فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 29 مراثی - مطلب

مشخصات کتاب

فهرست نویسی پیش از انتشار کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

سرشناسه: درایتی، مصطفی، 1334 -، گرد آورنده

عنوان و نام پدیدآور: فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا) / به کوشش مصطفی درایتی.

مشخصات نشر : تهران: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، 1390 -

مشخصات ظاهری: ج.؛ 22/5×28/5 س م.

فروست: نسخه شناسی؛1

شابک: دوره: 9 -271 -466 -964 -978؛ ج.28: 3 -299 -446 -964 -978

وضعیت فهرست نویسی: فاپا

مندرجات: ج. 28. مجادلة- مراتع.

موضوع: نسخه های خطی-- ایران-- فهرستگان ها

شناسه افزوده: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

رده بندی کنگره: 1390 36د 9الف / z6620

رده بندی دیویی: 011/31

شماره کتابشناسی ملی: 2596708

ویراستاران دیجیتال: مرضیه حسینی، مهدیه ملکی، فاطمه غلامی، محدثه غریبی، مرضیه محمدی سر پیری، لیلا کریمی، زهرا سوسنی، عسل بی غم، سپیده توکلی، ریحانه غفاری، حدیثه کریمی، مریم محققیان

اشاره

بسم الله الرحمن الرحيم

فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)

جلد بیست و هشت

مجادلة- مراتع

به کوشش: مصطفی درایتی

نسخه شناسی / 1

فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)

مولف: مصطفی درایتی | Derayatimostafa@yahoo.com

ویراستار: دکتر مجتبی درایتی

چاپ اول: 1392

ناشر: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران

شمارگان: 1000 نسخه

مدیریت فنی و کامپیوتر: مهندس امین رشیدی، مهندس محبوبه درایتی

آماده سازی اطلاعات: علی علیزاده یزدی، حسین متدین طوسی، تقی چیت ساز، عباسعلی علیزاده یزدی

تایپ و تصحیح: سمیرا عابد پور، هدی محمدی، سارا محمدی، زری شفیعی

طرح روی جلد: برگرفته از جلد نسخ خطی کلیات سعدی دورۀ صفوی

با شماره ثبت 19165 کتابخانه ملی

خوشنویسی روی جلد: مهدی فلاح

صفحه آرایی: مهندس محبوبه درایتی

ناظر چاپ:نصرت ا... امیر آبادی

چاپ و صحافی: قلم قم

نشانی: تهران بزرگراه شهید حقانی (غرب به شرق)، بعد از ایستگاه مترو، بلوار کتابخانه ملی

تلفن فروشگاه: 81623301- 81623315 -88941946 دورنگار: 88947496

وب گاه : www.nlai.ir | پست الكترونيك انتشارات: Publication@nlai.ir

الفهرس الموحّد للمخطوطات الايرانية

ثمانية العشرين

مجادلة- مراتع

اعداد: مصطفی الدرايتي

رموز واختصارات

آتشی: مجموعه آقای سید علی آتشی در یزد

آثار ملی: کتابخانه آثار ملی کاشان

آغاز: برابر: آغاز برابر نمونه کتاب

آغاز و انجام بر ابر: آغاز و انجام برابر نمونه کتاب

احتمالاً غیر همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته است که نام مشترک دارند و ما به احتمال آنها را متفاوت می دانیم

احتمالاً همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته که نام مشترک دارند ولی ما احتمال می دهیم برخی از آنها یک اثر است ولی مطمئن نیستیم.

احتمالاً بعضا همانند: در مورد نسخه هایی به کار رفته که نام مؤلف آنها معلوم نیست ولی نام مشترک دارند و تعدادی نسخه به این نام معرفی شده است و برخی از آنها احتمال می رود یک کتاب باشند ولی مطمئن نیستیم

ادبیات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، با نام شهر مشهد: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد؛ با نام شهر اصفهان: دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان.

اصغرزاده: مجموعه اصغر زاده

الفبائي: فهرست الفبائي نسخه های خطی کتابخانه آستان قدس رضوی.

الهيات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده الهيات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: دانشکده الهيات دانشگاه فردوسی مشهد.

امام جمعه: کتابخانه امام جمعه زنجان

امام صادق: مدرسه امام صادق چالوس و مدرسه امام صادق قزوین و کتابخانه مؤسسه امام صادق قم و کتابخانه حوزه علمیه امام صادق اردکان یزد. که هر کدام با قرینه نام شهر قبل از آن قابل تشخیص است.

امام عصر: کتابخانه مدرسه امام عصر شیراز

امام هادی: کتابخانه عمومی امام هادی در مشهد

امیر کبیر: کتابخانه امیر کبیر در باغشاه فین

اميرالمؤمنين: کتابخانه امیر المؤمنين بشرویه

انجام بر ابر: انجام برابر نمونه کتاب.

اندازه: اندازه صفحه.

اوراق عتیق: مجموعه ای به همین نام که به کوشش محمد حسین حکیم از طریق کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتشر شده است.

اهدائی ف: فهرست نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی، تالیف رضا استادی

اهدائی رهبر: مجموعه فهارس نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی که چندین جلد آن منتشر شده است.

بی تا: بدون تاریخ کتابت.

بی کا: بدون کاتب.

پ: پشت

تا: تاریخ کتابت.

جا: محل کتابت.

چهل ستون: مدرسه چهل ستون تهران

حجتیه: کتابخانه مدرسه حجتیه

حججی: کتابخانه آیه الله حججی نجف آباد

حقوق: دانشکده حقوق دانشگاه تهران

حوزه علمیه: حوزه علمیه آشتیان

خاتم الانبياء: کتابخانه مدرسه خاتم الانبياء (صدر) بابل

دائرة المعارف: کتابخانه مرکز دائره المعارف بزرگ سلامی

دار الحديث: کتابخانه مرکز دار الحديث در قم

دانشگاه: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

د.ث: به معنای دفتر ثبت کتابخانه مجلس شورای اسلامی است.

دهگان: مجموعه ابراهیم دهگان اراک.

دیانی: کتابخانه شیخ محمد علی دیانی بیرجند

ذکاء، یحیی: مجموعه ذکاء یحیی

ر: رو

رایانه: رایانه کتابخانه ملی ایران و کتابخانه آستان قدس رضوی و در مواردی کتابخانه مسجد گوهرشاد. لازم به ذکر است که شماره بعد از آن در مورد کتابخانه ملی غیرقابل پیگیری است و منظور شماره صفحاتی است که متن پیاده شده فایل آن می باشد که در اختیار ماست و برای کنترل کار خود ما می باشد.

رضوی:کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی

روضاتی: مجموعه شخصی سید احمد روضاتی

سپهسالار: کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری (سپهسالار)

سریزدی: کتابخانه مسجد حظیره (سریزدی)

سعید نفیسی: نسخه های خطی مرحوم سعید نفیسی

سم: سانتیمتر

سناف: فهرست نسخه های خطی کتابخانه مجلس سنا (که مجموعه آن به کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتقل شده است.)

سلطنتی: کتابخانه کاخ گلستان (سلطنتی)

شاهچراغ: کتابخانه آستانه حضرت شاهچراغ شیراز

شیخ علی حیدر: مکتبه شیخ علی حیدر (مؤيد)، این مجموعه شخصی که ظاهراً هنگام جنگ کویت توسط صاحب آن از کویت به ایران منتقل شده بود ابتدا در قم نگهداری می شد و بعد دچار مشکلاتی شد و معلوم نبود در چه محلی نگهداری می شود. آخرین اطلاع این است که این مجموعه به شهر مشهد و به آستان قدس رضوی انتقال یافته است و ضمن مجموعه

اهدائی رهبری نگهداری می شود.

ص: صفحه

صادقیه: کتابخانه مدرسه فتحعلی بیگ (صادقیه) دامغان

طبسی: کتابخانه طبسی حائری در قم

عبدالعظیم: آستان مقدس حضرت عبدالعظیم در شهر ری

عکسی: این تعبیر در دو جابه کار رفته است: یکی در کنار شماره برخی از نسخه ها که به معنای آن است که نسخه، عکسی است و باید برای یافتن نسخه در کتابخانه معرفی شده، به عکسی بودن توجه شود؛ و دوم در معرفی مأخذ است که منظور فهرست عکسی آن کتابخانه می باشد.

علامه طباطبائی: کتابخانه علامه طباطبائی شیراز که نام شیراز در قبل از آن آمده است.

علامه طباطبائی: مکتبه علامه طباطبائی قم که نام شهر قم در قبل از آن آمده است.

علوم پزشکی: کتابخانه دانشگاه علوم پزشکی تهران

عمومی ساری: کتابخانه عمومی ساری

عمومی: با کلمه قبل سمنان: کتابخانه عمومی سمنان

عمومی: با کلمه قبل مراغه: کتابخانه عمومی مراغه

غیر همانند: در مورد نسخه هایی که نام آنها یکی است ولی نسخه ها متفاوت است و به دلیل صرفه جویی و جلوگیری از تکرار، نام مکرر آنها حذف شده است.

ف: این رمز در مورد مأخذ به کار رفته است و هنگامی که برای یک کتابخانه فهرستی به نام همان کتابخانه به صورت مستقل منتشر شده باشد، نام مأخذ آن با رمز «ف: » به معنای فهرست، به کار رفته است و اگر نام مأخذ با نام کتابخانه متفاوت باشد، نام مأخذ ذکر شده است.

فاضل: کتابخانه آية الله فاضل خوانساری

فاضل قائینی: کتابخانه فاضل قائینی قم

فرهاد معتمد: مجموعه فرهاد معتمد

فرهنگ و هنر: کتابخانه فرهنگ و هنر مشهد

فرهنگ و ارشاد: کتابخانه فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان

فیاض: مجموعه دکتر علی اکبر فیاض

فیضیه: کتابخانه مدرسه فیضیه قم

فیلمها: فهرست فیلم های کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

قاضی طباطبائی: مجموعه محمد علی قاضی طباطبائی تبریز

قمر بنی هاشم: کتابخانه قمر بنی هاشم دامغان

کا: کاتب

کاتب = مؤلف: نسخه به خط مؤلف است.

کاظمینی: کتابخانه میرزا محمد کاظمینی

گ: برگ.

گلپایگانی: کتابخانه عمومی حضرت آیه الله العظمي گلپایگانی.

گوهرشاد: کتابخانه مسجد جامع گوهرشاد.

مجلس: کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی

محدث ارموی مخ: فهرست مجموعه نسخه های خطی محدث ارموی، مخطوط

محمد هلال: کتابخانه امامزاده محمد هلال آران کاشان، مخطوط.

مختصر ف: فهرست مختصر نسخه های خطی مجلس شورای اسلامی که در سال 1387 منتشر شده است.

مخ: به معنای مخطوط بودن فهرست می باشد.

مدارک فرهنگی: سازمان مدارک فرهنگی انقلاب

مدرسه غرب: کتابخانه مدرسه غرب همدان

مدرسی: کتابخانه سید محمد مدرسی در یزد

مرعشی: کتابخانه عمومی آية الله العظمي مرعشی نجفی

مرکز احیاء: مرکز احیاء میراث اسلامی، قم.

مرکز مطالعات: کتابخانه پژوهشگاه علوم و تحقیقات اسلامی قم

مروی: کتابخانه مدرسه مروی تهران

مسجد اعظم: کتابخانه مسجد اعظم قم

مطالعات فرهنگی: کتابخانه (پژوهشگاه) مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی

معصومیه: آستان مقدسه حضرت معصومه علیها السلام

مفتاح: مجموعه محمد حسین مفتاح

ملک: کتابخانه ملک

ملی: با نام قبلی تهران: کتابخانه ملی ایران؛ با نام قبلی شیراز: کتابخانه ملی شیراز؛ با نام قبلی تبریز: کتابخانه ملی تبریز.

مهدوی: مجموعه دکتر اصغر مهدوی

موزه ملی: کتابخانه موزه ملی ایران (موزه ایران باستان)

مؤسسه آیه الله بروجردی: مؤسسه حضرت آية الله العظمي بروجردی.

مولوی عبد المجيد مولوی (قسمتی از این مجموعه به کتابخانه دانشکده الهيات دانشگاه فردسی مشهد منتقل شده است.)

مینوی: مجتبی مینوی

نجومی: مجموعه سید مرتضی نجومی

نسخه پژوهی: مجموعه ای با همین عنوان که چند شماره از آن از طرف کتابخانه مجلس شورای اسلامی و به کوشش ابوالفضل حافظیان منتشر شده است.

نشریه: نشریه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

نک: این علامت به معنای «نگاه کنید» می باشد و در موارد ارجاع به کار رفته است. ارجاع دو گونه است: گاهی عنوان ارجاع داده شده كلاً در جای دیگری که راهنمائی شده، ثبت شده است و گاهی قسمتی از عنوان ارجاعی در محل دیگری ثبت شده است که در واقع به معنای «نیز نگاه کنید» می باشد.

نواب: کتابخانه مدرسه نواب مشهد

نمازی: کتابخانه مدرسه نمازی خوی

نوربخش: کتابخانه نوربخش (خانقاه نعمت اللهي تهران)

وابسته به: این اصطلاح در جایی به کار رفته که کتاب معرفی شده به اثری دیگر وابسته است و بیشتر در مورد شرح ها، حاشیه ها، تعلیقه ها، منتخب ها، مختصرها، گزیده ها، و ترجمه ها به کار رفته است و نام کامل اثر اصلی، همراه با نام مؤلف آن معرفی شده است و در صورت نیاز می توانید به اثر اصلی مراجعه کنید.

وزیری: کتابخانه وزیری یزد

همانند: این کلمه در جایی به کار رفته، که اثر معرفی شده فاقد نام مؤلف است و چند نسخه از آن در کشور وجود دارد و به معنای آن است که نسخه ها یک اثر است.

آوانگاری و اختصارات

در آوانگاری عناوین کتاب ها چند نکته هست که باید یادآوری شود:

1- در آوانگاری فقط حروفی که تلفظ می شوند، ضبط می گردند. مثال: آداب الشريعه = ādāb-oš šarī‘a

2- عنوان کتاب های فارسی با تلفظ فارسی و عنوان کتاب های عربی با تلفظ عربی آوانگاری شده اند.

مثال: آداب صوفیه= ādāb-e sūfīye

آداب الصوفيه = ādāb-uṣ ṣūfīya

3- کلمات و ترکیباتی که از زبانهای دیگر (از جمله عربی) به فارسی وارد گردیده، با تلفظ متداول در فارسی ضبط شده است.

مثال: اسطرلاب = ostorlāb

ابواب الجنان = abvāb-ol jenān

4- چون در آوانگاری مقصود فقط نشان دادن تلفظ کلمات است، حروف اول عناوین مانند دیگر حروف کوچک نوشته شده است.

5- برای آوانگاری کلماتی که بارها تکرار شده اند، از اختصار استفاده شده است.

^1 -11.jpg

الف- آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

^2 -11.jpg

^3 -11.jpg

ب - آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:

^1 -12.jpg

^2 -12.jpg

^3 -12.jpg

مج

مجادلة

مجادلة ابلیس مع النبي (فصل في) / تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله / عربی

mujādilat-u iblīs ma‘-an nabī (faṣl-un fī)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 528/18

بی کا، تا: قرن 9 [ف: 5 -61]

مجادلة الحكيمين الكيميايي و النظري / فلسفه / عربی

mujādilat-ul ḥakīmayn-al kīmyāyī wa-n naẓarī

عبد اللطيف بغدادیی، عبداللطیف بن یوسف، 557 -629 قمری

‘abd-ol-latīf-e baqdādī,‘abd-ol-latīf ebn-e yūsof (1163 - 1232)

در آن از ابن سینا و غزالی یاد شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 354/7 -ف

نسخه اصل: حسین چلبی ش 823؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 622ق؛ 24گ (102 -125)، 17 سطر [فیلمها ف: 1 -458]

مجادله عقل و عشق = رساله امهال العشاق / عرفان و تصوف- فارسی

mojādele-ye ‘aql va ‘ešq = r.-ye emhāl-ol ‘oššāq

از ناشناس. نثر و نظم عرفانی ست در مناظره عقل و عشق. در 2 «باب» و نیز «حکایت» آمیخته با نثر و نظم عرفانی و ادبی و معنوی.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1952/2

آغاز: حمد و سپاس بیرون از وهم و قیاس خداوندی را جل شأنه سزاست که به فحوای یحبونهم کحب الله عشق را صفت دیوانگی داد و عقل را سمت فرزانگی؛ انجام: چاره جز پیرهن دریدن نیست، چشم در عهده گرفت فراخور بینش در نظاره معشوق کوشد لاجرم کوس تنهایی.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 11گ (6×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 3 -291]

مجاری المرام في شرح بداية الاحكام / فقه / عربی

majārī-yul marām fī š.-i bidāya-til aḥkām

وابسته به: بداية الهداية؛ حر عاملی، محمد بن حسن (1033 -1104)

شرح بداية الاحكام شیخ حر عاملی است، نگارنده آن که محمد باقر نام داشته شناخته نشد. از میر داماد و آقا محمد باقر بهبهانی به عنوان «السمي» و در بحث جزئیت شهادت به ولایت در اذان واقامه از حجة الاسلام شفتی به عنوان «بعض مشایخنا» یاد می کند.

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1282

آغاز: کتاب الصلوة و هی اما من الصلوة بمعنی الدعاء؛ انجام: فصل في الركوع و هو الخامس من افعال الصلوة ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ گویا نسخه اصل باشد؛ با یادداشت: امانت آخوند ملا محمد باقر گلپایگانی؛ 152گ، 30سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 1 -226]

مجادلة النفس / اخلاق / فارسی

mojādelat-on nafs

نوری، علی، ق13قمری

nūrī,‘alī ( - 19c)

رساله ای کوتاه در مواعظ و پندهای اخلاقی وجدال و مناظره با نفس اماره درباره آینده انسان وشقاوت و سعادت او که با

عناوینی چون «ای نفس - ای نفس» نگاشته شده است. مؤلف آن شیخ علی نوری (زنده در 1269ق) است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2956/1

آغاز: الْحَمْدَللِهِ القاهِرِ فَوْقَ عِبادِهِ والفاتِرِ ذَوَاتِ الاشياءِ بِلاعِنادِهِ وَنَوَّرَ بِنُورِهِ عُقولَ النُّورَيهِ المُدَبِّرُ لِصُوَرِ اجْسامٍ السُّفلِيَّةِ والعَلَوِيَّةِ وَالصَّلوَةِ علی انبِیاءِ المُرسَلينَ؛ انجام: تمام شد در ایام ماتم سرخیل نیازمندان ... وَلا تُفَرِّق بَینی وَبَیْنَهُمْ طَرْفَةَ عَينٍ في الدُّنيا وَ آخِرَةً بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلی وَفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَیْنِ الائِمَّةِ مِن ذُرِّيَّةِ الحُسَينِ عَلیه السَّلامُ.

خط: نستعلیق، کاتب = شاید مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 42گ، اندازه: 11×15سم [ف مخ: 4 -1689]

مجازات الآثار النبوية / ادبیات / عربی

majāzāt-ul āṯār-in nabawīyya

شریف الرضي، محمد بن حسین، 359 -406 قمری

šarīf-or-razī, mohammad ebn-e hoseyn (971 - 1016)

تعداد 361 جمله از جملات و الفاظ مجازی که در احادیث پیامبر صلی الله علیه و آله آمده یا در آنها استعاره به کار برده شده به اختصار و به روش «مجازات القرآن» مؤلف شرح شده است. به گفته سید عبدالعزیز طباطبائی این کتاب در هنگام اشتغال شریف رضی به تدوین نهج البلاغه (که در سال 400ق به انجام رسیده) نگاشته شده، زیرا در نهج البلاغه به کتاب حاضر و بالعکس ارجاع داده است.

آغاز: أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِمَحَامِدِهِ التي یستحقها وَ اخْتِصَاصِ نبیه مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرين بِالصَّلَوَاتِ التي هُمْ أَهْلِهَا ...

انجام: فَانِ النِّعْمَةِ تُبْنَی عَلَی قَوَاعِدَ الشكر لَهَا وَ تَرْفَعُ عَلَی دَعَائِمُ الْمَعْرِفَةِ بِقَدْرِهَا وَ مَا توفیقنا الَّا بِاللَّهِ علیه نتوکل وَ اليه انیب.

چاپ: قاهره، محقق: محمود مصطفی، مطبعة مصطفی البابي الحلبي، 340ص، 1356ق و در سال 1328 ق چاپ شده است.

[لذریعه 351/22؛ مكتبة امیرالمومنین 210/4 ؛ معجم المطبوعات 1123/1؛ الاعلام زرکلی 99/6]

شرح و حواشی:

1- مجازات الآثار النبوية (منتخب)؛ حر عاملی، محمد بن حسن (1033 -1104)

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ خَرَجْنَا في صَدْرُ هَذَا الكتاب مِنْ عَهِدْتُ التكفل

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: عبدالله بن ابراهیم نجفی به تاریخ 1132 در اصفهان؛ جلد: تیماج، 138گ، 18 سطر، اندازه: 12/5×19/5سم [ف: 25 -225]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 115گ، 17 سطر، اندازه: 15×19/5سم [ف: 5 -78]

انجام: وَ جَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ انْهَ قَالَ مَنْ کرامات اللَّهُ سُبْحَانَهُ لنبینا علیه السَّلَامُ انْهَ اقْسِمْ في الْقُرْآنِ بحیاته ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: علی تاجر خوئی؛ جلد: تیماج، 113گ (206پ- 318پ)، اندازه: 14×20سم [ف: 2 -492]

بی کا، تا: قرن 11 [تراثنا: س 18 ش 1 و 2 -228]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 21 ربیع الاول 1020ق، جا: اصفهان؛ جلد: میشن قرمز، 17 سطر، اندازه: 13/3×20/4سم [ف: 6 -481]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن ابی الحسن، تا: 1099 ق، به درخواست محمد علم الهدي فرزند فیض کاشانی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 130 گ، 17سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 24/2 -21]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رازی، جعفر بن الغازي، تا: شنبه 8 محرم 1099ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد» (بیضوی)؛ جلد: تیماج، 170گ، 14 سطر، اندازه: 12×18/5سم [ف: 3 -227]

خط: نستعلیق، کا: رازی، جعفر بن الغازي، تا: 12 صفر 1099ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 170 گ، 14سطر، اندازه: 12/2×18/4سم [ف: 1 -466]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: محمد معصوم حسینی صِراطِ عَلَی حَقٍّ نمسکه؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن، 125گ، 15سطر، اندازه: 13/5×20/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2 -637]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 297

همان نسخه بالا [مؤيد: 1 -263]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 171گ (1پ- 171ر)، 14سطر، اندازه: 11/5×18/5سم [ف: 2 -274]

مجازات الآثار النبوية (منتخب) / حدیث / عربی

majāzāt-ul āṯār-in nabawīyya (mn.)

حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 -1104 قمری

horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)

وابسته به مجازات الآثار النبوية؛ شریف الرضي، محمد بن حسین (406-359)

تلخیص و انتخاب شیخ حر عاملی، از کتاب «مجازات النبويه»، تأليف شریف رضی، کتاب، خلاصه و حاوی متن احادیث مندرج در آن کتاب است با اسقاط قسمت مهمی از توضیحات شریف رضی.

آغاز: مِنْ کتاب الْمَجَازَاتِ النبويه وَ الاثار المحمديه تأليف السيد الرضي ابی الحسين مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الموسوي وَ قَدْ أَفْرَدْتَ مَا أَوْرَدَهُ مِنْ کلام رَسُولَ اللَّهِ وَ حَذَفْتُ مَا ذکره مَنْ شَرْحِهِ

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2134

آغاز برابر؛ انجام: طلبا للاختصار و الكتاب کبیر

خط: نسخ، کا: قاسم، تا: سلخ رمضان 1088ق؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 6گ، 21 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 5 -312]

المجازات النبوية- مجازات الآثار النبوية

مجاز الفرسان الي مجاز القرآن / علوم قرآن / عربی

majāz-ul fursān ilā majāz-il qur’ān

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 -911 قمری

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

وی این کتاب را از «الاشارة الَىَّ الايجاز في بَعْضِ أَنْوَاعِ الْمَجَازِ» نوشته ابو محمد عزالدین عبدالعزیز بن عبدالسلام بن ابی القاسم بن حسن سلمی معروف به ابن عبد السلام ( -666ق) که در شناخت حقیقت و مجاز قرآن است انتخاب و خلاصه نموده است. باید بگوییم با فحصی که به عمل آمد در مآخذ چنین تأليفي برای سیوطی ندیدیم بلکه به استناد به یادداشت پشت ورق اول نگاشتیم که در آن چنین نوشته اند:«مَجَازُ الْقُرْآنِ لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ عبدالعزیز سُلْطَانُ الْعُلَمَاءِ المصري الشافعي الدمشقي الْمُتَوَفَّى سَنَةً ستین وَ سِتَّمِائَةِ اختصره جَلَالِ الدين السيوطي وَ سَمَّاهُ مَجَازُ الْفُرْسَانِ الَىَّ مَجَازُ الْقُرْآنِ ذَا في کشف الظُّنُونُ عَنْ اسامی الكتب وَ الْفُنُونِ». چنانکه اشاره شد ابن عبد السلام «الاشارة الى الايجاز» دارد نه مجاز القرآن، ضمنًا در کشف الظنون که به آن ارجاع داده شده این دو عنوان (مجاز الفرسان و مجاز القرآن) برای هر دو مؤلف یاد شده مذکور نیست. برای آشنایی با این اثر به یک مورد از مباحث آن اشاره می شود: «لُبَابِ الثَّالِثِ نِسْبَةُ الْفِعْلِ الَىَّ سَبَبُ سَبَبِهِ وَ ذلك في قَوْلُهُ تَعَالَی وَ مِنْهُمْ مَنْ یقول ائْذَنْ لی وَ لاتفتنی نَسَبِ الْفِتْنَةِ الَىَّ الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ علیه وَ سَلَّمَ لِأَنَّهُ اذا أَمْرِهِ بِالْخُرُوجِ کان ذلك سَبَباً في خُرُوجُهُ وَ کان خُرُوجِهِ سَبَباً لرؤيته بَنَاتِ الاصغر وَ کان رؤيته لَهُنَّ سَبَباً لاقتنانه بِهِنَّ وَ یتفرع مِنْ ذلك فُصُولِ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ في نِسْبَةُ الْفِعْلِ الَىَّ الْآمِرِ بِهِ . الْفَصْلُ الثاني نِسْبَةُ الْفِعْلِ الَىَّ الاذن فیه . الْفَصْلُ الثَّالِثِ في نِسْبَةُ الْفِعْلِ الَىَّ الكل لِأَنَّ الْبَعْضَ فَعَلَهُ...».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21879

بِسَمَلَةٍ اَعُوذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ اَلرَّجِیمِ أَيْ مِنْ وَسْواسِ الشَّيْطانِ اوْ مِن شَرِّ الشَّيْطانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَی مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ اوْ من همز اَلشَّیْطَانِ اَلرَّجِیمِ لقوله وَ قُلْ رَبِّ اَعُوذْ مِنْ هَمَزاتِ الشَّيْطانِ اَوْ مِنْ نَزَغَ الشَّيْطَانَ لِقَوْلِهِ وَ اَما یَنْزِعَنَك مِنَ اَلشَّیْطَانِ نَزَغ قَوْلُهُ تَعَالَی لَا رَیْبَ فِیهِ أَى لَاتَشُکُّوا فِی انْزَالِهِ اوْ لَاسَبَبَ رَیْبَ فِیهِ کَالتَّنَاقُضِ وَ اَلاِخْتِلاَفِ اُوْلاَ فِیهِ عِنْدَ اَلْمُؤْمِنِينَ تَعْبِيراً بِالْعَامِ عَنِ اَلْخَاصِّ انجام: کَذَلِك ابتلائه بِالْحَسَنَاتِ وَ اَلسَّیِّئَاتِ وَ فِتْنَتَهُ بِالْخَیْرِ وَ اَلشَّرِّ وَ کَذَلِك باقی مایرد ... اَلْقَبِیلِ وَ اَللَّهُ اِعْلَمُ وَ صَلَّی اَللَّهُ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ... العلى الْعَظِيمِ [قد تمّ مجاز القرآن بعون اللّه الرحمن]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: کشمیری، جلد: مقوا، 146گ، 19 سطر، اندازه: 13×23سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -241] و [ف: 22 -375]

المجاز في الاعراب / نحو / عربی

al-majāz fi-l i‘rāb

دارندی، محمد بن عمر، -1152قمری

dārandī,mohammad ebn-e ‘omar ( - 1740)

رساله ای در بیان مجاز در اعراب که به تحقیق آیه شریفه لَیْسَ کَمِثلِهِ شَيءٌ پرداخته و در بیان مطالب، از نظریات نحویین، از جمله ابو حیان، سود جسته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14638/8

آغاز: بَیانِ الْمَجازِ فِی الاِعْرابِ، وَ تحقیق لَیْسَ کَمِثلِهِ شَيءٌ فصل: اعلَم انَّ الْكَلِمَةَ کَمَا تُوصَفُ بِالْمَجَازِ لنَقْلِهَا عَنْ مَعْنَاهَا اَلاِصْلِیِّ، کَذَلِك تُوصَفُ بِهِ اَیْضا، لِنَقْلِها عَنْ اَعْرابِها الاصلي الى غَیْرِهِ؛ انجام: و اَلْمُرَادُ نَفْیُ مِثْلِهِ تَعَالَی اذ لَوْ کَانَ لَهُ مِثْلٌ لَکَانَ هُوَ تَعَالِی مِثْلِهُ اِنْتَهَی، وَ هَذَا بَیَانُ طَرِیقِ الكنايةِ بِوَجْهٍ آخَرَ، غَیْرَ مَا ذَکَرَهُ صَاحِبُ اَلْکَشَّافِ تَمَت.

خط: نسخ، کا: اسماعیل حلبی، تا: نیمه دوم قرن 12، 54گ (9پ- 62ر)، 27 سطر، اندازه: 7×16سم [ف: 37 -77]

المجاز و الاستعارة = رساله استعارات / معانی بیان / عربی

al-majāz wa-l isti‘āra = r.-ye isti‘ārāt

زمخشری، محمود بن عمر، 467 -538قمری

zamaxšarī, mahmūd ebn-e ‘omar (1075 - 1144)

این رساله چنان که در آخر برخی از نسخه ها نگاشته شده تأليف جارالله زمخشری است و در هیچ یک از مآخذ تأليف رسالهای در این موضوع صريحاً به ایشان نسبت داده نشده ولی هیچکس تمام مؤلفات وی را نام نبرده و عموماً پس از نام برخی از آنها

گویند: «و غیر ذلک». مشتمل است بر دو «باب»: 1. بیان انواع مرسل شامل سیزده نوع؛ 2. تحقیق انواع استعارات مشتمل بر چهارده نوع.

آغاز: بَعْدَ حمدالله علَی آلاَئِهِ و الصَّلوةِ وَ اَلسِّلْمُ عَلَی خَیْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرُ آلِ مَا ظَهَرَ لامع آل وَ خَطَرٍ مَعْنِی بِبَالِ اَلْحَقِيقَةِ ان یَثْبُتَ لَفْظٌ فِیمَا وُضِعَ لَهُ بِعَرْفٍ كَائِنٍ مَن کانَ وَ الْمُجَازَانِ یَتَعَدَّی اَللَّفْظُ عَنْ مَوْضِعَةٍ فِی ذَلِك اَلْعُرْفِ کَمَا فِی عُرْفِ اللُّغة الاسد حَقِيقَةً لِلسَّبْعِ مَجَازٍ لِلرَّجُلِ اَلشُّجَاعُ وَ فِی عَرْفِ الشَّرعِ الصَّلاةُ حَقِيقَةٌ لِلْعِبَادَةِ مَجَارٍ لِلدُّعَاءَ ...

انجام: کَانَ اَلسُّؤَّالُ بِكَلِمَةٍ مَا عَنْ تَعْیِینِ ذَاتِ الْبَارِي فَعَدَلَ عَنْ تَشْخِیصِ الذَّاتِ وَ اجاب بِصِفَةٍ یَدُلُّ عَلَیْهَا وَ صَلَّی اَللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِين.

چاپ: گنجینه بهارستان، الادب العربي1، مسلسل 4، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1381ش، با تصحیح بشیر جزایری

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ کا: شاهمیر بن زین العابدين حسنی، تا: 15 رجب 1009ق؛ جلد: مقوایی، 6گ (60پ- 65پ)، اندازه: 13×18/5سم [ف: -69]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 12 رجب 1077ق؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 2گ، سطور مورب، اندازه: 13×26سم [ف: 25 -115]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1110ق؛ جلد: مقوا، اندازه: 12×18سم [ف: 12 -385]

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه مدرسه صدر (خاتم الانبياء)- بابل 165؛ خط: نستعلیق، کا:اشرفی، عبدالله بن محمد، تا: 1235ق [عکسی ف: 4 -85]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ 3گ (36پ- 38ر)، 20 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 2 -488]

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4گ [ف: 2 -415]

آغاز:برابر

نسخه اصل: کتابخانه مجلس شورای اسلامی- تهران 1805؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 3ص (84 -86) [عکسی ف: 6 -400]

المجاز و اقسامه / معانی بیان / عربی

al-majāz wa aqsām-u-h

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 47/4 -6190

مترجمه مِنَ اَلرِّسَالَةِ اَلْفَارِسِيَّةِ اَلَّتِی اَلْفَهَا عِصَامُ اَلدِّینِ اَلاِسْفَرَایِنِیِّ. در یک مقدمه و چند ساقة؛ خط: نسخ، کا: محمد، تا: دوشنبه 18 جمادی الثاني 1223ق، برای شیخ عبدالرحمن؛ تملک: شیخ محمد وحیدی خور کامی رشتی با مهر: «محمد بن احمد»؛ جلد: مقوا، 44گ، 15 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -161]

المجاز و تحقیق لیس کمثله شیء (رسالة في بیان) / بلاغت / عربی

al-majāz wa taḥqīq-i lays-a ka-miṯl-i-hī šay’ (r.-un fī bayān-il )

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10942/17

بی کا، بی تا [میراث شهاب: س9 ش 2 -33]

مجال المجالي في شرح مجالی الانوار / کلام و اعتقادات / عربی

majāl-il majālī fī š.-i majāli-l anwār

اخباری، محمد بن عبد النبي، 1178 -1232 ؟قمری

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

وابسته به مجالی الانوار؛ اخباری، محمد بن عبد النبي (1178 -1232)

اهداء به: فتحعلیشاه قاجار

تاریخ تأليف: 1221ق؛ محل تالیف: اصفهان

شرحی است با عنوان «قَالَ، اَقُولُ» بر متن موجز «مَجَالِی اَلاَنْوَارِ» در مبدأ و معاد که رد بر مطالب ملاعلی نوری است. متن را ملقب داشته به «تُحْفَةُ اَلْعَلَوِيَّةِ» و شرح را به «مُعْتَرَك اَلْعُقُولِ».

آغاز: بِسَمْلِهِ. اَلْحُمْدَلِلِهِ وَ سَلَّمَ عَلَی عِبَادِهِ اَلَّذِینَ اُصْطُفِیَ. اما بَعْدُ فَقَدْ تَشَرَّفَتْ ابْکار افْکَارِی بِخِلَعِ الانظار اَلْعَلَوِيَّةِ اَلْعُلْیَا... قَالَ اَلْحَقِیرُ ابو اِحْمَدِ...

[الذريعه 373/19]

شرح و حواشی:

1- آیینه شاهی = مرآت آگاهی = ترجمه مجالی المجالي؛ طبسی خراسانی، محمد ابراهیم بن محمد علی ( -13)

آغاز: بِسَمْلِهِ وَ بِهِ نَسْتَعِینُ اَقُولُ عِنْدَ اصْحَابِ اَلتَّعْرِیفِ للبسمله فِی اَلتَّطْبِیقِ سِرٌ لَطِيفٌ فَمَن اوجَهَ الباءَ المُستَتِرُ بِها الالفُ الاسمى لاِمْتِنَاع

ظهوره؛ انجام: وَ قَدْ طَلَعَ اَلْفَجْرُ لِذِی عَیْنَیْنِ هَذَا آخِرُ مَجَالِی اَلْمَجَالِی... عَلَی یَد مصَنِّفها اَلْجَانِی مُحَمَّدِ بْن عبدالنبِیِّ اَلصَّانِعِ اَلنَّیْشَابُورِیِّ اِفاضَ اِلَیْه عَلَیْهِ مِنْ شَآبِیبِ جُودِهِ اَلْبَحْرَانِیِّ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 15گ (81پ- 95پ)، 21سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 -114]

آغاز: برابر؛ انجام: الاحد في الخلق والامر «الا له الْخَلْقِ وَالامْرِ الاّ لَه الخَلقُ وَ الاَمرُ فَتَبارَك اللَّهُ رَبُّ العالَمِينَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 35ص (44 -78)، 14سطر، اندازه: 11/5×18سم [ف: 2 -241]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1221ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج مذهب، 13گ (28پ- 40 ر)، 19 -21 سطر، اندازه: 17×22/3سم [ف: 41 -187]

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا هُوَ الامرُ بیْنَ الامرَينِ وَ قَدْ طَلَعَ اَلْفَجْرُ لَدَی عَیْنَیْنِ... قَالَ قَدْ تَمَّتْ... احْمَدُ بْنُ عَلِيٍ مُحَمَّد...

کا: رشتی، احمد بن علی محمد، تا: 1229ق؛ 43گ (1پ- 43پ)، 6سطر، اندازه: 16/5×22سم [ف: 11 -307]

آغاز:برابر؛ انجام: کشف سُبُحَاتِ الْجَلَالِ في جلابیب الْجَمَالَ وَ اللَّهِ ولی التوفيق .

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن علینقی بن محمد رضا همدانی (از اعلام خاندان کوثر)، تا: پنج شنبه 3 صفر 1300ق؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ جلد: مقوا، 26گ، اندازه: 16×24سم ف: 11 -291]

آغاز: برابر؛ انجام: في دَارِ السلطنه أَصْفَهَانَ في شُدَّهُ ابْتِلَاءُ وَ امْتِحَانُ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ .

خط: نسخ، کا: صدرالمتالهین لاهیجانی، محمد بن محمد، تا: 1331ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج [رایانه]

آغاز: پس از تسمیه: أَقُولُ عِنْدَ أَصْحَابِ التعريف للبسملة سِرْ لطیف ؛ انجام : وَ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ لذی عینین.

بی کا، بی تا؛ ضمیمه نسخه شماره 270 خصوصی اصول فقه است [ف: 11 -292]

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ ولی التوفيق وَ الهادي سَوَاءُ الطريق.

خط: نستعلیق شکسته، کا: صدرالمتالهین لاهیجانی، محمد بن محمد، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه]

خط: تحریری، کا: محمد ابراهیم بن محمد علی طبسی خراسانی شاگرد میرزا محمد اخباری، بی تا [ف: -113]

مجالس- مجلس مکتوب خوارزم

المجالس = الفصول / تفسیر / عربی - فارسی

al-majālis = al-fuṣūl

ابوزرعه، عبدالوهاب بن محمد، -415قمری

abūzūr‘a,‘abd-ol-vahhāb ebn-e mohammad ( - 1025)

تفسیری است با کلمات و اشعار فارسی. مؤلف بعد از هر مجلس آیه را می آورد و شماره آیه و نام سوره را معین می کند و شرحی مختصر درباره آیه می دهد. مؤلف در هر مجلس با عنوان های زیر به بحث در مورد آیه مورد نظر می پردازد: 1) قوله تعالی (آیات قرآن)، 2) فصل البساط (تفسیر مبسوط و وجوه احتمالات)، 3) فصل الاخبار و الحكايات (اخبار با سند و حکایات)، 4) فصل الوجوه و النظائر (معانی مختلف لغوی و نظائر آیه)، 5) فصل النكت و الاشارات (تفسیر عرفانی)، 6) فصل الاحكام و الحقائق (تفسیر آیات)، 7) فصل التبكية (گریز مانند است). شماره آیات را خود مفسر معین می کند و خود او در هر مجلس می گوید که از آغاز سوره تا این آیه چند آیت است.

فهرست مجالس جلد اول: 1. وَ لَمَّا جاءَ مُوسی لمیقاتنا (اعراف 143)؛ 2. وَ اذ اخُذَ ربك مِنْ بنی آدَمَ (اعراف 121)، دنباله فصل الاحكام و الحقايق این مجلس و فصل های دیگر آن و تا آغاز فصل الاخبار و الحكايات مجلس سوم (میان برگ های 9 و10) افتاده است؛ 3. خُذَالَعِفُو (اعراف 199)؛ 4. یا ایها الذي آمَنُوا انَّ کثیرا مِنْ الاحبار وَ الرُّهْبَانِ (برائة 34)؛ 5. ان عدة الشهور عند الله (برائة 36)؛ 6. وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا (برائة 103)؛ 7. انَّ اللَّهِ اشتری مِنْ المؤمنين أَنْفُسِهِمْ (برائة 111)؛ 8. وَ بَشِّرِ الذين آمَنُوا انَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ (یونس 2)؛ 9. َنَّمَا مَثَلُ الحيوة الدنيا (یونس 23)؛ 10. وَ اللَّهُ یدعوا الَىَّ دَارِ السَّلَامِ (یونس 24)؛ 11. قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ (یونس 57)؛ 12. وَ ما مِنْ دَابَّةٍ في الارض الاعلى اللَّهِ رِزْقُهَا (هود 5)؛ 13. لَقَدْ کان في یوسف وَ أُخُوَّتُهُ (یوسف 6)؛ 14. وَ لَقَدْ هَمَّتْ وَ هَمَّ بِهَا (یوسف 23)، 15. انْزِلْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ اودية (رعد 16)؛ 16. الذين آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بذکر اللَّهُ (رعد27). 17. یمحو اللَّهِ مَا یشاء وَ یثبت (رعد 38)؛ 18. الم تَرَ کیف ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا (ابراهیم 24)؛ 19. یثبت اللَّهِ الذين آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ (ابراهیم 26)؛ 20. وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ فافلا (ابراهیم 41)؛ 21. یوم تُبَدَّلُ الارض غیر الارض (ابراهیم 47)؛ 22. وَ انَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ اجمعین (الحجر 22)؛ 23. نبیء عبادی انی أَنَا الْغَفُورُ الرحيم (حجر 48)؛ 24. وَ انَّ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها (نحل 17)؛ 25. وَ اوحی ربك الَىَّ النُّحْلِ (نحل 67)؛ 26.انَّ اللَّهِ یامر بِالْعَدْلِ وَ الاحسان (نحل 89)؛ 27. وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ اذا عَاهَدْتُمْ (نحل 90)؛ 28. سُبْحانَ الذي أَسْرى بِعَبْدِهِ لیلا (بنی اسرائیل 1)؛ 29. دنباله فصل النكت و الاشارات مجلس پیش و همه این مجلس به جز دو سطری از فصل تبکیه افتاده است؛ 30. وقضی ربك انَّ لاتعبدو الَّا اللَّهُ (بنی اسرائیل 22)؛ 31. یوم نَدْعُوا

کل أُنَاسُ بامامهم ( بنی اسرائیل 70 ؛ 32 . وَ مَنْ الليل فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لك ( بنی اسرائیل 78 ) ؛ 33 . وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقِرَانِ ما هُوَ شِفاءُ وَ رَحْمَةُ ( بنی اسرائیل 81 ) ؛ 34 . أَمْ حَسِبْتَ انَّ أَصْحَابِ الكهف وَ الرقيم ( کهف 8 ) ؛ 35 . وَ اصْبِرْ نفسك مَعَ الذين یدعون رَبَّهُمْ ( کهف 27 ) ؛ 36 . الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينة الحيوة الدنيا ( کهف 45 ).)آنچه درباره مؤلف از مطاوی کتاب به دست می آید این است که او را دو تأليف دیگر است به نام های «کتاب الاستغناء» و «کتاب السئوالات» که تفصیل برخی از مطالب این کتاب را به آن دو کتاب ارجاع داده است. در طی این کتاب استشهاد و تمثل به گفتارهای منثور و منظوم فارسی شده است و این می رساند که مؤلف از مردمان فارسی زبان است. در فروع دین پیرو طریقه اهل سنت و جماعت است و در عین حال احادیثی از امیر مؤمنان و امام صادق و ثامن الحجج الاطهار (علیهم الصلوة و السلام نقل و تمسك کرده است. در مجلس 18 فصل النكت و الاشارات دارد: «اسْتَاد اسْحَق». در مجلس 31 فصل النكت و الاشارات: «الامام ابی عبداللَّهِ شَیْخنا ابا عَبْدِاَللَّهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ» و «یادوست». در مجلس 13 فصل التبكية دارد:«ابو عبدالله»، در مجلس 19 فصل النكت و الاشارات: «شادباش، نوش خور». در آغاز پاره ای از مجالس مانند 31 دارد: « اِعْلَمْ اَیْدَك اَللَّهُ» یا «اِعْلَمُ» ولی در مجلس 18 مجالس دیگر دارد: «قَالَ رَحِمَهُ اَللَّهُ اِعْلَمْ». در آغاز مجلس 30 آمده: «قَالَ الاِستاد الامام رَحِمَهُ اَللَّهُ اِعْلَمْ». در آغاز مجلس های 33 و 34 و 35 و 36 دارد: «قَالَ الاستاذ عَبْدُ اَلْوَهَّابِ رَضِیَ اَللَّهُ عَنْهُ (رَحِمَهُ اَللَّهُ) اِعْلَمْ». مرحوم دانش پژوه این اثر را از ابوزرعه، عبدالوهاب بن محمد دانسته اند و فهرست نگاران دیگر در این عقیده با وی همراه نیستند. مهدی ولائی انتساب آن به ابوزرعه را واهی می داند و احتمال می دهد که عبدالوهاب مذکور همان عبد الوهاب بن محمد شیرازی مدرس نظامیه باشد که در «میزان الاعتدال» (ج 2 ص 162) مذکور است. علی صدرائی خویی آن را از ابن محب، فضل بن عبدالله ( -473ق) می داند و احتمال می دهد که عبدالوهاب مذکور عبدالوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رامین بغدادی باشد که در سال 398ق در قید حیات بوده است. این احتمال وجود دارد که نسخه های موجود تحریرهای مختلف از افراد مختلف از گفته های استادی واحد که همان عبدالوهاب بن محمد بوده است باشد. برای نسخه ای دیگر از آن با انتساب به ابن محب در ادامه همین مجلد بنگرید به «المجالس السنية».)1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13796آغاز: قَولُهُ تَبارَك وَ تَعَالَی وَ هَزِّی اِلَیْك بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیْك رُطَباً جَنِيًا قَالَ اَلاِسْتَادُ الامام ابو حنیفه عَبْدَالْوَهَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ هذِهِ الاية فِی سُورَةِ مَرْیَمَ وَ هِیَ مَكِّيَّةٌ وَ هِیَ ثَمَانٌ وَ تِسْعُونَ آیَهَ وَ مِنْ اَوْلِ اَلسُّورِهِ الى ههنی اِرْبَعْ وَ عِشْرُونَ آیَهْ وَ فِی اَلْخَبَرِ؛ انجام: وَ قَرِيءٌ کفا ای مَثَلاً وَ هَذِهِ اَلسُّوره رَدَّ عَلَی اَلْمُشَرِ کَیْنَ وَ خَاصُّهُ عَلَی اَلدَّوْرَانِیِّهِ مِنَ اَلْمَجُوسِ فَانَّهُمْ یَقُولُونَ بِیزْدَانَ وَ آهَرَمَنِ اِثْنَانِ بِدَوَرَانِ اَلْکَبِیرِ فَکانَا مِن بَطْنٍ وَاحِدٍ فَشَقَّ آهِرُ مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ وَ خَرَجَ قَبلَهُ لِیَغْلِبَهُ فالان یَزِدانِ في حَرْبِهِ و اذا غَلَبَهُ تَخَلَّصَ الْمُلْكُ لَنَا کَذَبَ اِعْدَاءَ اَللَّهِ وَ لَعَنَهُمْ تَعَالَی فِی الدَّارَيْنِ... وَ الْحَمْدَلِلِهِ الَّذِي جَعَلَنا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُوَحِّدِينَ وَ شَرَّفْنا بِاتِّباعِ نَبیِّهِ مُحَمَّدٍ...جزء دوم، از سوره مریم تا آخر کتاب، تذکر: در فهرست با عنوان «تفسیر ...» و با مؤلف ناشناس آمده است و فهرست نگار انتساب آن را به ابوزرعه واهی می داند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 7؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج عنابی، 283گ، 23 سطر، اندازه: 17×23سم [ف: 11 -559]2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1888 و 6942 -عکسآغاز: عَنْ اَبِی عَبَّاسٍ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لَمَّا جَاءَ مُوسَی لِمِیقَاتِنَا... فَصَلِّ اَلْبِسَاطِ، اعْلَمْ اَنَّ اللَّهَ تَعَالَی اجاب الاِنْبِيَاءَ فِی سَئَوَالاَتِهِمْ وَ لَمْ یُجِبْ اِرْبَعَةٌ مِنْهُمْ فِی اِرْبَعَةٍ اسئولةٍ؛ انجام: اماً فَصَلِّ اَلتَّبْكِيَةَ فَیَاوِیَك مَنْ یَفُوتُهُ الْبَاقِيَةُ الصَّالِحَةُ و لَایَبْقَی لَهُ الدُّنْيَا الْفَانِيَةُ فَهُوَ مِمَّنْ خَسِرَ اَلدُّنْیَا وَ اَلاِخِرَةَ وَ قَالَ یَحْیَی هَبُ اَللَّهُ عُفِیَ عَنِ اَلْمُسِیئِینَ اليس قَد فاتَهُم ثَوَابُ الْمُحْسِنِينَ ثُمَّ قَالَ عَلَی کُلِّ حَالٍ فَوْتَ الجنان اهون مِنْ مُقَاسَاتِ اَلنِّیرَانِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا وَ نَسْأَلُهُ النَّجاةَ مِنْها آخِرُ الْمَجْلِدِ وَ الْحَمْدَلِلِهِ رَبَّ الْعالَمِينَ وَ السَّلامُ عَلی نَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجْمَعِینَ.ربع دوم است و بیش از 36 مجلس دارد، از اعراف تا کهف؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز؛ با نشانه بلاغ، با بلاغ قرائت و سماع مصنف ؟! تملک: مظفر بن ابی اسحق عمر؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 107گ، 22سطر (11×17، اندازه: 13×19/5سم [ف: 8 -491] و [فیلمها ف: 3 -266])3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12156آغاز: اموال فَتَمَنَّوهَا فَنَبَّهَهُمُ اَللَّهُ بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ اَلْقُرْآنِ وَ الاسلام وَ قیلَ فَضْلُ اَللَّهِ عَلِیُّ بْنُ ابِی طَالِبٍ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ مُحَمَّدٌ صلی اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ هَذِهِ الآيَةُ مَكِّيَّةٌ؛ انجام: وَ مَدْخَلُهُ النُّورُ وَ مَخْرَجُهُ اَلنُّورُ وَ قال اَللّهُمَّ اِجْعَلْ فِی قَلْبِی نُوراً وَ مِنْ فَوْقِی نُوراً وَ مِنْ عَیْنِیَّ نُوراً وَ مِنْ یَمِینِی نُوراً وَ عَنْ یَسَارِی نُوراً وَ امامیَّ نُوراً وَ خَلْفِی نُوراً.تذکر: در فهرست مؤلف ناشناس آمده است، اندکی از مجلس 60 را دارد و می رسد به مجلس 98. توضیحاتی که مؤلف در نسخه حاضر آورده کوتاه تر از توضیحات سایر نسخ می باشد، از مواضع مختلف نسخه، شیعه بودن مؤلف مشهور است، مثلاً در ذیل آیه ﴿اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ شرح مبسوطی پیرامون آیه و شأن نزول آن می دهد و حدیث غدیر را ذکر می کند که در سایر نسخه ها به چشم نمی خورد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ عنوان فصول این نسخه با نسخه 12013 یکی است الا اینکه آن نسخه به فارسی نگاشته شده و نسخه حاضر به عربی می باشد. اوراق نسخه حاضر جابجا شده و ترتیب مجالس آن نیز به هم ریخته است؛ جلد: تیماج، 343گ، 11سطر، اندازه: 10×14/5سم [ف: 35 -158]

آغاز : قَولُهُ تَبارَك وَ تَعَالَی وَ هُزِّی اِلَیْك بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْك رُطَباً جَنِیّا... ابو حنیفه عبدالْوَهَّاب اِبْنُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ هَذِهِ اَلْآيَةُ فِی سُورَةِ مَرْیَمَ وَ هِیَ مَكِّيَّةٌ؛ انجام: کذب اِعْدَاءَ اَللَّهِ لَعَنَهُمُ اَللَّهُ فِی الدَّارينِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنا مِنَ الْمُوقنِينَ الْمُوَحِّدِينَ وَ شَرِّفْنا باتِّباعِ نَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ اَلْمُرْسَلِینَ

تذکر: در فهرست با عنوان «الفصول» و با مؤلف ناشناس آمده است، جلد دوم، از سوره مریم تا سوره توحید؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدی، تا: 1303ق، جا: مشهد رضوی، به دستور آصف الدوله؛ در صفحه عنوان آمده است: «فصول عبد الوهاب حنفی جزو ثانی»؛ 264گ، 21 سطر، اندازه: 19×28سم [ف: 2 -31]

مجالس / عرفان و تصوف / فارسی

majāles

سیف الدين باخرزی، سعید بن مطهر، 586 -659 ؟قمری

sayf-od-dīn bāxarzī,sa‘īd ebn-e motahhar (1191 - 1262)

از مجالس او دستنویس کاملی در دست نیست و این نسخه هم تنها یک مجلس آن را دارد. [فهرستواره منزوی 1397/7 (با نام رساله عرفانی)]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8891/3

آغاز: بِسَمْلِهِ. قَولُهُ تَعَالَیْ وَ اشْرَقَتِ الاَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتَابُ یا رَبَّنا هَوِّنْ عَلَیْنا شَدائِدَ. اَشْغَلْنا بِك عَمَّنْ سِواك... دو چراغ بود بر روی تو باز گرفته فرشی بسیط گستردند؛ انجام:چون به خاک دفت کردند او به آن گورستان در آمد و فریاد می زد. شعر: ارادو لیخفوا قبرها عن محبها ** و طیب تراب القبر علی القبر. رفتیم شب به خیر باد. وَ اَلْحَمْدُ وَ اَللَّهُ (کَذَا) رَبُّ اَلْعَالَمِینَ وَ الصَّلَوةَ عَلَی رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اِجْمَعِینَ، تَمَّ مَجْلِسٌ مِنْ مجَالِسِ شَیْخ الاسلام قُطْبُ الانام سَیْفُ اَلْمِلَّةِ وَ اَلدِّینِ الباخرزِيِّ تَعَمَّد (کَذَا، تَغَمَّدَ) اَللَّهُ بِرِضْوَانِهِ وَ اَلسَّلاَم

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 8ص (346 -353)، 17 -15 سطر (9×16)، اندازه: 14×22/4سم [ف: 29/1 -247]

المجالس / مقتل، تاریخ معصومین / عربی

al-majālis

بلادی بحرانی، یوسف بن حسن، ق 11قمری

belādī bahrānī,yūsof ebn-e hasan ( - 17c)

سی دو مجلس است در عزای حضرت سید الشهداء علیه السلام، شبیه «المنتخب في المراثي» فخرالدین طریحی، که مؤلف انشاء نموده و در خاتمه کتاب نیز قصایدی از شعرای مختلف در رثای آن حضرت آورده است. مؤلف برای هر مجلس خطبه جداگانه ای ایراد نموده است. در آن آمده: «رُوِیَ اَلْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اَللَّهُ تَعَالَی انه قَالَ حُکِیَ وَالِدِی فِی سَنَةِ اَلْعِشْرِینَ بَعْدَ اَلاَلْفِ اَن سَبَبَ تَأْلِيفِي بِنَثْرٍ وَ نَظْمٍ لَمْ اَخُصَّ بِهِ شَخْصاً مِنَ الانامِ اِلاّ اَهْلَ البَيْت». در عطف نسخه نام کتاب «الفوادح الحسينية» تأليف شیخ حسین الدرازي آل عصفور بحرانی (1216ق) ذکر شده که اشتباه است. شعرایی که در پایان کتاب قصایدی از آنها نقل شده عبارتند از:شیخ سیف، شیخ سبیعی، شیخ خلیعی، سید شریف کاظمی، شیخ عبدالرضا خلیفه کاظمی (1120ق)، شیخ ابن حماد، عبدالائمه، شیخ مفلح، شیخ محمد بن نقیح ابی فراس.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7995

آغاز: لَوْ تَصَوَّرَ اَلْمُحِبُّ لِآلِ اَلرَّسُولِ مَا لاَقُوا مِنَ اَلْخُطْبِ المهول الاِخْتَارِ اَلْمَوْتُ وَ الْفَنَاءَ عَلَی الْحَيَوةِ وَ الْبَقَاءِ کَیْفَ لاَ وَ اَلْحُسَیْنُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ مُجَدَّلٌ عَلَی اَلرِّمَالِ؛ انجام: یا سادتی یا حماتی یا رجاء املی ** یوم القيمة ارجو قرة العينى / صلی الاله علیکم کلما صففت ** حمام ایك و غنت فوق غضینی

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 283گ، 15سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 26 -482]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

بهبهانی، مرتضی بن عبدالمحمد، ق 11قمری

behbahānī,mortezā ebn-e ‘abd-ol-mohammad ( - 17c)

سی و دو «مجلس» متنوع و اخلاقی است با ذکر حکایات بسیار و شواهدی از آیات و اخبار، ساخته شده برای واعظان و اهل منبر. مجالس با آیه ای از قرآن کریم شروع شده و به مصائب حضرت سید الشهداء علیه السلام ختم می گردد.

آغاز : بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِیمِ اَلْحَمْدْلَلِهِ اَلَّذِی جَعَلَ ذِکْرَهُ شَرَفاً لِلذَّاکِرِینَ وَ شُکْرَهُ فَوْزاً لِلشَّاکِرِینَ وَ امرَ عِبادِهِ المُؤْمِنِينَ باعْراضِهِم عَمّا سِواهُ.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 374

آغاز: برابر

نسخه اصلی: کتابخانه ای شخصی- کرمانشاه؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: سلخ ذیقعده 1024ق (احتمالاً 1344 صحیح می باشد و گویا مؤلف نوه وحید بهبهانی است)؛ 173ص عکسی : 1 -432]

مجالس / تاریخ معصومین / فارسی

mamajālesjāles

یزدی، حسن بن محمد علی، -1242قمری

yazdī, hasan ebn-e mohammad ‘alī ( - 1827)

چند مجلس درذکر غزوات وفضائل ائمه طاهرین علیهم السلام

است که به جهت بعضی از اجله ذاکرین گرد آورده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3787/5

آغاز : اَلْحَمْدَلِلِهِ رَبُّ اَلْعَالَمِینَ وَصَلَّی اَللَّهُ عَلَی اشْرفِ الْخَلائِقِ اَجْمَعِینَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ وَ لَعْنَةُ اَللَّهِ عَلَی اعدائِهِم اِجْمَعِینَ وبعد بدان که این چند مجلس شریف است در غزوات وفضائل ائمه طاهرین علیهم السلام؛ انجام: ناگاه چهار پسر حاضر شدند چون سرور عنا و بر او سلام کردند او در جواب ایشان فرمود سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین پس رو به ایشان کرد و گفت یا ابت استأجره ان خیر

تا مجلس ششم را در بردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ فوائدی درذکر خانه نشینی مولا امیرالمومنین علیه السلام، طریقه ختم یَا اَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ؛ جلد: مقوا، 9گ، 17 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 4 -1690]

مجالس / حدیث / فارسی

majāles

جیلانی، محمد رفیع بن رفیع، -1245 ؟قمری

jīlānī,mohammad rafī‘ ebn-e rafī‘ ( - 1830)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29161

آغاز: جمارة کشان دیار فراق و محمل کشان سفر اشتیاق ... روایت کردند که چون اهل بیت حسین؛ انجام: صدای العطش دخترانش را شنید و خواهرانش را در تشنگی و التهاب ندید ...

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن محمد علی، تا: 1257ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

مجالس / کلام و اعتقادات / عربی

majāles

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 -1259قمری

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7896

آغاز: بِسَمْلِهِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالی ان اولَ بَيتٍ وَضَعَ؛ انجام: شِیعَتِهِمُ التَّابِعِينَ ابدَ الابْدَينِ وُقُوعَ الْفَرَاغِ... اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ وَ مَاتَیْنِ بَعْدَ الِالْفَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1272ق؛ جلد: تیماج [الفبائي: -493]

المجالس = انیس الواعظين / مواعظ / عربی - فارسی

al-majālis = anīs-ul wā‘iẓīn

استر آبادی، محمد جعفر بن سیف الدين، 1198 -1263قمری

estarābādī, mohammad ja‘far ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847)

مجالسی است مرتب شده گویا برای اهل منبر و وعاظ، در امور اخلاقی و اعتقادات دینی و تفسیر بعضی از آیات و شرح احادیث و اشاره به مصائب اهل بیت علیهم السلام و واقعه کربلا، و هر مجلس دارای یک «مقدمه و پنج «باب» و یک «خاتمه» است.

آغاز : الْحَمْدَلَلُهُ الَّذِي أَلْبَسَنَا بِجُودِهِ لِبَاسَ الْوُجُودِ فَأَخْرَجَنَا عَنْ کَتْمِ اَلاِعْدَامِ وَ أَعْطَانَا مِنْ فَضْلِهِ مَشَاعِرَ اَلْحَوَاسِّ

انجام: وَ کَذَا سَائِرُ اَلْجَوَارِحِ و الجوانح علی وفق الشريعة

[الذريعه 468/2؛ ريحانة الادب 318/2]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: آقا بابا شهمیرزادی، تا: 1257ق؛ مصحح؛ مهر: «محمد رضا بن علی بن محمد جعفر» (بیضوی)؛ 127گ (1پ- 127ر)، 15 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 10 -243]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1257ق [رایانه]

خط: نسخ، کا: محمد بن ملک محمد زرندی، تا: دوشنبه غره رمضان 1264ق؛ جلد: تیماج، 115گ (17پ- 131 پ)، 15 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 22 -6]

آغاز: برابر؛ انجام: فَاِذا فَعَلُوا کَانُوا مَعَ اَلْفِعْلِ مُسْتَطِيلٌ مُسْتَطِیعِینَ عرض کرد اَشْهَدُ اَنَّهُ الْحَقُّ وَ اَنَّکُمْ اَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ الرِّسالَةِ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1310ق؛ جلد: مقوایی، 85گ (1پ -58پ)، 15 سطر، اندازه: 13/5×21سم [ف: 41 -29]

آغاز: برابر؛ انجام: المجلس الثلاثون في نبذ آخر ممامر، مقدمة: قال الله تعالی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصْرِ . . .

در 30 مجلس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 75گ، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1 -25]

مجالس / حدیث، اخلاق / فارسی

majāles

نهاوندی، محمد بن محمد حسین، -1270قمری

nahāvandī,mohammad ebn-e mohammad hoseyn (- 1854)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26038

آغاز: بِسَمْلِهِ، حَمْدَلَهُ... وَ بَعْدُ فَقَدْ قَالَ اَلْحَکِیمُ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ؛ انجام: به کنار فلان رود غریق عشق و عرفان ...

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا [رایانه]

مجالس / حدیث / فارسی

majāles

یوسف بن محمد باقر

yūsof ebn-e mohammad bāqer

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28843

آغاز: چون نشنید بشگفت آمده بروی من خندید دستی برپشت من زد، انجام: رطبی چند مالیده بحضرت داده عادل فرموده این ...

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1273ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه]

مجالس / مقتل / ترکی

majāles

سرابی، آقا بن محمد جعفر، -1283قمری

sarābī,āqā ben mohammad ja‘far ( - 1867)

مجموعه ای شامل مجالس مقتل و مرثیه سرایی و شعر که از جمله آنها مجلس وفات حضرت فاطمه سلام الله علیها اتمام حجت حضرت عباس اهل کوفه را، مجلس شب عاشورا، مجلس حضرت عباس، اسیر بردن اهل بیت را به کوفه و ... می باشد. احتمال می رود کاتب رساله مؤلف و سراینده اشعار باشد.

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 529

آغاز: اَلْبَاکُونَ فِی اَلدُّنْیَا خَمْسَةٌ امام جعفر صادق علیه السلام روایت دور که دنیا ده بش کسنه چوخ آغلادی که اولارون گوزاینون یاشی چشمه کیمی روان اولدی؛ انجام: بو تابدی اوغلنی کیم شاد خرم و خندان ** او تابدی اوغلنی اوز قاننه اولوب غلطان / بو تابدی اوغلنی جسمنده یوخدو آزاری ** او تابدی اوغلنی یوزقون اولویدی گلزاری

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1283ق؛ 145گ، اندازه: 11×17سم [ف: -138]

مجالس / فضائل و مناقب / فارسی

majāles

حسینی، حسین بن حیدر، ق13قمری

hoseynī,hoseyn ebn-e heydar ( - 19c)

مجالس برای روضه خوانی (رساله در معراج حضرت پیغمبر

خاتم صلی الله علیه و آله و غیره)، مشتمل بر سی «مجلس»

یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 3267/2

آغاز: بِسَمْلِهِ سُبْحَانَ اَلَّذِی اُسْرِیَ... در تفسیر صافی از علی بن ابراهیم؛ انجام: وقتیکه دید عمر سعد از دی بر سینه قاسم نشسته انالله و انا اليه راجعون

خط: نسخ، کا: حسینی، حسین بن حیدر، تا: 1290ق؛ جلد: تیماج، 47ص (128 -174)، 18سطر (7×13)، اندازه: 10×17سم [ف: 5 -1593]

مجالس / متفرقه / عربی و فارسی

majāles

خطیب دامغانی، مصطفی، ق13قمری

xatīb-e dāmqānī,mostafā ( - 19c)

مجالس متفرقه ای است مشتمل بر روایاتی در فضیلت رمضان، برشمردن گناهان، عدم رغبت به دنیا، فضیلت علی علیه السلام، صلاة عیدین و خطبه های آن، تجارت، صبر، عدل و اقسام آن و عادل، امر به معروف و نهی از منکر و شرایط آن، چند موعظه و نصیحت متفرقه.

دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 244

آغاز: فَقَدْ سَبَّنِی لاِنَكٌ مِنِّی کَنَفْسِی رُوحُك مِنْ رُوحِی وَ طِینَتُك مِنْ طِینَتِی اِنَّ اَللَّهَ تَبارَك خَلَقَنِی وَ اِیَّاك واصْطَفانِی وَ ایَّاك؛ َانجام: ثُمَّ قالَ مَنْ قَتَلَك فَقَدْ قَتَلَنِی وَ مَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ سَبَّك...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: دهه اول شوال 1282ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 54گ، اندازه: 15/5×22سم [ف مخ: -171]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215ق 13قمری

raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafī‘ (1801 - 19c)

[الذريعة 90/25 و 107/8 و 164/18؛ تذكرة القبور 341؛ معجم التراث الكلامي 216/2]

آغاز: نَحْمَدُ اَللّهُمَّ یا صاحِبَ الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ وَ نَشْکُرُك اَللَّهُمَّ یَا مَالِك الْعَظَمَةِ وَ الْجَبَرُوتِ... معترضه سنج مجالس اهل نقل و خبر؛ انجام خود را با نهایت پریشان حالی ببالین عمار رسانید بعد از گریه بسیار ...

مجالسی است در موعظه و مناقب اهل بیت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، این نسخه، شامل 3 مجلس می باشد؛ کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «ح» و غیر آن؛ جلد: تیماج مذهب، 10گ (115 -124)، 11 -12 سطر (10×13)، اندازه:

17×21/5سم [ف: 34 -758]

آغاز: در تذكرة الاعجاز مرحوم آخوند ملا کاظم هزار جریبی رحمه الله علیه در اعجاز حضرت سید الساجدين علیه السلام از عبدالله بن سلیمان حضرمی در خبری طولانی مرویست که؛ انجام و مکه از شرف بر عرش برتری گزید و اکابر عرب ...

مجالسی است در مورد جنگ احد و مطالبی دیگر؛ کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «ح»؛ جلد: مقوایی، 8گ (141 -148)، 16 -19 سطر (12×15)، اندازه: 17×22سم [ف: 34 -764]

آغاز: مجلس اول در ذکر مکاسب حرام و مکروه، قَتعِهِ فَوَرَبُّك لَنَسأَلَنَّهُم اجمَعینَ روز قیامت پروردگار عالم امر می فرماید جمیع مردم را در موقف حساب حاضر می نمایند؛ انجام: عنکبوت از طبع عنقا داشتی از لعابی خیمه کی افراشتی

مجالسی است در فقه، حدیث، تاریخ، حکایات، اشعار و مطالبی دیگر؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 117 گ، 15 -16 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 34 -772]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

شریف حسینی، محمد رحیم، ق13قمری

šarīf hoseynī,mohammad rahīm ( - 19c)

هشت مجلس است در پند و اندرز که به جهت اهل منبر و واعظان تنظیم شده و در هر مجلس آیه ای عنوان شده و در مطالب به روایات واشعار بسیار استشهاد می شود و در پایان ذکر مصیبت حضرت سید الشهدا علیه السلام می نماید.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3547/2 -18/67

آغاز: اَلْحُمْدَلِلِهِ رَبُّ اَلْعَالَمِینَ ... خداوند عالم در کلام محکم خود می فرماید یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا اتقوالله حَقَّ تُقاتِهِ؛ انجام: و تعلیم می کنند بزیر دستان خود از مؤمنان و صلحا و عباد و زهاد و معلم کل آنها حضرت سیدالشهدا ست

خط: نستعلیق، کا: سید عبدالحسین، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 53گ، 15 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 6 -3516]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

شریف یزدی، محمد جعفر بن محمد باقر، ق13قمری

šarīf yazdī,mohammad ja‘far ebn-e mohammad bāqer ( - 19c)

چند مجلس است تنظیم شده برای واعظان و منبریان.

یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 49/5

آغاز: اَلْحَمْدَلَلَهُ اَلَّذِی هَدَانَا سَبِیلَ اَلرَّشَادِ... آنی نیست که شخص خالی از خطر بوده باشد به حکم فلک کج رفتار خلاف مراد حاصل

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1283ق، جا: یزد؛ جلد: تیماج، اندازه: 17×22/5سم [ف: -34]

مجالس / اخلاق / عربی

majāles

قمی، هدایت الله بن رضا، ق13قمری

qomī,hedāyat-ol-lāh ebn-e rezā ( - 19c)

[فهرستواره منزوی 591/6]

قم؛ لاجوردی، سید مهدی؛ شماره نسخه: 5

بی کا، بی تا [چند نسخه ف: -105]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

کرمانشاهی، محمد بن عاشور، ق13قمری

kermānšāhī, mohammad ebn-e ‘āšūr ( - 19c)

مجالس پراکنده ای است در مواعظ و معارف دینی. در آغاز هر مجلس، آیه ای مناسب هر موضوع آورده، سپس به روایات، حکایات و مسائل گوناگون پرداخته و سرانجام، هر مجلس را با ذکر مصائب اهل بیت پیامبر علیهم السلام به پایان برده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15713

آغاز: قال الله تعالی انَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثنی عَشَرَ شَهْراً في کِتابِ اللَّهِ. ظاهر معنی آنکه بدرستیکه عدد ماهها در نزد خداوند دوازده است؛ انجام: و حضرت سید الساجدين نظر می کرد. الا لعنة الله علی القوم الظالمين

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ محشی؛ جلد: مشمع، 63گ، 16 -18 سطر (8×16)، اندازه: 17/5×22سم [ف: 40 -29]

مجالس / تاریخ / فارسی

majāles

مولانا عمرانی

mowlānā ‘emrānī

مجالسی است در تاریخ امام حسین علیه السلام و وقایع بعد از آن و قیام مختار ثقفی، مؤلف در اواخر نسخه در حدود بیست برگ مراثی منظوم از وصال، جودی خراسانی، سیدنیاز، ملا محمد خطا، خاکی، درج نموده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2850 -15/90

آغاز: بسمله. از علامه مجلسی در روایت معتبره مروی است که مسلم در صحرای کربلاء سه پسر داشت. عبدالله و محمد و ابراهیم؛ انجام: بعد از آنکه دزدیدی از آن بخواه نمی آورد او را ... اما توقع دارم که در آن مجلس ماه حاضر سازی تمت دیگر

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 177گ، 16 -17 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 -3516]

مجالس / تاریخ / فارسی

majāles

شوشتری، جعفر بن حسین، 1230 -1303قمری

šoštarī,ja‘far ebn-e hoseyn (1815 - 1886)

تاریخ تأليف: 1301 ق

مجالسی است متفرقه که در ایام ماه مبارک رمضان افاضه نموده است.

[فهرستواره منزوی 507/9]

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 45

آغاز: تَبَارَك اَللَّهُ اَلتَّوْحِیدَ بِالْعَظَمَةِ وَ اَلْجَلاَلُ وَ اَلتَّفَرُّدُ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 90گ، اندازه: 15×20/3سم [ف: 1 -36]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

شوشتری، جعفر بن حسین، 1230 -1303قمری

šoštarī,ja‘far ebn-e hoseyn (1815 - 1886)

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 201/1

مجالس دهه عاشورا؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، اندازه: 17×21سم [ف: 1 -150]

المجالس / متفرقه / عربی

al-majālis

حسینی میبدی، علی بن محمد علی، -1313قمری

hoseynī meybodī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī ( - 1896)

مجالسی است که بیشتر برای سخنرانی در روزهای ماه مبارک رمضان تنظیم شده، آیه ای از قرآن کریم عنوان شده و تفسیر می شود با نقل احادیث و روایت های مناسب موضوع در آن مجلس و در پایان اشاره می شود به واقعه کربلا و مصائب حضرت امام حسین علیه السلام. پس از این رساله اشعاری متفرقه فارسی و تفسیر آیاتی چند و شرح بعضی از روایات در مجموعه افزوده شده است.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 4/3

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 268ص (71 -338)، اندازه: 18×23سم [ف: 1 -20]

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 4/3 مشهد

همان نسخه بالا [ف: -130]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2138/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 -181]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

فشارکی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1252 -1314قمری

fešārakī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1837 - 1897)

مجالسی است در آداب اسلامی و فضائل و رذایل اخلاقی و واجبات اعتقادی ساخته شده برای واعظان و اهل منبر، و در هر مجلس به آیه ای شروع شده و به ذکر مصائب ائمه علیهم السلام ختم می گردد. نام فشارکی در صفحه 365 این مجموعه آمده و نمی دانیم که همه این مجالس از او است یا از دیگران نیز می باشد.

[فهرستواره منزوی 591/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6975

آغاز: المجلس الأول در ذکر علت حرکت حضرت حسین از مدینه بعراق قل قُلْ لَوْ کُنْتُمْ فِی ببو تکم لَبَرَزَ اَلَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ اَلْقَتلُ الى مَضَاجِعهِمْ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 215گ، اندازه: 16×20/5سم [ف: 18 -152]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

روضه خوان، محمد ابراهیم

rowze-xān, mohammad ebrāhīm

مجالس پراکنده ای است در وقایع کربلا و برخی یادداشت های تاریخی و اشعاری با تخلص فیاض، ذاکر.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 496

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1319 -1321ق، جا: اندوار، جهت صدرالذاکرین میرزا ابراهیم؛ 42گ، اندازه: 11×18سم [ف: 2 -387]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 -1324قمری

kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)

تاریخ تأليف:1302ق

هفتاد منبر از اوست که در سال 1302 در ماه رمضان و جز آن ایراد شده است.

[فهرست کتب مشایخ 57/1 و 339/2 به بعد؛ فهرستواره منزوی 820/8]

قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

آغاز: موعظه روز جمعه دوم شهر جمادی الثانيه- دیروز عرض کردم که خداوند ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 411گ، 23 سطر، اندازه: 15×23سم [صد و شصت نسخه: -50]

المجالس / مواعظ / فارسی

al-majālis

نهاوندی، علی اکبر، 1240 -1328قمری

nahāvandī,‘alī akbar (1825 - 1910)

مجموعه ای است از منابر و مواعظ در 54 «مجلس» در موضوعات اعتقادی و عبادی است و در آخر به مصائب خاندان نبوت صلوات الله علیهم اجمعین پرداخته است. مؤلف در این کتاب از بسیاری از کتب چون انوار نعمانیه، بحار، کافی وجزآن نقل می کند و در بعضی موارد ادامه مجالس را به کتاب انوار المجالس حسین بن عبدالله شهرابی ارجاع می دهد. احتمالاً این کتاب برای آموزش منبر نوشته شده است.

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ یا ایها الْكافِرُونَ لا اعْبُدْ ما تَعْبُدُونَ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما اعْبُدْ وَ لا أَنا عابِدُ ما عَبَدْتُّمْ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما اعْبُدْ لَکُمْ دینکم ولی دین [فهرستواره منزوی 591/6]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3528/1

آغاز برابر؛ انجام: از این بیانات ثابت شد که سعادات ومتاع دنیویه وخیرات آن موصوف است به این عیوب عظیمه و نقصانات کامله وسعادات آخرت مبرء است از آنها

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجالس تا سی ویک مجلس شماره شده است؛ مهر: «هو العلي الاكبر» (بیضوی)؛ جلد: تیماج، 121گ، 23 سطر، اندازه: 18×23سم [ف مخ: 4 -1690]

مجالس / اخلاق / فارسی

majāles

بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 -1333قمری

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

تاریخ تأليف: 1297ق؛ محل تأليف: همدان (مسجد میرزا تقی)

سی مجلس استدر تفسیر بعضی آیات و بیان آداب اسلامی و اخلاق فاضله مؤمنين و مواعظ و ارشاداتی که بهاری شب های ماه رمضان سال 1297 در مسجد معروف به مسجد میرزا تقی در همدان، برای مستمعین خود سخن می گفته و شخصی از مریدانش سخنان او را در این کتاب تدوین کرده است. در آغاز تمام این مجالس آیه مبارکه اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (النور: 35) عنوان شده پس از آن با تفصیل دباره این آیه ومواعظ دینی سخن رفته است.

آغاز:الحمد لله رب العالمين ... اما بعد این اجزاء مواعظ سر کار بندگان اجل اکرم اعظم افخم باقر علوم ائمه طاهرین.

[فهرستواره منزوی 590/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9600

آغاز برابر؛ انجام:و شبه انداز گان در آنها را به لعنت ابدی لعنت کند، آمین یا رب العالمين ...

خط: نستعلیق خوش، کا: ابراهیم بن علی اصغر، تا: 19 ربیع الثاني 1298ق؛ با یادداشتی به تاریخ نوزدهم ربیع الاول 1257؛ جلد: تیماج، 370گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×22سم [ف: 24 330]

مجالس / تاریخ معصومین / فارسی

majāles

عنقا طالقانی، ابوالفضل بن علی، 1266 -1333قمری

‘anqā tāleqānī, ab-ol-fazl ebn-e ‘alī (1850 - 1915)

مجالسی است مذهبی در زندگی و مصائب اهل بیت- علیهم السلام- و ذکر مصیبت امام حسین- علیه السلام– به نثر و نظم. از کتب امالی و عیون و اسرار الشهادة فاضل دربندی نقل کرده است. ابوالفضل طالقانی این کتاب را برای شیخ مهدی گردآوری و تحریر کرده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6220

آغاز: که در پای محبت را ... قضا را صید در کار است / بگفتا قاسم عباس ... جعفری دارم ... که نیکوتر از ایشان صید می خواهم / بگفتا هجده ساله علی اکبر دارم؛ انجام: یزید از شورش و از گریه و زاری مردم شام ترسید از روی غضب بانک بر موذن زد که اقامه بگو خود شبی بنماز ایستاد مشغول به نماز شد ... یعنی طلب مغفرت برای خود و والدینم نماید.

در مراثی این نسخه تخلص شاعر نیامده است؛ خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجموعه بخش های پراکنده ای از کتب مختلف با قطع های متفاوت است که در یک پاکت کنار هم گذاشته شده است، یک صفحه مراثی و ذکر مصیبت در پایان نسخه، افتادگی بعضی اوراق؛ 43گ، 10 -

20سطر (9/5×17/5 و 11/5×20)، اندازه: 13×20/5سم [رایانه]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

کاشانی، محمد ابراهیم بن محمد، -1339قمری

kāšānī, mohammad ebrāhīm ebn-e mohammad (- 1921)

مجالسی است در مسائل گوناگون که برای شب های ماه مبارک رمضان نگاشته شده، در آغاز هر مجلس، آیه ای مناسب هر موضوع آورده، سپس به روایات و حکایات و مسائل گوناگون می پردازد و سرانجام، هر مجلسی را با ذکر مصائب اهل بیت پیامبر علیهم السلام به پایان می برد.

[معادن الحكمة، چاپ جامعه مدرسین حوزه علمیه قم 60/1]

آغاز: قال الله تبارك و تعالی، مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ یَلْتَقِیانِ... ترجمه آیه شریفه بحسب ظاهر و باطن و تفسیر و تأويل چند قسم ذکر کرده اند؛ انجام:ثالثاً چرا قنداقه او را از خاک بیرون آوردند و سر او را جدا کردند الا لعنة الله علی القوم الظالمين

این نسخه دارای 8 مجلس است؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1303ق؛ 9گ

(57- 65)، 19 -20 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 34 -318]

آغاز: المجلس الاول، قال الله تبارك و تعالی في محکم کتابه الكريم افحسبتم أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً... ترجمه آیه شریفه این است که آیا گمان نمودید شما پسران آدم؛ انجام:و بدست سئول مینماید و پس رکوع میرود و بپا میایستد

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ محشی؛ 2گ (31 -32)، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 34 -316]

آغاز: ... بعد از غذا که دست می شوید دست را بر ابروها کشد، مفضل بن عمر شکایت نمود ... مجلس چهارم ... قال الله تعالی في سورة البقرة وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ... ترجمه ظاهر آیه آنکه؛ انجام: مجلس 29 در نماز است ... قال الله تعالی أَقِمِ الصلوة... ترجمه ظاهر آیه شریفه ... در کتب فقهیه عنوان دارد خیلی ..

این نسخه از مجلس چهارم، آغاز و تا پایان مجلس 29 به انجام می رسد؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوائل قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 86گ، 17 -19سطر (11×17)، اندازه: 18×22/5سم [ف: 34 -310]

المجالس / حدیث / عربی

al-majālis

حاتم بن سلیمان

hātam ebn-e soleymān

مجالسی است در فضائل و مناقب حضرت امیر المؤمنين علیه السلام و قضایا و جنگهای آن حضرت و پند و اندرزهایی که از آن جناب روایت شده است. در هر مجلس خطبه ای انشاء شده و احادیثی ذکر می کند و ترغیب به متابعت ائمه می نماید. در فهرست مجدوع (ص 68) مجموع این مجالس را هفتاد و هفت مجلس دانسته و می گوید پنجاه و دو مجلس از آنها در دست هست. (سید احمد اشکوری)

[فهرست مجدوع 68]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3932

آغاز: الحمدلله موجد الْوُجُودِ مِنْ عَدَمِ غیر مَوْجُودُ وَ المقيم للاعلام وَ الْحُدُودِ تَفَضُّلًا وَ تَطَوُّلًا وَ أَنْعاماً

دارای مجلس هفتاد و هفت تا مجلس یکصد و بیست و هشت می باشد؛ خط: نسخ، کا: موسی جی بن ملا محمد علی بن ملا راج بهائی، تا: 9 محرم 1339ق، جا: بندر سورت مدرسه محمدیه، به جهت داعی ابی محمد طاهر سیف الدين؛ جلد: مقوایی، 480 گ، 16سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 10 -314]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

ادیب کرمانی، قاسم بن زین العابدين، 1275 -1347قمری

adīb-e kermānī, qāsem ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (1859 - 1929)

ده مجلسی که یکی از بزرگان در دیوان خانه قریه لنکر در ماه محرم و صفر در منبر بیان نموده، در رساله حاضر توسط ابوالقاسم خان تحریر و تنظیم شده است. اولین مجلس درشب دوشنبه 8 محرم 1305 و آخرین آنها در روز جمعه دهم صفر 1305ق برگزار شده است.

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمين وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرين وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِمْ وَ غاصبی حُقُوقَهُمْ ... ومنکری فَضَائِلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الانس.

انجام: ان شاء الله خود آن بزرگوار به شما خیر عنایت بکند و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين تمام شد این مواعظ ... و عمل کنندگان به خصوص ... گریه کنندگان دارم ان شاء الله فراموشم نمی فرمایند.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2618 -14/68

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد باقر شیرازی، تا: یکشنبه 19 جمادی الثاني 1305ق، جا: لنگر؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج، 122گ، 20 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 6 -3515]

مجالس = مواعظ / مواعظ / عربی، فارسی

majāles = mavā‘ez

حسینی هزاوه، محمد، -1352قمری

hoseynī hazāve, mohammad ( - 1934)

مجموعه ای است از مواعظ و خطابه ها که معمولاً با آیه ای از قرآن کریم آغاز و با مصیبت سیدالشهداء علیه السلام ختم می گردد و هیچگونه تبویب و عنوان بندیدر آن دیده نمی شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16260

آغاز: ... وَ یسئلونك عَنْ ذوالقرنین قُلْ سَأَتْلُوا علیکم مِنْهُ ذكراً أَنَا مکنا لَهُ في الارض ... في الكافي في قَوْلِهِ سَبَباً عَنْ القمي عَنْ امیر المومنين ای دليلاً؛ انجام: فَوَاللَّهِ مَا قربنی زوجی مُنْذُ کذا وَ کذا فانه قَدْ تَرَهُّبَ وَ لَبِسَ الْمُسُوخِ وَ زَهَّدَ في الدنيا فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ أَخْبَرْتُهُ عایشه بذلك ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: حدود قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «محمد الحسيني»، در برگ آغازین آمده که نسخه دیگری از روی این نسخه استنساخ شده، در آغاز نسخه برگی در ترجمه مؤلف به قلم حسین بن محمد تقی عندلیب زاده به سال 1375ق که گزیده آن چنین است: مؤلف از سادات قائم مقامی است که بیشتر تحصیلات خود را در شهر اراک نزد مرحوم آیت الله حاج آقا محسن عراقی و مرحوم آیت الله العظمي شیخ عبدالکریم حائری گذرانده و برای درک فلسفه و عرفان به عراق و بعضی نقاط ایران سفر نموده است و در سال 1332 ق در همدان ساکن شد و در آنجا به تبلیغ و ارشاد مؤمنين مشغول گردید و در همان شهر درگذشت و در قبرستان غربی به خاک سپرده شد، مؤلف شرحی نیز بر زیارت جامعه کبیره نگاشته است؛ جلد: چرم، 272گ، 18 -20 سطر (11/5×18/5)، اندازه: 18/5×24سم [ف: 41 -302]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

اصفهانی خاتون آبادی، محمود بن حسن

esfahānī xātūn-ābādī,mahmūd ebn-e hasan

مجالس متفرقه ای است در فوائد ماه رمضان و توسل به اهل بیت که مؤلف در ماه مبارک رمضان آنها را ایراد کرده و در سی و پنج مجلس گرد آورده و در آن از کتب مقاتل مانند مقتل بهار و مهیج الاحزان وابی مخنف و لهوف استفاده کرده است.

اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 127

آغاز: بنا بر خواهش بعضی از اخوان کرام این بنده عاصی ... به عرض برادران دینی می رساند که چون اعظم و عمده اسباب نجات توسل به خانواده رسالت و طهارت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 13 ربیع الثاني 1352ق؛ 237 گ، اندازه: 17×22سم [ف: 1 -115]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

قمی زیوانی، حبیب الله بن زین العابدين، 1289 -1359قمری

qomī zīvānī,habīb-ol-lāh ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (1872 - 1940)

تاریخ تأليف: سلخ رمضان 1326ق

مطالب منبری مؤلف و حاوی مطالب متنوعه است که ضمن 41 مجلس به رشته تحریر آورده است. تاریخ ختم تحریر 32 مجلس آن، در سلخ رمضان 1326 بوده و 9 مجلس دیگر نیز بر آن افزوده است و می نماید که ناتمام گذاشته است.

آغاز: الْمَجْلِسُ الاول في النَّفْسِ وَ الرُّوحُ - نَهْجُ الحمدلله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتَاحاً لذکره

انجام: و نعلین او را اسود بن خالد برداشت

[فهرستواره منزوی 1753/3 و 590/6]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6768

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مسوده اصلی است؛ واقف: حاج محمد حسین ساده آهن فروش، 7 تیر 1326؛ جلد: مقوا، 122 گ، 20 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 5 -271]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

ادیب کاشانی، محمد جعفر بن محمد مهدی، -1363قمری

adīb kāšānī,mohammad ja‘far ebn-e mohammad mahdī ( - 1944)

مجالس متفرقه ای است در موضوعات گوناگون با استفاده از کتب تاریخی و مقاتل و جز آن، و بیشتر در وقایع جانسوز کربلا با اشاره به اشعاری مناسب موضوع، و مختصری از کتاب «گوهر شب چراغ» ملا محمد حسین نائینی، مختصری از کتاب «جواهر مکنونه» مصطفی بن محمد خوئی ...؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 65 گ، اندازه: 11/5×17/5سم [ف: -58]

مشتمل بر مجالس متفرقه ای در موضوعات پراکنده که مؤلف به سال 1336 در ورامین و نراق از منبر برخی از وعاظ با اشاره به نام آنان استفاده کرده و با مجالسی که خود با استفاده از کتاب های

متفرقه نگاشته است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح توسط مؤلف؛ 66 گ، اندازه: 12×18/5سم [ف: -46]

مشتمل بر مجالس متفرقه ای در تاریخ کربلا و مصائب اهل بیت علیهمالسلام که مؤلف به سال 1332 در نجف اشرف از منبر برخی از وعاظ در نجف اشرف- با اشاره به نام آنان- استفاده بر ده یا مجالسی که خود با استفاده از کتب نگاشته است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 145 گ، اندازه: 11×17/5سم [ف: -45]

المجالس / گوناگون / فارسی

al-majālis

آل آقا کرمانشاهی، مرتضی بن آقا عبدالمحمد، ق1363قمری

āl-e āqā kermānšāhī,mortezā ebn-e āqā ‘abd-ol- mohammad

32 «مجلس» در مواعظ و تاریخ و زندگی معصومین علیهم السلام، که برای منبریان تنظیم شده است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الذي جَعَلَ ذکره شَرَفاً للذاکرین... و بعد بیان اجمالی تحت اللفظي آیه مبارکه معلوم است.

[فهرستواره منزوی 591/6]

کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

کاتب = مؤلف، بی تا [دلیل المخطوطات کاشف الغطاء: 1 -248]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

شریعتمدار ساوجی، محمد حسین، -1371 شمسی

šarī‘atmadār-e sāvajī, mohammad hoseyn ( - 1992)

دفتری است نامبوب حاوی مسایلی در آداب، عبادات، تفسیر، احادیث، مراثی و مصائب حضرت اباعبدالله الحسين علیه السلام بر گرفته از کتاب های: معراج السعادة، ابواب الجنان، بحار، لؤلؤ المرجان و تفسیر رازی.

ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 92/1

آغاز: آه ازین بازار ... گوهر ناشناس ** بارها خر مهره را با در برابر کرده اند؛ انجام:سنگ ها را به صورت تیر و مانند پر به بدنشان جای کرد

خط: نسخ و تحریری، کا: محمد حسین شریعتمدار ساوجی، تا: ربیع الثاني 1340ق؛ مهر: «الراجي محمد حسین الشريف» (بیضوی)، لا اله الَّا اللَّهِ الملك الْحَقِّ المبين (بیضوی)؛ اهدایی: شریعتمدار ساوجی؛ جلد: تیماج، 339گ (1ر- 339پ)، اندازه: 10/5×18سم [اوراق عتیق: 2 -501]

مجالس = احوالات پیامبر، ائمه علیهم السلام و مطالب دیگر / متفرقه / فارسی

majāles = ahvālāt-e payāmbar,a’emmeva matāleb-e dīgar

رمزی، علی اکبر بن حسین، -1380قمری

ramzī,‘alī akbar ebn-e hoseyn ( - 1961)

مجموعه ای از مجالس است در احوالات حضرت خاتم انبیاء، علی مرتضی، فاطمه زهرا علیهم السلام و مطالب پراکنده دیگر که از کتاب های معتبری چون «خصال» شیخ صدوق، «مدينة المعاجز»، «حياة القلوب»، «روضة الواعظين»، «ناسخ التواريخ» و غیر آن، گرد آوری شده است. ممکن است این کتاب یکی از جلدهای کشکول 13 جلدی مؤلف باشد که دو جلد آن را با عنوان «رنگارنگ» در سال های 1370 و 1380 ق در تبریز به چاپ رسانده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15171

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين والصلوة وَ السَّلَامُ... و بعد، چنین گوید تراب اقدام ... که این مختصر مجموعه ای است در احوالات حضرت خاتم انبیاء و علی مرتضی و فاطمه زهرا و برخی از تولد و سایر حالات آن بزرگواران و مجملی از کیفیات متفرقه از کتب معتبره جمع آوری نموده؛ انجام: شما را بخدا حسینی که این شرافت داشت روا بود که بجهة کشتن این حسین اهل کوفه و شام فخر نمایند الخ الا لعنة الله علی القوم الظالمين.

خط شکسته نستعلیق، کا: مؤلف، تا: 23 شوال 1313ق؛ مصحح، محشی از خود مؤلف با نشان «حرره علی اکبر»؛ جلد: تیماج، 109گ، 16 سطر (9×17)، اندازه: 14/5×22/5سم [ف: 38 -515]

مجالس / تاریخ معصومین / فارسی

majāles

بادکوبی، لطف الله، ق 14قمری

Bādkūbī,lotf-o-llāh ( - 20c)

تاریخ تأليف: 16 ربیع الاول 1330 ق

یازده مجلس می باشد در بیان مصائب حضرات معصومین علیهم السلام با اشعاری فارسی مناسب موضوعات در هر یک از مجالس، تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 227

آغاز : الحمدلله رَبِّ العالمين... جوهری، بر خوان غم چو عالمیان را صلا زدند

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 65گ، 15سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 1 -179]

مجالس / تاریخ معصومین / فارسی

majāles

بزاز خویی، علی بن قاسم، ق14قمری

bazzāz-e xū’ī,‘alī ebn-e qāsem ( - 20c)

مجالسی است در تاریخ ائمه علیهم السلام، شامل حالات حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله، حضرت علی علیه السلام و امام حسین با تفصیلی در زندگانی و تاریخ آنها به صورت منبر.

تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 57

آغاز: بسمله هذا کتاب احوالات حمل و احوالات حضین با مصیبت جناب سید الشهداء روزی حضرت رسول در خانه ام السلمه بود فرمود؛ انجام: گھی بگیریه سر خویش را زدی بزمین ** چو آن کسی که ستم پیشه را کند نفرین

کا: عظیم راثی خویی، تا: رمضان 1320ق، جا: پیر موسی؛ 176گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×22/5سم [اوراق عتیق: 1 -98]

مجالس / دعا / فارسی

majāles

تهرانی، علی بن عبدالرسول، ق14قمری

Tehrānī,‘alī ebn-e ‘abd-or-rasūl ( - 20c)

به دستور: میر سید زین العابدين داماد ناصرالدین شاه و امام جمعه تهران

کتاب مشتمل است بر بیان اعمال و فضائل لیالی قدر در دو بخش متمایز: بخش 1. در سه مجلس: 1) درنصوص وارده در فضیلت دعاء و قضاء حوائج و حصول مطالب، 2) در تقریر شبهه مغایرت دعاء باقضاء و قدر الهي و تفسیر و تأويل روایات وارده در این موضوع، 3) در شرایط استجابت دعاء؛ بخش 2. در سه مجلس: 1) بیان اقوال در مصداق شب قدر، 2) در کیفیت نزول قران در شب قدر، 3) تتمه کیفیت نزول قران.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15962

آغاز: الحمدلله الذي عَلَا بِحَوْلِهِ وَ دنی بِطُولِهِ مَانِعَ کل غنييمة؛ انجام: بعد از ملاحظه جمیع این اخبار اطمینان تامی حاصل میشود بر اینکه ليلة القدر شب بیست و سیم است.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: پنج شنبه 16 رمضان 1317ق، جا: تهران؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 40 گ، 10 سطر، اندازه: 9/5×15سم [ف: 15 -421]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

جزی، محمد حسین بن محمد کریم، ق 14قمری

jazī,mohammad hoseyn ebn-e mohammad karīm (-20c)

تاریخ تأليف: 1334 تا 1335ق؛ محل تأليف: اصفهان قریه جز برخوار

مجالس مرتبی است برای اهل منبر و واعظان که در آنها وظایف اخلاقی و مختصری از زندگانی حضرت پیامبر اکرم و ائمه علیهم السلام و مخصوصاً واقعه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام تشریح شده است. بیشتر مجالس به آیه ای شروع شده و درباره آن سخن گفته و به ذکر واقعه کربلا منتهی می شود.

آغاز: نهمین وقت شب بود با جمع اصحاب و اخوان و ابناء نماز مغرب و عشاء خواند خیمه خلوتی بر پا کرد.

[فهرستواره منزوی 590/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5713

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1334 -1335؛ جلد: مقوایی، 386گ، اندازه: 17×22سم [ف: 15 -114]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

حسین آبادی اصفهانی، محمد علی بن محمد حسین، قرن 14قمری

hoseyn-ābādī esfahānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hoseyn (-20c)

تاریخ تأليف: 10 رجب 1304ق

نود و دو مجلس است در مواعظ و نصایح و پند و اندرز برگرفته از آیات و احادیث و وقایع تاریخی و مخصوصاً واقعه کربلا و شهادت حضرت امام حسین علیه السلام و اصحاب و یاران آن حضرت، ساخته شده برای واعظان و اهل منبر. مجلس پنجاهم به بعد مجالسی است که محمد باقر سبزواری به نام «جواهر البكاء في مصيبة من هو جوهر وجود البقاء في عالم الأرض و السماء» ساخته است، مشتمل بر یک «مقدمه» و چهل «باب» و یک «خاتمه»؛ هر کدام به جای یک مجلس.

اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 101

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا، تملکی پاک شده به تاریخ 1302 ق (؟)؛ مهر: «و رفعناه مکانا علیا» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 252گ، 13 سطر، اندازه: 16/5×22/5سم [اوراق عتیق: 2 -332]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

حسینی، علی اکبر بن محمد رضا، ق 14قمری

hoseynī,‘alī akbar ebn-e mohammad rezā ( - 20c)

مجالس وعظ و امثال و حکم است که از کتب حدیث، تاریخ، تفسیر، عرفان و اشعار گرد آوری شده و ظاهراً جزء محفوظات مؤلف بوده است.

آغاز: الحمدلله المنزه عَنْ شوائب الكثرة وَ مُؤَلَّفَاتِ الْعِدَدِ وَ شَهِدَ بِهِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ المستغني عَنْ المعاون وَ الْمُصَاحِبُ

[فهرستواره منزوی 590/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11489/1

آغاز برابر؛ انجام: ترسم آندم که علی اکبرم افتد بر خاک ** آیی از خیمه برون جامه به تن پاره کنی / ترسم آندم که لب تشنه برد شمر سرم ** نتوان چاره درد دل بی چاره کنی

بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ 163گ (1 -163)، 18 سطر، اندازه: 6/5×12/5سم [ف: 29 -116]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

خفری، نعمت الله، ق14قمری

xafrī,ne‘mat-ol-lāh ( - 20c)

تاریخ تأليف: 1334ق؛ محب تالیف: نراق

مجموعه مجالس پراکنده ای است که از منبر به سال 1334 در نراق توسط کاتب جمع آوری و در کتاب حاضر گرد آمده است، بیشتر این مجالس در وقایع عاشورا می باشد و از کتاب هایی چون حَقَائِقِ الاسرار في تَرْجَمَةِ بحارالانوار وَ نَاسِخُ التواريخ وَ حَقَائِقِ الانس وَ تُحْفَةُ الحسينية وَ تذكرة الذاكرين وَ عُنْوَانِ الكلام استفاده کرده و رساله منهج الرشاد به خط علی بن میرزا محمد جعفر کاشانی متخلص به ادیب الشعراء نیز در آن آمده است.

کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ چند برگ اول اشعاری فارسی با تخلص مبکی به سال 1334 آمده؛ جلد: مقوایی، 232 گ، اندازه: 11/5×17/5سم [ف: -15]

مجالس / تاریخ معصومین / فارسی

majāles

روضه خوان، ملاتقی، ق14قمری

rowze xān,mollā-taqī ( - 20c)

ده مجلس است در احوال حضرت امام حسین علیه السلام و واقعه کربلا تا اسارت اهل بیت به شام، بر گرفته شده از چند کتاب تاریخی و بعضی احادیث با اشعار و مراثی فارسی مناسب مطالب و تنظیم شده برای منبریان.

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 311

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 132گ، 14 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 2 -41]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

روضه خوان شیرازی، عبدالحسین بن مهدی، ق14قمری

rowze-xān-e šīrāzī,‘abd-ol-hoseyn ebn-e mahdī (- 20c)

مؤلف سابقاً کتابی به نام «تحفة الذاكرين» در احوالات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تأليف نموده و در کتاب حاضر به شرح حال برخی از اصحاب آن حضرت و برخی دیگر از انبیای الهي پرداخته است.

یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 400

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد چند گوید این بنده عاصی و خاطی تبه روزگار و این مجرم معصیت کار و این عبد فقیر خسران کار

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 یا 14؛ یا یادداشتی از فرزند مؤلف سید ابوالقاسم در چگونگی ترتیب کتاب؛ جلد: گالینگور، 155گ، اندازه: 16/5×20/5سم [ف: 2 -96]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

شریعتمدار، حسین بن محمد علی، ق14قمری

šarī‘atmadār,hoseyn ebn-e mohammad ‘alī ( - 20c)

مجالسی است مرتب از برای واعظان و سخنگویان، در آغاز هر مجلس آیتی یا آیاتی از قرآن کریم عنوان شده و به مناسبت آنها مطالبی می آورد، و در پایان اشاره ای به واقعه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام می شود، شب شنبه 20 ربیع الثاني 1360 به تحریر این مجالس شروع شده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 254گ، اندازه: 16×21سم [ف: 1 -66]

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 49 مشهد

همان نسخه بالا [ف: -178]

این مجالس با آیتی از قرآن کریم شروع می شوند و بیشتر مطالب آن بیان مواعظ و آداب و اخلاق اسلامی می باشد با نقل اشعاری مناسب مطالب، تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 243گ، اندازه: 16×21/5سم [ف: -165]

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 29

همان نسخه بالا [ف: 1 -54]

خط: نستعلیق، کا: عیسی سماک، تا: 17 جمادی الثاني 1360ق؛ 316گ، 16 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: -159]

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 18

همان نسخه بالا [ف: 1 -48]

آغاز: قال الله تبارك و تعالی فوجدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا... خدمت دوستان عزیز و رفقای باتمیز مخفی و مستور نماند

خط: نستعلیق، کا: عیسی سماک، بی تا، مجالس اواخر به خط مؤلف است؛ 491گ، اندازه: 17/5×22سم [ف: 1 -65]

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 48 مشهد

همان نسخه بالا [ف: -177]

مجالس / مواعظ / عربی و فارسی

majāles

عندلیب السادات، حسین بن عبدالله، ق14قمری

‘andalīb-os-sādāt, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh ( - 20c)

یادداشت های منبری است، گرد آوری در قرن 13؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: -711]

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [مختصر ف: -718]

آغاز: ایها الغافل بدنیاه اشتغل ... فرمایش فرمودند بزرگان دین و راهنمایان شریعت خیر المرسلين لکل شئ ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان

یکصد و چهارده مجلس است در پند و موعظه و آداب اسلامی و در پایان هر یک از مجالس ذکر مصائب حضرت امام حسین علیه السلام آمده است، تنظیم شده برای واعظان و منبریان که مؤلف در این سلک بوده با نگارشی ادیبانه و تضمین اشعاری به فارسی و عربی؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1329ق؛ جلد: تیماج، 371گ، 12 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 5 -223]

آغاز: قَالَ لی قُلْ لَعَلَی مَدَحَهُ ** ذکره یخمد نَاراً موصدة / قُلْتُ لَا اقْدِرْ في مَدَحَ أَمْرِى ** ظِلِّ ذُو اللُّبِّ الَىَّ أَنْ أَعْبُدَهُ؛ انجام: غل جامعه به گردن فرزندش سید الساجدين بگذارند، و السلام

چند مجلس وعظ مشتمل بر مطالب دینی و تاریخی و حکایات، مشحون از آیات و روایات؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 126گ، 16 سطر، اندازه: 13/5×21/1سم [ف: 41 -263]

مجالس / گوناگون / فارسی

majāles

گلپایگانی، محمد جواد بن محمد رضا، ق 14قمری

golpāygānī,mohammad javād ebn-e mohammad rezā (- 20c)

آغاز: قال الله تعالی ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النعيم پس هر آینه پرسیده شوید در آن روز به وقت محاسبه از نعمتهائی که بدان مشغول شوید؛ انجام: و لهذا قال ابو جعفر ان أداء الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج من الامانة

مشتمل بر مجالسی با این عناوین: ثواب آية الكرسي، خلقت اعضای انسان و فضیلت هر یک، بدعتهای خلیفه اول، ابلیس، مستی و انواع آن، فضیلت ادب، اخوت، زنا، قمار، نقاشی، تکبر، فحش، ثواب زیارت، شفاعت، میزان، بعثت، احکام میت، انواع بادها، محشر، روح، شب قدر، حجر الاسود، برف و تگرگ، و خواص آن، قیامت، بهشت، شهادت اعضا در قیامت و ...؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 212 گ، اندازه: 11×17/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -200]

آغاز: قال الله تعالی قل اللَّهُمَّ مالِك الْمَلَكِ الآيه بگو ای محمد با خدایا ای خداوند پادشاهی و متصرف در هر ملکی که ملک دنیا و آخرت است؛ انجام هر که بعد از نماز عصر ده مرتبه سوره قدر را بخواند مثل ثواب اعمال صدیق در آن روز به او کرامت فرمایند

مشتمل بر مجالسی بدین عناوین: قساوت قلب، مواعظ، مذمت دنیا، زهد، ثواب کلمه توحید، آداب اکل، مذمت دروغ، فضیلت شب و روز جمعه و اعمال آن، ترحم بر اموات، فضیلت قرآن و تلاوت آن، آداب آشامیدن آب، مواعظ شیخ جعفر شوشتری که مؤلف آن را در شعبان 1323 جمع آوری نموده است، معرفت خداوند و ...؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 185 گ، اندازه: 11×18سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -198]

آغاز: قال الله تعالی وَ الْفَجْرِ وَ لَيالٍ عَشْرٍ قسم به اول صبح اولی که مانند عمود از افق ظاهر می شود و راست می ایستد؛ انجام: پس آن بزرگوار شفاعت می کند، اولاد امجادش از ائمه طاهرین شفاعت می کنند، دختر مکرمه اش بتول عذراء شفاعت می کند

مشتمل بر مجالسی با این عناوین: فضیلت صلوات، فضیلت سادات و احسان به آنها، ثواب زیارت، فضیلت علم و علما، فضیلت شیعه، مذمت زنان، فضائل علی اکبر، ترحم بر اموات، حق همسایه، انفاق به حیوانات، انفاق و صدقه و ثواب آنها، فضیلت روزه، خلقت انسان، فضیلت اماکن مقدسه، برخی فضائل امیر مؤمنان، توبه و شرایط آن، طول امل، موت، اشعاری در مصیبت اهل بیت از میرزا مهدی آقا زاده متخلص به شوقی و اشعاری از ملا محمد جواد صافی گلپایگانی نیز آورده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 13 جمادی الثاني 1329ق؛ 269گ، اندازه: 10/5×17سم [کتابخانه های گلپایگان: في: -199]

آغاز: الحمدلله الذي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَی سَائِرِ الشُّهُورِ وَ تفضيلاً

وَ نُورُ بضیائه صَفَحَاتِ وُجُودِهِ الايام وَ الليالي تجميلاً ؛ انجام : وَ لَا تُنَالُ نیلك وَ مقصودك وَ قَدْ فَعَلْتُ أَمْراً یبقی عَارُهُ علیك أَبَدَ الدَّهْرِ

مشتمل بر مجالسی با این عناوین: فضیلت ماه مبارک رمضان و درجات صوم، ثواب نماز، اقسام النوم، وصف الجنة و النار، ثواب تلاوة القرآن، سؤال قبر و اسباب عذاب قبر، ذکر و فضیلت آن، فضیلت کلمه توحید، استغفار و توبه، مذمت ظلم، رعایت یتیم، عجائب حیوانات، توکل، احسان، زینت ظاهری و باطنی، زهد، عفت، تقوی، عفو، خوف، کیفیت وضو، انفاق، محبت الدنيا و اقسام آن، اخلاق، غیرت، شرب خمر، جهاد با نفس، مذمت کبر، نماز جماعت، صفت زهد و زاهد، عبادت جن و انس، فضیلت مکه و حرم، شنایع اعمال بنی امیه، زیارت امام حسین و فضیلت آن، احسان به والدین، فضیلت علم، عقاب تارک زکات، حق جار و همسایه، دلبستگی به خداوند، احسان به سادات، ثواب حج، امر به معروف و نهی از منکر، همنشین، فضیلت نماز شب، فضیلت نیمه شعبان و ...؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 و 14؛ 207گ، 19 سطر، اندازه: 17×22سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -189]

آغاز: باز گو ای باز پر افروخته ** باشه و با ساعدش آمیخته؛ انجام: نسبت به لاحق خود سابق است و نسبت به سابق خود مسبوق است و اولی اطلاق است

مجالس مختلفی است مشتمل بر مباحث ذیل: خلقت طیور و اقسام آنها، عالم ذر، خلقت انسان و خصوصیات اخلاقی وی و فوائد هر یک از اعضای بدن، غضب فدک، خواب و تعبیر آن، فضیلت انسان، امتحان، دعبل، فرزدق، قتل و احکام آن، سوء خاتمه، رزق، لذات دنیا، روح، بر و نیکی، قرعه، جود و سخا و بخل، میهمانی، فقر، کسب و تجارت، صبر، مزاح، معراج، طفلان مسلم، فرنگی مآبی، جهنم، وصیت فاطمه زهرا سلام الله علیها، فضائل امیر مؤمنان، مواعظ امام زین العابدين، فضیلت نهم ربیع الاول، آیه نور، فضیلت سید الشهداء، عروسی خدیجه و فاطمه سلام الله علیها و ...؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 و 14؛ 347گ، اندازه: 11×17/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -197]

آغاز: در منهج الصادقين نقل کرده است نعمان بن منذر پادشاه عرب روزی با عدی بن زید به تماشا بیرون رفتند؛ انجام: جانم به فدای احسانات این بزرگوار که روز عاشورا چقدر در حق اصحاب و جوانان احسان فرمود

مشتمل بر چهل مجلس با این عناوین: فضیلت ماه رمضان و روزه، رضای الهي، عقل و فضیلت آن، فاعل مختار، رأفت خداوند، معنی ایمان، استغفار، ذکر خدا، حکمت الهي و عظمت عرش، فضیلت سلام، توکل، نبوت عامه، اصول دین، قدرت الهي، اقاله، مرض و ابتلاء، فضیلت سحر، فضیلت شب قدر، بداء، معنی ولایت، عالم کبیر و صغیر، اعمال حسنه و سیئه، حب و بغض في الله و تبرا و تبری، اسباب مغفرت، بدل اعمال، طهارت قلب، وداع رمضان و اعمال شب و روز عید فطر، اعیاد مسلمین، ثواب اعمال روز عاشورا و ... این کتاب مختصری از «عنوان الكلام» مرحوم ملا محمد باقر فشارکی است که در روز 27 رجب 1323 مؤلف از اختصار آن فارغ شده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 257گ، اندازه: 11×17/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: 197]

مجالس / مواعظ / فارسی

majāles

محقق بایکلی، محمد علی، ق 14قمری

mohaqqeq bāykelī,mohammad ‘alī ( - 20c)

مجالسی است در اخلاق و پند و اندرز و اعتقادات و احادیث که مؤلف از کتاب های حدیثی مانند کتاب های علامه مجلسی، سراج القلوب، روض الجنان و مکارم الاخلاق انتخاب و نقل نموده است. او اسامی مآخذ خود را در صفحه اول نسخه ذکر نموده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2286 -12/176

آغاز: از امیر المؤمنين علیه السلام روایت شده که خدا نور پیغمبر صلی الله علیه و آله را خلق کرد پیش از عمرشو کرسی ولوح و قلم وزمین ها و آسمان ها و بهشت و دوزخ بچهار صد و بیست و چهار سال؛ انجام: و انزل الزبور لثمان عند خلون من شهر رمضان و انزل القرآن في ثلاث و عشرین شهر رمضان. عن ابی عبدالله علیه السلام لاتفق عمل بالقرآن.

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 239 گ، 30 -35 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 6 -3517]

مجالس / تاریخ / فارسی

majāles

محمد باقر بن محمد جعفر، ق 14قمری

mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far ( - 20c)

مجالسی است در داستان انبیا و پیامبر گرامی اسلام و ائمه علیهم السلام برگرفته از کتاب حیات القلوب مرحوم مجلسی، در آغاز قصص متفرقه ای آورده و سپس 46 مجلس و در پایان 10 مجلس آورده که در ذهن داشته هر سال دهه محرم ده مجلس برای استفاده واعظان بنگارد که نسخه حاضر مربوط به دهه محرم 1283ق می باشد.

یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 441

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1283ق؛ 127گ، اندازه: 17×22سم [ف: 2 -126]

مجالس / اخلاق / فارسی

majāles

محمد علی بن عبدالحمید، ق 14قمری

mohammad ‘alī ebn-e ‘abd-ol-hamīd ( - 20c)

مطالبی است در پند و اندرز که مؤلف به درخواست دوستانش از کتاب های شیعیان جمع آوری و در بیست و نه مجلس تنظیم نموده است. او در پایان هر مجلس شمه ای از مصائب حضرت سید الشهداء علیه السلام را بازگو می کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14078

آغاز: نحمد اللَّهُمَّ یا سمیع الدُّعَاءِ وَ نصلی وَ نُسَلِّمُ عَلَی نبیك ... وَ بَعْدُ أَقَلَّ الواعظين وَ الذاكرين مُحَمَّدٍ عَلَی ... الْمَجْلِسُ الاول بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم في الْمَنْهَجِ از حضرت رسول صلی الله علیه و آله روایت است که فرمود: انجام: اصحاب امام علیه السلام همین که زهیر را گرفتار اشرار دیدند به کمک در آمدند خود را به زهیر رساندند او را به همان حالت به لشکرگاه آوردند ولی نیم جانی در بدن زهیر بود.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 83گ، 21 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 38 -100]

المجالس / متفرقه / فارسی

al-majālis

نیری نحوی، احمد شریف

nayyerī nahvī,ahmad šarīf

مجالس مختلفی است در بعضی حالات پیامبر و اهل بیت علیهم السلام خصوصاً وقایع کربلا و خانواده آن حضرت.

قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 121

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 53گ، اندازه: 13×21سم [کتابخانه های قائن: ف: -106]

مجالس / حدیث / فارسی

majāles

ابراهیم آبادی، علی

ebrāhīm-ābādī,‘alī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28841

آغاز: نقاب سکینه خاتون می فرماید روز نهم محرم آب در خیمه ها تمام شد از برای جرعه آبی روح ما پرواز می کرد؛ انجام: محمد بن مسلم فرمود که بر سر مردار نشستن بهتر است که قاری بر در خانه ظلم ...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

مجالس / تاریخ معصومین / اردو

majāles

مجالس مختلفی در تاریخ و مصایب ائمه اطهار است که بخش بخش برای ایراد بر منبر نوشته شده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35110

آغاز: مین علامه مجلسی اعلی الله مقامه کی اس حدیث سی اس کو شروع کرتا هون؛ انجام: مین انشاالله 1گ چلکرا ... اور باعث کرو نگاه که هم واقعه ... تو غالبا ...

خط: تحریری بدخط و ناخوانا، بی کا، تا: قرن 14؛ ابتدای نسخه نام آن را «واقعات ما بعد وفات حضرت سرور کاینات» نوشته اند؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 203گ، اندازه: 16/5×21/8سم اهدائی رهبر: [8 -300]

مجالس / تاریخ معصومین / ترکی

majāles

آغاز: ثواب بی نهایت در اول جمله دن روایت در که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام ... اول ملائك لرکو کرن پره نازل اولور

22مجلس است در تاریخ آل عبا علیهم السلام و وقایع کربلا و مصائب آن حضرات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1115ق؛ جلد: تیماج، 59گ (1ر- 59پ)، اندازه: 15/5×19 سم [ف: 2 -417]

آغاز: مدهو شلری دور زیرا که حضرت ایزد متعال و پادشاه ذوالجلال جل جلاله و عظم شأنه کتاب کریم

از اوایل مجلس اول تا آخر کتاب (آخر مجلس چهل و دوم)، مجالسی است در مراثی و مصائب امام حسین که مؤلف برای منبرهای خود در چهل و دو مجلس نگاشته است، او در این کتاب واقعه جانگداز کربلا را از آغاز تا ورود اهل بیت به مدینه، ذکر کرده است؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالکریم بن ملانوروز علی خوئی، تا: 1209ق؛ افتادگی: آغاز؛ 139گ، 14 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 6 -3519]

مجالس / گوناگون / عربی

majāles

مؤلف مجهول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س9 ش 2 -23]

خط: نسخ، کا: درویش جاجرمی، تا: 1115ق [الفبائي: -493]

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمين وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَی سیدنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ . . . الْمَجْلِسُ الْأَوَّلِ في قَوْلِهِ تَعَالَی : یا ایها النَّاسُ اعْبُدُوا ربکم

الذي خلقکم وَ الذين مِنْ قلبکم لعلکم تَتَّقُونَ؛ انجام: وَ هی كلمة التوحيد بِهَا النَّجَاةِ عَنْ الجحيم وَ الدَّرُّ کات وَ بِهَا الْوُصُولِ الَىَّ الْجَنَّةِ وَ الدَّرَجَاتِ. رساله ای است در تفسیر آیات قرآن کریم با احادیث که به صورت «مجلس، مجلس» در 172 مجلس آمده است، ترتیب مجالس به ترتیب سور قرآنی است و مؤلف دارای ذوق عرفانی بوده و از اشعار فارسی در بیان مطالب، سود جسته است، نام این کتاب و نام مؤلف را در جایی نیافتیم؛ خط: نستعلیق، کا: سید علی فرزند سید محمد، تا: دوشنبه اوایل صفر 1165ق، جا: سنکلر استان آیدین ترکیه؛ مصحح، محشی، مجدول؛ 287گ (1 -287)، 21 سطر، اندازه: 9/5×12/5سم [ف: 30 -28]

آغاز: في سورة البقرة في قوله تعالی یا ایها النَّاسُ اعْبُدُوا ربکم الذي خلقکم وَ الذين مِنْ قبلکم لعلکم تَتَّقُونَ الاية رَوَی البخاري وَ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاذِ رُضَّ ؛ انجام : ایحب احدکم انَّ یاکل لَحْمِ اخیه ... وَ عَنْ میمون بْنِ سَبَا بینا أَنَا نَائِمُ اذا ... زنجی وَ قَائِلُ یقول : کل ، قُلْتُ یا عَبْدِ اللَّهِ وَ لَمْ ...

کتابی است افزون بر 200 مجلس که هر مجلس با یک آیه از قرآن کریم به ترتیب سور قرآنی آغاز و پیرامون آن احادیث و حکایات و گاهی اشعار فارسی از سعدی و ملای رومی نطرح گردیده است مؤلف از کتاب هایی چون «جامع الصغير»، «مسکوۃ المصابيح»، «تفسیر منادی»، «رَوْضَةِ المتقين»، «رَوْضِ الرياحين»، «شَرْحُ أَسْمَاءِ الحسني قشیری»، «شَرْحُ صُدُورِ سیوطی» نقل نموده است، نسخه موجود دارای 170 مجلس می باشد که در آن آیاتی از سوره بقره تا سوره حجرات به عنوان آغاز بحث انتخاب گردیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ دارای یک سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، محشی؛ 258گ، 23سطر (8×15)، اندازه: 16/5×22سم [ف: 35 -775]

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ تَعَالَی شَأْنِهِ العزيز انَّ اللَّهِ يأمر بِالْعَدْلِ وَ الاحسان... وَ أَنَّمَا جَمَعَ بین الْأَوْصَافِ الثَّلَاثَةِ في النُّهَى مَعَ انَّ الكل منکر فَاحِشُ؛ انجام: کما أَفْرَدَ جبرئیل وَ میکائیل مِنْ الملائكه وَ قَالَ مَنْ کان عَدُوًّا لِلَّهِ وَ ملائکته وَ رُسُلِهِ وَ جبرئیل وَ میکائیل

مجالس مختلفی است که به مناسبت های مختلف به کار اهل وعظ و منبر آید با این عناوین: امر به معروف و نهی از منکر، في اليتيم وَ بکائه وَ الاحسان اليه، الانفاق وَ الاحسان، التَّوْبَةُ، قَضَاءُ حَوَائِجِ الْمُؤْمِنِ، الخشية مِنَ اللَّهِ تَعَالَی، مُحَاسَبَةِ النَّفْسِ، حقيقة الدنيا وَ ماهیتها وَ ذمها، أَحْسَنَ الاوصاف، بِرُّ الوالدين، الصَّلَاةُ، ذَمَّ الكبر، حُبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ، مَعْنَی الْعِصْمَةِ، الْقَلْبُ وَ أَقْسَامِهَا، تفسیر الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ ربی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 132 گ، اندازه: 17×22/5سم [محدث ارموی مخ: 3 -1209]

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم الْبَاءِ لِلِاسْتِعَانَةِ أَوْ المصاحبة یدل عَلَی الْأَوَّلِ قَوْلِهِ کما في التوحيد وَ تفسیر الامام یقول: بِسْمِ اللَّهِ أي أستعين عَلَی أموري کلها بِاللَّهِ الذي لَا تَحِقُّ الْعِبَادَةُ الَّا لَهُ؛ انجام: روی عَنِ الْعَالِمِ أَنَّهُ قَالَ اعْمَلْ لدنیاك كأنك تیش أَبَداً، وَ اعْمَلْ لآخرتك كأنك تَمُوتُ غَداً.

مجالسی اخلاقی، اعتقادی و تفسیری با عناوین «مجلس، مجلس» است که در آغاز آیاتی از قرآن کریم را می آورد، آنگاه درباره آن با استفاده از روایات به تفصیل بحث می کند؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی؛ 238 گ، 21 و 22سطر (7×14)، اندازه: 12×18سم [ف: 30 -355]

گفتارهایی است در روایات و احادیث و مواعظ که گویا از آن واعظی بوده است، به صورت مجلس مجلس؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: مقوا، 12گ (1 -12)، اندازه: 11/5×17سم [ف: 3 -1605]

شامل احوالات حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام و فضائل و مصائب ایشان. مطالب تحت عنوان «المجلس» آمده، مثلا الْمَجْلِسُ في مُقَاتِلَةَ الحسين علیه السَّلَامَ وَ وُقُوعِهِ في الارض وَ...؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 20 سطر (6×15)، اندازه: 10/5×21سم [ف: 2 -242]

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ وَ الحمدلله وَ الصَّلَاةِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ الْمَجْلِسِ الاول في فَضْلُ الْعِلْمِ قیله تَعَالَی وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ؛ انجام : آدَابُ الذكر قَالَ الفقيه رِضَی عَنْهُ أَوَّلَ...

در آداب و اخلاق اسلامی در ده رکن و هر رکن دارای ده مجلس که مجموعاً 100 مجلس می شود، در هر مجلس به آیه هایی مناسب موضوع شروع شده و احادیثی از طریق اهل سنت نقل کرده و گاهی مطالبی برای توضیح مقصود می آورد، و نام کتاب و مشخصات آن معلوم نشد که چیست، فهرست ارکان چنین است: 1. فیما یتعلق بتذهیب الْوَاعِظِ، 2. أَقْسَامِ دَلَائِلِ الربوبية، 3. دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ، 4. أَقْسَامِ الْعِبَادَاتِ، 5. أَقْسَامِ الْمَعْرِفَةِ، 6. الْمُعَامَلَاتِ، 7. أَقْسَامِ الْمَحَبَّةُ، 10. أَقْسَامِ مُرَاعَاةِ الْحُقُوقِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: محمد بن مکی بن محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زین الدين بن خیر الدين بن علی بن علی بن احمد بن محمد بن ضیاء الدين بن محمد بن مکی ابن احمد بن حامد بن طی اسدی قرشی حارثی همدانی خرجی عاملی حانینی جزینی به تاریخ 1165؛ جلد: تیماج، 283گ، 27 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 9 -312]

آغاز: أَبُو تَمَّامٍ وَ ذوالنقص في الدنيا بذی الْفَضْلِ مُولَعُ ، انجام : وَ اکلهم مَا تجنیه الصَّوَابِ تَمَّتْ المجلده الثانيه وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الحسيب

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن [الفبائي: -494]

آغاز: الشهادتين فَقَدْ... مَالِهِ وَ دَعْهُ الاه بِحَقِّهَا وَ حِسَابُهُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جُلِدَ وَ الاقرار بلمسائله في أُقْبَرُ حَقُّ یدفن الميت وَ بمنکر وَ نکیر؛ انجام: فاقِرَةُ بِالْعَجْزِ والتقصیر وَ کیف تُوصَفُ أَوْ ینعت بکهنه وَ یفهم شی مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یوجد مِنْ یقوم مَقَامِهِ وَ یغنی غِنَاهُ...

در این اثر بعضی از مسائل مذهبی با استفاده از احادیث و روایات شیعه در چند مجلس به تحریر در آمده که نسخه حاضر به علت افتادگی از آغاز و انجام از اوایل تا اواسط مجلس نود و سوم تا اواسط مجلس نود و هفتم را در دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 11گ (1پ- 11)، 23سطر (10×16)، اندازه: 15/5×21/3سم [رایانه]

آغاز: الزهرا تَطْلُبُ ارثها فتقاعدوا عَنْهَا بکل مضیق...؛ انجام: وَ لَا تقته مِنْ البكاء وَ النحبى وَ کلما نظرات الي عَلِیُّ بْنُ الحسين علیه السَّلَامُ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

مجالس / اخلاق / عربی، فارسی

majāles

ثبت یک منبر وعظ سوگواری همراه با دو حدیث عربی به نقل از معالم الزلفي سید هاشم بحرانی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابوالقاسم روضه خوان ابن حاجی میرزا محمد حسین بن میرزای مهدی الطبيب بن طوبی مکان حاجی میرزا آقاسی بن خلد مقام حاجی میرزا مومن، تا: 22 شعبان 1314ق؛ پیوسته به نسخه ای چاپی از تذكرة الائمة لاهیجی؛ 14 گ، قطع: ربعی [چند نسخه ف: -8]

یادداشت های متفرقه حدیثی، تفسیری، روایی، داستانی، مصیبت و شعر است که برای منبر جمع شده و بدون هیچ ترتیبی نوشته شده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 103گ [ف: -32]

آغاز: في الْبِحَارُ عَنْ زین العابدين علیه السَّلَامُ قَالَ ضمنی والدی علیه السَّلَامُ الَىَّ صَدْرِهِ یوم قُتِلَ وَ الدِّمَاءَ تعلی وَ هُوَ یقول؛ انجام: اگر دنیا نباشد درد مندیم ** و گر باشد به مهرش پای بندیم / بلایی زین درون آشوب تر نیست ** که رنج خاطر است از هست و نیست

مجالسی است به صورت منبر در پند و اندرز و اخلاق و اعتقادات و تاریخ ائمه، از آن یکی از واعظان قرن چهاردهم هجری؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج قهوه ای، 191گ، 18 -20 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 6 -3520]

آغاز: بسمله الحمدلله الذي نُورٍ قُلُوبِ الافراد البشرية بالانوار الْمَعَارِفِ الربوبيه بِحَسَبِ الفطره الاصلية؛ انجام: فرموده أَنَا وَ عَلَی أَبَوْا هَذِهِ الُامَّةِ حال عملی که باعث رضایت ابوین روحانی و جسمانی باشد گریه بر حضرت سید الشهداء است التماس دعا دارد

یادداشت های پراکنده ای است از آن یکی از منبریان که در آن مطالبی در کلام و اعتقادات و مواعظ یادداشت نموده است؛ خط: شکسته نستعلیق، تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 28گ، 11سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 6 -3519]

مجالس / متفرقه / فارسی

majāles

ناشناخته:

مجالس در موعظه؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حاجی ملا حسین، تا: دوشنبه 12 ربیع الاول 1033ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 11سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 2 -735]

مجالس متفرقه ای است در تاریخ زندگانی و فضائل و مناقب چهارده معصوم بدون ترتیب خاصی، خصوصا وقایع کربلا را با تفصیل بیشتری آورده است؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ 159گ، اندازه: 16×22سم [ف: 2 -40]

آغاز: بسم الله خیر الاسماء در تحفة المجالس مسطور است که روزی خاتم الانبياء در مسجد الحرام نشسته پشت بدیوار کعبه داده بود؛ انجام: مرا بخیمه مبر تا که حالتی دارم ** چرا ز روی سکینه خجالتی دارم

مجهول المؤلف مشتمل است بر چهل مجلس در بیان حالات نبی اکرم و اعمام و زوجات و اولاد و غزوات آن حضرت، فضائل حضرت علی علیه السلام و ماجرای مباهله، مؤلف مجالس را با «بسم الله خیر الاسماء» آغاز و با ذکر مصیبت ختم می نماید؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 77گ، اندازه: 17/2×21سم [ف: 14 -468]

آغاز: ... الى حرم رسول الله گفت ابن سهل بگو به آن ملعونی که ای سر مقدس را بر نیزه نموده ... بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تبارك و تعالی في محکم کتابه و مبرم خطا به وَ يَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ، از حضرت صادق علیه السلام مرویست؛ انجام: خدیجه عرض کرد پدر و مادرم فدای تو باد چرا نمی گذاری خونمها بر زمین بریزد فرمود می ترسم غضب خدا بر اهل ... .

مجالسی متنوع است که مؤلف در منبرهای خود بیان نموده است،

نخست، آیه یا حدیثی را ذکر کرده و پیرامون آن بحث نموده، سپس چند کلامی ذکر مصیبت ابا عبدالله الحسين علیه السلام؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، 711گ، 15 سطر (10×16)، اندازه: 19×23سم [ف: 38 -16]

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین الْمَجْلِسِ الاربعون في بیان الْمَسَاجِدِ الممدوحة وَ قَدْ قَالَ تَعَالَی انَّ أَوَّلِ بیت وُضِعَ لِلنَّاسِ

جلد دوم از مجلس 40 تا 71 (جلد اول این کتاب در شماره 8231 -81/56 معرفی گردیده)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 24 ذیقعده 1205ق؛ 81گ، 23 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 6 -3515]

آغاز: بسمله الْمَجْلِسِ الثاني ایضا في بیان الْعِلْمِ ، الحمدلله الذي أَلْهَمَنَا حقایق المعاني وَ البيان وَ عَلَّمَنَا حقيقة الايمان

مؤلف که از دانشمندان شیعی مذهب اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم بوده، کتاب حاضر را در هفتاد و یک مجلس درپند و اندرز و موعظه، تأليف نموده است. او از کتاب های: تذكرة الانساب، من لایحضره الفقيه، بحارالانوار، تفسیر البرهان، تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام، احیاء العلوم غزالی، درة الواعظين، روضة الواعظين، نوا درالعلوم، روضة الانوار، عوالم، مصابیح القلوب، خلاصة الاخبار، مجمع البحرين، ریاض الجنان، مفردات راغب اصفهانی و خصال شیخ صدوق مطالبی را نقل می کند، فهرست عنوان مجالس کتاب چنین است: مجلس 1. نسخه حاضر مجلس اول را ندارد، مجلس 2 -9. في الْعِلْمِ ، مَجْلِسُ 10 -12 . في الاذان، مَجْلِسُ 13 . في بیان الْمُؤَذِّنُ وَ أَحْوَالِ بِلَالٍ، مَجْلِسُ 14 -15. في بیان الكعبه، مَجْلِسُ 16. في ذکر الْمَسَاجِدِ وَ تعمیرها، مَجْلِسُ 17 -19. في بیان الصَّلَاةِ مَجْلِسٍ، 61 -63. في بیان النيمة، مَجْلِسُ 64 -66. في بیان ذَمَّ الْغَضَبِ ، مَجْلِسُ 67 -71. في الْحَسَدِ، این کتاب در دو جلد صحافی شده که جلد اول آن (نسخه حاضر) از مجلس دوم تا مجلس چهارم را شامل است، جلد دوم از مجلس چهل و یکم تا مجلس هفتاد و یکم را شامل است، از اول مجلس دوم تا آخر مجلس سی و نهم (جلد دو) آن در شماره 8232 -82/56 معرفی شده؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: پنج شنبه 24 صفر 1224ق؛ افتادگی: آغاز؛ 163گ، 23 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 6 -3521]

آغاز: مَطَالِبِ نفیسه وَ طَرَائِفَ شریفه واخبار جیده وَ مُقَدِّمَاتِ مفیده یحسن لِمَنْ أَرَادَ الابكاء؛ انجام: ماضر شَمْسِ الضُّحَى في الافق طَالِعَةُ انَّ لایری ضونها مِنْ لیس ذابصر / وَ رُبَّ کلام طَارَ فَوْقَ مسامعی کما طَارَ في لَوْحِ الْهَوَاءِ ذُبَابُ

رساله مفصلی است شامل سی وهفت مجلس به صورت منبر در وقایع عاشورا و مصائب جانگداز حضرت سید الشهداء علیه السلام مؤلف قبل از مجالس پنجاه مقدمه کوتاه در فضیلت تعزیه و عزاداری آورده است؛ خط: شکسته نستعلیق، تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 82گ، 21 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 6 -3514]

مجموعه مطالبی که برای منبر آماده کرده برای ماه مبارک رمضان، در هر مجلس مطلب با یک آیه شروع شده و حول آن صحبت شده است، در مجلس اول از آیه یا ایها الذين آمَنُوا کتب علیکم الصيام شروع کرده است، 36 مجلس است؛ خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 244گ، اندازه: 17×21سم [ف: 51 -189]

آغاز: در توحید قال الله تعالی انَّ في خَلَقَ السَّماواتِ والارض وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وانْهَارُ لایاتِ لاوَلِیِّ الالبابِ؛ انجام: بدن پاره پاره حسین را در گودال قتلگاه گذاردند موقعیکه اسرا را خواستند از کربلا خارج کنند بقتلگاه آوردند الخ.

چند مجلس است به سبک منبری که مؤلف منبری که مؤلف از کتاب های مخزن الفرائد و تحفه امامیه وعقاید الايمان وانوار المجالس نقل نموده است؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 14گ، 17سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 6 -3514]

مجالسی است به ترتیب ماههای سالقمری که در آن به وقایع مهم تاریخ ائمه معصومین علیهم السلام در هر ماه اشاره نموده است و در آغاز و انجام اوراقی الصاقي در مجالس متفرقه آمده که به خط دیگری است، مؤلف از واعظان مشهد مقدس بوده و در برخی اوراق به تاریخ مجالس خود و مکان آنها اشاره نموده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 248 گ، اندازه: 17/5×23سم [ف: 2 -141]

مجالس متفرقه ای است در تاریخ انبیای الهي و پیامبر اکرم و ائمه معصومین علیهم السلام برگرفته از کتاب حیات القلوب مرحوم مجلسی؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 350 گ، اندازه: 10/5×17/5سم [ف: 2 -160]

مجالس متفرقه ای است در مناقب و فضائل و مصیبت های چهارده معصوم علیهم السلام خصوصاً وقایع کربلا، و در پایان استفتائات متفرقه ای از شیخ فتح الله شیخ الشريعه اصفهانی با جواب آنها به خط مرحوم شیخ آمده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14، 131گ، اندازه: 11/5×17/5سم [ف: -51]

مجالس متفرقه ای است در فضائل و مناقب و معجزات امام رضا علیه السلام و پاره ای از مصائب امام حسین و اهل بیت و اصحاب ایشان علیهم السلام؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 160گ، اندازه: 11×17/5سم [ف: -53]

آغاز: الحمدلله الذي جَعَلَ مَحَبَّتِهِ في قُلُوبِ اولیائه حَتَّی خَلَعُوا أَثْوَابِ الْبَقَاءَ وَ فرعوا أَبْوَابُ اللِّقَاءُ؛ انجام: عرض کرد یابن رسول الله دوست دارم که پیش از وداع جان نماز ظهر را بگذاریم الى آخر چنانچه گذشت.

نزدیک 20 مجلس است در فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام با استفاده از کتب این فن برای اهل وعظ؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 58گ، اندازه: 18×22سم [ف مخ: -172]

آغاز: جبرئیل بر خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله نازل شده است و از حضرت رسالت پناه به امیر المؤمنين رسیده و مماثل آن دربلاغت و تقدیس و تنزیه باری عزاسمه دعایی نیافته اند و در وجه تسمیه این دعا به حرز یمانی سیفی؛ انجام: طپانچه بر صورت حضرت امام حسین علیه السلام زدند ریسمان چنان به گردن ایشان افکندند و ایشان را با پای برهنه به روی خارها دوانیدند و ایشان را از آب و نان منع می کردند.

مجالسی که یکی از وعاظ به صورت منبری در موضوعات گوناگون اغلب در امامت واثبات حقانیت مذهب اثنی عشری، تحریر نموده است، بحث ها و توضیحاتی که مؤلف بعد از نقل اخبار و آیات می دهد عالمانه و تحقیقی است؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 247گ، 18 -19سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 6 -3513]

آغاز: اَلْحُمْدَلِلِهِ رَبُّ اَلْعَالَمِینَ ... اَلرَّ تِلْك آیَاتُ اَلْکِتَابِ اَلْمُبِینُ ... این سوره مبارکه مشهور است به سوره یوسف

مطالبی دینی و مذهبی و پاره ای از دستورات اخلاقی است که مؤلف آنها را در سخنرانی های خود یاد آور شده و در این مجموعه بیشتر به صورت مجالسی که به آیه ای از قرآن شروع می شود، نگاشته است، این سخنرانی ها در سال های 1300 -1306 ایراد شده و در آغاز بعضی از صفحه ها به جای ایراد آنها نیز تصریح شده و دارای خطبه مخصوص می باشد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 268 گ، اندازه: 20×30سم [ف: 17 -76]

آغاز: از حضرت صادق روایت کرده است که گروهی از اشراف یمن به خدمت رسول آمدند

مجالس متفرقه ای است در تاریخ زندگانی ائمه و مسائل مختلف تاریخی و فقهی و غیره که مؤلف در بین سال های 1393 تا 1400 آنها را نگاشته و در آغاز هر مجلس تاریخ نگارش آنرا آورده و در پایان هر مطلب اشاره به مصادر خود نموده است؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 291گ، اندازه: 17×20سم [ف: 1 -52]

آغاز: اول چیزی که از منبع فیض الوهيت جاری شد در زمین کاینات و این موجودات سر از قبرستان عدم برداشته حافظه بود

مجالس متفرقه ای است که مؤلف به مناسبتهای مختلف ظاهراً برای منبر نگاشته است؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 91گ، اندازه: 16/5×21/5سم [ف: 1 -184]

آغاز : الحمدلله الذي أَنْعَمَ علینا بِالنِّعَمِ الجليلة وَ اکرمنا بالكرامة الجلية الجميلة وَ... قَالَ اللَّهُ تبارك وَ تَعَالَی في کتابه المتين وَ خطابه المستبين أَعُوذُ بِاللَّهِ؛ انجام: ماها را بیک ریسمان بسته بودند هر یک که از راه رفتن کوتاهی می کردیم ... عرض کنم در شام بر امام از شماتت ... جاری گشت.

مجالسی است در وعظ و پند و اندرز که مؤلف از سخنرانی های منبری خود در ماه رمضان و محرم، تحریر و تنظیم نموده است، مجموع مجالس سی عدد است و مؤلف برای هر مجلس خطبه جداگانه ای ایراد نموده و در اغلب مجالس از کتاب «ابواب الجنان» ملا رفیع واعظ قزوینی مطالبی را نقل نموده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ در حاشیه برگ 103 نوشته ای از مؤلف به تاریخ سه شنبه 9 شوال 1292؛ جلد: تیماج، 219گ، 15سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 38 -18]

مجالسی است که برای خطباء و وعاظ تنظیم شده، هر مجلس با آیه ای از قرآن آغاز می شود و مباحث متناسب با آن نقل می شود و اکثر مباحث آن اعتقادی است؛ کاتب = مؤلف، بی تا [ف: -29]

آغاز: ... تنبیه آخر الزمان در نشانهای آخر الزمان و علامات آن و بیرون آمدن دجال؛ انجام: و واجب بود بر خدای تعالی که او را خشنود گرداند روز قیامت و بر انگیزد او را روز قیامت ...

مجالسی است در علائم آخر الزمان و خروج دجال و فرود آمدن حضرت عیسی علیه السلام و خروج يأجوج و مأجوج، همراه با آیات و تفسیر آنها و حکایات و مطالب متفرقه دیگر؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 40گ (93 -132)، 14 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 29 -268]

آغاز: بسمله، ثنا و ستایش مرخدای راست که از برای هر بلا جزائی و از برای هر عنا عطائی مقرر و مقدر فرموده است؛ انجام: این چه جور فاحش است ای کوفیان شوم روی ** وین چه ظلم ظاهر است ای شامیان بیحیا

مشمل بر 20 مجلس در رحلت حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و شهادت فاطمه زهرا، امیر مومنان حضرت امام حسن و وقایع کربلا است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن طیب علی، تا: ذیقعده 1111ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج مذهب، 84گ، 15سطر، اندازه: 13/7×20سم [ف: 26 -491]

آغاز: از ام ایمن روایت شده که گفت روزی از روزها رفتم

بخدمت سیدی زمان خود فاطمه زهرا؛ انجام: و چون داخل بهشت شوید اهل بهشت یکدیگر را بشارت دهند.

مجالس متفرقه ای است در وقایع کربلا و کیفیت شهادت بعضی از یاران امام حسین و بعضی اهل بیت وی علیهم السلام و ...؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 122گ، اندازه: 16×21/5سم [ف مخ: -170]

آغاز: وقت آن شد که آفتاب آن جناب را بی یار کردند و کودکان آن جناب بی پدر شوند؛ انجام: که ناگاه دیدش بر جوانی افتاد که نور امامت از جبینش می تابید و شبه تر ... .

مجالس و فصولی است در حالات ائمه علیهم السلام از فاطمه زهرا تا امام سجاد علیهم السلام را داراست و در ابتدای هر فصل و مجلس خطبه مختصری آورده و از تحفة المجالس و قصص و مصابیح القلوب و راحة الارواح و حديقة الشيعه بسیار نقل می کند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 120گ، اندازه: 19×29سم [ف مخ: -171]

آغاز: چون بنای ایجاد عالم و ظهور بنی آدم به واسطه عشق و محبت است که اگر بواسطه محبت نبود خلاق عالم و مصور بنی آدم این عالم را خلق نمی نمود و انسان را از کتم عدم؛ انجام: و شبهای جمعه و روزهای جمعه با همان قالب مثال می آیند بر سر دیوار خانه های خویش

مجالس متفرقه ای است به صورت منبری که در تاریخ ائمه و موعظه و پند و اندرز تحریر شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 92گ، اندازه: 15×24سم [ف: 6 -3513]

آغاز: سپاس بی قیاس مرخالقی را سزاست که هلال محرم را کلید نوحه و ماتم ساخت و به صیقل اشک خونین دلهای خاکستر نشین را از زنگ معاصی پرداخت

مجالس متفرقه ای است در تاریخ ائمه خصوصا امام حسین و وقایع کربلا و برخی از مباحث اخلاقی و در آغاز هر مجلس خطبه ای آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 124گ (41ر- 164پ)، اندازه: 15/5×22سم [ف: 1 -208]

آغاز: مشر کان لعنهم الله در همان غزوه احد آه پیشانی نورانی جناب رسول الله را بسنگ جفا خستند؛ انجام: اذا جمعتنا یا جریر المجامع، موالی لااحصی ثنائکم

مجالسی است تنظیم شده برای اهل منبر که در آغاز هر مجلس خطبه ای عربی آمده، نسخه حاضر از اواسط مجلس اول تا اواخر مجلس شانزدهم در فریادرسی چهارده معصوم را داراست؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 192گ،

18سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 -116]

آغاز: عن معاوية بْنِ وَهْبٍ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَی ابی عبدالله فقیل لی ادْخُلْ فَدَخَلْتُ فَوَجَدْتُهُ في مُصَلَّاهُ في بیته فَجَلَسْتُ حَتَّی قَضَی صَلَاتَهُ

مجالس ذکر مصیبت متفرقه ای است که کاتب جمع آوری نموده بدون ترتیب خاصی و به سال 1270 مشغول بدان بوده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 84گ (136ر- 219ر)، اندازه: 16×22/5سم [ف: 1 -175]

ده مجلس مختصر است در وفات پیامبر، فاطمه زهرا، امیر المومنين، مسلم بن عقیل و فرزندان وی، حر، قاسم بن الحسن، عباس، علی اکبر و علی اصغر، امام حسین علیهم السلام؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13؛ 41گ، 14 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1 -183]

آغاز محرک: افالک و موجد آب و خاک و ذات مستجمع الصفات ملک محمودی را ستایم که نور پاک و نیر تابناک مهین سلاله دودمان آباء علوی؛ انجام: الْعِلْمُ خیر مِنَ الْمَالِ لَانَ الْعِلْمِ یحرسك وَ أَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ

مجالسی است که از خطابه های منبری مؤلف تحریر شده است، نشر آن خطابی و در حد متوسط است، او برای هر موضوع مجلسی را اختصاص داده و خطبه ای به فارسی ایراد کرده است، موضوعات آن عبارتنداز: خدیجه خاتون علیها السلام، تولد حضرت فاطمه علیها السلام، عروسی حضرت فاطمه علیها السلام، مهمانی ابوبکر، عروسی رفتن حضرت فاطمه علیها السلام، غدیر، تولد حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله، تولد حضرت امیر المؤمنين علی علیه السلام، حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه، حضرت امام محمدباقر علیه السلام، تولد حضرت موسی ابن جعفر علیه السلام، تولد حضرت امام رضا علیه السلام، تولد حضرت امام محمد تقی علیه السلام، تولد حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه، ابوجهل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 141گ، 14 سطر، اندازه: 17/5×21سم [ف: 37 -258]

آغاز: مختلف بود بعضی اسرار را فرمایش می داشتند و به بعضی نمی فرمودند و همچنین بعضی را فقه تعلیم می کردند و بعضی را کلام؛ انجام: و خیرات را از برا او می خواهی همچنین معنی دوستی خداند این است که بدی ها را از او دفع ...

مجالس است که در فضیلت ماه مبارک رمضان نگاشته شده و در آن اشاره به برخی از اسرار این ماه و شرح مختصری از دعاهای وارده در آن و در پایان گریزی به مصائب کربلا دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 201گ، اندازه: 18×23سم [ف: 1 -61]

آغاز هست مروی که شهنشاه عرب ** گشت چون وارد میدان ز غضب؛ انجام: گشت رضوانی از این غم شب و روز ** در شبستان عزا شمع فروز

از ملانقی. دو مجلس مختصر است در شهادت حضرت علی اکبر علیه السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، ظاهراً به خط مؤلف؛ 6گ، اندازه: 11×17سم [ف: -111]

آغاز: ای که غزال حرم کار زار نوت تست ** مرا دو دست شد از

کار وقت همت تست پنجاه مجلس است در تاریخ چهارده معصوم علیهم السلام که بیشترین اشعار کتاب حاضر از مرحوم وصال می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 130 گ، 14سطر، اندازه: 14/5×22سم [ف: 1 -175]

آغاز: بسمله، ذکر احوال قیامت و احوال و فرغ آنروز ... یا ایها الناس ای مردم خطاب با عامه مکلفان است؛ انجام: و آنها که در آینه مروت فر داند ** کم بستانند در عوض بیش دهند

مجموعه مجالسی است در مسائل اعتقادی و اخلاقی در ذکر احوال قیامت، و ذکر فضل ساعیان به اعمال خیر، در فرایض و احکام و معتقدات اهل سنت و جماعت (59 فریضه)، در ذکر معجزات حضرت رسول صلی الله علیه و آله و فضایل دیگر انبیاء علیهم السلام و ائمه معصومین علیهم السلام وغیره؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ مجدول؛ 568ص، 17 سطر، اندازه: 18/8×30سم [ف: 45 -54]

آغاز: یکوقتی از اوقات سید و سرور عالم و فخر بنی آدم خلاصه موجودات سید کائنات؛ انجام: لشکر بسیاری بر داشتم و روانه کربلا شدم.

حدود پانزده مجلس کوتاه است جهت استفاده اهل منبر و وعاظ، مشتمل بر مناقب ائمه طاهرین علیهم السلام به ویژه حضرت امام حسین علیه السلام، مؤلف که از دانشمندان قرن 13 ق می باشد، از اشعار حافظ و محتشم کاشانی در این اثر سود جسته است؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13، کاتب احتمالاً مؤلف؛ جلد: تیماج، 110گ، 10 سطر (6×12/5)، اندازه: 11×17سم [ف: 29 -123]

آغاز:... ذکر مسیب به قعقعاع خزاعی علیه الرحمة اما در اخبار آورده اند که حضرت مسیب بن قعقاع خزاعی علیه الرحمة را سه فرزند بود؛ انجام: اولاد کثیر معلم رحمه الله چهارده سال خدمت حضرت امام حسن علیه السلام کرده بود ... اما فرزندان جعفر بن عبدالله بن کثیر شمس الدين ورکن الدين.

مجالس در انساب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 39 گ، 19سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -85]

مجالس روضه مشتمل بر تحقیق در چند حدیث؛ بی کا، تا: قرن 13 [د.ث. مجلس]

آغاز: بمدینه برگشتند در خانهای مسلمین صدای نوحه زنان بلند گردید که بر کشتگان خود نوحه می کردند چون حمزه غریب بود و کسی نبود او را که عزایش را بر پا نماید؛ انجام: و آثار سرور و خوشحالی بر رویش ظاهر می باشد الخلق في الفزع وهم آمنون والخلق یعرضون وهم

مجالس روضه خوانی چند مجلس منبری است که در نسخه حاضر از مجلس اول تا مجلس ششم از آن موجود است و هر مجلس با خطبه ای به عربی شروع می شود و ترجمه فارسی خطبه به خط نستعلیق شنگرف زیرنویس شده، پس از آن آیه ای را مطرح می کند و با مقدمه ای مختصر به تاریخ نهضت عاشورا و بیان مصائب حضرت سید الشهداء و یاران آن حضرت می پردازد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 120گ، 14 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف مخ: 1 -415]

آغاز: از بهشت راضی نشود به چیزی از برای او وبالجمله ثواب مصیبت رسید عظیم ومزد ایشان جلیل است. پس اگر امید ثواب از خدا داری در بلیه؛ انجام: بروایتی سه روز ماندند و اما جابر بن عبدالله و همراهان از بنی هاشم وغیر ایشان همینکه وارد آن زمین شدند

مجالس منبری متعددی است که در آغاز آیه یا روایتی را مطرح نموده و پیرامون آن مطالبی را بیان می کند و اغلب بخش های مجالس به ذکر تاریخ ائمه اطهار علیهم السلام خصوصاً حضرت سید الشهداء علیه السلام وبیان مصائب آن حضرت اختصاص یافته است؛ خط: عبارات عربی نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 249گ، 17 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 1 -416]

آغاز: بدان ای برادر من که عباداتی که تعلق به نفس و بدن دارد، اصول آن پنج است؛ انجام: با این حالت فرمود، ای عمر نمی گذارم پسر عمم را.

از ناشناس، با یادداشت هایی از زایش فرزندانش سید مرتضی در 15 شعبان 1283 ق و سید احمد در 10 رمضان 1286 ق (گ 13ر) که روزگار نگارنده را می رساند، مجلس هایی است بی شماره، که با خطبه ای به عربی آغاز می شود، به تفسیر آیت ها و حدیث ها در جهت پرورش اخلاق دینی می پردازد، و به سوگواری می انجامد، چند جا از «تورات» با حروف عبری نقل کرده است؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 283گ (3ر- 245پ و 253ر- 292) [ف: 2 -222]

مطالب سخنرانی های آیینی، و ظاهراً به خامه شیخ محمد محدث خراسانی در قرن 13 نگارش یافته است؛ بی کا، تا: قرن 13 [اوراق عتیق: 1 -251]

آغاز : اللَّهُمَّ انی احْمَدِ کی حَمْداً یقل في انتشاره حَمِدَ کل حَامِدٍ... حمد نخستین و نخستین حمدی که آرایش جمال؛ انجام: شب قتل است و خواهد خون فشاند جوهری از دل ** ولکن خامه اش چون نشتر فصاد می لرزد

3 مجلس است در مسائل اعتقادی و معارف اسلامی و مجلسی در مصائب حضرت امام حسین بن علی، به قرینه رساله قبلی مجموعه، ممکن است مؤلف این مجالس نیز محمد واعظ بن محمد تقی قاینی باشد، اگر اشعار پایانی این مجالس از مؤلف باشد، می بایست مؤلف آن جوهری باشد: «شب قتل است و خواهد خون فشاند جوهری از دل»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 9گ (96 -104)، 16سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 38 -34]

آغاز: بسمله. الْحَمْدَلِلِهِ الَّذِي خَلَقَ الْجِنَّ وَ اَلْبَشَرِ وَ مِقْدَارُ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ مُنْزِلُ الْآيَاتِ وَ السُّوَرِ الَّذِي؛ انجام: زید گریان از مجلس بیرون رفت لا حَوْلَ وَ لاقُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعُلَی العظيم وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا اَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُون

مؤلف شناخته نشد، اما از علمای امامیه می باشد؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 43گ، 18 سطر، اندازه: 16×21سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 639]

آغاز: به بینند و اینجا با تن تو مصافحه کنند و نگاه به تن تو کنند گرد تن تو بگردند و رو به تن تو بکنند؛ انجام: و لغو و عبث آفریده یا منظوری داشته و غرضی بر اینها تعلق گرفته اگر می گویی به لغو و عبث آفریده و منظوری.

موجودی حاوی 18 مجلس پیرامون آیه شریفه ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الانس و 9 مجلس درباره کریمه اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ والارض است. که به صورت وعظ و خطابه برای منبر تهیه شده به صورتی که یک واعظ بر منبر برای مخاطبان سخنرانی می کند و توجه شنوندگان را به صحبتهای شبهای گذشته معطوف می دارد. در پایان نیز گریزی هم به واقعه جانگداز کربلا می زند. کتاب بسیار مفید و سودمند است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 177گ، 18 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 5 -311]

آغاز: موجود پس از چهار سطر: چون اسماعیل را با آن افروختگی دید مهر پدری صید دلش را در کمند گیسوی اسماعیل کشیده از تغییر حال ابراهیم دست امتحان حضرت؛ انجام: مروی است که روزی اسماعیل ذبیح الله از شکارگاه باز گشته و رویش از ترکتاز نخجیر گاه.

مشتمل است بر شهادت و مصائب پنج تن آل عبا به ویژه واقعه کربلا از آغاز تا انجام با عناوین مجلس و مقدمه، مؤلف که طبع شعری داشته از سروده های خود و از دیگر شعرای فارسی زبان فراوان آورده است و از کتب راحة الارواح و مونس الاشباه، تحفة المجالس، حديقة الشيعه، كفاية المؤمنين و غیره نقل نموده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 205گ، 21 سطر، اندازه: 17×29/5سم [ف: 5 -746]

آغاز: بسمله، مجلس اول در فضیلت موعظه از اول؛ انجام: و پیشوای اهل یزدان شدند تمه.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [رایانه]

آغاز: بانوی محترمی عارضش از فرط ضیا ** نور تابنده عیان داشت چو خورشید سما / کرده در بر سیه و داشت بپا رسم عزا ** قامت سرو وی از بار الم گشته دو تا

در این جنگ بیشتر شهدای کربلا پرداخته شده و تاریخ شهادت و وقایع جانسوز آنها به نقل از برخی کتابهای تاریخی و روایی نقل شده اشعاری مناسب با آنها مذکور است؛ خط: نسخ و نستعلیق مختلف، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 110گ، اندازه: 10/5×17سم [ف: -52]

آغاز: وَ سکر الْقُدْرَةِ وَ سکر الْمَدْحِ وَ سکر الشَّبَابِ فَانٍ لکل ذلك ریاحا خبيثة تُسْلَبُ؛ انجام: نعمتهای مرا برای ایشان نقل کن ای موسی اگر یک گریخته بسوی من برگردانی ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه]

آغاز: بسمله ، نحمدك یا مِنْ أَعْظَمُ؛ انجام: و بعضی بیست و دویم ... گفته اند ولادت حضرت امام محمد باقر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه]

آغاز: ذکر احوال جناب موسی ابن عمران و فرعون مشتمل بر شانزده مجلس. اللهم وفقنی. در زمان فرعون منجمین که در آن عصر بودند باو خبر دادند که یک طفلی بوجود می آید که ادعای نبوت مکی کند؛ انجام: و آن انگشتر از طوق بن کنانه بود که پیغمبر بامیر المؤمنين بخشید. و عمر ... می گوید و الله لقد تصدقت باربعین خَاتَماً وَ أَنَا راکع لینزل في مَا نَزَلَ في علی بْنِ ابیطالب فَمَا نَزَلَ .

مجموعه ای است شامل مجالسی که با ذکر احوال حضرت موسی علیه السلام شروع و به وقایع شهادت حضرت امام حسین علیه السلام ختم می شود، در عنوان داستان حضرت موسی نوشته شده شانزده مجلس اما در متن چهارده مجلس آمده و سپس به دوران اسلام و داستان اباعبدالله الحسين علیه السلام می پردازد، و پس از چند مجلس مستقل که به ماجرای کربلا اختصاص می یابد مجدداً در پایان داستان حضرت موسی ادامه می یابد، مؤلف این اثر شناخته نشد، اما غیر از موسی نامه یا تاریخ موسی اثر معین الدين محمد امین مسکین فراهی هروی (در گذشته 907) است، از سبک نگارش آن

پیداست که یا برای استفاده در مجالس وعظ نگاشته شده یا متن پیاده شده مجالس وعظ است، چون عبارات و جملات آن حال و هوای محاوره ای دارد و از جهت ساختار دستوری شکل معمول متون مکتوب در آن دیده نمی شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: چرم، 155گ، 15 سطر (9×15)، اندازه: 16×22سم [ف: 47/1 -109]

کتاب در بیان تاریخ معصومین علیهم السلام است و به صورت «مجلس- مجلس» تنظیم شده است، مؤلف در ابتدا احکامی از فروعات دینی را آورده و در 18 فصل تدوین نموده است، اشعاری به زبان ترکی در لابه لای مطالب آورده است؛ خط: نسخ، کا: جعفر بن غلامحسین، تا: 18 رمضان 1238ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: مشهدی محمد خان، رمضان 1296ق؛ جلد: تیماج، 197گ، 19سطر [ف: 1 -221]

آغاز: مجلس پنجم در بیان شمه ای از اخبار ولادت کثیر السعادت جناب سید الشهداء و شر ذمه ای از مکارم اخلاق آن سلطان آفاق در بیان واقعه کربلا و شهادت اصحاب و اهل بیت امام حسین، مشتمل بر ده مجلس و هر یک در چندین مجمع که نسخه حاضر از آغاز مجلس پنجم تا پایان کتاب را داراست؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حسن خراسانی، تا: 1238ق، جا: دکن؛ جلد: تیماج، 142گ، 19 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 1 -223]

آغاز: فصل اول در بیان بعضی از مناقب و فضایل و بیان برخی از کیفیت ضربت خوردن آن حضرت است؛ انجام: چنانچه سابقاً نیز مذکور شد فَانِ اللَّهِ وَ أَنَا اله رَاجِعُونَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی قَوْمٍ الظالمين. پایان نسخه: تمام شدن کتاب در یوم دوشنبه بیستم شهر شوال المكرم سنه 1238 یا علی

مجالس در مصیبت، آنچه از باقی مانده بر می آید این کتاب شرح حال و مصائب خانان نبوت و رسالت که بشکل موعظه و ذکر مصیبت برای اهل منبر تدوین یافته؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: دوشنبه 20 شوال 1238ق؛ 241گ، 15 سطر (10/5×15/5)، اندازه: 16×22سم [ف: 3 -7]

آغاز: شکار به چه آید و این مادر را تو بکجا بری حمزه از سخن آن کنیزک متغیر شد و به خوانه آمد؛ انجام: لَعْنَةُ اللَّهِ علیه وَ عَلَی ظاملی آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً اليما انك انتالملك الْوَهَّابُ.

مقتلی است به شیوه اهل منبر به نثر و نظم، در بیست مجلس که با ذکر مصیبت رحلت رسول الله شروع شده و مجلس بیستم در ذکر مصائب امام هشتم علیه السلام ختم می شود؛ خط: نستعلیق، کا: صفر علی بن زایر المعصومين کربلائی، تا: پنج شنبه 7 ربیع الثاني 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ 200گ، 21 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 2 -98]

آغاز: که هر که از دیده او یک قطره اشک بیرون آید برای خونی که از ماریخته شده یا حقی که از ماظلم کرده اند حق تعالی او را در بهشت ابد الاباد جا دهد

مجالس متفرقه ای است در مصائب ائمه با آوردن اشعاری مناسب مطلب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه اول جمادی الثاني 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ 61گ، 14 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 1 -41]

آغاز: دشمن دوست، باوضاع چنین رفتن مرا دوست، رسول خدا چون این سخن از فرزند دلبند شنید فرمود: ای نور دیده بدان و آگاه باش؛ انجام: چون از خواب بیدار شد برادران را طلبیده وصیتی فرمود و یهودان ولیعهد خود ساخته و فرزندان را بدو سپرد و بعد از سه روز بروضه وصال انتقال یافت. انا لله و انا اليه راجعون مجالسی است در مراثی چهارده معصوم خصوصاً وفات حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و شهادت امام حسین علیه السلام، مؤلف در اثنا ابیاتی به نظم می آورد که معلوم نیست از خودش می سراید یا از دیگران است، در آن از زينة المجالس مطلبی را نقل کرده است، عنوان مطالب آن «مجلس، مجلس» و هر مجلس چند برگ بیشتر ادامه نمی یابد؛ خط تحریری، بی کا، تا: 1259ق؛ افتادگی: آغاز؛ 193گ، 16سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6 -3518]

آغاز: بسمله نحمدك یا مِنْ أَجْلِ مصیبتنا ؛ انجام : کردند بس بِهِ نیزه سری کافتاب أَزُّ شرم أَوْ نفهت.

گفتارهای دینی، مطالب تحت عنوان «مجلس» آمده است. مجلس پنجم در نامه نوشتن یزید علیه اللعنه به ولید و بیعت طلبیدن از امام حسین علیه السلام ... مجلس سیزدهم ورود ام حسین به زمین کربلا. این نسخه از مجلس پنجم تا دوازدهم به علاوه یک مجلس دیگر را دارد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن ملا درویش علی، تا: جمادی الاول 1260ق؛ مجدول؛ واقف: یوسف بن محمد حسین سید محله، 1260ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 16 سطر (10×16)، اندازه: 15×22سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -43]

آغاز: بسمله یا ایها الذين آمَنُوا تقوالله حَقَّ تُقاتِهِ خلاق عالم و مصور بنی آدم در رقم مبارک شیم خود می فرماید ای کسانی که ایمان به خدا و رسول آورده اید بترسید از خدا؛ انجام: همین نه در شب آنروز مه خسوف نمود ** که آفتاب جهان تاب هم کسوف نمود.

چند مجلس است که به جهت اهل منبر وسخن گویان تنظیم شده، در آغاز هر مجلس آیه ای از قرآن کریم آمده و آنرا تفسیر نموده و در پایان مصیبت ائمه علیهم السلام را ذکر می کند، در این مجلس ها بیشتر به امور اخلاقی و تاریخ معصومین پرداخته و ضمن مطالب، اشعار مناسب نیز نقل می شود و غره جمادی الثاني 1266 به پایان رسیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره جمادی الثاني 1266ق؛ مصحح، مطالبی به آن افزوده شده به خط جلال

حسینی توسیر کانی به تاریخ 1280؛ جلد: تیماج، 144گ، 17سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 -3518]

آغاز: بسمله حمدله ... اما بعد این چند مجلس دربیان تجارت رفتن پیغمبر خدا و عروسی آن حضرت است چنانست که قطب راوندی وابن شهر آشوب؛ انجام: احدی را دوست تر از علی بن ابی طالب نمی داری با این سید تکلم نمودم بلغت علی بن ابی طالب علیه السلام تا موجب زیادتی محبت تو واقع هموم وغموم تو شده یا نه

8 مجلس است در احوالات پیامبر صلی الله علیه و آله از آغاز آشنایی با جناب خدیجه تا وفات حضرت خدیجه شامل: مجلس 1. بیان فرستادن حضرت خدیجه رسول صلی الله علیه و آله را به تجارت شام، 2. در بیرون رفتن رسول صلی الله علیه و آله از مکه به سوی شام، 3. وارد شدن پیغمبر به شام، 4. در مراجعت از شام به سوی مکه، 5. آمدن حضرت رسول صلی الله علیه و آله به نزد خدیجه، 6. دربیان عروسی حضرت خدیجه، 7. دربیان تهیه نمودن اوضاع واسباب مجلس عروسی، 8. فضائل ومناقب و حضرات حضرت خدیجه، 9. دربیان وفات حضرت خدیجه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 28 ذیقعده 1277ق؛ جلد: تیماج، 69گ، 17سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 1 -415]

از مجلس چهارم در یاد کرد اوصاف بهشت شروع می شود؛ کا: حسین بن ابراهیم موسوی، تا: 1284ق؛ افتادگی: آغاز [اوراق عتیق: 1 -251]

مجالس روضه خوانی؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن میرزا احمد عقدایی، تا: سه شنبه 25 شعبان 1297ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 -927]

آغاز: انَّ اعرابیا جَاءَ الَىَّ الحسين بْنُ عَلِىٍّ فَقَالَ یابن رَسُولَ اللَّهِ قَدْ ضَمِنْتِ دية كاملة وَ عَجَزْتُ عَنْ أَدَائِهِ؛ انجام: مثل رتبت و قرابت امیر المؤمنين علیه السلام و حق با تو می بود هم چنانکه با اوست ... مجالس مختلفی است در شهادت فرزندان مسلم، حکایت نمرود و ابراهیم، هجرت پیامبر، حکایت عزیز و عزیر، حکایت ضعیفه علویه، حکایت زکریا، تولد امیر المؤمنين علیه السلام، هجرت امام حسین علیه اسلام از مدینه، خواب دیدن بخت النصر، حکایت مختار، حکایت سلیمان، حمزه سیدالشهداء، حضرت یوسف، حکایت ابوتمامه، حکایت علامه حلی، حکایت میثم تمار، وداع امام حسین علیه السلام و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 81گ، اندازه: 13×22سم [ف مخ: -171]

آغاز: بشنوید این قصه جانکاه را ** قصه شیر وکنیز شاه را / خواست ابن سعد با خیل سپاه ** اسب کین تازد به سوی قتلگاه؛ انجام: منهال می گوید نظر کردم به گردن آن حضرت دیدم غل گردن مبارک او را مجروح کرده بود و خون از گردن مبارک آن حضرت جاری بود.

مجالسی است پراکنده به نثر و نظم در مراثی حضرت سیدالشهداء که کاتب برای منبرهای خود تحریر نموده است؛ خط: نسخ، شکسته، تحریری، بی کا، تا: قرن 14، جلد: مقوای، 311گ، اندازه: 16×22سم [ف: 6 -3518]

آغاز: بسمله احادیث و اخبار واشعار عربی محفوظه آیه شریفه ان هذا لهو البلاء العظيم و فدیناه بذبح عظیم؛ انجام: لا یوم کیوم الحسين علیه السلام همچو دل بر خونی کی روا بود که تیر سه شعبه زهر آلود باو برسد

یادداشت های پراکنده یکی از منبریان است که در آن مطالبی را به صورت پراکنده از آیات و روایات و تاریخ ائمه علیهم السلام تحریر نموده است؛ خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ 31گ، 15 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 6 -3521]

آغاز: بسمله گوسفندان حواست را بران ** در چرا از اخراج المرعي چران / تا در آنجا سنبل ریحان چرند ** تا بگلزار حقایق پی برند؛ انجام: یهودی گوید من از دیدن این احوال غش کردم ... حضرت زین العابدين را به آنها معرفی کنند حضرت همه را معرفی فرمود و یهودی مسلمان شد الالعنة الله علی القوم الظالمين

یادداشتهای پراکنده واعظی است شامل اشعار عربی و فارسی و مطالبی از آیات و روایات و تاریخ ائمه؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ 44گ، 16 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 6 -3515]

آغاز: کمالات پیغمبر برای خلق در عرصه امکان آشکار شد بطوریکه ... بسمله اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الخ در تفسیر این آیه شریفه سخن دراین فقره بود که متفرع یهدی الله لنوره من یشاء؛ انجام: تقبلت افعال الربوبية التي عذرت بها ... سعی کنی و مشغول عبادت بشوی از روی خلوص واز روی ذوق وشوق وصلی الله علی محمد وآله الطاهرين

مجالس و منابر یکی از علماء است که در نسخه حاضر پاکنویس شده است، نسخه حاضر دارای چهار مجلس است که مجلس اول ناقص بوده است، مؤلف در این مجالس به تفسیر آیه شریفه اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ والارض ... پرداخته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 16گ، 17 سطر، اندازه: 14×24سم [ف: 6 -3514]

آغاز: یگانه بیچون جلت عظمته در سوره منافقون فرمود که یا ایها الذين آمَنُوا لا تلهکم اموالکم وَ لَا اولادکم... حاصل مضمون کلام معجز نظام این است که ای آن کسانی که ایمان آورده اید؛ انجام: چنانچه در حدیث جواد وارد است که لایزوره الا الخواص من الشيعة ودر زیارت جوادیه مسطور است که السلام علی من جعل الله امامة مميزة بین الفريقين

مجالسی است کوتاه (84 مجلس) در پند و اندرز و تاریخ ائمه که

به صورت منبر تحریر شده است، مؤلف در آغاز هر مجلس مآخذ نقل خودرا ذکر نموده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 178گ، اندازه: 18×22سم [ف: 6 -3520]

آغاز: المستعان وسرور متضمن است دو فرح را در اشعاری است که ساغر اصفهانی به نظم در آورده است این است ابر آذاری سوی بستان ولالستان چمید باد نوروزی به روی لاله وریحان دمید؛ انجام: به درستی و تحقیق که خدا و ملائکه صلوات فرستند بر محمد و آل محمد ای آنچنان کسانی که ایمان به خدا و رسول آورده اید صلوات بفرستید بر محمد و آل او و تسلیم کنید امر را تسلیم کردنی. معجزه

200 مجلس کوتاه درباره سید الشهداء علیه السلام وقیام مختار وذکر کراماتی از ائمه اطهار علیه السلام است، مطالبی از کتاب روضة الصفا، جلاء العيون مجلسی، اکسیر العبادات فاضل دربندی (وفات: 1285ه-) نقل کرده است و هر مجلس با آیه مبارکه اَنَّ اَللَّهُ مَلاَئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبي... شروع شده است و از قیام مختار و دفاع از ایشان مطالب زیادی آورده است. در اول کتاب اشعاری از ساغر اصفهانی آورده است؛ خط: نسخ، کا: ابو طالب بن استاد رضا، تا: 17 جمادی الثاني 1300ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 402گ، 23 سطر، اندازه: 16/5×21/5سم [ف مخ: 4 -1691]

آغاز: بسمله مجلس اول باید ذکر بشود و آن مطالب چندی اول صفحات شخص موعظه کن

از آن روضه خوانی بوده است شامل نوزده مجلس، مجلس اول در ذکر مطالب چند، اول صفحات شخص موعظه کننده ... مجلس نوزدهم مناسب با روز بیست و هشت صفر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12 سطر (9/5×16) [ف: 2 -681]

آغاز: بسمله هَذِهِ فِهْرِسْتُ مَا في هَذَا الكتاب مِنَ الْمَجَالِسِ مجلس اول در معرفت حق تعالی و اثبات او و ... وفات رسول اکرم صلی الله علیه و آله گفتاری است در روضه خوانی شامل بیست و پنج مجلس که این نسخه تا مجلس هشتم را بیش ندارد در 2 صفحه اول جدول اسماء پیغمبر و اولادش هست و فهرست کتاب در سه برگ نخستین آمده است و پس از آن فصلی در شرائط اتعاظ و واعظ دارد، گردآورنده این مجالس گویا یکی از وعاظ قرن 13 یا اوایل قرن 14ق، بوده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 68گ، اندازه: 17/5×22/5سم [ف: 3 -1001]

آغاز: شکر و سپاس محبوبی را که سینهای محبان را صدف گوهر عرفان ساخت و قلوب عارفان را زورق دریای ایقان؛ انجام: در ریاض الكونين از تفسیر امام از رسول خدا مرویست که فرمود یا علی حق تعالی میداند ...

کتاب حاضر بخشی از مجموعه مجالس فارسی است که دارای نثر روان، ادیبانه و سر شار از اشعار فارسی روان می باشد، نام کتبی که از آنها نقل کرده در کتاب ذکر شده است. از مؤلف کتاب، نشانی به دست نیامد، ولی قدر مسلم این است که وی در عهد قاجار می زیسته است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مشمعی، 230 گ، 14سطر (11×15/5)، اندازه: 17×22سم [ف: 28 -586]

آغاز: قَالَ اللَّهُ تبارك وَ تَعَالَی في محکم کتابه الكريم تلك الدَّارِ الاخزة تَجْعَلْهَا... بدانکه خبیث ترین صفات و خبیث ترین معاصی و سیئات

در این نسخه یازده مجلس آمده است، آغاز این مجالس به آیه ای از قرآن کریم شروع شده و در موضوعات دینی و اخلاقی به موعظه و پند و اندرز می پردازد و شواهدی مناسب مطالب از احادیث اهل بیت علیهم السلام می آورد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 111گ، 15 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 1 -384]

آیات و روایاتی را در آغاز هر مجلس آورده و درباره آن بحث کرده است و ظاهراً آماده شده برای منبر خطابه و وعظ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 89گ، اندازه: 11×18سم [ف: 2 -108]

آغاز: أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ في [کذا] التسمية وَ أَبْجَدْ وَ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ وَ فضيلة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم ، رَبُّ وفقنی للاتمام

نسخه اصل: کتابخانه جواد مهدی پور- ایران. مجالسی است به سبک مجالس اهل منبر با ذکر مطالب تاریخی، تفسیری، اخلاقی و احادیث اهل بیت علیهم السلام و مصیبت های وارده بر آنان، با مقدمه ای درباره تسمیه، حروف ابجد و حروف معجم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ شاید به خط مؤلف باشد؛ 948ص [عکسی ف: 2 -250]

آغاز: من مات ولم یعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية، حدیث شریف نبوی و به حد تواتر و اجماعی و اتفاقی علمای شیعه و سنی و اهل خبر است

مجالس متفرقه ای است بیشتر درباره امام زمان عجل الله تعالی فرجه که در آغاز به نام «رساله قائمیه» نامیده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 32گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: -99]

مجالس متفرقه ای است در قصص برخی از انبیاء و مطالب اخلاقی و فضائل و مناقب و مراثی اهل بیت علیهم السلام؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 14؛ 243گ، اندازه: 13×21/5سم [ف: 1 -47]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 26ص (10 -35) [مختصر ف: -717]

یوسف و زلیخا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 20ص (72 -91) [مختصر ف: -717]

آغاز: ... خود را هلاک می کردند بخصوص عمه ام زینب که می آمد بر سر شط فرات می ایستاد به حسرت

مطالب متفرقه ای است که بیشتر به صورت مجالس منبر و وعظ بوده و مشتمل بر احادیث، اخبار، مصائب اهل بیت علیهم السلام، حکایات فراوان و اشعار می باشد، اواخر نسخه بیشتر در اشعار متفرقه و نوحه است، برخی از نوحه ها سروده «خاموش» می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ 297گ، اندازه: 11×21سم [ف: -77]

آغاز: ... جوان چون ببالین سرور شهیدان آمد آن مظلوم غریب را دید ... لمؤلفه: چه دید حالت زارش جوان نصرانی ** بگریه گفت امانست از این مسلمانان؛ انجام: که متکای تو ریگ است بسترت ریگ است ... .

بعضی از عناوین موجود در نسخه: مشعله دویم بنا بروایتی که قاتل آن حضرت سرخیل ارباب و لااعنی مظلوم کربلا شمر حرام زاده بود، مجلس چهاردهم: در بیان ذکر بعضی خوارق عاداتی که بعد از شهادت امام تشنه لبان در جهان نمودار گردید و علت حوادث آنها بر سبیل اجمال، مجلس شانزدهم: در کیفیت احوال ذوالجناح بعد از شهادت شهسوار عرصه فلاح و خاتمه کار آن سمند باد رفتار؛ خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13 یا اوایل قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 71گ (1ر- 71پ)، 13 -16 سطر، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: -102]

مجالس متفرقه ای است که به سال 1323 توسط یکی از علماء بر فراز منبر ایراد شده و در کتاب حاضر گرد آوری شده و در آغاز هر مجلس آیه ای از قران کریم یا حدیثی آمده سپس به شرح و بسط آن پرداخته و در پایان هر مجلس متذکر مصائب امام حسین شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 85گ، اندازه: 18×22سم [ف: -71]

مجالس مختلفی است در موضوعات زیر: 1. مصیبت سر امام حسین علیه السلام، 2. شجاعت حسین علیه السلام، 3. تولد امام رضا علیه السلام، 4. محبت امام موسی به امام رضا علیهما السلام، 5. بردن هارون امام را به بصره، 6. ذکر احوال امام رضا علیه السلام، 7. در علم آن حضرت، 8. مراجعت حضرت از بصره به مدینه، 9. برخی از مکارم اخلاق آن حضرت، 10. سبب بردن آن حضرت به خراسان، 11. فرستادن مأمون از خراسان به طلب آن حضرت، 12. در کرامات واقعه بین راه خراسان، 13. حرکت امام علیه السلام از نیشابور به طرف مرو، 14. در تفویض ولایتعهدی به امام، 15. در وقایع بعد از ولایتعهدی امام علیه السلام، 16. در امتحانات مأمون از آن حضرت، 17. ذر ذکر احتجاجات مأمون با مخالفان برای تقرب به امام علیه السلام، 18. مناظره مأمون با اهل نظر، 19. اسباب عداوت مأمون با آن حضرت، 20. در مناظره سلیمان مروزی با آن حضرت، 21. قصه حمید بن مهران، 22. قضیه یاسر خادم، 23. قصه اباصلت و قضیه شهادت آن حضرت، 24. قصه اباصلت و قضیه شهادت آن حضرت، 25. قضایای جنگی صفین؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 136 گ، اندازه: 15×20سم [ف: 2 -134]

چهارده مجلس است در واقعه کربلا از حین خروج امام حسین علیه السلام از مکه تا ورود اهل بیت علیهم السلام به مدینه طیبه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ مهر: «محمد مهدی» (بیضوی)؛ 180 گ، 18 سطر، اندازه: 19×23/5سم [ف: 2 -138]

آغاز:ای بخون غرقه ز غم خون بین دل ما را ** به سوی ما بین که بسوی تو بینیم خدا را؛ انجام:آن حضرت را از مادرش پنهان نمود هنگام عصر از آن بزرگوار خبری نشد و از ...

نسخه ای است شامل احادیث گاهی غیر مستند. مجلس پنجم، نقل است که در زمان بنی اسرائیل مردی بود زارع ... مجلس بیست و هشتم نقل است از وهب بن امیه که در زمان بنی اسرائیل ... مجلس دوازدهم نقل است که در قوم بنی اسرائیل مردی بود ...؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: «فاطمه ... شرف» (بیضوی)، «محمد علی» (بیضوی)، مهر تصویر ناصرالدین شاه «ابراهیم» (بیضوی)؛ 16گ، 19سطر (11×12/5)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 29 -138]

آغاز: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِی جَعَلَ مَحَبَّتَهُ فِی قُلُوبِ اَوْلِیَائِهِ ای داد از مصیبتی که واقع شد در عاشورا ...

در حدود 15 مجلس می باشد، در ابتداء هر مجلس خطبه عربی آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 188 گ، اندازه: 22×35سم [ف: 1 -83]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 352گ، اندازه: 21×31/5سم [ف: 1 -83]

آغاز: بجان خود قبول می کردند و روایت شده است که چون از کافران ملاحظه نمودند سعید در پیش روی حضرت ایستاده است و خود را هدف آن حضرت نموده است شروع نمودند به تیر انداختن؛ انجام: زید می گوید پس من اعانت نمودم او را بر غسل کردن.

ظاهراً از محسن بن اشرف زاده سبزواری (14ق) است، در وقایع و

حادثه غمبار کربلای حسینی علیه السلام که روایات آن از کتب معتبر شیعه گردآوری شده و در چندین مجلس تنظیم گردیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: محسن اشرف زاده، 1351؛ 41گ، 18 سطر، اندازه:17×21/5سم [ف: 5 -653]

آغاز: و به او هیچ احتیاج ندارد با اینکه خداوندی؛ انجام: و شر ایشان اصلا به خلق نمی رسد از آن جمله کرام الكاتبين که خیر خواه.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز: چنین برو زینب که عصر آمد پیش؛ انجام: وَرِثَ النبي الهاشمي الْمُصْطَفَى مِنْ اشْرَفَ الاعراب مِنْ عِرْفَانَ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز: یا ایها الذين آمَنُوا کتب علیکم الصيام خداوند عالم در مقام اظهار رحمت بالنسبه به عباد و بندگان خودش می فرماید

مجالسی است که میرزا محمد همدانی در مسجد شاه و مسجد شیخ لطف الله اصفهان ایراد می کرده و کاتبی در این دفتر نگاشته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، به خط گردآورنده؛ 94گ، اندازه: 10/5×17سم [اوراق عتیق: 2 -333]

در چند مجلس مشتمل بر مباحثی چون: محاربه های حضرت امیر المؤمنين علیه السلام، چند آیه و تفسیر آن در شأن علی علیه السلام، در فضیلت علم و علماء، در فضایل فاطمه زهراء سلام الله علیها، در واقعه جنگ نهروان و صفین، در شرافت مکه، در شهادت مسلم و دیگر شهدای کربلا، در مناقب و شهادت امام حسین علیه اسلام در ثواب زیارت حضرت رضا، در شهادت موسی بن جعفر علیه السلام در حدیث کسا و غیره؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13 -14؛ یادداشت وفات ابوی سید محسن شمس الواعظين 10 ذیقعده 1364ق (1324ش)؛ 500ص، 19سطر، اندازه: سم [ف: 40/3 -250]

آغاز: حضرت پیامبر فرمودند که نگفتم من ... افضل باشد از کلمه لا اله الا الله و فرمودند که در میزان عمل؛ انجام: فرمود زنان را در غرفها جای ندهید و خط ... را به ایشان یاد ندهید و به پرهیزید از مواضع تهمت.

مجالسی است که یکی از منبریان قرن چهاردهم از کتاب های مختلف انتخاب و برای منبرهای خود در این مجموعه به صورت پراکنده و یادداشت نموده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 1304ق؛ افتادگی: آغاز؛ 300گ، اندازه: 11×17سم [ف: 6 -3529]

آغاز: اولادی و اهلی في هذه الايام نفقد در این روزها مرا نخواهید دید

نسخه اصل: کتابخانه سید عز الدين حسینی- زنجان. چهل مجلس است در شرح دعاهای کوتاه سی روز ماه مبارک رمضان که سی مجلس شده به اضافه چند مجلس به مناسبت شبهای قدر و چهار مجلس در پایان کتاب برای موعظه سحر شب عید فطر و روز آن و شب نیمه شعبان و روز عاشورا، در این مجالس از آیات و احادیث بهره برده شده است و در پایان هر مجلس اشاره به مصیبت حضرت سید الشهدا علیه السلام می شود در این نسخه ناتمام مجلس نوزدهم تا چهلم و بعضی از مجالس وسط نوشته نشده است، و احتمالا از مجالس مواعظ شیخیه باشد؛ خط: نسخ، کا: اسدالله بن علی محمد، تا: دوشنبه 26 رجب 1305ق؛ افتادگی: آغاز؛ 211 گ، 16 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 1 -366]

آغاز: بسمله، في النصيحة.قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ اَلسَّابِقُونَ اَلسَّابِقُونَ اُولَئِك الْمُقَرَّبُونَ ای الَّذِينَ سَبَقُوا اِلَی الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسَابٍ کَمَا وَرَدَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَمُ اَنِ اَلسَّابِقُونَ هُمْ رُسُلُ اَللَّهِ؛ انجام: فکانما قرء تَمَامَ الْقُرْآنُ وَ هَذَا الرَّجُلِ ساکن في الْمَغْرِبِ وَ اسْمُ بَلَدِهِ طنجه . کاتب افزوده « قَدْ تَمَّتْ هَذِهِ المجموعه بید أَقَلَّ الْعِبَادِ عَمَلًا وَ اکثرهم جُرْماً علی بْنِ الحسين بْنِ زین العابدين لسیدی وَ مولای الْجَنَابِ المستطاب شریعتمداری مَلَاذٍ الانام آقای شیخ الاسلام مُدُّ ظِلُّهُ العالي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لی ولوالدی وَ لجمیع المومنين الْتِمَاسَ التماس دعا دارم در همه اوقات في سَبْتٍ دوم شَهْرِ جمادی الاخر مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ 1310

از شیخ الاسلام (زنده در 1310)، کاتب در پایان نسخه از مؤلف چنین یاد کرده: «شریعتمداری ملاذ الاسلام آقای شیخ الاسلام مد ظله العالي»، این کتاب در مواعظ و روایات و تواریخ مختلف و غزوات و دارای 61 مجلس است که برای اهل منبر نوشته شده؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، کا: علی بن الحسين ابن زین العابدين، تا: 1310ق؛ جلد: تیماج، 795ص، 17 -16 سطر، اندازه: 16/5×21/5سم [ف: 10 -1444]

آغاز : الحمدلله رَبِّ العالمين... افحسبتم أَنَّما خلقناکم عَبَثاً وَ انکم الينا لا تُرْجَعُونَ... آیه شریفه اولی اینست که

مجالس چندی است تنظیم شده از برای واعظان و اهل منبر مشتمل بر اصول دین و اعتقادات حقه شیعه امامیه در هر مجلس آیتی عنوان شده و پیرامون بخشی اعتقادی بحث نموده با ذکر شواهدی از احادیث اهل بیت علیهم السلام و داستان های تاریخی و در پایان اشاره به مصائب حضرت امام حسین علیه السلام، نسخه حاضر بیش از پنجاه مجلس می باشد مشتمل بر مباحث توحید ونبوت؛ خط: نسخ، کا: محمد بن ابوالقاسم حسینی، تا: 5 ربیع الاول 1327ق؛ جلد: مقوایی، 200گ، 15 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 1 -59]

آغاز: دُرٍّ صَوْمٍ، الحمدلله الاول بِلَا أَوَّلِ کان قَبْلَهُ وَ الْآخِرُ بِلَا یکون بَعْدَهُ الذي قَصَّرْتَ عَنْ رؤيته أَبْصَارِ الناظرين... وَ بَعْدُ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تبارك وَ تَعَالَی في کتابه الكريم کتب علیکم الصيام؛ انجام: بر ما ملك الموت نازل شد ...

حدود 4 مجلس (که مجلس چهارم ناقص و مختصر می باشد) در مواعظ ماه مبارک رمضان. این مجالس ممکن است از محمد تقی بن محمد حسین کاشانی تهرانی (در گذشته: 1321ق) یا شیخ محمد علی تلواسکانی «تروسکانی» (در گذشته: پس از 1333ق) باشد؛ خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد علی تلواسکانی، تا حدود 1333ق؛ محشی؛ 9گ (180 -188)، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 38 -16]

آغاز: حکایت آدمی خواهر امام حسین علیه السلام ... حر بن قیس او را به پیش امام علیه السلام چشهایش؛ انجام: بل کان جدیرا فیا عجبا عجبا یعنی ای کاش علی مرده بود ...

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد مهدی، تا: 1333ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز: المستعان وسرور متضمن است دو فرح را در اشعاری است که ساغر اصفهانی به نظم در آورده است این است ابر آذاری سوی بستان ولالستان چمید باد نوروزی به روی لاله وریحان دمید؛ انجام: به درستی و تحقیق که خدا و ملائکه صلوات فرستند بر محمد و آل محمد ای آنچنان کسانی که ایمان به خدا ورسول آورده اید صلوات بفرستید بر محمد و آل او و تسلیم کنید امر را تسلیم کردنی. معجزه خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 15؛ افتادگی: آغاز؛ 72گ، اندازه: 10×17/5سم [ف: 1 -41]

آغاز: فرمود صحيفة المومن حب علی بن ابی طالب. سر دفتر نامه اعمال مومن، محبت امیر علیه السلام است

مجالس متفرقه ای است در فضایل و مناقب ائمه علیهم السلام که مؤلف از مآخذ متفرقه بدون ذکر نام آن گرد آوری نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ تملک: شیخ محمد صالح کمیلی نزیل سامرا در روز چهارشنبه 20 محرم 1374؛ 270 گ، اندازه: 14×19سم [ف: 6 -3512]

آغاز: سید انبیاء به آنکه بهشت و دوزخ حق است و در قيامة و معاد شکی نیست. یا علی منم دختر محمد صلی الله علیه و آله که خدا به تو تزویج نموده

مجالسی است به صورت منبر که برای ماتم و مراثی چهارده معصوم خصوصاً سید الشهداء علیه اسلام تنظیم شده است، در نسخه حاضر نه مجلس اول کتاب موجود است و در آغاز هر مجلس، مؤلف خطبه ای انشا نموده است؛ خط نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 78گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 -3517]

آغاز: ... به فریاد وی نمی رسید پس گفت واویلاه چه باید کشید ما را از آل بوسفیان آنکه روی سوی حسین کرد گفت یا اباعبدالله به درستی که به پدرت رسید از آل بوسفیان؛ انجام: ای موسی کجا میدوی من نمی دوم مرا می دوانند پس آنکه ... طور سینا معروف کرخی را حکایت کنند که شبی در زمستان سرد از مسجد باز آمد باران می بارید و خانه ...

مجموعه چند مجلس که با عنوان «فصل- فصل» با ذکر روایتی از معصومین به وعظ و پند پرداخته و به داستان ها و حکایات شیرین استناد جسته شده است، تا اواسط فصل پنجاهم ادامه یافته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا سیاه، 139گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف مخ]

آغاز: خبر فرمود جوانان جمع شدند ... حضرت یک عمه پیری داشت خواهر امیر المؤمنين از پیغمبر و امیر شنیده بود که حسین سفر عراق میرود؛ انجام: خطاب رسید این همه به تو التماس کرد چرا او را اجابت نکردی اگر یک مرتبه از ما سؤال می کرد اورا نجات می دادیم

مجالسی است در تاریخ ائمه علیهم السلام و موعظه که به صورت منبر تنظیم شده است، در این نسخه مجالس تا پنجاه و دو مجلس شماره گذاری و دراواخر نسخه مجالس شماره ندارد، مؤلف درهر مجلس در آغاز آیه ای می آورد و پس از آن مطالبی در پند و اندرز و تاریخ ائمه می آورد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ 188 گ، 18 -23 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 6 -3516]

آغاز: در کتاب مروج الذهب نقل شده که دولت بنی امیه تا وقتی که به سفاح بیعت نمودند هزار ماه طول کشید و ایشان چهارده نفر بودند اول از این ملاعین؛ انجام: بابا من هم رفتم خداحافظ حضرت به تعجیل امد بلکه اورا زنده به بیند ندید فشهق شهقة وفارق الدنيا نعره زد و مرد نه برای نوجوانی که بود نه از سوزش زخمها بود بلکه برای این بود ای وای من رفتم پدرم غریب و تنها ماند

مجموعه ای از مجالس ومنابر که تا شماره بیست و سوم نمره را دارد و بقیه بدون آن است مؤلف از کتب مختلف همچون بحار، سرور الشيعة، مروج الذهب از فاضل برغانی و دیگران نقل کرده است و مایه بیشتر مجالس در ذکر فضائل اهل بیت علیهم السلام است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 98گ، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 4 -1691]

آغاز: قسم سیم از اقسام ثلاثه موعود دربیان مصائب حسین علیه السلام است که مصیبت او اعظم مصیبات و کشته شده است با

جگر تشنه در کنار آب فرات واین خشک لب درعلو منصب؛ انجام: پس هلال به اصحاب خود گفت زود آب بردارید و عمر به اصحاب خود گفت که مگذارید در محاربه واقع گردید لکن اصحاب حضرت مشکها را آب پر کردند و در خدمت حضرت عباس بوده مراجعت نمودند و آسیبی به ایشان نرسید و از این

مجموعه ده مجلس روضه وذکر مصیبت اهل بیت علیهم الصلاة والسلام از آغاز حرکت ایشان به سوی کربلا تا ورود به شام می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 46گ، 19 سطر، اندازه: 20×30سم [ف مخ: 4 -1692]

آغاز: مجلس اول است که قبول کند خدا مجلس شب عاشورا است: آقایان نوشته اند در چند جا دختر علی گریه شدیدی کرد به نوعی که افتاد غش کرد از جمله جاهائی که زینب گریه کرد شب عاشورا بود؛ انجام: به خاطر بیاوریم آن وقتی که مظلوم کربلا فرزند فاطمه غریب [...] در صحرای کربلا مانده حضرت تکیه بر نیزه غریبی خود داده

29 مجلس درذکر مناقب ومصائب خاندان طهارت وابا عبدالله الحسين علیهم الصلاة والسلام است، از اشعار فارسی بسیار استفاده کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 37گ، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 4 -1692]

آغاز: در زمان جاهلیت عادة زنان بوده است که پای خود را بر زمین می زده اند تا آواز از خلخال ایشان بلند شود حق تعالی از این عادت ناپسند زنان مؤمنه را نهی کرده است؛ انجام: ای عذا فربه این هفتصد دینار متاعی خریده برای من تجارت کن و آگاه باش که من بر این امر حریص نیستم یعنی داعی بر این تجارة مرا نه حرص واز روی دوستی مال است لیکن دوست می دارم که خدای تعالی مرا بیند که متعرض

مجالسی است هر کدام در چند فصل در ذکر صفات ممدوحه ومذمومه با استفاده فراوان از احادیث اهل بیت پیامبر صلوات الله علیهم اجمعین واشعاری از خود مؤلف ودیگران؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 83گ، 26سطر،

اندازه: 21×34سم [ف مخ: 4 -1692]

کتابی در مصائب اهلبیت علیهم السلام در دو باب و هر باب در پنج مجلس، فهرست آن چنین است: باب 1. احوالات حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله در پنج مجلس: 1) مصائب ولادت، 2) مصائب از ولد، 3) مصائب از نبوت، 4) مصائب از وصیت محمد صلی الله علیه و آله، 5) مصائب شهادت محمد صلی الله علیه و آله، باب 2. فاطمه علیها السلام در پنج مجلس: 1) مصائب ولادت، 2) مصائب از ولد، 3) مصائب جلالت، 4) مصائب وصیت، 5) در مصائب از شهادت فاطمه علیها السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی، 192گ، 24 سطر، اندازه: 19×32سم [ف: -73]

آغاز: بسمله ای شربت درد تو دوای دل ما ** آشوب بلای تو عطای دل ما ... حضرت صبور بی ملال و شکور بیزوال عمت عطیاته و طابت بلیاته

گفتاری است در تعزیه و روضه خوانی شامل ده مجلس: 1. در بعض ابتلای حضرت یوسف علیه السلام، 2. در وفات حضرت خاتم الأنبياء، 3. در وفات حضرت فاطمه سلام الله علیها، 4. در بعضی از اخبار حضرت امیر المؤمنين علیه السلام، 5. در وفات حضرت امام حسن، 6. در بیان ولادت امام حسین علیه السلام و شهید شدن مسلم، 7. در باب شهادت فرزندان مسلم بن عقیل، 8. در بعضی حالاتی که بعد از شهادت امام حسین علیه السلام واقع شده، 9. در محاربه لشکر امام حسین از حر، 10. در محاربه نمودن قاسم و شهادت او و محاربه امام حسین و شهادت او. تاریخ فراغت از تأليف روز جمعه 8 صفر 1089ق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12 سطر (9×16)، اندازه: 14/5×23سم [ف: 2 -521]

آغاز: بسمله بعد از حمد و ستایش قادر متعال و پس از پرستش و ثنای حی لایزال جواهر نقود نا معدود

مجالس کوتاهی است به صورت ادبی و نظم و نثر در مراثی جانگذار امام حسین علیه السلام مؤلف در آغاز دو مجلس خطبه ادبی با انشای بلیغ می آورد و پس از آن به صورت کوتاه در هر مجلس بخشی از حوادث کربلا را به صورت روضه و مرثیه ذکر می کند. او در اثنا اشعاری به پارسی می آورد که معلوم نیست سروده خود اوست یا از دیگری است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ 31گ (1 -31)، 24 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 -3519]

آغاز: انَّ أَوَّلِ بیت وُضِعَ لِلنَّاسِ للذی ببكة مبارکا وَ هُدىً للعالمین... في الفقيه وَ العياشي عَنِ الْبَاقِرِ علیه السَّلَامُ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ انَّ یخلق الارض

مجالس متفرقه ای است به طریق منبر که به منظور موعظه و پند و اندرز تحریر شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 49گ (47 -95)، 20 -24 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 6 -3522]

آغاز: سورة التوبة قوله تعالی اَنَّ عَدَعَةَ الشُّهُورِ ... انَّ حَرْفَ مِن حُرُوفِ المُشَبِّهَةِ عِدَّة مصْدر بِمَعْنِی الْمَعْدُودَة

هشتاد مجلس است تنظیم شده برای وعاظ و سخنگویان، در آغاز هر مجلس آیه ای عنوان شده پس از آن تفسیر و تأويل آن آیه و مطالب و احادیث مربوط به موضوعی از موضوعات اخلاقی مناسب آیه آورده شده و در پایان اشاره به مصائب اهل بیت علیهم السلام و واقعه کربلا می شود؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 166گ، 15 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 24 -300]

مجالس چندی است در تفسیر بعضی آیات قرآن کریم و مواعظ

و بیان آداب دینی، تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر، گویا از اوایل قرن چهاردهم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 239گ، اندازه: 11×18سم [ف: 3 -61]

آغاز: ... در کتاب مجلسی رحمه الله می فرماید: یکسال گرانی قحط وغلا شد، مردم می آمدند کوفه و گندم می خریدند و می بردند ...

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 171 گ، 19 سطر [ف: 1 -220]

مقدمه و چهار مجلس از کل را در بردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تاریخ 1285 ق روی برگ اول؛ جلد: تیماج، 124گ، 16سطر [ف: 1 -221]

آغاز: شهادت امام حسین علیه السلام بود، پس این شهادت از صدها سال در مشیت ایزدی قرار گرفته بود؛ انجام: و خیمه هایم را آتش زده، عیالم را اسیر نمودند، شهر بشهر گردانیدند، سرمرا در مجلس شراب ... الا لعنته الله.

مطالب متفرقه منبری و بعضا سست و ضعیف در 87 مجلس که پس از چند برگ مجلس اول تا سی مجلس پس از آن به مجلس اول آغاز تا 57 مجلس، اشعاری نیز به مناسبت می آورد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: شمیز، 222گ، اندازه: 21×33/5سم [ف: 1 -199]

نسخه اصل: نافذ پاشا ش 1185. در سیرت پیامبر و جنگ های او و یارانش و زنان و دختران او و افسون ها و دعاها و پزشکی و دیگر موضوع های اعتقادی به فارسی در سی و یک باب است و باب 31 در بیماری پیامبر است و پایان زندگی او، روایت کننده در «مجلس در قصه رسول»، باب 1 «در آفریدن نور محمد پیش از همه چیز» ابوبکر محمد بن عبدالرحمن است از پدرش از علی بن احمد از محمد بن الحسين از ابواحمد عبدالله عدنان قرمسی از شیخ ابراهیم بن شیبان بن حنظله؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 218گ، 15سطر [فیلمها ف: 1 -179]

مجالسی تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر، با عباراتی نسبتاً نیکو و مشتمل بر تواریخ و مصایب حضرات معصومین علیهم السلام مخصوصاً داستان شهادت حضرت امام حسین علیه السلام و رویدادهای کربلا و اشعار مناسب وقایع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ 215گ، اندازه: 10×20/5سم [ف: 2 -52]

آغاز: بسمله، وقف سرکار ... اما راویان اخبار جگر سوز؛ انجام: که کسی او را ندید قالو انالَلْهُ وَ اَنَا اِلیْه رَاجِعُونَ.

خط: نستعلیق، کا: مظفر علی، بی تا، به نام: میرزا رجب علی؛ جلد: تیماج [الفبائي: -493]

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين؛ انجام: آه از دل امام حسین که چهار حمال پیدا شد.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن [الفبائي: -493]

آغاز: بسمله ... در جلد عاشر از بحار نقل می کند؛ انجام: انالَلْهُ وَ اَنَا اِلیْه رَاجِعُونَ.

خط: نستعلیق، کا: زین الدين واعظ، بی تا؛ واقف: محمد ایرانی، 1350؛ جلد: تیماج [الفبائي: -493]

آغاز: در تعزیه شاه شهیدان نفس؛ انجام: لعنه الله علی القوم الظالمين.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [الفبائي: - 439]

آغاز: بسمله قال النبي صلی الله علیه و آله من ارادان؛ انجام: و نحن فلیس لعلمیه غیرنا

خط: مختلف، بی کا، بی تا؛ جلد: کالینگور [الفبائي: -493]

آغاز: دریا مشغول گشته در قطع وادی علایق؛ انجام: گفت چه حق گفت.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [الفبائي: -494]

آغاز: مجلس در نعیم ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِیمِ یعنی سؤال کرده می شوید در روز قیامت از نعمتها که بان منتعم بودید؛ انجام: و روز جمعه خروج نمودند و خطیب را به دست آورده بقتل رسانیدند و داروغه را به دست آوردند الا لغته الله علی القومالظالمين ...

مجالسی است مذهبی، اخلاقی که با استفاده از آیات قرآنی، روایات و کتب معتبر شیعه بدون ترتیب خاصی نوشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 270 گ، 14 -18سطر (10 -11×15 -17)، اندازه: 17/5×20/8سم [رایانه]

آغاز: مجلس حضرت ابوالفضل العباس؛ انجام: فَقَالَ عَلَی علیه السَّلَامُ اذا وَ اللَّهِ فَزِنَا وَ سعدنا وَ کذلك شیعتنا فَازُوا وَ سُعِدُوا في الدنيا وَ الاخره تمام شد

مجالس و خطبه هایی است در موضوعاتی مانند فضائل حضرت ابوالفضل العباس، ولایت حضرت علی علیه السلام معراج پیامبر صلی الله علیه و آله و حدیث کساء، که با استفاده از روایات شیعه و با نثری آمیخته به شعر بیان شده است؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 6گ (37پ- 42)، 18 سطر (15×20)، اندازه: 17/5×22/2سم [رایانه]

بی کا، بی تا؛ خریداری از پوراندخت اربابی [رایانه]

جزوه سیزدهم؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از پوراندخت اربابی [رایانه]

مجموعه مجالس؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از جعفر محسنی [رایانه]

آغاز: کجا دیدی غریب را ز دیگر / چه زین العابدين در زیر زنجیر / ندیده هیچ کس اندر زمانه / ... تب را ز ضرب تازیانه؛ انجام: شیخ فخرالدین از امام زین العابدين روایت می کند که فرمود در وقتی که ما را بنزد یزید بردند تمام ما را بریسمانی بسته بودند ... از جفاهای تو ستمی بیند ...

مجالسی است به نثر و نظم در فضایل و مصائب اهل بیت و ذکر مصیبت امام حسین- علیهم السلام- و روز محشر و قیامت به نقل از انوار الشهاده، لسان الذاكرين، جلاء العيون، مخزن البكاء، مجمع البكاء، ریاض المومنين، ریاض الاحزان، حزن الايمان، مناقب، منتخب، احتجاج، امالی و هر روایت سید بن طاوس، شیخ مفید، شیخ صدوق، مجلسی، فاضل مؤتمن، جامی، محمد بن ابی طالب موسوی، شیخ طریحی، قطب راوندی، عبدالله قزوینی و دیگران. نسخه به قطع بیاضی است و به دفتر یادداشت اهل منبر شبیه است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 82گ، 11 -17 سطر (9×13/5 و 10/2×16/5)، اندازه: 10/3×17/3سم [رایانه]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 16 سطر (10/5×15)، اندازه: 16×23سم [ف: 4 -2008]

آغاز: و اما سخن چینی و به هم انداختن یاران و برادران دینی در کوره طبایع مفسدان؛ انجام: حاصل معنی آنکه به درستی که خدای تعالی هر آئینه عذاب می کند جعلی را در سوراخش باین طریق که باران نمی باراند ...

کتابی است در مباحث اخلاقی که با استفاده از آیات قرآن و احادیث در چند مجلس تدوین شده که به علت افتادگی از آغاز و انجام و خالی بودن جای سر فصل ها تعداد آنها معلوم نشد و تنها مجالسی که ذکر شده، مجلس هشتم در مذمت صفت کبر و خودپسندی، و مجلس نهم در مذمت صفت و یا وسعت می باشد، مؤلف در این اثر از اشعار خود و شعرای معروف مثل سعدی نیز استفاده کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 97گ، 19 سطر (10×21)، اندازه: 13/1×22/8سم [رایانه]

آغاز: بسمله، در احوال خیر مآل سید الوصيين امیر المؤمنين علی علیه السلام

مجالس در فضائل و شهادت حضرت علی علیه السلام 107 مجلس در فضائل و 28 مجلس در کیفیت شهادت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 190گ، 19 سطر (6/5×13)، اندازه: 10×17سم [ف: 5 -1563]

آغاز: الزُّهْدُ في الدنيا ثَلَاثَةَ حَرْفٍ زَهِدَ سه حُرُوفُ اسْتِ زفاما الزَّاءُ ترك الزينة

بیاضی است از قرن چهاردهم هجری شامل مطالبی در مراثی امام حسین علیه السلام، که برای استفاده در منبر و مجالس ذکر تنظیم شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 311گ، 20 -17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 6 -3530]

به شیوه ویژه؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

مجالس شهر رمضان؛ کا: شوشتری، بی تا؛ خریداری از جواد مخصوص [رایانه]

آغاز: از جابر انصاری روایت است که حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود که من شبیه ترین مردم به حضرت آدم علیه السلام و حضرت ابراهیم علیه السلام شبیه ترین مردم به من در خلقت و خلق؛ انجام: مثل روز اول گشته قصاب بهوش آمد دید سرش بر زانوی آقایش علی گذارده است. مطالبی است مجالس گونه در سرگذشت آدم و حوا و نیاکان پیامبر صلی الله علیه و آله و بعضی وقایع زمان ایشان و بخشی از داستان حضرت یوسف علیه السلام تا به زندان افتادن وی، عنوان مجلس ندارد و هر بخش مستقل شماره گذاری شده است، ولی به همان صورت کتب مجالس، هر بخش با ذکر مصیبت امام حسین علیه السلام و در یک جا شهادت امام رضا علیه السلام (برگ 14) و ربط وقایع کربلا به داستان ها پایان می یابد، در ادامه داستان هایی به نقل از آخوند نراقی (شاید مهدی بن ابی ذر نراقی صاحب مهیج الاحزان) در خصوصیات حضرت علی و کودکی امام حسین علیه السلام می پردازد، بخش عمده ای از کتاب در داستان حضرت یوسف علیه السلام و ذکر آیات قرآن مربوط به این داستان و ترجمه و نقل مفهوم این آیات است. در (برگ 45) به انتقاد از عبدالرحمان جامی و داستان یوسف و زلیخای وی می پردازد و برداشت جامی از این داستان را شديداً رد می کند، در این کتاب از «جلاء العيون» آخوند مجلسی (برگ 7پ) و «انوار» ابوالحسن بکری (برگ 8) و شیخ طوسی (برگ 9پ) سخن به میان آمده است، اشعاری از مؤلف و دیگران دارد. بعضی از نقل های آن اغراق آمیز است، با بخش هایی از هیچیک از کتاب های «یوسفیه» میرزا هادی نائینی و «محرق القلوب» ملا مهدی نراقی و «مفجعه» محمد علی مجتهد ساروی مازندرانی و بعضی دیگر از مقاتل مطابقت نمی کرد؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 55گ، 13 -21 سطر (9/5×15/5 و 11×17/5)، اندازه: 16/5×20/5سم [رایانه]

اشعاری است در مرثیه از کاتب؛ بی کا، بی تا [نشریه: 7 -770]

بی کا، بی تا، خریداری از پوراندخت اربابی [رایانه]

آغاز: پس قاسم پسر امام حسن علیه السلام که چهره مبارکش مانند آفتاب تابان می درخشید هنوز به حد بلوغ نرسیده بود نزد عم بزرگوار خود آمده رخصت جهاد طلبید؛ انجام:و هفده نفر از اولاد و اولاد فاطمه کشته خواهد شد و این در زمین و در آسمان معروف است ...

مجالس پراکنده ای است در وقایع کربلا و مصایب اهل بیت با استفاده از کتاب های مقتل و برخی از اشعار فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 174گ (1ر-105پ، 124ر-192پ)، اندازه:14/5×20/5 سم [ف: 28-264]

آغاز: عبادات اصنام او در قرآن؛ انجام: بیحیا در راه ما آوردند. خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز: فقال اعرفك اولك نطفة قذرة و اخری جيفة مدبرة و انت بین ذلك تحمل الغدرة؛ انجام بدیدن زینب بیامدندو تسلیت جوان خاتون می گفتند و بلباس او نظر می کردند بنای گریه ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز: گرانیدن و گریستن بر ... ای برادران بدانید که کربلا؛ انجام: فریاد یا جداه بر آوردند که یا محمداه.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

آغاز:بسمله، الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام حبیبه و مظهر لطفه ... در احادیث متواتره از طرق خاصه و عامه؛ انجام: چرا رنگ مبارکت زرد شده حضرت فرمودند خواهر نوجوانم علی را کشتند.

شرح حال حضرت خدیجه؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [رایانه]

آغاز:قال الله تعالی في محکم کتابه بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المومنين الذين هم في صلاتهم خاشعون، ترجمه ظاهرا آیه شریفه آن است؛ انجام: فرمود که آیا به کسی دست وصال دادی و هیچکس را در بغل ناز گرفتی عرض.

در هر یک از این مجلسها آیتی عنوان شده و نگارنده به تفسیر و شرح و توضیح آن پرداخته است، با استفاده از احادیث و روایات نقل شده از حضرات معصومین (علیها السلام) مفید برای خطبا و واعظان؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 34گ، 17سطر، اندازه: 18×22سم [اوراق عتیق: 2-333]

مجالس / گوناگون / فارسی و ترکی

المجالس - مجالس الابرار

majāles

شامل مراثی و ذکر مصائب واقعه کربلا و خاندان عصمت و طهارت بر گرفته از انوار المجالس و منتخب البكاء، اشعاری نیز از سروده های محتشم و دیگران به صورت واقعه و پیش واقعه نگاشته شده است. برخی عناوین مرثیه ها به شرح زیر است: مرثیه و ذکر مصیبت پیامبر، حضرت علی و امام حسین، مرثیه در قبض روح پیامبر، مسجد بردن امیر مؤمنان با سر برهنه، شرح واقعه کربلا، در مصائب حضرت زینب، ورود اهل بیت در اربعین به کربلا، وصیت حضرت فاطمه، در منقبت امیر مومنان و ....

سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه:109

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1332ق؛ 222گ، 18-19سطر، اندازه: 11×18سم [اوراق عتیق: 2-407]

مجالس (مجموعه / گوناگون / فارسی

majāles (majmū‘e)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27492

بی کا، بی تا، خریداری از محمد جعفر قد بیگی [رایانه]

مجالس الابرار / مواعظ / فارسی

majāles-ol abrār

خراسانی، محمد جواد بن محمد رضا، - 1352 قمری

xorāsānī,mohammad javād ebn-e mohammad rezā ( - 1934)

مجالسی است ترتیب داده شده برای واعظان و منبریان، تأليف شده به درخواست بعضی از دوستان و در اوایل جمادی الأول 1316 بدان شروع شده و در ماه ذیحجه 1348 پایان یافته است. در آغاز مجلسها آیه ای عنوان می شود و به مناسبت آن مواعظ و نصایح با شواهدی از احادیث و روایات با عبارتهای عربی آنها آمده و مجموعا چهل (یا چهل و چهار) مجلس است.

آغاز : الحمدلله الذي توحد بالوحدانية و تفرد بالالهية و فطر العباد علی معرفته، و أكل اللسان عن صفته، و حجب الأبصار عن رؤيته ... و بعد چون این احقر عباد

آغاز: برابر

کاتب = مؤلف، تا: 1348ق؛ مصحح به خط مؤلف و در حواشی بر آن افزوده است [تراثنا: س 18 ش 1و 2-228]

آغاز برابر؛ انجام: و حرام می طلبیدند علمای ایشان را از کسانی که روایت نمایند از برای ایشان در مدح آن و راویان بسیار بودند بجهت صله و عطایای ایشان.

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، دارای افزودگی های بسیار؛ جلد: تیماج، 238 گ، اندازه: 13/5×21سم [ف: 5-64]

مجالس الأبرار لتلذذ الاخيار / کلام و اعتقادات

majālis-ul abrār li-taladdud-il axyār

در شانزده مجلس و یک خاتمه در اصول عقاید و اخلاق مذهبی شیعی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4202/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 28 جمادی الثاني 1266ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ (83ر-91پ)، 22 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 13-3180]

مجالس الاحزان / تاریخ معصومین / عربی

majālis-ul aḥzān

حسینی واسطی، امداد علی بن احمد علی، ق13 قمری

hoseynī vāsetī,emdād ‘alī ebn-e ahmad ‘alī ( - 19c)

یکصد مجلس است در مصائب معصومین علیهم السلام و پارهای از فضائل آنحضرت، تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر که پس از کتاب دیگرش روضة المصائب تأليف شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2706

آغاز:الحمدلله الذي هدانا الى دینه الذي شیده بالبراهین و جعلنا من المقتفين بآثار سید المرسلين؛ انجام: والاخبار في هذا المعنى كثيرة لا نطول بذکر ها الكتاب

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ مجدول، دارای سر لوح؛ 433گ، 11 سطر، اندازه: 14/5× 22/5سم [ف: 17-264]

مجالس الاحزان / تاریخ معصومین / عربی

majālis-ul aḥzān

تاریخ تأليف: 12 ذیحجه 1282ق

پنجاه مجلس است در سیره حضرت امام حسین علیه السلام و داستان شهادت آنحضرت در کربلا و مقدمات آن و اسارت اهل بیت به کوفه و شام. با قصاید و اشعار مناسب موضوعات تنظیم شده برای خطبا و اهل منبر و دوازدهم ماه ذیحجه 1282 به پایان رسیده است. این کتاب «مجالس الاحزان» اردبیلی مذکور در الذريعه ( 357/19 ) و «مجالس الاحزان» واسطی مذکور در التراث العربي (436/4 ) نیست و نام مؤلف در مقدمه و پایان کتاب پاک شده و نام کتاب را چنانچه ذکر شد سقازاده واعظ تبریزی بدان داده است.

آغاز:نحمدك اللهم یا من لا یحتجب عن خلقه الا أن تحجبهم الامال ولا یباعد متیمیه عن دار الوصال و اسفر لهائمیه عن انوار الجمال خماره

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:413

آغاز برابر؛ انجام:و اسأل الله أن یغفر لی ولو الدي و من ساعدنی علی تحریر لغاته و للمومنین و المومنات ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ پشت برگ اول حاج سقازاده واعظ تبریزی کتاب را در 23 جمادی الأول 1373 به حاج سید محمد باقر (کشفی) بروجردی تهرانی اهداء کرده؛ جلد: تیماج، 164گ، 20 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 2-18]

مجالس الاحزان في مراثی الغريب العطشان / تاریخ معصومین / عربی

majalis-ul ahzan fi marati-1 jarib-il atsan

معلم نارونی، عبدالرضا بن علی، - 13

mo‘allem-e nārvanī, 'abd-or-rezā ben ‘alī ( - 13)

آغاز:... صلوتهم المختون علیها سنة و نفلا اؤلفهم کتاب مشتم؟ علی ثلاثین مجلس مرتبة مرتلا لیقری في کل ليلة من الشهر مجلس منسوبة لتلك الليلة أولا فأولا إلى أن یکون الشهر مکم؟ ... المجلس الأول في الليلة الأولى من کل شهر من شهور السنين إعلموا عباد الله؛ انجام:و نسأل الله سبحانه أن یتضمنه في سلك القبول و نیل المطلوب و یجعل فیه الوقاية من موبقات الذنوب و نشکره جل شأنه علی ما وفقنا له من تأليف هذا المكتوب ...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 6 ذیحجه 1294ق؛ جلد: تیماج مذهب، 176 گ، 15 سطر (11×18)، اندازه: 16×22سم [ف: 39-188]

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1294ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 2-20]

مجالس الاخوان في مراثی الغريب العطشان / حدیث / عربی

majālis-ul ixawān fi marāti-1 garīb-il ‘ațšān

آل عصفور، حسین بن محمد، 1147 - 1216 قمری

āl-e 'osfūr, hoseyn ebn-e mohammad (1735 - 1802)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17817

آغاز: عملا و شغلا فکانو یستوعیهم ایام شهور هم؛ انجام: اخواننا المومنون و یجعل فیه الذخيره و المرغوب.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

مجالس امام رضا = شرح عاشورا تاریخ معصومین / فارسی

majāles-e emām rezā= š.-e 'āšūrā

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:20733

بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری [رایانه]

مجالس الامامية / کلام و اعتقادات / فارسی

majāles-ol emāmīye

شوشتری، عبدالرشید بن نورالدین، ق 11 قمری

šoštarī,'abd-or-rašīd ebn-e nūr-od-dīn ( - 17c)

اعتقادات شیعه امامیه را در اصول و فروع چنانکه از آیات و احادیث استفاده می شود در یک «مقدمه» و دوازده «مجلس» و یک «خاتمه» گرد آورده است. در مطالب و مباحث این کتاب بنا به تصریح خود مؤلف از ادله عقلی استفاده نشده است مگر دلیلی که موافق با آیات و احادیث باشد، زیرا بنا به رأي وی دلیل عقلی به تنهایی حجیت ندارد و در امور اعتقادی بدان نمی توان تکیه و استدلال نمود. کتاب دارای مجلدات زیادی می باشد، با مباحث بسیار مفصل و طولانی.

آغاز:حمد و ستایش سزاوار معبودیست که جمیع موجوداترا بقدرت خود اختراع کرد نه از چیزی یعنی ایجادی از روی انشاء

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن سعدی گیلانی، تا: قرن 11؛ مهر: عبده محمد رضا بن ذبیح الله الحسيني» (چهار گوش)؛ جلد: تیماج، 128گ، اندازه: 12×18سم [ف: 51-92]

آغاز: برابر؛ انجام:باب دویم از اعتقاد یا تست در معرفت نبی معین و نسئل الله التوفيق بجاه محمد و آله الطيبين ...

جلد اول کتاب است که دارای مقدمه در لزوم رجوع به آیات و احادیث و مقداری از مجلس اول در معرفت صانع و صفات ثبوتیه و سلبیه و نفی جبر و تفویض، میباشد؛ خط: نسخ، کا: حسن بن محمد طاهر حسینی، تا: جمادی الثاني 1075ق، حسب فرموده

حاجی نشاط؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 234 گ، 30سطر، اندازه: 18×31سم [ف: 3-278]

مجالس الايام / گوناگون / عربی

majālis-ul ayyām

هفت مجلس به نام روزهای هفته و در آغاز هر مجلس آیه و روایتی مناسب آن روز آورده پس از آن فوائدی مختلف از حدیث و تاریخ مذهبی و شعر به عنوان «بساط المجلس»می آورد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4089/1

آغاز فرسخ لاهل فارس و ألف فرسخ للعرب و ألف فرسخ لاهل الترس و الصين و الخامس خلق البحار سبعة؛ انجام:فأعطيت الجمعة و الجنة لامتك و رضای مع الجمعة و الجنة هدية لهم.

چون آغاز نسخه افتاده نام کتاب و مؤلف معلوم نشد؛ خط: نستعلیق معرب، کا: امیر بن او غل بیک بن سیدی، تا: 23 رمضان 863ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 70گ (2ر -71پ)، اندازه: 13/5×18 سم [ف:11-105]

مجالس باقریه / گوناگون / اردو

majāles-e bāqerīye

رضوی کشمیری، محمد باقر بن محمد، 1286 - 1346 قمری

razavī kešmīrī, mohammad bāqer ebn-e mohammad (1870 - 1928)

مشتمل بر چندین مجلس در وعظ و بیان فضائل و مناقب اهل بیت (علیهم السلام) و شرح اصول عقائد و اثبات امامت می باشد که از روز غدیر 1341 تا رمضان 1345ق ایراد نموده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:32105

آغاز:بسمله. الحمدلله الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ثم الذين کفروا بربهم یعدلون؛ انجام: و المسئلة محتاج الى بسط في الكلام لا یسعه المقام و العلم عند الله و اولیائه الكرام و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا، اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج دار چینی، 190گ، اندازه:16/5× 24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-640]

مجالس البكا / تاریخ معصومین / عربی و فارسی

majāles-ol bokā

رساله مفصلی است در تاریخ و مصائب امام حسین علیه السلام. مؤلف بنا داشته پنج جلد درباره این موضوع بنگارد (جلد 1. في وجوب المحبة وفضایل الحسين علیه السلام، 2. مساواته مع الأنبياء والكعبة والقرآن، 3. فضل تربت کربلا وبکاء، 4. في موعظه الاصحاب لأهل الكوفة الى قتله، 5. في دمی الشهداء الى ورود المدينة) ونسخه حاضر مسوده مجلد اول کتاب شامل وجوب محبة وفضل امام حسین علیه السلام که ناتمام مانده و برگ های بین بخش های آن سفید مانده است. مطالبی که مؤلف در این جلد آورده، عنوان هایش چنین: في علة ابتلاء الأولياء، في علل شهادته في الباطن، في الايات المؤلة بشهادته علیه السلام، في فواید وجود شهادته للعباد، في اخبار الانبياء بلعن قتلته، في لزوم البكاء علی الحسين علیه السلام، في فضل العين والدمعة للبکاء علیه السلام، في بکاء ماسوی الله اخبار از عزادرای، في لزوم العزاء، آداب عزاداری ثمرات دنیوی عزا، في لزوم الزيارة، في اخذ الاجرة للعزاء، في الغناء في المرثية، في ثمرات الاخروية للزيارة الحسين علیه السلام في شرایط قبول الزيارة، في فضل الزائرين وفی فضل کربلا.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4372-22/92

آغاز: و منها ما في الأمالي والمجالس عن الحسين بن علی قال ما من عبد قطرت عیناه فینا قطرة أو دمعت عیناه فینا دمعة الا بواه الله بها في الجنة حقبة في الصافي عن الكاني؛ انجام:قال الشيخ البهائي رحمه الله في الجلد الأول من کتاب الكشكول ... ممن خالفهم وفیه البركة وذکر سید ره انها انما صارت حلا لابعد الصدقة لانهم لم یفوا بالشرط

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 198گ، 18 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 6-3522]

مجالس پنجگانه / ادبیات / فارسی

majāles-e panjgāne

سعدی، مصلح بن عبدالله، - 691 ؟ قمری

sa'dī, mosleh ebn-e ‘abd-ol-lāh ( - 1293)

چاپ: تهران، سنگی، 1322، رحلی، 11ص

آغاز:در خبر است از آن مقتدای لشکر حقیقت و از آن پیشوای زمره طریقت و از آن نگین خاتم جلال و از آن جوهر عنصر کمال؛ انجام:ما که خداوندیم به سرمه سعادت اقبالت مکتحل کنیم و بصر بصیرتت برگشاییم قال الله تعالی فکشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حدید. تم المجلس الثاني

بخشی از مجلس اول و دوم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 8گ (5ر -12پ)، اندازه: 13×22/2سم [ف: 29/1 -548]

آغاز:صاحبقران خواجه زمان نیکو سیرت و صورت دوران شمس الدنيا و الدين صاحب دیوان ماضی علیه الرحمة مکتوبی به خدمت شیخ العارف؛ انجام:بعضی را در وجه عمارت رباط که در قلعه قهندز است صرف کرد و بعضی را به جهت سفره آینده و رونده نهاد. تمت الرسالة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مذهب؛ جلد: مذهب،9گ (2ر -10پ)، اندازه: 16×28/5سم [ف: 20-471]

آغاز: آغاز مجلس 1: الحمدلله خالق الوجود من العدم؛ آغاز مجلس 2: قال الله تعالی یا ایها الذين آمنوا اتقوا بالله؛ آغاز مجلس 3: بسمله. در خبر است که خواجه عالم (ص) می فرماید؛ آغاز مجلس 4: بسمله. نام خداوندی است تا او بخواهد پرده گل نشکفاند اصل نسخه: گنج بخش، ش 753 (تسبیحی، گنج 503/3)؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، 21گ(13-33) [عکسی ف: 2-240]

آغاز:بسمله، شکر و سپاس معبودیرا جلت قدرته که آفریننده

مخلوقات عالم است و روزی دهنده؛ انجام: بوعده آن استوار دان جوانمرد اگر مؤمني طاعت پیشه دار که بهشت خرم ...

درین نسخه دیباچه و از مجالس پنجگانه سعدی در مجلس آمده؛ خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، کا: احمد بن وصال، بی تا، جا: شیراز؛ جلد: پارچه آبی، 12گ، 23 سطر (12×20)، اندازه: 20×30/5سم [ف: 3-334]

المجالسة و جواهر العلم / حدیث / عربی

al-mujālisa wa jawāhir-ul ‘ilm

مالکی، احمد بن مروان، 214 - 298 ؟ قمری

mālekī,ahmad ebn-e marvān (830 - 911)

احادیثی است متفرقه در ابواب مختلف فقه یا تفسیر و اخلاق و نوادر حکم و اشعار با ذکر سندهای آن.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 608/5

آغاز:انا ابو محمد عبدالله بن محمد اصفهانی المعروف بعبدان الجواليقي قال أخبرنا ابو محمد الحسن بن اسماعیل

کتابخانه دار الكتب الظاهرية (مدرسه عمریه) دمشق 3770. جزء بیست و ششم آن - آخرین جزء - می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7، 22گ(156-177) [عکسی ف: 2-206]

مجالس تعزیه خوانی / مراثی / فارسی

majāles-e taʻzīye xānī

رجایی زفره ای، محمد حسن، 1310 شمسی

rajāyī zefre-ī, mohammad hasan (1931 - )

آغاز:یا رب فلك عنان سلیمان کربلا **آخر کشید سوی بیابان کربلا؛ انجام مرا خرید و نمود او ز مرحمت آزاد **مرا بگفت خدایت جزای خیر دهاد

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 18 فروردین 1378 ش = 20 ذیحجه 1419ق؛ 284 ص ، 14-18سطر، اندازه: 14/5×26/5سم [ف: 45-135]

آغاز: یا حسین نور دیده زهرا **نو گل بوستان شیر خدا؛ انجام: تا زنده ام این ورد مرا باشد یاد **بر دشمن مرتضی علی لعنت باد

ادامه شماره قبلی (16286) است: شامل: مجلس

طفلان زینب، مجلس متوکل عباسی، مجلس ولادت قمر بنی هاشم، شبیه درویش بیابانی و حضرت موسی، مجلس شهادت طفلان مسلم، مجلس شهادت 72 تن در روز عاشورا، مجلس بار گاه یزید، مجلس شهادت طفلان زینب، مجلس شهادت عابس و شوذب و ... است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1376ش؛ جلد:

گالینگور قهوه ای، 314ص،14-18 سطر، اندازه: 14/5×27سم [ف:135-4]

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربیع الاول 1420ق، جا: آبادی زفره بخش کوهپایه اصفهان؛ اهدایی: رجایی زفره ای، اردیبهشت 1379؛ 294گ، 23 سطر، اندازه: 22×33/5 سم [ف: 20-572]

مجالس حسینی / حدیث / اردو

majāles-e hoseynī

نقوی، علی حسین

naqavī,'alī hoseyn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:27806

آغاز:بسمله، قال الله تبارك و تعالی ... خداوند عالم قرآن مجید ... حمید بنی ارشاد؛ انجام: کی لب و دندان تک یزید کی چوب خیزران قدر گر نیکو ... ادرکنی لگا الخ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [ف:4-1305]

المجالس الحسينية / متفرقه / فارسی

majāles-ol hoseynīye

دیزجی زنجانی، اسمعیل بن ابراهیم، 1309 - 1378 / قمری

dīzajī zanjānī, esmāʻīl ebn-e ebrāhīm (1892 - 1959)

[فهرستوارهمنزوی6/590]

مجالسی است تنظیم شده برای واعظان و اهل منبر، مشتمل بر مطالب تفسیری و تاریخی و اخلاقی با اشاره به مصائب حضرت امام حسین علیه السلام، و برای دهه های اول ماه محرم در سال های مختلف تنظیم شده است، این نوشته به صورت پیش نویس می باشد و احتیاج به ترتیب دارد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 172گ، اندازه: 17/5×22/5سم [ف: 26-113]

در نیمه دوم این مجلد تفصیلاتی راجع به علی محمد باب و روش اعتقادی و تاریخی با بیان آمده است سودمند؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 209گ، اندازه: 14×22سم [ف: 26-113]

آغاز: الحمدلله الذي دل علی وجوب وجوده افتقار الممكنات ... باید بسیار گریه نمایند و کم بخندند

مجالسی است ترتیب داده شده از برای وعاظ و اهل منبر مشتمل بر مواعظ و دعوت به آداب اسلامی که در آیات و احادیث آمده و در پایان هر مجلس ذکر مصیبت حضرت امام حسین علیه

السلام می شود؛ خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن ابراهیم دیزجی، تا: محرم 1332ق؛ 57گ (70ر-126ر)، اندازه: 12×18سم [ف: 26-103]

مجالس حسینیه / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-e hoseynīye

غیر همانند:

آغاز:.. از حضرت امام رضا علیه التحية والثناء روایت است در حدیث طویلی که میفرماید نحن نور لمن یتبعنا وهدی لمن اهتدی بناو من لم یکن منا فلیس من الاسلام في شیء مائیم نورو روشنی دهنده؛ انجام: فریاد زد که با عماه ادرکنی که چون آوازش بگوش سید الشهداء رسید مانند عقاب پرواز کرد تا بر سراو ومثل شیر خشمناک بر آن قوم بی باک حمله کرد شمشیری حواله قاتل او کرد ...

رسالهای متوسط در مصائب و مناقب امام حسین علیه السلام وحوادث هولناکی کربلا که به صورت «مجلس - مجلس» تنظیم ودر ابتدای هر مجلس خطبه مستقلی آورده شده است، عنوان یکی از مجالس عبارتست از: مجلس چهارم، در بیان وقایع جانسوز وحکایات غم اندوز شب عاشوراء، نسخه از میانه مجلس دوم تا اواسط مجلس یازدهم ادامه یافته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 129گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 4-1693]

آغاز:الحمدلله الذي ذل له رقاب الاكابرة، و خضع له قلوب القياصره؛ انجام: آن را فلک از شعف ثنا خوان ** این نه فلک از غمش در افغان / آن کز طبقات چرخ بسترد ** این سر به محیط غم فرو برد

بیست و هشت مجلس است در عزاداری حضرت ابی عبدالله علیه السلام که در آغاز خطبه ای به عربی و سپس ترجمه آن به فارسی و بعد از آن بیان مصیبت به نثر آمیخته به نظم از خود و دیگران می آورد، در بیشتر مجالس مقایسه ای ظریف بین معراج رسول خدا صلی الله علیه و آله و معراج حضرت سید الشهدا علیهم السلام در کربلا به عمل آمده است در هر مجلس خطبه ای جداگانه دارد؛ خط: نسخ، کا: سید باقر بن عبدالمجید موسوی، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 158گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 1-253]

المجالس الحيدرية في التعزية الحسينية / تاریخ معصومین /عربی

al-majālis-ul șiydarīyyi fi-t taʻzīyat-il ḥusaynīyya

حسنی کاظمی، حیدر بن ابراهیم، 1205 - 1265 قمری

hasanī kāzemī, heydar ebn-e ebrāhīm (1791 - 1849)

تاریخ تأليف: 1257-1260ق

سی مجلس است در واقعه کربلا و داستان خونین امام حسین

علیه السلام با قصائد و اشعاری که بدین مناسبت سروده شده است، مؤلف در سال 1257 بدین کتاب شروع نموده و خواسته که تاریخ صحیح و روایات و اشعار مهم را گرد آورده تا عوام حقیقت را فهمیده و از پیرایه های دروغین بپرهیزند. گویا مؤلف همین سی مجلس را که جلد اول کتاب است نگاشته واین جلد را آخر محرم 1260 ق به پایان رسانیده است.

[الذريعة 359/19]

کاتب = مؤلف، بی تا [دلیل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-248]

آغاز:الحمد لمن جعل الدنيا جنة لاعدائه وسجنا ومحنة لأوليائه لیبلوهم فیها بالاکتساب و یجازیهم بالجزیل من الثواب و العقاب؛ انجام:صلاة الخلق و الخلاق تتری **علیکم بالصباح و بالمساء / ولعنته علی قوم أبا حوا **دمائکم بظلم و افتراء

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 39گ (1ر -39پ)، 27سطر، اندازه: 12×18سم [محدث ارموی مخ: 3-1209]

آغاز:الحمدلله الذي جعل الدنيا سجنا لأوليائه و أحبائه و جنة الاعدائه و خصمائه و الصلاة و السلام علی محمد الصادق الأمين خط: نسخ معرب، کا: حسن بن یوسف زبیبی، تا: 7 ربیع الثاني 1260ق؛ چند یادداشت به تاریخ های 1260- 1356 که بعضی از آنها به خط شیخ عبدالحسین مبارک می باشد؛ جلد: تیماج، 218گ، 14 سطر، اندازه: 14/5×21سم [ف: 15-121]

تا پایان مجلس سی ام از مجلد اول است؛ خط: نسخ، کا: سید احمد بن امیر عبدالعظیم موسوی خوانساری، تا: 7 شعبان 1295ق،

جا: باغ ظهیر الدولة؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، در چند برگ آخر قصیده ای از «شیخ صالح کواز حلی» آمده، با چند یادداشت که یکی از آنها از «علی اکبر ابرقوی خوانساری» است در سال 1259؛ جلد: تیماج، 118گ، 20 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 1-35]

مجالس خمسه / ادبیات فارسی

majāles-e xamse

در ادب و حکایات است.

آغاز: الحمدلله الذي خلق الوجود فبدت علی صفحاته انوار ... در خبر است از آن مقتدای زمره حقیقت و از آن پیشوای لشکر طریقت ...

[فهرستواره منزوی820/8]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3483

آغاز برابر؛ انجام: تمت المجالس الخمسة ... و آله اجمعین. به

جهت مطالعه عالی جاه ... علی خان والی یزد به اتمام رسانید. در حقیقت تمام آنگه شود که در نظر خورشید اثر سرکار نظام الدوله و صاحب اختیار مملکت فارس ... به جلوه در آید.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم؛ جلد: میشن، 43گ، 14سطر، اندازه: 14×20/8سم [ف: 4-726]

مجالس در تفسیر سوره حمد و آیاتی از سوره بقره

/ عرفان و تصوف، تفسیر / فارسی

majāles dar tafsīr-e sūre-ye hamd va āyātī az sūre-ye baqare

مجالسی عرفانی است با نثری مسجع در تفسیر سوره حمد و آیاتی از اوایل سوره بقره. حدود 26 «مجلس» است و برخی از آنها نامرتب می باشد. هر مجلس دارای خطبه است. در آغاز هر مجلس، آیه ای آورده، سپس حدیثی، آنگاه وارد بحث شده است. وی این مجالس را در ماه مبارک رمضان برای مستمعین بیان می کرده، بیشتر احادیث آن از اهل سنت است. در پایان برخی از مجالس آن چنین نوشته شده:«تم المجلس الأول، تم المجلس الثالث، تم المجلس الرابع و تم المجلس العاشر». از شبلی، ابوالقاسم قشیری، عطار نیشابوری، سعدی شیرازی، غزالی، فخر رازی، زمخشری، بیضاوی و دیگران نقل کرده است. با توجه به اشعاری که از خواجه حافظ شیرازی ( - 791ق) آورده، می توانیم بگوییم که وی پس از حافظ می زیسته است. جد وی نظام الدين احمد بوده و «نظام» تخلص می کرده است. وی از جدش بسیار یاد کرده و اشعار بسیاری از او را آورده:در برگ اول آمده: «اما بعد، فقد حدثنی جدی و مولای في دینی و دنیای استاد المحدثين ... نظام العالمين سمی حبیب الله رب العالمين اعلی الله تعالی درجته فیاعلی علیین باسناده العالي علی التعاقب و التوالى الى ابن عمر رضی الله عنهما ... ؟ در برگ 17: » اما بعد، فقد حدثنی قطب ائمة العرفان مقتدی اهل الايمان سمی حبیب الله الكريم الديان ...؛ در برگ 26: «اما بعد، فقد حدثنی سیدی و سندی ... سمی حبیب الله الملك الصمد نظام الحقيقة والشريعة و التقوى والدین احمد اعلی الله درجته ...)؛ در برگ 55: «کما قاله الحضرة المقدسة الأحمدية قدس الله روحه:خیز تا برگ طریق عالم عقبی کنیم **ساز زاد و مرکبی از طاعت و تقوی کنیم ... / آستین بر دامن هستی گر افشانی نظام **ما کنار و جیبت از فیض بقا دریا کنیم»؛ در برگ 56:« که حضرت مقدسه نظامیه فرموده:اگر ما راست زین سان شرمساری **بود فردا فراوان شرمساری ... / نظاما آه از آن ساعت که یابد **گدا در نزد سلطان شرمساری»؛ در برگ 75: «حضرت مقدسه احمدیه چنین فرماید:بخرقه کار میسر نمی شود درویش ** که اشک سرخ و رخ زرد باید و دل ریش ... / بگو نظام که تا کی بخلق مشغولی **خدایرا طلب و خلق را مجو زین بیش ...»؛ در برگ 39 چنین آمده:« به حق جد نظام ای کریم در

گذران **گناه خلق جهان آنچه باشد از کم و بیش». شاید از این بیت اخیر بتوان استفاده کرد که تخلص خودش نیز نظام بوده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15259

آغاز:ان اوثق ما یقوم به الارواح حمد من مدحه مفتاح الفلاح ... اما بعد، فقد حدثنی جدی و مولای في دینی و دنیای استاد المحدثين ... باسناده العالي علی التعاقبو التوالي إلى ابن (عمر) رضی الله عنهما أنه قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و سلم ... بیائید تا از نزدیک و دور مجل اهل حضور بیاد غفور شکور پر از نور کنیم؛ انجام:برقع بگشا ای مه بردار حجاب از ره چون قلب نظام ای شه عالم همه یغما کن ...... الى بر همه خلق آگاهی و قادری بر هر چه می خواهی بلطف کامل ... اخلاق ... گردان ...... یا اله العالمين ...

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 9 یا اوایل قرن 10؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ مهر: «عبده الراجي محمد علی» (بیضی)،... محمد ... علی ... موسی ...»(دایره)؛ تملک: ابن حبیب الله بن احمد بن اسحاق بن ابراهیم؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 224گی، 15-14 سطر (10×18)، اندازه: 13/5×23سم [ف: 38-742]

مجالس ده گانه / کلام و اعتقادات / فارسی

majāles-e dah-gāne

تاریخ تأليف: آغاز: شنبه 21 محرم 1286ق

ده مجلس وعظ و در آخر روضه، تفسیر آیه «ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون ما ارید منهم من رزق و ما ارید ان یطعمون أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين» است. روی برگ الصاقي آمده:مجالس حاج محمد کریم خان.

[الذريعة355/19، فهرستواره منزوی 523/7 و 507/9]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18869/2

نسخه نادر و چاپ نشده؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: علی اکبر یزدی، تا: 22 محرم 1288ق، دارای نشانی «بلغ قبالا»؛ مهر: «مهدی شریعتمدار» (بیضوی)، «یا أبا القاسم»(چهار گوش کوچک)؛ جلد: تیماج، 173گ، اندازه: 10/5×18سم [ف: 51-188]

مجالس الذاكرين / متفرقه / فارسی

majāles-oz zākerīn

یکصد و پنجاه و سه مجلس است در مواعظ و آداب اسلامی و فضائل و مصائب ائمه معصومین علیهم السلام، که برای واعظان تنظیم شده و نامی که گفته شد شخصی برای مجموعه نهاده است.

آغاز:الحمد لله الذي اعظم مصیبتنا اول قتیل من نسل خیر سلیل ... آنها که بسر طلب کعبه دویدند **چون عاقبة الأمر بمقصود رسیدند

[فهرستواره منزوی592/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6703

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1317ق؛ نسخه درهم، روی برگ اول یادداشتی از مؤلف به تاریخ جمعه 21 رجب 1317 ؛ جلد: تیماج، 258گ، اندازه: 17/5×21سم [ف: 17-262]

مجالس الذكر / متفرقه / عربی

majālis-uddikr

خوانساری، کمال الدين، ق14 قمری

xānsārī,kamāl-od-dīn ( - 20c)

تاریخ تأليف: آغاز: سه شنبه 25 ذیقعده 1348ق

رساله ای است مختصر در بیان معنی لغوی وشرعی ذکر وموارد استعمال حقیقی و مجازی آن در کتاب وسنت وبیان اقسام آن از قلبی ولسانی وبیان ذکر مشروع و کیفیت و کمیت وخواص و ثواب آن واذکار وارده که به دستور بزرگی این رساله به صورت «مجلس - مجلس» نگاشته است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7735/1-39/115

آغاز:بسمله الحمدلله رب العالمين الذي اسمه دواء وذکره شفاء والصلوة .. المجلس الأول قال الله تبارك وتعالی في کتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذکر ربك في نفسك؛ انجام:في سورة الجز فلایظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول فانه مجلس اول تا هفتم؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1348ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح: جلد: مقوا، 9گ، 17سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف: 6-3523]

مجالس روضه خوانی و موعظه / گوناگون / فارسی و ترکی

majāles-e rowze-xānī va moʻeze

مجالسی است به سبک اهل منبر در وعظ و خطابه نسبت به امور دینی و اخلاقی و اعتقادی و احوالات قیامت، هر مجلس با فرازهایی در مراثی شهدای کربلا و مصائب اهل بیت علیه السلام نظما و نثرا.

تهران؛ مجلس، شماره نسخه: 15602

آغاز :مترجم صحف داستان آل خلیل **مورخ قصص فخر آل اسرائیل / ترانه ساز قوانین نغمه داود ** مقام خوان زبور و مکلمین وجود؛ انجام:سن خطاب بتوشور من ربودم کیت سنده کور جبرئیل ..

در فهرست مختصر «یادداشتهای متفرقه» آمده؛ خط: نسخ و

نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 83گ، 19سطر راسته یا چلیپا، اندازه: 11/8×22/4سم [ف: 43-183]

المجالس السبع بین الشيخ و العامري / فلسفه / عربی

al-majālis-us sab' bayn-aš sayx-i wa-l 'amirī

ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e 'abd-ol-lāh (981 - 1038)

گزارش هفت مجالس سؤال وجواب بین شیخ الرئيس وعامری است که مجموعا شامل 42 پرسش و پاسخ فلسفی است.

آغاز:بسمله المجلس الأول قال السائل ما السبب فیه ایجاد الموجد المحض للخلیفه یقال المجيب أن ظهور الشيء للشیء اما آن یکون بنفسه کالاشیاء المحسوسة التي ... قال السائل فاذا کان لایزال مختارة ...

آغاز: برابر؛ انجام:ولما انتهی الكلامالى هذه الجملة امسك السائل عن ... واتفق الشيخ ای علی بن سینا بعد ذلك حركة فلم یجتمعا والحمدلله رب العالمين

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 13گ، 21 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 6-3523]

خط: نسخ، کا: اسدالله بن ظهیر الدين علی دوانی، تا: قرن 11 [ف: -358]

آغاز برابر؛ انجام: بل لیس للموجودات فوقها حالة موهومه و لما انتهی الكلام الى هذه الجملة امسك السائل عن المسئلة و تواعد العقد مجلس یتلی فیه الكتب المنزله و متاول و افترقا و اتفق للشیخ ابی علی بن سینا حركة بعد ذلك ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوحهای زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 12گ (164پ -175پ)، 24 سطر (10×20)، اندازه: 17×27سم [رشت و همدان: ف: -1471]

المجالس السبعة / متفرقه / فارسی

al-majāles-os sabía

هفت مجلس است که مؤلف ابتدا خطبه ای عربی آورده و سپس مناجاتی و بعد مطالبی متفرقه را با استناد به آیات و روایات و اشعار با بیانی زیبا نگاشته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1204/4

آغاز:الحمدلله صانع العالم بغیر آلة العالم بکل فطرة وقالة و حالة المنزه عن کل صفة یتطرق اليها جواز و استحالة الملك

نسخه اصل کتابخانه مولانا، قوفیه - ترکیه 79.خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه اوائل ربیع الثاني 753ق، 36ص (183-218) [عکسی ف: 4-8]

المجالس السبعة عشر / تفسیر / عربی

al-majālis-us sabʻa-tu ‘ašar

در هر مجلسی یک آیه تفسیر شده و حکایتی دنبال آن هست.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1719

آغاز: (در دیباچه افتاده) الفصل الأول في قوله تعالی وقضی ربك الا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین إحسانا ... المجلس الثاني في قوله تعالی لهم البشري في الحياة الدنيا و الاخرة و في آخره حكاية القاضي و اخیه ... المجلس السابع عشر في قوله تعالی و قضی ربك الا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین احسانا؛ انجام: فجئنا به رحب لکل مؤمل **و هو الا له الواحد القهار تمت المجالس السبعة عشر.

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 8 ربیع الاول 1052ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 224گ، 15 سطر، اندازه: 15/6×20/9سم [ف: 1-466]

مجالس سخنرانی آية الله خالصی / اخلاق / فارسی

majāles-e soxanrānī-ye āyat-ol-lāh xālesī

چند سخنرانی از آیت الله خالصی که در منزل آقای طهرانیان ایراد فرموده اند.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1163

آغاز:یا ایها الذين آمنوا ... این سوره مبارکه در مدینه نازل شد آیات آن؛ انجام: با آن اعمال تابع قرآنیم ؟ حضرت رسول فرمود «شیبتنی»، پیر کرد این سوره مرا.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1323ق، جلد: مقوا، 21گ، اندازه: 16/5×21سم [ف مخ: 4-1693]

المجالس السنية / تفسیر / فارسی

al-majāles-os sanīya

ابن محب، فضل بن عبد الله، - 473 قمری

ebn-e moheb, fazl ebn-e ‘abd-ol-lāh ( - 1081)

تفسیری است عرفانی که در آن برخی از آیات به ترتیب قرآن کریم و هر آیه تحت عنوان یک مجلس تفسیر شده است. هر مجلس شامل چند بخش است با این عناوین: ترتیب المجلس، الاخبار و الآثار، النكت و الاشارات، العدديات و النياحات. این تفسیر بر اساس اسلوب خاصی تأليف شده که در قرن پنجم رواج داشته است. چند تفسیر دیگر از همان قرن با این اسلوب شناسایی شده اند که ترتیب مجالس و بخش های هر مجلس در آنها شباهت زیادی به کتاب حاضر دارد. نسخه های دیگر این اثر با عنوان «المجالس = الفصول» با انتساب به ابوزرعه در ابتدای همین مجلد معرفی شده اند.

بررسی نسخه هایی که از این سبک تفسیری تا به حال به دست آمده نشان می دهد که در قرن پنجم این اسلوب تفسیری رواج

داشته، به طوری که شاگردان این مکتب نسخه های موجود را به فارسی و عربی و با اختلاف مذاهب از استاد این فن یادداشت و تحریر نموده اند. این که استاد این فن چه شخصی بوده نیاز به تحقیق و تفحص و بررسی هر چهار نسخه دارد، اما آنچه تا به حال در این مورد اظهار نظر شده این سبک تفسیری را به ابوزرعه عبدالوهاب بن محمد بن ایوب اردبیلی (415 ق) نسبت داده اند؛ ولی به نظر شخصی که در این نسخه ها از وی با نام عبدالوهاب» یاد شده، عبدالوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رامین بغدادی است که در سال 398 ق در قید حیات بوده و در همین نسخه ها از کتاب «الاستغناء في تفسیر القرآن» وی یاد شده است. همچنین وی را کتاب دیگری به نام «فصول في الاصول» است که گویا منشأ و اصل این نسخه ها می باشد. در نسخه حاضر آمده است: «سمعت الاستاد ابا معشر همدانی»، سمعت اباعبدالله دامغانی»، «اخبارنا به الحاكم ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ»، «صاحب الكتاب القسم الفضل بن محب».

فهرست مجالس موجود در نسخه حاضر و آیات تفسیر شده در آن چنین است: مجلس 1. (في التوحيد): في قوله تعالی: الله لا اله الا هو الحى القيوم؛ 2. (في الأولياء): في قوله تعالی: الله ولی الذين آمنوا یخرجهم من الظلمات الى النور؛ 3. (في التقوي): في قوله تعالی: و اتقوا یوما ترجعون فیه الى الله؛ 4. (في المعراج): في قوله تعالی: آمن الرسول بما انزل اليه؛ 5. (في التوحيد): في قوله تعالی: شهد الله أنه لا اله الا هو؛ 6. (في المالكية): في قوله تعالی: قل اللهم مالك الملك؛ 7. (في هذه الأمة): في قوله تعالی: کنتم خیر امه؛ 8 (في المغفرة): في قوله تعالی: و سارعوا إلى مغفرة من ربکم؛ 9. (في الموت): في قوله: کل نفس ذائقة الموت؛ 10. (في الكبائر): في قوله تعالی: أن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم؛ 11.(في الزوجين): في قوله تعالی: الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض؛ 12. (في الوالدين): في قوله تعالی: و اعبدوا اله و لا تشرکوا به شیئا؛ 13. (في الألقاب): في قوله تعالی: و من احسن دینا ممن اسلم وجهه لله؛ 14. (في العرفات): في قوله تعالی: اليوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت؛ 15. (في الطهارة): في قوله تعالی: یا ایها الذين آمنوا اذا قمتم إلى الصلوة؛ 16. (في البكاء): في قوله تعالی: و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تری اعینهم تفیض من الدمع؛ 17. في الشرب): في قوله تعالی: انما الخمر والمیسر و الأنصاب و الأزلام رجس؛ 18. (في السلام): في قوله تعالی: و اذا جاء کی يؤمنون بآیاتنا؛ 19. (في الغيب): في قوله تعالی: و عنده مفاتح الغيب لا یعلمها؛ 20. (في الرحمة): في قوله تعالی: أن رحمة الله قریب من المحسنين؛ 21. (في الرؤية): في قوله تعالی: و لما جاء موسی لمیقاتنا؛ 22. (في الميثاق): في قوله تعالی: و اذ اخذ ربك من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم؛ 23. (في الدنيا): في قوله تعالی: انما مثل الحيوة الدنيا کماء انزلناه من السماء؛ 24. (في دار السلام): في قوله تعالی: و الله یدعو الى دار السلام؛ 25. (في الفرح): في قوله تعالی: قل بفضل الله و برحمته؛ 26. (في الرزق): في قوله تعالی: و ما من دابة في الأرض الا علی الله رزقها؛ 27. في العاقبة): في قوله تعالی: لقد کان في یوسف و اخوته آیات للسائلین؛ 28. (في التشبيه): في قوله تعالی: الم تر کیف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة؛ 29. (في الظلم): في قوله تعالی: ولا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون؛ 30. (في العذاب): في قوله تعالی: و آن جهنم لموعدهم اجمعین؛ 31. (في الرجاء): في قوله تعالی: نبیء عبادی انی انا الغفور الرحيم؛ 32. في قوله تعالی: اوحی ربك الي النحل؛ 33. في قوله تعالی: و قضی ربك الا تعبدوا الا ایاه؛ 34. في قوله تعالی: و من الليل فتهجد به نافله لك؛ 35. في قوله تعالی: أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا، 36. في قوله تعالی: و اصبر نفسك مع الذين یدعون ربهم بالغداة؛ 37. في قوله تعالی: المال والبنون زينة الحيوة الدنيا و الباقيات الصالحات؛ 38. في قوله تعالی: و هزی اليك بجذع النخلة؛ 39. في قوله تعالی: و نضع الموازين القسط اليوم القيمة؛ 40. في قوله تعالی: و ذا النون إذ ذهب مغاضبا؛ 41. في قوله تعالی: و ایوب اذ نادی ربه أني مسنی الضر؛ 42. في قوله تعالی: و اذن في الناس بالحج یاتوك رجالا، 43. في قوله تعالی: و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طبن؛ 44. في قوله تعالی: افمن شرح الله صدره للإسلام فهو علی نور من ربه. (علی صدرائی خوئی)

[هدية العارفين که تاریخ وفات مؤلف را 430 ق ذکر نموده است؛ معجم المؤلفين، کجاله چاپ جدید 346/2]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12013/1

آغازنبوده مردی اندر عرب وی را کعب گفتندی جوان مرد بود اندر قبیله وی آب نبود شبانگاه سنگی اندر آب نهاده بوده بنشان سنگی چندان آن بودی آب به هر کس همی دادی یکی وی خوردی یک شب آب قسمت همی کرد مردی مرادی اندر وی نگریست وی غلام را گفت اعطی اخاك المرادي تنبیه است همچنین همی بود جان بداد؛ انجام: فلما سمع ذلك صالح منهم تحیر فنرل جبرئیل علیه السلام و قال الله یقرئك السلام و یقول لك لماذا تحیرت فانی علمت في علم غیبی آن هذا القوم یطلبون من هذه الآيه فخلقت في هذه الصخرة ناقة علی ما وصفوا قبل أن خلقهم باربعین الف سنة.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ در نسخه آمده: «اخبارنا به الحاكم ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ»، صاحب الكتاب القسم الفضل بن محب»؛ جلد: مقوا، 303ص (1-303)، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 35-29]

المجالس السنية في شرح الأربعين النووية / شرح حدیث / عربی

al-majālis-us sanīyya fī š.-il arbaʻīn-in nawawīyya

فشنی، احمد بن حجازی، - 978 ؟ قمری

fašnī,ahmad ebn-e hejāzī ( - 1571)

وابسته به: الاربعون حدیثا = الأربعين النبوية - کتاب الأربعين؛ نووی، یحیی بن شرف (631- 676)

تاریخ تأليف: 10 محرم 972ق

شرحی است بر «الاربعين حدیثا، محیی الدين بن شرف نووی. شرح هر حدیث به شکل مجلسی مشتمل که دارای خطبه و نکته ها و حکایات است تنظیم شده که به کار خطباء و واعظین آید.

آغاز : الحمدلله الذي وفقنا لأداء أفضل الطاعات و أوفقنا علی كيفية اکتساب أكمل السعادات.

چاپ: مصر، 280 ص، 1278ق؛ بولاق، 1292ق، مطبوعات محمدالمصطفی، 160ص ، 1299ق.

[ایضاح المكنون 56:1]

بخشی از مجالس السنية؛ خط: نسخ، کا: عبدالقادر کوی، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 1ص (191ر)، ابعاد متن: 10/5×23، اندازه:13×27/7سم [ف: 29/1-376]

آغاز برابر؛ انجام: و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم تسلیما كثيرة دائما الى یوم الدين آمین.

خط: نستعلیق، کا: اسحاق بن مصطفی، تا: 1211ق؛ جلد: مقوایی، 122گ، 27 سطر، اندازه: 13/5×19سم [ف: 11-146]

آغاز:لکن ای سترت ذنوبك فلا اظهر ها بالعقاب علیها قوله ما کان شك ای من الذنوب ... خاتمة المجلس في التوبة قال الله تعالی یا ایها الذين آمنوا توبوا إلى الله؛ انجام:و مدوا انامل الرجا الى بابه فانه رحیم وقولوا سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم ... و الحمدلله رب العالمين ... و سلم تسلیما کثیرا

بخشی از انتهای کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 41گ، 21 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 6-3523]

مجالس الشهادة / مقتل / عربی

majālis-uš šahāda

عبدالستار بن عبد الغفار، ق13 قمری

‘abd-os-sattār ebn-e ‘abd-ol-qaffār ( - 19c)

مقتل مختصری است که مؤلف بدون ذکر مآخذ، در حالات حضرت سیدالشهداء از هنگام حرکت از مدینه تا هنگام شهادت و ورود اسرا به شام و مدینه نگاشته است.

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 265/3

آغاز:الحمدلله الذي جعل قتل الانسان في سبیله سبیلا إلى رضاه و حيوة في دار الحيوان التي اليها منتهاه کما قال سبحانه و لاتحسبن؛ انجام: فترکنا ذکر کثیر من الأحوال للاختصار في المقال و نسئل الناظرين السامعين الدعاء للاخرة و الاولى و صلی الله علی محمد و آله الطيبين الطاهرين

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1276ق؛ مجدول؛ مهر: «علی بن احمد حسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 16گ (54ر -69پ)، اندازه: 13×21سم [ف: 1-235]

مجالس الشهداء في ذکر مصائب آل عبا / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-oš šohadā’ fi zekr-e masā’eb-e āl-e ‘abā

زنگنه، علی بن عبد الباقي، ق13 قمری

zangane,'alī ebn-e ‘abde bāqi ( - 19c)

وابسته به: جلاء العيون؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1110-1037)

منتخبی است از جلاء العيون که مؤلف در بیست مجلس تنظیم و تحریر نموده است و در آنها تاریخ زندگانی و مصایب پنج تن آل عبا را به جهت دهه عاشورا، بیان می کند.

آغاز : الحمدلله الذي جعل جلاء عیون المؤمنين بمتابعة محمد خاتم النبيين ... زیب مجالس شهدای عالی مقام.

[الذريعة 361/19 ش 1611؛ فهرستواره منزوی 1754/3]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: -718]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 3-127]

آغاز: برابر؛ انجام و مردم بر آن سنک می زدند تا بنزد ابن زیاد آوردند، ذلك خزی في الدنيا و له في الآخرة عذاب أليم. خط: نسخ، کا: ملا حسین روضه خان مشهور به قاری حافظ، تا: 1223ق؛ 172گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×21سم [ف: 11-162]

آغاز: که شرف دعوت فزون تر تشریف جامه بلا را بر قامت ایشان موزون تر ... وبعد چون کتاب مستطاب کثیرا الثواب سراسر صواب فالی از ریب وار تیاب جلاء العيون؛ انجام:و می گفت چگونه آب بیاشامم که فرزند رسول خدا تشنه کشته شد ... وبه این حالت بود تا به ملاقات پدران بزرگوار خود رسید و از محنت دنیای دون فارغ گردید تمت

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 26صفر 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 158گ، 15 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 6-3524]

مجالس الشهداء في مقاتل السعداء = مختصر جلاء

العيون = ضیاء الجلاء / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-oš šohadā’ fi moqātel-es so‘adā' = moxtasar-e jalā’-ol ‘oyūn=zīyā’-ol jalā’

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037 - 1110 / قمری

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628 - 1699)

وابسته به: جلاء العيون؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1110-1037)

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی

آنرا در یک «مقدمه» و ده «مجلس» و «خاتمه» ساخته است.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 81گ، 19سطر (12×16)، اندازه: 16×21سم [ف: 3-1103]

آغاز:بسمله الحمدلله علی السراء والضراء و نشکره علی الشدة و الرخاء ... اما بعد چنین گوید ... که این مختصریست از کتاب مستطاب جلاء العيون تأليف عم محقق مدقق علامه ام آخوند مولانا محمد باقر مجلسی ...

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن میرزا شاه حسینی عریضی اسلامی، تا: 3 شعبان 1219ق؛ جلد: تیماج، 23 سطر (14/5×24/5)، اندازه: 22×32سم [ف: 3-957]

آغاز:بسمله، ضیاء و جلاء عیون اعیان ...... نظر کردن در عطوفت خداوند عالمیان است؛ انجام: حق تعالی مخصوص میگرداند دوستان خود را بمصیبها برای

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 285گ، 17 سطر (18×11)، اندازه: 17×23/5سم [ف: 5-1762]

مجالس شیخیه / کلام و اعتقادات / فارسی

majāles-e šeyxīye

مجالس متعددی است که با عنوان «درس، درس» و برای هر درس شماره ای در نظر گرفته شده، مشتمل است بر سخنرانی های یکی از بزرگان شیخیه که در سال های 1314-1300 ق در جاهای مختلف خصوصا در کرمان وقریه لنکر ایراد نموده، و در ابتدای هر سخنرانی تاریخ روز و محل سخنرانی درج شده است. احتمالا تقریرات مطالب کریم خان کرمانی است.

آغاز: بسمله قال روضا فداه ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم ... فصل في عمله سبحانه وهو مسئلة عویصته طال ما یتکلم فیها ذووا علوم غریره از جمله امور بدیهیه که به ضرورت اسلام و مسلمین انجام می فرماید که دیگر حالا عبارت نظرم نیست آن شیئی است یعنی در اینجا شیئی است و در آنجا مثلا ممتنع است وهکذا

او هکذا وصلی الله علی محمد و آله الطيبين الطاهرين.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7221-37/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 4 ذیقعده 1314ق؛ مصحح، با نسخه اصل مقابله شده؛ تملک: محمد باقر حسینی تبریزی؛ جلد: تیماج مذهب، 220گ، 32 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 6-3530]

مجالس طریق الحق و الدين لطالبه و سالکه المؤمنين / گوناگون / فارسی

majāles-e tarīq-ol haqq va-d dīn le-tāleb-eh va sālek

eh-el mo’menīn

کابلی، کلب علی بن نوروز علی، ق14 قمری

kābolī,kalb ‘alī ebn-e nowrūz ‘alī ( - 20c)

جزء اول مشتمل بر سی و پنج «مجلس» درباره اصول دین و مواعظ و نصایح و جزء دوم در هفت «شعبه» شامل فروع دین و اخلاق است با این عناوین:شعبه 1. امر به معروف و نهی از منکر؛ 2. اخلاق؛ 3. عدالت؛ 4. علم عقلی و هادی و شرعی؛ 5. تقلید در فروع دین؛ 6 مذمت جهل و علاج ترک آن؛ 7. آداب توبه از معاصی و تدارک آنها. مؤلف همه مطالب آنرا از سخنان و مواعظ سید محمد طباطبائی مجاهد ملقب به مقیم الدين استفاده نموده و در حیات معظم له نگاشته است.

آغاز:بسمله. الحمدلله الذي جعلنا من امة اشرف خلقه و افضل بریته محمد خاتم النبيين ... اما بعد قاصر از نیل معانی و مفاخر تراب اقدام ارباب یقین و خادم آستانه خامس ائمه طاهرین.

[فهرستواره منزوی 415/9 و 508]

آغاز: برابر؛ انجام: و بعمل خیر هدایت فرماید بمحمد و آله الطاهرين آنچه از تقریرات علامی فهامی مجتهد العصر و الزماني آقا سید محمد سلمه الله تعالی من الافات و الاهات مرقوم شده بود باتمام رسید.

خط: نسخ، کا: علی اصغر ولد علی اکبر، تا: قرن 13، جلد: گالینگور، 58گ، 19سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 31-82]

آغاز برابر؛ انجام:و قبول کردم شفاعت ترا در ایشان و گواهی داشتم ترا بر این پس حضرت ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 131گ، اندازه: 12×16سم [ف: 3-398]

آغاز برابر؛ انجام:انا هدیناه السبيل اما شاکر) و اما کفورا. ج 1؛ خط: نسخ، کا: ابراهیم بن محمد حسینی، تا: 6ذیقعده 1235ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 153گی، 20 سطر، اندازه:

14/5× 20/7سم [ف: 14-466]

آغاز: برابر؛ انجام:انا هدیناه السبيل اما شاکر و اما کفورا. خط: نسخ، کا: قاسم بن مصطفی ایروانی، تا: شنبه 3 جمادی الثاني 1237ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛جلد: میشن،148گ، 18 سطر، اندازه: 14/3×19/9سم [ف: 14-467]

آغاز: برابر؛ انجام:و اصول دین باید که بعقل و دلیل و برهان از روی بصيرة و یقین دانسته شود بر همه خلق واجبست معرفة. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 یا 14؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 94ص، 18 سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف: 47/2-20]

آغاز:برابر

قطعه ای از آغاز آن است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ یادداشتی به تاریخ رجب 1211؛ مهر: «عبده اسماعیل» (بیضوی)، «اللهم صل علی محمد و آل محمد» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 123، 16سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 22-116]

آغاز برابر؛ انجام: تمام شد این کتاب مجالس الطريق الحق موعظه جناب ... سید محمد ولد ... میر سید علی طباطبائی ... کتبه ... ملاعلی اکبر قاینی روضه خوان ولد آقا محمد.

خط: نسخ، کا: ملاعلی اکبر قاینی ولد آقا محمد، بی تا؛ جلد: مقوا، 89گ، مختلف السطر با حواشی (14×19)، اندازه: 18×22/5سم [ف: 2-221]

مجالس العشاق / عرفان و تصوف، تراجم / فارسی

majāles-ol ‘oššāq

گازرگاهی، کمال الدين حسین، ق 10 قمری

gāzorgāhī,kamāl-od-dīn hoseyn ( - 16c)

اهدا به: سلطان حسین میرزا بایقرا (842-911ق)

تاریخ تأليف:908ق

هفتاد و هفت «مجلس» است که به نادرست به سلطان حسین میرزا نسبت داده شده در شرح حال و مراتب عرفانی و عشق به حضرت حق، هفتاد و شش تن از عرفای بزرگ و صوفیان مشهور، با انشائی ادبی ممتاز به نثر و نظم، که از حضرت صادق علیه السلام شروع شده و به امیر کمال الدين حسین فنائی پایان می یابد. فهرست مجالس: 1. صادق علیه السلام؛ 2. ذوالنون مصری؛ 3.| ابراهیم ادهم؛ 4. سلطان بایزید بسطامی؛ 5. حسین بن منصور حلاج، 6. شیخ ابوالحسن خرقانی؛ 7. ابو سعید ابو الخير؛ 8 خواجه عبدالله انصاری؛ 9. امام احمد غزالی؛ 10. حکیم سنائی؛ 11. عین القضاة؛ 12. احمد زنده پیل جام؛ 13. اوحد الدين کرمانی؛ 14. شیخ اوحدی؛ 15. شیخ شهاب مقتول؛ 16. سعد الدين حموی؛ 17. شیخ روزبهان؛ 18. شیخ مجد الدين بغدادی؛ 19. شیخ نجم الدين کبری؛ 20. شیخ صنعان؛ 21. خواجه حسن عارف؛ 22. شیخ فریدالدین عطار؛ 23. ابن فارض؛ 24. محیی الدين اعرابی؛ 25. شمس تبریزی؛ 26. شیخ نجم الدين رازی؛ 27. سیف الدين باخرزی؛ 28. شیخ عزیز نسفی؛ 29. جلال الدين محمد رومی؛ 30. فخر الدين عراقی؛ 31. شیخ سعدی شیرازی؛ 32. امیر سید حسینی؛ 33. شیخ محمود شبستری؛ 34. امیر خسرو دهلوی؛ 35. حسین اخلاطی؛ 36. امیر سید علی همدانی؛ 37. خواجه بهاء الدين نقشبند؛ 38. پهلوان محمود پریار؛ 39. مولانا لطف الله نیشابوری؛ 40. خواجه حافظ شیرازی؛ 41. سعد الدين تفتازانی؛ 42. امیر سید شریف جرجانی؛ 43. شیخ مغربی (محمد شیرین)؛ 44. کمال خجندی؛ 45. امیر علی مختوم؛ 46. خواجه ابوالوفا؛ 47. قاسم الانوار تبریزی؛ 48. سید عماد نسیمی؛ 49. حسین خوارزمی؛ 50. شرف الدين علی یزدی؛ 51. سید حکیمی طبسی؛ 52. شیخ داده ظفر؛ 53. شیخ شاد کانی؛ 54. خواجه عبدالله مروارید؛ 55. عبدالرحمن جامی؛ 56. حضرت سلیمان نبی؛ 57. اسکندر مقدونی؛ 58. فرهاد؛ 59. مجنون قیس عامری؛ 60. خسرو پرویز؛ 61. محمود بن سبکتکین؛ 62. جلال الدين ملکشاه؛ 63. محمد بن ملکشاه؛ 64. امیر سید اسماعیل گیلکی؛ 65. سلطان مسعود سلجوقی؛ 66. سلطان سنجر؛ 67. ابوالفتح ابراهیم سلطان؛ 68. بابر بن بایسنغر؛ 69. سر بداغ بن جهانشاه؛ 70. سلطان یعقوب؛ 71. ابوالنجیب خرازی؛ 72. بی سروپا؛ 73. شیخ آذری؛ 74. جهانشاه میرزا؛ 75. امیر علیشیر نوایی؛ 76. امیر کمال الدين حسینی فنایی (زنده در 874)؛ 77. مؤلف کتاب.

آغاز: بسمله ای جمیلی که اشعه آفتاب حسنت هر جا چراغی را افروخت ز آتش عشقش خان و مان ها سوخت ...

انجام: بر قامت هر کسی بریدم جامه ** در نهصد و هشت شد روانم خامه

چاپ: با تصحیح غلامحسین مجد طباطبایی، تهران، 1374ش

[الذريعة 362/19 ؛ فهرست فارسی مشار 4523/4 ؛ فهرستواره منزوی2260/3-2261 ؛ دانشنامه ادب فارسی افغانستان (ص 780) مقاله تحلیلی بر کتاب مجالس العشاق / علرضا ذکاوتی قراگزلو (تحقیقات اسلامی سال 6 ش او 2 ص 221-231) تاریخ تذکره های فارسی 757/2-759؛ مشترک پاکستان 835/11-836 و 119/14-120؛ تاریخه نظم و نثر در ایران 255/1و 284و 331-332؛ دنا 24/9-25 (دو عنوان یکی منسوب به حسین بایقرا و دیگری گازر گاهی)؛ دانشنامه ادب فارسی 354/1]

آغاز:گفت دلدار در آیینه رخساره من؛ انجام:از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر ** یادگاری که در این گنبد دوار بماند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8881ق؛ جلد: تیماج مذهب، 188ص، 21سطر، اندازه: 14/3×20سم [ف:50-48]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 200ص، 20 سطر، اندازه: 9×25سم [ف: 17-121]

از مجلس چهاردهم مطیع جمال احدی شیخ اوحدی آغاز و می رسد به مجلس هفتاد و هفتم سوخته در دو بلا سلطان حسین میرزا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 5-376]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11 نشریه: 2-94]

آغاز:وقتی از اوقات در آن آتش عشق و محبت، انجام: سلطان حسین بهادرخان انار الله برهانه علی من کل یوم تلاق. تمت ...

اصل نسخه: گنج بخش، ش 730 (گنج 2136/4 ). در 2 مجلد؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ 391گ، 14سطر[عکسی ف: 2-240]

آغاز:برابر؛ انجام:هر چند این سخن از آن سخنان دردناکتر نیست فاما چندان باک نیست پیراهن اعتذار دوزیم آخر فانوس دل از مهر فروزیم آخر چون شمع بسر کشیم خاکستر دل در عشق تو چندان که بسوزیم آخر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 961ق؛ مصحح، با بلاغ مقابله؛ یادداشت ابتیاع کتاب از محمد شریف متخلص به کاولا با امضای علی بن محمد معروف به شهاب الدين؛ مهر: «الراجي الى الغني شهاب الدين علی»، «عبده عبدالعلی»؛ کاغذ: بخارایی، جلد: مقوایی، 166گی، 17سطر (6/5×11/5)، اندازه: 12/5×17/5سم [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: دوست محمد کاتب، تا: ربیع الثاني 972ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 102گ، 12 سطر (12×16/5)، اندازه: 17/5×23سم [ف: 5-504]

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن درویش علی، تا: 989ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 500ص، 15 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 17-308]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [نشریه: 13-438]

آغاز برابر؛ انجام: پیراهن اعتذار دوزیم آخر **فانوس دل از مهر سوزیم آخر / چون شمع بسر کنیم خاکستر دل **در عشق تو چندان که بسوزیم آخر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: ذیقعده 1016ق؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ مهر: «الله محمد علی»، «الواثق بالله المعبود عبده محمود»، «عبده احمد»، «رجب علی ..»؛ وقف نامه کتاب به تاریخ جمعه 19 رمضان 1086 در بغداد؛ جلد: تیماج قهوه ای، 113گ،20سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 22-193]

آغاز: برابر؛ انجام: خطا و سهو بر یزدان روا نیست و اختم لنا بالسعادة و السلامة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 19 ربیع الاول 1017ق؛ نوشته ای در کهکیلویه به تاریخ 1046؛ مهر: «العبد المذنب علینقی الحسيني 1217» (مربع)، عبدالصمد بن مؤيد الدوله قاجاری «عبدالصمد (بیضوی)؛ 129گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×23/5 سم [مؤيد:3-309]

آغاز: مجلس 6، خورشید منظر ماه پیکر خسرو شاه این قیصر شاه زاده ای بود در حسن و جمال رشک خسرو خاوری یگانه زمان و نادره دوران؛ انجام: و در بوستان عشق بازان منور گردانید. حضرت سید در تاریخ هفتصد و نود و هفت از عالم رفته و قبرش

در شیراز است

گزیده ای از چند مجلس کتاب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1033ق؛ جلد: مقوا، 48ص (175-222)، اندازه: 11×32/5سم [ف: 29/1-78]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رفیع سید اشرفبری، تا: ذیقعده 1078ق؛ مجدول، دارای سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج، 229گ، 14سطر، اندازه: 11/5×21سم [ف: 31-93]

آغاز: نمی داشت علم حسن را دایم می افراشت چون تبسم حسن بدید شوری در وی افتاد و مضطرب گردید؛ انجام:و دل ضعیف شده که هر قصه نهانی و هر غصه جانی که در سراپرده دل و سویدای او بود از ظاهر خلد همچون ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 183گ، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف:2 -117]

آغاز:این نسخه که در جهان بخوبی طاقست **نامش خواهی مجالس العشاقست؛ انجام: چون شمع بسر کنم خاکستر دل ** در عشق تو چندانکه بسوزیم آخر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 233 گ، 14سطر (6/5×13/5)، اندازه: 13×20/5سم [ف: 2-318]

آغاز:بسمله، و بخامه تزیین و تحبیر چهره این سخن گوی مصور بنگاشت؛ انجام: چون شمع بسر کنم خاکستر دل ** در عشق تو چندانکه بسوزیم آخر.

خط: نستعلیق، کا: عبدالکریم، تا: 1200ق؛ جلد: تیماج، 169گ، 14سطر، اندازه: 12/7×20/7سم [ف: 17-398]

آغاز مجموع در صحیفه انسان جامع است پس در هر مظهری که هست از روی حسن عشقش نمی گذارد که روی پوش شود از آن دوست که عاشق آن است که با معشوق هم آغوش شود؛ انجام:چون آن جوان دید که حال او به او رسید به نظاره او بیرون آمد و از غم او هزار بار درخاک و خون.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 44گ، 14 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 6-3524]

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نبشته شده: از مال حسنه علی بن حاجی عمر بیک ابن مرحوم محمود پاشا، یادداشت مورخه 21 صفر 1251 در محله سلیمانیه اسلامبول، در حاشیه صفحه 122 از قصبه سبانچه در ص 124 در بلده از میت، در ص 164 برای پرتوی افندی مرقوم شده در ص 177 در قصبه استانس، در ص 186 در قصبه کیوه درسی فرسخی دارالسلطنه قسطنیه، در ص 195 در هنگامی که متوجه دولت علیه عثمانیه می بودیم در بلده انکوریه در دست حقیر فقیر علی بن عمر بک بن مرحوم محمود پاشان شهرزور تحریر شده، در ص 223در قصبه بیک زاری تحریر شده، در ص 232 در قصبه تربه لی مرقوم شده، در ص 297 در قصبه دراقلی من محال بروسه در سی و شش فرسخی اسلامبول قلمی شده؛ جلد: تیماج، 234گ، 17 سطر (7×16)، اندازه: 13×21سم [ف:154]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1258ق؛ تملک: محمود خان معتمد السلطان در 1320ق؛ جلد: تیماج مذهب، 162گ، 16سطر (8/5×17/5)، اندازه: 17×26/5سم [ف: 11-2286]

آغاز:بسمله. و به نستعین: آنجا که ز هر دو کون آثار نبود ** بر لوح وجود نقش اغیار نبود / معشوقه و عشق ما بهم می بودیم ** در گوشه خلوتی که دیار نبود؛ انجام:و در محاذات روی او موضعی پسند کرد آنرا با رشتهای جان پیوند نمود منه بدا و اليه یعود و المستعار مردود خاتمه این حدیث قدسی منزلت قدوسی مرتبت اذامات ابن آدم انقطع عمله الاعن ثلث ...

خط: نستعلیق شکسته، کا: داوود بن احمد حسینی حسنی، تا: 1283ق؛ جلد: چرمی، 159ص (154+5)، 14 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 3-1220]

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم مشتری طوسی، تا: شوال 1293ق؛ جلد: میشن، 79گ، 20 سطر، اندازه: 12/6×19/5سم [ف: 4-726]

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین گرگانی، تا: 1300-1301ق؛ 56ص (30-85)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 106]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2306/2

آغاز برابر

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-354]

خط: نستعلیق، کا: فاضل زاده انواری شیرازی، غلامرضا، تا: 7ربیع الاول 1360ق؛ از روی نسخه ش 2715 سپهسالار مورخ ربیع الثاني 972 نوشته دوست محمد؛ 290ص، قطع: ربعی [ف: 2-34]

آغاز: نخواهم که به بینی که چسان **بوی جگر سوخته می آید از آن. آنچه از پریشانی حال خود باز نمودم و به اظهار آن زبان می گشودم عنوان طومار بلای نور دیده من داند که از محنت و مشقت و ابتلای من و آنچه در تحت عنوان اندراج یافته و در ضمن آن اندماج پذیرفته ... گر شرح دل سوخته تو کنم؛ انجام در سماع دل چو فتح الباب شد **از دعای شیخ آتش آب شد / گشت از دود درون شیخ و شاب **همچو باران آب در چشم سحاب. گریه میکرد ابر و میخند دید گشت

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 466ص، 15سطر (6×16)، اندازه: 13×25سم زرشت و همدان: ف: -1162]

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1270]

آغاز: ... بیک منزل کنعان رسید چون از در شهر در آمد خبر یعقوب شنید؛ انجام: مجلس هفتاد و هفتم محرر این غمهای کهن و مصور این سرهای سخن کوهکن کوههای ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: هندی، جلد: چرمی، 185 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3-1219]

مجلس 47 تا 57 را دارد در سرگذشت خواجه ابو الوفا و مجلس 58 در احوال ذوالقرنین و مجلس 53 درباره شیخ داده ظفر و پنجاه و چهار مولانا محمد تبادکانی، اوراق پراکنده ای است؛ بی کا، بیتا [نشریه: 5-395]

آغاز: کمال حیوان انسان که اوست اصل نوید

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام چند صفحه از مقدمه و خاتمه نسخه (افتاده)؛ 200گ، 14 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 2-425]

نسخه اصل: بادلیان 345 اليوت (340)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 23سطر [فیلمها ف: 1-546]

نسخه اصل: کیمبریج، برون (11)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-221]

بی کا، بی تا؛ خریداری از بیژن پاینده آزاد؛ اندازه: 9/8×18سم[رایانه]

مجالس العشاق / تراجم / فارسی

majāles-ol ‘oššāq

دونامه احمد جام به سنجر، رساله جوکی که ابوالفضل هندی به فرموده اکبر پادشاه نوشته است، بندی از درة التاج لغرة الدباج، داستانی از شقیق بلخی، نامه عرفی به ظهوری برای شال کشمیری، نامه شاه سلیم به شاه عباس و پاسخ آن به قلم میرزا ابو الحسن منشی، نامه ابوالفتح گیلانی به خواجه حسین ثنائی، بندی از خواجه نظام الملك، بندی از وصاف، سه حکایت، نامه قاضی میر حسین سعیدی به قاضی نور، پاسخ غزالی به خواجه نظام الملك درباره تدریس بغداد، بندی از وصاف، بندی عرفانی از امیر سید علی همدانی به فارسی، نامه محمد حسین بیک تبرزی به برادر خود محمد قاسم، نامه محمدجویی به ملک شمس الدين کرت و پاسخ آن، چند بندی از وصاف، بندی از تاریخ جلالی از اسباب خسرو ساسانی، بندی از فرج بعد از شدت و تذكرة الشعراء، انشاء خواجه فریدون عکاشه صاحب دیوان انشاء.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8519/20

بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12گ (100ر-111پ)، 20 سطر (7×9) [ف: 17-153]

مجالس عشره / اخلاق / فارسی

majāles-e ‘ašare

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13319

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1286 ق [الفبائي: -494]

مجالس علاء الدوله سمنانی / عرفان و تصوف / فارسی

majāles-e ‘alāʻ-od dowle semnānī

سیستانی، امیر اقبال بن سابق، ق8 قمری

sīstānī,amīr eqbāl ebn-e sābeq ( - 14c)

مقالات علاء الدوله سمنانی گرد آوری جلال الدين امیر اقبال بن سابق سیستانی. چهل مجلس است و مجلس اول روز عید فطر سال 721. در آغاز هر مجلس تاریخ و گاه مکان مجلس گویی ذکر گردیده است.

در آغاز کتاب پس از خطبه) چنین آمده: «بدان ای طالب حق مبین که این نسخه را تأليف کرد برادر دینی و محبوب یقینی امیر الفقراء و فقیر الامراء جلال الدين امیر اقبال بن سابق سجستانی - به وقتی که در مجلس انس و حضرت قدس -

مخدوم شیوخ الاسلام - علاء الدوله السمناني قدس الله سره - مواعظ و فوائدی که بر لفظ مبارکش می رود استماع می کرده نباید که به مرور روزگار بر خواطرش فراموش شود همچنان که بر این ضعیف همان فوائد بعضی فراموش شده است تا چون به قید کتابت مقید شود از آن امن تواند بود - قال المؤلف رحمه الله فوائدی که بر لفظ مبار ک مخدوم حقیقی ... می رفت گاه بود که به سبب غفلت من بر خاطر مرتب یاد نمی ماند الحق هر یک گوهری قیمتی بود که از موج بحر الهي به کنار می افتاد این ضعیف را دریغ نمود محافظت آن ناکرده و آن را مهمل گذاشتن چه مدتی تقصیر کرده و بسیار فوائد از دست رفت تا روز عید فطر که بندگی [را] اندیشه افتاد که هیچ به از آن نباشد که این فوائد را در قید کتابت آورد و من بعد آنچه از لفظ مبارک بندگی مخدوم ... استماع افتد بنویسد و آنچه از گذشته ها یاد آید نیز بنویسد که هر گاه مطالعه افتد هر سخن نبوی مذک باشد و در راه دین ممد گردد». این کتاب مجالس دارای خصائص لغوی و اصطلاحای و فوائد تاریخی است و در آن از روابط با ارغون خان و حسن چوپان و نیز از احمد غزالی و از جلال الدين سمنانی (عم علاء الدوله) و از کتاب معارف و عروه (از تأليفات سمنانی) یاد شده است.

اینک فهرست مجلس ها: 1. سنه اربع وعشرین و سبعمایه فرمود در اثناء تلاوت قرآن در خاطر افتاد که حق جل اسمه هر شبی هر یکی از نبی و آل و اصحاب او یاد کرده است؛ 2. روز دوشنبه در باغ صوفیا باد نشسته در حال که با اخی محمد دهستانی عتاب همی فرود که مردم از چهار طبه بیرون نیستند؛ 3. درویشان پنبه پیرو (بیرو کردن؛ زدن پنبه می کردند بندگی مخدوم نیز موافقت می کرد و فرمود رسول (ص) هرگز بیکار نبود؛ 4. فرمود بسیار کس باشند که معنی کلمه لا اله الا الله ندانند و دروی خواهند کتاب ها تصنیف کنند؛ 5. فرمود قرآن می خواندم به این آیه رسیدم ... 6. می فرمود مرا در سلوک معلوم شد که هر که در جهان چیزی می پرستد او صفتی از صفات حق می پرستد؛ 7. همان سخن را مکرر فرمود که در مجلس پنجم؛ 8. فرمود امروز هر چند غائب میشدم مرا معنی بر سر این بیت باز می آورد؛ 9. فرمود اگر می خواهم آنجه مرا معلوم می شود کشف کنم از این می اندیشم؛ 10. فرمود در معارف که نوشته ام ترا هیچ سخنی می آید و شبهه ای زحمت می دهد گفتم نه؛ 11. فرمود عجب حالست این مردمان از خود و از عالم سخت بی خبرند؛ 12. بر سر کار خانه بود که دو شاب می پختند - این حقیقت را فرمود؛ 13. شبی شیخ دام ظله اصحاب را جمع کرد که درویشی همین روز واقعه ای دید؛ 14. از درویشی پرسید که چه واقعه گفته ای؛ 15. در حمام اتفاق افتاد که اخی عبدالله حشتی از اردو سید بود با او حکایت می فرمود که دیدن حسن چوپان به چه سبب اتفاق افتاد؛ 16. شب اول اربعین موسی بود اخی علی را و بیچاره را طلب کرد؛ 17. این

بیچاره را فرمود که چه واقعه دیده ای بگوی؛ 18. اخی علی مصری را پیش خود نشانده بود - بدایت حال خود را چنان که در عروه است به او تقریر می کرد دراثنا فرمود که روزی شخصی بر من اعتراض کرد که علاء الدين هند و مرد طالم است وعوان و تو او را ارشاد می کنی؛ 19. اخی علی مصری مرا فرمد درویشان که مصاحب تو آمده اند تو می پرس - و این اخی علی شیخی بود در ملک شام و روم مشار اليه؛ 20. فرمود مردمان از این چند طبقه خالی نیستند؛ 21. آن بود که امیر چوپان به مازندران می رفت چون به صوفیاباد رسید به او گفتند شیخ اینجاست؛ 22. اخی علی مصری می گفت که پیغمبران بنی اسرائیل بعضی بوده اند که رکاب پادشاهان می گرفته اند - اگر مخدوم شیخ رفتی چهت مسلمانان بد نبودی؛ 23. می فرمود که سخن های ما را پیش امیر چوپان گفته اند و توجه ما را به حرب کفار شینده گفته است که مصطفی گفته الصلح خیر؛ 24. در واقعات درویشان سخنی می رفت فرمود نوشتن واقعا نزدیک من مستنکر است؛ 25. فرمود عجب حالی است این حال پادشاهان که چگونه به هیچ می ناید؛ 26. چون این ضعیف پرسید مخدوم دام ظله این فایده فرموده بود - از تقریر اخی علی سیستانی نوشته شده این مجلس در باب صفات ذات خداست)؛ 27. فرمود درویشان که به کاری مشغولند باید هیچ بطالی را راه ندهند (در این مجلس از استاد خویش مولانا جمال الدين که صاحب تصانیف بسیار و شاگرد سید اخفش بود سخن می گوید)؛ 28. درویشی پرسید این که محیی الدين حق را وجود مطلق گفته معاقب بود در قیامت یا نه؛ 29. فرمود درویش می باید فائدہ جو باشد؛ 30. حکایت کاریز می فرمود عملی نیک است چه آبی در زیر زمین به سعی کسی به روی زمین افتد - و از این کاریز صوفیاباد درافتاد ( تاریخچه حفر قناتی است با همت علاء الدوله سمنانی 118)؛ 31. سخن می فرمود در حصر ممکنات و جوهر مفارق - که حکما چگونه اثبات کرده اند؛ 32. روزی میفرمود که درویشان باید که زود - به سخنان رنگین - فریفته نشوند - فرمود در آن وقت که ارغون این ضعیف را از راه بغداد باز گردانید به جبر به اردو برد - عم من جلال الدين سمنانی وزیر بود و خال من سیاین قاضی ممالک و ندیم. در این مجلس از استاد خود شیخ عفیف الدين و از حاجی آملی یاد می کند؛ 33. بیچارگان را طلب داشت یعنی اخلی علی رومی و اخی علی سیستانی و کات ضعیف اقبال بن سابق سیستانی شب نوزدهم ذی الحجه فرمود توجه مردانه می باشد کرد؛ 34. فرمود درویشان باید بدانند که آخرت جان دنیاست؛ 35. در حمام این ضعیف از لطیفه انسانیت سؤال کرد؛ 36. فرمود جمله انیبا که آمده اند از بهر آن آمده اند تا چشم خلق بگشایند؛ 37. فرمود شما را طلبیده ام تا واقعه علی را بشنوید که دوش دیده است؛ 38.فرمود امروز که قرآن می خواندم در خاطر من آمده که درویشان را بطلبم بگویم البته قرآن بسیار خوانند؛ 39. فرمود که درویشان

بیستم ماهوقت خلوت خواهد بود اما نگاشته داشتن شرائط خلوت راجد بلیغ می باید؛ 40. فرمود که مقصود از نوشتن فلاح بیشتر بود.

چهار نسخه دیگر از این اثر پیشتر در فنخا (ج 11: ص 292) با عنوان «چهل مجلس = اقبالیه» و با انتساب به علاءالدوله سمنانی معرفی شده است.

چاپ: به کوشش و پیشگفتار نجیب مایل هروی، تهران، 1366ش

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4000

آغاز:الحمدلله رب العالمين - اما بعدبدان ای طالب حق مبین - که این نسخه را تأليف کرد برادر دینی؛ انجام: شنیده ام که وقتی در ری دو گروه شدند حنفیان و شافعیان تعصب مذهب میان ایشان جنگ افتاد و همچنان که تا شصت هزار مرد به شومی آن کشته آمدند - و فساد ظاهرا در آن وقت که پادشاه خربنده را فضی شد حکم کرد که نام خلفای اربعه نگویند و نام دوازده امام بگویند چون ایلچی به اصفهان رفت تا این حکم برساند آنجا شیخی بود دانشمند اهل و من ما او ینک بود میاو فتنه آغاز کرد تا ایلچی را بر نجانید و ترک ذکر صحابه کردند تا کار به جایی رسید که او را به گناهکاری به اردو می بردند و بیم کشتن و زیان به خلق اصفهان رسید روزی او را بدیدم و گفتم تو مرد عاقل چرا چنین کردی آخر نمیدانی که ابوبکر بعد از رسول (ص) خطبه گفت و نام کسی نبرد - و بعد از او معاویه و بنی امیه هیچ کسی نام خلفا نگفتند چون نوبت به عباسیان رسید.

خط نستعلیق، کا: جلال الدين، تا: 1272ق، جا:اصفهاندر عمارت آینه خانه شاه طهماسبی ؛ ظاهرا بیش از این در دست کاتب نبوده است؛ جلد: تیماج، 162ص، 19 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 10-2220]

مجالس في التصوف / عرفان و تصوف / عربی

majālis-un fi-t tasawwuf

رشت؛ شاد قزوینی؛ شماره نسخه: 11/9

با عنوان المجلس الأربعون في غرایب و فواید و نوادر و رقایق؛ بی کا، بی تا [نشریه: 5-395]

المجالس في التفسير / تفسیر / عربی

al-majālis fi-t tafsīr

سی مجلس است که در هر مجلس چند آیه از آیات قرآن کریم در مقدمه ذکر می شود و سپس به تفسیر آن می پردازد. نویسنده باید از علمای شیعه قرن سیزدهم باشد و از روایات اهل بیت استفاده می کند. نسخه حاضر از مجلس 18 تا مجلس سی ام را در بردارد، در مجلس هجدهم آیات اول سوره مؤمنون و در مجلس سی ام سوره مبارکه «والعصر» تفسیر شده است و در مجالس دیگر آیاتی را از قرآن انتخاب و تفسیر نموده است.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:783

آغاز:المجلس الثاني عشر في نبذ آخر مما مر مقدمة قال الله تعالی بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلوتهم خاشعون ... یرثون الفردوس هم فیها خالدون والمعنی ظاهرة قد فاز بثواب الله الذين صدقوا بالله؛ انجام:وصرف ما انعم الله تعالی فیما خلق لاجله کصرف اللسان في الذكر ونحوه و کذا سائر الاعضاء والجوارح والجوانح علی وفق الشريعة، تمت.

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1249ق؛ مصحح، با خط خوردگی؛ جلد: مقوا، 17گ، 19سطر، اندازه: 11/5×17/5سم [ف مخ: 1-417]

مجالس في التفسير / تفسیر / عربی

majālis-un fi-t tafsīr

یک صد و بیست و نه مجلس است در تفسیر آیه های مختلف و بعضی از سوره های کوتاه. این تفسیر بیشتر گفته های تفاسیر دیگر را آورده و از سوره فاتحه شروع نموده و تا چند آیه از سوره بقره را به ترتیب تفسیر کرده پس از آن آیه ها و سوره های مختلف را تفسیر می کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 223/1

آغاز :سورة الفاتحة؛ سمیت بها لان القرآن افتتح بها لکونها أول سورة نزلت بکمالها علی أكثر الأقوال، انجام: فیلزم للعاقل أن یتخلق بأخلاقهم کی یکون في الجنة معهم و یحصل الكل بترك الدنيا.

خط: نستعلیق نازیبا، کا: عبدالقادر معروف به موسی افندی زاده، تا: 20 جمادی الاول 1115ق، هنگامی که در اسکوب قاضی بوده؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 114گ (2پ -115ر)، 29 سطر، اندازه: 13/5×24سم [ف: 1-250]

المجالس في المناقب و المصائب / فضائل و مناقب /عربی

al-majālis fi-l manāqib wa-l masā'ib

35 مجلس است که هر مجلس با اشعار عربی در مراثی آغاز و در ادامه حدیثی درفضایل یا مصایب اهل بیت علیهم السلام می آورد و در آخر هر مجلس بخشی از حوادث کربلا را نقل می کند.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:350

آغاز:بسمله یا صاحب العصر ادرکنا نلبس لنا **ورد هنی ولاعیش به رغد / طالب علینا لیالی الانتظار فهل ** یابن الزكي الليل الانتظار غد؛ انجام:ولا طالب حاجته الا وقضی أن شاء الله حاجته فقال علی (علیه السلام) و کذلك شیعتنا .. وسعدوا في الدنيا والاخرة خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 67گ، 16 سطر، اندازه: 13×21سم [ف مخ: 1-416]

مجالس في المواعظ / اخلاق / عربی

majālis-un fi-l mawā‘i?

مجالس متعددی است که در آغاز هر یک آیه ای از قرآن مطرح می شود. سپس درباره آن آیه مطالبی به نثر و نظم و از روایات و حکایات نقل می شود. از نویسنده ای سنی که گاهی از امامان شیعه اخباری روایت می کند. فهرست مجالس موجود در نسخه به ترتیب موجود فعلی): المجلس السادس: في قوله تعالی «یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا»؛ المجلس السادس (؟). في قوله تعالی «فاما من اوتی کتابه بیمینه»؛ مجلس: في قوله تعالی: «و وضع الكتاب الآيه ...»؛ المجلس السابع: في قوله تعالی تلك الدار الآخرة نجعلها للذین لایریدون علوا في الأرض» با المجلس الرابع: في قوله تعالی «و علی الأعراف رجال یعرفون کلا بسیماهم»؛ المجلس الخامس: في قوله تعالی «یوم تأتي کل نفس تجادل عن نفسها؛ المجلس الخامس (؟): في قوله تعالی «یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا»؛ المجلس الثامن : في قوله تعالی «کل نفس ذائقة الموت»؛ المجلس الثامن (؟): في موت الانبياء و هو قوله تعالی «کل نفس ذائقة الموت»؛ مجلس: في فضل صیام شهر رمضان، قال الله تعالی «کتب علیکم الصيام کما کتب علی الذين من قبلکم»؛ مجلس: في تحریم الخمر و ما جاء فیه؛ مجلس: في یوم عاشورا و ما جاء في صومه من الفضل العظيم (در اینجا به نقل از کتاب التعازي و العزاء مطالبی را درباره شهادت امام حسین (علیه السلام) می آورد)؛ مجلس: في قوله تعالی الله نور السموات و الأرض إلى آخر الآية»؛ مجلس: في قوله تعالی «ان الله و ملائکته یصلون علی النبي الى آخر الآية»

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15910

آغاز:لنفسك یا مغرور و قد ترادفت علیك الهموم و الكروب و احاطت بکر الأهوال و الخطوب و ظهرت القبايح و الذنوب. شعرا: قد سودت وجهی المعاصي **و اثقلت ظهری الذنوب؛ انجام:و الروح فیك ودیعه ودعتها **ستردها بالرغم منك و تسلب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: صدرالافاضل لطفعلی دانش و حواشی بر آن؛ یادداشت دیگری بدین مضمون این مجموعه از مواهب جناب اجل آقا میرزا محمود وزیر گرگانی است ظاهرة جامع آن سنی باشد بیانات مزخرف زیاد است. حاجی ملاباقر، ماه صفر الحسيني 1309 هجری»؛ جلد: تیماج، 180 گ، 17سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 44-127]

مجالس في الوعظ / اخلاق، مواعظ / عرفی و فارسی

majāles fe-l vaʻz

بیست و پنج مجلس در موعظه و در آن مطالب تاریخی و داستان

آمده است. از مطالب آن به نظر می رسد که مؤلف از اهل جزائر و ساکن شیراز بوده و در 1245 ق زنده بوده است. نسخه در مجلس 25 ناقص مانده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35983

آغاز: بسمله. المجلس الأول في النمامة «الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقین»؛ انجام: فان لکل شیء مدة و اجلا

مؤلف در برگ 25پ در ادامه شواهد زلزله در بلاد ایران آورده که «در 1080ق» در مشهد طوس زلزله عظیمی رخ نمود که چند هزار نفوس بمردند و حتی قبه مبار که آسیب دید و زلزله 1089 قدر طبرستان و شوال 1245 در بلاد شیراز (محل اقامت مؤلف) و کازرون 1245 ق در تهران زلزله هایی به وقوع پیوسته است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 78گ، اندازه: 15/5×21/5سم [اهدائی رهبر: 6-118]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 720/1

آغاز: المجلس الأول في النمامة. الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقین؛ انجام: المجلس الخامس و العشرون ایضا في العجب و بعض النصائح. بسم الله الرحمان الرحيم ... همان نسخه بالا؛ 55گ (3ر -57پ) [مؤيد: 2-207]

مجالس ماه رمضان / اخلاق / فارسی

majāles-e māh-e ramazān

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری

hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far (1824 - 1902)

تاریخ تأليف: رمضان 1291ق؛ محل تأليف: همدان بیست و هشت سخنرانی است که در ماه مبارک رمضان 1291در همدان ایراد شده و گردآورنده آنها را پای منبر می نوشته است. همه این مجالس به آیه «الله نور السماوات و الأرض» (سوره نور: 35) شروع شده و بسیار ساده و همان طور که سخنگو می گفته نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4439

آغاز:الحمدلله رب العالمين ... و بعد این مواعظ آقای میرزا محمد باقر روحی فداه است؛ انجام: و آن علی عظیم را بخوانند دیگر خسته شده ام و حال هم ندارم و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين.

خط: نسخ و نستعلیق زیبا، کا: ابراهیم بن علی اصغر (شاید گرد آورنده باشد)، تا: 14 جمادی الثاني 1292ق؛ جلد: تیماج، 242گ، 16 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 12-34]

مجالس ماه رمضان = مجالس موعظه / اخلاق / فارسی

majāles-e māh-e ramazān = majāles-e mo‘eze

دهاقانی، جعفر بن کریم، ق14 قمری

dehāqānī, ja'far ebn-e karīm ( - 20c)

تاریخ تأليف: رمضان 1301ق؛ محل تأليف: همدان

نویسنده کتاب در ماه رمضان سال 1301 ق در همدان منبرهای حاج میرزا باقر را در همان پای منبر نوشته است، و آنها را بصورت این کتاب در آورده است.

آغاز:بسمله. الحمدلله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله اجمعین و لعنة الله علی اعدائهم اعداء الدين و بعد از جمله نعم ابتدائیه و تفضلات نامتناهیه خداوند منان بر این عاصی تبه روزگار

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36920

آغاز: برابر؛ انجام: و هر چه ایشان بخواهند بواسطه خدا می کنند و لا حول و لاقوة الا بالله العلى العظيم و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: رمضان 1301ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 171، 17 و 18 سطر، اندازه: 14/5×22سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار2-638]

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه:1498

همان نسخه بالا [مؤيد: 3-400]

مجالس متعلق به آیات و اذکار / تفسیر / عربی، فارسی

majāles-e mota alleq be āyāt va azkār

رساله ای است مشتمل بر چهار مجلس که در آن مؤلف با استفاده از روایات به تفسیر و توضیح و بیان خواص بعضی از آیات و اذکار پرداخته است. برگی از آغاز این رساله افتاده و در پایان نیز با شعری از سنائی ختم می شود. این رساله به زبان عربی آمیخته به فارسی نوشته شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2974/1

آغاز:ما یواخذ من ذلك یولج الليل في النهار و یولج النهار في الليل و هو القدير العليم؛ انجام:داروی درد عصیان از هر دری که جویم **چیزی دگر نیابم جز ربنا ظلمنا

کا: محمد بن قوام الدين بیدگلی، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 38ص (3-40)، 14سطر (7×10/5)، اندازه: 9×15سم [ف: 14-83]

مجالس المتقين / گوناگون / فارسی

majāles-ol mottaqīn

برغانی، محمد تقی بن محمد، 1184 - 1264 قمری

baraqānī, mohammad taqī ebn-e mohammad (1771 1848)

تاریخ تأليف: پنج شنبه 17 جمادی الثاني 1260ق

50م جلس مفصل در معارف اسلامی و مسائل اخلاقی است که برای مجالس وعظ وارشاد در ماه مبارک رمضان تنظیم شده است. مؤلف همان طور که در اول کتاب تصریح کرده سال شروع به تأليف این کتاب 1258 ق بوده است. در مجلس 27 متمایل به جواز غنادر مراثی شده با بعضی از مراتب آن به خاطر رؤيايي که در این رابطه دیده است هرچند مسلک ایشان عدم حجیت رؤياست. در سر آغاز آن، از محمد شاه قاجار تجلیل نموده است.

آغاز: بسمله. حمدله و صلات اما بعد چنین گوید خادم الشريعة المطهرة محمد تقی بن ... المجلس الأول من شهر رمضان وجوه محتمله و اشارات لطیفه مستفاده ...

انجام: دندان مبارک او را اذیت نماید بحدی که شکست حاصل شود تا آخر حکایت الا لعنة الله علی القوم الظالمين.

چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص4523 (9 چاپ)؛ تهران، سنگی، 1316ق، رحلی، 310؛ ایران، سنگی، 1284، رحلی، 319ص

[الذريعة 364/19 و 264/19 ؛ نسخه های منزوی 4528/6؛ مشترک پاکستان، 1776/12؛ فهرستواره منزوی 1854/3و 593/6]

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از مجلس دوم تا دوازدهم برگها جابه جا شده، مجدول، مصحح؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س 8ش 2-19]

آغاز برابر، انجام: جد والا مقدار لباس ما را به غارت بردند و ما برهنه در نظر مردم می باشیم.

14مجلس از 50 مجلس؛ بی کا، تا: قرن 13؛ تا صفحه 520؛ تاریخ وقف: 1263 [ف: 2-186]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 7 رجب 1262ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 451گ، 21 سطر، اندازه: 18×29سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-640]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1250

همان نسخه بالا [مؤيد: 3-210]

آغاز:الحمدلله رب العالمين ... بعد آنکه به تأييدات الهيه فارغ شدیم از تأليف جلدین عیون الاصل و بیست چهار مجلد منهج الاجتهاد در فقه استدلالی و شرح شرایع الاسلام؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ذیقعدہ 1263ق؛ واقف: آقا محمد صادق تاجر قزوینی سال 1264 با مهر «محمد صادق» (بیضی)؛ واقف: محمد صادق، 1264؛ جلد: گالینگور، 269گ، 23 سطر، اندازه: 21×34سم [ف مخ: 4-1694]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن حسینی قزوینی، تا: رجب 1264ق؛ جلد: تیماج، 372گ، 21 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 11-294]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 5 محرم 1264ق؛ محشی با امضاء: منه دام ظله العالي»؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 321گ، 23 سطر (13×23)، اندازه: 20×30/5سم [ف: 1-77]

آغاز برابر؛ انجام: گاهی در مجلس ابن زیاد در کوفه در زیر پای آن لعین و گاهی در مجلس یزید ...

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد حسین، تا: 1265ق؛ مجدول؛ اهدایی: زین العابدين خمسه ای؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 277گ، 23سطر (14×26)، اندازه: 20×34سم [ف: 2-484]

خط: نسخ، کا: مرتضی قلی بن محمد نصیر سلیمان بن محمد بن سلیمان بن محمد حسین بهشتی، تا: جمعه 16 رمضان 1266ق؛ 206گ (1پ 206پ)، 30سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 20-102]

آغاز: آغاز مجلس 30: بسمله. قال الله تعالی: قد افلح من تزکی؛ انجام: برابر

نخست فهرست 50 مجلس است، سپس از مجلس 30 تا پایان کتاب، در جنگ؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1267ق؛ 100گ(74ر -173ر) [ف: 1-221]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: طهماسبقلی، تا: یک شنبه 26 شعبان 1271ق؛ مصحح، مجدول؛ مهر: «المذنب عبدالحمید»(بیضی)؛ واقف: عبدالحمید قشلاقی، 1272ق؛ جلد: تیماج مذهب، 324گ، 19 سطر (14×22)، اندازه: 20/5×29/5سم[ف:41-607]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بن فتح الله دستگردی، تا: چهارشنبه 12 صفر 1284ق؛ محشی، یادداشت تاریخ خرید قالی و رهن آن در 1324 توسط «آقای سید اسمعیل ساکن دستجرد» و «ناخوشی ... کربلایی علی» در ربیع الأول 1320؛ اندازه: 18×22سم [رشت و همدان: ف: -1706]

کا: میرزا محمد حسین ولد اسکندر بیک سمرقندی، تا: 1294ق؛ با امضاء و مهر سید رضا نصرالله زاده، احتمالا مالک اولیه کتاب است؛ 18 برگ اول کتاب شامل فهرست 50 مجلس مندرجات آن است که به تصریح کاتب «حسب الفرمايش جناب سیادت پناه آخوند ملا میر اسدالله» تهیه گردیده؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه:

23×30سم [ف: -77]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب [رایانه]

آغاز:در تفسیر سوره یوسف وارد شده که یلقونس غلامی بود سیاه بدخوی و غلیظ القلب بعد از آنکه یوسف را غل در گردن و زنجیر در پاها؛ انجام:تا تو به جهت ولایت و دوستی ایشان اشک نمکین از چشم خود جاری نمایی انگاه قابل مهمانخانه جنت شوی، ان شاء الله تعالی.

مجلس مربوط به داستان حضرت یوسف می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 28گ، 18 سطر، اندازه: 18×25سم [ف: -227]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با نشانی امانت از آقا سید محمد ابراهیم بتاریخ 25 جمادی الثاني 1315؛ جلد: تیماج، 139 گ، 23 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 24-329]

انجام: مگر آنکه بی اختیار از جا کنده و دل از دست داده ...

خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 114، 24 سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 26-46]

خط: نسخ مغلوط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 257گی، اندازه: 15/5×29/5سم [ف: -21]

مجالس المتقين (منتخب) / گوناگون / فارسی

majāles-ol mottaqīn (mn.)

برغانی، محمد تقی بن محمد، 1184 - 1264 قمری

baraqānī, mohammad taqī ebn-e mohammad (1771 - 1848)

روایاتی مختلفه به نقل از مجالس المتقين در باب حضرت موسی، یوسف، مراتب کرم امام حسین، نور محمد و ....

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10479/8

آغاز:في المجالس المتقين وارد شده که در زمان حضرت موسی علی نبیا و آله و علیه السلام جوان فاسقی در بنی اسرائیل بود که خلق از فسق و فجور او به تنگ آمده و ... انجام:وانگهی محبوب را در پرده نگاه می دارند لیاتنی تحت ثیاب لایعرفه غیری عن کتاب مختصر.

بی کا، تا: قرن 13، 8گ (77ر -84پ)، 17-21سطر(10/5-11/5×17 )، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: 19-651]

مجالس المحدثين في اصول الدين / کلام و اعتقادات /فارسی

majāles-ol mohaddesīn fī osūl-ed dīn

تبریزی خیابانی، علی بن عبد العظيم، 1281 - 1366قمری

tabrīzī xīyābānī, 'alī ebn-e ‘abd-ol--azīm (1865 - 1947)

در این مجالس اصول اعتقادی با ذکر شواهد از آیات و روایات و اشعار تشریح شده و در پایان هر مجلس اشاره به مصیبت امام حسین علیه السلام نیز می شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4501/1

آغاز:الحمد لله و کفی ... این وجیزه مجالس متعدده ایست در اصول دین که برای تذکر خود و اخوان محدثین

در این نسخه نه مجلس آمده و تا بحث امامت می باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 47گ(1پ -47ر)، اندازه: 10×16/5سم [ف: 12-77]

مجالس المحدثين في عقائد المؤمنين / گوناگون / فارسی

majāles-ol mohaddesīn fī ‘aqā'ed-el mo’menīn

تبریزی خیابانی، علی بن عبدالعظیم، 1281 - 1366 قمری

tabrīžī xīyābānī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol--azīm (1865 - 1947)

آغاز:الحمد لله و کفی ... مجلس اول تمثیل کشتی نوح و باب حطه بنی اسرائیل، آیات سوره الاعراف لقد ارسلنا نوحا الى قومه پنجاه و یک مجلس کوتاه است در داستان بعضی از پیمبران و فضایل امامان با اشاره در آخر هر مجلس به مصائب حضرت سید الشهدا علیه السلام؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 73گ (131پ-203ر)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 12-74]

آغاز: الحمد لله المتوحد بالسلطان و الربوبية و المتفرد بالبقاء و القدرة لم تحوه الكمية ... و بعد چنین گوید این بنده مذنب اصول دین و اعتقادات امامیه را برای اهل منبر و واعظان در مجالسی ترتیب داده و در پایان هر مجلسی به مصائب حضرت امام حسین علیه السلام اشاره می شود، در این نسخه آغاز کتاب و شش مجلس از آن در توحید آمده است؛ کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 22گ (1پ - 22ر)، اندازه: 17×22/5سم [ف: 12-70]

مجالس مراثی و مواعظ / مواعظ / فارسی

majāles-e marāsī va mavā‘ez

رساله مفصلی است در مجالس متعدد مشتمل بر تاریخ ائمه، خصوصا وقایع کربلا، داستان هایی از زندگی ائمه ومواعظ و پند واندرز، نویسنده آن از منبریان قرن چهاردهم بوده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:3304-17/84

آغاز:علی بن یقطین یکی از وزرای بزرگ هارون بود ولی درباطن شیعه بود یکی از محبان و دوستان موسی بن جعفر بود تمام کارهایش به نظر امام بود به فرمایش موسی بن جعفر بود؛ انجام:ازبر کت قدوم این پسر و پدر است همه آمدند خدمت تمنا کردند که شما در این شهر بمانید ماخرج شمارا و عائله را می دهیم که ما از این زلزله دراذیتیم از قدوم مبارک شما

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا آبی، 590گ، 16-22 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 6-3531]

مجالس المصائب / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-ol masā’eb

عبد الله بن نورالله، ق 11 قمری

abd-ol-lah ebn-e nur-ol-lah ( - 17c)

در مناقب و مصائب ائمه معصومین علیهم السلام، مشتمل بر چند جلد مفصل که نسخه حاضر مجلد چهارم و در فضائل مولای متقیان امیر مؤمنان علی علیه السلام می باشد. این نسخه از مجلس سوم شروع شده و دارای 24 مقاله می باشد و در عصر روز پنج شنبه چهارم رمضان 1099 تأليف آن پایان یافته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2951

آغاز:الحمدلله الذي علمنا حمده في فاتحة کتابه لنکون بعد توحیده له من الحامدين رب العالمين الذي ربانا بالشهادة علی رسالة رسوله محمد المصطفي؛ انجام:علی منازل الابرار مع محمد وعلی وآلهما الأئمة الأطهار وبحقك علیهم وحقهم علیك یا ملك الغفار.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 4 رمضان 1099ق؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات؛ جلد: مقوایی، 198گ، 19 سطر، اندازه: 19/5×24سم [محدث ارموی مخ: 3-1210]

مجالس مصائب / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-e masā’eb

کتابی مفصل در مصائب وشهادت حضرات معصومین علیهم السلام و یاران و اصحاب آن بزرگواران که در چهار مقدمه و چندین مجلس تنظیم شده و در ابتدای هر مجلس خطبهای مفصل آمده است: مجلس 1. در وفات رسول اکرم صلی الله علیه و آله؛ مجلس 2. در وفات حضرت فاطمه سلام الله علیهما؛ مجلس 5. در شهادت امام حسین علیه السلام ؛ مجلس 9 در شهادت حربن یزید ریاحی؛ مجلس 14. در شهادت سید الشهداء؛ مجلس 15. در حوادث پس از شهادت امام حسین.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2506

آغاز: ...... مقدمه دوم؛ آنکه مشیت الهي وحکمت ازلیه وارتباط مسببات اسباب مقتضی آنست که بر عملی از اعمال ثمری مثرتب شود اگر عمل نیک باشد بر آن اثر نیک مترتب می شود؛ انجام: ینادی نحن بناتك سبایا واولادك في ایدی الظالمين وما دختران توایم که ما را با سیری می برند و فرزندان توایم که در دست ظالمین گرفتار شده ایم و ما را به بندگی گرفته ...

در نسخه دومقدمه از ابتدا افتاده و از انتها تا اواخر مجلس پانزدهم را در بر دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 209گ، 22 سطر، اندازه: 16×20سم [ف مخ:4-1695]

مجالس مصیبت / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-e mosībat

محزون، محمد معصوم بن علیقلی، ق13 قمری

mahzūn,mohammad ma‘sūm ebn-e ‘alīqolī ( - 19c)

مقتل مانند است به نثر و نظم با عنوان های «مجلس» از میرزا بزرگ محمد معصوم محزون قزوینی، پسر علی مستوفی، پسر میرزا معصوم مستوفی روزگار نادر و عامل قزوین، پسر میرزا طاهر وحید وزیر و صدر اعظم شاه سلطان حسین صفوی در 1101، پسر میرزا فتح علی حکمران و با ریاست عامه، پسر ملا خالد از بزرگان قزوین و قاضی القضاة آنجا (به گواهی نسب نامه پایان نسخه). ولی پدر میرزا طاهر را میرزا حسین خان یاد کرده اند، شاید هم این نسب نامه ساختگی و از قرن سیزدهم باشد.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5422/41

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1227ق؛ اندازه: 15/3×21سم [ف:8-370]

المجالس المعادية في تفسیر الآيات القرآنية / تفسیر / فارسی

al-majāles-ol ma‘ādīya fi tafsīr-el āyāt-el qorānīyya

حائری سنقری، محمد علی بن حسن علی، - 1378 قمری

hā’erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī (-1959)

40 «مجلس» است در تفسیر آیات راجع به معاد و مراد از معاد، حشر عظمی و قیامت کبراست؛ چرا که درباره قیامت صغری ورجعت، مؤلف کتابی دیگر نگاشته به نام « آیات الحجة والرجعة الغرا». در هر مجلس آیه خاصی را عنوان بحث قرار می دهد. [الذريعة 366/19]

آغاز:بسمله الحمدلله الذي لم یهمل العباد واوضح سبل الرشاد فندبهم إلى التكليف والسداد فبعث و نشر وانذر وبشر ... و بعد از آنجائیکه تصدیق بمعاد ازاهم معارف واتم مقاصد؛

انجام: فذوقوا بما کسبت ایدیکم وما الله بظلام للعبید الى هنا تم الأمالي والمجالس المعادية منایات القرآن المجيد

جلد اول؛ خط: نستعلیق و آیات شریفه نسخ، کاتب = مؤلف، تا: رمضان 1337 تا 1339ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 309گ، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 1-418]

آغاز فهرست الملجد الثاني والنصف الاخر من تفسیر الآيات المعادية من القرآن العظيم المجلس الأولى الكهف وکذلك بعثناهم لیتسائلوا بینهم الى قوله ثلثماه سنین .. المجلس الأول بسمله قال الله تعالی في سورة الكهف؛ انجام: قاصر گویدحال امروزه مردم این زمان مبین است

جلد دوم شامل 11 مجلس؛ خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح توسط مؤلف؛ جلد: تیماج، 345گ، 29 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف مخ: 1-418]

مجالس المعصومين (علیهم السلام) / تاریخ / فارسی

majāles-ol ma‘sūmīn

کتابی در تاریخ ائمه اطهار و مقتل و وفیات ایشان است. این کتاب «مجلس - مجلس» می باشد. عناوین برخی مجالس آن چنین است: مجلس اول دربیان وفات سید کاینات و اشرف موجودات محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله؛ مجلس بیست و سیم در ذکر شهادت پاره تن مصطفی و ثامن ائمه هدی حضرت امام رضا علیه السلام.

بشرویه؛ اميرالمؤمنين، شماره نسخه:22

آغاز: بیحد و احصی بر جبهه دلها وجان منهید پس به چشم بصیرت نظر کن و نیک تأمل نمای که اگر بقدر امکان مشغول گریه و زاری شوی؛ انجام:به مسند نشینان صدق و صفا که راه رضای تو پیموده ... دمی از عبادت نیاسوده اند بخورشید اوج رسالت نبی بمهر سپهر ولایت علی الهي ...

از اوایل تا اواخر مجلس بیست و سیم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 285گ، 24 سطر، اندازه: 16×24سم [ف مخ]

مجالس مفجعة للعزاء علی العترة النجباء سیما الشهداء بطف کربلاء / تاریخ معصومین / عربی

majālis-un mufja'a li-1-azā’ ‘ala-l ‘itrat-in nujabā’

sīyyama-š šuhadā bi-taff-i karbalā

نقوی لکهنوی، حسین بن دلدار علی، 1211 - 1273قمری

naqavī lakhanū’ī,hoseyn ebn-e deldār‘alī (1797 - 1857)

در احوال حضرت سید الشهداء علیه السلام و واقعه کربلا و

شهادت آنحضرت و اولاد و اصحاب وی، با نثری زیبا، در دو مجلد و دارای ده «مقدمه»: 1. في عظم المصيبة؛ 2. في اخباره تعالی و اولیائه بها قبل وقوعها؛ 3. في فضل البكاء؛ 4. في اجتناب الكذب فیها؛ 5. في الاحتراز عن الغنا؛ 6. في تحقیق ما یجوز من مراسم العزاء و ما لا یجوز؛ 7. في فضيلة عاشوراء و المبالغة في العن قاتلیه؛ 8 في بیان الامساك إلى العصر في یوم عاشوراء؛ 9 في مهام الزيارة و شرحها؛ 10. في بقية اعمال ليلة عاشورا.

آغاز: نحمده علی السراء والضراء و نشکره علی الشدة و الرخاء جعلنا الله من الصابرين عند البأساء.

[الذريعه 367/19 ؛ فهرستواره منزوی 1854/3]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 368

آغاز: برابر

نسخه اصلی: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 104. مجلد اول کتاب و مشتمل بر مقدمات ده گانه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، با نشان بلاغ، 732ص [عکسی ف: 1-426]

مجالس مقتل / تاریخ معصومین / فارسی

majāles-e maqtal

مجالسی در مقتل وعزاداری مانند روضه الشهداي کاشفی. این مقتل در هفت مجلس برگزار شده با این عنوانها: 1.در وفات حضرت پیامبرصلی االله علیه و آله؛ 2. در وفات سيدة النساء فاطمه الزهراء علیها افضل الصلوة والثناء؛ 3. در شهادت اسدالله الغالب امیر المومنين علی بن ابی طالب کرم الله وجهه؛ 4. در وفات حضرت امام حسین رضی الله عنه؛ 5. در ارسال مسلم به کوفه و شهادت او؛ 6. در واقعه شهادات فرزندان مسلم بن عقیل؛ 7. در توجه نمودن حضرت امام حسین علیه السلام به کوفه ورسیدن به دشت کربلا و شهادت یافتن از اعدا. مؤلف گویا از اهل سنت بوده و اغلب مطالبش را بدون سند با عنوان «روایان اخبار» ذکر نموده و در برخی موارد از مصادر نام برده مانند: فصل الخطاب، سید اسماعیل خوارزمی، روضة الاسلام قاضی سعد الدين، مقتل نور الائمه. مؤلف دراثنا اشعاری به فارسی می آورد و معین نمی کند از کیست اما در دو مورد یکیپایان مجلس دوم، وفات نامه حضرت زهرا علیه السلام که حدود سه برگ نسخه است به نظم آورده که در پایان تخلص جامی را دارد و در پایان کتاب نیز دوازده بند محتشم را ذکر نموده است. گویا این جامی غیر از عبدالرحمان جامی است و شاید مؤلف همین کتاب است. مؤلف در آغاز هر مجلس خطبه ای به فارسی در حمد وثنا و نیایش ایراد نموده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2725-14/175

آغاز قرآن و اهل بیت خود بدانید و احتیاط کنید که بعد از من با آن دوامر چه خواهید کرد و از سبب تعظیم آن دو امر عظیم از من

جدا نشوید تا درلب حوض کوثر به من رسید بزرگی؛ انجام: امروز حدیث کربلا خواهم کرد ** یاد دل و دین مصطفی خواهم کرد / من مدح حسین و مصطفی مرتضی خواهم کرد **فریاد ز جور کربلا خواهم کرد. تمت ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 صفر 1143ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 158گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 6-3531]

مجالس الملوك / تاریخ ایران / فارسی

majāles-ol molūk

بافقی، محمد مفید بن محمود، ق 11 قمری

bāfqī,mohammad mofīd ebn-e mahmūd ( - 17c)

تاریخ کوتاه سالیانه ایران است به شیوه سیاق، از پیشدادیان تا آغاز پادشاهی شاه عباس دوم 1049ق، در نسخه سالار جنگ تا شاه صفی (1038-1052) و در نسخه آستان قدس تا پایان کار شاه عباس یکم (889-1038) را دارد.

[فهرستواره منزوی 1067/2]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9166

آغاز:التاريخ پادشاهان عجم که در ملک ایران سلطنت کرده اند، بخاطر سرگردان وادی نامرادی... که احوال پادشاهانی که در مملکت ایران علم نصرت و کشورستانی و لوای حشمت و کامرانی. از آثار خیر و اختراعات خالی از شرکت غیر در جهان چه یادگار بگذاشته اند. و هر یک چند سال بر مسند اقبال متمکن بوده بطریق سیاق مسود اوراق نماید تا بر خوانندگان احوال هر یک معلوم و موسوم به مجالس الملوك... از ابتدای سلطنت کیومرث ... الى یومنا هذا که ابتدای جلوس میمنت مأنوس ... شاه عباس ثانی بهادر خان... ملکه و سلطانه و افاض علی العالمين بره و عدل و احسانه که دولتش بدولت حضرت صاحب العصر و الزمان متصل شود بحق محمد و آله؛ انجام:در شب پنج شنبه 24 جمادی الاول هنگام طلوع صبح مرغ روحش بریاض رضوان خرامید» و بعد ازین دو صفحه اسامی امرا و وزرا و صدور زمان شاه عباس ماضی است، با ارقام بطریق سیاق.

نسخه ما تا پایان کار شاه عباس اول و ذکر امر او صدور او بیشتر ندارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: نیمه دومقرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاج شیخ محمود حلبی واعظ؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، 37گ، اندازه: 17×24سم [ف: 7-155]

مجالس مناظره = گفتار نجفی / کلام و اعتقادات / فارسی

majāles-e monāzere = goftār-e najafi

علم الهدي، علی اکبر، ق 14 قمری

‘alam-ol hodā,'alī akbar ( - 20c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18101

آغاز مجلس اول مکالمه از گفتار نجفی محکومیت سنی از راه دانستن؛ انجام:و من الناس من یشتری نفسه ابتغاء ... و الله رئوف بالعباد

خط: نستعلیق و شکسته، کا: شاکری، رمضانعلی، بی تا [رایانه]

مجالس منبر / اخلاق / فارسی

majāles-e manbar

عندلیب السادات، حسین بن عبدالله، ق14 قمری

‘andalīb-os-sādāt, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh ( - 20c)

تاریخ تأليف: سه شنبه 5 جمادی الثاني 1307ق مجلسی است چند به سبک اهل منبر، که با مجلس مناسب عید نوروز شروع شده و در پایان هر مجلس مصیبتی ذکر کرده است. بعض مجالس در شب سه شنبه 5 جمادی الثاني 1307ق نگاشته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14874

آغاز مجلس عید نوروز، ساقی چه بهار آمد بگذشت زمستان ** مضمر منما مشعله باده زمستان

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1307ق؛ مهر: «حسین بن عبدالله الموسوي»؛ در برگ 47پ 27 ذیقعده 1307 می گوید: «کاتب حسین بن عبدالله الموسوي والد حسن الموسوي» اما (7پ) در جمادی الآخر 1308 نگاشته شده؛ جلد: تیماج، 73گ، 12-14سطر، اندازه: 13/3×21/5سم [ف: 253-41]

مجالس منبر = مقتل / مواعظ / فارسی

majāles-e manbar = maqtal

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14859

تأليف قرن 13، 48 مجلس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: -717]

مجالس منبر / مواعظ / فارسی

majāles-e manbar

غیر همانند:

آغاز باید دانست که قرآن از برای او ظاهری است و باطنی و از برای ظاهر او ظاهری است؛ انجام:جواب می گوئیم که حکایت کرده اند بعضی از تقات که مردی از ابن جوزی سؤال.

از: یکی از وعاظ قرن چهاردهم هجری مجموعه ای است از مطالب و رسائل متفرقه غالب ناتمام که با محوریت تناسب برای وعاظ و اهل منبر گرد آوری شده است. مطالب به ترتیب از قرار ذیل است: 1. ظاهر و باطن قرآن؛ و مقتل حضرت اباالفضل العباس علیه السلام، 2. ترجمة الأسماء في مصيبة خامس آل العباء

از: محمد بن نظام الدين فقط بخشی از حرف الف، 3. السامي في ترجمة الاسامي در اسماء و شرح حال مختصر کسانی که با حضرت سید الشهداء امام حسین علیه السلام در سفر عراق بودند و ناقص مانده است، 4. شرح حال ام البنين، 5. واقعه کربلا مطالب ادبی عرفانی و اشعار، 6. تعریف اژدها و عجوزه، 7. خطبه های ادبی به زبان فارسی، مناسب با آغاز کتاب های تاریخی و مقتل سید الشهداء علیه السلام، 8 دسیسه کشتن اميرالمؤمنين حیدر کرار علیه السلام به دستیاری خالد بن الواليد، 9. مجالس منبر؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 201گ، اندازه: 17/5×22/3سم [ف: 246-41]

آغاز: ... خاک بی سامانی بر سر، محمود غزنوی را دود از دودمان بر آمد طغرای سلجوقی را طغرای سلطنت سر آمد؛ انجام: بسیار مردم را بر و ساده خود جا می داد و اصحاب را بکنیه خطاب ...

مجالس روضه خوانی مشتمل بر مطالب تاریخی، اخلاقی، قصص و مراثی و اشعار، در نسخه حاضر 48 مجلس آمده که بعضی از آنها تاریخ سال 1284 و 1285 را دارد، مجلس اول در نصایح و احوال پرسی خدا از انبیاء و مجلس 48 در فضائل و صفات حسنه پیغمبر صلی الله علیه و آله می باشد. بعضی از مجالس در نسخه حاضر جابجا شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 211گ، 18 سطر، اندازه: 17/2×22سم [ف: 41-247]

مجالس منبری / مواعظ / فارسی

majāles-e menbarī

حجت اصفهانی، ناصر الدين، 1255 - 1311 شمسی

hojjat-e esfahānī, nāser-od-dīn (1876 - 1932)

پیش نویس مطالبی است که برای منبرهای خود در مجالس روضه خوانی آماده کرده است. تاریخ برخی از این مجالس سالهای 1351 و 1353 ق در نسخه درج شده است. در این مجالس مباحثی در تفسیر سوره های قدر، و الضحي، حشر، آنا فتحنا و ... مطرح شده و از اشعار مثنوی مولانا و غزلیات حافظ استفاده شده است.

نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه:85

آغاز: بسمله. نکات منبر شیخ قمی بطور فهرست. اشعار مولوی، چند صورت آخرای صورت پرست، مطالعه شما همه در کتاب بدن است در کتاب روح نظری بفرمایید و زنو انفسکم قبل أن توزنوا؛ انجام: محسوب است نه بخدا بلکه تلخ محسوب می گردد خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1353ق؛ صفحات نسخه در هم و برهم است؛ جلد: گالینگور، 139گ، 15 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف: -134]

مجالس منبری / مواعظ / فارسی

majāles-e menbarī

حسینی، علی بن فاضل، ق14 قمری

hoseynī,ʻalī ebn-e fāzel ( - 20c)

مجموعه ای است از مطالبی که برای منبر تهیه شده، در ابتدا آیه ای را می آورد و آنرا شرح و تفسیر می نماید و موعظه هایی را مطرح می کند، پس از آن بخش هایی از قصص انبیاء و تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که از حیات القلوب علامه مجلسی نقل می نماید. گویا نویسنده این مجموعه سید علی حسینی است.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:395

آغاز:بسمله در ... حب دنیا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم یا ایها الذين آمنوا لا تحرموا طیبات ما أحل الله لکم ... خلاصه آنکه ای مؤمنان حرام مگر دانید خود را انجام:و اما کیفیت ولادت آن حضرت و معجزاتی که در آن وقت ظاهر شد در ابواب احوال ومعجزات آن حضرت بیان خواهد شد انشاء الله تعالی بنویسم.

خط: نستعلیق، کا: سید علی بن فاضل حسینی، تا: دوشنبه 10 رجب 1304ق، جا: بهار همدان؛ جلد: تیماج، 116گ، 22و 23سطر، اندازه: 13×21سم [ف مخ: 1-419]

مجالس منبری / گوناگون / عربی و فارسی

majāles-e menbarī

مجالسی است که مؤلف برای روضه خوانی و منبر آماده کرده به نظم ونثر، عربی و فارسی، شامل آیات و روایات با شرح وتوضیح وذکر مصائب سید الشهداء علیه السلام و ائمه اطهار وخطبه هایی که در اول منبر خوانده می شود با استفاده از اشعار فارسی و عربی. این نسخه پیش نویس مؤلف بوده و ترتیب ونظم خاصی ندارد، مؤلف باید از قرن 13 هجری باشد.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1860-10/170

آغاز: بسمله اللهم لك الحمد علی ما نقیت من الشرك قلبی ولك الحمد علی بسط لسانی افبلسانی هذا الكال اشکرك ام بغاية جهدی في عملی ارضیك؛ انجام: تا آنکه سیلی بر صورت زد

الطمت وجهها واهوت الى حبیبها فشقه وخرت مغشة علیها خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، با خط خوردگی؛ 254گ، 22 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 6-3533]

مجالس منبری / مواعظ / فارسی

majāles-e menbarī

آغاز:بسمله باید اولابیان نمائیم که واعظ چه کسی است ومعنی موعظه چه چیز است موعظه معنی آن پند کردن است و از خواب

غفلت بیدار کردن است؛ انجام: مبادا العياذ بالله حال تو مثل حال گوش کنندگان موعظه فرزند رسول خدا باشد البته بیدار باش هوشیار باش در طریق آمدن به خانه خدا، بسمله الحمدلله الذي ... علی نحو الكمال خلق الانسان

مجالس منبری است شامل مجلس های متعدد که هر مجلس با خطبه ای آغاز شده و نوع مجالس شامل مواعظ و نصایح و بیان مناقب ومصائب ائمه اطهار علیهم السلام است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مهر: «پیر و دین محمد تقی» (بیضوی)؛ جلد: تیماج، 198گ، 18 سطر، اندازه: 16×21سم [ف مخ: 1-419]

آغاز: محمد شافع است قسیم دوزخ و جنت ** حبیب حضرت عزت شه دین خسرو والا گرد آوری در قرن 13، مطالبی است که یکی از اهل منبر جمع کرده بیشتر در حکایات تاریخی که دارای پیام برای مسلمانان است با استناد به آیات و روایات و اشعار فارسی و عربی، از جمله رؤوس مطالب این کتاب است: تولد حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، آوردن عبدالمطلب عقاب را، مجلس موسی بن جعفر علیه السلام، منبر رفتن ابن زیاد، حکایت مرد فاسق، بنای بقعه اما رضا علیه السلام، کور شدن مرد بصری، مهمان نمودن فضه پیغمرصلی الله علیه و آله را، معراج، ظهور حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشريف، مجلس میثم تمار، حکایت ناقه پیغمرصلی الله علیه و آله، حکایت زن پیر زمان متوکل، مصیبت های یاران سید الشهداء و بنی هاشم در کربلای معلی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 142گ، 17- 21 سطر، اندازه: 18×22/6سم [ف: 43-103]

آغاز:سمیع است همان سمیع بکلش بصیر است و او می داند که سمع خلق چه جور سمعی است روحی می خواهد؛ انجام: دوازده تا وهفتاد تا هستند هی می میرند از آن هفتاد تا واز علما ... پس است وصلی الله علی محمد آله الطيبين الطاهرين.

چند مجلس منبری است شامل مواعظ ومطالب اعتقادی، در آغاز یکی از مجالس آمده است: درس چهارشنبه 25 شعبان 1296؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 52 گ، 13 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 6-3533]

آغاز:ای غلام بخدا قسم بان قدر اختیار نداری که شب و روز هر دو را بخوابی شب تو از تو است و روز تو از ما؛ انجام: با سایر سرها به بدنها ملحق نمود، الا لعنة الله علی القوم الظالمين.

مجالس منبری است که نوع آمیخته است با تفسیر آیه ای از قرآن و بیان چند روایت و حکایت و در پایان ذکر مصائب اهل بیت علیه السلام می آید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 246گ، 28 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: -218]

آغاز: خداوند است چنانچه فقره دعای کمیل اشاره بآنست که اللهم انی اسألك برحمتك التي وسعت کل شی چنانچه بعضی از محققین علماء گفته و روایت شده که امت مرحومه درقیامت؛ انجام:سلام الله علی الحسين واصحابه ولعنة الله علی قاتل الحسين ... ختم نمودم این کتاب را وامید شفاعت دارم از جناب ختمی مآب ... وقد فرغت من تسویدها عصر یوم الثلثا ثانی والعشرون من شهر ربیع المولود من شهور سنه 1293

مجالس متعددی است هر مجلس را با آیه ای از قرآن کریم شروع نموده و در ذیل آن بیاناتی به نقل از تفاسیر شیعی همچون «الصافي» فیض می آورد و اخبار و روایات مناسب با آنرا مطرح نموده و در پایان ذکری از مصائب معصومین علیه السلام خصوصا حضرت سید الشهدا علیه السلام به میان می آورد. تأليف این کتاب در روز سه شنبه 22 ربیع الاول 1293 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن ملا عبدالله بیرجندی، تا: 1293ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 218گ، 23 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 6-3532]

آغاز: العطش قد قتلنی وثقل الحديد اجحدنی. بابا تشنگی مرا کشت و سنگینی امان مرا به تعب انداخته او را در بغل گرفت؛ انجام: لبها را گذاشت به آن حلقوم بریده برادر و بوسید آن رگهای گلوی بریده را. الا لعنة الله علی القوم الظالمين

مجالسی است در بیان تاریخ، فضایل و مصایب معصومین علیه السلام خصوصا بیان مصایب حضرت سید الشهداء واصحاب آن حضرت در عاشورا، با استفاده از روایات و اشعار فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 337گ، 16 -15سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 6-3535]

آغاز: شقیق بلخی می گوید سالی از سالها بعزم زیارت بیت الله بمکه معظمه مشرف می شدم؛ انجام:ویک مسلمانی نبود که بگوید ای مردم مگر نه این عزیز فاطمه زهرا است چرا او را به خاکش نمی سپارید

چند مجلس منبری است شامل احادیث و فضائل و مناقب و مصائب اهل بیت علیهم السلام با ذکر اشعار مناسب با هر مجلس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 43گ، اندازه: 14/5×19 سم [ف مخ: 1-420]

آغاز: رسولخدا فرمودند که خداوند خلق نفرموده است چیزی را مگر آنکه از برای او سیدی قرار داد چنان چه سید ماهها ماه رمضان است؛ انجام:خرابه منزل داده نه شمعی نه چراغی ونه فرشی نه ابی نه نانی درشام خرابه چه زینب نزول کرد ..

مجالس منبری است شامل مجلسها و یادداشت های پراکنده که در هر مجلس آیات و روایاتی را مطرح نموده و مطالب تاریخی را آورده و در پایان از مصایب ائمه اطهار ذکری به میان می آورد و از اشعار مناسب فارسی و عربی استفاده می کند، از جمله قصیده ها

علی بشر کیف بشر ملامهر علی خویی با ترجمه منظوم فارسی آنرا آورده است از کتب علامه مجلسی وروضة الصفا ومجمع النورين نقل نموده است و در میان نسخه حکایتی را نقل می کند از شیخ محمد طهرانی به تاریخ 1309 و یادداشتی به تاریخ 1338 در نسخه موجود است در جایی از نسخه اشعاری آورده با عنوان: گفته اقل الزائرين شیخ حسین في شهر رجب 1307؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 116گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×22سم [ف مخ: 1-420]

مجموعه ای است جدید و یقینا از قرن چهاردهم (چون از ناسخ التواريخ نقل می کند) شامل حکایات، روایات و اشعاری که یکی از اهالی منبر برای نقل گردآوری کرده است، بدون ترتیب و دسته بندی خاصی، روش بسیاری حکایات چنین است که به ماجرای کربلا گریز زده شود، در پایان هر مجلس جمله «الا لعنة الله علی قوم الظالمين» و «انا الله و انا اليه راجعون» دیده می شود، برخی مجالس در موضوع خاصی است مانند «تولد امام عصر»و یا «حدیث معراج»، نام برخی کتاب های استفاده شده در یک بررسی گذرا چنین است: اکلیل المصائب، اسرار الشهاده از علامه دربندی، بهار الانوار (با همین املاء مکرر]، خصال و امالی صدوق، کشف الغمة، کتاب ستین جامع اللطائف، جامع الاسرار، مناقب مرتضوی، کتاب اثنا عشریه، ناسخ التواريخ، مصباح الانوار، عیون اخبار الرضا، ملهوف، ارشاد، مدينة المعاجز، انوار النعمانية و منتخب الطريحي. در حواشی نیز به همان خط اشعاری اغلب در مرثیه شهدای کربلا هست که برخی نام شاعر دارد مانند: وصال شیرازی، خیالی و قاآنی (رسم عاشق نیست با یکدل دو دلبر داشتن ...)؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 207گ، اندازه: 16/8×21/1سم [ف: 27/1-429]

آغاز:بسمله الشيخ الأديب ابوبکر بن محمد بن عبدالله بن عبد العزيز لما رجع اميرالمؤمنين ... بعد از اینکه حضرت امیرعلیه السلام از جنگ جمل مراجعت بکوفه نمود معاویه؛ انجام: من قوله تعالی وما ارسناك [ الا] رحمة للعالمین

مجالس منبری متعددی است شامل حکایات تاریخی از قصص انبیاء علیه السلام واحوالات معصومین علیه السلام خصوصا داستان نهضت امام حسین علیه السلام، در پایان مجالس ذکر مصائب سید الشهداء شده واشعار فارسی و عربی مناسب را آورده است؛ خط: نسخ، کا: علینقی طبسی حائری، تا: 3 رمضان 1357ق؛ جلد: مقوا، 271گ، 10سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 1-418]

آغاز:لیله بیست و چهارم شهر ذی حجه 1369 بسمله حمدله وصلی الله علی محمد و آله الطاهرين ولا حول و لا قوة الابالله العلى العظيم السلام علیکم یا اهل بیت النبوة سلام از سلم و تسلیم بمعنی امان است چنانچه رسم عرب است؛ انجام: آن حضرت بواسطه

معصیت مردم بود قوم موسی در خدمت آن عالم شبی نشسته دعا کردند کم کم نزدیک شد در الزام الناصب است ... التكلم في آلاية الشريفة التجارة ...

یادداشت هایی است که یکی از منبریان برای مجالس خود بین سال های 1369 تا 1372ق آماده نموده و مواعظی است با استفاده از آیات و روایات شیعی؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1372ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 35گ، 15 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 6-3523]

آغاز:بسمله در اینجا ناگزیریم از تذکربنکته سودمندی که بی توجهی به آن بیشتر افراد مسلمین را بزحمت انداخته؛ انجام:سپاس خدا را که موفق با تمام این مختصر نمود و التماس عفواز لغزش و خطا در کلمات خوانندگان را که به نیکی خویش ما را عفو دعا فرمایند بیستم ماه ذی قعده الحرام سال هزار و سیصد و هشتاد و یک هجری قمری علی هاجرها السلام

نوشته مختصری است با استفاده از آیات و روایاتی شیعی دربیان اعتبار ولایت در اطاعت و شرایط قبول عمل و بحث های گوناگونی درباره تقوا وحقیقتواهمیت آن از دیدگاه قرآن و آثار تقوی، مؤلف این نوشته را در 20 ذیقعده 1381 به پایان رسانده این رساله را از حسن فرید گلپایگانی دانسته اند، دلیلی بر این انتساب نیافتم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 ذیقعده 1381ق؛ 19گ، 12سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 6-3534]

آغاز: که در خدمت پادشاه وسلطان عظیم الشأن باکمال جلال وجبروت ایستاده باشند و مشغول در خدمت وصنعت جنگ وجدال؛ انجام:و تعلیم می کنند به زیر دستان خود از مؤمنان وصلحا وعباد وزهاد ومعلم کل آنها ایشان حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه و آله.

هشت مجلس از مجالس روضه خوانی عالمی است که هر مجلس با خطبه مختصری شروع می شود و شامل مواعظ با استفاده از آیات و روایات است و در پایان هر مجلس ذکری از مصائب اهل بیت علیه السلام خصوصا حضرت سید الشهداء می نماید؛ خط:نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 49گ، 15 سطر [ف: 6-3534]

آغاز:بسمله الحمدلله الذي عظم شعائر الاسلام واکرمنا بالارشاد الى الحل والحرام وتفضل علینا بالرکون إلى الركن والمقام ... فقد قال الله تبارك وتعالی في کتابه العزيز لاتقتلوا الصيد وانتم حرم؛ انجام:هم گریستند لیکن که بر سیدالشهدا کردند که بجای آل محمد مصیبتش عظیم تر بود از ظلم

مجالس منبری است که در هر مجلس آیه ای را مورد بحث قرار می دهد و در ضمن به بیان فضائل اهل بیت و مصائب سید الشهداء علیه السلام می پردازد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 38گ، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6-3534]

آغاز:بسمله، الحمدلله و الصلوة علی نبیه محمد المشتق اسمه من اسمه المحمود ... چنین گوید این فقیر بی بضاعت و متمسک باحادیث اهلبیت رسالت؛ انجام این سنت و طریقه در مدینه جاریست در عزا و عروسی و من خواندم.

در مکارم و نمایم اخلاقی با استناد به احادیث و آیات، و ذکر برخی وقایع و روایات مناسب هر مقال و در آن، از کتاب هایی چون مفاتیح الجنان و باقیات و الصالحات شیخ عباس قمی نقل قول کرده است؛ خط: نستعلیق، کا: ظاهرة مؤلف، بی تا؛ بسیار فشرده نگاشته شده؛ جلد: مقوایی، 648ص، 41سطر، اندازه: 11/7×17/2سم [ف: 45-149]

آغاز:بسملة. الحمدالله اهل الحمد و الثناء ... اما بعد، قال سبحانه: «و اذ قال ربك للملائکه انی جاعل في الارض خلیفه» ... حسب حضرت باری نسبت به بندگان ذکر شد حالا عرض می شود که؛ انجام:و لا ینجیه من عقابنا ندم علی حوبة و الله یلمهکم الرشد و یلطف لکم في التوفيق برحمته.

شش مجلس در مواعط است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 13گی، ابعاد متن: 16×24، اندازه: 20×30سم [ف: 39-237]

مجالس المنتخبين و تذكرة العارفين = الامالي (ترجمه) / حدیث / فارسی

majāles-ol montaxabīn va tazkerat-ol ‘ārefīn = al-amālī (t.)

خراسانی، محسن بن محمد مهدی، ق 12 قمری

xorāsānī,mohsen ebn-e mohammad mahdī ( - 180)

وابسته به: الامالي = المجالس = امالی صدوق = عرض المجالس؛ شیخ صدوق، محمد بن علی (311-381)

تاریخ تأليف:1197ق

ترجمه ای است از کتاب «الامالي» شیخ صدوق؛ او قبل از این ترجمه کتاب ورام بن ابی فراس را نیز به فارسی برگردانده است.

آغاز: الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقین و النار للجاحدین المكذبين ... اما بعد چنین گوید ... که چون این واعظ بی کردار ضایع کار در صفحه روزگار ..

انجام: به صدقه دادن و سخی بودن و حسن خلق داشتن و شر خود از بندگان خدا باز داشتن

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13975

آغاز:الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقین و النار للجاحدین المكذبين ... اما بعد چنین گوید ... که چون این واعظ بی کردار ضایع کار در صفحه روزگار، انجام به صدقه دادن و سخی بودن و حسن خلق داشتن و شر خود از بندگان خدا باز داشتن

خط: نسخ، کا: عبدالجواد نیشابوری، تا: شوال 1347ق، جا: مشهد رضوی

مدرسه دودر، بخش دوم محمد موسوی، شعبان 1308؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج، مصحح؛ جلد: مذهب، 216گ، 23 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 37-569]

مجالس المواعظ / مواعظ / عربی

majālis-ul mawā‘iz

هروی، محمد تقی بن حسینعلی، 1217 - 1299 قمری

heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn--alī (1803- 1882)

نام نگارنده در نسخه نیامده است. بایستی از ملا محمد تقی بن حسینعلی هروی اصفهانی باشد. کتابی است که به ترتیب «مجلس» نگاشته شده است و مجلس ها در عقاید و مواعظ است که به سوگواری پایان می یابد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1565/1

آغاز:حمدله. و السلام علی عباده الذين اصطفی. فیقول [...] هذه نبذة من آیات الكتاب المبين و اخبار الائمة المعصومين (علیهم السلام). عقبتها بجملة مما ارجو ... و قد جعلتها في مجالس المجلس الأول. قال الله تعالی في سورة البقرة یا الذين آمنوا کتب علیکم الصيام؛ انجام: و هذا آخر المجالس التي وفقنا الله تعالی لجمع جملة من الآيات و الأخبار فیها .. و آله الذين هم امناء الرب الجليل (صلی الله علیه و آله) الى یوم الدين.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1283ق؛ 19گ (1ر-19پ) [ف: 3-291]

مجالس المواعظ = فوائد المشاهد / مواعظ / فارسی

majāles-ol mavā'ez= favā’ed-ol mašāhed

شوشتری، جعفر بن حسین، 1230 - 1303 قمری

šoštarī,ja'far ebn-e hoseyn (1815-1886)

مجلس های وعظ اوست که ملا محمدبن علی اشرف طالقانی

گردآوری و آن را تهذیب و مرتب نموده است، در روضه خوانی، و در چهارده مجلس.

آغاز مجلس اول. بسمله. اللهم انی امجد کك و لاغاية لمجدك لااحصی ثناء علیك أنت کما أثنيت علی نفسك ... اما بعد امروز که اینجا نشسته اید هر کس ملاحظه حال دل خود کند اگر می بینی

انجام:بعد از این دفن ظاهری امید آن هست که در دل خود دفن نموده و به سبب آن از فیوضات وی بی بهره نباشیم والسلام علیه وعلی آبائه الطاهرين وابنائه الطيبين ورحمة الله وبرکاته

چاپ: مشار 4524/4(9 چاپ)؛ مشار فارسی، صص 3796-3797، ایران، سنگی، 1318ق، وزیری؛ 1319ق، وزیری کوچک، 158+1+23+1ص

[فهرستواره منزوی 1754/3و 548/6 و 591 که از سید جعفر بن عبد الصمد جزایری شوشتری دانسته؛ الذريعة 359/16؛ نسخه های منزوی1655/2 ؛ مكتبة امیر المؤمنين 518/2]

از اوایل مجلس دوم تا اواخر مجلس دهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 101گ، 20 سطر(9/5×15)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 3-768]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 65گ، 18-20 سطر، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: 6-3527]

آغاز: به مخلوقان طمع دارند گویند اگر در مسجد؛ انجام: و مادر من گفت چه قلم کنم گفت.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

مجالس المواعظ / مواعظ / فارسی

majālis-ul mawā‘i?

همدانی، حسین بن محمد حسن، ق14 قمری

hamadānī, hoseyn ebn-e mohammad hasan ( - 20c)

مجالسی است به صورت منبر در پند و اندرز وموعظه و تاریخ ائمه (علیهم السلام). مؤلف در اثنا داستان ها و مطالب کوتاهی از معاصرین خود از جمله امیر کبیر ذکر نموده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:3277-17/57

آغاز:الحمدلله رب العالمين الى آخر ... بدانکه در حدیث وارد است که حضرت جل وعلا خطاب فرمود به عقل که ادبر یعنی منزل بنما در عالم خود در مقام عالی؛ انجام یک دفعه حضرت دیدند نود و پنج ... در دو فرسخی این مکان آن جناب تنها فرمودند مردم خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 104گ، 21-23 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 6-3527]

مجالس مواعظ / مواعظ / فارسی

majāles-e mavāřez

غیر همانند:

آغاز:حالات خاتم انبیا اسم مبارکش محمد احمد محمودطه ویس شمس ونجم هکذا و مشهور یک هراز اسم دارد ولیکن محقق دویست شصت اسم است مصرحه در قرآن 53 اسم است؛ انجام می فرماید اول ما خلق الله نوری بعضی جاها می فرماید القلم ویا عرش ویا الماء و اللوح تمام موارد محمد و آل اواست واینها وجود مقید می باشند.

جنگی است شامل یادداشت های منبری یکی از واعظان شیعی سده چهاردهم هجری که در آن مطالبی در پند و اندرز، اخلاق، اعتقادات، اصول دین، حکایات و ... به صورت پراکنده تحریر نموده؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14، جلد: مقوای اسلیمی، 361گ، اندازه: 10×18سم [ف: 6-3535]

آغاز : الحمدلله رب العالمين خالق الخلايق اجمعین والصلاة والسلام علی السلطان الانبياء و المرسلين وعلی صهره و اولاده الطيبين الطاهرين؛ انجام: صالح بن وهب مزنی نیزه بر پهلوی آن حضرت زد که بر رودرافتاد در آن حال زینب خاتون از خیمه بیرون دوید وفریاد وا اخاه و اسیداد بر آورد.

حدود شصت مجلس است که مؤلف از منبرهای خود تحریر نموده است، این مجالس در پند و اندرز و تاریخ ائمه ومطالب اعتقادی است؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: حسن روضه خوان، تا: 1324ق؛ 170 گ، 16سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 6-3537]

بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-198]

مجالس الموحدين / گوناگون / فارسی

majāles-ol movahhedīn

تربتی، محمد تقی بن علی نقی، - 1330 قمری

torbatī,mohammad taqī ebn-e ‘alī naqī ( - 1912)

کتاب مفصلی است در چند جلد وهر جلد شامل مجالس متعدد؛ جلد اول کتاب است شامل 130 مجلس است و جلد دوم شامل 173 مجلس (این دو جلد مربوط به توحید و نبوت و امامت است) و ترتیب جلد سوم بصورت مجالس نیست بلکه شامل مقدمات و بیانات وخاتمه دراثبات معاد جسمانی است و جلدی هم در اخلاق است. مؤلف در کل این مجلدات به سوره فاتحه و تفسیر آن توجه خاصی داشته و اصول دین را از دل این سوره می خواهد به دست آورد. تاریخ تأليف جلد اول دوشنبه 4 جمادی الاول 1322 قو تاریخ تأليف جلد دوم 27 ربیع الثاني 1325ق است.

1.قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6520-33/70

آغاز:بسمله الحمدلله الذي شرح صدورنا للاسلام وتفضل علینا بحسن الاعلام و نور قلوبنا بمعرفته و ثبتنا علی الايمان ... و بعد شکر و سپاس فزون از حد و قیاس یزدانی؛ انجام: در هر چیزی نیت حاصله حتی در خوابیدن و خوردن اللهم اجعل نیاتنا صالحة و

اعمالنا مقبولة و ارزقنا حسن الخاتمة

جلد دیگری از کتاب مجالس الموحدين است شامل مقدمه و پنج مقصد وخاتمه در علم اخلاق و درمان امراض نفسانی؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه 23 رجب 1319ق؛ مصحح؛ 186گ، 26 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 6-3529]

آغاز: بسمله. بحمد الله الذي بلا اول کان قبله والاخر بلا آخر یکون بعده الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين؛ انجام:ومع موالید

بعدلك ولاتعامل معهم بفضلك یا احکم الحاكمين. هذا تمام الكلام في المجلد الأول من مجالس الموحدين ویتلوه الكلام في المجلد الثاني في امامة سائر الأئمة والمعاد وتتمیم تفسیر السورة المباركة الفاتحة انشاء الله وقد وقع الفراغ لمؤلفه .. محمد تقی بن علینقی المدعو بالا میر شجیع الملك ... جمادی الاولي 1322 جلد 1 (شامل 130 مجلس)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 4 جمادی الاول 1322ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج ، 221گ، 27 سطر، اندازه: 17×23سم [ف: 6-3528]

آغاز:بسمله الحمدلله رب العالمين مالك یوم الدين وصلی الله علی محمد و آله الطاهرين ... چون ختم مجلد اول از مجالس الموحدين رابه اثبات خلافت بلافصل ... این مجلد که مجلد ثانی از ... امامت امام ثانی وسبط اول؛ انجام:و طلب مغفرت از برای بنده واترک نکنند ... قدوقع الفراغ المؤلف ... محمد تقی التربتي ابن الحاج علینقی المدعو بالامیر شجیع الملك ... بیست و هفتم شهر ربیع الثاني من شهور 1325 ... في المدينة الرضوية

جلد 2 (173 مجلس)؛ خط: شکسته، نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 27 ربیع الثاني 1325ق؛ مصحح؛ در پایان قصیده ای در مدیحه آورده؛ 310 گ، 24 سطر، اندازه: 17×22سم [ف6-3529]

آغاز:بسمله الحمدلله رب الاخرة والاولی ومبدء الوجود والمثل الأعلى والصلوة علی غاية الأرض والسماء واقرب الخلق إلى الله ... چنین گوید: محمد تقی بن الحاج علینقی القرائي ... که در مقدمه کتاب در مجلد امامت تعرض نمودیم ... وغرض از نگارش این مجلد ذکر ادله وبراهین منتجه یقین بمعاد جسمانی است ... مقدمه اولی این است که جمعی از معاشر حکماء؛ انجام:یعنی محمد و آل بیت او صلوات الله وسلامه علیهم اجمعین در آخرت مجاورت قصور ایشان قرار دهد. رحم الله من قال آمین

جلد 3؛ خط: نستعلیق، کاتب =مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 127گ، 24 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 6-3528]

مجالس الموحدين في اصول الدين / کلام و اعتقادات / عربی

majālis-ul muwahhidīn fī usūl-id dīn

ساروی مازندرانی، محمد مهدی بن محمد جعفر، ق13قمری

sāravī māzandarānī,mohammad mahdī ebn-e

mohammad ja‘far ( - 19c)

تاریخ تأليف: غدیر 1280ق؛ محل تأليف: ساری

مختصری است در اصول دین با استفاده از کتاب و سنت و ادله عقل، با تفصیل بیشتر در مباحث امامت، در شش «مجلس»: 1. معرفة الله تعالی؛ 2. التوحيد؛ 3. العدل؛ 4. النبوة؛ 5. الامامة؛ 6. المعاد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3520/2

آغاز: الحمدلله الذي تسربل باللاهوتية الأزلية و تفرد بالعظمة الجبروتية و تردی بالوحدانية السرمدية؛ انجام: قد فرغنا من تأليف مجالس الموحدين في أحكام اصول الدين من شريفة سید المرسلين بحمدالله الملك الحق المبين ...

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 22گ (222ر - 243پ)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 9-317]

مجالس موعظه - مجالس ماه رمضان

مجالس الموعظة / حدیث / فارسی

majāles-ol maweza

روایات و حکایاتی است درباره معارف اسلامی و مسائل اخلاقی

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1173

آغاز:در اخبار آمده که لقمان حکیم رحمة الله علیه پسر خود را بدین کلمات مقبول نصیحت کرده هر که این را یاد گیرد و عمل

کند از خردمندان گردد؛ انجام:من ان یاخذ مریض شیئا من الفاكهة وسیعلم الإية انتهی ما اردناه في المقام والحمدلله المنعام.

خط: نستعلیق و تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 125گ، اندازه: 17×21/5سم [ف مخ: 4-1695]

مجالس المؤمنين / رجال، تراجم / فارسی

majāles-ol mo'menīn

شوشتری، نورالله بن شرف الدين، 956 - 1019 قمری

šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550 - 1611)

تاریخ تأليف: پنج شنبه 23 ذیقعده 1010 ق؛ محل تأليف: لاهور

یکی از کتاب های پر مطلب و ساده فارسی است که در روزگار صفوی نگاشته شده است. این کتاب که برای ترویج مذهب شیعه ساخته شده تاریخ و جغرافیای ادبی و سیاسی خاورمیانه را تا پیش از دولت صفوی در بردارد. مؤلف کتاب خود را بر یک پیشگفتار و دوازده «مجلس» و پایان نامه تنظیم کرده است: 1. در ذکر بعضی از اماکن لطیفه؛ 2. بیان حال طایفه چند که به تشیع مشهور و در سلک اهل ایمان مذکورند؛ 3. در ذکر اکابر شیعه؛ 4. در ذکر اکابر دین و افاضل مؤمنين؛ 5. ذکر بعضی از اکابر متکلمین و افاضل مفسرین و محدثین؛ 6. در ذکر جمعی از صوفیه صافی طویه؛ 7.ذکر مشاهیر حکمای اسلام؛ 8 ذکر ملوک نامدار؛ 9. ذکر امرای نامدار و سپهسالاران عالی تبار؛ 10.ذکر وزرای عظام؛ 11. ذکر شعرای عرب؛ 12. ذکر شعرای عجم. آغاز:بسمله، نفحات دلگشای حمد و رشحات جانفزای ثنا که از مهب شمال اعتقاد و مصب زلال انقیاد چمن سپهر اخضر. انجام:و طبع لطیف ناظران را از مطالعه آن ملالت نیفزاید بتوفیق

الله ...

چاپ: مشار فارسی 4523/4 (5 چاپ)؛ دارالحکومه بمبئی، سنگی، 1287ق، رحلی (مطارح الانظار: صص33-79 و 188-192)؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1268ق، رحلی

[فهرستواره منزوی 2261/3؛ مصفی المقال 485، الذريعه 370/19و 371، کشف الحجب -487؛ مشترک پاکستان، 872/11و 2315/12 ؛ دنا27/9-33]

شرح و حواشی:

1- محفل فردوس = تذکره محفل فردوس؛ شوشتری، علاء الملك بن نورالله (-11)

2- مجالس المؤمنين (منتخب)؛ ذوالقدر، خلیل (11)

3- محافل المؤمنين؛ حسینی عاملی، محمد شفیع بن محمد (-12)

4- مجالس المؤمنين (منتخب)؛ خادم حسینی، عبدالملک (-12)

5- ملخص مجالس المؤمنين

خط: نستعلیق، کا: محسن باغ آسیایی گنابادی، تا: 1 ربیع الثاني 971ق، این تاریخ نباید درست باشد و در نسخه هم که بریدگی و ساییدگی دارد به خوبی خوانده نمی شود؛ با تاریخ تولد 1198؛ تملک: جعفر قلی بن عباسقلی معین الوزارة در محرم 1302؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی نشریه: [3-399]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: معروف بن کتاب الله، تا: 14 صفر 1004ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «کمال الدين خان» (بیضوی)، «ابوالقاسم الحسيني»؛ جلد: تیماج، 287گ، 30سطر، اندازه: 20×30سم [ف]

خط: نسخ، کا: حبیب الله بن نورالله شوشتری، تا: 1010ق، جا: دارالخلافه؛ مصحح، محشی؛ با رباعی از محمد رحیم بن میرزا سید مرتضی حسینی که در جمادی الثاني 1165 نوشته شده؛ جلد: تیماج، 701گ، 25 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 26-191]

خط: نسخ، کا: حمدانی، حسن، تا: 1021ق؛ مجدول، با پیکره های جانوران و مردمی نگار شده، باسرلوح؛ با خط و مهر مورخ 1150 محمد شاه هندی و او نسخه را در 1161 به فرزند خود محمد باقر بخشیده و خط و مهر پسرش محمد باقر هم؛ تملک: ابوالقاسم حسینی که در کلکته از آقا محمد باقر صاحب تاجر شیرازی در شوال 1262 خریده؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 605گ، 25سطر (11/5×23)، اندازه: 22×24سم [ف: 8-508]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صالح بن کمال الدين حسین حسینی مشهدی، تا: 2 ذیحجه 1022ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب؛ مهر: ناصر الدين شاه قاجار، «گل گلشن انبیاء احمد است»؛ کاغذ:

اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 942ص، 23 سطر، اندازه: 20/8×31سم [ف: 5-673]

آغاز برابر؛ انجام: خاتمه در وصایای مؤلف با ناظران نکته دان سخن طراز که این مجالس را بشرف مطالعه خود نوازند و نظر اعتبار و امتیاز در نظم و ترتیب او اندازند ... حمل بر جهل و قصور این فقیر معترف بتقصیر ننمایند که مقصود از این تالیف تقرب بحضرت پروردگار و رسول مختار و ائمه اطهار و معانی آن بفهم سایر مستحقان روزگار است نه اظهار فضیلت و فصاحت گفتار ... اگر احیانا اطلاع احوال بعضی از ایشان که در دیار اغیار واقع شوند و آزاری رسانند و تعرض بمزارات اسلاف ایشان نمایند و آنکه چون بعد از اتمام هفت (نسخه در این موضع ناتمام مانده است.)

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: با تاریخ 1027ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب؛ تملک: ابن سید جمال الدين طباطبائی در 1027ق، عز الممالك معین الدين در 1084ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 1061ص، 24 سطر، اندازه: 17×29سم [ف: 7-633]

آغاز برابر؛ انجام:في سلك شهور سنة ثمان و تسعین (یک کلمه افتاده) بلده لاهور صینت عن آفات الدهور

خط: نسخ، کا: امین الدين محمد الشريف بن روز بهان، تا: 1029ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 415گ، 30سطر ( 10/5×20/5)، اندازه: 19×29سم [ف: 5-657]

کا: علاء الملك پسر قاضی نور الله، تا: 1035/5/4ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 676گ (1-676)، 23سطر(8/5×17/5)، اندازه: 14×26سم [ف: 4-1360]

یزد، جامع کبیر؛ شماره نسخه: 165/1

همان نسخه بالا [نشریه: 4-404]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن نصیر خضر کی، تا: 1036ق؛ مجدول، مذهب، با سه سرلوح مرصع منقش؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 1154ص، 22 سطر، اندازه: 3/20×29/7سم [ف: 5-679]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: بایزید بن کمال، تا: 1040ق؛ مجدول؛ مهر: ناصرالدین شاه کاغذ: دولت آبادی، جلد: ساغری، 562 گی، 23سطر (11×20/5)، اندازه: 20×30/5سم [ف: 4-211]

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق خوش، کا: محمد یوسف بن عبدالخالق .. مشهدی،

تا: 1041ق؛ مصحح، محشی، نیز چهار برگ حاشیه الحاقي آغاز نسخه در رابطه با فاتحه کتاب، لازم به ذکر است که در چهار برگ پیش از آغاز نسخه، متنی الحاقي از قول مؤلف آورده شده مبنی بر اینکه «این تراب اقدام مومنان در فاتحه کتاب مجالس المومنين تشیبه اقوال بعضی از شیاطین امت سید المرسلين را به شبهات ابلیس لعین مذکور ساخته و جهت رعایت معانقه اجزای اصلیه کلام حواله شعور به شبهات مذکوره و جواب آن را به کتب جمهور مناسب شناخته بود چون مطلب به نظر یکی از اخوان عالیشان رسید «استدعا نمود که به نوشتن تفصیل شبهات مذکوره و جواب آن گراید و به حاشیه کتاب الحاق نماید» تا خوانندگان برای اطلاع از آنها نیازی به منابع دیگر نداشته باشند، این متن الحاقي در بعضی از نسخه های خطی موجود می باشد؛

کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 385گی، 27 سطر (14/5× 26/5 )، اندازه: 25×37/8سم [رایانه]

خط: نستعلیق، کا: اوجانی شیرازی، غیب الله بن رضا قلی، تا: ذیقعده 1041ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی [ف: 2-34]

کا: محمد مؤمن بن محمد رضای حسینی رضوی خازن کتب رضوی، تا: رجب 1042ق؛ قطع: رحلی نشریه: 7-245]

خط: نستعلیق، کا: شیرازی، ابوالحسن بن عبدالله، تا: 15 ربیع الاول 1042ق؛ مصحح، دارای یک سرلوح مرصع، مجدول؛ یادداشتی به خط معتمد الدوله که آن را به آقای عبدی بخشیده، یادداشت دیگری بخط عبد العلى نعمة اللهي متخلص به عبدی احتشام الملك با مهر مورخ 1299؛ تملک: فرهاد میرزا مورخ 27 رجب 1299؛ جلد: تیماج، 379گ، 27 سطر (8/5×17)، اندازه: 13/5×24سم [ف: 1-247]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:425

همان نسخه بالا [نشریه: 5-57]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 6 رمضان 1044ق؛ مجدول، با سرلوح؛ مهر: «عبده آقا خان بن اسدالله» (بیضی)؛ در چند جا خط زیبای نستعلیق ناصر خطاطان تبریزی به تاریخ 26 مرداد 1306، جلد: تیماج، 719گ، 20 سطر، اندازه: 21×35سم [ف: 7-4]

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1045ق، در تاریخ دست برده شده؛ 479گ، 25 سطر، اندازه: سم [ف: -14]

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 2 رجب 1046ق، جا: شوشتر؛ مصحح، بانشانی بلاغ، محشی از مؤلف، یادداشتی از علی نقی بن حاج محمد قزوینی به تاریخ 13 جمادی الاول 1261 در اصفهان؛

تملک: عبدالحسین بن حاج نقی تاجر قزوینی به تاریخ شنبه 2 شعبان 1305؛ جلد: تیماج، 448گ، 28 سطر، اندازه: 19×5/30سم [ف: 4-276]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1046ق، به فرموده جلال حسینی؛ مجدول؛ جلد: تیماج، مذهب، 306گ، 23 سطر، اندازه: سم [ف: 26-45]

کا: خیر الله شوشتری، تا: 1046ق [نشریه: 5-345]

کا: محمد زکی بن مومن، تا: چهارشنبه 27 رمضان 1048ق؛ قطع: رحلی [ف: -213]

خط: نسخ، کا: مجدالدین خیر الله بن علی شاه کاغذی شوشتری، تا: 1048/9/16 ق، جا: شوشتر؛ محشی با نشان «منه ره»، از روی نسخه نوشته شده از روی نسخه مؤلف که چندان بی غلط هم نبود؛ واقف: مهد علیا، پنج شنبه 18 ربیع الاول 1272؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 444گ، 28سطر (11×20/5)، اندازه: 19×30/5سم [ف: - 182]

خط: نسخ، بی کا، تا: 1050ق؛ با سرلوح؛ تملک: محمد بن عمادالدین محمد بن محمد میرک در جمادی الاول 1104؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 409گ، 25 سطر (14×23)، اندازه: 21×32سم [ف: 5-504]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن نورالله حسینی مرعشی شوشتری، تا: 1051ق، جا: حیدر آباد کلکنده؛ تملک: مسیح بن احمد رضوی در ذیحجه 1329؛ جلد: میشن مذهب، 689گ، 21سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 27-238]

از مجلس سوم تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، کا: منوچهر بن مقصود بیک، تا: 19 ربیع الثاني 1052ق؛ مجدول، مصحح، دارای سرلوح؛ 304گ، 25 سطر، اندازه: 16/5×26/5سم [ف: 27-190]

خط: نسخ، کا: منوچهر کاتب پسر شادروان مقصود کمره ئی، تا: شعبان 1052ق؛ با 13 سرلوح، محشی با امضای «منه» و «12»، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 559گ، 25سطر ( 9/5×19/5)، اندازه: 17×28سم [ف: 2-647]

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد مومن بن مظفر سمرقندی نیشابوری، تا: 1053ق؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1270]

خط: نسخ، کا: حاجی محمد بن نورالدین محمد دشت بیاضی، تا: اواخر ذیقعده 1053ق؛ دارای یک سرلوح، مذهب، صفحات مجدول؛ مهر: «محمدصادق بن ابوالقاسم»؛ کاغذ ترمه؛ 528گ، 26 سطر (11×21)، اندازه: 17×30سم [ف:-155]

آغاز برابر؛ انجام: یک رساله در اخلاق و یک رساله در احوال حکما مسمی بخلاصة الحيوة و آن تمام نشده دیگر رساله در اسرار حروف و رموز اعداد که طبق کتاب مفاحص واقع است و از دلائل حسن عقیده او آنکه آخ بحسن خاتمه نیز فایز گردید در شهور سنه (در این موضع بیاض است) در دار الخلافه لاهور بدرجه شهادت رسیده و در خطیره مرحوم میر حبیب الله مدفون گردید رحمه الله تعالی و حشره في زمرة الائمه الطاهرين صلوات الله علیهم اجمعین تمت قد فرغه من تحریر هذا الكتاب في 22شهرشوال سنه 1053 بید احقر عبادالله منوچهر ابن مقصود بیک. از مجلس اول تا مجلس پنجم؛ خط: نسخ و ثلث، کا: منوچهر بن مقصود بیک، تا: 22 شوال 1053ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب بسیار خوب، با چهار کتیبه مذهب مرصع؛ در سال 1990 هجری از میرزا محمد رفیع مهابادی ابتیاع شده؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار، حسین ابن هدایت - مشیر السلطنه - محمد رضا الحسيني»؛ جلد: چرم مذهب، 510ص، 25 سطر، اندازه: 18×28/8سم [ف: 7-639]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1054ق؛ جلد: تیماج (الفبائي: -494]

خط: نستعلیق، کا: عبدالله بن نورالله نوری، تا: صفر 1055ق، جا: دشت نور، در خانه آقا محمد نمدساب پسر آقا یعقوب ایشک آفاسی حرم برای حاجی آقا رضا پسر آقا اسماعیل نوری؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1167گ (3-1169)، 15 سطر (9×19)، اندازه: 15×26سم [ف: 17-215]

خط: نستعلیق، کا: عبدالله کمال پسر روح الله، تا: 12رمضان 1055ق؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 621گ، 15سطر (10×20)، اندازه: 17×28سم [ف: 1-412]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 14 شعبان 1056ق؛ محشی با نشان «منه رحمه الله»؛ آغاز کتاب در خطبه افتاده؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی [نشریه: 7-549]

خط: نستعلیق، کا: کاتب خاتون آبادی، محمد حسین بن محمد تقی، تا: سه شنبه 24 محرم 1056ق؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 525گ، 24سطر (12×24)، اندازه: 15×سم [ف: 17-150]

آغاز:خسران مال اشباه و امثال او نسبت بال عدیم المثال رسول متعال رسول متعال پس اگر نزول بعضی از آیات قرآنی و کلمات شریفه فرقانی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 14 شعبان 1056ق؛ افتادگی: آغاز (بخشی از دیباچه افتاده)؛ محشی؛ تملک: آقا محمد علی ولد آقا زین العابدين؛ یادداشت هدیه میرزا محمد فسائی به ابوالحسن مشهور به آقا میر در ذیحجه 1270ق؛ جلد: تیماج مذهب، 315، 29سطر (16×29)، اندازه: 23/5×38/5سم [ف: 19-714]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: خیر الله بن علیشاه کاغذی شوشتری، تا: شوال 1057ق؛ با یک واسطه از خط مؤلف نقل کرده، مصحح، با سرلوح مذهب، مجدول، مقابله شده با نسخه اصل؛ مهر: «و اذکر في الكتاب اسمعیل» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 440گ، 28سطر، اندازه: 19×31سم [ف: 27/2-59]

خط: نسخ، بی کا، تا: 16 شعبان 1057ق [مختصر ف: -718]

خط: نسخ، کا: حسینی خوراسکانی اصفهانی، شکر الله بن محمد، تا: چهارشنبه 28شعبان 1057ق؛ محشیاز زین العابدين کاظمی و قزوینی است؛ مهر: «عبده محمد مهدی 118)؛ کاغذ: سپاهانی، 249گ، 24 سطر (15/5×27)، اندازه: 25×39سم [ف: 1-412]

آغاز: برابر؛ انجام: بتوفیق نصیر الناصرين و استغاثه اشرف المرسلين و از برکات ارواح ائمه طاهرین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم اجمعین.

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 16 ذیحجه 1058ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 473گ، 27 سطر، اندازه: 21×31سم [ف: 3-167]

آغاز برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1058ق؛ دارای سر لوح، مجدول؛ 609گ، 25سطر، اندازه: 16/5×28سم [ف: 2-326]

آغاز: برابر در 2 مجلد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 23 محرم 1058ق؛ با سرلوح بسیار زیبا، مجدول؛ 25سطر (11/5×23/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-341]

آغاز:و من انکر واحدة منهم فقد انکرنی بهم یمسك الله السماء أن یقع علی الارض

خط: نستعلیق، کا: عبدالرضا بن ... بن نصر الله قاضی شوشتری، تا: جمعه 17 شعبان 1059ق؛ افتادگی: آغاز در نسخه تاریخ شروع تأليف در مفتتح رجب 998 در لاهور و تاریخ اتمام آن روز پنج شنبه 23 ذیقعده (1010) به نقل از خط مؤلف آمده؛مجدول، مصحح،

محشی با عناوین «منه بخطه»، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 429گ، 26 سطر، اندازه: 20×32سم [محدث ارموی مخ: 3-1211]

آغاز: برابر؛ انجام: تا چنانکه در اکثر کتب تواریخ و سیر بنظر میرسد بتعاقب نقل و مرور روزگار نسخهای سقیم خاطر آزار بر وی کار نیاید ...

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن عزیزالله جزفاد قانی، تا: 1059ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول و مذهب، با سرلوحی زیبا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 413گ، 25سطر [ف: 3-1220]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن شمس الدين بحر آبادی، تا: 1جمادی الثاني 1061ق؛ مذیل است به پاسخ شبهات شیطان و رد جواب های فخرالدین رازی در سه صفحه، مصحح، مقابله شدهتوسط جعفر بن محمد بن محمود سبزواری در چهارشنبه نوزدهم شوال 1061، محشی؛ تملک: جعفر بن محمد بن محمود شیعی سبزواری؛ جلد: میشن، 394گ، 30سطر، اندازه: 25×39/5سم [ف: 27-236]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسینی التادراني، تا: 1062ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 477گ، 25سطر (11/5×23 )، اندازه: 20×36/5سم [ف: 4-83]

خط: نسخ، بی کا، تا: پایان رجب 1062ق؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن مذهب، 465گ، 27 سطر، اندازه: 17/8×29/9سم [ف: 4-727]

آغاز کرام آن است که بر وجهی که در مقدمات این کتاب اشارتی به آن واقع شده تحصیل یقین به مطالب حقیقیه که حکمت عبارت از آن است یا به نظر واستدلال حاصل می شود؛ انجام:برابر مجلس ششم تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1062ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 451گ، 19 سطر، اندازه: سم [ف مخ: 4-1693]

آغاز برابر؛ انجام:بتوفیق خیر الناصرين و استعانة اشرف المرسلين و از برکات ارواح ائمه طاهرین صلوات الله سلامه علیه و علیهم اجمعین

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن فتح الدين شوشتری، تا: 1063ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مذهب، 476گ، 25سطر (11×21)، اندازه: 19×30سم [ف: 2-525]

آغاز برابر انجام:چنانچه در اکثر تاریخ و سیر به نظر میرسد بتعاقب ... تمام شد کتاب مجالس المؤمنين.

خط: نسخ خوش، کا: محمد امین تستری، تا: پنج شنبه 28 صفر 1063ق؛ مجدول؛ مهر: محمدرضا حسینی؛ جلد: تیماج مذهب، 870ص، 25 سطر (12×22)، اندازه: 20×22سم [ف: -158]

آغاز برابر؛ انجام:وسیعلم الذين ظلموا الى منقلب ینقلبون تمام شد کتاب مجالس المؤمنين

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 15رمضان 1064ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب، مصحح، با نسخه اصل خود مؤلف مقابله شده، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 482گ، 25سطر، اندازه: 18×30سم [ف: 6-3526]

خط: نستعلیق خوب، کا: محمد زمان بن سید مراد حسینی مشهدی، تا: 10جمادی الاول 1065ق؛ مجدول، دارای دوازده سرلوح آب و رنگ هندی؛ جلد: تیماج، 292 گی، 31سطر، اندازه: 21×36/5سم [ف: 4-435]

از آغاز کتاب تا پایان مجلس پنجم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 جمادی الثاني 1065ق؛ 297گ، 18سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 1-162]

آغاز:بسمله، در ذکر مشاهیر حکماء اسلام و متکلمان اعلام که اکثر ایشان عالم بفروع و اصول شريعة حضرت؛ انجام: برابر

از مجلس هفتم تا مجلس دوازدهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1065ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 226گ، 24 سطر ( 10×19)، اندازه: 17/5×29/5سم [ف: 5-49]

آغاز: برابر؛ انجام: مولانا لسانی شیرازی در اصل شیرازیست اما اکثر اوقات در بغداد و تبریز بسر میبرد ... وفات مولانا لسانی در سنه اربعین و تسعمائه بوده و در سرخاب تبریز مدفون گردید رحمت الله علیه ... قد وقع الفراغ من اتمامه مؤلفه في یوم الخميس الثالث و العشرين شهر ذی القعده سنه عشرة و الف و کان افتتاحه في شهر محرم الحرام سنه خمسة و ستین و الف من الهجرة النبويه ... کتبه العبد الحقير عین علی التبريزي غفر الله ذنوبه و ستر عیوبه ... خط: نسخ خوب و موزون، کا: عین علی تبریزی، تا: 1065ق؛ مجدول، با یک کتیبه مذهب منقش، با یک سرلوح؛ مهر: ناصرالدینشاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج لاکی، 986ص، 26 سطر، اندازه: 23×36/2سم [ف: 5-668]

آغاز:هو ثقتی مجلس ششم در ذکر جمعی از صوفیان صافی طوية که نزد سالکان مسالک طریقت و مؤسسان شریعت و حقیقت؛ انجام:برابر

از مجلس ششم تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، کا: محمد حکیم بن

محمد معصوم رضوی دلیجانی، تا: رمضان 1066ق؛ مجدول؛ مهر: محمد صادق بن میرزا بزرگ مستوفی تبریزی «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده محمد صادق»؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ جلد: تیماج مذهب، 225 گ، 26 سطر، اندازه: 17×29/5سم [ف: 27-234]

خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: دوشنبه 26 رمضان 1067ق؛ افتادگی: آغاز؛ با یادداشت اینکه شانزده جزوه و نیم این کتاب را حسین حسینی دزفولی، محمد باقر نوشته؛ کاغذ: ترمه، 313گ، 28سطر (11×20)، اندازه: 17/5×29/5سم [ف: 3-291]

خط: نسخ، کا: عبدالقادر بن شاه حسین، تا: شوال 1068ق؛ 573گ، 27 سطر، اندازه: 19×32/5سم [ف: -104]

خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن آقا جان میر شکار، تا: شنبه پایان ذیحجه 1068ق؛ تملک: فاضل تونی؛ مهر: عبده هادی الحسيني؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 498گ، 26سطر (11×20/5)، اندازه: 18/5×29/5سم [ف: -123]

خط: نسخ، کا: نجم الدين بن سید محمود بن سید قطب الدين شوشتری، تا: سه شنبه 7 محرم 1068ق؛ مجدول، با سرلوح مزدوج؛ تملک: یوسف بن یحیی بن نوروز روضه خوان؛ جلد: تیماج، 317گ، 31سطر، اندازه: 23×36/5سم [ف: 26-324]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد علی طبسی گیلکی، تا: وشوال 1068ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مصحح، جلد: تیماج مذهب، 441گ، 25 سطر، اندازه: 25×39سم [ف: 6-3526]

آغاز برابر؛ انجام:چون بعد از اتمام هفت نسخه از این مجالس در مقابله آنها با اصل مسوده آن و این فقیر مستهام باشاعه آن اقدام نموده بنابراین مأمول از الطاف خان اکرام که از آن نسخه نقل بردارند آنکه همت بر تصحیح و مقابله و منقول عنه گمارند تا چنانچه در اکثر کتب تاریخ و سیر بنظر میرسد بتعاقب نقل و مرور روزگار نسخهای سقیم خاطر آزار بروی کار نیاید و طبع لطیف ناظران را از مناظره و مطالعه آن ملالت نیفزاید و الله اعلم بالصواب قد فرغ من تحریر هذا الكتاب المستطاب في ثمان و عشرین من شهر ذيحجة الحرام سنة ثمان و ستین بعد الالف من الهجرة النبوية المصطفويه علی ید العبد الضعيف النحيف المذنب الراجي المحتاج الى ربه الغني ابن سید مراد محمد زمان الكاتب الحسيني المشهدي غفر ذنوبهما و ستر عیوبهما. هر که خواند دعا طمع دارم - چونکه من بنده گنه کارم ... پایان: مولانا لسانی شیرازی در اصل شیرازیست اما اکثر اوقات در بغداد و تبریز بسر میبرد ... وفات مولانا لسانی در سنه اربعین و تسعمائه بوده و در سرخاب تبریز مدفون گردید رحمت الله علیه ... قد وقع الفراغ من اتمامه مؤلفه في یوم الخميس الثالث و العشرين شهر ذی القعده سنه عشرة و الف و کان افتتاحه في شهر محرم الحرام سنه خمسة و ستین و الف من الهجرة النبويه ... کتبه العبد الحقير عین علی التبريزي غفر الله ذنوبه و ستر عیوبه .....

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان کاتب حسینی مشهدی ابن سید مراد، تا: 1068ق؛ مجدول، یازده سرلوح مذهب، مذهب؛ تملک: فرهاد میرزا؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 788ص، 25سطر، اندازه: 24/5×37سم [ف: 5-671]

انجام:بر ابر

خط: نستعلیق، کا: جنابدی، محمد زمان، تا: 25 صفر 1069ق [ف: 3-24]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: 1069ق؛ دارای سرلوح عالی مذهب، مجدول؛ مهر: فرهاد میرزا؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: ساغری مذهب، 390گ، اندازه: 25×39سم [ف: 9-55]

خط: نسخ، کا: صدر الدين محمد بن ملا حسین سالکدهی، تا: ربیع الثاني 1069ق؛ مجدول؛ تملک: قطب الدين محمد بن شیخ علی شریف لاهیجی؛ جلد: تیماج سبز، 533گ، 25 سطر، اندازه: 19/5×31سم [ف: 27-405]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سعدی تبریزی = سعدی تبریزی، تا: 22 ربیع الثاني 1070ق، جا: حیدر آباد، مجدول؛ 443گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×25سم [ف: 6-3525]

آغاز: برابر

از اول تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: جاگیر ابن حاجی خضر شوشتری ، تا: ذیحجه 1070ق، برای مستوفی الملكي میرزا محمد بن محمد نصیر بن حاجی شکر اصفهانی؛ مجدول، با سرلوح؛ 273گ، 27 سطر، اندازه: 21×38سم [ف: 6-3526]

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن حاجی حسین علی خواجه، تا: 5 صفر 1071ق؛ کاغذ: هندی [نشریه: 2-94]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین جلیل، تا:21 رمضان 1072ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 359گ، 27 سطر، اندازه: 23×38سم [ف: 6-3526]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: جعفر بن میرزا بیگ، تا: جمعه 18 رمضان 1073ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول، محشی به لفظ «منه ره»؛ واقف: حسن فرید محسنی، شهریور 1354؛ جلد: میشن مذهب، 383گ، 27 سطر، اندازه: 22×37/5سم [ف: 27-237]

خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن آقا جان میرشکار، تا: یک شنبه 14جمادی الثاني 1074ق؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 334، 31سطر، اندازه: 22/5×39سم [ف: 11-328]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملا محبعلی بن حاجی یوسف شیرازی، تا: 1075ق، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 537گ، 25سطر (9/5×21)، اندازه: 18×30سم [ف: 4-215]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1076ق؛ مصحح؛ مهر بیضوی بزرگ مربوط به مقبره سعادتیه و نوریه و نیز وقف نامه نسخه بر مقبره سعادت علیشاه و نورعلیشاه از اسماعیل موسوی دزفولی که تولیت آن را به فاتح علیشاه سپرده؛ واقف: اسماعیل موسوی دزفولی؛ جلد: تیماج مذهب، 447گ، 24 سطر، اندازه: 24/5×38/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: في: -135]

آغاز:افتاده: در انکار این که حضرت امیر ساقی از حوض است کسی از مخالفان خوض ننموده؛ انجام:و لاخرام بدان سرو بوستانرضا **شهید دانه انگور در طوس منازل

پایان مجلس پنجم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از عبدالحسین گروسی؛ تملک: میر علی بن سید هاشم بن میرزا محمد بیرجندی در 1236ق؛ واقف: شهاب الدين مرعشی نجفی، 1399/11/4؛ جلد: مقوا، 300گ، 10 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 2-489]

خط: نستعلیق، کا: حاجی امر الله بن حبیب الله گلپایگانی، تا: دوشنبه 15 جمادی الثاني 1077ق؛ در آخر نسخهر ساله در شبهات ابلیس و جواب آن از همین مؤلف در پنج صفحه به همان خط آمده، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 284گ، 28 سطر، اندازه: 25×40سم [ف: 1-2]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 3 ربیع الاول 1077ق، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 26سطر (10×21)، اندازه: 18×30/5سم [ف: 11-219]

خط: نستعلیق، کا: شیخ مربی آخوند، تا: 24 جمادی الاول 1081ق، جا: توس؛ مجدول؛ مهر: محمد حسین و امیر حسین در 1331؛ جلد: تیماج مذهب، 732گ، 21سطر (11×16)، اندازه: 17×27سم [سنا: ف: 1-266]

خط: نسخ زیبا، کا: محمد طاهر بن آقا جان امیر شکار، تا: پنج شنبه سلخ ذیقعده 1081ق؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ تملک: حاجی اقبال به تاریخ 26 ذیحجه 1083؛ مهر: «عبده علی اکبر الحسيني»(بیضوی) جلد: مقوایی، 259 گی، 35سطر، اندازه: 23×41سم [ف: 16-8]

قصیده عامر بن عامر مصری که یک بند آن در چاپی آمده است در این نسخه شش بند آن دیده می شود؛ کا: محمد طاهر بن آقاخان میرشکار، تا: پنج شنبه پایان ذیقعده 1081ق؛ از روی اصل به دو واسطه، با تملک 1083، نسخه آقای فالی [نشریه: 5-295]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید لاهیجانی، تا: سه شنبه 28 ربیع الاول 1082ق؛ مجدول، با یک سرلوح مرصع مذهب؛ نسخه را جهت کتابخانه میرزا محمد هاشما وزیر گیلان استنساخ و کتابت نموده؛ با نوشته ای بدین عنوان «بتاریخ بیست و هفتم شهر رمضان مبارک سنه 1170 در بلده ساری ابتیاع شد العبد الحقير محمد نصیر غفر عنهما»، نوشته دیگری به خط ناصرالدین شاه قاجار بدین مضمون «این کتاب را روز شنبه 12 شهر جمادی الثاني سنه 1305 هجری از آقا سیدرضا خواجه زینت السلطنة به چهل تومان ابتیاع فرمودیم نیکوزئیل در تالار برلیان شهر طهران»؛ مهر: «علی اکبر بن الحسيني»، «اعتماد حضور»، «محمد علی»؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 1248، 20 سطر، اندازه: 23/5×36/5سم [ف: 675-5]

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صالح بن محمد یوسف شوشتری، تا: 23 ذیحجه 1082ق؛ مهر: «یا کبیر المتعال»؛ اهدایی: شیخ مهدی مجلسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 383گ، 29سطر (10/5×21)، اندازه: 19×31سم [ف: 3-972]

کامل؛ کا: محمد طاهر بن آقا جان امیر شکار شوشتری، تا: شنبه 11 ربیع الاول 1082ق، از روی خط خود شوشتری با دو واسطه، مجدول؛ واقف: مشیر السلطنه، 1319؛ کاغذ: سپاهانی، 477گ، 27سطر (10/5×22)، اندازه: 17×31سم [ف:5-504]

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1085ق؛ کاغذ: سپاهانی، 500گ، 23 سطر(13/5×24)، اندازه: 24×35/5سم [ف: 5-505]

بی کا، تا: 1090ق؛ مجدول؛ قطع: رحلی [ف: -214]

خط: نسخ، بی کا، تا: 14 ذیقعده 1091ق؛ مجدول مذهب، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج شمسه، 598گ، 25 سطر، اندازه: 17/5×30/5سم [ف: 25-238]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 22 شوال 1093ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب سبک کار هرات؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 898ص، 29 سطر، اندازه: 16/5×31/8سم [ف: 7-637]

خط: نستعلیق، کا: هادی بن مهدی، تا: جمادی الثاني 1096ق؛ جلد: تیماج مذهب، رحلی [نشریه: 7-549]

خط: نسخ، کا: رضوی دلیجانی، محمد رضا بن محمد محسن، تا: پنج شنبه 7 جمادی الاول 1096ق؛ مهر: «محمد باقر الحسيني»(بیضی)؛ 461گ، 21 سطر، اندازه: 18×25/5سم [ف: 26-60]

آغاز برابر؛ انجام:( کلماتی از ابتدا و انتهای سطور صفحه آخر افتاده است و تنها برخی کلمات وسط سطور باقیمانده خدای تعالی فرمود که اگر ترا قدرت بر منع ... توبه باشد قدرت بر منع من از غفران و آمرزش ایشان نباشد ... غفر الله لنا و لجمیع المؤمنين و المؤمنات بحق الحق و نبی المطلق و آلهما و اولادهما الطيبين الطاهرين المعصومين.

خط: عبارات عربی نسخ و نستعلیق، کا: هادی بن مهدی، تا: جمادی الثاني 1096ق؛ کاغذ: سپاهانی ، جلد: تیماج، 487گ، 27سطر (12×29)، اندازه: 21×38سم [ف: 19-712]

آغاز برابر؛ انجام: آموزش ایشان نخواهی دانست غفر الله لنا و لجمیع المومنين و المومنات بحق الحق و اهله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1098ق؛ جلد: تیماج مذهب، 51گ، 21سطر (13×21/5)، اندازه: 23/5×35سم [ف: 4-179]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح؛ جلد: روغنی [نشریه: 7-219]

آغاز:از ابی البديهه از کلام عرب یا نظم و یا نثر ذکر مینمود ایضا آورده که ابوعلی فارسی رحمة الله علیه از مشاهیر ائمه نحو است؛ انجام یکی برزیگری نالان در این دشت **به آب دیدگانش لاله می کشت / همی کشت همی نالید می گفت **که باید کشت و هشت و رفت از این دشت. در عصر جمعه بیست و یکم شهر جمادی اولی چشم از بدی خط بپوشید - محمد مهدی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 476ص، 24سطر (12×23)، اندازه: 19×30سم [ف: -48]

091 شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:853

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 18/5×29سم [نسخه پژوهی: 2-216]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 31818سم [نسخه پژوهی: 2-216]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اندازه: 19/5×34سم [نسخه پژوهی: 2-216]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 286گ، اندازه: سم [نسخه پژوهی: 1-57]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 18×28سم [نسخه پژوهی: 2-216]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح، مذهب، مجدول؛ مهر: عبدالنبی 1086» (بیضوی کوچک)؛ واقف: عبدالنبی، عبدالنبی 1086، 511گ، اندازه: 16×27سم [ف: 3-76]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-94]

آغاز بمبایعت ومتابعت ایشان علم معادات اهل البيت در میدان معاندت و ممارات برافراشتند همچون باقی صحابه که چون خلافت بحضرت امیر رسید جمهور ایشان انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز مجدول مذهب، مصحح، محشی؛ 514گ، 25 سطر، اندازه: 18×27سم [ف مخ: 1-417]

آغاز برابر؛ انجام:چنانکه در اکثر کتب تاریخ و سیر به نظر می رسد بتعاقت نقل و مرور روزگار ... و از برکات ارواح ائمه طاهرین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم اجمعین

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 473گ، 28 سطر، اندازه: 18×30سم [میراث اسلامی: دفتر نهم -81]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: میشن سیاه، 306گ، 25 سطر، اندازه: 14/9×26/6سم [ف: 4-726]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: میشن، 394گ، 27 سطر، اندازه: 19/7×29/6سم [ف: 4-727]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: میشن، 313گ، 23 سطر، اندازه: 16/5×27/3سم [ف: 4-727]

از عرفاء تا فردوسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 526 گ، 17سطر، اندازه: 12/6×21/8سم [ف: 4-727]

آغاز: پناه ص دست داد و گفته که این خثیمه روایت نمود که او نود سال عمر داشت پس از ایام حیات حضرت نبوی ص هجده سال ادراک نموده باشد؛ انجام:اعد ذکر نعمان لنا أن ذکره ** هو المسك ما کررته یتضرع

از شرح حال صوفیه تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 243گ، 25 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 6-3527]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 312 گ، 25 سطر (9/5×21)، اندازه: 18/5×31سم [ف: 1-248]

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای سرلوحهای دقیق، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 588گ، 25 سطر، اندازه: 15×28سم [ف: -84]

از آغاز تا اندکی از خاتمه در وصایای مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه رحمه الله»؛ در حاشیه برگ 3 یادداشتی از محمد بن یاور فوج قزوین در 19رمضان 1325 در اینکه شاه اسماعیل صفوی مذهب شیعه را رایج نموده است و اینکه او مؤيد و عارف بوده؛ کاغذ: سپاهانی، 457گ، 27 سطر (10×23/5)، اندازه: 18×33/5سم [ف: -123]

آغاز برابر؛ انجام: و تعرضی بمزارات اسلاف ایشان

خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ دارای دو سرلوح مذهب، مصحح، مجدول، یادداشت های پراکنده از جمله این بیت شعر: نویسم بر در و دیوار خانه **نماند از من مسکین نشانیه. خلف شاهزاده یحیی میرزا 1322»، یادداشتی از محمد هادی در قرائت این نسخه به تاریخ 26 رمضان 1244ق؛ تملک: محمد حسین جراح؛ جلد: تیماج، 474گ، 27 سطر، اندازه: 17/5×30سم [ف:27/2-58]

آغاز برابر؛ انجام: خاتمه در وصایای مألوف با ناظران نکته طراز که این مجالس ... دیگر آنکه چون بعضی ازین مجالس در ایام فراغ ... و اشتغال بصحبت ارباب جاه و جلال و خوف.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ مذهب، باسرلوح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 1038ص، 24 سطر، قطع: رحلی، اندازه: 19×30سم [ف: 10-463]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مرصع و مذهب، مجدول محشی از مؤلف، ناصر الدوله در یادداشت خویش آورده: «در سنه 1339 متعلق به این عبد عاصی گردید تا بعد به که تعلق گیرد سلطان عبد المجيد میرزا ناصر الدوله ابن ناصر الدوله فرمان فرما ابن فیروز میرزا فرمان فرما ابن عباس میرزا»؛ کاغذ: هندی، جلد: ساغری مذهب، 1323 گ، 21 سطر، اندازه: 16/5×27سم [ف: 21-174]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 یا اوائل قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 922ص، 25 سطر، اندازه: 19×31سم [ف:21-175]

آغاز: آغاز فهرست: این کتاب لطافت قرین ... بمجالس المؤمنين ... مجلس اول در ذکر بعضی از اماکن لطیفه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای پنج سرلوح و کتیبه مذهب، مجدول؛ مهر: «معصوم بن جعفر» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 1232ص، 22 سطر، اندازه: 18/5×30سم [ف: 7-257]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ «به گواهی شادروان بیانی، یکی از هفت نسخه اصلی خود قاضی است»؛ جلد: تیماج مذهب، 675 گ، 23 سطر (9×18)، اندازه: 16×25سم [سنا: ف: 1-103]

آغاز:برابر

خط: نستعلیق، کا: میر حبیب اله ولد میرزا هداية الله شیرازی، تا: قرن 11، برای سید علیخان مدنی؛ محشی؛ تملک: میر محمد علی خان امین دیوان لاهیجانی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 984ص (14پ -997)، 27 سطر، اندازه: 19×32سم [ف: 17-106]

آغاز:بر ابر؛ انجام: نهادند سر بر سر دوش شاه ** ندانم چه گفتند در گوش شاه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با یک سرلوح، مجدول؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج، 366گ، 27 سطر (13/2×24)، اندازه: 21×32/5سم [ف: 7-156]

آغاز: گفته که لو نشاء لارینا کهم فلعرفتهم بسیماهم و لتعرفنهم في لحن القول و آن حضرت را به این آیات راه نموده؛ انجام:ظاهر نیز بود و ابواب مشکلات مسائل به مفتاح کشف بیان می گشود رقعه نویسند و استکتاب

قطعه ای از کتاب است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح: مذیل است به فهرست تصانیف مولوی سید محمد قلیخان بهادر مد ظله در یک برگ؛ اهدایی: رهبری،

فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 63گ (133ر-195پ)، 27 سطر، اندازه: 17×27/5سم [اهدائی رهبر: 8-300]

آغاز برابر؛ انجام:اما چون نظر به ذات حق تعالی می کنم همه در تصرف امر و قدرت یک ذات مشاهده می کنم و درین جا وحدت روی نماید ان شاء الله تعالی، تمت الكتاب بعون الملك الوهاب في قرية المروست (کذا).

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد مفید بن عبدالرحمان اناری، تا: قرن 11؛ با سرلوح مزدوج مذهب، مجدول؛ جلد: ساغری مذهب، 372گ، 25 سطر، اندازه: 23/9×35/7سم [ف: 27-233]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 641گ، 22 سطر، اندازه: 18/8×28/6سم [ف: 27-234]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح مزدوج مذهب، مجدول؛ واقف: سید جلال الدين تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: تیماج مذهب، 546گ، 24 سطر، اندازه: 24/2سم [ف: 27-235]

آغاز: طیب الله مشهده از اکابر مجتهدان شیعه امامیه و مشاهیر ایشانست؛ انجام: و ابواب مشکلات مسایل بمفتاح کشف و بیان می گشود رقعه نویسند و استکتاب.

بخشی از آن است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ جلد: مقوا، 65گ، 27 سطر، اندازه: 17×27/5سم [ف: 27-236]

آغازندرة التاج سربلندی بساخته سرافکنده دست رد و پایمال عذاب مؤبدست؛ انجام:برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به لفظ «منه رحمه الله بخطه»؛ جلد: میشن، 455گ، 24 سطر، اندازه: 24×30سم [ف: 27-237]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 142گ، 29سطر (10×20)، اندازه: 17×29سم [ف: 8-289]

تا سرگذشت ابن فهد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 255گ، 26سطر (10×21)، اندازه: 18×30سم [ف: 17-203]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 292 گ، 26سطر (10×20)، اندازه: 18×30سم [ف: 17-203]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ روشن، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «قال انی عبدالله آتانی الكتاب» (چهار گوش)، «... فتح الله» (بیضوی)، «المتوكل علی الله عبده فتح الله» (بیضوی)، «فتح الله 1890»؛ جلد: مقوا، 433گ، 23 و 24 سطر (15/5×24/5)،اندازه:21/5×33/5سم [ف: 1-221]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ با یادداشت 1049ق، با افزوده هایی بر نسخه چاپی؛ جلد: تیماج، 502گ، 33+15 سطر (9/5×19)، اندازه: 16×29سم [ف: 2-222]

از مجلس ششم به بعد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1100ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ اندازه: 19×33سم [نسخه پژوهی: 2-216]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ مجدول؛ مهر: ناصر الدين شاه؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 536گ، 26سطر (10/5×19/5)، اندازه: 18×32سم [ف: 4-183]

آغاز:بند طامات بر پای او نهد و پر و بال قابلیتش را بر کنند؛ انجام:قبله ارباب صدق حلقه ابواب او دیده اهل ...

بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ جلد: پارچه، 272 گ، 21سطر (11×21/5)، اندازه: 18/5×28سم [ف: 6-40]

آغاز برابر؛ انجام:عزت و صلاحیت دستگاه خواجه غضنفر فروقی است خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ جلد: تیماج، مذهب، 349گ، 27 سطر (16×29)، اندازه: 13×37سم [ف: 5-466]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: محتم قرن 12؛ مهر: ناصرالدین شاه؛ جلد: تیماج مذهب، 493گ، 31سطر (11×22)، اندازه: 18/5×33سم [ف: 4-318]

آغاز برابر ثنا؛ انجام: تمام دفتر دیوان م بمدح علی **مزین است نه از مدح بر حرون شموس

حاوی دوازده مجلس از کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول مذهب؛ تملک: محمد صادق بن حاجی محمد کاظم طهرانی در جمادی الاول 1192؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 294 گ، 26سطر (10×19)، اندازه: 17/5 ×29/5سم [ف: 5-49]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 737گ، ابعاد

متن: 2069، اندازه: 13/5×17 سم [ف: 16-718]

آغاز با اهل خلاف طریق مناظره و جدال می پیمود تا آنکه بر وجهی که بعد از این مذکور خواهد شد در زمان میرزا اسپند ترکمان که والی عراق عرب بود متصدی اثبات مذهب خود وأبطال مذهب خلاف شده؛ انجام: برابر

از نیمه مجلس پنجم و چهار مجلس پیش از آن دارای افتادگی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایلقرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ مهر: «هدیه دکتر مهدی آذر به کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران آذر 1369ق»؛ جلد: تیماج، 276گ، 25سطر (11×20)، اندازه: 18/5×30/5سم [ف: 19-755]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ در پایان نسخه ما پاسخ به شبهات ابلیس هست، صفحه آخر در 1226 کامل شده، مجدول، با دو سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 557گ، 23 سطر (10/5×22/5)، اندازه: 19×32سم [ف: 9-1201]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «عز من قنع وذل من طمع عبده مفید الحسيني» (مربع)؛ تاریخ وقف: جمادی الاول 1156؛ جلد: تیماج، 351گ، 31 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 27-225]

آغاز و انجام: برابر؛ پس ابلیس گفت که منع ایشان از توبه خواهم کرد خدای تعالی فرمود که اگر ترا قدرت بر منع ایشان از توبه باشد قدرت بر منع از غفران و آمرزش ایشان نخواهی داشت غفر الله لنا و لجمیع المومنين و المومنات بحق الحق و اهله از ابتدای این نسخه تا صفحه 973 کتاب مجالس المومنين آمده است و از صفحه 974 تا 981 خاتمه ای است که «تراب اقدام مومنان» (=قاضی نوالله شوشتری ) می گوید «فاتحه کتاب مجالس المومنين تشبیه اقوال بعضی از شیاطین امت سید المرسلين را بشبهات ابلیس لعین مذکور ساخته و جهت رعایت معانقه اجزای اصلیه کلام حواله شعور بر شبهات مذکور و جواب آنرا بکتب جمهور مناسب شناخته بود، بعد از او می گوید چون مطلب به بعضی از اخوان عالیشان رسید «استدعا نموده که بنوشتن تفصیل بشهات مذکوره و جواب آن گراید و بحاشیه کتاب الحاق نماید لذا شبهات مذکور نوشته شد و در خاتمه کتاب آمد باشد تا صاحب نظران و خوانندگان برای اطلاع بآنها بجای دیگر نظر نیفکند؛ خط: نستعلیق، کا: عبادالله حیدر اصفهانی، تا: قرن 12؛ با سر لوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، مذهب، 491گ، 21سطر (13×27)، اندازه: 20×37سم [ف: 6-339]

آغاز:در ذکر جمعی از صوفیه صافی طویه که نزد سالکان مسالک طریقه انجام: آنچه سید اجل مقتدی مرتضی علم الهدي قدس سره در کتاب ... از اعیان شیعه نقل نموده که گفت یا زیدین علی

علیه السلام در واسط ...

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوایی، 118گ، 25 سطر (8×19)، اندازه: 16×28/5سم [ف: 2-492]

آغاز... آن است که چون عالم مقر طوایف امم و محل اجتماع بنی آدم و مکان تحاسد و تنازع ایشان در هر بیش و کم است؛ انجام: الشيخ الكامل المكمل کمیل بن زیاد النخعي قدس سره از کمل موحدین و صاحب سر امیر المومنين علیه السلام بوده ... و برو جواهر اسرار فشاندی و آورده اند که.

نیمه اول کتاب، از اوایل فاتحه تا بخشی از مجلس ششم (شرح حال کمیل بن زیاد نخعی) است؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ کاغذ: کشمیری، 262گی، 24 سطر، اندازه: 19×31سم اهدائی رهبر: 8-302] و [ف: 27-235]

آغاز: آورده اند که روزی آن حضرت بر شتری نشسته کمیل را از عقب خود سوار کرده بود و در آن اثنا کمیل مبادرت نموده سؤال نمود که یا امیر المؤمنين ما الحقيقة؛ انجام برابر

نیمه دوم کتاب و ادامه نسخه شماره 24445 است، از اوایل مجلس ششم (ترجمه کمیل بن زیاد نخعی رحمه الله) تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ صفحات مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ کاغذ: کشمیری، جلد: مشمع، 310 گ، 24 سطر، اندازه: 19/5×31/5سم اهدائی رهبر: 8-302] و [ف: 27-234]

آغاز:نفبرابر؛ انجام:در دار الخلافه لاهور به درجه شهادت رسید و در حظیره میر حبیب الله مدفون گردید

از آغاز تا پایان مجلس پنجم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ یادداشت خریداری از قضا حسین بن حیدر حسین در یک شنبه 15 محرم 1228ق؛ وقفنامه نسخه از قضا حسین؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 302گ (1پ -302پ)، 21 سطر، اندازه: 27×39سم [اهدائی رهبر: 8-302]

آغاز:در ذکر جمعی از صوفیه صافی طویه؛ انجام:برابر

از مجلس ششم تا مجلس داوزدهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ هر مجلس دارای سرلوحی زیباست؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 339گ، 21 سطر (11/5×19/5)، اندازه: 22×35/5سم [ف: 7-160]

آغاز برابر؛ انجام: قدرت بر منع من از غفران و آمرزش ایشان نخواهی داشت.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 454گ، 29 سطر (9/5×20)، اندازه: 16×29/5سم [ف: 7-160]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، جلد: تیماج، 257گ، 25سطر (13/5×27)، اندازه: 20/5×35سم [ف: -123]

آغاز برابر؛ انجام:مولانا اهلی شیرازی مولانا لسانی علیه رحمه خاتمه در وصایای مؤلف با ناظران این کتاب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 271گ، 27 سطر، اندازه: 24/5×37/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1210]

نیمه نخستین است و تا سرگذشت کمال الدين حسین خوارزمی را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 350 گ، 26 سطر (2010)، اندازه: 15×24/5سم [ف: 5-505]

آغاز بر آنچه امامیه بر آن رفته اند که خلفاء و ائمه بعد از حضرت پیغمبر صلوات الله علیه و آله و سلم دوازده اند؛ انجام: اقبال جهان مرا جوی نیست قبول ** مقبول محمد و علی ساز مرا در کرسن در شهر و سنه اثنی.

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11 و اوایل قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 541گ، 26 سطر، اندازه: 16×26سم [ف: 27-238]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشانه «منه» با کاغذ: سپاهانی، جلد: مذهب، 546گ، 29 سطر (9×19)، اندازه: 16×26سم [ف: 5-505]

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مذهب، با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مذهب، 295گ، 15 سطر (12×22)، اندازه: 19×30سم [ف: 5-505]

جلد اول؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ بخش نخست است از شماره 220؛ مهر: حاج سید سعید؛ 180 گ، 21 سطر (5/9×17)، اندازه: 15/5×25سم [ف: 1-194]

آغاز و بعد از لحظه سر برداشته بجانب من ملتفت شد و گفت که توئی هشام بن الحكم ...

از احوالات هشام بن حکم تا اوایل مجلس هشتم؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضاء «منه نورالله مرقده»، مصحح؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، 377گ، 21 سطر (9×17)، اندازه: 15/5×25سم [ف: 1-190]

جلد 3، قسمت آخر از دو نسخه 220 و 226 همین کتابخانه؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ 219گ، 21 سطر (9×17/5)، اندازه: 15/5×25سم [ف: 1-209]

بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز [ف: -19]

آغاز:فهرست کتاب مستطاب لطافت قرین که موسومست به مجالس المؤمنين؛ انجام:احمد بن نصر الدنبلي السيدي السندي ... رساله ای ست در تحقیق تریاق فاروق که در آنجا مبحث مزاج و بسیاری.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 243گ، 22 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 2-490]

از مجلس ششم به بعد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 309گ، اندازه: 15/5×27سم [ف: 3-76]

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 527گ، اندازه: 20×30سم [ف: 2-530]

خط: نستعلیق، کا: بهاء الدين بن حاجی محمد بوانی، تا: ربیع الثاني 1102ق؛ مجدول، با سرلوح؛ با یادداشت عباس قلی در کردستان در جمعه 29 رجب 1283؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 365گ، 26 سطر، اندازه: 18/9×30/6سم [ف: 4-727]

آغاز و انجام: برابر

شامل دیباچه و فاتحه و خاتمه کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: جعفر بن محمد بدیع، تا: 1109ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (302پ-304پ حاشیه) [ف: 29/1-150]

آغاز: مجلس هفتم در ذکر مشاهیر حکمای اسلام و متکلمین اعلام که اکثر ایشان عالم به فروغ و اصول شریعت

شامل: مجلس هفتم تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1155ق؛ افتادگی: وسط؛ مصحح؛ یادداشتی از محمد حسین مشهور به حسین جان ولد محمد نصرت؛ جلد: تیماج مذهب، 305گ، 22 سطر، اندازه: 16×28سم [ف: 2-490]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 1178ص، 23 سطر (11×19)، اندازه: 16×28سم [ف: -48]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی [نشریه: 2-94]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف:

حاج سید سعید؛ جلد: مقوا، 250گ، 23 سطر (14/5×24/5)، اندازه: 19×5/30سم [ف: 1-59]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 628گ، 23 سطر (19×34) [ف:-17]

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12 و 13، کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 422گ، 23 سطر (9/5×17)، اندازه: 17×27سم [ف: 16-691]

آغاز... و غیر آن هر چه بود بتاراج بردند و بعد از آن رأي بسا سیری و قریش بن بدران بر آن قرار گرفت؛ انجام:و قصاید او در میان اهل روزگار در اشتهار کالشمس في نصف النهار است و از آنجمله یک قصیده در ....

بخشی از مجلس نهم در آغاز و بخشی از مجلس هشتم در انجام آن آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 272گ، 22-25سطر (11×21)، اندازه: 13×22سم [ف: 38-54]

آغاز:هو ثقتی مجلس ششم در ذکر جمعی از صوفیان صافی طوية که نزد سالکان مسالک طریقت و مؤسسان شریعت و حقیقت؛ انجام:برابر

از مجلس ششم تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ ظاهرة از نسخه مؤلف مکتوب در پنج شنبه 23 ذیقعده 1010استنساخ گردیده؛ واگذاری اولاد مرحوم فیض کاشانی در دی 1375؛ جلد: تیماج مذهب، 256گ، 22 سطر، اندازه: 19×27/5سم

[ف: 27-239]

آغاز:برابر؛ انجام: که نفس نفیس او در زمان خلافت عمر بن خطاب ...

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، مذهب، 98گ، 20سطر (14×24/5)، اندازه: 21×35سم [ف: 5-371]

آغاز برابر؛ انجام:سر زدم از خواب صبحی کز نسیم عنبرین

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 413گ، 31 سطر، اندازه: 20/5×37سم [ف: 4-70]

بخشی از مجالس المومنين؛ خط: نستعلیق، کا: محمد محسن کاشانی، تا: 1230ق؛ جلد: تیماج قرمز مذهب، 634ص، 12سطر، اندازه: 13×24سم [ف: 21-175]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالحسن بن ابوالقاسم، تا: 1233ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 419گ، 32سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 6-3526]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الثاني 1235ق؛ تملک: عباسقلی بن محمد تقی سپهر کاشانی در 8 شوال 1303، 511گ، 21 سطر، قطع: رحلی، اندازه: 22×38سم [ف: 6-3526]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حیدر علی، تا: 23 ربیع الثاني 1236ق، جا: اکبر آباد؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1381؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 316گ، 24 سطر، اندازه: 19×30سم اهدائی رهبر: 8-303] و [ف: 27-239]

آغاز في مجالس المؤمنين من تاریخ ابن هلال ان امیر المؤمنين لما رجع من حرب الجمل کتب اليه المعاوية؛ انجام:و اذا رضعت امراة مملوکها انعتق و حرم علیها بیعه.

بخش کوتاهی از آن است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد علی مازندرانی بارفروشی، تا: با تاریخ 1253ق؛ 4ص (208 211)، اندازه: 19/3×22/8سم [ف: 29/1-195]

از مجلس ششم تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 25 ذیقعده 1257ق؛ 284گ، 23 سطر، اندازه: 18×24سم [ف: 2-91]

آغاز: مجلس هفتم. مشاهیر حکمای اسلام و متکلمین اعلام که اکثر ایشان عالم به فروع و اصول شریعت حضرت رسول؛ انجام: برابر

نیمه دوم کتاب (از مجلس هفتم تا پایان)؛ خط:نسخ خوش،کا:میرزا بیدوازی بن موسی الرضا،تا: صفر1276ق،حسبخواهش و فرمایش حسن خان نجفعلی آقا که از اموات زعفرانلو بدومفوض شده بود؛مجدول؛چند یادداشت یادگاری از محمدحسناخوان طبسی در1329ش و عبدالحسین اخوان طبسی در1325ش؛اهدایی: رهبری،مهر1386؛جلد:تیماج مذهب،216گ،23سطر،اندازه: 20×30سم[هدائی رهبر:8-303]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:1238

همان نسخه بالا [مؤيد: 3-201]

آغاز برابر؛ انجام: دیگر آنکه چون بعد از اتمام هفت نسخه از این مجالس در مقابله آنها با اصل مسوده آن این فقیر مستهام به اشاعه آن اقدام نموده بنابراین مأمول از الطاف اخوان کرام که از آن نسخ نقل بردارند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الثاني 1289ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 466گ، 21 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 25-231]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ 595گ، 21 سطر (9/5×18/5)، اندازه: 15×27سم [ف: 1-247]

آغاز: در ذکر جمعی از صوفیه صافی طویه که نزد سالکان مسالک طریقه و مؤسسان قواعد شریعت و حقیقت؛ انجام: برابر

از ابتدای مجلس ششم تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، با چندین سرلوح و کتیبه، مصحح، محشی با نشان «منه رحمه الله»؛ تملک محمد حسن خوراسکانی در 1205ق؛ جلد: تیماج مذهب، 244گ، 27 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 6-3526]

نیمه دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 351 گ، 26 سطر (10×20)، اندازه: 15×25سم [ف: 5-505]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: میشن، 74گ، 23 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 4-726]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 317گ، 31سطر، اندازه: 20×32سم [ف: 1-398]

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد حکیم، بی تا؛ مجدول، مصحح؛ تملک: محمد باقر ذوالریاستین معطر علی نعمت اللهي به تاریخ ربیع الاول 1357؛ جلد: تیماج، 574گ، 24 سطر، اندازه: 19×32سم [ف: 3-287]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح، محشی، دارای سرلوح رنگین؛ روی برگ اول آمده که به تاریخ رمضان 1225 به کتابخانه نواب اشرف منتقل شده، میرزا آقاخان نوری کتاب را به تاریخ ربیع الثاني 1279 به فرزندش حسینقلی خان بخشیده و فرزند این موضوع را به تاریخ شوال 1287 نیز نوشته؛ جلد: تیماج، 641گ، 23 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 9-363]

بی کا، بی تا؛ خریداری از امرالله صفری [رایانه]

بی کا، بی تا؛ خریداری از مصطفی یسمعی؛ اندازه: 18/5×31سم [رایانه ]

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 24/5×38/1سم [رایانه]

آغاز:در ذکر بعضی از اماکن لطیفه و مواطن شریفه که آن را با ائمه طاهرین و شیعه با اخلاص ایشان اختصاص خاص حاصلست؛ انجام:و همواره مستجمع کرام اخلاص از عدالت و شجاعت و

مانع سخاوت و تقوی عفت و مروت بود و در شهور سنه اثنی و خمسین و تسعنائه نوجه بجانب عقبی نمود و الحمدلله اولا و اخرا و ظاهرا و باطنا برحمتك یا ارحم الراحمين تمته الكتاب بعون الملك الوهاب.

فاقد دیباچه و از ابتدای مجلس اول تا پایان مجلس هفتماست؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 362گ، 25سطر (10×19/5)، اندازه: 16/2×28/5سم [رایانه]

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 16/2×27/5سم [رایانه]

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 572گ، اندازه: 18/6×30/3سم [رایانه]

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مجدول، مصحح، دارای سرلوح رنگین، مذهب؛ جلد: تیماج، 454گ، 25 سطر، اندازه: 16×27/5سم [ف: 21-178]

خط: نستعلیق زیبا، کا: خاتون آبادی، محمد حسین بن محمد تقی، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مجدول، دارای سرلوح؛ مهر: «عبد العلي» بیضوی)، «ناظر دیوان» (بیضوی)؛ جلد: تیماج، 637گ، 21 سطر، اندازه: 17×28سم [ف: 21-177]

نسخه اصل: بادلیان 366 Ouseley (اته 367)؛ خط: نسخ، کا: محمد باقر پسر لطف الله علی آبادی همایجونی فارسی، بی تا؛ تملک: محمد باقر حاجی عبدالرضا که از بازماندگان ملاخدادا رواقی در 1177 خریده. [فیلمها ف: 3-14]

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: چرمی، 443ص، 27 سطر (11×20/5)، اندازه: 18×29/5سم [رشت و همدان: ف: -1162]

مجلد دوم (ص 551-1105)، سپس «شبهات ابلیس» (ص 1106-1112)؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا [عکسی ف: 1-341]

آغاز:بسم الله الرحمن الرحيم. این کتاب لطافت قرین که موسوم است به مجالس المؤمنين مرتب بر دوازده مجلس اول درذکر بعضی از اماکن لطیفه ومواطن شریفه؛ انجام:علمای ایشان آن را در دفاتر ثبت می نمایند لیکن نه از سر محبت و داد و خلوص اعتقاد به تسخیر و تفسیر الهي

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 481گ، 27 سطر، اندازه: 19×31سم [ف مخ: 4-1694]

آغاز:در آنوقت اسماء زوجه رسول خدا را طلبیده فرمود که ای اسما وقت آنشد که دنیای فانی را وداع کرد بخدمت پدرم شتابم حسینن از استماع این کلام بگریه در آمدند جناب فاطمه؛ انجام:گفت ای فرزند دیگر وصیتی داری اسمعیل گفت ای پدر بغیر از قربان شدن دیگر حرفی ندارم وله گلویم تشنه این آب باشد - کجا لب تشنگان را تاب باشد مرویست

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: پلاستیک، 161گ، 23 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف مخ]

آغاز برابر؛ انجام:به اشاعه آن اقدام نموده بنابراین مأمول از الطاف اخوان کرام که از آن نسخ نقل بردارند.

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، یادداشتی از علامه سمنانی (=شیخ محمد صالح علامه مازندرانی)؛ جلد: گالینگور، 280گ، 25 سطر، اندازه: 20×27سم [ف مخ]

آغاز: ... ابن الحسين از خدای تعالی چند چیز طلبید که آنها بر دست من بوقوع آمد، انجام مختار گفت ای منهال تو خود مرا خبر دادی که علی بن حسین ...

از اواسط مجلس هشتم از دوازده مجلس مجالس المؤمنين مطلب می آورد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 560ص، 26 سطر ( 9×20)، اندازه: 13/5×25سم [ف: -127]

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام آنشریه: 11-914]