل: کوپرولو ش 902؛ بی کا، بیتا [فیلم ها ف: 2 - 210]

رسالة الملك- الملك في تدبير الملوک

رساله ملک شمس الدین تازی کوی / - فارسی

r.-ye malek šams-od-dīn-e tāzī kūy

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10896/6

آغاز: در زمان ملک عادل خواجه شمس الدین تازی کوی سپهسالار شهر خرمایی که تسعیر اندک داشت به بهای گران به بقالان شهر شیراز طرح کردند؛ انجام: و مشهور گردید که شمس الدين تازی کوی از بهر خاطر شیخ سعدی رحمة الله عليه خرمایی که به بقالان طرح داده بودند بخشیده است و الله اعلم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: روغنی، درون

کتیبه غزلی از حافظ نوشته شده با تاریخ: «در يوم چهارشنبه هشتم شهر جمادی الاخرى مطابق اودئيل في سنة 1257» در هر دو دفه جلد. در دفه اول این این غزل حافظ نوشته شده: «سرو بالا بلند خوش رفتار ** دلبر نازنین دل رخسار» و در دفه دوم این غزل: دل شوق لبت مدام دارد ** یا رب ز لبت چه کام دارد»، 2گ (16پ -17ر)، اندازه: 28/5×16سم [ف: 20 - 472]

به رساله ملكوتية » حدوث العالم

الرسالة الملكية / فلسفه / عربی

ar.r.-ul malakīya

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمری

mirdamad, mohammad baqer ebn-e mohammad (. 1632)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5047/8 ف

نسخه اصل: کتابخانه رایلند منچستر، شماره 97 .P (686)؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12 [فیلم ها ف: 3 - 131]

رساله ممکن و واجب- صدور موجودات

الرسالة المنبهة- منتخبات

الرسالة المنبهة- المنبهة في شرح حديث ماتوا انتبهوا- الناس نيام فاذا المنبهة / اخلاق / عربی

ar-r.-ul-munabbiha

جرجانی، اسماعیل بن حسن، 434 - 531 قمری

jorjānī, esmāʻīl ebn-e hasan (1043 - 1137)

رساله ای است اخلاقی در سفارش به شخصی درباره تربیت جسد و امور دنیا و حوائج حسنه انسان نسبت به اشیاء و حوائج رذیله وی و غیره ...

آغاز: ما لي أراك يا أخي أيد الله و إيانی بتوفيقه شدید السكون إلى هذه الدنيا الزائلة و الدار الفانية كثير الميل إلى تربية هذه الجسم المظلم الكثيف

بف انجام: أرخ علتک و قصر أملک و طهر خلقك و أوضح طرقک تبلع و تسلم ولا تذق و لا تندم و السلام و الحمد لوليه و الصلوة على نبيه [تاريخ الحكماء قفطی 422-424]

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/145- ف

نسخه اصل: حمديه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ در هامش [فيلم ها ف: 1 - 431]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12599/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8، کاغذ: شرقی، 1گ (10ر-10پ)، 22 سطر، اندازه: 15×7 سم [ف: 31 - 762]

3. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1020/7

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه احمد ثالث . ترکیه 3036؛ خط: نسخ ریحان، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 4ص (95-98) [عکسی ف: 3 - 278]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 224/7- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 - 436]

رساله منتخبات پزشکی طب / فارسی

r.-ye montaxabāt-e pezeškī

صائغ زاده، محمد طاهر، - 1337 قمری

sā’eqzāde, mohammad tāher ( - 1919)

رسالهای پزشکی است برگزیده از کتب طبی مانند «برء اليوم برء الساعه» و ... که به خواهش یکی از دوستان خود جمع آوری کرده است؛ در یک «مقدمه» و دوازده «باب» و خاتمه»: مقدمه در بیان سلوک طب و خلق و طوار و کیفیت سؤال از بیمار و ... تشخیص احوال سابق و طریق معالجه اکابر و قانون معالجات متفرقه و سایر آنچه تحقیق امراض موقوف بر آن است؛ باب 1. معرفه ادویه بطریق ایجاز و کیفیت ترکیب آن و طریق ساختن معاجين و اقراص و طبخ اشربه و اتخاذ أدهان و مراهیم و اطليه و امثال آن؛ 2. معالجات امراض دماغی که اسباب و علامات آن در کتب طبيه مدون است و نسخ تراکیب که مستعمل این عصر است و سبب حرک بعضی معاجين که مستعمل پیشانیان است؛ 3. امراض عین از تدبیر و تنقيه و اكحال و سایر اعمال؛ 4. أمراض اعضاء وجه و ما تحت آن از مری و حلق؛ 5. اعضاء تنفس؛ 6. آلات غذا؛ 7. آلات نقض؛ 8 اعضاء تناسل؛ 9. اعضاء اطراف؛ 10. امراض جلد و آنچه متعلق به زینت دارد؛ 11. اورام و بثور؛ 12. حمیات، خاتمه: در دستور چوب چینی، و جلاب و ... آنچه مخصوص متأخرین است دستورات طبی و یادداشت های پراکنده پزشکی با عنوان احوال نبض، منی زن و مردف سفوف، حب الرمان، حب قابض، و چند یادداشت درباره ماز غفیله و دعاء و غيره.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10078

آغاز: بسمله، این رساله مشتمل است بر مجربات اطبا از تراکیب مشهوره و بالجمله دستور الطب از برء اليوم و برء الساعه تحریر یافت با وجود قلت بضاعت و عدم استطاعت ... بحكم المامور معذور رد ملتمس عزیزی ننمود شمه ای از دستور العلاج و غطى از مجربات مذکوره از انفر ابدات انتخاب شد. بیان نمود و بالله التوفيق و این مختصر مشتمل است بر مقدمه و دوازده باب و خاتمه؛ انجام: قند سفید یکرطل بقوام آرند شربتی از پنج مثقال تا

هفت مثقال بنوشند.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1246ق؛ برافزوده ها: 1. دستورات طبی و یادداشت های پراکنده در متن و حاشیه با عناوینی چون احوال نبض، روغنی که فالج را نافع بود، مجرب الآتشک، قلیان کوفت، چوب چینی (104)، چگونگی خلقت جنین (104 -105ر)، غبار چشم، در دانستن هر علتی که چند روز می کشد، درد پشت و کمر (106ر) حب قابض، حب الرمان، انواع سفوف برای بیماریها، مرهم کافوری (106-107ر) حب مسهل از میرزا حسین طبيب باشی که از ارثی آبا و اجداد اوست. ضماد مجرب برای اسهال (209پ) دستور نماز غفیله، اشعار پراکنده دستور استفاده انواع شیاف، 2. چند دعا جهت رفع تب و بیماری (110پ -111ر)، 3. دو روایت از حضرت علی و امام صادق (112ر)، 4. دعای هنگام ختنه منقول از امام صادق (113پ)، 5. رباعیاتی از فتحعلی خان ملک الشعرا و چند فایده دیگر (104پ -112پ)؛ مهر: ملا محمد طاهر نوری (چهار گوش و بیضی)، ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی (چهار گوش)؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ یاداشت وقف ملا محمد طاهر نوری با تاریخ 1249ق، کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 112گ، 18 سطر (11×7)، اندازه: 15×11سم [ف: 19 - 42]

الرسالة المنتخبة في معالم حقيقة النفس و ما يتصل بذلك- علم النفس

الرسالة المنتخبة من منتخب (الفتاوى الفقهية) الفتاوى الفقهية

رساله منتخب مسائل (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye montaxab-e masā’el (t.)

موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم، 1224 - 1292 قمری

mūsavī zanjānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem (1809 - 1875)

در ترجمه کتاب شیخ مفید (؟) و پرسش و پاسخ فقهی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4419/1

آغاز: بسمله. حمد له ... اما بعد اقل الطالبين ابو القاسم بن محمد كاظم الموسوی الحسینی العلوی که چون رساله منتخب کتاب مسائل از تصنيفات ... شيخ المفيد ... بلغت عرب بود ... آقا سید هادی ... امر فرمودند که آن را بزبان فارسی ترجمه نمایم؛ انجام: برادر پدر خود می باشند. کا: میرزا محمد علی شریف یزدی شاهرودی، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (151)، 12 سطر (14×12)، اندازه: 21×16سم [ف: 13 - 3381]

رسالة من زيدون الى ابن عبدوس - الرسالة الهزلية

رساله منسوب به امام جعفر صادق (علیه السلام)- الكيمياء

الرسالة المنصورية- تجوهر الاجسام

رساله منظوم طب، طب منظوم

رساله منظوم موشک ملا مشکی- باغچه گل

رساله منظوم نود و نه نام خدا / دعا / فارسی

r.-ye manzūm-e navad va noh nām-e xodā

در این رساله منظوم مؤلف که شناخته نشد خواص ذکر اسامی جلاله خدا را طی دو تا پنج بیت ذکر می کند. ابتدای آن هم مقدمه کوتاهی دارد. این غیر از رساله منظوم نود و نه نام خدا از حسین بن محمد حسینی نیشابوری است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17092

آغاز: بسمله. صدر هر کاری به بسم الله کن / تا شود کارت بسامان در جهان؛ انجام: در مصیبت هر کرا امری رسد ** گر نباشد طاقت و صبر مدام / گر بخاند الصبور یکهزار Xx حق از آن صبرش ببخشد و السلام. خط تحریری، بی کا، تا: 1035ق، جا: شبه قاره (احتمالا)؛ مجدول؛ جلد: چرم مشکی، 10گ، اندازه: 21×14سم [ف: 47/1 - 219]

الرسالة المنفذة الى القاضي / نامه نگاری /عربی

ar-r.-ul munfida ila-l qādī

هادي المستجيبين، حمزة بن على، - 433 قمری

hādī-yol-mostajībīn, hamzat ebn-e ‘alī ( - 1042)

حمزه در این نامه تهدید آمیز به قاضی القضاه احمد بن عوام تذکر میدهد که بر سیرت ابوبکر و عمر برود نه سیرت عثمان و نیز از او می خواهد که در کار موحدان داوری نکند و قضاوت در مرافعات آنان را به او واگذراد تا خود حکم شریعت روحانی و دستور حاکم را درباره آنان اجرا کند. پیداست که پیش از این نیز نامه ای به قاضی نوشته و پاسخ دریافت نداشته است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3995/14

آغاز: الرسالة المنفذة إلى القاضي توكلت على امير المؤمنین ... بسم الله الرحمان الرحيم من عبد امير المؤمنين و مملو که حمزه بن على بن احمد ... الى احمد بن محمد بن عوام الملقب بقاضی القضاة أما بعد فقد تقدمت لنا اليك رساله فقصرت عن الاجابه قلة علم منك؛ انجام: و ایاک ثم اياك أن تنظر لموحد في حكم لا انت. لا عادلتک ... و من جلس بین یدیک علم حكم فتسال عنه أن يكن موحدة فترسله الى مع رجالك و لا حكم انا عليه بحكم الشريعة الروحانيه ... فقد اعذر تک مرة بعد اخرى و انذرتك و كتب في شهر ربيع الاول الثاني من سنة عبد مولانما و مملو که هادي المستجيبين ... نعم النصير المعين.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (86-87)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10- 2207]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/14- ف

نسخه اصل: کتابخانه اباعبدالله زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1352ق؛ از روی نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1- 597]

الرسالة المنيرة / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul munīra

ابن کمال پاشا، احمد بن سليمان، - 940 قمری

ebn-e kamāl pāšā, ahmad ebn-e soleymān ( - 1534)

در پند و اندرز عرفانی، با عنوان های: «اعلم، اعلم».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5411/2

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي أعلى معالم العلم و اعلامه، و اظهر شعاير الشرع و احكامه ... فبعد جمعت هذه الرسالة مختصرة ليكون للراغبين مفيدة و سميتها المنيرة. ثم اعلم؛ انجام: و لاعن التابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين

خط: نستعلیق، کا: صالح بن احمد، تا: 12 جمادی الثانی 1129ق، جا: توقات؛ در هامش از «احیاء العلوم» نقل شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 40گ (18پ -57پ)، 19 سطر (14×8/5)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 16 - 315]

الرسالة المنيرة في الاعتقاد

الرسالة المنيرة

الرسالة المنيفة حول کلمات أمير المؤمنين / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul munīfa hawl-i kalimāt-i amīr-il-mu'minīn

مرعشی، شهاب الدین، 1276 - 1369 شمسی

mar'ašī, šahāb-od-dīn (1897 - 1990)

رساله کوتاهی است در خصوص بیانات حضرت امام امیر المؤمنین علی (علیه السلام) که برخی را شریف رضی در نهج البلاغه آورده. آیت الله مرعشی نجفی این رساله را برای مؤلف كتاب مستدرک نهج البلاغه موسوم به مصباح البلاغة، مرحوم آیت الله سید حسن میر جهانی طباطبائی اصفهانی، نگاشته و به بیان منابعی پرداخته که کلمات مولی امیر المؤمنین را نقل نموده اند و نهج البلاغه را بخش بسیار اندکی از کلمات حضرت امیر المؤمنين دانسته اند، و در پایان از مرحوم میر جهانی به نیکی یاد کرده و از تأليف وی در برگ 8 نسخه حاضر چنین یاد نموده اند: «وممن وفقه المولى سبحانه في زماننا هذا بالتقاط ما لم يذكره الشريف الذي ولا الآمدي في كتابيهما من الخطب و الرسائل، هو العلامة الجليل بركة العصر، صاحب الآثار النفيسة، و الكتب النافعة، الورع التقى، ناشر أخبار الأئمة، و المجاهد في سبيلها، حجة الإسلام و المسلمین، زین الخطباء و المحدثین، فضيلة الحاج السيد محمد حسن الطباطبائي المير جانی الاصفهاني الجرقویه المحمد آبادی، فانه دام مجده، وفاق سعده قد جمع من الكتب المعتمدة و الزبر المعتبرة مالم يذكراه، و ساعد تنی سواعد التوفيق بسرح اللخط في شطر منه، فرأيته كان الله له فيكل حال، قد اتعب نفسه النفيسة، و بذل جهده الجهيد، و وسعه البالغ الوسيع اقتطاف تلك الأزهار من رياض الكتب».

قم: مرعشی؛ شماره نسخه:13188

آغاز: الحمد لله على ما أنعم و علم من البيان مالم نعلم و الصلاة والسلام على اشرف البرية وافصح من نطق بالضاد ... و بعد: غير: غير خفي على منالقيالسمع و هو شهيد؛ انجام: فالمرجو من فضل الله عر شانه و بهر برهانه أنيمد في أيام المؤلف النبيل حتى يأتيناكل عام باضراب هذه الزواهر و الجواهر .. حمدا مصلية مسلمة مستغفرة.

خط: نسخ درشت، کاتب = مؤلف، تا: شنبه 23 ربیع الثانی 1388ق، کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع مشکی، 11گ، 13 سطر (17×9)، اندازه: 21×16سم [ف: 33 - 355]

رساله موزون / - عربی

r.-ye mowzūn

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10983/6

خط: نستعلیق، كان محمد بن حصار بکری، تا: 855ق؛ قطع: جانمازی [میراث شهاب: س ش 2 - 38]

الرسالة الموسومة بالملی / شعر / عربی

ar-r.-ul mawsūma bi-l-malī

ابو الحسين سعجمه (؟) خوارزمی

ab-ol-hoseyn-e sa‘jame-ye xārazmī

به نظم عربی به ترتیب تهجی حرف اول بیت.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 710/23- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 20 سطر [فیلم ها ف: 1 - 572]

رساله مولانا تقی الملة و الدين / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye mowlānā taqī-yol-mellat-e va-d-dīn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:710/3- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 20 سطر [فيلم ها ف: 1- 526]

رساله مؤیدیه- مؤيدية

الرسالة المؤيدية / شرح دعا / عربی

ar-r.-ul mu'ayyidiyya

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

تاریخ تأليف: 1291ق

رساله ای است در پاسخ به سؤال مؤيد الدولة که شرح دعای منسوب به شیخ احمد احسایی را طلب نموده بود. وقتی شارح از کرمان عازم کربلا بود، در کرمانشاه با مؤيد الدوله دیدار نمود و او برگی را که شامل دعایی به انشاء شیخ احمد احسایی بود به شارح نشان داد و از او خواست شرحی بر دعای مذکور بنویسد و کرمانی رساله حاضر را در شرح دعای احسایی نگاشت.

قم، گلپایگانی شماره نسخه:7273/3 - 37/63

آغاز: بسمله الحمدلله العليم الخبير السميع البصير مجيب الدعوات و معطى السئوالات سامع السر و النجوی و موضع الشكوى ... اما بعد فيقول الجاني ... رحیم بن کریم بن ابراهیم؛ انجام: ولذا قال اعلى الله مقامه غائبة عن نفسك و حاجتك و صلى الله على محمد و آله الطاهرین و لعنة الله على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين قد فرغ من تصنيفه ... حامد مصلية مستغفرة

خط: نستعلیق، كا: علی اصغر بن حسینعلی جندقی، تا: 1297ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 34گ، 17 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 4 – 2018]

رسالة المهدی- القول المختصر في علامات المهدي المنتظر

رسالة المهدی- جواهر الصرف

رسالة المهدي الى بعض الطاغين عليه / متفرقه / عربی

r.-ul mahdī ila ba'd-it tāģīn-i 'alayh

مهدی لدین الله حسن بن مطهر

mahdī li-dīn-il-lāh hasan ebn-e motahhar

نامه ای است از مؤلف که به مخالفین خود در پند و اندرز به آنان و دفاع از خود نگاشته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 757/2

آغاز: و لما تقلدنا قلائد الزعامظ و تحملنا اثقال الإمامة سار العلماء الينا أو سائلا خفافا و ثقالا من كل فج عميق و مكان سحيق قياما بما يلزمهم

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1018؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: با تاریخ 786ق، 6گ (170-175) [عکسی ف: 2 - 432]

الرسالة المهدية - اثبات الواجب

الرسالة المهدية في وجوب اتباع مذهب الامامية / کلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul-mahdīyya fī wujūbi ittbā'i madhab-il-imāmyya

نویسنده می گوید: اهم علوم بعد از معرفت حق تعالى معرفة فرقه ناجیه شیعه است تا اینکه با شناخت آن، مردمان راه حق بپویند و بر سبیل آنها روند و از انوار آنها هدایت شوند لذا در این رساله به تفصیل در اصول و فروع این مذهب مطلب آوردم و امید دارم که با این ترتیب بتوانم حق خود را ادا کرده باشم او سپس مسائل اصلی فقه شیعه را بر می شمارد و در تحت وجوهی می آورد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1919/11

آغاز: بسمله وفق باكماله بمحمد و کرام آله، الحمد لله الذي رفع منازل الأولياء الى اعلى المقامات انجام: هو الفارق فانه لايجمع هذه الأمور المذكورة لغير الصوم و هذا واضح انتهى كلامه.

خط: نسخ، كا: على بن محمد عاملی، تا: 79 ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 17گ (190-206)، 17 سطر (13×9)، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 10 - 584]

رساله مهربانی / ادیان و مذاهب / فارسی

r.-ye mehrabānī

در آیین مسیحی.

رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:777ر

آغاز: هر قوم ولایت و عادات و دین خود را دوست می دارند هر چند خودشان از اینها شکایت می کنند. اگر کسی دیگر که بایشان غریب باشد قصد ملامت مملکت یا رفتار یا اعتقاد ایشان را بکند في الحال او را سر زنش می کنند بلکه حالاتی می شود که بی تامل او را بکشند. اگر قومی هست که وطن خود را دوست نمی دارد چرا به ولایت دیگر نمی رود اگر قواعد خودشان را انجام: نام و ستایش رب العالمین از طالع تا به غروب آفتاب یک باشد تمام شد رساله مهربانی.

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1127]

رسالة ميتاوس العظمي في العلم الالهی- العلم الالهى (رسالة في)

الرسالة الميراثية- الفرائض النصيرية على مذهب اهل البيت

الرسالة الميراثية- الارث

الرسالة الميراثية- شرح مقدمة الفوائد الضيائية

رساله میر کا = رساله عهد = عهد / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye mīrkā=r.-ye ‘ahd = ‘ahd

در پایانه آن آمده: «رساله میر کا 855ق». شاید از سید محمد نوربخش (795-869ق) معروف به پیر کیا باشد، که رساله را در 855 ق به انجام رسانده باشد. گفتاری است درباره «عهد» که بر چهار گونه دانسته است: 1. عهد اول عهد خداوند است به هنگام آفرینش؛ 2. عهد نبی با امت؛ 3. عهد امت با نبی؛ 4. عهد اخوت است میان مردمان که بخش بزرگی از گفتار را دربر می گیرد مؤمن با هر که عهد کرد مؤمن و یا کافر کند.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 162/37- عکسی و 163/37- عکسی

آغاز: بسمله ... ثنا مر خدای را جل جلاله که توفیق بخشید مؤمنان را بر وفاداری عهد، و درود بر حبيب الله محمد ... اما بعد، بدانک عهد و بیعت چهار قسم است: قسم اول عهد خداوندی است؛ انجام: کاملیت بين يدي الغسال. و بدانک اولیا بسیارند، تا بحدی که بیرون از شمارند. الى آخره از رساله میرکا و الله اعلم 855ق.

اصل نسخه: گنج بخش، ش 4409 (گنج 657/2).

سپس بندی نیز درباره «عهد» و «بیعت»؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 851 899ق؛ در مجموعه رساله های میر سید علی همدانی [عکسی ف: 2-140]

رساله میزان / کیمیا / عربی

r.-ye mīzān

در این رساله ابتداء خواص اجساد معدنیه آمده و سپس قول استاد ابو موسی درباره تکلیس و تشميع و عقد و ذهب و خمیر جسد و مسائل درباره فضه و آهن و کبریت اصغر و سپس صفة میزان طبیعی بیان شده و در این باره اقوال جابر و رازی و عبدالرحمن آمده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/8

آغاز: بسمله، قال وجدت في كتاب قديم جدا قال اعلم ان الأجساد المعدنيه ابخرة تكاثفت؛ انجام: حتى يستقيم التقابل على ما ذكرناه هذا آخر ما وجدته تمت بفضل العليم الحكيم. کا: محمد نعیم محمد آبادی، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 5ص (82- 86)، 25 سطر (15/5×8)، اندازه: 23/5×16 سم [ف: 10 - 471]

الرسالة الميمونية في التوحيد / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-ul maymūnīya fi-t-tawḥīd

ابن میمون، علی بن میمون، 854 – 917 قمری

ebn-e maymūn, ‘alī ebn-e maymūn (1451 - 1512)

وابسته به: الآجرومية = مقدمة الآجرومية؛ ابن آجروم، محمد بن محمد (672-723)

تاریخ تأليف: 915ق؛ محل تالیف: مدرسه صالحیه دمشق

شرحی است بر «المقدمة الاجرومية» در نحو. در این شرح الفاظ و قواعدی که مؤلف در بیان موضوعات نحوی آورده، آنها را بر اساس تصوف و عرفان شرح کرده و در نتیجه کتاب را به نوشته ای عرفانی در توحید برگردانده است با استفاده از احادیثی که از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) روایت شده است. انجام کتاب دارای سه «فصل» است: فصل: في بيان كلمة التوحيد؛ فصل: في شروط الشيخ؛ فصل: في ذكر ما يجب على المريد.

1. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه:1536

انجام: هذا بعض ما يجب على الشيخ و المريد من الشروط و الآداب في السلوک و لقد شاء الله قبل هذا التاريخ بذکر شیء من الشروط في الكتاب المسمى بتذكرة السالكين من اراد ذلك فلینظره ... انتهى كتاب الرسالة الميمونة في توحيد ..

خط: نسخ، کا: محمد حمیم ابن کبای معنکرس البخاری، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 54گ، اندازه: 16/5 × 22/5 سم (نسخه پژوهی: 2 - 168]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2032/7

آغاز: يقول العبد الفقير ... كان من أمر الله تعالى الاجتماع مع بعض الفقراء من الاخوان بالصالحية المذكورة؛ انجام: و سواء كان مریدا او غيره و يتأكد الأمر في حق المريد لانه اكفر ... خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 69گ (163پ - 231پ)، 17 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6 - 41]

الرسالة المئونية- الزكاة

رسالة النابتة = رسالة الى ابي الوليد محمد بن

احمد بن ابی داود في النابتة / نامه نگاری / عربی

r.-ul nābita = r.-un ilā abi-l-walīd muhammad ibn-i aḥmad ibn-i abī dāwūd fi-n nābita

جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری

jāhez, ‘amr ebn-e bahr (768 - 870)

چاپ: در رسائل الجاحظ، الرسائل الكلامية (بیروت، دار و مكتبة الهلال: 1987م)

تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 517/12 - ف

داماد ابراهیم پاشا ش 949؛ بی کا، بی تا، 6گ (119پ -124ر) [فيلم ها ف: 1- 495]

ناصحة / اخلاق / عربی

ar-r.-un nāsiņa

زمخشری، محمود بن عمر، 467 - 538 قمری

zamaxšarī, mahmūd ebn-e ‘omar (1075 - 1144)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1622/1

خط: نسخ، كا: محمد بن ابی یوسف عمر، تا: پنج شنبه پایان رجب و شعبان 589ق؛ کاغذ: دولت آبادی، 15 سطر [ف: 5 - 311]

الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r-un nasiha bi-1-adillat-il wadiha

مؤید، یحیی بن حمزه، 669 - 749 ؟ قمری

mo’ayyed, yahyā ebn-e hamze (1271 - 1349)

[الذريعة 226/11]

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:534/4

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 11گ (21پ - 31)، اندازه: 17×13سم [نسخه پژوهی: 3- 104]

الرسالة الناصحة بالبراهين الواضحة / اخلاق / عربی

ar-r.-un nasiha bi-1-barahin-il wadiha

حابس صعدی، احمد بن یحیی، - 1061 قمری

hābes-e sa'dī, ahmad ebn-e yahyā ( - 1651)

پندها و اندرزهایی است به اهل یمن و مخصوصا ساداتی که حکمفرما می باشند، در یاد آوری نعمت های الهی و دعوت به وحدت کلمه و قرار گرفتن در زیر پرچم امامت، با بیان شروط امامت و کسانی که صلاحیت این منصب را دارند. آغاز: بسمله الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى ... الحمدلله مالک الملوک و مذهب الشکوک القادر على ما يشاء مؤلفات [الزيدية 42/2]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 471/12

آغاز: برابر

کتابخانه آکادمی لینچی رم 34 روسی 335؛ کاتب = مؤلف، تا: رمضان 1054ق؛ 14گ (416-429) [عکسی ف: 2 - 70]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6374/1 - 32/74

آغاز: برابر؛ انجام: احد اكرم من محمد فسكنت قال رسول الله صلى عليه و آله وسلم وكتبها حتى انتهيت تم ذلك بحمد الله

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ این نسخه عکسی است، مصحح؛ جلد: مقوای سفید، 20 گ، 21 سطر، اندازه: 21×29سم [ف: 4 - 2020]

الرسالة النافعة الهادية الى طريق المطالعة / متفرقه / عربی

ar-r.-un nāfiʻat-il hādīya ilā ţarīq-il muțāli'a

هندی، علیم الله بن عبدالرزاق

hendī, “alīm-ol-lāh ebn-e 'abd-or-razzaq

محل تأليف: مکه مکرمه

رساله کوتاهی است در شرح رساله ای در آداب مطالعه مشتمل بر یک مقدمه و شرح و خاتمه و تنبیهات شارح در مقدمه آورده:

انبعثت على تحصيل كتاب صنف في الفن المتين ... و بعد اللتيا و التي ظفرت بالرسالة صغرى في بيان تلك الطريقة الكبرى لكنها لم تكن كافية بالاهمال و لاوافية بالاجمال فاردت ان اشرحها شرحا يبين مهملاتها و يفصل مجملاتها و اضيف اليها مقدمة و الحق بها خاتمة». وی در این شرح از جلال الدین دوانی و عبدالرحمن جامی و میر سید شریف نام برده و در ششم شوال آن را به انجام رسانده است. [ایضاح المكنون 570/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14070/7

آغاز: الحمد لله الذي جعل مطالعة الافكار مطالع انوار الاسرار و الصلوة على نبيه المختار ... اما بعد فمذ عرفت من الاستاذین المحققين المتادبین طريق المطالعه؛ انجام: فان ذلك من سوالب الادراكات و مورثات البلادات و الاعوجاج في الطبائع والله هو الهادي إلى طريق المطالعة.

خط: نسخ زیبا، كا: احمد بن حسن موسوی، تا: 1306ق؛ مصحح؛ در انجام رساله عبارت «12 عضدية» آمده که معنی دقیق آن مشخص نگردید؛ کاغذ: فرنگی، 10گ (183پ-192 پ)، 11 سطر، اندازه: 12/5×6سم [ف: 35 - 567]

رساله ناظم مناظم- عشق

رساله نائيه- شرح بیت امیر خسرو «از دریای شهادت ...»

رساله نائيه - نی نامه

رساله نائيه- سعد و نحس ایام سی روزه ماه

رسالة النجاة- النجاة به رسالة النجاة ، خمس و زکات

رسالة النجاة / كلام و اعتقادات، فقه / فارسی

r.-on najāt

نجار شوشتری، حسین بن حسن، ق13 قمری

najjār-e šūštarī, hoseyn ebn-e hasan ( - 19c)

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2084/4

آغاز: بسمله، حماله و بعد این چند کلمه ایست که کمترین خلق الله حسين ... در تحقیق اسلام و ایمان و واجبات نماز و روزه بر سبیل اختصار، موافق فرموده ... جناب آقا میر سید محمد الطباطبائی دام ظله العالی به خواهش برادران ایمانی نوشته شده تا از آن نفع یابند؛ انجام: قسم سیم در صفات سلبيه جناب. موجودی تنها مبحث اصول و آن نیز ناقص می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن میر سهراب، تا: 1242ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، 13 سطر، اندازه: 15×10سم

[ف: 5 - 475]

رساله نجفیه- نجفيه

الرسالة النجفية- نجفيه

الرسالة النجفية في سهو الصلاة اليومية / فقه / عربی

ar-r.-un najafīyya fi sahw-iş şalāt-il yawmīya

صیمری، مفلح بن حسن، - 2900 قمری

saymarī, mofleh ebn-e hasan ( - 1495)

در یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه».

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي اصطفی محمد على سائر الأنبياء ... و بعد فاني لم اقف لاصحابنا على مؤلف يضبطه السهو المتعلق بالصلاة ... و سميتها الرسالة النجفية في سهو صلاة اليومية و رتبتها على مقدمة و بابين

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5405/1

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي اصطفی محمد على سائر الأنبياء ... و بعد فاني لم أقف لأصحابنا على مؤلف يضبطه السهو المتعلق بالصلاة ... و سميتها الرسالة النجفية في سهو صلاة اليومية و رتبتها على مقدمة و بابين

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 5گ (1ر5پ)، 14 سطر (15×10)، اندازه: 20×14سم [ف: 16 - 309]

الرسالة النجفية في سهو الصلاة اليومية / فقه / عربی

ar-r.-un najafīyya fi sahw-iş şalāt-il yawmīya

قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سليمان، - 950 ؟ قمری

qatītī bahrānī, ebrāhīm ebn-e soleymān ( - 1544)

مؤلف چون دید که کسی از علمای شیعه درباره سهو در نماز رساله مستقلی ننوشته و رساله ای که محقق کرکی با نام «الرسالة السهوية» (الذريعة 267/12) تأليف نموده وافی به مقصود نبود،

رساله حاضر را در یک «مقدمه» و دو «باب» و «خاتمه» ای تأليف نمود.

[الذریعه 227/11]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7269/2

آغاز: الحمدلله الذي فضل بمعرفة أحكام السهو خاصة من العباد ... فاني لم أقف من أصحابنا على مؤلف يضبط السهو المتعلق بالصلوة على الانفراد مع دعاء الضرورة اليه من جميع العباد، انجام: فهو حافظ على المأموم فيجب عليه الاتيان معه بركعة و المأموم حافظ عليه الثلاث فيسقط الاحتياط و ... هذا آخر ما اردنا ایراده فلنقطع القول حامدين مصلين مستغفرین ...

خط: نسخ، كا: عیسی بن ابراهيم بن عبدالله، تا: 986ق؛ جلد: تیماج مشکی، 51گ (55ر -105پ)، اندازه: 19/5×13/5 سم [ف: 25-266]

رساله نجم الدین کبری- مرید و مریدی

رساله نجم الدین کبری (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye najm-od-dīn kobrā (t.)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض6313

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 280]

الرسالة النجمية (ترجمه) - النجمية (ترجمه)

رسالة الندامة في زاد القيامة (ترجمه) = سوانح عمری = سرگذشت / تراجم / فارسی

r.-on-ndāma fī zād-el-qīyāma (t.) = savāneh-e 'omrī = sargozašt

حسینی کاشانی، محمد بن على، - 1024 قمری

hoseynī kāšānī, mohammad ebn-e ‘alī ( - 1615)

ترجمه رساله «الندامة في زاد الآخرة» است که ناصر خسرو قبادیانی (394-481ق)

در سرگذشت خود نگاشته است. مترجم در آغاز شرح حال کوتاهی از مؤلف آورده، سپس ترجمه رساله را شروع نموده است. این ترجمه را حسینی در «خلاصة الاشعار» رکن یکم مجلد یکم شاعر پنجم آورده است. نام نخستین را آقای تقی زاده در سر آغاز دیوان ناصر خسرو برای این کتابچه به کار برده گوید: کهن ترین جا که از این کتابچه نام برده شده؛ تذکره «خلاصة الاشعار» (ن -985-1000) می باشد که می گوید اصل آن به عربی بوده و وی آن را به فارسی گردانیده است. پس از وی امین احمد رازی در هفت اقلیم (ن-1002ق) آن را کوتاه کرده و سپس لطفعلی آذر نیز آن را در آتشکده از روی خلاصة الاشعار کوتاه کرده ولی از هفت اقلیم مفصل تر آورده است. این کتابچه گزارش ساختگی است از زندگانی ناصر خسرو و پر است از افسانه های سحر آمیز دیوان و پریان و طلسم ها و تسخیرها و کارهای شگفت انگیز که به ناصر نسبت داده شده و داستان های تاریخی را نیز با تناقض ها و اشتباه ها و دروغ های آشکار آورده است، مانند آنکه ناصر را به پیغامبری از طرف دربار خلافت بغداد القادر بالله) به پیش ملاحده گیلان به الموت فرستاده است. انه می گوید: کتابچه «سرگذشت» در قرن دهم هجری ساخته و به ناصر نسبت داده شده، وليكن به نقل آقای تقی زاده از مستر براون [سرآغاز دیوان (چ- 1307 ص سا)]

قسمت زیادی از مطالب این کتابچه در مجموعه ای که اشعار ناصر و جز او را دربردارد و به تاریخ 714 نوشته شده در کتابخانه دیوان هند در

لندن هست؛ و بنابر این تاریخ کتابچه سرگذشت از پندار اته کهن تر می باشد، به ویژه که برخی داستان های آن مانند حمام های اسرار آمیز در کتاب آثار البلاد (ن-674ق) زکریا پسر محمد قزوینی نیز آمده است. در تذکره دولتشاه (ن-892ق) نیز افسانه های سحر و طلسم بندی و تسخیر به ناصر نسبت داده است. نسبت سحر و تسخیر و طلسم بندی به ناصر پیشینه بسیار دارد تا آنجا که در زمان خود وی نیز از این گفتگوها بوده است و خود بدانها اشارت کرده (دیوان ناصر (چ 1307 س ص 72)] می گوید: افسانه ها به من بر چون بندی ** گوئی که من به چین و به ماچینم / بر من گذر یکی بیمگان در ** مشهورتر از آذر بر زینم» [= نام ششمین آتشکده نامبردار ایران در زمان ساسانیان].

انجام: در ساعت درب آن غار بهم بر آمد و با سایر جرات آن کوه یکسان شد. این است رساله که حکیم ناصر خسروی علوی بر احوال خود نبشته. اللهم اغفر للمومنین و المومنات و المسلمين و المسلمات. [رقم:] تم تم. چاپ: این ترجمه را حسینی در خلاصة الاشعار رکن یکم مجلد یکم شاعر پنجم آورده، هم چنین در آغاز دیوان ناصر خسرو در سال 1280 ق در تبریز به چاپ رسیده است

[نسخه های منزوی 761/2 که سه نسخه از این ترجمه را معرفی نموده است مقدمه زبدة التواريخ عبدالله کاشانی (736ق) از محمد تقی دانش پژوه ص 20 که در آن اظهار شده این ترجمه از صاحب خلاصة الاشعار نیست؛ فهرستواره منزوی 2184/3]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13443169

آغاز: اصحاب سیر و ارباب خبر را در تحقیق حالات وی اقوالست قوم اعظمه و اعلى في تعظيمه و قوم کفره و اعلى في تكفيره ... و فقیر حقير اعني تقی الدین محمد الحسینی ترجمه آن رساله را در ذیل بیان حالات وی ایراد می نماید ... چنین می گوید بنده مغفرت طلبنده مر گناهان کبیره خود را و امیدوار از کرم سبحانه و تعالی

بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور سرخ، 17ص ( 371-355)، اندازه: 32×20سم [ف: 36 - 386]

2. تهران، ملک، شماره نسخه: 5567/1

آغاز: مجملا که مذکور شد از رساله وی مسمی به الندامة في زاد القيامة نيكو معلوم می شود صدق این تعریف ... و آن رساله ایست که در آخر عمر تصیف کرده و وقایع احوال خود را ... بمنصه عرض نهاده و فقیر ... تقي الدين محمد الحسینی ترجمه رساله را در ذیل بیان حالات وی ایراد می نماید، تا حقیقت مذهب و حالات وی بر ناظران این دلگشای به واضح ترین وجه لايح و ظاهر گردد؛ انجام: تا او را در قبر نهادم، و همان لحظه کتابها را از آغاز بیرون آوردم ..

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه مغز پسته ای، جلد: میشن گلی، 19گ (1ر-19پ)، 14 سطر، اندازه: 11/4 × 20/2 سم [ف: 8 - 423]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:165

آغاز: حکیم ناصر خسرو علوی. حقیقت احوال او حسب و نسبة بنگارش رساله که خود در وقایع احوال خود نوشته اینست: اما بعد: چنین گوید کمترین خلق الله ناصر الدين خسرو بن حارس بن عیسی بن حسن بن محمد بن موسی بن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) که در ريعان عمر مشعوف بودم بتحصيل؛ انجام: در حال درب غار بهم بر آمد و با سایر اجزای آن کوه یکسان شد. اینست رساله که بر احوال خود نوشته بود

خط: نستعلیق زیبا، كا: حافظ بن عبدالكریم کرمانی، تا: 1271ق؛ دارای یک سرلوح خوب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: روغنی زمینه سبز، 10گ، 17 سطر، اندازه: 13×12 سم [ف: 2- 104]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5085/47

آغاز: حکیم ناصر خسرو علوی حقیقت احوالش ... این رساله این است که ثبت شد: چنین گوید کمترین خلق الله ناصر خسرو بن حارث بن ابی ؟ علی بن حسن ... که در ريعان عمر مشغوف بودم به تحصیل علوم کمالات

خط نستعلیق، بی کا، تا قرن 12 و 13؛ جلد: میشن سیاه، 8گ (58ر - 65پ هامش سوم)، 16 سطر، اندازه: 28/6×17/3 سم [ف: 8 - 198]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8128/2

آغاز: بسمله و به نستعين - حقیقت حال او نسبا و حسبا بنگارش رساله که خود در وقایع احوال خود نوشته این است. چنین گوید کمترین خلق الله، ناصر ابن خسرو علوی ابن فارس ابن عیسی بن حسن بن محمد علی بن موسی الرضا عليه السلام که در ريعان عمر مشعوف بودم بتحصیل علوم و کمالات تا مشرف شدم بحفظ کتاب الهی و سیر تنزيل سماوی که نازل گردیده است بر پیغمبر صلی الله عليه و آله و سلم در سن نه سالگی و بعد از مدت پنجسال دیگر بعلم لغت و صرف و نحو و عروض و قافیه؛ انجام: در ساعت درب آن غار بهم بر آمد و با سایر جرات آن کوه یکسان شد. این است رساله که حکیم ناصر خسروی علوی بر احوال خود نبشته. اللهم اغفر للمومنین و المومنات و المسلمین و المسلمات. [رقم: تم تم].

خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ رکابه دار؛ جلد: مقوایی با روکش تیماج زیتونی، 6گ (44پ 49پ)، اندازه: 20/4×13/5 سم [ف: 27/1 - 242]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1189/1

آغاز: آغاز: در آن رساله نوشته شده که چنین گوید بنده مغفرت طلبیده.

آغاز: بسمله، دیباچه دیوان حكمة بنيان حكیم فاضل تحریر ناصر خسرو علوی رحمة الله علیه این مجموعه ایست از قصاید محقق زاهد و سید مرتاض مجاهد سید ابو معين حكيم ناصرین خسرو علوی؛ انجام: بیرون جستم ز قید هر مکر و دغل ** هر بند گشاده شد جز بند اجل. الحمد لله الذي له الملك الدائم السرمد القديم القادر هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن هو على كل شيء قدير و صلی الله على يد المرسلين و الاولین و آخرین و آله الطاهرين الأخيار و اولاده الابرار الى يوم القيامة.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 177گ، 22 سطر (17×8/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 3 - 222]

رسالة النشأتين في التفسير / تفسير / عربی

r.-un naš'atayn fi-t tafsīr

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/35 - ف

فصل للشيخ أبي الحسن من ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، اگ (180رپ) [فيلم ها ف: 1- 519]

الرسالة النصيرية / فلسفه، اخلاق / عربی

ar-r.-un-nașīrīya

؟ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

رساله ای است اخلاقی فلسفی از خواجه طوسی که در این گفتار روشن می سازد که حكیم چندان به خوشی های تن نمی پردازد و این که چه اندازه از آنها در زندگی می باید و می بایست از ثروت و ریاست چشم پوشد اگر طالب علم است و توجه به تن را مانع درک و حکمت حقیقی می داند.

آغاز: بسمله. ان كان الرجل الحكيم غير حريص على اللذات البدنية ..... و انما يلتمس منها بالمقدار الذي يضطر اليه فبالحرى ان يبعد عن الاهتمام للرياسة أو للمال و خصوصا اذا اولع باستقرار العلوم و قد ايقن أنه متى حاول ذلك لزمه أن يجرد له الروية و الفكر و ان يصير النفس النطقية كانها مباينة للجسد و لما يتعاطاه الجسد ...

انجام: و يكون لها لذات ضعيفة بحسب ادراكها لذاتها و لما لابد منه لها و الله تعالی اعلم. تمت الرسالة النصيرية حشره الله تعالى مع خير البرية چاپ: در آخر تلخيص المحصل همراه با چند رساله کوتاه دیگر خواجه به چاپ رسیده

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1046/13

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، كا: رجبعلی بن جواد على مازندرانی، تا: 1061ق؛ 2گ (61ر -62ر) [ف: 3 - 664]

الرسالة النصيرية الى عين الزمان الجیلی / فلسفه / عربی

ar-r.-un nașīrīya ilā ‘ayn-iz-zamān al-jīlī

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

نامه گزیده ای است، حاوی سه پرسش فلسفی، از سوی خواجه نصیر طوسی، به عين الزمان جیلی (گیلی). خواجه طوسی از شیخ علامه جمال الدين عين الزمان جیلی سه پرسش کرد یکی این که چیزی که امکانش را حاملی نیست باید قدیم باشد و همیشگی و این قانون با حدوث نفس نمی سازد، همين پرسش را طوسی از خسروشاهی نیز کرده بود و در اینجا کوتاه تر است. دیگر این که ادراک چیست، سوم از «توحيد اسقاط اضافات است» چه می خواهند و مراد از این اضافات چیست؟ و بدون این که ذات اقتضای آن را داشته باشد این اضافات چگونه حاصل می شود؟ خواجه در اینجا بسیار از جیلی می ستاید و گویا او به خواجه پاسخ نداده است.

آغاز: سلام علیکم و رحمة الله و بركاته تحية مشاهد معاین بالبصيرة ... فهذه اسئولة قد تداولتها النظار ... الاول لما ثبت ... ان كل ما لا حامل لامكان وجوده و عدمه غير ذاته فانه بالضرورة اما ان يوجد دائما او لايوجد دائما ... السؤال الثاني: قد طول المتقدمون و المتأخرون في تحقيق حقبقة الادراک و لن يرجع اكثر بياناتهم اياها بطائل ... السؤال الثالث: ما المراد من قول القائلين «التوحيد اسقاط الاضافات من الذات» و ما تلک الاضافات و من این حصلت ان لم يقتضيها الذات ..

انجام: و لسنا من ان يتم اجتماع الشمل بنيل حلاوة الوصل بايسين و هو حسبنا و نعم المعين سبحان ربک رب العزة .. رب العالمين.

چاپ: در اجوبة المسائل النصيرية (تهران، پژهشگاه علوم انسانی 1383)، به اهتمام عبدالله نورانی

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1022/6

آغاز و انجام: برابر 3

گفتار است در این که عین ثابت در علم ازلی یا ماهیت، آفریده نیست و معقول و محسوس یکی نخواهند شد و جدائی میان حکمت و غرض؛ خط: تعليق، كا: سید حیدر آملی، تا: با تاریخ 762ق؛ جلد: تیماج سرخ، 2گ (124پ- 125پ)، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 3 - 194]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14363/8

آغاز: برابر؛ انجام: فإن السؤال رأس مال من طلب قال تعالى: «و اسئلوا الله من فضله» حيث على السؤال من المتخلفين بأخلاق الله بارك الله لنا و لكم و فتح أبواب الخير عليكم و علينا ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1گ (23)، اندازه: 8×5 سم [ف: 36- 275]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/62

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوحهای زرین؛ کاغذ: اصفهانی نازک، 1گ (268-268پ)، 24 سطر (20×10)، اندازه: 17×27سم [رشت و همدان: ف: - 1479]

الرسالة النطنزية / فقه / عربی

ar-r.-un natanzīya

زواره ای اصفهانی، حسین بن مرتضی، ق13 قمری

zavvāre-ī esfahānī, hoseyn ebn-e morteza ( - 19c)

در حکم بیع شرط و اینکه آیا پس از گذشت زمان خیار با وجود عین مالی که فروخته شده در دست فروشنده باشد فروشنده هنگام اقامه دعوی مدعی است یا خریدار. این رساله استدلالی در نطنز ششم ماه محرم 1281 نگاشته شده و به تاریخ غره ربیع الثانی 1288 در زواره استنساخ شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10855/14

آغاز: الحمد لله الذي دلنا بالدليلين المحكمين كتاب الله الباقی المتين و سنة محمد سیدنا و سید المرسلین لاستنباط احکام الدين؛ انجام: اما بر حسب قواعد تفاوتی نیست که یکی از آنها باشد یا هر دو باشند ...

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 6گ (153ر -158)، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 27 - 275]

رساله نظام شاه / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye nezām-šāh

فانی شیرازی دهدار، محمد بن محمود، 947 - 1016 قمری

fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 - 1608)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/12 ف

نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 والكر (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق [فیلم ها ف: 1- 568]

الرسالة النظامية في العلوم الحسابية / حساب / فارسی

ar-r.-un-nizāmīya fi-l-'ulūm-il-ħisābīya

اهداء به: وزير نظام الدین ابو نصير فرزند اصيل الدين محمد

تاریخ تأليف: چهارشنبه 25 صفر 670ق قواعد علم حساب و ریاضی عالی را با روشی ادیبانه، در یک فاتحه و چهار مقاله دارای اقسام و منقسم بر ابواب مشتمل بر فصول و یک خاتمه گزارش داده است. فهرست اجمالی کتاب چنین است: فاتحه: در مقدماتی که فراخور این فن بود؛ مقاله 1. تهیه قواعد راتماطيقی؛ 2. تقرير ضوابط علم حساب؛ 3. تمهيد قواعد علم مساحت؛ 4. تقرير ضوابط جبر و مقابله؛ خاتمه: در بیان انواع مسائل نوادر.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11417

آغاز: .. و مخالط و کثرت منافع آن در امور دنیوی و اخروی از تعداد مستغنی است؛ انجام: که بی شک دویست و هفتاد و شش باشد و چون این را بر عدد نام

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: اواخر قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مجدول؛ مهر: «عبده مرتضى الحسینی 1130» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج آجری، 143گ، 23 سطر (12×20/5)، اندازه: 19 ×20سم [ف: 29 - 25]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5991

آغاز: سپاس و ستایش نامتناهی حضرت اعلى و جناب کبریا مبدأ اول و مبدع ابدا عز سلطانه؛ انجام: مگیر خورده بزرگی کن ای ملك الملوك بدفع جرم خلایق زنند دستان را

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن پیرداد، تا: یک شنبه 28 ذیحجه 1067ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ مهر: «رجب علی نبرد التجا بغير على» (بیضی)، «بنده ... نجف قلی» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 172گ، 26 سطر، اندازه: 13×25/5سم [ف: 15 - 364]

رساله نفس- مختصر کتاب النفس (ترجمه)

رساله نفس ارسطوطالس- مختصر کتاب النفس (ترجمه)

رسالة نفس الامر، اثبات الجوهر المفارق

رساله نفسيه- علم النفس

رساله نفسيه- مرآة النفوس

رساله نفسيه- نفسيه

رساله نقطه به معنی «انا نقطة التي تحت الباء»

الرسالة النفلية- النفلية في مستحبات الصلاة

الرسالة النقشبندية- تربية السالكين

الرسالة النقشبندية / عرفان و تصوف / عربی

ar-r.-un naqšbandīya

مهدي الزمان، تاج الدين بن محمد باقی

mahdī-yoz-zamān, tāj-od-dīn ebn-e mohammad bāqi

در ذکر و شیوخ طریقت نقشبندی ها و پاره ای از اصطلاحات آنان و اعمالی که صوفیان بدان طریقت باید انجام دهند.

آغاز: الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام على سيدنا محمد

و آله و صحبه اجمعين اعلم وفقك الله تعالى أن معتقد السادة النقشبندية هو معتقد أهل السنة و الجماعة

انجام: فعابد اصنام لعمري جنابك و جملة سر الخواص و العوام قد ذكر و الله الموفق

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11149/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، كا: حاج محمد ظاهر بن اسحاقی شافعی، تا: جمعه 13 شوال 1233ق، جا: مکه مکرمه؛ کاغذ: فرنگی، 42گ ( 155-114 )، 9 سطر، اندازه: 15/5×10 سم [ف: 28 - 221]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2032/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 11گ (27پ -37پ)، 17 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6- 38]

رساله نماز- ترجمة الصلاة تم

رسالة نور انا انزلناه في ليلة القدر- تفسير سورة القدر

رساله نورانیه - لمعات سه رساله نورانیه - لغز الزبدة به رساله نوریه- نوریه

الرسالة النورية / عرفان و تصوف / فارسی

ar-r.-un nūrīyya

علاء الدوله سمنانی، احمد بن محمد، 659-736؟ قمری

‘alāʻ-od dowle-ye semnānī, ahmad ebn-e mohammad (1262 - 1336)

در بیان نور و مراتب آن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1283/7

ط آغاز: بسمله. ای عزیز بدانکه نور چیزیست که او را خود را می بیند و همه چیز را بیند و داند و انجام: موافق بيقين صادق رساند بحق خاتم ... تمت الرسالة النوريه لشيخ الاعظم علاء الدوله قدس الله روحه.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج عنابی، 4ص (106- 109)، اندازه: 18×11سم [ف: 24/3 - 54]

رساله نوریه مثاليه- النورية المثالية

رساله نیر نجات- نیر نجات ترجمه

رسالة الواجب- النبذة المفترضة في علم اصول الدين

رساله واجبات و مستحبات، آداب بندگی

رسالة الوادي / متفرقه / عربی

r.-ul wādī

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad ( - 116)

رساله ای است که جهت داعیان به توحید در بلد وادی ارسال شده است.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 718/12

آغاز: توكلت على المولى العال لعلة العلل ... من العبد المقتني بهاء الدين ... تذكرة لدعاة التوحيد بالبلد الميمون الطاهر الوادي

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1911

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 11گ (127-137) [عکسی ف: 2 - 381]

رسالة الواسي / كيميا / عربی

r.-ul wāsī

اخی زاده، علی، ق13 قمری

axī-zāde, 'alī ( - 19c)

در اکسیر و کیمیا.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3167/1

آغاز: بسمله، يا فتاح يا عليم نور قلوبنا بنور معرفتك و علمک و طهر نفوسنا من ادناس الطبيعة بجودک و کرمک؛ انجام: و تدابيرها باسمائها المذكورة بين العوام فان لم تفهم من هذه الرسالة فانت من الجاهلين

خط: نسخ، كا: احمد بن خانگلدی، تا: 1235ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 14گ (2پ-15پ)، 21 سطر، اندازه: 21سطر 15سم [ف: 6 - 252]

الرسالة الواصلة الى الجبل الأنور / نامه نگاری / عربی

ar-r.-ul wāșila ila-1 jabal-il anwar

نامه ای توسط ابوالحسن محلی به شیخ مقتنی رسیده، ابوعبد الله در حضور مؤلف آن را خوانده و شرح داده، و مؤلف آن را تصدیق کرده است. در این نامه دستوراتی دینی به فرستنده نامه داده شده است و کتابت آن در ماه رمضان سال 26 از سال های قائم الزمان بوده است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1571/41

آغاز: وصل کتابک یا اخی و العزيز على اطال الله في عز الطاعة يقاکی و اوام حراستك في دین و دنیا ک

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 913.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 6ص (304-309) [عکسی ف: 4 - 422]

الرسالة الوافية في علم العروض و القافية / عروض و قافيه / فارسی

ar-r.-ol vāfīya fi ‘elm-el ‘orūz-e va-l qāfīya

الهی، سعد بن ابی بکر

elāhī, sa'd ebn-e abī-bakr

مختصری است در قواعد عروض و قافیه که به نام یکی از شاهان تأليف شده و با اینکه مؤلف در سر آغاز کتاب تجلیل فراوان از وی نموده نام او را نیاورده و به کلمه «فلان» از او یاد می کند. این کتاب دارای یک «مقدمه» و دو «باب» می باشد مشتمل بر فصول بدین تفصيل: مقدمه: در دانستن آنچه لابد است معرفت آن در این علم؛ باب 1. قواعد عروض و دوائر و تقریر اوزان و بحور؛ باب 2. قافیت و حروف و حركات و انواع آن

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3633/1

آغاز: بعد از تأسیس ارکان اصناف تقدیس و تحمید حضرت صمدیت پادشاهی را که اسرار حکمت بی نهایتش؛ انجام: و حسن مطلع و حسن مقطع را رعایت کردن بر خود لازم شمرند و الله أعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: «انی عبدالله آتانی الكتاب» (بیضی)، «افوض امرى الى الله عبده محمد هادی» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 61گ (1پ-61ر)، 23 سطر، اندازه: 1969 سم [ف: 10-32]

الرسالة الوافية في علم القافية » مختصر الوافي في علم القوافي

رسالة وافية و نبذة كافية = رسالة عملية / فقه / عربی

r.-un wāfīya wa nubdat-un kāfīya=r.-un ‘amalīya

آل کاشف الغطاء، محمد بن على، ق13 قمری

āl-e kāšef-ol-qatā’, mohammad ebn-e ‘alī ( - 19c)

فقه فتوایی مختصری است. مؤلف خود در آغاز هر کتاب فقهی کتابش را رساله ای وافيه و نبذهای کافیه می نامد، یعنی که یک دوره فتواهای مؤلف بدون استدلال و استناد به کتب. در احکام

طهارت و صلاة و روزه و حج، فتوایی و به جهت مقلدین نگاشته شده و هر یک از کتاب ها دارای مقاصد و مطالب می باشد.

آغاز: الحمدلله الذي خلق الانام و اوضح لهم مبهمات الاحکام و صلى الله على محمد و آله المبعوث الى الخاص و العام

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9676

آغاز: برابر؛ انجام: و منها ما يجعل للامام بخصوصه دون غيره و الله العالم بحقایق احكامه

خط: نسخ، كا: ابراهیم بن شیخ جعفر عمری، تا: قرن 13؛ مصحح؛ خط خوردگی دارد؛ جلد: مقوا، 90گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 31 - 46]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8960

آغاز: برابر؛ انجام: حتى لو صدر من غير مكلف لزم على الولی الاداء من ماله.

خط: نسخ، بی کا، تا: 9 شوال 1266ق؛ در صفحه آخر گواهی صحت نسخه به خط مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 165گ، 15 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 23 - 129]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:446

آغاز: العالم و الجاهل جهلا غير معذور فيه سواء علما بالتحريم او جهلا جهلا غير معذور فيه و اطلاقه و طهارته و يشترط اباحة الاناء و اباحة الاستعمال فلايجوز بانية فضه او ذهب؛ انجام: و عدم الجلوس تحت الظلال حال التخلي مع المندوحه و عدم مباشرة المشاعل خارج المسجد مع وجود من يقضيها غيره و لو بالاجرة و عدم صعود المكان الكثير الارتفاع و عدم الهبوط الى كثير الانخفاض في المسجد و الحمدلله رب العالمين.

طهارت، صلاة، زکات، خمس و حج و صوم را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده به وسیله سید محمد نجل سید حسن طباطبایی و داماد کاشف الغطاء، عبارتی در پایان نسخه با عنوان «قد شهدوا بصحتها فلاباس بالعمل بها وانا الجانی» که احتمالا به خط خود مؤلف است؛ مهر: «محمد بن على 1242» (مربع)؛ جلد: تیماج زرشکی، 68گ، 23 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 3 - 990]

رساله وبائیه / طب / فارسی

r.-ye vabā'īya

نوری مازندرانی، مرتضی قلی بن میرزا بابا، ق13 قمری

nūrī māzandarānī, mortezā qolī ebn-e mīrzā bābā ( - 19c)

رساله مختصری است در وبا و چگونگی پیش گیری و ادویه ای که در آن به کار آید.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6690/5

آغاز: پس از حمد خدا و درود بر سید انبیاء و ائمه هدی چنین گوید این بنده روسیاه ... که چون جمعی از اخوان کرم و مخادیم ذو العز و الاحترام از این حقیر خواهش کردند؛ انجام: و در قسم چهارم با شراب استعمال نمایند و دست توسل بر دامن شافی مطلق زده و استشفا از حكيم على الاطلاق جویند

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1270ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، گ (63-68پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 20 - 204]

رساله وجود به دستور معما

رساله وجود- وجودیه

الرسالة الوجودية- وجودية

الرسالة الوجودية، وجيزه في المنطق

الرسالة الوجهية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-r.-ul wajīha

شرح دو جمله «لا اله الا الله» و «أشهد ان لا اله الله» که معروف به کلمه طیبه و کلمه شهادت می باشند، برای بیان توحید باری تعالی و اثبات واجب الوجود، نوشته شده به نام غیاث الاسلام وجيه الدین صاحب دیوان (؟).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7553/4

آغاز: الحمدلله الذي حلى بحلية التوحيد المؤمنین و شرف تشریف الاسلام و المسلمین و تفرد بالأزلية و القدم؛ انجام: اللهم اجعلنا من العباد الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1072ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (171پ -176پ)، 19 سطر، اندازه: 21815سم [ف: 19 - 358]

رساله وجيزه (ترجمه) / فقه / فارسی

r.-ye vajīza (t.)

حسینی خلخالی، عزیزالله بن عنایت الله، ق10 قمری

hoseynī xalxālī, “azīz-ol-lāh ebn-e “enāyat-ol-lāh ( - 16c)

تاریخ ترجمه: 953ق

رساله وجيزه که به زبان عربی در نماز و لوازم آن نوشته شده حاوی یک «مقدمه» و سه «فصل» و یک «خاتمه» است. در این نسخه ترجمه فارسی آنها که از طریق مترجم فوق به فارسی برگشته است می آید و نحوه ترجمه نیز چنین است که عبارات عربی رساله در ابتداء آمده و روی آن با مرکب قرمز خط کشی شده و سپس ترجمه همان قدر عبارت عربی به فارسی درج گردیده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1955/1

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمین یعنی شکر و سپاس مر خدای را که پروردگار

خط: نستعلیق، كا: احمد بن سيدي الكججی، تا: 959ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج ماشی، 138 ص (1-138)، 10 سطر (6/5×10/5)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 4 - 422]

رسالة وجيزة / اصول فقه / عربی

r.-un wajīza

قزوینی، عبدالوهاب بن محمد علی، ق13 قمری

qazvīnī, 'abd-ol-vahhāb ebn-e mohammad ‘alī ( - 19c)

رسالة وجيزة و تذكرة كاملة في اصالة عدم حجة المظنة في الأحكام الشرعية بمقتضى الحكم الأصلي الأولى عند الامامية و حجيتها عند الضرورة. در پنج «مقام».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5932/4

آغاز: الحمد الله الذي هدانا الى الطريق الموصل الى اليقين؛ انجام: سفید گذارده شده: و اما الاقوال و الاحتمالات

بی کا، تا: قرن 13؛ دنباله این یکی یک بخش است که ش 5 باشد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 4گ (113پ-116پ)، 18 سطر (20×10)، اندازه: 30×20سم [ف: 16 - 160]

به رساله وجیزه در علم کلام > اصول الدين

رساله وجيزه في بيان صيغ النكاح و الطلاق / فقه /

عربی

r.-un wajīza fī bayān-i Şīyag-in nikāḥ wa-t talāq

خوئینی، علی محمد

xū’īnī, ‘alī mohammad

رساله ایست دربیان صیغه های مختلف نکاح و طلاق در 1«مقدمه» و 3 «فصل».

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1087/5

آغاز: اما بعد فيقول المحتاج الى الله الغني على محمد الخوینی هذه رسالة وجيزه في؛ انجام: أن تقرء الصيغة بالفارسي ايضا بان يقال زوجه موكله من بله ورها است

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 23 ص (56-78)، 14 سطر [ف: 2 - 294]

رسالة وجيزة في الغيبة- الغيبة

رسالة وجيزة في تعيين طريقة الاخباريين و الأصوليين وجيزة في تعيين طريقة الاخباريين و الأصوليين

رساله وجيزه (منتخب) / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye vajīza (mn.)

ساقی خراسانی، محمد زمان بن کلبعلی خان، - 1286 قمری

saqi xorasani, mohammad zaman ebn-e kalb-ali xan ( - 1870)

این کتاب را شیخ محمد على حزین لاهیجی توضیح و محمد زمان آن را گزین کرده است.

[نسخه های منزوی 1064]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4057/33

آغاز: منتخب تعليقه و ذیل رساله وجيزه اسوة الأولياء سید نعمت الله ولی که شیخ محمد علی بن حزین لاهیجی او را توضیح کرده ... بدانکه صوفیه بر آن رفته اند که صادر شدن معلول از علت نیست، مگر عبارت از تنزل علت بمرتبه وجود معلول، انجام: و این مقام مسلم كل است و تشنیع متوجه است به لحاظ اثنینیت و وجود غیر. نمقه بيمناه الداثرة محمد المشتهر بعلی بن ابیطالب بن

عبدالله بن على اللاهیجی الزاهدي في محروسة دهلی.

خط: شکسته نستعلیق، کا: حاج محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: 1256ق؛ کاغذ: قورخانه، جلد: میشن قهوه ای، اگ (64ر وپ)، اندازه: 19×23/5سم [ف: 7 - 185]

رسالة وحدة الوجود، وحدت الوجود مع كثرة تجلياته

الرسالة الوضع- الوضعية

الرسالة الوضعية- الوضعية

الرسالة الوضعية = الرسالة العضدية = رسالة في

الوضع / بلاغت / عربی

ar-r.-ul wad'īyya = ar-r.-ul 'aqudīya=r.-un fi-l-wad

عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد، 700؟ - 756 قمری

‘azod-od-dīn-e ījī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1301 - 1356)

متنی است در کیفیت الفاظ برای معانی خاص، و فرق میان دلالت اسم و فعل و حرف، دارای «مقدمه»، «تنبیه»، «تقسیم» و «خاتمه» در 12 تنبیه. این متن مورد توجه علماء بلاغت بوده و برای تدریس از آن استفاده می شده و شروح بر آن نگاشته شده است. این کتاب در کشف الظنون با عنوان «رسالة في الوضع» یا «الرسالة العضدية في الوضع» آمده است.

آغاز: هذه فائده يشتمل على مقدمة و تنبیه و تقسیم و خاتمه اما المقدمة اللفظ قد يوضع لشخص بعينه و قد يوضع باعتبار امر عام انجام: الثاني عشر، لایریبک تعاوض الالفاظ بعضها مكان البعضها مكان اذ المعتبر هو الوضع. چاپ: مشار عربی، ص 436، مصر، سنگی، 1281 ق.، رقعی، 3ص (صص 173-175)

[کشف الظنون 898/1 و 877/1 ؛ ریحانة الادب 142/4؛ سر کیس، معجم 1333-1331/2 «الرسالة العضدية» یک چاپ]

شرح و حواشی:

1- شرح الرسالة الوضعية الايجية؛ عضد الدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

2- شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ جرجانی، علی بن محمد (740 -816]

3- حاشية الرسالة الوضعية؛ سمرقندی، علی بن یحیی (-860)

4- شرح الرسالة الوضعية العضدية = شرح رسالة في الوضع ؛ قوشچی، علی بن محمد (-879)

5- شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ لیثی سمرقندی، ابو القاسم بن ابی بكر (-888)

6- شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (898-817)

7- شرح الرسالة الوضعية العضدية = شرح رسالة في الوضع؛ عصام الدین اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)

8- شرح الرسالة الوضعية؛ اشرفی جرجانی، عبدالحی بن عبدالوهاب (959-)

9- حاشية شرح الرسالة الوضعية؛ شیرانشی، محمد (11)

10- شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ يزدی هروی، مظفر الدین

11- شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ قاضی عسکر، عبدالاول

12- حاشية شرح الرسالة الوضعية ابوالبقاء

13- حاشية شرح الرسالة الوضعية کروی، محمد

14- حاشية شرح الرسالة الوضعية حفناوي، محمد

15- حاشية الرسالة الوضعية

16- حاشية شرح الرسالة الوضعية (6 عنوان)

17- شرح الرسالة الوضعية العضدية (10 عنوان)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4113/4

خط: نستعلیق، كا: لطف الله بن عبد الفتاح الوافی، تا: شنبه 15 رجب 145ق، جا: سمرقند خانقاه خواجه عبدالاول؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (168پ -171پ)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 11 - 128]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6349/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ به شیوه ترکی عثمانی، كان سعد الله بن فضل الله بن محمد بن لطف الله سروی مفلح، تا: 872ق، جا: بدلیس مدرسه حاج بیک؛ محشی از میر سید شریف؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 3ص (324-326)، قطع: خشتی [ف: 19- 389]

3. اصفهان؛ سید کشفی؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

كا: رضي الدين بن افضل الله حسینی استرابادی، تا: 30 ربیع الثانی 888ق [دليل المخطوطات: 1 - 52]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2719/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: ابراهیم بن علی حاجی یوسف الخانیساری، تا: 924ق؛ محشی با نشان » س سره» شاید از میر سید شریف؛ جلد: تیماج زرد، 4ص (5-8)، 14 سطر، اندازه: 17/5×13 سم [ف: 9 - 40]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1357/6

آغاز: ... فاعلم أن الفعل كضرب مثلا يدى على معنی مستقل بالمفهومية و هو الحدث؛ انجام و ایراد الضمير الدال على ارادة الارتباط الذي تستحیل وجوده مع الاتباع و الله ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 931ق، کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 4 ص (157-160) [سنا: ف: 2 - 232]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6088/4

خط: نسخ، كا: نور الله الحسینی، تا: 952ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3 گ (92-94پ)، اندازه: 18×12سم [ف: 16 - 96]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5123/4

خط: نسخ، كان: ابوالحسن بن عبدالله استر آبادی، تا: 165ق، جا: دمشق؛ جلد: مقوایی، 3گ (73-75ر)، 15 سطر، اندازه: 15/5×9/5 سم [ف: 13 - 327]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2131/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: غالب ابن سالم بر ابی حسنی، تا: شعبان 981ق)؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: مقوایی، رویه تیماج سبز، 4گ (2پ -5)، 11 سطر (12×6/5)، اندازه: 18×12 سم [ف: 11 - 365]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3459/7

خط: نسخ، كا: شريف محمد شريف بن بابا جان حسینی مالک نسخه، تا: 971-989ق، جا: رامجین ساوجبلاغ؛ محشی از میر سید شریف؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 3گ (57-59)، 23 سطر (12×4)، اندازه: 18×10سم [ف: 11 - 2467]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3878/7

بی کا، تا: قرن 11؛ در پایان دفتر دارد «نظر فيه ... حسين العمیدی الحسینی غفر عنه ...» گویا عمید الرؤساء باشد؛ 2گ (111پ-112ر) [ف: 5 – 752]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1257/22

بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «5» و «شرح»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 26 سطر (15×9)، اندازه: 14×20سم [ف: 7 - 2671]

12. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1152/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4ص، 13 سطر (12×6)، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 3- 1599]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12924/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با علامت «شرحه رحمه الله، ش قدس سره»؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوایی، 4گ (116پ- 119ر)، 8 سطر (125×7)، اندازه: 20/5 × 14سم [ف: 32 - 789]

14. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:653/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضاء «س»؛ در صفحه آخر مطلبی منقول از «سید السادات امیر عبد الوهاب» و دستخط میر حسن میر قطب الدین؛ تملک: محمد شفیع؛ جلد: تیماج روغنی، 3گ (144-146پ)، 19 سطر (12×7)، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 289]

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1231/23- طباطبائی

خط: نسخ، كا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (74-75ر)، اندازه: 26×81 سم [ف: 23 - 820)

16. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه210/30

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7 - 228]

17. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1030/1

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، کا: یوسف بن ابراهیم بن حسن (حسین ابن کاکور بن حسن مشهور به برزنجی)، تا قرن 2011 گ (2پ -3پ ) [ف: 2 - 266]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14363/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 2گ (19-20)، 17 سطر، اندازه: 8×5 سم [ف: 36 - 273]

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2671/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «رسالة في المنطق» و مؤلف با احتمال محمد مقیم تبریزی که کاتب بوده ثبت شده که هر دو اشتباه است و آغاز و انجام کاملا با رساله وضعیه ایجی هماهنگ است؛ خط: نسخ، كا: تبریزی، محمد مقيم بن محمد حسن، تا: 1011ق، جا: قمصر کاشان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 4گ (70پ - 73)، 8 و11 سطر، اندازه: 18×10سم [ف: 13 - 95]

20. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 326/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 شعبان 1052ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف مخ: - 230]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/2- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن بابکر، تا: 1060ق، جا: بدلیس؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 2 ص (22-23)، اندازه: 21×14سم [ف: 23 - 78]

22. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:1836/5

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: با تاریخ 1065ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، ص (97 -102)، اندازه: 15× 20/5سم [ف: 9 - 486]

23. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 923/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 128]

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6273

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: 26 شعبان 1072ق؛ واقف: رضا نائینی؛ کاغذ: شکری، جلد: پارچه، 2گ، 17 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 12 - 252]

25. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2114/7

خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، تا: 1072ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 4گ (43پ46ر)، 16 سطر (12×5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 8 - 749]

26. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه:بدون شماره

كا: صدر الدين محمد بن محمد صادق حسینی، تا: با تاریخ 1081ق [ف: - 39]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2609/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 5ص (384-388) [عکسی ف: 7-198]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6543/16

خط: نسخ و نستعلیق، كا: كرم الله عطاء، تا: دوشنبه 18 شوال 1083ق، جا: مکه مکرمه؛ جلد: تیماج قرمز، 1 ص (85پ)، اندازه: 23×36/5 سم [ف: 17 - 127]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18851 ض

بی کا، تا: با تاریخ 1097ق [د.ث. مجلس]

29. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:53616- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (100پ -103ر)، اندازه: 19×10 سم [ف: 22 - 247]

30. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:10535/3

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12، اگ (23ر -23پ) [مختصر ف: 417]

31. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4050/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 1گ (6روپ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 737]

32. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:559/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ محشی با نشان «شرح، حاشيه المطول»؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه کاغذ مغزی میشن، 12ص (133-144)، 5 سطر، اندازه: 13/5× 21/2 سم [ف: 5 – 82]

33. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11077/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «سید»؛ کاغذ: سمرقندی، 1گ (8)، 16 سطر، اندازه: 12×8 سم [ف: 28 - 116]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1567616

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «تحقيق اللفظ» آمده، حواشی از «سید» بر این رساله درج شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1124ق؛ محشی از سید»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3ص (113-115)، 15 سطر، اندازه: 10/3 ×15 سم [ف: 43 - 234]

35. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ج-2/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، کا: محمد بن يوسف بن حیدر بن اسماعیل بن بهلول، تا:1128ق؛ محشی؛ کاغذ: کاهی سفید، جلد: مقوای ساغری مشکی، 2ص، 18 سطر (15/5×9)، اندازه: 22×16سم [ف: - 22]

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15746/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید احمد بن مصطفى بن على حنفی، تا: 1191ق؛ مصحح، محشی با نشان «علی قوشچی» کاغذ: فرنگی، 2گ (68× 69)، 22 سطر، اندازه: 14×6/5 سم [ف: 40 – 78]

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14724/22

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ محشی با نشان «سید»؛ کاغذ: فرنگی، 1گ (13×34)، 23 سطر، اندازه: 13×9سم [ف: 37 - 287]

38. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1133/4 و 2671/5 عکسی

آغاز و انجام: برابر

كا: محمدرضا بن موسی انصاری، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 2 گ (71-72ر)، اندازه: 18×11سم [ف: 3 - 368] و [عکسی ف: 7- 271]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:442/5 کر

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، 2گ (47پ - 48پ)، 21 سطر، اندازه: 15×6/5 سم [ف: 40/2- 167]

40. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:502/7

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (191 194ر)، 13 سطر، اندازه: 20×11/5 سم [ف: 2 - 393]

41. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1490/12

خط: نسخ مایل به رقعی، كا: ابراهيم بن محمد، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 2گ (139ر-140پ)، اندازه: 21×16سم [ف: 4 - 291]

42. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1614/5

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1078؛ خط: نسخ، كا: هاشم بن محمد بن هاشم شامی، تا: دوشنبه 27 شعبان 1202ق؛ 3ص (142 ×144) [عكسي ف: 5 - 39]

43. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:1448/4

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1208ق؛ محشى؛ اگ (28ر - 28پ) [ف: 3 - 340]

44. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6229

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد ابراهيم بن محمد حسین کرهرودی، تا: 1228ق؛ مصحح، محشی با نشان های «سید نعمت الله، شرح سمرقندی، حاشیه شرح، شرح مفتاح و جز آن»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (82پ -85پ)، 11 سطر (9×4)، اندازه: 15/3×10/4سم [رایانه]

45. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1267/1

خط: نسخ پخته، كا: محمود بن احمد، تا: 1243ق؛ 3گ (پ- پ) [ف: 3 - 340]

46. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4220/9

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1280ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2گ (86-87ر)، 28 سطر (20×8)، اندازه: 23×12سم [ف: 13 - 3196]

47. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1286/1

خط: نسخ پخته، کا: شیخ عبدالغفار الكانيمشکانی، تا: محرم 1294ق، جا: مدرسه بوکان؛ 2گ (ار-2ر) [ف: 3 - 340]

48. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:883/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی، تا: 1300ق؛ محشی با رمز «س سره» و گویا از میر سید شریف [ف: 3 - 57]

49. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1739/2

خط: تحریری، كا: على بن عبد الخالق خوئینی، تا: 1353-1354ق؛ 3گ، اندازه: 10×17 سم [ف: 3 - 126]

50. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3512/3

آغاز: برابر؛ انجام: الخاتمة تشتمل على تنبيهات: الأول، الثلاثه المشتر که ... الثانی، الاشاره العقليه لا يفيد التشخص. فان تقید الكلى بالكلى لايفيد.

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (به مقدار ده تنبیه از دوازده تنبیه خاتمه)؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 2ص (130-131)، 11-19 سطر (13×6/5)، اندازه: 19×13 سم [ف: 16 - 23]

51. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1193/5

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «رسالة الدلالة» آمده؛ بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 7ص (291-297)، 15 سطر (10×4/5)، اندازه: 9×15/5 سم [ف: 9 - 182]

52. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8844/4 - 59/64

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، اگ (134-135)، اندازه: 21×15سم [ف: [4- 2022]

53. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 46/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 10گ (52پ -61ر)، اندازه: 17×9/5 سم [ف: 1- 58]

54. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 4568

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 2گ (108-107ر)، 24 سطر (17×9)، اندازه: 24×14سم [ف: 13- 3506]

55. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 1398/2- 8/108

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی از «سید رحمه الله»؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ، 17 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 4 - 2021]

56. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6589/3- 33/139

آغاز: برابر؛ انجام: الالفاظ بعضها مكان بعض اذا لمعية الوضع خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، محشی با امضای «س»؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ، 17 سطر، اندازه: 18×13 سم [ف: 4 - 2022]

57. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 245/2

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی به نقل از «سید شریف»؛ جلد: تیماج قهوه ای، اگ، 19 سطر، اندازه: 22×16سم [ف مخ: 1 - 241]

58. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12655/7

آغاز: برابر

بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: مقوا، 1ص (84ر) [ف: 36 - 223]

59. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2321/1

آغاز: لشخص بعينه و قد يوضع له باعتبار امر عام؛ انجام: برابر

در فهرست با عنوان «رساله در منطق» و ناشناس آمده انجام با این رساله همانند است؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج عنابی، 14گ (1-14پ)، اندازه: 16×8/5 سم [ف: 12 - 44]

60. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23897

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين هذه الايماء الى المعانی؛ انجام: الالفاظ بعضها مكان لبعض آخر تمت الرساله

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: نخودی [رایانه]

61. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:530/5

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3گ [ف: 275]

62. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9890/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن مصطفی، بی تا، کاغذ: استانبولی جلد: تیماج تریاکی، 5 ص (51)، 13 سطر (12×4/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 17 - 501]

63. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1343/2

خط: نسخ پخته، كا: محمد بن [دست برده شده، بی تا؛ 9 گ (9پ -17پ) [ف: 3 - 341]

الرسالة الوضعية الابهرية /صرف - عربی

ar-r.-ul-wad'īyyat-il-abharīya

قزوینی، محسن بن محمد طاهر، - 1150 قمری

qazvīnī, mohsen ebn-e mohammad tāher ( - 1738)

تاریخ تأليف: پنج شنبه 3 ذیحجه 1141ق

رساله مختصری است که آیا حروف مقطعه قرآنی داخل در وضع حروف می باشند یا خیر. در پاسخ به سؤال برخی از علمای ابهر نگاشته شده است. آغاز: الحمدلله الواضع الرافع منزل الكتاب الجامع بالنور الساطع ... اما بعد فيقول ... ايها الاخ في الله قد سألتني ان تعريف الوضع كيف يشمل وضع الحرف سیما الحروف المقطعة فاستمع ...

انجام: و سميتها بالرسالة الوضعية الأبهرية لأنه كان سبب تأليفها سؤال بعض علماء ابهر و الحمدلله أولا و آخرا و باطن و ظاهرا ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8792/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 3 ذیحجه 1141ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3گ (38ر-40ر)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 28 - 267]

2. تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 1070/2

خط: نسخ، كا: مهدی بن ملازین العابدین نجف آبادی، تا: 4 ذیحجه 1260ق، جا: مدرسه نقاليه و الكليه؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 19 سطر [ف: 5 - 229]

3. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محسن بن حسین حسینی، تا: پنج شنبه 3 ذیحجه 1260ق [ف: 29]

رسالة وعائية- اجوبة مسائل السيد ابي القاسم لاهیجی

الرسالة الوعظية- الوعظية

رسالة الولاء / عربی و فارسی

r.-ul-wilā'

ملا خسرو، محمد بن فرامرز، - 885 قمری

mollā xosrow, mohammad ebn-e farāmarz ( - 1481)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10983/1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حصار بکری، تا: 855ق؛ قطع: جانمازی [میراث شهاب: س وش 2 - 37]

الرسالة الولدية- آداب البحث

رسالة الوهية (ترجمه) / کلام و اعتقادات / فارسی

r.-0 oluhiya (t.)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2007

آغاز: نظام عالم چیزی را که بسیار بلند مرتبه تر است از آنچه پادشاه؛ انجام: همچنانکه آن ذات اهل آن صفات است و صلوات و رحمت خدا بر بهترین خلایق که بزرگ و نام او محمد است و بر عترت طاهرینش خير المرسلین باد. تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: محمد احمدی رشتی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 49گ، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 1125]

رساله ویرانی بابا / ترکی

r.-ye vīrānī bābā

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:25238

بی کا، بی تا؛ خریداری از رضا غیبی [رایانه]

رساله ها / عرفان و تصوف / فارسی

r.-hā

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبدالله، 730؟ - 834 قمری

ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lah (1330 - 1431)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18607/12

آغاز: الحمدلله الذي نور وجه حبيبه بنور وجهه و خلق العالم من نور حبيبه؛ انجام: هر چند کتاب عالمی بنوشتیم ** پوشیده ز لوح کایناتم مدام خط: نسخ، كا: محمد ابن فاضل سبزواری، تا: 1222ق، حسب فرموده محمد حسن خان خلف مرحوم فتحعلی خان بختیاری؛ جلد: تیماج قهوه ای، 221گ، 23 سطر (15/5×8/5)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 51 - 61]

الرسالة الهادية = پاسخ قونوی به طوسی / فلسفه / عربی

ar-r.-ul hādīya = pāsox-e qūnavī be tūsī

صدرالدین قونيوی، محمد بن اسحاق، 607 - 673 قمری

sadr-od-dīn qūnīyavī, mohammad ebn-e eshāq (1211 - 1275)

وابسته به: اجوبة المسائل القونوي = المفاوضات = المفصحة؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

صدرالدین قونوی پس از نگریستن به رساله مفاوضات یا اجوبة المسائل خواجه طوسی که در آن به پرسش های فلسفی او پاسخ گفته است رساله ای نوشته و در آن از سخنان او خرده گرفته است. این رساله قونوی «رساله هادیه» نام دارد و طوسی به خواهش او در رساله ای بدانها پاسخ گفته که مؤاخذات نام دارد. قونوی در آن همه سخنان خواجه را با دقت و تحقیقی شگفت آور و با ادب و تواضع کامل مورد بحث و نقد قرار داده و بر آنها خرده گیری می کند.

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي ابان بمستقرات الهمم مراتب علم اليقين و عينه و حقه و درجاته و اوضح لسكون قلق الطالبین حال الوصول إلى منتهی شاو نفوسهم بفاوت حصص عقولهم و اختلاف رتب حقايقهم في منازل معرقة سبحانه و آياته المودعة في حضراته القدسية و ارضه و سمواته ... و بعد فانه لايخفى على الألباب آن فلك العبارة بالنسبة الى فلك المعاني المجردة و الحقائق البسيطة من حيث تعينها في الأذهان ضيق جدا و هكذا فلك التصورات و التعينات الذهنية بالنسبه الي عرصة التعقلات النفسية و التصورات البسيطة و هكذا الأمر ... انجام: ثم اقول و كان من شرط الادب الاقتصار على فواید مولانا نفع الله به لكن ربما او هم ان الموجب لذلك اهمال ما فذکر الداعي هذه الالماعات ظنا في استدامتة المفاوضة المولویه و

الاستزادة من فوایده و ماسکت عنه ولم يذكر عليه شية فسببه احد الامرين امالان البحث فيه يحتاج الى فضل بسط يفضي الى التطويل و الابرام و اما الاستشراق الداعي على كمال التحرير المولوى و تقریره و وجوب الوقوف عند ذلك لحصول الرى الذي لا يبقى احتياج الى مزید بیان و الله سبحان نزل بنور ارشاده ظلم الشكوك الدواهي و بيعية ركنة يلجأ اليه و يقول في كشف معضلة عليه و السلام معاد عليه و رحمة الله و حسبنا الله و نعم الوكيل. [مدرس رضوی 277 و 345]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:352/4 -عکسی و 380/4 - عکسی

آغاز و انجام: برابر

اصل نسخه: اسعد افندی، ش 3717؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: مصطفی بن محمد وادرایی، تا: 155ق، جا: قسطنطنیه؛ 35ص (117-83) [عکسی ف: 2 - 141]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:550/4 ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1 – 497]

2. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:293/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 938]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 481/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 48ص (11-58)، 17 سطر (9×4)، اندازه: 15×9سم [سنا: ف: 1- 279]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2508/7

خط: نستعلیق شکسته بی نقطه، بی کا، تا: 25 صفر 1020ق، کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ فرنگی، 14گ (71پ -84ر)، 23 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 6 - 28]

5. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:6876/3 - عکس و 502/3 ف

نسخه اصل: حاجی بشیر آغا 355، در 1158 از آن او بوده و به گواهی مفتش أوقاف الحرمین وقف کرده؛ بی کا، بی تا، 20گ (69-50 )، 15 سطر [فيلم ها ف: 3 - 263 و ف: 1- 493]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3779/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا عبدالله مازندرانی ریاضی، تا: 1302ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 29ص (77-105 دفتر)، 17 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 10 - 1765]

7. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:6521/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1306ق، جا: تهران مدرسه سپهسالار؛ 26گ (152پ -177رپ) [ف: 3 - 284]

8. اصفهان؛ ادبیات، شماره نسخه:42/4

بی کا، بی تا [نشریه: 5 - 305]

9. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:715/5

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [ف: - 299]

رساله هاشمیه / ادبیات فارسی

r.-ye-hāšmīyya

تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/1

حسنی حسینی به نظم و نثر فارسی؛ خط: نستعلیق، کا: غلام رضا پسر کربلایی محمد گرگانی تهرانی، تا: پنج شنبه 11 ربیع الاول 1325ق؛ جلد: مقوا ربعي [نشریه: 7- 550]

رساله ها و منظومه های جداگانه / گوناگون / فارسی

r.-hā va mnz.-hā-ye jodāgāna

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4957/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 8 - 143]

رساله های پزشکی- کلیات

رساله های خوانساری / اصول فقه / عربی

r.-hāye xānsārī

خوانساری نجفی، موسی بن محمد، - 1322 شمسی

xānsārī najafī, mūsā ebn-e mohammad ( - 1943)

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:1789

خط: نسخ پخته، کاتب =مؤلف، تا: 1345-1348ق؛ اهدایی: محسن خوانساری فرزند آیت الله خوانساری؛ کاغذ: فرنگی خط دار، جلد: مقوا گالینگور قهوه ای، 238 گ، اندازه: 24×14سم [ف: 3 - 157]

رساله هدایت / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye hedāyat

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبدالله، 730؟ - 834 قمری

ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18607/34

آغاز: الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله و أصحابه خير الأصحاب يا ولدي اید ک الله بروح الارواح معلوم فرما که عین حقیقت انسانیه؛ انجام: در تجارت سود باید بیشمار ** یادگار نعمة الله یاد دار

خط: نسخ، كا: محمد ابن فاضل سبزواری، تا: 1222ق، حسب فرموده محمد حسن خان خلف مرحوم فتحعلی خان بختیاری؛

جلد: تیماج قهوه ای، 221 گ، 23 سطر (15/5×8/5)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 51 - 64]

رساله هرمس- الكيمياء به رسالة هرمس الى امتو ثاثية- رسالة السر

رسالة هرمس الى امتو ثاثية (ترجمه)- رسالة السر (ترجمه)

رسالة هرمس الى امتو ثاثیه- رسالة السر

رساله هرمس

حکیم / علوم غریبه / فارسی

r.-ye hermes-e hakīm

هرمس

hermes

ترجمه رساله هرمس حکیم است در علوم غریبه و اوفاق و تسخیرات و دعوات عجيبه ملک و موکلین کواکب و تسخیر روحانیات و پریان و تسخیر انس و جن. چند رساله از هرمس در فهرست دانشگاه تهران (962/4 -983) معرفی شده است. [سزگین 31/4 -45؛ دایرة المعارف فريد وجدی 503/10]

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:7177-

36/177 آغاز: بسمله حمد له و الصلوه ... اما بعد این رساله در علوم غریبه و او فاق در تسخیرات و دعوات عجيبه ملک و موکلین کواکب و تسخیر روحانیات و پریان و تسخیر انس وجن از حکیم هرمس الهرامسه و بتأیید و ترتیب بزرگان ... بمانند. ابو يعقوب سکاکی و قطب اعظم شیخ صفی الدین اردبیلی و شیخ کبیر عباس تونی؛ انجام: با الواح عمل از اعمال آصف بن برخیا است که استاد بزرگوار سکاکی نیز بدان عمل می کرده تمام شد رساله حکیم هرمس الهرامسه المصري.

خط: نستعلیق، کا: سيد مرتضى الموتی اسماعیلی، تا: پنج شنبه رجب 1256ق، جا: الموت؛ تملک: میر منصور بیک حسینی موسوی 1269؛ جلد: تیماج قهوه ای، 25گ، 15 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4 - 2115]

رسالة هرمس و بطرش الی حجمی = الحجر

هرمس و بطرش / كيميا / عربی

r.-u hirmis wa batras ila hajmi = al-hajar-u hirmis Wa bațraš

هرمس

hermes

در این رساله از قول هرمس آمده: در صحف و نوشته هایی که بر آدم نازل شد یافتم که این حجر را طبایع چهارگانه است و این طبایع در صناعت همواره مورد توجه واقع می شوند و نیز در نامه دیگر یافتم که صنعت حجر واحد با آدم از بهشت به زمین و با آدم در قبر او جای گرفت. پس از آن قبر و خاک آن طبایع چهار گانه پدید آمد. بعد هرمس اسماء ماء اول را می آورد و به اسماء ماء ثانی می پردازد و در آخر مطالبی از صنعت ذکر می کند که مسائل کیمیاست. عنوان رساله عبارت است از: رساله هرمس و بطرش الى جحمي لولده سورس.

آغاز: بسمله، قال سیدنا هرمس اني وجدت في الصحف التي انزلت على آدم هذا الحجر له طبایع اربع ...

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1871/25

آغاز: برابر؛ انجام: و استخرج ما كان عليه ثم رده الى الطبخ حتى تكمل اثنين و اربعين يوما.

كا: محمد نعیم محمد آبادی، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (233- 234)، 25 سطر (15/5×8)، اندازه: 16×23/5سم [ف: 10 - 483]

2. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه:261/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 99]

3. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/39

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 104]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5740/25

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ با چند شکل هندسی که در آنها با عدد و حروف نوشته شده، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 3گ (248ر - 250ر)، اندازه: 22/5×17/5 سم [ف: 8 - 489]

رسالة هرمس و بطرش الى حجمی = الحجر هرمس و بطرش / كيميا / فارسی

r.-o hermes va batraš elā hajmī = al-hajar-o hermes va batraš

هرمس

hermes

ترجمه فارسی همان رساله قبلی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1087/4

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد گفت هرمس که یافتم من در صحفی که نازل شده بود بر آدم این حجر را که از برای او بود طبایع هفتگانه مثل طبایع بنی آدم؛ انجام: پس رد کن بسوی طبخ تا تمام شود چهل و دو روز.

خط: نسخ، بی کا، تانبا تاریخ 1289ق؛ 3گ (8پ-10ر) [ف: 4 - 983]

الرسالة الهزلية = رسالة من زيدون الى ابن عبدوس / نامه نگاری / عربی

ar-r.-ul hazlīya = r.-un min zaydūn ilā ibn-i 'abdūs

ابن زيدون، احمد بن عبد الله، 394 - 463 قمری

ebn-e zaydūn, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh (1005 - 1071)

رساله مشهوری است که ابن زيدون از جانب ولاده دختر مستكفى بالله محمد بن مستظهر بالله عبدالرحمن الاموی به ابو عامر بن عبدوس وزیر که از رقیبان وی بود، نوشته و او را مورد تهتك و استهزاء و هجو بسیار قرار داده است. از آنجا که نویسنده خود اهل فضل و ادب بوده و سخن خود را با امثال و اشعار فراوان و تلمیحات تاریخی و آیات قرآنی آمیخته، عده ای بر این اثر شروحی نوشته اند.

آغاز: بسمله و به نستعين، أما بعد، ایها المصاب بعقله المتورط بجهله البين سقطه الفاحش غلطه ...

انجام: و تری میزان قدر کی فمن جهلت نفسه قدره رأى غيره منه ما لايرى.

چاپ: این اثر به سال 1770 در وین همراه با ترجمه آن به لاتین به چاپ رسیده

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:431/7

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 8 ص (112-119)، 15 سطر (17×9/5)، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 1 - 414]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3009/1

آغاز و انجام: برابر

كان محمد صادق حسینی، تا: 1311ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی، 5گ (1پ-5پ)، 17-19 سطر (15/5×8)، اندازه: 21/7×13/8 سم [ف: 14 - 118]

رساله هفتم / عرفان و تصوف / فارسی

r.-ye haftom

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3260/7 ف

نسخه اصل: کتابخانه رضا رامپور ش 787 (1 و 2 و 866 (3 تا 10)؛ بی کا، بی تا [فیلم ها ف: 2 - 110]

رسالة الهلالية- رؤية الهلال

الرسالة الهلالية- الهلالية

رساله همدانیه / پاسخ پرسشها / فارسی

r-ye hamedānīye

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)

تاریخ تأليف: یک شنبه 3 رمضان 1295ق؛ محل تألیف: کرمان

در پاسخ یکی از دوستان همدانی است که نوشته بود، گروهی از مردم همدان سخنانی به وی نسبت می دهند و خرده هایی می گیرند و از او پاسخ به آنان را خواسته بود. در دیباچه از هفتاد جلد کتاب بلکه بیشتر خود» یاد می کند و به این کار خود نام ویژه ای نمی دهد. سؤالات: 1. می گویند شما شخص کامل را در هر زمان منحصر به یک فرد می دانید و باقی تابع آن باشند، که پاسخ می دهد این حرف افترا و دروغ است»؛ 2. نظر شما درباره «نقیب» و دیگر مردم؛ 3. ضروریات «حجت»؛ 4. «عالم کامل» و «نقیب» کیانند؛ 5. شیطان در این زمان؛ 6. می گویند فرموده اید عوام عقلشان قاصر است، باید به علما رجوع کنند؛ 7. درباره «احسن ظنك ولو بحجر».

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه1412/80

آغاز: بسمله. حمدله. صلاة. و بعد، چنین گوید بنده اثيم محمد ابن کریم، که یکی از دوستان ... از بلاد طيبه همدان مراسله نوشته؛ انجام: و ما را اسباب جمع قرار بدهد، بمحمد و آله (صلی الله علیه و آله). فارغ شد از تصنیف این اوراق بنده اثیم محمد بن کریم در سحر يکشنبه (3 رمضان 1295) در کرمان با كمال کسالت و ملالت از حوادث دوران و بی وفایی دوستان. متوكلا على ...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13، 38گ (65پ -102ر) [ف: 3 - 158]

رسالة الهند (التذكار و الكمال) / متفرقه / عربی

r.-ul hind (at-tidkār w-al kamāl)

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad ( - 11c)

رساله ای است مشتمل بر دستورات دینی که به شیخ رشید ابن سومر راجبال و موحدین هند و هندوستان ارسال نموده و او را از افرادی همچون عبدالله بن لیث که از نزدیکان راجبال است بر حذر داشته است.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 782/6

آغاز: توكلت على المولى الاله ... الى الشيخ الرشید ... السلام علیک و على حزب الهداية قبل الموحدین

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 912؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 11گ (78-88) [عکسی ف: 2 - 466]

الرسالة الهندسية / فقه / فارسی

ar-r.-ol hendesīya

تستری، محمد بن حسن، ق13 قمری

tostarī, mohammad ebn-e hasan ( - 19c)

چون معرفت و قبله یکی از مباحث بسیار مشکل و مبتلا به طلاب بوده مؤلف رساله حاضر را در یک «مقدمه» و چند «باب» تنظیم نموده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2245

آغاز: اما بعد بر مرآت مصفای خاطر دقیقه یابان حقیقت بین و اکسیر نگاران رموز صديق ويقين كالشمس في رابعة السماء؛ انجام: و بلادی که در جنوب شرقی مکه واقع شوند از آن بلاد شمالی غربی خواهد بود وعلى هذا القياس.

خط: نستعلیق، کا: حاج میرزا محمد علی فارسی ملقب به سرهنگ، تا: 24 محرم 1296ق؛ با اشکال هندسی؛ با یادداشت هایی در معرفت بعد مسافت میان دو بلد و جدول تفاوت درجات طول به میل جغرافیایی و استخراج خط نصف النهار و غيره؛ جلد: تیماج قهوه ای، 134 گ، 19 سطر، اندازه: 22× 34/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 737]

رساله یائیه- پائيه ابن کمال پاشا

رسالة اليمن و هدية النفوس الطاهرات / متفرقه / عربی

ra-ul yaman w hidiyat-un nufus-it tahirat

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad ( - 116)

تاریخ تأليف: دهه اخیر شوال سال 17 ظهور = 425ق

نصایح و مطالبی است دینی خطاب به اهل يمن، و ضمنا از آنها می خواهد که به مواعظ شیخ طاهر ابوالفتح منصور خطیب گوش فرا دهند.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:782/5

آغاز: توكلت على المولى الاله ... السلام على من عرف هاديه و امامه و تبرأ اليه من مقدمات خطاياه و آثامه

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 912؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 12گ (67-78) [عکسی ف: 2 - 465]

رساله يمينيه - العينية

رساله يوحنا- يوحنائيه

رساله يوحنای ذمی- يوحنائيه

رسالة يوحنا الذمی - حديث الجمجمة عن عیسی بن مریم

رسالة يوحنا الذمی / داستان / عربی

r.-u yūþannā ad-dimmī

آقابزرگ آن را همچون رساله حسینیه میداند و تحریرهای فارسی آن را بر می شمارد. [الذریعه 296/25، ش 189]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:267/3

معزی آغاز: الحمد الله الذي انقذني من الملل الباطلة و بخانی من ... و بعد رساله هفتم - رستم التواریخ 645 فيقول يوحنا بن اسرائيل الذمي اني ... للفنون العقلية؛ انجام: ورويتموه في الجمع بين الصحيحين و قال فيه انت بمنزلة هارون ... ثم الحسن العسكري عليه السلام ثم الخلف الحجه.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1076ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذی ابر و باد، 22گ (59پ -80پ)، 17 سطر (16×8/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 39 - 168]

الرسالة اليوسفية- المعمرة

رساله يوشع / كيميا / عربی

r.-ye yūša“

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 614/2

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 26 محرم 1276ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (14ر -15پ)، 20 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 1- 521]

الرسالة اليونسية في شرح المقالة التكليفية- اليونسية

رساین اهل الهند (المقالة في) / طب / عربی

rsāyin-u ahl-il-hind (al-maqālat-u fī )

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:394/3

آغاز: و قد كانت له شرح طويل ... الأول رساین دب؛ انجام: من امرأة عملت فصحت بالتجربة.

خط: نستعلیق، کا: کریم الله، تا: 7 ذیقعده 1173ق، کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، 19ص (892-910)، 24 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: 2 - 107]

رستاخیز / فارسی

rastāxīz

تولستوی، لی يف نیکالایویچ، 1828 - 1910 میلادی

Tolstoy, līf nīkālāīvīč (1828 - 1910)

مترجم: حکمت، علی اصغر، 1271 - 1359 شمسی

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8944

آغاز: فصل اول خلایق در آرایش و پیرایش؛ انجام: از روی مبادی اخلاق پسندیده و شایسته است.

خط: نستعلیق، كا: حکمت، علی اصغر، تا: 1292 ق [الفبائی: - 282]

رستم التواریخ = قانون السلطنه / تاریخ ایران / فارسی

rostam-ot tavārīx = qānūn-os saltana

آصف هروی، محمد هاشم، 1180ق-13 قمری

646

فهرستگان نسخه های خطی ایران (فی) / جلد 16

āsef-e heravī, mohammad hāšem (1767 - 19c)

اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1211-1250ق) تاريخ تأليف: 1247ق به سال های 1193 تا 1199ق نگاشته و در 1247ق، به روزگار فتحعلی شاه پاکنویس کرده است. رویدادهای روزگار شاه سلطان حسین (1105-1135 ق) و یورش افغانها، روزگار محمد اشرف، نادرشاه، کریم خان زند و جنگ های فتحعلی خان و محمد حسین خان قاجار و محمد خان و فتحعلی شاه را دارد. به ویژه تباهی سازمان ها و تبهکاری فرمانروایان را روشن تر از معمول گزارش می کند. اینک چند عنوان از آن: داستان جهانبانی شاه سلطان حسین، شمایل شاه، تفصيل باشیان، ذکر اسامی پهلوانان، فساد اطرافیان شاه سلطان حسین، خیانت امرا حسادت امرای فتحعلی خان قاجار، نرخ اجناس، صورت مالیات دیوانی، داستان خراباتیان، نام والیان ... (احمد منزوی)

آغاز: بشارت بر ارباب اقبال باد ... بر ارباب دانش و بینش معلوم و بر الوالألباب پاکیزه آفرینش ...

چاپ: به کوشش محمد مشیری، تهران، 1348ش دیباچه دستور الملوک چاپ دانش پژوه؟ راهنمای کتاب سال 1349 ص 109؛ فهرستواره منزوی 973/2؛ تراجم الرجال 797/2]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3808

آغاز: به سر پنجه قدرت کامله از مقراض تقدیمی بریده؛ انجام: و به نغمه كل شيء هالك الاوجهه مترنم گردید.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: کاغذ فستقی آبی، جلد: میشن تریاکی، 243گ، 11 سطر، اندازه: 22/6×17/5 سم [ف: 3- 409]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15394

آغاز: ... که حقوق دیوانی را براستی و درستی و قسط و انصاف کلا جزءا حتی دینار، انجام: بهمه لغتها آشنایی با تعارفی باید که بسیار خوش قریحه و ...

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج یشمی، 138گ، 8 سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 43 - 68]

رستم نامه / داستان / ترکی

rostam-nāme

فهرست آذربایجان شوروی 419]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5974

خط نستعلیق ، بی کا، تا قرن 13؛ نا تمام کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 352ص، 26 سطر، اندازه: 22×35/5سم [ف: 17-354]

رستم نامه / شعر، داستان / فارسی

rostam-nāme

با این فهرست: داستان مسلمان شدن رستم به دست حضرت امیر المؤمنين عليه السلام؛ تصویر مجلس مشورت کردن ایرانیان در خصوص حضرت سلیمان؛ تصویر سوار شدن رستم با پهلوانان و روانه شدن؛ تصویر مجلس حضرت سلیمان که وحوش و طیور و انس و جن و پری جمعند؛ تصویر آمدن قاصد پیش رستم و خبر کردن او را؛ تصویر سر راه گرفتن امیر مؤمنان بر رستم دستان و گفتگو کردن ایشان؛ تصویر مجلس حضرت سليمان عليه السلام و به زمین زدن رستم دیو را و بیهوش شدن دیو؛ تصویر گرفتن حضرت امیر المؤمنين عليه السلام رستم را از هوا؛ تصویر مجلس سليمان و احوال و پرسیدن سلیمان از رستم؛ معجز نامه مولای متقیان جناب امیر المؤمنین و امام المتقين على عليه السلام. (جای تصاویر سفید است)

آغاز: هزاران درود و هزاران سلام ** ز ما بر محمد عليه السلام / بنام برازنده آب و خاک ** کریم احد فرد دانای پاک / فرازنده گنبد اخضرى ** پدید آور انس و جن و پری

انجام: پس آنگه رو بسوی مکه بنهاد ** پیمبر شد ز دیدارش بسی شاد ** صلاة حق بجان هر دو شان باد [فهرستواره منزوی 1653/3]

تهران؛ الهيات، شماره نسخه:536

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ با دو سرلوح رنگین، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 43گ، 12 سطر (13/5×8)، اندازه: 19×12 سم [ف: - 67]

رستم نامه / داستان / فارسی

rostam-name

به نثر فارسی و افسانه رزمی و حماسه است.

نسخه های منزوی 3717]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:6424

آغاز: بسمله. اما راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطيان ... چنین روایت کرده اند که فریدون پادشاه امیران بود جناب اقدس الهی؛ انجام: فرستاده راوی می گوید که رستم دیگر جنگ نکرد بکوهی رفته غیب شد.

خط: شکسته نستعلیق، كا: جعفر مازندرانی، تا: 1245ق؛ کاغذ: کاغذ فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 18 سطر، اندازه: 33×20/23 سم [ف: 3 - 410]

و رستم نامه / داستان / فارسی

rostam-nāme

غیر همانند: 1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4036

آغاز: چون چند روزی بر این گذشت ضحاک منجمان را طلب کرد که در طالع او؛ انجام: پای پهلوان بوسیده برگشتند، از آنجا متوجه ایران شدند. و الله اعلم بالصواب. حسب الفرموده مرضیه مکان خداوندگاری جناب آقا سید عباس نجف العبد المذنب عاصی خدا کرم زاده محمد شریف نایگلی قلمی شده در وقت

مطالعه حقیر را بدینعمل خیر باد خط: نستعلیق ریز، کا: محمد شریف نایگلی، تا: 24 رجب 1245ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای 34 تابلوی نقاشی شده، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی مخملی بنفش، 76گ، 22 سطر (16×15/5)، اندازه: 19×29 سم [ف: 11 - 40]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17196

آغاز: لشکر بجای خود رسیدن با ضجه بیکبار در پیش تهمورث ابن سیامک؛ انجام: اجاره کرفته سر راه بر اسلم گرفت و پرسید. با بقیه نسخه ها متفاوت است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: احتمالا 14-13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای چند تصویر نقاشی شده با مداد و مرکب رنگی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 418ص، 22-23 سطر، اندازه: 35×21سم [ف: 65- 47/2]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:896

آغاز: که ای فرزند ... طفلی این کارها مکن مبادا چشم زخم خانه خراب کند پس زال در خفیه به رستم فرمود که منادی ندا کند؛ انجام: پس فرمود که سر و بدن افراسیاب را به گلاب شستند و در تبریز دخمه ساختند و بر فراز تخت زبر جد نگار جای دادند بعد از آن شاه کیخسرو به عدل و داد در پیوست ...

خط: نستعلیق، كان ابوالفتح بن نصرالله قاجار، تا: شنبه 6 جمادی الاول 1321ق، به دستور حاج علی آقا کتاب فروش تبریزی؛ افتادگی: آغاز؛ با پنجاه و نه مجلس تصویر سیاه قلم کاغذ: الوان، جلد: تیماج سرخ، 215 گ، 25 سطر (21×12)، اندازه: 26×17سم [سنا: ف: 2 - 86]

4. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:730-ف

نسخه اصل: پاریس 1028 .S. P؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 197گ، 21 سطر (فیلم ها ف: 1- 106]

رستم نامه / شعر / فارسی

rostam-nāme

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه:6177/6 -ف

نسخه اصل: گنج بخش ش 100؛ بی کا، بی تا (فیلم ها ف: 3 - 206]

رستم و اسفندیار / داستان / فارسی

rostam va esfandīyār

نثر شاهنامه برای نقالان به زبان عامیانه نگاشته شده است. آغاز و نجام نسخه حاضر افتاده است. باید تطبیق شود، شاید هفت لشکر باشد که در قرن سیزدهم ساخته شده یا تاریخ دلگشای شمشیر خانی که در قرن یازدهم پرداخته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15567

آغاز: ... تو از پسر ضحاک کمتری تو برادر خود را کشته ترا می رسد سخن بگویی؟ سلم چون این سخن را شنید؛ انجام: افراسیاب گفت کار جهان بخش را چه کردی؟ گفت: ای امیر هرگز ...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: چرم قهوه ای، 87گ، 22 سطر، اندازه: 16/4 × 20/5سم [ف: 43- 165]

رستم و اسفندیار / شعر / کردی

rostam va esfandīyār

داستان رستم و اسفندیار را به زبان کردی به نظم کشیده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6849/2

آغاز: یا استای قدیم یا استای قدیم ** یا استای کارساز کاران قدیم انجام: چه نیکی دنیا نیک احسان ** احسان صوابن پرت آسانن

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمدرضا بن میرزا فریدون اسد آبادی، تا: 22 ربیع الاول 1299ق؛ مصحح، جلد: تیماج مشکی، 17گ ( 51-35 ر)، 20 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5سم [ف: 20 - 302]

رستم و شغاد- شقال و رستم

رسخ البيان و فتح التبيان / عرفان و تصوف / عربی، فارسی

rasx-ol bayān va fath-ot tebyān

پسیخانی، محمود، - 831 قمری

pasīxānī, mahmūd ( - 1428)

رساله ای در عقاید نقطویان در 67 بیان و در آن این عبارت ها دیده می شود و بعضی از ایشان اهل کلمه اند مثل فرقه متصوفه قابل خیال و اهل باطن ... صاحب شرک و تقلیداند و از جمله حروفی نگشتند؛ صورت نقطویه؛ خط نسخ و رقاع و تعلیق و غبار؛ و آن چشم به دور که بنفس و محمود یافته می شود خود او است؛ شهاب الدین در نقطه مائيه است؛ تا مقرر گردد تا به خلاف تصور متقدمین ... که تصور کرده اند که دور کاتب وقتی که حشر اجساد گردد ... ازین عالم ختم می شود حاش لله؛ هر چه ال ال است مرکبست ...؛ پس دور کاتب را آغاز و انجام نباشد؛ که عبارت از هیز ترابی تواند بود؛ و خود را به محمودیت به کلیت نفس خویش به خود نموده ام و این خبر من نداده ام که شیخ شهاب مقتول داده است که بسم الله است؛ وانکه بجز صادق

فرمود که خدا را به صوت امرد دیدم؛ و آنچه در رمل دانیال و کتب انبیا نموده شد؛ پس فرقه ناحیه از امت احمد و اصحاب او که برانند که محمد هست حروفي باشند؛ هر چه طلوع محمود است به برج عقرب است که برج تواند بود؛ و آنکه دانیال سی رمل ظاهر کرد؛ دائره مطلع محمودی برج عقرب به اظهار نقطوی؛ ظهور صاحب آخر زمان عبارت از ظهور ... محمود است؛ داستان موسی و فرعون و آتش و خرما؛ مثل جنید که نقطه ترابیه است؛ تا هرگاه که نفس محمد لا اله الا الله گوید نفس محمود لا الله مرکب مبین گوید؛ که نفس محمود بی احصاء مکررات ... نفس الله است؛ هر چه فرقت میان طلوع من که عبارت از مدت حیات من است و میان غروب من که عبارت از بقاء کتاب من است بعد از نوبت شخص من؛ کنایه از فتنه دجال ... هر یکی خود را مجتهدی نام نهاده و هوای نفس خویش که به هیچ وجه كتاب محمد راست نیاید ... ناطق گشته و عالم را پر از فتنه و فساد و اختلاف کردند؛ تا از آن خبر که صدر صفه در حق مسيح الدجال داد؛ که در عهد محمود که صاحب عهد آخر است؛ اما وقتی که آن دائره نقطویه که صورت اول و آخر و ظاهر و باطن است؛ به چندین صور متخلق محمود ظهور کرد؛ هر که آن چنان که از سر حصاب (حساب) من آمدم و بی تفتیش ... به مقام حرفیت اقامه کردم و به دو دیده نقطو ... استخراج کردم بکند؛ بیان هر چه لفظ و نطق و صوت و تكلم است یکی نطق و یکی نطق حيوان دیگر نطق نبات؛ و سپس بيانها. آغاز: بسمله. استعين بنفسك الذي لا اله الا: الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب: ليكون للعالمين بشيرا و موهبته جزیلا و سراجا منيرا ... اقراء كتابكم ... في رسخ البيان و فتح التبيان عن يد الكاتب المعروف بالپسیخان حكم مطلق و برهام موجه: و مراتب مکرر: و ظهور مکمل: و بیان مفصل. انجام: بسر وعده خود آمد كما ترا ال له م ح و و م ح ت د سبحانه عما يشركون تم بتوفيق. [فهرستواره منزوی 434/7]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2930

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: خواجه نجیب عجمی ثروی این میرزا خان رستم داری صالحانی، تا: پنج شنبه 8 ربیع الاول 1058ق؛ مجدول، نام نویسنده در پایان با حروف آمده و هر یکی جدا از هم است، در 279ص؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 14گ، 16 سطر (5×13/5)، اندازه: 18×9 سم [ف: 10 - 1788]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10030

آغاز: چنان تواند بود که اگر پرسیده شود که تو کدام خواهی؛ انجام: دایره کامل آید و خفا ظهور گردد ...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [مختصر ف: - 417]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9031

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در پایان آمده: «حرره الحقير ب 1 کی حل 1 ص ابدال 12. ی و در في الواقع في شهور ربيع الاخر سنة 988 عن هجرت الهلاليه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور، 100گ، 28 سطر (19×8)، اندازه: 14×12 سم [ف: 17 - 278]

رسلة في المسائل الفقهية العامة البلوي من كتاب الطهارة- رسالة في الطهارة

رسم اسطرلاب (رساله در ..... ) / اسطرلاب / فارسی

rasm-e ostorlāb (r. dar)

منجم باشی، عبد الباقي بن محمد مهدی، ق13 قمری

monajjem bāšī, 'abd-ol-bāqi ebn-e mohammad mahdī ( - 19c)

تاريخ تأليف: اواخر رجب 1247ق؛ محل تالیف: مشهد رضوی

رساله مختصری است در کیفیت و چگونگی رسم اسطرلاب نوشته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 17290

آغاز: بسمله بحول و قوه خداوند شروع می نمایم در کیفیت و چگونگی رسم اسطرلاب و می گویم بهر عظمی که خواهند پر گار را فتح داده بر صفحه مدار راس جدی کشند؛ انجام و نتیجه را ایراد نموده تا باند ک مطالعه طلابی سر رشته باشد و انا الفقير عبدالباقی ابن محمد مهدی ... قد فرغت من تأليف هذه المختصر في مشهد حضرت الرضا ... سنه 1247 و هو الموفق و المعين.

خط: نستعلیق و شکسته، کاتب = مؤلف، تا: اواخر رجب 1247ق، جا: مشهد الرضا (علیه السلام)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12-13 سطر، اندازه: 18×8 سم [ف: 47/2 - 123]

رسم البراعة في علم البلاغة / معانی بیان / عربی

rasm-ul barāʻa fī ‘ilm-il balāga

جعبری، ابراهیم بن عمر، 640 - 732 قمری

ja barī, ebrāhīm ebn-e ‘omar (1243 - 1332)

در سه نوع: المعانی، البيان، البديع و خاتمه.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7047/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 19 افتادگی: انجام کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 59گ (25ر -83پ)، 19 سطر (13×9)، اندازه: 19×13سم [ف: 16 - 438]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol xatt

مجنون مشهدی، - 940؟ قمری

majnūn-e mašhadī ( - 1534)

اهدا به: سلطان مظفر از خاندان چنگیز تاریخ تأليف: 940ق

منظومه ای است در 407 بیت در آداب رسم و چگونگی نوشتن حروف مفرده و مركبه. عناوین آن عبارتند از: مقدمه، مناجات، مدح حضرت محمد (صلی الله علیه و آله)، منقبت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، سبب تأليف كتاب، که در این قسمت درباره وجه تسمیه کتاب می گوید: «چو از رسم خطش تاریخ دادم ** از آتش نام رسم خط نهادم»، مدح پادشاه عصر (مظفر). تعريف مرکب، در تنقیح و پاکیزگی دوات، تعریف کاغذ، تعریف قلم، قرار قد و قط قلم، تعیین وقت کتابت، تعیین مکان کتابت، تعریف نقطه، بیان کتابت حروف: حرف الألف، حرف الباء حرف الجيم، جيم چقماقی، و غیره.

آغاز: بیا ای خامه انشایی رقم كن ** به نام كاتب لوح و قلم كن / رقم ساز همه اشيا كما هي ** به دیدار سفیدی و سیاهی

چاپ: به کوشش نجیب مایل هروی، مشهد، آستان قدس رضوی، 1372 ش، همراه دو رساله «سواد الخط» و «آداب المشق» از همین مؤلف در ضمن «کتاب آرایی در تمدن اسلامی»، ص 161-236 [نسخه های منزوی 1912/1]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8672

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، 11گ، 13 سطر (13×6/5)، اندازه: 19×12سم [ف: 17 - 191]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3522/2

آغاز: برابر؛ انجام: اصول آن دو خط زینگونه یابد ** که مثل دال معکوسی نماید

خط: نستعلیق، کا: اسمعیل کاشی، تا: 1056ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 10گ (17پ -26ر)، 17سطر (11×6) [ف: 12 - 2538]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11105/2

آغاز: برابر؛ انجام: خداوندا که این نظم روان بخش ** مبارک باد بر شاه جهان بخش

خط: شکسته نستعلیق و ثلث، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 10گ (17-26)، 17 سطر، اندازه: 14/5×7/5 سم [ف: 28 - 156]

4. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 133/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7- 699]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12422

آغاز: بسمله ثنای بیحد و عد ایزدیر است ** که از حرف کنش کونین بر پاست؛ انجام: بیامرز انکه بی روی و ریایی ** کند مجنون و کاتب را دعایی

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن زین العابدین، تا: دوشنبه 5 جمادی الثانی 1227ق؛ مذيل است به رساله رسم الخط نستعلیق به نثر در شش برگ، آغاز: «قال أمير المؤمنين و امام المتقين اسدالله الغالب على ابن ابی طالب عليه السلام اعلم أن حسن الخط في تعليم الاستاد و قوامة .. یعنی بدانکه نیکویی خط مخفیست در تعلیم استاد و در بسیار کردن مشق»، انجام: «که ایشان را مدور نویسند اما حرف دال و ذال همین حال دارد دیگر بایشان متصل تواند شد. «تمت هذه الرساله ...»؛ واقف: حسین کی استوان، اردیبهشت 1362؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 27 گ، 12 سطر، اندازه: 21/4×17 سم [ف: 17 - 269]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8365/2

آغاز: برابر؛ انجام: بیامرز آنکه پی روی و ریائی ** کند مجنون و کاتب را دعائی

خط: نسخ، بی کا، تا: 1272ق، به دستور حسینقلی خان؛ جلد: تیماج مشکی، 23گ (19-41ر)، 12 سطر، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 21 - 328]

7. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1287/25

آغاز: برابر؛ انجام: بیامرز ز آنکه بی روی و ریائی ** کند مجنون مسکین را دعائی؛ انجام نسخه ناتمام: چنین داد اوستا خرده دان پند ** که حرف لا دو نوع است ای خردمند

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید کریم تاجر شوشتری، تا: 1308 - 1301ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: روغنی، لاگ (137ر -143پ)، اندازه: 31×20سم [ف: 4 - 114]

8. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:217

بی کا، بی تاب جلد: تیماج سبز، 11گ، اندازه:5813/ 20سم [ف: 1- 128]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:217

آغاز: برابر؛ انجام: کند مجنون مسکین را دعایی

همان نسخه [بالا نشریه: 5 - 31]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3897- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2 - 277]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14176/2

آغاز: برابر؛ انجام: در شکل میم: چنین می گفت استاد سخنور ** که شش نوع است میم ای طرفه منظر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول، با سرلوح مزدوج؛ 20گ (2پ -21پ)، 12 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 38- 220]

10. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 15963/2

آغاز: امام و پیشوای جمله خلقان ** بروز حرب جبریلش ثنا خوان؛ در سبب نظم کتاب و باعث بر ترتیب این ابواب: شبی چون خط خوبان راحت انگیز ** سوادش مشک و خالش عنبر آمیز؛ انجام: چون ختم نامه این نظم کردی ** همان بهتر که کاغذ در نوردی / خداوندا که این نظم روان بخش ** مبارک باد بر شاه جهان بخش

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج

سرخ، 17ص (9-25)، 15 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 44 - 160]

رسم الخط (رسالة في) / خط / عربی

rasm-ul xatt (r.-un fî)

اجهوری، علی بن محمد، 967 - 1066 قمری

ojhūrī, ‘alī ebn-e mohammad (1560 - 1656)

شرح منظومه (به بحر رجز شامل 67 بیت) اثر طبع على اجهوری پنداشته می شود که ناظم این منظومه همان محدث و فقیه مالکی ابوالرشاد نورالدين على بن زین العابدين محمد بن ابی محمد زین الدین عبدالرحمن بن على اجهوری مصری (967-1066) باشد (خلاصة الأثر 157/3)] است. شرح نیز احتمالا از همو

است. شرح و حواشی:

1- شرح رسم الخط

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12792/5

آغاز: يقول ذوالعجز و التقصير - على الشهير بالاجهوری؛ خط: نسخ، كا: ابوبکر بن رجب الطولوين، تا: شب چهارشنبه 24 رمضان 1081ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج خرمایی ضربی کهنه، اندازه: 14/3 × 19/7 سم [ف: 11 - 497]

رسم الخط / علوم قرآن / فارسی

rasm-ol xatt

غیاث الدین حاجی

qīyās-od-dīn hājī

نام مؤلف در متن رساله نیامده است. «رساله رسم الخط من تأليفات غياث الدين حاجی رحمه الله علیه» از قاری مذکور اطلاعات خاصی به دست نیامد اما به ضبط همو در آخر رساله، مباحث آن را به نحو اختصار از قصيره رائيه ابوالقاسم شاطبی به هنگامی که عازم زیارت مکه مکرمه بوده است در ضیق وقت و نهایت پریشانی اخذ کرده و تفصیل آنها را به همان مأخذ ارجاع می دهد. رساله موجز و مختصری است بدون ابواب بندی شامل آداب رسم الخط در بيان هاء تأنیث در آیات شریفه از ابتداء تا انتهاء قران، مواضع لفظ لعنت در آیات شریفه، کلمات دیگر مرسوم به تاء مطول، کلماتی که قطع و وصل در آنها خلاف است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:15489

آغاز: چون متابعت رسم الخط ضروریست بنوعی که اهل بیت صلوات الله عليهم قرار داده اند لازم نمود؛ انجام: و قیاس آن بود کی جدا باشد هر که طالب رسم باشد زیاده از آنچه مذکور شده رجوع کند بقصيده رائیه شیخ العالم الفاضل العلامة ابي القاسم بن فيرة بن خلف بن احمد الشاطبی رحمت الله که مجموع آداب در آنجا مذکور است چون این بیچاره بر جناح سفر مکه معظمه بود در ضیغ وفت و نهایت پریشانی ... بنابراین در اختصار آن کوشید التماس از ناظرین انکه ... اکر سهوی یا خطایی شده باشد بقلم عفو در ... سنه سبع وستين و الف ...

خط: نستعلیق خوانا، كا: زمان بن جعفر علی، تا: 1067ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا با روکش گالینگور، 4 گ، 12 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 23 - 101]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol xatt

خراسانی، محمد باقر، ق 11 قمری

xorāsānī, mohammad bāqer ( - 17c)

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 2/ 510

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تاب لاگ (11-17 ر)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 102]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol-xatt

طاهر اصفهانی، زین العابدین، ق 11 قمری

tāher-e esfahānī, zayn-ol-‘ābedīn ( - 17c)

شامل رسم الخط كلمات قرآن است به ترتیب سوره ها از آغاز تا انجام قرآن.

1. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:457/3

خط: نسخ، كا: سلطان محمد بن محمد قاسم شاهرخی، تا: 1008ق؛ اندازه: 12/5× 18/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 99]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11994/1

آغاز: سورة فاتحة الكتاب بسمله. الحمدلله رب العالمي الرحمن ملك. الضالين. سورة البقرة ذلك الكتب الا چهار موضع که به اثبات الف است؛ انجام: عن صلوتهم سهون و اگر خواهی ساهون. اعطینک شانئک. یا ایها الكفرون عبدون و رایت حمالة الحطب. كفوا. النفثت. اله. تمت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 54گ (1 ×54)، 14 سطر (12×6/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 34 - 114]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol xatt

اصفهانی، محمد رضا، ق 12 قمری

esfahānī, mohammad rezā ( - 180)

رساله مختصری است در کیفیت اصول و فروع خط و حروف و تجوید هیات و ترکیب های آن و زیادی و نقصان حروف در خط

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:149/5

آغاز: پس مساله چند از خط و مساله چند از کتابت یاد کرده آید و از خط کیفیت اصول و فروع

نسخه اصل: کتابخانه شيخ حسن شریعتی قم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1107-1108ق؛ 9 ص (157-165) [عکسی ف: 1- 165]

رسم الخط (قواعد در) / خط / عربی

rasm-ol-xatt (qvā‘ed dar)

شعری اصفهانی، طاهر بن زین الدین، 1214 - 1274 ؟ قمری

šeʻrī esfahānī, tāher ebn-e zeyn-od-dīn (1800 - 1858)

رساله ای است در رسم الخط قران به زبان عربی که مؤلف آن مولانا زین الدین طاهر اصفهانی است.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 386/2

آغاز: بسمله - الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلوه على رسوله محمد اله اجمعین؛ انجام: سوره الكافرون - الكفرون عبدون (گذشته گذشته بكرات) سورة الفلق النفثت

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 9گ، 15 سطر [ف: 1- 364]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol-xatt

احمد علی، 1255 - 1290 قمری

ahmad ali (1839 - 1873)

تهران؛ بانکی پور؛ شماره نسخه: بدون شماره

از آقا احمد على معلم مدرسه کلکته (جلد 17 فهرست)؛ بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 – 627]

رسم الخط (رساله در) / خط / فارسی

rasm-ol-xatt (r. dar)

خطیب، ملاحسن

xatīb, mollā-hasan

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3161/8

آغاز: بسمله، بدان ابد کی الله تعالی که کلمات قرآنی بنحوی تحریر باید نمود که به ائمه سلف

بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی با تیماج عنابی، 5 ص (337-333 )، اندازه: 19×8/5 سم [ف: 5 - 1554]

رسم الخط / شعر، خط / فارسی

rasm-ol-xatt

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12966/2

آغاز: از واضع

خط نسخ تعلیق ** حرفی بشنو ز روی تحقیق شامل 47 بیت در رسم الخط نستعلیق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: نخودی، اندازه: 20/8×14سم [ف: 18 - 145]

رسم الخط / خط / فارسی

rasm-ol-xatt

غیر همانند: 1. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 5

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي جزى بامرء القلم؛ انجام: سلام على واقفيه و صلی الله على محمد و آله الطاهرین و اصحابه اجمعين.

مشتمل است بر یک مقدمه و دو باب، در زمان فرهاد میرزا تأليف شده و فاو جی کاتب یا مؤلف شاگرد شیخ محمد یوسف بوده و در ظهر آن نوشته شده رساله در رسم الخط؛ خط: نستعلیق، كان فتح الله فاوجی، تا: 1289ق؛ اهدایی: محمد حسن بن مسعود مهاجر؛ کاغذ: کاهی سفید، جلد: چرمی پشمی، 11 سطر (10×6)، اندازه: 17×11 سم [ف: - 86]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:683/8

خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، بی تا، چاپ سنگی در 1262، 290-259؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی [سنا: ف: 2 - 28]

رسم الخط آخوند زاده / انشاء / فارسی

rasm-ol-xatt-e āxūnd-zāda

rasm

آخوند زاده، فتحعلی بن محمد تقی، 1226؟ - 1295 قمری

āxūnd-zāde, fath--alī ebn-e mohammad taqi (1811 - 1878)

زبده آثار آخوندزاده الفبای اختراعی اوست که به جای الفباء حاضره اسلامی در سال 1274 از ترتیب و تألیف آن فراغت یافته و دو رساله دیگری هم در تاریخ خطوط و معائب الفبای حاضره و محاسن الفبای اختراعی خود در سنوات 1280 و 1285 به زبان ترکی و فارسی تصنف نموده است. در اول رساله ثانی شماره (763 ذیل) چنین گفته است: «بنا بر قصورات الفبای اسلام به سیاقی که در دیباچه کتاب اول خود تصریح کرده ام من الفبای جدیدی بر وضع خط قدیم اختراع و نقطه ها را کلا ساقط و اعراب را در پهلوی حروف صامته مرقوم نمود، اول این رسم جدید را به واسطه قنسول دولت علیه ایران در تفلیس میرزا حسینخان به نظر اولیاء دولت علیه ایران معروض داشتم و بعد یک جلد دیگر از آن رسم جدید برداشته در سنه 1280 عازم اسلامبول شدم ... آخوند زاده در تاریخ مزبور که به شهر اسلامبول سفر کرده است پیشنهادی در این باب که مورخه 20 صفر از همان سال می باشد به فؤاد پاشا صدراعظم دولت عثمانی تقدیم داشته و این در شماره 14 مجموعه فنون جمعیت عثمانی

منتشره در این تاریخ چاپ شده است. از قرار معلوم میرزا حسینخان مرحوم که در آن وقت سفیر ایران در پایتخت عثمانی بوده است این اقدامات آخوندزاده را در دربار عثمانی عقیم گذارده و آن مرحوم بدون اخذ نتیجه به قفقاز برگشته، مثنوی هجوآمیزی قریب به هشتاد بیت راجع به این مسافرت خود منظوم ساخته و در آنجا چنین گفته است: «که ناگاه یک مرد ک زرد چهر ** بجام مرادم بر آمیخت زهر / به پیش وزیران ورا راه بود ** مرا دشمن دین و دولت نمود / ازو هیچ شد رنج ده ساله ام** شنید آسمان از زمین ناله ام / بناچار برگشتم از خاک روم ** که ماندن در آنجا مرا بود شوم». از کتاب ثانی آخوندزاده چنان مفهوم می شود که پس از مراجعت از اسلامبول به واسطه فوت پسرش مدتی پریشان حال گشته و دیگر به پیشرفت الفبای خود اقدامی نکرده است تا آنکه در آن اوان نسخه ای از الفبای اختراعی میرزا ملکم خان که در پاریس به طبع رسانیده و آن را به آخوندزاده فرستاده بوده است دوباره او را به حرکت انداخته و رساله الفبای اختراعی خود را با دو رساله دیگر که یکی از آنها پیشنهاد اولی و صورت خطابه منیف پاشا و فرمان سلطان عبدالعزيز بوده و دیگری عبارت از تاریخ مختصر خطوط قديمه و محاسن الفباء اختراعی خود او می باشد همه را با خط و امضای شخصی در سنه 1285 به وزارت معارف ایران تقدیم داشته است که الحال این نسخه ها عینا در ضمن کتب موقوفه اعتضادالسلطنه مرحوم که به کتابخانه سپهسالار (دانشکده معقول و منقول) افزوده اند که موجود بوده و قابل استفاده است. دانشمندان آذربایجان، تربیت [ص 2تا 8]

1. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:2778

آغاز: به وزارت علوم اعليحضرت شاهنشاه ایران خلدالله ملکه - از مترجم السنه شرقیه در خدمت حضرت افخم جانشین قافقاز میرزا فتحعلی آخوند زاده - معروض - نامه است بنابر قصورات الف باء اسلام بسیاقی که در دیباچه کتاب اول خودم تصریح کرده ام الخ

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1285ق، از قرائن به دست می آید که خط خود آخوند زاده است و در آخر امضاء او را دارد و مشتمل بر کاغذ و مکتوبی است که آخوند زاده از تفلیس در خصوص تغيير خط به وزارت علوم آن عصر نگاشته؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 20 گ، 6 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 2 - 27]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2779

آغاز: به وزلرت علوم اعليحضرت شاهنشاه ایران خلدالله ملکه - از مترجم السنه شرقیه در خدمت حضرت افخم جانشین قافقاز میرزا فتحعلی آخوند زاده - معروض - نامه است بنابر قصورات الف باء اسلام بسیاقی که در دیباچه کتاب اول خودم تصریح کرده ام الخ

كاتب = مؤلف، بی تا؛ این نسخه مشتمل بر اشکال حروف جدید و ترکیبات آن می باشد، کاتب از خود و سال کتابت نام نبرده ولی پیداست که نویسنده همان کاتب نسخه سابق می باشد و در سال 1292 داخل کتابخانه اعتضادیه شده و چند ورق کاغذ ننوشته در اول و آخر دارد ولی این نسخه دارای مقدمه ای که در مقدمه نسخه قبل بدان اشاره نموده نیست و اگر چه بایستی این نسخه را مقدم ذکر نمود چرا که مؤلف این را کتاب اول معرفی نموده اما نظر به این که نسخه فوق مقام مقدمه این نسخه را دارد مقدم گردید؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، لاص، 12 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 2 - 27]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2777

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ کاتب آن نویسنده دو نسخه پیش است مشتمل بر سواد تقرير مطبوع جمعیت علميه عثمانیه در خصوص الف باء و رسم الخط آخوند زاده و سواد فرمان سلطان عبدالعزيز پادشاه عثمانی و سواد شرحی که مؤلف به جمعیت علمیه عثمانیه در جواز شرعی تغییر خط اسلام و تاریخچه مختصری از خطوط اسلامی است می باشد و در ذیل سواد تقرير مذکور سرتیپ دوم علیخان ژنرال قنسول دولت ایران در تفلیس مطابق بودن آن را با اصل به خط خوب خود نگاشته و در آخر نسخه میرزا فتحعلی آخوندزاده امضاء کرده؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 12ص، 12 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 2 - 27]

رسم الخط جدید / ادبیات فارسی

rasm-ol-xatt-e jadīd

ملكم، 1249 - 1326 قمری

malkam (1834 - 1908)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6548- عکس

نسخه اصل: از نسخه چاپی سپهسالار بی کا، بی تا [فیلم ها ف: 3 - 258]

رسم الخط في القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-ul-xatt fi-1 quran

رساله کوتاهی است در بیان چگونگی رسم الخط قرآن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12039/2

آغاز: الوسطى بالياء قانتين بالحذف فرجا بالالف ركبانا بالالف ازواج بالالف لازواجهم بالالف متاعة بالالف؛ انجام: شفا جرف هار بالالف فانهم بالحذف لايزال بالالف بنيانهم بالألف.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج

قهوه ای، 25 ص (121-145)، 10 سطر، اندازه: 17×13سم [ف:35 - 55]

رسم خط القرآن / علوم قرآن / فارسی

rasm-o xatt-el qor'an

در این گفتار بسیار کوتاه گفتگو در این است که چگونگی نوشتن الفاظ قرآنی در قرائت دخلی ندارد. در این گفتار از حاجی محمد رضا قاری حافظ روضه متبرکه بهشت نشان و سید جلیل القدر میر محمد زمان رضوی نقل می کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1602/6

آغاز: براهل علم و دانش مبرهن است که رسم الخط را دخلی چندان در قرآن نیست؛ انجام: هشتم ويل لكل همزة نهم سوره تبت يدا

خط: نسخ، كان محمد طاهر بن محمد یوسف حسینی طالقانی، تا: 20شعبان 1132ق، جا: مدرسه خلیلیه؛ مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 2 گ (1109-110پ)، 14 سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 5 - 7]

رسم خط القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-u xatt-el qur'ān

رساله ای مختصر و موجز در اصول و قواعد قرائت قرآن که مطابق روش قرآء نوشته شده است.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2746/5

آغاز: بسمله، الحظر الذي بمعنى المنع والحجر بالظاء ولم يات في القرآن بهذا المعنى الأحر فان الاول في سورة سبحان (و ما كان عطاء ربک محظورة> الثاني في القمر کھشیم المحتظر وما عداهما؛ انجام: والتي هي علامة الرفع في الاسم المفرد المصاعف نحو قوله عزوجل لذوعلم، لذو فضل، ولذو مغفرة وذوعقاب وذو العرش وذو الفضل وكان مثلها في جميع القرآن، والله اعلم بالصواب

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمدبن قربانعلی نیجکرستان، تا: 1233ق، جا: مدرسه دینا؛ محشی با امضای عمادالدین، در ادامه تا پایان نسخه از رساله رسم عماد الدين على شريف استر آبادی مباحث متفرقه ای ذکر شده؛ 8گ، 17 سطر، اندازه: 18×11سم [ف مخ: 3 - 1008]

رسم الخط قرآن = قواعد ... / علوم قرآن / عربی

rasm-ol-xatt-e qor’ān= qavā‘ed ... ras

تحریر نسخه اصلاح شده يعقوب بن اسحاق کندی است که به روزگار مأمون عباسی ترجمه شده است. در کره متحرکه بحث شده و مشتمل بر دوازده شکل می باشد.

مشهد؛ الهیات، شماره نسخه:22612/7

آغاز: بسمله حمدله و بعد فهذه الرسالة مسئلة على قواعد رسم خط القرآن و فيه ابواب. الأول في بيان كلمات التي كتبت في الرسم مقطوعة

خط: نسخ و نستعلیق، کا: سید محمد بن محمد باقر بن قوام الدین محمد بن مفید موسوی استر آبادی، تا: 1238ق، کاغذ فستقی؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ (70-74پ)، 15 و 16 سطر (15×10)، اندازه: 21×17سم [ف: 3 - 781]

رسم خط القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-u xatt-el qur‘ān

رساله کوتاهی در بیان کیفیت رسم به ترتیب سور قرآن کریم

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3335/2 -17/115

آغاز: الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام على محمد و آله الطاهرين اما بعد المقدمة في ذكر الحروف التي كتب بعضه على خلاف بعض في المصحف و هي في الأصل واحدة فاول ذلك بسم الله كتب بحذف الألف؛ انجام: و في الكهف مال هذا الكتاب و في الفرقان مال هذا الرسول و في الواقع فمال الذين كفروا اللام مع ما مقطوعة عما بعدها في تفسير نیشابوری و قد تمت الرسالة بحمد الله تعالى مع تفرق البال و اختلاف الأحوال

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 ربیع الثانی 1311ق، جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 2119]

رسم الخط قرآن کریم / خط / عربی و فارسی

rasm-ol-xatt-e qor’ān-e karīm

رساله ای است کوتاه حاوی رسم الخط برخی از کلمات سوره های قرآن کریم که از سوره بقره آغاز و تا سوره مرسلات به انجام می رسد نشانی در مصادر و منابع موجود از این اثر نیافتیم ممکن است گزیده ای از اثری دیگر بوده باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13839/4

آغاز: ... بخلاف رسم الخط متعارف ضبط شده در بعضی اتفاق جميع مصاحف و در بعضی اختلاف مصاحف ليكن ترجیع نیافته در میان قراء معمولست درین جدول ثبت افتاد بترتيب سورتا بر مراعی آسان باشد سورة البقرة (فأينما تولوا)؛ انجام: سوره المعارج (فمال الذين)، سوره ن (أن لا يدخلنها)، سوره القيمة (ألن نجمع)، سورة المرسلات (جمالت صفر)

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ با قلم خوردگی هایی در متن و ممکن است این اثر به خط مؤلف باشد؛ کاغذ: شرقی، 2گ (98پ -99پ)، 20 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 35 - 156]

رسم الخط قرآن مجید / علوم قرآن / فارسی

rasm-ol-xatt-e qor'ān-e majīd

اصفهانی، محمد جعفر بن محمد مؤمن، ق 12 قمری

esfahānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad mo’men ( - 18c)

مؤلف محمد جعفر بن محمد مؤمن اصفهانی از قاریان اواخر قرن یازدهم و اوایل قرن دوازدهم است. رساله در بيان رسم الخط قرآن و تبیین شیوه نگارش واژه های قرآنی خصوصا کلماتی است که دارای حرف «ظ» می باشند.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10467/6

آغاز: الخطر الذي بمعنى المنع و الحجر بالظاء و لم يات في القرآن بهذا المعنى الاخر فان الأول في سوره سبحان و ما كان عطاء ربک محظورا؛ انجام: در القارعة عاصم و اکثر قراء را اثبات هاء سكت است در این کلمات در حال وقف و وصل و بعضی قراء را حذف ها است در این کلمات در حال وصل از لفظ یه از راه رسم تمت الرساله بعون الله بتارک و تعالی بیدالحقير محمد جعفر بن محمد مؤمن الاصفهانی

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: دهه آخر صفر 1100ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 16گ، 14 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 23 - 153]

به رسم خط المصحف- القرائة

رسم خط المصحف / علوم قرآن / عربی

rasm-u xatt-el-mushaf

یکی از فصول تفسیر نیشابوری در بیان حروفی است که برخی از آن بر خلاف برخی دیگر در مصحف نگاشته می شود و آن در اصل، یکی است. این فصل از تفسیر یاد شده انتخاب و در رساله حاضر نگاشته شده تا قاریان و نویسندگان، این رسم را در خط قرآن کریم تبعیت نمایند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3745/1

آغاز: بسمله، فصل في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في المصحف و هي في الأصل واحده. فاول ذلك بسم الله كتب بحذف الألف التي قبل السين؛ انجام: و كذلک سيعلم الكفار لمن عقبى الدار و سيعلم الكفر بغير الف قبل الفاء و لا بعدها ليدل على قرائتين و الله اعلم

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج عنابی، 8گ (2پوپ)، 17 سطر (1468)، اندازه: 18×12 سم [ف: 16 - 371]

رسم خط المصحف / علوم قرآن / عربی

rasm-u xatt-el-mushaf

نسخه قدیم از کتاب نفیسی است درباره رسم الخط مصحف شریف، متضمن بیان موارد اختلاف و علل انتخاب قرائت و رسم خط فعلی. مؤلف درباره رسم الخط هر یک از حروف قرآن، با اسناد مخصوص روایتی خویش، تعلیمی داده و دستوری روایت کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1384

آغاز: قال الحافظ ابوعمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقری رضی الله عنه و ارضاه الحمدلله الذي اكرمنا بكتابه المنزل و شرفنا بنبيه المرسل ... الى ... هذا كتاب اذكر فيه ما سمعته من مشیختی و رويته عن ائمتي من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار المدينة و المكة و الكوفة و البصرة و الشام ... الى ... و ما انتهى اليه بن اليمان قال لعثمان بن عفان ما کنت صابعا اذا قيل؛ انجام: ثم الحركة آخرا فهذا بین و بالله التوفيق.

خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا، کاغذ کاهی، جلد: تیماج قرمز، 192گ، 15 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 416]

رسم الخط نسخ / خط / فارسی

rasm-ol-xatt-e nasx

تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 534/2

آغاز: ذال حکم دال دارد هیچکس در علو رأس رأء ثلث بنقاط دو نیم تا سه اختلاف نکرده اند و در انحراف بیک نقطه، انجام: با مثل في چنانکه در تعریف الف مذکور گشت که اول و آخر حروف یکی است خالق و راحم و رؤف یکیست

بی کا، تا: قرن 10 و قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 18گ (26ر -143)، 11 سطر (13×5)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: - 320]

رسم دوایر زرقالی (فایده در) / ریاضیات

rasm-e davāyer-e zarqālī (fāyede dar)

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:117/5

بی کا، تا: 1264ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 17 سطر (13×7/5)، اندازه: 15×21سم [نشریه: 3 - 227]

رسم دوایر سموت بر صفايح اسطرلاب (فایده در) / اسطرلاب

rasm-e davāyer-e samūt bar sfāyeh-e ostorlāb (fāyede dar)

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:117/3

بی کا، تا: ذیقعده 1264ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 17 سطر (13×7/5)، اندازه: 21×15سم [نشریه: 3 - 227]

رسم العبادة / دعا / عربی

rasm-ul-'ibāda

گیلانی، محمد بن حسن، ق 12 قمری

gīlānī, mohammad ebn-e hasan ( - 180)

رساله کوتاهی است در بیان دعا و فضیلت آن و فضل قرآن و حقیقت عبادت و آداب و شروط آن و بیان توبه و شروط آن، با توجه به آیه شریفه «قل ما يعبؤابكم ربي لولادعاؤكم» در آخر سوره فرقان. [الذريعة 232/11]

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:83716

آغاز: بسمله الحمدلله الذي خلق الجن والانس ليعبدوه و جعلها ذريعة لان يعرفوه و وعد اعلى درجات الذين اتبعوه ... و بعد فيقول احوج الخلائق الى عفو ربه الغني محمد بن حسن الجيلانی اللاهجاني لما كان المقصد الاقصی ... عبادة الله و اطاعته؛ انجام: بمعنى انه يلزم كل عامل عمله من خيرا و شر و الله اعلم بحقيقة كلامه و الحمدلله على توفيقه لاتمامه و الصلوة على اشرف انامه الذي ارسل لبيان حلاله و حرامه و آله الذي اوصى اليهم لادامة امره و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 15 گ، 18 سطر، اندازه: 19/5×15 سم [ف مخ: 1 – 241]

رسم القرآن- اختلافات هجاء قرآنی

رسم القرآن- تجويد القرآن

رسم القرآن- رسم كلمات القرآن على ترتيب السور

رسم القرآن (فائده) / تجوید / فارسی

rasm-ol-qor’ān (fā'ede)

اعمی اصفهانی، مختار، ق 10 قمری

a‘mā-ye esfahānī, moxtār ( - 16c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12221/4

خط: نسخ، كا: محمود بن عبدالله بن احمد، تا: سه شنبه 20 رمضان 1245ق؛ جلد: مقوا، 3ص (47-49)، 12 و 15 سطر، اندازه: 17/5×11 سم [ف: 35 - 213]

رسم القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-ul-qur'ān

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری

ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

رساله بسیار مختصری است در رسم الفاظ قرآن به ترتیب سوره ها و در پاره ای از الفاظ قواعد را به طور کلی می آورد.

چاپ: دارالسلطنه تبریز:دار الطباعه مشهدی حاجی آقا، سنگی، 1273ق، رحلی، (جوامع الكلم: ج 1، قسم 2، صص 248 - 252)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5804/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اني قد جمعت الى هذه الرسالة کلمات تشتمل على كثير من رسم الفاظ القرآن؛ انجام: و ما لم أذكر من السور لم يكن فيها ما لم اذكره قبل و الحمدالله رب العالمين.

خط: نسخ، كا: احمد بن ابوالقاسم مازندرانی، تا: سلخ ربيع الأول 1279ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 11گ (94ر104ر)، اندازه: 17/5×11 سم [ف: 15 - 194]

رسم القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-ul-qur'ān

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

تاریخ تأليف: ذیحجه 1261ق

رسم الخط قرآن کریم را که بنا به گفته مؤلف دارای اسراری می باشد طی چند «باب» نگاشته است. فهرست اجمالی آن چنین است: باب: الاثبات و الحذف وغيرهما مرتبة على السور؛ باب: ما يحذف من كلية الكلمات؛ باب: ما يزاد من الحروف في الرسم؛ باب: حذف الياء و اثباتها؛ باب: حذف الواو و زيادتها؛ باب: حروف من الهمز وقعت على غير القياس؛ باب: رسم الالف واوا؛ باب: رسم بنات الياء و الواو؛ باب: حذف أحد اللامين؛ باب: كيفية رسم الكلمات في الفصل و الوصل؛ باب: هاء التأنيث التي تكتب تاء؛ باب: المضافات و المفردات.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5804/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ...... ان هذه وجيزة في رسم القرآن المجيد و الفرقان الحميد و هو علم شریف؛ انجام: و يرسم مرضات بالتاء اینما وقع لشباهته بالجمع.

خط: نسخ، كا: احمد بن ابوالقاسم مازندرانی، تا: سلخ ربيع الأول 1279ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 25گ (69پ -93پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15 – 193]

رسم القرآن / تجوید / عربی، فارسی

rasm-ul-qur'ān

از ابو الحسن منتخبی است از چند رساله و رساله «رسم القرآن» عماد الدين على الشريف قاری استر آبادی گرگانی.

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 789/2

آغاز: بسمله، الحظر الذي بمعنى المنع و الحجر بالظاء و لم يات في القرآن بهذا المعنى الا حرفان؛ انجام: دعاء شروع تلاوت

قرآن. خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن مرحوم ملا ابوالقاسم بن ملا علی اشرف، تا: 1241ق؛ جلد: تیماج مشکی، 22گ (143پ -164پ)، 15 سطر، اندازه: 2014سم [ف: 2 - 70]

رسم قسی العصر / هیئت / فارسی و عربی

rasm-u qusī-yal--așr

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 63/22

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، اص (201)، 21 سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [سنا: ف: 1 - 33]

رسم كلمات القرآن على ترتيب السور = رسم القرآن / علوم قرآن / عربی

rasm-u kalamāt-il qur'ān ‘alā tartīb-is suwar = rasm-ul qur'ān

شریف استر آبادی، علی بن على، ق 10 قمری

šarīf-e estarābādī, ‘alī ebn-e ‘alī ( - 160)

تاريخ تأليف: جمادی الثانی 982ق؛ محل تأليف: جعفر آباد قزوین

در این کتاب، رسم الخط كلمات قران کریم با استفاده از دیگر کتاب های نگاشته شده در این موضوع جمع آوری شده است، مؤلف، مطالب کتاب را به شیوه قاریان دیگر در کتب اختلافات، در دو قسم اصول و مسائل الفرش مرتب نموده تا به راحتی در تصحيح مصاحف و استخراج مسائل مورد استفاده قرار گیرد. قسم اصول مشتمل بر یک مقدمه در چند فصل و بر چندین باب است و در بخش مسائل الفرش، رسم كلمات قرآن به ترتیب سوره ها آمده است.

آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين و الصلوه و ... و بعد فيقول العبد المفتقر الى رحمة المهيمن الهادي ... لما طال الحاح الاحباء و مبالغه الاصدقا زین الله مجلسهم بجمع كتاب فيه رسم کلمات القرآن.. . انجام: سوره الناس مکيه و هي ست آیات مدنی عراقی و سبع مکی شامی خلافها ايه كلمها عشرون كلمه، حروفها تسعه و سبعون حرفا، فواصلهاس ملک ف تمت الرساله..

1. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2885/1

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا آخر ما اردنا جمعه في هذه الأوراق في القسم الأول من هذه الرسالة في مسائل الأصول و الحمدلله على اتمامه و الصلوة و السلام على رسوله و آله و کتب مؤلفه عماد الدين على الشريف القاری نسخه شامل قسم اول کتاب است ساخته؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 46گ (2پ -47پ)، اندازه: 18×13سم [ف: 6 – 155]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:544

انجام: خلافها آية كلمها خمس و ثلاثون كلمة وحروفها مائة فواصلها هام يومئذ يومئذ ...

خط: نسخ، كا: نورالدين بن بدر الدين بن نورالدین دزفولی، تا: غره جمادی الاول 1001ق؛ افتادگی: انجام؛ قسم اول این کتاب در سلخ جمادی الثانی 982 در جعفر آباد قزوین به پایان رسیده؛ 66 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 2 - 394]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4054/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن محمد، تا: 1115ق؛ مصحح، محشی، در برگ 111 دعای ختم قرآن به سال 1950 به خط على بن محمد بن احمد بن ملا محمدی

کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج سیاه، 55گ (56پ - 110پ)، 19 سطر، اندازه: 13×8 سم [ف: 17 - 374]

رسم کیفیات الاجساد / کیمیا / عربی

rasm-u keyfīyāt-el ajsād

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6233/7

آغاز: بسمله. حمدله. وصلى الله على سيدنا محمد ... و بعد هذه وجيزة في رسم کیفیات الاجساد. يكون اربعة إلى الارتقاء إلى تعديلها

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد تقی طبیب نوری، تا: 1292ق؛ جلد: میشن زرد، 4 گ (236-239پ)، 19 سطر، اندازه: 18/2×11 سم [ف: 9 - 288]

رسم مجسمات متشابه و قطع زائد (رساله در) / هندسه / فارسی

rasm-e mojasmāt-e motašābeh va qat'-e zā’ed (r. dar)

بیات، حیدر قلی بن حسین قلی، ق 14 قمری

bayāt, heydar qolī ebn-e hoseyn qolī ( - 20c)

تاریخ تأليف: 1294ق

در هندسه، به انضمام رساله قبله نما و جدول طول و عرض بعضی از بلاد معروفه. [فهرستواره منزوی 26×2/4)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:176

آغاز: اما بعد این رساله ایست در معرفت قطع زاید و تحصیل دو خط وسط بین دو خط معلوم که هر چهار خط متناسب و متوالی باشند

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 94گ، 11 سطر، اندازه: 13×7 سم [ف: 2- 96]

رسم المصاحف = کتاب الرسم / علوم قرآن / عربی

rasm-ul maşāḥif = k.-ur rasm

اصفهانی، محمد بن عيسی، - 253 ؟ قمری

esfahānī, mohammad ebn-e ‘īsā ( - 868)

رساله ای در بيان رسم الخط معمول 53 کلمه از کلمات قرآن مجید در بلدان کوفه و مدینه و بصره و شام و بغداد است و در آن شهرستانها آن نحو رسم کتابت متفق عليه بوده است. کلمات مورد نظر را در عنوان 53 باب با رعایت ترتیب سوره ها آورده است. این رساله از مدارک معتبره قديمه این فن است که در بعضی از کتب تراجم به نام «کتاب في الرسم» ضبط شده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8812

آغاز: باب الرحمة و جميع ما في القرآن من الرحمة فهو بالهاء الاسبع مواضع فانها بالتاء اولها في البقرة اولئك يرجون رحمت الله و في الاعراف؛ انجام: و بهیي لكم خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 11گ، 3 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 6 - 170]

رسم المصاحف / خط / فارسی

rasm-ol-masāhef

رساله ای است در بیان چگونگی نگارش کلمات و حروف قرآنی با اشاره به اختلافات صاحب نظران در این فن خصوصا با التزام به نظرات شاطبی دارای ابواب و فصول، برخی از عناوین موجود چنین است؛ باب در ذکر آنچه جميع مصاحف متفق اند، باب در ذکر آنچه مصاحف مختلف اند با ثبات و حذف آن از لغات، باب در ذکر کلماتی که الف را در آن اثبات کرده اند در

خط از برای معنی، باب در بیان کلماتی که به سبب تعدد و اختلاف ایشان تعدد مصاحف واجب بود ... باب المقطوع و الموصول، خاتمه شامل دو فصل: 1) ذکر چیزی چند که کاتب مصاحف را سزاوار است رعایت آن. [نسخه های منزوی 115/1]

قم: گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 7580-38/200

آغاز: گفت که هر گاه شما وزید اختلاف کنید در لفظی آن را به لغت قریش بنویسید که در عرضه اخيره بر این قوله گرفته تا اختلاف کردند در کتابت التابوت که آنرا بها نویسند یا بتاء زید

گفت بها؛ انجام: و در الفاظی که منقلب از یا باشند مثل هدی و رمی وسخر و اتی و الزنی ... در بعضی احوال منقلب به پا می شوند مثل

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 41گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4 - 2120]

رسم المصاحف (منظومة في) / شعر، تجوید / عربی

rasm-ol maşāḥif (mnz.-un fī)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

مجموعه چند رساله در تجوید، از جمله منظومه في رسم المصاحف، از مؤلف مجهول؛ بی کا، تا: 776ق [میراث شهاب: اس اش 2 - 92]

رسم المصحف / فارسی

rasm-ol moshaf

در خود کتاب نامی برای آن دیده نشد، این نام را از روی موضوع کتاب به آن داده اند، پس از اینکه رسم كلمات سور را از (حمد تا ناس) معین و به شرح آن پرداخت کلیه کلماتی را از قرآن که حرف «ظاء» را داراست، با سوری که در آن می باشد معین نموده است. با مراجعه به فهرست ها مؤلف این کتاب و نام اصلی آن شناخته نشد، ولی نگارنده احتمال می دهد که این نسخه «رسم المصحف» تأليف محمد بن محمود سمرقندی مؤلف «المبسوط» باشد. انشاء کتاب به شیوه قرن هشتم و مؤلف از مفردات مولانا طاهر نام که استاد وی بوده و تا هنگام تأليف این کتاب هم زنده بوده و نیز از شرح شاطيه جعبري (شیخ برهان الدين ابراهيم بن عمر متوفی به سال 732) مکرر یاد می کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 810

آغاز: بسمله سورة الفاتحه در این سوره چهارده همزه وصل (كذا) در وصل محذوف است، با بسمله و در ابتدا ثابت سیزده مفتوح است و یکی مکسور الخ بدین نام در دفتر کتابخانه ثبت شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ظاهرة قرن 19 کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، 105گ، 15 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 3 - 24]

رسم و آئین پادشاهان قدیم- دخل و خرج پادشاهان

رسم و آئین پادشاهان قدیم = دخل و خرج پادشاهان / اخلاق / فارسی

rasm va ā’īn-e pādešāhān-e qadīm = daxl-o va xarj-epādešāhān

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

اهدا به: هلاکو خان مغول

دستورهایی است که پادشاهان را به کار آید و با به کار بستن آنها می توانند از خطاهای پادشاهان گذشته مصون باشند. در باب وصول مالیات و خراج و مصارف آن. در ابتدای آن به اصول

کلی زمامداری و پایه های پادشاهی پرداخته و شرایط هر کدام را به اختصار آورده است و آنچه در باب قلمداران به عنوان پایه ای از پادشاهی آورده جالب است و قسمت عمده آن به دخل و خرج زمادران است که چگونه تحصیل و چگونه مصرف گردد. مدرس رضوی نسبت آن به خواجه را مسلم دانسته در حالی که در ضمن مصنفات او نیامده است.

آغاز: پادشاه جهان مایه امن و امان از ... حجة الاسلام و المسلمین محمد بن محمد الطوسي قدس الله روحه العزیز در خواست کرد که آنچه رسم و راه پادشاهان قدیم بوده است در این ولايتها که عالم آبادان داشته اند و لشکر و رعیت را آسوده، برجائی بنویس و بما عرضه دار بحكم اشارت نافذه این فصل تقریر کرد ... اما درین ولایتهای عجم چون پادشاهان زود بزدود بدل میشده اند ... اما آنچه پادشاهان قدیم و دانایان این ولايت ها گفته اند و رسم ایشان بوده است این است که نوشته می آید. گفته اند که بنیاد پادشاهی بر دو چیز است: یکی به شمشیر و دیگر قلم ... انجام: خدای تعالی پادشاه و پادشاه زاده را قوت و دولت فرستاد تا بهر راه که نیکو باشد پادشاهی می کنند و بندگان را آسوده می دارد و این در جهان نام نیکو بحضرت باری مزد و ثواب بسیار حاصل می کنند سال های نامتناهی پاینده باد بمنه منة حكمه

چاپ: آقای مینوی و مینورسکی این رساله را به چاپ رساندند. در مجموعه رسائل طوسی (ص 28-35) به سال 1335 هم به چاپ رسید. احوال و آثار نصیر الدین، مدرس رضوی، چاپ جدید، ص 536؛ [فهرستواره منزوی 468/6]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1511/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 757ق؛ کاغذ: سمرقندی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (77پ -81پ)، 17 سطر، اندازه: 25×17/5 سم [ف: 5 - 53]

2. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 49/15

خط: نستعلیق کهن، كا: محسن بن مصطفی ساوجبلاغی، تا: قرن 9؛ درست مانند یک برگی از آن که در مجموعه شماره 3831 کتابخانه ملک هست؛ قطع: ربعی [نشریه: 6- 676]

3. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:50716

آغاز: این رسالت مولانا ... در قوانین جهانداری به حکم آنکه چون هلاكو بخشی کمترین بندگان تقصیر را فرمود که آنچه رسم و راه پادشاهان پیشین درین ولايتها بوده است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1026ق؛ اندازه: 19×12/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 101]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1015/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر کاشانی، تا: 1279ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (93-96ر)، 17 سطر، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 3 - 208]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4872/4

آغاز: برابر؛ انجام: لاجرم مردم ایشان از رعیت و لشکر مرفه و معمور بوده است، و نام نیکو از ایشان مانده. و خرج از دخل کمتر مقرر میکرده اند، و خزانه های پر مال و گنجها جهت ذخیره روزگار و دفع دشمن می نهادند. ایزد تعالی ایام سلطنت پادشاه بر دوام دارد، و بند گان درظل أمر مرفه گرداند. بحق محمد ...

خط: نستعلیق، كا: علیرضا شمیرانی، تا: 1331ق؛ یادداشتی از: محمد حسین گرگانی؛ کاغذ: فرنگی، 14گ (416پ 429)، 12 سطر [ف: 14 - 4]

6. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 49/14

خط: نستعلیق، کا: محسن بن مصطفی ساوجبلاغی، تا: جمعه 29 ربیع الاول 1347ق؛ از روی نسخه محمد حسین گرگانی شمس العلماء نوشته در 1331 به خط على رضای از گلی تهرانی از روی نسخه قرن نهم که مغلوط بوده؛ قطع: ربعی [نشریه: 6- 676]

رسوایی لندن / متفرقه / فارسی

rosvāyī-ye landan

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

eʻtemād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)

به دستور: ناصر الدین شاه قاجار تاریخ تأليف: 22 ذیحجه 1302ق

ترجمه گزارشی است مفصل از اوضاع اخلاقی و نابسامانی های اجتماعی ساکنین لندن، که در روزنامه انگلیسی «پالمال کازت» در روزهای دوشنبه و چهارشنبه و پنج شنبه مرتب چاپ می شده، تا همکیشان ما (ایرانیان) بدانند که سرزنش های اروپائیان نسبت به ما جز غرض ورزی چیزی نیست و خودشان دارای فساد و گرفتاری های بیشتر می باشند. این کتاب دارای بیست و سه فصل می باشد که گویا ترجمه بیست و سه مقاله است؛ که از انگلیسی به فرانسه و از فرانسه به فارسی ترجمه و در مجله سخن نشر شده است. ترجمه است از محمد حسن گویا اعتماد السلطنه.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1218

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد حسن شریف کاشانی، تا: ذیحجه 1302 ق، به دستور ناصر الدین شاه؛ گویا اصل، مجدول؛ کاغذ: آبی، جلد: پارچه زرد، 58گ، 12سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [سنا: ف: 2 - 170]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1443

همان نسخه بالا [نشریه: 7- 170]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 191

آغاز: پالمال كازت که یکی از روزنامه های آزادی طلب منطبعه لندن است و هر روز بطبع می رسد؛ انجام: اما تلاش باید کرد که در آتیه این قبیل حوادث روی ندهد.

خط: نستعلیق، کا: حبیب الله افشار خرقانی، تا: 14 محرم 1303ق؛ جلد: تیماج سبز، 75گ، 11 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 1- 268]

الرسوخ في علم الناسخ و المنسوخ / علوم قرآن / عربی

ar-rusūx fi ‘elme-en nāsix wa-l mansūx

بغدادی، عبدالقاهر بن طاهر، - 429 قمری

baqdādī, ‘abd-ol-qāher ebn-e tāher ( - 1038)

در شمارش ناسخ و منسوخ از آیات قرآن کریم در هشت «باب» با بیان شروطی در هر باب. عناوین ابواب: باب في معنى النسخ و حده و حقيقته؛ باب في بيان شروط النسخ و احكامه؛ باب في تفسير الآية الدالة على جواز النسخ و ذکر قراء تها و وجوهها؛ باب في ذكر الآيات التي اتفقوا على نسخها و ناسخها؛ باب في ذكر الآيات التي اختلفوا في نسخها؛ باب في ذكر الآيات التي اتفقوا على نسخها و اختلفوا في ناسخها؛ باب في ذکر سنن منسوخة و سنن ناسخة؛ باب في بيان معرفة الناسخ من المنسوخ فيما تشتبهان فيه.

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:113/3

آغاز: الحمد الله العالی حده الواجب حمده و الصلاة و السلام على الظاهر مجده الوافر جده محمد و آله

نسخه اصل: کتابخانه ای در یمن؛ خط: نسخ، كان منصور بن اسعد التونسي الجرائری (؟)، تا: آخر صفر 655ق [عکسی ف: 1 - 134]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1592/3

عکسی آغاز: بسمله. الحمد لله تعالى جده الواجب حمده و الصلوة و السلام على الظاهر مجده

نسخه اصل: کتابخانه ای در یمن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: آخر صفر 755ق (655 هم خوانده می شود ؟)؛ 80ص (418-497)، 20 سطر [عکسی ف: 4 - 551]

رسوم اهل الحساب / حساب /عربی

rusum-u ahl-il-hisab

اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:305/9

آغاز: الحمدلله الذي عرفنا حمده و رغبنا فيما عنده؛ انجام: و تصدق بدرهم ثم ربح للدرهم درهما و تصدق بدرهمين ثم ريح للدرهم

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 96گ (177پ- 272پ)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 2 - 52]

رسوم اهل اليوم / دعا / عربی

rusūm-u ahl-il-yawm

جلالی یزدی، علی بن اكبر

jalālī yazdī, ‘alī ebn-e akbar

یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 4409/1

کاتب = مؤلف، بی تا [نشریه: 13 - 398]

رسوم جاهلیت / آداب و سنن / اردو

rosūm-e jāhelīyat

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 21234-1298 قمری

e'tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 - 1881)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6151/42

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 9 - 197)

رسید حقوق و مواجب اشخاص / اسناد / فارسی

rasīd-e hoqūq va mavājeb-e ašxās

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11847

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1328ق، کاغذ: فرنگی، جلد: کلاسور پلاستیکی، 19گ [ف: 34 - 76]

رسید مخارج و مواجب اشخاص و ... / اسناد / فارسی

rasīd-e maxārej va mavājeb-e ašxās va ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11893

مشتمل بر دو کلاسور؛ بی کا، تا: 1265 و 1266 و 1267 و 1329؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کلاسور پلاستیکی، 16گ [ف: 34 - 82]

الرشاد في بيان احوال المعاد / اخلاق / فارسی

ar-rašād fī bayān-e ahvāl-el ma‘ād

ابو الفتوح، لطف الله

abo-1-fotūh, lotf-ol-lāh

برای: ابوالمظفر يعقوب بهادر خان رساله کوتاهی است در بیان معاد که مؤلف در یک «مقدمه» و یک «باب» و یک «خاتمه» تألیف نموده است. مقدمه در بیان معنی معاد؛ باب در تبیین احوال معاد و اختلاف طوایف امم در اثبات؛ آن خاتمه در ذکر جنت و نار و ثواب و عقاب.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4101/4 - 21/21

آغاز: بسمله و به نستعين مبدا كلام درر انتظام ارباب رشاد و معاد

مقال حکمت فرجام اصحاب استعداد که به مقتضای ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين؛ انجام: و در حدیث صحیح وارد است که حضرت پیغمبر علیه و آله من الصلوة ... شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اللهم ارزقنا شفاعة نبينا محمد صلی ... واجعلنا في ظله يوم القيامة يوم الحسرة و الندامة وليكن هذا آخر ... ومن النبي الشفاعة انه ولی الاجابة.

خط: نستعلیق، كا: محمد لژف کاخکی، تا: 6 ذیقعده 1113ق، جا: شاه جهان آباد؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ، 27 سطر، اندازه: 26×15سم [ف: 4 - 2121]

الرشاد في بيان المعاد / کلام و اعتقادات

rašād fī bayān-el ma‘ād

تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

دو رساله در اعتقادات. برای رستم بهادر آق قوینلو؛ بی کا، بیتا [میراث اسلامی: 5 - 606]

الرشاد في شرح الارشاد = شرح ارشاد الهادی / نحو / عربی

ar-rašād fī š.-il iršād = š.-u iršād-il hādī

جرجانی، محمد بن علی، - 838 قمری

jorjānī, mohammad ebn-e ‘alī ( - 1435)

وابسته به: ارشاد الهادي في النحو؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (792-722)

ق) تاریخ تأليف: 10 جمادی الاول 823ق؛ محل تألیف: شیراز (کنار مرقد پدرش)

شرح مزجی نیکویی است بر «الارشاد الهادي نحو الرشاد» تأليف سعدالدین تفتازانی. بر ارشاد الهادي شروح چندی نوشته شده که عمده آنها عبارت است از شرح علاء الدین علی بن محمد بن مسعود بسطامی معروف به مصنفک (803-875ق) و شرح شمس الدین محمد بن محمد بخاری موسوم به «المرشد» و شرح امیر جان تبریزی مسمی به توضیح الارشاد لارشاد العباد» و همین شرح حاضر از تألیفات شمس الدين محمد فرزند میر سید شریف جرجانی عالم معروف، که علاوه بر آن دو رساله از تألیفات پدرش را در منطق موسوم به صغری و کبری به عنوان الغرة و الدرة تعريب نموده است. متن در یک مقدمه و سه «قسم» است. او شرح دیگری هم بر همین کتاب به نام «المرشد» دارد. او در دیباچه تفتازانی را می ستاید. آغاز: نحوك تصريف النواظر الناظرة و شطر ک توجيه الوجوه الناضرة يا من حقق الكلمة الحسني بكلامه ...... اما بعد فيقول ... محمد بن شريف الحسینی ... آن مختصر الارشاد الهادی نحو الرشاد المنسوب إلى ... المدعو بسعد التفتازانی ... قد فصل فيه الباب الاعراب لبه ... فحداني ذلك الى ان اشرحه ... و سميته بالرشاد في شرح الارشاد

انجام: حولا تخرجن او استفها ما نحو هل يذهبن او عرضا نحن الا ينزلن او تمنيا نحو لبيک يخرجن ولكن هذا آخرما اردنا ایراده في شرح مختصر الارشاد؛ و قد تيسر في الفراغ من تسویده في العاشر من جمادی الاول سنة ثلاث و عشرین و ثمان مائة من الهجرة النبوية ... بشیراز المحفوظ في القبة الشريفة الشرفية الوالدية سلام الله على من حل فيها

[کشف الظنون 67/1 -68؛ الذريعة 234/11 و 81/13؛ ریحانة الادب: 246/3؛ طبقات أعلام الشيعة: 120/4]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5587/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: حاجی بابا بن محمد، تا: 885ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج قهوه ای، 80گ (101-180 پ)، اندازه: 17/5×13 سم [ف: 14 - 352]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12651/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مبارک شاه بن موافق الدین بغدادی، تا: آخر رمضان 195ق، جا: قم؛ مصحح، محشی با نشان «مذنب ؟»، «12» و غیر آن؛ مهر: «محمود بن على نقى الحنى الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 64 گ (2-65)، 16 سطر، اندازه: 12×87 سم [ف: 32 - 137]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:313

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد بن على المطهر، تا: 10 شعبان 100ق، جا: سبزوار خانقاه شیخ بابا علی خوشمردان؛ 102گ، 9 و 14 سطر، اندازه: 14×9 سم [ف: 2 - 183]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5051/3 - 25/105

آغاز: شرحا متينا وافتح مغاليق ابوابه فتحا مبينا ابين فيه الفاظه ومعانيه وامهد قواعد ... وسميته بالرشاد في شرح الارشاد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سلطان بن على بن بطال، تا: پنج شنبه 8 رجب 901ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 60 گ، 26 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 4 - 2121]

5. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه:81/5

بی کا، تا: جمادی الاول 907ق [ف: - 22]

6. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 303/1 - ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ضياء الدين بن محمد صادقی، تا: 29 جمادی الاول 972ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 70گ (2پ-71ر)، 17سطر (14×8/5)، اندازه: 20×13سم [ف: - 357]

7. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:378- 2/198

آغاز: اسقطهما وجعل نصبه وجره بالفتحة على القياس؛ انجام:

برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز، مصحح، محشی با نشان «منه»؛ مهر: «ابوالمعالی من یحیی حسینی رضوی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 44گ، 21 سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 4 -2121]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25789

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: 1018 ق [رایانه]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12125/3

آغاز: برابر؛ انجام: او تمنیا نحوليتك تخرجن.

خط: نستعلیق ممتاز، کا: جا: محمد بن جلال الدین، تا: شعبان 1049ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 55گ (104-158)، 17 سطر، اندازه: 5/5× 14/2 سم [ف: 12 - 397]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8970

خط: نسخ، كا: عزیزالله، تا: 1088ق؛ تملک: محمد بن محمدعلی حسینی فروشانی به تاریخ محرم 1259، على نقی بن محمد بن روح الامین حسینی مختاری؛ جلد: تیماج قرمز، 116گ، 15 سطر، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 23 - 138]

11. همدان؛ دامغانی (آقاي)؛ شماره نسخه: 6

خط: نسخ، بی کا، تا: 1190ق [نشریه: 5 - 383]

12. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 494/1

آغاز: الله اسم للذات المتصف بجميع الكمالات الممكنة في انفسها؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن، تا: رمضان 1235ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 134گ (1ر -134ر)، 12 سطر (10×5)، اندازه: 15×11سم [ف: 2 - 111]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2889/2

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1276ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قرمز، 10 سطر، اندازه: 22×15/3 سم [ف: 6 - 158]

الرشاد في شرح الارشاد / نحو / عربی

ar-rašād fī š.-il iršād

حسینی خجندی، محمد بن محمود

hoseynī xojandī, mohammad ebn-e mahmūd

وابسته به: ارشاد الهادي في النحو؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (792-722)

تاريخ تأليف: 778ق؛ محل تالیف: خوارزم

شرح مزجی مختصری است بر رساله «ارشاد الهادی» سعدالدین تفتازانی و مشتمل بر حل الفاظ و بیان مراد مؤلف می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4661

آغاز: الحمد لله الذي أرشدنا إلى معرفة كلامه بعلم الاعراب و أوضح لنا طريق ادراک نکات البلاغة و الاعراب؛ انجام: و القسم نحو بالله و التعدية نحو خرجت بزید و الظرفية نحو جلست بالمسجد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 59گ، 15 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 12 - 248]

الرشتيه = اجوبة مسائل ملا علی بن میرزا جان الجیلانی / علوم غریبه / عربی

ar-raštīya = ajwibat-u masā'il-i mullā ‘alī ibn-i mīrzā jān al-Jīlānī

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 قمری

ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

تاريخ تألیف: 1226ق

پاسخ پرسش هایی است که ملا علی فرزند میرزا جان گیلانی درباره مرام عرفا و صوفيه و این که آیا این گروه بر حقند، پرسیده و شیخ احسائی به شدت آنان را با عناوین «قال - اقول» نکوهش می کند. السؤال عن: أن المريد يقطع الطريق بمقتضی الرفيق، ثم الطريق لابد له من رفيق للايصال و مراد للاكمال، و لا يتيسر الوصول من دونه غالبا، أهر شیء تفوهوا به و تقولوا على الله رب العالمين و أسسوا من الأساس في مقابل المعصومین (علیهم السلام) من وجوب اطاعة المريدين، أو له أصل في الحقيقة، و آن اختلط في الآخرين الغث بالسمين. آغاز: بسمله و به نستعين الحمدلله رب العالمین و صلی الله على محمد و آله الطاهرين اما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زین الدين الاحسایی ان المختوم الاكرم العلى الملا علي بن الميرزا أن الجيلاني. قد ارسل الى بمسائل عظيمة و انا و ان لم اكره اهلا لذلك ...

انجام: و لم يكن للمحب معرفة تامة بالعلم و يحتاج الى الله في کتب اهل الفن و الى تجربة في الاستعمال و القلب غير مجتمع قطعت الكلام ... و کتب احمد بن زين الدين في سنة ست و عشرين بعد المأتين و الف من الهاجرة الشريفة على مهاجرها افضل الصلوة و السلام.

چاپ: در جوامع الكلم تبریز، 1273ق [فهرست کتب مشایخ، 260-262]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1997/13- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ثلث، كا: كاظم بن علی نقی سمنانی، تا: 1227ق؛ 150ص (326-475) [عکسی : 1- 182]

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 557/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سلخ شعبان 1234ق، جا: کرمانشاه؛ 53گ ( 145-93 ر)، 20 سطر، اندازه: 15 ×20سم [مؤيد: 2 - 61]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/10

آغاز و انجام: برابر

کا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240ق؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج مشکی، 77ص (190-266)، 30 سطر (21×9/5)، اندازه: 18×29/5سم [ف: 8 - 220]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1828/27- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، كا: كاظم بن علی نقی سمنانی، تا: 26 محرم 1242ق، جا: نجف اشرف صحن مطهر؛ 449ص (3-451) [عکسی ف: 1- 182]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1659/8- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: و المزدوجة مثل حروف ا.ب. ت. ث على الطريقة المعلومة على ترتيب العناصر.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: حدود 1243ق؛ 85 ص (243-327) [عکسی ف: 1- 182]

6. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: 150

کا: ابوالقاسم واعظ حسینی یزدی، تا: 1253ق [تراثنا: س 13 ش 2و3 -336]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 633/17

آغاز: برابر؛ انجام: كررت العبارات للذكرى فان الذكرى تنفع المومنین و لاحول و لا قوة ..... و صلى الله .......

خط شکسته نستعلیق، كا: میرزا بابا سواد کوهی، تا: 1258ق؛ کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن مشکی، 18گ (87پ -104پ)، 18 سطر، اندازه: 24/4×15سم [ف: 5- 122]

8. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1633/2

آغاز: برابر؛ انجام: و لقد كررت العبارات للذكر فان الذكرى تنفع المؤمنین ...

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن حسینی خوزانی، تا: دوشنبه 7 ذیقعده 1276ق؛ جلد: مقوایی، 30گ (57ر -86پ)، اندازه: 15×10سم [ف: 5 - 42]

9. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 850/15

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: چرم زرد، 23گ (160پ - 182پ)، اندازه: 21×15سم [ مؤيد: 2 - 288]

رشحات به امامت

رشحات- آداب طریقت

الرشحات / گوناگون / عربی

ar-rašahāt

همدانی، محمد حسین بن محمد حسن، ق14 قمری

hamadānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad hasan ( - 20c)

در چند موضوع به بحث گسترده پرداخته با عناوین «فن»: الفن الأول: في الاشارة الى مصطلحات علم الدراية و فيه مقامات و خاتمة؛ الفن الثاني: في جملة من القواعد المهمة الرجالية و غيرها؛ الفن الثالث: في بعض المسائل الأصولية المهمة الفن الرابع: في بعض المسائل العرفانية و وفيه اشراقات.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 13170

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... بعد فيقول: لما كان في عصرنا هذا علم الدراية و مصطلحات الرجال و فوائده المهمة للفقه مهجورة؛ انجام: و البحر المسجور هو الهيولى المملوة بالصور التي يظهر عليها جميع ما اثبت في الألواح المذكورة و قسمه تعالی بها في الحقيقة قسم بانوار المحمدية صلى الله عليه و اله و جلواتها. خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج خردلی، 252گ (پ- 257پ)، 18 سطر (14×7/5)، اندازه: 19×12 سم [ف: 33 - 332]

رشحات / اخلاق / فارسی و عربی

rašahāt

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23489

آغاز: ترجمه رشحات، خواجه علاء الدين ... تقلید ایلیوب و الان دخی؛ انجام: دنیوی و اخروی مرادته و مقصودته ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: نخودی، جلد: مقوا [رایانه]

مرشحات الأقلام في شرح كفاية الظلام / کلام و اعتقادات، فقه / عربی

rašaḥāt-ul aqlām fī š.-i kifāyat-iz-Zalām

نابلسي، عبد الغني بن اسماعیل، 1050 - 1143 قمری

nābolosī, ‘abd-ol-qanī ebn-e esmāʻīl (1641 - 1731)

شرحی است مزجی و کوتاه بر منظومه «كفاية الظلام في اركان الاسلام» خود مؤلف.

چاپ: مطبوعات شرف، 1308ق؛ دمشق، 12، 1283ق.

[ایضاح المكنون 573/1؛ هدية العارفین 590/1 ؛ معجم المؤلفين 271/5؛ فهرس مخطوطات مكتبة الاوقاف العامة في الموصل 104/5]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13704/1

آغاز: الحمدلله الذي جعل دار السلام مبنية على اركان الاسلام ... اما بعد، فيقول العبد الفقير .. هذا شرح لطيف العبارة؛ انجام: و ذكر الثياب ترشيح للمشبه به لانه مما يلائمه و الله اعلم بالصواب

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر جمادی الاول 1175ق یا 1195ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: بكر بن محمد بن صفر؛ کاغذ: فرنگی، 53گ (1-53)، 23 سطر، اندازه: 16×8 سم [ف: 34 - 623]

رشحات ذوقية و سبحات شوقية / ادبیات عربی

rasahat-un dawqiya wa sabhat-un sawqiya

بسطامی، عبدالرحمن بن محمد، - 858 قمری

bastāmī, 'abd-or-rahmān ebn-e mohammad ( - 1454)

رساله خطابی و ادبی است از مؤلف به بزرگی که نامش مشخص نشد. در این رساله از این شخص به بزرگی یاد شده و از اشعار زیبای مؤلف یا دیگران در مدح وی استفاده شده. او از شیخ شمس الدين محمد بسطامی (گویا پدر نگارنده باشد) نام برده که مدتی در محضر این شخص بوده و کمالات او را ترویج کرده است. نام این رساله بر اساس مقدمه آن برگزیده شد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15068/2

آغاز: الله احمد حمد من جمع مثانی سور الأذواق و رفع مبان صور الاوفاق ... اما بعد، فهذه رشحات ذوقية و سبحات شوقية فواتح اخبارها مكية و فوایح ازهارها مسكية؛ انجام: فلا تردنها يا رب حايبة فبحر جودك يروي كل من يرد

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن نظام الدین محمود انصاری، تا: قرن 11؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 4گ (11-14)، 12 سطر، اندازه: 18×5 سم [ف: 38 - 171]

رشحات علویه = شبهة الآكل و المأكول / كلام و اعتقادات / فارسی

rašahāt-e ‘alavīye = šobhat-ol ākel va-l ma’kūl

رشتی، علی بن محمد، ق13 قمری

raštī, ‘alī ebn-e mohammad ( - 19c)

تاریخ تأليف: 1236ق

مسأله شبهه آکل و مأكول مبنی بر اینکه اگر کافری از طریق صالحی خورده شد یا صالحی به وسیله کافری خورده شود و جزء جسم صالح یا کافر گردد در صورتی که روز قیامت کافر به عذاب رسد صالح جزء جسم مثل جسم او نیز به رنجوری می افتد و عذاب می کشد و یا بالعکس کافر خورده شده مثل صالح راحتی و جناب نعیم می بیند. نویسنده می گوید این سؤال از عالمان رشت شد و هر یک پاسخی به آن گفتند من نیز به آنها پاسخ دادم و در ضمن نیز چون مسأله به معاد می کشد مسأله معاد را هم در این جا باز گشودم و حاصل آن این کتاب شد.

شرح و حواشی:

1- رشحات علویه (منتخب)؛ رشتی، علی بن محمد (13)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2913

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمین و صلوة و السلام على محمد و علی و آلهما الطيبين الطاهرين؛ انجام: اهل جنت بما تشتهی الا نفس گسترده شد. ختم کلام بمحمد بمقتضای قول خدای عزوجل و آخر دعويهم ان الحمدلله رب العالمين نموده

خط: نسخ، كا: مهدی بن ملا ابراهیم، تا: 1237ق؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج مشکی، 202گ، 13 سطر (7×11/5)، اندازه: 17×10 سم [ف: 6 - 633]

2. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:135/4

-5842 خط: نسخ، كا: مهدی بن ابراهیم گیلانی، تا: سه شنبه 11 محرم 1237ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 180 گ، 14 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 129]

رشحات علویه (منتخب) / كلام و اعتقادات / فارسی

rašahāt-e ‘alavīye (mn.)

رشتی، علی بن محمد، ق13 قمری

raštī, ‘alī ebn-e mohammad ( - 19c)

وابسته به: رشحات علويه = شبهة الأكل و المأكول؛ رشتی، علی بن محمد (13)

تاریخ تألیف: شب یکشنبه 26 محرم 1237ق

مؤلف سابقا رساله ای به نام «رشحات العلويه بلانار» را حسب الأمر شاهزاده محمد رضا میرزا در بیان بعضی شبهات کلامی تأليف نموده بود که بنا به درخواست بعضی دوستان آن را در این رساله در دو شب خلاصه نموده است.

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2297

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد پس چنین می گوید ... که لسان حال وحال لسان مقال بعضی از اخوان و اصدقاء روحانی؛ انجام: فنختم الكلام عليه حامد لله و مصليا على رسول الله واهل بيته الهداة عليهم اشرف العلويات وانمي التحيات

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، در چند برگ آخر مطالبی در مبطلات صوم آمده است؛ جلد: تیماج مشکی، 52گ، 14 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1550]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9230/2

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... اما بعد چنین گوید اقل متعطشين زلال فيوضات سبحاني في المقدار و اكثر هم في الاحتياج و الافتقار؛ انجام: و ادراک جنانش بزكام عصبیت و عناد و لجاج و الداد مزکوم و مأوف نباشد، فتختم الكلام عليه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق؛ جلد: تیماج مشکی، 35گ (89پ -123پ)، 12 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 24 - 28]

رشحات عین الحیات

عرفان و تصوف / فارسی

rašahāt-e 'ayn-ol-hayāt

فخرالدین صفی، علی بن حسین، 868 - 939 قمری

faxr-od-dīn safī, ‘alī ebn-e hoseyn (1464 - 1533)

تاريخ تأليف: 909ق

این کتاب از صفي الدين على واعظ کاشفی بیهقی است و به پدرش کمال الدین حسین بن على (-910ق) نسبت داده شده

است. شامل یک «مقدمه» و سه «مقصد» است: مقدمه در طبقات سلسله نقشبندیان؛ مقصد 1. مناقب خواجه احرار؛ 2. سخنان شنیده در محضرش؛ 3. کرامات وی. هر مقصد در سه فصل و با عناوین «رشحه»؛ خاتمه در مرگ خواجه. ترجمه اردو و ترکی آن گزارش شده است. همچنین از شرح فانی دهدار، محمد بن محمود بر این کتاب یاد شده است که البته در ایران نسخه ای از آن معرفی نشده است.

آغاز: بسمله. الحمد لله لمن رش رشحات الحقايق و الحكم على قلوب العارفين بفيضه الأقدس الأقدم و الصلوة على المظهر الاتم و مظهر اوتیت جوامع الكلم ... امل بعد چنین گوید ... على بن حسين الواعظ الكاشفی المشتهر به صفی

انجام: یابند محاسباتی سنجیده صفات ** تاریخ تمامش از حروف رشحات

چاپ: بارها به چاپ رسیده؛ مشار فارسی، ج 2، ص 4613؛ کانپور، سنگی، 1912م (چاپ هفتم)، وزیری، 36404+2صص

[الذريعة 235/11؛ کشف الظنون 903/1 ؛ فهرستواره منزوی 2146/3؛ مشترک پاکستان 149/1؛ ریحانة الادب ج 196/3]

شرح و حواشی:

1- رشحات عين الحيات (ترجمه)؛ افندی، محمد معروف بن محمد شریف (-1002)

2- رشحة من رشحات عين الحياة

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8201

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن مبارکشاه، تا: قرن 10؛ مجدول مذهب، مصحح، با سرلوح مذهب و مرصع، در حاشیه برخی صفحات به ویژه صفحات آخر اشعاری از سعدی، ملای رومی، جامی و یادداشت های متفرقه، در روی برگ اول مطلبی است عرفانی در یک صفحه که گویا بخشی از یک کتاب یا رساله ای باشد که از باب هفتم در علم لدنی آغاز شده و با عبارت «المؤمن مرآة المؤمن» پایان می یابد و یادداشتی که بخشی از آن محو شده با این عبارت: «میرزا خلیل این کتاب رشحات را در میان اقربایان خود به فقیر هدیه گویان داده و ما به فرزند خود میرزا مسعود دادیم ...»؛ جلد: تیماج عنابی، 340گ، 19 سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 9- 27/2]

2. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 31 حکمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: ربعی [ف: 2 - 22]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25629

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 959ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تيماج [رایانه]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7620

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حبیب بن یوسف گیلانی، تا: جمادی الاول 977ق، برای مولانا محمد چلبی افندی؛ مصحح، کار مقابله را محمد معروف بن محمد شریف در اوایل ذیحجه 983 به پایان برده؛ تملك: اسماعیل بن هلو خان بیک بن قباد بیک، علیمراد خانقاه و محمود صادقیان؛ مهر: «و اذكر في الكتاب اسماعیل» (مربع)، «لا اله الله الملک الحق الجليل عبده اسماعیل»؛ جلد: روغنی، 337گ، 17 سطر، اندازه: 23×15 سم [ف: 20 - 26]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 11-3510-ع

نسخه اصل: فیلم کتابخانه ملی. اسکوپیه

OIII - 168 Skopje؟

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 192گ [فیلم ها ف: 1 - 106]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:عکسی بدون شماره

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا: Drzarnav Arhiva Na Nrm

(Skopje) [نشریه: 3 – 102] 6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7965

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ با سرگذشت مؤلف از فکری سلجوقی در آغاز

کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 282گ، 17 سطر (14×21/5)، اندازه: 19/5×8 سم [ف: 16 - 751]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17602

بی کا، تا: قرن 11 [د.ث. مجلس]

8. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:344

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 رمضان 1033ق؛ 135 گ، 17-21 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 2 - 62]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2553

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: با یزید بن محمد قریشی، تا: 1043ق، جا: قصر مو؛ کاغذ: بخارایی، 286گ، 17 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 6 -70]

10. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 10661

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مولی محمد یعقوب، تا: رمضان 1073ق؛ تملك: میر محمد صديق واعظ با مهر «کفی بالموت واعظ» (دایره) و سجع حاشیه «میر محمد صديق الهاشمى 1123»؛ جلد: گالینگور، 210گ، 17سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 33/1 - 154]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1484- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 212 .Or؛ خط: نسخ، كا: محمد شادی بن حاجی یحیی، تا: 22 رجب 1074ق، جا: سمرقندی؛ 222گ [فیلم ها ف: 1- 106]

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3032

آغاز: برابر؛ انجام: و حضرت امیر کبیر عالیقدر رفیع مرتبه آن روشن ضمیر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوایی، روکش پارچه خاکستری، 276گ، 19 سطر (17×10)، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 6 - 823]

13. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9802

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 88گ، 15 سطر (14×6/5)، اندازه: 11/5 ×18/5 سم [ف: 17 - 486]

14. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6-1/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبد اللطيف بن شیخ یونس شوشی، تا: جمعه 16 ذیحجه 1212ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 123گ، 25 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: 4 - 2124]

15. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:604

آغاز: رب تمم ... اما بعد، چنین گوید فقیر بی بضاعت انجام: برابر خط: نستعلیق، كا: شكرالله عثمانی، تا: 1 رمضان 1286ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج نیلی، 604 گ، 18 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 2 - 247]

16. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:25587

بی کا، بی تا؛ خریداری از امان الله [رایانه]

17. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3095

آغاز: برابر؛ انجام: مضمون این سخن که فرمودند درین قطعه نظم کرده شد قطعه: مکن در کارها زینهار تأخیر ** که در تأخیر آفت هاست جان سوز / بفردا افکنی امروز کارت ** زكند بهائی (از اقدام امروز)

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی نیلی، جلد: مقوا، 105گ، 15 سطر، اندازه: 19/5 ×5/ 30 سم [ف:2- 777]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28319

آغاز: برابر؛ انجام: یا بنده محاسبان سنجیده صفات، تاریخ تمامش از حروف رشحات ... کاندم که دمم باخر آید آن دم، از من نظر رحمت خود باز مگیر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ کاهی، جلد: تیماج زرشکی [رایانه]

19. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1634

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: سليمان بن مکائیل، بی تا؛ مهر: «عبده محمد امین» (بیضی)؛ جلد: تیماج سیاه، 241گ، 19 سطر، اندازه: 17×27سم [ف مخ: 3 - 1008]

20. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:755

در ملفوظات و مناقب خواجه عبيد الله احراراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج تریاکی، 342گ، 15 سطر (10×18/5)، اندازه: 25×16سم [ف: 1- 129]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6191/2 - ف

نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش ش 345؛ بی کا، بی تا [فيلم ها ف: 3 -208]

رشحات عین الحیات (ترجمه) / عرفان و تصوف / ترکی

rašahāt-e ‘ayn-ol-hayāt (t.)

افندی، محمد معروف بن محمد شریف، - 1002 قمری

afandī, mohammad ma‘rūf ebn-e mohammad sarīf ( - 1594)

وابسته به: رشحات عین الحيات؛ فخر الدين صفی، علی بن حسین (868-939)

اهداء به: سلطان مراد بن سلطان سليم بن سلطان سليمان

تاریخ تأليف: 27 ذیحجه 993ق

متن از فخرالدین علی بن حسین واعظ کاشفی مشهور به صفی که در 909 تألیف کرده است. ترجمه ترکی از محمد معروف بن محمد شریف عباسی قاضی از میر. در پایان آمده: «بحمدالله صفای و قیله بو نامه نامی طقو زیور طقسان اوج ذی الحجه سنده بولدى اتمامی»

چاپ: دو بار چاپ شده

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5316

خط: نستعلیق، کا: موسی بن شیخ امیر خریدتی، تا: جمعه نیمه های رجب 1038ق؛ کاغذ: سپاهانی، 284گ، 23 سطر (19×9)، اندازه: 30×18سم [ف: 15 - 4202]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:523

خط: نستعلیق، کا: درویش حسن رشحاتی، تا: قرن 12؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: کاغذ ترمه سمرقندی، جلد: میشن قهوه ای، 317گ، 21 سطر، اندازه: 20/1×11/2 سم [ف: 1 - 603]

الرشحات الغيبية في تحقيق طريق الصوفية / عرفان و تصوف / فارسی

ar-rašahāt-ol qeybīya fi tahqīq-e tarīq-es sūfīya ar

بهبهانی، یوسف علی بن حسین، ق 12 قمری

behbahānī, yūsof ‘alī ebn-e hoseyn ( - 180)

کتاب مفصلی است در اثبات اصول دین به طريق ارباب مکاشفه و با استفاده از روایات و شامل «مقدمه» و پانزده «فصل» دارای «رشحات» و «خاتمه»: مقدمه: در بيان تعریف وجود و شیء؛ فصل 1. وحدت وجود، شامل دو رشحه؛ 2. حدوث عالم و نحوه صدور و ترتیب آن، حاوی یازده رشحه؛ 3. نبوت و امامت، در پنج رشحه؛ 4. معاد، در آن چهار رشحه؛ 5. معرفت الله، در سه رشحه؛ 6. بدا و قضا و قدر، در پنج رشحه؛ 7. مبدء اشتقاق لفظ صوفی، در سه رشحه؛ 8 واصلان به حق و طالبان حق، در سه رشحه؛ 9. علت انکار منکران، در سه رشحه؛ 10. اوصاف مرید و اقسام علماء، در چهار رشحه؛ 11. ترتيب رجوع و اخذ ادب و علم طريقه، در سه رشحه؛ 12. مدح و فضیلت و تقليل اكل طعام و انزواء، در سه رشحه؛ 13. امر به ذکر و مدح و فضل اهل ذکر و مجالس آن، در سه رشحه؛ 14. اقسام ذکر و

حرکات صادره از اهل آن در حین آن، در سه رشحه؛ 15. آداب سلوک و ریاضت در ایام اربعین و غیر آن، در سه رشحه؛ خاتمه: مختصری است از منازل السایرین.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1346

آغاز: بسمله، کتاب رشحات الغيبة في تحقيق طريق الصوفيه من کلام شیخ المحققین شیخ؛ انجام: در بیان مبدء اشتقاق این لفظ و زمان وضع آن و لمن وضع و سبب انکار نکران ایشان باقی افعال و ادرا که بران مواظبت می نماید.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1114ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 277گ، 19 سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 24×17/5 سم [ف: 3 - 407]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1365-8/75

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعین. این مختصری است در اثبات اصول دین و متعلقات آن به طریق ارباب مکاشفه و بعضی از اعمال و افعال متداوله میان فرقه صوفيه رضي الله عنهم مؤيد بآيات و احادیث و قول اهل نظر مشتمل بر مقدمه و چند فصل است؛ انجام: هر چند تکلم در آن بیشتر خفاء آن بیشتر و از این است که در حدیث وارد شد که من عرف الله كل لسانه. تم الكتاب بعون الله الملک الوهاب

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، كا: محمد على بن حبيبت الله حسینی، تا: اوایل رمضان 1116ق؛ جلد: تیماج مشکی، 271گ، 25-24 سطر، اندازه: 24/5×17سم [ف: 4 - 2123]

رشحات الفنون / چند دانشی / فارسی

rašahāt-ol fonūn

حسینی هروی، امین الدین بن ابی المکارم، - 1127 قمری

hoseynī heravī, amīn-od-dīn ebn-e ab-el-makārem ( - 1715)

تاریخ تأليف: 1123ق

در مختصر دانش ها مختلف اسلامی و مقدمات آنها که برای هر طالبي لازم و هر دانشمندی باید این اندازه را مستحضر باشد، این کتاب دارای 18 رشحه است با عناوین: علم تفسیر، علم حدیث، شعب ایمان، عقاید و کلام، اصول فقه، فروع فقه، علم تصوف، حکمت و منطق و قسام آن، علم طب، حکمت عملیه، علم نحو، صرف، معانی، بیان و بدیع، تاریخ، سير النبی. در دیباچه آمده: «رشحات الفنون بود نامش ** بامسما است اسم این مرقوم / چون سر جهل از و بریده شود ** سال تاریخ از این شد معلوم.»

آغاز: سپاس بی قیاس آن معبود مطلق و آن مسجود بر حق است

انجام: که به عمل تقلید نماید العاقبة للخير ... كثيرا

[فهرست منزوی 1/ 668؛ دیباچه يواقيت العلوم ص]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2189

آغاز: برابر؛ انجام: برحمتك يا ارحم الراحمين.

خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام کاغذ: ترمه سربی، جلد: میشن سیاه، 242ص، 19 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 6- 152]

2. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:68 - ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1258ق، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 187 گ، 15سطر (15×8)، اندازه: 23/5×15 سم [ف: 1-294]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:864

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 جمادی الثانی 1259ق؛ تملک: محمد حسن این حاجی میرزا شفیع جهان شاهی در 14 جمادی الثانی 1259؛ کاغذ: فستقی قهوه ای، 138گ، 15 سطر، اندازه: 25×14/8 سم [ف: 3 - 411]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6429/2

آغاز: برابر؛ انجام: یعنی دانستن حالی که میان او و خداوند بود و اویی که به آن حال مخصوص باشد ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 8گ (17پ -24ر)، اندازه: 12/5 × 20/5سم [ف: 17 - 39]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13163

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی مذهب، 172 گ، 16 سطر، اندازه: 19/5×12 سم [ف: 36 - 247]

رشحات الفيوض في علم العروض عروض و قافیه / عربی

rašaḥāt-ul fuyūd fī ‘ilm-il ‘arūd

جواهری بروجردی، علی بن احمد، - 1415 قمری

javāherī borūjerdī, ‘alī ebn-e ahmad ( - 1995)

تاریخ تأليف: 19 ربيع الثانی 1350ق

در آغاز این رساله قواعد کلی علم عروض با اختصار بیان شده پس از آن منظومه احمد بن عبد ربه در عروض و دوائر پنج گانه آن پس از آن توضیحات مؤلف درباره آنها پس از آن مثال های تطبیقی بحرهای عروضی و تقطيع وزنی آنها با توضیحات لازم آمده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 553

آغاز: الحمد لله الذي اكمل خلق الانسان بعد العدم و بسط له الرزق و وفر عليه النعم و أمده بسرعة الادراک و عالیات الهمم؛ انجام: و املی ممن يطالع هذه الأوراق أن ينظرها بعين الرضا و القبول و ان يسامحنا اذا ما رای هفوة

خط: نسخ معرب، كاتب = مؤلف، بی تا؛ با تقریظ شیخ قاسم بن

الحسن محيي الدين نجفی به تاریخ 52/10/15 و شیخ محمد رضا مظفر به تاریخ 53/6/2؛ جلد: تیماج قرمز، 52گ، 17 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 2 - 184]

رشحات القدس در شرح نفحات الانس- رشحة النفحات

رشحات القدس في شرح نفحات الانس / تراجم / فارسی

rašahāt-ol-qods fī š.-e nafahāt-ol-ons

بوزجانی، درویش علی، ق 10 قمری

Būzajānī, darvīš ‘alī ( - 160)

وابسته به: نفحات الانس من حضرات القدس؛ جامی، عبد الرحمن بن احمد (817-898ق)

تاريخ تأليف: جمعه 20 رمضان 956ق

شرحی است بر نفحات الانس جامی. بوزجانی می گوید: «چون اطلاع بر کشف دقایق معنویه و حل كلمات ابیات عربيه كتاب نفحات هر کس را به سهولت دست نمی داد لاجرم هر لحظه احتياج می شد به ملاحظه حاشیه ای که مولانا عبدالغفور بر آن کتاب تعلیق کرده و اکثر مشکلات آن را در آن حاشیه بیان فرموده و چون کتاب و حاشیه هر یک عليحده در مجلدی بود به خاطر فاتر می رسید که کتاب و حاشیه به هم ممزوج شود و هر شبهه به شرح خود ملاقی گردد». وی علامت متن کتاب را «م» نهاده و نشانه حواشی منقول از مصنف را «مص» و نشانه حاشیه مولا عبدالغفور «ح» و آنچه خود بر آن افزوده است با «ش» نشان می دهد. نویسنده این شرح بیشتر به توضیح و شرح کلمه مشكله پرداخته است و در برخی از موارد که تاریخ مشايخ آورده شده و معاصرین آنان بدون تاریخ ذکر شده اند، وی تاریخ معاصران را نیز یادآور می شود.

آغاز: باسمه نبدأ في كل كتاب و کلام و به نختم في كل خطاب و مقام حمد و ثنا و منتهای بی منتها خدایرا که روایح نفحات ... و بعد چنین گوید ... درویش على بوزجانی الجامی ... که کتاب نفحات الانس ...

انجام: گفتم خواهم چرا نخواهم گفت هر وقت که در خلوت باشی این گوی و بیش از این مگوی: بی تو جا ناقرار نتوانم کرد ...؟ ** احسان تو را شمار نتوانم کرد اگر بر تن من زبان شود هر موئی ** یک شکر تو از هزار نتوانم کرد

[فهرستواره منزوی 2148/3؛ راهنمای کتاب سال 10، 394-396؛ نسخه های منزوی 1176/2؛ الذریعه 323/22]

1. قم؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: ابوالقاسم بن محمد قاسم بن حسين الجامی، تا: غره صفر 1108ق؛ افتادگی: آغاز [تراثنا: س 2ش 3 - 153]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9075/18

آغاز: برابر؛ انجام: هست تاریخش

چو فياض ابد ** نام نیکش تا ابد فياض باد. تمام شد کتاب رشحات القدس در شرح نفحات الانس به توفیق و یاری حضرت باری عز و علا در روز جمعه بیستم شهر رمضان المبارک در سال نهصد و پنجاه و شش از هجرت حضرت رسالت پناه عليه من الصلوات اتمها و من التحيات اعمها و در تاریخ اتمام آن گفته شده. رباعی: این نسخه شد زغيب نامش رشحات ** در شرح دقایق کتاب نفحات / در نهصد و پنجاه و شش گشت تمام ** از هجرت مصطفى عليه الصلوات. و الحمدلله اولا و آخرا و ظاهر و باطن و الصلوة و السلام على رسوله محمد و آله و عترته الطلبين الطاهرين

خط نستعلیق، کا: مهر علی، تا: نیمه ذیقعده 1224ق، جا: مراغه؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: میشن مشکی، 141گ (625پ -765ر)، سطور چلیپا ( 22/5×15)، اندازه: 31/3×20/6 سم [ف: 29/2- 707]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2963

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 شوال 1242ق؛ در آغاز نسخه فهرستی از نام های یاد شده در کتاب نوشته شده و آغاز این فهرست افتاده، مجدول، محشی؛ مهر: «حبیب الله خان فدای تو باد 1222»، «عبده عطاء الله» (بیضی)، فکری سلجوقی؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 638ص، 17 سطر، اندازه: 33×21سم [ف: 10- 407]

رشحات القدسیه / كلام و اعتقادات / عربی

rašaḥāt-ul qudsīya

آل عصفور، محمد علی بن محمد نقی، 1289-1350 قمری

āl-e osfūr, mohammad 'alī ebn-e mohammad naqī (1872 - 1932)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17985

آغاز: بسمله. الحمدلله مبدع الاركان و الاصول و واهب النفوس؛ انجام: على وجه مخصوص ... او اتلاف ماله انتهی.

خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: مشقی، جلد: مقوا [رایانه]

رشحات ملا حامد خليفه / شعر / فارسی

rašahāt-e mollā hāmed xalīfa

در پنج رکن اسلام و شش اصل ایمان به زبان بومی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4223/26

آغاز: جدمای ثنا و صلوة و سلام ** نزانه او سر طایفه اسلام / واجین ز انامی بی مسلمانی ** رکن اسلام و دین و ایمانی؛ انجام: من و یم بی بخشش لایق هر چند ** تو بخشم بعشق شاه نقشبند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1269ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج

تریاکی، 12گ (234-245)، 11 سطر (13×6)، اندازه: 18×12سم [ف: 13 - 3216]

رشحات نشاط / ادبیات فارسی و عربی

rašahāt-e nešāt

نشاط اصفهانی، عبدالوهاب بن محمد رحیم، 1175 - 1244 قمری

nešāt-e esfahānī, “abd-ol-vahhāb ebn-e mohammad rahim (1762 - 1829)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3006/2

آغاز: بسمله: ناظم العلوم بربع المناظم احتبس الهوا و احتر الماء و الكاد عليه و بعث ثم استوى و جلس؛ انجام: أطراب با ادب حسب الفرموده سرکار عظمت خدا و خداوندگاری ولی النعمی آقای میرزا آقا خان وزیر لشکر صانه الله تعالى عن الحدثان بتحرير و تسوید این نسخه پرداخت بنده درگاه ذوالفقار نوری. خط: شکسته نستعلیق، کا: ذوالفقارنوری، تا: قرن 13؛ دارای سرلوح نقاشی شده، مجدول مذهب، دارای کمند؛ کاغذ: فرنگی شیری، جلد: تیماج مشکی، 118ص (103-220)، 12 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 10 - 456]

رشحات نوریه / عرفان و تصوف / فارسی

rašahāt-e nūrīyya

ذهبی دزفولی، عین الدین حسین، ق 14 قمری

zahabī dezfūlī, ‘ayn-od-dīn hoseyn ( - 20c)

تاریخ تأليف: 1305ق

مؤلف تاریخ و سبب تالیف این رساله را در دیباچه چنین بیان می دارد: «در این شب جمعه بیستم شهر جمادى الأولى من شهور 1305 هجری اسلامی که شب نیاز و عرس جميع فقراء اسلام خصوصا سلسله رضویه است فرزند جانی ارجمند روحانی امیر نور الدين على رضا الحسینی که به شرف هدایت مشرف شده و هم چنین فرزند سعادتمند مشتاق على ... میرزا محسن خان ... خواهش نمودند از این فقیر حقیر عین الدین که در سلسله عليه ذهبیه به شرف اكمال و تکمیل مشرف ... و موفق است که رساله مختصره در طریقه ین سلسله عليه که اصل سلاسل فقر اسلام و امامیه است نوشته کنم و در آن یاد کنم از آداب و اعمال اجمالیه این طریقت بود که چراغی برای گور حقیر و تقریبی برای هر سالگی دلیر آماده شود). مؤلف در خاتمه این رساله که زندگی سلسله مشایخ طریقتی خویش را می آورد) از کتاب هداية السالکین سید صدرالدین دزفولی (که مؤلف آن درباره پیر خویش آقا محمد بید آبادی سخن دارد و از رساله برهان المرتاضین شیخ علی نقی شیرازی پیر قطب الدین محمد شیرازی که از پیر خود نجیب الدین رضا و تشرف خویش در 1102 به فقر سخن می آورد) یاد می کند. این رساله دارای یک «مقدمه» و هشت «رشحه» و یک «خاتمه» است.

آغاز: بسمله. هو الفتاح العليم لولا رشحات سحاب الكرم من فیض فضل القدم ... فرزند جانی ارجمند روحانی فضائل مآب عمدة السالكين امیر نورالدين على رضا الحسینی که به شرف هدایت مشرف شده و همچنین فرزند سعادتمند مقرب الخاقانية مشتاق علی میرزا خان ادام الله عزمها خواهش نمودند از این فقیر حقیر عین الدین حسین که در سلسله ذهبيه به شرف اكمال و تکمیل مشرف و به کهف کنف لطف الهی موثق و موفق است که رسالهای مختصر در طریقه این سلسله علیه که اصل سلاسل فقر اسلام و امامیه است نوشته کنم ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 57/27- فيروز

آغاز: برابر

كا: میر سید علی تفرشی لشکر نویس ملقب به موثق لشکر، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، وص (248-257)، اندازه: 12/5×20/5سم [ف: 21 - 212]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 57/28 - فيروز

کامل؛ كا: حافظ الصحه بروجردی، تا: 1305ق؛ یادداشت از موثق الشكر (که بیشتر اوراق این دفتر به خط اوست) دیده می شود: «این کتاب رشحات نوریه که به خط جناب حافظ الصحه بروجردی می باشد این اقل السادات سید على خلف مرحوم میرزا عنایت الله تفرشی در هذه السنه 1319 در ماموریت لشکر نویسی بروجرد و لرستان در وقتی که آقا میرزا هادی خان کلانتر به بروجرد رفته بود از ایشان گرفت که نور چشمی میرزا سید علی اکبر همشیره زاده از رویش بنویسد. مشار اليه در نوشتن مسامحه ورزد آقا میرزا هادی خان عین این کتاب را محض یاد گار به این جانب مرحمت فرمودند ...»؛ با یادداشتی از سید علی اکبر یاد شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 36ص (264-290)، اندازه: 12/5 ×5/ 20سم [ف: 21 - 213]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:بدون شماره 5

آغاز: برابر؛ انجام: انك رئوف رحيم. شب یکشنبه بیست و دوم از شهر جمادى الأولى سنه 1305 ختم شد. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم آمین كتبه بيده الجانية عين الدين الموسوي الذهبي في الملاير لازال عليها العز دائر. بی کا، بیتا (نشریه: 5 - 740]

رشح اذواق الحكمة الربانية في شرح اوفاق اللمعة النورانية / علوم غریبه، دعا / عربی

rašḥ-u adwāq-il hikmat-ir rabbānīya fī š.-i awfāq-il lumʻat-in nūrānīya

بسطامی، عبدالرحمن بن محمد، - 858 قمری

bastāmī, 'abd-or-rahmān ebn-e mohammad ( - 1454)

وابسته به: اللمعة النورانية في الأوراد الربانية؛ بونی، احمد بن على (622-)

تاريخ تألیف: 841ق

رساله ای نفیس در شرح اللمعة النورانية في الأوراد الربانية نگاشته به صورت «قال، اقول» به رشته تأليف در آمده است. این کتاب درباره ادعیه و نیایش های ساعت روز و هفته است و در هر دعا خواص و اسرار و رموزات آن نیز آورده شده است.

[کشف الظنون 1566/2]

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:413

خط: نسخ، كا: احمدبن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن ابي القاسم بیرمی، تا: دوشنبه 27 ذیقعده 842ق (که باید تاریخ تأليف باشد)؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 141گ، 13 سطر (11×9)، اندازه: 18×13سم [سنا: ف: 1- 248]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15068/3

آغاز: الحمدلله اللطيف بعبده حمدا يليق بعزه و بمجده .. هذا کتاب قلت ان طالعته هدى اللآلی نظمت في عقدة ادخلته زهر النجوم؛ انجام: فهو في هذا الشأن لقيط الطريقة لا أب في الحقيقة فافهم ذلك و الله يقول الحق وهو يهد السبيل. تنها دارای مقدمه است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن نظام الدین محمود انصاری، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 4گ (14-17)، 12 سطر، اندازه: 8×5 سم [ف: 38 - 172]

3. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:226

آغاز: ... و بعد فيقول الحقير في عيون العقلاء و الفقير الفضلا من الله تعالى ... اسرار الملكوتية في ضياء ... انواره ... على كتاب اللمعة النورانية والأوراد الربانية ... ما من عارف ابكار فوائدها ولا جس کاشف اسرار فرائده؛ انجام: والصلوة على الدرة الزاهرة الفاخرة ما فاح حرام و ناح حمام قال المؤلف مد الله علينا طلاله وكان الكمال هذا السر المكنون والدر المصون في يوم الثلاثا قبل العصر ... آمين رب العالمين خط: نسخ، كا: سید حسن بن رضا قمی نجفی (ساکن غری)، تا: 15 رمضان 1041ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عبده الراجی محمد باقر الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 152گ، 15 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف مخ]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11906

آغاز: بسمله، الله احمد حمد جمع مثانی؛ انجام: فدعالله باسمه الاعظم ... في سنه 1181.

خط: نسخ، كان محمد خوانساری، تا: 1281ق؛ کاغذ: کاهی، جلد: میشن [الفبائی: - 282]

رشحة الأدب / شعر / فارسی

rašhat-ol-adab

حسینی علوی، علی بن محمد علی، ق14 قمری

hoseynī ‘alavī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī ( - 20c)

دیوان اشعار سید علوی رفیعی پور اصفهانی است که به «دلشده» تخلص می کند. شامل نصایح، مدایح، غزلیات، دوبیتی، رباعیات، مقطعات و مثنویات و مراثی

تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 2/ 650

آغاز: الحمد لله الذي له ما في السموات و ما في الأرض وما بينهما ... اول دیوان بنام خالق یکتا ** آنکه نه او را مشابهست و نه همتا؛ انجام: در این مصیبت جانسوز قلب دلشدگان ** تمام خون شد و از دیده شد بدامانی. تمام شد بید ناظم و قائلش ابن محمد علی، على الحسيني العلوي ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 22 محرم 1390ق؛ 74گ، 17 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 1 – 275]

رشحه دهم از کلمات قدسیه حضرت خواجه / عرفان و تصوف / فارسی

rashe-ye dahom az kalamāt-e qodsīye-ye hazrat-e xāje

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1997/7

آغاز: که بنای طریقت انسان بر آنست و آن هشت کلمه است اول هوش دردم؛ انجام: بیت: گهی بگریه در آیند و گاه خنده کنند ** چه شعله ها است که آزاده خاطران دارند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 1گ (32ر و پ)، 15 سطر (17×9/5)، اندازه: 15×24/5سم [ف:8-606]

الرشحة لاطفاء القبسة المضلة / - عربی

ar-rasha li-itfa-il qabsat-il mudilla

جاپلقی اصفهانی، محمد جعفر بن حسینعلی، ق13 قمری

jāpalaqī esfahānī, mohammad ja‘far ebn-e hoseyn-alī ( - 19c)

تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 318/7

قسمتی از این کتاب است و در کنار برگ های رساله پیش نوشته شده؛ بی کا، بی تا [چند نسخه -ف: - 386]

رشحة من رشحات عین الحياة / عرفان و تصوف / فارسی

rašhat-on men rašahāt-e ‘ayn-ol-hayāt

وابسته به: رشحات عين الحيات؛ فخرالدین صفی، علی بن حسین (939-868)

این رساله گزیده ای است از رشحات عين الحياة فخرالدین صفی

آغاز: هذه رشحة من رشحات ... فرمودند که وصیت میک نم ترا ای پسرک من بعلم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11573/9

آغاز: برابر؛ انجام: و آن وقوف زمانی و وقوف عددی و وقوف قلبی است.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، اگ (70)، 15 سطر (12×7)، اندازه: 19×12 سم [ف: 29 - 277]

رشحة النفحات = تعليقات نفحات الانس = رشحات القدس در شرح نفحات الانس / تراجم / فارسی

rašht-on nafahāt = taʻlīgāt-e nafahāt-ol-ons = rašahāt ol-qods dar š.-e nafahāt-ol-ons

الاری، رضی الدین عبد الغفور، - 912؟ قمری

lari, razi-od-din abd-ol-qafir ( - 1507)

وابسته به: نفحات الانس من حضرات القدس؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817-898)

به خاطر: ضیاء الدین یوسف استاد زاده خود تاريخ تأليف: یک شنبه 5 شعبان 912ق شرحی است که مولانا رضی الدین عبدالغفور لاری که از شاگردان بنام مولانا جامی بوده بر مشکلات کتاب «نفحات الانس من حضرات القدس» نوشته و در خاتمه آن ترجمه حال

جامی را هم به تفصیل ذکر کرده است. در این کتاب شرح حال صوفیان بزرگ چندی نیز ذکر گردیده است. تمام این حاشیه در حدود 7000 بیت می باشد. آغاز: بسمله، سپاس و ستایش خدایی را که آیینه دل دوستان خود را جلوه گاه جمال ذات کریم خود گردانید.

انجام: و همیشه این دو صفت جلال و جمال در کارند علما و عينا.

[فهرستواره منزوی 2328/3]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18116 ض

بی کا، تا: قرن 9 و 10 [د.ث. مجلس]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9623

در پایان سرگذشت و سخنان جامی است از همین لاری؛ خط: نستعلیق ریز، کا: محمود بن خواجه احمد، تا: 1 شعبان 929ق؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 133گ، 21 سطر (16×6/5)، اندازه: 23×12سم [ف: 17 - 438]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 14ف

نسخه اصل: قونیه ش 5611؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالرحیم، تا: جمعه 23 شعبان 943ق؛ واقف: يوسف كتخدای؛ 100گ، 22 سطر [فيلم ها ف: 1- 159]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:755

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 شوال 1015ق؛ واقف: اسدالله بن شیخ محمد مؤمن شهير به ابن خاتون، 1068ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج جگری، 181 گ، 14 سطر (15×8)، اندازه: 25×19سم [ف: 7-130]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:914

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بن ایوب خان، تا: 1036 ق، به نام زینل بیک بن زکریای عباسی نوشته شده و از القاب نگارش یافته بدست می آید که از امراء آن عصر بوده و نویسنده او را افتخار آل عباس

خوانده و در ص 283 مهر اسم وی که بدین سجع: عبده زینل بن زکریای عباسی (1029) می باشد؛ کاغذ: کاهی، جلد: میشن، 176 گ، 17 سطر، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 3 - 157]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:904

آغاز: برابر؛ انجام: و خدای تعالی بحقیقت حال داناتر است شیخ نجم الدين. تمت الكتاب.

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج ماشی، 87گ، 24 سطر (15/5×7 )، اندازه: 21×12سم [ف: 2 - 439]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10869/3

خط: نسخ خوش، کا: محمود البانی، تا: 5 ربیع الاول 1225ق؛ با یک سرلوح مرصع [میراث شهاب: س وش 2 - 29]

8- تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1131ف

نسخه اصل: بادلیان 73 والكر 960 اته؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 152گ، 17 سطر [فيلم ها ف: 1- 73]

رشح الزلال في شرح الألفاظ المتداولة بين ارباب الأذواق و الاحوال / عرفان و تصوف / عربی

rašḥ-uz zilzāl fī š.-il alfāz-il mutadāwala bayn-i arbāb il adwāq wa-l așwāl

عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن احمد، - 736 ؟ قمری

'abd-or-razzāq-e kāšī, 'abd-or-razzāq ebn-e ahmad ( - 1336)

اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:11616

خط: نستعلیق، كا: عطاء الله بن محمد بن نظام حسینی بخاری، تا: 843ق؛ 16گ (65پ -80پ)، اندازه: 22×16سم [ف: 1 – 97]

رشح السحاب في شرح نظم الحساب = شرح خلاصة الحساب / رياضيات / عربی

rašḥ-us saņāb fī š.-i nazm-il hisāb = š.-u xulāşat-il hisāb

قزوینی، محسن بن محمد طاهر، - 1150 قمری

qazvīnī, mohsen ebn-e mohammad tāher ( - 1738)

وابسته به: نظم الحساب = نظم خلاصة الحساب حسینی سیفی،

لی

محمد بن محمد مهدی (-1150)

تاریخ تأليف: جمادی الاول 1128ق؛ محل تأليف: قزوین

کتاب خلاصة الحساب تألیف شیخ بهائی را قوام الدين محمد بن محمد مهدی سیفی حسنی قزوینی در اوایل قرن دوازدهم هجری به نظم آورده و به «نظم الحساب» تسمیه کرده و میرزا محسن بن محمد طاهر که از دانشمندان معاصر وی بوده آن را شرح کرده و «رشح السحاب في شرح نظم الحساب» نامیده و تاریخ شرح را در بیتی چنین آورده است: «بلطف هادي الوری شرحت نظم الحساب ** قلت لتاريخه: شرحی رشح السحاب» (1128)

آغاز: الحمدلله الواحد الأحد الذي قسم بين عباده ضروب نعمائه الجليلة المتوافقة وجمع شملهم بصنوف ألطافه الخفية ... اما بعد فيقول العبد المستضيء بنور الله الباهر المدعو بمحسن ... آتاهما الله كتابيهما بأيمانهما. انجام: و صلی الله على سيدنا محمد و آله الطيبين و اصحابه الاکرمین و قد تيسر لی تأليف هذا الشرح ... و مفاتیح الهدی و لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم.

[الذريعة 236/11 ؛ فهرستواره منزوی 2692/4]

1. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:136/5

خط نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ نسخه بسیار منظم و مرتب نگاشته شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 120گ، 20 سطر [ف: 1 - 326]

2. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:18

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، كاتب = مؤلف، تا: محتم

1228ق، جا: قزوین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 399 گ، 16 سطر (15×9/5)، اندازه: 20×13/5 سم [ف: - 193]

3. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه:61/3

بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 639]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1997– 11/97

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج قهوه ای، 143گ، 17 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 4 - 2122]

5. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:99

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه ره»؛ تملك: شیخ عبدالحسین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 156گ، 16 سطر (14×9/5 -16)، اندازه: 16×20/5سم [ف: - 555]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6122

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 187ص، 27 سطر، اندازه: 18/5 × 26/5 سم [ف: 19 - 113]

7. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 2289- 12/179

آغاز: برابر؛ انجام: ويسئل الله أن يرحمنا برحمته التي وسعت كل شيء وأن يجعلنا مع الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ورحمة الله عليهم أجمعين.

خط: نستعلیق، کا: ملا علی کرم وردی بن رضا علی بیک تهرانی، تا: 17 ذیقعده 1226ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 162گ، 14 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 2122]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:805 ط

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1226ق؛ محشی با امضای منه»، با گواهی بلاغ قرائت؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 138، 16 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 24/2 - 30]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6935/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 109گ (63ر171پ)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 20 - 353]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6950

خط: نسخ، كا: محمد علی، تا: اواخر صفر 1255ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 154گ، 18 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 18 - 134]

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:583

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: غلامحسین بن محمد على ساوجی، تا: پنج شنبه دهه آخر صفر 1257ق، جا: قزوین مدرسه پیغمبریه؛ جلد: مقوایی، 84گ، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 2 - 223]

مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه:56

همان نسخه بالا [اندیشه حوزه: س 2، ش 7 - 216]

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1547

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، بی کا، تا: 1257ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 147گ، 17 سطر (14×9)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 10 - 68]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7125

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد محسن، تا: اوایل جمادی الاول 1257ق؛ واقف: محمود فرخ، اسفند 1327؛ کاغذ: فستقی، جلد: چرمی، 124گ، 17 سطر (10/5×15)، اندازه: 22/2×17/5 سم [ف:8-173]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15932

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن عبدالله بن اسدالله، تا: 1270ق؛ محشي با نشان «منه» و جز آن، مصحح، تملک: عبدالله بن محمد حسین سلمانی همراه مهر «یا اباعبدالله ادرکنی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم قهوه ای، 151گ، 15 سطر (14×9)، اندازه: 15/5× 21/5سم [ف: 40 - 413]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1061

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد، تا اواسط رجب 1272ق؛ تملك: حاج میر محمد صادق بن میرزا ابوالقاسم شیرازی و مهر «محمد صادق الحسینی البهشتی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 130گ، 12 سطر، اندازه: 23×18سم [ف: 3 - 248]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1825

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین بن علی ملقب به ملاعلى دوست الكجدیین، تا: غره جمادی الاول 1287ق، جا: قزوین مدرسه صالحیه؛ جلد: تیماج قهوه ای، 161گ، 16 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 5 - 207]

17. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه:63

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن حسن قائنی خراسانی ملقب بعلم الهدی، تا: 9 رمضان 1297ق، جا: مشهد رضوی مدرسه عباسقلی خان؛ مصحح، محشى؛ 116گ، 18 سطر، اندازه: 22×18سم [کتابخانه های قائن: ف: - 53]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1711

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 165]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11897

آغاز و انجام: برابر

كان محمد مهدی بن رمضان تنکابنی، تا: 1304ق، جا: قزوین مدرسه مولا وردی خان؛ واقف: محمد وجدانی، اسفند 1359 کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 126 گ، اندازه: 22×17سم [ف: 18 - 72]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3264

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج ماشی، 173ص، 24 سطر، اندازه: 23×17سم [ف: 10 - 876]

20. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:5909/6

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 35 گ، 16 سطر (12×6)، اندازه: 17×11سم [ف: 16 – 145]

21. مشهد، صحت، رضا (دکتر)، شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [نشریه: 7 - 557]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28834

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [رایانه]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11897

آغاز: برابر؛ انجام: بهر وجهی که باشد علت غایی او خواهد بود.

خط: نستعلیق، کا: تنکابنی، محمد مهدي بن رمضان، بی تا، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

رشح الولاء في شرح الدعاء / شرح دعا / عربی

rašḥ-ul wilā’-i fī š.-id du ā

اصفهانی، اسعد بن عبدالقاهر، - 635 قمری

esfahānī, as‘ad ebn-e ‘abd-ol-qāher ( - 1238)

وابسته به: دعاء صنمي قريش = دعاء الصنمين؛ منسوب به على بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول (-40)

کتاب شرحی است مزجی با عناوین «قوله» شامل بیان اشارات و مبهمات دعای صنمی قریش مروی از امیر مومنان حضرت على عليه السلام. وی در مقدمه به بررسی سلسله اسناد دعاء پرداخته است. جهت معرفی بیشتر کتاب بخشی از آن به عینه نقل می گردد: «قوله عليه السلام و اثر انکروه اشار الى استيثار رسول الله ص علية من بين افاضل و اقاربه و اکابر اصحابه و اتخذه أخا و وصية و اماما هاديا و علما باديا و جعله بعله أولى الناس بالناس حتى قال له عمر ذات يوم بخ بخ لك يا ابن ابیطالب اصبحت مولای و مولا كل مؤمن و مومنة ثم بعد ذلك انكروا ذلك و غيروا قوله عليه السلام و شر اثروه اشاره إلى قوله الله تعالی اولئک هم خير البريه و قول رسول الله ص على خير البشر فمن ابی فقد كفر فایثار غيره عليه يكون ایثار الشر المتروک المجهول على الخير الماخوذ المعلوم». (وفادار مرادی)

آغاز: بسمله الحمدلله الذي هدينا بنبوة محمد و وفقنا بمودة على نور قلوب المؤمنين بهداية محمد وشرح صدور المتقين بولاية على اقر عيون قلوب المسلمين ببهجة محمد ... وبعد فان الدعا مما يتوصل به إلى معارج الدرجات ... اعلم أن هذا الدعاء من غوامض الأسرار و کرايم الأوراد لامير المؤمنين ... انجام: هذا شرح الدعاء وروى انه يقول انه يقول بعد الدعاء هذه الايات وجعلنا هم ائمة يدعون إلى النار ... تم الدعاء المبارک مشروح بحمد الله و حسن توفيقه صلوات الله و سلامه على مؤلفه و من هو منسوب اليه و على أولاده ... و رضوانه على شارحه وعلى المؤمنين من آبائه وابنائه ... بحق محمد وآله الطاهرین صلوات الله عليهم أجمعين

[الذريعة 256/13 و 236/11]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9421/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول به زر و مشکی و لاجورد؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (1354 - 1369)، 19 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: 24 - 191]

2. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: جمعه 20 محرم 1069ق؛ اندازه: 24×16/5 سم [نسخه پژوهی: 1 - 55]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6486/2 - 33/36

آغاز و انجام: برابر

خط: متن دعا نسخ معرب، بی کا، تا: 3 رجب 1079ق؛ مجدول مذهب، مصحح، با یادداشتی دال بر اتمام مقابله از محمد رفیع بن محمد هاشم در 1195 ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني أبوالحسن بن محمد الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 31گ، 20 سطر، اندازه:

25×16سم [ف: 4 - 2122]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2595/3

خط: نسخ، كان حبیب الله ابن میرزا محمد محسن حسینی اصفهانی، تا: دوشنبه 18 محرم 1115ق، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 149گ (55-203پ)، 14 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6 - 63]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19866

آغاز: برابر؛ انجام: نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدی.

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساری، تا: 18 صفر 1333 ق ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوا، 38گ، 14 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15 - 220]

رشد الهی في کشف تجلیات نامتناهی / عرفان و تصوف / فارسی

rošd-e elāhī fī kašf-e tajallīyāt-e nāmotnāhī

بایزید بسطامی، طیفور بن عيسی، 188؟ - 261 قمری

bāyazīd-e bastāmī, tayfür ebn-e ‘īsā (805 - 876)

از سلطان بایزید بسطامی چنان که در عنوان رساله آمده ولی به گواهی خود رساله که در آن آمده «از مشرب شطار است و از تلقین ... سلطان بایزید بسطامی» از خود او نیست.

[فهرستواره منزوی 435/7 ناشناس]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4389/4

آغاز: بسمله. حمد له ... اما بعد بدان ای فرزند ارجمند چون خواهی که واصل حق گردی و عارف او شوی ترا رشدی گویم و راهی نمایم که قریب تر باشد؛ انجام: در حالت بآن واحد جمع کردند و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن محمد تقی لاری، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 4گ (33-36)، 14 سطر (14×8)، اندازه: 17×11سم [ف: 13 - 3352]

رشد اللبيب الى معاشرة الحبيب / اخلاق / عربی

rušd-ul labīb ilā mu‘āšarat-il ħabīb

ابن فليته، احمد بن على، - 731 قمری

ebn-e falīte, ahmad ebn-e ‘alī ( - 1331)

در آداب و معاشرت و زناشویی در چهارده «باب»: 1. فضل النكاح و الترغيب فيه؛ 2. ذكر النكاح و اختلاف مذاهب الناس فيه؛ 3. فيما يدل على عظم قدر النکاح؛ 4. فيما تحب النساء من الرجال و ما يكرهن؛ 5. فيما يحب الرجال من النساء و ما يكره؛ 6. اختلاف الرجال و النساء في الشهوات؛ 7. ذکر ابواب النكاح و ما يتعلق به؛ 8 فيما يجب معرفته من منافع الباه و مضاره المجربة؛ 9. ذكر السحاق و المساحقات؛ 10. فضل الغلمان على الجواری الحسان ؛ 11. فضل الجواري على الغلمان و ما يتعلق به؛ 12. ذکر القيادة و اهلها؛ 13. فيما يجب فيه الحرم من قبل النساء؛ 14. نوادر و اشعار شذت عن الابواب المتقدمة.

آغاز: بسمله. الحمد الله الله اعترافا بربوبيته و استغفره استعاذة من النعمة ... و بعد فقد نظرت في كثير من كتب الباه ... فاحببت ان اجمع مختصر الطيفا ... و سميته رشد اللبيب الى معاشرة الحبيب و قسمته اربعة عشر بابا يحتوى على فنون ...

انجام: یا رب لا تخزني يوم الحساب یا قاری الخط قل بالله آمینا.

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8565

خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمود بن يوسف بن عبد النبي، تا: آغاز ذیحجه 1098ق؛ تملک: خليل صحفى حاج احمد بن محمد نظيف در 1125؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 74گ، 21 سطر (14×6)، اندازه: 18×11سم [ف: 17 - 162]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3330

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 20 ذیقعده 1224ق؛ کاغذ: استنبولی، جلد: تیماج قهوه ای، 72گ، 22 سطر (11×16/5)، اندازه: 15/5 × 20/5 سم [ف: 11 - 2315]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:620

آغاز: برابر؛ انجام: وابك قتيلا لك بالباب.

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 رجب 1272ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 86گ، 19 سطر، اندازه: 22×14/3 سم [ف: 1- 244]

رشد المجالس / فقه، اخلاق / فارسی

rošd-ol-majāles

افغان، موسی بن محمد شوون

afqān, mūsā ebn-e mohammad šovūn

چند «فصل» است در نصایح دینی و دستورات شرعی با نقل بعضی از احادیث و روایات از طریق اهل سنت، و بیان احکام طهارت و نماز که بسیار مختصر و کوتاه نگاشته شده: فصل در بیان گناهی که تعلق به ظاهر تن دارد، فصل در بیان گناه فاحش، فصل در غیبت، در دروغ، در سخن چینی، بهتان، آنچه گفتن آن حرام و شنیدن آن نیز حرام است، بوسه حرام، فضیلت نماز، غسل، وضو، ... آداب سنت های نماز ...

[فهرستواره منزوی 468/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9618

آغاز: الحمد لوليه و الصلاة على نبيه و آله اجمعين، بدان اسعد کی الله تعالى في الدارین که می گوید مؤلف این مختصر ... موسی بن محمد افغان؛ انجام: روا نیست مادام که حصه خواهران جدا نکنند، و الله اعلم بالصواب

خط: نسخ معرب و نستعلیق، كا: عبد القادر عشق الله، تا: سه شنبه 23 ذیحجه 1099ق، جلد: مقوایی، 31گ، 13 سطر، اندازه:

21×13/5 سم [ف: 25 - 17]

رشد نامه / عرفان و تصوف / فارسی

rošd-nāme

غزنوی، عبدالقدوس بن اسماعیل، - 944؟ قمری

qaznavī, “abd-ol-qoddūs ebn-e esmāʻīl ( - 1538)

رساله ای است در توحید و سیر و سلوک با استفاده از آیات و روایات و اشعار، مؤلف از مریدان شیخ احمد عبد الحق بوده است. در فهرست مشترک پاکستان (1297/3 و 1520) «رشدنامه» از عبدالقدوس گنگوهی معرفی شده است. از نخستین کارهای اوست که در جوانی ساخته و دوبیتی های شیخ احمد عبدالحق ردولوی که به وی ارادت می ورزیده در آن آمده در 7 «فن». در دیباچه می گوید: کلمه ای چند در بیان توحید در این «رشد نامه» منسلک کند و چند سخن از راه سلوک ... در سلک ضبط آید و سخن هر طایفه در عشق در بیان سپارد.

چاپ: چاپ شده فهرستواره منزوی 435/7]

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 514/10- 3/134

آغاز: بسمله الحمدلله الذي بدأ الخلق بعدمه و صور بصورته و نور بنوره ... اما بعد می گوید احقر عباد آستانه حضرت عليا و خاکروب خانقاه قطب الاقطاب شیخ العالم شیخ احمد عبد الحق قدس سره عبد القدوس اسماعیل فانی در ذرات بیر باقی ... در دل این بیچاره گذشت که کلمه چند در بیان توحید درین رشدنامه منسلک کند؛ انجام: واین سر عظیم است قال النبي صلى الله عليه وسلم حاكية من الله تعالی یا احمد عندنا شراب لأوليائي اذا شربوا ... وصلوا تصلوا تمت

خط: نستعلیق، کا: شمس الدین، تا: 20 محرم سنه 127ق، 29گ، 11 سطر [ف: 4 - 2124]

الرشد و الهداية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-rušd-u wa-l-hidāya

تمیمی، اسماعیل بن محمد، - 420 قمری

tamīmī, esmāʻīl ebn-e mohammad ( - 1030)

رساله ای است از مؤلف که در رتبه نفس کلیه و صفوة المستجيبين می باشد و از دیدگاه درزی ها ادريس الزمان و هرمس الهرامسه است. در این رساله وی خود را معرفی کرده و دعوت به خویش و مذهب خود کرده و در ضمن وصایای اخلاقی نیز می نماید.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3995/25

آغاز: الموسومه بالرشد و الهدایه نص المجتبى اخنوخ الاوان و ادريس الزمان هر مس الهرامسه النفس الكليه ... حجة الامام قائم الزمان ... الحمد لمولانا الحاكم؛ انجام: فاسمعوا معاشر الاولیا نص هذه الرسالة التي وضعتها و سميتها الرشيد والهدايه يستر شد بها الطالبون و يهتدى بها المؤمنون ... بعون مولانا سبحانه و افاضله امام زمانه .. والشكر لقائم الزمان عبده.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 9ص (162-170)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10-2212]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1094/23

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1332؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 8ص (201-208) [عکسی ف: 3 – 375]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 776/23

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1348؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 11، 15گ (290-304) [عکسی ف: 2 - 458]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 965/23

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 10ص (171-180) [عکسی ف: 3 - 211]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 784/23

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق؛ 12گ (212-223) [عکسی ف: 2 - 471]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1036/23

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1337؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا با تاریخ قرن 13؛ 11ص (208-218) [عكسي ف: 3 – 297]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8616/25

الرسالة الموسومة بالرشد و الهداية؛ خط: نسخ، كان عبرت، تا: دوشنبه 15 اردیبهشت 1313ش؛ کاغذ: فرنگی، 6ص (103-108)، 18سطر (15×8)، قطع: ربعی [ف: 17 - 176]

8. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 750/21

آغاز: نص المجتبى اخنوخ الزمان ... الحمد لمولانا الحاكم بذاته المنفرد عن مبدعاته الذي ارشد بطاعته عباده الموحدین و هدی بمعرفته أولياءه المخلصين

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 721؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 13 یا قرن 14؛ 1گ (122-128) [عکسی ف: 2 - 427]

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/24- ف

نسخه اصل: کتابخانه اباعبدالله زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1352ق، از روی نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها في: 1 - 598]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1462/13

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1338؛ خط: نسخ معرب درشت، بی کا، بی تا؛ 22 ص (258-279) [عکسی ف: 4- 289]

رشدیه در خصوص اصلاح الفبای اسلامیه (رساله) / خط / فارسی

rošdīye dar xosūs-e eslāh-e alefbā-ye eslāmīye (r.)

دانش تبریزی، ارفع الدوله، 1270؟ - 1357 قمری

dānes-e tabrīžī, arfa*-od-dowle (1854 - 1938)

تبریزی نایب و مترجم و آجودان وليعهد دولت پرنس ارفع میرزا رضای دانش قونسولگری دولت ایران در تفلیس ایران مؤلف این رساله است.

چاپ: استانبول، 1879م

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 99/4 - ج

آغاز: بسمله. مدتی بود که این جان نثار ملت و طالب ترقی دولت؛ انجام: مصدر جميع معایب اینست که ما را بعقب انداخته و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ گویا از روی چاپی نوشته شده است؛ 5گ (142پ -146 ر) [ف: - 121]

رشف الالحاظ في كشف الالفاظ = شرح الألفاظ = اصطلاحات صوفيان / عرفان و تصوف / فارسی

rašf-ol-alhāz fī kašf-el-alfāz = S.-ol-alfāz = estelāhāt-e sūfīyān

خالدی، حسین بن احمد، ق8 قمری

zāledī, hoseyn ebn-e ahmad ( - 14c)

رساله در بیان مراد برخی از استعارات و مجازات و رموز مصطلحه نزد عرفا و صوفیه است و مرتب است بر سه «فصل»: 1. اسامی معشوق و آنچه متعلق به اوست الخ؛ 2. اسامی میان عاشق و معشوق دائر و مشترک است؛ 3. کلمات چند که مخصوص به عاشق و احوال او است.

آغاز: بسمله و به نستعين حمد و سپاس خدای را که در معانی را در تحت صور بيان عیان می کند ... اما بعد ... حسین ابن احمد التبریزی الخالدي ... می گوید.

انجام: جست و جوی خورده گیری را گویند که تقصیر در وجود آمده بود و منازعت عاشق و معشوق را نیز گویند و الله اعلم بالصواب

چاپ: به کوشش نجیب مایل هروی، 1362ش

[فهرستواره منزوی 435/7 ؛ نسخه های منزوی 1176/2 که نام رساله بر حسب منابع و نسخه ها به چهار گونه آمده است (9 نسخه)؛ مشترک پاکستان 1521/3 (5 نسخه)؛ پیشگفتار چاپ نجیب مایل هروی 1362 خ]

شرح و حواشی:

1- رشف الالحاظ في كشف الالفاظ (منتخب) = اصطلاحات صوفيه

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:653

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود رومی، تا: قرن 9؛ واقف: نائینی؛ 16گ، 12 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 4 - 155]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:112/3 ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2620؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 874ق؛ 15گ (40-54)، 12 سطر [فیلم ها ف: 1- 411]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1864/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 9-10؛ با شیوه فارسی کهن ک - گ -ج-ج ...)؛ اهدایی: دکتر صادق کیا [ف: 3 - 160]

4. تهران، ملک؛ شماره نسخه:4056/3

آغاز: ... نشود او را ادراک و تمیز نباشد؛ انجام: برابر فصل اول در اسامی معشوق و آنچه متعلق به اوست، فصل دوم در اسامی که میان عاشق و معشوق دایر و مشترک است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 140ق، کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، اگ (26پ -32پ)، 25 سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 7- 173]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6225/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، كا: محمد بن الشيخ عبد الباقي الاسكلبی مرید شیخ حسن افندی، تا: 1005ق، جا: تکیه مصطفی پاشا؛ جلد: ابری، 15گ (106-120ر)، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 9- 280]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:9181/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر ربیع الثانی 1012ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور، 10گ (216پ -225پ)، 11 سطر ( 13/5×8) [ف: 17 - 312]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3864/7

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 8ص ( 136-129)، 23 سطر (18×13)، اندازه: 22×17سم [ف: 12- 2843]

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:129/4- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 144]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:705/3- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: علف شهوات و مشتهيات و هر چه نفس را در آن حظی باشد و الله اعلم بالصواب. تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن محمد یونس واعظ همدانی، تا: 1110ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قرمز، ص (207-212)، 21 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 23 - 18]

9. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 21705/10

آغاز: برابر خط: نستعلیق، کا: شیخ عبدالکریم بن شیخ بدر، تا: 1114ق؛ کاغذ فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 2- 575]

10. تهران، مجلس؛ شماره نسخه:3512/6

آغاز: برابر؛ انجام: شوق انزعاج دل را گویند در میلی کلی و طلب تمام و عشق مدام بحیثیتی که ... نه دریافت ساکن شود نه در

نایافت زیادت گردد بلکه حالی باشد سرمدي الى الابد.

کا: سید محمد رضوی قمی، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج يشمی، 2ص (36-37)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 10-1465]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 79/18

بی کا، تا: 27 رمضان 1232ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، ص (333-340)، 25-21 سطر (15×9)، اندازه: 25×16سم [سنا: ف: 1 - 42]

12. تهران: نوربخش؛ شماره نسخه:482/3

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد کاشانی، تا: جمادی الاول 1264ق؛ در پایان این رساله تفسير بعضی از اصطلاحات اشعار حافظ ضمیمه شده؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج نیلی، 3ص (102-104)، اندازه: 21×15سم [ف:2-160]

13. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5535/4

آغاز: برابر؛ انجام: تا که این جمله باشد که ختامه مسك و في ذلك فليتنافس المتنافسون. . نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام تغییر یافت. در فهرست به سهروردی اسناد داده شده؛ کا: محمد علی کرمانشاهی، تان 1299ق، کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 13گ (171پ -183ر)، 17 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 3 - 142]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 3930

آغاز: برابر؛ انجام: تا که از این جمله که ختامه مسك و في ذلك فليتنافس المتنافسون نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 11گ (140پ-150پ)، اندازه: 21×12سم [ف: 10 - 310]

15. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 23/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی حنایی، جلد: مقوایی روکش تیماج قهوه ای، 7گ (65ر -71پ)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: - 21]

رشف الالحاظ في كشف الالفاظ (منتخب) =

اصطلاحات صوفیه / عرفان و تصوف / فارسی

rašf-ol alhāz fī kašf-el alfāz (mn.) = estelāhāt-e sūfīye

وابسته به: رشف الالحاظ في كشف الالفاظ = شرح الألفاظ = اصطلاحات صوفيان؛ خالدی، حسین بن احمد (قرن 8)

[ایضاح المکنون 573/1 ؛ الذریعه 121/2؛ نسخه های منزوی 1176/1 -1177]

گزیده ای است از کتاب «رشف الالحاظ في كشف الالفاظ» تأليف شرف الدین حسین بن احمد فتی خالدی تبریزی از علمای قرن هشتم. در آغاز از حس و عقل سخن گفته، سپس به شرح الفبائی الفاظ می پردازد که در کلام متصوفه بیان می شود، این رساله در انجام نسخه از میر سید علی همدانی دانسته شده که صحت ندارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14739/1

آغاز: بسمله، حمد و ستایش خدای را که در معانی را در تحت صور بيان عیان می کند و طراز حقایق را در پس پرده دقایق مجازی نهان می گرداند ... اما بعد، باید دانستن؛ انجام: یار صفت الهی را گویند که ضروری کافه موجوداتست موافق تر از ین نیست مر سالک را زیرا که کلمه توحید برین اسم دایر است یگانگی موجود استغنای عالم الوهیت و هیچ اسم گویند که بهیچ چیز مماثلت و مشابهت ندارد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 3گ (2پمپ)، سطور چلیپایی، اندازه: 12×21/5سم (ف: 37 - 317]

رشف الحقيقة في كشف العقيقة = العقيقة / آداب و سنن / ترکی

rašf-ol-haqīqa fī kašf-el ‘aqīqa = ‘aqīqa

مستقیم زاده، سلیمان بن عبد الرحمن، - 1202 قمری

mostaqīm-zāde, soleymān ebn-e 'abd-or-rahmān ( - 1788)

رساله مختصری در عقیقه و آداب قربانی هنگام تولد کودک و مطالبی دیگر درباره آن است.

[هدية العارفین 405/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12103/6

آغاز: عقيقه، لغتده آنا قرنندن طوغان ذیروح ایله معا خارج اولان تویدر؛ انجام: حضرت فاطمه زهرا رضی الله عنها جنابنه خطابا صادر اولان امر نبوی ایله ثابتدر دیو شرح شرعه و غيرى محللره مصر حدر، قدتم. خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1191ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه» دارد که گویا بعدا به نقل از مؤلف نگارش یافته؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (74-76)، 22 سطر، اندازه: 16×7/5 سم [ف: 30 - 534]

رشف الرقيق في وصف الحریق / ادبیات عربی

rašf-or raqīq fi vasf-el hariq

صفدی، خلیل بن ایبک، 696 - 764 قمری

safadī, xalīl ebn-e ībak (1297 - 1363)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5475/1/4

ف نسخه اصل: از دانشگاه توبینگن 70 MaVI؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا [فیلم ها ف: 3 - 156]

رشف الضرب في شرح لامية العرب / ادبیات عربی

rašf-ud ďarb fī š.-i lāmīyat-il ‘arab

سویدی، عبدالله بن حسین، 1104 - 1174 قمری

sovaydī, 'abd-ol-lāh ebn-e hoseyn (1693 - 1761)

وابسته به: لامية العرب؛ شنفرى، ثابت بن اوس (-510 میلادی) لامية العرب که از قصاید معروف عرب جاهلی است و سراینده آن شنفري از صعاليك عرب می باشد از دیرباز مورد توجه ادیبان عرب بوده و بر آن شرح ها نوشته اند از آن جمله است این شرح سویدی. سویدی در این شرح خود سه کار کرده: 1. تفسير لغات خفيه؛ 2. بحث در اعراب ابيات؛ 3. حل معانی و کشف مقاصد گوینده.

آغاز: الحمد الله الذي فتق بالفصاحة السنة العرب و رتق اميتهم بان رسل منهم النبي ... فشرحتها شرحا الاختصار اهابه ... و جعلته مشتملا على ثلاث تراجم الأولى في تفسير اللغة الخفيه و الثانيه في اعرابه ... و الثالث في حل معناه ... و ذیلت هذه التراجم في الغالب برابعة .. و سميتها بالتكميل ... فصارت كالشرح الثاني لما اعاني ...

انجام: و هذا آخر ما قصدنا ایراده في حل المعانی و فك المعانی و الحمد لله اولا و آخرا ... و صلواته التامات و تسليماته الزاكيات ... كملت بقلم الأقل مکی بن على بن الهاشم الموسوی الخطی في قرية بصره.

[مجمع العلمي العراقی 370/2]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1415

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملا علی بن عبدالله، تا: 1164ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 44گ، 19 سطر (13×8)، اندازه: 20×13سم [ف: 9 - 434]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8104

آغاز: القلائد رايقة المباني فايقة المعانی، اشتملت على نواصع حكم و بوارع همم و مکارم شیم و مزایا کرم خلت عنها القصاید الطنة المشهورة؛ انجام: برابر از ابتدا به اندازه یک صفحه متن را ندارد که برای اطمینان از هویت کتاب، آن را با نسخه 174 از مجموعه طباطبایی مجلس - که نسخه کاملی از همین کتاب است و مؤلف نام خود را در دیباچه به تمامی آورده - مقایسه کردم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه ای، 66گ، 14 و 15 سطر، اندازه: 10/8 × 17/6 سم [ف: 27/1- 187]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 174/1 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مکی بن على بن هاشم موسوی خطی، تا: 1236ق، جا: بصره؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج بنفش، 27گ (1-27)، اندازه: 21×15سم [ف: 22 - 37]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6993

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج سبز، 89، 12 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 18 - 166]

5. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:218

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج خرمایی، 96گ، 12 سطر ( 14/5×8 )، اندازه: 14/5× 21/5 سم، قطع: وزيري [ف: 1- 129]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:218

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 31]

رشف المعين / کلام و اعتقادات / فارسی

rašf-ol moʻīn

مجد الادباء خراسانی، اسماعیل بن محمد باقر، - 1321 قمری

majd-ol-odabā'xorāsānī, esmāʻīl ebn-e mohammad baqer ( - 1903)

وابسته به: کشف اليقين في فضائل امیرالمؤمنین؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648-726ق)

اهداء به: ركن الدوله (محتم) به روزگار الجایتو علامه حلی مأمور می شود تا کتابی در فضایل حضرت علی (علیه السلام) بپردازد و او کتاب «کشف اليقين» را تألیف می کند که آن متن این کتاب است. مترجم پس از ترجمه آن کتاب نام آن را عوض می نماید و «رشف المعين» می گذارد مطالب آن هم در منقبت حضرت علی (علیه السلام) است. از سخن مترجم معلوم می شود که مستوفی دیوان اعلی بوده و مدت ها با شاهزاده ركن الدوله حاکم خراسان آشنایی داشته است. او می گوید: پس از به دست آوردن نسخه های متعدد چاپی و خطی این کتاب، به این ترجمه دست زدم. او در ترجمه تا حد زیادی پای بند ترجمه لفظ به لفظ می باشد.

آغاز: بسمله، حمد و سپاس فزون از وهم و قیاس خداوند یگانه و پیوند بخش دلهای آشنا ...

انجام: سلام و رحمت ایزد بهر حال ** هدیت بر محمد باد و بر آل [فهرستواره منزوی 1654/3]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 971

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محتملا مترجم، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 158گ، 17 سطر (12×20/5)، اندازه: 18/5 × 30/5 سم [ف: 2 - 520]

رشف المعين من شرح بحر اليقين / عرفان و تصوف / عربی

rašf-ol moʻīn men š.-e bahr-el yaqīn

رساله ای کوتاه در تفسير و شرح معنی نبوت و اشکال آن و توضيح حكم ولایت و اسرار آن که به روش عرفانی و انشاء

متکلفانه ادبی تدوین شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10487/7

آغاز: الحمدلله الذي هطلت دیم عنايته لمن شام برق ولايته فسألت اودية منها و احتملت تعمى الحياة؛ انجام: و هو في نصب عزه المنيع على مهيع العبودية المحضة مشيرة الى مرصدة الأعلى و موقفه الأسنی باشارة ليس وراء عبادان قرية.

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مجدول، با سرلوح؛ مهر: «العبد المذنب محمدباقر 1108» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 25ص (513-537)، 17 سطر، اندازه: 22618سم [ف: 33/1 - 53]

رشف المنهلين / شعر / عربی

rašf-ul munhilīn

ابن حجة، تقي الدين بن على، 767 - 837 قمری

ebn-e hejja, taqī-yod-dīn ebn-e ‘alī (1366 - 1434)

حموی تخمیس شیخ بدر الدين ابن الصاحب بر قصیده لامیه محيي الدين عبد القادر گیلانی را که در عرفان و تصوف می باشد، دیده و نپسندیده است و مدعی است که تخميس وی موافق مراتب عرفانی ابیات اصل نیست، بنابراین خود حموی همان قصیده را به روشی که مناسب مبانی عرفانی باشد تخمیس نموده و در این رساله هر دو تخمیس آمده است. در پایان این رساله تخميس قصيده عينيه ابوالقاسم عبدالرحمن ابن الخطيب سهیلی نیز آمده است. آغاز تخمیس شیخ بدرالدين: «قال العواذل انني لمعذب ** في حبهم و على الجحيم أقلب / كذبوا بما نموا على و أطنبوا ** ما في المناهل منهل مستعذب ** الاولى فيه الألذ الأطيب»؛ آغاز تخمیس ابن الحجه حموی: «قالوا و سری في الغرام يشيب ** لك منهل في العشق منه يشرب / فأجبتهم و اللفظ منی یطرب ** ما في المناهل منهل مستعذب ** الا ولی فيه الألذ الأطيب»..

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8463/7

آغاز: قال مولانا ... الحمدلله الذي أعذب مناهل الصبابة للعارفين من أهل المحبة و سقاهم الألذ الأطيب كلما شربوا بكأس المحبة شربة خط: نسخ، بی کا، تا: 963ق، جا: قسطنطنیه مدرسه سودلجه؛ جلد: مقوایی، 6گ (103-108ر)، 19 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 22 - 54]

رشف النصائح الإيمانية و كشف الفضائح اليونانية / عرفان و تصوف / عربی

rašf-un nașā’iḥ-il īmānīya wa kašf-ul faţā’iḥ-il yūnānīya

سهروردی، عمر بن محمد، 542 – 622؟ قمری

sohravardī, “omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)

نگارش شیخ شهاب الدین عمر سهروردی است که در روزگار الناصر لدين الله عباسی (575-622ق) نوشته و از شاهکارهای صوفیان پیرو سنت است که در آن همه دانش های فلسفی نکوهیده به شمار آمده و دین ثابت گردیده است. سهروردی می گوید: «با اینکه در سایه این فرمانروا بازار دین رواست برخی از جوانان به فلسفه که با دین نمی سازد می پردازند. این است که من این دفتر را از روی حدیث هایی که خودم روایت می کنم نوشتم و آنچه از مسانید به یادم آمد بر آن افزودم». در پانزده «باب»: 1. في التمسك بالكتاب و السنة؛ ... 5. في ذكر الخلق و الامر و الخلقه و الفطرة؛ ... 10. في ذكر عظيم خلق الله في عالم الغيب؛ ... 15. في ذكر احوال نخبة هذه الملة الحنيفة. آغاز: الحمد لله المنقذ من الضلال و الملهم من العلم النافع ما تبلغ غايات الآمال ... انجام: نزعت امل الدنيا و الفقر من بين عينية و ملات خوفه حكمة و الحمد لله و صلواته على سيدنا محمد نبيه و آله و سلم تسليما.

[الأوقاف العامة موصل 51/4 ؛ الذریعه 238/11 «رشف النصایح»؛ کحاله 310/7 ؛ زرکلی 62/5]

شرح و حواشی:

1- رشف النصایح (ترجمه)؛ معین الدین یزدی، علی بن محمد (789)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:345

آغاز: النبوية بعوارف فضلها و عدلها فحنت إلى جوار اعتاب السدة الشريفة ارواح العلما فشدو اليها الرحال؛ انجام: قولهم ان لايوجد من الواحد الاواحد ارتقوا الى اوائل العلم بان لا يوجد من الواحد الاواحد و لكن (غفلوا) أن ذلك الواحد هو الروح الاعظم فسموه خط: نسخ معرب، كان محمد پسر ابی المعالی ابی بکر پسر محمد ابرقوهی، تا: 627ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: حسنعلی واعظ ایروانی به سال 1255؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: تیماج، 121گ، 21 سطر (17×8)، اندازه: 88×10سم [ف: 3 - 448]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:607- ف

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: ترکیه، رئيس الكتاب ش 465؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با یادداشت 665 و 636ق؛ مصحح، مقابله شده، خوانده شده بر سهروردی با سماع مورخ 667 (ص ع)؛ 111ص، 13 سطر [فيلم ها ف: 1 - 332]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 23/1- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 144]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1291/2

خط: نسخ، كا: حسین بن علی بن حسن بن محمد هروی، تا: 762ق؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 102ص (44-145)، 21 سطر

[سنا: ف: 2 - 212]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4034/2

آغاز: (افتاده در خطبه) ... مقتضب المثوث في المجامح الاستتار ... و بوبته خمسة عشر بابا و ختمته بخاتمتين - الباب الأول في بيان أن التمسك بالكتاب و السنة توفیق و سعادة ... الباب الخامس عشر في ذكر احوال نخبة هذا الملة الحنيفيه ... الخاتمة الأولى في ذکر الروح ... الاخرى في كشف الغطا عن كنه ذكر العطا؛ انجام: ... فهو حجة المؤمنين و حجة من الله ... من متابعة النبيين و اتباعه اجمعین.

خط: نسخ، کا: محمد بن احمد علوی اردکانی، تا: قرن 19 کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 25 سطر، اندازه: 19/3×11/7 سم [ف: 7- 154]

رشف النصایح (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

rašf-on nasāyeh (t.)

معین الدین یزدی، علی بن محمد، - 789 قمری

moʻīn-od-dīn-e yazdī, ‘alī ebn-e mohammad ( - 1388)

وابسته به: رشف النصائح الإيمانية و كشف الفضائح اليونانية؛ سهروردی، عمر بن محمد (542-622) برای: نصرة الدين شاه یحیی پسر شاه ولی آویجی پسر شرف الدين شاه مظفر پسر مبارزالدين محمد پسر منصور ششمین فرمانروای خاندان مظفری

تاریخ تأليف: 774ق اصل عربی «رشف النصایح الايمانیه و کشف الفضايح اليونانيه» از شهاب الدین عمر سهروری و ترجمه از معین الدین علی بن جلال الدين محمد معلم یزدی است. مترجم می گوید که تأليف کتاب در حدود سال 621ق بوده است. نسخه ای نیز از این ترجمه فارسی در فهرست فارسی خدیویه (ص 517 نع 6323) شناسانده شده است.

آغاز: بسمله. و استغفر الرحمان و اتوب اليه ... قولا و فعلا و خاطرة. حمد و ثنایی که روح قدس از املای صحايف آن به الطائف اسرار ...

انجام: و به استکانت و خضوع می گویم: الهی هر چه رفت از سهو کاری ** بیامرز از کرم کامرزگاری. استغفر الله العظيم ... رب العالمين.

[نسخه های منزوی 1084؛ فهرستواره منزوی 205/7]

1. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:77

آغاز و انجام: برابر

كتبه و ذهبه العبد الضعيف المذنب مجد المذهب غفر الله له و الوالديه و لجميع المؤمنين و المؤمنات به بلدة يزد صانها الله عن الافات. خط: نستعلیق و ثلث، كا: مجدالدین المذهب یزدی، تا: 851ق، جا: یزد؛ با شمسه مذهب مرصع، مذهب منقش، با کتیبه مذهب، مجدول مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ تملک: عبيد القاده مستقیم در 1094ق، اسمعیل عاصم در 1155ق، کاغذ: بخارایی، جلد: مقوای روکش چرم سرمه ای، اندازه: 25×17سم [ف: 7-282]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1346/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كان محمد صالح ابن محمود بن برهان، تا: 15 جمادی الثانی 1025ق؛ با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 320گ (1-320)، 17 سطر، اندازه:17×27/5 سم [ف: 3- 414]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4818/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 3- 109]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5527/1 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 3 - 165]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1495/1ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا ش

23580 .Add؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [فيلم ها ف: 1- 607]

رشک بهشت = کاشف الاسرار / کلام و اعتقادات / فارسی

rašk-e behešt = kāšef-ol-asrār

گیل گیلانی، اسدالله بن عبد الغفار، ق13 قمری

gīl gīlānī, asad-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-qaffăr ( - 19c)

اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1212-1250ق)

مؤلف در آغاز، شرح زندگی خود را به هنگامی که به تشویق میرزا محمد یوسف اشرفی مازندرانی (مستوفی دیوان) جهت تحصیل علوم عازم عراق بوده و مبتلای صوفیان بد آیین و درویشان بی دین شده و در زمره آنان در آمده - بیان میدارد. پس از پی بردن به اسرار ایشان این کتاب را در رد تصوف و آشکار نمودن کردار زشت آنان (بی پرده) نگاشت. مؤلف از کتاب دیگرش «زشت و زیبا» نام می برد.

[فهرستواره منزوی 328/9]

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:253

آغاز: صاحب صیانت عطارد نظیر، مستوفی دیوان قدر توامان ... میرزا محمد یوسف؛ انجام: اللهم اجعل سلطنته متصلة بسلطنة قائم آل سید المرسلين عليه و على آبائه. خط: نستعلیق خوانا، کاتب = مؤلف، تا: آخر محرم 1227ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 176 گ، 12 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 1 - 255]

الرشيدية- ما يلحن فيه العوام

الرشيدية = اجوبة مسائل ملا رشید / کلام و اعتقادات / عربی

ar-rašīdīya = ajvebat-o masā'el-e mollā rašīd

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری

ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

تاريخ تأليف: پنج شنبه 19 شعبان 1225ق

رساله بسیار مختصری است که در پاسخ به سه سؤال ملا رشيد. سؤالات او چنین بوده: 1. آیا ائمه علیهم السلام از وجود مقیدند یا وجود مطلق، و معنای حدیث «إن روح القدس في جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة»؛ 2. اینکه حقیقت محمدیه على صاحبها چگونه نفس مشیت است و اسامی وجود حق مثل ذات بحت و مجهول النعت و «عین کافور» و «ذات ساذج» چگونه به آن حقیقت اطلاق می شود؛ 3. این که ائمه عليهم السلام چگونه مقامات الله و ذات ظاهره به صفاتند. آغاز: الحمدلله رب العالمين ... آن ذا الرای السديد الملا رشید قد عرض على مسائل طلب مني الجواب عنها و القلب غير مجتمع. انجام: و اعصمنا فيما بقي من اعمارنا برحمتك يا ارحم الراحمين چاپ: دارالسلطنه تبریز: دار الطباعه مشهدی حاجی آقا، سنگی، 1273ق، رحلی (جوامع الكلم: ج 1، قسم 2، صص 233-234)

[الذريعه 181/5؛ مكتبة امير المومنین 48/1]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1445/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1210ق؛ 2گ (40ر -41ر) [ف: 3- 153]

2. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1997/11- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ثلث، كا: كاظم بن علی نقی سمنانی، تا: سه شنبه 24 شعبان 1225 ق؛ 6ص (316-321) [عکسی ف: 1- 182]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/15

کا، تا: با تاریخ 1233ق، جا: قزوین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (165-167)، 18 سطر (15×9) [ف: 12- 2625]

4. کاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه:29/2

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد خان خوانساری، تا: 1236ق، جا: همدان؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (12×9)، 19 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: - 39]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 370/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن رستم استر آبادی، تا: 1237ق، جلد: تیماج مشکی، 25گ (175-199پ)، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 1- 484]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/46

آغاز و انجام: برابر

كا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240ق؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (403-404)، 30 سطر (21×9/5)، اندازه: 18×29/5سم [ف: 8 - 253]

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1728/7- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: ربيع الاول 1242ق؛ 5 ص (72 ×76) [عکسی ف: 1- 182]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1778/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1243ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سبز، گ (34پ - 39ر)، اندازه: 20×15سم [ف: 5- 363]

9. تهران: ملک؛ شماره نسخه:606616

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: حسن عظیم آبادی، تا: جمعه ربيع الثانی 1251ق؛ کاغذ: فستقی، 2گ (123ر-124پ)، 20 سطر، اندازه: 21/1×15/5 سم [ف: 9- 130]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2765/3

آغاز: بسمله. حمدله. أما بعد فيقول ... احمد بن زين الدين ... ان محمد و آله ... هل هم من الوجود المطلق ام المقيد

خط: نسخ، بی کا، تا: 1251ق؛ 3گ (12-14ر) [ف: 5 - 31]

11. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: 149

کا: ابوالقاسم واعظ حسینی یزدی، تا: 1253ق [تراثنا: س 13 ش 2 و 3- 335]

12. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:949/9

خط: تحریری، بی کا، تا: 1255ق؛ اندازه: 21815سم [ف: 3 - 41]

13. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 164/13

خط: نستعلیق، كا: عبدالرحيم محمد رحيم بن ابوالحسن حسینی علوی همدانی، تا: 1253-1256ق؛ جلد: چرم زرد، 1گ (120ر 121پ)، اندازه: 21×15سم [مؤيد: 1- 159]

14. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1203/6

خط: نستعلیق، كا: نعمة الله بن محمد مهدی اصطهباناتی، تا: 1258ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 3گ (84-86)، 20سطر (14×8)، اندازه: 20×13سم [ف: 3 - 895]

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 633/14

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، كا: میرزا بابا سواد کوهی، تا: 1258ق؛ کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن مشکی، 3گ (82ر-84ر)، 18 سطر، اندازه: 24/4×15سم [ف: 5 - 121]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9041/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كان محمد طاهر بن نجفعلی همدانی یا محمد على، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج مشکی، 1گ (188ر -189 پ)، اندازه: 20×14سم [ف: 23 - 199]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10358/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه ربيع الثانی 1263ق، جلد: تیماج مشکی، 5گ (128-132)، 18 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 26- 298]

18. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1732/13- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، كا: عباس بن علی محمد زنوزی، تا: پنج شنبه جمادی الثانی 1265ق؛ 4ص (340-343) [عکسی ف: 1- 182]

19. تهران، عبد العظيم؛ شماره نسخه: 673/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن هادی، تا: 11 جمادی الاول 1266ق؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 4گ (197ر-200ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1- 25]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20905

آغاز: برابر، انجام: الحمدلله وحده و صلى الله على محمد النبي و آله و أصحابها خط: نسخ، بی کا، تا: 1266ق، کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

21. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1261/5

خط: نستعلیق، کا: علی بن احمد بن حسن موسوی همدانی، تا: 1268ق، جا: همدان؛ قطع: ربعی [نشریه: 7- 274]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17101/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 26 شوال 1270ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5 ص (290-294)، اندازه: 13 × 20/5سم [ف: 11- 47/2]

23. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 115/2

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن محمد على، تا: دهه سوم ذیقعده 1271ق؛ اگ( 168پ - 170پ)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1-88]

24. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:223716

بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 28گ ( 64-37 )، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 - 1214]

25. تهران، ملی؛ شماره نسخه:7052

آغاز: برابر؛ انجام: من الازل الممتنع من الحدث و قال عليه السلم فيها اسمائه تعبیر و صفاتة تفهیم و قال ايضا فيها.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 شعبان 1288ق؛ در برگ 71 مطلبی از حمد و سپاس خدا و صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) اهل بیت و نیز توصیه به ازدواج با استفاده از آیه و احادیث و نیز در برگ 72 مبحثی راجع به صفات خداوند و سپس مطلبی راجع به ازدواج آمده؛ اهدایی: بینا؛ کاغذ: فرنگی حنایی، 4گ (67پ - 70پ)، 19 سطر (13×6)، اندازه: 17/7×11/5 سم [رایانه]

26. گلپایگان کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 127/20

آغاز: برابر

كا: زین العابدین گلپایگانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (242ر -245پ)، اندازه: 15×21/5 سم [كتابخانه های گلپایگان: ف: - 112]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11836/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با اصل نسخه مقابله گردیده؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (56-60)، 14 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 30 - 76]

28. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3611/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 5گ (17پ-21)، 16 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 63]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2242/8

آغاز: برابر؛ انجام و نشير الالات الى نظایرها.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکری، جلد: میشن عنابی، 21 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 5 - 616]

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15779/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (144 - 146)، 19 سطر، اندازه: 15×9 سم [ف: 40-127]

31. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4412/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (191ر-192ر)، اندازه: 15×21/5سم [محدث ارموی مخ: 1- 63]

32. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1885/10

بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 3گ (52-54)، 19 سطر (14×7/5)، اندازه: 21×13سم [ف: 3-1085]

33. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 282/9

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 4 گ (145پ -148ر)، اندازه: 15/5 ×21سم [ف: 1- 203]

34. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:10031/3

كا: محمد بن صالح، بی تا؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: مشکی، 1گ (13پ -14پ)، 28 سطر (25×30)، اندازه: 40834سم [ف: 17- 528]

35. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 1620- 9/170

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 3گ، 16 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 1 - 106]

36. بشرویه؛ امیر المؤمنین، شماره نسخه:78/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوای، 3گ (17ر - 19ر)، 19 سطر، اندازه: 21×14سم [ف مخ]

الرشيدية / آشپزی / عربی

ar-rašīdīya

تهران، ملک، شماره نسخه:2182/5

غذای معروف رشته، اشعار عربی با حواشی لغوی «ق = قاموس»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11. اص (21ر) [ف: 5- 443]

الرشيدية / عربی

ar-rašīdīya

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:26315

بی کا، بی تا، خریداری از صالح نوبخت [رایانه]

رشیدیه- الرسالة الرشيدية في مسايل العددية

رؤيا- اجوبة مسائل عزیز خان

الرؤيا- حقيقة الرؤيا به رؤیا- خواب

الرؤيا- احکام النوم و الرؤيا

الرؤيا- تعبير الرؤيا

رؤيا- احکام رؤيا

الرؤية- ابطال الرؤية (رسالة)

رؤیت خدا- رؤیت باری

رؤية الهلال- رؤیت هلال پیش از زوال نهم

رؤية الهلال- خلاصة الأقوال في معرفة الوقت و رؤية الهلال

رؤية الهلال- الهلالية

رؤية الهلال- طومار (دعاء رؤية الهلال)

رئيس الشعرا - انیس الشعراء

رصاص- القلعی

الرصاصين- المشتري

الرصد- مقالة في الرصد

رصد الاقاليم / هيئت / فارسی

rasad-ol-aqālīm

بطلمیوس، کلاودیوس، ش، 100؟ – 178 میلادی

batlamīūs, kelāvdīūs, š (100 - 178)

گفتاری کوتاه به نقل از بطلميوس.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3321/30

آغاز: زمین بشکل کره ایست در میان عالم چون توهم کنیم که سطح دایره معدل النهار عالم را قطع کند دایره بزرگی بر بسيط زمین بر موازات معدل النهار توهم کرده می شود

بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سبز، اص (483)، قطع: بياض رقعی [ف: 10 - 992]

رصد خانه مراغه / هیئت / فارسی

rasad-xāne-ye marāqe

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 21234-1298 قمری

e-tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 - 1881)

تاريخ تأليف: 27 صفر 1276ق

مؤلف مشاهدات خود را از آثار رصدخانه مراغه در روز 28 صفر 1276 ق در سفری که به همراه ناصرالدین شاه و به معیت فرهاد میرزا و ملا عليمحمد اصفهانی و میرزا احمد حکیم باشی کاشی به مراغه رفته است شرح داده است. علت تمایل ناصرالدین شاه برای بازدید از رصدخانه مراغه این بوده است

که در خلال بازگشت از تبریز، ضمن صحبت از این محل مطلبی راجع به دخمه ای که در خرابه های رصدخانه است و علامت دو مقبره قدیمی است به میان آمده، شاه مایل می شود که از آن بازدید کنند و این رساله نتیجه بازدید اعتضاد السلطنه و همراهان او از خرابه های رصدخانه مراغه است که اکنون به رصد داغی معروف است.

آغاز: بسمله. سزاوار حمد ذات خداوندیست که گوهر معرفت خود را در خزاین آفاق و انفس به ودیعت نهاد و تحصیل آن جوهر نفیس را موقوف فرمود به مسافرت در طرق نفوس و بلاد انجام: معلوم نیست زیج ثاون اسکندرانی است و زیج کوشیار و زیج صفایح و زیج و يجن بن رستم مکنی بع ابی سهل قوهی

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر دوم، به کوشش علی رفیعی علامرودشتی، ص 455 474، چاپ ایرج افشار در سلسله انتشارات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران و بعد در کتاب «مراغه» تأليف يونس مروارید

[فهرستواره منزوی 2929/4]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6151/1

آغاز: برابر؛ انجام: اعتقاد منجمین را محل ایراد کرده باشند. در شب دهم شهر ربيع الاول 1292 هجری در باغ خانی آباد قلمی شد. اعتضاد السلطنه وزیر علوم و معادن است.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول [ف: 9 - 194]

2. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 8957/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 5گ (1پ -5پ)، اندازه: 35/2×21 سم [ف: 29/1 - 467]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 368

آغاز و انجام: برابر خط شکسته نستعلیق

خوش، بی کا، تا: 1276ق، جا: تهران (احتمالا)؛ حاوی نقشه؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 10گ، 12 سطر (14×7)، اندازه: 22613سم [ف: 1 - 358]

درصد خانه و زیج مراغه - رصد خانه مراغه

رصد کسوف / هیئت / فارسی

rasad-e kosūf

گفتاری است گویا از خواجه طوسی.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 555/4

آغاز: من افادات استاد البشر و العقل الحاد یعشر: قدماء حکماء در کیفیت رصد کسوف وجوهی افاده فرموده اند که اقدام می نماید و بصحت اقرب، ذات الشعبتين است؛ انجام: چون سیاهی از دائره نور ذائل شود وقت آنجلا باشد. و الله اعلم

بی کا، بی تا؛ 1گ (49-49پ) [ف: 5 - 54]

رصد كسوف با ذات الشعبتين - کیفیت رصد كسوف با ذات الشعبتين

الرصد المحقق / هیئت / عربی

ar-raşad-ul muḥaqqaq

فصولی است در اخترشناسی و رصد ستارگان و در پایان به نام «الرصد المحقق» نامیده شده است. فهرستی از فصول آن چنین است: فصل في الطريق الذي به عرف أن الذي يتحرك ... فصل في الطريق الذي به عرف أن حركة الجسم المحر ک ... فصل في الطريق الذي به عرف آن حركات الكواكب على دوائر حقيقة ... فصل في الطريق الذي به توصل القدماء إلى استخراج خط نصف النهار ..؛ فصل في قسمة دائرة البروج و تسمية اقسامها و علة اسامي الصور؛ فصل في الطريق الذي به عرف أن للكواكب الثابتة حركة ....

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13757

آغاز: عونك اللهم و توفیقک، بیان معانی کيفية الرصد المحقق 1: في الطريق الذي به عرف أن الذي يتحرك من السماء جسم مشتمل على جميع الكواكب؛ انجام: لانه موافق لما وجدوه بالرؤية و الرصد من حركاتها و ملائم للامور البعيدة عن الفساد

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، کاغذ: شرقی، جلد: مقوایی با روکش کاغذ ابر و باد، 28گ، 19 سطر (15×9)، اندازه: 22×16سم [ف: 34 - 751]

رصدهای عالم /صنعت / فارسی

rsdhāy-e ‘ālam

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 21234-1298 قمری

e-tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 - 1881)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6151/36

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 9 - 196]

الرضا / عربی

ar-ridā

نیشابوری علوی، محمد بن على

neyšābūrī ‘alavī, mohammad ebn-e ‘alī

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10119/4

خط: نسخ، كا: على بن عباس بحرانی، تا: 1271ق؛ کاغذ: فرنگی، قطع : وزیری [میراث شهاب: س ش 2 - 24]

الرضا / اخلاق / عربی

ar-rida

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14590/163

خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: 723ق؛ 1 ص (339پ) مختصر ف: - 418]

رضاع- مسائل الرضاع

الرضاع- أحكام الرضاع

الرضاع- الرضاعية

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

رسی یمنی، یحیی بن حسین، - 298 قمری

rasī yamanī, yahyā ebn-e hoseyn ( - 911)

اعلام المؤلفين الزیدیه 1108؛ مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني 138]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1222/2

آغاز: بسمله. قال يحيى بن الحسين صلوات الله قال الله تبارک و تعالی حرمت عليكم امهاتكم ... و امهاتكم اللاتی ارضعنکم و اخواتكم من الرضاعة؛ انجام: و لم نترك من فروعه لمن عقل ... فرعة واحدة و لله الحمد على توفيقه ... خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ رمضان 1215ق؛ 39ص (16-22)، 33 سطر [عکسی ف: 3 - 514]

الرضاع = الرضاعية = رساله رضاعيه / فقه / عربی

ar-rida = ar-rida'iya = r.-ye rida'iya

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمری

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486 - 1534)

تاريخ تأليف: دوشنبه 11 ربیع الثانی 916ق

شامل سیزده مسأله است در قواعد و مسائل رضاع، سپس به سه مسأله در این موضوع می پردازد که فقها در آن اختلاف نظر دارند و پس از نقل آراء آنها به مناقشه می پردازد. شیخ ابراهیم قطيفی در رد بر این رساله کرکی رساله ای تألیف کرد. این رساله به والد شیخ بهائی نیز نسبت داده شده است؛ در الذریعه (ج 192/11) این رساله از محقق کرکی دانسته شده و تاریخ

تأليف آن 916 و در همان جلد ص 191 این رساله از آن شیخ عزالدين حسين حارثی والد بهائی دانسته شده است. مسائل مزبور بدین شرح است: 1. أن ترضع المراة بلبن فحلها الذي هي في نكاحه حين الارضاع اخاها او اختها لأبويها او الاحدهما؛ 2. أن ترضع ولد أخيها؛ 3. أن ترضع ولد أختها؛ 4. آن ترضع ولد ولدها ابنا او بنتا ... 5. أن ترضع عمها أو عمتها؛ 6. آن ترضع خالها أو خالتها؛ 7. ان ترضع ولد عمها او ولد عمتها؛ 8 ان ترضع ولد خالها او ولد خالتها؛ 9. ان ترضع اخ الزوجه او اختها؛ 10. أن ترضع ولد ولد الزوج؛ 11. أن ترضع ولد اخى الزوج او ولد اخته؛ 12. أن ترضع عم الزوج او عمته؛ 13. أن ترضع خال الزوج او خالته .... مسائل سه گانه مورد اختلاف عبارتند از: 1. جدات المرتضع بالنسبة إلى صاحب اللبن هل يحل له ام لا قولان للأصحاب ...؛ 2. اخوات المرتضع نسبة او رضاعة بشرط اتحاد الفحل هل يحللن له ام لا قولان ایضا؛ 3. اولاد صاحب اللبن ولادة و رضاعا .... آغاز: الحمدلله كما هو اهله و الصلوة و السلام على نبيه محمد و آله و اعلم وفقك الله أنه قد اشتهر على ألسنة الطلبة في هذا العصر تحریم المرأة على بعلها بارضاع بعض من سنذكرها انجام: و ذلك غير مقتض للتحريم بوجه من الوجوه و الله اعلم بالصواب چاپ: در جلد یكم كلمات المحققين (ص 2-14) و در هامش درر الفوائد خراسانی (ص 283-318) به چاپ رسیده است؛ [تهران]، سنگی، 1319، وزیری، 36ص (صص 283-318)

[الذريعة 192/11 و 191/11 - 192؛ ریحانة الادب 244/5؛ امل الأمل چاپ بغداد 121/1؛ مكتبة امير المؤمنین 606/2]

شرح و حواشی:

1- الرضاعية؛ قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان (950)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11310/1

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن ابراهیم شیخ کشتایی، تا: ذیحجه 909ق، برای مولانا محمد بن فضل الله آملی؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 17×11سم [ف: 11- 301]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 680/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علیجان بن سلطان بایزید کو کدی، تا: 939ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 22گ (206پ -227ر)، 12 سطر، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 2 - 274]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2773/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 رجب 140ق؛ جلد: تیماج قرمز، 20گ (176پ-195ر)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 7 - 332]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 2527

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 944ق؛ واقف: خواجه شیر احمد؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 28ص، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 21/1 - 644]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10070/12

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، بی کا، تا: 933 -945ق؛ ص (200-206)، اندازه: 16×12سم [ف: 32 - 92]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4345/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 10 صفر 948ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور قرمز، 5گ (116ر-120ر)، اندازه: 31×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 749]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4566/13

آغاز: برابر؛ انجام: و ليس هذا رعوعا عما سلف من قوله و نحتمل قويا عدم التحريم ... و كذا النواهي فلا يلتبس احدالناس بالاخرع ال رحمه الله.

خط: نستعلیق، بی کا، تانبا تاریخ 960ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (89پ - 92ر)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 12-264]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6579/6 - 33/129

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: معدد بن قسم، تا: یک شنبه 11 جمادی الثانی 974ق؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ، 16 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 4 - 2125]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4164/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محب علی بن حسینی سبزواری، تا: 980ق؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: گالینگور با روکش کاغذی، 11گ (1پ -11، 17 سطر (14/5×7/5)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 18 - 84]

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1/ 240

همان نسخه بالا [نشریه: 7- 230]

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:872/6

آغاز: عن درجة الاستنباط ان يكون دليلا بشيء من هذه المسائل او شاهدا عليها و سنبين المسائل التي نحن بصددها؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 12گ (95ر -106پ)، 19 سطر [ف: 5 - 1900]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1462/6

عکسی نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 320]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5806/5

آغاز و انجام: برابر بی

کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن یشمی، 11گ (60پ - 70پ)، اندازه: 13/3 ×19/18 سم [ف: 9 - 50]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15748

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ تحریری، كا: على بن ابی الفتح، تا: دهه اول قرن 10؛ ارسالی رایزنی فرهنگی ایران در دمشق در اردیبهشت 1367؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 9 گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 12/5 × 17/7 سم [ف: 21/1 - 643]

13. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 922/9

آغاز: برابر؛ انجام: يقتضی ثبوت الاخوة لاولاده لا ثبوت الاخوة الاخوة اولاده و ذلك غير ...

خط: نسخ، كا: خضر بن شيخ خان همدانی، تا: قرن 10، جا: تبریز؛ 14گ (156-169)، 15 سطر، اندازه: 16812سم [ف: 2 - 401]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14408/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: شرقی، 5گ (128× 132)، 25 سطر، اندازه: 12/5×9 سم [ف: 36 - 359]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29307

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن ابي الفتح، تا: قرن 10 [رایانه]

16. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:317/3

خط: نسخ، كا: حاجی بن محمد بوانی، تا: قرن 11؛ 11گ (149- 159ر)، اندازه: 18×12سم [نسخه پژوهی: 3 - 91]

17. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 835/2

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 15×20/5سم (نسخه پژوهی: 3 - 120]

18. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:11491/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده با نسخه اصل؛ تملك: عبدالله بن حسین بحرانی در 1288ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 51 ص (54-4 )، 12 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 33/2 - 150]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13794/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ ترقيمه: «تمت الرسالة صبح يوم الاثنين اواسط الرمضان المبارک سنة خمس و عشرین و الف»؛ مصحح، محشی با نشان «5»، بخش پایانی نسخه، نونویس شده و تاریخ 1025ق که در پایان آن آمده صحیح نیست؛ تملک محمد موسوی کاشانی به سال 1318 ق در اصفهان؛ مهر: «الراجی محمد بن نصر الله الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 12گ (1-12)، 20 سطر، اندازه: 14×7سم [ف: 34 - 834]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2761

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: فهرستی، تیر 1310؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 12گ، اندازه: 19×12سم [ف: 5 - 529]

21. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5925/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 8گ (1پ- 8 پ)، 19 سطر (13×9) و 17 سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 5 - 54]

22. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 234/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (172-183ر)، 17 سطر (13×7/5)، اندازه: 20×13/5 سم [ف: - 263]

23. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4387/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 13 (218پ - 230پ)، اندازه: 18×12 سم [محدث ارموی مخ: 2 -749]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7171/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1018ق؛ جلد: مقوایی، 12گ (39پ- 50 پ)، اندازه: 21×14سم [ف: 18 - 312]

25. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9001/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: علیخان بن قاسم، تا: ذیحجه 1018ق؛ مصحح؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 10گ (193پ-202)، 19 سطر (13×7)، اندازه: 18/9×12/1 سم [ف: 29/2- 587]

26. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 292/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: سه شنبه 28 رمضان 1025ق، جا: اصفهان مدرسه مبارکشاه؛ 9ص (18-26) [ف: - 122]

27. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 804/9

خط: نسخ، كا: عطاء الله بن ابراهيم بن عذاقع، تا: یک شنبه پایان جمادی الاول 1026ق، برای پسر عمش شیخ احمد بن محمد بن بدرالدین عداقه؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابره، 12گ (107پ - 118پ)، 17 سطر، اندازه: 19/4×13 سم [ف: 5 - 183]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5682/8

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد غدیر بن میر فتح الله حسنی حسینی، تا: 1027-1029، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (136پ -151پ)، اندازه: 20×13سم [ف: 15 - 82]

29. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 335/2

خط: نسخ، كا: سالم بن حاجی بن عامر صيمري جزائری، تا: 1029ق؛ 4گ (148پ-151پ)، اندازه: 29×19/5 سم [ف: 2- 70]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 14927

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بن محمد علی مازندرانی، تا: 11 شوال 1035ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 8ص، 23 سطر، اندازه: 26×16سم [ف: 21/1

645].

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1613/1

خط: نسخ، كا: منصور بن ناصر مفخری، تا: رمضان 1038ق، از روی نسخه میرزا ابراهیم قمی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی سیر، 14 سطر [ف: 5 - 307]

32. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1002/2- 6/92

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمدزمان تونی، تا اواخر رجب 1040ق؛ مصحح؛ وگ، 21-22 سطر، اندازه: 20×12/5 سم [ف: 4 -2125]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2621/2

خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالحسين آل حسینی نجفی، تا: 7 ربیع الثانی 1050ق؛ محشی مورخ 7 ربيع الثانی 1050؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 14ص (34-47)، 19 سطر (6×12/5)، اندازه: 20×13سم [ف: 9 - 1496]

34. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 1938

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن سالک الدین یزدی، تا: 15 رجب 1053ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 11گ (2پ-12ر) [ف: 8- 554]

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3179/2

خط: نسخ، كان: صالح بن ابراهیم موسوی حسینی قطیفی، تا: 13 ربیع الاول 1055ق؛ جلد: مقوایی، 9 گ (145-153پ)، اندازه: 24×18سم [ف: 8 - 403]

36. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7177/1

خط: نستعلیق چلیپا، کا: هدایت حسین بن غياث الدين على زینائی، تا: جمادی الثانی 1059ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 10گ (3پ -12ر)، اندازه: 10×17 سم [ف: 16 - 475]

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 6640

خط: نسخ، كا: امیر بهاء الدين محمد، تا: 5 رمضان 1076ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (6پ -24پ)، 13 سطر، اندازه: 9/5× 16/5 سم [ف: 17 - 208]

38. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:646

خط: تعليق نزدیک به نسخ، كا: محمد حسن حر عاملی، تا: اواخر جمادی الثانی 1078ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 11 ، 17 سطر راسته و چلیپایی، اندازه: 21×13/2 سم [ف: 1 - 244]

39. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8974/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان سعيد بن درویش گجراتی احمد آبادی، تا: با تاریخ 1082ق، برای خزانه سید علی خان مدنی؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 9گ (166پ -174ر)، 25 سطر (16/3×7/2)، اندازه: 23/4×12/6 سم [ف: 29/1 - 512]

40. تهران؛ شورا، شماره نسخه:6444/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1083ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (58پ -65پ)، اندازه: 2014سم [ف: 20 - 28]

41. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 81/2

آغاز: و غير ذلك من عمومات الكتاب و السنة الدالة على التزوج من غير تعيين فانها بعمومها يتناول محل النزاع و هي كثيرة جدا بل لا تحصى و ظاهر العموم حجة؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كان عبداللطيف بن عبد العالى الخادم، تا: سه شنبه 4 ربیع الثانی 1084ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ، 17 سطر، اندازه: 20×25سم [ف مخ: 1 - 243]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20714

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن ابراهیم حسینی، تا: سلخ ذیحجه 1084ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 17، 18 سطر، اندازه: 2014سم [ف: 21/1 - 646]

43. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 330/4

آغاز: برابر؛ انجام: و الدال على المراد عموم آيات الكتاب العزيز الدالة على الاباحة

خط: نسخ، بی کا، تا: 1084ق؛ مصحح، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، ص (44-45)، 16 سطر [ف: - 264]

44. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4633/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1089ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 1گ (16-22)، سطور حمایلی، اندازه: 23×8/5 سم [ف: 19 - 284]

45. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:3347/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن بابا محمد خبوشانی، تا: 1090ق؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج قرمز، 18ص (193-210)، اندازه: 18×13 سم [ف: 10 - 1147]

46. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:178 -ج

آغاز: برابر؛ انجام: انتهت المسئلة مستوفاة و الحمد لله رب العالمين ... یا ارحم الراحمین

خط: نسخ، كا: مراد علی بن قدیم، تا: 21 صفر 1094ق؛ شعر عربی و فارسی میرزا طاهر وحید وزیر قزوینی یا تبریزی با عنوان «لراقمه وحید» در گ کر هست و احمد بیان در 3 جمادی الثانی 1359 بدین گواهی نوشته؛ کاغذ: سپاهانی، 18گ، 23 سطر (17×8/5)، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 1- 294]

47. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 65/23

آغاز: برابر

كا: محمد معصوم بن محمد قاسم کشمیری، تا: 1098ق، جا: اصفهان؛ 5گ (147پ-151ر)، اندازه: 24×17سم [ف: - 110]

48. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:6817/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: خير الله بن حاجی علی بن حاجی علی بن سعد

جزایری، تا قرن 11 و 12؛ از روی خط ابو محمد البايزيد البسطامی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 13گ (150پ- 162ر)، 19 سطر (17×7)، اندازه: 24×12سم [ف: 16 - 369]

49. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1423/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ شیرین، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج مشکی، 9گ (1-9)، 17 سطر (13×8)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 4 - 2003]

50. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1153/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (94-103)، 15سطر (5×11)، اندازه: 17×9سم [ف: 3 - 1603]

51. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5279/3 - 26/159

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه دهه آخر جمادی الثانی 1100ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12گ، 15 سطر، اندازه: 19×12سم [ف: 4- 2125]

52. تهران: ملک؛ شماره نسخه:2965/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 12گ (54پ -65ر)، 22 سطر، اندازه: 23/4×13 سم [ف: 6 - 174]

53. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 428/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد یوسف، تا: 1101ق؛ 1گ (21پ -27ر) [ف: 1- 123]

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 13360

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن زين الدين بن محمد بن حسن المصنف، تا: 1104ق؛ واقف: عباس فخیمی، آذر 1362؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 22 گ، 17 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 21/1 - 645]

55. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2636/10

خط: نسخ، كا: محمد حسین علاء الدین درزی مازندرانی، تا: 17 ذیقعده 1105ق با کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی [ف: 10- 1513]

56. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1802/2

آغاز و انجام: برابر

توضیح: نام مؤلف از آغاز و انجام معلوم گردیده؛ خط: نسخ پخته، کا: محمد شفیع بن ملا رجب علی، تا: 7 ربيع الثاني 1107ق، که در شیراز می زیسته؛ رکابه دار؛ 16گ (133پ۔ 148ر) [ف: 3 - 161]

57. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6586/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 ربیع الاول 1110ق؛ 16گ (101پ- 116پ)، 11 سطر (14×8) [ف: 5 - 54]

58. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:314716

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، کا: تقی بن محمد رضا موسوی، تا: 1111ق؛ با حاشیه ای منقول از خط شیخ حر عاملی و نیز حاشیه ای مشتمل بر خرده گیری با نشان «م د حم» که ظاهر از همان شیخ محمد حرعاملی است و چنین پیداست که حرعاملی بر این رساله رضاعیه حاشیه ای دارد؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 14ص (265-278)، 20 سطر، اندازه: 13× 20/5سم [ف: 10- 724]

59. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه:59/3

فیاض خط: نسخ، كا: محمد بن محمد شریف خاتون آبادی، تا: 27 ربیع الثانی 1113ق؛ جلد: تیماج مشکی، 14 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 18×12 سم [ف: - 193]

60. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5151/15

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1116ق؛ جلد: مقوایی، 8گ (357پ - 364ر)، 15 سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 13 - 361]

61. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5290/9

خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم بن محمد سمیع جنیدی شیرازی، تا: 1116-1117ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (134پ -137پ)، اندازه: 18/5 ×29سم [ف: 14 - 78]

62. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1409/7

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1128ق؛ جلد: تیماج سبز، 9گ (58پ -66ر)، 23 سطر، اندازه: 24×12سم [ف: 4 - 187]

63. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه:383/3

خط: نسخ، كا: عبدالنبي بن رضی حصاری بحرانی، تا: 4 ربیع الاول 1147ق [نشريه: 2 – 117]

64. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5657/11

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 1187ق؛ تملک: معصومعلی بن علی عسکر به تاریخ شعبان 1187؛ جلد: مقوایی، 3گ (179پ- 181)، 24 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 15 - 56]

65. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12135/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 19گ (49-67)، 12 سطر، اندازه: 10/5×6 سم [ف: 30 - 586]

66. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11112/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین شریف بن محمد باقر، بفروئی یزدی، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 11گ (25 ×35)، 17 سطر، اندازه: 14×7 سم [ف: 28 - 171]

67. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:613/3 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، لاگ (17ر-23ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 22 - 322]

68. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10017/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 8ص (237-230)، 14 - 16 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 32 - 28]

69. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6914/25

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 399]

70. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 8111

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 3گ، اندازه: 21×15سم [ف: 21/1- 645]

71. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23908

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: شکری، 21گ، 15 سطر، اندازه: 18/8×12/5 سم [ف: 21/1- 644]

72. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14780

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مهدی بن محمد باقر، تا: جمعه 4 رجب 1211ق، واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: فستقی، جلد: مقوا، 11، 17 و 18 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5سم [ف: 21/1 - 646]

73. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1230/2- طباطبائی

خط: نسخ، بی کا، تا:1223ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (98پ- 113 ر)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 23- 808]

74. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 527/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدی بن ملازین العابدین نجف آبادی، تا: ربيع الثانی 1232ق؛ 14ص (51-64)، 21 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 6-2]

75. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11634/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد فرزند صافی، بغدادی نجفی، تا: 2 رجب 1247ق، جا: نجف اشرف؛ مهر: «محمد الموسوي الجزائری» (مستطیل)؛ فهرست مجموعه به خط نوادگان سید نعمت الله جزایری شوشتری است و کتابخانه شخصی نفیسی داشت؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (1-6)، 31 سطر، اندازه: 16/5×8/5 سم [ف: 29- 399]

76. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:69/3

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 21 ربیع الاول 1250ق؛ اندازه: 14×10سم [نسخه پژوهی: 3 - 75]

77. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1519/4

خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد موسوی، تا: جمعه 18 رمضان 1264ق، جا: خوانسار؛ جلد: مقوایی، 10گ (50پ- 59ر)، 18 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 4 - 320]

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7617

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 22 ربیع الثانی 1267ق، جا: نجف اشرف؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 14ص، 23 سطر، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [ف: 21/1 - 642]

79. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5434/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس؛ كا: مهدی دامغانی، تا: چهارشنبه جمادی الاول 1271ق، جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (1پ -5پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 334]

80 تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:18361/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نزدیک به تعلیق، بی کا، تا: 1273ق، جلد: تیماج قهوه ای، 13ص (137- 149)، 20 سطر، اندازه: 15× 20/5سم [ف: 50- 140]

81. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23162

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: جمادی الثانی 1274ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج خرمایی، 14ص، 18 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 21/1 - 644]

82. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13783/20

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدی بن حسن قفطانی، تا: چهارشنبه 24 ربيع الثانی 1281ق؛ مصحح؛ تملک: آية الله شیخ محمد امین صدرالاسلام إبن حاج میرزا یحیی امام جمعه خویی با مهر «من كتب الاقل محمد امین النجفی الخویی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، 7گ (297-303)، 21 سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 34 - 812]

83. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه:7316

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید حسین موسوی تونی، تا: 1290ق؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (84ر-92پ)، 18 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف مخ]

84- یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3443/2

خط: نسخ، كا: مصطفى بن حسن، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی حنائی، جلد: تیماج کبود، 30ص (49-78)، 15 سطر (14×9/5)، اندازه: 14×20سم [ف: 5 - 1656]

85. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32072/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1307ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 6گ (20-25)، 21 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 301]

86 قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7871/3 - 53/81

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: غلامحسین، تا: 25 جمادی الاول 1312ق؛

8گ، 20 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4 - 2125]

87. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1651/5- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، کا: موسوی حسینی، تا: 1318ق؛ 25ص (249 273-) [عکسی ف: 1- 187]

88. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20632

آغاز: برابر؛ آغاز ذيل: قوله اذا حصل الرضاع المحرم انتشرت الحرمة من المرضعة و فحلها الى المرتضع؛ انجام: برابر

نسخه کامل و مذيل است به مبحث رضاع از شرح شرایع الاسلام در سه صفحه؛ خط: نستعلیق، كا: سید احمد بن محمد رضا حسینی علوی، تا: 1321ق؛ اهدایی: رهبری؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 10ص، 21 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 21/1- 646]

89. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7542/7

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ 8گ (140-147پ) [ف: 5 - 54]

90. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2533/10

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، پس از این ده صفحه بندی است از تبیان طوسی درباره تحریف قرآن و گفتاری از شیخ حسن درباره اجتهاد و تقلید و اعتراضی که برخی بروی کرده اند؛ 9 گ (233ر -241ر) [ف: 5 - 54]

91. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:315/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 11گ، 14 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف مخ: 1 - 243]

92. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:9553/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا رویه کاغذ ابر و باد، 15گ (36پ - 50ر)، 16 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 30 - 217]

93. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 122/2

معزی آغاز: برابر؛ انجام: فقد ارتكب العمل لقياس وصرح عن اصول المقدرة و ذلك باطل قطعا وقول في الدين بغير عمل الثاني.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 27گ ( 109-183)، اندازه: 19×13 سم [ف: 39 - 70]

94. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10511/5

خط: نسخ، کا: طالب علی بن حسین سرکانی، تا: 25 شوال، جا: نجف اشرف؛ قطع: جيبي [میراث شهاب: س 8ش 4 - 50]

95. تهران: مروی؛ شماره نسخه:838/3

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ قطع: رقعی (ف: - 313]

96. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1430/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 11گ (210-220)، اندازه: 22×15سم [ف: 3 - 91]

97. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2595/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: امیر قلی بن هير بهاء الدین ایوری، بی تا، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 12گ (3پ -14پ)، 14 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6 - 63]

98. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 288016

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 11گ (69-79پ)، اندازه: 20/8×14سم [ف: 6 - 152]

99. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 5 مجموعه بدون شماره

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ بی کا، بی تا [دليل المخطوطات: 1- 266]

100. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5168/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا [ف: 15 - 305]

101. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3212/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سفید، 19گ (105پ- 123ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 9 - 16]

102. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1466/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 12گ- (21پ- 132)، 17 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 4 - 258]

103. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5819/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 115گ- (17پ-131)، 13 سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 15 - 206]

104. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 92/8 خط: نسخ، بی کا، بی تا، 6گ (245-250)، اندازه: 14/5 × 19/5سم [ف: 1- 94]

الرضاع = الرضاعية = رساله رضاعيه / فقه / عربی

ar-ridāʻ = ar-ridāʻīya =r.-ye riqā'īya

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمری

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

رساله ای است استدلالی با ذکر اقوال فقهای مشهور و رد و ایراد درباره کسانی که رضاع موجب حرمت آنها می شود. این رساله از محقق کرکی دانسته شده و ضمن رسائل او چاپ شده است.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10070/15

خط: نستعلیق، كا: كمال الدين عطاء الله بن مسیح آملی، تا: سلخ رجب 938ق؛ 1 ص (200پ) [مختصر ف: - 402]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21731

آغاز: خلاف الأصحاب على انه لوادعا انتفاء التحريم فيما بغير خلاف امكن نظر الى الخوف الرضاع المشکوک؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1129ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری،

خرداد 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 13 گ، 15 سطر، اندازه: 23×13/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 309]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21731

آغاز: خلاف الأصحاب على انه لو ادعا انتفاء التحريم فيما بغیر خلاف امكن نظرا الى الخوف الرضاع المشکوک؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1129ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 13 گ، 15 سطر، اندازه: 23×13/5 سم [ف: 21/1 - 649]

4. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:931/3

آغاز: بسمله. رساله رضاع للشيخ زين الدين. الحمدلله كما هو اهله. و الصلاة على محمد و آله. اعلم وفقك الله انه قد اشتهر على السن الطلبة في هذا العصر تحریم المراة على زوجها بالرضاع؛ انجام: برابر

در فهرست باحتمال آمده؛ خط: تحریری، كا: محمد رفيع بن حبیب الله الحسینی، تا: یک شنبه جمادی الثانی 1257ق؛ به دنبال نتایج الأفكار» شهید دوم؛ 15گ (50پ -64ر) [ف: 2 - 124]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

شیبانی، ماجد بن فلاح، ق 10 قمری

šeybānī, mājed ebn-e fallāh ( - 16c)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7043/7

كا: محمد بن عبدالحسین نجفی، تا: با تاریخ 1056ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 1 ص، 71 سطر (12×4)، اندازه: 19×9سم [ف: 16 - 437]

رضاع / فقه / فارسی

rezā"

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad ( - 1632)

12 مورد از مواردی که زن به واسطه شیر دادن به نزدیکان خود، بر شوهرش حرام می شود، نخست به صورت فهرست آورده آنگاه به گونه ای مختصر علت حرمت را در هر مورد توضیح داده است. این رساله در نسخه چاپی، به علامه محمد باقر مجلسی نسبت داده شده است. این رساله در ضمن کلمات المحققين به چاپ رسیده است. آغاز: رساله وجيز است در بیان مسائلی که زن به شوهر حرام میشود، هر رضاع متحقق شود و این از دوازده مسئله ایست ... انجام: دوازدهم آنکه زن مادر خالو یا مادر خاله شوهر می شود مادر خالو یا مادر خاله بمنزله جده است، تمت هذه الرسالة بالخير.

[الذريعة 189/11؛ كلمات المحققين 147]

1. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه:140/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق [نشریه: 7- 699]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12042/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ این رساله در هامش رساله منتخب کشکول بهائی نگاشته شده؛ کاغذ: شرقی، 2گ (31 و33)، سطور چلیپایی [ف: 30 - 409]

3. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 5/1

خط: نستعلیق خوانا، بی کا، بی تا؛ قطع: وزيري [نشریه: 5 - 603]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمری

horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4727/3

آغاز: اعلم انه قد اجمع علماء الاسلام قاطبة على انه اذا تحقق الرضاع الشرعي بالشروط يحرم كل واحد من الرضيعين على الاخر و يصير ان اخوين كما هو صریح قوله تعالى و اخوانكم من الرضاعة فنقول قد روى المخالف و المؤلف؛ انجام: و كذلك المفروض في الأخيرين أن زوج المرضعة اعنى والد او الا بن جد المرتضع اما و ابا نسبا و في تحريم هذين الجدين على المرضعة التي هي هنا زوجة الجد ذالك الخلاف بعينه و المسئلة محل نظر و تردد.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: 1535]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح - 1120 قمری

māzandarānī, mohammad hādī ebn-e mohammad sāleh (- 1709)

به دستور: مولا کمال الدین محمد همدانی

تاريخ تأليف: صفر 1108ق

رساله استدلالی مفصلی است در احکام رضاع و مسائل متعلق به مصاهرة؛ در «مقدمه» و چند «فصل» و «خاتمه»: المقدمة: مدة الرضاع شرعا، فصل: شرائط نشر الحرمة بالرضاع (هشت شرط)؛ فصل: ما ينشر الرضاع تحریمه؛ فصل: هل تعتبر المنزلة في الأصناف السبعة ام لا؛ فصل: ما يحرم بالمصاهرة؛ فصل: نشر الحرمة قبل العقد و بعده؛ خاتمة: استحباب ارضاع الأم ولدها.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... أما بعد فهذه رسالة في معرفة

أحكام الرضاع لا سيما المحرم منه و هي مشتملة على مقدمة و فصول و خاتمة

[الذريعة 194/11 رقم 1193]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2350

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما اردنا ایراده في هذه الرسالة و عليك الاحتياط في العمل على ما هو المقرر في المسائل المختلف فيها و حسبنا الله و نعم الوكيل و كتب بيمناه الداثرة مؤلفها ... في شهر ربيع الثانی سنه 1107.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: محمد علی بن سید علی نقی موسوی از علمای وقت در یکشنبه چهاردهم ذیحجه 1168؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 43گ، 18 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 5 - 698]

2. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 23/1

آغاز: برابر

انجام: صيرورة ولادة ولدها ايضا طيبة بذلك الاحلال. هذا آخر ما اردنا ایراده في هذه الرسالة. و عليك بالاحتياط من الأخذ بمسایلها و العمل بها على ما هو المقرر من المسایل المختلف فيها ...

خط: نستعلیق، کا: میر محمد هاشم بن میر طالب، تا: شنبه 4 ذیقعده 1108ق، جا: نجف آباد اصفهان؛ محشی با امضاء «منه عفى عنه» و «منه دام ظله» و «منه دام ظله العالی» و «منه سلمه الله»؛ مهر: «عبده الراجي رفيع بن محمد جابر» (بیضی)، «یا سلطان على بن موسی الرضا» (چهارگوش)؛ واقف: سليمان شاه والی خراسان، رمضان 1145؛ جلد: تیماج سبز، 33ص (1-33)، 18 سطر (13×7)، اندازه: 19×13سم [ف: - 40]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1409/14

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما أردنا ایراده في هذه الرسالة و عليك بالاحتياط في الأخذ بمسائلها و العمل بها ...

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1128ق؛ جلد: تیماج سبز، 30گ ( 1202-1173)، 23 سطر، اندازه: 24×12سم [ف: 4 - 190]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3719/2

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد مهدی هرندی، تا: 1180ق؛ جلد: مقوایی، 26گ (43پ -68پ)، 14 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 10 - 119]

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:274816

آغاز: برابر؛ انجام: بل ظاهر حسنة محمد بن مسلم المتقدمة صيرورة ولدها ايضا طيبة بذلك هذا آخرما اردنا.

خط: نسخ، كان احمد بن حسین بن احمد بن علی بن عبدالجبار، تا: 16 ذیقعده 1194ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با نشان «منه عفى عنه»؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ (129ر-147ر)، 20 سطر، اندازه: 22×16سم [محدث ارموی مخ: 2 - 747]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:110

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا في الحقيقة استبعاد محض مع ورود النصوص الكثيرة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 45گ، 16 سطر چلیپایی، اندازه: 21×13سم [ف: 1 – 153]

7. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 527/1

آغاز: برابر

انجام: هذا آخر ما اردنا ایراده في هذه الرسالة و علیک (بالاحتياط) في الأخذ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ جلد: جلد تیماج قهوه ای، 50 ص (1-50)، 22 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 2 - 6]

الرضاع = الرسالة الرضاعية / فقه / عربی

ar-riļā' = ar-r.-ur-riļā'īya

فتونی اصفهانی، ابوالحسن بن محمد طاهر، 1138 قمری

fotūnī esfahānī, ab-ol-hasan ebn-e mohammad tāher ( - 1726)

تاریخ تأليف: نیمه دوم دهه سوم ماه اول 1110ق؛ محل تأليف: نجف اشرف

رساله استدلالی مبسوطی است مشتمل بر «مقدمه» و پنج «باب»: المقدمة: في تحقيق معنی مستند هذه الأبواب و بیان اشتباه متأخری الاصحاب؛ باب 1. بیان شرایط الرضاع المحرم و بیان حده؛ 2. بیان اقارب حال الرضاع و المرتضع نسبا في نشر التحريم و عدمه عند تحقق الرضا المحرم؛ 3. بیان اقارب كل من الرضيع و المرتضع رضاع في نشر التحريم و عدمه عند تحقق الرضاع المحرم؛ 4. بیان ساير الأحكام المرتبة على الرضاع المحرم؛ 5. ذکر نبذ من الصور المبطلة للنكاح السابق بسب الرضاع.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي او جد بقدرته غرایب و دایع بدایع الزمان، و اکمل بحكمته ... و بعد اعلم ان المسائل الرضاع مع كثرة وقوعها في الأصفاع و شدة الحاجة ... انجام: انه اعظم من سئل فجاد و ليس المعصوم الا من عصمه ولا حول ولا قوة الا به و قد فرغ من تسويده المؤلف الذليل ... ابو الحسن العاملي الأصفهاني الشريف ... في النصف الأخير من اواخر العشر الأخير من الشهر الأول من العشر الأخير من احاد العشر الأول من عشرات الماية الثانية من الألف الثاني من الهجره النبوية ...

[الذریعه 188/11 «الرسالة الرضاعية»؛ اعلام، 569/2: ابوالحسن الشريف الفتونی (1070-1138 ق)]

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 38

آغاز: مع كثرة وقوعها في الأصقاع وشدة الحاجة فيها لتعلقها بالفروج الى الاحتياط و الاتقطاع مما اختلف فيه الاقوال و الاراء

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله»، در چند برگ پایانی چندین مفتاح از کتاب مفاتیح الشرایع فیض کاشانی آمده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 102گ، 17 سطر، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف: 1 - 40]

2. تهران، ملک، شماره نسخه: 5767/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1108ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن تریاکی، 14 سطر [ف: 9 - 34]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21529

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن عبد عون حریری حویزی، تا: غره جمادی الاول 1134ق؛ تملک: علی نقی بن محمد علی موسوی زنجانی، محمد صادق موسوی زنجانی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 49گ، 18 سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [اهدائی رهبر: 3- 309]

مشهد رضوی؛ شماره نسخه: 1088/2

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 334]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3719/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد مهدی هرندی، تا: 1180ق؛ تملک: جواد بن مرتضى الطباطبائی به تاریخ شوال 1197 و مهر «جواد بن مرتضى الحسني الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 42گ (1پ - 42پ)، 14 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 10 - 118]

5. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1760- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: رمضان 1185ق؛ تملك: سید کاظم رشتی؛ مهر: «اللهم صل على محمد و آله محمد و عجل فرجهم» (بیضی)؛ 155ص، 18 سطر [عکسی ف: 1- 187]

6. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 69

خط: نستعلیق، كا: علی حسینی نجف

آبادی، تا: 23 رمضان 1395ق، جا: اصفهان مسجد قطبيه؛ 34گ، اندازه: 10/5× 17/5سم [ف: 1- 58]

7. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:527/5

آغاز: برابر؛ انجام: أن ذلك هو المعتمد عليه من الدليل من غير ان يتبع الأخبار او يتدبر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 68ص (153-220)، 22 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 2 - 8 8]

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7135

آغاز: دلت كلمة ما ولد الجمع المحلي باللام و كذا سياق الكلام على العلوم؛ انجام: حامدا مصلیا مسلما و الحمد الله رب العالمين.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه» رحمه الله، مقابله کرده عزالدین علی بن علی شریف در 1055؛ مهر: اسدالله؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 57گ، 17 سطر (12×7)، اندازه: 11×17 سم [ف: 16 - 463]

رضاع = رضاعية = محرمات رضاعی (رساله در) = رسالة في الرضاع / فقه / فارسی

rezāʻ = rezā'īya = moharramāt-e rezāʻī (r. dar) = r.-on fe-r rezā

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمری

xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn ( - 1760)

مؤلف ابتدا تمام محرمات ازدواج را شمرده و سپس محرمات رضاعی را بدانها ملحق نموده و توضیح مبسوطی در شقوق و احکام آنها داده است.

آغاز: بعد از سپاس بی قیاس و ستایش بی آلایش خدا و رسول عليه وآله السلام الى يوم القيام را قم حروف فقیر دست و پا شکسته تارو پود از هم گسسته عبد جانی ... گوید که در شرع اسلام ...

انجام: وی را در نسبی یکی خواهد که آن دیگری را بزنی بگیرد هیچ دلیلی بر حرمتش نیست پس به حکم اباحه اصليه حلال باشد چنانکه از حديث سابق الذکر نیز دانسته شد وبالله التوفيق.

چاپ: در مجموعه اولی از رسائل فقهيه مؤلف چاپ شده است.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11198/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، رویه پارچه سرمه ای، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 21 - 687]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:7513/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 30گ (146-175)، 7 سطر (7×12/5)، اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 16- 605]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2783/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2گ، 18 سطر، اندازه: 17×12 سم [ف مخ: 5 - 1945]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1606/3

خط: نسخ، كان محمد کاظم پسر میرزا محمد، تا: 1247ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سرخ ضربی، 15 سطر [ف: 5 - 304]

5. مشهد، ادبیات، شماره نسخه:25/3 فیاض

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج عنابی، 21گ، 26 سطر (17×8)، قطع: پستی [ف: - 212]

الرضاع (مسائل) / فقه / فارسی

ar-rida (masa'il)

خراسانی، محمد جعفر بن محمد طاهر، 1080 - 1175 ؟ قمری

xorāsānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad tāher (1670 -1762)

رساله ای است در بیان مسائل رضاع و فروعات مختلف آن، در

آن را جهت فرزندش

یک مقدمه و سه فصل که مؤلف عبدالکریم نگاشته است. [الذريعة 190/11رقم 1163]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3830/1

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بعد این رساله ای است مسمی به مسائل الرضاع که به جهت فرزند ارجمند عبدالكريم ایده الله بروح منه تحریر یافته؛ انجام: صلاحیت ندارد برای حکم به تحریم، این است آنچه در این مقام مناسب بود ذكر آن الحمدلله أولا و آخرة خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی، در سه برگ اول یادداشتی درباره جهر در نماز ظهر و عصر و جواب آن به خط مؤلف و چند یادداشت متفرقه و هبه کتاب از مؤلف به فرزندش عبدالكریم، در سه برگ آخر یادداشتی از مؤلف درباره رضاع محرم آمده؛ مهر: کتابخانه ضیاء الدین نوری (بیضی)؛ 11گ (3پ -13ر)، اندازه: 17×22/5 سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1430]

الرضاع / فقه / عربی

ar-ridā

طباطبائی کربلائی، علی بن محمد علی، 1161-1231 قمری

tabātabā'ī karbalā'ī, “alī ebn-e mohammad ‘alī (1748 - 1816)

چنان که در صفحه عنوان نسخه ما آمده این رساله از سید علی طباطبائی می باشد ولی در الذريعه (192/11) از او چنین رساله ای یاد نگشته است.

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:234/3 - ج

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين ... القول في الرضاع و لا اشکال في كونه من الأسباب الموجبة لتحريم النكاح في الجملة؛ انجام: و لو كان الأمر كما ذكر لاتجه التزامه فيما نحن فيه و الله العالم بحقایق الامور و عليه التكلان انه حسبی و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصير ..

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه جمادی الاول 1327ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 66گ، 18 سطر (15×9/5)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: - 358]

الرضاع = منظومة في الرضاع / فقه , شعر / عربی

ar-rida = manzumat-un fi-r-rida

اعسم، محمد علی بن حسین، - 1233 ؟ قمری

a‘sam, mohammad ‘alī ebn-e hoseyn ( - 1818)

136 بیت است در رضاع و مسائل مربوط به آن. آغاز: الحمدلله على افضاله ** بالرزق للطفل لدى استهلاله من الى الرضاع قد هدى الولد ** لولاه لم يقدر على ذالك احد

انجام: ثم لنصل بعد ذا المقال ** على النبي المصطفى و الآل [الذريعة 111/23 و 476/1 شماره 2367]

شرح و حواشی:

1- شرح الأرجوزة في الرضاع؛ اعسم نجفی، عبدالحسين بن محمد على (-1247)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:15663/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی؛ تملک: لطفعلی صدر الافاضل؛ جلد: تیماج زرشکی، 18ص (152-169)، 10 و 21 سطر، اندازه: 16/3×11 سم [ف: 43 - 225]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8791/3

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، بی کا، تا نیمه اول قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (122پ -124پ)، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [ف: 28 - 265]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2749/4 - 14/199

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 18 جمادی الثانی 1308ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ، اندازه: 17×11سم [ف: 8 - 4639]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2708/2

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: حسن بن شیخ علی حلی نجفی، بی تا 10ص (22-31) [عکسی ف: 7- 304]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

کاظمی، اسدالله بن اسماعيل، 1186 - 1237 ؟ قمری

kazemi, asad-ol-lah ebn-e esma'il (1773 - 1822)

رساله ای استدلالی است در مورد مسأله رضاع، به نظر می رسد بخشی از «مقابس الانوار» اسدالله دزفولی کاظمی باشد که به طبع رسیده است.

[الذريعة 375/21]

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 766/1

آغاز: ثم أن كونه سببا في التحريم يتوقف على الأمور الأول أن يكون اللبن عن وطي صحيح فلو كان عن وطى بالزنا لم ينشر على المعروف بين الأصحاب وحکی عليه الاجماع في المدارک

انجام: الثالثة عشرة لم يحصل بالرضاع الاعلاقة الأمومة بين المرضعة ... لا دخل لها في التحريم ولو حصلت من جهة النسب الى هنا جف قلمه الشريف قدس الله اللطيف.

خط: نسخ، كا: ملا حسین بن مرحوم ملا حسن، تا: جمعه 22 ذیقعده 1288ق؛ افتادگی: آغاز، 54گ، 11 سطر، اندازه:

16×11 سم [ف مخ: 1 - 242]

رضاع / فقه / فارسی

rezā

شریعتمدار رشتی، رفيع بن على، - 1292 قمری

šarī atmadār-e raštī, rafi“ ebn-e ‘alī ( - 1875)

رساله استدلالی در احکام شیر دادن و محرم و نامحرم شدن، و در آغاز رساله فضیلت نکاح را بیان کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5142/3

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... استحباب نکاح در شریعت مطهره در حق عامه است؛ انجام: و بمسئله بر نخورده اطلاع از واقع و نفس الامر ندارند

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (105پ- 112ر)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 13 - 347]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

اصفهانی، محمد باقر بن محمد محسن، ق13 قمری

esfahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mohsen (- 19c)

تاریخ تأليف: 22 رجب 1272ق؛ محل تأليف: قریه لنجر

در این رساله استدلالی مسائلی متعلق به رضاع (شیردادن) بیان شده با نقل بعضی از گفته های فقهای مشهور، در سه لمعه: ارکان، شرائط، احکام.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7372/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين .. اني لما صنعت في الأصول الذرائع و شرعت في كتابي في الفقه المسمى باللوامع؛ انجام: اختصرت هذه الرسالة بقدر الامكان مع عدم الأسباب و الكتب، و صلى الله علی محمد و آله.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: پارچه ای، 27گ (39پ- 65ر) آف: 19 - 177]

الرضاع / فقه / فارسی

ar-rida'

تربتی، محسن بن محمد اسماعيل، ق13 قمری

torbatī, mohsen ebn-e mohammad esmāʻīl ( - 19c)

تاریخ تألیف: سه شنبه 3 ربیع الاول 1256ق

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6041/2

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام ... و بعد این چند کلمه ایست که این فقیر در تحقیق مسائل رضاع مکتوب می نماید؛ انجام: آنانکه بعد بیایند از اهل تحقیق بر حل مسئله، و كتب المصنف ره و کتب بیمناه الفانية الداثرة مؤلفه المحتاج إلى رحمة ربه الغني

خط: نسخ، كا: على بن سلمان، تا: قرن 13 و 14، جا: خراسان؛ کاغذ: ترمه، 20گ (96پ -115پ)، 12 سطر، اندازه: 15/479/2 سم [ف: 9 - 121]

رضاع / فقه / فارسی

rezā"

حسینی، موسی بن فضل الله، ق13 قمری

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh ( - 19c)

تاریخ تأليف: ذیقعده 1292ق؛ محل تأليف: همدان

رساله کوتاهی است در چند فصل، درباره احكام رضاع و شیردان.

[مرآة الشرق 1337/2؛ اعيان الشيعة 193/10؛ موسوعة طبقات الفقهاء 861/14]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15964/2

آغاز: الحمدالله رب العالمين ... این رسالتی است در رضاع، محررها موسی بن فضل الله الحسینی ... نشر حرمت برضاع موقوف است بر شروط چند؛ انجام: یا آنکه یک زن دیگر و مردی به او ضم شود. [ضم الله سيئاتنا بالمغفرة و ازين] مذامیم اخلاقنا بالحمدة، فرغ مؤلف هذه الرسالة موسی بن فضل الله الحسيني في سلخ ذی قعدة 1292 في همدان

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1292ق، جا: همدان؛ مصحح، با قلم خوردگی؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی الهمدانی» (بیضی)؛ اهدایی: سید کاظم کمالی حسینی همدانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 22گ (164-185)، 14-20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 40 - 459]

رضاع / فقه / فارسی

rezā'

تویسرکانی، محمد نبی بن احمد، - 1320 ؟ قمری

toyserkānī, mohammad nabī ebn-e ahmad ( - 1902)

تاریخ تأليف: 1280ق

مسائل چندی است در احکام شیر دادن کودکان و این که چقدر از آن نشر حرمت می کند نسبت به کودکانی که از شیردهنده نباشند؛ با اشاره به پاره ای از ادله.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6039/4

آغاز: بدان که اگر چه اصل اولی فساد معاملات و انکحه است چه احکام شرعیه توضيفيه اند؛ انجام: و جمع بين اختين رضاعی ظاهر است محتاج به بيان جدید نخواهد بود، و الله العالم بحقائق احكامه.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 14گ (134 - 47ر)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 16 - 40]

الرضاع = رساله رضاعيه / فقه / عربی

ar-rerzā* = r.-ye rzā'īya

ar-re

تهرانی نجفی، هادی بن محمد امین، - 1321 قمری

tehrānī najafī, hādī ebn-e mohammad amīn ( - 1903)

آغاز: بسمله الحمدلله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والصلواة ... فبعد فيقول المسكين المستكين محمدهادی بن محمد امین حشرهما الله مع الأئمة المعصومين سلام الله عليهم اجمعین آن هذه رسالة وجيزة في بيان حقيقة تنزيل الرضا منزلة انتسب ..

انجام: الالتزام بالتعميم كما صنعه البعض و بما حققنا ظهر فساد ما اورده ثاني المحققين قده على الشهيد نور الله تعالى ضريحه في استفاده حکم ام الولد من رواية ابن مهزيار المشتملة على حكم اخت الولد من انه قیاس نعم الواجب عليه الى هنا.

1. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه:75

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1238ق [نشریه: 7 - 697]

2. همدان؛ جواهری، حبیب؛ شماره نسخه: 30

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ یک کراسه بدون جلد؛ کاغذ: نخودی [رشت و همدان: ف: - 1677]

3. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 2714/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوای مشکی، 20ص (33 ×52)، اندازه: 21×15سم [ف: 9 - 19]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17270/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن عبدالرحمن، تا: 1321ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 33ص (139 - 171)، اندازه: 21/5×16سم [ف: 47/2- 105]

5- کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /3

آغاز: برابر کا: حسین بن على سنقری، تا: سه شنبه 20 جمادی الثانی 1323ق [تراثنا: س کش 4 - 40]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8512/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد حسن هشترودی (شاگرد مؤلف)، تا: 1335ق، جا: نجف اشرف، به جهت میرزا محمد امین صدر الاسلام خوئی؛ جلد: تیماج قرمز، 18گ (1پ-18ر)، 19 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 22 – 97]

7. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه:156 فیاض

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن حسين موسوی، تا: 6 رجب 1338ق، جا: نجف اشرف؛ در آخر نسخه خواب نامه ای است به خط شیخ محمد تقی قمشه ای اصفهانی؛ کاغذ مشقی خط دار، جلد: مقوا، 20 سطر (16×8)، اندازه: 22×14سم [ف: - 94]

8. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه:بدون شماره

آغاز و انجام: برابر

کا: حسین بن محمد زنجانی، تا: 27 جمادی الاول 1350ق (دلیل المخطوطات: 1- 109]

ارضاع = سؤال و جواب در باره مسئله ای در رضاع / فقه / عربی

rezā' = so’āl va javāb dar bāra-ye mas’ale’ī dar rezā“ rez

تهرانی نجفی، هادی بن محمد امین، - 1321 قمری

tehrānī najafi, hādī ebn-e mohammad amīn ( - 1903)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 17279/1

آغاز: هذه مسئلة نفيسه من بعض تلامذة شيخنا ... بسمله ما يقول علامة الزمان ... الشيخ هادی ... في جواز نکاح اولاد ابي المرتضع؛ انجام: (حاشیه): او انه يحرم منه ما يحرم من النسب و من القرايه تم بعون الله. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ در پایان نسخه و درون جلد این ابیات به خط سید هادی خسرو شاهی نوشته شده: «و ها انا يونس في بطن حوت xx ببلدة تبريز في ظل الغمام / فبینی و الفواد و يوم انجن ** ظلام في ظلام في ظلام»؛ جلد: مقوایی، 1 ص (1)، 19 گ، 20 سطر، اندازه: 17/5 ×22سم [ف: 47/2 - 115]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

اشکوری، ابوالقاسم بن معصوم، - 1325 قمری

aškevarī, ab-ol-qāsem ebn-e ma'sām ( - 1907)

فقه استدلالی است در بررسی احکام رضاع که به نظر می آید بخشی از کتاب مفصلی باشد در فقه.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 9950

آغاز: بسمله. و به نستعين الثالث من اسباب التحريم الرضاع و الأصل فيه قبل الاجماع بل الضرورة قوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب؛ انجام: هذا بعض الكلام في مسئلة الرضاع و قد حققنا في تلك الرسالة امهات مسائل الرضاع ... العلم و العمل بحق محمد و آله الأجل الأكمل

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج سرخ، 56گ (480ر -535ر)، 18 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 31 - 146]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

حجت کوه کمری، محمد بن علی، 1310-1372 قمری

hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī (1893 - 1953)

تاریخ تأليف: رجب 1334ق رساله ای است در این که آیا رضاع قائم مقام نسب می شود یا نه در این رساله از جهت اخبار و روایات مورد بررسی قرار گرفته با استفاده از دروس اساتیدش.

آغاز: لا شبهة بمقتضی تواتر الاخبار و توافق كلمات الأخيار في قيام الرضاع مقام النسب في نشر الحرمة.

قم؛ حجت کوهکمری؛ شماره نسخه: 48/5

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 17ص (252-269) [ف: 48]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:185/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 205]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida

اصفهانی، ابوالقاسم بن عبد الرزاق، - 1384 قمری

esfahānī, abo-l-qāsem ebn-e ‘abd-or-razzāq ( - 1965)

تاریخ تأليف: 25 ربیع الاول 1336ق رساله کوتاهی است در مسئله رضاع و شیردادن، در یک مقدمه و چهار «مسئله).

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15239/2

آغاز: الحمد لله الذي هدانا الصراط المستقیم و جعل لنا الدين القويم ذلك هو الفوز العظيم ... و بعد، فيقول المفتقر الى ربه الغني ... ان هذه وجيزة الفتها في بيان حقيقة تنزيل الرضاع منزلة النسب و ما يتحقق به فانه من اهم الواجبات؛ انجام: هنا مسائل، الأول، هل يجوز لأبی المرتضع أن ينكح في اولاد الفحل صاحب اللبن ام لا ... منهم الشيخ رحمه في المبسوط إلى الجواز نظرة إلى القاعدة المتقدمة ... [نوشته نیست.) تا بخشی از فائده چهارم از مقدمه را دارد و از پایان، نانوشته مانده؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (12-17)، 21 سطر، اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 238-689]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15239/1

آغاز: الحمدلله الذي هدانا الصراط المستقيم و جعل لنا الدين القويم، ذلك هو الفوز العظيم ... وبعد، فيقول المفتقر الى الله الغني ... ان هذه رسالة الفتها في بيان ما يتحقق به الرضاع و بيان حقيقة تنزیل الرضاع منزلة النسب؛ انجام: فتحكم بحصول الميزان بعد تحقق خمس عشر رضعة متواليات، والسلام علی من اتبع الهدی، في 25 ربيع الأولى سنة 1336.

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1336ق؛ با قلم خوردگی، مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 11گ (1-11)، 21 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 38 - 688]

الرضاع / فقه / عربی

ar-ridā

تبریزی، حسن بن تقی، ق 14 قمری

tabrīzī, hasan ebn-e taqi ( - 20c)

رساله ای استدلالی است در مبحث رضاع، ایشان در هر مورد از مباحث با استناد به آیات و روایات و اقوال فقهای بزرگ به اثبات آن پرداخته است و رد و ایراد نیز دارد. او می گوید از شرایط نشر رضاع حیات مرضعه است بنابراین اگر کودک از پستان زن فوت شده شیر بنوشد موجب حرمت نخواهد بود چون او به منزله جماد است و عنوان مادر رضاعی بودن بر وی صدق نمی کند.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2351/1

آغاز: بسمله، القول في الرضاع و قبل الشروع في المقصود لا بد من تأسيس اصل في المقام حتى يكون هو المرجع و المعول في الموارد المشكوكة؛ انجام: فات قلت بعد أن فرضت کون اولاد الفحل اخوة لاولاداب المرتضع كما هو مقتضى هذا التقرير و التقرير السابق يلزم أن يكون.

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: انجام کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 15 سطر، اندازه: 13 × 20/5 سم [ف: 5 - 699]

الرضاع = التقریرات / فقه / عربی

ar-rida = taqrirat

حسینی کاشانی، محمد علی بن احمد، ق14 قمری

hoseynī kāšānī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad ( - 200)

تقریرات فقهی مرحوم آخوند ملا محمد کاظم خراسانی (1329ق) در باب رضاع است که با عناوین گوناگون به بحث پرداخته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14989/5

آغاز: بسمله، الحمد لله المبدء بالنعم قبل استحقاقها و المرضع من در رحمته مناول الأزل إلى آخر الابد .. و بعد، فان من جملة اسباب التحريم للنكاح، الرضاع في الجملة و لنذكر فيه مطالب، الأول في تأسيس الاصل فيه؛ انجام: و قيل يعزم نصفه كالطلاق

كما حکی عن الشيخ و جماعة و قال الشيخ الانصاری. عناوین در حاشیه آمده است؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: سید محمد علی بن احمد حسینی کاشانی، تا: 1325ق، کاغذ: دفتری خط دار، 28گ (188-1115)، 24 سطر، اندازه: 16/5×8 سم [ف: 37- 672]

رضاع / فقه / فارسی

rezā

فارسی، محمد رضا بن عبدالعلی، ق 14 قمری

fārsī, mohammad rezā ben ‘abd-ol--alī ( - 20c)

تاریخ تأليف: 1423ق

در آغاز این رساله بسیار مختصر، زنانی که بر مرد حرام می باشند از جهت نسب یا سبب، یاد شده پس از آن به احکام رضاع و شیر دادنی که سبب حرمت پسر و دختر می شود می پردازد.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:625

آغاز: مسائل رضاع - در شرع اسلام به حسب و نسب، خداوند متعال هفت زن را حرام کرده

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، مجدول، با مقدمه ای در معرفی رساله و نگارنده آن از سید ناصر حسینی میبدی (مؤسس کتابخانه) به تاریخ 5 ذیقعده 1426؛ جلد: گالینگور مشکی، 12گ، اندازه: 21630سم [ف: 2 - 110]

رضاع / فقه

rezā

اشرفی مازندرانی، احمد

ašrafī māzandarānī, ahmad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7547/1

خط: نستعلیق، کا: ملا شكر الله بن ملا رضا قلی مازندرانی شاگرد اشرفی، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 50گ (1-50)، 20 سطر (14×8/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 16 - 621]

الرضاع / فقه / عربی

ar-rida'

به دستور شاه طهماسب رساله ای است مختصر در بیان رضاع و احکام آن، مشتمل بر «مقدمه» و سه «فصل» و «خاتمه»: المقدمة: في بيان التحريم بالرضاع من الكتاب و السنة و الاجماع؛ فصل 1. الشروط؛ 2. الأحكام؛ 3. اللواحق؛ الخاتمة: في أن تحريم الرضاع كتحریم النسب.

آغاز: احمد ک يامن جعل الحمد ذريعة للفوز يوم لقائه واشكرك يامن جعل الشكر رضاعة لمزيد نعمائه؛ انجام: فان كان صارف في الأول حرمت باطن و ظاهرة و ان كان کاذب، حرمت ضاهرة خاصة وهذا آخرما اردناه ...

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 282/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود بن حسین خطیب رازی، تا: شنبه 12 شعبان 974ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سرمه ای، 35ص (79 ×113)، ابعاد متن: 12×9، اندازه: 18×12سم [سنا: ف: 1 - 141]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3702/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 21 شوال 1084ق؛ مصحح، 9گ (165پ - 173پ)، اندازه: 19×25سم [محدث ارموی مخ: 2 - 248]

الرضاع / فقه / عربی

ar-ridā

ظاهرة غير همانند:

1. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1098ق [میراث اسلامی: 5- 603]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:18442/3

آغاز: بسمله الحمد لله رب العالمين ... و بعد فقد استفاض من طريقنا و من طريق الجمهور انه يحرم من الرضاع ما يحرم من

النسب و اطبق العامة ... خط: تحریری، كا: محمد بن محمد زمان و مهدی بن محمد حسین حسنی حسینی و احتمالا دیگران، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، اندازه: 12×19 سم [ف: 50 - 202]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12872/5

آغاز: قد رسم المحقق الثاني في رضاعیته مسائل قد اشتهرت في ألسنة الطلبة في عصره من تحريم المرأة بحصول الرضاع فيها و قد حکم حافده العماد السيد الداماد في الجميع الا واحدة منهها بالتحريم؛ انجام: و الجواب أن حرمة أم الحافد ليس م أجل كونها أما لحافد بل لأجل دخولها تحت قول تعالى و حلائل ابنائکم و تحققه فيما نحن فيه واضح و بالجملة الاجود عدم الحرمة في كل هذه الفروض رساله کوتاهی است در احکام رضاع، مؤلف در مقدمه می گوید: محقق ثانی رساله ای در تحریم زن به واسطه رضاع نگاشته که میرداماد در همه به جز یکی قائل به تحریم شده است که بیست مورد در این رساله آمده است؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن صحاف، تا: 28 رمضان 1273ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: ساغرى قهوه ای، 9 گ (135پ -143ر)، 10 سطر (5/5×9/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 32 - 658]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5589/4

آغاز: کتاب رضاع بخواهش بعضی از دوستان قدری از احکام رضاع که معنی آن شیر خوردن است نوشتیم؛ انجام: و طفل دو سالش تمام نشده بود، در اینجا رساله را ختم نمودیم و الحمدلله اولا و آخرة مسائل فتوائی رضاع (شیر دادن) را به اختصار در چهار فصل کوتاه گزارش کرده است؛ خط: نستعلیق، كا: کلبعلی شرندی، تا: پنج شنبه رجب 1304ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (219ر-222ر)،

اندازه: 18×11سم [ف: 14 - 356]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13169/1

آغاز: الرضاع كالنسب في انه يوجب تحريم النكاح کتاب و سنة بلا خلاف بل اجماعا و الاخبار به مستفيضة بل متواترة اجمالا وهي بین ما دل على تحريم النكاح به بالخصوص

انجام: فان الضمان مع وجوب الارضاع خلاف الامتنان و قد نفي الضرر في الاسلام منة على الانام بعون الله الملك العلام. مباحث استدلالی است در رضاع با رد و استدلال های بسیار، این کتاب غیر از کتاب الرضاع شیخ انصاری است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 محرم 1331ق؛ جلد: مقوا، 14گ (1پ -14ر)، 17 سطر

[ف: 36 - 259] 6. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1577/1- عکسی

آغاز: الحمدلله الموق المسدود و هادی المرتاد المسترشد المجاهد ... و بعد، فهذه كلمات كتبتها في مسئة الرضاع تمرينة لنفسی؛ انجام: من خلاف جميع المسلمين أن لاير تضع الولد من الأجنبية اصلا حتى المضية الواحدة. از ناشناس، هنگامی که نزد استاد خود «کتاب نکاح» را می خواند، که از خود نام نبرده و از استاد خود به «... سید ... طال الله بقائه» یاد می کند. در رضاع، سربندهای «قسم» (دوازده قسم): 1. ما يدل على كفاية اقل المسمى من الرضاع في التحريم، 2. ما يدل على كون الرضيعة التامة محرمة، 3. ما يمكن أن يستدل ببعضها على ان الرضعتين .... 4. ما يدلعلی اعتبار العشر، 5. ما يدل على انه لابد في القدر المحرم عند الاعتبار بالعدد ان يكون خمس عشرة رضعة متوالية، ... 12. ما يدل على حصر التحريم فيما ينبت اللحم و يشد العظم؛ خط: نسخ پخته، كا: محمد علی بن زین العابدین، بی تا؛ 42ص (2-43)، 19 سطر (14/5 ×17) [عکسی ف: 1- 188]

رضاع / فقه / فارسی

rezā"

ظاهرا غیر همانند: 1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 278/3

پرسش و پاسخ در رضاع؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، ابعاد متن: 19×7، اندازه: 23×7/5 سم [سنا: ف: 1 - 134]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2314/1

رساله ای است مختصر در بیان رضاع و احکام آن؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالرحيم بن سید حمزه حسینی، تا: 11 صفر 1118ق، جا: کرهرود؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز [ف: 5 - 465]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4076/2

آغاز: مقدمه در بیان محرمات بدانکه سبب تحریم یا نسب و قرابت است یا مصاهرت و آنچه ملحق است باو؛ انجام: یعنی هر طفلی را که شیر ندهند که مبادا رضاع محرم بعمل آید و ایشان فراموش کنند. در احکام شیر دادن و آنان که به واسطه آن بر شخص حرام می شوند و جز این از احکام رضاع، در یک مقدمه و دو باب و یک خاتمه، و سر آغاز مؤلف در نسخه نیامده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد رضا بن محمد هاشم منجر دین جی، تا: 25 ذیحجه 1124ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 40گ (10پ-49ر)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 11 - 81]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15010/4

آغاز: بنا بر گزارش این سطور میمنت دستور آن است ثقة الاسلام ابو جعفر محمد ابن یعقوب کلینی در جامع کافی باسناد خود از يونس ابن عبدالرحمن نقل فرموده عبارت از وطی است که مترتب شود بر نکاحی؛ انجام: او الثانية دون الاولی و ... اصالة عدم الهدم اصح. رساله ای کوتاه است در مسئله رضاع و شرایط آن با نقل أقوالی از علماء و از میر محمد باقر داماد حسینی مرعشی استر آبادی و شیخ بهاء الدین عاملی که با عبارت «رحمه الله» از آن نام برده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع قهوه ای، 17گ (170-186)، 15 سطر (15×9)، اندازه: 15 × 20/5 سم [ف: 38 - 30]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9782/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد جناب حضرت سید المرسلين محمد خاتم النبيين فرمود که الرضاع لحمة كلحمة النسب؛ انجام: باز بدستور هر سه زن بر آن شوهر حرامند احکام شیر دادن به کودکی که سبب بار شدن حکم خویشی بر وی می شود و هر کدام را بر دیگر حرام می نماید طی چند مسئله و با اختصار گزارش شده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی بن میرزا احمد، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (38پ - 43ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 25 - 120]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7513/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره ربيع الثانی 1276ق، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (178پ -193ر)، 15 سطر، اندازه: 10/5 ×17سم [ف: 19 - 315]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1552/2

رساله مختصری است در یک صفحه درباره حدیث نبوی (صلی الله علیه و آله): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» از مولا محمد طاهر قمی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 29 ربيع الاول 1276ق؛ با یادداشتی به تاریخ جمعه 25 رمضان 1275 ق از عبد الوهاب با مهر «عبدالوهاب» (چهارگوش)؛ تملك: محمدرضا مورخ اوایل ربيع الأول 1239ق با مهر «افوض امرى الى الله عبده محمدرضا» (هشت ضلعی)؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 4 - 2107]

به اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه:166

آغاز: الكلام في الرضاع، لا اشکال في أن الرضاع كالنسب يوجب تحریم النكاح كتابا و سنة بل اجماعا و الأخبار به مستفيضة؛ انجام

و الأولى هو التصرف الأول وحينئذ يرتفع الاشكال كما لا يخفی. فقه استدلالی است در احکام رضاع (شیر دادن به کودک). تقرير بحث های مرحوم شیخ ضیاء الدین عراقی است که در ماه رمضان 1345ق تدریس می نموده و در این رساله توسط یکی از شاگردانش تحریر شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن قرن 14، از عصر نگارنده؛ 21گ، 18 سطر، اندازه: 13×20/5سم [اوراق عتیق: 2 - 321]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:8226

آغاز: بسمله، حمدله ... اما بعد حضرت سید المرسلین و خاتم النبيين و شارع قواعد شرع متین و مقنن قوانین دین مبین؛ انجام: و آن قول که جاهل مسئله مغرور است قولی ضعیف و مهجور و غیر ملتفت اليه تمه رساله مختصری است در احکام رضاع با عناوین «مسئله - مسئله»؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی، در برگ 59 حکایتی در مورد یکی از مسائل نکاح؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی، 9 گ (50-58)، 13 سطر (15/5×9)، اندازه: 22×6 سم [رایانه]

10. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 101/1

آغاز: بسمله بدان که ظاهر آن است که خلافی نیست در میان علما و ما در این که بعد از تحقیق شرایط رضاع چنان چه در مقامش بیان می شود، مرضعه ام رضيع و فحل پدر او می شود؛ انجام: در غایت ضعف است بلکه ظاهر آن است که مخالف اجماع می باشد. از علامه مجلسی اول و محقق کرکی و تویسرکانی نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 19 سطر (7×14/5)، اندازه: 11× 17/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 83]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7411/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، کص (32)، 18 سطر (14×7/5)، اندازه: 22×14سم [ف: 16- 549]

الرضاع (ارجوزة) / فقه، شعر / عربی

ar-rida (urjuza)

عاملی غروی، جواد بن محمد، 1152؟ - 1226 قمری

‘āmelī qaravī, javād ebn-e mohammad (1740 - 1811)

ارجوزه ای در یکصد و یک بیت، به یمن استاد ناظم سید محمد مهدی بحر العلوم و به نام محمد حسن خان والی لرستان نظم شده و ناظم بر آن حواشی توضیحی مفیدی نوشته است. آغاز: الحمدلله و صلى الباری ** على النبي الطاهر المختار او آله الأطهار ما دار فلک ** و سبح الله مدى الدهر ملک انجام: و آن حکی قرائن الأحوال ** ردت بلا ريب ولا اشکال

1. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:236/3

خط: نستعلیق، کا: ابن جلال مهرجردی یزدی، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (120ر-123پ)، اندازه: 21×14سم [ف: 1-190]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7498/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر وي؛ جلد: مقوایی، 2گ (62ر - 63ر)، اندازه: 25×13سم [ف: 19 - 294]

رضاعة النبي / تاریخ / عربی

rida't-un-nabi

رساله ادبی مختصری است به نثر و نظم در کیفیت تولد و شیر خوردن نبی گرامی اسلام محمد مصطفی و غرائبی که در اوان شیر خوارگی آن حضرت اتفاق افتاده، همراه با اشعاری مناسب با موضوعات.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1862

آغاز: ولد الحبيب و خده متورد ** و النور من و جناته يتوقد / ولد الذي لولاه ما كان النقا ** کلا ولا ذكر الحما و المعهد

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: احتمالا قرن 14؛ 47ص [عکسی ف: 5 - 325]

الرضاع (رسالة في)- رضاعية

رضاع و میراث (رساله در )- خمسه ضروریه

الرضاعية- أحكام الرضاع

الرضاعية- الرضاع

الرضاعية / فقه / عربی

ar-ridā'īya

قطیفی بحرانی، ابراهيم بن سليمان، - 950 ؟ قمری

qatīfī bahrānī, ebrāhīm ebn-e soleymān ( - 1544)

وابسته به: الرضاع = الرضاعية = رساله رضاعیه؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

تاريخ تأليف: ذیحجه 926ق؛ محل تأليف: نجف اشرف

این رساله ردی است بر رساله رضاعيه محقق کرکی و مشتمل است بر «مقدمه» و سه «مبحث» و خاتمه: المقدمة: تشتمل على فوائد؛ بحث 1. قدر الرضاع المحرم؛ 2. شرائط الرضاع المقتضی للتحريم؛ 3. اصول الرضاع. وی در مقدمه چنین می نویسد: «يقول المعترف بقلة بضاعته ... ابراهيم بن سليمان القطيفى المجاور بالغروی انی وقفت في تاريخ شهر الحج الحرام آخر شهور سنة است و عشرین و تسعمائة على رسالة لبعض المعاصرين الفها في الرضاع و اورد فيها مسائل زعم أن عليها الإجماع .........

آغاز: یا من فطرنا بفطرته و خلق ابينا آدم على صورته و جعل منه الانس بزوجته و صورها في الأرحام كيف يشاء في قدرته انجام: و هذا الاحتمال يجري في كل موضع يحتمله اذا لم يكن عليه نص او اجماع فتأمل

[الذریعه 188/11]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7043/8

خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالحسین نجفی، تا: با تاریخ 1056ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 71 سطر (1274)، اندازه: 19×9 سم [ف: 16 - 437]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 6640

خط: نسخ، كا: امیر بهاء الدين محمد، تا: 5 رمضان 1076ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 68گ (24پ-91ر)، 13 سطر، اندازه: 16/5×9/5 سم [ف: 17 - 208]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8/ 5151

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1116ق؛ جلد: مقوایی، 57گ (257ر - 313ر)، 15 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 13 - 358]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 239/3 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالخالق خراسانی، تا: قرن 13، جا: اصفهان مدرسه چهار باغ؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 22گ (72-94)، 18 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 22 - 80]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7622

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواسط ربيع الأول 1270ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ مقابله شده با کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 23گ، 23 سطر، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [ف: 21/1- 647]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2595/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 41گ (14پ -54پ)، 14 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6 - 63]

الرضاعية = ضوابط الرضاع / فقه / عربی

ar-rida'iya = dawabit-ur-rida

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad ( - 1632)

تاریخ تأليف: 7 رمضان 1028ق

این رساله مشتمل بر اکثر اقوال علماء اماميه و اخبار راجعه به رضاع است و می توان این رساله را که در حدود 4850 بیت انشاء گردیده بهترین رساله در این مسئله دانست و مراجعه به آن شخص را مستغنی از مطالعه به رسائل رضاعیه و سایر کتب فقه در این موضوع می نماید چرا که دارای مطالب آنها و تحقیقات دقیقه کامله ای است. در مقدمه رساله بیان کرده اند که پیش از این نیز رساله ای در رضاع نوشته ولی اینک چون جمعی که از حلیه علم و دانش در این موضوع تحقیقاتی می کنند بر خود لازم

دانسته که این رساله را به ترتیب یک «مقدمه» و سه «استباثه» و هر استباثه ای شامل چند ضابطه و مسأله و یک «خاتمه» تأليف نماید: المقدمه: اصل تحریم النكاح بالرضاع و انتشار الحرمة في الجمله؛ استباثه 1. افرادی که بر اثر رضاع بر یکدیگر حرام می شوند در چند مسئله؛ 2. دلایل حرمت بر اثر رضاع در چند مسئله؛ 3. آیا بعضی از اعمال شهوانی موجب تحریم مصاهرت می شود؛ التختمه: نصاب رضاع. عناوین آن واژه های چون «بسط و تشیید»، «ضابطة و تحصیل»، «ضابط و فيصل»، «ضابطة تلخيصية»، «ذيالة فيها مقالة»، «ضابط و تثبیت» «ذبات» و ... می باشد. آغاز: الحمد كله لله رب العالمین ولی کل رشح و مهیمن كل فیض حق حمده و الصلاة سلسالها على سيد سلاسل النبيين انجام: و اذ بلغ برق التوفيق بنا هذا المقام فلنختم عليه باذن الله سبحانه بارقة الكلام ...

چاپ: در سال 1315ق ضمن كلمات المحققين؛ در سال 1313ق، ضمن مجموعه كلمات الرضاعيات و الخراجيات

[الذريعة 189/11 و 120/15 ؛ مشار عربی 600؛ ریحانة الادب، 56/6، 61 حکیم استرآباد 159]

شرح و حواشی:

1- رضاعية = ضوابط الرضاع (ترجمه)؛ واعظ استر آبادی، سلطان حسین بن سلطان محمد (987-1082)

1. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:469

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شعبان 1028ق؛ در مجموعه مذکور رسایلی بسیار جالب از محقق کرکی، مجلسی، شیخ ابراهیم قطیفی و سید ماجد شیبانی آمده است؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج و ماهوت، 322ص، 15 سطر، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 2-149]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1442/6 عکسی

آغاز: برابر

نسخه اصل: چستربیتی، شماره 3112؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ مصحح، متن خط خوردگی دارد، با یادداشت سماع به خط میرداماد در ابتدای رساله، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ 16ص (138-153)، 20 سطر [عکسی ف: 4 - 278]

3. قم؛ مفتی الشیعه، شماره نسخه:78

خط: نستعلیق، كا: كمال الدین حسین بن محمد شاه کوه گیلوی، تا: شنبه 7 جمادی الاول 1024ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله»، با دعا برای صاحب و مالک نسخه الشيخ الورع الفاضل حسن بن محمد جبل عاملی، برگ اول فتوکپی نسخه اصل می باشد و این برگ را از نسخه برداشته اند؛ جلد: تیماج قرمز، 134گ، 15 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: - 83]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2788

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالمطلب بن يحيى طغانی، تا: 1029ق؛ مقابله شده، محشی از مؤلف، گمان می رود که نسخه نزد مؤلف خوانده شده و جمله «ثم بلغ سماعا ایده الله تعالی» که در مواضع متعدده نوشته شده، اثر دستخط مؤلف باشد؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 313گ، 11 سطر، اندازه: 19613سم [ف: 5 - 566]

5. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 234/1

خط: نستعلیق، كا: شیخ محمد جنابدی، تا: پنج شنبه 2 ربيع الأول 1029ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 170گ (2ر -171ر)، 22 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 2013/5 سم [ف: - 263]

6. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 509/2

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد حسینی، تا: دوشنبه 14 ربیع الاول 1029ق، جا: اصفهان؛ اندازه: 20×13سم [نسخه پژوهی: 3 - 102]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7920

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: زین الدین علی حسینی خفری، تا: چهارشنبه 18 محرم 1032ق؛ با علامت بلاغ، محشی به امضاء «منه مدظله العالی»؛ جلد: تیماج مشکی، 198گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 26 - 402]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9792

آغاز: برابر؛ انجام: الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون ... من هجرته المقدسة حامد مصلية مستغفرة

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمود خادم حسینی مشهدی، تا: سه شنبه 23 رجب 1032ق؛ محشی با جمله دعایی «منه دام ظله العالی»، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ از مصنف؛ تملک: صاحب روضات الجنات، محمد تقی بن محمد رضای رازی در سال 1043ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج قهوه ای، 186 گ، 15 سطر، اندازه: 19/3×12/5 سم [ف: 21 - 941]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 667/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مومن بن جلال الدین محمد شاگرد مؤلف، تا: 12 محرم 1036ق؛ محشی با نشان «منه مدظله العالی، ص حسن عفی الله عنه»، در هامش خط مصنف «انهاه أفاض الله تعالی علیه»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 262ص (4-265)، 15 سطر، اندازه: 19/3×13 سم [ف: 5 - 136]

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه:4008

آغاز: برابر، انجام: سعت هي اليها ممکنتها من الارتضاع و لم ترضعها عنه خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1040ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه دام ظله، منه عفى عنه»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوا، 39 گی، 18-21 سطر (9×15/5 و 14/7×9/2)، اندازه: 21×14سم [ف: 17 - 303]

11. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2144/5- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: ثلث، بی کا، تا: حدود 1046ق؛ محشی با نشان «منه»، «ص» و «ه»؛ 228ص (241-468) [عکسی ف: 1 - 252]

12. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 232/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد بن احمد جیلانی، تا: اواخر ذیقعده 1060ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملك: عطاء الله بن شیخ محمد جیلانی؛ مهر: محمد بن رضی الدین هروى «يضيء بالله نفسي عبده محمد مهدی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 352ص (353-2 )، اندازه: 20×13سم [ف: - 163]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1786/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 250]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11082

آغاز: برابر؛ انجام: الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون ... من هجرته المقدسة حامد مصلية مستغفرة.

خط: نسخ، كا: تقی بن على، تا: محرم 1062ق؛ محشی به لفظ «منه قدس سره)؛ واقف: احمد طاهری، مرداد 1351، کاغذ: نخودی، جلد: میشن مشکی، 134 گ، 17 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 21 -942]

14. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22682/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن شاه ولی، تا: 8 ذیقعده 1068ق؛ با یادداشت انتقال این کتاب به ارث به محمد تقی بن محمد کاظم ساروی مازندرانی در جمادی الثانی 1240ق، با مهر «عبده الراجی محمد تقی» و یادداشت خریداری ابوالفضل ساروی مازندرانی؛ کاغذ اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 110گ (1-110)، 25 سطر (5×18/5)، اندازه: 24/5×10سم [ف: 3 - 831]

15. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4900/19

آغاز: ضابطة. تحرم على الاب حليلة الابن و لو بمجرد العقد من دون الوطی؛ انجام: انما تحرم على والده من النسب لاعلى ابيه من الرضاع. فلنتبه

خط: نسخ، بی کا، تا: 1078ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 3گ (35ر -37پ)، 25 سطر (29×15)، اندازه: 35×23 سم [ف: 14 - 61]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10123

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد عبد المطلب العلای، تا: غره صفر 1088ق؛ محشي منقول از محقق طوسی و محمد بن على و ابن بابویه، حمزه بن على بن زهره الحسینی جعفری و ... نشانه های «منه رحمة الله عليه»، با دو مطلب در رضاع و محرمیت و انواع آن (56ر) مطلبی با عنوان فایده: عدد المحرمات من النساء على الرجل

اثنان و خمسون و توصیف هر یک به نقل از منتهی المطلب علامه حلى (57) و پراکنده هایی به نقل از ایضاح در باب احکام رضاع؛ مهر: ملا محمد طاهر نوری (بیضی) به تاریخ ربيع الأول 1251، مهر وقف ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی (چهار گوش)؛ واقف: محمد طاهر نوری؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 59گ، 23 سطر (9/5× 18/5)، اندازه: 25×14/5 سم [ف: 19 - 127]

17. تهران: شورا؛ شماره نسخه:2724

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم، تا: 1092ق؛ جلد: تیماج قرمز، 239ص، 17 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 9 - 54]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5014

آغاز: برابر؛ انجام: ختم الله في نشأتيه بالحسنی دعجاء شهر رسول الله الكريم ...

خط: نسخ، كا: مهدی قلی بن خليفه بایندر جديد الاسلام، تا: سلخ محرم 1094ق؛ از روی نسخه شیخ محمد جنابذی که به تاریخ اواسط جمادی الاول 1029 برای شیخ محمد خاتون نوشته بود، مصحح، محشی از مؤلف؛ تملك: محمد حفیظ بن محمد اشرف حسینی؛ جلد: مقوایی، 152گ، 15 سطر، اندازه: 14/5× 20/5سم [ف: 13 - 208]

19. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 15240

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: - 418]

20. تهران؛ شورا، شماره نسخه:17224

آغاز: برابر؛ انجام: وجوبا عينيا ام له اسقاط عقد.

خط: تحریری، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 146گ، 17 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 80- 47/2]

21. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 110

آغاز: ... في الحكم المنصوص على علة لا محيص عن الحكم عليه بالحجية، وقد انصرح بصرائح للنصوص أن الصيرورة في موضع من الحرمة بالنسب؛ انجام: فلا يلزم بالجواب فالأقوى عندي ما هو الأقرب عند المصنف قلب ما قواه ضعيف و الاقوى خلافه ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 98گی، 15 سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: - 86]

22. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه: 50/1

بی کا، تا: قرن 11 [اندیشه حوزه: س 2، ش 7 - 216]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/38

آغاز: برابر؛ انجام: نسخه: کالمصاهرة اللاحقة لأمثالهم بحسب المنزلة الحاصلة من جهة الرضاعة ثم ليكن من

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش (8201) M 140؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11، 12ص (99-110) [عکسی ف: 3 - 420]

24. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:219

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج ماشی، 216گ، 12-17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 130]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:219

همان نسخه بالا [نشریه: 5 – 32]

25. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:744

آغاز: استحفاء الفحص و استقصاء الغور في تقدمة و استنباتات ثلاث و تختمة؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه ای که مؤلف آن را خوانده بوده، مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: گالینگور قرمز، 130 گ، 17 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 2 - 403]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9300

آغاز: احمد ابویک او احد اجدادك او احدى جداتک

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به لفظ «منه دام ظله)، مصحح، کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 90گ، 20-15 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 21 - 943]

27. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3782/1

آغاز: برابر، انجام: ختم الله في نشأتيه بالحسنی دعجاء شهر رسول الله الكريم ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشى؛ 52گ (1 پ-52ر)، اندازه: 21×12/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 750]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6817/1

خط: نسخ، كا: خیرالله بن حاجی علی بن حاجی علی بن سعد جزایری، تا: قرن 11 و 12؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 140گ (1پ-140پ)، 19 سطر (177)، اندازه: 24×12سم [ف: 16 - 368]

29. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 59/2 فیاض

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد شريف خاتون آبادی، تا: 27 ربیع الثاني 1113ق؛ جلد: تیماج مشکی، 14 سطر (6/5× 11/5)، اندازه: 18×12 سم [ف: - 193]

30. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9255/1

خط: نستعلیق ریز، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه دارای خط مؤلف به یک واسطه در روز یک شنبه شعبان 1113؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 68گ (78-145ر)، 22 سطر (7×18/5)، اندازه: 24×12سم [ف: 17 - 332]

31. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 838/2

آغاز: برابر

بی کا، تا: 1115ق؛ قطع: رقعي [ف: - 313]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4614/6

خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد شفیع بن بهاء الدين محمد حسینی، تا: شنبه 14 صفر تا ربيع الأول 1165ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 111ص (82-192)، سطور چلیپایی (14×11)، اندازه: 25×17سم [ف: 14 - 3548]

33. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4264/5

انجام: أن الحالف على نفي فعل الغير انما سبيله أن يحلف على نفي العلم و الحالف على اثبات فعل الغير أو اثبات فعل ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، در چندین برگ ما قبل رساله حاضر «172ر -178پ» یادداشتی به نقل از حاشیه خفری بر شرح تجرید با حواشی «نوری دام ظله) آمده، در دو برگ پایانی کتاب یادداشتی در فرق بين اشراقيين و صوفيه و مشائين و متکلمین آمده است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 53گ (179پ -231ر)، 23 سطر، اندازه: 15×21/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 750]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26151

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1224ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

35. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:2658

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: صالح، تا: 1244ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 128ص، 17 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 1- 415]

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 5630

خط: نسخ، كا: محمد موسوی، تا: 20 ذیحجه 1252ق؛ مصحح، محشی، با نسخه ای که به خط مؤلف تصحیح شده بود مقابله شده؛ و در پایان صورت اجازه میرداماد به سید محمد مشهدی به تاریخ محرم 1034 داده؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ (2پ-89ر)، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 15 - 30]

37. قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:58316

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن عبدالعظیم، تا: 1263ق؛ 24گ ( 305-282 پ)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 2 - 367]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1423/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: رضا بن میرزا محمد نجف آبادی اصفهانی، تا: 1269ق؛ محشی با نشان «منه دام ظله العالی»، در پشت برگ 12 بندی منقول از مولی محمد طاهر قمی به فارسی درباره قاعده «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج مشکی، 67گ (12-78)، 21 سطر (14/5×9)، اندازه: 15/5 ×21/5سم [ف: 4 - 2003]

39. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1598/1

آغاز: برابر؛ انجام: و كتب بيمناه الجانية الفانية المربوبين الى رحمة ربه الحميد الغني محمد بن محمد يدعی بباقر الداماد الحسینی ... 1028 من الهجرة المقدمة. مقابلة مع المصنف رحمه الله نفسه ... محمد جعفر الخوزانی.

خط: نسخ، كا: محمد جعفر خوزانی، تا: 1271ق؛ کاغذ: فرنگی، 168ص (1-168)، 19 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 10 - 128]

40. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 2/ 480

آغاز: بسمله من كلام السيد الافضل الاكرم محمد باقر قدس الله روحه اذا رضعت امرأة الرجل من لبنه ولد اختها حرمت على زوجها لان المرتضع تصير ولدة له من الرضاعة ... مسألة اذا ارضعت؛ انجام: لان الزوج آب المرتضع وزوجته من اولاد صاحب اللبن ابتدات بتابیده جمعت بتوفيقه والسلام گویا چند مسأله منتخب از مسائل کتاب ضوابط الرضاع میرداماد است که با عنوان «من كلام السيد الأفضل محمد باقر قدس الله روحه» در این نسخه آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 1 - 242]

41. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16907/5

آغاز: اذا رضعت امراه الرجل من لبنه ولد اختها حرمت على زوجها لان المرتضع تصير ولدا له من الرضعه فيكون امه في النسب بمنزله زوجه فيلزم الجمع بين الأختين؛ انجام: حرمت البنت على زوجها لان الزوج اب المرتضع و زوجه من اولاد صاحب الملبن ابتدأت. و السلام على المهدی.

گویا از رساله رضاعیه میرداماد است، با ترجمه در حاشیه به خط ریزتر تحریری؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 3گ (179پ -181پ)، 16 سطر، اندازه: 14×7سم [ف: 47/1 - 15]

42. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2187

آغاز: الرجوع حيث لم يحكم بالفرقة؛ انجام: قال الشيخ في الاستبصار الوجه

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 200گ، 11 سطر (11×8)، اندازه: 19×12 سم [ف: 4 - 1196]

رضاعية = الرضاع / فقه / فارسی

rezā'īya =ar-rezā

مجلسی، محمد تقی بن مقصود علی، 1003؟ - 1070 قمری

majlesī, mohammad taqī ebn-e maqsūd “alī (1595 1660)

رساله مختصری است در احکام و آداب شیردادن و نشان دادن و روش نیکو که خالی از افراط و تفریط بوده باشد. در نهایت به 28 فرع از فروع رضاع می پردازد. مؤلف درباره فرق بين ولد السفاح و ولد الزنا می گوید ولد سفاح کسی است که از جهتی حلال و از سویی دیگر حرام زاده باشد ولی ولد الزنا از هر جهت حرام زاده است با این وصف اگر کسی ولد سفاح را قذف نماید و به او ولد الزنا گوید حد قذف بر او واجب است و نیز هشت شرط برای تحقق رضاع و 39 مسأله درباره احکام و متعلقات آن و همچنین سه مسأله در خاتمه کتاب مبنی بر حکم شیر دختر، مصاهره و مسائل دیگر را برشمرده است. برخی به فرزندش محمد باقر مجلسی نسبت داده اند.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد چنین گوید احوج المربوبين الى رحمة رب الغني محمد تقی بن مجلسی الاصفهانی که چون

در این عصر، افراط و تفریط بسیار در امر رضاع واقع شده بود در میان طلبه این رساله را نوشت تا آنچه که صراط مستقیم است ظاهر شود انجام: از حضرت معصوم عليه السلام که زنی بزغاله را شیر داده بود مدتی تا استخوانش سخت شده و گوشت روییده وبزرگ شده و نر بر او کشیده و زائیده است آیا شیر او را می توان خورد یا گوشت او را می توان خورد حضرت فرمودند که این فعل مكروه است و شیر و گوشت آن باکی ندارد

چاپ: در هامش درر الفوائد آخوند خراسانی در 1319 به چاپ رسیده؛ لکهنو، سنگی، وزیری، 25ص (صص 71-95)؛ [تهران] سنگی، 1319، وزیری، 4ص (صص 280-283) [الذريعة 190/11؛ مقدمه ای بر فقه شیعه 238؛ مكتبة امير المؤمنین 372/1؛ دنا 863/5؛ کتاب شناسی مجلسی 241-242]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 15271/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 17گ (32-48پ) [مختصر ف: - 410]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3571/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 5گ (93پ -97ر)، اندازه: 31×19 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 749]

3. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 70/5

خط: نسخ، كا: خدابخش، تا: 1088-1089ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17گ (78ر-94ر)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: - 56]

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 944/10

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد شریف، تا: 1094 ق 15گ (107ر-122پ) [ف: 5 - 1901]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5168/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مرتضی قلی بن پیر احمد، تا: ربيع الأول 1096ق؛ 18گ (18پ -35پ) [ف: 15 - 305]

6. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 185/6

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 26 شوال 1096ق؛ جلد: تیماج قرمز، 19گ (115پ -133 ر)، اندازه: 18×10 سم [اوراق عتیق: 2 - 340]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:309/4- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 14 شعبان 1098ق؛ به خط نویسنده که شاگرد مجلسی بوده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا با روکش پارچه سبز، 33گ (35-3)، سطور چلیپا، اندازه: 12×22 سم [ف: 22 - 98]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8898/5

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة على سيد الأنبياء و المرسلين و اشرف الأولين و الآخرين محمد و عترته الأقدسين؛ انجام: برابر

انجامه: تمت هذه الرسالة سنه 1098

کامل؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: محمد امین بن محمد قاسم، تا: 1098ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 17ص (315-331)، 27 سطر (10/5× 21/5)، اندازه: 16/8 × 28/4 سم [ف: 29/1 - 262]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6703

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا بیک قارزیه ابن فیض الله جوینی، تا: غره ذیحجه 1098ق، جا: مشهد رضوی مدرسه صدریه؛ ضمیمه: 1. ضمن 28 ترجمه اخبار راجع به احوال موت و محشر، 2. مقاله ای ضمن شش صفحه در اوزان و مقادیر شرعیه که کاتب نسخه از رساله «میزان المقادير» مجلسی و غیره انتخاب و افراد در تأليف نموده، 3. مقاله ای فارسی در دو صفحه منسوب به ارسطو در بیان تعیین غالب و مغلوب؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 31 ص، 16 سطر، اندازه: 17×10سم [ف: 5 - 530]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8173/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 8گ (76پ -83پ) [ف: 5 - 54]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1752

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: کاغذ میشن، 19گ، 17 سطر، اندازه: 21/4×15/3 سم [ف: 3 - 411]

12. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3/ 4360

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با یادداشتی در استکتاب کتاب از سید محمد بن محمد رحیم رضوی» با مهر «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد الموسوی» (مربع)؛ تملک: علی اصغر بن محمد کاظم مبارکهای لنجانی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (175پ -189 پ)، 18 سطر، اندازه: 13/5 × 20/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 750]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9128

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: امیر بیگ بن سلطان میرک، تا: قرن 12؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 22گ، 18 سطر، اندازه: 18×9 سم [ف: 21/1- 651]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 15314

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: احمد فاضل، اسفند 1365؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 27 گ، 17 سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 21/1- 652]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21807

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوای، 28ص، 21 سطر، اندازه: 28×17سم [اهدائی رهبر: 3 - 311]

16. مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه: 192/1

آغاز: برابر در آخر بیست و هشت فرع از فروع رضاع را آورده؛ خط: نسخ، کا: بنی عامری، تا: سه شنبه 27 جمادی الثانی 1100ق؛ دارای دو سرلوح کمکار، مجدول مذهب؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: مقوا با روکش کاغذ ابری، 13 (1-13)، 21 سطر (18/5×9/5)، اندازه: 26×16سم [ف: 1- 164]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8839/7 و 1186/14 عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، 9 گ (127پ- 135پ)، اندازه: 23×15سم [ف: 23 - 27] و [عکسی ف: 3 - 440]

18. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:668/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ 11گی، 19 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 1- 276]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 14359

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی از جمله حاشیه مرحوم میرزا مهری نایب الصدر اصفهانی در آن آمده، در پایان نسخه یک صفحه خط مرحوم حاج سید حسین بروجردی، صاحب تفسير الصراط المستقیم آمده؛ کاغذ: شرقی، 25گ (1 25)، 15 سطر، اندازه: 12×6/5 سم [ف: 36 - 258]

20. تهران: شورا، شماره نسخه: 1419/5 ط

خط: نستعلیق، كا: گویا محمد تقی تاری، تا: قرن 12؛ 17ص (40-24)، اندازه: 25×15سم [ف: 24/3 - 118]

21. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4092/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شمس الدين محمد بن محمد حسین اصفهانی، تا: یک شنبه 3 ربیع الثانی 1101ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 29گ (45پ -73ر)، 11 سطر، اندازه: 12/5×9سم [محدث ارموی مخ: 2 - 750]

22. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6853/25 - 35/33

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 ربیع الاول 1102ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 8گ، 25 سطر، اندازه: 29×15/5سم [ف: 4 - 2126]

23. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 896/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1112-1102ق؛ 20 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 3- 34]

24. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4903/17

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن علینقی باکی، تا: 1111ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 6گ (164پ- 169پ)، 48 سطر (23×9)، اندازه: 14/5 ×30سم [ف: 14 - 125]

25. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10183/31

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1111ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 36ص (330-365)، اندازه: 11/5× 18/5 سم [ف: 32 - 220]

26. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 392/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد محسن بن حبيب الله، تا: 21 ربیع الثانی 1115ق؛ پس از پایان دو صفحه در اوزان شرعیه به تقدیر شیخ محمد و تقدير محمد محسن در 14 رجب 1115 نگارش یافته؛ مهر: «یا امام زین العابدین» (مربع)؛ 6گ (آ پ ر)، اندازه: 23×17/5 سم [ف: 1- 369]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21807

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1118ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 12گ، 21 سطر، اندازه: 28×17سم [اهدائی رهبر: 3 - 311]

28. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:1998/3

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد سمیع، تا: 1118ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و کبود، جلد: تیماج مشکی، 24ص (68-91)، 17 سطر (17×9/5 )، اندازه: 16/5 × 22/5سم [ف: 8 - 620]

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3034/4

خط: نسخ، بی کا، تا: غره رجب 1121ق؛ جلد: مقوایی، 27گ (56پ -82پ)، اندازه: 18×12سم [ف: 8 - 225]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:38196

خط: نسخ، كا: محمد صادق، تا: 1124ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 8گ، 20 سطر، اندازه: 15×21/5سم [اهدائی رهبر: 3 - 312]

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:28/3

آغاز و انجام: برابر

همان نسخه بالا؛ 13گ (81پ -93پ) [مؤید: 1 - 61]

31. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:951613

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن میر عبدالله حسینی دریاباری، تا 1124ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 20گ (136پ 155ر)، 23 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 30 - 188]

32. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3/ 3840

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالله بن غلام رضا خوسفی، تا: 1125ق؛ با فوائدی به صورت جدول در اوزان از میرزا قاضی و شکیات على عبد العالي، احادیثی از خاندان طهارت علیهم السلام با حاشیه ای به نقل از «صلاح الايمان في محاربة النفس و الشيطان» در چند سطر، عمل میرزا قاضی در دراهم به صورت جدول، استخاره از قرآن؛ جلد: مقوا، 15گ، 20 سطر، اندازه: 24×13سم [ف مخ: 3 - 1010]

33. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 55/4

انجام: حضرت فرمود که زن رانگاهدرد و تازیانه ای چند بر پشت

او زند که پشت او رابدر آودر که چنین عملی کرده است.

خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن حاجی ظهير، تا: 1125ق؛ افتادگی: انجام؛ 10گ (143پ-152پ)، اندازه: 18×12سم [ف: 1- 51 ]

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17167

آغاز: برابر؛ انجام: انك على كل شيء قدير قد تم المصنف ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 1126ق [رایانه]

34. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6747/6 - 34/117

آغاز: برابر؛ انجام: بقصد اینکه مرا از کنیز محروم کند حضرت فرمود که بدرد آورد پشت ویرا بتازیانه و الحمدلله رب العالمين ... تمت

خط نستعلیق، بی کا، بی تا ؛ مصحح: با یادداشتی به تاریخ 1149؛ جلد: تیماج قهوه ای، 9 گ، 19 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 2126]

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4995/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ضياء الدين محمد بن محمد علی، تا: 4 ذيقعده 1151ق؛ جلد: تیماج مشکی، 15گ (65پ -79پ)، اندازه: 14×19 سم [ف: 13 - 188]

36. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 3/29/2 -6054

با خطبه ای از پسرش محمد باقر مجلسی دوم به نام پادشاه صفوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 25 شوال 1174ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تازه مشکی، 19 سطر، قطع: خشتی [آستانه قم: - 192]

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3719/3

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد مهدی هرندی، تا: 1180ق؛ جلد: مقوایی، 12گ (69-80ر)، 14 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 10 - 119]

38. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:228/5

خط: نسخ، كا: حاج محمد شیرازی، تا: 1195ق؛ 22گ (113× 134)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 84]

39. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2065/2

آغاز: برابر؛ انجام: و خوف ابتهال باشد مجملا با ضرورت ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قرمز، 18گ (96ر -113پ)، 16 و 19سطر [ف: 5- 418]

40. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 103/3

بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3 - 28]

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4214/2 - 21/134

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: کاغذی، 12گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4- 2126]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14787

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 30ص، 17 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 21/1 - 652]

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6404/3

خط: نسخ، كا: محمد اسمعيل بن علی اکبر، تا: قرن 13؛ پس از آن بخشی از حق اليقين مجلسی است، سپس بخشی درباره جهر و اخفات در تسبیحات از «مطالع الانوار و تحفة الأبرار» سید محمد باقر و «غرایب الاخبار» سید نعمت الله جزایری و پراکنده ای دیگر است تا گ 208؛ 14گ (187ر-200ر)، اندازه: 22×15سم [ف: 5 - 54]

44. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:467/3

خط: نستعلیق، کا: يوسف بن علی اکبر، تا: 1206ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 16×16سم [ف: - 255]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:34806

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 7 جمادی الاول 1212ق، جا: الكهنو؛ مهر: کتابخانه سید ابو جعفر؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 30گ، 14 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [اهدائی رهبر: 3 - 312]

46. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 512/13- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1214ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، وگ (301ر-309ر)، اندازه: 16×10/5 سم [ف: 22 - 227]

47. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4393/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن مشهدی علی، تا: 6 جمادی الثانی 1221ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (29پ -47ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 750]

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8207

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد شفيع معلم دهدشتی، تا: سه شنبه 23 رمضان 1222ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 14گ، 20 سطر، اندازه: 12/7 × 18/5 سم [ف: 20 - 214]

49. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:812/5

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1225ق؛ 15گ (86پ -100ر)، اندازه: 10/5× 15/5سم [ف: 3- 119]

50. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 268/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: غلامرضا بن محمد على آرانی کاشانی، تا: 5 ذیقعده 1225ق؛ با فواید و اطلاعات پراکنده بسیاری از تفسیر و فقه و کلام و اصول و حل مشکلات علمی؛ جلد: تیماج سیاه، 16گ، اندازه: 20×10سم [ف مخ: - 78]

51. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 363/1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید علی حسینی، تا: شنبه 15 محرم 1226ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی صیقلی، جلد: پارچه ای، 4 گ (4-1)، سطور چلیپایی، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 1- 299]

52. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 271/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ذیقعده 1230ق [ف: 3 - 42]

53. مشهد؛ مدرسه خیرات خان، شماره نسخه: 12/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: حسین بن محمد خوافی، تا: ذیحجه 1231ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 10گی، 18 - 21 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [رشت و همدان: ف: - 1780]

54. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:249/4

آغاز: برابر؛ انجام: بحدی که حد ندارد و درباب حرام خوردن و حرام تحصیل کردن

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج لاکی، 15 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 132]

55. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 416/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1236ق؛ کاغذ: شکری فرنگی، 9 گ آخر، 29 سطر، اندازه: 19/5 ×29سم [ف: - 140]

56. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2919/3

آغاز: برابر، انجام: زن من دوشید شیر خود را در طاس آب خوری آن را آشامند بکنیز من بقصد آنکه مرا از کنیز محروم کند حضرت فرمود که بدرد آور پشت زن را بتازیانه، تمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ربیع الثانی 1239ق؛ 25گ، 12 سطر، اندازه: 17×12 سم [ف مخ: 3 - 1010]

57. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 517/2

بی کا، تا: 1241ق؛ جلد: تیماج قهوه ای [ف: - 271]

58. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18166/2

آغاز: پدر و مادر پدر مادر و مادر مادر پس در مرتبه اول؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد باقر، تا: 1241ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 21ص (123-143)، اندازه: 28×17سم [ف: 42 - 50]

59. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6761/4 - 34/131

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 24 ذیقعده 1244ق؛ جلد: تیماج مشکی، 13 گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 2126]

60. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3984/7 - 20/104

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1248ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 10گ، اندازه: 20×15سم [ف: 4 - 2126]

61. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:346/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260ق؛ 30 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 3- 9]

62. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11471/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابوالقاسم فرزند محمد باقر، تا: 17 محرم 1262ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، 13گ (21-33)، سطور مورب، اندازه: 11×6سم [ف: 29 - 95]

63. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:7525/7

بی کا، تا: رجب 1263ق؛ 8گ (55ر -62ر) [ف: 5 - 54]

64. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1043/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (133ر - 140ر)، اندازه: 22×16سم [ف: 3- 276]

65. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38542

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: قربانعلی بن محمد مامقانی، تا: ذیقعده 1271ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: الوان، جلد: مقوا، 13 گ، 18 سطر، اندازه: 12/5× 19/5 سم [اهدائی رهبر: 3 - 312]

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1332/2

همان نسخه بالا [مؤيد: 3- 274]

66. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1598/3

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمد لله رب العالمين و الصلوة على سید الانبياء و المرسلين و اشرف الاولین؛ انجام: و التمس من الناظرين الدعا في الجلوات و اناء الاستجابات کی يغفرلی الخطئيات. خط: نسخ، كا: محمد جعفر خورانی، تا: 1271ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، تیماج تریاکی، 28ص (237-264)، 19 سطر (15×10)، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 10 - 129]

67. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1964/3

خط: نسخ، كا: محمد صابر بن ابوالقاسم ورنوسفادرانی، تا: 1274ق، جلد: تیماج مشکی، 17گ (66پ - 82پ)، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 5 - 400]

68 مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22756/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 3 صفر 1275ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (13-9)، 15 سطر (7×12/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3 - 887]

69. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2287/4

آغاز و انجام: برابر

خط: گوناگون، بی کا، تا: ذیقعده 1278ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوایی، 13گ (140پ-152ر)، اندازه: 22×17 سم [ف: 11- 724]

70. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6220/3

خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1303ق؛ 24گ (76ر - 99ر) [ف: 5 - 54]

71. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17070/3

خط: تحریری، كا: فرج الله بن کربلایی مرتضی مامقانی، تان 1308ق؛ تملك: غلامحسین بن فرخ؛ جلد: چرم سبز، 43ص

( 459-417)، 14 سطر (14×8)، اندازه: 18×11سم [ف: 47/1-208]

72. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1651/4- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، كان موسوی حسینی، تا: 1318ق؛ 38ص (211 ×248) [عکسی ف: 1- 188]

73. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20923

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمد رضا حسینی، تا: 1328ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 16ص، 22 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 3 - 312]

74. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2762

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی تصحیحی با امضای «می»، ضميمه: یک صفحه از رساله ای در نکاح و هم یک صفحه انشاء است که صدر آن نوشته: «تمسک نامه که مجنون از لیلی گرفت»؛ واقف: حاج سید محمد شوشتری، 1309؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 25گ، 14 سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 5 - 531]

75. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 430/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج مشکی، 12گ، 20 سطر، اندازه: 12/5× 20/5سم [ف مخ: 1 - 243]

76. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 649/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 22گ، 17 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف مخ: 3 - 1010]

77. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:1420/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19 گ، 16 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف مخ: 3 - 1010]

78. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه5849/30 -29/189

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوای سفید، 51گ، 12 سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 4 - 2126]

79. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1396/11

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سرخ [ف: 5 - 263]

80. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 990/4

آغاز: برابر؛ انجام: نهم هر گاه زن شیردهد برادر شوهر خود یا خواهر شوهر را.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: محمد جواد علميه؛ جلد: مقوایی، 17گ، 15 سطر (15×6/5)، اندازه: 21×12سم [ف: 2 - 810]

81. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:70/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد طاهر بن محمد مؤمن طالقانی، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (76پ 93ر)، 16 سطر، اندازه: 17×12سم [ف: 1- 84]

82. تهران، شورا؛ شماره نسخه:17530 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

83. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17397 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

84. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 7 مجموعه بدون شماره

بی کا، بیتا [دليل المخطوطات: 1- 133]

85. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه:203/7

بی کا، بی تا [ف: 3 - 33]

86. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:10552/5

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 23×15سم [زرشت و همدان: ف: - 1600]

87 تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15721

آغاز: برابر، انجام: و اهل بیت خودم را و برکت از هم جدا ...

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (26پ - 30پ)، سطور چلیپایی (14×9)، اندازه: 12×17/5 سم [رایانه]

088 کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 118/5

آغاز: برابر؛ انجام: حضرت فرمود که بدرد آور پشت زن را بتازیانه.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 11گ (194-184ر)، اندازه: 20×15سم [ف: - 91]

رضاعية = ضوابط الرضاع (ترجمه) / فقه / فارسی

ar-ridā'īya = dawābiț-ur ridā* (t.)

واعظ استر آبادی، سلطان حسين بن سلطان محمد، 987؟ - 1082 قمری

estarābādī, soltān hoseyn ebn-e soltān vāřez-e mohammad (1580 - 1672)

وابسته به: الرضاعية = ضوابط الرضاع؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

تاريخ تأليف: 1077 تا آغاز ربيع الثانی 1078ق

متن از میر محمد باقر داماد استرابادی که در شعبان 1028 ساخته است، ترجمه و شرح از سلطان حسین واعظ استراباد که در نود سالگی در دوازده هزار بیت نگاشته با اینکه چشمش ناتوان شده و نتوانست نسخه را اصلاح نماید.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5372

آغاز: بسمله. سرخط قرآن خدای کریم. الحمدلله الذي بصر عيوننا بخطوط القرآن و نور صدورنا بمحبة آل العمران ... بعضی از برادران مؤمن پاکیزه اعتقاد خواهش نمود از کمترین عباد سلطان

حسین واعظ ... استراباد ... که کتاب ... ضوابط الرضاعية ... از جمله تصنيفات ... محمد بن محمد الحسيني الملقب بباقر استرابادی و المشهور بداماد احسن الله حاله يوم التناد را بفارسی ترجمه نماید ... بنا بر این ... در عشر نود در سال هزار و هفتاد هفت ... اراده نمود؛ انجام: استدعا از منصفان صاحب خرد آنکه در اصلاح آن کوشند و از جمله يحبون أن تشيع الفاحشة نباشند و السلام علی من اتبع الهدی.

خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، نیمه دوم بی نقطه؛ مهر: زین العابدین؛ وقف حظیره مترجم به گواهی خود او در ص ع و پایان نسخه در 1097ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 261گی، 15سطر (15×6/5)، اندازه: 24×12سم [ف: 15 - 4224]

رضاعیه / فقه / فارسی

rezāʻīya

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمری

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628 - 1699)

رساله ای است در موضوع رضاع. در همین موضوع پدر مؤلف نیز رساله ای به فارسی دارد که بسیاری به اشتباه به فرزندش نسبت داده اند. نسخه های زیر به محمد باقر مجلسی نسبت داده شده ولی یا سرآغاز آنها متفاوت است و یا فاقد سرآغاز و انجام است. باید بررسی کرد. آغاز مسائلی که زن بر شوهر حرام شود اول آنکه هرگاه برادر یا خواهر خود را شیر دهد، دوم آنکه زن برادر زاده خود را شیر دهد ... انجام: هرگاه زن برادرزاده شوهر را شیر دهد زن زن مادر برادر زاده شوهر است مادام که برادر زنده است زن برادر بر او حرام است و اگر خواهر زاده او را شیر دهد زن مادر خواهر زاده می شود دوازدهم به جهت آن که زن مادر خالو یا مادر خاله شوهر می شود و مادر خالو یا مادر خاله به منزله جده است

1. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 564/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: شمس الدين محمد حسین بن میر محمد يوسف، تا: 1130ق؛ جلد: تیماج مشکی، 2ص (272-273)، 19 سطر (20×12/5)، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 2 - 199]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11257/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: شرقی، 3گ (67-69)، 13 سطر، اندازه: 12/5×7 سم [ف: 28 - 378]

3. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 226/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 13گ (54پ -66پ)، 19 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 1- 177]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:24284

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد این رساله ای است در بیان رضاع و معنی محرمات؛ انجام: به طريق ملکیت باو (كذا) وطی کند بر شوهر اول بار دیگر حلال نمی شود چهارم (ناقص).

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد باقر سبزواری، محرم 1405ق، کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، 1 گ، 24 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 20 - 214]

5. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:5914/3

خط: نستعلیق، کا: فضل على بن ابو طالب اصفهانی، تا: یک شنبه 8 رجب 1232ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 46ص (292 ×337)، 16 سطر (11×6)، اندازه: 15×10 سم [ف: 16 - 150]

6. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

كا: محمد لنکرکنانی، تا: محرم 1244 ق [دليل المخطوطات: 1-282]

7. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 671/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1251ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 11گ (58پ -68ر)، 23 سطر (15/5×9)، اندازه: 14/5×20/5سم [ف: - 359]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض13490

خط: نسخ، كا: رشید شوشتری، تا: 1262 ق [الفبائی: - 283]

9. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 14/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1275ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 5-604]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:649/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة على محمد و آله الطاهرين اما بعد بدان که به صحت رسیده که حضرت سید المرسلین صلی الله عليه و آله فرموده اند که يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 1 گ، 17 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف مخ: 3 - 1010]

11. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 190/7

بی کا، بی تا [اوراق عتیق: 1- 253]

12. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 318/2

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 15×22 سم [ف: - 207]

13. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 225/5

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 26ص (124-148 در هامش) [سنا: 1 - 106]

الرضاعية = فيمن يحرم بالرضاع / فقه / عربی

ar-rida'iya = fi-man yuharam-u bi-r-rida

سماهیجی، عبدالله بن صالح، 1076؟ - 1135 قمری

samāhījī, ‘abd-ol-lāh ebn-e sāleh (1666 - 1723)

رساله مختصری در بیان مسایلی که شخص به سبب رضاع به دیگران حرام می شود. رساله حاضر مشتمل بر 18 مسأله می باشد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38632

آغاز: بسمله. من كلام السيد الأفضل الاكرم محمد باقر قدس الله روحه اذا ارضعت امراة الرجل من لبنه؛ انجام: اب المرتضع و زوجته من اولاد صاحب اللبن ابتدات بتابیده جمعت بتوفيقه و السلم خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 3گ، 13 سطر، اندازه: 11/5 × 16/7سم [اهدائی رهبر: 3 - 313]

الرضاعية / فقه / عربی

ar-ridāʻīya

بحرانی، عبدالنبي بن احمد، ق 12 قمری

bahrānī, abd-on-nabī ebn-e ahmad ( - 18c)

تاریخ تألیف: 1150ق

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 163/2

خط: نسخ، کا: حسن بن عبدالله ماحوزی، تا: 26 ربیع الثانی 1176ق؛ از روی نسخه خط مؤلف؛ محشی با نشان «منه قدس سره»؛ 6گ (121پ -126پ)، اندازه: 15×21/5سم [نسخه پژوهی: 3 - 82] |

الرضاعية = ارجوزة في الرضاع / فقه / عربی

ar-riļā'īya = urjūzat-un fi-r-riļā“

عاملی اصفهانی، محمد بن صالح، - 1263 قمری

‘āmelī esfahānī, mohammad ebn-e sāleh ( - 1847)

ارجوزه ای است در 97 بيت [تعداد ابیات در نسخه ها یکسان نیست سروده شده در فروعات مختلف رضاع؛ عناوین آن عبارت است از: في شروط الرضاع، في نسب الرضاع، كيفية اتحاد الفحل، في ذي عموم المنزلة، فيما خرج عن عموم المنزلة بالدليل، احكام المصاهرة في الرضاع، في رضاع كل من الزوجتين من ذوي الآخر، في رضاع بعض الأزواج من بعض. خود او نیز شرحی بر آن نگاشته است. آغاز: الحمد لله الذي ادر اخلاف طوله أن احرز الرضاع شرطه نشر ** تحریم تزویج و تحلیل نظر انجام: بعد انفساخ عقدهن جمعا ** مرتبات ارتضعن او معا / وفي انتفا الامرين و المعاقبه ** ما في سوى الاولى نفسح شایبه ... / ومثله الرضاع من اولادها ** لامن اخ و اخت او اجدادها اکرام

[البررة 2/ 670، الذريعه 476/1؛ تكملة أمل الآمل 235 - 244، مكتبة امير المومنین 83/1]

شرح و حواشی:

1- شرح الرضاعية = شرح ارجوزة الرضاعية؛ عاملی اصفهانی، محمد = بن صالح (-1263)

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1111

آغاز: برابر؛ انجام: عن مشيخة الامام ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكلینی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: کاهی، جلد: مقوا، 26گ، 2-19 سطر (13×7)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 3 - 1542]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4268/5

آغاز: برابر؛ انجام: فربها يلزم حق صاحبه ** ولم يجز لزومه المطالبة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 4گ (88ر - 91پ)، 15 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [محدث ارموی مخ: 1-106]

3. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:527/3

آغاز: برابر؛ انجام: من اعمام الكبرى و اخوالها و وضوح هذا القسم اغنى عن التنبيه عليه في

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در ادامه مطالبی درباره رضاع آمده که به محمدباقر مجلسی نسبت داده شده؛ 52 (65-116)، 22 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 2 - 7]

4. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:89

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه عفی عنه»؛ اندازه: 21×15سم [نسخه پژوهی: 2 - 167]

5. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

كا: محمد بن زین العابدین موسوی، تا: 1242ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ 8ص (222-229) [ف: - 33]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2612/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7- 215]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2526/3

آغاز: برابر؛ انجام: فربما يلزم حق صاحبه ** و لم يجز لزومها المطالبة

بی کا، تا: 1267ق؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج حنایی، 4 گ (76-73 پ)، 18سطر (13×7/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 12- 401]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14323/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1288ق، جا: همدان؛ کاغذ: فرنگی، 4 گ (136 - 139)، اندازه: 13/9×12/5 سم [ف: 36 - 196]

8 تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:214616

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، كا: اسماعيل بن شیخ محمد تقی دزفولی، تان 1300ق؛ کاغذ: فرنگی شکری و حنایی، جلد: مقوایی رویه تیماج حنایی، 13 (137پ -149)، اندازه: 19×12 سم [ف: 11 - 406]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 266/1 معزی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملک: نظر على بن ابوالقاسم و محمدرضا معزی ذیحجه 1322؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1 گ (1پ -7ر)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 39 - 167]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 506/17

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ، اندازه: 20714سم [ف مخ: 5 - 2157]

الرضاعية / فقه / عربی

ar-ridā'īya

انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

رساله استدلالی بسیار متین و استواری است در بحث رضاع و نشر حرمت آن. شیخ معتقد است: به حکم قوت دلالت مطلقات بر اطلاق و ضعف دلالت مقیدات بر اختصاص، شیر جنین و وطی به شبهه نیز موجب حرمت است. از سوی دیگر تخصیص «لبن» به مرأة مغایر با اجماع فقها است چه آنان بالاتفاق قائل به نشر حرمت در ارتضاع از مملو که و محلله اند پس همان گونه که در الحاق وطی به شبهه به نکاح تردیدی وجود ندارد لاجرم در رضاع هم چنین است. (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز: بسمله، حمدله، اجمع علماء الاسلام ظاهرا على ان من جملة اسباب تحريم النكاح الرضاع في الجملة ...

انجام: فلا يحكم بالحرمة في الرضاع الا اذا حصلت هذه العلاقة لا علاقة مستلزمة لها لا دخل لها في التحريم و لو حصلت من جهة النسب. چاپ: مشار عربی، ص 461؛ تهران، سنگی، 1299ق، رحلی، 15ص؛ در ضمن چند رساله فقهی او به پیوست کتاب مکاسب و سپس به مناسبت کنگره بزرگ شیخ انصاری در قم به چاپ رسیده

شرح و حواشی:

1- حاشية الرسالة الرضاعية؛ بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر (1277-1333)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10232

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مرتضی بن ابی الحسن حسینی یزدی، تا: شوال 1281ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: شیخ محمد باقر مازندرانی، 1349؛ کاغذ: نخودی، 31، 17 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 21/1 - 640]

2. قم؛ مفتی الشیعه، شماره نسخه: 2/ 60

خط: نسخ و نستعلیق، کا: مرتضی بن ابی الحسن حسینی یزدی، تا: شوال 1281ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16گ (214-229ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 60]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4069/6

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف با تطبیق آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كان علی بن محمد حسنی، تا: رجب 1282ق؛ مصحح، مقابله شده با نسخه اصل مؤلف به سال 1284 ق در صحن شريف امير المؤمنین عليه السلام؛ جلد: گالینگور سبز، 23گ (183پ-205پ)، 20 سطر، اندازه: 22×15سم [ف مخ: 1 - 342]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35701

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبد الحسين بن محمد امین عاملی نجفی، تا: صفر 1283ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 21گ، 19 سطر، اندازه: 22×15/5 سم [اهدائی و رهبر: 3 - 307]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض20915

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالحسين بن محمد امین عاملی نجفی، تا: صفر 1283ق، اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 21گی، 19 سطر، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 21/1- 641]

6. تهران؛ شورا، شماره نسخه:1201/3- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبد الحسين بن شیخ محمد امینی شراره عاملی، تا: 1283ق؛ از نسخه ای کتابت شده که چهار ماه پس از فوت شیخ مرتضی در 1281 به دست سید مرتضی یزدی حسینی - یکی از شاگردان شیخ انصاری - از نسخه اصل خط شیخ که بر اثر حک و اصلاح مؤلف بسیار مغشوش بود و استفاده از آن میسر نبوده، نسخه برداری و پاکنویس شده بوده، نسخه دارای دیباچه و خطبه ای است از سید جمال الدين بن محمد مهدی لواسانی (شاید فرزند کاتب نسخه) که بر حاشیه آن (گویا به خط او) افزوده شده، آغاز دیباچه لواسانی: «بسمله الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ... اما بعد فيقول العبد الجاني جمال الدين بن محمد مهدی الحسینی الطهراني اللواسانی ... ان هذا تصنیف شریف و تأليف منيف في مسئلة الرضاع من جمله تصانيف العالم الكامل الذي رتبه العلوم بحجرها و معذبه من افاريق درها ... شمس الفقهاء و المجتهدين ... الشيخ مرتضى الأنصاري اسئل الله ان يحشرنی و ایاه في الدروة العاليه ... وفي الغرف فوق الغرف قال قدس سره)»؛ 24گ (58-81)، اندازه: 15/5 ×21سم [ف: 23 - 710]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9478

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن تقی بن نقی بحرانی، تا: سه شنبه 13 ذیقعده 1286ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد تقی بن محمد جعفر بن محمد علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 44گ، 15 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 24 - 239]

8. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:548/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالرسول ساروی، تا: سه شنبه 11 شوال 1296ق، برای افقه الفقهاء شیخ جعفر سلمه الله؛ جلد: تیماج قهوه ای، 42گ (166-207)، 20 سطر (16×10)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 2 - 170].

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4727/2

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی رشت و همدان: [ف: 1535]

10. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 672

به ضمیمه بحث غضب و مشتق و وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: - 58]

الرضاعية / فقه / عربی، فارسی

ar-ridā'īya

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196 - 1281 قمری

bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqim (1782 - 1865)

رساله ای است در رضاع که در جواب سؤالی در مورد آن به عنوان جواب نگاشته شده است. آغاز: سؤال التماس این است که مسأله رضاع را به تفصیل بیان فرمایند ... انجام و منزله را من حيث هي هي اعتباری نیست ولی چون مسأله محل خلاف است مخصوصا در بعض صور احوط اجتناب است در آن بعض بلکه مطلق و السلام علی من اتبع الهدی.

1. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 273/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كا: يعقوب بن مقيم بارفروشی مازندرانی (برادر مؤلف)، تا: یکشنبه 2 محرم 1258ق؛ مهر: «عبده يعقوب» (بیضی)؛ واقف: يعقوب بن مقيم بارفروشی مازندرانی، صفر 1261ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 20 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 195]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1791/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 260]

2. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:272/4

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ مصحح، با اضافات در حاشیه؛ واقف: يعقوب بن مقیم، 11 محرم 1262؛ 36ص (285-320)، 24 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: - 194]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1792/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 261]

رضاعیه = رساله رضاع / فقه / فارسی

rezā'īya = r.ye rezā'

استر آبادی، محمد یوسف، - 1286 قمری

on) estarābādī, mohammad yūsof ( - 1870)

رساله ای فقهی است در بیان مسائل رضاع، که به جمع آوری با آرای شیخ مرتضی انصاری پرداخته؛ شامل سه «فصل» و «خاتمه»: 1. رضاع از اسباب تحریم و محرمیت است؛ 2. شرایط رضاع محرم؛ 3. احکام رضاع. این کتاب پس از تأليف به رأی و رؤیت شیخ انصاری رسیده است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد چنین گوید ... که این چند کلمه ای است در بیان مسائل رضاع و احکام آن از رأى جناب شریعتمدار شیخ مرتضی انجام: و مظنه تحقیق رضاع نیز کافی نیست در ثبوت رضاع محرم لكن رعایت احتیاط طريق سداد است.

چاپ: ایران، تهران، 1305ق، سنگی، خشتی، ضمن مجموعه هفت رساله؛ ایران، تهران، 1277ق، سنگی، خشتی، 130+144+228 ص، ضمن مجموعه هفت رساله؛ ایران، 1271ق، سنگی، رقعی

1. قم، مسجد اعظم، شماره نسخه:2420/3

آغاز: برابر؛ انجام: هر اگر این دعوی مزبوره بعد از عقد و قبل از دخول باشد، پس اگر تصدیق کند منکوحه او را در این دعوی عقد باطل خواهد بود ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ وگی، 21 سطر، اندازه: 21×17سم [ف مخ: 3 - 1009]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4069/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 1 گ (129ر135ر)، اندازه:11×15/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 751]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7678/3

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 26 صفر 1281ق؛ راسته و چلیپا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 20 سطر (16×7)، اندازه: 21×12سم [ف: 16 - 669]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 223/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن میرزا جان نراقی، تا: 6 رجب 1293ق؛ مصحح، محشی، مجدول؛ جلد: مقوا، 10گ، 19 سطر، اندازه: 21×17 سم [ف مخ]

5. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه:19/3

بخش یکم آغاز: برابر؛ انجام: صورت دوم این که مدعی رضاع محرم زوجه نباشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالا قرن 14؛ کاغذ: فستقی، 35گ (172پ-206)، 15 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: - 52]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1881/7 - 10/191

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 ذیقعده 1316ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 31گ، 11-13 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4 - 2126]

7. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 7670/2 - 52/10

آغاز: برابر

فقط برگ اول رساله را دارد از آخر ناتمام مانده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (فقط برگ اول رساله مانده)؛ 1گ، 39 سطر، اندازه: 32×22سم [ف: 4 - 2127]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7583- 38/203

آغاز: رضاع را به ترتیبی که آن مرحوم نوشته اند و بیان اقوال علما را نموده اند و فتوی داده اند؛ انجام: مسئله بیست و دویم هر گاه مردی دخول بنماید بر پسری یا مردی تمام حشفه ... که لواط قبل از عقد بوده باشد و الحمد لله اولا و آخرا فارغ شدم از ترجمه و شرح نساء محرمات از جهت رضاع و غیره که مرقوم فرموده اند ... شیخ مرتضی رفع الله درجاته

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 ذیحجه 1311؛ چاپ سنگی است؛ جلد: مقوا، 35گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4 - 2127]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 4960

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 18گ (85پ -102ر)، 15 سطر، اندازه: 19×14/5 سم [ف: 13 - 159]

10. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:62/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 10گ (95-104پ)، ابعاد متن: 16/5×9/5، اندازه: 14×21/5سم [ف: - 225]

11. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 781/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 19 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: - 419]

12. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 604/1

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 11×17 سم [ف: - 305]

الرضاعية / فقه / عربی

ar-rida'iya

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

رساله مختصر استدلالی و تحقیقی است در مبحث رضاع و نشر حرمت آن، با اشاره به ادله مسائل و ذكر بعضی از روایات.

آغاز: بسمله، حمدله و بعد فيقول العبد الأثيم کریم بن ابراهیم آن مسألة الرضاع مسألة صعبة عويصة و كثيرا ما تقع الحاجة فيها و قد سألني جمع كثير من الاخوان عن بعض فروعها

انجام: في شروط الرضاع المحرم و هی امور ... أن يكون الرضاع من امرأة عن نکاح صحیح و يكون لبنها عن ولادة.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 15942

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1275ق؛ واقف: بنیاد مستضعفان، شهریور 1367؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 8، 15-17 سطر، اندازه: 17/2×10/8 سم [ف: 21/1 - 648]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29359

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1275ق؛ ضميمه نسخه ش 15942 [رایانه]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6899/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی اصغر بن محمد صادق موسوی، تا: سه شنبه غره ذیحجه 1277ق، جا: لنگر؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده در سه شنبه غره ذیحجه 1277 در قريه لنكر؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (105-111پ)، اندازه: 19×13 سم [ف: 18 - 92]

الرضاعية / فقه / عربی

ar-rida'iya

آرانی کاشانی، ابو طالب بن محمد حسن، ق13 قمری

ārānī kāšānī, abu-tāleb ebn-e mohammad hasan ( - 19c)

رساله ای متوسط در مباحث مربوط به رضاع که با توجه به نظرات و درخواست استادش سید علی طباطائی حائری (-1231 ق) نگاشته است؛ در سه «مقام»: 1. تشخيص الماهية؛ 2. اقسامها 3. احكامه و لواحقه.

آغاز: الحمدلله على نواله و الصلوة و سلم على رسوله و اله أما بعد فهذه رسالة في بيان بعض احكام الرضاع اقرعت بها الأسماع امتثالا لأمر من طاعته حتم واجابته غنم ... اعلم أن الأثاث على قسمين الأول من حل نکامها ...

آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:7116

آغاز: برابر؛ انجام: و كيف كان فالاحتياط لايترك عند الامكان مع ان لان الكلام في الفروج و تحریمها و تحليلها و الاحتياط فيها اشد من الاموال و نحوها و اما تحصیل ترک التناكح. ظاهر کامل است؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 49ص (206-254)، 22 سطر، اندازه: 22×15سم [ف مخ: - 78]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 298/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 355]

الرضاعية / فقه / فارسی و عربی

ar-ridā'īya

صاحب، باقر، ق13 قمری

sāheb, bāqer ( - 19c)

رساله ای در موضوع رضاع است که مؤلف در جواب رساله سلامت الله نوشته و بر طعن های او نسبت به شیعه و برخی فتاوی مراجع این مذهب پاسخ گفته است. ظاهرا این رد و بدل با استحضار راجه سید غضنفر حسین صاحب و نیز به اشاره سید سبحان عليخان صاحب بوده است. مطالب کتاب به روش «قوله، اقول» آورده شده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32929

آغاز: بسمله. الحمدلله (كذا) على ما أباح لنا بتحصيل صنفی النكاح؛ انجام: و عین عنایت حرکت حضرت موسی را پسندیده ... و کتب معتمد تابعان سید المرسلین ... احسن التحیات و التسلیمات نیست ... ان الحمدلله رب العالمين

خط: نستعلیق، کا: شیخ غلام علی سرایمیری؟، تا: 24 ذیقعده 1299ق؛ رهبری (اهدائی)، بهمن 1384؛ کاغذ: حنایی، جلد: گالینگور، 72گ، 17 سطر، اندازه: 29×18سم [اهدائی رهبر: 3 - 308]

رضاعيه / فقه

rezā'īya

محمد تقی، ق13 قمری

mohammad taqi ( - 19c)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4807/4

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1565]

الرضاعية / فقه / عربی

ar-ridā'īya

آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، 1255 - 1329 قمری

āxūnd-e xorāsānī, mohammad kāzem ebn-e hoseyn (1839 - 1911)

تاريخ تأليف: 27 شوال 1324ق [الذريعه 193/11]

شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 182/2

آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين ... الرضاع كالنسب في انه يوجب تحريم النكاح

خط: نسخ، كا: مرتضی بن ابو تراب محلاتی شیرازی، بی تا؛ کاتب یکی از شاگردان آخوند خراسانی بوده؛ 13گ (41-53)، اندازه: 15 × 20/5 سم [ف: 1 - 98]

رضاعیه / فقه / فارسی

rezā'īya

خراسانی، محمد هاشم بن محمد علی، - 1352 قمری

xorāsānī, mohammad hāšem ebn-e mohammad ‘alī ( - 1934)

رساله عملیه است در مسائل رضاع برابر فتوای آخوند خراسانی و سید اسماعیل صدر.

1. مشهد؛ الهيات، شماره نسخه: 2/ 22500

خط: نسخ، كا: محمد على خوانساری، تا: 10 شعبان 1318ق، جا: کربلا؛ مصحح: با اجازه و مهر سید اسماعیل صدر؛ جلد: تیماج سبز، 15 سطر، اندازه: 16×22/5سم [ف: 2 - 697]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22500/4

تحریر دیگری از رساله بالا؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بروجردی، تا: 10 شعبان 1318ق؛ 20 سطر، اندازه: 16×22/5سم [ف: 2 – 697]

الرضاعية / فقه

ar-rida'iya

مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه:19/2

خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد فراهانی، تا: 1274ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 605]

الرضاعية = الرضاع / فقه / عربی

ar-rida'iya = ar-rida

غیر همانند: .. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8690

آغاز: عن الرضاع فقال لاتجبر الحرة على رضاع الولد و تجبر ام الولد؛ انجام: فكتب عليه السلام فعل مكروه و لا بأس به وليكن هذا آخر ما اردناه ... و طهرهم تطهيرة اللهم اغفرلی و لوالدي و لجميع المؤمنين و المؤمنات رساله ای است استدلالی و تحقیقی در مبحث رضاع. متأسفانه گرچه به علت ناقص بودن اول نسخه مؤلف شناخته نشد ولی استدلال و تحقیقات استوارش بسیار قابل توجه و مثمر ثمر است وی از محقق کرکی به عنوان «شيخنا الشيخ على (رحمه الله علیه)» یاد می کند. ارکان رضاع در نظر او سه چیز است: 1. المرضعة، 2. اللبن، 3. المحل و هو معدة الصبي الحي. و شرایط آن پنج چیز: 1. ان يكون اللبن صادرة عن نکاح صحیح، 2. أن يكون المرضعة حية في المشهور بين الأصحاب، 3. المقدار و هو ما انبت اللحم و شد العظم او رضاع يوم و ليلة او خمس عشرة رضعة، 4. أن يكون رضاع المرتضع واقعة في الحولين، 5. أن يكون اللبن لفحل واحد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، واقف: سید علی اصغر اصغرزاده موسوی، اردیبهشت 1338؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 77گ، 14

سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 21/1- 649]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4050/3

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمین و الصلوه على محمد و آله الطاهرين، اعلم ایدک الله تعالى انه قد صح عن المعصومين عليهم السلام أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب و اتفق اصحابنا على العمل به انجام و نسب إلى جماعة من الأصحاب اعتبار نقص سن الرضيع و المر تضع و الاحتياط هو سبيل النجاه تمت رساله بسیار مختصری است در احکام رضاع و شیر دادن به نوزاد که سبب نشر حرمت می کند با بیان 13 مسئله آن و ذکر خاتمه در شروط رضاع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج سیاه، 3گ (222-224)، 20 سطر (15×8)، اندازه: 21×15سم [ف: 17 - 363]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 605/1 - طباطبائی

آغاز: بسمله القول في الرضاع و ثبوت الحرمه به في الجمله اجماعی بل ضروری و يدل على ذلك ... عمومات و اطلاقات كثيره؛ انجام: ثم انه بما ذكرنا من الفروع و الأحكام تقدر انت باستنباط فروع كثيره و احکام غیر عدیده. تمت الرسالة الرضاعیه بالتوفيق و العنايه من الله سبحانه. و فرغ من كتابته في يوم الخميس ثانی شهر جمادى الأولى من مشهور تسع و خمسین و ماتين بعد الألف ... كاتبها مهدي بن زلفعلى السنجانی التمس من قاربها ... الدعاء الخير. رساله ای است در سه مقام که از تألیفات نیمه دوم قرن دوازده به نظر می رسد: 1. قدر الرضاع المحرم، 2. الشروط، 3. اللواحق و الأحكام. مؤلف در مقام سوم در مسئله تنزیل به بحث مفصل می پردازد و قول به تنزیل را از متأخران مقارب عصر خویش مانند فاضل شریف مولی ابو الحسن بن محمد طاهر عاملی نقل می کنند و از آنجا که شریف عاملی رساله رضاعیه خود را در 1138 پرداخته است. بنابراین دور نیست مؤلف از فقهای نیمه دوم قرن 12 و شاید برادر صاحب حدائق - که رضاعیه ای دارد - باشد. مؤلف از صاحب حدائق نیز یاد می کند؛ خط: نسخ، كا: مهدی بن زلفعلی سنجانی، تا: جمادی الاول 1259ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و شکری، جلد: تیماج قرمز، 21گ (1پ-21پ)، اندازه: 21×17سم [ف: 22 - 305]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7052/4

در این رساله از شیخ علی نام برده شده است؛ خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1304ق؛ 19گ (146پ -164پ) [ف: 5- 55]

5. مشهد: رضوی: شماره نسخه:ض11838

مؤلف آن را در 1152ق به سفارش عبد الغفور نوشته است؛ بی کا، بی تا [الفبائی: - 283]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8689

آغاز: عن الرضا (علیه السلام) فقال لايحير الحره على رضا ع الولد؛ انجام: فكتب فعل مكروه و لاباس به ... و لجميع المومنین و المومنات.

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: - 283]

رضاعيه / فقه / فارسی

rezā'īya

رساله ای است در سه «فصل» و یک «خاتمه».

آغاز: بسمله رساله في الرضاع و مرتب است بر سه فصل و خاتمه. فصل اول بدانکه از جمله اسباب تحریم و محرمیت رضاع است ... و محرمات از رضاع نیز مثل محرمات نسبیه هفت صنفند اول مادر رضاعیست

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1187/1

آغاز: برابر

انجام: پس رعایت احتیاط بعدم نکاح او و عدم نظر محرمانه را نجاة است. شرط هفتم آنکه شیر آدمی باشد. نسخه موجود بیش از یک فصل آن را ندارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: کتابخانه مجدالدین، «محمد على بن محمد باقر الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج سرخ، 4ص، 20 سطر (14×8/5)، اندازه: 16×10/5 سم [ف: 3 - 1645]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1187گ

آغاز: برابر؛ انجام: پس رعایت احتیاط بعدم نکاح او و عدم نظر محرمانه راه نجات است. شرط هفتم آن که شیر آدمی باشد.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سعید طباطبائی، 1332؛ جلد: تیماج سرخ، 2گ، 20 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 20 - 213]

الرضاعية / فقه / فارسی

ar-ridā'īya

غیر همانند: .. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3772/18

آغاز: حمد بی حد وسپاس بی قیاس پروردگار یکتای بی همتا و یگانه عدیم المثل بلا بدایت و انتهایی را سزاوار است که به قدرت نافذه و حکمت بالغه خود مواليد عالمیان را؛ انجام: یعنی طلب رضاع از زن احمق نادان کودن مکنید و او را دایه فرزند خود مگیرید چه به درستی که شیر بر طبعها غالب است یعنی طبع طفل شیر خواره را بر مقتضای خود بر می گرداند و مقتضای خود را که اوصاف زن صاحب لبن است از نیک و بد در طبع آن شیرخواره احداث می نماید و آن را به حالت خود نمی گذارد این رساله در یک «مقدمه» و دو «فصل» و یک «خاتمه» برگزار شده: مقدمه در بیان تعداد محرمات رضاعيه، فصل 1. شرایط رضاع، فصل 2. احكام رضاع، خاتمه در گواهی دادن به رضاعب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1089ق؛ جلد: مقوا،، 23گ، 20 سطر، اندازه: 26×22سم [ف مخ: 3 - 1009]

2. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 527/4

آغاز: بسمله، الحمد لمن خلق من الماء بشرا و جعله صهرا و نسبا ... و بعد این رساله؛ انجام: پس اگر کسی فرزند خود را شبیه خود نیابد نگوید که این فرزند شبیه من و شبیه هیچ یک از خویشان من نیست و الحمدلله رب العالمين تمت.

مقدمه در بیان پانزده صنف از زنان که بر مردان حرام هستند، مطلب 1. حقیقت رضاع، 2. شرایط چهارگانه رضاع، 3. احکام رضاع، 4. توابع احکام متعلق به رضاع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 32ص (121-152)، 21 سطر [ف: 2 - 7]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض13490

خط: نسخ، كا: رشید شوشتری، تا: 1262 ق [الفبائی: - 283]

4. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:6164/7 -31/44

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين ... این رساله ای است در رؤس مسایل رضاع نگاشته کلک تراب اقدام علما .. عفى عنهما به جهة برادران مؤمن قلمی می شود ... بدانکه ارحام آدمی یا از اصول اویند یا از فروع؛ انجام: اما سنت است که دختر تا شوهر نکرده از مادر مفارقت نکند والله اعلم بحقایق احكامه. تمت الرسالة والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد و آله الطاهرين. رساله ای مختصر است در احکام شیر دادن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 8گ، 18 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 4 - 2127]

5. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2022/1

آغاز: ... اما بعد این رساله ای است در رؤوس مسائل رضاع شاید ترجمه رساله رضاعیه صاحب جواهر باشد؛ بی کا، بی تا؛ اگ، اندازه: 11×7 سم [ف: 3 - 166]

6. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 80

رساله ای است در مسئلة رضاع به فارسی در هشت صفحه که از مؤلف و نویسنده نامی داده نشده؛ بی کا، بی تا [ف: - 42]

رضاعیه و احکام مواریث / فقه / فارسی

rezā'īya va ahkām-e mavārīs

موسوی بهبهانی، اسماعیل بن نصر الله، - 1295 قمری

mūsavī behbahānī, esmāʻīl ebn-e nasr-ol-lāh ( - 1878)

دو رساله کوتاه فقهی است در احکام رضاع و احکام مواریث، آن گونه که در مقدمه آمده، مؤلف جهت استفاده قاطبه مردم این دو رساله را ترتیب داده است. وی در رساله اول اصناف محرمات نسبی و سببی را بیان نموده و سپس به بیان احکام فقیهان، در صور گوناگون پرداخته و آنگاه شرایط تحقق رضاع را تشریح نموده است، در رساله دوم ضمن بیان اقسام وارث به توضيح طبقات و فرایض هر طبقه پرداخته و در پایان، موانع ارث را بیان داشته است. [طبقات اعلام الشيعه قرن 13: 146/1 - 147]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14939/1

آغاز: بسمله، در بیان احکام رضاع است، چون تحریم رضاع تابع است از برای تحریم نسب لاغير، پس مناسب است که پیش از شروع در مطلوب بیان نمائیم؛ انجام: محتمل است هیچ یک از دیگری ارث نبرند، هرگاه احتمال مقارن موت باشد بلکه احتمال ثانی در غاية قوة است، هر گاه زمان موت هیچ یک معلوم نشود و الله العالم ..

خط: نسخ، كا: على بن محمد، تا: 16 ذیحجه 1311ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 19گ (21پ -39پ)، 22 سطر (16×10)، اندازه: 16/5 × 20/5سم [ف: 37 - 591]

الرضا و التسلیم / کلام و اعتقادات / عربی

ar-ridā wa-t-taslīm

هادي المستجيبين، حمزة بن على، - 433 قمری

hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī ( - 1042)

اهدا به: حضرت لاهوتی

رساله مختصری است در سفارش به رضای الهی و تسلیم اوامر مولا. مؤلف در ضمن می گوید نامه ای به برذعی فرستاده و او را به توحید دعوت کرده، وی در جواب قسم یاد کرده که در این مذهب وارد نمی شود مگر توقیعی (امضایی) از مولا به او برسد و نیز مؤلف نامهای اعتقادی به نشتكين درزی نوشته است. نسخه این کتاب را مؤلف به حضرت لاهوتی در دوم ربیع الثانی سال دوم غیبت تقدیم کرده است.

آغاز: الرسالة الموسومة بالرضا و التسليم الى كافة الموحدین و الى جميع من شک فی مولانا جل ذكره و في وليه قائم الزمان من عبد مولانا ... لما رای من امور المستجبين بخلاف ما شرطه عليهم من الوصا يا بالرضا و التسليم ... فكتب اليهم كتابا ... و هذه نسخته حرفا حرفا ... توكلت على مولانا جل ذكره و به استعين ... معل علة العلل صفات العله بسم الله الرحمان الرحيم الحمدلله جد الصمد الازل معل علة اللعل ... لم يلد من العقل الأول ... و لم كن كفوا في العوالم و المحل بذاته المنفرد عن مبدعاته ...

انجام: رفعت نسختها الى الحضرة اللاهوتيه في شهر ربيع الاخر الثاني من سنة عبد مولانا و مملو که حمزة بن على بن احمد هادي المستجيبين ... و الحمد لمولانا وحده في السراء والضراء و الرخاء و حسبی و عليه توكلت.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3995/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 14ص (19-32)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10- 2199]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 776/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1348؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 26گ (35-60) [عکسی ف: 2 - 457]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1094/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1332 در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 20ص (27 ×46) [عکسی ف: 3 - 374]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 751/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1341؛ خط: نسخ درشت معرب کهن، بی کا، تا: قرن 12 [عکسی ف: 2 - 428]

5. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 965/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی کا تا: قرن 12، 16ص (23-38) [عکسی ف: 3- 209]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 784/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق؛ 17گ (25-41) [عکسی ف: 2 - 470]

7. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1036/2

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1337؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ 20 ص (24-43) [عکسی ف: 3 - 296]

8 قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 750

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 721؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 13 یا 14؛ 10گ (16-26) [عکسی ف: 2 - 421]

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8611/2

خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالخالق مصاحبی نائینی ملقب به عبرت نائینی، تا: دوشنبه 20 محرم 1353ق، کاغذ: فرنگی، 10ص ( 27-18)، 18سطر (15×8)، قطع: ربعی [ف: 17 - 175]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1462/4

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1338؛ خط: نسخ معرب درشت، بی کا، بی تا؛ 35ص (100-134) [عکسی ف: 4 - 288]

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:1353/2 ف

رضوان / ادبیات فارسی

rezvān

میرزا آقا خان کرمانی، عبدالحسین، 1270 - 1314 ؟ قمری

mīrzā āqā zān-e kermānī, “abd-ol-hoseyn (1854 - 1897)

اهداء به: عبدالحمید خان غازی

تاریخ تأليف: 1304ق؛ محل تأليف: سعد آباد عثمانی

کتابی است به نظم و نثر در معارضه گلستان؛ در تسمیه و تاریخ کتاب و ترتیب ابواب می گوید: «لاجرم این روضه شیوای دل فزا که فصول ربیع و خریفش توام و اثمار شتا وصیفش با هم است، چنان که گویی همواره خوان یغمایی از فواكه الوان در بساط سبزه و ریاحین گسترده دارد، گل و میوه را با هم به بازار آورده به چهار موسم مقسوم گشت، و به اسم رضوان موسوم. مثنوی: دران سالی که رضوان مختتم شد xx هزار و سیصد و چارش رقم شد / همه مقصود ما پند و ادب بود xx نه اظهار کمالات و حسب بود / چه حکمتهای یونانی که گفتیم Xx چه گوهرهای عمانی که سفتیم / اگر ناید بگوش رغبت کس ** زما ابلاغ حکمت باشد و بس». در یک «مقدمه» و چهار «موسم» و یک «خاتمه»: مقدمه در سعادات نفوس و انقلابات روز گار؛ موسم 1. بیان عشق و حسن و مقتضیات جوانی؛ 2. تهذیب اخلاق و نتیجه فحص و طلب؛ 3. سیرت بزرگان و آداب ملوک؛ 4. لطايف محاضرات و نوادر مفاكهه؛ خاتمه در مطالعات حکمت آیات و عبارات عبرت اشتمال.

آغاز: بنام ایزد متعال ذات لم يزل که وحدتش منشاء کثرت است و به وصف اندرش مزید حیرت بر تنزیه که خوانیش تعطیل ذات است و چون تشبيه سرابی تجدید صفات انجام: آدمی را جنبه حیوانی بخوردن و جنبه انسانی بخواندن برپاست تمت الكتاب ...

[نسخه های منزوی 3575/5]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 642

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1223ق، کاغذ: فرنگی، جلد: رویه ساغری پارچه ای، 161گی، 15 سطر، اندازه: 13×7 21/36سم [ف: 3- 412]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:804

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 17 ربیع الاول 1237ق، به نام سلطان عبدالحمید غازی عثمانی؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 158گ، 17 سطر (14×7)، اندازه: 22×15سم [سنا: ف: 2 - 64]

3. تهران: دانشسرای عالی- کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قريب گرکانی؛ شماره نسخه: 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1323ق؛ افتادگی: آغاز، قطع: ربعی [نشریه: 5 - 630]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3165- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2 - 87]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4811

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 7 رجب 1326ق؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 157گ، 19 سطر (16×8)، اندازه: 22/2×1477 سم [ف: 7- 563]

5. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 541

خط: نسخ، بی کا، تا: 17 ربیع 1327ق [نشریه: 7 – 170]

6. تهران: مینوی؛ شماره نسخه:156

خط: نستعلیق، كا: مجتبی مینوی، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ قطع: ربعي [نشریه: 6- 648]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2496

آغاز: برابر

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 242ص [عکسی ف: 7 - 94]

7. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:3

خط: نستعلیق، کا: مهندس علی آقای کاظمی، بی تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 6- 648]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2798

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 308ص [عکسی ف: 7 - 397]

8. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 687/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: روزگار نگارنده؛ 86گ (43ر - 128ر) [ف: 2 - 125]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:285

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 163گی، 15 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 2 - 162]

الرضوان / فقه / عربی

ar-ridwān

تهرانی نجفی، هادی بن محمد امین، - 1321 قمری

tehrānī najafī, hādī ebn-e mohammad amīn ( - 1903)

رساله ای است در احکام صلح با استدلال و رد و ایراد و خطبه را به شعر در یازده بیت سروده و در آن کتب مشهور فقهی و خبری را به عنوان براعت استهلال آورده است. آغاز: بسمله، حمدة لمن بالفقه اكمل النعم xx نعمته على عباده أتم. فانه معالم الارشاد روض الجنان غاية المراد ... الصلح في الوضع هو الرجوع الى الموافقة و قطع الخصومة انجام: و هذا الحكم لا ينافي ما افاده هنا من اشتراك السبب و الاختصاص مع عدمه هذا آخر ما يسر الله جل جلاله ایراده في هذه الرسالة .. بعون الله الملک الوهاب

[الذریعه 239/11]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:36110

آغاز: برابر؛ انجام: أن الحكم في المسالة الارث قبل قبض الوارثين صحيح لامهر من تركة قبل القبض هو المحسوب تركة

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: شکری، جلد: میشن زرشکی، 194گ، اندازه: 20/8×15 سم [اهدائی رهبر: 3 - 313]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1/ 1950

آغاز: برابر؛ انجام: فايدة، كل سلطان للشخص على غيره يصلح للاسقاط بجنب ذاته ... اما الحكم فاندليس الا الاستيلاء على ... اجمعين من الان الى يوم الدين آمین.

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوا، 198ص (1 - 198)، 19 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 9 - 661]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7686

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ محشی با نشان «منه دام ظله العالی»؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 54گ، 24 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 21/1 - 675]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7685

آغاز: برابر؛ انجام: و الذي يقتضي النظر أن الحكم في المسألة الارث قبل قبض الوارثين صحيح لأن محصل من التركة قبل القبض هو المحسوب تركة

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن زرشکی، 175گ، 9-11 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 676 - 21/1]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:14530

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1300ق؛ بر برگ اول، کتاب از شیخ آقاخان کرمانی دانسته شده!؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 64 گ، 28 سطر، اندازه: 22/7×12سم [ف: 41 - 34]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37697

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ اهدایی: رهبری، 1386، کاغذ: نخودی، جلد: میشن ماشی، 91گ، 19سطر، اندازه: 14×19/5سم [اهدائی رهبر: 3 - 314]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17276/3

آغاز: برابر

انجام: فمن جهة قوة احتمال کون التبعية في الجملة ذاتية ... لما فيه من الاستقلال.

خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: تیماج ارغوانی، 122ص (342-463)، 25 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 47/2-111]

8. قم: مدرسه رضویه؛ شماره نسخه:33

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «الصلح» آمده؛ خط: نسخ، كا: میرزا جواد بن مرحوم مغفور ملاابو القاسم نائینی، تا: جمادی الاول 1301ق، جا: نجف اشرف؛ 91گ، 21 سطر، قطع: ربعی [چند نسخه - ف: - 28]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4748

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 17 ربیع الثانی 1304ق؛ جلد: تیماج قرمز، 84گ، 23 سطر، اندازه: 23×18 سم [ف: 12 - 314]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8734

خط: نسخ، کا: میرزا حسین کازرونی، تا: جمادی الثانی 1310ق؛ جلد: تیماج قرمز، 92گ، 19 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 22 - 269]

11. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:9138/4

آغاز و انجام: برابر

کتاب الصلح؛ خط: نسخ، كا: احمد چرائی عراقی، تا: 25 ربیع الاول 1316ق؛ در پایان نسخه دو فایده فقهی که احتمالا از خود محمد هادی طهرانی است، رکابه دار؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: میشن عنابی، 47گ (199-153 پ)، 25 سطر (21×11/5)، اندازه: 31/9×20/6 سم [ف: 29/2- 798]

12. کرمانشاه؛ فيض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

آغاز: الحمدلله حق حمده ... لا يخفى عليک يا قرة عيني و ثمرة فؤادي کا: حسین بن علی سنقری، تا: سه شنبه 20 جمادی الثانی 1323ق [تراثنا: س کش 4 - 40]

13. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 4 مجموعه بدون شماره

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ رسالة كبيرة في الفرق بين البيع و الصلح؛ کا: محمد کاظم مقلب به محقق قزوینی، تا: 14 ربیع الاول 1329ق [دليل المخطوطات: 1 - 136]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8810

خط: نسخ، كا: عبد الله بن اشتردی تبریزی، تا: 1334ق، به جهت کتابخانه میرزا محمد امین صدر الاسلام خوئی؛ جلد: تیماج قرمز، 75گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 23 - 8]

15. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14382/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، بی کا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 61گ (1پ- 61پ)، 29 سطر، اندازه: 23×18سم [ف: 38 - 509]

16. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2753/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 81ص (81-1 )، 19 سطر، اندازه: 21/3×15/5 سم [ف: 9 - 138]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9285/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: از عصر مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 72گ (2ر -73ر)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 24 - 71]

18. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 278/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، محشی از مؤلف به لفظ «منه ادام الله ظله»؛ واقف: ساجدی، جلد: تیماج سرخ، 21 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: - 140]

19. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 858/1

آغاز: برابر؛ انجام: يحتمل عدم صلوح الصلح لجعلها لما فيه من الاستقلال و الحمد لله تعالى شأنه

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: چرم سبز، 88گ (1-88پ)، 22 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [مؤید: 2- 298]

20. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:15

آغاز: برابر؛ انجام: لأن يحصل من الشركة قبل القبض هو المحسوب تركة ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: چرم قرمز، 197گ، 9 سطر، اندازه: 21×15سم [مؤید: 3 - 550]

رضوان / تاریخ معصومین / فارسی

rezvān

بارفروشی، عبدالجليل بن محمد رفیع، ق 14 قمری

bārforūšī, “abd-ol-jalīl ebn-e mohammad rafi' ( - 20c)

وابسته به: اسرار الشهادة؛ دربندی، آقا بن عابد (1285 ق)

اهدا به: مظفر الدین شاه (1313-1324ق)

تاریخ تأليف: دوشنبه 18 جمادی الاول 1319ق

ترجمه ای است بر «اکسير العبادات في اسرار الشهادت» مولی آقا دربندی معروف به «اسرار الشهادة» مشتمل بر یک «مقدمه» و سی و شش «مجلس» که مترجم موفق به ترجمه سی مجلس آن گشته و گاه مطالبی نیز از خود با عنوان «مترجم گوید» افزوده است. [فهرستواره منزوی 328/9]

بابل، خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 3

آغاز: الحمدلله الذي شهد ذاته بذاته و احتجب عن الابصار لفرط نوره و شده ظهوره و فطر العقول بتوحيده و هو اول فروضه ؛ انجام: پس چگونه حزن و غم و اندوه من تمام می شود و گریه من کم می شود.

خط: نستعلیق، كا: میرزا احمد حسینی لاله آبادی، تا: ذیحجه 1322ق؛ مصحح؛ تملک: صبية مترجم؛ جلد: تیماج قهوه ای، 397گ، 24 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: - 14]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1234

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 58]

رضوان الآملين في حاشية القوانين = حاشية

القوانين / اصول فقه / عربی

ridwān-ul āmilīn fi ħāšīyat-il qawānīn = ḥāšīt-ul qawānīn

حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد، - 1287 قمری

hoseynī šahšahānī, mohammad ebn-e 'abd-os-samad ( 1870)

وابسته به: القوانين المحكمة في الاصول = قوانين الاصول؛ میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151-1231)

یادداشت های تحقیقی و مفصلی است با عناوین «قوله - قوله» بر کتاب «قوانين الاصول» تألیف میرزای قمی؛ برخی از این یادداشت ها در حواشی قوانین چاپ شده است. خطبه این کتاب را یکی از شاگردان مؤلف انشاء نموده است.

آغاز: جلد 1: بسمله الحمدلله الذي هدانا الى الاصول الثابتة و

لفروع النامية بتعليق قوانين المحكمه و ارشدنا إلى معالم ... هدانا الى اصول الفروع آه كان فيه من باب البراعة تعريضا على من اعرض عن ... جلد 2: بسمله، الحمدلله الذي ارشدنا الى قواعد الدين و قوانین الاسلام و هدانا إلى معالم اليقين و مدارک الاحكام و سددنا التمهيد قواعد الشرع ... و بعد فهذا مجلد الثاني من ... قوله: قانون - اختلق الأصوليون في أن الأمر بالشيء، هذا هو القانون السابع من القوانين السبعه عشر انجام: جلد 1: من قبيل التقية بالزمان لانه من کیفیات الاتيان و الكيفية غير مغني من المقولات فتدبر.

جلد 2: فسئل عن اجتماع احدهما كليهما و فقد الآخر في احدهما دون الآخر و بعبارة أخرى الخبران مشتركان في احد الشرطین و مفترقان في الآخر و الحمدلله اولا و آخرة.

[الذريعة 240/11 و 178/6 ؛ ریحانة الادب 364/2 و 275/3]

1. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه: 78

جلد اول؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات در حاشیه؛ واقف: حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد؛ 473گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 62]

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:215

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1209ق؛ جلد: چرم سبز، 208گ، 27 سطر، اندازه: 18× 27/5 سم [مؤید: 1- 205]

3. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 8426/2

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: 18 ربیع الثانی 1260ق؛ مصحح، محشی برخی با عنوان «عبدالکریم»؛ جلد: تیماج شکلاتی، 192گ (46پ -237ر)، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 28 - 36]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20500

آغاز: قوله كما لو تعدد الواضعون المراد ما فوق الواحد و لو قال الواضع كان احضر و اوضع. قوله؛ انجام: قوله المبسوطة اصولا و فقهاء السنة و كيف كان فتفريع الحكم هذه المراحل مما لا ينبغي فيما ذكر لا احسبک تفترن الى شرح العبارة ایضا

خط: نسخ، بی کا، تا: 1261ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: مقوا با روکش مشمع آبی، 134 گ، 21-23 سطر، اندازه: 22816سم [ اهدائی رهبر: 11-280]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1090

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 131]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:11453

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن محمد هادی خوانساری، تا: 1265ق؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 155گ، 24 سطر، اندازه: 26×18سم [ف: 33/2- 134]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14964

آغاز: برابر جلد 2، انجام: أن القريب آية الصدقات على ما في التهذيب و الزبدة و البعيد تاویل ستين مسكينا بطعامهم و لو بواحد ستين يوما و خير غيلان امسک اربعا اه بابتداء النكاح او الاول. جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1277ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه مدظله)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سورمه ای، 146گ، 21 سطر (15×9)، اندازه: 22×16سم [ف: 37 - 619]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28217

آغاز: المقام الثاني في وجوب ترک الضد لكونه مقدمه و هذا ایض نكره جماعه؛ انجام: غير متفاوته في ذلك فان قلت سلمنا ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: نباتی، جلد: مقوا [رایانه]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:39186

آغاز: برابر جلد 1، انجام: برابر جلد 1 جلد 1؛ خط: نستعلیق تحریری خفی، بی کا، تا: 1278ق؛ مصحح، محشی با رموز «منه دام ظله، صح»، یادداشت امانت گرفتن نسخه توسط محمد شوشتری از سید میرزا اردستانی؛ تملك: محمد حسین کلباسی در 1384ق؛ اهدایی: رهبر، شهریور 1387؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج قهوه ای، 216گ، 18 سطر، اندازه: 21/3×15/5 سم [ اهدائی رهبر: 11 – 281]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7550

جلد اول؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 1282ق، جا: اصفهان مدرسه حاجی شهره؛ محشی به امضاء «منه دام ظله»؛ مهر: «رب محمد و على نجنی 1282» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 260گ، 19 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 26 - 46]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15482 آغاز: برابر جلد 1، انجام: و كيف كان فتفريع الحكم على هذه المسألة على سبيل الإطلاق من دون تحقيق ذه المراحل مما لا ينبغي كما أشرنا اليه سابقا و افهم و اغتنم ..

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1285ق؛ مصحح، با عبارت «قد فرغت من مقابلته في اليوم الرابع و العشرين من شهر محرم الحرام سنة 1288» در پایان مقابله، محشی با نشان «منه» از مؤلف؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 284گ، 17 سطر (15×9/5)، اندازه: 22/5×15/5 سم [ف: 39 - 303]

11. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7462

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: محمد علی خوانساری، تا: چهارشنبه 24 رجب 1288ق، جا: اصفهان مدرسه حاجی؛ جلد: تیماج زیتونی، 240 گی، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 25 - 435]

12. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8229

مجلد دوم از امر تا تراجيح. با دیباچه ای گویا از نویسنده نسخه، با عنوان «قوله»؛ خط: نسخ، كا: عبدالحميد بن محمد حسینی موسوی، تا: شنبه 15 ربیع الثانی 1289ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد:

تیماج تریاکی، 127گ، 29 سطر (20×11)، اندازه: 17×27سم [ف: 17 - 63]

13. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 17

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1289ق؛ واقف: حاج محمد کاظم و آقا عبدالباقی و آقا محمد صادق اوصیاء ثلاثه مؤلف، 1289ق؛ جلد: تیماج مشکی، 136 گ، 27 سطر، اندازه: 26×17 سم [ف مخ]

14. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 40

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد هادی محمد آبادی جرقویه ای، تا: پنج شنبه 4 رجب 1290ق؛ مصحح؛ وقف نامه کتاب با مهر «محمد کاظم» (بیضی) و «عبدالباقی» (بیضی)؛ واقف: محمد کاظم و عبدالباقی؛ جلد: تیماج مشکی، 148گ، 27 سطر، اندازه: 17×26/5سم [ف: - 29]

15. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 912

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1290ق؛ واقف: حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد، 1291؛ 202گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 3 – 681]

16. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه: 51

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 22 ربیع الاول 1290ق؛ 165گ، 26 سطر، اندازه: 17×27/5 سم [ف: - 46]

17. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 742

آغاز: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1290ق؛ 165گی، 25 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 112]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37841

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1290ق؛ مهر: «عبده الراجی عبدالحميد الحسینی»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: هندی زرد، جلد: تیماج، 205گ، 27 سطر، اندازه: 18×27سم [اهدائی رهبر: 11 - 279]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15281

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد علی حسینی، تا: 1290ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج سبز، 194گی، 27 سطر، اندازه: 26×17 سم [ف: 38 - 796]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18243

آغاز: نفس المشارق و المغارب و بعبارة أخرى لم يتحقق على يمين؛ انجام: برابر جلد 1 جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1292ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: آية الله دادمهر، تیر 1371؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج تریاکی، 176گ، 19 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 16 - 256]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7465

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: میرزا احمد، تا: جمعه 12 ذیقعده 1292ق؛ جلد: تیماج مشکی، 183گ، 29 سطر، اندازه: 16/5× 25/5سم [ف: 19 - 264]

22. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 18-ح/149

آغاز: برابر؛ انجام: هذه المراحل مما لا ينبغي كما اشرنا اليه سابقا و افهم و اغتنم ... تمت 1292

خط: نسخ، بی کا، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی و سفید، جلد: مقوا با تیماج قهوه ای، 191گ، 22 سطر (16/5×9)، اندازه: 15/5 ×22/5سم [ف: 1- 128]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14713

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن رجبعلی، تا: رمضان 1292ق؛ مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده، محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 225 گ، 25 سطر (19/5 × 10/5)، اندازه: 17×25/5سم [ف: 37 - 260]

24. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه:146

جلد اول؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 24 جمادی الاول 1293ق؛ 178گ، 29 سطر، اندازه: 26816/5 سم [ف: - 91]

25. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:173

جلد دوم؛ خط: نسخ، کا: میرزا جان، تا: شعبان 1293ق؛ واقف: محمد کاظم و عبدالباقی و آقا محمد صادق اوصیای، 1294؛ جلد: تیماج مشکی، 228 گ، 23 سطر، اندازه: 17×25/5سم [ف: 1- 125]

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11898

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر فرزند محمد کاظم طباطبائی، تا: 22 رجب 1293ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 239 گ، 25 سطر (18×10)، اندازه: 26×17سم [ف: 30 - 179]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9831

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول، از ابتداء کتاب تا قانون ششم از مبحث اوامر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1294ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج سورمه ای، 208گ، 23 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 16 - 253]

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21276

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد تقی بن محمد حسن خوانساری، تا: 1295ق؛ مصحح، مقابله شده،؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج يشمی، 172گ، 24 سطر، اندازه: 25×17سم [اهدائی رهبر: 11 - 280]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1470

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 131]

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4859

خط: نسخ، كا: میرزا جان، تا: رجب 1295ق، به دستور آقا محمد

صادق وصی مؤلف؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج نیلی، 229 گ، 23 سطر، اندازه: 26×16/5 سم [ف: 13 - 48]

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11899

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد 2؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: سه شنبه 27 جمادی الاول 1295ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 183گ، 23 سطر ( 17/5×9)، اندازه: 17×25/5سم [ف: 30 - 179]

31. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:735

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1

خط: نسخ، كا: میرزا جان مشهور به محرر، تا: محرم 1295ق، به خواهش آقا محمد صادق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج سیاه، 285گ، 23 سطر، اندازه: 26×17سم [ف: 2 - 325]

32. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:53

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد؛ 170 گ، 26 سطر، اندازه: 26×17سم [ف: 48]

33. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:67

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 195 گ، 26 سطر، اندازه: 25/5×17 سم [ف: - 54]

34. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه:75

جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حسینی شهشهانی، محمد بن عبدالصمد؛ 300گ، 20 سطر، اندازه: 16/5 × 22/5سم [ف: - 60]

35. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:103

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با عناوین منه دام ظله»؛ واقف: حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد؛ 268گ، 19 سطر، اندازه: 22×16/5 سم [ف: - 78]

36. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17132

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: كما في المتزوجات البراية [قوله المدلول عليها]

جلد اول و از اول کتاب تا آخر «مره و تکرار» یا قانون 4 از اوامر را داراست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حيات مؤلف؛ محشی به حواشی مؤلف؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 254گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16 - 254]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21517

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13، در حیات مؤلف؛ رهبری اهدائی، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج لاکی، 202گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 11 - 281]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1440

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 131]

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14464

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: فعند الفرد تحقق المصلحة و تحصلت المسافة القهرية كما في المنزوحات البشرية قوله المدلول عليه

خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با خطوط مؤلف در آغاز و حواشی صفحات؛ دستخط صحاف، همراه با مهر بیضی او: عبده الراجی، ابو الحسن بن علی» که این کتاب را به «15» شاهی جلد و شیرازه نموده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی، 180 گ، 22 سطر (10/5×16)، اندازه: 15/5×21/5سم اف: 36 - 435]

39. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه:64/3

بی کا، تا: قرن 13 [اندیشه حوزه: س 2، ش 7- 217]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15294

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: حيث انها حصول الاثم بمازاد لا مجرد عدم الامتثال كم يرشد به استدلاله و صریح ما تقدم في تقريره للاقوال الا أن يقال ... [نوشته نیست

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه ادام الله ظلاله»، «منه زيد فضله»، «منه مد ظله العالی»، «منه دام ظله العالی»، «منه زيد فضله و شرفه»، محمد حسینی الموسوی رحمه الله»، «12» و غیر آن؛ تملك: حسین موسوی و در پایین آن عبارت «از جمله کتابهای مرحوم آقای شاه آبادی (وفات: 1369ق)» به تاریخ 1371 آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 208گ، 23 سطر (19×9)، اندازه: 15×27سم [ف: 38 - 826]

41. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 430

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 230، 25 سطر، اندازه: 25/5×17سم [ف: 2 - 314]

42. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 861

آغاز: ... و بعد، هذا مجلد الثاني من رضوان الاملين في تعليقات القوانين من مصنفات شیخنا و مولانا الاعظم و سیدنا ... السيد محمد بن عبدالصمد الحسيني الشهشهانی الاصفهانی زید مجده؛ انجام: برابر جلد 2 جلد 2؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 168گ، 27 سطر (18×9/5)، اندازه: 16/5×26/5سم [ف: 2 - 125]

43. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:847

آغاز: الغموض و الاشكال حتى صار مفخرا للقاصرين عن نهج التدقيق و الحائدين عن فجج في تعداد الايرادات الغير الواردة غالبا على كل سطر من اسطره

نسخه اصل:کتابخانه مدرسه نمازی - خوی 523/1

جلد اول، خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با حواشی از مؤلف با عناوین «منه دام ظله» تصحیح شده و در بعضی از صفحات نشانی بلاغ مشهود است؛ 578ص [عکسی ف: 3- 38]

44. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:523

آغاز: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: ثلث، بی کا، قرن 13؛ مصحح، محشی با عبارت منه مد ظله العالی»، مقابله شده با نسخه اصل؛ جلد: تیماج روغنی،

511ص، 21 سطر، اندازه: 11/52سم [ف: - 267]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:848

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 3 - 39]

45. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 150

آغاز: من تشبث بعروته الوثقی جامع السعادة من ساعد جامع سعادته؛ انجام: و هذا من باب رفع الخاص و بقاء العام قوله وان كان الظاهر خلافه یعنی يكتفي بالمنع الاجمالي لان ... جزء دوم و از مبحث دلالت امر بر وجوب تا بحث اجتهاد و تقلید را داراست و خطبه ای در آغاز ظاهرا از شاگرد مؤلف افزوده شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 230گ، 20 سطر، اندازه: 22×14سم [كتابخانه های قائن: ف: - 129]

46. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1554/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ ناتمام؛ 66گ، اندازه: 21×15سم [ف: 3 - 100]

47. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1494

آغاز: برابر جلد 1، انجام: برابر جلد 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، در زمان حیات مؤلف؛ محشی با امضای «منه دام ظله العالی»؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج زرد، 18 سطر (159)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 4 - 2060]

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13498

آغاز: الباب الأول في الأوامر و النواهی قد ذكر في الديباچه انه رتب كتابه هذا؛ انجام: برابر جلد 1

جلد اول و موجودی: از اول مبحث اوامر تا انتهای جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی حنایی، 85 گ، 16 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 16 - 254]

49. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:11456

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1303ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 210گ، 19 سطر، اندازه: 22×18سم [ف: 33/2 - 136]

50. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 352

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: محمد مهدی بن کربلائی محمد على چاپلقى المسكن، تا: 13 ربیع الثانی 1304ق، جا: اصفهان مدرسه الاسیه؛ جلد: مقوا، 216گ، 19 سطر، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 3 -1011]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13495

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2

جلد دوم و شامل تعليقات مؤلف بر قانون هفتم از اوامر (امر به شی) تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 21 ربیع الاول 1388ق، جا: نجف اشرف کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: میشن زرشکی، 286گ، 16 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 16 - 255]

52. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:147

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام کاغذ: فرنگی، 21 سطر (14×8/5) [تراثنا: س ش 1 - 121]

53. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 370

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر جلد 1 جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج سبز، 203گ، 24 سطر، اندازه: 25×16سم [ف مخ: 3 - 1011]

54. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7725- 39/105

آغاز: المتأخرين كما يأتی و نحوها من كلم المجازاة و النفي و الاستفهام و الاستثناء كغير و سوى المركبات باضافتها على المشهور المنصور ... و نحن قد استوفيناها في الغاية القصوى؛ انجام: کیف و امتثال المندوبات طاعة و ليس تركها معصية و اما البقية فراجعة إلى منع الا خيرة تلویحا او تصریح قوله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 64 گ، 17 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 4 - 2128]

55. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3511- 18/31

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2 جلد دوم؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، مهر: «محمد کاظم» (بیضی)، «عبده الراجی عبدالمجيد الحسینی»، «العبد بديع الموسوی» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1289؛ جلد: تیماج قهوه ای، 191گ، 27 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 4 - 2128]

56. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2846

آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: برابر جلد 2

جلد دوم از قانون هفتم از مقصد اوامر تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ تملك: ابوالقاسم انصاری به سال 1330؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج سرخ، 270 گ، 19 سطر (15×9/5)، اندازه: 22×16سم [ف: 13 - 356]

57. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه:5

آغاز: برابر جلد 1 جلد اول و می رسد به اوامر؛ خط: نسخ خوش، کا: محمد تقی بن محمد حسن خوانساری، بی تا؛ قطع: وزيري [چهار کتابخانه مشهد - ف: - 12]

58. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1723

آغاز: طالبيها و الراغب في الاخرة ... قوله اختلف الأصوليون ... هذا هو القانون السابع من القوانين السبعة عشر؛ انجام: و عن صاحب المدارک التوقف كما عن الاسترابادي في الجملة قوله الثانى الكليني و الشيخ و غيرهما

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 183گ، 27 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 5 - 111]

59. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 591

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج عنابی، 20 سطر (14/5×8/5)، اندازه: 16×22/5سم [ف: 1 - 130]

60. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 25ر

جلد 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا اندازه: 16×25/5سم [رشت و همدان: ف: - 1127]

61. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1103/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، 156گ، اندازه: 21×15سم [ف: 3- 55]

62. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3207

آغاز: برابر جلد 1، انجام: و هو قولنا اذا علق الأمر بشرط او صفه فهل بتكرر من حديث هو يتكرر جلد اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «منه دام ظله»؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 271گ، 19 سطر (14/5×9)، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف:7- 15]

رضوان العاملين /

redwān-ul ‘āmilīn

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25891

بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

رضوان فریب / داستان / فارسی

rezvān-e farīb

تألیف یکی از درباریان واجد علی شاه از امیران اوده هند در اواسط قرن 13.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17596

بی کا، تا: قرن 13 [د.ث. مجلس]

رضوان المتعلمين / نحو – فارسی

rezvān-ol-motaʻallemīn

کازرونی، محمد تقی بن محمد شفیع، 1305 ق 14 قمری

Kāzerūnī, mohammad taqī ebn-e mohammad safī“ (1888 - 20c)

وابسته به: العوامل في النحو = عوامل ملامحسن؛ قزوینی، محسن بن محمد طاهر (-1150)

تاریخ تأليف: 24 شعبان 1317ق

شرح متوسطی است بر کتاب «العوامل» ملا محسن که در یک مقدمه» و چهارده «باب» و یک «خاتمه» برگزار شده است. شارح این شرح را در سال های آغاز تحصیل و در سن 12 سالگی نوشته است. شارح در آغاز در انتساب شرح عوامل و این که ملا محسن کیست مختصری بحث کرده است.

1. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:549

آغاز: الحمدلله الذي هدانا سبيل الصواب ... اما بعد پس می گوید

این ذره بی مقدار؛ انجام: كتبت هذا الشرح في اوائل تحصیلی و اوان عمري ... و كان ذلك في ليلة الثلثا اثنی و عشرون من شهر شعبان المعظم

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: سه شنبه 22 شعبان 1317ق؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 131 گ، 14 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 1- 474]

2. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:743

آغاز: الحمدلله الذي هدانا ... اما بعد پس می گوید این ذره ... چون از تفضلات اله در حداثت سن مشغول بخواندن علم نحو بودم؛ انجام: لغيره گفت مثل این از غیره از برای آخرة است عمل کند عاملون و الحمد الله الذي وفقني على اتمامه ... و الحمد الله رب العالمين و به ثقتی.

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: سه شنبه 22 شعبان 1317ق؛ جلد: تیماج سرخ، 68گ، اندازه: 21×17سم [ف: 2 - 28]

الرضويات- صحيفة الرضا

الرضوية / حديث / عربی

ar-radawīyya

حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق9 قمری

hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān ( - 15c)

اهداء به: امام رضا (علیه السلام) (جد پانزدهم مؤلف) وی در این رساله احادیث صحیحه از طریق اهل سنت را در مبحث بكاء و خوف، توکل، صبر و رضا گرد آوری نموده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35173/9

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي جعل الخوف في قلوب المحبين سبب دخولهم الجنة؛ انجام: قفي الله له رواه أحمد و الترمذی

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودی کشمیری، جلد: تیماج فرنگی، 3ص (38× 40)، 19 سطر، اندازه: 17/5 × 23/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1 - 323]

الرضویه- لغز الزبدة

الرضویه - لمعات

رضویه (رساله) / تاریخ ایران / فارسی

razavīya (r.)

محمد تقی خان، ق13 قمری

mohammad taqī xān ( - 19c)

شرح بنا و تعمیر بقعه امام رضا (علیه السلام) و بقعه های اطراف و صدمات وارده بر آنها به وسیله اوزبكان و نام متولیان.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1153/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 23 ذیحجه 1292ق؛ کاغذ: سفید، جلد:

تیماج زرد، 50ص (1-50) [سنا: ف: 2 - 144]

رضویه / اسماء الله / فارسی

razavīya

در خواص اسماء الهی.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 9675

خط: نسخ، بی کا، تا: 1309 ق [الفبائی: - 284]

الرضية الحسينية في شرح العريضة المهدوية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-radīyya-ul-husaynīyya fī š.-i ‘arīdat-il-mahdawīya

تفرشی، مراد بن علی، 965 - 1051 قمری

tafrešī, morād ebn-e ‘alī (1558 - 1642)

وابسته به: العريضة المهدوية؛ تفرشی، مراد بن على (965 -1051)

اصل و شرح کتاب از خود مؤلف است که با عناوین «قوله، قوله» برگزار شده است. آن را به امام حسن مجتبی (علیه السلام) هدیه نموده است.

آغاز: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي ... اما بعد فهذه فوائد عقلها اقل الخليفة بل اللاشي في الحقيقة ... على تأليفه المسمى بالعريضة المهدوية ...

[الذريعة 241/11؛ طبقات اعلام الشيعة 559/5؛ جامع الرواة 223/2]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:313

آغاز: برابر؛ انجام: و عنه عليه السلام ايضا حين سئل بای شی علم المؤمن أنه مؤمن قال بالتسليم لله و الرضا فيما ورد عليه من سرور او سخط و عنه عليه السلام ايضا قال [...] رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لشیء قد [...] كان غيره.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1039ق؛ مصحح؛ واقف: سید مهد جزائری، 43/1/15؛ جلد: مقوا قهوه ای، 250گ، 25 سطر، اندازه: 26×13 سم [ف مخ: 3-1011]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3/ 3360

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ... اما بعد فهذه فوائد لابد فيها من الاجتهاد

كا: نورالدين محمد جبل عاملی، تا: شعبان 1040ق، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج عنابی، 36ص (141-176)، اندازه: 12×19 سم [ف: 5 - 1627]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13964/1

آغاز: برابر؛ انجام: الرابعة ورع الصديقين و هو الأعرض عن ما سوى الله ... قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لشيء قد مضى لو كان غيره کا۔ خط: نستعلیق، كا: كمال الدين حسن بن محمد شاه ابوعلى كفه کیلوی لکهه کیلوی)، تا: 1044ق؛ مصحح، محشی با نشان «ه» و منه دام ظله)؛ کاغذ: شرقی، 252گ (1پ -252ر)، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 35 - 412]

رطب اللسان- تاریخ جهان آرا

رطل عراقی /فقه / فارسی

retl-e 'erāqi

بندی به فارسی درباره رطل عراقی از خط علامه شیخ علی گویا کر کی.

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه:409/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1091ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 238]

رعاية التجوید / تجوید / ترکی

reʻāyat-ot-tajvīd

رساله ای مختصر در بیان تجوید در پنج «باب»: 1. استعاذه و بسمله بیان ایدر؛ 2. مد و قصر و سکون و وقف و روم و اشمام بیان ایدر؛ 3. اظهار و ادغام و اذک ذل و قد کی دال و تاء تأنيث و مثلک و لک و قلك لا من بیان ایدر؛ 4. نون ساکنله تنونک کلمه لرن بیان ایدر؛ 5. رانک تفخیم و ترقیق بیان ایدر.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 426/13

کر آغاز: بسملة، الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعین؛ اما بعد بلکل که در ستكلا فاضلرق و شریفر کک و متفعتلورق علم لردن اعلم کلام الله رب العالمین در دخی آدم ... اما تجوید بیان اتمك لکه چوق کتاب لر تصنيف اتمشلر عربی و پارسی منظوم و منثور، آما بو ضعيف بو مختصری قلدی تا مبتدی سهل وقتده نسنه فهم ایلیه؛ انجام: بندن ارتق يردا لكن الله لفظنوک لام تغليظ اولور تعظیم چون، تمام اولدی رعایه التجويد الله کی عنایه برله و الله أعلم بالصواب و إليه المرجع و المآب

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 3گ (112ر-114پ)، 19 سطر، اندازه: 16/5×9 سم [ف: 40/2 - 100]

الرعاية في شرح البداية في علم الدراية = شرح البداية في علم الدراية = الرعاية في شرح الدراية = شرح بداية الدراية / درایه / عربی

ar-ri'āya fī š.-il bidāya fī ‘ilm-id dirāya = š.-ul bidāya fi ‘ilm-id dirāya = ar-ri‘āya fī š.-id dirāya = š.-u bidāyat

id dirāya

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمری

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

وابسته به: البداية في علم الدراية = بداية الدراية؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (911-965ق)

تاریخ تأليف: شب سه شنبه 5 ذیحجه 959ق

شرح مزج مختصری است بر رساله مختصر «بداية الدرایه» خود مؤلف؛ در یک «مقدمه» و چهار «باب»: مقدمه در بیان اصول و اصطلاحات این علم؛ باب 1. اقسام حدیث؛ 2. تمییز بین صحيح و ضعیف حدیث؛ 3. شرائط و طرق نقل حدیث؛ 4. اسماء و طبقات رجال.

آغاز: نحمد اللهم على حسن توفيق البداية في علم الدراية و الرواية و نسألك حسن الرعاية ... و بعد الحمدلله بما هو اهله و الصلاة على مستحقها فهذا كتاب مختصر وضعناه في علم دراية الحديث. و هو علم يبحث فيه عن متن الحديث و طرقه من صحيحها و سقيمها و عليلها و ما يحتاج اليه من شرائط القبول

انجام: و من اراد الاستقصاء فيها مع ذكر الامثلة الموضحة لمطالبه فعليه بكتابنا غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين فانه قد بلغ في ذلك الغاية ... و هو حسبنا و نعم الوكيل چاپ: با اصل متن، تهران، 1310؛ در مجموعه رسائل في دراية الحدیث، قم، دار الحدیث، الجزء الأول، 1382ش، با تصحیح غلامحسین قیصریه ها با عنوان «الرعاية لحال البداية في علم الدراية»، قم، کتابخانه آية الله مرعشی، تصحیح عبد الحسين محمد على بقال، 1408ق، 406؛ قم مركز الأبحاث و الدراسات الاسلامية، قسم احیاء التراث الاسلامی، 1381ش، 2 [أعيان الشيعة 156/7؛ ریحانة الأدب 28/3 و 280/3؛ الرعاية في علم الدراية]

چاپ: قم 1413ق، الذریعه 58/3 «بداية الدراية»، همانجا 241/11 «الرعاية»؟ همانجا، 124/13 «شرح بداية الدرایه»؛ اعلام 1109/2 ؛ طبقات 90/10؛ 39/1 -49؛ مكتبة امير المؤمنين 609/2 و 610/2]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3493/1

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 976ق؛ کاغذ: سبز، جلد: رویه کاغذ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 6- 458]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3633

آغاز: برابر؛ انجام: حامدا مصلیا مسلما.

خط: نستعلیق، کا: صنع الله بن محمد، تا: شوال 961ق؛ واقف: صنع الله بن محمد؛ 18 سطر، اندازه: 18×13سم [ف: 6 - 612]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8748

خط: نسخ، كا: محی الدین بن احمد بن تاج الدین میسی عاملی، تا: 20 رجب 962ق؛ مصحح، در برگ پایانی یادداشت مقابله و تصحیحی از احمد بن ... (که بقیه نام و تاریخ مقابله در ترمیم از بین رفته ) آمده؛ مهر: «محمد تقی بن محمد حسین الحسینی» (مربع)؛ وقف نامه کتاب در 1309 ق با مهر «... عبدالکریم الرضوی» (مربع)؛ جلد: تیماج عنابی، 51 گ، 18 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 28 - 243]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1175/7

خط: نستعلیق، كان محمود بن محمد بن على بن حمزه لاهیجی گیلانی، تا: دوشنبه 5 ربیع الثانی 965 ق، جلد: مقوایی، 41گ (105پ-145ر)، اندازه: 20/5×13/5 سم [ف: 3- 429]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:15627/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد آقا خانی بن حیدر قزوینی، تا: چهارشنبه آخر ماه 972ق، جا: قزوین؛ با امضای بلاغ، توسط شیخ بهائی اعلى الله مقامه نیز تصحیح شده و در پایان آن (202 ر) به خط مبارکش درج شده: «انهاه ایده الله تعالی سماعا في مجالس آخرها يوم الاحد خامس شهر رمضان المبارك من الف و ست (1006) حرره الفقير بهاء الدين محمد العاملی عفی عنه»، امضای مطالعه در همان صفحه بدین عبارت: «قد وفق بمطالعة هذه الرسالة باعانة خير الفاضلين محمد المدعو باقاجاني في بلدة قم و كان خاتمها في شهر ربيع الأول ..»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 52گ (151پ- 202پ)، 17 سطر، اندازه: 22×15/3 سم [مختصر ف: - 474]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3634

آغاز و انجام: برابر

كا: محمود بن حسین خطیب رازی، تا: 14 ذیحجه 973ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: نصرة الملك (عليمردان خان الحسینی) تیموری، 15 شعبان 1331؛ 57گ، اندازه: 19×13سم [ف: 6 - 612] 7. شیراز؛ دستغیب، بدرالدين شماره نسخه:بدون شماره

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 979ق، جا: کلکنده؛ قطع: وزیری [نسخه پژوهی: 1 - 61]

8. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 932/1

خط: نستعلیق، كا: فتح الله خادم، تا: 979ق؛ 101گ (1-101)، اندازه: 18×10/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 125]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12895

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 15 جمادی الثانی 984 ق، جا: قزوین؛ مصحح، مقابله شده، محشی با رمز «12 و 21»؛ تملک: محمد صادق فرزند محمد جعفر، سید محمد حسین در چه پیازی و فرزندش؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج آجری، 61گ، 19 سطر (12×8)، اندازه: 18×12سم [ف: 32 - 703]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3652/1

خط: نستعلیق، کا: حسن بن احمد بن راشد بن عیسی عریفی اوالی، تا: 27 رمضان 987ق؛ مصحح، با علامت بلاغی از «محمد مشهور به صدرالدین فسوی» و نیز یادداشت مقابله کتاب با نسخه اصل توسط «حسین بن حسن بن احمد بن سليمان بن حسن بن مخم

جعفر بن مرتضی حسینی» در 2 شوال 987؛ تملک: فضل الله دست غیب حسنی حسینی که کتاب از مولی محمدامین استر آبادی به وی رسیده، شیخ حسین مشهدی به سال 1359؛ 39گ (1پ - 39پ)، 23 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [محدث ارموی مخ: 2 - 752]

11. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:7610

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 989ق؛ مصحح؛ مهر: «اقل العباد محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج نارنجی، 59گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 26 - 112]

12. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 482- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: زين الدين بن علی بن محمد بن حسن بن شهید ثانی، تا: قرن 10 [کاتب] این نسخه مشهور به زین الدین صغير نواده شهید ثانی است و پدرش شیخ علی در کتاب الدر المنثور به تفصیل از او سخن می گوید، از جمله آنکه وی با وجود کمی سن تعداد معتنابهی از متون را خوانده بود و اغلب کتاب هایی که می خوانده و برخی از آثار پدرش را نیز کتابت کرده. وی در سن 23 سالگی به سال 1100 مرحوم شده است (اعیان الشیعه 158:7). بر برگ پایان، صورت اجازه ای است که پدر کاتب به او داده است و از نسخه ای که نسخه حاضر با آن مقابله شده نقل گردیده. عین عبارت چنین است: صورة الاجازة على المقابل بها هكذا: «هو أنها قراءة الولد الاعز علي زين الدين ... و قد اجزت له روايته و رواية كل ما صح لى روايته بطرقي الى مصنفيها رحمهم الله و كتبه الفقير الى الله تعالی علی بن محمد بن الحسن بن مؤلف الكتاب عفی الله عنهم بمنه و کرمه)، گواهی مقابله دیگری نیز به این عبارت: «مقابلتها مع نسخة عليها اجازة بخط ابن المصنف (ره) مع ذلك ما خلت عن سقم و اشتباه في بعض المواضع و هذه هي هدية من ... سید محمد الحسيني اللاهيجاني الى المولى ... السيد المرتضی ... ذي القعده سنه 1129»؛ کاغذ: اص هانی، جلد: تیماج قهوه ای، 62 گ، 17 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 24 - 316]

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1980

خط: نستعلیق، کا: صادق بن قاسم خولنجانی، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «عب، م، ه ق س، لمحرره م ه العلوی عفی عن جرائمه»، پاره ای از حواشی به خط «مولانا محمد هادی» است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 37 گ، 20 سطر (19×10)، اندازه: 21×14سم [ف: 8- 590]

14. تهران؛ الهیات، شماره نسخه:197

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 18 و 19 سطر (6×12/5 - 13/5) [ف: - 772]

15. تهران، ادبیات، شماره نسخه:246/6

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3- 39]

16. تهران، شورا، شماره نسخه: 4532

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ از روی نسخه به خط مؤلف، محشي با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 85گی، 17 سطر (7×14/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 12 - 203]

17. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1172/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصصح، محشی؛ مهر: «حسین منی و انا من حسین» (بیضی)؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج قهوه ای، 19 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 10/5 ×16/5 سم [ف: 3 - 1627]

18. گلپایگان

کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:99 آغاز: بمعنى واحد وهو اصطلاحاض كلام يكون لنسبته خارج في أحد الأزمنة الثلاثة أي يكون بينهما في الخارج نسبة ثبوتية أو سلبية

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با نسخه ای که از نسخه اصل منقول بوده مقابله شده؛ مهر: «العبد عماد الدين على القاری» (دایره)؛ تملك: اسماعيل بن محمود کربلائی» با مهر رب ارزقنی صبر اسماعيل» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 74گ، 14سطر، اندازه: 15× 20/5سم [كتابخانه های گلپایگان: ف: - 72]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13171/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 15 سطر، اندازه: 22/8×13/5 سم [ف: 16 - 409]

20. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3289/1

آغاز: يشترط ظهور عدالة الراوی و لايكتفى ظاهر الاسلام أو الايمان

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 60گ (ار 60پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 753]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37426

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، در پایان کتاب سه برگ شامل این یادداشت ها: بندی در رد وحدت وجود صوفیه، تفسير آية الكرسي از کشاف، دو حدیث از پیامبر و امیر المو منین درباره قران و صفات خداوند، غزلی از امية بن ابی الصلت، یادداشتی به نقل از ابن عساکر؛ مهر: «یا محسن قد اتیک المسيء 1230» (مربع)؛ تملك: مرتضی حسینی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: احتمالا خراسانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 77گ، 20 سطر، اندازه: 19/8×8/8 سم [ اهدائی رهبر: 8- 23]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4147/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 86گ (134ر-219ر)، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 11 - 163]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4250/5

بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 54گ (41پ-94ر)، اندازه: 19×13/5 سم [ف: 11 - 250]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15812/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «12، عب دام ظله» و جز آن، مقابله شده با نشان «بلغ سماعا ایده الله تعالی و ثم بلغ سماعا وفقه الله تعالی»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 43گ (159-201)، 21سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 40- 215]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13171

آغاز: ابواب سائلين من الله تعالی الهام الحق ... فالمقدمة في بيان اصوله و اصطلاحاته؛ انجام: برابر موجودی از «المقدمة في بيان أصوله» تا پایان کتاب است و مذيل به روایت ابن الصلاح درباره ماجرای زهری با عبدالملک بن مروان می باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: کاظم، آبان 1362؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 80 گ، 15سطر، اندازه: 13/5× 22/8 سم [ف: 27- 303]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 15807

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ اهدایی: رایزنی فرهنگی ایران در سوریه، خرداد 1367، کاغذ: حنایی، جلد: تیماج قهوه ای، 101گی، 15 سطر، اندازه: 17/3×10 سم [ف: 27 - 305]

27. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:6294

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با آنهاء سماع على بن محمد بن حسن بن زین الدین شهید ثانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مخمل سرخ، 69گ، 17 سطر (13×7)، اندازه: 20×13سم [ف: 16 - 236]

28. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:613

خط: نسخ، كا: معز الدين محمد موسوی، تا: 1006ق؛ با رقم شيخ بهایی؛ مهر: محمد على؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه ابری فرنگی، 108گی، 13 سطر، اندازه: 20/8×14/8 سم [ف: 1- 244]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 9889

آغاز: برابر؛ انجام: و لكنه بضم الباء ضعيف لعنه الصادق عليه السلام و الثاني بفتحتها الجزري كان خيرا فاضلا فمع الاشتباه توقف الرواية و مثل خان. از ابتدای کتاب تا اواخر باب چهارم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن فتح الله بسطامی، تا: جمادی الاول 1010ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: عباسقلی واعظ چرندابی، اسفند 1346؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 52گ، 19 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 27 - 302]

30. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 14/7- د

خط: نسخ، كان سيف الدين بن محمد قاینی، تا: 17 رجب 1011ق؛ 60گ (316پ -375ر)، 20 سطر (14×7) [ف: 1- 295]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9889

خط: نسخ، کا: محمد بسطامی، تا: 1012ق [الفبائی: - 327]

32. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1328

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قربان علی پسر قربان على، تا: صفر 1015ق؛ کاغذ: اصفهانی، 100گی، 15سطر (11×7)، اندازه: 18×12سم [ف: 3 - 930]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 16983

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بن فخر الدين، تا: چهارشنبه 9 ذیحجه 1019ق، جا: حویزه؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 52 گ، 21 سطر، اندازه: 21615/5 سم [ف: 27 - 300]

34. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 8004/1

آغاز و انجام: برابر

به دو واسطه از خط مؤلف کتابت شده که حائز اهمیت است؛ خط: نسخ، كا: على بن شاه حیدر مشهدی، تا: 21 رمضان 1023ق؛ رکابه دار، مصحح، محشی با نشان «منه» و «لابنه رحمهما الله»، در برگ 28 و 29ر دو فایده منقول از خط شهید ثانی نقل شده، در پایان یکی آمده: «منقول خط الشهيد الثانی قدس سره و برد مضجعه بمحمد و آله الأطهار» و در پایان دیگری: «نقل ايضا من خطه الشريف قدس سره». فایده اول نقلي از ابن الصلاح در کتابش به نقل از زهری که ماجرایی را حکایت می کند که بر اساس آن، عبدالملک بن مروان پس از پرسش و پاسخی مفصل از زهری در مورد بزرگان بلاد مختلف چنین می گوید: «و الله ليسوذن الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر و العرب تحتها ...»، فایده دوم از «کتاب الخلاصة في علم الحديث للشيخ شرف الدین الطبسی شارح الكشاف» است که حکایتی را بیان می کند در مورد وضع و جعل حدیث قصاص جاعل و ماجرای یکی از آنها با احمد بن حنبل و یحیی بن معین. این احتمال هم هست که فایده دوم که در پایانش عبارت «نقل ایشاه من خطه الشريف قدس سره» نوشته شده به نقل از خط همان شرف الدين طبسی باشد؛ جلد: مقوایی با روکش حنایی، 29گ (1پ -29ر)، 25 سطر، اندازه: 18/9 × 25/5سم [ف: 2- 27/1]

35. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2680/3

خط: نسخ، كا: محمد بن على عقدائی، تا: رجب 1026ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: پارچه ای قرمز، 94گ (173پ-266ر)، 15 سطر، اندازه: 19×12سم [محدث ارموی مخ: 2 - 752]

36. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18019

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: حسین بن محمد بن على بن احمد بن محمد حسینی حسابی، تا: 1032ق؛ واقف: آیه الله شبیر زنجانی، 11 رجب 1411؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 85 گ، 17سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 27 - 301]

37. مشهد؛ الهيات، شماره نسخه:23727/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: معین الدین اشرف بن محمد بن علی حسینی خادم استر آبادی، تا: 9 محرم 1037ق؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد:

تیماج قهوه ای، 17 سطر (13×7)، اندازه: 20×13 سم [ف: 3 - 988]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 6928

خط: نسخ، كا: احمد بن سید علی بن سید حسن بن سید غیاث حسینی جبیلی نجفی، تا: 1040ق، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 21 سطر (10×16)، اندازه: 21×14سم [ف: 16 - 403]

39. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: بی شماره/1

خط: نسخ، كا: محمد بن احمد شامی، تا: 1043ق [نشریه: 7- 700]

40. مشهد، ادبیات، شماره نسخه: 44/1 فیاض

خط: نستعلیق، کا: محمد بن احمد بن عمران ملقب به شامی نسبا و نجفی مسکنا، تا: 14 رمضان 1043ق؛ کاغذ ترمه؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 20×15سم [ف: - 171]

41. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1554/12 عکسی

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه فخرالدین نصیری امینی در تهران؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1045ق؛ با نسخه خط مؤلف مقابله و تصحیح شده در رمضان 1045، یادداشت مطالعه و مقابله و تصحیح با نسخه خوانده شده بر مؤلف در شنبه 8 جمادی الثانی 974 در دارالحدیث قزوین؛ 68ص (89-156)، 17 سطر [عکسی ف: 4 - 481]

42. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14756/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1050ق؛ مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده، محشی با نشان «م د»؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع قهوه ای، 37گ (189-225)، 25 سطر (18×10)، اندازه: 18/5×26سم [ف: 37 - 349]

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23839

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد محسن فیض کاشانی معروف به علم الهدی (فرزند ملا محسن فیض)، تا: 1058ق؛ محشی؛ واقف: سليمان بن نصير الدين بن علم الهدی ابن محمد محسن؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 84گ، 16سطر، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 27 - 301]

44. تهران: شورا، شماره نسخه: 16068/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان خير الله بن على جزایری، تا: 25 شعبان 1060ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 77گ (2پ-78ر)، 19 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 44 - 232]

45. قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:324/3

بی کا، تا: دوشنبه 20 ربیع الاول 1061ق؛ 41گ (238ر -278پ)، اندازه: 20×15سم [ف: 1- 190]

46. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 673/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1063ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: عبدالرحيم بن نعمة الله موسوی قزوینی، 1236 گ؛ 136ص (146 - 281)، 17 سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 2 - 140]

47. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 6860

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1065ق، نیمه دوم این نسخه را سليمان بن حسين بن محمد ابن احمد بن سلیمان به تاریخ جمعه 26 ذیحجه 1065 تکمیل کرده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 82گ (60پ -141ر)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 18 - 49]

48. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1780/1 - عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، كا: يوسف بن محمد على حصرى حلی، تا: شعبان 1067ق؛ 87ص (2-88) [عکسی ف: 1 - 221]

49. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 711/2 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:علی رضا بن محمد غیاث شولستانی، تا: 1068ق؛ محشی علاوه بر تعلیقات از مؤلف، منقولاتی است از ابن صالح، ملاعبدالواحد، مصحح، کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قرمز، 73ص (13-85)، 15 سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 23 - 25]

50. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 981/5 - 6/71

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، بی کا، تا: محرم 1070ق؛ مصحح، با علامات بلاغ با عبارت «بلغت قرائة ایده الله تعالی»؛ 54گ، 19 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 4- 2129]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21740

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 محرم 1072ق؛ مصحح، محشی با نشان منه ره»، پس از کتاب سه فایده درباره کتابت حدیث و اسناد احادیث، در نسخه به اشتباه نام مؤلف زين الدين بن احمد بن على شامی نوشته شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، روکش پارچه ای آبی، 134 گ، 11 سطر، اندازه: 10×16/5سم [اهدائی رهبر: 8- 23] و [ف: 27- 302]

52. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1452/1

خط: نسخ، كا: حسین بن علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین بن على بن احمد بن جمال الدین عاملی، تا: 10 ربیع الاول 1074ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، جلد: تیماج قهوه ای، 97گ (1پ-97ر)، 13 سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 4 - 241]

53. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9037

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد على بن نورالله بیابانکی، تا: سه شنبه 18 ذیحجه 1076ق، جا: اصفهان مدرسه حاج باقر؛ محشی؛ واقف: حاج شیخ مرتضی امامی تلارمی، تیر 1341؛ 116گ، 15 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 6 - 612]

54. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 287/2

بی کا، تا: 1076ق [ف: 3 - 44]

55. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1328

خط: نسخ، كا: معين الدين بن شرف الدین حسینی، تا: 1078ق؛ مصحح، محشی از شهید و دیگران؛ جلد: تیماج قهوه ای، 77گ، 15 سطر، اندازه: 15/5 × 19/5 سم [ف: 4 - 156]

56. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2542/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 23 شوال 1079ق؛ مصحح، تملك: ملا زین العابدین، محمد بن على بن خلف بحرانی، یادداشتی در عاریه کتاب نزد محمد باقر البقمچی؛ مهر: «بسم الله الرحمن الرحیم» (بیضی)، «محمد حسن بن احمد احسن الله حاله» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 74گ (1پ -74پ)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 752]

57. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13793/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالعالی میسی عاملی، تا: چهارشنبه 11 رمضان 1079ق؛ مصحح، مقابله شده با این عبارات: «بحمدالله تعالی قد بلغ قباط بنسخة الاصل قدس الله روح مصنفها و ذلک بحسب الجهد و الطاقة الا ما زاغ عنه المنظر و حسر عنه البصر و صلی الله على محمد و آله خير البشر»، با نشان «بلغ»، محشی با نشان «شیخ حسن رحمه الله، منه رحمه الله، م دره» و غير آن؛ کاغذ: شرقی، 56گ (43-98)، 19-25 سطر، اندازه: 14×8سم [ف: 34 - 827]

58. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15748

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، كان محمد حسین بن سيف الله اصفهانی، تا: دوشنبه 13 جمادی الثانی 1086ق؛ با یک واسطه از روی نسخه به خط مؤلف نوشته شده، از سوی کاتب مقابله شده، مصحح، محشی؛ تملک: سید ریحان الله موسوی با مهر «العبد ریحان الله الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش کاغذ آبی، 48 گ، 20 سطر (14×8)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 40 - 84]

59. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:589/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسینی اصفهانی ابن سیف الله، تا: جمادی الثانی 1086ق؛ مصحح، جلد: تیماج مشکی، 47گ، 20سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ 60]

60. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7731

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد سعید، تا: چهارشنبه سلخ صفر 1087ق؛ از نسخه اصلی است و کاتب آن را نزد شیخ على بن شيخ محمد بن صاحب معالم خوانده و مقابله کرده و وی گواهی را در مواضعی از نسخه نوشته؛ 153، 11 سطر، اندازه: 16×9سم [ف: 6 - 612]

61. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3072/1

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد حسین شهرستانی، تا: سه شنبه 12 ربیع الاول 1087ق؛ با اجازه انهاء كتاب از علی بن محمد بن حسن بن مؤلف به خط خود او، محشی با نشان «ع ل مد ظله»؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 132گ (1-132)، 17 سطر (7×12/5)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 11 - 2016]

62. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:89/4

خط: نسخ، كا: کامران بن محمد اردکانی، تا: غره ربیع الاول 1088ق؛ افتادگی: آغاز؛ 63گ (62پ -124ر)، اندازه: 13×18/5سم [ف: 1 - 75]

63. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:436- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد زمان بن محمد بن تقی اصفهانی، تا: 1091ق؛ از نسخه خط مصنف رونویس شده، در پایان نسخه مطلبی است به خط کاتب به نقل از خط شهید در اقسام احادیث موضوعه و اقسام واضعین به نقل از کتاب الخلاصة في علم الحدیث شیخ شرف الدين طیبی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج زرد، 104گ، 13 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 24 - 288]

64. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 870- 5/160

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه دهه دوم شوال 1092ق؛ مصحح، محشي از «نهايه علامه» و «شرح رضی» و «ق» از ابن اثیر، جلد: تیماج سرخ، 58گ، 21 سطر، اندازه: 20×13 سم [ف: 4- 2129]

65. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 148/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1094ق، کاغذ: اصفهانی [نشریه: 11 - 929]

66. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18198

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه رمضان 1094ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی به رمز «س عد»، مقابله شده؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 122گ، 14سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 27 - 304]

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:15314

آغاز: كما سيرد عليک انشاء الله تعالى جعلنا وضعه على وجه الايجاز و الاختصار دون الأطناب و الاكثار؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن علی اکبر تبریزی، تا: چهارشنبه اواخر صفر 1094ق؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ محشی به حواشی عبدالواحد و دیگران؛ واقف: احمد فاضل، اسفند 1365؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 75 گ، 17 سطر، اندازه: 19×12سم [ف: 27 - 304]

68. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8713

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1095ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: حيدر این نظام الدین به تاریخ 1120، مقبل بن حسن؛ جلد: تیماج قهوه ای، 76گ، 19 سطر، اندازه: 1788/5 سم [ف: 22 - 253]

69. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2629/2

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد ابراهیم، تا: 17 ذیحجه 1097ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، اندازه: 19×13 سم [ف: 6- 77]

70. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1257/39

آغاز و انجام: برابر

كا: ساروی، تا: رجب 1097ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 24گ (207پ-231پ)، 26 سطر (15×9)، اندازه: 20×14سم [ف: 7 - 2678]

71. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14535/1

خط: نستعلیق، کا: میر عبدالغنی

حسینی تفرشی، تا: قرن 12، جا: نجف اشرف جلد: تیماج قهوه ای، 58ص (1پ -58ر)، 17 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 41 - 36]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11247/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ کاغذ: فرنگی، 77گ (1-77)، 19 سطر، اندازه: 13×7/5 سم [ف: 28-353]

73. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8839/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، 30گ (80- 109ر)، اندازه: 23×15سم [ف: 23 - 26]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1186/8

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3- 439]

74. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:655/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن حسین شمس اردکانی، تا: 19 ربیع الاول 1101ق؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج روغنی، 19 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: - 353]

75. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 5432/2

خط: متن نسخ و شرح نستعلیق، كان محمد زمان بن محمد قاسم، تا: شنبه نیمه جمادی الثانی 1102ق؛ محشی با نشان «خلاصه، ابن داود»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 118گ (165پ -282ر)، 13 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 23×13سم [ف: 5 - 55]

76. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:811/1

كا: عبدالله بن محمد قائنی، تا: 1103ق؛ قطع: خشتی [ف: - 311]

77. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2910/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن امیر عبداللطيف حسینی کدکنی، تا: 1104ق؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 85گ (126-210پ)، 17 سطر (13×7/5)، اندازه: 17/3×11/8 سم [ف: 14 - 12]

78. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 316/1

کا: زین الدین ابوالقاسم محمد جعفر بن سید حسین موسوی، تا: سه شنبه 4 ربیع الاول 1108ق [چند نسخه ف: - 384]

79. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 450

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شخصی - قم؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن کاظم کاظمی، تا: پنج شنبه 20 جمادی الثانی 1115ق؛ مصحح، مقابله شده؛ 194ص (1-194) [عکسی ف: 2 - 45]

180 قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 523/2 - 3/143

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد حسن اصفهانی خاتون آبادی، تا: 24 رمضان 1115ق، جا: اصفهان؛ 49گ، 17 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 4- 2129]

81. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6733

آغاز: و هو الصدق و الايطابقه؛ انجام: برابر بی کا، تا: پنج شنبه 14 جمادی الثانی 1120ق؛ افتادگی: آغاز؛ 53گ، 19 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 6- 613]

82. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:362/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 26 ربیع الاول 1124ق؛ جلد: تیماج مشکی، 36گ (39پ -74ر)، اندازه: 15 × 20/5سم [ف: 1- 474]

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23643

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن محمد شریف مازندرانی، تا: 1124ق، جا: مدرسه سلطانی؛ محشی از شیخ حسن بن شهید ثانی به لفظ «شیخ حسن رحمه الله»؛ واقف: شكر الله فقیه نیا، آذر 1375؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 93گ، 17 و 12 سطر، اندازه: 19/5×13/5 سم [ف: 27 - 302]

84. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 821/1

خط: نستعلیق، كا: عبدالمطلب رازی، تا: 1135ق؛ 32گ، 23 سطر، اندازه: 29×16سم [ف: 3- 27]

85. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3733/6

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1150ق؛ مجدول، مصحح، محشی به خط محمد حسینی که در دارالخلافه جهان آباد (هند) به تاریخ هفدهم ربیع الاول 1950 به پایان برده؛ جلد: تیماج قرمز، 52گ (186پ -237ر)، 21 سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 10 - 130]

86. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12041/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 6 ذیحجه 1152ق؛ مصحح، مطالبی در مورد قسم چهارم از الفاظ مقید و نام «حاج سقازاده واعظ» و مطالبی از علی بن جعفر موسوی» به خط «غلامحسن بن غلامعلی» آمده؛ تملك: اسدالله بن محمد صادق موسوی حسینی؛ کاغذ: شرقی، 68گ (1-68)، 15 سطر، اندازه: 12/5×7/5 سم [ف: 30 - 406]

87. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه:928

خط: نسخ، كا: عبداللطيف بن محمد حسینی شیبانی، تا: 5 ذیحجه 1172ق؛ کاتب کتاب را نزد سید علی بن احمد حسینی لحسائی خوانده، با صورت اجازه علامه مجلسی به عبدالرضا که با نسخه خط علامه مجلسی مقابله شده؛ اندازه: 14×12/5 سم (نسخه پژوهی: 2- 177]

88 تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3909

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی سپید، جلد: کاغذ کلفت زرد، رویه پارچه، 52گ، 19 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 17 - 161]

89. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2521/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا 62گ (164-226)، 20 سطر (12/5 × 16/5)، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 9 - 1318]

90. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:344/3 - طباطبائی

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 6گ (77پ -82)، اندازه: 20×15سم [ف: 22 - 115]

91. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2697/1

انجام: و يقول فيها كتب الى فلان او أخبرنا مکاتبة لا حدثنا ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: محمد هاشم بن میرزا محمد صادق حسنی حسینی؛ جلد: تیماج مشکی، 16گ (1پ -16پ)، 13 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 753]

92. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3163/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ 45گ (119پ -163ر)، 18 سطر، اندازه: 15×21/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 752]

93. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4064

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ از روی نسخه علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین نگاشته شده و در پایان صورت انهاء وی برای فرزندش زين الدين على آمده؛ جلد: تیماج قرمز، 96گ، 12 سطر، اندازه: 16×11 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 752]

94. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4398/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 50گاپ-50ر)، اندازه: 14×22/5سم [محدث ارموی مخ: 2-752]

95. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14472/4

آغاز: برابر، انجام: بل ربما صار الحديث إبتداء متواترة بعد ذلك لكن ... ناتمام؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (61-63)، 24 سطر، اندازه: 19×8 سم [ف: 36 - 447]

96. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:236/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 11 - 932]

97. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 232/1

خط: نستعلیق شکسته، كا: مسیح بن میر عبد الحميد بن سید علی بن میر محمد علی بن میر محمد رضا موسوی، تا: قرن 13، 65گ (1 65)، اندازه: 13/5×9 سم [نسخه پژوهی: 3 - 84]

98. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7698/19

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه، شیخ حسن»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 61گ (142-202)، 19 سطر (1378)، اندازه: 15×10سم [ف: 16 - 676]

99. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1964/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن عبدالباقی حسینی سما کی استر آبادی، تا: ربيع الثانی 1216ق؛ واقف: صدر الدين بن على محمد استر آبادی کاغذ: شکری، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 26 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 5 - 349]

100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23370

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: فضل الله یزدی عقدائی، تا: شنبه 24 محرم 1216ق، جا: تهران؛ مهر: «عبده الراجی محمد محسن» (بیضی)، «المتوكل على الله الراجي عبدالجبار» (بیضی)، «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده محمد علی» (بیضی)؛ واقف: غلامحسین محمدی گلپایگانی (اهدایی)، مهر 1375؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج مشکی، 86گ، 13 سطر، اندازه: 15/8×9/8 سم [اهدائی رهبر: 8- 23] و [ف: 27-303]

101. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /1

كا: عبد الحسين بن عبدالله صويلاوی کعبی، تا: جمعه ربيع الأول 1219ق [تراثنا: س 2ش 4 - 54]

102. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 440

آغاز: ای من الحديث المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط اسناده کالمسلسل ..

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد مقیم موسوی، تا: 15 صفر 1225ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ سماع و قرائت، در برگ آخر امضای بلاغی در شهر اصفهان در ماه ذیحجه 1366، در بدرقه آخر کتاب این جمله آمده: «در مدرسه شریفه ذوالفقار در ماه رجب 66 تصحیح و مقابله گردید برای طبع»؛ کاغذ: الوان، جلد: مقوایی، 39گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 2 - 106]

103. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 3497/2

خط: نسخ، كا: عباس بن عبد بن حسين بن فارس السلومی، تا: 1226ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن آلبالویی، 16 سطر، اندازه: 10/2 × 19/5 سم [ف: 6 - 460]

104. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36932

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد ابن صادق شفتی جیلانی، تا: دوشنبه شوال 1226ق؛ مصحح، محشی، پس از پایان کتاب چند فایده رجالى: ذکر کنیه های پیامبر و ائمه به نقل از ملا عنایت رحمة الله، فایده معروف رجالی شیخ بهای: كل حمید حمید كل جميل جميل ... الى آخره، و فایده رجالی از فخر الدين نجفی (40پ -41ر)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: گالینگور قهوه ای، 40گ (1پ-40ر)، 19 سطر، اندازه: 15 × 20/5سم [اهدائی رهبر: 8- 23]

105. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 9920

خط: نسخ و نستعلیق، كا: نوروز على بن گلمحمد، تا: شنبه 17 محرم 1227ق؛ جلد: تیماج مشکی، 61گ (39-99ر)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 25 - 206]

106. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 25/2

خط: نستعلیق، کا: میرزا بابا بن

حسینقلی اردبیلی، تا: 1229ق؛ جلد: تیماج مشکی، 29گ (92پ - 120پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 36]

107. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:119/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على نقی بن اسماعیل موسوی، تا: سه شنبه 5 ربیع الثانی 14231ق، جا: اصفهان محلة بید آباد، جلد: تیماج قهوه ای، 45گ ( 147-103 پ)، 22 سطر، اندازه: 20712/5 سم [ف: 1- 143]

108. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7707/1

بی کا، تا: 1231ق، جا: کربلا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 21 سطر (15×10/5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 16 - 680]

109. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8264/1

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد علی، تا: غره شعبان 1232ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 96گ (3پ -98پ)، اندازه: 19×14سم [ف: 21 - 221]

110. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:16382/3

آغاز و انجام: برابر

كان محمد علی بن عبدالرحیم، تا: پنج شنبه دهه آخر رمضان 1234ق؛ مهر: «یا محمد صح؟» (قطره ای)؛ جلد: تیماج زرشکی، 75ص (161-235)، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 45 - 202]

111. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4660/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن ملا احمد خوینی، تا: 1234ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی روکش مشمع قهوه ای، 29گ (1-29)، 20 سطر (15/5×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 19 - 331]

112. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1143/7

آغاز: برابر كان محمد مهدی بن محمد حسين رشتی، تا: 1234ق؛ 43گ، اندازه: 15×10 سم [ف: 3- 59]

113. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7138

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 19 جمادی الاول 1238ق، جا: يزد؛ مهر: اسدالله؛ خریداری از موقوفه ثلثی حاج رمضان کرمانی در 22 جمادی الثانی 1269 به گواهی محمد باقر در آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 156گ، 12 سطر (12×6)، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 16 - 464]

114. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1239ق [مخطوطات دزفول: - 20]

115. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2390/1 - 13/70

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد صادق قمیرانی، تا: 1241ق؛ جلد: تیماج مشکی، 44گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4- 2129]

116. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4473/1 - 22/193

آغاز: جازان يختلف ذلك باختلاف الأحوال فيحصل للسامع اذا لمن يكن قد اعتقد نقيض ذلك ... (و استناد المخبرين الى احساس) بان يكون المخبر عنه محسوسا بالبصر؛ انجام: برابر

خط: تحریری، كان على بن محمد رضا ابرقوهی، تا: غره محرم 1244ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوای کرم، 72گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 2129]

117. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه:95/1

بی کا، تا: سه شنبه 3 ذیقعده 1245 ق [ف: - 28]

118. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6714/6 - 34/84

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن محمد کاظم موسوی حسینی زنجانی، تا: شنبه 27 صفر 1248ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 63گ، 18 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 4- 2129]

119. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 65/7

قطعة من الرعاية في شرح البداية؛ خط: نسخ، كا: سید محمد بن سید حسین موسوی، تا: 1250ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3گ ( 179-177 ر)، 24 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 147]

120. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2724

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: یار على از طایفه مافی، تا: 15 شوال 1251ق؛ 11ص [عکسی ف: 7 - 318]

121. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

كا: محمد بن حسین بن محمد على خراسانی، تا: جمعه 12 جمادی الثانی 1253ق [تراثنا: س 2ش 4 - 55]

122. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2966/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1253ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 53گ (96-148 ر)، 17 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 21/5×15/5 سم [ف: 10 - 1867]

123. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:930/3

خط: نسخ، كا: محمد بن ملا محمد محسن هزار جریبی، تا: 1254ق، 49گ (58-106)، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف:3-40]

124. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 504/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الساكن بقرية بلدنا حية اقليم ينسب الى ايهما شاء من القرية و البلد و الناحية و الاقليم فمن هو من اهل جبع مثلا له أن يقول في نسبه الجبعی و الصيداوى او الشامي ولو اراد الجمع بينهما فليبدء بالاعم فيقول الشامي الصيداوي الجبعی

خط: نسخ، كا: اسدالله بن عبدالله، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج مشکی، 44گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

125. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 600/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1259ق؛ جلد: تیماج سیاه، 145ص (1-145)، 14 سطر، اندازه: 21616سم [ف: 2 - 89]

126. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 11584

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: تقی بن حاجی محمد علی پیشنماز، تا: پنج شنبه 3 صفر 1263ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 65گ، 17 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 33/2 - 186]

127. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2363/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 31گ (18-48ر)، 31 سطر (8/5×15/5 )، اندازه: 21×13سم [ف: 9 - 965]

128. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13834/2

آغاز و انجام: برابر

پخط: نسخ، كا: محمد جعفر بن میرزا محمد مبارکه، تا: پنج شنبه 13 صفر 1266ق؛ مصحح، محشی با نشان «م ح ق»، «شیخ حسن»، «ص»، «ح س ی»، «ع»، «منه»؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: ساغری مشکی، 47گ (55-101)، 19 سطر (15/5×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 35 - 133] و [ف: 4-119]

129. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12158/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، کا: غلامعلی، تا: شعبان 1266ق؛ مصحح، محشى؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 35گ (1-35)، 20 سطر (15×11)، اندازه: 18×22/5سم [ف: 30 - 641]

130. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 463/1

خط: نسخ، كا: محمد بن صادق شفتی جیلانی، تا: 1266ق؛ 73گ (2پ -74پ)، 20 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [مؤید: 1- 374]

131. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13783/19

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مهدی بن حسن قفطانی، تا: شنبه 14 رمضان 1278ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه قدس سره، ع ل»؛ کاغذ: فرنگی، 37گ (260-296)، 21 سطر، اندازه: 14×9 سم [ف: 34 - 811]

132. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19421

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود موسوی تونی، تا: یک شنبه 18 شوال 1283ق؛ ذیل صفحه آخر شش بیت فارسی از ممتحن موسوی فردوسی، با این مطلع: «اگر دل از غم دنیا جدا توانی کرد xx نشاط و عیش بباغ بقا توانی کرده و نیز دو صفحه توضیحاتی درباره برخی از رجال حديث؛ واقف: سید خلیل الله امام جمعه قدسی نیا، خرداد 1374، کاغذ: نخودی فرنگی، 36گ، 18سطر، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [ف: 27 - 305]

133. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:482/3

خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالله بن عبدالغفور موسوی، تا 1286ق؛ 63گ (45-107)، اندازه: 17×11سم [ف: 3 - 104]

134. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 5344/2

خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد رضا بروجردی، تا: جمعه صفر 1286ق؛ اندازه: 18×12سم [رشت و همدان: ف: - 1574]

135. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 126/1- ج

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح، تا: دوشنبه 1 جمادی الاول 1287ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 53گ (3پ -55پ)، 23 سطر (6/5×16/5)، اندازه: 22613/5 سم [ف: - 358]

136. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:817/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: حاج محمد باقر بن حاج ملا احمد بن حاج ملا سلیم، تا: 1297ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 53گ (59-111)، 17 و 18 سطر (16/5×8)، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 3 - 1111]

137. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: ض 9753

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 25 رجب 1298ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 38گ، 18 و 19 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 27 - 305]

138. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2359/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1299ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: قهوه ای، 17 سطر [ف: 5 - 473]

139. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1276

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد جواد بن عباس، تا: رجب 1301ق؛ تملك: ابوالقاسم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج آلبالویی، 94گ، 13 سطر (7×11/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 3 - 914]

140. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2/ 1090

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید حسن بن ابی طالب حسنی حسینی، تا: رمضان 1302ق؛ از روی نسخه ای که به خط سید نعمت الله جزائری بوده؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فستقی و سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 21 سطر (15×6/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3- 1506]

141. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3934

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی بن امیر علی طبرسی سواد کوهی، تا: چهارشنبه دهه آخر شوال 1304ق، جا: تهران مدرسه عبد الله خان؛ از روی نسخه ای به خط محمد زمان بن محمد نقی اصفهانی که در تاریخ 22 جمادی الاول 1091 از روی نسخه مؤلف نگاشته، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 45گ، 20 سطر، اندازه: 17×22 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 753]

142. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 8912

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، كان محمد حسن بن میرزا عبدالرحيم نهاوندی، تا: ربيع الاول 1307ق؛ واقف: حاج میرزا ابوالفضل نهاوندی، خرداد 1341؛ 99گ، اندازه: 24×18سم [ف: 6 - 613]

143. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 10/1

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن حکم آبادی تبریزی، تا: جمادی الاول 1308ق؛ 95گ (1پ-95پ) [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 86]

144. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2147/3

انجام: و الطبقة في الاصطلاح عبارة عن جماعة اشتركوا في السن و لقاء المشايخ فهم طبقة ثم بعدهم طبقة اخرى و هكذا، و من المهم ايضا ...

نسخه اصل: کتابخانه ای شخصی - بحرین؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 128ص (160-287) [عكسي ف: 6 - 191]

145. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:423

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: مرتضی محسنی؛ جلد: چرم زرد، 76گ، 20 سطر، اندازه: 19/5×8/5 سم [مؤيد: 1- 343]

146. تهران؛ شورا، شماره نسخه:16930/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم قهوه ای، 86ص (398- 483)، 21-19 سطر (16×10)، اندازه: 23×17سم [ف: 45- 47/1]

147. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 210/1

خط: نسخ، كا: عبدالواحد كاتب دولت آبادی، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 62گ (1پ -62پ)، اندازه: 23814سم [ف: 1- 239]

148. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6052/2

بی کا، بی تا، جلد: گالینگور مشکی؛ 17گ (29ر 45ر)، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف: 16 - 54]

149. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7325

انجام: ابی شعبه الحلبی ثقات فاضلون.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ در صدر نسخه از خط مؤلف نقل شده که نام این کتاب «الرعاية لحال البداية في علم الدراية» است، مقابله شده، محشی بعضا با امضای «ع ل مدظله» و حسن «ره»؛ واقف: شیخ حسین امامی، شهریور 1329؛ 83گ، 17 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 6 - 613]

150. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:21714/3

بی کا، بی تا، جلد: تیماج عنابی، اندازه: 20×13سم [ف: 2 - 584]

151. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1826/3

آغاز: برابر؛ انجام: فهل يعود ولاية اتعاض او جرحه مسلمین تم ارتد المجروح ثم عاد بعد حدوث سراية في زمان الردة أو قبله.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 45گ، 22 سطر، اندازه: 23×12سم [ف مخ: 3 - 1012]

152. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4062/2 - 20/182

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 76گی، 17 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 4- 2129]

153. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3823/1 - 19/153

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 55گ، 19 سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 5 - 2509]

154. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 241

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در اول کتاب فوائد متفرقه رجالی شامل: فوائد منتخبه من كتاب الرجال للشيخ عبدالنبي رحمه الله (5 ورق)، فايدة يشتمل على معرفة مشایخ کلینی نقل از خط السيد قائنی (1 صفحه)، اصحاب اجماع نقل از حواشی شیخ حسن صاحب منتقی (1 صفحه) و فوائدى ايضا در علم رجال؛ تاریخ وقف: شعبان 1271؛ جلد: تیماج مشکی، 68 گ، 17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: - 171]

155. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1887/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه اصل با یک واسطه؛ 83گ (5-87)، 17 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3 - 144]

156. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:387/3 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «ع» یا «ع ع» که شاید اشاره به حواشی شیخ عبد الواحد عاملی باشد؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج، 27گ (39پ -65پ)، 17 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 22 - 143]

157. تهران: شورا، شماره نسخه:13567/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 42گ (106-147پ)، اندازه: 12×22/5سم [ف: 37 - 62]

158. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1589/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ اندازه: 11/5 ×17 سم [نسخه پژوهی: 3 - 151]

159. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 856/2

بی کا، بی تا؛ قطع: رقعی [ف: - 316]

الرعاية في شرح الدراية- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية

الرعاية لتجويد القراءة / تجوید / عربی

ar-ri'āya li-tjwīd-il-qirā’a

مکی بن حموش، 355 - 437 قمری

makkī ebn-e hammūš (967 - 1046)

چاپ: دمشق، دار الكتب العربیه، محقق: احمد حسن فرحات، چاپ اول، 254ص، 1392ق.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1451/2

عکسی آغاز: بسمله. قال ابو محمد مکی بن ابی طالب بن مختار القيسي المقرئ رضي الله عنه أقول الحمد لله المنعم بالائه المتفضل بنعمائه الذي لم يزل بصفاته و اسمائه الذي أنزل الكتاب على عبده و رسوله محمد

نسخه اصل: چستربیتی، شماره 3453؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ مصحح، با بلاغ قرائت های متعدد از جمله به تاریخ 595ق؛ 51ص (92-142)، 21 سطر [عکسی ف: 4 - 297]

الرعاية لحال البداية في علم الدراية- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية

رعد- احکام رعد

رعد / هیئت / فارسی

ra'd

بندی در احکام رعد.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 654/11

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فستقی و نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 11-16 سطر (12× 15/5 )، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 2 - 765]

رعد و برق / طبیعیات / فارسی

ra'd va barq

تبریزی، عبدالغفار بن عبدالشکور، ق 12 قمری

tabrīzī, ‘abd-ol-qaffār ebn-e ‘abd-oš-šakūr ( - 180)

ساخته گویا در 1 شعبان 1165.

در آن آمده «سمی به رعد و برق شده و سحاب فقراتش بر شحه ریزی پنج بارش و یک طوفان آنجلا يافت: بارش 1. تشاجر حمار؛ بارش 2. مکالمات کرم پیله؛ بارش 3. مناظرات خر؛ بارش 4. مقالات غنم؛ بارش 5. معاتبات طلا؛ طوفان در مجاب ساختن فقیه مدعیان را. در پایان نسخه به خط عدل الملک آمده که «مؤلف این رساله ... حاجی غفار ... جد مادری این فقیر است». مانند محاکمه انسان و حیوان رسائل اخوان صفا است. آغاز: بسمه. نحمدک یا من بدا جمالك في كل ما بدا و نقد سک دائما ابدا .. محامد لاتعد ولا تحصی خدایرا سزاست ... اما بعد این حقیر ... عبدالغفار بن عبدالشکور تبریزی ... بجهت تنبیه کلاب نفوس و آگاهی قلب غافل و معکوس این اوراق را نوشت. [فهرستواره منزوی 436/7]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4455

آغاز: برابر، انجام: و با طایفه مخلوط بجن همجلیس بودم تحریر

گشته في تاريخ غره شعبان المعظم سنه 1265

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1 شعبان 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 44گ، 15 سطر (12×7)، اندازه: 17×11سم [ف: 13 - 3412]

الرعد و البرق / هیئت / عربی

ar-radwa-1-barq

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4345/11- ف

نسخه اصل: دانشگاه پرینستن شماره 3559. من كتاب المخلص (قول في)؛ بی کا، تا: قرن 7؛ در ص ع آمده است: «فيها خط الطوسی» در راهنمای کتاب (649/16 -657) شناسانده شده [فیلم ها ف: 3 - 48]

رعنا = نظم دقایق / شعر / ترکی

ra'nā= nazm-e daqāyeq

تاریخ تأليف: 1205ق

مثنوی ترکی است درباره داستان قبیله بنی درد و جانان. قزوینی در پایان نسخه ما یادداشتی نوشته و در آن شک می کند که «نظم دقایق» ماده تاریخ است یا هم نام و هم تاریخ آن. در آغاز کتاب پس از دیباچه آمده: سبب تنظیم این منظومه رعنا.

تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 135- د

آغاز: یا موفق یا هادی یا مستعين. هذا كتابنا ينطق بالحق. در توحید باری. بسلمه. وبه نستعين عز شأنه حمداوله قدیم حقه هردم ** کیم حادث خاکی قلیدی آدم / هم ایلدی لطف نور ایمان ** هم جوهر عقلی قیلدی احسان / بوعبد رفيع زاده ای شاه ** طفكله شفاعت ایله الله؛ انجام: دمدارک ائله هم ایله مسرور ** مغفور بیور امان مغفور. تاریخ و نام این منظومه: بیل نظم دقایق اسم رعنا ** تاریخ ختاميدرهم اما

خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: 1205ق؛ یادداشت 28 اوت 1933 قزوینی دارد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 73گ، 17 سطر ( 14/5×8)، اندازه: 20×14سم [ف: 1- 295]

رعنا و زیبا - محبوب القلوب

رعنا و زیبا / شعر / فارسی

ra'nā va zībā

شعله گلپایگانی، محمد، ق 12 قمری

šoʻle-ye golpāygānī, mohammad ( - 180)

مثنوی مفصلی است در داستان رعنا و زیبا؛ این مثنوی غیر از دو مثنوی رعنا و زیبای حسین ثمر انصاری (مشار فارسی 2619/2) و ظهير الدوله صفا علیشاه (الذریعه 241/11؛ مشار فارسی 2619/2) و رعنا و زیبای میرزا برخوردار ترکمان فراهي (مشار فارسی 2619/2) است. خود شاعر در خاتمه غزلها و ضمن مثنوی، خود را «شعله» می نامد: «... سر گردم ز حال شعله شیدا چه می پرسی ** ز چشم یاری افتاده ز عمر خویش بیزاری ... (... این غزل شعله شکسته زبان ** از برای من و تو کرد بیان ...)

آغاز: خداوندا به رعنا قامتانت ** به شوخی های زیبا گل رخانت / به ریحان خط خورشید رویان ** به چینی کاکل زنجیر مویان / به سیاحان صحرای خیالت ** به ملاحان دریای ملاحت / که آتش در دل بیتابم افكن ** چو خس در دامن سیلابم افكن / ره باد خزان د رباغم انداز ** شرر در پنبه زار داغم انداز / ربی دردی دلم بسیار بشکست ** برای من دل بی عشق تنگ است / اگر یکدم نخوانم نامه عشق ** بخونم غرقه گردد جامع عشق / شنیدند و گرفتند و کشیدند ** عجب زهرى از آن ساغر چشیدند. [الذریعه 318/9 و 196/19]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13699/1

آغاز: برابر؛ انجام: هنوز از زورق می بی قرارند ** ز مستی تا قیامت در خمارند / تو هم خواهی کشیدن شعله این می ** کند این نشأه راه هستیت طی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1200ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 28گ (1ر-28پ) [ف: 37 - 224]

2. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 789/2

آغاز: برابر؛ انجام: تو هم خواهی چشیدن شعله زاین می ** که این نشاه راه هستیت طی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 257]

3. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:225

آغاز: برابر؛ انجام: که چاشت چون کاشت روز دگر ** بیاید برهمن زكاژه بدر / ز یزدان همی خواست پوزش نخست ** جای مصراع در نسخه خالی است

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 73گ، 20 سطر، اندازه: 22614/5 سم [ف: 2 - 305]

4. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 220

آغاز: برابر ؛ انجام: توهم خواهی چشیدن شعله زان می **کند این نشئه راه هستیت طی در حدود دو هزار بیت می باشد و اول آن این بیت است و در آخر کتاب حکایت افسانه بهرام و گلندام به نثر نوشته شده؛ بی کا، بی تا [ف: - 181]

5. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:2936

آغاز: ... در دل جان اهل چشم كمال ** قامتش چونکه بود سرو مثال / کرده بودند ازین قد و بالا ** نام شهزاده را ملک رعنا؛ انجام: عدالت را بلند آواز گی داد ** اساس مملکت را تازه گی داد

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی نرم تریاکی، 72گ، 14 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3- 1203]

رعنا و زیبا / ادبیات / ترکی

ra'na va ziba

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 9783

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257 تا 1259ق [الفبائی: - 284]

رغائب الرضوية- الرغائب الرضوية

الرغائب الرضوية / كلام و اعتقادات / عربی

ar-raga'ib-ur radawiya

تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری

tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:8540/3 - 57/210

آغاز: بسمله، الحمدلله الودود المتعال ذي الاكرام و الجلال ... غب ذلك يقول العبد المجرم محمد بن سليمان التنكابني اني لما رجعت من زيارة بضعة الرسول

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شنبه دهه آخر صفر 1282ق؛ 8گ (53-60)، 10 سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 4 - 2130]

رغاید و غراید با ظرایف / کلام و اعتقادات / فارسی

raqāyd va qrāyd bā zarāyef

آقامحمد علی کرمانشاهی، 1144 - 1216 قمری

āqā-mohammad ‘alī kermānšāhī (1732 - 1802)

در چند «مقدمه» و سه «بحث» و «خاتمه» در لطايف ابحاث ملل ثلث اعنی یهود و نصاری و اسلام و دفع و رفع شکوک و اوهام و تحقيق مطالب و مآرب آنها به نقض و ابرام، دو سه جزوی از آن را پیش از رساله خیراتیه نوشته و دنباله آن را پس از این کتاب در 1215 به نام فتح علی شاه به انجام رسانده است. او نخست آن را ظرائف نامیده بود و تاریخش را «هي ظرایف» قرار داده بود (الذریعه 241/11 و 198/15) گویا همان که در سرگذشت بهبهانی (ص 379) به نام «رغایب» آمده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7600

آغاز: اوج سپهر جلالت عندلیب هزار دستان گلستان بلاغت و فصاحت؛ انجام: من نثر الفاظ و نثر شعر. انتهت الرسالة و الصلوة على منتهى الرسالة محمد و صحبه و آله التابعين فعله و قاله. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ تملك: محمد تقی بن محمد جعفر؛ مهر: على اكبر؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ترنجی، 122گ، ابعاد متن: 15/5×8/5 ، اندازه: 19/5 × 21/5سم [ف: 16 - 652]

الرغبة / کیمیا / عربی

ar-ragba

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:

3467/29 آغاز: بسمله، حمدله. وصلى الله على محمد ... قد مضت لنا كتب في النبات و انا اذكر في هذا الكتاب حلولات تلك الأشياء النباتية؛ انجام: و هو دون النار و الامر فيهما يقرب حدا فاعرفه مقاله بیست و نهم است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قرمز، 2گ (55-56ر)، اندازه: 23/2×15/6 سم [ف: 6- 448]

2. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 9011/29

آغاز: الحمدلله اوجب ما بدی به الله تبارک اسمه و تعالی و آن كان حمد باله علانية و اضمار عليه سواء ... ثم انه قد مضى لنا من كتبنا هذه ثمانية و عشرون كتابة ..... و انا ذاكر في كتابي هذا و هو التاسع و العشرون من تدابير النبات جميع حلولات هذه الاشياء المستعملة في النبات حلولات لا يبعد عن مدبرها و يسهل عملها؛ انجام: على أن الزبيق صعب التدبير و لكنه دون الكبريت و القول فيه و في الكبريت يقرب جدا فاعرفه ان شاء الله.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق، کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (78ر -79پ)، 19 سطر (14/5×8/5)، اندازه: 22/3×1377سم [ف: 29/2 - 615]

رفائق الحقائق في حساب الدرج و الدقایق- رقايق الحقایق في حساب الدرج و الدقائق

رفتن ادریس به بهشت / تاریخ پیامبران / فارسی

raftan-e edrīs be behešt

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/47

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13 [ف: 6- 135]

رفتن امام رضا به شهر طوس / شعر / فارسی

raftan-e emām rezā be šahr-e tūs

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9/ 9951

آغاز: چه این گفتنی از بهر نازک دلان *** شنیدند احسنت گفتند بر آن

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (113ر-114پ)، 15 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 31 - 148]

رفتن امیر المؤمنین به شهر عجایب / شعر / فارسی

raftan-e amīr-al-mo’menīn be šahr-e ‘ajāyeb

سرباز بروجردی، اسماعیل، ق13 قمری

sarbāz-e borūjerdī, esmāʻīl ( - 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8/ 9951

آغاز: غريبا بخوان فرصت خواندن است ** که بر جای شاعر غزل ماندن است

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا؛ بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (109ر-113ر)، 15 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 31 - 147]

رفتن زرتشت به درگاه یزدان / شعر / فارسی

raftan-e zartošt be-dargāh-e yazdān

رفتن زرتشت به درگاه یزدان و باز آمدن او به دعوی پیغمبری و نمودن او معجزات های از دین و آتش و رهرام.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 13842/27

آغاز: یکی سر میکنم از قصه نغز ** که موبد را شود آسوده زو مغز

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1036ق؛ جلد: مقوایی آبی، 8گ (169ر - 176پ)، 18سطر [ف: 37 - 406]

و رفتن هارون برای زیارت دختر انوشیروان / داستان / فارسی

raftan-e hārūn barāye zīyārat-e doxtar-e anūšīravān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1393/5- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 24413 .Add (ریو 50)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1179ق؛ 58گ، 13 سطر [فيلم ها ف: 1- 599]

رفع آفات و دفع بلیات- یادداشتها و فواید متفرقه

رفع آفات و دفع بلیات- الرفع و الدفع

رفع الاختلاف = فقه اهل سنت / فقه / عربی

raf-ol- extelaf = feqh-e ahl-e sonnat

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28353

آغاز: بسمله، الحمدلله بعث الأنبياء و المرسلین مبشرین و منزرین للامم و ختمهم نبینا و سولنا محمد صل الله عليه و آله و السلم؛ انجام: و تماثله من اعتقد هذا القدر ... مطابقا للواقع صحيحا عندالله فاكتفينا على هذه القدر لان الوقت لا يقضى الأطناب و الله اللهم بالصواب.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

رفع الاختلاف عن كلامي القاضي و الكشاف / تفسير / عربی

raf®-ul ixtilāf'an kalāmy-il-qādī wa-l-kaššāf

نابلسي، عبد الغني بن اسماعيل، 1050 - 1143 قمری

nābolosī, 'abd-ol-qanī ebn-e esmāʻīl (1641 - 1731)

رساله ای است در رفع اختلاف در فهم عبارت قاضی بیضاوی و زمخشری در کشاف، درباره «ليبلوكم أيكم أحسن عملا» در سوره هود و سوره ملک.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 956/2

عکسی آغاز: الحمدلله الملهم للحق و الصواب ... اما بعد فيقول ... عبد الغني اخذ الله بیده و آمده بمدده؛ انجام: فلا تناقض في کلامیه و لا تنافي و لا اضطراب ... وصلى الله على سيدنا محمد سيد الاحباب و الحمدلله على كل حال.

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3260؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 12ص (262-273)، 21 سطر [عکسی ف: 2 - 437]

رفع الأسل في ضرب المثل / حديث / عربی

raf*-ul-asal fī drb-il-matal

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, “abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18794

آغاز: بسمله فما لهو لا القوم لا يكادون يفقهون حديثا؛ انجام: فاجابه الصاحب بن عباد ... و الله سبحانه و تعالی اعلم بالصواب و الحمدلله وحده

خط: نسخ، كا: غلام محی الدین، تا: قرن 12؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا [رایانه]

رفع الأشكال عن الحديث المنقول في البصائر / شرح حديث / عربی

raf*-ul-iškal ‘an ḥadīt-il-manqūl-i fi-l-başā’ir

رفع اشکال از حدیث منقول در البصائر: «ليس من امام الا و اوتی الذي من بعده مثل ما اوتی و زیاد خمسة اجزا»..

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 817/1

آغاز: بسمله. حمدا يرتقي به الى رضا و يبلغ به الحامد الى غايه ما يتمناه؛ انجام: و آن تدبرتها تقدر على استخراج اشياء اخرى. و الحمدلله اولا و آخرا

خط: نستعلیق، کا: شمس الدین، تا: صفر 1216ق، با سرلوح گل و بوته و جدول رنگارنگ؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن لاجوردی 19گ (1پ-19پ)، 11 سطر، اندازه: 19/4×11/7 سم [ف: 1945]

رفع الاشكال في مساحة الاشكال / هندسه / عربی

raf-ul iskal fi masahat-il askal

اموی اندلسی، ابو عبدالله يعيش

omavī āndolosī, abū-abd-ol-lāh ya‘īš

مخطوطات مصوره 53؛ بروکلمان ذیل 379/2]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3418/2

آغاز: بسمله، المساحة عبارة عن تجزية الشيئي المجهول بشئی معلوم و التكسير ضرب طول المساحة؛ انجام: و ضرب ارتفاع سمكه في محيط احد سطحية المتماثلين المتوازيين من جميع الجهات على زاوية قائمة خرج تكسير ماله من السطوح ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 996ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سیاه، 5گ (28پ - 32پ)، 32 سطر، اندازه: 21/1×15/6 سم [ف: 6 - 402]

رفع الاشياء الثقيلة / صنعت / عربی

raft-ul-ašyā”-it-taqīla

ایرن بن کسطینیوس، قمری

īren ben kostīnīūs

مقاله دوم از یک کتاب بزرگتر در جرثقیل و ابزارهای آن است، با شکل های ارزشمند. (احمد منزوی)

چاپ: مجله Asiatique Journal، 1893

1. یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 64/7

خط: نسخ، بی کا، تا: 13 صفر 557ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 4 - 448]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 434/7- عکسی

آغاز: بسمله. المقالة الثانية من كتاب [...] في رفع الاشياء الثقيلة. انه لما كانت القوى التي تحرك الثقل المعلوم بالقوة المعلومة خمسة؛ انجام: مركز الثقل المؤلف من الجميع. تمت المقالة الثانية من کتاب ایزن (؟) في حيل رفع الأشياء الثقيلة. و الحمدلله وحده و صلى الله على ..

نسخه اصل: همان نسخه بالا، 17گ (22-38) [عکسی ف: 2 - 144]

2. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 197/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3 - 33]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6828

انجام: فاذا اخذنا في كفة المنقلة ستة و ثلاثين فيعاد له الكفة اليمني بتسعة دراهم فينقص منها الأربعة المذكورة.

خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با اشکال هندسی، مصحح ؛ مهر: کتابخانه «جعفر سلطان القرائی»؛ جلد: تیماج مشکی، 107گ، 16 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 20 - 290]

رفع اعتراض از شیخ رجب برسی / متفرقه / عربی، فارسی

raf*-e e‘terāz az šeyx rajab-e borsī

خوئی، محمود بن محمد نصیر، ق13 قمری

xū’ī, mahmūd ebn-e mohammad nasīr ( - 19c)

تهران؛ شورا، شماره نسخه:8919/9

آغاز: الحديث أن الأعمال تعرض على النبي و الولى ثم ترفع الى رب العلى مع عرضها وان كان لا يعلمها الا بعد العرض؛ انجام: گر فیض تو یک لحظه به عالم نرسد ** معلوم شود بود نبود همه کس

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمود بن جلال الدین محمد نصیر قلندر شاه خویی، تا: 19 صفر 1286ق، جا: دولت سرای حاجی آقا میرزا رحیم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 1 گ (22ر - 22پ)، اندازه: 12/8 × 21/5سم [ف: 29/1 - 330]

رفع الالتباس / تاریخ / عربی

raf*-ul-iltibās

قزوینی، حسین بن محمد ابراهیم، 21126-1208 قمری

qazvīnī, hoseyn ebn-e mohammad ebrāhīm (1714 - 1794)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16285

آغاز: بسمله و به نستعین. بعد التحميد ... فهذه نبذه مما نیسر من المقال؛ انجام: يبدلها بالحسنه فانه قريب مجيب بفضل منه و رحمه تمت بخير.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1169ق؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

رفع الالتباس عن احکام الناس / کلام و اعتقادات / عربی

raf*-ul-iltibās ‘an ahkām-in-nās

تاریخ تأليف: 1169ق

بحث هایی است مبتنی بر احادیث منقول از اهل بیت و آراء دانشمندان بزرگ شیعه، درباره نواصب و آنان که خاندان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را دشمن دارند، در یک «مقدمه» و هشت «مسئله» و یک «خاتمه». فهرست کتاب چنين است: المقدمة: معنى الناصب و من هم النواصب؛ مسأله 1. حالهم في الكفر و الاسلام؛ 2. حكم دمائهم و ذراريهم و ازواجهم؛ 3. بيان حكم اموالهم؛ 4. حالهم في الطهارة و النجاسة؛ 5. بيان حكم المناكحة معهم؛ 6. حکم ذبائحهم؛ 7. احكام الموارثة؛ 8 حالهم في الطلاق والعدة و سائر الأحكام الخاتمة: حكم المستضعف و نوادر احوال المخالفين.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1965

آغاز: و ضروری المذهب عندنا هو ما بلغ ذلك الحد في المذهب الحق و قد تصدى بعض الاصحاب الاحصاء ذلک؛ انجام: و لنختم الكلام حامدين لله على اتمام النعمة و مصلین و مسلمين على من تحلی بوجوده خاتم النبوة..

خط: نسخ، كان محمد هادی بن احمد، تا: سه شنبه 3 شعبان 1169ق؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه تصحیح شده و افزودگی هایی دارد، پس از کتاب تقریظی است که احمد بن محمد ابراهیم حسینی به تاریخ 1169 نوشته است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 171گ، 16 سطر، اندازه: 16×10 سم [ف: 5 - 336]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7578/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ مصحح، در پایان آن تقریض احمد بن محمد ابراهیم حسینی و قطعه ای در تاریخ کتاب از محمد شفیع حسینی (قانع) نیز آمده؛ جلد: مقوایی، 67گ (1پ -67پ)، اندازه: 2016سم [ف: 19 - 386]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2115/1

آغاز: بعد التحميد لجناب قدس ذی الجلال و غب الصلاة و التسليم على النبي فهذه نبذة مما تيسر من المقال؛ انجام: و الحاصل آن جلالة شأنه تمنع من أن يظن به مخالفته عليه السلام و يؤيده عدم انكاره. دارای مقدمه و مقداری از مسأله اول می باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: پارچه آبی، 32گ (76پ -107پ)، اندازه: 21717سم [ف: 6 - 126]

رفع الالتباس عن أذهان الناس / کلام و اعتقادات / فارسی

rafʻ-ol eltebās ‘an azhān-en nās

رساله ای کلامی و اعتقادی است در رد عقاید و کلمات مولوی محمد مرتضی صاحب جونپوری که در کتاب «فضل الصمد في استفهام ما في القول الأسد» به چاپ رسیده است.

[الذريعة 242/11 و 209/25 و 269/16]

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:406

آغاز: بسمله الحمدلله و کفی و سلام على عباده الذين اصطفی واللعنة الدائمة على من تمادى في الغي ... و بعد این اوراقی است چند در جواب فضل الصمد مولوی محمد مرتضی صاحب جونپوری ... قوله چه می فرمایند جناب سرکار سید کاظم طباطبایی و؛ انجام: پس منظومه اعتقاد به ایشان که مسمی بدلائل الخیرات است ... و غیر از این محصلی حاصل نخواهد نمود و

السلام على اخواننا المؤمنين الذين ينصرون الحق واهله

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ جلد: مقوا زیتونی، 50گ، 18 سطر، اندازه: 21×17سم [ف مخ: 1 - 244]

رفع الالتباك في حكم تعاطی شجرة التنباک و حکم مائها / فقه / عربی

raf-ul iltibak fi hukm-i ta'ati sajarat-it tanbak wa hukm-i ma'-i-ha

پیری زاده، ابراهیم بن حسین، 1023 - 1096؟ قمری

pīrī-zāde, ebrāhīm ebn-e hoseyn (1614 - 1685)

این رساله در پاسخ به سؤالاتی درباره حکم داد و ستد تنباکو و آب تنباکو است به شیوه «قوله، قلت» نگاشته شده است. نظر برخی که آب تنباکو را به واسطه طعم و بوی بد و فاسد شدن آن نجس دانسته اند. مؤلف را به نوشتن این رساله برانگیخته است. نظر عده ای از علماء در اثنای رساله آمده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28577

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي هدانا للاتباع و حفظنا من الابتداع؛ انجام: و ظاهر کلام الاصحاب يفيد ذلك و هذا ما ظفرنا به ... و صلی الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج فرنگی، 6گ (204-209)، 27 سطر، اندازه: 20×15سم [اهدائی رهبر: 3 - 151]

رفع البأس و کشف الالتباس في ضرب المثل من القرآن و الاقتباس / علوم قرآن / عربی

raf-ul ba's wa kasf-ul iltibas fi darb-il matal min-l qur‘ān wa-l iqtibās

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، 26، 1353ق، در جزء اول كتاب الحاوی للفتاوی چاپ شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1470/17 عکسی

آغاز: بسمله ... مسألة استعمال ألفاظ القرآن في المحاورات و المخاطبات و المجاوبات و الانشائات و الخطب والرسايل و المقامات نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در مادرید اسپانیا، ش 1545؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، رکابه دار؛ 488ص، 23 سطر [عکسی ف: 4-333)

رفع البدعة في حل المتعة / فقه / عربی

raf*-ul bid'a fī ħall-il mut'a

حسینی عاملی، حسین بن محمد رفع اعتراض

hoseynī āmelī, hoseyn ebn-e mohammad

رساله مختصری است در اثبات و مشروعیت عقد منقطع و ترغیب به آن مرتب بر یک «فاتحه» و چند «منهج» و «خاتمه» که به ضبط «الذریعه» جهت کمال الدین اویس نگاشته است.

کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:289/3

آغاز: رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لسانی؛ انجام: أن يوكلها الزوج في القبول و توكل هي شخصا آخر في الايجاب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام چند (برگ)؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 47گ، 14 سطر، اندازه: 12/5 ×18/5 سم [ف: - 320]

رفع التعسف في اخوة يوسف / - عربی

raf-ut-t'ssuf fi ixwat-i yusuf

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

آغاز: بسمله. مسئلة في رجلين قال أحدهما اخوة يوسف كانوا أنبيا و قال آخر ليسوا بأنبياء فمن أصاب الجواب في اخوة يوسف عليهم السلام قولان للعلماء ...

انجام: عظيمة هذا كلام ابن تيمية و الله تعالی اعلم بالصواب.

چاپ: هند، لاهور، مطبع محمدی، با تصحيح مولوی محمد حسین صاحب هزاروی و مولوی غلام حسین صاحب لاهوری، سنگی، وزیری، 3ص، به سعی و اهتمام فقير الله (تاجر کتب)، ( 24-22 صص)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1386/8 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در اسپانیا، شماره 1702؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، رکابه دار؛ 4ص (263-266) عکسی ف: 4 - 178]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18804

آغاز: برابر؛ انجام: و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا [رایانه]

رفع التناقض بين مسألتين اصوليتين / اصول فقه / عربی

rafʻ-ut tanāqud bayn-a mas’alatayn uşūlīyatayn

آرانی کاشانی، محمد علی بن محمد حسن، 1177- 1244 قمری

ārānī kāšānī, mohammad 'alī ebn-e mohammad hasan (1764 - 1829)

تاريخ تأليف: یکشنبه 27 شعبان 1237ق

اصولی ها در بحث تخصيص عام به صفت و شرط و غایت، حکم به تخصیص نموده اند و حال آنکه در بحث مفهوم وصف قائل به عدم حجیت آن شده اند. مؤلف هنگام نوشتن «تلخيص العمدة) در شرح «زبدة الاصول» شیخ بهاء الدین عاملی ( 1030 ق) به این تناقض پی برده و در این رساله مستقل به رفع آن پرداخته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:621/7

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد فيقول المترصد للفيض الربانی ... اني قد تنبهت عند كتابة بحث تخصيص العام

نسخه اصل: کتابخانه مجلس شورای اسلامی تهران؛ بی کا، تا: با تاریخ 1237ق؛ وگ (280-288) [عکسی ف: 2 - 243]

رفع حاجب العيون الغامزة عن كنوز الرامزة = شرح الخزرجية / عروض و قافیه / عربی

raf*-u ḥājib-il ‘uyūn-il ġāmiza ‘an kunūz-ir rāmiza = š. ul xazrajīyya

دلجی، محمد بن محمد، 860 - 947 قمری

daljī, mohammad ebn-e mohammad (1456 - 1541)

وابسته به: الرامزة = خزرجية = الرامزة الوافية = قصیده رامزه؛ خزرجی، عبدالله بن محمد (-626) کتاب زامره از جمله کتبی است که در دو علم عروض و قافیه از طريق أمام ضياء الدين ابی محمد عبد الله الخزرجی نوشته شده است. نویسنده آن کتاب به صورت مختصر مطالب عروضی و قوافی را تحریر کرده چون اختصار او موجب درک کامل مطالب نمیشد لذا محمد الدلجی الشافعی آن را شرح کرده است.

آغاز: بسمله و به ثقتي - اللهم ان فيما فتحنی من بسیط جودک الوافی و خصصتنی من مدید نوال الكامل المتواتر ..

1. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 9-ع/473/4

آغاز: برابر؛ انجام: الفراغ من تأليف هذا الكتاب المبارک بعون الله و جعله خالصة .. سادس عشر ربيع الاول شهور سنه ثمان و ثمانمائة بجامع حلب على يد مؤلفه محمد بن محمد بن محمد الدلجي العثماني على يد شيخ محمد بن يوسف خطی.

خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد بن يوسف خطی، تا: 108ق، جا: حلب جامع اموی؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: مقوا با کاغذ ابری، 37 گ، 27 سطر (5×15/5)، اندازه: 10× 21، 1353ق، در جزء اول 10سم [ف: 2 - 69]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:3/ 18431

آغاز: برابر؛ انجام: و أن يحشرنا في زمرة خير الأنام محمد عليه الصلوة و السلام اتفق الفراغ من تأليف هذا الكتاب ... على يد مؤلفه محمد بن محمد بن محمد الدلجي العثماني الشافعي في الله عنهم اجمعین.

خط: نسخ، كا: محمد هادي بن محمد رضا نبریزی، تا: 1107 1108ق؛ جلد: تیماج جگری، 78ص (127-204)، 18 سطر، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [ف: 50 – 195]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 763/1

آغاز: برابر؛ انجام: و أن ينفعنا بما علمنا وأن يحشر نافی زمرة خير الانام محمد (صلی الله علیه و آله)، اتفق الفراغ ... نهار يوم الاثنين سنة تسع و ثمانمائة بجامع الحلب الكبير على يد مؤلف محمد بن محمد الدنجي الثماني الشافعی عفی الله عنهم أجمعين

خط: نسخ، كا: حسن علی بن محمد نصیر نیریزی، تا: 16 جمادی الثانی 1111ق، جا: نیریز مدرسه عباسیه؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سیاه، 72گ (1پ -72پ)، اندازه: 14/9 20×سم [ف: 5- 168]

4. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:977/4

خط: نسخ، كا: عبدالاحد بن عبدالغفور نیریزی، تا: رجب 1116ق؛ مصحح، 54گ (141پ-194)، اندازه: 19×14 سم (نسخه پژوهی: 3 -128]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 78/1

آغاز: برابر؛ انجام: في ميادين القرطاس و نشف راسه عن بله المداد حيث تم به المراد ...

خط: نسخ، كان عبد الصمد بن عبد القاهر بن عبد الصمد حسینی موسوی بحرانی، تا: 1123ق، جا: شیراز؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 116ص (1-116، 17 سطر (12×6/5)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 7- 75]

رفع الحاجب في شرح اثبات الواجب / کلام و اعتقادات، فلسفه / عربی

raf*-ul ḥājib fī š.-i itbāt-il wājib

کردی، عبدالقادر بن محمد سعید، 1211-1304 قمری

kordī, “abd-ol-qāder ebn-e mohammad sa‘īd (1797 1887)

وابسته به: اثبات الواجب؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

اهداء به: سلطان عبدالمجید خان (پادشاه عثمانی)

نویسنده می گوید مسأله اثبات واجب الوجود یکی از مسائل مهم فلسفی و کلامی است که درباره آن بزرگان زیادی از جمله ملاجلال دوانی مطلب نوشته اند. چون گفتار او در این باب بسیار مغلق بود و حاجت به تبیین داشت پس من کتاب اثبات واجب الوجود او را برداشتم و این رساله را در شرح آن پرداختم. در این رساله ابتدا قول دوانی می آید و سپس قول شارح.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 38/15

آغاز: بسمله - الحمدلله الذي لم يكن له شريك في الملك؛ انجام: تم شرحه بتوفيقه تعالى و هو متم النور و نسئله حسن الخاتمة و جوار الحور بالسرور آمین

خط: نسخ خوش، کا: محمد جسیم، تا: 1274ق؛ محشی؛ کاغذ:

فرنگی، جلد: مقوایی رویه کاغذی، 137ص (96-233)، 15 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15/5 ×21/5سم [ف: - 220]

رفع الحجب المستورة في محاسن المقصورة / ادبیات عربی

raf-ul hujub-il mastura fi mahasin-il maqsura

غرناطی، محمد بن احمد، 697 - 760 قمری

qarnātī, mohammad ebn-e ahmad (1298 - 1359)

شرح قصیده مقصوره» ابوالحسن حازم بن محمد بن حسن بن حازم قرطاجی انصاری است. در معانی بیان. حاجی خلیفه 1807/2

«مقصوره ابن حازم» و «شرح» آن، از آن میان همین «شرح» جز آنکه لقب نگارنده ابو عبداله و نسبت او را سبتی آورده است

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:143-عکسی

آغاز: بسمله. وصلى الله علی سیدنا و مولانا محمد و آله و صحبه ... قال الشيخ الإمام القاضی ابوالقاسم محمد بن ... الحمدلله الذي علم بالقلم. و هدانا من البيان الى نهجة الأمم ... اما بعد، فاني لما تأملت مقصورة الامام؛ انجام: و اقول نیت المؤمن ابلغ من العمل. کمل بحمد الله تعالی و حسن عونه و صلی الله على سيدنا و مولانا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما. عکس از نسخه چاپ سربی مصر. در 2 مجلد: 1. (ص 1-199)، 2. ص(1-184)؛ بی کا، تا: 1344ق [عكسي ف: 2 - 145]

رفع الخصائص

عن طلاب الخصائص / كلام و اعتقادات / عربی

raf-ul xasa'is an tullab-il xasa'is

ابن علان، محمد علی بن محمد، 966 - 1057 قمری

ebn-e ‘allān, mohammad ‘alī ebn-e mohammad (1559 - 1647)

مؤلف این کتاب، «انموذج اللبيب في خصائص الحبيب» جلال الدین سیوطی را که در خصائص حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بود، در ارجوزه ای به نام «فتح القريب المجيب في نظم خصائص الحبيب» به نظم کشیده است با افزودگی هایی که در اصل آن نبود و پس از آن ارجوزه خود را در این کتاب گزارش داده است. وی چند بیت از ارجوزه را آورده و شرح می کند.

[کشف الظنون 578/1 ؛ هدية العارفین 283/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3474

آغاز: الحمدلله الذي شرف نبيه على سائر من خلق و أطلعه في سماء السعادة بدرة منيرة في دياجي الغسق؛ انجام: و الحمدلله على الحال حمدا مستغفرة للايام والليال و صلی الله على سيدنا محمد و جميع الصحب و الال

خط: نسخ، كا: محمد بن مصطفی مالکی فیومی، تا: 8 ربیع الاول 1076ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 226گ، 23 سطر، اندازه: 23×16/5 سم [ف: 9 - 272]

رفع الخفا عن ذات الشفا في سيرة المصطفى / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) / عربی

raf-ul xafa' an dat-is sifa fi Sirat-il mustafa

ابن الحاج، محمد بن حسن، - 1189 قمری

ebn-ol hāj, mohammad ebn-e hasan ( - 1775)

وابسته به: ذات الشفاء في سيرة المصطفی و من بعده من الخلفاء؛ ابن جزری، محمد بن محمد (751-833)

تاریخ تأليف: 19 محرم 1178ق

شرح مزجی مختصری بر ارجوزه «ذات الشفاء في سيرة المصطفى و من بعده من الخلفا» شمس الدين محمد بن محمد جزری است با استناد به احادیث اهل سنت. آغاز: بسمله الحمدلله الذي من علينا بخليفة الاكبر نبيه الى عامة الاسود والاحمر ليهديهم في مهامه الحيرة والغير الى احسن الهدي واكمل السير ...

چاپ: بیروت، 1407ق ایضاح المكنون ج1 ص 578 -579؛ اوقاف موصل ج2 ص 68؛ التراث العربي المخطوط ج 6 ص 196-197؛ معهد المخطوطات، تاریخ ج 4 ص 204 205؛ مخطوطات التاريخ و التراجم والسير في مكتبة المتحف العراقی ص 220-213؛ معجم التاريخ التراث الاسلامی ج 4 ص 2683؛ الأوقاف العامة موصل 76/2]

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:21

آغاز: برابر؛ انجام: فان لى ذمة منه بتسميتي و السلام علی من اتبع الهدی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، دو برگ آخر بتاريخ 1324 نوشته شده؛ جلد: مقوایی سیر، 227گ، 19 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 1 - 40]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1678

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عیسی بن عبدالله، تا: 1239ق، هنگام تدریس در مسجد علانیه؛ محشی با نشان «منه»؛ اندازه: 17×23/5سم [نسخه پژوهی: 2 - 168]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1576

آغاز: برابر؛ انجام: باكمال هذا الشرح المحررة ... تاسع عشرة من شهر ذي القعدة سنة (1187ق) و انا جامعة الحقير الشهير بابن الحاج من كل تعسف في هذا الشرح و سؤنية فيه ... و أن يجعله خالصة لوجه العظيم ..

خط: نسخ تحریری، کا: عبدالصمد بن محمد سنندجی حسینی پیر خضری شاهوی، تا: 11 ذیقعده 1266ق؛ 152گ، 21 سطر، اندازه: 16610/5 سم [ف: 3 - 193]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:22

خط: نسخ، كا: مصطفی، تا: 1277 ق، به دستور ملا عبدالحکیم؛ جلد: تیماج قهوه ای، 243گ، 20 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 1-41]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14428

آغاز: برابر؛ انجام: إنما يغيره النساخ حتى يصير إلى المسخ و الإنفساخ فمن بدله بعد ما سمعه فأنما اثمه على الذين يبدلونه و السلام

خط: نسخ، كا: فصل الله، تا: 1295ق؛ ليكن همان گونه که مؤلف در پایان کتاب می گوید: «اجازه نمی دهم به کسی از روی کتاب من نسخه ای بنویسد، مگر اینکه آن را تصحیح نموده و با اصل آن مقابله کند، زیرا جز این نیست که تألیف را نساخ تا حد فسخ و نسخ تغییر می دهند ...» نسخه موجود نیز از گزند تحریف و تصحیف در امان نمانده و نام کتاب در آغاز «رفع الخفا على ذات الشفاء» و در پایان «رفع الخفا من ذات الشفا» آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم خردلی، 230 گ، 17 سطر (9/5× 15/5)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 36 - 396]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14047/4

آغاز: نسب نبينا محمد صلى الله عليه و آله فهو محمد بن عبدالله الذبيح ابن عبدالمطلب بتشديد الطاء بوزن اسم الفاعل و اسم عبدالمطلب شیبه؛ انجام: ابن کلاب ابن مره من اجداده صلی الله عليه و آله و سلم ... من جهة ابائها في كلاب قد تم بيان النسب الشريف من كتاب رفع الخفاء. تنها بخش مربوط به نسب پیامبر اکرم (ص) را دارا می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: على اشرف بن عبدالله المراغی، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (183ر-187)، 16 سطر، اندازه: 1266سم [ف: 35 - 522]

7. تهران، شورا، شماره نسخه:8926

آغاز: برابر؛ انجام: انجام بخش سیره نبوی: لانه الذي اتى بالدين السائر الاديان صلى عليه الله كل حين. فيه حسن الختام حيث ختم ما يتعلق بسيرته ... با تمام سيرة الخلفاء منها انه على ما يشاء قدير و المن بذلك عليه يسير.. شامل بخش سیره پیامبر (ص) است. پس از انجامه کاتب نصف صفحه از آغاز زندگانی و خلافت ابوبکر کتابت شده و نسخه ادامه داشته اما بقیه آن افتادگی دارد؛ خط: نسخ، كا: رسول بن ابراهیم بانی، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی به امضای «منه»؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: چرم مشکی، 85، 20-29 سطر (11/5 ×17)، اندازه: 22/7×15/7 سم [ف: 29/1- 356)

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7439- 38/59

آغاز: برابر؛ انجام: حتى يصير الى المنح و الانفساخ فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه جمادی الاول 1300ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه» و دیگر حواشی؛ جلد: تیماج سرخ، 295گ، 15 سطر، اندازه: 22×18سم [ف: 4 - 2130]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5710

آغاز: برابر؛ انجام: الا أن يصححها و يقابلها بأصلها لان التأليف انما يغيره النساخ حتى الى المسخ و الانفساخ.

خط: نسخ، كا: معروف کو کی شافعی، تا: جمعه 7 ذیحجه 1339ق؛ مجدول، مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: مقوایی، 225گ، اندازه: 16/5 ×22 سم [ف: 15 - 110]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16151/9

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، كان صالح، تا: 1358ق؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، اندازه: 13/5 × 20/7سم [ف: 17 - 458]

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3781- 19/111

آغاز: برابر؛ انجام: و يقابلها بأصلها لان التأليف انما يغيره النساخ حتى يصير الى المسخ و الانفساخ ضمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج قهوه ای، 226گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4- 2130]

رفع الخلاف في عمل دقایق الاختلاف / هیئت / فارسی

raf*-ul-xilāf fī ‘amal-i daqāyiq-il-ixtilāf

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 63/26

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 20ص (249-230)، 21 سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [سنا: ف: 1- 33]

رفع الستور و الأرائك عن مخبئات أوضح المسالك / نحو /عربی

raf'-us sutūr wa-l arā’ik ‘an muxbi’āt-e awdah-il masālik

انصاری، عبدالقادر بن ابی القاسم، 814 - 880 قمری

ansārī, ‘abd-ol-qāder ebn-e abe-l-qāsem (1412 - 1476)

وابسته به: اوضح المسالك الى الفية ابن مالك؛ ابن هشام، عبدالله بن یوسف

حاشیه بر کتاب «أوضح المسالك» در شرح الفية ابن مالک از ابن هشام نحوی. [کشف الظنون 155/1]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 434

آغاز: أما بعد حمدا لله ذي الجلال و الاكرام و السلام على سيدنا محمد الداعي الى دار السلام و على آله؛ انجام: والل بفتح الهمزة و كسر اللام معناه تغيرت رائحته

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 12 ربیع الثانی 1100ق؛ تملك:

علیرضا حسینی خاتون آبادی؛ 235 گ، 15 سطر، اندازه: 18×12سم [مؤید: 1- 350]

رفع شأن الحبشان / عربی

raf*-u ša’n-il ḥabašān

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, “abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

[دلیل مخطوطات السيوطي 126]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1122/2

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي فضل بعض الأجناس على بعض ... هذا كتاب وضعته في فضل الحبش مرتب على مقدمة و سبع فصول و خاتمة نسخه اصل کتابخانه اسکوریال، مادرید اسپانیا، شماره 1764؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 110ص (38-147)، 13 سطر [عکسی ف: 3 - 257]

رفع الشبهات - اغلاط مشهوره

رفع شبهات اهل کربلا- شش فصل

رفع الشبهة = الشبهات و رفعها / اصول فقه / عربی

raf®-uš šubha = aš-šubahāt wa raf'-u-hā

گفتار استدلالی کوتاهی است در تعریف شبهه و چگونگی رفع و دفع آنها با استناد به روایات.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:39933

آغاز: رفع شبهة في تحقيق الشبهة وجد لبعض الأصوليين قد ثبت بالرويات المتظافرة عن أهل العصمة الطاهرة عليهم السلام ان الأمور ثلاث و كذا الجلال و الحرام فما استبان من سده (كذا) و غيه و حلاله و حرامه لم يجز لنا الا العمل بمقتضاه و اما الشبهات فورد الأمر فيها بالاجتناب عنها و في بعضها ... روى عن امیر المؤمنین (علی الله علیه و آله) انما سمیت شبهة لانها تشبه الحق؛ انجام: فربما بترجح حينئذ حمل الاخبار المطلقة على الاحكام القاء بأنها على عمومها من هذه الجهة فتأمل هذا فانه قد يجاب (كذا) و الله يعلم مؤلف شناخته نشده، با توجه به اینکه اکثر رسایل مجموعه از آقا وحید بهبهانی است، به احتمال مؤلف این رساله نیز همو باشد؛ خط: نستعلیق، کا: اسدالله بن اسماعيل [شوشتری، تا: قرن 12ق یا اوایل قرن 13؛ اهدایی: رهبر، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 1 گ (219)، 19 سطر، اندازه: 19/7×15/4سم [اهدای رهبر: 11 – 281]

رفع شبهة الجبر و الاختیار = جبر و اختیار / کلام و اعتقادات / عربی

raf*-u šubhat-il jabr wa-l ixtīyār = jabr wa ixtīyār

سبزواری، هادي بن مهدی، 1212 - 1289 قمری

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

[نسخه های منزوی 272]

تهران، ملک، شماره نسخه: 2549/1

خط شکسته نستعلیق، كا: مصطفی اصفهانی حسینی، تا: ذیقعده 1298ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 10گ (3پ -12پ)، 21 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 6 - 41]

رفع شبهه ابن کمونة / كلام و اعتقادات، فلسفه / فارسی

raf®-e šobha-ye ebn-e kamūna

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمری

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2043

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 284]

رفع شبهه ابن کمونه / فلسفه / عربی

raf*-e šobha-ye ebn-e kamūna

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10029/38

آغاز: هو الواحد الأحد حاصل ما نقل عن بعض الأفاضل في دفع شبهة المنسوبة إلى ابن کمونة و هي انه لم لا يجوز أن يكون منها واجبا

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج جگری، 1 ص (108)، اندازه: 12×17 سم [ف: 32 - 40]

رفع الصوت بذبح الموت / كلام و اعتقادات / عربی

raf-us Sawt bi-dibh-il mawt

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

شرح روایتی است که می گوید چون روز قیامت شود مرگ را به صورت گوسفندی به وادی محشر می آورند و او را سر می برند.

چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، 2، 1353ق، در جرء اول کتاب الحاوی للفتاوی چاپ شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 416/8

آغاز: الحمدلله و سلام على عباده الذين اصطفى، مسألة في الحديث اذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار؛ انجام: و مشاهدتهم ذبح الموت أقوى و أشد في انتفائه من تقدم علمهم لان العيان أقوى من الخبر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1242ق؛ جلد: تیماج قرمز، 2گ (68پ -

69)، اندازه: 22×13/5سم [ف: 2 - 19]

رفع غم الموت- دفع الخوف من الموت

رفع الغوایه- رفع الفتنه

رفع الفتنه = رفع الغوایه / اخلاق / فارسی

rafʻ-ol fetna = rafʻ-ol qavāya

کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 فیض قمری

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 - 1680)

اهدا به: شاه عباس دوم (1052-1077ق)

در دیباچه می گوید چون برخی به طعن مشایخ دین زبان دراز

کرده، کلمه ای چند در بیان حقیقت حال علم و عالم و اصناف ایشان و معنی زهد و عبادت درویشان می نویسم. در سه «مقصد»: 1. حقیقت حال علم و علما و اصناف ایشان؛ 2. شمه ای از معنی زهد و عبادت درویشان، 3. منع قدح و طعن از عامه اهل اسلام و همکیشان.

آغاز: منت خدای را عزوجل که راه حق روشن و احکام شریعت غرا مبين است کتاب خدای در میان و آثار اهل بیت نبوت سلام الله عليهم فراوان ...... اما بعد چون شنیده می شود که بعضی از منسوبان باهل علم که ایشان را از معرفت اسرار دین بهره ای نیست و بزینت صورت ظاهر و پوست علم از حلاوت معنی باطن و مغز آن محروم مانده در فتنه باز کرده و زبان بطعن مشایخ دین و اکابر اهل معرفت و يقين دراز کرده اند ... بخاطر این بنده کمترین بندگان رسید که چند کلمه بر سبیل اختصار در بیان شمه از حققت حال علم و علما و اصناف ایشان ذکر و بنویسد و آنرا تحفه مجلس سامی نواب اشرف ... نوباوه بوستان صفوی مؤید بتأییدات ربانی شاه عباس ثانی و صل الله دولته بدولة القايم سلام الله عليه گرداند شاید بیمن توجه با بركات ایشان این فتنه فرو نشیند پس این کلمات را فراهم آورده موسوم برفع الفتنه گردانید.

انجام: هیچ دانستی چه آمد رفته رفته بر بان ** آنچه اخفا خواستش اظهارش خاموش شو / خواست تا رمزی بگوید شد عنان از دست فيض ** گفتمش ناگفتنی بسیار شد خاموش شو

[فهرستواره منزوی 469/6]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:82/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، كا: محمد هادی بن مرتضی، تا: قرن 11، برای محمد هادی بن شاه مرتضی ثانی بن محمد مؤمن کاشانی، نوه برادر فیض کاشانی؛ این نسخه ظاهرا از سوی همین محمد هادی مقابله شده با نشان «بلغ بحمده)، مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 10گ (53پ -62ر)، 18 سطر، اندازه: 19×10سم [ف: 1 - 102]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8231/19

خط نستعلیق، کا:سلیمان، تانبا تاریخ 1122ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، ابعاد متن: 19×9، اندازه: 12×21/5سم [ف: 17-65]

3. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 510/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1256ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوای اندازه: 18×25 سم [ف: 7- 380]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7006/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 ربیع الاول 1295ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 9گ (1پور)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 8- 25]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4761/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شکرالله بن میرزا محمد باقر طباطبایی، تا: 1296ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه، 18ص (155-172)، 12سطر (12×8)، اندازه: 10×17سم [ف: 14 - 3809]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4762/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 3 - 103]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3303

آغاز: بسمله. يا مبدع الاركان و الأصول و یا مفيض القلوب و الأرواح؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: جمعه 8 جمادی الثانی 1322ق، جا: باغ اوین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 7 گ، 18 سطر (16×8)، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 11 - 2290]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21238

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و الشكر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1340ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا [رایانه]

رفع القلم- ابراز الحكم من حديث رفع القلم

رفع اللثام عن الآيات الواردة في الصيام / فقه/ فارسی

rafʻ-ol lesām ‘an-el āyāt-el vāreda fe-s sīyām

وابسته به: اماطة اللثام این اثر چنان که از الذریعه و فهرست کتابخانه مدرسه عالی سپهسالار و مطالب خود کتاب استفاده می شود ترجمه «اماطة اللثام» است که هم متن و هم ترجمه تألیف یکی از فضلای عصر شاه صفی حسینی صفوی (1038-1052ق) می باشد. در این دو تأليف، به ویژه ترجمه، آیات و روایات و اقوال و فتاوای فقها

که در صوم و مسائل آن وارد گردیده بررسی شده است. مؤلف در آغاز سه فصل در اخبار وجوب روزه، وجه تسمیه ماه روزه به رمضان و نقل اخباری که درباره شب قدر وارد شده آورده و آن را به شاه صفی اهدا نموده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2285

آغاز: بسمله، شایسته تقدیم در هر کتابی و سزاوار تصدير در هر خطابی حمد واجب الوجودی است که کمیت خاصه فصحا در میدان بیان حقایق ... قاصر است؛ انجام: و ادام ملكه على ممر الازمان متوج و مزین باد ... و آله الطهر الكرام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 14 رمضان 1046ق؛ دارای سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجداول؛ واقف: نادر شاه، 1145؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 88 گ، 17 سطر، اندازه: 23×14سم [ف: 21/1 - 676]

رفع المضار- دفع المضار الكلية عن الابدان الانسانية

رفع المنازعة و الخلاف لتخليص بعض الناس عن الانحراف / کلام و اعتقادات / عربی

raf-ul munāzaʻa wa-l xilāf li-taxlīş-i ba'd-in nās ‘an-il inhirāf

آملی، حیدر بن على، 720 – 782 ؟ قمری

āmolī, heydar ebn-e ‘alī (1321 - 1381)

به دستور: فخر المحققين کتاب در اثبات عدم عجز بر انبیاء و ائمه علیهم السلام است و شامل سه «مقدمه» و سه «رکن» و یک «خاتمه»: مقدمه 1. علت غایی وجود پیغمبر و امام؛ مقدمه 2. در اینکه وجود امام لطف است؛ مقدمه 3. صفات امام؛ خاتمه در بیان اعتقادات اماميه. در آن از فخرالدین محمد حلی یاد شده است. آن را به دستور استادش، فخر المحققين نگاشته است. پس از اتمام این کتاب، استادش در پشت آن اجازه ای به خط خود نگاشته است.

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي كلف عباده بمعرفة الايمان و اركانه و وعدهم بذلك الخلود في الخلد و جناته ... اما بعد فهذه رسالة مشتمله على بيان أن الأنبياء و الائمه علیهم السلام هل يصدق عليهم لفظ العجز الذي ...

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 4000ف

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: شكر الله بن محمد بن المرتضی شهر به معزالدین حسن حسینی یزدی، بی تا؛ افتادگی: انجام انجام در فصل چهارم رکن سوم افتاده است؛ از روی خط قاضی شوشتری از روی نسخه نوشته ظهير الدين عبدالرحمن بن العتايقی که می نویسد که در پشت نسخه اصل به خط فخر الدين محمد حلی پسر علامه حلی دیده ام که خود آملی نوشته است که همه این رساله از من است و به اذن من است؛ مهر: محمد ابراهیم شریف؛ تملك: ملا محمد گیلانی؛ جلد: تیماج سبز، 48گ، 18 سطر، قطع: ربعی [فيلم ها ف: 2 - 292]

2. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:199/2

آغاز: برابر؛ انجام: مالايسعني المقام معه فلم أر بحمدالله الا خيرا و معلوم ان.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، صورت خط فخر المحققين در صحت این رساله؛ تملک: «ملا محمد گیلانی با مهر و ما محمد الا رسول» (دایره)، «المتوكل على الله اللطيف عبده محمد ابراهيم الشريف» (بیضی)، امیر تیمور؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج سبز، 18 سطر (6×12/5)، اندازه: 20×11سم [ف: - 182]

3. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 141/2

آغاز: برابر؛ انجام: الفصل الرابع في كلام العلماء و المشايخ ... بعد از دو برگ: ما لا يسعني المقام معه فلم ار بحمد الله الا خيرا و معلوم أن مثل هذا.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: نخودی، جلد: تیماج سبز، 47گی، 18 سطر (13×6)، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1794]

رفع النزاع و الجدل / اصول فقه / عربی

raf'-un nizā' wa-l jadal

شفتی بید آبادی، محمد باقر بن محمد نقی، 1175؟ - 1260 قمری

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammad naql (1762 - 1844)

در این رساله بسیار مختصر جواب این دو سؤال آمده است: 1. آیا بین دو لفظ مترادف، تحقق نسبت عموم و خصوص مطلق یا من وجه تصور می توان کرد؛ 2. بین دو لفظی که در یک معنی مترادفند می توان تصور عموم و خصوص مطلق یا من وجه کرد در مورد غیر آن معنی که این دو لفظ نسبت به آن مترادف دارند.

آغاز: بسمله - بعد الحمد الملک القادر يقول المفتاق الى الكريم الغافر المستغرق في بحار الجرم و العاثر، ابن محمد نقی الموسوی، محمد باقر ... هذه قد وصل إلى سؤالان لا يكاد ...

انجام: و بینهما لا بالنسبة الى ذلك المعنى بل بالنسبة الى غيره، و هذا مما لا شك فيه و لا ريب يعتريه

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1479/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 4 - 2048]

2. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 139/2

خط: نسخ، كا: حسن بن ملا زین العابدین نجف آبادی، تا: 1206ق [ف: 3 - 30]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8062/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد جعفر بن محمد صادق از نوادگان آخوند ملا محمد مهدی هرندی، تا: 1246ق، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با روکش تیماج مشکی، 1 گ (140ر-140پ)، 24 سطر، اندازه: 21/4×15/1 سم [ف: 27/1 - 113]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4194/22

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1274ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 23 سطر (18/5×9)، اندازه: 14/5 × 24/5 سم [ف: 11 - 209]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1279ط (ض)

آغاز: بعد حمد الله الملک القدر يقول ... قد وصل الى سؤالان لا يكاد يقول ما لهما الى شئ واحد بل بناؤهما على التفارق

خط: نسخ، كا: محمد باقر گلپایگانی، تا: 1297ق؛ مصحح در 1297 ق جلد: تیماج سبز، 2 ص (555-556)، 17 سطر، اندازه: 21/8×15/5 سم [ف: 24/3 - 50]

6- تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2880/12

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: شیخ محمد باقر گلپایگانی، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج سبز، 2ص (373-374)، 17 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 10 - 248]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1098/12

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 382]

الرفع و الدفع- رفع آفات و دفع بلیات

الرفع و الدفع = رفع آفات و دفع بلیات / دعا / فارسی

ar-raf* va-d-daf* = raf®-e āfāt va daf'-e balīyyāt

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 - 1680)

رساله ای کوتاه در ادعیه و اذکار مربوط به دفع بلیات و آفات با استفاده از آثار ائمه هدی که در ده «باب» تنظیم شده است: 1. دفع امراض و علل رفع هر علتی؛ 3. در دفع اوجاع و علل اعضاء؛ 4. رفع علل مشوهه و مستكره؛ 6. در دفع و رفع شرور و بلا و دفع هر شری و بلیتی؛ 8 در رفع غموم و دفع غم و اندوه؛ 9. در دفع ضرر دواب و هوام؛ 10. در رفع آلايش جامه و غیر آن. از باب دهم از کتاب «قلع الأثار» محمد بن اسحاق کندی نقل شده است. مؤلف آن به درستی شناخته نیست، اکثر آن را از فیض

کاشانی دانسته اند ولی برخی به حسینی قهفر جی نسبت داده اند. آغاز: الحمدلله و سلامه على عباده الذين اصطفى الله خير أم ما يشركون ... اما بعد این رساله ای است در رفع آفات و دفع بلیات از خود و مال و زنان و اطفال به قرآن و دعا و عوذه ورقی و علاج و دواء منقول از ائمه معصومین علیهم السلام و اکابر دین و حکمای پیشین مشتمل بر ده باب ...

انجام: و مجموع آنچه در این باب مذکور شد از محمد بن اسحق کندی منقولست که در رساله قلع آثار آورده

الذريعة 245/11 ؛ فهرست های خودنوشت فیض کاشانی ص 179-181؛ نسخه های منزوی 537/1؛ ریحانة الادب 369/4؛ فهرستواره منزوی 437/7]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 25/1

آغاز: برابر؛ انجام: دفع زنگ از کارد و نحو آن ... تمام شد رساله دفع آفات و رفع بلیات و الحمدلله و صلى الله على محمد و آله. پس از برگ هفتم باب پنجم و ششم افتاده اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله العالی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (1 پ-15 پ)، اندازه: 15×10سم [ف: 1- 37]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:3834/3

آغاز: افتاده از دیباچه: أن خير هاد الى الله عزوجل نبينا محمد المصطفی؛ انجام: ولاينتظر صلاحک ...

خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن محمد کاظم رازی، تا: 27 رمضان 1086ق؛ محشی با نشان «منه دام فیضه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 108گ (132 - 139ر)، 15 سطر (12×7)، اندازه: 21×15سم [ف: 12 - 2820]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13496/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 20گ (142-161)، 15 سطر، اندازه: 16×8سم [ف: 34 - 229]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 13650

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 14گ (1-14)، 21 سطر، اندازه: 20×10/5 سم [ف: 34 - 540]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11002/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: جيبي [میراث شهاب: س 9 ش 2 - 40]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14322/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 22گ (43-64)، 17 سطر، اندازه: 6×11/5سم [ف: 36 - 190]

7. تهران؛ الهيات، شماره نسخه:194/3

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 17گ (44-60ر)،

18سطر (15×7/5)، اندازه: 13×21/5سم [ف: - 178]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4365

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 17گ، 20 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 11 - 364]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3395/1

آغاز: برابر؛ انجام: به سر کین خر و نوره اول بشویند و بمالند پس باشنان و صابون بشویند رفع زعفران از جامه بنوره و صابون و آب گرم بشویند پاک شود البته تمام شد رساله دفع ورفع امراض وعلل ملامحسن فیض رحمة الله

خط: نسخ عالی، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح، محشی با امضای «محمد شفیع الموسوی»، با علامت بلاغ؛ فاقد جلد، 23گ، 16 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف مخ: 3 - 1013]

10. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه:54

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: محرم 1125ق؛ 64 گ، 10 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 55]

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4084/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق قودجانی، تا: 1143ق؛ مصحح، محشی، در بیست برگ آخر ادعیه و طلسمات و نسخه های پزشکی متفرقه ای کتابت شده؛ جلد: روغنی، 21گ (59ر -79پ)، 16 سطر، اندازه: 15×10سم [محدث ارموی مخ: 2 - 753]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15023/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محسن، تا: 29 جمادی الثانی 1153ق؛ ضمیمه: دعا اداء دین منقول از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)؛ کاغذ: الوان، جلد: تیماج خرمایی، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 15 - 437]

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7604

آغاز و انجام: برابر

این رساله در حاشیه زاد المعاد است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1157ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، الحاقی، 55ص (35-89)، اندازه: 16×22/5سم [رایانه]

14. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7205/3 - 36/205

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ عبارات عربی معرب، بی کا، تا: پنج شنبه 28 ذیحجه 1188ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج سرخ، 37گ، 12 سطر، اندازه: 11×7سم [ف: 4 - 1841]

15. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 295/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میر فاضل بن میر باقر اسفرازی، تا: محرم 1198ق؛ جلد: مشکی، 12 سطر، اندازه: 23×16سم [ف: 2 - 15]

16. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:2384- 13/64

آغاز: برابر؛ انجام: واگر فلفل و آب سداب وانگبين معجون بسازند و بخورند سستی از اندام ببرد اگر غنچه گل.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 52گ، 10 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 4 - 1841]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5056/3 - 25/146

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر در کشتی با خود داشته باشد از غرق شدن ایمن باشد بامر الله تعالی دیگر اگر اعدا بر دور

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 4 - 1841]

18. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3462- 17/242

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ به ضمیمه: صيغ نکاح متعه، اختیارات کواکب و دعاهای کوتاه دیگر؛ جلد: تیماج قهوه ای، 140 گ، 10-16 سطر، اندازه: 13×6 سم [ف: 4 - 1840]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16206/4

آغاز: مغلوب و صوارم اوامر و نهاوی؛ انجام: گواه راست آسان کنند مشکل ها، نیکو نعمت ها.

خط: نسخ، بی کا، تا: اواسط قرن 13؛ ضمیمه: شرح و خواص و فوائد دعای سیفی با اختتام و اعتصام آن، دعای احتجاب، ختومات سور شریفه، شرح دعای صباح علوی (علیه السلام)، مستشير، ادعيه سجادیه (علیه السلام) «اذا اقتر عليه الرزق، رؤیت هلال، طلب حوائج»، دعای سمات که در وسط رساله دفع آفات نوشته شده؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 20/7×9/7 سم [ف: 15 - 439]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5290/17

آغاز: برابر

انجام: كذلك تخرجون. رفع آلايش جامه و غیره در جزو بعد از زاد المسافرين نوشته شده در آنجا مطالعه باید کرد و فایده حاصل باید ... تا باب 9 را دارد و باب دهم را کاتب آن گونه که وعده داده در پایان زاد المسافرین در همین نسخه آورده؛ خط: نستعلیق، كان هادی تفرشی ؟، تا: اوایل قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 2 گ (225ر -226پ)، سطور مورب دو ستونی، اندازه: 29×18/5 سم [ف: 14 - 81]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:32296

آغاز: برابر؛ انجام: السلام على القاسم و الطاهر اولاد النبي و رحمه الله و بركاته و على جميع الشهداء و رحمة الله و بركاته

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودی کشمیری، جلد: میشن زرشکی، 8 گی، 19 سطر، اندازه: 16×8/5 سم [ اهدائی رهبر: 6 - 271]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 144×7/12

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی، 10گ (104

113)، 26 سطر، اندازه: 18/5×9/5 سم [ف: 36 - 464]

23. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2848/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد اسمعیل، تا: شوال 1231ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 11گ (18-28پ) [ف: 10- 1693]

24. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:68/6

خط: نسخ، بی کا، تا: 1238ق؛ 28گ (126-153)، اندازه: 15×10سم [نسخه پژوهی: 3 - 75]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8745/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1241 ق، به دستور ملا احمد ذاکر؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (181-92پ)، 21 سطر (14×7)، اندازه: 20×14سم [ف: 22 - 277]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10383/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابراهیم مشهدی، تا: شوال 1249 ق، به حسب اشاره مطلب خان؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی نخودی سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 42گ (1پ- 42ر)، 10 سطر (7×13/5)، اندازه: 20/5×13 سم [ف: 19 - 500]

27. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 437/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: محمد تقی بن ابو طالب بن ملا مقیم بن ملا طاهر يزدی بندر آبادی، تا: شوال 1258ق؛ جلد: مقوا، 11گ، 19 سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف مخ: 1 - 244]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5761/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: اسماعيل بن محمد على تقریشی، تا: چهارشنبه غره جمادی الاول 1261ق، به دستور سرکار میرزا ابوالقاسم؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 42گ (24-65پ)، 12 گ، 14 سطر (12×6)، اندازه: 17×8/5 سم [ف: 15 - 150]

29. تهران: شورا، شماره نسخه:3/ 30 معزی

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1266ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 48گ (133- 180ر)، 11 سطر (10×6)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 39 - 17]

30. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:99/4

آغاز: برابر؛ انجام: رفع زعفران از جامه بنوره و صابون و آب گرم بشویند پاک شود.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 1274ق؛ دارای سرصفحه رنگین و زیبا، مجدول و مذهب؛ جلد: شميز روغنی، 8گ (314پ -321ر)، اندازه: 18× 27/5 سم [ف: 1- 124]

31. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8920/2 - 59/140

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد رضا حسینی قزوینی، تا: یکشنبه 18 ذیقعده 1289ق، جا: قزوین؛ 23گ (75-97)، 16 سطر، اندازه: 17×10سم [ف: 4 - 1841]

32. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 791/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على اكبر، تا: 1290ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 3ص (185-187)، 14 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 19×11/5 سم [ف: 2 - 317]

33. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:2083- 11/183

آغاز: برابر؛ انجام: در اندک زمانی دشمن هلاک شود یا چنان به خود گرفتار شود که تو را فراموش کند و هیچ ضرری به تو نرسد بعون الله تمت الرسالة.

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 شعبان 1298ق؛ جلد: تیماج سرخ، 73گ، 11 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 1841]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21433

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ مذيل است به پنج برگ رساله ای در 8 باب مشتمل بر ختومی چند به جهت توسعه رزق و توانگرى، دفع فقر و اعدا و سحر و اداء دیون و شفاء يبمار و محفوظ ماندن از بلیات و استخلاص از حبس و ...؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی فرنگی، 7گ، 21 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [اهدائی رهبر: 6 - 272]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1497/1

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 386]

35. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:1333/2

آغاز: ... ايضا این دعا را به مشک و زعفران بر کوزه ای نو بنویسند؛ انجام: برابر فقط مقداری از آخر آن است. در نسخه نام کتاب را «رفع آفات و دفع بلیات ذکر کرده؛ خط: نستعلیق، کا: حاج میرزا محمد کاشانی، تا: جمادى الأول 1303ق، جا: کاشان؛ جلد: تیماج مشکی، 16گ (42ر -57پ)، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [مؤید: 3 – 275]

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13370

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، كان محمد تقی بن غلامحسین دزفولی، تا: ربيع الأول 1315ق؛ مصحح ؛ مجدول؛ کاغذ: شرقی،جلد: تیماج سورمه ای، 61گ، 9 سطر (11×5)، اندازه: 12/5× 16/5 سم [ف: 33 - 641]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6924

آغاز: برابر؛ انجام: و کار در ابیالایند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: ملک زاده کوثر؛ 18 گ، و سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6 - 240]

38. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 9191/1 - 60/131

آغاز: به اخلاص بخواند و بر موضع علت مسح کند و ننزل من

القرآن ما هو شفاء

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز 35گ (1-35)، 12 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 4 - 1841]

39. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4071

آغاز: ايضا حرز عمامه را با خود داشتن از جهت ایمن از جميع مکاره و شر اشرار و حصول محبت در نظر خلایق از خاص و عام اثر عظیم دارد و مجرب است؛ انجام: ايضا گفته اند که اگر کسی سامان کار خود نداند این حروفات را بر برگ بید نویسد و در زیر سر گذارد و به خواب رود، در خواب صلاح کار خود ببیند در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور سبز، 82گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 2 - 893]

40. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14418/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سبز، 14گ (5پ -18پ)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 38 - 552]

41. اصفهان؛ علامه روضاتی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

در ده باب، در فهرست با عنوان «کتاب الدعوات» و ناشناس آمده؛ بی کا، بی تا، در 65ص کوچک، نزد سید محمدعلی روضاتی در اصفهان [نسخه پژوهی: 1- 154]

42. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3867- 19/197

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مصحح، 29گ، 11 سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 4 - 1840]

43. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6663/2 - 34/33

آغاز: برابر؛ انجام: باب دهم در دفع ورفع آلایش جامعه و غیر آن به علاج ... دفع روغن از خامه و کاغذ به استخوان سوخته زایل شود

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 19 گ، 15 سطر، اندازه: 24×15سم [ف: 4 - 1841]

44. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2033/1 - 11/133

آغاز: هذه النسخة الشريفة من مولانا الاجل ملا محسن رحمة الله عليه منقول از ائمه المعصومين ... مشتمل بر ده باب اول در دفع امراض وعلل دفع هر علتی و مرضی به اخلاص بخواند و بر موضع علت مسح کند و تزل من القرآن؛ انجام: وعلما كثيرا و ادبا با رعا واجعل ذلك كله لي ولا تجعله على برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد و آله اجمعین.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در پایان آن دعای صباح حضرت على (علیه السلام) که قطب الدین نیریزی از خط امام علی نقل نموده و هر قطعه را به یک رباعی به فارسی ترجمه نموده است، و دوازده امام خواجه نصیر ضمیمه شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 126گ، 15 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4 - 1841]

45. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 190/5

بی کا، بی تا [اوراق عتیق: 1- 253]

46. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17704

آغاز: الشهاده بعد شهاده ان لا اله الا الله محمد رسول الله؛ انجام: که حضرت در سفر بود ناگاه نظر مبارکش ... حضرت از آن

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: شکری [رایانه]

رفع اليدين في الصلاة (رسالة في) / فقه / عربی

raf*-ul yadayn fi-$ Şalāt (r. fy)

اتقانی، کاتب بن عمر، 685 - 758 قمری

etqānī, kāteb ebn-e ‘omar (1287 - 1358)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 3661

خط: نسخ، بی کا، تا: 747ق [الفبائی: - 284]

2. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره 1

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 539]

رفقای قصه گو / داستان / فارسی

rofaqā-ye qesse-gū

سپهری، منوچهر

sepehrī, manūčehr

سرگذشت ده رفیق است که برای پسر پادشاه داستان می گویند.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1799

آغاز: شبی از شب ها، در یک شهر کوچک دور افتاده ای در فرانسه، پنج از شب گذشته، صدای هیاهوی زیاد به گوشم رسید، از خواب بیدار شده؛ انجام پس از خداحافظی از قصر بیرون آمده به خانه هایشان رفتند. این بود سرگذشت ده رفیق که برای پسر پادشاه داستان می گفتند.

خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: صفر 1367 ق؛ مهر: «کتابخانه سپهر»؛ جلد: مقوا، روکش ابری سرمه ای، 112ص، 29 سطر (19×17) سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 3 - 161]

رفيع الدرجات / فارسی

rafiʻ-od darajāt

حسینی کیانی، نادر شاه

hoseynī kīyānī, nāder šāh

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:27317

بی کا، تا: 1376ق؛ خریداری از بانو سهیلا چاره دار [رایانه]

رفيع الذری و حمید الذري في تخميس أم القرى

/ ادبیات / عربی

rafī'-ud durā wa hamīd-ud darā fī taxīms-i umm-il qurā

ابن خطیب، عبد اللطيف بن على، - 932 ؟ قمری

ebn-e xatīb, “abd-ol-latīf ebn-e ‘alī ( - 1526)

وابسته به: القصيدة الهمزية في المدائح النبوية؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696ق)

تخميس قصيده همزيه بوصیری است، در مدح حضرت ختمی مرتبت و اهل بیت و یاران آن حضرت. اصل قصیده همزیه که به نام «ام القرى في مدح خير الورى» نیز شناخته می شود، اثر ابو عبدالله، محمد بن سعيد، بوصیری مصری (-694ق) است.

]هدية العارفین 617/1 ؛ تاریخ الادب العربی، بروکلمان 101/5]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11193/5

آغاز: انت في الحشر عدة و رجاء ** و الى الداء من یدیک دواء / و اذا كان من یدیک شفاء ** كيف ترقی رقیک الانبياء / یا سماء ما طاولتها سماء؛ انجام: جئت بالمعجزات بين البرايا ** باقیات و في يديك المنايا

خط: نسخ، كان محمد علی بن محمد، شویکی بحرانی، تا: 1272ق؛ نسخه دیگری از این تخميس منحصرا بر پایه یافته ها در کتابخانه برلن موجود است؛ کاغذ: فرنگی، 53گ (150-202)، 17 سطر، اندازه: 17/5×9 سم [ف: 28 - 279]

رفيعيه / طب / فارسی گرگانی، رستم، ق 10 قمری

rafī‘ia gorgānī, rostam ( - 160)

محل تأليف: بندر قشن در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و یک «خاتمه» در بیان کیفیت حرکت شرائین و غیر آن به در خواست دوستی ساخته است.

آغاز: بسمله و به ثقتی سپاس بی قیاس حکیمی را که شرایین را از لحم صنوبری رویانید.

انجام: به حسب اراده حیوانی و الله اعلم بالصواب.

[نسخه های منزوی 486؛ اونس 27؛ فهرستواره منزوی 3486/5]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7545/1

آغاز و انجام: برابر بی کا، تا: 8 محرم 989ق، جا: احمد نگر؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 115گ (1-115)، 15 سطر (4/5×9/5)، اندازه: 15×10سم [ف: 16 - 620]

رفيعيه = پر گار اربعه متناسبه / ریاضیات / فارسی

rafi'īye = pargār-e arba e-ye motanāseba

رفیع الدین، محمد

rafi -od-dīn, mohammad

این رساله در توضیح پرگار و مسائل راجع به آن آمده است البته اشتباه نشود مقصود از مسائل پرگار در اینجا آن مسائل درجه دوم هندسه نیست که در نزد هندسه دانان به نام مسائل پر گار مشهور است بلکه یک سلسله مسائل مقدماتی مقاله دوم و سوم کتاب اقلیدس می باشد که در حل آنها معمولا از خط کش و پرگار استفاده می شود. در آخر کتاب چند مساله هندسه فضایی نیز آمده که عبارات از تبدیل مکعب به مکعب مستطیل و تبدیل اسطوانه به مخروط و امثال آن می باشد. در دو سه صفحه آخر کتاب مسائل نجومی و تعریفات راجع به آن از قبیل تشخیص منطقه البروج وافق و امثال آن می باشد... تعداد مسائل در نسخه ها متفاوت آمده و تا 127 مسأله که به صورت «عمل» آمده و هر عمل شامل حل آن مسأله نیز می باشد.

آغاز: این لوح مستطیل که پرگار نسبت است ** تجذير و ضرب و تقسیم و قسمت را نیک آلت است/ وز بهر قوس و جیب و وترظل و قطر ظل ** ز آن کشف می کند اگر اهل بصیرت است / در شرح آن فقیر محمد رفیع را ** باشد رساله که ز اسرار صنعت است / شرحی که بر مداد رفیع است نسبتش ** چیزی کزو کسی نگرفته است سبقت است / يوسف به حسن این عمل ار آرزو کند // کتمانش ای عزیز تو را جای حجت اسن / پی نسبت است وضع اسطرلاب و مطلع ** انوار هم که این همگی را کنایت است انجام: چنانکه اول یافتیم. شکل این است (شکل را ندارد) و الله اعلم.

[الذريعة 195/11؛ نسخه های منزوی 175/1 ؛ فهرستواره منزوی 2693/4]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1492

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز ذكر شد؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تان قرن 13؛ شامل اشکال هندسه؛ جلد: تیماج ماشی، 104گ، 18 سطر (14×7/5)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 3 - 543]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1395

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13: 73گ، اندازه: 17/5 ×22 سم [نسخه پژوهی: 2 - 169]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:558/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج حنایی، 44گ (167-210)، 19 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 3 - 286]

4. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:164/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 20×10سم [ف: 3 - 96]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2585

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: شاید مؤلف، تا: قرن 13، جا: تهران (شاید)؛ حاوی اشکال هندسی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه ای مقوایی، 48 گ، 21 سطر (16×9)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 6- 117]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5/ 360- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید حسین ساوجی، تا: 1284ق، کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قرمز، 41گ (150پ -191ر)، 20 سطر، اندازه: 33×20سم [ف: 22 - 126]

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1746/3- عکسی

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه ذکر شد؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 113ص (106-218) [عکسی ف: 1 - 56]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 177

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 41گی، 21 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 2 - 96]

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8360/10

آغاز: پر کار متناسبة ا، ج، ف، ا، ک، ل، آلتی است مشتمل بر دو ستاره؛ انجام: پس می گوئیم که مساحت مستطيل ف.ج، 133.

بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ فقط 54 عمل برای پر کار عنوان کرده؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 20گ (60 ر-79پ)، 22 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 3 - 287]

10. مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 205

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 سطر، قطع: خشتی [نشریه: 5 - 30]

الرفيق = آداب السفر / آداب و سنن / فارسی

ar-rafīq =ādāb-os-safar

قزوینی، محمد رضی بن محمد نبی، - 1137 ؟ قمری

qazvīnī, mohammad razī ebn-e mohammad nabī ( 1725)

شرح و حواشی:

1- حواشى الرفيق ؛ قزوینی، محمد رضی بن محمد نبی (-1137)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9969/1

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1123ق [مختصر ف: 419]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2483

آغاز: الحمدلله الذي هدانا بلطفه العميم ... و بعد قاصد سبک سیر خامه بعد از طی طریق عمیق شکر گذاری انجام و در حرز و امان خدای تعالی باشند تا شب و بحمد الله تعالی که این رساله باتمام رسیده پیرایه اختتام یافت.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 27 ربیع الثانی 1114ق (شاید تاريخ تأليف باشد)؛ مجدول؛ تملک: محمد موسوی جزائری؛ جلد: تیماج قهوه ای، 79گ، 14 سطر، اندازه: 11/5 × 16/5 سم [ف: 7- 73]

رفيق الاولياء = هدایت نامه / عرفان و تصوف / فارسی

rafīq-ol owlīyā’ = hedāyat-nāme

ذهبی دزفولی، عین الدین حسین، ق14 قمری

zahabī dezfūlī, ‘ayn-od-dīn hoseyn ( - 20c)

مثنوی است حاکی از کشف باطنی او در 195 بیت برابر با شماره ابجد «صادق» و در مقدمه آن می گوید: «جمعی از محققان صادق عاشق از این شکسته هوای نفسانی حسین بن محمدرضا رزقه الله الشهود العيانی خواسته اند که چند کلمه موزون به اقتضای حال گفته سازد، و از راه معنی طالب حراثت بذری از علم وراثت شدند که رهرو را طلب و رهبر را طرب فزاید». این مثنوی به سال 1307 هجری قمری ساخته شد و مرتبط با مثنوی سير السائر و طير النادر عارف بالله شاه مقصود صادق بن مولا میر قطب الدین محمد عنقا است که برخی از ابیاتش در مقدمه گلزار امید به چاپ رسیده است. این کشف معنوی منضم اشارات و مستنداتش در رساله ای به قلم آقای دکتر مرتضی سرافراز شرح شده و باز از همین کشف های کریم کسروی در مثنوی کرسی نامه اویسی یاد کرده است و نیز در تذکره نوادر آقای محمود اویسیان به تفصیل آمده.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره 6

آغاز: بنام آفتاب ملک جان ها ** که از نامش روان شد این روانها؛ انجام: دلیل جانت نور اولیا باد ** رفیقت دائما لطف خدا باد بی کا، بی تا [نشریه: 5 - 740]

rafiq-e bīst sāla

رفیق بیست ساله / گوناگون / فارسی ثابت جنگ، محمد خان بن غلامحسین خان، ق13 قمری

sābet jang, mohammad xān ebn-e qolām-hoseyn xān ( - 19c)

مؤلف، پس از این که سال ها در خدمت دولت بود و اموال فراوان و کتاب ها و تابلوهای نفیس در آن مدت فراهم کرده بود، به جهت کینه توزی که بعضی از ارباب مناصب با وی داشتند تمام اموال او را در مقابله قرض هایی که داشته، با قیمت ناچیزی فروختند و زحمات پنجاه ساله او را هدر دادند. در اثر این پیش آمد بر آن شد که اقسام نسخه جات صحيحه مجربه و بعضی از صنایع و بدایع و تواریخ و اشعار متقدمین را که در گنجینه

سینه مخفی بود به سفينه بنگارد، بنابر این کتاب حاضر را پراکنده یا به صورت رساله به رشته تحریر در آورد. عناوین مهم این مجموعه چنین است: در حساب جمل و معرفت کواکب و تواریخ هندی و اسلامی (14پ -27پ)؛ «محک الامتحان» رساله ایست در استخراج خواص و کیفیات مواليد ثلاثه، به ارشاد مولانا مفتی شرف الدين، در چند فن مشتمل بر فوائد. آغاز: سپاس بیقياس مرحکیمی را سزاست که کارخانه جهان را به طلسمات گوناگون و نیز نجات بوقلمون آراسته» (28ر -134)؛ معیار الايقان» رساله ایست در خواص مغناطیس آهن که در رساله سابق ذکر نشده، مشتمل بر ده فصل در ده قسم از مغناطیس.

آغاز: «حمد وافر و ثنای متکاثر مرخالقی را سزاست که عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات یعنی هجده هزار عالم» (134 - 35ر)؛ نسخه های دارو بعضی آنها از کتاب «تأليف شریف» حکیم محمد شریف خان (136 - 42ر)؛ چند طلسم و جادو و چرم سازی و دعا (43پ66ر)؛ «خمسه محتجبه) رساله ای است در کیمیا و ليميا و هيميا و سیمیا و ریمیا، در چند باب. آغاز: «الحمد و الثناء لوليه ... اما بعد بدانکه علوم خفیه پنج علم است که آنرا خمسه محتجبه گویند اول کیمیا که اهل آن صفت فلزات را» (66-72ر)؛ «وفق اعداد و تكسير اسماء» رساله مختصری است.

آغاز: «الحمدلله و الصلاة على عباده الذين اصطفی ... اما بعد چنین گوید احقر عباد الله الصمد محمد که بالفعل بخاطر فاتر رسید» (72پ -77ر)؛ «حفظ صحت» در این رساله مختصر کلیات پزشکی با چند دستور نگاشته می شود بدون فکر یا مسوده.

آغاز: «بعد حمد قادر دادار و صلوات بر رسول مختار و آله الأطهار و اصحابه الكبار چنین گوید احقر عباد الله الصمد میرزا محمد» (77-87ر)؛ چند دستور کیمیایی (106-87 پ)؛ دستورهای پزشکی (107ر-119ر)؛ بیوگرافی میرزا مقيم وزير الممالک ابوالمنصورخان بهادر صفدر جنگ و بیوگرافی های دیگر و سوانح تاریخی (120ر -157 پ)؛ دستورهای کیمیایی و پزشکی (158- 170پ)؛ جدول های تاریخی و نجومی (172پ - 180ر)؛ منتخب از لب التواريخ انگریزی (181-192ر)؛ صورت صلح نامه شاه شجاع و مهارجه رنجیت سنکه بهادر (196-198پ)؛ وقایع تاریخی (199ر-231ر)؛ دستورهای پزشکی (231ر -246پ).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4012

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، با تاریخ 16 جمادی الاول 1256 پشت برگ 105 و ماه صفر همان سال روی برگ 107؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 246گ، اندازه: 26×19سم (ف: 11 - 12]

رفیق توفيق = آداب عليه / اخلاق / فارسی

rafīq-e towfīq = ādāb-e ‘ellīye

نامی قزوینی، محمد علی، ق 12 قمری

nāmī qazvīnī, mohammad ‘alī ( - 18c)

اهدا به: شاه سلیمان صفوی (1077-1105ق)

تاريخ تأليف: 1104ق

در آن از اخلاق ناصری و جلالی و محسنی و طهارة الأعراق ابن مسکویه بهره برده است. در یک «اتصال» است در تهذیب اخلاق و تنزیه اعمال و دو «حرف» در اوضاع خادم و اوضاع مخدوم و «تتمه» در معاش و مسلکی هر یک از بنی نوع انسان. در آن از رساله دیگر خود به نام «لباب در آداب زناشویی» یاد کرده است و در آن از غليان و قهوه و افیون یاد شده است.

آغاز: بسمله. و به نستعین. رفيق توفيق سالكان طريق رسوم و آداب و انیس شفيق ساکنان مجامع اولوالالباب وفای عهود و مواثيق ربوبیت پروردگار انفس افاق و ادای فروض و سنن عبودیت مخدوم بالاستحقاق. انجام: بر دیگری آن پسند که بر خودپسندی بدین کلمه جامعه ختم سخن شد.

[نسخه های منزوی ص 1615؛ فهرست موسیقی ص 169؛ مكتبة امير المؤمنین 1256/1 ؛ فهرستواره منزوی 469/6]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1450

آغاز و انجام: برابر

نخست دو اتصال است و سپس حرف نخستین که عنوان های بابت رسم دارد و از حرف دوم نشانی نیست.

تذکر: نام مؤلف با توجه به آغاز و انجام نسخه ذکر گردیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ نام کتاب در آغاز (گ 14 ر) آمده و در نسخه بدل در نسخه ما «رفیق توفيق» هم خوانده شده است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 257گ، 17 سطر (17×8)، اندازه: 23/5×13/5 سم [ف: 8- 112]

2. تهران: ملی؛ شماره نسخه:54

آغاز: برابر؛ انجام: و الصلوة و السلم على النبي العربي و الرسول المکی المدنی و آله و اولاده الطاهرين و المعصومین و سلم تسليما كثيرة كبيرة مباركة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، جا: اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج ماشی، 215گ، 21 سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 17/5 ×29سم [ف: 1 - 40]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1889- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1- 107]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2352

آغاز: برابر؛ انجام: الى انقضاء الزمان و انتهاء المقال و سلم تسليما

كثيرة كثرا طيبا مباركا

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 200گ، 17 سطر (22×11)، اندازه: 18×30/5سم [ف: 5 - 471]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 575

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1113ق، جا: اصفهان؛ 105گ، 27 سطر، اندازه: 22×36سم [ف: 2 - 337]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2318- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1- 107]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 162

خط: نسخ، كا: محمد جواد بن أبي القاسم، تا: 1223ق؛ مذهب، مجدول، با کمند زر و مشکی؛ کاغذ: کاغذ ترمه، جلد: ساغری، 331گ، 19 سطر، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 3 - 412]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2585

آغاز: برابر؛ انجام: و خود را از درگاه قرب او بعصیان و طغیان دور مگرداند و لله الحمد على بلوغ آلائه و له الشكر على سبوغ نعمائه

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن حاجی محمد رسول نمکی، تا: 1 جمادی الاول 1279ق، در زمان ناصرالدین شاه به نام آقا میر قاسم؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 286گ، 17 سطر (11×20/5)، اندازه: 27×18سم [ف: 9 - 1386]

رفيق التوفيق / منطق / فارسی

rafīq-ot-tawfiq

آرانی کاشانی، حسن بن آقا بابا، ق 14 قمری

ārānī kāšānī, hasan ebn-e āqā bābā ( - 20c)

رساله کوتاهی است شامل چند «فصل» در علم منطق.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1567/2 - 9/117

آغاز: بسمله الحمد لوليه والصلوة على نبيه وبعد این مختصریست از علم منطق ... مسمی شد برفيق التوفيق ... بدان که باید دانست که آنچه در ذهن انسانی در می آید منحصر است به تصور و تصدیق وتصديق آنست که؛ انجام: در برهان که مقدمات آن تمامی یقینی باشد بر خلاف غیر آن از اقسام مذکوره، مؤلف گوید که بعضی از مطالب دیگر در این فن به نظر این قاصر رسیده که ذکر اینها موجب تطویل این نسخه مختصر است لذا به همین قدر اکتفا شد ... و من الله افاضة التوفيق و بیده ازمة التحقيق

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح از مؤلف؛ جلد: تیماج نارنجی، 11گ، 22 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 4 - 2131]

رفیق العاشقين / عرفان و تصوف، شعر / فارسی

rafīq-ol ‘āšeqīn

اصفهان؛ جابری انصاری؛ شماره نسخه: 1/2

منظوم ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 6- 593]

رفیق و شفیق - مناظره مادی و الهی

رفیق و وزیر = رساله مکالمه / حکومت و سیاست / فارسی

rafiq va vazir = r.-ye mokaleme

ملكم، 1249 - 1326 قمری

malkam (1834 - 1908)

گفتگویی است با عناوین «رفیق» و «وزیر». در این گفتگو از اوضاع نابسامان آن روزگار انتقاد شده است. وی در آغاز، گوید: «این مکالمات را با این خیال مسوده کرده بودم که برای یکی از وزراء بفرستم، به ملاحظه يكنوع ادب و ترحم مانع خیال آمد ولی چون همت و اغماض بندگان اقدس همایون شاهنشاهی را قالب همه قسم صداقت و دولت خواهی می دانم و ابراز این مکالمه را محض تفنن اوقات شاهنشاهی جسارت می نمایم».

آغاز: بسمله. این مکالمه را باین خیال مسوده کرده بودم که برای یکی از وزراء بفرستم ملاحظه یک نوع ادب و ترجمه مانع خیال بنده آمد ولی چون همت و اغماض بندگان اقدس همایون شاهنشاهی را قابل هر قسم صداقت و دولتخواهی میدانم ابراز این مکالمه را محض تفنن اوقات شاهنشاهی جسارت می نمایم

انجام: رفيق: حرف همین است که فرمودید این نوع فضولي ها از جانب من محض دیوانگی است و از امروز در خدمت شما شرط می کنم که این قسم جسارتها نکنم. و السلام چاپ: تهران، 1327ش، در «کلیات» او، به کوشش محیط طباطبائی، صص 53-71؛ ایران، تهران، نشر نی، 1381 ش، حجت الله اصیل، 1

[نسخه های منزوی 1615/2؛ مشار فارسی 2621/2؛ اصول تمدن 70]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 2560

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13 کاغذ:فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 13گ (23ر -35پ)، 15 سطر (13×7)، اندازه: 20×13سم [ف: 9 - 1352]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 867/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 14 سطر [ف: 5- 212]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 537

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1280ق، جا: تفلیس؛ از روی نسخه شیخ الاسلام آن جا؛ جلد: مقوا ته پارچه، 28 ص، 12 سطر (16×9)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1 - 123]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8080/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 27 شوال 1289ق، جا: تفلیس؛ جلد: مقوایی با روکش تیماج عنابی، 13گ (87ر 99پ)، 13 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 27/1 - 144]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 11021

آغاز و انجام برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: غره جمادی الثانی 1297ق، جا: مشهد رضوی؛ 12گ، 11-13 سطر (13/5 × 18/5)، اندازه: 22×18سم [ف: 20 - 58]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1/ 8230

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا هادی خان، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور قرمز، 13گ (1-13)، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 27/2- 20]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:16017/3

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج فرنگی، اندازه: 19/5 ×27سم [ف: 44 - 201]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 149/8

آغاز: برابر؛ انجام: در همین دو سه سال خود را از این عالم پستی ببلندی فرنگستان برسانیم یا از این حال خود را غرق و مدیون سیل فرنگ بدانیم تمت الرساله بعون الله تبارک و تعالی

خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: 1301ق، جا: تبریز، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قرمز، 36 (205-240)، 16 سطر (18×9/5)، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 1- 149]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5154/1

آغاز و انجام برابر

بی کا، تا: دوشنبه 6 رمضان 1304ق؛ 8گ (اپر) [ف: 15- 223]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15704/3

آغاز و انجام برابر

خط شکسته نستعلیق، کا: غلامحسین بن معصوم الشريف، تا: 1308ق، جا: قریه آدران [آدران] از قراء شهریار تهران؛ کاغذ: فرنگی، 10گ (27-36)، 17 سطر، اندازه: 16×8 سم [ف: 40 - 17]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1539/12

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1313ق [ف: 5 - 286]

12. تهران، ملک، شماره نسخه: 2455/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1323ق [ف: 6- 19]

13. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 13/4

بخش یکم

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مرتضی ابن مرحوم میرزا صادق، تا: 1328ق؛ کاغذ: خارجی، 14گ (55ر -68ر)، اندازه: 33×18سم [ف: - 41]

14. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7979/2

آغاز: برابر

خط: تحریری، كا: محمد حسین تفرشی، تا: 6 جمادی الاول 1341ق؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 8گ (98-105)، 30 سطر، اندازه: 34×22/5 سم [ف: 26 - 464]

15. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3257/2

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 21گ (51-71)، 13 سطر (16/5×9)، اندازه: 15×22/5سم [ف: 11 - 2213]

16. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2792/2

آغاز و انجام: برابر؛ ..... و اگر تو بدین سیاق روزنامه بنویسی عدد خوانندگان تو بمرور زمان بده هزار بلکه زیاده خواهد رسید ... خداحافظ تو باد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، با رساله مجدیه در یک مجلد است و پیش از آغاز مکالمه وزیر و بعد از اتمام بدون فاصله مطالبی در همان مقوله آمده است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 55گ، 19-18 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 3 - 1191]

رقابت و همچشمی دول اروپا در ... / حكومت و سیاست / فارسی

reqābat va hamčešmī-ye doval-e orūpā dar ...

رقابت و همچشمی دول اروپا در احداث کلنی یعنی ممالک مهاجر نشین انگلیس و روس.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6450

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 50گ، 16 سطر (16×6)، اندازه: 20×13سم [ف: 16 - 268]

الرقاع و المقالات / گوناگون

ar-ruqā' va-l-maqālāt

مدرس گیلانی، مرتضی بن شعبان، ق14 قمری

modarres-e gīlānī, morteza ebn-e ša‘bān ( - 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:16645

بی کا، بی تا [ د.ث. مجلس]

رقائق الحقايق / عرفان و تصوف / فارسی

raqāyq-ol-haqāyeq

فانی شیرازی دهدار، محمد بن محمود، 947 - 1016 قمری

fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 - 1608)

نام کتاب به خطا در برخی منابع دقايق الحقایق» آمده است. رساله ای است در مبحث وحدت وجود، در یک «فتح» و هفت «رقيقه» و یک «ختم»: رقیه 1. عقل انسانی را دریافت اشياء از خصایص است؛ 2. مذهب حکما و متکلمین وجود اعرف اشياء و بدیهی است؛ 3. وجود حقیقتی است واقعی نه امری اعتباری نه عارض و نه معروض چیزی؛ 4. اعتقاد به اصل وحدت وجود؛ 5. تلویح بر مقدمات که مشعر بر مذهب اهل وحدت است؛ 6. تمثیلی که رافع اعتراضات و مشعر بر مقصود است؛ 7. مقرر است که به غیر از ذات حق پروردگار و فیض صفات او هیچ نیست.

آغاز: بسمله و به نستعین، تبارک اسمک اللهم يا من كل يوم هو

في شأن و جل ذکر ک ... سپاس آن خدای را که کرد سپاس او ... اما بعد چنین گوید عدم نمودار نقش دیوار محمد بن ...

انجام: و تصاعد درجات منزلين شاداب و بارور. بحق الحق و اهله، و الحمدلله رب العالمين.

چاپ: تهران، نشر میراث مکتوب، 1375ش، ضمن رسائل دهدار، به کوشش محمد حسین اکبری ساوی، صص 173-212

[نسخه های منزوی 793/2؛ فهرستواره منزوی 158/6]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10723/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 جمادی الثانی 965ق؛ با نشانی بلاغ؛ جلد: گالینگور زرشکی، 13 (109ر-121ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 23×12سم [ف: 33/1 - 202]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15893/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «5» و الكاتبه الفقير»؛ مهر: «یا ابوالحسن ادرکنی» (مستطیل)؛ کاغذ: شرقی، 16گ (84-99)، 21 سطر، اندازه: 19×8 سم [ف: 40- 337]

3. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 228/19

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1011ق؛ کاغذ سپاهانی؛ جلد: تیماج، 36 ص (298-333)، اندازه: 11/5 × 19/5سم [ف: - 210]

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:4745/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1077ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 25ص (45-69)، 26سطر (16×6)، اندازه: 19×9 سم [ف: 14- 3703]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/10- ف

نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 والكر (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق [فیلم ها ف: 1- 567]

6. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 192/12

خط: نستعلیق، کا: ملا محمد مهدی، تا: 1096ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 20گ (211ر - 230پ)، 15 سطر (16×9)، اندازه: 20×13سم [ف: - 258]

7. قائن؛ امام، سید حسن؛ شماره نسخه:

5/11 خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ جلد: مقوایی، 19گ (105پ- 123ر)، 21 سطر، اندازه: 25/5×13 سم [كتابخانه های قائن: ف: 181]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 14580

آغاز: برابر؛ انجام: جمال نوعروسان امانی و آل قریب را به زیور قبول حصول آراسته با آن که اقامت استقامتش مدام استقامتش مدام چون شمع بزم افروز انجمن جهانست صورت ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، دارای سر لوح زرین، مجدول مذهب؛ مهر: «محمد حسین بن محمد الفاضل» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (12پ- 29پ)، 15 سطر (12×6/5)، اندازه: 11/5 × 18/5سم [ف: 36- 641]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7365/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13 کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، اص(160)، 16 سطر (15×10/5)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 16 -522]

10. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:616/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 21، 14 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [ف: 1- 276]

11. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3323/8

آغاز: برابر؛ انجام: فياض مطلق وجود او بحق واثق است که نهال نامی نامشرا در روضه خلود و دوام سبز و تر دارد و نخل باسق دولت ... بحق الحق و اهله و الحمدلله رب العالمین و صلی الله على خير خلقه و محمد و آله اجمعین و سلم تسلمية كثيرا.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و کرمی، جلد: تیماج نارنجی، 25ص (220-244)، اندازه: 32×17/5 سم [ف: 10 - 1086]

12. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3102/11

آغاز: برابر؛ انجام: و آله اجمعین و سلم تسليما كثيرا كثيرا.

خط: تحریری متوسط، كا: محمد حسین بن عبدالمجید تفرشی فقیر نعمة اللهی، تا: 1299ق؛ کاغذ: رقعه ای فرنگی سفید، جلد: میشن خرمایی، 33 گ (276-308)، 15 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 10 - 660]

13. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2810/10

آغاز و انجام: برابر

كا: حاج سید علی محمد علاقبند یزدی، تا: قرن 14؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج قرمز، 17گ (92× 10)، 16سطر (11×15)، اندازه: 23×18سم [ف: 4 - 1436]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6005

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1300ق، جا؛ تهران؛ واقف: فهرستی؛ 21گ، 16 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 4 - 155]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7370/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج قرمز، 14گ (82ر - 95پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 19 - 172]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:465616

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن محمد حسینی تفرشی، تا: 6 صفر 1311ق؛ با مقابله مرتضی فرهنگی و یادداشت هایی از او؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه میشن زرد، 17گ (61پ -77پ)، 15 سطر، اندازه: 21/2×13/7 سم [ف: 7 - 472]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8972/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 24گ (25پ -48ر)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 23 - 139]

18. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4647/5

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری (رشت و همدان: ف: - 1514]

19. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 719/9

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ 12گ، قطع: خشتی اف: - 301]

رقايق الحقايق في حساب الدرج و الدقائق / ریاضیات / عربی

raqāyiq-ul ḥaqāyiq fi hisāb-id doraj wa-d daqā'iq

سبط ماردینی، محمد بن محمد، 826 - 907 قمری

sebt-e mārdīnī, mohammad ebn-e mohammad (1423 - 1502)

در 1 «مقدمه» و 10 «باب». نام کتاب و نگارنده در دیباچه آمده و از استادش شهاب الدین احمد و کتاب او «کشف الحقايق في حساب الدرج و الدقایق» یاد می کند، که دشوار بود و خواست پوشیده هایش را روشن سازد.

آغاز: الحمدلله حمد الشاکرین و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له شهدة المخلصين ... و بعد فيقول فقير رحمة ربه محمد سبط الماردینی ...

انجام: و وضحت مشكلاته و تهذبه ابوابه و تنقحت طرفه و تحررت مثله. فله الحمد على جميع النعم و الصلاة و السلام على سیدنا محمد سيد العرب و العجم و على آله و أصحابه اولی الفضل و الكرم و حسبنا الله و نعم الوكيل. تمت

[معجم المؤلفين 188/11؛ هدية 218/2؛ الخديوية 247/5؛ الأوقاف العامة 142/3؛ کحاله 188/11؛ سر کیس، معجم 1001/1؛ کحاله 221/1 ] برای استادش شمس الدين ابن مجدی و کتاب پیشگفته

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 395- عکسی

آغاز: بسمله. و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه ... الحمدلله حمد الشاکرین و اشهد ان لا اله الا الله ... و بعد، فيقول فقير رحمة ربه محمد سبط الماردینی؛ انجام: و وضحت مشكلاته و تهذبه ابوابه و تنقحت طرفه و تحررت مثله. فله الحمد على جميع النعم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد العرب و العجم و على آله و أصحابه اولي الفضل و الكرم، و حسبنا الله و نعم الوكيل. تمت ...

اصل نسخه: ترکیه (؟)؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، 23 ص، 30 سطر [عکسی ف: 2 - 144]

الرقائق و الحكايات / حديث / عربی

raqā'iq wa-l șikāyāt

قرشي طرابلسی، خثيمة بن سليمان، - 343 قمری

qorašī tarābolosī, xosaymat ebn-e soleymān ( - 955)

این جزء شامل کلمات انبیاء و متقین و حکایات آنهاست. در صفحه عنوان آمده است: «الجزء العاشر من الرقائق و الحكايات الخثيمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي رواية أبي محمد عبدالرحمن بن عثمن بن أبي نصر العدل عنه، رواية أبي القسم علی بن محمد بن على بن أبي القدر المصيصي عنه، رواية أبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه و أبي محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس المقری کلاهما عنه، رواية أبي المحاسن محمد بن السيد بن فارس الصفار عنه، رواية أبي المعالي أحمد بن اسحق بن محمد بن المؤيد الأبرقوهي عنه، رواية القاضي رئیس الشام عماد الدين أبي الفضل محمد بن القاضي تاج الدين احمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن الشيرازي عنه».

[تاریخ نگارش های عربی 275/1 -276]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1176/2

آغاز: بسمله. رب يسر أخبرنا الشيخ ... شهاب الدين أبو المعالی احمد بن الشيخ الحافظ رفيع الدين أبي محمد اسحق بن محمد بن الموید بن علی بن اسمعيل الهمذاني الأصل الأبرقوهي المولد قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الأربعا لثلاث عشرة ليلة ... من جمادی الأولى سنة تسع و تسعین و ستمئة بالجامع الذي عمره أحمد بن

طولون بين القاهرة ومصر المحروستين بالديار المصرية ... قال أنا أبوالحسن خيثمة بن سليمن بن حيدرة الأطرابلسی ... قال عيسى ابن مریم (علیه السلام) لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله؛ انجام: سمعت عبید بن عمير يقول أن الدنيا أمد و آن الآخرة أبد. آخر الجزء و لله الحمد.

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3495؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ 738ق؛ 5ص (10-14)، 17 سطر (عکسی ف: 3 - 393]

رقص صوفيه و الجهر بالذكر (رساله در) / عرفان و تصوف / فارسی

raqs-e sūfīye va-1 jahr-o be-z-zekr (r. dar)

چلبی، علی، ق 11 قمری

čalabī, 'alī ( - 17c)

تاريخ تأليف: 992ق

نویسنده که یکی از مردان دین است در این مختصر می آورد که آیا رقص صوفيان حرام است یا حلال؟ او در ابتدا قول قائلین به حرمت و دلایل آنها را ذکر می کند و بعد مسأله دوران سامری را طرح و آن را از عداد رقص خارج می نماید و سپس رأی خود را از یک تقریر پیغمبر اخذ شده و آن نشان دادن رقص حبشیان به عاشیه است بیان می دارد و با آن عدم حرمت رقص را اعلام می کند و درباره جهر در ذکر نیز پس از بیان آراء دیگران اجهار ذکر را بی اشکال می داند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2817/2

آغاز: بسمله الحمدلله ملک المنان العزيز المقتدر الديان الذي فصلنا بالعرفان

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی، 2 ص (7-8)، 25 سطر (17×10)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 6- 440]

رقعات- نامه ها

رقعات = نامه به جامی / عرفان و تصوف / فارسی

roqa'āt = nāme be jāmī

احرار، عبیدالله بن محمود، 806 - 895 قمری

ahrār, ‘obeyd-ol-lāh ebn-e mahmūd (1404 - 1490)

چاپ: در احوال و سخنان خواجه عبيدالله احرار، به تصحیح عارف نوشاهی (تهران، نشر دانشگاهی: 1380)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11722

عنوان جامی؛ خط: نستعلیق، كا: عارف [الفبائی: - 575]

غزنوی، تا: 1072ق

رقعات / نامه نگاری / فارسی

roqaʻāt

علامی، ابوالفضل بن مبارک، 958؟ - 1011 قمری

‘allāmī, ab-ol-fazl ebn-e mobārak (1551 - 1603)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28525

آغاز: بسمله، بعد از انشای حمد و ثنا حضرت خداوند واهب العطایا که بخشنده روزی این انسان و حیوان بحساب؛ انجام: جود و افضال و ارشاد آن محزومی قبله گاهی مخلد باد آمین یا رب العالمين.

خط: نستعلیق، کا: احمد علی، تا: 1265ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تيماج [رایانه]

رقعات / ادبیات / فارسی

roqaʻāt

اورنگ زیب بابری، امپراتور هند، 1027 - 1118 قمری

owrang-zīb-e bāberī, emperātūr-e hend (1618 - 1707)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24821

آغاز: بسمله. مکشوف دانشوران عالی فطرت؛ انجام: مستحسن استخراج کرده خواهد شد

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، کاغذ: نخودی، جلد: مقوا [رایانه]

رقعات / نامه نگاری / فارسی و ترکی

roqa'at

قتيل لاهوری، محمد حسن بن در گاهی مل، - 1240 قمری

qatīl-e lāhūrī, mohammad hasan ebn-e dargāhī mal ( - 1825)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28462

آغاز: بسمله، قرم مادی جعا فرفنون عجبيه و غطریف را رعى جعا فر معانی غریبه امروز؛ انجام: فکر تاریخ ولادت کردم و تا که سروش گفت با عمر دار الحسن به علو اقبال باد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1209ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: گالینگور [رایانه]

رقعات = منشآت / نامه نگاری / فارسی

roqa'āt = monša’āt

برهان، ق13 قمری

borhan ( - 19c)

مجموعه ای از رقعات و منشآت است در چند باب (35 رقعه و چند تفضل نامه، مرحمت نامه، کرامتنانه، عنایت نامه، نوازش نامه، ...) که مؤلف شیعی پس از ثنای الهی و مدح نبی اکرم حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) و حضرت امیرالمونین علی (علیه السلام) و امامان دوازده گانه معصومین (علیهم السلام) از نواب حسام الملک اعتمادالدوله محمد عبدالله خان بهادر هژیر جنگ و همچنین از معين الأمرا معین الملک اسدالدوله غلام محمد مظفر علیخان بهادر ذوالفقار جنگ به نیکی یاد کرده و او را ستوده است. مؤلف دلباخته اهل بیت (علیهم السلام) بوده و در این اثر خود را «برهان» نامیده و در مدح حضرت امیر المونین علی (علیه السلام) چنین نگاشته: منقبت و بلاغت آشفته نوای طرز کلام طراز مدح عالمی که فرمان علمش از طغرای غرائي أنا مدينة العلم و على بابها بر کشور احاطت همه أشيا شرف نفاد یافته و خورشید خلافتش از مشرق خطبه من کنت مولاه فعلی مولاه بر قلم او یقین مومنین تافته مدیر امور تقدیر مظهر قدرت قادر قدیر محرز منشور قدر دستور دیوان قضا منشی بلیغ فیض تبلیغ احکام خدا سيد الأوصيا على مرتضى عليه السلام و الثناء ...»

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13842/2

آغاز: جمعیت پراکنده اوراق نسخه بيان حمد مؤلفی که اجزائی منتشره کتاب موجودات را بحسن ترتیب نظم تأليف داده ... أما بعد منظور نظر عالی نگاهان رتبه معانی و مقبول خاطر فصاحت دستگاهان روشن بیانی باد ... چون این ناتمام برهان را اکتساب سعادت حضور نواب مستطاب ... بتعهد این خدمت با سعادت پرداخت و بترتیبش بر چند مراسلات مقسوم ساخت باب اول در

قوانین عرایض؛ انجام: تمهید نسبت نور نظر حبیب النسا با سید غلامرضا أطال الله عمرهما دیه آرزو روشن و دماغ تمنا گلشن نموده تشریح مراتب ...

خط: نستعليق آمیخته با نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جا: هندوستان؛ افتادگی: انجام؛ در آغازین برگ این مجموعه از این اثر با عنوان «کتاب رقعات ناتمام» نام برده شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با روکش آبی، 10گ (73ر - 82پ)، 13 سطر (14×8)، اندازه: 20×13/5سم [ف: 35 - 171]

رقعات / ادبیات فارسی

roqaʻāt

محمد تقی، ق13 قمری

mohammad taqi ( - 19c)

مشهد رضوی؛ شماره نسخه:29699

آغاز: فيما بين محمد تقی چون عاليحضرت مرحمت و غفران پناه، وزیر سابق؛ انجام: در مزاج عافیت وجود گرامی گوارا و شیرین باد برب العباد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

رقعات امیر کمال الدین / نامه نگاری / فارسی

roqaʻāt-e amīr kmāl-od-dīn

کشمیری، امیر کمال الدين

kešmīrī, amīr kmāl-od-dīn

چند رقعه و نامه ادیبانه است به نثر و نظم و به شیوه منشیان که برای افراد مختلف و به مناسبت های گوناگون نوشته است. از جمله نامه به خواجه هاشم به طریق تمسخر. مؤلف در بیتی از سلطان محمد اکبر (شاه جهان آباد) با دعای «حفظه الله سبحانه عن الآفات» یاد می کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1701

آغاز: رقعات امیر کمال الدین: امروز بشارتی بجان می آید ** روحی بدل منزویان می آید / عیسی نفسی آمده کز مقدم او ** جانی به تن مرده دلان می آید دعاگوی دیرین کمال الدین که از چند سال در گوشه کشمیر عزلت گزین است، نظر بر اشفاق و الطافی که از خان غفران نشان دیده؛ انجام: عنان سمند قلم معطوف راسته التماس نمایم که زود تشریف آرند و در قالب فرموده مخلصان.

نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 30 (ردیف 110)؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 34ص، 14 سطر [عکسی ف: 5 – 132]

رقعات بلگرامی / نامه نگاری / فارسی

roqa'āt-e belegrāmī

بلگرامی، محمد احمد، ق13 قمری

belegrāmī, mohammad ahmad ( - 19c)

مجموعه ای از چند مکتوب است از نوع کار نامه نگاران و دبیران. در دیباچه آمده است: «بنده هیچمدان قصير بيان محمد احمد بلگرامی - غفر الله سيئاته - طرز تحریر برین می گذارد که چون ائم در سنه 1254 هجرى حسب اتفاق وقت در قصبه کالنجر ضلع باندا بخدمت بابرکت منبع اخلاق و کرم موصوف عالم سید نثار علیصاحب تحصیلدار علاقه مذکور - اعطاء الله ما يتمناه - که اوقات درویشانه و نیز در فن کیمیا ید طولایی داشتند وارد شده با قامت ایامی چند فرح مؤانست و شرف مجالست حاصل کرد، روزی هنگام معاینه عبارات ... حکایات لطيفه و قصص مختصره در حیز تحریر آورده است، جناب ایشان و جناب افادت مآب حکیم مولوی سید حسین علیصاحب که بواسطه تدریس خلف الصدق جناب موصوف عزیز القلوب سعید ازلی میر سعاد تعلی در آن مكان فيض افشان بودند، ارشاد کردند که اگر رقعاتی چند نیز یکجا مدون سازید سراسر باعث استفاده عزیز نذکور اصدر گردد، لاجرم چون در بسته کواغذ ضروریه دست تلاش را گشادم، دواتی چند بر پارهای قرطاس نوشته ... این عبارت بی ربط مرقم ساختم».

قم: مرعشی؛ شماره نسخه:1756

آغاز: بسمله. پس از سپاس بیقياس خالقی که اقلام حقیقت ارتسام را در معرکه ثنایش اعتراف به بی دست و پایی خود ساختن است و عبارات عالیه را در فضای حمدش همه تن به اقرار نارسائی؛ انجام: عزت و حشمت و اقبال و جلال و دولت ** این همه رايته مقدم و جاهش مأمن.

نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 31 (ردیف 26)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 44، 15 سطر [عکسی ف: 5 - 204]

رقعات جامی / نامه نگاری / فارسی

roqaʻāt-e jāmī

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری

jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)

این مجموعه شامل مکتوبات به صوفيان گوناگون، خصوصا به پیروان خواجه احرار و به بعضی حاکمان و دوستان فرستاده جامی است و در آنها جامی به سؤالات مراجعت کنندگان جواب داده مسائل گوناگون تعليمات تصوف را بیان می نماید.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28417

آغاز: چون دل که خلاصه وجود است آنجاست تن نیز اگر بر اثر

ابر چه عجب؛ انجام: ایشان را توفيق اقامت بر قواعد دین و اشاعه فواید بر فنون زیادت کرد اناد و السلام و الاكرام. تمت

خط: نستعلیق، کا: محمد اسد الله، تا: 1231ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

رقعات منیر - انشای منیر

رقعات و مضحکات / طنز / فارسی

roqaʻāt va mozhekāt

رساله کوتاه طنز گونه ای است که برخی مطالب طبی را با ادبیاتی نغز بیان کرده است.

چاپ: هند، لکنو، 1261 قمری، سنگی

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15564/5

آغاز: حكيم على الاطلاق از دارالشفای رحمت و نسخه کامل البضاعت قدرت به موجب خلق لكل دواء صراع، بی سر و پا حب معشوق به حب شبیار خیال و یرقان اسود مبتلایان شب فراق به کابوس صبح خیال بوس را به یاقوتی لب مطلوب؛ انجام: طرفه حالی است در زمانه ما ** هر که جاهل تر است کامل تر / جهل را خوب می خرند امروز ** کاشکی می فروختند به زر مشتمل بر بخش اندکی از رساله می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، کاغذ: شرقی، 5 گ (115پ-119ر)، 13 سطر، اندازه: 12×7 سم [ف: 39 - 477]

رقعة الى ... رسالة الى ... / ادبیات عربی

ruqʻat-un ilā=r.-un ilā

ادبی کوتاهی است از مؤلف به شخصی که گویا از وی به نام «محمود» یاد شده است. در آغاز نسخه، عبارت «لبديع الزمان» آمده که ظاهرا مؤلف آن بديع الزمان احمد بن حسین همدانی در گذشته: (378 یا 398ق) باشد هر چند این رقعه را در رقعه ها و رساله های چاپی وی نیافتیم. رقعه های بسیاری از بدیع الزمان با جمله «کتابی اطال الله ...» آغاز گردیده، همچنین چند رقعه از ابن سینا موجود است که این چنین آغاز شده است.

[رسائل ابي الفضل بديع الزمان الهمدانی، چاپ آستانه 1298ه.ق؛ مؤلفات ابن سیناص/ 314،311]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16077/2

آغاز: لبديع الزمان. کتابی اطال الله بقاء الشيخ و ادام علوه ... الدهر اله فضة الا فضها و لاذهبا الا ذهب به ... ولا علقا الا علقه؛ انجام: ولا خلعة الا خلعها ولا نعمة الا نال منها و أنا داخل نیسابور ... الأحوال محمود، و المال ...... و النفس سالمة و الدين قویم ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام کاغذ: شرقی، 1 ص (74ر)، 12 سطر، اندازه: 11×6/5 سم [ف: 40 - 663]

رقعه جناب آقا حسينا / نامه نگاری / فارسی

roq‘e-ye jenāb-e āqā hoseynā

محقق خوانساری، حسین بن محمد، 1016 - 1099 قمری

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 - 1688)

[خوانساری شرح حال و آثار، ص 162-164؛ اته با دلیان، ش 2067]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1997/19

آغاز: بصدق و يقين سوگند که اگر بالفرض مشاطه نو بهار چهره شاهد سخنوری بصد آب و رنگ بیاراید؛ انجام: و بجرم ننوشتن جواب سئوالی وارد نخواهد ساخت العذر عند كرام الناس مقبول العبد 103070203020.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، ك ص ( 81-80 )، 15 سطر (17×9/5)، اندازه: 24/5×15سم [ف: 8- 610]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8852/8

آغاز: با آن که درین ایام دوری پیوسته خار خار نامه پردازی از هر بن موی در جوش است و آهنگ بلند پروازی

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: شعبان 1097ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 3ص (26-28 حاشیه)، اندازه: 27/8×16/1 سم [ف: 29/1 - 123]

رقعه ای که به چلبی بیگ علامی نوشته بود / نامه نگاری / فارسی

roqʻe’ī ke be calabī beyg ‘allāmī nevešta būd

علامی، ابوالفضل بن مبارک، 958؟ - 1011؟ قمری

‘allāmī, ab-ol-fazl ebn-e mobārak (1551 - 1603)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 9087/79

آغاز: المنة لله که از آغاز ابتسام صبح اقبال که مبدء جلوس اقدس بر اورنگ سلطنت است

خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1 ص (172پ)، اندازه: 28/4×15/1 سم [ف: 29/2 - 738]

رقعه ای که به مطلوب نوشته شده / نامه نگاری / فارسی

roq e'ī ke be matlūb nevešte šoda

محقق خوانساری، حسین بن محمد، 1016 - 1099 قمری

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 - 1688)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8852/9

آغاز: بر رای بندگان خدام ذوى الاحترام عالی مقام پوشیده و

مخفی نماند این مهجور نینوای عشاق

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: شعبان 1097ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 1 ص (28 حاشیه) [ف: 29/1 - 123]

رقعه ای که به میرزا طوفان شاعر نوشته شده / نامه نگاری / فارسی

roqe'i ke be mirza tufan-e saer neveste Soda

تهران؛ شورا، شماره نسخه:16315/4

یه خط: نستعلیق، كا: عبدالمجيد بن يوسف بن مجيد آهي، تا: با تاریخ 1260ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه ای، 2 ص (155-156)، 14 سطر، اندازه: 21/8×17/5 سم [ف: 45 - 152]

رقعه ای که به میرزا محمد امین حکیم باشی نوشته شده / نامه نگاری / فارسی

roq‘e’ī ke be mīrzā mohammad amīn-e hakām-bāšī nevešte šoda

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:16315/4 ط

آغاز: بعد از مدت که ساقی دوران جام را بگردش آورده بر باده گساران

خط: نستعلیق، كا: عبدالمجيد بن يوسف بن مجيد آهي، تا: با تاریخ 1260ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای، 5ص (144-148)، 14 سطر، اندازه: 21/8×17/5 سم [ف: 45 - 152]

رقعه ای که جناب معزی الیه به میر ذوالفقار نوشته / نامه نگاری / فارسی

roqʻe’ī ke jenāb-e moʻezzī elayh be mīr zo-1-fagār nevešte

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1997/17

آغاز: با آنکه در این ایام دوری پیوسته خار خار نامه پردازی از هر بن سوی خامه در جوش است و آهنگ بلند پروازی از هر تای بال کبوتر آرزومندی در خروش؛ انجام و قیاس بر شعر شعرای تازه نفرمایند سخن فن فهمیدن هنر است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 2گ (76پ -77پ)،15 سطر (17×9/5)، اندازه: 15×24/5سم [ف: 8- 610]

رقعه ای که طالب علمی در طلب نوشتن نوشته / نامه نگاری / فارسی

roq'e'ī ke tāleb ‘ilmī dar talab-e neveštan nevešte

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:

9087/61 آغاز: دست برد برد به مرتبه ای در اجرام علوی د اجسام سلفی اثر کرده که آفتاب عالمتاب؛ انجام: انجامه: حسب الاشاره صاحب سفينه مضيع این صفحه گشت. سوده ابن محمد تقی الاصفهانی محمد شفیع عفى عنهما.

خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1ص (125)، اندازه: 28/4×15/1 سم [ف: 29/2 - 736]

رقعه به محتشم کاشانی / نامه نگاری / فارسی

roqʻa- be mohtašam-e kāšānī

واعظ شیرازی، میر صدرالدین، ق 10 قمری

vāřez-e šīrāzī, mīr sadr-od-dīn ( - 16c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9081/10

آغاز: رقعه ای [که] میر صدر الدین واعظ شیرازی به مولانا محتشم

کاشی نوشت. ملاذ الأناما خداوندگارا امروز در مسجد جامع به رقعه منظومه موسومه که به نظم الجواهر مزین است مشرف شده؛ انجام: و هر دو از مردم آدمی باشیم. باید که من بعد به تقلید ملا خليل عطار در کسب اعتبار نکوشید. خط: نستعلیق، کا: دوست محمد بن على دوست بدستانی / بجستانی، بی تا؛ مصحح، کاغذ: نخودی نازک، جلد: تیماج مشکی، 1 ص (11×13)، 19 سطر (10×15/5)، اندازه: 16/5×23/5 سم [ف: 29/2 - 717]

رقعه به میرزا طاهر وزیر موقوفات / نامه نگاری / فارسی

roq'e be mīrzā tāher vazīr-e mowqūfāt

نصر آبادی، محمد طاهر، 1027 - 1083 قمری

nasr-ābādī, mohammad tāher (1618 - 1673)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2125/17

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسینی قاینی، تا: 1096 ق [ف: 5 - 426]

به رقعه التماسنامه > نامه

رقعه میر علی شیر به فرزند و برادر خود / نامه نگاری / فارسی

roq'e-ye mīr ‘alī šīr be farzand va barādar-e xod

تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 283/4

بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3- 407]

رقعه وصاف / نامه نگاری / فارسی

roq‘e-ye vassāf

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8977/11

آغاز: فقره ای از وصاف محتوی بر لطائف سخنان به وسیله حکایت گربه که بازرگانی به رسم بضاعت از غمخوری خواسته بود، انجام و تمامت شرفات از زر خالص مسبوک و نیفایس (كذا) جواهر و يواقيت ثمان ترصیع نافيه

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 1 ص (51)، اندازه: 14/3 × 23/5 سم [ف: 29/1-536]

رقم آقا رضا نقاش / نامه نگاری / فارسی

raqam-e āqā rezā naqqāš

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3680/13

که در عهد شاه عباس ماضی نوشته؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا حسن کرمانی، تا: قرن 12 [ف: 7- 19]

رقم امیر زاده / نامه نگاری / فارسی

raqam-e amīr-zāde

تهران؛ ملک، شماره نسخه:

5056/13 برای حاج الحرمین میرزا هادی در بغداد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1246ق؛ 2گ (10پ-11ر) [ف: 8- 180]

رقم تصديق خدمات نواب بهرام میرزا / نامه نگاری / فارسی

raqam-e tasdīq-e xadamāt-e navvāb bahrām mārzā

همای مروزی، محمد صادق، ق13 قمری

homā marvazī, mohammad sādeq ( - 19c)

تهران، ملک، شماره نسخه: 4310/10

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمود بن علی اکبر تفرشی، تا: با تاریخ 1308 ق [ف: 7- 339]

رقم تولیت آستانه شاه صفی / اسناد - فارسی

raqam-e towlīyat-e āstāna-y šāh safī

رقم تولیت آستانه شاه صفی از شاه طهماسب به نام معین الدین اوحدی.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 975/44

آغاز پروانچه مطاعه نویسند انکه چون عنایت ازلی ذات اشرف ما را به خلاف اقاليم عدل و داد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، رویه میشن قهوه ای، 2 گ (93ر-94 ر)، 22 سطر، اندازه: 24/4×13سم [ف: 7- 97]

رقم حضرت والا / نامه نگاری / فارسی

raqam-e hazrat-e vālā

در پاسخ عريضه حاج میرزا هادی جواهری.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5056/12

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1246ق؛ 1 گ (10ر- 10پ) [ف: 8 - 180]

الرقم على البردة- شرح قصيدة البردة

الرق المنشور في معراج نبينا المنصور / کلام و اعتقادات / عربی

ar-raqq-ul manšūr fī miérāj-i nabīyyina-l manşūr

کشفی، جعفر بن ابی اسحاق، 1189 - 1267 قمری

kasfi, ja'far ebn-e ab-eshaq (1775 - 1851)

تاریخ تأليف: 1231ق؛ محل تألیف: نجف اشرف

رساله کوتاهی است در معراج حضرت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و این که عروج آن حضرت با جسم عنصری بوده نه با روح. تأليف آن در نجف اشرف هنگام فتنه «زگرت و شمرت» در سال 1231ق شروع شده است. (صدرائی خوئی)

آغاز: بسمله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي بارك ... وبعد فهذه مقدمة حقير الإفاق عبدالله المفتاق جعفر بن الموسوي نسبة [الذريعة 225/21 و 246/11 شماره 1502؛ ریحانة الادب 60/5؛ اعيان الشيعة 85/4؛ اعلام الشيعه (قرن 13): 241-430]

شرح و حواشی:

1- المسطور في شرح الرق المنشور؛ حسینی حائری، مهدی بن خليل (14-)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1690

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله على كل حال ... و أصلي على النبي و آله خيرة الانام صلاة تكون على الدوام.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، تملک: مهدی بن ریحان الله موسوی به تاریخ 1332؛ جلد: مقوایی، 48گ، اندازه: 15×11سم [ف: 5 - 84]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:504/3

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن محمد زکی، تا: ربيع الأول 1233ق، جا: کاظمین؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1414]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:27567

آغاز: برابر؛ انجام: الكفاية فان القليل يدل على الكثير و الجرعة تنبئ عن البحر العزيز فاختم الكلام ... الى بلوغ الغاية ... مما

صدر تنی من عثرتی و نسیانی ... خیر موطنی و مکانی لما شاع و ذاع من وقوع الفتنة فيهم من شر المذكور ... في كل وقف من اوقاتی و اوانی تمت ... سنه 1233ق

خط: نسخ، بی کا، تا: 1233ق؛ ضمیمه نسخه ش 27565 [رایانه]

4. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1243/12

خط: نستعلیق درشت خط، كان عبد العظيم بن عبدالوهاب، تا: یک شنبه 27 محرم 1233ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: وزیری [نشریه: 7- 273]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7684

آغاز: بالاضافة الى صرافتها يبوسة؛ انجام: فكانه معلق بربه.

خط: نسخ، كا: صبغة الله موسوی، تا: 1243ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ضمیمه: در صدر و ذیل نسخه 27 صفحه شامل اشعاری از نان و حلوای شیخ بهائی و قصیده عربی از سید جعفر نجفی در رد ابن حجر و تعدادی از کلمات قصار علوی؛ کاغذ: نیلی، جلد: مقوا، 57گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 11 - 162]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6686/3

خط: نسخ، كا: محمد بن علی اصغر مشهدی، تا: 1243ق، جلد: مقوایی، 30گ (25پ -54پ)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 17-245]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6289/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1245ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (1پ-18ر)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 16 - 261]

8 یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 135/4

آغاز: برابر؛ انجام: لما شاع و ذاع من وقوع الفتنه فهم من شر المذكور في آخر المثاني في سنة احدى و ثلثين و مأتين من الالف الثاني و الحمدلله على كل حال.

خط: نسخ، كا: على نقی کاتب کازرونی، تا: محرم و صفر 1245ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی تیماج تریاکی، 14گ، 27سطر (12×20/5)، اندازه: 12×29سم [ف: 1 - 175]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9890/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 29 ذیحجه 1246 ق، به دستور آخوند ملا محمد اسماعیل تبریزی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 51گ (2پ -52ر)، 11 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 25 - 187]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:7288

آغاز: برابر؛ انجام: و الجرعة تنبیء عن البحر الغزيز.

خط: نسخ، كا: ابوالحسن، تا: 1251ق؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 20گ، 18 سطر، اندازه: 2014سم [ف: 11 - 162]

11. تهران، ملک، شماره نسخه: 6066/1

آغاز: برابر؛ انجام: فان القليل يدل على الكثير، و الجرعة تنبیء عن البحر العزيز. فاختم الكلام بقول الحمدلله رب العالمين ..... من وقوع الفتنة فيهم من شر المذكور في آخر المثانی من سنة إحدى و ثلثين و ماتين من الالف و الحمدلله..

خط: شکسته نستعلیق، کا: حسن عظیم آبادی، تا: جمعه 5 ربیع الثانی 1251ق، جا: کربلا؛ کاغذ: فستقی، 21گ (1پ-21ر)، 20 سطر، اندازه: 21/1×15/5 سم [ف: 9 - 129]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5117/1

خط: نسخ، كا: محمد کریم بن سلیم ریحانی، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج قرمز، 39گ (1پ- 39ر)، 15 سطر، اندازه: 17611 سم [ف: 13- 322]

13. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه:4مجموعه بدون شماره

كا: فتح علی بن ملک محمد، تا: 2 رجب 1254ق [دلیل المخطوطات: 1- 139]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12345/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله على كل حال في كل وقت ... و اصلي على النبي و آله خير الانام صلاة تكون على الدوام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1262ق؛ مصحح؛ 47گ (1 ×47)، 14 سطر، اندازه: 13×6 سم [ف: 31 - 233]

15. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:609/4

خط: نسخ، بی کا، تا:1278ق؛ 30سطر، اندازه:28616سم [ف: 2 - 363]

16. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4220/5

آغاز: برابر، انجام: في سنة احدى و ثلاثين و مأتين من الألف الثاني والحمدلله على كل حال في كل وقت من أوقاتی و أواني.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، ترجمه تمامی رساله؛ جلد: تیماج مشکی، 102گ (115-216پ)، 8 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 754]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7206/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 24گ (115پ-138ر)، اندازه: 16×11سم [ف: 16- 487]

18. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:219/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 12گ (7پ -18ر)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 1 - 100]

19. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:6613- 33/163

آغاز: برابر؛ انجام: فمن جهة كون النفس مظاهر واثارله والشيء يعرف ويظهر بالاثار وقال أولم يكف بربك أنه على ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور سورمه ای، 47گ، 11 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 4 - 2132]

20. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 172

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 46گ، 13 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: - 122]

21. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1858

آغاز: برابر، انجام: توضیح و تتمیما به بعضی از آن انوار ساطعه و اشعه لامعه اشاره می نمایم

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: مقوایی، 65گ، 21 سطر (16×9)، اندازه: 22×16سم [ف: 3- 1076]

22. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1021/1- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: فان القليل يدل على الكثير و الجرعه تنبي عن البحر الغزير فاختم الكلام ... و استعذر بتشتت الاحوال و انفساد

الزمان ... عسى ان يسامحونني ... لاسيما في مشهد مولای ... مع انه خیر موطنی و مکانی لاشاع و ذاع من وقوع الفتنه فيهم من الشر المذكور في آخر الثاني في سنه احدی و ثلاثين و دما تین من الألف الثاني و الحمدلله على كل حال ... و اوانی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 41ص (1-41)، 19 سطر، اندازه: 15×9سم [ف: 23 - 306]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:16066/3

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدالله على كل حال ... و استغفر الله من جميع الذنوب و الآثام و اصلى على النبي و آله خيرة الانام صلوة تكون على الدوام

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: دفتری، 34گ (34-67)، 19 سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 40 - 646]

24. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 69

بی کا، تا: سه شنبه 19 ربیع الاول 142 تاریخ کتابت بدین طرز نوشته شده تمام شد بتاريخ يوم سه شنبه 19 ربيع الأولى سنه 142 که رقم مات فراموش شده و باید 1242 باشد. [ف: - 84]

25. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 19180

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی، مجموعه نوازی؛ 74ص، اندازه: 17×22 سم [رایانه]

26. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2433

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف؛ بی کا، بی تا؛ 41ص [عکسی ف: 7- 40]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 7360

خط نستعلیق ، بی کا، بی تا، در متن و حاشیه نوشته شده؛ جلد: تیماج مشکی، 14گ (1پ -14ر)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 19 - 162]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2023/4

خط: نسخ، كا: صدرالدین محمد بن ابی القاسم، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 23گ (56ر -78پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 6 - 26]

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9447/2

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 46گ (29پ -74ر)، 15 سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 24 - 211]

30. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1929/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله على كل حال .. و اصلي على النبي و آله خيرة الأنام صلاة تكون على الدوام

خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 67گ (2پ-68پ)، 15 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 5- 360]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8506

آغاز: برابر؛ انجام: و الجرعة تنبیء عن البحر الغزيز.

خط: نستعلیق خوش، كا: عبد العظيم بن عبد الوهاب بروجردی، بی تا؛ واقف: سرمدعلی ضیاء الدین مولوی، مرداد 1334؛ کاغذ: شکری، 60گ، 11 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 11 - 161]

32. اصفهان؛ سید کشفی؛ شماره نسخه: 4 مجموعه بدون شماره

کا: احمدبن عبد الباقی حسنی حسینی، بی تا [دليل المخطوطات: 1-55]

33. قم: فیضیه؛ شماره نسخه:1246/7

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 4گ، اندازه: 21×14سم [ف: 3- 74]

34. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:14493

آغاز: برابر، انجام: قال ثانيا الا انه بكل شيء محيط و في هذا القدر الهداية ... و الجرعة تنبیء عن البحر الغزير فاختم الكلام بقول الحمدلله رب العالمين على بلوغ الغاية و ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، بی کا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 31گ، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 38 - 648]

35. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1449612

آغاز: برابر؛ انجام: و هي ههنا اخر مرتبة المعدنية و اشرف افرادها المجتمعان المتلا [قيان في مثل المرجان].

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی قهوه ای، 5گ (74ر -78ر)، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 38 - 652]

رقم نواب اشرف / نامه نگاری / فارسی

raqam-e navvāb-e ašraf

تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره /44

رقم نواب اشرف اعلی بنام على خان سردار آذربایجان؛ بی کا، تا: جمادی الثانی 1091ق؛ 1 ص (251) [نشريه: 7- 553]

رقوم کسورات / ریاضیات / فارسی

rqūm-e kosūrāt

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3672/2

به سیاق، با یک خاتمه، در آن آمده «کتاب مجلد جلد نوسنده سختیان»؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 7ص [ف: 7 - 18]

رقية الحية = دعای مار گزیدگی / علوم غریبه / عربی

roqyat-ol hayya = do‘ā-ye mār gazīdegi

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9469/101

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اص (195) [مختصر ف: - 420]

الرقيقة في طلب الحقيقة / عرفان و تصوف / عربی

ar-raqiqa fi talab-il haqiqa

حسینی یزدی، عبدالرحيم بن ابراهيم، - 1315 ؟ قمری

hoseynī yazdī, ‘abd-or-rahīm ebn-e ebrāhīm ( - 1898)

در شرح حدیث حقیقت که کمیل بن زیاد از امیر المؤمنين (علیه السلام) روایت نموده است.

[الذریعه 282/1؛ 247/11]

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8252/2

آغاز: بسمله الحمد لله العلى المنان و القادر الحكيم السبحان؛ انجام: ... و سائر العاملين المتعبدين ... اولا و آخرا.

خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1296ق؛ مصحح، با این یادداشت: «متعلق به صلوات بر آل حاشیه به خط مرحوم حاجی میرزا محمد على مجتهد قراچه داغی رضوان الله علیه دیده شد صاحب حواشی بر شرح لمعه»؛ جلد: تیماج سبز، 255گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 31- 27/2]

رقیمه شاه به کامران میرزای افغان / اسناد / فارسی

raqīme-ye šāh be kāmrān mīrzā-ye afqan

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4318/22

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 7 - 341]

الرقيمة النور - بسیط الحقيقة

الرقيمة النورية- بسيط الحقيقة

الرقيمة النورية- بسیط الحقيقة

الرقیمة النورية / فلسفه / عربی

ar-raqīmat-un nūrīyya

نوری، علی بن جمشید، - 1246 قمری

nūrī, “alī ebn-e jamšīd ( - 1831)

در جواب رساله ای که میرزای قمی در رساله او درباره بسيط الحقيقة كل الأشياء نگاشته بود. در آن از مدقق خوانساری یاد شده است گویا از مولی علی بن جمشید نوری باشد. آغاز: بسمله. سبحان من تم جماله و جل جلاله و کمل و کماله ... اما بعد فهذه النميقة الوجيزة الموسومة بالرقيمة النورية في کشف حجب الخفاء و الاختفاء عن وجه مسئلة بسيط الحقيقة كل الأشياء بالنحو الاشرف انجام: و يقوله المشبهون تعالی عما يقول الظالمون ...... ای منقلب ينقلبون شرح و حواشی: 1- حاشية الرقيمة النورية

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2624/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 32گ (1پ - 32ر)، 20 سطر (15×9)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 9 - 1499]

رقیه صداع / داستان / عربی

roqye-ye sodā"

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2576/23

خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: 6 - 56]

ركاز الدعوات في السرائر و المربعات / علوم غریبه / فارسی

rekaz-od-daavat fe-s-sara'er va-1 morabbaat

رجاء زفره ای، محمد علی، 1280 - 1360 قمری

rajā’-e zefre’ī, mohammad ‘alī (1864 - 1941)

تاریخ تأليف: 1346ق

نویسنده که شاعر نیز بوده می گوید در گذشته برخی از قواعد طلسمات و قوانین مربعات را نوشته بودم که همه پراکنده و در گوشه ای افتاد. لذا در سال 1346 بر آن شدم که نوشته ها را جمع کنم و از آن این کتاب را بپردازم، لذا این کتاب را با آن قواعد در یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه» فراهم آوردم: مقدمه: در پاره ای از ارقام بروج؛ باب 1. محبت هفت فصل؛ باب 2. اعمال قهریه مبنی بر سه فصل؛ خاتمه: ایضا در محبت.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2796

آغاز: بسمله و به نستعین سپاس فزون از وهم و قیاس معبودی ار سزاست که راه نجات از بلیات، انجام: اینست و وفق آن صحيح است 5129 خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1346ق، جا: زفره کوهپایه اصفهان؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رویه پارچه خاکستری، 100گ، 25 سطر (19×15)، اندازه: 23×18سم [ف: 6 - 414]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12617

آغاز: در وضع پر کردن مربع 3 در 3 بدانکه یکی را در خانه اول سطر اول است؛ انجام: جمعه سر تراشیدن بسیار خوب و سنت پیغمبران است و ناخن گرفتن دلیل روا شدن حاجت و کارها بر او ... و نیکویی است ... خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: محمد حسن رجائی زفره ای (پسر مؤلف)؛ جلد: گالینگور قرمز، 126 گ، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 36 - 174]

ركلمان / فنون نظامی - فارسی

reklemān

در کیفیت ترتیب پیاده نظام و مشق سربازی و اصطلاحات تعلیمات نظامی است و در آخر کتاب می نویسد «تمام شد کتاب رکلمان اطریشی گفته ماژور به اهتمام سرکار احمد آقای سرهنگ در 12 شوال 1304» و این تاریخ قمری هجری است که در آن سال ها، معلم های اطریشی استخدام شده و در ایران مشغول تعلیم سربازهای پیاده نظام بودند و معلوم است که صورت دستور و تعلیمات ایشان است که جمع آوری شده.

تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه:47

بی کا، تا: 1304ق [ف: - 261]

ركن الاسفار / سفرنامه / فارسی

rokn-ol asfār

افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1279 - 1348 قمری

afzal-ol-molk, qolām-hoseyn ebn-e mahdī (1863 - 1930)

دنباله سفر مازندران و درباره شهرهای آن سامان از آمل تا هراز جریب است. این کتاب که به نام سفرنامه مازندران نیز نامیده شده، به قلم غلام حسین خان افضل الملك مستوفي ديوان أعلى نوشته شده و از کتب بسیار سودمند در اوضاع جغرافیایی و تاریخی سرزمین مازندران در اواخر دوران قاجاریه است. [نسخه های منزوی 4001]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 824/2

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 15 سطر [ف: 5 - 195]

2. ساری؛ طاهری شهاب؛ شماره نسخه: 211

در پایان آن مقاله ای از ناصر الدین شاه درباره دریاچه قم «حوض سلطان» نگارش یافته؛ بی کا، تا: 1332ق؛ 86ص، قطع: خشتی [نشریه: 6- 623]

رکن رابع = معرفة الركن الرابع / كلام و اعتقادات / فارسی

rokn-e rābe' = ma‘refat-or rokn-er rābe“

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

تاریخ تأليف: دوشنبه 26 شوال 1269ق

رساله ای نسبتا مفصل در معنی «رکن رابع» که یکی از وجوه اعتقادی شیخیه است. مؤلف با استفاده از مطالبی به اثبات این مطلب از دیدگاه شیخیگری پرداخته و به سؤالات مخالفین پاسخ داده است.

آغاز: 1: بسمله الحمدلله ... چنین گوید بنده اثیم کریم بن ابراهيم که سابقا این حقیر فقیر در جواب بعضی از اخوان که سوال کرده بود از معنی رکن رابع و صاحبان آن مقام و مراتب ایشان

2: ثنای بیحد خداوندی را سزاست جلت عظمته که پادشاه جهانیان است و درود نامعدود پیغمبری را رواست

انجام: که تا آخر کتاب رد نویسم و تناقضها بگیرم و بحثها کنم تا اثبات کنم که ایشان مثلا ملا نیستند یا علم ندارند یا اصول نمی دانند حاصلی برای ما ندارد و وقت اشرف از این است پس بهمین جا ختم کنیم تمام شد.

چاپ: تبریز، سنگی، 1335، خشتی فهرست مشایخ 186/2؛ نسخه های منزوی 951/2؛ مشار فارسی 839؛ فهرستواره منزوی 329/9]

شرح و حواشی:

1- شهاب ثاقب و قارعة القوارع في ابطال ادلة الركن الرابع؛ تویسرکانی، حسینعلی بن نوروز على (-1286)

1. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 5463/5- 27/133

آغاز: بسمله قال سلمه الله السادس اثبتوا لى ركن الرابع بالادلة المحكمة من الكتاب و السنة القوة العاقلة بعبارة واضحه؛ انجام: فمن نظرها في التكاليف الحقيقه الذاتيه السريه الفواديه يعرف علم الحقيقة و من نظرها في التكاليف النفسية و الروحية و العقلية يتحقق له علم الطريقة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 13گ، 23 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 2132]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3/ 3030

آغاز: برابر 1 انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 17 رجب 1275ق؛ 60گ، 15 سطر، اندازه: 16×10سم [ف مخ: 1 - 30]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4355/1

آغاز: الناصبين لحجج ربهم و دلیل ائمتهم ليفضلون عند الله على العابد؛ انجام: و طلب مني ساير الاخوان اتمامه و بادرت الى اتمامه راجيا من الله حسن ختامه.

خط: نسخ، كا: میرزا عبدالله، تا: 20 ربيع الثانی 1287ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج عنابی، 55گ، 22 سطر (15×8)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 12 - 67]

4. تهران، شورا، شماره نسخه: 2772/2

خط: شکسته نستعلیق، کا: سید حسین حسنی اصفهانی، تا: سه شنبه 13 ذیحجه 1292ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: فرنگی سفید و شکری، جلد: میشن ارغوانی، 164ص (185-348) [ف: 9 - 207]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14062/2

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر خط: نستعلیق زیبا، كا: سید علی بن مرحوم عبدالرزاق موسوی محمدی، تا: شعبان 1299ق، جا: نائین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوای کاهی، 83گ (21پ -103پ)، 10 سطر (13×8)، اندازه: 11/5 ×18سم [ف: 35 - 554]

6. گلپایگان؛ مسجد جامع گلپایگان؛ شماره نسخه:24/3

خط: نسخ، كا: محمد گلپایگانی، تا: محرم 1300ق؛ مجدول به قرمز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (52پ -61پ)، اندازه: 18×11 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 203]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8923/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز،

11گ (55پ -65پ)، 12سطر (6/5× 12/5)، قطع: بغلی [ف:17 - 251]

8. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:3547/4 - 18/67

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید عبدالحسین، بیتا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 104گ، 11 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 4 - 2132]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2935/5

آغاز: برابر 2؛ انجام: و هر کس در این معنی ها حرفی دارد سخن خود را ذکر کند و بنویسد تا جواب او را بنویسم

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابو طالب بن محمد تقی مشهور به میرزا آقا، تا: 1272-1273ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1 گ (177پ- 183پ)، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 8- 130]

10. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2363/2

خط: نستعلیق، بی کام، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 12گ (64-53)، 15 سطر (14×8/5)، اندازه: 20×12سم [ف: 4 - 1264]

الركنية - اجوبة المسائل الركنية

رکنیه / ریاضیات / فارسی

roknīyya

ترکه، حبیب الله بن على، ق9 قمری

torke, habīb-ol-lāh ebn-e alī ( - 150)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29316

آغاز: بعد از سپاس و ستایش بی حساب و شمار پروردگار را که ضرب قسمت ها که جمعی از عباد را افضال فرموده؛ انجام: بموصی له بثلث دهند و آن باشد و دو خمس او که شش باشد لصواب و اليه المرجع و الماب ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق [رایانه]

ركنية الجزء / اصول فقه / عربی

ruknīyyat-ul-juz

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7219/3

ركنية الجزء اذا قيل انه جزء على الاطلاق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: نو، 17 سطر (17×13)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 16 - 491]

ركوع های قرآن / علوم قرآن / فارسی

rokū‘-hāye qor'ān

رساله مختصر و موجزی است در ذکر تعداد رکوع های قرآن کریم به ترتیب سور شریفه به طور مثال: «سوره فاتحه» دارای یک رکوع و سوره بقره دارای 40 رکوع با ذکر مواضع هر یک و آل عمران 20 رکوع، النساء 24 رکوع، مائده 16 رکوع، انعام 20 رکوع، اعراف 24 رکوع، انفال 10 رکوع، توبه 16 رکوع، یونس 11 رکوع، هود 10 رکوع، يوسف 12 رکوع، رعد 6 رکوع، ابراهیم 7 رکوع، حجر 6 رکوع، نحل 12 رکوع، بنی اسرائیل 12 رکوع، کهف 12 رکوع، مریم 6 رکوع، طه 8 رکوع، انبیاء 7 رکوع، حج 10 رکوع، مومنون 6 رکوع، نور 9 رکوع، فرقان 6 رکوع، شعرا 12 رکوع، نمل 7 رکوع، قصص 9 رکوع، عنكبوت 7 رکوع، روم 6 رکوع، لقمان 4 رکوع، سجده 3 رکوع، احزاب 9 رکوع، سبا 6 رکوع، فاطر 5 رکوع، يس 5 رکوع، الصافات 5 رکوع، ص 5 رکوع، زمر 8 رکوع، مومن 9 رکوع، ... الخ». بر اساس تقسیم بندی جامع، تعداد ركوع های نسخه 551 عدد می باشد و قول مشهور 540 رکوع است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26484

آغاز: تعداد ركوع های قران شریف بقيد هد سوره نام سوره فاتحه نام رکوع (1) الحمدلله؛ انجام: الناس قل اعوذ برب الناس

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در چهار ستون «نام سوره - نام رکوع، نام سوره - نام رکوع»؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377؛ کاغذ: حنایی فرنگی، 18گ، 8 سطر [ف: 23 - 102]

رکوی اصرف عربی

rakwā

برکلی، محمد بن پیر علی، 929 – 981 قمری

berkelī, mohammad ebn-e pīr-'alī (1523 - 1574)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 15534/5

آغاز: آحمد حمدا لله الذي علم قواعد التصريف و الابواب المجرد ذاته عما زد على وحدته من الشریک و الأرباب؛ انجام: إما خبر مبتدأ محذوف و هو هو و إما بدل الكل من البيت

خط: نسخ، كا: على بن قاسم، تا: 1112ق؛ جلد: مقوایی با روکش پارچه ای سبز، 52ص (135-186)، 21 سطر، اندازه: 20/8×14/5 سم [ف: 43 - 145]

رگ زدن (رساله) / طب / فارسی

rag zadan (r.-)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29873

آغاز: بسمله، حمدله أما بعد بدان که این مختصریست در دانش آنچه رگ زدن را بکار اید و این از اهتیار حکما؛ انجام: این علت

بیشتر زنانرا بود در رگ زدن خاصه که کسی ضعیف بود با مردی که مجامعت بسیار کرده باشد و الله اعلم بالصواب. تمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [رایانه]

رگ زدن (رساله) / طب / فارسی

rag zadan (r.-)

از ناشناسی که می گوید اختیار حکمای روم و هند و پارس است و از «تشريح (شرح) البدن» جالینوس بیرون کشیده شده است. دو سربند «فصل» دارد، سپس سربندهای در خور: فصل، بدان که رگ هایی که پیشینگان بر علت ها فرموده اند، در ناوک سر تا پشت پای 28 رگ است؛ فصل در شرح و منفعت آن 28 رگ: رگ یا فوج، منفعت رگ زدن پس گوش، منفعت رگ زدن صدغين، منفعت رگ زدن گوشه چشم، منفعت رگ زدن ......

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه1560/30

آغاز: بسمله. حمدله. صلاة. اما بعد بدان که این مختصری است در دانش آنچه رگ زدن را بکار آید. و این از اختیار حکمای روم و هند و پارس است از آنچه مردم بدان محتاج باشند ... بدانکه جالینوس چنین گوید که واجب است بر اهل خود ... و جالینوس در کتاب تشریح البدن یاد کرده است؛ انجام: یا مردی که مجامعت بسیار کرده باشد. و الله اعلم بالصواب تمت.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 27 شعبان 1281ق؛ وگ (84ر- 92پ) [ف: 3 – 162]

رگ شناسی- النبض

رگ شناسی- الفصد

رمالی و دعانویسی / علوم غریبه / فارسی

rammālī va do‘ā-nevīsī

تعدادی ادعیه است که دعانویسان و رمالان برای پاره ای منظورهای خود آنها را به کار می بندند. در این ادعيه اغلب به کلمات نامربوط و نانوس و مرموز بر می خوریم که با خطوط عجیب نوشته شده اند و از اعمالی و ادعيه رمالان می باشند

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2564/2

آغاز: شرح دعای بهلطين حضرت امام جعفر صادق چون کسی خواهد؛ انجام: که دعا بالای ورق طلا نوشته شود و محرم بمحرم دائره را تازه کنند.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، تریاکی، 22ص (47-68)، 21 سطر (1×7)، اندازه: 24×18سم [ف: 6 - 82]

رمان بلوس- تاریخ شاهزاده خانم بابلی

رمان تائبی / داستان / فارسی

romān-e tā’ebī

تائب تبریزی، اسماعیل بن حسین، - 1374 قمری

tā'eb-e tabrīzī, esmāʻīl ebn-e hoseyn ( - 1955)

قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 959/1

آغاز: نگارنده این رمان تائبی خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1341ق؛ 229گ، اندازه: 21×14سم [ف: 3 - 43]

رمان ولتر- تاریخ شاهزاده خانم بابلی

الرمانية (ارجوزة) = القصيدة الرمانية / شعر / عربی

ar-rummānīyya (urjūza) =al-qaşīdat-ur rummānīyya

بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی، 1155 - 1212 قمری

bahr-ol-'olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza (1742 - 1798)

منظومه ای در چهل و سه بیت است در فضایل و فوائد خوردن انار چنان که از قرآن کریم و روایات استفاده می شود.

آغاز: یاطالب فضائل الرمان ** أتل لذات سورة الرحمن

انجام: هذا ثنائی حین جاش جیشی ** و آن وصف العيش نصف العيش

چاپ: طهران، سنگی، 1280ق، رحلی، 2 ص (صص 2-3)

[الذریعه 118/17]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/24

منظومه رمانية و مکاتبات منظوم و منثور؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13، 3ص (233-235) [ف: 6 - 133]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2612/2

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه مرتضوی - مشهد مقدس؛ بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 160ص [عکسی ف: 7 - 212]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4063/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (45پ-46ر)، اندازه: 15×10سم [محدث ارموی مخ: 1- 109]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4268/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 1گ (82ر- 82پ)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [محدث ارموی مخ: 1 - 109]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4255/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1223ق؛ تذکر: این رساله در فهرست مستقلا نیامده، از فهرست رایانه ای 523 ذکر شد؛ 2 ص (72-73) [ف: 11 - 271]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:9467167

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241ق؛ 2گ (121پ - 122ر) [مختصر ف: - 421]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2792/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه جمادی الاول 1246ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (172پ -174ر)، اندازه: 12×19 سم [ف: 7- 358]

8. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2047/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بن عبدالكریم طباطبائی، تا: دهه دوم جمادی الاول 1273ق، جا: اصفهان، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی، 1گ (60)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 11 - 182]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14323/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسینی، تا: 1287ق، جا: همدان؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (30-32)، 12 سطر، اندازه: 13×7 سم [ف: 36 - 194]

10. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13568/21

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1300ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 3ص (279-277)، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [ف: 37 - 67]

11. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 690/2

آغاز: برابر

خط: نسخ تحریری، کا: محمد تقی موسوی کازرونی، تا 1323ق؛ جلد: مقوا، 18سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 1- 588]

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1945/3

آغاز: بسمله، افتتح المقال بعد البسمله ** بحمد خير منعم و الشكر له؛ انجام: وادع عقيب الفرض بالمأثور ** من الدعا و الموخر المشهور.

بی کا، بی تا، از 90 به بعد خط دیگری به جز خط ملا محمد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 26ص (67پ - 92پ)، 24 سطر (14/5×9)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 10 - 624]

13. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3142/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 3گ (93پ 95پ)، 13 سطر، اندازه: 17×11سم [محدث ارموی مخ: 1- 109]

رمح الخط في نظم رسم الخط = قواعد الكتاب = ارجوزة الخط / صرف، شعر / عربی

ramh-ul xat fi nazm-i rasm-il xat = qawaid-ul kitab = urjuzat-ul xat

حسینی سیفی، محمد بن محمد مهدی، - 1150؟ قمری

hoseynī seyfī, mohammad ebn-e mohammad mahdī ( - 1738)

تاریخ تأليف: 1123ق؛ محل تأليف: اصفهان

ارجوزه ای است در رسم الخط و آیین کتابت در عناوین: «ابتدا و وقف، وصل، الزيادة، النقص و ابدال». این منظومه توسط شاگرد ناظم، محسن نحوی قزوینی با نام «تقويم الخط» شرح شده است.

آغاز: قال قوام شاكرة للنعم ** حمدا لمن علمنا بالقلم / ثم صلوة و سلامة كالدیم ... / و انجاب من نورهم الظلام ** نظمت للكتاب رسم الخط /نظمة رشيقة مثل رمح الخط ** مخاطبا كل فتی ذکی / مهذب اخلاقه رضی ** الحد للخط على ما نهجا رسم اسماء الحروف: تصویرک اللفظ باحرف الهجا ** اذا المسمى باسم حرف عينا

انجام: خط كلا نوعين حيث احتملا ** و الياء في الحرف بلی الى على / فهذه قواعد الكتاب ** و الان وقت الختم کتاب / فالتزم القصد بلاخط ** و قوم الخط برمح الخط

شرح و حواشی:

1- تقويم الخط في شرح رمح الخط ؛ قزوینی، محسن بن محمد طاهر (1150-)

2- حاشية تقويم الخط في شرح رمح الخط؛ قزوینی، محسن بن محمد طاهر (-1150)

1. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:23718/4

آغاز: برابر خط: نسخ، كا: احمد بن محمد طاهر، تا: 20 صفر 1123ق؛ محشی؛ کاغذ فرنگی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15 سطر (14×8)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 3 - 981]

2. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:210/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: رحیم موسوی مازندرانی، تا: 1256ق، کاغذ: نخودی و شکری فرنگی، جلد: تیماج دار چینی، 13ص (98 ×110)، 10 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: - 207]

3. تهران؛ شورا، شماره نسخه:

9002/11 آغاز و انجام: برابر؛ تم رمح الخط في نظم رسم الخط و نسأل الله التوفيق لملازمة الرضا و مجانبة السخط بحق ن و القلم و ما يسطرون بیمین ناظمه قوام الدين محمد الحسني احسن الله خاتمته سنه 1123.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 13 (153-165پ)، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 29/2 -591]

الرمحية (الرسالة) / ادبیات عربی

ar-ramhīyya (ar-r.)

جزایری، عبدالله بن نورالدین، 1112 - 1173 قمری

jazāyerī, ‘abd-ol-lāh ebn-e nūr-od-dīn (1701 - 1760)

مقام های ادبی و معماگونه درباره رمح (= تیر) است که همانند رساله سیفیه والدش نگاشته است و رساله سیفیه به مانند رساله قوسية كمال الدين اسماعیل اصفهانی بوده و به گفته استاد روضاتی آنچه در الذریعه آمده که رساله سیفیه در مقابل قوسیه شیخ بهایی است، صحیح نیست.

آغاز: القارعة ما القارعة و ما ادراك ما القارعة قيامة لايفلح في عرصاتها الا أصحاب اليمين

انجام: و يقيم الجدار المطل على الانهدام دجال يظهر في اخر الزمان جعلنا الله و اياكم من شره في امان تمت [الذریعه 248/11]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7337/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: نعمت الله بن محمد هادي بن عبد الله بن نورالدين بن نعمت الله موسوی جزائری شوشتری، تا: سه شنبه 3 محرم 1213ق، جا: شوشتر مدرسه هدایه، برای ملا آقا بابا شیرازی؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (138ر- 139 پ)، اندازه: 14/5× 21 سم [ف: 19 - 129]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5023/1 - 25/113

آغاز: بسمله هذه الرسالة الرمحية انشاها العلامة الأواه السيد عبدالله بن نورالدین بن نعمة الله الموسوی الجزایری فی؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن نعمت الله جزایری، تا: چهارشنبه 8 جمادی الثانی 1371ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: مقوایی، 6گ، 13 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 4 - 2133]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1007/3

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شخصی آیت الله سید محمد على روضاتی در اصفهان؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: سید محمد علی بن سید محمد هاشم روضاتی، بی تا؛ از روی دستخط بهاء الدين محمد بن عبد الله بن نورالدین بن نعمت الله موسوی جزایری تستری مورخه ذیحجه 1200؛ 12ص (46-57)، 14سطر [عکسی ف: 3 - 27]

4. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 153/2

بی کا، بی تا، قطع: رحلي [ف: - 273]

رمز الاقطاب / عرفان و تصوف

ramz-ol aqtāb

پارسا، محمد بن محمد، 739؟ - 822 قمری

pārsā, mohammad ebn-e mohammad (1339 - 1420)

تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا آنشریه: 7 - 515]

رمز ترتیب حروف هجاء / ادبیات / فارسی

ramz-e tartīb-e horūf-e hejā

ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016 - 1098؟ قمری

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

رساله ای مختصر که در آن پس از بیان مخارج و نحوه ادا صوتی آن به راز تقدم هر حرف بر حرف بعدی اشاره شده و وجوهی بر تقدم مثلا حرف الف بر حرف باء ذکر شده است.

تهران؛ شورا، شماره نسخه:1152016

آغاز: ترتیب حروف هجاء یعنی حروف بسيطه از هم جدا بر وجهی که مشهور ست و در زبان ها مذکور است؛ انجام: و باقی وجوه الأوج رابع نیز جاریست چنانچه در پیش ذکر کرده شد.

خط: نستعلیق، کا: خواجه علی مشهدی، تا: قرن 11؛ محشی با امضای منه سلمه الله تعالی، در پایان نسخه آمده: «ش م س سلمه الله»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 20ص (332-251)، 15 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 33/2 - 165]

رمز الحكماء / کیمیا / عربی، فارسی

ramz-ol-hokamā

این کتاب در رمزی است که متقدمان و متأخران در وصف جوهر واحدی کرده که ماده الاول است و نیز در بیان کیفیت و تدبیر آن می باشد. مؤلف پس از این قول به بیان آراء اهل فضل در این زمینه می پردازد و تحت «قال» یکی از اقوال را بیان می دارد. در این اقوال گاهی عباراتی به فارسی نیز می آید. اقوالی که بیشتر در آن به چشم می خورد اقوال هرمس، طغرائی، بليناس، ابن اميل، خالد، مدوری، صاحب الصدور و افلاطون است.

آغاز: بسمله، هذه رساله رمز الحكماء مما رمزه المقتدمون و المتاخرون في وصف الجوهر.

انجام: على غير هذا نعلمه الصبيان في المكاتب و النساء في الدور.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/23

آغاز و انجام: برابر كان محمد نعیم محمد آبادی، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 4ص (224-227)، 25 سطر (15/5×8)، اندازه: 23/5×16سم [ف: 10 - 481]

رمز الحكماء / کیمیا / فارسی

ramz-ol-hokamā'

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/50

در کیمیا؛ بی کا، تا: قرن 13 [نشريه: 2 - 104]

رمز الحكماء / كيميا / فارسی

ramz-ol-hokamā ram

این نامه در کیمیا است و در آن از هرمس و بليناس و طغرائی و ابن امیل (محمد تمیمی) و جابر و خالد و سراینده شذور و ذوالنون و جلد کی و مارس و مارقس و افلاطون یاد گردید. همان که متن عربی آن در کتابخانه ملی معرفی شده است.

[فهرستواره منزوی 3955/5]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1087/29

آغاز: بسمله. حمد. صلوة. اما بعد بدانکه این رساله رمز الحكما است و بهترین رساله ها رموز حکما است ... از آن چیزی که رمز کرده اند ... در وصف جوهری واحدی که او ماده اول است؛ انجام: تكلم کردن مردمان را بر غیر این قول هر آینه می دانستند او را طفلان در مکتب ها و زنان در خانه ها البته.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1289ق، 5گ (93ر - 97پ) [ف: 4 - 989]

رمز الرموز / فقه / عربی

ramz-ur rumūz

هزار جریبی، محمد علی بن محمد باقر، 1188 – 1245 قمری

hezār-jarībī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad bāqer (1774 - 1830)

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3381

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي جعل العلماء مهرة اسرار شرايع الأسلام ... قال المصنف ... كتاب النكاح و هو عقد يوجب المحرمية و اباحة الأستماع بالمرأة؛ انجام: و مقنضی الأصل بطل العقدين مع التقارن لفقد المرجح و اختصاص النص بالصغيرة با مقدمه آق محمد حسین فرزند مؤلف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1260ق؛ از روی نسخه ای به خط مؤلف ابوالقاسم حسینی تامی نوشته و این نسخه از روی نوشته ابوالقاسم حسینی نقل و مقابله گردیده؛ کاغذ: فرنگی نیلی، جلد: چرمی، 66گ، 16 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 2 - 778]

رمز الرياحين / شعر / فارسی

ramz-or rayāhīn

رمزی کاشانی، محمد هادی بن حبيب الله، ق 11 قمری

ramzī kāšānī, mohammad hādī ebn-e habīb-ol-lāh (17c)

گزیده ای است از مثنوی او در ستایش نواب کامیاب اشرف و تعريف هزار جریب نو. به نام شاه عباس دوم آغاز کرده و در روزگار شاه سلیمان به انجام رسیده است. گذشته از مثنوی شامل غزلیات و قطعه هایی نیز می باشد. مشاعره در این مثنوی وصف و مناظره ای از زبان گل ها ترتیب داده که از نرگس شروع شده و به گل سرخ خاتمه یافته است. چاپ: به کوشش ایرج افشار در مجله وحید، 3

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1010/2

آغاز: بشهد شکر و شکر خداوند ** زبان چون مغز بادامست در قند؛ انجام: نهال عیش و عمرش باد خرم ** نباشد بی می و معشوق یکدم رمز الرياحين (از عبارات قصص الخاقان به دست می آید) چهار هزار بیت می باشد و این منتخب در حدود هفتصد و پنجاه بيت می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: فقیر علی زنگنه، تا: 1144ق؛ این نسخه پیوسته «دیوان صالح تبریزی» است و بنا بر تصریح در آخر آن به سال 1144 نگارش یافته؛ کاغذ: کشمیری، جلد: مقوایی، 96 ص (104-199)، 10 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 3 - 492]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2836

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1- 107]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4588/1

آغاز: یکی را داد ناز و حسن سرشار یکی را درد عشق و ناله

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: ترمه، جلد: میشن دودی، 16 سطر، اندازه: 10/9 × 18/5 سم [ف: 7 - 436]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4097/3

آغاز: بشهد شکر و شکر خداوند ** زبان چون مغز بادامست در قند / خداوندی که تن را نقد جان داد ** زمین را خلعت هفت آسمان داد؛ انجام: تعریف صبح اصفهان ... یکی ... صباحی بود خرم ** ... چشم بخت عالم. نسخه حدود 210 بیت دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ مجدول زرین؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ و ساغری فرنگی سیاه، 7گ (10پ-16پ متن)، 17 سطر، اندازه: 21/7×14/7 سم [ف: 7- 200]

4. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 4588/2

مقدمه آن است؛ بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن دودی، 16 سطر، اندازه: 10/9 × 18/5 سم [ف: 7 - 436]

5. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4097/2

آغاز: ... شنوا، و زبان اشیاء بزمزمه ذکر حمد و ثنای او به نوای خاموشی گویاست؛ انجام: توفیق زیارت سلطان ابوالحسن علی ... قصیده که در .. . ناتمام؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول

زرین؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ و ساغری فرنگی سیاه، 4گ (5ر -8پ متن)، 17 سطر، اندازه: 14/7× 21/7سم [ف: 7- 210]

رمز العارفین / عرفان و تصوف، شعر / فارسی

ramz-ol-‘ārefin

مثنوی فارسی عرفانی با اشاره به رموز و اصطلاحات مولوی رومی سروده 1035 با دیباچه نثر.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6115/3

آغاز: پرستش هستی را که بی هستی هستی وی هستی هستیها هستی ندارد؛ انجام: بی نشان را گفت از روی یقین ** نام این الفاظ رمز العارفین

بی کا، بی تا، کاغذ: کبود سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (51-47 پ)، 12 سطر (13×6)، اندازه: 18×11سم [ف: 16-200]

رمز کاربردی نام برخی کتب فقه / فقه / عربی

ramz-e kārbordī-ye nām-e barxī kotob-e feqh

منعل قمی، علی بن على، ق 10 قمری

mon‘el-e qomī, 'alī ebn-e ‘alī ( - 16c)

وابسته به: البيان في الفقه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734 -786)

قطعه ای است از شرح نورالدين على نعال در قرن دهم که بر کتاب «بیان» تأليف شهيد اول محمد بن مکی نگاشته و در آن رمز نام هر یک از کتب بزرگ فقه را که در کتاب ها به کار برده می شود توضیح داده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2046/11

آغاز: من کتاب شرح البيان. متنه للشهيد و شرحه لنور الدين على النعال في بيان الاشارة الى المشايخ المشار اليهم في كتب الفقهاء قال: الشيخ، اشارة الى ابی جعفر محمد بن الحسن الطوسي و المراد بالشيخين هو مع شيخه ابی عبدالله المفيد ... و بالثلاث هما مع السيد المرتضی علم الهدی. و بالاربعة هم مع ابي جعفر محمد بن على بن بابويه القمي. و بالخمسة هم مع ابيه على بن بابویه و بالصدوق، محمد بن بابویه (گ 146) ... اشرنا إلى الكتب بحروف آخرها سهولة هكذا: يب = تهذيب، الشيخ. ر = استبصار، ف = الخلاف، له ايضا، ط = المبسوط، به = النهاية، مل = الكامل؛ انجام: التخریج تعدية الحكم من منطوق به إلى مسكوت عنه اولی بالحكم ... وقد سئل عن بيع التمر بالتمر: أيتقص ذا جف؟ قالوا نعم. قال اذا لا يصلح. فسرى الى تحريم بيع الزبيب بالعنب. تمت بعون الله تعالی.

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، جا: اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی، نخودی، جلد: مقوایی، رویه ابری، 1 گ (146ر و پ)، ابعاد متن: 13/5×7، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 11 - 175]

رمز گشایی از برخی نشان های قرآن / شعر، تجوید / فارسی

ramz gošāyī az barxī nešān hā-ye qor'ān

منظومه کوتاهی در رمز گشایی از برخی نشان های قرآنی

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17018/10

آغاز: الف اول نشانه نافع، با ز قالون و جيم ورش بدان؛ انجام: تا نشان دادن ز دوری دوران.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، جلد: مقوا با روکش چرم تیره، 1 ص (425)، اندازه: 18×12 سم [ف: 47/1 - 149]

رمز و ایماء = اشارت نامه / شعر / فارسی

ramz va īmā’ = ešārat nāma

منیر لاهوری، منیر بن عبد المجيد، 1019 - 1054 قمری

monīr-e lāhūrī, monīr ebn-e 'abd-ol-majīd (1611 - 1645)

تاريخ تألیف: 1051ق مثنوی ادبی- عرفانی است، که در 1051ق سروده است و خود بدان نام صریحی نداده است. در «مناجات» خود از خداوند می خواهد که توانایی «رمز و ایما» به او بدهد و جای دیگر می گوید: «نوشتم بس که وصف زلف و کاکل ** قلم شد در كف من شاخ سنبل / چو کلکم این «اشارت نامه» بنوشت ** به باغ صفحه تخم شعله را کشت». حدود 400 بیت است. با سربندهای: مناجات، نگار عشوه ساز، وصف می، شب سیاه خطاب به معشوق، انتظار یار ... وصف زلف و کاکل.

آغاز: الهی بهر درس «رمز و ایما» ** زبان چشم ما را ساز گویا

[مشترک پاکستان 843/7؛ اعلام 2375/3؛ روز روشن، 774؛ تذکره شعرای کشمیر 1464/3 -1546، 1476 «رمز و ایما»؛ نوشاهی، کراچی، انجمن 145 اشارت نامه»]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:313/4- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: چو مرغان چمن تا کی خروشی ** زبان را ... خموشی

اصل نسخه: گنج بخش، ش 1123 (گنج، 1552/3)؛ خط: نستعلیق پخته، كا: قاضی صدرالدین محمد، تا: قرن 11؛ در کلیات او؛ 14گ (38-51) [عکسی ف: 2 - 145 و 225]

رمزية = رسالة مرموزة / كيميا / عربی

ramzīyya =r.-un marmūza

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)

مؤلف در این رساله تجارب و اندوخته های خود را در علم کیمیا

که با ممارست خود به دست آورده، با قلم رمزی که خود اختراع کرده، بیان نموده است و در آن چگونگی تدبیر «زيبق»، «کبریت» و «زرنیخ» را که در علم کیمیا کاربرد فراوان دارند، ذکر کرده است.

آغاز: بسمله. الحمدلله و السلام على عباده الذين اصطفی و بعد يقول العبد الأثيم کریم بن ابراهيم أن هذه رسالة مرموزة كتبتها الضبط ما صح لى عمله و جربته بیدی و آتيته بعینی

انجام: فهو ما مر فذلک ثلاثه و بقی لک المحو فسنذكر ان شاء الله تعالی

1. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 5/2

خط: نسخ پخته، بی کا، تا پایان قرن 13؛ در مجموعه رساله های او؛ 3گ (8پ-10پ) [ف: 1 - 121]

2. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، كا: يوسف شیرازی، تا: 1277ق؛ 6گ (13ر- 18ر) [ف: 1 - 121]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4626/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمدرضا بن محمدعلی انارکی، تا: ربيع الثانی 1282ق، جا: لنگر کرمان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 4ص (1-4)، 18 سطر (16×8)، اندازه: 16×22 سم [ف: 13 - 19]

4. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 641/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابراهيم بن عبدالله، تا: 15 صفر 1289ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (11پ -14پ)، اندازه: 21×17سم [ف: 1- 547]

5. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 188/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (217پ-221پ)، 12 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 1- 156]

رمضان کفاش از روضه بر گشته / فارسی

ramazān-e kaffāš az rowze brgašte

کسروی، احمد، 1269 - 1324 شمسی

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

در 1324ش.

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 4752/45 -4754- ف

بی کا، بی تا (فيلم ها ف: 3 - 100]

رمل- نهاية العقول و نهاية الأصول

رمل- مجربات در رمل

رمل- لطف الرمل

الرمل- سائر الأولياء

رمل- احکام خانه های رمل

رمل- خانه های رمل

رمل- شجره

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

دانیال پیامبر، ق 6 قبل میلاد

dānīyāl payāmbar ( - -6c)

در هر باب مساله ای چند که یافت نمود. با عنوان «مساله، فائده، احکام».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7201/1

بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 20 گ (1پ -20پ)، 20 سطر (4/5×13/5)، اندازه: 10/5 × 18/5 سم [ف: 16 - 485]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

منسوب به علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، - 40 قمری

(mansüb be) ‘alī ebn-e abī tāleb, emām-e avval ( - 661)

رساله ای است در رمل که در آغاز به امیر المؤمنین (علیه السلام) نسبت داده شده، باید ترجمه از عربی باشد. به صورت سؤال و پاسخ مطالب را مطرح می کند.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1759/3- 10/69

آغاز: بسمله بدانکه این رمل حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است که هرگاه مهمی پیش آید باید که این رمل را بگشاید و حکم نیک و بد بداند و طریق چنانست که نیت بکند و رمل کشد اگر سؤال کند که در همه عمر؛ انجام: اگر کسی سؤال کند که فلانی را توانم دید رمل بزند و 22 طرح کند اگر یک بماند نمی بیند ولی اگر 2 بماند می بیند والله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق، جا: کاشان؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ، 16 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 4 - 2133]

الرمل / رمل / کردی - ترکی

ar-raml

منسوب به علی بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول، - 40 قمری

(mansūb be) “alī ebn-e abī tāleb, emām-e avval ( - 661)

رساله ترکی مختصری است که در آغاز رمل مختصر منسوب به امیرالمؤمنین (علیه السلام) را بیان نموده و سپس دعایی است که خدای تبارک و تعالی را به حق سوره تبت قسم می دهد و قضای حوایج را طلب می نماید.

آغاز: و صلی الله على سيدنا محمد و آله اجمعين بورمل حاصیتلر در علی بن ابی طالب كرم الله وجهه رمل مختصر در چنانچه حاجت واقع اوله اک دلسه مرات حاصل اولرمی

انجام: سوره تبت اقضي حاجتي في هذه الساعة بحق تبت و لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم معجم الآثار المخطوطة حول الامام علی بن ابی طالب 150]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1109/1

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان در رم ایتالیا؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن حسین، تا: دوشنبه اواسط شوال 992ق؛ 5 ص (51)، 9 سطر [عکسی ف: 3 - 228]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6159/1 -32/59

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تاب؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 4 گ، 7 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 4 - 2134]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

ابو معشر فلکی، جعفر بن محمد، 172 - 272 قمری

abū-ma‘šar-e falakī, ja'far ebn-e mohammad (789 - 886)

در این رساله که در سه باب و شانزده فصل کوتاه است، قواعد علم رمل را با روشی مختصر آورده و گوید فرا گرفتن آن مقصود را حاصل کند. گویا ترجمه از رسالهای عربی باشد که ابو معشر نوشته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4650/41

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... می فرماید که هر که این مختصر بداند و استحضار کند؛ انجام: و توسط معیشت و در سوم دلیل کند بر.. .

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمود متطبب تولمی گیلانی، تا: 866ق؛ جلد: مخمل قرمز، 11گ (355ر -365پ)، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 12 - 237]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

چند رساله در رمل به عربی و ترکی و فارسی به خواجه طوسی نسبت داده شده است (مدرس 295 و 309). این رساله نیز در نسخه ما از طوسی دانسته شده است و جز آنها است که آقای مدرس نشان داده اند.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 578/1

آغاز: بسمله. شکر و سپاس بعدد ریک بیابان و قطره باران؛ انجام: و باقی بدینگونه بود. و الله اعلم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی زرد، جلد: تیماج سبز، 79ص (1-79)، 14 سطر (13×7)، اندازه: 18×11 سم [ف: 5 - 56]

الرمل = اسرار رمل = زبدة التصانيف / رمل / فارسی

ar-raml = asrār-e raml = zobdat-ot tasānīf

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

رساله ای مختصر در اسرار علم رمل که با استفاده از چند کتاب که اساتید متبحر رمل بدانها اعتماد نموده اند انتخاب و در یک (مقدمه) و دو مقاله» تنظیم شده: مقدمه: در بیان اصول این علم از تولد اشکال و منسوبات بيوت؛ مقاله 1. اصول احکام و ضمایر چهار (مقدمه)؛ مقاله 2. اعمال متفرقه (هشت فصل).

آغاز: حمد و سپاس بی عد من الأزل إلى الأبد حضرت واحدی را سزد که چندین اسرار اشکال مختلفه ... و بعد، چنین گوید بنده دعاگو نصیر الدین محمد (رح) طوسی که بر رای جهان مطاع.

انجام: اختيار کردیم برادر اربعه بر این موجب و تفصيل. و الله اعلم بالصواب و العلم عند الله، لا يعلم الغيب الا الله. تمت.

[مشترک پاکستان 347/1 «رمل؛ .. رساله در »؛ مدرس رضوی، احوال و آثار 539: سه گفتار از او؛ ذریعه 250/11 «رسالة في الرمل»]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2181/1 - عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: حدود 1071ق؛ 59ص (115 و 59-2) [عکسی ف: 1- 188]

رمل = احکام دوازده خانه رمل / رمل / فارسی

raml = ahkām-e davāzda xāna-y raml

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

احکام دوازده خانه رمل را به صورت ساده و آسان بیان نموده، به نحوی که هر کس آنها را درست یاد گیرد دیگر احتیاج به استاد پیدا نکند. این رساله را برای هلاکو خان نوشته و پس از دیباچه، از موضوع رمل، شانزده خانه رمل و سپس اشکال و

خواص کلی بیوت سخن میگوید. نسخه های گوناگون این رساله را رؤیت کردم در واقع یک

رساله است که خواجه تتمیمی بر آن نوشته است که در برخی نسخه با عنوان « فصل» آمده است ولی جدای از یکدیگر نیست. گرچه تفاوتی در کوتاهی برخی نسخه دیده می شود. به نظر می رسد خواجه چون قرار داشته رساله ای کاملا موجز بنگارد ولی به گونه ای که خالی از مباحث مهم این فن نباشد. پس از نگارش قسمت اول بحث تسکین دائره را مهم دانسته که به آن نپرداخته بود این قسمت را به آن افزوده است. انجام قسمت اول: «... مقابل هر خطی از خطوط مذکوره مکتبی و ضعفی بود»؛ آغاز قسمت دوم: «چون پرليغ همایون صادر شده بود که این نسخه در غایت اختصار باشد و آنچه مقصود از مطولات این فنست در این مختصر بر بزرگان پوشیده نماند از اینجهت تسکین دائره بدوح اختیار کرد و بر طالب و مطلوب اختیار نمود و تسکین دائره بموجبی که بتفصیل مذکور شد».

آغاز: من کلام خواجه نصیرالدین طوسی رحمه الله بدان که خواجه نصیر طوسی دوازده خانه رمل را احکام نوشته هر که این احکام را ضبط نماید احتیاج به استاد نبود و آن این است: البيت الأول اگر در خانه اول شكل خارج باشد سایل را نیت نقل و حرکت بود و اگر داخل باشد سؤال از تحصیل چیزی بود که از پیش سائل دور باشد ... البيت الثاني: نظر کند در دویم و حکم بر داخل و خارج و ثابت و منقلب و سعد و نحس ... انجام: دوازدهم شکل داخل باشد افزونی و خارج نقصانی باشد و ثابت هم چنان بماند سعد به آسانی و نحس به دشواری و الله اعلم. اللهم ارزقنا العلم و العمل بحق محمد و آله ... المصونین من الخطا و الزلل و جنبنا عن السهو و اللهو ... [مشترک پاکستان 347/1؛ الذريعة 250/11 ؛ مكتبة امير المؤمنین 343/1]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2418/4

آغاز: فصل در بیان احکام دوازده خانه بقول خواجه نصیر طوسی ره و احوال غایب، بدان که احوال غایب و شرکت و کدخدای و دزد و مانند این ها از خانه 7 باید دیدن اگر؛ انجام: و ثابت هم چنان بماند نحس بدشواری و سعد بآسانی این چند کلمه از قول ملک الحكما خواجه نصیر طوسی رحمة الله نوشته شد تا مبتدیان را آسان شود والله اعلم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 4گ، 17 سطر، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 3 - 1014]

2. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/4

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (33ر -34)، ابعاد متن: 18×8، اندازه: 21×11سم [ف: 2 - 306]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12534/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ذوالفقار چنارانی، تا: 22 ذیحجه 1321ق؛ در خاتمه نسخه یک صفحه در اختیارات ساعات رمل و یک صفحه در قاعده وفق مربع و مخمس و مثلث آمده است. رؤیت شد؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 ص (106-109)، 19 سطر [ف: 36 - 65]

الرمل =ضمیر / علوم غریبه / فارسی

ar-raml = zamīr

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

منسوب به خواجه نصیرالدین طوسی. چند رساله با تحریرهای گوناگون به فارسی به وی نسبت داده شده است (الذریعه 250/11؛ مدرس رضوی 539-540) که هیچ یک این رساله نیست. گفته شده است که رساله ای در رمل به زبان ترکی نگاشته بوده که دیگری آن را به فارسی در آورده است (همو 334).

[مشترک پاکستان 347/1]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:156/1

آغاز: بسمله، حمدله، صلات. چنین گوید افضل العلماء ... نصیر الملة و الدين محمد الطوسی که در شروع مهمات و امور عالم متحیر بودم و از جهت تفأل در آغاز و انجام متفکر ... چون خواهی که از این دایره ضمیری استخراج کنی، بگیر حروف اول آن، انجام: [جدول] ز و، من، حا رساله در دست دیباچه ای دارد که در آن روش استخراج ضمیر و استفاده از جدول ها را نشان داده است. سپس جدول ها؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 1295-1297ق؛ انجام نانویس مانده؛ 9 گ (1پور) [ف: 1- 124]

2. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 268/1

بی کا، بی تا [اوراق عتیق: 1 - 253]

الرمل (رسالة في مدخل ...) / رمل / عربی

ar-raml (r.-un fi madxal-i ...)

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

برخی رساله عربی در رمل را به خواجه نسبت داده اند ولیکن در فهرست عربی کتابخانه پاریس آمده «عبد المحسن احمد بن المهدی رساله رمل خواجه را به عربی ترجمه کرده». شاید رساله رمل عربی خواجه همین کتاب باشد که اصلش از خواجه و عبدالمحسن آن را به عربی برده است. گرچه نام این رساله در نهایت نسخه ای که نزد آقا ضیاء زنجانی، مدرس رضوی دیده و آن را در احوال و آثار خواجه آورده به نام «مدخل الرمل» آمده است و او نیز به ظاهر این دو را در رساله دیده است که با این وضعیت خواجه را دو رساله عربی در رمل خواهد بود. چون

چند نسخه از آن در ایران نشان داده شده باید تطبیق داده شود تا حقیقت معلوم شود. ولی به نظر می رسد که این رساله عربی ترجمه همان رساله رمل فارسی است که «مدخل الرمل» نیز خوانده شده است.

آغاز: قال المولى العلامة ... اعلم أن لكل علم موضوعا و موضوع علم الرمل هو النقط و ذلك أن البحث عليها من جهتين و هما الزوج و الفرد وهما من العوارض الذاتية و محلها البيوت و الاشكال حالة فيها و المحل مقدم على الحال فمن هذا الوجه كان الواجب شرح احوال البيوت اولا ..

انجام: و في الحادي عشر على اعداء و منازعة بينه و بين الشركاء، و في الثاني عشر سعادة

چاپ: قم، سنگی، رقعی، 107+5صص

[مدرس رضوی ص 296؛ پاریس عربی ص 193 ش 2716/65]

.. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1324/5

آغاز: قال المولى العلامة ... اعلم أن لكل علم موضوعا و موضوع علم الرمل هو النقط و ذلك أن البحث عليها من جهتين؛ انجام: و في الحادي عشر على اعداء و منازعة بينه و بين الشركاء، و في الثاني عشر سعادة

خط: نستعلیق، کا: بهاء الدين، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (114پ -132ر)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 4 - 153]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 124/11

خط: نستعلیق، کا: سید علی اکبر بن سید عبدالحسین، تا: جمادی الثانی 1311ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 14گ (77پ- 90پ)، 16 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 17×21/5سم [ف: - 159]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 727/9 - ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 11313 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 10گ (160-169پ)، 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 532]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

خوارزمی، احمد بن محمد، ق7 قمری

xarazmi, ahmad ebn-e mohammad ( - 13c)

آغاز: سپاس بی قیاس داور جهان داناء پیدا و نهان و نگاه دارنده سپهر و فروزنده ماه و مهر و روزی دهنده جانوران و بخشاینده آفریدگان و فرستنده پیغمبران.

1. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3422/2

آغاز: برابر؛ انجام: یازدهم رفته باشد پنج عدد از عددی که شکل یازدهم در خانه خود داشته باشد منها نمائی تتمه آنچه مانده باشد مطلوب است ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1056ق؛ با رساله دیگر در رمل به نام ساتر الاولیا در یک مجلد است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 42ص (27+15)، 15 سطر، اندازه: 15/5×9/5 سم [ف: 3 - 1067]

2. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3422/2

آغاز: برابر

انجام: فایده بدانکه اسماء شانزده گانه را و آنچه بدیشان منسوبست در جدول نوشته می شود بطریق سکنی اما بحسب دایره اشكال اینست

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 14گ، 15 سطر، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 2 - 743]

3. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3416

آغاز: فصل بطریق انقلاب و این نوع میان استادان مشهور است و آن چنانست که وتد الوتد را با او تاد ضرب کند نتیجه را بیند که چیست و حکم مطلق بر و کند و آن چنانست که از اول و سیزدهم شکلی بیرون آرد؛ انجام: اگر در 4 منتهی شود در خانه چهارم پران و پدران بولایت هند و حبش و زنگبار و حضیض آفتاب و در

خط نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام نسخه کهن و نفیس؛ جلد: چرمی، 94 گ، 19 سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 2 - 743]

الرمل (جدول) / رمل / فارسی

ar-raml (jadval)

شیرازی، احمد بن حیدر، ق7 قمری

Šīrāzī, ahmad ebn-e heydar (- 13c)

رساله ای است مفصل در احکام خانه های رمل که از کتاب عبدالله محمد بن عثمان زناتی، تدوین و تنظیم گردیده است. در نسخه حاضر در مقدمه نام مؤلف نجم الدین نیشابوری ذکر شده که برای حسام الدين جمال الاسلام تأليف نموده است. این کتاب دارای دو «مقاله»: 1. ابواب علمی در یازده فصل؛ 2. ابواب عمل در بیست و دو فصل. [گنج بخش 2349/4]

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 2460- 13/140

آغاز: سپاس فراوان آفریده جهان باضعاف ریگ بیابان و قطرات باران مرخالق انس و جان ... و بعد چنین گوید مؤلف این کتاب مولانا نجم المله و الدین نیشابوری که به اشاره امیر کبیر اعلم اعظم سلطان الامراء؛ انجام: دلیل است بر نامرادی و سرگردانی و دشواری و پریشانی و پشیمانی در دخول و خروج در همه کارها بد باشد. تمت والسلام خير ختام.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا سرخ، 88گ، 12 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 3 - 1152]

الرمل / رمل / فارسی

ar-ra

نیشابوری، لطف الله بن عبد الملك، - 816؟ قمری

neyšābūrī, lotf-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-malek ( - 1414)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 17718 ض

رمل و اعداد وفق؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

الرمل = اسرار رمل = زبدة التصانيف / رمل / فارسی

ar-raml = asrār-e raml = zobdat-ot-tasānīf

خفری، محمد بن احمد، - 957 ؟ قمری

xafrī, mohammad ebn-e ahmad ( - 1550)

رساله ای مختصر در اسرار علم رمل که با استفاده از چند کتاب که اساتید متبحر رمل بدانها اعتماد نموده اند انتخاب و در یک مقدمه و دو «مقاله» تنظیم شده است: مقدمه: در بیان اصول این علم از تولد اشکال و منسوبات بيوت؛ مقاله 1. اصول احکام و ضمایر (چهار مقدمه)؛ مقاله 2. اعمال متفرقه (هشت فصل). آغاز: بسمله حمد له ... اما بعد این رساله ایست از علم رمل که انتخاب کرده شد از کتابی چند که استادان بدان اعتماد نموده اند مشتمل بر مقدمه و دو مقاله است. مقدمه در اصول این علم از تولد اشکال و منسوبات اشكال و تسکينات، مقاله اول در اصول و احکام و ضمایر. انجام: شکل اول تعلق به کدام کو کب دارد و در تقویم می بیند قوتش که خوشحال است یا بد حال و نحوست دارد و یا سعادت ختم کرده باشد و الله أعلم بالصواب. [مدرس رضوی، احوال و آثار 539: سه گفتار از او؛ الذریعه 250/11 «رسالة في الرمل»]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:3931/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8، کاغذ: سمرقندی شکری، جلد: مقوای زرد، 39ص (128-166)، قطع: رقعي [ف: 10 - 2026]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3456/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قرمز، 12گ (93-104پ)، 18 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 6 - 432]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3229/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ زرد، 8 گ (74پ -81پ)، اندازه: 13/6 × 20/3 سم [ف: 6- 312]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8367/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17گ (110پ -126پ)، 17 سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 21 - 334]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15572/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مجدول؛ 19گ (18پ -36ر)، 15 سطر، اندازه: 18×9 سم [ف: 39 - 496]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16114

آغاز: تشییع کردن اگر خارج سعد باشد؛ انجام: نسخه: آتش و باد و آب خاک بگیر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3216/2

آغاز: و این شکل مشهور است به اسم جماعت و شکل اول به اسم طريق و چون كل ابسط اشکال است او را عقل نام کردند؛ انجام: برابر در فهرست از اوحدی بلیانی دانسته شده ولی انجام آن با رساله خفری هماهنگ است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1023ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 21گ (10ر-30ر)، 15 سطر، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 6 - 303]

8 قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 428/4

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، كان محمد مقیم بن صفي الدين محمد شجاعی بن قاسم بن محمود بن شرف الدین سلیمان شریف

شیرازی، تا: ربيع الثانی 1038ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 12گ، 20 سطر، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 3 - 1014]

9. تهران، دانشگاه: شماره نسخه: 7088/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8 ربیع الاول 1045ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج آلبالویی، 24گ (54پ -77ر)، 17 سطر (13×9/5)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 16 - 449]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1969/2

آغاز: نسخه: بسمله، هذه رساله موسومه برمل من كلام مولانا شمس الدين محمد خفری؛ انجام: برابر

نام مؤلف از کتابشناسی و انجام تعیین گردید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سلخ رمضان 1048ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، مشکی، 47ص (74-120)، 15 سطر (15×11)، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 4 - 457]

11. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه:27/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالرشید جنابذی، تا: 14 رمضان 1058ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (230پ -245ر)، 15سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 30]

12. تهران، دائرة المعارف، شماره نسخه:2181/5- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: حدود 1071ق؛ 46 (160-205) [عکسی ف: 5 - 188]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 101/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: حيدر بن على بن اسماعيل بن عبدالعالی هاشمی

کر کی، تا: سه شنبه 2 ذیقعده 1072ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (95پ -112ر)، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 121]

14. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7861/1 - 53/71

آغاز: برابر نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 22گ، اندازه: 21×13سم [ف: 4 - 2056]

15. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 277/9

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، بی کا، تا: جمادی الثانی 1123ق؛ 25ص (191 -215)، 20 سطر، اندازه: 11/5 ×18 سم [نشریه: 3- 353]

16. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2830/8

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1133ق، کاغذ: پسته ای، جلد: روغنی، 15گ (122-136پ)، اندازه: 22×17سم [ف: 6- 128]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6265/2 - 30/145

آغاز: برابر، انجام و در این احکام مفردات ملاحظه تکرار اشكال باید کرد و نقطه رانند و ابتدا از نقطه که به کجا می رسد تا احکام موافق آید و اکثر مطابق واقع شود الحمدلله رب العالمين. نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ انجام این نسخه با انجام نسخه ها متفاوت است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ، 19-28 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 4 -2065]

18. تهران؛ شورا: شماره نسخه: 15755/2

آغاز: برابر؛ انجام: و نیز حرف الف در ذات شكل است و حرف ب در ذات شكل.

خط: نستعلیق، کا: ملا حاجی شاطر خباز، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ رکابه دار؛ جلد: مقوا، اگ (37پ - 43پ)، 17سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 44 - 46]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11651/2

آغاز: برابر؛ انجام: تا 102 و هر شکلی در مرتبه الوف از 103 بود تا شانزده و الله أعلم بالصواب.

خط: نسخ خوش و شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، محشی، بر پشت برگ 36 و 77 مطلب مختصری از فضل الله شوقی آمده است که نام محشی را «مرحوم آیت الله آقای شیخ جعفر» آورده؛ کاغذ: شرقی، 77گ (13-89)، 17 سطر، اندازه: 15/5×9 سم [ف: 29 - 425]

20. تهران؛ شورا، شماره نسخه:6328/4

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 37ص (107-71)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 19 - 339]

21. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 551/2

آغاز: برابر

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مشکی، 54گ (40ر -93پ)، 21 سطر (15×9/5)، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 2 -175]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9222

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط، مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 26گ، 15 سطر، اندازه: 16×9سم [ف: 24 - 22]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12723/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 14گ (113-100)، 20 سطر، اندازه: 16×8سم [ف: 32 - 347]

24. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 1/ 120

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: سید باقر بن مسعود حسینی (ساکن قریه علوی) تا: 1264ق، جا: کاشان مدرسه سلطانیه؛ محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 14گ (2پ -15پ)، 17 سطر، اندازه: 23×16سم [ف مخ]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11328/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد حسین، تفرشی، تا: سه شنبه 28 ذیقعده 1265ق؛ کاغذ: فرنگی، 10گ (4-33)، 22 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 28 - 532]

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8979/2

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم شریف اصفهانی، تا: 1282ق، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج مشکی، 21گ (83پ -103ر)، 17 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 23 - 145]

27. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3347/5 - 17/127

آغاز: برابر، انجام: عدد هر خانه که هست مثلا شکل اول در دواید چه عدد دارد و بر این قیاس والله اعلم تمت الكتاب بعون الله الملک الوهاب.

خط: نستعلیق شکسته، كا: احمد علی آصفی متخلص به سارق، تا: سلخ ربيع الثانی 1286ق، جلد: مقوا نقره ای روغنی، 20گ، 17 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4 - 2236]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14623/2

آغاز: برابر؛ انجام: و از این چهار شكل 2 شكل حاصل سازند و به آن دو شکل مذکور، امهات سازند و رملی تمام نمایند و اگر مهمات مکرر شود انقلاب کنند با رمل اصل ...

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 14؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی آبی، 9گ (34پ - 42پ)، 22 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 37 - 47]

29. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 12616/2

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق، کا:

حاجی ملا اسماعیل بن حاجی ملا محمد على المجتهد بن مرحوم حاجی بابای سمنانی ملقب به حاجی، تا: دوشنبه 23 صفر 1306ق؛ محشی؛ جلد: مقوا، 11گ (42ر -52)، 24 سطر [ف: 36 - 173]

30. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2/ 580

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شدد؛ بی کا، بی تا، 22گ (69-48) [ف: 5 - 56]

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3064/4

آغاز: برابر؛ انجام: معلوم نباشد نظر کنند در خابه 16 و حکم کنند همه بر این مثال ... تا فصل چهارم است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: فرنگی، جلد: میشن مشکی، 9 گ (64ر -72پ)، 16 و 18 سطر، اندازه: 22/8×17/8سم [ف: 6- 195]

رمل (رساله در) / رمل / فارسی

raml (r. dar)

جوینی، شرف الدين

joveynī, šaraf-od-dīn

رساله ای است در شناخت رمل و احکام آن، در هجده «باب»: 1. احکام شانزده خانه به طریق کون؛ 2. حكم صورت ها که گواه یکدگر باشند؛ 3. شرح مفردات اشكال؛ 4. بیان قبض الداخل؛ 5. بیان قبض الخارج؛ 6. بيان جماعت؛ 7. بیان فرح؛ 8 بیان عقله؛ 9. بیان انکیس؛ 10. بيان حمره؛ 11. بيان بياض؛ 12. بيان نصرة الخارج؛ 13. بيان نصرة الداخل؛ 14. بيان عتبة الخارج؛ 15. بیان نقى الخد؛ 16. بيان عتبة الداخل؛ 17. بيان اجتماع؛ 18. بیان طريق ابرید.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 6443/2

آغاز: سپاس و ستایش فراوان و حمد و ثنای بی پایان مر آن خدای را جل ثناؤه که قدرتش موجودات را از خزانه نیستی به واسطه کن به صحرای هستی آورد؛ انجام: در خانه سیزدهم بود و یک عدد و از روزها روز دوشنبه و از شب ها شب آدینه و حروفش ع و دلیل کند بر چیزها نباتی دراز.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 صفر 975ق؛ مصحح، جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (55پ -66پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 20 - 27]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

اوحدی بلیانی، عبدالله بن محمد، ق 10 قمری

awhadī belīānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad ( - 16c)

تاريخ تألیف: 993 ق در چند «مقاله».

آغاز: بسمله، بدان که افراد رمل به زمان تعلق دارد و ازواج به مکان، پس هر شکلی بحسب افراد و ازواج مکانی دارد ...

انجام: و این معنی بس معتبر است و این مجموع در کتاب جهان الرمل نقل نمودیم

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3216/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 3گ (30پ -32پ)، 15 سطر، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 6 - 304]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

جمالی، فخرالله، ق 11 قمری

jamālī, faxr-o-llāh ( - 17c)

رساله مختصری است که مؤلف در آن اشکالی را که از خانه های رمل استخراج نموده، رسم و احکام مترتبه بر هر شکل را ذکر کرده است. مؤلف این رساله را از کتاب های مفتاح الكنوز حاجی حسن طبسي (الذریعه 344/21) و قواعد الهدایه انتخاب نموده است.

[گنج بخش 2341/4 که در آن نسخه دیگری از این رساله معرفی شده است]

تهران؛ شورا، شماره نسخه:12563/16

آغاز: اما بعد چنین می گوید بنده عاصی فخرالله جمالی که چون همت این ضعيف مصروف بود بر دانستن اکثر علوم غریبه؛ انجام: آخر الأمر بعد از یکماه بسببی از اسباب صلح شد و حاکم مراجعت نمود و الله اعلم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول مذهب مرصع، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 سطر [ف: 36 - 97]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

قاینی، قاسمعلی، ق 11 قمری

qāyenī, qāsem--alī ( - 170)

آغاز: بسمله و به نستعين، بر ضمیر ارباب کیاست و خواطر

1. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 14152

آغاز: برابر؛ انجام: خانه مشتری بجهت خلاصی دادن مجرب است

خط: نسخ، كا: محمد کاظم، تا: 1101ق [الفبائی: - 284]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23033

آغاز: برابر؛ انجام: یا على دست من بدامن تو خوشه چین خرمن تو

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

حسینی، عبدالله

hoseyni, abd-ol-lah

عناوین کتاب «باب»، «فصل» و «مطلع» است.

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 231

آغاز: شرح جميع دوایر که در کتب این علم وضع نموده اند و مدار حکم و ضمیر و مدت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 38گ، اندازه: 16/5 × 20/5سم [ف: 3 - 48]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

رومی، محمد باقر بن فخرالدین

rūmī, mohammad bāqer ebn-e faxr-od-dīn

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15583/4

آغاز: ... حق سبحانه و تعالی این فقیر را به لطف بی نهایت و فضل بی غایت ... کرامت کرده بود ... از این دعاگوی استدعا کرده بودند که رساله در علم رمل و اسرار دانیال پیغامبر علیه السلام مختصر مفید باشد ... مقدمه: در بیان اسماء این علم و در بیان صورتها و نامهای اشکال و منسوبات کواکب؛ انجام: اول رمل این است در بالا نشسته است رمل و انقلاب آن به حسب هر شخص مختلف است و غير متغير أما أصح طرف رمل سال عالم و تشخیص این است که عند التحويل به هر نیت که خواهد رمل بزند

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 13 گ (46ر -58ر)، 16 سطر، اندازه: 13×8سم [ف: 39 - 514]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17718 ض

بی کا، بی تا زد.ث. مجلس

الرمل / رمل / ترکی

ar-raml

قونوی منجم، خير الدين

qūnavī monajjem, xayr-od-dīn

رساله ای است در رمل که به گفته مؤلف برای استفاده دیگران از چند کتاب در علم رمل که مطالعه کرده، استخراج نموده و به صورت گزیده آن را نگاشته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13108/6

آغاز: حمد بی علت و شکر بی نهایت اول پدشاهلر پادشاهنه کيم عالمی و آدمی ایرتدی پره سکنات و کوکه و پردی؛ انجام: مقصود حاصل اولمز زیرا اود و سو بربرینه دشماندر، يل ايله طبراق بریبرنه دشماندو و اگر اود

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 33گ (56پ -88پ)، 21 سطر، اندازه: 13/5×7 سم [ف: 33-223]

رمل (رساله در) / رمل / فارسی

raml (r. dar)

واعظ مشهدی، ابن محمد صالح

vā‘ez-e mashadī, ebn-e mohammad sāleh

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16615

آغاز: فرالرمل من تصنيفات این محمد صالح ابن مولانا محمد الواعظ المشهدی این کتاب مشتمل است؛ انجام: ولم اجربه طلسم اینست 4911 ط ط 9114ط م ط 9

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11 [رایانه]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

ملتانی، محمود بن شیخ عفيف

moltānī, mahmd ebn-e šeyx ‘afīf

به اشارت خاقان معظم از کتاب های متقدمان در چند مورد در دیباچه از این رساله به نام «مجموعه» یاد کرده و آن را در چهار «رکن» و دوازده «باب» و یکصد و بیست و هشت «فصل» ساخته است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3347/4

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي خلق الخلايق بقدرته و رفع السماء بغیر عهد ... چنین میگوید مؤلف این «مجموعه» ... محمود بن شیخ عفيف بن ابراهیم ابن یحیی ملتانی؛ انجام: و صحیح تر و صواب تر، فاما در کتابت نسخه در فصل 16 از رکن چهارم افتاده؛ خط: نستعلیق هندی، كا: محمد، تا: 24 ذیحجه 1108ق؛ کاغذ: ترمه هندی، جلد: رویه میشن قرمز، 69گ (43پ - 111پ)، 17 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 6 – 381]

الرمل (منظوم) / شعر، رمل / ترکی

ar-raml (mnzūm)

شمس الدين ابيض

šams-od-dīn abyaz

ترجمه منظومی است از رساله رمل حاجی بیکدر اولو زاده بیک

زاده در احکام اشکال مستخرجه از خانه های رمل.

قم، گلپایگانی شماره نسخه: 8267/2 - 56/117

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد: چون رملدن بر رساله کوردم اوش ** شرح ایده یم انی سکه کلی خوش / قرعه دوزمش اول نبی دانیال ** کیم بیلنورانده اون التي اشکال

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 26 صفر 1190ق؛ 4گ (16-13)، 23 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 4 - 2138]

رمل / رمل / فارسی

raml

بکری انصاری، عبدالله بن محمد سميع باقر

bakrī ansārī, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad samī bāqer

مشتمل بر «مقدمه»، هفت «باب» و «خاتمه». در دیباچه مؤلف تاریخچه ای از علم رمل را نگاشته است.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18132

آغاز: از حضرت امیر المومنین اسد الله الغالب على بن ابی طالب کرم الله وجهه فرموده الم ترانا الله جل ثنائه أفاض على ادریس؛ انجام: خانه شانزدهم عاقبت العاقبت ... و سعادت تمام رمل است. نسخه نادر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهرا 1195ق؛ افتادگی: آغاز بخشی از دیباچه ساقط شده؛ جلد: گالینگور قرمز، 98 گ، 26 سطر، اندازه: 15×26/5سم [ف: 50 - 28]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

جنیدی، محمد هاشم بن محمد مسیح، ق 12 قمری

joneydī, mohammad hāšem ebn-e mohammad masīh ( - 18c)

یزد؛ مدرسی یزدی، جواد؛ شماره نسخه:4

بی کا، بی تا، قطع: وزيري [نشریه: 4- 468]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:239816- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 679]

رمل / رمل / فارسی

raml

ابو یزید

abu-yazid

فصولی در رمل است همراه جدول. این فصول از کتاب رمل انتخاب شده و عناوین برخی از آنها چنین است: «فصل در آداب رمال، فصل در مرفت خانه ها، فصل در معرفت صفت لحيان، فصل در معرف صفات قبض الداخل، فصل در معرفت قبض الخارج، فصل در باب ضمیر گرفتن». مؤلف، شاگرد شرف الدين عثمان بوده و از خود و استادش نام برده است. هم چنین از ابو عبدالله محمد بن عثمان زناتی با عبارت «رحمه الله»، افضل الدین ابوالقاسم بن عبدالملک بن عبد الجليل رومی با عبارت «رحمه الله» و ابوالقاسم عبدالصمد بن عبد الجلیل رومی یاد کرده است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدانکه این فصول چند از کتاب رمل اختیار کرده اند و فواید در سلک تحریر کشنده تا صاحب این صناعت را فایده بیشتر باشد ...

انجام: و فرد و زوج او هم طرح کند و از آنجا که اوست یک یک بدهد آنجا که برسد ضمیر بود و الله اعلم.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15050/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 51گ (55-105)، 18 سطر، اندازه: 13×8 سم [ف: 38 - 125]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3245/2

آغاز: برابر؛ انجام: امیدوار ... آمرید، و الله اعلم نام مؤلف به استناد نسخه ش 15050/6

مرعشی ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: پسته ای سفید و آبی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 41گ (46پ -86پ)، اندازه:17×11 سم [ف: 6- 328]

الرمل / رمل / ترکی نصرت، ابوبکر، - 1210 قمری

ar-raml

nosrat, ābū-bakr ( - 1796)

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2884/2

آغاز: الحمدلله الذي خلق الانسان ... اما بعد معلوم اوله که مبتلای شبکه کثرت یعنی ابوبکر نصرت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 21گ (81ر- 101پ) [ف: 5 - 56]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

بهدوی، شیخ شهاب

behdavī, šeyx šahāb

گزیده ای است از کتاب های بزرگان اهل فن، مشتمل بر یک مقدمه» و دو «مقاله» و فصولی چند

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:731/3

آغاز: الحمد الله رب العالمين ... اما بعد بدانکه این رساله ایست در علم رمل انتخاب شده از کتابی چند؛ انجام: و از آن شکل و

شکل شانزدهم شکلی حاصل کنند و حکم و ضمیر مطلق از آن کنند. تذکر: آغاز نسخه با آغاز رمل محمد بن احمد خفری برابر است!؟

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 24گ (92پ -115پ)، اندازه: 23×17سم [ف: 2 - 22]

رمل / علوم غریبه / فارسی

raml

ملا معين

mollā moʻīn

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24211

آغاز: مثلا اگر سئوال کنی از سفر روز و عدد آن؛ انجام: این حقیر را به سوره فاتحه یاد نماید.

خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن ابوطالب، تا: 1236 ق [رایانه]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض9199

خط: مختلف، كا: على اكبر، تا: 1255ق [الفبائی: - 285]

الرمل / رمل / عربی

ar-raml

؟ محقق قندهاری، حبیب الله بن فیض الله، 1265 قمری

mohaqqeq-e qandehārī, habīb-ol-lāh ebn-e feyz-ol-lāh ( - 1849)

رساله ای است در علم رمل، شامل نه «باب»: 1. منسوبات البيوت و الأشكال؛ 2. كيفية تصوير الرمل و اخذ الفال .... 3. دوائر تسکین الاشكال؛ 4. ضوابط استخراج الضمير؛ 5. اصول الاحكام الكلية؛ 6. احكام الاسكال في البيوت؛ 7. مسائل البيوت الأثني عشر؛ 8 مسائل متفرقه؛ 9. اصول سير النقط ... [دانشنامه ادب فارسی 319/3]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15914/5

آغاز: الحمد الله الذي تقدست عتبة بابه عن سمات الصور و الاشكال ... و بعد، أن علم الرمل موضوعه الأشكال الستة عشر المعروفة من حيث دلالتها على كيفيات الوقايع و الحوادث في عالم الكون و الفساد؛ انجام: و هذه اصول مجملة يتوصل بها صاحب الذهن السليم و الطبع القويم الى استنباط فروعها و تفصيلها مما يودي الى الاطناب، و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا اواسط قرن 13؛ در ادامه تألیفات وی در این نسخه آمده و به احتمال قریب به یقین، بایستی از تألیفات همو باشد. در این رساله از منهاج حسین قفال، جامع الاسرار، غاية الاصول، کشف الاسرار، غاية الاختصار محقق طوسی، نفایس الفنون، مفاتیح و کتاب های دیگر، نقل کرده است؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 24گ (186-209)، 24-25 سطر، اندازه: 23×10سم [ف: 40 - 386]

رمل / رمل / فارسی

raml

سلطان محمد میرزا قاجار، 1227؟ - 1292 قمری

soltan mohammad mīrzā qājār (1812 - 1875)

در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و «خاتمه».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2739/12

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد باقر بن زین العابدين بن حسين بن علی یزدی حایری، تا: 1282ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 26ص (495-520) [ف: 10 - 1608]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

میرزا احمد سنندجی

mīrzā ahmad sanandajī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9877

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 18 گ، 19سطر (14×7/5)، اندازه: 18×13سم [ف: 17-499]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

باخرزی، محمد بن عبد العظيم، ق13 قمری

bāxarzī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-‘azīm ( - 19c)

رساله ای است در رمل دارای سیزده «حديقه»: 1. احکام کلی؛ 2. احکام دوازده خانه؛ 3. احکام خانه دوم؛ 4. احکام خانه سوم؛ 5. احکام خانه چهارم؛ 6. احکام خانه پنجم؛ 7. احکام خانه ششم؛ به حکم خانه هفتم؛ 9. حکم خانه هشتم؛ 10. احکام خانه نهم؛ 11. حکم خانه دهم؛ 11. حکم خانه دهم؛ 12. حکم خانه یازدهم؛ 13. بیان خانه دوازدهم. در پایان نسخه با خطی اصلی چنین آمده است: «تمام شد این کتاب از اقل خلق الله محمد ولد جناب فضائل مآب حاجی الحرمین حاجی ملا عبدالعظيم باخرزی الاصل هروي المسكن، تاریخ هشتم رمضان المبارک اتمام یافت 6921 (كذا)» و ما او را مؤلف می دانیم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12723/2

آغاز: بدان که دایره کلی در امهات اصلی آحاد نقطه آتش و عشرات نقطه باد و میات نقطه آب و الوف نقطه خاکی چون حروف؛ انجام: وتصدق نان ماش با روغن کنجد ضرب کرده نیک شود انشاء الله تعالى و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: شرقی، 18گ (47-64)، 17

سطر، اندازه: 15×9سم [ف: 32 - 344]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

خوئی، محمد صادق بن علی یار، ق13 قمری

xū’ī, mohammad sādeq ebn-e ‘alīyār ( - 19c)

رساله ای مفصل در اصول و قواعد علم رمل که برای استفاده سهل و آسان مراجعه کنندگان و علاقمندان به رمل تألیف و به صورت «فصل، فصل» تنظیم شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2829/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين ...... اما بعد چنین گوید محمد صادق بن علی یاربن رحیم خوئی غفر الله لهم که در علم رمل نسخه ای بسیار دیدم که قلب علیل را شافی نبود و علمش مطابق عمل نه فلهذا این افقر عباد الله؛ انجام: مطلوب اگر آتش باشد بنگرد که آتش چندم است اذان گوید مثلا اگر آتش هشتم باشد هشت روز است و اگر باد هشتم است هشت هفته واکر آب هشتم است هشت ماه واگر خاک هشتم است هشت سال وعده حصول مقصود بسایل بدهد

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 110گ، 19 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف مخ: 3 - 1015]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

عیسی بن محمد، ق13 قمری

'īsā ben mohammad ( - 19c)

نورالدین عیسی بن محمد بن عیسی سبط شیخ محمد خوشنام منجم بدین گونه: «فصل دیگر در آن که شش خانه در رمل ساعد اند ...».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7096/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 16گ (12پ -27ر)، 28 سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 16- 454]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

هزار جریبی، محمد هادی، ق13 قمری

hezār-jarībī, mohammad hādī ( - 196)

نویسنده می گوید: «از حضرت امیر المومنین مروی است که هر که از کاری و مهمی پیش آید رمل بکشد و حکمی نیکی بکند و طریق چنین است که نیت کند یک سطر نقطه بنویسد و سطر دوم را بقدر یک نقطه از آخر کوچک تر و همچنین سطر سیم از دوم کوچک تر». او بعد از این قول در بیست و شش باب سؤال هایی که ممکن است از رمل بشود و نتیجه آن جویا شد

طرح و بحث کرده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2826/8

آغاز: بسمله، باب رمل از حضرت امیر المومنین (علیه السلام) مرویست؛ انجام: اگر دو ماند مرگ زودتر بود و الله يعلم الخفيات ... خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد هادی هزار جریبی، تا: 1283ق، جا: تهران، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن تریاکی، 2گ (125-126)، 13 سطر (13/5×7/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6 - 470]

الرمل / رمل / فارسی

ar-ra

بیابانکی

bīyābānakī

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/2

آغاز: الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعين اما بعد بدانکه بنای علم رمل بر چهار نقطه است؛ انجام: ضرب نقاط باین طريق است که در این ضابطه عمل خواهد شد که نموده شود.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (10ر-17ر)، ابعاد متن: 18×8، اندازه: 21×11سم [ف: 2 - 305]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

کاشی، محمد بن حاجی بیگ

kāšī, mohammad ebn-e hājī beyg

رساله ای است مختصر در علم رمل و خطوط رمل که در استخراج خبايا و ضمیر و احکام موالید سه گانه چون معادن و نبات و حیوان نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11328/5

آغاز: شکر و سپاس مر صانع عالم با کمال و قادر لم يزل ولا يزال که این گنبد خضراء زمردین؛ انجام: دلیل بود بر شخصی میانه قد و فربه و سرخ رنگ و کوتاه موی و عوان و دروغ

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی، 22گ (45- 66)، 19 سطر، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 28 - 533]

الرمل / رمل / عربی، فارسی

ar-ra

حسینی ابرقوئی، عبدالغني

hoseynī abarqā'ī, “abd-ol-qanī

آن را به فرمان شیخ علی یزدی از تصنیفات سید عبدالغنی حسینی ابرقوئی به نگارش در آورده است. عنوان ها: طريق ضرب الرمل، دوایر سته، بیت های شانزده گانه (از رهگذر رمل) و صورت و طبیعت و نسبة ... استخراج غلبه بر اعداء، استخراج حال زوجه ...، حال مریض، ... حكم المريض ...، حال مرئه ...، الاشكال تدل على: الشباب ...، الزوجه ... و الحدثة الشابة، ... السعد الداخل ... و النحس الخارج. استخراج الحمل استخراج الدفين ... استخراج الخبية ... استخراج الكسب ... استخراج الوصول الى المطلوب ... استخراج الرقة ... استخراج حال المعشوق و فواید متفرقة ... و طریقه ها: البربولون، المصريون (؟؟)، المغربيون، استخراج خانهای رمل و قرعه زدن از آن که این بخش از نسخه به فارسی است به نثر و به نظم، منظومه در 125 بیت).

تهران؛ شورا، شماره نسخه:4174

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي دل على ذاته بذاته و تنزه عن مجانسة مخلوقاته و جل عن ملائمة كيفياته؛ انجام: چون بود راست چهار فردا و دوست 67 دان که شکل طریق صورت اوست / صفت اجتماع را استاد ** زوج و دو فرد و زوج دادم یاد

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «حاج سید نصرالله التقوی»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: میشن کبود، 16 گ، 17 سطر (17×9)، اندازه: 21×14 سم [ف: 11 - 181]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

زناتی

zenātī

مشتمل بر دو «مقاله: مقاله 1. حاوی یازده «فصل»: 1) بیان دعوات و روزهای سعد و نحس، 2) کیفیت موت، 3) کیفیت این وضع و علم به طریق تقسیم وی، 4) منسوبات اشکال به کواکب، 5) منسوبات اشیاء، 6) منسوبات حرف اشکال؛ 7) منسوبات روز که او را امتزاع گویند؛، 8) عدد، 9) داخل و خارج و ثابت و منقلب، 10) طبایع، 11) او تاد رمل وحايل او تاد و ذوالاتاد و ... شواهد آن؛ مقاله 2. حاوی بیست و دو «فصل»: 1) احكام مصر و در احکام مغرب، 3) انقلاب، 4) حكم مطلق، 5) سیر زحل، 6) ضمایر، 7) خبايا، 8) دفين، 9) غالب و مغلوب، 10) اعمال اشکال، 11) رنجور، 12) محبوس، 13) حامله، 14) قرض، 15) غایب، 16) در بنده و چهار پا، 17) بیان طالع از رمل، 18) دزد و برده و اشخاص آن، 19) دریافت و نایافت، 20) عطیات كبرى وصغرى، 21) طول و عرض و عمق، 22) بیان مقررات. آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعين اما بعد بدان منظور این رساله این بود که پوشیده و مخفی نماند بر دانایان این فن ...

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2691/1

آغاز: برابر؛ انجام: در بیان فایده روزها که تعلق بکواکب دارد اینستا

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 82 ص (1-82)، 17 سطر (14-7)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 6 - 262]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:14675

آغاز: برابر در دو مقاله، مقاله اول در 11 فصل، مقاله دوم در 22 فصل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ چهار برگ آخر فوائدی در علم رمل و اشکال و خانه های آن؛ جلد: چرم قهوه ای، 38گ، 19 سطر، اندازه: 18×11/3 سم [ف: 41 - 153]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17718 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

موسوی، محمد رضا

mūsavī, mohammad rezā

رساله مختصری است در احکام خانه های رمل.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1262016

آغاز: اخرجنا بنور هدايته من ظلمات الليس و العدم و احدثنا بیدی عريكته ... اما بعد چنین گوید ظماء رشحات فضل پروردگار خود محمدرضا الموسوی؛ انجام: و در تقویم اگر شمال است حکم کنند بر سعادت و به لفظ سعادت ختم کرده باشد.

خط: نستعلیق خوانا، بی کا، تا: ربيع الثانی 1303ق، جا: تهران؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 20گ (47پ -66پ) [ف: 36-180]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

مدرس چهاردهی، محمد علی بن محمد نصیر، 1252 - 1334 قمری

ebn-e

čahārdehī, mohammad “alī modarres-e mohammad nasir (1837-1916)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض12366

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا [الفبائی: - 284]

رمل / رمل / فارسی

raml

محمد مهدی

mohammad mahdī

رساله مختصری است در علم رمل بر گرفته شده از کتاب های این فن.

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:555/1

آغاز: این مختصری است در علم رمل که علم شریف بزرگی است (3ر -24پ)، اندازه: خط: نسخ، بی کا، تا: 1338ق؛ 22گ 15/5×11 سم [ف: 2 - 422]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

شمس الكاتبی، محمد حاجی

šams-ol-kātebī, mohammad hājī

رساله ای است مختصر در استخراج ضياء (؟) و احکام موالید ثلثه چون معدن و نبات و حیوان و علم خطوط.

تهران؛ الهیات، شماره نسخه:218/6

آغاز: بسمله. شکر و سپاس مر صانع باکمال و قادر لم يزل ولا يزال را که این قبه خضرای زمردی را بی ماده آلت نگاشته و این طارم لاجوردی بی علاقه و عمادی برافراشت ... اما بعد چنین گوید مؤلف این رساله العبد الضعيف محمد حاجي الشهير بشمس الكاتبی که این مختصریست در علم رمل؛ انجام: و اگر داخل و ثابت بود بد بود و ... هر لحظه نوعی باشد و سعد نیکو و نحس بد بود مثال سئوال ... و اینکه سئوال عالم از دو شکل بیرون نیست آمدن و رفتن آمدن مثل مالی که در قبض کسی بود ... (باب هفتم)

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، لاگ (122ر-128پ)، 20 سطر (11×15/5)، اندازه: 22×18سم [ف: - 186]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

اشرفی مازندرانی، مصطفی بن احمد، ق14 قمری

ašrafī māzandarānī, mostafā ebn-e ahmad ( - 20c)

تاريخ تأليف: 1319ق

از مصطفی بن احمد بن مصطفى بن جعفر میر قشنگ بن عبدالله بن اسحق حسینی اشرفی مازندرانی با دیباچه ای از او و خود رساله همه اش از نفایس است در هشت فصل» (دیباچه).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3744/2

آغاز: بسمله. شکر و سپاس لایق درگاه واحدی که خرد در کنه ذات اقدسش واله و شیدا است

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 20 ربیع الاول 1319ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 19گ (34پ - 52پ)، 14 سطر (13×7)، اندازه: 18×11 سم [ف: 12 - 2737]

الرمل / رمل / عربی

ar-raml

زناتی، محمد

zenātī, mohammad

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 248/18

آغاز: بسمله - الحمدله رب العالمين و الصلوه و السلم على رسوله محمد و آله اجمعين اما بعد هذه رساله في علم الرمل موافقه الطريقه ابو على محمد الزناتی؛ انجام: فایده اخري الحيان لصزه خارجه قبض خارج

بی کا، بی تا، 6گ، 22 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 1- 228]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

سبزواری، عمر بن محمد

Sabzevārī, ‘omar ebn-e mohammad

رساله مفصلی است در بیان احکام و قواعد علم رمل. مؤلف، این رساله را در بیست «باب» تنظیم نموده است.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12611/3

آغاز: بسمله یک شنبه و جمعه طرف غرب شنبه و دوشنبه طرف شرق؛ انجام: چهاردهم آید از سبب پستی کردن چیزی اگر پانزدهم بجهت ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 11 سطر [ف: 36 - 167]

رمل / رمل / فارسی

raml

سمرقندی، لقمان

samarqandī, loqmān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6179/2

آغاز: من منقولات مولانا نعمان سمرقندی قدس سره ... بدان ارشد ک الله که آنچه بر ما رسیده است؛ انجام: و اگر خواهند که بداند که سبب زخم دارو بدو رسیده ملاحظه در خانه ... اشکال معدنی، اشکال نباتی، اشکال حیوانی ..

بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 33 گ (29پ-61ر)، 22 و 29 سطر، اندازه: 22/3×12 سم [ف: 9 - 218]

الرمل / رمل / عربی

ar-raml

عبدالله بن معلا بن محفوف شاد

‘abd-ol-lāh ebn-e moʻallā ben mahfūf

این رساله که مؤلف آن عبدالله بن معلا بن محفوف است برای «اظهار الخبيات و کشف المفقودات و الوقوف على الضمائر و الاطلاع على الأحوال الخفیه» معرفی شده است.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 248/17

آغاز: بسمله - ابتدا ترجمه الكتاب - قال عبد الله بن معلا بن محفوف رحمه الله عليه أن حكماء الهند و علمائهم؛ انجام: من الحبوب البارد اليابس و من الفواکه ايضا كذلک من .....

بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 12گ، 22 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 1- 228]

الرمل (مختصر) / رمل / فارسی

ar-raml (mx.)

سید روشنعلی

seyyed rūšan‘alī

در آموختن رمل، بسیار مختصر و برای آسانی کار مبتدیان، در دو باب و هر کدام دارای چند «مقاله» و «فصل»: باب 1. در اشكال رمل و انواع تسکین؛ باب 2. در احکام دوازده خانه.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4470/1

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... چون اکثر کتب مطول در این فن نوشته شده بعضی از باران موافق و دوستان صادق؛ انجام: و اگر نحس داخل آید بدست آید اما نا مبارک بود یعنی بد و اگر خارج و یا منقلب باشد بدست نیاید.

بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 6گ (4ر و پ)، اندازه: 24×16سم [ف: 12 - 57]

الرمل (منظوم) / شعر، رمل / فارسی

ar-raml (mnz.)

عزیزی

‘azīzī

این منظومه فارسی است که در رمل است شامل 255 بیت می باشد.

مشهد؛ الهیات، شماره نسخه:446/3

آغاز: ابتدائی بنام حي قديم ** کوست بر جمله علوم عليم

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مقابله شده؛ 10گ، 16 سطر [ف: 1- 484]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3900/3 ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2 - 277]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

قاضی، علی بن احمد

qāzī, ‘alī ebn-e ahmad

چگونگی استخراج مقصود از دوایر مختلف منسوب به امام رضا عليه السلام.

کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

بی کا، بی تا، جلد: چرمی مشکی، اندازه: 20×16سم [نشریه: 7-749]

رمل / رمل / ترکی

raml

غیر همانند: 1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13108/5

آغاز: فصل هر شکلک صفتن بیان ایدر نجه آدملره تعلقدر، ضمیر الحيان. منسوبدر اوزون بویلولره و چون سقللولره و عاقل و

کامل لره؛ انجام: دلیلدر که سائل ندن قور قوسه اول قور قودن بعون الله تعالی خلاص اوله، تم رساله ای است در رمل که با بیان شکل و صفع هر فرد احکامی را نسبت به آن شخص بیان داشته و ضمایر آنها را توضیح می دهد، عناوین رساله عبارتند از: ضمير لحیان، ضمير قبض الخارج، ضمیر جماعت، ضمیر فرع، ضمير عقله، ضمير انکیس، ضمیر حمره، ضمیر بیاض، ضمیر نصرة الخارج، ضمیر نصرة الداخل، ضمیر ثابته، ضمیر نقی الحد، ضمير قائمه، ضمير اجتماع و ضمیر طریق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 14گ (41-54ر)، 21 سطر، اندازه: 13/5×7 سم [ف: 33 - 222]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3383

آغاز: او زرلکی اوتی چچک اولدغي وقف الوب و کوب صوين العرب چند باب و فصل و جدول است نامرتب، با بعضی از رساله هایی که گویا ناسخ از عربی به ترکی برگردانده و خواسته است جنگی در این فن تهیه نماید؛ خط: رقعی، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 164گ، 15 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 9- 162]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3448

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ** لحيان اولاد لیلدر مزاجک قوتية و طبيعتك اعتدالنه؛ انجام: بیوک منجم یا نقاش یا اکنچی یا صراف یا بر صنعتی وار که پار مغیله ایشلر در قواعد استخراج مطلوب از علم رمل و دلالت اشکال مخصوصه و چگونگی استفاده از آنها، و گویا مقداری از این کتاب ترجمه بعضی از رساله های عربی می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، اشکال؛ جلد: گالینگور مشکی، 178 گ، 12 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 9 - 239]

الرمل / رمل / عربی

ar-raml

غیر همانند: 1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:14590/95

آغاز: الحمدالله رب العالمين ... بدانک علم رمل علمی شریف است و علم دانیال رموز و علائم و دلالت های رمل است. نام مؤلف در نسخه یاد نشده و گر چه رساله ای بیش نیست ولی عنوان آن (کتاب في علم الرمل) ذکر شده است. در رقم کاتب چنین آمده: «تم على يد صاحبة الحاج ابي المجد ...» اما این تعبیر قرینه قطعی بر این نیست که تأليف به دست كاتب است؛ خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: شنبه 18 ربیع الاول 723ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای، 3ص (399-397)، 41سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 41 - 89]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:443/3

یک فصل و چهارده باب است در غیبگوئی، فصل اول، فصل مبارک مما استخرجه هشتحوخ الهندي وهو لكل اضمار ... باب الولد فان سالك ... عن ولد. باب آخر ... و سالك عنه وعن لونه و ما هو فخط في الرمل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 961ق؛ جلد: تیماج عنابی، 3ص، اندازه: 13/5 × 19 سم [ف: 1- 498]

3. تهران، شورا؛ شماره نسخه: 1/ 879 طباطبائی

آغاز: و الصلوة و السلام على اشرف المرسلين ... اعلم يا اخي انه لما خلق الله تعالی آدم (علیه السلام) و اخرج من ضلعه حوا زوجته؛ انجام: و في بيت الثالث عشر له العدد واحد و تسعون و في السادس عشر له السكون و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و الماب از عناوین مطالب که در اثناء رساله آمده: «اعلم يا اخي ان هذا الرمل متعلق بعلم الفلك ... حتى تعرف الاشكال لانه متعلق بالافلاک الاثني عشر و انا ابين لك هذا العلم على التحقيق حتى يستريح الناظر من المعرفه به) پس از این، دو فصل یکی در معرفت ضمیر سائل، ( = خبی) و دیگر در احکام کواکب در رساله آمده است؛ کا: محمد بن میرزا محمد حسینی، تا: قرن 11 پس از پایان رساله رمل 4 بيت شعر به عربی نوشته شده است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 10ص (1-10)، اندازه: 20/2×12سم [ف: 23 - 164]

4. تهران، دانشگاه شماره نسخه: 2398/2- ف

نسخه اصل: نسخه آقای سید جواد مدرسی یزدی؛ بی کا، تا: 7 شعبان 1113ق [فيلم ها ف: 1- 678]

5. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:671/7

آغاز: اعلم وفقني الله و ایاک آن اکثرین بخط الرمل و متحير في كيفية استخراج الضمير و الحكم به لاختلاف اقوال اهل هذا الفن الشريف رساله مختصری است در کیفیت خط رمل و طريق استخراج ضمیر و حکم به آن؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (43ر -44ر)، ابعاد متن: 18×8، اندازه: 21×11سم [ف: 2 - 307[

6. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/10

آغاز: قانون: و هوان يفرض مثلا وقع نصرة الداخل في الميزان و سیر نقطی مائة و ترا به فانتهى الى البيت العاشر ... احکام خانه های رمل را نسبت به طور مفصل بیان نموده، نسخه ما اوایل کتاب را فاقد است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (62ر - 70پ)، ابعاد متن: 18×8، اندازه: 21×11سم [ف: 2 - 308]

7. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 116/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 23 سطر (18×15)، اندازه: 16×21/5 سم [نشریه: 3- 227]

8- تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3289

آغاز: فائدة في معرفة الطالع و هو ان قاعد افراد القرعة؛ انجام: دائما ابدلآبدين.

خط: نسخ، بی کا، تا: 26 جمادی الثانی 1264ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه کاغذ ابری فرنگی، 59گ، 13 سطر، اندازه: 21/8×15/9 سم [ف: 1 – 245]

9. تهران: ملک؛ شماره نسخه:3434

آغاز: بسمله، لا علم لنا إلا ما علمتنا انك انت علام الغيوب و ما تقرا آية و عنده مفاتيح الغيب لايعلمها ... باب الاوقات الذي يضرب بها الرمل في ايام الشهر؛ انجام: والشكل الجماعة ليس لها عدد والله اعلم بالغيب (تمت) در باب ها و بیتها و فصل ها است؛ خط: نسخ، كا: کربلایی قهرمان پسر حاجی یوسف ایروانی، تا: 24 جمادی الاول 1288ق، جا: عتبات؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن آلبالویی، 187گ، 19 سطر، اندازه: 22/4×16/2 سم [ف: 1 – 245]

10. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3608/1

انجام: و قلبه لا ينفع اللهم انا لا نحيط به قد اشهد انه خلق السموات و الارض و عرف حقایق الاشياء. رساله نسبتا مفصلی است مشتمل بر 16 فصل در مسائل مربوط به رمل؛ خط: نستعلیق، کا: مهدی بن سلطان، تا: قرن 14؛ 151گ (1پ - 151ر)، 12 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 745]

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6191- 31/71

آغاز: بسمله و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم. باب حكم المفردات على جميع الرمل هذه النصرة الداخلة في الأول تدل على دخل السرور في جميع الأحوال؛ انجام: باب معرفة ميزان الوفق الخماسي و هو كما تراه على التمام و الكمال و بالله التوفيق و هما الشكلين و هو هذا نفع الله به امین ... كتاب مختصری است در علم رمل شامل ابواب و فصول از جمله: باب حكم المفردات، باب النصرة الخارجة، باب نفي الخد، باب الضحاک، باب الطريق، باب القبض الخارج، باب الاجتماع، باب الرمل: فصل في البيت الثاني، فصل في البيت الثالث تا فصل في البيت الثالث عشر، فصل في سعد الحض، فصل في النحوس، فصل

في الجماعة و ...؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 21 رجب 1311ق؛ جلد: مقوا، 39گ، 12 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 4 - 2134]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11755/2

آغاز: و صلی الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا الحمدلله عالم الخفيات؛ انجام: و أما وضع رسم اللوحين فقد كتبوا و رسموا كما هو مرسومين في النسخة الأولى بالخط و الأعداد المغربية. رساله ای است در علم رمل دارای چندین فصل همراه با جداول و اشعار؛ خط: نسخ، كا: حسن فرزند صديق فرزند جحا فرزند محمد فرزند احمد فرزند جحا گیلانی، تا: 1313ق؛ مصحح، دارای جداول رملی است؛ کاغذ: فرنگی، 55گ (18-72)، 16 سطر، اندازه: 12×7 سم [ف: 29 - 544]

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 821/12

آغاز: فائدة جليلة و هو انك اذا ضربت الأشكال الستة عشر ولم تجد هذه الأشكال الثوابت؛ انجام: و يدل على الخير الكثير و حسن العاقبة في جميع الأمور. و الله اعلم و دارای فائده هایی چند و جدول هایی در آن هست؛ خط: نسخ، کا: محمد ابراهیم بن مرتضى اليالوروی، تا: پنج شنبه 16 جمادی الثانی 1318ق؛ 21گ (60-80پ) [ف: 4 - 987]

14. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 821/13

آغاز: وان كانت نحيسة فبالعكس و كذلك انظر الى الرابع عشر ... فصل في معرفة الدار و سکناها؛ انجام: فصل في الحكم على المسئلة في الضمير ... تفعل في حكم الطرابلسي فالجميع محل الاصابة و هذا تسكين الهمداني. چهار فصل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1318ق؛ در 82 - 86پ 5 جدول است به فارسی؛ 2گ (81ر-82ر) [ف: 4 - 987]

15. تهران، ملک، شماره نسخه:6497

آغاز: بسمله. قال ص س تفألوا و لا تطيروا و هو حسن عجيب يستحسنه العاقل اللبيب؛ انجام: و على الاتصال بالاكابر و يدل على خیر کثیر و حسن العاقبة في جميع الامور و الله اعلم (قد تم ...) در آغاز آن گزارش قصیده: «بذات بسم الله مذکر کرا ** و الحمدلله رب العالمين ورا / ثم الصلاة على المختار سیدنا ** محمد تم آل زينوا» است و به عربی؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر تفرشی، تا: ربيع 1357ق، از روی نسخه محمد بن نصر الله تفرشی مورخ 1314؛ کاغذ: فرنگی، 375ص، 17 سطر [ف: 3 - 414]

16. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 697/1

آغاز: قال الشيخ احمد المغربي رحمه الله من كلام مولانا امیر المومنین علیه السلام اذا اردت فتح باب كنزها و حل رمزها فاعرف الطالب و المطلوب واعرف نظر هما؛ انجام: و الهواء الثاني و السادس و العاشر و الرابع عشر خذ و قیم شکله و هذه اصل الهواء و الماء 3 و 7 و 11 ده او قيم شكله والتراب كذلك هذه الحكم بالعناصر المذكور و احكم العناصر المذكور بكل حاجة والكلام على الروآية رساله ی بسیار کوتاهی است در علم رمل که به نقل از شیخ احمد مغربی بیان شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور مشکی، 1گ، 15 سطر، اندازه: 20×16سم [ف مخ: 3 - 1017]

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3487

آغاز: ... الخصومة بين المراه و زوجها و خصومه بين الشركاء و الأولاد ... و في الثامن يدل على الخصومه بسبب الميراث؛ انجام: و الثامن خارج يوجد المال و لكان اربعه عشرون عدد افلان يوجدان كان خارجا ... رساله ای است مختصر در علم رمل که در آن مؤلف به شرح رموز و خفایای آن پرداخته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: هندی، 17گ، 15 سطر (17×9/5)، اندازه: 22×12/5 سم [ف: 15 - 294]

18. تهران: دانشگاه شماره نسخه:9978

به نظم و نثر عربی؛ خط: نسخ هندوستان، کا: شیخ حسن پسر شیخ ابراهیم، تا: قرن 12 و 13، جا: بمبئی؛ کاغذ: هندی، 45گ، 21 سطر (24×14)، اندازه: 36×23سم [ف: 17 - 519]

19. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 248/15

آغاز: بسمله - و هذه الابيات كل بيت له خاصيه - البيت الأول و هو الحیان بیت النفس؛ انجام: الهوائية اثنی عشر اثنی عشر و المائيه خمسه عشر خمسه عشر و الترابيه سته عشر سنه و الباقي من هذه العناصر اطرحه على وضع ابجد رساله ای است در رمل که آن را ابیات نامیده اند؛ بی کا، بی تاب؛ 5گ، 22 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 1- 227]

الرمل / رمل / فارسی

ar-raml

غیر همانند: 1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14590/94

آغاز: فرد و سه زوج صورت منظومه ای است کوتاه در اشکال رمل؛ خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: سه شنبه 14 ربیع الاول 723ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای، 1ص (397)، 41 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 41 - 89]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض15486

آغاز: بسمله این مختصریست در معرفت تقویم مشتمل؛ انجام: كتبه في تاريخ عشرین رمضان المبارک سنه احدی و سبعین و سبعمائه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 771ق؛ کاغذ: حنایی، اندازه: 19613سم [الفبائی: - 620]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3931/2

قسمتی از یک رساله است در شرح شانزده خانه رمل از آغاز تا شرح خانه دهم افتاده دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی شکری، جلد: مقوای زرد، 3ص

(127-125)، قطع: رقعي [ف: 10 - 2025]

4. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2/ 2590

آغاز: بسمله این مختصریست در بیان رمل که حکما نهاده اند و بدین حکم کرده اند اگر کسی خواهد حال بداند رملی بزند و طرح کند که حکما تجربه کرده اند و متفق اند و معین شده و بالله التوفيق باب اول: اگر کسی سوال کند که در همه عمر؛ انجام: باب 24: اگر کسی سوال کند که مرد پیش می میرد یا زن و دو دو طرح کند اگر یکی بماند زن پیش بمیرد و اگر دو بماند مرد پیش بمیرد والله اعلم بالصواب رساله ای کوتاه در اصول و قواعد رمل که در 24 باب تنظیم شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، 4 گ، 17 سطر، اندازه: 16×13سم [ف مخ: 3- 1015]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:

3934/19 رساله در چندین فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 11ص (542 -552)، 19 سطر، اندازه: 14×19/5سم [ف: 10 - 2044]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3460

آغاز و به نستعین. این کتاب مختصریست بر حروف نهادن بر گردش سیر در مرکز خود آتش و باز و آب و خاک در حروف در هر چهار دور نهادن؛ انجام: نهادیم و نمودیم در ضمن. در چند باب: 2. في الطريق، 3. النصرة الخارجة، 4. نصرة الداخل، 5. في الغفلة، با باب های بی شماره و عنوان های «نوعی دیگر»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ دال ها ذال است در جای خودش؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 97گ، 15 سطر، اندازه: 15×19/7 سم [ف: 3 - 414)

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13280/5

آغاز: بنام یکتای بی همتا ... الحمد لله رب العالمين ... بدان ارشد ک الله که علم رمل علمی شریف است و از اسرار حق است و جماعتی که ایشانرا علم خط دانیال معلوم نشده است و از نقاط آن بیخبرند منکر این علم می شوند؛ انجام: اگر کسی گوید که شانزدهم از دایره بیرو نست، جواب آنست که انفراغ ... حسابست از جهت سؤال و مسئول و الله اعلم. رساله کوتاهی است در رمل که به توضیح خط دانیال پرداخته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ دارای جداول حروف و اعداد رمل است؛ کاغذ:شرقی،جلد: تیماج قهوه ای، 9گ (133پ-141ر)، 12 سطر (18×14/5)، اندازه: 23×27سم [ف: 33 - 501]

8- تهران؛ شورا، شماره نسخه: 16007

به نقل از محمد زناتی؛ بی کا، تا: 947ق [د.ث. مجلس]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4732/15

آغاز: في اعداد الاشكال المحصول من ضرب العناصر في المراتب؛ انجام: جدول رمل است. به فارسی و حاشیه «منه» هم دارد عنوان «ذکر تسکینات اقلیدی که در تقویم الرمل بعضی از آن آورده» و «فایده» و «فصل در قراین «نقطه» و «فصل در نقطه» و «فصل در تسکین اشکال بر ارباع» و «فصل در منسوبات اعضاء» و «فصل در دانستن ارباع» و «فصل در حال بیمار» و «باب در احوال خانه هفتم» و «فصل در احکام کلی بدانچه تعلق بخانه هفتم دارد» در آن دیده می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 963 و 962ق؛ کاغذ: سمرقندی و فرنگی، جلد: تیماج سبز، 14ص (152-165)، 12 سطر (11×5)، اندازه: 17×10سم [ف: 14- 3685]

10. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 308/2

آغاز: بسمله، حمدله، صلات. اما بعد، بدان رحمک الله که این مختصری است در علم رمل، مشتمل بر ده باب. هر که بداند؛ انجام: از برای غلام گم شده بود، رمل این است [شکل های رملی) ناشناخته. در ده «باب»: 1. در اسامی اشکال سعادت و نحوست و نر و ماده، 2. در دانستن خانه ها و صاحب آن خانه ها، 3. در شناختن شکل های خارج و داخل و ثابت و منقلب ...، 5. در حکم سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم و شانزدهم، 6. در حکم دزد و دزدیده، 7. در عدد حاجت به طریق دوم ...، 10. در ضمیر گفتن؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 993ق؛ 14گ (76پ -89ر) [ف: 1-124]

11. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 308/1

آغاز: ... نفع بسیار وی را بود و سازوار باشد؛ انجام: حکم کند بر قدر سعادت و نحوست. و الله اعلم الغيب بالحقيقة و الصواب و صلی ... تمام شد ... ناشناخته، نخستین عنوان: باب، اندر دانستن جنی، در 4 فصل. با سربندهای «حديث» و «اگر سؤال کند»؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: ذیقعده 993ق؛ افتادگی: آغاز؛ 76گ (1ر-76ر) [ف: 1- 124]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3216/4

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... بدان که این رساله ای است در بیان علم رمل و این مختصری است بر چند فصل، فصل اول در معرفت دوازده خانه که هریک بچه چیز تعلق دارد؛ انجام: 12 باشد و این عدد کبری رمل باشد، و الله الاول و الاخر در هجده «فصل»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 13 شعبان 993ق؛ کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 26گ (33-58ر)، 15 سطر، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 6 - 304]

13. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 278/18

رساله رمل انتخاب کرده شده از کتابی چند به فارسی در یک مقدمه در بیان اصول این علم از تولد اشکال و منسوبات بيوت و اشکال و تسکینات و دو مقاله: در اصول احکام و ضمایر، در اعمال متفرقه در فصل؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، ابعاد متن: 1977، اندازه: 23×7/5 سم [سنا: ف: 1- 135]

14. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 81/12

در دو مقاله؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7 - 41]

15. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3015/1

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلواه على رسوله محمد و اله و أصحابه اجمعین بدان ایدک الله تعالی في الدارین چون خواهد که ضرب کند باید که ضارب رمل با نیت صافی بود؛ انجام: شکل پنجم کوسج و مرج وجود له نیز گویند صورت این منسوبست بكوكب زهره و برج میزان اقلیم پنجم شهر نسابور از اوقات ساعت عمر کودک حرمت اهل طرب طبع بون سفید ... رساله مختصری است به فارسی در علم رمل که با هیچیک از رساله هایی که در این موضوع، مطابق نیست، ولی با توجه به آغاز یکی از رساله های رمل در فهرست مرعشی، احتمال می رود که این رساله، نسخه ای از آن باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 3گ (1پ -3پ)، 11 سطر (13×6/5)، اندازه: 20×13-12 سم [ف: 14 - 125]

16. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5530/2

آغاز: بسمله. بدانکه استخراج رمل و وضع اشکال این خاصه حضرت دانیال؛ انجام: از حیوان شیر. در چند فصل در اشکال شانزده گانه و منسوبات آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 22گ (19پ -40ر)، 15 سطر (12×7)، اندازه: 18×12سم [ف: 16 - 30]

17. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 81/11

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 7 - 41]

18. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 203/2

در ده باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ در برگ 30 و 32 جدولی مربوط به کتاب؛ کاغذ: اصفهانی، 16گ (14پ -29ر)، 18سطر (17×8)، اندازه: 12×21/5 سم [ف: - 183]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8367/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد باید دانست که این اشکال شانزده گانه را شانزده بیوت لازم آید؛ انجام: و اینها کاذب مطلق باشند، و الله اعلم خانه های شانزده گانه رمل با اختصار در این رساله گزارش می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (74-88پ)، 17 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 21-333]

20. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:5279/6

با عنوان های: در حکم مطلق کردن. در نسبت اعضاء. در احکام خانه ها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 28گ (51ر -78پ)، 33 سطر، قطع: بياضي [ف: 16 - 101]

21. تهران: شورا؛ شماره نسخه:5279/3

آغاز: بسمله. حمدله. والصلاة والسلام على سيد خلقه محمد و آله اجمعین اما بعد این رساله ای است در علم رمل که انتخاب شده از کتابی چند که استادان ماهر بر آن اعتبار می نمودند. و مشتمل بر مقدمه و دو مقاله؛ انجام: و اختلاجها و سستی عصبهای پای، و برج گنگ است و بی آواز و بعضی گفته اند سمعی است. و الله در یک مقدمه در بیان احوال این علم از توالد اشکال و منسوبات بيوت. مقاله یکم در احوال احکام و ضمایر، مقاله دوم در اعمال متفرقه، هر یک از مقالات در چند فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 15گ (27پ -41پ)، قطع: بياضي [ف: 16 - 99]

22. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:296

آغاز: خانه اول در قطار اول خانه دوم در قطار دویم خانه سیم در قطار سیم خانه؛ انجام: موجود باشند در ظاهر و معلوم باشند در باطن و متولدات معدوم در ظاهر. احکام رمل را در دوازده خانه نگاشته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 70گ، اندازه:11×17/5 سم [ف: 1- 288]

23. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 12638/2

آغاز: این رساله ایست وجیزه درین فن هر کس به همین اکتفا بکند از مطولات این فن مستغنی خواهد بود قال الشيخ احمد و المحمد المغربي رحمهم الله اذا اردت فتح باب كنزها و حل رمزها فاعرف الطالب و المطلوب رساله ای کوتاه است در احکام و قواعد رمل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 2گ (84-85پ)، 19 سطر [ف: 36 - 202]

24. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:723

آغاز: طريقه عزيمه مربع باسم هر کس بوده باشد ضابطه آن است. هر گاه تمام کنی صفحه را که اسم شخص در آن صفحه است؛ انجام: هل يعافی رجب علی بن کریم من مرض في سنه 1240

ماضی باید حساب نمود و استخراج کرد - تمت. سپس یک جدول کوچک و یک جدول بزرگی که یک صفحه را اشغال کرده دارد. این کتاب که بدون اول و آخر است و نامرتب صحافی شده شامل دو قسمت است: اول قسمتی از رساله ای است به زبان فارسی در رمل که نامرتب و ناقص است دوم ادعیه ای است مانند دعای ام داود، دعای صباح با ترجمه، نماز سلمان فارسی و نافله غفیله و اعمال شب روز جمعه و ماه شعبان؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: آبی و نخودی، جلد: مقوا با کاغذ سبز، ابعاد متن: 10×15، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 1 - 300]

الرمل / رمل / عربی

ar-raml

در رمل است و قصیده ای در رمل به قافیه راء و الف با رموز و با نشانه های رمل میان بیت ها در آغاز هست. بسیار شیوا و روشن نگاشته شده و گذشته از قاعده ها مثال هایی از هر گونه هست. آغاز: بسمله قال صلى الله عليه و آله تفألوا. بالخير و لاتطيروا و هو حسن عجيب يستحسنه العاقل اللبيب و قد اختارات العرب الفال

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:821/9

آغاز: برابر؛ انجام: و كلما يرجوه فهو يحصل و هو سبحانه و تعالی اعلم.

خط: نسخ درشت، بی کا، تا: چهارشنبه 15 رمضان 1317ق؛ 36 (50-15 ر) [ف: 4 - 986]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6510

آغاز: برابر؛ انجام: و على الاتصال بالاكابر و يدل على خير كثير و حسن العافية في جميع الأمور والله أعلم. قد تم در آغاز قصیده: «بدات باسم الله مذكرا ** والحمدلله رب العالمين ورا / ثم الصلاة على مختار سیدنا ** محمد ثم آل زينوا» دیده می شود؛ خط: نسخ، كان على اكبر تفرشی، تا: آدینه ربيع 1357 (1317 ش)؛ از روی نسخه محمد حسین بن نصر الله تفرشی در شب یکشنبه 4 رمضان 1314؛ کاغذ: فرنگی، 186گ، 12 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 1- 245]

رمل / رمل / فارسی

raml

رساله کوتاهی است در رمل دارای فصول، بنای علم رمل را بر چهار نقطه آتش، باد، آب و خاک دانسته و چهار نکته مذکور را مختصر بر شانزده شكل از اشکال دایره، فصلی در بیان اوتاد، فصلی در بیان کیفیت دوستی و دشمنی، فصل در بیان کیفیت دوستی ها و فصلی در بیان دشمنی ها. آغاز: بسمله حمدله صلاة أما بعد بدانکه بنای علم رمل بر چهار نقطه است اول آتش دوم باد سوم آب چهارم خاک ..

1. قم: گلپایگانی شماره نسخه:7861/2 - 53/71

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 12گ، اندازه: 21813سم [ف: 4 - 2057]

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:867/5

آغاز: برابر؛ انجام: اما یک ثلث در عرض کمتر از ... (؟) والله اعلم بحقایق الامور

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرم قرمز، 11گ (30پ- 40پ)، اندازه: 13/5 ×20/5 سم [مؤید: 2 - 305]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:866/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، نیمی از گ 83پ سفید و گ 84-87 جدول است؛ 11گ (76پ -87پ) [ف: 4 - 988]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 162612- 9/176

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر آن آبی بود دشمنی از خویشاوندان بود و اگر آن باد باد خاکی بود دشمنی از مردمان ارازل و زیردست باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 4 - 2065]

رمل / رمل / فارسی

raml

غیر همانند:

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:5279/5

آغاز: بسمله. حمدله. والصلاة على نبيه محمد و آله اجمعین. بدان اید ک الله که این مختصری است در علم رمل چنان چه اگر کسی را هوس علم باشد نخست در این مختصر مطالعه کند به نظر شافی؛ انجام: و دلیل است بر ناخوشی. اگر سئوال کند که مرا چند فرزند داد در پانزده «فصل» و باب هایی: 1. بیان کیفیت وضع این علم و تقسیم وی، 2. وضع عناصر و فصل آن، 3. در طبع عناصر و فعل آن، 4. در تسکین ساکن و اشکال سعادت و نحوست، 5. بیان عمل کردن عدد، 6. تسكين مسكن، 7. تسکین حروف، 8 تسکین مزاج روز، 9. طريقه احکام، 10. بیان ضمیر رکون، 11. خیاما، 12. دفاين، 13. بیان سارق و سارقه، 14. بیان آنکه در هر خانه چند اصل است. پس از چهارده فصل باب ها و فصل هایی هست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ چلیپا، فصل پانزدهم دیده نشد و سپس باب ها و فصل هایی است و انجام در فصل پنجم از باب دوم افتاده است؛ کاغذ: سپاهانی، 8گ (46پ -53پ)، قطع: بياضي [ف: 16 - 100]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 203/1

آغاز: رمل را شانزده بود خانه ** نیست کذب اندرین و افسانه / اولین خانه تن و جان است ** دوم احوال، انجام: گر نداری تو این سخن مهمل ** شکل این رمل کردی همه حل رساله ایست بفارسی منظوم در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ در برگ 2 و 13 مطالبی مربوط به رساله دیده می شود؛ کاغذ: اصفهانی، 9 گ (3ر-11پ)، ابعاد متن: 19×10، اندازه: 12×21/5سم [ف: - 182]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5279/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 28گ (51ر- 78پ)، 33 سطر، قطع: بياضي [ف: 16 - 101]

4. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:297

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3 - 18]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2769/4

آغاز: بسمله، اقسام خانه اول از سوالات مردم و نسبت کلماتش خانه خانه نقش و جسم و حیات از اقسام خانه در رمل شروع می کند و سپس از یک یک صفات و خواص این خانه ها و مطالب دیگر رمل بحث می شود؛ خط: نستعلیق، كان سيد محمد حسینی، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 41ص (107-147)، 17 سطر

(14×9)، اندازه: 18×11سم [ف: 6 - 384]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3228

آغاز: بسمله. الحمد الله رب العالمين ... اما بعد بدانکه این کتاب مشتمل بر دو مقاله است مقاله اول مرتب بر بیست باب (باب بیستم شانزده فصل است و مقاله دوم در نسخه نیست)؛ انجام: جنوبی ... و الله اعلم. تمت (بعون الملک الوهاب و اليه المرجع و المآب)

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 26گ، 21 سطر (6×12/5)، اندازه: 10/5× 17/5 سم [ف: 11-2187]

7. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:66

در 24 «باب» هر یک چند فصل» و یک «خاتمه»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: بغلی [نشریه: 4- 383]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1971/3

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على رسوله محمد و آله اجمعین. اما بعد این رساله ایست؛ انجام: پنج ماه پنج ماه سه ماه سه ماه شش ماه یکماه مؤلف برطریقه ابو عبدالله محمد الزناتی رفته و در دو مقاله مباحث آن را نگاشته است: مقاله 1. در علم رمل و مشتمل بر یازده باب، مقاله 2. در عمل رمل در پانزدهم، و ابواب و فصولی درباره سارق و مسروق و اطلاع بر ضمایر اشخاص و غیر آنها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: دولت آبادی و فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 62گ (107-168)، 9 سطر (125×7)، اندازه: 12/5 ×19/5 سم [ف: 4 - 460]

9. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:308/3

آغاز: بسمله، حمدله، عاقبه، صلات. بدانکه این کتابی است در قرعه رمل که به غایت مجرب است و این رمل معجزه دانیال پیغامبر (علیه السلام) است؛ انجام: طرح کند، اگر یکی ماند قرعه رمل. نامبوب، با سربندهای در خور؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ 4گ (89پ -92ر) [ف: 1- 194]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11886

آغاز: نقطه چهار ربع دومین مگر هفت؛ انجام: در دانش تمام باید سفت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [الفبائی: - 285]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7196/2

در پانزده فصل از رساله مولانا علی شاه؛ بی کا، تا: جمادی الثانی 1003ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 17گ (11پ- 27)، 19 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 12×17 سم [ف: 16 - 483]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9130

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: حکم کند بر سعادت و بلفظ ثواب حکم کرده شد

خط: شکسته نستعلیق، کا: امیر بیک، تا: 1012ق [الفبائی: - 285]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9369/3

آغاز: اشتراک آن بود که آتش و باد را دوستی است و آب و خاک را همچنین دوستی بود؛ انجام: و زواید بمراتب اربعه نصف آن بود یعنی بیست باشد و میزان در جمله ده بود. فصول و ابوابی است در علم با ترسیم جداول و اشکال برای مسائل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1014ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (26ر - 40پ)، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 24 - 155]

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3177/1

آغاز: .. نصیر الدین محمد طوسی انار الله برهانه که چون ؟ ... جهان مطاع خلد الله ملکه نافذ شد که کمترین بندگان در مقدمات اشکال احكام رمل مختصری در غایت اختصار تألیف کرد؛ انجام: بر همان حکم کنند، اما در این صورت دلالت کند بر دهر، و الله اعلم بالصواب در شانزده خانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 ربيع الثانی 1017ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 6گ (9ر -14)، 15 سطر، اندازه: 28/8×12/8 سم [ف: 6- 258]

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3177/3

آغاز: ... پنج دلیل است بر نیکوئی احوال فرزند، شش دلیل است ... فصل در احکام فرح ... 1- دليل است بر روشنائی و عیش و عشرت؛ انجام: شانزده دلیل است بر عاقبت خير و فتوحات و سعادات غير مترتب، الحمدلله الذي منه ... و آله خير الرجی در چند فصل و در شانزده خانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 ربيع الثانی 1017ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 8گ (متن 15-22ر)، 15 سطر، اندازه: 28/8×12/8 سم [ف: 6-259]

16. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه:304

آغاز: بسمله. منسوبات خانه های شانزده گانه بدین نهج است خانه اول تن و جان و ترتیب و آغاز کارها و بقا و تدبیر در مصالح و کیفیت زندگانی؛ انجام: و اصطلاح آن چنان است که حروف نخستین هر شکلی نام وی باشد چنانکه از لحيان ل باشد و از انکيس الف و آنجا ... حرف شکل های داخل را بر خارج مقدم دارد آن این است ... تمت الرسالة. رساله ای است مفصل در احکام خانه های رمل و احکام شکل های مستخرجه از خانه ها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1020ق؛ مجدول؛ 43گ، 14 سطر [ف: - 282]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10098/2

آغاز: فصل در بیان و ارث که کدام خانه از کدام خانه میراث می برد و زنانی گوید که خانه 9 از اول میراث می برد و سیزدهم از سیم و پانزدهم از چهارم و یازدهم از پنجم؛ انجام: پنج روز دلیل به آمدن نکاح است چون دیگر دلیل بر آمدن نکاح نیست و الله اعلم. رساله ای در علم رمل و بیان خانه ها و بیوت رمل و ویژگی های هر یک. به زبان فارسی که آغاز و انجام افتاده و مؤلف نامعلوم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1026ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 15 سطر (13×8/5)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 19 - 79]

18. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه:304

آغاز: بسمله. باب در بیان خانه های رمل بدین نوع اول لحيان در خانه اول که بنشیند دلیل کند بر بسیاری دولت و جاه و سروری و سر کشی؛ انجام: در شانزدهم دلیل است بر عافیت و عاقبت امور وی بر حسب دلخواه باشد و بر دشمنان ظفر ... تمت الرسالة. رساله کوتاهی است در احکام خانه های شانزده گانه رمل و احکام و پیشگویی هایی که از هر خانه استنباط می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 21 شوال 1027ق، 23گ (44پ - 66پ)، 14 سطر [ف: - 281]

19. تهران: ملک؛ شماره نسخه:3216/5

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد این رساله ای است در علم رمل مشتمل بر بیست باب، باب اول بدان که اشکال رمل شانزده است به جهت آنکه نقطه بر دو قسمت؛ انجام: و از بروج سرطان و از مقامها سر آب و خلقت خانها را از نسخه دیگر ملاحظه نماید، و الله الحمد ؟ برحمتك يا ارحم الراحمين در بیست «باب»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1027ق؛ کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 12گ (59پ - 70ر)، 15 سطر، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 6 - 304]

20. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 81/2

فصل در معرفت استخراج رمل؛ خط: نستعلیق، کا: خواجه محمود بن ابیانه ای، تا: نزدیک به پایان رمضان 1030ق [نشریه: 7 - 41]

21. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5419/1 - 27/89

آغاز و به دویم نیکوتر باشد و باز نظر کند در سیر این نقطه که در امهات قرار یافت بی حرکت در عرض یا بعد از حرکت در عرض؛ انجام: و بعضی بینند که شکلی اول بكدام کو کب تعقل دارد و در تقویم بینند که خوش حال است حکم کنند بر سعادت بخش پایانی از رساله ای در رمل است، این رساله در دو مقاله بوده و در نسخه حاضر مقاله دوم آن موجود است. این مقاله در اعمال متفرقه و شامل نه فصل کوتاه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1040ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 13 گ، 17 سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 4 - 2135]

22. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:6354/3

انجام: زیرا که نقطه آتش به خانه آب رسیده و آب و آتش یکدیگر مناسبت نیست. رساله ای است دارای چند باب. باب دوم در معرفت خانه و منسوبات آن و باب سوم در معرفت قبض الخارج. پس از باب 16، شانزده خانه رمل شرح داده شده و پس از آن نیز چند باب است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی متوسط، جلد: تیماج مشکی، 56ص (77-132)، 18 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 19 - 397]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 12274

آغاز: فائده در قواعد رمل باید اولابدانی که طالب کدام خانه است؛ انجام: خیر و نیکی نیست دیگر عتب الخارج

خط: نستعلیق، کا: محمد امین طبسی، تا: 1047ق؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: - 285]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15812

نسخه حاضر ناقص می باشد؛ خط: نستعلیق، کا: بهادین ابن امیر قلی ایموری، تا: 17 ذیحجه 1048ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 4گ (64پ -67)، 19-18 سطر (8- 14/589 -15/5)، اندازه: 18×13سم [رایانه]

25. تهران، شورا، شماره نسخه: 17642 ض

بی کا، تا: 1057ق [د.ث. مجلس]

26. اصفهان: ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه: 27/2

آغاز: باب در فنون و کیفیت علم رمل؛ انجام: و اگر طائی و خللی افتد از اهمال شرطی از شروط مذکوره داند و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، كا: عبدالرشید جنابذی، تا: 1058ق؛ 64 گ (229-166)، 15سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 30]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:

13165 خط: نسخ، بی کا، تا: 1059ق [الفبائی: - 285]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8490/3

در یک مقدمه در اصول این علم و تولد اشکال و منسوبات بيوت اشکال و تسکینات و دو مقاله: نخستین در اصول و احکام و ضمائر، دومی در اعمال متفرقه؛ كا: محمد باقر حسینی، تا: 26 جمادی الاول 1060ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 1ص (19) [ف: 17 - 147]

29. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3161

آغاز: بسمله .. شجره روایت کننده از حکمای اوایل که این علم نقطه آن علمی است که به دانیال پیغمبر ... فرود آمده؛ انجام: و فصول اربعه اینست فصل بهار ... فصل زمستان با عنوان «شجره، ثمره، باب، فصل». باب اول در سر نقطه آتش در خانه های هشت گانه شجره، آخرین عنوان آن باب در احکام خاک در بیوت هشت گانه و فصل در استخراج رمل سالیانه از قول مولانا محمد عیسی؛ خط: نستعلیق، كا: امین الدین علی بن محمد بن على حكم آبادی نطنزی، تا: 9 ربیع الثانی 1063ق، کاغذ: کاغذ ترمه، جلد: میشن عنابی سبز، 174 گ، 15 سطر، اندازه: 12/7 × 19/8 سم [ف: 3 - 413]

30. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2181/3 - عکسی

آغاز: حمدله. صلاة. دستور العمل بموجب احکام شانزده گانه احکام، خانه اول اگر کسی از تن و جان پرسد؛ انجام: طالع حال، مستقبل، غایبانه. ناشناخته. بخشبندی نشده. با روایت از دانیال (علیه السلام) آغاز می شود؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: 1071ق؛ سپس «رمل» دیگر و پراکنده هایی رملی (ص 108-159)؛ 43 ص (64- 107) [عکسی ف: 1- 189]

31. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 1/ 300

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1081ق؛ افتادگی: آغاز؛ 6گ، قطع:

بیاض رقعی [چند نسخه ف: - 377]

32. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1309/1

نیمه اخیر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 4 ربیع الاول 1081ق؛ در پایان آن «باب احکام زناتی گوید» آمده؛ قطع: ربعی [نشریه: 7- 277]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9197

آغاز: بسمله کرده از رمل مدخلى تصنيف؛ انجام: بحق هذه النقش الخاتم كتبه على رضا امامی 1086

کا: امامی، علی رضا، تا: 1086 ق [الفبائی: - 507]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7994

فوائد چندی است منتخب از کتاب های گوناگون در رمل و چگونگی استخراج مجهولات با قطعه ای در این فن با عناوین «شجره - ثمره» و جز آن، و بعضی از فوائد آن عربی می باشد؛ خط: رقاع، كا: احمد بن عبد الرحيم جنبلی جزری شافعی، تا: 1089ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 61گ، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 20 - 306]

35. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2444

آغاز: در آن خانه افتاده دلیل کند؛ انجام: باقی بر این قیاس باید کردن.

خط: نستعلیق، كا: كمال بن اکمل بن كمال بن افضل، تا: صفر 1091ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 105گ، 14 سطر ( 9/5×6/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 4 - 1296]

36. کاشان؛ رضوی، شماره نسخه:27

در چند فصل، به فارسی. عنوان فصل دوم و پنجم در نسخه هست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 34]

37. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2937

آغاز: فصل در احکام حال اهل عالم از دو حال بیرون نیست یا از اتصال است یا از انفصال مثل چیزی که در دست آید یا پیوستن با دوستان و طلب قدوم غایب و هر چه که خواهی؛ انجام: سهم المال به روز و شب از خداوند خانه دویم گیرند تا به خانه دویم و از طالع بیفکنند سهم الاخوه بروز و شب از خداوند خانه سیم گیرند تا به خانه سیم و از طالع افکنند ... رساله ای مفصل در احکام رمل و خانه های آن که به صورت «فصل - فصل» آورده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج روغنی، 140گ، اندازه: 17×11 سم [ف مخ: 3-1016]

38. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 6245/2

آغاز: بعد از آن نظم دلپذیر کنم ** وصف اشکال بی نظیر کنم / بدهم شرح صورت اشکال ** باز گویم به پیش تو احوال؛ انجام: بهر ضبط و حساب آسانی ** جدولش ثبت رفت تا دانی منظومه در 355 بیت و سپس جدول ها؛ بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: فستقی، 16-20 سطر [ف: 9- 293]

39. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4571/2

از فصل پنجم در بیان نقطه آغاز می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12 [ف: 7 - 422]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2874/2

آغاز: بسمله. حمد له. صلوة اما بعد مختصری است چند در بیان احکام بيوت اثنا عشریه و بودن اشکال در آن بيوت؛ انجام: جميع احکام در این مختصر مذکور شد من سرخاب (؟) و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ (52پ - 70پ) [ف: 10 - 1718]

41. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 777/15

آغاز: باب در دانستن طالع الرمل، بدانکه اول شکلی که در ضرب حاصل آید آن را شکل اول خوانند؛ انجام: باب 7 در خانه شانزدهم ... و چهاردهم و پانزدهم طلبند، والله اعلم لحائق الأمور در 17 باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با دو سرلوح؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قرمز، 4گ (167- 170ر)، 16 سطر [ف: 5 - 174]

42. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3115/4

آغاز: بسمله، اصل این علم را بدانی ای حکیم ** هست بسم الله الرحمن الرحيم، مقاله اول در معرفت اشکال شانزده تولد ایشان و اسامی هریک بدانکه بسائط بالذات گردیده اند، انجام و احکام استخراج کند این بود میان رمل سالیانه تمت و جدول اسم که در پیش ذکر شد اینست که باید اسم را از آن استخراج کنند فافهم و اعلم (بقیه جدول است) در دوازده مقاله؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: میشن سیاه، 41گ (42پ -82ر)، اندازه: 21×12سم [ف: 6- 225]

43. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2354/1 - ف

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12 [فيلم ها ف: 1 – 674]

44. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2354/2

ف نسخه اصل: يوگسلاوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12 [فیلم ها ف: 1- 674]

45. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 777/16

آغاز: لحيان قص الداخل قص الخارج - و در وقت وضع الفاظ با کسی سخن نگوید اسامی رمل و اشکال او؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با دو سرلوح رنگارنگ، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قرمز، 2گ (170ر-171ر هامش)، 16 سطر [ف: 5- 175]

46. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 136/1

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي قدر الفناء على جميع الخلائق لسابق قضاء ... بدان که شریف تر از همه علوم علم دین است؛ انجام: بعد از جنگ قوی دنیا نهادن و عقد و نکاح ... ناشناخته. مؤلف در دیباچه می گوید این را از هفت کتاب معتمد بیرون کشیدم و به اختیار (روش) چهار امام وضع کردم: 1. طراموس، 2. طمطم هندی، 3. زناتی، 4. ابوالقاسم مغربی. در شانزده فصل: 1) لحيان، 2) قبض الداخل، 3) قبض الخارج، 4) جماعت، 5) کوسنج، 6) عقله، 7) انگیس، ... 10) نصرت الخارج،

... 15) اجتماع، 16) طريق؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 16گ (1پ -16ر) [ف: 1- 123]

47. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11584/2

آغاز: پگاه در خانه اول رمل آمد دلیل بر نیکوئی حال وقوت نفس و خرمی حال؛ انجام: و بیرون آمدن پیغمبران و کهنه و نمودن عجایب و غرایب که به حکما و علما تعلق دارد. این رساله دارای سی «باب»، و هر باب مشتمل بر چند فصل است که در تعیین خانه های رمل و چگونگی استخراج از آنها و ذکر احکام و طوالع می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ از برگ 97 تا 100 مطالبی در رمل با عنوان های «فایده»، «بدان که»، «اگر سؤال کند»، با خط ریز؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، جلد: مشمعی قهوه ای، 84گ (13-96)، 17 سطر (15×7)، اندازه: 20×11سم [ف: 29 - 300]

48. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:394

بر گرفته از رساله رمل خواجه طوسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: 3 - 18]

49. تهران: مفتاح: شماره نسخه:433

آغاز: ناظران جمال در مطارح اشعه آن حیران ماند و ثنای اولی الالباب در کنه صفات آن سرگردان باشد گویا دو رساله باشد که پایان نخستین و آغاز دومی افتاده است. نخستین عنوان آن: «صورت رملی که در اول لحيان نشیند»، باز پسین عنوان آن: «رساله یکم خانه شانزدهم اجتماع شکل عطارد دلیل است که عاقبت خیر باشد»، نخستین عنوان دومی: «فصل در بیان حکم نقطه ناری است، بازپسین عنوان دومی: «فایده در انقلاب برای هر کاری»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7 - 170]

50. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 509/15

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 19گ (306پ -324پ)، 11 سطر (12×7/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: - 317]

51. تهران، دانشگاه شماره نسخه:4527

آغاز: تا چه شکل افتاده است اگر شکل سعد باشد دلیل کند بر قوت نفس و شوکت و اعتدال هوا و نیکویی حال سایل؛ انجام: دلیل کند که سفر بجانب جنوب واقع شود. قواعد عملی آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 132 گ، 12 سطر (14×8)، اندازه: 13×10 سم [ف: 13 - 3477]

52. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3453/3

آغاز: ... خانه اول دلیل است بر قوه طالع و اشتمال و اعمال دیوانی و متفکر و متحیر بودن؛ انجام: و باقی آن ترک کردیم که معنی نداشت خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: پسته ای، جلد: رویه میشن، 30گ (102ر-131 پ)، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6 - 426]

53. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 281/10

احکام و استخراج مسائل به رمل؛ بی کا، تا: قرن 11 یا 12 [نشریه: 2 -105]

54. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 136/2

آغاز: باب، در بیان رساله تقدیم و رمل و این 3 فصل است: فصل اول، در حال دوستی زن و مرد؛ انجام: سیزده روز وعده دارد بر فراز نسخه آمده است: رساله تقدیم رمل. با سربندهای باب و فصل، نامرتب: باب، در بیان تقديم الرمل، در سه فصل: 1. دوستی زن و مرد، 2. در بیان غایب، 3. در بیان ضمیر. سپس بابها و فصل ها بی شماره. شاید گزیده هایی از چند کتاب باشد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ سپس پراکنده هایی در رمل (برگ 41ر -98ر)؛ 25گ (16ر-40ر) [ف: 1- 124]

55. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2950/15

صورت رمل استخراجی که به تاریخ غره شهر ربيع الثانی 1141 مطابق پیچی ئیل مستخرج شده. با شعر اوجی و فتحی یزدی و عبدالحسین و خسرو و (خوابی که حاجی محمد صالح شیرازی جهت نواب اشرف دیده) با یک بیت شعر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 2ص (68-69) [ف: 10 - 1835]

56.

شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه:18/3 بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 5 - 289]

57.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15050/5

آغاز: اول وظیفه رمال آنست که چون خواهد که رمل زند اول این دعاء بخواند که بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انی اسئلک بكل اسم دعاك به أحد من خلقک؛ انجام: خانه 16: دلیل بود بر عاقبت العاقبت و بعضی او را نشان کنند برای حکم و ضمير و این سر را هر کسی در نیابد و بالله التوفيق و التسديد. رساله ای کوتاه است در خانه های شانزده گانه رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 3 بیت اشعار در رمل به فارسی در آغاز آمده؛ کاغذ: شرقی، 2گ (54-55)، 18 سطر، اندازه: 13×8 سم [ف: 38- 124]

58. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15050/7

آغاز: مسئله در احکام مثلثات بطريق اجمال. بدانکه اشکال شانزده گانه که از یکدیگر متولد می شوند و هر شکلی را در تولد خاصیت دیگر است؛ انجام: بلکه مبهم ذکر کرده اند تا هر جمعی را در آن مدخلی نباشد ... و من منع المستوجبين فقد ظلم. رساله ای است در احکام مثلثات و خانه های شانزده گانه رمل در شانزده باب بدین ترتیب: 1. احكام لحیان، 2. احكام قبض الداخل، 5. احکام فرح، 10. احکام نصرة الخارج، 16. احکام نقی الخد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: شرقی، 23گ (125-103)، 15 سطر، اندازه: 13×7سم [ف: 38 - 125]

59. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:150508

آغاز: ... سایل در کار سخت و ناخوشی و هر ساعت اندیشه کردن و تنگدستی روز شنبه و شب چهارشنبه پریشانی زیاده بود؛

انجام: دلیلست بر نیکویی حال محبوس و بر آمدن امید از جای خطرناک و الله اعلم رساله ای در رمل است با عناوین «در اول. در دوم و ...)، عناوین اصلی آن، چنین است: «در بیان احکام نصرة الداخل در خانه اول. در بیان احکام عتبه خارج. در بیان احکام نقی الخلد»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ 4 سطر از رساله ای در اختر شناسی از محمد بن حاجی بن عباسقلی در پایان نسخه آمده؛ کاغذ: شرقی، 12گ (127-138)، 15 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 38- 126]

60. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16327

آغاز: بعید خانه ششم خواهد خواهد بود؛ انجام: بد باشد و اگر در ملاء شكل نحس باشد

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

61. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3347/2

خط: نستعلیق هندی، کا: محمد، تا: 1108ق؛ 2گ [ف: 6 - 381]

62. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3347/3

آغاز: بسمله، شکل خانه اول منسوب است به تن و جان و آغاز کارها و تدبير مصالح و آنچه خواهد کردن و طلبیدن؛ انجام: و عددی جفت باشد، و الله اعلم بالصواب در چند فصل، بی دیباچه؛ خط: نستعلیق هندی، کا: محمد، تا: یکشنبه 24 ذیحجه 1108ق؛ کاغذ: ترمه هندی، جلد: رویه میشن قرمز زرین، 16گ (27پ -42ر)، 17 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 6- 381]

63. تهران: ملک، شماره نسخه:3347/5

آغاز: ... قابل اوسط أجن را قابل اصغر و منسوبات اکبر؛ انجام: که خوشحال است و حکم بر سعادت نمایند. و ختم الرسالة با عنوان های «مقاله و فصل». مقاله دوم آن در اعمال متفرقه در هشت فصل است؛ خط: نستعلیق هندی، كا: محمد، تا: 24 ذیحجه 1108ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 8گ (113ر-120ر)، 17 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 6 - 381]

64. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:866/5

آغاز: دستور العمل رملی که شخصی چهار پائی از بزرگی طلب کرده بود رملی کشیده شد؛ انجام این مطلق باشد. و الله اعلم بالصواب. گفتاری در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 شعبان 1113ق؛ 2گ (88 ر-89پ) [ف: 4 - 988]

65. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:19 / 7861- 53/71

آغاز: فائده در اسامی دائره دو قاعده است: اول استخراج حرف اسم

خط: نسخ و نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 2گ، اندازه: 21×13سم [ف: 6-3003]

66. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 29 / 7861- 53/71

آغاز: فائده: در بیان شرف و هبوط اشکال شانزده گانه فوائدی در علم رمل؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان على اكبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 4گ، اندازه: 21×13سم [ف: 6- 3135]

67. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5290/11

آغاز: الحمدلله الذي هدانا بطريق السداد بمحمد و آله الأمجاد ... و بعد بر ضمیر منیر ارباب عقل و دانش؛ انجام: و حكم سال عالم همین حکم دارد چون خواهد که فصل چهار گونه حکم کند چنان ... برخی از قواعد معتبره صحيحه را در یک «مقدمه» و پنج «فصل» و یک «خاتمه» آورده و غره ذیقعده 1116 به تألیف این رساله شروع کرده است. فهرست مطالب چنین است: مقدمه: در بیان ماهیت این علم و موضوع آن، فصل 1. کیفیت تولد اشکال، فصل 2. منسوبات اشکال و بيوت، فصل 3. اصطلاحات اهل این علم، فصل 4. دوایر و تسکينات، فصل 5. مسائل و احکام کلیه، خاتمه: در مسائل و قواعد و احکام مختلفه؛ خط: نستعلیق، كان محمد هاشم بن محمد سمیع جنیدی شیرازی، تا: 1117ق؛ جلد: مقوایی، 3گ (137-139پ)، اندازه: 29×18/5 سم [ف: 14 - 78]

68. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 6350

بخشی است از کتابی در رمل؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: خورشید نوشیروان بن رستم شامردان، تا: 1127ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مشکی، 91ص (68-158)، 15 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 19 - 391]

69. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:6350/3

آغاز: این لنجان یکی عدد و دوم ** سه و بال و شرف بود چهارم؛ انجام: عدد او بود به سیزدهم ** چارده خط امن شانزدهم پس از این منظومه سه برگ است از یک رساله در رمل و شاید بخشی است از کتاب شماره 2 (از دفتر حاضر)، بالای منظومه نوشته «نسخه منظومه در دانستن عدد و شرف و طرح و مزاج و مبسوط»، این منظومه دارای یکصد بیت است؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: خورشید نوشیروان بن رستم شامردان، تا: 1127ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مشکی، 73ص (86-158)، 15 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 19 - 391]

70. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3335/2

آغاز: بسمله. رساله رمل است باشكال، چند شكل: اول لحيان، 1 دلیل است بر صحت و سلامتی سایل؛ انجام: 16 بر صحت بیماران و مراد یافتن و رسیدن غایبان و عاقبت خير و الله اعلم. خواص شکل های رمل در آن یاد شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 ربیع الاول 1159ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 115گ (137پ -251)، 15 سطر (11×6/5)، اندازه: 17/5×10 سم [ف: 11 - 2319]

71. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:509/2

آغاز: از سفر گر بپرسد وز عمل ** بشنوی تا بگویمت مجمل / نف

هر که را عقل با نظام بود به این قدر مرد را تمام بود. تمام شد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1170ق؛ اهدایی: جعفر ادهم؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوایی با کاغذ ابری، 4گ (10-13)، 11-19 سطر، اندازه: 23×14سم [ف: 2 - 444]

72. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:509/4

آغاز: بسمله، فصل در بیان احکام لحیان در خانه اول دلالت کند بر دلخوشی و راحت و منفعت و خروج لشکر و اجتماع دوستان؛ انجام: در خانه 16 دلالت کند که عاقبت العاقبة بخیر و خوبی انجامد و آنچه مقصود و مراد بود و الله اعلم بالصواب تمام شد نسخه رمل ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1170ق؛ اهدایی: دکتر جعفر ادهم؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوایی با کاغذ ابری، 23گ (23-45)، 11 19 سطر، اندازه: 23×14سم [ف: 2 - 445]

73. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1667/6

آغاز: بعد از این نظم دلپذیر کنم ** وصف اشکال بی نظیر کنم / بدهم شرح و صورت اشکال ** باز گویم به پیش تو احوال؛ انجام پانزده باشد درج بعدد ** این چنین یافتیم ز روی خرد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1179ق، جلد: تیماج مشکی، 10گ (83ر-92پ)، اندازه: 17×11سم [ف: 5 - 63]

74. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8338/30

آغاز: کوکبش آفتاب برجش شیر ** در همه شغل هاست جست و دلیر؛ انجام: باد عمرت بکام دل صد سال ** با مراد تمام خدمت در این منظومه قواعد کلی علم رمل با اختصار سروده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1192ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (15ر -16ر)، اندازه: 17/5×13 سم [ف: 21 - 197]

75. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9053/1

آغاز: مقاله اول در معرفت اشکال شانزده گانه و اسامی و تولد ایشان، بدانکه بسایط بالذات كرویند مقالاتی است در قواعد کلی رمل برای به دست آوردن پنهانی ها با اشکالی چند مناسب موضوعات بدین عناوین: مقاله 1. معرفت اشکال شانزده گانه، 2. میزان رمل و حرکت نقطه، 3. منسوبات اشکال و نظرات اشکال، 4. ضمیر گویی، 5. احکام، 6 عدد و مدت، 7. استخراج خبی، 8 استخراج دفین و دزد، 9. استخراج اسم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن محمد تقی، تا: جمعه 6 ربيع الثانی 1193ق؛ جلد: تیماج قرمز، 16گ (20-35پ)، اندازه: 22×15سم [ف: 23 - 209]

76. تهران: شورا، شماره نسخه: 1/ 12580

آغاز: در تسکین بیوت فصل هفتم در سر نقطه از مران ... مقدمه در بیان فوائد و دانستن این علم و این که مأخذ آن از کجا می باشد؛ انجام: شاید که غرض قفال از مراتب مرتبه عنصری دایره یا مرتبه عدد باشد و درین صورت هیچ مفسده لازم نیاید و الله اعلم رساله مختصری است درباره چگونگی استخراج احكام از خانه های رمل. این رساله در قرن سیزدهم هجری قمری تأليف شده و مؤلف در خاتمه رساله، مجربات خود را در استخراج احکام حوادث از خانه های رمل بیان نموده و در آن از کشته شدن برادرش به دست نادر شاه یاد کرده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن محمد الصادق القاضی، تا: یک شنبه 26 ربيع الثانی 1197ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: گالینگور مشکی، 60گ (1ر-60ر)، 13 سطر [ف: 36 - 126]

77. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4685/3 - 23/205

آغاز: بسمله رمل عبارت از طریق استدلال بر وقایع خیر و شر از اشکال مخصوصه و كهف استخراج و دلالت آن ... فصل اول در نیان واضح و کشف اما واضح مشهور چنان است که دانیال پیغمبر؛ انجام و سیزدهم دوستی کردن که با کسی در سفر و چهاردهم خریدن چهارپایی و زحمت و شانزدهم میانه بودن عاقبت به خیر. فن دوازدهم از کتاب نفایس الفنون که در رمل است در این نسخه تحریر شده ؛ خط نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: مقوا با روکش پارچه آبی، 29گ، 8 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 4 - 2137]

78. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:7545-38/165

آغاز: سرو دندان و از لون سرخ و زرد و از معدنیات دلیل است بر طلا و برنج و کهربا و امثال آن ... نصرة داخل سعد داخل است آبی و مغربی؛ انجام: فصل 27 در بیان نظر و ظن و اتصال و انفصال در شكل و نقطه بدانکه خانه اول نظر است و خانه دویم نطق است و خانه سیما رساله ای است در علم رمل و بیان احکام خانه های رمل شامل ابواب و فصول بسیار که در نسخه حاضر از فصل 19 در بیان یافت و نایافت تا فصل 60 در دانستن حکم سبز و دور بقول خواجه نصیر الدین طوسی، موجود است، جدول های متعددی مربوط به رمل در نسخه ترسیم شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 33گ، 20 سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 4 - 2066]

79. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11328/1

آغاز: حمد و ستایش موجودیرا که ... بعد بدانکه این رساله ایست در علم رمل امید آنکه جناب احدیت فهم آنرا نصیب نماید؛ انجام: چون اختلاف در این دو بهم رسید به بیند که قوت کدام یک زیاده است بان شکل متابعت نماید و الله اعلم در کیفیت شانزده خانه رمل است و فهرست آن به ترتیب زیر است: 1. برای طالع سعد و نحس و تندرستی و زندگانی، 2. برای مال معاش و کیسه پر و خالی و داد و ستد، 3. برای برادران و خواهران و سفر نزدیک، 4. برای مقام و عمارت و ملک خریدن و حال پدر و مادر، 5. برای فرزندان و معشوق و هدیه و تحفه و خبر رسیدن، 6. برای بیماری و زن حامله که چون زاید و چیزی خریدن، 7. برای نکاح، 8 برای خوف و خطر و مرگ و میراث، . برای سفر و علم و دین و تعبیر خواب، 10. برای سفر و علم و

طالع پادشاه، 11. برای برآمدن امید و خزانه پادشاه و دفینه پدر و مادر، 12. برای دشمنان و بند و زندان و خلاصی محبوس، 13. شاهد خانه اقل است و پنجم و نهم، 14. شاهد خانه دوم و ششم و دهم است، 15. شاهد خانه سیم و هفتم و یازدهم است، 16. شاهد خانه چهارم و ششم و دوازدهم است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی، یک قاعده در مورد استعلام به وسیله قرآن قبل از شروع عبارات متن وجود دارد، دو جدول در برگ آغاز نسخه (قبل از شروع) نخست در مورد سیارات در موضوع رمل «زحل، مشتری، مریخ، شمس، زهره، عطارد و قمر» و دیگری در خصوص شکل های آتشی، بادی، آبی و خاکی آمده؛ کاغذ: فرنگی ، 8 گ، 8 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 28 - 530]

80. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 551/1

آغاز: احکام خانه دویم اگر کسی سؤال کند که فلانکس به پیش من می آید یا فلان فال بدست من می آید یا مرا از یاران فایده خواهد بود؛ انجام: بلکه در اوقات کواکب سر بکار که بدیشان چون سعادت و نحوست توان داشت و ما نیز بطریق اجمال بیان کردیم تا تمام شد این کلمات که گفته شد. احکام خانه های رمل، در چند فصل بیان شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 40گ (1ر-40ر)، 21 سطر (15×9/5)، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 2 - 175]

81. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/5

آغاز: بسمله این یک رساله بود دیباچه اش نداشت باب اول در شرافت این علم و حقیقت و معرفت عناصر و تولد اشکال و معرفت دایره ها رساله مختصری است در احکام رمل در ده باب، نسخه ما دیباچه کتاب را فاقد است؛ بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (38-34ر)، ابعاد متن: 1×68، اندازه: 21×11سم [ف: 2 - 306]

82. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/8

آغاز: خانه اول دلیلی است بر تن و جان و کیفیت زندگانی و سعادت رساله مختصری است در احکام خانه های رمل؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 2گ (45ر -46پ) [ف: 2 - 307]

83. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 671/9

آغاز: چون طریق چهار نقطه بدین طرق: اولش آتشی دوم اش هوائی رساله مختصری است در احکام خانه های رمل و دستور استخراج احکام آنها، نسخه ما خطبه کتاب را فاقد است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 16گ (46پ -61پ) [ف: 2 - 307]

84. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:205

آغاز: بدانکه بنای احکام حضرت دانیال عليه السلام بر چهار نقطه بود تذکر: با این آغاز کتابی است به نام سرخاب رمل از سرخاب، جمال الدین محمد. عناوین کتاب «فائدة» یا «مسألة» است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 105گ، اندازه: 20×16سم [ف: 3 - 47]

85. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:2080

آغاز: الثاني في دائرة السكن، بدانکه تفاوت فيما بين ابدح و سکن آن است که سابقا مذکور عناوین «البيت» می باشد و بیشتر عناوین مانند «البيت الأول في الشكل الأول» و «البيت الثاني في الشكل الثاني»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 176گ، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 3 - 48]

86. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 207/1

آغاز: مسأله در ضمیر رمل از امهات هر نقطه که به قوت بود شاید یکی از جلدهای مفاتیح الاسرار باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 34گ (1-34)، اندازه: 20/5×10سم [ف: 3 - 97]

87. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:207/3

آغاز: الحمدلله الذي عين عين الأعيان بفيض الأقدس ... بدانکه پیش از این گفتیم که احکام بر 12 (خانه) بروج کند و نقطه آتش اولا احتمالا جلد چهارم مفاتيح الاسرار باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 44گ (64-107ر)، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 3 - 98]

88. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 209/1

آغاز: الحمدلله رب العالمين، أما بعد این مختصری است در علم رمل مشتمل بر چند فصول: 1-در شرط رمال، باید پرهیز کار و به اعتقاد درست

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: آبی، 10گ (2-11)، اندازه: 19/5×13/5 سم [ف: 3 - 98]

89. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:209/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این مختصری است در بیان طرح کردن نقطه سؤلات متفرقه و این رساله مشتمل است بر 28 باب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: آبی، 6گ (14-19ر)، اندازه: 19/5×13/5 سم [ف: 3 - 98]

90.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3250/4 خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ گفتاری جداگانه که در صحافی نادرست در میانه گذارده شده است؛ 32گ (22ر - 53ر) [ف: 6 - 332]

91.

تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1819- عکسی

آغاز: بسمله. مقاله ثانیه در احکام عملیه این فن، و آن مشتمل است بر دوازده فصل. فصل اول در احکام خانه اول. چون سایل سؤال از نفس خود کند، نظر کند در شکلی که در خانه اول افتاده است، اگر شکل خارج بود، دلیل بود که سایل را دل به جای دیگر است؛ انجام: از 5 تا 7 هفته و از 9 تا 12 ماه و از 13 تا 16 مرتبه سال. تمة افزوده ای در برگ آستری بدرقه درباره خانه 13 با دایره و مربع های رملی ناشناخته. تنها «مقاله دوم» یک کتاب

است: «مقاله دوم» در احکام عملیه، در دوازده «فصل»: 1. احکام خانه اول، 2. احکام خانه دوم، 3. احکام خانه سوم، 4. احکام خانه های چهارم، ... 11. احکام خانه یازدهم ... در آن از «نهایت العقول» (ص 26)، «کتاب قفال» «بارها و مقالات نفیسه» (ص 195) یاد می کند؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «هو الواقف، وقف کتابخانه مرحوم حاج محمد خان اعلى الله مقامه»؛ 265ص، 12 سطر (14×7/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1- 189]

92. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 1/ 330

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 111]

93. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10029/11

آغاز: بدان که رمل عبارت است از معرفت طرق استدلال بر وقایع خیر و شر از اشکال مخصوصه و کیفیت استخراج و دلالات آن؛ انجام: و در پانزدهم و شانزدهم به خیر بودن عاقبت رساله مانند در رمل به فارسی در هشت فصل (19ص- 3س) فصل ها: 1. بیان واضع و کیفیت وضع آن، 2. معرفت رمل زدن، 3. معرفت صور و اشکال شانزده گانه و طبایع وجهات ایشان، 4. در معرفت صواحب اشكال و سعادت و نحوست و دلالت هر یکی، 5. معرفت بيوت شکلی درک، 6. در بيان شواهد و کیفیت حکم اصل، 7. در بیان استخراج ضمیر، 8 حكم هر شکلی در خانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، 14 سطر (14×7)، اندازه: 16×9سم [ف: 17 - 527]

94. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 426/2

آغاز: حمدله. صلات ... اما بعد، این کتاب مشتمل است بر یک مقدمه و دو مقاله و خاتمه. مقدمه در بیان آنچه پیش از شروع در این علم دانستنی است و آن دو قسم است: قسم اول در بیان آنچه تعلق به هندسیات دارد؛ انجام: از رمل بیرون آورد. رمل زند پس اوتاد ... ناشناخته. در خاتمه از زبدة الرمل زناتی چنین نقل می کند: طريق جدولی که استاد این صناعت امام عبدالله بن محمد بن عثمان زناتی در زبدة الرمل ایراد کرده، نموده می شود. در یک مقدمه و دو مقاله و یک خاتمه: مقدمه، در بیان آنچه پیش از شروع در این علم دانستنی است، در دو قسم، مقاله 1. رمل نظری، مقاله 2. احکام عملیه، در دوازده فصل: 1) احکام خانه اول، 2) احکام خانه دوم، 3) احکام خانه سوم ... 12) احکام خانه دوازدهم (هر خانه یک فصل)، خاتمه: در مسائل متفرقه. با سربندهای «مسأله»؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 28گ (23ر - 50پ) [ف: 1 - 123]

95. تهران: ملک؛ شماره نسخه:3373/3

اشعاری در رمل و چند بند به نثر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13، 5 ص (164-168) [ف: 6 - 386]

96. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11651/1

آغاز: ... اول گفته اند و او نیز طالب باد خود است و آب و خاک هم برین؛ انجام: در خانه 8 مکرر بود چون خانه ساقط بود والله أعلم؛ تم الكتاب بعون الملک الوهاب. رساله مختصری است در علم رمل که دارای جداول رملی می باشد. نام مؤلف آن شناخته نشد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شرقی، 11گ (1-11)، 17 سطر، اندازه: 15/5×9 سم [ف: 29 - 425]

97. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12723/4

آغاز: در بیان شكل لحیان، بدانکه لحیان تعلق به مشتری دارد و سعد اکبر است و مذکر و مشرقی است و ناری دلالت کند بر خویشتن؛ انجام: و بیاض در 6 کفن باشد و اجتماع در 8 جنازه بود و جماعت در 8 مردم بسیار که در تعزیت آیند و الله يعلم بالصواب. پرسش هایی است با عنوان «ضمیر سؤال» که به طریقه رمل پاسخ داده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 24گ (72-95)، 16-20 سطر، اندازه: 15×8سم [ف: 32 - 346]

98. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12723/5

آغاز: فعل اول در شرط احکام کردن می باید که چون رملی بزند و نظر در اشکال تا کدام خانه آمده است و در آن خانه از قوت وضعف بگوید؛ انجام: از خدمت پادشاه عزت زیاده شود و آرزویی که داری حاصل گردد و از شراکت فایده بسیار به تو رسد و الله اعلم بالصواب. پرسش هایی است که به طریقه رمل پاسخ داده شده، عناوین آن، نام برخی از پرندگان است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (95-99)، 20 سطر، اندازه: 16×8 سم [ف: 32 - 346]

99. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3245

مجموعه سه رساله در رمل: 1. رساله رمل (1ر- 45پ)، 2. رساله رمل (46پ86- پ)، 3. رساله رمل (87ر -174ر)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ کاغذ: پسته ای سفید و آبی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 174 گ، اندازه: 17×11سم [ف: 6- 327]

100. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3245/1

آغاز: .. شانزده است، ضرب چهار که عدد طبایع است حاصل می شود، و مجموع اعداد مذکوره پانزده است؛ انجام و مکر و ظلم و جور و فسق و فجور و بغیر از این قواعد کمتر بمطلوب می توان رسید با عنوان های «فصل و باب»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: پسته ای سفید و آبی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 45گ (1ر- 45پ)، اندازه: 17×11سم [ف: 6- 328]

101. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3245/3

آغاز: باب چهارم در بيان لسان الامر و در این باب باب اقوال مختلف بسیار در اوست. بعضی گویند که لسان الامر شکلی یا بیشتر احداث گردد. چنانکه سئوال پنجم در صفحه عنوان آمده از قول ملا زین العابدین اصفهانی؛ خط:

نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: پسته ای سفید و آبی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 88گ (87ر-174ر)، اندازه: 11×17سم [ف:6-328]

102. تهران، ملک، شماره نسخه: 6245/1

آغاز: بسمله. حمدله. والصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين ... اما بعد، بدان که این رساله ایست منقول از حضرت امیر و امام المتقين ... که فرمودند هر آن بنده ... که مرادی داشته باشد

در بیت و شش باب. سپس منظومه ای در دو باب و منسوبات به اشكال كواكب و استخراج ضمیر، و استخراج دفین، و استخراج اسامی، و جداول؛ بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی، 16-20 سطر [ف: 9- 293]

103. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 269/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 100]

104. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:11296

آغاز: باب: جهت انداختن رمل؛ باسم هرکس خواهی رمل اندازی یک حمد و یک قل هو الله بخوانی؛ انجام: اگر اراده مکان گردش داری صلاح نیست که مرض عارض شود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17گ، 8 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 33/2 - 69]

105. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2922/3

آغاز: بسمله، ضمير از مال بود با پیوند؛ انجام: از حروف بادی 2 حرف بادی

شامل: با علامت رمالی و فالگیری در جداول معين مطالبی با عنوان «ضمیر» طرح می شود و در کنار جداولی از خطوط و نقطه متعلق بر مالی آن مطالب شرح داده می شود، سپس در جداولی با عنوان «اگر سوال کند» مسائلی می آید و به آن جواب هایی داده می شود، سپس علامات رمالی از نقطه و خط می آید و در مقابل آن تعابير آن شرح داده می شود؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 21گ (87-107)، 17 سطر ( 9×15/5)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 6 - 647]

106. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5799/1

آغاز: خانه اول دلیلست بر نفس روح و کیفیت کوتاهی و درازی عمر؛ انجام: اگر این صورت در رمل بسیار باشد سؤال آن عادات ثانی از برج سرطان از کواکب قمر طبایع سرد و تر

رمل و اعداد و خانه های آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن تریاکی، 64 گ (1ر-64ر)، 16 سطر، اندازه: 11×18/2 سم [ف: 9 - 45]

107. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/62

مطالبی در رمل؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 6- 135]

108. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3250/8

آغاز: بسمله، بدان که ای فرزند اید ک الله و ایانا که علم رمل ببراهين طبیعی میزان و ثابت است و بسایط عالم اجسامند، یعنی قایم بالذات؛ انجام: آنچه حاصل آن عددها شود آن عدد سنين عمر آن فرزند باشد، و الله اعلم بالصواب

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: پسته ای، جلد: رویه میشن زرد، 32گ (155پ -186)، 15 سطر، اندازه: 14/5×21/2 سم [ف: 6 - 333]

109. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6560

از الله محمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [الفبائی: - 285]

110. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16498/1

آغاز: ... در فرح بود و قوی حال و هرگاه که در مقابله خانه خود افتد ضعيف حال بود و در وبال بود؛ انجام: و از حیوانات زهگیر و کعبتین و استخوان ... رنگ سرخ ایضا و الله اعلم بالصواب.

قسمت زیادی از آن افتاده و ابواب باقی مانده چنین اند: در پیدا کردن دزد، در معرفت حامله، استخراج دفینه، استخراج ضمیر، در حکم کردن از جهت محبوس، در جنگ و لشکر، فصل در احکام اشکال در خانه های شانزده گانه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج زرشکی، 29ص (1-29)، 14 سطر، اندازه: 13/5×19/8 سم [ف: 45 - 270]

111. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/62

مطالبی در رمل؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: ابو القاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 6 - 135]

112. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2593/3

آغاز: ای سخن گوی عالم قدسی ** زیر پایت زعرش تا کرسی / هر چه خوانی درین نگارستان ** یادگیر و بگوی با خلقان؛ انجام: عدد او بخانه هشتم **306 و آن نه بیش و نه کم / چون به پنجم نمایدت دیدار ** جز که شنبه مزاج او مشمار

منظومه ای در اصول و قواعد رمل که در 172 بیت سروده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در ادامه فواید رمل و در پیش از رساله در سه صفحه جداول رملی آمده؛ 7 گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 3 - 1018]

113. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 4685/2 - 23/205

آغاز: شكر جبار کردگار جهان ** خالق خلق و راحم رحمان / پس درود و سلام بی حد ومر ** باد در جان احمد و حیدر؛ انجام: حرف آن شکل و آن خانه بدان ** تا کنی حرف اسم حاصل از آن / حمد بر کردگار بی حد کن ** شکر پروردگار بی عد کن

منظومه ای است که در آن احکام خانه های رمل و اشکال مستخرجه از آن بنا بر قول امام محمد زناتی، بیان شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا با روکش پارچه آبی، 23گ، 16 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 4 - 2138]

114. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2673

آغاز: چون به طالع برآید شکل لحيان ** که اینست [...] از تن و جان / ترا عزت بنزدیک بزرگان ** بیابی جمله حاجتها از ایشان رساله ای منظوم در اصول و قواعد رمل که در آن اشکال مختلف رمل و خانه های آن بیان شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سیاه، 37گ، 9 سطر چلیپا و

ناخوانا، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 3 – 1017]

115. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2418/5

آغاز: عدد شکل در بیوت بدان ** زان که بنیاد رمل هست برآن / عدد اصلیش چو می دانی ** حل شود بر تو این بآسانی؛ انجام: ... لیک باید که سعد و نحس نگاه ** آوری بعد ازین شریک گواه / حکم کن تو این چنین پیوست ** مده این شیوه نکو از دست

منظومه ای حدود 94 بیت که در آن به احکام دوازده خانه پرداخته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در هامش صفحات؛ 4 گ، سطور در هامش، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 3 - 1018]

116. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 116/1

اشكال رمل. در آن سخنان رمالان به نظم و نثر آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 23 سطر (15×18)، اندازه: 16×21/5سم [نشریه: 3 - 227]

117. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 1/ 130

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3- 29]

118. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:3/ 130

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3 - 29]

119. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3269

آغاز: به مبارکی و میمنت و سعادت و اقبال در آمدن سال خیر مال نوزدهم از میلاد با اسعاد نواب اشرف اقدس ارفع همایون اعلى خلد الله به ساعت ششم محرم الحرام سنه 1061 هجريه موافق روز هفدهم خرداد ماه قدیم سنه 1002 یزدجردیه؛ انجام: نه تلخ و نه شیرین

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: کاغذ فرنگی، جلد: میشن آلبالویی، 179گ، 15 سطر، اندازه: 16/7×21/8 سم [ف: 3 - 413]

120. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15044/2

آغاز: در یکصد (و) هشت مسئله در یک رمل بعمل آورد 1- طالب 2- مطلوب 3- شاهد؛ انجام: مثال ثالث، مثال رابع، مثال خامس، مثال سابع.

رساله ای است در رمل و خانه های شانزده گانه آن همراه با دوایری در پایان. ممکن است چند برگ آغاز و انجام، جزء این رساله نباشد. این رساله با رساله چهارم این مجموعه تا حدودی همخوانی دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ:

فرنگی، 28گ (9-36)، 15-17 سطر، اندازه:7×14 سم [ف: 38 - 110]

121. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15044/4

آغاز: چنین گوید افضل الدین ابوالقاسم عبدالملک ابن عبد الجليل رومی رحمة الله عليه له اگر بخواهی بدانی که چه خبر است ... در خانه اول ... شرح دفین، در احكم دفين است چون چیزی از کسی پنهان کرده باشند؛ انجام: و دیگر تو را معشوقی است ... خوب رو که از خانه دان بزرگی است هنوز در میان ...

فصول و ابوابي است در علم رمل. چنانچه نخستین برگی این نسخه را جزیی از این رساله بدانیم مؤلف آن ظاهرا بایستی افضل الدين ابو القاسم عبدالملک بن عبد الجليل رومی باشد. از زناتی و از استاد حاجی حسن طبسی نقل کرده است. این رساله بی شباهت به رساله دوم این مجموعه نیست؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع مشکی، 19گ (77-95)، 17-22 سطر (7×14)، اندازه: 11×18سم [ف: 38 - 112]

122. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6648/1

آغاز: در علم نجوم پیغمبر خدا و على مرتضی آزموده اند عظیم فال است و هر چه رمل گوید چنان باشد زیرا که قول پیغمبر است باید که در دل شک نیارد؛ انجام: اکنون ترا از همه حال آگاه کردم تا بدانی و به مقصود برسی بگو انشاء الله تعالی.

در شانزده خانه رمل بنا بر آنچه پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام آزموده اند؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج نارنجی، 9گ (1ر - 9ر)، اندازه: 13×21سم [ف: 20 - 177]

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23030

آغاز: بسمله، حمد اکمل و شکر اجمل بعدد ذرات رمل؛ انجام: آن را هم از اینطرف حکم کند ... الف الف السلام و التحيه

خط: متن دعا نسخ معرب، بی کا، تا: 1200 ق [رایانه]

124. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2778/2

آغاز: سپاس مرخدای را که آفرید گار عالم و عالميانست و روزی دهنده بند گانست؛ انجام: ضمير طلب کند در خانه یا در صورت

مولف نام خود را نیاورده است و تنها در مقدمه گوید که در سال 654 هجری که به شهر شیراز رسیده است این کتاب را بدرخواست گروهی از دوستان خود پرداخته است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13 کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سیاه، 52ص ( 295-244)، اندازه: 16×22 سم [ف: 9 - 223]

125. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15438

آغاز: احکام لحيان. فرد و سه زوج شكل لحیان است ** دانشش بر حکیم آسان است / صاحب این خانه نخست بود ** ضاحك نیک خلق و چست بود؛ انجام: پس مصاحب سائل خوفناک از سبب مال غایب و باقی بر این قیاس است.

رساله ای است در بیان احکام رمل که به نظم و نثر نگاشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، محشی، با اشکال و جداولی مربوط به رمل، افزودگی هایی در طالع، پس از پایان کتاب؛ مهر: «حسن بن عبدالله الرضوى الطباطبائی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 136گ، 12 سطر (11/5×16)، اندازه: 18×23 سم [ف: 39 - 234]

126. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18605

بی کا، تا: 1209ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 11×17/9سم [رایانه]

127. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 777/17

آغاز: فضل این شکل: جماعت را زحمت این خوانند؛ انجام: دشمنی کم کند و به ذنب تعلق دارد

در 16 فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 صفر 1214ق؛ با دو سرلوح رنگارنگ، مجدول؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قرمز، 3 گ (171پ -173پ)، 16 سطر [ف: 5 - 175]

128. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6487/4

آغاز: بدان که این عمل را دانیال علم نمود و علم کامله و علم باطن و علم وافی و مانند اینها گویند به سبب آنکه حروف است هر یکی به حساب جمل نود و شش است؛ انجام: و این شکل نیز و در هر طرف که از این دو شکل یکی باشد خرابی از آن طرف باشد و الله اعلم بالصواب.

رساله مختصری است در احکام رمل در چندین فصل با این عناوین: فصل 1. تولد اشکال شانزده گانه، فصل 2. منسوبات بيوت، فصل 5. بیان نقطه میزان و سیر، فصل 6. بیان ضمیر از اقوال مختلفة، فصل 7. بیان عدد اشكال رمل و خانه های او، فصل 8. بیان احکام، فصل 9. بیان احوال مشترک میان وضعی و دایره، فصل 12. بیان دزد و دزدیده، فصل 13. احوال بیماران و خادمان، فصل 15. بیان استخراج خبی و دفین و غيرهما، فصل 16. بیان علم نقطه و کیفیت آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره شعبان 1215ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 32گ (82ر-113پ)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 20 - 61]

129. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10604/3

آغاز: این مقالت در سؤالاتی است که ابنای روزگار از اهل این علم کنند و این مقالت غریب و نفیس است و اکثر این اسرار و اصول است؛ انجام: و اگر موافق بود بطرفین خواهد بود

پاسخ پرسشهائی است در چگونگی استخراج مجهولات از خانه های دوازده گانه رمل در دوازده باب بعضی از آنها مشتمل بر فصول بدین عناوین: 1. احوالات کیفیت تن و جان، 2. چگونگی مال و معاش، 3. احوالات برادران و خواهران، 4. احوال پدر و املاک و عواقب امور، 5. منویات خانه پنجم مثل فرزند و غیره، 6 چگونگی بیماران و بندگان گریخته و سحر و دزدیده، 7. کیفیت زبان و شریکان و ضدان و غایبان، 8 خوف و خطر و میراث، 9. بیان سفر و خواب و تعبیر آن، 10. شغل و عمل پادشاه، 11. بیان دوستان، 12. احوال دشمنان و حیوانات بزرگ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1216ق؛ جلد: مقوایی، 17گ (6پ -22پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 27 - 76]

130. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1/ 3250

آغاز: ... و از تکرار نقطه خاکی عتبه الخارج، و در این چهار صورت یک نقطه مکرر است؛ انجام: و الله اسرع الحاسبين، قال المصنف سئلت عن تاريخه قلت لهم (ارخوا)، و الله اعلم بالصواب پس از یک صفحه در دانستن ضمیر، جدول هایی است فالنامه مانند که با تاریخ «ارخوا» به انجام می رسد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1221ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: پسته ای، جلد: رویه میشن زرد، 10گ (1-10ر)، 15 سطر، اندازه: 14/5×21/2 سم [ف: 6 - 331]

131. تهران، ملک؛ شماره نسخه:3/ 3250

آغاز: ... تا بدست نا اهلان و جاهلان نیفتد ... فصل اول در بیان تولد اشکال شانزده گانه؛ انجام: هر چه اول فرد و آخر فرد باشد منقلب / هر چه اول زوج و آخر زوج باشد ثابت اند

در بیست و سه «فصل»: 1. بیان تولد اشکال شانزده گانه، 2. بیان منسوبات بيوت شانزده گانه، 3. بیان منسوبات اشکال، 4. تولد اشكال و دوایر و وضع ایشان، 5. بیان از سكن ابدح، 6. عمل از متن میزان، 7. عقد حجازی؛ خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد حسین زوالی طباطبائی، تا: 2 ربیع الثانی 1235ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: پسته ای، جلد: رویه میشن زرد، 30گ (15ر-21پ و 54ر -76پ)، 15 سطر، اندازه: 14/5×21/2سم [ف: 6 - 331]

132. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 731/2

آغاز: دايرة بزوح ... در بیان ضمیر گفتن

رساله مفصلی است در رمل و طالع بینی، دارای جدول های بسیار که از بزرگان اهل فن مانند زناتی بسیار نقل می کند، برخی عناوین آن چنین است: فصل در بیان ضمیر گفتن، فصل در بیان عناصر، فصل در بیان خبايا و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ مقدمه رساله و قسمت هایی از میانه و آخر آن یا نوشته نشده و یا افتاده است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 72گ (21پ-92ر)، اندازه: 17×23سم [ف: 2 - 22]

133. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 11572

كان محمد زمان، تا: 1239 ق [الفبائی: - 285]

134. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:5001/3

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين، و العاقبة للمتقين ... اما بعد این مختصریست در علم رمل نظم کرده تا مبتدیان را یاد گرفتن و بکار بستن آسان باشد و الله اعلم. بعد حمد خدا و نعمت رسول ** نظم ابیات رمل شد منقول؛ انجام: گر نداری تو این سخن مهمل ** مشکل رمل گرددت همه حل

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1243ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: روغنی با حاشیه زرین، 5گ (195-199ر)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 14-298]

135. تهران: مفتاح، شماره نسخه:391/3

با عنوان فصل؛ خط: نستعلیق، کا: مهدی بن میرزا عناية الله، تا: ربيع الثانی 1244ق؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 7- 237]

136. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1759/1 -10/69

آغاز: بسمله بدانکه این علم از معجزات آدم عليه السلام است و ادریس و لقمان و ارمیا و دانیال علیهم السلام بعد از اخراج حضرت آدم ... في القاعده و چهار نقطه بمزاج عناصر اربعه وضع نمود که نقطه اول آتش دویم باد سیم آب؛ انجام: و در تقویم بد بیند اگر خوشی است حکم کند بر سعادت و بلفظ سعادت ختم کرده شد. کتابی است در علم رمل شامل مقالات و فصول و قواعد و فوائد متعدد، شانزده خانه رمل در این کتاب بیان شده و احکام مستخرجه از آن ذکر شده است، از جمله مقالات کتاب مقالات

در بیان رمل سالیانه و مقاله اولی در اصول احکام از اصول معتبره شامل چهار مقدمه، مقاله دوم در اعمال متفقه شامل هشت فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 43گ، 11-17 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 1- 129]

137. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 12549/1

مطالب متفرقه ای است در علم رمل و احکام خانه های آن؛ خط: نستعلیق ، بی کا، تا: 1251ق؛ جلد: مقوا، 45گ (1ر- 45ر) [ف: 36 - 77]

138. تهران: شورا؛ شماره نسخه:12549/4

مطالب متفرقه ای در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق؛ 33گ (62پ -94پ) [ف: 36 - 78]

139. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1626/1 - 9/176

آغاز: المعصومين صلوات الله علیهم اجمعین اما بعد این بنده بی بضاعت حسب الفرموده مخدومی ... اگر چه اصل این کتاب از مولانا ناصر الدین محمدبن حیدر رمال شیرازی است که باشاره سید ... حسین بن على العلوی رحمة الله علیه این کتاب را تصنیف نموده؛ انجام: و آمدن غایب در آن شهر که باشد به مراد خود والله اعلم بحقائق الغيب تمت الاحکام شانزده شكل رمل در شانزده خانه.

از اول تا آخر. کتابی است در رمل برگرفته از «نهاية العقول و نهاية الاصول» ناصر الدين محمد بن حیدر رمال شیرازی، که آن کتاب به طريق عبدالله زناتی و بدرخواست سید حسین بن على علوي تأليف شده بود. در کتاب حاضر مطالبی اضافه شده که مؤلف از تجارب خود آنها را به دست آورده است این کتاب در دو مقاله علمی و عملی تنظیم شده، مقاله اول شامل یازده فصل و مقاله دوم بیست و دو «فصل» دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 27 شوال 1259ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 80گ، 11-14 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 4 - 2065]

140. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1626/1 - 9/176

آغاز: المعصومین صلوات الله عليهم أجمعين اما بعد این بنده بی بضاعت حسب الفرموده مخدومی ... اگر چه اصل این کتاب از مولانا ناصر الدین محمدبن حیدر رمال شیرازی است که باشاره سید ... حسین بن على العلوى رحمة الله علیه این کتاب را تصنیف نموده؛ انجام: و آمدن غایب در آن شهر که باشد به مراد خود والله اعلم بحقايق الغيب تمت الاحكام شانزده شكل رمل در شانزده خانه.

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 27 شوال 1259ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 80گ، 11-14 سطر، اندازه: 11×15/5سم [ف: 4 - 2065]

141. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8366/6

آغاز: گویم آغاز این کتاب کریم ** باعث لم يزل رؤف رحیم / یادگاری بود در این اوراق ** مطلب طالبان از او اطلاق؛ انجام: روز شنبه از سعادت دولت ** طالعت نیک رستی از نکبت

از دبیری. چگونگی بافتن آنچه را که در ضمیر دارند، از شانزده خانه رمل بنظم کشیده و پس از نظم هر خانه در چند بیت، نثرا به نقل از حضرت صادق عليه السلام همان خانه بیان می شود؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: سید اسماعيل بنابی، تا: 1260ق؛ جلد: تیماج مشکی، 8گ (160ر-167ر)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 21-331]

142. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3234/2

آغاز: بسمله، طریقه سیر نقطه چنین است که هشت شکل صلاحیت آن دارند که در میزان واقع شوند؛ انجام: بهر جا منتهی شد ضمير از منسوبات آن خانه است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1266ق؛ متن و هامش؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه میشن یشمی، 6گ (46-51پ)، 12 سطر، اندازه:11/7×18/4 سم [ف: 6 - 316]

143. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15028/3

رساله ای است در علم رمل، دارای دوازده «باب» بدین ترتیب: 1. شرافت این علم و معرفت عناصر و تولد اشکال و معرفت دائره ها، 2. دانستن اشکال خانه های رمل و ..، 3. دانستن سعادت و نحوست اشکال و ...، 4. سیر نقاط و دانستن مراکز و ... 5. دانستن بسط اشکال و ...، 6. دانستن طول و عرض و عمق و ..، 7. دانستن طالب و مطلوب در هر دایره و ...، 8 دانستن هر شکلی که عرض دارد و ... 9. دانستن اعداد رمل و ...، 10. معرفت میزان العمل و حقیقت آن، 11. ضمایر و خبايا و اسامی و دفاین و دانستن جهات اربعه، 12. انقلاب رمل و ... خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 57گ (27-83)، 12-13 سطر، اندازه: 8×14 سم [ف: 38 - 65]

144. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15028/4

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، بدانکه اشکال شانزده گانه بطریق سکن هر یک را حکمی است که در جای خود مذکور خواهد شد و احکام اشکال شانزده بدین موجب است که انشاء الله ذکر کرده می شود، باب اول؛ انجام: بجهت عاقبت امور و آسانی وضع حمل و شفای بیمار.

رساله ای در رمل است، دارای شانزده باب بدین ترتیب: 1. حكم ... در خانه اول ...، 2. حكم قبض الداخل، 3. بيان احكام قبض الخارج، 4. بیان احکام جماعت، 5. بیان احکام فرح، 6. بیان احکام عقله، 7. بیان احکام انکیس، 8. بیان احکام حمره، 9. بیان احکام بیاض، 10. بیان احکام نصرة الخارج، 11. بیان احکام نصرة الداخل، 12. بیان احکام عطبة الخارج، 13. بيان احكام نقى الخد، 14. بیان احکام عطبة الداخل، 15. بیان احکام اجتماع، 16. بیان احکام طريق؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق، جا: دار سرا از محلات گیل دولاب کسکر؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 18گ ( 101-84)، 13-11 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 38 - 66]

145. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2593/1

آغاز: بسمله، بدان که هر گاه بخواهی رمل بکشی بایست هوا بد نباشد و شخص جنب نباشد و دعای عنده مفاتيح الغيب را بخواند وسه قل هو الله احد بخواند و صلوات بفرستد اول صبح تا ظهر؛

انجام و در دوازدهم جز از غایب و در سیزدهم بدست آوردن مال و در چهاردهم سفر بالتعب و پانزدهم و شانزدهم عاقبت بخیر بوده، تمام شد

رساله ای کوتاه در احکام خانه های رمل که به صورت «فصل، فصل» تنظیم شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 شوال 1276ق؛ 25گ، 12 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 3 - 1016]

146. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2593/2

آغاز: بسمله، لحيان: چه در طالع برآید شکل لحيان ** بنیکی رخ نماید هم تن وجان / سفر را نیک وغایب دیر آید ** زگمگشته مجویی باز ناید؛ انجام: پانزدهم دلیل است بر تردد خاطر از قبل دوستان اگر سعدین باشد، شانزدهم موکد کرده باشند که بسیار بسیار خوب است

رساله ای کوتاه در احکام خانه های رمل که مطابق روش رمالان تنظیم و تدوین شده است؛ خط: نستعلیق، كان محمد رضا بن ملارستم، تا: سلخ ذيقعده 1276ق؛ 38 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 3 - 1016]

147. تهران؛ الهيات، شماره نسخه:218/3

آغاز: بسمله. بدانکه این علمرا علم دانیال و علم نمود و علم كامله و علم باطنی دل و علم وفي و مانند اینها گویند بسبب آنکه حروف اسماء هریک بحساب جمل نود و شش است. موافق در اشکال این علم رمل وليكن در مشرق و غرب در همه ولايتهای علم رمل گویند؛ انجام: اشکال آتش اینست ... اشکال باد اینست ... اشکال آب اینست ... اشکال خاک اینست ... و الله اعلم بالصواب

در پایان آن آمده «تمت الكتاب زناتي في الرمل في شهر شعبان 1276» به نثر فارسی در چهارده فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تان شعبان 1276ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 27گ (62پ -188)، 19سطر (10×16)، اندازه: 18×22 سم [ف: - 185]

148. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:5918/3

در علم رمل که انتخاب کرده شده است از کتب چند که استادان این فن بر آن اعتماد نموده اند، مشتمل بر مقدمه و چند باب و دو مقاله؛ خط: نسخ، كان محمد کریم بن حاجی محمد ابراهیم قمی، تا: 1276ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 29ص، 16 سطر (6×13)، اندازه: 11×16 سم [ف: 16 - 152]

149. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 607/34

اشکال در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1277ق؛ کاغذ: سفید سمرقندی، جلد: تیماج آلبالویی، 16ص (677-692)، ابعاد متن:10×14، اندازه: 14×20 سم [سنا: ف: 1- 395]

150. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29657

آغاز: در رمل - در کتاب خطی نوشته بود که از قول حضرت امیر المومنین علیه السلام مرویست هر که باین؛ انجام: اندک دغدغه دارد و اگر سر بماند بهم نمی رسند والسلام

خط: نسخ، كا: خراسانی، محمد حسین، تا: 1277 ق (رایانه)

151. تهران، دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 401/2

آغاز: بسمله، حمدله، صلات. اما بعد، بدانکه این رساله ای است در علم رمل که انتخاب نموده شده است از حکیمان چند که معتبر بوده در این علم، و این رساله مشتمل است بر دو مقدمه و دو مقاله انجام: یعنی حرفی از حروف آن اسم، و على هذه القياس. و الله اعلم بالصواب. تمت ...

ناشناخته، در یک مقدمه و دو مقاله: مقدمه، در بیان اصول این علم از تولدات اشكال و منسوبات، مقاله 1. اصول احکام و ضمایر، با مقدمه و سربندهای کوچک تر فصل، مقاله 2. اعمال متفرقه، در نه فصل: 1) عمل از دایره ابدح، 2) عمل از تسکین خط دانیال، 3) بیان حل و عقد، 4) بیان امر حقیقی و مجازی، 5) حکم سیر نقطه، ... 9. طرائق مختلفه؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 10 صفر 1280 ق [یا 1208]، 39گ (83پ -121ر) [ف: 1- 123]

152. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6161

آغاز: باب اول اوقات و دعوات و ایام سعد نحس چنین گویند استادان مقدم که این علم را وقت [وقتی] عمل کنند که ابر باران و انجام: و قومی گفته اند که هنقطه آتش و باد بشمارند هر طرف که بیشتر باشد غالب آید دیگر آنکه آتش و باد خار جند و آب و باد داخل تادانند تم

مختصری در علم رمل که به نظر می آید بخش های پراکنده کتابی باشد. بخش اول آن در اوقات و دعوات و ایام سعد و نحس و شرایط راست در آمدن رمل و توضيح منسوبات خانه های شانزده گانه رمل در جدولی است. مقال دوم در فهرست ابواب علما است و در آن از (اوستاذ فاضل کامل شیخ ابو عبدالله الرناتی رحمة الله) یاد شده است (گ 6-11پ) سپس در ابواب دوازده گانه انواع سؤال سائلین مربوط به هر یک از خانه های اول تا دوازدهم و چگونگی استخراج احكام رمل بر اساس قواعد آن در پاسخ هر سؤال را توضیح داده است. باب اول کیفیت تن و جان و باب دوازدهم در سؤال از کیفیت حال دشمنان است. (گ 12-19پ)؛ خط: تحریری خوش، كا: میرزا حسن بن اسمعیل تبریزی، تا 1281ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 14گ (6پ -19پ)، اندازه: 16/5×20/3 سم [رایانه]

153. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه:131/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدان ارشد ک الله که این مختصریست در علم رمل

مختصری است مشتمل بر کلیات این فن؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم الشريف، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج سبز، 8گ (96پ -103پ)، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: - 85]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1536/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 355]

154. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1776/2

آغاز: اما بعد این رساله ایست از علم رمل که انتخاب کرده شده

بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 24گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 3 - 1051]

155. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1776/2

آغاز: اما بعد این رساله ایست از علم رمل که انتخاب کرده شده بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 24گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 3 - 1051]

156. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1776/6

آغاز: بسمله، سپاس فراوان آفریده جهان باضعاف ریگ بیابان؛

انجام: چنانکه او را با سیزدهم و دهم را با شانزده و الله اعلم ...

نجم الدین نیشابوری رمل (رساله در علم) و فالنامه رمل؛ بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 15/5×21سم [ف: 3 - 1051]

157. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15050/3

آغاز: لحيان، مشتری، خارج، سعد، روایت است از امام جعفر علیه السلام صادق علیه السلام که می باید قرعه چوب یا آهن بتراشد چهار پهلو و بر هر پهلوئی شکل بنویسد؛ انجام: و بمقصود برسد بعون الله تعالی.

رساله ای کوتاه است در رمل با عناوین «لحيان كواكب زهره» «قبض الداخل بقمر ماده آفتاب» «قبض الخارج كواكب ذنب» «جماعت عطارد» «فرح كواكب زهره است» و غیر آن و دو جدول نیز در آغاز و انجام آمده است؛ خط: شکسته نستعلیق، كان فتح الله بن نورالله، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (169)، 15 سطر، اندازه: 7×14سم [ف: 38 - 123]

158. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15050/4

آغاز: در بیان مقدمات رمل است. هر گاه رمل زنی در طلوع آفتاب و غروب آفتاب و در نیم شب رمل نیکو حکم کند؛ انجام: و شرایط انقلاب سالیانه بسیار است و مشهور و اقوى این قول است اختصار شد و الله اعلم بالصواب.

ابواب و فصولی است در رمل همراه با جداول. برخی از عناوین آن چنین است: «باب اگر خواهی بدانی که هر خانه به چه چیز تعلق دارد»، «باب در علم قیافه دزد» «باب در گمشده»، «باب در احوال غایب»، «فصل در بیان تسکین سکن». از زناتی، خواجه نصیر الدین طوسی و منهاج الرمل حسین قفال نقل کرده است؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: فتح الله بن نورالله، تا: 2 جمادی الاول 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، 37گ (16-52)، 15 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 38 - 123]

159. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1124/16

از ناشناس، در 1 «مقدمه» و 2 «مقاله»: مقدمه در بیان اصول علم از توالد اشکال و منسوبات بيوت و اشکال و سکنات و مقاله یکم در اصول احکام و ضمایر، در 4 «مقدمه». مقاله دوم در اعمال متفرقه. در 9 «فصل». نسخه ای دیگر از این کتاب با اندک جدایی های در ج 123/1 نشان داده شده؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1292-1282 ق؛ 14گ (102پ -115پ) [ف: 2 - 126]

160. تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 3281/1

آغاز: حاجی حسن اصفهانی بر دوازده خانه احکام نوشته و محمد منجم اصفهانی بر او شرحی نوشته که کیفیت استنباط احکام از آن مستفاد می گردد، انجام: و طالب را این قدر کفایت باشد

خط: نسخ، بی کا، تا: 23 رجب 1294ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 18 سطر، اندازه: 17/5×22/4 سم [ف: 6 - 361]

161. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12075/1

آغاز: وبعد اصول خمسه را بعد از آن استطاق كن بعد از آن چهار چهار وضع نما؛ انجام: و قسمت از این دائره بیرون نیست

خط: نستعلیق بسیار زشت، کان ملایوسف على روضه خوان رشتی ابن آخوند ملا مجید، تا: 29 رجب 1295ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: نخودی، اندازه: 11×18 سم [ف: 10 - 212]

162. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12075/2

آغاز: بسمله، بدانکه علم رمل علم شریفی است در مدح این حضرت شاه ولایت می فرماید العلم نقطة كثرها الجاهلون؛ انجام: وحكم نصف آخر ماه را بدستور از آن گوید ... تمام شد این دو جلد کتاب رمل در روز سه شنبه 29 شهر رجب المرجب در دست ابن اقل الذاکرین ملایوسف على روضه خوان رشتی ابن آخوند ملامجید

خط: نستعلیق بسیار زشت، کا: ملایوسف على روضه خوان رشتی بن آخوند ملامجید، تا: 29 رجب 1295ق؛ کاغذ: نخودی، اندازه: 11×18 سم [ف: 10 - 213]

163. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3064/2

آغاز: بسمله، در بیان حل و عقد و متن و شرح و تفسير و تأويل مثلا در میزان = باشد و قوت او 19 است؛ انجام: متولد آنند 13 و 14 و 15 و 14 ... و الله اعلم دائره طول (دنباله آن رمزهای رمل است)

خط: نسخ، بی کا، تا: 1296ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن مشکی، 31گ (16ر36پ)، 16 و 18 سطر، اندازه: 17/8×22/8 سم [ف:1956]

164. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3115/1

آغاز: بسمله، در احکام مثلثات عظیم قوتی دارند چرا که مدام جائی همراه یکدیگرند و ... هر چند بهم ضرب کنی؛ انجام: که مفید باشد اگر چه شرح هرگز به جائی نرسد هر چه گفته، و السلام

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک ذیقعده 1296ق؛ جلد: میشن سیاه، 10گ (2پ-11پ)، اندازه: 12×21سم [ف: 6 - 224]

165. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3280/2 - 17/60

آغاز: آفریننده ثری وملک ** آنکه نه آفرید چرخ وفلک / بریکم ماه بر دوم تیر است ** باز ناهید بر سیم میر است؛ انجام: ثور و میزان وبال بهرام است ** و کران را که شارقش نام است / ماه را جدی وقوس وحوت دگر ** از برای عطارد ای سرور تمت بخشی از منظومه ای است در رمل گویا همان زبده الرمل معين است؛ خط: تحریری، کا: حسین بن محمد حسینی، تا: 22 ربيع الاول 1296ق؛ افتادگی: آغاز؛ 10گ، 15 سطر، اندازه:

15×22 سم [ف: 4 - 2138]

166. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:1921/4- عکسی

آغاز: سمله. باب در صور و اعضا و حليه و اعمار اشیاء بر منسوبات اشكال شانزده گانه با دیگر چیز. بدانه اشکال شانزده گانه دلیل کنند بر اعضا و نشانه های ایشان درازی و کوتاهی مردم و رنگ و عيوب؛ انجام: سبب بزرگی که دشمن شود باز هم خانه ها را بدین طریق عمل گردد. تمت الرسالة على يد ... 1298

ناشناخته. با سربندهای «باب» و «فصل» نه آن چنان روشمند؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، كا: عبدالعلی بن کریم ابراهیم، تا: 27 شعبان 1298ق؛ 88ص (292-379) [عکسی ف: 1- 189]

167. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1921/2 -عکسی

آغاز: بسمله. باب در بیان بعضی از فواید متفرقه. در قواعد رمل. فایده اول بدانکه هرگاه خواهند که شکلی در میزان نهند و بعد از آن رملی بکشند غلط نباشد؛ انجام: و بر خودی مراجعت نماید. الله اعلم بالصواب.

ناشناخته. با سربندهای «باب» بی شماره و کوتاه و سپس «فصل»ها؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: عبدالعلی (بن محمد کریم)، تا: 27 جمادی الثانی 1298ق؛ جدول احکام پیوست است که در ضمن و سایر [...] مرقوم است. آن گاه 16 صفحه جدول ها؛ 54ص (134 -187) [عکسی ف: 1- 307]

168. تهران: شورا؛ شماره نسخه:11693

آغاز: مکان کم بنده را از ابتدای حصول این علم بغایت تالیف رساله هذا عرصه سیزده سال نیک اعمال صرف اوقات این بی بنیاد گشته و هفتاد و پنج رساله از نظرم گذشته که فهرست اسامی این است؛ انجام: اشکال برای دریافت احول وسایل ماضی و مستقبل و حال و غائبا پس نقطه دیم که حکم است براند هر جا که منتهی شود به ببیند که کدام شکل است

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ با جداول رملی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 58گ، 19 سطر (11/5 × 16/5)، اندازه: 19×21/5سم [ف: 34- 45]

169. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16462

آغاز: بسمله، بدانکه از قراری که نوشته اند واضع علم رمل حضرت دانیال عليه السلام است و هر علم را موضوعی است؛ انجام: حرف یکی سبعه یعنی رب اليوم کواکب آنروز را.

رساله ای است مختصر در شناخت رمل و آموزش آن، با شرح هر یکی از خانه ها، دوایر و اشکال رملی، بدون ترتیب ابواب یا فصولی؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی سبز، جلد: چرم سرمه ای، 54ص، 12 سطر، اندازه: 12/8×20/4 سم [ف: 45 - 251]

170. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 218/2

آغاز: فصل اول در تعریفات و منسوبات لحیان: فرد سه زوج مشکل لحيان است ** دانش بر حكیم آسان است / صاحب خانه نخست بود ** ضاحک خوب خلق و چست بود؛ انجام: (پیش از فصل در تعریف بیوت شانزده گانه) ... قسمت درجه او بوده و پنج ** چون ز افلاک گشته بی رنج؛ انجام رساله: گر چه داری سخن فراوان تو ** راز کم گوی با حریفات تو / هر که خواند دعا طمع دارم ** زانکه من بنده گنه کارم

رساله ای است منظوم در رمل در شانزده فصل و فصول و فوائد دیگر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 41گ (20-60ر)، 18 سطر ( 7/5×15/5)، اندازه: 18×22 سم [ف: - 184]

171. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3029/6

آغاز: ضمير واقف شود بعد از سی و یکروز..دلیل کند بر ترس و خوف مگر در رسیدن ... از جائیکه وقوف دارد و در توقف افتادن میراث؛ انجام: دلیل کند بر عاقبت خير و سلامتی ... که از جایی خطير باشد و حصول مال و پیوستن بکسی و آمدن غایب در آن شهر که باشد و مراد خود و الله اعلم بالصواب تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 13ص (153-165)، اندازه: 16/5 × 19/5 سم [ف: 10 - 479]

172. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5422

آغاز: بسمله. باب اول استخراج طالع نامه از شانزده شکل در شانزده خانه؛ انجام: و خارستان و گیاه زاربی منفعت گردد

در چند باب، و هر باب در چند عنوان بیت و خانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 284گ، 20 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 16 - 329]

173. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3029/1

در بخش نخستین دفتر این یادداشت ها که تمامی مربوط به علم رمل است نوشته شده: 1. باب طالع مشتری، 2. طالع قمر، 3. صورت کشیدن رمل، 4. صورت کشیدن رمل دیگری، 7. احكام حضرت دانیال درباره نقطه های رمل، 8 جدول ها و دائرهایی درباره: احکام ذوزواید. دائره یادگار حاجی طبسی دائره غالب و مغلوب و طالب و مطلوب، دوایر او تاد یعنی وتد و مایل الوتد و ذیل الوتد و وتد الوتد، دوایر او تاد و وتد الداخل، طمطم طريق ابدحی طریق بزدحی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 33ص (1-33)، اندازه: 16/5 × 19/5 سم [ف: 10 - 476]

174. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25592

آغاز: بسمله، احکام شانزده خوانه علم رمل باین طريق است (كذا)؛ انجام: در مربع وفق ده در منزل ایشان دفن کن

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [رایانه]

175. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16064

آغاز: باب در احکام رمل آنچه تجربه شده است؛ انجام: در پنجم دلیل است بر قوه حال فرزندان و دوستی از جای معشوق

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

176. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 218/1

آغاز: مشكل لحیان ... چه بر طالع بر آید شکل لحيان ** بزينتها بر

آراید دل و جان؛ انجام: بر وی مردی مؤمن نظر کند تا بروی مبارک باشد و الله اعلم بالصواب تمت الكتاب ...

به نثر فارسی و مؤلف در آن جمله «آنچه موافق این رمل است از قول دانیال پیغمبر علیه السلام» در هر فصل و شكل تکرار می کند. چنین است فهرست آن: 1. شكل لحیان، 2. شكل قبض الداخل، 3. شکل قبض الخارج، 4. شكل جماعت، 5. شكل فرح، 6. شكل عقله، 7. شکل انکیس، 8 شكل حمره، 9. شکل بیاض، 10. شكل نصرة الخارج، 11. شكل نصرة الداخل، 12. شکل عتبه داخل، 13. شکل عتبه خارج، 14. شكل نقي الخد، 15. شكل اجتماع، 16. شکل طريق است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 16گ (2پ -17پ)، 15 سطر (10/5 ×15)، اندازه: 18×12سم [ف: - 183]

177. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:394

آغاز: باب در تسكين ببيوت دوازده گانه و احکام آن من كتاب زنانی باب در حکم خانه اول؛ انجام: و هم چنین در 14 و 15 و 16 نیز نظر کند به بیند تا ایشان دلیل بر عدم مراد می کنند یا حصول مراد به آن منوال که حکم کند و الله اعلم تمام

مجموعه ای است در رمل و احکام خانه های آن و کیفیت استخراج مطالب از خانه های رمل که از منابع مختلف جمع آوری شده؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالرحیم، تا: پنج شنبه 28 ربيع الثانی 1305ق؛ جلد: تیماج، سرخ، 126، 15 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 336]

178. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7297/12

آغاز: در بیان معرفت و منسوبات اشکال ... باب اول در بیان اشکال رمل و قواعد نقطه و احکام سؤالات آن و احکام غالب و مغلوب

مشتمل بر پنج «باب» دارای فصول می باشد، قواعد علم رمل و استخراج طالب و مطلوب گزارش شده و فقط مقداری از باب اول آن در این نسخه آمده؛ خط: نستعلیق، کا: یحیی بن میرزا على محمد حسینی لاریجانی سید الحكما بقائی، تا: 1307-1309ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (112ر-115 پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 19 - 87]

179. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 697/2

آغاز: در بیان آن که هر قومی از علما این علم به طریقی جمع و ترتیب نموده اند از آن جمله سلطان سعيد بن محمد غازی در مرتبه ثانی که تسخیر به نیشابور بود؛ انجام: لكن أنى لهم الاطلاع على الحال وقد اخفيناه الا عن العليم ذي الجلال. یار چون حال من خسته نکو می داند **کوبد آن هیچکسم حال چو او می داند

رساله کوتاهی است در رمل. در ابتدای این رساله اسماء کثیری از علماء رمل آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1313ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 3، 14 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 3 - 1013]

180. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10459/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... فبعد روایت کنند از حکمای اوایل که علم نقطه آن علمی است که به دانیال پیغمبر فرود آمده؛ انجام: اسرار حق است و ناحق نکند در حق این علم شریف که روح انبیاء و اولیا از او ناخوشنود گردد

خط: نستعلیق، كا: عبدالرضا ولد نورالله، تا: 15 شعبان 1315ق؛ جلد: تیماج قرمز، 62گ (11پ - 72پ)، 20 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 26 - 379]

181. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 12234

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: منو ز تمام نسوخته ... این گزه را باز کن

خط: نستعلیق، كا: محمد حسین تفرشی، تا: 1315ق [الفبائی: 285]

182. شیراز، بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه: بدون شماره /4

بی کا، تا: 1316 ق [میراث اسلامی: 5 - 571]

183. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10767/2

خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: 1316ق؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9 ش 2 - 29]

184. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2821

آغاز: لحیان دلالت می کند بر خوبی و سعادت مندی و قوت ستاره و صحت بدن و نیکوئی حال و اوج گرفتن کار و در نظر بزرگان و دوستان سرفراز شدن و از جانب خویشان؛ انجام: تا 23 روز دیگر خرم شوی از جامها رنگ نقره و از نگینها بر تو مبارک است می باید که همیشه دعای سکین با خود نگهداری تا از بلاها ایمن باشی قرانات طالعت را در 106 و 301 و 407 از اینها بگذرد عمرت به هشتاد سال برسد

رساله ای کوتاه در حل خانه های شانزده گانه رمل؛ كا: غلامعلی بن محمد تقی طالقانی، تا: رجب 1318ق؛ جلد: تیماج سیاه، 20 گ، 14 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 3 - 1015]

185. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:1473/3

آغاز: بدان ای عزیز من، که در اسم پیدا کردن چند اصول است از استادان؛ انجام: واین شرح را آنجا باز نمائیم اینست و تسکین مزاج این است

رساله ای است در رمل که اصول پیدا کردن اسم را ذکر کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 21 ذیقعده 1318ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (40پ 51پ) [مؤید: 3 - 383]

186. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 821/14

آغاز: هو الله تعالی. بسمله. بدان اسعد الله تعالی که جمله اشكال رمليه شانزده است؛ انجام: ضرب کردیم ** شد و طریق از این است.

دارای یک «مقاله» و چند «باب» و چند فصل» است در آن از زنانی یاد شد. در گ 105ر-108ر 25 قاعده است در ضمیر بدین گونه: «فصل الاول در باب ضمیر 1 قاعده 1 از طالب و مطلوب می گویند و اصلی عظیم دارد - فقل له أضمرت كذا كذا. و الله اعلم» آنگاه بندی به فارسی و عربی بدین گونه: «فصل در احکام خبايا. اذا اكملت ضربك للمسئلة فانظر إلى الثالث عشر و

الرابع عشر من المسئلة – الطالع الرابع في الشمال. الله اعلم» (109ر- 111ر)؛ مجدول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1318ق؛ 15گ (90پ - 104پ) [ف: 4 - 987]

187. مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1473/1

آغاز: در معرفت خبايا. استخراج خبايا. اما نرمی و درشتی از شکل اول؛ انجام: زاده عقل و نفس اند و اشکال سراسری بنابر اولاد شرکاء برسد

خط: نستعلیق، كا: عبد الله بن علی حسینی، تا: 20 رجب 1319ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 34گ (1پ -34پ) [مؤيد: 3 - 383]

188. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 12559/1

آغاز: حمد و شکر بعدد ذرات رمل لايق فردی است که اشیاء عالم را فرد و زوج آفرید؛ انجام: فرزندان شما بسیار باشند تا چهارده چون بگذرد به هیجده برسد و طالع شما روز بروز در ترقی است و الله العالم.

رساله متوسطی است در بیان احکام خانه های دوازده گانه رمل؛ خط: نستعلیق، کا: سید محمد بن ابو القاسم موسوی سمنانی، تا: غره ذیقعده 1320ق، برای حاجی میرزا اسد الله دعانویس؛ جلد: تیماج قهوه ای، 47ص (1-47)، 23 سطر [ف: 36 - 90]

189. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 12534/2

آغاز: فصل در بیان مفردات بدان که استادان این فن هر شکلی از این اشکال شانزده گانه را در هر خانه حکم کرده اند ... و این را از چند کتب بیرون آورده اند احکام لحیان در بیروت، در اول دلیل است بر صحت و سلامتی سائل؛ انجام: جواب شكل دوازدهم را با دهم ضرب کند و حاصل را با دویم و نتیجه را با هشتم با اول ضرب کند و طرح نماید و این چند کلمه بر سبيل اجمال تأليف نمودم تا بر طالب آسان شود و الحمدلله اولا و آخرة.

فصلی است از رساله ای در رمل، در این فصل احکام خانه های رمل و اصطلاحات رایج در رمل شرح و توضیح داده شده است؛ خط: نستعلیق، كان ذوالفقار چنارانی، تا: یک شنبه 22 جمادی الاول 1321ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 47ص (59-105)، 19 سطر [ف: 36 - 64]

190. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8652

آغاز: در بیان شانزده خانه رمل خانه امل لحيان؛ انجام: بگذرد بعمر طبیعی برسد، انشع ... بهشتی من شهور سنه 1328

خط: نسخ، كا: احمد بهشتی، تا: 1328ق [الفبائی: - 285]

191. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 469

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين اما بعد بدان که این کتابی است در عمل رمل و قاعده آن که این؛ انجام: و مرد بزرگی از جبل عامل کشته شود و ایضا مرد بزرگی در شام بقتل آید و در بلاد خراسان فتنه های عظیم حادث شود و در اطفال دردها پیدا شود و فتنه به حاجیان برسد و آب چشمه ها بسیار باشد

رساله نسبتا حجیمی است در کیفیت عمل و قواعد رمل که بنا به قول مؤلف در مقدمه لب و لباب تجربه در محضر اساتید فن می باشد که در بیست و پنج باب و هر کدام در چند فصل با جداول و اشکال مرتب شده است. یکی از جدول ها به نام «شطرنج العلما» معنون شده است اما پایان این رساله به کیفیت ختم دعای سیفی و غیره اختصاص دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1329ق؛ جلد: تیماج مشکی، 219گ، 16 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 4 - 1578]

192. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8480

مختصر الرمل؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم جزائری، تا: 1332ق، جا: تهران [الفبائی: - 503]

193. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 99/3

آغاز: بسمله. بدان ای طالب اول رمل در تسکین دانیال است و اركان اربعه آتش

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 ربیع الاول 1333ق؛ 24گ (40پ - 63ر)، قطع: بياض رقعی (چند نسخه ف: - 234]

194. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 212/35

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين ... این رساله ایست در علم رمل چون کسی خواهد که فال کرد...

در سعد و نحس طالع افراد، دارای یک جدول با علائم و این عناوین: لحيان، حمر، نصرة الخارج، بیاض، قبض الخارج، اجتماع، عتبة الخارج، انکلیس، عقلة، قبض الداخل، فرج، نصرة الداخل، نفى النجد، عتبه الداخل، طریق، جماعت؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، جلد: چرم قهوه ای، 174ص، اندازه: 11×18 سم [ف: 2 – 281]

195. تهران: نوربخش، شماره نسخه:336

آغاز: فصل اول او تاد رمل. بدانکه از شانزده خانه؛ انجام: سعد به سعادت و از نحس به نحوست.

عناوین آن «فصل - فصل» می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: مقوایی، 38ص، 15 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 2 - 71]

196. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 368

آغاز: بسمله، در بیان خانه اول که خانه اول تن و جان است، و ابتدای کارها اگر شکل اول سعد باشد دلیل بر سعادت کند و قوت طالع؛ انجام: هفتم طبیب که در این رنج واقف است، این چیزی صحت یافتن این قاعده ابداح است، قاعده سكن.

مطالب را در موضوع رمل و دانستن پاسخ پرسش هایی که از رمال پرسند و او باید جوابگو باشد با عنوان های «اگر بپرسند - اگر بپرسند» نگاشته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: شميز، 85 گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1 - 350]

197. قم، گلپایگانی شماره نسخه:2075- 11/175

آغاز: ... دلالت می کند که صاحب این طالع شخصی باشد بلند بالا سفید رو چشم ابرو سیاه بلندهمت بر سینه یا بر گردن نشانی داشته باشد؛ انجام: و از روزها روز شنبه در طالع شما نیکو باشد

ماه نو را بر روی مرد مؤمن نظر کند تا بر آن مبارک و میمون گردد انشاء الله.

در این رساله مختصر احکام خانه های رمل و تفسیر و اشکال مستخرجه از آن بیان شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوای کارتن، 53گ، 9 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 2134]

198. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:428/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على اشرف الانبياء و المرسلين و بعد بدان که استادان این فن قرار گذاشته اند که در رمل چند سؤال توان کرد در یک رمل سیصد و هفتاد سؤال توان کرد؛ انجام: و ضمیر این است سؤال کند از چیزی که از دست رفته باشد یا سفری ... از دست رفته باشد باز بدست نیاید و سفر نزدیک را نیک باشد و زن حامله زود خلاص شود ... و از هشتم خوف بود غایب نیاید

رساله مختصری است درباره احکام شانزده گانه اشکال و چگونگی به دست آوردن ضمائر افراد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور سبز، 3گ، 16 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف مخ: 3-1013]

199. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8819/2 - 59/39

آغاز: چو زدی رمل خانه ها به تمام ** بنهادی یکان یکان به نظام منظومه ای است در بیان چگونگی استخراج مطالب از خانه های رمل و تفسیر اشکال استخراج شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 5 گ (13-17)، اندازه: 16×21 سم [ف: 4 - 2136]

200. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8973- 59/193

آغاز: چون رمل زده باشی و خواهی که بدانی که این رمل در چه مراتب است نگه کن در خانه اول رمل

چند برگ از رساله ای است در رمل، این چند برگ در احکام برخی از اشکال مستخرجه از رمل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 12گ، 11 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 4 - 2136]

201. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9153/2 - 60/93

آغاز: بسمله حمدی که باصره بصیرت ناظران جمال در مطارح اشعه آن حیران مانده و ثنائی که ضمیر منیر ارباب الباب

رساله متوسطی است در رمل و احکام شکل های مستخرجه از آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 38گ (63-100)، 16 سطر، اندازه: 20×21 سم [ف: 4 - 2137)

202. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8391- 57/61

آغاز: بسمله، حمد له، و در رمل انواع غرض و سبب و سر و حاصل و لاحاصل ورکن و طبع و ضد از دایره سکن بیرون آرند رساله کوتاهی است در رمل و احکام خانه ها و اشکال مستخرجه از آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 35گ، 19 و 18 و 17 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 4 - 2137]

203. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2017

آغاز: از وی هیچ خلاف نبود ... بر دو قسم مقام نهاده شد علمی و عملی و از خداوند عزوجل توفیق می خواهد؛ انجام: و لختی کف دریا و لختی کافور و لختی گوگرد

دو «مقالت» در قواعد رمل بطريق ابوعبدالله بن محمد بن شعبان زمانی: مقالت 1. دارای یازده «فصل» در بخش علمی، مقالت 2. دارای بیست و دو «فصل» در بخش عملی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، شاید به خط مؤلف؛ جلد: مقوایی، 70گ، اندازه: 17×21 سم [ف: 6 - 19]

204. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2043/5

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بدان ارشد ک الله که این مختصری است در علم رمل؛ انجام: و استادان می باید تا از او چیزی فهم کنند و سهم الغيب نیز می باید.

شانزده «باب» بسیار کوتاه است در قواعد رمل که بنا به گفته مؤلف مختصری است پر معنی و چیزها بر خواننده آن کشف شود، قواعد اول به نثر پس از آن به نظم ذکر شده؛ خط: نستعلیق زیبا، کا: محمد رضی بن محمد کریم اشتهاردی، بی تا، جلد: تیماج سبز، 4گ ( 83ر-86پ)، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6 - 53]

205. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4635/3

آغاز: خواهر و برادر می کند و از برادر و خواهر مادری برادر و خواهر پدری؛ انجام: زراعت مشتری باشد تجارت بهر چه منسوب باشد.

در این کتاب قواعد علم رمل به تفصیل در هشتاد فصل کوتاه بیان شده و چون از آغاز افتاده است معلوم نشد که چیست؟ خط: نستعلیق، کا: ملا مراد علی کربلائی، تا: پنج شنبه 11 جمادی الاول؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 102گ (20ر -121پ)، اندازه: 10/5× 15سم [ف: 12 - 201]

206. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4375/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... مخفی نماند که این مختصری است در معرفت مسائل کلیه رمل؛ انجام: و اگر دشمن قوی تر باشد دلالت بر منع مهام کند.

پنج «فصل» بسیار مختصر است در بیان قواعد علم رمل و مسائل کلیه آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (4پ-8پ)، اندازه: 11×16 سم [ف: 11 - 380]

207. يزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:62/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدانکه علم رمل معجزه پیغمبری است اما در نام او خلاف کرده اند بعضی می گویند که دانیال است

رساله ای است در علم رمل مشتمل بر یک «فصل» (در شروطی که به رمال تعلق دارد) و چندین «باب» و در آغاز واضع رمل را دانیال دانسته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 18گ (97ر114ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 67]

208. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:218/5

آغاز: بسمله. قاعده در نقش نمودن مثلثات و مربعات و مخمسات و مسدسات و مسبع و پس اول در قاعده در پی کردن مثلث پس

هرگاه کسی خواهد انجام: (میان جدول نسبت خانه دوم) توان دید این خانه را و تداخلاص خوانند. دلیل از سنت کارها و ترس از سبب عشق و ... مردی دراز بالا سفید پوست و دراز ریش دلیل کند بر تن و جان و صحت ظاهر و باطن

بی کا، بی تا؛ در هامش و برگ 120پ راجع به مشخص نبودن این رساله عبدالحميد حسامی مدیر دفتر دادگاه به سال 1332 یادداشتی دارد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 13گ (108پ- 120پ)، 17 سطر (10×15)، اندازه: 18×22 سم [ف: - 185]

209. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1665

آغاز: مطالب: هذه اشعار الطائي الشاعر: گر از دوست می پرسی تو احوال ** شود ظاهر ز رکن الدین رمال

نسخه اصل: کتابخانه ملی فارس - شیراز 213. ابتدا دایره ها و جداولی رسم شده و مطالبی مربوط به علم رمل داخل آنها نوشته شده، و سپس طريقه استخراج احوال اشخاص و احکام آن را به شعر فارسی ذکر نموده اند، و احکام را به اشخاصی مانند رکن الدین، نورالدین، تاج الدین، بهاء الدين، زکی الدین و جز آنها نسبت داده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 61ص [عکسی ف: 5 - 111]

210. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه:99/5

آغاز: بسمله. بدان ایدک الله تعالی بنای این رساله را بر دوازده باب نهاده اند. باب اول در شرافت این علم و حقیقت آن و معرفت عناصر و طول اشکال دایره ها

در آن منظومه ای است از حکیم صادق در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 25گ (64ر -88پ)، قطع: بياض رقعی (چند نسخه - ف: - 234]

211. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:341/4

آغاز: بسمله طريق حکم شانزده خانه رمل از دایره ابرح حساب شود و این است؛ انجام: و اگر سعد منقلب باشد قدری خواهد بود و قدری نخواهد داد و اگر ثابت باشد بتوقف افتد

رساله کوتاهی است در رمل و بیان احکام اشکال و خانه های مشتق از رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 22گ (90-111پ)، اندازه: 15×22 سم [ف: 1 - 301]

212. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13522/1

چند برگ از رساله ای در احکام خانه های رمل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: گالینگور سبز، 5گ (2ر و پ)، 17سطر، اندازه: 19×23/5سم [ف: 37 - 23]

213. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12544

آغاز: الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام على سيد المرسلین محمد و آله اجمعین آغاز کتاب در علم نقطه رمل که هر شاخی منسوبست بچیزی؛ انجام و دیگرها را بر این قیاس می رود. البته نیکو احتیاط کند تا خطا نباشد و الله اعلم بالصواب تمت بعون الله الملک الوهاب.

رساله مختصری است در بیان احكام نقطه های رمل؛ خط: نستعلیق، كان مظفر علی قزوینی الاصل، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، رمل 811 قهوه ای، مجدول، شمسه با سر، لچکی، 24گ، 16 سطر، اندازه: 13×19/5سم [ف: 36 - 74]

214. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 12602/2

آغاز: بدانکه این علم را علم دانیال و علم نمو و علم کامله و علم باطن دل و علم و في و مانند آن گویند؛ انجام: اینست طریق الاحب نسنع كنقق جثاط جعاط قسمت کند چون تمام شود باز از سر گیرد یعنی حرف ... رسد و الله اعلم بالصواب.

رساله مختصری است در علم رمل شامل چند فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، خطبه کتاب نقل نشده؛ جلد: مقوا،، 38گ (14پ-51ر) [ف: 36 - 156]

215. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1306/11- ف

نسخه اصل: پاریس 368 فارسی. به نظم فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 14 سطر [فيلم ها ف: 1 - 592]

216. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3540/9 -ف

بی کا، بی تا، کتابخانه رضوی در کاشانی ش 429 [فيلم ها ف: 2 - 175]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3540/10- ف

همان نسخه بالا 429 [فيلمها ف: 2 – 175]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3540/11- ف

همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2 - 175]

217. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1285/1

از فصل در استخراج ضمایر آغاز و به جدولها پایان می گیرد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5 - 256]

218. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1285/2

در شصت و یک باب که در قلعه ظفر به دست آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5 - 256]

219. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1717-عکسی

آغاز: ... در هبوط و صعود هر یک از این بسایط که مضاد و منافی یکدیگرند؛ انجام: و تكشيف و تعمیر عمارات و قبض خواطر و نکبت و ظلمت و تعطیل.

ناشناخته، با سربندهای «باب» و «فصل» ولی نه روشمند. آشفتگی در نسخه و یا نسخه اصل بر دشواری شناسایی کتاب افزوده. اینک چند سربند: باب 4. بدانکه اشکال شانزده گونه و نقاط ثابته را چند حالت عارض می گردد ... باب 7. در معرفت استنباط احکام به طريق صاحب «مفاتيح» ... باب 3. در بیان اعمال متفرقه و آن بر چند فصل است: فصل اول در معرفت تسکین، فصل دوم در معرفت استنباط احکام به طریق دایره؛ خط: تحریری، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ 338، 14-15 سطر (10/5×28)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1- 189]

220. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 561/2

آغاز: شکر و سپاس مر خدای را که وجود همه موجودات.. انجام: اگر چه مختصر از اجرام سماوی و ارضی افتاده است ... و ملائکه. و الله اعلم بالصواب. دارای ده «باب» و هر باب در چند «فصل» است؛ خط: نسخ، بی کا،

بی تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج زرد، یک لا،31ص (66-96)، 16 و 18 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 2 - 208]

221. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16548

یک مسئله در باره این که نقطه آتش از شاخ آب زیاده از نقطه آتش است؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

222. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6221

آغاز: از جانب گورستان یا جایی خشکی یا میان کاروان سرای یا جایی که جنازه و مرده شور خانه و تن شوی باشد... انجام: دلیل است بر تلف غلام کنیزک و چهارپایان و صورت در ذان چون ضمیر از کم شده باشد شکل دزدیده صورت شکل باشد خانه 7 ...

بعضی افتادگی ها در حاشیه. مختصری است در علم رمل شامل صورت های اشکال چهار عنصر و دلالت خانه های رمل در پاسخ به سوالاتی از احوال غایب و مسافرت و بیماری و احوال بیمار و دوست و نیز فصلی در بیان دفاین و بابی در بیان احکامات اشكال محیان و قبض الداخل و قبض الخارج؛ خط: تحریری، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 5گ (1-5)، 19-16 سطر (13/2×16/2و 13/5× 17/28)، اندازه: 17/1×21/8 سم [رایانه]

223. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6221

آغاز: لحیان خانه اول رمل است ستاره مشتری است دلالت می کند بر یافتن مراد و مال و تندرستی و نقل حرکت... انجام: باید این زبان بند همراه خود داشته باشد تا از شر بدگویان در امان باشد ...

مختصری در دلالات و دعاها و طلسمات خانه های رمل است. تا خانه یازدهم رمل، یعنی خانه نصرت الداخل، را دارا است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 6گ (12پ -17پ)، 17-19سطر (12×16/2و 14×17/7)، اندازه: 17/1×21/8 سم [رایانه]

224. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 780/2

آغاز: بدانکه این مختصر رمليست در علم رمل، هر کس که خواهد از احکام رمل با خبر باشد و چون این مختصر مطالعه کند او را مقاصد حاصل شود؛ انجام: دلیل کند بر شخ شیاد از بالا قوی کردن معیوب دروغ گوی بد اصل.

مختصری است در معرفت شرایط رمل، سعد و نحس، اشکال شانزده گانه رمل، شكل صاحب ضمیر و گشودن ضمير؛ بی کا، بی تا؛ جلد:قهوه ای، 4گ (96ر -99پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 57]

225. یزد؛ مدرسی یزدی، جواد؛ شماره نسخه:8

بی کا، بی تا، قطع: وزيري [نشریه: 4 – 468]

226. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 213/5

آغاز: هذه اشعار الطائي الشاعر - اگر از دوست می پرسی تو احوال ** شود ظاهر زرکن الدین رمال؛ انجام: عتبه الداخل دلالت کند بر آنکه خوش حال است - این تایب و رجوع می کند با سلامتی و الحاح مطالب

در 21 صفحه اول آن چند دایره و جدول و در صفحات بعد طريقه استخراج احوال اشخاص و احکام آنرا بشعر فارسی ذکر نموده اند و احکام را با شخاصی مانند ركن الدين - نور الدين - تاج الدين - بهاء الدين و غيره نسبت داده اند؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 31گ، 22 سطر [ف: 1- 188]

227. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8839/5

رساله ای در رمل انتخاب نموده از کتابی چند معتبر مشتمل بر «مقدمه» و دو «مقاله»، مقدمه در بیان اصول این علم از تولدات اشکال و منسوبات بيوت و اشکال و سکنات، مقاله 1 در اصول احکام و ضمایر، مقاله 2 در اعمال متفرقه؛ بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 46 (95-140)، 17 سطر (19×15)، قطع: ربعی [ف: 17 - 233]

228. تهران، دانشگاه شماره نسخه: 818/2

آغاز: آنچه در نسخه هست: که باشارت سید السادات ... حسین على العلوى ... و روی هیچ خلاف نیست بطريق امام عبدالله محمد بن على الربانی ... و دیگر استادان اینفن؛ انجام: در هشتم 36 و در نهم 45 در دهم ... (دو کلمه خوانده نشد) و الله اعلم بالصواب و تمت الكتاب بعون الملک الوهاب.

این نامه در رمل و دارای دو «مقاله» است نخستین علمی و در 11 فصل و دومی عملی در 12 فصل. در فصل 7 مقاله 2 در خبايا (93ب) از افضل الدین ابو القاسم بن عبدالملك عبد الجليل روحی آورده شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 31 (80 پ-110پ) [ف: 4 - 986]

229. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 866/2

آغاز: بسمله. اخذ می کنیم طالع را مقدم بر تمام کارها از دو صفحه آخرین؛ انجام: آواح رز وع ب ه س و ق ر تمت ... بلا چگونه شود رفع چون خلایق را – مدام میل سوی میسر است و شرب عقار. تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (40 ر-41ر) [ف: 4 - 988]

230. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 86616

آغاز: ...... فصل در بیان روز و هفته ماه و سال؛ انجام: و سیم را با 90 مناسبت هر دو خانه (کاغذ بریده شده و نیمه سطر آخر خوانده نمی شود).

در چند «فصل»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ در گی 109ر-112ر سه استخراج رمل است؛ 19گ (90ر-108پ) [ف: 4 - 988]

231. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 940

آغاز: باب در احکام دریافت نمودن دائره رمل. بدانکه شخصی آمد رملی زدیم؛ انجام: 4 خانه آبی شمالی مونث

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 34گ، 19سطر (12×18)، اندازه: 16×21سم [ف: 4- 989]

232. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5859/9

چند دایره دارد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد:

مقوا، 11گ (103ر-113پ)، 22 سطر (7×12)، اندازه: 12×20سم [ف: 16 - 110]

233. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8839/1

با نقل از زناتی؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 6 گ، 17 سطر (9×15)، قطع: ربعی [ف: 17 - 233]

234. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7088/3

آغاز: اما بعد در اوزان عناصر و بيوت و مراتب و درین باب اختلاف بسیار کرده اند؛ انجام: نانوشته مانده و در چهاردهم شرف به زعم و مال (باب دوم مقاله اول)

گویا در دو «مقاله»، نخستین آن در هشت «باب» است. چنین است فهرست آن: مقاله اول در کلیات که در همه اوقات در احکام رمليه معتبر دانند و آن هشت باب است: باب اول در کیفیت اشکال، باب دوم در معرفت منسوبات بيوت (از خانه یکم تا خانه شانزدهم)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج آلبالویی، 24گ (78پ-101پ)، 17 سطر (9/5×13)، اندازه: 10/5×18سم [ف: 16 - 449)

235. تهران؛ خاکپور، اسدالله (خاندان)؛ شماره نسخه: 57/2

ملا مهچولنگ در دوازده فصل؛ بی کا، بی تا [نشریه: 7- 567]

236. تهران: ادبیات؛ شماره نسخه:36/4-د

آغاز: در خانه اول دلیل است بر صحت و سلامتی سائل و سعادت او؛ انجام و اراده شراکت نمودن با صاحب رمل با خویشان و دوستان و الله اعلم

بی کا، بی تا؛ 7گ (185-191پ) [ف: 1- 297]

237. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3177/2

آغاز: از تکرار شكل گوید بر حسب خانه و اگر تکرار نباشد ...

(پس از دو صفحه) فصل در دانستن نظر اشکال، بدان ارشد ک الله تعالی که احکام ... سخت محکم است و بر کسی؛ انجام: و از بزرگان مددها حاصل شود و کار به مراد دوستان باشد

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ در هامش، 9ر -14پ و متن 15ر و هامش 15پ -23ر و متن 23 و 24ر و هامش صدر برگ 24پ -62ر و 78 پ تا 88ر؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 15 سطر، اندازه: 12/8 × 28/8 سم [ف: 6- 259]

238. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3177/6

آغاز: ... مقدمه مرتب است بر سه فائده - فائده اول در بیان ماهیت رمل عبارت است از معرفت استكشاف مغیبات از حيث دلالت اشکال شانزده گانه؛ انجام: و اگر شكل رأس و ذنب در خانه هشتم بیاید شب یک شنبه و سه شنبه وعده دهد

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 21گ (هامش 24پ -44ر)، 15 سطر، اندازه: 12/8×28/8 سم [ف: 6 - 259]

239. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3177/7

آغاز: بسمله، ... در بیرون آوردن مدت حاجت، بدان که این باب از جمله ابواب نفیس و سایر عظیم است؛ انجام: و نقطه و مرتبه و مزاج و باد و آب و خاک نیز می گرداند، و الله اعلم بالصواب

با عنوان های «مسئله»؛ بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 14گ (متن 72پ 85ر)، 15 سطر، اندازه: 12/8 × 28/8 سم [ف: 6 - 260]

240. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 402

به نظم و نثر فارسی و مفصل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد و به کوشش میرزا حسین، تا: 26 رمضان 139 = (1039 یا 1309) [ف: 3-19]

241. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1285/7

در چهار «باب»، نخستین آنها در شانزده فصل، دومی شواهد و نقاط، سومی احکام معرفت، چهارمی طرح نقطه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5 - 256]

242. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه:335

آغاز: این نسخات چند است از هر کتاب متفرق اگر کسی از کیفیت؛ انجام: سؤال و گفتن و شنیدن و چیزهای مبینی.

از مؤلف آن نشانی نیافتم؛ خط نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: مقوایی، 28ص، 14 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 2 - 71]

243. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 16784

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 768گ، اندازه: 17/1× 22/18 سم [رایانه]

244. تهران، ملک، شماره نسخه:3089/4

آغاز: ... جهت دوم در قواعد شجره و ابدح و سایر الاولیاء که آن را مشرق الرمل گفته ایم بدایره ابدح مشتمل است بر دو باب، باب اول در خلاصه شجره و ثمره و مقدمات شجره، بدان که بعد از نور الله حق تعالی عقل است؛ انجام: استاد حاجی حسن ابرقوئی رحمة الله عليه مثالی خوب می فرماید، مثلا که شکل یازده .. و نکاح و رسیدن غایب و اخبار و باز اجتماع در کجا ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 31گ (73ر-103پ)، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 6 - 209]

245. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 321616

آغاز: بسمله، و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها ... چون در بعضی از اوقات احقر عباد الله صبوری رسائل شريف رمل در نظر داشت، روزی در مجلس شریف؛ انجام: لكن در فرع مستولی در پنج موضع تكرار دارد، و الله اعلم بالصواب، رمل فصل بهار (پس از دو صفحه) او زیرا که شکل ششم در دهم تکرار کرده و این شكل زهره است ... که خانه علو است، و الله اعلم

از صبوری در مقدمه و چهار مثال، به نام سعد الدين محمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه و پسته ای، جلد: میشن تریاکی، 32گ (72پ -103پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×19/4 سم [ف:6- 304]

246. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5531

آغاز: بسمله. ذکر و سپاس خدای را که منزه است؛ انجام: اگر 2 بماند البته این کار شود و الله اعلم (كذا)

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی، بی تا [الفبائی: - 285]

247. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7864

آغاز: رب يسر فصل در ضمير مساحت رمل باید که؛ انجام: پشت آنجا بسته بود با لاگشاده بود

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [الفبائی: - 285]

248. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9173

آغاز: اهل اقلیدس چیزیست که قسمت کنند؛ انجام: که مشتم خانه عدم و فناست

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 285]

249. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض10730

آغاز: بسمله. مقاله اول در بیان فهرست ابواب علمی مشتمل بر یازده فصل فصل اول در بیان اوقات دعوات؛ انجام: بدین حال طبیعت وی را نسبت تواند کرد و آن را ساقط نام نهادم ... ث خ ذ ض ظ غ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 285]

250. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14160

آغاز: بسمله. افتتاح کلام بنام حکیم علام؛ انجام: مخرج آبگینه، قبا

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 285]

251. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:15377

آغاز: 4: و اگر بر 9 آمد با زبه اول می رود یا به 2 و هر نقطه که به 104 آید؛ انجام: که مطلوب اوست و از آنجا حرکت کرده به اول که خانه او بود

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [الفبائی: - 645]

252. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12635

آغاز: (بعد از جداول): باشد که دهم است و از اینجا روشن می شود که چرا خانه 10 خانه مادر است زیرا که 4710 است و این که گفتیم کافی بود؛ انجام: بلکه بهم ذکر کرده اند تا هر احمقی را در آن مدخل نباشد. فمن منح الجهال علما اضاعه ** و من منع المستوجبين فقد ظلم

رساله مفصلی است در احکام خانه های رمل، که مؤلف از کتاب ها و کلمات بزرگان این فن جمع آوری نموده است. او کتابش را در دو مقاله تنظیم نموده با این عناوین: مقاله 1. احكام علمیه در بیست فصل، مقاله 2. احکام عملیه در دوازده فصل. این رساله از جهت ساختار فصول و ابواب با کتاب «ابواب المقاصد» معرفی شده در شماره 12589 مشابهت دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 234 گی، 13 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 36 - 199]

253. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17401 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

254. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17402

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

255. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:15812

آغاز: بسمله بدان که بنای احکام دانیال بر چهار نقطه بود اول آتش بمنزله روح است دویم باد که به منزله عقل است؛ انجام: اجتماع 36 مراتب طبایع اول محصول او 7 و سبع مضروب

رساله ایست در احکام و کلیات رمل که با استفاه از کتاب رمل «سرخاب» نوشته شده زیرا تمام مطالب آن به نقل از سرخاب و با عبارت «سرخاب گوید» بیان شده است؛ خط: نستعلیق بد، بی کا، بی تا؛ تملک: بهادین ابن امیر قلی ایموری؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 12گ، 58-3 سطر (8×14)، اندازه: 13×18 سم [رایانه]

256. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 2/ 120

آغاز: بسمله این مقدمه ایست در علم رمل مشتمل بر دو مقاله مقاله اولی در مقدمات و اشکال رمل و احوال خانهای ایشان مقاله ثانی در مقصود این معرفت عمل و احکام، مقدمه اولی مشتمل است بر دو اصل ...

کامل. رساله ای کوتاه در مبانی و اصول علم رمل در دو «مقاله»: مقاله اولی در مقدمات و اشکال و احوال خانهای ایشان. مقاله دویم در مقصود این معرفت عمل و احکام؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 18گ (16ر-33پ)، 17 سطر، اندازه: 16×23 سم [ف مخ]

257. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2052/4

آغاز: بسمله حمد له، أما بعد بدانکه این کتاب مشتمل بر دو مقالت و مقالت اول مرتب است بر شانزده باب چنانکه تقریر خواهد شد

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ اهدایی: حکمت؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 25گ (88-112)، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 1142]

258. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2052/5

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين؛ انجام: و اندر رک و بدن از طبیب و استادان چاره نیست.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ اهدایی: حکمت؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 32گ (113-144)، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×21 سم [ف: 4 - 1142]

259. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2052/6

آغاز: در بیان رمل این است عطارد قمر شمس مریخ؛ انجام: گر نداری تو این سخن مهمل ** مشکل رمل گرددت همه حل

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ اهدایی: حکمت؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 18گ (148-165)، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 1142]

260. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2052/7

آغاز: بسمله، حمد له، أما بعد بدانکه بنای این علم بر چهار نقطه است؛ انجام: آن سال پر تشویش و دغدغه بود و کسب و کار مردم کم باشد و راهها در بند و مسدود بود و مردم از بیم سفر نیارند

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: حکمت؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 15گ (179-165)، 20سطر (7×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 1142]

261. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8418/13

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 17 سطر (10×17)، قطع: ربعی [ف: 17 - 131]

262. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 511/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [نشریه: 2 - 121]

263. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18507

بی کا، بی تا، انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 11×17/8سم [رایانه]

264. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 640/11

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 17 سطر، قطع: وزیری، اندازه: 13×19/5سم [ف: 2 - 406]

265. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 236/12

خط: نستعلیق ، بی کا، بی تا، کاغذ: سفید، جلد: تیماج زرد، ص (189- 194)، 29 سطر (15×23)، اندازه: 23×30سم [سنا: ف: 1 - 118]

266. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 12560

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (111پ- 112پ)، 16 سطر [ف: 36 - 95]

267. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19594

1ج. رمل (مجموعه)؛ بی کا، بی تا، خریداری از محمد حسین علوی [رایانه]

268. تهران: ملک، شماره نسخه:1285/5

در بیست و دو «باب»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5 - 256]

269. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 8839

با عنوان «قال المحقق قدس سره، فایده، باب، سئوال جواب (تا 88پ). فصل در بیان تسکین، فصل هفتم در تسکین، فصل اول در تسکین حروف ... باب در احوال خانه دوازدهم. در آن یاد می شود از امام زناتی و حسین قفال در منهاج الرمل؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 17سطر (9×15)، قطع: ربعی [ف: 17 - 233]

270. تهران، شورا؛ شماره نسخه: 12630/2

فواید متفرقه ای در رمل؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (45ر -49ر) [ف: 36 - 195]

271. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2052/1

آغاز: درین خانه بال دارد و نحس است. دلیل کند پوچ کردن مال؛ انجام: و اگر آبی دارد روی زمین بود

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ واقف: حکمت (اهدایی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 23گ (1-23)، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×21سم [ف:4-1141]

272. تبریز؛ محقق (آقای)؛ شماره نسخه: 12/4

بی کا، بی تا [نشریه: 4 - 332]

273. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2052/3

آغاز: بسمله الحمد لله على اياديه المتواتره ... اما بعد این مختصریست در حقایق علم رمل و کیفیات آن از تصنیفات آن امام الرجال الزاهد ... محمد بن علمان بن علی بن عبد الله ابی سهل بن اسعد بن او تماطيق و معتيق و هو المعروف بزناتی این علم برو ختم شده است؛ انجام: در خانه هشتم شب شنبه کوکب رأس و ذنب

مختصری در رمل؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ اهدایی: حکمت؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 39گ (49 -87)، 20 سطر (7×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 1142]

274. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18516

منزل و دوایر رمل؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 15×20/5 سم [رایانه]

275. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 220/1

آغاز: علم رمل که عبارت است از معرفت طرق استدلال بر وقایع خیر و شر؛ انجام: خریدن چهار پای و زحمت شانزدهم بر میانه بودن عاقبت و العلم عند الله

مشتمل بر هشت «فصل»: 1. بیان واضع و کیفیت وضع، 2. در معرفت رمل زدن، 3. معرفت صور و اشکال شانزده گانه و طبایع و جهات ایشان، 4. معرفت صواحب اشکال و سعادت و نحوست و دلالات هر یکی، 5. معرفت بيوت شکلی که در اول خانه افتد، 6. بیان معرفت شواهد و کیفیت حکم شواهد، 7. استخراج ضمیر، 8 بیان آن که هر شکل در هر یکی از خانهای شانزده گانه محکم است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: مقوای نازک کرم، کاغذ لیمویی، 10گ (5ر -14پ)، اندازه: 17×23سم [ف: 2 - 294]

276. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 12509/3

آغاز: چون زدی رمل خانه ها به تمام ** بنهادی یکان یکان به نظام / نبود جز ضمیر سایل آن ** که شود شکل خانه حاصل آن؛ انجام: ده و یک باشد آنکه هست تمام ** معدنش از ده و دو جوی مقام

قصيده مختصری است در احکام خانه های رمل؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سبز، 5گ (204پ-208پ)، 22 سطر [ف: 36 - 19]

277. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3281/2

آغاز: ... امن لحیان یکی عدد دو دویم ** سه و بال و شرف بود چهارم؛ انجام: سیر سیار سبعه را به دار ** شانزده می رسد صفر بیدار

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 18 سطر، اندازه: 17/5×22/4 سم [ف: 6 - 361]

278. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 2460/1 - 13/140

آغاز: نقل نزدیک خانه اخوان ** از سیم خانه روز و شب میدان / خانه چارمش ضياع وعقار ** دار و آب و مقام گنج شمار؛ انجام پس نظر کن به خانه رابع ** جهت او طلب نه از طالع / باز

از طول وعمق وعرض طلب ** اندر این مهتر بزرگ نسب

منظومه کوتاهی است در بیان احکام اشکال مستخرجه از رمل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 11گ، 12سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 4 - 2137]

279. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25272

مجموعه رمل؛ بی کا، بی تا، خریداری از علیرضا قاهرى مفرد [رایانه ]

280. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2و3 /659

دو رساله ناقص، بدون اول و آخر است. در رمل و تسخیرات است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا با کاغذ آبی، اندازه: 16×20/5سم [ف: 2 - 340]

281. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 12539

رمل (فوائدی در ...)؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 3گ (28ر-29ر)، 12 سطر [ف: 36 - 69]

282. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 2/ 3540- ف

نسخه اصل: کتابخانه رضوی در کاشانی ش 429. فصل در معرفت استخراج رمل؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2 - 175]

283. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 429/1

مختصری در رمل؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11 - 948]

284. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 12563/2

مطالب متفرقه ای در رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب مرصع، صفحه اول رساله ها سرلوح مزدوج مذهب مرصع ؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5ص (79-83)، 17 سطر [ف: 36 - 96]

285. شیراز، بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه:بدون شماره/ 6

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 - 571]

286. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8839/3

منظوم؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 6گ (89پ -94پ)، 17 سطر 9×15)، قطع: ربعی [ف: 17 - 233]

287. اصفهان: شهرداری اصفهان، شماره نسخه:18/3

منظوم ؛ بی کا، بی تا [نشریه: 5 - 310]

288. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 818/1

آغاز: بسمله ... ردهم از میلاد با اسعاد نواب اشرف اقدس ارفع همیون اعلى خلد الله ملکه ... هم خرداد ماه قدیم سنه 1020 یزدجردیه استخراج درجه طالع تحویل شمس الأصل (نیمی از برگ نخستین از درازا بریده شد این است که بجای واژه ها خوانده نشده نقطه گذارده شد)؛ انجام: در شانزدهم دلیل است بر صحت بیمار و مراد یافتن و رسیدن غائبان و عاقبت و الله اعلم (از نیمه پائین برگ 78ر تا 79پ جدولها است در دنبال همین نامه)

در این رساله پس از دیباچه که طالعی در آن استخراج می شود فصلی بی شماره آمده و آن به آغاز فصل پنجم می رسد آنگاه فصل ششم سپس فصل هایی بی شماره به نگارش در آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 79گ (1پ-79پ)، 16 سطر (14×16)، اندازه: 19×24سم [ف: 4 - 985]

289. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15028/5

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، این چند کلمات در خصوص اوضاع رمل است که مرقوم می شود؛ انجام: اشکال آتش بادی بزند و آبی خاکی باد. تمام شد این چند کلمه از اوضاع رمل، هر کس خواند از دعاء فراموشم نکند.

چهار «فصل» است در اوضاع رمل بدین ترتیب: 1. طلب ضمایر، 2. بيان منسوبات اشکال، 3. به جهت دانستن حاجت سائل، 4. مزاج دایره رمل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، ترقيمه: «هر که خواند دعا طمع دارم ** زانکه من بنده گنه کارم، سنه 1276»؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی آبی و سفید، جلد: مشمع آبی، 10گ (138-147 )، 14 سطر مورب (8×14)، اندازه:11/5×18 سم [ف:38- 67]

290. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16910/2

جداول رمل همچون شرف شمس و غیره؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 18ص (38-55) [ف: 47/1 - 17]

291. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28184

آغاز: بسمله، در انتخاب شجره و ثمره و انتخاب سایر اولیاء قاعده محقق علامه مولانا شمس الدين محم خضری و آن مششمل؛ انجام: اکنون سوال از حال حاضر باشد مثل معامله ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [رایانه]

292. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10684/7

آغاز: آفتاب و زحل به هم دشمن ** زحل و ماه دشمن روشن / باز مریخ را قمر دشمن ** با تو این رمل را کنم روشن/ دشمن مشتری زحل باشد ** هر دو را این چنین محل باشد؛ انجام: مشتری با قمر شناسی دوست ** هر دو را دوستی به هم نیکوست / دارد آن هر دو دوستی با جان ** شمس را دوست با قمر میدان

در 8 بیت. مثنوی کوتاه در رمل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، اص (26ر)، 15-21 سطر (12×15/5)، اندازه: 17×20/5سم [ف: 20 - 187]

293. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6869/2

آغاز: بدانکه این علم را علم دانیال و علم نمو و علم کامله و علم باطن دل و علم و في و مانند اینها گویند؛ انجام: استخراج کنند از برای پاییز و از آب از برای زمستان و از خاک چهار شکل بیرون آرند و از پنجاه شانزده شکل تمام کنند.

رساله مختصری است در رمل و قواعد آن، مشتمل بر پانزده «فصل» که این عناوین در آن دیده می شود: فصل 3. بیان ضمیر گفتن، 4. بیان طالب و مطلوب نقطه، 5. بیان نقطه میزان و سیران، 6. بیان ضمیر گفتن از قول مختلف، 7. بیان احکام، 8 احوال مشترک میان وضعی و دایره، 9. احوال غائب و شر کت و کدخدای و دزد و غیره، 10. بیان عدد اشكال و رمل و خانه های آن، 11. بیان دزد و دزدیده، 12. احوال بیماران و خادمان، 13. بیان دو کار و غیره، 14. استخراج جنی و دفین و غيرهما، 15. بیان علم نقطه و کیفیت آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛

مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 38گ (60پ -97ر)، اندازه: 10×17سم [ف: 20 - 311]

294. تهران: شورا، شماره نسخه: 622/2 ط

آغاز: باب در جنسی در خانه ششم نظر کند؛ انجام: اگر در نتیجه در روی رمل باشد ... و الله اعلم بالصواب.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 6ص (270-275 )، 16 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 24/3 - 26]

295. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29518

آغاز: چیزی نشود از سبب مانع سلطان اگر غلبه کند دلیل کند که در آخوری ریخته باشند؛ انجام: با اول ضرب کند و آن شکل که موجود ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

296. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22861

آغاز: بسمله و بع نستعين، ... اما بعد این رساله ایست؛ انجام: المحتاج الى رحمه الله الملک الوهاب

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه]

297. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:126

مشتمل بر منتخباتی از کتب علمای این فن و رسائلی در این علم بدین عناوین: رساله ابوسعید نظام صوفی بخاری (113پ- 163پ)، زین الرمل زین العابدين بن قاسم رمال اصفهانی در بیست و پنج باب و خاتمه (164ر-209پ)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1238ق؛ 310 گ، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 1- 107]

رمل (جدول)/ رمل/ فارسی

raml (jadval)

غیر همانند:

1. تهران: مفتاح، شماره نسخه:446

جدول های رمل و ضمیر و احکام نجوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 7 - 128]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12637

آغاز: رأيت كتابا في علم الرمل اقتصر مؤلفه في الكلام على حكم الميزان و خص ذلك في مسائل مخصوصة يختلف حكمها باختلاف الميزان و ما يتولد منه فاحببت نقله بهذا الكتاب و الله المهدي إلى الصواب باب الجماعة المتولدة من جماعيين، قال هي علامة الجيش و الجيوش و كل شيء يعسر طلبه و الثقل و الأراضي السلطانه، يخاف عليه في خدمة السلطان من اقامة الحج و اخذ ما بيده من الخدم؛ انجام: سعر يتوقف السعر قليل ثم يعود الى حالته و يرخص في السنة تم.

در این رساله اشکال استخراج شده از خانه های رمل، به ترتیب در جدول هایی ذکر شده و مقابل هر شکل احکام مترتبه و مستنبطه از آن بر حسب موضوعات مختلف بیان گردیده است؛ خط: نستعلیق، کا: ابوبکر بن مصطفی، تا: 27 ذیحجه 1191ق؛ بدون مقدمه مؤلف؛ مجدول؛ تملك: ابوسعد سید عبدالرشید قاضی مدینه و رنگل؛ جلد: تیماج قهوه ای، 64 گ، 24 سطر، اندازه: 16×29 سم [ف: 36 - 201]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3089/3

جدول و مطالبی در رمل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ 4 گ (69ر - 72پ) [ف: 6 - 209]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 12600

آغاز: (بعد از فهرست ابواب): باب اول در چگونگی رمل زدن و شرایط آن بدانکه شرط رمل زدن آنست که رمال جایی اختیار کند بقدر حاجت؛ انجام: جداول است.

رساله نسبتا بلندی است که در آن احکام علامت ها و اشکال استخراج شده از خانه های رمل بیان شده است. این رساله دوازده باب است با این عناوین: 1. چگونگی رمل زدن و شرایط آن، 2. بيان اشكال على الانفراد، 3. بیرون آوردن این صورت ...، 4. بیرون آوردن این شکل .... 5. بیرون آوردن اجليد که آن سلطان است در پانزدهم، 6. بیرون آوردن تشمير، 7. بیرون آوردن اكموس که آن قبض الداخل است، 8. بیرون آوردن افلاغ که آن قبض الخارج است، 9. بیرون آوردن تا مککت که آن عقله است، 10. بیرون آوردن اجتماع، 11. بیان اشکالی که در میزان الضرب واقع نمی شود و آن هشت شکل است، 12. بيان صفات حیوانات و معادن و نبات و اخوت و اضداد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز (صفحه اول)؛ جلد: تیماج ساغری مشکی، 36گ (2ر -37پ) [ف: 36 – 153]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2/ 12600

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز (صفحه اول رساله)؛ جلد: تیماج ساغری مشکی، 36گ (2ر -37پ) [ف: 36 - 153]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12604/3

آغاز: بنام ایزد بخشاینده مهربان فصل در کیفیت رمل بدان ای عزیز طريقه استخراج رمل آنست که اول نقطه ها را شمرده جدول هایی است در بیان احکام اشکال استخراج شده از خانه های رمل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور سبز، 25گ (21پ -45ر) [ف: 36 - 158]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 2778/5

شامل 9 جدول و دو شكل اسطرلاب و شرح مختصری به فارسی و عربی که در پایان آن تاریخ 1173 گذاشته شده؟ خط: نسخ، بی کا، تا: 12 و 13 کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سیاه، 4ص (320 -323)، اندازه: 16×22سم [ف: 9 - 225]

رمل (رساله در)/ رمل/ عربی

raml (r. dar)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 17059/1

آغاز: بسمله. في حال رمال و السائل. يجب ان الرمال لا يأكل البنج و الخمر و المسكراه ولا يأكل الحرام؛ انجام: و آن اتا زوج يضاف اليه هذا الاسم ايضا و هو من بطم زهج واح.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: چرم قهوه ای، 36گ (1پ - 36پ)، 21 سطر (11×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 47/1 - 196]

رمل استخراج ضمير/ علوم غریبه/ ترکی، عربی و فارسی

raml-e estexrāj-e zamīr

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23113

آغاز: دو را در جدول مشترک بطلب؛ انجام: و ياخذ البلد منه و ان كان الملک

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

رمل بر طریق قرعه (مختصر)/ رمل/ فارسی

raml bar tarīq-e qor‘e (mx.)

الهداد، حمد بن اسرائیل، ق 10 قمری

alhedād, hamd-e-bn-e esrāeīl (- 16c)

سال تأليف: محرم 971ق؛ محل تأليف: اگره

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1285/6

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5 - 256]

رمل ترکی/ رمل/ ترکی

raml-e torkī

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15583/5

آغاز: بو باب هو الشاهد بیان ایدر انقلر بلمک بیاننده در وانک حکمنده در شاهدو کی حکمین و اوتاد اولندن و مایل او تاددن و زایل اوتاددن ایلیه؛ انجام: و مرکز عناصر اربعه و كواكب و منسوبات و جهات و اون آلتي شکل اتوز ایکی حروفه بخشی اولرانی مجم؟ ثبت اولنمشدر نظر اتمک کرک عمل آسان اوله عزیز لره و الله أعلم

رساله ای است در بیان احکام رمل که در قالب عنوانهای گوناگون تأليف شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 46گ (59ر -104ر)، 16 سطر، اندازه: 8/5×13سم [ف: 39 -515]

• رمل دانیال- رمل

رمل دانیال/ رمل/ فارسی

raml-e dānīyāl

زناتی

zenātī

این کتاب در ابتداء از دوازده خانه رمل صحبت می کند و به طور مفصل این دوازده خانه را شرح می دهد و سپس به صورت سؤال پاره ای از امور که باید به آتی واقع شود طرح می کند و بعد آن را جواب می دهد و می گوید در طرح این سؤالات چگونه رمل نقش اساسی بازی می کند. در ضمن مطالب کتاب گاه گاهی ادعیه آمده و به قول زناتی این ادعيه در درک واقع کمک می کند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2691/2

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و اشرف الانبياء و المرسلین اما بعد بدانید که استادان این قراری گذارده؛ انجام: در نظر خلايق عزیز و محترم باشد و السلام

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 184ص (83-266)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6 - 263]

رمل سالیانه / رمل / فارسی

raml-e sālīyāna

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10684/12

آغاز: در بیان رمل سالیانه چند کلمه مختصر بیان کنیم تا بر طالبان روشن شود بعضی. بدان اعزك الله في الدارین که رمل سالیانه را طریق بسیار است اما آن چه مؤثر است و به تجربه رسیده نکته ای چند بیان کنیم که همان وقت که تحویل شد رمل باید زد؛ انجام: و این وقتی باید که حكم روز به روز کند و اگر نه فصلی همان 12 سطر است که مذکور شد و الله اعلم بالصواب

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 1ص (31)، 15- 21 سطر (12×15/5)، اندازه: 17×20/5سم [ف: 20 - 188]

رمل سرخاب= مقصد الاحباب في الرمل السرخاب= سیر نقطه= سرخاب رمل / رمل / فارسی

raml-e sorxāb = mqsad-ul ahbāb fe-r raml-es sorxāb = seyr-e noqte = sorxāb raml

سرخاب، پیر عتاب

sorxāb, pīr-e ‘etāb

مؤلف بنا به گفته خود چهل سال در این رشته و فن کار کرده و تمام راه ها و قواعد را آزموده و تجربه کرده تا اینکه از مجموعه تجاربش رساله حاضر را در احکام دوازده خانه برای استفاده بهتر مشتاقان به تحریر در آورده است. مؤلف مدعی است که

قواعد درست رمل را که از تجربه و اقوال حضرت دانیال به دست آورده و در این کتاب گزارش می دهد. این کتاب مشتمل بر چند «قاعده، مسئله، فائده» در بیان بيوت دوازده گانه و اشکال شانزده گانه رمل می باشد. از زندگی و زمانه و کیستی سرخاب اطلاعی نداریم. خود او در مقدمه کتابش را بر گرفته از رمل دانیال می داند و می نویسد: «بر رای عالم آرای اولوا الألباب پوشیده نماند که رمل اشاره ای است از آثار پیشینیان چنان که حق جل و علا می فرماید ایتونی بكتاب من قبل هذا ... و الحق آن علمی است که بر آن مکشوف می شود مغیبات اشیا به حسب بيوت 12گانه و اشکال 16 گانه به حسب سير نقطه ای از نقاط هشت گانه آتش و باد و آب و خاک که هر یک ناطقند بر سری از اسرار ... و چون چنین است چنین گوید بنده پر عقاب سرخاب که مدت چهل سال پیروی این علم می کردم و از هر طرف جست و جو نمودیم. کتب بسیار و رسایل بیشمار درین فن در نظرم آمد هر یک مخالف نوعی دیگر و تجربه اقوال می نمودم اکثر به خطا و منجر به عتاب بود الا اقوالی که مؤید به وحی و مقرون به نبوت بود. نص قاطع می نمود و آن اقوال به واسطه بعد زمان نزدیک به اعدام [انعدام] رسیده، کوشش بسیار کردم در بلاد و امصار که اقوال حضرت دانیال بود و من الله الملك المتعال که این علم از نفس باب که مانده جمع نماید به قدر وسع و کوشش چند مسئله ای چند مسئله ای که یافت جمع شود تا مبتدی را هادی و داعی گردد به طریق حق ...). در ابتدا نوشته اند: «دایره ابدح خص دانیال. رساله مولانا سرخاب عليه الرحمة در رمل دانیال عليه السلام». احمد منزوی در فهرست مشترک پاکستان آن را با نام «خير الرمل» از خير الدين دانسته که خود را در مقدمه «بنده پر عتاب سرخاب» خوانده و در 1173ق کتاب را ساخته است.

آغاز: بسمله حمد اکمل و شکر اجمل بعدد ذرات رمل لايق فردیست که اشیاء را از واج آفرید که خلقنا كم ازواجا ... و بعد بر رأي عالم آرای اصحاب اولوالالباب پوشیده نماند که علم رمل آثاری است از آثاره پیشینیان

انجام: چون سعادت و نحوست توان داشت و ما نیز به طریق اجمال بیان کردیم تا تمام شود این کلمات که گفته شد مقصود فایده است و الله اعلم بالصواب.

چاپ: رساله سرخاب چند بار در بمبئی چاپ شده و به گواهی صاحب الذریعه نسخه چاپی بمبئی نقایص و تحریفات فراوان دارد

[الذريعة 167/12 و 279 و 13/18 و 109/22 ؛ مشار فارسی 2961/3 و 948 و 3270/3 و 2961/3]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3129/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 23 جمادی الثانی 972ق؛ اگر چه در پایان آمده که از «ملا محمد» است؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 35 گ (86پ - 120ر)، 12 سطر، اندازه: 12/6×18 سم [ف: 6-238]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15572/4

آغاز: برابر؛ انجام: باب، در احکام حیات و ممات غائب رملی بزند و بنگرد در خانه نهم و چهارم و شانزدهم ... تمت الكتاب بعون الملک الوهاب

خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن روح الله كمال نوری، تا: قرن 11 مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 46گ (78پ - 123ر)، 15 سطر (8×14)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 39 - 497]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14625/1

آغاز: برابر؛ انجام: به سبب آنکه شکل های مذکور فاسد و نحس است و باقی دیگر شکلها به صلاحند درین خانه سعد بود دلیل صلاح است ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11 یا اوایل 12؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 34گ (1پ -34پ)، 15 سطر، اندازه: 7/5×14/5سم [ف: 37 - 51]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5419/2 - 27/89

آغاز: برابر؛ انجام: باب در احکام حیات و ممات غايب رملی بزند و بنگرد در خانه نهم و چهارم و شانزدهم اگر درین خانها (اشکال رمل)

خط: نستعلیق، کا: خداداد مازندرانی، تا: 1040ق؛ جلد: مقوا، 48 گی، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 4 - 2294]

5. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 300/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ربیع الثانی 1081ق؛ 31گ، قطع: بياض رقعی [چند نسخه ف: - 377]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 12593/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج سبز، 35گ (1پ - 35ر)، 16 سطر [ف: 36 - 144]

7. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه:1309/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: ربعی [نشريه: 7- 277]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7861/30 - 53/71

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جان: تهران و مشهد رضوی؛ 35گ، اندازه: 13×21 سم [ف: 4 - 2294]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9053/2

آغاز: برابر، انجام: اگر کسی بپرسد که اینجاست از کدام طرف بیرون خواهد رفت آن را نیز چنین حکم کند.

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن محمد تقی، تا: جمعه 6 ربيع الثاني 1193ق؛ جلد: تیماج قرمز، 22گ (36پ -57ر)، اندازه: 15×22 سم [ف: 23 - 210]

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10071/4

آغاز: برابر؛ انجام: که این کس که اینجاست، از کدام راه بیرون خواهد رفت آنرا هم از این طور ختم کند و الله اعلم بالصواب.

انجامه: تم في سنه 989 ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 42ص (4ر 45ر)، 15 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 10×15سم [ف: 19 - 31]

11. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6328/5

آغاز: برابر؛ انجام: گشاده روی با قوت و ساده روی.

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی دار، جلد: تیماج مشکی، 94ص، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 19 - 339]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3448/3

آغاز: برابر؛ انجام: و عزت برسد، و اگر خواهد که معلوم او حصول بدین منوال یافتیم که حضرت دانیال عليه السلام حكم کرده اند

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1226ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: رویه میشن سیاه، 24گ (111ر-134ر)، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6 - 423]

13. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2829/2

آغاز: حمد موفور احدي را عز شانه که زبان هر فردی از افراد کاینات در تقرير ذات و صفات او قاصر است و ارسال صلات و صلوات بر مرقد منور قطب سپهر اصطفی محمد مصطفی صلی الله عليه و آله؛ انجام: و اگر دورانش تمام شود ده و خاک و از خاک که تمام شود باز دورانش باید گرفت از هر عدد هر نقطه که تمام شد همان عدد از نقطه دیگر باید گرفت اختیار کردم تمت

خط: نسخ، بی کا، تا: 18 رمضان 1257ق؛ مصحح؛ 26گ، 19 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 3 - 1402]

14. تبریز؛ محقق (آقاي)؛ شماره نسخه:4

بی کا، تا: یکشنبه نزدیک به پایان ربيع الثانی 1262 ق (نشریه: 4 - 329]

15. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7344/2 - 37/134

آغاز: برابر، انجام: از سفر حاضر اگر کسی سؤال کند که این شخص درینجا است از کدام راه برون خواهد رفت ابراهم از طور حکم کند والله اعلم

خط: نستعلیق، كا: عبداللطيف بن محمد على خراسانی، تا: 8 جمادی الاول 1278ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 67گ، 14 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 2294]

16. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه:131/4

خط: نسخ، كا: ابو القاسم الشريف، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج سبز، 47گ (105پ-151ر)، 15 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: - 86]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1536/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4 - 355]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3347/6 - 17/127

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: احمد على آصفی، تا: پنج شنبه 3 جمادی الاول 1286ق؛ جلد: مقوا نقره ای، 41گ، 18 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 4 - 2294]

18. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1776/4

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «رساله در علم رمل و اسطرلاب» و ناشناس آمده؛ بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 35گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 3 - 1051]

19. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3029/2

آغاز: برابر؛ انجام: در دایره ابدح و سایر عناصر همین ترتیب مراد است چنانکه نموده می شود در دو جدول که در کتاب قاعده ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 29ص (34-62)، اندازه: 16/5 × 19/5 سم [ف: 10 - 476]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1576/1

آغاز: چنین گوید بنده پر عتاب سرخاب که مدت چهل سال پیروی این علم کردم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق، کاغذ: پسته ای، جلد: میشن قهوه ای، 16 سطر [ف: 5 - 298]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18833/1

آغاز: برابر؛ انجام: مطلوبش در رمل نباشد نظر کن در چه آمده است از مطلوب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 9 جمادی الاول 1310ق، جا: طهران؛ مهر: «محمد حسن الشريف 1311» (بیضی)؛ جلد: تیماج پشمی، 139 گ، 16 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف:51- 169]

22. تهران: شورا؛ شماره نسخه:12563/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 شوال 1312ق؛ مجدول مذهب مرصع، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع جلد: تیماج قهوه ای، 140ص (169-308)، 17 سطر [ف: 36 - 96]

23. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10684/1

آغاز: برابر؛ انجام: چنان که نقطه حکم که بالا رود هر جا که رود حمل است در 2 ثور در 3 جواز شمار می کند تا 12 نقطه تمام شود

خط: نسخ، كا: على عسكر، تا: سه شنبه 20 رجب 1323ق؛ در متن و حاشیه؛ تملک: نعمت الله احقاقی جهرمی زرگر در 5 شوال 1351ق؛ جلد: تیماج مشکی، 24گ (1پ -24ر)، 15-21سطر (12×15/5)، اندازه: 17×20/5سم [ف: 20 - 185]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14623/3

آغاز: برابر؛ انجام: شهادت نحس دلیل خوف و نقصان، و الله اعلم بالصواب و اليه المآب

خط شکسته نستعلیق، كا: علی اکبر بن شیخ علی، تا: یک شنبه 20

ربيع الثانی 1328ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی آبی، 38گ (44پ - 181)، 19 سطر، اندازه: 10×16/5سم [ف: 37 - 47]

25. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2091

آغاز: برابر؛ انجام: 12، 13، 14، 15، 16 تمت رسالة الرمل تصنيف السرخاب ...

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد على تهرانی، تا: 16 جمادی الاول 1331ق؛ کاغذ: خط دار مشقی، جلد: تیماج مشکی، 66 گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×14سم [ف: 5 - 480]

26. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:36/5 - د

آغاز: برابر؛ انجام: وشمع ریزند بهتر است

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 9گ (192-200پ)، سطور چلیپا در متن و هامش [ف: 1-297]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10604/1

فقط دو برگ اول رساله؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 2گ (1پ-2پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 27 - 75]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9369/1

آغاز: برابر؛ انجام: و نیکوترین همه هر گاه در رمال اسم بیرون آورد نست و این تجربه بسیار حاصل می شود.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (1پ-18پ)، اندازه: 18/5×24سم [ف: 24 - 154]

29. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3064/1

آغاز: برابر؛ انجام: مطلوب حال آتش دوم است، مطلوب مستقبل باد اول است، مطلوب غایبانه تمت بالخير تمام شد کافر مسلمان شد و السلام

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن مشکی، 15گ (1پ-15پ)، 16 و 18 سطر، اندازه: 17/8×22/8سم [ف: 6- 195]

30. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3089/2

آغاز: برابر؛ انجام: و اهل علم در کار دشمن و چهار یا و علت مرض را دوا خواهد بود، تمت

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 36گ ( 68-33 پ)، 16 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 6 - 209]

31. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:218/4

آغاز: برابر؛ انجام: مطلوبش ... و او در رمل نبود اما در ششم بیرون آید گوییم که دشمنان ظاهر نداری و الله اعلم

بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 20گ (88پ -107ر)، 19 سطر (10×16/5)، اندازه: 18×22 سم [ف: - 185]

•

رمل منظوم - زبدة الرمل

•

رمل منظوم - الزمان و المكان

•

رمل منظوم - رمل

رمل نامه/ رمل/ فارسی

raml nāma

منسوب به علی بن ابی طالب علیه السلام، امام اول، - 40 قمری

(mansūb be) ‘alī ebn-e abī tāleb, emām-e avval (- 661)

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:264/3

آغاز: این رمل نامه حضرت امیر المؤمنین علیه السلام که هرگاه خواستی که کار صعب و دشواری در نظر آوری بدین رمل ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 25 شوال 1253ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1 – 241]

رمل و احکام نجوم/ رمل/ فارسی

raml va ahkām-e nojūm

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12633/3

خط: نستعلیق، كا: حکیم محمد رحمت على خلف حکیم احمد شاه، تا: چهارشنبه 3 ذیحجه 1312ق؛ محشی، مجدول محرر؛ جلد: تیماج مشکی، 16گ (57ر - 72ر) [ف: 36 - 198]

رمل و اسطرلاب و اعداد/ رمل، اسطرلاب / فارسی

raml va ostorlāb va a'dād

رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:637ر

آغاز: بسم الله ... این رساله ایست از اسرار یزدانی و حروف 28 دلیل برهانی و جمع الفاظ درين جمع است از اولین و آخرین و از برادران دینی هم که باشد باید تکمیل شود. اولا باید خدمت استاد برسد

خط: نستعلیق، کا: کربلایی غلام علی چاوش باشی پسر مشهدی ملا جعفر، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 242گ، قطع: نیم خشتی باریک [رشت و همدان: ف: - 1127]

رمل و جفر و طلسمات / علوم غریبه / فارسی

raml va jafr va telesmāt

چندین «فایده» است در رمل و جفر و برخی تعاويذ و طلسمات و به ندرت نکات طبی، و اغلب منقول از کتب مختلف این فنون.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16461

آغاز: بسمله، قال ارسطاطالیس للاسكندر الرومي التنوين في الحساب؛ انجام: زلزله و حرکت زمین را از خانه چهارم گویند.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ با یادداشتی نقل شده از شیخ محمد کاظم هروی خراسانی درباره اهمیت علم اصول فقه و تعریف از آخوند خراسانی صاحب كفاية الاصول؛ جلد: چرم قهوه ای، 98، 13 سطر، اندازه: 13×20/3 سم [ف: 45 - 251]

رمل و حروف/ علوم غریبه، رمل/ فارسی

raml va horūf

رسائل رمل و حروف که از آنها است رساله کربلایی عبدالله ژولیده و حل المشكلات ابوالمحاسن محمد بن سعد بن محمد نخجوانی معروف به ابن الساوجی زنده در 715 و 726 و 732 (دیباچه مسالک و ممالك الذریعه 74/7؛ مشار 584) که می گوید استاد من طمطم هندي حل المشكلات را به خط خود نوشته و من آن را به فارسی برگزیده ام.

شیراز؛ وصال (دکتر)، شماره نسخه:19

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 5 - 291]

رمل و رمال/ رمل/ فارسی

raml va rammāl

این رساله حاوی شرایط لازم برای رمل و رمالی است و در آن آمده که رمال باید چه آدابی به جا آورد و چه کند تا با رمل خود حقیقتی بگشاید و بعد از خواص رمل و مسائل مربوط به آن مطالبی می آورد و ضمنا ادعيه چندی را ذکر می کند و در مطاوی کتاب رمل های چندی که کشیده شده و مشکلاتی که با آن گشوده شده مفصل بیان می دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2539

آغاز: بسمله، در شرایط رمال اول وضو دویم متوجه قبله نشستن؛ انجام: 2م 6 ف 1و 3و 7 ... و نتیجه آن که شکل گواه آن دو شكل است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12 کاغذ: فرنگی، جلد: روغنی بوم تریاکی، 110گ، 25 سطر (12×23) اندازه: 20×30/5 سم [ف: 6- 45]

رمل و طالع بینی= رساله حضرت دانیال/ طالع بینی، رمل/ فارسی

raml va tāle -bīnī=r.-ye hazrat-e dānīyāl

دانیال پیامبر، ق 6 قبل میلاد

dānīyāl payāmbar (- -6c)

رساله ای است مختصر از حضرت دانیال عليه السلام در رمل و طالع بینی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7015

آغاز: حضرت دانیال عليه السلام در ابتدا می آورد؛ انجام: خبر خوش خواهد رسید و ترقی اقبال و صح امور خواهد شد انشاء الله

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سیاه، 9ص (152-160)، 22 سطر (10×17/5)، اندازه: 13/5 × 19/5 سم [رایانه]

الرمل و القرعه/ علوم غریبه، رمل/ عربی

ar-raml va-l-qor'a

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5765

آغاز: بسمله الحمدلله فاطر السموات و الارض و جاعل الليل؛ انجام: صالح لكل الاعمال الا السفر ... تمت

از عبدالعزيز قبرسی؛ خط: نسخ، كا: عبدالله، تا: 1207ق [الفبائی: - 285]

الرملية - اجوبة المسائل الرملية

الرمليه= علم رمل/ رمل/ عربی

ar-ramlīya = ‘ilm-i raml

محمد بن سیینی، ق13 قمری

mohammad ebn-e sīīnī (- 19c)

تاریخ تأليف: 1283ق

نویسنده می گوید این رساله مختصری است در علم رمل حاوی شانزده شکل و آنچه مربوط به آن است از بروج و کواکب و احکام و مستند در این رساله کتاب احمد بن زیتلی محلی است. او پس از این در فصولی چند امهات رمل را می آورد و بعد از صفحه 109 تا 124 مسائل رمل را در سه «قسم» بیان می کند: 1. معرفة اشكال شانزده گانه؛ 2. معرفة بيوت؛ 3. معرفة نظر و نطق. اغلب کلمات مغلوط آمده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1595/1

آغاز: بسمله، الحمد لله و کفی و؛ انجام: و یا من شهده بربوبیه مصنوعاته انه على كل شيء قدير و البصير و الخبير هو الله بهاذ االرمل تمت 1283 في شهر ذي الحجه.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، سلام على عبادة الذي اصطفى فهذه رسالة مختصرة في علم الرمل؛ کاغذ:فرنگی، جلد: میشن مشکی، 124ص (124-1)، 18 سطر (12×17)، اندازه: 15×22/5سم [ف: 10 - 124]

رمليه/ رمل/ فارسی

ramlīya

شیراز؛ بنیاد فارس شناسی؛ شماره نسخه: 57

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، چنین گوید افضل الفضلاء و اعلم العلماء سلطان الحكماء خواجه نصير الملة و الدین طوسی انار الله برهانه که چون پرليغ جهان مطاع بر آن جلد نافذ شد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور، 30، 12 سطر (10/5×17)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: - 75]

• الرموز - اثبات الواجب

رموز/ عرفان و تصوف / فارسی

romūz

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری

ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)

گفتاری است عرفانی به نظم و نثر، با عنوان: «رمز، رمز»..

آغاز: بسمله. الحمدلله الجواد و بظهور الوجود في مراتب الغيب و الشهود، و الصلاة و السلام على ... شعر: اسم جامع جامع اسما بود ** صورت او آدم معنی بود

انجام: بمشاهد ملک علام. بیت: این لطيفه بشنو از «سید» تمام ** بندگی سید است این والسلام

[فهرستواره منزوی 440/7]

1. تهران؛ ملک: شماره نسخه: 5298/31

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: شیخ السلام بن حسين بن على كاتب، تا: غره ذیحجه 860ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: کاغذ سبز، 9گ (176پ- 184پ)، 21 سطر، اندازه: 16/2×23/6 سم [ف: 8- 274]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2920/11

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمود بن محمد حسینی، تا: قرن 19 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 21ص (107-127)، 32 سطر (10/5×19)، اندازه: 16×24سم [ف: 10 - 1776]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 372/65

خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا: 1084ق؛ 33 سطر (9×20)، اندازه: 13×24 سم [سنا: ف: 1- 211]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4262/25

خط: نستعلیق، کا: میر غلام محی الدین، تا: 1109ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قهوه ای، 7گ (200پ - 206پ)، اندازه: 17×25سم [ف: 4 - 674]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1464/59

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1255ق؛ کاغذ: فرنگی، 8ص (859- 866)، 17 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 3 - 522]

6. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4184/13

خط: نستعلیق، کان: محمد علی بن میرزا عزیز تفرشی، تا: 1258ق؛ کاغذ: ترمه پسته ای، جلد: رویه میشن سیاه، 8گ (134ر-141پ)، 17 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 4 - 670]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 530

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عباس بن محمد شیرازی همدانی، تا: 1264ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 3گ (168-170)، 29 سطر، اندازه: 28/5 ×40سم [الفبائی: - 285]

مشهد، الهیات؛ شماره نسخه: 40/67 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: 3 - 1313]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10119/65

خط: نسخ ریز، كا: عباس بن حاجی محمد شیرازی الاصل همدانی المسکن، تا: 1264ق؛ 6ص (324-329)، 29 سطر، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 32 - 150]

9. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 3067/64

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1265ق؛ مجدول شش خطی؛ کاغذ: فرنگی نازک شکری، جلد: تیماج مشکی، 6 ص (229-224 )، 25 سطر، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [ف: 10 - 603]

رموزات= چهار منزل/ عرفان و تصوف / فارسی

romūzāt = čahār manzel

لكهنوی، عبد الجليل، - 1043 قمری

lakahnavī, ‘abd-ol-jalīl (- 1634)

با سربندهای «رمز» که شمار آنها 75، 88 94 دیده شده است. آغاز می کند به چهار منزل: شریعت، طریقت، حقیقت، معرفت، سپس به ارکان پنج گانه صوفیان می پردازد و نیز تعریفات اصطلاحی حقیقت، ناسوت و جبروت و لاهوت، حقایق ایمان، توحید، شرک، کفر، خضور، غفلت، طلب، یافت، فنا، عشق و نفس و جز اینها.

آغاز: بسمله. الحمدلله على صنایع قدرته و التحيات على رافع العزة و الثنا (فهرستواره)

[فهرستواره منزوی 440/7]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4672/13

آغاز: برابر؛ انجام: باز بملک رسیدم (تمت تمام شد نسخه رموزات حضرت شیخ جليل قدس سره).

نام مؤلف به استناد فهرستواره منزوی 440/7 ذکر شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد اسمعیل، تا: 1128ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج قهوه ای، 26ص (316-341)، 11 سطر (7×12)، اندازه: 9×14سم [ف: 14 - 3624]

الرموزات الحرفية/ علوم غریبه /عربی

ar-rumuzat-ul harfiyya

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

آغاز: المسئلة السادسة فسر لنا بعض الرموزات الحرفية اقول ان اللحروف عالم مثل عالم الذوات

انجام: و الله الهادي للصواب و عليه المعول في المبدء و المآب ... (تم ما افاد و حرر جناب السيد و رجع ما حرر جناب الشيخ ...)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5445/13

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد بن علی گنجوی تبریزی، تا: 1239ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن، 3گ (156-158)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16 - 349]

2. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:317/3

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس آمده. فصل ششم از کتابی در رموزات حروف نقل شده؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد حسن حسینی زنوزی خویی، تا: 1243ق؛ واقف: شهید؛ جلد: تیماج، 12گ، اندازه: 15×21 سم [ف: - 157]

الرموزات الحرفية / علوم غریبه / عربی

ar-rumuzat-ul harfiyya

؟ تبریزی، عبدالرحيم بن ولی محمد، ق13 قمری

tabrīzī, ‘abd-or-rahīm ebn-e valī mohammad (- 19c)

گویا از عبدالرحيم بن ولی محمد تبریزی (ق 13).

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10298/2

آغاز: بسمله الله فسر لنا بعض الرموزات الحروفيه اعلم ان الحروف عالم مثال عالم الذوات؛ انجام: لاطلقت عنان القلم في هذا الميدان و لكن لكلشيء اجل مقدرتم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، مجدول، 4 ص (145-148)، 16-28 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 32 - 308]

رموزات العارفین / عرفان و تصوف / فارسی

romūzāt-ol ‘ārefīn

برغانی، محمد علی بن محمد، - 1272 ؟ قمری

baraqānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad (-1856)

تاريخ تألیف: شنبه غره شعبان 1237ق

رساله کوتاهی است در تفسیر برخی کلمات عارفان. در ایراد دو مسأله: 1. در مورد ارض محشر، 2. غذای اهل محشر. این رساله در طی پنج ساعت تحریر و تألیف شده است.

آغاز: تقديس تسبیح و انوار تحمید وقف جمال حضرت کبریای اجلال آنچنانی که از لامن شی بدء انوار اشیاء نمود

انجام: حضرت صادق عليه السلام فرمودند: لا كل ما يعلم يقال ولا كل ما يقال هان وقته ولا كل ما هان وقته حضر أهله ... حامد مصلية مستغفرة، امید که نظر کنندگان دراین وجيزه بعين انصاف نظر نمایند.

[الذريعة 253/11 ؛ مستدركات أعيان الشيعة 299/2 ؛ فهرستواره منزوی 441/7 و 330/9]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11987/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: شعبان 1237ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»، با اندکی قلم خوردگی؛ کاغذ: فرنگی، 7 گ (86- 92)، 15 سطر، اندازه: 6/5×11سم [ف: 30 - 308]

2. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:531616- 26/196

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قنبر بن جعفر، تا: یک شنبه 14 محرم 1255ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ، 14 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 4- 2139]

• رموزات مثنوی - رموز طاهرين

رموز الاسرار/ جفر/ فارسی

romūz-ol-asrār

اثنی عشری، عبادالله

esnā ‘ašarī, 'ebād-ol-lāh

در علم احصاء و حساب جفر، به نثر فارسی.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1178/38

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 28 ص (417-444) [سنا: ف: 2 - 159]

رموز الاسرار / جفر / فارسی

romūz-ol asrār

طبیب عجمی، عباد الله

tabīb-e ‘ajamī, “ebād-ol-lāh

در جفر و تکسیر

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2271/1

آغاز: بسمله، تمهید واقف علوم فکری و فطری عبادالله طبيب عجمی که در طلب معارف قدیم سعی به متابعت سفر فرانهاد؛ انجام: و اگر منکر شوی که اشیاء را به فعل می آورد. والله اعلم و احكم شكل دو درخواست و سه در سه وفق

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ختایی، جلد: قهوه ای، 23گ (2پ -24ر)، اندازه: 12/4 ×20سم [ف: 5 - 456]

رموز الاسرار= لطایف غیبی/ جفر/ فارسی

romūz-ol-asrār = latāyef-e qaybī

کاشی، عبدالله

kāšī, 'abd-ol-lāh

رساله کوتاهی است در مسائل علم جفر، در آن از سید حسین اخلاطی یاد شده است و عناوین آن چنین است: مقدمه در معرفت اصول، در خواص حروف مفرده، در ذکر جفر خابیه، بعد از آن شانزده وجه در بیان اقسام جفر و قواعد آن.

[الذریعه 317/18]

1. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 45/8

بی کا، تا: ذیحجه 995ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (75ر-93ر)، اندازه: 21815/5 سم [ف: - 78]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:12582/4

آغاز: احصای ثنا سزاوار شخصی است که لسان حرف بیان و ما ينطق عن الهوى؛ انجام: پس کمال ثنا در خموشی است نه در عبارت فروشی فزون از این نتوان کرد سر حق اظهار، که هر که را بود اینجا رهی نکو داند. تمام شد.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 12گ (40پ- 51ر) [ف: 36 - 131]

رموز الاسرار (منتخب) / عرفان و تصوف / فارسی

romūz-ol-asrār (mn.)

انصاری، محمد بن پیر محمد

ansārī, mohammad ebn-e pīr mohammad

[فهرستواره منزوی 441/7]

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3732/2

آغاز: بسمله اما بعد، پس می گوید ... محمد بن پیر محمد انصاری المعروف به يخچالی صوفی کوفی، که این رساله ایست منتخب از رموز الاسرار

خط: نسخ، كا: حاج محمد جواد خراسانی، تا: جمادی الثانی 1301ق؛ کاغذ:دولت آبادی، جلد: مقوایی با گالینگور آبی، 28 ص ( 57-30)، 16 سطر (11×16)، اندازه: 17×22سم [ف: 5 - 1770]

رموز الاسرار/ جفر/ فارسی

romūz-ol-asrār

رساله در علم حروف و خواص آن نوشته طبیب عجمی. در رساله عنوان های «تذکره، تبیین، تحقیق، تفصیل، توفیق و لاحقه» آمده است. دارای شانزده وجه است.

آغاز: بسمله، احصای ثنا سزاوار محصی است که لسان حرف بیان و ما ينطق عن الهوا (بعد از یک صفحه) ... واقف علوم فکری و نظری عبادالله طبیب عجمی که در طلب معارف قدم سعی بمتابعت سفر فراهم نهاده ..

[فهرستواره منزوی 441/7]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5902/7

آغاز: برابر؛ انجام: فزون ازین نتوان کرد سر حق اظهار ** که هر که او را بود اینجا رهی نگرداند

بی کا، تا: قرن 11؛ هشت شكل مربع و دایره در حروف و اعداد؛ جلد: میشن سبز، 24گ (143پ -166ر)، 15 سطر [ف: 9 - 96]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2541/13 - ف

نسخه اصل: برلين 8066 .Or (پرج ش 303 ص 326)؛ بی کا، تا: 1063ق؛ 15گ (95پ-109) [فیلمها ف: 1- 714]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3567/17

آغاز: برابر؛ انجام: و گفته اند که چون روز شنبه وقت غروب

خط: نستعلیق تحریری، کا: داود بن محمد شفیع یزدی، تا: 1075ق؛ افتادگی: انجام؛ 4ص (90-93) [ف: 5 - 1703]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 16359/9

آغاز: بسمله. الحمدلله حق حمده و الصلوة و السلام ... و بعد تمهید واقف علوم فکری و نظری اثنا عشری که در طلب معارف قدم؛ انجام: غره ماه رجب بود ای گرام ** گشت این نظم دلفروزم تمام

تاریخ اتمام آن غره ماه رجب 906 بوده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج تریاکی، 15ص (147-161)، 21 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 183 - 45]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1817/2

آغاز: برابر؛ انجام: نه در عبادت فروشی فزون از این نتوان کرد سر حق اظهار ** که هر که را بود اینجار هی نکوداند

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 32گ (29پ - 60ر)، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 5 - 200]

رموز الاسرار/ علوم غریبه/ فارسی

romūz-ol-asrār

چگونگی ترکیب حروف و باز یافتن اعداد آنها و نتایج حاصله از آنها را که از بخش های علم جفر است، در این رساله به طور رمز و اشاره بیان می شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5693

خط: نستعلیق، کا: سعيد بن ستار تبریزی ملقب به احقر الفقراء، تا: 1252ق، جان گرگانج استر آباد؛ مهر: «مظهر اسرار خدا لطف الله» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 30گ، اندازه: 14×21/5سم [ف:15-91]

رموز الاسرار/ علوم غریبه/ فارسی

romūz-ol-asrār

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14821/12

آغاز: بسمله الحمدلله حق حمده و الصلوة و السلام ... مقدمه در معرفت اصول بدانکه اصل كل علم حروف 28

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج عنابی، 15گ، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 121]

رموز الاقلام/ علوم غریبه/ فارسی

romūz-ol-aqlām

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 10847

آغاز: از شخص سموع شد و تجربه نشده است علفی است موسوم؛ انجام: برای تطهیر ... ندارد

خط: نستعلیق، كان محمد حسین، تا: 1272ق، جا: تهران؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: - 285]

رموز الاقلام/ علوم غریبه/ فارسی

romūz-ol aqlām

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10683

آغاز: خط اسرار قاسمی اب ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق؛ انجام: بسیار نیکی می شود تجربه شده

خط: مختلف، بی کا، بی تا [الفبائی: - 285]

رموز الاقوال و کنوز بروز احوال الرجال/ رجال/ عربی

rumūz-ul aqwāl wa kunūz-u burūz-i ahvāl-ir rijāl

استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری

estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja'far (1827 - 1898)

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

تاریخ تألیف: شنبه 6 شعبان 1303ق

رجال حدیث را به روشی بسیار مختصر به ترتیب حروف گرد آورده و برای نام کتاب ها و مؤلفين آنها رموزی تنظیم کرده و برای اختصار نام شخص را تکرار نکرده بلکه به نام اول تصریح نموده و بقیه هم نام ها را به «ابن ...» اکتفا می کند. در پایان کتاب هشت فائده رجال افزوده شده است. اصل کتاب به سال 1266 تأليف شده و با تجدید نظر و تکمیل مواد، روز جمعه ششم شعبان 1303 به پایان برده است.

آغاز: الحمد لله على آلائه حتم مقضي و الصلاة على سيد انبيائه و خبرة أوليائه ندب مرضی.

انجام: الحمد لله الذي وفقنا لاتمام هذا الخطاب المنيف و الكتاب الشريف بيد الضعيف

[مصطفى المقال 324]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4658

آغاز: .. فكيف يخوفه بأنفسنا و ليس في الاول شيء و الثاني مجهول السند؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 283گ، 13 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 12- 243]

• رموز الاماره - عهد اشتر (ترجمه)

رموز تفاسير الأئمة/ فهرست/ عربی

romūz-o tafāsīr-el-a'emma

قزوینی، خلیل بن غازی، 1001 - 1089 قمری

qazvīnī, xalīl ebn-e qāzī (1593 - 1678)

فهرستی است از برای احادیثی که در آنها آیه ای تفسیر شده یا می توان از آنها در تفسیر آیه ای استفاده کرد. این فهرست مربوط به احادیث کتاب کافی است و کلمه اول آیات را به ترتیب سوره ها در قرآن آورده و با رمز مخصوصی جای حدیث را در کافی تعیین می نماید، در چهل «فصل».

آغاز: حمد لله هو بالحمد حقیق اذ ارشد نا الى رموز التحقيق الحمدلله الذي انزل الكتاب منه آیات محکمات.

[الذريعة 251/11]

1. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 219

آغاز: آغاز بعد از خطبه: سوره فاتحة الكتاب مدینه و يقال مکیه و هي سبع آيات و یج به و یو و کب ثم یا کاکط ایضا کجرا ايضا صدر ثم يدعوا كابه اوب ثم که لح ه «بسم الله الرحمن الرحیم» ب ه ايضا يواثم ياق او ب و ج ثم ز كط او ب و ج ثم یا اوب و ج و يد ثم لديب يو ايضا کزیو

نسخه حاضر خطبه دوم مؤلف را انداخته و از سوره فاتحه شروع شده است و از آخر از سوره کوثر به بعد افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملک در سال 1109 و تملک ملا محمد حسين رشتی و مهر «يا الهي ينظر بالطف» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 176ص، 20 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 151]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1697

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 154]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4989

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 124گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 13 - 183]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15690

آغاز: ... تحقیقات و تدقيقات عمیقات، لم يبلغها إذهان سایر المفسرين كما روى في الكافي من كتاب النكاح في باب ما أحل النبي صل الله عليه و آله و سلم من النساء؛ انجام: سورة الناس مكية و هی ست آیات، ویج بن ثم باكا كن ايضا صب ذ... من الجنة و فرغ المؤلف ...

خط: نسخ، كا: على احمد بن ابراهیم، تا: 17 ربیع الاول 1230ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ واقف: سید جمال الدین حسینی رضوی قزوینی، 1309ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 208گ، 15 سطر (8×15)، اندازه: 12×21سم [ف: 39 - 658]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1453

آغاز: حمد الإله هو بالحمد حقیق اذا رشدنا ... اما بعد فيقول ... خليل بن غازی انى لما امرت بالصافي في شرح الكافي ... احبت

ان اصنف رسالة رموز تفاسير الائمة لتعيين موضع ما تعلق بكل آية منه سواء كان الحديث لتفسير الآية او لتفسير شيء منها ... سورة الفاتحة الحمدلله در ثم هی کن

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد حسن، تا: 1235ق، کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 205گ، 16 سطر، اندازه: 14×20/7سم [ف: 1- 246]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16061

آغاز: ... علیه و آله و عن الراسخين في العلم عليهم السلام المتعلقة بآيات كتاب الله تعالى ... احببت ان اصنف رسالة رموز تفاسیر الائمة لتعيين موضع ما تعلق بكل آية منه؛ انجام: سورة الناس، مكية قل اعوذ، ملک الناي، اله الناس، من شر، الذي، من الجنة، و فرغ المؤلف خلیل بن الغازى القزوینی ..

خط: نسخ، كان ابوالقاسم بن محمد حسین قزوینی، تا: 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمدنظر» (مستطیل)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم قهوه ای، 204گ، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13/5 ×5/ 20سم [ف: 40 - 639]

6. تهران: شورا، شماره نسخه:13992

آغاز: برابر؛ انجام: قل اعوذ ملك الناس اله الناس من شر الذي من الجنة

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «محمد باقر الحسینی 1142» (بیضی)؛ جلد: تیماج سرخ، 204گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×19سم [ف: 37 -589]

• رموز حمزه - حمزه نامه

رموز خط/ خط/ فارسی

romūz-e xat

شامل «مقدمه» در سه «فصل»: 1. فضل و شرف خط؛ 2. واضع آن؛ 3. تعریف و تقسيم خط؛ و سه «باب»: 1. قلم تراشیدن؛ 2. گردش قلم؛ 3. آداب مشق؛ و دو مقاله: 1. تعلیم مفردات؛ 2. تعليم مركبات؛ خاتمه در دو نوع: 1) رسم الخط عام، 2) رسم الخط خاص.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:1346/16 ط

آغاز: بسمله. سپاس و ستایش صادر از زبان نطق و لسان قلم سزاوار خالق؛ انجام: سورة الفلق النفثت سورة الناس اختلاف ندارد.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابراهیم بن رحمت الله حسینی نجفی، تا: قرن 11 و 12 جلد: تیماج سرخ، 15ص (133-147)، اندازه: 17×30 سم [ف: 24/3 - 77]

رموز السالكين/ عرفان و تصوف، شعر/ فارسی و اردو

romūz-os-sālekīn

منظومه ایست از چشتیه و در آن مسائلی چون: نور، روح، دل، نفس، وصل با حق، فنا، فدا، سیر و سلوک و جز آن آمده است.

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 304/10

آغاز: الله پاک منزه ذات ** اس سون صفتان قایم سات؛ انجام: تمت استهی کیا تمام ** حقیقی بولیا حق کلام

خط: مختلف، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج سرخ، 21ص (390-410)، اندازه: 15×25سم [ف: 2 - 49]

رموز السجاوندی / علوم قرآن / عربی

rumūz-us sajāwandī

حسینی تبریزی، محمد بن مهدي، - 1264 قمری

hoseynī tabrīzī, mohammad ebn-e mahdī (- 1848)

او گویا همان باشد که در دانشمندان آذربایجان (364) یاد شده که شاگرد شیخ انصاری بوده است. این کتاب (نسخه ما) در بیست فصل است و فهرست سور قرآن در آغاز آن هست و نسخه به «الفصل الأول في فهرست سور عثمانی» آغاز و می رسد در انجام به «يهدی به ور»، پس از فصل بیستم فرش الحروف است از سورة البقرة سپس «القسم الأول في اوائل الاي باب الالف مع التاء» به ترتیب تهجی تا یاء.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 280

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1240ق؛ مهر: سلطان القراء مورخ 1221؛ کاغذ: فستقی، جلد: مقوایی، 89گ، 17 سطر، اندازه: 12/7×20/2 سم [ف: 1- 247]

رموز السياحة - سفرنامه رضا قلی میرزا / سفرنامه / فارسی

romūz-os sīyāha = safar-nāme-ye rezā qolī mīrzā

قاجار، نجفقلی بن حسینعلی، ق13 قمری

qājār, najaf-qolī ebn-e hoseyn--alī (- 19c)

تاریخ تأليف: 1256ق

نویسنده که از احفاد فتحعلی شاه بوده می گوید: نواب نایب الا ياله رضا قلی میرزا و نواب حسام الدوله تیمور میرزا پس از فوت فتحعلی شاه، در سال 1251ق، از عراق با کاروان دمشق و شام و حجاج بيت الله همسفر شده به قصد دیدار این کشورها و ممالک فرنگی حرکت کردند و به بنده نیز فرمودند که حوادث سفر و حرکت را بنگارم. من در ضمن سفر علاوه بر مشاهدات خود آنچه از تاریخ و سیر این کشورها و کشورهای دیگر دیدم به رشته تحریر در آوردم و کتاب حاضر را فراهم کردم. این کتاب از شهرهای ایران، عراق، دمشق، شام، مصر، انگلستان و برخی از کشورهای فرنگی مطالب جغرافیایی زیادی می آورد و در حقیقت کتاب جغرافیای نسبتا کاملی می باشد. در آن اندکی

از سرگذشت شاهزادگان (فرزندان فتح علی شاه) و مختصری در تحديد بلاد ایران و عراق و عرب و سوریه و مصر آمده است.

آغاز: بسمله، کتاب رموز السياحه در بیان ممالک ایران و شام و فرنگستان و پاره از وقایع سلاطین و شاهزادگان، رموز سیاحت و کنوز صناعت از فیض عنایت حضرت مبدع عرش پاک و خالق افلاک است ...

انجام: امیدواری از الطاف كامله کردگاری چنان است که این نعمت عظمی و عطیه کبری را مادام العمر پاینده و مستدام دارد و ایشان را بمقاصد خویش رساند

[نسخه های منزوی 4001/6 -4002؛ مقدمه فرمانفرمایی]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:96

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبد السميع بن محمد علی یزدی، تا: جمعه 14 ذیقعده 1256ق، جان کاظمین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج بنفش، 174گ، 22 سطر ( 13×22/5)، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 1 – 81]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1937-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1 - 107]

2. تهران؛ الهیات، شماره نسخه:100

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان افشار، تا پایان رمضان 1277ق، جان کربلا، برای کیوان میرزا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 206گ، 21 سطر (10/5 ×20)، اندازه: 20×28سم [ف: - 68]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8467

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ با یادداشت میرزا مصطفی پسر میرزا محمد رضای حکیم الهی شیرازی نویسنده نسخه در 28 رجب 1311 در ستایش از این سفرنامه، با یادداشت سعید نفیسی در 12 مرداد 1317؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 252گ، 15 و 16 سطر (10×15)، اندازه: 16×21سم [ف:17-142]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:787

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق و شکسته، كا: محمود بن علینقی شیرازی، تا: 1320ق؛ 211گ، 15 سطر، اندازه: 16/5× 21/5سم [ف: 2 - 493)

5. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 301- فیروز

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد مهدی آقا پسر محمد هادی شیرازی، تا: 1321ق، حسب فرموده حاج میرزا سید علی مهذب الدوله متولی و مدرس مدرسه منصوریه؛ رو نویس از نسخه میرزا مصطفی، با حواشی توضیحی و اصلاحی میرزا مصطفی و از آن جمله در کنار آخرین صفحه کتاب این حاشیه نقل شده: «دوشنبه بیست و هشتم شهر رجب سنه 1311 - این نسخه سفرنامه مرحوم رضا قلی میرزا نایب الاياله ولد مرحوم حسین علی میرزا فرمان فرمای مملکت فارس ... از روی نسخه ای که به خط مرحوم رضا قلی میرزا می بود طابق النعل بالنعل سوای اینکه در بعضی عبارات که ... املاء درست نبود تغییر داد و مابقی را ... تا آخر صفحه کتاب که منتهی می شود به عبارت «و يوم چهارشنبه ششم رمضان المبارک» حقیر سراپا تقصیر ابن رحمت پناه حاج میرزا محمد رضا حکیم الهی ... مصطفی شیرازی استنساخ نمودم. دیگر از يوم چهارشنبه ششم را نمی دانم مرحوم روزنامه نگار ننوشته یا اینکه از کتاب افتاده است. غرض این است که ... خط آن مرحوم تا همین ختم بود. غرض این است که ... می توان فهمید که قطع نظر از پاره ای مسائل علمی و پارهای مطایبات رسمی و کذلک به واسطه بی بهره بودن از نکات علمی جدید و طبیعی .. شخص آن مرحوم طالب و جاهد بوده است که در این سفر مطالب را كما هو الواقع فهمیده و نوشته باشد غرض این است که در چند روزنامه ... که تا بحال به نظر رسید چنین کتابی مشتمل بر جميع مراتب سیر و سیاحت ندیدم ... هزار حیف که ناتمام است ... مصطفى الشيرازی سنه 1311»؛ با یادداشتی درباره این سفرنامه و این که نسخه اصل آن مدتی در نزد فصیح الملک شوریده بوده و او از مهذب الدوله به امانت گرفته بوده؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوایی زرد، 330ص، 16 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 21 - 121]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3748

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 صفر 1322ق؛ از روی نسخه میرزا مصطفی پسر حاجی میرزا محمد رضای حکیم الهی شیرازی از روی نسخه نایب الاياله مورخ 1311؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قرمز، 362گ، 14 سطر، اندازه: 16/2×22 سم [ف: 3 – 463]

7. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1654

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: جمعه 8 رجب 1347ق؛ 260 گی، اندازه:14×17 سم [نسخه پژوهی: 2 - 173]

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8448

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 275گ، 16 سطر (8×16)، اندازه: 16×22 سم [ف: 17 - 136]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2564-ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 12083 .Or؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1 -107]

رموز الشهادة/ گوناگون / عربی

rumūz-uš šahāda

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18775

بی کا، تا: 1288ق؛ اندازه: 10/5×17/3سم [رایانه]

رموز الشهادة و كنوز السعادة / كلام و اعتقادات، تاریخ معصومین / عربی

rumūz-uš-šahāda wa kunūz-us-saʻāda

نظام العلماء، محمد رفیع بن علی اصغر، 1250 - 1326 قمری

nezām-ol-'olamā', mohammad rafī' ebn-e ‘alī asqar (1835 - 1908)

چاپ: ایران، تبریز، مطبعه مشهدی اسد اقا، 1322 قمری، سنگی، وزیری کوچک، 300+8 ص، به سعی و اهتمام محمد بن موسی فتوح الملک تبریزی

[الذريعه 252/11 ؛ رجال قاجار 406/3 ؛ اعلام الشيعة 787/1 ؛ ریحانة الادب 215/4]

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1068

جزو یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1294ق؛ 652ص، قطع: ربعی [نشریه: 7- 170]

رموز طاهرین = رموزات مثنوی / شعر / فارسی

romūz-e tāherīn = romūzāt-e masnavī

باقر علیخان بن غلام صادق خان، ق 12 قمری

bāqer ‘alī-xān-e bn-e qolām sādeq xān (- 18c)

تاریخ تأليف: 1142ق

رموزات مثنوی معنوی را به همان ترتیب اصل شرح منظوم نموده و در زمان محمد شاه غازی و وزارت سعات الله خان بهادر از آن فارغ شده است.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:568

آغاز: هزار آفرین باد بر جان جان ** ز پیدایی خویش گشته نهان

خط: نستعلیق، کا: میر عسکری، تا: 22 جمادی الثانی 1150ق؛ مصحح، محشی، روی برگ اول شرح نسبتا مفصلی درباره کتاب و مؤلف و کاتب به خط سید محمد على روضاتی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 120گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×24سم [ف: 2 - 435]

به رموز العارفین - روح و بدن

رموز العارفین / عرفان و تصوف / فارسی

romūz-ol-‘ārefīn

درباره عشق و روح

[فهرستواره منزوی 442/7]

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2799/37

آغاز: حمد بی حد خدای را سزاست که ریاض بدن را به آب روان پرورده؛ انجام: و خود را باز رهاند.

بی کا، تا: 1074ق؛ ص (361-367) [ف: 5 - 56]

رموز العاشقين/ عرفان و تصوف، شعر / فارسی

romūz-ol ‘āšeqīn

مثنوی عرفانی درباره عشق، حدود 300 بیت. در فهرست عربی

سالار جنگ (ص 224 س 147/6) از «رموز العاشقين» فارسی منظوم یاد شده که آغاز و انجام آن جز این است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5306/21

آغاز: من به بسم الله الرحمان الرحيم ** چون شدم ایمن ز شیطان رجيم / ... ثم بحمد الله رب العالمين ** کردم آغاز «رموز العاشقين» / ایها العشاق معشوقی کجاست ** کو چنان عاشق که با صدق و صفا است؛ انجام: گفت زرعي و زد حب رسول ** زانکه بعد از قطع خوش باشد وصول / تم بحمد الله رب العالمين ** شد تمام اکنون رموز العاشقين

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، تملک: محمد ولد محمد ربيع الثاني 1163؛ جلد: روغنی گلی و بوته، 9 سطر، اندازه: 17/7×24/6سم [ف: 8 - 281]

رموز الغرائب - جفر جامع (فوائد وطريق)

رموز الغرائب - جفر جامع

الرموز في التجوید - تجوید منظوم

رموز قرآن / تجوید / عربی

romuz-e qor'an

مختصری است در بیان رموز قرآن - اظهار، اخفاء، انقلاب، ادغام، مد، حروف مقطعه و غیره - که ضمن چند فصل بیان شده است.

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:984/3

آغاز: م لازم ط مطلق ج جائز ... بسمله فصل في الاظهار؛ انجام: و قال العلماء انما زيدت في اولئک ليفرقوا بينها و بين اليك و بين اولئکم و اليكم و زيدت في اولى ليفرقوا بينها و بين الى ثم طردوا الحكم فزادوها في الواو ولات تمت.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 3گ (114-16 پ)، 12 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 2 - 248]

رموز قراء - ارشاد الصواب

رموز القراء السبعة / قرائت عربی

romūz-ol-qorrā’-es-sabʻa

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2475/4 -ف

نسخه اصل: نسخه آقای حاج سید ابوالفضل سعید ریحان یزدی؛ بی کا، بی تا، 1 ص [فيلمها ف: 1 - 700]

رموز القراء و رواتهم - التجويد (منظوم)

رموز القراء و رواتهم / تجوید / عربی

rumūz-ul qurrā’ wa ruwāt-i-him

خاقانی، موسی بن عبيد الله، 248 - 325 قمری

xāqānī, mūsā ebn-e ‘obayd-ol-lāh (863 - 938)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1916/5

آغاز: ابج و هز حطي كلم يصنع فضق دست ** لكل امام حرف رمز تحصلا؛ انجام: و حمزة ايضا و الكسائي بعده ** اخو الحذق بالقرآن و النحو و الشعر (لابي المزاحم الخاقانی عفا الله عنه)

خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمد عاملی، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 1 ص (30)، 23 سطر (11×16)، اندازه: 14/5 × 18/5 سم [ف: 8 - 531]

رموز القراء و رواتهم / تجوید / عربی

rumuz-ul qurra' wa ruwat-i-him

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه:6209/3

به نثر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 1 ص (38)، 11 سطر (6×12)، اندازه: 12×17 سم [ف: 16-218]

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز / تفسير / عربی

rumūz-ul kunūz fī tafsīr-il kitāb-il ‘azīz

رسعنی، عبدالرزاق بن رزق الله، 589 - 661 ؟ قمری

rasani, abd-or-razzaq ebn-e rezq-ol-lah (1194 - 1263)

تاریخ تأليف: 20 رمضان 635ق

تفسیر نسبتا مفصلی است در چهار مجلد که پس از ذکر آیات، مباحث قرائت و اختلافات قراء و بعضی از مباحث ادبی و معنای لغات، پاره ای از آیات را با استشهاد به اخبار و روایات همراه با اسانید آن آورده، و گاه مناقشاتی دارد.

[فهرست دار الكتب الظاهرية 314/3 -318 بخش تفسیر؛ کشف الظنون 913/1؛ معجم المؤلفين 218/5؛ الاعلام 292/3]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:827

آغاز: سورة يس و هي اثنتان و ثمانون آية في المدنى و ثلاث في الكوفي و هي مكية في قول ابن عباس و عامة المفسرين و قيل مدنية

نسخه اصل: کتابخانه دار الكتب الظاهرية - دمشق 8533 جلد چهارم کتاب، از ابتدای تفسیر سورة يس تا اواخر سوره ذاریات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: انجام؛ دو یادداشت در باره کتاب و مؤلف آن و تصحیح ترجمه مؤلف به خط عبد القادر بدران دومانی حنبلی؛ 532ص [عکسی ف: 3 - 24]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:775

آغاز: سورة الكهف وهي مائة و احدى عشرة آية مکی و استثنی ابن عباس و اصبر نفسک و قال مقاتل من أولها إلى صعيدا جرزا

نسخه اصل: کتابخانه دار الكتب الظاهرية دمشق 636 تفسير 510. جلد سوم، مشتمل بر سوره کهف تا پایان سوره فاطر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68 با یادداشتی درباره مؤلف و تاریخ ولادت و درگذشت و تألیفات او و یادداشتی دیگر از «حسن بن محمد الججینی» در وقف کتاب بر دانش آموزان مدرسه شامية البرانية»؛ 414ص [عکسی ف: 2 - 456]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1470

آغاز: يقولون لو انزل في كذا فنزلت هذه الاية قرا يعقوب لا تقدموا بفتح التاء و الدال

نسخه اصل: دار الكتب الظاهرية - دمشق 637. جزء چهارم (اخير)، از سوره حجرات تا پایان قرآن کریم؛ خط: نسخ معرب، كا: احمد بن محمد بن سلیمان شیر جی حنبلی بغدادی، تا: 22 رجب 742ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه ای که بر آن خط مصنف بوده نوشته شده و سپس با آن تصحیح و مقابله شده؛ 542ص [عکسی ف: 4 - 296]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 537

آغاز: قوله تعالى يوم نحشرهم جميعا قرأ حفص يحشرهم بالياء حملا على لفظ الغيبة في قوله لهم دارالسلام و قرأ الباقون بالنون على الأخبار

نسخه اصل: کتابخانه دار الكتب الظاهريه دمشق 528 تفسير 133 جزء دوم تفسیر، از آیه 128 سوره انعام تا اواخر سوره اسراء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، با امضای عاریه ای از «محمود بن محمد عدوی» در سال 1004، نام کتاب در آغاز به خط حسن بن محمد بن داود ججینی کنانی شافعی آمده؛ تملک: شیخ حسن بن حاج احمد ابن دروى ابن الذيب کبیسی در شعبان 1078؛ 468ص [عکسی ف: 2 - 126]

رموز المثنوي في بيان ما اراد المولوی / عرفان و تصوف / فارسی

romūz-ol masnavī fī bayān-e mā arād-al mowlavī

قاجار، اسحق بن محمد حسین

qājār, eshāq ebn-e mohammad hoseyn

وابسته به: مثنوی معنوی = مثنوی مولوی مولوی، جلال الدین محمد بن محمد (604-672)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 1412

آغاز: بعد بسمله، سپاس بی قیاس سراسر اساس و شکر بی نهایت عبادت لباس مالک الملکی را جلت قدرته و تعالى عن درک الفهم كمال ذاته و جل عن مسابقته الظنون جلال صفاته که؛ انجام: ... که مسلم کشت این سگ هم سگست ** باش ذلت نفسه كو بدر گست / چون فناد ازر و زن دل آفتاب ** ختم شد و

الله اعلم بالصواب. قد فرغت من تسوید هذا الكتاب ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: صفر 1297ق، کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 304گ، 12 سطر (6×11)، اندازه: 10×15سم [سنا: ف: 2 - 249]

رموز المشايخ/ فهرست/ عربی

rumūz-ul mašāyix

دامغانی، عبدالله، ق 11 قمری

dāmqānī, 'abd-ol-lāh (- 170)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:11305/6

خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ربیع الثانی 1037ق [مختصر ف: - 421]

رموز مصاحف / علوم قرآن / فارسی

romūz-e masāhef

غزنوی، عثمان بن محمد شاه، ق 9 قمری

qaznavī, ‘osmān ebn-e mohammad šāh (- 15c)

رساله مختصری است در بیان نشان هایی که در قرآنها برای وقف، وصل و غیره به کار می برند. مؤلف رساله 20 رمز یاد کرده است. در آن از استاد خویش ظهير الدين قنوجی به تکرار یاد می کند.

آغاز: تيمنا بذكر الملک العليم قال الشيخ الكبير ... الامام المدقق ... جامع اركان الاسالام في في الفقه و الاخلاق و الكلام محیی الشرايع و السنه ... عثمان بن محمد شاه بن محمد مسلمان الغزنوی مولد الهروی مسکنا ... فصل در بیان رموزی که از برای وقف و وصل در مصاحف نهاده اند ... بدانک رموزی که در مصاحف از برای وقف و وصل و بیان عواشر و خوامس ... وضع کرده اند بعضی آنست که امام سجاوندی ... وضع کرده است ... و بعضی دیگر آنست که امام امام ... مواضع وی را یاد کرده است و دلیل وقف را نیز بیان کرده اما رمز ننهاده جز آنک متأخران ... نظر بر دلیل وی رمز نهاده اند ... اما آن رموز که امام ... وضع کرده است ... شش است.

انجام: و آنچ آیت بصری نباشد لب الله تعالی اعلم ثم اعلم ان هذه النسحة الشريفه ... البديعه الشامل على انواع الفوائد و اصناف القواعد نفع الله تعالى اهل الاسلام ... و انزل صاحبها و مؤلفها دار السلام ... الأصحاب العظام.

چاپ: گنجینه بهارستان، علوم قرآنی و روائی -3، مسلسل 15، به کوشش سید حسین مرعشی، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، پائیز 1385ش، با تصحیح احمد زرنگار.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:1058/3- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 996ق؛ کاغذ: ضخیم شکری، جلد: چرمی قهوه ای، 4 ص (77-80)، 17 سطر، اندازه: 14/5×21سم [ف: 23 - 367]

2. تهران: شورا، شماره نسخه:32/7 خوئی

آغاز و انجام: برابر در فهرست ناشناس؛ بی کا، بی تا، 2 ص (160-161) [ف: 7 - 132]

رموز مفردات قراء سبع و چهارده راوی / تجوید / فارسی

romūz-e mofradāt-e qorrā'-e sab' va čahārdah rāvī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7458/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 4گ (11-14)، 15 سطر (4/5×9)، اندازه:9×15 سم [ف: 16 - 577]

رموز منظوم قراء / قرائت، شعر / فارسی

romūz-e manzūm-e qorrā'

منظومه ای در قرائت ها، اسامی قاریان سبعه و بیان رموز هر یک از قراء هفت گانه است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37613

آغاز: ابتدا می کنم به نام خدا ** سخنی چند را به حسن ادا؛ انجام: تا به چشم عنایتش نگرند ** به خط گر رسند در گذرند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «محمد حبیب الله و على ولی» (مستطیل)، «غلام رضا غلام شاه» (هشت ضلعی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: نخودی اصفهانی، جلد: مقوا با روکش مشمع قهوه ای، 2 گ، 13 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 337]

رموز موفقیت / اصول فقه / فارسی

romūz-e movaffaqīyyat

طواری یزدی، عباس بن محمد، ق 15 قمری

tavārī yazdī, 'abbās-e bn-e mohammad (- 210)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4231

كاتب = مؤلف، تا: 1410ق [نشریه: 13 - 378]

رموز نجبا في لطایف ظرفا / ادبیات / فارسی

romūz-e nojabā fī latāyef-e zorafā

اسرار تبریزی، محمد کاظم بن محمد، 1265 - 1315 قمری

asrār-e tabrīzī, mohammad kāzem ebn-e mohammad (1849 - 1898)

کتابی ادبی است شامل حکایات و نصایح و اشعار که به طریق

گلستان سعدی نگاشته شده است و در آغاز از آنچه میرزا حبیب الله قاآنی در این باب نگاشته (پریشان نامه) یاد می کند.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:6693- 34/63

آغاز: یا اله العالمين درمانده ام ** غرق خون بر خنک کشتی رانده ام / دست من گیر مرا فریاد رس ** دست بر سر بند دارم چون مگس / ای گنه آمرز عذر آموز من ** سوختم صدره چه خاهی سوز من؛ انجام: بلکه این قیدها را از خود برداشته استعارة هر کجا فردی مناسبی یافتم در جایش مصرف نمودم. عرض نقشی است از ما باز ماند **که هستی را نمی بینم بقایی

خط نستعلیق، بی کا، تا: 2 ربیع الاول 1299ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 111 گ، 12 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 4 - 2140]

به رموز واجبات نماز و روزه - اشارات الفقه

رموز و اصطلاحات کتابهای شهید ثانی / متفرقه / عربی

romūz va estelāhāt-e ketabhā-ye šahīd sānī

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:9013/8

آغاز: اصطلاحات شهيد عليه الرحمة. الأشهر اي في الرواية. و الاظهر اي في الفتوى. و الاشبهه ای في ما عليه أصل الذهن من المعلومات؛ انجام: و الشهيد هو شيخنا شمس الدين محمد بن على و القاضي هو ابن البراج و التقى هو ابوالصالح.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1131ق؛ مجدول مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، اص (124ر)، اندازه: 10/7×16/4 سم [ف: 29/2 - 625]

الرموز و الأمثال اللاهوتية في الانوار المجردة الملكوتية / عرفان و تصوف / عربی

ar-rumūz wa-l amtāl-ul lāhūtīyya fi-l anwār-il mujarradat-il malakūtīyya

شهرزوری، محمد بن محمود، ق7 قمری

Šahrzūrī, mohammad ebn-e mahmūd (- 13c)

فلسفه است آمیخته با عرفان. در فهرست پیل (ص 148 ش 1393، 509 در 85 برگ و مورخ 185) و دفتر کتب خانه بشیر آغا چاپ 1303 (ص 124ش 2182 در 240 ص) از شمس الدين محمد شهر زوری دانسته شده است، بروکلمان (469/1 و ذیل 851/1 ) نیز به گواهی چند فهرست دیگر چنین نوشته است.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4272/1 -ف

نسخه اصل: اسكوريال ش 696 (فهرست در نبورگ ص 492) یا 693 (کاسیری ص 302)؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3 - 40]

2. رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 39

آغاز: العظم شعارك اللهم و الكبرياء دثارک و العوالم العقلية انوار کی انجام: أفق الجبروت بمنه و کرم وجوده و نعمه. تم الكتاب و الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على محمد و آله الطاهرين وقع الفراغ من تنميقه في منتصف شوال في سنه تسع و عشرین و سبع مائة سنه 0729

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، در آن آمده: «قرء هذه النسخة الشريفة اللطيفة على المولى الفاضل الكامل سلالة العلماء و الحكماء افضل المتعبدين في عصره مولانا کمال بن احمد ... في سبع مائة سبع و تسعين ... حرره اثيربن هادی» [نشریه: 7- 786]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19573

بی کا، بی تا، خریداری از فرید تنکابنی [رایانه]

• رموز و تدبیر حجر - کیمیاء

رموز وقف / شعر، تجوید / فارسی

romūz-e vaqf

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 592/2

كان محمد شفیع بن محمد علی شنگل آبادی، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 گ، 14سطر، اندازه: 11×18سم [ف: - 316]

رموز وقف در قرآن / شعر، تجوید / فارسی

romūz-e vaqf dar qor'ān

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 984/2

آغاز: هي نشان مایه است ای نکته دان ** حکم آن در اصل وقف آمد بدان

خط: نسخ، كا: على بن رسول، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 1ص (13)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 2 – 248]

رموز وقف نزد قراء/ شعر، تجوید / فارسی و عربی

romūz-e vaqf nazd-e qorrā’

منظومه ای است به عربی درباره رموز قاریان قرآن به ترتیب ابجد و سپس رموز سجاوندی به نثر فارسی

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 879/19 - طباطبائی

آغاز: ابج - الف عن نافع ثم ياؤها ** لقالون ثم الجيم ورش بها انجلا ... رموز وقف قرآن که شیخ سجاوندی گفته، شش است

کا: محمد بن میرزا محمد حسینی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 66گ، اندازه: 12×20/2 سم [ف: 23 - 171]

رموز الوقوف / تجوید / عربی

rumūz-ul wuqūf

اردبیلی، محمد حسین، ق 11 قمری

ardabīlī, mohammad hoseyn (- 17c)

رساله مختصری است در تكمله «وقوف» ابو جعفر احمد بن طیفور سجاوندی که ضمن یک مقدمه «اعلم ان الرموز التي وضعت في المصاحف الجديده عشرون اربعه عشد منها لبيان الوقوف» و یک حاشیه در تتمیم مندرجات و مطالب کتاب مذکور نگاشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:22407

آغاز: بسمله، حمدله، و بعد فيقول الفقير محمد حسين الاردبیلی قد ظهرلى بعد ملاحظتي على نظر الاجمال حسن كتابة ابني عبد الفياض وفقه الله تعالى لما يرضاه ... هذا الكتاب المستطاب آن جامع هذا الكلمات الانيقه و مؤلف هذه العبارات الرشيقه العالم المفسر ... اخمل في كتاله هذا الاشارة الى الرموزات التي وضعها و الاشعار الى تعداد مافی مجموع القرآن من اعداد الحروف و الكلمات؛ انجام: اما اشرنا اليه من تعداد الكلمات و الحروف علیحده و هي هذه تمت

خط: نسخ خوب، كا: فرزند مؤلف (عبدالفياض)، تا: 1092ق؛ ضمایم: ضمن سه برگ آخر رساله، یادداشتی در انواع وقوف بر اساس آرای سجاوندی و دعای ام الصبیان که ناقص مانده است، انجام موجود: «و بحق مائه و اربع عشر سور القرآن»؛ کاغذ: نباتی فرنگی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 5گ، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 23 - 103]

رنج نامه = دیوان نورالدین ازغندی / شعر / فارسی

ranj-nāme = d.-e nūr-od-dīn azqandī

ازغندی، نورالدین، ق14 قمری

azqandī, nor-od-dīn (- 20c)

ديوان اشعاری است بزرگ حدود 5000 بیت، شامل غزلیات، قصاید، تضمینات، رباعیات و در پایان اندکی حکایات، ناظم، از مریدان صفی علیشاه میرزا محمد حسن اصفهانی (- 1316ق) و از اعضای انجمن اخوت بوده که ظاهرا تأسیس آن سال 1317ش است. مهر انجمن اخوت در برگهای آغازین نسخه آمده است، همچنین اعلامیه ای از آن انجمن با امضای صفاعلی در میان برگها قرار دارد. ازغند، که ظاهرا زادگاه این شاعر است در تربت حیدریه خراسان قرار دارد. فهرست اشعار در آغاز آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12646

آغاز: رنج نامه نام دفتر هشته ام ** بذر آن است کان ز وصلش کشته ام؛ انجام: که بیند جمله با هم یار باشد ** بباید آدمی هشیار باشد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 29 صفر 1340ق؛ ترقيمه: «تمام شد کتاب رنج نامه نور الدين ازغندی حسر تعلی تاریخ اتمام دهم آبان ماه هزار و سیصد شمسی، نورالدین حسر تعلی»؛ مصحح، محشی، مجدول؛ مهر: انجمن اخوت 1317ش؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه قهوه ای، 206گی، 13 سطر، اندازه: 8×11سم [ف: 32 - 128]

رنجنامه / شعر / فارسی

ranjnāma

اسفندیاری، قاسمعلی بن آقا قربان، ق 14 قمری

esfandyārī, qāsem--alī ebn-e āqā-qorbān (- 20c)

قصایدی است در گزارش کار بسیجی شاعر و گله از این که وسیله چاپ آثار خود را ندارد و کمکی برای نشر آنها نمی شود با این که توقع دارد با سوابق فداکاریش در پیش برد مقاصد انقلاب کمک شود. این قصاید به سال 1380ش به نظم کشیده و در پایان قطعه ای در هشت بیت در مدح حضرت صادق عليه السلام افزوده شده است.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:478

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، 12گ، 12 سطر، اندازه: 17/5×23سم [ف: 2 - 153]

رنج و شفا / داستان / ترکی

ranj va šefa

ترجمه کتابی از فارسی به ترکی، موضوع کتاب داستانی به صورت رمان می باشد، در تشبیه چگونگی نزول روح از عالم بالا و اتحاد آن با بدن و چگونگی ورود روح به عالم دنیا و راه سعادت و شقاوت ابدی، با تعابير عارفانه و ادبی.

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 581/2

آغاز: معانیده ذوق كيف باده، او استده صفای آب زمزم، مفهومی اورزه الحق بر شاهد روح آشنا در که ... عزیر موحومک تسمیه سنه موافق رنج و شفا اسمیله موسوم قلندی؛ انجام: زندان مضيق ما سودان آزاد اوله و سریر نشین جنت اولوب سعادت دارین سرمدیه بوله آمین یا اله العالمين.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، تملك: احمد اسماعيل آغازاده سال 1969 با مهر «احمد» (کروی)، عنایت الله بن اسماعیل آغازاده با مهر «عناین الله» (مکعبی)؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 13×22 سم [ف: - 306]

رندنامه - مراتب الهيه

رند و زاهد / داستان / فارسی

rend va zāhed

فضولی بغدادی، محمد بن سليمان، 913؟ -976؟ قمری

fozūlī baqdādī, mohammad ebn-e soleymān (1508 - 1569)

رساله ای است به نظم و نثر در مناظره رند با زاهد، داستانی است اخلاقی، اجتماعی و ادبی. مصطفی سالم آن را به زبان ترکی ترجمه کرده است.

آغاز: بسمله. و به نستعین. ای بر تو سجود زاهدان وقت نماز** وی رغبت رندان بتو هنگام نیاز/ گر اهل حکایت است اگر اهل مجاز ** به هر کس بزبانی بتو می گوید راز

انجام: چون ازره اعتبار نیکی و بدی ** خیزد ز میان، مسجود و میخانه یکیست

چاپ: چند بار چاپ شده

[الذريعة 254/11 ؛ نسخه های منزوی 3718/5: نشانی 11 نسخه؛ مشترک پاکستان 982/6 -1406؛ فهرستواره منزوی 414/1]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1116/13

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 44ص (590-633)، ابعاد متن: 5×11، اندازه: 16×28 سم [سنا: ف: 2 - 122]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1427/4

خط: نستعلیق، کا: امام قلی ایمانی غلام، تا: نیمه دوم قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 12گ (124ر 135پ)، 20 سطر (14×24)، اندازه: 18×32سم [ف: 8 - 100]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4171/37

آغاز: برابر؛ انجام: هر گاه که اعتبار نیکی و بدی ** خیزد ز میان مسجد و میخانه یکی است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قرمز، 25 سطر، اندازه: 23/1×37/7 سم [ف: 7- 227]

4. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه:284/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2 - 107]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3541

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد امین لاهیجانی، تا: قرن 11؛ مجدول، در متن و هامش؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوایی، 6گ، 23 سطر در متن و 54 سطر در حاشیه (7/7×35)، اندازه: 26×43/5سم [ف: 7- 565]

6. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 46/4 - ج

آغاز: برابر؛ انجام: بآرزوی تو خوشحال می توان بودن ** بیک نگاه تو صد سال می توان بودی (و الله اعلم بالصواب بتاریخ 2 شهر جمادی الاخرى سنه 1063 مطابق گیلان ئیل در بلده اشرف سمت تحریر یافت)

نام فضولی در دیباچه نسخه ما نیامده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 2 جمادی الثانی 1063ق، جا: اشرف؛ 6گ (95پ- 100پ) [ف: - 126]

7. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3220/1

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: سه شنبه 9 جمادی الاول 1079ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 56گ (1-56)، 14 سطر (7×12)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 11 - 2177]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6731

آغاز: برابر؛ انجام: عاقبت الأمر زاهد به تنبیه رند عارف آینه افعال ... گردانید و رند از موعظه زاهد واقف گردید تمت الرساله ...

در فهرست با عنوان «پندنامه» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1083ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج اناری، 57گ (2پ-58)، 9 و 10 سطر (5/5-6/5× 11/5)، اندازه: 10/5×14سم [رایانه]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8977/16

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 شوال 1083ق، جا: بندر تناسری؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 38ص (83-120)، اندازه: 14/3 × 23/5 سم [ف: 29/1 - 537]

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2557

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1090ق، با سرلوح؛ کاغذ: ختایی، جلد: کاغذ فرنگی، 68گ، سطور راسته و چلیپا، اندازه: 12/3 × 19/7 سم [ف: 3 - 414]

11. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2521

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1100ق، جا: تفلیس؛ کاغذ: فستقی، جلد: روغنی فرنگی، 33گ، 12سطر، اندازه: 12/7×16/9سم [ف: 3-414]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15480/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول سه مذهب؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج سبز، 24گ (17ر-40ر)، 15 سطر (8×15/5)، اندازه: 13×20/5سم [ف: 39 - 301]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29724

آغاز: برابر؛ انجام: مبدا گشته بمرتبه وحدت رسیدند و طریقه الفت گزیدند ...

خط: نسخ، كا: حسنی، محمد جعفر بن معین، تا: قرن 12 [رایانه ]

14. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:67/5

آغاز: ... ای در دل پاک زاهدان نور از تو؛ انجام: عاقبت الامر زاهد به تنبیه رند عارف آیینه افعال از او گردانید، و رند از موعظه زاهد واقف گردید. تمت ... خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1101ق؛ افتادگی: آغاز؛ 26گ (42ر -67ر) [ف: 1- 124]

15. تهران: ملی؛ شماره نسخه:2916

آغاز: برابر؛ انجام: از مخالفت گذشته و از ضدیت مبرا گشته بمرتبه وحدت رسیده طريقه الفت گزیدند

در فهرست با عنوان «پندنامه» و ناشناس آمده ولی آغاز هماهنگی است؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: محتم قرن 13؛ کاغذ:

فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 40گ، 9 سطر (7×11/5)، اندازه: 10×16/5سم [ف: 6- 639]

16. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 7544/1

آغاز: صلوات ختم رسالت رساند، و خوشا رندی که جام ارادت در خمخانه حسن فراست؛ انجام: هرگاه که اعتبار نیکی و بدی ** خیزد ز میان مسجد و میخانه یکی است. تم ... ختم شد این کتاب حقیر عباسخان قاجار ولد میرزا علیخان در آذربایجان در کنار شهر میان دو آب.

در فهرست با عنوان «رساله عرفانی» و ناشناس آمده در انجام همانند رند و زاهد است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1234ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 33گ (1ر-33)، 13 سطر (9×13/5)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 5 - 19]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6423

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1273ق [الفبائی: - 285]

18. تهران: نوربخش: شماره نسخه:616/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد الحميد فانی، تا: 1301 ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 30گ (109-138)، 14 سطر، اندازه: 13×20سم (نشریه: 13 - 16]

19. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 441/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 31 سطر، اندازه: 16×26/5سم [ف: 2 - 258]

• تم رندیه - مراتب الهيه

رنگرزی (رساله)/ صنعت / فارسی

rangrazī (r.)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4366/17

آغاز: بسمله، شکر و سپاس بیرون از قیاس قادری را رواست؛

انجام و خائب و خاسر دنیا و عقبی در هر حال نباشد

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج عنابی، 3 ص (143-145)، 17 سطر، اندازه: 12×24سم [ف: 13-3334]

رنگ سازی - مرکب و کاغذ

رنگ سازی / شیمی / فارسی

rang sāzī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5219-ف

بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3 - 143]

رنگ (فصل در باب) / فارسی

rang (fasl dar bāb-e)

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری

neʻmat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)

[فهرستواره منزوی 466/7]

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 149/23

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 4 ص (159-162)، 20 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [سنا: ف: 1 - 75]

رنگ کردن کاغذ / شیمی / فارسی

rang kardan-e kāqaz

تنها یک باب بی نام و نشان از کتابی است که درباره کاغذ سازی بحث نمود است. در این باب طریقه رنگ کردن کاغذ و آهار پختن و آهار کشیدن کاغذ آمده است. گویا نخستین باب کتاب می باشد.

تهران؛ نوربخش، شماره نسخه:304/8

آغاز: باب اول رنگ کردن کاغذ و آهار پختن و آهار کشیدن؛ انجام: و مرکب آهاری نیز به طریق آبی حاصل می شود تا واضح باشد.

خط: مختلف، كا: نصیر الدین محمد، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج سرخ، 11ص (313-323)، اندازه: 15×25 سم [ف: 2 - 48]

رنگ کردن کاغذ / شیمی / فارسی

rang kardan-e kāqaz

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 868/16

آغاز: بیارد گل خسک که هندویی کسم گویند و به عربی معصفر خوانند چندان که خواهند؛ انجام: پس کاغذ در او بر کشد که چینی زنگاری شود انشاء الله تعالی

خط: نستعلیق، کا: حيدر بن على بن اسماعیل کرکی، تا: قرن 11؛ سپس چند فقره منقولاتی است از محيي الدين ابن العربی و صدرالدین قونوی و شارح فصوص؛ کاغذ: اصفهانی آبی و زرد، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (25پ -26ر)، اندازه: 14×23/5سم [نشریه: 13 - 249]

رنگ کردن کاغذ / شیمی / فارسی

rang kardan-e kāqaz

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9258/32

باب هشتم از یک کتاب؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13، 3گ (96 - 98پ) [مختصر ف: - 682]

رنگ کردن کاغذ و بلور / شیمی / فارسی

rang kardan-e kāqaz va bolūr

تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه:263/5

عنوان «باب هفدهم در رنگ کردن کاغذ و آن بیست و چهار رنگ است قدیم و جدید» در آن دیده می شود. در خلاصة الطب مجموعه نسخه ش 4186 دانشگاه گ 28پ چنین مطلبی هست؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 8ص (236-243)[نشریه: 3 - 345]

رنگ گل پلاس / شیمی / فارسی

rang-e gol-e palās

طریق گرفتن رنگ گل پلاس که رنگ نارنجی از آن سازند.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5085/26

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13 [ف: 8 - 195]

رنگ نوروزی / هیئت / فارسی

rang-e novrūzī

گفتاری است با جدول بروج و رنگها

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3/ 6120

آغاز: در باب رنگ نوروزی دو قول است یکی آنکه ملاحظه کنند صاحب تحویل کدام کو کب است و آن کوکب در کدام برج است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 1232ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قرمز، 668ص، 17 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 19 - 109]

• رنگ و مرکب سازی - اعمال الغريبه

رنگها = بوقلمون / طبیعیات / فارسی

ranghā= būqalamūn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5829/2 - ف

نسخه اصل: از دیوان هند. در 61 صنعت به نام محمود شاه (887- 927)؛ بی کا، تا: 1010ق [فیلمها ف: 3 - 185]

روابط ادبی و سیاسی ایران و هند در دوران شاه جهان / تاریخ / فارسی

ravābet-e adabī va sīyāsī-ye īrān va hend dar dowrān-e šāh jahan

مشایخ فریدنی، محمد حسین، 1291 - 1369 شمسی

mašāyex-e farīdanī, mohammad hoseyn (1912 - 1990)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 11681

به راهنمایی ذبیح الله صفا، حروفچینی؛ بی کا، تا: 1376ق [مختصر ف: - 421]

روابط سیاسی شاه زادگان مسیحی / حكومت و سیاست

ravābet-e sīyāsī-ye šāh zādegān-e masīhī

روابط سیاسی شاهزادگان مسیحی با مغولان یا شاهان نواده چنگیز پس از هولاكو تا زمان پادشاهی ابوسعید.

Memoires sur les relations politiques des princes Chretiens et particulierment des ils France avec les empereurs mongols par Abel Remusat.

Memoires de l' institut royal des inscription et belles lettres.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3501-ف

بخش دوم، ص 334-338، از روی چاپی؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-155]

الرواة = مختصر خلاصة الأقوال = المختصر بالروات = ترتیب خلاصة الأقوال / رجال / عربی

ar-ruwāt = muxtaşar-u xulāşat-il aqwāl = al-muxtaşar bi-r-ruwāt = tartīb-u xulāşat-il aqwāl

شریف بغدادی، محمد بن علی، ق10 قمری

šarīf baqdādī, mohammad ebn-e ‘alī (- 16c)

وابسته به: خلاصة الأقوال في معرفة احوال الرجال؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648-726)

تاریخ تأليف: 10 ذیحجه 959ق؛ محل تأليف: مشهد

این ترتیب، مانند اصل کتاب در دو قسم تنظیم شده و مؤلف در پایان، خاتمه ای دارای هفت فایده رجالی به آن افزوده است. وی در آغاز می نویسد: «ان صاحب خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ... رتبها على قسمين و خاتمة ... و كان الكتاب مع كونه اشهر كتب الاصحاب قابلا للتصرفات سيما الايجاز و الانتخاب صالحا للتغيرات كترتیب اسهل للطلاب فاختصرته و كثير مما تركته في بعض من ترکه و رتبته و هذا الطريق اقرب الى طلب الرجال مما سلکه و رفعت الاشتباه في الباء المنقوطة بواحدة بترك البيان و ينقطتين فوقا بفوقتین و تحتا بتحتتين و بالثلاثة بالثاء و في النون بالنون و في حرف اصله المبهم ترک المهمل و ذكر المعجم والفاء بترکه و الفاف بذكره و كذا في كثير من الفتح و الاخوة و الخفة و الشدة، و اعتمدت في الدلالة على كثير من احالات ... و قیدت بعض السوانح للتحاشي عن كثرة الاضافة في الحواشی». ترتیب اسامی بر اساس حروف اول و دوم و حروف سوم به بعد

است.

آغاز: ابتداء الحديث بحمد الله الذي اليه انتهاء ما رواه المخبرون و عنده حقائق ما أخبرنا عنه الرواة و المحدثون

انجام: احمد بن داود البغدادی مغيرة كسايمة ميمونة عن الرسول نصرة الأزدية عن أمير المؤمنين

[فهرستگان حدیث 318/1]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8867/30

آغاز: برابر، انجام: عن هارون موسی التلعکبری عنه بكتابه رحمهم الله تعالى والدي الى الكشي بهذا الإسناد الى الصمصام عنه رحمهم الله تعالی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ با خط خوردگی و اضافات، محشی از مؤلف، در رسائل محمد بن على شريف بغدادی؛ کاغذ: نباتی و نخودی، جلد: گالینگور سبز، 57گ ( 108-52 پ)، اندازه: 12/4×18/8 سم [ف: 29/1 - 177]

2. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2557/1

آغاز: برابر؛ انجام: و بكير الارجانی بالجيم مرتفع وجيله بالجيم بن حيان بتحتيين بن ابجر بالجيم الكناني ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد خليل الموسوی» (بیضی)؛ در برگ آخر چند بيت شعر فارسی از بابا فغانی آمده؛ جلد: مقوایی، 48گ (1پ - 48پ)، 17 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 756]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:443/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 57گ (121پ- 177ر)، 20 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 2 - 46]

• الرواة الصادقون - الرجال

روادع النفوس/ اخلاق / فارسی

ravādeʻ-on nofūs

حسینی خاتون آبادی، محمد صالح بن عبدالواسع، 1058 - 1126؟ قمری

hoseynī xātūn-ābādī, mohammad sāleh ebn-e 'abd-ol vase (1648 - 1714)

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی (1105-1135)

تاريخ تأليف: 1092ق

آداب دینی و مواعظ و پند و اندرزهایی که از روایات استفاده می شود، در یک «مقدمه» و سه «باب» و یک «خاتمه» گرد آورده: مقدمه: در ذم گناه و انواع عقوبات؛ باب 1. عدد گناهان کبیره و نام آنها؛ باب 2. ذم گناه و عقوبت آن؛ باب 3. نواهی شرعی و قبایح؛ خاتمه: در مواعظ متفرقه.

آغاز: سپاس فزون از اندازه و قیاس حکیمی را سزا است که نفس اماره چموش را ... اما بعد احقر عباد الله الغني محمد صالح الحسینی به عرض طالبان شوارع هدایت می رساند که چون حکیم علیم به مقتضای حکمت شامله در خلقت كامله انسانی و داعی شهوت نفسانی ترتیب داده و انسانی را معجونی از عقل روحانی و نفس شهوانی گردانیده ... و این رساله را (ر) وادع النفوس موسوم و به مقدمه و سه باب و خاتمه مرتب گردانید و من الله الهدایه ...

انجام: و از حضرت صادق علیه السلام منقولست که محبت ما اهل بیت گناهان را می ریزد چنانچه باد تند برگ را از درختان می ریزد به این بشارت شافيه ختم می کنم این رساله وافيه كثيرا الفايده را و از برادران روحانی که از این رساله بهره ور گردند و از عمل به مضامین منتفع شودند و از عذاب اخروی و عذاب ... استدعا دارم که از برای غریق بحر تفکر از حق جل و علا سوال عفو و مغفرت و طلب لطف ... تا حق تعالی از زلات و عثرات ایشان نیز در گذرد و عفو کند فانه غفور رحيم.

[الذريعة 256/11 ؛ نسخه های منزوی 1616/2 ؛ فهرستواره منزوی 470/6]

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2775

آغاز: و رنگ جلالت و جهانبانی خال رخسار عدالت و کامکاری آرایش جمال سلطنت و نامداری؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: کلبعلی بن حاجی سلطان حسینی تبریزی، تا: قرن 12؛ در متن و حاشیه؛ جلد: تیماج مشکی، 189 گی، 20 سطر، اندازه: 14×21 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 754]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:2233

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله على جزيل نواله و الصلوة على محمد و آله.

خط: نسخ خوش، كان محمد صادق بن علی ابهری، تا: 12 ربیع الثانی 1104ق؛ در حاشیه نوشته: «بلغ قبالا فصح بحمد الله تعالی»، مصحح، محشی، با سرلوح، مجدول چهار خطی؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: میشن سیاه، 508ص، 17 سطر، اندازه: 12/5×22سم [ف: 6 - 189]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2570/11

آغاز: برابر؛ انجام: افتاده در باب سوم: که هر که مؤمنی را ذلیل کند خدا او را

خط: نسخ، كا: مرتضی بن علم الهدی حسینی طالقانی، تان 1129ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 117ص (280-396)، 31 سطر (7×17/5)، اندازه: 12×21سم [ف: 9-1365]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:16076

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 ذیقعده 1216ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه عفى عنه، منه سلمه الله تعالی»، مطالب پراکنده در هامش برگ 1-6، امضای جعفر بن زین العابدین خوانساری به

سال 1255ق؛ مهر: «العبد المذنب محمد [تقی]» (مستطیل)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم مشکی، 117گ، 20 سطر (9×16)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 40 - 661]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1931

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن محمد بن آقا علی سیچانی، تا: 4 شوال 1244ق، به دستور آخوند ملاحسین جزینی؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ جلد: تیماج مشکی، 153گ، 20 سطر، اندازه: 20/5 × 29/5سم [ف: 5 - 298]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4035/1

خط: نسخ، كا: محمد بن آقا علی سیچانی، تا: 4 ربيع الأول 1244ق، به دستور آخوند ملا عبد الصمد؛ مجدول؛ جلد: تیماج روغنی، 148گ (1پ-148ر)، 20 سطر، اندازه: 20×30سم [ف:11-39]

7. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4687

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان قاسم بن فتاح خراسانی، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1254]

الرواسم الصامكة و الصواكم الراطمة لمن وضع قصة كتاب فاطمة / عربی

ar-rawāsim-uş şāmika wa-Ș Șawākim-ur rāțima li-man wad'a qissat-a kitab-i fāțima

قرشی ناصری، حسن، ق14 قمری

qorašī nāserī, hasan (- 20c)

تاریخ تأليف: سه شنبه 22 محرم 1318ق

پاسخ به سؤالی درباره کتاب منسوب به فاطمة بنت الحسين علیه السلام است که ماجرای آن بر زبان قصه گویان افتاده بود.

آغاز: الحمد رب السموات العلى و رب الارضين السفلى و رب الآخره و الاولی ... وقع الينا سؤال من بعض الاجلة من اخوان الصفا يسئلنا فيه أن نوضح له ما ادى اليه تحقیفنا في شأن سيدتنا و مولاتنا سمية البتول العذراء و ثانية مريم الكبرى ..

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:24410

آغاز: برابر؛ انجام: من الالف الثاني من آلاف سني الهجرة النبوية على صاحبها آلاف التسليم و التحية من كل غوث و غشية من حضرة رب البرية

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ در متن خط خوردگی و در متن و حاشیه اصلاحات و اضافات دارد؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوا، رویه کاغذ ابر و باد، 13 گ، اندازه: 20×31سم [اهدائی رهبر: 8 - 222]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:22319

آغاز: برابر؛ انجام: التسليم و التحير في كل عزت و غشية من حضرت رب ... (كذا)

خط: نسخ، كا: صاحب، حیدر علی، تا: 1318ق (رایانه)

الرواشح السماوية في شرح احادیث الامامية / شرح حدیث، درایه / عربی

ar-rawāših-us samāwīyya fī š.-i ahādīs-il imāmīyya

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: الكافی؛ کلینی، محمد بن يعقوب (-329ق)

گزارشی است بر کتاب کافی کلینی و ضمن آن مباحثی در علم دراية الحديث و احوال برخی از راویان حدیث و جمله ای از مسائل علم اصول فقه را بیان داشته است. پس از توضیح خطبه آن، 39 راشحه در مسائل علم دراية الحديث و احوال برخی از رواة حدیث تنظیم و آخرین راشحه را اختصاص به بعضی از مباحث علم اصول فقه داده و سپس به شرح و توضیح برخی از کتب اصول کتاب از جمله عقل و جهل و توحید پرداخته است. این تأليف، بسیار مفید و سودمند و ممتاز است ولی از قراین معلوم می شود که نامبرده به جز اندکی از شرح آن توفیق نیافته و موجودی تا باب بيان تعريف و لزوم حجت در حدیث امام صادق علیه السلام در پاسخ به سؤال از تفسیر آیه «و هديناه النجدين قال علیه السلام نجد الخير والشر ...» می باشد (در الذریعه ج 11، ص257 می نویسد: این کتاب در سال 1311، از ابتدای شرح خطبه تا انتهای آخرین «راشحه» در تهران چاپ شده ولی از شرح احادیث خبری نیست احتمالا هنگام چاپ به آن دست نیافته اند و ....... در این شرح بیشتر توجه مؤلف به بررسی روات و لغات كلمات غامض معطوف شده است.

آغاز: بسمله و الاعتصام بالعزيز العليم الحمدلله رب العالمين حمدا ينبغي لكرم وجهه ... و بعد فان احوج المربوبین وافقر المفتاقين ...... محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسینی ختم الله له في نشاتيه بالحسنى وسقاه في المصير اليه من كأس المقربين

انجام: و منها مفهوم العدد هذا آخر ما صنف في هذا الباب رضی الله عنه تعالی ...

چاپ: مشار عربی، ص 492؛ تهران، 1311 ق، چاپ سنگی؛ کتابخانه آية الله مرعشی، 217 ص؛ قم، دار الحدیث، تحقيق غلام حسین قیصریه ها و نعمت الله جلیلی، 1380ش، 350ص

[الذريعه 257/12 ؛ مشار، عربی 492 که نشانی 2 چاپ آن را داد؛ کتابشناسی درایه شیعه چاپ شده در کتاب ماه دین ش 51 ص 93؛ کشف الحجب و الاستار 293؛ هدية العارفین 276/2 ؛ مكتبة امير المؤمنین 611/2]

شرح و حواشی:

1- الرواشح و القبسات

2- فهرست الأعلام من الرواشح؛ مامقانی، محيي الدين (1922-)

3- المراشح؛ شریف نائینی، محمد بن محمد هادی (1305)

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:3453

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 164گ، 20سطر (8×14)، اندازه: 12×20سم [ف: 11 - 2462]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1837/1

خط: نسخ، كا: ابوالفتح گیلانی، تا: قرن 11؛ در تاریخ 23 جمادی الاول 1231 کامل شده، محشی با نشان «منه مدظله العالی»، از روی خط میرداماد و برای خزانه سلطان العلماء؛ كاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 249گ (2پ -250ر)، 12 سطر (8/5×15)، اندازه: 16×24سم [ف: 8- 432]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3636

آغاز: برابر؛ انجام: مخالفا لحكم الصدر و هو عدم الحكم

موجودی، به مانند مقدمه شرح است که پس از دیباچه، در عنوان 39 «راشحه» به مطالب و مباحث علم دراية الحديث پرداخته است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشي از مؤلف، مقابله شده؛ تملک: شیخ محمد بن على بن خاتون عاملی، مؤلف «ترجمه قطبشاهی»؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 232گ، 12 سطر، اندازه: 16/5 × 25/5 سم [ف: 5 - 162]

4. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2281

آغاز: برابر؛ انجام: حكم الصدر بحسب اختلاف النسبتين النفسيه والخارجية فليتقن ومنها مفهوم العدد

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد علی بن مقصود على؛ جلد: تیماج مشکی، 123گ، 17 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 755]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2547

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی و بعضا با عنوان «محمد باقر الموسوی»، در برگ اول یادداشتی آمده که چهارده برگ آغازین به خط مرحوم مؤلف است ولی ظاهرا فقط یک برگ به خط مؤلف است؛ مهر: کتابخانه مجد الدین نصیری؛ جلد: تیماج مشکی، 112 گ، 17 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 755]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12899

آغاز: برابر؛ انجام: و سقانا في جنة الوصل من كاس وصاله.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشي غالبا با جمله «منه دام ظله»، دارای بلاغ از مؤلف؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ کاغذ: نخودی، جلد: گالینگور، 15 سطر، اندازه: 12/1 × 19/7سم [ف: 14 - 265]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37537

آغاز: التبيان ملقاة إلى قلوب الالباء من الحكماء والعقلاء مملاة علی اسماع الأذكياء، انجام: عن حكم الصدر و مقابله بحسب نفس الامر اذالايجاب و السلب لا يجتمعان ولا يرتفعان

اندکی از مقدمه مؤلف (2 یا 3 برگ) و برگ پایانی رساله افتاده است به گونه ای که 2-3 سطر آخر کتاب نیست؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر مرتضی بن میر مصطفی، تا: دهه دوم شوال 1057ق، جا: مشهد رضوی؛ بخش اول تا برگ 31 به خط نسخ خوش در زمان حیات مؤلف نوشته شده و حاشیه های از او با نشانی «منه دام ظله العالی» و «منه ادام الله أفادتة» دارد این بخش تصحیح شده و حداقل دو بار قرائت و مقابله شده است: «بلغ قراءة افاض الله تعالی علیه» و «ثم بلغ قراءة أفاض الله تعالی علیه» که اینها به خط میر داماد است، بخش دوم به خط نستعلیق نوشته شده و بدون تصحیح و مقابله است حتی جای عناوین هم در آن خالی مانده، در حاشیه برگ 94پ مرتضی رشیدی بن احمد کرمانشاهی در 1342 ق نوشته که کتاب مطالعه شد، به ضمیمه بخشی از پایان عیون اخبار الرضا «باب ذكر ما ظهر للناس في وقتنا من بركة هذا المشهد» (97ر -100پ) که به اشتباه از اصل کتاب جدا شده است. آغاز موجود: «و هذا المشهد على ساكنه السلم حدثنا ابو جعفر محمد بن ابی القسم بن محمد بن الفضل التميمي الهروی» انجام «وقد آليت على نفسي ان لا افارق هذا المشهد ما بقيت»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: کشمیری حنایی و نباتی، جلد: گالینگور سرخ، 96گ (1ر-96پ)، 19-21 سطر، اندازه: 12×23/5 سم [اهدائی رهبر: 8 - 25]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 330/1

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 283]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12869/9

آغاز: ...: قال في الرشحة السابعة و الثلاثين المحرف ما وقع فيه تحريف من جهلالمحرفين و سفههم اما بزيادة او نقيصة بتبديل حرف مكان حرف ليست هي على صورتها؛ انجام: انما كان من باب تشريع السنة و تعليم الأمة لا لتدارك ما فاته من الصلاة المفروضة بالسهو تم ما نقل من الرواشح بمحمد الله و حسن توفيقه.

خط شکسته نستعلیق، كان محمد طاهر بن شکری قمی، تان 1077ق، جا: قم؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، 21گ (62پ -82پ)، 24 سطر، اندازه: 7×17/5سم [ف: 32 - 649]

9. تهران؛ شورا، شماره نسخه:2718

آغاز: الحمد لله رب العالمين حمدا ... و بعد فان احوح المربوبین؛

انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد سعید فرزند محمد تقی خاتون آبادی، تا: 18 ذیحجه 1082ق؛ محشی با نام و رمز: «منه، ص، ق، نهایه، محقق طوسی، مغرب، دم، دروس، الذكرى، شرح مناج عبری»، مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 356ص، 14 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 9 - 39]

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1699

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 280گ، 14 سطر، اندازه: 12/6×19 سم [ف: 1- 247]

11. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 107/7

کا: حسین جریادقانی، تا: قرن 12؛ جلد: روغنی، 57گ (216ر -

272ر)، اندازه: 15×20/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 81]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3207/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، جان: اصفهان؛ مصحح، محشی از مؤلف با امضای «منه رحمه الله»؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده احمد 1119» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 52گ، 25 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف مخ: 3- 1019]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35145

آغاز: برابر؛ انجام: «كما في العقود الذهنية فالنسبة العقل به»

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1376، کاغذ: حنایی، جلد: میشن دارچینی فرنگی، 86گ، اندازه: 24×21/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 334]

14. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 316/4

کا: زین الدین ابوالقاسم محمد جعفر بن سید حسین موسوی، تا: 1109ق؛ با حواشی از مؤلف [چند نسخه في: - 384]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10038

قطعه ای از اواخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن الله ویردی اصفهانی، تا: دهه اول ذیحجه 1124ق؛ مصحح، جلد: تیماج قرمز، 39گ، 23 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 26 - 31]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:9124-60164

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 5 محرم 1125ق، جا: اصفهان؛ 74گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 4 - 2141]

17. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1032/7 - طباطبائی

بخشی (راشحه اولی) از الرواشح السماوية ميرداماد؛ کا: محمد رضا بن محمد رشید نائینی، تا: 1135ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (6-7)، اندازه: 14×20سم [ف: 23 - 324]

18. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3954

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن خادمعلی شهرنوی، تا: 6 شعبان 1154ق؛ مصحح؛ 75گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×21سم [محدث ارموی مخ: 2 - 756]

19. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:113/4

آغاز: برابر؛ انجام: الأول قول الصحابي كنا نفعل كذا او نقول كذا ... و قول الحاكم والخطيب من العامة في الحديث المغيرة كان اصحاب النبي صلى الله علیه و آله يقرعون بابه بالاظافير.

خط: نسخ، كا: غلامرضا بن محمدعلی آرانی کاشانی، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 50گ، 23 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: - 79]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2103/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 129]

20. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 677/1 - طباطبائی

آغاز: بسمله، حمدله أما بعد فان السيد الجليل ... الراشحة الأولى متن الحديث الفاظه اللتي يتقوم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 98 ص(1-98)، 17 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 23 - 4]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3569/1

آغاز: بسمله، الراشحة الاولى متن الحديث الفاظه التي تقوم بها المعاني و السند طريق المتن؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج عنابی، 13 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 10 - 1537]

22. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1194/11 - طباطبائی

انتخاب هایی است از آن کتاب از راشحه 3 تا راشحه 27؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 4گ (100-103) [ف: 23 - 695]

23. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 224/1

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد، تا:شنبه 14 صفر 1224ق [ف: 3 - 36]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10380/1

بی کا، تاندوشنبه 23 جمادی الاول 1231 ق [میراث شهاب: س 8ش 4-60]

25. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3341/1

آغاز: از داد ماعداه مما يشاركه في جنسه عنه بعد و سقوط ... هبوطا و كذلك ورد عن سادتنا الطاهرين امناء سرالله و تراجمة وحيه و سفراء غيبه و السنة أمره ونهيه.؛ انجام: برابر

اوراقی از آغاز کتاب را ندارد؛ خط: نسخ تحریری، کا: محمد على بن حاج ابوالحسن نائینی، تا: 1238ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قرمز، 148ص (2-149)، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 10 - 1139]

26. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

کا: برات علی بن محمد حسن، تا: شنبه 24 صفر 1238 ق [تراثنا: اس 18ش 1 و 2 - 234]

27. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7749/1

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد اسماعیل استر آبادی، تا: پنج شنبه 9 ربیع الثانی 1245ق، جان اصفهان کوی یزد آباد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 27 سطر (12×18)، اندازه: 17×24سم [ف: 16 - 688]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7371/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد باقر بیهودی قائنی خراسانی، تا: رجب 1245ق، جلد: تیماج مشکی، 76گ (1پ -76پ)، 21 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 19 - 173]

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8853

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن علی خوانساری، تا: 1259ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 119گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف:23 - 41)

30. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3937/2

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبد الخالق، تا: سه شنبه غره رجب 1263ق؛ مصحح، محشی بعضا با عناوین «عبدالله»؛ 83گ (59پ - 141ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [محدث ارموی مخ: 2-756]

31. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 87/2

آغاز و انجام: برابر

كا: محسن بن چراغعلی، تا: غره محرم 1270ق؛ جلد: چرم سیاه، 46گ (111ر156پ)، 23 سطر، اندازه: 21×31/5 سم [مؤيد: 1-103]

32. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1037/2

تا راشحه 39؛ خط: نسخ، كا: محمد بن سید زین العابدین، تا: 1270ق؛ اندازه: 15×20سم [ف: 3- 49]

33. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 9078/13

خط: نستعلیق، كا: عبدالوهاب بن ملا محمد تقی خیارجی قزوینی، تا: پنج شنبه 8 شوال 1272ق؛ مصحح، محشی از مؤلف یا کتاب های دیگر؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ (99 پ- 176پ)، اندازه:15/5 × 21/5سم [ف: 23 - 232]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3635

آغاز و انجام: برابر

پس از این ضمن یازده صفحه قطعه ای است از رساله «محمدیه» شیخ یوسف بحرینی، در میراث و ابیاتی از شریف رضی؛ خط: نستعلیق، کا:حاج عبد الله مسكين بن نجم الدين قندهاری، تا: جمادی الثانی 1272ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج خرمایی، 66گ، 22 سطر، اندازه: 15/5×20 سم [ف: 5 – 162]

35. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:166

آغاز و انجام: برابر

از آغاز تا راشحه 39؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1273ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با نشان «منه ره»؛ جلد: تیماج مشکی، 120گ، 17 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1- 277]

36. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

كا: محمد مهدي بن محمد کاظم خوانساری اصفهانی، تا: 13 محرم 1276ق [دليل المخطوطات: 1- 137]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37494

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 2 ربیع الاول 1284ق، جان اصفهان مدرسه باب القصر؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386 کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 163گ، 13 سطر، اندازه: 11×18 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1 - 335]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 811

همان نسخه بالا [مؤید: 2 - 257]

38. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2968

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 21 محرم 1284ق، کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی سیاه، 382ص، 18 سطر (8×14)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1 - 245]

39. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 747/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 28 رجب 1295ق؛ 112گ (1پ- 112ر) [ف: 2 - 126]

40. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:7425/3 -38/45

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد مهدی موسوی جزایری تستری، تا: 1301ق، جا: تهران؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 84گ، 20 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 4 - 2141]

41. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3726/5

از راشحه یکم است تا راشحه 38؛ خط: نسخ، كان خوانساری، تا: 1303ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 40گ (79پ - 118پ)، اندازه: 18×22 سم [ف: 12 - 2723]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36989

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 8 رمضان 1304ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1387، کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: گالینگور، 65 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/3سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 335]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:679

همان نسخه بالا [مؤید: 2 - 182]

43. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3527

خط: نسخ، كا: محمد بن على اكبر طبسی گیلکی، تا: اوایل ربيع الاول 1342ق؛ مصحح، محشی بعضا با عناوین «لكاتبه عفى عنه»؛ جلد: تیماج مشکی، 109گ، اندازه: 17×21 سم [محدث ارموی مخ: 2- 755]

44. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 661/1 - 4/131

آغاز و انجام: برابر

از اول تا آخر (راشحه 39)؛ خط: نسخ خوانا، کا: زین الدین جعفر زاهدی، تا: عصر مؤلف [تاریخ برگ آخر شعبان 1375ق] مصحح، محشی با نشان «منه مدظله العالی»؛ 105گ، 21 سطر [ف: 4-2141]

45. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22583/1

از آغاز تا اواخر راشحه 39 را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 73گ (1-73)، 21 سطر (8×14/5)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 3 - 763]

46. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه:165

بی کا، بی تا، دارای حواشی مؤلف تاریخ با تعبير «منه دام ظله» از او [تراثنا: س13ش 2و3 - 343]

47. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:4 - د

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه دام ظله» و «سمع مه» و «منه دام ظله العالی» و برابر است با س 2 ص 3 تا س 8 ص 141 چاپی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 89گ، 17 سطر (1165)، اندازه: 12×20 سم [ف: - 358]

48. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 981

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه طال عمره» و «منه دام ظله» و «منه دام ظله العالی»، روی عبارت «بسمله» نوشته است: «هذا البسملة خط افضل المجتهدین میر محمد باقر الداماد الحسینی

رحمه الله - از گ 138ب تا 141ب حديثهای پراکنده ای است درباره اسم اعظم و جز آن؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تریاکی، 21 سطر (10×19)، اندازه: 16×26سم [ف: 5- 1332]

رواشح العناية الربانية في شرح الكفاية الخراسانية / فقه / عربی

rabbānīya fi š.-il kifāyat-il rawāših-ul “ināyat-ir xurāsānīyya

آل عصفور، حسین بن محمد، - 1216 قمری

āl-e 'osfūr, hoseyn ebn-e mohammad (- 1802)

وابسته به: كفاية الأحكام = كفاية الفقه = كفاية المقتصد = كفاية المعتقد؛ محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017 -1090)

شرح مزجی استدلالی مفصلی است بر كفاية الأحكام محقق سبزواری. شارح، اقوال بسیاری از فقهای بزرگ را نقل می نماید و گاهی به رد و تأیید آنها نیز می پردازد. بنا بگفته مؤلف در پایان جرء اول، این کتاب در بیست جزء خواهد بود، که جزء اول آن به تاریخ 19 شعبان 1205 پایان یافته است و جلد سوم در تاریخ 29 محرم 1206ق

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي جعل في استبصار فقيه الكافي و تهذيبه الوافي كمال الكفاية و صير طلب العلم هو الذخيرة و الوسائل

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2702

آغاز: برابر؛ انجام: و سیجیء تحقيق هذه المسألة في أحكام المياه المضافة و صحة استعمالها و عدمها انشاء الله تعالی.

جزء اول و دوم از آغاز کتاب تا بحث اول از احکام تیمم؛ خط: نسخ نازیبا، كا: عبد على بن علی بن محمد توبلی بحرانی، تا: 3 ربیع الاول 1206ق؛ از روی نسخه مؤلف، مصحح، محشی، روی برگ اول چند بیت از شیخ محمد بن عبدالله شویکی بحرانی در تقریض کتاب؛ تملك: علی بن احمد بن زين الدين و مهر «علی بن احمد بن زين الدين» (مربع)، محمد رضا بن محمد جعفر تبریزی به تاریخ 1333؛ جلد: تیماج مشکی، 323گ، 36 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 7 - 272]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2703

آغاز: في ذاته لظهور ارادة الواحدة من الكف و الصعيد و انه يعلق منها بجزء غير جزء

جلد سوم، تا احکام اوانی؛ خط: نسخ، كا: عبد على بن علی بن محمد جد حفصي توبلي اوالی، تا: چهارشنبه 24 ربيع الثانی 1206ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «أنا عبد العلی» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 306گ، 36 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 7- 273]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17825

آغاز: برابر؛ انجام: ما ارتاح مشوق للذة التواصل و ما انزاح محب عن ملامة العادل.

ج 1، از ابتدای مقدمه تا مبحث نفاس و حاوی چهار «فصل» است: 1. احكام الوضوء، 2. الغسل، 3. احكام الحيض، 4. الأحكام المتعلقة في الاستحاضة؛ خط: نسخ، كان أبو الحسين محمد بن عبدالله بن محمد بن حسین شویکی، تا: اوایل قرن 13، زمان حیات مؤلف؛ اهدایی: سازمان حج و اوقاف، آبان 1369؛ جلد: میشن عنابی، 279گ، 26 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 20 - 216]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17947

آغاز: هو شائع في الأخبار و کلام القدماء من علمائنا الاخیار بقرينة الآيات و الروايات الواردة في هذا المضمار؛ انجام: سمعت حكاية غسل رسول الله صلی الله علیه و آله مع صاحبته و آن غسلها و ازالة خبثها بمدين و في موثقة الساباطی السالفة في غسل المرأة الممشطة بقرامل ...

از مبحث تخلی تا احکام غسل؛ خط: نسخ، كا: صفار، نعمت الله، تا اوایل قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ اهدایی: سازمان حج و اوقاف، آبان 1369؛ کاغذ: نخودی، 186گ، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 20 - 217] .

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17826

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي البسنا لعباداته لباس التقوى و جعله لنا كمال الزينة و حثنا على ذلك عند كل مسجد؛ انجام: والحث عليها بانها انما وردت تقية من المخالفين فموجب لمخالفة النصوص والإجماع من فرق المسلمين فضلا عن الامامية و حدهم و لولا الاخبار ...

جلد 5، حاوی دو فصل: فصل 4. احكام لباس المصلی، فصل 5. احکام مكان المصلی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: سازمان حج و اوقاف، آبان 1369؛ جلد: تیماج قهوه ای، 206گ، 26 سطر، اندازه: 20×28/5سم [ف: 20 - 217]

الرواشح و القبسات / فلسفه / عربی

ar-rawāši-wa-l-qabasāt

وابسته به: الرواشح السماوية في شرح احادیث الامامية؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

منتخباتی از دو کتاب «الرواشح المساوية» و «القسبات» میر داماد.

اصفهان؛ سید کشفی؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

كان محمد بن محمد صادق بن محمد رضا، تا: 4 صفر 1228ق [دليل المخطوطات: 1- 53]

الرواق / کیمیا / عربی

ar-rawāq

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/18

آغاز: بسمله، حمدله و صلى الله على سیدی محمد خاتم النبيين ... و انا اذكر في كتابي هذا كيفية ائتلاف الطبایع؛ انجام: فكيف هذه الصناعة. تم و الحمدلله تعالی

مقاله هیجدهم از آن مجموعه رسائل است؛ خط: نستعلیق چ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قرمز، 2گ (44پ -45پ)، اندازه: 15/6×23/2 سم [ف: 6- 445]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9011/18

آغاز: الحمدلله رب العالمین و صلی الله ... تسليماً كثيراً. قد سبق لنا قبل كتابنا هذا سبعة عشر كتابة و انا اذكر في كتابي هذا كيفية ائتلاف الطبایع و كيف يمكن من اذا ذلك الوصول اليه من حيث الا يلحقه في ذلك خطا و لا تعب به و هذا هو شيء من امر الموازين؛ انجام: و غير الدرب يعطل فحسبك فيما الناس فيه اکفی فكيف هذه الصناعة. تم کتاب الرواق تأليف ابوموسی جابر بن حیان.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق، کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (56ر -57پ)، 19 سطر ( 8/5×14/5)، اندازه: 13/7×22/3سم [ف: 29/2 - 613]

-روانشناسی - نفس

روانشناسی / روانشناسی عربی

ravānšināsī

این رساله ابتدا بحث از اراده و اعمال ارادی می کند و سپس بقوای نفسانی و حواس خمسه می پردازد و پس از آن پاره ای از مسائل اخلاقی را پیش می کشد و از روابط بین افراد و مطالب شرعی شرح مفصل می آورد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27/2

آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين و الصلوه على انبيائه و اصفيائه سیما على خير خلقه؛ انجام: فان لم يحسمها بحسن التدبير و الا سرت في ذلك العضو.

خط: نستعلیق، كا: محمد صادق، تا: 1107ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج زرد، 43ص (201-243)، 19 سطر (5×11/5)، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 7- 29]

روانشناسی / روان شناسی / فارسی

ravānšināsī

رساله ای است در احوال و صفاتی که انسان را عارض می شود در چند «فصل» و یک «خاتمه»: 1. خصلت های متضاد انسانی مانند لذت و الم؛ 2. صفت حياة انسانی و کیفیت تعلق آن به بدن؛ 3. صحت و مرض بدن؛ 4. بيان مرگ انسان؛ 5. ماهیت نفس انسان و كيفية آن؛ 6. بیداری و خواب. تحقيق: بدن مرکب است از اجزاء متضاد؛ 7. نکته ای چند؛ 8 بیان ماهیت ضحک، 9. ماهیت بكاء و كيفية عروض آن؛ خاتمه: انسان موصوف است به تمام صفات موجودات حتى خدا ... در دو فصل، گاهی مسائل به صورت سؤال و جواب مطرح شده است.

آغاز: بعد از شکر و سپاس بی نهایت مر واجبی را که توكل به جناب حضرت ذات پاک او معنی است [فهرستواره منزوی 159/6]

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:491613

آغاز: برابر

بی کا، تا: 889ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 10/5×18سم [ف: 14 - 142]

روانشناسی و خداشناسی / کلام و اعتقادات / فارسی

ravānšināsī va xodāšenāsī

در این رساله روان و خدا شناخته شده است.

آغاز: یا واحد. بسمله. اما بعد بدانکه این مختصر کتابی است در بیان معرفت نفس و علم خداشناسی و دانستن القای حق.

انجام: سودا سرد و خشک است، چنانکه در زمستان سرد و تر است خدا سرد و خشک است.

[فهرستواره منزوی 159/6]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1038/8

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 1056ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 11گ (55-65ر)، 31 سطر ( 9/5×19/5)،

اندازه: 11×26 سم [ف: 3 - 268]

• روایات منتخبه در کفر و ایمان - زبدة الأحاديث

روایات و احادیث / حديث / فارسی

revāyāt va ahādīs

شامل روایات و احادیث پراکنده.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18166/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق؛ جلد: تیماج مشکی، 4ص ( 350-347 )، اندازه: 17×28سم [ف: 50 – 42]

روایات و ادعیه و مراثی پراکنده / گوناگون / فارسی

revāyāt va ad'īye va marāsī-ye parākande

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18368/6

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مشکی،

13ص (135-147)، اندازه: 9/5×18سم [ف: 50 - 143]

روایات و قضاء امیرالمؤمنین / حدیث، تاریخ / فارسی

revāyāt va qazā’-e amīr-al-mo’menīn

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:17219/3

آغاز: قال رسول الله صلی الله علیه و آله من صافح طالب العلم حرم الله جسده على النار ... في بيان الأحكام الذي حكم بها أميرالمؤمنین علی بن ابی طالب حکمه علیه السلام في الخمسة؛ انجام: و قضى علیه السلام في رجل قتل جماعة ... تمت الاحکام بعون الله الملك العلام.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1070ق، جا: مشهد الرضا علیه السلام؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 16گ (24- 39)، اندازه: 13×20سم [ف: 47/2 - 77]

• رواية الاكابر عن الاصاغر - تواضع العلماء

رواية الشيخ هارون بن موسی تلعکبری / حديث / عربی

riwāyat-uš šayx hārūn ibn-i mūsā tal-akbarī

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 7093/16

خط: نسخ، كا: محمد علی بن ملاسلطان علی کزازی کواری، تا: قرن 12؛ از روی خط عبدالرضا ابن احمد جزایری مورخ روز یک شنبه 11 صفر 1096 از روی خط حر عاملی از روی نسخه شیخ نصر الله حسینی قزوینی مورخ 1015 در کربلا و از روی خط ملا رحیم شیخ الاسلام از روی نسخه منصور بن حسن بن حسين آبی در 374 در موصل از روی نسخه ابوالحسن محمد بن حسن بن حسین بن ایوب قمی که از تلعکبری شنیده بوده؛ مهر: اسدالله؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 19 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: [453 - 16]

رواية غلام ثعلب عن شيوخه / حديث / عربی

riwāyat-i gulām-i taʻlab ‘an suyūxih

غلام ثعلب، محمد بن عبد الواحد، 261 - 345 قمری

qolām saʻlab, mohammad ebn-e 'abd-ol-vāhed (876 - 957)

در صفحه عنوان می خوانیم: «جزء من رواية أبي عمر الزاهد غلام ثعلب عن شيوخه رواية أبي الحسين محمد بن أحمد بن القسم المحاملی عنه ...».

چاپ: در مجلة المجمع العلمي العربی به چاپ رسیده

[الأعلام زرکلی 254/6 ؛ الفهرس الشامل، الحديث النبوی و علومه 618/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1176/10

آغاز: بسلمه. رب يسر أخبرنا الشيخ العالم الفاضل المحدث شهاب الدين أبو المعالی أحمد بن الحافظ أبي محمد اسحق بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني الأبرقوهي قراءة عليه و أنا أسمع مع عمي الشيخ العالم كمال الدين أبي القسم أحمد بن القاضي عماد الدين محمد بن محمد بن هبة الله الشيرازی ... قال جمع زیاد أهل الكوفة ليعرضهم على شتم علی علیه السلام و البراءة منه فملا الرحبة منهم و القصر و المسجد و الناس؛ انجام: ان كان جسمی ثوى غريبة فان روحی ثوت بحبی. آخره و الحمدلله وحده.

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3495؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ 708ق؛ 15ص (95-109)، 17 سطر [عکسی ف: 3 - 397]

رواية من ابی محمد سهل التستری / حديث / عربی

riwāyat-un-min abi muhammad sahl-it-tustarī

سهل تستری، 200؟ - 283 ؟ قمری

sahl tostarī (816 - 897)

شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه:78/9

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: نخودی، 4ص (140-143)،

قطع: وزيري [نشریه: 5 - 220]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2919/9 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1 - 742]

روایت آدم جدید / متفرقه / فارسی

revāyat-e ādam-e jadīd

دامغانی، محمد مهدی، قرن 14 قمری

dāmgānī, mohammad mahdī (20c)

تاریخ تأليف: پنج شنبه 6 ربيع الثانی 1334ق

ترجمه ای است از کتاب «آدم جديد» نیکلا حداد. عین الملک نیز کتاب مذکور را ترجمه نموده و به چاپ رسیده است. این کتاب شامل 55 فصل است و بحث های اولیه کتاب پیرامون نزاع حق و قدرت است.

چاپ: 2 جلد، تهران، 1303=1343ق، سربی، رقعی، 192 و 224ص

[مشار فارسی 54/1 ، «ترجمه حبیب الله هویدا عین الملک در 2 جلد»]

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1187- 7/87

آغاز: مقدمه مصنف کشتی گرفتن حق (درستی و راستی) وقدرت (توانایی) در هیئت اجتماعيه دو قوه است که با یکدیگر بزور آزمایی و کشتی گرفتن مشغولند حق و قدرت؛ انجام: و پسند آنان شوق حقير مترجم را در ترجمه دیگر نسخ و روایات تازی زبان بیفزاید کمین بنده جانی محمد هادی دامغانی

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی دامغانی، تا: پنج شنبه 6 ربيع الثانی 1334ق؛ جلد: مقوا قهوه ای، 137گ، 18-19 سطر، اندازه:

22/5616سم [ف: 4 - 2141]

روایت بهمن پونجیه / هیئت / فارسی

revāyat-e bahman-e pūnjīye

روایت بهمن پونجیه در مورد آفرینش جهان و ستارگان. در این بخش منازل قمر و اسامی بروج دوازده گانه و تصویر آنها ترسیم و توضیحاتی درباره آنها ذکر شده است.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 13741/15

خط: نسخ، كا: فریدون بن مرزبان، تا: 11 بهمن ماه الهی 996 يزدجرد بن شهریار سنه 1036ق، جلد: پارچه ای مشکی، 8گ (336 ر-343ر) [ف: 37 - 273]

روایت پارسی / فارسی

revāyat-e pārsī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:914/9 -ف

نسخه اصل: پاریس 1022 . S. P (بلوشه ش 209)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 23 سطر [فیلمها ف: 1- 547]

روایت درباره نامه نگاری علی علیه السلام / ادبیات/ عربی

revāyat dar bāre-ye nāme-negārī-ye ‘alī

بستی، عبدالله بن عبد العزيز

bastī, 'abd-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-'azīz

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 989/2 -ف

نسخه اصل: بادلیان ش 246 فرارز ش 1299 اته؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 - 551]

روایت عمرو بن مسعده / - فارسی

revāyat-e ‘amr ebn-e mas'ada

«روایت عمرو بن مسعده» دبیر مأمون، شرح واقعه برخورد وی با پیری دانا و نتیجه گیری که این درخت علم و هنر عاقبت به بار می نشیند.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18042/2

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، كا: میرزا مصطفی خان منشی باشی (مدير الممالک)، تا: 1322 - 1330؛ جلد: مشمع آبی، 5 ص ( 49-45 )، اندازه: 13×21/7سم [ف: 17 - 484]

روایت های پهلوی / ادبیات / پهلوی

revāyat-hā-ye pahlavī

از ناشناس، در نسخه های خطی آن همراه با متن «دادستان دینی» منوچهر است، و بر حسب سنت، این کتاب را «روایت» به گونه مفرد نامیده اند [تفضلی]. گردآورنده، مقدمه ای برای آن نیاورده و مطالب را پشت سر هم آورده که بعدها ویرایش متن را در 65 «فصل» بخش بندی کرده است. از آنجا که فصل های 1 تا 62 در نسخه خطی در دست، و فصل های 63 تا 65 در پایان هر قسمت جمله «به پایان رسید» آمده است، شاید بتوان پنداشت که کتاب دو گردآورنده داشته است [تفضلی]، روزگار نگاشتن بایستی از قرن سوم یا آغازین چهارم باشد. در بر گیرنده تقویم فرودگان یا روزهای پایان سال، آیین های دینی، نذر، قربانی، ستایش از خورشید، توبه، وردها، قوانین دینی، ازدواج با نزدیکان، گواهی فروش برده به کافر، طلاق، مراقبت از آتش، زن و فرزند، کارهای نیک، پیمان شکنی، تاوان کارهای بد، ثواب کشتن جانوران موزی و گناه کشتن جانوران سودبخش، اندرزها، ریزی و درشتی، پیری، راستی و رادی، روان آدمی، دوستی با کافران، آفرینش جهان، جانوران، سرنوشت انسان پس از مرگ، رستاخیز و پایان جهان، بهشت و دوزخ، آثار جوری مانند رعد و برق و شهاب ثاقب، داستان های اساطیری مانند: گرشاسب، جمشید، زردشت، فرهنگ عامه مانند افسون. این کتاب به فارسی ترجمه شده است

[تفضلی، تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام، 153-156]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1874/1

بی کا، بی تا؛ به خط پهلوی [ف: 3 - 162]

روایتی از استاد در باخبر شدن از احوال عالم و ماضی و مستقبل / متفرقه / فارسی

rvāytī az ostād dar bāxabar šodan az ahvāl-e ‘ālam va māzī va mostaqbal

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6816/3

بی کا، تا: قرن 12؛ سپس پراکنده هاست (18ر-21پ)، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 3 گ (15پ -17پ)، 15 سطر (7×16)، اندازه: 14×25سم [ف: 16 - 367]

روایتی از پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله درباره متعه / حدیث

revāytī az payāmbar-e eslām darbāre-ye mot'e

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 9087/47

خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (94-95ر)، اندازه: 15/1× 28/4سم [ف: 29/2 - 734]

روایتی از شیخ صدوق (رحمه الله) / حديث / فارسی

revāyatī az šeyx-e sadūq

قضيه ملاقات شیخ صدوق با یکی از اساتید خود و تعلیم دعایی که به شیخ صدوق نموده است.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:18249/4

آغاز: شیخ صدوق ابن بابویه رحمه الله بسند صحیح روایت نموده که با یکی از استادان خود، انجام: که صاحب این مطالب دست از مواظبت ... و تجربه نموده ام.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: ساغری قهوه ای، ص (115-117)، اندازه: 20/2613سم [ف: 50 - 86]

روایح الانشاء / نامه نگاری / فارسی

ravāyeh-ol enšā'

ترشیزی، علینقی

toršīzī, “alī-naqi

از علی نقی ترشیزی که به دستور فتحعلی خان امیر شکارباشی دیوان اعلی و بیگلربیگی مشهد مقدس معلی در دژ سرخس و زور آباد خدمت می کرده است. در مقاله اول در صورت ارقام طبقه ملازمان و عنوان های فرقه اول ارباب منصب که سرانجام امور ممالک به يمن كفایت ایشان منوط است، نشان: نیابت و وکالت و وزارت و قورچی باشیگری و قوللر آقاسیگری و تفنگچی آقاسیگری و توپچی باشیگری و دیوان بیگی گری و میر شکار باشی گری و فرقه دوم اصحاب قلم که بنای دخل و خرج دیوان بکلک درر سلک ایشان منتظم است، نشان: استیفا و استیفای خاصگی و لشکر نویسی و صاحب توجیهی و آوارجه نویسی و احضارنویسی و اشراف و رونق افزایی دفتر خانه بازنشستگی در هفتاد سالگی دیده می شود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3010/41

آغاز: رساله منشآت مرحمت پناه میرزا علی نقی ترشیزی قوردی. بسمله. حمد و سپاس شديد الاساس که عروج مرغ نشان بر شرفات ایران بیانش عین خیال و محض محال است نثار بارگاه پادشاه بی مثل و بدل که پیش طاق درگاه جلالش ازل تتق سراپرده عظمت و کمالش لم يزل است ... اما بعد مقصود از تحریک مشاطه كلك غاليه فام ... آنست که این رساله ایست مسمی به روایح الانشاء مرتب بر مقدمه و مقاله و خاتمه؛ انجام: از حصول خواهش و مقصود او.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (166-181)، سطور چلیپایی (10/5 × 17/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 10 - 1945]

روایح الانفاس = جوششهای اسرار = ملفوظات / عرفان و تصوف / فارسی

ravāyeh-ol anfās = jūšeš-hāye asrār = malfūzāt

راز الهی، برهان الدين، - 1083 قمری

rāz-e elāhī, borhān-od-dīn (- 1673)

ملفوظات شاه برهان الدين ملقب به راز الهی، که پس از مرگ وی عبدالهی حسنی حسینی آن برگ ها را گرد آورده، دیباچه ای برای آن نوشته و بدین نام خوانده است در 322 رایحه و به دنبال هر سربند با عبارت «می فرمودند» آغاز می گردید. (احمد منزوی)

آغاز: لفظی که از زبان فيض افشان نخلبندان بهارستان ... بعده، پوشیده نماند که این مجموعه ای است مشتمل بر کلمان نفیسه (فهرستواره)

[ش 325 در دو فهرست تسبیحی (447/2)، نسخه های منزوی (49 و 702 و 990 و 999)، فهرستواره منزوی 443/7]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6186/2 -ف

نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش در راول پندی؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3 - 207]

روائح المسك و العنبر في اوصاف الامام المنتظر / شرح حديث / فارسی

rawā’iḥ-ul musk wa-l “anbar fi awọāf-il imām-il muntazar

فاضل همدانی، یحیی بن علی اکبر، ق 14 قمری

fāzel-e hamedānī, yahyā ebn-e ‘alī akbar (- 20c)

رساله ای است در ترجمه احادیثی چند در مورد ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به نقل از کتاب های بحار الانوار و غیبت نعمانی و .... مؤلف در ضمن آن به رد مدعیان دروغین زمان خویش پرداخته است.

چاپ: به کوشش صفر فلاحی، قم، 1389ش

[تاریخ نفضل همدان 412/3]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14190

آغاز: قال الله تبارک و تعالى في سورة الفاطر انما يخشى الله من عباده العلماء ... الى آخر الحديث كميل بن زیاد می گوید دست مرا امیرالمومنین؛ انجام: امتیازات او را از سایر خلق و به لفظ بگویی آن امام من است و السلام و الصلوة على محمد و آله ... اجمعین. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ در برگ نخست دستخط علینقی بن محمدرضا به تاریخ 1341ق آمده؛ مهر: «عبده محمدعلی ..» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 47ص، 13 سطر (11×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 35 - 765]

روایح المصطفی من ازهار المرتضی/ تاریخ معصومین/ فارسی

ravāyeh-ol mostafā men azhār-el mortazā

علوی موسوی، صدرالدین احمد بن کریم الدین احمد،

ق14 قمری

‘alavī mūsavī, sadr-od-dīn ahmad ebn-e karīm-od-dīn ahmad (- 20c)

تاریخ تالیف: آغاز 1302 ق و انجام 1303ق

تاریخ و شرح حال ائمه اثنا عشر علیه السلام به خصوص و آل ابی طالب عموما. مؤلف که حنفی مذهب بوده است، این کتاب را در دفاع از اهل بیت علیه السلام و رد بعضی نواصب از اهل سنت تالیف کرده است و در آغاز کتاب منابع مورد استفاده خود را که از منابع معتبر سنی و شیعه به شمار می روند نام برده است. «معالم التنزيل» بغوی، «کشاف زمخشری»، «در المنثور و الاتقان» سیوطی، «روح البيان» حقی، «غرائب القرآن» نیشابوری، «تفسیر ابن عباس»، «تفسير فخر رازی»، «تفسیر محيي الدين عربی»، «تفسیر ملا حسین کاشفی»، «فتح العزیز» دهلوی ... و دیگر منابع تفسیری، حدیثی و تاریخی و رجالی از آن جمله است. کتاب از نثری روان و تبویب و ترتیب خوب و قابل قبول برخوردار است. در دیباچه علت تألیف کتاب را بیان و در مقدمه معنی امامت را بحث و بررسی کرده است. عناوین «باب» ها: 1. ذکر حضرت مرتضی و فاطمة الزهراء؛ 2. ذکر بقیه ائمه اثنا عشر؛ 3. ذکر فرزندان صلبی حضرت مرتضی و دیگر اولاد کرام ایشان؛ 4. ذکر اکابر علویان که از علما و فقها و صوفیه معدوداند؛ خاتمه در ذکر اجداد مؤلف.

آغاز: الحمد الله على السراء و الضراء و الشكر لله على اعطاء النعماء و الاولاد و الصلاة و السلام على صاحب الشريعة الغراء الذي كان في جميع الأنبياء ضياء ملته کالبيضاء ... اما بعد فيقول العبد الضعيف ... که چون در این زمان فساد توامان بعضی از اهل این زمان را دیدم که از طریق مستقیم اهل سنت و جماعت عدول کرده، میل به مذهب باطله نواصب پیدا ساخته ...

چاپ: مشار فارسی، ج 2، ص 2660؛ بمبئی، سنگی، 1307 ق. (افست از روی چاپ 1305 مطبع احمدی گانپور)، وزیری، 1+438صص

[نسخه های منزوی 1654/3 ؛ مشار فارسی 2660/2]

1. تهران، مرکز فرهنگی خراسان شماره نسخه:105 عکسی

کاتب = مؤلف (ظاهرا)، بی تا، 650 گ [جنگ: 1- 458]

2. قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه:1099-1102- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: وی از پدر خود مولانا نظام الدین صاحب ... و وی از پدر خود مولانا قطب الدین قدس الله اسرارهم

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1303ق؛ در پایان (15 برگ) چند سند و حکم مربوط به املاک و تولیت برخی اماکن مذهبی از حاکمان آمده؛ اهدایی: محمد کلاهی؛ جلد: گالینگور قهوه ای،127+177+168+165گ ، 13 سطر، اندازه: 20×28 سم [ف:2-326]

روایح قدسیه / عرفان و تصوف

ravāyeh-e qodsīye

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10988

در سلوک، مؤلف ناشناخته؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1205ق؛ دارای قلم خوردگی؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9ش 2 -15]

روایح گلشن قطب شاهی / تاریخ هند / فارسی

ravāyeh-e golšan-e qotb-šāhī

الفتی ساوجی ، الفتی بن حسین، ق 11 قمری

olfatī sāvajī, olfatī ebn-e hoseyn (- 17c)

تاریخ تأليف: 1051ق

درباره رویدادهای روزگار عبدالله قطبشاه (1035-1083ق) فرمانروای گولکنده دکن. در هفت «رایحه»: 1. توصیف ریاحین اخلاق حمیده و اوصاف گزیده اش که رشک فرمای گلشن جنان و غیرت فزای روضه رضوان است؛ 2. تعریف دولت سرای سعادت هوا که بنای دولت از بنیان عمارت عبارت والا خطابش یعنی از تنبیه اسم خجسته کتاب و قصر هميون سلطنت از زیر بام کلام عالي القابش اعني از نام فرخنده صحيفه هویداست؛ 3. اوصاف رنگینی چمن فردوس بنیاد حیدر آباد، که شام از حسد نشاط خیزی خاک پاکش همچو سواد شام زلف دلگیر است و چین از غیرت انبساط بخشی هوای دلگشایش همچو خطه چین چین در هم؛ 4. وصف طرازی همیون جشن نشاط آیین که به انبساط نه عید هر سال در هشت بهشت را بر روی اهل روزگار گشوده در نه «آرایش»: 1) توصیف جشن نوروز عشرت قرین و به مدح شاهنشاه عدالت آیین، 2) تهنیت نوروز پادشاهی و مدح گستری به لزوم القاب و نام همیون ظل اللهی، 3) تعريف جشن عید قربان و در اوصاف کعبه امن و امان پادشاه عالمیان، 4) تعریف جشن عید غدیر و مدحتگری پادشاه بی شبه و نظير، 5) تحریر جشن عید پوری یعنی هنگامه سرور چارشنبه سوری و در وصف برازنده تخت و دولت و افسر سروری، 6) کیفیت جشن عید مولود و در صفت پادشاه عاقبت محمود، 7) صفات جشن سالگره و در ستایشگری نوازنده که و مه، 8) توصیف شب برات و در مدح خسرو حمیده صفات، 9) صفت جشن عید رمضا و در ثنای نور دیده جهان و خدیو زمان؛ رایحه 5. صفت پردازی فيروز لشکر نصرت قرین، که روز دیدن و گیتی آفتاب را از تیغ بندان و شب سپهره و چوکی ماه را از پاسبانان شمرده؛ 6. کیفیت ساقی نامه، که ساغری است از شراب معانی مالامال بل خمکده ای است از باده روحانی سرشار و نواسنجی مدح شهنشاه عرشش اقتدار که نشاء عدالتش ترطيب دماغ جهان و ترویح قلوب اهل زمان عطا نموده؛ 7. بیان طراوت و خرمی این گلشن که از روایح رایاحین معنی و الوان گلهای مضامین دیده نکته سنجان و دماغ معنی پروران را به نعیم ضیافت نواخته. وی به

هر رایحه نامی ویژه هم داده است: 1. نکهت ریاض دولت، 2. بخور محفل جان، 3. عطر گلشن جنان، 4. شمیم ریاحین قدس، 5. نسیم گلبن فتح، 6. نشاء باده عیش، 7. بهار عالم فیض. پایان یافته در 1051 ق چنان که در این رباعی در آخر کتاب آمده است: «رقم نگار سال اتمام این خجسته فرجام می گردد به این رباعی که در هر ركن مصراعش تاریخی مربع نشین گردیده: از روی حساب «زیور حسن» سخن ** تاریخ شده چو نام این «رشک چمن» / بنگاشت قلم بنفشه «گلشن روح» ** بنمود ورق «یاسمن فيض» به من». (حكيم)

آغاز: روح فزایی رائحه گلشن سخن از هوای ثنای وصانعی است که جلوه قامت سرو را به سلسله جنبانی داشت ... اما بعد این گلدسته چمن که از ریاض مبدء فياض نامی و کرامی به رنگین خطاب روائح گلشن قطب شهی ... گردیده معطر به هفت رائحه است ...

انجام: از نعیم شمیم این گلشن ** باد روشن بیان مدحت شاه ** با تو و مهر سجع هفت لگن

[فرهنگ سخنوران: 54؛ الذريعه 11:9 و 328:11 ؛ نسخه های منزوی 2140:3 و 4656:6؛ فهرستواره منزوی 1269/2 بدون نام مؤلف؟؛ مشترک پاکستان 835:7 ؛ مشترک پاکستان، ج 10، ص 438 (1نسخه)؛ دانشنامه زبان و ادب فارسی در شبه قاره هند، ح 1، ص 248]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8822

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با پیشانی مذهب مرصع با زمینه لاجورد، مجدول؛ مهر: کتابخانه مجدالدین نصیری، «عبده محمد کریم بن محمد الطباطبائی 1247» (بیضی)؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 95گ، 8 سطر ( 7/5×12/4)، اندازه: 12/7×23/3 سم [ف: 29/1 - 50]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 901/19 -طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ دیباجه ای که مولانا الفتى به اسم عبدالله قطب شاه فرمان فرمای حیدر آباد نوشته؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 25ص (133-157)، اندازه: 215/5×25 سم [ف: 23 - 205]

3. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 39 - د

آغاز گردیده قبله عرب و کعبه عجم ... زنم بوصف ذوالفقار او؛ انجام: قضا ابره چتر شاه زمان ** نمود اطلس آبی آسمان. چو بر قبضه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 50 گ، 8 سطر (4/5× 11/5)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: - 127]

روائع الأصول / اصول فقه / عربی

rawa'i-ul usul

تبریزی، جعفر بن محمد، 1290 - 1346 ؟ قمری

tabrīzī, jaʼfar ebn-e mohammad (1873 - 1928)

اصول استدلالی مفصلی است با نقل اقوال و رد و ایراد، در یک «مقدمه» و چند «فصل» با عناوین «اصل، وصل، ذريعة» و مانند اینها.

قم: مرعشی؛ شماره نسخه:1827

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد فهذه جملة مما ادخرته في علم الاصول و وسيلة للوصول الى معالم أحكام الرسول انجام: و قولهم الأصل في الاستعمال الحقيقة لابد أن ينزل على ذلك فافهم القول في النسخ و هو لغة ..

این کتاب فقط تا آغاز مباحث نسخ نوشته شده و ناتمام است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، خط خورده و از مؤلف اضافه شده است؛ جلد: تیماج قرمز، 195گ، 17 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 5 - 209]

روايع الأفكار في بدایع الاشعار / شعر / فارسی

ravāyeʻ-ol afkār fī badāye--el ašʻār

من كلام قدوة الشعراء حسام اللغة و الدين حسن الصدری طاب ثراه. بدیعیه فارسی منظوم است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 573/23- ف

نسخه اصل: لالا اسماعیل ش 487ر؛ بی کا، تا: قرن 8 (217پ - 222ر) [فيلمها ف: 1 - 503]

روایع الکلم و بدایع الحكم / فلسفه / عربی

rawāyi'-ul kalim wa badāyi'-ul șikam

لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق، 1045 - 1121 قمری

lāhījī, hasan ebn-e ‘abd-or-razzāq (1636 - 1710)

رساله ای مفصل در حکمت و فلسفه اسلامی که در یک «مقدمه» و سه «باب»: المقدمة في تعريفه و موضوعه و اقسامه و فضله و شرفه؛ باب 1. فن التقاسم؛ 2. فنون الطبيعيات؛ 3. الالهيات.

آغاز: بسمله. الحمدلله خالدا مع خلوده حمدا يوافی دوام وجوده و يكافی العظيم من بره و جوده ... اما بعد فانی کنت قبل هذا قد صنعت لابواب خزائن الحكمة مفاتيح المنن

[الذريعة 259/11]

1. تهران؛ الهیات، شماره نسخه:702

آغاز: برابر؛ انجام: مشكوة الحادث عن العدم لمتعقب مسبوق بزمان و مادة الي مثلهما في الحدوث

در یک مقدمه در دو مطلب سپس نه باب نخستین «في تقاسيم الوجود» در پنج مقصد هر یک چند فصل (نسخه باب های دیگر

را ندارد) عنوان ها در آن «مشکوة است» گویا در 1115 ساخته شده با خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 18-21 سطر (9×14) [ف: 555]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:85

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 83گ، اندازه: 15/5×21سم [ف: [1-68]

3. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:284

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز؛ 113گ، 19 سطر، اندازه: 13/5×20سم [ف: 1- 164]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 280

آغاز: برابر؛ انجام: و يشعر ايضا بان الارض بهذا المعنى انما هو واحد وان السبع معنی اخر غير هذا المعروف أن لفظ الارض اكثر ما استعمل في امر آن والحديث انما استعمل على صيغة الواحدة وصيغته الجمع والسبع ليس الا نادرا ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ مهر: «عبده احمد بن محمد مهدی» (بیضی)، «العبد عبدالوهاب الحسینی» (مربع)؛ تملك: صفي الدين بن عبد الوهاب حسینی قمی به تاریخ 1129ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 210 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×19سم [ف مخ]

5. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 91

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ ناقص؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 654]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3153- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2 - 85]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:879- 5/169

آغاز: وعد في عدادها فالحكمة العملية قسم من التقاسيم بحسب الموضوع ... المطلب الثاني في البقيه السوانی مشکوة هذا العلم اشرف العلوم و افضلها؛ انجام: مطلع و مسطع من قبل ذلك العالم الان اهله وكلاء الله وحران حوده

از المطلب الثاني از المقصد الاول تا مشكوة، كان ارسطو و من سبقه من الحكماء انما يرون الأفلاك الكلية از المقصد الثانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 22 جمادی الثانی 1102ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله السامی»، غالبا كلمات نقطه گذاری نشده است؛ جلد: تیماج سرخ، 152گ، 18 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 4 - 2142]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:14504/3

یک بخش، مشکوة؛ خط: نسخ تحریری، كا: علی اصغر بن محمد اردبیلی، تا: قرن 13؛ 2ص (13-14) [مختصر ف: - 422]

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 886/2

آغاز: برابر، انجام: مشکوة. اذا كان دورة واحدة او اجتماع عدة دورات ... و لم تغيره الحركات و الا دوار فيحدث مثل ما سبق الاعنه و در شوشتر نوشته شده و از آن کتابخانه احتشام الدوله بوده است.

خط: نسخ، كان محسن بن علی موسوی، تا: پنج شنبه 8 ذیقعده 1270ق، جان شوشتر؛ نخستین آن شمائل ترمدی (1پ -63ر) می باشد با عنوان های شنگرف و در پایان باب 1 (160) دارد، نسخه در مشکوة 5 مقصد 3 باب 2 پایان می یابد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 158گ (65پ - 222پ)، 15 سطر (8×15)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 3 - 268]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 798

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 127گی، 16 سطر، اندازه: 13/7 × 20/5سم [ف: 1- 247]

روباه و هدهد / شعر / فارسی

rūbāh va hodhod

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4724/5

آغاز: شنیدم که بدر و بهی بد فسون ** ابا هدهدي شد بغاری درون؛ انجام: هنوزش سهن در دهن گرم بود ** که یوز شکاری بدرید چرم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: شمیز قهوه ای، 3ص (15-17)، 15 سطر (9×15)، اندازه: 15×22سم [ف: 14-3670]

روبنسون کروزئه (ترجمه) / داستان / فارسی

robenson korozo'e (t.)

امین الاطباء، عنایت الله بن میرزا احمد، قرن 14 قمری

amīn-ol-atebbā', 'enāyat-ol-lāh ebn-e mīrzā ahmad (20c)

تاریخ تأليف: 1316ق

ترجمه ای است از کتاب دانیل دیفو انگلیسی که توسط امیل زلا به فرانسوی ترجمه شده و از فرانسوي توسط عنایت الله بن میرزا احمد رشتی امین الاطباء به فارسی ترجمه شده است. این کتاب داستان مردی است به نام روبنسون که به دنبال طوفان زدگی در جزیره ای دور افتاده سرگردان شده است. نگارنده در آن زندگی فردی و دور از جمع را نشان داده است.

[نسخه های منزوی 3719/5 ؛ مشار فارسی 2416/2]

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:7086

آغاز: حمد بي حصر و حد و ثنای افزون از شماره و عدد واحد احدی را سزاست که عالم کون را بامر كن بخلعت وجود آراست؛ انجام: ثانية قفس طوطی که مدت زمان انیس و همزبان من بود ثالثا کلاه و چتر و طبر و لباسهای پوستی که در جزیره داشتم.

خط: نستعلیق، كا: محمد على بن مرحوم میرزا خلیل تبریزی، تا: 5 ذیقعده 1317ق؛ مجدول مذهب محرر، با سرلوح مزدوج مرصع

مذهب، دارای 19 قطعه نقاشی؛ جلد: تیماج مشکی، 201گ، 17 سطر، اندازه: 20/5 ×34سم [ف: 25 – 97]

•

روح - کیفیت روح

•

الروح - فصول طبية مستفادة من مجلس النظر

•

الروح - معنی قالب الروح

•

الروح - شرح حقيقة الروح مع ما يتوقف عليه الفتوح

الروح (رسالة في) / عرفان و تصوف / عربی

ar-rūḥ (r. fī)

سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587 ؟ قمری

sohravardī, yahyā ebn-e habaš (1155 - 1192)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/38 -ف

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (185ر -186ر) [فیلمها ف: 1-519]

روح = تحقيق الروح / عرفان و تصوف / فارسی

rūh = tahqīq-or-rūh

ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری

ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

كلمات محیی الدین کبیر درباره روح.

چاپ: به عنوان کتاب روح القدس چاپ شده؛ مصر، چاپ سنگی، 1281ق؛ دمشق، محقق: عزة حصرية، مطبعة العلم، 1970م.

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه:170/2

آغاز: حمدله. و بعد بدانکه روح ... در قالب نیست

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: رمضان 1289ق [نشریه: 7 - 226]

روح= تعریف و حقیقت روح / فلسفه / فارسی

rūh = taʻrīf va haqīqat-e rūh

بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667 ؟ قمری

bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1269)

گفتار کوتاهی در معنای روح.

آغاز: ايضا من كلامه قدس سره. بسمله. گروهی گویند روح دواست یکی روح حیات و دیگر روح تمیز چون آدمی بخسبد روح تمیز از و جدا شود و چون بمیرد روح حیات ازو جدا شود. انجام اینست اصول سیاست و اخلاق که گفته شد. و السلام، الحمدلله رب العالمين ... الطاهرين.

[فهرستواره منزوی 55/6]

1. تهران: مروی؛ شماره نسخه:20/9

در فهرست به نام «رساله در آرایش و پرورش روح» آمده؛ كا ظهیر، تا: 1073ق؛ قطع: رحلي [ف: - 273]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2401/16/4

خط: نستعلیق، کا: رضا بن موسی کشمیری، تا: قرن 11، جا: توس؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 28 سطر (13/5 ×19/57)، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 9 - 1015]

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:888/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 3گ (126 -128ر)، اندازه: 9×20 سم [ف: 3 – 662]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4868/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 1ص (204- 204)، 25 سطر، اندازه: 14×25/5 سم [ف: 13 - 310]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 431/11

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1302ق؛ 3گ (147ر149ر) [ف: 3 - 333]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3514/6

بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 2ص (93-94)، سطور چلیپایی (12×20)، اندازه: 18×25سم [ف: 12 - 2525]

7. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 573/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج تریاکی،

4ص (271-274)، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 2 - 224]

روح = تحقيق الروح / فلسفه / فارسی

rūh = tahqīq-or rūh

اشنوی، محمود بن خداداد، ق7 قمری

ošnavī, mahmūd ebn-e xodādād (- 13c)

گویا بخشی از رساله «غاية الامكان في دراية المكان» تاج الدین محمود اشنوهی است.

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 847/31

آغاز: بسمله بدانکه روح در قالب نیست اما آشکار در قالب است بحكم آن که او غیب است و قالب عین، هرگز عیب را در عین بند نتوان کرد؛ انجام: همچنان که صورت دحيه چون از میان بر می خواست حقیقت جبرئیل را هیچ نقصان نرسید و الله اعلم

خط: نسخ، كا: على اكبر، تا: 1092-1092ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (43-48پ حاشیه)، اندازه: 10×17سم [میراث اسلامی: دفتر نهم - 100]

روح / فلسفه / فارسی

rūh

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, 'alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

گفتاری است از میر سید شریف گرگانی در باب ارتباط روح با جسد.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1822/29

آغاز: در باب آنکه روح با جسد چگونه است و مفارقت بر چه وجهت؛ انجام: تناسخ اند و مذهب ایشان مسترد است چنانکه مشهور است سید شریف.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2ص (223-224)، 20 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 9 - 430]

الروح/ كلام و اعتقادات/ عربی

ar-rūḥ

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6326/4

آغاز: حمدلله والصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله ... اما بعد، فاعلموا ایدكم الله و ایانا بفضله ... آن حقيقة الروح مما كتمه الله تعالی؛ انجام: فهو آخر. و الله يهدي من يشاء إلى ... المستقيم

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: میشن قرمز، 14گ (13پ -26پ)، اندازه: 11/7× 17/68 سم [ف: 9 - 338]

روح (رساله در باب)/ بهائیت/ فارسی

rūh (r. dar bāb)

بهاء الله، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233-1309 قمری

bahā'-ol-lāh, hoseyn-'alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 - 1892)

اراک؛ بیات، عبدالحسین شماره نسخه: 17/6

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج يشمی، اندازه: 11/2 ×17/5 سم (نشریه: 6 - 75)

الروح= الروحية= ماهية الروح و الحيات و النفس و العقل/ فلسفه/ عربی

ar-rūḥ=ar-rūḥīyya= māhīyyat-ur rūḥ wa-l ḥayāt wa-n nafs wa-l ‘aql

رساله ای است دارای دو «فصل» و شانزده بحث: فصل 1. در روح، دارای ده «بحث»: 1) اطلاقات لفظ روح، 2) ماهیت روح وابسته به بدن، 3) جسمانیت روح و نفی عرضیت و تجرد آن، 4) وحدت و تعدد روح، 5) جای تمرکز روح در بدن و راه خروج آن از بدن، 6) حدوث و قدم روح، 7) جاودان بودن روح، 8) ارواح دارای یک ماهیت اند یا هر روح را ماهیتی جداگانه است، 9) آغاز و انجام روح، 10) اختلاف و تباین روح و جسد؛ فصل روح 2. ماهیت نفس و حیات و عقل و برخی از مباحث مربوط به روح دارای شش «بحث»: 1) رؤيا، 2) فرق نفس و عقل و روح، 3) ماهیت حيوة و عقل، 4) حقیقت مرگ و سخنان فلاسفه و متکلمان درباره مرگ زندگی، 5) اجل مقدر و محتوم و قتل، 6) انسان مخاطب به شرائع و محکوم به تکالیف کیست. مؤلف این رساله در مباحث به اختصار رفته و اساسا رساله خالی از تحقیق است و در بسیاری از موارد به احادیث نبوی تمسک جسته است. در مسئله بقاء روح در پاسخ این سؤال که «روح تا قیامت باقی است و در قیامت به مصداق کل شیء هالك و كل نفس ذائقة الموت فانی می شود» می گوید: «کسانی که قائل به تجرد روحند عقیده دارند که روح سرمدیست و فنا پذیر نیست و این عقیده بعض آل الرسول است». مؤلف از هیچیک از فلاسفه اسلام یاد نکرده است. مؤلف الذریعه این کتاب را با نام رسالة في الروح و العقل شناسانده و مؤلف آن را نشناخته اند، در ذیل نسخه مجلس ش 1832/2 نام نورالدین فرزند مولا محمد صالح مازندرانی دیده می شود اما دور است که تأليف او باشد زیرا در ترجمه احوالش آثاری برای او یاد نشده (مرآة الاحوال نسخه مجلس ص 52) و باستنباط و نظر این نگارنده مؤلف از علماء عامه است. (عبدالحسین حائری)

نسخه ای از آن در مدرسه امام صادق چالوس معرفی شده که از آن خواجه نصیر دانسته است. البته رساله ای به فارسی و جز این به نام روحیه به خواجه نسبت داده اند.

آغاز: الحمدلله رب العالمين و بعد فهذه رسالة مشتملة على فوائد جليلة في ماهية الروح و النفس و العقل و اقسامها و توابعها و هي مرتبة على فصلين و ستة عشر بحثا ... الفصل الاول في الروح و فيه عشرة أبحاث الأول في اطلاق لفظ الروح، يطلق الروح بحسب اللغه و بحسب الاستعمال فهو في اللغه بمعنی الانبساط و الانتشار كما يقال راح فلان ای انتشر و انبسط و قال النبي (صلی الله علیه و آله) من راح الى الجمعة فليغتسل و سمي بعض الملائكة بالروحانی الخفة أبدانهم و تحركهم و انبساطهم في كل شيء و كذا يقال رجل روحانی ... و اما بحسب الاستعمال فقد جاء لمعان كثيرة 1 جبرئيل كما قال ... و ایدناه بروح القدس 2- قال امير المؤمنين عليه السلام الروح ملک ...

انجام: لان من تذكية النفس تحصیل تصفية الباطن و من تصفية الروح بالانوار الالهيه و الوصول إلى عالم الغيب و هذه التجليه بحسب التصفيه بقدر التركيه و الأوضاع المحمديه و الأحكام الشرعيه هی معیار هذه العداله و قانونها رزقنا الله تعالى الفوز بها

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2696/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 10 شعبان 1023ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 28گ (76پ -103ر)، 14 سطر، اندازه: 10× 17 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 757]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1832/2

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، کا: نورالدين محمد پسر ملا صالح مازندرانی، تا: غره جمادی الاول 1069ق، جا: اصفهان؛ یادداشت هایی که به خط محمد قاسم پسر احمد طبرستانی است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 20ص (67-86)، 21 سطر، اندازه: 11× 21سم [ف: 5 - 275]

3. تهران: شورا، شماره نسخه: 15536/1

آغاز و انجام: برابر

در دو فصل و شانزده بحث؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن حمید، تا: با تاریخ 1089ق؛ جلد: تیماج کرم، 23ص (4-26)، 19-14 سطر، اندازه: 15/8×20/86 سم [ف: 43 - 147]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7036/57

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 7گ (357ر-363ر)، اندازه: 18/5×30 سم [ف: 18 - 210]

5. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 1419/19 ط

آغاز: برابر

مشتمل بر دو فصل و 16 بحث؛ خط: نستعلیق، کا: گویا محمد تقی تاری، تا: قرن 12، 25ص (258-282)، اندازه: 15× 25سم [ف: 24/3 - 118]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4648/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد مشهور به آقا جانی فرزند محمد على هرندی، تا: محرم 1197ق، جلد: تیماج مشکی، 15گ (87پ- 101ر)، اندازه: 11×16/5سم [ف: 12 - 219]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1556/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 11گ (57ر -67پ)، 20 سطر (11×6)، اندازه: 18×11سم [ف: 8- 177]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11836/12

آغاز و انجام: برابر

در انجام نسخه الرسالة في بيان الروح آمده است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ اندکی قلم خوردگی دارد؛ کاغذ: فرنگی، 11گ (97-107)، 19 سطر، اندازه: 9× 16 سم [ف: 78-30 ]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4906

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد سلیم بن عباس، تا: 1221ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 22 ص (1-22)، 15سطر (6/5× 13/5)، اندازه: 13/5 ×21 سم [رایانه]

10. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 666/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1227ق؛ جلد: تیماج سیاه، 12گ، اندازه: 13× 22سم [ف: - 324]

11. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 314

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه جمادی الاول 1243ق؛ 18گ (89ر-106پ)، 14سطر [ف: - 234]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9719/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بابا اسکندر کجوری مازندرانی، تان 1260ق، برای ملا ابو تراب قزوینی؛ این رساله در نسخه حاضر به خواجه نصیرالدین طوسی نسبت داده شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 24گ( 79پ -102ر)، 13 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 25 - 75]

13. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 77/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم حسینی تفریشی، تا: 1263ق؛ جلد: چرم سبز، 5گ (41-45پ)، 23 سطر، اندازه: 21/5 × 34/5 سم [مؤید: 3- 627]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5143/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین قزوینی، تا: سه شنبه 25 ربیع الاول 1286ق؛ جلد: مقوایی، 12گ (70پ-81پ)، اندازه: 11× 18سم [ف: 13 - 349]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6069

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 5گ، 23 سطر، اندازه:26× 43 سم [ف: 4 - 115]

روح/ فلسفه/ عربی

rūh

غیر همانند: 1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2114/2

آغاز: با سمه سبحانه، بسمله، قال الله تبارک و تعالي هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؛ انجام: هذا تحقیق الروح الذي بالبدن قد تصفحت الرسائل و الكتب و تحققت ذلك الى هذا المقام لان معرفة المبدء و المعاد من اوجب الواجبات و اتمم بعونة و توفيقه و الصلوة على نبيه و وليه.

این رساله راجع به روح است. ابتداء آیه «هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا» می آید و سپس در شش مبحث روح به شرح زیر مورد بحث قرار می گیرد: 1. اطلاق لفظ الروح على معان مختلفة بحسب اللغة و الاستعمال، 2. بيان الروح المتعلق بیدن، 3. في أن الروح و احدام متعدد، 4. بیان محل الروح و كيفية دخوله و خروجه، 5. قدم الروح و حدوثه، 6. في أن الروح

المتعلق بالبدن بعد خراب البدن موجود او معدوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج ماشی، 20ص، 17 سطر (6×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 5 - 128]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1038/10

آغاز: بسمله و حمد و صلوة و اعلم ان الروح الاعظم الذي في التحقيقة هو الروح الأنسانی مظهر الذات الإلهية من حيثية ربوبيتها؛

انجام: فمن تحقق له حال الرب مع المربوب تحقق له ما ذكرناه و هو الهادي الى سواء السبيل

در این رساله که از برخی از صوفيان دانسته شده از «روح اعظم» که پرتو و نمایش پروردگار است گفتگو گردید؛ خط: شکسته تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 1056ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، اگ (73پ -74ر)، 31 سطر (9/5×19/5)، اندازه: 11×26 سم [ف: 3- 269]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1390/6

آغاز: مما يدل على أن الروح جسم مارواه الشيخ الطبرسی؛ انجام: و يلج الروح فيها فاذا قد استوى لا ينكر من نفسه شيئا حدیث ... این رساله که قسمت اول آن افتاده است از آنجا که واجد است بحث در روح و پیدایی روح و نظر دین اسلام در این باره می کند ابتداء ثابت می کند که روح وجود دارد و جسم است و در تأیید این قول استفاده از احادیث متعدد می نماید و بعد در تأیید نظر خود مسائل چندی درباره پیدایی. این نظر و آراء دین اسلام راجع به روح را نقل می نماید؛ بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 2ص (39-40)، 21 سطر (7/5×14)، اندازه: 12/5× 19/5 سم [ف: 9 - 404]

4. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 686/11

در روح و نفس و قلب، و فرق بین عقل و علم و معرفت و حکمت؛ کا: محمد تقی دزفولی، تا: 1259ق؛ کاغذ نخودی؛ جلد: تیماج مشکی، 1گ، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 1- 517]

روح/ روان شناسی/ فارسی

rūh

غیر همانند:

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4957/4

روح (بندی درباره)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 8- 143]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 322/1 - 2/142

آغاز: بسمله. حمدله و صلاة. و بعد بدانکه روح در قالب نیست اما آشکارا در قالب است به حکم آنکه او غیب است و قالب عين و هرگز غیب را در عین بند نتوان کرد و آمیخته نیست که در مکانی قرار گیرد، انجام: اگر العياذ بالله بكلام الله هیچ نقصان نرسد همچنانکه صورت وجيه چون از میان بر می خواست ... جبرئیل هیچ نقصان نرسد.

رساله عرفانی کوتاهی است در بیان روح و غایب بودن و عيان بودن آن، شاید از نوشته های عین القضات باشد؛ خط: نستعلیق، كان محمد علی، تا: 1288ق؛ 4گ، 15 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 4 - 2066]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 8847

کا: فرج الله، بی تا [الفبائی: - 285]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10130/2

آغاز: روح هست نیست نمائی است که کسی را بدو راه نبود

گفتاری از حجة الاسلام (احتمالا غزالی) در باره روح؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، اص (2)، 23 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف: 163-32]

روح الاحباب و روح الالباب في شرح الشهاب/ شرح حديث/ فارسی

rawh-ol ahbāb va rūh-ol albāb fī š.-eš šahāb

ابو الفتوح رازی، حسین بن علی، 552- قرن 6 قمری

ab-ol-fotūh-e rāzī, hoseyn ebn-e ‘ali (1158 - 12c)

وابسته به: شهاب الاخبار في الحكم و الأمثال و الآداب؛ قضاعی، محمد بن سلامه (-454ق)

این کتاب را چنان که قمی در فهرست خود می گوید با تفسیرش نزد او خوانده و از آن به همین نام یاد کرده و گفته است به کدام زبان است، چنان که تفسیرش را هم نگفته به چه زبان است. ابن شهر آشوب از آن با نام «شرح الشهاب» یاد کرده و نمی گوید فارسی است یا عربی با اینکه تفسیرش را می نویسد به فارسی است. در النقض (ص 51) دارد: شرح الشهاب النبوی. در مجالس المؤمنین از این گزارش یاد نشده است. گذشته از دانشمندان سنی که در مستدرک و کشف الظنون (71:2 ) یاد شده تنی چند از فرزانگان شیعی نیز به گزارش این کتاب پرداخته اند: 1. سید ضیاء الدین فضل الله بن على بن على بن عبیدالله حسنی راوندی کاشانی به نام ضوء الشهاب في شرح الشهاب (فهرست قمی ص 10؛ روضات 445 و 492) که در بحار بسیاری از آن آورده شد؛ 2. افضل الدین شیخ حسن بن على بن احمد ماهابادی استاد استاد منتجب الدين که «شرح الشهاب» دارد (قمی ص 5؛ روضات 171 و 445)؛ 3. برهان الدين ابو الحرث محمد بن ابی الخير على بن ابی سلیمان ظفر حمدانی قزوینی که «شرح الشهاب» دارد (قمی ص 11؛ روضات 445)؛ 4. قطب الدین سعيد بن هبة الله راوندی (- 573ق) که ضياء الشهاب في شرح الشهاب» دارد (قمی ص 7؛ ابن شهر آشوب ص 48؛روضات ص 445)؛ 5. ابو الفتوح رازی به نام «روح الاحباب و روح الالباب» (مستدرک 367:3) در نامه ای که شاگرد مجلسی به او می نویسد دارد: «شروح الشيخ أبي الفتوح المفسر على كتاب شهاب الاخبار» (ص 174 اجازات بحار).

این نسخه ما به گواهی صفحه عنوان همین روح الاحباب رازی باید باشد مگر این که در مستدرک (487:3) از ریاض سخنی از

رازی در روح الاحباب در دنبال گزارش «ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» آورده شده که در نسخه ما در برگ 187پ آن که جای آن است دیده نمی شود. این نسخه در متن هم با نسخه های شهاب الاخبار ش 502/5 و 1075 یکی نمی باشد و نسخه دیگری از شهاب در آن گزارش شده است. این نسخه ما ترجمه و گزارش هر دو است و خبرهایی مرسل به فارسی یا عربی در میانه گزارش در آن آمده است. در دنبال گزارش «القرآن غنى لا فقر بعده و لاغنى دونه» از «سوره حمد» به روش اخباری شیعی تفسیر می کند و سپس خواص و فضایل سوره های قرآن را از روی خبرهای شیعی می آورد (گ 45-58ر) در همین جا (گ 56پ) دارد: «و خواجه ابو جعفر طوسی رحمة الله عليه در نهایتشان آورده است که الم تر كيف و لا يلاف را یکسوره خوانند و همچنین و الضحی و الم نشرح». در گزارش «الانبياء قادة و الفقهاء سادة و مجالستهم زيادة» این شعر را آورد (68ر): هر آن كو زاغ باشد رهنمایش ** بگورستان بود همواره جایش. (دانش پژوه)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 127 و 1727ف

آغاز: (الدين) یعنی واجب دعار است حضرت رسول ...... فرماید که عظیم ترین گناهان از پس کبایر آنست که بنده از دنیا برود و بر گردنش وام بود و چیزی نماند که برام بدهند (درباره حدیث «الدین شین الدين».)؛ انجام: «ان روح القدس نفت في روعي أن نفسالن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب » با من گفت که هیچ نفس بنمیرد تا روزی خود تمام نخورد از خدا بترسید و طلب دنیا نیکو بر وجهی مکنید که در شریعت حرام بود و در مردن زشت «ان مما» - در گوشه راست بالای برگ ار دارد «روح الاحباب و روح الالباب في شرح الشهاب از شیخ ابوالفتوح الحسين بن على الخزاعي الرازی صاحب التفسیر» در گوشه چپ همین جا دارد: «22 فقره می خواهد از اول تا اینجا» در 132پ نوشته است: «تمت المجلدة الأولى من كتاب شرح الشهاب يتلوها المجلدة الثانية و هي الباب الثالث» از همین جا بر می آید که نویسنده نسخه نظر على است و در روز چهارشنبه دهه نخستین رجب 1060 (ستين و الف) اینجا را بانجام رساند.

خط: نستعلیق، كا: نظرعلی، تا: چهارشنبه دهه نخستین رجب 1060ق؛ افتادگی: آغاز و انجام (از آغاز و انجام کم دارد و متن آن برابر است با گ 3پ -47پ ش 1075 و گ 242ر - 274ر ش 502/5 )، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 190گ، 15 سطر (12×16/5)، اندازه: 24×17سم [ف: 5-1333] و [فیلمها ف: 1 -107]

روح الارواح/ فارسی

rūh-ol arvāh

ظهير الدوله، علی بن محمد ناصر، 1281 - 1342 قمری

zahīr-od-dowle, "alī ebn-e mohammad nāser (1865 - 1924)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3329/2 -ف

نسخه اصل: ملکی آقای عبدالله انتظام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1317 ق [فیلمها ف: 2 - 124]

روح الارواح/ طب/ عربی

rūḥ-ul arwāḥ

بخشی است از کتاب روح الارواح در کیفیت تفکر در عجائب خلقت بدن انسان. محمد مؤمن اصفهانی کاتب نسخه قرابادین، به جهت تناسب موضوع این بخش از کتاب روح الارواح با پزشکی، آن را جداگانه در پایان دفتر نقل کرده است. این بخش چنین آغاز می گردد: «نقل من روح الارواح في آيات القدره و النذكر كيفية الفكر في بعض الايات فمن آیاته الانسان المخلوق من النطفه و اقرب شيء اليك نفسک و في نفسك من العجائب الداله على عظمة الله تعالى ما ينقص الاعمار في الوقوف على عشر عشیره و انت غافل عنه». در کنار صفحات این بخش تفسیر و شرح جملات به فارسی آمده است و در پایان این بخش چنین است «فاذا عرفت طريق التفكر في نفسك فتفكر في الأرض التي هي متحرك في انهارها و مجاريها و جبالها و معادنها ثم ارتفع منها ملكوت السماوات»

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 6247/2

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد مؤمن اصفهانی، تا: 1061ق؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج قرمز، 12ص (273- 284)، 16 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 19 - 216]

روح الارواح/ عرفان و تصوف/ فارسی

rawh-ol arvāh

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18268

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 12/5 ×20سم [رایانه]

روح الارواح في شرح اسماء الحسنی/ عرفان و تصوف، اسماء الله/ فارسی

rawh-ol arvāh fī š.-e asmā'-el-hosnā

سمعانی، احمد بن منصور، 487 - 534 قمری

samʻānī, ahmad ebn-e mansūr (1095 - 1140)

وابسته به: التخبير في علم التذكير= التحبير في علم التذكير؛ قشیری، عبدالکریم بن هوازن (386 -465)

کتاب شرحی است عرفانی بر اسماء الحسنى عز اسمه مشحون به حکایات متصوفه منقول از شبلی، ذوالنون مصری، سری

سقطی، حسن بصری و ابوالقاسم قشیری و مشحون بر اشعار فارسی و عربی و سنائی غزنوی دیگران؛ و در نقل اخبار بیشتر توجه به ابو هريره [شارح سلسله اسناد روایی خویش را ضمن شرح «اللطيف» چنین نگاشته است: «حدثنا الامام الاجل الزاهد تاج الاسلام معین الدین ابوبکر محمد بن منصور بن محمد السمعانی رحمه الله قال أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن احمد قال أخبرنا الى قال حدثنا ابو الفيض حدثنا أحمد بن محمد بن اسحاق قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبی هریره» ] داشته است. کتاب از اسم جلاله «الله» آغاز و به «الصبور» ختم شده که جمعة 97 اسم را شرح نموده و پس از اسامی «الغفور و الشكور» به اختصار رفته است. تاریخ تاليف در کتاب نیامده اما مسلم است که بعد از سال 510ق (سال رحلت استاد و برادرش) بوده است، و قابل ذكر آنکه وی در خلال شرح اسماء الحسنی مباحث مفیدی در موضوعات متفاوت بیان داشته است. برخی از موضوعات مطروحه وی بر سبیل ارسال مثل چنین است: مبحث حياء ذیل شرح اسم المهيمن، دین ذیل الفتاح، صفات عارف ضمن الخبير، توبه و عفو ذيل الحليم، معراج ذيل العظيم، دعاء و نیایش ضمن اسم المجيب، لطف باری ضمن توضیح اسم الواسع، خلقت حضرت آدم علیه السلام ذيل الحكيم، توكل ضمن المتين و برداشتی عرفانی از وجه تسمیه جمعه ذیل اسم الواحد فراجع]. (وفادار مرادی)

آغاز: بسمله ... افتتاح کرده شد بشرح اسامی خداوند جل جلاله بپارسی از برای انتفاع مسلمانان را والله الموفق ...

انجام: و بر بلاء دوست بسازی که بلا ولاست و رنج او گنج و این گنج بهر کس ندهند و الحمدلله ...

چاپ: تهران، علمی فرهنگی، 1368ش، تصحيح نجیب مایل هروی

[المنتظم، ج 18، ص 5؛ سیر اعلام لنبلاء، ج 19، ص 114؛ الانساب، ج 7، ص 142؛ کشف الظنون، 1/ 915؛ روح الارواح (چاپی)؛ نسخه های منزوی 1180/2 ؛ فهرستواره منزوی 444/7 ؛ مجله ادبیات 7: 3 ص 88 گفتار درباره روح الارواح]

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 85

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، كان عبد المؤمن بن الحسن بن محمد خطیب طهرانی، تا: چهارشنبه 3 جمادی الثانی 646ق؛ مصحح؛ مهر: «محمد نبي الله» (بیضی)؛ تملک: محمد سلطان، درویش نظام الانصاری در سال 1120؛ جلد: مقوایی، 192 گ، 13 سطر، اندازه: 15/5× 20/5 سم [ف: 1 - 63]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 15

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 29]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3574ع و 3422- ف

نسخه اصل: فیلم کتابخانه ملی. توبینگن 1907 Or. quart . جلد 1.

تذکر: در فهرست نام مؤلف شهاب الدين ابو القاسم عبدالله بن مظفر سمعانی آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 4 شعبان 735ق؛ 135گ [فیلمها ف: 1- 107 و 2 - 138 و 3- 226]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 39 بخش 2

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 70]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: عکسی بدون شماره

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 3 - 102]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1165

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا. تذکر: در فهرست مؤلف را جز احمد بن منصور سمعانی در گذشته 534 دانسته (؟) [عکسی ف: 3 -449]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10584

آغاز: بسمله قال الشيخ الامام ... اولا در هو الله سخن گفته می شود بس ترتیب بهر اسمی اشاره کرده می آید «هو» معنی هو او بود؛ انجام: الحكم العدل: حكم و حاکم به یک معنی است و عدل به معنی عادل و به معنی دو عدل بود ...

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 8؛ جلد: تیماج قهوه ای، 94گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 33/1 - 117]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3152

آغاز: الحمدلله ذي الجلال و الاكرام و الصلوة على محمد خیر الانام و على أصحابه البررة الكرام؛ انجام: آدم گفت ما زهر چشیدیم و رنج کشیدیم و باری ملامت برداشتیم و تازیانه خوردیم تا خون مهتر بر سریر نبوت تکیه زند بحته در پیش او نهند.

خط: نستعلیق، کا: احمد بن عبدالرزاق بن فضل الله، تا اواسط شعبان 140ق؛ ضمیمه: آخر نسخه ضمن سه صفحه تفسیر کلمه مبارکه جلاله و پنج غزل اثر طبع شاعری با تخلص احمد؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 288گ، 21 سطر، اندازه: 13/4 × 22/5سم [ف: 15 - 221]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10186

آغاز: برابر، انجام: تا چون مهتر بر سریر نبوت تکیه زند تخته در پیش او نهند

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 856ق؛ مهر: «عبده محمد هادی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 316گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 32 - 224]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11004/3

آغاز: ... ليس للجنة شغل معنا ولا للنار سبیل ... بهشت را با ما شغلی نیست؛ انجام: من در میان شما آن را که می دانم، می دانم و آن را که در میان ایشان است، می دانم ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ برگها مشوش و فرسوده است که از کتابی جدا شده و به این مجموعه پیوسته است؛ کاغذ: فرنگی، 8ص (67- 74)، 24 سطر،

اندازه: 13×21 سم [ف: 28 - 18]

روح الارواح و بهجة الاشباح/ شعر/ فارسی

rawh-ol arvāh va bahjat-ol ašbāh

موسوی کاشانی، حسن بن محمد

mūsavī kāšānī, hasan-e bn-e mohammad

وابسته به: مثنوی معنوی= مثنوی مولوی؛ مولوی، جلال الدين محمد بن محمد (604- 672)

ترتیب موضوعی است از اشعار «مثنوی معنوی» مولوی رومی؛ مؤلف ابتدا برای سهولت دسترسی به اشعار مثنوی درباره موضوعات گوناگون، اشعار آن را در 8 جلد به ترتیب حروف تهجی عنوان موضوعات، جمع آوری و آن را «منهج الواعظین» نامید و چون آن کتاب مفصل بود در کتاب حاضر آن را خلاصه نموده است. مؤلف موضوعات را به ترتیب الفبائی و هر حرف را در یک کتاب و هر کتاب را در چند باب تنظیم نموده است. برای نمونه فهرست ابواب کتاب اول چنین است: كتاب الالف و فيه ستة و عشرون بابا: الاسلام، الايمان، الأولياء، الادب، الاخوة الانسان، آدم، الاستاد، الأمة، في الاخلاص، في الأنفاق، في الاحسان، في الاسراف، الأمل، في ابی طالب، في الامتحان، في الأنبياء و ...

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7915/1

آغاز: دیباچه: بهترین مقاله که سبب راحت ارواح و علت بهجت اشباح تواند بود حمد و شکر خداوندیست جلت عظمته ... بهر آن گفت آن رسول مستجيب ** رمز الاسلام في الدنيا غريب؛ انجام: وارثان را سلام من بگوی ** این وصیت را بیان کن مو بمو/ مرد مهمان را گل و باران فشاند ** بر تو چون صابون سلطانی بماند خط: نسخ، كاتب= مؤلف، بی تا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 305گ (1پ-305ر)، 15 سطر، اندازه: 14× 22سم [ف: 26 - 396]

روح الارواح و حياة الأشباح/ دعا/ عربی

rawḥ-ul arwāḥ wa hayāt-ul ašbāh

کاشانی، محمد بن مرتضی، - 1115 ؟ قمری

kāšānī, mohammad ebn-e morteza (- 1704)

این کتاب مشتمل بر دو «باب» است: باب 1. ادعيه و مناجات هایی که از ائمه معصومین (علیهم السلام) رسیده و همه را به نام مناجات ذکر نموده و سی و یک مناجات است؛ باب 2. ادعیه و مناجات هائی که مؤلف از کلمات متفرقه ائمه علیهم السلام جمع آوری و ترکیب نموده و یا بزرگان اولیاء و علماء سابق انشاء کرده اند و در این باب سی و نه مناجات است. مؤلف از خود اسم نبرده؛ ولی در مقدمه مؤلف تصریح نموده که آن را «روح الارواح و حيوة الاشباح» نام گذارده ام.

[الذریعه 262/11]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4137/2

آغاز: بسمله و به ثقتي الحمدالله شاكر الثناء و مجيب الدعاء و بعد فهذه

بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، اندازه:16×24 سم [ف: 11 - 136]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1111

آغاز: بسمله الحمدلله الذي أذاق قلوب العارفين من لذة مناجاته؛

انجام: وليس دونک ولی ولاوال انک انت بالجود الأعم على العالمين منان.

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ دارای یک سرلوح ظریف، و دو صفحه اول تذهیب شده، مجدول مذهب؛ در سنه 1275 داخل کتابخانه اعتضاد السلطنة شده؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: ساغری مذهب، 82ص، 12 سطر، اندازه: 8×12/5سم [ف: 1- 75]

روح الارواح و روض الارتياح/ فقه/ عربی

rawḥ-ul arwāḥ wa rawz-ul irtiyāḥ

عظیم آبادی، حسن

‘azīm ābādī, hasan

رساله ای است در یک «مقدمه» و چند «مقام» در فضیلت روزه آداب و ثواب هایی که بر آن مترتب می شود.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4053/1

آغاز: الحمدلله الذي من علينا بالصيام في كل عام فزكانا بهذا الانعام عن دنایس الانعام ... لما كان الصوم من اجل العبادات؛ انجام: وقال الفاضل الخراساني في الذخيرة بعد ایراد روایات الطرفين و لعل الاقرب في تأويل هذه الأخبار أن تحمل على صورة لايحصل الظن.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ با قلم خوردگی؛ جلد: گالینگور سبز، 8گ (67پ -74پ)، اندازه: 23×16سم [ف مخ: 3 -1021]

روح الاسلام - تسهیل معاش

روح الاسلام و الايمان في معرفة الأمام و تفضيله على القرآن/ کلام و اعتقادات/ عربی

rūḥ-ul islām wa-līmān fi ma'rifat-il imām wa tafợīl-i hī ‘alā-l qur'ān

اصفهانی، یحیی بن محمد شفیع، ق 14 قمری

esfahānī, yahyā ebn-e mohammad šafi(- 20c)

وابسته به: تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن؛ خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین (-1173ق)

تاریخ تأليف: نیمه شعبان 1328ق

رساله مفصلی است درباره فضایل ائمه علیهم السلام و این که معصومین از قرآن افضل می باشند، و پاسخ و ردی است بر کتاب «تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن» ملا اسماعیل خواجوئی؛ مشتمل بر یک «مقدمه» و سه «مقام» و یک «خاتمه»: المقدمة: في تعريف القرآن و المراد منه اخبار الثقلين؛ مقام 1. تواتر أخبار الثقلين عند الفريقين؛ 2. أدلة اشرفية الأئمة و أفضليتهم؛ 3. دفع أدلة الخواجوئی؛ الخاتمة: في وجوب معرفة الامام.

آغاز: الحمدلله الذي من علينا بمحمد سید انبيائه ورسله و کرمنا بأكرم من دعا إلى سبيله و افتتح کتاب الوجود بنوره ...

انجام: و يدعو بالعفو و الغفران و الفضل و الاحسان من الله الملك المنان انه غفور رحيم و ذو الاحسان القديم.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8612

آغاز: القائمة بالمحل فكل محل يكون ظهوره فيه أتم زاد المحل حرمة من جهة أتمية ظهوره فيه بالنسبة إلى محل يكون ظهوره فيه أنقص

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، اضافه شده به خط مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 353 گ، 25 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 22 - 187]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6011

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، كا: ابو القاسم خوشنویس، بی تا، نسخه برای چاپ سنگی یک رو نوشته شده؛ جلد: مقوایی، 327گ، 39 سطر، اندازه: 22×36سم [ف: 16 - 11]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7450

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ مصحح، اضافه شده است گویا به خط مؤلف، در برگی قبل از کتاب یادداشتی از مؤلف و دنباله ای از محمد مهدی قزوینی عبدالرب آبادی به تاریخ 11 جمادی الثانی 1327؛ جلد: تیماج زرد، 305 گ، 29 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 19 - 254]

الروح الاعظم - الانسان الكامل

روح افزا/ كيميا/ فارسی

rūh-afzā

فضل بن جعفر

fazl ebn-e ja‘far

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10952

خط: نستعلیق، كا: فضل الله استر آبادی، تا: 1254ق [الفبائی: - 285]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28234

آغاز: بسمله، حمد و سپاس بیقياس مرخالقی را سزاست که نعم و احسان او؛ انجام: و از خواص آن مطلع نیستم مگر با خود داشتن به جهت محبت ... و میل کنند که بسیار مؤثر است و السلام و ... از پدر دو بودند و از ما در یکی و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه]

روح الله/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh-ol-lāh

زین العابدین فضل الله، ق 9 قمری

zayn-ol-‘ābedīn fazl-ol-lāh (- 15c)

دارای چهار «باب» و چهل و هشت «فصل»

آغاز: الحمدلله الذي اظهر اسماءه بظهوره محمد نور عيون باشراف نوره ...

[فهرستواره منزوی 445/7]

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3265

آغاز: برابر؛ انجام: جان بر سر عشق روح بسپار ** تا باز رهی ز رنج و تیمار

خط: نسخ و نستعلیق، كا: درویش محمد بن عين الله ... عبادی، تا: 1033ق؛ کاغذ: هندی، جلد: چرمی، 200گ، 12 سطر، اندازه: 10×13/5 سم [ف: 3 - 1068]

روح انسانی و روح حیوانی/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh-e ensānī va rūh-e heyvānī

نسفی، عزیز الدین بن محمد، ق7 قمری

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad (- 13c)

[فهرستواره منزوی 445/7]

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 4736/37

آغاز: من کلام شیخ عزیز نسفی در بیان عروج نفس و بیان آنکه روح انسانی دیگر است و روح حیوانی دیگر بدانکه روح حیوانی مدرک جزئیات است و روح انسانی مدرک جزئیات و کلیات؛ انجام: ای درویش این را بسیار تأمل کن که کلید خزائن غیبی است و الله اعلم

كا: محمد حسین، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 1ص (203)، سطور چلیپایی (9×23)، اندازه: 13×26 سم [ف: 14 -3695 ]

روحانی/ موسیقی

rūhānī

در علم موسیقی با یک دائره در بحور الحان.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2591/1/179

بی کا، تا: قرن 12؛ 8گ (791- 798) [ف: 9 - 1407]

• به روح الايمان - حقیقت ایمان

روح الايمان/ فقه/ فارسی

rūh-ol īmān

مختاری سبزواری، روح الامین بن شمس الدين محمد، ق 12 قمری

mo× tārī sabzevārī, rūh-ol-amīn ebn-e šams-od-dīn mohammad (- 18c)

در ثواب طهارت و نماز و اسرار و سبب وجوب هر یک و ترجمه اذکاری که در اثنای آنها خوانده می شود، با ذكر آنچه در نقص و کمال بنی نوع انسان از واجبات و مستحبات نماز دخالت دارد، مشتمل بر یک «مقدمه» و هفت «باب» و «خاتمه»: مقدمه: در فضل علم و علماء و انواع علوم؛ باب 1. اسرار طهارت و صلاة و ثواب هر یک؛ 2. در اینکه ملکی وقت هر نماز براتی برای نماز گزار می گیرد؛ 3. علت وجوب نمازهای پنج گانه در خصوص اوقات؛ 4. تكبيرات استفتاح و علت آن؛ 5. نماز شب و آداب و ثواب آن؛ 6. بیان کیفیت توبه و ثواب و شرایط قبول آن؛ 7. ترجمه اذکار وضو و نماز اجمالا، خاتمه: در بیان فضیلت قضاء حاجت و سرور مؤمنین.

آغاز: حمدی که مقربان بارگاه عظمت و جلالش از روی تذلل و انکسار بقدم عجز لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسک ...

انجام: در عقب سر او می رفتند که ناگاه دیدند که مرد مجوسی از عقب سر ایشان رسید ...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14249/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم قرمز، 21گ، 21 سطر (12/5 × 20/5)، اندازه: 18/5×28 سم [ف: 36 - 64]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3118/1

آغاز: برابر؛ انجام: و از آمدن امیر و باعثش را عرض نمود و گفت ای سیده تو باعث ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 87گ (1پ -87پ)، 14 سطر، اندازه: 13×18 سم [محدث ارموی مخ: 2- 757]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4155/3

آغاز: برابر؛ انجام: بنهجی که آن مجوسی در خواب دیده بود پس امیر در محشر بجانب حوض ...

نام مؤلف به استناد فهرست مرعشی 64/36 تغییر یافت؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالکریم حسینی خوزانی، تا: 1258-1265؛ جلد: تیماج قهوه ای، 85گ (143ر-227پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 11 -169]

روح الايمان= الاربعون حديثا/ فضائل و مناقب/عربی

rūḥ-ul īmān= al-arba‘ūn ḥadīṯā

گلپایگانی، زین العابدین، 1218 - 1289 قمری

golpāygānī, zayn-ol-‘ābedīn (1804 - 1872)

مؤلف رساله ای قبلا در فضایل معصومین (علیهم السلام) نگاشته بود، سپس این کتاب را در همان موضوع با تفصیل بیشتری تألیف کرد. در این کتاب به وجوب محبت اهل بیت با استفاده از آیات و احادیث همراه با شرح و توضیح پرداخته، ودارای «مقدمه» و چهار «فصل» است. پس از مقدمه ای حدیث اول را با تفصيل بسیار شرح نموده و آن حديث «لو اجتمع الناس على حب على لما خلق الله النار» می باشد با توضیحات گسترده درباره معنی محبت و مقصود از دوستی حضرت امیر المؤمنين عليه السلام.

آغاز: الحمد لله الذي خلقنا بقدرته لمعرفته و عبادته و غرس في افدتنا اشجار محبته و ولاية أهل طاعته.

انجام: و الخواص كما يزورونه يزورونه يزورون سائر الأئمة عليهم السلام فزيارته أجمع لتضمنها زيارة الباقين كما تقدم

چاپ: این رساله به ضميمه «انوار الولاية» توسط انتشارات جامعه مدرسين قم به چاپ رسیده است.

[الذريعة 262/11]

1. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 416/3

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1269ق؛ مصحح؛ تملک: محمد حسن بن محمد اسماعیل گوگدی گلپایگانی به سال 1277؛ مهر: «محمد حسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 73گ (43پ - 115پ)، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: 2 - 337]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 772

آغاز و انجام: برابر

تذکر: مؤلف در فهرست ناشناخته مانده است که به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: حسین بن محمد موسوی گلپایگانی (شاگرد مؤلف)، تا: دوشنبه ربيع الثانی 1274ق، به جهت افضل العلماء سمی امام پنجم؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 171گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2 - 380)

3. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4/1

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی، تا: شنبه 23 جمادی الثانی 1285ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 76گ (1پ -76ر)»، 22 سطر، اندازه: 19/5× 29/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 12]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3780/1 - 19/110

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن حسین گلپایگانی، تا: 25 شعبان 1286ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 88 گ، 21 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 4 - 2142]

5. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 71

آغاز: برابر

خط: نسخ خوب، كا: محمد باقر بن محمد حسن، تا: ذیحجه 1296ق؛ جلد: تیماج مشکی، 142گ، 21 سطر، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: - 55]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1779

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 233]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6672/1 - 34/42

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: یک شنبه 16 صفر 1315ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 110گ، 18 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 4- 2143]

روح (بندی درباره)/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh (bandī darbāre-ye)

غزالی، احمد بن محمد، - 520 قمری

qazālī, ahmad ebn-e mohammad (- 1127)

بندی کوتاه درباره روح است که آن را هست نیست نما می داند و ممکن است قسمتی از دیگر آثار او باشد. نثر آن به کارهای احمد غزالی شباهت دارد.

آغاز: حضرت امام احمد غزالی می فرماید که روح هست نیست نمای است هر کسی بدو راه نبرد و سلطان قاهر و متصرف وی است و ثالب بی چاره وی است هر چه بیند از قالب بیند و قالب از او بی خبر ..

انجام: بل که عین وی هستی به حقیقت می طلبد و نمی یابد و الله اعلم بالصواب

چاپ: ضمن مجموعه آثار فارسی احمد غزالی، به اهتمام احمد مجاهد، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ سوم، 1376ش

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 531/18

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سفید ترمه، جلد: مشکی، 2 گ (266پ -267ر)، 23 سطر (9×6)، اندازه: 17×26/5سم [سنا: ف: 1- 337]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3497/18 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2 - 154]

روح البیان فی تفسیر القرآن/ تفسير/ عربی

rūḥ-ul bayān fi tafsīr-il qur'ān

حقی برسوی، اسماعیل بن مصطفی، 1063-1127؟ قمری

haqqi-ye borsavy, esmāʻīl ebn-e mostafā (1653 - 1715)

تفسیر مزجی و مشهوری است که مؤلف پس از هجرت به شهر بروسه بدستور استادش و اشتغال به وعظ و ارشاد نگاشته و در آن نقل اقوال بسیاری از دانشمندان علم تفسیر می نماید.

چاپ: بلاق، جزء 3، 1264 و 1276 ق و جزء 6، 1287ق؛ استانه، جزء 4، 1306ق؛ قاهره، مطبعة بولاق، 1255 ق.

[الاوقاف العامة بغداد 126/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2435

آغاز: الحمدلله الذي أظهر من نسخة حقايقه الذاتية الكمالية نقوش العوالم و الاعلام و أخرج من نون الجمع الذات أنواع الحروف و الكلمات و الكلام؛ انجام: و اختلف هل يكتب الملك ذكر القلب فسئل سفيان بن عينية هل يعلمان الملكان..

از آغاز کتاب تا مقداری از تفسیر سوره رعد؛ خط: رقعی، بی کا، بیتا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین زیبا؛ تملك: عبدالقادر مجدونی به تاریخ 11 ذیقعده 1265؛ قاسم قادری فرزند محمد بنفشه لی به تاریخ 15 صفر 1295؛ جلد: تیماج قهوه ای، 450 گ، 45 سطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 7- 29]

الروحة في الضاد و الظاء/ ادبیات/ عربی

ar-rawḥa fi-ḍ-ḍād- wa-ẓ-ẓā’

جرفاد قانی، محمد بن حسن، ق13 قمری

jorfādeqānī, mohammad ebn-e hasan (- 19c)

قفطی نیز کتاب الضاد و الطاء دارد.

1. تهران: مینوی؛ شماره نسخه: 287بخش 3

نسخه اصل: فاتح 2368؛ كاتب= مؤلف، بی تا؛ 314گ [ف: 137]

2. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 271 و 272 بخش 3

نسخه اصل: فاتح 5195؛ کاتب= مؤلف، بی تا، در دو نیمه با تاريخ رمضان 374 (49ر) و رجب 374 (158ر) و شعبان 374 (195ر) و خط محمد بن الخطيب داريا (1 و 2) و فیروز آبادی و ابن الدامغانی و علی بن المغربي (1) [ف: - 134]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2287- ف

نسخه اصل: فاتح ش 5194؛ بی کا، بی تا، «حرف العين في الضاد و الظاء». با تاریخ 677 و 863 در ص ع؛ 310گ [فیلمها ف: 1 - 332]

روح تمدن و هویت اسلام/ متفرقه/ فارسی

rūh-e tamaddon va hovīyyat-e eslām

خرقانی، اسدالله بن زین العابدین، - 1335 قمری

xaraqānī, asad-ol-lāh ebn-e zayn-ol ‘ābedīn (- 1917)

در بیان اینکه حقوق و حدود اسلامی بر اصل مساوات و عدالت بین تمامی افراد بنا شده و بر سایر قوانین وضع شده توسط افراد بشر از همه جهت ارجحیت و مزیت دارند. شامل دو «مقدمه» و چند «فصل» و «خاتمه».

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 472/3

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... قال اميرالمؤمنین و ایما رجل استجاب الله و للرسول ... تفسير : هر آن مردی که خدا و رسول را اجابت نماید و تصديق ما کرده و در دین ما وارد شود و قبله ما را

وجهه قرار دهد، مستوجب حقوق و حدود اسلامی گردد، اما شرح حقیقت حقوق و حدود، انجام: آیا در تحت عنوان تحزب موجبات هرج و مرج خواهد شد؟ بلی این رشته همه اثباتی است (مردود است قومی که باطل را حق و ظلم را عدل نمایش دهد) و يل لقوم يخربون بيوتهم بأنفسهم ...

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: محرم 1335ق، جلد: مقوایی، 73گ (107-179ر)، 15 سطر (7/8×13/5)، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 79]

به روح الجنان - ارشاد الواعظین و تذكرة الذاکرین

روح الجنان في سيرة الشيخ روزبهان/ عرفان و تصوف / فارسی

rawh-ol jenān fī sīrat-eš šeyx rūzbehān

شمس شیرازی، عبداللطيف، ق 8 قمری

šams-e šīrāzī, ‘abd-ol-latīf (- 14c)

اهدا به: نصرت الدین احمد لر هزار اسپی، اتابک لرستان

تاریخ تأليف: محرم 705ق

سرگذشت روزبهان بقلی شیرازی است در یک «مقدمه» و چهار «قطب» و یک «موخره» ساخته شده است: قطب 1. مولده و بعض احواله و کشفیاته و ذکر اساتذته و مشایخه و الاشارة الى المآخذ الخرق و حقيقته و شجرة خرقته؛ 2. بعض الحكايات من كرامته و حالاته؛ 3. ذکر مصنفاته و فواید من مقالاته؛ 4. ذکر اولاده و بعض سبطه الفاضل شیخ صدر الدین روزبهان الثاني وخاتمته. موخرة خاتمة و نصيحة. دانش پژوه می گوید: با سنجیدن آن با «تحفة العرفان» بر می آید گویا در بسیاری از مطالب با هم یکی هستند. (احمد منزوی)

چاپ: در «روزبهان نامه» در 1347 به کوشش استاد دانش پژوه را چاپ شده

[فهرستواره منزوی 2149/3]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3498- ف

نسخه اصل: لنینگراد 466 .D! بی کا، بی تا (فیلمها ف: 2 - 154]

روح الجوامع= رجال الشيخ محمد باقر الهمدانی / رجال/ عربی

rūḥ-ul jawāmi“= rijāl-uš šay× muḥammad bāqir-il hamidānī

بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمری

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

مختصر حالات رواة احادیث شیعه، گرفته شده از چند کتاب رجالی که برای هر کدام رمزی قرار داده است. به جز کتاب های معروف رجالی از چند کتاب سنی یا غیر معروف نیز استفاده شده است، ولیکن بیشتر موضوعات را از «جامع الرواة» اردبیلی گرفته است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد فيقول العاصي محمد باقر ... هذا روح الجوامع اضعه لنفسي فيه لباب ما يهمني مما بلغنی في الرجال أذكر فيه ما رجح بنظري

انجام: و لما عبر عنه بابن الطيار علم أنه عبدالله و إن بقيت أيضا ... حمزة العلوي عن ضا و عنه ابنه على

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12289

آغاز و انجام: برابر جلد اول، تا حرف حاء؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ مصحح، محشی از مؤلف، دارای قلم خوردگی می باشد و گویا مسوده است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج آجری، 190گ، 17-20 سطر (6×13)، اندازه: 12×18سم [ف: 31 - 151]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2477

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «ودج الجوامع» آمده. جلد اول کتاب و تا حرف حاء؛ خط: نسخ، كاتب= مؤلف، بی تا؛ مصحح، روی برگ اول کتاب را «تلخيص جامع الرواة» نام نهاده اند؛ جلد: تیماج قرمز، 295گ، 17 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 7 - 68]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 102 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شخصی؛ خط: رقعی، کاتب= مؤلف، بی تا؛ 302گ، 17 سطر [عکسی ف: 1 - 104]

روح حیات/ فلسفه/ فارسی

rūh-e hayāt

رساله مختصری است در پاسخ به این سؤال که: روح حیات به چه نحو است که حین تعلق در جمیع حیوانات و اناسی در وقت واحد تعلق می گیرد؟

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 908/3 - 5/198

آغاز: بسمله الحمد وسلام على عباده الذين اصطفی چون بر بعضی از مخادیم عظام تعلق گرفتن روح حیات ومفارقت کردن ... فرموده اند روح حیات بچه نحو است ... عرض می شود که اصل مسأله مسلم نیست؛ انجام: وهمین قدر از بیان هم در رفع اشکال مرقوم کفایت می کند وصلی الله على محمد وآله الطيبينن الطاهرين تمام شد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 15 ربیع الثانی 1292ق؛ جلد: پارچه قهوه ای، 3گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4 - 2337]

روح الحيوان= غاية الارشاد الى معرفة احكام الحيوان و النبات و الجماد/ متفرقه/ عربی

rūḥ-ul hayawān= gāyt-ul iršād ilā ma'rifat-i aḥkām-il ḥayawān wa-n nabāt wa-l jamād

مناوي، محمد عبدالرؤف بن علی، 952 - 1031 قمری

manāvī, mohammad ‘abd-or-ra’ūf ebn-e ‘alī (1546 - 1622)

مؤلف چون کتاب «حياة الحيوان» دمیری را در تأدیه مقصود وافی ندیده کتاب حاضر را در بیان منافع و خواص حيوانات و نباتات و جمادات در سه «قسم» پرداخته و برای امکان جدا کردن هر قسمی از کتاب برای هر قسم عنوان مستقلی قرار داده است و قسم اول را «روح الحيوان»، قسم دوم را «شرح العيون شرح ما في النبات من الفنون»، قسم سوم را «اعلام الامجاد باحوال الجماد» موسوم ساخته است. وی هر قسم را به ترتیب حروف تهجی قرار داده است.

[کشف الظنون 1190/2]

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 489

آغاز: الحمدلله الكريم الجواد الذي خلق لنا مافی الارض جمیعا من حيوان و نبات و جماد ... و بعد فقد طال ما خطر لي ان اجمع بين المواليد الثلاثه. آغاز قسم اول (روح الحيوان): الحمدلله الذي جعل الحيوان اشکالا تبهر الألباب و ... بانه القادر على كل شي بلا ارتياب؛ انجام: الفأر بالهمز معروف و كنيته أبو خراب و هو انواع الجردان و النجاتی و العراب.

فقط قسم اول از حرف الف تا الفاء را شامل است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «فتح الله بن محمد رضا»؛ یادداشت مطالعه احمد ... بن شیخ مزورع شعرانی و سید احمدباش حاربش؛ تملك: يوسف بن حسام الدین بغدادی در سال 1074؛ واقف: ابراهیم شریف حسینی، 1230؛ جلد: روغنی، 438ص، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 253]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 438

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 33]

روح الحيوان/ عربی

rūḥ-ul ḥayawān

خراسانی، مهدی بن يوسف، ق 14 قمری

xorāsānī, mahdī ebn-e yūsof (- 20c)

اهداء به: ركن الدوله محمد تقی میرزا

تاریخ تأليف: پایان ربيع الثانی 1304ق؛ محل تأليف: طوس

در دو جلد با یک دیباچه عربی و یک دیباچه و حاشیه های فارسی.

تهران؛ مهدوی، شماره نسخه: 826

خط شکسته نستعليق و نسخ، كا: عبدالجواد نیشابوری، تا: 1308ق؛ کاغذ: ترمه نازک [نشریه: 2 - 154]

روح الروح/ ادبیات/ عربی

rawḥ-ur rūḥ

سیصد و شصت «باب» است در نوادر نثر و نظم ادبا و شعرای ادب که در مواقع خاص و در محافل گوناگون به کار برده می شوند.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4147

آغاز: الحمدلله مفتتح كل كلام و مختتمه حمدا يوازي فضله و يوازن نعمه و الصلاة على من اكرم من اصطفاه من خلقه؛ انجام يخالف عقدي الذي اتذین به و ظاهري الذي اتصون عليه و الله سبحانه يهب السيئات للحسنات و من بقبول التوبات انه ولی حمید.

خط: نسخ، كا: آقا بابا بن محمد مهدی شهمیرزادی، تا: 18 رمضان 1266ق؛ جلد: تیماج سبز، 328 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5 ×22سم [محدث ارموی مخ: 2 - 758]

روح الروح فيما حدث بعد المائة التاسعة من الفتن و الفتوح/ تاریخ عربی

rawḥ-ur rūḥ fīmā ḥadaṯ-a ba‘d-al mi’at-t tāsi‘a min-al fitan wa-l futūḥ

حسنی، عیسی بن لطف الله، - 1048 قمری

hasanī, ‘īsā ebn-e lotf-ol-lāh (- 1639)

اهداء به: والی عثمانی وزیر محمد پاشا (1025-1031ق)

تاريخ تأليف: شب جمعه 28 شوال 1029ق

در بیان حوادثی که بعد قرن نهم هجری در یمن واقع شده است، مانند خروج جراكسه، و زوال دولت عامر و انقراض ملک آل طاهر، و آغاز دولت امام شرف الدين و فتوحات وی و غیر آن، به ترتیب سنوات. مؤلف، ظاهر کتاب را فقط در دو جزء تأليف نموده مجموع دو جزء مشتمل است بر حوادث بین سال های 901 تا پایان 1029ق. در پایان، شخص دیگری حوادث بعد از 1029ق را تا سال 1057ق نوشته و به آن ملحق نموده است. (محمد علی حائری)

آغاز: الحمدلله ذي الملك والملكوت و العزة والعظمة و الجبروت يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء ... ذکر دخول سنة احدی و تسعماية دخلت سنة احدی و تسعمایه و الدنيا شعوبا و قبایل و سيوق و عواسل فكانت الدهایم واليمن ..

انجام: و الفتح و الفتوح و هو القدر ان يبلغني كمال الثالث و الرابع في دولة هذا الوزير الذي جعله الله في سما المكرمات کالبدر الطالع

[بروکلمان/2 (402) 9 و 528 و ذیل 55:2؛ مصادر تاريخ اليمن في العصر

الاسلامی 47 و 230؛ آربری، 90/1 -91؛ مؤلفات الزيدية 52/2 ؛ مصدر التراث اليمني في المتحف البريطاني ص 111-113؛ خدیویه مصر 5/ 60؛ فؤاد سید قاهره 440/1 ؛ معجم التاريخ التراث الاسلامي في مكتبات العالم 2332/3؛ جامع کبیر صنعاء 1780/4 -1781؛ فهرس المخطوطات المصورة (سيرة نبوية - تاریخ -تراجم)؛ مصادر الفكر العربي الاسالمي في اليمين ص 437؛ اسکندریه 153/3 -155؛ مخطوطات التاريخ و التراجم والسير في مكتبة المتحف العراقی ص 220-222]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 614/2 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3221. هر دو جزء کتاب؛ خط: نسخ، کا: ياسين بن على، تا: 27 ربیع الاول 1042ق؛ مصحح؛ 120ص ( 170-51 )، 25سطر [عکسی ف: 2 - 100]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8829/5

آغاز و انجام: برابر

شامل هر دو جلد کتاب. جلد اول تا سال 965ق و جلد دوم از 966ق تا پایان؛ خط: نسخ، كا: یحیی بن محمد بن حیدر مطرى، تا: چهارشنبه 2 جمادی الاول 1198ق، به عنایت حسین بن احمد؛ مجدول، در صفحه عنوان نام کتاب و مؤلف درون لچکی و کتیبه مزین: «الجزو الأول من كتاب روح الروح تاليف السيد عیسی بن لطف الله رحمه الله تعالی و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم»؛ تملك: يحيى بن محمد بن حسن بن محمد اخفش در 1248ق، عبدالله بن عبدالهادی در ربيع الأول 1263ق؛ مهر: «هذا مما وقفه الوزير احمد پاشا ابن سلیمان پاشا بشرط أن لا يخرج من خزانته» (دایره) با تاریخی که به احتمال زیاد 1387 باشد؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: میشن عنابی، 97گ (7ر -103پ)، 25 سطر (14/5× 23/5)، اندازه: 22×31/7سم [ف: 68- 29/1]

روح الشروح على المقصود= شرح المقصود لابی حنيفة/صرف/ عربی

rūḥ-uš šurūḥ ‘alā-l maqṣūd = š.-ul maqṣūd li-abi- ḥanīfa

بستان زاده، محمد بن مصطفی، - 1016 قمری

bostān-zāde, mohammad ebn-e mostafā (- 1608)

وابسته به: المقصود في الصرف؛ ابوحنیفه، نعمان بن ثابت (80 -150)

شرح مزجی توضیحی مختصر نیکویی است بر رساله «المقصود» منسوب به ابو حنیفه در قواعد صرف که شارح هنگام تدریس متن نگاشته است. چلبی از چنین شرحی یاد کرده است. این یکی جز روح الشروح در شرح فرائض سراجیه است.

آغاز: بسملة، الحمد لله المتعال عن الند و المثال المقدس عن النقص و التغيير و الانتقال و الصلاة على رسوله محمد ...

[ بروکلمن 22:1/ 651 و 657]

1. تهران، شورا؛ شماره نسخه: 445/1 کر

آغاز: ... و السلام الدعاء بالسلامة و الراحة ... و على آله ... إن الرجل أهل بيته و آله أيضا اتباعه ومنه قولهم الآل كل مؤمن تقی و هو حديث مرفوع ... أما بعد نبي على الضم ... فإن العلوم العربية كاللغة و الصرف و النحو و المعاني ... وسيلة و هي ما يتقرب إلى المطلوب إلى العلوم الشرعية التي بها يتوسط سعادة الدارين؛ انجام: إذ لو قلبت واوه ألف لاجتماع الساكنين فيجذف أحدهما ... و قد نبهت على تفصيل موانع الإعلال في أول الباب و ليكن هذا آخر الكتاب الحمدلله على الإتمام و الصلوة على رسوله أفضل الأنام و على آله و صحبه الكرام العظام و التابعين و تابع التابعين إلى يوم القيامة، آمین یا معین

خط: نسخ، كا: ولی بن حسن، تا: 1128ق، جا: عینتاب مدرسه میخال؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان های «منه»؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج سرمه ای، 39گ (1ر- 39پ)، 21سطر (8×17)، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 2/ 40 - 176]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14651

آغاز: برابر؛ انجام: و قوله لحين مرفوع على انه خبر المبتداء ای خطاء و باطل و الله اعلم بالصواب.

در فهرست نام مؤلف عیسی افندی سیروی ذکر شده؛ خط: نسخ، كان عبد الله بن حسن بن صفر بن مراد، تا: 1144ق؛ با دو تذنيب: یکی به ترکی موسوم به امثله در 21 برگ و دیگری به عربی به نام مثال الكلمات المفصل در 6 ورق. آغاز امثله: «بسمله نصر ينصر نصرا فهو ناصر و ذاک منصور»، انجام: «ادغام ایندک»، آغاز مثال الكلمات: «بسمله و اعلم انه يوجد الكلمة في كلام العرب»، انجام: فقلبت الواو الفافصار ضارب»؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا، 158گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 12 - 105]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8408

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر الكتاب، الحمدلله على الاختتام و الصلاة على رسوله أفضل الأنام و على آله و صحبه الكرام.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: حافظ ولی کوردانی، تا: ربيع الأول 1283ق؛ محشی از مؤلف؛ جلد: مقوایی، 76گ، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 22 - 9]

روح الصلاة= اسرار الصلاة= حقيقة الصلاة/ فلسفه احکام، عرفان و تصوف/ عربی

rūḥ-uṣ ṣalāt = asrār-uṣ ṣalāt = ḥaqīqat-uṣ ṣalāt

قاضی سعید قمی، محمد سعيد بن محمد مفید، 1049 - 1103 قمری

qāzī sa‘īd-e qomī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad mofīd (1640 - 1692)

تاریخ تأليف: 13 شوال 1084ق؛ محل تأليف: قم

رساله ای است عرفانی و تحقیقی در حقیقت و اسرار نماز و روح این عبادت با بیانی کوتاه و رسا. این نخستین رساله «الاربعونيات الكشف انوار القدسيات» قاضی سعید است که در آن چهل رساله در موضوعات مختلف گرد آورده و هر یک را به اسم خاصی نامگذاری کرده است. از نسخه های موجود پیداست که او دو رساله در این موضوع دارد.

آغاز: 1: بسمله. و به الاستعانة في التميم. الحمد لمن لايحوم حول مشرع غيوبه و مهمه شهوده من السابحين و السابحات و السائحين و السائحات احد و لاتصل الى ذیل شامخ جبال جلاله ایدی و هق الخيال ... و بعد فالعبد الملتجي الى ارباب التوحيد محمد المدعو بسعيد يقول اني عند ارتياضي في اربعین تخمیر طينة آدم ع قبل ان اخرج من افق الحو الى عالم الصحو قد كانت صحيفة قلبی مرقومة برقوم الاستيهال لقبول الاضواء من مشرق انوار الائمة الاطهار ... فجت ذخائر في دفاتر متفرقة و نظمت دراری فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن مضع اربعین کنزا من صغائر هذه اللئالی و ذخائر تلك المعاني العوالي في مجموع شامل لبيوت او اهل ففتح لى اربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة و عثرت منها على اللئالی النازلات من تلك السحائب الرفعية ادرجتها في تلك الكراريس للخلان الاوانيس و سميتها با «لاربعينيات لكشف انوار القدسیات» .. جعلكم الله و ابانا من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه انه ولى الفضل و الهداية. الرسالة الأولى وهي رسالة روح الصلوة» للهدية الى حضرة استادنا في العلوم الالهية مولانا «محمد محسن» اعلى درجته: بسمله. و بعد الحمدالله و الصلوة على رسول الله و اهل بیته آل الله فالعبد المفتاق إلى الله الولى .. محمد المدعو بسعيد الشريف القمي ... يا اخواننا الروعانيين و اصدقانا الروحانيين ... انا نريد في هذه المقالة أن نبين لكم ... من حقيقة الصلوة و معناها و روح هذه العبادة و مغزاها.

2: بسمله بعد الحمد و الصلوه اقول يا اخواننا الروعانيين و اصدقائنا الروحانين جعل الله أذانكم واعية و درجاتكم متراقية انا نريد في هذه المقالة أن نبين لكم

انجام: 1: ففي صلوة الظهر اتوجه الى الله بمحمد رسول الله ... و في صلوة العصر يذكر امیر المؤمنين و في المغرب فاطمة ... و في العشاء الحسن و الحسين و التسعة من ذرية الحسين و في الصبح حجة الله و القائم ... هذا صلوة اهل الفلاح و الحمدلله في المساء و الصباح

2: و قد بسطنا القول في بيان اسرار الصلوة في شرحنا لتوحيد الصدوق. و هذا آخر ما اردنا ایراده في الرسالة على سبيل العجالة و الحمدلله في الاولى و الآخرة.

چاپ: الأربعينيات به تصحیح نجفقلی حبیبی چاپ شده

الذريعة 436/1 و 246/11 و 341؛ مكتبة اميرالمومنین 109/1 ؛ فهرستواره منزوی 65/7 (3 نسخه)؛ دنا 924/5 (28 نسخه)]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1451/28

تذکر: با توجه به تاریخ تولد مؤلف تاریخ کتابت (1054) بعید است که درست باشد، پس یا تاریخ اشتباه است یا رساله از قاضی سعید نیست؛ بی کا، تا: 1054ق؛ 2گ (180ر -181ر)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 4- 238]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1030/17

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1094ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 5گ (172پ-176ر)، 18 سطر (8×4)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 3 - 407]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14386/1

آغاز: بسمله، الحمدلله و الصلوة على رسول الله و اهل بیته آل الله

ج2، کامل؛ خط: نسخ، كان محمد علی بن مظفر حسین، تا: چهارشنبه 5 محرم 1099ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405، کاغذ: شکری، 244 گ، 22 سطر، اندازه: 14/8×21/2 سم [ف: 14 - 283]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21617

آغاز: بسمله، و بعد الحمدالله و الصلاة على رسول الله و اهل بیته آل الله فالعبد المفتاق إلى الله الولى و المعتصم بالنبي و الوصی محمد المدعو بسعيد الشريف القمی؛ انجام: و في صلاة العصر بذکر امیرالمومنین و في المغرب فاطمة الزهراء سيدة النساء و في العشاء الحسن و الحسين و التسعه من ذرية الحسين وفي الصبح حجة الله و القائم صلوات الله عليه و على آبائه الطيبين الطاهرين هذا (كذا) صلاة اهل الفلاح و الحمدلله في المساء و الصباح

کامل؛ خط: رقاع، بی کا، تا: 1099ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی بیاضی، جلد: تیماج قهوه ای، 3گ، 37 سطر، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 26 - 279]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21164

آغاز: برابر 1؛ انجام: جعلكم الله و ایانا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه انه ولی الفضل و الهداية

این نسخه از مقدمه اربعینیات پیشتر نرفته است؛ خط: رقاع، بی کا، تا: قرن 11؛ تاریخ وقف: خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی بیاضی، جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 26 - 280]

6. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره/1

بی کا، تا: 1141ق [نشریه: 7- 540]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1030/19

خط: شکسته، بی کا، تا: 1187ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 4گ (194ر-197ر)، 18 سطر (8×4)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 3 - 407]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1/ 3740

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: علی اصغر نجف آبادی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 23 ص (2-24)، 15 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 10 - 1722]

9. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2655/1

آغاز: برابر 2

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، مصحح، محشی از «نوری مدظله»؛ 7ص (2-8) [عکسی ف: 7- 254]

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1586

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 216گ، 12 سطر، اندازه: 11/3×17/8 سم [ف: 1- 33]

11. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 6207/8

آغاز: بسمله. حمد الله و الصلاة على رسول الله؛ انجام: اما في خارجها فهيهات عن ذلك فليعرف و الحمدلله ... تم في بلدة قم المحروسة سنة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن قهوه ای، 35 سطر [ف: 9- 265]

12. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 309/2

آغاز: بعد الحمد و الصلوة على رسول الله و اهل بیته آل الله فالعبد المفتاق الى الله الولی

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد ابراهیم بن مرحوم فتح الله خویی، تا: ربيع الاول 1202ق، جا: قمشه؛ محشی از فتح الله بن ابراهیم خویی بن کاتب متن و محمد رضا بن فتح الله بن ابراهیم خویی وفتح الله بن محمد رضا خویی؛ از موقوفات رمضانيه 1230 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ، 24 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 151]

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 971/1

آغاز و انجام: برابر 1؛ (بلغ. قوبلت مع النسخة التي كانت بخط المصنف قدس سره)

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن فانی پسر حاج عبدالرسول حسینی زنوزی، تا: صفر 1206ق، جان اصفهان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 11گ (1پ-11ر)، 18 سطر (7×11)، اندازه:11×15/5 سم [ف: 6 - 2124]

14. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3619/1

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد تقی موسوی شیرازی، تا: دوشنبه 10ربیع الثانی 1213ق، جان کرمانشاه؛ مصحح؛ مهر: الواثقی بالله القوى عبده محمد شفیع بن ابوالقاسم الموسوی» (مربع)؛ وگ (1پور)، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [محدث ارموی مخ: 1 - 131]

15. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6901/4

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن ابراهیم خان دشتی، تا: 1220ق، جان اصفهان مدرسه شیخ لطف الله؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 18 سطر (7× 15)، اندازه: 14×21سم [ف: 16 - 392]

16. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 145/3

خط: نستعلیق، كا: ابن مير هاشم عبدالفتاح موسوی، تا: ذیحجه 1223ق؛ در پایان شرح حال و مؤلفات قاضی بیضاوی صاحب انوار التنزیل؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 6گ (72ر-77ر)، اندازه: 12×21 سم [ف: - 246]

17. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 831/5

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله و الصلوة على رسوله و اهل بیته ال الله؛ انجام: الهادی المهدی صلواة الله و سلامه و بركاته و تحياته عليهم اجمعين ... هذه صلوة اهل افلاح

کا: غیاث الدین بن سید صدرالدین بارفروشی مازندرانی، تا: 1240ق، جان اصفهان؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه فستقی، جلد: روغنی، متن ماشی، ص (246-254)، 20 سطر (7/8×15/5)، اندازه: 21/3× 13/6 سم [ف: 8- 335]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 5100

آغاز: الحمدلله والصلاة على رسوله و اهل بیته آل الله، فالعبد المفتاق الى الله الولي و المعتصم بالنبي و الوصی؛ انجام: و سلام عليهم اجمعين الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين

خط: نستعلیق، کا: رضا بن محمد علی حسینی قزوینی، تا: پنج شنبه 22 ربیع الاول 1260ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 13گ (127پ - 139ب)، اندازه: 15×9سم [ف: 13 - 302)

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2856/6

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1260ق؛ کاغذ: پستهای فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 6گ (228-233پ)، 17 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 6 - 143]

20. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4658/2

آغاز: بسمله، الحمدلله و الصلوة على رسول الله و اهل بیته. فالعبد المفتاق الى الله ... محمد المدعو بسعيد الشريف القمی؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، كان على اكبر طبيب بن محمد کریم، تا: جمادی الثانی 1268ق، جا: قمشه؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه میشن قهوه ای، 4 گ (50پ -53پ)، اندازه: 14/8×21 سم [ف: 7- 480]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5951/5

خط: نستعلیق، کا: محمد عبد الصمد نجومی، تا: 1280ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 7ص (548-554)، 28 سطر، اندازه: 17×26/5 سم [ف: 17 - 336]

22. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 119/5

آغاز: کتاب اسرار الصلاة و هي لغة الرحمة و الدعاء فيضاف الى الله بمعنى الرحمة

خط: نسخ خوب، کا: محمد باقر بن محمد حسن بروجنی، تا: 1295ق؛ 42گ (70پ-111ر)، 23 سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: - 94]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21257

آغاز و انجام برابر1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1315ق؛ اهدایی: رهبری؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، آگ، 21 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 26 -279]

24. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1909

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: محمد بن محمود حسینی، تا: 1353ق؛ 52گ، 10 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1- 112]

25. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6329/10

6329/10 آغاز: الحمدلله و الصلاة على رسول الله و اهل بیته آل الله؛ انجام: حرم بالخلعة الحرمة و تشريف الحضور

بی کا، بی تا؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 11گ (169ر- 179ر)، 22 سطر، اندازه: 13/2 × 21/5 سم [ف: 9 - 343]

26. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10031/8

آغاز و انجام: برابر 2

نخستین رساله از الأربعينيات اوست در بیان اسرار نماز؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، در برگهای آغازین نسخه یادداشت های پراکنده ای دیده می شود از جمله رباعیات خیام و باباطاهر، اشعار منسوب به حضرت علی علیه السلام، اشعاری از سعدی و دیگران و مطالبی عرفانی و فلسفی و در برگ آخر این شعر از آخوند ملا محمد طاهر آمده: «ای آنکه تو قصد کوی عرفان داری ** از غیر خدا مجو درین ره یاری/ در منصب عشق سربلندت سازد ** آن کس که به منصور دهد سرداری»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15ص (120-134)، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف: 45 - 32 ]

27. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره/1

بی کا، بی تا [نشريه: 7 - 520]

روح العارفين و رشاد الطالبين/ عرفان و تصوف/ عربی

rūḥ-ul ‘ārifīn wa rašād-uṭ ṭālibīn

كموشخانه لی، احمد بن مصطفی

komūšxāne lī, ahmad ebn-e mostafā

در محبت به خدا و اینکه اساس هر فضیلت است و بالاترین همه مقام ها می باشد، اولا در دلایل شرعی این موضوع بحث نموده پس از آن از جنبه عرفانی و اخلاقی گفتگو می کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2382

آغاز: الحمدلله الذي خلص قلوب اولیائه عن الكدورات و الالتفات إلى متاع الدنيا و لذاته؛ انجام: ناتمام: و قالوا ان أهل مصر مكثوا أربعة أشهر لم

خط: رقعی، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح، جلد: مقوایی، 34گ، 18 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 6 - 364]

روح العبادة/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh-ol-‘ebāda

هزار جریبی، محمد حسین بن محمد على، 1235ق13 قمری

hezār-jarībī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad ‘alī (1820 - 19c)

اهداء به: محمد شاه قاجار و حاج میرزا سیا آقا

تاریخ تأليف: 24 رجب 1259ق

رساله ای در اسرار نماز با روشی ادبی و عرفانی، که آن را طی دو سال هنگامی که مؤلف بیست و سه سال داشته، تأليف نموده است؛ در یک «مقدمه» و دو «حديقه» و یک «تكمله» و «تبصره»: مقدمه: شرح گفتاری از نهج البلاغه در حکمت بیست چیز از مهمات شریعت؛ حديقه 1. اسرار طهارت، دارای ضابطه و مقدمه و باب؛ حديقه 2. اسرار صلاة، دارای مفتاح و باب و کنز و چند خزانه؛ تکمله: در بعضی از مهمات طهارت و صلاة؛ تبصره: در اسرار صلاة بطوری دیگر.

آغاز: الحمدلله الذي ارتفعت سرادقات جلاله في عالم الجبروت ... نفایس جواهر حمد و ثناء خالصه از شوائب ریب و ریاء ...

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25768

بی کا، تا: 1274ق؛ خریداری از امرالله صفری [رایانه]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2806

آغاز: برابر، انجام: هذا ما أردنا أن نسلكه من متعلقات المقام في قيد التحرير و قد اشتغلت به قريب سنتين

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: محمد تقی نجفی به تاریخ 1338؛ جلد: تیماج سبز، 173گ، 14 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 8 - 8]

• به روح القدس - قدسیه

روح القدس/ شعر/ فارسی

rūh-ol qodos

جمالی اردستانی، جمال الدین محمد، 814-883؟ قمری

jamālī ardestānī, jamāl-od-dīn mohammad (1412-1479)

مثنوی عرفانی که در عشق است با عنوان ها نثر مانند مثنوی در آن آمده: «جمالی ابر سوز و سودای عشق ** همه شب بگرید چو سیمای عشق/ جمالی چه مانى چو ساقی مست ** پیاله برای تو دارد بدست».

آغاز: باسم عظیم و بذات قديم ** که عشق است و بس هر چه [هست] ای حکیم/ بگیسوی آشفته پر شکن ** که عشق است و بس هر چه هست ای حسن ...

[الذريعة 161/9 و 264/11 ؛ نسخه های منزوی: 2841/2]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4276/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 40ص (183-222) [ف: 11 - 291]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5935/3

آغاز: مقدمه قسم ثالث از شرح الكنوز و کشف الرموز در بیان

ظهور حقیقت عشق که سر ولايتش خوانند در صورت نبوت و ترقی کردن و شئون انبیاء ... جمالی در آمد به کوی نیاز ** که تا باز گوید غم جان گداز؛ انجام: بهل گفت و گوی و به دردش بساز ** که از درد خیزد همه راز و ناز/ چو روح القدس بازم آرد پیام ** به نطق اندر آیم دگر و السلام. تمت. والحمدلله رب العالمين ... وسلم

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 23 سطر [ف: 3 - 639]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9326/3

خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن محمد زمان، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز [ف: 30 - 74]

4. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1373/2

آغاز: برابر؛ انجام: ز آثار اظهار تعظیم حق ** رقم یافت این گفتگو بر ورق. تمة الكتاب بعون الملک الوهاب في سنه 1258

خط: نستعلیق عالی، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با کمند کشی زرین، با سه کتیبه مذهب مرصع بسیار خوب؛ کاغذ: فرنگی کاهی رنگ، جلد: مقوای روغنی بوم زیتونی مذهب مرصع، 12 سطر، اندازه: 26×18 سم [ف: 7- 656]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5052/9

خط: نسخ، كا: محمد حمزوی موسوی، تا یکشنبه 24 شوال 1229ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه کاغذ سیاه، 31 سطر [ف: 3 - 635]

6. شیراز؛ محلاتی، صدرالدین؛ شماره نسخه: 16/10

خط: نسخ، كا: سید محمد حمزوی، تا: 12 شعبان 1238ق [نشریه: 273 -5]

7. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 34

آغاز: برابر؛ انجام: خوش وقت و بختیار شهنشاه سروری ** کاین مهر مهر روز برخسار او سزاست/ مرآت دلبران و مليحان است این کتاب ** گنج غریب و رنج جمالی مرتضاست

خط: نسخ زیبا، كا: ابراهیم بن میرزا عبدالرحيم شیرازی مشهور به جبرئیل، تا: یکشنبه 29 محرم 1247ق؛ وقف بر مزار سعادت علی شاه و نور علی شاه در 2 جمادی الثانی 1341؛ جلد: تیماج روغنی زمینه مشکی، 69گ، 17 سطر چهار ستونی، اندازه: 21×15 سم [ف: - 34]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7092

آغاز: برابر؛ انجام: بهل گفتگوی و بدردش بساز ** که از درد خیزد همه راز و نار/ چو روح القدس یادم آرد خبر ** بنطق اندر آیم بوجهی دگر/ چو از عشق بود افتتاح كلام ** برون هم سخن ختم شد و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1263ق؛ تملك: حاجی حسینعلی کاشانی صابونی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 152گ، 16 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 5 - 57]

روح محمدی صلی الله علیه و آله= رساله عرفانی= نسبت شخصی عنصری محمدی/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh-e mohammadī= r.-ye 'erfānī= nesbat-e ša× sī-ye ‘onsorī-ye mohammadī

فانی شیرازی دهدار، محمد بن محمود، 947 - 1016 قمری

fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 - 1608)

نامه ای است عرفانی در پاسخ «نور دیده سیادت»، درباره «نسبت شخص عنصری محمدی با روح اعظم» و «نسبت انبیا با روح اعظم محمدی در مراتب وجود و عوالم الهی».

آغاز: بسمله. از عدم نمودار محمد دهدار بجانب نور دیده سیادت بلغه الله الى كماله نگاشته کلک تحریر آنکه

انجام: و آنچه در شریعت و اخبار نبوی به ثبوت رسید همان حق است و الحمدلله رب العالمين ... اجمعین.

[مكتبة اميرالمؤمنین 2005/1 ؛ فهرستواره منزوی 446/7 ]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1628/7

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1298ق؛ در 175ر -176پ فرزندان امامان شیعی که به دستور دشمنان کشته شده اند برشمرده شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 15گ (161ر- 175ر)، 12سطر (7×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 8 - 212]

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 2/ 80- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 138]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2810/12

آغاز و انجام: برابر

كا: حاج سید علی محمد علاقبند یزدی، تا: قرن 14؛ اهدای: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج قرمز، 4گ (122 -125)، 16 سطر (11×15)، اندازه: 23×18 سم [ف: 4 - 1436]

3. شیراز؛ خاوری (دکتر)؛ شماره نسخه: 10/7

بی کا، بی تا [ نشریه: 5 - 268]

روح المرید فی شرح عقد الفرید/ تجوید/عربی

rawḥ-ul-murīd fī š.-i ‘iqd-il-farīd

سمرقندی، محمد بن محمود، - 780 قمری

samarqandī, mohammad ebn-e mahmūd (- 1379)

وابسته به: عقد الفريد في نظم التجويد= عقد الفريد في علم التجويد= القرائة و التجوید؛ سمرقندی، محمد بن محمود (-780 )

کتاب شرحی است تحقیقی بر قصیده شارح، معروف به «عقد الفريد». نام شارح و کتاب در دیباچه آمده است.

آغاز: بسمله. اللهم وفق لاتمامه. الحمدلله الذي خلق الانسان في احسن تقویم و ارسل اليه الرسل ليهديه إلى الصراط المستقیم ... و

بعد فيقول ... محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندی المجتهد الهمداني المولد ... أن الواجب على العبد المكلف اولا ان يعرف عبده. آغاز: نظم: اسبح الكريم مبسملا ** و اهدى تحياتي الى اشرف الملا ...

[نسخه های منزوی 148/1 ؛ کشاف الفهارس 322/1 ؛ کشف الظنون 915/1؛ هدية العارفین 106/2]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1916/2

آغاز: برابر؛ انجام: محمد الهادي عليه الصلاة و السلام و كل الآل و الصحب كملا - تم العقد من الله ... ببلده جزین حماها الله من الحدثان و نكبات الدهر الحوان علقها مشقا العبد ... محمد بن على بن محمد بن الموحر الكوبنى العالی (؟!) عفا الله و عن المؤمنين آمین.

خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمد عاملی، تا: قرن 8 جا: جزین؛ مصحح، مقابله شده با نسخه اصل در 866؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 16گ (13پ-28پ)، 23 سطر (11×16)، اندازه: 14/5 × 18/5 سم [ف: 8- 530]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3054

آغاز: برابر؛ انجام: هذه مدات فی اصول افعال احدث لمعان و الله اعلم بالصواب

خط: نسخ معرب، كا: صالح بن فالح حمدانی، تا: چهارشنبه 13 ربیع الاول 914ق؛ ضمیمه: آخر کتاب ضمن 2 برگ قصیده ای الاميه حاوی 25 بیت در تجوید سوره مبارکه فاتحة الكتاب اثر طبع شارح مذکور، آغاز: «بحمد الااله المستعان توسلا ** و بالصلوات الزکیات توصلا»، انجام: «فصامد عدل مدلين لعارض ** فهذا هو التجويد فاعلم لتعملا»؛ واقف: ابن خاتون عاملی، 1067ق؛ کاغذ: نخودی سمرقندی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 33گ، 15 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف: 23 - 104]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1972/9

آغاز: برابر در فهرست بدون نام مؤلف آمده است؛ بی کا، تا: با تاریخ 918ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 35گ (140 -174)، اندازه: 12×17 سم [ف: 3 - 1112] و [نشریه: 4- 409]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2420/10- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1 – 681]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2290/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 333]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5644

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد عاملی، تا: 957ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 60، 20 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف:17 - 98]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19551

آغاز: برابر؛ انجام: و بين الاسماء المقصورة و هذه مرآة في اصول افعال احدثت لمعان و الله اعلم بحقایق الامر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: محمود بن اسمعیل بن سلطانعلی در 949ق، مصطفی حسینی خوانساری در شعبان 1401؛ واقف: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 33 گ، 15 سطر، اندازه: 8/5×17 سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 338] و [ف: 23-105]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4438/2

آغاز: برابر

خط نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 26گ ( 62-37 )، 22 سطر (14×19)، اندازه: 12×18 سم [ف: 13-3398]

روح نامه - روح و بدن

روح النسيم في أحكام التسليم/ فقه/ عربی

rawḥ-un nasīm fī ’aḥkām-it taslīm

بحرانی، احمد بن صالح، ق13 قمری

bahrānī, ahmad ebn-e sāleh (- 19c)

تاریخ تأليف: 29 محرم 1244ق

رساله ای درباره سلام نماز و اینکه آیا گفتن آن واجب است یا نه و بعضی از احکام متعلق به آن با استدلال و نقل اقوال، در سه «موطن»: 1. وجوبه و ندبيته؛ 2. في أن التسليم هل هو جزء أو خارج؛ 3. تعيين الصيغة المخرجة.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2358/1

آغاز: الحمدلله و لاحول ولا قوة الا بالله ... اعلم هدانا الله و ایاک ان التسليم الواقع في آخر الصلاة قد اضطرب فيه فتوى العصابة؛ انجام: و أنا أتضرع اليه في العفو عن جرائمی و جرائم والدي و جميع المؤمنين و المؤمنات و هو بنا رؤف رحیم.

خط: نسخ، كا: زرع بن محمد علی بن حسین بن زرع خطی بحرانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 43گ (1پ -43ر)، اندازه: 15/5 ×21 سم [ف: 6 - 333]

روح و بدن= صحت و مرض= حسن و عشق= روح نامه= روح و حسن= حسن و دل/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh- va badan = sehhat va maraz = hosn va ‘ešq = rūh nāma = rūh va hosn = hosn va del

فضولی بغدادی، محمد بن سليمان، 913؟ -976؟ قمری

fozūlī baqdādī, mohammad ebn-e soleymān (1508 -1569)

داستان آمدن «روح» از عالم لاهوت به عالم ناسوت و تعلق آن به بدن، با شرح و گزارش حواس ظاهره و باطنه و خوشی ها و ناخوشی های آنها. داستانی است عرفانی و در آن از عشق و

عاشقی سخن رفته است. همان که صحت و مرض و حسن و عشق و روح نامه و روح و حسن هم خوانده شده است. در مجله ارمغان آمده که: «این کتاب یکی از شاهکارهای فضولی شاعر، و در واقع می توان گفت بهترین نمونه نثر فارسی است».

آغاز: بسمله. حمد بی عدد احدی را سزاست که ریاض بدن را به آب روان پرورده و حسن را مظهر عشق و عشق را زیور حسن کرده و درود بی حد معتمدی را رواست که علم او عقل را پیرایه ای است و عقل را علم او سرمایه. اما بعد معتکف زاویه عجز و انكسار فضولی خاکسار از محركان سلاسل حکایت و مؤسسان مبانی روایت چنین نقل دارد و بر رقم می آورد ...

انجام: چون روح به آن مقام رسید علانيت عالم جبروت و لاهوت دید به منزل اصلی پیوسته و از قید راهزنان رسته و عاقبة الامر خود را بخود رساند معشوقی و عاشقی از آن خلوت وحدت برون ماند. تمت

چاپ: به نام «حسن و عشق» در گنجینه بهارستان، بخش حکمت، به کوشش على دژاکام، تابستان 1379ش؛ به دستیاری استاد علی، مخصوص تلاميذ شیدیه، به درخواست حاجی میرزا احمد بن حسین آقا تاجر کتاب ملقب به «مؤيد العلماء» (مدیر مدرسه رشیدیه تبریز)، (صص 19-52)؛ ایران، 1311ق، سنگی، جیبی، 42ص (صص 2-43)؛ ایران، تبریز، ماكنه جديده فرنگی، 1320 ق، سنگی، جیبی، 34ص

[نسخه های منزوی 1125/2 و 1266 و 795/2 و 3728/5 ؛ الذريعة 12/15 و 265/11 و 6838/9 گنجینه بهارستان 503/1 و 509/1 -524؛ مشار فارسی 3022/1 ؛ مشترک پاکستان 1675/3 ؛ ریحانه 222/3 ؛ مكتبة اميرالمؤمنین 473/2 ؛ فهرستواره منزوی ج 1، ص 435-436 و ج 7، ص 623؛ دنا، ج 5، ص 929-926 (129 نسخه)]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 877/2

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 9 [این تاریخ نمی تواند درست باشد]؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، 179 ص (5 -183)، 14سطر (5/5×13)، اندازه: 2012سم [سنا: ف: 2 - 82]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 557/11

آغاز: برابر؛ انجام: و عاشقی از آن خلوت وحدت برون ماند و الحمدلله رب العالمين تمت كتابی هست عرفانی که مؤلف سفر روح را از عالم لاهوت به عالم ناسوت در قالب تمثيل عرفانی بیان کرده

خط: نسخ، كا: حسین بن حسینی، تا: 918ق [این تاریخ نمی تواند درست باشد]؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 5گ، 15 سطر ( 7/5×13/5)، اندازه:13× 18/5سم [ف: 1- 492]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 557/6

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 86]

3. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 239/6

آغاز: برابر؛ انجام: و از قید راه زمان رست.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ بی کا، تا: قرن 11، 8ص ( 99-92 )، اندازه: 19× 24/5 سم [نشریه: 3 - 333]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 391/18

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 5ص (113-117)، ابعاد متن: 8×13، اندازه: 16×29 سم [سنا: ف: 1-236]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4671/20

آغاز: برابر؛ انجام: بمنزل اصلی پیوست و از قید راه زنان نفس جست.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 6گ (154ر -159ر)، اندازه: 15/2×24/4 سم [ف: 8- 5]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7935/12

بی کا، تا: قرن 11، 3گ (235-1237)، اندازه: 19/5×32سم [ف: 20 - 263]

7. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 284/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، در متن؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2- 107]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9087/81

آغاز و انجام: برابر

بخش کوتاهی از کتاب است؛ خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (174پ -177پ)، اندازه: 15/1 × 28/4 سم [ف: 29/2 - 738)

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23428

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [رایانه]

10. تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 2464/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 12ص (232-243)، سطور چلیپا (17/5×33)، اندازه: 18/5×34 سم [ف: 9 - 1202]

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1427/5

خط: نستعلیق، کا: امام قلی ایمانی غلام، تا: نیمه دوم قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 5گ (135پ - 139پ)، 20 سطر (14×24)، اندازه: 18×32 سم [ف: 8- 100]

12. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 901/10 - طباطبائی

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 5ص (87-91)، اندازه: 25× 15/5 سم [ف: 23-202]

13. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 901/40 - طباطبائی

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 9 ص (265- 273)، اندازه: 25× 15/5 سم [ف: 23 - 217]

14. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1041

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 21813 سم [نسخه پژوهی:

196 - 2]

15. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 67/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1011ق؛ 12گ (67پ -78ر) [ف: 1 - 162]

16. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 657/5

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1013ق؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19ص (217-235)، اندازه: 9×20 سم [ف: - 356]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 946/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 166]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14284

خط: نستعلیق، کا: گدا علی، تا: 1033ق (الفبائی: - 405)

18. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 465/2

خط: نستعلیق، كا: حسینی، تا: 20 رمضان 1038ق، جا: استرآباد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 14-17 سطر (17×10)، اندازه: 15×31 سم [ف: - 305)

19. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 79

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق بسیار خوب، كا: جعفر حسینی، تا: 1046ق؛ مهر: ناصرالدین شاه، عبدالوهاب موسوی، حسین بن هدایت الله، محمد رضا الحسینی؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای روکش چرم سورمه ای، 43ص، 9 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [ف: 7- 523]

20. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 21/3

خط: نستعلیق، کا: ولی بیک بن ملایوسف، تا: 3 محرم 1056ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12گ (107-118پ)، اندازه: 10×17سم [ف: - 19]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 11286/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1061ق؛ جلد: تیماج سبز و یشمی، 13ص (418-430)، 17 سطر چلیپایی، اندازه: 25× 17سم [ف: 33/2 - 62]

22. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 15367/8

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد طاهر بن حسن (بابا حسن بیک) آراسنجی قزوینی، تا: 15 محرم 1062ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5ص (150پ -154ر)، اندازه: 27/5× 15/2 سم [ف: 43 - 51]

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3525/5 -ف

نسخه اصل: نسخه آقای بنی آدم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 شوال 1065ق؛ قطع: رحلی (فیلمها ف: 2 - 161]

24. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 23/15

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1066ق؛ قطع: رقعي [نشریه: 3 - 121]

25. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6456/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1070ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن قرمز، 5گ (173پ -177پ)، اندازه: 25× 14سم [ف: 9 - 402]

26. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1312/2

آغاز: برابر؛ انجام: از واسطه ملاحظه کردن مؤمنان نوشته شد هر که بخواند بهره مند گردد از دنیا و عقبی و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1074ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، الوان 30، جلد: تیماج قرمز، 3ص، 14 سطر (15× 7/5) اندازه: 18×28 سم [ف: 3 - 377]

27. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2950/13

با شعر میرزا رستم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 2 ذیحجه 1076ق؛ 10ص (54-63) [ف: 10 - 1835]

28. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 10556/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 ذیقعده 1077ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج خرمایی، 21 سطر، اندازه: 19×28سم [ف: 19 - 10]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10556

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1077ق؛ مذيل است به «اختیارات بدیعی» از حاجی زین عطار؛ جلد: تیماج عنابی، 7گ، 24 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 17 - 305]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13424/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته و نسخ و تعلیق، بی کا، تا: 1071-1077ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 6ص (190-195)، اندازه: 27/6×15سم [ف: 17 - 410]

31. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 245/4

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1087ق؛ جلد: تیماج شتری، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 1 - 214]

32. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 6489/23

خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا: 1087ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (198پ - 203پ)، اندازه: 25× 17سم [ف: 20 - 67]

33. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 326/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق [ف: 3 - 54]

34. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 13610/43

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091ق؛ جلد: مقوا، 5گ (62ر -66ر)، اندازه: 17×27/5سم [ف: 37 - 137]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7598/6

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 1092ق، کاغذ: سپاهانی، جلد:

تیماج مشکی، 2گ (32-33)، 17 سطر (11×18/5)، اندازه: 19/5×24 سم [ف: 16 - 647]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 457/6- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 183]

36. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8852/23

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: شعبان 1097ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن قهوه ای، 13ص (152-164 متن)، اندازه: 16/1× 27/8 سم [ف: 29/1 - 126]

37. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5666/7

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی ضخیم، جلد: تیماج قرمز، 8ص ( 312-305)، اندازه: 15/7 ×27 سم [ف: 17 - 118]

38. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3046/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: مقوا با روی پارچه ای، اندازه: 16/5 × 26/5 سم [ف: 1- 374]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 15480

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای سرلوح زیبای مرصع، مجدول سه خطی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج سبز، 10گ (1پ- 10ر)، 15 سطر ( 15/5×8)، اندازه:13×5 /20سم [ف: 39 - 300]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15387/13

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: شرقی، 3گ (133ر- 135)، 24 سطر، اندازه: 14/5×9 سم [ف: 39 - 122]

41. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28949

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسینی، محمد جعفر بن سلیمان، تا: قرن 12 [رایانه ]

42. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 292/1

آغاز: برابر؛ انجام: و عشق را مخاطب به خطاب کرد که ای عشق خان و مان من ویران کردی و مرا سرگشته دوران کردی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 11گ (1پ -11پ) [ف: - 245]

43. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 2668/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته خفی، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن زرشکی، 24گ (229-252)، 17 سطر (6×17/5)، اندازه: 12×23/5سم [ف: 8 - 429]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/2591/146 هامش

بی کا، تا: قرن 12 [ف: 9 - 1416]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2/ 12290 حاشیه

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12، جان شاه جهان آباد؛ داستانی شبیه به «حي بن يقظان» می باشد؛ دارای سه سرلوح و کتیبه مذهب و مرصع پر کار، مجدول؛ کاغذ: نباتی، جلد: روغنی، 21ص (21-41)، 14 سطر، اندازه: 17/7×29/6 سم [ف: 17 - 426]

46. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11483/1

آغاز: برابر؛ انجام: و باصره بی نظاره زرناب و شامه بی شمیم کامی سیراب بسازد

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «عبده محمد حسین»، «المتوكل على الله عبده محمد صادق»، «أفوض أمري إلى الله عبده محمد حسن» (مربع)، «عبده محمد صادق» (بیضی)، «محمد تقی بن محمد حسین»، «ادر کنی یا ابوالقاسم»، «یا علی بن الحسین»، «غلامعلی بن عبدالله»، «عبده ابوالقاسم بن محمد حسین»، «محمود بن ابوالقاسم»، «عبده ابوطالب»؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (9 -4)، 14 سطر، اندازه: 8×11 سم [ف: 29 - 110]

47. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3743/61 -ف

بی کا، تا: با تاریخ 23 محرم 1102ق، جلد: تیماج مشکی، 10گ ( 307-298 ر)، قطع: ربعی [فیلمها ف: 2 - 242]

48. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7117/1

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم كاتب اصفهانی، تا: 1104ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 11گ (1پ -11پ)، اندازه: 11×19سم [ف: 18 - 271]

49. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 15238/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 ذیقعده 1121ق؛ 4گ (35 ر - 38پ) [مختصر ف: - 311]

50. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1116/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 ربیع الاول 1129ق؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 2ص (455-454)، ابعاد متن: 5×11، اندازه: 16×28سم [سنا: ف: 2 - 122]

51. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1109/11

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: گالینگور مشکی، 23ص (126-148)، 13 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 3- 559]

52. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 321/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق بدخط، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: فرنگی، فستقی، جلد: تیماج مشکی، 20 سطر (8×15)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1 - 316]

53. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 719/8

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: - 126]

54. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 516/2 و 1927/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور سبز، 11گ (8پ -18ر)، اندازه: 12/5×18 سم [ف:2-137] و [عکسی ف: 5-387]

55. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6956/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (258پ -267پ)، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 18 - 139]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3419/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 20گ (106ر- 125ر)، 10 سطر (4×9)، اندازه: 10×18 سم [ف: 11-2425]

57. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/25- ف و 1338/25- ف

نسخه اصل: بادلیان 69 .Add اوزلی (ش 1241)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1200ق [فیلمها ف: 1- 583]

58. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10504/3

آغاز: برابر، انجام: و درو گل اشتیاق و سبزه فراق حصیده دیدند و از آنجا قدم به دیار.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر وقف کتابخانه مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: مقوا رویه کاغذ مشکی، 20گ (85-104ر)، 12 سطر (5/5×9)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 19 - 685]

59. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 6956/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای شکلاتی 4گ (18-21پ)، اندازه: 19/5×29 سم [ف: 20 - 364]

60. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 14179/15

آغاز: اول غاذیه که غذا را به همه اشخاص می رساند ... دوم نامیه که؛ انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج سرخ مذهب، 5گ (121ر- 125پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 21/5 ×34 سم [ف: 38 - 227]

61. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 70

انجام: روند گان راه عشق را همین بس باشد. و الحمدلله ...

خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ كاتب نسخه را جوهر ذات عطار پنداشته؛ جلد: تیماج يشمی، 28گ، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 1- 162]

62. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 284/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در متن؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2- 107]

63. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 69/3

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف و کتاب به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 7 گ (173-179ر)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: - 59]

64. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 48

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 171]

65. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6412/1

آغاز: برابر، انجام: چون بدان مقام رسید علامت عالم حروف و لاهوت دید

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 22 رجب 1217 ق، برای حسینعلی میرزا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 12گ (1ر-12پ)، اندازه: 11سم [ف: 9- 372]

66. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4935

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1222ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، فاقد جلد، 8گ، 16 سطر (8×15/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 14 - 4049]

67. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2065/4

آغاز: برابر؛ انجام: بدان مقام رسید علامات عالم لاهوت و جبروت دید بمنزل اصلی پیوست.

خط نستعلیق، كا: علینقی رازی، تا: 1225ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سیاه، 13، 15 سطر (8×18)، اندازه: 17×29/5سم [ف: 5 - 73]

68. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 463/6- عکسی

اصل نسخه: گنج بخش، ش 1026 (گنج 1373/3)؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود 1226ق؛ 110ص (20-129) [عکسی ف: 2 - 183]

69. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5858/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 9 گ (28پ - 36ر)، 25 سطر، اندازه: 18/3×30 سم [ف: 9 - 77]

70. تهران، شورا، شماره نسخه: 9268/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمدجعفر یزدی بن سید ابوالحسن موسوی عریضی، تا: جمعه 23 صفر 1241ق؛ جلد: گالینگور قرمز، 6گ (1پ- پ)، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 30 - 44]

71. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1881/1

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد معروف به عراقی متخلص به هجران، تا: 1243ق، نوشته شده به فرموده ملک محمد بیک متمکن به قریه رهنه از محلات تارم؛ مجدول، دارای سرلوح، دارای مجلس آب و رنگی؛ جلد: تیماج مشکی، 228گ، 15 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 5 - 309]

72. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3799/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الاول 1244ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن سیاه، 15 سطر، اندازه: 15/7 ×23/4 سم [ف: 7- 49]

73. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2346/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ذوالفقار بن اردلان، تا: رمضان 1252ق، جا: کرمانشاه؛ 13گ، 20 سطر، اندازه: 21×17 سم [ف مخ: 3 - 1022]

74. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 16/2

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز به دست آمد؛ بی کا، تا: 1252ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، (135- 155)، 14 سطر (6/5×13)، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: - 43]

75. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1371/5 ط

ط آغاز: برابر؛ انجام: این زمزمه مرکب است مر روح ترا ** بر

گیرد و خوش بمنزل یار برد

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد کاظم خرسانی قائنی، تا: 1253ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 24/3 - 95]

76. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 90/2

خط: نستعلیق، كان محمد کاظم ابن محمد، تا: 1256ق، کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 18ص (32-49)، 18 سطر (8×15)، اندازه: 20× 15سم [سنا: ف: 1- 49]

77. تهران: شورا، شماره نسخه: 90/3

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم ابن محمد، تا: 1256ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 19ص (50-68)، 18 سطر (8×15)، اندازه: 20× 15سم [سنا: ف: 1- 49]

78. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5125/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن محمد حسن حسینی، تا: چهارشنبه 27 ربیع الاول 1257ق، کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 22گ (46پ- 67ر)، 11 سطر، اندازه: 10/8 × 14/5 سم [ف: 8 - 219]

79. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 43/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1259ق، مجدول زر؛ کاغذ: سفید و زرد و آبی و صورتی، جلد: تیماج قهوه ای، 22ص (64-85)، 10-20 سطر (4×9)، اندازه: 7×15 سم [سنا: ف: 1- 23]

80. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 534/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 14گ (41-54)، 12 سطر (6/5×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 5 - 57]

81. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 104/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1267ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 6 گ (25ر - 30پ)، 15 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 1- 97]

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15151

خط: نسخ، كا: قربانعلی بن غلامحسین، تا: 1269ق [الفبائی: - 655]

83. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 528/1

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمود بن میرزا نصرالله گرگانی، تا: 1269ق؛ مجدول، دارای سرلوح زرین؛ جلد: روغنی، 17گ (1پ -17ر)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 2 - 209]

84. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6999/3

خط: نستعلیق، کا: محمد رضی اشتهاردی، تا: 1271ق، جا: تهران مدرسه فخریه؛ در مدرسه حاج محمد حسین خان مروزی (مروی) مشهور به مدرسه فخریه در طهران به جهت شاهزاده فخر الدوله؛ جلد: تیماج قهوه ای، 7گ (355ر - 1361)، اندازه: 15×21 سم [ف: 18-171]

85. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6424

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1273ق؛ کاغذ: آبی، جلد: پارچه ای [الفبائی: - 380]

86. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6425

در فهرست با عنوان «عقل و عشق» آمده؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1273ق [الفبائی: - 406]

87. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13816/3

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ (57ر -75پ) [ف: 37 - 367]

88. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1899/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: جمعه 13 رجب 1277ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد حسین 1270» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5گ، 19 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ: 3 - 1022]

89. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1267

آغاز: برابر؛ انجام: و ضعف و قوتی یافته و صحت را خلل رسانیده و ناتمام بوده است

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، كا: على احمد، تا: ربيع الاول 1278ق، از جانب اسدالله در لاهیجان در منزل کربلائی عاشور؛ 20 گ، 12 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [مؤید: 3 - 222]

90. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 13477

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1280ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 14گ، 11 سطر، اندازه: 4×16/3 سم [ف: 36 - 437]

91. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4716/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: صادق شیرازی، تا: 1281ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 46 ص (49-94)، 9 سطر (5×9)، اندازه: 10×16 سم [ف: 14- 3662]

92. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 478/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: اسد الله تنکابنی، تا: جمعه 2 رجب 1286ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 34گ (73ر106ر)، 11 سطر (6×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 2 - 87]

93. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 480/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1287ق، جلد: تیماج سیاه، 8گ، اندازه: 14×21 سم [ف مخ: 3 - 1022]

94. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8899/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سیف الدین بن شمس الدين، تا: 21 شعبان 1291ق؛ مجدول؛ مهر: «نورالدين بن سيف الدين الموسوي 1315» (بیضی) که احتمالا از آن پسر کاتب نسخه است، کتابخانه

جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 23ص (1پ -23پ)، 12 سطر ( 6/9×14/4)، اندازه: 12/9× 12/9 سم [ف: 264 - 29/1]

95. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 612/1

خط: نستعلیق زیبا، كان هدایت الله شیرازی، تا: 1292ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج کبود، 16گ (1پ -16ر)، 11سطر (6×12)، اندازه: 14×20 سم [ف: - 341]

96. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3829/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: جمادی الثانی 1294ق؛ دارای سرلوح رنگین؛ جلد: تیماج سبز، 12گ (1پ -12ر)، 14 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 10 - 208]

97. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6984/1 - 35/164

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1296ق، جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ، 30 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4- 2143]

98. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5402/1 - 27/72

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1297ق، جا: کلاردشت؛ جلد: تیماج مشکی، 10گ، اندازه: 12×13 سم [ف: 4 - 2143]

99. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 150

انجام: و حقیقت این را طالب بود دیده نمناک گشود و به اظهار بر آن معنى الحاح نمود

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 10گ، 15 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: - 113]

100. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 610/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 22گ، 11 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1 - 366]

101. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 616/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد الحميد فانی، تا: 1301 ق کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 11گ (99-109)، 14 سطر، اندازه: 13×20 سم [نشریه: 13 - 16]

102. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4710/2

بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1301ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 29ص (132-160)، 10 سطر (5×9)، اندازه: 9×14سم [ف: 14- 3656]

103. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 586/3 - طباطبائی

خط: شکسته نستعلیق، كا: يحيى بن على بن محمد حسنی علوی، تا: 1304 ق، در ذیل رساله نوشته ای است ادیبانه از کاتب با اشارات به نام کسی که کتابت این رساله برای تحفه به او انجام یافته و کاتب در جای نام او این شعر را آورده است: آن که دارد میان جان مسکن ** از ادب نیست نام او بردن؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قرمز، 19گ (57پ -75ر)، 10 سطر، اندازه: 7×11 سم [ف: 22 - 280]

104. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2549/7

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 23 رجب 1308ق، جا: استانبول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 10گ (65پ -74ر)، 21 سطر، اندازه: 20× 14سم [ف: 6 - 41]

105. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5971

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن عبدالله نوری، تا: 1309ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه، 23گ، 12 سطر (6×12)، اندازه: 13×20 سم [ف: 16 - 171]

106. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض12789

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1312 ق [الفبائی: - 655]

107. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8729/3

خط: شکسته نستعلیق، كا: عباس قلی بن مشهدی رمضان طالش، تا: غره ربيع الثاني 1313ق؛ جلد: پارچه ای ترمه، 12گ (81پ - 92ر)، اندازه: 13×20/5سم [ف: 28 - 232]

108. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 130/2 سرود

خط: تایپی، بی کا، تا: 1314 ق [نشریه: 13 - 441]

109. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 991- 6/81

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1354ق؛ جلد: مقوا سبز، 16 گ، 14 سطر، اندازه: 13/5× 20/5سم [ف: 4 - 2143]

110. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3083

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن مهدی موسوی، تا: 1317ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 17گ، 12 سطر (6×12)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 6 - 879]

111. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4064

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: ربيع الثانی 1318ق؛ دارای سرلوح، مجدول مذهب؛ مهر کتابخانه «حاج سید ... مرعشی آیت الله زاده نجفی»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن و مخمل، 23گ، 10 سطر (6×11)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 11 - 62]

112. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 954

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1324ق، برای وثوق شکر [نشریه: 7 - 146]

113. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 471

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد بن سلیم لنکرانی، تا:1324ق؛ كاتب آن را از ملا محمد باقر بغدادی دانسته؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه ابری فرنگی، 17گ، 13 سطر، اندازه: 13/8× 21/58 سم [ف: 3 - 415]

114. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 582/1 طباطبائی

آغاز و انجام: برابر؛ کاتب افزوده: معروض رای انجمن آرای

خرد و دانش می دارد که این کتاب لطائف المعارف که حسن عباراتش و لطف اشاراتش از بیان مستغنی است داروی نصیحتش به شهد ظرافت آمیخته و باده حکمتش به ساغر مطایبت ریخته در پرده خفا مختفی بوده. در این وقت به تایید قادر ذوالجلال ... میرزا احمد ملک الكتاب نسخه آن را به دست آورده به زیور طبع در آورد. آن کس که ز شهر آشنایی است ** داند که متاع ما کجایی است. روز دوشنبه 7 شهر جمادى الأولى سنه 1330.

كا: میرزا محمد ملک الكتاب، تا: 1333ق؛ کاغذ: فرنگی آبی و شکری، جلد: مقوا با روکش پارچه، اندازه: 13×21/5سم [ف: 22 -271]

115. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3225/12

آغاز: برابر؛ انجام: و هر کسی فراخور استعداد و ادراک حظ و نصیب خود بر دارد انشاء الله تعالی شانه العزيز: اگر مشکی اذفر تو داری مگوی ** که ناچار مشهور گردد ببوی

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی، 8گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×21سم [ف: 2 - 765]

116. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 18248/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 17ص (176-160)، اندازه: 16×22سم [ف: 50 – 82]

117. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5529/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 11گ (40ر -50پ)، 19 سطر (6×14)، اندازه: 20× 14سم [ف: 16- 29]

118. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10528/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 8گ (127ر-134ر)، اندازه: 12×17 سم [ف: 33/1 - 79]

119. تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 61

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 10گ (298پ -1307)، قطع: ربعي [نشریه: 7 - 554]

120. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 5

بی کا، بی تا (نشریه: 7 - 538]

121. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 378/2

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی [نشریه: 11 - 944]

122. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 193/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج زرشکی، 8گ (34پ-41پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 1 - 142]

123. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7755/33

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: تیماج سبز، 25 سطر (16×28)، اندازه: 21×36سم [ف: 16 - 691]

124. مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1491/2

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب در فهرست «نسخه صحت مزاج» آمده است؛ بی کا، بی تا، وگ (223-231ر)، 17سطر، اندازه: 16×25/5 سم [مؤيد:3- 396]

125. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 626/4

آغاز: برابر

خط شکسته ریز، بی کا، بی تا، 20 سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 2-385]

126. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 640/16

آغاز: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 17سطر، اندازه: 19/5× 13 سم [ف: 2 - 407]

127. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2917/5

آغاز: برابر؛ انجام: همه خونخوار و ستم پیشه و جفا کار.

بی کا، بی تا، ص (127-132)، 28 سطر (11/5 ×22)، اندازه: 22×32 سم [ف: 5 - 167]

128. فردوس؛ قائم؛ شماره نسخه: 18/6

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، كا: محمود موسوی، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (52-60)، 20 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف مخ]

129. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 745/4

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، 46گ (117ر-162ر)، اندازه: 21×14سم [ف: 2 - 406]

130. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 191/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 3گ، 34 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 1 - 210]

131. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 2694/4 - 14/144

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 7 گ، 26 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 4 - 2143]

132. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1553/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در پایان فوایدی چند در نصایح عبید زاکانی و برخی از دیباچه قباله ها و یک نامه ذکر شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گی، 12 سطر، اندازه: 9×20 سم [ف مخ: 3-1022]

133. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 896/2 - 5/186

آغاز: برابر؛ انجام: اصنام زور که آذر صفتان اهل وزر و تزویر ساخته بودند دولت خلیلی محو شد و کعبه عدالت

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 44گ، 11-13 سطر چلیپائی، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 4 -2144]

134. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 19283/2

آغاز: بسمله اما بعد معتکف زاویه عجز و انکسار چنین نقل دارد و برقم می آورد که پاک نهادی بود روح نام؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مشمع مشکی، 23 و 24 سطر (12×7)، اندازه: 10×17سم [ف: 2 - 350]

135. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 17230/1

آغاز: برابر؛ انجام: و هر که دل از دنیا برداشت تخم نکویی در عقبی کاشت.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 20 ص (2-21)، 13 سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: 47/2 - 81]

136. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17519 ض

بی کا، بی تا [ د.ث. مجلس]

137. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4076/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن آلبالویی، 4 گ (34ر -37پ)، 26 سطر، اندازه: 15 ×23/9 سم [ف: 7- 200]

138. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 441/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 21 سطر، اندازه: 26/5× 16سم [ف: 2 - 258]

139. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 176/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا [رشت و همدان: ف: - 1209]

روح و بدن= شناسایی روح/ فارسی

rūh va badan= šenāsāyī-ye rūh

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 108/2 - فیروز

آغاز: و بعد پاک نهادی بود روح نام و در تمام فضائل تام مولدش عالم جبروت. و منزلش فضال لاهوت. روزی به سرش هوای سفر افتاده قدم به خطه ناسوت گذارد و باری دید بدن نامش و هفت کشور در او عبارت از هفت اندامش؛ انجام: عاقبت خویش را به خویش رسانید. معشوقی و عاشقی از آن خلوت بیرون ماند و السلام ... جهت تقدیم حضور مبارک امین السلطان ... عرض شد. 1303

مجدی در دیباجه فارسی خطبه از این رساله یاد می کند. این انشاء خطبه و دیباچه ندارد و به شیوه داستان حسن و دل است؛ کاتب= مؤلف، تا: 1303ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج يشمی، 21ص (5-25)، 16 سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 21 - 235]

روح و بروز او/ فارسی

rūh va borūz-e ū

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2603/10 -ف

نسخه اصل: نسخه آقای افشار شیرازی؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 -718 ]

روح و پرواز آن/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh va parvāz-e ān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/25 - ف

نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق [فیلمها ف: 1- 568]

روح و جسم و موت/ كلام و اعتقادات/ عربی

rūh va jesm va mowt

پرسش هایی است با عنوان «مسأله» از روح وجسم وموت و کیفیات آنها. در ابتدای نسخه از خواجه شهید طوسی نام برده است. در پاسخ ها صبغه فلسفی عرفانی دیده می شود، از روایات خاندان طهارت و عصمت عليهم الصلاة والسلام نیز بهره برده است.

قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4099/1

آغاز: رب تقربنا اليك [...] إلى بابک ستغيثين من فضلک ستمدين من لطفك بايراد ما هو جواب من کفر و ظلم و فسق بالمنع من حشر الأجساد، انجام: و العقل ما به بعلم حقائق الاشياء كالتوحيد و العدل و النبوة و الامامة و احوال المعاد و حشر الأجساد و اخاويف يوم يناد المناد و انه تعالی لبالمرصاد و بصير بالعباد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 34گ (1پ -34ر)، 17 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 3 - 1021]

•

به روح و حسن - روح و بدن

•

الروح و الحيات و النفس و العقل - المغالطات

بس الروح و الحيات و النفس و العقل - الروح

الروح و الحيوة و النفس و العقل/ فلسفه/ عربی

ar-rūḥ wa-1-ḥayāt-u wa-n-nafs-u-wa-1-‘aql

مشتمل بر دو «فصل» و شانزده «بحث».

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3144/1

آغاز: بسمله حمدله فهذه رسالة مشتملة على فواید جليلة من بيان الروح

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 10 ص (1- 10)، اندازه: 14×19/5سم [ف: 5 - 1548]

روح و ریحان/ فارسی

rūh va rayhān

عبقری، میرزا صادق، ق 14 قمری

‘abqarī, mīrzā sādeq (- 20c)

1. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10982

خط: نسخ، كاتب= مؤلف، بی تا؛ اندازه: 13×21سم [رشت و همدان: ف: - 1602]

2. اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

دو جلد؛ بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 - 590]

روح و صفت او= کتاب غريب/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūh va sefat-e ū= k.-e qarīb

شامل بخش هایی از اصول اعتقادی و عرفانی است در چند فصل: فصل در بیان روح و صفت او؛ فصل در بیان چنگ زدن سبزان با ایمان؛ فصل در بیان منکر و نکیر و عذاب قبر؛ فصل در بیان دوزخ. در میان فصل ها مطالب و قصه های مناسب بسیاری آمده، که از آن حمله، بخشی از کرامات حضرت صدیقه کبری - صلوات الله عليها - می باشد. مؤلف در چند مورد، از خود به عنوان «غريب» یاد کرده و متخصص در اشعار موجود نیز، «غريب» و «غریبی» است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14244/9

آغاز: فصل در بیان روح و صفت او بدانکه روح از عالم بالا در هستی بدن قائم مقام [است] یا آنکه روح بر کثال عالم است که یا بر مثال؛ انجام: غفلت است و در سخن راست و در سخن راست نباشد، آنکس آدم نیست. والله أعلم بالصلواب. تمت كتاب غريب تمت.

خط: نستعليق ترکستانی خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: شرقی، 72گ (576-647)، 15 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 36 - 57]

روح و نفس/ فلسفه/ فارسی

rūh va nafs

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 115/4 - فيروز

آغاز: بدان که انسان روح طبیعی دارد که محل وی جگر است؛

انجام: و نفس مرضيه و هي عبارة عن التقريب و التفكر.

مرآت روح و نفس (گفتاری است و یا بخشی از رساله ای)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1080ق؛ مذهب؛ کاغذ: دولت آبادی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 3ص (30-32)، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 21 - 238]

الروح و النفس/ اخلاق/ عربی

ar-rūḥ wa-n-nafs

هرمز، سعید بن داد، ق 5 قمری

hormoz, sa‘īd ebn-e dād (- 11c)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 350ف

نسخه اصل: اورخان جامع ش 1543؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن5، 16گ (38-53) [فیلمها ف: 1- 457]

روح و نفس/ فلسفه/ فارسی

rūh va nafs

به نقل از کنز المعارف درباره روح و نفس و احوال آن و ترکیب وجود آدمی و اقسام و حواس عشره.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 1346/8 ط

ط خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابراهیم بن رحمت الله حسینی نجفی، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: تیماج سرخ، 9ص (65-73)، اندازه: 17×30 سم [ف: 24/3- 76]

روح و نفس / فلسفه/ فارسی

rūh va nafs

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 17656 ض

مشتمل بر چند قول؛ بی کا، بیتا (د.ث. مجلس]

•

الروحية - المغالطات

•

الروحية - الروح

•

الروحية - روحیه در کیفیت اخذ روح

•

روحيه - الروحية

روحیه= حقیقت مرگ و احوال روح= زاد المعاد/ کلام و اعتقادات/ فارسی

rūhīye= haqīqat-e marg va ahvāl-e rūh= zād-ol ma‘ād

فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری

fa× r-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)

تاریخ تأليف: 2 ربیع الاول 680ق

رساله ای است که مؤلف در پاسخ نامه تسلیت سلطان که در فوت پسر مؤلف به او نوشته بود، نوشته و به بامیان ارسال داشته است. این رساله در ده «فصل» در بیان روح و اثبات بقای آن پس از مرگ است بدین شرح: 1. مثال روح انسانی؛ 2. فنای چثه؛ 3. حقیقت روح انسانی؛ 4. حقیقت مرگ و احوال آن؛ 5. حقیقت درد فراق؛ 6. نصيحت و تنبیه؛ 7. مراتب روح انسانی؛ 8 حکمت های مرگ؛ 9. حقیقت زیارت و تجلی ارواح؛ 10. احوال خود؛ ختم کتاب.

آغاز: 1: رساله در بیان روح انسانی ايضا له. بسمله. حمد و سپاس فراوان بعدد ستاره آسمان و برگ درختان و ریک بیابان مر آن خدای را که یگانیگی صفت اوست و جلال ...

2: حمد بی نهایت و مدح بی غایت آن خدائی را که جمله حامدان در مقابل اول مراتب جلال و عزت او عین تقصیر است

انجام: اگر رحمت حق بیش نبودی، در دل خلق شفقت کی بودی آن بنده ضعيف بحضرت جلال و درگاه کبریا پیوست امیدوارم که او را آنجا بهتر بود از اینجا ...

چاپ: در چهارده رساله چاپ دانشگاه تهران، ص 79-97

[سرگذشت رازی از مایل هروی ص 268 - چاپ شده در چهارده رساله نشر دانشگاه ؛ نسخه های منزوی 796/2 ؛ فهرستواره منزوی 151/6 با عنوان «رساله به حضرت شامیان» و 160/6 «روحیه»، 461/7 و 321/9 ؛ دنا 930/5 (18 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 270/2 -ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2052؛ خط: نستعلیق، كا: مبارک بن اصيل بن محمد بن نجيب ملقب به نجم قرطاسی، تا: چهارشنبه 3 ذیقعده 686ق؛ 15گ (18-32)، 13 سطر (فیلمها ف: 1 – 447]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3520

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد کاموی، تا: 698ق [الفبائی: - 286]

3. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 240/4

خط: نسخ، کا: محمود بن علی بن ابی علی عبدیل، تا: قرن 7؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، 12ص (34-45)، 23 سطر (22×13)، اندازه: 19×27سم [سنا: ف: 1- 119]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 7342

آغاز: و بعد از فنا تن بماند همیشه حق تعالی چون تن را انجام: حاصل چشمی دارم گریان و دلی بریان و راضی بحكم ها خدای دو جهان و الصلوة و السلام علی سیدنا و مولانا محمد و آله الطاهرين

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 17 افتادگی: آغاز [الفبائی: - 286]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8720/7

این نسخه در فهرست معرفی نشده و به استناد فهرست مرعشی 668/38 ذکر شد؛ بی کا، تا: 942ق [ف]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1072

آغاز: بسمله. حمدله. اما بعد این رساله ای است که مولانا و شیخ الاسلام اعظم علامة العلماء ... فخر الدين محمد الرازی ... به پادشاه زمان نوشته؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 24ص (145-168)، 19 سطر، اندازه: 18712 سم [ف: 1- 376]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18589/7

آغاز: الحمدلله رب العالمین و صلوة و السلام على محمد و آله اجمعین ... اما بعد این رساله ای است که مولانا ... فخر الدين محمد بن حسین رازی به حضرت سلطان الزمان نوشته در جواب عزانامه که به او نوشته بود در وفات پسر او و این رساله مشتمل بر ده فصل است؛ انجام: استعدادش حاصل شود که بعبارتی تعبیر از آن نتوان کرد.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11، جلد: تیماج قهوه ای، 406گ، اندازه: 23/5×33 سم [ف: 51 - 48]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10210/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوایی، 8گ (3پ -10ر)، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 26 - 176]

9. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 901/20 - طباطبائی

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این رساله ای است که مولانا شیخ الاسلام ... فخرالدین محمد بن حسين الرازی ...... به حضرت سلطان آن زمان نوشته ... مشتمل است بر ده فصل؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 9ص (157-165)، اندازه: 25× 15/5 سم [ف: 23-206]

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4196/18

آغاز: بسمله. من الله الفضل و الاعانة، الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلاة ... اما بعد بدانک این مجموعه رساله ایست که مولانا ... رازی ... بحضرت نامیان نوشت در جواب تعزیت نامه که سلطان بهاء الدین فرستاده بود؛ انجام: برابر

در ده فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1017ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن آلبالویی، 6گ (200-205)، 25 سطر، اندازه: 14/6 × 25/7 سم [ف: 7 - 261]

11. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 7410/7

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: نصیری، تا: 1043ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 8گ (29پ -36ر)، اندازه: 14×24 سم [ف: 19 - 219]

12. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5180/18

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1069ق؛ این رساله در نسخه ما به بابا افضل نسبت داده شده؛ 8گ (251-258) [ف: 15 - 326]

13. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6523ض - 33/73

خط: نستعلیق، كان محمد طاهر بن عبد الله، تا: محرم 1074ق؛ اندازه: 13×22 سم [ف: 3 - 1291]

14. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 727/4

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234ق، جا: اصفهان؛ در آغاز برخی نسخه ها (همانند نسخه ما) رساله به بابا افضل کاشانی نسبت داده شده؛ جلد: تیماج مشکی، 12گ (144پ 155ر)، 15 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 2 - 17]

15. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 757/4

فصل دهم در مثال روح انسانی بر سبيل اجمال تا فصل دهم در احوال خویش؛ بی کا، بی تا [نشریه: 7 - 256]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5972

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا پیش از این جاودان نامه بابا افضل کاشانی است، در سه ستون به طور چلیپا، مجدول مذهب؛ واقف:

نائینی؛ 2گ، اندازه: 43×26سم [ف: 4 - 155]

17. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 700/5

آغاز: فصل اول در مثال روح انسانی بر سبیل اجمال مردم چون در کشتی نشینند و نزدیک کرانه دریا باشند چنان بینند که ساکن است و آب دریا در حرکت؛ انجام: فصل دهم. احوال خود و حکایت عزا و ختم الكتاب. فرزند محمد افاض الله عليه الرحمة ... امیدوارم او را آنجا بهتر بود از این جا. تمت بعونه في 1068.

نام مؤلف به قرینه آغاز به دست آمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (89ر-94پ)، 25 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 380]

18. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4561/5 - 23/81

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة والسلام على محمد وآله اجمعین اما بعد این رساله ای است که مولانا وشیخ الاسلام ... مشتمل است بر ده فصل ... فصل اول در مثال روح انسانی بر سبيل اجمال مرد چون در کشتی نشیند؛ انجام: في الجمله هر دو روح از یکدیگر مستفیض شوند این سخن از اسرار [] در احوال خویش و حکایت درد عزا وختم کتاب ... و دل از آتش فراق بریان و راضی بحكمهای خداوند جهان تمت الرسالة

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 9 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 2144]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15236/8

آغاز: الحمدلله رب العالمين ...... اما بعد، این رساله ایست که مولانا و شیخ الاسلام اکرم الامام الهمام فخر الدين محمد بن حسین رازی روح الله روحه بحضرت سلطان آن زمان نوشته در جواب عزانامه ای که پادشاه با و نوشته بود در وفات پسر او و این رساله مشتمل است بر ده فصل؛ انجام: چشمی دارم گریان و دل از آتش فراق بریان و راضی بحكمهای خدای جهان.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ کاغذ: شرقی، 17گ (43-59)، 14 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 38- 668]

20. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 1207/11

آغاز: برابر 1

بی کا، بی تا؛ 8ص (118-125) [ف: 5 - 498]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1357/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سفید، جلد: مقوایی، 36ص ( 147-112 ) [سنا: ف: 2 - 232]

22. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4931/4

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلاة على رسوله محمد و آله الطاهرین. این مجموعه رساله است که مولانا قدوة المتأخرين فخرالدین ابو عبدالله محمد بن الحسين الرازی (رحمه الله) بحضرت بامیان نوشته است در جواب تعزیت نامه ای که سلطان بهاء الدین فرستاده بود در وفات پسر وی نورالله ... مشتمل بر مباحث شریف و اشارات لطيف، بدان که این رساله مشتمل است بر ده فصل: فصل اول در تمثيل روح انسانی؛ انجام: امیدوارم که او را آنجا بهتر از اینجا. یا کهیعص ... و دلی بریان و راضی بحكم های خدای دو جهان. و الصلاة و السلام علی سیدنا و مولانا محمد و آله الطاهرين، و الحمدلله رب العالمين.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن مشکی، 13گ (132پ -144ر)، 17 سطر، اندازه: 13/2× 20/37 سم [ف: 8 - 130]

روحیه= الرسالة الروحية/ فلسفه/ فارسی

rūhīyya= ar-r.-or-rūhīyya

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)

رساله ای است موجز و مختصر درباره روح در چند «بحث» که به درخواست یکی از یاران تألیف شده: بحث 1. تحقق صفت با موصوف؛ 2. معنی روح در نزد حکما؛ 3. معنی روح در نزد علمای اسلام؛ 4. حاصل اقوال علما و حکما در روح؛ بحث 5. در اینکه روح جز قالب است؛ 6. بیان حدوث روح؛ 7. اتفاق انبیاء و اولیاء و حکماء بر بقای روح؛ 8- بیان آنکه ارواح نزدیک قیامت فنا شوند.

توضیح: این رساله در فهارس به سه نفر منسوب شده: 1. نصیر الدین طوسی (فهرست مجلس ش 1207/18، نمازی ش 232)؛ 2. جرجانی، علی بن محمد (مرعشی ش 5697/10 و 11294/3 ، سپهسالار 2911/19 )؛ 3. غياث الدين منصور دشتکی (آستان قدس ش 6021، مجلس 5180/29 ، حوزه علمیه امام صادق ش 132/3 ، گلپایگانی ج 2144/4 ). در صفحه عنوان نسخه 735 رضوی به خامه نویسنده متن آمده: «رسالة وجيزة در تحقیق روح انساني للمير غیاث الدین منصور».

آغاز: بسمله حمد و سپاس و شکر بی قیاس خداوندی را که تکوین کاینات و تصویر موجودات فیض جود اوست ... اما بعد یارانی که سوابق نعم ایشان محصور نیست در لواحق کرم

انجام: دلیلی دیگر دال است بر فنا او پس حمل بر وجهی کردن که میان این دو دلیل تعارض نباشد اولی بود و الله اعلم بالصواب.

چاپ: با عنوان «وجیزه در تحقیق معنی روح انسانی» و به نام غياب الدين منصور دشتکی در رسائل خطی فارسی، دفتر سوم، به کوشش محمد حاجی آبادی، تابستان 1372ش

[آثار و احوال خواجه، مدرس رضوی، ص 586؛ فهرستواره منزوی 160/6 ؛ الذريعه 196/11 ؛ کتابشناسی مکتب فلسفی شیراز ص144-145؛ مجموعه رسائل فارسی 45/3 -54؛ دنا 931/5 -932 (با نسبت به منصور دشتکی 15 نسخه]

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5297/4 - 26/177

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 994ق؛ جلد: تیماج مشکی، 6 گ، 14 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 4 - 2144]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5180/29

آغاز و انجام: برابر

خط نستعلیق، بی کا، تا: 1069ق؛ 4گ (291-294) [ف: 15 - 332×

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2911/19

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف بر اساس توضیح کتابشناسی تغییر یافت؛ بی کا، تا: 1092ق، جا: اجمیر؛ 2ص (75-76) [ف: 5 - 57]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/29

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش (8201) M 140؛ خط: نستعلیق راسته و چلیپا، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ 1ص (82) [عکسی ف: 3 - 417]

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3600/4

آغاز: برابر؛ انجام: درامثال این معانی تتبع اقوال ارباب نفوس قدسی و نصوص کتب سماوی باید کرد و الله اعلم

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 4گ (189ر-192ر)، 19 سطر، اندازه: 12×19/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 746]

6. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 132/3

خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن محمد ابراهیم، تا: چهارشنبه 5 ربیع الاول 1129ق؛ 13گ (11پ -23ر)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 1- 118]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2426/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7 - 28]

7. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 232/1

آغاز: برابر؛ انجام: وجمعی دیگر گفته اند نقس هر چند حادث است لكن بعد از بدن باقی باشد و آن را سعادت و شقاوت نفسانی باشد.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1226ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «ذكر الله حسن على كل حال» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2ص، اندازه: 20718سم [ف: - 118]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 455/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 50]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1207/8

آغاز: برابر؛ انجام: و نصوص کتب سماوی باید کرد و الله اعلم بحقائق المعانی

تذکر: برای تغییر نام مؤلف به توضیح کتاب شناسی مراجعه شود؛ بی کا، تا: 1233ق، ص (87-91) [ف: 5 - 498]

9. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4412/8

آغاز: برابر، انجام: بلکه در امثال این معانی تتبع ارباب اقوال نفوس قدسی و نصوص کتب سماوی باید کرد و الله اعلم بحقائق المعانی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه اول محرم 1238ق؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (217پ - 220ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 758]

10. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 8871/19

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد على مازندرانی بارفروشی، تا: با تاریخ 1253ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: گالینگور سبز، 3ص (272-274)، اندازه: 19/3×22/8سم [ف: (29/1-197]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5697/10

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف بر اساس توضیح کتابشناسی تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، كا: ملا محمد شهير به ملا آقا جان مازندرانی، تا 1268ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، اگ (54ر -55پ)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 15 - 100]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11294/3

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف با توجه به توضیح کتابشاسی تغییر یافت؛ خط: نسخ، كا: عبد الرحيم خراسانی، تا: 16 شوال 1348ق، جان تهران مدرسه سپهسالار، به دستور مرحوم آیت الله ضياء الدين، ابن یوسف شیرازی؛ کاغذ: دفتری، 2گ (10 و- 11)، 18 سطر، اندازه: 15/5×9 سم [ف: 28 - 444]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6021

آغاز: برابر؛ انجام: و دلیلی دیگر بر فناء او حمل بر وجهی کردن میان این دو دلیل تعارض نباشد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ پس ازین قطعه عبارتی است از شرح اربعین ملا حسین واعظ؛ مجدول مذهب؛ واقف: نائینی، 2 گ، اندازه: 26×42 سم [ف: 4 - 156]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1462

در فهرست با عنوان «وجیزه در تحقیق معنی روح انسانی» آمده و از آن غیاث الدین منصور دشتکی دانسته؛ بی کا، بی تا [الفبائی: 286]

روحیه/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūhīye

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبدالله، 730؟ - 834 قمری

ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)

وی دست کم سه گفتار درباره روح دارد: روحیه (1): بیان حقیقت آدم و روح: نفخ روح: نغمه روحیه، نثر آمیخته به نظم، جز «روحیه» او که در جلد 3 چاپ دکتر نور بخش (ص 137- 138) آمده. درباره آفرینش آدم و دمیدن از روح خود به وی، نسبت انسان و ملائکه به حق ... ابن راوندی بر آن است که روح جزوی است لايتجزا، و گفته اند بخاری است لطيف، غزالی

می گوید لطيفه ای است ربانی ... نفس انسان حادث است به حدوث بدن ... و پایان می یابد: عقل گوید حکایت به گمان چون یقین نیست، این حدیث، بمان.

روحیه (2): رساله در بیان روح: معرفت روح. بسیار کوتاه، در 21 سطر و آغاز می شود با: يسئلونک عن الروح قل الروح ... دل به من ده تا سخن گویم ز جان ** این معانی را کنم با تو بیان. ارواح نورانیه، حس، عقل، روح، پنجم روح قدسی

روحيه (3): تفسیر آیت و كلمة القاها إلى مريم. تفسیری است عرفانی از آن آیه و نیز کل شییء هالك الا وجهه، و نفخت فيه من روحی. و به طور کلی در باره روح، روح عیسوی، روح در لاهوت، معنی حیات، بقای روح انسانی به بقای حق، نوم که برزخ حیات و ممات است، ساعت (قیامت) به عدد حضرات خمس: در هر آنی قیامتی بنماید. (احمد منزوی)

لازم به ذکر است روحیه 3 مستقلا و با نام تفسیر آیه «وكلمة القاها ... » آمده است.

آغاز: روحیه (1): قال الله تعالى في حق آدم فاذا سويته و نفخت فيه من روحی ... بیت: آدمی را دمی از آن دم دانند ** روح او را ز روح اعظم دانند.

روحیه (2): اللهم اهدنا الصراط المستقیم ... یا اخی اید ک الله بروح الارواح معلوم فرما که اصحاب صوفیه و ارباب الهيه ...

روحيه (3): و کلمه القاها الى مریم و روح منه، روح عیسی و ارواح مهیمه و عقل اول فایند.

چاپ: این رساله چاپ شده است.

نسخه های منزوی 1181/2؛ ریحانة الادب: 339/6؛ طبات اعلام الشيعة: 147/4؛ فهرستواره منزوی 447/7 و 448]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2920/15

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمود بن محمد حسینی، تا: قرن 9؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 4گ (130-133)، 23 سطر (10/5×19)، اندازه: 16×24 سم [ف: 10 - 1777]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13212/8

آغاز: برابر 1؛ انجام: و روح کلی و نفس کلیه باقیه و روح جزوی و نفس جزویه فانيه، فافهم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 141ق، کاغذ: شرقی، 5گ (177پ-181پ)، 15 سطر، اندازه: 10× 15سم [ف: 33 - 392]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4394/4

آغاز: برابر 1؛ انجام: و باقی ببقاء البقاء بالله و این ساعت را قیامت کبری خوانند والله اعلم بالعقایق و اليه مرجع الخلائق.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج سبز، وگ (42پ -50)، 17 سطر، اندازه: 8/5×17 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 758]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 372/41

خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا قرن 11 کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 33 سطر (9×20)، اندازه:13× 24سم [سنا: ف: 1 - 210]

5. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1157/6 - ف

نسخه اصل: بادلیان ش 41 Sal (1286)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1012ق [فيلمها ف: 1 - 573].

6. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 149/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه ای، 8ص (125)، 20 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [سنا: ف: 1- 74]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4262/48

خط: نستعلیق، كا: میر غلام محی الدین، تا: 1109ق، کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قهوه ای، 6گ (1294-299ر)، اندازه: 25× 17سم [ف: 4 - 675]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4262/117

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن افتخار خان نعمة اللهی حسینی، تا: 1110ق؛ جز روحیه در چاپ نوربخش (137/3 -138)؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قهوه ای، 5گ (621پ -625)، اندازه: 25× 17سم [ف: 4 - 680]

9. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 573/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 رجب 1194ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 13ص (151-1163)، اندازه: 16×10سم [ف: - 333]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2764/5

آغاز: الا ای آنکه هستی سالک راه ** بیا با من بگو اسرار الله/ بيا برگو که روح جمله اشیاء ** پس از مردن کجا باشد در این جا؛ انجام: چو یاران باش ورواندر عمل بکوش ** مشو چون بلبلان خاموش خاموش/ تو خاموش گزین ای مرد آگاه ** به عشق پیر معنی نعمة الله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 3گ، سطور چلیپایی، اندازه: 11×17سم [ف مخ: 3 - 1022]

11. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3415/2

آغاز: الا ای آنکه هستی سالک راه ** بیا با من بگو اسرار الله/ بيا برگو که روح جمله اشیاء ** پس از مردن کجا باشد دریغا؛

انجام: چو یاران باش و از اندر عمل کوش ** مشو چون بلبلان خاموش خاموش/ تو خاموشی گزین ای مرد آگاه ** به عشق پیر معنی نعمة الله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 16گ، 10 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف مخ: 3 - 1023]

12. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2070/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه و فرنگی، جلد: رویه پارچه، 11سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 5 - 419]

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1464/78

خط نستعلیق، بی کا، تا: 1255ق؛ کاغذ:فرنگی، 17 سطر [ف: 3 - 522]

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4184/36

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن میرزا عزیز تفرشی، تا: 1258ق؛ کاغذ: ترمه پسته ای، جلد: رویه سیاه میشن، 3گ (279پ - 281پ)، 17 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 4 - 671]

15. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4184/37

خط: نستعلیق، كان محمد علی بن میرزا عزیز تفرشی، تا: 1258ق؛ کاغذ: ترمه پسته ای، جلد: رویه سیاه میشن، 2گ (281-282ر)، 17 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 4 - 671]

16. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10119/85

آغاز: برابر 2

خط: نسخ ریز، کا: عباس بن محمد شیرازی الاصل همدانی المسكن، تا: 1264ق؛ 2ص (465-466)، 29 سطر، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 32 - 150]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 530

خط: نسخ، كا: عباس بن محمد شیرازی همدانی، تا: سلخ رمضان 1264ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 1گ (130)، 29 سطر، اندازه: 28/5 ×40 سم [الفبائی: - 286]

مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 40/42 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: 3 - 1308]

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 40/43 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: 3 - 1308]

18. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 1758/3

كا: محمد شفیع بن محمد سعید، تا: 1269ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1492]

19. قم، دار الحدیث؛ شماره نسخه: 221/12

آغاز: الا ای آن که هستی سالک راه ** بیا با ما بگو اسرار الله/ بیان بر گو که روح جمله اشيا ** پس از مردن کجا باشد در آن جا؛ انجام: چو باران باش و در اندر عمل کوش ** مشو چون بلبل پاییز خاموش/ تو خاموشی گزین ای مرد آگاه ** به عشق پیر معنی نعمت الله

مثنوی کوتاهی است درباره روح و مراتب آن؛ خط: شکسته نستعلیق، كان محمود بن عبدالعلی بیک قراگوزلو از طایفه حاجیلو، تا: 1283ق؛ 3گ (212ر -214)، 15 سطر [ف: - 234]

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2831/21

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14، کاغذ: فرنگی، جلد: سبز تیماج، 7ص (260-266) [ف: 10 - 1672]

21. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 10515/4

آغاز: برابر 1؛ انجام: عقل گوید حکایتی بگمان ** چون يقين نیست این حديث بمان

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2گ (13ر - 14ر)، 12 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 33/1 - 67]

22. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 10516/5

آغاز: برابر 2؛ انجام: و باقی اند ببقاء البقاء بالله این ساعت را قیامت کبری خوانند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (14ر- 19ر)، 12 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 33/1 - 67]

الروحية= روحیه/ عرفان و تصوف/ عربی

ar-rūḥīyya

نیریزی، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری

neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad (1689 - 1760)

در مسئله روح به شیوه عرفانی، در سه «افاضة» گفتگو می کند.

آغاز: الرسالة الروحية لقطب الدین. بسمله. الحمدلله الذي أضاف ارواح احبائه إلى ذاته و ابدع عقولهم لادراک کمالاته ... فهذه جواب ما سئل بعض الاخوان في الله عن الفقير إلى الله محمد المدعو بقطب الدین الحسینی ...

انجام: و حقيقة هذه الصراط كما سنبينها هي الولاية العلوية المرتضوية للمؤمنين. و الحمدلله رب العالمين

چاپ: ایران، شیراز، سنگی، وزیری کوچک، 19ص، (تاریخ کتابت 1322 در قصبه دیلمقان سلماس از توابع آذربایجان)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4889/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد حسینی، تا: قرن 12 کاغذ: سپاهانی، جلد: رویه تیماج مشکی، 6گ (9پ -14ر)، 12 سطر (8×10/5)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 14 - 32]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 485/1

بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 19ص ( 19-1)، 12 سطر (7×10)، اندازه: 15× 10سم [سنا: ف: 1- 284]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 15657/3

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «الوصية» و از سید قطب الدین حسینی دانسته؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: میرزا محمد جعفر بن محمد باقر حسینی مختاری، تا: با تاریخ 1226ق؛ جلد: تیماج مشکی، 2ص (57 - 58)، اندازه: 17/5×22/2 سم [ف: 43 - 221]

4. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 612/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1314ق؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوا با پارچه سبز، 10ص، 19 سطر (9×16/5)، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: 2 - 305]

5. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 44/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ درشت، بی کا، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج سرخ؛ لاص، عدد سطور 21 به اضافه 4 یا 5 سطر (10×14)، اندازه: 19/5× 25 سم [ف: 2 - 292]

روحيه/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūhīye

چاپ: این رساله چاپ شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1004/6 -ف

نسخه اصل: بادلیان 224 Or Land؛ خط: نسخ، كا: درویش حسن، تا: جمعه پایان ربيع الثانی، 15 سطر [فیلمها ف: 1 - 552]

روحیه در کیفیت اخذ روح= الروحية/ كلام و اعتقادات/ فارسی

rūhīye dar keyfiyyat-e a× z-e rūh= ar-rūhīyya

هزار جریبی، محمد کاظم بن محمد شفیع، - 1234 ؟ قمری

hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad šafī‘(- 1819)

تاریخ تأليف: جمادی الثانی 1225ق

در احوال روح و معنی آن و کیفیت قبض و بقای آن در عالم برزخ، بنا بر آنچه در آیات و احادیث آمده، مشتمل بر سه «فصل»: 1. کیفیت انتقال روح از عالمی به عالم دیگر؛ 2. معنای روح؛ 3. ذكر اعداد و افراد آن.

آغاز: 1: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد چنین گوید ... که این رساله ای است مشتمل بر احوال روح و معنی آن

2: بدان ای طالب اسرار الهی که فرزند آدم را هیچ مسألة در دین و در دنیا واجب تر و فریضه تر از ...

انجام: تا آنکه قصه را نقل کردم پس آن برنج تمام شد.

الذريعه 266/11 ؛ نسخه های منزوی 796/2 ؛ دنا 932/5 ؛ فهرستواره منزوی 161/6 و 330/9]

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 265/4

آغاز: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قرمز، اندازه: 8/5×15 سم [ف: 1- 244]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 4527/8

آغاز: برابر 1؛ انجام: گفت یا امیر المومنین دل مرا زنده کردی باذن خداوند تعالی و از جمله نقل های غریبه که در این زمان ما واقع ...

خط: نسخ، كا: شیخ محمد ارومی الاصل ساکن کربلا، تا: 1235ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (122-137)، 17 سطر (8/5×14 )، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 12 - 195]

3. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1239/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ 11گ، اندازه: 14×21 سم [ف: 3 - 72]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4370/3

آغاز: برابر 1؛ انجام: تا آنکه قصه را نقل کردم پس آن برنج تمام شد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، شاید به خط مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (42پ56پ)، 17 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 11 - 371]

• الروحية في النفس - شرح القصيدة العينية

روحیه معرفت الله/ فلسفه احکام/ فارسی

rūhīye-ye ma‘refat-ol-lāh

اشنوی، محمود بن خداداد، ق7 قمری

ošnavī, mahmūd ebn-e × odādād (- 13c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18394

آغاز: بسمله، هذا غايضا من كلام الشيخ العارف؛ انجام: می خواست حقیقت جبرئیل را نقصان رسد تم تمت تمام شد.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن مبارک، تا: قرن 11 [رایانه]

روزشماری/ تقویم/ عربی

rūzšemārī

در این گفتار مانند آنچه که برای ماه های زردشتی و رومی و یهودی گفته شده، برای دوازده ماه قمری عربی و روزهای هفته آمده است. در آن یاد می شود از تفسیر علی بن ابراهیم قمی و ثواب الاعمال ابن بابویه و مسار الشيعه مفید و کتاب التواریخ او و مجتهد طوسی و مجمع البيان طبرسی و شذوذ العقود ابن جوزی و از کتاب العلل و کتاب العجائب و الغرة و المعجم و الطبقات و از محمد بن ادریس و ابن طاوس و سید عمید الدین. از نهاية الأرب في امثال العرب خود نگارنده آن هم ياد شده است. این را می دانیم که تقي الدين ابراهيم بن علی بن حسن بن محمد بن صالح عاملی کفعمی لوذی جبعی شیعی (- 905ق) نگارنده البلد الامین و الجنة الوافية، «نهاية الأرب في امثال العرب» در دو مجلد بزرگ و بی مانند دارد (ذیل چلبی 69002 فهرست آقای منزوی 35:1 و 90؛ روضات ص 7). پس این گفتار از کفعمی می باشد و همان فصل 42 «جنة الأمان الوافية و جنة الايمان الباقية» او است که در 27 ذیقعده 895 نگاشته است.

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 1130/8

آغاز: در بیان شهور عرب و حوادثها. اما الشهور الاثني عشر فنقول ذكر الشيخ الطوسی رحمه الله في متهجده آن اولها رمضان و اهل التواريخ يجعلون اولها المحرم الحرام و نحن نتبعهم في هذا المقام (گ 237پ ش 44)؛ انجام: و خلق يوم الجمعة النيرين و النجوم و الملائکه و آدم عليه السلام (و مما ينسب الى على علیه السلام فيما يصلح فعله في الأيام السبعة). أردى الاحد المبارک يوم سعد ** لغرس العود يصلح و البناء و هذا العلم لا يعلمه الا ** بنی او وصی الأنبياء

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1236ق؛ 4گ (131 - 34پ) [ف:

1337 -5]

به روز عاشورا - اعمال روز عاشورا

در روز عرفه - اعمال روز عرفه

روزنامجات اهرام مصر (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāmjāt-e ahrām-e mesr (t.)

على محمد

‘alī mohammad

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

سال ترجمه: 1301 ق

در این ترجمه اخبار مهم آن روزگار وجود دارد و نیز حاوی نطق مسيو دولسپس ایجاد کننده کانال سوئز است و همچنین خبرهایی از روزنامه تایمز و اسلامبول و گازت دو لندن و چند روزنامه دیگر دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1789

آغاز، ترجمه روزنامجات اهرام مصر بتاريخ شهر ربيع الثانی سنه 1301 ه.ق؛ انجام: و ازدیاد اشکالات و تراکم مسائل چیزی برای دولت نخواهد بود

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1301ق، جا؛ تهران؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: کاغذی، گ، 14 سطر (25× 13)، اندازه: 21×33/5سم [ف: 4 - 245]

-روزنامجات و بعضی مستندات وزرات خارجه دولت ایران- روزنامه عابرین سرحدات

روزنامجات وزارت خارجه ایران/ اسناد/ فارسی

rūznāmjāt-e vezārat-e × āreja-ye īrān

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

این مجموعه مشتمل است بر «روزنامجات و بعضی مستندات متعلقه بوزارت خارجه دولت علیه ایران حفت بالامن و الامان که در نوبت وزارت جناب رضوان مآب میرزا سعید خان طاب ثراه بواسطه کثرت مشاغل آن مرحوم و عارضه فراموشی ناخوانده مانده بوده و در ماه شوال المکرم از هذه السنه يكهزار و سیصد و چهار مطابق تنگوزئيل خجسته تحویل بحليه ترتیب و تدوین گردید. در این مجموعه اسامی عابرین از سرحدات ایران و بعضی از مطالب مربوط بوزارت خاجه و اسناد وزارت خانه مفصل آمده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1781

آغاز: بر حسب امر انفذ ارفع همیون اعلي حضرت قوی شوکت؛ انجام: يفرم مکاری روانه ارزنة الروم است

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق، جا؛ تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل قرمز، 173گ، 28 سطر (17×9)، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 4- 239]

الروزنامجة الاولى/ عربی

ar-rūznāmjat-ul ūlā

زوزنی، محمد بن ابی الفتح، ق9 قمری

zūzanī, mohammad ebn-e abe-l-fath (- 15c)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 218/2

ف نسخه اصل: احمد 3ش 2643؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ابی الفتح بن عمر زوزنی، تا: 27 ذیقعده 847ق؛ 19گ (305-323)، 17 سطر [فیلمها ف: 1- 435]

الروزنامجة الثانية/ عربی

ar-rūznāmjat-ut tānīya

زوزنی، محمد بن أبي الفتح، ق9 قمری

zūzanī, mohammad ebn-e abe-l-fath (- 150)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 218/3- ف

نسخه اصل: احمد 3ش 2643؛ خط: نسخ، كا: محمد بن أبي الفتح بن عمر زوزنی، تا پایان ذیقعده 847ق؛ 29گ (323-351)، 17 سطر [فیلمها ف: 1 - 435]

الروزنامجه - روزنامه

روزنامجه/ تاریخ/ عربی

rūznāmja

صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 326 - 385 قمری

sāheb ebn-e ‘abbād, esmāʻīl ebn-e ‘abbād (939 - 996)

از صاحب بن عباد به ابن العميد ابوالفضل بن محمد بن ابی عبدالله حسین وزیر رکن الدوله حسن بویهی و یکی از مشاهیر ادبا و بلغای عربی نویس در قرن چهارم در ذکر وقایعی که در بغداد برای او روی داده بود. [یک فقره از مطالب روزنامجه را ثعالبی در يتيمة الدهر ذيل ترجمة أبي الطيب المتنبی نقل نموده است].

چاپ: بغداد، مكتبة النهضة، تحقيق محمد حسن آل یاسین، الطبعة الأولى، 1966م، ضمن سلسلة نفائس المخطوات، رقم 4

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12502/3

آغاز: بسمله، کتابی اطال الله بقاء مولانا الاستاذ الرئيس و ادام علوه و امور الحضرة البهية منتظمة بيمن كفايته و الحمدلله شكر النعمة و وصل کتاب سیدنا ادام الله عزه جوابا عن كتاب عبده الخ؛ انجام:

فخاطب مولينا بما انفذته و هو ادام الله ... يطالعه ان شا الله.

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: شنبه 13 جمادی الثانی 396ق، جا: نیشابور؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج قهوه ای، 12-13 سطر، اندازه: 20/5× 15سم [ف: 19 - 243]

روزنامچه/ تاریخ/ فارسی

rūznāmče

حسینی همدانی، عبدالله بن اسدالله، ق 14

hoseynī hamadānī, 'abd-ol-lāh ebn-e asad-ol-lāh ( 14c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26502

آغاز: بسمله. حمدله، ... چون فضیلتی از برای زیارت ائمه اطهار؛ انجام: زحمت کشیده اغلاط را بیرون بیاورند 1323 ...

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: 1323ق [رایانه]

روزنامچه/ اسناد/ فارسی

rūznāmče

یزدی، محمد بن عبدالرحیم، ق 14 قمری

yazdī, mohammad ebn-e 'abd-or-rahīm (- 20c)

دفترچه روزانه محل تجارتی یزدی است که در آن داد و ستدها را ثبت کرده، از هفتم صفر 1325 تا دوشنبه پنجم جمادی الاول

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 959

خط: نستعلیق، کا: یزدی، بی تا؛ نستعلیق و اعداد سياق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 70گ، اندازه: 22×34 سم [ف: 3 - 181]

روزنامچه/ اسناد/ فارسی

rūznāmče

غیر همانند:

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1775

دفترچه بازرگانی ست که گویا گرد آورنده در بهبهان می زیسته و با شهرهایی در ایران کناره خلیج فارس، قفقاز، عثمانی، روسیه و بیشتر با شبه قاره هند بده و بستان داشته است. در ص. ع. آمده: خط عمویم میر کوکب ناصری؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1310-1309 ق؛ اهدایی: خاندان سلطانی بهبهانی؛ جلد: مقوا، 62 گ [ف: 3 - 162]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1776

دفتر بازرگانی که با بانک شاهی حساب جاری داشته است. با تاریخ هایی از 1321/9/21 ش تا 1321/12/11 ش، نیز 1323/2/22. و نیز صورت حساب بازرگان به نام عبدالرحیم نقشبند در اصفهان؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ اهدایی: خاندان شیخ الاسلامی بهبهانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا ابری آلبالویی پوشانیده، 46گ، اندازه: 22× 34/5 سم [ف: 3 - 162]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10345

شامل موضوعات مختلفی است که عبارت است از: 1. اعلام برقراری امنیت در یزد از یمن توجه شاهشاه و اجودان خاصه «محمد خان»، 2. ورود محمد خان جنرال آجودان خاصه، فاصله به یزد در ساعت نیک در اواخر صفر و دستور گردآوری وصول مالیات و وصول قسط مالیات دیوانی، 3. نشستن محمد خان حاکم یزد در دیوانخانه حکومتی بی واسطه برای رسیدگی به مشکلات و شواکی مردم در روزهای شنبه و سه شنبه در بالاخانه سرور نارین قلعه، 4. در روز دوشنبه 10 ربيع الأول، پرداخت چهار تومان پول میرزا محمد بیگ داروغه جهت صیغه نسبت زنای یک زن، 5. تغییر آب و هوا و باد و گرد و غبار شدید در عصر هشتم در شهر یزد و خاک آلود شدن هوا، 6. خبر شایعه آمدن و با در نائین و کشته شدن 8 نفر در یک روز و معلوم شد که وبا نبوده بلکه مریضی دیگری است، 7. خبر چند فقره سرقت در شهر در زمان غیبت محمد خان و یافتن سازمان و سیاست آنها و پرداخت غرامت، 8 قیمت اشعرات پای قپان شامل 8 بند است که هر یک با خطی جدا شده است از این قرار است قیمت انواع اجناس و لیست اجناس و قیمت آنها (گندم، نان، قند، نبات، شکر، برنج، انواع آن) روغن، نخود، لوبیا، خرما، کشک، گوشت، پنیر، ماست، جو، کاه، ذغال و ...) بنابر وزن منتبریز و ...؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بیتا (پشت سند: نوشتجات یزد به تاریخ جمادی الاول 1286 ق)؛ کاغذ: فرنگی آبی، 40 سطر (8/6×16/5) [ف: 19 - 460]

روزنامچه سفر فارس/ سفرنامه/ فارسی

rūznāmče-ye safar-e fārs

فرهاد میرزا قاجار، 1233 - 1305 قمری

farhād mīrzā qājār (1818 - 1888)

در کتاب نکاتی است جغرافیایی و تاریخی و باستان شناسی درباره مسجدها و مجسمه شاهپور و جز آن، سفر او از روز یک شنبه 18 ذیقعده 1257 بوده است تا روز پنج شنبه 9 جمادی الاول 1258ق.

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 139

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، بی تا، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 12سطر (8×14)، اندازه: 10/5 ×17 سم [نشریه: 3 - 185]

روزنامچه مأموریت روسیه/ سفرنامه فارسی

rūznāmče-ye ma'mūrīyyat-e rūsīye

ذوالفقار، ق14 قمری

zolfaqār (- 20c)

روزنامچه مأموریت و توقف در اردوی دولت بهیه روسیه که حسب الامر اقدس الاعلى مأمور و متوقف در اردوی مزبور بوده ام. شرح مسافرت از 26 شوال از طهران از طریق شاهرود و بجنورد تا عشق آباد به قلم چاکر خانه زاد «ذوالفقار».

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6284

آغاز: خانه زاد دولت ابدمدت که از خاکپای مبارک مأمور و متوقف در اردوی دولت بهیه روسیه که بطرف تکه آقا خال حرکت داشته بود يوم؛ انجام: پس از دو سه روزی که بآستانه مبارکه شرفياب شده و دعای وجوو اعليحضرت قدر قدرت که از فرایض است گفته شده و عزیمت دارالخلافه قاهره چاکر خانه زاد ذوالفقار.

خط شکسته خوش، کاتب= مؤلف، بی تا؛ جلد: ابری، 37ص، قطع: رقعي [نشریه: 2 - 261]

روزنامچه مملکت خراسان/ تاریخ ایران/ فارسی

rūznāmče-ye mamlekat-e × orāsān

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

این رساله که ظاهرا گزارشی از وضع خراسان به زمان حکومت شاهزاده حسام السلطنه است در آن اطلاعات جغرافیایی مفیدی نسبت به قلاع بین راه تهران و خراسان به چشم می خورد. مطالعه دقیق آن این حدس را پیش می آورد که نویسنده از منهيان ناصرالدین شاه به خراسان بوده و اخبار دست اول آن ناحیه را به شاه می رسانده است.

چاپ: فرهنگ ایران زمین، مجلد 15، به کوشش کریم اصفهانیان، 1347ش، 327-358

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 520

آغاز: عرض می شود که میرزا عبدالوهاب رشدی که باتفاق میرزا احمد خان بهرات رفته بود؛ انجام: امركم العالي مطاع و طول الله عمر کم و بقاء دولتكم

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: مشهد رضوی (احتمالا)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 24گ، 15 سطر (9×17)، اندازه: 15/5×23 سم [ف: 2 - 16]

روزنامه - وقایع الايام

روزنامه - أيام السعد و النحس

تذکر: به طور خاص در فهرست میکرو فیلم های دانشگاه تهران، اقدام به معرفی فیلم های موجود در آن کتابخانه از روزنامه های چاپی شده است. برای جلوگیری از مفقود شدن این اطلاعات که در لابه لای اطلاعات نسخه های خطی عرضه شده اند، در مجموعه «دنا» اطلاعات این فیلم ها را نیز گنجاندیم، که تکرار آنها در اینجا دیگر ضرورتی ندارد.

روزنامه= ساعت نامه= مختصر نامه/ هیئت/ فارسی

rūznāme = sā‘at-nāme = moxtasar-nāme

ابو معشر فلکی، جعفر بن محمد، 172 - 272 قمری

abū-ma‘šar-e falakī, ja‘far ebn-e mohammad (789 -886)

اهدا به: سلطان سعید بهرامشاه

تاریخ تأليف: 28 رمضان 276ق

رساله ای است کوتاه در اختیارات ایام؛ گویا ترجمه ای از کارهایش باشد از ناشناس، نسخه ها یکی نیستند.

آغاز: 1: الحمدلله الذي جعل الليل لباسا و النهار معاشا ... این کمینه را در علم نجوم دخلی بود و گاه گاه استخراج واقع می شد حضرت سلطان سعید شهید فرمود که روزنامه ای باید ساخت ...

2: چنین آورده اند که سلطان سعید بهرام شاه به خواجه معين الدین ابو معشر بلخی که حکيم روزگار بود فرمود که از بهر من روزنامه ای بساز ... يوم السبت اول روز زحل نیم چاشت مشتری.

انجام: شب پنج شنبه شمس و شب جمعه قمر. هم بدان منوال که شرح داده شد می رود تا به مقصود رسد و الله اعلم بالصواب.

[هدية العارفین 251/1 ؛ نسخه های منزوی 294/1 ؛ فهرستواره منزوی: 2930/4 و 2962؛ دنا 933/5]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/3- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855ق؛ 6گ (79-84)، 14 سطر [فيلمها ف: 1 - 412]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3299/15

آغاز: خواجه ابو معشر چنین می گوید که در روزگار سلطان طغرل، روزی سلطان فیلسوفان را جمع کرده از دیار خراسان و فرموده که از بهر من روزنامه استخراج باید کردن که به وهم افهم نزدیک باشد و مرا هر ساعت از کسی سؤال؛ انجام: و افسون و طلسمات ساختن و ابتدای علم، تمت الرسالة.

بی کا، تا: قرن 8 و 9 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (280-284)، 13 سطر (9×14)، اندازه: 13×17 سم [ف: 11 - 2280]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 101/16- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 247]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14389/2

آغاز: روزنامه ابو معشر بلخی رحمة الله علیه یک شنبه اول روز چاشت زوال نماز بیشین؛ انجام: و نزدیک ترکان رفتن و به نزدیک امیران بزرگ رفتن، تمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: شرقی، جلد: چرم قهوه ای، 15گ، 15 سطر (12×9/5)، اندازه: 13/5×19 سم [ف: 36 - 320]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3651/12

آغاز: بسمله. ساعت نامه خواجه ابوالمعشر بلخی که سلطان بهرام شاه از خواجه نصیر الدین (رحمه الله) درخواست کرد که جهت وی بسازد ... (جدول)؛

بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: فستقی، جلد: رویه میشن قرمز، 3گ (262پ -264پ)، 20 سطر، اندازه: 20/9 ×30 سم [ف: 7- 13]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29646

آغاز: بسمله، چنین آورده اند حکیمان و دانشمندان خراسان که پادشاهی بود نام او سلطان ابوسعید طغرل، انجام: نشاید کارهای نهانی کردن و کوشیدن مصاهرت و تزویج کردن.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1246ق [رایانه]

6. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 11/3

آغاز: برابر 1؛ انجام: اما نشاید فصد وحجامت و جنگ و خصومت کردن و نزد بزرگان رفتن و شکار و سفر کردن و هر فرزندی که در این ساعت متولد شود نیک بخت و با دولت بود خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در پایان فایده ای در بانک کلاغ، جلد: تیماج قهوه ای، 2، 23 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف مخ:3-1023]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3177/14

بی کا، بی تا، 3گ (96 - 98پ) [ف: 6 - 260]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3041/7

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 1 ص [ف: 6 - 194]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض19609

آغاز: آورده اند که حکیم فاضل کامل شیخ ابو شبع ...

بی کا، بی تا؛ تذکر: شماره بازیابی تصحیح شد؛ 4ص، قطع: جیبی [اهدائی ف: - 308]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5336

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: شب مثل روز باشد و الله اعلم بحقایق الامور.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه ای [الفبائی:- 302]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3177/9

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 3گ (هامش 88پ -90ر)، 15 سطر، اندازه: 212/8× 28/8 سم [ف:6-260]

12. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 660/5

آغاز: برابر 2؛ انجام: شب پنج شنبه شمس و شب جمعه قمر. هم بدان منوال که شرح داده شد می رود تا به مقصود رسد و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، پس از اتمام رساله حسابی درج شده که با آن می توان فهمید قمر در کدام برج است. تملکی در 27 جمادی الاول 1294؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 2گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 1- 278]

13. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 700/9

آغاز: چنین آورده اند که روزی سلطان بهرام سنجر ماضی .. خواجه حکیم ... ابو المعشر .. طلب کرد؛ انجام: در آخر عمر از مال دنیا مستغنی گردد.

روزنامه احکام دوازده برج؛ در نسخه آمده که رساله از ابی معشر است که برای بهرام سنجر ساخته است؛ بی کا، بی تا؛ 2 گ (116پ -117ر) [ف: 5 - 58]

روزنامه= ساعت نامه/ هیئت/ ترکی

rūznāme= sā'at-nāme

ابو معشر فلکی، جعفر بن محمد، 172 - 272 قمری

abū-ma‘šar-e falakī, ja'far ebn-e mohammad (789 - 886)

ترجمه ترکی از متن فارسی است از مترجمی ناشناس.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1109/3

آغاز: حکایت تفصيل بروج و به خبر ده كلمشدر کم سلطان طغرل نورالله قبره بر کون اوستاد فخرالحکما ابو معشر بلخی کم علم نجو مده بللوا ایدی روزگار ... بو کتاب تمام اولدی سلطان طغرل قاتنه ایلندی سلطان دخر بو روزنامدن؛ انجام: مشفق اولا و الله اعلم بالصواب، تمت تمام بعون الله الملک الوهاب.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان در رم ایتالیا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 992ق، 10ص (45-54)، 9 سطر [عکسی ف: 3 - 228]

روزنامه= روزنامجه/ تقویم/ ترکی

rūznāme= rūznāmčhe

وفا، مصطفی بن احمد، - 896 قمری

vafā, mostafā ebn-e ahmad (- 1491)

دارای جداول فنی است، جهت تشخیص اوقات شرعی در فصل های چهارگانه و تطبيق ماه های قمری و رومی و برخی از فنون تشخیص قبله. مؤلف، از دانشمندان و عارفان قرن دهم عثمانی بوده و آنچه از بیت پایانی این کتاب بر می آید، به «لآلي» تخلص می نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14495/8

آغاز: الحمدلله الولى و الصلوة على نبينا محمد و آله أجمعين أما بعد، بلكل هر فرده بر روزنامه انجام: ای لالی سن بونظمی بغلد ک** غره علمن برایجم سو ایلدک

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ دارای جداول فنی دقیق و دویر و اشکال گوناگون؛ کاغذ: شرقی، 22گ (184 - 205)، 21 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 36 - 488]

روزنامه/ تاریخ ایران/ فارسی

rūznāme

بهمن میرزا قاجار، 1225 - 1301 قمری

bahman mīrzā qājār (1810 - 1884)

تاريخ تأليف: 23 جمادی الثانی 1273ق

شامل وقایع و احوال و سرگذشت روزانه شاهزاده بهمن میرزا بهاء الدوله پسر فتحعلی شاه به خط خودش. از 1 شوال 1270 تا 23 جمادی الثانی 1273ق.

آغاز: روز اول ماه شوال 1270 است، امروز این کتابچه از نو نوشته ام. امروز که سه شنبه اول ماه شوال عيد رمضان است، صبح را همراه کیومرث میرزا به کالسکه سوار شدم رفتم به نیاوران

[دنا 934/5 ؛ فهرستواره منزوی 974/2 و 976]

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 767

آغاز: برابر

بی کا، تا: 23 جمادی الثانی 1273ق؛ 158گ، 37 و 28 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 2 - 482]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2223-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 109]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

حائری صدرالمعالی، حسین بن رضا، - 1336 قمری

hā’erī sadr-ol-ma‘ālī, hoseyn ebn-e rezā (- 1918)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3689

آغاز: انتخاب از روزنامجات هندوستان از چهاردهم شهر محرم الحرام لغایت بیست و یکم ماه مذکور سنه 1301 هجری کشف الاخبار نامه نگار صورت محبوسین شاهزادگان و رؤسای هندوستان؛ انجام: و يقين است که شبهای دیگر نیز بهمین قیاس وجه معتد به جمع خواهد شد، ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ابدایت سید حسین شیرازی حرره العبد محمد قزوینی عاشوری در دارالترجمه خاصه همایونی في 29 شهر صفر المظفر سنه 1301.

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی، تا: 1301ق؛ مجدول به لاجورد و شنگرف و کمند قرمز؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 10 - 1606]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

آوانس ارمنی، ق 14 قمری

āvāns-e armanī (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3703

آغاز: صورت شرطنامه ما بین فرانسه و چین از آنجائی که دولت جمهوری فرانسه و اعلي حضرت امپراطور چین اراده دارند که بواسطه قرارداد مقدماتی انجام: در سرخس قدیم مقرر کند هم از برای محافظت سرحد ایران و هم دشت مرو ترجمه چاکر اوانس مسیحی و تحریر چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی شهر رمضان المبارک 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی، تا: 1301ق؛ 36ص، 33 سطر، اندازه: 31/5×34 سم [ف: 10 - 1613]

روزنامه/ روزنامه/ فارسی

rūznāma

آوانس

āvāns

کاشان، عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: بر همه کس واضح و مبرهن است که سلطان عثمانی تا چه حد طالب ترقی صوری و معنوی ممالک و سیعه خود می باشد؛ انجام: ترجمه خانه زاد دولت ابد آیت آوانس مترجم فرانسه و انگلیس. در این شماره راجع به اخبار وقایع عثمانی بحث شده و بحثی از راه آهن ایران در زمان ناصرالدین شاه دارد.

ترجمه روزنامه جات انگلیسی عثمانی، سال 1888 میلادی. ترجمه آوانس؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج قهوه ای، 30ص [نشریه: 7 - 734]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

جهانبانی، امان الله میرزا بن شكر الله میرزا، ق14 قمری

jahānbānī, amān-ol-lāh mīrzā ebn-e šokr-ol-lāh mīrzā (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3697

آغاز: مجملی از تاریخ اسکندر مقدونیه درست بشمال مملکت یونان قطعه ملک کوهستانی واقع که معروف است به ماکیان و اهل این مملکت مردمانی هستند بسیار سخت طبیعت و اصلا از نژاد اهل یونان می باشند که ابتدا از یونان؛ انجام: وعده کتب خطی بزرگی که در آنجا نوشته شد بهفتصد هزار جلد رسيد محل و مکان این کتب و کتاب و شاگردان و محرران را جميعا موزه نام نهاده.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1301ق، روی یک جلد بین ترنج نوشته «ترجمه امان الله میرزا از روسی» با 36ص، 10 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 10 - 1610]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

عارف منشی، محمد، ق14 قمری

'āref-e monšī, mohammad (-20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3704

آغاز: حوادث متعلقه به اعلي حضرت سلطان صاحب منصبان نظامی را که چندی قبل بجهة تکمیل عملیات و حسیات فنون عسکریه به برلن فرستاده؛ انجام: مشتری و مریخ جسته است که با این ستاره عده سیارات به دویست و سی و پنج رسیده است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 10 - 1613]

روزنامه/ روزنامه/ فارسی

rūznāme

ترجمه از روزنامجات فرانسه و اطریش، سال 1896، ترجمه على.

کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: از وینه نوشته اند که از تفاصيلی که در باب تجارت خارجه اطریش - مجارستان به طبع رسیده است؛ انجام: معهذا اسهام ترقی کلی کرده و هیچ وقت به درجه ترقی و اعتبار حالیه نرسیده است.

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی آبی، جلد: کاغذ قرمز، 20 ص، اندازه: 14/5×21 سم [نشریه: 7 - 734]

روزنامه= تقویم/ اختربینی/ ترکی

rūznāme= taqvīm

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14704/1

آغاز: بسمله، الحمد لله الولى ... اما بعد بلکن که هر بر فرده، بر روزنامه لازم و لابد دور، تا کیم هر سنه ده شهور عربيه تنک غره الرى نه گونه گلور، و نه مقدار در، و رومی آیلروک اولی نه گونه گلور و نه مقدار در انجام: اما بر داخی پرده، برقوم واردر کیم شبيه الوجوه دیرلر حيواناته، بكوز بونلروک اوزون گونی يكرم درت ساعت در، ربع مسكون يدي اقليم و ید کلرینک بو دایره صفت در، و الله اعلم.

دارای جداول و دوایر مختلف در خصوص تقویم و بعد از انجام هر باب، جداول مربوط به آن آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 56گ (6پ -61پ)، 21 سطر، اندازه: 8/5×18/5سم [ف: 37 - 219]

روزنامه/ هیئت/ فارسی

rūznāme

غیر همانند:

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 920/5

آغاز: بدان که بناء این روزنامه بر یک دائره و هشت جدول است؛

انجام: حوت ظهور هوا است از زمین (سپس دائره و هشت جدول است)

با یک دائره مبین کبیسه است و هشت جدول درباره سال های اصطلاحیه و نوزده گانه، غره عربیه که در چندم ماه رو می کند. علامات ساعت شب و روز، روزهای بروج رومی که آفتاب در چندم آنها است. روز تحویل سال در هفته و غره ماه. روزهای رومی و جلالی، ماه قدیم»؛ بی کا، تا: قرن 10 و 11 کاغذ: پسته ای، جلد: رویه ابری فرنگی، 13گ (62پ -74ر)، 17 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 5 - 216]

2. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 297/1- ج

آغاز: شرح روزنامه قدیم از تصنیف ابوالبقا. اما بعد بدانکه در هر سال یک روزنامچه ناچار است تا دانسته شود که در هر سال غره ماه های عربیه چه روز نو می شود و شمس در چه روز تحویل می کند، بدانند این فقیر گفتم که روزنامچه ای تصنیف کنم که هر سال استخراج کنند که روزنامه حاصل شدن فواید بسیار ازین حاصل شود؛ انجام: رسیدن غره رومیه شود غافل نشود (تمت الرسالة) (پس از این دوازده جدول است)

در این رساله ماه های عربی و رومی (یونانی) در دوازده جدول تطبيق گردیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 10گ (13-12پ)، 15 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: - 128]

3. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 563/3

آغاز: در بیان دانستن آنکه اول هر ماهی چه روز است؛ انجام: غره دوشنبه بود، در این حساب هیچ خلاف نمی باشد.

قاعده دانستن روزهای اول هر ماه قمری در آن آمده است. در آغاز رساله آن را به حضرت علی عمرانی علیه السلام نسبت داده است؛ خط نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1412ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (94-95)، 17 سطر، اندازه: 15× 10سم [ف: 2 - 213]

روزنامه/ روزنامه/ فارسی

rūznāme

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3695

آغاز: تونیس بتاریخ اول ماه ژويليه بروزنامه سنت پطرزبورغ خبر داده اند که حکومت تونس در بیست و چهار ساعت بمعيت رجال نظامی یک مریض خانه در گولت قرار داده؛ انجام: يکدسته از بازیگرهای فرانسه را بقتل رسانیده اند تفصيل وقایع احوال هنوز نرسیده است. ترجمه چاکر جان نثار میرزا علیخان مترجم و تحریر چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی منشی دارالترجمه خاصة همایونی 28 شهر شوال 1301

ترجمه میرزا علیخان از روزنامه های مختلف؛ خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری، تا: 1301ق؛ 30ص، 10 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 10 - 1609×

روزنامه/ روزنامه/ فارسی

rūznāme

غیر همانند:

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 5121/126

قسمتی از روزنامه ای است که در آن وقایع عراق و یک تصویر سیاه قلم از میدان جنگ کشیده شده است، 2. قطعه ای از روزنامه ای که در آن اخبار ممالک خارجه و عربستان و لرستان نوشته شده است؛ بی کا، بی تا [ف: 15 - 114]

کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: یک ماه در سی روز بارش های فوق العاده باریده؛ انجام: شام مسيو غروزون همه را در جای هاموتی نام به ضیافت دعوت نموده است.

(ترجمه از روزنامجات عثمانی) اخبار مختلفه؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ ترجمه جعفر قراچه داغی مترجم به زبان ترکی؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: کاغذ قرمز، 22ص، اندازه: 14/5×21 سم [نشریه: 7 - 734]

3. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 497

گزیده ایست از روزنامه های محلی و مرکزی از میزان املشی؛ خط نستعلیق، بی کا، بی تا؛ در دفتر املشی [رشت و همدان: ف: 1177]

روزنامه= یادداشتهای سیاسی و اجتماعی شش سال/ روزنامه/ فارسی

rūznāme= yāddāšthā-ye sīyāsī va ejtemāʻī-ye šeš sāl

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2091- ف

نسخه اصل: نسخه آقای حسین ثقفی اعزاز. از روز پنج شنبه 22 جمادی الاول 1301 پیچی ئیل تا روز دوشنبه 29 جمادی الثانی 1306 اودئیل؛ بی کا، بی تا؛ 263گ [فيلمها ف: 1- 107]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

اصفهان عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 11447

ترجمه از روزنامه های هندوستان، کا: سید حسین شیرازی، تا: 1301 ق [نشریه: 5 - 317]

روزنامه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme (t.)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3691

آغاز: ترجمه روزنامه منطبعه لندن. يوم چهارشنبه 24 ماه اکتبر 1883 نامه نگاری می نویسد که در ممالک مکزیکو به مسافت چهار فرسخ تا شهر مکه؛ انجام: اعلي حضرت کینگ آلفانسو پادشاه شده بود از روزنامه جات مزبور پذیرفته اند. ترجمه چاکران دولت ابد آیت میرزا محمود و دکتر لوکز مترجمان انگلیسی در دارالترجمه خاصه همایونی في شهر صفر المظفر سنه

مترجمان: دکتر لوکز و میرزا محمود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ بین صفحه 25 و 26 جدولی از تعداد طوایف و کسانی که از ممالک انگلستان به خارج مهاجرت کرده اند دیده می شود؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21×33/5سم [ف: 10 - 1607]

روزنامه اخبار مشروطیت و انقلاب ایران/ تاریخ ایران / فارسی

rūznāme-ye a× bār-e mašrūtīyyat va enqelāb īrān

حسینی تفرشی، احمد بن امین، ق 14 قمری

hoseynī tafrešī, ahmad ebn-e amīn (- 20c)

به گفته آقای عبدالحسین گردنیا و آقای دکتر خسرو بهرون (یادداشت آقای ایرج افشار در ص ع) یادداشت های روزانه است درباره تاریخ سیاسی ایران از 22 حمل 1320 تا 1328 (راهنمای کتاب 331:16 )

[فهرستواره منزوی 974/2]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8853

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ در اص آغاز و 4ص انجام نسخه محاسبه سیاقی است، نسخه از نفیسی بوده؟ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذی پارچه دار، 72گ، 24 سطر (9/5×14)، اندازه: 10×16 سم [ف: 17 - 236]

روزنامه اردوی نظامی/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye ordū-ye nezāmī

ادوار هوکار، ق 14 قمری

advār hūkār (- 20c)

دکتر ادوار هوکار حکیم باشی كل عساکر و صاحب منصب اتاماژر فرانسه در قشون نارنجک.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1685- ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 11714-1250؛ بی کا، بی تا، 300گ [فیلمها ف: 1 - 107]

روزنامه استاندارد/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye estāndārd

کازرونی، میرزا محمود، ق14 قمری

kāzerūnī, mīrzā mahmūd (- 20c)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3693

آغاز: از روزنامه استاندارد اخبار مختلفه از روزنامه استاندارد انگلیسی در تمامی ممالک فرانسه عدد کالسکه های بخار عبارت از ششهزار و هشتصد و نود و سه اراده (در نسخه عراده) می باشد؛ انجام: نه نفر می باشند و از آن جمله درصدی چهارده نفر مذهب پروتستانی دارند ترجمه جان نثار میرزا محمود مترجم انگلیسی و تحریر چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی في نوزدهم شهر ذیقعدة الحرام سنه 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری، تا: 1301ق؛ 32ص، 10 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 10 - 1608]

روزنامه اعتماد السلطنه/ تاریخ ایران/ فارسی

rūznāme-ye e‘temad-os-saltanea

اعتماد السلطنه، محمدحسن بن علی، 1259-1313 قمری

e'temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)

وقایع روزانه شخصی و درباری است، حاوی نکات مفید تاریخی به قلم محمد حسنخان اعتماد السلطنه مقدم مراغی «صنيع الدوله» و مشتمل بر چندین مجلدست. روزنامه خاطرات او تا 14 شوال 1313ق (پنج روز قبل از فوت او) بر جای مانده است.

چاپ: به کوشش ایرج افشار، از روی نسخه های آستان قدس رضوی، و رونویس محمود فرخ، تهران، 1345-1358ش

1. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 24

آغاز: آغاز: بسم الله تبارک و تعالی شانه. چهارشنبه 11 جمادی الاولی 1300 هجری مطابق مارس 1883 مسیحی قوی ئیل ترکی عید نوروز سلطانی شد. آغاز مجلد چهارم: بسم الله تبارک و تعالی شانه. پنج شنبه 22 جمادى الأولى سنه 1301 هجری 21 مارس 1884 مسیحی شروع بروزنامه سیچقن ئیل می کنم؛ انجام: انجام: الحمدلله زنده و سلامت هستیم تمام شد کتاب سال سوم روزنامه خودم و السلام. انجام مجلد چهارم: بحمدالله که سال پیچی ئیل را با تمام رساندم تا خداوند عالم در تخافوی ئیل چه تقدیر کرده باشد و السلام

مجلد سوم و چهارم خاطرات اوست؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: 1300ق؛ توضیح: آقای افشار توضیخ داده اند که مؤلف در ابتدای این سال به اشتباه سیچقان ئیل نوشته. صحيح آن پیچی ئیل است (روزنامه خاطرات، پاورقی ص 346)؛ جلد: تیماج مشکی، 81گ، 15 سطر (10×17/5)، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 21]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4118

آغاز: بسمله بتوفیق خداوبیاری محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و علی مرتضی و فاطمه زهرا علیها السلام؛ انجام: به امید خدا و یاری اولیا شروع به جلد یازدهم خواهم نمود

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، بی تا [الفبائی: - 286]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4119

آغاز: بسمله یا محمد یا على یا فاطمه یا صاحب الزمان؛ انجام: انشاالله سال نور اخیر کند بحق محمد و آل محمد

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، بی تا [الفبائی: - 286]

4. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 4120

آغاز: یا من هو انت الهو و لا اله الا انت؛ انجام: امیدوارم خداوند سال نو را مبارک کند

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، بی تا [الفبائی: - 286]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4121

آغاز: بسمله و به نستعین شب پنج شنبه 23 رمضان؛ انجام: چون قصه امروز طولانی است مفصل خواهم نوشت

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، بی تا، جا: تهران [الفبائی: - 286]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8442

آغاز: بجهت شروع روزنامه انتظار موقعی لازم نیست که ابتداء سالی باشد یا بعد از اتفاق عمده یا مقدمه سفر بزرگی باشد. هر وقت شروع کردی خوست، مثلا غره جمادی الثانی را که فرداست منتظر نمی شوم، از امروز که 29 جمادی الاول سنه 1292 هجری است شروع می کنم تا کی تمام شود، الحال در ییلاق شکراب هستیم؛ انجام: سه شنبه 19 باز مجال تحریر روزنامه ندارم همین قدر می نویسم امروز یک ساعت بغروب مانده شاهزاده ریش بلند مرحوم شد، خدا انشاء الله او را بیامرزد.

جلد اول (سال 1292 هجری قمری). این مجلد شامل وقایع روزانه از بیست و نهم جمادی الاول سنه 1292 هجری است تا سه شنبه نوزدهم محرم 1293. در برگ آخر نسخه يمن الدوله شرحی درباره وفات مرحوم اعتماد السلطنه نوشته است؛ خط: نستعلیق تحریری، کاتب= مؤلف، بی تا؛ با یک قطعه عکس اعتماد السلطنه که در سفر اول ناصر الدین شاه به فرنگستان در تفلیس انداخته؛ واقف: اشرف السلطنه؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: زری گلدار، 77گ، 15سطر ( 8/5×15/5)، اندازه: 13/2×20/6سم [ف: 7 - 91]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4114

آغاز: بسمله می خواستم روزنامه مفصل بنویسم؛ انجام: تفصیل او را در کتاب سال نو خواهم نوشت تمام شد ... خداوند توفیق دهد که سالها نوشته سنه 1300

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1300 ق [الفبائی: - 286]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6787

آغاز: اول سنه تخاتوی ئیل ترکی و ماه پنجم عربی یعنی 3 جمادی الثانيه سنه 1302؛ انجام: جلد پنجم روزنامه خودم با تمام رسید امید می دارم بحرمت پنج تن آل عبا عليهم السلام که سلامتی باشد و کتابها نوشته گردد، بحق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله.

جلد پنجم (سال 1302)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک او كتائی، تا: قرن 14؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: چرمی جگری، 97گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 15/8×22/2 سم [ف: 7 - 98]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4117

آغاز: بسمله الحمدلله الذي خلق الانسان و الجنان؛ انجام: و

چهارده معصوم علیهم السلام سالها بنویسم بتاريخ رجب سنه 1303 به اتمام رسید

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306 ق [الفبائی: - 286]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6788

آغاز: یک شنبه 14 جمادی الثانی 1303 هجری اول سال ایت ئیل ترکی؛ انجام: بجهت من خلعت آورد، تمام شد جلد ششم روزنامه خودم و السلام.

جلد ششم (سال 1303)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک اوكتائی، تا: 21 رمضان 1351ق؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 91 گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 15/2 ×22 سم [ف: 7 - 98]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6789

آغاز: الحمدلله خلق الانسان و الجان السلام على؛ انجام: می خواهم که مرا در سال نو حفظ کند، آمین یا رب العالمين 305.

جلد هفتم (سال 1304)؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: ملک او کتائی، تا: 14 ذیقعده 1359ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 109گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18×22/7 سم [ف: 7 - 98]

12. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 6791

آغاز: بتوفیق خدا و یاری محمد مصطفی و علی مرتضی و فاطمه زهرا؛ انجام: در تمام این سال مکدر و پریشان بودم خداوند عمر بدهد که سال نو تلافی شود بحق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام.

جلد نهم (سال 1306)؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: ملك اوكتائی، تا: 23 ذیحجه 1359ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 106گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18×22/8سم [ف: 7- 99]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6784

آغاز: شکر می کنم خدا را الحمدلله و المنة باولیای محمد مصطفی؛ انجام: خداوند توفیق دهد که سالها نوشته شود، سنه 1300.

جلد دوم (سال 1299)؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: ملک او كتائی، تا: 1 شعبان 1359ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 12گ، 15 سطر (×10)، اندازه: 18×22/8 سم [ف: 7 - 96]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6785

آغاز: چهارشنبه یازدهم جمادی الاول 1300 هجری مطابق مارس 1883 مسیحی؛ انجام: الحمدلله زنده و سلامت هستیم، تمام شد کتاب سال سوم روزنامه خودم.

جلد سوم (سال 1300)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک او كتائی، تا: 6 رمضان 1359ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 116، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18×22/8 سم [ف: 7 - 97]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6786

آغاز: پنج شنبه بیست و دوم جمادی الاول سنه 1301 هجری 21 مارس 1884 مسیحی؛ انجام: سال پیچی ئیل را با تمام رسانیدم تا خداوند عالم در تخاتوی ئیل چه تقدیر کرده باشد.

جلد چهارم (1301)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک اوكتائی، تا: 18 شوال 1359ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 107گی، 15 سطر (10×15)، اندازه: 13×18 سم [ف: 7- 97]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6792

آغاز: بیاری خدا و ائمه هدا و توجه حضرت صدیقه طاهره؛

انجام: تمام شد کتاب دهم روزنامه وقایع زندگی خودم بامید خدا و یاری اولیاء شروع بجلد یازدهم خواهم نمود.

جلد دهم (سال 1307)؛ خط: نستعلیق تحریری، كان ملک او کتائی، تا: 8 محرم 1360ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 94گی، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18/5×22/8 سم [ف: 7- 100]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6793

آغاز: یا محمد یا علی یا فاطمه یا صاحب الزمان ادرکنی؛ انجام: خداوند ان شاء الله سال نو را بتمام مسلمانان مبارک کند، تمام شد کتاب روزنامه خودم.

جلد یازدهم (سال 1308)؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 27 محرم 1360ق؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 103گ، 15سطر (10×15)، اندازه: 17/3×22/4 سم [ف: 7- 100]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6794

آغاز: یکشنبه بیستم شعبان 1309 هجری مطابق ماه مارس 1892 میلادی، انجام: صدر اعظم باز گلویش درد می کند، تمام شد کتاب روزنامه امسال خداوند ان شاء الله سال نو را خیر کند. بحق محمد و آل محمد 1310.

جلد دوازدهم (سال 1309)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک او كتائی، تا: 21 صفر 1360ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 106گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 17/3 ×22/5سم [ف: 7 - 101]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6795

آغاز: یا من هو انت الهو و لا اله الا انت. شروع می کنم روزنامه خود را انجام: چون روزنامه هر سال را اهل خانه می نویسند، امسال بواسطه دلتنگی فوت مرحوم امیرزاده و رفتن بمشهد تا اواسط سال ننوشته بودند، باین جهت تنبلی کردند و دیگر ننوشتند، محض شگون ختم روزنامه را بخط ایشان نمودم.

جلد سیزدهم (سال 1310)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک او كتائی، تا: 30 ربيع الاول 1360 ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 146گی، 15 سطر (10×15)، اندازه: 17/8 × 22/2 سم [ف: 7 - 101]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6796

آغاز: چهارشنبه سیزدهم شهر رمضان المبارک 1311 يونت ئیل، دیشب اگر چه؛ انجام: بحمدالله که امسال هم بخوبی با تمام رسید، برای شگون همه ساله که باید شب آخر سال کتاب روزنامه بخط

اهل خانه تمام بشود، این چند کلمه را نوشتند، امیدوارم خداوند سال نو را مبار ک کند.

جلد چهاردهم (سال 1311)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک اوكتائی، تا: 16 ربیع الثانی 1360ق؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 94گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 17/3×22/2 سم [ف: 7- 101]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6797

آغاز: شب پنج شنبه بیست و سوم رمضان المبارک هزار و سیصد و دوازده؛ انجام: چون قصه امروز طولانیست مفصل خواهم نوشت.

جلد پانزدهم (سال 1312)؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 14 جمادی الاول 1360ق؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 117گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18/2×22/6 سم [ف: 7 - 102]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6790

آغاز: بتوفيق خدای بی همتا و محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و ائمه هدی روزنامه سال هشتم است؛ انجام: این کتاب سال هشتم است که می نویسم از خدا می خواهم که بیاری و توجه انبیا و اولیا و چهارده معصوم علیهم السلام سالها بنویسم، بتاريخ رجب سنه 1306 با تمام رسید.

جلد هشتم (سال 1305)؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: ملک او كتائی، تا: 15 شوال 1360ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 123گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 17/5×22/4 سم [ف: 7- 99]

23. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 36

آغاز: بسم الله تبارک و تعالی می خواستم روزنامه مفصل بنویسم و از وقایع عالم که در ظرف سنه ماضيه رو داده شرحی بنگارم که دیباچه و مقدمه برای هذه السنه شود؛ انجام: تمام شد وقایع یک سال شرح حال خود و دولت ناصرالدین شاه خداوند توفیق دهد که سالها نوشته شود سنه 13 حسب الامر جناب جلالت مآب اجل زبدة الأشراف ادیب اریب آقا میرزا محمد دانش ولد ارجمند جناب عمدة التجار و الاعيان و الاشراف حاجی عبدالحسین آقا قلمی کردید به تاریخ شهر ربيع الولى (الاولی) 1339 هجری

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 1339ق؛ جلد: تیماج مشکی، 251گ، 14 سطر (169)، اندازه: 13×21 سم [ف: - 32]

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4115

آغاز: بسمله 4 شنبه 11 جمادی الاول 1300 هجری مطابق مارس 1883؛ انجام: الحمدلله زنده و سلامت هستیم تمام شد که سال روزنامه خود و السلام

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 286]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4116

آغاز: اول سنه تخاتوی ئیل ترکی و ماه پنجم عربی یعنی 3 جمادی الثانی سنه 1302 هجری؛ انجام: سنجاب بجهت من خلعت اورد تمام شد جلد ششم روزنامه خودم

خط: نستعلیق، كا: اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، بی تا [الفبائی: - 286]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4124

آغاز: بسمله ظهر یکشنبه ششم شهر رجب 1290 که موکب همایون از تفلیس؛ انجام: به تحرير غير معتاد تسطير داد یا على مدد شهر شعبان المعظم سنه 1291

خط: نستعلیق، كا: علی، بی تا، جان تهران [الفبائی: - 286]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1180

آغاز: می خواستم روزنامه مفصل بنویسم، و از وقایع عالم که در ظرف سنه؛ انجام: تمام شد روزنامه یکسال شرح حال بسلامتی و صحت مزاج ان شاء الله خداوند توفیق بدهد که سالها نوشته شود، و بالله التوفيق.

جلد اول (سال 1298)؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، مورخ تیرماه 1319ش؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه ای، 174گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18×22/8 سم [ف: 7 - 96]

روزنامه اند پاندانس (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye and pāndāns (t.)

معین السلطنه، میرزا باقر بن میرزا رضا، ق14 قمری

moʻīn-os-sāltane, mīrzā bāqer ebn-e mīrzā rezā (- 20c)

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3680

آغاز: ترجمه روزنامه اند پاندانس بلژ مورخه سیم ماه نوامبر سنه 18830 اطریش و مجارستان این اواخر در قشون اطریش ترقی عمده حاصل شده است طوری قرار داده اند که می توان پر کردن توبهای برنجی و فولادی؛ انجام: که اعیان شهر چین پادشاه اتام را مسموم داده باشند. ترجمه و تحریر غلام جان نثار باقر بن میرزا رضای معین السلطنه.

خط: نستعلیق، کا: میرزا باقر مترجم، تا: 1301ق؛ 29ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34سم [ف: 10 - 1601]

روزنامه اند پاندانس (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye and pāndāns (t.)

فراش، محمد علی بن فتح الله

farrāš, mohammad ‘alī ebn-e fath-ol-lāh

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3685

آغاز: ترجمه روزنامه اندپاندنس ابلژ. از فرانسه بفارسی سنه 1301 انگلیس. از لندن بتاريخ سلخ ماه مارس تلگراف کرده اند که روزنامه

انجام: در جزایر آنطيل در شرق پنکی دنیا در محیط اتلانطیک واقع است ترجمه چاکر خانه زاد محمد على فتح الله فراش خلوت همایونی في شهر رجب المرجب سنه 1301.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301 ق، در صفحه 23 یک نقشه چاپی

الصاق شده؛ 32ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 10-1604]

بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3 - 62]

روزنامه انگلیسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye engelīsī (t.)

صحافباشی، اسماعیل بن ابراهیم، ق13 قمری

sahhāfbāšī, esmā‘īl ebn-e ebrāhīm (- 19c)

در این ترجمه 72 تصویر از روزنامه های انگلیسی شرح شده و روزنامه های مزبور متعلق بایام هفته بین یک شنبه 20 دسامبر 1879 م و یک شنبه 27 دسامبر 1879 م است. هر تصویر در این ترجمه عليحده شرح شده و ظاهر متن اصلی این شرحها به زبان انگلیسی است که زیر نویس این عکس ها بوده. متأسفانه در این رساله خود عکس ها وجود ندارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 455

آغاز: یک شنبه 20 دسامبر 1879 تصویر اول سرکار اعليحضرت ملکه انگلستان به صاحب منصبانی که در جنگهای افغانستان و زولو خدمت کرده اند نشان افتخار مرحمت می کنند؛ انجام: نمره اول خارج خانه یک شخص فقیری است نمره دویم اطفال بمكتب می روند. نمره سیم وضع داخل خانه اشخاص فقیر است

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13، جا؛ تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: ابره اطلس، سبز، 27گ، 9 سطر (8×13/5)، اندازه: 17×20/5سم [ف: 1 - 440]

روزنامه ایام مسافرت کلات/ سفرنامه/ فارسی

rūznāme-ye ayyām-e mosāferat-e kalāt

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6288

آغاز: روز دوشنبه پانزدهم ذی قعده 1298 از شهر مشهد مقدس بکنار رودخانه کشف رود که تقریبا هزار قدم در طرف شمال خواجه ربیع که یک فرسخی شهر واقع است عزیمت نمودم؛ انجام: ممکن است بعضی آب انبارها ساخته شود که در بهار از آب باران مملو شده آب مشروب از آن باشد.

خط: شکسته خوش، کاتب= مؤلف، بی تا، جلد: میشن سبز، 23گ، قطع: رقعي [نشریه: 2 - 261]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4087/2- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3- 13]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4278- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3 - 40]

روزنامه ايطاليا/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye ītālīyā

اندرنی خان سرتیب، ق 14 قمری

andernī mān-e sartīb (- 20c)

ابتدای این روزنامه از ورود هومبرت به بندر ژن در سال 1892م با کشتی مخصوص گفتگو می شود. سپس در آن قوای بحری بعضی از ممالک اروپا و آمریکا شرح می گردد و بعد از اسامی کشتی های معروف آن روز و قدرت و توان و تاریخ ساختن آنها ذکری بمیان می آید که بسیار جالب توجه است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 261

آغاز: روز هشتم سپتامبر 1892 در چهارمین مائه انکشاف امریکا پنجاه فروند کشتی جنگی مجتمع در بندر ژن از ممالک ایالات متحده؛ انجام: کاپیتان طرح فرگا و یکنفر، صحاب منصب اتاماژوریک نفر، گارد مارین پنج نفر، ماشین چی پنج نفر، طبيب یک نفر، محاسب یک نفر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1311ق؛ کاغذ: فلفل نمکی، جلد: پارچه قرمز، 220گ، 10 سطر (10×18)، اندازه: 21×27سم [ف: 1 - 258]

روزنامه ایلوستراسیون ول تان (ترجمه)/ گوناگون/ فارسی

rūznāme-ye īlūsterāsīyūn vel tān (t.)

1. ترجمه «روزنامه ایلوستراسیون مورخه شانزدهم ماه ژوئیه سنه 1881م که در پاریس بطبع می رسد» شروع می شود که بعضی از مطالب مهم آن عبارت است از: شرحی راجع به ذوذوابه سال 1298 ق از صفحه 1)؛ 2. تفصیلی در خصوص زندان های پاریس (ص 17-64)؛ 3. گزارشی درباره سلسله های مختلف اسلامی در الجزایر (تا ص 87)؛ 4. اخبار و مطالب مختلف از جمله شرح محاکمه قاتلان سلطان عبدالعزيز عثمانی (در ص 99) و تفصيل گرماهای زیاد بقلم کامیل فلاماريون (در ص 107) و شرح تصاویر جریده ایلوستراسيون (در ص 121) و بقیه اخبار و مطالب تا ص 184)؛ 5. ترجمه «هفت نمره روزنامه ل تان منطبعه در پاریس از تاریخ دوشنبه بیست و پنجم ماه ژوئیه تا دوم ماه از سنه 1881م» (در ص 186).

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 34

آغاز: ترجمه روزنامه ایلوستراسين، مورخه شانزدهم ماه ژوليه سنه 1881 که در پاریس بطبع می رسد؛ انجام: که در شش ماه اول سنه 1881م داخل کرده است سیصد و بیست کرور و سیصد و هفتاد و ششهزار و نهصد تومان است

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1298ق، جان تهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 154گ، 11 سطر (10/5×17/5)، اندازه: 18/5×27/5سم [ف: 1- 24]

روزنامهای هندوستان (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāmehā-ye hendūstān (t.)

حائری صدرالمعالی، حسین بن رضا، - 1336 قمری

hā’erī sadr-ol-ma‘ālī, hoseyn ebn-e rezā (- 1918)

حسین خان شیرازی از مترجمان دارالترجمه ناصرالدين شاه و ظل السلطان بوده و برای آنها روزنامه های هندی را ترجمه نموده است که نسخه های آن در کتابخانه ها موجود است. [فهرستواره منزوی 519/1 -520]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 18585

آغاز: ترجمه از روزنامجات هند. صورت تحریر یکی از علما و دانشوران است که در باب علم و با عمل نوشته. این مطلب برای عموم اهالی دنیا اظهر من الشمس است که؛ انجام: محمد احمد پرون آمده داخل دائره اطاعت خدیو شده خود محمد احمد را هم بحکومت تسلیم نمایند. نگارش و ترجمه چاکر دعاگو سید حسین شیرازی از هندی شهر جمادی الاول 1301.

ترجمه مقالاتی از روزنامه های هند که مترجم در سال 1301 هجری قمری انجام داده است. مطالب و عنوان آنها به شرح زیر است: 1. (بدون عنوان)، آغاز: «این مطلب برای عموم اهالی دنیا اظهر من الشمس است.» (گزارشی است از اینکه غربی ها وحشی بوده اند و بر اثر علم با عمل متمدن شده اند)، 2. توصیف دانشمندان فرنگی از دین اسلام، آغاز: «شرح مسطور در ذیل را در جواب طيمس انگلیسی نوشته اند. صاحب من - چون صاحب روزنامه لندن طيمس یک آرتیکل مذهبی در روزنامه خود انتشار داده بود و صاحب روزنامه نور افشان هم همان مضمون را بعينها درج روزنامه خود نموده و ... در جواب هر دو صاحبان روزنامه بنویسم مستدعی است حرفا بحرف درج اخبار کوه نور بنمائید.»، 3. رنگون، آغاز: «نامه نگار از روزنامه فريد الاخبار منطبعه رنگون نقل می نماید که وقایع نگار مقیمه در شهر مندله پای تخت بیرما می نویسد که چند روز قبل پادشاه بیرما مریض شد.» (منجمین برای پادشاه و بیماری او قرانی تصور کرده و برای رفع آن کارهای کودکانه ای پیشنهاد کرده که در این مقاله آمده است)، 4. سودان، آغاز: «فتنه محمد احمد که دعوی مهدویت نمود او را بنام متمهدی یعنی مهدی دروغی یاد می کنند در بلاد جنوبی رود نیل چندیست خیال دانشمندان و ارباب پلتیک را متوجه سودان نموده و بیشتر مسطورات روزنامه ها عبارت از وقایعی است که درین ناحیه واقع می شود.» (مترجم برای فهم مطلب در باره آفریقا توضیحاتی داده است و سپس به مطالب و عنوان های زیر پرداخته است)، 5. شرایط و لوازم امنيت سودان، آغاز: «صورت مندرجه در ذیل را بیک پاشا باداره روزنامه پامال گارت ارسال داشته و مشاراليه شرح آن را مفصلا طبع و نشر نموده است.» (گزارش راه حل های آرام نمودن سودان)، 6. اخبار اخيره تازه: گزارشی از آخرین خبرهای فته محمد احمد است؛ خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف (مترجم)، تا: جمادی الاول 1301ق؛ مجدول؛ کاغذ: آبی، جلد: مقوایی، 27 گ، 14 سطر (12×23)، اندازه: 21×30سم [ف: 43 - 51]

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 42

آغاز: شرح أحوال سید جمال الدین افغانی. أخبار نگار کوه نور لاهور نقل؛ انجام: تقریبا بیست و دو ذرع ارتفاع این بتخانه بود و آثار قدیمه دانسته می شد

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: ذیقعده 1302ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج زرد، 160گ، 11 سطر، اندازه: 16×21سم [مؤید: 3 - 588]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7793

آغاز: نگارنده کوه نور می نگارد که مضامین مندرجه ذیل را یکی از دانشوران درباره وضع قديمه اهالی هندوستان و حالات حالیه ایشان نگاشته چون خالی از لطف نبود برای هدیه ناظرین؛ انجام: به همان جائی که دارند قناعت دارند تا آنکه رفته ما بین خودشان این قدر زد و خورد نموده تا آنکه نیست و نابود شوند آن وقت اطمینان کاملی برای مصر حاصل خواهد شد.

یکی دیگر از مجلدات آن ترجمه ها می باشد که برای ظل السلطان ترجمه شده؛ خط: تحریری، کاتب= مؤلف، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 90گ، 12سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 26 - 275]

4. تهران: شورا، شماره نسخه: 3660

آغاز: کتابچه اول ترجمه روزنامجات هندوستان مصر و احوال حاليه آنجا نگارنده کوه نور منطبعه لاهور می نویسد چندی قبل یک ارتيکلی در خصوص واقعات و آفات حاليه مصر درج اخبار نموده؛ انجام: سپاهیان پولیس برای اطفای آن سعی و کوشش بسیار نمودند لیکن فایده نبخشید ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ابد آید سید حسین مترجم شیرازی و تحریر چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی منشی دارالترجمه خاصه همایونی في دهم شهر رجب المرجب 1301

خط: نستعلیق درشت خط، كا: محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه، تا: 1300ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 22×34 سم [ف: 1591-10]

5. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 999

آغاز: نامه نگار اوده اخبار منطبعه لكنهو از روزنامه استاندرو نقل می نماید؛ انجام: اهالی هند همه پریشان و به نان شب محتاج و دولت مطلقا در خیال نیست

اخبار راجع به روس و مرو؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ تمام کتاب وسیله میرزا فتح اله در صفر 1302 برای ظل السلطان قرائت شده؛ 123ص، 11 سطر (9×14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 116]

6. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 997

آغاز: مراسلات و دیپلوماسی راجع به ممالك آسیا را که در ظرف سال گذشته انجام: بموجب قرارداد فيما بين جماعت کمیسیون بر سر موقع آنها را تشریع نموده و بهمان رویه عمل نمایند

مراسلات دیپلوماسی راجع به ممالك آسيا (جلد اول کتاب آبی)؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14، 193ص، 12 سطر (8×14)، اندازه: 15×21سم [ف: - 115]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38149

آغاز: این شخص جلیل القدر هما شخص یگانه ایست که در دنیا قبل از اتمام مدیران اختراع چرخ کالسکه راه آهن نمود. نامه نگار می نویسد؛ انجام: این بازوبند را که یادگار چند هزار پادشاه بود برای ملکه انگلستان فرستادند

این نسخه ترجمه روزنامه های هندوستان منتشر شده در سال 1301 ق، در دو بخش: 1. سرگذشت جارج ستيفنس مخترع راه آهن، 2. معرفی و شرح کوه نور(الماس تاج ملکه انگلستان) نوشته شده در ربيع الثانی 1301ق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، 1386، کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: گالینگور آبی، 13 گ، 12 سطر، اندازه: 17×25/5سم [اهدائی رهبر:8- 392]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37584

آغاز: ترجمه از روزنامجات هندوستان. شرح احوال سید جمال الدین افغانی. اخبار نگار کوه نور لاهور نقل از روزنامجات سول تاری کارت نموده ذکر می نماید که؛ انجام: که تعمیر این عبادت خانه به قوه اعمار شده تقریبا بیست و دو زرع ارتفاع این بتخانه بود و آثار قدیمه دانسته می شد.

شامل گزارشات: شرح احوال سید جمال الدین افغانی، روس و انگلستان، وجه تسمیه پنجده، ایضا احوال پنجده، روس و ایران، کمیسیون سرحدات افغانستان، روس و انگلیس، پلتیک قدیم حکومت هندوستان، حالت تاریخی قدیم هرات، مروچک، زلزله کشمیر، ایضا زلزله کشمیر، غلبه فرقه کنسرواتيف بر وزرای ليبرال، وزرای کنسرواتيف و معامله آسیای وسطی، وزرای جدید انگلستان و پلتیک مملکتی آنها، کمیسیون سرحد افغانستان، روس و انگلستان، زلزله کشمیر، ایضا زلزله کشمیر. نوشته شده در ذیقعده 1302ق؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: قهوه ای مجدول، 79گ، 11 سطر، اندازه: 16/5× 20/5سم [اهدائی ف: 8- 393]

9. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3662

آغاز: کتابچه سیم از روزنامجات شهر صفر سنه 1301، سرگذشت جارج ستيفنش (جرح استیون) مخترع راه آهن. این شخص جلیل القدر همان شخص یگانه ای است که در دنیا قبل از تمام مدبران اختراع چرخ کالسکه راه آهن نمود؛ انجام: و علاوه بر آن برای سایر دواهای عکاسی هر سالی پانصد روپیه از کیسه خود خواهد داد ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ابد آیت سید حسین شیرازی بید چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی عاشوری في 10 شهر ربيع الثاني

خط: نستعلیق، كان محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه، تا: 1301ق؛ عنوان صفحه اول «سرگذشت جرج استیونس مخترع راه آهن» است؛ 46ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 10-1592]

10. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 102

خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد عاشوری قزوینی منشی دار الترجمه، تا: 7 شعبان 1301ق؛ مانند ش 100؛ کاغذ: کبود فرنگی، 46ص [نشریه: 6 - 641]

11. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 145

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه، تا: 2 جمادی الاول 1301ق؛ مجدول، با نشان ملاحظه ناصرالدین شاه به خط خود او؛ 46ص، قطع: رحلی [نشریه: 6 - 641]

12. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 148

خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد قزوینی عاشوری، تا: 3 شعبان 1301ق؛ 46ص [نشریه: 6 - 641]

13. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 972

آغاز: نگارنده کوه نور شهر لاهور منطبعه هفتم ماه ژوئن 1884 عیسوی می نویسد، هر فردی از افراد بشر که اندکی از علم جغرافی و کتب تواریخ اطلاع داشته باشد تصدیق این مطلب را می نماید؛ انجام: الغرض رأى راقم مضمون بر این است که مهما امكن بر حکومت موصوف واجب است که امیر کابل را حامی و مددکار خود نماید والا مذبذب بودن امیر برای دولت انگلیس بهیچوجه مناسب نیست.

ترجمه احوال روس و افغانستان و هندوستان؛ خط: نستعلیق عالی، بی کا، تا: 21 ذیحجه 1301ق، جا: درالترجمه همایونی؛ 191ص، 11 سطر (9×14)، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [ف: - 98]

14. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 3666

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه، تا: 1301ق؛ مجدول، دارای کمند قرمز؛ 46ص، 13 سطر، اندازه: 21/5 ×34سم [ف: 10 - 1594]

15. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3672

آغاز: ترجمه از روزنامجات هندوستان احوال زبیر پاشا و برده فروش و معاملات ستوران نگارنده کوه نور شهر لاهور منطبعه هفتم ماه ژون می نویسد که برای آگاه کردن ناظرین؛ انجام: کار خود را می نمایم و از حرکات رقیب با خبر باشیم تا آنکه قدم از قدم بر ندارد ترجمه چاکر دعاگوی دولت ابد آیت قاهره سید حسین شیرازی مترجم هندی 17 شوال 1301

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ مجدول؛ 32ص، 13 سطر، اندازه: 21/5 ×34سم [ف: 10 - 1597]

16. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3684

آغاز: کتابچه اول از روزنامجات شهر صفر، افغانستان نامه نگار کوه نو می نویسد که چون مطالعه کنندگان این اخبار انجام: سوخته و خاکستر شده است تقریبا هفتاد هزار دالیر نقصان وارد آمده ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ابد آیت سید حسین شیرازی بید چاکر جان نثار میرزا محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه خاصه همایونی بیست هشتم شهر ربيع الاول سنه 1301.

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری منشی، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21/5 ×34سم [ف: 10 - 1603]

17. تهران؛ شورا، شماره نسخه: 3659

آغاز: کتابچه اول ترجمه روزنامجات هندوستان شهر ربيع الثانی سنه 1301 واقعیات تبت و تیپال نگارنده روزنامه کوه نور مورخ دوازدهم شهر ربيع الثانی سنه 1301 مطابق دهم ماه فوریه سنه 1884؛ انجام: که متعلق بدولت فرانسه است اسیرود دستگیر عمله نظمیه گردیده است ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ابد آیت سید حسین شیرازی و تحریر چاکر جان نثار محمد قزوینی عاشوری منشی دارالترجمه همایونی 23 شهر جمادى الأولى سنه 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری منشی، تا: 1301 ق 48ص، 13 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 10 - 1590]

18. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3676

آغاز: کتابچه سیم ترجمه از روزنامجات هندوستان شهر جمادی الأولى سنه 1301 کیفیت سلطنت اسلافيه مملکت دكن صاحب روزنامه کوه نور منطبعه شهر لاهور می نویسد که در نمره های سابق خود؛ انجام: سایر دول خارجه آن را متصرف شود و آنرا در قیفه خود در آورد ترجمه چاکر و دعاگوی دولت ادب آیت سید حسین شیرازی و تحریر چاکر جان نثار محمد قزوینی العاشوری بتاريخ هشتم شهر جمادی الثانی 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوری، تا: 1301ق؛ 40ص، 13 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 10 - 1600]

19. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1003

آغاز: نگارنده کوه نور منطبعه لاهور می نویسد چندی قبل یک آرتیکلی در خصوص واقعات و آفات حاليه مصر درج اخبار نموده؛ انجام: و فتح می کند مهدی شهر روم را بقوه تكبير و تهليل یعنی محتاج به توپ و تفنگ و غیره نخواهد شد

اخبار مصر و احوال حاليه آنجا؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1301ق؛ 139 گ، 10 سطر (9×15)، اندازه:15×21سم [ف: 118]

20. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 968

آغاز: مملکت ایران اینوقت بیش از آنچه ممالک عثمانی حالت تمدن حاصل نموده از مدنیت بهره مند شد و ترقی کرده بود؛ انجام: برنامه نگار موصوف لازم بود که بعوض این همه مطالب طول و دراز یک مضمونی را اختیار کند که فوائد عملی بامیر افغانستان و هم بدولت انگلیس برسد و برای جلوبندی روس در ضمن آرتیکل خود بطرق دیگر یک سد سکندری بکار برد و السلام.

از اخلاق و عادات اهالی ایران ... و سلطنت نادرشاه افشار گفتگو به میان آمده؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد قزوینی، تا: 15 صفر 1302ق؛ 190ص، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 94]

21. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 998

آغاز: بسمله، ترجمه وصیت نامه پطر کبیر از روزنامه کوه نور ششم ژانویه 1885؛ انجام: مابین ما و فرانسه در خصوص حکمت عملی مصر نفاق واقع شده و دولت روس برای استیلای بر هرات آماد جنگ گردید

در احوال قیامت صغری و ظهور مهدی آخر الزمان مطابق کتب اسلامیه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 ربیع الاول 1302ق؛ 164ص، 11 سطر (9×14)، اندازه: 15×21سم [ف: - 115]

22. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 996

آغاز: روزنامه او ده اخبار مطبعه شهر لکهنو نقل از روزنامه انگلیسی می نماید؛ انجام: گویند که چندین هزار روپیه زیور آلات تلف گردیده است حالا جمعی را دستگیر کرده

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 ربیع الاول 1302ق؛ ترجمه وصیت نامه پطر کبیر از روزنامه کوه نور ششم ژانویه 1885؛ 164ص، 10 سطر (9×14)، اندازه: 15×21سم [ف: - 114]

23. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1000

آغاز: نگارنده اوده اخبار منطبعه لكهنو مورخ 31 مارس مطابق سیزدهم جمادی الثان؛ انجام: احتمال کلی می دهد که ظل السلطان را ولیعهد خود قرار بدهد

راجع به ایران و روس و انگلیس به انضمام صورت دو نامه که گویا متر جم به ظل السلطان فرستاده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1302ق؛ 143ص، 10 سطر (8×14)، اندازه: 15×20 سم [ف: 116]

24. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1001

آغاز: روزنامه کوه نور مورخه 21 آوریل مطابق ششم رجب می نگارد؛ انجام: ليكن تا یک مدت متمادی از هنگامه و بليه عظیمی آسوده می شویم

راجع به روس و انگلیس؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1302ق؛ 148ص، 11 سطر (9×14)، اندازه: 16×21سم [ف: 117]

25. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1002

آغاز: نامه نگار کشف الاخبار منطبعه بندر بمبئی مورخه نوزدهم ماه فوریه مطابق سیم جمادی الاولی؛ انجام: و علاوه بر آن نقشه از حاکم بدخشان طلب کرده که از حدود بدخشان مستحضر باشم

اخبار روس و انگلستان؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد قزوینی، تا: 15 رجب 1302ق؛ 157ص، 10 سطر (9×14)، اندازه: 15×21سم [ف: - 117]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4095

آغاز: هندوستان روزنامه امپریال پاپیه لاهور می نویسند که پریشانی حال؛ انجام: تحت الحفظ نگهداشته اند

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 286]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 349/1- عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 146]

روزنامه تایمز (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye tāymz (t.)

ترجمه مقاله ای است از روزنامه تایمز اول سپتامبر 1905 مطابق 28 رجب 1323 درباره جنگ خاور نزدیک.

اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 992

آغاز: یک چیز لازم، قسمت ابتدائی یک مقاله به دین رسم از قول (کنت تالستای) ترجمه شده از روزنامه روسی بتوسط؛ انجام: دستور العمل برای اعمال مردمان عصر ما و جماعت ما لهذا زندگی بدون هچ اصول در شادی پیش می رود

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 29ص، 16 سطر (7×14/5)، اندازه: 12×19/5سم [ف: - 112]

روزنامه ترکی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye torkī (t.)

عارف منشی، محمد، ق 14 قمری

‘āref-e monšī, mohammad (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3701

آغاز: بقیه زندگانی عمومی در انگلستان (2848) بحاكم و پولیس، پولیس که بتعاقب نمودن مجرمین و مقصرین مأمورند در هر مملکت از بومی آن محل انتخاب و تعیین شده است؛ انجام: و متمم مطلب بدست نیامده ناچار بهمین جا ختم می نماید تتمه مطلب در روزنامه دبای فرانسه است ترجمه چاکر جان نثار محمد عارف منشی از مترجم زبان عثمانی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ 34ص، 13 سطر، اندازه: 31/5×34 سم [ف: 10 - 1612]

روزنامه ترکی عثمانی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye torkī-ye ‘osmānī (t.)

منشی تبریزی، عبدالرسول، ق 14 قمری

monšī tabrīzī, 'abd-or-rasūl (- 20c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4093

آغاز: ترجمه روزنامه های ترکی عثمانی و فرانسه و اروپ در میان فرانسه خصومت روس و المان؛ انجام: حکومت ایران از خط اسیای مرکزی بشود

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [الفبائی: - 286]

روزنامه تشریف فرمائی/ سفرنامه/ فارسی

rūznāme-ye tašrīf-farmā'ī

[فهرستواره منزوی 80/1]

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3332

آغاز: روزنامه تشریف فرمائی اعليحضرت امپراطور بقفقازیه و ورود سفارت کبرای دولت علیه ماه رجب المرجب در سال قوی ئیل 1288 هجری مطابق ماه سنطابر سنه 1871 مسیحی. بعد از آنکه دولت روس از مأموریت نواب مستطاب اشرف والا شاهزاده والا تبار حشمة الدوله امیر جنگ دامت شوكته العالية استحضار حاصل نمود، انجام: اشخاصی که در استقبال حاضر بودند در مشایعت نیز حضور داشتند. كل شهر مادام توقف امپراطور در تفلیس چراغان بود

سفر امپراطور به قفقاز و سفارتخانه ایران، 1288؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1288ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه ای مخمل، 18گ، 13 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 2 - 779]

روزنامه توردومند ( Toure de monde)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye tür do mond

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1789-ف

نسخه اصل:کتابخانه ملی 1309-610. ترجمه فارسی، تتمه سیاحت ماژر پانیطو در افریقا و محیط آتلانتیک و محیط هندوستان از 1877 تا 1878؛ بی کا، بی تا؛ 260گ [فیلمها ف: 1 - 108]

روزنامه توردومند (ترجمه)= سفرنامه آفریقا/ سفرنامه/ فارسی

rūznāme-ye tūr do mond (t.)= safar-nāme-ye āfrīqā

ماژور سرپانیطو

māžūr serpānītū

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5

آغاز: ترجمه روزنامه توردومند و تتمه سیاحت ماژور سر پانیطو از میان آفریقا و محیط آتلان تیک و محیط هندوستان از سنه 1877 إلى سنه 1878 مسیحی؛ انجام: خیلی مطبوع طبع و مصاحب سفر من بود، روز قبل وارد شده بودند، تمت

از [ماژور سر پانیطو] - مترجم نامعلوم - از 1877 تا 1878م؛ خط:

نستعلیق خوش، بی کا، تا: اوایل قرن 14، جا: تهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج قرمز، 225 گ، 11 سطر (10×17)، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 1-3]

روزنامه توردومند (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye tūr do mond (t.)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4094

آغاز: ترجمه جلد روزنامه تورد و مند مملکت برزیل ... مسافرین معروف موسوم به لرى و کلود و غیره؛ انجام: تحت الحفظ نگهداشته اند

مترجم: علی خان مترجم الممالک؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 286]

روزنامه توردومند شهر وینه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye tūr do mond-e šahr-e vīyene (t.)

از: مسیو نیو لینسکی و مسيو ويکتر دوروی، ترجمه قرن سیزدهم. ابتدا مسیو نیو لینسکی در 1881 م شرح می دهد که در بیست سال پیش شهر وینه شهر کوچکی بوده و شباهتی به قرارگاه امپراطوران نداشته است. آنگاه مسيو ويکتر دوروی که در 1860 م وینه را دیده است مشاهدات خود را به طور مفصل نقل می نماید. مسيو ويکتر دوروی خود یکی از ادباء و نویسندگان معروف فرانسه بوده و مدرسه اش در فرانسه شهرت بسزائی داشته است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 29

آغاز: ترجمه روزنامه توردومند، بموجب روایت مسیو نیو لینسکی در سنه 1881 مسیحی، وینه پایتخت اطریش بیست سال قبل از این قلعه کوچکی بود؛ انجام: از اینکه شخصی شهر وینه را از بهترین و با شکوه ترین پایتخت های دنیا محسوب بدارد. تمت

خط: نستعلیق، کا: محتملا مترجم، تا اواخر قرن 13، جا؛ تهران؛ مجدول؛ نسخه صاحب تعدادی عکس از امکنه مختلفه شهر وينه است؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج ماشی، 77گ، 11 سطر (10×17)، اندازه: 18/5×28 سم [ف: 1 - 21]

روزنامه تیمز و چند نامه (ترجمه)/ گوناگون/ فارسی

rūznāme-ye teymz va cand nāme (t.)

حسینی، علی اکبر، ق13 قمری

hoseynī, ‘alī akbar (- 19c)

حاوی: ترجمه یک شماره روزنامه تیمز مورخه هشتم اپریل 1868م است و در آن از وقایع عالم یعنی «اخبارات انگلیس و فرانسه و ممالک اسپان و پورتقال و اخبارات بلجیکی» و بعضی قراردادها و «اخبارات الجير» آمده است (ص 1-4)؛ ترجمه شماره دیگر روزنامه تیمز مورخه 29 فوریه 1868 میلادی است و آن هم راجع به وقایع روز آن روز می باشد (ص 5-11) ترجمه روزنامه تیمز مورخه 22 فوریه 1868 میلادی (ص 12- 15)؛ ترجمه روزنامه تیمز مصور مورخه 15 فوریه 1868 (ص 18-16 )؛ ترجمه اخبارات مصور لندن 15 فوریه 1868 میلادی (ص 23-24)؛ باز ترجمه اخبارات مصور لندن 22 فیوروری 1868م (ص 25-26). ترجمه اخبارات مصور لندن مورخه 9 می 1868م (27-30). افتادگی در نسخه وجود دارد و بجای آن پنج صفحه آمده و آن هم ترجمه روزنامه تیمز 14 مارچ 1868 میلادی است؛ دستخط ایستوریز (ص 38-40)؛ نامه مارکویس ناربینی به لرد پالمرستن (ص 52-53)؛ چند نامه دیگر از نویسندگان مختلف است (ص 53-76).

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1590

آغاز: ترجمه تیمز مصور 8 اپریل 1868 روز دوشنبه گذشه سان قشون داوطلب؛ انجام: با شما اتفاق کنیم چرا که همیشه گفته ایم و هنوز هم

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 15 ربیع الاول 1285ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 34گ، 26 و 28 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 4 - 78]

روزنامه جهانگیری/ تاریخ/ فارسی

rūznāme-ye jahāngīrī

جهانگیر پادشاه بن اكبر شاه، امپراتور هند، 977- 1037 قمری

jahāngīr pādešāh ebn-e akbar šāh, emperātūr-e hend (1570 - 1628)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4123

آغاز: درم پیش تختم همی ریختند؛ انجام: تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال تم ... درویش محمد غفر ذنوبه و ستر عيوبه

خط: نستعلیق، كا: درویش محمد، تا: 1046ق [الفبائی: - 286]

روزنامه خاطرات/ تاریخ ایران/ فارسی

rūznāme-ye × āterāt

برهان، خسروخان، ق14 قمری

borhān, × osro× ān (- 20c)

خاطرات روزنامه مؤلف می باشد که از روز شنبه 22 ذیحجه 1320 ق تا شنبه غره محرم 1322ق را شامل است. مؤلف پیشامدهای هر روز خود را از صبح تا شب به صورت منظم و مختصر گزارش نموده است. او در آغاز کتاب در وقایع شب شنبه 22 ذیحجه 1320ق که مصادف با آغاز سال شمسی می باشد و از همشیره زاده هایش سلطان محمد خان و سلطان

احمد خان نام می برد که هنگام تحویل سال نزد وی بوده اند و همچنین نام ثقة الاسلام ابوالفضل و ابوالفتح را آورده است. او خود از درباریان سلطنتی بوده و با دربار و درباریان حشر و نشر داشته و در این روزنامه مأموریت ها و مذاکرات خود را در دربار با رجال دولتی به طور مختصر گزارش می کند. مؤلف در اثنای کتاب اشعاری از خود با تخلص برهان می آورد. در آغاز نسخه نیز مهر بیضوی به سجع «خسرو» به چشم می خورد. با توجه به تخلص شاعر و سجع مهر اول کتاب می توان يقين کرد که مؤلف این روزنامه خسرو برهان می باشد. در الذریعه (133/9) از دیوان برهان نام می برد که نام شاعر برهان بوده و دیوانش در 95 صفحه به چاپ رسیده است. در کتاب شناسی ده ساله کتاب های ایران ص 313 از کتاب «برگزیده دیوان غزلیات» خسرو برهان السلطنه زنجانی نام می برد که در سال 1334ش به قطع رقعی در 95 صفحه به چاپ رسیده است و این ظاهرا همان است که در الذریعه ذکر شده است.

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 7402

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمین مجدد می شود سال عالم از قدوم بهار مسیحا دم و رسیدن خرم نیر اعظم به اولین اعتدال ربیعی در شب شنبه 22 ذی حجة الحرام 1320 بعد از گذشتن؛ انجام: امروز خرگوش ئیل تمام شد خداوند سال نو را نیکو و خرم کند بالنبي و آله الامجاد.

خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: یک شنبه 2 محرم 1322ق؛ تملک: مجد الحكماء؛ جلد: تیماج قهوه ای، 205گ، اندازه: 17×22 سم [ف: 25 - 383]

روزنامه خروج و دخول افراد به باغ شاهی/ متفرقه / فارسی

rūznāme-ye × orāj va do× ūl-e afrād be bāq-e šāhī

فراهانی، محمد حسین بن مهدی، 1264 - 1331 قمری

farāhānī, mohammad hoseyn ebn-e mahdī (1848-1913)

تاریخ تأليف: 18 ذیقعده 1312ق

در سال 1311ق ناصرالدین شاه به باغ شاهی می رود و از حاجب الدوله می خواهد که آمد و شد اشخاص را به داخل باغ در مدت اقامت او بدانجا صورت برداری کند و به عرض برساند. حاجب الدوله این امر را به عهده قوام السادات نامی می گذارد و قوام السادات اطاعت امر نموده گزارشی تنظیم می نماید. سال بعد (= 1312ق) باز ناصرالدین شاه به باغ «مبارکه» شاهی می رود و دوباره همین مأموریت را به عهده قوام السادات می گذارد و او باز گزارشی در این باره تنظیم می نماید که آن این روزنامه است. [فهرستواره منزوی 975/2]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 337

آغاز: چون در سنه ماضيه يونت ئیل خیریت دلیل که موكب فیروزی کو کب اعلي حضرت اقدس همایونی روحی و ارواح العالمين فداه؛ انجام: روز سه شنبه هیجدهم اعليحضرت قدر قدرت اقدس اطهر همایونی تشریف فرمای خانه جناب جلالت مآب مخبر الدوله شدند که از آنجا بمقر سلطنت عظمی نزول اجلال فرمایند في 18 شهر ذی قعده الحرام 1312

خط شکسته نستعلیق خوش، كاتب= مؤلف، تا: 18 ذیقعده 1312ق، جان: تهران؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل قرمز، 17گ، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 1 - 330]

روزنامه دبای فرانسه (ترجمه)/ روزنامه

rūznāme-ye dobā-ye farānsa (t.)

اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 - 588]

روزنامه دروازه های تهران/ جغرافيا/ فارسی

rūznāme-ye darvāze-hā-ye tehrān

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2344

در این نسخه و نه نسخه مشابه دیگر به شماره های دفتر 2344 تا 2344 و 2322 مکرر و 2329 نام اشخاص و صورت محمولاتی که از دروازه های تهران روزانه در سنوات 1304-1305 هجری قمری عبور می کردند یادداشت و ثبت شده است، این مجلدات به ترتیب شماره های دفتر دارای 596، 1144، 1218، 802، 1000، 820، 910، 804، 656، 696 صفحه؛ خط: شکسته نستعلیق تحریری خوش، بی کا، بی تا، یاد آوری: برای مزید افادت بنده کمترین نام دروازه های تهران را جداگانه در پایان این فهرست آورده؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: مقوای روکش تیماج عنابی و پشمی، 10-14-16 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 5 - 482]

روزنامه رسمی ایران/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye rasmī-ye īrān

1. تهران: شورا؛ شماره نسخه: 8968/41

آغاز: عبدالمجید میرزا امیر تومان میر آخور ولیعهد حکمران اردبیل و مشکین و قراجه داغ عین الدوله شد

گزیده ای از اخبار مختلف و نوشته های روزنامه رسمی ایران در ربيع الثانی 1310ق است؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ کاغذ: فرنگی نخودی و فستقی، جلد: چرم قهوه ای، 2ص ( 372-371 )، اندازه: 12/6×21/8 سم [ف: 29/1 - 496]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8968/44

آغاز: روزنامه شهر جمادی الاولی 1310. میرزا حسین خان نوری

مستوفی آمل و محاسب اداره ... و احتساب دارالخلافه به اقتضای لیاقت موروث؛ انجام: میرزا فرج الله خان وزیر عربستان بنان السلطنه است. شاهزاده عميد الدوله حاكم شاهرود و بسطام است.

شامل گزارش انتصابات و اعطای القاب در جمادی الاول 1310ق؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ کاغذ: فرنگی نخودی و فستقی، جلد: چرم قهوه ای، 2ص (375-376)، اندازه: 12/6×21/8سم [ف: 29/1 – 497]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8968/49

آغاز: حكومت همدان و ریاست قشون آن جا را به جهانسوز میرزا دادند با منصب جلیل و امتیاز نبیل امیر تومانی و یک قطعه نشان

مورخ 24 ربيع الاول 1310ق؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ کاغذ: فرنگی نخودی و فستقی، جلد: چرم قهوه ای، 5ص (384-388)، اندازه: 21/6×21/8 سم [ف:29/1-497]

روزنامه روسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye rūsī (t.)

جهانبانی، امان الله میرزا بن شکرالله میرزا، ق14 قمری

jahānbānī, amān-ol-lāh mīrzā ebn-e šokr-ol-lāh mīrzā - 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3692

آغاز: اخبارات تلگرافی از لندن از قراریکه از اختیارات روزنامه قاهره معلوم می شود از تاریخ امروز بعضی اسبابها فراهم؛ انجام: و استدعای آن می کند که حمل غله را به سرحدات چین موقوف نمایند.

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 1301ق؛ 34ص، 10 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 10 - 1607]

روزنامه روسی درباره افغانستان (ترجمه)/ روزنامه

rūznāme-ye rūsī darbāra-ye afqānestān (t.)

اهواز، دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [ میراث اسلامی: 5 - 588]

روزنامه الزوراء (ترجمه)/ اسناد/ فارسی

rūznāme-ye az-zowrā’ (t.)

از ناشناس. ترجمه بخش هایی از روزنامه الزوراء، بیشتر درباره سفر ناصرالدین شاه به عتبات، شماره هایی از آن مورخ 26 شعبان 1287 تا رمضان همان سال.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 202/5

آغاز: ترجمه روزنامه ... تشریف فرمایی ذات اقدس اعلی حضرت شاهی در عزیمت زیارت عتبات مقدسه؛ انجام: از قبیل مجتهدین و علما و طلاب و خدام و فقرا بذل و احسان مرحمت گردید

خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ 6گ (115پ-120ر) [ف: 1- 53]

روزنامه ژورنال دو سن پطرزبورگ/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye žornāl do san peterzbūrg

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 521

شماره 258 تاریخ پایان سپتامبر 1879 تا 268، ترجمه اخبار این روزنامه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جدول زر و شنگرف، نسخه اصل [نشریه: 7 - 171]

روزنامه ژورنال دو سن پطرزبورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye žornāl do san peterzbūrg

ماردروس، ق19 میلادی

mārdrūs (- 19c)

این نسخه حاوی وقایع عالم از چهاردهم دسامبر 1875م است که در ژورنال دوسن پطرز بورگ درج گردیده است. مطالب عمده این نسخه وقایع دولت عثمانی و نامه پادشاه ایران به پاپ و حوادث دولت انگلیس است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1718

آغاز: ترجمه اخبار مختلفه از روزنامه ژورنال دوسن پطرز بورگ؛ انجام: کلاه و چوب خود را برداشته در کمال سکوت و سرعت رفت از قهوه خانه بیرون

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 39گ، 13سطر (12/5×22)، اندازه: 20×32سم [ف: 4 - 185]

روزنامه ژورنال دو سن پطرزبورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye žornāl do san peterzbūrg

تهران؛ شورا، شماره نسخه: 799

از شماره 258 پایان سپامبر 1879 تا شماره 268 با ترجمه بعضی اعلانات دیوان خانه های آن شهر، خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، مجدول؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج سبز، 56گ، 15 سطر (23×13)، اندازه: 21×34 سم [سنا: ف: 2 - 62]

روزنامه سرحدیه/ اسناد/ فارسی

rūznāme-ye sarhaddīyye

صورت روزنامه گزارشات مأمور ناصرالدین شاه قاجار است که

در سال 1287 از مناطق گوناگون استانهاي آذربایجان شرقی و غربی خصوصا از سرحدات روس و عثمانی در شهرهاي تبریز، چهریق، خوي، ماکو، ارومیه، ساوجبلاغ (مهاباد)، سردشت و اشنویه به شاه قاجار ارسال شده، در این گزارشات اوضاع امنیتی، اقتصادي مناطق و نام روستاهاي مختلف بیان شده و مطالب مفید تاریخی، جغرافیایی و نام اقوال گوناگون آن مناطق را دربر دارد. عناوین نامه‌ها با «خدایگانا» و «فدایت شوم» آغاز گردیده است.

ق3م؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12557

آغاز: خدایگانا: قلعه چهریق خراب و ویران شده و حال آنکه مدتی نیست که معمور و آباد بوده است و هرگاه این بنده می‌خواست همه خرابی آن را برآورده کند اقلا هشت هزار تومان می‌بایست خرج شود؛ انجام: از آن تاریخ تا به حال قریب یکصد سال می‌شود پس ازکسب این اطلاعات بجهة دادن دستور العمل به پاشاخان سرتیپ قراپایاق و دیدن محل سلدوز و حاصل نمک دریا کنار روز سه‌شنبه 27 شهر شعبان المعظم را بعد از ظهر روانه محل مزبور گشت

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1287ق؛ مهر: ناصر الدین شاه «الملک ﷲ تعالی، تا که دست ناصرالدین خاتم شاهی گرفت - صیت داد و معدلت از ماه تا ماهی گرفت»، «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده نصراﷲ» (مربع)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج نخودي، 82گ، 23-24 سطر (19×32)، اندازه: 5 /21×5 /35 سم [ف: 31 - 658]

روزنامه سفارت ایشیک آقاسی/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye sefārat-e eyšīk-e āqāsī

روزنامه سفارت میر معصوم خان ایشیک آقاسی خراسان از جانب رکن الدوله از خراسان به کابل در سال 1301ق.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6294

آغاز: از آنجا که مرحوم پدر خانه زاد و این خانه زاد مکرر به صفحات ممالک افغانستان از جانب اولیاي دولت مأمور بانجام خدمات عمده گردیده؛ انجام: باقی امر به حضرت اشرف ارفع امجد و الاست.

خط: شکسته، بی‌کا، تا: 1301ق؛ عنوان روي جلد به خط ناصرالدین شاه است؛ جلد: میشن قرمز، قطع: رقعی [نشریه: 2- 262]

روزنامه سفر 19 روزه الیت دارسی = روزنامه مازندران/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e 19 rūze-ye elīt dārsī = rūznāme-ye māzandarān

در این رساله شرح مسافرت نوزده روزه الیت دارسی تاد انگلیسی به اتفاق کپیتان استیوارت کاتب سر ایلچی بزرگ دولت علیه ایران انگلیس و حکیم بل صاحب است به دارالمرز مازندران و برگشت آنها به دارالخلافه تهران که با کسب اجازه از محمدشاه غازي قاجار انجام پذیرفته است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2306

آغاز: بسمله. این چند ورق حاصل روزنامچه سفر مازندران است که این نمک خواره خیر خواه دولت شاهنشاه الیت دارسی تاد انگلیسی سر کرده توپخانه قاهره دولت علیه ایران برخصت شاهنشاه رفته ام و دیده و در محل خود هر چیزي را ثبت کرده که مبادا فراموش شود تا تحریف بآن راه یابد اکنون بخاکپاي واقفان حضور عرضه می دارم و هر چه از میل و انحراف راه و تشخیص و تعیین سمت و جهت که درین روزنامه معروض می گردد بامداد قطب نما و سایر آلات رصدي که لازم سفر اصحاب هندسه و سیاح است مشخص و معین شده و البته خلاف ندارد و آنچه از کافه رعایا و عامه برایا شنیده ام بی زیاد و نقصان عرض می کنم انشاءﷲ امید که لایق ملاحظه اقدس و قابل مطالعه مقدس شاهنشاه گردد. روز اول - دوشنبه هفدهم ماه ذي حجة الحرام یکهزار و دویست و پنجاه و یک هجري باتفاق کپیتان استیوارت کاتب سر ایلچی بزرگ دولت علیه انگلیس و حکیم بل صاحب دو ساعت و نیم از ظهر گذشته از دارالخلافه طهران بعزم سیاحت مازندران بیرون رفتم؛ انجام: روز نوزدهم - روز جمعه پنجم ماه محرم الحرام از طاق زمرد روانه بصوب دارالخلافه طهران گشتیم یک فرسخ از منزل گذشته بده رودهن که در دره کوه واقع است در کنار رودخانه و امام زاده مدفونست و در طی منزل از جاجرود بشهر دماوند و اشارتی بآن رفت رسیدیم ... در ایام سلطنت خاقان مغفور فتحعلی شاه شاهزاده محمدقلی میرزا که ملقب بملک آرا نسبت باهل ولایت جور و عدوان رعایت می فرموده لهذا قدري خرابی باحوال سپاهی و رعیت راه یافته ... سزاست و زیاده گنجایش دارد از دریا و صحرا سرحد است و بدشمن نزدیک خلاصه آنکه مأمنی منیع است و معقلی وسیع در مملکت سلطان بسیار عزیز و ضرور انشاءﷲ سایه پادشاه بر سر ایشان پاینده و پایدار باد.

خط: نستعلیق، کا: دارسی تا انگلیسی سرکرده توپخانه دولت ایران، تا: 1251ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقواي روکش چرم لاکی، 66ص، 13 سطر، اندازه: 16×5 /24سم [ف: 5 - 497]

روزنامه سفر استرآباد/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e estarābād

تاریخ تألیف: 1263ق

در این سفرنامه شرح مسافرت نواب شاهزاده اعظم به استراباد نگاشته شده است و سفر این شاهزاده، که نام او در متن به دست نیامد، براي نظم طوایف یموت و کوکلان بوده و حاوي اطلاعات ذیقیمت جغرافیایی آن محل و سنن ایلات مقیم

استراباد است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 749

آغاز: ... روزنامه شهر ذي الحجة الحرام مطابق 1263 دارالمؤمنین استراباد از قرار روي داد؛ انجام: و کمال امیدواري را حاصل کرد از منزل توش کر پی باتفاق اردو روانه منزل توده شدند.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 6گ، 15 سطر (7×13)، اندازه: 5 /11×18سم [ف: 2 - 271]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1699-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 108]

• روزنامه سفر بروجرد - سفرنامه جعفر قلی خان به بروجرد

روزنامه سفر بلوچستان = سفرنامه بلوچستان = روزنامه سفر کرمان به بلوچستان/ سفرنامه/ فارسی

‌rūznāme-ye safar-e balūčestān = safar nāma-ye balūčestān = rūznāme-ye safar-e kermān be balūčestān

فرمانفرما، فیروز میرزا بن عباس میرزا، 1233-1303 قمري

farmānfarmā, fīrūz mīrzā ebn-e ‘abbās mīrzā (1818 - 1886)

اهدا به: ناصر الدین شاه

تاریخ تألیف: 1297ق

یادداشت‌هاي روزانه سفر نصرة الدوله فرمان فرما از کرمان به بمپور بلوچستان و بازگشت به کرمان (از 19 محرم 1296 تا 17 ربیع الثانی همان سال) است. وي نام و تعداد منازل سفر خود را در رفتن و بازگشتن یاد می‌کند و به شرح اوضاع و احوال اقتصادي و کشاورزي و اجتماعی منازل و روستاهاي میان راه می‌پردازد و منزل اول (در آغاز سفر) ماهان و منزل هیجدهم بمپور است و به هنگام بازگشت (از راه رودبار) منزل اول قاسم آباد (دو فرسخی بمپور) و منزل بیست و یکم برایت است (به هنگام رفتن به بمپور، بر این منزل سوم بوده است). نصر الدوله یادداشت‌هاي نه روز توقف خویش در بمپور را به ترتیب روزها نوشته و اوضاع اقتصادي و اجتماعی آن جا را به دقت ثبت کرده است و پس از پایان یادداشت‌هاي بمپور ( در آغاز یادداشت‌هاي بازگشت) می‌نویسد: «مراجعت از بمپور که به سلامتی وجود مسعود مبارك حضرت ظل اللهی از راه رودبار منزل به منزل می‌پیماید و تفصیلات این راه را محض استعلام اولیاي دولت ... مشروحا می‌نگارد».

چا : به کوشش منصوره اتحادیه (نظام مافی) در سال 1342ش، در تهران به چاپ رسید و بار دیگر توسط انتشارات بابک در سال 1360ش منتشر شد.

[نسخه‌هاي منزوي 6 /4005]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 430 ف

آغاز: بسمه تیمناوتبرکا. روز نامه سفر بلوچستان در تاریخ نوزدهم شهر محرم الحرام حرکت از شهر کرمان لغایت هفدهم شهر ربیع الثانی مطابق هذه السنه لوي ئیل 1297؛ انجام: کتابچه عارضین را که در جزو روز نامه نوشته بود علحده می نویسیم آنرا هم نوشته وبا همین بسته ارسال داشت بملاحظه حضور مبارك خواهد رسید

داراي نقشه کوه ها و تپه ها؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: 1297ق، جا: کرمان (احتمالا)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه اطلس بنفش، 78گ، 12 سطر (10×5 /14)، اندازه: 16×21سم [ف:1-409]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1703-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 108]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:322- فیروز

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور مشکی، 176ص، 13 سطر، اندازه: 11×5 /16سم [ف: 21 - 121]

• روزنامه سفر تهران به هرات - روزنامه سفر هرات

روزنامه سفر حجازیه/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e hejāzīyya

مشتري خراسانی، محمد ابراهیم، 1264 - 1305 قمري

moštarī xorāsānī, mohammad ebrāhīm (1848 - 1888)

سفرنامه زیبایی است از حسام الشعراء، مشتري، که گزارش روزنامه سفر حج و عتبات عالیات خویش را از آغاز سفر در تهران و تمامی وقایعی که در منازل گوناگون رخ داده، به نثر ادیبانه‌اي با افزودن اشعار بسیار از سروده هاي خویش و دیگر شاعران، بیان نموده است. وي سفر نامه منظومی نیز دارد که در الذریعة به آن اشاره شده است. این رساله بر خلاف رساله منظوم وي به چاپ نرسیده است.

[الذریعة: 12 /186 و 19 /208]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13102

آغاز: حمدیکه بر صحایف اطباق به فلک ** توقیع برکشیده که الکبریاء لک/ صمدیکه خود رقم زده بر صفحه قدیم ** وان را ز هیچ حادثه ممکن نکشته حک؛ انجام: صبح عید از مشعرم آورد یزدان در منا ** بهر قربان کز خلیل اﷲ بمانده یادگار/ زد و قربانی نمودم موي بستر دم ز سر ** زانکه هر دم زآتش تب بود بر چشمم شرار

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 135گ، 9 سطر (5 /6×11)، اندازه: 5 /10×5 /15سم [ف: 33 - 203]

روزنامه سفر خراسان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e xorāsān

سید بورانی، جلال، ق13 قمري

seyyed būrānī, jalāl (- 19c)

مؤلف در زمان ناصرالدین شاه از طریق دماوند و دره پلور به مازندران می‌رود و از بندر گز با کشتی از دریاي خزر می‌گذرد و به آن طرف اترك پیاده می‌شود و از آنجا با راه آهن راه عشق‌آباد در پیش می‌گیرد و سپس از عشق آباد به کلات نادري و از آنجا داخل شهر می‌شود. چون همسفر و ملازم صاحب دیوان بوده از حوادث بین راه و پرت شدن کالسکه صاحب دیوان به رودخانه مفصل سخن می‌گوید. او بعد از زیارت از راه سبزوار و سرخه و لاسگرد و دماوند باز می‌گردد و از دماوند به لاریجان می‌رود و سپس به تهران می‌آید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 811

آغاز: بسمله، از دارالخلافه طهران بیرون آمده دو رأس قاطر کرایه و یک رأس اسب؛ انجام: قرض آمده تا نافم ** شب و روز خیال می‌بافم

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13، جا: تهران (احتمالا)؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی، جلد: مخمل بنفش، 36گ، 11 سطر (8×13)، اندازه: 13×21سم [ف: 2 - 347]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1684- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 108]

روزنامه سفر خراسان و قم/ تاریخ/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e xorāsān va qom

قاجار، جعفر قلی بن عیسی خان، 1280ق14 قمري

qājār, ja‘far qolī ebn-e ‘īsā xān (1864 - 20c)

این کتاب مجموعه‌اي است از سفرنامه‌هاي خراسان و قم و یادداشت‌هاي روزانه مؤلف و متفرقات دیگر می‌باشد.

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر نهم، به کوشش حسین متقی، «سفرنامه قم» که بخش سفرنامه قم آن است، 1377ش.

[شرح حال رجال ایران 1/ 244]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11154

آغاز: امروز که دوشنبه 5 شعبان المعظم سنه 1300 است دو ساعت و پنجاه و پنج دقیقه به غروب؛ انجام: جنازه او را آورده در امام زاده عبداﷲ به خاك سپردند الان در زیر کرسی نشسته با خانم صحبت می‌کنم، مریم هم نشسته است

خط: شکسته نستعلیق تحریري و نسخ، کاتب = مؤلف، تا: بین سالهاي 1299 تا ق1356ق؛ مؤلف این مجموعه را در بین سالهاي 1299 و 1300 و 1348 و 1355 و 1356ق نگاشته؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 227گ، 20 سطر (8×16)، اندازه: 13×20سم [ف: 28 - 226]

روزنامه سفر خوارزم/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e xārazm

روزنامه سفر فرستاده ایست که براي آزادي اسیران ایرانی همراه طامسن صاحب منصب دار انگلبسی فرستاده دولت انگلستان و «یبکه وردي» فرستاده خان خیوق و یک تن غلام چاپار فرستاده وزیر مختار دولت روسیه، حسب الحکم شاه ایران از تهران به سوي خوارزم می‌روند و رویداد هاي میان راه را براي گزارش به دولت می‌نگارد.

[فهرستواره منزوي 1/ 82]

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6189

آغاز: بتاریخ 27 شهر ذیحج الحرام (؟) از دارالخلافه طهران باتفاق طامسن صاحب انگلیس فرستاده وزیر مختار دولت بهیه انگلیس و بیکه وردي فرستاده خان خیوق و یک نفر غلام چاپار فرستاده وزیر مختار دولت بهیه روسیه حسب الحکم پادشاه اسلام پناه روح العالمین فداه به سفارت خوارزم روانه گردیدم که انشاءﷲ تعالی اگر خداوند مقدر کرده باشد اسراي ایران را مرخص نمائم لازم است که وقایع عرض راه و منازل را ثبتی برداشته بنظر اولیاي دولت قاهره برساند؛ انجام: بعد از آنکه کاغذ مهردار رسید جوابش را بشما خواهم نوشت.

خط: شکسته، بی‌کا، بی‌تا، جلد: میشن کبود، 20گ، قطع: خشتی [نشریه: 2 - 262]

روزنامه سفر سیستان/ تاریخ/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e sīstān

مشیرالدوله، موسی

mošīr-od-dowle, mūsā

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16034

آغاز: بسمله. روز 11 شهر شعبان امعظم ازدار الخلافه؛ انجام: در هیچ خصوص نخواهد داشت ... میرزا علی اشرف خان سرهنگ بسمت مهندسی حدود بلوچستان نجارج

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1288ق [رایانه]

روزنامه سفر عتبات = سفرنامه عتبات/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e ‘atabāt = safar nāma-ye ‘atabāt

ادیب مراغه اي، عبدالعلی بن علیخان، 1243؟ - 1302 قمري

adīb-e marāqe-ī, ‘abd-ol-‘alī ebn-e ‘alī-xān (1828 - 1885)

از عبدالعلی ملقب به ادیب الملک بن حاجی علیخان حاجب

الدله سفرنامه سفر ناصرالدین شاه است که از محرم 1273 آغاز می‌گردد. در آن شرح منازل و دیدنی‌ها و حوادث و دیدار شاهانه و گزارشات به شاه آمده است.

آغاز: بسمله. واجب الوجودي را سجودست که عالم امکان از پرتو وجودش موجودست ...

[فهرستواره منزوي 1/ 114 و 83؛ الذریع 12 /187]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 6327

آغاز: برابر؛ انجام: (در حرکت از پل دلاك بطرف طهران افتاده است) و بر حسب حکم سرکار حاجب الدوله حیدرقلی بیک سوار را پس فرستادیم

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: قهوه اي، 234گ (1پ-234پ)، 12 سطر، اندازه: 5 /11×6/17 سم [ف: 9 - 340]

2. تهران؛ اعتماد مقدم، سعید؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: طرفه خازن الاشعار، تا: 1275ق [میراث اسلامی: 5 - 621]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 246-2/66

آغاز: اما الحمدﷲ مزاج ما صحیح بود این همه سختی وتلخی را در پیش این قصد بزرگ که زیارت عتبات عالیات منتهی است، سهل و آسان؛ انجام: مستوفی الممالک و شاهزادگان و وزرا در باغ میدان ارك بودند و آن دیوانخانه تخت مرمرشده علی الرسم به سلام نشستم، شکرانه سلامت سفر را گفتم.

قبل از روز شنبه 26 جمادي الثانی تا روز شنبه غره ذیحجه خاتمه سفر و رسیدن به تهران؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی تهرانی، تا: شنبه 4 ذیحجه 1308ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سرخ، 209گ، 10 سطر، اندازه: 18×5 /22سم [ف: 4 - 2309]

روزنامه سفر فرنگستان = سفرنامه ناصرالدین شاه/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e farangestān = safar nāma-ye nāserod- dīn šāh

ناصرالدین قاجار، شاه ایران، 1247 - 1313 قمري

nāser-od-dīn-e qājār, šāh-e īrān (1832 - 1896)

سفرنامه اول ناصر الدین شاه است که از تهران روز یک‌شنبه 21 صفر 1290 شروع شده و روز به روز نوشته شده است. بدین گونه سفر ادامه می‌یابد: ایران، روس، آلمان، بلژیک، انگلیس، فرانسه، سویس، ایتالیا، اطریش، عثمانی، قفقازیه و صبح چهارم رجب 1291 در راه انزلی پایان می‌یابد.

آغاز: روزنامه سفر فرنگستان است که به میمنت و مبارکی بخواست خداوند تعالی ... از طهران تا انزلی را سابقا در سیاحت گیلان به تفصیل نوشته بودیم

چاپ: بارها به چاپ رسیده است.

[فهرستواره منزوي 1 /83]

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 993

آغاز: برابر؛ انجام: شکر خدا را هزار مرتبه کردم شب آتش بازي مفصلی شد و به راحت خوابیدم الحمدﷲ تعالی

خط: نستعلیق عالی، کا: محمود فراش خلوت، تا: ذیقعده 1291ق؛ مجدول مذهب، کمندکشی شده، دو صفحه نخست داراي تشعیر و تذهیب عالی، داراي سرلوح مذهب مذیل به کتیبه مذهب تصویر ناصرالدین شاه؛ جلد: مقواي سخت با رویه مخمل سرخ، 159گ، 19 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 31 - 140]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15700

آغاز: ... قریب به اتمام است گل زرد و گل سرخ هم تک تک دیده می‌شود ... چهارشنبه بیست و پنجم: در عمارت کن توقف شد امن الدوله غلامحسین خان محقق حکیم طولوزان، وجیه اﷲ میرزا از شهر آمده اند؛ انجام: رود کر اینجا عریض است. اما کم جریان و عمقش هم بیش از یک ذرع نبود دو کشتی بهم بسته، رویش تخته بندي نموده، فرش کرده یک طناب قطوري ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 221گ، 13 سطر (9×5 /14)، اندازه: 17×5 /22سم [ف: 39 - 667]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6793

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 12 رمضان 1312ق؛ جلد: مقوایی، 63گ، 13 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 17 - 331]

• روزنامه سفر کرمان به بلوچستان - روزنامه سفر بلوچستان

روزنامه سفر محمد تقی پیشخدمت/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e mohammad taqī pīšxedmat

شرح مأموریت محمد تقی خان پیشخدمت تجریشی است. از دارالخلافه تهران به شهر همدان از تاریخ سه‌شنبه نوزدهم جمادي الثانی تا دوشنبه غره شعبان (بدون ذکر سال).

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:1979

آغاز: خداوندی را ستایش سزاست و نیایش رواست که دانش از چون و چند مبراست ثنا در وصفش حیرانست و ستایش کمالش از نقصان تعالی شانه و عظم برهانه و صلوات بر روان ختم رسل عقل کل خواجه مطلق پیغمبر بر حق حبیب اله پشرو این بارگاه محمد کازل تا ابد هر چه هست بآرایش نام او نقش بست ...

محمد تقی که هر چند این چاکر را قدر آن نبود که در معرض حضور و شهود خدام بهرام غلام آستان سلطنت عظمی و اولیاي دولت دوران مدت خلافت کبري از نشر اخبار و بسط آثار و ترتیب حکایات و تکیب روایات عرضی رود ... ولی از آنجا که خانه زاد مأموریت داشت بحکم المأمور معذور خاطر بترتیب این

مقالات گماشت ... سوم سه‌شنبه نوزدهم شهر جمادي الاخر هنگام حرکت خواستم شرفیاب آستان شوم و مجددا اذن خروج طلبم وقتی رسیدم که موکب فیروزي کوکب بعزم قصر از دارالخلافه حرکت فرموده بودند شرف بار ممکن نشد؛ انجام: دوشنبه غره شهر شعبان المعظم صبح زود برخواستم صاحب خانه آمد می گفت که بنده پسر حاجی نادعلی چیت ساز می باشم اگر توجهی از سرکار بشود الان قلمکار و چیتی خواهم ساخت که همه استادان بگویند از مال فرنگ بهتر است و چاکر وعده عرض کردن بخاك پاي مبارك کرد ... آنچه مشخص گردید دو ماهست که در تدارك موکب مسعود اقدس همایونی بوده و دقیقه نغنوده اولیاي دولت قاهره را دعاگوي و رعایاي سلطان جم نشان را دلدار و دلجو (در این موضع نسخه پایان پذیرفته است).

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول زرین؛ کاغذ: اصفهانی نباتی، جلد: تیماج سرمه‌اي، 72ص، 9 سطر، اندازه: 8/ 13×22سم [ف: 5 - 501]

روزنامه سفر مظفرالدین شاه به فرنگستان/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e mozaffar-od-dīn šāh be farangestān

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:11

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ منحصرا پنج ورق [نشریه: 7 - 2]

روزنامه سفر میرزا ابوالحسن/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e mīrzā ab-ol-hasan

ایلچی، ابوالحسن بن محمد علی، 1190 - 1262 قمري

īlčī, ab-ol-hasan ebn-e mohammad ‘alī (1776 - 1846)

میرزا ابوالحسن خان ایلچی وزیر امور خارجه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1690-ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 2093 (محتشم السلطنه 549)؛ بی‌کا، تا: 1288ق [فیلمها ف: 1 - 108]

روزنامه سفر ناصرالدین شاه به روسیه/ سفرنامه/ فارسی

rūznāme-ye safar-e nāser-od-dīn šāh be rūsīye

در این نسخه آمده که ناصرالدین شاه سفر خود را به اروپا از روسیه آغاز می‌کند. در این سفرنامه جریان مسافرت او در روسیه به وقت آغاز مسافرت اروپا به تفصیل می‌آید. این سفر روسیه 8 روز طول کشیده است و چنانکه در نسخه آمده ناصرالدین شاه در 11 شهر ربیع الاول براي این سفر در انزلی به کشتی نشسته است و روز هشتم سفر از روسیه خارج می‌شود. به ظاهر باید این سفر دوم ناصرالدین به اروپا باشد.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 75

آغاز: سرکار اعلیحضرت اقدس همایون بتاریخ 11 شهر ربیع الاول در انزلی سوار کشتی قسطنطین شده؛ انجام: مادام توقف روسیه از هر جه همایون زیاد خوش گذشت و قرار شد که در مراجعت هم از قفقاز تشریف فرماي رشت بشوند.

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: اواخر قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مضبوط در پوشه سفید کاغذي، 9ص، 14 سطر، اندازه: 5 /7×16سم [ف: - 115]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 354/2-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 191]

روزنامه سفرنامه کرمان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-nāme-ye kermān

میرزا رضا سرباز مهندس، ق14 قمري

mīrzā rezā sarbāz mohandes (- 20c)

از میرزا رضا خان سرباز مهندس که از تهران به کرمان به دستور دولت به چاپاري براي معیشت و امنیت میسیون تجارتی هندوستان که در خطوط مختلفه ایران براي تحقیق تجارت و رواج مال التجاره هندوستان به ایران می‌آمدند حرکت نموده است و در آن پس از تعیین اعضاي میسیون به جغرافیاي طبیعی و انسانی و اقتصادي آن جا هم تعرض شده است.

[نسخه‌هاي منزوي 4004]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6289

آغاز: بسمله. به تاریخ 21 رجب 1322 بر حسب اظهار مشیرالدوله وزیر امور خارجه و به انتخاب مرحوم امیر خان سردار سپه سالار و دستورالعمل عین الدوله صدر اعظم این کمترین رضا سرباز مهندس؛ انجام: که به چه حدود و پایه خواهد بود. مطالب سرحدي و کیفیات پولیتکی میسیون در جزوه دیگري محرمانه همراه آوردم تقدیم می‌شود.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه محل آبی سبز، 18گ، اندازه: 16×22سم [ف: 3 - 464]

روزنامه سفر نیشابور/ خط/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e neyšābūr

معاون الفقرا، مشهدي محمد

mo‘āven-ol-foqarā, mašhadī mohammad

شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 15/2

کا: محسن عماد الفقراء حالی، تا: 1343ق [نشریه: 5 - 218]

روزنامه سفر هرات = روزنامه سفر تهران به هرات/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye safar-e harāt = rūznāme-ye safar-e tehrān be harāt

اهداء به: ناصرالدین شاه

یکی از درباریان قاجار، به زمان فرمانفرمایی شاهزاده حسام السلطنه بر خراسان و حکومت ظهیر الدوله بر هرات، به رسالت از جانب ناصرالدین شاه از تهران به هرات می‌رود و گزارش مفصلی از کار خود را از روز حرکت از تهران تا روز برگشت، در این اوراق تنظیم می‌کند. این کتاب علاوه بر اوامر و نواهی و دستورهاي ناصرالدین شاه به حاکم وقت واجد اطلاعات جالب توجهی درباره جغرافیاي شهرهاي بین راه و مسیر حرکت نویسنده در اواخر قرن سیزدهم است.

[فهرستواره منزوي 1/ 84]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:373

آغاز: بسمله، در یوم شنبه 15 شهر رجب از دار الخلافه روانه به هرات شدیم از شهر نقل مکان نمودیم در باغ مرحوم میرزا فتح اﷲ؛ انجام: در اردوي همیون اقدس شهریاري روحی و روح العالمین فداه بخاکپاي مبارك مشرف شده شرف عتبه بوسی حاصل آمد

خط: شکسته نستعلیق خوش، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13، جا: تهران (احتمالا)؛ کاغذ: فرنگی، نخودي، جلد: تیماج سبز، 26گ، 21 سطر (8×5 /15)، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 362]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1697-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 108]

روزنامه سن پطرزبورگ/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg

علی

‘alī

این نسخه حاوي ترجمه روزنامه سن پطرز بورغ و وقایع عالم از 2 سپتامبر 1873م تا سی و یکم اکتبر 1873م است. در این مجلد ابتداء اخبار روسیه به دولت تزارها و سپس حوادث عالم و وقایع سرخپوستان آمریکا و سیاهپوستان آفریقایی و مسافرت لیوینگستون سیاح معروف می‌آید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1584

آغاز: روزنامه سن پطرز بورغ مورخه 2سپتامبر سنه 1873، بسمله، روس ... مجموع خانه جدید الاحداث؛ انجام: یقین دارد که همان شخص سفید پوش برادر اوست

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ در صفحه اول به خط ناصرالدین شاه آمده: «تماما ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: مخمل سبز، 59گ، 14 سطر (5 /12×5 /24)، اندازه: 5 /21×5 /34سم [ف: 4 - 74]

روزنامه سن پطرزبورگ/ اسناد/ فرانسوي

rūznāme-ye san peterzbūrg

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 9453

(راپورت بودجه) سال 1893م؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 146ص (2277- 2422) [مختصر ف: - 423]

روزنامه سن پطرز بورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg (t.)

علیقلی، ق13 قمري

‘alīqolī (- 19c)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1719

آغاز: روزنامه سن پطرز بورغ مورخه مه روئیه سنه 1874م؛ انجام: تاریخ خود شانرا از چهارصد سال پیش تابحال موافق روایت می‌دانند

این نسخه حاوي وقائع عالم و مندرج در روزنامه سن پطرز بورغ از ژوئیه 1874م تا اواخر ژون 1874م است اهم حوادث مندرج در آن حوادث و رخدادهاي کشورهاي اروپایی از آن جمله پرواز انسانی است با دو بال اختراعی خود که سرانجام به سقوط او کشید و دیگر اخبار کشور امریکا می‌باشد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج، بنفش، 48گ، 14سطر(12×21)، اندازه: 20×32سم [ف: 4 - 186]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1845

آغاز: روزنامه سن پطرز بورغ مورخه سی و یکم دسامبر 1873م؛ انجام: که عجالتا آن جوان در حبس بماند تا داوري دقیق شود

این نسخه حاوي اخبار عالم و مندرج در روزنامه سن پطرز بورغ است یعنی اخباري که از 31 دسامبر 1873م به بعد اتفاق است که در بین آنها مطالب راجع به وضع ملت آلمان پس از جنگ 1872م با فرانسه و حوادث اتفاقیه لندن و پاریس جالب توجه است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ در صفحه اول به خط ناصرالدین شاه آمده: «تماما ملاحظه شد 4 شهر ربیع الثانی 1291 قصر فیروزه 1159»؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج آبی، 35گ، 14 سطر (5 /21×22)، اندازه: 5 /21×5 /35سم [ف: 4 - 302]

روزنامه سن پطرز بور (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg (t.)

مترجم، میرزا علیخان، ق13 قمري

motarjem, mīrzā ‘alīxān (- 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3663

آغاز: ترجمه روزنامه سنت پطرزبورغ از فرانسه در روزنامه اندیانس بلژ مورخه بیست و دوم مارس تفصیل ذیل در باب مصر

و سودان منظور است تقریري از وضع احوال بظور؛ انجام: این امر بزرگ که اسباب آسایش اهالی ممالک افریقاست بدستیاري آن مجلس مجري گردد. تحریر غلام خانه زاد محب اﷲ منشی گروسی و ترجمه میرزا علیخان مترجم از روزنامه سنت پطرزبورغ.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محب اﷲ منشی، تا: 1301ق؛ 46ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1593]

روزنامه سن پطرز بورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg (t.)

مترجم، علی بن محمد اسماعیل، ق14 قمري

motarjem, ‘alī ebn-e mohammad esmā‘īl (- 20c)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1550

آغاز: ترجمه روزنامجات سنت پطرز بورغ از تاریخ 22 اکتبر؛ انجام: سواره نظام و توپخانه انگلیس از عدن عزیمت نموده مواظبت در تصرف می‌دارند

این نسخه حاوي حوادث جهان از تاریخ 22اکتبر است از این حوادث (که رویدادهاي عالم بدان زمانست) حوادث قرقیز و دشت قبچاق آن تاحد بسیاري آموزنده است زیرا حاوي مسائل کشاورزي است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ در حاشیه صفحه اول به خط ناصرالدین شاه آمده «تماما ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 27گ، 14 سطر (12×22)، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 4 - 41]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1651

آغاز: روزنامه سن پطرز بورغ مورخه سلخ سپتامبر سنه 1873؛ انجام: و اگر سوزانیده بودند هرگز بدست دشمن نمی‌افتاد

حاوي ترجمه چند شماره روزنامه سن پطرز بورغ است که شماره نخستین آن از سلخ سپتامبر 1873 میلادي شروع می شود و مطالب آن حوادث عالم می‌باشد، از صفحه 71 به بعدتر ترجمه شماره متعلق به یازدهم اکتبر 1873 می‌باشد و آن همه وقایع آن روز عالم است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، آبی و سفید، جلد: تیماج بنفش، 57گ، 15 سطر (14×24)، اندازه: 21×5 /33سم [ف: 4 - 131]

روزنامه سن پطرز بورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg (t.)

ماردروس، ق19 میلادي

mārdrūs (- 19c)

مترجمان: ماردروس دواد خانف، علیقلی کاشانی، رضاي مترجم، علی و علی رضاي نامه‌نگار، ترجمه: 1288ق. حاوي ترجمه وقایع جهان از 26 آوریل 1870 میلادي تا سیزدهم ژوئیه آن سال است که در روزنامه سن پطرزبورگ مندرج می‌باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 75

آغاز: بسمله ترجمه روزنامجات سن پترزبورگ چهل و ششمین سال نمره نود و یک شنبه 26 آوریل سنه 1870 مسیحی ق؛ انجام: یک کشتی بخار هنگام داخل شدن به بندر پیره خرد شده و اغلب از مسافرین که در میان آن بوده اند مستغرق گشته

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ آخر نسخه: ترجمه جان نثار دولت جاوید قرار علی بن رضاي نامه نگار فی شهر جمادي الاخر سنه 1288ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی سفید و آبی، جلد: مخمل سبز، 504گ، 16 سطر (12×18)، اندازه: 5 /19×30سم [ف: 1 - 65]

روزنامه سن پطرز بور (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye san peterzbūrg (t.)

فراش، محمد علی بن فتح اﷲ،

farrāš, mohammad ‘alī ebn-e fath-ol-lāh

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3669

آغاز: ترجمه روزنامه سنت پطرزبورغ از فرانسه بفارسی سنه 1301 اخبار تلگرافی از پاریس بتاریخ پنج‌شنبه بیست و یکم ماه دسامبر تلگراف کرده اند که بوزیر بحریه فرانسه مخابره؛ انجام: می گوید که بیست هزار نفر یاغی ما بین سواکن و سنقت پیدا شده اند ترجمه اقل چاکر محمد علی بن فتح اﷲ فراش خلوت همایونی سنه 1301 خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق، جا: تهران؛ 38ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1596]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3677

آغاز: ترجمه روزنامه سنت پطرزبورغ از فرانسه بفارسی سنه 1301 اخبار مختلفه خبري مستقیما بتاریخ نمره ماه ژانویه از قاهر رسیده که بیک پاشا بتاریخ بیست و دوم ماه و سایر به سواکن؛ انجام: اعتقاد این است که وقتیکه به عثمان دیقنایورش آورده شود او به کوها فرار خواهد کرد ترجمه اقل چاکرخانه زاد محمد علی بن فتح اﷲ فراشخلوت همایونی

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 26ص، 13 سطر، اندازه: 22×34سم [ف: 10 - 1600]

روزنامه سن پطرز بور (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye sen peterzbūrg (t.)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1665

آغاز: ترجمه: ترجمه روزنامه سنت پطرز بورغ از تاریخ چهارم؛ انجام: ترجمه: هر چه قدر برف که باشد فی الفور آب می‌کند

حاوي وقایع عالم در فاصله زمانی از چهارم نوامبر سال 1875 تا پانزدهم ژانویه 1876 میلادیست که براي ناصرالدین شاه ترجمه شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ در صفحه اول

به خط ناصرالدین شاه آمده «ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 23گ، 14 سطر (12×22)، اندازه: 5 /20×33سم [ف: 4 - 143]

روزنامه سیاحت = سیاحت نامه آذربایجان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye sīyāhat = sīyāhat-nāme-ye āzarbāyjān

سررشته دار، علی، ق13 قمري

sarrešte-dār, ‘alī (- 19c)

تاریخ تألیف: 1278ق

میرزا علی سرشته‌دار که منشی و روزنامه‌نویس سرحدات آذربایجان بوده است سفري از تبریز به تهران می‌کند و حاصل مشاهدات سفر خود را در این نسخه فراهم می‌آورده که حاوي مطالب ذيقیمتی است. او از بدو حرکت از تبریز شهرهاي بین راه را شرح می‌دهد و از بزرگانی که در این شهرها می‌زیسته اند نام می‌برد تا به تهران می‌رسد.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1360

آغاز: روزنامه سیاحت کمترین خانه زاد دولت جاوید مدت قاهره میرزا علی سر رشته دار؛ انجام: پس از زیارت ان حضرت بطرف دارالخلافه حرکت کردند در دروازه نو داخل شده پنج ساعت بغروت مانده واردخانه گردید.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج بنفش، 19گ، 13 سطر (5 /8×16)، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 421]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4713- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3 -90]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 238- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 3 - 35]

روزنامه شاه تهماسب- تذکره شاه طهماسب‌

روزنامه شخصی/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūznāme-ye šaxsī

تاریخ تألیف: 1327ق

وقایع روزانه شخصی است از تاریخ سه‌شنبه غره ذیقعده سال 1337 تا یک‌شنبه 27 ربیع الثانی 1341 متضمن پارهاي حوادث و اخبار سیاسی ایران و سایر کشورهاي جهان منقول از جراید عصري به قلم یکی از کارکنان اداره پست همدان و قسمتی از ان که گزارش سفر عتبات اوست نسب مفیدست.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7308

آغاز: سه‌شنبه غره ذیقعده 6 برج اسد 29 ژوئیه 1919؛ انجام: که سکنه یونانی مملکت ترك با سکنه مسلمان یونان معاوضه شود.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1337ق؛ صاحب روزنامه با چند نقشه و تصویر از امکنه و اشخاص؛ واقف: در السلطنه ملکزاده کوثر؛ کاغذ: مشقی فرنگی، جلد: گالینگور، 103گ، اندازه: 5 /17×22سم [ف: 7 - 102]

روزنامه شکار کن و سولقان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye šekār-e kan va sūleqān

ملک قاسم قاجار، ق13 قمري

malek qāsem qājār (- 19c)

اهدا به: ناصر الدین شاه قاجار (1264-1313ق)

تاریخ تألیف: 1266ق

ملک قاسم قاجار در خدمت شاه وقت (= ناصرالدین شاه) به شکارگاه کن و سولقان جهت شکار می‌رود و در این رساله آن شکار را مفصلا شرح می‌دهد. آنچه از گفتار او برمی آید این است که او اهل مزاح و شوخی بوده و از مسخره هاي دربار به شمار می آمده است در این شکار نیز سعی او بر این بوده که همواره با ذکر مطالبی آمیخته به مزاح شاه را خوش گرداند.

[فهرستواره منزوي 1 /85]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 354

آغاز: بسمله، حسب الحکم اعلیحضرت شهریاري روحی و روح العالمین فداه روزنامه شکار کن و سولقان را این بنده آستان بنویسد؛ انجام: عنقریب کل ایران مثل دسته گل شده از لوث احکامات حاجی میرزا آقاسی علیه ما علیه پاك بشود بمحمد و آله الامجاد بحرمت سور الفاتحه سنه 1266

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1266ق، جا: تهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 14گ، 13 سطر (8×15)، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 344]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1696 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه شکارگاه/ متفرقه/ فارسی‌

rūznāme-ye šekārgāh

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: -ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 861-663؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه صور اسرافیل/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye soūar esrāfīl

صور اسرافیل، جهانگیر بن رجبعلی،1292-1326 قمري

sūr-e esrāfīl, jahāngīr ebn-e rajab-‘alī (1875 - 1908)

میرزا جهانگیر خان شیرازي و میرزا قاسم خان تبریزي، تهران 1325ق، هفتگی. روزنامه صوراسرافیل یکی از روزنامه هاي مهمی است که در آغاز مشروطیت ایران راه اندازي شده و با مسلک و روش انتقادي خود کمک بزرگی بر بیداري و آزادي ایرانیان نموده است. روزنامه هفتگی صوراسرافیل روزنامه‌اي است سیاسی، تاریخی، اخلاقی و بیشتر سرمقاله‌هاي آن مربوط به اوضاع سیاسی و انتقاد شدید از اوضاع استبدادي دربار است. این روزنامه از نخستین شماره تا هشتم زیر نظر و مدیریت «میرزا جهانگیر شیرازي» و «میرزا قاسم خان تبریزي» و از شماره نهم تا چهاردهم فقط «میرزا قاسم خان تبریزي» بوده و از شماره پانزدهم به بعد مجددا به مدیریت هر دو به علاوه «میرزا علی اکبر خان قزوینی (دهخدا)» به عنوان دبیر و نگارنده، مجموعا در 32 شماره از تاریخ 17 ربیع الاول سال 1325 تا تاریخ 20 جمادي الاول سال 1326 یعنی سه روز قبل از فاجعه مشروطیت و خرابی مجلس شوراي ملی در تهران چاپ و توزیع شده است. این روزنامه بعد از توقیف آن دوباره از سوي «میرزا علی اکبر دهخدا» در « ایوردن» سوئیس منتشر شد. انتشار این روزنامه که چهار شماره بی تر از آن به علت مشکلات مالی، منتشر نشد از اول محرم 1327 تا 15 صفر همان سال بود.

[تاریخ جراید و مجلات ایران 3/129؛ دانشمندان و سخن سرایان فارس 2/ 153؛ شرح حال رجال ایران 1/ 283؛ شناسنامه مطبوعات ایران 277؛ لغت نامه دهخدا (ماده صوراسرافیل)؛ فهرست روزنامه‌هاي فارسی مرکزي 107؛ برون 244؛ آینده 5 /509]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12088

آغاز: اگر کسی بخواهد معیاري از آدمیت حقیقی بدست آورد و میزانی از حس شرافت و عزت نفس حاصل کند ... حمد خدای را که ما ایرانیان ذلت و رقیت خود را احساس کرده؛ انجام: پدر والاگهر ما ایرانیها اعلی حضرت قدر قدرت، فلک حشمت، کیوان شوکت، رستم صولت ... محمد علی شاه قاجار است و السلام.

خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: امیر قلی، تا: 1336ق؛ در برگ «155» عبارت «بتاریخ شنبه یازدهم شهر جمادي الاولی سال 1336» با اسم و امضاي «امیر قلی» که مربوط به کاتب و تاریخ کتابت است، دیده می‌شود. در انجام نسخه «18» برگ از برگ «195-213» غزل هایی از ملک الشعراي بهار، معلومات متفرقه، سعدي کیست، که بر گرفته از مقاله نوبهار که از ص «83» آن جریده اخذ گردیده، مطالبی متنوع از تاریخ لهستان، قطعه‌اي از تاریخ دوران صفویه، راه آهن‌هاي بزرگ دنیا، عادات و رسوم ملل، شرح حال سقراط و ... دیده می شود ؛ کاغذ: فرنگی خط دار، جلد: مقوایی با روکش کاغذي کرم، 195گ، 20 سطر دوستونی (11×18)، اندازه: 13×21سم [ف: 30 - 505]

روزنامه عابرین سرحدات = روزنامجات و بعضی مستندات وزرات خارجه دولت ایران/ جغرافیا/ فارسی‌

rūznāme-ye ‘āberīn-e sarhaddāt = rūznāmjāt va ba‘zī mostanadāt-e vezarat-e xāreja-ye dovlat-e īrān

با فهرست نامهاي کسانی که به شهرهاي تفلیس و ایروان و شیروان و گنجه و جز آنها می‌رفته اند و کسانی که از قفقاز به تبریز می‌آمدند و از دولت مجاز بودند، ساخته زمان وزارت خارجه میرزا سعید خان در 1283.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2307-ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 1338 /1781ر 1199؛ بی‌کا، تا: شوال 1304ق [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه عروة الوثقی پاری (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye ‘orvat-ol-vosqā-ye pārīs (t.)

فروغی، محمد حسین بن محمد مهدي، 1255 - 1335 قمري

forūqī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad mahdī (1839 - 1917)

تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 174

خط: نستعلیق، کا: عباس، تا: 4 رجب 1301ق؛ 22ص، قطع: رحلی [نشریه: 6 - 641]

روزنامه علمیه دولت ایران/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye ‘elmīyya-ye dovlat-e īrān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:11/ 3661

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1300ق؛ 108ص (296-403) [ف: 7 - 15]

روزنامه علمیه یا علمی علیه دولت ایران/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye ‘elmīyya yā ‘elmī ‘alayh-e dovlat-e īrān

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 1234؟ - 1298 قمري

e‘tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 -1881)

در تهران سال 1280-1283 ق، ماهانه.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:9 /1293ط

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسینی برغانی، تا: 1296ق؛ جلد: تیماج سبز، 144ص (655-798)، اندازه: 30×45سم [ف:3/ 24-58]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4873 -ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 3 - 112]

روزنامه علمی ینگی دنیا (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye ‘elmī yengī donyā (t.)

مترجم، علی بن محمد اسماعیل، ق14 قمري

motarjem, ‘alī ebn-e mohammad esmā‘īl (- 20c)

حاوي اطلاعاتی چند درباره اختراعاتی است که آن روزها شده و در روزنامه علمی اتازونی درج گردیده است. در آخر آن عکس‌هاي زیادي از اختراعات و ابزار و اثاث لازم آنها وجود دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1659

آغاز: ترجمه روزنامه علمی ینگی دنیا، در باب دو کشتی ... که تازگی ساخته شده است؛ انجام: تا آنکه پرها خیلی بقاعده باز شود

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: کاغذي،11گ، 13سطر(13×24)، اندازه: 21×32سم [ف: 4 - 136]

روزنامه غزوات هندوستان - سعادت نامه‌

روزنامه غزوات هندوستان/ تاریخ هند

rūznāme-ye qazavāt-e hendūstān

غیاث علی بن جمال اسلام

qīyās ‘alī ebn-e jamāl eslām

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3516/2 - ف

بی‌کا، بی‌تا؛ به تصحیح لیوزیمین به کوشش و اسیلی بارتولد، چاپ پطر و غراد در مطبعه درالعلوم در 1915. در 231+36ص مقدمه روسی. از روي اصل. [فیلمها ف: 2 - 158]

روزنامه فرید الملک/ تاریخ ایران/ فارسی

rūznāme-ye farīd-ol-molk

فرید الملک همدانی، محمد علی، 1267- 1334 قمري

farīd-ol-molk-e hamedānī, mohammad ‘alī (1851 -1916)

وقایع روزانه میرزا محمد علی منشی باشی همدانی ملقب به فریدالملک است در سفر خوزستان و هندوستان و اروپا از تاریخ شنبه هجدهم محرم سال 1315 تا شنبه هفتم جمادي الاول 1316ق. به طوري که از مندرجات این دفتر بر می آید وي سه سفر به اروپا رفته و در ذیحجه سال 1315 موقعی که در انگلستان اقامت داشته فرمان لقب فرید الملکی او از طرف نظام السلطنه وزیر عدلیه اعظم به مهر میرزا علی اصغرخان امین الدوله صدراعظم وقت رسیده و به وي ابلاغ شده است. فریدالملک مزبور در یکی از صفحات این دفتر چنین نوشته است: «جمعه 16 جمادي الثانیه دوم جوزا هزار و سیصد و سی و یک اودئیل است، در همدان این کتاب روزنامه خود را مرور کرده و بر ایام عمر گذشته عبرت می بردم، که چه عوالم ها در اسفار داخله و خارجه طی شده. تقریبا مختصر سرگذشتی است از سال 1315 الی 1331 که شانزده سال است در این مدت چه تغییرات در اوضاع دیده شده، خصوصا در ایران خیلی تغییر به هم رسیده است.» از این رو معلوم می‌شود که روزنامه مزبور شامل چندین دفتر بوده ولی بالفعل بیش از دو دفتر آن در این کتابخانه موجود نیست که هر یک شماره علی حده دارد و به دنبال هم ذکر خواهد شد.

[دنا 5 /962؛ فهرستواره منزوي 1 /79]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7036

آغاز: 1: سه‌شنبه 17 ذي حجة الحرام 1312 قوي ئیل در قرخلو بودم محمد صادق بیگ. 2: شب دوشنبه دهم شوال المکرم هجري سال قوي ئیل 1312 مطابق؛ انجام: و سر کار حسین خان شجاع السلطان همراهشان تا سنندج رفتند. دویم رمضان المبارك 1318 در همدان برف خوبی افتاد.

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ واقف: درةالسلطنه ملکزاده کوثر؛ کاغذ: مشقی فرنگی، جلد: تیماج، 56گ، اندازه: 5 /16×5 /21سم [ف: 7 - 105]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7306

آغاز: سه شنبه 17 ذي حجه الحرام قوي میل 1312؛ انجام: (سطر آخر برگ آخر) حواله حاجی محمد شفیع

خط: شکسته، کاتب = مؤلف، بی‌تا [الفبائی: - 287]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7305

آغاز: هوالمعین، مختصر روزنامه سفر عربستان است در رکاب حضرت اجل اکرم سردار اکرم مدظله والی عربستان و بختیاري [آغاز دفتر از ورق شانزدهم است و ما قبل آن گرامرست و اشعار و فصلی از تدکره شوشتر]؛ انجام: در واقع یازده روزه از رشت به همدان آمدم ولی خیلی با زحمت و صدمه زیاد [این عبارت که دنباله گزارش روز شنبه هفتم جمادي الاولی سنه 1316 است بیست و یک ورق پیش از پایان دفتر واقع شده و آخرین گزارش روزانه است، و اوراق بعدي که شامل وقایع قبل از تاریخ مزبورست در جاي خود قرار نگرفته و مختومست بگزارش روز چهارشنبه 23 شوال 1315 که بعبارت ذیل پایان می‌یابد: «بعد از آن بدکان رفته پارچه انتخاب کرده داریم. در همان دکان خیاط بود لباس براي جناب ساعد السلطنه و احمد خان و من بدوزد. اندازه گرفت قرارداد دو روزه هم بدهد، از لنگرگاه کراچی تا شهر بک فرسخ»].

در پاره یی از صفحات آن مختصري از گرامر السنه اروپایی نوشته شده و متضمن فصل یازدهم از کتاب تذکره شوشتر و اشعاري از

معاصران نیز هست؛ خط: نستعلیق تحریري شیرین و پخته، کاتب = مؤلف، بی‌تا، واقف: در السلطنه ملک زاده کوثر؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: چرمی، 80گ، اندازه: 5 /17×2/ 22سم [ف: 7 - 103]

روزنامه فو اردبیل و مشکین/ تاریخ، اسناد/ فارسی

rūznāme-ye fowj-e ardabīl va meškīn

روزنامه فوج اردبیل و مشکین مأمور به مشهد از 4 شوال تا 20 صفر 1289ق.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16538

آغاز: بسمله. روزنامچه فوج اردبیل ... در چهارم شوال؛ انجام: در حق انها روزنامچه حسب الامر عرض شد.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1289ق [رایانه]

روزنامه قاجاریه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye qājārīye (t.)

عارف منشی، محمد، ق14 قمري

‘āref-e monšī, mohammad (- 20c)

مترجم محمد عارف منشی ترکی با تحریر محمد قزوینی عاشوري منشی دارالترجمه خاصه همایونی در رجب 1301 « در کیفیت عمارت دولت روس» و بیان عمارات حکم داران قبل از امپراطوري روس در ممالک روسیه.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 1159

خط: نستعلیق درشت خط، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: آبی، جلد: مقوایی، 37گ، 13سطر(14×25)، اندازه: 21×33سم [سنا: ف: 2- 149]

روزنامه کنتس دوپاري/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūznāme-ye kontes dopārī

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4237

آغاز: دوست من شما از من خواهش می کنید که در باب زندگانی خودم؛ انجام: وارث واحد دوك دوریشلیو باقی ماند.

جلد پنجم روزنامه کنتس دوپاري است، ترجمه آوانس ارمنی مترجم زبان فرانسه در دارالترجمه همایونی (= ناصرالدین شاه قاجار)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1306ق، مجدول، داراي یک سرلوح؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: آبی فرنگی، جلد: گالینگور گلی، 148گ، 14 سطر (5 /13×24)، اندازه: 22×8 /33سم [ف: 7 - 105]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4238

آغاز: ممکن بود که عروس دفعه سیم دوك دوریشلیو و عروس خواهر زاده؛ انجام: خدا حافظ دوست من، من رفتم، کنتس دو پاري، یازدهم ژانویه سنه 1791.

جلد ششم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: آبی فرنگی، جلد: گالینگور گلی، 157گ، 15 سطر (2/ 13×5 /2)،اندازه: 5 /21×8/ 33سم [ف: 7 - 106]

روزنامه گرافیک (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye gerāfīk (t.)

مترجم، رحیم، ق14 قمري

motarjem, rahīm (- 20c)

پرنس لئوپولد دوك دالبانی پسر کوچک اعلی حضرت ملکه ویکتوریا در 17 آوریل 1853م به دنیا می‌آید و به آکسفورد می‌رود پس از فراغ تحصیل در ایالت «ویلت شر» ملکه عمارت سلطنتی موسوم به «بایتون مازر» را به او می‌بخشد و بعد از چندي او را نزدیک خود می‌آورد و عمارت «کلارمنت» بین «ویندذر» و «شهر لندن» را به او می دهد و سپس وسائل ازدواجش را فراهم می سازد و او در عمارت کلارمنت با همسرش سکنی می‌گزیند. در این شماره روزنامه از وضع اخلاقی و زندگی روزمره این پرنس مفصل سخن رفته است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 169

آغاز: بسمله، ترجمه روزنامه موسوم به گرافیک مورخه ششم ماه مه سنه 1882 مسیحی (مطابق هفدهم شهر جمادي الثانی سنه 1299 هجري)؛ انجام: در شهر ابردین در کلوب موسوم بگلف که دوك دالبانی رئیس آن کلوب می‌باشند مهمانی بال دادند و شهر را چراغانی کرده بودند

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: رجب 1299ق، جا: تهران؛ آخر نسخه: «ترجمه غلام خانه زاد رحیم شهر رجب المرجب لویی ئیل 1299 طهران»؛ با سرلوح، مجدول، داراي 28 عکس چاپی؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 44گ، 12 سطر (7×5 /13)، اندازه: 17×25 سم [ف: 1 - 173]

روزنامه گرافیک (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye gerāfīk (t.)

نامه نگار، علی بن رضا، ق19 میلادي

nāme-negār, ‘alī ebn-e rezā (- 19c)

این نسخه مشتمل بر اوضاع سیاسی و اجتماعی جهان در سال 1877م. (از غره سپتامبر) است و نیز واجد تعدادي عکس می‌باشد و در متن اغلب آنها توضیحاتی داده شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 61

آغاز: دولت انگلیس لرد کران ویل در روز سه‌شنبه نطقی ادا نمود اگر چه نطق او در باب پلطیک داخله انگلیس؛ انجام: جنوبی بی آبی خیلی به مردم صدمه می‌زند و بقدر دویست هزار نفر مبتلاي این صدمه شده کمال زحمت را در تحصیل آب مشروبی دارند

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ آخر نسخه:

ترجمه خانه زاد دولت جاوید قرار علی بن رضاي نامه نگار؛ حاوي 73 قطعه عکس (فتوگرافی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مخمل سبز، 53گ، 14 سطر (12×5 /21)، اندازه: 21×7 /32سم [ف: 1 - 52]

روزنامه گزارش اتفاقیه/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye gozāreš-e ettefāqīye

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1686-ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 884. فوق العاده که در آذربایجان رخ داده درباره یاغی گري شیخ عبداﷲ تا سال 1295؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه گزارش محلات تهران/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye gozāreš-e mahallāt-e tehrān

شرح مجملی از وقایع و گزارشات محلات دارالخلافه تهران، وقایع مختلفه از مجالس روضه خوانی و تکایا، نرخ اجناس و خواربار به رقم سیاقی، اسامی علماء و پیش نمازان مساجد، شرح امور داخلی و شاکیان اداره نظمیه و غیره است که از روز چهارشنبه چهارم رمضان 1304 تا یک‌شنبه 27 رمضان 1306 مرقوم رفته است. در پایان اکثر این گزارشات امضایی به خط لاتین به نام «آنتوان دومنته فورت» که رئیس نظمیه وقت بوده مشاهده می‌شود (کنت آنتوان دومنته فورت ایتالیایی 1912 میلادي). از جمله چند یادداشت را براي نمونه عینا عرضه می‌دارد: «مسجد مرحوم میرزا محمدخان سپهسالار بعد از نماز جناب آقاي سید عبداﷲ فخرالاسلام بمنبر رفته یک جلد انجیل هم همراه آورده بعضی از آیات انجیل را هم به زبان مسیحی خوانده و به فارسی ترجمه کرده می‌گفت اهل تورات و انجیل از روي حقد و حسد است که به شرف اسلام مشرف نمی‌شوند والا در چند جاي تورات و انجیل از ظهور پیغمبر صلی لله علیه و آله خبر داده بود چند فقره احادیث و اخبار ذکر کرده و روضه خوانده مردم متفرق شدند»، «شب گذشته جناب امین السلطان در سفارت ینگی دنیا میهمان بودند بعد از شام مراجعت نمودند»، «محله دولت. نواب عبداﷲ خان هندي که به‌واسطه کبر سن و شعف بنیه به هر جا می‌خواهد برود با تخت روان می‌رود سوار کره قاطر چموشی بود و از خیابان مبارکه لاله زار می رفت مقارن این حال چند نفر از سربازهاي خلخالی رسیده مشارالیه را دیده به گمان اینکه یکی از علماي تهران است یکی یکی با کمال ادب دست او را می‌بوسیدند و التماس دعا می‌گفتند قاطر از حرکت آنها رم برداشته نزدیک بود به نواب صدمه وارد شود همراهانش هر قسم بود وي را از دست سربازها خلاص نموده به سلامت بردند»، در پشت صفحه اول جلد پنجم این مجلدات چنین رقم رفته است: «روزنامه‌جات وقایع محلات شهر دارالخلافه طهران است که در 1306 اودئیل که در رکاب مبارك سه نفر فرنگستان رفته بودیم حضرت اشرف والاي نایب السلطن به خاکپاي مبارك می فرستاد و بر حسب امر قدر قدرت بندگان اعلی‌حضرت اقدس همایون ارواح العالمین مأمور به جمع‌آوري این روزنامجات گردید و در هر شهري هر کدام که بعضی رسید تاریخ گذاشته در شهر جمادي الثانی 1307 مراجعت از فرنگستان مرتبا کتاب ساخته تقدیم خاکپاي جواهر آساي اقدس ملوکانه داشت امید این که این خدمت نالایق در آستان همایونی بسنده افتد تا سالهاي سال زیر سایه مبارك براي خانه زاد اثبات سربلندي باشد. غلام جان بی مقدار احمد پیشخدمت»، «سیم شهر ذي قعده در یوکینگهام پالاس لند بعرض رسید اودئیل 1306».

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2343

9 مجلد، نسخه حاضر به انضمام هشت نسخه مشابه به شماره دفترهاي 9-2343 و نسخه‌اي دیگر به شماره دفتر 2338 که بالغ بر 10 مجلد می‌شود؛ خط: شکسته تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد اول 431 صفحه، دوم 678 صفحه، سوم 403 صفحه، چهارم 316 صفحه، پنجم 686 صفحه، ششم 348 صفحه، هفتم 426 صفحه، هشتم 380 صفحه، نهم 639 صفحه، دهم 396 صفحه؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی؛ جلد: تیماج لاکی، 3-8-10 سطر، اندازه: 12×5 /21سم [ف: 5 - 491]

روزنامه گزارش محلات تهران/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye gozāreš-e mahallāt-e tehrān

در این مجلد و چهار مجلد مشابه دیگر به شماره دفتر 2326 گزارش وقایع و حوادث مساجد و تکایا و بعضی از محلات تهران از سال 1303-1305ق روزانه یادداشت شده است که براي نمونه چند گزارش آنها عرضه می‌شود: «پنج‌شنبه بیست و هشت شهر شعبان معظم محله دولت. دیشب خانم وزیر مختار انگلیس با خانم انگلیسی که مهمان اوست - کاربت صاحب بزرگ - کاربت صاحب کوچک - چرچیل صاحب نایب سفارت انگلیس - شارژ دافر سفارت آلمان - وزیر مقیم ینگی پولکونیک در سفارت ایتالیا بشام میهمان بودند پنج ساعت از شب گذشته متفرق گردیدند»، «دوشنبه غره شهر ربیع الثانی 1304. دیروز عصر نواب ارفع والا عزالدوله و جناب مخبرالدوله و معیر الممالک و فخر الملک بسفارت آلمان رفته بعد از ساعتی مراجعت کردن»، «محله چاله میدان - صادق نوکر بکمز افندي براي آنکه آقایش مدعی است مقداري آب در خم‌هاي شراب او ریخته و ضرر وارد آورده شرابها را برده فروخته است از محله دولت باداره آوردند در تحت تحقیقات است»، «دوشنبه بیست و دو شهر ربیع الثانی 1304. شارژ دافر ایطالیا با زنش و شارژ دافر اطریش بسفارت فرانسه رفته بعد از دو سه ساعت مراجعت کرده بودند». نام محلات تهران که ذکر شده است بدین قرار است:

سنگلج، چاله میدان، بازار، عودلاجان، محله دولت، چهار سوق. نام مساجد ذکر شده بدین شرح است: مسجد میرزا محمدخان سپه سالار، ناصري، شاه، حوض، حاجی سعد الدوله، میرزا عبدالکریم، عیال فرمانفرما، آغا بهرام، ابوالحسن معمار، امین الدوله، پاچنار، چاله حصار، مروي، نظام الدوله، پامنار، جامع، رجبعلی، میرزا علی وزیر، کاظمیه، ملک التجار.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2336

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، بی‌تا؛ به ترتیب شماره هاي دفتر داراي 675، 267، 422، 220، 331 صفحه؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی، جلد: تیماج، 4-7-10 سطر، اندازه: 15×5 /29سم [ف: 5 - 488]

روزنامه لاتورکی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye lātorkī (t.)

نامه نگار، علی بن رضا، ق19 میلادي

nāme-negār, ‘alī ebn-e rezā (- 19c)

در عثمانی سابق روزنامه‌اي به زبان فرانسوي چاپ می‌شد به نام لاتورکی و اخبار آن خاصه اخبار دولت عثمانی آن بسیار قابل توجه بود. این نسخه حاوي شماره هایی است در آن روزنامه که نخستین آن شماره سوم اکتبر این روزنامه می‌باشد و در آن وقایع دول عثمانی و هندوستان و انگلیس و پاره اي از اختراعات زمان جمع آمده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1880

آغاز: ترجمه روزنامه لاتورکی بتاریخ سیم ماه اکتبر، دولت عثمانی در تعیین جدید سرحد؛ انجام: گله‌هاي گوسفند را آب برده و چندین نفر از زارعین و غیره بهلاکت رسیده اند

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 46گ، 12 سطر (5 /11×22)، اندازه: 21×5 /34سم [ف: 4 - 338]

روزنامه لوتان (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye lo-tān (t.)

علی

‘alī

ترجمه روزنامه «لوتان» از شماره هفتم اکتبر 1882م. تا 31 اکتبر مربوط به وقایع عالم، خاصه کشور مصر.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4

آغاز: ترجمه روزنامه لوتان مورخه هفتم ماه اکتبر سنه 1882 مسیحی از قاهره نوشته اند که روز ششم ماه اکتبر تشریفات سالیانه بجهت عزیمت حجاج بطرف مکه؛ انجام: و شروع به کار نموده اند با این وضع پس از آنکه خطوط تلگرافی سودان مجددا برقرار گردید، از مکه می‌توان با تلگراف بحري باسلامبول تلگراف نمود. تمه. علی مترجم

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا، جا: تهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج سبز، 140گ، 11 سطر (10×5 /17)، اندازه: 5 /17×28سم [ف: 1 - 2]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1788-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه لوتان (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye lo-tān (t.)

ترجمه اي است از روزنامه تان (لوتان) فرانسوي از 2 ژوئن 1882، مربوط به حوادث عمومی دنیا و مخصوصا مصر.

اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه:971

آغاز: روزنامه تان جمعه 2 ژون 1882 دیروز در آخرین ساعت اطلاع دادیم که وزیر امور خارجه ما پس از اختتام مجلس شوراي بدولت انگلیس پیغام فرستاد؛ انجام: و غرمت هائی که باید بمظلومین داد از ده کرور لیره انگلیسی تجاوز نمی کند و محض بدست آوردن این مبلغ بهتر از همه کار غصب اموال شورشیان است بعلاوه قرضیکه ضمانت آن املاك موقوفه باشد.

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 14؛ 621ص، 15 سطر (9×15)، اندازه: 16×21سم [ف: - 97]

روزنامه مادام لاکنت دوباري (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye mādām lā-kontes dobārī (t.)

دوباري، ژن بکو، 1743 - 1793 میلادي

dobārī, žen bekū (1743 - 1793)

در کتاب حاضر مادام دوباري به درخواست یکی از دوستانش شرح حال خود را نگاشته و متعهد شده که چیزي از زندگی‌اش را مخفی ندارد و از وي خواسته که این مطالب را محرمانه و مخفی نگه دارد. این شرح حال به صورت داستان و با نام روزنامه، در چند جلد نگارش یافته و توسط مترجم ناشناسی به فارسی ترجمه شده است.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7695

آغاز: دوست من شما اصرار دارید بر اینکه من سرگذشت زندگانی خود را به طور روزنامه بنویسم؛ انجام: هنوز خیلی مطالب گفتنی دارم و چنین به نظرم می‌آید که شرح بقیه زندگانی من جاذب دقت شما خواهد گردید.

جلد اول؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا، ظاهرا به خط مترجم؛ جلد: تیماج زرد، 292گ، 18 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 26 - 189]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7696

آغاز: جلد سیم، فصل اول: من در دربار دولت فرانسه استقرار کامل حاصل نمودم در آن جا پادشاه همواره مایل به شخص من بود نمی‌توانست بی وجود من به سر برد از جمیع عادات و اخلاق او مطلع شده؛ انجام: زندگی خیلی منوط است که شخص در چنین حالت بتواند تحمل نماید ولی تسلاي خاطر من فقط شعفی بود که از محبت چنین دولتی مانند دوك دوکه براي من حاصل گردیده بود.

جلد سوم و شامل بیست و هفت فصل است؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا، ظاهرا به خط مترجم؛ جلد: تیماج زرد، 340گ، 18 سطر، اندازه: 5 /17×23سم [ف: 26 - 190]

روزنامه مازندران - روزنامه سفر 19 روزه الیت دارسی

روزنامه محاصره حیدرآباد - وقایع حیدرآباد

روزنامه مسافرت - سفرنامه اصفهان

روزنامه مسافرت شوش و عربستان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye mosāferat-e šūš va ‘arabestān

گزارش مختصري است راجع به مسافرت هیئت فرانسوي که به جهت انکشاف و حفاري در جمادي الثانی سال 1316 با کسب اجازه از دولت وقت از تهران به شوش و عربستان روانه گردیدند.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:2310

آغاز: راپورت مسافرت شوش و عربستان. دهم شهر جمادي الثانی 1316 از طهران با کمیسیون فرانسویها که بجهة انکشافات اجازه از دولت گرفته بودند روانه گردید از طهران بقم و از قم بسلطان آباد از سلطان آباد به بروجرد وارد شده حکومت و اجزاي این بلاد در کمال امنیت و آسودگی بودند مخصوصا حکومت بروجرد با وجودیکه جوان و طفل بود با کمال معقولیت پذیرائی از مأمورین فرنگیها نموده نگذاشتند کسی از امورات امورات مملکتی خودشان مستحضر و مطلع شود؛ انجام: توپهائی که در کنار دریاي بوشهر موجود بودند از این قراراست. توپ بیرون توپخانه 2 عراده- جلو چهار برج 6 عراده - توي توپخانه 1 عراده. توپ خراب بی قنداق 8 عراده.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مهر کتابخانه دولت علیه ایران 1329ق؛ کاغذ: فرنگی پسته‌اي، جلد: مقواي روکش مخمل گلی، 18ص، 12 سطر، اندازه: 15×5 /22سم [ف: 5 - 504]

روزنامه مصور فرانسه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye mosavvar-e farānse (t.)

نامه نگار، علی بن رضا، ق19 میلادي

nāme-negār, ‘alī ebn-e rezā (- 19c)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1543

آغاز: ترجمه روزنامه مصور فرانسه نمره 1717 مورخه؛ انجام: بآرامی تمام در قریه دو فره بمسافت صدو سه کیلومتر از پاریس پائین آمده

ترجمه وقایع عالم از روزنامه مصور فرانسه است و در آن از مباحث سیاسی و اجتماعی و اختراعات زمان و کشفیات جغرافیایی و تبیین حال بعضی از ممالک آسیایی به‌خصوص چین مطالب زیادي جمع‌آوري شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ داراي عسکهاي چاپی، در حاشیه صفحه اول بخط ناصر الدین شاه نوشته شده «تماما ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج آبی، 36گ، 14 سطر (5 /11×22)،اندازه: 21×34 سم [ف: 4 - 36]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1828

آغاز: بسمله، ترجمه روزنامجات مصور فرانسه نمره 1712 بتاریخ ماه دسامبر؛ انجام: در ازمنه آخره امپراطوري فرانسه کتب مختلف چند در خصوص پلتیک خارجه بطبع رسانیده است صورت آن در کتابچه ملاحظه می شود

ترجمه روزنامجات مصور فرانسه و مطالب آن از وقایع هیجدهم دسامبر 1875 میلادي عالم شروع می‌شود و در آن اخبار مصور عالم نیز می‌آید و در مقابل هر عکسی ترجمه فارسی آن عکس آمده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج آبی، 37گ، 14 سطر (11×22)، اندازه: 21×33سم [ف: 4 - 276]

• روزنامه ملاجلال - تاریخ عباسی‌

روزنامه ملتی یا ملت سنیه ایران/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-ye meltī yā mellat-e sanīyye-ye īrān

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی،1234؟-1298قمري

e‘tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 - 1881)

تهران 1283-1287ق، ماهانه.

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:8/ 1293ط

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسینی برغانی، تا: 1296ق؛ جلد: تیماج سبز، 167ص (487-653)، اندازه: 30×45سم [ف:3/ 24-58]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4927- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 3 - 115]

روزنامه ممریال (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye memorīyāl (t).

غفاري کاشانی، محمد رضا بن احمد، ق13 قمري

qaffārī kāšānī, mohammad rezā ebn-e ahmad (- 19c)

ترجمه اخبار جهان و مندرج در روزنامه ممریال از شنبه اول ژوئیه 1876 میلادي می‌آید و در آن وقائع عالم به خصوص کشورهاي اروپایی ذکر می‌شود که از بین آنها وقایع دولت عثمانی حائز اهمیت است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1860

آغاز: بسمله، روزنامه ممریال بتاریخ شنبه اول سنه 1876؛ انجام: آن خانه زاد سفارش ساختن پرده را بر فائیل نوشته شده است

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالفضل، تا: 1293ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل زرد، 120گ، 14 سطر (5 /11×23)، اندازه: 5 /20×5 /32 سم [ف: 4 - 322]

• روزنامه ناپلئون - حوادث نامه‌

روزنامه ناصرالدین شاه قاجار/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye nāser-od-dīn šāh-e qājār

ناصرالدین قاجار، شاه ایران، 1247 - 1313 قمري

nāser-od-dīn-e qājār, šāh-e īrān (1832 - 1896)

شامل یادداشت هاي روزانه سال 1306ق می‌باشد که ناصرالدین شاه قاجار به خط خویش نگاشته است.

1. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:2312

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و به نستعین. چون کتابچه روزنامه سنه 1305 و ما قبل ها الحمدﷲ تعالی در کمال خوبی و خرمی و صحت مزاج بوده باتمام رسیده و امروز که اول ماه محرم سنه 1306 و 15 سنبله سیچقان ئیل است در زیر پله عمارت موزه در طهران بعد از ناهار نشسته ام و این روزنامه جدید را بدست گرفته می‌نویسم و انشاءﷲ تعالی امیدوار هستم بخداوند تعالی که این کتابچه را هم در کمال خوبی و صحت مزاج و سلامتی دوستان با دل خوش و مسرت بانجام برسانم الحمدﷲ تعالی هواها در کمال خوبی است صحت مزاج عمومیت دارد در تمام مملکت الحمدﷲ ناخوشی بد مسري نیست کمال امنیت و ارزانی و فراوانی نعمت همه جا موجود است و عمومیت دارد الحمدﷲ تعالی علی کل حال صبح ملک الشعرا را آورده چند جلد روزنامه‌هاي تمام شده که کهنه را باو دادم ببرد مجلد تازه نماید؛ انجام: از نوشته جات نریمان که امروز از وینه رسید کشته شدن ولیعهد اطریش حقیقتا معلوم گشت چه بوده است این ولیعهد هرزه و و ... باز شده بود در این اواخر همیشه روزها که به جنگل و شکارگاه می رفته به زن جنگل بان شکارگاه مایل شده و او را می‌نهد و یک شبی با طپانچه همچه بمغز ولیعهد می زند که نصف سرش از هم داغان می‌شود زنش را هم می‌کشد بعد خودش را هم می‌کشد نعوذ باﷲ من وساوس الشیطان. همین امروز عصري نایب السلطن از قم آمد بحضور رسید. این روزها عروسی دختر عزت الدوله است به پسر فخرالملک گویا فردا شب می برند بخانه داماد.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1306ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقواي روکش میشن مشکی، 170ص، 15-23 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 5 - 506]

• روزنامه واقعات محاصره دارالجهاد حیدرآباد - وقایع حیدرآباد

روزنامه وقایع = شورش عبیدا نقشبندي/ تاریخ/ فارسی‌

rūznāme-ye vaqāye‘ = šūreš-e ‘obeyd-ol-lāh-e naqšbandī

برگ هاي گوناگون است از رخدادهاي بخشی از حکومت قاجار در منطقه کردستان و نواحی آن. این اوراق صورت ظاهر یک رساله یا کتاب را ندارد؛ ولی یادداشت‌هایی از وقایع کردستان و شهرهاي مجاور که در نتیجه شورش عبیداﷲ نقشبندي پدید آمده، براي پژوهشگران تاریخ معاصر قابل بهره برداري و تحقیق است. «اعتماد السلطنه» که در این یادداشت‌ها نام برده می‌شود، به گمان بسیار، «مصطفی قلی خان» است و «قاضی» نام برده، «ملا علی» قاضی بناب است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14457

آغاز: این مختصر وقایع بپایه سریر شاهانه تقدیم می کند دادخواهی هزاران بی گناه کشته؛ انجام: می خواهد که بخاك عثمانی عبور کند و در آنجا دستگیر شده و مجافظین سرش را بریده و مالش را ضبط می کنند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم مشکی، 36گ، ابعاد متن: 5 /10×5 /18، اندازه: 5 /13×5 /22سم [ف: 36 - 422]

روزنامه وقایع اتفاقیه/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūznāme-ye vaqāye‘-e etfāqīyye

رساله مختصري است درتشریح و گزارش وقایعی که در سال 1286ق براي مسیحیان و یهودیان ساکن در شهر سلماس و ارومیه اتفاق افتاده است. مؤلف خود در بین آنها بوده و گزارش تهیه کرده است، ابتدا اوضاع مسیحیان سلماس را آورده، سپس ارومیه و صورت دهات ارومی و شمار خانوارهاي آنها را به سیاق آورده و سپس حوادث را از ماه ذیحجه شروع نموده و اخبارات مربوطه را آورده است روزنامه وقایع اتفاقیه حالات ملل مسیحیه و موسویه بلده سلماس و ارومیه در سال 1286 ق.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7073-73/ 36

آغاز: حالات ملل معروضة در هذه السنة و آسایش و فراغت آنها

نسبت به سنوات سابقه از توجه و اهتمام عمد الامراء العظام شجاع الدول ومقرب الخاقان بیوك خان سرتیپ که مخصوصا فراهم آوردن اسباب آسودگی و رفاهت آنها حسب الامر از وزرات جلیله امور خارجه محول؛ انجام: علی العجالة که فی الجمله اطلاعی رسانده بود به عرض رسانید در روزنامه شهر رجب وشعبان تفصیل را مشروحا عرض خواهد کرد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سرخ، 23گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 4 - 2145]

• روزنامه وقایع سفر کربلاي معلا - سفرنامه کربلا

روزنامه وقایع سفر مغان/ سفرنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye vaqāye‘-e safar-e maqān

روزنامه وقایع سفر مغان از روز حرکت از دارالسلطنه تبریز ذهابا و ایابا، یعنی شرح سفر مظفرالدین شاه از 17 محرم سال (؟) الی 14 جمادي الاول از زبان و قلم خود مظفرالدین شاه.

[فهرستواره منزوي 1/ 86]

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6292

آغاز: امروز که روز پنج‌شنبه هفدهم شهر محرم الحرام است بسلامتی و اقبال نقل مکان بباغ شمال نموده صبح از رفتن باغ به دیوانخانه آمدم؛ انجام: معلوم بود که به این بیچاره ها در این سفر سخت و بد گذشته همه آنها شایسته مرحمت مخصوص هستند به نوکرهائی که ملتزم رکاب بودند و اسامی آنها از قرار تفصیل است (سپس اسامی نقل شده است).

خط: شکسته خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ عکس‌هایی چند از منازل و آثار قدیمه بین به نسخه چسبانده شده و روي ورق اول به خط خوش غیر متن نوشته شده: «سفرنامه مغان که نویسانده و عکسهاي آنرا هم از عکاس باشی گرفته‌ام»؛ جلد: مقوا ابري، 80گ، قطع: وزیري [نشریه: 2 - 262]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4086 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3 - 12]

روزنامه وقایع عبدالنبی دلال کازرونی - کتابچه وقایع عبدالنبی دلال کازرونی‌

روزنامه‌هاي اروپا (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye orūpā (t.)

فروغی، محمد حسین بن محمد مهدي، 1255 - 1335 قمري

forūqī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad mahdī (1839 - 1917)

تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه:101

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ مانند ش 100 (سفرنامه چین)؛ کاغذ: کبود فرنگی، 30ص [نشریه: 6 - 641]

روزنامه‌هاي اروپا (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye orūpā (t.)

مترجم: یوسفعلی، ماردروس داود خانف، میرزا علیقلی، رضا، علی بن رضاي نامه نگار، تاریخ ترجمه: 1871ق.

این ترجمه مشتمل بر وقایع 1871م است که در روزنامه‌هاي مهم آن روز اروپا از جمله دو روزنامه ژورنال و سن پطرزبورك، منعکس گردیده است. از اخبار مهم این روزنامه ها اخبار راجع به حوادث میدان جنگ معروف آلمان و فرانسه به سال 1871م است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:121

آغاز: ترجمه روزنامه بیست و نهم ژانویه ماه فرانسه مطابق نوزدهم ماه ذي القعده. از ازمنه سابقه تا سنه 1870 مسیحی یک سال قبل از این جمیع مخابرات تلگرافی دولت انگلیس با ممالک هندوستان از دو راه مخصوص بوده؛ انجام: و وقتی که بهوش آمد متدرجا حالتش تغییر کرده علت مبدل بصحت شد الحق چنین حالتی کمتر دیده و شنیده شده است

خط: نستعلیق شکسته خوش، کا: محتملا کتاب شاهی، تا: 1287ق، جا: تهران؛ در صفحات اول و 271 و 404 و 540 به خط ناصرالدین شاه نوشته شده «تماما ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی فستقی و سفید و آبی، جلد: تیماج بنفش، 331گ، 17 سطر (12×5 /19)، اندازه: 19×29سم [ف: 1 - 113]

روزنامه‌هاي اروپا (ترجمه )/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye orūpā (t.)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1846-ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 1233-10045. نشر شده در 1881 از روزنامه ایلوستراسیون تا روزنامه سنت پطرزبورغ مورخ 20 ژوئیه 1881 (ترجمه فارسی)؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 156گ [فیلمها ف: 1 - 109]

روزنامه‌هاي اسلامبول (مختصر)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye eslāmbol (mx.)

اسپناقچی پاشازاده، محمد بن محمد شریف، ق14 قمري

espenāqčī pāšāzāde, mohammad ebn-e mohammad šarīf (- 20c)

این ترجمه حاوي وقایع و حوادث عالم است بین پنجم ذیحجه 1300ق تا دهم محرم 1301ق که در بین این خبرها اخبار

بسیاري از ایران نیز وجود دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1788

آغاز: خلاصه از روزنامجات اسلامبول از پنجم ماه؛ انجام: پسر ارشدش مرحمت فرموده اند

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی معروف به عاشوري (=آشوري)، تا: صفر 1301ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: مقوایی، 26گ، 13 سطر (5 /13×25)، اندازه: 21×5 /33 سم [ف: 4 - 245]

روزنامه‌هاي انگلیسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye engelīsī (t.)

کازرونی، میرزا محمود، ق14 قمري

kāzerūnī, mīrzā mahmūd (- 20c)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3705

آغاز: ترجمه منتخبات اخبار روزنامجات انگلیسی ماه فوریه و مارس پاریس 11 فوریه خط تلگرافی فیمابین پلیهانگ و سایگان کشیده شد لهذا بجهة مخابره از اردوي فرانسه؛ انجام: و در وقت مغرب مهمانی دولتی محض احترام اعلی حضرت امپراطوري بمشارالیهم داده شد ترجمه و تحریر جان نثار میرزا محمود کازرانی مترجم زبان انگلیسی 29 جمادي الثانی سنه 1301

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1031ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1614]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3687

آغاز: هوالمعز ترجمه از روزنامه دالی پریس انگلیسی منطبعه هانک کانک (هونک کنک) این مداخله دیپلوماسی دول اروپ درباره امور چین؛ انجام: و در زنان درصدي بیست دوچار این مرض شده تلف می شوند ترجمه چاکر و جان نثار میرزا محود مترجم انگلیسی و تحریر چاکر و جان نثار میرزا محمد قزوینی منشی دارالترجمه همایونی فی شهر شوال المکرم 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوري، تا: 1301ق؛ 40ص، 30 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1605]

3. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3688

آغاز: زبده اخباري است که از روزنامجات انگلیسی ترجمه شده از تاریخ شانزدهم دسامبر الی بعد خارطوم، سه نفر قاصدي که از جانب خاردوان با نوشته جات بجانب اردوگاه فرستاده شده بودند؛ انجام: حالت اهالی تنکن در اضطراب است. ترجمه و تحریرجان نثار میرزا محمود کازرانی مترجم انگلیسی.

خط: نستعلیق، کا: مترجم (میرزا محمود)، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1605]

4. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3686

آغاز: ترجمه اخبار مقیده روزنامجات انگلیسی از وینه در زمان روانه شدن پرنس ردولف ولیعهد دولت اطریش باسلامبول غالب از روزنامجات اینجا خیلی مطالب مفصل؛ انجام: مجلس کنفرانس افکار او را پذیرائی نمایند یقین است سعی دولت عثمانی بی فایده خواهد بود.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×5 /33سم [ف: 10 - 1604]

5. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3675

آغاز: ترجمه از روزنامه استاندارد انگلیسی مورخه ماه ژون بصیرت در عمل زندگانی عمده مقاصد انسانی در دنیا آمال و اعمالی است که بر دلها عموم اهل دنیا؛ انجام: طویلی ملاقات ایشان امتداد یافت ترجمه چاکر جان نثار میرزا محمود مترجم انگلیسی در ماه شوال سنه 1301.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 36ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1599]

6. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3664

آغاز: انتخابات اخباري که از رونامجات انگلیسی ترجمه شده افغانستان 3 دسامبر قوت لشکري که از جانب امیر افغانستان بجهة مقاومت طایفه مغول فرستاده شده بود دروادي موسوم به قراقوم بسختی شکست فاحشی خورده اند؛ انجام: نوبار (نوبر) پاشا که از وزارت شور استعفاء کرده بود مجددا مأموریت قبول کرده بر منصب خود مقرر و سقیم گردید ترجمه چاکر جان نثار میرزا محمود کازرونی مترجم انگلیس

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1593]

7. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3682

آغاز: ترجمه انتخابات اخبار روزنامجات انگلیسی از مورخه ماه ژانویه پطرزبوغ تا 10 ژانویه. پنج نفر قاتلان کلنل سواد کین پس از تحقیق بچنگ حکومت گرفتار شدند؛ انجام: رفع همه محذورات (کذا ...) شده و بعد کاري که مایه رنجش طرفین باشد. ترجمه چاکرجان نثار میرزا محمود کازراتی مترجم انگلیس که از روزنامجات ترجمه گردیده پنجم جمادي الثانی سنه 1301.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 10 - 1602]

8. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3661

آغاز: از روزنامه جات انگلیسی. روس و انگلیس. در روز جمعه جنرال سر هاملی در مجلس اظهار اتحاد خدمت صاحب منصبان بزرگ بدولت یک نطق مفصلی در خصوص؛ انجام: پس از ورود خود بملاقات لرد کرانویل رفته مدت طویلی ملاقات ایشان امتداد یافت ترجمه چاکر جان نثار میرزا محمود مترجم انگلیسی خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 36ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1592]

روزنامه‌هاي انگلیسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye engelīsī (t.)

مرتضی خان، ق14 قمري

mortazā xān (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3665

آغاز: انگلیسی مورخه 19 دسامبر روزنامه پال مال کازت می نویسد که اداره پلیس لندن مطلع شده است که چند نفر از شورشیان؛ انجام: کلنل سهراب روانه اسلامبول شده که در آنجا هزار نفر ارناود (ارنعوط) بجهة ایالت مصر اجیر نماید. ترجمه چاکر جان نثار مرتضی خان پیش خدمت همایونی خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 20ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1594]

روزنامه‌هاي پاری و لندن و اسلامبول (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye pārīs va landan va eslāmbol (t.)

برجیس، ق19 میلادي

berjīs (- 19c)

طرز تنظیم این نسخه بدین قرار است: ترجمه روزنامه‌هاي پاریس و لندن مورخه: از 23 ذیقعده تا 22 ذیحجه 1265 ق و شامل اخبار راجع به انگلیس و هندوستان و فرانسه و مجارستان و مطالب دیگر (ص 1-25)؛ ترجمه روزنامه‌هاي پاریس و لندن مورخه: از 24 ذیحجه تا 16 محرم 1266ق و شامل اخبار راجع به انگلیس و ایرلند و دول استریه و روس و روم و فرانسه و ایتالیا و مطالب دیگر (ص 25-59). ترجمه روزنامه‌هاي پاریس و لندن مورخه: از 20 رمضان تا 21 شوال 1265ق و شامل اخبار راجع به انگلیس و هندوستان و فرانسه و استریه و ایطالیا وینگی دنیاي شمالی (ص 60-75)؛ ترجمه روزنامه‌هاي اسلامبول مورخه: از 9 رمضان تا 7 شوال 1265ق و شامل مطالب متفرقه راجع به عثمانی و کشورهاي دیگر به خصوص اروپا (ص 76-83)؛ ترجمه روزنامه‌هاي پاریس و لندن مورخه: از 10 ربیع الاول تا 13 ربیع الثانی 1265ق و شامل اخبار راجع به انگلیس و فرانسه و استریه و ایطالیا (ص 84-124)؛ ترجمه روزنامه‌هاي اسلامبول مورخه: از 7 ربیع الثانی تا 29 ماه مزبور سال 1263 ق و شامل احوال عثمانی و یونان (ص 125-136).

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:330

خط: نستعلیق خوش و شکسته نستعلیق، کا: عبداﷲ ترجمه نویس، تا: 2 جمادي الثانی 1265ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 68گ، 11 سطر (5 /8×5 /13)، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 324]

روزنامه‌هاي ترکی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye torkī (t.)

عارف منشی، محمد، ق14 قمري

‘āref-e monšī, mohammad (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:3702

آغاز: سفرنامه پرنس رودولف ولیعهد دولت اطریش و مجارستان که با زوجه خود پرنس استفانی به اسلامبول (استامبول) تشریف برده و از آنجا به روسیه رفته؛ انجام: ولیعهد مشرق زمین دولت روس افسرده خاطر شده اند ترجمه بنده بی مقدار محمد عارف منشی و مترجم دارالترجمه مبارکه خاصه همایونی از روزنامه‌هاي اسلامبول سنه 1301.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 18ص، 10 سطر، اندازه: 31×44سم [ف: 10 - 1612]

روزنامه‌هاي ترکی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye torkī (t.)

ترجمه دو مقاله است از روزنامه ترکی « کنتان بورن» و روزنامه «لاپاتری» درباره اوضاع دولت عثمانی، از مترجمی ناشناس.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 7949

آغاز: نبودن یک انجمن مخصوصی براي مسائل سیاسی و مدنیت مشرق زمین سمت مدیترانه عثمانی که این قدر از هر جهت لازم است و امروز مجهول مانده خیلی مفاسد واضحه دارد؛ انجام: و این قدر اراضی حاصل خیز بی مصر و ضایع و لم یزرع می‌ماند.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج زیتونی، 16گ، 10 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 26 - 423]

روزنامه‌هاي خارجی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye xārejī (t.)

فروغی، محمد حسین بن محمد مهدي، 1255 - 1335 قمري

Forūqī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad mahdī (1839 - 1917)

ترجمه محمد حسین فروغی که در صفر 1302 از روزنامه اعتدال آغاز تا المقتطف را به فارسی برگردانده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3172-ف

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ در پایان آن آمده که «تماما ملاحظه شد سه‌شنبه 12 ربیع الاول 1302 پیچی ئیل در شکارگاه جاجرود در عمارت مبارکه ناصري خلداﷲ ملکه، صنیع الدوله مترجم مخصوص حضور همایون و وزیر انطباعات ضبط نماید»؛ 36ص [فیلمها ف: 2 - 90]

روزنامه‌هاي خارجی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye xārejī (t.)

سپهر کاشانی، عباسقلی بن محمد تقی، 1268 - 1342 قمري

sepehr-e kāšānī, ‘abbās-qolī ebn-e mohammad taqī (1852 - 1924)

در باب واقعات و حوادث عالم.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3136

آغاز: بسمله. نمره اول است از روزنامه که در باب حریت و استقلال و نجاح و اقبال و منشاء خلافت و زوال آن نوشته شده است و افتتاح آن به این آیت مبارك است؛ انجام: و العلم عنداﷲ العلیم الخبیر البصیر القادر القادر القدیر و نسئل ... فی شهر ذي قعده الحرام 1294.

خط: شکسته نستعلیق، کا: عباسقلی بن لسان الملک، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: پلاستیک مقوادار، اندازه: 5 /13×5 /21 سم [ف: 10 - 707]

روزنامه‌هاي خارجی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye xārejī (t.)

ترجمه‌هایی است از روزنامه‌هاي گوناگون خارجی به زبان هاي: انگلیسی، فرانسه، روسی، هندي و غیره، مشتمل بر رویدادهاي مهم سال 1304ق و قبل از آن در زمان سلطنت ناصر الدین شاه قاجار و از سوي مترجمان آن زمان صورت گرفته است. ترجمه‌ها هر کدام با مهر مجد الملک، و در پایان نیز با خط و مهر محمد حسین معتمد السلطان مورد تأیید قرار گرفته است. هر ترجمه داراي سر لوح رنگین و آغاز و انجام است، فهرست آنها به ترتیب نسخه چنین می‌باشد: 1. ترجمه روزنامه تایمز لندن؛ 2. ترجمه روزنامه‌هاي ترکی اسلامبول، از عبدالرسول، منشی و مترجم زبان ترکی؛ 3. ترجمه روزنامه‌هاي ترکی عثمانی از محمد جعفر قراچه داغی در سال 1304ق؛ 4. ترجمه روزنامجات روسی و ارامنه از آبکار مترجم زبان روسی؛ 5. ترجمه روزنامه هاي هندوستان از سید حسین شیرازي، مترجم زبان هندي؛ 6. ترجمه روزنامه تایمز از اوانس، تحریر از محمد؛ 7. ترجمه روزنامه‌هاي انگلیسی از محمود، مترجم زبان انگلیسی؛ 8. ترجمه روزنامه سنت پطرز بورغ از علی مترجم؛ 9. ترجمه روزنامه‌هاي روسی از عبداﷲ، مترجم زبان روسی؛ 10. ترجمه روزنامه هاي هندوستان از سید حسین شیرازي، مترجم زبان هندي؛ 11. ترجمه روزنامه‌هاي هندوستان از سید حسین مترجم زبان هندي؛ 12. ترجمه روزنامه تایمز از محمود، مترجم زبان انگلیسی در سال 1304ق؛ 13. ترجمه روزنامه‌هاي انگلیسی از محمود مترجم؛ 14. ترجمه روزنامه تان از اوانس مترجم زبان فرانسه و انگلسی؛ 15. ترجمه روزنامه‌هاي روسی از عبد الرسول؛ 16. ترجمه روزنامه ها از علی، مترجم زبان فرانسه و انگیسی؛ 17. ترجمه روزنامه هاي روسیه از ابکار؛ 18. ترجمه روزنامه‌هاي انگیسی از محمود، مترحم زبان انگلیسی، تحریر از هدایت؛ 19. ترجمه روزنامه تایمز از محمود، مترجم زبان انگلیسی؛ 20. ترجمه روزنامه‌هاي هندوستان از سید حسین شیرازي، مترجم زبان هندي؛ 21. ترجمه روزنامه‌هاي «تان» از علی مترجم؛ 22. ترجمه روزنامه‌هاي روسی از عبداﷲ، مترجم زبان روسی؛ 23. ترجمه روزنامه‌هاي فرانسوي از احمد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12761

آغاز: ترجمه روزنامه طیمس «تایمز» لندن، اگر تسلیم شدن ایوب خان حقیقت داشته باشد این کار بتوسط سردار محمد هاشم خان پسر محمد شریف خان صورت گرفته؛ انجام: و ژنرال مشار الیه گفته است که بعد از این شلیک امیدواریم که قشون حبشه به هیچ وجه دیگر بجهت محاربه ما پیش نیایند.

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: اوایل قرن 14؛ مصحح، داراي چندین سر لوح زیباي مذهب؛ یادداشت معتمد السلطان همراه مهر «عبده الراجی محمد حسین» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 248گ، 10 سطر (8×14)، اندازه: 14×5 /20 سم [ف: 32 - 432]

روزنامه‌هاي روسی پطرزبورگ/ تاریخ/ فارسی

rūznāme hāye rūsī peterzbūrg

گروسی، عیسی، ق13 قمري

garrūsī, ‘īsā (- 19c)

ترجمه‌اي است از روزنامه‌هاي روسی که در پطرزبورغ منتشر می‌شده است. مترجم از این روزنامه ها تاریخ سلاطین عثمانی را براي شاه ترجمه نموده است. مترجم در آغاز نسخه درباره این کتاب چنین نوشته است: «نسخه اصل (تاریخ سلاطین عثمانی) در خزانه آل عثمان ضبط است. روسها بعد از جنگ و رفع غائله نسخه را خواهشمند استنساخ شدند و در ذیل روزنامه پطرزبورغ انتشار دادند و این چاکر به فرمان اقدس شهریاري روحما فداه ترجمه کرد». میرزا عیسی خان مترجم مخصوص دربار بوده و غیر از نسخه حاضر شماره 7712 کتابخانه مجلس شوراي ملی دو نسخه دیگر از ترجمه‌هاي وي در این کتابخانه موجود است که در جلد دهم فهرست، ص 1595 با عنوان «ترجمه از روزنامه هاي فرانسوي زبان» و ص 1609 با عنوان «گزیده از توردمند» ذکر شده است. نسخه دیگر با عنوان «ترجمه تاریخ سلاطین عثمانی» در شماره 7071 جلد بیست و پنجم، ذکر شده، باید تطبیق شود که چه فرقهایی با نسخه حاضر دارد.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه:7712

آغاز: بسمله (غازي عثمان) ولد ارشد طغرل بیگ پادشاه خوارزم بوده است؛ انجام: بصواب دید و مظاهرت صدر اعظم و مفتی و سر عسکر و امیر بحر به سلطنت موروثی نایل گشت.

بخش اول کتاب می‌باشد؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: ربیع الثانی‌1302ق؛ نسخه براي دربار نوشته شده، مجدول مذهب، جلد: پارچه مخملی سبز، 26گ، 10 سطر، اندازه: 5 /13×21سم [ف: 26 - 202]

روزنامه‌هاي روسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye rūsī (t.)

ماردروس، ق19 میلادي

mārdrūs (- 19c)

ترجمه‌اي است از روزنامه هاي روسی در خصوص خط راه آهن جدیدي که در آن سوي دریاي خزر ساخته شده و تفصیل آن در این رساله آمده و اینکه هدف از احداث آن چه بوده است.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 47/6

آغاز: در روزنامه قفقاز مطلبی در خصوص خط راه آهن جدید الاحداث؛ انجام: حق بجانب امناء و ارکان دولت انگلیس بوده است.

بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رویه کاغذ رنگی، (160-177)، 19 سطر (9×17)، اندازه: 5 /13×21سم [ف: - 84]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7045 -عکس

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3 - 274]

روزنامه‌هاي سن پطرز بور (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye san peterzbūrg (t.)

نامه نگار، علی بن رضا، ق19 میلادي

nāme-negār, ‘alī ebn-e rezā (- 19c)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1537

آغاز: ترجمه روزنامه سنت پطرز بورغ بتاریخ سپتامبر. دولت پروس چنانچه معین و مشخص نموده اند؛ انجام: چاره نداد جز اینکه بتهمت عظیم گرفتار و مبتلا سازد خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل قرمز،44گ،12سطر(11×22)، اندازه:22×34 سم [ف: 4 - 29]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1645

آغاز: ترجمه روزنامه سنت پطرز بورغ مشتمل بر شانزده شماره روزنامه سی ام سپتامبر؛ انجام: مستاجرین لابد از آن خانه برخاسته بخانه دیگر رفتند

مطالب شانزده شماره از روزنامه سنت پطرز بورغ است که به سال 1872م چاپ و نشریافته؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1289ق؛ در حاشیه صفحه اول به خط ناصرالدین شاه نوشته شده: «تماما ملاحظه شد»؛ کاغذ: فرنگی (آبی)، جلد: تیماج قرمز، 50گ، 12سطر(5 /11×5 /21)، اندازه: 22×35 سم [ف: 4 - 125]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1759

آغاز: ترجمه روزنامجات سنت پطرز بورغ مورخه ماه او (= اوت) سنه 1880؛ انجام: اخبار وحشت انگیز افغانستان که امروز بطبع رسیده است اطلاعات رسمی ندارد

ترجمه شماره هایی از روزنامه سنت پطرز بورغ است که از اوت 1880م شروع می‌شود و در آن وقایع عالم و اخبار نظامی و سیاسی کشورهاي معروف آن روز دنیا چون فرانسه و انگلیس و روسیه می‌آید؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 192گ، 11 سطر (10×17)، اندازه: 19×30 سم [ف: 4 - 217]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1938- ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 1344؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف:1-110]

روزنامه‌هاي سن پطرز بورگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye san peterzbūrg (t.)

ترجمه اخبار تلگرافی جهان و مندرج در روزنامه‌هاي سن پطرزبورك از نوزدهم مارس تا دهم اکتبر 1874م جمع آوري شده و بیشتر اخبار آن مربوط به وضع کشورهاي انگلیس و اسپانیا و فرانسه است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 856

آغاز: بسمله، ترجمه روزنامجات سن پطرزبورك سنه 1291 روزنامه نورزدهم مارس؛ انجام: بنا بحقوق قرارنامه فیما بین ملل به ناحیه مهاجرین فرانسه شوند که محل تنبیه و سیاست است.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1291ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج آبی، 49گ، 15 سطر (10×14)، اندازه: 17×20سم [ف: 2 - 391]

روزنامه‌هاي سن پطرز بورگ و روزنامه‌هاي دیگر / روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye san peterzbūrg va rūznāme-hāye dīgar

حاوي خبري از ایران مبنی بر دزدي یکی از ایرانیان به نام جهانگیر خان آجودانیاشی است و نیز به نقل از روزنامه‌هاي محلی مطالبی مفصل درباره آلمان و فرانسه و انگلیس و ایتالیا و سایر کشورهاي دیگر دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1816

آغاز: بسمله، ترجمه روزنامجات سن پطرز بورغ روزنامه شنبه نهم؛ انجام: مگر آنکه مددي تازه از سپاه و توپخانه باو برسد

ترجمه اخباري است که در شماره هاي شنبه و یک شنبه نهم و دهم فوریه 1874 میلادي در روزنامه سن پطرز بورغ مندرج است و در آن علاوه بر اخبار عالم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا:

تهران؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج بنفش، 49گ، 14 سطر (12×23)، اندازه: 20×32 سم [ف: 4 - 265]

روزنامه‌هاي سن پطرز بورگ و یان (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye san peterzbūrg va yān (t.)

ترجمه‌اي است از اخبار مهمی که در روزنامه‌هاي ژورنال و سنت پطرزبورگ و یان در ش321 به تاریخ دوم ژانویه 1288 آمده است.

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 8559

آغاز: عبدالرحمن خان سردار افغان در بیست و ششم ماه دسامبر از سرحدات مملکت ترکستان فرار کرده این فقره البته اسباب خواهد شد که در روزنامه‌هاي انگلیسی تفصیلات؛ انجام: و اگر کار به همین قسم پیش برود و احتمال کلی هست که در ظرف دو سال این عمارت تمام شود.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ ظاهرا از کتابهاي دارالترجمه همایونی است؛ جلد: تیماج قهوه اي، 50گ، 14 سطر، اندازه: 5 /20×33سم [ف: 28 - 122]

روزنامه‌هاي عربی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye ‘arabī (t.)

مترجم، میرزا علیخان، ق13 قمري

motarjem, mīrzā ‘alīxān (- 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3694

آغاز: موافق روزنامه دیلی نیوز از عدن بتاریخ بیست و پنجم ماه ژوئن نوشته اند موافق اخباریکه باینجا رسیده است یک نفر متمهدي در لوکابان در ولایت یمن پیدا شده؛ انجام: روایت آنها در باب اینکه بر بر هنوز در امنیت است بهیچ وجه صحت ندارد. ترجمه چاکرجان نثار میرزا محمد قزوینی فی 20 شهر شوال المحرم 1301

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوري، تا: 1301ق؛ 14ص، 10 سطر، اندازه: 5 /15×5 /21سم [ف: 10 - 1608]

روزنامه‌هاي عربی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye ‘arabī (t.)

فروغی

forūqī

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3690

آغاز: روزنامه الجوائب مورخ بتاریخ دوازدهم ماه محرم گوید اخبار تلگرافی که این دفعه درباب ممالک بالخان (بالکان) رسیده اهمیت دارد و معلوم می شود که وضع؛ انجام: نماید داخل ممالک روس نشود. ترجمه چاکر اقل فروغی از عربی بفارسی بخط میرزا عباس منشی دارالترجمه خاصه همایونی.

خط: نستعلیق شکسته، کا: میرزا عیاس منشی، تا: 1301ق؛ 20ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×5 /33سم [ف: 10 - 1606]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3670

آغاز: روس و بلغارستان. تلگرام و اصل از وینه گوید بنابر اخبار صحیح که به ویتنه رسیده وجه غرامت عسکریه که باید بلغارستان هر سال؛ انجام: بفرید ریکروه آمده بابیز مارك ملاقات نموده و خیالات آسوده باشد ترجمه فروغی از عربی بفارسی سنه 1301.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 24ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34 سم [ف: 10 - 1596]

روزنامه‌هاي فرانسوي (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی

rūznāme-hāye farānsavī (t.)

گروسی، عیسی، ق13 قمري

garrūsī, ‘īsā (- 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3667

آغاز: ترجمه روزنامه‌هاي مختلفه از فرانسه سنه 1301. آلمان عدد تحصیل طلاب علوم سه ماهه تابستان سنه 1883؛ انجام: کنون چند کشتی از این فرمایش ساخته و بچین فرستاده شده است فی شهر ربیع الثانی 1301 در دارالترجمه خاصه همایونی الذلیل میرزا علیخان منشی دیوانی.

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا علیخان ترك منشی دیوانی، تا: 1301ق؛ 32ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1595]

روزنامه‌هاي فرانسوي (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farānsavī (t.)

مترجم، میرزا علیخان، ق13 قمري

motarjem, mīrzā ‘alīxān (- 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3673

آغاز: کران دوك ولادیمیر در زمان توقف پاریس یکروز بمجلس مازا براي تماشا رفته بود مسیولائتون مدیر مجلس؛ انجام: و عنقریب تمام مصر را خواهد فرا گرفت گرفتار ننماید فی 23 شهر صفرالمظفر در دارالترجمه خاصه همایونی تحریر شد منشی دیوانی العبد میرزا علی خان ترك.

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا علی خان، تا: 1301ق؛ 32ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1598]

روزنامه‌هاي فرانسوي (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farānsavī (t.)

مرتضی خان، ق14 قمري

mortazā xān (- 20c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3678

آغاز: پاریس پولیس خانه خیابان دولت امروز صبح بیک وضع غریب آتش گرفته است وقت صبح در زیر زمین راه کازي بنظر آمده بود و مستشار پولیس؛ انجام: که این جنگ فخریه بزرگی است بجهة آدمیرال کوریه و اشخاصی که در تحت او بودند ترجمه خانژاد مرتضی خان پیشخدمت همایونی فی سیم ربیع الاول 1301 خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 40ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×5 /34سم [ف: 10 - 1600]

روزنامه‌هاي فرانسوي روزگار قاجار (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye farānsavī-ye rūzegār-e qājār (t.)

از علی مترجم و میر سید حسین مترجم روزنامه‌هاي هندي و نگارش فروغی با عرایض تلگرافی به شاه در 1298 و با قانون نظمیه که اصل آن مورخ 1296 از آنطوان و هبت فرت نوشته روز آدینه 15 صفر 1315 است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7143- عکس

بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 3 - 279]

روزنامه‌هاي فرانسه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme hāye farānse (t.)

مترجم، میرزا علیخان، ق13 قمري

motarjem, mīrzā ‘alīxān (- 19c)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3674

آغاز: منعکس دنیا در روزنامه سنت پطرزبورك مورخه هیچدهم ماه سپتامبر سنه هزار و هشتصد و هشتاد سنه تفصیلی؛ انجام: دستورالعمل داده شده بود و مردم رفتار نکرده اند. تحریر جان نثار محب اﷲ منشی و ترجمه میرزا علیخان.

خط: نستعلیق شکسته، کا: محب اﷲ منشی، تا: 1301ق؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 10 - 1598]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3668

آغاز: ترجمه از روزنامجات فرانسه مورخ ماه مه سنه 1884 روزنامجات سنت پطرزبورك مورخه ششم ماه مه نوشته است که روزنامه تان می نویسد از وقتی که مباشرت دولتین فرانسه و انگلیس؛ انجام: انگلیس نتواند از تعهداتی که بدول اروپا نموده است خیال خود را منصرف نماید. ترجمه چاکر جان نثار میرزا علیخان مترجم و تحریر چاکرجان نثار میرزا محمد قزوینی منشی دارالترجمه خاصه همایون فی شهر رمضان المبارك.

خط: نستعلیق، کا: محمد قزوینی عاشوري منشی، تا: 1301ق، جا: تهران؛ 48ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1595]

روزنامه‌هاي فرانسه (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farānse (t.)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3683

آغاز: ترجمه روزنامجات فرانسه در روزنامه سنت پطرزبورغ مورخه پنجم ماه اکتبر سنه هزار و هشتصد و هشتاد و سه نوشته است؛ انجام: شش کرور فرانک لازم است که این خانها را مجددا بسازند.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 28ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1603]

روزنامه‌هاي فرانسه و انگلیسی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farānse va engelīsī (t.)

فراش، محمد علی بن فتح اﷲ

farrāš, mohammad ‘alī ebn-e fath-ol-lāh

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3681

آغاز: از لندن بروزنامه سنت پطرزبورغ بتاریس بیست و سوم آوریل تلگراف شده که از قاهره بروزنامه دیلی نیوز خبر رسیده؛ انجام: که دولت انگلیس تفصیل کامل از وضع یلیطیک خود در عصر می نویسد. ترجمه چاکرخان زاده محمد علی بن فتح اﷲ فراش خلوت همایونی سنه 1301

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1301ق؛ 16ص، 13 سطر، اندازه: 5 /28×44سم [ف: 10 - 1602]

روزنامه‌هاي فرانسه و عربی (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farānse va ‘arabī (t.)

فروغی، محمد حسین بن محمد مهدي، 1255 - 1335قمري

forūqī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad mahdī (1839 - 1917)

1. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3658

آغاز: روزنامه اعتدال منطبعه اسلامبول شرحی از بلتیک دولت انگلیس نگاشته و بوضع سطور در ذیل بدان شرح ابتدا نموده است نیت ظلم در طبیعت انسان مخفی و پنهانست و دردیست که آن را درمان نیست؛ انجام: و کار را بمسلمانان واگذار کنند و اگر نکنند خبط عظیم پلتیکی خواهد بود. ترجمه فروغی از عربی و فرانسه.

خط: نستعلیق، کا: عباس، تا: 1301ق؛ در ترنج یک طرف تمام

مجلدات این سلسله ترجمه‌ها عنوان دار الترجمه خاصه همایونی و در طرف دیگر نام مترجم و تاریخ ترجمه نوشته شده؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: مقوایی با نقاشی، 24ص، 23 سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 10 - 1590]

2. تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3671

آغاز: هو به موجب مسطورات روزنامهاي لندن نقل از تلگرام تبادلیه واقعه حزن انگیزي؛ انجام: از مصارفی است که در هذه السنه صرف عساکر دولت روس شده است الفقیر علی ... ترکه ترجمه از روزنامه دباي فرانسه و الجوائب عربی و زوراء عربی.

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا علیخان ترك، تا: 1301ق؛ 20ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1597]

روزنامه‌هاي فرنگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farang (t.)

علیقلی، ق13 قمري

‘alīqolī (- 19c)

از: مترجم: میرزا علیقلی و میرزا زین العابدین، تاریخ ترجمه: 1284ق

ترجمه روزنامه‌هاي فرنگستان است که به وسیله دو مترجم فوق ترجمه شده و مطالب آن بدین شرح می‌باشد: اخباري از دولت هاي روس و اطریش و عثمانی و برزیل و امریکا، مترجم میرزا علیقلی؛ اخبار دولتهاي پروس و چین و فرانسه، مترجم میرزا زین العابدین؛ اخبار فرانسه و نمسه، مترجم میرزا علیقلی؛ اخبار روس و فرانسه و اسپانیا، مترجم میرزا علیقلی؛ اخبار روس و نمسه و فرانسه، مترجم میرزا زین العابدین؛ اخبار روس و عثمانی و فرانسه، مترجم میرزا علیقلی؛ ترجمه روزنامه بیست و ششم سپتامبر، مترجم میرزا زین العابدین؛ ترجمه روزنامه چهارم سپتامبر از میرزا زین العابدین؛ ترجمه روزنامه 25و26 اکتبر از میرزا علیقلی؛ ترجمه روزنامه 24 اکتبر از میرزا زین العابدین؛ جواب مکتوب خدیو مصر از جانب علی پاشا صدراعظم و وزیر خارجه عثمانی؛ ترجمه روزنامه 11 سپتامبر از میرزا علیقلی؛ ترجمه روزنامه نهم شهر اوي روسی (=اوت) از میرزا زین العابدین؛ ترجمه روزنامه 17 اکتبر از میرزا علیقلی؛ ترجمه روزنامه 21 و 22 سپتامبر، از میرزا زین العابدین؛ ترجمه روزنامه ششم اوي روسی (= اوت) از میرزا زین العابدین؛ ترجمه روزنامه 15 اوي (= اوت) فرانسه، از میرزا علیقلی؛ ترجمه روزنامه 18سپتامبر فرانسه از میرزا زین العابدین.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 869

آغاز: ترجمه روزنامه بتاریخ بیست و پنجم سپتامبر ماه مطابق هیجدهم جمادي الاخر. دولت روس از آن روز که دریاي مدیترانه به احمر متصل شده است؛ انجام: المانیانی از گفته خود خجل و منفعل می گردد. میرزا زین العابدین مترجم .

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: سبز، جلد: تیماج سبز، 117گ، 11 سطر (5 /8×5 /15)، اندازه: 13×5 /20 سم [ف: 2 - 403]

روزنامه‌هاي فرنگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farang (t.)

غفاري، رضا، ق13 قمري

qaffārī, rezā (- 19c)

ترجمه اخبار گوشه و کنار جهان و متعلق به سال 1874م که به‌وسیله آژانس هاواء از اقطار عالم رسیده است ترجمه شده و درج گردیده است. بیشتر آن اخبار فعلا جنبه تاریخی دارد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 840

آغاز: بسمله، روزنامجات لوان هرالد طبع یافته در اسلامبول ترجمه بنده درگاه؛ انجام: ژنرال کنشاپول و تدارك خواسته است فوت کارلیها نواحی ابروکیپوز کوار را تهدید می‌کند.

خط: نستعلیق، کا: محتملا مترجم، تا: 1290ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج آبی، 56گ، 11 سطر (10×5 /15)، اندازه: 5 /16×5 /20 سم [ف: 2 - 376]

روزنامه‌هاي فرنگ (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye farang (t.)

گروسی، عیسی، ق13 قمري

garrūsī, ‘īsā (- 19c)

وقایع آن روز جهان از روزنامه «ساي کنه» و «تان» و «اریانتال» و «مرنینگ پست» ترجمه شده است، چنانکه مترجم می گوید: این ترجمه بر حسب دستور ناصرالدین شاه که بدون شاه تپه توقف به عمل آمده است. دستور شاه براي ترجمه در تاریخ 26 ذیحجه 1300ق صادر می شود و ترجمه در هفده محرم 1301ق خاتمه و به عرض می‌رسد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 544

آغاز: بسمله، ترجمه مطالب مهمه و اخبار مفیده روزنامه‌هاي متفرقه دول فرنگستان که از دوشان تپه امر ملوکانه به ترجمه آنها به این خانه زاد شرف صدور یافت؛ انجام: امیر تیمور گورکان اناراﷲ برهانه گریخته بر پایه خت هماوین آمد و بشرف اسلام مشرف ... پایان نسخه: ترجمه و تحریر چاکر خانه زاد عیسی مترجم ملتزم رکاب مبارك بتاریخ 17 شهر محرم الحرام سنه هزار و سیصد و یک.

خط: شکسته نستعلیق خوش، کاتب = مؤلف، تا: 17 محرم 1301ق، جا: تهران؛ در حاشیه صفحه دوم محتملا به خط «امین اقدس» زوجه ناصرالدین شاه آمد: «تماما ملاحظه شد این کتاب»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 32گ، 10 سطر (8×14)، اندازه:

5 /12×5 /22 سم [ف: 2 - 36]

روزنامه‌هاي مختلف فرانسوي (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye moxtalef-e farānsavī (t.)

گروسی، عیسی، ق13 قمري

garrūsī, ‘īsā (- 19c)

تهران؛ شورا؛ شماره نسخه: 3679

آغاز: ترجمه اخبار مختلفه روزنامه‌هاي فرنگستان انگلیس بعد از افتتاح مجلس پارلمنت درباب جنگ فرانسه و چین گفتگو و مناجره طولانی؛ انجام: و لشکر کشی با متمهدي ننماید فی شهر ربیع الاول 1301 الفقیر مخلص علی خان ترك منشی دیوانی دارالترجمه خاصه همایونی.

خط: نستعلیق، کا: میرزا علی خان ترك، تا: 1301ق؛ 32ص، 13 سطر، اندازه: 5 /21×34سم [ف: 10 - 1601]

روزنامه‌هاي وبا (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye vabā (t.)

غفاري، رضا، ق13 قمري

qaffārī, rezā (- 19c)

اخبار جهان از تاریخ اول تا پنجم ماه مه 1874 و مندرج در روزنامه وبا، که از روزنامه‌هاي فرانسه است، می‌آید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 851/2

آغاز: ترجمه روزنامجات وبا که از روزنامجات فرانسه می‌باشد روز شنبه دوم مه سنه 1874 پاریس؛ انجام: که غدقن (= قدغن) خواهند کرد از این ببعد جسد را زود بخاك نسپارند.

خط: نستعلیق، کا: محتملا مترجم، تا: محتملا قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج آبی، 48ص (66-113)، 11 سطر (10×15)، اندازه: 16×21سم [ف: 2 - 387]

روزنامه‌هاي هندوستان (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-hāye hendūstān (t.)

حائري صدرالمعالی، حسین بن رضا، - 1336 قمري

hā’erī sadr-ol-ma‘ālī, hoseyn ebn-e rezā (- 1918)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1 /2089-ف

نسخه اصل: نسخه آقاي ثقفی اعزاز؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 14ص [فیلمها ف: 1 - 644]

روزنامه هندي (ترجمه)/ روزنامه/ فارسی‌

rūznāme-ye hendī (t.)

شیرازي، حسن، ق13 قمري

Šīrāzī, hasan (- 19c)

ترجمه روزنامه‌هاي زیر است: ترجمه روزنامه مظهر العجائب؛ روزنامه کشف الاخبار؛ ایضا روزنامه مظهر العجائب؛ روزنامه ارمغان؛ روزنامه انتخابات؛ ایضا روزنامه ارمغان؛ روزنامه کشف الاخبار؛ ارمغان؛ مظهر العجائب؛ روزنامه جام جمشید؛ روزنامه امامیه لکهنو؛ روزنامه کشف الاخبار؛ ارمغان؛ روزنامه عین الاخبار؛ نیر اعظم؛ جام جمشید؛ مظهر العجائب؛ نیر اعظم؛ روهیلکهند؛ روزنامه جام جمشید؛ روزنامه عین الاخبار؛ اوده اخبار؛ عین الاخبار؛ روزنامه احسن الجرائد؛ روزنامه مظهر العجائب؛ احسن الجرائد؛ روزنامه مظهر العجائب. علاوه بر روزنامه‌هاي مزبور نسخه در اخر خود در تحت «احوالات پنجاب» اطلاعات ذیقیمتی درباره پنجاب به دست می‌دهد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1743

آغاز: مظهر العجائب، بتاریخ 4 شهر محرم الحرام سنه 1300 مطابق؛ انجام: بنوعی که مترددین از رفتار خودباز می‌مانند تجار و سوداگران درین شهر بسیارند

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 189گ، 14 سطر (5 /14×27)، اندازه: 22×5 /34 سم [ف: 4 - 204]

روزنه اي به کویر - جغرافیاي تاریخی مدین السادات زواره

روزه - احکام روزه

روزه= سؤال و جواب =پرسش و پاسخ = صوم/ فقه/ فارسی‌

rūze = so’āl va javāb = porseš va pāsox = sowm

شفتی بیدآبادي، محمد باقر بن محمد نقی، 1175؟ - 1260 قمري

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammad naqī (1762 - 1844)

شامل پرسش‌هایی است در خصوص روزه.

[ریحانة الادب 2/ 26؛ مشترك پاکستان 14 /555]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15939/2

آغاز: س: زن در ایام صوم می تواند در آب رود بدون آنکه سر را داخل آب کند؟ ج:داخل شدن زن در آب در حین صوم، بلی جایز است لاکن احتیاط اینست که در آب ننشیند، احتیاط شدید در ترك جلوس است؛ انجام: س: شخصی روزه استیجاري را صبح نیت کرده و گرفته و نمی داند که چند روز چنین کرده؟ ج: اگر چه عیب ندارد نداشته باشد لاکن اجتناب اقرب بسبیل نجات است

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ذوالفقار بنی اردلان، تا: اواسط قرن 13؛ مصحح، محشی؛ یک سند، مربوط به مأموریت شخصی به سال 1254 تا 1255ق به حکم محمد شاه قاجار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم مشکی، 34گ (89-122)، 15 سطر (8×14)، اندازه: 15×5 /21سم [ف: 40 - 423]

روزه/ فقه/ فارسی‌

rūze

تهران؛ دانش‌سراي عالی-کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قری گرکانی؛ شماره نسخه: 156/3

به نثر و نظم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن13؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 646]

روزهاي نحس/ پیشگویی/ فارسی‌

rūz-hāye nahs

فاضل سلماسی

fāzel salmāsī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:7/ 3000

که هر طفلی بوجود آید زنده نماند؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 1ص (در هامش 116ر) [ف: 6 - 186]

روزه رمضان/ فقه/ فارسی‌

rūza-ye ramazān

کاشانی، محمد بن حسن

kāšānī, mohammad ebn-e hasan

رساله‌اي مشتمل بر «مقدمه» و چند «فصل» و «خاتمه»: اما مقدمه در بیان تعریف صوم؛ فصل 1. کیفیت نیت رمضان؛ فصل 2. شرایط روزه دار؛ فصل 3. بیان باقی اشیا که موجب و کفاره قضا می‌شوند؛ فصل 4. در باقی چیزهایی که موجب قضا می‌شوند بی‌کفاره؛ فصل 5. بیان کفاره رمضان و قضاي آن؛ فصل 6. بیان علامت رمضان (در فصلها چندین مسئله است).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5397/5

آغاز: بسمله. حمدله. صلوة. اما بعد بدانکه بعضی از مؤمنین ... طلب نمودند ازین فقیر حقیر محمد بن الحسن الکاشانی که رساله اي در بیان روزه رمضان بر وفق اجتهاد خاتم المجتهدین لازال ظله العالی علیا علی العالمین تصنیف کند؛ انجام: این بود آنچه در باب روزه رمضان بر سبیل اختصار نوشته شد و السلام علی من اتبع الهدي.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن10؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 10گ (93پ-102ر)، 11 سطر (7×11)، اندازه: 11×17سم [ف: 15 - 4240]

روزه گرفتن شاه ولایت/ شعر/ فارسی‌

rūza gereftan-e šāh-e velāyat

حدود دویست بیت.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5109/4

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن12 [ف: 8 - 207]

روزه مسافر/ فقه/ فارسی‌

rūza-ye mosāfer

رساله مختصري است در مسئله وجوب یا عدم وجوب روزه گرفتن مسافر.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5858/5

آغاز: قول القایل و لایحرم سفرنا؛

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (21پ-23ر)، 25 سطر، اندازه: 3 /18×30سم [ف: 9 - 77]

روزي با جماعت صوفیان/ عرفان و تصوف/ فارسی

rūzī bā jamā‘at-e sūfīyān

سهروردي، یحیی بن حبش، 549؟ - 587 ؟ قمري

sohravardī, yahyā ebn-e hebaš (1155 - 1192)

شیخ شهاب می گوید روزي با جمعی از صوفیان نشسته بودم و هر یک از آنان از شیخ خود سخنی گفت تا نوبت به من رسید من گفتم روزي با شیخ خود از دکان حکاکی گذشتم و از حرکت مهره به دست او از شیخ خود استفسار کردم، شیخم مطلب را به تفصیل گفت و در ضمن از تشبیه حقه حکاكها به افلاك کلامی چند باز نمود و کشف معضل کرد چون این از استاد خود شنیدم پرسیدم درك این مشکل چگونه حاصل شد گفت آسمانها را با چشم سر باید دید نه چشم سر. پس از او پرسیدم چشم سر چگونه باز شود او دستور چهل روز چله نشینی داد و نیز گفت باید از ماسواي اﷲ برید.

آغاز: روزي با جماعتی صوفیان در خانقاهی نشسته بودم. هر کس از مقالات شیخ خویش فصلی می پرداخت. چون نوبت بمن رسید گفتم:

انجام: گفتم او را از من هیچ پنهان نیست اما آنچه او می گوید نمی توانم گفت. گر بگویم تیغ باشد یا درخت ** ور نگویم عاجزم در کار سخت

چاپ: این گفتار همراه «رسالة فی الطفولیة» به کوشش دکتر مهدي بیانی، 1317 ع چاپ شده است؛ مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد سوم، به تصحیح دکتر سید حسین نصر (تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 1380 (چاپ سوم))

[دنا 5 /974؛ فهرستواره منزوي 7/ 448]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2412/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن علی الدامغانی الجابر می المولد، تا: 659ق؛ کاغذ: اصفهانی، شکري، جلد: تیماج تریاکی، 13ص (193-205)، 19 سطر (6×5 /15)، اندازه: 5 /9×19سم [ف: 5- 548]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1136/9-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 567]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 623/15 -ف

آغاز: برابر

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 2703؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن8؛ 6گ (211پ-216پ)، 25 سطر [فیلمها ف: 1 - 516]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/187

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالمجد تبریزي، تا: سه‌شنبه 8 صفر 723ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه اي، 2ص (695-696)، 41 سطر، اندازه: 19×32سم [ف: 41 - 106]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3059/14- ف

بی کا، بی‌تا [فیلمها ف: 2 - 51]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11/ 10180

آغاز: برابر؛ انجام: حلاج ز شوقش به سر داریم برآمد

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 6ص (108-113)، اندازه: 13×24سم [ف: 32 - 212]

روس و انگلیس/ تاریخ ایران/ فارسی‌

rūs va engelīs

موهانی، محمد حسین

mūhānī ،mohammad hoseyn

مترجم: حائري صدرالمعالی، حسین بن رضا، - 1336 قمري

گویا ترجمه سید حسین صدرالمعالی شیرازي مترجم زبان هندي، در چهار «باب»: 1. روابط اروپایی روس و انگلیس به خصوص در مورد عثمانی؛ 2. روابط آن دو با ایران؛ 3. روابط آن دو با افغانستان؛ 4. مطالب متعلق به هندوستان.

آغاز: بسمله تبارك و تعالی مولوي سید محمد حسین موهانی المتخلص به اغلب، از فضلاء و دانشمندان هند رساله موسوم به روس و انگلستان نگاشته

[دنا 5 /974؛ فهرستواره منزوي 2/ 972]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 526

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14، براي امین السلطان؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج مشکی، 32گ، 15 سطر (9×15)، اندازه: 16×22سم [سنا: ف: 1 - 325]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7693

آغاز: برابر؛ انجام: افاغنه این سلسله را ابدالی و خیلی مقدس می دانند و شمشیر کشیدن بر روي آنها را حرام می شمارند بلکه اگر کسی را هم بکشند در صدد قصاص برنمی آیند و انتقام از ایشان را جایز نمی دانند.

جلد اول کتاب و دو باب از آن را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره جمادي الثانی 1306ق؛ براي تقدیم به میرزا اسماعیل خان امین الملک؛ جلد: تیماج مشکی، 31گ، 15 سطر، اندازه: 16×5 /22سم [ف: 26 - 187]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5279

آغاز: برابر؛ انجام: باو تسلیم نماید.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 شوال 1309ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل بنفش، 46گ، 11 سطر (5 /7×15)، اندازه: 5 /13×5 /20سم [ف: 15 - 4191]

روش آموزش و پرورش در اسلام/ فارسی‌

raveš-e āmūzeš va parvareš dar eslām

طواري یزدي، عباس بن محمد، ق15 قمري

tavārī yazdī, ‘abbās-e bn-e mohammad (- 21c)

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 3935

انجام: تربیت از تو که خورشید جهان آرایی

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: عباس بن محمد طواري یزدي؛ کاغذ: خطی جدید، جلد: کاغذ سبز، 11گ، 16 سطر (9×15)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 1853]

روش تحقیق در علم اقتصاد/ اقتصاد/ فارسی

‌raveš-e tahqīq dar ‘elm-e eqtesād

دادبخش، محمد، ق14 قمري

dādbaxš, mohammad (- 20c)

مطالب مختصري است از درس دکتر تمدن جهرمی در سال سوم اقتصاد در سال 1347.

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 435/3

آغاز: 1- چه نتایجی از تمایز احکام تحققی و دستوري در علم اقتصاد پدید می آید؟ احکام تحققی بآنچه هست بوده و یا خواهد بود

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 25گ (43- 67)، اندازه: 5 /17×21سم [ف: 2 - 103]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:3 /708

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 351]

روش دفترداري/ متفرقه/ فارسی‌

raveš-e daftardārī

چگونگی تنظیم و ترتیب دفترهاي حسابداري قانونی و تجارتی به روشهاي مختلفی که در دنیاي روزگار نگارنده معمول بوده است. در این یادداشت‌ها آمارهاي جالب توجهی در جدولهایی اکثرا الحاقی آمده است.

قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 45

آغاز: عملیات در ثبت اسناد و املاك، وظایف و امور مربوطه به اداره ثبت اسناد و املاك مطابق قانون

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 93گ، اندازه: 5 /16×20سم [ف: - 49]

روش ساختن ادویه/ طب/ فارسی‌

raveš-e sāxtan-e advīya

احتمالا از قوام الحکماء از اطباي قرن 14 هجري است. شیوه تهیه انواع داروها را براي بیماري هاي مختلف به روش سنتی بیان نموده و اصطلاحات فرانسوي فراوانی نیز در آن به‌کار برده است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1932

آغاز: مجموعه نسخ لب که به فرانسوي آن را پولپ نامند که آن را بواسطه آلات مکانیکی از ماده رخو نباتات جدا می نمایند؛ انجام: محلول سوبلیمه یک در 200 براي زخم کچلی روي زخم‌ها باید با موچین تمام موها را کند که از ریشه در بیاید بعد با پنبه دواخانه روي زخم را با محلول سوبلیمه همه روزه شسته باید به قدري بمالند روي زخم را که قرمز شود پس از چند روز خوب می شود.

خط: شکسته، کاتب = مؤلف، تا: 1334ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن ماشی، 262گ، اندازه: 13×21سم [ف:5-317]

روش سربازگیري/ فنون نظامی/ فارسی‌

raveš-e srbāzgīrī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2247/6

بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، اندازه: 11×5 /17سم [ف: 9 - 905]

• روش سلوك (رساله در) - منور القلوب

روش گرفتن ماء الحیاة/ طب/ فارسی‌

raveš-e gereftan-e mā’-ol-hayāt

یادداشتی است از نویسندهاي (شاید گردآورنده جنگ حاضر) که در صدر آن نوشته است: دستور گرفتن ماء الحیا از مخترعات حقیر است و در جمیع منافع بهتر از شراب است و مسکر نیست چه در ترکیب آن مبالغه بلیغ شده است که مانند شراب تعذیت و تقویت باه و تقویت اعضاي رئیسه و قوه هاضمه و سائر قوتهاي طبیعی و حیوانی... بنماید و با قوه تریاقیه باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1 /1202-طباطبائی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن13؛ 1گ [ف: 23 - 713]

روشن اردستانی/ تراجم/ فارسی‌

rovšan-e ardestānī

شفیعی اردستانی، مرتضی بن احمد، ق14 شمسی

šafī‘ī ardestānī, morteza ebn-e ahmad (- 20c)

رساله‌اي است کوتاه در زندگانی و سرگذشت ملا محمد صادق بن محمد طاهر اردستانی متخلص به روشن، در گذشته اواخر سال 1305ق.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12696/3

آغاز: یکی از گویندگان فاضل، ماهر، شعراء و عرفاء و خوشنویسان قرن سیزده و اوایل قرن چهارده هچري قمري که معلوم نیست به چه علت شهرت نیافته؛ انجام: بر تاج مهر سوده کلاه مفاخرت ** بر فرق مه گذشته نعلیق افتخار خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 4 رمضان 1418ق؛ مجدول؛ 8گ (28-35)، 11 سطر، اندازه: 15×19سم [ف: 32 - 282]

• روش نامه نگاري - منشآت

روش نامه نگاري/ نامه‌نگاري/ فارسی‌

raveš-e nāme-negārī

روش نامه نگاري، وصیت نامه نویسی، مصالحه‌نامه، دعبه‌نامه و غیره است که جهت تعلیم فراهم آمده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 875

آغاز: کلک گهربار [...] خامه درر نثار اعنی مفاوضه شریف عالی و ملاطفه لطف تعالی که [...] فصیح البیان معرکه والاخجسته القاب عالی جاه؛ انجام: بر هر یک از حضرات مشارالیهم اهلیت و قابلیت فلان مزبور ثابت و محقق بودن اسامی شریف خود را در متن وحاشیه این صحیفه قلمی فرمایند تا مشارالیه مرتکب امر مزبور شده همه وقت و در همه جا صرفه و غبطه صغار را منظور داشته نوعی نباشد که نقصانی به مال صغار برسد

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور سبز، 64گ، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 3 - 1023]

روشنایی نامه/ شعر/ فارسی‌

rowšanāyī-nāme

ناصر خسرو، 394 - 481 قمري

nāser xosrow (1005 - 1089)

تاریخ تألیف: 460ق

مثنویی است در بحر هزج، در وعظ و پند و حکمت با سربندهاي « فصل»: فصل فی النصیحة، توحید باري، در صفت عقل، صفت نفس کل، اندر آفریدن افلاك، صفت چهار عنصر، صفت متولدات، اندر حشر، اعراض و جواهر، خواص ظاهر و باطن کمال انسان.

آغاز: بنام کردگار پاك دارا× که هست از وهم و فکر برتر/ هم او اول هم او آخر ز مبدا× نه اول بود و نی آخر مر او را

انجام: بدین نادانی و عجزم ببخشاي × مرا از لطف راه راست بنماي

چاپ: برلین، همراه سفرنامه و سعادتنامه او، در 1340ش؛ تهران، همراه دیوان او، 1335ش؛ روشنایی‌نامه منثور به کوشش ایوانف، قاهره، 1948م

[مشار 757؛ الذریعة 11/ 272؛ ایوانف 743 و 745؛ نسخه‌هاي منزوي 2843؛ مشترك پاکستان 7/ 16-17؛دنا 5 /975 (26 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9 /573 -ف

نسخه اصل: لالا اسماعیل ش 487ر؛ بی‌کا، تا: قرن 8 [فیلمها ف: 1 - 500]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9/ 633 -ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 2703؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8؛ 12گ (167پ-178ر)، 25 سطر [فیلمها ف: 1 - 515]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1206/6

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: اسعد بن علی بن محمد کاتب، تا: 813ق؛ 18ص (107-124) [عکسی ف: 4 - 17]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10 /1- عکس

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 4792. نزدیک 425 بیت؛ خط: نسخ، کا: اسعد بن احمد بن محمد کاتب، تا: 816ق، جا: شیراز؛ در پایان آمده «به سال سیصد و چل هم سه بر سر» [فیلمها ف: 3 - 216]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4925/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد ابراهیم حسن خواجه شیرازي، تا: ربیع الاول 842ق؛ با یک ابروي زرین؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 15گ (32پ-46ر هامش)، 11 سطر، اندازه: 8/14×7/ 22سم [ف: 8 - 122]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:9/ 430 -عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 147]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 780-ف

نسخه اصل: پاریس 1777 S. P. (بلوشه 1646)؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 852ق؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1 - 539]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8/ 422 -ف

نسخه اصل: ملت افندي علی امیري ش 1017؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 855ق؛ 15گ (35ر-49ر)، 15 سطر [فیلمها ف: 1- 487]

8. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه:1/ 88بخش‌3

نسخه اصل: ایاصوفیا 1778؛ بی‌کا، تا: 862ق؛ افتادگی: انجام؛ 19گ (132ر-150ر) [ف: - 103]

9. کرمان؛ اسلام پناه، مهندس محمد حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: شمس الدین من کمال الدین ابونصري (؟)، تا: 882ق [میراث اسلامی: 5 - 622]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2344/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 883ق؛ 84ص (105-188) [ف: 8 - 57]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2346

آغاز: اگر چه نام او ورد زبانست ** وراي لامکانش آشیانست؛ انجام: برابر؛ تمت الکتاب ... فی خامس عشر شعبان المعظم سنه ثلاث و ثمانین و ثمان مائة الهجریه.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز (یکصد و یازده بیت از آغاز)؛ کاغذ: اصفهانی و فرنگی، جلد: روغنی، بوم مشکی، 13 سطر، اندازه: 7×3/ 12سم [ف: 8 - 213]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5124

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ بخشیده فخرالدین نصیري در 21/11/10؛ کاغذ: ترمه ختایی، جلد: رویه میشن آلبالویی،20گ،10سطر،اندازه:2 /11×8 /16سم [ف:3 - 415]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10843

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج قهوه اي، 16گ (33پ-48ر)، اندازه: 13×5 /18سم [ف: 27 - 260]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 13771

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر ذیحجه 950ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 13گ (151پ-163ر)، 18سطر [ف: 37 - 308]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3142/4

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسینی مداح، تا: 1 جمادي الثانی 950ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 23گ (97پ-119پ هامش)،17سطر (5 /4×12)، اندازه: 5 /9×5 /17سم [ف: 11 - 2095]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10 /1 معیري

خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، تا: 957ق؛ 11ص (62-72) [ف: 18-1]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4736/9

بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 6ص (43- 48)، سطور چلیپا (9×23)، اندازه: 13×26سم [ف: 14 - 3693]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4869

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالواحد مشهدي، تا: قرن 11؛ داراي سرلوح زرین و مینا، مجدول؛ نوشته شده: «للخزانة العامرة السلطانیة

السلیمانیة عمرها اﷲ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سبز، 20گ، 12 سطر (7×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: 13 - 319]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7/ 9081

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: دوست محمد بن علی دوست بدستانی/ بجستانی، تا: 20 شوال 1013ق؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 7گ (95پ- 101 ر)، 19 سطر (10×5 /15)، اندازه: 5 /16×5 /23سم [ف: 2/ 29 - 717]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5076/10

آغاز و انجام: برابر

حدود 340 بیت؛ خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن عبدالرضا قزوینی شیرازي، تا: 1247ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 14 سطر، اندازه: 21×2/ 31سم [ف: 8 - 188]

21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 1180

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1258ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 177گ، 22 سطر(5 /8×17)، اندازه: 14×5 /21 سم [ف: 3 - 223]

22. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 136/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1263ق [نشریه: 2 - 96]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14341/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: نظر علی، تا: رجب تا شعبان 1273ق؛ مجدول؛ واقف: سید محمد باقر عربشاهی سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 24ص (2- 25)، 18-19 سطر، اندازه: 6/ 13×2/ 21 سم [ف: 17 - 452]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:31/ 2329

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، 9گ (318-326)، 16 سطر (7×14)، اندازه: 5 /13×5 /21 سم [ف: 8 - 28]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16437/3

آغاز: برابر ؛ انجام: ز دست نفس و غوغاي شیاطین ** اغثنی یا غیاث المستغیثین

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن حسنی کاتب دزفولی، تا: پنج شنبه 12 رجب 1285ق؛ جلد: تیماج تریاکی، 31ص (35-65)، 15 سطر، اندازه: 8/ 15×8/ 21سم [ف: 45 - 235]

26. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 16/3 بخش‌2

نسخه اصل: خالص افندي شماره 7050 در اونیورسیته 1062 FY؛ کا: محمد بن ابی طالب بن ابی القاسم حسینی، بی‌تا [ف: - 65]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3533/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 20گ (93ر-112ر هامش)، 15 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 12 - 2552]

روشنایی نامه/ شعر/ فارسی

rowšanāyī-nāme

دامغانی، محمد بن نصراﷲ، - 775 قمري

dāmqānī, mohammad-e-bn-e nasr-ol-lāh (- 1374)

چاپ: به کوشش حسن ذوالفقاري، نامواره دکتر محمود افشار، 8 (1373): 4300-4325

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 241/17- ف

نسخه اصل: اونیورسیته ش 538. در 536 بیت؛ خط: نستعلیق ریز و خوش، بی‌کا، تا: با تاریخ 826ق؛ 7گ (هامش 561ر-567ر)، 25 سطر [فیلمها ف: 1 - 442]

روشنائی نامه- نورالعیون

روشن ضمیر فی شرح جوشن صغیر/ دعا/ فارسی‌

rowšan zamīr fī š.-e javšan-e saqīr

زنجانی، محمد حسن بن قنبر علی، 1256-ق14 قمري

zanjānī, mohammad hasan-e-bn-e qanbar ‘alī (1840 -20c)

وابسته به: دعاء جوشن صغیر

شرح مفصلی بر دعاي جوشن صغیر است که بنا به درخواست پسر بزرگش محمدعلی نوشته شده. مؤلف دعا را به 20 فقره تقسیم کرده هر یک را در فصلی گنجانده و بدین ترتیب کتاب در 4 «مقدمه» و 20 «فصل» و یک «خاتمه» تنظیم شده است. از آن جا که دعاي جوشن صغیر به تلویح به مصایب کربلا نیز اشاره کرده، در پایان هر فصل مجلسی در بیان حالات و مصایب سید الشهداء علیه السلام به کتاب افزوده شده است. هر قسمت از دعا ذیل دو عنوان «المعنی و الترجمه» و «اللغة و التفسیر» بررسی می شود. خاتمه مفصل کتاب منبع بسیار مناسبی براي شناخت مؤلف آثارش است چه در آن جا طی حدود 15 برگ زندگی خود نوشت مفصلی ارائه کرده است. وي ظاهرا مجموعه تألیفاتش را با نام مقولات عشر (در 9 جلد) گرد کرده بود که روشن ضمیر جلد سوم آنها است.

[دنا 5 /976؛ الذریعه، ج 11، ص 272]

تهران؛ مدرسه قنبر علی خان (حضرت ولی عصر)؛ شماره نسخه: 8

آغاز: ربنا یا ربنا ما خلقتنا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار الحریق بدیعنا یا اﷲ ما ابدئت وجودنا عاطلا؛ انجام: و جعلنی اﷲ فداهم و کثر امثالهم و کسر اعناق خلافهم آمین یا رب العالمین ... خدایا مقصر به کار آمدیم ** گنهکار امیدوار آمدیم/ بضاعت نیاوردم الا امید ** خدایا ز عفوم مکن نا امید

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک‌شنبه غره محرم 1327ق؛ واقف: حسن علمی زنجانی؛ 1327ق؛ 223گ، 20 سطر [ف: 22]

الروضات/ شرح دعا/ عربی‌

ar-rawḍāt

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196 - 1281 قمري

bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqīm (1782 - 1865)

وابسته به: زیارت رجبیه

تاریخ تألیف: 19 رجب 1259ق؛ محل تالیف: مشهد رضوي

شرح مختصري است بر زیارت رجبیه که بیشتر مسائل ادبی و روایی را مطرح کرده است و از کتاب «اللوامع علی شرح اللمعة» خود نام برده و به آن ارجاع داده است. این شرح در ظرف دو سه روز به توجه عمد العلماء حاجی ملا مؤمن هراتی و همچنین حاج میرزا هاشم و آخوند ملا محمد عبدالوهاب، تألیف شده است.

آغاز: لابد من رسم مقدمات الاولی الباء للتبرك والملابسة او التسبب و الاستعانة ولکل وجهة هو مولیها. ان الاسم من السمة و هی العلامة واسم الشی مایعرف به؛

انجام: ولاملل خبر لامحذوف من مللت منه مللا من باب لقلب تسمت منه و ضجرت فهما مترادفان او الاول اعم من بلوغة حد الفجر و رحمة اﷲ و برکاته و تحیاته حتی العود الی حضرتکم

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1159/2

آغاز: برابر؛ انجام: حقش اینست که اسب دوانی و قلم رانی کردم در ظرف دو سه یوم و این نبود مگر از دو مائده ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ (250پ-261پ)، 20 سطر، اندازه: 17×26سم [ف: 3 - 331]

2. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 161/2

آغاز: برابر انجام: والحشرفی زمرتکم و السلام علیکم و رحمة اﷲ و برکاته و صلواته و تحیاته.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 19 رجب 1259ق، قسمتی توسط محمد ابراهیم کتابت شده؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 29ص (78-106)، اندازه: 16×24سم [ف: - 110]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2/ 1787

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 252]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 284/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1336ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19گ، اندازه: 18×22سم [ف مخ: 3 - 1209]

روضات الازهار فی علم وقت اللیل و النهار/ هیأت، شعر/ عربی‌

rawḍāt-ul azhār fī ‘ilm-i waqt-il layl wa-n nahār

جادري، عبدالرحمن بن ابی غالب، - 818 قمري

jāderī, ‘abd-or-rahmān-e-bn-e ab-el-qāleb (- 1416)

تاریخ تألیف: 794ق

ارجوزه اي است در سیصد و سی و پنج بیت در شناختن اول ماهها و اوقات نماز و طلوع و غروب آفتاب و اول سال و خط استوا و ارتفاع کواکب و منازل بروج و جز اینها.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2863/6

آغاز: الحمدﷲ العزیز القادر ** مکور اللیل الحکیم القاهر/ مسخر الافلاك و الکواکب ** سبحانه من مالک و واهب؛ انجام: و صلوات ربنا الغفار ** علی النبی المصطفی المختار/ و آله و صحبه الکرام ** ما دارت الشمس مدي الایام

خط: مغربی، بی‌کا، تا: 4 محرم 1203ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (49پ-57ر)، 23 سطر، اندازه: 5 /14×20 سم [ف: 8 - 69]

• روضات الجنات - روضات الجنان و جنات الجنان

روضات الجنات فی احوال العلماءو السادات/ تراجم/ عربی‌

rawḍāt-ul jannāt fī aḥwāl-il ‘ulamā’ wa-s sādāt

خوانساري، محمد باقر بن زین العابدین، 1226 - 1313 قمري

xānsārī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (1811- 1896)

شرح حال عدهاي از بزرگان و مشاهیر شیعه و اهل سنت است که به ترتیب حروف تهجی از الف تا یاء مرتب شده و در هر حرف ابتدا به معرفی علماي شیعه و سپس اهل سنت می‌پردازد و در برخی از شرح حالها به تفصیل و تحقیق پرداخته است. در چهار جلد، که جلد اول آن در 1271ق، دوم در 1263ق، سوم در 1284ق و چهارم در 1287ق به پایان رسیده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي جعل بین العلم و اهله نزهة الرجل الکامل ...

چاپ: مکرر چاپ شده؛ تهران، دار الکتب الاسلامیه، تحقیق محمد علی روضاتی، 1382ق؛ 1307ق، سنگی؛ 1367ق، سنگی

[دنا 5 /977؛ الذریعة 11 /280 شماره 1712]

شرح و حواشی:

1- مفتاح روضات الجنات؛ خوانساري، عطاءاﷲ بن محمد باقر (- 1333)

2- ابواب الروضات = فهرست روضات الجنات؛ آقا نجفی، محمد باقر بن محمد تقی (-14)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 1836 و 19 -ف و 20 -ف

آغاز: اما بعد فهذا هو المجلد الثالث من کتاب ... باب ما اوله العین

المهمله من اسماء فقهاء اصحابنا المتشرعین

جلد سوم و چهارم؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 2 ذیحجه 1276ق؛ با خط خوردگی؛ تاریخ تألیف (2 ذیحجه 1276) در پایان آمده و در آنجا از همکاري میرزا عبدالغفار پسر سید محمد پسر حسین حسینی تویسرکانی در تکمیل این جلد سپاسگزاري شده و به درخواست او سرگذشت استاد و همشهري او ملاحسینعلی پسر نوروز علی ملایري تویسرکانی سپاهان آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 23 سطر (5 /11×16)، اندازه: 19×25سم [ف: 8 - 430] و [فیلمها ف: 3 - 164]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 612

آغاز: برابر؛ انجام: و ثانیها تبویب مضیقاته الموجود الی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 311گ، 33 سطر (5 /12×21)، اندازه: 20×30سم [ف: 8 - 94]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1834 و 5518 -ف

از آغاز است تا سرگذشت جنید؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ از روي نوشته‌هاي دست خوانساري، در 15 محرم 1271 تصحیح شده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 228گ، 21 سطر (5 /8×5 /14)، اندازه: 16×22سم [ف: 8 - 429] و [فیلمها ف:3-164]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1835

جلد دوم، از سرگذشت حسن اطروش تا ظالم بن عمر ابی الاسود دئلی، در 1078 بیت که در روز چهارشنبه 14 شعبان 1263 تألیف شده در سپاهان؛ خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن جواد موسوي، تا: 17 ربیع الاول 1268ق؛ با بلاغ مقابله خط خوانساري دارد به خط محمد بن زین العابدین موسوي مورخ روز جمعه 6 جمادي الثانی 1282، خوانساري هم به این نسخه نگریسته در روز عنوان گذاري است از سید حسن بن سید علی سپاهانی درباره اجازه اجتهاد به میرزا محمد باقر به خط خود مجاز مورخ 12 ربیع الثانی 1271؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 216گ، 21 سطر (5 /8×5 /14)، اندازه: 16×22سم [ف: 8 - 430]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2614-ف

نسخه اصل: آستان قدس ش 4190 (38). جلد 1؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 15 محرم 1271ق؛ مقابله شده با اصل در 14 جمادي الاول 1307 [فیلمها ف: 1 - 332]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3591

خط: نسخ، کا: علی اکبر بن محمد صادق، تا: 17 ذیحجه 1273ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 319گ، 29 سطر، اندازه: 5 /15×6/ 26سم [ف: 1 - 249]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7074

آغاز: برابر

نیمه اول کتاب و تا حرف عین را دارد، و جزء دوم آن که تا حرف ظاء می‌باشد روز چهارشنبه 14 شعبان 1263 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا، تا: 1273ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 236گ، 36 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 18 - 236]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14736

آغاز: برابر انجام: علم الهدي من قبل امه یروي عنه ابوالفضل الشیبانی المذکور ...

خط: نسخ خوب، بی‌کا، تا: 1280ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 105گ، 28 سطر، 5 /20×5 /30سم [ف: 41 - 190]

9. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6687- 34/57

آغاز: بسمله باب ما اوله الحاء من اسماء فقهاء اصحابنا و اجلاء علمائهم رحمهم اﷲ السید السند ... المعروف بابی محمد الاطروش جد سیدنا الاجل المرتضی علم الهدي؛ انجام: و غیر ذلک مما یستفاد لک ان شاءاﷲ تعالی من مطالعه هذا الکتاب و تضاعیف الابواب واﷲ اعلم بالصواب والیه المرجع و المآب ولیکن هذا آخرما اوردناه ... و بالاجابة جدیر و لاحول و لاقوة الا باﷲ العلیم العظیم.

حرف ح تا ظ؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد ابراهیم بن میرزا عبدالمجید، تا: دهه دوم محرم 1283ق، به‌دستور امام جمعه اصفهان میرزا سیدمحمد؛ با تقریظ سیدمحمد حسن مدرس، داراي سرلوح مزدوج مرصع، مجدول مذهب، محشی با امضاي «منه سلمه اﷲ»، کاتب نسخه حاضر از دانشمندان کربلاست که در سال 1306 ق وفات نموده است (نک: الکرام البررة 1608)؛ جلد: تیماج سرخ، 281گ، 19 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 4 - 2148]

10. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:97

جلد سوم؛ خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن علی اصغر، تا: 1288ق، جا: اصفهان؛ 140گ، 29سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 1 - 113]

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3572

آغاز: اما بعد فهذا هو المجلد الثالث من کتاب ... باب ما اوله العین المهمله من اسماء فقهاء اصحابنا المتشرعین؛ انجام: و ختم اﷲ امورنا و امور سائر الفرقة الحقة المحقة أیضا بالفوز و المکرمة و السعادة و الحسنی

جزء سوم و چهارم کتاب و از حرف عین تا پایان کتاب را دارد؛ خط: نسخ، کا: سید جمال الدین بن محمد باقر موسوي، تا: شعبان 1288ق؛ مجدول، مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله»، «محمد مهدي عبد رب آبادي»، و «غیاث الدین ادیب کاشانی»؛ مهر: مؤلف «محمد باقر بن زین العابدین الموسوي» (مؤلف)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 287گ، 29 سطر، اندازه: 21×31سم [محدث ارموي مخ: 2 - 759]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4112

آغاز: بسمله و له الحمد فی السموات و الارض؛ انجام: و هو الغنی الرحیم ... ابن مولینا محمد حسن محمد تقی الخوانساري.

خط: نسخ، کا: خونساري، محمد تقی، تا: 1289ق؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج [الفبائی: - 287]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15328

آغاز: بسملة، و به ثقتی و علیه توکلی و هو حسبی و نعم الوکیل و له الحمد فی السماوات و الارض و هو الغنی الکفیل ... اما بعد، فهذا هو المجلد الثالث من کتاب روضات الجنات ... باب ما اول العین المهملة من أسماء؛ انجام: ان هذا له من جمیل الکرامة و عظیم النیل بلغه اﷲ تعالی برحمته الواسعة الی المقام الارفع الاسنی و ختم اﷲ أمورنا و أمور سائر الفرقة الحقة المحقة بالفوز و المکرمة جلد 3 و 4، از حرف «ع» تا پایان حرف «ي»؛ خط: نسخ، کا: محمد شاهشاهانی «معلم»، تا: رجب 1291ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله»، مجدول، نام جلد ساز نسخه «ابراهیم بن محمدباقر 1282ق»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سورمه‌اي، 271گ، 29 سطر (13×21)، اندازه: 21×5 /31 سم [ف: 39 - 38]

14. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 727

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، کا: حبیب اﷲ بن اسماعیل خوانساري، تا: 1293ق، براي مؤلف؛ 190گ، 31 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 1 - 113]

15. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1341

آغاز: برابر؛ انجام: و قال ان کان هولاء زنادقة فما علی وجه الارض مسلم انتهی ... و انا احمداﷲ تعالی و تقدس علی کل حال.

مجلد اول که تا آخر حرف «ج» را دارد یعنی از ابراهیم ابن محمد ثقفی صاحب کتاب «الغارات» شروع می‌شود و به احوال - جنید بغدادي ختم می‌گردد؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد تقی بن محمد حسن خوانساري، تا: شنبه 12 رجب 1295ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج نیلی،24سطر (5 /10×18)، اندازه: 17×25سم [ف: 4 - 1938]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4110

آغاز: برابر؛ انجام: فما علی وجه الارض مسلم انتهی ولیکن هذا اخر ... احدي و سبعین بعد الف و مائین و انا احمد اﷲ.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج [الفبائی: - 287]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4111

آغاز: بسمله الحمدﷲ الاول بلابدایه و الاخر بلا نهایه؛ انجام: من کل صحیفه لناوفی الاول ثم لیکن هذا اخر ... فانه ولی الاعطا.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج [الفبائی: - 287]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4113

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي هو فی مجده قدیم؛ انجام: و لا حول و لا قوه الا باﷲ العلی العظیم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج [الفبائی: - 287]

19. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6022/4 -ف

نسخه اصل: آستان رضوي. چند برگی است، مجلد دوم و سوم و چهارم؛ بی‌کا، بی تا؛ مقابله کرده میرزا احمد موسوي پسر مولف در ذیقعده 1307 ... [فیلمها ف: 3 - 192]

20. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 1574

آغاز: برابر

از حرف حاء تا حرف ظاء است؛ خط: نسخ مغلوط، بی کا، تا: شاید از عصر مؤلف؛ تملک: طه بن محمد باقر حسینی به تاریخ 1338؛ جلد: تیماج، 174گ، 28 سطر، اندازه: 21×5 /30سم [ف: 4 - 428]

روضات الجنات فی اصول الاعتقادات/ کلام و اعتقادات/ عربی‌

rawḍāt-ul jannāt fī usūl-il i‘tiqādāt

کافی آق حصاري، حسن بن طرخان،951-1025قمري

kāfī āq hesārī, hasan-e bn-e tarxān (1545 - 1616)

متن مختصري است در اصول اعتقادي بر پایه‌هاي کلامی مذهب اشاعره با اشاره به بعضی ادله، برگرفته شده از رساله الفقه الاکبر ابوحنیفه و عقاید طحاوي و نسفی و سنوسی و سیوطی، در هفت «روضه»: 1. حقیقة الایمان علی مذهب ابی حنیفة؛ 2. الایمان باﷲ تعالی؛ 3. الایمان بالملائکة؛ 4. الایمان بکتبه؛ 5. الایمان برسله؛ 6. الایمان بالیوم الاخر؛ 7. الایمان بالقدر.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي هدانا للعلم و الایمان و نهانا عن الکفر و العصیان ... فلما کان الایمان اول ما یجب علی الانسان و آخر ما یطلب عند نزع الارواح ...

انجام: و باﷲ العصمة و التوفیق و بیده ازمة التحقیق، و الحمدﷲ علی الاختتام و التتم و الصلاة علی رسوله محمد هادي الامة و کاشف الغمة و علی آله و صحبه کبار الرحمة و خیار الامة، تمت.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1457/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، کا: محمد بن حاج علی، تا: قرن 12؛ محشی؛ 14گ (2پ-15پ) [ف: 3 - 163]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10523/1

آغاز: برابر؛ انجام: قل لو اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بدلیل علی الجواز لا یأتون به و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا.

خط: نسخ، کا: محمد بن عبداﷲ، تا: 1121ق؛ مهر: «بنده خدا السید محمد صادق 1325« (دایره)؛ جلد: تیماج، 19ص (4-22)، 19سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1/ 33 - 72]

3. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 156/2

خط: نستعلیق، کا: احمد شاکر، تا: 1 ربیع الاول 1196ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 224]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 852/2

کا: احمد شاکر، تا: ربیع الاول 1196ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 33ص (65-97)، ابعاد متن: 5×10، اندازه: 11×18سم [سنا: ف: 2 - 76]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10841

آغاز و انجام: برابر

خط: رقعی، بی‌کا، تا: اوایل قرن 14؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 48گ، 18 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 27 - 258]

روضات الجنات فی اوصاف مدینه هرات/ جغرافیا/ فارسی‌

rawzāt-ol jannāt fī awsāf-e madīne-ye harāt

اسفزاري، معین الدین محمد، - 915 ؟ قمري

esfazārī, mo‘īn-od-dīn mohammad (- 1510)

اهدا به: سلطان حسین بایقرا

تاریخ تألیف: 887-898ق

مؤلف از معاریف منشیان دربار سلطان حسین بایقرا بوده و گذشته از این کتاب، کتاب دیگري در انشاء از او مانده است.

وي این کتاب را در 26 «روضه» پرداخته است. نام کتاب در دیباچه آمده و در آن از تاریخ قدیم هرات ساخته امام ابواسحاق احمد بن یاسین و ثقة الدین شیخ ابو عبدالرحمن فامی و کرت نامه ربیعی فوشنجی و احوال ملوك کرت سیفی هروي یاد گردیده و از سلطان حسین بایقرا نیز درآن یاد شده و از جامی ستایش گردیده است.

آغاز: سپاس و ستایش مالک الملکی را سزاست ...

انجام: چنانچه بیک دیگر متصل شده در بیان این حال این رباعی را مؤلف را اتفاق افتاد: اي ملک ز جویبار عدلت سیرآب ** باران ز کفت جود چو باران سحاب/ در دور تو هرچند بجویند بملک ** جز خانه دشمنت نیابند خراب

چاپ: به اهتمام آقاي سید محمد کاظم امام در سلسله انتشارات دانشگاه تهران به شماره هاي 535 و 574

[دنا 5 /977؛ الذریعه 9/ 1076]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3888

کامل؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 981ق؛ با سرلوح زرین، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 214گ، 19 سطر، اندازه: 5 /16×24سم [ف: 3 - 417]

2. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:100

انجام: بلکه اگر ذکر آن در مجلس فردوس آثارش می‌گذرد بر خاطر دریا مآثر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 981ق؛ افتادگی: انجام؛ 319گ، 19 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 1 - 111]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5453

آغاز: و کمال مکنت و استقلال هیچ دادخواه بر درگاه مرحمت پناهش منت نواب و زحمت بواب نکشیده

خط: نستعلیق، کا: خواجه کلان ارزنه، تا: میانه‌هاي جمادي الثانی 987ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 255گ، 17 سطر (10×16)، اندازه: 17×24سم [ف: 16 - 12]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2298

آغاز: برابر؛ انجام: الطیبین الطاهرین و سلم تسلیما کثیرا کثیرا.

روضه بیست و ششم را که در نسخه‌هاي دیگر شامل دو چمن است ننوشته؛ خط: نسخ خوش، کا: عبدالحی بن حبیب اﷲ، تا: 9 ذیحجه 999ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سمرقندي شکري، جلد: میشن سیاه،764ص،19سطر، اندازه: 5 /11×5 /18سم [ف: 6 - 256]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4239

آغاز: عرضه داشتند که چهار دیواریست از گل؛ انجام: و شاهرخ میرزا انجا مقید و محبوس

از اواسط چمن سوم از روضه اول است (ص113 چاپی) تا اویل چمن اول از روضه بیست و سوم (ص320 چاپی)؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه اول قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: حسینعلی میرزا سردار ساعد، مرداد ماه 1316؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوایی، 225گ، 19 سطر (3/ 11×5 /17)، اندازه: 18×25 سم [ف: 7 - 107]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1362

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز (چهار سطر و نیمی از صفت مسجد جامع هرات افتاده)؛ مهر: محمد رضا، مجید؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 204گ، 19 سطر (11×18)، اندازه: 17×24سم [سنا: ف: 2 - 235]

7. مشهد؛ مدرسه آیة الله خوئی؛ شماره نسخه: 365

بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز [اوراق عتیق: 1 - 245]

8. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 15

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن10؛ افتادگی: انجام [نشریه: 6 - 590]

9. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 532

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 171]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2383

آغاز: ساعت مرحمتش خرگوش در گوش شیر شرزه راز می‌گوید؛ انجام: بجانب سرخس متوجه گشت و از آنجا متوجه ...

از اواسط مقدمه کتاب و تا آخر روضه بیست و چهارم می‌آید یعنی حدود پنج روضه از آخر کتاب افتاده است و با مقایسه با نسخه چاپی مطالب این نسخه از صفحه 8 جلد یکم چاپ شده شروع می‌شود و تا آخر صفحه 346 بخش دوم نسخه چاپی را فرا می‌گیرد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملا قرن 11؛ افتادگی: آغاز

و انجام؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج سبز، 267گ، 19 سطر (7×18)، اندازه: 5 /13×5 /24سم [ف: 5 - 501]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4223

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: اواخر قرن 11؛ تحریر چلیپا، مجدول، صفحه دوم و ما قبل آخر مذهب، کار کشمیر؛ کاغذ: دارچینی، جلد: پارچه‌اي، 264گ، مختلف السطر (6/6×1 /16)، اندازه: 13×2 /22 سم [ف: 7 - 108]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1459

آغاز: فرمانشان همه کامکاران ارایک دانش و فرزانگی و شیر شکاران معارك مردي و مردانگی که هریک بر آسمان دولت آفتابی و هریک در میدان صولت افراسیابی ... صفت بلده هرات صانها اﷲ عن الافات و الحادثات بر بصر بصیرت اولی الابصار و دیده سریرت ذوي الاختیار مخفی و مستور نخواهد بود؛ انجام: چنا بر شکر خمده ات عالم را از آن حاتم گم گشته بادت

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندي سفید، جلد: روغنی، 215گ، 14 سطر (10×15)، اندازه: 5 /14×20سم [ف: 5 - 59]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5745

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1187ق، که گویا تاریخ قرائت باشد نه نوشتن نسخه که کهنه تر می‌نماید؛ کامل شده نفیسی در آغاز از روي نسخه ش 645 مجلس نوشته عبدالحی بن حبیب اﷲ در 9 ذیحجه 999، مجدول؛ کاغذ: سمرقندي و فرنگی، 240گ، 17 سطر (8×15)، اندازه: 9×20سم [ف: 16 - 82]

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3820

از آغاز تا پایان روضه پنجم (ص 42 و376 ج 2 چاپ تهران)؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سیاه،107گ،13 سطر، اندازه: 9/14×3/ 21سم [ف: 3 - 416]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1504

آغاز: فرمانشان همه کامکاران ارایک دانش و فرزانگی و شیر شکاران معارك مردي و مردانگی که هریک بر آسمان دولت آفتابی و هر یک در میدان صولت افراسیابی ... صفت بلده هرات صانها اﷲ عن الافات والحادثات بربصر بصیرت اولی الابصار و دیده سریرت ذوي الاختیار مخفی و مستور نخواهد بود؛ انجام: بر شکر خنده ات عالم را از آن حاتم گم گشته بادت.

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن میرزا حیدرقلی، تا: 1257ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1282؛ واقف: سپهسالار، 1298؛ کاغذ: ترمه سپاهانی سفید، 246گ، 17 سطر (9×16)، اندازه: 15×5 /23سم [ف: 5 - 60]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:767-ف

نسخه اصل: پاریس 105 P. (بلوشه 506)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 231گ، 17 سطر [فیلمها ف: 1 - 110]

روضات الجنان/ دعا/ فارسی و عربی‌

rawzāt-ol jenān

جعفر بن فتح اﷲ، ق14 قمري

ja‘far ebn-e fath-ol-lāh (- 20c)

تاریخ تألیف 1333ق

در آداب و ادعیه و فوائد تاریخی؛ در حدود چهل و یک «روضه» در آداب و ادعیه و فواید تاریخی و مواعظ و مطالب دیگر که از کتابهاي مختلف جمع نموده است، در بعضی جاها به جاي «روضه»، «باب» نوشته است. عناوین: 1. تعریف الدعا؛ 2. صفات الداعی؛ 3. اوقات الدعوات؛ 4. فضیلة و ثواب قرائت القرآن؛ 5. الصلوات علی النبی؛ 6. صفة الوضوء؛ 7. الاذان و الاقامة و ثواب المؤذن؛ 8. آداب الصلوة؛ 9. تعقیب الفرایض؛ 10. تعقیب الصبح؛ 11. تعقیب الظهر؛ 12. دعاء القنوت؛ 13. تعقیب العصر؛ 14. الاستشفاء؛ 15. تعقیب المغرب؛ 16. تعقیب العشاء؛ 17. الدعاء فی الصباح و المساء؛ 18. صلوة اللیل و فضلها؛ 19. زیارت النبی (صلی الله علیه و آله)؛ 20. [فی وفات بعض الانبیاء و العلماء]؛ 21. الادعیة المتفرقة؛ 22. سجدة الشکر؛ 23. اسم اﷲ الاعظم؛ 24. احراز النبی و الائمة؛ 25. الاحتجاب؛ 26. الخلاص من السجن؛ 27. دفع الظلم؛ 28. فیما بعمل عند النوم؛ 29. آداب الاکل و الشرب و ادعیتها؛ 30. آداب بیت الخلأ؛ 31. طلب العلم؛ 32. فضل العلماء؛ 33 . صفة العلماء؛ 34. اسماء الحسنی؛ 35. ما اوصی رسول اﷲ صلی لله علیه و آله الی امیرالمؤمنین علیه السلام ؛ 36. [ما اوصی رسول اﷲ الی ابی ذر]؛ 37 . الکلیات؛ 38. روایت مجلسی از شیخ مفید و سید بن طاوس؛ 39. [منتخبی از ادب منظوم عرب]؛ 40. [فواید تاریخی منظوم منثور]؛ 41. بعض اللغات.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16399

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي جعل الدعاء مفتاح الفلاح و صیره مصباح النجاح لاهل التوحید ... و بعد فهذه نسخة وجیزة صغیرة الحجم کثیرة النفع؛ انجام: و قال علیه اي افتري علی دبس دوشاب انگور خرما.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 5 جمادي الاول (اول عید نوروز) 1333ق؛ کتابت نسخه به نظر می‌رسد در فواصل زمانی مختلف انجام شده و نظم کامل ندارد، لااقل این کتابت تا سال 1339ق ادامه یافته چون در صفحه 240 تاریخ وفات آقا سید طباطبائی را در طهران به سال 1339ق ثبت کرده است، بلکه سال 1342ق که در ص 8 به آن اشاره شده است، در آغاز نسخه یادداشت مسافرت به زیارت خراسان از طرف جلفا در سال 1333ق، و یادداشت دیگري بدین مضمون: «نذر کردم که اگر این کتاب را امانت بدهم ده تومان بسادات بنی فاطمه علیها السلام بدهم فی شهر صفر المظفر 1399ه- (یا 1299؟)»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 508ص، 12-14 سطر، اندازه: 8 /12×20سم [ف: 45 - 212]

روضات الجنان فی اکمال الایمان/ گوناگون/ عربی‌

rawḍāt-ul jinān fī ikmāl-il īmān

شاهرودي خراسانی، محمد علی بن محمد کاظم، - 1293 قمري

šāhrūdī xorāsānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad kāzem (- 1876)

تاریخ تألیف: 28 ذیحجه 1273ق

در اصول دین و کلیات اخلاقی و پند و اندرز با استفاده از آیه

کریمه و احادیث شریفه و تفسیر و شرح آنها، با عناوین «روضة، روضة»، در یک «مقدمه» و چند «فصل» و یک «خاتمه».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2719

آغاز: الحمدﷲ الذي أفاض الارواح من القدم و أخرج الوجود من العدم الذي خلق بقدرته اللوح و القلم؛ انجام: و لعنة اﷲ علی من خالفهم و عاندهم و غصب حقهم و أنکر فضائلهم و اضطرب فی شؤنهم و شک فی مقامهم أبد الابدین ...

خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن محمد امین شراره عاملی فتونی نجفی، تا: ذیحجه 1275ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 274گ، 25 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 7 - 284]

روضات الجنان و جنات الجنان = روضات الجنات/ جغرافیا/ فارسی‌

rawzāt-ol jenān va jannāt-ol janān = rawzāt-ol jannāt

حافظ قزوینی، درویش حسین، - 997 قمري

hāfez-e qazvīnī, darvīš hoseyn (- 1589)

تاریخ تألیف: 975ق موافق «زیارات قبور اولیا شد»

در مقابر و مزارات شهر تبریز و توابع آن و شرح حال عرفا و صوفیان و شعرایی که در آن مقابر مدفونند با ذکر مطالبی عرفانی و اشعاري از آنان یا خود مؤلف، در یک «مقدمه» و هشت «روضه» و یک «خاتمه»: مقدمه: در طریق و قاعده زیارت قبور؛ روضه 1. مراقد و مزارات صحابه و تابعین در تبریز؛ 2. مقابر سرخاب و توابع آن؛ 3. مقابر کبراي چرنداب؛ 4. مقابر عرفاي گورستان کچیل؛ 5. قبور اکابري که در اندرون شهر تبریز دفن شده اند؛ 6. مقابري که در حدود شهر واقع است؛ 7. احوال بدرالدین احمد حسینی لاله‌اي؛ 8. ذکر سلسله عبداللهیه کبرویه؛ خاتمه: در معنی نبی و رسول و نبوت و ولی و مرشد و ولایت.

آغاز: بسمله حمد و سپاس خداوندیرا سزاست که به مشیت ازلی [دنا 5 /978]

شرح و حواشی:

1- مزارات تبریز = گزیده روضات الجنان و جنات الجنان؛ حافظ قزوینی، درویش حسین (-997)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4107

آغاز: برابر؛ انجام: زیارات قبور اولیا شد و لیختم بالصلوه علی محمد و اله اجمعین.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج

[الفبائی: - 288]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10317

آغاز: روضه هشتم در ذکر احوال خیر مآل حضرت مخدوم علی الاطلاق امیر الملة و الدین احمد الحسینی؛ انجام: محضران چون خلق سازند حاضر روز حشر ** حشر او سازند باقومی که نیکو محضرند

خط: نستعلیق، کا: محمد دامغانی، تا: 1274ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، قبل از کتاب سه صفحه در معرفی کتاب و مؤلف آن از میرزا علی ثقة الاسلام تبریزي به خط وي؛ جلد: تیماج سبز، 413گ، 20 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 26 - 252]

3. تبریز؛ نخجوانی، حسین؛ شماره نسخه: 29

بی‌کا، تا: 1306ق [نشریه: 4 - 339]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 56 -ف

نسخه اصل: آستان قدس ش 35 (3/ 84)؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلمها ف: 1 - 110]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:537 -ف

نسخه اصل: اسعد افندي ش 2273؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 315گ، 19 سطر [فیلمها ف: 1 - 110]

روضات الفطرة فی لحظات الفکرة/ متفرقه/ فارسی و عربی‌

rawḍāt-ol fetra fī lahazāt-el fekra

مدرس یزدي، محمد بن مرتضی، - 1323 قمري

modarres-e yazdī, mohammad ebn-e mortazā (- 1905)

فوائد متفرقه‌اي است که مؤلف در موضوعات مختلف با عناوین «بستان» در این دفتر گرد آورده و مشتمل است بر عناوین: برخی خطب از انشاءات مؤلف، فی اصول الدین، فی الکلام، فی اعجاز القرآن، فی العدل، فی الجبر و التفویض، فی الصفات، فی البداء، فی المعاد، فی النبوة، فی الامامة، فی علم النحو، فی المطالب القرآنیة، فی المسائل الفقهیة، فی المطالب الحدیثیة، فی علم المنطق، فی علم الهیئة و النجوم، فی علم الاخلاق، فی الفقه الاستدلالی، فی القواعد الفقهیة، فی الطب، فی علم الجفر، فی علم القیافة، فی طرائف اللطائف، فی الاشعار العربیة و الفارسیة، فی المطایبة الحاویة للنصیحة، فی حل الاشعار الفارسیة فی الانشائیات نظما و نثرا و ... . این کتاب دربردارنده اشعار، کتب موزون، تجوید، منطق، حدیث، اخلاق، جفر، ادعیه، علم قیافه، انشاءیات نثریه، عقاید، مطایبات، طب، فقه، نجوم و علوم قرآن است.

آغاز: خطب الحمداﷲ الذي ملک ممالک الملک و الملکوت بالو حدانیة و سلک مسالک الجبروت و اللاهوت بالفردانیة

[دنا 5 /978]

یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر؛ انجام: فحرر بنور الفضل کما لک و حرك المحرر.

خط: نسخ تحریري، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ پیش نویس مؤلف؛ با خط خوردگی؛ جلد: تیماج تریاکی، 154گ، 17 سطر (13×16)، اندازه: 16×21سم [میراث اسلامی: 8 - 439]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1938

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 365]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1648

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 91]

الروضات فی رثا الطاهرات/ مقتل/ فارسی و عربی

ar-rawḍāt fī resā’-et tāherāt

یزدي، میرزاباقر بن زین العابدین

yazdī, mīrzā bāqer ebn-e zayn-ol ‘ābedīn

در 126 «روضه» است و مقتل‌مانند و اخلاق شیعی به فارسی و عربی گویا همان باشد که در الذریعه (11 /279) یاد شد به نام «الروضات فی الماتم الحسینیه» از میرزا باقر زین العابدین یزدي.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2781

آغاز: آغاز آن: الحمد ﷲ الذي جعل مصیبة الال اعظم المصائب فی النفس و الاهل و المال (ذریعه)؛ آغاز نسخه ما: فصل فی بیان روضه الحمد ﷲ العزیز الغفار؛ انجام: و مهجة قلب البتول الالعنة اﷲ علی الظالمین

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 296گ، 18 سطر (10×15)، اندازه: 15×5 /21سم [ف: 10 - 1634]

روضات المزهرات فی العمل بربع المقنطرات/ اسطرلاب/ عربی‌

rawḍāt-ul muzharāt fi-l ‘amal bi-rub‘-il muqanṭarāt

مزي، محمد بن احمد، 690 - 750 قمري

mezzī, mohammad ebn-e ahmad (1292 - 1350)

این رساله داراي یک «مقدمه» و 35 «باب» است: مقدمه در تعریفات (= رسوم) و شرح اصطلاحاتی از قبیل: خط مشرق و مغرب، مقنطرات، افق، سمت الرأس و جز اینها، باب اول در معرفت اخذ ارتفاع (دستور به دست آوردن ارتفاع) و باب آخر در معرفت درجه شمس است در برج خویش. مؤلف می گوید: «درجه شمس را باید در آغاز می‌آوردم زیرا که همه ابواب وابسته به آن است اما از آنجا که من عزم قطعی بر تألیف این رساله نداشتم آن را ننوشته بودم تا به در خواست یکی از ذوي الحقوق به نوشتن این باب پرداختم خاصه اینکه می‌دیدم جداولی که مؤلفان رسائل جیب براي نشان دادن درجه شمس ساخته اند نادرست و پر خلل است». (عبدالحسین حائري)

آغاز: الحمدﷲ مانح الانعام علی الدوام ... و بعد فانه لما کان علم الوقت مندو با الیه و المعومل فی شروط صحة الصلوة علیه وجب شرح التوصل الیه با سهل الا آلات و هو ربع الدائرة الموضوع علیه المقنطرات ... و قد رتبت هذه الرساله علی مقدمة و خمسه و ثلاثین بابا.

انجام: و طریق العمل به ان تعرف سنی التاریخ الرومی بالسنة التی انت فیها و زد علیها و احدا و اسقط المجتمع فان بقی واحدا فاستعمل الجدول الاول و ان بقی اثنینی یفاستعمل الجدول الثانی ... و ان بقی اربعه فاستعمل الجدول ربع و لیکن هذا آخر الکلام و آخر الرساله و اﷲ تعالی اعللم بغیبه و احکم بالصواب و الحمدﷲ رب العالمین.

[دنا 5 /978]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3266/5

آغاز: برابر؛ انجام: و ان کان غریبا فزده علیه و اذ قد تبین ما یحتاج الیه المستعل لهذه الالة مختصرا و لیکن آخر الرسالة، یتلوه الجدول (جداول نیست)

خط: نسخ، کا: محمد بن یعقوب بن علی بن داود بن عبداﷲ بن محمد مالکی زبیري، تا: پنجشنبه 9 رجب 787ق؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن قرمز نو، 16گ (58پ-73ر)، 15 سطر، اندازه: 8 /13×5 /28سم [ف: 6 - 341]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 443/14

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 961ق؛ جلد: تیماج عنابی، 10گ، اندازه: 5 /13×19سم [ف: 1 - 499]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 443/11

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 60]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11 /3927

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 23ص (86- 108)، 18 سطر، اندازه: 5 /14×25سم [ف: 10 - 2008]

روضات النور/ کلام و اعتقادات/ فارسی‌

rawḍāt-on nūr

صدر السادات، محمد رضا بن میرزا رفیع،-1345 قمري

sadr-os-sādāt, mohammad rezā ebn-e mīrzā rafī‘ (- 1927)

کتابی است در اصول دین و مذهب و اخلاق و مشتمل بر 1 «دیباچه» و 200 «باب» است. که «لمعات النور» و «نفحات النور» بخشی از همین کتاب است.

آغاز: بسمله - ثناي نا متناهی و حمدنا محصور - بر آن سزا است که شهر دو کون از و معمور. بصد زبان اگرش سالها بگوئی حمد ** بقدر عشر عشیري نبا شدت مقدور

انجام: از امت او کسی را که دوستی او واهل بیت او داشته با شد پس پناه بده مرا از جهنم و عذاب او و به بخش مرا به محمد و آل محمد ب ارحم الراحمین

[دنا 5 /979؛ فهرستواره منزوي 9/ 588]

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 4-ر/92

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ درشت، کاتب = مؤلف، تا: 27 ربیع الاول 1331ق؛ در

زمان سلطنت احمد شاه و حکومت حاج مخیر السلطنه حاکم فارس نوشته شده و سه جلد است که این نسخه جلد اول آن است و جلد دوم آن موسوم است به نفحات النور و جلد سوم آن تحت شماره 100 ثبت شده؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: مقوا با چرم مشکی، 215گ، 15 سطر (5 /14×27)، اندازه: 5 /21×34 سم [ف: 1 - 81]

روض الاخیار (الاخبار) المنتخ من ربیع الابرار/ عرفان و تصوف/ عربی‌

rawḍ-ul axyār (axbār) al-muntaxab min rabī‘-il abrār

اماسی، محمد بن قاسم، 864 - 940 قمري

āmāsī, mohammad ebn-e qāsem (1460 - 1534)

وابسته به: ربیع الابرار و نصوص الاخیار؛ زمخشري، محمود بن عمر (467-538 ق)

اهداء به: سلطان سلیم بن سلطان سلیمان عثمانی

تاریخ تألیف: 921ق

«ربیع الابرار و نصوص الاخبار» مجموعه بسیار نفیسی است در عرفان از تألیفات جاراﷲ محمود بن عمر زمخشري و چون مفصل بود محی الدین آماسی این منتخب را که در پنجاه «روضه» است از وي اختصار نموده و مطالبی نیز از کتابهاي ادبی و تاریخی بر وي افزوده است.

آغاز: نحمدك اللهم علي ما علمتنا من البيان و الهمتنا من البين و نسكرك علي ما اسبغت علينا من الاحسان و نسألك المغفرة و الرضوان ... فيقول العبد المتضرع ... محمد بن قاسم بن يعقوب ... لما كان علم المحاضرات علما نافعا في انواع المحاورات ... حتي ان ... العلامة ... قد صنف فيه ربيع الابرار ... استخرجت من نخب فرايده ... و سمينه بروض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار ثم جعلته تحفة للعتبة العليا ... السلطان سليمان بن السلطان سليم خان بن السلطان ابي يزيد بن السلطان محمد خان

انجام: فأقول له أكل الموت و ألبس الكفن و أسكن القبر. نحمد الله تعالي علي ما يسر لنا من الاتمام و نشكره علي ما أسبغ علينا من الافضال و الانعام و نصلي علي أكرم الأنام ... محمد صلوات الله عليه و علي جميع الأنبياء و المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

چاپ: مصر، 1292ق؛ بولاق 1279 و 1380ق؛ المطبوعات الیمنی ، 1307ق، 256ص

[کشف الظنون 1/ 832 و833 و 1/ 916؛ ذخائر التراث العربی الاسلامی 1/ 107؛ سرکیس 1/ 94؛ کحاله، 11 /148؛ زرکلی 7 /6؛ دنا 5 /979]

شرح و حواشی:

1- تعلیقات روض الاخیار المنتخب من ربیع الابرار؛ حسینی اردستانی، محمد ربیع بن شرفجهان (-11)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2874

خط: نستعلیق، کا: درویش محمد بن عبداللطیف بن علی سلانیکی، تا: پنج‌شنبه ربیع الثانی 982ق؛ مجدول؛ تملک: احمد بن شیخ حسین؛ مهر: «بنده آل محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 231گ، 19 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 8 - 81]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4812

آغاز: برابر؛ انجام: فزدنا فلک الحمد

خط: نسخ خوش، کا: علوان بن عبدالغنی بن علوان فرمانی حنفی مصري، تا: 11 جمادي الثانی 983ق؛ محشی، مفهرس، با سرلوح، مجدول؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: نخودي، جلد: چرمی، 280گ، 17 سطر (9/ 5×3/ 11)، اندازه: 12×4/ 19سم [ف: 7 - 567]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2629

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی از مؤلف؛ جلد: مقوایی، 271گ، 17 سطر، اندازه: 17×5 /24 سم [ف: 7 - 204]

4. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه: 491

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حجازي اشفینی شالفعی، تا: 17 رمضان 1005ق؛ مصحح، محشی، مجدول؛ تملک: حسن بن علی شهیر به رضا با مهر «حسن رضا» (مکعبی)، ابوبکر افندي القاضی بمدینة باباطاغی، شیخ ابراهیم البابا طاغی، صالح مصطفی؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ 186گ، 21 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: - 254]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:822

نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 20]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24809

آغاز: برابر؛ انجام: ام یدخل کالدول من غیر حجاب ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا [رایانه]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 715 ط

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 [مختصر ف: - 423]

7. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:92

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: سلیمان بن محمد الصوقیوي، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»، مجدول؛ 160گ، اندازه: 5 /14×5 /21سم [نسخه پژوهی: 2 - 169]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 715-طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: فیل لعلی بن الحسین انک من ابر الناس افلا تاکل مع امک فی صفحة

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با علامت «منه» که باید از خود مؤلف باشد؛ تملکی با مهري به نقش «علی مع الحق» و نیز این یادداشت: «فی دولة الاراذل هلاکة الافاضل»؛ بر همان صفحه ابیاتی از محمد کاظم واله اصفهانی، از جمله: بشتاب چو من به خوردن باده مدام ** لب بر لب خم گذار و می‌نوش مدام/ ترسم ندهد اجل امانت که کنی ** از خم به صراحی از صراحی در جام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 194گ،

19سطر، اندازه: 13×5 /25سم [ف: 24 - 440]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 463/3 کر

آغاز: برابر؛ انجام: «... مثله فی ا نام الی انقراض الدهور و الایام و لایستمع نظیره فی الادوار ما دار الفلک الدوار قد صنفت ...».

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواخرقرن 12؛ افتادگی: انجام؛ از این اثر تنها یک برگ مانده و همین تنها برگ بازمانده ي نیز بر پشت جلد چسبانده شده است و باقی برگهاي آن افتاده!؛ در هامش شرح حال مختصر نفیسی از منتخب (آماسی) آمده که از نظر تراجم نگاري ارزشمند است: «ولد الفقیر ابو احمد محمد بن قاسم لیلة الثلثاء وقت السحر فی السابعة و العشرین فی شعبان سنة أربع و ستین و ثمانمائة فی بلدة آماسیة و فرغ من قرائة الفروع و الاصول بتوفیق واهب النفوس و العقول سنة و ثمانمائة فی بلدة آماسیة و فرغ من قرائة الفروع و الاصول بتوفیق واهب النفوس و العقول سنة ثمان و ثمانین. یروي عن شیخه و والده و هو عن شیخه سید احمد بن عطاء اﷲ القریمی و هو عن شیخه مولانا شرف بن کمال بن حسن بن علی و هو عن مفتی الانام حافظ الدین الکردري و هو عن أبیه ناصرالدین البزاري و هو جلال الدین الکرمانی» و نیز چند فایده در فروع فقهی و؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 1ص (149ر)، 17سطر، اندازه: 5 /6×5 /13سم [ف: 2/ 40 - 227]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1589عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: در یکی از کتابخانه‌هاي یمن؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 25 ذیحجه‌1149ق، جا: صنعاء یمن؛ تاریخ اتمام حواشی در روز دوشنبه 17 رجب 1150، این نسخه براي خزانه یکی از بزرگان یمن کتابت شده ، محشی از مؤلف در توضیح لغات مشکله و شرح حال راویان حکایات واخبار؛ چند تملک از جمله در تاریخ 1204 ق؛ 330ص، 20 سطر [عکسی ف: 4 - 540]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1326

خط: نسخ، کا: ملا حسین، تا: غره ذي الحجه‌1274ق؛ جلد: تیماج مشکی ضربی،164گ، 19 سطر، اندازه: 29×17سم [ف: 4 - 110]

12. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 69 - ج

آغاز: برابر؛ انجام: قد قال فی التاریخ جاء (5) بفضله (917) (سنه‌922)

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن حاج مقیم سمنانی، تا: 1284ق، جا: تهران مدرسه صدر؛ از روي چاپ 1280 مصر؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرمه یی، 202گ، 19سطر (8×5 /14)، اندازه: 16×5 /22سم [ف: 1 - 298]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7769

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد رسول بن یعقوب سرابی، تا: 1286ق، (از روي طبع مصر استنساخ شده)؛ جلد: تیماج مشکی، سوخت، ترنج با سر، مجدول، 222گ، 22سطر، اندازه: 14×5 /21سم [ف: 26 - 254]

14. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2216-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: لما سئلت العقل عن اتمامه ف قد قال فی التاریخ جاء بفضله (922).

خط: نسخ تحریري، کا: محمد بن الحاج قنبر، تا: 1290ق؛ محشی با نشانه «منه»؛ نسخه در متن به نام «روضة (نه روض) الاخیار (نه اخبار) است»؛ 387ص، 18سطر (12-5 /12×20)، 21×30سم [عکسی ف: 1 - 189]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:180

آغاز: فیه العلماء العظام حتی المولی الفاضل العلامة أحله اﷲ تعالی فی دار المقامة؛ انجام: و أن یحشرنا فی نزه الابرار بحرم المختار محمد صلوات اﷲ علیه و علی جمیع الانبیاء و المرسلین و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، کا: رجب بن نظر عجم، تا: 15 جمادي الاول؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشانیهاي «منه»، مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي ضربی، 267گ، 13 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 194]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1209-109/ 7

آغاز: قدصنف فیه کتاب ربیع الابرار و اودعه مالایعد من اللطائف والاسرار الا انه بحرز لاتدرك غایته ... وسمیته بروض الاخبار المنتخب من ربیع الابرار؛ انجام: وله شعر: لاتأمنن الموت فی لحظ وفی نفس. وان تترست بالحجاب وانحرس واعلم بان ...

ازمقدمه تا اواخر روضه خمسون فی الموت والوصیة خ والمصیبة نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه»؛ فهرست روضه‌هاي پنجاه گانه کتاب دراول نسخه؛ جلد: تیماج مشکی، 183گ، 17سطر، اندازه: 12×5 /21سم [ف: 4 - 2146]

روض الاخیار (الاخبار) المنتخب من ربیع الابرار (ترجمه)/ عرفان و تصوف/ فارسی

rawz-ul axyār (axbār) al-muntaxab min rabī‘-il abrār (t.)

اماسی، محمد بن قاسم، 864 - 940 قمري

āmāsī, mohammad ebn-e qāsem (1460 - 1534)

وابسته به: روض الاخیار (الاخبار) المنتخب من ربیع الابرار؛ آماسی، محمد بن قاسم (864-940ق)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:112/ 5138

آغاز: امیر المومنین حسین بن علی رضی اﷲ عنهما از پدر پرسید که چونست که مردمان دنیا را دوست دارند گفت از براي آنکه ایشان فرزندان دنیا اند و کس آنها را براي دوستی ما در ملامت نکند؛ انجام: انوشیروان گوید دانا ترین ملوك محتاج است به وزیر و تیزترین شمشیر محتاج است به صقال و بهترین دواب محتاج است بتازیانه و عفیف ترین زنان محتاج است بشوهر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه نامبوب و ناتمام است؛ 1گ (448) [ف: 15-186]

روض الادب/ ادبیات/ عربی‌

rawḍ-ul adab

حجازي، احمد بن محمد، 790 - 875 قمري

hejāzī, ahmad ebn-e mohammad (1389 - 1471)

تاریخ تألیف: 826ق؛

این کتاب داراي پنج «باب» و هر باب داراي فصل‌هایی است و عناوین بابها به نقل فهرست دار الکتب بروکلمان از این قرار است: 1. فی المطولات من القصائد (با ترتیب الفبایی)؛ 2. الموشحات و الازجال، دو فصل؛ 3. المقاطیع، ده فصل؛ 4. النثریات؛ 5. الحکایات. اشعار کتاب روض الادب پارهاي از مؤلف آن شهاب حجازي و بقیه از این گویندگان است: یحیی بن العطار، شمس الدین محمد بن عبد الرحیم المنهاجی، مجد الدین بن فخر الدین بن مکانس، ابن اللبان المنهاجی، جمال الدین ابن نباته، ابن الصائغ الحنفی، صلاح الدین الصفدي، کمال الدین محمد بن جمال الدین بن شهاب الدین محمود، عبدالوهاب بن السندوبی، شمس الدین محمد النواجی، ظافر الحداد، ابوحسین الجزار، ابن الفارض، ابن التعاویذي، ابن خطیب داریا، ابو الفضل بن ابی الوفا، حسام الدین الحاجري، عفیف الدین التلمسانی، ابن سناء الملک، شهاب الدین التلعفري، السري الرفاء الموصلی، سعد الدین ابن عربی، سراج الوراق، شمس الدین بن العفیف التلمسانی، اسعد بن صماتی، یوسف بن لولو الذهبی بهاء الدین زهیر، فتح الدین ابن سید الناس، نورالدین علی بن قلیج بن صاحب تکریت، کمال الدین ابن النبیه، تقی الدین بن حجة الحموي، عرقلة الدمشقی، علی بن زریق البغدادي الکاتب، نورالدین علی بن فرحون المدنی، العماد الکاتب، غرس الدین جلیل بن العرس، مذهب الدین القیسرانی، وجیه الدین الذروي، سیف الدین المشد، الشریف الرضی، برهان الدین القیراطی، جمال الدین بن مطروح، الفخر الدین ابن مکانس، الشیخ بدرالدین البشتکی، محمد الانصاري کاتب سر الشام، الحریري، صفی الدین الحلی، محیی الدین بن عبد الطاهر، احمد بن زیدون، وزیر بن عباد، محمد بن محمد بن عبدالکریم الموصلی، ابن المستوفی، صدرالدین علی بن الادمی الحنفی، ابن قلاقس، سیف الدین ابن قلیج، برهان الدین ابن رفاعه، قیس بن الملوح العامري، عبدالقاهر جرجانی، محمد الصلاحی المالکی، زین الدین عمر ابن الوردي ( قصیدهاي به نام تحف الاحباب من ملح الاعراب)، ابن اللبانه، احمد بن حسن الموصلی، جمال الدین یوسف الصوفی، ابن عزله، التقی السروجی، ابن المعتز، حفید بن زهیر، صدر الدین ابن الوکیل، محمد بن الدهان، علاء الدین بن مقاتل، البدیع بدر الدین الدمامین ، اسماعیل بن مخلد الاسکندري، العطار المغربی، علاء الدین الوداعی، عزالدین الموصلی، ابراهیم المعمار، علاء الدین بن مبارکشاه المومنی، مظفر الاعمی، عبد المنعم المصري، عبد المحسن الصوري، الخمی، ابن ابی حجله، ابن قرناص، فخر القضاة، قاسم بن علی، ابن تم، التنوخی، الذهبی، ابن عبد العزیز، ابن دمرداش، موفق الدین الحکیم، علی بن احمد القلیوبی، ابن حمدیس الصقلی، الوواء الدمشقی، ابن قزل، الشریف العقیلی، ابن الساعاتی، النصیر المانوي، ابو الصلة الاندلسی، ابن ممالی، السکراوي، اکرم بن هبیره، ابو الخیر الجزار، ابن دانیال، صلاح الدین الاسیوطی، حسن العزي، محمد بن رضوان الرعاد، موسی بن یغمور، محمد بن طلح النصیبینی، شهاب الدین ابن حجر، قاضی بدرالدین الفلسفی، ابن خواجه، احمد بن الکاتب، الزکی الوصی ، ابن النحاس، ابو الحسن بن منیر، یحیی بن الخباز، علی الامدي، السراج المحار، جمال الدین اکنا الصوفی، ابن اسرائیل، عمر الامدي، ابن الرومی، عبداﷲ بن البط، ادریس الیمانی، الناشی، ابو نواس، الشریف المقدسی، سیف النمیري، المحاسن الشواء، عباس بن احنف، ابن مسلمه، فخر الذهبی، عز الدین التکروتی، ابن الحجاج، الملک الصالح داود، محمد بن عبدالرحمن، ابن حبیب، ابن نبهان، ابن هلال العسکري، یزید بن معاویه، بشار بن برد، جحظه، محمد بن موسی المقدسی، النصیر الحمامی، ابن هشام الخالدي، الاسعردي، المصحفی، کشاجم، ابن درید، ابوالفرج، عبد الملک، عبداﷲ بن محمد العطار، محمد بن عباس، دیک الجن، ابن النقیب ابو النصیر الحمامی، ابن وکیع، ابن زیلاق، ابن عبد الحق، یوسف بن مسعود الصواف، ابن صابر المنجنیقی، یحیی المناوي، ابو غالب، الطنبعا الجاولی، محمد بن عثمان الخالدي، شهاب الدین بن فضل اﷲ، ابن رشیق، عبد الوهاب السندوبی، ابن ابی الشحنارء العسقلانی، دعبل، العکوك، ابن خلکان، ابن ابیک، ابن الخیمی، الفرازي. در باب 3 (که در نثریات و شامل دو فصل است (1. مفاخرات، 2. مکاتبات) منشآتی با این عناوین دیده می‌شود: ذکر السیف و الاقلم (مفاخرتی است میان سیف و قلم و از انشاءکننده آن یاد نشده است)، رساله زبد الجنان فی المفاخرة بین القندیل و الشمعدان انشاء تاج الدین عبد الباقی بن عبد المجید الیمانی، مقامه لذة السمع فی مدح المدام و السمع، رسالة الازهار از قاضی ضیاء الدین قیراطی درباره کتاب تاریخ مدینه (که مؤلف آن یاد نشده است)؛ و پس از آن تقریظی است از او بر یک مفاخرتنامه، نامه‌اي به تاج الدین سبکی، نامه‌اي به مرجانی، اجازه روایت از قاضی فخر الدین بن مکانس براي شاگردش شیخ ابو اختراع الخراع صفدي را در نزد او قرائت کرد، انشائی از همان فخرالدین درباره ازدواج شمس الدین دمشقی شاعر با نور الطرف دختر جمال الدین میمونی شافعی کارمی، انشائی دیگر از او، نامه اي از بدرالدین ابن الصاحب البردقی و فخر الدین ابن مکانس، نامه فخرالدین ابن مکانس به شیخ بدرالدین بشتکی به هنگام طغیان رود نیل در 784.

چاپ: بمبئی، 1898م.

[چلبی، دارالکتب 3 /172]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:179- طباطبائی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام (سقطات بسیار از اول و آخر)؛ نظم و ترتیب ابواب و فصول کتاب در کتابت آن رعایت نشده فصل‌هاي باب دوم (دو فصل است) و باب سوم (که ده فصل است) نامنظم نوشته شده و فصل 4 (از باب 3) نسخه نیامده، بر سه برگ الحاقی اول نسخه اشعاریست به فارسی از: شیخ کاشی، شباهنگ و فخري و به عربی از ابوتمام و غیره؛ کاغذ: دمشقی شکري، جلد: تیماج قرمز، 222گ، 12 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 22 - 109]

2. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1295

آغاز: بسمله - و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم. قال شیخنا الشیخ الامام العالم العلامة شهاب الدین احمد بن الشیخ الامام العالم شمس الدین محمد بن علی بن حسن بن ابراهیم الشهیر والده بالحجازي الشافعی الانصاري الخزرجی المقري ابقاه اﷲ تعالی فی خیر و عافی انه علی مایشاء قدیر و اما بعد فان الادب مطلوب و الداخل فیه ما بین متعوب و معتوب و قد سالنی من لا استطیع له ردا و لا اجد من طاعته بدا ... و توسلت بالنبی الذي اعطی الجوامع فجا بعون اﷲ مجموعا مفردا و سمیته روض الاداب و رتب علی خمس الابواب ... الی آخر؛ انجام: الفصل العاشر فی اخبار الصالحین رضی اﷲ تعالی عنا بهم اجمعین حکی ان یحیی بن زکریا علیهما السلام ... و وافق الفراغ من تعلیقه عشیه یوم الاربعا سادس شهر جمادي الاول سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه علی ید جامعه الفقیر المعترف بالتقصیر احمد بن محمد بن علی الحجازي الشافعی عفااﷲ عنه و عن والدیه و عن جمیع المسلمین آمین.

آمین. و کان الفراغ من جمعه یوم الجمعه سابع عشر شهرﷲ المحرم عام سته و عشرین و ثمانمائه غفراﷲ تعالی لجامعه و کاتبه و الناظر فیه و الداعی لجامعه و للمسلمین. آمین و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسلیما کثیرا و حسبنا و نعم الوکیل و الحمدﷲ وحده. فرغ من کتابته فقیر عفواﷲ تعالی ابوالوفا محمد بن خلیل بن ابراهیم الصالحی الحنفی عامله اﷲ تعالی بلطفه الجلی و الخفی و المسلمین ... فی هدة اخرها یوم الخمیس خامس شوال المبارك سنه سبع و سبعین و ثمانمائه احسن اﷲ عقباها فی خیر حامداﷲ تعالی علی نعمه و مصلیا علی اشرف خلقه سیدنا محمد و آله و صحبه و مسلما.

خط: نسخ تحریري، کا: ابوالوفا محمد بن خلیل بن ابراهیم الصالحی الحنفی، تا: 877ق؛ تملک: صالح المدرس مدرسه اعتصابیه شیخ محمد افندي؛ ملک العبد ابن سلیمان در سال 920ق، یحیی بن عثمان الحونوي، علی بن الحسین مشهور به حجازي حنبلی در سال 959ق، محیی الدین بن صاحب التسیمی در شهر شام که ذیل یادداشت چنین مرقوم است «الشام الی الباب العالی اعلا بدوام ایام السلطان سلیمان بن سلیم شاه عز نصره»، احمد بن الحاج علی در سال 1001ق؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: بغدادي کاهی رنگ، جلد: مقواي روکش چرم زیتونی، 1266ص، 21 سطر، اندازه: 19×28سم [ف: 7 - 420]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:870

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملک: مؤید الدوله جلال الدین در 16 رجب 1285؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سرخ، 194گ، 14 سطر، اندازه: 2/ 16×22سم [ف: 1 - 247]

روض الادب/ ادبیات/ عربی‌

rawḍ-ul adab

شریف حسینی، مرتضی قلی خان بن نظام الدوله، ق13 قمري

šarīf hoseynī, mortezā qolī (- 19c)

طرفه‌هاي ادبی نثر و شعر است که به کار کاتبان عربی می‌آید و روش کتابت و شعر را می‌آموزند. این نسخه نیمه اول کتاب است مشتمل بر یک «مقدمه» و دو «روضه»: مقدمة: فیما یجب معرفته؛ روضه 1. الحکایات الشائقة و المحاضرات الرائقة؛ روضه 2. المکاتبات.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 3921

آغاز: مقدمة فیما یجب معرفته و فیه جداول، الجدول الاول فی مدح القلم و الخط و الکتاب ؛ انجام: و کان اتمام هذا الجزو الذي به تمام النصف الاول من کتابنا روض الادب علی ید مؤلفه ...

خط: نستعلیق، کا: نصراﷲ منشی، تا: پنج‌شنبه 5 جمادي الثانی 1284ق؛ جلد: تیماج، 60گ (107پ-166ر)، اندازه: 5 /12×5 /20 سم [ف: 10 - 302]

روض اریض فی منجزات المریض/ فقه/ عربی‌

rawḍ-un arīḍ fī munjizāt-il marīḍ

کنتوري، حامد حسین بن محمدقلی،1246-1306قمري

kantūrī, hāmed hoseyn ebn-e mohammad qolī (1831 -1889)

تاریخ تألیف: 5 جمادي الثانی 1296ق

رساله استدلالی مفصل و تحقیقی است مشتمل بر شش «مقدمه»و یک «خاتمه»: مقدمه در بیان جمع بین دو حدیث مختلف، دلیل عقل، تقیه، استصحاب، احتیاط و حقیقت شرعیه یا عرفیه؛ خاتمه: داراي دو فایده: 1) کیفیت و اندازه بیماري (مخوف یا خفیف)، 2) مشتمل بر دوازده فصل در پند و اندرز. مؤلف درباره وصیت و منجزات مریض چنین می نویسد: «لا خلاف فی ان الوصیة تنفذ فی الثلث و تحتاج الی اذن الورثة فی الزاید، فأما منجزات المریض و هی ما اشتمل علی تفویت المال بغیر عوض کالهبة تبرعا و الوقف و الصدقة و المحاباة فی المعاوضات من البیع با قل من ثمن المثل و الشراء بأزید منه فهل هی کالوصیة او تخرج من صلب المال او یجب الوقف ثلاثة اقوال و المسألة محل الاشکال تحتاج الی بسط المقال ....» به استناد صفحه 114

«و قلت یا قرة العین السید ناصر حسین» ولی از فصل هفتم فایده ثانی «مقالة فی الجناس ضعف الناس عباس» استفاده می‌شود که مؤلف مفتی میر محمد عباس بن علی اکبر موسوي لکهنوي (-1306ق) باشد و او به جهت شدت علاقه به سید ناصر حسین «قر العین» خطاب کرده و مرحوم آقا بزرگ به این عنوان سه رساله ذکر کرده رساله مفتی را «الروض الاریض» و نوشته میرحامد حسین را که در این رساله هم به آن تصریح شده «روض اریض» ثبت نموده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي بحر عطائه لایغیض و هو رب الاوج و الحضیض جابر العظم و المهیض شافی المریض الذي لا کافل له بالتمریض

انجام: و للمکلف منا کاتبا عمل و هم ملائکة اقوي من البشر هذا ما تیسر لی فجعلته لیوم الحسرة ذخرا

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2030

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از محمود عباس بن علی اکبر موسوي شوشتري (- 1306) دانسته؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1296ق؛ مصحح از مؤلف؛ مهر: «لا اله الا اﷲ القوي عبده السید عباس بن علی اکبر الموسوي»؛ جلد: تیماج قرمز، 149گ، 9 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 6 - 36]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21688

آغاز و انجام: برابر؛ هنا نعم تمت علیک منجز سن 1296.

خط: نسخ، کا: فضل علی رضوي کشمیري، تا: 13 جمادي الثانی 1311ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: حنایی و نخودي، جلد: مقوا، 115گ، 13 سطر، اندازه: 16×5 /24سم [ف: 21 - 677] و [اهدائی رهبر: 3 - 314]

روض الازهار فی رقیق الاشعار/ ادبیات/ عربی‌

rawḍ-ul-azhār fī raqīq-il-aš‘ār

رمضانی ، عبدالرحمن بن آقباي، قرن 11 قمري

ramazānī, ‘abd-or-rahmān ebn-e āqbāy (17c)

از عبدالرحمن نجل الشهابی بن آقباي الرمضانی که در بیست «باب» در سال 1000 ساخته است. فهرست بابها در دیباچه هست. عنوان: «کتاب روض الازهار فی رقیق الاشعار تألیف الراجی ... عبدالرحمن نجل الشهابی بن الشهابی بن اقباي الرمضانی غفراﷲ له».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3936

آغاز: بسمله، و به الاغاثة و الاعانة الذي فضل الانسان بنطق اللسان و خص الالسن الفصیحة بحلاوة المنطق و الالفاظ الحسان

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ با سرلوح زرین، مجدول؛ تملک: آخوند ملاصادق، حاج میرزا ابراهیم خویی تبریزي در 1263، قاسم بن امیر محمد روحی در ربیع الاول 1040، شیخ علی دلال بیضاوي رجب 1086ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 312گ، 24 سطر (8×14)، اندازه: 13×20سم [ف: 12 - 2922]

الروض الازهر فی شرح الفقه الاکبر (ترجمه)/ کلام و اعتقادات/ فارسی‌

ar-rawz-ol azhar fī š.-el feqh-el akbar (t.)

وابسته به: منح الروض الازهر فی شرح الفقه الاکبر؛ قاري هروي، علی بن سلطان محمد (-1014ق)

فقه اکبر در علم کلام تألیف ابوحنیفه نعمان بن ثابت کوفی (- 15ق) می باشد، شرح آن از علی بن سلطان محمد قاري است که در شوال 1010 از تألیف آن فراغت یافته و در سال 1304 در چاپخانه دولت عثمانی به طبع رسیده است. نام این شرح بنا بر نوشته کشف الظنون (ج2 ص 1287) «منح الازهر یا منح الروض الازهر» می‌باشد لکن نام مترجم فارسی آن معلوم نشد.

[فهرستواره منزوي 9/ 208]

اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه:1007

آغاز: سپاس و ستایش واجب الوجودي را سزاست که صاحب بخشش و فضل و جود اس؛ انجام: پس خدا یاري کننده و آقا است و ستایش مر او را است در اول و آخر و درود و سلام بر پیغمبر ما محمد در ظاهر و باطن آمین یا رب العالمین و بیامرزد خدا بنده را که بگوید آمین

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 23 ربیع الثانی 1305ق؛ 839ص، 14 سطر (6×15)، اندازه: 13×22سم [ف: - 120]

الروض الانف الباسم علی سیرة بن هشام - الروض الانف فی شرح غریب السیر

الروض الانف فی شرح غری السیر/ تاریخ پیامبراکرم صلی لله علیه و آله / عربی

ar-rawḍ-ul unuf fī š.-i ġarīb-is siyar

سهیلی، عبدالرحمان بن عبداﷲ، 508؟ - 581 قمري

soheylī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1115-1186)

وابسته به: السیرة النبویة؛ ابن هشام، عبدالملک بن هشام (-213) شرح و بسط سیره ابن هشام است چنانکه در مقدمه می‌گوید: «و بعد فانی انتحیت فی هذا الاملا ... الی ایضاح ما وقع فی سیر رسول اﷲ صلی لله علیه و آله التی سبق الی تألیفها ابوبکر محمد بن اسحق المطلبی و لخصها عبد الملک بن هشام المعافري المصري النسابة مما بلغنی علمه و یسر لی فهمه من لفظ غریب او اعراب غامض او خبر ناقص یوجد السبیل الی تتمیمه مع الاعتراف بکلول الجد عن مبلغ ذلک الجد».

آغاز: قال الفقیه الحافظ المحدث ... حمد اﷲ مقدم کل امر ذي

بال و ذکره سبحانه حري الا یفارقه الخلد و البال ...

چاپ: قاهره، مکتب الزهریة، تحقیق طه عبدالروف سعد، 1361 ق در 4 جلد؛ قاهره، مکتبة الزهریة، تحقیق طه عبدالروف سعد، 1361 ق در 4 جلد؛ طبع فی القاهرة 1911، 1331، 1967 علی سبع أجزاء و فی القاهرة 1391 علی أربعة أجزاء و فی البیروت 1398 مصورة

[دنا 5 /980؛ معجم المؤلفین 5 /147]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6641

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 7 و 8؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 327گ، 24 سطر (13×20)، اندازه: 18×28سم [ف: 16 - 323]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18739

آغاز: برابر؛ انجام: و قیل بن سمیت منونا لقطعها دون الامال من قولهم حبل منین اي مقطوع وفی التبدیل آخر غیر ممنون نجزء الجزء الاول و الحمد ﷲ

جزء اول؛ خط: نسخ کهن معرب، بی‌کا، تا: قرن 8؛ محشی، در این نسخه زیر «د» یک نقطه و زیر حرف «ط» هم یک نقطه گذاشته شده؛ تملک: حسن بن یحیی بن یحیی بن صالح بن حسن بن محمد بن حسین شجعانی؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: احتمالا سمرقندي نخودي، جلد: مقوا، رویه کاغذ ابر و باد، 223گ، 21 سطر، اندازه: 19×26سم [اهدائی رهبر: 8 - 223]

3. همدان؛ دامغانی (آقاي)؛ شماره نسخه:9

جزو دوم؛ خط: نسخ معرب، کا: موسی بن محمد بن ابراهیم بن محمد غطرابلی معروف به ابن البستانی، تا: چهارشنبه 29 شوال 791ق [نشریه: 5 - 383]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18740

آغاز: برابر؛ انجام: انما قال اﷲ سبحانه فهل انتم منتهون فقلنا نحن لا و ذکر حدیث ذي

جزء اول (از ابتدا تا صفحه 204پ) و پس از آن جزء دوم افتادگی از انجام؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8 و 9؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: دولت آبادي نخودي، جلد: مقوا، رویه کاغذي، 319گ، 27 سطر، اندازه: 5 /14×5 /24سم [اهدائی رهبر: 8 - 224]

الروض الباسم فی حواد العمر و التراجم/ تاریخ/ عربی‌

ar-rawḍ-ul bāsim fī ḥawādiṯ-il ‘umr wa-t tarājim

ابن وزیر، عبدالباسط بن خلیل، 844 - 920 قمري

ebn-e vazīr, ‘abd-ol-bāset ebn-e xalīl (1441 - 1515)

مؤلف در این کتاب وقایع تاریخی را از سال تولد خود (844) شروع به تألیف نموده و در آن حوادث روزانه و مشهورترین حوادث عصر، و پارهاي از شرح حال و وفیات بعضی از اعیان را به طور مستقل و بعضی از به مناسبت در ذیل نام مکانی متذکر شده و آن را در حقیقت ذیل کتب تاریخی نظیر تاریخ عینی، تاریخ ابن حجر، مقریزي و غیره قرار داده است.

[معجم المؤلفین 5 /68-69؛ دنا 5 /980؛ کشف الظنون 1/ 918]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1793

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 729. از ابتداي سال 341 تا ابتداي دولت عثمانی؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 12 ربیع الاول 890ق؛ مصحح، محشی؛ 521ص [عکسی ف: 5 - 262]

2. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 742

آغاز: حمداﷲ تعالی ... و ما یحدثون من الافعال و ممیتهم بعد ذلک عند انقضاء الاجال، جاعل آثارهم و أخیارهم عبر من بعدهم لمن اعتبره

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 728. تا وقایع سال 850 را دربردارد؛ خط: نسخ، کا: جمال الدین معروف به ابن الشحنه ثالث، تا: قرن 10؛ در پایان مطالبی به حروف لاتین دیده می‌شود؛ تملک: شرف الدین بن شیخ الاسلام؛ 132ص، [عکسی ف: 2 - 413]

الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم/ حدیث/ عربی‌

ar-rawḍ-ul bāsim fi-ḏ ḏab ‘an sunnat-i abi-l-qāsim

ابن الوزیر، محمد بن ابراهیم، 775 - 840 قمري

ebn-ol-vazīr, mohammad ebn-e ebrāhīm (1374 - 1437)

از مصادر معتبر حدیثی نزد زیدیه است که حاوي برخی مسائل شرعیه و اعتراضاتی به برخی از مجتهدان از تابعین و برخی مسائل اعتقادي است.

چاپ: قاهره، ادار الطباعة المنیریة، 1321ق؛ مطبعة السلفیة، 1385ق.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8 187

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي ارسل محمدا صلی اﷲ علیه و سلم بشیرا و نذیرا؛ انجام: کما شفیت بالصد عنه عواذ لی ... سنة ست و خمسین و ثمان مائه

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: چهارشنبه آخر صفر856ق؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: حنایی، جلد: گالینگور قهوه اي، 133گ، 23 سطر، اندازه: 14×5 /19سم [اهدائی رهبر:2 اخبار1-335]

الروض الباسم فی سیرة اولاد الامام القاسم/ تاریخ/ عربی‌

ar-rawḍ-ul bāsim fī sīrat-i awlād-il imām-il qāsim

hobal-e san‘ānī, mohammad ebn-e ahmad

تاریخ مختصر امام منصور قاسم بن محمد بن علی حسنی صنعانی

و اولاد او که در قرن یازدهم به خلافت رسیدند می‌باشد. در این کتاب فقط اشاره به بعضی از نکات مهم تاریخی داشته و بیشتر سعی در بیان عبارات ادبی و موزون دارد.

[دنا 5 /980؛ مؤلفات الزیدیه 2/ 55؛ فهرست کتابهاي عربی لینچی ص 20-21]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 669

آغاز: الحمدﷲ الذي جعل الایام دولا بین عباده و قضی بالعاقبة للمتقین بمحکم امره و مراده

نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی-رم 316؛ خط: نسخ کم نقطه، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، در آغاز تعریف عمادالدین یحیی بن ابراهیم بن علی جحافی حبوري (1117) و محمد بن عبداﷲ بن حسین بن قاسم درباره مؤلف و کتاب، و همچنین اشعار احمد بن احمد بن محمد آنسی هادوي زنمی (1119) در این باره درج شده؛ 189ص [عکسی ف: 2 - 300]

• روض الجنان - ریاض الجنان

روض الجنان/ فلسفه/ عربی‌

rawḍ-ul jinān

ابیوردي، ابوالحسن بن احمد، - 966 قمري

abīvardī, ab-ol-hasan ebn-e ahmad (- 1559)

کتابی است در حکمت طبیعی مشتمل بر دیباچه و پنج «حدیقه» از ابی الحسن بن احمد کاشانی از علماي امامیه قرن دهم هجري. شاگردش مجتهد کرکی سید حسین بن سید حیدر، این کتاب را نزد وي خوانده و از کتب دیگر وي نیز روایت کرده است. نام مؤلف در الذریعه به جاي کاشانی، قائنی آمده است که احتمالا باید تصحیف «قاسانی» باشد و در ریحان الادب، ملا ابوالحسن بن ملا محمد ذکر شده است یعنی نام پدرش اشتباها به جاي «احمد» محمد ضبط شده است. فهرست مطالب: این کتاب داراي پنج «حدیقه» و هر حدیقه داراي عنوانهاي «روضه»، «منظر» و «لایحه» است: حدیقه 1. مباحث عامه، داراي پانزده «روضه:« 1) موضوع فلسفه طبیعی، 2) حقیقت جسم و برخی مباحث مربوط به جسم، داراي سه منظر، 3) دنباله مباحث روضه دوم، وي در این «روضه» نخست چهارده اشکال بر نفی جزء لایتجزي نقل و سپس دو منظر عنوان کرده، 4) مبادي اجسام محسوسات، 5) تناهی ابعاد، 6) تلازم ماده و صور ، 7) صور نوعیه، 8) حرکت، 9) حرکت در مقولات تسع داراي چهار منظر، 10) میل، 11) تحقیق حقیقت امکان، 12) خلاء، 13) امکنه طبیعی و تعریف غیر طبیعی، 14) شکل جسم طبیعی، 15) دیگر مباحث حرکت شامل سه منظر؛ حدیقه 2. زمان، شامل هفت «لایحه»: 1) نقل آراء درباره زمان، 2) اثبات اینکه زمان موجود است، 3) تحقیق درباره مرتبه و محل زمان، 4) قدم و حدوث زمان، 5) زمان موجود واحد شخصی و ازلی و ابدي است، 6) در حقیقت آن، 7) تحقیق در مباحث بالا، در سه منظر؛ حدیقه 3. اجراي علوم، داراي هفت «روضه»: 1) چگونگی به وجود آمدن عالم جسمانی و مبهمات آن، 2) احوال جسم محدد، داراي چهار منظر، 3) استدار فلک، 4) مباحثی درباره حرکت فلک، شامل دو لایحه، 5) اثبات وجود نفس مجرد براي فلک، 6) اثبات صور نوعیه فلک، 7) مباحثی متعلق به بحث اخیر، مشتمل بر شش دوحه؛ حدیقه 4. اجرام علوي و اجسام فلکی، داراي نه «روضه»: 1) کلیات مربوط به اجسام فلکی، شامل پنج منظر، 2) اختلاف حقیقت اجرام سماوي، 3) اختلاف هوا در فصول مختلف، 4) کون و فساد در عناصر، 5) ادوار گوناگون کون و فساد، 6) فعل و انفعال در عناصر و امزجه، داراي دو منظر، 7) مولودات غیر نفسانی عناصر، شامل پنج منظر، 8) تفصیل درباره مزاج، داراي چهار منظر، 9) معادن و اقسام آن؛ حدیقه 5. نباتات و حیواناتی که داراي نفس اند، مشتمل بر مقدمه و هفت «روضه»: 1) نفوس نباتی، داراي پنج منظر، 2) حیوانات و تفصیل اعضاء و زندگی آنها داراي یک مقدمه و سه منظر، 3) نیروي ذائقه، شامه و سامعه، سه منظر، 4) نیروي بینایی و ساختمان چشم و پلک، در شش منظر، 5) نیروهاي باطنی در یک مقدمه و پنج منظر، 6) نیروهاي جنباننده و تکمیل مباحث قوي داراي سه منظر، 7) برخی مباحث متعلق به نفس، داراي چهار منظر.

آغاز: بسمله. طوبی لحدیقه کلام تنضر ربیع افنانه بازهار محامد الملک العلام ... فان اشد الناس فقرا الی رحمة اﷲ الملک الصمد ابوالحسن بن احمد.

انجام: فکان طینات الاعضاء اجزاء منا آکد من طیناتنا منا اجزاء منا انتهی و یدل علیه ایضا. تمت الکتاب بعون اﷲ الملک الوهاب.

[دنا 5 /988 (23 نسخه)؛ بروکلمان ذیل 2: 15 /970 و 15 /1014؛ الذریعه 11/ 274؛ اعیان الشیعه 6/ 288]

شرح و حواشی:

1- الحسنی فی قواعد الحکمة الطبیعیة؛ ابیوردي، ابوالحسن بن احمد (-966)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10728

آغاز: بسمله فاتحه فایحه، الحکمة علم مکمل النفس الانسانیة ... و هذا الکتاب منحصر فی العلمت الطبیعی و شی‌ء ممما یرتبط و فیه حدائق؛ انجام: انه لیس صف لغیره قائما به و اما انها لیست جزء الجسم فلا مر فی نفی الجسمیة عنها و فی الکل تأمل. تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن10؛ در جلسات متعدد در تاریخ 1006ق مقابله و تصحیح شده؛ جلد: تیماج زرشکی، 191گ، 19سطر، اندازه: 11×21سم [ف: 1 /33 - 206]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1834/5

آغاز: آغاز نسخه از سطر 4: و الجواب منع المقدمة الثانیه علی المذهبین کما سیحقق و اما ان المکان ما هو و حقیقته ما ذا و العامه

یعنون به الجسم الاسفل للمتمکن او السطح الاعلی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن10؛ افتادگی: آغاز (از آغاز کتاب تا قسمتی از روضه 12 از نسخه افتاده)؛ کاغذ: شکري، 298ص (184-481)، 16-19 سطر، اندازه: 10×5 /18سم [ف: 5 - 281]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:130

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن10؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 223گ، 17 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 1 - 122]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1324

آغاز: برابر؛ انجام: ولیکن هذا آخر ما رمناه من جمع القواعد الطبیعیة حامدین لمفیض الخیر و الجود و مبدع سلسلة الوجود مصلین علی خاتم الرسالة صلاة جامعة لضروب الجزالة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن11؛ کاغذ: سپاهانی زرد، جلد: تیماج سرخ، 229گ، 17 سطر (5 /5×5 /11)، اندازه: 13×20سم [ف: 5-58]

5. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:271

آغاز: برابر

الروضة الرابعة از الحدیقة الخامسة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (پایان افتاده در المنظر الاول)؛ محشی با نشان «منه»، فاضل تونی، ضیاء؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 128گ، 19 سطر (7×13)، اندازه: 13×5 /19سم [ف: - 555]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4942/39

آغاز: و اما انه هل یجوز وجود جزئی لنفسه لا بان ترکیب الجسم منه فقد منعه الفلسفة و لم یبر هنوه؛ انجام: فعند هذا الکل الاشکال السادس اذ مداره علی ان للاحراف وجودا متفرد و ذاتا مستقلة ملاقیة للمحل

گزیدهاي از آن؛ خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج کبود، 2گ (139ر-140ر)، 28 سطر (11×21)، اندازه: 14×24سم [ف: 14 - 189]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1940/7

بخشی از آن؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 2گ (31پ-32ر)، 17 سطر (10×15)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 8 - 557]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1833

آغاز: برابر؛ انجام: یستقر فیه من غیر ان یکون فی شی ذالک المقدار ... و هو صریح فیما سلف منا فی نحو وجود الاطراف و لنقتصر علی هذا القدر حامدین لمقدار القوي و القدر مصلین علی نبیه ... و آله الطاهرین

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (نیمی از منظر 2 تا آخر منظر 4 (از روضه 7 از حدیقه 5) که پایان کتاب است از این نسخه افتاده)؛ محشی از مصنف با نشان «منه رحمه اﷲ»، با علامت «بلغ»؛ کاغذ: شکري، 231ص، 21 سطر، اندازه: 5 /12×5 /18سم [ف: 5 - 278]

9. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 610/4

بندي از روض الجنان در طبیعی (به خط اقدس)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: رنگارنگ، قطع: ربعی [نشریه: 7 - 249]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 3334

آغاز: برابر؛ انجام: و لیقصر علی هذا القدر حامدین مصلین علی نبیه ... و آله المطهرین اولی الخطر ما بقی للسماء الغبراء عین و اثر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: معزالدین احمد مکنی به احمد فرزند صفی الدین محمد، تا: 1006ق؛ در روضه 7 از حدیقه 5 نسخه حاضر 5 منظر است (در نسخه شماره 1833 روضه 47 منظر دارد)

و منظر 5 در اثبات تجرد نفس است از ماده، مبنی بر 3 مقدمه و در پایان آن می‌گوید: «در این دو مقدمه مباحثی بزرگ است و شاید آنها را در رساله‌اي که باین کتاب الحاق خواهم کرد گرد آورم»؛

کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 296ص (1-296)، قطع: رقعی [ف: 10 - 1131]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 472

آغاز: فاتحه فایحه، الحکمة علم مکمل للنفس الانسانیة من حیث ... و هذا الکتاب منحصر فی العلم الطبیعی و شی‌ء مما یرتبط به و فیه حدائق الحقیقة الاولی فی المباحث العامة و فیه روضات الاولی فی موضوعه

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1015ق، جا: اصفهان؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 195گ، 20 سطر، اندازه: 8/ 9×19سم [ف: 1 - 248]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1345/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیقعده 1018ق؛ با یک سرلوح، محشی با نشانه «منه»؛ 222ص (1-222) [ف: 5 - 58]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 654

آغاز: برابر؛ انجام: عنا و فی الکل تامل

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1030ق؛ واقف: نادرشاه؛ 138گ، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 157]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 1382ط

آغاز: برابر؛ انجام: ولیکن هذا آخر ما رمناه من جمع القواعد الطبیعیه ... لضروب الجزاله.

خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن شمس الدین محمد مشهدي مارشکی، تا: 1036ق؛ جلد: تیماج مشکی، 382ص (1-382)، 21 سطر، اندازه: 5 / 11×20سم [ف: 3/ 24 - 103]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 655

آغاز: برابر؛ انجام: و آله المطهرین اولی الخطر ما بقی للسماء و الغبراء عین و اثر

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق ترشیزي، تا: شعبان 1043ق، جا: اردوي (شاهجهان) در نواحی متهره از محال اکره هند؛ مجدول مذهب، داراي یک سرلوح مذهب؛ واقف: نائینی؛ 219گ، 17 سطر، اندازه: 14×23سم [ف: 4 - 156]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9311

آغاز: برابر؛ انجام: و مبدع سلسلة الوجود مصلین علی خاتم الرسالة و آله المعصومین الطیبین الطاهرین.

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد صالح الشریف، تا: جمعه سلخ شعبان 1045ق؛ واقف: حاج شیخ علی موحد، مرداد 1343؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 123گ، 21 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 11 - 164]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9321

آغاز: برابر؛ انجام: عنها و فی الکل تامل ولیکن هذا آخر ... سنه خمس و اربعین بعد الف حامد امصیلیا 1045.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد صالح شریف، تا: 1045ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: پارچه‌اي [الفبائی: - 287]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5316

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12-13؛ نسخه ناقص است و از المنظر الثانی آغاز می‌گردد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 120گ، 19 سطر [ف: 16 - 229]

19. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 404/9

خط: نسخ، بی کا، تا: 1101ق؛ اندازه: 5 /12×5 /24سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 94]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8/ 90- طباطبائی

بی‌کا، تا: قرن 13؛ 3ص (135-137) [ف: 22 - 17]

21. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 204

آغاز: برابر؛ انجام: قال الشیخ فی هذا المبحث من طبیعیات الشفا الذي لاینقسم من الجسم هو طرف ... المنتهی الیها فی الوضع تمیزا یکون النقط.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «العبد محمد الرضوي» (بیضی)؛ جلد: تیماج عنابی، 208گ، 17 سطر (5 /7×5 /11)، اندازه: 13×5 /19سم [ف: - 185]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:131

آغاز: برابر؛ انجام: ولیکن هذا آخر ما رمناه من جمع القواعد الطبیعته حامدین لمفیض الخیر و الجود و مبدع سلسلة الوجود مصلین علی خاتم الرسالة صلوة جامعه بضروب الجزالة.

کامل؛ خط: مختلف، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ واقف: ملاموسی گیلانی، قرن 13؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 141گ، اندازه: 5 /12×5 /18سم [ف: 1 - 123]

23. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1471/2

آغاز: برابر؛ انجام: نفی الجمسیة عنها و فی الکل تأمل. هذا آخر ما رمناه، من جمع القواعد الطبیعیة، حامدین لمفیض الخیر و الجود و مبدع سلسلة الوجود، مصلین علی خاتم الرسالة ...

خط: نستعلیق شکسته خوش، کا: یداﷲ [نظر پاك]، تا: 1322ق؛ 209ص(146-354) [ف: 3 - 164]

24. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:2

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما رمناه من جمع القواعد الطبیعیة حامدین لمفیض الخیر و الجود و مبدع سلسل الوجود مصلین علی خاتم الرسالة صلاة جامعة لضروب الجزالة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملک: رضا جیلانی؛ جلد: زرد، 185گ، 17سطر، اندازه: 9×16سم [مؤید: 3 - 524]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 7093

آغاز: برابر؛ انجام: ثم أقول لک ان یستنبط من الدلیل الاول دلیلا

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تملک: محمد علی بن مظفر خراسانی به تاریخ رجب 1322؛ جلد: تیماج قرمز، 42گ (2پ- 43پ)، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 18 - 246]

26. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 879

بی‌کا، بی‌تا؛ 150گ، قطع: رقعی [ف: - 143]

روض الجنان فی حیاة الابدان/ فقه/ عربی‌

rawḍ-ul janān fī ḥayāt-il abdān

طباطبائی، محمد سعید بن قاسم، 1012 - 1092 قمري

tabātabā’ī, mohammad sa‘īd ebn-e qāsem (1604 -1681)

رساله‌اي است در احیاء موات و تعیین حریم آنها و قنوات داراي 3 «باب» و یک «مقدمه» و «خاتمه»، رساله متین و مستوفایی در این باب است. گویا تاریخ نگارش آن 1080 باشد.

آغاز: الحمد ﷲ محیی الاموات و جامع الشتات و مالک الارضین و السماوات و صلی اﷲ علی المعروفین بالبحور الزاخرة

[دنا 5 /981؛ الذریعه 11/ 275]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11487

آغاز: برابر؛ انجام: ثم یقرع بین الباقین و ان خرج أولا صاحب السدس أخذ السهم ا ول ثم یقرع فی الباقین و لو ادعی الغلط کان علیه البینة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 10 محرم 1081ق؛ محشی؛ تملک: سید احمد فرزند ابوالحسن طباطبائی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 58گ، 15 سطر (5×12)، اندازه: 5 /9×5 /16 سم [ف: 29 - 114]

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:2037

آغاز: و بعد فیقول الفقیر الی اﷲ الغنی محمد سعید؛ انجام: و لوادعی الغلط کان علیه البینة فیبطل او الاختلاف.

خط: نسخ، کا: ابو مسلم بن محمد علی جشوقانی قهپائی، بی‌تا؛ 83گ، 11 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 1 - 120]

روض الجنان فی شرح ارشاد الا هان/ فقه/ عربی‌

rawḍ-ul janān fī š.-i iršād-il aḏhān

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

تاریخ تألیف: 25 ذیقعده 949ق

شرح مزجی متوسطی است بر کتاب «ارشادالاذهان الی احکام الایمان» علامه حلی، که متکفل توضیح مطالب است و از آنچه که امکان سؤال و جاي پرسشی هست پاسخ می‌گوید و به رد و ایرادها چندان توجه نمی کند. روضات الجنات آورده که این کتاب اولین تألیف شهید ثانی است که در ابتداي حصول ملکه قدسیه اجتهاد در سن سی و سه سالگی از خامه شریفش بروز کرده و هم آورده است که این کتاب، اولین کتابی است در امامیه که به سبک و اسلوب مزجی شرح با متن تألیف شده است. مؤلف را بر متن «ارشاد الاذهان» دو تعلیق است: اول این کتاب است که به طور شرح است؛ دوم به‌طور حاشیه. موجودي از این کتاب ابواب طهارت و صلو است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ المتفضل بشروح معالم شریعته لارشاد الانام ... و بعد فهذا تعلیق مختصر کافل بالامداد للمشتغلین بکتاب الارشاد

انجام: و یحمل علی ما یؤکد الاستحباب اذ لاقایل بالوجوب و المصنف الصلوة بالمقصورة بناء علی نقص صلوة المسافر و ان کانت تامة الرکعات و الروایة مصرحة بالقید و هی مستند الحکم.

قد تم بذلک کتاب الصلاة و به تم الجزء ا ول من کتاب روضات الجنات

چاپ: مشار عربی، ص 494؛ ایران، سنگی، 1307ق، رحلی، 400ص؛ تحقیق مرکز الابحاث و الدراسات الاسلامی ، قم، بوستان کتاب، 1422ق

[الذریعة 11 /275؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 618؛ دنا 5 /981- 982 (43 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2770

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ می‌نماید که مسوده است که تصحیح نموده؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 219گ، 25 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 5 - 537]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 502

خط: نسخ ریز، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ گویا خط شهید ثانی از برگ 49 تا پایان آن که خط خوردگی دارد به جز برگ آخري که نونویس است، برگهاي 1 تا 48 به نسخ دیگر است از قرن 10 و 11، در اواخر دو جا زیر سطر و هامش آمده «کذا بخط قدس سره» همچنین یک جا در هامش پیش از این؛ تملک: محمد مکی بن محمد ضیاء الدین بن الحسن بن زین الدین نواده شهید اول در 1157، محمد علی بن حسین اعسم در 1253، محمد باقر آل سید احمد قزوینی، محمد شریف کاظمی؛ مهر: حسین بن ابی القاسم موسوي خاندان صدرالافاضل؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 214گ، 27سطر(11×18)، اندازه: 18×28سم [سنا: ف:1-292]

3. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:308

آغاز: بالحمدله فهو مبتداء به بالاضافة الی ما بعده او بان الحمد هو الثناء بنعوت الکمال؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد توبة بن محمد بن عبداﷲ بن علی، تا: یک‌شنبه 25 ذیقعده 951ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روي نسخه مصنف نوشته و تصحیح شده؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 258گ، 25 سطر (11×18) [ف: 1 - 297]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1272

خط: نسخ، کا: حسین بن محمد حسینی، تا: یک‌شنبه 6 ربیع الاول 978ق یا 998ق؛ محشی با نشان «منه دام ظله السامی و «س ع ر ه» و جز آن؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج زرد، 212گ، 33 سطر (17×29)، اندازه: 12×21سم [ف: 7 - 2719]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13865

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: منصور بن یوسف بن تاج الدین ابن المتوج بحرانی، تا: 18 رمضان 987ق؛ محشی با لفظ «منه»، از روي نسخه‌اي که داراي دو امتیاز است نوشته شده اولا نزد مصنف قرائت شده و ثانیا از نسخه اصل استنساخ گردیده، با دستخط اجازه محمود بن محمد بن علی بن حمزه لاهیجانی براي منصور بن حسن بن یوسف بحرانی (کاتب نسخه)؛ مهر: «بنده شاه جهان فاضلخان 1059» (دایره)، «الواثق باﷲ الکریم محمد بن حسن المصري الحکیم» (دایره)؛ واقف: فاضلخان، محرم 1065؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 249گ، اندازه: 16×5 /29سم [ف: 1/ 21 - 742]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2418

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: رضی الدین حسینی، تا: جمعه 23 شعبان 989ق؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: حنایی و نخودي، جلد: میشن نیلی، 311گ، 23 سطر، اندازه: 17×30سم [ف: 1/ 21 - 741]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2419

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن صاحب جی کجراتی، تا: یک‌شنبه 24 رجب 991ق؛ مجدول، محشی به لفظ «مدظله السامی»؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 280گ، 21 سطر، اندازه: 16×26سم [ف: 1/ 21 - 743]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7715

آغاز: و الاضافی بالحمدله فهو مبتدا به بالاضافة الی ما بعده او بأن الحمد هو الثناء بنعوت الکمال؛ انجام: فان مات علی کفره عوقب علیها و ان السلم

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، داراي بلاغ، محشی با رموز مختلف؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 194گ، 25 سطر، اندازه: 17×5 / 25سم [ف: 1/ 21 - 744]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16634

آغاز: نبیه محمد و آله افضل الصلاة و التسلیم معترفا بالقصور؛ انجام: لکن فی سندها ضعف فلذا لم یعتبرها و لو کان الرجوع او

التردد بعد بلوغ المسافة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید محمد مهدي واعظ سیستانی، رجب 1381؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 492گ، 19 سطر، اندازه: 5 /13×5 /23سم [ف: 1/ 21 - 744]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10480

کتاب طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: تیماج قهوه اي، 364گ، 15×5 /23سم [ف: 26 - 391]

11. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5989

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم پسر حسن یزدي، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی نخدي، جلد: تیماج سرخ، 23 سطر (10×16)، اندازه: 16×25سم [ف: 5 - 59]

12. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 743

انجام: فیجلس و یکمل معه باقی الرکعات ویقف حتی یلحقه الامام و الحاصل ان المأمور یدخل مع الامام فی سائر الاحوال ...

نیمه اول کتاب؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ یادداشتی از محمود بن محمد فلوجی خادم حائر که کتاب را از آخوند ملامحمد شفیع به سال 1081 استعاره گرفته؛ تملک: محمد خلیل، حسن فتوتی؛ واقف: غیاث الدین محمد، جلد: تیماج قرمز، 233گ، 23 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 3 - 555]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6707

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (ناقص در صلاة السفر)؛ با یادداشت زناشویی محمد رضا پسر شاه جهان اﷲ بلکو در رمضان 1122؛ تملک: محمد بن علی قلی افشار؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 301گ، 27 سطر 18×27سم [ف: 16 - 337]

14. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1026/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 113گ (94پ-206ر)، اندازه: 5 /15×21سم [نسخه پژوهی: 3 - 130]

15. قم؛ موششه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:101

جلد اول، شامل کتاب طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، کا: صدقة بن ناصر بن سلطان بن راشد بن ابی منصور جبیلی، تا: 1001ق؛ 180گ، 33 سطر، اندازه: 18×5 /27سم [ف: 1 - 69]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:201-21 /2

آغاز و انجام: برابر

آغاز تا آخر کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، کا: حسین بن حسن بن علی بن ابراهیم مشهدي، تا: سه‌شنبه 22 صفر 1029ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 209گ، 33 سطر، اندازه: 21×5 /29سم [ف: 4-2146]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1130/5

چند برگ از آن؛ خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ دامغانی، تا: 20 صفر 1037ق [مختصر ف: - 424]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 563

آغاز و انجام: برابر

کتاب طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، کا: رشید الدین محمد بن صفی الدین محمد زواري اصفهانی مرشدي سپهري، تا: 6 ذیقعده 1039ق؛ مصحح؛ مهر: «محمد شفیع» (بیضی)، «محمد هاشم» (بیضی)، «عبدالجواد بن محمد مهدي» (بیضی)، «أنا مدین علی بابها» (مربع)؛ جلد: تیماج قرمز، 291گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 2 - 163]

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2186

ج 1؛ خط: نسخ، کا: فخرالدین، تا: 1044ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 400گ، 19 سطر، اندازه: 1/ 19×1/ 28سم [ف: 1-248]

20. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 763

طهارت و صلاة؛ کا: محمد علی بن شکراﷲ اصفهانی، تا: 1053ق [ف: - 143]

21. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 62

طهارت تا پایان صلاة؛ خط: نسخ، کا: زین العابدین حاجی محمد دارابی، تا: ذیحجه 1057ق؛ محشی با نشان «قم عفی عنه»؛ تملک: محمد حسین بن محمد علی با تاریخ 14 ربیع الاول 1131؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 23 سطر (11×17) [ف: - 773]

22. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5982 -52/ 30

آغاز و انجام: برابر

طهارتة و صلاة؛ خط: نسخ، کا: مجدالدین علی بن خواجه مراد شوشتري، تا: جمعه 17 صفر 1063ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج سرخ، 312گ، 23 سطر، اندازه: 17×28سم [ف: 4 - 2147]

23. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 141

آغاز و انجام: برابر

طهارة وصلوة؛ خط: نسخ، کا: [محمد] بن محمد حسن، تا: دهه آخر محرم 1074ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 399گ، 22 سطر، اندازه: 15×27سم [ف مخ: 3 - 1025]

24. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 236 مشیر

خط: نسخ، کا: احمد بن صالح بن علی ساري بحرانی، تا: سه‌شنبه ربیع الاول 1087ق؛ تملک: عبداﷲ صالح بن جمع بن شعبان سماهیجی بحرانی در روز جمعه 12 رمضان 1117ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 153گ، 34 سطر (5 /12×21)، اندازه: 21×30سم [ف: 5 - 59]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14680

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن علی بن تاج الدین نجفی، تا: پنج‌شنبه 6 ذیحجه 1089ق؛ محشی از محمد صالح بن حسن موسوي و بعضا با رموز مختلف؛ تملک: محمد رضا بن شیخ حمزه، محمد صالح (محشی مزبور)؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن ماشی، 246گ، 25 سطر، اندازه: 18×5 /24سم [ف: 1/ 21 - 743]

26. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 220

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 161گ، 29 سطر (5 /11×5 /21)، اندازه: 5 /20×5 /30سم [ف: 1-130]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:220

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 32]

27. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 35

آغاز و انجام: برابر

تا پایان کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 7 رجب 1100ق؛ 226گ، 27سطر [ف: - 39]

28. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 42/1-6411

صلاة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مشکی، 182گ، 21 سطر، قطع: وزیري [آستانه قم: - 121]

29. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18632

بی‌کا، تا: 1132ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 181گ، اندازه: 17×7 /24سم [رایانه]

30. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 66/2

آغاز: کتاب الصلوة وهی لغة الدعا قال تعالی وصل علیهم ان صلاتک سکن لهم وقال الاعشی علیک مثل الذي صلیت فاغتمصی؛ انجام: مصرح بالقید وهی مستند الحکم وقد تم بذلک کتاب الصلوة وبه تم الجزء الاول.

کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، کا: اسکندر بن شیخ عیسی بن شیخ اسکندر جزایري اسدي، تا: 28 ربیع الثانی 1192ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 77گ (89-165)، 43 سطر، اندازه: 5 /16×5 /27سم [اوراق عتیق: 1 - 102]

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2383

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 223گ، 24 سطر، اندازه: 5 /13×7/ 21سم [ف: 1 - 248]

32. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:100

انجام: و الراعی و البدوي الذي یطلب مواضع القطر و منبت الشجر الحدیث و تسمیة هذا النوع

خط: نسخ، کا: ملا زین العابدین گلپایگانی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با عناوین «من السید باقر سلمه اﷲ» و «لمحرره زین عفی عنه»؛ یادداشتهاي مختلفی به خط ملا زین العابدین گلپایگانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 225گ، 23 سطر، اندازه: 15×5 /21سم [کتابخانه‌هاي گلپایگان: ف: - 72]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37968

ج1؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 187گ، 23سطر، اندازه: 5 /19×32سم [اهدائی رهبر: 3 - 315]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14850

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

جلد نخست؛ خط: نسخ، کا: حسین بن حسن بن علی تستري، تا: صفر 1227ق؛ مصحح، از سوي کاتب مقابله گردیده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 244گ، 27 سطر (5 /13×5 /23)، اندازه: 21×30سم [ف: 37 - 462]

35. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2235/2

آغاز: احمده سبحانه و اشکره و اتوب الیه و استغفره من جمیع الاثام؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی سیستانی، تا: دوشنبه 19 ذیقعده 1228ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج مشکی، 27 سطر، اندازه: 19×5 /29سم [ف: 5 - 604]

36. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:973

جزء اول کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: فتح علی، تا: 29 ذیقعده 1230ق؛ مصحح؛ وقف‌نامه کتاب از حاجی رمضانعلی تاجر به سال 1275 با شهادت بر وقفی با مهر «سید علی بن محمد حسن الحسینی» (بیضی)؛ واقف: سید علی بن محمد حسن الحسینی، 1275؛ جلد: تیماج مشکی، 158گ، 27سطر، اندازه: 22×36سم [ف: 3 - 722]

37. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22844

آغاز: برابر

از اول تا آخر کتاب صلوة؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین هزار جریبی، تا: جمعه 5 ربیع الثانی 1231ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: گالینگور، 185گ، 28 سطر (14×5 /21)، اندازه: 21×5 /30سم [ف: 3 - 955]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 776

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن محمد سعید خوانساري، تا: پنج‌شنبه 23 صفر 1233ق؛ مجدول، با سرلوح زیبا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 211گ، 26 سطر (11×5 /19)، اندازه: 5 /19×5 /28سم [ف: 5 - 1903]

39. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1097

آغاز: برابر

جلد اول، مشتمل بر کتاب طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن بن ضیاء الدین بن امین طریحی، تا: دوشنبه 19 ربیع الاول 1236ق؛ جلد: مقوایی، 218گ، 13 سطر، اندازه: 21×5 /30سم [ف: 3 - 338]

40. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15922

آغاز: برابر؛ انجام: و تیلوه فی انجرد الثانی انشاء اﷲ تعالی کتاب الزکاه.

خط: نسخ، کا: رضوي، زین العابدین، تا: 1237ق؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا [رایانه]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36628

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن زین العابدین النجف آبادي، تا:

جمادي الاول 1239ق؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 288گ، 23 سطر، اندازه: 5 /14×21سم [اهدائی رهبر: 3 - 315]

42. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:30

همان نسخه بالا [مؤید: 1 - 62]

43. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 757

از ابتدا تا آخر تا باب الصوم؛ خط: نستعلیق بی نقطه، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قرمز، 187گ، 23 سطر، اندازه: 5 /19×32سم [مؤید: 2- 228]

44. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 605

خط: نسخ، کا: محمد علی بن مهر علی خونساري، بی‌تا؛ 176گ، 30سطر، اندازه: 19×27سم [ف: 1 - 120]

45. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:372

آغاز و انجام: برابر

تمام کتاب الطهارة و الصلوة؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 190گ، 25 سطر [ف: 1 - 137]

46. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2148

جلد اول؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن مقصود علی طالقانی، تا: چهارشنبه 16 رمضان، جا: شیراز؛ مصحح، محشی با نشانی «حسین»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 294گ، 21 سطر، اندازه: 19×24سم [ف: 6 - 157]

روض الجنان فی مختصر اعمال شهر رمضان/ دعا/ عربی

rawḍ-ul-janān fī muxtaṣar-i a‘māl-i šahr-i ramaḍān

بلادي بحرانی، حسین بن علی، 1302-ق14 قمري

belādī bahrānī, hoseyn ebn-e ‘alī (1885 - 20c)

تاریخ تألیف: سوم صفر 1353ق

در دعاها و اعمال ماه رمضان و آنچه در روزها و شبهاي آن ماه انجام داده می‌شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9162

انجام: و بتمامها تم هذا المختصر اللطیف بعون اﷲ اللطیف ...

خط: نسخ، کا: علی بن محمد بن رمضان الکویکبی القطیفی، تا: 18 رمضان 1354ق؛ وقف‌نامه کتاب به خط مؤلف به تاریخ 21 ربیع الاول 1355؛ جلد: تیماج قرمز، 68گ، 17 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 23 - 285]

روض الجنان و روح الجنان = تفسیر ابوالفتوح رازي/ تفسیر/ فارسی‌

rawz-ol jenān v rawh-ol janān = tafsīr-e ab-ol-fotūh-e rāzī

ابوالفتوح رازي، حسین بن علی، 552-ق6 قمري

ab-ol-fotūh-e rāzī, hoseyn ebn-e ‘alī (1158 - 12c)

تفسیر مفصلی است از قرآن مجید که به جنبه‌هاي ادبی و لغوي و گفته‌هاي مفسرین توجه کرده است و به روایات و آنچه از آنها در ذیل آیات استفاده می‌شود و بعضا به مباحث تاریخی عنایت دارد. این کتاب از مؤلفات جامع و معتبره و معروف در این رشته است و آورده اند که امام فخر رازي در تفسیر کبیرش از این کتاب اقتباس نموده است. وي در مقدمه شرایط تفسیرنگاري و فنونی که دانستن آنها براي مفسر ضروري است ذکر نموده و به کار برده است و مهمترین کتاب تفسیري در نثر فارسی است. روش این تفسیر: نخست نام سوره و عدد آیات و کلمات و حروف و روایت وارده در ثواب خواندن آن سوره، پس از آن ذکر قسمتی از آیات و ترجمه آنها و سپس در عنوان «قوله تعالی« بیان مدلول و جهات گوناگون تفسیري از وجوه اعراب و ادبی و قراآت و اسباب نزول و نکات کلامی و فقهی و تأویلی و ناسخ و منسوخ و غیر آن با تمسک به اخبار معصومین و تمثل به اشعار فارسی و عربی.

چاپ: این تفسیر چند بار به چاپ رسیده است و بهترین چاپ آن در بنیاد پژوهشهاي آستان قدس رضوي در 20 جلد انجام شده است.

[نسخه‌هاي منزوي 1/ 50؛ الذریعة 4/ 126 و11 /274-275؛ بغدادي، ایضاح المکنون 1/ 588 «روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن»؛ دنا 5 /983- 986 (83 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- جلاء الاذهان و جلاء الاحزان = کشف الاحزان = تفسیر گازر؛ جرجانی، حسین بن حسن (-8)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1336

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا اذا نکحتم المؤمنات؛ انجام: پس وجه معتمد آن است که گفته شد پیش از این واﷲ ولی التوفیق. آخر الجزو السابع عشر من تفسیر القرآن ... سنه ست و خمسین و خمسمائه.

از آیه 50 سوره احزاب تا آخر سوره فتح؛ خط: نسخ، کا: حیدر بن محمد بن اسمعیل بن سلیمان بن ابراهیم اردلانی نیشابوري، تا: ربیع الاول 556ق؛ وقف‌نامه‌اي از امیر عزالدین حسین حارث به خط نستعلیق تحریري قرن 8 نوشته شده؛ واقف: خواجه شیر احمد، کاغذ: کشمیري و سمرقندي، جلد: میشن زرشکی، 308گ، 21 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 1 - 507]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2902-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 110]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1338

آغاز: از نیمه اندکی او تخییر را باشد. او زد علیه. یا بیفزاي بر نیمه چیزي؛ انجام: اعاذنا اﷲ من شر ما امرنا بالاستعاذه به منه القبیلین به محمد و آله. تم الکتاب بحمداﷲ ... و نعم النصیر. و وقع الفراغ ...

یک برگ هم کاتب در مورد تعداد آیات قرآن و دعاي ختم آن افزوده است.

از آیه 6 سوره المزمل تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، کا: ابو زید بن بندار بن محمد بن الحسین بن الحسن بن محمد بن یونس البراوستانی، تا: 24 جمادي الثانی 557ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 182گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 508]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2904- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 111]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3390

آغاز: سورة یوسف علیه السلام بدانکه این سوره مکی است و عددآیات او صد و یازده است وهزار و هفتصد و شش کلمتست؛

انجام: و قوله اهلکناهم در محل ... و لما ظلموا در محل نصبست علی الظرف اي وقت ظلمهم.

از سوره یوسف تاپایان سوره کهف؛ خط: نسخ، کا: حسین بن محمد بن حسن ابراهیم بن محمد عیار، تا: 11 ربیع الاول 579ق؛ مصحح؛ تملک: محمود بن عمر بن ... زاهد، ابوالحسن بن مهدي حسینی میبدي حیدري به سال 1222 ؛ جلد: مقوایی، 167گ، 24 سطر، اندازه: 18×5 /25سم [محدث ارموي مخ: 2 - 760]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 368

آغاز: لایسمعون بها اولئک کالانعام ... قوله تعالی و اذ نتقنا الجبل فوقهم الایه بیان کردیم که هر کجا اذ باشد؛ انجام: و قوله أهلکنا هم در محل رفع است به ابتدا، و قوله لما ظلموا در محل نصب است علی الظاهر.

از آیه «لایسمعون بها اولئک کالانعام بل هم أضل اولئک هم الغافلون» (الاعراف: 179) تا آیه «و ربک الغفور ذو رحمة» (الکهف: 58)؛ خط: نسخ، کا: ابو سعید بن الحسین الکاتب بیهقی، تا: یک‌شنبه 12 صفر 595ق؛ محشی با نشان هاي «عبدالعالی»؛ تملک: اسحاق بن عبدالملک الواعظ به تاریخ 773؛ جلد: تیماج، 414گ، 25 سطر، اندازه: 29×37سم [ف: 1 - 388]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13071

آغاز: و رئیس ایشان ذوالخمار بن عبهلة بن کعب العنی بود بود و لقب او اسود بود، او مردي بود کاهن و مشعبد بیمن برخاست و دعوي پیغمبري کرد؛ انجام: فانی که آنرا ثباتی و بقائی نباشد و باز آن را وبالی و عقابی بدنبال باشد، افلا تعقلون اینان خردکار نمی‌بندند.

خط: نسخ مشکول، بی‌کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 260گ، 23 سطر (12×5 /19)، اندازه: 19×28سم [ف: 33 - 132]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7441

جلد پنجم از سوره انفال؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 200گ، 20 سطر، اندازه: 5 /18×5 /25سم [ف: 19 - 247]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 319- ف

نسخه اصل: نسخه آقاي حسن حسن زاده آملی، ش 1368. از آغاز تا آل عمران. در چهار مجلد یا جزو؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 8؛ تملک: قوام الدین محمد حسینی؛ کاغذ: سمرقندي، 356گ، 29 سطر، قطع: رحلی [فیلمها ف: 2 - 97]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7692

آغاز: پس از آیات و ترجمه آنها: قوله یا ایها الذین امنو ایة اقتضاء آن می‌کند که بر سببی فرو آمده است که ان سبب ارتداد قومی؛

انجام: و حرب علیه کل نافحه فقالت صفیه.

از تفسیر آیه 59 سوره مائده تا آیه 27 سوره توبه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 8؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 290گ، اندازه: 16×25سم [ف: 11 - 629]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2979- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 16]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2799

آغاز: بسمله، سوره المومن این سوره مکی است در قول مجاهد و قتاده؛ انجام: شما فرود آورده از ابر و المزن السحاب واحدها

از سوره مومن تا آخر سوره واقعه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملا قرن 8؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی، 343گ، 21 سطر (11×17)، اندازه: 18×27سم [ف: 6 - 417]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7451

از سوره اعراف تا کهف؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8 (گویا)؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی، 215گ، 21 سطر، اندازه: 14×31سم [ف: 19 - 254]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10050

داراي سوره هاي: 19 مریم، 21 انبیاء، 23 مومنون که آغاز دفتر 13 است و پیش از آن آمده «تمت المجلدة الثالثة عشر من المجلدات العشیرین و یتلوه فی الرابعة عشر: قوله قد افلح المومنون»، 24 نور، 25 فرقان، 26 شعراء، 27 نمل که دفتر 15 است و پیش از آن آمده است «تمت المجلد الرابع عشر و یتلوها بعد ذلک فی الخامس عشر سور النمل» 29 عنکبوت، 30 روم، 31 لقمان، 32 مجلد، 33 احزاب، 34 سبا، 35 ملئکه، 36یس، 38 ص، 39 زمر؛ خط: ثلث، بی‌کا، تا: قرن 7 و 8؛ محشی؛ این نسخه در خط و ریخت با نسخه 368 کتابخانه مرعشی در قم (نشریه 6: 371 و اشکوري 1: 388) یکی است و آن از آیه 179 اعراف تا آیه 58 کهف و مجلد سوم است و ابو سعد بن حسین کاتب آن را در پسین روز یک شنبه 12 صفر 595 نوشته و از آن اسحاق بن عبدالملک فتحان واعظ بوده است در 773 (خاندان فتحان از مدرسی طباطبائی)، نسخه ما مجلد دوم خواهد بود؛ کاغذ: سمرقندي، 365گ، 25 سطر (5 /17×28)، اندازه: 19×37سم [ف: 17 - 533]

12. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3585

آغاز: قسمت اول: «بهذا مثلا یضل به کثیرا... الخ» برگ 1؛ قسمت

دوم: «بسم اﷲ الرحمن الرحیم یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام ... الخ» برگ 87؛ قسمت سوم: بسم اﷲ الرحمن الرحیم الم تر الی الذي حاج ابراهیم ... الخ برگ 217؛ قسمت چهارم: بسم اﷲ الرحمن الرحیم، رب یسر و لا تعسر. فکیف اذا اصابتهم مصیبة بما قدمت ایدیهم ... الخ برگ 360؛ قسمت پنجم: «شد باز آمد و نماز پیشین بکرد و من در پی او ... الخ» برگ 506؛ انجام: قسمت اول: «و قد تمت المجلد الثانیة من التفسیر بعون اﷲ الکبیر تجاوز اﷲ سبحانه عن التقصیر فی التحریر الصادر عن العبد الکاتب الفقیر الحقیر محمد مرتضی بن محمد الحافظ الرضوي اصلح اﷲ فی سنه 888 هجریه» برگ 86؛ قسمت دوم: «تم الجزء الثالث ... من شهور سنه ثمان و ثمانین و ثمانمائه و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر» برگ 216؛ قسمت سوم: «تمت المجلد الخامسة ... وقع الفراغ من تحریره جوف لیلة الجمة سنه 890 هجریة النبویة» برگ 359؛ قسمت چهارم: «و راست گفتن بهتر از دروغ و از این خصلتها درو بود» برگ 504؛ قسمت پنجم: آخرین برگ نسخه «در نیکوترین راهی صرف کنند با درویشان مساواة کنند و صله رحم» برگ 503

خط: نسخ، کا: محمد مرتضی بن محمد حافظ رضوي، تا: 888- 890 ق؛ این نسخه اوراقی از ترجمه تفسیر طبري و تفسیر ابوالفتوح رازي و تفسیر گارز را شامل است به شرح آتی: 1. یک برگ متن قرآن کریم بدون قید ترجمه در ذیل سطور از وسط آیه 25 الی آخر آیه 38 سور البقره 7 برگ، 2. ترجمه تفسیر طبري: از تفسیر آیه 21 سوره بقره تا آخر متن آیه 126 با قید ترجمه در ذیل سطور با شنگرف 17 برگ از (4-20) برابر صفحات 22 الی 103 جلد اول نسخه چاپی یغما، 3. تفسیر شیخ ابوالفتوح رازي: از ذیل تفسیر آیات (120-125) تا آخر تفسیر آیه 284 سور البقرة 239 برگ از 21 الی 259 که با عبارت «بیفتاد و پاي در زمین میزد هاجر تشنه بود ...» آغاز می‌گردد و برابر است با صفحات 321 جلد اول و 421 سطر 13 جلد دوم نسخه چاپی جدید کتابفروشی اسلامیه به تصحیح حاج میرزا ابوالحسن شعرانی، 4. ترجمه تفسیر طبري: از 260-281 از اول سوره آل عمران تا آخر آیه 170 همان سوره که برابر است با صفحات 299-264 جلد اول نسخه چاپی یغما، 5. تفسیر شیخ ابوالفتوح رازي: از تفسیر آیه 166 سوره آل عمران (281-344) که برابر است با صفحات 254-382 جلد سوم نسخه چاپی اسلامیه، 6. تفسیر شیخ ابوالفتوح رازي (345-500) که با عبارت «عقد در زیر شتر بود ...» آغاز و به عبارت «مطیع خداوندش را چنانک او خواهد و اشارة کند» ختم می‌شود و برابر است با صفحات 398 جلد سوم الی 95 جلد چهارم نسخه چاپی اسلامیه، 7. تفسیر ابوالفتوح رازي (500-503) از نیمه آیه 55 سوره مائده که برابر است با صفحات 222-228 جلد چهارم نسخه چاپی اسلامیه، 8. ترجمه تفسیر طبري: از متن آیه 40-47 سورة النساء با قید ترجمه در ذیل سطور با شنگرف که برابر است با صفحات 296-297 جلد اول نسخه چاپی یغما، 9. تفسیر کازر (506-517) که با عبارت «شد باز آمد و نماز پیشین بکرد ...» آغاز و به عبارت «با درویشان مساوات و صله رحم» ختم می‌گردد و برابر است با صفحات 327-387 جلد پنجم نسخه چاپی میر جلال الدین حسینی ارموي محدث؛ جلد: چرمی، 502گ، 21 سطر، اندازه: 5 /23×5 /33 سم [ف: 1 - 288]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2044

جلد 1 و 2 و 3؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 417گ، 25 سطر (5 /12×23)، اندازه: 5 /18×29سم [ف: 8 - 677]

14. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2201

آغاز: بسمله، سپاس خدائی را که بر دارنده این ایوانست و آراینده آن بماه و آفتاب و ستارگانست؛ انجام: پس به اتفاق آنست که گفته شود و اﷲ ولی التوفیق و هو حسبنا و نعم المعین تم الجزء السادس و شرع فی الجزء السابع یا ایها الذین و الحمدﷲ وحده.

از ابتداي قرآن کریم تا پایان جزء ششم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 413گ، 27 سطر، اندازه: 25×37سم [ف: 5- 575]

15. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:87

آغاز: سورة المؤمن این سوره مکی است در قول مجاهد و قتاده و در ناسخ و منسوخ نیست جلد 17، از سوره المؤمن تا اواخر سوره حجرات؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ 117گ، 23 سطر (12×16)، اندازه: 18×25سم [ف: 1 - 49]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1335

آغاز: بسمله. الرتلک آیات الکتاب المبین؛ انجام: رسول علیه السلام کس فرستاد و ایشان را باز خواند فهذا معنی.

از آغاز سوره یوسف تا پایان سوره فتح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ واقف: خواجه شیر احمد، قرن 11؛ کاغذ: کشمیري، جلد: تیماج قهوه اي، 522گ، 29 سطر، اندازه: 23×34سم [ف: 1 - 507]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2900-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 110]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1333

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه؛ انجام: و پس از آن عمل را اثري نبود و در معنی فرقی نیست ... تم المجلد الحادي عشر و یتلوه فی الثانی عشر قوله ... حامدا و مصلیا و مستغفرا.

از آیه 54 سوره مائده تا پایان سوره حجر؛ خط: نسخ، کا: محمد بن عوض نیشابو[ر]ي، تا: 6 ذیقعده 848ق؛ مجدول؛ واقف: خواجه شیراحمد، قرن 11؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: میشن مشکی، 507گ، 29 سطر، اندازه: 25×35سم [ف: 1 - 506]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2978-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 16]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1334

آغاز: بسمله. سورة النحل. بدانک این سوره مکی است؛ انجام: و خداي بس است تکفل کننده یا آنچ بنده را باید در دین و دنیا و در آخرت و اولی. تم الجزء الخامس عشر و یتلوه فی السادس عشر ... حامدا و مصلیا و مؤمنا.

از آغاز سوره نحل تا اواسط سوره احزاب؛ خط: نسخ، کا: محمد بن عوض نیشابوري، تا: 19صفر 849 ق؛ مجدول؛ واقف: جلال الدین شیخ ابوسعید قراارسلان، ربیع الثانی 861؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 423گ، 27 سطر، اندازه: 25×35سم [ف: 1 - 506]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2901- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 110]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12300

آغاز: سپاس خداي را که بردارنده این ایوان اسن و گستراننده این شادروان است؛ انجام: آنکه حق تعالی بیان کرد که غرض ایشان درین سوگند خوردن چیست گفت ایشان یعنی منافقان باز ایستاده.

از آغاز تفسیر تا اواخر سوره توبه؛ خط: نسخ، کا: محمد بن اسحاق جنابدي، تا: ذیقعده 907ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ تملک: علامه مجلسی؛ مهر: «انفس الاخلاق التقی، انفس الاخلاق الادب للخالق و الشفق علی المخلوق» (دایره)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 900گ، 29 سطر، اندازه: 25×35سم [ف: 35 - 266]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1332

آغاز: این سوره صد و نه آیت است و هزار و هشتصد و سی و دو کلمه و هفده هزار و پانصد و شصت و هفت حرف است؛ انجام: انما اقول الف و لام و میم ثلاثون حسنه، تمت بعون اﷲ تعالی ... حرره العبد الاقل فرید عفااﷲ تعالی عنه.

این نیمه دوم تفسیر و از آغاز سوره یونس علیه السلام است تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق خوب، کا: فرید، تا: ذیحجه 947ق؛ با ترجمه تحت اللفظی به گلنار؛ کاغذ: کشمیري، جلد: تیماج مشکی، 923گ، 25 سطر، اندازه: 26×44سم [ف: 1 - 505]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2977-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 16]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1331

آغاز: بسمله. سپاس خداي را که بر دارنده این ایوان است؛ انجام: تمت المجلدة التاسعه و تتلوه فی المجلدة العاشره قوله تعالی عزوجل فی اول سوره یونس علیه السلام ... فی کل باب وفق اﷲ تعالی.

جلد اول و مشتمل بر 9 مجلد می‌باشد و از آغاز قرآن است تا آخر سوره براءة (توبه)؛ خط: نستعلیق خوب، کا: عبدالغفار بن عبدالواحد بن کمال الدین عبداﷲ قرشی، تا: 13 ربیع الاول 949ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 923گ، 25 سطر، اندازه: 26×44سم [ف: 1 - 504]

22. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:4337

آغاز: الر آیتی نشمرند کوفیان چنانکه الم و طه براي آنکه این ملایم سرآیت نیست و آن دو هست؛ انجام: و آن روز که تمام شد آن روز را عید گرفتند و گفتند از اعاجیب آنچه سلیمان کرد در بناء بیت المقدس آن بود که خانه بساخت از آیه‌15 سوره بقره تا سوره سبأ آیه 14؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن مظفر بن محمود بن جلال الدین مقیم خاتون آبادجی از الکاي اصفهان، تا: رمضان 982ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 490گ، 29 سطر، اندازه: 5 /24×5 /36سم [محدث ارموي مخ: 2-760]

23. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 225

از انعام تا کهف؛ خط: نسخ، کا: قاسم بن حافظ بن حسن کمره اي، تا: پایان ذیحجه 995ق؛ با خط فرهاد میرزا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن مشکی، 290گ، 37 سطر، اندازه: 7/ 21×7 /31سم [ف: 3 - 416]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1776

آغاز: این سوره صد و نه آیه است و هزار و هشتصد و سی دو کلمه است و هفت هزار و پانصد و شصت و هفت حرف است و دو روایت است از ابوامامه رض از ابی کعب؛ انجام: از بالاي سر او نوري پدید آید تا به مکه که خشوش فرشتگان باشد معاذ جبل گفت هر که او سور الکهف بخواند و آخرش او را نوري باشد از سرتا به قدم و هر که سوره جمله بخواند نوري زمین تا آسمان از سوره یونس تا آخر سوره کهف؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسن اصفهانی، تا: 995ق؛ جلد: مقوا، 231گ، 23 سطر، اندازه: 18×24سم [ف مخ: 3 - 1024]

25. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 240

از سوره نساء تا انفال؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی، 402گ، 24 سطر (12×19)، اندازه: 5 /18×26سم [ف: - 68]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12509

آغاز: یا آنجه مودي بودبان یا بیکی از ان و معنی استثنا؛ انجام: زین او را جوانی معصفر برو نهاد.

از اواخر تفسیر آیه 50 سوره یونس تا اواخر تفسیر آیه 78 سوره قصص؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: حسین کی استوان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج خرمایی، 414گ، 25 و 26 سطر، اندازه: 21×5 /31سم [ف: 11 - 631]

27. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:227

از فاتحه تا آل عمران؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ با مهر: احمد مورخ 1313؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 329گ، 33 سطر، اندازه: 7/ 23×37سم [ف: 3 - 216]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5238

آغاز: بسمله. کفهیص. ذکر رحمة ربک. سوره مریم علیها السلام این سوره مکیست و نود و هشت آبست؛ انجام: عبداﷲ بن مسعود گفت ملک الموت چون به نزدیک بنده مومن رسد گوید:

خدایت سلام، و اعدلم اجرا کریما ... گر بهم بر زده بینی خط عیب مکن که مرا محنت ایام بهم بر زده کرد

جلد سوم؛ خط: نسخ، کا: شهاب الدین، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با زیرنویس فارسی؛ با یادداشت سید هاشم واعظ کابلی با مهر «المتوکل علی اﷲ الغنی عبده سید هاشم الحسینی 1243» که کتاب را براي پسرش سید حسین در دارالسلطنه هرات به سال 1244 خریده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن قهوه اي، 30 سطر (12×5 /23)، اندازه: 5 /18×5 /33سم [ف: 16 - 69]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 166

آغاز: سورة الزمر این سوره مکیست الا قوله تعالی قل یا عبادي الذین اسرفو

از سوره زمر تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مهر: حاجی سید سعید؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج مشکی، 405گ، 23 سطر (5 /8×5 /17)، اندازه: 5 /14×5 /26سم [ف: 1 - 140]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1337

آغاز: یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه؛ انجام: لا نضیع اجرالمصلحین و قول اول موافق ظاهرست و اﷲ ولی التوفیق.

از آیه 54 سوره مائده تا آیه 170 سوره اعراف است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 136گ، 20 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 1 - 508]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2903-ف

نسخه اصل: آستاهمان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 111]

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1356

آغاز: بسمله. سور النحل بدان که این سوره مکی است الا قوله و ان عاقبتم ... تا به آخر سوره و صد و ده آیت است؛ انجام: و تکلیف این شمردن براي آن کردند تا مردم بر قرآن خواندن حریص باشند که رسول ... فرمود بکل حرف عشر حسنات و لا اقول الم عشر حسنات انما اقول الف و لام و میم ثلثون حسنة صدق رسول اﷲ ... الطاهرین.

نیمه دوم از نحل به بعد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ تملک: عبداﷲ بن قاسم حسینی مدنی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 505گ، 31 سطر، اندازه: 25×5 /35سم [ف: 3 - 416]

32. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 114

آغاز: بسمله، سپاس خداي را که بردارنده این ایوان است. الخ؛ انجام: و ایشان ظفر یافتگان، بنجاح رسیدگان اند.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ تملک: محمد حسین بن محمد محمد ابراهیم عبدالغفور؛ اهدایی: ضیاء ناصري؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوایی تیماج تریاکی، 436گ، 31سطر (19×30)، اندازه: 27×40سم [ف: 1 - 149]

33. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 4335

آغاز: یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم ... آیه اقتضاء آن می‌کند که ... آمده است و آن سبب ارتداد قومی بوده است که از دین برگشته اند؛ انجام: و اما اهل مدین چون ایمان نیاوردند خداي ایشان را به صیحه هلاك کرد و اصحاب ایکه بظله و آن ابري که ...

از آغاز تفسیر آیه 54 سوره مائده تا اواخر تفسیر سوره حجر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 356گ، 31 سطر، اندازه: 25×37سم [محدث ارموي مخ: 2 - 760]

34. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 47/5 - 6093

از سورة السجدة تا سورة العاشیة ؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: محمد باقر متولی باشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 408گ، 25 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم:121]

35. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 31532

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا اذ نکحتم المؤمنات ثم طلقتموهن ... حق تعالی در این آیه خطاب کرد به مؤمنان؛ انجام: اگر گویند چه معنی دارد لکم دینک ولی دین ... جزاء دینکم و لی جزاء دینی علی حذف ...

از آیه 49 سوره احزاب تا اواخر سوره کافرون؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول، داراي سر لوح، مذهب؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 327گ، 30 سطر، اندازه: 24×31سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 191]

36. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:-391

از آیه «و کیف اذا اصابتهم مصیبة بما قدمت ایدیهم» تا پایان مجلد نهم؛ خط: نسخ، کا: محمد زمان حسینی، تا: 1015ق؛ وقف شاه عباس با صد و نه مجلد کتاب دیگر بر «روضه فاطمیه کاظمیه موسویه» و بر مدرسه آستانه یاد شده در شهر قم براي طلبه آنجا به شرط این که از آنجا بیرون نبرند؛ دو مهر رفیع الدین حسینی موسوي و گواهی او بر این که از صد و ده مجلد کتاب وقف شده چهار مجلد تفسیر تمام است و این نسخه یکی از آنها است با سه مجلد دیگر؛ واقف: شاه عباس؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: رحلی بزرگ [آستانه قم: - 123]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14539

آغاز: ... مراد معلوم نشود مفصل و آن را مجمل خوانند چنانک و اقیموا الصلاة و آتو الزکوة و مراد زین معلوم نکرده؛ انجام: خداي تعالی همه را توفیق طاعت بما یحب و یرضیه کرام کند بمحمد و آله الامجاد.

از آغاز تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، کا: عنایت اﷲ بن نصراﷲ یتمخانی، تا: غره ربیع الاول 1019ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: حاجی عبدالغفار طهرانی است به تاریخ چهارشنبه 26 رمضان 1220؛ با یادداشتی بدین عنوان: «چهارصد و پنجاه سه ورق است، بهاي سه ورق جهت کم و کسر ابیات، ورقی صد بیت دارد چهل پنج هزار بیت کتابت این تفسیر است یعنی حاشیه اگر کمترك باشد و هزار بیت که قطعا چهل سه هزار بیت را دارد»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 454گ، 31 سطر، اندازه: 3/ 24×38 سم [ف: 41 - 38]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8026

مجلد یکم در چهار جزو و ربع؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه ربیع الثانی 1037ق؛ از روي نسخه مورخ 999، مجدول، با سرلوح زرین؛ مهر: «اعتصام الدوله 1256»، «اعتصام الملک 1202»، «مرید پادشاه عالم گیر شفیع خان»، «ابوطالب ابن نورالدین حسین طباطبائی»، «سر ابراهیم علی خان 1231»؛ 111گ، 23 سطر (5 /10×22)، اندازه: 17×5 /27سم [ف: 17 - 10]

39. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8027

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1037ق، از روي نسخه حسین بن علی بن ابی الفضل عمیدي مکنی به ابی الیمین؛ 190گ، 23 سطر (5 /10×22)، اندازه: 17×5 /27سم [ف: 17 - 10]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8028

تا پایان مجلد 4؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1037ق؛ 770گ، 23 سطر (5 /10×22)، اندازه: 17×5 /27سم [ف: 17 - 10]

41. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:123

آغاز: بسمله. و به نستعین. سپاس خدایرا که بر پا دارنده این ایوان است آراینده آن بماه و آفتاب و ستاره گان است؛ انجام: طریقتی دیگر آن است که خدای تعالی طاعت اولی الامر بطاعت رسول و طاعت خود مقرون کرد؛ چنانکه قدیم تعالی منزه است

به آیه 64 از سوره نساء ...« رایت المنافقین یصدون عنک صدودا» پایان یافته؛ خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ مهر: «افوض امري الی اﷲ الغنی، رفیع الدین بن محمد الحسینی الموسوي»؛ واقف: عباس صفوي حسینی، 1037؛ کاغذ: ترمه، 940ص، 25 سطر، اندازه: 5 /24×38سم [فهرست عراقی: 1 - 56]

42. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 12

از اول قرآن تا اواخر سوره نساء؛ بی‌کا، تا: با تاریخ 1037ق؛ واقف: عباس صفوي حسینی، غره ذیقعده 1037؛ 470گ، 25سطر، اندازه: 24×38سم [ف: 2 - 64]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:811

آغاز: بسمله، سپاس خدای را که بردارنده این ایوانست شامل ده جزء یا ده جلد اول این تفسیر؛ خط: نسخ و ثلث، کا: غلامعلی، تا: 1058ق؛ به تصریح کاتب در ذیل جز یکم (پایان مجلد اول) از نسخه اي مورخ 615 رونویس شده و یادداشت‌هاي موجود در پشت آن نسخه نیز به این نسخه نقل گردیده آنان که از روي آن استنساخ یا از آن استفاده کرده اند نیز هر یک در آنجا یادداشت و سال آن را هم معین نموده اند و آخر آنها یادداشت قاضی نور اﷲ شوشتري به سال 1000ق در شهر لاهور می‌باشد و تذکر داده اند که در مدت سه ماه به مطالعه و مقابله آن نسخه موفق گردیده اند؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج، 671گ، 31 سطر، قطع: رحلی [ف: 3 - 25]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8029

جلد پنجم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1068یا 1057ق؛ از روي نسخه مورخ ربیع الثانی 999؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: پارچه سرخ، 145گ، 23سطر (5 /10×22)، اندازه: 17×5 /27سم [ف: 17 - 10]

45. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1821

آغاز: الرسول لوجدوا اﷲ توابا رحیما فلاور بک لا یؤمنون حتی یحکموك؛ انجام: فهو عمه دعامه و رکب راسه من غیر علم و بصیرة

از آیه 68 سوره نساء تا تا تفسیر آیه 110 سوره انعام؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1069ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج سبز، 304گ، 23 سطر (10×21)، اندازه: 18×32سم [ف: 4 - 270]

46. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14751

از آغاز تفسیر تا کمی از سوره مائده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1070ق؛ نسخه شاهانه‌اي است، داراي یک سرلوح و سه پیشانی زمینه طلا، مجدول مذهب؛ واقف: فتحعلی شاه قاجار، 23 ذیحجه 1236ق، وقف مدرسه جدید النباي محمد ولی میرزا در سمنان؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 385گ، 31 سطر (5 /14×5 /26)، اندازه: 25×39 سم [ف: 2 - 64]

47. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14752

جلد 2، از اوائل سوره مائده تا آخر سوره حجر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1070ق؛ داراي 12 پیشانی زمینه طلا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 341گ، 31 سطر (5 /14×5 /26)، اندازه: 25×39سم [ف: 2 - 64]

48. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14753

ج 3، از اول سوره نحل تا آخر سوره زمر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1070ق؛ داراي 24 پیشانی زمینه طلا، جلد چهارم که قسمت آخر این تفسیر می‌باشد کسر است؛ جلد: تیماج قهوه اي، 351گ، 31 سطر (5 /14×5 /26)، اندازه: 25×39سم [ف: 2 - 65]

49. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1717

آغاز: بسمله و به نستعین و علیه نتوکل؛ و لواننا نزلنا الیهم الملئکة و کلمهم الموتی؛ انجام: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطیبین الطاهرین اجمعین

از سوره انعام تا سوره هود؛ خط: نسخ، کا: منورنجار، تا: 1071ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج زرد، 417گ، 24 سطر (17×32)، اندازه: 21×7/ 41 سم [ف: 4 - 184]

50. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7694

آغاز: سوره تنزیل این سوره مکی است الا قوله تعالی قل یا عبادي الذین اسرفوا الایة و این سوره هفتاد و پنج ایتست؛ انجام: بکلام خفی کند و این بکلام صریح بصوت جهیر اعادنا اﷲ من شرما امرنا بالاستعاذ منه من القبیلتین بمحمد و آله اجمعین و الحمدﷲ رب العالمین.

از تفسیر سوره زمر تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن حیدر علی حسینی سبزواري، تا: یک‌شنبه 20 ربیع الثانی 1072ق، جا: شیراز؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، 421گ، 23 سطر، اندازه: 16×28سم [ف: 11 - 632]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2980-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 16]

51. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 224

از فاتحه تا قاف؛ خط: نسخ، کا: سلطان محمد بن رفیع الدین اصفهانی، تا: شنبه 6 جمادي الثانی 1074ق؛ تملک: محمد اسماعیل در 1260، رضا قلی هدایت در 1300؛ مهر: جعفر موسوي؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 415گ، 33 سطر، اندازه: 26×38سم [ف: 3 - 416]

52. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:22

آغاز: داشتند چون خرطوم سباع با آن گاوان دیگر درآمیخته شدند و ایشان را بدریدند و بخوردند و استخوانهاي ایشان بشکستند و مغز استخوانها بمکیدند و تو در آن می‌نگریدي و متعجب می‌بودي از آن پس هفت خوشه گندم از زمین برآمد سبز؛ انجام: الخط بقی زمانا بعیدا و کاتب الخط تحت الارض مدفونا

از سوره یوسف الی سور الناس؛ خط: نسخ متوسط، کا: محمد نبی التونی ابن ملامحمد صالح، تا: 1075ق؛ افتادگی: آغاز (از شروع تفسیر که سوره یوسف است تا تفسیر آیه «اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم» را ندارد)؛ مجدول زرین؛ در حاشیه نوشته شده «تفسیر ابوالفتوح رازي ابتیاعی از ورثه مرحوم طهماسب میرزاي مویدالدوله بتاریخ شهر محرم الحرام 1297 توشقان ئیل و اصل کتابخانه مبارکه موزه اعلی حضرت اقدس ظل الهی شد)»؛ مهر: مشیرالسلطنه، لسان الدوله، علی اکبر بن حسین الحسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقواي روکش چرم ساغري مشکی، 1045ص، 31 سطر، اندازه: 5 /27×42سم [ف: 1 - 165]

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14507

آغاز: یا ایها الذین آمنوا اذا نکحتم المؤمنات خداي تعالی درین آیة خطاب کرد با مؤمنان و حکمی از احکام شرع بیاموخت

از آیه «یا ایها الذین آمنوا اذا نکحتم المؤمنات ثم طلقتوهن ...» (سوره احزاب آیه 49) تا پایان قرآن کریم؛ خط: نستعلیق، کا: شهریار بن اﷲ داد فراهانی، تا: دوشنبه غره جمادي الاول 1079ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 185گ، 35 سطر، اندازه: 5 /20×30سم [ف: 41 - 24]

54. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/96

منتخب؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محرم 1086ق؛ 2ص (193- 194] (مختصر ف: - 805]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7693

آغاز: موجود پس از آیه: قوله الر آیتی نشمرند کوفیان؛ انجام: بحق جواب داد گفت اکر خداي تعالی.

از سوره یونس تا اوائل سوره لقمان؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 12؛ کاغذ: حنائی، جلد: تیماج سرخ، 570گ، 25 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 11 - 631]

56. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 34

آغاز: شدي شاخ بزرگ شده بودي و قوي گشته بدر آن بگرفتی باو دادي

از اوایل سوره یوسف تا اواخر سوره احزاب؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا با روکش مشمع سرخ، 364گ، 29 سطر (5 /15×5 /23)، اندازه: 22×32سم [ف: 1 - 35]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2147-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 110]

57. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 1440

آغاز: سپاس خداي را که بر دارنده این ایوان است و آراینده آن بماه و آفتاب و ستارگان

از سوره یس تا پایان تفسیر؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبد المجید بن عبدالکریم، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 222گ، 31 سطر، اندازه: 5 /21×34 سم [ف: 4 - 271]

58. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1587

آغاز: می شود و از خداي تعالی توفیق می‌خواهم در تمام کردن این کتاب؛ انجام: امام گفت عفوت عنک عفو می‌کردم از تو گفت که و اﷲ یحب المحسنین

از ابتداي قران تا آیه «و اﷲ یحب المحسنین» در سوره بقره؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج قرمز، 411گ، 24 سطر (15×25)، اندازه: 24×5 /36 سم [ف: 4 - 76]

59. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 919/1 - 6/9

آغاز: بدانکه این سوره مدنی است بلاخلاف و شصت و چهارآیت است درکوفی وبصري ... بسمله. سورة انزلناها و فرضناها و أنزلنا فیها آیات بینات؛ انجام: اللیل ساجدا و قائما یحذر ا خر و یرجوا رحمة ربه قل هل یستوي اللذین

از اول سوره مبارکه نور تا اول سوره شریفه زمر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده الجواد بن محمدعلی 1232» (بیضی)؛ در متن و حاشیه ؛ جلد: تیماج مشکی، 134گ، 14-27 سطر، اندازه: 23×32سم [ف: 4 - 2147]

60. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1728

آغاز: سپاس خداي را که بردارنده این ایوان است و گسترنده این شادرون است از اینده ... و ماه و ستارگان است و دارنده این پیغمبران و امامان است؛ انجام: چون در آیه اول ذکر اثم بود و اینجا نفی اثم باز نمود که من این حکم از رحمت و کرم خود بیان کردیم تا ملتبس نماند بر مکلفان و این از من رحمتی باشد ملکفان را سوره فاتحه وقسمتی از سوره بقره تا آیه 181؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1114ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 206گ، 27 سطر، اندازه: 18×24سم [ف مخ: 3 - 1024]

61. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1619- عکسی

آغاز: سورة یوسف و هی مکیة و عددها احدي عشر و مایة آیة. بدان که سوره یوسف علیه السلام مکی است. و عدد آیات او صد و یازده

است؛ انجام: در محل نصب است علی الظرف. تمت المجلد الثالث من المجلدات الخمسة و یتلوها فی المجلد الرابعة انشاءﷲ تعالی قوله و اذا قال موسی لفتیه لا ابرح. و فرغ من تحریرها الحمدﷲ ... و جمیع المؤمنین و المؤمنات آمین.

از آغاز سوره یوسف تا پایان مجلد سوم؛ خط: نسخ خوش، کا: رجب علی سکاکی، تا: یک‌شنبه 22 ذیقعده 1114ق، به دستور میرزا حسام الدین محمد منجم؛ تملک: محمدرضا بن محمد صفی حسینی، محمد رضا بن ابی طالب حسینی اردستانی در سه شنبه 24 جمادي الثانی 1271؛ 671ص، 21سطر (14×20)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 192]

62. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35332

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا اذا نکحتم المؤمنات ... حق تعالی در این آیه خطاب کرد با مؤمنان؛ انجام: و دلش از سنگ سخت تر باشد ولیکن از خشوع باشد ابن جریح گفت.

از آیه 49 سوره احزاب تا آیه 29 سوره فتح؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي کشمیري، جلد: میشن قهوه اي، 202گ، 20 سطر، اندازه: 20×30سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 195]

63. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3471/1

آغاز: بسمله سپاس خدایرا که بردارنده این ایوان است؛ انجام: و اقل طهر ده روز بود و جمله فقهاء خلاف کردند یازده روز باشد و در آن حکمها بیست گانه در بیشتر مسائل (ذیل تفسیر آیاتی که با آیه یسئلونک عن المحیض ... شروع شده)

از آغاز تا تتمه تفسیر سوره بقره؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج زرد، قطع: رحلی [ف: 10- 1431]

64. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1112

آغاز: بسمله، سپاس خدای را که بردارنده این ایوانست و آراینده آن بماه و آن تاب و ستارگانست؛ انجام: که این فعل بر او دلیل می کند و تقدیر آن باشد که و انزلنا الیک الکتاب.

از اول قرآن تا اواسط سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی مذهب، 300گ، 30 سطر (16×25)، اندازه: 24×5 /36سم [ف: 3 - 134]

65. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 61

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم. الحمدﷲ الذي انزل علی عبده الکتاب و لم یجعل له عوجا

جلد اول؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: احمد بن محمد موسوي حسینی بحرینی، تا: 1300ق، جا: تهران؛ مقابله شده، مصحح، به امر مظفرالدین شاه قاجار به محمد کاظم بن محمد یوسف بن محمد باقر طباطبائی الحسنی الحسینی التبریزي محول و مرجوع و مشار الیه هم به کمک هیئتی از فضلاي جامع و دانشمندان منتبع عصر در مقابله و تصحیح آن سعی بلیغ و جهد وافی به جاي آورده و غایت دقت و مراقبت را مبذول داشته اند و مشکلات کار به مساعدت و مظاهرت میرزا علی اصغر خان اتابک اعظم سهل و آسان شد و این همایون نامه به حلیه طبع متجلی گردید، مجدول، با کمندکشی زرین؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش تیماج آلبالویی، 992ص، 23 سطر، اندازه: 21×5 /32سم [ف: 1 - 183]

66. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 62

جلد دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: محمد مهدي، تا: 1300ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش تیماج آلبالویی، 877ص، 23 سطر، اندازه: 21×5 /32سم [ف: 1 - 183]

67. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 63

جلد سوم؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: محمد مهدي، تا: 1300ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش تیماج آلبالویی، 1113ص، 23 سطر، اندازه: 21×5 /32سم [ف: 1 - 183]

68. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35297

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا من دینه فسوف یاتی اﷲ بقوم؛ انجام: فلا وجه لا عادته ... تم تفسیر سور البرائة ... و یتلوه انشاء اﷲ تعالی تفسیر سور یونس

از آیه 54 سوره مائده تا پایان سوره توبه و ادامه نسخه 35295 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: ربیع الثانی 1308ق؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 319گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 193]

69. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35300

آغاز: سورة یونس این صورت صد و نه آیت است؛ انجام: لازمست و هم متعدي کالرجوع و الرجع و صدود اعراض باشد و صد منع یقال

از ابتداي سوره یونس تا آیه 43 رعد و ادامه نسخه 35297 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: 1308ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 138گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 194]

70. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35312

آغاز: سورة الحجرات ثمانی عشر آیات بدان که این سوره مد نیست؛ انجام: و خیالات در دل او می‌افتد تفسیر او بر یک تقدیر باشد.

از سوره حجرات تا پایان قرآن کریم و ادامه نسخه‌هاي قبلی است. همگی این نسخه‌ها به یک خط و شامل یک دوره کامل روض الجنان می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: 1308ق، اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن مشکی، 335گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 195]

71. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35295

آغاز: بسمله. یوم تبیض وجوه و تسود وجوه؛ انجام: پس معنی باتفاق آنست که گفته شد

از آیه 106 آل عمران «یوم تبیض وجود» تا آغاز آیه 54 سوره مائده «یا ایها الذین آمنو امن یرتد منکم» و ادامه نسخه 35299 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: جمادي الاول 1309ق؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 279گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 193]

72. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 64

انجام: این نسخه که زیبنده و یکتا آمد ** از همت بندگان والا آمد/ تاریخ طراز این کتاب زیبا ** تفسیر ابی الفتوح زیبا آمد جلد چهارم؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: حسن الهمدانی، تا: 1309ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش تیماج آلبالویی، 1084ص، 23 سطر، اندازه: 21×5 /32سم [ف: 1 - 183]

73. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35296

آغاز: بسمله. بدان که این سوره مکیست الا قوله وان عاقبتم فعاقبوا؛ انجام: بسمله. طس.

از ابتداي سوره نحل تا آغاز سوره نمل و ادامه نسخه 35300 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: 1313ق؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 303گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 194]

74. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35298

آغاز: سپاس و ستایش خدایرا که بردارنده این ایوانست؛ انجام: تا ملتبس بر مکلفان و این از من رحمتی باشد تم المجلد الاولی ... و یتلوه فی الثانی قوله یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام ...

از ابتداي قرآن کریم تا آیه 182 سوره بقره؛ خط: نسخ خوانا، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، تا: جمادي الثانی 1313ق؛ از روي نسخه بسیار کهن حیدر بن اسماعیل اردلانی که در 556ق. نوشته شده؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 210گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 192]

75. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35299

آغاز: بسمله. یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام؛ انجام: فذوقوا العذاب بما کنتم یکفرون. آنکه ابو امامه گفت هم قد تمت المجلد الثانیة ...

از آیه 183 بقره تا آیه 106 سوره آل عمران و ادامه نسخه 35298 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، بی‌تا؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 240گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 193]

76. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25938

کا: سلطان محمد جوشقانی، بی‌تا؛ خریداري از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

77. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35288

آغاز: بسمله. بدان که این سوره مکیست در قول قتاده و مجاهد و در او ناسخ و منسوخ نیست؛ انجام: پس وجه معتمد آنست که گفته شد پیش ازین واﷲ ولی التوفیق ... آخر الجزء السابع عشر.

از آغاز سوره نمل تا پایان سوره فتح و ادامه نسخه قبلی 35296 است؛ خط: نسخ، کا: عبدالرزاق بن حاجی بابا اردکانی یزدي، بی‌تا؛ از نسخه حیدر بن اسماعیل بن سلیمان بن ابراهیم اردلانی نیشابوري، مکتوب در یک‌شنبه 5 ربیع الاول 556 اسنساخ شده؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 330گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 195]

78. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1481- عکسی

آغاز: کفتی حضرت علی را مدح نکفتی کفت از آنجا که مدح در حق او ضایع باشد؛ انجام: ما اشهدتم خلق السموات و الارض. سبب نزول آیت و وجه اتصال او به آیت مقدم آن است که ایشان تولاي ابلیس براي آن کردند

از «مائدة» تا «کهف»؛ خط: نسخ کهن، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 942ص، 29 سطر (5 /11×25)، اندازه: 21×5 /32سم [عکسی ف: 1 - 192]

79. اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: نورالوري واعظ، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 588]

80. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه:181

آغاز: امنوا کتب علیکم الصیام کما ... بدانکه ظاهر آیه متوجه است خطابش به مؤمنان؛ انجام: قبیصه بن جابر گوید یا عمر بن الخطاب

از آیه 183 سوره بقره «یاایها الذین امنواکتب علیکم الصیام« تا آیه 105 سوره آل عمران؛ خط: نسخ عالی و نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «عبده حسن الحسنی»، «متوکل علی اﷲ الغنی عبده علی ...»؛ کاغذ: اصفهانی حنایی، جلد: مقوایی روکش تیماج زرشکی، 201گ، 26 سطر (5 /9×5 /20)، اندازه: 5 /15×5 /30سم [ف: - 164]

81. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2034

آغاز: بسمله سپاس خدای را که بردارنده این ایوانست و آراینده آن به ماه و آفتاب و ستارگان است و دارنده دین به پیغمبران و امامان است؛ انجام: مجاهد و مکحول گفتند این در دعا بود و مراد بصلو دعاست محمد بن جریر گفت تفسیر سوره یوسف علیه السلام تا آخر سوره بنی اسرائیل؛ خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ چندین سطر از آخر تفسیر سوره بنی اسرائیل را کاتب توفیق بر نوشتن نیافته؛ واقف: سپهسالار، کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، 277ص، 17 سطر، اندازه: 5 /19×25سم [ف: 1- 132]

82. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 226

از یونس تا احزاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با خط فرهاد میرزا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن مشکی، 418گ، 39 سطر، اندازه: 7/ 25×5 /36سم [ف: 3 - 416]

83. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11982

آغاز: بسمله. الحمد ﷲ الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ... شکر و سپاس مر آن خداي را که موصوف است به صفات ... سپاس خداي را که آفریدگار آسمان و زمینهاست؛ انجام: و حال است این گفتن که این آیات را معنی نهی است براي این که انبات و درخت و هر که مقدور ما نیست ما را چگونه از آن نهی می‌کنند و حدیث ایمان، ما را به ان امر کرده نه نهی، پس این آیت.

خط: نسخ و ثلث، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 225گ، 27 سطر (5 /11×5 /22)، اندازه: 20×33سم [ف: 34 - 109]

84. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12224

آغاز: بسمله یوم تبیض وجوه و تسود وجوه فاما الذین اسودت وجوههم اکفرتم بعد ایمانکم فذوقوا العذاب بما کنتم تکفرون؛ انجام: که منافقان را عملی هست بموقع قبول تا بمعصیتی که کنند محیط شود پس معنی باتفاق آنست که گفته شد و اﷲ ولی التوفیق.

از آیه 106 سوره آل عمران تا اول آیه 54 سوره مائده؛ خط: نسخ، آیات معرب، کا: حیدر بن احمد بن حسن مقري، بی‌تا؛ با دستخطی از فتحعلی خان زند با مهر «فتحعلی زند نجل خان ...» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 312گ، 25 سطر، اندازه: 5 /16×25سم [ف: 35 - 215]

85. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 67

آغاز: شرعی باشد، معانی وجه استدلال آن بر مذهب صحیح بداند؛ انجام: وسیلة القریه او باقی است و دایم

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر تملک «علی بن محمد بن طبیب موسوي» و نیز نوشته شده «وقف علی و علی اولادي و اقوالی نسلا بعد نسل» و در برگ 91ب در پایان جزء سوم از «حاج ابراهیم» نام برده که مشخص نیست کاتب است یا خیر، بین برگ 137 و 138 و انتهاي نسخه افتادگی دارد؛ واقف: علی و علی اولادي؛ کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: مقوایی روکش تیماج زرشکی، 144گ، 27 سطر (13×5 /18)، اندازه: 5 /23×5 /35سم [ف: - 61]

روض الذهب و غایه الوان الطلب= الکیمیاء (منظوم)/ کیمیا/ عربی

rawḍ-uḏ ḏahab wa ġāyt-u alwān-iṭ ṭalab = al-kīmīyā’(manẓūm)

از عثمان. در این اجوزه عثمان مسائل مهم کیمیا و اکسیر را آورده و نشان داده که به دست آوردن ذهب و فضه باید بر چه طریقه باشد تا بتوان کیمیاگري کرد. او انواع حجر و حجر مثلث بیان کرده و نشان داده که چگونه می‌توان اکسیر بدست آورد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/6

آغاز: ادرك بذاك الحجر المثلثا ** لقد اصاب من به تشبثا؛ انجام: والحمد ﷲ علی آلائه الحکم العدل علی قضائه تمت الارجوزه بعون اﷲ.

کا: محمد نعیم محمد آبادي، تا: 1083ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 2ص (76-77)، 25 سطر (8×5 /15)، اندازه: 16×5 /23سم [ف: 10 - 470]

روض الریاحین فی حکایات الصالحین = نزهة العیون النوا ر/ عرفان و تصوف/ عربی‌

rawz-ul-rayāḥīn fī ḥikāyāt-iṣ-ṣāliḥin = nuzhat-ul- ‘uyūn-in-nawāẓir

یافعی، عبداﷲ بن اسعد، 698 - 768 قمري

yāfe‘ī, ‘abd-ol-lāh ebn-e as‘ad (1299 - 1367)

در مقامات صوفیه و بعضی از مشاهیر عرفا و 500 داستان که راجع به آنها نقل شده، با عنوانهاي: «مسالة، فائدة، فصل، حکایة، لطیفة، عجیبة»؛ در پنج «فصل» که دو فصل آن با عنوان مقدمه و دو فصل با عنوان خاتمه و یک فصل با عنوان ختام بدین ترتیب: 1. فی شی‌ء من فضائل الاولیاء و الصالحین؛ 2. اثبات کرامات الاولیاء السادات الاصفیاء؛ 3. الجواب عن انکار وقع من بعض الفقهاء فی بعض حکایاتهم؛ 4. بیان مذهبهم فی عقائدهم؛ 5. توحید الاولیاء و مدح خاتم الانبیاء.

آغاز: الحمد للمعروف بالمعروف الموصوف بالکمال فی الازال المقدس عن النقص و المثل و الشریک و الضد و الزوجة

انجام: أرجو فضل اﷲ العظیم المؤمل حصولها انشاء اﷲ عزوجل و صلی اﷲ علی سیدنا محمد النبی الکریم و علی آله و أصحابه أجمعین

چاپ: بولاق، 1286ق؛ مطبوعات شرف، 1301ق، مطبوعات عبد الرازق، 1302ق؛ مطبع عثمان عبدالرازق، 1302ق.

[دنا 5 /986؛ هدیة العارفین 1: 465 کشف الظنون (چاپ استانبول): 918 ؛ معجم المطبوعات 1953؛ الاوقاف العام موصل 2/ 277]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3547

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: کمال بن حسبی اﷲ بن محمد بن جمال بن عبد اﷲ البلبانی، تا: پنج‌شنبه 23 رجب 784ق؛ مصحح، ابراهیم بن محمد بن میانه خلجی نسخه را مقابله نموده و این کار را در هفدهم جمادي الاول 817 به پایان برده، داراي اجازه اي که جلال بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن ابی طالب بلبانی بجهت شمس الدین محمد بن محمد بن عبدﷲ بلبانی نوشته؛ تملک: جلال الدین محمد بن امیر سید بن عنایت اﷲ بن علاء الملک حسینی مشهدي به تاریخ ربیع الاول 1028 در بیت اﷲ الحرام؛ جلد: مقوایی، 28گ، 19 سطر، اندازه: 20×5 /25سم [ف: 9 - 339]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1283

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: انجام؛ تملک: نذیرین محمد الناصح و عبدالوهاب بن حاج رمضان؛ واقف: عبدالواسع؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مشکی، 153گ، 33 سطر (12×19)، اندازه: 19×26سم [سنا: ف: 2 - 208]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3727

آغاز: برابر؛ انجام: (از حکایات 181): و اورثنا الارض نتبوأ من الجنة حیث نشاء فثم اجر العاملین قلت له ایش خبر.

تا حکایت 181 کتاب است؛ خط: نسخ به شیوه ترکی، بی‌کا، تا: قرن 9 یا اوایل قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ تملک: عبدالفتاح قادري؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج مشکی، 330ص، 18 سطر، اندازه: 5 /15×5 /20سم [ف: 10 - 1706]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16160

آغاز: برابر؛ انجام: و کذلک ارسل الی فی وقت تألیف هذا الکتاب بعض الاولیاء من بعض البلاد ... و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل و نعم المولی و نعم النصیر.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 2 ربیع الثانی 1261ق؛ جلد: چرم قهوه اي، 812ص، 15 سطر، اندازه: 16×5 /22سم [ف: 45 - 43]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 691/9

آغاز: الحکایة السابعة و العشرون عن عبدالواحد بن زید رضی اﷲ عنه قال سألت اﷲ عزوجل ثلاث لیال

نسخه اصل: کتابخانه مدرسه سپهسالار-تهران 7527. منتخب آن، حکایات متفرقه‌اي از کتاب «روض الریاحین» که در آن پانصد حکایت جمع‌آوري شده بود؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 25گ (548-572) [عکسی ف: 2 - 324]

روض الریاض/ اصول فقه/ عربی‌

rawḍ-ul rīyāḍ

رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215-ق13 قمري

raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafī‘ (1801 - 19c)

وابسته به: معالم الاصول؛ عاملی، حسن بن زین الدین (959-1011 ق)

شرح مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «معالم الاصول» که پس از شرح مفصل ترش «ریاض الارواض» نوشته و آن را دزدان به غارت بردند. این نسخه جزء اول کتاب است که به روز پانزدهم جمادي الاول 1258 پایان یافته و گویا کتاب در چهار جلد باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2065/1

آغاز: اشرف خطاب تخطب باهدائه هدي العز و الشرف و اصدق بیان تصدق بأدائه عروس الرحابة و العطف؛ انجام: و نرجو من الناظرین الیه ان ینظروا بعین الانصاف لدیه و غمض الاعتساف عن جنبه.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 60گ (1پ- 60ر)، اندازه: 5 /17×21سم [ف: 6 - 76]

روض الزهر فی مناق آل سید البشر/ شعر/ عربی‌

rawz-ul-zuhar fī manāqib-i āli sayyid-il-bašar

نودهی، محمد معروف بن مصطفی،1166-1254 قمري

nowdehī, mohammad ma‘rūf ebn-e mostafā (1753- 1838)

منظومه‌اي است در صد و سی و یک بیت، در هفت فصل، در فضایل اهل بیت علیهم السلام و منتسبین به آنان. عناوین ارجوزه «روضة، روضة» می‌باشد.

شرح و حواشی:

1- حوض النهر؛ حسنی عامی، حیدر علی (-13)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 610/1

آغاز: یقول راجی ذي الجلال المنجی ** محمد بن مصطفی البرزنجی/ أحمدك اللهم واسع الندي ** مصلیا علی النبی أحمدا؛ انجام: و کل ما نظمته حثیثا ** ان شئت أوردت له حدیثا / و فی الذي سردت من فضائل ** کفای و غنی للعاقل

خط: نسخ زیبا معرب، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (1پ-6ر)، 15 سطر، اندازه: 11×5 /17سم [ف: 2 - 206]

روض الفائق/ ادبیات/ عربی‌

rawḍ-ul fā’iq

گزیده اي است از قصاید و قطعات سرایندگان عرب.

قم؛ زنجانی (آیة الله)؛ شماره نسخه: 85/1

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي حلل لنا سحر البیان و جعل تلعبه بالعقول مشاهدا بالعیان

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 7 رمضان 1261ق؛ قطع: رقعی [چند نسخه- ف: - 228]

الروض الفائق فی المواعظ و الرقائق/ گوناگون/ عربی‌

ar-rawḍ-ul fā’iq fi-l mawā‘iẓ wa-r raqā’iq

حریفیش، شعیب بن سعد، - 801 قمري

horayfīš, šo‘ayb ebn-e sa‘d (- 1399)

این کتاب مشتمل بر خطب و مرویات و قصاید و حکایات و مناقب صلحاء و ذکر مشایخ صالح و ذکر گناهکاران و سبب بیداري آنها از غفلت و نیز قصاید اولیاء و اشارات از کلام فضلاء است که به قول نویسنده گوش از شنیدن آنها لذت

می‌برد. مطالب در 52 «فصل» [فصول در نسخه‌ها یکسان نیست] آمده: فصل اول: در قول خداوند است که گفت الرحمن و فصل پنجاه و دوم در رحم الهی است.

چاپ: بولاق، 483ص، 1280ق؛ المطبوعات الخیریه، 266ص، 1310و1315ق.

[بروکلمان 1/ 361 و 2/ 177 و ذیل 2/ 229؛ معجم المطبوعات 751؛ دنا 5 /986]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1841

آغاز: بسمله و هو حسبنا و نعم الوکیل، الحمد ﷲ رب العالمین و العاقبة للمتقین؛ انجام: تپایان: و اجعلنا من عبادك الصالحین برحمتک یا ارحم الراحمین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 705ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی عنابی، 174گ، 27 سطر (13×20)، اندازه: 17×26سم [ف: 10 - 420]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9484

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین حمد ایوافی نعمه و یدافع نقمه و یکا فی مزیده؛ انجام: علیه من المهیمن کل وقت صلاة ما تثنی غصن بالی

خط: نسخ عربی، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ واقف: حاج محمد؛ کاغذ: بغدادي، جلد: تیماج تریاکی، 320گ، 21 سطر (10×14)، اندازه: 14×20سم [ف: 17 - 383]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1557

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 201گ، 24 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 248]

الروض الفائق و مونس الکئیب العاشق/ ادبیات/ عربی‌

ar-rawḍ-ul fā’iq wa mūnis-ul ka’īb-il ‘āšiq

امام الحرمین همدانی، محمد بن عبدالوهاب، - 1303 ؟ قمري

emām-ol-harameyn-e hamedānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-vahhāb (- 1886)

نویسنده می‌گوید چون بهترین انیس به وقت تنهایی کتاب است آن هم کتابی که از محبت خالی نباشد لذا این کتاب را درباره محبت و عشق بدین شرح پرداختم: مقدمه: در تعریف محبت و عشق؛ باب 1. قصاید که از قافیه همزه شروع می شود و بقافیه یاء ختم می‌گردد؛ باب 2. در مقاطیعی که بگوش سامع خوش می‌آید در سه فصل: 1) غزل، 2) ریاض و ازهار، 3) اهاجی و مجنون؛ باب 3. مخمسات و موشحات و مراسلات و مطارحات. آغاز: الحمدﷲ الذي حلل لنا سحر البیان و جعل تلعبه بالعقول مشاهدا بالعیان و رفع رایة الادب ... و بعد فما من معنی خفی و دق الاوله فی القوابل معنی راق ورق و کل اوان له رجال علی المناسبة به ینال ...

[بروکلمان 1 /361 و 2/ 177 و ذیل 2/ 229؛ معجم المطبوعات 751]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16067/1

آغاز: برابر؛ انجام: عام تبسم مناحکا فکانما ** عن نشتر شکري او علاك تبسما

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک با این عبارت: «فرزندي علی محمد حفظه اﷲ تعالی این کتاب را از سرمایه خود خریده است پیر شود انشاءﷲ تعالی به تاریخ سلخ شعبان المعظم سنه 1287» با مهر «الراجی علی الحسینی» (بیضی)؛ با یادداشتی از فراهانی: «این کتاب را به علی اکبر خان بخشیدم مبارك او باشد حرر فی سلخ شهر صفرالمظفر یوم حرکتی الی خراسان فی سنه 1289 و انا العبد الجانی علی محمد الحسینی فراهانی» با مهر «علی محمدحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج سرخ، 76گ (2پ-77ر)، 14سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 44 - 230]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5891/1

آغاز: برابر؛ انجام: کطبیعة المیزان فی حرکاتها تضع الرواجح و النواقص تعتلی.

نام مؤلف به استناد فهرست مجلس 44/230 ذکر شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 155ص (2-156)، 15 سطر، اندازه: 5 /13×20سم [ف: 17 - 285]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1572/4

آغاز: برابر؛ انجام: کصبیعه المیزان فی حرکاتها ** تضمع الرواجح و النواقص تعتلی.

نام مؤلف به استناد فهرست مجلس 44 /230 ذکر شد؛ کا: علی اکبر، تا: 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 50ص (597- 646)، 15 سطر(10×23)، اندازه: 5 /19×5 /42سم [ف: 10 - 102]

روض المحصلین/ اصول فقه/ عربی‌

rawḍ-ul muḥaṣṣilīn

لواسانی، عبدالعظیم، ق13 قمري

lavāsānī, ‘abd-ol-‘azīm (- 19c)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3955

آغاز: الحمدﷲ الذي حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الاوهام و انحسرت دون ادراك عظمته خطائف أبصار الانام

جلد اول کتاب و تا مباحث حقیقت شرعیه می‌باشد و در ماه مبارك رمضان 1241 در کربلا به پایان رسیده؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ پس از کتاب مقدمه‌اي است در دو برگ درباره معنی عقد و ایقاع و انواع آنها نوشته علی بن ابوالحسن بن محمد لواسانی به تاریخ 1241 در کربلا؛ تملک حاج آقا احمد کرمانشاهی؛ مهر: «یحیی بن محمود» (هشت گوش)؛ جلد: مقوایی، 203گ، 17 سطر، اندازه: 15×5 /21سم [ف: 10 - 338]

روض المناظر فی علم الاوائل و الاواخر - روضة المناظر فی اخبار الاوائل و الاواخر

روض المنا ر فی علم الاوائل و الاواخر/ تاریخ/ عربی

rawḍ-ul manāẓir fī ‘ilm-il awā’il wa-l awāxir

ابن شحنه، احمد بن محمد، 804 - 882 قمري

ebn-e šehna, ahmad ebn-e mohammad (1402 - 1478)

نویسنده می‌گوید محمد بن موسی بن شهري نایب السلطنه حلب از من خواست که کتابی در تاریخ بپردازم که حاوي اهم مطالب با ایجاز در لفظ باشد. برین خواست دست به تحریر این تاریخ زدم که واجد یک «مفتاح» و دو «مصراع» و یک «خاتمه» است: مفتاح: در ابتدا خلق اسمان و زمین و انچه از غرائب بین دو است؛ مصراع اول: وقایع ما بین هبوط آدم تا مبعث حضرت رسول اکرم؛ مصراع دوم: از وقایع ما بین مبعث حضرت رسول تا سال 807ق؛ خاتمه حوادثی است که می‌رساند آخر الزمان است. آخرین نسخه شرح حال قاضی بیضاوي است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 53

آغاز: بسمله، به الاعتصام و علیه التوکل، الحمد ﷲ الذي احسن کل شی‌ء خلقه و بداء؛ انجام: و الیه المصیر ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه و قنا عذاب النار ...

خط: نسخ کهن، بی‌کا، تا: 932ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 145گ، 19 سطر (5 /7×5 /13)، اندازه: 5 /12×5 /17سم [ف: 7 - 53]

روض الناظرین فی علم الاولین و الاخرین/ تاریخ/ عربی

rawḍ-un nāẓirīn fī ‘ilm-il awwalī wa-l āxirīn

حر عاملی، احمد بن حسن، ق12 قمري

horre‘āmelī, ahmad ebn-e hasan (- 18c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9625

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي اکرم نوع الانسان علی کثیر من المخلوقات و فضلهم بما اعطاهم من العقل علی غیرهم؛ انجام: هذي يدي و هي مني لانظار و عني علي مرادي فما ظني باعداء

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه آخر ربيع الثاني 1086 ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، متن خط خوردگي دارد، ركابه دار؛ اين، نسخه در كتابخانه شيخ الاسلام زنجاني بوده و در الذريعه (ج 11 ص 278 ) وصف آن آمده؛ واقف: رضي بن نبي قزويني، 15 جمادي الاول 1127؛ جلد: تيماج قهوه اي، 586 گ، 23 سطر، اندازه: 18/5× 24/5 سم [ف: 31-21]

الروض النضر فی ما قیل فی حق خضر/ تاریخ/ عربی‌

ruwḍ-un naḍr fī mā qil-a fī ḥaq-i xiḍr

کرمی، مرعی بن یوسف، - 1033 قمري

karamī, mar‘ī ebn-e yūsof (- 1624)

تحقیق کوتاهی است در احوال حضرت خضر علیه السلام .

گعغف [دنا 5 /987؛ کشف الظنون 1/ 591]

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1994/5- 11/94

آغاز: الحمدﷲ حق حمده والصلوة علی خیر نبی وتابعیه من بعده و بعد فهذا الروض النضر ... جعلنی اﷲ وایاك ممن کرع من بحر جوده؛ انجام: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و صلی اﷲ علی سیدنا محمد فان الناس لایغتابوکم ولکن هذا آخر الرسالة واﷲ ولی العنایة فی البدایة و النهایة

خط: نسخ، کا: خالد بن یوسف قارصی، تا: 21 شوال 1299ق؛ جلد: مقوا، 2گ، 21 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 4 - 2148]

روض الوردي من اخبار السید المهدي (علیه السلام)/ تاریخ معصومین/ عربی

rawḍ-ul wardī min axbār-is sayyid-il mahdī

برزنجی، جعفر بن حسن، - 1177 قمري

barzanjī, ja‘far ebn-e hasan (- 1764)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22145

آغاز: بسمله. یا من اظهر النوع الانسانی و مد علیه أکنافه و جعله محط النظر الالهی و مرکز الخلافة صل و سلم علی سلطان؛ انجام: الجماعظ من الناس و المعمعة فی الاصل صوت الحریق و الیوم الشدید الحر و المراد هنا الفتن

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ مهر: مالک «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین ...»؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1374؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 9گ، 19 سطر، اندازه: 17×24سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 348]

مشخصات کتاب

اشاره

رﻣﻮز و اﺧﺘﺼﺎرات

آوانگاری و اختصارات

الذات

اشاره

اﻟﺬاﺕ اﻻﺣﺪیة / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ اﻻﻧﻮار / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ اﻟﺮﺷﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪد / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎء (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻓﺎرﺳﻲ

ذاﺕ اﻟﺸﻔﺎي ﻛﺮدي = ﺻﺎحب اﻟﺸﻔﺎﻋﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻛﺮدي

ذاﺕ اﻟﻔﻮائد = ذاﺕ اﻟﻔﺮائد / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺒﺪأ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذاﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎرﻳﺘﻌﺎﻟﻲ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

ذاﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) / ﻓﺎرﺳﻲ

ذاﺕ ﻭ نفس ﻭ ﻭﺟﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

اﻟﺬاﻻﺕ المعجمة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ / ﺷﻌﺮ، ﺗﺠﻮﻳﺪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذبائح اهل الكتاب = الذبيحية في ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذبائح اهل الكتاب = الذبيحية = تحريم ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذبائح اهل الكتاب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺑﻴﺢ ﻧﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺑﻴﺤﻪ ﺷﺨﺺ جنب / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺑﻴﺤﻴﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

الذبيحية = صيد و الذباحة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

اﻟﺬﺧﺎئر / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر اﻻﺣﺒﺎب (منتخب) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخائر اﻻﺳﻔﺎر / ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخائر اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر الاعلاق في شرح ترجمان الاشواق = فتح الذخائر و الاعلاق/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر الدعوات في تعقيب الصلوات / دﻋﺎ - ﻓﺎرﺳﻲ

ذخائر رحمت / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر المآل / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر المواريث في الدلالة علي مواضع الأحاديث / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر النبوة = شرح شرايع الاسلام / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخائر اﻟﻨﺸﺄﺗﻴﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخائر اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

الذخائر و الاعلان في آداب النفوس و مكارم الاخلاق / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

اﻟﺬﺧﺎئر ﻭ اﻟﺘﺤﻒ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخر البشر في شرح الباب الحادي العشر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

اﻟﺬﺧﺮ اﻟﺮاﻳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخر السفاهة علي طب البلاهة / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ، ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ دﻋﺎء اﻟﺼﻨﻤﻴﻦ / ﺷﺮح دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

اﻟﺬﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ الأﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﺮ اﻟﻤﺘﺄﻫﻠﻴﻦ ﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﻃﻬﺎر ﻭ اﻟﺪﻣﺎء / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد / ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎد ﻋﻠﻲ ﻭزن ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخر المقالة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﺮ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

اﻟﺬﺧﻴﺮة = ﺧﻴﺮة اﻟﻔﺘﺎﻭي / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺧﻴﺮﻩ / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮﻩ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮﻩ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

اﻟﺬﺧﻴﺮة / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮﻩ = اﻭارﺟﻪ = ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻴﺎق (2) / ﺣﺴﺎب / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺧﻴﺮﻩ = اﻭارﺟﻪ = ﻣﻌﺮفة اﻟﺴﻴﺎق (1) / ﺣﺴﺎب / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيره = اوارجه = الرسالة المقصرة = معرفة السياق / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيرة الآخرة / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮة الآﺧﺮة / دﻋﺎ، آداب و ﺳﻨﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮ الآﺧﺮة / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية / ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻻﺧﺮي / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيرة الأديب في تلخيص مغني اللبيب / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

ذخيرة الاديب في شرح التهذيب = شرح تهذيب المنطق / ﻣﻨﻄﻖ - ﻋﺮﺑﻲ

ذخيرة الاسكندر = ذخيره اسكندري / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (منتخب) = ﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (منتخب) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذﺧﻴﺮ اﻻﺳﻜﻨﺪر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) = ذﺧﻴﺮﻩ اﺳﻜﻨﺪري (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيرة الاسماء = ذخائر / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيرة الاسماء و استخراج اسماء حسني = ذخيرة الاسماء / ﺟﻔﺮ، اﺳﻤﺎء اﷲ / ﻓﺎرﺳﻲ

ذخيرة الأعلام بتاريخ أمراء مصر في الاسلام / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ذﺧﻴﺮة اﻻﻋﻤﺎﻝ / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ