فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 33 نان - نهریة

مشخصات کتاب

فهرست نویسی پیش از انتشار کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

سرشناسه: درایتی، مصطفی، 1334-، گردآورنده

عنوان و نام پدیدآور: فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)/ به کوشش مصطفی درایتی

مشخصات نشر: تهران: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، 1390 -

مشخصات ظاهری: ج.22/50 * 28/5 س م.

فروست: نسخه شناسی؛ 1

شابک: دوره 9-271-466-964-978؛ ج. 33: 4-304-446-964-978

وضعیت فهرست نویسی: فاپا

مندرجات: ج. 33. نان - نهرية.

موضوع: نسخه های خطی -- ایران -- فهرستگان ها

شناسه افزوده: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

رده بندی کنگره: 1390 36د والف/ Z6620

رده بندی دیویی: 011/31

شماره کتابشناسی ملی: 2596708

ویراستاران دیجیتال: عسل بی غم، عاطفه سادات خداداد، مرضیه حسینی، شهرزاد سجادی، فاطمه غلامی، سپیده پولادخان، مهدیه ملکی، محدثه غریبی، مرضیه محمدی، زهرا سوسنی، ریحانه غفاری، زینب رئیسی، حدیثه کریمی، آتنا وطن خواه، زهرا شیرازی، مریم محققیان، لیلا کریمی

اشاره

بسم الله الرحمن الرحيم

فهرستگان

نسخه های خطی ایران (فنخا)

جلد سی و سوم

نان - نهرية

به کوشش: مصطفی مصطفی

نسخه شناسی/1

فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)

مولف: مصطفی درایتی/ Derayatimostafa@yahoo.com

ویراستار: دکتر مجتبی درایتی

چاپ اول: 1392

ناشر: سازمان اسناد و و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

شمارگان: 1000 نسخه

مدیریت فنی و کامپیوتر: مهندس امین رشیدی، مهندس محبوبه درایتی

آماده سازی اطلاعات: علی علیزاده یزدی، حسین متدین طوسی، تقی چیت ساز، عباسعلی علیزاده یزدی

تایپ و تصحیح: سمیرا عابدپور، هدی محمدی، سارا محمدی، زری شفیعی

طرح روی جلد: برگرفته از جلد نسخه خطی کلیات سعدی دوره صفوی

با شماره ثبت 19165 کتابخانه ملی

خوشنویسی روی جلد: مهدی فلاح

صفحه آرایی: مهندس محبوبه درایتی

ناظرچاپ: نصرت ا... امیرآبادی

چاپ و صحافی: قلم قم

نشانی: تهران بزرگراه شهید حقانی (غرب به شرق)، بعد از ایستگاه مترو، بلوار کتابخانه ملی

تلفن فروشگاه: 81623301 - 88941946 -81623315 دورنگار: 88947496

وبگاه : www.nlai.ir - پست الكترونيك انتشارات: Publication@nlai.ir

الفهرس الموحّد

للمخطوطات الإیرانية

ثلاثة الثالث

نان - نهرية

أعداد: مصطفى الدّرّايتي

رموز واختصارات

آتشی: مجموعه آقای سید علی آتشی در یزد

آثار ملی: کتابخانه آثار ملی کاشان

آغاز: برابر: آغاز برابر نمونه کتاب

آغاز و انجام برابر: آغاز و انجام برابر نمونه کتاب

احتمالاً غیر همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته است که نام مشترک دارند و ما به احتمال آنها را متفاوت می دانیم

احتمالاً همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته که نام مشترک دارند ولی ما احتمال می دهیم برخی از آن ها یک اثر است ولی مطمئن نیستیم.

احتمالا بعضا همانند: در مورد نسخه هایی به کار رفته که نام مؤلف آنها معلوم نیست ولی نام مشترک دارند و تعدادی نسخه به این نام معرفی شده است و برخی از آنها احتمال می رود یک کتاب باشند ولی مطمئن نیستیم

ادبیات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد؛ با نام شهر اصفهان: دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان.

اصغر زاده: مجموعه اصغر زاده

الفبائي: فهرست الفبائي نسخه های خطی کتابخانه آستان قدس رضوی.

الهيات: با نام ش هر تهران: کتابخانه دانشکده الهيات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: دانشکده الهيات دانشگاه فردوسی مشهد.

امام جمعه: کتابخانه امام جمعه زنجان

امام صادق: مدرسه امام صادق چالوس و مدرسه امام صادق قزوین و کتابخانه مؤسسه امام صادق قم و کتابخانه حوزه علمیه امام صادق اردکان یزد. که هر کدام با قرینه نام شهر قبل از آن قابل تشخیص است.

امام عصر:کتابخانه مدرسه امام عصر شیراز

امام هادی: کتابخانه عمومی امام هادی در مشهد

امیر کبیر: کتابخانه امیر کبیر در باغشاه فین

امیر المؤمنين: کتابخانه امیر المؤمنين بشرویه

انجام بر ابر: انجام برابر نمونه کتاب.

اندازه: اندازه صفحه.

اوراق عتیق: مجموعه ای به همین نام که به کوشش محمد حسین حکیم از طریق کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتشر شده است.

اهدائی ف: فهرست نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی، تالیف رضا استادی

اهدائی رهبر: مجموعه فهارس نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی که چندین جلد آن منتشر شده است.

بی تا: بدون تاریخ کتابت.

بی کا: بدون کاتب.

پ: پشت

تا: تاریخ کتابت

جا: محل کتابت.

چهل ستون: مدرسه چهل ستون تهران

حجتیه:کتابخانه مدرسه حجتیه

حججی: کتابخانه آیه الله حججی نجف آباد

حقوق: دانشکده حقوق دانشگاه تهران

حوزه علمیه: حوزه علمیه آشتیان

خاتم الانبياء: کتابخانه مدرسه خاتم الانبياء (صدر) بابل

دائرة المعارف: کتابخانه مرکز دائره المعارف بزرگ سلامی

دار الحديث: کتابخانه مرکز دار الحديث در قم

دانشگاه: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

د.ث: به معنای دفتر ثبت کتابخانه مجلس شورای اسلامی است.

دهگان: مجموعه ابراهیم دهگان اراک.

دیانی: کتابخانه شیخ محمد علی دیانی بیرجند

ذکاء، یحیی: مجموعه ذکاء یحیی

ر: رو

رایانه: رایانه کتابخانه ملی ایران و کتابخانه آستان قدس رضوی و در مواردی کتابخانه مسجد گوهرشاد. لازم به ذکر است که شماره بعد از آن در مورد کتابخانه ملی غیرقابل پیگیری است و منظور شماره صفحاتی است که متن پیاده شده فایل آن می باشد که در اختیار ما و برای کنترل کار خود ما می باشد.

رضوی: کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی

روضاتی: مجموعه شخصی سید احمد روضاتی

سپهسالار: کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری (سپهسالار)

سریزدی: کتابخانه مسجد حظیره (سریزدی)

سعید نفیسی: نسخه های خطی مرحوم سعید نفیسی

سم: سانتیمتر

سناف: فهرست نسخه های خطی کتابخانه مجلس سنا (که مجموعه آن به کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتقل شده است.

سلطنتی: کتابخانه کاخ گلستان (سلطنتی)

شاهچراغ: کتابخانه آستانه حضرت شاهچراغ شیراز

شیخ علی حیدر: مکتبه شیخ علی حیدر (مؤيد)، این مجموعه شخصی که ظاهراً هنگام جنگ کویت توسط صاحب آن از کویت به ایران منتقل شده بود ابتدا در قم نگهداری می شد و بعد دچار مشکلاتی شد و معلوم نبود در چه محلی نگهداری می شود. آخرین اطلاع این است که این مجموعه به شهر مشهد و به آستان قدس رضوی انتقال یافته است و ضمن مجموعه اهدائی رهبری نگهداری می شود.

ص: صفحه

صادقیه: کتابخانه مدرسه فتحعلی بیگی (صادقیه) و دامغان

طبسی: کتابخانه طبسی حائری در قم

عبدالعظیم: آستان مقدس حضرت عبدالعظیم در شهر ری

عکسی: این تعبیر در دو جا به کار رفته است: یکی در کنار شماره برخی از نسخه ها که به معنای آن است که نسخه، عکسی است و باید برای یافتن نسخه در کتابخانه معرفی شده، به عکسی بودن توجه شود؛ و دوم در معرفی مأخذ است که منظور فهرست عکسی آن کتابخانه می باشد.

علامه طباطبائی: کتابخانه علامه طباطبائی شیراز که نام شیراز در قبل از آن آمده است.

علامه طباطبائی: مکتبه علامه طباطبائی قم که نام شهر قم در قبل از آن آمده است.

علوم پزشکی: کتابخانه دانشگاه علوم پزشکی تهران

عمومی ساری: کتابخانه عمومی ساری

عمومی: با کلمه قبل سمنان: کتابخانه عمومی سمنان

عمومی: با کلمه قبل مراغه: کتابخانه عمومی مراغه

غیر همانند: در مورد نسخه هایی که نام آنها یکی است ولی نسخه ها متفاوت است و به دلیل صرفه جویی و جلوگیری از تکرار، نام مکرر آنها حذف شده است.

ف: این رمز در مورد مأخذ به کار رفته است و هنگامی که برای یک کتابخانه فهرستی به نام همان کتابخانه به صورت مستقل منتشر شده باشد، نام مأخذ آن با رمز «ف» به معنای فهرست، به کار رفته است و اگر نام مأخذ با نام کتابخانه متفاوت باشد، نام مأخذ ذکر شده است.

فاضل: کتابخانه آیه الله فاضل خوانساری

فاضل قائینی: کتابخانه فاضل قائینی قم

فرهاد معتمد: مجموعه فرهاد معتمد

کل فرهنگ و هنر: کتابخانه فرهنگ و هنر مشهد

فرهنگ و ارشاد: کتابخانه فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان

فیاض: مجموعه دکتر علی اکبر فیاض

فیضیه: کتابخانه مدرسه فیضیه قم

فیلمها: فهرست فیلمهای کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

قاضی طباطبائی: مجموعه محمد علی قاضی طباطبائی تبریز

قمربنی هاشم: کتابخانه قمر بنی هاشم دامغان

کا: کاتب

کاتب = مؤلف: نسخه به خط مؤلف است.

کاظمینی: کتابخانه میرزا محمد کاظمینی

گ: برگ.

گلپایگانی: کتابخانه عمومی حضرت آیه الله العظمي گلپایگانی

گوهرشاد: کتابخانه مسجد جامع گوهرشاد.

مجلس: کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی

محدث ارموی مخ: فهرست مجموعه نسخه های خطی محدث ارموی، مخطوط

محمد هلال: کتابخانه امامزاده محمد هلال آران کاشان، مخطوط.

مختصر ف: فهرست مختصر نسخه های خطی مجلس شورای اسلامی که در سال 1387 منتشر شده است.

مخ: به معنای مخطوط بودن فهرست می باشد.

المه مدارک فرهنگی: سازمان مدارک فرهنگی انقلاب

مدرسه غرب: کتابخانه مدرسه غرب همدان

مدرسی: کتابخانه سید محمد مدرسی در یزد

مرعشی: کتابخانه عمومی آية الله العظمي مرعشی نجفی

مرکز احیاء: مرکز احیاء میراث اسلامی، قم.

مرکز مطالعات: کتابخانه پژوهشگاه علوم و تحقیقات اسلامی قم

مروی: کتابخانه مدرسه مروی تهران

قلم مسجد اعظم: کتابخانه مسجد اعظم قم

مطالعات فرهنگی: کتابخانه (پژوهشگاه) مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی

معصومیه: آستان مقدسه حضرت معصومه علیهاسلام

مفتاح: مجموعه محمد حسین مفتاح

ملک: کتابخانه ملک

ملی: با نام قبلی تهران: کتابخانه ملی ایران؛ با نام شیراز: کتابخانه ملی شیراز؛ با نام قبلی تبریز: کتابخانه ملی تبریز.

مهدوی: مجموعه دکتر اصغر مهدوی

موزه ملی: کتابخانه موزه ملی ایران (موزه باستان)

مؤسسه آیه الله بروجردی: مؤسسه حضرت آية الله العظمي بروجردی.

مولوی: عبد المجيد مولوی (قسمتی از این مجموعه به کتابخانه دانشکده الهيات دانشگاه فردسی مشهد منتقل شده است.)

مینوی: مجتبی مینوی

نجومی: مجموعه سید مرتضی نجومی

نسخه پژوهی: مجموعه ای با همین عنوان که چند شماره از آن از طرف کتابخانه مجلس شورای اسلامی و به کوشش ابوالفضل حافظیان منتشر شده است.

نشریه: نشریه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

نک: این علامت به معنای «نگاه کنید» می باشد و در موارد ارجاع به کار رفته است. ارجاع دو گونه است: گاهی عنوان ارجاع داده شده كلاً در جای دیگری که راهنمائی شده، ثبت شده است و گاهی قسمتی از عنوان ارجاعی در محل دیگری ثبت شده است که در واقع به معنای «نیز نگاه کنید» می باشد.

نواب: کتابخانه مدرسه نواب مشهد

نمازی: کتابخانه مدرسه نمازی خوی

نوربخش: کتابخانه نوربخش (خانقاه نعمت اللهي تهران)

وابسته به این اصطلاح در جایی به کار رفته که کتاب معرفی شده به اثری دیگر وابسته است و بیشتر در مورد شرحها، حاشیه ها، تعلیقه ها، منتخب ها، مختصرها، گزیده ها، و ترجمه ها به کار رفته است و نام کامل اثر اصلی، همراه با نام مؤلف آن معرفی شده است و در صورت نیاز می توانید به اثر اصلی مراجعه کنید.

وزیری: کتابخانه وزیری یزد

همانند: این کلمه در جایی به کار رفته، که اثر معرفی شده فاقد نام مؤلف است و چند نسخه از آن در کشور وجود دارد و به معنای آن است که نسخه ها یک اثر است.

آوانگاری و اختصارات

در آوانگاری عناوین کتاب ها چند نکته هست که باید یادآوری شود:

1- در آوانگاری فقط حروفی که تلفظ می شوند، ضبط می گردند.

مثال: آداب الشريعه = ādāb-oš šarī‘a

2- عنوان کتاب های فارسی با تلفظ فارسی و عنوان کتاب های عربی با تلفظ عربی آوانگاری شده اند.

مثال: آداب صوفیه = ādāb-e sūfīye

آداب الصوفيه = ādāb-uṣ ṣūfīya

3- کلمات و ترکیباتی که از زبانهای دیگر (از جمله عربی) به فارسی وارد گردیده، با تلفظ متداول در فارسی ضبط شده است.

مثال: اسطرلاب = ostorlāb

ابواب الجنان = abvāb-ol jenān

4- چون در آوانگاری مقصود فقط نشان دادن تلفظ کلمات است، حروف اول عناوین مانند دیگر حروف کوچک نوشته شده است.

5- برای آوانگاری کلماتی که بارها تکرار شده اند، از اختصار استفاده شده است.

تصویر

الف - آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

تصویر

تصویر

ب- آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی

تصویر

تصویر

نان

اشاره

نان

نان خشک (منظوم)/ ادبیات، اخلاق/ فارسی

nān-e xošk (manzūm)

ادیب هندی

adīb-e hendī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26165

آغاز: بسمله. ایها المحبوس في سجن البدن؛ انجام: کو به حکم حق به حکم اوست باد

خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رایانه]

نان خشک/ شعر/ فارسی

nān-e xošk

مثنوی است عرفانی اخلاقی با تخلص «عاتب» در پایان هر بند، به پیروی از «نان و حلوا» شیخ بهاء الدين عاملی، در چند «باب» و پس از عنوان هر باب بیتی به عربی سروده شده است. عنوان باب هایی که در نسخه آمده: باب 1. بیان حدیث قدسی با حضرت موسی؛ 2. بیان تعریف نان خشک؛ 3. بیان مضمون حدیث شکر؛ 4. شناختن نفس ناطقه انسانی؛ 5. خداشناسی جل و علا؛ 6 خطاب با روح و یاد آوری عالم ذر؛ 7. عتاب نفس و عیبهای او را گفتن؛ 8 در بی حضور قلب و خدعه و تدلیس با مردم.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1329/1

آغاز: حمد مخصوص خداوند است و بس ** غیر او لایق نباشد هیچکس/ نیست غیرش اوست رب العالمين ** عاقبت نیکو بود للمتقین؛ انجام: روز و شب داری بمردم همسری ** ز اشک حسرت بر خلایق می بری

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مصحح به خط سراینده؛ جلد: تیماج، 22 گ (1 پ -22ر)، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 -156]

نان و پنیر/ شعر/ فارسی

nān va panīr

گیلانی، محمد بن محمد مؤمن، ق 11 قمری

gīlānī, mohammad ebn -e mohammad mo’men( - 17c)

در مقدمه آمده: «چون نان و حلوای شیخ بهائی مشهور شده من این را مقابل آن ساخته و نان و پنیر نامیدم»؛ این رساله در رد بر فلاسفه و علما ساخته شده است. عنوان مثنوی و نام سراینده در دیباچه منثور آمده است.

آغاز: بسمله. این خرده ریزه ای است که در بعضی اسفار به دست آمده و چون طباع را بعد از استماع نان و حلوای حضرت شیخ رغبت به شنیدن آن می شود، مسمی گردید به نان و پنیر و مخاطب کسانی اند از معتقدین حکمت و منکرین آن که ورقی چند از کتب فلاسفه گردانیدند آن را احاطه و تنقیح نامیده اند و بر حقیقت یا بطلان آن حکم کرده بنظم در آورد العبد محمد رفیع بن محمد مؤمن الجيلاني ... ای که روز و شب زنی از علم لاف ** هیچ بر خجلت نیاری اعتراف ...

چاپ: ایران، 1307ق، سنگی، جیبی، به نام شیخ بهائی چاپ شده، به در خواست اقا میر شریف کتابفروش

آغاز: برابر؛

انجام: پس مدار کار با عقلست عقل ** گر نداری باور این راه نقل

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 12گ (132 - 43پ)، 15 سطر (12×7)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 8 - 558]

آغاز: برابر

منثویی است در 533 بیت، در بدگویی از کوته نظران و فیلسوفان و جانبداری از اشراق و عشق. با سربندهای: حکایت، تمثیل، تأديب، نصیحت، تشبیه و بندهایی به نثر در میانه؛ خط: نستعلیق

پخته، بی کا، تا: 1273ق؛ 3گ (231پ -233ر) [ف: 1 -257]

آغاز: برابر؛ انجام: پس مرا یارب بدانایی رسان ** تا ز شر جهل باشم در امان

بی کا، بی تا، 22گ (75ر-96پ) [ف: 5 -702]

نان و حلوا = سوانح سفر حجاز = السوانح الحجازية/ شعر/ فارسی

nān va halvā = savāneh-e safar-e hejāz = as-savāneh-ol hejāzīye

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

از شیخ بهائی چهار مثنوی به جا مانده است، و یکی از آنها این کتابچه می باشد. وی در دیباچه نثری آن می گوید: این سوانح سفر حجاز است که به فارسی و عربی سروده ام یعنی اندیشه هایی است که در این سفر به ذهنم رسیده است. شیخ که در اصفهان دارای مقامات عالی دولتی مانند شیخ الاسلامي بوده است، در سفر حج به فکر زهد و پرهیزکاری افتاده و مردم را به گوشه گیری از دنیا می خواند، و نیز به ریاکاران و سالوسان خوش آشکار بد درون، سخت می تازد. تنکابنی می گوید کسی که در این کتابچه جای گفتگو است، و او را ریاکار و زاهدنما= خوانده، میرداماد یکی دیگر از روحانیان دربار صفوی است که داماد شاه عباس بوده، و سپس داستانی از کشمکش های این دو تن آورده است (قصص العلماء ص 178 -180). این کتابچه 408 بیت بر وزن مثنوی مولوی دارد. (علینقی منزوی)

آغاز: اما بعد حمد الله على أفضالِه و الصلواة و السلام على الخلايق محمد و آله فيقول أفقر العباد … أيها اللاهي عن العهد القديم ** أيها الساهي عن النهج القويم/ استمع ماذا يقول العندليب ** حيث يروى من أحاديث الحبيب

انجام: كم أنادي و هو لا يصغي التناد ** و الفؤادي و الفؤادي و الفؤاد/ يا أخي اتخذ قلبًا سواه ** فهو ما معبود إلا هواه/ آنچه از حق باز دارد ای پسر ** نان و حلوا نام کردم سر به سر

چاپ: مشار فارسی، ج5، صص 5151 -5152، (صص 1-40)؛ بمبئی، 1362ق، سنگی؛ ایران، تهران، 1329ق، سنگی، جیبی؛ 31ص (1 -31)؛ ایران، تهران، 1293ق، سنگی، جیبی؛ ایران؛ تهران، 1282ق، سنگی، رقعی کوچک، 40ص (1 -40) = 1283ق، سنگی، جیبی؛ ایران، تهران، کارخانه مشهدی محمد تقی، 1303ق، سنگی، جیبی، به درخواست آقا محمد زمان مصور؛ ایران، 1307ق، سنگی، جیبی، به درخواست آقا میر شریف کتابفروش؛ هند، بمبئی، مطبع نادری، 1332ق، سنگی، جیبی، 1+23ص، به در خواست سید زین العابدين بن سید فیاض شیرازی؛ ایران، بی ناشر، 1326ق، سنگی، جیبی، 34 ص

[نسخه های منزوی 3262/4 ؛ الذريعه 30/24 و 31 و 319/19 و 267/20؛ ريحانة الأدب 312/3 ؛ مشترک پاکستان 802/7 ؛ دانشمندان آذربایجان ص 442؛ دنا 10: 538 -546 (296 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- نقل مجلس؛ حسینی میبدی، علی بن محمد علی ( -1313)

2- شرح نان حلوا

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 10 [ف: 18 -1]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد امین قاری، تا: 20 شوال 1017ق، جا: یزد؛ 7ص (293 -299) [ف: 6 -2370]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 10ق [نشریه: 5 -607]

آغاز: برابر؛

انجام: تمت المنظومة الموسومة بالسوانح في أواخر شهر ربيع الأول سنة 1025 في بلدة شاهپور كاپور تحریر یافت اقل العباد كاتبه محمد مراد و له دام ظله. ای چرخ که با مردم نادان یاری ** بر اهل هنر همیشه غم می باری/ پیوسته زتو بر دل من کار غم است ** گویا که ز اهل دانشم پنداری

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد مراد، تا: ربیع الاول 1025ق؛ 1 گ(440) [ف: 15 -184]

خط: نستعلیق خوش، کا: کامران تبریزی، تا: 1055ق [نشریه: 1 -16]

خط: نستعلیق، کا: سرکانی، محمد شریف بن محمد نصیر، تا: دوشنبه 2 ذیحجه 1059ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 18ص (145-128)، 16 سطر (13×5)، اندازه: 10×17 سم [ف: 12- 2541]

آغاز: برابر

بی کا، تا: 1063ق؛ جلد: میشن، 4گ (77 پ-80ر)، اندازه: 21×14/8 سم [ف: 7 -476]

بی کا، تا: 1085 یا 1065ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 7گ (37پ -43ر)، 21 سطر، اندازه: 14/5×19 سم [ف: 22 -209]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 صفر 1067 ق [ف: 2 -289]

آغاز انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، کا: محمد اشرف بن محمد هادی، تا: 1073ق؛ جلد: تیماج، 12گ (171 -182)، 16سطر (12×6)،

اندازه: 19×13 سم [میراث اسلامی: 8 -463]

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1069 -1089ق؛ در «جنگ مرتضی قلی خان شاملو»؛ 22ص (6 -27 هامش) [ف: 3 -329]

خط: نستعلیق، کا: یزدی، صفی قلی بیک بن محمد علی، تا: = 1091ق؛ در پایان نسخه چند بیت از شیخ بهائی در مدح این مثنوی ذکر شده؛ 7 گ (3ر -9ر)، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 37-131]

بخشی از نان و حلوا؛ خط: نسخ، کا: علی اکبر، تا: 1091 تا 1092ق؛ مجدول؛ 3گ (98ر - 100 پ حاشیه)، اندازه: 10 ×17 سم [میراث اسلامی: دفتر نهم -102]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: چهارشنبه 10 جمادی الثاني 1098ق، جا: قریه دوزال من اعمال قراجه داغ؛ جلد: میشن،10 ص (376 -367 )، اندازه: 27/8×16/1 سم [ف: 29/1 -128]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 7 گ (113ر-119ر) [ف: 37 -319]

بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول و مذهب؛ جلد: گالینگور،6 ص (139-144)، اندازه: 20×32سم [ف: 36 -380]

آغاز: برابر؛ انجام: هر چه از حق باز داری ای پسر ** نان و حلوا نام کردم ای پسر

کا: حسینی اصفهانی، محمود بن محمد مؤمن، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور، 8ص (330 -337)، اندازه: 32×20سم [ف: 36 -385]

آغاز: برابر؛ انجام: يا بَهائِي فاتخذ قلبا سواه ** فهو ما معبوده إلا هواه

منتخبی از آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: میشن مذهب، 6گ (59 - 64پ)، ابعاد متن: 20×9/5 اندازه: 23/1×1372 سم [ف: 29/2 -598]

آغاز انجام: برابر

خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ جلد: تیماج، 5گ (40پ -44پ)، اندازه: 28/4×15/1 سم [ف: 29/2 -731]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 9 ص (1116- 1124)، اندازه: 22×35سم [ف: 21 -281]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 13گ (53پ -65پ)، 17 سطر [ف: -174]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 17گ (108 -124)، اندازه: 13×7/5 سم [نسخه پژوهی: 3 -175]

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ اص (297پ) [ف: 5 -702]

آغاز: ای خوش انکو یابد از توفیق بهر ** آورد رو سوی کن بی نام شهر؛ انجام: أيها الساقي ادركأساً مدام ** فاجعلن في دوره يمش الدوام

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 10گ (1 -10) [ف: 17 - 39]

آغاز انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 3گ (151 پ153 پ)، 35سطر ، اندازه: 30×16/5 سم [ف: 31 -722]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 14گ (73 -86)، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 1 -88]

آغاز: د صرفنا العمر في قيلٍ وقال ** يا نديمي قم فقد ضاق المجال؛ انجام: ساقیا یک جرعه از جام قدم ** بر بهائی ریز از روی کرم/ تا کند شق پرده پندار را ** هم بچشم یار بیند یار را

بخشی از نان و حلوا؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 4ص ( 530 -527)، قطع: بیاض رقعی [ف: 10 -998]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 13گ (44پ -56ر)، 15 سطر (13×7)، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 8 -559]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 5ص (539 -543)، سطور چلیپا (33×17/5 )، اندازه: 34×18/5 سم [ف: 9 -1207]

خط: نستعلیق، کا: ایمانی غلام، امام قلی، تا: نیمه دوم قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 5گ (419پ - 423پ)، 20سطر (24×14)، اندازه: 32×18سم [ف: 8 -101]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 747گ، سطور چلیپا (13/5 × 23/5)، اندازه: 28×17سم [ف: 14 -3890]

آغاز انجام: برابر

مثنوی در 408 بیت؛ بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصح جلد: تیماج، 7 ص (335 -341)، اندازه: 23×11/5 سم [ف: 32 -71]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 4ص (63 -66) نشریه: [13 -264]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 4 گ( 66 -63)، اندازه: 12×21/5سم [نشریه: 13 -264]

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 10گ (1 -10)، 16 سطر ، اندازه: 21×13سم [نشریه: 13-124]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7 -249]

نسخه اصل: نسخه آقای بنی آدم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: رحلی [فیلمها ف: 2 -161]

بی کا، تا: قرن 11؛ 32ص (6 -37 هامش)، ابعاد متن: 18/5×31/5، اندازه: 38×24سم [ف: 3 -80]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11 -12ق؛ مهر: «بنده درگاه محمد زمان 1091» (بیضی)؛ 3گ (34پ -36پ) [ف: 2 -252]

آغاز انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: موسی بن محمد بن حسن با مهر «موسی» (بیضی) و «موسی بن محمد حسن» (بیضی) 9 گ (1ر- 9ر)، 19 سطر ، اندازه: 14×9 سم [ف: 39 -115]

انجام: از برون طعنه زنی بر ما یزید ** وز درونت نیک می دارد یزید

بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 4گ (10پ - 13پ)،23 سطر ( 18/5×9/5 )، اندازه: 26/1×16/2 سم [ف: 29/1 -502]

آغاز: برابر؛ انجام: نیت و آداب این محکم وضو ** یک ره از روی کرم با وی بگو

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ بخشی از این رساله در برگ «29» مجموعه آمده؛ تملک: حسینعلی واعظ به تاریخ 1266 هجری، علاء الدين حسن اصفهانی با مهر «عبده علاءالدین حسن»(دایره)؛ 6 گ (1پ -2پ، 29 پ -32پ)، 26سطر ، 17×8/5 سم [ف: 36 -668]

بی کا، تا: قرن 12؛ 10گ (748 -757) [ف: 9 -1406]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 7ص (282 -288) [ف: 10 -1840]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 26ص (26-1 )، 16 سطر (10×5)، اندازه: 14×9 سم [ف: 14 -3625]

بی کا، تا: قرن 12 [ف: 38 -186؛ فهرست رایانه ای ج 4 -1043]

آغاز: برابر

این مثنوی دوباره در نسخه تکرار شده است، به همراه مقدمه کوتاهی به نثر در آغاز؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 3گ (137ر - 39پ)، 23 سطر (18/5×9/5 )، اندازه: 26/1×16/2 سم [ف: 503-29/1]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 11گ(1پ -11پ) [ف: 9 -61]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: محتملاً قرن 12، 24ص (1 -24)، 14 سطر ( 16/5×9/5 )، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1 -361)

آغاز انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 4گ (84ر- 87پ)، اندازه: 28/2×17/2 سم [ف: 8 -71]

آغاز: برابر؛ انجام: گر تو عاشق شدی بس است ترا ** دلکی پر از درد دوستکی

بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ 4گ (104 -107)، سطور مورب، اندازه: 12×17سم [ف: 30 -611]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: باکی، محمد مؤمن بن علینقی، تا: قرن 12، جا: اصفهان؛ کاغذ: سپاهانی، 3گ (61 -63پ)، 48سطر (23×9)، اندازه: 30×14/5 سم [ف: 14 -118]

خط: نسخ، کا: قاری قمی، محمد حسین بن محمد صادق، تا: قرن 12؛ تملک: ابو طالب پسر عبدالکریم؛ مهر: محمد بن خلیل؛ 21گ (52 پ -72ر)، 17 سطر ، اندازه: 15×8سم [ف: 5 -353]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12، جا: شاه جهان آباد؛ دارای سه سرلوح، مجدول؛ 11ص (53 -63)، 14سطر ، اندازه: 29/6×17/7 سم [ف: 17 -427]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 6گ، اندازه: 20×12 سم [ف: 8- 4749]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1101 ق؛ 9 گ (6پ -14ر) [ ف:257-1]

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1105ق؛ مجدول سرلوح مذهب؛ 1 گ (63)، اندازه: 30×16/5 سم [ف: 47/2 -103]

آغاز: برابر

نسخه اصل: گنج بخش، ش 5398 (گنج 1648/3)؛ خط: پخته، بی کا، تا: 1120ق، 16گ (2 -17) [عکسی ف: 2 -280]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1133ق؛ کاغذ: سپاهانی، 21گ (9-29)،17 سطر (21×11)، اندازه: 30×19سم [ف: 13 -3097]

آغاز: برابر؛ انجام: وارهان خود را از این هم صحبتان ** جمله مهتابند و دس تو کنان/ صحبت نیکانت از نبود نصیب ** باری از هم صحبتان بد بکیب

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد علی بن محمد امین حسینی، تا: 1136ق؛ افتادگی: انجام؛ 9گ، 14 سطر چلیپایی، اندازه: 21×9سم [ف: 8 -4750]

خط: نستعلیق، کا: زین العابدين بن محمد، تا: 14 صفر 1192قد، جا: شیراز (آستانه شاهچراغ)، جلد: تیماج، 4گ (108ر- 111ر)، اندازه: 20×10سم [ف: 38 -236]

آغاز: برابر؛ انجام: بر یکی عابد در آن صحرا گذشت کا علف في خورد چون آهوی دشت ...

خط: نستعلیق، کا: زین العابدين حسینی، تا: 1193ق؛ افتادگی: انجام [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: حیف از این کاغذ که من کردم سیاه... یا الله یا رباه

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پیرامون قرن 13، 4گ (70پ- 73 پ)،سطور چلیپایی، اندازه: 24×15سم [ف: 37 -497]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12گ (166ر - 177ر)، اندازه: 10/5 ×17 سم (مؤيد: 3 -241]

خط: نستعلیق زیبا، کا: ناظم، محمد کاظم بن محمد، تا: قرن 13، 10گ (113ر -122ر)، اندازه: 14×20سم [ف: -88]

بی کا، تا: قرن 13 [ف: -32]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 8گ (12پ -19پ)، 21سطر [ف:- 175]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ قطع: رقعی بزرگ (میراث شهاب: س 8 ش 4 -61]

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12ص (165 -176)، اندازه: 20/5×15سم [ف: 37 -77]

آغاز و انجام: برابر

319بیت؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: اسدالله بن محمد حسین؛ جلد: تیماج، 13ص (94 -106)، 11سطر (6/2×10)، اندازه: 9/8×15 سم [ف: 18 -27]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: بغلی [نشریه: 6 -675]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ چاپ سنگی به نستعلیق و مصور زمان مظفرالدین شاه؛ 22سطر ، قطع: ربعی [آستانه قم: -228]

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا مذهب، 10گ، 19 سطر ، اندازه: 17×11 سم [ف: 8 -4749]

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 8گ، اندازه: 23×12سم [ف: 8 -4748]

آغاز: برابر ؛ انجام: بهتر از این نیست در ختم کلام ** بر محمد باد و آل او سلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12گ، 10 سطر ، اندازه: 30×18سم [ف: 8 -4749]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 23گ، 8سطر، اندازه:11×17 سم [ف: 8 -4749]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 15گ، 11سطر ، اندازه: 15×11 سم [ف: 8 -4748]

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد باقر، تا: قرن 13، برای برادرش علی اکبر؛13گ (133ر-145پ) [ف: 5 -703]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3 -42]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 26ص (1 -26)، 13 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 3 -555]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: اصفهان مدرسه نیماورد؛ 16گ، اندازه: 22×12سم [ف: 2 -164]

خط: نستعلیق، کا: حسینی، حسن، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 29 ص (52 -80)، 15سطر ، اندازه: 17/3×11/1 سم [ف: 5-59]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 26/4 - عکسی

آغاز: نان و حلوای شیخ بهایی، بسمله. هر چه از حق باز دارد ای پسر؛ انجام: آنها قلبي و صدري طورها.

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ کا: سید حسن ثریا، تا: 1267 ق [عکسی ف: 2 -280]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 14سطر (7/5×12)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف:- 292]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 10 گ (311پ - 320)، 18سطر (16×8)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 7-418]

آغاز: یک دمک بنشست بر بالین من ** رفت و با خود برد عقل و دین من؛

انجام: نقض علم است ای جناب مولوی ** حشمت و مسال منای دنیوی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 4گ (1ر-4ر)، 9سطر (9×6) [ف: 15 -36]

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 16گ (135پ -150ر)، 12 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 -158]

آغاز: برابر؛

انجام: گوسفندش را شبانی می کنم ** خانه اش را پاسبانی می کنم/ گاه گای نیم نانم می دهد ** گاه مشت استخوانم می دهد افتاده

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 6گ (36 -41پ)، 16 سطر ، اندازه: 11/5×7سم [ف: 32 -673]

خط: نستعلیق خوش، کا: محتملا مرتضی حسینی، تا: محتملا قرن 13، 17ص (233 -249)، 21سطر (22×11)، اندازه: 32×19سم [ف: 2 -516]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 7گ (134پ- 140ر)، 15 سطر ( 14/5×8/5 )، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 135]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: میشن، 6گ (28پ۔ 33ر متن و هامش)، 16 سطر ، اندازه: 28/6×17/3 سم [ف: 196-8]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، برای آقا محمد اسماعیل؛ جلد: میشن، 19گ (134پ -152ر)، 12 و 14 سطر، اندازه: 21/7×15/9 سم (ف: 9 -141]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملاً قرن 13، 23 ص، 15 سطر (13/5×7)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 2 -70]

آغاز: برابر؛ انجام: گاه گاهم نیم نانی می دهد ** گاه مشت استخوانی می دهد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 9 گ (1پ- 9پ)، 12 سطر ، اندازه: 17×11 سم [ف مخ: 5 -2203]

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ دیباچه را ندارد؛ 12گ (11ر -21پ) [ف: 1 -257]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 16×10/5 سم [ف: 3 -99]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 16گ (16 -31)، 10 سطر (6×10/5)، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 11 -2129]

آغاز: عنوان «في ذمّ الريا و التدليس أعظم جنود إبليس» است. همچو سایه از پی او می دوید ** عف و عف می کرد رختش می

درید؛ انجام: كان قتل المرء أولى يافق أن قتل الأم أولى للصواب

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ 3گ (1ر -3ر)، 12- 16سطر (21×11)، اندازه: 25×15سم [ف: 19–539]

بی کا، تا: قرن 13؛ بخش دیگر از نان و حلوای شیخ بهایی که اشتباهاً صحافی شده و در اینجا قرار گرفته است با عنوان «فصل في قطع العلائق و العزلة من الخلايق تا عنوان حکایت عابدي الذي قل الصبر له لديه فتفرق الكلب عليه»؛ 2گ (21ر 22پ)، 16-12 سطر (21×11)، اندازه: 25×15سم [ف: 19 -541]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 11ص (25-35)، 15سطر (14×8)، اندازه: 22×15سم [ف: 14 -3536]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 11سطر ( 7×13)، قطع: ربعی [ف: 17 -160]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 14 ذیحجه 1200ق؛ جلد: تیماج، 12سطر (13×7)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 16 -628]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 14سطر (14×7)، اندازه: 16×9 سم [ف: 17 -528]

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13ق؛ قطع: وزیری [نشریه: 7 -345]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12 -13ق؛ 5گ (148ر-152 پچهارستونی) [ف: 2 -252]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 21ص (110-130)، 12 و 15 و 18 سطر ، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 45 -118]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ جلد: تیماج، 21ص (194-214)، 17سطر ، اندازه: 18×12سم [ف: 45 -241]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 17گ (5پ - 21پ)، 8سطر [ف: 39 -645]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالصمد بن حاجی علی شیروانی، تا: قرن 13؛ محشی؛ 3گ (126 -128)، 25 -26 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف:51-38]

آغاز: من کلام شیخ بهاء حکایت مرد عابد و سگ گبر: عابدی در کوه لبنان بد مقیم ** در بن غاری چو اصحاب رقیم/ روی خود از غیر حق بر تافته ** کنج عزلت را ز عزت یافته ... (5پ) حکایت آن زب بد عمل که دایما رغبت بنماز داشتی من کلام شیخ بهاء الدين علیه الرحمة: بد در شهر هری بیوه زنی ** کهنه رندی حیله سازی پر فنی/ نام او بی بی تمیز خالدار ** در نمازش بود رغبت بی شمار/ با وضوی صبح خفتن می گذارد ** نامرادان را بسی دادی مراد؛ انجام: نیت و آداب این محکم وضو ** یکدم از روی کرم با من بگو/ این وضو از سنگ رو قایم تر است ** این وضو نبود، سد اسکندر است؟

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: نیمه قرن 13؛ دارای دو مجلس نگاره (مینیاتور) سبک قاجار (محمدشاهی) در ارتباط با حکایت مرد عابد و سگ گبر است، مجدول؛ 3گ (3پ -5پ)، 12 سطر ، اندازه: 13/5×8 سم [ف: 40/2 -122]

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: محرم 1203ق؛ جلد: روغنی، 16گ (46پ -61پ)، 12سطر ، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 22 -78]

بی کا، تا: 1212 ق [ف: -174]

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد علی خواجوئی، تا: حدود 1216ق؛ 8ص (751 - 758) [مختصر ف: -852]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1222ق؛ جلد: تیماج، 13گ (79پ -91ر)، اندازه: 14/5×10 سم [مؤيد: 3 -373]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سلخ رجب 1223ق؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ (60 -75ر)، اندازه: 15×10سم [ف: 2 -245]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حاج محمد حسن بن حاج علی، تا: شنبه 28 ذیحجه 1224ق؛ 10گ، 19سطر ، اندازه: 16×8 سم [ف: 8 -4748]

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر اهل ناحیه، تا: 1227 ق [ف: 9 -298]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: خراسانی، محمد حسن بن محمد علی، تا: 2 ربیع الاول 1230ق؛ 9 گ (75ر -83ر)، 17سطر ، اندازه: 22×14سم [ف مخ: 5 -2203]

آغاز: برابر؛ انجام: گر همی خواهی که باشی تازه جان رو کتاب نان و حلوا را بخوان

خط: نستعلیق، کا: علی محمد نوری، تا: 1233ق؛ جلد: مقوا [رایانه]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1234ق؛ با تاریخ 16 رمضان 1223 از رجب علی سمسار کرمانی پسر علی اکبر سلطان خراسانی ، در میانه تاریخ رمضان 1332 هم هست؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 -250]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ مجدول، با سرلوح و حاشیه سازی در آغاز؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 -305]

خط: نستعلیق، کا: حسینی، ابراهیم بن عبد الرسول، تا: 1235ق؛ 11گ (148 -158)، اندازه: 23×17/5 سم [نسخه پژوهی: 3 -148]

خط: شکسته نستعلیق چلیپا،کا: محمد علی، تا: 1235ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 20گ (88ر -107ر) [ف: 36 -239]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1237ق؛ 7 گ (21ب -27ر)[ف: 2 -252]

خط: نستعلیق، کا: حسن بن ملاخان محمد شیخ الاسلام اردوباد، تا: 19 ذیحجه 1238ق، جا: اردوباد؛ 11گ (6ر -16پ)، ابعاد متن: 15×8، اندازه: 16×22 سم [ف: 8 -570]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1238ق؛ 17گ، 15 سطر ، اندازه: 14×21 سم [ف: 8 -4748]

آغاز: برابر؛ انجام: گر تو را از لطف وفضل من برید ** از برای خدمت خود آفرید/ با همه آلودگی قدرت بکاست ** با قدت تشریف خدمت کرد راست

خط: نسخ، کا: مازندرانی، عبدالوهاب بن محمد رفیع، تا: 1238 ق؛ 11گ (26پ -36ر)، 17سطر ، اندازه: 19×13 سم [ف مخ: 2-559]

خط: نسخ، بی کا، تا: 1238ق؛ مهر: «یا علی ادرکنی» (کروی) «علی بن محمد» (مربع)، «الحق مع العلي» (مربع)؛ واقف: علی بن ملا پیر محمد ایواغلی، 1259؛ جلد: تیماج مشکی، 12 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: -301]

انجام: بی عوض دانی چه باشد در جهان ** عمر باشد عمر قدر آن بدان

خط: نستعلیق، کا: ملا زین العابدين گلپایگانی، تا: 1239ق؛ افتادگی: انجام؛ 2 گ (76ر -77پ)، اندازه: 11×15/5 سم

[کتابخانه های گلپایگان: ف: -104]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 2شعبان 1240ق؛ 5گ (69پ - 73ر)، 23سطر ، اندازه: 17×20/5سم [ف: 2 -641]

آغاز: استمع ماذا يقول العندليب ** حيث يروي من أحاديث الحبيب؛

انجام: برابر

کا: محمد خلیفه سلطان، تا: 1240ق، کاتب گویا از خاندان خلیفه سلطان مؤلف حاشیه بر معالم الأصول می باشد؛ جلد: مقوایی، 127ص (241 -367)، اندازه: 22×15سم [ف: 2 -63]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 3 صفر 1240ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 13گ (20ر - 32ر)، اندازه: 14/5×10 سم [ف: 2 -358]

آغاز: برابر؛

انجام: چون نهان گردد تنم در خاک و خشت ** در گذر از هر چه کردم خوب و زشت.

بی کا، تا: شعبان 1241ق؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 16ص (86 -101)، اندازه: 15/8×10/4 سم [ف: 17 -435]

بی کا، تا: شعبان 1241ق؛ جلد: تیماج [ف: 11 -359]

خط: نستعلیق، کا: مراغی، محمد بن جمشید، تا: 1241ق؛ 5گ (187ر 191ر) [مختصر ف: -852]

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم، تا: جمادی الثاني 1243ق؛ 11گ (58ر -68پ)، اندازه: 21×15سم [ف: -176]

آغاز: برابر خط: نستعلیق، کا: عبدالحمید درویش کلارستاقی چالوسی، تا: 11 جمادی الثاني 1244ق؛ 9گ (56پ -64ر) [ف: 5 -703]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد موسوی، تا: 1244 و 1268ق [الفبائي: 576]

آغاز: درس اگر غربت نباشد زو غرض ** ليس دروس إنه ليس المرض؛

انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق متوسط، کا: محمد حسین بن ملا میرزا، تا: 17 ربیع الاول 1244ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 3گ (6 ر -9 پ)، اندازه: 21×17سم [ف: -92]

خط: نسخ، کا: محسن، تا: 1245ق؛ جلد: تیماج، 3گ (169ر - 171ر)، ابعاد متن: 1266، اندازه: 21×13سم [ف: 15 -4116]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق؛ مصحح؛ 5گ (1پ -5پ)، 23 سطر (17×11)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 32 -882]

بی کا، تا: 9 ذیحجه 1247ق؛ جلد: میشن، 17سطر [ف: 5 -288]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: شیرازی، عبدالعلی بن اسماعیل، تا: 1247ق؛ واقف: سید جواد بهشتی، ذیقعده 1379؛ جلد: تیماج، 16گ (45 -60)، 12 سطر ، اندازه: 15×10 سم [ف: - 680]

آغاز: برابر؛

انجام: نجنی رب تظلمت اليك ** فاقتی مسئلتی بین یدیک

خط: نستعلیق شکسته، کا: نوری، محمد طاهر، تا: 1248ق؛ 15 گ (9 پ -23ر)، ابعاد متن: 5/5 ×10، اندازه: 17×10 سم [ف: 59-19]

آغاز: برابر؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ افتادگی: انجام؛ 14گ (1 -14پ)، 12 سطر ، اندازه: 12/568 سم [نشریه: 13-39]

آغاز: برابر؛ انجام: كم أنادي و هو لا يضع التناد ** وفؤادي وفؤادي وفؤاد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1250ق؛ مجدول مذهب؛ 12گ، 13 سطر[ف: 8 -4749]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1251ق؛ 64 گ، اندازه: 11×16 سم [ف: 1 -49]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1253ق؛ 15گ (163پ- 177پ)، سطور چلیپا (6×12/5)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [رایانه]

خط: نستعلیق، کا: ابوالحسن محمد قاسم بن ابوالقاسم، تا: 1251- 1253ق؛ اندازه: 15×21/5 سم [ف: -83]

آغاز و انجام: برابر

کا: علی قرجه داغی، تا: 1254ق؛ در حواشی تمام اوراق مثنوی «نان و حلوا»، با اشعاری برگزیده از رباعیات و اشعار شعرایی همچون: میرزا خرم، سعدی، فانی، حافظ، جامی، شیخ فصیح، شیخ بهائی، میرزا طوفان، قاسم، طبیب، اصمعی، حسان بن سابط، ثنائی، سلیمان صباحی، صدرالفضلا و اشعاری منسوب به علی بن ابیطالب (علیه السلام) نگاشته شده؟ 30گ (65پ -94پ) [ف: 13 - 371]

آغاز: برابر

کا: علی اکبر خانی، تا: 1254ق، جا: رشت؛ 10گ (73پ -82)، اندازه: 21×15سم [نسخه پژوهی: 3 -177]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1254ق؛ 16ص، 12سطر ، اندازه: 10×6سم [ف: 2 -78]

خط: نستعلیق، کا: صدرالدین استر آبادی، تا: 1254ق؛ 18گ ( 86 -69)، 23-14 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: -21]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2127/9 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 -646]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1255ق؛ 12گ (33پ -44ر)، 14سطر (14×7)، اندازه: 21×13سم [ف: 14 -4043]

با دیباچه نثری؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 11 شوال 1255ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 27گ (54ر -80ر)، سطر چلیپایی، اندازه: 14×7 سم [ف: 38 -247]

آغاز: برابر؛

انجام: پیوسته خجسته پیامش کن مقبول خواص و عامش کن

خط: نستعلیق، کا: علی رضا، تا: 1255ق [الفبائي: -576]

کا: رستم بن بیجن، تا: 1256ق؛ جلد: تیماج، 12گ (154پ - 165پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 19 -137]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: خراسانی کرمانشاهی، محمد بن حسین، تا: 1257 ق؛ 9 گ (141ر- 149ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 2 -352]

آغاز: برابر؛ انجام: می کو بفتوای می خوارگان ** کند چاره کار بیچارگان

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد لاهیجی، تا: 1257ق؛ مجدول؛ با یادداشتی از مولا احمد اردبیلی می باشد به تاریخ 1359ق؛ 118گ، 12سطر (13×8)، اندازه: 11×19/5 سطر [ف: 11 -107]

آغاز: برابر؛ انجام: عالمی خواهم از این عالم به در ** تا به کام دل کنم خاکی به سر

خط: نسخ، کا: علی بن محمد حسن حسینی، تا: 1257ق؛ 17گ (74ر -90ر)، 11 سطر ، اندازه: 10/8 × 14/5 سم [ف: 8 -219]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی خوئی، تا: 1257ق، جا: خوی؛ 12گ، 15سطر ، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 3 -1369]

خط: شکسته نستعلیق، کا: اسدالله موسوی، تا: صفر 1259ق؛ مجدول؛ مهر: «عبدالوهاب بن محمد مهدی الموسوي» (بیضوی)؛ 11گ (1پ -11ر)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 2 -358]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: طبیب رشتی، محمد صالح بن رفیع، تا: چهارشنبه 22 ربیع الاول 1260ق؛ محشی؛ 14گ (24پ-37پ)، 14 سطر ، اندازه: 6/5×12/5سم [ف: 39 -482]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260ق؛ جلد: گالینگور، 9گ (5 ر- 14ر)، 14 سطر ، قطع: رقعی [نشریه: 13 - 130]

خط:نستعلیق، بی کا، تا: 1260 ق [نشریه: 7 -129]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 28 رجب 1260 ق [نشریه: 7 -129]

انجام: قد صرفنا العمر في قيل و قال ** يا نديمي قم فقد ضاع المجال

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: ذیحجه 1260ق؛ افتادگی انجام؛ 14گ (1پ - 14پ)، 13 سطر (7×13/5) ، اندازه: 17/5 ×10/5 سم [ف: 29/1 -26]

خط: نسخ، کا: محسن خوانساری، تا: 1260ق، جا: نجف اشرف؛ 12گ (29ر - 40پ)، 15 سطر ، اندازه: 16×11سم [ف: 1 -114]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق بدخط، کا: ملا علی حسین بن بدل، 1260ق، مهر: «عبدالرزاق» (هشت ضلعی)، «یا علی حسین 1260» (چهار گوش)، «عبده علی حسین» (بیضوی)، «... محمدعلی...» (چهار گوش)؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ (153پ -164)، 16 سطر (10/5× 15/5 )، اندازه: 14/5 -20×15 -21سم [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: هر که نبود مبتلای ماه رو ** اسم آن از لوح انسانی بشو

خط: نسخ، کا: سید احمد، تا: 15 شعبان 1260ق؛ 25ص (372- 396)، 15 سطر ، اندازه: 21/2×15/2 سم [ف: 17 -447]

آغاز: برابر؛ انجام: این نظم بدیع بلند اختر ** کاورده ز عالم قدس خبر پیوسته خجسته پیامش کن ** مقبول خواص و عوامش کن

کامل؛ بی کا، تا: 11صفر 1261ق؛ مجدول؛ 20گ (5پ - 24ر)، 13 -14 سطر (13×6/5 )، اندازه: 11×17/5 سم (ف: 29/1 -18]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1262ق؛ 5گ (24پ -38پ)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 2 -136]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 14 صفر 1262ق؛ جلد: تیماج، 14گ، 14سطر ، اندازه: 21×17سم [ف: 8 -4749]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سید انور، تا: 1263ق، جا: لاهور؛ مجدول؛ جلد: چرم، 16 سطر (14×7)، اندازه: 16×10سم [ف: 47/1 -112]

انجام: آن دم در آن دشت افتاد شوری شوری که شرحش نتوان بیان کرد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263ق؛ افتادگی: انجام؛ ضمیمه نسخه ش 28715 [رایانه ]

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1265ق؛ جلد: تیماج، 19گ (1پ - 19ر)، 15سطر ، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 13 -319]

خط: نستعلیق، کا: احمد علی، تا: 1265ق، جا: لکهنو؛ مجدول؛ 19گ (48پ -66پ)، 15سطر ، اندازه: 24×15/5 سم [ف: 6 -146]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 جمادی الثاني 1267ق؛ مجدول؛ 16گ (12پ -27ر)، 13 سطر ، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 6 -155]

آغاز: برابر، انجام: زین سبب فرموده شاه اولیا ** آن گزین اولیا واتقیا

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1268ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 17گ، 14 سطر ، اندازه: 18×11 سم [ف: 8 -4750]

خط: نسخ، کا: ابوالحسن پسر علی رضا شهر بابکی، تا: 1268ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 22گ (175 -196)، اسطر (11×6)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 3 -939]

کا: میرزا انور ابن حاجی میرزا محمد امین الله مروزی، تا: 1269ق؛ 13 گ [ف:-150]

آغاز: برابر؛ انجام: خود ناگرفته پند مده پند دیگران - پیکان بیتر (؟) جا کند آنگاه برنشان

خط: نستعلیق، کا: کتابفروشی، ابوالقاسم بن احمد، تا: 1269ق، جا: لاهیجان مدرسه اکبریه؛ جلد: تیماج، 18گ (23پ -40ر)، اندازه: 16/5 × 22/5 سم [مؤيد: 3 -75]

خط: شکسته نستعلیق، کا: نعیم الدين، آقا محمد، تا: 1270ق؛ 21 ص (460 -480) [ف: 17 -90]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 جمادی الثاني 1270ق؛ 26ص (346- 371)، 14 سطر (10×6)، اندازه: 18×11سم [ف: 14 -3652]

آغاز: برابر؛ انجام: نان و حلوای بهایی گفته است ** رو بخور بنگر چه شیرین سفته است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1271ق، جا: اصفهان؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 4گ (21ر -24پ)، 25سطر ، اندازه: 21×16سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -146]

خط: نستعلیق خوش، کا: جبار حسینی تفرشی، تا: پنج شنبه 9 جمادی الثاني 1272ق؛ 10گ (141پ - 150ر) [ف: 1 -257]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1272ق؛ جلد: مقوا [رایانه]

خط: نستعلیق پخته، کا: محمد باقر منشی ندیم، تا: 1273ق؛ 8 گ(215پ - 222پ) [ف: 1 -257]

خط: نسخ، کا: محمد بن حسن خاکساری، تا: 1277ق، جا: کربلا؛ 10گ (173 پ -182پ)، اندازه: 18×11 سم [ف: 4 -157]

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1277ق؛ 15گ (27ر- 41ر) 13 سطر ، اندازه: 11/1 × 17/5 سم [ف: 8 -178]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 28 رمضان 1277ق؛ 17گ،11سطر [ف: 8 -4748]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رسول ایروانی، تا: 1278 ق [الفبائي:- 576]

آغاز: (برگ ششم) بجهه ازدیاد عمر و دولت بندگان... أيها اللاهي عن العهد القديم فهو ما معبوده إلا هواه؛ انجام: بر خر خود هر کسی آخر سوار انجام شد

بی کا، تا: 1279ق، جلد: مقوا [رایانه]

خط: نستعلیق، کا: شیرازی، صادق، تا: 1281ق، مجدول؛ 38ص (137–174)، 9سطر (9×5)، اندازه: 16×10سم [ف: 14 -3663]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1281ق؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 16×10سم [ف: 3 -99]

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن عبدالرحمان بن علی اوزی، تا: 1281 ق؛ 13گ (1 -13)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم (نسخه پژوهی: 1- 58]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج، 16گ (1 -16)، 12سطر ، اندازه: 10/5 ×17 سم [نشریه: 13 -38]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 7 رمضان 1287ق؛ جلد: تیماج، 10گ (22پ -31ر)، 16سطر [ف: -180]

کامل؛ کا: قاسم بن ملا خلیل کندازی، تا: پنج شنبه 14 صفر 1288ق، جهت سید ابراهیم بن سید محمد صادق سیدانی؛ 22گ (98 -119)، 14 سطر ، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: -680]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1294ق؛ جلد: میشن، 8گ (156پ -163پ)، اندازه: 20/8×13سم [ف: 9 -79]

آغاز: أيها اللاهي عن العهد القديم ** أيها الساهي عن النهج القويم نسخه اصل: کتابخانه مدرسه جعفریه - زهان؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ابوتراب بمرودی، تا: 25 شوال 1294ق، جهت ملا غلام حسین مشهور به مقدس؛ 25ص (324 -348) [عکسی ف: 6 -151]

خط: نستعلیق، کا: محسن بن یحیی، تا: 1295ق؛ 14سطر [ف: 1 -281]

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: صفر1295ق؛ دیباچه را ندارد، با سرلوح رنگی؛ 16گ (4پ -19پ) [ف: 1 -257]

بخشی از نان و حلوا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 19گ (71ر- 89ر)، 9سطر ( 12/5×8/5 )، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف:-187]

آغاز: الحمدلله الواحد المعين، و صلى الله علی سيدنا خيرالوري؛ انجام: در دو عالم دهی ز لطف پناه ** بولای علی ولی الله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ واقف: ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ 25گ، 15سطر ( 14/5×8)، اندازه: 22×14سم [ف: 7-878]

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1301ق؛ 167گ، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 51 -74]

خط: نستعلیق، کا: غلامعلی پسر ملاجعفر بن محمد حاجی افشار، تا: 1303 ق؛ 22گ (57 -78)، 14 -15 سطر ، اندازه: 20 ×22 سم [نشریه: 13 -147]

آغاز: برابر؛ انجام: در دو عالم دهی ز لطف پناه به ولای علی ولی الله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1308ق، ضمیمه نسخه ش 18033 [رایانه]

کا: محمد، تا: 1309ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 22گ، اندازه: 18/8×12/6 سم [رایانه]

خط: نسخ، کا: جورتانی اصفهانی، غلامرضا بن اسدالله، تا: پنج شنبه 29 صفر 1310ق؛ جلد: مقوایی، 12گ (1پ- 12ر)، 18سطر ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 13 -136]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: علیرضا بن ابوالحسن بن محمدحسین بن علیرضا خراسانی، تا: 1310ق؛ دارای یک سرلوح زیبای مرصع، مجدول؛ مهر: «الله محمد ... علی ...» (مربع)؛ 19 گ(1پ- 19ر)، 11سطر (14/5×8) [ف: 703-41]

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد حسن، تا: 22 رجب 1311ق؛ سرلوح رنگین، مجدول؛ جلد: تیماج، 18 گ، 12سطر اندازه: 20×14/5 سم [ف: 2 -54]

آغاز: بسمبر ابر؛ انجام: مو که سر در بیابانم شب و روز ** سرشک از دیده گریانم شب و روز/ نه تب دارم نه جانم می کند درد ** همی دانم که نالانم شب و روز

خط: نستعلیق، کا: سیف الله افشار، تا: 1314ق؛ 60ص، 12 سطر،اندازه: 16×22/5سم [ف: 3 -137]

کا: محمد علی الشريف، تا: 1318ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی- مجموعه نوازی؛ 73گ، اندازه: 10/3 ×16 سم [رایانه]

آغاز: گر کسی گوید که از عمرت همی ** چند روزی مانده ای مرد غنی

خط: نسخ، کا: سید محمد بن سید کاظم طباطبائی، تا: 1318ق؛ افتادگی: آغاز؛ 16گ (47ر -62پ)، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 151-1]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1320ق؛ 12گ (24 -35)، اندازه: 17×10سم [ف: 8 -4750]

کامل؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمدطاهر متخلص به عامل الدين، تا: 1326ق، جا:محله پیر عبدالملک اردبیل؛ واقف: میرزا آقا انصاری تبریزی، صفر 1385، 14گ، 14 سطر ، اندازه: 21/5×15 سم [ف: -681]

آغاز: برابر؛ انجام: یا بهایی اتخذ فلما [کذا] سواه ** فهو ما معبوده الا هدا/ نان و حلوا را بهایی گفته است ** روبرو بنگر چه شیرین پخته است

خط: نستعلیق، کا: احمد منبری تفرشی، تا: 1327ق؛ 4گ (364پ -367)، 21 سطر (11/4×18/2)، اندازه: 17/2×27/5سم [رایانه]

انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کریم نیساری آذربایجانی، تا: 1328ق، جا: شیراز، 14گ، 16سطر (18×10)، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 2 -349]

آغاز: بسمله، آنچه از حق باز گردد ای پسر ** نان حلوا نام کردم سربسر؛ انجام: آنچه مقصود هست ای روشن ضمیر ** برنیاید زان مگر عشر عشیر

خط: نستعلیق، کا: شکرالله بن مرحوم قاضی گرم آبرودی، تا: 1331 -1312 ق، جا: قزوین مدرسه مولا وردی خان؛ 22ص (45 -66)، اندازه: 11×17/7 سم [ف: 17 -480]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1338ق، جا: اصفهان؛ جلد: میشن، 15 سطر ، اندازه: 22/4×15سم [ف: 8 -312]

کا: یحیی بن ابراهیم، تا: جمعه 22 جمادی الثاني 1341ق؛ 9گ (36پ -44پ)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 26 -310]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1347ق؛ جلد: چرم، 14ص (192 -205)، 11 و 13 سطر ، اندازه: 21×13سم [ف: 45 -101]

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ 17گ (133ر- 149ر) [ف: 39 -5]

آغاز: فلسفه با نحو با طب با نجوم؛ انجام: برابر

بی کا، بی تا، جلد: تیماج [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 35ص (394 -428)،21سطر، اندازه: 23/5×13 سم [ف: 44 -153]

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ 15گ (106پ - 120پ)، 12 سطر ، اندازه: 15 ×20 سم [ف: 31 -37]

آغاز: برابر؛ انجام: در سرای گبر بد گرگین سگی ** مانده از جوع استخوانی و رگی

بی کا، بی تا، افتادگی: وسط وانجام؛ 10گ (56پ -65 پ) [ف: 541-20]

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 -606]

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 -573]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 24ص (2 -25)، 15 سطر ، اندازه: 16×10سم [ف: 2 -29]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: بغلی (نشریه: 7 -259]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 -643]

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری [نشریه: 7 -273]

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 25 سطر (28×16)، اندازه: 21×36سم [ف: 16 -691]

گرکانی؛ شماره نسخه: 10/1

خط: نستعلیق، کا: کریم فراهانی، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 5- 637]

آغاز: برابر؛ انجام: می نیاید اختلال از هیچ چیز ** چون وضوی محکم بی بی تمیز

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 17ص، 14سطر (12×5/5 )، اندازه: 17×11سم [ف: 2 -295]

بی کا، بی تا؛ 34گ (73 -106)، ابعاد متن: 13×6، اندازه: 19×9سم [ف: 16 -633]

بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 17 سطر (20×9)، قطع: بیاضی [ف: 17 -242]

آغاز: برابر؛ انجام: پایان: بود یک قریه بقرب آن جبل ** اهل آن قریه همه گیر دغل/ عابد آمد بر در گبر ایستاد ** گبر او را یک دو نان جو بداد

قسمتی از کتاب نان و حلوای شیخ بهائی؛ بی کا، بی تا، 16ص، اندازه: 21×10سم [ف: 1 -253]

بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 14گ (2پ - 15ر)، اندازه: 16×11 سم [ف: 16 -487]

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 14 سطر (15×7)، اندازه: 20×12سم [ف: 16 -152]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 30ص (119 -148) [ف: 10 -1690]

بی کا، بی تا؛ ؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 14گ (339 -352)، 22 سطر (17×9)، اندازه: 21×11سم [ف: 13 -3311]

آغاز: برابر؛ انجام: تازه کردیم من ویار به هم عهد قدیم ** لیک من عهد به دل بستم و آن مه به زبان/ بخت سودای من ویار به هم خورده شریف ** من گرامی جانم وبروی کجش راست نشان

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4 گ (113پ -116ر)، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 5 -2202]

نسخه اصل: مونیخ 6؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3 -136]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3گ (159پ -161پ)، 13سطر (14×10)، اندازه: 22×15سم [ف: 11 -2398]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 19گ (735 -753 متن و هامش)، 15 سطر (11×7)، اندازه: 21×13سم [ف: 11 -2496]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، 17گ (133 - 150)، 18سطر (14×8)، اندازه: 18×12 سم [ف: 13 - 3471]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 8گ (91پ -98ر) [ف: 6 -2372]

نسخه اصل: پاریس 143 . S. P (بلوشه ش 153)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 17 سطر [فیلمها ف: 1 -535]

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 14 گ(163ر-176ر)، اندازه: 21×14سم [ف: 2 -406]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 10 و 11 سطر،اندازه: 10×17 سم [ف: 6 -26]

بی کا، بی تا؛ 19سطر ، اندازه: 21×16سم [ف: 3 -83]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با سرلوح بسیار زیبا، مجدول؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 31گ، 11سطر (12/5×7/5)، 19×12 سم [ف: 4 -1393]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، 16گ (121پ- 136پ)، 12سطر ، اندازه: 22×14سم [ف: 9 -408]

بخشی از نان و حلوا؛ خط: نسخ، کا: گیلانی، علی مراد بن حسین، بی تا، 6گ (101ر-106پ)، 22سطر (10×16/5)، اندازه: 14/5 ×21سم [ف: -229]

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه سمرقندی [ف: 5 -249]

خط: نستعلیق، کا: کامران تبریزی، بی تا؛ مجدول؛ 25ص 83- 107)، 14سطر (15×7)، اندازه: 23×14سم [سنا: ف: 1 -129]

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (155پ -157)، ابعاد متن 8×13، اندازه: 29×16سم [سنا: ف: 1 -237]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرمی، 21سطر (9×18/5)، اندازه: 12×11 سم [رشت و همدان: ف: -1220]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 19گ (116-98)، 15 سطر (9/5×14/5)، اندازه: 18/5×15 سم [ف: 8 -229]

آغاز: برابر انجام: یهزه الكفار من اسلامه.

شامل هفت سطر نثر مقدمه مؤلف و مثنوی نان و حلوا بی تا؛ گ (173 -179)، 25 سطر در متن و 34 سطر در حاشیه (15×8/5 )، اندازه: 11/9 × 17/5 سم [ف: 8 -446]

آغاز: برابر؛ انجام: زین غم برهان که گرفتار است ** در دست هوا و هوس زار است

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای یک سرلوح، مجدول؛ 29ص (448 -420)، اندازه: 14×22 سم [ف: 10 -566]

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين قال النبي صلى الله عليه و آله اتفقت أطباء الهند و الفارس على أن الأمراض تتولد من ستة أشياء: قلة النوم في الليل؛ انجام: انشاء از سوره واقعه ... و فاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة إلى آخر السورة، انشاء از سوره و المرسلات و يل يومئذ للمكذبين ... انشاء از سوره شریفه اذا الشمس کورت بجهة اهل سیاهت و فراست.

اشعاری از نان و حلوای شیخ و متفرقات دیگر در انشاءهای مقتبسه از آیات قرآنی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: -1552]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا روغنی مذهب، 16ص (46- 61)، اندازه: 14/5× 21/5سم [ف: - 206]

کا: محمد جعفر بن محمد باقر، بی تا؛ اندازه: 10/5 × 16سم [ف: 2 -413]

آغاز: برابر؛ انجام: ندارند این فرقه بوالهوس ** بی عیب هم جز زبانی و بس

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ، 18 سطر (15×6)، اندازه: 21×10سم [ف: 1 -508]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 18گ، 12 سطر (11×6)، اندازه: 15×10 سم [ف: 1 -277]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 15 سطر ، اندازه: 14×20سم [ف: -210]

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ در یک جنگ است [ف: 5 -703]

آغاز: برابر

بی کا، بیتا؛ 4 ص (549 -552) [ف: 5 -703]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 11گ، 15 سطر ، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 8 -4748]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 12گ، 14 اندازه: 11×15/5 سم [ف: 8 -4748]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 13گ، 21سطر،اندازه: 16×10سم [ف: 8 -4750]

آغاز: برابر؛ انجام: نقوش کثرت امواج ظاهر دریا ** حجاب وحدت باطن شده است دریا را

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 5گ، 20 سطر، اندازه: 21/5×35 سم [ف: 8 -4749]

آغاز: برابر؛ انجام: نقص علم است ای جناب موسوی ** حشمت و مال و منال دنیوی

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 3 گ، 18سطر ، اندازه: 22×13/5 سم [ف: 8 -4750]

آغاز: برابر؛ انجام: چند نوشی نان وحلوای مجاز ** توشه این نان و حلوا هم بساز

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26 گ، اندازه: 17×11 سم [ف: 8 -4749]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 8گ، 16سطر - اندازه: 10×17 سم [ف: 8 -4748]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 13گ، 14 سطر ، اندازه: 14 ×20 سم [ف: 8 -4748]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 8 گ، 12 سطر - اندازه: 20×14سم [ف: 8 -4748]

آغاز: برابر؛ انجام: بشنو از نی چون حکایت می کند ** وز جدائیها شکایت می کند/ از نیستان تا مرا ببریده اند ** از نفیرم مرد وزن نالیده اند

خط: نسخ، کا: سید علی حسینی، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 12گ، 13 سطر ، اندازه: 21×17سم [ف مخ]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 5 گ، اندازه: 21×15 سم [ف: 8-4749]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرمی، 5گ، 36 -38سطر ، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3 -1370]

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 5گ، 38 -37سطر ، اندازه: 21×12سم [ف: 3 -1369]

آغاز: بسمله و به ثقتی شب که بودم با هزاران کوه درد ** سر ببالین غمش بنشسته فرد .../ و ... قد صرف العمر في قيل و قال ** يا نديمي قم فقد ضاق المجال؛ انجام: ** و افؤادي و افؤادي و افئواد ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 14× 19/5 سم [ف: 3 -1235]

آغاز: آن قیامت قامت پیمان شکن ** آفت دوران بلای مرد و زن خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ متن و حاشیه، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 6گ (متن و حاشیه 1 ر -6ر)، 14 سطر ، اندازه: 31×18سم [ف: 38 -365]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ بی کا، بی تا، مجدول؛ 13 گ (14پ۔ 26ر)، 15 سطر ، اندازه: 21×13سم [ف: 38 -427]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (57پ -61ر)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 38 -553]

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 15گ (88ر -102ر) [ف: 37 -548]

بخشی از آن؛ خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا، مجدول؛ 6 گ (114ر -119ر)، اندازه: 20×11سم [ف: 38 -224]

بی کا، بی تا؛ 5 گ (100پ -104پ) [ف: -216]

بی کا، بی تا، قطع: رقعی [ف: -329]

آغاز و انجام: برابر

بخشی از آن؛ بی کا، بی تا، 7 ص (463 -469) [ف: 10 -1028]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 8گ (127ر -134ر)، اندازه: 10×17 سم [ف: 2 -205]

بی کا، بی تا [نشریه: 5 -268]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 4 -1123]

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 20سطر (11×6)، اندازه: 15×10 سم [نشریه: 3 -222]

آغاز: برابر؛ انجام: کان ترا از راه حق مفتون کند ** نور عرفان از دلت بیرون کند.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 15 سطر، اندازه:13×20/5 سم [نشریه: 6 -73]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 13گ (75پ -87ر)،اندازه: 18×11 سم [نشریه: 5 -150]

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 14×21/5سم [رایانه]

بی کا، بی تا [ف: 1 -163]

خط: نستعلیق، کا: رسول بن عباسعلی ایروانی، بی تا [رایانه ]

بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری [رایانه]

بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری [رایانه]

آغاز: باز گو از زمزم و خیف و منا وارهان دل از غم و جان از عنا؛ انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 43گ (1-43پ)، 8سطر (5×13/5)، اندازه: 16×6/8 سم [رایانه]

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 16گ (60پ- 75پ)، 11سطر (12×7)، اندازه: 17/3×11 سم [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: عبدالرحیم، بی تا، خرید از خانم خامنوی؛ 16گ، 12 و 13 سطر (11×7)، اندازه: 17×11سم [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائي: -576]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائي: -576]

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عوضعلی بن درویشعلی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10گ، اندازه: 14×20سم [ف: - 170]

خط: نستعلیق شکسته، کا: موسی موسوی، بی تا؛ 14گ (281- 294)، اندازه: 11/5 × 20/5 سم [نسخه پژوهی: 3 -156]

بی کا، بی تا [نشریه: 7 -686]

خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 11ص (59- 69)، ابعاد متن: 15×10، اندازه: 21×17سم [ف: 5 -1802]

انجام: عالمی خواهم از این عالم بدر ** تا بکام دل کنم خاکی بسر ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 12گ (79پ - 90پ)، 9 سطر ، اندازه: 21×16/5 سم [مؤيد: 3 -180]

آغاز: هر چه از حق باز داری ای پسر ** نان و حلوا نام کردیم سر بسر اما بعد حمدلله على افضاله و السلام؛ انجام: بخوان ای در خطای اهل ایمان ** اطیعوا الله تا منکم ز قرآن/ در انجام مطلب از لفظ اولو الامر ** که دارد امتیاز از زید و وز عمر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 20 گ، اندازه: 22×14سم [ف: -152]

آغاز: برابر؛ انجام: بود یک قریه به گرد آن جبل ** اهل آن قریه همه گبر و دغل

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 5گ (42ر- 46پ)، 17سطر [ف: -175]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 1 ص (حاشیه 309)، اندازه: 19×10سم [ف: 1 -153]

نان و حلوا/ ادبیات فارسی

nān va halvā

غریب عربی، ابراهیم، قرن 13 قمری

qarīb -e ‘arabī, ebrāhīm ( - 19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26675

آغاز: بسم الله. الحمد لله … هذه جملة من السوانح و نبذة من الفواتح سنحت لي في بلدة؛ انجام: نان و حلوا از عرب ... شصت با دو صد مع دو فردی. تمت

خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: وزیری کوچک [رایانه]

نان و حلوا و پاسخ آن/ شعر/عربی - فارسی

nān va halvā va pāsox-e ān

نان و حلوا مثنوی فارسی انتقادی عارفانه است و چون مانند همه عرفا گاهی به متظاهران به عرفان و تصوف نیز نیش زده است از طرف عرفای تندروتر مورد پاسخ گویی قرار گرفته است. چند نمونه از این پاسخ نامه ها در الذريعه ( 28/24 -33) دیده می شود، مانند نان و پنیر، نان و خرما، نان و سبزی، نان و سرکه و نان و نمک، نان و ماست، نان و دوغ و ... نسخه جای گفتگو یکی از آنها است که سراینده آن «بهاری» تخلص دارد، او متن نان و حلوا را با مرکب مشکی و پاسخ را به شنگرف نوشته است. عناوین: فصل في الندامة، في قطع العلائق، في ذم العلماء المشبهين بالأمراء (شاید مقصود شیخ بهائی باشد که شیخ الاسلام و در رکاب شاه بوده است).

[الذريعه 28/24 -33)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3933/9

آغاز: مالك الملك است و ولا و بصیر ** واقف أسرار وأشياء ضمير، … ایها اللاهي عن العهد القديم ... گفتمش ساقی تو از راه کرم بر «بهاری» ریز از جام قدم؛ انجام: عاكف دهراً على أصنامه ** يهزو الكفار من إسلامه

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، 7 گ (185پ -191ر)، اندازه: 21/2×14/5 سم [ف: 17 -95]

نان و خرما/ شعر/ فارسی

nān va xormā

پروانه، ق13 قمری

parvāne(- 19c)

تاریخ تأليف: 1230ق

مثنوی است درذکر سوانح سفر حجاز آمیخته به پند و اندرز شامل دو هزار و پانصد بیت که در تتبع نان و حلوای شیخ بهایی سروده شده است، چنان که ناظم می گوید: «در بوادی بسکه سرگردان شدیم ** در مآل کار خود حیران شدیم/ بود با آن آبهای تلخ و شور ** در بیابان نان و خرمایی ضرور/ شیخ ماچون نان و حلوا گفته بود ** با بهادر معانی سفته بود/ نان و خرما ساختیم شیرین چو قند ** تافتد در ذوق اهل دل پسند/ من درین دردانه های بی بها ** از بهائی کرده ام کسب ضیا». سال تصنیف این منظومه 1230 هجری است، و این بیت ماده تاریخ آن است: «نظم موزون و لطیف ای نکته دان ** بی سردشمن (=د) بود تاریخ آن». صاحب این منظومه که از شعرای نیمه اول قرن سیزدهم هجری است، «پروانه» تخلص داشته و از سادات علوی بوده و طریقه تصوف را باطل می شمرده، از فلسفه و ریاضی و طب و اصول و فقه و تفسیر نیز آگاهی داشته است. بعضی ابیات که معرف حال و مبین تخلص ونسب اوست نقل می شود: تخلص: گردهی پروانه را پروانگی ** می کنم از ماسوی بیگانگی/ طوطی طبعم سحرخیزی کند ** دردم شکرت شکر ریزی کند؛ نسب: نسبتی داریم ما با مرتضی ** آن درخشان نجم برج ارتضا/ گفت شاه هر فقیر و هر غنی ** بامن محزون تو فرزند منی؛ معلومات: مدت عمرم به نادانی گذشت ** جمله درفکر پریشانی گذشت/ گاه در تحصیل علم فلسفه ** گاه در تحصیل دنیا از سفه/ گاه در تحریر اوراق کتاب ** گاه در درس مجسطی وحساب/ گاه در فکر اصول وفقه وطب ** گاه در دنبال تفسیر ای محب؛ ذم صوفیه: شعر وصف مثنوی از شیخ نیست ** گربود هم باعث توبیخ نیست/ گفته گروصفی بشان صوفیه ** بوده از خوف زمان صوفیه/ صوفیان هستند چندین طایفه ** اهل باطن کم بود زین طایفه/ چون شدی اینجا مرید بایزید ** می شوی محشور فردا با یزید/ صوفی از خرقه ندانی خویش را ** خرقه پشمی ندیدی میش را/ کف نمودن گاه و جدت ای دغل ** فخر نبود کان بود وصف جمل/ خدعه را بگذار و بگذر زین اصول ** شرمی آخر از خدا و از رسول/ اعتقاد فاسد و رای سقیم ** باز دارد از صراط مستقیم. (گلچین معانی)

آغاز: حمد بی حد و سپاس بی قیاس ** هم ستایش کان بود محکم اساس/ مر خداوند قدیم لایزال ** بی شبیه و بی نظیر و بی مثال

[نسخه های منزوی 3368/4]

آغاز: برابر؛ انجام: مثنوی: طاعتم گر رد نمایی یا قبول ** دست ما و دامن آل رسول چیستان: نسبتی چون دیدمش بامیختن ** خوش نما آمد بر آن ختم سخن

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهراً 1244ق؛ جلد: تیماج، 91گ، 13- 15 -14 سطر ، قطع: رقعی [ف: 21 -332]

آغاز: برابر؛ انجام: نزد جفری اکثرش نورانی است ** در تأمل اول است و ثانی است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260 ق [نشریه: 7 -129]

آغاز: برابر؛ انجام: نزد جفری اکثرش نورانی است ** در تأمل اولست و ثانی است

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا محمد قلی نوری، تا: 16صفر 1261ق؛ واقف: حاج عماد فهرستی، تیر 1310؛ 63 گ، 20- 21سطر (6×12/5)، اندازه: 18/2×11/3 سم [ف: 7 -879]

آغاز: برابر؛ انجام: طاعتم گر رد نمایی ور قبول ** دست ما و

دامن آل رسول

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234 -1264ق؛ چلیپا؛ 42گ (45 ر-86ر) [ف: 2 -252] .

آغاز: برابر؛ انجام: شيعته يرووا من الحوض و لم يمنعوا بذاك جاء الوحي من ربنا يا شيعته الحق فلا تجزعوا و الحميري ما حكم لم يزل و لو بقطع اصبع اصبع و بعدها صلوا على المصطفى و صهره حيدره الأصلع

خط: نستعلیق تحریری، کا: سید صادق فرزند سید حسین قوشخانگی، تا: 1300ق؛ جلد: تیماج، 14گ، 18سطر، اندازه: -22×17سم [ف: 8 -4750]

nāne va serke

نان و سرکه/ شعر/ فارسی

سلطان الواعظين، عبدالکریم بن محمد علی، - 1257 قمری

soltān-ol-vā‘ezīn ‘abd-ol-karīm-e-bn-e mohammad‘alī (- 1841)

مثنوی است در 914 بیت در مواعظ و توجه به عالم مرگ و پس از مرگ، به روش مثنوی «نان و حلوا» شیخ بهاء الدين عاملی که تربتی آن را به سال 1245 دیده و بر آن شده که مانند آن مثنوی به نظم کشد.

چاپ: ایران، 1288ق، سنگی، رحلی؛ ایران، تهران،1245ق، سنگی، جیبی، 48ص

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10368/1

آغاز: شکر حق لازم بود در هر مقام ** ليس يخلو منه شيء في الأنام/ لو فعلتم عين قلب كالخليل** ما رأيتم غير عين السلسبيل؛ انجام: واعظا بگذر تو دیگر زین کلام ** روز جمعه وقت ظهر است کن تمام

کا: یحیی بن ابراهیم، تا: جمعه 22 جمادی الثاني 1341ق؛ جلد: مقوایی، 27گ (10پ -36ر)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 26-309]

نان و قلوه/ شعر/ فارسی

nān va qolve

علوی، مصطفی

‘alavī,mostafā

سروده ای است به روش نان و حلوای شیخ بهائی در حدود هفتصد بیت در یک «مقدمه» و هفت «باب» و پیشگفتاری به نثر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2147/3

آغاز: الحمدلله العليم القدير المنزه عن المثل و النظير ...أيها المفتون من حب المنى ** أيها المغبون في أصل الغنى/ أيها الكرار في سوء الفعال ** أيها الطيار في جو الضلال؛ انجام: علویا زین باده مستی می کنی ** عاشقی بی خودپرستی می کنی/ بس خموشی پیشه کن بشکن قلم ** بلکه شو این نامه از اشک ندم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 جمادی الثاني 1267ق؛ مجدول؛ 38گ (28پ -65پ)، 13 سطر ، اندازه: 17×24/5سم [ف: 6 -155]

نان و نانوا/ آداب و سنن/ فارسی

nān va nānvā

رساله نسبتاً مفصلی است در آداب و وظایف و شرایط نانوایی و پختن نان. مؤلف در این رساله وظایف متعددی برای نانوا ذکر نموده که طبق آن نانوا یا باید مجتهد باشد یا عارف کامل، در ضمن آن به تاریخ آرد و آسیاب ونان پختن نیز اشاره شده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4890/5 - 24/190

آغاز: بسمله بدان که نانوائی را چند چیز واجب است دانستن آنها تا آنچه از این شغل پیدا شود حلال باشد؛ انجام: ودیگر بخواجه احمد رسید و دیگر بخواجه قاسم رسید و از او باستاد خباز الدين رسید امید که از نظر کیمیا اثر ایشان نیز بما برسد تمت

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 26 شوال 1267ق؛ جلد: تیماج، 16گ، 13 سطر ، اندازه: 16×11سم [ف: 8 -4751]

نای و نی - شرح بیت «از دریای شهادت ...»

نای و نی - نی نامه

نای و نی - سعد و نحس ایام سی روزه ماه

نائیه - سعد و نحس ایام سی روزه ماه

نائیه - نی نامه

نائیه - شرح بیت «ز دریای شهادت ...»

نائبیه - هزلیات

النائرة في حل محیط الدائرة/ عروض و قافیه/ اردو

an -nā’era fi hall -e mohīt -ed dā’era

صدرالافاضل، مرتضی حسین، ق 15 قمری

sadr -ol -afāzel, morteza hoseyn( - 21c)

تاریخ تأليف: 24 رجب 1362ق؛ محل تأليف: لکهنو

ترجمه و شرح مختصری است بر خلاصه کتاب «محیط الدائرة» کرنیلیوس آمریکایی

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2772/1

آغاز: الحمد لله الذي خلق السماء محيطا و خلق فيها قمرا طالعا منيرا ... باب اول بيان عروض مين پهلي فصل اسمين حقيقت شعر و عروض و غيره سي بحث هي

نسخه اصل: کتابخانه سید حسین مرتضی فرزند مؤلف - پاکستان؛

خط: نستعلیق هندی، کاتب = مؤلف، تا: 24 رجب 1362ق، جا: لکهنو؛ 93 ص (3 -95) [عکسی ف: 7 -364]

النبأ الكبير/ کلام و اعتقادات/ عربی

an-naba’-ul kabīr

هادی المستجيبين، حمزة بن علی، - 433 قمری

hādī-yol-mostajībīn, hamzat ebn-e ‘alī(- 1042)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/4 -ف

نسخه اصل: کتابخانه اباعبدالله زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1352ق؛ از روی نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلمها ف: 1 -597]

النبات/ کشاورزی/ عربی

an-nabāt

دینوری، احمد بن داود، - 282 قمری

dīnvarī,ahmad ebn-e dāvūd(- 896)

چاپ: بیروت، النشريات الاسلامية لجمعية المستشرقين الالمان، محقق: برنهارد لقین، چاپ اول، رقم 26، 454ص، 1393ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 332/7- ف

نسخه اصل: یوسف آغا ش 5903/4879؛ بی کا، بی تا؛ 11 گ( 36-29 و 37-39) [فیلمها ف: 1 -455]

النبات/ فلسفه/ عربی

an-nabāt

اسحاق بن حنین، 215 - 298 قمری

eshāq ebn-e honayn (831 - 911)

ترجمه اسحاق بن حنین و اصلاح ثابت بن قرة.

آغاز: بسمله. قال أرسطاطاليس الحيوة موجود في الحيوان و النبات، غير أن حيوة الحيوان بينه ظاهرة و حيات النبات خفية...

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 4گ (123پ -126پ) [ف: 16-193]

آغاز: بسمله. صلاة. المقالة الثانية. إن النبات له ثلاث قوى: قوة في جنس الأرض

خط: نستعلیق، کا: عماد الدين محمود، تا: محرم 1080ق؛ 5 گ (126پ - 130ر) [ف: 16 -193]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 9 گ (97ر - 105ر)، 24سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 24×18/5 سم [ف: -201]

آغاز: برابر؛ انجام: بغلبة الحرارة و اليبس فكان الثمر مرا. تمت المقالة الثانية من كتاب أرسطاطاليس في النبات، تفسير نيقولاوش بعون الله ...

خط: نستعلیق، کا: خراسانی، کرم علی، تا: قرن 13؛ 9 گ (1231 -223)، 22سطر ، اندازه: 14/6 × 18/5 سم [ف: 7 -463]

النبات/ گیاه شناسی/ عربی

an -nabāt

ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533 ؟ قمری

ebn -e bājja,mohammad ebn -e yahyā( - 1139)

چاپ: همراه با ترجمه اسپانیایی، به کوش اسین پلائوس، 1940م

نسخه اصل: کتابخانه بودلیان در آکسفورد، شماره 206؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 547ق, 27 و 32سطر [عکسی ف: 4 -489]

آغاز: النبات أحد أجناس الموجودات الطبيعية و القول فيه جزء من العلم الطبيعي؛ انجام: فلذلك يلزم الطبيعي أن يقايس أنواع النبات و يعطي السبب في نقص هذه و كمال تلك

نسخه اصل: کتابخانه سلطنتی برلین، شماره 5060؛ خط: مغربی کا: انصاری، عبدالله بن محمد، تا: 667ق؛ 5گ (124ر -128پ)، 28سطر ، اندازه: 27×20سم (عکسی ف: 3 -645]

النبات/ طب/ عربی

an -nabāt

وابسته به: الجامع لمفردات الادوية و الاغذية؛ ابن بیطار، عبدالله بن احمد (646ق)

گزیده ای است از «الجامع» ابن بیطار به ترتیب تهجی و هر حرفی در یک باب و مصور. در آن آمده در کراث شامی و در کندس «قال الرشيد» و گویا از آن رشید الدينابو المنصور بن أبي الفضل بن علی صوری (573 -639ق) خواسته شده و کتاب او الادوية المفردة است. در مرقشیشه آمده: «قال صاحب المنهاج». در جامع ابن البيطار (4: 74) عباراتی از «الرحلة المشرقية» ابوالعباس الحافظ آمده که در این کتاب هم هست و او همان ابن الرومية النباتي الاشبيلي احمد بن محمد بن مفرج (1165 - 1239 م) باید باشد که در 613 به مشرق آمده و از اوست تفسیر أسماء الأدوية المركبة من كتاب ديسقوريدوس و مقالة في تركيب الأدوية (لطب العربي ص 190 و 191؛ خزرجی 2: 81 و 216 -219). در آن آمده: «حروف الباء من حروف التهجي البابونج هو ثلاثة أصناف و الفرق بينهم في لون زهر فقط و له أغصان طولها نحو من شبر شبيه بأغصان التنمس و فيها شعب و ورق صغار دقاق ...

هو الأقحوان عند العرب».از مقایسه اینجا با کتاب ابر بیطار بر می آید که کتاب از ابوالعباس نباتی نیست چه عبارتی از او درباره بابو تق آمده که در این رساله نیست.

تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 5249

آغاز: أقتبيون شوك يعرف برأس الشيخ واصله فيه حرارة و قبض بخلاف أصول جميع الأشواك المأكولة و قال الآخر هو صنف من الشوك شبيه بورق شوكة أقيالوقي و هو الباد آورد و له رؤس؛ انجام: يشتاله هو الأمصوح بالعربية ذكرته في الألف ينمه نبتة بيضاء ورقها أزغب و لها ورق فيما بين ورق لسان الحمل البري و ورق أذن الغزالة إلا أنه أصغر يخرج من ورقها في الوسط ساق طولها شبر و أقل و أكثر في غلظ المغزل

خط: نستعلیق، کا: محمودی، علی بن عوض، تا: پنج شنبه 27 ذیقعده 1003ق، جا: بهشت آباد اردوباد؛ افتادگی: آغاز؛ با تصاویر رنگی گیاهان سرخ و سبز، چنین است نام نویسنده آن: «علی بن عوض طائفه محمودی» جامع الصناعات دارای سی و یک صنعت زرگری و کاردگری و شمشیر گری و چلینگری و تیر گری و نیزه گری و درود گری و بنایی و قفل بندی و دام بافی و قلعه گیری و صحافی و طلا کوبی و قنادی و جولایی و آشپزی و منجمی و طبیبی و رمالی و معجونی و اجزا شناسی و اسطر لاب سازی و آتش بازی و شمع ریزی و کبریت ریزی و باروت پزی و نویسندگی و شناگری و برزگری و نانی و افسون دانی، محشی با نشان «منهاج، م»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 106گ، 22سطر ( 13/5×7/5)، اندازه: 18×12سم [ف: 15 -4178]

نباتات/ کیمیا/ فارسی

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض10684

آغاز: بسمله. بدان که حکما اتفاق کرده اند که کواکب سیاره و ثوابت مربی اشیا می باشند، انجام: شمس خالص تمام عیار شود باذن الله تعالی و برای طالبان همین قدر که ذکر شد تمام شد کتاب مفاتیح در نباتات

خط: نسخ، کا: اسماعیل، تا: 1274ق، جا: سرخه سمنان [ الفبائي:-576 ]

نباتات و بادمجان بری/ گیاه شناسی/ فارسی

nabātāt va bādemjān-e barrī

طبیب، علی اکبر، ق 13 قمری

tabīb,‘alī akbar(- 19c)

اهداء به: ناصر الدين شاه قاجار

ناصرالدین شاه به علی اکبر طبیب دستور می دهد تا مختصری در خواص بادمجان بری، که در باغ سلطنتی کاشته شده است، بنویسد. وی حسب الامر شاه ابتداء مختصری در علم نبات شناسی می نگارد و از تقسیمات این علم مطالبی می آورد و بعد به بادمجان بری، که به لاتین آن را «سلانوم» می نامند، می پردازد. در آخر کتاب نیز مطالبی از طب قدیم در خواص این نبات می آورد.

آغاز: بسمله، نباتی که در باغ مبارک سلطانی است و باین خانه زاد دولت قاهره علی اکبر طبیب حکم فرموده اند.

انجام: و در همه اوقات معتدل و در هر وقت نیکو می باشد.

[فهرستواره منزوی 3929/5]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 509

آغاز: بسمله، نباتی که در باغ مبارک سلطانی است و باین خانه زاد دولت قاهره علی اکبر طبیب حکم فرموده اند؛ انجام: و در همه اوقات معتدل و در هر وقت نیکو می باشد.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ جلد: مخمل، 25گ، 25سطر (14/568)، اندازه: 14/5 ×22سم [ف: 2 -7]

نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل - تاریخ اربل

نبذ التاريخ/ تاریخ/ عربی

nubad -ut tārīx

طبسی، محمد بن محمود، ق 11 قمری

tabasī,mohammad ebn -e mahmūd( - 17c)

تاریخ بسیار مختصری است از زمان هبوط حضرت آدم تا عصر شاه سلیمان صفوی (نیمه محرم 1084 ق) و این بخش که جزء اول نامیده شده تا پادشاهان غزنوی را دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7004/4

آغاز: أحمده على نواله … ثم إذا حضر لشيث الوفاة أوصى إلى أخيه قينان؛ انجام: الخامس مسعود بن مودود

خط: نستعلیق، کا: زند، فتحعلی بن محمد کریم خان، تا: 1261ق، جا: شیراز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 18گ (135ر -152ر)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 18 -177]

النبذة/ فقه/ عربی

an -nabda

تهران؛ مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: 335/14A

جمع عبدالله بن عبدالرحمن في معرفة أوقات الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 11 -485]

نبذة الأحوال/ تاریخ معصومین/ فارسی

nabzat -ol ahvāl

شریف نائینی، محمد بن محمد هادی، - 1305 قم

šarīf-e nā’īnī, mohammad ebn-e mohammad hādī(- 1888)

تاریخ تأليف: چهارشنبه 19 ذیقعده تا چهارشنبه 26 ذیقعده 1264ق؛ محل تأليف: اصفهان

در احوال و مناقب و تاریخ زندگانی حضرت امام رضا علیه السلام، مختصر و گرفته شده از کتاب های معتبر در یک «مقدمه» و پنج «باب» دارای فصول: مقدمه: در اولاد امام کاظم علیه السلام؛ باب 1. در آمدن آن حضرت به خراسان؛ 2. کیفیت شهادت آن حضرت، 3. ذکر بانی قبه رضویه؛ 4. در ثواب زیارت آن حضرت؛ 5. در مجملی از آداب زیارت آن حضرت.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1773/2

آغاز: الحمدلله الذي كرمنا بأوليائه و معرفتهم و أولانا بولاية أصفيائه و محبتهم ... این رساله ایست در نبذی از فضایل و احوال سعادت اشتمال؛ انجام: امید از آن حضرت آفریدگار که آن را از وسایل نجات و عفو زلات فرماید انه ولی حمید

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: گالینگور 30 گ (13پ -42پ)، اندازه: 17×11 سم [ف: 5 -187]

نبذة الأدوات = زبدة الأدوات/ نحو عربی - فارسی

nabzat-ol adavāt = zobdat-ol adavāt

ادوات و حروفی که در نحو کاربرد دارند با ترجمه آنها؛ نام کتاب و شماره باب ها در دیباجه بدین گونه آمده است. 1. الضماير؛ 2. الاشارت؛ 3. الموصولات؛ 4. الظروف؛ 5. اشیاء شتا؛ 6. اسماء الأفعال؛ 7. المصادر؛ 8. الأفعال الناقصة؛ 9. افعال المقاربة؛ 10. افعال المدح و الذم؛ 11. افعال التعجب؛ 12. الحروف المشبهة؛ 13. الجارات؛ 14. ناصبات الفعل؛ 15. جازمات؛ 16. العاطفات و التخصيص و غیرهما.

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي تعالى عن الوصف بيانه و توالى على البرية إحسانه … و بعد فهذا مختصر في الأدوات المتداولة في أكثر المحاورات يتضمن ستة عشر فصلا … و سميته بنبذة الأدوات ...

انجام: فیم: در چه. مم و عم: از چه. ها والا: بدانکه.

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1081ق؛ جلد: تیماج، 3ص (362-364)، 25سطر ، اندازه: 34×21سم [ف: 9 -372]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2337/44

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 -414]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 16 ربیع الاول 1081ق؛ در هامش نسخه آمده: شاید از میدانی باشد؛ کاغذ: سپاهانی، 1گ (188ر - 188پ)، 25سطر (29×15)، اندازه: 23×35سم [ف: 14 -86]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 16 ربیع الاول 1081ق؛ منقول از نسخه اصل، مجدول؛ اندازه: 26×13سم [ف: 12 -379]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1081ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

نبذة الباغي فيما لا بد منه من آداب الداعي – نبذة الداعي في مختصر عدة الداعي

نبذة بنود - البنود

النبذة البهرامية في فقه الصلاة اليومية/ فقه/ عربی

an -nabda -tul bahrāmīyya fi fiqh -işşalāt -il yawmīya

شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه: 23

در چند «نمط» و «تذنیب»؛ بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5 -289]

نبذة تشتمل علی تریب المعارضين لأهل البيت الاكرمين من غیر منصب الامامة/ تاریخ/ عربی

nabdat -un taštamil -u 'alī tarayyub -il mu'āridīn li -ahl -il bayt -il akramīn min gayr -i manşab -il imāma

جغمان، اسماعیل بن حسین، 1212 - 1256 قمری

jaqmān, esmāʻīl ebn -e hoseyn (1798 - 1840)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1258/7

آغاز: بسمله. و هذه نبذة تشتمل على ترتيب المعارضين لأهل البيت الأكرمين من غير منصب الإمامة فأول معارض أبوبكر … ثم معاوية أيضا عارض السبط الأكبر ثم أيضا و ابنه الفاجر اللعين عارض السبط الأصغر؛ انجام: و هو في ضبط الرواية و تحقيق طرق الدراية الفرد الكامل و لا غرو فهو نسل الكرار و سلالة الأسرة العلوية الأخيار … و هو على كل شيء قدير. نقل من خطه مؤلفه … إسماعيل بن الحسين بن الحسن جغمان ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 3ص (208 -210) [عکسی ف: 3 -579]

نبذة الداعي في مختصر عدة الداعي/ دعا/ عربی

nabdat -ud dāʻī fi muxtaşar -i ‘idda -td dāʻī

ابن فهد حلی، احمد بن محمد، 757؟ - 841 قمری

ebn -e fahad -e hellī, ahmad ebn -e mohammad (1357-

وابسته به: عدة الداعي و نجاح الساعي؛ ابن فهد حلی، احمد بن محمد (757 -841ق)

مختصر کتاب «عدة الداعي و نجاح الساعي» خود اوست که به آداب ضروری دعا پرداخته در سه «باب»: 1. اسباب الاستجابه؛ 2. الداعي؛ 3. كيفية الدعاء.

آغاز: الحمدلله موضح الرشاد و مرشد العباد و الصلاة على سيدنا محمد الهادي إلى السداد … و بعد فهذه نبذة يسيرة تشتمل على ما لا بد منه من آداب الداعي.

انجام: و أن يمسح بيديه وجهه و رأسه و في رواية وجهه و صدره ولكن هذا نورده في هذه النبذة و من أراد الاستقصاء في هذا الباب فعليه بكتاب عدة الداعي فإنه كاسمه.

چاپ: ایران، 1374ق، چاپ سنگی؛ ایران، قم، کتابخانه آية الله مرعشی نجفی، 1409ق، سید مهدی رجائی، 1، در الرسائل العشر [الذريعة 36/24 و 200/20 ؛ ريحانة الادب 145/8]

آغاز: برابر؛ انجام: معاودة الدعاء مع الإجابة و عدمها و أن يختم الدعاء بالصلاة على محمد و آله ثم يقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

خط: نسخ تحریری، کا: قاسم علی بن محمد تقی خوانساری، تا: 802ق؛ جلد: تیماج، 9 ص (177 -185)، 17 سطر، اندازه: 19×9/5 سم [ف: 35 -284)

آغاز: برابر؛ انجام: فصل و إن كان الوقت عليك ضيقا … أنا الذي إذا تأملت حسناتي (افتاده در فصل 6 قسم 2 باب 3).

تا باب 3 قسم 2 و اندکی از فصل 6 را دارد و ناقص است خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 4 ذیقعده 113ق، جا: مدرسه دینیه حله سیفیه؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 6گ (153پ -158پ)، 19سطر (12×8/5)، اندازه: 18×12 سم [ف: 8 -485]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: جرجانی، علی بن محمد بن عبدالمجید، تا قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 11گ (135پ-145ر)، 18 سطر (13×7)، اندازه: 18×12 سم [ف: 12 -2703]

بی کا، تا: 28 ربیع الثاني 952ق؛ کاغذ: اصفهانی، 8گ (38پ-45پ)، 14سطر (10×6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15 -4227]

آغاز: برابر

کا: محمد بن عبدالله خوانساری اصفهانی، تا: 952ق [تراثنا: س 13 ش 4 -118]

آغاز: الحسني و الدعاء بعد: يا الله يا الله … الباب الثاني: الداعي و هو قسمان؛ انجام: برابر

باب دوم در داعی و باب سوم در کیفیت دعا موجود است؛ بی کا، تا: 966ق؛ افتادگی: آغاز؛ 4گ(185 -188)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 12 -511]

آغاز: برابر؛ انجام: ولیكن هذا آخر ما نورده في هذه النبذة و من أراد الاستقصاء في هذا الباب فعليه بكتاب عدة الداعي

خط: نسخ، بی کا، تا: 980ق؛ با یک سر لوح، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 129گ، 19سطر (13×6)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 15 -192]

خط: نسخ، کا: محمود بن عبدالرحمن بن شیخ جلال محمد قادری انصاری، تا: شنبه 6 شوال 992 ق [نشریه: 6 -349]

انجام: قال أخبرني

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده در 1015؛ مهر: «محمد»، «عبده محمد بن محمد علی»؛ 119گ،

12سطر (6×10/5)، اندازه: 18×12سم [ف: 3 -877]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 8گ (173پ۔ 180پ)، 15 سطر ، اندازه: 15×10 سم [ف: 26 -89]

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ مصحح؛ 5گ (80 -84)، 21سطر ، اندازه: 14×8 سم [ف: 32 -235]

خط: نسخ، کا: تقی الدين محمد بن محسن حسینی قمی، تا: چهارشنبه آخر صفر 1019ق؛ جلد: تیماج، 5گ (2پ -6پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 23 -143]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمود بن نصار بن محمد بن حسان صیمری، تا: پنج شنبه 7 صفر 1020ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 6گ، 19سطر ، اندازه: 23×13سم [اهدائی رهبر: 6 -415]

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 361/2

همان نسخه بالا [مؤيد: 1 -303]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمود بن محمد ملک خوانساری، تا: شنبه 6 جمادی الاول 1063ق؛ 11گ (206پ -216)، 15 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 39 -50]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن علی حسینی سبزواری، تا 1070ق؛ مصحح؛ واقف: فاضل خان، 1153، توسط محمد علی تونی؛ جلد: تیماج، 15 سطر ، اندازه: 19×13 سم [ف: 15 -402]

آغاز: برابر؛ انجام: لا قوة إلا بالله و أن يكون بعد الدعاء خيراً من قبله و يمسح بيده وجهه و رأسه، و في رواية: وجهه و صدره، ولكن هذا آخر ما نورده … أفضل الصلاة و أكمل التحيات تم

خط: نسخ، بی کا، تا: 18 ربیع الاول 1081ق؛ جلد: تیماج مذهب 9 گ، 16سطر ، اندازه: 19×13 سم [ف: 8 -4752]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مقیم بن محمد شفیع خونساری، تا: محرم 1083ق؛ 7گ (207ر -213پ)، 15 سطر ، اندازه: 9 ×16 [ف: 1 -47]

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، کا: محمد امین بن مرحوم پیر عنایت الله، تا: 29 رمضان 1099ق، جا: هنجابور؛ کاغذ: دولت آبادی، 6 ص (129 - 134)، 25سطر (18×100)، اندازه : 26/5×17سم [ف: 9 -498]

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 12؛ 7 ص (12- 18)، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 32-179]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الثاني 1102 یا 1120ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 9گ (183پ -191ر)، 16 سطر، اندازه: 18×12سم [محدث ارموی مخ: 3 -1596]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1123ق؛ جلد: میشن [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: اصفهانی، محمد حسین بن ابراهیم، تا: جمادی الثاني 1258ق؛ جلد: میشن، 10گ (236پ-245ر)، 17 سطر ، اندازه: 17×11سم [ف: 6 -256]

خط: نستعلیق، کا: عبدالله بن حسن بن عبدالله، تا: 1279 - 1280 ق، 3گ (144ر -146ر)، اندازه: 22×18سم [ف: 7 -222]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1282 -1294ق؛ 6گ (50ر- 55ر) [ف: 1752]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؟ جا: حیدر آباد دکن؛ مجدول، در 14 رمضان با تاریخ دست خورده [نشریه: 7 -229]

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، کا: محمد بن عبد النبی، بی تا؛ 4گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 8 -4751]

آغاز: برابر

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، دارای یک سرلوح، مجدول؛ کاغذ ترمه؛ جلد: گالینگور، 11گ، 12 سطر (5/8×12)، اندازه: 12/5×20سم [ف: 2 -191]

آغاز: برابر؛ انجام: و في روایه وجهه و صدره و لیكن هذا آخر مانورده في هذالنبذة و صلی الله علی محمد و آله اجمعین.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ پس از این در یک صفحه قصیده هائیه است از بهاء الدين بن زهیر الكاتب؛ 5گ، 19 سطر ، اندازه: 18×12سم [ف: 6 -199]

نبذة الرجال -الرجال

النبذة السنيه في الفوائد الفلكية/ هیئت/ عربی

an -nabda -tul sanīya fi -l fawā’id -il falakīya

به درخواست: شیخ احمد بن حسین بن محمد

مؤلف این کتاب را به درخواست شیخ احمد بن حسین بن محمد و در پاسخ سؤال های او نوشته است. مشتمل بر «مقدمه» و چند «فائده » است: مقدمه در نوروز؛ فائده 1. در نوروز و تعیین وقت تحویل شمس در برج حمل به سال های 1980 تا 1991. در آغاز فایده اول از سید عالم ادیب سید علی بن سید علوی حسینی و از علمای اهل سند و جواخه نصیر یاد می کند. در بیشتر فوائد از احادیث شیعه، از صدوق و از کتاب بهجة المجالس تأليف صاحب کتاب التيسير في التفسير یاد می کند. در یکی از فوائد که درباره منازل قمر است متن کامل «ارجوزة القارب» منسوب به امام علی بن ابیطالب علیه السلام را می آورد. این منظومه دارای 49 بیت است و چنین آغاز می شود: «الشرطين فهوارس الحمل ** اذا بدا في وقته المعتدل»، پایان ارجوزه: «هذا الذي قرره اهل الرصد ** عن الامام المرتضى لقدورد/ و الحمدلله علی ما انعما ** ثم له الشكر علی ما الهما».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 370/1 -طباطبائی

آغاز: بسمله. الحمد لله المدير للافلاك و مدبر الاملاك و صلی الله علی سید انبیائه ... و بعد فقد سالنی بعض اخوان الدين ... الشيخ

احمد بن حسین بن محمد عن بعض مسائل یشتمل علی فوائد في علم الفلك فاجبته مقابلا امره بالطاعه علی ما بلعنی فیها عن علماء اهل هذه الصناعه؛ انجام: و ما ورا جبل القاف لیس من الدنيا تمت علی ید كاتبها و مالكها اقل العباد و اكثرهم خطاء و زللا المقر المفتقر إلى عفو ربه الرباني ...... احمد بن سالم بن علی بن عبد الخضر بن یوسف بن رمضان المنوي اصلا البحراني ملكه الله نواصی الاماني ... فقد تمت هذه النبذة السنيه في الفوائد الفلكيه و الحمد لله رب العالمين.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 27گ (1-27)، 23 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 22 -128]

النبذة العقودية في الصيغ النكاحية/ فقه/ عربی

an-nab da-tul u‘qūdīyya fi-ṣṣiyaġ-in nikāḥīyya

صیمری، مفلح بن حسن، - 900؟ قمری

saymarī,mofleh ebn-e hasan(- 1495)

در پنج «اشارة» و چهار «فصل».

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي جعل عقد النكاح حرما مانعاً من الوقوع في السفاح ... اما بعد فانه لما كان من الاصحاب من هو قایل بعدم جواز اللحن في العقود

انجام: المفيض لجمیع الاحسان و المنطوى علی عبادك بجزیل الامتنان. و الحمدلله رب العالمين و الصلاة علی محمد و آله الطاهرين - تمت

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5405/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مقابله شده؛ سپس اجازه ای است به تاریخ 958 از جریر بن صالح برای جابر بن فاضل ؛ کاغذ: سپاهانی، 10گ (149پ -158 پ)، 23 سطر (17×11)، اندازه: 20×14سم [ف: 16 -311]

نبذة في العروض عروض و قافیه/ عربی

nabdat-un fi-l ‘arū

رساله مختصری است در عروض و قافیه، مشتمل بر دو «مقاله»: مقاله 1. در سه «مقامه»: 1) في العوارض و القابها و ما لها من المتعلقات، ... 3) القاب الأجزاء و الابيات؛ مقاله 2. في البحور

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 269/1

آغاز: الحمدلله الذي جعل العروض للبیت حصناً حصيناً و قصب الأوتاد علی اسبابها دليلاً مبيناً و اقام لاهلها في دائرة الوجود وزناً رزيناً انجام: قوله: اشتدی ازمة تنفرجی قد اذن لیلك بالبلج و صلوات الله علی الهادي المهدى الناس الى النهج.

خط: نسخ، کا: محمد مؤمن، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 26 گ (1پ -26پ)، 12 سطر ، اندازه: 11×15/5سم [ف: 1 -200]

نبذة لطيفة في تجوید القرآن/ قرائت، تجوید/ عربی

nabdat -un latīfa fī tajwīd -il qur'ān

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17400

بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ 36 گ، اندازه: 21/2×15سم [رایانه]

نبذة المصانع/ هیئت، طبیعیات/ فارسی

nabzat -ol masāne

مدرس تبریزی، محمد علی، ق13 قمری

modarres -e tabrīzī,mohammad ‘alī( - 19c)

این رساله که از گفتار علمای سلف جمع آوری شده حاوی چهار «مقاله» است: 1. کیفیت عالم سفلی؛ 2.ذکر آنچه در ربع مسکون است از دریاها و چاه ها و چشمه ها و کوه ها و غیر آنها؛ 3.ذکر آنچه جناب باری در عالم علوی خلق نموده از افلاک و ستاره؛ 4. [؟]. این مقالات خود حاوی فصول چندی نیز می باشند.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي جعل في السماء بروجاً فجوجاً فزین السموات با لكواكب

انجام: از سيارة قوی تر است علی اعتقاد المنجمين و الله اعلم بالصواب و اليه المآب و انه قابل التوب شدید العقاب

[فهرستواره منزوی 3075/4]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2162/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مدرس تبریزی، محمد علی، تا: 1256ق، جا: تبریز (احتمالا)؛ جلد: تیماج، 31ص، 19سطر (8/5× 14/5)، اندازه: 21815/5 سم [ف: 5 -221]

النبذة المفترضة في علم اصول الدين = رسالة الواجب/ کلام و اعتقادات/ عربی

an -nabda -tul muftarida fi ‘ilm -i usūl -id dīn = r. -ul wājib

بصری، احمد بن عبدالرضا، ق 11 قمری

basrī, ahmad ebn -e ‘abd -or -rezā( - 17c)

اهداء به: به عباس قلی خان

رساله کوتاهی در اعتقادات شیعه، در «مقدمه» و هفت «محکمه» و «خاتمه»: المقدمة: في معرفة الله تعالی؛ محكمه 1. اثبات واجب الوجود؛ 2. صفاته الثبوتية، و فیها مصالح؛ 3. صفات السلبية، و فیها واجبات؛ 4. العدل، و فیه تحمیدات؛ 5. النبوة، و فیها الطاف؛ 6. الامامة، و فیها تنبیهات؛ 7. المعاد و ما یتصل به، وفیه مراتب؛ الخاتمة: الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8922/5

آغاز: احمد كی یا من دل علی وجوب وجوده افتقار غیره و شهد بوحدانیته لسر مدیته امتناع نظیره الباعث المنعم ... فیقول الاقل هذه النبذة المفترضة في علم اصول الدين السني النهي؛انجام: و الانكار القلبي واجب علی كل حال. وقع نهاية مشقة مشقها یوم حاصل ضرب الاصابع في یدیها من شهر حاصل ضرب عشرة في ربعة من سنة نصفه من عشر حاصل ضرب الاسبوع في الجوهر الفرد بعد مضی حاصل ضرب كف في حب من الهجرة النبوية- علی مهاجرها افضل الصلوة و اتم السلام بعد أن تناولت الثمانية و العشرين في المشهد الرضوي المشرف بمشرفه علیه التحية ... و اسكن روعتی واقض حاجتی و اغفر خطیئتی برحمتك یا ارحم الراحمين و صلی الله علی محمد و آله اجمعین.

خط: نسخ، کا: مصعب بیگی، محمد بن ملک محمد، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 17گ (168پ - 184ر)، 25 سطر (11/7 ×22/7)، اندازه: 18×31/7سم [ف: 29/1 -342]

نبذة من احیاء العلوم/ حدیث/ عربی

nabdat-un min iḥyā’-il ‘ulūm

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

qazālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

وابسته به: احیاء علوم الدين = احیاء العلوم؛ غزالی، محمد بن محمد (450 -505ق)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20904

آغاز: باسمه الفياض قال الغزالي في احیاء العلوم في بیان مشروط الاراده؛ انجام: و صلی الله علی محمد و آله سیما قائمهم عجل الله فرجه

خط: نسخ، بی کا، تا: 1266ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

نبذة من تحقیقات مولانا شما الجيلاني و غیره الاعلام/ - عربی

nabdat-un min taḥqīqāt-i mawlā-nā šama-l jīlānī wa ġayr-uhū min-al a‘lām

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2711/5 -ف

نسخه اصل: نسخه آقای روضاتی در اصفهان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [فیلمها ف: 1 -722]

نبذة من الحقايق و زبدة من الدقايق فیه نفائیس المطالب العالية/ فلسفه/ عربی

nabdat-un min-al ḥaqāyiq wa zubdat-un min-ad daqāyiq fī-h-i nafā’is-ul maṭālib-il ‘ālīya

با عنوان: «نبذة من الحقايق و زبدة من الدقايق فیه نفائس المطالب العالية و فرائد الفوائد الحكمة المتعالية و هی اشرف المباحث المتعلقة بذات المبدء»، در 14 «فصل».

اصفهان؛ جابری انصاری؛ شماره نسخه: 57/4

خط: نسخ، کا: محمد بن محمود بن جلال الدين حسی اردستانی تا: 991ق، جا: جزه قهپائیه [نشریه: 6 -598]

نبذة من سيرة الرسول (صلی الله علیه و آله) منقول من شرح ابن بهران الزيدي/ تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)/ عربی

nabdat -un min sīrat -ir rasūl manqūl min š. -i ibn -i bahrān -iz ziydī

فایده ای است در چند فصل کوتاه در احوال پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) برگرفته از کتاب ابن بهران زیدی؛ چنان که در بالای اولین صفحه آن نوشته شده: «هذه نبذة من سيرة الرسول صلی الله علیه و سلم منقولة من شرح بن بهران من علماء الزيدية من كتاب قال فیه لا یلیق بمن يؤمن بالله و به صلی الله علیه و سلم أن یجهلها انتهی بلفظه كما وجد». شامل تولد و نسب و همسران و اولاد و اصحاب مشهور ایشان.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35791

آغاز: هو سید الأولين و الآخرين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی؛ انجام: و سعد منهم و كذا سعید كذلك أبو عبید فهو منهم و طلحة و الزبير و لا مزید انتهی بحروفه كما وجده و الحمد لله رب العالمين

خط: نسخ، کا: حسین بن محسن انصاری، تا: پنج شنبه 23 ربیع الثاني 1293ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386، 3گ (97ر -199ر)، 23 سطر، اندازه: 31×20سم [اهدائی رهبر: 8 -332]

نبذة من العلم الذي هو كاشف للمغیبات و باعث للوصول الى الحاجات مشتملا علی فصول/ علوم غریبه/ عربی

nabdat -un min -al ‘ilm -il ladi huw -a kāšif -un lil magibat wa bait -un lil -wusul -i ila -1 hajat mustamil -an ‘alī fuṣūl

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5395/16

خط: نستعلیق، کا: استر آبادی، محمد بن محمدجعفر، تا: محرم 1316ق؛ جلد: تیماج [ف: 15 -4237]

نبذة من قواعد الأصول/ اصول فقه/ عربی

nabdat -un min qawā‘id -il uşūl

صافی گلپایگانی، محمد جواد بن عباس، - 1378 قمری

lpāygānī,mohammad javād ebn -e ‘abbās( -1959)

پاره ای از قواعد اصول متعلق به قطع و ظن و شک را مانند رده بندی کتاب رسائل شیخ انصاری ( -1281 ق) مرتب نموده و گفته های سید استاد خود (ظاهراً سید محمد باقر درچه ای) و آنچه را که به ذهن خود می رسیده در آن جمع آوری است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1013/3

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... هذه نبذة من قواعد الاصول مما یتعلق بالقطع و الظن و الشك رتبتها علی وفق رسائل شیخنا الاستاد نسخه اصل: شیخ لطف الله صافی - قم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 149ص (447 -595) [عکسی ف: 3 -266]

نبذة من کلام اکابر الصوفية/ عرفان و تصوف/ عربی

nabdat-un min kalām-i akābir-iṣṣūfīya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2919/17-ف

نسخه اصل: خانقاه احمدی، ش87؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن8؛ قطع: وزیری [فیلمها ف: 1 -742]

نبذة من كلام اكابر الصوفية/ عرفان و تصوف/ عربی

nabdat-un min kalām-i akābir-iṣṣūfīya

شیراز، خانقاه احمدیه، شماره نسخه: 78/17

بی کا، بی تا [نشریه: 5 -221]

نبذة من كلام علی (علیه السلام)/ حدیث/ عربی

nabdat-un min kalām-i ‘alī

گزیده ای از کلمات قصار امام علی (علیه السلام) است.

تهران؛ عبدالعظیم، شماره نسخه: 678/1

آغاز: الحمد لله الذي هدانا لهذا ... و بعد فهده نبذه من كلام ما أمير المؤمنين .. قال كرم الله وجهه أفضل الجهاد جهاد النفس و فطامها عن الذات الدنيا، أمقت العباد الى الله تعالی من كان همه بطنه؛ انجام: من أحب الذكر الجميل فلیبذل ماله من ترقب الموت سارع الى الخيرات، تمت الرسالة.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ بعضی از کلمات به فارسی ترجمه شده؛ 5گ (1پ- 5 ر)، 14سطر ، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 2-642]

نبذة من الكلام في السلام - السلام آدابه و احكامه

نبذة من المباحث الرجالية/ رجال/ عربی

nabdat-un min-al mabāḥiṯ-ir rijālīya

غیر از نبذة الرجال شیخ حر عاملی است.

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1838/6

آغاز: بسمله حمدله و بعد فهذه رسالة في بیان نبذة من المباحث الرجالية فمنها ما نقله الكشي من انعقاد الاجماع علی تصدیق جماعة من اصحاب الأئمة (علیهم السلام) و تصحیح روایاتهم؛ انجام: فعلیه المدار و به الاعتبار وفقنا الله بمحمد و آله الاخيار.

خط: نستعلیق تحریری خوش، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: اصفهانی، 17ص (90 -106)، 30سطر ، اندازه: 22×17سم [ف: 3 -1070]

نبذة یذكر فیها اعیان من الزيدية من علماء القسمية و الناصرية ممن ورد ذكرهم في علم الحلال و الحرام/ تراجم/ عربی

nabdat -un yudkar -u fi -hā aʻyān -un min -az zaydīyya min ‘ulamā’ -il qasmīyya wa -n nāșirīya miman warad -a dikruhum fi ‘ilm -il ḥalāl wa -l þarām

هادی، عزالدین بن حسن، 845 - 900 قمری

hādī,“ezz -od -dīn ebn -e hasan (1442 - 1495)

در صفحه عنوان آمده: «لبعض أولاد الامام شرف الدين في جمع من اخذ عنه ابو حنيفة من أئمة أهل البيت علیهم السلام: جعفر باقر و زید و عبدالله ** اولاد سید العابدينا المثنى و الكامل ابن المثني ** و كذا صفوة المحمدينا اخذ العلم عنهم الحجة النعمان ** قدوة العباد علما و دینا/قاله القرنبي شیخ زبید ** علم العلم حجة الملمينا». متن این مشیخه در فهرست آمده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5883/1 و 2801/1 - ف

خط: نسخ، کا: المليكي الملحكي، علی بن عبدالله الزبير، تا: 1056ق؛ تملک: الهادي محمد بن حسن در 1060ق؛ کاغذ: ترمه، 29 سطر (21×12)، اندازه: 21×30سم [ف: 16 -122] و [فیلمها ف: 732-1]

نبذ الصافية في علم العروض و القافيه/ ادبیات/ عربی

nubad -usSafiya fi ilm -il arud wa -l qafiya

سیفی ازهری، احمد، ق 10 قمری

sayfī -ye azharī «ahmad( - 16c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24792

آغاز: بسمله. الحمدلله و كفی و سلام علی عباده الذين اصطفی؛ انجام: و سلم تسلیما كثیره دایما الى یوم الدين ... سنه 999

خط: نسخ خفی، کا: انصاری، ابوبکر بن علی بن الجمال، تا: 999ق؛ قطع: وزیری کوچک [رایانه]

النبذ المنتزعة و الفرائد المتقطعة/ گوناگون/ عربی

an-nabad-ul muntazi‘a wa-l farā’id-ul mutaqaṭi‘a

کیالی، عبدالقادر بن محمد، ق13 قمری

kīyālī,‘abd-ol-qāder ebn-e mohammad(- 19c)

تاریخ تأليف: دوشنبه 25 رمضان 1244ق

گزیده هایی است از کتاب «الاختصاص» و «الكواكب الدرية» کتاب های دیگر، شامل روایات و حکایاتی و فرازهایی اخلاقی و آداب دینی و مطالب متفرقه دیگر، با عناوین «نبذة في ذكر شیء من ...».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8358/1

آغاز: الحمدلله ذی الفضل العظيم الحى الأبدي السرمدي القديم... و بعد فیقول مسلوب القوة و الاحتيال فقیر رحمة ربه المتعال؛ انجام: و كان قتله اول الفتن رضی الله عنه و أرضاه و عن كل الصحابة أجمعين

خط: نسخ، کا: عبدالقادر بن محمد ابو النور کیالی، تا: 1262ق؛ جلد: مقوا، 18گ (1پ -18ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 21- 314]

نبذ من نكت مسائل كتاب السماء و العالم من الشوارق/ طبیعیات/ عربی

nabaz-un min nukat-i masā’il-i k.-is samā’ wa-l ‘ālam min-aš šawāriq

دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدين محمد،- 948 قمری

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad(- 1542)

موضوع کتاب چگونگی زمین و جو و عالم است.

آغاز: بعد الحمد و الثناء، و الصلاة و الدعاء، یقول الفقير الحقير المشهور بمنصور: هذا نبذ من نكت مسائل كتاب السماء و العالم من الشوارق. و لقد قررنا و حررنا براهین مسائل هذا بالوجه الوجيه المستطاب في ثالث أركان ریاض الرضوان

انجام: و لم لا یجوز أن تكون حركتها لاتصال طرف منها لكرة النار، و إن كانت في الهواء، فافهم فهذا ولا تتبع الهوى.

چاپ: به کوشش عبدالله نورانی در مصنفات غیاث الدين منصور حسینی دشتکی شیرازی، جلد 2 (تهران، دانشگاه تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی: 1386)

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 78 -ح/595/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4 گ، 15سطر (6/5× 10/5)، اندازه: 10/5 ×16سم [ف: 2 -185]

نبراس الضياء و تسواء السواء في شرح باب البداء و اثبات جدوی الدعاء/ کلام و اعتقادات/ عربی

nibrās -uddīyā' wa taswā’ -us sawā' fi š. -i bāb -il badā? wa itbāt -i jadwa -d du‘ā’

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn -e mohammad( 1632)

به درخواست: محمد حسین چلبی

رساله حاضر در باره مسأله بداء و از مهمترین آثار کلامی میرداماد به شمار می آید، به طوری که در آثار اندیشمندان پس از وی تأثير چشمگیری داشته است. میرداماد این اثر را به درخواست شاگردش محمد حسین چلبی نوشته، و آن را در یک «مقدمه» تحت عنوان «اقتصاص و حكومة» و سه «بخش» کلی تنظیم کرده است. مؤلف در مقدمه با نقل کلام فخر رازی در کتاب المحصل (که شیعه را متهم کرده که با استفاده از دو اصل بداء و تقیه خود را از هر اشتباه و کذبی مبرا می دانند) و پاسخ خواجه نصیر الدين طوسی در نقد المحصل، به رد کلام فخر رازی پرداخته و نظر خواجه را در مسأله تقیه مورد قبول و در مسأله بداء مورد اشکال قرار داده است. در بخش اول کتاب، امامت ائمه اثنا عشر محرز دانسته شده، و ادله اثبات امامت بر دو پایه استوار شده است: 1) احادیث و اخبار فضائل ائمه اثنا عشر؛ 2) مثالب و کژیهای موجود در جانشینان دروغین خلافت. در بخش دوم بحث اصلی رساله درباره بداء بدین ترتیب مطرح شده است: 1) ذکر اخبار وارده در مسأله بداء؛ 2) بررسی لغوی واژه بداء و عدم انکار استناد آن به خداوند؛ 3) طرح بیانی مسأله بداء. بخش سوم یک بخش فرعی و استطرادی است که به حصول کثرت از وحدت از رهگذر مسائل حروف و اعداد اشاره شده است.

مؤلف سخنان خود را با عنوان های: تعقیب، استبصار، تذلیل، شک و تحقیق، تذكرة، تکشاف، تفصلة، استیقاظ، استصباح، لحاقة، استتامم، استضائة، رائحة و تكملة آورده است. نام کتاب در الذريعه و فهرست نامه های نسخه های خط «نبراس الضياء في معنی البداء» ضبط شده است، اما در مقدمه مؤلف و در نسخه چاپ میراث مکتوب «نبراس الضياء و تسواء السواء في شرح باب البداء و اثبات جدوی الدعاء» آمده است. میر سید احمد علوی و ملا علی نوری حواشی و تعلیقاتی بر این کتاب نوشته اند. (ابوالفضل حافظیان)

آغاز: سبحانك اللهم وبحمدك تعالی جدك و تعاظم مجدكی ... اما بعد، فان أفقر المربوبين احوج المقاقين ... یقول ان الصديق الصراح ...

انجام: احاطة تدبیره الفياضي في جهتی المبداء و المنتهى و اعتباری العفاليه و الغائيه و حیثیه الاوليه والاخرویه بالنظر الى جناب العلى.

چاپ: این رساله، با تحقیق و تصحیح آقای حامد ناجی، به

ضمیمه حواشی و تعلیقات مؤلف و میر سید احمد علوی و ملا علی نوری، به سال 1374 ش، به وسیله مؤسسه انتشارات هجرت با همکاری دفتر نشر میراث مکتوب به چاپ رسیده

[الذريعه 38/24 ؛ اعیان الشيعه ج 44 -14؛ ريحانة الادب 120/4]

آغاز و انجام: برابر

کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 15گ (56ر-70ر)، اندازه: 33×21سم [ف: 7 -32]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری (ف: 2-62]

بی کا، تا: قرن 11 [تراثنا: س 18 ش 1 و 2 -236]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی به لفظ «سمع منه»، «منه مد ظلله»، «ص»، با بلاغ قرائت و سماع؛ تملک: محمد بن محمد بن زمان، ابن محمد رضا حسینی روح الامين؛ دادداشتی به خط جدید بدین عبارت: «این کتاب یکی از شاگردان فیلسوف بزرگوار محقق عظیم الشان جناب میرداماد است و ظن قوی است که خط محمد بن محمد بن زمان باشد که در محضر ایشان دو مرتبه مقابله و مزین به خط میرداماد شد؛ 148ص، 15 سطر [عکسی ف: 4 -224]

آغاز: برابر انجام: لما كانت ط حرف الهيولى بحسب جوهر ذاتها ولا یصح للهیولی تأثير بالاضافة الى شیء فلا یلحظ ذاته مضافة الى شیء بالتأثير أصلاً و لكنها تكون بحسب نفس ذاتها ملحوظة به [في هذا الفن تمت الكتاب بعون الملك الوهاب]

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با بلاغ سماع، محشی به لفظ «منه دام ظله العالي» و «ص»، گویا از روی خط مؤلف استنساخ شده، چنانکه در اول آن آمده است: «منقول من خط المعلم العقلي، أعني مصنفه مد ظلله النوري»، همچنین در اول نسخه آمده: «لا یخفی، أن هذا الكتاب الشريف نصفه في المامة»؛ تملک: یحیی بن محمد شفیع در رمضان 1320؛ 188ص، 11سطر [عکسی ف: 4 -242]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضای «نه مدظله العالي» درهامش بسیاری از صفحات آمده: «بلغ قبالا و تصحیحی ثم بلغ سماعا أفاض الله تعالی علیه»؛ مهر: بنت طهماسب تیمور؛ جلد: تیماج، 11 سطر (11×5)، اندازه: 11/5× 17/5 سم (ف:-240]

خط: نستعلیق، کا: علی بن ابی سعید گیلانی، تا قرن 11؛ 51گ (116پ- 166پ)، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 25 -150]

آغاز: برابر؛ انجام: و الجواهر العقيلية و فلك إستواء تقادم الأسماء والصفات. تم الكتاب

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 55گ (47 -101)، 16سطر (12×5)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 36 -308]

آغاز: برابر، انجام: ولكنها تكون بحسب نفس ذاتها ملحوظة به هذا الفن

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ از روی نسخه اصل به خط مؤلف کتابت شده و بر مؤلف خوانده شده و ایشان این قرائت را به خط مبارک خود در جای جای نسخه این گونه تأييد نموده اند: «ابتدا سماعا أفاض الله تعالی علیه»، «ثم بلغ سماعا افاض الله تعالی علیه»، مصحح، محشی با نشان «منه مدظله العالي، م ح ق مد ظله العالي» و جز آن، عبارت: «منقول من خط العلم العقلي اعنی مصنفه مدظله النوري»، جمله «بلغ سماعا خط مرحوم میرداماد اعلی الله مقامه است»؛ تملک: یحیی بن محمد شفیع در 1320ق با مهر «شفیع یحیی في الآخرة محمد و العترة [الطاهرة] (بیضی)؛ مهر: «محمد مهدی بن محمد ... الحسيني» (بیضی)، « [عبده] عبدالباقی الحسيني» (بیضی)؛ 95 گ، 11سطر (11×77)، اندازه: 19/5×13سم [ف: 40 -111]

آغاز: برابر؛ انجام: و الملكات قار الاستقرار في وسط العالم

خط شکسته نستعلیق متوسط، کا: سلیمان بن احمد، تا: رمضان 1046ق؛ کاغذ: اصفهانی، اندازه: 15/5 ×19 سم [ف: -44]

آغاز: برابر؛ انجام: و فلك استواء یقاوم الأسماء و الصفات و منازل الاخلاق و الملكات قار الاستقرار في وسط العالم الى هنا كتب السيد التحرير المصنف ... و قیل انما ... نصنف هذا الكتاب اهدی روحه الظاهر لداعی ربه ... جعلنا و ایاه من اهل الكرامه ... و الحمدلله رب العالمين.

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید فرزند میر نظام حسینی، تا: 1072ق؛ در حاشیه ذیل نسخه یادداشتی است درباره ابطال جزء الايتجزي و برهان تناهی ابعاد از شمس الدين محمد خفری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 18ص (186 -203)، 23سطر ، اندازه: 28/5×16/5 سم [ف: 23 -187]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: جیلانی، محمد بن احمد، تا: 1077ق؛ جلد: تیماج مذهب، 60گ (84پ -143پ)، 19 سطر (16×7/5)، اندازه: 23/5×14سم [ف: 8 -639]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1093ق؛ 58گ (1پ -58پ) [ف: 1

257]

کا: قهپایه، محمد جعفر، تا: 1098ق؛ قطع: خشتی [ف: -308]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «ه م د» و «م-ر»؛ 27 گ (1پ -27ر)، اندازه: 5×13/ 20سم [ف: 16 -368]

آغاز: برابر؛ انجام: انما یصطلحون علی استعمال تصاریف في الاجال ... وفی خوارق العادات التي هی علی خلاف الطبيعه دون مایجزی من متجددات الكون و الفساد علی ها الكتاب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی از «حکیم نوری» اصفهانی، 88ص (273 -360)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 9 -288]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7 -701)

آغاز: وعترته الانجبين ردقة اصفیائك و ابرار كن؛ انجام: تعادل الاخلاق و الملكات قار الاستقرار في وسط العالم و یقال الي هنا كتب السيد النحرير ... دائما ابدا م

خط: نسخ خوش، کا: محمد بن علی بن ثابت الحسيني، تا: ذیقعده 1111 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 86گ (1ر -86ر)، ابعاد متن: 11×6، اندازه: 18×12سم [ف: - 49]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدصادق بن محمد تقی درمنی، تا: یک شنبه 7 جمادی الاول 1124ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 25گ (198ر- 222پ)، اندازه: 19/4×12/5 سم [ف: 29/2 -593]

آغاز انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1125ق؛ محشی از مولف با امضای «منه رحمه الله»؛ تاریخ 1125 ق در برگ اول؛ جلد: تیماج، 38گ، 19سطر [ف: 1 - 379]

آغاز: برابر

خط: نسخ نازیبا، کا: عبدالله بن سعد عاملی، تا: 1132ق؛ مجدول؛ 72ص (44 -115)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 1 -81]

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 366]

آغاز: برابر؛ انجام: و تعادل الاخلاق و الملكات قار الاستقرار في وسط العالم عنه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 30گ (277-306)، 16سطر ( 14/5×7/5 )، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 6 -626]

آغاز: برابر؛ انجام: و تعادل الملكات و الأخلاق قار الاستقرار في وسط العالم.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 39گ (1پ -39پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 5 -76]

آغاز: برابر؛ انجام: در اوراق دیگر، حدیث کساء، اشعار متفرقه و یادداشتها آمده است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 33گ، 20سطر (17×8)، اندازه: 5×13/ 20سم [ف: -56]

ب کا، تا: قرن 13؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 6 ش 4 -18]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 49گ (44پ -92ر)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2 -280]

آغاز: برابر؛ انجام: و تضاعف اشعة الاشراقات العقلية المنعكسة علیها من عالم الانوار و الفياضة اعدل المزاج النورية و ابهاها

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره» و جز آن؛ مهر: «من الكتب المملوكة ...» (دایره)؛ 23گ(1 -23)، 22سطر ، اندازه: 15×8سم [ف: 40 -199]

آغاز: برابر؛ انجام: و تضاعف اشعة الاشراقات العقلية المنعكسة علیها من عالم الانوار القياضة اعدل المزاج النورية و ابهاها.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره، طاهر»؛ 44گ (109 -152)، 15سطر ، اندازه: 14×8 سم [ف: 38 -166 ]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسینی، علی بن محمد حسین، تا: جمادی الاول 1242ق، جا: سادات محله تنکابن؛ واقف: عبدالله نورانی، اردیبهشت 1352؛ اندازه: 15×10/3 سم [ف: 17 -438]

بی کا، تا: 1245ق [ف: -31]

آغاز: برابر؛ انجام: ذات الكون و الفساد علی.

خط: شکسته خوش بی اعجام، کا: میرزا عبدالله ریاضی، تا: 1280ق؛ 17 سطر ، اندازه: 12/1 × 20/5سم [ف: 11 -351]

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین قزوینی، تا: سه شنبه 25 ربیع الاول 1286ق؛ 56گ (1پ -56پ)، اندازه: 18×11سم [ف: 13 -347]

خط: نستعلیق، کا: میر نجم الدين سید جعفر بن حاجی میرهاشم حسینی، تا: سه شنبه 21 محرم 1294ق؛ 68گ (78پ- 145پ)، 12سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 15 -4114]

آغاز: برابر؛ انجام: ینسلخ عن عوارض نفسية.

خط: نسخ، کا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1305ق، جا: تهران مدرسه سپهسالار؛ جلد: تیماج، 202گ (30پ -201پ)، (7×13/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 5 -703]

آغاز: برابر؛ انجام: راشحة سماوية نتلو علی سمع قلبك ... دون ما یجری من متجددات الكون و الفساد.

کا: موسوی خوانساری، مرتضی، تا: 1308ق؛ محشی از «نوری»؛ جلد: تیماج، 119گ (165 -283)، 19سطر (11/5×6) 11×18/5 سم [ف: 11 -2110]

خط: نستعلیق تحریری، کا: نظر پاک، میرزا یدالله، تا: 1333ق؛ 24گ (59پ -82پ) [ف: 2 -253]

آغاز: برابر؛ انجام: ربیع المولود الشهر المسعود في 1342 المصطفى الحسيني

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا صفائی خوانساری، تا: 1342ق؛ جلد: مقوا [رایانه ]

آغاز انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه]

آغاز انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 62 ص1-62)، 15سطر، اندازه: 19×11سم [ف: 32 -304]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 117گ (209 -325)، 15 سطر (13×7)، اندازه: 18×11سم [ف: 11 -2310]

بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3 -261]

آغاز: قوله و نحن انما نتمسك بهذا الاجماع هذه شبهة یصعب علی الأذهان الفصية عنها و الخروج إلى المنتدح؛ انجام: دون الطبيعي من الاجل وفی خوارق العادات التي هی علی خلاف مذهب الطبيعية دون ما یجری من متجدد أن الكون و الفساد

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با خط خوردگی های و حاشیه رفته ها که در ص ع نوشته شده که شاید خط مؤلف باشد و در همانجا هم نوشته شده که شاید از او نباشد؛ اهدایی: حسن تقی زاده با کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن سیاه، 77گ [ف: 1 -559]

آغاز: ربه الحميد الغني محمد بن محمد یدعی باقر داماد الحسيني ختم الله له في نشأتيه بالحسنی

خط: تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 19گ، 17سطر ، اندازه: 20×12سم [ف: 8 -4752]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 20×10سم [رشت و همدان: ف: - 1595]

آغاز: برابر؛ انجام: علی خلاف مذهب الطبيعة دون ما یجری من متجددات الكون و الفساد ...

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ محشی به رسم «منه»؛ جلد: چرم، 87گ، 12سطر ، اندازه: 21×15سم [مؤيد: 2 -144]

بی کا، بیتا [نشریه: 7 -539]

کا: نوری، علی بن جمشید، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 10/5 ×17 سم [رایانه]

بخشی از این کتاب؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 5گ (78ر -82ر)، 14سطر [ف: 36 -28]

آغاز انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 58گ (1 -58) [ف: 23 -670]

نبراس الهداية في شرح الكفاية = شرح كفاية الأحكام فقه/ عربی

nibrās -ul hidāya fī š. -il kifāya = š. -i kifāyat -ul ahkām

حسینی اصفهانی، محمد مهدی بن هدایت الله، 1152 - 1218 قمری

hoseynī esfahānī, mohammad mahdī ebn -e hedāyat -ol lah (1740 - 1804)

وابسته به: كفاية الأحكام= كفاية الفقه= كفاية المقتصد؛ محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017 -1090 ق)

تاریخ تأليف: 1208 جمادی الاول 1215ق

شرح استدلالی مبسوطی است با عناوین «قال، اقول» بر کتاب «كفاية الاحكام» سید محمد باقر سبزواری. در پشت ورق اول و انتهای نسخه شماره 8419 آستان قدس رضوی که تمامی آن به خامه اوست چنین می نویسد: «شرعت فیه في التربة الحيدرية حین ذهابی إلى سفر الحجاز قاصدة إلى زيارة بیت الله الحرام و ما كان عندی من الكتب الفقهية غیر الكفاية و ارشاد العلامه و شرح

اللمعة و مصابیح الشريعة متوكلا علی خالق البرية و حصل لی فیها وسائل الشيعة للشیخ الحر و منتهی العلامة و في سلطان آباد الوافي و المدارك و في الطبس المختلف و المقنعة و في المر و الذخيرة و شرح القواعد للفاضل الهندي ...»

آغاز: الحمدلله الذي شرح صدورنا بنبراس الهداية و مصباح الكفاية لاستبصار شرایع الاسلام و فتح ابواب مسالك قلوبنا بمفاتیح العناية في استنباط دروس مدارك الاحكام و اوضح سرائر معالم الدين بلمعة الروضة البهية التي هی خیر الكلام...

آغاز: بسمله، كتاب الحج و النظر في امور اربعة الاولى في انواعه و هو واجب و ندب فالواجب اصل الشرع مرة واحدة؛ انجام: و لا یبعد عندی سقوط الواو عند قوله حرم لایعضد شجرها یعنی هناك حرم اخری ... هذا ما تیسرلی من شرح كتاب الحج من الكفاية شرعت فیه في التربة الحيدريه ... و تم في شهر جمادی الاول من شهور سنه 1215في دار السلطنة طهران صینت عن الحدثان حین ابالی.

كتاب الحج؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: جمادی الاول 1215ق، جا؛ تهران؛ ظهر ورق اول دستخط مولف درباره تأليف کتاب و خط و مهر مالکیت فرزندش عبد الجواد و نیز خط نظام الدين شهیدی مبنی بر کتابت نسخه به قلم مولف؛ جلد: مقوا، 175 گ، 21 و 22 سطر، اندازه: 21/2×15 سم [ف: 20 -536]

آغاز: بسمله، الحمد لمن جعل الصلاة ممحات ذنوب المذنبين و معراج المؤمنين؛ انجام: ولكن لا اعید كلام صد عنه عمد ابین الصلاة مع ظن النقصان و المستدل لایعول به و كذا الاصوبيه في كلامه (علیه السلام).

شامل مبحث صلات؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 13، اکثر اوراق این نسخه به قلم مؤلف؛ جلد: تیماج، 263گ، 23 سطر، اندازه: 30×14 سم [ف: 20 -535]

آغاز: قال المصنف یجب الوضوء للصلاة الواجبة و الطواف الواجب ... أقول للواجب معنیان الأول ما یذم تاركه بوجه و الثاني ما یكون شرطا لصحة شیء؛ انجام: و اما ثالثا فلأن قوله مع انه اه غریب جدا لان المحقق في المقام أيضا ردها في حكم تغییر بالضعف و قبلها.

از مبحث وضو تا بحث نزح بئر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 95 گ، 36سطر ، اندازه: 32×21سم [ف: 1 -116]

آغاز: بسمله، بالله استعنت و علیه توكلت و لا حول و لاقوة الا به قال المصنف اعلی الله مقامه یجب الوضوء للصلوة الواجبة و الطواف الواجب و المشهور لمس كتابة القرآن؛ انجام: هذه آخر كتاب الطهارة من شرح الكفاية طهرنا الله من اسباب الدناستة،

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه غره ربیع الاول 1208ق؛ اهدایی: وزیری؛ 126گ، 35سطر (26×15)، اندازه: 33×20سم [ف: 1 -239]

آغاز : بسمله، الحمدالله علی آلائه و اصلی علی احمد و آله قال المصنف اعلی الله مقامه یجب الوضوء ... للواجب معنیان؛ انجام: و حمل الأمر بالعزل فیها علی الاستحباب جمع من الأصحاب ... آلاف الثناء و التحية.

از مبحث وضو تا انتهای طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1210ق؛ افتادگی: وسط؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ 107گ، 24 سطر، اندازه: 29×17/5 سم [ف: 20 -534]

آغاز: و القسم الثاني و هو أن یكون الكل مستحبا فالعلامة في الارشاد و القواعد صرح بعدم التداخل؛ آغاز كتاب صلوة: الحمد لمن جعل الصلوة ممحاة لذنوب المذنبين و معراج المؤمنين؛ انجام: كتاب طهارت و حمل الأمر بالعزل فیها علی الاستحباب جمع من الاصحاب؛ انجام موجود: لان الحمل علی التقيه محمل ظاهر مع عدم مقاومتها

کتاب طهارت و صلوة است، کتاب طهارت ناقص الاول است، موجودی آن: از اواخر مبحث اغسال تا آخر کتاب طهارت، و کتاب صلوة ناقص الآخر است، موجودی آن: از اول کتاب تا اواخر مبحث ستر؛ خط: نسخ، كان قدیحی قطیفی، ابراهیم بن مهدی، تا: 1237ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اوراقی از اول و آخر کتاب طهارت را شیخ ابراهیم آل عرفات قدیجی [مؤلف کتاب «ردود و نقود» شماره 576 حکمت خطی، از شاگردان مؤلف این کتاب است] در صفر 1237، در مشهد کسر نویسی کرده؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 271گ، اندازه: 21×14سم [ف: 5 -666]

آغاز: ... عن نوادر ابن ابی عمیر و رواية صریح ابان جواز البنا فیها ... قال المص و یمكن الجمع بین الاخبار ... اقول الظاهر من قوله (علیه السلام) في صحیحتی ابان ان كان طواف نافلة؛ انجام: یعنی هناك حرم اخری ثبت له هذا (الوصف) و هو ما بین ظل عایر او و عیر و ما ذكره مع بعده لا یجری في صحیحته الاخرى فتأمل، هذا آخر ما تیسرلی في شرح كتاب الحج من الكفاية.

خط: نسخ، کا: قطیفی خطی، ابراهیم بن عرب، تا: 1237ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره یا ره منه»؛ 146گ، 17سطر (12×7)، اندازه: 16×12سم [ف: 38- 203]

آغاز: قال المصنف اعلی الله مقامه یجب الوضوء للصلاة الواجبة ... اقول للواجب معنیان؛ انجام: و حمل الأمر بالعزل فیها علی الاستحباب جمع من الأصحاب هذا آخر كتاب الطهارة من شرح الكفاية طهرنا الله من اسباب الدناسة و الرذالة و النجاسة ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ محشی به لفظ «منه دام ظله السامي»؛ اهدایی: استاد کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 271گ، اندازه: 25×15/5 سم [ف: 21 -1562]

آغاز: برابر؛ انجام: و لا یضر صیروته بذلك فرداً.

از ابتدای مقدمه تا اواسط مبحث وضوء؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: تقی مدرس، شهریور 1317؛ 23گ، 32سطر ، اندازه: 22×35 سم [ف: 665-5 و 20 -536]

آغاز: اقول یمكن فم یحمل علی بعد علی النوافل و الوجوب علی الثبوت ختم تم لا یخفی؛ انجام: بالعزل فیها علی الاستحباب جمع من الأصحاب هذا آخر كتاب الطهارة من شرح الكفاية طهرنا الله من اسباب ... و قد فرغت منها في الروضة الرضوية علی مشرفها آلاف الثناء و التحية تم سپس کاتب افزوده: كتبته بنفسی لنفسی متعنی الله به طویلا و وفقنی للنظر فیه و اقتباس معانیه بكرة و اصیلا و انا الاقل ابراهیم بن مهدی آل عرفات.

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، با دو قلم است که نیمه دوم آن نیز به خط کاتب (ابراهیم آل عرفات) است، نیمه دوم که بخط نسخ است و در قرن 13 کتابت شده از ابراهیم بن مهدی عرب آل عرفات شاگرد میرزا محمد مهدی حسنی مؤلف (شارح کفایه) است؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 460 ص، 30سطر، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 17 - 360]

نبراس الهدي/ فقه/ عربی

nibrās-ul hudā

سبزواری، هادی بن مهدی، 1212 - 1289 قمری

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

منظومه ای، بالغ بر هزار بیت بوده و از مباحث طهارت تا نکاح را با عناوین «نبراس» و «سر» در بر دارد. خود او آن را به روش عرفانی شرح کرده و آن را«شرح النبراس في اسرار الاساس» نامیده است.

آغاز: الحمد لله الذي نوهنا ** بنور نبراس الهدي فقهنا

[الذريعه 38/24 ، 98/14]

شرح و حواشی:

1 - شرح نبراس الهدي؛ سبزواری، هادی بن مهدی (1212 -1289)

خط: نسخ، کا: عبدالله راینی، تا: شنبه 8 محرم 1282ق؛ جلد: میشن، 256گ، 12سطر ، اندازه: 16/3×10/4 سم [ف: 1 -559]

آغاز: برابر؛ انجام: هر غیب ذات الاسما و رسم له ** الله مجمع الصفات الكاملة

شامل مباحث طهارت و صلات؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با رمز «منه دام ظله العالي»؛ جلد: تیماج، 20گ ( 154 -135)، اندازه: 15×10 سم [اوراق عتیق: 2 -377]

نبرد حضرت امیر (علیه السلام) با طالبی مغربی/ داستان/ فارسی

nabard -e hazrat -e amīrbā tālebī maqrebī

به نثر عامیانه نگاشته شده است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2310/7

آغاز: اما راویان اخبار ... که روزی سید کائنات و خلاصه موجودات محمد المصطفي (صلی الله علیه و آله) در مسجد تشریف داشتند؛ انجام: و بجانب مدینه طیبه برگشتند ... بخوان فاتحه مع الاخلاص.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 9 گ (178 -186)، 15سطر [ف: 5 -670]

نبش القبر/فقه/ عربی

nabš -ul qabr

عبد الغني بن محمد رضا، ق13 قمری

“abd -ol -qanī ebn -e mohammad rezā( - 19c)

اگر مرده ای را دفن کردند بدون حنوط یا شرایط غسل ناتمام بود، آیا می شود قبرش را نبش کنند برای انجام تکلیف. در این رساله استدلالی این دو مسأله را بحث کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5176/5

آغاز: س هل یجوز نبش القبر اذا دفن الميت بغیر حنوط أو بعد ان غسل بماء مغصوب؛ انجام: صلی الله علیهم مادامت الليالي و الحمد لله ولی الافضال و الأنعام

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، مصحح؛ جلد: تیماج، 2گ (68ر -69پ)، 17 سطر ، اندازه: 22×17سم [ف: 13- 381]

نبض -معرفت و حالات نبض

نبض- معرفت نبض

النبض/ طب/ عربی

an -nabz

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jalinus (129 - 199)

مترجم: حنین بن اسحاق، 194- 260 قمری

کتاب یازدهم از شانزده کتاب طبی جالینوس برغامسی است که در 16 مقاله مرتب شده است و توسط حنین بن اسحاق از یونانی به زبان سریانی و بعد به عربی ترجمه شده است.

شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 718/3

آغاز: قال الفاضل جالینوس انی ذاكر لك ایها الحبيب طوشرون في كتابی هذا؛ انجام: و صار اضعف لما كان وصار متفاوتاً

خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: 1224ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید علی غیاثی، بهمن 1338؛ جلد: گالینگور، 14گ (207 -220)، 17 سطر ، اندازه: 15×20/5سم [ف: -681]

النبض= رگشناسی= نبضية طب/ فارسی

nabz = rag-šenāsī = nabzīye

ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

به دستور: علاء الدوله ابو جعفر امیر المؤمنين كاكویه

تاریخ تأليف: پس از 412ق

رساله ای است در رگ شناسی، در 8 و برخی نسخه ها نه «فصل» نگاشته است.

آغاز: بسمله. سپاس مر آفریدگار را و ستایش مر او را و درود بر پیغامبر گزیده ... فرمان خداوند ملک عادل سید منصور مظفر عضدالدین علاء الدولة و قاهر الامه و تاج الملة ابو جعفر حسام اميرالمؤمنين ... بمن آمد که انددانش رگ کتابی بکن جامع که همه اصلها اندروی بود بتفصیل پس فرمان را پیش رفتم باندازه طاقت و دانش و اینکتاب را بزبان فارسی چنانکه فرمان بود بر توفیق ایزد مقول کردم ...

انجام: اکنون این اصل های کلی است اندر علم نبض که حکیمان گفته اند و اما نبض بیماریها شاید گفتن بتفصیل. انشاء الله تعالی. تمت الرسالة بعون الله و حسن توفیقه.

چاپ: دو بار با دیباچه و تصحیح جناب آقای مشكوة در تهران به چاپ رسید یکی در 17 -1316ش، دیگری به یادگار جشن هزاره ابن سینا در 1330ش.

[ريحانة الادب 589/7 ؛ فهرستواره منزوی 3487/5]

شروح و حواشی:

1- حاشية النبض

خط: نستعلیق، کا: حموی، سالک الدين، تا: 999ق؛ کاغذ: اصفهانی، 6گ (57پ -62ر)، 25 سطر، اندازه: 15×23/5 سم [ف:120 -22]

ناقص است و تا نیمه فصل دوم را دارد و افتاده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2گ (182 مکرر پ-183 پ) [ف: -126]

خط: نسخ، بی کا، تا: 1006ق، کاغذ: دولت آبادی، 21ص (36- 56)، 23 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 19 -188]

آغاز: و ضعیف بود از جهت گرفتن حرارت غریزی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1021ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، 1 ص (174ر)، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 12 - 230]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2794/19 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 -731]

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1061ق؛ 11گ (65ر -75پ) [ف: 768-4]

بی کا، تا: پنج شنبه 4 شوال 1076ق؛ 3گ (9پ -11پ) [نشریه: 3-12]

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 10ص (29 -38)، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 19 -100]

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: نادر شاه افشار، 1145؛ 11گ، 20 سطر، اندازه: 19×11 سم [ف: 19 -249]

آغاز: بسمله. حمدله ... فصل اول اندر اطلهائی که اول بیاید دانستن آفریدگار به آن حکمت کامله؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان بن احمد لاهیجانی، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 8گ، 17سطر ، اندازه: 15/5×9/7 سم [اهدائی رهبر: 9 -439]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1170ق؛ 8ص (18 -25) [ف: 97-24/3]

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 4گ (11 -14)، 29 سطر، اندازه: 22×10سم [ف: 28 -323]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 11سطر ، اندازه: 14/6×9/2 سم [ف: 449-7]

خط: نستعلیق، کا: خوانساری، محمد مهدی، تا: شعبان 1263ق؛ 6گ (50پ -55پ)، 13 سطر (7×13/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 9 -933]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1301ق؛ 11ص (535 -545) [ف: 9-204]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1308ق؛ 7ص (62 -68) [ف: 13 -197]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1312ق؛ جلد: مقوا، 82گ، اندازه: 18×11سم [ف: 1 -296]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسینی لاریجانی، یحیی بن علی محمد، تا 12رمضان 1312ق، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج، 11گ، 4 سطر،اندازه: 11×17 سم [ف: 8 -4752]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صالح طبیب پیشگاه، بی تا؛ جلد: تیماج، 14گ (64پ -77ر)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: -49]

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 30 ص (103- 132)، 14-11 سطر ، اندازه: 18×11سم [ف: 10 -1788]

آغاز: الحمدلله حق حمده والصلاة علی نبیه و آله اجمعین. مقالتی اندر نبض؛ انجام: الأوقات التي ینبغی أن یقلل فیها منه او یتجنب منه فنقول فیها منذ الآن

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد زمان لاهیجانی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ (52 پ -60ر)، اندازه: 15/5×9/5 سم [مؤيد: 2-94]

نبض/ طب/ فارسی

nabz

؟ متطبب، تقی بن محمود، ق14 قمری

motatabbeb, taqī ebn-e mahmūd(- 20c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2389/5

ناتمام؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 3گ (249پ- 251پ) [ف: 6 -2]

النبض/ طب/ عربی

an-nabz

ناشناخته:

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 8؛ جلد: تیماج، 4ص (61-64)، 29سطر (11×8)، اندازه: 16×12سم [سنا: ف: 1 -301]

آغاز: و من العلامات الكلية النبض فهو له حركة لكاسه من اوعية لروح بقدر

خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «محمد قاسم بن محمد صالح الهمداني 1061» (بادامی شکل)؛ کاغذ: اصفهانی، 5گ (27ر -31ر)، 25 سطر (14×7)، اندازه: 22×12سم [ف: 12 -301]

آغاز: عن شرح القانون في مبحث النبض قال في طی شرح قوله و لیعلم ان في النبض طبيعة موسيقارية الموسيقار آلة الغنا كالبربط و غیره و الموسيقى صناعة یبحث فیها عن احوال النغم انها كیف یتالف و یتفق و یتنافر وعن الأزمنة المتخللة بین النغمات و أن شئت فلت بین النقرات؛ انجام: كان ادراك ذلك الاختلاف اكثر انتهی ما اردنا نقله و لله ولی الرجمة و التوفيق.

خط: نسخ، کا: نطنزی کاشانی، محمد بن ابو تراب، تا: 1283ق؛ 3 گ (71پ -73ر)، اندازه: 20/5×14سم [ف: 8 -277]

النبض اطب/ فارسی

an -nabz

به فارسی رساله مانند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: پارچه، 16گ (6پ -21پ)، 15 سطر (15×9) [ف: 17 -262]

آغاز: باب در تعریف نبض آنچه جمله حکما بر آن رفته اند و این خاکسار تأليف نموده اینست ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب؛ اهدایی: سید علی علایی؛ 24گ (9- 32)، 12سطر (12×7)، اندازه: 12×17 سم [ف: 4 -1329]

النبض الصغير = النبض للمتعلمین = رسالة جالینوس في النبض الى طوثرون/ طب/ عربی

an -nabz -uşşağīr= an -nabz li -l -mutiʻallimīn = r. -u jālīnūs fi -n nabz ilā ţutrūn

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jalinus (129 - 199)

مترجم: اعسم دمشقی، حبیش بن حسن، قرن 3 قمری

کتاب جالینوس است به عنوان طوثون یا طوثرن و دیگر نوآموزان به ترجمه حبیش بن اعسم مسیحی. حبیش به زبان یونانی و سریانی آشنا بوده و علاوه بر ترجمه هایی که از سریانی (ترجمه های استادش حنین بن اسحاق از یونانی) دارد، کتاب هایی را نیز خود از یونانی به عربی برگردانده است. جالینوس در این کتاب انواع نبض و اسباب طبیعی و غیر طبیعی تغییر یافتن آن را روشن ساخته است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 19سطر [ف: 7 -385]

بی کا، بی تا [ف: 2 -306]

آغاز: بسمله جوامع الاسكندرانيين لكتاب جالینوس إلى طوثن في النبض للمتعلمین. العروق و الضوارب منها ما لا یدرك حركته حساومنها ما تدرك؛ انجام: الذي اذا انبسط العرق الضارب احس من یحسه أن العرق كانه رمل تمت جوامع ... و الحمدلله ولی الحمد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، 18گ (21پ- 38پ)، 21 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 19 -22]

النبض الصغير = النبض للمتعلمین = رسالة جالینوس في النبض الى طوثرون/ طب/ عربی

an-nabz-uṣṣaġīr = an-nabz li-l-muti‘allimīn = r.-u jālīnūs fi-n nabz ilā ṭuṯrūn

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jālīnūs (129 - 199)

مترجم: حنین بن اسحاق، 194 - 260 قمری

نقل حنین بن اسحق طبیب.

شروح و حواشی:

1- النبض الصغير = النبض للمتعلمین؛ ابن ابی الاشعث، احمد بن محمد ( -360)

خط: نسخ، بی کا، تا: 1222ق؛ جلد: تیماج، 15گ (80ر- 94ر)، 23سطر (15×10)، اندازه: 20/5×15 سم [ف: -218]

از مجموعه جوامع الاسكندرانيين؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا:قرن 10 و11؛ کاغذ: سپاهانی، 8گ (20پ -27پ)، 25سطر ، 36×20سم [ف: 14 -4017]

یکی از جوامع اسکندر انیین از کتاب جالینوس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1062ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 45ص (1 -45)، 15سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 10 -2055]

انجام: تنوع الاختلاف الذي یكون في نبضه واحدة ... ان العرق كانه رمل تمت.

جوامع كتاب جالینوس إلى طرتروس في التبض للمتعلمیں؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13، 17-19 سطر ، اندازه: 15×20 سم [نشریه: 3 -381]

النبض الصغير = النبض للمتعلمین/ طب/ عربی

an-nabz-ṣṣaġīr = an-nabz li-l-muti‘allimīn

ابن ابی الاشعث، احمد بن محمد، - 360 ؟ قمری

ebn -e ab -el -aš“as,ahmad ebn -e mohammad( - 972)

وابسته به: النبض الصغير = النبض للمتعلمین = رسالة جالینوس في النبض الى طو ثرون؛ جالینوس (129 -199م)

شرح کتاب جالینوس است که برای معلمان خطاب به طوثرون نگاشته و حنین بن اسحاق آن را از یونانی ترجمه کرده و احمد بن محمد بن الأشعث بن شرح و تفصیل آن پرداخته است. این شرح دارای سه «جمله» و هر جمله چند «باب» و جمعا سی و یک باب است. فهرست باب ها و جمله ها که در دیباجه کتاب آمده با اختصار چنین است: جمله 1. در مصادرات، دارای شش باب؛ جمله 2. اسباب تغییر نبض، در سه باب؛ جمله 3. در تغییر نبض که به وسیله ورم و به سبب طبیعت عضو عارض شده است، دارای بیست و دو باب. در این رساله از شرح و تفسیر یحیی نحوی بر نبض جالینوس نیز یاد می کند. (عبدالحسین حائری)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 989/4- طباطبائی

آغاز: بسمله كتاب جالینوس في النبض إلى طوثرون للمتعلمین اختصار من كتاب الكبير نقل ابی زید حنین ... و تفصیل ابی جعفر احمد؛ انجام: و ربما احسن تمددا یسیرا من العرق تم كتاب جالینوس في نبض العروق للمتعلمین شرفت بشرف اختتامه ... سنه 993.

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 993ق؛ کاتبی که آن را به اشارت خلف الافاضل العظام نتیجه الأماجد الكرام شرف بیك در رمضان کتابت کرده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 17 ص (61 -77)، 21سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 23 -278]

النبض علی جهة التقسيم/ طب/ عربی

an -nabz ‘alī jahat -it taqsīm

اعسم دمشقی، حبیش بن حسن، ق3 قمری

a -sam -e damešqī,hobayš ebn -e hasan( - 9c)

رساله کوتاهی است از خواهرزاده حنین بن اسحاق در طب و شامل چند «مقاله»: 1. زمان الامراض و عددها؛ 2. اسباب المغيرة للنبض؛ 3. اجناس النبض؛ 4. الكلام في الحمي.

[معجم المؤلفين: 189/3 ؛ هدية العارفين: 263/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13196/2

آغاز: في ازمان الامراض و عددها ... النبض حركة مكانية یتحرك القلب و العروق الضواب بالانبساط و الانقباض؛ انجام: التي مع اعراض متشاكلة كالصداع او العطش و التي مع اعراض غريبة كالغشی و اختلاط الذهن ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ 8گ (20پ- 27پ)، 16 سطر (15×10)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 33 -366]

النبض الكبير= كتاب في النبض/ طب/ عربی

an-nabz-ul kabīr = k.-un fi-n nabz

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jālīnūs (129 - 199)

مترجم: اعسم دمشقی، حبیش بن حسن، قرن 3 قمری

جالینوس این کتاب را در شانزده «مقاله» تدوین و آن را به چهار بخش تقسیم کرده است؛ یعنی هر بخش شامل چهار مقاله است. بخش های چهارگانه آن به این ترتیب است: بخش 1. في اصناف النبض: هدف و در این بخش آن است که بیان کند که اجناس نخستین نبض چه و چگونه اند و هر یک از آنها چگونه به انواع آن تقسیم می شود تا به آخرین نوع می رسد. جالینوس در مقاله نخستین این بخش به همه آنچه در زمینه اجناس و انواع نبض مورد نیاز است پرداخته و همه آنها را یاد کرده است. سه مقاله دیگر این بخش را به احتجاج و بحث درباره اجناس و انواع نبض و حد آنها اختصاص داده است. از این رو خواندن مقاله نخستین این بخش ضروری است، در حالی که خواندن سه مقاله دیگر آن الزامي نیست. پس وقتی خواننده، مقاله نخستین این بخش را خواند، می تواند از این بخش به همان اکتفا کند و پس از آن به سراغ بخش دوم کتاب برود. این سخن خود جالینوس است، وی خواسته است همه آنچه را که از دانش اجناس نبض و انواع آن مورد نیاز است در مقاله اول گرد آورد. بخش 2. کتاب در شناخت نبض: هدف وی آن است که چگونگی شناخت هر یکی از اقسام نبض را به وسیله لمس کردن رگها بیان کند یعنی مثلا چگونه نبض بزرگ و کوچک و تند وکند را می توان تشخیص داد. به همین ترتیب، چگونگی تشخیص سایر انواع نبض را بیان می کند. بخش 3. في اسباب النبض: قصد وی آن است که بیان کند که هر یک از اقسام نبض چه سببی دارد یعنی مثلاً نبض بزرگ و کوچک و تند و دیگر اقسام نبض هر کدام ناشی از چه علت هایی است. بخش 4. في تقدمة المعرفة في النبض: هدف وی در این بخش آن است که نشان دهد که از هر یک از اقسام نبض یعنی بزرگ و کوچک و تند و کند و دیگر اقسام آن، چگونه می توان آگاهی پیشینه به دست آورد. (حنین بن اسحاق)

[تاریخ نگارش های عربی (سزگین) ج 4: 136]

شروح و حواشی:

1- النبض الكبير (مختصر)؛ رازی، محمد بن زکریا (251 -313)

مقاله های 12 تا 16؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 5 و 6، تملک: 13 ذیحجه 586، خلیل بن ایبک صفدی در 749؛ کاغذ: سمرقندی، 170گ، 17سطر (16×10)، اندازه: 25×15/5 سم [ف: 9 -1034]

خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن7؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ 35سطر ، اندازه: 19×27سم [ف: 19 -281]

همراه با جوامع آن، تمام کتاب النبض (در شانزده مقاله) در آن هست بر خلاف دیگر مجموعه های جوامع اسکندرانیان که تنها جوامع چهار مقاله را دارد (نخستین مقاله از هر بخش) و ظاهراً علماء اسکندر جوامع همین چهار مقاله را نگاشته اند زیرا اصل مطلب هر یک از چهار بخش نبض (اصناف نبض تعریف نبض، اسباب و تقدمة المعرفه) در همان نخستین مقاله است و جالینوس در دیگر مقالات به نقض ابرام و بحث درباره اقوال و آراء و خاصه درباره کتاب نبض، تأليف رجیحانس پرداخته وی قسمت بزرگی از این کتاب را به خرده گیری از منطقیان (و اصحاب تعریف و حدود) و نقل مباحثات خود با آنان اختصاص می دهد، جالینوس خود در مقاله 4 (از قسم اول) می گوید: «انی كنت حملت منذ أول الأمر في هذا الكتاب أنه یکتفی في أمر النبض باربعة اقسام قد ذكرتها مرارة شتی: 1- هذا القسم الذي نحن فیه و 2- القسم الذي یذكر فیه تریف النبض و 3- القسم الذي اذكر فیه الأسباب الفاعلة للنبض و 4- القسم الذي اذكر فیه تقدمة المعرفه الكائنة من النبض و لكن لما اضطرنی كثیر من اصحابی آن اضع كتابا مفردا امتحن فیه كتاب ارجیحانس في النبض فا بین ماهو من قوله صواب و ما لیس بصواب صار ذلك»، در پایان این مقاله نیز در همین زمینه می گوید: «قد قلت في اول المقاله في هذا الكتب انی قد استمیت صفة جمیع ما ینتفع به من امر النبض في اعمال الطب في المقالة الأولى ... و اسماء ماله اسم منها و سالت من احب ان ستعجل الانتفاع بعلم النبض ان یاخذ بعد فراغه للمقالة الأولى من هذا القسم ...... في قرائة القسم 2 الذي اذكر فیه تعریف النبض و هو 4 مقاله ... ثم بعد هذا قرائة القسم 3 الذي اذكر فیه اسباب النبض و هو ایضا 4 مقالات هم ناخذ بعد ذلك في تقدمة المعرفه ... و اما ما ذكرته بعد ذلك في هذه المقاله نانما السبب في ذكری له كان كثرة فضول الاطباء ... فان قوما من اصحابی سالونی ان اذكره و مكثت دهر اطویلا لااجیبهم - لانی كنت اری ان الا جودان لا اتعرض لذكر ما لا ینتفع به و ما هو فضل»، کتاب های جالینوس که با جوامع آن از اسکندرانیان در این مجموعه است: کتاب تعریف علل الاعضاء الباطنه (یا الاعضاء الآلمه شش مقاله)، کتاب النبض الكبير (در شانزده مقاله)، کتاب اصناف الحميات (دو مقاله)، کتاب البحران (سه مقاله)، کتاب ایام البحران (سه مقاله ناتمام)؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 25 سطر، اندازه: 31×20/5 سم [ف: 2219 -10/4] ؛ فهرست رایانه ای ج 4 -1045]

النبض الكبير (جوامع) = جوامع النبض الكبير / طب عربی

an-nabz-ul kabīr (jawāmi‘) = jawāmi‘-un nabz-il kabīr

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(129-199)jālīnūs

کتاب بزرگ جالینوس در نبض که پزشکان اسکندریه یکی از شانزده کتاب (جوامع ستة عشر) قرار داده اند دارای شانزده مقاله در چهار قسمت و در دفتر حاضر مقاله نخستین هر بخش و به مجموعاً چهار مقاله از کتاب نبض نوشته شده است. موضوع بخش های این کتاب به ترتیب چنین است: 1. اصناف نبض؛ 2. شناسایی نبض؛ 3. اسباب نبض های مختلف؛ 4. نخستین شناسایی نبض (تقدمة المعرفه).

آغاز: بخش اول (مقاله اولی): اجناس النبض اعنی اصنافه عشره، احدها الصنف الذي من كيفية الحركة و الثاني الذي من كيفية الانبساط؛ بخش دوم (مقاله اولی): علم النبض ینقسم اربعة اقسام، الأول منها العلم باصناف النبض؛ بخش سوم (مقاله اولی): بسمله اسباب النبض ثلثه فمنها موجبه و منها سالبه و منها بادية بخش چهارم (مقاله اولی): بسمله تقدمه المعرفه یقال علی نحوین احدهما عام؛ انجام: و اصحاب الغشى یموتون بع ان یبرد مهم جمبع البدن. تمت جوامع الاسكندرانيين للمقالة الأولى من القسم الرابع من كتاب جالینوس وهی في تقدمه المعرفة الكاينة من النبض و هو آخر الكتاب و لله الحمد و المنة.

از مجموعه جوامع اسکندرانیین؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 12گ (201ر-212ر)، 21 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 19-27]

آغاز: جوامع الاسكندر انبین لكتاب جالینوس في النبض الكبير، المقالة الأولى و غرضة في هذه المقالة ان یصف اصناف النبض

سه مقاله از جزء سوم آن و یک مقاله از جزء چهارم در این نسخه آمده بدین ترتیب: المقالة الأولى: في انواع النبض، المقالة الثانية: في تعریف النبض، المقالة الثالثة: في اسباب النبض، المقالة الاولي من الجزء الرابع: ما یدل علیه النبض؛ خط: نستعلیق، کا: سید هاشم، تا: 1284ق؛ 8گ (1ر-8ر)، اندازه: 17×25 سم [ف: 17-105]

النبض الكبير (مختصر) / طب / عربی

an-nabz-ul kabīr (mx.)

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(866-926)rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā

وابسته به: النبض الكبير = کتاب في النبض؛ جالینوس (129-199م)

رازی کتاب بزرگ جالینوس را در نبض که «البض الكبير» خوانده می شود و دارای 16 مقاله است اختصار کرده است.

[فهرست آثار زکریای رازی: 127؛ فهرست آثار و مؤلفات رازی از دکتر محمود نجم آبادی: 127-128]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2808

آغاز: و الانقباض و مجسظ العظيم و الصغير و المعتدل والمأخوذ من مبادرة العرق الى تتمیم الانبساط و الانقباض ... إلى زمان الانقباض او زمان الحركة مع السكون إلى الحركة؛ انجام: ثم كانت علامات الرعاف حاصرة بالرعاف و كذلك سایر الاستفراغات تمت المقالة السادسة عشر ترجمة النبض الكبير استخراج محمد بن زكریا ... الرازى وقع الفراغ من تسویده ليلة الأربعا التاسع عشر ... رجب المرجب سنة ثلاث وسبعین بعد الألف ... محمد اشرف بن محمد مقیم بن عبدالغفار الساوجي بدار السلطنة اصفهان.

خط: نستعلیق، کا: محمد اشرف پسر محمد مقیم بن عبدالغفار، تا: چهارشنبه 19 رجب 1073ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، 326ص، 9سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 10-91]

النبض للمتعلمین - النبض الصغير

النبض للمتعلمین - النبض الصغير (جوامع)

نبض منظوم / طب، شعر / فارسی

nabz-e manzūm

صادق علی

sādeq ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18732/1

آغاز: ده آمده همه اجناس نبض و باز آران ** یکی مضاف بمقدار انبساط بدان؛ انجام: عظیم و نرم بد موی گر بود اوی ** همیشه صلب و صغیر است ختم کن بر اوی

خط: نستعلیق بدخط، بی کا، تا: قرن 13؛ 19گ، 13 سطر (9×17)، اندازه: 13×21 سم [ف: 51-123]

النبض و البول / طب / عربی

an-nabz wa-l bawl

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(866-926)rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/147/3 -6284

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 15 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -220]

النبض و البول / طب / عربی

an-nabz wa-l bawl

ایلاقی، محمد بن یوسف، -536 قمری

(1142-)īlāqī,mohammad ebn-e yūsof

تاریخ تأليف: 536ق

در دو «فصل»: نبض، بول.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 692/5

آغاز: بسمله. هذه رسالة من املاء الامير الامام السيد شرف الزمان محمد بن علی الايلاقي. فصل النبض حركه من اوعية الروح مولفة من انبساط و انقباض لتدبیر الروح؛ انجام: فان كان مع اختلاط العقل یدل علیه انه مال إلى الراس والامعاء في معرض الانسجاح

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: دولت آبادی، 11گ (150پ-160ر)، 15 سطر، اندازه: 8/6×16/9 سم [ف: 5-153]

النبض و القارورة (مقالة في) / طب / عربی

an-nabz wa-l qārūra (mq.-tun fī)

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(866-926)rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27821

آغاز: بسمله. ینبغی أن یكثر حبس عرق من تعالجه في حال لصحة و تحفظ مقداره في نفسك لیقیسه؛ انجام: في بولهم رسوب و اما الدين هم بخلاف ذلك فالرسوب اكثر فیهم تم

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ 2گ، 28 سطر، اندازه: 17×32 سم [اهدائی رهبر: 9-440]

نبضية - النبض

النبوات - النواميس

النبوات و ما یتعلق بها / کلام و اعتقادات / عربی

an-nubuvvāt wa mā yata‘allaq-u bi-hā

ایمنی، احمد بن یحیی، 775 – 840 قمری

yamanī, ahmad ebn-e yahyā

رساله کوتاهی است با عناوین «مسألة، مسألة» در نبوت و خصوصیات انبیاء صلوات الله علیهم، از دیدگاه علمای زیدیه، در ضمن نظریات فرقه های گوناگون را نیز در این خصوص بررسی نموده است.

چاپ: این رساله در مقدمه کتاب «البحر الزخار» مولف، بارها به چاپ رسیده

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13038/4

آغاز: مسئلة، اكثر العقلاء بعثة النبي حسنة و جايزة، البراهمة: لا اذ العقل كاف و لایقبل من خالفه؛ انجام: لنا: لا یمتنع أن [كانت] المصلحة في شخص لقوم دون قوم و قد كان في زمن إبراهيم لوط.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ 3گ (16پ-18پ)، 25سطر، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 33-84]

النبوة - اثبات النبوة

النبوة - اثبات نبوة النبي

نبوت - اثبات نبوت خاصه

نبوت - مفتاح النبوة (دیباچه)

نبوت - الابرار

النبوة / کلام و اعتقادات / فارسی

nobovya

فانی شیرازی دهدار، محمد بن محمود، 947 - 1016 قمری

(1541-1608)fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2986/10-ف

نسخه اصل: نسخه آقای شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ بی کا، تا: با تاریخ 1350ق؛ 4گ (56ر-59پ) [فیلمها ف: 1-751]

النبوة / کلام و اعتقادات / عربی

nobova

موسوی تنکابنی، محمد مهدی بن محمد جعفر، قرن 13 قمری

mūsavī tonekābonī, mohammad mahdī ebn-e mohammad ja‘far(-19c)

تاریخ تأليف: 18 جمادی الثاني 1268ق

در اثبات نبوت مطلقه و ولایت عامه و بیان نبوت خاصه و ولایت مقیده، با ادله عقلی و نقلی گرفته شده از آیاتو احادیث و گفته های بعضی از بزرگان و خاتمه ای در عصمت.

آغاز: الحمدلله الذي عرفنا النبوة المطلقة و المقيدة و علمنا الرسالة العامة و الخاصة و فهمنا الولاية المطلقة و المقيدة.

انجام: و اعلم أن بیانها تفصیلا في كتابنا الموسوم بملحقات الأربعين فارجع.

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1268ق؛ جلد: تیماج، 7گ (110پ-116پ)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 15-95]

آغاز: برابر؛ انجام: والامامة الخاصة بالعقل ایضا فهذا الدليل مركب من العقل و النقل

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 10گ (12پ-21ر)، اندازه: 10×14/5 سم [مؤيد: 2-121]

النبوة / کلام و اعتقادات / عربی

nobovva

غیر همانند:

منقولاتی است از بحار الانوار مجلسی؛ بی کا، تا: قرن12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 104گ (58ر-161پ)، 33 سطر (10×16)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 12-30]

آغاز: الحمد لمن توحد بالوحدانية و تفرد بالفردانية فتكثر كبحر ملتطم و طهر بالحقيقة الجمعية الكلية النورانية و الولوية؛ انجام: ما ثبت نجم علی الكرات الدايرة و نبت نجم علی الساهرة.

گفتگو و مباحثه مؤلف است با میرزا سید علی در شهر فسا در خدمت سید میرزا محمد حسین وکیل دولت خاقانی و فرزند و برادرزاده او امیر ابوالحسن خان داماد دولت خاقانی که بیست ساله و فیلسوف بوده است، در اثبات نبوت به دلیل وحدت وجود و رد بر فرنگی ها (حکماء انگلیزیه زمانا)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 13گ، 15سطر (6×12/5)، اندازه: 11×18 سم [ف: 268-17]

نبوت / عرفان و تصوف / فارسی

nabovvat

غیر همانند:

آغاز: بدان که نبوت بر دو نوعست ذاتی و عرضی. ذاتی آنست که در مرتبه و احدیت از حقیقت محمدی به فیض اقدس بر تمام اعیان ثابته انبیا و امت

رساله ای است در تقسیم نبوت به ذاتی و عرضی و تشریعی و تعریفی و بیان هر یک از آن ها؛ خط: نستعلیق، کا: کرانی، محمد بن شمس الدين محمد، تا: قرن 10؛ 7گ (70ر-76ر)، اندازه: 18/5×22 سم [ف: 1-160]

فصل في...؛ خط: نستعلیق، کا: صدرالدین استرآبادی، تا: 1254ق؛ 2گ (31-32)، 14-32 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: -20]

نبوت خاصه / کلام و اعتقادات / فارسی

nabovvat-e xāsse

تاریخ تأليف: قرن 9

مجیب: حسن رشتی؛ سائل: رضا کربلائی.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20806

آغاز: بسمله. الحمدلله القادر المقتدر ... الولي؛ انجام: في یوم الجمعه السابع و العشر من منه

خط: نسخ، بی کا، تا: 1316ق [رایانه]

النبوة الخاصة و العامة / کلام و اعتقادات / عربی

an-nubuwwa-tul xasSa Wa-1 amma

از معجزات پیامبر و پیشوایان و پیشوایی آنان هم در آن گفتگو می شود.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1985/5

آغاز: و تكلم البهائم و الجمادات معه؛ انجام: لایودی عنك الأرجل منك اوانت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 45گ (84ر-128ر)، 18سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 5-404]

نبوت خاصه و ولایت - سلطانیه

النبوة و الولاية / کلام و اعتقادات / فارسی

an-nobovva va-l velāya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2253/4-ف

نسخه اصل: آستان قدس ش 5878 تا 5885؛ بی کا، بی تا؛ 3گ (23-21) [فیلمها ف: 1-658]

النبوة الخاصة و الولاية الخاصة = اثبات النبوة / کلام و اعتقادات، پاسخ پرسش ها / عربی

an-nubuwwa-tul xāşsa wa-l wilāya-tul xāşşa = itbāt-un nubuwwa

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

(1798-1843)raštī, kāzem ebn-e qāsem

جواب سؤالاتي است در بحث «نبوت»، «نماز» و اسرار آن، اسم اعظم، حدیث أنا نقطة تحت الباء، خمس و زکات و اسرار آن ها، روزه، استخاره و کیفیت آن و غیره.

آغاز: حمدله، فیقول العبد الجاني ... ان بعض الديانين الذين میزوا الماء عن السراب ... قال سلمه الله تعالی كیف یدل العقل القاطع المبطوع علی النبوه الخاصه بل ما نجد علیه ولا یدل علیه الا العقل المسموع ... اقول لئن اقصر الخطبة فقد اعظمت المسئلة. اعلم...

انجام: و مع ذلك فلو تدبرت فیما ذكرت بالفطرة المستقيمة الغير

المعوجة لشبهات الموهمين تبین لك الخلق و الله خلیفتی علیك و قد قال الشاعر: و من احضر السماء بغیر قلب ** ولم یطرب فلا یلم المعني

[الذريعه 360/8: متن؛ نسخه های منزوی 919/2؛ فهرست کتب مشایخ 311]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 2گ (61پ-62ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: -86]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج، 15ص (111-125)، ابعاد متن: 10×15 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-851]

آغاز و انجام: برابر

تذکر: در فهرست به احتمال از احسائی دانسته شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 12گ (1-12)، 22سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 34-295]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: علی بن عبدالکریم خوئی، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح؛ 13گ (21پ-33پ)، 20سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 37-701]

آغاز: حمدله. صلاة. اما بعد، فیقول العبد الجاني و الاسير الفاني، كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي. ان بعض العلما و الاعلام و الفضلا... قد ارسل الى مسائل انحطت دونها الافهام و ضلت لدیها العلاول و الاحلام و اراد جوابها علی التحقيق؛ انجام: و الحمدالله رب العالمين وصلی الله علی محمد و آله الطاهرين. قد فرغ من تسویدها منشئها صبيحة یوم السبت السابع و العشرين من شهر ربیع الثاني في سنة 1238. حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ 50ص (193-242) [عکسی ف: 211-1]

آغاز: بسمله حماله بعد فیقول العبد الجاني و الاسير الفاني؛ انجام: و من تبع الاخبار و جاس خلال تلك الديار وجد ما ذكرنا صحو بلاغبار و صلی الله علی محمد و...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه]

اولین آن ها در باره نبوت است و دومی درباره اسرارالصلواة تا می رسد به اسرار الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 150گ، 14سطر (6×11/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 16-575]

آغاز: برابر

بی کا، تا: 27 ربیع الثاني 1238ق؛ 10گ [ف: 1-392]

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن علی گنجوی تبریزی، تا: 1239ق؛ جلد: میشن، 11گ (141-151)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-349]

آغاز: برابر؛ انجام: هذه المطالب المذكورة لیست مذكورة في كتاب و لاجری علیها خطاب. نسئل الله تعالی التوفيق و التسديد و العصمة في كل باب، و الحمدلله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين الطيبين الانجبين.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1245ق؛ در مجموعه رساله هایی بیشتر از شیخ احمد احسایی؛ 25ص (174-198) [عکسی: ف: 1-211]

آغاز و انجام: برابر

خطبه آن حذف شده؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: جمعه 27 ربیع الاول 1248ق؛ جلد: تیماج، 25گ (1پ-25پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1-528]

آغاز: برابر؛ انجام: واسأل الله أن یفتح علیك باب فهمه فان هذه المطالب المذكورة لیست مذكورة في كتاب ولاجری علیه خطاب يسأل الله التوفيق والتسدید والعصمة في كل باب والحمدلله رب العالمين وصلی الله علی محمد و آله الطاهرين

خط: نسخ، کا: علی نقی بن محمد علی هروی، تا: 17 محرم 1250ق؛ 26گ، 16-17 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 8 - 4753]

آغاز: برابر؛ انجام: لیت مذكوره في كتاب ولا جری علیها خطاب نسئل الله تعالی التوفيق و الشديد و العصنة في كل باب و الحمدلله رب العالمين و صلی الله علی محمد و اله الطاهرين الطبين الاتجبين.

خط: نسخ، کا: مراغی حسن بن محمد باقر، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج مذهب [رایانه]

خط: تحریری، بی کا، تا: 1255ق؛ اندازه: 15×21 سم [ف: 3-41]

آغاز و انجام: برابر

خط ثلث، بی کا، تا: 1250-1257؛ 42ص (400-441) [عکسی ف: 1-390]

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... ان هذه كلمات ذا تبیین املیتها جوابأ بالمسائل من بعض الاخوان الذي لم یتبین له الحق المبين؛ انجام: و ما ذكرناه هو موضع السوال عن كيفية مدخلیتهم سلام الله

علیهم و معناها...

خط: نستعلیق، کا: محمد طاهر بن نجفعلی همدانی یا محمد علی، تا: 1259ق؛ مجموعه را محمد طاهر مقابله کرده و این کار را در ماه رجب 1261 به پایان برده؛ تملک: حسام الدين نراقی؛ 195گ، اندازه: 14×20 سم [ف: 23-196]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1260ق؛ ضمیمه نسخه ش 28805 [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: هذه المطالب المذكورة لیست مذكورة في كتاب و لاجری علیها خطاب. نسئل الله تعالی التوفيق و التسديد و العصمة في كل باب، و الحمدلله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين الطيبين الانجبين.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: جمعه 16 ذیقعده 1262ق؛ در مجموعه رساله هایی از سید کاظم رشتی؛ 43ص (2-44) [عکسی ف: 1-211]

آغاز: برابر

کا: محمود، تا: 1253-1263ق؛ جلد: تیماج، 19گ (1-19)، 19سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 7-4171]

آغاز: برابر؛ انجام: اذ لیس ورائه كلام و لیس وراء عبادان قرية

خط: نسخ، کا: نوری ناحیه ای، محمد صادق بن عبدالمحمد، تا: ربیع الثاني 1269ق؛ واقف: فهرستی؛ 20گ، 21سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 4-11]

آغاز: الحمدلله ... ان بعض الديانين الذين میزوا الماء من السراب؛ انجام: في هذا المقام لما بی من الكسل و الملل و أعباء السفر

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن ملا محمد باقر خرقانی آوجی، تا: 1272ق، جا: لم موته؛ 7گ (حاشیه 18ر-24پ)، 6 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [مؤيد: 3-261]

آغاز: حمدله. صلاة. اما بعد، فان العبد الجاني ... الرشتي. یقدم العذر اليكم من بسط المقال و شرح حقيقة الحال لما أنا علیه من تصادم الأمراض و تراكم الأرعضا ... قال سلمه الله تعالی ما یقول سیدنا و مولینا في مثل قوله تعالی «قل لا یعلم منفی السماوات و الأرض الغيب الا الله؛ انجام: هذا المقام قیاس ظاهر. فحینئذ فالقول الأخير هو الصوب و الأشبه بالمذهب. و السلام علیكم.

خط: نسخ خوش، کا: اصفهانی، محمد علی، تا: 1273ق؛ 4ص (292-289) [عکسی : 1-110]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 ذیقعده 1294ق؛ جلد: تیماج مشکی، 22سطر [ف: 11-353]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، کا: هدایت الله، تا: 1297ق؛ 16گ (87پ-102ر) [ف: 1-5]

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا اردت حقيقة الأمر في ذكرنا فارجع الى تلك الرسالة فان فیها ما یشفی العليل و یبرد الغليل...

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم، تا: 1384ق؛ 3گ (74پ-76پ)، 22 سطر (9×17)، اندازه: 13×21 سم [ف: 2-180]

آغاز: برابر؛ انجام: خطاب یسئل الله التوفيق و التسديد و العصمه في كل باب و الحمد لله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين.

تذکر: در فهرست با عنوان سؤال وجواب و بدون نام مؤلف آمده است که به قرینه آغاز نسخه اصلاح شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 52ص (308-359)، 16 سطر (6/5×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 49-7]

آغاز: برابر؛ انجام: و تحقیق الحقايق من جهة كمال اختلال البال و اغتشاش الأحوال وعروض مرض مانع من استقامة الحال و مع ذلك قد اشرت الى جمیع ما تطلب و ترید عمق النظر و الفكر فیه و اسئل الله ان یفتح علیك باب فهمه بان هذه المطالب المذكوره لیست مذكورة في كتاب ... اشهد یا رب ان الصلوة خیر نعمة بها علی و علی جمیع الخلق ... قد فرغت من تسویده یوم الاثنين اول شهر ربیع الأول و اسئل الله ان یوقفنی في تسوید سایر النسخ 1253 تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف آمده که به قرینه آغاز تعیین گردید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1579]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1526]

آغاز: برابر؛ انجام: و لا یتعلق قلبه بشیئی من ذالك

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ پس از پاسخ از نبوت و ولایت خاصه پاسخ پرسش حکمت غیبت ولی عصر عجل الله فرجه و شرح حدیث «تعلق القلب بالموجود شرك و بالمفقود كفر» و فرق بین دنیای مذموم و محمود می باشد؛ واقف: فهرستی؛ 19گ، 20 و 21 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 4-11]

آغاز: برابر

تذکر: با عنوان سوال و جواب آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛

افتادگی: انجام؛ 16گ (68-83)، 19سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 2328-4]

آغاز: برابر؛ انجام: قطعت الكلام و السلام علی من حضر لدیكم و رحمة الله و بركاته. ما مرادهم.

تذکر: در فهرست مؤلف شناسائی نشده است که به قرینه آغاز نسخه معین گردید؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 13 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 2-510]

آغاز: الحمدلله رب العالمين وصلی الله علی خیر خلقه و مظهر لطفه محمد و آله الطيبين الطاهرين أما بعد ... ولكن ما كلها یعلم یقال حال وقته ولا كلما حان وقته حضر اهله فان اسرار ال محمد سلام الله علیه وعلیهم صعبه مستصعبة؛ انجام: و هذا آخر ما اردنا ایراده في جواب هذه المسائل الغامضه واعذراك یا مولانا من عدم البسيط و تحقیق الحقايق من جهة كمال اختلال البال و اغتشاش الأحوال وعروض مرض مانع ... واسئل الله ان یفتح علیك باب فهمه فان هذه المطالب المذكورة لیست مذكورة في كتاب ولاجری علیه خطاب

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 23گ، 21سطر، اندازه: 13×20 سم [ف مخ: 1-47]

آغاز: الحمدلله رب العالمين وصلی الله علی خیر خلقه و مظهر لطفه محمد و آله الطيبين الطاهرين أما بعد ... ان بعض العلماء الاعلام والفضلاء الكرام لازال محروساً بعناية الملك العلام؛ انجام: والاختیار لا یحصل الابتعدد الجهات و هی تحصل بهذه السنتة و انما اختیار الستة لانها العدد التام المنبي عن تمام صنعه واحكام امره ولانها تكرار الثلاثة التي هی تفصیل الواحدا الذي هو مقام الوجود رتبة الشهود ولذا اختار سبحانه

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید فضل الله نبافتی مازندرانی؛ 5گ، 35سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 1-48]

آغاز: الحمدلله رب العالمين والصلوة و السلام ... اما بعد، فیقول العبد ... کاظم بن قاسم؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 24ص (51-74)، اندازه: 11×15 سم [ف: 2-215]

آغاز: برابر؛ انجام: و لا جری علیه خطاب نسئل الله التوفيق و التسديد و العصمه في كل باب.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 166گ، 19سطر، 15×22 سم [ف: 33/2-162]

النبوة الخاصة و الولاية الخاصة = اثبات النبوة / کلام و اعتقادات / فارسی

an-nubuwwa-tul xāsșa wa-l wilāya-tul xāşşa = itbāt-un nubuwwa

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

(1798-1843)raštī, kāzem ebn-e qāsem

رساله ای در اثبات نبوت خاصه به عربی نگاشته و کتاب مورد گفتگو ترجمه ای است بر آن. سید رشتی این رساله را در جواب یکی از فضلاء نوشته است و عناوین آن «قال السائل» و «قال المجيب» است.

آغاز: قال سلمه الله تعالی: چگونه است دلالت عقل قاطع بر نبوت خاصة...

انجام: پس ملامت نکند مغنی را، و السلام علی من اتبع الهدي، و الحمدلله اولاً و آخراً و ظاهراً و باطناً [...] و خاتماً و الصلاة و السلام علی محمد و آله الطيبين الطاهرين دايماً باقياً.

[فهرست مشایخ 111/2؛ الذريعه 260/8؛ اعلام 1884/3: مشار 218972: برای چاپ ترجمه فارسی آن؛ فهرستواره منزوی 579/9]

شرح و حواشی:

1- النبوة الخاصة و الولاية الخاصة (ترجمه) (2 عنوان)

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: عبدالجلیل بن محمد حسین، تا: جمعه 29 شوال 1256ق؛ 39ص (225-263) [عکسی ف: 1-389]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اسماعیل تفرشی، تا: شنبه 4 ذیحجه 1257ق، به فرمایش میرزا محمد اسماعیل وزیر توپخانه؛ جلد: تیماج، قطع: بغلی [نشریه: 3-414]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: زین العابدين ارومی، تا: 1257ق، جا: کربلا؛ 24گ (28ر-51ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 3-66]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1260ق؛ 47ص (56-102) [عکسی ف: 1-389]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 19 ذیحجه 1295ق؛ 31گ (52پ-82پ)، 15 سطر (6/5×12)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: -328]

بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 11-336]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ 36گ (67پ-102ر)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 3-113]

آغاز: بسمله ... اما بعد این رساله ای است از ... حاجی سید کاظم رشتی که در جواب یکی از فضلا نوشته اند، بر مدار نبوت خاصه؛ انجام: افتخار العلماء و الاعلام عارف رموز الأحاديث و آیات ... و السلام علی من اتبع الهدي تمام شد، روز دوشنبه هفتم شهر ربیع الثاني، التماس دعا از خواننده دارم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ جلد: چرم، 197گ (218ر-414ر)، 10 و 11 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: -129]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 39ص (2-40دفتر)، اندازه: 5×20سم [ف: 7-2]

النبوة العامة و الخاصة و الامامة / کلام و اعتقادات / و فارسی

nobovvat-ol ‘āmma va-l xāssa va-l emāmat

حائری سنقری، محمد علی بن حسن علی، -1378 قمری

(1959-)hā’erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī

کتاب مفصلی است در مباحث نبوت و وحی وامامت با استفاده از آیات و روایات، مؤلف از کتب عهدین (انجیل و تورات) نیز مؤيداتي می آورد.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 144

آغاز: بسمله درنبوت عامه ونبوت خاصه است بدان که مقام نبوت عامه مقام اثبات وجود سفیر وحجت؛ انجام: كالعاری القايل للدثور والبلی وفیه ايضاً مافیه

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، با افزودگی ها، در نسخه فواید متفرقه ای درج شده از جمله اعمار النبي والائمة «خلاصة المقال في تاریخ حال الرواة من الرجال علی نحو الاجمال» و «نجاسة اهل الكتاب» و «ابطال التناسخ»؛ جلد: مقوا، 271گ، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2-559]

النبوة المطلقة / کلام و اعتقادات / عربی

an-nubuwwat-ul muṭlaqa

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1803/14

آغاز: عبارة عن اطلاع ذلك النبي المخصص بها علی استعداد جمیع الموجودات؛ انجام: التعين منه مطلقا رزقنا الله و اخواننا هذا المقام

بخشی است از رساله ای در نبوت مطلقه بشیوه فلاسفه و در آن

پاره ای از سخنان ابن سینا را نقل نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1267ق؛ 5ص (239-243)، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 301-9]

نبوت و امامت - عقاید

نبوت و امامت / کلام و اعتقادات / فارسی

nabovvat va emāmat

مطالب کتاب در مورد اسلام آوردن مردم مدینه و هجرت پیامبر مدینه به طور کلی نبوت و وجوب امامت بعد از نبوت و اثبات آن می باشد.

تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 18/3

آغاز: از این معنی نیست پس معلوم است که نشده است پس معجزه بودن قرآن ثابت شد؛ انجام: واجب و فریضه باشد از جانب خدا نظر باتحاد حکم که مقتضای عطف

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: -15]

نبوت و توابع آن / کلام و اعتقادات، آداب و سنن / فارسی

nabovvat va tavābe‘ān

این رساله شرح مختصری از مشخصات ائمه هدی علیهم السلام و آداب ناخن چیدن و جامه بریدن و رؤيت هلال و دیگر مستحبات می باشد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9596/8

آغاز: بنی آدمی باشد که حق تعالی او را بفضائل و کمالات نفسانی و جسمانی مخصوص گرداند؛ انجام: مسواک کردن بلغم به برد و عقل بیفزاید.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ 14 ص (82-95)، اندازه: 21×30 سم [ف: 9-269]

نبوت و عصمت / کلام و اعتقادات / فارسی

nabovvat va ‘esmat

کتابی است فلسفی - کلامی، با نقل گفته ها از فرزانگان مانند: فخر رازی، ابن سینا و ملاصدرا، با سنجیدن همه اندیشه ها با این ها و اخبار شیعی، و سرشار از بحث های فلسفی - عقیدتی آن روزه. با سربندهای «مقاله» و «باب». آغاز می شود با: الباب الثالث في النبوة. سپس: مقاله ثانية در تأويل آیاتی که موهم خلاف عصمت است، مقاله ثالثه در معنی عصمت مقاله اربعه در بیان عصمت از سهو و خطا در اجتهاد، مقاله خامسه در جواب آیات و عمدتاً اخبار موهم خلاف عصمت. از ناشناسی که از نگارنده «بیان السعاده» به صوفی ملعون معاصر یاد می کند که وی همان

سلطان محمد گنابادی (151-1327ق) می باشد. در آن از «جهال جماعت شیخیه» خرده می گیرد. نگارنده دانشمند شیعی و صاحب نظری است در مسائل فلسفی و در جایی می گوید «و احقر در کتاب رد بر صوفیه تحقیقی رحیقی نموده ام».

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 588

آغاز: الباب الثالث في النبوة. و در این باب چند دعوتی است: الدعوة الاولي. در حقیقت رسالت و نبوت، انجام: كفه ثم مرفقه ثم عضده حتی اخرق كله.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: پایان قرن 13 و آغاز قرن 14؛ با خط خوردگی ها و به هامش رفتن ها، مسوده کتاب را ماند؛ جلد: مقوایی، 256گ، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 2-204]

نبوت و ولایت = ولایت و نبوت و ملک و الها و وحی و خواب راست / عرفان و تصوف / فارسی

vat va velāyat = velāyat va nabovvat va malak va va vahy va xāb-e rāst

نسفی، عزیز الدين بن محمد، ق7 قمری

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad(-13c)

به خواهش درویشان، در نبوت و ولایت ... نامبوب. این جز رساله اوست که به همین نام، ولی در 9 فصل در الانسان الكامل (ص 313-326) چاپ شده است. (احمد منزوی)

آغاز: بسمله، حمدله، عاقبه، صلات. چنین گوید اضعف ضعفا و خادم فقرا ... که جماعت درویشان ... از این بیچاره درخواست کردند که در نبوت و ولایت و ملک و الهام ... بدان اعزك الله في الدارين که روح آدمی را از عالم علوی به این عالم سفلی به طلب کمال فرستادند...

انجام: این بود منزل اول و علما جمله درین منزل اند و حکما جمله در منزل دوم اند. و الحمد لله رب العالمين (چاپی)

چاپ: تهران، انتشارات طهوری، چاپ دهم، 1389ش، تصحیح ماریژان موله، صص 315- 323

[نسخه های منزوی 1450/2؛ فهرستواره منزوی 1023/8]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 538/21

آغاز: برابر؛ انجام: در دومند تا بیان کنیم. یا الله العالمين و یا خیر الناصرين...

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ 7گ (168ر-174پ) [ف: 258-1]

نبوت و ولایت / کلام و اعتقادات / فارسی

nabovvat va velāyat

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبدالله، 730؟ - 834 قمری

(1330-1431)ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

در بیان برتری ولایت بر نبوت: ولایت فناء في الله است و احاطت بر علوم که در کسب فیض محتاج به ملک نیست و مراد از ولایت نه ولایت ولی است بلکه مراد به ولایت نبی است که نخست او را مرتبت ولایت حاصل شده باشد «و از مرتبه ولایت برتر الوهيت است و السلام». وی سه کار در این زمینه دارد: 1. معنی ولایت، 2. همین رساله، 3. ولایت عامه و خاصه. جز تحقیق معنی ولایت چاپ نوربخش است. (احمد منزوی)

آغاز: بدان که در نبوت و ولایت بزرگان را سخن هاست و همه اتفاق کرده اند بر این که ولایت افضل است...

[فهرستواره منزوی 1023/8]

خط: نستعلیق، کا: اردستانی، محمد قاسم بن محمد مؤمن، تا: 1110ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ (592ر-594پ)، اندازه: 17×25 سم [ف: 4-680]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الثاني 1242ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 14×22 سم [ف: 11-332]

نبوت و ولایت / کلام و اعتقادات / فارسی

nabovvat va velāyat

بهبهانی، عبدالله بن محمد، -1325؟ قمری

(1907-)behbahānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: کمی پس از 1342ق

آغاز: بسمله، حمدله، صلات. چنین گوید ... عبدالله بن محمد البهبهاني ... که پرسنده ای پرسید:

[فهرستواره منزوی 580/9]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 224/4

آغاز: برابر؛ انجام: ان الأئمة (علیهم السلام) ... فمن لم یعرفهم فقد انكر التوحيد...

خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1341 - 1342ق؛ 11گ (100ر-110پ) [ف: 1-257]

نبوت و ولایت / عرفان و تصوف / فارسی

nabovvat va velāyat

گفتاری است در نبوت و امامت به شیوه عرفانی، با عنوان های: تنبیه، تنبیه و یک خاتمه.

آغاز: رساله في النبوة و الولاية، بسمله، بعد از ادای سپاس واجب الوجود و درود نا معدود صاحب مقام محمود ... تحقیق مبحث وجود برای اهل کشف هر چند موقوفست بر تجرید از علایق و تفرید از عوایق

انجام: خاتم عبارتست از کاملی که قطع منازل و مقامات کرده و بنهمات کمال رسیده باشد و این در مراتب نبوت منحصر در شخص محمد صلی الله علیه و آله و سلم است و تمت بعون الله

[فهرستواره منزوی 1023/8]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5180/36

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1069ق؛ 5گ (341-345) [ف: 15-337]

نبوت و ولایت / عرفان و تصوف / فارسی

nabovvat va velāyat

مختصری است که پس از دیباچه در عنوان 10 تنبیه در تحقیق مبحث وجود به مسلک اهل کشف و شهود و خاتمه در بیان نبوت و ولایت ترتیب یافته است.

آغاز: بعد از اداء سپاس واجب الوجود

انجام: و این در مراتب نبوة منحصر است در شخص محمد علیه السلام

[فهرستواره منزوی 1023/8]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5879

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ 2گ، 23 سطر، اندازه: 26×42 سم [ف: 4-145]

نبی - احوال حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) (منتخب)

نبی - احوال پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

النبي - احوال النبي (صلی الله علیه و آله)

النبي و المتبني /- عربی

an-nabī wa-l mutabanī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10029/26

فرق بین نبی و متنبی از اربعین؛ کا: محمد باقر بن علی فیروزآبادی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 1ص (90)، اندازه: 12×17 سم [ف: 32-38]

النبيه في وظایف الفقيه / فقه / عربی

an-nabīh fī waẓāyif-il faqīh

کاشانی، محمد رسول بن عبد العزيز، ق13 قمری

kāšānī,mohammad rasūl ebn-e ‘abd-ol-‘azīz(-19c)

رساله مفصلی است در چند مقام در وظایف فقیه جامع شرایط واثبات ولایت و تعیین مقدار ولایتش و وظیفه مردم نسبت به وی.

آغاز: الحمدلله رب العالمين والصلوة والسلام علی محمد و آله الطاهرين أما بعد فهذه رسالة صنفتها وسمیتها بالكتاب النبيه في وظایف الفقيه في وظائف الفقيه الجامع الشرائط الفتوى

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4786/2 - 24/86

آغاز: برابر؛ انجام: وروی الصدوق الا أن یكون سفیها او ضعیفا فقال وما السفيه فقال الذي یشتری الدرهم باضعافه ... یا بنی ما السفه فقال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 20گ، 33 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 8-4753]

نتایج الاخبار / گوناگون / فارسی

natāyej-ul axbār

یزدی، ابوالقاسم بن جعفر، ق13 قمری

yazdī, ab-ol-qāsem ebn-e ja‘far(-19c)

اهدا به: مظفر الدين شاه (1313-1324ق)

تاریخ تأليف: 1299-1313-1314-1315ق

فهرست مطالب در دیباچه هست. شعر سعدی و خیام و جودی و سروش و هادی و غزالی (مورخ 1313) و مولوی رومی (مورخ 1313) و انصاری و بهایی و بینوا و جناب لاهیجانی و وفایی در آن آمده است، نیز تاریخ شب دوشنبه 3 جمادی الاول 1314 و تاریخ شب جمعه 19 رجب 1314.(دانش پژوه)

آغاز: هو الله تعالی شانه. هذا كتاب نتایج الاخبار من تأليف احقر الطلاب ... بنده روسیاه ... سید اسمعیل بن سید ابو تراب الواعظ اليزدي الاصل لاهیجانی المسكن سلمه الله تعالی 1314. بسمله. الحمد لله الذي احتجب عن الابصار بالعزة و اقتدر علی الاشياء بالقدرة ... اما بعد چون که جمعی از دوستان خلص اثنا عشری ... از ... اسمعیل بن ابو تراب بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي خواهش نموده بودند که وجیزه ای که مشتمل بر اشعار فضایل و مدیحه و قصاید و حکایات و اخبار وارده از آل اطهار ... و بعضی از ادعیه سفر و تعین امراض مختلفه و دوای هر مرض و بعضی از اختلاجات که در سفر داشتن آن همراه خصوصا بذاکرین اهل منبر لازم بل الزم است و بعضی از اشعار مصیبت ... نوشته باشم ... و این وجیزه مشتمل است بر مدایح و قصاید و فضایل و مصیبت ... ابی عبدالله و بعضی ادعیه ... و اسامی امراض و دوای آن و ادعیه آن و بعضی از حکایات و قصص ... و اسامی بعضی از شهرهای معروف و حالات اصحاب ... علی مرتضی و نام کردم این وجیزه ... را به نتایج الاخبار و ... این نام ... با سال اتمام آن مطابق است (1299)

[فهرستواره منزوی 1807/3]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4172/1

آغاز: برابر؛ انجام: في الموعظة ... (پس از شش صفحه و نیمی) از دست ایشان می رهاند اللهم احفظ جمیع المسلمين من شر الدنيا بحرمة آل محمد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 198گ (9پ-206پ)، 18 سطر (7×11)، اندازه: 11×15 سم [ف: 13-3138]

نتائج الاخبار و نوافج الازهار / فقه / عربی

natā’ij-ul axbār wa nawāfij-ul azhār

عاملی، محمد مهدی بن محمد، - 1183 قمری

(1770-)āmelī,mohammad mahdī ebn-e mohammad‘

مؤلف، در این کتاب سعی کرده تا بین مشرب اخباری و اصولی جمع نماید لذا در هر مسأله ای احادیث وارد شده را با حذف اسناد آن ها نقل می کند و به استدلالات دیگر کمتر می پردازد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4421

آغاز: كتاب المكاسب و هو یعتمد علی فصول ... وقضاء الدين لماروی الكليني عن عمر بن جمیع

کتاب المكاسب تا حدود را دارد؛ خط: نسخ، کا: میر محمد علی طالقانی (چنان که در اجازه مؤلف تصریح شده)، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «محمد کریم» (مربع)؛ با اجازه ای که فتونی برای شاگردش کاتب نسخه نوشته؛ جلد: تیماج، 202گ، 22سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 12-20]

نتایج الأفكار - نتایج الافكار

نتایج الأفكار = حاشية شرح منار الانوار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul afkār = ḥāšīyat-u š.-i manār-ul anwār

عزمی زاده، مصطفی بن محمد، 977 - 1040 قمر

(1570-1631)azmī zāde,mostafā ben mohammad‘

وابسته به: منار الانوار؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710ق)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح عبداللطیف بن ملک بر کتاب «منار الانوار» تأليف حافظ الدين نسفی که محشی به درخواست تعدادی هنگام گفتگو و تدریس نگاشته است.

[کشف الظنون 1825/2؛ هدية العارفين 440/2؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامي المخطوط 35/11]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13886

آغاز: الحمد لمن یصل حكمه المشروع كشجرة اصلها ثابت و فرعها مرفوع الذي خفی لطفه و ظهر احسانه ... قوله فهذه تعلیقات جمعتها من هوامش شرح المنار لابن فرشته؛ انجام: قوله باذن صاحبة الضمير المال الغير ... هذا آخر ما تیسر ایراده من نتایج الأفكار عند الاشتغال بمطالعة شرح المنار و لله الحمد ... خلصنا الله من هول یوم القيامة بشفاعة هولاء المشفعين الكرام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 ربیع الثاني 1076ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»، مجدول، با نشان «بلغ مقابلة» مقابله شده؛ تملک: مصطفی بن محمد یانیوی؛ جلد: تیماج مذهب؛ 208گ، 23 سطر (5/5×13/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 35-267]

نتایج الأفكار / چند دانشی / فارسی

natāyij-ul afkār

لاهیجانی، علی بن حمد الله، ق 12 قمری

lāhījānī, ‘alī ebn-e hamd-ol-lāh(-18c)

اهداء به: شاه سلیمان صفوی

در سه «قسم» و حاوی علوم ادبی، اصول، فقه، تفسیر، منطق، طبیعی، امور عامه، طب، الهيات است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2526

آغاز: بعد از حمد فرداولی نتایج افکار اولو الالباب شمه ای از روایح گلزار اوست ... بر صفحه اظهار می نگارد که روزگاری در مدرس استفاده به زانو نشستم ... و در حصول فروع و اصول ساعی بودم و در اقسام حکمت و کلام نسخه ها نسخ نمودم و بر مجموع آن ها انتخابی زده مجموعه ای ترتیب دادم و به نتایج الافكار نام نهادم؛ انجام: و شیخ در الهيات کتاب شفا اعتراف به حشر جسمانی نموده است و اذقد حصل بهذا القدر عرضنا فالحمدلله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا والصلاة والسلام علی متمم امر الرسالة ... واله اجمعین. و فرغ من تحریره ... علی بن حمدالله لاهیجانی

خط: نستعلیق، کا: علی رضا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 73گ، 17سطر، اندازه: 11/9×19/4 سم [ف: 4-809]

نتایج الأفكار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul afkār

قزوینی، ابراهیم بن محمد باقر، 1214 - 1262؟ قمری

(1800-1846)qazvīnī, ebrāhīm ebn-e mohammad bāqer

وابسته به: ضوابط الاصول؛ قزوینی، ابراهیم بن محمد باقر (1262-1214ف)

تاریخ تأليف: آخر رجب 1253ق

مؤلف، هنگامی که نزد استاد خود شریف العلماء آملی (-1245ق) معالم می خوانده است یادداشت هایی نگاشته و همان ها را در دو ماه سال طاعون (1245ق) گرد آورده و ضوابط الاصول را ساخته (دیباچه). او چون دید که ضوابط، گسترده و کلان است و شاگردان هم آن را می خواهند که فرا بگیرند این بود که از آن گزین نموده و «نتائج الافكار» را ساخت و آن در یک «مقدمه» و 15«اصل» و یک «خاتمه» و در دو جلد مرتب کرد.

دوره ای کامل از اصول فقه است.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي هدانا بترتیب عوائد موائد الايادي الي نهاية معارج الافهام و ارشدنا بتهذیب فرائد فوائد المبادي

انجام: فرجح الأقوى فالاقوی رجح الله حسناتنا علی سیئاتنا و رفع في الاخرة درجاتنا بمحمد و آله الطاهرين

چاپ: مشار عربی، ص 944؛ کتاب در حاشیه کتاب (ضوابط الاصول) چاپ شده؛ تهران، سنگی، 1271ق، رحلی؛ بندر بمبئی، سنگی، 1258، رقعی، 238ص؛ [تهران]، سنگی، 1275، (چاپ دوم)، رحلی؛ مستقلاً به سال 1358 ق در بمبئی چاپ شده

[الذريعة 42/24 و 119/15؛ ريحانة الادب 376/3؛ مكتبة امیرالمومنین 457/4؛ دنا 10: 558- 560 (55 نسخه)]

شروح و حواشی:

1- شرح نتایج الافكار؛ رشتی، کاظم بن قاسم (1212-1259ق)

2- شرح نتایج الافكار؛ کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم (1225-1288)

3- شرح نتائج الأفكار؛ آقا میرزا بابا سبزواری (-1293)

4- مناهج الأسرار في شرح نتایج الأفكار؛ یزدی، عبدالسمیع بن محمد علی (-13)

5- مخزن الاسرار في شرح نتائج الافكار؛ آقا محمد (شیخ محمد) (-13)

6- مصباح الأنظار في شرح نتایج الافكار = مصابیح الانوار = شرح نتایج الأفكار؛ یزدی حائری، محمد باقر بن زین العابدين (-1300)

7- موازین الأنظار في شرح نتائج الأفكار؛ تنکابنی، محمد بن سلیمان (1302-1234)

8- شرح نتائج الافكار (2 عنوان)

9- شرح نتائج الافكار (الف) (2 عنوان)

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ روشن، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با افزوده ها درهامش و خط خورده و پاک شده هم در آن هست و پیداست که نسخ اصل خط قزوینی است، در 37 و 38ر حاشیه «منه» که باید از خود قزوینی باشد، برخی جاها حاشیه ها به خط نستعلیق خوش تر و ریزتر است که گویا این ها از عبدالسمیع بن محمد علی بن احمد بن محمد بن سمیع یزدی می باشد و نشانه آن ها «لمحرره» و «لمحرره عفی عنه» و «الذي ذكره الاستاد دام ظله العالي» است، صفحه 1 کتاب گویا از این یزدی است و خطبه ای است که گویا قزوینی پس از این افزوده و او نوشته است و اصل کتاب که در 5ر است تا 63ر چنین بوده: «بسمله. و به نستعین. رب وفق للاتمام «اصول الفقه علم لهذا العلم»، نویسنده پس از افزودن خطبه در 4پ این را بدان بپیوست، در پایان هم داشته بود «الفقير في آخر شهر رجبمن شهور سنة 1253» و روی آن خط خورده و در پهلوی آن نوشته شده «الفقير في آخر العشر الثالث ... مسلما» و باید به خط همان یزدی باشد؛ جلد: تیماج، 64گ، 22سطر (8×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-1740]

خط: نسخ، بی کا، تا: 1211 ق [تاریخ نباید صحیح باشد]؛ جلد: چرم زرد، 95گ، 13 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [مؤيد: 2-317]

آغاز: برابر؛ انجام: الذين لا یجتمعان او بستلزمان الاختلال و ضعیا بی کا، تا: 1211ق [تاریخ نباید صحیح باشد]؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 56ص (117پ-172)، 24 سطر (9×14/5)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 10-626]

خط: نسخ، کا: خوانساری، محمد علی بن حسین، تا: 1250ق؛ جلد: میشن، 128گ، 13 سطر، اندازه: 10/6×21/1 سم [ف: 1-559]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یزدی، عبد السميع بن محمد علی، تا: 25 رمضان 1253ق، جا: کربلا؛ مصحح، مجدول؛ 100گ، 21سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 5-186]

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: یزدی، عبدالسمیع بن محمد علی (شاگرد مؤلف)، تا: 15 محرم 1254ق، جا: کربلا، بقعه محمد بن السيد علی الطباطبائي؛ از روی نسخه اصلی که به خط مولف بوده استنساخ شده؛ 117گ، 19 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 8-4754]

جزء اول کتاب و تا بحث تعادل و ترجیح؛ خط: نسخ، کا: خطیب دامغانی، مصطفی، تا: جمادی الثاني 1254ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «الحسين من ولد محمد» (بیضوی)؛ جلد: تیماج، 61گ، 21سطر، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 5-80]

خط: نسخ، کا: یزدی، عبدالسمیع بن محمد علی، تا: ربیع الثاني 1254ق؛ از روی نسخه اصل، محشی به امضای نظام الدين که لقب کاتب بوده؛ 111گ، 20سطر، اندازه: 11×20 سم [صد و شصت نسخه: -39]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم اصفهانی، تا: 1254ق؛ 231ص، 17 سطر (5×11)، اندازه: 11/5×16 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -84]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: صادق حسینی، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج، 605 ص (606-2)، 21 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 17-288]

آغاز و انجام: برابر

کا: سید رضا ابن محمد علی حسینی، تا: 1254ق، جا: کربلا؛ محشی؛ 128ص، 25سطر (9/5×15/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 2-169]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: طباطبائی زواره ای، علی بن اسدالله، تا: 1254ق؛ محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 193گ، 11سطر (8×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-152]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدحسن بن محمد خان زکی استرآبادی، تا: 1255ق، جا: کربلا؛ 104گ، 18سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-494]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بن عبدالرسول خویی، تا: شعبان 1255ق، جا: حسینیه؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 59گ (1پ-59پ)، 23 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 5-2203]

آغاز: برابر

کا: ابو الحسن بن ملا قاسم، تا: 1256ق؛ 60ص (133-192)، ابعاد متن: 9/5×15/5، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 5-1842]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد ربیع، تا: 22 صفر 1256 تا جمعه اوایل دهه سوم ذیقعده 1256ق، جا: کربلا؛ مقابله شده، دارای بلاغ؛ مهر: کاتب «محمد ربیعا» (بیضی)، «العبد المذنب محمد صادق 1256» (مستطیل)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 54گ، 23سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائی رهبر: 11-516]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 148/1

همان نسخه بالا [مؤيد: 1-142]

خط: نسخ، کا: جعفر بن محمد حسین عرب، تا: 21 شعبان 1256ق، جا: کربلا مدرسه حسن خان سردار؛ جلد: تیماج، 82گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 15-44]

خط: نسخ، بی کا، تا: 26 جمادی الثاني 1256ق؛ به وسیله کاتب به اعانت ملا حسن مقابله و تصحیح شده؛ مهر: «عبدالله» (شلجمی)؛ جلد: تیماج مذهب، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: -176]

کا: محمد علی بن محمد تقی، تا: ذیقعده 1257ق، جا: کربلا؛ 58گ (1پ-58پ)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 1-50]

خط: نسخ، بی کا، تا: 19 جمادی الاول 1257ق، جا: کربلا؛ با چند حاشیه که در پایان آن ها نوشته شده: «سمعت منه»؛ 54گ (145- 198)، 25سطر، اندازه: 15×20 سم [صد و شصت نسخه: -67]

آغاز: برابر، انجام: و هل المدار علی المرجحات الخاصه ام علی ظن الفقيه وجهان وعلی المختار من الظن المطلق فالدائرة وسيعة ثم ان المرجحات قد تتركب من اثنین فصاعدا وقد تتعارض فیلاحظ فیها التعادل و التراجيح والاقوی فالاقوی

خط: نسخ، کا: محسن بن صالح حسینی مازندرانی (شاگرد مؤلف)، تا: 1257ق، جا: کربلا؛ مهر: «المتوكل علی الله عبده محمد حسن» (بیضوی)؛ واقف: سید فضل الله بنافتی مازندرانی؛ جلد: مقوا، 89گ، 18 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 5-2203]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، کا: جلال الدين بن محسن، تا: 1258ق؛ تملک: شیخ احمد در 1306 ق با مهر «...بن مرتضی احمد 1302» (بیضی)، محمد موسوی جزائری در 7 جمادی الاول 1372 در نجف، محمد حسین کلباسی، علی نقی قزوینی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج، 106گ، 16سطر، اندازه: 12×21/4 سم [اهدائی رهبر: 11-517]

خط: ثلث، کا: عباسعلی، تا: جمعه 14 ذیحجه 1258ق؛ جلد: تیماج، 55گ، 24 سطر (9×14)، اندازه: 15×20 سم [ف: 2-325]

خط: نستعلیق، کا: زین العابدين عاشور علی رانکوئی از محال رشت، تا: شعبان 1258ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 161گ، 12سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 25-53]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یزدی، عبدالسمیع بن محمد علی، تا: صفر 1258ق، جا: بمبئی؛ تملک: میرزا محمد تقی شیرازی؛ جلد: تیماج، 133گ، 16 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف مخ: 2-559]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عباس بن بابای قمی (از شاگردان مؤلف)، تا: 1260ق؛ مصحح، محشی از کاتب؛ تملک: سید مصطفی صفایی خوانساری در ذیقعده 1379ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 121گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×18 سم [اهدائی رهبر: 11-517]

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 9 صفر 1260ق؛ تملک: ضیاء لشکر تقی دانش به تاریخ 1335؛ مهر: «المتوكل علی الله عبده الراجي

محمود» (مربع)؛ جلد: تیماج، 104گ، 21 سطر، اندازه:10×20/5 سم [ف: 22-175]

آغاز: برابر

کا: چراغ علی بن علی اکبر، تا: 1260ق [تراثنا: س 13 ش 4-137]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن نوروز علی، تا: 15 شعبان 1260ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 113گ، 17سطر، اندازه: 10×18 سم [ف مخ: 5-2204]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد رضا بن ملا محمد صادق، تا: 28رجب 1261ق؛ در اول نسخه دیباچه ای در توصیف و تمجید مؤلف و کتابش به دست عبدالسمیع بن محمد علی بن محمد بن سمیع یزدی در زمان خود مؤلف نوشته شده، مصحح، محشی با امضای «منه مدظله»، و با امضای نویسنده دیباچه «عبدالسمیع یزدی»؛ مهر: «الراجي محسن بن ابوالقاسم الحسيني» (بیضوی)؛ 80گ (49پ-128پ)، 18سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 5-2204]

خط: نسخ، کا: حسین ابن مسیح آقا، تا: سه شنبه 9 رجب 1261ق؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم»؛ اهدایی: حاج شیخ حسین امامی؛ جلد: تیماج، 98گ، 20سطر، اندازه: 13/5×20 سم [دو کتابخانه اراک: -139]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: صفر ابن حاجی محمد، تا: جمادی الثاني 1261ق؛ مجدول، محشی به نقل از: عبدالسمیع، ضوابط، مجمع البحرين، کنز؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم»؛ 125گ، 17سطر، اندازه: 13×20 سم [دو کتابخانه اراک: -92]

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن قاسم بهبهانی، تا: 1262ق؛ محشی؛ 68گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [مؤيد: 2-276]

آغاز: لایكاد یخفی علی اولی الاذهان ... انك كتاب نتایج الأفكار؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صادق به محمد شکاسی، تا: یک شنبه 15 شعبان 1262ق؛ جلد: تیماج، 151گ، 18 سطر (6×16/5)، اندازه: 11/5×21/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -148]

خط: نسخ، کا: سید حسین بن حسن موسوی، تا: پنج شنبه 3 رمضان 1262ق؛ 102گ، 18سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-214]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن عباس، تا: 1263ق؛ از روی نسخه عبد السميع بن محمد علی بن احمد یزدی که در اواخر ماه صفر 1258 نوشته بود، محشی بیشتر آن ها از ملا عبد السميع یزدی و به خط خودش؛ جلد: تیماج، 109گ (127پ-235پ)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 16-149]

آغاز: اعلم ان اصول الفقه علم لهذا العلم و معرفته من جهة الاخبار؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1263ق؛ جلد: تیماج، 123گ (53پ-175)، اندازه: 15×20/5 سم [نشریه: 13-216]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری و شکسته، کا: محمد باقر بم محمد قاسم بهبهانی، تا: 1264ق؛ مصحح، محشی از محمد شفیع یزدی و عبدالسمیع حائری؛ مهر: «یا امام محمد باقر» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوا، 63گ، 21 سطر، اندازه: 15×20 سم [اهدائی رهبر: 11-517]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 16رمضان 1265ق؛ جلد: تیماج، 55گ، 20سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 8-4754]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن سلطان محمد، تا: دوشنبه دهه سوم ربیع الاول 1266ق، حسب الامر سید مهدی؛ مصحح، محشی از عبدالسمیع یزدی حائری؛ جلد: تیماج، 125گ، 17سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 44-166]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن محمد لطفعلی، تا: 1267ق، جا: کربلا؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ جلد: چرم مذهب، 120گ، 18 سطر (7/5×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 36-368]

خط: نسخ، بی کا، تا: 1268ق [ف: -94]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: قزوینی، ابراهیم بن محمد باقر؟، تا: 1268ق؛ 56گ (25ر-80ر)، 16سطر (7×15/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: -46]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالفضل (فضل الله) زنجانی، تا: 1272ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 110ص (1-110)، 15سطر (8/5×14/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 14-223]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمدمهدی، تا: 1274ق؛ با تقریظی از عبدالسمیع بن محمد علی بن احمد بن محمدبن سمیع یزدی در مدح مولف و کتاب که آن را مقدمه ای برای چاپ کتاب نوشته؛ جلد: تیماج، 143گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 8-4754]

خط: نسخ، کا: محمد جواد بن محمد رضا جرفادق،تا: شعبان 1287ق؛ 60گ (91پ-150پ)، 19 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -193]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 21 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 10×20 سم [ف: 5-703]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مرحوم سعید نفیسی در صفحه عنوان آن را نسخه اصل دانسته است ولی چنین نباید باشد؛ 42گ، 25 سطر (9×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-703]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از عبدالسمیع یزدی حائری (شاگرد مؤلف)، همین یزدی در آغاز نسخه می نویسد از ملک التجار حاج محمد رحیم خان درخواست کرده که کتاب را چاپ کند؛ 142گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 11-55]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 100گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: -310]

آغاز: برابر؛ انجام: و الذي ثبت من البرهان السابق حجية الظن المسبب عن الظن بالحكم الفرع الواقعي...

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: فضل الله نوری؛ 73گ، 17سطر (5/5×10)، اندازه: 10×15 سم [ف: 29-539]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 134گ، اندازه: 10×21 سم [نسخه پژوهی: 2-234]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ 129گ، 15 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 145-5]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 31گ (126-96)، 28سطر (12×23)، اندازه: 21/5×30 سم [ف: 34-575]

انجام: افتاده در تقلید میت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 14؛ افتادگی: انجام؛ تملک 1232؛ 79گ، 19سطر (6×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 14-3824]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ محشی با نشانی «علی اکبر» و به خط وی؛ 256گ، 7سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 4-219]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1311ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 92گ، 13سطر، اندازه: 17×21/5 سم [اهدائی رهبر: 11-518]

آغاز: الايجاب الكلى لأن النسخ واقع فالداعی لاختلاف حكم الناسخ و المنسوخ ... اصل هل یجوز خلو واقعة من الوقايع بنحو الايجاب الجزئي؛ انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 61گ (42ر-102ر)، 12 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 44-118]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نویر ابن محمد کصم، بی تا؛ نام کاتب با حروف ابجد پس از خطبه و فهرستی که بوسیله عبدالسمیع بن محمد علی بن احمد بن محمد بن سمیع یزدی (شاگرد مؤلف) نگارش یافته آمده، و عبد السميع مزبور آقای حاج محمد رحیم خان را خواهان چاپ کتاب، و خود را مباشر معرفی می کند گویا ناسخ از روی نسخه وی نوشته است؛ جلد: تیماج، 135گ، 15سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 1-83]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 20×30 سم [ف: 7-3]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 106گ، 13-15 سطر (8×16 و 11×14/5)، اندازه: 16/7×21/3 سم [ف: 18-7]

آغاز: برابر؛ انجام: اصل انا حصل التعادل بین الدليلين ففی التخيير بینهما او الرجوع الى الاصل او الوقف وجوه والاخر لا یتصور في مثل دوران الامر بین الوجوب والحرمة وفی المعاملات النفسية و...

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 145گ، 2 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمعه سلخ شعبان (کذ)؛ 62 گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 6-90]

بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 120گ (28پ-147ر چاپ سنگی)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 23-763]

نتایج الأفكار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul afkār

هروی، محمد تقی بن حسینعلی، 1217 - 1299 قمری

(1803-1882)heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn-‘alī

تاریخ تأليف: اوایل ذیحجه 1258ق

کتابی است مجدول شامل دوره مختصر این فن و جامع اقوال و قائلین با اشاره به دلیل. اقوال را در یک ستون آورده، قائلین و کتب منقوله عنها را در ستون دیگر و مرتب است بریک «مقدمه» و سه «باب» و «خاتمه»: مقدمه در مبادی لغویه؛ باب 1. در کتاب و سنة؛ 2. ادله شرعیه؛ 3. اجتهاد و تقلید؛ خاتمه در تعادل و تراجیح. مؤلف برای هر بحثی دو جدول ساخته که در یکی از آن ها اقوال اصولیین آمده و در دیگری ادله آنان را ذکر نموده است و در دیباچه هم به رموزی که برای کتاب های مرجع به کار رفته است اشاره نموده بدین نحو: به = نهاية الاصول، یب = تهذیب الاصول، لم = معالم الأصول، في = وافی تأليف کاظمی، ق = قوانین از قمی، ح = مفاتیح از سید مجاهد، م = مناهج از نراقی، ت = اشارات الاصول استادش کلباسی. هروی در این کتاب از استادش شیخ محمد تقی محشی معالم به «شیخنا العلامه» یاد می کند.

آغاز: بسمله احسن خطاب یهتدی باشاراته الى نتایج الافكار و اكرم كتاب یرتقی بعباراته معارج الانظار ... اما بعد فیقول المفتقر الى الله القوى محمد تقی بن حسینعلی الهروي وقاهما الله سوء الحساب...

انجام: او الحكم بالتخییر بینهما وجهان بل قولان. ولیكن هذا آخرما اردنا ایراده في هذا المختصر والحمدلله علی توفیقنا للاتمام و نشكره علی سوابغ الأنعام و نصلی و نسلم علی افضل النبيين و اشرف الانام محمد و عترته البررة الكرام تمت.

[معجم المؤلفين 128/9؛ اعلام الشيعة 12/2؛ اعیان الشيعة 128/44؛ مصفی المقال 96؛ الذريعه 43/24]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: ربیع الثاني 1299ق؛ مجدول؛ 130گ، 18سطر، اندازه: 15×23/1 سم [ف: 1-560]

آغاز: برابر؛ انجام: مسألة العقل لا ینسخ ولا ینسخ به لان النسخ رفع حكم شرعی بدلیل شرعی و أما الكتاب فیجوز نسخه بمثله و بالسنة المتواترة.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 73گ، اندازه: 14×21 سم [ف: 9-211]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، محشی با نشان منه؛ 144ص، 22سطر (12/5×21/5)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1-390]

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: سید حسین بن میر سید علی قاینی خراسانی، تا: 1260ق؛ محشی از خود مؤلف؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 81گ، اندازه: 14×19 سم [ف: 1-923]

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1262ق، مجدول؛ تملک: محمود بن محمد رضا بید کلی؛ مهر: محمود بن محمد رضا بید کلی «الواثق الراجي عبده محمود» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 57گ (152پ-208ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 18-119]

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الأول 1273ق؛ مجدول، مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 38گ (1پ-38ر)، 18سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 10-112]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسنی حسینی، حسن بن ابوطالب، تا: جمعه 4 ربیع الاول 1288ق؛ جلد: تیماج، 179گ (79-257)، 11-15 سطر (6×13/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-1489]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابراهیم بن عبدالله، تا: چهارشنبه 9 جمادی الثاني 1289ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 55گ، 24 سطر دو ستونی، اندازه: 16/5×22/5 سم [اهدائی رهبر: 11-518]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 713/2

همان نسخه بالا [مؤيد: 2-202]

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن محمد علی اصفهانی همکینی، تا: شنبه 18 ذیقعده 1327ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 387گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 2-456]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 50گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 38-95]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ واقف: میرزا محمد عسکری تهرانی سامرائی، محرم 1364؛ 64گ، 25 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6-90]

نتایج الأفكار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul afkār

اردکانی، ملا حسین، - 1302 قمری

(1885-)ardakānī,mollā hoseyn

از شیخ محمد سمیع یزدی نباید باشد.

[الذريعه 98: 14]

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 93

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تاریخ وقف: چهارشنبه دهه سوم رجب 1264؛ قطع: رحلی [نشریه: 4-387]

نتایج الأفكار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul afkār

حسینی کاشانی، حسن بن احمد، -1342 قمری

(1924-)hoseynī kāšānī,hasan ebn-e ahmad

آغاز: بسملة، الأمر العاشر في أنه هل یجری الإستصحاب في التدريجات أم لا؟ فنقول إنها علی خمسة، أحدها إستصحاب نفس الزمان كإستصحاب بقاء الليل و النهار لإثبات كون الجزء المشكوك فیه من الليل؛ انجام: و قد عرفت ما فیه مما مر فراجع، هذا تمام الكلام في تعارضه مع القرعة، یتلوه الكلام في الثلث الثالث من مثله الإستصحاب في المورد الثاني و تعارض الإستصحاب...

شامل مباحث اصول عملیه بوده و از استصحاب آغاز شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی با نشان «12»؛ 238گ، 16سطر (6/5×13/5)، اندازه: 11×18 سم [ف: 39-584]

آغاز: بسملة، خاتمة: في التعادل و التراجيح، أقول: و التعبير عن الثاني بصيغة المفرد كما صنعه شیخنا العلامة في الفرائد تبعاً للعلامة في التهذيب و المحقق في المعالم؛ انجام: یكون تقدیمه علی العمل بالأصل تقديماً للدلیل علی الأصل لاتقديماً للظاهر علیه، هذا حكم المسألة من حیث الكبرى و أما بیان صغریاتها، فمو كول الى الفقه، هذا آخر ما أردنا...

جلد پایانی کتاب و شامل مباحث تعادل و تراجیح می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 299گ، 16سطر (6/5×13/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 39-585]

آغاز: بسملة، الحمدلله رب العالمين ... و بعد، فیقول .. إن هذا هو المجلد السابع من مجلدات كتابنا المسمى بنتائج الأفكار التي جمعتها و سلكتها في سلك التحرير؛ انجام: كما أن البقاء لازمه الحدوث دائما فیدفع ذلك بانه اصل مثبت لا اعتبار به و اللوازم العادية و العقلية مما لاتثبت بالأدلة الشرعية فتدبر و یتلوه الكلام في التنبيه العاشر في ثلث. المجلد السابع...

این جلد بخشی از مباحث اصول عملیه آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1337ق؛ از روی نسخه اصل، مصحح، محشی با نشان «منه»؛ با صورت اجازه سه تن از عالمان برجسته شیعه برای مؤلف قبل از متن رساله آمده که عبارتند از: 1. صورت اجازه فاضل ایروانی، 2. صورت اجازه شیخ زین العابدين مازندرانی به تاریخ جمادی الأول 1296ق، 3. صورت اجازه سید حسین تبریزی؛ جلد: تیماج، 255گ، 16سطر (6/5×13/5)، اندازه: 11×18 سم [ف: 39-583]

نتایج الأفكار في حكم المقيمين في الأسفار = صلاة المسافر = القصر و الاتمام = صلاة القصر في السفر = خروج المقيم عن محل الاقامة / فقه / عربی

natāyij-ul afkār fi hukm-il muqīmīn-a fi-1 asfār = Şalāt ul musāfir = al-qașr wa-l itmām = Şalāt-ul qașr fi-s safar = Xuruj-ul muqim an mahall-il iqama

شهید ثانی، زین الدين بن علی، 911 - 965 قمری

(1506-1558)šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e `alī

تاریخ تأليف: دوشنبه 17 رمضان 950ق

رساله ای است کوتاه در بیان حکم مسافری که اقامت ده روز در شهر دیگر را قصد کند. در این رساله، پس از تقسیم مسأله به اقسام مشهور آن، حکم هر کدام از آن اقسام تبیین و سپس در تنبیهات دوازده گانه، فوائد مفیدی درباره مسأله ذکر شده است. (حبیب الله عظیمی)

آغاز: بعد حمد الله تعالی علی نعمة العظام و آلائه الجسام .. فهذه جملة من الكلام في تحقیق مسألة فقهية شهيرة في الفتوى

انجام: عسی أن یظهر علیه باب من أبواب الصواب فان البرهان هو المعيار لأولي الألباب.

چاپ: در ص 168-196 مجموعه رسائل او به سال 13-1312ق، چاپ سنگی؛ ایران، سنگی، بیناشر، 1313، خشتی، 29ص؛ در ضمن رسائل الشهيد الثاني از سوی آقای رضا مختاری به سال 1379ش تحقیق و چاپ شده

[الذريعه 44/24 و 45رقم 219 و 100/7 و 180/11 و 44/24؛ ريحانة الادب 280/3؛ مكتبة امیر المؤمنين 458/4]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 17 رمضان 950ق؛ مصحح، محشی از مؤلف با نشان «ع ل»، برگ انجام نسخه ناقص بوده و از سوی فردی از روی نسخه اصلی تصویر گرفته شده و به این نسخه الصاق شده؛ خط مبارک شهید در آغاز نسحه بدین گونه آمده: «نتایج الافكار ... املاء العبد الفقير إلى الله تعالی زین الدين بن علی بن احمد بن العاملي تجاوز الله تعالی عن سیاته الي من جهلها لعلی هذا غفور رحیم»؛ 23گ (29-51)، 15سطر، اندازه: 9×12 سم [ف: 32-409]

خط: نسخ، کا: عیسی بن درویش، تا: قرن 10، در عصر شهید؛ 18گ (75پ-92پ)، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 26-124]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ توسط سید علی مرعشی در شنبه اول ذیحجه 980 در قزوین تصحیح و مقابله شده؛ واقف: خواجه شیر احمد؛ 24گ، 17سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 21-1566]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: لاهیجانی، محمود بن محمد، تا: 948ق؛ ضمیمه نسخه ش 17544؛ جلد: تیماج [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

کا: محیی الدين بن احمد بن تاج الدين عاملی، تا: 953ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 14گ (125-138پ)، 20 و 21سطر (10×16)، اندازه: 14×20 سم [ف: 13- 30]

کا: محمد شریف بن نجم الدين بن محمد، تا: ذیقعده 955ق، جا: کل کنده، مدرسه شاه مردم؛ واقف: عبدالسمیع [تراثنا: س 6 ش 4-98]

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3742؛ خط: نسخ، کا: جبائی، محمد بن علی، تا: یک شنبه 21 جمادی الثاني 965ق، جا: تبنین؛ 19ص (60-78)، 17سطر [عکسی ف: 4-107]

نسخه اصل: کتابخانه فخرالدین نصیری امینی در تهران؛ بی کا، تا: 9 شوال 974ق، جا: قزوین؛ 16ص (207-222)، 17سطر [عکسی ف: 4-482]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: طریحی، احمد بن برقع، تا: شنبه 3 ربیع الثاني 984ق؛ 19ص، 25 سطر، اندازه: 18×23/5 سم [ف: 21-1563]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد شریف بن نجم الدين بن محمد، تا: ربیع الثاني 999ق؛ با یک واسطه با نسخه اصل تصحیح و مقابله شده؛ جلد: تیماج، 28گ، 17 سطر، اندازه: 9/3×17/3 سم [ف: 21 - 1564]

آغاز: ... و في خروجه إلى نهاية السفر و قصر راجعاً و حكموا ايضاً بانه لورجع عن نية المقام فان لم یكن قد صلی تماماً؛ انجام: فهو في قوة قاصد ما دون المسافة قد تقدم تفصیله و لیكن هذا آخر ما نملیه في هذه المسألة و نحن نسأل ممن وقف علیها.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با عبارت «بلغ قبالاً» مقابله شده؛ 19گ (1ر-19ر)، 17سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 33- 630]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 14گ (هامش 1-14)، اندازه: 15×20 سم [صد و شصت نسخه: -70]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1030ق؛ جلد: میشن، 12گ (25پ-36پ)، اندازه: 11×20 سم [ف: 5-378]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ناصر بن خزام، تا: جمادی الاول 1050ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: سید ریحان الله بن موسوی به سال 1319، ابوالقاسم بن حسن بامهر «العبد المذنب ابوالقاسم» (مربع) در دارالسلطنه اصفهان؛ 19گ (1پ-19پ)، 18سطر، اندازه: 15/5×22 سم [محدث ارموی مخ: 3-1597]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اسفراینی، محمد علی، تا: ذیقعده 1056ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد باقر الطباطبائي» (مربع)؛ 17گ (73پ-99ر)، 15سطر، اندازه: 5/5×11/5 سم [ف: 39-525]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1065ق؛ جلد: تیماج، 28گ، اندازه: 12×19 سم [ف: -187]

کا: میسی عاملی، احمد بن عبد العالي، تا: 1066 ق [نشریه: 4-328]

آغاز: برابر

خط: نسخ نزدیک به نستعلیق، کا: درویش محمد حسین بن درویش ظاهر، تا: 1095ق؛ جلد: تیماج، 25گ، 15 سطر (7×12)،

اندازه: 12/5×19 سم [ف: 2-177]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد باقر مختاری حسینی نایینی، تا: شنبه 7 رمضان 1100ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 16گ، 27 سطر، اندازه: 12×24 سم [اهدائی رهبر: 3-766] و [ف: 1565-21]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صدرالدین محمد، تا: 24 صفر 1100ق؛ 4 گ؛ 41سطر [ف: 3-1706]

آغاز: برابر ؛ انجام: عن حكم المسافر لانتظاره في قوه قاصد مادون المسافه و تقدم تفصیله و لیكن هذا آخر ما غلبه في هذاه المسئله

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 28گ، 14سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [اهدائی رهبر: 3-767] و [ف: 21-1564]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4گ (1ر-4ر)، 25 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 6-6]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 17گ (61پ-77پ)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 3-435]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسینی کاشانی، مرتضی بن ابوطالب، تا: 1101ق؛ 9گ (99پ-107ر)، اندازه: 11×25 سم [ف: 8-728]

خط: نسخ، کا: عبدالله بن محمد هادی بن سلطان محمد، تا: 3 جمادی الاول 1115ق؛ از روی اصل، محشی با نشان «ع ل»؛ 21گ (82ر-102پ)، اندازه: 12×18 سم [ف: 5-388]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد معصوم، تا: شنبه 23 محرم 120ق، جا: کاظمین؛ جلد: مقوا، 17گ، اندازه: 11×18 سم [ف: 5-667]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن سید حسین موسوی حسینی، تا: 1129ق؛ محشی با رمز «م ج طاب ثراه»؛ کاغذ: اصفهانی، 37 گ (38-2)، 19سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 22-138]

آغاز: برابر کا: سلیم بن سلیمان، تا: 1152ق؛ جلد: تیماج، 14گ (33ر-46ر)، اندازه: 16×20 سم [ف: -46]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1380/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-225]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: قفطانی، مهدی بن حسن، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح؛ 12گ (208-219)، 21سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 34 - 807]

بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: رقعی [ف: -318]

آغاز: اقامه عشره ایام في غیر بلده اما علی رأس المسماء او في اثنائها؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: به احتمال قرن 12 یا قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ گویا این نسخه از روی نسخه به خط خود مؤلف کتابت شده و کاتب عین انجامه مؤلف را آورده؛ جلد: چرم، 72ص، 12 سطر (7×13)، اندازه: 10×17 سم [ف: 47/1-187]

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلفبه قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «کتابخانه احقر اسمعیل الحسيني» (بیضوی)؛ جلد: تیماج مذهب، 7گ (2ر-8پ)، 22سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: مخ: 5-2204]

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، کا: محلاتی، عبدالوهاب بن احمد، تا: احتمالاً قرن 13؛ 14گ (120پ-133ر)، 21 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 26-27/2]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مختار گلپایگانی، احمد بن علی، تا: 1231ق؛ مصحح؛ 6گ (339-344)، 30سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 29-52]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالمجید بن محمدمهدی، تا: 1243ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ ضمیمه نسخه ش 20986؛ جلد: تیماج مذهب، 17گ، 17سطر، اندازه: 14/5×21 سم [اهدائی رهبر: 767-3]

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، کا: ابن حبیب الله محمد رفیع، تا: 1257ق؛ 26 گ (25ر-50ر) [ف: 2-253]

کا: گلپایگانی، زین العابدين، تا: 1262ق؛ 8گ (192ر-199پ)، اندازه: 15×22 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -78]

بی کا، تا: 1279ق؛ 23گ (67پ-89پ) [ف: -492]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن شاهمیر، محمد بن ابی القاسم، تا: 1303ق؛ 10گ (89ر-98ر)، 24سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 15-285]

آغاز و انجام: برابر

مذیل است به فایده ای در معرفت قبله از شهید ثانی در 10سطر؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسن بن عبدالرحیم نهاوندی، تا: 3 ربیع الاول 1307ق؛ واقف: میرزا ابوالفضل نهاوندی، خرداد 1341؛ 13گ، 20 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 21-1566]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد جعفر بهاری همدانی، تا: جمعه 14 ربیع الاول 1307ق، جا: نجف اشرف؛ 9گ (9-17)، 24سطر، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 31- 170]

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: نیریزی یزدی نجفی، عبدالمجید بن محمد جواد، تا: 1308ق؛ با یادداشت ها و حواشی به خط میرزا محمد ارباب (محمد قمی از شاگردان شیخ انصاری و میرزای شیرازی) و فرزندش محمد باقر در آغاز نسخه؛ جلد: تیماج، 129گ، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 51-92]

بی کا، بی تا [نشریه: 5-386]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 16گ (188پ-203ر)، اندازه: 10×18 سم [ف: 19-93]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 13گ (42پ-54پ)، اندازه: 14×20 سم [ف: 20-28]

نتائج الأفكار في شرح اظهار الاسرار / نحو / عربی

natā’ij-ul afkār fī š.-i iẓhār-il asrār

آطه وی، مصطفی بن حمزه، ق 11 قمری

ātah vī,mostafā ebn-e hamze(-17c)

وابسته به: اظهار الاسرار الخفية للقواعد النحوية؛ برکلی، محمد بن پیر علی (929-981ق)

تاریخ تأليف: 27رمضان 1085ق

شرحی مزجی بر کتاب «اظهار الاسرار في النحو» محمد بن بیر علی برکلی است. اصل کتاب در سه باب «عامل، معمول، عمل» تنظیم گردیده است.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي جعل الألفاظ قوالب المعاني و فضلها علی سائر الاصوات بنظم درر حروف المباني و...

چاپ: این اثر در سال های 1219، 1238، 1251، 1274، 1288، 1300، 1303 ق در آستانه (استانبول) و نیز در سال های 1262 و 1266 ق در بولاق - مصر به چاپ رسیده است.

[کشف الظنون 117/1؛ ایضاح المكنون 620/2؛ کحاله 249/12؛ قاهره، النحو 523؛ چلبی - قرطای 7948]

آغاز: ... عما منع في الاسلام و ابدل مغفرتك عما جئنا به غلطا ... اما بعد فیقول العبد الفقير الى لطف ربه القدير؛ انجام: اذا كان فعلا ای حدثا لاعینا كجئتك ... لفاعل الفعل المعلل به...

خط: نسخ تحریری نزدیک به نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، محشی؛ تملک: شیخ محمد مفتی، شیخ میان مصطفی؛ مهر: کتابخانه «حوضه» عثمانی؛ 54ص (154-101)، 17 و 27سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 40/3-151]

آغاز: برابر؛ انجام: لانه لافص عنهم فیها غبرانی نقل عن الأندلسي آن ماعداهما ... (پاک شده) المنادي.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ مجدول، با سرلوح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 382ص، 19 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 40/3-102]

خط: نسخ، کا: عمر بن مصطفی العليل، تا: جمادی الثاني 1106ق، جا: الصخوة الكبري؛ جلد: تیماج، 98گ، 23 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 37-331]

آغاز: ... المعلل به ای اتحذ فاعلهما و مقارنا له ای الفعل المعلل في الوجود بان یتحد زمان وجودهما كما في مثال المتن؛ انجام: الانص عنهم فیها غیر انه نقل عنه الاندلسي ماعد كتوابع المنادي.

خط: نسخ تحریری، کا: حسن بن عبدالکریم، تا: 1167ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، محشی؛ جلد: مذهب، 304 ص، 17سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 40/3-121]

آغاز: برابر؛ انجام: قد وقع الفراغ من تسوید شرح اظهار الاسرار بعون الله الملك العزيز الغفار علی ید اضعف الورى الشيخ

مصطفی في الفحوة الكبرى.

خط: نسخ، کا: عمر بن سلیمان، تا: سه شنبه 16 ربیع الثاني 1184ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 144گ (1پ-144ر)، 17سطر [ف: 25-73]

آغاز: برابر؛ انجام: و لا یجوز بناؤه لوجود الفصل ... قد وقع الفراغ من تسوید شرح إظهار الأسرار بعون الله الملك العزيز الغفار علی ... اللهم اغفره...

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد بن مصطفی افندی قراقی، تا: 1256ق؛ مصحح، محشی با نشانهای «منه رحمه الله، فتح الاسرار، مصباح، شرح، کشف، حسن مصری رحمه الله، حامی، بکر افندی، مغرب، ح، كلیات ابی البقاء، مختصر و ...»؛ مهر: «با دعای صبح گاهی ... لطف الهي 1161» (مربع)، «...او غللرندن مصطفی ناظم کتبخانه سی ... 1239...» (دایره)؛ تملک: حاجی یونس افندی بن شکری افندی؛ 182گ (9پ-190پ)، 13سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 40/2-29]

نتایج الأقطار / اصول فقه / عربی

natāyij-ul aqṭār

تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

در اصول؛ کا: محمد جعفر بن محمد حسن، تا: 1268ق [میراث اسلامی: 5-605]

النتايج الألمعية في شرح الكافية البديعية = شرح البديعية = التسامح الالهية / بدیع / عربی

an-natāyij-ul alma‘īyya fī š.-il kāfīya-til badī‘īya = š.-ul badī‘īya = at-tasāmuḥ-ul ilāhīyya

صفی الدين حلی، عبدالعزیز بن سرایا، 677 - 750 قمری

(1279-1350)safī-yod-dīn-e hellī, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e sarāyā

وابسته به: الكافية البديعية = البديعية؛ صفی الدين حلی، عبدالعزیز بن سرایا (677-750ق)

شرحی است بر قصیده میمیه خود مؤلف به نام «الكافية البديعية» که در 145 بیت درمدح رسول الله صلی الله علیه و آله سروده شده است و در آن انواع بدیع توضیح داده شده است و هربیت شامل یکی از فنون بدیع است. هنگام تأليف این شرح، هفتاد کتاب در بدیع در اختیار او بوده است.

این کتاب در مصر به نام «التسامح الالهيه» چاپ شده و به نوشته صاحب الذريعه، کفعمی نیز در شرح خود بر این قصیده (فرج الكرب) شرح حاضر را با نام «التسامحالالهيه» یاد کرده است. در کشف الظنون «النتايج الالميعه» شرح کافیه بدیعیه (در حرف نون) آمده است. در فهرست دانشگاه یک نسخه از این شرح با نام «النتائج الالهيه» معرفی گردیده است. تصور می شود کلمه «التسامح» در اثر تحریف و درست نخواندن کلمه «النتايج» به وجود آمده خاصه آنکه حلی خود در پایان دیباچه می گوید: «فانها نتیجه سبعین كتابا...». صفی الدين حلی در دیباچه کتاب نامی برای آن یاد نکرده است.

آغاز: آغاز نظم: أن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم ** و اقرا السلام علی عرب بذی سلم؛ آغاز نشر: بسمله. الحمدلله الذي حلل النا سحر البيان و جعل تكعبه بالعقول مشاهدا بالعیان ... و بعد فان احق العلوم بالتعلیم ... فهم ما انزل في الذكر الحكيم ... و لاسبیل الى ذلك الابعد علمی البلاغة و البديع

انجام: انجام نظم: فان سعدت فمدحی فیك موجبه ** و ان شقیت فذنبی موجب النقم؛ انجام نثر: و هذا اخر الانواع المذكورة بعد ختام القصيدة والحمد لواهب العقل وحده و صلواته علی محمد و آله و صحبه و جنده.

چاپ: بنام «التسامح الالهية» در مصر به چاپ رسیده است.

[الذريعة 76/3 و 45/24؛ صفی الدين الحلي تأليف جواد احمد علوس چاپ بغداد در 1376 ص 290)؛ کشف الظنون 233/1 و 1923/2؛ مكتبة اميرالمؤمنين 456/4 و 455]

آغاز: و قال ایضا یمدح النبي صلی الله علیه و آله و سلم بهذه القصيده وسماها نتایج الألمعية في شرح الكافية البديعية: إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم ** و اقر السلم علی عرب بذی سلم؛ انجام: فان سعدت فمدحی فیك موجبة ** و أن شقیت فذنبی موجب النقم

در نسخه ما متن قصیده بدون شرح آمده است ولی در آغاز، نام «نتائج الالمعيه...» برای آن به کار رفته است که نادرست است؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 8؛ جلد: مقوایی، 5گ (46ر-50پ)، 15 سطر، اندازه: 14/7×22/3 سم [ف: 27/1-448]

آغاز: برابر؛ انجام: و دعا لكاتبها بالمغفره و حسن العاقبه في الدنيا و الاخره و لجمیع المسلمين امین امین یا رب العالمين.

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 8؛ در حاشیه صفحه 45 نسخه آمده: «بلغت مقابله مع اصل كتبت منه و بلغت ایضا مقابله مع نسخه آخری»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 45گ، 20سطر (12×18)، اندازه: 16/5×23/5 سم [ف: 7-302]

آغاز و انجام: برابر

تاریخ فن بدیع در دیباچه هست؛ خط: نسخ، کا: محمد بن مؤذن، تا: 22 محرم 870ق؛ از روی نسخه علی بن محمد بن یونس بیاضی مورخ چاشت روز دوشنبه 23 محرم 840 که از روی نسخه مغلوطی نوشته و پاره ای از مطالب را هم انداخته بود، محشی؛ با اجازه ای از حسن بن علی حانینی مورخ 15 محرم 1021 و بلاغ

قرائت به خط او؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 26گ (1پ-26پ)، 18 سطر (9/5×13)، اندازه: 14/5×19 سم [ف: 8-478]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شحاذة الحنفي، تا: 1029ق؛ جلد: تیماج، 72گ، 15 سطر (8×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 10- 570]

آغاز: برابر؛ انجام: و اكثر مواضع القرآن المجيد كذلك و لقد احسن ابن الحريري في ذلك و حافظ علیه و من امثلته قول المتنبي ... وحده و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله و صحبه و سلم تسلیما.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1078ق؛ جلد: تیماج، 32ص (204-235)، 25سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 9-351]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2337/20

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-405]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1079ق؛ محشی با خط تازه تر با امضای لطفعلی به تاریخ 1299 و از لطفعلی به تاریخ 1315؛ کاغذ: سپاهانی، 17گ (104پ-120پ)، 25سطر (15×29)، اندازه: 23×35 سم [ف: 14-70]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابن دیباج، محمد بن عبدالله، تا: 1081ق [رایانه]

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1089ق؛ 18گ (183پ-200پ)، 23سطر، اندازه: 17/5×24/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -125]

آغاز: الحمدلله المحمود بكل لسان علی توالی نعمه العظام الممدوح بصنوف البيان لتواتر مننه؛ انجام: فیقع الطعن في ظهور هم بل یقومون علی اعدائهم فیقع الطعن في نحورهم و هم الايتأخرون عن حیاض الموت بل یشربون منه اذا تأخر عنهم تمت

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 23گ، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6-3273]

آغاز: أن جئت سلعاً فسل عن جيرة العلم ** واقرأ السلام علی عرب بذی سلم؛ انجام: با تب تجود علینا بالمیاه كما ** جادت یدالملك المنصور الذهب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 5گ، سطور چلیپایی، اندازه: 11×18 سم [ف: 6-3273]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 48گ، 19 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 4755-8]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد حسن قمشئه بن میرزا محمد حسین طیب، تا: رمضان 1200ق؛ تملک: عنقا به تاریخ 1298 ثبت شده که عنقای شاعر است، با مهر «عنقا» (مربع)؛ جلد: گالینگور، 39گ، 17سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 8-4755]

انجام: و هو ان یجمع أموراً كثيرة تحت حكم ثم یقسم...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 32گ (304پ-335پ)، 16 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 13-121]

آغاز: برابر؛ انجام: من شرط الضمير في الاستخدام أن یكون عائداً الى اللفظة المشتركة یستخدم به معناها الاخر...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 53گ (1پ-53پ)، اندازه: 14×17 سم [ف: 10-289]

النتائج الى قضاء الحوائج / علوم غریبه / عربی

an-nata'ij ila qada-il hawa'ij

عبد الحق بن سیمین

abd-ol-haqq ebn-e sīmīn‘

رساله ای در علم سر اعظم، دارای مطالبی از علم حروف.

آغاز: اما بعد فانی قد سمیت هذا الكتاب ... في علم السر الاعظم و اسال الله تعالی التمام؛ انجام: و اكتب علی راس الطالب اسم الملك و علی راس المطلوب العدد

تذکر: نام مؤلف بر اساس تشابه کتاب شناسی با نسخه موجود در مكتبة شیخ علی حیدر (526/2) انتخاب شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 10گ (91ر-100ر)، اندازه: 24×35 سم [ف: 1-92]

آغاز: الحمدلله الذي خلق الانسان و علمه البيان و هداه الى التبيان و شرفه بالعقل و النطق؛ انجام: كل حرف الى یوم و هذا الجدول الثاني كما تری فافهم ترشد

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 16گ (14ر-29ر)، 19سطر، اندازه: 16×22 سم [مؤيد: 2-36]

نتائج الانظار في أحكام الخيار / فقه / عربی

nata'ij-ul anzar fi ahkam-il xiyar

گلپایگانی، محمد باقر، ق13 قمری

golpāygānī,mohammad bāqer(-19c)

وابسته به: المكاسب؛ انصاری، مرتضی بن محمد امین (1214-1281ق)

حاشیه ای است استدلالی با عنوان «قوله - قوله» بر احکام خیار از کتاب مکاسب شیخ مرتضی انصاری به اضافه شرح مسائل شرط درضمن عقد واحکام صلح از همان کتاب.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3814 - 19/144

آغاز: بسمله حمد جامع الاسماء الحسني لمنشیء اجناس ملكه من سمائه وارضه وعرشه و ما فوقه و ما تحت الثرى و ما فیهن ... و بعد فهذه ما كتبه الاحقر الخاسرين بن محمد هادی محمد باقر گلپایگانی؛ انجام: انها تارة في الأصل كانت ملكا فا ستطرقت واخری كانت ملكا فوقفت و ثالثة كانت مباح الاصل

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 169گ، 14-15 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 8-4754]

النتائج التجربية عن المقدمات الفلكية / هیئت / عربی

an-natāyij-ul tajrubīyya ‘an-il muqaddamāt-il falakīyya

این تمر تای، احمد بن احمد

ebn-e tamartāy,ahmad ebn-e ahmad

در چهار بخش (قسم). صاحب کشف الظنون و الذريعه این کتاب را ندیده اند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4448/2

آغاز: الحمد لله علی نعمائه وصلاة و سلاما ... اعلم ارشدك الله ان معرفة الاحداث السفلية من دلالات؛ انجام: انما یخلق الله تعالی فیها و قد یختلفا و الله اعلم...

خط: نسخ، بی کا، تا: 1232ق؛ جلد: تیماج، 9گ (105-113)، 25 سطر (16×25)، اندازه: 20/5×31/5 سم [ف: 12-129]

نتائج ثمرات معارف الافهام / پاسخ پرسش ها / عربی

natā’ij-u ṯamarāt-i m‘ārif-ul afhām

طرینی، عبدالجواد بن ابراهیم، -1073 قمری

(1663-)tarīnī, ‘abd-ol-javād ebn-e ebrāhīm

رساله ای است در پاسخ به سؤالي که از مؤلف شده درباره حدیثی که بیهقی نقل کرده: «الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن قال سبع ارضین في كل ارض نبی كنبیكم و آدم كآدم و نوح كنوح و ابراهیم كابراهیم و عیسی كعیسی» ثم قال: اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحیح.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1964

آغاز: حمداً لمن اتحف من شاء باظهاره له اسرار الاخبار الستية و فقهه و اوقفه علی خبایا رموز كنوز الآثار السنية

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: در حیات مؤلف؛ 17ص [عکسی ف: 5-423]

نتائج الحائرية / اصول فقه / عربی

natā'ij-ul ḥā’irīya

اصفهانی، محمد هاشم بن محمد مهدی

esfahānī,mohammad hāšem ebn-e mohammad mahdī

ابواب و فصول با عبارت های «النتيجه والمفتاح و المغلاق» می باشد. گویا مسوده ای بوده که به تبییض نرفته که اغلب صفحه ها در آخر باب ها سفید مانده و بعضی جاها قلم کشیده و حاشیه رفته است در اول کتاب هم رساله ای در اصول از همین مؤلف هست که چند صفحه نوشته شده ناقص است و به نظر می آید که همان رساله را بعداً تکمیل و «نتائج الحائرية» نامیده است.

تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 215

بی کا، بی تا [ف: -73]

نتایج الحرمين = مناقب آن حضرت = مناقب الحضرات / عرفان و تصوف / فارسی

natāyej-ul haramayn = manāqeb-e ān hazrat = manāqeb-ol hazarāt

بدخشانی، محمد امین، ق 11 قمری

badaxšānī, mohammad amīn(-17c)

از خلفای شیخ آدم بنوری که این یکی در 1053 ق / 1634م در گذشته است. وی دو کتاب در احوال این پیر خود نگاشته است: 1. کرامات آدمیه؛ مناقب الحضرات؛ 2. مناقب آدمیه؛ نتایج الحرمين، و چون بخشی از این یکی در تفسیر سوره فاتحه است در مشترک پاکستان (92/1) به نام «نتایج الحرمين...» آمده است. در دیباچه می گوید: این کتاب «مناقب الحضرت» که قسم سوم «نتایج الحرمين» است، در سه «مطلب» و یازده «باب» و یک «مقدمه» است: مقدمه در سبب تأليف و تنبیهات و فواید ضروریه؛ مطلب 1. مناقب اجمالی مجدد الف ثانی و بعضی از فرزندان ایشان؛ 2. مناقب اجمالی «خليفة الزماني» مناقب خلفای ایشان، سپس یازده باب: 1) در احوال تولد «سیدی» (شیخ آدم) و ابتدای سیر و سلوک ایشان...

[مشترک پاکستان 906/11؛ فهرستواره منزوی 2315/3 «نتایج...»؛ استوری 991/1 «مناقب الحضرات» در یک «مقدمه» و سه «مطلب» و یازده «باب»؛ تذکره نویسی 744 «مناقب الحضرات» یا «مناقب احمدیه و حضرات احمدیه»]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 221-عکسی

آغاز: (در دیباچه افتاده): و از سحاب الطاف ایشان قطرات کلمات؛ انجام: خود را یاد تمام کرده قابل مزید گردند. الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام علی رسوله محمد و آله و أصحابه اجمعین. تمت. تمام شد کتاب «مناقب آدمیه و حضرات احمدیه و نقشبندیه» از تأليف محمد امین مکی بدخشی...