الکافی المجلد 14

1) .في «جت» : «كتاب الحدود ، بسم اللّه الرحمن الرحيم» . وفي «بن ، جد» : - «بسم اللّه الرحمن الرحيم» . وفي «ك» + «وبه نستعين ، وعليه التُكلان» . وفي «م» : + «وبه نستعين ، وبه ثقتي» . وفي «جت» : + «وبه نستعين» .

2) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۴

3) .في «ع ، ل» : - «كتاب الحدود» .

4) .في «بف» : «عدّة من أصحابنا و» بدل «محمّد بن يعقوب قال : حدّثني» .

5) .في «جت» : «أبو عبداللّه » .

6) .«أزكى» أي أنمى وأطهر . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۹۵ (زكا) .

7) .في التهذيب : + «قطر» .

8) .التهذيب، ج ۱۰، ص ۱۴۶، ح ۵۷۷، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۳، ح ۱۴۹۰۱؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۲، ح ۳۴۰۹۳.

1) .الروم (۳۰) : ۱۹ و ۵۰ ؛ الحديد (۵۷) : ۱۷ .

2) .في التهذيب : «بالعدل» .

3) .في «بف» والتهذيب : «حدّ» .

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «للّه » .

5) .التهذيب، ج ۱۰، ص ۱۴۶، ح ۵۷۸، معلّقا عن الكليني الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۴، ح ۱۴۹۰۴؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۲، ح ۳۴۰۹۴.

6) .في حاشية «جت» : «الحدّ» .

7) .في «بف» وحاشية «جت» : «قطر» . وفي «بح» : «القطر» .

8) .الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۳، ح ۱۴۹۰۲؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۲، ح ۳۴۰۹۵.

1) .في «بن» والوسائل : «رسول اللّه » .

2) .في الوسائل : - «لسعد بن عبادة» .

3) .في «ل ، م ، ن ، بح ، بن» والوسائل : - «كلّ» .

4) .في المرآة : «مستورا ، أي في حكم المستور يجب عليهم ستره» .

5) .المحاسن ، ص ۲۷۵ ، ح ۳۸۵ ، عن عمر بن عثمان ، عن عليّ بن الحسين بن رباط ، عن أبي مخلد الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۶، ح ۱۴۹۰۸؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۵، ح ۳۴۱۰۰.

6) .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

7) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۵

8) .في المحاسن : «و بثلثي السوط ثمّ يضرب به» بدل «و ثلثي السوط» .

9) .المحاسن، ص ۲۷۳، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۷۸، عن عليّ بن الحكم الوافي، ج ۲۵، ص ۲۰۸، ح ۱۴۹۱۰؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۶، ح ۳۴۱۰۴.

10) .في «م ، جد» : + «عن أبي بصير» ، والظاهر أنّه سهو ؛ فقد روى درست بن أبي منصور في كتابه عن أبي المغراء عن سماعة بن مهران عن أبي عبداللّه عليه السلام في حديث أنّه قال : «إنّ اللّه قد جعل لكلّ شيءٍ حدّا ، ولمن تعدّى الحدّ حدّا» . راجع : الاُصول الستّة عشر ، ص ۲۹۲ ، ح ۴۳۷ .

11) .الوافي، ج ۲۵، ص ۲۰۵، ح ۱۴۹۰۵؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۷، ح ۳۴۱۰۵.

1) .هكذا في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «أبي جميلة» ، وهو الظاهر ؛ لما تكرّر في الأسناد من رواية محمّد بن عليّ هذا ، عن أبي جميلة . ولكن بعد اتّفاق النسخ على ما أثبتناه لا تطمئنّ النفس بثبوت «أبي جميلة» في النسخ العتيقة المعتبرة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۴۳۸ .

2) .في «بف» : «أبي إدريس بن دبيس الكوفي» . والرجل مجهول لم نعرفه.

3) .هكذا في «ك ، ل ، م ، بن ، جت ، جد» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : «عمرو بن قيس» .

4) .في «ن» : + «عليه» .

5) .في «جد» : + «ذلك» .

6) .في حاشية «م» : «له» .

7) .في «ك ، م ، ن ، بح» : + «يدلّ عليه» .

8) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» : + «ولمن جاوز الحدّ حدّا» . وفي «بح» : + «ولمن تجاوز الحدّ حدّا» .

9) .في «ع ، ك ، ل ، بح ، بف ، بن» : - «جعل» .

10) .في «ل ، بن ، بف ، جت» والوسائل : - «قال» .

11) .في «ع ، ك» : - «إنّ» .

1) .في «ن» : «أخذ» .

2) .في «جت» : + «حدّا» .

3) .في «م» : - «النكاح» .

4) .في «بف» : «فمن» .

5) .الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ، ح ۱۸۴ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، إلى قوله : «ولمن جاوز الحدّ حدّا» مع اختلاف يسير الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۵، ح ۱۴۹۰۶؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۵، ح ۳۴۱۰۱.

6) .في «ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «من» .

7) .في «ك ، ل ، ن ، بن ، بف ، جت» وحاشية «م» والوسائل : «عادل» .

8) .الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۴، ح ۱۴۹۰۳؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۲، ح ۳۴۰۹۶.

1) .في «بن» : «وما» .

2) .خدش الجلد : قشره بعود أو نحوه . وأرشه : ما يجبر نقصه من الدية . اُنظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۴ (خدش) ؛ و ج ۱ ، ص ۳۹ (أرش) .

3) .الكافي، كتاب فضل العلم، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ...، ح ۱۸۵. بسنده عن أبان، عن سليمان بن هارون، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ المحاسن، ص ۲۷۳، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۷۳، بسنده عن أبان الأحمر، عن سليم بن أبي حسّان العجلي. وفيه، ح ۳۷۲، بسند آخر، إلى قوله: «فهو من الدار»؛ بصائر الدرجات، ص ۱۴۸، ح ۷، بسند آخر، مع زيادة، وفيهما مع اختلاف يسير . النوادر للأشعري، ص ۱۶۱، صدر ح ۴۱۳، مرسلاً، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۱، ص ۲۶۸، ح ۲۰۹.

4) .في «بف» وحاشية «جت» : + «عن بعض أصحابه» . و يأتي الخبر مع زيادة في آخره ، في ح ۱۳۶۶۳ عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام .

5) .في الكافي ، ح ۱۳۶۶۳ والتهذيب والاستبصار : + «فإذا زنى الرجل المحصن يرجم (في التهذيب والاستبصار : رجم) ولم يجلد» .

6) .الكافي، كتاب الحدود، باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك، ح ۱۳۶۶۳ ؛ والتهذيب، ج ۱۰، ص ۵، ح ۱۸؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۲۰۱، ح ۷۵۸؛ والمحاسن، ص ۲۷۳، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۷۶، بسند آخر الوافي، ج ۱۵، ص ۲۳۷، ح ۱۴۹۵۶؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۶، ح ۳۴۱۰۲.

1) .في «بف ، جت» : «عليّ بن إبراهيم» .

2) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۶

3) .في «بح ، بف» والكافي ، ح ۱۸۴ وتفسير العيّاشي والبصائر : + «سمعته يقول» .

4) .في «ك ، م ، ن ، بف ، جت ، جد» والكافي ، ح ۱۸۴ وتفسير العيّاشي والبصائر : «يحتاج» .

5) .في الكافي ، ح ۱۸۴ : - «إلى يوم القيامة» .

6) .في «جد» وحاشية «م» : «لرسول اللّه » .

7) .في «ك ، ل ، ن ، جت» : - «وجعل لكلّ شيء حدّا وجعل عليه دليلاً يدلّ عليه» .

8) .في الكافي ، ح ۱۸۴ وتفسير العيّاشي : + «ذلك» .

9) .الكافي، كتاب فضل العلم، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ...، ح ۱۸۴. وفي بصائر الدرجات، ص ۶، ح ۳، بسنده عن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن منذر، إلى قوله: «دليلاً يدلّ عليه». تفسير العيّاشي، ج ۱، ص ۶، ح ۱۳، عن عمرو بن قيس الوافي، ج ۱، ص ۲۶۷، ح ۲۰۷؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۶، ح ۳۴۱۰۳.

10) .في «بن» وحاشية «جت» والوسائل والفقيه : «رسول اللّه » .

11) .في «ك» : - «كنت» .

1) .في «بف» : - «قال» .

2) .في الوسائل والفقيه والمحاسن ، ح ۳۸۲ : «فقال» .

3) .في «ن» : - «بطن» .

4) .في «بن» وحاشية «بح» والوسائل : «صانعا» .

5) .في «ع ، جد» : - «به» . وفي «جت» : + «قال» .

6) .في «ك ، بف، جد» : «قلت» . وفي «بح ، بف ، جت» : + «كنت» .

7) .في «بف ، بن» والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ۵ والمحاسن ، ح ۳۸۲ : «فكيف» .

8) .في «ل» : «وبعد» .

9) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوسائل والتهذيب ، ح ۵ . وفي المطبوع : «أنّه» .

10) .في حاشية «بح» : - «قد» .

11) .في «م ، ن» والفقيه والتهذيب ، ح ۵ : «فقال» .

12) .في المرآة : «قوله عليه السلام : إي واللّه ، لعلّ هذا باعتبار الثبوت عند الحاكم والنجاة عن القود بالحكم الظاهر ، فلا ينافي ما ورد من جواز قتلهما مع المشاهدة والأمن ، وعمل به الأصحاب» .

13) .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ح ۵ . وفي «بح ، بف» : «بأنّه» . وفي المطبوع : «أنّه» .

14) .في «بن» والوسائل : «أنّ» .

15) .في «جت» : - «قد» .

16) .التهذيب، ج ۱۰، ص ۳، ح ۵، معلّقا عن الحسين بن سعيد. المحاسن، ص ۲۷۴، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۸۲، بسنده عن فضالة بن أيّوب؛ الفقيه، ج ۴، ص ۲۴، ح ۴۹۹۲، معلّقا عن فضالة، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي التهذيب، ج ۱۰، ص ۳۱۲، ضمن ح ۱۱۶۶؛ والمحاسن، ص ۲۷۵، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۸۴، بسند آخر، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۶، ح ۱۴۹۰۷؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۴، ح ۳۴۰۹۹.

17) .هكذا في «ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جت ، جد» والوسائل . وفي «م ، بف ، بن» والمطبوع : «الخزّاز» . وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح ۷۵ .

1) .في الفقيه والمحاسن : «أو جارية» .

2) .في التهذيب : + «يضربهما و» .

3) .في الفقيه : + «ببعضه» .

4) .في «جت» : - «به» .

5) .المحاسن، ص ۲۷۳، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۷۷، عن الحسن بن محبوب؛ التهذيب، ج ۱۰، ص ۱۴۶، ح ۵۷۹، معلّقا عن أحمد بن محمّد؛ الفقيه، ج ۴، ص ۷۴، ح ۵۱۴۸، معلّقا عن أبي أيّوب، عن الحلبيّ. راجع: رجال الكشّي، ص ۳۸۴، ح ۷۱۸؛ والاختصاص، ص ۲۰۶ الوافي، ج ۱۵، ص ۲۰۷، ح ۱۴۹۰۹؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۱۱، ح ۳۴۰۹۲.

6) .في «بف» : - «حدّثني» .

7) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۷

8) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «يرجم» .

9) .التهذيب، ج ۱۰، ص ۵، ح ۱۸؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۲۰۱، ح ۷۵۸، معلّقا عن الحسين بن سعيد. وفي الكافي، كتاب الحدود، باب التحديد، ح ۱۳۶۵۹؛ والمحاسن، ص ۲۷۳، كتاب مصابيح الظلم، ح ۳۷۶، بسند آخر، إلى قوله: «حدّ اللّه الأصغر». وفي الفقيه، ج ۴، ص ۳۸، ضمن ح ۵۰۳۲؛ والتهذيب، ج ۱۰، ص ۴، ضمن ح ۱۷؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۲۰۰، ضمن ح ۷۵۰؛ وص ۲۰۱، ضمن ح ۷۵۷، بسند آخر، من قوله: «فإذا زنى الرجل» مع اختلاف يسير الوافي، ج ۱۵، ص ۲۳۷، ح ۱۴۹۵۷؛ الوسائل، ج ۲۸، ص ۶۱، ح ۳۴۲۰۸.

1) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳ ، ح ۶ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن . وفيه ، ص ۴ و ۵ ، ح ۱۳ و ۱۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۱ ، ح ۷۵۳ و ۷۵۶ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية : «في المحصن والمحصنة جلد مائة ثمّ الرجم» الوافي، ج ۱۵ ، ص ۲۳۷ ، ح ۱۴۹۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۶ ، ح ۲۵۷۱۲ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۶۲ ، ح ۳۴۲۱۰ .

2) .في «ك ، ل ، جت» : - «وبإسناده عن» . ومفاد السند على كلا التقديرين واضح .

3) .ليست هذه العبارة في المصحف الكريم . وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في المرآة : «عدّت هذه الآية ممّا نسخت تلاوتها دون حكمها ، ورويت بعبارات اُخر أيضا . وعلى أيّ حال فهي مختصّة بالمحصن منهما على طريقة الأصحاب ، ويحتمل التعميم كما هو الظاهر» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳ ، ح ۷ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عبداللّه بن سنان . وفي التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۹۵ ، ضمن ح ۶۸۴ ؛ والفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۶ ، ح ۴۹۹۸ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۴۰ ، ح ۱۴ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۹۵ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . راجع : النوادر للأشعري ، ص ۱۴۵ ، ح ۳۷۱ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۴۰ ، ح ۱۳ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۴۹۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۲ ، ح ۳۴۲۱۱ .

5) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : - «وبإسناده عن» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳ ، ح ۸ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن زرارة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۹ ، ح ۱۴۹۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۳ ، ح ۳۴۲۱۳ .

1) .في «بح» : «فقال» .

2) .في التهذيب والاستبصار : + «قال يونس» .

3) .في «بف» بالنون والياء معا . وفي التهذيب «لم نحدّ» .

4) .في الوسائل : «جلد و رجم» بدل «رجم و ضرب» .

5) .في الاستبصار : «قال يونس : إنّا لم نجد رجلاً حُدّ حدّين في ذنب واحد» . و في التهذيب : «قال يونس : أي لم نحدّ رجلاً حدّين في ذنب واحد» بدل «أي لم يحدّ رجلاً حدّين رجم و ضرب في ذنب واحد» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۶ ، ح ۱۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۲ ، ح ۷۶۰ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبان . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۸ ، صدر ح ۳۸۰ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۴۹۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۲ ، ح ۳۴۲۱۲ .

7) .في «ك ، م ، ن ، جد» : «فضالة بن أيّوب» .

8) .في النوادر : «المحصن يرجم و الذي لم يحصن يجلد» . وفي التهذيب والاستبصار : «المحصن يجلد مائة و يرجم ، و من لم يحصن يجلد» .

9) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» والتهذيب والاستبصار والنوادر للأشعري : - «جلدة» .

1) .في التهذيب : «التي قد اُملكت» بدل «الذي قد اُملك» .

2) .في «بف» : «فجلد» .

3) .في التهذيب : «تجلد مائة وتنفى» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴ ، ح ۱۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۰ ، ح ۷۵۲ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۵ ، ح ۳۷۳ ، عن زرارة ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۹ ، ح ۱۴۹۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۳ ، ح ۳۴۲۱۴ .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳ ، ح ۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۲ ، ح ۷۵۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج۱۰ ، ص۳۶ ، ح ۱۲۳ ، بسنده عن عاصم ، عن محمّد بن قيس ، إلى قوله : «في غير مصرهما» . وفيه ، ص ۴ ، ح۱۱ ؛ والاستبصار ، ج۴ ، ص۲۰۰ ، ح ۷۵۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام ، إلى قوله : «ونفي سنة» . النوادر للأشعري ، ص۱۴۵ ، ح۳۷۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام ، إلى قوله : «في غير مصرهما» . وفي الفقيه ، ج۴ ، ص۲۶ ، ح۴۹۹۷ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴ ، ح۱۴ ؛ والاستبصار ، ج۴ ، ص ۲۰۱، ح۷۵۴ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «ونفي سنّة» ، وفي السّتة الأخيرة الرواية هكذا : «الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم» الوافي ، ج۱۵ ، ص۲۴۰ ، ح۱۴۹۶۵ ؛ الوسائل ، ج۲۸، ص۶۱، ح۳۴۲۰۹ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۸

2) .في «م ، بف ، جت» : «صفوان بن يحيى» .

3) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل . وفي المطبوع : «عن رجل» .

4) .في «بف» : - «هو» .

5) .في التهذيب «أو الأمة» .

6) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «تحصنها» .

7) .في «بف» والتهذيب والاستبصار والعلل : «تكون» بدون الواو .

8) .في «جت» : «يزعم» .

9) .في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۹ : «قوله عليه السلام : «لا يصدّق» المشهور أنّه يقبل قوله فى عدم الدخول ، إلّا أن يحمل على أنّه يدّعي أنّه لا يطأها بالفعل بعد ما كان وطأها سابقا» .

10) .في «بف» والتهذيب والاستبصار والعلل : «تحصنه» بدون همزة الاستفهام .

11) .في الوسائل والعلل : «فقال» .

12) .في «بح» : - «عنده» .

13) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۱ ، ح ۲۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ، ح ۷۶۳ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري . علل الشرائع ، ص ۵۱۱ ، ح ۱ ، بسنده عن صفوان بن يحيى . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۵ ، ح ۳۷۴ ، عن أبي إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۴۹۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۸ ، ح ۳۴۲۲۸ .

1) .في «بف» : «هشام بن سالم» .

2) .في «ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد» والتهذيب والاستبصار والعلل : «ذلك» .

3) .في «ل ، بف» والتهذيب والاستبصار والعلل : - «عنده» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳ ، ح ۳۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۶ ، ح ۷۷۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . علل الشرائع ، ص ۵۱۲ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي، ج ۱۵ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۴۹۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۹ ، ح ۳۴۲۲۹ .

5) .في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» : - «بن المغيرة» .

6) .في «جت» : «وأصاب» .

7) .في «ن» والوسائل والفقيه : «في الحجاز» .

8) .في «ك ، ل ، ن ، جت» : - «فإن».

9) .في «ع ، ل ، بح ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب : «عنه» .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵ ، ح ۳۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۹ ، ح ۵۰۳۶ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۴۹۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۳ ، ح ۳۴۲۴۱ .

1) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲ ، ح ۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ، ح ۷۶۴ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۳۵ ، ح ۹۵ ، عن حريز ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۴۹۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۹ ، ح ۳۴۲۳۰ .

2) .هكذا في «ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي «ع ، ل» : «عن أيّوب الخرّاز» ، وهو سهو واضح . وفي المطبوع : «عن أبي أيّوب الخزّاز» . وتقدّم ذيل ح ۷۵ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز .

3) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵ ، ح ۳۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، صدر ح ۳۷۶ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۴۹۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۲ ، ح ۳۴۲۳۸ .

4) .في «جد» : «عنه» بدل «عليّ» .

5) .في «ع ، جد» : «يكون» .

6) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۷۹

7) .في «م ، بف ، جد» : «ذاك» .

1) .في «بح» : «فإنّما» .

2) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «يوجب» .

3) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۴۹۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۹ ، ح ۳۴۲۳۱ .

4) .الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق .

5) .هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل . وفي «جت» والمطبوع : «الخزّاز» .

6) .في «ك ، م ، ن ، جد» : «حتّى يكون» .

7) .في «بف» : «تغلق» .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲ ، ح ۲۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ، ح ۷۶۶ ، معلّقا عن يونس ، عن أبي أيّوب . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، ضمن ح ۳۷۶ ، عن أبي بصير ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۴۹۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۰ ، ح ۳۴۲۳۲ .

9) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۴۱ والفقيه ، ح ۵۰۴۰ والعلل ، ص ۵۰۲ . وفي المطبوع : «عن رجل» .

10) .علل الشرائع ، ص ۵۰۲ ، ذيل ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، مع زيادة في آخره . التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۶ ، ح ۴۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۰ ، ح ۵۰۴۰ ، معلّقا عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۴۰ ، ح ۵۰۳۹ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۶ ، ح ۴۲ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۱۱ ، ذيل ح ۱ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۱ ، ح ۱۴۹۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۶ ، ح ۳۴۲۴۷ .

1) .في الكافي ، ح ۱۰۰۹۳ : - «وعليّ بن إبراهيم عن أبيه جميعا» .

2) .في «بف» : «عليّ بن رئاب» .

3) .في «ن ، بف» والكافي ، ح ۱۰۰۹۳ والفقيه والتهذيب : - «قال» .

4) .في «بف» والكافي ، ح ۱۰۰۹۳ والتهذيب ، ج ۸ : «لا يرجم» .

5) .في الكافي ، ح ۱۰۰۹۳ والتهذيب ، ج ۸ : - «عليه» .

6) .في الكافي ، ح ۱۰۰۹۳ والفقيه والتهذيب ، ج ۸ : «الخيار» . وفي الوسائل : «خيار عليه» بدل «عليه خيار» .

7) .في «م» : «عتق» .

8) .في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، جت ، جد» والتهذيب ، ج ۱۰ : - «قد» .

9) .الكافي ، كتاب النكاح ، باب المملوك تحته الحرّة فيعتق ، ح ۱۰۰۹۳ . التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۶ ، ح ۴۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۷ ، ح ۵۰۲۹ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۰۶ ، ح ۷۲۶ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۲۰ ، ح ۲۱۸۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۷ ، ح ۳۴۲۵۱ .

10) .في «بح ، بف» والفقيه والتهذيب والاستبصار : + «له» .

11) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲ ، ح ۲۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ، ح ۷۶۵ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۴ ، ح ۵۰۲۲ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۵ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۲ ، ح ۱۴۹۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۸ ، ح ۳۴۲۲۷ .

12) .في «ك» : - «رفعه» .

1) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل و الفقيه . وفي المطبوع : «إذا» .

2) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «فأفطر» . وفي الفقيه : + «فليس بمحصن» .

3) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۰ ، ح ۵۰۳۷ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۳ ، ح ۱۵۰۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۴ ، ح ۳۴۲۴۳ .

4) .في «جت» : + «أميرالمؤمنين» .

5) .في التهذيب : «يجلد» .

6) .في «بف» وحاشية «جت» والوسائل : «الحدّ» . وفي «ك» : «الجلدة» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵ ، ح ۳۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۲ ، ح ۱۵۰۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۲ ، ح ۳۴۲۳۹ .

8) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۰

9) .في «ك» : + «هو» .

10) .في «بح» : «إن» .

11) .في «ع ، ك ، ل ، ن ، جت» : - «عن أهله» .

12) .في الوافي : «لم يبن بأهله : لم يزفّها ، والأصل فيه أنّ الداخل بأهله كان يضرب عليها قبّة ليلة دخوله بها ، فقيل لكلّ داخل بأهله : بان» .

1) .في «م» وحاشية «بح ، جت» : «لا يكون محصنا» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳ ، ح ۳۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۵ ، ح ۷۶۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . المحاسن ، ص ۳۰۷ ، كتاب العلل ، ح ۲۰ ، بسنده عن عبدالرحمن بن حمّاد ، عمّن حدّثه ، عن عمر بن يزيد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۲ ، ح ۱۵۰۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۴ ، ح ۳۴۲۴۲ ؛ وفيه ، ص ۷۳ ، ح ۳۴۲۴۰ ، من قوله : «لا يرجم الغائب» إلى قوله : «ولا صاحب المتعة» .

3) .هكذا في «ك ، م ، ن ، بن ، جت» والوسائل ، ج ۲۸ . وفي «ل ، بح ، بف ، جد» والمطبوع : «الخزّاز» ، وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۷۵ . وفي الوسائل ، ج ۲۰ والفقيه : - «الخرّاز» .

4) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والعلل : - «له» .

5) .في «بف» : «وإن» .

6) .في الوسائل ، ج ۱ : - «قال : يجلد الغلام دون الحدّ ـ إلى قوله ـ فإن كانت» .

7) .في «بف ، جت ، جد» : «لا يرجم» .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۶ ، ح ۴۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۷ ، ح ۵۰۰۵ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ؛ علل الشرائع ، ص ۵۳۴ ، ح ۱ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۵۱۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۴ ، ح ۷۴ ؛ و ج ۲۰ ، ص ۳۲۰ ، ح ۲۵۷۲۲ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۸۱ ، ح ۳۴۲۶۵ .

1) .في الوسائل : + «عن أبي مريم» . وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية ابن بكير ـ وهو عبداللّه ـ عن أبي مريم في شيءٍ من الأسناد والطرق .

2) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : + «الكامل» .

3) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷ ، ح ۴۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۷ ، ح ۵۰۰۶ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۵۱۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۲ ، ح ۳۴۲۶۶ .

4) .هكذا في «م ، بف ، جد» وحاشية «بن» والوسائل ، ج ۲۸ والتهذيب . وفي «ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل ، ج ۲۰ والمطبوع : - «عن أبي العبّاس» . والمراد من أبي العبّاس ، هو الفضل بن عبدالملك أبو العبّاس البقباق ، وقد تكرّرت رواية أبان [بن عثمان] عن أبي العبّاس هذا في أسنادٍ عديدة . وقواعد التحريف تحكم بسقوط «عن أبي العبّاس» بجواز النظر من «أبي» في «أبي العبّاس» إلى «أبي» في «أبي عبداللّه عليه السلام » ، فما أثبتناه هو الظاهر . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۶۳ ـ ۴۶۴ ؛ ج ۲۱ ، ص ۴۰۱ ـ ۴۰۲ .

5) .في «ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب : «المرأة» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷ ، ح ۴۶ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۰۱۴ و ۱۰۱۵ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۵۱۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۹ ، ح ۲۵۷۲۱ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۸۳ ، ح ۳۴۲۶۷ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۱

2) .في التهذيب ، ح ۱۴۸ : «أن يؤخذا» .

3) .في «بف» : - «واحد» .

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ۲۸ والتهذيب ، ح ۱۴۸ والاستبصار ، ح ۷۹۹ . وفي المطبوع : «فالرجلان» .

5) .في «بف» والوسائل ، ج ۲۸ : «وجدا» .

6) .في «جت» والتهذيب ، ح ۱۴۸ والاستبصار ، ح ۷۹۹ : - «الحدّ» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۴۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۷۹۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب الحدّ في السحق ، ح ۱۳۷۶۹ ؛ والفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۳ ، ح ۵۰۵۰ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۴ ، ح ۱۵۹ ؛ وص ۵۹ ، ح ۲۱۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۱ ؛ والمحاسن ، ص ۱۱۴ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۱۳ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۵۱۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۴ ، ح ۳۴۲۷۰ ؛ و فيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۴ ، ح ۲۵۷۳۱ ، وتمام الرواية فيه : «حدّ الجلد أن يوجدا في لحاف واحد» .

1) .في «بف» : + «بن عبيد» .

2) .في «ع ، ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «في اللحاف» . وفي «ك ، ن» : «في لحاف» كلاهما بدل« في لحاف واحد» .

3) .في التهذيب ، ح ۱۴۱ : - «مائة» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰ ، ح ۱۴۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۹۲ ، معلّقا عن يونس ... عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وسماعة بن مهران عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۴۹۸۹ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰ و ۴۱ ، ح ۱۴۴ و ۱۴۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۹۵ و ۷۹۶ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن عليّ عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۷ ، ح ۱۵۱۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۵ ، ح ۳۴۲۷۲ .

1) .في «جت» : «فالرجلان» .

2) .في «ع ، ك ، ل» : - «والرجلان يوجدان في لحاف واحد» .

3) .في «ع ، بف ، بن» : «يوجدان» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۵۰ ؛ وص ۴۲ ، ح ۱۴۹ ؛ و الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۸۰۰ ، وفيهما إلى قوله : «أن يوجدا في لحاف واحد» ؛ و ص ۲۱۴ ، ح ۸۰۱ ، وفي كلّ المصادر معلّقا عن ابن محبوب . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۲ ، ضمن ح ۳۹۰ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «الرجلان يوجدان في لحاف واحد» مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰ ، ح ۱۴۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۹۴ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ۱۴۸ ، ح ۳۷۸ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۴ ، ح ۱۵۱۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۲ ، ح ۲۵۷۷۸ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۸۵ ، ح ۳۴۲۷۳ ؛ و فيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۵ ، ح ۲۵۷۳۲ ، إلى قوله : «أن يوجدا في لحاف واحد» .

5) .في «بف» : - «عن أبان» .

6) .في «بف» : + «جميعا» .

7) .في «م ، ن» : «عن أبي عبداللّه عليه السلام قال» بدل «قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام » .

8) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «قامت» بدون الواو .

9) .في «بف» والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «ما» .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۴ ، ح ۱۵۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ ، ح ۸۱۰ ، بسندهما عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۴ ، ح ۱۵۱۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۷ ، ح ۳۴۲۷۸ .

1) .لم يثبت في رواتنا وجود راوٍ اسمه عبدالرحمن ولقبه الحذّاء . والمذكور في رواتنا هو أبو عبدالرحمن الحذّاء ، وهو أيّوب بن عطيّة الذي روى كتابه جماعة منهم صفوان بن يحيى . فلا يبعد كون الصواب في ما نحن فيه : «أبي عبدالرحمن الحذّاء» . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۱۰۳ ، الرقم ۲۵۵ . لاحظ أيضا ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ۱۰۱۵۶ .

2) .في التهذيب ، ح ۱۵۵ والاستبصار ، ح ۸۰۶ و ۸۰۸ : + «كلّ واحد منهما» .

3) .في التهذيب ، ح ۱۵۳ والاستبصار ، ح ۸۰۴ : «مائة» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ح ۸۰۴ ، بسندهما عن صفوان . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ و ۲۱۶ ، ح ۸۰۶ و ۸۰۸ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵۱۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۵ ، ح ۳۴۲۷۴ .

5) .في «بف» : + «جلدة» .

6) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۴۹۹۰ ، معلّقا عن محمّد بن الفضيل . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ ، ح ۸۰۷ ، بسندهما عن محمّد بن الفضيل ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵۱۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۷ ، ح ۳۴۲۷۹ .

7) .في «بف» والوسائل : - «عن ابن أبي عمير» .

8) .في «بف» والوسائل : + «جميعا» .

9) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۲

10) .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «وجد» .

11) .في «جت» : «رجلين» .

12) .في «ل ، بن» : - «واحد» .

13) .في «بح ، بف ، جت» والتهذيب والاستبصار : «وإذا» .

14) .في «م ، جد» : «وجد» .

15) .في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : - «واحد» .

16) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۵۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۸۰۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۵۱۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۶ ، ح ۳۴۲۷۵ .

1) .في «بف» : «عليها» . وفي التهذيب والاستبصار : «عليهما» .

2) .في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۷۶ : «الظاهر في الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن الشهرة بين الأصحاب أن يؤخذ بالأخبار الدالّة على تمام الحدّ بأن يقال : لا يشترط في ثبوت الجلد المعاينة كالميل في المكحلة ، وتحمل الأخبار الدالّة على اشتراط ذلك على الرجم كما هو الظاهر من أكثرها ، وتحمل الأخبار الدالّة على ما نقص عن الحدّ على التقيّة ؛ لموافقتها لمذاهبهم . ويؤمي إليه خبر عبدالرحمن بن الحجّاج أيضا . ولعلّ الكليني أيضا فهم الخبر كذلك حيث ذكره في سياق الأخبار الدالّة على تمام الحدّ ، ويمكن الجمع بين الأخبار بتخيير الإمام أيضا . وأمّا قصّة المغيرة فإنّ الشهود شهدوا فيها بالمعاينة كما هو المشهور» .

3) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۵۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ح ۸۰۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۷ ، ح ۱۵۰۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۵ ، ح ۲۵۷۳۴ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۸۸ ، ح ۳۴۲۸۲ ، وفيهما إلى قوله : «اُقيم عليه الحدّ» ؛ وفيه ، ص ۸۸ ، ح ۳۴۲۸۳ ، من قوله : «قال : وكان عليّ عليه السلام » .

4) .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

5) .هكذا في «ل ، بح ، بف ، جت» . وفي «ك ، م ، ن ، بن ، جد» والمطبوع والوسائل : + «عن أبان» . والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة مباشرة ، ولم يثبت توسّط أبان ، وهو ابن عثمان ، بين عليّ بن الحكم و بين عليّ بن أبي حمزة في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۸ ـ ۶۰۹ .

6) .في «بن» والوسائل : «سئل» .

7) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب : - «واحد» .

1) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : «فقال» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، صدر ح ۱۵۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، صدر ح ۸۰۵ ، بسندهما عن عليّ ، عن أبي بصير الوافي، ج ۱۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵۱۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۶ ، ح ۳۴۲۷۶ .

3) .في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۲۸۴ : «وكذلك» .

4) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن» والوسائل ، ح ۳۴۲۸۴ : «جلدهما» . وفي «بف» والوسائل ، ح ۲۵۷۹۶ : «جلدت» .

5) .في «ع ، ل ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي : «واحد» .

6) .الكافي ، كتاب الحدود ، باب الحدّ في السحق ، ح ۱۳۷۶۷ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۷ ، ح ۲۰۸ ، بسند آخر ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، من قوله : «و كذا المرأتان» ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۵۱۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۹ ، ح ۳۴۲۸۴ ؛ وفيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۱ ، ح ۲۵۷۷۷ ، إلى قوله : «كلّ واحد منهما» ؛ وفيه ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۵۷۹۶ ، من قوله : «المرأتان» .

7) .في «ع ، ك ، ل ، ن ، جت» : «حدّث عنّي» .

8) .في «م ، بن ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «عن الرجلين إذا اُخذا» بدل «إذا اُخذ الرجلان» . وفي «بح» : «عن الرجلين إذا وجدا» بدلها .

9) .في «ك ، ل» : - «واحد» .

1) .في «جد» والوسائل : + «له» .

2) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بف ، جت ، جد» والتهذيب والاستبصار : «الحدّ» .

3) .في «بف» : «عاد» .

4) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل والاستبصار : - «عليه» .

5) .في «بح» والتهذيب : «ذلك عليه» .

6) .في «ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد» : «عنه» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۱ ، ح ۱۴۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۷۹۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۷ ، ح ۱۵۱۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۴ ، ح ۳۴۲۷۱ .

8) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۳

9) .في «بح» والتهذيب : - «الحدّ» .

10) .في «م ، بن ، جد» والوسائل : + «على» .

11) .في الفقيه والتهذيب : «الوجه» .

12) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۹ ، ح ۵۰۱۱ ، معلّقا عن أبان ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۱ ، ح ۱۰۴ ، بسنده عن أبان . وفيه ، ص ۳۱ ، ح ۱۰۵ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۷ ، وفيهما من قوله : «ويضرب كلّ عضو» مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب اللعان ، ح ۱۱۰۸۵ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۱ ، ح ۱۹۱ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۵۰۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۱ ، ح ۳۴۲۹۵ .

1) .في الكافي ، ح ۱۳۸۲۴ والتهذيب ، ح ۲۶۴ : «عن أبي الحسن عليه السلام » بدل «قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام » .

2) .في «جد» : «تجلد» .

3) .في «ك» : «فقال» .

4) .في «ن ، بح ، بن» والوسائل : «تخلع» .

5) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن، جد» والوسائل ، ج ۲۸ : - «يضرب» .

6) .الكافي ، كتاب الحدود ، باب صفة حدّ القاذف ، ح ۱۳۸۲۴ . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۰ ، ح ۲۶۴ ، معلّقا عن يونس . وفيه ، ص ۷۰ ، ح ۲۶۳ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، وفي كلّها من قوله : «فالمفتري» . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۲ ، ح ۳۶۴ ، عن ابن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب الحدود ، باب ما يجب فيه الحدّ في الشراب ، ذيل ح ۱۳۸۳۹ ، بسند آخر ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، من قوله : «فالمفتري» مع اختلاف يسير . قرب الإسناد ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۰۱۷ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «يجلد الزاني أشدّ الجلد وجلد المفتري بين الجلدين» . راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۹ ، ح ۵۰۱۲ ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۶ و ۲۸۲ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۵۰۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۲ ، ح ۳۴۲۹۶ ؛ وفيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۰ ، ح ۲۵۶۹۳ ، إلى قوله : «يخلع ثيابه » .

7) .في «م ، بح ، بف ، بن» والوسائل : «من فوق» . وفي «ن» : «هو في» بدل «فوق» .

8) .في «بف» : «ثيابه» .

9) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۱ ، ح ۱۰۲ ، بسنده عن صفوان . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب صفة حدّ القاذف ، ح ۱۳۸۲۵ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۱۴۴ ، ح ۵۱۸ ؛ والجعفريّات ، ص ۱۳۶ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۵۰۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۲ ، ح ۳۴۲۹۷ .

1) .في النوادر للأشعري : + «في الزنى» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲ ، ح ۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۲ ، صدر ح ۳۹۰ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۵۰۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۴ ، ح ۳۴۳۰۴ .

3) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۴

4) .في الفقيه : «لا يجلد» .

5) .في العلل : «عليهما» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲ ، ح ۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن عاصم بن حميد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۴ ، ح ۴۹۹۱ ، معلّقا عن عاصم بن حميد . علل الشرائع ، ص ۵۴۰ ، ح ۱۷ ، بسند آخر ، وفيهما مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۵۰۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۴ ، ح ۳۴۳۰۵ .

7) .في التهذيب ، ح ۱۵۶ والاستبصار ، ص ۲۱۶ : «الشهود» .

8) .في «ع ، ن ، بن ، جت ، جد» : «الأربع» . وفي الوسائل : «يشهد الشهود الأربع» بدل «تقوم البيّنة الأربعة» . وفي التهذيب ، ح ۲ والاستبصار ، ح ۸۱۳ : + «شهود» .

1) .في «ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» : «رأوا» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲ ، ح ۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ذيل ح ۱۵۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ذيل ح ۸۰۵ ، بسندهما عن عليّ ، عن أبي بصير . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ذيل ح ۱۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ ، ذيل ح ۸۰۷ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۵۰۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۵ ، ح ۳۴۳۰۶ .

3) .في «م ، بف ، جد» : «حتّى تشهد» .

4) .في «بف» : «شهدوا» .

5) .في النوادر للأشعري : «والإخراج» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲ ، ح ۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۲ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۵ ، ح ۳۷۲ ، عن سماعة وأبي بصير ، عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۵۰۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۵ ، ح ۳۴۳۰۷ .

7) .في «ك ، م ، جت» : «أن تشهد» .

8) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۵۰۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۵ ، ح ۳۴۳۰۸ .

1) .في «بن» والوسائل والتهذيب : + «يرمي» .

2) .في «بف» : «بعده» .

3) .قال الشهيد الثاني : «ينبغي كون الحجارة صغارا لئلّا يسرع تلفه بالكبار وليكن ممّا يطلق عليه اسم الحجر ، فلا يقتصر على الحصاء لئلّا يطول تعذيبه أيضا» . الروضة البهيّة ، ج ۹ ، ص ۹۶ .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۴ ، ح ۱۱۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۰ ، ضمن ح ۳۸۴ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۵۰۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۸ ، ح ۳۴۳۱۶ .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۴ ، ح ۱۱۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن خالد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۵۰۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۹ ، ذيل ح ۳۴۳۱۶ .

6) .في «جد» والفقيه : «وإذا» .

7) .في «جت» : «أقامت» .

8) .في «جت» : «فكان» .

1) .في المرآة : «وبهذا التفصيل حكم المحقّق وغيره» . وقال الشهيد الثاني : «مستند التفصيل مرسلة صفوان ، وفي كثير من الأخبار بدأة الإمام ، ويحتمل حمل ذلك على الاستحباب لضعف المستند عن إثبات الوجوب ... ويظهر من كلام الشيخ عدم وجوب بدأة الشهود ؛ لأنّه لم يوجب عليهم حضور موضع الرجم» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۶ .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۴ ، ح ۱۱۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۸ ، ح ۵۰۰۹ ، معلّقا عن عبداللّه بن المغيرة وصفوان وغير واحد رفعوه إلى أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۳۶ ، ح ۵۰۲۷ ، معلّقا عن صفوان وابن المغيرة ، عمّن رواه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۵۰۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۹ ، ح ۳۴۳۱۷ .

3) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۵

4) .في «جت» : «ثمّ يرمي» .

5) .في «ن» : «حقوه» . والحقو : الحضر ومشدّ الإزار . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۱۷ (حقو) .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۴ ، ح ۱۱۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۴ ، ح ۱۵۰۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۹۹ ، ح ۳۴۳۱۸ .

7) .ورد الخبر في المحاسن ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۹ ، بسنده عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن خالد ، لكنّ المذكور في البحار ، ج ۷۶ ، ص ۴۴ ، ح ۳۱ ، نقلاً من المحاسن هو «الحسين بن خالد» . وهو الظاهر ؛ فقد روى عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد في بعض الأسناد ، والمذكور في أصحاب موسى بن جعفر والرضا عليهماالسلام أيضا هو الحسين بن خالد الصيرفي . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۸ ، ص ۵۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۳۴ ، الرقم ۴۹۷۵ ؛ و ص ۳۵۵ ، الرقم ۵۲۶۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۰۵ .

8) .في «بف» وحاشية «م ، جت» والتهذيب والمحاسن : «الحفرة» .

9) .في «ن» : - «عليه» .

1) .في «بح» : «كيف» بدون الواو .

2) .في «ك ، ل ، بح ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب : «ذاك» .

3) .في «بن» والوسائل والمحاسن : «إن» .

4) .في «ع ، ك ، ل ، بح ، بف» وحاشية «جت» والتهذيب والمحاسن : «الحفرة» .

5) .في «بح ، جت» : «أقامت» .

6) .في المحاسن : «مالك بن ماعز بن مالك» ، و هو سهو . راجع : اُسد الغابة ، ج ۵ ، ص ۶ ؛ الإصابة ، ج ۵ ، ص ۵۲۱ ، الرقم ۷۶۰۳ .

7) .في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب والمحاسن : «الحفرة» .

8) .«فعقله» أي أمسكه و حبسه و منعه عن المشي . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۵۹ (عقل) .

9) .في «ن» : «فأخبروا» بدل «ثمّ أخبروا» .

10) .في «جت» والتهذيب والمحاسن : «هلّا» .

11) .في «م ، جد» : «هو» .

12) .في «جت» : «أن يذهب» .

13) .في «بح ، بف ، جت ، جد» والتهذيب : + «قال» .

14) .في المحاسن : «أما لو أنّي حاضركم لما طلبتم» بدل «أما لو كان عليّ حاضرا معكم لما ضللتم» .

15) .في المرآة : «المشهور بين الأصحاب أنّ المرجوم إن فرّ اُعيد إن ثبت زناه بالبيّنة ، وإن ثبت بالإقرار قال المفيد وسلّار وجماعة : لم يعد مطلقا ، وقال الشيخ في النهاية : إن فرّ قبل إصابة الحجارة اُعيد وإلّا فلا» .

16) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۴ ، ح ۱۱۷ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . المحاسن ، ص ۳۰۶ ، كتاب العلل ، ح ۱۹ ، بسنده عن عمرو بن عثمان ، عن الحسن بن خالد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۴ ، ح ۵۰۲۰ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام إلى قوله : «ثمّ هرب ردّ» مع اختلاف . وراجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۰ ، ح ۱۸۷ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۵ ، ح ۱۵۰۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۱ ، ح ۳۴۳۲۲ .

1) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + «[فطهّرني]» .

2) .في «بف» والتهذيب : + «إليه» .

3) .في «بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب : - «له» .

4) .هكذا في «بح ، بف» والتهذيب . وفي سائر النسخ والوسائل : - «عليّ» . وفي المطبوع : «لي» بدل «عليّ» .

5) .في «ك» : + «قال : فصرف وجهه» .

6) .في «بف» والتهذيب : «قالوا» .

7) .في «ن» والتهذيب : - «به» .

8) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : - «أن» .

9) .اشتدّ : عدا ، والشدّ : العَدو . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۲۵ (شدد) .

10) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل والتهذيب : - «فسقط» .

11) .في «ن ، جت» : «فعقل» .

12) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «رسول اللّه » .

13) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸ ، ح ۲۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۱ ، ح ۳۸۷ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۶ ، ح ۱۵۰۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۴۳۲۳ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۶

2) .في «بف» : - «أو صالح بن ميثم» .

3) .في «بف» والمحاسن : + «عليّ» .

4) .في «ك» : «ما» .

5) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والتهذيب : «وذات» من دون همزة الاستفهام .

6) .في «بن» وحاشية «م» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : + «إذ فعلت ما فعلت» .

7) .في «ع ، بف» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ : «قالت» .

8) .في «بف» : «إذا» .

9) .في «ك ، ل ، م ، بف ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والتهذيب : «قالت» .

10) .في «بف» : «حاضر» .

1) .في «ن» : «فانطلقي» .

2) .في «م ، ن ، بح ، بف» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والتهذيب : «فلم تلبث» .

3) .في «ك» : «عمّا» .

4) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والمحاسن : «قالت» .

5) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب والمحاسن . وفي المطبوع : - «أنت» .

6) .في «ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب والمحاسن : «فكان» . وفي «بف» : - «وكان» .

7) .في «ن» : «أو» .

8) .في «ن ، جت» : «فقالت» .

9) .في «ع ، بح ، بف ، بن» : «حاضر» .

10) .في «ع ، ك ، ل ، بف» والتهذيب : «انطلقي» .

11) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب . وفي المطبوع : «وأرضعيه» .

12) .في «جت» : «فصارت» بدل «فلمّا صارت» .

13) .في «ع ، ل ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب : «منه» . وفي «م» : «عنه» .

14) .في حاشية «جت» والبحار ، ج ۴۰ : «إنّها» .

15) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : «الحولان» .

16) .في «بف» والمحاسن : «فقال» .

1) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب . وفي المطبوع : «قال» .

2) .في «جد» : «أوَ ذات» .

3) .في «بف ، بن» : - «أنت» .

4) .في «م ، جد» : «أوَ بعلك» . وفي «ل» : «بعلك» بدون الواو .

5) .في «جت» والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب : - «عنك» .

6) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : - «أو حاضر» .

7) .في «بح ، بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : «فقالت» .

8) .في «ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد» والبحار ، ج ۴۰ والمحاسن والتهذيب : «انطلقي» .

9) .في المرآة عن بعض النسخ والمحاسن : «ولا يتهوّى» . و قال الفيروزآبادي : «هوى الشيء : سقط ، كأهوى وانهوى» وقال : «تهوّر الرجل : وقع في الأمر بقلّة مبالاة» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۶۴ (هوي) ؛ و ج ۱ ، ص ۶۹۰ (هور) .

10) .في «بف» والمحاسن : «وصارت» .

11) .في «ل ، م ، بن» : «فقال» .

12) .في الوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : «هذه» .

13) .في «ع ، ل» والمحاسن : - «إنّي» .

14) .في المحاسن : «و لا يتهوّى» .

15) .في «بف» والتهذيب والمحاسن : «ولقد» .

1) .في «بف ، جد» : «وأخبرت» .

2) .في حاشية «جت» والتهذيب والمحاسن : «يتجاهل» .

3) .في «م ، جد» : «أوَ ذات» .

4) .في «ع» : - «أنت» .

5) .في «ع ، بف» : - «ما فعلت» .

6) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۷

7) .في «بح» : «فغائبا» من دون همزة الاستفهام .

8) .في «جد» : «عنك» .

9) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ : - «أم حاضرا» .

10) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب والمحاسن . وفي المطبوع : «فقالت» .

11) .في «بح ، بف» : «حاضر» .

12) .في «م ، جد» : - «قال» .

13) .في «بف» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والمحاسن : «فقال» .

14) .في «بن» والوسائل : - «لك» .

15) .في «ك» : - «قد» .

16) .في «ك ، ل ، بح ، بن ، جت» والوسائل ، ح ۳۴۰۹۷ والتهذيب : - «به» .

17) .في «بف» : «عن» .

18) .في «بف» والتهذيب : «وإنّي» . وفي «ل ، بن» : «إنّي» .

19) .في المحاسن : + «ولا معانديك» .

20) .في «م» وحاشية «جت» : «إلى» .

21) .«يُفْقَأُ» أي يكسر و ينشقّ . و يريد شدّة الحمرة . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۲۳ ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۳۳۲ (فقأ) .

22) .في حاشية «جت» والبحار ، ج ۴۰ : «نظر إلى» بدل «رأى» .

1) .في «جت» : + «بن حريث» .

2) .في «بف» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والتهذيب والمحاسن : «إنّي» .

3) .هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، بف ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب والمحاسن . و في سائر النسخ والمطبوع : - «أن» .

4) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۷ والتهذيب والمحاسن : «إذ» .

5) .في «ك ، ل» : «بعد» من دون همزة الاستفهام .

6) .المنزل غاصّ بالقوم ، أي ممتلئ بهم . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۴۷ (غصص) .

7) .في «بف» والتهذيب والمحاسن : «يا أيّها» .

8) .في «ن» : «إنّما» .

9) .في «ك» : «متكبّرون» . وفي «بف» : «منكرون» . وفي «م ، جد» : «متبكّرون» . وقوله : «متنكّرون» أي بحيث لا يعرف أحد أحدا . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۷۵ (نكر) .

10) .في التهذيب : «أصحابكم» .

11) .في «ك ، جد» : «ولا يتعرّف» . وفي المحاسن : «لا ينصرف» .

1) .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب . وفي «بح» والمطبوع : «أحد منكم» .

2) .في «ك ، ل» : «حدّ» .

3) .في الوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ : «فانصرفوا» بدل «حتّى تنصرفوا» .

4) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ : + «معه» .

5) .في «ك» : «منكرين» . وفي «م ، جد» وحاشية «ن» : «متبكّرين» .

6) .في «بف» : «إلى ظهر الكوفة» بدل «إلى الظهر بالكوفة» .

7) .في «ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» : «حفيرا» .

8) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والبحار : «فيه» .

9) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ والبحار ، ج ۴۰ والتهذيب . وفي المطبوع : «رجليه» .

10) .غرز رجله في الغرز ـ وهو ركاب من جلد ـ : وضعها فيه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۱۴ (غرز) .

11) .في «جت» والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ : - «يا» .

12) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ والبحار والتهذيب والمحاسن . وفي المطبوع : - «للّه » .

13) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ والبحار ، ج ۴۰ : - «حدّ» .

14) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۴۱۹۷ والبحار والتهذيب والمحاسن . وفي المطبوع : - «له» .

15) .في المرآة : «قوله عليه السلام : مثل ما عليها ، يحتمل أن تكون المماثلة في الجنس ليشمل ما يوجب التعزير أيضا ، ولذا رجع محمّد بن الحنفيّة قدس سره» .

1) .في المحاسن : - «والحسن والحسين عليهماالسلام ...» إلى هنا .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۹ ، ح ۲۳ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . المحاسن ، ص ۳۰۹ ، كتاب العلل ، ح ۲۳ ، بسنده عن عليّ بن حمزة . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۲ ، ح ۵۰۱۸ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۷ ، ح ۱۵۰۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۳ ، ح ۳۴۰۹۷ ، إلى قوله : «فقد عاندني وطلب بذلك مضادّتي» ؛ وفيه ، ص ۵۳ ، ح ۳۴۱۹۷؛ و ص ۱۰۳ ، ح ۳۴۳۲۷ ، ملخّصا ؛ بحارالأنوار ، ج ۴۰ ، ص ۲۹۰ ، ح ۴۷ ؛ و ج ۴۲ ، ص ۹۷ ، ح ۳۰ .

3) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۸

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : - «له» .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۱ ، ح ۲۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۵۰۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۵۳ ، ذيل ح ۳۴۱۹۷ ؛ و ص ۱۰۳ ، ذيل ح ۳۴۳۲۷ .

6) .في «بن» والوسائل : - «أو أبي عبداللّه » .

1) .في «ع ، ك ، ل ، بن ، جت» : - «غدا» .

2) .في «بح» والتهذيب : «عليّ غدا» .

3) .في «بن» والوسائل : - «فغدوا عليه متلثّمين» .

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «فلينصرف» .

5) .في «ع ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «بعضهم» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۱ ، ح ۲۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۲ ، ح ۱۵۰۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۵۴ ، ح ۳۴۱۹۸ .

7) .في البحار : + «له» .

8) .في «ن ، بح ، بف» : «فقال» .

9) .في «بف» : «من» .

10) .في «ك» : «وأجاد» .

11) .في «بن» وحاشية «م» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۸ : + «عنّي» .

12) .في «بف ، بن» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۸ : - «قال» .

13) .في «ع ، ل ، بف» : - «أميرالمؤمنين» .

1) .في «ع ، ك ، م ، ن ، بف ، جد» والوسائل ، ح ۳۴۳۲۸ والبحار : - «له» .

2) .في «ل ، بن» : - «له» .

3) .في «ك» : «احفظه» .

4) .في «بح» : «الحدّ عليه» .

5) .في «م ، جد» : «فنادى» .

6) .في «بف» وحاشية «بح» : «يا معاشر» .

7) .في حاشية «جت» والبحار : «الناس» .

8) .الجبّان والجبّانة ، مشدّدتين : الصحراء . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۵۸ (جبن) .

9) .في «ع ، ك ، ل» : - «أنظرني» .

10) .في «م» : «حفيرته» .

11) .في «بن» : «ثمّ قال» .

12) .في «بح ، بف ، بن» وحاشية «جت» : «يا معشر» .

13) .في «بف» : «الناس» .

14) .في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» والبحار : «هذه» بدل «هذا حقّ من» .

15) .في «بف» : + «من حقوق اللّه » .

16) .في «بف» : «ولا يقم» .

17) .في «ك ، ل ، بح ، بن ، جت» والبحار : - «للّه » .

18) .في «ن» وحاشية «بح» : «حقّ» .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۸۹

2) .في البحار : «وأخذ» .

3) .في «بن» : «وكبّر» .

4) .في «م ، بف ، جت ، جد» : «ولقد» .

5) .في المرآة : «المشهور بين الأصحاب وجوب تغسيل المرجوم إن لم يغتسل قبل ، ولعلّه عليه السلام أمره بالغسل قبل الرجم وإن كان ظاهر التعليل عدمه» .

6) .تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۹۶ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۲ ، ح ۱۵۰۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۶ ، ح ۳۴۱۵۵ ، إلى قوله : «أفضل من إقامتي عليه الحدّ» ملخّصا ؛ وفيه ، ص ۱۰۵ ، ح ۳۴۳۲۸ ملخّصا ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۲۹۲ ، ح ۴۸ .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷ ، ح ۴۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۵۰۴۲ ، معلّقا عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۵۰۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۰ ، ح ۲۵۷۲۳ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۴۳۳۴ .

1) .في «ل ، بن» وحاشية «م» والوسائل : «فرجها» .

2) .في «م ، بن ، جد» والوسائل : - «قال» .

3) .في «ن» : - «بالسيف» .

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «بلغت» .

5) .في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۸۷ : «ظاهر الرواية تركه إن لم يقتل بالضربة ، وهو خلاف المشهور ، وقال الشهيدان في اللمعة وشرحها : القتل للزاني بالمحرم كالاُمّ والاُخت والزاني مكرها ، ولا يعتبر الإحصان هنا ، يجمع له بين الجلد والقتل على الأقوى جمعا بين الأدلّة ، فإنّ الآية دلّت على جلد مطلق الزاني ، والروايات دلّت على قتل من ذكر ، ولا منافاة بينهما ، فيجب الجمع . وقال ابن إدريس : إنّ هؤلاء إن كانوا محصنين جلدوا ثمّ رجموا ، وإن كانوا غير محصنين جلدوا ثمّ قتلوا بغير الرجم جمعا بين الأدلّة . وما اختاره المصنّف أوضح في الجمع» . وانظر : الروضة البهيّة ، ص ۶۱ ـ ۷۲ .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۸ ، ح ۵۰ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۵۰۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۴۳۳۶ .

7) .في الفقيه : + «مسلمة» .

8) .التهذيب، ج ۱۰ ، ص ۱۷ ، ح ۴۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۵۰۴۱ ، معلّقا عن جميل الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۵۰۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۴۳۳۷ .

9) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷ ، ح ۴۹ ، معلّقا عن يونس . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، ضمن ح ۳۷۶ ، عن أبي بصير ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۵۰۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۴۳۳۹ .

1) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۶۵ ، ح ۵۳۷۴ ، معلّقا عن جميل بن درّاج ، عن زرارة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۵۰۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۴۳۳۵ .

2) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۰

3) .ورد الخبر في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۵۰۴۳ عن الحسن بن محبوب عن أبي أيّوب قال : سمعت ابن بكير . وهو سهو ؛ فإنّه لم يثبت رواية أبي أيّوب وهو الخرّاز ، عن ابن بكير وهو عبداللّه في موضع . ويؤكّد ذلك كثرة رواية [الحسن] بن محبوب عن [عبداللّه ] بن بكير ، كما يؤكّده رواية ابن محبوب عن أبي أيّوب و[عبداللّه ] بن بكير في بعض الأسناد ، منها ما ورد في الكافي ، ح ۱۳۴۰۲ و ۱۳۴۱۰ و ۱۳۷۹۱ و ۱۴۲۶۳ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۳۹ ، ص ۳۵۴ ؛ ج ۲۳ ، ص ۲۴۴ و ص ۲۶۴ .

4) .في «ك» : «من» .

5) .في «م ، جد» وحاشية «جت» : «إلى» .

6) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۵۰۴۳ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳ ، ح ۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۸ ، ح ۷۷۷ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۳ ، ح ۱۵۰۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۴۳۴۸ ؛ وفيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۳ ، ح ۲۵۷۲۸ ، إلى قوله : «أخذت منها ما أخذت» .

1) .في «بف» : «فقال» .

2) .في «ل ، بن» : والوسائل «تضرب» .

3) .في «ك ، م ، ن ، بف ، جد» : «يضرب» .

4) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۵۰۴۴ ، معلّقا عن جميل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۴ ، ح ۱۵۰۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۴۳۵۰ .

5) .في المرآة : «لم أرَ قائلاً بها ، بل المقطوع به في كلامهم القتل» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳ ، ح ۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۸ ، ح ۷۷۹ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۴، ح ۱۵۰۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۴۳۵۱ .

7) .في الوسائل : - «ضربة» .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳ ، ح ۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۸ ، ح ۷۷۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن خالد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۵ ، ح ۱۵۰۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۴۳۵۲ .

1) .في «م ، جد» : «جميل بن درّاج» .

2) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۴ ، ح ۱۵۰۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۴۳۴۹ .

3) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳ ، ح ۶۶ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، عن عبداللّه بن بكير ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۸ ، ح ۷۷۵ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نصر ، عن عبداللّه بن بكير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۵ ، ح ۱۵۰۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۳ ، ح ۲۵۷۲۹ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۱۱۵ ، ح ۳۴۳۵۳ .

4) .السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا .

5) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۱

6) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «يضرب» .

7) .في «بف ، بن» والوسائل والاستبصار : «تضرب» .

8) .في «ل» : والاستبصار : + «تضرب» .

9) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳ ، ح ۶۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۸ ، ح ۷۷۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۴ ، ح ۱۵۰۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۵ ، ح ۳۴۳۵۴ .

1) .في «ك» : - «في» .

2) .في الوسائل ، ح ۳۴۳۵۹ : + «عن أبيه» ، و هو سهو . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ۱۸۸ و ۱۲۷۱ .

3) .في «بف» : - «بن عبيد» .

4) .في «ك» : - «إذا زنى» .

5) .في «بن» والوسائل : «يجلد» .

6) .في «ل» والوسائل ، ح ۳۴۱۱۴ : - «إذا» .

7) .قال الشهيد الثاني : اختلف [الأصحاب ]في حكم الحرّ على أقوال : أظهرها ـ وهو الذي اختاره المصنّف ـ قتله في الثالثة . وهو قول الصدوقين وابن إدريس ؛ لصحيحة يونس عن الكاظم عليه السلام : «أنّ أصحاب الكبائر يقتلون في الثالثة» . وأشهرها أنّه يقتل في الرابعة . اختاره الشيخ في النهاية والمبسوط والمفيد والمرتضى والأتباع والعلّامة ... وأغربها أنّه يقتل في الخامسة . ذكره الشيخ في الخلاف» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۷۱ ـ ۳۷۲ .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۷ ، ح ۱۲۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۷۹۰ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن إسحاق بن عمّار . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۰ ، ضمن ح ۳۸۴ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۶ ، ح ۱۴۹۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۹ ، ح ۳۴۱۱۴ ؛ و ص ۱۱۶ ، ح ۳۴۳۵۹ .

9) .في «ع ، ل» : «عليها» . وفي «جد» وحاشية «م» : «عليه» . وفي «ن» : - «عليهم» .

10) .في «بف» : «الجلد» . وفي الوسائل ، ح ۳۴۶۳۵ والكافي ، ح ۱۳۸۵۱ : «الحدود» .

11) .حمله الشيخ على غير حدّ الزنى من شرب الخمر وغيره . اُنظر : الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ذيل ح ۷۹۱ .

12) .الكافي ، كتاب الحدود ، باب أنّ شارب الخمر يقتل في الثالثة ، ح ۱۳۸۵۱ . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۷۲ ، ح ۵۱۳۸ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۷ ، ح ۱۳۰ ؛ و ص ۶۲ ، ح ۲۲۸ ؛ و ص ۹۵ ، ح ۳۶۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۷۹۱ ؛ و ص ۲۲۵ ، ح ۸۴۱ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب حدّ المرتدّ ، ح ۱۴۰۳۳ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۹۷ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۴۶ ، ح ۱ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۶ ، ح ۱۴۹۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۹ ، ح ۳۴۱۳۳ ؛ و ص ۲۳۴ ، ح ۳۴۶۳۵ .

1) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۸ ، ح ۵۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص ۱۸ ، ح ۵۴ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام . راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۰ ، ح ۵۰۳۸ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۸ ، ح ۵۲ و ۵۳ ؛ والجعفريّات ، ص ۱۳۶ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۵۰۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۱ ، ذيل ح ۳۴۳۴۳ .

2) .في «ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل : «ليس» بدون الواو .

3) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۷ ، ح ۱۵۰۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۷ ، ح ۳۴۳۶۳ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۲

2) .«المعتوه» : المدهوش من غير مسّ جنون ، أو هو الناقص العقل . و قيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۱۲ (عته) .

3) .هكذا في «ع ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال».

4) .في التهذيب : «يأتي» .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۹ ، ح ۵۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۸ ، ح ۱۵۰۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۴۳۶۴ .

6) .في «ع ، ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» : - «التي» .

7) .في «م ، بح ، بن» : «فتتزوّج» .

8) .في «م ، جد» : - «الذي» .

9) .في «بف» والتهذيب : «التي» .

10) .في «ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جد» والتهذيب : «أو يصل» .

1) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» : «فإن» .

2) .في «بح ، بف» : «فمن».

3) .في «ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» : «يرجمها و يضربها» . و في «ك» : «رجمها و يضربها» .

4) .في «ل ، بح ، بن» : «قال» .

5) .في «ع ، ل ، بف ، بن ، جد» والتهذيب : - «غضبان» .

6) .في «بن» : - «فقال» .

7) .في «بف» : «ليس» بدون همزة الاستفهام .

8) .في «جد» : - «المسلمة» .

9) .في «م» : «لا تحلّ» .

10) .في «ك» : «أن تزوّج» .

11) .قال الشهيد الثاني : «يسقط الحدّ مع الشبهة ، ويقبل قولهما فيها إن كانت ممكنة في حقّهما ، بأن كانا مقيمين في بادية بعيدة عن معالم الشرع ، أو قريبي العهد بالإسلام ، ونحو ذلك ... ولو تزوّجت الزوجة بغير الزوج فكتزويج المطلّقة رجعيّا ، وأولى بالحكم» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۳۹ .

12) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۰ ، ح ۶۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۱ ، ح ۱۵۱۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۵ ، ذيل ح ۳۴۳۸۳ .

1) .ورد جزءٌ من الخبر في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶ ، ح ۵۰۲۸ عن الحسن بن محبوب عن يزيد الكناسي . وهو سهو ؛ فإنّ المتكرّر في الأسناد توسّط أبي أيّوب [الخرّاز ]بين ابن محبوب ويزيد الكناسي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۱ ، ص ۲۹۲ و ص ۲۹۸ .

2) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۳

3) .في «بح» : - «تزوّجت» .

4) .في «بف» : - «عليها» .

5) .في «بف» : «قال» .

6) .في «ن ، بف ، بن» والتهذيب : - «من» .

7) .في «ع ، ن ، بف ، جد» : «الأشهر» .

8) .في «جد» : «الأيّام» .

9) .في «جت» : «كانت» . وفي «بح» : + «بعد» .

10) .في «ك» : «فيها» .

11) .في «بف» والتهذيب : - «قال» .

12) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «العدّة» .

13) .قال المحقّق الحلّي : «لا تخرج المطلّقة رجعيّة عن الإحصان . ولو تزوّجت عالمة كان عليها الحدّ تامّا ، وكذا الخروج إن علم التحريم والعدّة . ولو جهل فلا حدّ . ولو كان أحدهما عالما حدّ حدّا تامّا دون الجاهل ، ولو ادّعى أحدهما الجهالة قبل إذا كان ممكنا في حقّه ، ويخرج بالطلاق البائن عن الإحصان» . الشرائع ، ج ۴ ، ص ۹۳۴ .

14) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۰ ، ح ۶۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶ ، صدر ح ۵۰۲۸ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن يزيد الكناسي ، إلى قوله : «وعليها ضرب مائة جلدة» . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۸۷ ، ضمن ح ۱۹۵۸ ، بسند آخر ، إلى قوله : «عليها حدّ الزاني غير المحصن» وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۲ ، ح ۱۵۱۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۶ ، ح ۳۴۳۸۵ .

1) .في «ك ، ل ، م ، بن ، جد» : «الحدّ» .

2) .في الوسائل : - «قد» .

3) .في حاشية «بف» والتهذيب والاستبصار : «بعلم» بدل «بغير علم» .

4) .في «ع ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت» والتهذيب والاستبصار : «لم يقدّم» .

5) .في «م» : «أن تصدّق» .

6) .في «بف» : «أصواع» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱ ، ح ۶۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۹ ، ح ۷۸۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۰ ، ح ۴۶۳۷ ، معلّقا عن أبي بصير ؛ التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۸۱ ، ح ۱۹۳۴ ، بسنده عن أبي بصير ، وفيهما من قوله : «وكفّارته» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۳ ، ح ۱۵۱۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۷ ، ذيل ح ۳۴۳۸۷ .

8) .في «بف» : «سألته» .

9) .في «ك» : «فزوّجت» .

1) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» : - «زوجا» .

2) .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية «جت» والتهذيب . وفي «جت» والمطبوع : «قال» .

3) .في المرآة : «قوله عليه السلام : وأنّ مادّته ، أي نفقته . وإنّما ذكر هذا لرفع الشبهة الدارئة للحدّ» .

4) .في «ع ، ل ، بن ، جد» : «تصنع» .

5) .في التهذيب ، ج ۱۰ : «منها شيئا» . وفي التهذيب ، ج ۷ : «منها شيئا منه» بدل «منه شيئا» .

6) .في التهذيب ، ج ۱۰ : «فلتأخذه» .

7) .في التهذيب : «منها» .

8) .في «بف» : - «منه» .

9) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱ ، ح ۶۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۷۷ ، ح ۱۹۱۶ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۸۹ ، ح ۶۸۶ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۲ ، ح ۱۵۱۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۸ ، ذيل ح ۳۴۳۸۸ .

10) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۴

11) .في التهذيب، ج ۷ والاستبصار : - «قبل أن تطهر» .

12) .قال الشيخ الطوسي : «كان أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه رحمه الله يقول في هذا الحديث : إنّه إنّما ضربه الحدّ لأنّه كان وطأها ؛ لأنّه لو لم يكن وطأها لما وجب عليها الحدّ ؛ لأنّها قد خرجت من العدّة بوضعها ما في بطنها . وهذا الذي ذكره رحمه الله يحتمل إذا كانت المرأة مطلّقة ، فأمّا إذا قدّرنا أنّها كانت متوفّى عنها زوجها فوضعها الحمل لا يخرجها عن العدّة ، بل تحتاج أن تستوفي العدّة أربعة أشهر وعشرة أيّام ، وقد بيّنّا ذلك في كتاب النكاح ، وإذا كان الأمر على ما ذكرناه فأميرالمؤمنين عليه السلام إنّما ضربه لأنّها لم تخرج بعد من العدّة التي هي عدّة المتوفّى عنها زوجها ، والوجهان جميعا محتملان» . التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۲ ، ذيل ح ۶۴ .

13) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱ ، ح ۶۴ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۵۴ ، ح ۱۸۱۸ ؛ و ص ۴۷۳ ، ح ۱۹۰۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۹۱ ، ح ۶۹۱ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۵۲۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۷ ، ح ۳۴۳۸۶ .

1) .في «بح» : «شركة» .

2) .ورد الخبر في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۷۲ ، ح ۳۰۹ ، بسنده عن يونس بن عبداللّه ، عن ابن سنان . والمذكور في بعض نسخه المعتبرة : «يونس ، عن عبداللّه بن سنان» ، و هو الصواب .

3) .في «ن ، بف» : «ويقوّم» .

4) .في «ع ، ك ، ل ، بح ، بن ، جد» وحاشية «م» والوسائل ، ج ۲۸ والتهذيب ، ج ۱۰ والعلل : «وطئ» .

5) .في «بن» : «يلزمه» .

6) .في الوسائل ، ج ۲۸ : «أفسدها» بدل «قد أفسد» .

7) .في الوسائل ، ج ۲۸ : «يلزمه» .

1) .علل الشرائع ، ص ۵۸۰ ، ح ۱۳ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح بن سعيد . الكافي ، كتاب المعيشة ، باب نادر ، ح ۸۹۷۸ ، بسنده عن يونس ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۹ ، ح ۹۶ ، معلّقا عن يونس . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۷۲ ، ح ۳۰۹ ، بسنده عن يونس بن عبداللّه ، عن ابن سنان الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۵۱۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۴۳۶۸ ؛ و فيه ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۴ ، ح ۲۵۷۳۰ ، إلى قوله : «بقدر ماله فيها» .

2) .في «ل ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل : «أصحابه» .

3) .في «ك ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوسائل والفقيه والتهذيب : «أن يقسم» .

4) .في «ك ، ن» : «يقوّم» .

5) .في الوسائل : - «منها» .

6) .في «ك» : - «ثمّ» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰ ، ح ۱۰۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۶ ، ح ۵۰۵۷ ، مرسلاً الوافي، ج ۱۵ ، ص ۳۱۹ ، ح ۱۵۱۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۴۳۷۰ .

8) .السند معلّق على سند الحديث الأوّل . ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد .

9) .في «بح» : «قد وقع» .

10) .في «بف ، جد» : «كان» .

11) .في «م ، بح ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «لم تكن» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .

1) .في المرآة : «يمكن حمله على أنّ ذكر الربع على سبيل التمثيل بقرينة مقابلته بعدم أداء شيء» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۹ ، ح ۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۰ ، ح ۷۸۵ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن ، عن الحلبي . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۷ ، ح ۵۰۰۳ ، معلّقا عن الحلبي الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۰ ، ح ۱۵۱۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۴۳۶۹ .

3) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۵

4) .في «جد» : «وثب» .

5) .في «م ، بح» : «خمسون» .

6) .في حاشية «جت» والوافي والتهذيب : + «وعلى» .

7) .في «بف» والوسائل : «إن» بدون الواو . وفي «بح» والوافي والتهذيب : «ونكح عشر قيمتها إن كانت بكرا» بدل «وإن كانت بكرا عشر قيمتها» .

8) .في «بف ، بن» والوافي والوسائل والتهذيب : «فنصف» .

9) .في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۹۷ : «في نسخ التهذيب : ويعتق عنها من النصف الباقي ، وعلى الذي لم يعتق ونكح عشر قيمته إن كانت بكرا» ولعلّه أظهر . ثمّ إنّه ينبغي حمل الخبر على ما إذا كان الأمة جاهلة بالتحريم أو مكرهة ، وإلّا فلا مهر لبغيّ ، وحينئذٍ فالمراد بقوله عليه السلام : «يطرح عنها» من نصيب الحرّيّة أيضا فلا تحدّ مطلقا ، ثمّ الموافق لاُصول الأصحاب أن يحمل ذلك على ما إذا لم يتحقّق شرائط السراية ، بأن يكون المولى معسرا . وأيضا الأوفق لاُصولهم أن يلزم هاهنا نصف مهر المثل للحرّة ؛ لأنّ لزوم المهر إنّما هو في قدر الحرّيّة فلا يلزم ما يلزم في وط ء الأمة ، وعلى تقديره يشكل الحكم بلزوم تمامه إلّا أن يقال : يعتق جميعا ، وإنّما يلزم عليها نصف القيمة ، وسقوط الحدّ إنّما هو لشبهة الملكيّة ، واللّه يعلم» .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰ ، ح ۹۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۵۱۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۴۳۶۵ .

1) .السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى .

2) .في الوسائل : «عنه» .

3) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «الجارية» .

4) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «فافتضّها» .

5) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «افتضّها» . و «اقتضّها» : أزالت قِضَّتَها ، أي بكارتها . المصباح المنير ، ص ۵۰۷ (قضض) .

6) .في «بح» وحاشية «م» : «خمسون» .

7) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «لحقّه» .

8) .في «بف» والوافي والوسائل : «فيها» .

9) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۱ ، ح ۱۰۱ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۹ ، ح ۱۵۱۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۴۳۶۶ .

10) .في التهذيب : «فوطئها» .

11) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰ ، ح ۹۷ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۵۱۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۹ ، ح ۲۴۰۴۱ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۱۲۱ ، ح ۳۴۳۷۱ .

1) .في «جت» : «وعليه يغرّم» .

2) .في «بن» : «أحمل» .

3) .التهذيب ، ج ۱۰، ص ۳۰ ، ح ۹۸ ، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۵۱۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۱ ، ح ۳۴۳۷۲ .

4) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۵۱۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۴۳۶۷ .

5) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۶

6) .في «بح ، بف» والوافي والتهذيب : + «واللّه » .

7) .التهذيب ، ج ۱۰، ص ۱۸ ، ح ۵۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۵۰۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۱۰ ، ذيل ح ۳۴۳۴۰ .

1) .في «جت» : - «جميعا» .

2) .في «بف» والفقيه : - «كثيرة» .

3) .في «ع ، ك ، ل ، م ، بن ، جد» : «فإن» .

4) .في «بف» والوافي : «في» بدون الواو .

5) .في المرآة : «قال بمضمونه ابن الجنيد والصدوق في المقنع ، والمشهور بين الأصحاب أنّ للزنى المكرّر قبل إقامة الحدّ حدّا واحدا مطلقا» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۷ ، ح ۱۳۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۰ ، ح ۵۰۱۵ ، معلّقا عن عليّ بن أبي حمزة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۶ ، ح ۱۴۹۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۲ ، ح ۳۴۳۷۴ .

7) .في الوسائل ، ح ۳۴۲۶۴ : - «عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام » .

8) .في «بف» : «عن» .

9) .في الوسائل ، ح ۳۴۲۶۴ : - «رجلاً» .

10) .في المرآة : «يدلّ على أنّ شبهة الملكيّة لا تدفع الحدّ هاهنا ، وبه قال الشيخ في النهاية ، ولم أره في كلام غيره» .

11) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶ ، ح ۷۹ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۶ ، ح ۵۰۰۰ ، معلّقا عن حمّاد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۱ ، ح ۱۵۱۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۱ ، ح ۳۴۲۶۴ ؛ و ص ۱۲۱ ، ح ۳۴۳۷۳ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۷

2) .في الوافي : «وقد» .

3) .في الوافي : «لعلّ الغرض من النفي الإذلال والصغار» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۵ ، ح ۱۲۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۶ ، ذيل ح ۴۹۹۷ ، معلّقا عن حمّاد . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب حدّ المحارب ، ح ۱۳۹۹۰ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۳ ، ح ۵۲۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۶ ، ح ۹۷۰ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۱۶ ، ح ۹۵ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۵۰۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۲ ، ح ۳۴۳۷۵ .

5) .في «بن» والوسائل : - «فجلد» . وفي الفقيه : + «فليس» . وفي التهذيب : + «ليس» . وفي الوافي : «في الفقيه : فليس ينبغي للإمام . و هو الأظهر . وعلى التقديرين لايخلو من إبهام وإجمال» .

6) .في «جت» : «يجلد» .

7) .في تفسير العيّاشي : + «سنة» .

8) .في «بف» والوافي والتهذيب والفقيه : «وإنّما» .

9) .الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۵ ، ح ۴۹۹۶ ، معلّقا عن زرعة ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۵ ، ح ۱۱۹ ، بسنده عن زرعة ، وفيهما من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، صدر ح ۳۷۷ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۱۶ ، ح ۹۷ ، عن سماعة ، إلى قوله : «فيها إلى غيرها» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۷ ، ح ۱۵۰۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۳ ، ح ۳۴۳۷۷ .

10) .السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى .

1) .في الوافي والتهذيب : «ينفى» بدون همزة الاستفهام .

2) .في الوافي والتهذيب : - «فقال» .

3) .في الوافي : + «الأرض» .

4) .في «ك ، ل ، بن» : «منها» .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۵ ، ح ۱۲۱ ، معلّقا عن يونس الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۵۰۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۲ ، ح ۳۴۳۷۶ .

6) .في التهذيب : + «التي يأتيه» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۵ ، ح ۱۲۲ ، معلّقا عن سهل بن زياد . راجع : الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۱۶ ، ح ۴۴۵۱ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۸۹ ، ح ۱۹۶۶ ؛ و ج ۱۰ ، ص ۳۶ ، ح ۱۲۴ و ۱۲۵ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۴۷ ، ح ۹۷۵ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۵۰۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۲۳ ، ح ۳۴۳۷۸ .

8) .في «ع ، ك ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «الذي» . وفي «بح ، جت» : «التي» .

9) .في «ك» : «يكون» .

10) .في «ك ، ن ، جد» : «ويقام» .

11) .في «ع ، ل ، بح ، بن ، جد» والوسائل ، ج ۱ : «قال» .

1) .في «ع ، ل ، بن ، جد» والتهذيب : - «به» .

2) .في «ع ، ل ، بف ، بن» : «وبلغ» .

3) .هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت والوسائل ، ج ۱ والتهذيب . وفي «ن ، بف ، جت» والمطبوع : «خمسة عشر» .

4) .في الوافي : «اُقيم» .

5) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۸

6) .في حاشية «جت» : «والجارية» .

7) .في «ك ، ل ، ن ، بن ، جد» والتهذيب : «يجب» .

8) .هكذا في «ع ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت» . وفي «ك» : «ويؤخذ لها و تؤخذ لها» . وفي «م ، جد» : - «وتؤخذ لها» . و في «بف» : «و اُخذت بها و لايؤخذ لها» . وفي الوافي والتهذيب : «واُخذت بها و اُخذت لها» . وفي الوسائل : «و تؤخذ بها و يؤخذ لها» . وفي المطبوع : «و تؤخذ لها و يؤخذ بها» .

9) .في «بف» : «وأدخل» .

10) .في الوسائل ، ج ۱۸ : «واُخذت» .

11) .في «بف ، بن» والوسائل ، ج ۱۸ والتهذيب : «وبها» .

12) .هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت . وفي «ن ، بف» والمطبوع : «خمسة عشر» .

13) .في الوافي : «أشعر ، أي نبت عليه الشعر . وأنبت ، أي نبت شعر عانته ، ولعلّ المراد بتزويج الجارية والدخول بها قابليّتها للأمرين دون حصولهما لها» . وانظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۸۵ (أشعر) ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۵ (نبت) .

14) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۷ ، ح ۱۳۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۵۰۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۳ ، ح ۷۲ ؛ وفيه ، ج ۱۸ ، ص ۴۱۰ ، ح ۲۳۹۴۶ ، من قوله : «إنّ الجارية ليست مثل الغلام» .

1) .هكذا في «ك ، ل ، م ، ن ، بح» والوسائل . وفي «بف ، جت ، جد» والمطبوع : «الخزّاز» ، وهو سهو ، كما تقدّم ذيل ح ۷۵ ، فلاحظ .

2) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والتهذيب ، ج ۱۰ : «واُقيم» .

3) .في الوافي : - «عليها» .

4) .في «بن» والوسائل : «لها وعليها» .

5) .في «ك ، ن ، بح ، جت ، جد» والوافي : «أيقام» .

6) .في «بف» والوسائل ، ج ۲۸ : - «وهو» .

7) .في «بف» والوافي والتهذيب ، ج ۱۰ : «في» .

8) .في «ع ، ل ، بح ، بف ، بن» والتهذيب ، ج ۱۰ : «تؤخذ» .

9) .في «م» : «ويؤخذ» .

10) .هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت . وفي «ن ، جت» والمطبوع : «خمسة عشر» .

11) .في «ع ، ل ، بن» والوسائل ، ج ۲۸ : - «فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة» .

12) .في الوافي : «ولا يبطل» .

13) .في «بح» والوافي : «ولا يبطل» .

14) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۸ ، ح ۱۳۳ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۲۳۷ ، ضمن ح ۸۵۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۸۳ ، ذيل ح ۱۵۴۴ ، عن كتاب المشيخة ، عن يزيد الكناسي ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۱ ، ح ۵۵۲۲ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «الحدود التامّة عليها ولها» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۱ ، ح ۱۵۱۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۰ ، ح ۳۴۱۱۶ ؛ وفيه ، ج ۱ ، ص ۴۳ ، ح ۷۳ ، إلى قوله : «الحدود التامّة عليها ولها» .

1) .في «ل» وحاشية «بح ، جت» : «اللواط» .

2) .في «بف» : - «قد» .

3) .قال الشهيد الثاني : «مذهب الأصحاب أنّ حدّ اللائط الموقب القتل ليس إلّا . ويتخيّر الإمام في جهة قتله ، فإن شاء قتله بالسيف ، وإن شاء ألقاه من شاهق ، وإن شاء أحرقه بالنار ، وإن شاء رجمه . وهو في عدّة روايات ... ولم ينقل الأصحاب خلافا في ذلك ، لكن وردت روايات بالتفصيل [بأنّه إن كان محصنا رجم ، وإن كان غير محصن جلد ، ولم يعمل بها أحد]» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۴۰۵ .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۴ ، ح ۲۰۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۰ ، ح ۸۲۴ ، معلّقا عن يونس . وفي قرب الإسناد ، ص ۱۰۴ ، ح ۳۵۱ ؛ و ص ۱۳۶ ، صدر ح ۴۷۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۵۱۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۴ ، ح ۳۴۴۴۷ .

5) .في التهذيب : «الحسن بن عليّ الوشّاء» ، لكن لم يرد قيد «الوشّاء» في بعض نسخه المعتبرة .

6) .في «بف» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : + «عليه» .

7) .في «ع ، ل ، بف ، بن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «فعليه» .

8) .في «ل» : - «فعليه» .

9) .في «ن ، بف ، جد» والفقيه : «الحدّ» .

10) .في «م ، بف» والوافي والوسائل : «قلت» .

11) .في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «المؤتى» . وفي الفقيه : «المؤتى به» .

1) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۵ ، ح ۲۰۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۰ ، ح ۸۲۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۲ ، ح ۵۰۴۷ ، معلّقا عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۵۱۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۴ ، ح ۳۴۴۴۸ .

2) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۱۹۹

3) .في الوسائل : - «عن آبائه» .

4) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۳ ، ح ۱۹۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۹ ، ح ۸۲۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۳ ، ح ۵۰۴۹ ، معلّقا عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام . الجعفريّات ، ص ۱۲۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام . وفي المحاسن ، ص ۱۱۲ ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح ۱۰۴ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۳۱۶ ، ح ۵ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليهماالسلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۷ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۲ ، ح ۱۵۱۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۷ ، ح ۳۴۴۵۶ .

5) .في «ع ، ل ، م ، بح ، جد» والوافي والتهذيب والاستبصار : «وامرأته» . وفي «بن» : + «وزوجها» . وفي الوسائل : «بامرأة وزوجها» بدل «برجل وامرأة» .

6) .في الوافي والتهذيب والاستبصار : «وقد» .

7) .في «بن» والوسائل : - «أميرالمؤمنين» .

8) .في «ن» : «قال» بدون الواو .

9) .في «ع ، م ، ن ، بح ، جت» والتهذيب : «يثقبك» . وقال المحقّق الحلّي : «موجب الإيقاب القتل على الفاعل والمفعول إذا كان كلّ منهما بالغا عاقلاً ، ويستوي في ذلك الحرّ والعبد ، والمسلم والكافر ، والمحصن وغيره . ولولاط البالغ بالصبيّ موقبا قتل البالغ ، واُدّب الصبيّ ، وكذا لولاط المجنون» . الشرائع ، ج ۴ ، ص ۹۴۱ .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۱ ، ح ۱۹۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۹ ، ح ۸۱۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۲ ، ح ۱۵۱۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۶ ، ح ۳۴۴۵۳ .

1) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل ، ج ۲۸ : «سيف بن الحارث» . وهذا العنوان غريب لم يعنون أحد رواتنابه .

2) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» والوسائل والبحار والتهذيب : «قد» بدون الواو .

3) .في «ن» : «يدخل» .

4) .في الوسائل ، ج ۲۸ : «قالوا» .

5) .في «ع ، بف» والوسائل : «نكح» .

6) .في «ع ، جد» : «أن يضرب» .

7) .في «جد» : «فقال» .

8) .في البحار ، ج ۴۰ : «أمر» .

9) .في «بف ، جد» والتهذيب : «فضرب» .

10) .في «ن ، بف» والوافي والتهذيب : - «ثمّ» .

11) .في «ل ، بن» والوسائل : «فقال» . وفي «ع» والتهذيب : «فقال : قد» بدل «فقد» .

1) .في «ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار والتهذيب : «قال» .

2) .في «بف» : «فقال» .

3) .هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والبحار والتهذيب وحاشية «جت» . وفي «ن ، جت» والمطبوع : «ادعوا» .

4) .الظنّ ـ بالضمّ ـ : الحُزْمَةُ ـ أي ما حُزم و شُدَّ ـ من الحطب والقصب . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۹ (حزم) .

5) .في «بن» والوسائل : «ثمّ أحرقه بالنار» بدل «ثمّ أخرجه فأحرقه بالنار» .

6) .في الكافي ، ح ۱۰۳۳۱ : + «الجمل أو» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۲ ، ح ۱۹۵ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى . الكافي ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، ح ۱۰۳۳۱ ، عن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبدالرحمن العزرمي ، عن أبي عبداللّه عليهماالسلام ، من قوله : «إنّ للّه عبادا» . المحاسن ، ص ۱۱۳ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۰۹ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ۳۱۷ ، ح ۸ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن عليّ عليهماالسلام ، وفيهما من قوله : «إنّ للّه عبادا» إلى قوله : «منكوسة في أدبارهم» مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، ح ۱۰۳۳۰ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۵۲ ، ح ۷ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۴ ، ح ۱۵۱۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۸ ، ح ۳۴۴۵۷ ، إلى قوله : «فأحرقه بالنار» ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۲۹۴ ، ح ۴۹ .

8) .في التهذيب : «العزرمي» . والمذكور في بعض نسخه المعتبرة «العرزمي» و هو الصواب . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ۴۲۶۵ .

9) .في الوسائل : + «في هذا» .

1) .في «بن» والوسائل والبحار : - «فقال» .

2) .في «م ، بن» والوسائل والبحار : «فما» .

3) .في «جد» : «فقال» .

4) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۰

5) .في «بف» و الوافي : «فقال» .

6) .في «ك ، م ، ن ، جد» والوسائل والتهذيب : - «قال» .

7) .في «بن» والبحار : «فأحرقه» .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۲ ، ح ۱۹۲ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري ... عن عبدالرحمن العزرمي ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۹ ، ح ۸۱۹ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۵۱۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۸ ، ح ۳۴۴۵۸ ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۲۹۴ ، ح ۵۰ .

9) .في «ع ، ل» والوسائل ، ج ۲۰ : - «عن أبي عبداللّه عليه السلام » .

10) .في «ك» : «في الرجل» .

11) .في «بف» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «فالحدّ» .

12) .في «بف» : - «كان» .

13) .في «ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» والفقيه : «فقال» .

14) .التهذيب ، ج۱۰ ، ص۵۲ ، ح۱۹۴ ؛ والاستبصار ، ج۴ ، ص۲۱۹ ، ح۸۲۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص ۵۷ ، ضمن ح ۲۰۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۳ ، ضمن ح ۷۹۷ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ضمن ح ۴۹۸۸ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۱ ، ضمن ح ۱۴۶ ، معلّقا عن القاسم بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۲ ، ح ۱۵۱۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳۹ ، ح ۲۵۷۶۹ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۱۵۳ ، ح ۳۴۴۴۶ .

1) .في «ن ، بح ، بف ، جت» وحاشية «م» والوافي والتهذيب والاستبصار : «المتلوّط» . وقال الفيروزآبادي : «لاط : عمل عمل قوم لوط ، كلاوط وتلوّط» . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۲۵ (لوط) .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۵ ، ح ۲۰۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۱ ، ح ۸۲۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۲ ، ح ۱۵۱۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ......... ، ص ۱۵۳ ، ح ۳۴۴۴۵ .

3) .هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع : «عبداللّه جبلة» ، ولعلّه سهو مطبعي .

4) .في المرآة : «المشهور بين الأصحاب وجوب التعزير بالتقبيل مطلقا من غير فرق بين المحرم وغيره ... ولم أرَ قائلاً بمضمون الخبر» . وقال الشيخ : «من قبّل غلاما ليس بمحرم له وجب عليه التعزير ، فإن فعل ذلك وهو محرم غلظ تأديبه ، كي ينزجر عن مثله في المستقبل» . وانظر : النهاية ، ص ۶۰۷ .

5) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۷ ، ح ۲۰۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۷ ، ح ۱۵۱۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۰ ، ح ۲۵۷۷۴ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۱۶۱ ، ح ۳۴۴۶۴ .

6) .في «ع ، بن» والوسائل : - «الأشعري» .

1) .في «بح» : - «عليه» .

2) .في «ع ، ل» : «فإن» .

3) .في «م ، جد» : «فقلت : ما» بدل «قلت : فما» .

4) .في «بح» : «المأتيّ» .

5) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۵۱۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۴ ، ح ۳۴۴۴۷ .

6) .في «ك» : «يدخلان» .

7) .في «ن» : «وإن» .

8) .في «ك ، ن» وحاشية «بح» : «ادغم» . وفي الوافي : «دعم» . و«ادّعم أحدهما على صاحبه» أي اتّكأ عليه ، و هو كناية عن الإيقاب ، يقال : دعم المرأة دعما : جامعها ، أو دعمها بإيره : طعن فيها بإزعاج ، أو أولجه أجمع . و ادّعم على العصا ، كافتعل : اتّكأ عليها . راجع : تاج العروس ، ج ۱۶ ، ص ۲۴۱ (دعم) .

9) .في «ك» : «الداغم» .

1) .في «ل ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «منه» .

2) .في المرآة : «مقتله ، أي قتله أو موضع قتله» .

3) .في «ك ، ن» : «والداغم» .

4) .الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۵۱۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۹ ، ح ۳۴۴۶۰ .

5) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۱

6) .في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «قال : سمعت أبا عبداللّه صلوات اللّه عليه يقول» بدل «عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : سمعته يقول» .

7) .في «م» والتهذيب والاستبصار : «مع الغلام» .

8) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۵ ، ح ۲۰۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۱ ، ح ۸۲۷ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۵۱۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳۸ ، ح ۲۵۷۶۸ ؛ وج ۲۸ ، ص ۱۵۹ ، ح ۳۴۴۶۱ .

9) .في «بن» والوافي والوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «بينما» .

10) .في «ك ، جد» : «إذا» .

11) .في «ع ، ك ، ل ، م ، جد» : «إنّني» .

12) .هكذا في «ع ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ والبحار والتهذيب . وفي «ل ، جد» والمطبوع : «قد أوقبت» .

13) .في «بف» والوافي : «غلامي» .

1) .في «بف» والوافي : «غلامي» .

2) .في «بف» والوافي والتهذيب : + «أميرالمؤمنين عليه السلام » .

3) .في «ل» والوافي : - «يا أميرالمؤمنين» .

4) .في «ك ، ل ، م ، بن» : «إنّني» .

5) .في «ك ، بف» : - «له» .

6) .في الوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «اذهب» بدل «يا هذا امض» .

7) .في «بف» : - «له» .

8) .في «ل» : - «إنّ» .

9) .في «ل» والوسائل : + «منك» .

10) .في «ك» : «وإحراق» .

11) .في «بف» والوافي والتهذيب : «فأيّهنّ» .

1) .في «ك» : - «بالنار» .

2) .في «بف ، بن» والوافي والبحار : «فخذ» .

3) .في حاشية «جت» والتهذيب : «بذلك» .

4) .الاُهبة : العُدَّةُ ـ و هو ما اُعدّ لأمر يحدث ـ والجمع : اُهَب ، مثل : غرفة و غُرَف . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۸ (أهب) .

5) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «فقال» . وفي «ن» :- «فقام» . وفي الوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «قال» .

6) .في «ل» : - «قد» .

7) .في الوافي : «علمت» .

8) .في «ل ، م ، بن ، جد» والبحار : «وإنّني» .

9) .في الوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «فأتيت» .

10) .في «ع ، ل ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ والتهذيب : - «بين» .

11) .في «بف ، جت» : «بثلاثة» .

12) .في «بف» والوافي والتهذيب : «وإنّي» .

13) .في حاشية «بن» والوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «أشدّهنّ» . وفي «ك» : «أشهدها» .

14) .في «بف» : + «لي» .

15) .في «بف» : - «بنارك في آخرتي» .

16) .في «م ، جد» : «يبكي» . وفي «ع ، ل» : «باكي» .

17) .في البحار : «ثمّ» .

18) .في «بن» والوسائل ، ح ۳۴۴۶۵ : «حتّى دخل الحفيرة» بدل «حتّى جلس في الحفرة» .

19) .في «ك» : «حفر لها» بدل «حفرها له» .

20) .الأجيج : تلهّب النار . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۸۲ (أجج) .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۲

2) .في «بف» : «بكيت» .

3) .في «بف» والوافي والتهذيب : «وإنّ» .

4) .في الوافي : «ولا تعودنّ (تعاودن ـ خ ل)» .

5) .في «ع ، ل ، بف ، بن» والوافي والوسائل، ح ۳۴۴۶۵ : - «قد» .

6) .في الوافي : «إن قلت : كيف جاز لأميرالمؤمنين عليه السلام أن يعطّل حدّا من حدود اللّه بعد رفع القضيّة إليه وثبوت ما يجب به الحدّ؟ قلنا : قد ورد عنهم عليهم السلام ما يصلح جوابا لهذا السؤال بعينه ، بل وفي مثل هذه القضيّة بعينها ، فقد روى الحسن بن عليّ بن شعبة رحمه الله بإسناده عن أبي الحسن الأخير عليه السلام فيما كتب في جواب مسائل يحيى بن أكثم حيث سأله عن رجل أقرّ باللواط على نفسه أيحدّ أم يدرأ عنه الحدّ؟ فكتب عليه السلام : «وأمّا الرجل الذي اعترف باللواط فإنّه إن لم يقم عليه بيّنة وإنّما تطوّع بالإقدار من نفسه فإنّه إذا كان للإمام الذي من اللّه أن يعاقب عن اللّه كان له أن يمنّ عن اللّه ، أما سمعت قول اللّه عزّوجلّ : «هَـذَا عَطَـآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ» [ص (۳۸) : ۳۹]» .

7) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۳ ، ح ۱۹۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۰ ، ح ۸۲۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، وفي الأخير من قوله : «إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله » إلى قوله : «أو إحراق بالنار» الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۵ ، ح ۱۵۱۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۶۱ ، ح ۳۴۴۶۵ ؛ وفيه ، ص ۱۵۷ ، ح ۳۴۴۵۵ ، إلى قوله : «أو إحراق بالنار» ملخّصا ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۲۹۵ ، ح ۵۱ .

8) .في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۳۰۸ : «المشهور بين الأصحاب أنّ الحدّ في السحق مائة جلدة ، حرّة كانت أو أمة ، مسلمة كانت أو كافرة ، محصنة أو غير محصنة للفاعلة والمفعولة . وقال الشيخ في النهاية : ترجم مع الإحصان ، وتجلد مع عدمه» . اُنظر : النهاية ، ص ۷۰۶ .

1) .في «بح» : - «ذلك» . وقوله : «ما ذكر اللّه عزّوجلّ ذلك» ، قال الشهيد الثاني : «إشارة إلى السحق نفسه ، لا إلى حدّه وإن كان السؤال عقيبه ؛ لأنّه عليه السلام أجابها بأنّهنّ أصحاب الرسّ ، ورضيت بالجواب ، ومعلوم أنّه ليس في القرآن بيان حدّهنّ ، فدلّ على أنّ المقصود مجرّد ذكرهنّ ، وقد روي أنّ ذلك الفعل كان في أصحاب لوط» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۴۱۵ .

2) .في «ن» والفقيه : «فقالت» .

3) .في «ع ، ك ، ل ، م ، بف ، بن ، جت ، جد» : - «هو» . وفي «بح» والوسائل ، ج ۲۸ : «هنّ» .

4) .في الوسائل ، ج ۲۰ : - «قالت : وأين هو قال» .

5) .في الوسائل ، ج ۲۰ : + «من» . وفي المحاسن : «هم» .

6) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۸ ، ح ۲۱۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ؛ ثواب الأعمال ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۴ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . المحاسن ، ص ۱۱۴ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۱۳ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۲ ، ح ۵۰۴۸ ، معلّقا عن هشام وحفص بن البختري. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۸۲ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۵۱۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۶ ، ح ۲۵۷۹۱ ؛ وج ۲۸ ، ص ۱۶۵ ، ح ۳۴۴۶۷ .

7) .في «ك ، م ، بح ، جد» : «فقال» .

8) .في «بف ، جت» : «يجلد» .

9) .هكذا في «ل ، م ، بح ، بن ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «كلّ واحد» .

10) .في «ل» : - «منهما» .

11) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۷ ، ح ۲۰۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن خالد. الكافي ، كتاب الحدود ، باب مايوجب الجلد ، ح ۱۳۶۹۵ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب مايوجب الجلد ، ح ۱۳۶۸۶ و۱۳۶۸۸ و۱۳۶۹۲ ومصادره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۱ ، ح ۱۵۱۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۶۷ ، ح ۳۴۴۷۳ .

1) .في «بف» : «المساحقة» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۸ ، ح ۲۰۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم. وراجع : الجعفريّات ، ص ۱۳۵ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۵۱۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۶۵ ، ح ۳۴۴۶۸ .

3) .في «ل» : «ليست» .

4) .في «ل» : - «واحد» .

5) .في «بف» والتهذيب : «وإن» .

6) .في «بن» والوسائل والتهذيب : «وإن» .

7) .في الوافي : «واحد» .

8) .في «بح ، جت» والوافي والوسائل ، ج ۲۰ : + «واحد» .

9) .في «ك» : «وجد» . وفي «بف» : + «في» .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۹ ، ح ۲۱۴ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى. وفيه ، ص ۴۴ ، ح ۱۵۹ ، بسنده عن محمّد بن الحسين... عن أبي خديجة ، من دون الإسناد إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير. الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۱۱ ، بسنده عن محمّد بن الحسين. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۳ ، صدر ح ۵۰۵۰ ، معلّقا عن عبدالرحمن بن أبي هاشم البجلي ، عن أبي خديجة ، من دون الإسناد إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . المحاسن ، ص ۱۱۴ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۱۳ ، بسنده عن ابن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن بعض الصادقين عليهم السلام . الكافي ، كتاب الحدود ، باب ما يوجب الجلد ، ذيل ح ۱۳۶۸۶ ، بسند آخر ، وفيه هكذا : «المرأتان تجلدان إذا أخذتا في لحاف واحد الحدّ» الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۰ ، ح ۱۵۱۸۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۸ ، ح ۲۵۷۹۵ ؛ وج ۲۸ ، ص ۱۶۶ ، ح ۳۴۴۷۱ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۳

2) .في الوسائل : «بينما» .

3) .في «ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي : «يابا محمّد» .

4) .في «بف» والوافي : «فقال» .

5) .في «ل ، بح» : - «بها» .

6) .في «بف ، بن» والوافي والوسائل : «قالوا» .

7) .في «م ، جد» : + «بشهوتها و» .

8) .في «م ، جد» : «حموّتها» . والحموّة : الحرارة .

9) .في «بن» والوسائل : «فوقعت» .

10) .في «بن» والوسائل : «ومن» بدل «ثمّ من» .

11) .في «بح ، بف ، جد» : «وأرجو» .

12) .في «بف» : «تعمد» . وفي «ك» : «يعمدا» .

13) .في «ع ، ل ، ن ، بح» والوافي والبحار : «حتّى يشقّ» . وفي «ك» : «حتّى بشقّ» .

14) .في «ك» : «فيذهب» .

15) .في «بح» : + «كانت» .

16) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «ثمّ ينتظر» .

17) .في «ع ، ل» والبحار : - «الولد» .

18) .في «ك» : «يجلد» .

19) .في «م» : - «الحدّ» .

1) .في «بف» والوافي : «أنّي» .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۸ ، ح ۲۱۱ ، بسنده عن عمروبن عثمان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۱ ، ح ۱۵۱۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۶۷ ، ح ۳۴۴۷۴ ؛ البحار ، ج ۴۳ ، ص ۳۵۲ ، ح ۳۰ .

3) .يعني به المنصور الدوانيقي .

4) .في «بف» والتهذيب : - «أن» .

5) .في «بن» والوسائل : - «عن» .

6) .في «جد» : «أتى رجل» .

7) .في الوسائل : «امرأته» .

8) .في «ن» والوسائل : «قلت» .

9) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «فسل» .

10) .في «بن» والوسائل : - «قال» .

11) .في الوافي والتهذيب : «تسأل» .

12) .في «بف» : «فاحملها لي» .

13) .في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : - «الذي» .

14) .في المرآة : «هو الذي ابتلي بها ، أي الخليفة» .

15) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۸ ، ح ۲۱۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۸ ، ح ۱۷۹ ؛ وص ۵۹ ، ح ۲۱۳ ، بسند هما عن إسحاق بن عمّار ، عن المعلّى ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۳ ، ذيل ح ۵۰۵۰ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۹ ، ح ۳۸۱ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، و في الثلاثة الأخيره مع اختلاف الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۲ ، ح ۱۵۱۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۶۸ ، ح ۳۴۴۷۵ .

1) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ۲۸ والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : «افتصّت» . و «اقتضّت جارية» أي أزالت قضَّتها ، أي بكارتها . المصباح المنير ، ص ۵۰۷ (قضض) .

2) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۹ ، ح ۲۱۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۶ ، ح ۵۰۱ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۷ ، ح ۱۷۲ ، بسنده عن ابن سنان وغيره ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲ ، ح ۵۰۰۲ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۹ ، ح ۱۵۲۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۶ ، ح ۲۵۷۱۴ ؛ وج ۲۸ ، ص ۱۷۰ ، ح ۳۴۴۷۹ .

3) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۴

4) .هكذا في «ك» والفقيه والتهذيب والاستبصار والعلل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «يحدّ» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ الحدّ يطلق شرعا على عقوبة قدّر الشارع كميّتها ولايجوز الإخلال فيها بالزيادة أو النقيصة . راجع : شرائع الاسلام ، ج ۴ ، ص ۱۳۶ ؛ كنز العرفان ، ج ۲ ، ص ۳۳۸ ؛ المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۲۵ .

5) .في التهذيب والاستبصار : - «وتدفن» .

6) .في «بف» والفقيه : «كان» .

1) .في «ن» والفقيه : - «فيها» .

2) .في «ع ، ك ، جد» : «لا يعرف» . وفي «ل ، بن» بالتاء والياء معا .

3) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۶۱ ، ح ۲۲۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ علل الشرائع ، ص ۵۳۸ ، ح ۳ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن حريز ، عن سدير. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۷ ، ح ۵۰۶۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۳ ، ح ۸۳۳ ، بسنده عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۶ ، ح ۱۵۱۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۵۸ ، ذيل ح ۳۴۹۶۴ .

4) .في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «يأتي بهيمةً شاةً» بدون «أو» . وفي المرآة : «ليست كلمة «أو» في التهذيب ، و هو الأظهر» .

5) .في الوافي : «أو بقرة أو ناقة» .

6) .في «م ، بن ، جد» والوسائل ، ج ۲۴ : - «قال» .

7) .في الوافي والوسائل ، ج ۲۴ والتهذيب والاستبصار : «بلاده» .

8) .في المرآة : «قوله : وذكروا ، أي الأئمّة عليهم السلام . ولعلّه من كلام يونس أو سماعة ، ويحتمل أن يكون من كلام الإمام . والأوّل أظهر» .

9) .في الاستبصار : «وثمنها» .

10) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۶۰ ، ح ۲۱۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۳ ، ح ۸۳۲ ، معلّقا عن يونس الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۶ ، ح ۱۵۱۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۰۲۶۲ ؛ وج ۲۸ ، ص ۳۵۷ ، ذيل ح ۳۴۹۶۲ .

11) .في السند تحويل بعطف «الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام » و «صبّاح الحذّاء ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم عليه السلام » على «عبداللّه بن سنان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام » .

1) .في «بف» والوافي : «فلم ينتفع» .

2) .في «جد» : «وعشرون» .

3) .في «بح» : «فإن» .

4) .في «ع ، ك ، ن» : «لم يكن» .

5) .في «م ، جد» : «للفاعل» .

6) .في «ن ، بح ، بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «وأخذ» .

7) .في الوافي : «إنّما يذبح البهيمة إذا كانت للأكل دون الظهر» .

8) .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «وعشرون» .

9) .في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «قال» .

10) .في «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن» : «لكيلا يجتزي» .

11) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۶۰ ، ح ۲۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۲ ، ح ۸۳۱ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۵۱۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۵۷ ، ذيل ح ۳۴۹۶۱ .

12) .التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۶۱ ، ح ۲۲۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۴ ، ح ۸۳۸ ، معلّقا عن الكليني بإسناده عن يونس الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۷ ، ح ۱۵۱۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۰ ، ح ۲۵۷۹۹ .

1) .الطبعة القديمة للكافي : ۷/۲۰۵

2) .في «ك ، م ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والتهذيب والنوادر : «ثلاث» .

3) .في «بح» : «ثلاثة» .