مائة منقبة من مناقب أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمة من ولده علیهم السلام من طریق العامة

هوية الکتاب

سرشناسه : ابن‌شاذان، محمدبن‌احمد، قرن 5ق.

عنوان قراردادی : مئة منقبة.

عنوان و نام پديدآور : مائة منقبة :من مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب و الأئمة من ولده عليهم السلام من طريق العامة/تالیف ابوالحسن محمدبن‌احمدبن‌علی قمی (ابن‌شادان قمی)

مشخصات نشر : انتشارات مدرسه امام مهدى (عجل الله تعالی فرجه الشريف) ،قم، 1384.

مشخصات ظاهری : 191 ص.

يادداشت : عربي.

عنوان روی جلد : مئة منقبة.

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 5ق.

موضوع : ائمه اثنی‌عشر -- احادیث.

رده بندی کنگره : BP37/4/الف2م2041 1384

رده بندی دیویی : 297/951

مائة منقبة

من مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب و الأئمة من ولده عليهم السلام من طريق العامة

تالیف

الشَیخِ الفقیهِ وَاللحبرِ النَّبیهُ

أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن القمي

المعروف بـ ابن شاذان

من مفاخر أعلام القرنین الرابع والخامس

اشارة

تيمَنا بالذكرى السنوية للولادة العطرة الميمونة

لسيّدنا و مولانا أبي محمد الحسن بن علي العسكري (علیه السّلام)

في شهر ربيع الثاني ثم تحقيق هذا الكتاب

ونقدّمه بين يدي القراء الكرام.

و نرجوا منهم الدعاء بالتوفيق والسداد. راجين من الله القبول.

هوية الكتاب

العنوان: مائة منقبة في فضائل ومناقب أمير المؤمنين والائمة من ولده (علیهم السّلام)

التأليف: الشيخ الجليل محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي (رحمه الله علیه)

التحقيق والنشر: مؤسسة الامام المهدي - قم المقدسة

الإشراف: السيّد محمّد باقر بن المرتضى الموحد الابطحي

صف الحروف: مرتضی ظریف

المطبعة انصار المهدي

الطبعة: الثانية مع التحقيقات الجديدة - 1378 (هـ ش)

العدد: 2000 نسخة السعر : 2000 تومان

شابک: 1 - 1 - 95740 - 964 - 978

مركز التوزيع: قم، خ انقلاب، ک 6 پ 153- تلفون: 7703060

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الإهدا

لمن أهدى؟!

إنّها لهمسة حائرة .... ووقفة خجلى

فمن غيرك يا سيّدي ومولاي أولى

وقد أتحفك ذو الجلال العلي الأعلى

هدية، بكلمة - وكلمة الله هي العليا -:

«تحفة من الطالب الغالب، إلى عليّ بن أبي طالب».⁽¹⁾

اللّهمّ أعط عليّاً فضيلة لم تعطها أحداً قبله ولا تعطيها أحداً بعده.

فهبط جبرئيل (علیه السّلام) ومعه أترجة من الجنّة فقال له: إن الله عزّ وجلّ يقرئك السلام، ويقول: حي بهذه علي بن أبي طالب، فدفعها إليه، فانفلقت في يده فلقتين، فإذا فيها حريرة خضراء مكتوب فيها سطران بخضرة: «تحفة من الطالب الغالب إلى عليّ بن أبي طالب».

عنه العلّامة أخطب خوارزم في المناقب: 170 ح 204، والعلامة الذهبي في ميزان الإعتدال: 76/1 ط القاهرة، والعلامة القندوزي في ينابيع المودة: 95. ثمّ انظر إلى المنقبة الثامنة - . من كتابنا هذا - وفيها:

«بسم الله الرحمن الرحيم: تحيَة من الله تعالى إلى محمَد المصطفى، وعليَ المرتضى وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين سبطي رسول الله. وأمان لمحبيهم يوم القيامة من النار».

وانظر المنقبة الثانية والستَين وفيها: «من الطالب الغالب إلى عليّ بن أبي طالب تحية من الله».

مقدّمه

فضائل على بن أبى طالب (علیه السّلام) لا تحصى

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): «ولو أن الغياض أقلام ، والبحر مداد ، والجنّ حسّاب والانس كتّاب ، ما أحصوا فضائل عليّ بن أبى طالب (علیه السّلام)».⁽¹⁾.

قال أحمد بن حنبل ، واسماعيل بن اسحاق القاضى ، وأحمد بن شعيب بن على النسائي وأبو علي النيسابوري : «لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالاسانيد الحسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب (علیه السّلام)». رواه بهذا اللفظ وغيره في :

الاستيعاب : 3 / 51 ، الصواعق المحرقة : 72 ، نور الابصار : 90 ، فتح الباري : 8 / 71 ، مستدرك الحاكم : 3 / 107 ، تفسير الثعلبي (مخطوط) ، مناقب الخوارزمي : 31 ح1، طبقات الحنابلة : 1 / 319 وج 2 / 120 ، الكامل لابن الاثير : 200، كفاية الطالب : 253 ، الرياض النضرة : 2 / 212 ، نظم درر السمطين : 80 ، تهذيب التهذيب : 7 / 339 ، تاريخ الخلفاء : 65 ، إنسان العيون (الشهير بالسيرة الحلبية) : 2 / 207 ، إسعاف الراغبين : 167 ، الروض الازهر : 96 وص 102 وص 371 مفتاح النجا : 43 (مخطوط) ، ينابيع المودة : 121 ، تجهيز الجيش : 335 (مخطوط)، السيرة النبوية (المطبوع بهامش السيرة الحلبيَة : 2 / 11) مقصد الطالب : 10 ، فتح العلى : 2 ، شرح الجامع الصغير للمناوي : 246 (مخطوط) ، شواهد التنزيل : 1 / 18 بثلاثة طرق ، ترجمة الامام علي (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 3 / 63 ، مناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي : 163 ، مناقب العشرة للنقشبندي : 30 (مخطوط) مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: 335/11، المختار في مناقب الأخيار : 5 (مخطوط)، التباني المدرّس في إتحاف ذوي النجابة: 143، ظلمات أبي ريــة: 229، طبقات المالكية: 71/2، الأمر تسري في أرجح المطالب: 97، القيرواني في المدخل: 25، شرح رسالة الحلبي: 63، وسيلة النجاة: 66، تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب: 349، منال الطالب في مناقب علي بن أبي طالب: 124 (مخطوط)، والشيخ أبو سعيد الخادمي في البريقة المحمدية: 213/1، راجع إحقاق الحق: 122/5 وج 694/15.

مقتطفات من حياة المؤلف (قدس سره)

هو الشيخ الفقيه والركن الوجيه والمحدت الهمام ، أبو الحسن بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي الكوفي ⁽¹⁾الفامي الامامي، من أعلام القرن الخامس الّذين حفظوا لنا تراث أهل البيت (علیهم السّلام) بما كتبوه ، ورجوه.

وما كتبه (ابن شاذان) له الاثر الكبير في أوساط المسلمين، لانه تتبع - بدقة - الروايات والاخبار الّتي تثبت أفضلية أهل البيت (علیهم السّلام) على من سواهم من الناس من كتب علماء أهل السنة، وفي هذا النوع من التأليف فائدة لا يقدرها إلّا المهتدون الّذين أراد الله لهم خير الدنيا وعزّ الآخرة ، في مقعد صدق ، مع الانبياء وأوصيائهم.

والمتتبَع في أحوال من حرفوا مسيرة الاسلام وأضلوا المسلمين، باسم الاسلام والمسلمين ، يجد أن النهضة المباركة الّتي قام بها علماء الاسلام ومنتسبوا مدرسة محمّد وآله - صلوات الله علیهم - في إيضاح الحقيقة ، وفضح الايدي التي كتب زورا وظلما وعدوانا على منهجهم الالهي القويم وصراطهم المستقيم ، ولقم الافواه التي استعملها الحكّام المنحرفون حجرا ، يجدها بارزة على مؤلفات هؤلاء العظام ، ودعوتهم إلى مذهب الحقّ.

وقد كلّفهم - رضوان الله عليهم - الثمن الباهض ، ولكنّه بعينه تعالى حتّى يرضى.

والمترجم له - رضوان الله عليه - واحد من أولئك ، وله الباع الطويل في هذا المضمار فجزاه الله خير الجزاء ، وحشره مع من يتولّاه.

مؤلّفات ابن شاذان :

وقد وقفنا على بعض من مؤلّفاته الثمينة وهي كما يلي :

الاول : إيضاح دفائن النواصب. الفه (قدس سره) لكشف نوايا النواصب الّذين نصبوا العداء لاهل بيت النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) مستفيداً ممّا تهيأ له من روايات جاءت بمدح أئمتنا بطرق أهل السنة.

الاختلاف في وحدة الكتابين :

وقد اختلف المؤرّخون في أنّ هذا الكتاب هو «المائة منقبة» أو غيرها، مع اختلاف عنواني الكتابين. والاحسن أن نقدّم إليك نصّ جملة من كلماتهم التالية:

آراء العلماء والمؤرّخين :

قال الكراجكي في تصانيفه : الاستنصار (الاستبصار)، وكنز الفوائد ، وإيضاح المماثلة : أنّ إيضاح دفائن النواصب هو المائة منقبة من مناقب عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)⁽¹⁾.

وقوى العلّامة الميرزا النوري قول الكراجكي ، واعترض على صاحب الروضات الّذي فرق بين الايضاح والمائة منقبة ⁽²⁾.

وفى ذريعة شيخنا آغا بزرگ الطهراني جاء ما فيه الكفاية، قال :

رأيت بخط الشيخ ، العلامة الماهر ، الحاج ميرزا يحيى بن ميرزا محمّد شفيع المستوفي الاصفهاني صاحب التصانيف البالغة إلى الثلاثين والمتوفّى بعد سنة 1325 هـ. ق.

ما كتبه على أواخر كتاب «إيضاح المماثلة» بين طريقي إثبات النبوة والامامة تأليف العلّامة الكراجكي عند قول الكراجكي «أن إيضاح الدفائن هو المائة منقبة»

بما ملخّصه : أنّ إيضاح الدفائن غير المائة منقبة.

وهما موجودان عندي فالثاني ممحض في المناقب ولذا يقال له «الفضائل».

وأما الاوَل : فما وجد فيه حديث واحد في الفضائل ، وإنما هو ممحض في المثالب ، على ما دلّت عليه الادلّة العقليّة ، والآيات الشريفة ، والاحاديث الصحيحة ، كما يدلّ عليه ظاهر العنوان.

وأما قول الكراجكى في تصانیفه: إنّ إیضاح الدفائن هو المائة منقبة فوجهه أنّ الکراجکي عند قراءته المائة منقبة على شيخه بمكّة سأله عمّا بلغه من كتاب شيخه الموسوم بـ«إيضاح الدفائن» ولم ير الشيخ في ذلك الوقت والمجلس مقتضيا لبيان موضوعه

فأجابه بأنّ «إيضاح الدفائن» هو هذا الكتاب قاصدا به بيان إتحاد الغرض منه ، ومن هذا الكتاب ، وهو كشف الحقائق والواقعيات وإثبات الحق وتعيين أهله ، ولم يرد اتّحاد الكتابين الكراجكي - لخلوّ ذهنه عن مقتضى المقام - فقد حمل جواب شيخه على ظاهره

ولم يتّفق له - بعد ذلك - رؤية إيضاح الدفائن ، فأخبر في كتبه باتّحادهما لكنّ الكتابين متعدّدان موجودان عندي. إنتهى ملخّص ما رأيته بخطّ الحاج ميرزا يحيى.⁽¹⁾

وقد ذکر جمع من المؤلفين في أنّهما كتابان منهم:

1 - الميرزا عبد الله أفندي تلميذ الشيخ المجلسي في «رياض العلماء» : 5 / 26.

2 - إسماعيل پاشا البغدادي في «هدية العارفين» : 6 / 63.

3 - الشيخ القائيني النجفي في «معجم المؤلفين» : 325.

الثاني : كتاب «بستان الكرام». وهو كتاب كبير.

ونقل الشيخ عماد الدين الطوسي في كتابه «ثاقب المناقب» الّذي ألّفه سنة 560هـ. ق، عنه حديثين، قال: وقد كتبت الحديثين من الجزء السادس والثمانين من كتاب البستان من تصنيف محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان⁽²⁾.

وذكر صاحب الذريعة⁽³⁾أنه قد نقل عنه جمع من العلماء المتأخّرين.

الثالث: «ردّ الشمس على أمير المؤمنين (علیه السّلام)».

ذكره العلّامة ابن شهر آشوب في «معالم العلماء: 117.

الرابع: «المناقب»، وهو غير المناقب المائة، ذكره في الذريعة⁽⁴⁾.

الخامس: «المائة منقبة»: «كتابنا هذا»

ويسمّى أيضاً «الأحاديث المائة» و«الفضائل» و«المناقب»

ألفه - رضوان الله عليه - بالتماس من أحد الشيوخ، وطلب أن يكون من طريق العامة.

الكتاب عند علماء اهل السنة

اعتمد على كتاب «المائة منقبة» أكابر علماء العامة منهم :

1 - الحافظ أبو المؤيّد الموفّق بن أحمد بن محمّد البكري المكّي الحنفي المعروف بـ«أخطب خوارزم» المولود سنة 484 (هـ. ق) والمتوفى سنة 528 (هـ. ق) في كتابيه «المناقب» و «مقتل الحسين (علیه السّلام)».

2 - الحافظ الشهيد أبو عبيد الله محمّد بن يوسف بن محمّد القرشي الكنجي الشافعي المقتول ، المبقور بطنه ، بعد صلاة الصبح ، في جامع دمشق ، سنة 658 (هـ. ق) بسبب ميله إلى مذهب أهل البيت (علیهم السّلام) في كتابه «كفاية الطالب».

3 - المحدّث الكبير إبراهيم بن محمّد بن المؤيّد بن عبد الله بن عليّ بن محمّد الحمويني الخراساني المولود سنة 644 والمتوفّى سنة 730 - هـ. ق - في كتابه القيم «فرائد السمطين».

الكتاب عند علماء الشيعة

إعتمد على كتاب «المناقب المائة» أجلاء علماء الشيعة ، منهم :

1 - الثقة الجليل أبو الفتح محمد بن عليّ بن عثمان الكراجكي في تصانيفه «الاستنصار» و «الابانة عن المماثلة» و «كنز الفوائد» «التفضیل» و «التعريف بحقوق الوالدين» فقد حدّثه ابن شاذان بالمائة منقبة ، بمكّة في المسجد الحرام ، حذاء المستجار سنة 412 (هـ. ق) وكان الكراجكي يعبر عنه بـ(شيخي) و (الشيخ الفقيه) و - (الشيخ المفيد).

2 - السيّد رضيّ الدين ابن طاووس في كتابه القيّم : «اليقين في إمرة أمير المؤمنين (علیه السّلام) وكان يسميه «المائة حديث» ونقل جلّ أخباره.

3 - فخر الامّة شيخنا المجلسي - أعلى الله مقامه الشريف - في موسوعته «بحار الانوار» حيث قال في مقدّمته : وكتاب المناقب للشيخ الجليل أبى الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان القمّي ، أستاذ أبي الفتح الكراجكي ، ويثني عليه كثيرا في كنزه ، وذكره ابن شهراشوب في المعالم ⁽¹⁾.

4 - السيد المحدّث الجليل هاشم البحراني في كتابيه «البرهان» و «غاية المرام».

5 - العلّامة الأمين الشيخ عبد الحسين الأميني في موسوعته المباركة «الغدير».

هذا هو رأى الخاصّة والعامّة في هذا الكتاب العظيم.

وستري إن شاء الله ما يفيد ويغني في تخريجاتنا لـ«حديث المنزلة» وحديث «النظر إلى وجه علي (علیه السّلام)» وحديث «فاطمة (عليها السلام) سيّدة نساء العالمين» وغيرها الّتي بذلنا من أجلها الوقت الكثير.

مشايخ ابن شاذان

مشايخ ابن شاذان من أجلّاء المشايخ عند الفريقين.

وتتَحد مشايخه مع مشايخ أجلّاء الطائفة من أمثال :

1 - الشيخ الجليل أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي «الصدوق»

2 - والشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد بن عليّ القمّي ، نزيل الريّ.

3 - وأبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الخزّاز القمّي الرازي.

4 - والشيخ أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد.

5 - وأبي العبّاس أحمد بن عليّ النجاشي.

وحاولنا ذكر ما عثرنا عليه من مشايخه في هذا الكتاب وغيره.

مشايخ ابن شاذان، وموارد الرواية ، حسب رقم المنقبة وما ذكر في الكتب ، حسب الصفحات :

1 - إبراهیم بن عليّ: أمالي الشیخ: 706 ح 1511.

2 - أبو محمّد إبراهيم بن محمّد المذاري الخيّاط⁽¹⁾: 47 ، 92 ، وأمالي الطوسي : 682 ح4.

3 - أبو الحسن أحمد بن الحسن ، الضحّاك الرازي : 62.

4 - أحمد بن الحسن بن محمّد النيسابوري : 38 ، جمال الاسبوع : 95،97،99و100.

5 - أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان ، أبوالعبّاس الفامي القمي (العامّي، القاضي) القمّ ي - والد المصنف - : 28 ، كنز الكراجكي : 149/1، أمالي الطوسى : 683 ح7، 687 ح1و2،‌رجال النجاشي: 85، بشارة المصطفی: 132 ح 82.

6 - أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان الكندي الجرجرائي (الجرجراني) الكاتب:⁽²⁾76.

7 - أحمد بن محمّد بن الحسين : 97.

8 - أحمد بن محمّد بن سعيد بن علدالرحمان (بن إبراهیم) بن زیاد بن عبد (عبید)الله بن زیاد بن عجلان الکوفي،⁽³⁾المعروف بابن عقدة الحافظ، أبوالعباس، المتوفّى سنة 333 هـ. ق : 80.

9 - أحمد بن محمّد بن صالح: کنز الفوائد: 330/1.

9 - أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن ، أبو غالب الزراري الکوفي، المتوفّى سنة 368 هـ. ق : 48.

10 - المحدّث الشيخ أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عبيدالله (عبدالله بن الحسن) بن عیّاش

(عبّاس) بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري العطاردي، صاحب كتاب «مقتضب الأثر» المتوفّى

سنة 401 هـ. ق : 17،30،46،63،96، کنز الكراجكي: 327/1.

12 ـ أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجرّاح أبو الحسن النهشلي، المعروف بابن الجندي: 4،25،89،93.

13 - أحمد بن محمّد بن يحيى العطار القمّي: 23.

14 ـ أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين الشاشي: 12، کنز الفوائد: 148/1.

15 - أبو القاسم جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه - خال المصنّف - صاحب كتاب «كامل الزيارات» توفّي سنة 368 هـ. ق. 22،85 ، أمالي الطوسي: 682 ح 5، كنز الكراجكي: 37/2،75، وجاء في هذا المورد خال أمّ المصنّف والله العالم.

16 - أبو القاسم جعفر بن محمّد بن مسرور اللّحّام، من مشايخ الصدوق: 69،13.

17 - الحسن بن أحمد بن سخنويه، حدّثه بالكوفة في سنة 374 هـ. ق: 64،1.

18 - أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علىّ بن مخلد بن شيبان المخلدي النيسابوري: 100.

19 - الشريف الحسن بن حمزة بن عليّ بن عبد (عبيد) الله بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (علیهم السّلام)، أبو محمّد الحسيني العلوي الطبري المرعش (المرعشي) المتوفّى سنة 358 هـ. ق: 58،44،39،21.

20 - القاضي أبو محمد الحسن بن محمّد بن موسى: 95.

21 ـ الشريف النقيب، أبو محمّد الحسن بن محمّد العلوي الحسيني: 67.

22 - أبو عبدالله الحسين بن أحمد بن محمّد بن الأحول: 51.

23 - أبو عبدالله الحسين بن محمّد بن إسحاق بن أبي الخطّاب السوطي⁽¹⁾:66.

24 - الشيخ الصالح أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن الفرزدق القطعي: 40.

25 - الحسين بن محمّد بن مهران الدامغاني : 82.

26 ـ قاضي القضاة أبو عبدالله الحسين بن هارون بن محمد الضبّي البغدادي: 81.

27 - أبو محمّد الحسين الفارسي البيّع: 91.

28 - سهل بن أحمد بن عبد الله (بن أحمد) بن سهل الديباجي الطرائفي الكوفي، بغدادي، توفّي سنة ٣٨٠ (هـ. ق) وصلّى عليه الشيخ المفيد، وله كتاب إيمان أبي طالب، وهـو الّذي روى کتاب «الأشعثيات» عن محمّد بن محمّد بن الأشعت: 54،29،26،20،11،10،7.

29 - أبو زكريّا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمّد الصرّام النيسابوري، حدّثه في الكوفة عند مروره بها في طريقه إلى الحجّ⁽¹⁾: 65،2.

30 - أبو أحمد عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن قولويه الفمّي: أمالي الطوسي: 688 ح6.

31 - الشيخ الصالح أبو محمّد عبد الله بن الحسين: 83.

32 - أبو محمّد عبدالله بن يوسف بن مأمويه الأصبهاني، حدّثه بنيسابور: 75.

33 - أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن محمّد الكوني 59.

34 - أبو القاسم عبيد الله بن محمّد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة البزّاز: 70.

35 - أبو الحسن عليّ بن محمد بن علّويه، المستملي: 90.

36 ـ علي بن محمّد بن متويه (متّولة)، القلانسي: 14، أمالي الطوسي: 682 ح3.

37 - أبو الحسن علیّ بن محمّد المكتّب اللّغوي الرازي: 74.

38 - أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقري البغدادي المعروف بـ «الكتاني»، توفّي سنة 60:390.

39 - الحافظ أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الفطريف الجرجاني المتوفّى سنة 377 (هـ.ق)، وهو أيضاً من مشايخ أبي محمّد جعفر القمي: 37.

40 - الشريف أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عيسى العلوي: 43.

41 - أبو الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد، ابن النجّار التميمي الكوفي النحوي : 56..

42 - الشيخ الثقة الجليل محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد المتوفّى سنة 343 (هـ.ق): 41.

43 - أبو الطيب محمد بن الحسين التيملي النحاس الكوفي: 61،35،3.

44 - محمّد بن حمّاد بن بشير: 31.

45 - محمّد بن حميد بن محمّد بن الحسين بن حميد بن الربیع اللّخمي الخزّاز، المتوفّی سنة 391 (هـ. ق): 19.

46 - محمّد بن سعيد، أبو الفرج: 18.

47 - محمّد بن سعيد الدهقان⁽¹⁾: 33.

48 - أبوبكر محمّد بن عبد الله بن حمدون بن الفضل الفقيه: 78،71.

49 - محمّد بن عبد الله بن عبدالله الحافظ : 55.

50 - محمد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول بن همّام بن المطّلب بن همّام بن بحر بن مطر...، أبو المفضّل الشيباني كوفي، المتوفّى سنة 387 (هـ. ق) : 94،84،29،27،24،6.

51 - القاضي أبو الحسن محمّد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي المعدل: 98.

52 - محمّد بن علي بن الحسين (الحسن) بن موسى بن بابويه القمّي، أبو جعفر المعروف : «الصدوق» المتوفّى سنة 381 (هـ.ق) : 42، وكنز الكراجكي: 47/2

53 - أبو عبدالله محمّد بن علي بن زنجويه: 32، وأمالي الطوسي: 688 ح5.

54 - محمّد بن عليّ بن سكر : 86.

55 - أبو الحسين محمّد بن عليّ بن الفضل بن تمّام بن سكين بن بنداد (بندار) بــن داذ (داود بن) مهر ... الكوفي الزيات يلقّب بسكين : 77،5، أمالي الطوسي : 683 ح 8 وص 684 ح 9

56 - محمّد بن عماد التستري 52.

57 - محمّد بن محمّد بن مرة⁽²⁾: 36.

58 - أبو الفرج محمّد بن المظفّر بن أحمد بن سعيد الدقّاق: 73.

59 - أبو الفرج محمّد بن المظفّر بن نفيس المصري الفقيه: 72

60 - أبو عبد الله محمد بن وهيان بن محمد بن حمّاد بن بشير (بشر) بن سالم بن نافع ... الديبلي (الديبلي) الهنائي : 45،16.

61 - أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود العكبري: 88.

62 - القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريّا بن يحيى بن حميد بن حمّاد الجريري النهرواني المعروف بابن طراز، حدّثه في جامع الرصافة وهو من تلاميذ محمّد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ المشهورين: 99،87،68،57،15،8، وأمالي الطوسي: 688 ح4.

63 - الشيخ نوح بن أحمد بن أيمن: 9.

٦٤ - الشيخ التقة الجليل أبو محمّد هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد (بن سعيد) التلعكبري المتوفّى سنة 385 ( هـ. ق): 49، 50،53.⁽¹⁾

أمل الأمل: 241/2 رقم 712.

تنقيح المقال: 73/2 رقم 10331.

رجال ابن 306 رقم 1329.

روضات الجنات : 179/6 رقم 577.

رياض العلماء: 26/5.

ريحانة الأدب: 42/8.

سفينة البحار: 818/2.

الفوائد الرضوية: 390.

الكنى والألقاب: 312/1.

لسان الميزان: 62/5 رقم 205.

مستدرك الوسائل: 138/21.

معالم العلماء: 117 رقم 778.

معجم رجال الحديث: 14/15 رقم 10123.

معجم المؤلفين: 325.

ميزان الإعتدال: 466/3 رقم 7190.

النابس في أعلام القرن الخامس: 150 وص 166.

هدية العارفين: 63/6.

التعريف بنسخ الكتاب

اعتمدنا على نسختين خطّيّتين في تحقيقنا لهذا السفر القيّم :

النسخة الاولى : من مكتبة آية الله السيّد مصطفى الخوانساري وقد إستنسخها والده العلّامة السيّد الجليل أحمد بن محمّد رضا الحسينى الخوانساري بيده الشريفة في منتصف يوم الاربعاء التاسع من شهر رمضان المبارك من سنة 1328 (هـ. ق).

وهي النسخة الوحيدة الّتي عثرنا عليها مسندة (غير النسخة الّتي كانت عند ابن طاووس مسندة وهو انتخب منها في كتابه اليقين).

ورمزناها بـ«أ» ، وقد نعبّر عنها في بعض الاحيان بـ«الاصل».

النسخة الثانية: من مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، وهي لا تحمل إسم الناسخ وتاريخ الاستنساخ، كتبت عليها ملاحظات بخط عزّ الدين حسين بن حيدر بن قمر الحسيني العاملي الكركي في يوم الاربعاء الحادي عشر من جمادي الثانية سنة 984 (هـ. ق)

وهي إحدى النسخ الاربع الّتي ذكرها الشيخ آغا بزرك الطهراني في ذريعته : 4/19 ، لهذا الكتاب.

وهناك نسخة مطبوعة في النجف الاشرف كتب في آخرها ما صورته : «يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني عبد الرزّاق بن السيّد محمّد الموسوي نسبا المقرم لقبا

وقد كتب نسخته على نسخة الشيخ الجليل شير محمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني وقد كتبت نسخته على نسخة الشيخ العالم الميرزا عبد الحسين أحمد التبريزي السرابي وقد كتبت نسخته على نسخة الشيخ الجليل الميرزا محمّد عليّ بن محمّد قاسم الاوردبادي.

وقد وقع لي الفراغ منها في أوّل ذي الحجّة الحرام سنة 1394 (هـ. ق).

منهجنا في التحقيق

إعتمدنا في تحقيقنا لهذا الكتاب على النسختين الخطّيّتين اللّتين ذكرناهما

وقد نالت النسخة الاولى «أ» باهتمامنا في المقابلة ، وهي مع ذلك لا تخلو من السقم والتشويش ، وسقوط بعض رواة السند.

عمدنا إلى مقابلة السند مع :

1 - ما رواه أبو الفتح الكراجكي ، تلميذ المترجم له في مصنّفاته.

2 - ما انتخبه السيد ابن طاووس في كتابه «اليقين» من كتاب المائة منقبة وكانت نسخته مسندة.

3 - ما رواه الخوارزمي في كتابيه «المناقب» و «مقتل الحسين» بالاسناد إلى ابن شاذان.

4 - ما رواه الحمويني في «فرائد السمطين» عن الخوارزمي باسناده إلى ابن شاذان.

وبالاضافة إلى ما ذكرنا من المصادر الّتي قابلنا نسختنا عليها فقد اعتمدنا على مصادر حديثية جليلة مثل : بحار الانوار ، وغاية المرام ، والبرهان وغيرها.

وقد أشرنا في الهامش إلى ما رأيناه ضروريّا ، أو مفيدا من الاختلافات في هذه المصادر وقد حاولنا قدر المستطاع أن نصحّح أسماء الرواة وطبقاتهم مع ذكر نبذة من تراجمهم.

شكر وثناء

نتقدّم بالشكر والثناء العطرين إلى الافاضل المحقّقين المتخصّصين لاخراج هذا السفر العظيم مضيفين جهدا جديدا إلى أخواته من نتاج تلك الايادي العاملة المباركة في مؤسسة الامام المهدي (علیه السّلام) التي أخذت على عاتقها إحياء تراث أهل البيت (علیهم السّلام) بالمستوى الّذي يروق لاهل التحقيق والمعرفة، ولا سیّما السیّد باقر السیّد رحمة الحلو.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.

السیّد محمّد باقر بن المرتضی

الموحّد الأبطحي الإصفهاني

اللوحة المبارکة تضم الآیات النازلة في ولایة امیرالمومنین

مقدمة المولّف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الاول في ديموميّته ، الدائم⁽¹⁾في أزليته ، العدل في قضيّته ، الرحيم في بريّتِه ⁽²⁾، الواحد في ملكه وبرهانه ، المفرد في صمديّته وسلطانه ، العلي ⁽³⁾في دنوّه ، القريب في علوّه ، حمد من يعلم أنّ الحمد فريضة ، وتركه خطيئة ، واؤمن به إيمان من علم أنّه رهين بعمله ، وميّت دون أمله ، وأتوكل عليه توكل من رد الحول والقوة إليه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة نحيا بها ما أبقانا ، وندخرها لشدائد ما يلقانا.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بشير الرحمة ومصباح الامّة والمنقذ من الجهالة والعمى والضلالة والردى ، صلی الله علیه و آله صلاة لا يُحصى لها عدد [ولا ينفد منها أبد] ولا يتقدّمها أمد ولا يأتي بمثلها أحد.

قال الشيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان (رحمه الله علیه) ⁽⁴⁾

أما بعد فقد جمعت لك أيها الشيخ - أطال الله بقاك - ما التمست ، وفيه رغبت من فضائل أمير المؤمنين [وقائد الغر المحجلين أسد الله الغالب] علّي بن أبي طالب والأئمَة من ولده صلوات الله علیهم، من طریق العامّة،

وهي «مائة منقبة» وفضیلة، فتمسَّك بها راشداً، و عها حافظاً،

وعمدت الإیجاز، وقصدت الإختضار لئلَا تملّ النفس منه وتضجر،

وفَقنا الله تعالی لإصابة الحقّ [والصوابّ ولا حرمنا الخیر و جزیل الثواب.

مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب و الأئمة من ولده عليهم السلام

فأوّل منقبة منها

*فأوّل منقبة منها⁽¹⁾

ما حدّثني به الحسن⁽²⁾بن أحمد بن سختويه (رحمه الله علیه) بالكوفة في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة قال: حدثني أبو بكر محمّد بن أحمد البغدادي، عن⁽³⁾عيسى بن مهران قال: حَدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدَثني قيس بن الربيع، قال: حدثني الأعمش قال: حدّثني عباية⁽⁴⁾

روي عن علي (علیه السّلام) كما في معجم رجال الحديث: 253/9 رقم 6217 و 6218 ، وذكره الذّهبي في ميزان الإعتدال: 387/2 رقم 4188 وابن حجر في لان الميزان: 247/3 رقم 872، روى الأعمش، عن موسى بن طريف عنه كما في الميران 208/4 رقم 8884، واللسان: 121/6 رقم 422.

وانظر معجم رجال الحديث: 221/9 رقم 6154 فيه رواية عبادة الأسدي عن حبّة العرقي وكذلك عدّه الشيخ بعنوان عبادة (عباية) بن ربعي الأسدي، والظاهر أنّ الصواب في الموضعين عباية كما هنا.

روي عن أمير المؤمنين (علیه السّلام)، وروى عنه عياية الأسدي كما في معجم رجال الحديث: 214/4 رقم 2546، وتهذيب الكمالي: 105/4 رقم 1059 ، وميزان الإعتدال: 450/1 رقم 1688.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): أنا سيّد الأوّلين والآخرین،

وأنت يا عليّ سيّد الخلائق بعدي، وأوّلنا كآخرنا، وآخرنا كأوّلنا.⁽¹⁾

المنقبة الثانية

حدّثني أبو زكريّا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمّد الصرّام - قدم علينا الكوفة حاجّاً - قال: حدثنا أبو معاد شاه بن عبد الرحمن بهراة. قال: حدثني علي بن عبد الله⁽²⁾قال : حدثّنا عبد الحميد القنّاد⁽³⁾

ويروي عنه علي بن عبد الله بن مبشّر الواسطي كما في تهذيب الكمال: 38/11 رقم 3690.

حدّثنا عديّ بن ثابت⁽⁵⁾، قال: حدّثنا سعيد جبير⁽⁶⁾، عن ابن عباس (رضی الله عنه) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

إنّ عليّ بن أبي طالب أفضل [من] خلق الله تعالى غيري،

والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خير منهما،⁽⁷⁾

وإنّ فاطمة سيدة نساء العالمين،⁽¹⁾

روي هذا الحديث بعدّة طرق وأسانيد عن عدّة من الأئمة (علیهم السّلام) والصحابة تذكر منهم:

الإمام على (علیه السّلام)

روى الحديث عنه: الصدوق في الخصال: 206 ح25، عنه البحار: 26/43 ح24

وأخرجه ابن شهر آشوب في المناقب: 322/3 عن كتاب أبي بكر الشيرازي بإسناده عن مقائل عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه (علیه السّلام) عنه البحار : 36/43 .

الإمام الصادق (علیه السّلام)

روى الحديث عنه : الصدوق في معاني الأخبار: 107 ح 1، بإسناده إلى المفضّل بن عمر، عنه البحار: 26/43 ح 25.

عبد الله بن عباس

روى الحديث عنه: الصدوق في الأمالي: 373 ح12 وص 574 ح18 بطريقين، عنه البحار : 24/43 ج 20 ، والعوالم: 44/11. ورواه الديلمي في الفردوس، عند البحار: 76/43، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: 114. وأورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 457/2 مرسلاً.

أبو سعيد الخدري

روى الحديث عنه: الديلمي في الفردوس: 161/3 - ٤٢٨٣، عنه البحار: 76/43.

جابر بن سمرة

أخرج الحديث عنه ابن شهر آشوب في المناقب: 323/3 نقلاً من كتاب حلية الأولياء وكتاب الشيرازي بإسنادهما إلى عمران بن حصين وجابر بن سمرة، عنه البحار: 37/43 ح 40.

عمران بن حصين

روى الحديث عنه : أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء: 42/2 ، والخوارزمي في مقتل الحسين: 79/1.

والطحاوي في مشكل الآثار: 48/1. وابن الأثير الجزري في المختار من مناقب الأخيار: 56 بطريقين.

ومحبّ الدّين الطيري في ذخائر العقبى: 43، وأبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في كتاب المعتصر من المختصر: 247/2. والذهبي في تاريخ الإسلام: 91/2.

والزرندي في نظم درر السمطين: 179 ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: 80 بطريقين، وأبوبكر الحضرمي في رشفة الصادي: 226 ، والسيوطي في الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة: 14، والقندوزي في ينابيع المودة: 198، وعمر رضا كحالة في أعلام النساء: 1215/3 ، وأمين بن محمود المصري في فتح الملك المعبود: 8/4.

وولي الله اللكهنوني في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين: 183، وعبد القادر الشافعي السنندجي في تقريب المرام في شرح تهذيب الأحكام: 332.

و رواه ابن عبدالبر في الإستيعاب 385/4، عنه زين الدين أبو الفضل في طرح التثريب: 149/1، والعسقلاني في الإصابة: 385/4، وأحمد زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية: 149/1 (المطبوع بها امش السيرة الحلبية)، وحسن الحمزاوي المالكي في مشارق الأنوار: 105، والنبهاني في الشرف المؤبّد: 54، وتوفيق أبو علم في أهل البيت: 128، وأورد، مرسلاً في ص 133 و 176.

عائشة

روى الحديث عنها: الحافظ ابو داود الطيالسي في المسند: 196، وابن سعد في الطبقات الكبرى: 26/8 ، والنسائي في الخصائص: 119 ، والحاكم النيسابوري في المستدرك: 156/3.

وأخرجه النبهاني البيروتي في جواهر البحار: 360/1، والسيوطي في الخصائص: 18/2، وفي الجامع الكبير : 734/7 (المطبوع في هامش جامع الأحاديث) والمتّقي الهندي في كنز العمال: 97/5 وج 95/13، والقلندر الهندي في الروض الأزهر: 103، والزبيدي الحنفي في إتحاف السادة المتّقين: 244/6.

ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء : 39/2 بثمانية طوق عن عائشة، والخوارزمي في مقتل الحسين: 54/1، والبغوي في مصابيح السنة: 94/2، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة: 522/5، والذّهبي في تاريخ الإسلام: 94/2، والعسقلاني في الإصابة: 378/4، وابن عبد البر في الإستيعاب : 375/4، والبدخشي في مفتاح النجا: 12 (مخطوط). وأخرجه النقشبندي في صلح الإخوان: 116 عن صحيح مسلم.

وأخرجه الزبيدي الحنفي في إتحاف السادة المتقين: 184/7، عن صحيحي البخاري ومسلم.

أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في عوالم فاطمة (عليها السلام): 51 - 44/11، وإحقاق الحقّ: 27/10 - 41، وج 18/19 - 22.

وإن عليا خطبني⁽¹⁾...

... ولو وجدت لفاطمة خيراً من علي لم أزوجها منه.⁽²⁾

المنقبة الثالثة

أخبرني أبو الطيب محمّد بن الحسين التيملي⁽¹⁾، قال: حدّثنا محمّد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن أحمد⁽²⁾، قال: حدّثنا محمد بن متوكّل، قال: حدّثنا زفر بن الهذيل⁽³⁾، قال: حدّثنا الأعمش، قال: حدّثني مورّق⁽⁴⁾، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:

قال رسول الله : سمّي الحسن حسناً، لأنّ بإحسان الله قامت السماوات والأرض، والحسن مشتقّ من الإحسان، وعليّ والحسن إسمان [مشتقّان] من أسماء الله تعالى، والحسين تصغير الحسن.⁽⁵⁾

المنقبة الرابعة

حدّثني أحمد بن محمّد (بن عمران بن موسى بن عروة) [بن]⁽⁶⁾الجرّاح، قال: حدثني

القاضي عمر بن الحسن⁽¹⁾قال: حدّثتني آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سليمان الأعمش، قالت: حدّثني أبي، عن أبيه، عن سليمان بن مهران قال: حدّثني محمّد بن كثير، قال: حدّثني أبـو خيثمة، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

بي أنذرتم، وبعلي بن أبي طالب (علیه السّلام) اهتديتم، وقرأ إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد⁽²⁾وبالحسن أعطيتم الإحسان، وبالحسين تسعدون وبه تشقون،ألا وإنّ⁽³⁾الحسين باب من أبواب الجنّة، من عاداه⁽⁴⁾حرّم الله عليه رائحة⁽⁵⁾الجنّة.⁽⁶⁾

ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: 145/1 بإسناده إلى ابن شاذان.

المنقبة الخامسة

حدّثني محمّد بن عليّ بن الفضل بن تمّام الزيّات (رحمه الله علیه)، قال : حدثني محمد بن القاسم،⁽⁷⁾قال: حدّثتي عبّاد بن يعقوب⁽⁸⁾قال: حدّثني موسى بن عثمان⁽⁹⁾، قال: حدّثني الأعمش، قال: حدّثني أبو إسحاق⁽¹⁰⁾،

عن الحارث⁽¹⁾وسعيد بن قيس⁽²⁾

يقودهم حامي الحقيقة ماجد *** سعيد بن قيس والكريم يحامي

وهو سعيد بن قيس الهمداني، حكى الكشّي، عن الفضل بن شاذان عدّه من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم وممّن أفناهم الحرب، وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين (علیه السّلام)، وروى عنه كما في معجم رجال الحديث: 129/8 رقم 5165.

وأضف إلى ذلك أني لم أقف في كتب التراجم على رجل من أصحاب علي (علیه السّلام) باسم «سعيد بن بشير».

أنا واردكم على الحوض، وأنت یا عليّ الساقي، والحسن المذائد⁽³⁾

والذائد: حامي الحقيقة دفّاع، ومنه الذادة: الحماة

و القائم⁽¹⁾شفيعهم⁽²⁾يوم القيامة حيث لا يأذن اللّه إلّا لمن يشاء و يرضى.⁽³⁾

المنقبة السادسة

حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن مرّة (رحمه اللّه)⁽⁴⁾، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي⁽⁵⁾، قال: حدّثني علي بن الجعد⁽⁶⁾، قال: حدّثني أحمد بن وهب بن منصور، قال: حدّثني أبو قبيصة شريح بن محمّد العنبري، قال: حدّثني نافع⁽⁷⁾، عن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، قال:

قال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) لعلي بن أبي طالب (علیه السّلام):

يا علي أنا نذير أمّتي و أنت هاديها، و الحسن قائدها، و الحسين سائقها، و علي بن الحسين جامعها، و محمّد بن علي عارفها، و جعفر بن محمّد كاتبها، و موسى بن جعفر محصيها و مدني المؤمنين، و علي بن موسى الرضا معبّرها و منجيها و طارد مبغضيها و مدني مؤمنيها،

ومحمّد بن علي قائمها وسائقها ، وعليّ بن محمّد سایرها وعالمها،

والحسن ابن علي مناديها⁽¹⁾ومعطيها ، والقائم الخلف ساقيها ومناشدها

إن في ذلك لآيات للمتوسمين⁽²⁾يا عبد الله⁽³⁾.

المنقبة السابعة

حدّثنا سهل بن أحمد ، قال : حدثني أبو جعفر محمد بن جرير الطبري⁽⁴⁾قال : حدّثني هنّاد بن السري⁽⁵⁾، قال : حدّثني محمّد بن هشام ، قال : حدّثني سعيد بن أبي سعيد⁽⁶⁾، قال : حدّثني محمد بن المنكدر ، عن جابر عبد الله الانصاري قال :

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): إن الله تعالى لمّا خلق السماوات والارض، دعاهنّ فأجبنه فعرض

عليهنّ نبوّتي وولاية علي بن أبي طالب فقبلتها، ثمّ خلق الخلق وفوض إلينا أمر الدين فالسعيد من سعد بنا والشقيّ من شقي بنا، نحن المحلّلون لحلاله والمحرّمون الحرامه.⁽¹⁾

المنقبة الثامنة

حدّثني القاضي المعافى بن زكريّا⁽²⁾

وهو من مشايخ أبي القاسم عليّ بن محمّد الخزّاز النتي الرازي صاحب كتاب «كفاية الأثره».

ترجم له في وفيات الأعيان: 100/2 البداية والنهاية: 328/11، الكامل لابن الأثير: 57/9فهرست ابن النديم 292، تاريخ بغداد: 230/13 رقم 7199، سير أعلام النبلاء: 655/16 رقم 398 والأعلام للزركلي : 169/8.

تقدّم ذكره في المنقبة «1» ويأتي في المنقبة «9».

وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (علیه السّلام) كما في معجم رجال الحديث: 148/17 رقم 11567.

عن أبي صالح، عن ابن عبّاس قال:

كنت جالاً بين يدي النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) ذات يوم، وبين يديه عليّ وفاطمة والحد والحسين (علیهم السّلام)، إذ هبط جبرئيل (علیه السّلام) ومعه تفّاحة، فحيا بها النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فتحيا بها النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) وحيا بها عليّ بن أبي طالب، فتحيا بها⁽¹⁾علي وقبّلها وردّها إلى رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ، فتحيا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، وحيّا بها الحسن، فتحيا بها الحسن وقبّلها وردّها إلى رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فت بها رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فتحيا بها الحسين، فتحيا بها الحسين وقبلها وردّها إلى رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فتحيّا بها، وحيّا بها فاطمة فتحيّت بها [وقبلتها] وردّتها إلى النبي (صلی الله علیه و آله و سلم)،

فتحيّا بها الرابعة، وحيّا بها عليّ بن أبي طالب، فتحيّا بها عليّ بن أبي طالب،

فلمّا همّ أن يردّها إلى رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) سقطت التفّاحة من بين أنامله، فانطلقت تص فسطع منها نور حتى بلغ [إلى] السماء الدنيا، فإذا عليها سطران مكتوبان :

بسم الله الرحمن الرحيم تحيّة من الله تعالى إلى محمّد المصطفى، وعليّ المرتضی، وفاطمة الزّهراء، والحسن والحسين سبطي رسول الله الملك الأعلى

وأمان لمحبّيهم يوم القيامة من النّار.⁽²⁾

عنه البحار: 99/37 ج 1، وممدينة المعاجز: 369/1 ع 236 وج 316/3 ح67 وص 535 ح 93 والجواهر السنيّة: 182، وأخرجه في مقصد الراغب: 114 (مخطوط) عن كتاب أبي الحسن الفارسي بإسناده إلى ابن عبّاس.

المنقبة التاسعة

حدّثني نوح بن أحمد بن أيمن (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين⁽¹⁾قال: حدّثني جدّي]⁽²⁾، قال: حدّثني يحيى بن عبد الحميد⁽³⁾، قال: حدّثني قيس بن الربيع⁽⁴⁾، قال: حدّثني سليمان الأعمش⁽⁵⁾، عن جعفر بن محمّد (علیهما السّلام)، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني علي بن الحسين، عن أبيه، قال: حدّثني أبي أمير المؤمنين قال: قال [لي] رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

يا عليّ أنت أمير المؤمنين وإمام المتّقين.

يا عليّ أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيّين وخير الصديقين وأفضل السابقين.

يا عليّ أنت زوج سيّدة نساء العالمين وخليفة خبر المرسلين

يا عليّ أنت مولى المؤمنين، يا عليّ أنت الحجّة بعدي على الناس أجمعين، استوجب الجنّة من تولّاك، واستحقّ النّار من عاداك.

يا عليّ والّذي بعثني بالنبوّة واصطفائي على جميع البريّة لو أنّ عبدأ عبد الله ألف عام، ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمّة من ولدك، وإنّ ولا يتك (لا تقبل) إلّا بالبراءة من

أعدائك وأعداء الأئمّة من ولدك.

بذلك أخبرني جبرئيل (علیه السّلام) «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر»⁽¹⁾.⁽²⁾

المنقبة العاشرة

حدّثنا سهل بن أحمد (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني عليّ بن عبد الله، قال: حدّثني الدبري إسحاق بن إبراهيم، قال: حدّثني عبد الرزّاق بن همام⁽³⁾، عن أبيه⁽⁴⁾، قال: حدّثنا مينا⁽⁵⁾مولى عبد الرحمن بن عوف، قال: حدثتي عبد الله بن مسعود قال:

كنت مع رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وقد أصحر فتنفّس الصعداء [فقلت يا رسول ا الله مالك تنفّس؟]⁽⁶⁾قال: یا ابن مسعود نعيت إليّ نفسي. قلت: إستخلف يا رسول الله قال: من؟ قلت: أبا بكر. فسكت، ثمّ تنفّس فقلت (ما لك [تـ]ـتنفّس قدتك نفسي)⁽⁷⁾يا رسول الله؟ قال: تعيت إليّ نفسي. قلت: إستخلف [يا رسول الله] قال: من؟ قلت: عمر بن الخطّاب، فسكت،

ثمّ تنّفس ثالثاً فقلت: فداك أبي وأمي ما لي أراك [تـ]ـتنفّس يا رسول الله؟ قال: نعيت إليّ نفسي قلت: إستخلف [يا رسول الله]

قال: من؟ قلت: علي بن أبي طالب (فبكى وقال: أوه)⁽¹⁾ولن تفعلوا [إذا أبدأ]⁽²⁾والله لشن فعلتموه ليدخلتكم الجنّة [وإن خالفتموه ليحبطن أعمالكم]⁽³⁾.⁽⁴⁾

ورواه في بشارة المصطفى: 313 ح23، ومنتجب الدين في الأربعين حديثاً: 27 ح7 وابن عساكر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين (علیه السّلام) من تاريخ دمشق: 72/3 ح1115 بإسناده إلى إسحاق بن إبراهيم. وأورد، شانان بن جبرئيل في الفضائل: 93 ح15 ، وصاحب كتاب الروضة في الفضائل: 119ح6، وابن حسنويه في المناقب: 3 (مخطوط)، والمحقق الكركي في نفحات اللاهوت 114، والأمر تسري في أرجح المطالب: 162، ومقصد الراغب: 29 (مخطوط)، وأبو حفص الملا في وسيلة المتعبدين ( على ما في مناهج الفاضلين) للعلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحمويني الخراساني: ص 179 (مخطوط)، والعيني الحيدر آبادي في مناقب سيدنا علي : 17، وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد: 185/5، والدهلوي في قرّة العينين في الشيخين: ص233، والسيوطي المثالي المصنوعة : 325/1 جميعاً عن الطيراتي. وأخرجه ابن كثير في تفسيره (المطبوع بهامش فتح البيان: 200/9) دلائل النبوة لأبي نعيم بإسناده إلى أحمد بن حنبل عن عبد الرزّاق بن همّام. وأخرجه بدر الدين الشبلي الحنفي في أكام المرجان: 52 عن أبي نعيم.

المنقبة الحادية عشرة

أخبرنا سهل بن أحمد بن عبد الله الكوفي، قال: حدّثني عبد الله [بن] الحسين بن محمّد الغزنوي، قال: حدّثني إبراهيم بن محمّد الثقفي⁽⁵⁾، قال:

حدّثني قتيبة بن سعيد أبو رجاء⁽¹⁾

روى عن حمّاد بن زيد، تجد ترجمته في تهذيب التهذيب: 358/8 ، وتاريخ بغداد: 464/12 رقم 6942،وتهذيب الكمال: 236/15 رقم 5438، وسير أعلام النبلاء: 13/11 رقم 8.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لعليّ بن أبي طالب (علیه السّلام):

[يا عليّ] إذا كان يوم القيامة يؤتى بك على نجيب⁽⁴⁾من نور [و] على رأسك تاج يضيء یکاد نوره يخطف أبصار أهل الموقف⁽⁵⁾

فيأتي النداء من عند الله جلّ جلاله: «أين خليفة محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)»؟

فتقول يا عليّ: ها أنا ذا (فينادي المنادي): «من أحبك أدخله الجنّة، ومن عاداك أدخله النّار» فأنت «القسيم بين الجّنة والنّار بأمر الملك الجبّار»⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

المنقبة الثانية عشرة

أخبرني أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين الشاشي من كتابه، قال: حدّثني أحمد (بن محمّد بن عبد الله) بن زياد القطّان في دكّانه بدار القطن بمدينة السلام، قال: حدّثني (يحيى بن أبي طالب،⁽¹⁾

توضيح ذلك أن أحمد بن زياد هذا هو: أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبدالله بن زياد بن عيّاد القطّان المتوفّى سنة 350 هـ. روى عنه الدار قطني ووثّقه، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 45/5 رقم 2404، والذّهبي في سير أعلام النبلاء: 521/15 رقم 299، وابن حجر في لسان الميزان: 369/4 رقم 1086، روى عن يحيى بن أبي طالب، وروى يحيى بن أبي طالب عن عمرو بن عبد الغفّار.

وأمّا يحيى فهو؛ يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان، ولد سنة 180 وتوفّي سنة 275 عن عمر يناهز الـ 95 عاماً، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 220/14 رقم 7512، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 619/12 رقم 242 وذكرا رواية أبي سهل بن زياد القطّان عنه، وذكره الذّهبي أيضاً في ميزان الاعتدال: 367/4 رقم 9474 و ص 386 رقم 9547 وابن حجر في لسان الميزان: 245/6 رقم 862 وص 262 رقم 921. ومع ملاحظة أن الأعمش (سليمان بن مهران) ولد سنة 60، وتوفّي سنة 148هـ

فلا يمكن ليحيى أن يروي عنه، إذ أنه ولد بعد وفاة الأعمش باثنتين وثلاثين سنة، فلذا استظهرنا صحة ترتيب رجال السند في كنز الكراجكي كما يظهر من تاريخ بغداد: 201/12 رقم 6660، إذ عنون عمرو بن عبد الغفّار بن عمرو الفقيمي الكوفي وذكر أنّه روى عن سليمان الأعمش، وروى عنه يحيى بن أبي طالب والله أعلم

كنت عند النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) فقال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): [يا أبا هريرة] أتدري من هذا؟ قلت: [نعم يا رسول الله هذا] عليّ بن أبي طالب. فقال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): هذا البحر الزاخر، هذا الشمس الطالعة، أسخى من القرات كفاً وأوسع من الدنيا قلباً، فمن أبغضه فعليه لعنة الله.⁽²⁾

المنقبة الثالثة عشرة

حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن مسرور الّحّام (رحمه الله علیه)⁽¹⁾، قال: حدّثني الحسين بن محمّد⁽²⁾

أنظر معجم رجال الحديث: 151/2 و 152 رج 76/6 رقم 3615.

ويحتمل أن يكون أبا إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي وهو عمرو بن عبدالله بن عبيد يروي عن مجاهد بن جبر المكّي كما في تهذيب الكمال: 265/14 رقم 4984 والله العالم.

لمّا أسري بي إلى السماء ما مررت بملا من الملائكة إلّا سألوني عن عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) حتّى ظننت أنّ اسم عليّ أشهر في السماء من إسمي.⁽⁵⁾

فلمّا بلغت السماء الرابعة فنظرت إلى ملك الموت (علیه السّلام) فقال لي: يا محمد ما فعل علي؟

قلت يا حبيبي ومن أين تعرف عليّاً؟ قال: يا محمّد و] ما خلق الله تعالى خلقاً إِلَّا وأنا أقبض روحه بيديّ ما خلا أنت وعليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)، فإنّ الله جلّ جلاله يقبض أرواحكما بقدرته. فلما صرت⁽¹⁾تحت العرش [نظرت]⁽²⁾[فـ] إذا أنا بعلي ابن أبي طالب (علیه السّلام) واقف تحت عرش ربيّ فقلت: يا عليّ سبقتني؟

فقال لي جبرئيل:⁽³⁾يا محمّد (من الّذي تكلّمه؟)⁽⁴⁾قلت هذا أخي علي بن أبي طالب. فقال لي: يا محمد ليس هذا عليا [بنفسه] ولكنّه ملك من ملائكة الرحمان⁽⁵⁾خلقه الله تعالي علي صورة علي بن أبي طالب (علیه السّلام)، فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي ابن أبي طالب (علیه السّلام) زرنا هذا الملك، لكرامة عليّ بن أبي طالب على الله سبحانه وتعالى [ونستغفر الله لشيعته]⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

المنقبة الرابعة عشرة

حدّثني أبو الحسن عليّ (بن محمّد بن عليّ) بن متوّيه المقري⁽⁸⁾رحمة الله عليه⁽⁹⁾قال: حدّثني أحمد بن محمّد⁽¹⁰⁾، قال:

حدّثني محمّد بن عليّ⁽¹⁾

أنظر معجم رجال الحدیث: 92/12 وج 287/16 رقم 11245 وج 54/17 رقم 11400.

أنظر كذلك معجم رجال الحديث: 288/16 وج 130/17.

عليّ بن أبي طالب خليفة الله وخليفتي، وحجّة الله وحجّتي، وباب الله وبابي، وصفيّ الله وصفیّي، وحبيب الله وحبيبي، وخليل الله وخليلي، وسيف الله وسيفي.

وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصیّي، محبّه محبيّ، ومبغضه مبغضي، ووليّه ولیّي وعدوّه عدوّي، وزوجه ابنتي (و ولده ولدي وحربه حربي)⁽⁵⁾وقوله قولي وأمره أمري، وهو سيّد الوصيّين وخير أمتّي [وسيّد ولد آدم بعدي]⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

المنقبة الخامسة عشرة

حدّثني القاضي المعافى بن زكريّا، قال: حدّثني الحسن بن علي العاصمي⁽⁸⁾، قال:

حدّثني صهيب بن عبّاد بن صهيب، عن أبيه⁽¹⁾، عن جعفر بن محمّد الصادق، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثتي عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) قال:

بينا⁽²⁾رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) في بيت أمّ سلمة⁽³⁾إذ هبط عليه ملك له عشرون رأساً، في كلّ رأس ألف لسان، يسبّح الله ويقدّسه [كلّ لسان] بلغة لا تشبه الأخرى [و] واحته أوسع من سبع سماوات وسيع أرضين، فحسب النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) أنّه جبرئيل فقال:

يا جبرئيل لم تأتني في مثل هذه الصورة قطّ؟

فقال [الملك] : ما أنا جبرئيل أنا صرصائيل بعثني الله إليك لتزوّج النور من النور.

فقال النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم): من ممّن؟ قال : ابنتك فاطمة من عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)

قال: فزوّج النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمة (عليها السلام) من علي (علیه السّلام)، بشهادة جبرئيل وميكائيل [وإسرافيل] وصرصائيل (علیهم السّلام).

قال: فنظر النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فإذا⁽¹⁾بين كتفي صرصائيل مكتوب:

لا إله إلا الله محمّد رسول الله نبيّ الرحمة عليّ بن أبي طالب مقیم الحجّة.

فقال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): با صرصائيل منذ [كم] كتب هذا بين كتفيك؟

قال: من قبل أن يخلق الله الدّنيا⁽²⁾باثني عشر ألف سنة⁽³⁾

وانظر أمالي الصدوق: 688 ع 946 روى الصدوق مثله باختلاف.

المنقبة السادسة عشرة

حدثنا أبو عبد الله محمّد بن وهبان⁽⁴⁾الهنائي (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني أحمد بن إبراهيم⁽⁵⁾

روي عنه محمّد بن وهبان الديبلي كما في النجاشي: 96 و 101، ومعجم رجال الحدیث: 21/2 رقم 392، وروى هو عن إبراهيم بن محمّد الثقفي كما في المعجم: 288/1.

حدّثني الحسن بن عليّ الزعفراني⁽¹⁾، قال: حدّثني إبراهيم بن محمّد الثقفي، قال: حدّثتي يحيى بن عبدك القزويني⁽²⁾، قال: حدّثني عليّ بن محمّد الطنافسي⁽³⁾، قال: حدّثني وكيع بن الجرّاح⁽⁴⁾، قال: حدّثني فضيل بن مرزوق⁽⁵⁾. عن عطيّة العوفي⁽⁶⁾، عن أبي سعيد الخدري

قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

إذا كان يوم القيامة أمر الله تعالى ملكين يقعدان على الصراط فلا يجوز [بهما] أحد إلا ببراءة (عليّ بن أبي طالب، ومن لم تكن له براءة، أمر الله تعالى الملكين الموكّلين على الجواز أن يوقفاه ويسألاه، فإذا عجز عن جوابهما أكباه على منخريه في النّار)⁽¹⁾وذلك قوله تعالى : وقفوهم إنّهم مسؤولون.⁽²⁾

قلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله وما معنى البراءة التي أعطاها عليّ؟⁽³⁾فقال: [مكتوب بالنور الساطع]⁽⁴⁾لا إله إلّا الله محمّد رسول الله، (عليّ وليّ الله)⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

المنقبة السابعة عشرة

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبيد الله الحافظ (رحمه الله علیه)⁽⁷⁾

عنه البحار: 216/36 ح18، وإثبات الهداة: 198/3 ح148. ترجم له في رياض العلماء: 31/6 ، فهرست الطوسي: 79 رقم 99 ، رجال النجاشي: 85 رقم 207 ، أعيان الشيعة: 486/9 ، خلاصة الأقوال: 204، سير أعلام النبلاء: 152/17 رقم 95، أعلام الزركلي: 203/1 ، منهج المقال: 181/2 رقم 349 ، النابس: 23، أعلام القرن الرابع: 51.

قال: حدثّنا أحمد بن [محمّد الخليلي الأملي⁽¹⁾قال : حدّثنا]⁽²⁾محمّد بن صالح⁽³⁾، قال: حدّثني سلیمان بن أحمد⁽⁴⁾، قال: حدّثني الوليد⁽⁵⁾بن مسلم، (قال: حدّثني) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر⁽⁶⁾.

قال: حدّثني أبو سلّام⁽¹⁾، عن أبي سلمى⁽²⁾راعي رسول الله قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

ليلة أسري بي (إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله:)⁽³⁾وأمن الرسول بما أنزل إليه من ربّه - قلت: - والمؤمنون كلّ أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله⁽⁴⁾

قال: صدقت يا محمّد، من خلّقت في أمّتك؟ قلت: خيرها.

قال: عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)؟ قلت: نعم يا ربّ، قال:

يا محمّد إنّي اطّلعت إلى الأرض إطّلاعه فاخترتك منها فشققت لك إسماً من أسمائي، فلا أذكر في موضع إلّا ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمّد

ثمّ اطّلعت الثانية فاخترت منها عليّاً، فشققت له إسماً من أسمائي فأنا [العليّ] الأعلى، وهو عليّ.

يا محمّد إنّي حلقتك و [خلقت] عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ⁽⁵⁾نوري، وعرضت ولا يتكم على أهل السماوات و أهل الأرضين

فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمّد لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع [أ] ويصير كـالشـنّ البـالـي ثمّ أتاني جاحداً لولا يتكم ما غفرت له حتّى يقرّ بولا يتكم.

يا محمد [أ] نحب أن تراهم؟ قلت: نعم يا ربّ. فقال لي: التفت عن يمين العرش.

فالتفتّ فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ و جعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وعليّ بن محمّد والحسن بن عليّ⁽¹⁾والمهدي في ضحضاح⁽²⁾من نور، قيّام يصلّون، وفي وسطهم المهدي يضيء كأنه كوكب درّي.

فقال: يا محمّد هؤلاء الحجج والثائر⁽³⁾من عترتك،

فوعزّتي وجلالي إنّه الناصر⁽⁴⁾لأولياتي، والمنتقم من أعدائي [بهم يمسك الله السماوات أن تقع على الأرض إلا بإذنه]⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: 95/1 ، بإسناده إلى ابن شاذان، عنه الطرائف: 255/1 ح270، وحلية الأبرار: 490/5 ح129 ، وينابيع المودّة: 486 ، والصراط المستقيم: 117/2 ، وغاية المرام: 103/1 ح5 وص 129 ح21 ، وإلزام الناصب: 186/1 . ورواه في فرائد السطين: 319/2ج 571 بإسناده إلى الخوارزمي، عند غاية المرام: 88/7 ح27. ورواء الطوسي في الغبيبة: 147 ح109 بإسناده إلى أبي سلمى، عنه إثبات الهداة: 462/2 ح374، وأخرجه في البحار: 261/36 ح374 ، عنه وعن الطرائف وتغير فرات ورواء قمرات الكوفي في تفسيره: 73 ح47 وص 74 ح48، بطريقين، عنه البحار: 62/37 ح30. ورواه النعماني في الغيبة: 94 ح24. بإسناده إلى الباقر (علیه السّلام). عنه البحار: 280/36 ح100، وغاية السرام: 240/2 ح105 وج 77/3 ح24. وأخرجه في الجواهر السنية : 241 عن الطرائف. وفي بإثبات الهداة: 222/3 ح209 عن الصراط المستقيم، وفي غاية المرام: 256/2 ح39 وج 59/3 ح2 وج 77/7 ح1، عمن کتاب فضائل أمير المؤمنين للخوارزمي. وروي نحوه في كمال الدين: 252 ح2. وأورده في تأويل الأيات: 98/1 ح90، عن أبي سلمى. وأخرجه مرسلاً في المحتضر : 258 ح344، وكفاية المهندي: 467 ح7.

المنقبة الثامنة عشرة

حدّثني محمّد بن سعيد أبو الفرج، قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن سعيد⁽¹⁾، قال: حدّثنا محمّد بن منصور⁽²⁾، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى⁽³⁾، قال: حدّثنا الحسين بن علوان⁽⁴⁾، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت⁽⁵⁾، قال: حدّثني سعد بن طريف الخفّاف⁽⁶⁾، قال: حدّثني سعيد

ابن جبير، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لعلّي: [يا عليّ] أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلّا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك، لأنّك منّي وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي وأنت إمام أمّتي وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولّاك، وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، وخسر من فارقك. [فـ] مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح (علیه السّلام) من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق،

ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم آخر إلى يوم القيامة.⁽¹⁾

المنقبة التاسعة عشرة

حدّثني محمّد بن حميد الخزّاز⁽¹⁾، قال: حدّثني الحسن بن عبد الصمد⁽²⁾، قال: حدّثني يحيى بن محمّد بن القاسم القزويني، قال: حدّثني محمّد بن الحسن الحافظ، قال: حدّثني⁽³⁾أحمد بن محمّد، قال: حدّثني هدبة بن خالد⁽⁴⁾، قال: حدّثني حماد بن سلمة، قال: حدّثني ثابت⁽⁵⁾، عن أنس بن مالك قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): خلق الله من نور وجه عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) سبعين ألف ملك يستغفرون له [ولشيعته] ولمحبّيه إلى يوم القيامة.⁽⁶⁾

المنقبة العشرون

حدّثنا سهل بن أحمد بن عبد الله قال: حدّثنا محمد بن جرير⁽¹⁾، قال: حدثني الحسن بن إبراهيم البغدادي، قال: حدّثني محمد بن يعقوب الإمام، قال: حدّثني أحمد بن يحيى، قال: حدّثني عبد الرحمان بن مهديّ⁽²⁾، عن ابن عبّاس قال:

جاء رجل إلى النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال له: أينفعني حب علي بن أبي طالب (علیه السّلام)؟ فقال له: لا أعلم حتّى أسأل جبرئيل (علیه السّلام)، فأتاه جبرئيل في الحال⁽³⁾(فسأله النبيّ عن ذلك)⁽⁴⁾فقال: لا أعلم حتى أسأل (إسرافيل، فارتفع جبرئيل، فقال لإسرائيل: أينفع حب عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه؟)⁽⁵⁾فقال : لا أعلم حتى أناجي ربّ العزّة جلّ جلاله.

فأوحى الله تعالى (إليه: قل يا إسرافيل لأمنائي على وحبي أن أبلغوا تحيتّي إلى حبيبي وقولوا له : إنّ الله يقرؤك السلام ويقول):⁽⁶⁾أنت منّي حيث شئت،

وأنا وعليّ منك حيث أنت منّي، ومحبّو عليّ منّي⁽¹⁾حیث عليّ منك.⁽²⁾

المنقبة الحادية والعشرون

حدّثني الحسن بن حمزة (بن عليّ) بن عبد الله (رضی الله عنه)⁽³⁾، قال: حدّثني أحمد بن (معروف بن بشر ابن موسى، أبو) الحسن الخشّاب⁽⁴⁾، قال: حدّثني أيّوب بن نوح⁽⁵⁾

إن أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا، يعني أيّوب بن نوح. تجد ترجمته في جامع الرواة: 112/1، لسان الميزان: 490/1 رقم 1518 ومعجم رجال الحديث: 260/3 رقم 1613 وغيرها.

حدّثني عمر بن أبان⁽¹⁾

والرجال، أنظر معجم رجال الحديث: 10/13 رقم 8680 و 8681، وفي النسخ عمرو بن أبان وهو اشتباه.

أيّها الناس إنّ جبرئيل الروح الأمين نزل عليّ من عند ربّي جلّ جلاله فقال يا محمّد إنّ الله تعالى يقول: «إنّي قد اشتقت إلى لقائك فأوص بخير، وتقدّم في أمرك»

أيها الناس إني قد اقترب⁽³⁾أجلي، وکأني بکم وقد فارقتموني وفارقتكم، فإذا فارقتموني بأبدانكم فلا تفارقوني بقلوبكم.

أيها الناس إنه لم يكن الله نبيّ قبلي خلّد في الدنيا فأخلّد، فإنّ الله تعالى قال:

وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن من فهم الخالدون * كلّ نفس ذائقة الموت⁽⁴⁾ألا وإن ربي أمرني بوصبتكم. ألا وإنّ ربي أمرني أن أدلّكم على سفينة نجاتكم وباب حطّتكم، فمن أراد منكم النجاة بعدي والسلامة من الفتن المردية، قليتمسّك بولاية عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).⁽⁵⁾

فإنّه الصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، وهو إمام كلّ مسلم بعدي، من [أحبّه و] اقتدى به في الدنيا، ورد عليّ حوضي، ومن خالفه لم أره ولم يرني واختلج دوني فأ فأخذ به ذات الشمال إلى النّار. [ثم قال:] أيّها الناس إني قد نصحت لكم ولكن لا تحبّون الناصحين، أقول

قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم.

[ثم أخذ رأس عليّ وقبّل ما بين عينيه وقال له:

يا عليّ فضلك أكثر من أن يحصى، فوالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لو اجتمع الخلائق على محبتّك وعرفوا من حقوقك ما يليق بك، ما خلق الله النّار]⁽¹⁾.⁽²⁾

المنقبة الثانية والعشرون

حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (رحمه الله علیه)⁽³⁾، قال: حدثني علي بن الحسین⁽⁴⁾، قال: حدّثني عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، قال: حدّثني أحمد بن محمّد⁽⁵⁾، قال: حدّثني محمّد بن

فضيل، عن ثابت بن أبي صفيّة (دينار) أبي حمزة⁽¹⁾، قال: حدّثني عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال: حدّثني أمير المؤمنين علي (علیه السّلام) قال: قال رسول الله:⁽²⁾

إنّ الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي وأوجب عليكم اتّباع أمري، وأن تطيعوا عليّ بن أبي طالب بعدي، فإنّه أخي، ووزيري، ووارث علمي، وهو منّي وأنا منه، حبّه إيمان وبغضه كفر، ألا فمن كنت مولاه فهو مولاه، أنا وعليّ أبوا هذه الأمّة، فمن عصى أباه - حُشر مع ولد نوح حيث قال له أبوه: يا بنيّ اركب معنا ولا تكن مع الكافرين * قال سآوي إلى جبل⁽³⁾الآية.

ثم قال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): اللّهمّ انصر من نصره، واخذل من خذله، ووال وليّه، وعاد عدوّه ثمّ بكي النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم) وودّعه ثلاث كرّات بمشهد جمع من المهاجرين والأنصار كانوا حوله جالسين يبكون.⁽⁴⁾

المنقبة الثالثة والعشرون

حدّثنا أحمد بن محمّد (رضی الله عنه)⁽¹⁾من كتابه، قال: حدّثني عبد الله بن جعفر⁽²⁾، قال: حدّثني إبراهيم بن هاشم، قال: حدّثني جعفر بن محمّد بن مروان⁽³⁾عن أبيه، قال: حدّثني (عبيد بن يحيى⁽⁴⁾، قال: حدّثني محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين (علیهما السّلام)⁽⁵⁾، عن أبيه، عن جدّه عليّ

ابن الحسين (علیهما السّلام)، عن الحسين بن علي (علیهما السّلام))، عن أبيه أمير المؤمنين (علیه السّلام) قال :

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وسئل عن قول الله تعالى: ألقيا في جهنم كلّ كفّار عنيد⁽¹⁾یا عليّ [إنّ الله] إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت يومئذ عن يمين العرش فيقول الله تعالي: يا محمّد يا عليّ قوما وألقيا من أبغضكما وكذّبكما وخالفكما في النّار.⁽²⁾

المنقبة الرابعة والعشرون

حدّثنا محمّد بن عبد الله (بن محمّد) بن عبيد الله⁽³⁾[ عن محمّد بن القاسم، عن عبّاد بن

يعقوب]⁽¹⁾. قال: حدّثني عمرو بن أبي المقدام⁽²⁾، عن أبيه، قال: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

والّذي بعثني بالحقّ بشيراً و [نذيراً] ما استقر الكرسي و [لا] العرش ولا دار الفلك ولا قامت السماوات والأرضون⁽³⁾إلا بأن كتب [الله] عليها «لا إله إلا الله محمّد رسول الله علي [وليّ الله». ثم قال:]⁽⁴⁾إِنَّ الله تعالى لما عرج بي إلى السماء واختصني بلطيف ندائه قال: يا محمد، قلت: لبّيك ربّي وسعديك، فقال: أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمك من اسمي وفضّلتك على جميع بريتّي، فانصب أخاك عليا علماً لعبادي يهديهم إلى ديني.

يا محمّد إني قد جعلت عليّاً أمير المؤمنين فمن تأمّر عليه لعنته، ومن خالفه عذّبته ومن أطاعه قرّبته.

يا محمّد إنّي [قد] جعلت عليّاً إمام المسلمين، فمن تقدّم عليه أخـزيته، ومن عصاه أسحقته، يا محمّد إنّ⁽⁵⁾عليّا سيّد الوصيّين، وقائد الغرّ المحجّلين وحجتّي على الخلق⁽⁶⁾أجمعين.⁽⁷⁾

المنقبة الخامسة والعشرون

حدثني أحمد بن محمّد بن عمران⁽¹⁾، قال: حدّثني الحسين بن محمد العسكري⁽²⁾، قال:حدّثني إبراهيم بن عبدالله⁽³⁾، قال: حدّثني عبد الرزاق، قال: حدّثني معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، قال: حدّثني أبو هارون العبدي، قال: حدّثني جابر بن عبد الله [الأنصاري] قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

علي بن أبي طالب أقدم أمّتي سلماً، وأكثرهم علماً، وأصحّهم ديناً، وأفضلهم يقيناً، وأكملهم حلماً، وأسمحهم كفّاً، وأشجعهم قلباً، وهو الإمام والخليفة بعدي.⁽⁴⁾

المنقبة السادسة والعشرون

حدّثنا سهل بن أحمد بن عبد الله، قال: حدّثني عليّ بن عبد الله، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري⁽¹⁾، قال: حدّثني عبد الرزّاق بن همّام⁽²⁾، قال: حدّثني معمر، قال: حدّثني عبد الله بن طاووس⁽³⁾، عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

كنّا جلوساً مع النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) إذ دخل عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) فقال:

السلام عليك يا رسول الله. فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله بركاته.فقال علي : [تدعوني بأمير المؤمنين] وأنت حيّ يا رسول الله ؟

فقال: نعم وأنا احيّ، وإنّك يا عليّ [قد] مررت بنا أمس وأنا وجبرتيل في حديث ولم تسلّم، فقال جبرئيل (علیه السّلام): ما بال أمير المؤمنين مرّبنا ولم يسلّم؟ أما والله لو سلّم لسررنا ورددنا عليه.

فقال عليّ: يا رسول الله رأيتك ودحية⁽⁴⁾استخليتما في حديث فكرهت أن أقطعه

عليكما. فقال [له] النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): إنّه لم يكن دحية وإنّما كان جبرئيل (علیه السّلام).

فقلت: يا جبرئيل كيف سمّيته أمير المؤمنين؟ فقال: كان الله تعالى أوحى إلي في غزوة بدو أن اهبط إلى محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) ومره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السّلام) أن يجول بين الصفّين، فإن الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصفّين، فسمّاه الله تعالى من السماء أمير المؤمنين [ذلك اليوم].

فأنت يا عليّ أمير من في السماء وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقي، فلا أمير قبلك ولا أمير بعدك، لأنّه لا يجوز أن يسمّى بهذا الإسم من لم يسمه الله تعالى به⁽¹⁾

أقول: وهو جمع بين هذه المنقبة والّتي بعدها.

وأخرجه في البحاره 307/37 ح39 عن اليقين، ومناقب ابن شهر آشوب: 54/3 ، وأورد نحوه في الصراط المستقيم: 54/2 عن محمّد بن جعفر المشهدي.

المنقبة السابعة والعشرون

حدّثنا محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله الشيباني (رحمه الله علیه) قال: أخبرنا محمّد بن يحيى التميمي⁽³⁾ قال : حدّثني أبو قتادة الحرّاني⁽⁴⁾ عن أبيه، قال:

حدّثني الحارث بن الخزرج⁽¹⁾صاحب راية الأنصار قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول لعلي بن أبي طالب (علیه السّلام):

لا يتقدّمك بعدي الّأكافر، ولا يتخلّف عنك بعدي الّأكافر،

وإنّ أهل السماوات السبع يسمّونك أمير المؤمنين [بأمر الله تعالى].⁽²⁾

وأورده في الصراط المستقيم: 55/2 عن الحارث بن الخزرج عنه إثبات الهداة: 653/3 ح928 .

وأورده ابن شهر آشوب في المناقب: 54/3 عن الحارث عنه البحار: 310/37 ح43 وعن اليقين.

المنقبة الثامنة والعشرون

حدّثني أبي (رضی الله عنه)⁽³⁾

أخبرنا بهما ابنه أبو الحسن رحمهما الله تعالى». وترجم له ابن داود في رجاله: 32 رقم 96، وذكره السيد الخوئي (رحمه الله علیه) في معجم الحديث: 166/2 رقم 685 نقلاً عن النجاشي.

الصفّار⁽¹⁾

وروى عن جماعة من أجلاء المشايخ بلغ عددهم أكثر من (150) رجلا، وتوفي سنة 290 هـ في قم المقدّسة، وترجم له معظم أصحاب التراجم كالنجاشي والشيخ، وذكره السيد الخوئي في معجم رجال الحديث: 248/15 رقم 10505 و ص 257 رقم 10528.

ومن هذا استظهرنا صحّة السند في المتن.

عن محمّد بن يحيى الخثعمي⁽¹⁾قال: حدّثنا محمّد بن بهلول العبدي⁽²⁾، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه، قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

لمّا أسري بي إلى السماء وانتهي بي إلى حجب النور، كلّمني ربّي جلّ جلاله فقال لي: يا محمّد بلغ عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) منّي السلام وأعلمه أنه حجّتي بعدك على خلقي، به أسقي عبادي الغيث، وبه أدفع⁽³⁾عنهم السوء، أحتجّ عليهم يوم يلقوني. فإيّاه فليطيعوا، ولأمره قليأتمروا، وعن نهيه فلينتهوا، أجعلهم عندي في مقعد صدق، وأبيح لهم جنّتي،

وإن لم⁽⁴⁾يفعلوا أسكنتهم ناري مع الأشقياء من أعدائي ثمّ لا أبالي.⁽⁵⁾

المنقبة التاسعة والعشرون

أخبرنا سهل بن أحمد الطرائفي ومحمّد بن عبد الله الكوفي (رضي الله عنهما) قالا: حدّثنا محمّد بن جرير الطبري، قال: حدّثني خلف بن خليفة⁽⁶⁾، قال:

حدّثني يزيد بن هارون⁽¹⁾، قال: حدّثني محمّد بن إبراهيم بن عثمان الكوفي⁽²⁾، عن إبراهيم بن ميسرة⁽³⁾، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كنت عند النيي (صلی الله علیه و آله و سلم) جالسا إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) فأدناه ومسح وجهه ببردته⁽⁴⁾، وقال:

يا أبا الحسن ألا أبشّرك بما بشّرني به جبرئيل (علیه السّلام)؟ قال : بلى يا رسول الله. قال: إنّ في الجنّة عيناً يقال لها «تسنيم» يخرج منها نهران، لو أنّ بهما سفن الدنيا لجرت، وعلى شاطئ «التسنيم» أشجار [قضباتها]⁽⁵⁾من اللؤلؤ والمرجان [الرطب] وحشيتها من الزعفران، على حافّتيهما كراسيّ من نور عليها أناس جلوس، مكتوب على جباههم بالنور «هولاء المؤمنون، هؤلاء محبّو عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)».⁽⁶⁾

المنقبة الثلاثون

حدّثني أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن الحسن بن عيّاش⁽¹⁾الحافظ (رحمه الله علیه)، قال : حدّثني القاضي عبد الباقي بن قانع⁽²⁾، قال حدّثني : إبراهيم بن سعيد الجوهري⁽³⁾، قال: حدّثني الحسين بن محمّد⁽⁴⁾قال: حدّثني سليمان بن قرم⁽⁵⁾، قال: حدّثني محمّد بن سعيد⁽⁶⁾، قال: حدّثني داود بن عليّ⁽⁷⁾

وأمّا أبوه عليّ بن عبد الله بن العبّاس، أبو محمّد الهاشمي، وقد عام استشهاد الإمام عليّ (علیه السّلام) فسُمّي باسمه، حدث عن أبيه، وحدّث عنه ينوه ومنهم داود بن عليّ، مات سنة 118، ذكره المزّي في تهذيب الكمال: 345/13 رقم 4681، والذهبي في سير أعلام النبلاء : 252/5 رقم 116 وص 284 رقم 134.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) [لعليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)]: يا عليّ إنّ جبرئيل (علیه السّلام) أخبرني فيك بأمر قرّت به عيني، وفرح [به] قلبي، قال لي: يا محمّد إنّ الله تعالى قال لي: «اقرأ محمّداً منّي

السلام، وأعلمه أنّ علياً (علیه السّلام) إمام الهدى، ومصباح الدّجى، والحجّة على أهــل الـدنـيا، وأنّـه الصّدّيق الأكبر والفاروق الأعظم. وأنّي آليت بعزّني [وبجلالي] أن لا أدخل النار أحداً تولّاه وسلّم له وللأوصياء من بعده، و[أن] لا أدخل الجنة من ترك ولايته والتسليم له وللأوصياء من بعده. [ولكن] حقّ القول منّي لأملأنّ جهنّم وأطباقها [من الجنّة والناس أجمعين من يكون] من أعدائه، ولأملأنّ الجنّة من [خلائقي من يكون منّ أوليائه وشيعته.⁽¹⁾

المنقبة الحادية والثلاثون

حدّثنا محمّد بن حمّاد بن بشير، قال: حدّثني محمّد بن الحسن بن عبد الكريم، قال: حدّثني إبراهيم بن ميمون⁽²⁾وعثمان بن سعيد قالا: حدّثنا عبد الكريم بن يعقوب⁽³⁾، عن جابر الجعفي⁽⁴⁾عن أبي الطفيا⁽⁵⁾، عن أنس بن مالك⁽⁶⁾قال:

كنت خادماً لرسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فبينما أنا أوضّيه إذ قال:

يدخل داخل هوا و أمير المؤمنين وسيّد المسلمين وخير الوصييّن وأولى الناس بالمؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين.

فقلت: اللّهمّ اجعله رجلاً من الأنصار حتّى قُرع الباب، فإذا أنا بعليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).

فلمّا دخل عرق وجه النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم) عرقاً شديداً، فمسح العرق من وجهه بوجه عليّ (علیه السّلام)،

فقال عليّ: يا رسول الله٬ أنزل في شيء؟ فقال (صلی الله علیه و آله و سلم):

أنت منّي تؤديّ عنّي [ديني]، وتبرئ ذمّتي، وتبلّغ رسالتي.

فقال عليّ: يا رسول الله أولم تبلغ الرسالة؟ قال: بلى، ولكن تعلّم الناس من بعدي من تأويل القرآن ما لم يعلموا وتخبرهم بما لم يفهموا.⁽¹⁾

المنقبة الثانية والثلاثون

حدّثني أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن زنجويه (رحمه الله علیه)، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر⁽²⁾(بن أحمد بن بطّة)، قال: حدّثني جعفر بن سلمة، قال: حدّثني إبراهيم بن محمّد، قال أخبرنا

أبو غسَان⁽¹⁾، قال: حدّثني يحيى بن سلمة (بن كهيل)⁽²⁾، عن أبيه، عن أبي إدريس (المرهبي)⁽³⁾عن المسيّب (بن نجبة)⁽⁴⁾، عن أمير المؤمنين (علیه السّلام) قال:

والله لقد خلّفني رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) في أمته، فأنا حجّة الله عليهم بعد نبيّه،

وإنّ ولا يتي لتلزم أهل السماء كما تلزم أهل الأرض

[و] إنّ الملائكة لتتذاكر⁽⁵⁾فضلى وذلك تسبيحها⁽⁶⁾عند الله.

أيّها الناس اتّبعوني أهدكم (سبيل الرشاد)⁽⁷⁾لا تأخذوا يميناً وشمالاً فتضلوا، أنا وصي نبيّكم وخليفته وإمام [المتّقين و] المؤمنين وأميرهم ومولاهم،

وأنا قائد شيعتي إلى الجنّة، وسائق أعدائي إلى النّار.

أنا سيف الله على أعدائه، ورحمته على أوليائه

أنا صاحب حوض رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ولوائه، وصاحب مقامه وشفاعته

أنا والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين (علیه السّلام) خلفاء الله في أرضه، وأمناؤه على وحيه، وأئمّة المسلمين بعد نبيّه، وحجج الله على بريّته.⁽¹⁾

المنقبة الثالثة والثلاثون

حدّثني محمّد بن سعيد الدهقان (رحمه الله علیه)، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثني محمّد بن منصور، قال: حدّثني أحمد بن عيسى العلوي، قال: حدّثني الحسين (بن علوان)، عن أبي خالد⁽²⁾عن زيد بن عليّ⁽³⁾، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن علي (علیه السّلام)، عن أمير المؤمنين (علیه السّلام) [أنه] قال:

أتيت النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) وهو في بعض حجراته، فاستأذنت عليه فأذن لي.

فلمّا دخلت قال: يا عليّ أما علمت أنّ بيتي بيتك⁽⁴⁾فما لك تستأذن عليّ؟

قال: فقلت: يا رسول الله أحببت أن أفعل ذلك. قال:

يا عليّ أحببت ما أحبّ الله، وأخذت بآداب الله.

يا عليّ أما علمت أنّك أخي، وأنّ خالقي، ورازقي أبى⁽¹⁾أن يكون لي أخ دونك.

يا عليّ أنت وصیّي⁽²⁾من بعدي، وأنت المظلوم المضطهد بعدي.

يا عليّ الثابت عليك كالمقيم معي، ومفارقك مفارقي. يا عليّ كذب من زعم أنّه ويبغضك، لأنّ الله تعالى خلقني وإيّاك من نور واحد.⁽³⁾

ورواه في كنز الكراجكي: 56/2 عن ابن شاذان، عنه البحار: 230/27 و 329/38 ح 41 وج 14/76 ح5، وفي التفضيل: 19، وروضات الجنّات: 184/6.

المنقبة الرابعة والثلاثون

حدّثني أحمد بن محمّد (رضی الله عنه)⁽⁴⁾قال: حدّثني محمّد بن جعفر⁽⁵⁾، قال: حدّثني محمّد بن الحسين⁽⁶⁾، عن محمّد بن سنان، قال: حدّثني زياد بن منذر، قال: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

ما أظلّت الخضراء، ولا أقلّت الغبراء بعدي على أحد أفضل من علي بن أبي طالب (علیه السّلام)، وإنّه إمام أمّتي وأميرها، وإنّه الوصيّي وخليفتي عليها،

من اقتدى به بعدي [فقد] اقتدى، ومن اقتدى⁽¹⁾بغيره ضلّ وغوى

و [إنّي] أنا النبيّ المصطفى، ما أنطق - بفضل عليّ - عن الهوى، إن هو إلّا وحي يوحى [إليّ]

نزل به الروح المجتبى، عن الّذي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى⁽²⁾.⁽³⁾

المنقبة الخامسة والثلاثون

حدّثنا أبو الطيّب محمّد بن الحسين التيملي (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني محمّد بن عبد الله (الحضرمي) المعروف بـ«مطيّن»⁽⁴⁾، قال : حدّثني يحيى الحمّاني، قال: حدّثني هشيم⁽⁵⁾، قال: حدّثني أبو هارون العبدي⁽⁶⁾، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

ما مررت في ليلة أسري بي بشيء من ملكوت السماوات ولا على شيء من الحجب [من] فوفها إلّا وجدتها [كلّها] مشحونة بـ [كرام] ملائكة الله تعالي ينادونـ [ني] هنيئا لك

يا محمّد فقد أعطيت ما لم يعط أحد قبلك، ولا يعطا[ه] أحد بعدك أعطيت عليّ من أبي طالب (علیه السّلام) أخاً، وفاطمة زوجته بنتأ، والحسن والحسين أولاداً ومحبيهم شيعة.

يا محمّد إنّك أفضل النبيّين، وعليّ أفضل الوصييّن، وفاطمة سيّدة نساء العالمين، والحسن والحسين أكرم من دخل الجنان من أولاد المرسلين، وشيعتهم أفضل من تضمّنته عرصات القيامة، وتشتمل عليه غرف الجنان وقصورها ومتنزّهها.

فلم يزالوا يقولون ذلك في مصدري⁽¹⁾ومرجعي، فلولا أنّ الله تعالى حجب عنها آذان التقلين لما بقي أحد إلا سمعها.⁽²⁾

المنقبة السادسة والثلاثون

حدّثنا محمّد بن محمّد بن مرّة (رحمه الله علیه)⁽³⁾قال: حدّثني الحسن بن عليّ العاصمي، قال: حدّثني محمّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب⁽⁴⁾، قال: حدّثني جعفر بن سليمان الضبعي⁽⁵⁾

توفّي سنة 178 هـ ذكره الشيخ الطوسي في رجاله: 162 ، جامع الرواة : 152/1 ، رجال الخولي: 69/4 رقم 2163 ، سير أعلام النبلاء: 197/8 رقم 36، تقريب التهذيب: 131/1.

سئل سلمان الفارسي (رحمه الله علیه)، عن عليّ بن أبي طالب [وفاطمة صلوات الله عليهما]

فقال [سلمان ] : سمعت النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول : عليكم بعليّ بن أبي طالب

فإنّه مولا كم فأحبوه وكبيركم فاتّبعوه وعالمكم فأكرموه، وقائدكم إلى الجنّة فعزّروه⁽¹⁾، وإذا دعاكم فأجيبوه، وإذا أمركم فأطيعوه، [و] أحبّوه بحبّي، وأكرموه بكرامتي، ما قلت لكم في عليّ إلّا ما أمرني به ربيّ جلّت عظمته.⁽²⁾

المنقبة السابعة والثلاثون

حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني⁽³⁾، قال: حدّثني أبو خليفة الفضل ابن حباب الجمحي⁽⁴⁾، قال: حدّثني عليّ بن عبد الله بن جعفر⁽⁵⁾، قال: حدّثني محمّد

ابن عبيد⁽¹⁾، قال: حدّثني عبيد الله⁽²⁾

واختلف في وفاته بين سنة 144 و 145 و 147 كما في تهذيب الكمال: 246/12 رقم 4252 وج 27/17 و 29 ، وسير أعلام النبلاء : 304/6 رقم 129، وفي نسخ الكتاب: عبد الله وهو اشتباء كما أوضحنا.

ما بال أقوام يذكرون من له منزلة عند الله كمنزلتي، ومقام كمقامي إلَّا النبوّة.

ألا ومن أحبّ عليّا فقد أحبّني، ومن أحبّني رضي الله عنه، ومن رضي الله عنه كافأه بالجنّة، ألا ومن أحبّ عليّا استغفرت له الملائكة، وفتحت له أبواب الجنّة يدخل من أيّ باب شاه بغیر حساب.

ألا ومن أحبّ عليّاً أعطاه الله كتابه بيمينه، وحاسبه [حساباً يسيراً]⁽⁴⁾حساب الأنبياء. ألا ومن أحبّ عليّاً لا يخرج من الدنيا حتىّ يشرب من [حوض] الكوثر ويأكل من شجرة طوبي، ويرى مكانه من الجنّة.

ألا ومن أحبّ عليّا [یـ] هوّن الله عليه سكرات الموت، وجعل قبره روضة من رياض الجنّة، ألا ومن أحبّ عليّا أعطاه الله في الجنّة بكلّ عرق في بدنه حوراء، وشفّعه في

ثمانين⁽¹⁾من أهل بيته، وله بكلّ شعرة [على بدنه] مدينة⁽²⁾في الجنّة.

ألا ومن عرف عليّا (علیه السّلام) وأحبه بعث الله إليه ملك الموت كما يبعث إلى الأنبياء، ورفع⁽³⁾عنه أهوال منكر ونكير، ونوّر قبره، وفسّحه مسيرة سبعين عاماً، وبيّض وجهه يوم القيامة. ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) أظلّه الله فى [ظلّ] عرشه مع الصدّيقين والشهداء والصالحين، وآمنه من الفزع الأكبر وأهوال الصاخّة.

ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) تقبل الله منه حسناته، و [بـ] تجاوز عن سيّئاته، وكان في الجنّة رقيق حمزة سيّد الشهداء.

ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) أثبت الله الحكمة في قلبه، وأجرى على لسانه الصواب وفتح الله له أبواب الرحمة.

ألا ومن أحب عليا (علیه السّلام) سمّى أسير الله في الأرض، وباهى الله به ملائكته وحملة عرشه.

ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) ناداه ملك من تحت العرش: [الآن] يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لك الذنوب كلها.

ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) جاء يوم القيامة وجهه كالقمر ليلة البدر.

ألا ومن أحب عليا (علیه السّلام) وضع الله على رأسه تاج الكرامة، وألبسه حلّة العزّ.

ألا ومن أحب عليّاً (علیه السّلام) مرّ على الصراط كالبرق الخاطف، ولم ير صعوبة المرور.

ألا ومن أحب عليّا (علیه السّلام) كتب الله له براءة من النّار، وبراءة من النفاق، وجوازاً على الصراط، وأماناً من العذاب.

ألا ومن أحب عليّا (علیه السّلام) لا ينشر له ديوان، ولا ينصب له ميزان، وقيل له: ادخل الجنّة بغير حساب. ألا ومن أحبّ عليّا (علیه السّلام) الأمن من الحساب والميزان والصراط.

ألا ومن مات على حبّ آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) صافحته الملائكة، وزارته أرواح الأنبياء، وقضى الله له كلّ حاجة كانت له عند الله تعالى.

ألا ومن مات على بغض آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات كافراً.

الا و من مات على حبّ آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) [مات على الإيمان، وكنت] أنا كفيله بالجنّة. [ألا ومن مات على بغض آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) (جاء يوم القيامة)⁽¹⁾مكتوب بين عينيه «هذا آيس من رحمة الله». ألا ومن مات على بغض آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) لم يشمّ رائحة الجنّة.

الا و من مات على بغض آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) يخرج من قبره أسود الوجه]⁽²⁾

وأخرجها في العوالم المجلّد: 12 القسم الرابع: 163 باب 5 ج 2 (مخطوط) عن المائة منقبة.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)(صلی الله علیه و آله و سلم)، مات شهيداً.

ألا ومن مات علي حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات مغفوراً له.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات ثانياً.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات مؤمناً مستكمل الإيمان.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بشّره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فتح له في قبره يابان من الجنة.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها.

ألا ومن مات على حب آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات على السنة والجماعة.

ألا ومن مات على بغض آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه «آيس من رحمة الله».

ألا ومن مات على بغض آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مات كافراً.

ألا ومن مات على بغض آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) لم يشمّ رائحة الجنّة.

وأخرجه عن القعلبي : ابن طاووس في الطرائف: 236/1 ح248 عنه البحار: 111/27 ح84. والأمر تسري في أرجح المطالب: 320، وابن القوطي في الحوادث الجامعة : 153والقندوزي في ينابيع المودة: 27وص 263 ومن 369، ووليّ الله الكهنوي في مرأة المؤمنين: 5. ورواء الحمويني في فرائد السمطين: 255/2 ح524 بإسناده إلى الثعلبي. ورواء الزمخشري في تفسيره الكشّافي: 173/4 ، عنه سعد السعود: 285، وفضائل الخمسة: 78/2. ورواه ابن حجر المقلاتي في الكاف الشاب: 145 وأخرجه النبهاني في الشرف المؤبد: 74، والمولوي محمد مبين الهندي الفرنكي في وسيلة النجاة: 51، والحضرمي في رشفة الصادي: 45، والقرطبي في تفسيره: 32/16 جميعاً عن التعلبي والزمخشري، وأخرجه السيد محمد أبو الهدى الرفاعي في ضوء الشمس: 100، والصفوري في نزهة المجالس: 222/2 عن القرطبي، وأخرجه الدهلوي في تجهيز الجيش: 13 عن الزمخشري والرازي وأورده الشبلنجي في نور الأبصار: 104 ، وابن حجر الهيتمي في الصواعق:230 والمالكي في الفصول المهمة: 110، والعلامة أحمد مسودة الإدريسي في رفع اللبس والشبهات: 53، وفي ص 98 قال: «أورده التعبي محتجاً به ورجاله من محمد بن أسلم إلى منتهاء أثبات، والسيد علي الهمداني في عودة القربى: 117والعقلاني في لسان الميزان: 450/2 (كما في إحقاق الحق: 490/9)، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: 199. والسمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (مخطوط)، والعيني العيد رأيادي في مناقب سيّدنا عليّ: 50 ومحمد فتحا السوسي في الدرة الخريدة: 211/1، وتوفيق أبو علم في أهل البيت: 49. أخرجه عن بعض المصادر أعلاء في إحقاق العن: 468/9 = 490 وج 490/18 - 493 يأتي ما يشابهه في المنقية « 95».

المنقبة الثامنة والثلاثون

حدّثنا أحمد بن الحسن بن محمّد النيشابوري من كتابه، قال: حدّثني محمّد بن الحسين الأجري⁽¹⁾قال: حدّثني جعفر بن محمّد القريابي⁽²⁾، قال: حدّثني قتيبة بن سعيد، قال:

حدّثني جرير بن عبد الحميد)، عن مغيرة (بن مقسم)⁽¹⁾، قال: حدّثني محمّد بن عمرو⁽²⁾، عن أبي سلمة⁽³⁾، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

علي (علیه السّلام) منّي بمنزلة دمي⁽⁴⁾من بدني، من تولّاه رشد، ومن أحبّه نهج، ومن تبعه نجا. وعليّ⁽⁵⁾رابع الأربعة في الفردوس: أنا وهو والحسن والحسين.⁽⁶⁾

المنقبة التاسعة والثلاثون

حدّثني الشريف الحسن بن حمزة العلوي رحمه الله، قال: حدثني (عبيد الله بن موسى)⁽⁷⁾، عن الزهري⁽⁸⁾، عن عروة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

في السند سقط ، لأنّ ابن شاذان يروي عن الزهري بخمس وسائط كما في المنقبة «80» و «84».

من صافح عليا (علیه السّلام) فكأنّما صافحني، ومن صافحني فكأنّما صافح أركان العرش

[الرفيع]⁽¹⁾ومن عانقه فكأنّما عانقني، ومن عانقني فكانّما عانق الأنبياء كلّهم، ومن صافح محباً لعلي غفر الله له الذنوب وأدخله الجنّة بغير حساب.⁽²⁾

المنقبة الأربعون

حدّثني الشيخ الصالح أبو عبد الله الحسين بن محمد القطعي (رحمه الله علیه)⁽³⁾

وفي النسخ: الحسين بن عبدالله القطيعي وهو اشتباه، ولم أجده في الرجال.

ابن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه (علیهم السّلام)، قال : حدّثني قنبر مولى عليّ بن ابی طالب صلوات الله عليه قال:

كنت مع أمير المؤمنين⁽¹⁾صلوات الله عليه على شاطئ الفرات فنزع قميصه ودخل الماء. فجاءت موجة فأخذت القميص، فخرج أمير المؤمنين صلوات الله عليه فلم يجد القميص فاغتم لذلك [غمّاً شديداً]⁽²⁾، فإذا بهاتف يهتف :

«يا أبا الحسن أنظر عن يمينك وخذ ماترى»، فإذا منديل⁽³⁾عن يمينه وفيه قميص مطويّ، فأخذه ليلبسه فسقطت من جيبه رقعة فيها مكتوب:

بسم الله الرحمن الرحيم هدّية من الله العزيز الحكيم إلى عليّ بن أبي طالب،

هذا قميص هارون بن عمران (علیه السّلام) كذلك وأورثناها قوماً آخرين⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

وأورده این شهر آشوب في المناقب: 229/2 محمد مدينة المعاجزا: 119/1 ح 66، وفي ج 27/2 ح370 عن خصائص الرضيّ: 25وعن المناقب وعن أمالي الطوسي.

المنقبة الحادية والأربعون

حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد (رحمه الله علیه)⁽⁶⁾قال: حدّثني محمد بن (الحسن)⁽⁷⁾، قال: حدّثني

إبراهيم بن هاشم⁽¹⁾. قال: حدّثني محمّد بن سنان⁽²⁾، قال: حدّثني زياد بن منذر⁽³⁾، قال: حدّثني سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

معاشر الناس إعلموا أنّ الله⁽⁴⁾باباً من دخله أمن من النّار ومن الفزع الأكبر.

فقام إليه أبو سعيد الخدري، فقال: يا رسول الله اهدنا إلى هذا الباب حتّى نعرفه.

قال: هو عليّ بن أبي طالب، سيّد الوصييّن، وأمير المؤمنين، وأخو رسول ربّ العالمين [و خليفة الله على الناس أجمعين].⁽⁵⁾

معاشر الناس من أحبّ أن يتمسك⁽⁶⁾بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، فليتمسّك بولاية عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) فإنّ ولايته ولايتي، وطاعته طاعتي.

معاشر الناس من أحبّ أن يعرف الحجّة بعدي فليعرف علي بن أبي طالب (علیه السّلام).

[معاشر الناس من أراد أن يتولّ الله ورسوله⁽¹⁾فليقتد بعليّ بن أبي طالب بعدي] والأئمّة من ذرّيّتي فإنّهم خزّان علمي.

فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله وما عدّة الأئمّة؟

فقال: يا جابر سألتني - رحمك الله - عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشهور، وهي عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض.⁽²⁾

وعدّتهم عدّة العيون الّتي انفجرت لموسى بن عمران حسين ضرب بعصاه [الحجر] فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً.⁽³⁾وعدّتهم عدّة نقباء بني إسرائيل [قال الله تعالى:] وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً⁽⁴⁾فالأئمة يا جابر اثنا عشر [إماماً] أوّلهم عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) وآخرهم القائم المهدي صلوات الله عليهم.⁽⁵⁾

وأخرجه في البحار: 263/36 ح84عن اليقين بالطريقين.

المنقبة الثانية والأربعون

حدّثني محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى (رحمه الله علیه)⁽⁶⁾، قال: حدّثني الحسن بن محمّد بن سعيد⁽⁷⁾،

قال: حدّثني فرات بن إبراهيم⁽¹⁾، قال: حدّثني أحمد بن موسى⁽²⁾

ذكره الذّهبي في سير أعلام النبلاء: 376/13 رقم 177 وذكر وفاته سنة 286، والمعاني في الأنساب: 194/2 و 253، والخطيب في تاريخ بغداد: 449/8 في ترجمة زيد بن محمّد بن جعفر بن المبارك والسيّد الخوئي في معجم رجال الحديث: 344/2 رقم 980.

صلّى بنا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) صلاة العصر، ثمّ قام على قدميه فقال:

من يحبّني ويحبّ أهل بيتي فليتبّعني، فاتّبعناه بأجمعنا حتّى أتى منزل فاطمة (عليها السلام) فقرع الباب قرعاً خفيفاً فخرج إليه علي بن أبي طالب (علیه السّلام) وعليه شملة، ويده ملطّخة بالطين فقال [له: يا أبا الحسن] حدّث الناس بما رأيت أمس.

فقال [عليّ (علیه السّلام)] : نعم (فداك أبي وأمّي يا رسول الله بينما)⁽¹⁾أنا في وقت صلاة الظهر أردت الطهور فلم يكن عندي الماء، فوجّهت ولدّي الحسن والحسين⁽²⁾في طلب الماء، فأبطنا عليَّ، فإذا أنا بهاتف [يهتف]، يا أبا الحسن أقبل على يمينك، فالتفتّ فإذا [أنا] بقدس⁽³⁾من ذهب معلّق⁽⁴⁾، فيه ماء أشدّ بياضاً من الثلج وأحلى من العسل، فوجدت فيه رائحة الورد، فتوضّأت منه، وشريت جرعات ثمّ قطّرت على رأسي قطرة وجدت بردها علي فؤادي. فقال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): هل تدري من أين ذلك⁽⁵⁾القدس؟ قال: الله تعالى ورسوله أعلم، قال: القدس من أقداس الجنّة، والماء من تحت شجرة طوبي - أو قال: من نهر الكوثر - وأمّا القطرة فمن تحت العرش.

ثمّ ضمّه [رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)] إلى صدره وقبّل [ما] بين عينيه، ثمّ قال:

حبيبي من كان خادمه بالأمس جبرئيل (علیه السّلام) [فمحلّه وقدره عند الله عظيم].⁽⁶⁾

المنقبة الثالثة والأربعون

حدّثني الشريف أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عيسى العلوي (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني محمّد بن أحمد الكاتب⁽⁷⁾، قال:

حدّثني أحمد⁽¹⁾بن مهران، قال: حدّثني عبد العظيم بن عبد الله الحسني⁽²⁾، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ⁽³⁾، قال: حدّثنا محمّد بن كثير⁽⁴⁾

ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 191/3 رقم 1234 والذّهبي في ميزات الإعتدال: 17/4 رقم 8098 واين حجر في لسان الميزان: 351/5 رقم 1154.

وهو مولى لابن عمر وأمّ سلمة. تقريب التهذيب: 296/2 رقم 29 و 30.

كنت غلاماً أخدم عائشة، فكنت إذا كان النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم) عندها قريباً أعاطيهم.

قال فبينما النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم) عندها ذات يوم وإذا داقّ يدقّ⁽¹⁾الباب فخرجت إليه،

فإذا جارية معها طبق مغطّى، قال: فرجعت إلى عائشة فأخبرتها، فقالت: أدخلها

فدخلت، فوضعته بين يدي عائشة، فوضعته عائشة بين يدي النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم)،

فجعل يتناول منه ويأكل، وخرجت الجارية، فقال النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم):

ليت أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، وإمام المتّقين، يأكل معي.

فقالت عائشة: ومن (هو يا رسول الله المجتمعـ [ـة] فيه هذه الخصال)؟ فسكت ثمّ أعاد الكلام مرّة أخرى، فقالت عائشة مثل ذلك، فسكت [النبي (صلی الله علیه و آله و سلم)] فجاء أحد ودقّ علينا)⁽²⁾الباب، فخرجت إليه، فإذا هو عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).

قال : (فرجعت وقلت للنبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم): عليّ على الباب. فقال أدخله، ثمّ قال:

يا أبا الحسن)⁽³⁾مرحباً وأهلا [بك] لقد تمنّيتك مرّتين حتّى إذا أبطأت علي سألت الله عزّ وجّل أن يأتيني بك، اجلس وكل، فجلس وأكل معه.

ثمّ قال النبيّ (صلی الله علیه و آله و سلم): [يا عليّ] قاتل الله من قاتلك، وعادى من عادات.

فقالت عائشة: ومن يقاتله، و [من] يعاديه؟ قال: أنت ومن معك - مرّتين - أيديهم [أيديهم معك - مرّتين - ترقين بذلك ولا تنكريه]⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

المنقبة الرابعة والأربعون

حدّثنا الحسن بن حمزة (رحمه الله علیه)، قال: حدIثني عليّ بن محمد بن قتيبة⁽¹⁾، قال: حدثني الفضل ابن شاذان⁽²⁾، قال: حدثني محمد بن زياد⁽³⁾، قال: حدثني جميل⁽⁴⁾بن صالح، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن الحسين⁽⁵⁾بن علي (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

فاطمة مهجة قلبى، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري،

والأئمّة من ولدها أمناء ربّي، وحبله الممدود بينه بين خلقه

من اعتصم بهم نجا، ومن تخلف عنهم هوى.⁽⁶⁾

المنقبة الخامسة والأربعون

حدّثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي (رحمه الله علیه)⁽¹⁾، قال: حدّثني أحمد بن أمــان العامري، قال: حدّثني عتبة⁽²⁾بن عبدالله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جدّه عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

إنّ للشّمس وجهين: فوجه يضيء لأهل السماء ووجه يضيء لأهل الأرض، وعلى الوجهين منهما كتابة.

ثمّ قال: أتدرون ما تلك الكتابة؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.

فقال: الكتابة التي تلي أهل السماء الله نور السماوات والأرض.⁽³⁾

وأما الكتابة الّتي تلي [أهل] الأرض: عليّ (علیه السّلام) نور الأرضين⁽⁴⁾

المنقبة السادسة والأربعون

حدّثنا أحمد بن محمّد (بن عبد الله بن الحسن بن عيّاش بن إبراهيم) بن أيّوب الحافظ (رحمه الله علیه)،

المنقبة السادسة والأربعون

حدثنا أبو محمد هارون بن موسى قال : حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي قال : حدثنا علي بن كعب إملاء ، قال : حدثني الحسين بن ثابت الجمال ، عن أبيه عن الاعمش ، قال : حدثني شفيق بن مسلمة ، قال : حدثني حذيفة بن اليمان، قال :

قام النبي صلىاللهعليهوآله [وقبل ما بين عيني علي بن أبي طالب عليهالسلام] ⁽⁵⁾وقال : يا أبا الحسن أنت عضو من أعضائي تنزل حيث نزلت ⁽⁶⁾، وإن لك في الجنة [درجة وهي] ⁽⁷⁾درجة الوسلية ، فطوبى لك ولشيعتك من بعدك ⁽⁸⁾.

قال: حدّثني أحمد بن زياد⁽¹⁾، قال: حدّثني عليّ بن إبراهيم⁽²⁾، عن أبيه، قال: حدّثني الريّان ابن الصلت⁽³⁾

وفي نسخة «ب» والبحار والمطبوع: أبو الصلت الهروي خادم الرضا (علیه السّلام)، ولعلّه خلط بين الريان بن الصلت وبینه، وكلاهما رويا عن الإمام الرضا (علیه السّلام)، راجع رجال السيد الخوئي: 209/7 و 210، وما أثبتناه في المتن هو الأرجح، يؤيّده أنّ جعفر بن محمد القمّي روى هذا الحديث في كتابه المسلسلات: 262 ح33 عن عليّ بن محمّد العلويّ عن أحمد بن زياد بن جعفر بهذا الإسناد إلى الريّان بن الصلت وهو الأشعري القمي، أبو عليّ، روى عن الرضاع (علیه السّلام) وأبي محمّد (علیه السّلام)، كان ثقة صدوقاً ، له كتاب، وعدّه البرقي والشيخ في أصحاب الرضا والهادي (علیهما السّلام)، وذكره الشيخ أيضاً في من لم يرو عنهم (علیهم السّلام)، روى عنه إبراهيم بن هاشم کما في معجم رجال الحدیث: 209/7 رقم 4639.

ويروى أن بعضهم كتب هذا السند بالذهب وأمر أن بدفن معه في قبره، فلما مات رأه بعض أهله وسأله عن حاله ؟ فقال: غفر الله لي ببركة هذا السند صحيفة الرضا (علیه السّلام): 6 (طبع اليمن)، وفي طبعة المؤسسة كذلك.

عليّ بن أبي طالب حجّتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني على علمي لا أدخل النّار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنّة من أنكره وإن أطاعني.⁽⁵⁾

المنقبة السابعة والأربعون

حدّثنا أبو محمّد إبراهيم بن محمّد المذاري⁽¹⁾الخيّاط (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني محمد بن جعفر⁽²⁾، قال: حدّثني أيّوب بن نوح، قال: حدّثني ابن محبوب⁽³⁾، قال: حدّثني علي بن رئاب⁽⁴⁾، قال: حدّثني مالك بن عطية⁽⁵⁾، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين،

عن أبيه (علیه السّلام)، قال : قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لعليّ بن أبي طالب (علیه السّلام):

يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق وأعمالهم في كفّة ميزان ووضع عملك (ليوم واحد في الكفة الاخرى لرجح عملك ليوم واحد على جميع ما عمل الخلائق ،

وإنّ الله باهى بك يوم احد ملائكته المقرّبين ، ورفع الحجب من السماوات السبع ، وأشرقت إليك الجنّة وما فيها ، وابتهج بفعلك ربّ العالمين ، وإنّ الله تعالى ليعوّضك بذلك اليوم ما يغبطك به كلّ نبيّ ورسول [و] صدّيق [وشهيد]⁽¹⁾

المنقبة الثامنة والاربعون

حدّثني أحمد (بن محمّد) بن سليمان (رحمه الله علیه)⁽²⁾، قال : حدّثني جعفر بن محمّد⁽³⁾قال : حدثني يعقوب بن يزيد⁽⁴⁾، قال : حدثني صفوان بن يحيى⁽⁵⁾، قال : حدّثني داود بن

الحصين⁽¹⁾، قال: حدّثني عمر بن أذينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

يا عليّ مثلك في أمّتي مثل المسيح عيسى [بن مریم] افترق قومه ثلاث فرق:

ففرقة [منهم] مؤمنون، وهم الحواريّون، وفرقة عادوه⁽²⁾وهم اليهود، وفرقة غالوا⁽³⁾فيه فخرجوا عن الإيمان،

وإن أمّتي ستفترق قيك ثلاث فرق: [فـ] فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة أعداؤك⁽⁴⁾وهم الشاكّون، وفرقة غلاة⁽⁵⁾فيك فهم الجاحدون.

وأنت يا عليّ وشيعتك ومحبّو شيعتك في الجنّة وعدوّك والغالي [فيك] في النّار.⁽⁶⁾

المنقبة التاسعة والأربعون

حدّثنا هارون بن موسى (رحمه الله علیه)⁽⁷⁾

تجد ترجمته في الأعلام للزركلي: 46/9، أعلام القرن الرابع: 328، أعيان الشيعة: 236/10، توضيح الإشتباه 295، جامع الرواة : 308/2، رجال الشيخ الطوسي في من لم يرو عنهم (علیهم السّلام): 516، رجال ابن داود: 365، رجال العلامة الحلي: 180، رجال النجاشي: 439 رقم 1184، معجم رجال الحديث: 235/19 رقم 13244 ، ميزان الإعتدال: 287/4 رقم 9174، لسان الميزان: 182/6 رقم 642 وكثير غيرهم.

حدّثتي جعفر بن عليّ الدقّاق⁽¹⁾، قال: حدّثني الحارث بن محمد بن أبي أسامة⁽²⁾، قال: حدّثني سعيد بن كثير بن عفير⁽³⁾، قال: حدّثني محمد بن الحسن المعروف بالسيلق⁽⁴⁾، عن جعفر بن محمد عن أبيه (علیه السّلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

أوّل من يدخل الجنّة من النبييّن والصدّيقين عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).

فقام أبو دجانة⁽¹⁾فقال له: ألم تخبرنا عن الله تعالى أنّه أخبرك أنّ الجنّة محرّمة على الأنبياء حتّى تدخلها أنت، وعلى الأمم حتّى تدخلها أمّتك؟

قال: بلى، ولكن أما علمت أنّ حامل لواء القوم أمامهم، وعليّ حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يديّ وهو صاحب رايتي فيدخل الجنّة قبلي فإنّ العلم معه وأنا على أثره.

فقام عليّ (علیه السّلام) وقد أشرق وجهه سروراً وهو يقول:

الحمد لله الّذي شرّفنا بك يا رسول الله.⁽²⁾

وروى نحوه فرات الكوفي في تفسيره: 456 ح597 و 598 بإسناده إلى جابر عنه البحار: 209/7 ح 100 وج 5/8 ح8 وج 218/39 ج 11. وأخرجه الحسن بن سليمان في كتابه تفضيل الأئمة على الأنبياء نقلاً عن كتاب القائم للفضل بن شاذان عنه البحار : 318/26 ح87. وأخرجه شاذان بن جبرئيل في كتابه الفضائل: 123، وفي الروضة في الفضائل: 31 عن محبّ الدّين الطيري. وأورده المفيد في الإختصاص : 356 باختصار. وأخرجه في البحار : 64/36 ح3، عن كشف الفئة: 321/1، وعن تأويل الآيات: 629/2 ح2.

المنقبة الخمسون

حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري (رحمه الله علیه) قال حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله⁽³⁾، قال: حدّثني جعفر بن محمّد، قال: حدّثني عبد الكريم، قال: حدّثني قيماز العطّار أبو قمر⁽⁴⁾،

قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن الوليد⁽¹⁾، قال: حدّثني وكيع بن الجرّاح قال: حدّثني الأعمش عن أبي وائل⁽²⁾، عن عبد الله بن مسعود⁽³⁾قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

لمّا خلق الله آدم ونفخ فيه [من] روحه عطس آدم وقال: الحمد لله.

فأوحى الله تعالى إليه: حمدتني عبدي، وعزّتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدّنيا ما خلقتك. قال: إلهي فيكونان منّي؟ قال: نعم، يا آدم ارفع رأسك وانظر،

فرفع رأسه، فإذا [هو] مكتوب على العرش: لا إله إلا الله محمّد [رسول الله] نبيّ الرّحمة، وعليّ مقيم الحجّة، من عرف حقّ عليّ (علیه السّلام) زكى وطهر [وطاب]،

ومن أنكر حقّه لعن وخاب (أقسمت بعزّتي أن أدخل الجنّة من أطاعه وإن عصاني) وأقسمت بعزّتي أن أدخل النّار من عصاه وإن أطاعني.⁽⁴⁾

المنقبة الحادية والخمسون

حدثنا أبو عبد الله الحسين [بن أحمد]⁽¹⁾بن محمّد [بن الأحول]⁽²⁾بالمحمديّة، قال: حدّثني الحسين بن جعفر⁽³⁾، قال: حدّثني محمّد بن يعقوب⁽⁴⁾[عن محمّد بن عيســى، عـن نصر بن حمّاد⁽⁵⁾، عن شعبة بن الحجّاج]⁽⁶⁾قال: حدّثني أيوب السختياني⁽⁷⁾

وتوفّي في الطاعون بالبصرة سنة 131هـ، وهو ابن ثلاث وستّين سنة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر والصادق (علیهما السّلام) كما في معجم رجال الحديث: 252/3 رقم 1591، والمزّي في تهذيب الكمال: 404/2 رقم 597 والذّهبي في سير أعلام النبلاء: 15/6 رقم 7،‌يأتي ذكره في المنقبة ـ 79 ـ وفيها: أنّ أبا قلابة أوصى بكتبه إلى أيوب السخيتاني فحملت إليه من الشام.

ابن عمر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

من أراد التوكّل على الله تعالى فليحبّ أهل بيتي.

ومن أراد أن ينجو من عذاب النّار وعذاب القبر ومن أراد الحكمة فليحبّ أهل بيتي.

[ومن أراد الحكمة فليحبّ أهل بيتي].

ومن أراد دخول الجنّة بغير حساب فليحبّ أهل بيتي.

فو الله ما أحبهم أحد إلا ربح [في] الدنيا والآخرة.⁽¹⁾

وأورده الحافظ أبو بكر الشيرازي في الاعتقاد: 296، والقندوزي في ينابيع المودّة : 263.

المنقبة الثانية والخمسون

حدّثنا محمّد بن عماد⁽²⁾التستري، قال: حدّثني محمّد بن أحمد بن إدريس، قال: حدّثني محمّد بن عبد الله الأصبهاني، عن أبيه، قال: حدّثتي هشيم⁽³⁾

روى عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري كما في حلية الأولياء: 24/3 و 25.

ترجم له في تاريخ بغداد: 85/14 رقم 7436، و تهذيب الكمال: 287/19 ، رقم 7189، وسير أعلام النبلاء: 287/8 رقم 76، وتقريب التهذيب : 320/2 رقم 103 وغيرها.

الحسن البصري⁽¹⁾، عن عبد الله [بن عبّاس]⁽²⁾

وإنّما المراد بعبدالله هنا هو ابن عباس لا غيره. وفي طبعة بيروت جعل عبدالله (بن مسعود) بين معقوفتين وهو اشتباه منه، فلم أجد رواية الحسن البصري عن عبد الله بن مسعود في كتب التراجم وقد ذكر في تهذيب الكمال: 535/10 وسير أعلام النبلاء: 499/1 وفاة ابن مسعود سنة 32 أو 33 والأول أثبت، والحسن البصري ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر كما تقدّم فيكون عمره عند وفاة ابن مسعود عشر سنين أو إحدى عشرة سنة فيبعد روايته عنه، والله أعلم.

إذا كان يوم القيامة يقعد عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنّة [و] فوقه عرش ربّ العالمين، ومن سفحه تنفجر أنهار الجنّة وتتفرّق في الجنان، وهو جالس على كرسيّ من نور، يجري بين يديه [نهر من]⁽³⁾التسنيم.⁽⁴⁾لا يجوز أحد على الصراط إلّا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته، (وهو) مشرف على الجنة فيدخلها محبّيه، ومشرف على النّار فيدخلها مبغضيه⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

ورواه الحمويني في فرائد السمطين: 292/1 ج 230. وأورده الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: 105، والقندوزي في ينابيع المودّة: 86 وص 113، وأخرجه في مصباح الأنوار: 60، وأورده ابن شهر آشوب في مناقبه: 156/2 ، عنه البحار: 202/39. وأخرجه في ص 103 عن كشف الغمّة.

المنقبة الثالثة والخمسون

حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين الخثعمي⁽¹⁾، قال: حدّثنا عليّ بن كعب إملاء، قال: حدّثني الحسين بن ثابت الجمّال⁽²⁾، عن أبيه، عن الأعمش، قال: حدّثني شقيق بن سلمة، قال: حدّثني حذيفة بن اليمان⁽³⁾، قال:

قام النبي (صلی الله علیه و آله و سلم)[وقبّل ما بين عيني علي بن أبي طالب (علیه السّلام)]⁽⁴⁾وقال:

يا أبا الحسن أنت عضو من أعضائي تنزل حيث نزلت، وإنّ لك في الجنّة [درجة وهي] درجة الوسيلة، فطوبى لك ولشيعتك من بعدك.⁽¹⁾

المنقبة الرابعة والخمسون

حدّثنا سهل بن أحمد الدّيباجي⁽²⁾

ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم (علیهم السّلام): 474، رجال النجاشي: 186 رقم 493، رجال ابن داود: 180 وص 460، رجال العلامة المحلّي: 81، جامع الرواة: 392/1 رجال السيد الخوئي : 332/8 رقم 5620، تاريخ

بغداد: 121/9 رقم 4737، لسان الميزان: 117/3 رقم 397 ، الذريعة : 513/2 ، أعلام القرن الرابع: 137 وغيرها.

ابن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ (علیهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): دخلت الجنّة فرأيت على بابها مكتوباً بالنور:⁽¹⁾

لا إله إلا الله محمّد رسول الله⁽²⁾، على وليّ الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله. [على محبّيهم رحمة الله و]⁽³⁾على مبغضيهم لعنة الله.⁽⁴⁾

وأخرجه ابن حسنويه في دور بحر المناقب: 31 (مخطوط) عن كتاب الفردوس.

ورواء الخوارزمي في مقتل الحسين: 108/1 بإسناده إلى ابن مردويه بإسناده إلى موسى بن إسماعيل.

المنقبة الخامسة والخمسون

حدّثنا محمّد بن عبد الله بن عبد الله الحافظ، قال: حدّثني جعفر بن عليّ الدقّاق، قال: حدّثني عبد الله بن محمّد الكاتب، قال: حدّثني سليمان بن الربيع⁽⁵⁾، قال: حدّثني نصر بن

مزاحم⁽¹⁾، قال: [حدّثني] عليّ بن عبد الله، قال: حدّثني الأشعث، عن مرّة⁽²⁾عن أبي ذرّ⁽³⁾قال: نظر النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) إلى علي بن أبي طالب (علیه السّلام) فقال:

هذا خير الأولين [وخير الآخرين] من أهل السّماوات وأهل الأرضين،

هذا سيّد الصدّيقين وسيد⁽⁴⁾الوصيّين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين.

إذا كان يوم القيامة جاء على ناقة من نوق الجنّة وقد أضاءت القيامة من ضوئها على رأسه تاج مرصّع بالزبرجد والياقوت فتقول الملائكة: هذا ملك مقرّب، ويقول النبيّون: هذا نبيّ مرسل، فينادي مناد من بطنان العرش:

هذا الصدّيق الأكبر، هذا وصيّ حبيب الله، هذا عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)، فيقف على

ظهر⁽¹⁾جهنم فينجّي⁽²⁾منها من يحبّ، ويدخل فيها من (لا يحبّ)⁽³⁾ويأتي أبواب الجنّة فيدخل [فيها] أولياءه [وشيعته من أي ياب أرادوا] بغير حساب.⁽⁴⁾

المنقبة السادسة والخمسون

حدّثنا أبو الحسن محمد بن جعفر النّحوي (رحمه الله علیه)⁽⁵⁾قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني محمد ابن الحسن بن عليّ القزويني، قال: حدّثني أحمد بن داود، قال حدّثني محمّد بن صالح، قال: حدّثني العبّاس بن الربيع، قال: حدّثني عصمة بن إسماعيل، قال: حدّثني أبو معشر⁽⁶⁾، قال:

حدّثني أبو هريرة، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

ليلة أسري بي إلى السّماء السابعة سمعت نداء من تحت العرش: أن علياً آية⁽¹⁾الهدی (ووصيّ حبيبي، فبلّغ)⁽²⁾فلمّا (نزلت من السّماء نسيت)⁽³⁾ذلك فأنزل الله تعالى: يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته... الآية⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

المنقبة السابعة والخمسون

حدّثنا القاضي المعافى بن زكريّا (رحمه الله علیه) إملاءً من حفظه، قال: حدّثني محمّد بن مزيد⁽⁶⁾،

قال : حدّثني أبو كريب محمّد بن العلاء ⁽¹⁾، قال : حدّثني إسماعيل بن صبيح⁽²⁾، قال : حدّثني أبو اُویس⁽³⁾قال : حدثني محمد بن المنكدر⁽⁴⁾، عن جابر [بن عبدالله]⁽⁵⁾قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لعليّ بن أبي طالب : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي، (ولو کانت لكنته) ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

وفى الحديث : 429 باسناده إلى محمّد بن المنكدر. ورواه الطوسى في الامالى : 2 / 211 ح 15 باسناده إلى محمد بن يزيد ، عنه البحار : 37 / 255 ح 5 واثبات الهداة : 3 / 452 ح 364.

ورواه الخزاعى في أربعينه ذ ح 39 بالاسناد إلى اسماعيل بن صبيح. ورواه الحموينى في فرائد السمطين : 1 / 123 ح 86 باسناده إلى أبى اويس. وأخرجه السيوطي في ذيل اللئالى : 59 ، والعسقلاني في لسان الميزان : 5 / 378 عن الخطيب البغدادي. وهذا الحديث مما تواتر نقله وروايته عند علماء الفريقين.

وقد رواه جماعة من أهل البيت (علیهم السّلام) وبعض الصحابة والتابعين. وصنّف القاضى أبو القاسم علىّ بن المحسن بن علىّ التنّوخى في ذلك كتابا سماه «ذكر الروايات عن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) أنه قال لامير المؤمنين (علیه السّلام): أنت منّى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدى ، وبيان طرقها واختلاف وجوهها» ، وذكر فيه ثلاثين راويا من رواة الحديث. ذكر ذلك ابن طاووس في الطرائف : 51 والمجلسي في البحار : 37 / 268 ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 431 ، وأخرجه عن الاخير في احقاق الحق : 16 / 86. وذكر الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه «التحقيق لما احتج به أمير المؤمنين (علیه السّلام) يوم الشورى» عن ثمانية وعشرين راويا من رواة الحديث. وذكره أيضا ابن طاووس والمجلسي في كتابيهما.

وأحصى الخوارزمي في مقتل الحسين (علیه السّلام) : 1 / 48 ثمانية وعشرين راويا من رواة الحديث.

أهل البيت (علیهم السّلام)

1 - الامام أمير المؤمنين على بن أبى طالب (علیه السّلام)

روى الحديث عنه : الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : 4 / 71 ، وفى موضع أوهام الجمع والتفريق : 1 / 390 وابن عساكر : 1 / 332 وص 433 الاحاديث 402 و 403. وأورده محب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 163 من طريق الحافظ السلفي. جميعا عن حجية بن عدى عنه (علیه السّلام).

ورواه ابن عساكر : 1 / 334 ح 404 عن الاصبغ ، عن علي (علیه السّلام)، وفى ص 300 ح 365 ، وأبو نعيم في حلية الاولياء : 7 / 196 عن سيعد بن المسيب عن على (علیه السّلام). وفى كفاية الطالب : 264 عن زيد بن علىّ ، عن أبيه ، عن جده ، عن على (علیه السّلام). والميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين : 19 (مخطوط) عن جابر، عنه (علیه السّلام). والحاكم في المستدرك : 2 / 337 عن الحسن بن سعد مولى علىّ (علیه السّلام).

ورواه أيضا: الحموينى في فرائد السمطين : 1 / 123 ح 87 ، وموفق بن أحمد في المناقب : 128 ح143. وشمس الدين الذهبي في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك المذكور. والحلبي الشافعي في السيرة الحلبية : 3 / 132 ، وابن حسنويه في درر بحر المناقب : 58 (مخطوط). وحسن المقرى الكاشى في المناقب (مخطوط). وأخرجه : نور الدين الهيتمى في مجمع الزوائد : 9 / 110 من طريق البزار والطبراني. والمتقي الهندي في كنز العمال : 15 / 131 وص 152 وج 10 / 139 من طريق الطبراني في الاوسط ، وفى منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد : 5 / 52 وص 55 ، والبدخشى في مفتاح النجا : 44 و 45 (مخطوط) من طريق الحاكم. والقندوزى في ينابيع المودة : 86 و 130 و 496 والمولوى الحسينى البصري في انتهاء الافهام : 208 ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 439 بطريقين ، والنقشبندى في مناقب العشرة : 11 (مخطوط). وعده الخوارزمي في مقتل الحسين وأبو القاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

2 - فاطمة الزهراء (عليها السلام)

أورده عنها في : اسنى المطالب : 49 ، وفى أرجح المطالب : 448 وص 571. وعدها الخوارزمي في مقتل الحسين ، والحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

3 - الامام الحسن بن على بن أبى طالب (علیهما السّلام)

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

4 - الامام الباقر (علیه السّلام)

عدّه القاضى التنوخى من رواة الحديث.

5 - الامام الصادق (علیه السّلام)

روى الحديث عنه : الصدوق في أماليه : 47 ح 4 ، باسناده عن الصادق ، عن آبائه (علیهم السّلام)، عنه البحار : 37 / 254 ح 1.

6 - الامام الرضا (علیه السّلام)

روى الحديث عنه : الطوسى في أماليه : 1 / 352 ، عنه البحار : 37 / 256 ح 10.

الصحابة والتابعين

1 - ابن عبّاس

روى الحديث عنه : الطوسى في أماليه : 1 / 49 ، عنه البحار : 37 / 257 ح 14 وفى بشارة المصطفى : 180 عنه البحار : 37 / 260 ح 19. ورواه. ابن المغازلى في المناقب : 30 ح 46 ، عنه

العمدة لابن بطريق : 134 ح193، عنه البحار المذكور ص 265 ح 37. ورواه أبو نعيم في تاريخ اصفهان : 2 / 328 ، والگنجى في كفاية الطالب : 167 والحموينى في فرائد السمطين : 1 / 149 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، والطبراني في المعجم الكبير : 190 عن مجاهد عنه ، وفى ص 158 و 160 عن سعيد بن جبير عنه، وفي ج 78/12 ح12593 عن عمرو بن میمون عنه.

ورواه ابن عساكر : 1 / 310 ح 373 وص 335 ح 405وح406 وص 336 ح 407 وص337 ح 408 ، والبيهقي في المحاسن والمساوي : 1 / 31 والخوارزمي في المناقب : 86 ، وأورده العلامة المولوي ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسيلن : 86 ، والعيني الحيدر آبادى في مناقب على : 58. وأخرجه نور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 109 و 111 من طريق البزار والطبراني والبدخشى في مفتاح النجا : 44 (مخطوط) عن أحمد والحاكم ، والقندوزى في ينابيع المودة : 50 من طريق الخوارزمي ، وفى ص 55 من طريق عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وفى ص 234 من طريق ابن المغازلى. وأخرجه المتقى الهندي في كنز العمال : 12 / 206 من طريق أحمد والحاكم ومن طريق الطبراني في الكبير والاوسط. وشمس الدين الذهبي في ميزان الاعتدال : 1 / 316 وج 2 / 412.

وعدّه الخوازرمى ، والقاضى أبو القاسم التنوخى والحاكم أبو نصر الحربى من رواة الحديث.

2 - ابن المنذر

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

3 - أبو أيوب الانصاري

روى الحديث عنه : الطبراني في المعجم الكبير : 184/4 ح4087، عنه نور الدّين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 111. وعدّه الخوازمى والقاضى أبو القاسم التنّوخى من رواة الحديث.

4 - أبو بردة

روى الحديث عنه سبط ابن الجوزى في تذكرة الخواص : 19.

5 - أبو بكر

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى من رواة الحديث.

6 - أبو ذر الغفاري

روى الحديث عنه الكراجكى في الكنز : 180/2 ، باسناده إلى ابن عبّاس عنه ، عنه البحار : 37 / 256 صدر ح 9، وأورده القندوزى في ينابيع المودّة: 124.

7 - أبو رافع مولى الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

روى الحديث عنه الكراجكى في الكنز : 177/2 عنه البحار : 37 / 271 ح 41.

وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى من رواة الحديث.

8 - أبو سعيد الخدرى

روى الحديث عنه : الطوسى في الامالى : 261 ح13 ، عنه البحار : 37 / 255 ح 6 وأحمد بن حنبل في مسنده : 3 / 32 وفى الفضائل (مخطوط) ، أخرجه عنه ابن البطريق في العمدة : 126 ح165 ، عنه البحار : 37 / 261 ح 20.

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الامام على (علیه السّلام): 1 / 341 - 346 الاحاديث 415 - 426 بثلاثة عشر طريقا عن أبى سعيد. وفى منتخبه : 6 / 201. والبلاذري في أنساب الاشراف : 2 / 94 ، وابن سعد في الطبقات الكبرى : 3 / 23 وأبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد : 4 / 382 ح 2261 ، وابن المغازلى في المناقب : 31 ح 47 ، والحموينى في فرائد السمطين : 1 / 127 ح 89.

وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 341 من طريق أحمد. وعبد الله الشافعي في المناقب : 119 (مخطوط) من طريق ابن المغازلى. وأورده القشيرى الحرانى في تاريخ الرقّة : 133 ، وطاهر النعسانى في تعليقته على تاريخ الرقة. وأخرجه محمد حسن ضيف الله المصرى في فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير : 1 / 210 ، ومحمد على الايسى في الدرر واللال : 9. والسيوطي في الجامع الصغير ح 5597 ، والهروى القارى في شرح عين العلم وزين الحلم : 356 ، والقندوزى في ينابيع المودّة : 185 ، والنبهاني في الفتح الكبير : 2 / 243 جميعا من طريق المطيرى.

وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 109 عن أحمد والبزار. وأخرجه في ينابيع المودّة : 50 عن أحمد. وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى والحاكم أبو نصر الحربى من رواة الحديث.

9 - أبو الفيل

روى الحديث عنه : ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 352 ح 441.

10 - أبو هريرة

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 340 ح 412 و 413 وص 341 ح 414. وعدّه الخوارزمي ، والقاضى أبو القاسم التنّوخى من رواة الحديث.

11 - ابىّ بن كعب

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

12 - أروى بنت الحارث بن عبد المطلّب

عدّها الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

13 - أسماء بنت عميس

روى الحديث عنها:

أحمد بن حنبل في المسند : 6 / 438 ، وفى الفضائل : 642/2 ح1091. والنسائي في الخصائص : 73 بثلاثة طرق ، والطبراني في معجکم الکبیر: 146/24 ح384 و 385 و 386 وص 147 ح387 . 388 و 389، وأبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد : 10 / 43 وج 12 / 323 ح 6767 وج 3 / 606 ح 1534 بثلاثة طرق.

والحموينى في فرائد السمطين : 1 / 122 ح 85 ، وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 354 - 358 الاحاديث من 443 - 453 بأربعة عشر طريقا. ورواه في الجزء 66 / 14 باسناده عن فاطمة بنت على (علیه السّلام) عن أسماء. وأخرجه: شمس الدين الذّهبي في تاريخ الاسلام : 4 / 921 عن سنن النسائي ، ونور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 109 من طريق أحمد والطبراني ، والمتقي الهندي في كنز العمال : 12 / 207 من طريق الطبراني ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 445 من طريق أحمد في المناقب ، والنسائي في الخصائص ، والخطيب في التاريخ ، والعمدة لابن بطريق : 62 عن عبد الله بن أحمد عن أبيه. عنه البحار : 37 / 262 ح 26. ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 164 ، والقندوزى في ينابيع المودة : 204 وص 220. وأورده في تهذيب الكمال : 12 / 311 ، وأبو سعيد الاعرابي في معجم الشيوخ : 1 / 98 ، وابن عبد البر في الاستيعاب : 3 / 34 (المطبوع بهامش الاصابة). والذهبي في تذكرة الحفاظ : 1 / 217 ، والعيني الحيدر آبادى في مناقب على : 59 وص 36 بطريقين عن أسماء وعن جابر ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 112 (مخطوط). وعدّها الخوارزمي ، والقاضى أبو القاسم التنّوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى من رواة الحديث.

14 - امّ سلمة

روى الحديث عنها : الطبراني في المعجم الکبیر: 377/23 ح892 بطریقه عن عامر بن سعد، عن أبیه، عنها، ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 353 ح 442 وص 308 ح 369 وص 309 ح 370 و 371 و 372 عن عامر بن سعد ، عن أبيه وأم سلمة. وأخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 241 من طريق الطبراني ، ونور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 109 ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية : 4 / 57 من طريق أبى يعلى ، عن سعد وام سلمة ، والعقيلي في الضعفاء : 10 / 194 ، عن عامر ابن سعد ، عن سعد ، وام سلمة. وعدّها الخوارزمي ، والقاضى أبو القاسم التنّوخى من رواه الحديث.

15 - أنس بن مالك

روى الحديث عنه في اليقين في امرة أمير المؤمنين : 14 ، عنه البحار : 37 / 257 ح 13. وابن المغازلى في المناقب : 30 ح 44 ، عنه العمدة لابن بطريق : 133 ح191. وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 350 ح 435 و 436. وأخرجه المتقى الهندي في منتخب كنز العمال : 5 / 21 (المطبوع بهامش مسند أحمد) من طريق الخطيب وابن عساكر ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 440 من طريق ابن المغازلى. وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى من رواة الحديث.

16 - البراء بن عازب

روى الحديث عنه: الطبراني في المعجم الکبیر: 203/5 ح5094 و 5095، ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 348 ح 433 ، وابن سعد في طبقاته : 3 / 24 ، والبلاذري في أنساب الاشراف : 2 / 95. وأخرجه نور الدّين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 111 عن الطبراني بطريقين جميعا عن البراء وزيد بن أرقم.

وأخرجه أيضا باكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 112 عن البخاري ومسلم. وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى ممّن روى الحديث.

17 - بريدة بن الحصيب الاسلمي

عدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى ممّن روى الحديث.

18 - جابر بن سمرة

روي الحديث عنه: الطوسي في أماليه : 253 ح45، عنه البحار : 255/37 ح 5. والطبراني في المعجم الكبير : 247/2 ح2035، وابن عساكر: 349/1 ح434 بأربعة طرق.

وأخرجه القندوزي في يتابيع المودّة: 50 وص 254 عن الخوارزمي، ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: 110/9 عن الطبراني، والعقيلي في الضعفاء في ترجمة ناصح بن عبدالله المحلمي : 223/12.

وعده الخوارزمي والقاضي أبو القاسم التنّوخي، والحاكم أبو نصر الحربي ممّن روى الحديث.

19 - جابر بن عبد الله الانصاري

روى الحديث عنه : الصدوق في معاني الاخبار : 74 ح 1 ، والكراجكي في الكنز : 178/2 ، عنهما البحار : 37 / 272 ح 41 وص273 ح42. ورواه الطوسى في أماليه : 2 / 211 عنه البحار : 37 / 255 ح 8. والخوارزمي في المناقب : 109 ح116 ، عنه كشف الغمة : 1 / 151 وأخرجه في البحار : 37 / 260 ح 18 عن الكشف. وابن المغازلى في المناقب : 29 ح 43 ، عنه العمدة لابن بطريق : 133 ح190، والخزاعی في أربیعینه: 35 ذح 39.

وأحمد بن حنبل في المسند : 3 / 338 ، والترمذي في الصحيح : 5 / 640 باب 21 ح 3730 ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : 3 / 228 ، والحموينى في فرائد السمطين : 1 / 123 ح 86 ، وعبد الله الشافعي في المناقب : 118 (مخطوط) من طريق ابن المغازلى والطبراني في المعجم الكبير : 103 (مخطوط) وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) في تاريخ دمشق : 1 / 346 ح 427 بطريقين ، وص 347 ح 428 - 431 بخسمة طرق وص 348 ح 432 ، والكنجى الشافعي في كفاية الطالب : 150.

وأخرجه : ابن الاثير في جامع الاصول : 9 / 469 من طريق الترمذي ، وابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 341 من طريق أحمد الترمذي ، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 5 / 378 ، السيوطي في ذيل اللئالى : 95 من طريق الخطيب ، والميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين : 173 (مخطوط) من طريق الترمذي. والعيني الحيدر آبادى في مناقب : على : 36 بطريقين عن اسماء وجابر ، والهمداني في مودّة القربى : 75 ، والشافعي في بغية الوعاة : 452 ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 339 و 440.

وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى ممن روى الحديث.

20 - حبشي بن جنادة السلولى

روى عنه الحديث : الطوسى في أماليه : 253 ح44 ، عنه البحار : 37 / 255 ح 4. وأبو نعيم في أخبار اصفهان : 2 / 281 ، والطبراني في المعجم الكبير : 17/4 ح3515 وفى المعجم الصغير : 2 / 53 ، وابن عساكر في ترجمة الامام علىّ (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 351 ح 439 بطريقين.

وأخرجه نور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 109 ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 448 من طريق الطبراني في الثلاثة. وأورده طاهر النعسانى في تاريخ الرقة : 133.

وعدّه الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنّوخى والحاكم أبو نصر الحربى ممّن روى الحديث.

21 - حبيب بن أبى ثابت

عدّه القاضى أبو القاسم التنّوخى ممّن روى الحديث.

22 - أبو سريحة حذيفة بن اسيد

روى الحديث عنه : ابن المغازلى في المناقب : 253 ح 303. وأخرجه في ينابيع المودّة : 88 عن المناقب. وعدّه الخوارزمي ، والقاضى أبو القاسم التنّوخى ممّن روى الحديث.

23 - خالد بن عرفطة القضاعى

عدّه الخوارزمي ممّن روى الحديث.

24 - الزبير بن العوام

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى ممّن روى الحديث.

25 - زيد بن أرقم

روى الحديث عنه : ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 348 ح 433 ص 363 ح 455 ، وابن سعد في الطبقات : 3 / 24 ، والبلاذري في أنساب الاشراف : 2 / 95 والطبراني في المعجم الكبير : 5 / 230 ، عنه نور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 111 ، جميعا عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم. وأورده الامر تسرى في أرجح المطالب : 448 ، وعبد القادر المصرى في سعد الشموس والاقمار : 209. وعده الخوارزمي والقاضى أبو القاسم التنوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى ممن روى الحديث.

26 - زيد بن أبى أوفى

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 351 437. والخوارزمي في المناقب : 90 ، والحموينى في فرائد السمطين (مخطوط). وأورده أبو محمد الحسنى البصري الهندي في انتهاء الافهام : 214. وعدّه الخوارزمي ، والقاضى أبو القاسم التنّوخى من رواة الحديث.

27 - سعد بن أبى وقاص

روي الحديث عنه بعدة طرق، وممن رواه عنه: 1 - إبراهيم بن سعد. 2 - البيلماني. 3- حمزة بن عبد الله، عــن أبيه. 4 - زيد بن أرقم 5 - سعد بن إبراهيم. 6- سعيد بن المسيب. 7 - عائشة بنت سعد. 8- عامر بن سعد. 9- عبدالله بن أرقم الكناني. 10- عبدالله بن بديل. 11ـ أبو عبد الله الجدلي. 12ـ عبد الله بن مليك. 13- عبدالله بن عمر 14- عبد الرحمان بن سابط 15- مصعب بن سعد.

وعده الخوارزمي والقاضي أبو القاسم التنوخي، والحاكم أبو نصر الحربي من رواة الحديث.

1 - إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد

روى الحديث عنه: أحمد بن حنبل في المسند: 175/1 وج 56/3 والفضائل: 592/2 ح1005، والبخاري في صحيحه: 24/5 ، عنه العمدة: 127 ح169، والبحار: 264/37، 32، وأبو داود الطيالسي في المسند: 28ج205، و ص 538 ومسلم بن الحجّاج النيسابوري في صحيحه: 1870/4 ب 44 ح 2404، وابن ماجة القزويني في سنن المصطفى: 42/1ب 11ح 115، والنسائي في الخصائص: 78وص 80 بعدّة طرق، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 394/7 وص 196، وأين المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: 30ح45 ، وموفّق بن أحمد الخوارزمي في المناقب: 138 ح 157، وقال: أخرج الشيخان هذا الحديث. والحسكاني في شواهد التنزيل: 150/1 ج 204، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي (علیه السّلام) في تاريخ دمشق: 291/1ح 350 و ص 314 ح376 و ص 315 ح 377 و ص 316 ح 378 و ص 317 ح 379 باثني عشر طريقاً، وابن هشام في السيرة: 520/2 ، وأبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي في المحبر : 125 ، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: 339/7 وفي ج 7/5 بطريقين والمحاملي في أماليه: 48/4.

وأخرجه العلامة البغوي في مصابيح السنة : 2 / 201 نقلا عن الصحاح ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 162 وفى ذخائر العقبى : 63 من طريق الشيخين ، وقال : أخرجه الترمذي وأبو حاتم. والعيني الحنفي في عمدة القارى : 16 / 218 وقال : أخرجه مسلم في الفضائل ، والنسائي في المناقب ، وابن ماجة في السنة. وعبد الرحمان السيوطي في تاريخ الخلفاء : 65 من طريق الشيخين. والشيخ السعدى الخزرجي الشافعي في شرح ارجوزته المسماة : سعدية : 273 (مخطوط) من طريق الشيخين ، والقندوزى في ينابيع المودة : 204 من طريق البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن أبى حاتم. والشيخ المعاصر يوسف بن اسماعيل البيروتى النبهاني في منتخب الصحيحين : 76 من طريق مسلم ، والفتح الكبير : 1 / 277 من طريق مسلم والترمذي. وعبد الرحمان البناء الشهير بالساعاتي في القول الحسن في شرح بدائع المنن : 504 من طريق مسلم.

2 - أبو عبد الله الجدلي ، عن سعد

روى الحديث عنه الطبراني في المعجم الكبير : 148/1 ح 334 في ترجمة سعد.

3 - البيلمانى ، عن سعد

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 328 ح 396 و 397.

4 - حمزة بن عبد الله ، عن أبيه ، عن سعد

روى الحديث عنه :

أحمد بن حنبل في المسند : 1 / 184 وج 3 / 94 ، وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 282 وص 283 الاحاديث 336 و 337 و 338. وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 339 من طريق أحمد في المسند.

5 - زيد بن أرقم ، عن سعد

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 327 ح 394.

6 - سعد بن ابراهيم ، عن إبراهیم بن سعد، عن سعد

روى الحديث عنه في : العمدة لابن بطريق 127ح 169 بالاسناد عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ... عنه البحار : 37 / 261 ح 24.

7 - سعيد بن المسيّب ، عن سعد

روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه : 227 ح49 ، عنه البحار : 37 / 256 ح 12. والصدوق في معاني الاخبار : 74 ح 2 باسناده إلى زين العابدين عليهالسلام ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد عنه البحار : 37 / 273 ح 2.

وأحمد بن حنبل في المسند : 1 / 177 وص 179 وج 3 / 74 ، وفى الفضائل (مخطوط) بطريقين ، عنه العمدة لابن بطريق : 62 والبحار : 37 / 261 ح 21 و 22. وابن المغازلى في المناقب : 28 و 31 و 32 و 34 و 35 و 183 ، عنه العمدة : 66 والبحار : 37 / 266 ح 39 ، ومسلم في صحيحه : 4 / 1870 عنه العمدة : 63 والطرائف : 52 ح 47 والبحار : 37 / 262 ح 27 والبخاري في التاريخ الكبير : 1 / 115 ح 333 ، والحافظ الطيالسي في مسنده : 29 ، ومحمد بن عيسى الترمذي في صحيحه : 5 / 641 ب 21 ح 3731 ، والنسائي في الخصائص : 14 و 76 و 77 و 78 و 82 والطبراني في المعجم الكبير : 1 / 20 ، وفى المعجم الصغير : 169 ، وأبو نعيم في حلية الاولياء : 7 / 195 بثلاثة طرق ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : 1 / 324 وج 4 / 204 وج 9 / 364 وج 11 / 432 بأربعة طرق.

وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 284 ح 339 ومن ص 292 - 299 أحاديث من 351 - 364 ، وص 307 و 308 ح 367 ، و 368. ورواه في التاريخ على ما في منتخبه : 5 / 321 وقال : رواه بهذه القصة البيهقى وأبو القاسم من طريق آخر ، وفى ج 11 / 152 في ترجمة الحسن بن على بن الحسن بن شواش وج 17 / 145 في ترجمة رزيق ، وج 31 / 100 في ترجمة عبد الله بن عتيق والخوارزمي في المناقب : 96 ، والحاكم في المستدرك : 3 / 108 ، وأبو داود في مسنده : 1 / 28 والحميدي في مسنده : 1 / 38 والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 464.

وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 339 من طرق مسلم والترمذي والنسائي ، وأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلانى في ارشاد السارى : 6 / 139 وقال : اخرجه أحمد ، ومسلم في الفضائل والنسائي في المناقب وابن ماجة في السنن ، وعن أبى ذر عن الكشميهنى والقندوزى في ينابيع المودة : 50 وقال : أخرجه احمد ، عن سعد ، وعن اسماء ، وعن سعيد ابن زيد ، والترمذي ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد ، والذهبي في ميزان الاعتدال : 1 / 263 عن ابن حبان وص 243 أيضا ، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : 63 والرياض النضرة : 2 / 162 عن مسلم واحمد وأبى حاتم ، والدهلوي في قرة العينين : 167 من طريق أحمد. وأورده القاضى الاندلسي القيرواني في قضاة قرطبة : 26 ، وشمس الدين الذهبي في تذكرة الحفاظ : 2 / 95 وص 522 ، المحقق الكركي في نفحات اللاهوت ، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 2 / 324 ، والكناني المصرى في تنزيه الشريعة المرفوعة : 1 / 382 والاندلسي القرطبى المالكى في جامع بيان العلم وفضله : 149. والحافظ الصنعانى في المصنف : 5 / 405 ، والحنفى الهندي في حياة الصحابة : 3 / 270 والعسقلاني في الاصابة : 5 / 509 ، والطحاوى في مشكل الاثار : 2 / 309.

8 - عائشة بنت سعد ، عن أبيها

روى الحديث عنها : ابن بطريق في العمدة : 127 ح170 باسناده عن عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، عنه البحار : 37 / 262 ح 25. وأحمد بن حنبل في المسند : 1 / 170 والفضائل: 592/2 ح 1006، والنسائي في الخصائص : 82 و 83 ، والحموينى في فرائد السمطين : 1 / 126 ح 88 ، وأبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد : 8 / 52 في ترجمة الحسين بن شداد القطان ، وابن المغازلى في المناقب : 36 ح 55 ، وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 323 - 326 أحاديث 386 - 392. والهيثم بن كليب في مسند سعد : 20. وأخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 340 من طريق أحمد ، والمتّقي الهندي في كنز العمال : 6 / 153 وص 16 باسناده عن الحسن بن اسماعيل المصّيصى.

وأورده ابو محمّد عبد الرحمان الرازي الشافعي في علل الحديث : 2 / 390 ح 2680.

9 - عامر بن سعد ، عن أبيه

روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه : 306 ج63 ، عنه البحار : 37 / 255 ح 7 ، وابن بطريق في العمدة : 128 ح173، عنه البحار : 37 / 262 ح 28 باسناده عن عبد الله بن أحمد عن أبيه. والنسائي في الخصائص : 79 و 80 ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه : 4 / 1870 ب 4 ح 3404 ، وابن المغازلى في المناقب : 27 و 33 بعدة طرق ، وأبو نعيم الاصفهانى في حلية الاولياء : 7 / 195 ، وموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب : 78 ، والكنجى الشافعي في كفاية الطالب : 277 بثمانية طرق ، والثعلبي في تفسيره وعلى ما في مناقب الشيخ المحدث عبد الله الواسطي الشافعي : 118 (مخطوط) من طريق ابن المغازلى والصنعانى في المصنف : 11 / 226 ، والطبراني في المعجم الكبير : 21 (مخطوط) والحسكاني في شواهد التنزيل : 2 / 21 ح 656 ، وأحمد في مسنده : 1 / 185 ، والحاكم في المستدرك : 3 / 108 ومسلم في صحيحه : 4 / 1870 ، وفى المسترشد : 92.

وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 284 أحاديث 340 و 341 و 342 وص 288 ح 347 وص 290 ح 348 و 349 وص 310 ح 374 وص 313 ح 385 ، وص 308 ح 369 وص 309 ح 370 و 371 و 372 بعدة طرق. ورواه ابن عساكر أيضا في تاريخه : 11 / 52 في ترجمة الحسن بن على بن الحسن بن شواش. والشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى في منتخب تاريخ ابن عساكر : 4 / 196. وأخرجه ابن الاثير في اسد الغابة : 4 / 26 ، ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 5 / 7 عن أحمد بن حنبل ، ومسلم والترمذي ، والقندوزى في ينابيع المودة : 49 من طريق مسلم في صحيحه ، والمعاصر محمد بن يوسف التونسى في السيف اليماني المسلول ، عن صحيح مسلم. وابن الاثير الجزرى في جامع الاصول : 9 / 468 نقلا عن صحيح البخاري ومسلم والترمذي. وأورده ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة : 2 / 495 ، والعقيلي في الضعفاء : 10 / 194 وج 12 / 212 في ترجمة معمر بن بكار. والمحاملى في أماليه : 4 / 48.

10 - عبد الرحمان بن سابط، عن سعد

روى الحديث عنه : ابن ماجت القزویني في سنن المصطفی: 45/1 ب11 ح121. وأورده ابن أبي الابار الأندلسي قي المعجم في أصحاب القاضي علي الصدقي : 42. ومنصور ناصف فيالتاج الجامع: 296.

11 - عبد الله بن أرقم الكنانى ، عن سعد

روى الحديث عنه : النسائي في الخصائص : 83 باسناده إلى عبد الله بن شريك ، عنه.

12 - عبد الله بن بديل ، عن سعد

روى الحديث عنه : ابن عساكر في تاريخه : 6 / 107. وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 8 / 77.

13 - عبد الله بن عمر ، عن سعد

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 2 / 282 و 283 ح336 - 338 بثلاثة طرق.

14 - عبد الله بن مليك ، عن سعد

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة سعد : 2 / 157.

15- مصعب بن سعد ، عن سعد

روى الحديث عنه :ابن بطريق في العمدة : 127 ح168 باسناده عن عبد الله ، عن أبيه ، عنه البحار: 37 / 261 ح 23. والبخاري في صحيحه : 6 / 3 عنه العمدة : 129ح176، والبحار : 37 / 263 ح 31. وابن المغازلى في المناقب : 31 و 183 عنه العمدة : 134ح195 والبحار : 37 / 266 ح 38. وابن حنبل في مسنده : 1 / 184 وج 3 / 88 وفى المناقب : 55 عنه الطرائف : 51 ح 45. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده : 29 ، ومسلم في صحيحه : 4 / 1870 ب 44 ح 2404 ، والنسائي في الخصائص : 82 ، وأبو نعيم في حلية الاولياء : 7 / 195 و 196 بطريقين ، والبيهقي في السنن الكبرى : 9 / 40 ، وأبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد : 11 / 432 ، بطريقين أحدهما عن أبى نعيم ، وموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب : 95 ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده : 241 ، والكنجى الشافعي في كفاية الطالب : 281 وص 282 ب 70 بطريقين. ورواه ابن عساكر بطرق متعددة في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 318 ح 380 و 381 وص 319 ح 383 وص 321 ح 384 و 385.

وأخرجه ابن طاووس في الطرائف : 73/1 عن «الجمع بين الصحيحين» للحميدي ، وأبو الفرج الجوزى في صفة الصفوة : 1 / 120 عن الصحيحين ، وابن الاثير في جامع الاصول : 9 / 468 و 469 من طريق مسلم ، وسبط ابن الجوزى في التذكرة : 22 من طريق أحمد في مسنده ، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : 63 وفى الرياض النضرة من طريق مسلم وأبى حاتم ، ورواية اخرى من طريق ابن الجراح ، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 5 / 7 من طريق الطيالسي في مسنده ، والمولى عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز في كتابه مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار : 2 / 139 وص 22 من طريق مسلم في صحيحه. وأخرجه عن الشيخين المير حسين الميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين : 173 (مخطوط) ، ومحمد الصبان المصرى في اسعاف الراغبين : 165 ، والقندوزى في ينابيع المودة : 49 ، ومحمد ابن يوسف التونسى في السيف اليماني المسلول : 47 و 48 ، وغياث الدين الشاقولى في الرصف : 369. وأخرجه عن الشيخين والترمذي : عبد الرحمان بن على الشيباني في تيسير الوصول : 2 / 147 ومحمد صديق حسن خان الهندي البهوبالى في حسن الاسوة : 290. وأخرجه ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين (مخطوط) من طريق البخاري ، ومن طريق النسائي في الخصائص بطرق متعددة.

وأورده الشيخ مصطفى رشدي في الروضة الندية : 13 ، والمعاصر يوسف البيروتى النبهاني في منتخب الصحيحين : 225 ، والفتح الكبير : 3 / 398 ، والشيخ أحمد بن عبد الرحمان البناء الشهير بالساعاتي في بلوغ الامانى (المطبوع في ذيل الفتح الربانى) : 1 / 204 ذ ح 444 ، والحلبي في نزهة الناظرين : 39 ، وأبو الفرج بن الجوزى في التبصرة : 1 / 441 ، وتقى الدين المقدسي في الاكمال في ترجمة أمير المؤمنين (علیه السّلام) وشمس الدين الذهبي في تذهيب التهذيب : 2 / 57.

مرسلا عن سعد

أورد الحديث مرسلا عنه؛ المتقى الهندي في كنز المّال : 12 / 200، وفى منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش مسند أحمد) : 5 / 31 عن مسند أحمد والبيهقي والنسائي وابن ماجه ، وابن كثير القرشى في البداية والنهاية : 7 / 340 ، وابن الديبغ الشيباني في تيسر الوصول : 3 / 135 ، ومنصور بن على ناصف في التاج الجامع : 3 / 295 ، والحنبلي السبكى المصرى في المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود : 1 / 212 و 113 ، والعيني الحيدر آبادى في مناقب سيدنا على : 61 ، ومحمد علان في الفتوحات الربانية : 1 / 382 ، وعلى بن سلطان محمد القارى في مرقاة المفاتيح ج 11 / 335 ، وولى الله في مشكاة المصابيح ج 3 / 563 ، وعلى بن محمد بن أبى العز الحنفي في مختصر شرح العقائد : 311 ، والنمري المالكى الاندلسي القرطبى في الدرر في المغازى والسير : 254 ، وعبد الله بن محمد عبد الوهاب الحنبلى في مختصر سيرة الرسول : 393 ، ومحمد بن عبد الله بن عبدالعلى الحنفي الهندي في تفريح الاحباب في مناقب الال والاصحاب : 306 ، ومحمد الاندلسي في الدرر واللال وابن الجوزى الحنبلى في الوفا بأحوال المصطفى : 1 / 186 والشنقيطى في زاد المسلم : 1 / 125 ، ونجم الدين الشافعي في منال الطالب : 71 (مخطوط). وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية : 4 / 57 من طريق أبى يعلى عن سعد وام سلمة والقاضى أبو المحاسن الحنفي في المعتصر من المختصر : 2 / 332 ملخصا.

28 - سعد بن مالك

ذكر رجال التراجم أن سعد بن مالك يطلق على أبى سعيد الخدرى وسعد بن أبى وقّاص ، ونثبته هنا دفعا للاشكال.

1 - برواية ابراهيم بن سعد. 2 - بروایة عبدالرحمان بن الأسود، عن أبیه. 3 - بروایة الأشتر. 4 - برواية حرب بن سلك. 5 - برواية الحرث بن مالك. 6 - برواية سعيد بن المسيّب. 7 - برواية عبد الله بن رقيم.

1 - برواية ابراهيم بن سعد

روى الحديث عنه فيي «الضعفاء» في ترجمة معمر بن بکار السعدي: 212/12.

2 و 3 - بروایة عبدالرحمان بن الأسود، عن أبیه وبروایة الأشتر

روی الحدیث عنهما ابن عساکر في ترجمة الإمام عليّ (علیه السّلام) من تاریخ دمشق: 326/1 ح393 بطریقین.

4 - برواية حرب بن سلك

روى الحديث عنه النسائي في الخصائص : 17.

5 - برواية الحرث بن مالك

روى الحديث عنه النسائي في الخصائص : 84.

6 - برواية سعيد بن المسيّب

روى الحديث عنه : ابن سعد في الطبقات الكبرى : 3 / 24 ، وأحمد بن حنبل في المسند : 1 / 173 و 175 وج 3 / 57 و / 66 و / 74 ، وفي الفضائل: 567 ح956 وص 568 ح 957 وفى المناقب : 2 / 124 (مخطوط) ، وابن المغازلى في المناقب : 442 ، وأبو نعيم في حلية الاولياء : 7 / 195 بطريقين ، والبلاذري في أنساب الاشراف : 2 / 95 وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 286 ح 343 و 344 ، بأربعة طرق ، وص 287 ح 345 و 346 بطريقين ، وص 306 ح 366 بطريقين ، وابن عبد البر في باب هيبة المتعلم من كتاب بيان العلم : 135 ، والمحاملى في أماليه : 2 / 96 المجلس الثالث.

7 - برواية عبد الله بن رقيم

روى الحديث عنه ابن سعد في الطبقات : 3 / 24 ، والبلاذري في أنساب الاشراف : 2 / 95.

29 - سعيد بن زيد

روى الحديث عنه : ابن البطريق في العمدة : 129 ح174 باسناده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عنه البحار : 37 / 263 ح 30 وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب : 448 من طريق عبد الله بن أحمد في زوائد المسند والطبراني في الكبير.

30 - سعيد بن المسيّب

روى الحديث عنه : الكراجكى في الكنز : 181/2 ، عنه البحار : 37 / 256 ح 9 (قطعة) وعدّه القاضى أبو القاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

31 - شرحبيل بن سعد

عدّه القاضى أبو القاسم على بن المحسن التنّوخى من رواة الحديث.

32 - طلحة بن عبيدالله

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

33 - عامر بن سعد

عدّه الخوارزمي في مقتل الحسين (علیه السّلام) من رواة الحديث.

34 - أبو الطفيل عامر بن واثلة

عدّه الخوارزمي في مقتل الحسين (علیه السّلام) من رواة الحديث.

35 - عبد الرحمان بن سابط

أورد الحديث عنه : ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيّد المرسلين : 84.

36 - عبد الرحمان بن عوف

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

37 - عبد الله بن أبى أوفى

أخ زيد بن أبى أوفى الذى تقدم ذكره عدّه الخوارزمي في مقتل الحسين (علیه السّلام)، والقاضى أبو القاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

38 - عبد الله بن جعفر

روى الحديث عنه : ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام)من تاريخ دمشق : 1 / 338 ح 409 بطريقين إلى اسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه.

39 - عبد الله بن عمر

أخرج الحديث عنه نور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 110. وعدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه ، والخوارزمي في المقتل من رواة الحديث. وأخرجه الكمشخانوى في راموز الاحاديث : عن الطبراني.

40 - عبد الله بن مسعود

روى الحديث عنه : ابن المغازلى في المناقب : 36 ح 56. وعده القاضى أبو القاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

41 - عثمان بن عفانّ

عدّه الحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

42 - عقيل بن أبى طالب

أخرج الحديث عنه المتقّى الهندي في كنز العمال : 12 / 310 من طريق ابن عساكر والامر تسرى في أرجح المطالب : 445 من طريق ابن عساكر في تاريخه ، وأبى بكر المطيرى ، وابراهيم الوصابى في الاكتفاء ، وأحمد الدمشقي الشهير بالقرمانى في أخبار الدول وآثار الاول : 122. وعده القاضى أبو القاسم التنّوخى في كتابه من رواة الحديث.

43 - عمر بن الخطّاب

روى الحديث عنه: أبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد : 7 / 452 ، وأبو أحمد الحاكم في الكنى : 18 ، والديلمي في الفردوس (مخطوط) عنه ابن البطريق في المستدرك. عنه البحار : 37 / 267 والخوارزمي في المناقب : 19 ، وابن عساكر في ترجمة الامام على من تاريخ دمشق : 1 / 330 ح 398 و 399 و 400 وص 331 ح 401. وأخرجه : محب الديّن الطبري في الرياض النضرة : 2 / 163 من طريق ابن السمان ، وقلندر الهندي في الروض الازهر : 98 من طريق الخطيب ، والمتقي الهندي في كنز العمال : 12 / 206 من طريق الخطيب ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 446 من طريق أبى جعفر العقيلى والديلمي في الفردوس. وعده الخوارزمي في المقتل ، والقاضى أبو القاسم التنوخى والحاكم أبو نصر الحربى في كتابيهما من رواة الحديث.

44 و 45 - عمر، وسلمة ابنا أبى سلمة

روى الحديث عنهما الطوسى في أماليه : 2 / 134 باسناده إلى الرضا ، عن آبائه ، عن على بن الحسين (علیهم السّلام) ، عن عمر وسلمة ابنا أبى سلمة ، عن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) عنه البحار : 37 / 256 ح 11.

46 - فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب

روى الحديث عنها ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 359 ح 454 وعدّها الخوارزمي في المقتل ، والحاكم أبو نصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

47 - فاطمة بنت على (علیه السّلام)

روى الحديث عنها في الكمال : 1 / 212 في ترجمة جعفر بن زياد الاحمر الكوفى. وعدها القاضى أبو القاسم التنوخى من رواة الحديث.

48 - مالك بن الحسن ، عن أبيه ، عن جده

روى الحديث عنه : ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 352 ح 440.

49 - مالك بن الحويرث

روى الحديث عنه : البخاري في التاريخ الكبير : 4 / 301. وعده الخوارزمي في المقتل والقاضى أبو القاسم التنوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى في كتابيهما من رواة الحديث.

50 - محدوج بن زيد الذهلى

روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 110 ح 150.

وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب : 450 من طريق عبد الله بن أحمد في زوائد المناقب ورواه ابن المغازلى في مناقب عبد الله الشافعي : 81 (مخطوط) باسناده مرفوعا إلى ممدوح الباهلى وموفق بن أحمد الخوارزمي في المقتل : 1 / 48 عن مخدوج بن زيد الالهانى ، وفى المناقب : 84 عن محدوج بن مزيد الالهانى. (والظاهر أنهم واحد)

51 - معاوية بن أبى سفيان

روى الحديث عنه : ابن المغازلى في المناقب : 34 و 52 ، عنه العمدة لابن بطريق : 66 والطرائف لابن طاووس : 52 ح 49 والبحار : 37 / 266 ح 40. ورواه أيضا الحموينى في فرائد السمطين : 1 / 371 ح 302 ، وعبد الله الشافعي في المناقب : 118 (مخطوط) من طريق ابن المغازلى. وابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 339 ح 410 و 411.

وأخرجه أحمد بن المفضل بن باكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 125 من طريق أحمد في المناقب والامر تسرى في أرجح المطالب : 449 من طريق أحمد في المناقب وابن المغازلى في المناقب والفقيه أبى الليث السمرقندى في المجالس ، ومحب الدين الطبري في في الرياض النضرة والسمهودى في جواهر العقدين ، وابن حجر في الصواعق المحرقة ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : 79 والرياض النضرة : 2 / 195 عن أحمد بن حنبل في المناقب.

وأورده : محمّد مبين الهندي في وسيلة النجاة : 109 ، والمولوى ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين : 88 ، ومجد الدين ابن الاثير في المختار : 7 ، ومحمد بن يوسف الزرندى الحنفي في نظم درر السمطين : 134.

وعده الخوارزمي في المقتل ، والقاضى أبو القاسم التنوخى ، والحاكم أبو نصر الحربى في كتابيهما من رواة الحديث.

52 - نافع بن الحارث بن كلدة أبو عبد الله الثقفى

أخرج الحديث عنه ابن الاثير في اسد الغابة : 5 / 8 من طريق أبى نعيم وأبى عمر وأبى موسى.

53 - نبيط بن شريط

روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على (علیه السّلام) من تاريخ دمشق : 1 / 351 ح 428.

ما روى عن جماعة

روى الحديث عن جماعة : ابن شهر آشوب في المناقب : 256/1 عن الخطيب في التاريخ ، وعبد الملك العكبرى في الفضائل ، وأبو بكر بن مالك وابن الثلاج وعلى بن الجعد في أحاديثهم ، وابن فياض في شرح الاخبار ، عن عمار بن مالك ، عن سعيد ، عن أبيه. عنه البحار : 37 / 259 ح 17 (قطعة منه). وابن بطريق في العمدة : 63 قال : روى مسلم في الجزء الرابع على حد كراسين من آخره ، ورواه في الجزء المذكور في باب مناقبه (علیه السّلام)، وروى رزين في الجمع بين الصحاح الستة من صحيح أبى داود وصحيح الترمذي باسنادهما عن ابن المسيب وروى ابن المغازلى عن عبد الرحمان بن عبد الله الاسكافي يرفعه إلى سعيد بن المسيب. عنه البحار : 37 / 263 ذ ح 27. وابن سعد في الطبقات : 3 / 24 عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم. وابن عبد البر في الاستيعاب : 3 / 34 قال : روى عن سعد بن أبى وقاص ، ورواه ابن عباس وأبو سعيد الخدرى ، وام سلمة واسماء بنت عميس ، وجابر بن عبد الله وجماعة يطول ذكرهم. والكنجى الشافعي في كفاية الطالب : 151 روى عن الحافظ الدمشقي في كتابه عن عدد كثير من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) منهم : عمر وعلى وسعد وأبو هريرة وابن عباس وابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ، وجابر بن سمرة ، وأنس بن مالك وزيد بن أبى أوفى ونبيط بن شريط ومالك بن الحويرث ، وام سلمة وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة وغيرهم.

والعسقلاني في فتح الباري : 7 / 60 : روى عن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) عن غير سعد من حديث عمرو على نفسه وأبى هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبى سعيد وأنس وجابر بن سمرة وحبشي بن جنادة ومعاوية وأسماء بنت عميس وغيرهم.

وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة على (علیه السّلام). والسيوطي في تاريخ الخلفاء : 65 وص 168 قال : أخرجه الشيخان عن سعد بن أبى وقاص ، وأخرجه أحمد والبزاز من حديث أبى سعيد ، والطبراني من حديث أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة والبراء ابن عازب وزيد بن أرقم.

والبدخشى في مفتاح النجا : 43 (مخطوط) قال : أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن سعد بن أبى وقاص ، والبزار عن أبى سعيد الخدرى ، وأحمد عن كليهما ، والعقيلي عن ابن عباس ، والطبراني عن على وأسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث ، والخطيب عن عمر.

والقندوزى في ينابيع المودة : 281 قال : أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص وأحمد والبزاز عن أبى سعيد الخدرى ، والطبراني عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة وعلى وبراء بن عازب وزيد بن أرقم.وأحمد ضياء الدين الكمشخانوى في راموز الاحاديث : 499 عن الطيالسي وأحمد بن حنبل ومسلم والترمذي والبخاري وابن ماجة عن سعد ، والطبراني عن ام سلمة وعن البراء ابن عازب وزيد بن أرقم.

وأخطب خوارزم في مقتل الحسين : 1 / 48 قال : روى حديث المنزلة من الصحابة : على وعمر وعامر بن سعد وسعد بن أبى وقاص وام سلمة ، وأبو سعيد وابن عباس وجابر وأبو هريرة وجابر بن سمرة وحبشي بن جنادة وأنس بن مالك بن الحويرث وأبو أيوب ويزيد بن أبى أوفى وأبو رافع وزيد بن أرقم والبراء وعبد الله بن أبى أوفى ومعاوية ابن أبى سفيان وابن عمر وبريدة بن الحصيب وخالد بن عرفطة وحذيفة بن اسيد وأبو الطفيل وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب.

أخرجه الشيخان في صحيحيهما. وابن حجر الهيتمى في الصواعق المحرقة : 72: قال : أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص وأحمد والبزار ، عن أبى سعيد الخدرى ، والطبراني عن أسماء بنت عميس وام وحبشي ابن جنادة وابن عمرو وابن عباس وجابر بن سمرة وعلى والبراء بن عازب وزيد بن أرقم والمتقي الهندي في كنز العمال : 12 / 200 من طريق مسلم والترمذي عن سعد وابن ماجة والترمذي عن جابر. والسهالوى في وسيلة النجاة : 104 شهد بتواتر الحديث عن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم).

والعيني الحنفي في مناقب على : 17 و 27 و 28 روى الحديث عن أحمد وابن ماجة والبخاري ومسلم عن سعد ، وأحمد والبزار عن أبى سعيد ، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان ، والطبراني عن أسماء وام سلمة.

ومحمد العربي بن البانى في اتحاف ذوى النجابة : 143 قال : أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص ، وأحمد والبزار عن أبى سعيد الخدرى ، والطبراني عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر ، وابن عباس وجابر بن سمرة ، وعلى والبراء بن عازب وزيد بن أرقم.

والامر تسرى في أرجح المطالب : 432 أخرجه عن ابن عبد البر في الاستيعاب عن سعد بن أبى وقاص وطرق الحديث كثيرة جدا وذكر ابن خيثمة وغيره وابن عباس وأبو سعيد وام سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله وغيرهم جماعة يطول ذكرهم. وقال : وأخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن سعد والبزار عن أبى سعيد وأحمد عن كليهما ، والعقيلي عن ابن عباس والطبراني عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عباس وجابر بن عبد الله والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث ، والخطيب عن عمر. وص 431 قال :

وروى أبو القاسم التنوخى في كتابه الحديث عن عمر وعلى وسعد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبى هريرة وأبى سعيد الخدرى وجابر بن سمرة ومالك بن الحويرث والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبى رافع مولى رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وعبد الله بن أبى أوفى وأخيه زيد وأبى سريحة وحذيفة بن اسيد وأنس بن مالك وأبى بريدة الاسلمي وأبى أيوب الانصاري وعقيل بن أبى طالب وحبشي بن جنادة السلولى ومعاوية بن أبى سفيان وام سلمة وأسماء بنت عميس وسعيد بن المسيب ومحمد بن على بن الحسين وحبيب بن أبى ثابت وفاطمة بنت على وشرحبيل بن سعد.

وقال : وكذلك أخرجه محمد بن سعد كاتب الواقدي في كتاب الطبقات الكبير.

أقول : وأخرج ابن طاووس في الطرائف : 70/1، والمجلسي في البحار : 37 / 268 بمثل ما أخرجه في أرجح المطالب : 431. وأخرجه الحسنى الكتاني المغربي الادريسي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : 125 من حديث أبى سعيد الخدرى وأسماء بنت عميس وام سلمة وابن عباس وحبشي بن جنادة وابن عمر وعلى وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث وسعد وعمر. وقال :

وقد تتبع ابن عساكر طرقه فبلغ عدد الصحابة فيه نيفا وعشرين ، وفى شرح الرسالة للشيخ جسوس متواتر جاء عن نيف وعشرين صحابيا.

ما روى مرسلا

رواه مرسلا: الراوندي في الخرائج والجرائح : 75 ، عنه البحار : 37 / 257 ح 15 ، وابن طاووس في اليقين في امرة أمير المؤمنين : 151 ، عنه البحار : 37 / 258 ح 16 نقلا من تفسير محمد بن مؤمن النيشابوري ، وابن بطريق في المستدرك من كتاب المغازى لمحمد بن اسحاق باسناده عن زيد بن رمانة ، عنهما البحار : 37 / 267.وأبو عثمان الجاحظ في العثمانية : 134 وص 143 ، وابن قتيبة الدينورى في تأويل مختلف الحديث : 6 ، وابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد : 2 / 194. والقيرواني الاندلسي في قضاة قرطبة : 3 / 261 ، وأبو بكر الباقلانى في الانصاف : 58 ، وابن العربي الاشبيلى في العواصم من القواصم : 181 ، وموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب : 60 عن الشيخين في صحيحيهما بطرق كثيرة وص 74 وفى المقتل : 87. وابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة : 2 / 575 وج 3 / 255 وج 5 / 220 ، ومحى الدين الشافعي الدمشقي في الاذكار : 352 ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : 63 والرياض النضرة : 2 / 244.

وابن تيمية الحنبلى في منهاج السنة : 3 / 11 وج 4 / 87.وشمس الدين الذهبي في دول الاسلام : 1 / 20 وفى تذكرة الحفاظ : 1 / 10 : وعضد الدين الايجى الشافعي في المواقف : 3 / 612 ، والشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي الشافعي في مرآة الجنان : 1 / 109.وابن كثير في البداية النهاية : 5 / 7 من طريق ابن اسحاق و 7 / 224 وص 334 وص 338. والتفتازانى الشافعي في شرح المقاصد : 2 / 213 وص 219 ، والكاشفي في معارج النبوة : 285 والقلقشندى المصرى في صبح الاعشى : 9 / 389. والمحقق الكركي في نفحات اللاهوت : 29. وابن الديبغ الزبيدى في طرح التثريب في شرح التقريب : 1 / 85 نقلا عن الصحيحين ومحمد طاهر الهندي في مجمع بحار الانوار : 3 / 350 ، وصفى الدين الخزرجي الانصاري في خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال : 232 ، وعطا الله الدشتكى في روضة الاحباب : 509 (مخطوط).والكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية : 74 والمناوى في كنوز الحقائق : 203 وأبو الفلاح عبدالحى بن العماد الحنبلى في شذرات الذهب : 1 / 50 ، وعبد الغني النابلسي في ذخائر المواريث : 1 / 133 ، والخواجة مير بن محمد ناصر المتخلص في علم الكتاب : 260. والبدخشى في مفتاح النجا : 23 وص 28 والبيجورى المصرى في المواهب اللدنية : 20 ومحمد بن السيد درويش المشتهر بالحوت البيروتى في أسنى المراتب في أحاديث مختلفة المراتب : 136 وص 137 عن أحمد البزار. والقندوزى في ينابيع المودة : 114 وص 176 وص 182 وص 408 ، وأبو المحاسن محمد بن خليل القاوقجى الحسنى في اللؤلؤ المرصوع : 104 ، وعبد الهادى الابياري المصرى في جالية الكدر : 40 ، ومصطفى رشدي في الروضة الندية : 13 ، وعبد القادر المصرى في سعد الشموس والاقمار : 24. ويوسف النبهاني في الشرف المؤبد : 57 ، والجويني في الارشاد : 422 ، والبرزنجى الشافعي في مقاصد الطالب : 8 ، ومحمد بن مخلوف المالكى في «طبقات المالكية» عن البخاري. ومحمد عبد الرزاق مدير دار الحديث بمكة المكرمة في ظلمات أبى رية : 172 ، وبهلول بهجت أفندى في تاريخ آل محمد : 52 ، وابن هشام في السيرة : 2 / 519.ومحمد بن جرير الطبري في تاريخ الامم والملوك : 2 / 368. وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر : 1 / 149 ، واليعمري الاندلسي في عيون الاثر : 2 / 217 ، وابن القيم الجوزى في زاد المعاد المطبوع بهامش شرح العلامة الزرقاني على المواهب للقسطلاني : 5 / 61 من طريق ابن اسحاق. ومحمد طاهر الهندي الفتنى في مجمع بحار الانوار : 1 / 360 ، وبرهان الدين الشافعي في انسان العيون في سيرة الامين والمأمون الشهيرة بالسيرة الحلبية : 3 / 132 ، وابن حمزة الحنفي الدمشقي في البيان والتعريف : 2 / 110 من طريق البيضاوى ، وأحمد زينى دحلان في السيرة النبوية المطبوع بهامش السيرة الحلبية : 2 / 323 ، ويوسف النبهاني في الشرف المؤبد : 112. وأبو سعيد الخركوشى في شرف النبي على ما في مناقب الكاشى : 72 (مخطوط) وشمس الدين الذهبي في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك : 3 / 132.وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 237. ونور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد : 9 / 120. وابن حجر العسقلاني في الاصابة : 2 / 509 عن أحمد بن حنبل ، والبدخشى في مفتاح النجا : 50 (مخطوط) عن أحمد بن حنبل ، والسيد علوى الحضرمي في القول الفصل : 2 / 221 عن مسند أحمد ومستدرك الحاكم ، وابن الاثير في جامع الاصول : 9 / 469. وسبط بن الجوزى في التذكرة : 22 - 24 عن مسلم في صحيحة ، وعن فضائل أحمد. والزرندى في نظم درر السمطين : 107 عن الترمذي ، وابن الحجر العسقلاني في فتح الباري : 7 / 60 ، والسيد علوى الحضرمي في القول الفصل : 216 عن الحاكم والمستدرك ، وجمال الدين الحسينى الشيرازي في الاربعين حديثا : 43 (مخطوط). والسيوطي في ذيل اللئالى : 65 عن يحيى الخزاز المقرى ، وأبو عيسى الترمذي في الشمائل المحمدية : 34. ومطهر بن طاهر المقدسي في البدء والتاريخ : 4 / 240 ، والاندلسي القرطبى في الدرر في السير : 254. والراغب الاصفهانى في محاضرات الادباء : 2 / 415 وج 4 / 477 ، والشيبانى في المختار في مناقب الاخيار : 2 ، وزكى الدين الشهير بابن أبى الاصبغ العداونى في بديع القرآن : 304. والمقريزي في امتاع الاسماع : 449 ، ونور الدين على السمهودى في جواهر العقدين : 432. والذهبي في تذكرة الحفاظ : 1 / 10 ، ومحمد بن عبد الله الاسكافي في المعيار والموازنة : 219. والنقشبندى في مناقب العشرة : 11 ، والديار البكري في تاريخ الخميس : 2 / 125. وأبو سعيد محمد الخادمى في شرح وصايا أبى حنفية : 176. وتوفيق أبو علم في أهل البيت : 204 ، وحسن بن محمد المشاط في انارة الدجى : 2 / 286 والعلامة الشيخ دده في تاريخ الاسلام والرجال : 158 (مخطوط) ، والعاقولي في الرصف لما روى عن النبي من الفصل والوصف : 369 ، والعلامة ابن الوردى في ذيل تاريخ أبى الفداء : 1 / 222 ، وأبو الطيب صديق بن حسن بن على الحسينى في فتح العلام : 1 / 24. وعبد الغني النابلسي في الحديقة الندية : 293 ، ومحمد المشتهر بشاه ولى الله الدهلوى في ازالة الخفاء : 2 / 442 ، وقطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الفاروقى في قرة العينين : 167 ، وأبو محمد عثمان بن عبد الله العراقى في الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة : 33. وعبد الرحمان بن عبد الله الشهير بالسويدي في حديقة الزوراء في سيرة الوزراء : 1 / 755 ، والمولى على بن سلطان محمد القارى في الموضوعات : 95 ، وفى جمع الوسائل في شرح الشمائل للترمذي : 24 ، ومحمد بن حارث المالكى في قضاة قرطبة : 261 ، وأبو اليمن عبد الرحمان في الانس الجليل : 189. والذهبي في دول الاسلام : 1 / 20 ، والخطيب التبريزي في اكمال الرجال : 687 وعباس بن على الموسوي المكى في نزهة الجليس : 1 / 68. وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 151 ، وناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوى في طوالع الانوار (مخطوط) ، وابن أبى الاصبغ في تحرير التحبير : 594 ، ومصطفى المراغى المصرى في الفتح المبين : 1 / 58. والزبيدى الحنفي في الاتحاف : 6 / 251 ، النبهاني في الانوار المحمدية : 5 / 133 وعائشة بنت الشاطى في موسوعة آل البيت : 612. والامر تسرى في أرجح المطالب : 37 ، وسيف الدين الامدي في غاية المرام في علم الكلام : 377 ، وزين الدين المناوى في شرح الشمائل : 1 / 24 ، وعلى بن محمد بن أبى العز في كتابه : 311 نقلا عن الصحيحين : وعبد الحق في أشعة اللمعات : 4 / 674 ، وأبو جعفر الطحاوي في العقيدة الطحاوية : 311. ومحمد صديق خان الواسطي في الادراك لتخرج أحاديث الاشراك ، وعطا حسين المصرى في حلى الايام في سيرة سيد الانام وخلفاء الاسلام : 197 ، والكلاعي والمالكي الاندلسي في الاكتفاء في مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء : 379 ، ومحمد بن علان في الفتوحات الربانية : 44. وطه بن مهنا الجبريتى في تعليقة على رسالة الحلبي : 91 ، ورجب بن أحمد في الوسيلة الاحمدية في شرح الطريقة المحمدية المطبوع بهامش البريقة المحمدية : 4 / 20. وأبو سعيد الخادمى في البريقة المحمودية : 1 / 211 ، وزين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردى : 1 / 178 ، وأبو النصر على بن عتيق التنوجى في حضيرة التقديس : 77. والحسنى المدنى السمهودى في الاشراف على فضل الاشراف : 63 وأبو بكر بن الطيب الباقلانى في مناقب الائمة : 176. والتميمى البستى في الثقات : 1 / 142 ، وج 2 / 92 ، ومحمد الخضرى بن عفيفي المصرى المالکي الباجوزي في إتمام الوفاء في سیرة الخلفاء: 129، وخالد المصري في رجال حول الرسولل 159، وصاحب کتاب فتح المسلم شرح زاد المسلم: 217/4، أخرج الحدیث عن بعض المصادر أعلاه في إحقاق الحّق: 132/5 - 234، وفي ج 1/16 - 97.

ص: 112

المنقبة الثامنة والخمسون

حدّثنا أبو محمّد الحسن (بن حمزه) بن عليّ بن عبد الله العلوي الطبري (رحمه الله علیه) قال : حدّثني أحمد بن علدالله⁽¹⁾بن عبد الله⁽²⁾

وأمّا أبوه فهو محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي، أبو عبد الله، مولى أبي موسى الأشعري، ينسب إلى برق رود، قرية من سواد قم على وادٍ هناك، وكان ضعيفاً في الحديث، له كتب، وعده البرقي من أصحاب الكاظم والرضا والجواد (علیهم السّلام). وعده الشيخ من أصحاب الرضا والجواد (علیهما السّلام) قائلاً: من أصحاب أبي الحسن موسى (علیه السّلام)، روى عن حمّاد بن عيسى، وروى عنه ابنه أحمد بن أبي عبد الله كما في معجم رجال الحديث: 53/16 رقم 10676 وص 64 رقم 10688 وغير ذلك.

عيّاش⁽¹⁾، عن سليم بن قيس الهلالي⁽²⁾، عن سلمان المحمّدي قال :

دخلت على النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): وإذا الحسين على فخذه ، ويقبّل [بين] عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن السيّد أبو السادة ، أنت الامام ابن الامام أبو الأئمة، أنت الحجّة ابن الحجّة أبو الحجج التسعة ، تاسعهم قائمهم⁽³⁾.⁽⁴⁾

ورواه الصدوق في إكمال الدين: 272 ح 9، وفي عيون الأخبار: 52/1 ح17، وفي الخصال: 475 ح38 عن والده. عنه البحار: 241/36 ح47 وعن الطرائف.

ورواه الخزّاز الفني في كفاية الأثر : 45 بإسناده عن الصدوق. ورواه السيد عليّ الهمداني في مودّة القربي: 95 ، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: 129 بإسنادهما إلى سليم.

وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: 168 عن مودة الغربي، وفي ص 445 عن الحمويني والخوارزمي. وأخرجه الأمر تسري في أرجع المطالب: 448 عن مودة القربي ومناقب الخوارزمي عنها إحقاق الحق: 71/13 - 72 وأورده في كشف الغمة: 508/2 والإنصاف: 164 ح 172 عن سلمان.

المنقبة التاسعة والخمسون

حدّثنا أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن محمد السكوني، قال: حدّثني الحسن بن محمّد البجلي، قال: حدّثني أحمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ، قال: حدّثني أبي⁽¹⁾

قبره، وذكره المزّي في تهذيب الكمال: 465/4 ضمن الرواة عن أبيه

وأمّا ابنه أحمد فلم أجده في الرجال.

قال أمير المؤمنين (علیه السّلام): من لم يقل: إنّى رابع الخلفاء الأربعة فعليه لعنة الله».

قال الحسين بن زيد: قلت لجعفر بن محمد (علیه السّلام): قد رويتم غير هذا فإنكم لا تكذبون؟ قال: نعم، قال الله تعالى في محكم كتابه : وإذ قال ربك للملائكة إنّي جاعل في

الأرض خليفة⁽¹⁾فكان آدم أول خليفة الله، وقال : إنّا جعلناك خليفة في الأرض⁽²⁾[فكان داود الثاني].

و [كان] هارون خليفة موسى [وقوله تعالى : اخلفني في قومي وأصلح⁽³⁾]

وهو خليفة محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم). (فمن لم يقل إني رابع الخلفاء فعليه لعنة الله).⁽⁴⁾

وأورده ابن شهر آشوب في المناقب: 63/3 عن ابن مسعود بزيادة، عنه البحار : 153/38 ح127.

المنقبة الستّون

حدّثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقري⁽⁵⁾قال: حدّثني عبدالله بن محمّد ابن عبد العزيز البغوي، قال: حدّثني عبيد الله بن عمر (و)⁽⁶⁾قال: حدّثني عبد الملك بن عمير⁽⁷⁾،

قال: حدّثني سالم البرّار⁽¹⁾، قال: حدّثني أبو هريرة، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

خير هذه الأمّة [من] بعدي عليّ بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (علیهم السّلام)، فمن قال غير هذا فعليه لعنة الله⁽²⁾.

المنقبة الحادية والستون

حدّثنا أبو الطّيب محمّد بن الحسين التيملي، قال: حدّثني علي بن العبّاس⁽³⁾قال: حدثني بكّار بن أحمد⁽⁴⁾

روى عنه علي بن العبّاس المقاتعي كما في معجم رجال الحديث: 336/3رقم 1816، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال: 342/1 رقم 1269، وابن حجر في لسان الميزان: 45/2 رقم 168.

یا سلمان من أحبّ فاطمة ابنتي فهو في الجنّة معي، ومن أبغضها فهو في النّار.

يا سلمان حب فاطمة (عليها السلام) ينفع في مائة من المواطن، أيسرها : الموت والقبر [والميزان]

والمحشر والصراط (والعرض والحساب)⁽¹⁾، فمن رضيت عنه ابنتي رضيت عنه ومن رضيت عنه رضي الله عنه، ومن غضبت عليه فاطمة (عليها السلام) غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله علیه. یا سلمان ويل لمن يظلمها ويظلم (بعلها [أمير المؤمنين] عليا (علیه السّلام)، [و] ويل لمن يظلم شيعتها وذرّيّتها).⁽²⁾

المنقبة الثانية والستون

حدّثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن الضحاك الرازي بها، قال: حدّثني حمزة بن عبد الله المالكي، قال: حدّثني عبد الله بن محمّد رسمويه، قال: حدّثني ابن هرمز⁽³⁾، عن أنس [بن مالك]⁽⁴⁾، قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): يا أنس أسرج بغلتي، فأسرجت بغلته فركب وأتبعته حتىّ أتى بـاب علي بن أبي طالب (علیه السّلام) فقال [لي] : يا أنس أسرج يغلته، فأسرجتها فـركيا وأنا معهما حتى

صارا⁽¹⁾إلى فلاة من الأرض خضرة نزهة، فأظلتهما غمامة بيضاء، فتقاريت فإذا بصوت عال: السلام عليكما [ورحمة الله وبركاته، فردّا عليه السّلام] وهبط الأمين جبرئيل (علیه السّلام) فاعتزلا ملّيا.

فلما أن عرج إلى السماء دعا النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) عليا (علیه السّلام) وناوله تفاحة عليها سطر مكتوب من منشآت القدرة: من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب (علیه السّلام) تحية من الله⁽²⁾.

المنقبة الثالثة والستون

حدّثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد (بن عبيد الله) بن الحسن (بن عيّاش بن إبراهيم) بن أيوب الحافظ (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني أبو علي أحمد بن محمّد بن جعفر الصولي⁽³⁾

وأظنّه مات بها كما في تاريخ بغداد 408/4 رقم 2311 ، وذكره ابن حجر في لسان الميزان: 286/1 رقم 846 والسيد الخوئي في معجم رجال الحديث: 252/2 رقم 833.

أبو معاوية⁽¹⁾

وقال أبو داود: كان رئيس المرجئة بالكوفة، ذكره المزّي في تهذيب الكمال: 233/16 رقم 5760، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 73/9 رقم 20 وغيرهما .

قال لي الأعمش: يا أبا معاوية! ألا أحدّثك حديثاً لا تختار عليه؟ قلت: بلى فديتك. قال: حدّثني أبو وائل ولم يسمعه أحد غيري، عن عبد الله (قال: حدّثني رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم))⁽²⁾

قال: قال لي جبرئيل (علیه السّلام): يا محمد علي خير البشر، من أبى فقد كفر.⁽³⁾

وقد روى هذا الحديث جماعة من الأئمة (علیهم السّلام) والصحابة، تذكر منهم :

الإمام أمير المؤمنين عليّ (علیه السّلام)

روى الحديث عنه: الصدوق في الأمالي: 136 ح7، وفي عيون الأخبار: 59/2 ح225 بإسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام)، عنهما البحارة 4/38 ح3. والحمويني في فرائد السمطين: 154/1 ح 116، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 192/3، وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب: 419/9 بإسنادهم إلى زرّ، عن عبد الله عنه (علیه السّلام) . وأخرجه المتّقي الهندي في كنز العمال: 221/12 ح 1286، والكنجي في كفاية الطالب: 245، والبدخشي في مفتاح النجا: 49 (مخطوط) عن الخطيب.

الإمام الحسين بن على (علیهما السّلام)

روى الحديث عنه الكراجكي في رسالة له في تفضيل علي (علیه السّلام) : 12، عنه إثبات الهداة : 634/3 ح867.

جابر بن عبدالله الأنصاري

إضافة إلى ما مر ذكره بنفس إسناد ابن شاذان تذكر هنا: الصدوق في الأمالي: 135 ح 6، عنه البحار : 6/38 ح 10، ورواه الكراجكي في التفضيل: 13. ورواه الطوسي في الأمالي: 335 ح16 بإسناده إلى عطية العوفي. عنه عنه البحار: 5/38 ح6. وأبو جعفر القشي في كتابه الموسوم بـ«نوادر الأثر في عليّ خير البشر» 297 - 313 بإسناده إلى عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن جابر بطريق واحد. وإلى أبي الزبير عنه بطريقين، وإلى عاصم بن عمر عنه بطريقين، وإلى سالم بن أبي الجعد عنه بأربعة طرق، وإلى عطية العوفي عنه بثمانية وأربعين طريقاً. ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 421/7 بإسناده إلى محمّد بن المنكدر. عنه كنز العمّال: 221/12 ح 1285 ، و منتخبه (المطبوع بهامش مسند أحمد): 35/5 والبدخشي في مفتاح النجا: 49 (مخطوط).

ورواه أحمد بن حنبل في الفضائل: 564/2 ح 949 بإسناده إلى عطية العوفي، منه الصراط المستقيم: 70/2. وأخرجه الدهلوي في تجهيز الجيش: 308 (مخطوط) عن فضائل أحمد وفردوس الديلمي.

ورواه العسقلاني في لسان الميزان: 166/3، والخزاعي في أربعينه: 20 ح23 بإسناده إلى ابن الزبير وهاشم بن محمّ د في مصباح الأنوار: 138 وص 139 بطريقين. وأورده شاذان بن جبرئيل في الفضائل والروضة في الفضائل: ١٥٣ بإسناد يرفعه إلى الباقر (علیه السّلام)، عن جابر ، عنهما البحارة 15/38 ح23.

وأخرجه الأربلي في كشف الغمة: 158/1 ، عنه البحار: 12/38 ح17، وابن طاووس في الطرائف: 131/1 122 ۱۲۲ وفيه: عن حذيفة، عنه البحار: 14/38 ح18، والبحار: 77/40 جميعاً عن فردوس الديلمي.

وأخرجه في كفاية الطالب: 246 عن ابن عساكر بطريقين في المجلد الخمسين من تاريخه.

وأورده في الطرائف: 132/1 ح126، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: 220/2، وفي ذخائر العقبي: 96، وتفسير الطبري: 171/30، والشبلنجي في نور الأبصار: 70 وص 101

حذيفة بن اليمان

روى الحديث عنه الصدوق في أماليه: 135 ح 4 و 5 بإسناده إلى حذيفة بطريقين، عنه البحارة 6/38 ح8 و9 . وعن الطرائف: 131/1 ح122 الذي أخرجه عن المناقب لابن مردويه. ورواه الطبري في بشارة المصطفى: 178 ح 20، ومصباح الأنوار: 138 (مخطوط) والمسترشد: 47،‌ورواه أبو جعفر القمّ ي في نوادر الأثر: 318 -314 بطريقين. ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 421/7 عنه كفاية الطالب: 245، وكنوز الحقائق للمناوي : 92، ومحب الدين الطبري في كتابيه الرياض النضرة: ٢٢٠. وذخائر العقبي؛ 96.

وأخرجه الأريلي في كشف الفقة : 156/1 ، عنه البحار: 11/38 ح17، وعبدالله الشافعي في المناقب: 30 (مخطوط)، والبدخشي في مفتاح النجا: 49 (مخطوط) جميعاً عن ابن مردويه.

وأخرجه في إثبات الهداة: 634/3 ح 868 عن رسالة تفضيل عليّ للكراجكي: 13.

عبدالله بن عبّاس

أخرج الحديث عنه في منتخب كنز العمال: 35/5 (المطبوع بهامش مسند أحمد) عن الخطيب.

عبدالله بن مسعود

رواه بالإسناد عنه في مصباح الأنوار: 78 وص 139 (مخطوط) بطريقين.

وفخر الدّين الرازي في كتابه نهاية العقول على ما في مناقب الكاشي: 114 (مخطوط).

وأخرجه في كنز العمال: 221/12 ح 1286، والكمشخانوي في راموز الأحاديث: 442 ، والبدخشي في مفتاح النجا: 49 (مخطوط) جميعاً عن الخطيب.

أبو وائل

روى الحديث عنه الكراجكي في رسالة له في تفضيل أمير المؤمنين (علیه السّلام): 12، عنه إثبات الهداة: 634/3 ح 866.

عائشة

روى الحديث عنها: الصدوق في الأمالي : 135ح3 بإسناده إلى عطاء عنها، عند البحار: 5/38ح7. ورواه أبو جعفر القمّي في نوادر الأثر في علي خير البشر: 320 - 318 بثلاثة طرق، والكراجكي في التفضيل: 11 و 12، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 421/7 ، وفي مصباح الأنوار: 139 (مخطوط).

وأورده ابن طاووس في الطرائف: 132/1 ح126 ، عنه البحار: 14/38 ح18. وأخرجه في كشف الغمة: 158/1 عن ابن مردويه، عنه البحار: 13/38 ح17. وأخرجه في كفاية الطالب: 246 عن ابن عساكر.

مرسلاً

وأورد الحديث مرسلاً في: مقصد الراغب: 43 (مخطوط) عن كتاب المصباح لأبي الحسن الفارسي، والمحتضر 265 ح 349 ، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضويه : 106 ، والمناوي في كنوز الحقائق: 98، وأمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: 308 (مخطوط)، وأخرجه في غاية المرام: 118/6 ح 10 عن كتاب الصحابة، وأخرجه ابن شهر آشوب في المناقب: 67/3 عن ابن مجاهد في التاريخ والطبري في الولاية والديلمي في الفردوس وأحمد في الفضائل والأعمش، عن أبي وائل، وعن عطية، عن عائشة، وقيس، عن أبي حازم، عن جرير بن عبدالله، عن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم). وعن أبي وائل ووكيع وأبي معاوية والأعمش وشريك ويوسف و القطان بأسانيدهم في سؤال جابر وحذيفة عن علي (علیه السّلام)، وعن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بأحد عشر طريقاً. وعن تاريخ الخطيب عن الأعمش بإسناده عن علي (علیه السّلام)، عن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) بنحو آخر، عنه البحار: 9/38 ح 13.

وأخرجه عن بعض المصادر أعلاه في إحقاق الحق: 246/4 - 256.

المنقبة الرابعة والستون

حدّثنا الحسن بن أحمد بن سختويه المجاور (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني محمّد بن أحمد البغدادي⁽¹⁾،

قال: حدّثني عيسى بن مهران، قال: حدّثني يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: أخبرني قيس بن الربيع، قال: حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

أوّل من اتّخذ علي بن أبي طالب (علیه السّلام) أخاً من أهل السماء إسرافيل، ثم ميكائيل، ثمّ جبرئيل، وأوّل من أحبّه من أهل السماء حملة العرش، ثم رضوان خازن الجنّة، ثم ملك الموت [وإن ملك الموت] يترحم على محبي ] علي بن أبي طالب (علیه السّلام) كما یترحّم على الأنبياء (علیهم السّلام).⁽¹⁾

أقول: سند هذه المنقبة متّحد مع سند المنقبة الأولى باختلاف أشرنا إليه هناك.

المنقبة الخامسة والستّون

حدّثنا طلحة بن أحمد بن محمد بن زكريا النيشابوري، قال: حدثني شاه⁽²⁾بن عبد الرحمن، قال: حدّثني [علّي بن عبد الله، قال: حدّثنا]⁽³⁾عبد الحميد، عن هشيم⁽⁴⁾. بن بشير، قال: حدّثني شعبة بن الحجّاج⁽⁵⁾

ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 255/9 رقم 4830 والمزّي في تهذيب الكمال: 344/8 رقم 2723 ، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 202/7 رقم 80 وغيرهم، وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (علیه السّلام) كما في معجم رجال الحديث: 27/9رقم 5718.

ابن عبّاس⁽¹⁾قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنّة فرأيت نوراً ضرب به و وجهي،

فقلت لجبرائیل: ما هذا النور الذي رأيته؟ قال:

یا محمد ليس [هذا] نور الشمس ولا نور القمر لكن جارية من جواري⁽²⁾علي بن أبي طالب (علیه السّلام) اطّلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت، فهذا النور خرج من فيها، وهي تدور في الجنّة إلى أن يدخلها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السّلام).⁽³⁾

وأخرجه في اليقين: 438 عن كفاية الطالب، وأورده في المحتضر : 178 ح 212 مرسلاً.

المنقبة السادسة والستّون

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إسحاق بن أبي الخطاب السوطي⁽⁴⁾

سنة 393، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال: 547/1 رقم 2052، وابن حجر في لسان الميزان: 313/2 رقم 1281.

حدّثني إسماعيل بن عليّ الدعبلي⁽¹⁾، عن أبيه، قال: حدّثني علي بن موسى الرضا (علیه السّلام)، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه [الحسين الشهيد (علیهم السّلام)] قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لعلي بن أبي طالب (علیه السّلام):

[يا عليّ] أنت خير البشر، لا يشكّ فيه إلّا كافر.⁽²⁾

المنقبة السابعة والستّون

حدّثني الشريف النقيب أبو محمّد الحسن بن محمّد العلوي الحسيني (رحمه الله علیه)⁽³⁾

وفي المقتل والفرائد: أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسني، عن أحمد بن إبراهيم.

محمد بن زكريّا، قال: حدّثني العبّاس بن بكّار⁽¹⁾

ذكره الذهبي في ميزان الإعتدال: 382/2 رقم 4160 ، وابن حجر في لسان الميزان: 237/3 رقم 824، والسيّد الخوئي في معجم رجال الحديث: 225/9 رقم 6162.

يا عبد الرحمن أنتم أصحابي وعلي بن أبي طالب منّي وأنا من عليّ، فمن قاسه بغيره فقد جفاني، ومن جفاني [فقد] آذاتي، ومن آذاني فعليه لعنة ربي.

يا عبد الرحمن إن الله تعالى أنزل عليّ كتاباً مبيناً وأمرني أن أبين للناس ما نزّل إليهم ما خلا علي بن أبي طالب (علیه السّلام) فإنّه لم يحتج إلى بيان، لأنّ الله تعالى جعل فصاحته كفصاحتي و درايته كدرايتي. ولو كان الحلم رجلاً لكان عليا (علیه السّلام).

ولو كان العقل رجلاً لكان الحسن (علیه السّلام). ولو كان السخاء رجلا لكان الحسين (علیه السّلام).

ولو كان الحسن شخصاً لكان فاطمة [بل هي أعظم، إن فاطمة (عليها السلام)] ابنتي خير أهل الأرض عنصر أو شرفاً وكرما.⁽¹⁾

المنقبة الثامنة والستّون

حدّثني القاضي المعافى بن زكريّا من حفظه، قال: حدّثني إبراهيم بن فضل⁽²⁾، قال: حدّثني الفضل بن يوسف⁽³⁾، قال: حدثني الحسن بن صابر⁽⁴⁾، قال: حدّثني وكيع قال: حدّثني هشام بن عروة⁽⁵⁾، عن أبيه، عن عائشة [قالت]: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

ذكر عليّ بن أبي طالب عبادة.⁽⁶⁾

وأخرجه الكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضويّة عن الديلمي واين حجر وصاحب بحر المعارف و صاحب فصل الخطاب جميعاً بإسنادهم عن عائشة. وأخرجه العيني الحيدر آبادي في مناقب علي: 34 عن الطيراني بإسناده عن أسماء بنت عميس، والديلمي عن أبي سعيد وعائشة، والخطيب عــن عـلـي، وايـن شاذان عن أبي هريرة، والحاكم عن ابن عبّاس، والدولابي عن أبي سعيد.

المنقبة التاسعة والستّون

حدّثنا أبو القاسم جعفر بن مسرور اللّحّام (رحمه الله علیه)⁽¹⁾. قال : حدّثني الحسين بن محمد، (عن أحمد بن علّويه الأصفهاني)⁽²⁾[عن إبراهيم بن محمّد، عن بلال، عن إبراهيم بن صالح الأنماطي⁽³⁾، عن عبد الصّمد⁽⁴⁾عن جعفر بن محمّد]⁽⁵⁾عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن

أبيه (علیهم السّلام) قال: سئل النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) عن قوله تعالى طوبى لهم و حسن مآب⁽¹⁾قال:

نزلت في أمير المؤمنين علي (علیه السّلام)، وطوبى شجرة في دار أمير المؤمنين في الجنّة ليس (من أشجار دور)⁽²⁾الجنّة [شيء] إلّا وغصن منها فيها.⁽³⁾

المنقبة السبعون

حدّثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمّد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة البزّاز⁽⁴⁾بمدينة السلام، قال: حدّثني البغوي عبد الله بن محمّد، عن الحسن بن عرفة⁽⁵⁾، قال: حدّثنا يزيد بن

هارون⁽¹⁾، قال: حدّثنا حميد الطويل⁽²⁾، عن أنس، عن عائشة، قالت:

سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول: علي بن أبي طالب (علیه السّلام) خير البشر، من أبى فقد كفر.

فقيل [لها] : ولم حاربتيه؟ فقالت: والله ما حاربته من ذات نفسي،

وما حملني على ذلك إلّا طلحة⁽³⁾

ذكره المري في تهذيب الكمال: 357/9 رقم 2959، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 23/1 رقم 2، والسيّد الخوئي في معجم رجال الحديث: 167/9 رقم 6015 وغيرهم .

ذكره المزي في تهذيب الكمال: 283/6 رقم 1954، والذّهبي في سير أعلام النبلاء: 41/1 رقم 3، والسيّد الخوئي في معجم رجال الحديث: 215/7 رقم 4654 وغيرهم.

المنقبة الحادية والسبعون

حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن حمدون بن الفضل الفقيه، قال: حدّثني القاضي عبد الرحمن بن الحسن⁽¹⁾، قال: حدّثني إبراهيم بن الحسين⁽²⁾، قال: حدّثنا شاه عبد الله بن سلمة الصغير، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، قال: حدثنا أبو رجاء العطاردي⁽³⁾،عن سمرة⁽⁴⁾، قال:

كان النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) كلما [أصبح] أقبل على أصحابه بوجهه، يقول: هل رأى أحد منكم رؤيا؟

وإنّ النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) أصبح ذات يوم فقال:

رأيت في المنام عمّي حمزة وابن عمّي جعفراً جالسين وبين أيديهما طبق من نبق⁽¹⁾وهما يأكلان منه، فما لبثت أن تحوّل رطباً فأكلا منه

فقلت لهما: ما وجدتما [الساعة] أفضل الأعمال في الآخرة؟

قالا: الصلاة، وحب علي بن أبي طالب (علیه السّلام)، وإخفاء الصدقة.⁽²⁾

المنقبة الثانية والسبعون

حدّثنا أبو الفرج محمّد بن المظفّر بن نفيس المصري الفقيه⁽³⁾(رحمه الله علیه)، قال : حدّثني الحسن ابن محمّد بن سعيد، قال: حدّثني فرات بن إبراهيم⁽⁴⁾

ذكره السيّد الخوئي في معجم رجال الحديث: 252/13 رقم 9305، وهو يروي عن عليّ بن محمّد بن مخلد الجعفي الدّهان كما في تفسيره: 154 ح 192 وص 206 ح272 وص 228 ح306 وص 292 ح 394 وص 339 ح 459 وص 381 ح 509 وص 407 ح 545 وص 460 ح 602 وص 497 ح 652 وص 500 ح 655 وص 546 ح 701 وص 606 ج 764، وفي بعض النسخ: سرابة بن إبراهيم وهو اشتباه .

عن صفوان بن سليم⁽¹⁾، عن سليمان بن يسار⁽²⁾، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): علي [بن أبي طالب] مني كجلدي، علي مني كلحمي، علي مني كعظمي، علي مني كدمي في عروقي، علي أخي ووصتي في أهلي، وخليفتي⁽³⁾في قومي [ ويقضي ديني وينجز عداتي⁽⁴⁾، عليّ في الدنيا إذا مت، عوض منّي.⁽⁵⁾

المنقبة الثالثة والسبعون

حدثنا أبو الفرج محمد بن المظفر بن أحمد بن سعيد الدقاق قال: حدثني أحمد ابن محمد، قال: حدثني محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شيبة⁽⁶⁾، قال: حدّثني

جرير⁽¹⁾، قال: حدّثني محمّد بن (بن إسحاق) بسار،⁽²⁾قال : حدّثني الفضل بن هارون، عن أبي هارون العبدي، عن أبي بكر عبد الله بن عثمان⁽³⁾قال:

كنت⁽⁴⁾مع النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) في بستان عامر بن سعد⁽⁵⁾بعقيق السفلى،

فبينا نحن نخترق البستان إذ صاحت نخلة بنخلة.

فقال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): أتدرون ما قالت النخلة؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم.

قال: صاحت «هذا محمد [رسول الله] و وصيّه علي بن أبي طالب (علیه السّلام)».

فسماها النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) [من تلك الصيحة: «نخلة] الصيحاني».⁽⁶⁾

وأخرجه الزرندي في نظم درو السمطين: 124 من طريق الشيخ المؤيّد الحموي بإسناده إلى بشر بن أبي عمرو. أخرجه عن بعض المصادر أعلاء في إحقاق الحقّ: 112/4 وج 232/7.

المنقبة الرابعة والسبعون

حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد المكتّب اللّغوي الرّازي⁽¹⁾، قال: حدّثني الحسن بن علي الزفري، قال: حدّثني العبّاس بن بكّار الضبّي، قال: حدّثني أبو بكر الهذلي⁽²⁾، قال: حدّثني عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: قام إليه رجل فقال: يا ابن عبّاس أخبرني عن آل محمد.

فقال ابن عبّاس: آل محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم)، و المعلّمون التقى، الباذلون الجدا⁽³⁾التاركون الهوى،

الناكيون الردى⁽¹⁾، لا خُشّع لمظ⁽²⁾، ولا طُمّحُ حظظ⁽³⁾، ولا غُلَّظُ فظظ⁽⁴⁾، في كلّ (حين يقظ، أحلاس⁽⁵⁾

يقال: فلان من أحلاس الخيل أي هو في الفروسيّة ولزوم ظهر الخيل كالحلس اللّازم لظهر الفرس.

والحلس: كلّ شيء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل والفتب والسرج. أي إنّهم لا يبرحون ظهور الخيل.

وفي الأصل بلا تنقيط ، وعلّق عليها فوقها بكلمة «كذاء»، وبعّاد: جمع بعيد. والميل: الهـوى والإنحراف، والمعنى هم بعيدون عن الأهواء والإنحراف. وفي نسخة «ب»: تفاق المبيل، وفي المطبوع: نفاق الميل.

المنقبة الخامسة والسبعون

حدّثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف (بن أحمد) بن مامويه الأصبهاني⁽¹⁾بنيسابور، قال: حدّثني حامد بن محمّد الهروي⁽²⁾، قال: حدّثني علي بن محمّد بن عيسى⁽³⁾، قال: حدّثني محمد بن عكاشة⁽⁴⁾[عن محمد بن الحسن]⁽⁵⁾، قال: حدّثني محمد بن سلمة⁽⁶⁾، عن خصيف⁽⁷⁾،

عن مجاهد، قال: قيل لابن عبّاس: ما تقول في عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام)؟

فقال: ذكرت والله أحد الثقلين، سبق بالشهادتين، وصلى القبلتين⁽¹⁾، وبايع البيعتين وأعطي [البسطتين⁽²⁾، وهو أبو] السبطين الحسن والحسين، و [من] ردّت عليه الشمس مرّتين من بعد ما غابت عن المقلتين⁽³⁾، وجرد السيف تارتين، و [هو] صاحب الكرّتين [وهما حرب بدر و حنین] ومثله (في الأمّة) مثل ذي القرنين، ذاك مولانا علي بن أبي طالب (علیه السّلام).⁽⁴⁾

المنقبة السادسة والسبعون

حدّثنا أبو الحسن أحمد بن طرخان الكندي (رضی الله عنه)⁽⁵⁾. قال: حدّثتي جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبو بكر أحمد بن جعفر⁽⁶⁾. قال: حدّثني جعفر بن محمّد، قال: حدّثني إبراهيم بن

الحجّاج⁽¹⁾، قال: حدّثني حمّاد بن سلمة، قال: حدّثني عليّ بن زيد بن جدعان⁽²⁾، قال: حدّثني سعيد بن المسيّب⁽³⁾

وقال ابن حجر في تقريب التهذيب: 305/1 «اتّفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل». وهو سعيد بن المسبّب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، أبو محمّد القرشي المخزومي، من التابعين، ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر، وقيل لأربع مضين منها بالمدينة، روى عن علي (علیه السّلام) وغيره، ذكره البرقي والشيخ في أصحاب السجاد ، روى عنه علي بن زيد بن جدعان وغيره، مات سنة 94، ذكره المزي في تهذيب الكمال: 297/7 رقم 2340 والذهبي في سير أعلام النبلاء: 217/4 رقم 88 وتجد ترجمته في رجال السيد الخوني: 132/8 رقم 5180، طبقات ابن سعد: 119/5 - 143.

اللّهمّ اجعل لي وزيراً من أهل السماء، ووزيراً من أهل الأرض.

فأوحى الله تعالى إليه : إنّي قد جعلت وزيرك من أهل السماء جبرائيل، ووزيرك من أهل الأرض عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).⁽⁴⁾

المنقبة السابعة والسبعون

حدّثني محمّد بن عليّ بن فضل الزيات⁽¹⁾. قال: [حدّثني الحسين بن محمّد⁽²⁾، قال:] حدّثني الحسن بن عليّ بن بزيع (الماجشوني)⁽³⁾

وأمّا وصفه بالماجشوني، فما أدري من أين جاء له هذا الوصف!

وذكر السيّد الخوني أنّ هذا غير من ترجمه النجاشي وأنّه كان رجلاً من علماء العامة ومعاريفهم.

أقول: لكن عنوان البرقي له يدلّ على أنّه هو والله أعلم.

نزل عليّ جبرئيل (علیه السّلام) صبيحة يوم فرحاً⁽¹⁾مستبشراً فقلت: حبيبي [جبرئيل] ما لي أراك فرحاً مستبشرا؟ فقال: يا محمّد وكيف لا أكون كذلك؟! وقد قرت [عيني] بما أكرم الله [به] أخاك ووصيّك وإمام أمتك علي بن أبي طالب (علیه السّلام). فقلت:

وبم أكرم الله⁽²⁾أخي وإمام أمتي؟ فقال: باهى الله سبحانه وتعالى بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: ملائكتي [وحملة عرشي] انظروا إلى حجّتي في أرضي⁽³⁾بعد نبّیي محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) كيف⁽⁴⁾عفّر خده في التراب⁽⁵⁾تواضعاً لعظمتي، أشهدكم [ملائكتي] أنّه إمام خلفي ومولى بريتي.⁽⁶⁾

المنقبة الثامنة والسبعون

حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن حمدون، قال: حدثني محمد بن أحمد⁽⁷⁾

وقال: وقد اعتبرت أنا حديثه فقلّما رأيت فيه منكراً.

صقير⁽¹⁾، عن مهدي ابن ميمون⁽²⁾، عن محمّد بن سیرین⁽³⁾، عن أخيه معبد⁽⁴⁾، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

العلم خمسة أجزاء أعطي علي بن أبي طالب (علیه السّلام) من ذلك أربعة أجزاء، وأعطي سائر الناس جزء واحداً. والّذي بعثني بالحقّ بشير أو نذيراً(لـ) ـعليّ بجزء الناس أعلم من الناس بجزئهم⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

المنقبة التاسعة والسبعون

حدّثنا أبو (بكر) محمد بن مزيد البوسنجي،⁽⁷⁾قال:

حدّثني الزبير بن بكّار⁽¹⁾، قال: أخبرني سفيان بن عيينة⁽²⁾، قال: حدّثني أيوب السختياني⁽³⁾، عن أبي قلابة⁽⁴⁾

وفي النسخ: سفيان، عن أبي قلابة، عن أيّوب، وهو اشتباء والصواب ما أثبتنا.

كنت أطوف [بالبيت] فاستقبلني في الطواف أنس بن مالك فقال لي:

ألا أبشّرك بشيء تفرح به؟ فقلت له: بلی فقال: كنت واقفاً بین یدي النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) في مسجد المدينة وهو قاعد في الروضة فقال لي: أسرع وائتني بعلي بن أبي طالب (علیه السّلام).

فذهبت فإذا عليّ وفاطمة (عليها السلام) فقلت له: إنّ النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) يدعوك.

فجاء [عليّ (علیه السّلام)] في الحال وكنت معه، فسلّم على النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال له النبي (صلی الله علیه و آله و سلم):

يا عليّ سلّم على جبرائيل. فقال عليّ (علیه السّلام): السلام عليك يا جبرائيل، [فردّ عليه جبرئيل السلام]. فقال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم): هذا جبرئيل (علیه السّلام) يقول: إن الله تعالى يقرأ عليك السلام ويقول: «طوبى لك ولشيعتك و [لـ] محبّيك، والويل ثمّ الويل لمبغضيك».

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أين محمّد وعليّ؟ فيرفع بكما إلى السماء [السابعة] حتّى توقفا بين يدي الله فيقول [الله] لنبيه (صلی الله علیه و آله و سلم): أورد عليّا الحوض، وهذا [الـ] كأس أعطه حتّى يسقي محبّيه وشيعته، ولا يسقي أحداً من مبغضيه، ويأمر (المحبيه أن يحاسبوا حسابا)⁽¹⁾يسيراً، ويأمر بهم إلى الجنّة.⁽²⁾

المنقبة الثمانون

[أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد⁽³⁾، عن الحسين بن محفوظ]⁽⁴⁾[قال:] حدّثنا أحمد ابن إسحاق، قال: حدّثني الغطريف، عن عبد السّلام⁽⁵⁾بصنعاء اليمن، قال: حدّثني

عبد الرزّاق، عن مَعمَر⁽¹⁾، عن الزهري، قال: حدّثني أبو بكر عبد الله بن عبد الرحمن⁽²⁾، قال:

سمعت عثمان بن عفّان⁽³⁾، قال: سمعت عمر بن الخطّاب⁽⁴⁾، قال: سمعت أبا بكر بن أبي قحافة يقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) يقول:

إنّ الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام) ملائكة⁽⁵⁾يسبّحونـ[ـه]

ويقدّسونـ[ـه] ويكتبون [ثواب] ذلك لمحبّيه ومحبّي ولده (علیهم السّلام).⁽¹⁾

المنقبة الحادية والثمانون

حدّثني قاضي القضاة أبو عبد الله الحسين بن هارون⁽²⁾الضبّي (رحمه الله علیه)، قال: حدّثني أحمد ابن محمّد،⁽³⁾قال: حدّثني عليّ بن الحسن،⁽⁴⁾

وأما أبوه الحسن بن علي بن فضّال فهو يكنّى أبا محمّد، مولى تيم الله، كان فطحيّاً فرجع، له كتب، روى عن أبي الحسن والرضا (علیهما السّلام)، وعدّه البرقي والشيخ في أصحاب الرّضا (علیه السّلام). وروى عنه ابنه علي بن الحسن. مات سنة 224 كما في معجم رجال الحديث: 44/5 رقم 2983.

ستكون بعدي فتنة مظلمة، الناجي منها من تمسّك بالعروة الوثقى، فقيل: يا رسول الله وما العروة الوثقى؟ قال: ولاية سيّد الوصييّن.

قيل: يا رسول الله ومن سيّد الوصييّن؟ قال: أمير المؤمنين.

قيل: [يا رسول الله] ومن أمير المؤمنين؟ قال مولى المسلمين وإمامهم بعدي.

قيل: يا رسول الله ومن مولى المسلمين وإمامهم بعدك؟

قال: أخي عليّ بن أبي طالب (علیه السّلام).⁽¹⁾

المنقبة الثانية والثمانون

حدّثنا الحسين بن محمّد بن مهران الدامغاني من كتابه ، قال : حدّثني محمّد ابن عبد الله بن نصر ، قال : حدّثني عبد الله بن المبارك الديّنوري ، قال : حدّثني الحسن بن عليّ، قال: حدّثني محمّد بن عبد الله بن عروة، قال: حدّثني يوسف بن بلال،⁽²⁾قال: حدّثني محمّد بن مروان،⁽³⁾قال: حدّثني (محمّد بن) السائب،⁽⁴⁾عن