فضائل الشام

اشارة

نام كتاب: فضائل الشام

نويسنده: ابن عبد الهادى مقدسى، محمد بن احمد

تاريخ وفات مؤلف: 744 ه. ق

محقق / مصحح: ابن سعد، عادل

موضوع: جغرافياى شهرها

زبان: عربى

تعداد جلد: 1

ناشر: دار الكتب العلمية

مكان چاپ: بيروت

سال چاپ: 1422 ه. ق

نوبت چاپ: اول

مقدّمة

اشارة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه المتفضل على عباده بالمنن و الفضائل و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، و لا مصرف غيره، ذو الجود و الكرم و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، المصطفى على الخلق، و سيد ولد آدم، بلغ الرسالة، و أدى الأمانة، و كشف لنا اللّه به الغمة،- صلى اللّه عليه و على آله و صحبه و سلم- و رضي اللّه عن التابعين له بإحسان إلى يوم الدين.

و بعد: ها أنا- الفقير إلى اللّه- أقدم لعمل مبارك و هو" فضائل الشام" و منها بيت المقدس المبارك، و لعل هذا يزيد من الالتفاف حول بيت المقدس الذي بارك اللّه تعالى حوله فقال تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا و أسأل اللّه عز و جل أن يطهره من هؤلاء الأنجاس حفدة القردة و الخنازير فإنه سبحانه القادر على ذلك.

و بين يدي العمل نقدم بمقدمة عامة فيها من الفوائد الجمة نسأل اللّه التوفيق.

أسباب التكلم في فضائل الشام‌

إن التحدث في فضائل البلدان أمر أحدث و ظهر بعد انتشار الإسلام في الشام و اليمن و غيرها من البلدان و هو مثل التحدث بالأنساب، و القبائل، و الأمجاد السابقة.

ففي القرن الثالث نجد انتشار التصنيف في فضائل البلدان و من المصنفات التي خصصها أصحابها لذلك ما يأتي:

1- فضائل البصرة: تصنيف عمر بن شبة المتوفى سنة 262 ه.

2- فضائل بغداد: تصنيف أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ه.

3- فضائل مكة: تصنيف مفضل بن محمد المتوفى سنة 300 ه تقريبا.

و غيرها من المصنفات في فضائل البلدان.

و كان للشام حظ وافر من العناية بالتصنيف في فضائلها و إليك أشهر ما ألف في فضائل الشام:

1- فضائل الشام و دمشق: لأبي الحسن علي بن محمد الربعي المتوفى سنة 444 ه، و هو ضمن مجموعنا هذا.

2- فضائل الشام: للحافظ عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562 ه و هو أيضا ضمن مجموعنا هذا.

3- فضائل الشام: للضياء المقدسي المتوفى سنة 643 ه.

4- فضائل الشام: لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المتوفى سنة 744 ه، و هو ضمن مجموعنا هذا.

5- ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام: للعز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 ه.

6- فضائل الشام: لابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 ه. و هو ضمن مجموعنا هذا.

7- فضائل الشام: لمحمد بن أحمد شمس الدين الأسيوطي المتوفى سنة 880 ه و هو ضمن مجموعنا هذا.

و غير هذا من المصنفات في فضائل الشام الكثير لمن أراد الحصر، و لعل السبب في كثرة التصنيف في ذلك حث النبي- صلى اللّه عليه و سلم- على فتح الشام و الترغيب في سكناها و نشر الدين فيها، و كذلك كثرة محاسنها و ألوان الجمال فيها.

و ما ساعد على ذلك كثرة الأحداث و تعاقب الأمراء و الدول في حكمها.

نقد ما ورد في فضائل الشام‌

و مما يحسن التنبيه عليه كثرة الإسرائيليات في كتب الفضائل و الأحاديث الموضوعة بها، من أمثلة ما ورد من الإسرائيليات:

" مولد إبراهيم في برزة، و احتراس يحيى و إلياس في قاسيون، و صلاة لوط و إبراهيم و عيسى و موسى فيه، و قد أدرك بعض من ذكر هذه الروايات أنها ليست صحيحة"، فابن عساكر ينفي أن يكون مولد إبراهيم في برزة، و يتابعه ياقوت فيقول: إنه غلط. و عندما يتحدث الهروي عن ربوة دمشق يقول:

" و ليست الربوة المذكورة في القرآن، التي سكنها عيسى و أمه، فإن عيسى ما دخل دمشق و لا وطى‌ء أرضها"، و عندما يذكر أن قبر موسى بدمشق، يقول:" ليس بصحيح، و الصحيح أن قبره لا يعرف".

و عندما ينقل ياقوت خبر قابيل و دم هابيل، و مغارة الجوع التي مات بها أربعون نبيّا، يقول:" يزعمون" .... و هكذا. و هذه الأمور المتعلقة بالأنبياء كثيرة.

و من أمثلة الموضوعات:

الشام أرض الأنبياء" لم يبعث نبي إلا منها، و إن لم يكن منها أسرى إليها" و هي:" أرض المحشر و المنشر" و هي:" صفوة اللّه في أرضه و فيها صفوته من خلقه" و" معظم الخير فيها" و" من دخل إليها فبرحمة من اللّه، و من خرج منها فبنقمة منه"، إلى غير ذلك. أما العراق مثلا:" فثمّ يطلع قرن الشيطان" و" مربض ثور بدمشق خير من دار عظيمة بحمص"" و الخلافة بالمدينة و الملك بالشام"." و أهل الشام يعرفون في الجنة بالثياب الخضر".

ما أسباب وضع الحديث في فضائل الشام؟

يرجع ذلك إلى عدة أمور منها:

1- الخلافات السياسية بين بني أمية و شيعة علي- رضي اللّه عنه-.

2- العصبية الجاهلية و الخلاف بين القبائل فكل قبيلة يوضع في فضائلها أحاديث و في مكانها.

3- تحول الخلافة حيث كانت في دمشق ثم تحولت إلى بغداد.

4- كسب المال: و ذلك دعا كثيرا من القصاصين و الكذابين إلى وضع الأحاديث فتارة يمدحون هؤلاء و تارة هؤلاء لمن يدفع.

و منهم وهب بن منبه فقد كان أبوه من أهل الكتاب و حدث بأخبار كثيرة من أخبار الأنبياء، و أحاديث بني إسرائيل و غيرها.

و قد رأيت إتماما للفائدة و حرصا على توصيل العلم أن أنقل ما كتبه فضيلة الشيخ الألباني- رحمه اللّه تعالى- في خاتمة تعليقه على جزء الربعي حيث قال- رحمه اللّه-:

" و بعد، فهذا آخر ما أردنا إيراده من أحاديث كتاب" فضائل الشام و دمشق" للحافظ الربعي مع تخريجها تخريجا علميّا، مبينا صحيحها من ضعيفها.

و قد رأيت أن أتبع ذلك بكلمة موجزة مفيدة على بعض الأبواب التي في الكتاب و هي ثلاثة:

1-" باب ما ورد في الصلاة في جبل قاسيون و الدعاء فيه".

2-" باب ما جاء في فضل المغارة"

3-" باب فضل المسجد الذي ببرزة، و هو مسجد إبراهيم".

فليعلم أنه ليس في هذه الأبواب في الكتاب و لا في غيره أي حديث مرفوع ثابت يدل لها أو يترجم عليها، بل في الباب الأول منها حديثان منكران، و في الثاني حديث آخر موضوع، و الباب الثالث ليس فيه إلا قصة إسرائيلية عن حسان بن عطية، و إلا قول الزهري:" من صلّى في مسجد إبراهيم أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" و هذا باطل قطعا عن الزهري، و في الإسناد إليه و إلى حسان جهالة. لذلك لا يعمل بما تضمنته هذه الأحاديث من قصد الصلاة و الدعاء في جبل قاسيون و المغارة و مسجد إبراهيم- عليه السلام- ببرزة و غيرهما مما تراه مفرّقا في تضاعيف الكتاب؛ لأن ذلك تشريع، و هو لا يكون إلا بما تقوم به الحجة عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-.

و ما روي في الأبواب دون الضعيف فلا يعمل به اتفاقا، لا سيما و أن ذلك لم ينقل عن الصحابة و السلف الصالح.

و لو كان مستحبا لسبقونا إليه.

و قد ثبت النهي عنه من بعضهم، و في مقدمتهم الفاروق عمر بن الخطاب الذي أمرنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله و سلم- بالاقتداء به ..

و قد ورد عنه في ذلك ما تقدم في التعليق على الحديث الواحد و العشرين.

و صدق اللّه العظيم: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً و الحمد للّه رب العالمين انتهى كلامه- رحمه اللّه تعالى-.

و بعد هذا البيان الطيب من محدث العصر الألباني- رحمه اللّه- لا يبقى لي كلام، لكني أريد أن أنبه فقط على موضوع الصخرة التي في بيت المقدس فلم يثبت بخصوصها و تقديسها أي دليل، و لا عن الصحابة الكرام و لقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك أحسن بيان حيث قال في" اقتضاء الصراط المستقيم" ص (186- 187) ما ملخصه:" كان أبو بكر و عمر و عثمان و علي و سائر السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار يذهبون من المدينة إلى مكة حجّاجا و عمّارا و مسافرين، و لم ينقل عن أحد منهم أنه تحرّى الصلاة في مصليات النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، و معلوم أن هذا لو كان عندهم مستحبّا لكانوا إليه أسبق، فإنهم أعلم بسنته، و أتبع لها من غيرهم، و أيضا فإن تحرّي الصلاة فيها ذريعة إلى اتخاذها مساجد، و ذلك ذريعة إلى الشرك باللّه، و الشارع قد حسم هذه المادة بالنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها، و بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد.

فإذا كان قد نهى عن الصلاة المشروعة في هذا المكان و هذا الزمان سدّا للذريعة فكيف يستحب قصد الصلاة و الدعاء في مكان اتفق قيامهم فيه أو صلاتهم فيه من غير أن يكون قصدوه للصلاة فيه؟ و لو ساغ هذا لاستحب قصد جبل حراء و الصلاة فيه، و قصد جبل ثور و الصلاة فيه، و قصد الأماكن التي يقال إن الأنبياء قاموا فيها كالمقامين اللذين بجبل قاسيون بدمشق اللذين

يقال إنهما مقام إبراهيم- عليه السلام-، و المقام الذي يقال إنه مغارة دم قابيل، و أمثال ذلك من البقاع التي بالحجاز و الشام و غيرهما. ثم ذلك يفضي إلى ما أفضت إليه مفاسد القبور، فإنه يقال:

إن هذا مقام نبي أو قبر نبي أو ولي، بخبر لا يعرف قائله، أو نمام لا تعرف حقيقته.

ثم يترتب على ذلك اتخاذه مسجدا فيصير و ثنا يعبد من دون اللّه تعالى؛ شرك مبني على إفك، و اللّه سبحانه يقرن في كتابه بين الشرك و الكذب، كما يقرن بين الصدق و الإخلاص. و لهذا قال النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- في الحديث الصحيح: «عدلت شهادة الزور بالإشراك باللّه (مرتين)»، ثم قرأ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ، وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ، حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ.

ثم قال (ص 208- 209):

و قد صنف طائفة من الناس مصنفات في فضائل بيت المقدس و غيره من البقاع التي بالشام، و ذكروا فيها من الآثار المنقولة عن أهل الكتاب و عمن أخذ عنهم من لا يحل للمسلمين أن يبنوا عليه دينهم. و أمثل من ينقل عنه تلك الإسرائيليات كعب الأحبار. و كان الشاميون قد أخذوا عنه كثيرا من الإسرائيليات و قد قال معاوية- رضي اللّه عنه-:

ما رأينا في هؤلاء المحدثين عن أهل الكتاب أمثل من كعب، و إن كنا لنبلو عليه الكذب أحيانا. و قد ثبت في الصحيح عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أنه قال: «إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم و لا تكذبوهم، فإما أن يحدثوكم بباطل فتصدقوه، و إما أن يحدثوكم بحق فتكذبوه».

و من العجب أن هذه الشريعة المحفوظة مع هذا الأمة المعصومة التي لا تجتمع على ضلالة إذا حدث بعض أعيان التابعين عن النبي- صلى اللّه عليه

و آله و سلم- بحديث كعطاء بن أبي رباح و الحسن البصري و أبي العالية و نحوهم، و هم من خيار علماء المسلمين و أكابر أئمة الدين، توقف أهل العلم في مراسيلهم و ليس بين أحدهم و بين النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- إلا رجل أو رجلان أو ثلاثة مثلا. فكيف بما ينقله كعب الأحبار و أمثاله عن الأنبياء. و بين كعب و بين النبي الذي ينقل عنه ألف سنة أو أكثر أو أقل. و هو لم يسند ذلك عن ثقة بعد ثقة بل غايته أن ينقل عن بعض الكتب التي كتبها شيوخ اليهود، و قد أخبر اللّه عن تبديلهم و تحريفهم، فكيف يحلّ للمسلم أن يصدق شيئا بمجرد هذا النقل؟ بل الواجب أن لا يصدق ذلك و لا يكذبه إلا بدليل يدل على كذبه. و هكذا أمرنا النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- و في هذه الإسرائيليات مما هو كذب على الأنبياء أو منسوخ في شريعتنا ما لا يعلمه إلا اللّه. و معلوم أن أصحاب النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- من السابقين الأولين و التابعين لهم بإحسان قد فتحوا البلاد بعد موت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و سكنوا بالشام و العراق و مصر، و غير هذه الأمصار، و هم كانوا أعلم بالدين و أتبع له ممن بعدهم و ليس لأحد أن يخالفهم فيما كانوا عليه. فما كان من هذه البقاع لم يعظموه أو لم يقصدوا تخصيصه بصلاة أو دعاء أو نحو ذلك، لم يكن لنا أن نخالفهم في ذلك. و إن كان بعض من جاء بعدهم من أهل الفضل و الدين فعل ذلك لأن اتّباع سبيلهم أولى من اتباع سبيل من خالف سبيلهم، و ما من أحد نقل عنه ما يخالف سبيلهم إلا و قد نقل عن غيره ممن هو أعلم و أفضل أنه خالف سبيل هذا المخالف. و هذه جملة جامعة لا يتسع هذا الموضع لتفصيلها و قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما أتى بيت المقدس ليلة الإسراء صلّى فيه ركعتين، و لم يصل بمكان غيره و لا زار. ا. ه.

و بعد هذا البيان و الإيضاح نشرع في الدخول إلى مجموع فضائل الشام على الترتيب الآتي:

1- فضائل الشام: لابن عبد الهادي.

2- فضائل الشام: للربعي.

3- فضائل الشام: للسمعاني.

4- فضائل الشام: لابن رجب.

5- فضائل الشام: للأسيوطي.

هذا و قد ألحقت بآخر الكتاب معجما بأهم البلدان الواردة في مجموعنا هذا مع بيان أماكنها.

و أخيرا أسأل اللّه لي التوفيق أبو عبد الرحمن عادل بن سعد

فضائل الشّام تأليف الإمام العلّامة شمس الدّين أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن عبد الهادي المقدسي الحنبليّ المتوفىّ سنة 744 ه

اشارة

ترجمة المصنف‌

هو الإمام العلامة شمس الدين، أبو عبد اللّه، محمد بن أحمد بن عبد الهادي ابن عبد الحميد بن عبد الهادي بن محمد بن يوسف بن قدامة المقدسي الجماعيلي الأصل، الدمشقي، الحنبلي.

ولد سنة خمس، و يقال ست و سبعمائة هجرية و قال صاحب شذرات الذهب: ولد في رجب سنة أربع و سبعمائة و تلقى العلم على العديد من العلماء فسمع من القاضي تقي الدين سليمان و أبي بكر عبد الدايم و أكثر عن الحافظ المزي و لازمه عشر سنين و أخذ عن الذهبي و اعتنى بالرجال و العلل و اشتغل بالعلم و العمل بالحديث و الفقه و القراءات و النحو.

و لازم شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية مدة و قرأ عليه قطعة من الأربعين في أصول الدين للرازي.

و تولى مشيخة الحديث بالضيائية و الغياثية و درس بالمدرسة المنصورية، و غيرها.

و قال صاحب الشذرات- رحمه اللّه-: و له عدة محفوظات و تآليف و تعاليق مفيدة كتب عنى و استفدت منه ثم قال: وصنف تصانيف كثيرة بعضها كمله و بعضه لم يكمله لهجوم المنية، و عدّ له ابن رجب في طبقاته ما يزيد على سبعين مصنفا يبلغ التام منها ما يزيد على مائة مجلد. ا. ه.

قلت: و من مصنفاته:

1- الصارم المنكي في الرد على السبكي/ مطبوع.

2- المحرر في اختصار الإلمام/ مطبوع.

3- قواعد أصول الفقه/ مطبوع.

4- تنقيح التحقيق لابن الجوزي/ مطبوع.

5- زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح/ مطبوع.

6- الأحكام في الفقه و لم يكمله.

7- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

8- تحريم الربا.

9- الإعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام و غيرهم.

هذا و قد أثنى عليه العلماء منهم السيوطي لقبه بالحافظ، المحدث، الحاذق الفقيه، البارع، المقرئ، اللغوي، أحد الأذكياء.

و كذلك أثنى عليه ابن كثير الحنبلي و ابن العماد في الشذرات و الذهبي و الصفدي و غيرهم و قال المزي: ما التقيت به إلا و استفدت منه، و كذلك الذهبي.

و توفي- رحمه اللّه- في يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى سنة أربع و أربعين و سبعمائة، بعد مرض دام ما يقرب من ثلاثة أشهر و كان آخر كلامه: أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أشهد أن محمدا رسول اللّه، اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين. و صلّي عليه يوم الخميس بالجامع المظفري فرحمه اللّه رحمة واسعة⁽¹⁾.

عملي في الكتاب‌

1- قمت بنسخ المخطوط و مقابلته مقابلة دقيقة.

2- قمت بتخريج الأحاديث تخريجا تفصيليّا بحسب المتوفر لنا من مراجع مع مراعاة عدم التطويل فإذا كان الحديث موجودا في عدة مصادر من نفس الطريق اكتفيت بأعلى هذه المصادر رتبة إلا إذا كانت الضرورة تقتضي غير ذلك فأفعله.

3- قمت بالحكم على الأحاديث مسترشدا بأقوال أهل العلم في ذلك و لم أنفرد بحكم على الإطلاق.

4- عزوت الآيات القرآنية.

5- رقمت الأحاديث.

6- و قمت بعمل بعض الفهارس العلمية المهمة.

و أسأل اللّه التوفيق

وصف النسخة الخطية

و النسخة التي اعتمدت عليها هي نسخة دار الكتب المصرية العامرة بذخائر التراث. تحت رقم (749) تاريخ.

و يقع هذا المخطوط في (8) أوراق و كتب بخط نسخ جميل قام بنسخه حسب المدون في آخر المخطوط: تمت بقلم الفقير إليه عز شأنه محمد بدوي.

و أما تاريخ النسخ فأصابه طمس و لم يظهر.

و لقد صحت نسبة الكتاب إلى مؤلفه فقد تداوله العلماء و نقلوا عنه فذكره ابن رجب في ذيل الطبقات- طبقات الحنابلة- و كذا في مقدمة المحرر الوجيز له.

الصفحة الأولى من المخطوط

الصفحة الأخيرة من المخطوط

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

رب يسر و أعن‌

قال الإمام العالم بحر العلوم شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي عفا اللّه تعالى عنه:

الحمد للّه نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى اللّه عليه و على آله و سلّم تسليما كثيرا.

فصل في بعض ما ورد في فضائل الشام‌

اشارة

قال اللّه تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ⁽¹⁾

و قال تعالى: وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها⁽²⁾

و قال موسى لقومه: يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ⁽³⁾

و قال تعالى: وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ⁽⁴⁾.

[1- اللهم بارك لنا في شامنا ....]

1- وروى نافع عن ابن عمر أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» قالها مرارا، فلما كان في الثالثة أو الرابعة قالوا: يا رسول اللّه و في عراقنا؟ قال: «بها الزلازل و الفتن و بها يطلع قرن الشيطان».⁽⁵⁾

قال" اللهم ..." و قال الحافظ ابن حجر نقلا عن القابسي: سقط ذكر النبي- صلى اللّه عليه و سلم- من النسخة و لا بد منه لأن مثله لا يقال بالرأي. فتح الباري( 2/ 522)، و أخرجه الترمذي( 3953) من طريق آخر عن أزهر و فيه شك من الراوي في بعض- - الألفاظ. و عندهم لفظ نجدنا بدل عراقنا. و أخرجه الطبراني( 12/ 384) رقم( 13422) من حديث عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عون عن أبيه- به إلا أن فيه لفظ عراقنا كما هنا، و يأتي عند ابن رجب ص:( 212).

هذا حديث صحيح رواه البخاري و الترمذي و الطبراني.

[2- بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب ....]

2- و عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه منه موت، فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا إن الإيمان حيت تقع الفتنة في الشام»⁽¹⁾

و ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح( 12/ 402- 403) و قال سنده صحيح و عزاه أيضا إلى يعقوب بن سفيان و الطبراني.

و قال الحافظ أيضا بعد أن ذكر عدة أحاديث: و أقربها إلى شرط البخاري حديث أبي الدرداء فإنه أخرج لرواته إلا أن فيه اختلافا على يحيى بن حمزة في شيخه هل هو ثور بن يزيد أو زيد بن واقد، و هو غير قادح لأن كلا منهما ثقة من شرطه فلعله كتب الترجمة و بيض الحديث لينظر فيه فلم يتهيأ له أن يكتبه. نفس الموضع السابق و قد بوب البخاري عليه، و انظر ما سيأتي في جزء ابن رجب ص( 168).

رواه الإمام أحمد و غيره، و قال الحافظ أبو عبد اللّه هذا الحديث حديث مشهور، و إسناده عندي على رسم البخاري و اللّه أعلم.

[3- رأيت في المنام أخذوا عمود الكتاب ....]

3- وروى الطبراني عن عبد اللّه بن عمرو أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «رأيت في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتن فالأمن بالشام»⁽²⁾

قلت: في إسناده عمرو بن أبي سلمة و قد ضعفه الجمهور قال أبو حاتم: لا يحتج به. و أيضا اختلاط سعيد بن عبد العزيز بآخره و فيه أحمد بن عيسى اللخمي كذبه الذهبي.

و عزاه الحافظ في الفتح أيضا إلى عبد الرزاق و قال فيه انقطاع بين أبي قلابة و عبد اللّه بن عمرو و لفظه" أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام". و هو مطابق للفظ المصنف هنا، و يأتي في جزء ابن رجب ص( 174).

[4- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي ....]

4- و روي أيضا عن أبي أمامة عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال:

«رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي، فأتبعته بصري فإذا هو نار ساطع، حتى ظننت أنه قد يهوى به فعمد به إلى الشام، و إني أوّلت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام».⁽¹⁾

و أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق( 1/ 50- 51)، و انظر جزء ابن رجب ص( 168).

و قال الهيثمي في المجمع( 10/ 58): و فيه عفير بن معدان و هو مجمع على ضعفه. و هو كما قال. و قال الحافظ ابن حجر في الفتح( 12/ 403): سنده ضعيف.

[5- رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه ....]

5- وروي أيضا عن عبد اللّه بن حوالة قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام، و بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت و سادتي، و ظننت أن اللّه قد تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع بين يديّ حتى وضع بالشام».

فقال ابن حوالة: يا رسول اللّه خر لي، قال: «عليك بالشام»⁽²⁾.

[6- الشام صفوة اللّه من بلاده ....]

6- وروي أيضا من رواية عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «الشام صفوة اللّه من بلاده، إليها يجتبي صفوته من عباده، فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه، و من دخلها من غيرها فبرحمته»⁽¹⁾.

[7- عليكم بالشام ....]

7- و قال الإمام أحمد بن حنبل ثنا عبد الصمد ثنا حماد عن الجريري عن أبي (المشار)⁽²⁾و هو لقيط بن (المشار)⁽³⁾عن أبي أمامة قال: «لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، و يتحول شرار أهل الشام إلى العراق، و قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «عليكم بالشام»⁽⁴⁾.

[8- أهل الشام سوط اللّه في أرضه ....]

8- و عن خريم بن فاتك الأسدي صاحب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أنه سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «أهل الشام سوط اللّه في أرضه، ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، و حرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم و لا (يموتوا)⁽⁵⁾إلا غمّا و همّا»⁽⁶⁾

و قال المنذري في الترغيب( 4/ 63) بعد أن ذكر رواية أحمد: و لعله الصواب. أي رجح الموقوف، و انظر رقم( 16) السمعاني، ص( 195) ابن رجب.

كذا رواه الطبراني مرفوعا و رواه الإمام أحمد بن حنبل و أبو يعلى الموصلي موقوفا.

[9- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ....]

9- و عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال:

«إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورة، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة»⁽¹⁾.

رواه الإمام أحمد بن حنبل، و أبو يعلى الموصلي، و ابن ماجة، و الترمذي و قال: حديث حسن صحيح.

[10- لا تزال طائفة من أمتي قائمة ....]

10- و عن عمير بن هانئ عن معاوية بن أبي سفيان أنه خطبهم قال سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر اللّه، لا يضرهم من خذلهم، و لا من خالفهم، حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك». قال عمير: قال مالك بن مخامر: يا أمير المؤمنين سمعت معاذ بن جبل يقول: و هم بالشام⁽²⁾.

رواه البخاري و غيره.

[11- لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ....]

11- وروى محمد بن كثير عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة و أومأ بيده إلى الشام»⁽¹⁾

و قال البخاري: هذا حديث منكر خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران. أ. ه.

و ذكره الشيخ الألباني رحمه اللّه في الصحيحة( 270) و قال: فهذا نص من البخاري على أن الحديث محفوظ من حديث عمران بن الحصين. و انظر التعليق السابق فالحديث محفوظ في الصحيحين من حديث غيره من الصحابة. و حديث عمران عند أحمد( 4/ 437) و الحاكم( 4/ 450) و أبي داود( 2484)، و يأتي في جزء ابن رجب ص( 190)، و السمعاني رقم( 6).

رواه الحافظ أبو عبد اللّه بإسناده، و المعروف رواية قتادة عن مطرف عن عمران، و اللّه أعلم.

[12- لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون ....]

12- و عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق و ما حوله، و على أبواب المقدس و ما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين إلى أن تقوم الساعة»⁽²⁾

و ذكره الهيثمي في المجمع( 7/ 288) و ضعفه بسبب الوليد بن عباد و هو كما قال و كذلك عامر الأحول يخطئ و ذكر الحديث ابن عدي في الكامل( 7/ 84) من طريق إسماعيل ابن عياش- به و قال: و هذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش عن الوليد ابن عباد. ففيه ضعف ابن عياش و ابن عباد و عامر الأحول و جهالة أبي صالح الخولاني، و انظر رقم( 116- 117) جزء الربعي و ص( 193) جزء ابن رجب.

رواه أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي‌

[13- ألا أراك نائما ....]

13- و قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ثنا هاشم ثنا عبد الحميد ثنا شهر حدثتني أسماء أن أبا ذر الغفاري كان يخدم النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فإذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد- و كان هو بيته يضطجع فيه- فدخل رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- المسجد ليلة فوجد أبا ذر نائما منجدلا في المسجد، فنكته رسول اللّه برجله حتى استوى جالسا، فقال له رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-:

«ألا أراك نائما». قال أبو ذر: يا رسول اللّه فأين أنام هل من بيت غيره؟ فجلس إليه رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فقال له: «كيف أنت إذا أخرجوك منه؟». قال: إذا ألحق بالشام؛ فإن الشام هي أرض الهجرة، و أرض المحشر، و أرض الأنبياء، فأكون رجلا من أهلها. قال له: «كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟».

قال: إذا أرجع إليه فيكون هو بيتي و منزلي. قال: «فكيف أنت إذا أخرجوك منه الثانية؟» فقال: إذا آخذ بسيفي فأقاتل عن نفسي حتى أموت. (فشكر)⁽¹⁾إليه رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فأثبته بيده، قال: «ألا أدلك على خير من ذلك؟». قال: بلى، بأبي و أمي يا رسول اللّه. قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «تنقاد لهم حيث قادوك، و تنساق لهم حيث ساقوك، حتى تلقاني و أنت على ذلك»⁽²⁾

و ذكره الهيثمي في المجمع( 5/ 222) و قال: و فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف و قد وثق، و انظر جزء ابن رجب ص( 232).

كذا رواه الإمام أحمد و إسناده حسن و اللّه أعلم.

[14- اللهم العن أهل الشام، فقال علي: مه ...]

14- و قال محمد بن يحيى الذهلي: ثنا محمد بن كثير الصنعاني عن معمر

عن الزهري عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان قال قام رجل يوم صفّين فقال:

اللهم العن أهل الشام، فقال علي: مه، لا تسب أهل الشام جمّا غفيرا، فإن فيهم الأبدال⁽¹⁾.

كذا رواه الزهري عن صفوان موقوفا، و قد رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده من وجه آخر مرفوعا فقال:

[15- الأبدال تكون بالشام و هم أربعون ....]

15- ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان هو ابن عمرو قال: حدثني شريح يعني ابن عبيد قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب و هو بالعراق، فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين. قال: لا إني سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول:

«الأبدال تكون بالشام و هم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل اللّه مكانه رجلا يسقى بهم الغيث، و ينصر بهم على الأعداء، و يصرف عن أهل الشام بهم العذاب»⁽²⁾

ما أظن ذلك و ذلك أنه لا يقول في شي‌ء من ذلك سمعت و هو ثقة. و كان يرسل كثيرا و انظر مجمع الزوائد( 10/ 62).

رواة هذا الحديث ثقات لكنه منقطع فإن شريح بن عبيد لم يدرك علي بن أبي طالب.

قال الحافظ أبو عبد اللّه: لم أر في ذكر الأبدال حديثا متصلا أحسن من إسناد هذا الحديث. كذا قال و اللّه أعلم.

[16- دخل إبليس العراق فقضى فيها حاجته ....]

16- و عن (عمران)⁽¹⁾أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «دخل إبليس العراق فقضى فيها حاجته ثم دخل الشام فطردوه ثم دخل مصر فباض فيها و فرّخ و بسط عبقريه»⁽²⁾

و ذكره ابن الجوزي في الموضوعات( 2/ 58) و قال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- ، فأما عقيل بن خالد فقال أبو الفتح الأزدي: يروي عن الزهري أحاديث مناكير و يقال إن كتاب سلامة بن روح عن عقيل هو كتاب محمد بن إسحاق انقلب على أهل الشام و أما يحيى بن أيوب فقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به و قال النسائي: ليس بالقوي. و أما ابن لهيعة فمطروح الحديث و أما أحمد بن عبد الرحمن فقال أبو بكر الخطيب: كان كذابا. و يأتي برقم( 10) جزء السمعاني، جزء ابن رجب ص( 181).

[17- فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة ....]

17- و عن أبي الدرداء أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال:

«فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق، من خير مدائن الشام»⁽³⁾

و أخرجه ابن عساكر في تاريخه( 1/ 103) عن زيد مرسلا و يأتي برقم( 35) جزء الربعي و ص( 249) جزء ابن رجب.

و قال الشيخ الألباني في المشكاة رقم( 6272): إسناده صحيح و كذا قال المنذري في الترغيب( 4/ 63).

رواه أحمد و أبو داود و الطبراني.

[18- عوف بن مالك؟ ....]

18- و عن عوف بن مالك قال: أتيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و هو في بناء له فسلمت عليه.

فقال: «عوف بن مالك؟». فقلت: نعم.

فقال: «ادخل». فقلت: لكلي أو بعضي؟

فقال: «بل كلّك».

فقال: «يا عوف! اعدد ستّا بين يدي الساعة: أولهن موتي».

فاستبكيت حتى جعل يسكتني، ثم قال: «قل: إحدى». فقلت: إحدى.

فقال: «و الثانية: فتح بيت المقدس، قل: ثنتان». فقلت: ثنتان.

و قال: «و الثالثة: موتان تكون في أمتي تأخذهم مثل نعاس الغيم، قل:

ثلاث». فقلت: ثلاث.

فقال: «و الرابعة: فتنة تكون في أمتي و عظمها». ثم قال: «أربع».

فقلت: أربع.

فقال: «و الخامسة: يفيض فيكم المال، حتى أن الرجل ليعطى المائة دينار فيسخطها، قل: خمس». فقلت: خمس.

فقال: «و السادسة: هدنة بينكم و بين بني الأصفر، فيسيرون على ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا، ففسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها: دمشق»⁽¹⁾

و أخرجه البخاري أيضا( 3176) من طريق أبي إدريس عن عوف بن مالك- به و فيه لفظ" كعقاس الغنم" و أبو داود( 4979- 4980) مختصر و أحمد( 6/ 24) و غيره بدون لفظ( و فسطاط المسلمين) و قد صح هذا اللفظ من حديث أبي الدرداء السابق، و يأتي- - برقم( 118، 119)، جزء ابن رجب ص( 246).

رواه الطبراني بإسناد جيد.

[19- فسطاط المؤمنين بالغوطة مدينة ....]

19- و عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «فسطاط المؤمنين بالغوطة مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام»⁽¹⁾.

رواه الشيخ ابن حبان.

[20- قال: ستفتح عليكم الشام ....]

20- و قال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا أبو اليمان ثنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال سأل أصحاب محمد- صلى اللّه عليه و سلم-: «قال: ستفتح عليكم الشام، فإذا خيّرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق؛ فإنها معقل المسلمين من الملاحم، و فسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة»⁽²⁾.

[21- رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

21- و روى ابن مردويه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ⁽³⁾قال أنبئت أنها أنهار دمشق⁽⁴⁾.

فصل في ذكر أحاديث فيها أن الفتنة من نحو المشرق‌

[22- الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ....]

22- روى البخاري و مسلم في صحيحيهما و اللفظ لمسلم عن ابن عمر أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: «الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان» قالها مرتين أو ثلاثا⁽¹⁾.

و في رواية عند باب عائشة.

[23- إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ....]

23- و عنه أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال و هو مستقبل المشرق: «إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا، إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان»⁽²⁾.

[24- رأس الكفر من هاهنا، من ....]

24- و عنه قال: خرج رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- من بيت عائشة فقال: «رأس الكفر من هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان». يعني:

المشرق⁽³⁾.

[25- إن الفتنة هاهنا ....]

25- و عنه قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يشير بيده نحو المشرق يقول بها: «إن الفتنة هاهنا، إن الفتنة هاهنا- ثلاثا- حيث يطلع قرنا الشيطان»⁽⁴⁾.

و في لفظ آخر: «إن الفتنة هاهنا» مرتين.

[26- هاهنا الفتنة- ثلاثا- من ....]

26- و في بعض طرق البخاري عن ابن عمر قال: قام النبي- صلى اللّه عليه و سلم- خطيبا فأشار بيده نحو منزل عائشة فقال: «هاهنا الفتنة- ثلاثا- من حيث يطلع قرنا الشيطان».

و في طريق أخرى⁽¹⁾: قام إلى جنب المنبر في آخر⁽²⁾: على المنبر.

[27- اللهم بارك لنا في شامنا ....]

27- و عن ابن عمر أيضا ذكر النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: و في نجدنا. قال: «اللهم بارك في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: يا رسول اللّه و في نجدنا! فأظنه قال: في الثالثة: «هنالك الزلازل و الفتن، و بها يطلع قرن الشيطان»⁽³⁾.

و روى (مسلم عن فضيل)⁽⁴⁾و الطبراني و اللفظ له.

[28- قسّم اللّه الخير فجعل تسعة أعشاره في الشام ....]

28- و روى الأعمش عن عبد اللّه بن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبد اللّه قال قسّم اللّه الخير فجعل تسعة أعشاره في الشام، و بقيته في سائر الأرض، و قسّم الشر فجعل جزأ منه في الشام و بقيته في سائر الأرض⁽⁵⁾

و مقدار ما يرويه لا يتابع عليه. الكامل( 4/ 240) و يأتي في جزء الربعي برقم( 6).

رواه الإمام أحمد بنحوه.

[29- طوبى للشام ....]

29- و عن زيد بن ثابت قال فبينما نحن حول رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- (نؤلّف)⁽⁶⁾القرآن من الرّقاع إذ قال: «طوبى للشام».

قيل: يا رسول اللّه، و لم ذاك؟!

قال: «إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها»⁽¹⁾.

رواه الإمام أحمد و الترمذي و الطبراني و إسناده على شرط الصحيح.

[30- ستخرج نار من حضرموت أو نحو ....]

30- و عن سالم بن عبد اللّه عن أبيه قال: قال رسول- صلى اللّه عليه و سلم-: «ستخرج نار من حضرموت أو نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس». قلنا: يا رسول اللّه فما تأمرنا؟ (قال)⁽²⁾: «عليكم بالشام»⁽³⁾

و أخرجه الترمذي( 2217) و أحمد( 2/ 69- 99- 119) من طرق عن يحيى بن أبي كثير- به و قال الترمذي: و في الباب عن حذيفة بن أسيد و أنس و أبي هريرة و أبي ذر و هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن عمر. و قد صرح يحيى بن أبي كثير و الوليد بن مسلم بالتحديث عند أحمد و أخرجه أيضا ابن حبان في صحيحه( 16/ 294) رقم( 7305) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي- به. و قال الهيثمي في المجمع( 10/ 61) رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح.

و قد اختلف فيه على نافع و سالم عن ابن عمر فرواه نافع عن ابن عمر عن كعب من قوله، و رواه سالم عن ابن عمر عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- ، و انظر جزء ابن رجب ص( 161).

رواه أحمد، و الترمذي، و قال: حديث حسن صحيح غريب.

[31- إنكم ستجندون أجنادا: جند بالشام ....]

31- و عن أبي إدريس الخولاني عن عبد اللّه بن حوالة عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إنكم ستجندون أجنادا: جند بالشام، و جند بالعراق، و جند باليمن». فقال الخولاني: خر لي يا رسول اللّه. قال: «عليكم

بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، و ليستق من غدره، فإن اللّه قد تكفل لي بالشام و أهله». فكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث التفت إلى أبي عامر فقال: من تكفل اللّه به فلا ضيعة عليه⁽¹⁾

و أخرجه أحمد( 5/ 33- 34) من طريق محمد بن راشد عن مكحول عن عبد اللّه بن حوالة مرفوعا به.

و الحاكم( 4/ 510) من طريق بشر بن بكر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي إدريس الخولاني- به.

و صححه و وافقه الذهبي.

و أحمد( 5/ 288) من طريق حريز عن سليمان بن شمير عن عبد اللّه بن حوالة به.

و في الطريق الأخير حريز بن عثمان و ثقوه و نقموا عليه بغضه لعلي و قالوا: ناصبي متعصب يدعو لبدعته. و فيه سليمان بن شمير ذكره ابن حبان في الثقات و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا.

و في طريق الحاكم سعيد بن عبد العزيز اختلط بآخره و مكحول لم يسمع من أبي إدريس انظر كلام الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب( 10/ 292- 293).

و في طريق أحمد( 5/ 33): محمد بن راشد فهو المكحولي ضعفه النسائي في الضعفاء و المتروكين و ضعفه ابن حبان في المجروحين( 2/ 253) و قد وثقه بعضهم و قال الخطيب في تاريخه( 5/ 272- 273) متروك الحديث و الانقطاع بين مكحول و ابن حوالة، و قد اختلف فيه على مكحول فروي مرة عن ابن حوالة و روي مرة عن أبي إدريس أما طريق أبي داود الأولى ففيها تدليس بقية و قد ضعفه بعضهم بسبب روايته عن المجهولين ثم يكني عنهم أو يسقطهم من الإسناد و هو معروف بتدليس التسوية أو الشيوخ.

و هو بهذه الأسانيد لا يصح و له شواهد كثيرة صححه الشيخ الألباني بها في تحقيقه لهذا الجزء.

و له طريق آخر عند الربعي في فضائل الشام برقم( 5) من طريق الوليد بن مسلم نا سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن عبد اللّه بن حوالة- به و هذا أيضا من الاختلاف على مكحول، و انظر جزء ابن رجب ص( 161) فقد أفاد- - و انظر تاريخ دمشق( 1/ 24).

قال الحافظ أبو عبد اللّه المقدسي: هذا حديث مشهور، و إسناده إسناد صحيح، و قد رواه غير واحد عن عبد اللّه بن حوالة.

[32- هاهنا ....]

32- و عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول اللّه أين تأمرني؟ قال: «هاهنا». و نحا بيده نحو الشام⁽¹⁾.

رواه الإمام أحمد و النسائي و الترمذي و قال: حديث حسن صحيح.

[33- عليكم بالشام؛ فإنها صفوة بلاد ....]

33- و عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول لحذيفة بن اليمان، و معاذ بن جبل و هما يستشيرانه في المنزل، فأومأ إلى الشام، ثم سألاه، فأومأ إلى الشام، ثم سألاه، فأومأ إلى الشام، قال: «عليكم بالشام؛ فإنها صفوة بلاد اللّه عز و جل، يسكنها خيرته من عباده، فمن أبى فليلحق بيمنه و يسق من غدره فإن اللّه عز و جل تكفل لي بالشام و أهله»⁽²⁾

و بكار هذا قال الذهبي في الميزان( 1/ 340): مجهول و ذا سند نسخة باطلة.

و كذلك بشر بن عون قال الذهبي( 1/ 321) عن بكار عن مكحول و عنه و سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة .. و هذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة. قاله ابن حبان.

رواه الحافظ يحيى بن صاعد بإسناده.

[34- إن الفتنة تجي‌ء من هاهنا- و أومأ ....]

34- و عن فضيل بن غزوان قال سمعت سالم بن عبد اللّه بن عمر يقول:

يا أهل العراق ما أسالكم عن الصغيرة و أركبكم للكبيرة، سمعت أبي عبد اللّه بن عمر يقول سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «إن الفتنة تجي‌ء من هاهنا- و أومأ بيده نحو المشرق- من حيث يطلع قرنا الشيطان، و أنتم يضرب بعضكم رقاب بعض، و إنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ، فقال اللّه عز و جل: وَ قَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ وَ فَتَنَّاكَ فُتُوناً⁽¹⁾⁽²⁾.

أخرج البخاري من هذا الحديث المرفوع إلى النبي- صلى اللّه عليه و سلم- آخره

و الحمد للّه وحده و صلى اللّه على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

فهارس جزء ابن عبد الهادي‌

الحديث/ الراوي/ الرقم

حرف الألف الأبدال تكون بالشام و هم/ علي بن أبي طالب/ 15

إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم/ قرة/ 9

ألا أراك نائما/ أبو ذر/ 13

أن أبا ذر الغفاري كان يخدم النبي/ أسماء/ 13

إن الفتنة تجي‌ء من هاهنا إن/ عبد اللّه بن عمر/ 34

إن الفتنة هاهنا إن/ عبد اللّه عمر/ 23- 25

أنبئت أنها أنهار دمشق/ عبد اللّه بن عباس/ 21

إنكم ستجندون أجنادا/ عبد اللّه بن حوالة/ 31

إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها/ زيد بن ثابت/ 29

أهل الشام سوط اللّه في أرضه/ خريم بن فاتك/ 8

حرف الباء بينا أنا نائم إذ رأيت عمود/ أبو الدرداء/ 2

حرف الدال دخل إبليس العراق فقضى فيها/ عبد اللّه بن عمر/ 16

حرف الراء رأس الكفر من هاهنا/ عبد اللّه بن عمر/ 24

رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت/ أبو أمامة/ 4

رأيت في المنام أخذوا عمود/ عبد اللّه بن عمرو/ 3

رأيت ليلة أسري بي عمود/ عبد اللّه بن حوالة/ 5

حرف السين ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل/ جبير بن نفير/ 20

ستخرج نار من حضرموت أو نحو/ عبد اللّه بن عمر/ 30

حرف الشين الشام صفوة اللّه من بلاده/ أبو أمامة/ 6

حرف الطاء طوبى للشام قيل يا رسول اللّه و لم ذاك؟/ زيد بن ثابت/ 29

حرف العين عليك بالشام/ عبد اللّه بن حوالة/ 5

عليكم بالشام/ أبو أمامة/ 7

عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد اللّه/ واثلة بن الأسقع/ 33

عليكم بالشام فمن أبى/ عبد اللّه بن حوالة/ 31

عوف بن مالك؟/ عوف بن مالك/ 18

حرف الفاء فسطاط المسلمين يوم الملحمة/ أبو الدرداء/ 17

فسطاط المؤمنين بالغوطة مدينة/ معاذ بن جبل/ 19

الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن/ عبد اللّه بن عمر/ 22

حرف القاف قسم اللّه الخير فجعل تسعة أعشاره/ عبد اللّه بن مسعود/ 28

حرف الكاف كيف أنت إذا أخرجوك منه/ أبو ذر/ 13

حرف اللام اللهم بارك لنا في شامنا/ عبد اللّه بن عمر/ 1

اللهم بارك لنا في شامنا/ عبد اللّه بن عمر/ 27

لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار/ أبو أمامة/ 7

لا تزال طائفة من أمتي قائمة/ معاوية بن أبي سفيان/ 10

لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون/ أنس/ 11

لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون/ أبو هريرة/ 12

حرف الميم مه لا تسب أهل الشام جما غفيرا/ علي بن أبي طالب/ 14

حرف الهاء هاهنا الفتنة هاهنا/ عبد اللّه بن عمر/ 26

هاهنا و نحا بيده نحو الشام/ معاوية بن حيدة/ 32

حرف الياء يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة/ عوف بن مالك/ 18

فضائل الشّام و فضل دمشق تأليف أبي الحسن علي بن محمّد بن صافي بن شجاع المعروف بابن أبي الهول الرّبعي المتوفىّ سنة 444 ه‌

اشارة

ترجمة المصنف‌

هو: علي بن محمد بن صافي بن شجاع الربعي أبو الحسن و يعرف بابن أبي الهول فاضل مالكي من أهل دمشق.

و حدث الربعي- رحمه اللّه- عن خلق كثير منهم: عبد الوهاب الكلابي و تمام بن محمد و الهيثم بن أحمد الإمام، و محمد بن يزيد البصري الجحدري و عبد الواحد بن أحمد بن محمد الهمداني، و محمد بن عبيد اللّه بن إسحاق بن جابر التنيسي و عبد الوهاب الميداني و غيرهم.

و روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و إسماعيل بن علي، و نجا بن أحمد، و سهل بن بشر، و محمد بن الحسين الحنائي، و آخرون.

و زار- رحمه اللّه- مكة فسمع هناك أخبارا كثيرة.

و يعتبر الربعي من أقدم من صنف في فضائل الشام فقد سبق الحافظ ابن عساكر بحوالي قرن و ربع قرن و اعتمد عليه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق و كان أحد مصادره الأساسية.

و قد اتهمه الحافظ ابن عساكر بأنه كذب في سماعه لهواتف الجنان و أنه كان يزور ذلك لأجل أن يحدث بها.

و توفي- رحمه اللّه- سنة أربعمائة و أربعة و أربعين للهجرة بعد أن حدث بكتابه هذا بدمشق بتسع سنين أي في سنة خمس و ثلاثين و أربعمائة للهجرة فرحمه اللّه رحمة واسعة⁽¹⁾.

عملي في الكتاب‌

1- قمت بنسخ المخطوط و مقابلته مقابلة دقيقة.

2- قمت بتخريج الأحاديث تخريجا تفصيليا بحسب المتوفر لنا من مراجع مع مراعاة عدم التطويل فإذا كان الحديث موجودا في عدة مصادر من نفس الطريق اكتفيت بأعلى هذه المصادر رتبة إلا إن كانت الضرورة تقتضي غير ذلك فأفعله.

3- قمت بالحكم على الأحاديث بأقوال أهل العلم في ذلك و لم أنفرد بحكم على الإطلاق، و كذلك قمت بعزو الأحاديث إلى بقية الأجزاء إتماما للفائدة.

4- عزوت الآيات القرآنية.

5- رقمت الأحاديث و عملت لها بعض الفهارس العلمية المهمة.

و أسأل اللّه التوفيق

وصف النسخة الخطية

اعتمدت في عملي في هذا الجزء على المخطوط المصور من دار الكتب المصرية المحفوظ تحت رقم (781) مجاميع و مصور منه نسخه بمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية تحت رقم (367) تاريخ.

و يقع في (17) ورقة مسطرتها (21) سطر و كتبت بخط نسخ جميل إلا أن الرطوبة أثرت عليها تأثيرا واضحا مما جعلها شديدة الصعوبة إلا أن اللّه أعاننا عليها و استطعنا فك رموزها بعونه تعالى.

و في آخرها كتب: تمت فضائل مدينة دمشق- حرسها اللّه- تعالى و فرغ من كتابتها في الرابع و العشرين من شهر المحرم الواقع في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة و الحمد للّه رب العالمين، و صلواته على سيدنا محمد و آله الطاهرين الطيبين أجمعين

و بعد ذلك سماعات غير واضحة للنسخة.

طرة المخطوط و يظهر عليها اسمه و مؤلفه

الصفحة الأولى من المخطوط

الصفحة الأخيرة من المخطوط

[روايات و آيات درباره شام]

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

[1- الشام كنانتي فإذا ....]

1- أنا أبو القاسم عبد الرحمن (بن عمر)⁽¹⁾بن نصر بن محمد الشيباني- رحمه اللّه- قال: نا أبو الفضل العباس بن بيهس بمصر قال: نا علي ابن (الحسن بن عبد المؤمن)⁽²⁾قال: نا محمد بن إسحاق (العيني)⁽³⁾نا عمر ابن عبد الغفار نا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة قال: قرأت فيما أنزل اللّه عز و جل على بعض الأنبياء أن اللّه تعالى يقول: «الشام كنانتي فإذا (غضبت)⁽⁴⁾على قوم رميتهم منها بسهم»⁽⁵⁾.

[2- الرأس الشام، و مصر ....]

2- حدثنا علي بن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم: نا أبو علي الحسن بن حبيب قال نا يزيد بن عبد الصمد قال: نا الوحاظي: نا سعيد، عن قتادة قال: الرأس الشام، و مصر الذنب و إن العراق الجناح.

[3- يا طوبى للشام يا ....]

3- حدثنا علي قال: نا أبو نصر (عبد الوهاب)⁽⁶⁾بن عبد اللّه المري قال: أنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن جابر الفرائضي نا أبو سعيد محمد بن أحمد (بن فياض)⁽⁷⁾قال: نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال: نا الوليد: نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن (بن شماسة)⁽⁸⁾، عن زيد ابن ثابت قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «يا طوبى

للشام يا طوبى للشام»، قالوا: يا رسول اللّه و بم ذلك؟ قال: «تلك ملائكة اللّه باسطو أجنحتها على الشام»⁽¹⁾.

[4- ستجندون أجنادا- جندا بالشام، و ....]

4- أخبرنا علي قال: أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن يحيى القطان- رحمه اللّه-: قال لي خيثمة (يعني ابن سليمان): ثنا أبي نا سعيد بن عبد العزيز: نا مكحول، عن أبي إدريس، عن عبد اللّه بن حوالة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ستجندون أجنادا- جندا بالشام، و جندا بالعراق، و جندا باليمن». قال عبد اللّه (بن حوالة: يا رسول اللّه، خر لي، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم): «عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه و ليستق من غدره، فإن اللّه تعالى قد تكفل لي بالشام و أهله».

قال ربيعة: فسمعت أبا إدريس إذا حدث بهذا الحديث يقول: و من تكفل اللّه به فلا ضيعة عليه.⁽²⁾

[5- ستجندون أجنادا؛ جندا بالشام ....]

5- حدثنا علي قال: أنا أبو الحسن عبد الوهاب بن (جعفر)⁽³⁾الميداني قال: أنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي: نا أبو سعيد محمد بن فياض: نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: نا الوليد بن مسلم: نا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد اللّه بن حوالة و هو من الأزد قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «ستجندون أجنادا؛ جندا بالشام، و جندا بالعراق، و جندا باليمن» قال عبد اللّه: فقمت إلى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فقلت: خر لي، فقال: «عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه و ليستق من غدره، فإن اللّه- عز و جل- قد تكفل لي بالشام و أهله». قال ربيعة: فسمعت أبا إدريس

يحدث و يقول: و من تكفل اللّه به فلا ضيعة عليه.⁽¹⁾

[6- قسم اللّه الخير عشرة أعشار ....]

6- حدثنا علي قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان: نا أبو علي بن حبيب: نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو: نا أبو نعيم: نا الأعمش، عن عبد اللّه بن ضرار (الأسدي)⁽²⁾عن أبيه عن عبد اللّه بن مسعود- رضي اللّه عنه- قال: قسم اللّه الخير عشرة أعشار، فجعل تسعة أعشاره بالشام، و بقيته في سائر الأرضين، و قسم الشر عشرة أعشار، فجعل جزءا بالشام و بقيته في سائر الأرضين⁽³⁾.

[7- أنت الأندر و منك المنشر و إليك ....]

7- حدثنا علي قال: أنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر: نا خيثمة: نا أحمد بن أبي خيثمة (ثنا هارون)⁽⁴⁾بن معروف: نا ضمرة بن ربيعة، عن الوليد بن صالح الأزدي قال: فى الكتاب الأول: إن اللّه تعالى يقول للشام:

«أنت الأندر و منك المنشر و إليك المحشر، فيك ناري و نوري، من دخلك رغبة فيك فبرحمتي، و من خرج منك رغبة عنك فبسخطي، تتسع لأهلها كما يتسع الرحم للولد»⁽⁵⁾.

[8- إنى أريد الخروج أبتغي فضل اللّه ....]

8- حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر: نا أبو الفضل ابن بيهس بمصر: نا أحمد بن ثابت بن زيد: نا أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة: نا يحيى بن سعيد القطان: نا علي بن ضمام، عن كعب الأحبار قال:

جاء إليه رجل فقال: إنى أريد الخروج أبتغي فضل اللّه- عز و جل-، فقال:

عليك بالشام فإنه ما نقص من (بركة الأرضين)⁽¹⁾يزاد فى الشام.

[9- براغيث الشام تنقي خطاياهم ....]

9- حدثنا علي قال: أنا عبد الرحمن بن عمر قال: نا أبي: نا عبد الرحمن ابن إسماعيل الكوفي: حدثنا إدريس بن سليمان: نا عبد اللّه خالد بن حازم:

حدثنا حاتم عن أبي حازم المدني قال: براغيث الشام تنقي خطاياهم.

[10- تخرب الدنيا- أو قال- الأرض، قبل الشام ....]

10- حدثنا علي قال: نا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان: (2/ ب) نا الحسن بن حبيب: نا أبو زرعة: نا عبد اللّه بن صالح: نا معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه أن كعب الأحبار قال: تخرب الدنيا- أو قال- الأرض، قبل الشام بأربعين عاما.

[11- إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من ....]

11- حدثنا علي قال: أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه القطان: (نا خيثمة)⁽²⁾: نا العباس بن (الوليد: حدثنا)⁽³⁾(علقمة)⁽⁴⁾: نا سعيد ابن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد اللّه بن عمرو قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى (الشام)⁽⁵⁾ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام»⁽⁶⁾.

[12- يا طوبى للشام، يا طوبى ....]

12- حدثنا علي: أنا عبد الوهاب بن عبد اللّه: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب: نا محمد بن إسحاق: نا هشام بن عمار: نا الوليد: نا ابن لهيعة،

عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن زيد بن ثابت قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «يا طوبى للشام، يا طوبى للشام»، قيل: و ما ذلك يا رسول اللّه؟ قال: «تلك ملائكة اللّه- عز و جل- باسطو أجنحتها على الشام»⁽¹⁾.

[13- الشام أرض المحشر ....]

13- حدثنا علي: أنا عبد الرحمن بن عثمان: قال: نا عمي أبو بكر ابن القاسم: نا أحمد بن (علي)⁽²⁾القاضي: نا عمرو بن الحصين: نا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد، عن عبد اللّه بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «الشام أرض المحشر و المنشر»⁽³⁾.

[14- إن الخير قسّم عشرة أجزاء ....]

14- حدثنا علي قال: أنا عبد الرحمن بن عثمان: نا (ابن)⁽⁴⁾حبيب:

نا كثير: نا الزعفراني: نا الفضل بن دكين: نا الأعمش: نا عبد اللّه بن ضرار، عن أبيه قال: قال عبد اللّه بن مسعود: إن الخير قسّم عشرة أجزاء فجعل منه جزءا بالشام، و بقيته فى سائر الأرضين⁽⁵⁾.

[15- إذا هلك [أهل] الشام فلا ....]

15- حدثنا علي قال: نا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي الحافظ- رحمه اللّه-: نا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندى: (نا إسماعيل بن محمد)⁽⁶⁾: نا عبد الوهاب بن الضحاك و هشام بن

عمار قالا: نا (ابن عياش)⁽¹⁾: نا عمران بن إسحاق (أبو هارون، عن شعبة)⁽²⁾عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «إذا هلك (أهل)⁽³⁾الشام فلا خير فى أمتي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يقاتلوا الدجال»⁽⁴⁾

و الحديث بهذا اللفظ لا يصح و قد تقدم من طرق أخرى عن شعبة بإسناده- بلفظ:" إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة". و هذا هو المحفوظ انظر جزء ابن عبد الهادي رقم( 9).

[16- لن تبرح هذه الأمة منصورين ....]

16- حدثنا علي قال: نا تمام بن محمد: حدثنا جعفر حدثنا أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوزّان المقعد: نا شيبان بن أبي شيبة نا الصعق ابن حزن البكرى: نا سيّار الكوفي، عن جبير بن عبيدة الحمصي، عن أبي هريرة (3/ أ) قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لن تبرح هذه الأمة منصورين أينما توجهوا، لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر اللّه، أكثرهم أهل الشام».⁽⁵⁾

و عند ابن ماجة( 7) من طريق عمير بن الأسود و كثير بن مرة عنه به. و الحديث ثابت من حديث معاوية بن أبي سفيان و غيره و انظر جزء ابن عبد الهادي رقم( 9- 10).

[17- طوبى لأهل الشام ....]

17- حدثنا علي قال: نا (أبو محمد عبد اللّه بن بكر)⁽⁶⁾الطبرانى الزاهد

بالأكواخ: نا العباس بن الحارس بن الصباح النابلسى: (حدثنا بكر بن)⁽¹⁾سهل الدمياطي: نا عبد اللّه بن لهيعة: نا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن زيد بن ثابت الأنصارى قال: بينما نحن عند رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يوما حتى قال: «طوبى لأهل الشام طوبى لأهل الشام»- قلنا: ما بال أهل الشام يا رسول اللّه؟ قال-:

«ملائكة الرحمن باسطو أجنحتها على الشام».⁽²⁾

[18- أهل الشام و أزواجهم و ....]

18- حدثنا علي قال: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي: نا أبو بكر أحمد بن خريم: نا هشام بن عمار: نا معاوية ابن يحيى: نا أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «أهل الشام و أزواجهم و ذرياتهم و عبيدهم و إماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطين في سبيل اللّه، فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط، و من احتل منها ثغرا من الثغور فهو فى جهاد»⁽³⁾.

[19- إن اللّه تبارك و تعالى بارك فى الشام ....]

19- و به حدثنا معاوية بن يحيى: نا سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، عن يزيد بن شريح، عن كعب الأحبار قال: إن اللّه تبارك و تعالى بارك فى الشام من الفرات إلى العريش⁽⁴⁾.

[20- اللهم بارك لنا فى مدينتنا ....]

20- حدثنا علي قال: أنا أبو جعفر عمر بن الخضر بن محمد المعروف باليماني بمكة- رحمه اللّه-: أنا أبو هاشم بن الحسين بن محمد بن الفرج

الحداد: نا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري: حدثنا إسماعيل بن عليّة أبو الحسن: نا أبى: نا زياد بن بيان، عن سالم بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عمر قال: صلّى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- الفجر ثم أقبل على القوم فقال: «اللهم بارك لنا فى مدينتنا، و بارك لنا فى مدنا و صاعنا، اللهم بارك لنا فى حرمنا، و بارك لنا فى شامنا» قال: فقال رجل: و فى العراق فسكت ثم أعاد، قال الرجل: و فى عراقنا، فسكت ثم قال: «اللهم بارك لنا فى مدينتنا، و بارك لنا فى مدنا و صاعنا، اللهم بارك لنا فى شامنا، اللهم (اجعل مع البركة بركة)⁽¹⁾و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا (و عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها)⁽²⁾....» و ذكر الحديث⁽³⁾

[21- هل تدرون ما يقول اللّه- عز و جل ....]

21- حدثنا علي: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن عبد اللّه بن الهيثم البهزاني (3/ ب) الخطيب: نا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ابن سعيد الخزرجي الأنصاري البخاري: نا الحسن بن عبد اللّه بن الحسين بن الحارث بهمدان: نا أبو أحمد القاسم بن الحسن: نا أبو علي خفيف بن عبد اللّه الغاوي: نا هشام بن عمار: نا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: نا صالح (بن رستم)⁽⁴⁾أبو عبد السلام مولى بني هاشم، عن عبد اللّه بن حوالة أنه قال: يا رسول اللّه، اكتب لي (بلدا)⁽⁵⁾أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقى لم

أختر على قربك، قال: «عليك بالشام ثلاثا»، فلما رأى النبى- صلى اللّه عليه و سلم- كراهية للشام قال: «هل تدرون ما يقول اللّه- عز و جل-؟

يقول: يا شام يا شام (يدي عليك)⁽¹⁾يا شام، أنت صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، أنت سيف نقمتي و سوط عذابي، أنت الأندر، و إليك المحشر، و رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قالوا: (هذا)⁽²⁾عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام، و بينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت و سادتي، فظننت أن اللّه تعالى تخلى من أهل الأرض، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي، حتى وضع بالشام، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه، و ليستق من غدره، فإن اللّه تعالى قد تكفل لي بالشام و أهله»⁽³⁾

و في إسناده أيضا خفيف بن عبد اللّه الغازي و لم يوثقه أحد.

و الحديث بهذا السند و اللفظ لا يصح و انظر حديث رقم( 31) جزء ابن عبد الهادي و رقم( 11) بهذا الجزء. و انظر الحديث رقم( 2، 3، 4، 5) من جزء ابن عبد الهادي فقد جاءت بعض فقرات هذا الحديث مقطعة في حديث أكثر من صحابي منها ما هو صحيح، و جزء ابن رجب ص( 161).

[22- إنى رأيت الملائكة فى المنام ....]

22- حدثنا علي: أنا أبو الحسن عبد الوهاب بن جعفر الكلابي قال:

أنا الحسن بن علي بن عمر العنسي أبو محمد قال: قرأت على أبي بكر بن

جعفر: نا يحيى بن محمد بن السكن: نا ريحان بن سعيد: نا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بشير، عن عبد اللّه بن عمر قال: قال لنا النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يوما: «إنى رأيت الملائكة فى المنام أخذوا عمود الكتاب، فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتن فإن الإيمان بالشام»⁽¹⁾

و كذلك عباد بن منصور ضعفه جماعة منهم ابن سعد و يحيى و النسائي و أبو زرعة و غيرهم.

و لا أدري كيف صححه الشيخ الألباني رحمه اللّه في تحقيقه لفضائل الشام و ذكر فضيلته أن الحديث روي من طريق آخر عن أيوب عن عبد اللّه بن عمرو من غير ذكر بشير و قد تقدم الكلام عليه و ترجيحي أن الحديث من مسند عبد اللّه بن عمرو عند الحديث رقم( 3) في جزء ابن عبد الهادي فانظره لزاما. و انظر رقم( 11) من هذا الجزء.

و قد وقع سقط" ريحان بن سعيد و عباد و أيوب في( ط) و نبه عليه الشيخ الألباني رحمه اللّه.

[23- ستخرج عليكم نار في آخر الزمان ....]

(23- ستخرج عليكم نار في آخر الزمان ....)

قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «ستخرج عليكم نار في آخر الزمان من حضرموت (تحشر الناس». قلنا: فماذا تأمرنا يا رسول اللّه؟ قال:)⁽²⁾«عليكم بالشام»⁽³⁾

[24- مكة آية الشرف، و المدينة معدن ....]

24- حدثنا علي قال: نا أبو الحسن علي بن الحسن بن القاسم

(الطرسوسي: حدثنا أبو علي الحسن بن عبد اللّه بن محمد الأزهري)⁽¹⁾: نا محمد بن عبد الملك الدقيقى (4/ أ) قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت عبد اللّه بن طاووس يقول: سمعت أبي يقول: قال (ابن عباس يرفعه)⁽²⁾، قال:

قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «مكة آية الشرف، و المدينة معدن الدين (و الكوفة)⁽³⁾فسطاط الإسلام، و البصرة فخر العابدين، و الشام معدن الأبرار، و مصر عش إبليس و كهفه و مستقره، و السند مراد إبليس و الزنى فى الزنج و الصدق فى النوبة، البحرين منزل مبارك، و الجزيرة معدن الفتك، و أهل اليمن أفئدتهم رقيقة، و لا يعدوهم الرزق، و الأئمة من قريش، و سادة الناس بنو هاشم».⁽⁴⁾

قلت: و سيأتي عند ابن رجب ص( 182).

[25- إنكم محشورون رجالا ....]

25- حدثنا علي قال: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان الشاهد:

(نا الحسن بن علي الشعراني: نا صالح بن بشير بن سلمة)⁽⁵⁾: نا ابن معاوية: نا بهز بن حكيم بن معاوية القشيرى، عن أبيه، عن جده قال: قلت يا رسول اللّه أين تأمرني؟ قال: «ها هنا»، و أومأ نحو الشام، قال: «إنكم محشورون رجالا

و ركبانا، و تجرون على وجوهكم».⁽¹⁾

[26- أهل الشام سيف من سيوف اللّه ....]

26- حدثنا علي قال: أنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه: نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار: نا إبراهيم بن سعيد الجوهري:

(نا عبد اللّه بن نمير)⁽²⁾، عن عبد اللّه بن مسلم بن هرمز عن مجاهد، عن تبيع، عن كعب الأحبار قال: أهل الشام سيف من سيوف اللّه، ينتقم اللّه به ممن عصاه فى أرضه⁽³⁾.

[27- يا رسول اللّه، أين تأمرنى ....]

27- حدثنا علي قال: أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العدل ب

مكة: نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدبيلي: نا عبد الحميد بن صبيح:

نا حماد بن زيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول اللّه، أين تأمرنى، فنحّى بيده نحو الشام⁽⁴⁾.

ذكر ما ورد فى دمشق‌

[28- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

28- حدثنا علي قال: أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الرازي الحافظ: أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج القرشي، و أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حبّة البزاز قالا: نا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: نا مسلمة ابن علي: نا أبو سعيد الأسدي: نا سليم بن عامر، عن أبي أمامة عن النبى- صلى اللّه عليه و سلم- أنه تلا هذه الآية: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ⁽¹⁾ثم قال: «هل تدرون أين هي؟». قالوا: اللّه و رسوله أعلم قال:

«هي بالشام بأرض يقال لها الغوطة (4/ ب) مدينة يقال لها دمشق هي خير مدائن الشام».⁽²⁾

[29- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

29- حدثنا عليّ قال: نا تمام: أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا حامد بن أحمد البلدي: نا هارون بن إسحاق: نا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضى اللّه عنهما- فى قوله:

وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: أنهار دمشق.⁽³⁾

[30- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

30- حدثنا علي قال: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر: نا أبو (الميمون عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد)⁽⁴⁾البجلي: نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: نا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي: نا سعيد بن

بشير: نا قتادة أن الحسن قال فى قوله- عز و جل-: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: هى الغوطة⁽¹⁾.

[31- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

31- حدثنا علي قال: أنا عبد الرحمن بن عمر الإمام: نا إبراهيم بن سنان: نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمى: نا محمد بن عثمان:

نا سعيد بن بشير: نا قتادة في قوله- عز و جل-: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: ذات ثمار و ماء كثير.

[32- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

32- حدثنا علي قال: أنا عبد الرحمن بن عمر: نا أبو الميمون بن راشد:

نا عبيد بن محمد: نا أبو الجماهر: نا سعيد بن بشير، عن قتادة أن الحسن البصرى قال فى قوله- عز و جل-: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: ذات ثمار و كثرة ماء، قال: هى دمشق⁽²⁾.

[33- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

33- حدثنا علي قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان: نا الحسن ابن حبيب: نا أبو عبد اللّه الصوري: نا الهيثم: نا شريك، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس فى قوله- عز و جل-: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: أنهار دمشق.⁽³⁾

[34- لعلك من الجند الذين يشفع ....]

34- حدثنا علي قال: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا أبو الحسين حامد بن أحمد بن الهيثم البلدي: نا أبو العباس أحمد بن حمزة بن محمد بن هارون البصري: نا محمد بن سنجر: نا عبد اللّه بن عبد القدوس: نا سعيد بن عبد العزيز، عن عروة بن رويم قال: أبصر كعب رجلا، قال: ممن أنت؟ قال: من أهل الشام. قال: لعلك من الجند الذين يشفع شهيدهم لسبعين؟ قال: من هم؟ قال: أهل حمص. قال: لا. قال: فلعلك

من الجند الذين يعرفون فى الجنة بالثياب الخضر، قال: من هم؟ قال: أهل دمشق، قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين فى ظل عرش اللّه- عز و جل- يوم القيامة. قال: من هم؟ قال: أهل الأردن. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين يلحظ ربك إليهم فى كل يوم مرتين قال: من هم؟ قال: أهل فلسطين (5/ أ) قال: نعم⁽¹⁾.

[35- فسطاط المسلمين يوم الملحمة ....]

35- حدثنا علي قال: أنا تمام بن محمد: نا القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن (حذ لم: حدثنا أبو زرعة)⁽²⁾نا محمد بن المبارك: نا يحيى بن حمزة، عن ابن جابر، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء قال:

إن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق، من خير مدائن الشام».⁽³⁾

[36- إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ]

36- حدثنا علي قال: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر البرامي: نا محمد ابن تمام: نا المسيب بن واضح: نا عيسى بن يونس، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري في قوله- عز و جل-: إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ قال: هي دمشق.

[37- ما نقلك من حمص إلى دمشق؟ ....]

37- حدثنا علي قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان: نا الحسن ابن حبيب نا يزيد بن عبد الصمد: نا أبو مسهر: نا سعيد بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قلت لأبي سلام الحبشي: ما نقلك من حمص إلى دمشق؟ قال: ما سألني عنها عربي قبلك، قال: بلغني أن البركة فيها تضاعف⁽⁴⁾.

[38- إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ]

38- حدثنا علي قال: أنا تمام بن محمد حدثنا أبو بكر البرامي: حدثنا محمد بن تمام: نا المسيب بن واضح: نا عيسى بن يونس، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري في قوله- عز و جل-: إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ قال: هي دمشق.

[39- لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ]

39- حدثنا علي: أنا تمام: حدثنا أبي: قال: نا أبو عروبة الحسين ابن أبي معشر بحران: نا عبد الوهاب بن الضحاك: نا الوليد بن مسلم، عن أم عبد اللّه بنت خالد بن معدان، عن أخيها، عن أبيها خالد بن معدان في قوله تعالى: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ قال: هي دمشق.

[40- هي دمشق الربوة المباركة ....]

40- حدثنا علي قال: أنا تمام: أنا خالد بن محمد الحضرمي: نا أبي، عن أبيه، عن ابن حمزة: نا عبد اللّه بن لهيعة، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن يزيد بن شجرة قال: هي دمشق الربوة المباركة⁽¹⁾.

[41- فبعثوا إلى النصارى ....]

41- حدثنا علي: أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني: نا محمد بن سليمان الربعي: نا أبو الدحداح: نا طاهر بن عبد السلام التنوخي: نا أبي: نا أشياخا أنهم لما فتحوا دمشق في أيام عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- وجدوا حجرا في جيرون مكتوب عليه باليونانية، قال: فبعثوا إلى النصارى فلم يقرأوه، و إلى اليهود فلم يقرأوه، فجاءوا برجل يوناني فقرأه فإذا فيه:

دمشق جبّارة، لا يهم بها جبار إلّا قصمه اللّه الجبار، الجبابرة تبني و القرود تخرب. الآخر أشرّ إلى يوم القيامة⁽²⁾.

[42- رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

42- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه- (5/ ب) البرامي: نا محمد بن أحمد: نا محمد بن هارون: نا أحمد بن أبي الحواري: نا عبد اللّه بن نمير: نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قوله

[43- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

43- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا أبو قصي إسماعيل بن محمد: نا شعيب بن عمرو: حدثنا يزيد بن هارون: أنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب في قوله- عز و جل- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال:

هي دمشق.

[44- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

44- حدثنا علي قال: أنا تمام: أنا أحمد: أبو إبراهيم حامد بن أبي حامد أحمد بن الهيثم البلدي: نا ابن المقرئ: نا سفيان عن يحيى بن سعيد في قوله: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: هي دمشق.

[45- رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

45- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا مكحول: نا إسماعيل بن إسرائيل: نا بشر قال: حدثتني أم عبد اللّه، عن أبيها في قوله- عز و جل-:

رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ⁽²⁾قال: هي دمشق.

و في قوله: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ و قوله: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ قال: هي دمشق.

[46- رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

46- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد، نا مكحول: نا أبو ظريف بشر بن محمد: نا بكير: حدثني الليث بن سعد: (عن عبد اللّه بن لهيعة، عن يحيى بن سعيد)، عن سعيد بن المسيب في قوله: رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: هي دمشق⁽³⁾.

[47- سمعت أبا مسهر يزعم أن ملك دمشق ....]

47- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: حدثني محمد بن سعيد بن قطيش:

نا إبراهيم بن عتيق: سمعت أبا مسهر يزعم أن ملك دمشق بنى الحصن الذي

حول المسجد داخل المدينة على مسحة مسجد بيت المقدس، و حمل أبواب مسجد بيت المقدس فوضعها على أبوابه، فهذه الأبواب التي على الحصن هي أبواب مسجد بيت المقدس.

[48- حدثني عصابة من قومي شهدوا فتح دمشق ....]

48- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا أبو بكر بن محمد بن خزيمة: نا المسلم بن يحيى: نا سويد بن عبد العزيز: حدثني الوضين بن عطاء، عن يزيد ابن مرثد قال: حدثني عصابة من قومي شهدوا فتح دمشق قالوا: دخلها أبو عبيدة بن الجراح من باب الجابية بالأمان، دخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي عنوة بالسيف يقتل، فالتقيا عند سوق الزيت فلم يدر أيهما كان أولا، العنوة أو الأمان. فاجتمعوا فقالوا: و اللّه لئن أخذنا ما ليس لنا لنأثمن سفك الدماء، و إن أخذنا الأموال لنأثمن، و لئن تركنا بعض مالنا لا نأثم. قال:

فاجتمعوا على أن أمضوه صلحا.

[49- رجل من أهل الشام، ....]

49- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث: أنا أبو بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار: نا عبد الحميد بن بكار: نا محمد بن مهاجر: نا عروة بن رويم أو رجلا لقي كعبا فسلم عليه و دعا له و حياه حتى أرضاه، فسأله كعب: ممن هو؟ قال: رجل من أهل الشام، قال: فلعلك من الجند الذين يدخل منهم الجنة سبعون ألفا بغير حساب و لا عذاب، قال: و من هم؟ قال: أهل حمص، قال: لست منهم، قال فلعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة بالثياب الخضر، قال: و من هم؟ قال:

أهل دمشق، قال: لست منهم، قال: فلعلك من الجند الذين هم في ظل عرش الرحمن، قال: و من هم؟ قال: أهل الأردن، قال: لست منهم، قال: فلعلك من الجند الذين ينظر اللّه إليهم في كل يوم مرتين، قال: و من هم؟ قال: أهل فلسطين؟

قال: نعم أنا منهم، قال: و زعم رجل من أهل فلسطين أن ذلك الرجل مالك

ابن عبد اللّه الخثعمي⁽¹⁾.

[50- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

50- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد قال: أخبرني أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن حسنون: نا أحمد بن علي القاضي: نا عبد الأعلى بن حماد: نا عبد الوهاب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد اللّه بن سلام في قوله: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ⁽²⁾قال: هي دمشق⁽³⁾.

[51- التِّينِ]

51- حدثنا علي قال: و أنا تمام قال: أخبرني أبي: حدثني الفضل بن مهاجر: نا الوليد بن حماد الديلي، عن هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم قال: سألت خليد بن دعلج فحدثني عن قتادة قال التِّينِ⁽⁴⁾جبل عليه دمشق وَ الزَّيْتُونِ جبل عليه بيت المقدس.

[52- يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين ....]

52- حدثنا علي قال: و أنا عبد الوهاب بن عبد اللّه: و نا أبو علي الحسين بن جابر الفرائضي: نا محمد بن المعافى: أنا هشام بن عمار: نا صدقة ابن خالد: نا خالد بن دهقان قال: سمعت زيد بن أرطاة الفزاري يقول إنه سمع جبير بن نفير الحضرمي يقول: سمعت أبا الدرداء يقول إنه سمع النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ»⁽⁵⁾.

ذكر مدائن الجنة

[53- خمس مدائن من مدائن الجنة: حمص، و دمشق ....]

53- حدثنا علي: أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي الحافظ: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه (بن الفرج: أخبرنا)⁽¹⁾حنبل بن محمد الحمصي (في كتابه إلى قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبي إسماعيل بن عياش)⁽²⁾نا محمد بن عبد اللّه (6/ ب) عن يزيد بن عبد اللّه الخولاني، عن كعب الأحبار قال: خمس مدائن من مدائن الجنة: حمص، و دمشق، و بيت المقدس، و بيت جبرين، و ظفار ظفار اليمين، و خمس مدائن من مدائن النار:

أنطاكية، و عمورية، و القسطنطينية، و تدمر و صنعاء صنعاء اليمن.⁽³⁾

[54- أربع مدائن في الدنيا من الجنة ....]

54- حدثنا علي قال: أنا تمام: نا أحمد: نا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي: نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب نا عبد اللّه بن خالد بن حازم:

نا الوليد بن محمد: نا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «أربع مدائن في الدنيا من الجنة:

مكة، و المدينة، و بيت المقدس، و دمشق، و أربع مدائن النار في الدنيا:

رومية، و قسطنطينية، و أنطاكية و صنعاء»⁽⁴⁾.

55- حدثنا علي: أنا تمام: أخبرني علي: نا أبو العباس الفضل بن مهاجر المقدسي: نا محمد بن النعمان السقطي الديلي: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: نا الوليد بن محمد الموقري: نا الزهري: نا سعيد بن المسيب و سليمان بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا: مكة، و المدينة، و بيت المقدس، و دمشق، و أربع مدائن من مدائن النار: القسطنطينية و الطبرية، و أنطاكية المحترقة، و صنعاء». قال أبو عبد اللّه: ليس هو بصنعاء اليمن، إنما هو صنعاء بأرض الروم⁽¹⁾

باب ذكر مصلّى الخضر في جامع دمشق‌

[56- إني أريد أن أصلي في المسجد لا تتركوا ....]

56- حدثنا علي: نا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه الحافظ- رحمه اللّه- نا أحمد بن عبد اللّه: نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرئ: نا أبي، عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك تقدم إلى القوّام ليلة من الليالي فقال: إني أريد أن أصلي في المسجد لا تتركوا فيه أحد حتى أصلي الليلة ثم أتى إلى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له، فدخل من باب الساعات، فإذا رجل فيما بين باب الساعات و باب الخضراء الذي على المقصورة قائما يصلي، و هو أقرب (إلى باب الخضر منه إلى باب الساعات، فقال للقوام: ألم آمركم أن لا تتركوا أحدا يصلي الليلة في المسجد؟ فقال بعضهم: يا أمير المؤمنين هذا الخضر يصلي في المسجد كل ليلة)⁽¹⁾.

(7/ أ) ذكر الموضع الذي فيه رأس يحيى بن زكريا- صلى اللّه عليه و سلم- في المسجد.

[57- سألت الأوزاعي، قلت: يا أبا عمرو ....]

57- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أحمد بن عبد اللّه القرشي: نا أبي: نا القاسم بن عثمان: نا الوليد قال: سألت الأوزاعي، قلت: يا أبا عمرو، أين بلغك رأس يحيى بن زكريا؟ قال: بلغنا أنه في العمود الرابع المسفّط.

[58- بلغني أنه ثمّ، و أشار بيده ....]

58- حدثنا علي قال: و أنا تمام: نا أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن المعلى: نا القاسم بن عثمان قال: سمعت الوليد بن مسلم و سأله رجل: يا أبا العباس، أين بلغك رأس يحيى بن زكريا- صلى اللّه عليه و سلم-؟ قال: بلغني أنه ثمّ، و أشار بيده إلى العمود المسفّط الرابع من الركن الشرقي.

[59- حضرت رأس يحيى بن زكريا- عليهما السلام ....]

59- حدثنا علي قال: و أنا تمام: نا أحمد: نا أبو شبيب محمد بن أحمد ابن المعلّى: نا أحمد بن المعلى قال: و أخبرني إسماعيل بن أبان قال: (حدثني محمد بن عائذ: نا الوليد)⁽¹⁾حدثني زيد بن واقد قال: حضرت رأس يحيى بن زكريا- عليهما السلام- و قد أخرج من البلاطة القبلية الشرقية، التي عند عمود مجلس بجيلة، فوضع تحت عمود السكاسك.

[60- لما دخل بخت نصر دمشق ....]

60- حدثنا علي قال: و أنا تمام قال: نا أبو بكر البرامي: نا أبو شبيب:

نا محمد بن هارون: نا عباس بن الوليد: (نا أبو مسهر: نا إسماعيل بن عياش:

نا يحيى بن سعيد)⁽²⁾سمعت سعيد بن المسيب يقول: لما دخل بخت نصر دمشق، و صعد الدرج حتى دخل الكنيسة التي هي اليوم المسجد الجامع رأى دم يحيى بن زكريا يفور و يغلي قال: فقتل عليه خمسة و سبعين ألفا حتى سكن الدم.

و قال أبو مسهر: إن رأس يحيى بن زكريا تحت العمود المسفّط في شرقي المسجد يعرف بعمود السكاسك.

[61- رأيت رأس يحيى بن زكريا ....]

61- حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام: حدثنا ابن حبيب: نا أبو عبد الملك نا مهدي بن جعفر: نا الوليد بن مسلم: نا زيد ابن واقد قال: رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق، أخرج من تحت ركن من أركان القبّة، و كانت البشرة و الشعرة على رأسه لم تتغير.

[62- وكّلني الوليد على العمال في بناء جامع ....]

62- حدثنا علي: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر: حدثنا محمد ابن عبد اللّه الربعي: نا محمد بن يوسف: نا أحمد بن إبراهيم الغسّاني: نا أبي، عن أبيه، عن زيد بن واقد قال: وكّلني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق فوجدنا فيه مغارة، فعرفنا الوليد ذلك، فما كان (الليل وافى بين يديه الشمع)⁽¹⁾فنزل، فإذا هي كنيسة لطيفة (7/ ب) ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع، و إذا فيها صندوق، ففتح الصندوق فإذا فيه سفط، و في السفط رأس يحيى بن زكريا (مكتوب عليه: هذا رأس يحيى بن زكريا)⁽²⁾فأمر به الوليد فرده إلى المكان و قال اجعلوا العمود الذي فوقه متغيرا من الأعمدة، فجعلوا عليه عمودا مسفّط الرأس.

من ذكر أن الحائط القبلي من الجامع بناء هود النبي عليه السلام‌

[63- لما أمر الوليد بن عبد الملك ....]

63- حدثنا علي: أنا عبد الرحمن بن عمر: نا الحسن بن حبيب: نا أحمد ابن المعلّى: نا التقي الحمصي: نا الوليد بن مسلم قال: لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق كان سليمان بن عبد الملك هو القيم عليه مع الصنّاع، فوجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب و نقش، فأتوا به الوليد ابن عبد الملك فبعث به إلى الروم فلم يستخرجوه، فبعث به إلى العبرانيين فلم يستخرجوه، ثم بعث به إلى من كان بدمشق من بقية الأشبان فلم يقدر أحد على أن يستخرجه، فدلوه على وهب بن منبه فبعث إليه، فلما قدم عليه أخبروه بموضع ذلك الحجر الذي وجدوه في ذلك الحائط، و يقال إن ذلك الحائط من بناء هود النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و فيه قبره، فلما نظر إليه وهب حرك رأسه، ثم قرأه فإذا هو: بسم اللّه الرحمن الرحيم. ابن آدم لو رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجو من أملك، (و إنما تلقى ندمك لو قد زلّت بك قدمك)⁽¹⁾و أسلمك أهلك و حشمك، و انصرف عنك الحبيب و ودعك القريب، ثم صرت تدعى فلا تجيب، فلا أنت إلى أهلك عائد، و لا في عملك زائد، فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة، و قبل يوم الحسرة و الندامة، و قبل أن يحل بك أجلك و ينزع ملك الموت روحك من بدنك، فلا ينفعك مال جمعته و لا ولد ولدته و لا أخ اتخذته، ثم تصير إلى برزخ (المثوى و مجاورة)⁽²⁾الموتى، فاغتنم الحياة قبل الموت، و القوة قبل الضعف، و الصحة قبل السقم، و قبل أن تؤخذ بالكظم، و يحال بينك و بين العمل و كتب (زمان)⁽³⁾سليمان بن داود- عليه السلام-.

ذكر ما ورد في فضل جامع دمشق المبارك‌

[64- وَ التِّينِ]

64- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا أبو أيوب سليمان بن محمد بن إسماعيل: حدثنا (8/ أ) العباس بن الوليد بن (الصبح)⁽¹⁾حدثنا (هارون بن محمد)⁽²⁾نا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله- عز و جل-: وَ التِّينِ قال: جامع دمشق وَ الزَّيْتُونِ قال:

مسجد بيت المقدس طُورِ سِينِينَ قال: حيث كلم اللّه موسى وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ قال: مكة.

[65- يا أبا عبد اللّه، ما تقول في الصلاة ....]

65- حدثنا علي: (أنا تمام)⁽³⁾: نا أحمد: نا أحمد بن أنس: نا حبيب المؤذن: نا أبو زياد الشعباني و أبو أمية الشعباني قالا: كنا بمكة فإذا رجل في ظل الكعبة، و إذا هو سفيان الثوري، فسأله رجل قال: يا أبا عبد اللّه، ما تقول في الصلاة في هذه البلدة؟ قال: بمائة ألف صلاة، قال ففي مسجد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-؟ قال: بخمسين ألف صلاة، قال: ففي بيت المقدس؟ قال بأربعين ألف صلاة، قال: ففي مسجد دمشق؟ قال: بثلاثين ألف صلاة.

[66- أين تريد قال له واثلة: أريد بيت المقدس ....]

66- حدثنا علي: (أنا تمام: نا أحمد)⁽⁴⁾: نا أحمد بن أنس: نا محمد بن محمد بن معاذ: نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر: نا المنذر بن نافع مولى أم عمرو بنت مروان، عن رجل قد سماه أن واثلة بن الأسقع صاحب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- خرج من باب المسجد الذي يلي جيرون فلقي كعب

الأحبار فقال له: أين تريد قال له واثلة: أريد بيت المقدس، قال: قال: تعال حتى أريك موضعا في هذا المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس، قال: فذهب فأراه ما بين الباب الأصغر الذي يخرج منه الوالي إلى الخبيّة يعني القنطرة بالعربية، قال: من صلى فيما بين هاتين فكأنما صلى في بيت المقدس، قال واثلة: إنه لمجلسي و مجلس قومي، قال: هو ذاك⁽¹⁾.

[67- قال كعب الأحبار: البنيان في دمشق ....]

67- حدثنا علي: نا تمام: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا محمد ابن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي: نا صفوان بن صالح: نا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن عطية بن قيس الكلابي قال: قال كعب الأحبار:

البنيان في دمشق يبقى بعد خراب الأرض أربعين عاما⁽²⁾.

[68- أوحى اللّه- عز و جل- إلى جبل قاسيون أن هب ....]

68- حدثنا علي: أنا تمام: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه: نا أبو شبيب محمد بن أحمد بن المعلى: نا محمد بن هارون: نا عياش بن الوليد بن مسلم:

(نا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل: نا الوليد بن مسلم)⁽³⁾نا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أوحى اللّه- عز و جل- إلى جبل قاسيون أن هب ظلك و بركتك لجبل بيت المقدس، قال:

ففعل. فأوحى- عز و جل- إليه: أما إذ فعلت (8/ ب) فإني سأبني لي في حضنك بيتا، قال عبد الرحمن: قال الوليد: في حضنك، أي في وسطك يعني مسجد دمشق، أعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما و لا تذهب الأيام الليالي حتى أرد عليك ظلك و بركتك، قال: فهو عند اللّه بمنزلة المؤمن الضعيف المتضرع⁽⁴⁾.

[69- ليلة أسريّ به صلى في موضع مسجد دمشق ....]

69- حدثنا علي قال: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر: نا ابن فضالة: نا أبو بكر بن معاذ: نا هشام بن عمار: نا حسن بن يحيى الخشني أن النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- ليلة أسريّ به صلى في موضع مسجد دمشق⁽¹⁾.

[70- حيطان مسجد دمشق الأربعة من بناء هود ....]

70- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه: نا محمد بن أحمد: حدثني عمرو بن عبد الرحمن بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: حيطان مسجد دمشق الأربعة من بناء هود، و ما كان من الفسيفساء فهو من بناء الوليد بن عبد الملك.

[71- أراد عمر بن عبد العزيز أن يمحو الذهب ....]

71- أخبرنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا أبي: نا القاسم بن عثمان: نا (ابن أبي السائب)⁽²⁾عن أبيه قال: أراد عمر بن عبد العزيز أن يمحو الذهب الذي في مسجد دمشق، فقيل له: إنه إذا جرّد لم يكن له ثمن فتركه.

[72- حدثني أبي عبد الملك، عن ....]

72- نا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الملك ابن المغيرة المقرئ مولى الوليد بن عبد الملك قال: حدثني أبي عبد الملك، عن أبيه المغيرة مولى الوليد بن عبد الملك أنه دخل يوما على الوليد بن عبد الملك ابن مروان فرآه مغموما، فقال: يا أمير المؤمنين، ما سبيلك؟ قال: فأعرض عنه، ثم إنه عاود فقال له: يا أمير المؤمنين، ما سبيلك؟ فقال: يا مغيرة إن المسلمين قد كثروا، و قد ضاق بهم المسجد، و قد بعثت إلى هؤلاء النصارى أصحاب هذه الكنيسة لندخلها في المسجد فتأبوا علينا و قد أقطعتهم قطائع

كثيرة و بذلت مالا فامتنعوا عليّ، فقال له المغيرة: يا أمير المؤمنين، لا تغتم قد دخل خالد بن الوليد من باب الشرقي، و باب الجابية دخل منه أبو عبيدة بن الجراح في الأمان فماسحهم إلى أي موضع بلغ السيف، فإن كان لنا فيه حق أخذناه، و إن لم يكن لنا فيه حق داريناهم حتى نأخذ باقي الكنيسة فندخلها في المسجد. فقال له: فرّجت عني، فتولّ أنت هذا، قال: فتولاه، فبلغت المسحة إلى سوق الريحان حتى حاذى من القنطرة الكبيرة بأربعة أذرع (9/ أ) و كسر بالذراع القاسمي، فإذا باقي الكنيسة قد دخل في المسجد، فبعث إليهم فقال لهم: هذا حق قد جعله اللّه لنا، لم يصل المسلمون في غصب و لا ظلم، نحن نأخذ حقنا الذي جعله اللّه لنا، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أقطعتنا أربع كنائس، و بذلت لنا من المال كذا و كذا، فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن تتفضل به علينا فافعل، فامتنع عليهم حتى سألوه و طلبوا إليه، قال: فأعطاهم كنيسة حميد بن درة، و كنيسة أخرى حيث سوق يحيى، و كنيسة مريم، و كنيسة المصلّبة، قال: ثم إن الوليد بعث إلى المسلمين حتى اجتمعوا لهدم الكنيسة، و اجتمع النصارى، فقال الأقساء للوليد و الفأس على كتفه و عليه قباء خز سفرجلي، و قد شد بخرقة قباءه، فقال له: إني أخاف عليك من الشاهد يا أمير المؤمنين، فقال له: ويلك ما أضع فأسي إلا في رأس الشاهد، و إنه صعد فأول من صعد و وضع فأسه في هدم الكنيسة الوليد، و تسامع الناس في هدم الكنيسة، و كبر الناس ثلاثة تكبيرات و زادها في المسجد.

قال أبو إسحاق: و مات أبي في سنة ثلاث و أربعين، و له إحدى و تسعون سنة.

فهذا ما كان من خبر المسجد، و خبر هدم الكنيسة التي كانت فيه.

[73- لما قدم المهدي الشام يريد بيت المقدس ....]

73- حدثنا علي: أنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم: أنا أبو الفرج عمران بن الحسن الخفاف: أنا أبو الفضل أحمد بن عبد اللّه بن عبد اللّه

ابن نصر السلمي بدمشق: نا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام الغسّاني:

حدثني أبي، عن أبيه قال: لما قدم المهدي الشام يريد بيت المقدس دخل مسجد دمشق و معه أبو عبيد اللّه الأشعري- رضي اللّه عنه- كاتبه، فقال له:

يا أبا عبيد اللّه، سبقتنا بنو أمية بثلاث قال: و ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال:

بهذا البيت يعني مسجد دمشق، و لا أعلم على ظهر الأرض مثله، و بنبل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم، و بعمر بن عبد العزيز و (لم)⁽¹⁾يكن فينا و اللّه مثله أبدا، ثم أتى بيت المقدس فدخل الصخرة فقال: يا أبا عبيد اللّه، و هذه رابعة.

[74- ما أعجب ما في هذا المسجد؟ ....]

74- قال و به قال: نا أبو حارثة قال: دخل المأمون دمشق و معه المعتصم و يحيى بن أكثم. فقال لهما: ما أعجب ما في هذا المسجد؟ فقال له المعتصم: ذهبه و بقاؤه (9/ ب) فإنا نهيئه في قصورنا، فلا تمضي به العشرون سنة حتى يتغير، قال: ما ذاك أعجبني، فقال (يحيى)⁽²⁾: تأليف رخامه، فإني رأيت فيه عقدا ما رأيت مثلها، قال: ما ذاك أعجبني فقال: فما الذي أعجبك منه يا أمير المؤمنين؟ قال: بنيانه على غير مثال متقدم.

[75- يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم ....]

75- حدثنا علي قال: أنا علي: نا عمران: نا أحمد: نا محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث: نا أبو الفضل إسحاق بن إبراهيم: نا معاوية بن يحيى: نا أرطاة بن المنذر، عن سنان بن قيس قال: سمعت خالد بن معدان قال: يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك، و سمعته يقول: لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا.

ما ورد في أن دمشق أكثر المدن أبدالا و زهادا

[76- ستكون دمشق أكثر المدن أبدالا، و ....]

76- حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام: نا أبو الحسين محمد بن عبد اللّه الرازي: نا محمد بن أحمد بن أبي الخطاب: نا أبي:

نا محمد بن إبراهيم: نا هشام بن خالد الأزرق: نا الوليد بن مسلم: نا ابن جابر، عن ابن عامر، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «ستكون دمشق أكثر المدن أبدالا، و أكثرها زهادا، و أكثرها مساجد، و هي لأهلها معقلا، و أكثر المدن أهلا، و أكثرها مالا و رجالا».⁽¹⁾

[77- ستكون دمشق في آخر ....]

77- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم:

نا محمد قال: نا هشام بن خالد: نا الوليد: نا ابن جابر، عن ابن عامر، عن واثلة قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «ستكون دمشق في آخر الزمان أكثر المدن أهلا، و هي لأهلها معقلا، و أكثرها أبدالا، و أكثرها مساجد، و أكثرها زهادا، و أكثرها مالا، و أكثرها رجالا، و أقلها كفارا، ألا و إن مصر أكثر المدن فراعنة، و أكثرها كفورا، و أكثرها ظلما، و أكثرها (زنى)⁽²⁾و فجورا و سحرا و شرا، فإن عمرت أكنافها بعث اللّه عليهم الخليفة الزائد البنيان، و الأعور الشيطان، و الأخرم الغضبان فويل لأهلها من أتباعه و أشياعه، ثم قرأ رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَ هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ (فإذا قتل ذلك الخليفة بالعراق خرج عليهم)⁽³⁾رجل مربوع القامة، أسود الشعر، كث اللحية،

براق الثنايا، فويل لأهل العراق من أشياعه المراق، ثم يخرج المهدي منا أهل البيت، (10/ أ) (فيملأ الأرض)⁽¹⁾عدلا كما ملئت جورا»، و ذكر باقي الحديث.⁽²⁾

[78- إن الأبدال بالشام، في ....]

78- حدثنا علي: أنا تمام: نا أبي: نا أبو الخليل العباس بن الخليل: نا كثير بن عبيد: نا بقية، عن الوليد بن كامل البجلي قال: سمعت فضيل بن فضالة يقول: إن الأبدال بالشام، في حمص خمسة و عشرون رجلا، و في دمشق ثلاثة عشر رجلا، و ببيسان اثنان.⁽³⁾

ضعيف.

[79- بدمشق من الأبدال سبعة عشر ....]

79- حدثنا علي: و أنا تمام: نا أبي قال: أخبرني أسلم بن محمد: نا محمد بن هارون بن بكار: نا سليمان بن عبد الرحمن: سمعت الحسن بن يحيى الخشني يقول: بدمشق من الأبدال سبعة عشر نفسا، و ببيسان أربعة.⁽⁴⁾

البناء بدمشق‌

[80- كل ما يبنيه العبد في الدنيا ....]

80 حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام: نا أبو الميمون بن راشد: نا أحمد بن معلى: نا عمران بن يزيد قال: نا سليمان بن عتبة، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن كعب قال: كل ما يبنيه العبد في الدنيا يحاسب عليه يوم القيامة إلا بناء في دمشق.

[81- منزل بدمشق خير من عشرة منازل ....]

81- حدثنا علي: و أنا عبد الرحمن: نا خالد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي: نا جدي أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي: نا أبي، عن أبيه: نا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن ربيعة بن عبد اللّه بن الهدير قال:

منزل بدمشق خير من عشرة منازل في غيرها من أرض حمص، و منزل في داخل دمشق خير من عشرة منازل في الفراديس، و إياك و أريافها فإن في سكناها الهلاك.

[82- أول حائط وضع على وجه الأرض ....]

82- حدثنا علي: نا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا أبو بكر محمد بن أيوب بن إسحاق الرافقي: نا محمد بن الخضر: نا وهيب: نا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد اللّه الجهني، عن كعب قال:

أول حائط وضع على وجه الأرض بعد الطوفان حائط حران و دمشق، و بابل.

ذكر من قبر بدمشق‌

[83- بطرسوس من قبول الأنبياء عشرة، و بالمصيصة خمسة ....]

83- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي: نا محمد بن هشام بن خالد، عن الوليد يعني ابن مسلم، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن مكحول، عن كعب قال: بطرسوس من قبول الأنبياء عشرة، و بالمصيصة خمسة، و هي التي تغزوها الروم في آخر الزمان، فيمرون فيقولون: إنا رجعنا من بلاد الشام أخذنا هؤلاء، فيرجعون و قد علقت بين السماء و الأرض. قال كعب: و بالثغور (10/ ب) و سواحل الشام من قبور

الأنبياء ألف قبر و بأنطاكية قبر حبيب النجار، و بحمص ثلاثون قبرا، و بدمشق خمسمائة قبر، و ببلاد الأردن مثل ذلك، و بفلسطين مثل ذلك، و ببيت المقدس ألف قبر، و بالعريش عشرة، و قبر موسى- صلى اللّه عليه و سلم- بدمشق.

[84- توفي عبد المطلب بدمشق و دفن بها ....]

84- نا علي: أنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر: نا أبو الفوارس الصابوني بمصر: نا الربيع بن سليمان: نا محمد بن إدريس الشافعي- رضي اللّه عنه- قال: توفي عبد المطلب بدمشق و دفن بها.

(و روى أن بلالا مؤذن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- مات بدمشق و دفن بها)⁽¹⁾.

و روي أن أبا الدرداء و واثلة بن الأسقع، و فضالة بن عبيد و أسامة بن زيد و حفصة بنت عمر و أم حبيبة زوجتي رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و عدة من الصحابة ماتوا بدمشق و دفنوا بها.

[85- قبلة مسجد دمشق قبر هود ....]

85- حدثنا علي: أنا عبد الرحمن بن عمر: نا جعفر بن محمد الكندي:

نا إسحاق بن الحريص: نا هشام بن عمار: نا الحسن بن يحيى الخشني، عن عثمان بن أبي العاتكة قال: قبلة مسجد دمشق قبر هود النبي- صلى اللّه عليه و سلم-.

[86- بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر ....]

86- حدثنا علي: و أنا عبد الرحمن: نا أبو يعقوب الأذرعي: نا شيخ ممن أثق به: نا محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد، عن مكحول، عن عبد اللّه بن سلام قال: بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر و سبعمائة قبر، و قبر موسى عليه السلام بدمشق، فإن دمشق معقل الناس في آخر الزمان من الملاحم⁽²⁾.

[87- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

87- و به عن مكحول، عن ابن عباس قال: من أراد ان يرى الموضع

الذي قال اللّه تعالى: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ فليأت النيرب الأعلى بدمشق بين النهرين، و ليصعد إلى الغار الذي في جبل قاسيون فيصلي فيه، فإن فيه بيت عيسى- صلى اللّه عليه و سلم- و أمه و إنه (كان معقلهم من اليهود)⁽¹⁾، و من أراد أن ينظر إلى إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ فليأت نهرا في (حصن)⁽²⁾دمشق يقال له: بردا. و من أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم بنت عمران و الحواريون فليأت مقبرة الفراديس.

[88- في مقبرة باب الفراديس: يبعث منها ....]

88- حدثنا علي: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر: حدثنا الفضل ابن جعفر التميمي المؤذن: نا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي: نا أبو مسهر:

نا خالد بن يزيد، بن صبيح: نا حبيب الوصابي، عن دهم بن ربيعة. أن كعب الأحبار كان يقول: (11/ أ) في مقبرة باب الفراديس: يبعث منها سبعون ألف شهيد، فيشفع كل إنسان في سبعين⁽³⁾.

[89- يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفعون في ....]

89- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبي: نا أحمد بن عمير: نا أحمد ابن عبد الواحد: نا أبو مسهر: نا خالد بن يزيد بن صالح أنه سمع حبيب الوصابي و عمير بن ربيعة الأوزاعي يحدثان عن كعب الأحبار كان يقول في مقبرة الفراديس: يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفعون في سبعين يعني (من)⁽⁴⁾كل رجل منهم (في)⁽⁵⁾سبعين.

حديث الربوة

[90- فأتى عليه و قبض، قال: فخرجوا عليه ....]

90- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أحمد بن عبد اللّه بن الفرج:

إبراهيم بن دحيم: نا هشام بن عمار: نا الوليد: نا الأوزاعي، عن حسان بن عطية أن ملكا من ملوك إسرائيل حضره الموت، و أوصى بالملك لرجل حتى يدرك ابنه، فكانوا يؤملون أن يدرك ابنه فيملكونه و يكون مكان أبيه، قال:

فأتى عليه و قبض، قال: فخرجوا عليه، فلما خرجوا بجنازته و فيهم عيسى ابن مريم- عليه السلام- فدنا من أمه و قال: أرأيت إن أنا أحييت لك ابنك أتؤمنين بي و تتبعينني؟ قالت: نعم، فدعا اللّه- عز و جل- فجعل أكفانه تنحل عنه حتى استوى جالسا، فقالوا: هذا من عمل ابن الساحرة و طلبوه حتى انتهوا إلى شعب النيرب و اعتصم منهم بقلعة على صخرة متعالية في الربوة، فاتاه إبليس فقال: جئتك أعتذر إليك من شر هؤلاء، أنت تنافسهم في دنياهم و لا بشبر من الأرض صنعوا بك ما صنعوا، فلو ألقيت نفسك من هذا المكان فيلقاك روح القدس فيذهب بك إلى ربك فتستريح منهم، فقال عيسى- عليه السلام-: يا غوي الطويل الغواية، إني أجد فيما علمني ربي أني لا أجرب ربي حتى أعلم أراض عني أم ساخط علي و زجره اللّه عنه، قال: فأقبلت عليهم أم الغلام، فقالت: يا معشر بني إسرائيل، كنتم قبل تبكون، و تشقون ثيابكم جزعا عليه، فلما أحياه اللّه لكم أردتم قتله، قالوا: فما تأمرينا؟ قالت:

ايتوه فآمنوا به، فأتوه فقالوا: خصلة بيننا و بينك، إن أنت فعلتها آمنا بك و اتبعناك، قال: و ما هي؟ قالوا: تحيي لنا عزيرا، قال: دلوني على قبره، فنزل يمشي معهم حتى انتهوا به إلى قبره.

قال: فنزل فصلى ركعتين و دعا. فجعل ينفرج عنه التراب حتى خرج و قد ابيض نصف لحيته و نصف رأسه (11/ ب) و هو يقول: هذا فعلك يا ابن مريم فقال: ما أصنع بك، هذا فعل قومك، زعموا أنهم لا يؤمنون بي و لا

يتبعوني حتى أحييك لهم، و هذا في هدى قومك يسير، فأقبل عليهم يعظهم و يأمرهم بالإيمان و اتباعه فقال له قومه: عهدناك و أنت أسود الرأس و اللحية فما لنصف رأسك قد ابيض، قال: إني سمعت الصيحة فظننت أنها دعوة الداعي حتى أدركني ملك فقال: إنما هو دعوة ابن مريم فانتهى الشيب إلى ما ترون.

ما ورد في فضل الصلاة بجبل قاسيون و الدعاء فيه‌

[91- بها جبل يقال له قاسيون ....]

91- حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام: نا أبو يعقوب الأذرعي: نا محمد بن أحمد بن إبراهيم: نا هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عروة، عن أبيه قال: سمعت علي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه- يقول: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و سأله رجل عن الأمارات بدمشق، فقال: «بها جبل يقال له قاسيون فيه قتل ابن آدم آخاه، و في أسفله من الغرب ولد إبراهيم، و فيه آوى اللّه عيسى ابن مريم و أمه من اليهود، و ما من عبد أتى معقل روح اللّه فاغتسل و صلى و دعا لم يرده اللّه خائبا». فقال رجل: يا رسول اللّه، صفه لنا، قال:

«هو بالغوطة، مدينة يقال لها دمشق، و أزيدكم أنه جبل كلمه اللّه، و فيه ولد أبي إبراهيم، فمن أتى ذلك الموضع فلا يعجز في الدعاء». فقال رجل: يا رسول اللّه، أكان ليحيى بن زكريا معقلا؟ قال: «نعم، احترس فيه يحيى من هدار، رجل من عاد، في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول، و فيه احترس إلياس النبي من ملك قومه، و فيه صلى إبراهيم (و لوط)⁽¹⁾و موسى و عيسى و أيوب، فلا تعجزوا من الدعاء فيه، فإن اللّه- عز و جل- أنزل عليّ» ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فقال رجل: يا رسول اللّه، ربنا

يسمع الدعاء أم كيف ذلك؟ فأنزل اللّه- عز و جل-: وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ⁽¹⁾

و قال صاحب كنز العمال: و أنا أخشى أن يكون هذا الحديث موضوعا. كنز العمال( 14/ 149) رقم( 38202).

[92- بها جبل يقال له قاسيون ....]

92- حدثنا علي: و أنا تمام: و حدثني أبو الحارث بن عمارة (حدثني أبي: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم)⁽²⁾ثنا هشام، عن الوليد، عن ابن جريج، عن عروة بن رويم، عن أبيه قال: سمعت معاوية يقول سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و سأله رجل عن (12/ أ) دمشق، فقال: بها جبل يقال له قاسيون. و ذكر قريبا من الحديث الأول.⁽³⁾

[93- إنه موضع الحاجات و المواهب من اللّه ....]

93- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد الحافظ: نا أبو يعقوب الأذرعي: نا محمد، عن هشام بن خالد، (عن الوليد بن مسلم)⁽⁴⁾عن سعيد، عن مكحول، عن كعب الأحبار أنه قال: إنه موضع الحاجات و المواهب من اللّه- عز و جل- لا يرد سائلا فيه.

قال أبو يعقوب: حدثنا محمد، عن أبيه، عن جده، عن سعيد، عن مكحول قال: قال لي كعب: اتبعني فاتبعته حتى وصلنا إلى غار في الجبل يقال

له قاسيون، فصلى فيه، و صليت معه فسمعته يجتهد في الدعاء، ثم سارا إلى مسجد أسفل الجبل، فنزل يصلي، فصليت معه، فسمعته يجتهد في الدعاء، ثم سار حتى دخلنا المدينة من باب الفراديس فسمعته يقول: يا أيها الناس، أنا كعب الأحبار وجدت في ألواح شيث بن آدم مرتين يقول: الفراديس جنتي، و إليها يجتمع أهل محبتي.

[94- قال لي كعب الأحبار: اتبعني فاتبعته ....]

94- حدثنا علي قال: أنا تمام قال: و أخبرني أبو الحارث بن عمارة:

حدثني أبي: نا محمد بن أحمد: نا هشام، عن الوليد، عن سعيد، عن مكحول قال: قال لي كعب الأحبار: اتبعني فاتبعته حتى وصلنا إلى غار في جبل يقال له قاسيون، فصلى و صليت معه، فسمعته يجتهد في الدعاء، (ثم خرج حتى وصلنا إلى موضع قتل ابن آدم أخاه فصلى و صليت معه، فسمعته يجتهد في الدعاء)⁽¹⁾ثم سار حتى وصلنا إلى مسجد في أسفل الجبل، فصلى و صليت معه، فسمعته يجتهد في الدعاء، ثم سار حتى دخلنا المدينة من باب الفراديس، فسمعته يقول: يا أيها الناس، أنا كعب الأحبار وجدت في ألواح شيث بن آدم أن اللّه- عز و جل- يقول: الفراديس جنتي، و إليها يجتمع أهل عنايتي، فقلت: سمعتك تدعو مجتهدا ففيم ذلك؟ قال: سألت اللّه أن يصلح بين هذين الرجلين علي و معاوية و سألته أن يرزقني كفافا و ولدا ذكرا، ثم لقيته بعد ذلك فسألته فقال: قد و اللّه استجاب اللّه لي و رزقني ولدا ذكرا و بعث إليه معاوية بألف درهم و كسوة، و كتب معاوية إلى علي- رضي اللّه عنه- يسأله الصلح و الكف عن الحرب، فاصطلحا و تكاتبا على ذلك.

ما ورد في غوطة دمشق‌

[95- شرف عيسى ابن مريم- عليه السلام- على الغوطة ....]

95- حدثنا علي: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن (عثمان: حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب: حدثنا أبو داود بن الأشعث)⁽¹⁾(12/ ب) قال: نا أبو توبة: نا ابن مهاجر، عن ابن حلبس قال: أشرف عيسى ابن مريم- عليه السلام- على الغوطة فقال: يا غوطة، إن عجز الغني أن يجمع منك كنزا، لم يعجز المسكين أن يشبع منك خبزا⁽²⁾.

باب ذكر الجبال المقدسة

[96- أربعة أجبل مقدسة بين يدي اللّه ....]

96- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أحمد بن سليمان بن حذلم: نا أبي: نا سليمان بن عبد الرحمن: نا ابن عياش: نا سليمان بن سليم، عن يحيى ابن جابر، عن يزيد بن ميسرة قال: أربعة أجبل مقدسة بين يدي اللّه- عز و جل-: طور زيتا، و طور تينا، و طور سيناء، و طور تيمانا، قال: فطور زيتا بيت المقدس، و طور سيناء طور موسى، و طور تينا مسجد دمشق، و طور تيمانا مكة.

ما جاء في فضل المغارة

[97- كنت مع كعب الأحبار على جبل دير مرّان ....]

97- حدثنا علي: قال: أنا تمام بن محمد: أنا أحمد بن عبد اللّه: نا أحمد ابن أنس: نا هشام بن عمار: نا إبراهيم بن أعين: نا طلحة بن زيد، عن عبد اللّه ابن يزيد، عن المخارق بن ميسرة، عن عمرو بن جابر الشعباني قال: كنت مع كعب الأحبار على جبل دير مرّان، فرأى لمعة سائلة في الجبل فقال: ها هنا قتل ابن آدم أخاه، هذا أثر دمه، جعله اللّه آية للعالمين، و مصلى للمتقين.

[98- كان خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها ....]

98- حدثنا علي: أنا تمام: أنا أحمد: نا إبراهيم بن مروان قال: سمعت

أحمد بن بلاس يقول: سمعت عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، عن عبيد اللّه ابن أبي المهاجر يقول: كان خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها القربان، فما تقبل منه جاءت نار فأحرقته، و ما لم يتقبل منه بقي على حاله، فكان هابيل صاحب غنم، و كان منزله في مقرى، و كان قابيل في قينية، و كان صاحب زرع، و كان آدم- عليه السلام- في بيت أبيات، و كانت حواء في بيت لهيا، قال: فجاء هابيل بكبش سمين من غنمه فجعله على الصخرة، فأخذته النار، قال: و جاء قابيل بقمح من غلته فوضعه على الصخرة فبقي على حاله، فحسده، قال: و تبعه في هذا الجبل قال: فأراد قتله فلم يدر كيف يقتله، قال: فجاء إبليس فأخذ حجرا فضرب به رأس نفسه. قال:

فأخذ هو حجرا فضرب رأس أخيه فقتله، قال: فصاحت حواء، فقال لها آدم:

عليك و على بناتك لا عليّ و على بنيّ.

[99- سألت أبا مسهر عن خبر مغارة الدم ....]

99- و به قال: أنا أحمد قال: سمعت محمد بن يوسف الهروي يقول:

سمعت أبا زرعة عبد الرحمن (13/ أ) ابن عمرو يقول: سألت أبا مسهر عن خبر مغارة الدم، فقال: مغارة الدم موضع الحمرة، موضع الحوائج- يعني بذلك الدعاء فيها و الصلاة-.

[100- كان أهل دمشق إذا احتبس ....]

100- حدثنا علي: نا عبد الرحمن بن عمر: أنا أبو يعقوب الأذرعي:

حدثنا يزيد بن عبد الصمد، و أحمد بن المعلى، و سليمان بن أيوب بن حذلم، و أحمد بن إبراهيم، و محمد بن يزيد، و محمد بن هارون بن أحمد بن محمد بن عثمان، و محمد بن سعيد و غيرهم من مشايخنا يقولون: سمعنا هشام بن عمار، و هشام بن خالد، و سليمان بن عبد الرحمن، و أحمد بن أبي الحواري، و القاسم ابن عثمان الجوعي، و عياش بن عثمان، و محمود بن خالد يقولون: سمعنا الوليد بن مسلم يقول: سمعت ابن عياش يقول: كان أهل دمشق إذا احتبس القطر أو غلا سعرهم، أو جار عليهم سلطان أو كانت لأحدهم حاجة

صعدوا إلى موضع دم ابن آدم المقتول، فيسألون اللّه- عز و جل- فيعطيهم ما سألوا.

قال هشام: و لقد صعدت مع أبي و جماعة من أهل دمشق نسأل اللّه سقيا، فأرسل اللّه علينا مطرا غزيرا، حتى أقمنا في المغارة التي تحت الدم ثلاثة أيام، ثم دعونا أن يرفع عنا و قد رويت الأرض.

قال هشام: سمعت الوليد بن مسلم يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: صعدنا في خلافة هشام بن عبد الملك إلى موضع دم ابن آدم نسأل اللّه سقيا، فأتانا فأقمنا في المغارة ستة أيام.

قال الوليد: قال سعيد و بهذا الحديث حدثني مكحول عن نفسه أنه صعد مع محمد بن عبد العزيز إلى موضع دم ابن آدم، يسأل اللّه سقيا يسقينا فأسقاهم.

قال مكحول: و سمعت من يذكر أن معاوية خرج بالمسلمين إلى موضع الدم يسألون اللّه تعالى أن يسقيهم، فلم يبرحوا حتى جرت الأودية.

قال مكحول: و سمعت كعب الأحبار يذكر أنه موضع الحاجات و المواهب من اللّه- عز و جل-، فإنه لا يرد سائلا في ذلك الموضع.

قال هشام بن عمار: و سمعت من يذكر عن كعب أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك اللّه الملك و وليهم غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم و أسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم، فأمر بهم فقتلهم عن آخرهم.

قال هشام: و سمعت من يرفع الحديث (13/ ب) إلى وهب بن منبه أنه قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «اجتمع الكفار يتشاورون في أمري» فقال النبي- صلى اللّه عليه و سلم- «يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها: دمشق، حتى آتي موضع مستغاث

الأنبياء حيث قتل ابن آدم أخاه، فأسأل اللّه أن يهلك قومي فإنهم ظالمون»، فأتاه جبريل قال: «يا محمد، ايت بعض جبال مكة فأو (إلى بعض غاراتها)⁽¹⁾فإنها معقلك من قومك» قال: فخرج النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و أبو بكر حتى أتيا الجبل، فوجدوا غارا كثير الدواب، فجعل أبو بكر يمزق رداءه و يسد (الثقب)⁽²⁾و النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول:" اللهم لا تنساها لأبي بكر ..." و ذكر الحديث بطوله.⁽³⁾(و اختفى إلياس في جبل يقال له قاسيون، فأما عيسى- عليه السلام- فإن اللّه- عز و جل- آواه إلى دمشق إلى غار قاسيون، و احتمى يحيى بن زكريا من هذار في جبل يقال له:

قاسيون تحت دم ابن آدم عليه السلام).⁽⁴⁾

و عن مكحول، عن ابن عباس قال: موضع (الدم)⁽⁵⁾في جبل قاسيون موضع شريف، كان يحيى بن زكريا و أمه فيه أربعين عاما، و صلى فيه عيسى ابن مريم و الحواريون، فلو كنت أتيته لسألت اللّه أن يغفر لعبده ابن عباس يوم يحشر البشر، فمن أتى ذلك الموضع فلا يقصر عن الصلاة و الدعاء فيه، فإنه موضع الحوائج، من أراد أن يرى وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ فليأت النيرب الأعلى بين النهرين، و ليصعد إلى الغار في جبل قاسيون فليصل

فيه، فإنه بيت عيسى و أمه، و هو كان معقلهم من اليهود، و من أراد أن ينظر إلى إرم فلينظر نهرا في حصن دمشق يقال له بردا، و من أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم بنت عمران و أمها و الحواريون فليأت مقبرة الفراديس.

[101- و حدثني مكحول أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز ....]

101- حدثنا علي: أنا تمام قال: أخبرني أبو الحارث بن عمارة قال:

حدثني أبي: نا محمد بن إبراهيم: نا هشام قال: سمعت الوليد يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز قال: و حدثني مكحول أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز- رضي اللّه عنه- إلى موضع الدم فسأل اللّه أن يسقينا فسقانا.

قال مكحول: و خرج معاوية و المسلمون إلى موضع الدم يستسقون، فلم يبرحوا حتى سالت الأودية.

و روي عن الزهري أنه قال: (14/ أ) لو يعلم الناس ما في مغارة الدم من الفضل لما هنأهم طعام و لا شراب إلا فيها.

[102- إن إلياس اختفى من ملك قومه في ....]

102- و بإسناده عن هشام بن عمار قال: سمعت من يذكر عن كعب أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك اللّه الملك و وليهم غيره، فأتاه إلياس و عرض عليه الإسلام فأسلم و أسلم من قومه خلق كثير.

[103- صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون ....]

103- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: حدثنا أبو يعقوب الأذرعي: نا أحمد بن كثير قال: صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون، فسألت اللّه- عز و جل- الحج فحججت، و سألته الجهاد فجاهدت، و سألته الرباط فرابطت، و سألته الصلاة في بيت المقدس فصليت، و سألته أن يغنيني عن البيع و الشراء، فرزقت ذلك كله، و لقد رأيت في المنام كأني في ذلك الموضع قائما أصلي فإذا النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و أبو بكر و عمر و هابيل بن آدم، فقلت له: أسألك بحق الواحد الصمد، و بحق أبيك آدم، و بحق هذا النبي هذا دمك؟ قال: إي و الواحد الصمد إن هذا دمي جعله اللّه آية للناس، و إني

دعوت اللّه رب أبي آدم و أمي حواء و محمد النبي المصطفى أن يجعل دمي مستغاثا لكل نبي و صدّيق و مؤمن دعا فيه فتجيبه، و سألك فتعطيه، فاستجاب اللّه لي، و جعله طاهرا و آمنا، و جعل هذا الجبل أمنا و مغيثا، ثم وكل اللّه- عز و جل- به ملكا، و جعل معه من الملائكة بعدد النجوم يحفظون من أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه، فقال لي رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- في المنام:

«قد فعل اللّه ذلك كرما و إحسانا، و إني آتيه كل خميس و صاحباي و هابيل فنصلي فيه»⁽¹⁾.

فضل المسجد الذي ببرزة و هو مسجد إبراهيم- عليه السلام-

[104- أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط ....]

104- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي- رحمه اللّه-:

أنا أبو علي الحسن بن أحمد وكيل جامع دمشق: نا يحيى بن محمد بن سهل نا محمد بن يعقوب بن حبيب الغسّاني قال: قلت لعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه: حدثني محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط فسباه و أهله. فبلغ إبراهيم خليل اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- ذلك، فأقبل في طلبه (14/ ب) في عدة أهل بدر، ثلاثمائة و ثلاثة عشر، فالتقى هو و ملك الجبل في صحراء يعفور فعبأ إبراهيم- عليه السلام- ميمنة و ميسرة و قلبا، و كان أول من عبّى الحرب هكذا، فاقتتلوا فهزمه إبراهيم و استنقذ لوطا و أهله، فأتى هذا الموضع الذي في برزة فصلى فيه و اتخذه مسجدا.

قال: و عن الزهري أنه قال: مسجد إبراهيم- صلى اللّه عليه و سلم- في

قرية يقال لها برزة، فمن صلى فيه أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، و يسأل اللّه ما شاء فإنه لا يرده خائبا.

[105- ولد إبراهيم بغوطة دمشق ....]

105- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمار: (نا أبي: نا محمد بن إبراهيم: نا هشام بن عمار)⁽¹⁾عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن ابن عباس أنه قال: ولد إبراهيم بغوطة دمشق، في قرية يقال لها برزة، في جبل يقال له: قاسيون.

ذكر الموضع الذي ينزل فيه عيسى- عليه السلام- من دمشق‌

[106- ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة ....]

106- حدثنا علي: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر: أنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف: نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو: حدثني محمد ابن زرعة الرّعيني: نا محمد بن شعيب: حدثني يزيد بن عبيدة: حدثني أبو الأشعث، عن أوس الثقفي أنه سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول:

«ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق».⁽²⁾

و أخرجه ابن عساكر( 1/ 101) و فيه قال محمد بن شعيب: و لا أعلم حدثنا به عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أو عن كعب، و يأتي عند ابن رجب ص( 266).

و رجح أبو حاتم في العلل أنه عن أوس الثقفي عن كعب من قوله، كذا يرويه الثقات. انظر العلل( 2/ 422).

و هو عند الطبراني( 1/ 217) رقم( 590) من طرق عن محمد بن شعيب بإسناده- به.

[107- ينزل عيسى ابن مريم عند ....]

107- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج الدمشقي البرامي نا محمد (بن الفيض بن محمد)⁽³⁾الفياض، نا هشام

ابن خالد: نا الوليد بن مسلم: حدثني ربيعة، عن نافع بن كيسان، عن أبيه كيسان قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق».⁽¹⁾

و في إسناده الوليد بن مسلم و هو مدلس تدليس شيوخ و أيضا ربيعة بن ربيعة الدمشقي و هو مجهول الحال انظر ترجمته في: لسان الميزان( 2/ 449) و تاريخ البخاري( 3/ 290) و لم يذكروا فيه جرحا و لا تعديلا و ذكره ابن حبان في الثقات( 8/ 240).

[108- يخرج عيسى ابن مريم عند المنارة عند باب ....]

108- حدثنا علي قال: و أنا تمام: أنا أحمد: نا أبو محمد عبد الصمد ابن عبد اللّه بن أبي يزيد: أنا العباس بن الوليد: أخبرني أبي: نا سعيد بن عبد العزيز، عن شيخ له أنه سمع ابن عباس الحضرمي قال: يخرج عيسى ابن مريم عند المنارة عند باب الشرقي، ثم يأتي مسجد دمشق حتى يقعد على المنبر، و يدخل المسلمون و النصارى و اليهود، و كلهم يرجوه، حتى لو ألقيت شيئا لم يصب إلا رأس إنسان من كثرتهم، و يأتي مؤذن المسلمين فيقوم و يأتي صاحب بوق اليهود، (15/ أ) و صاحب ناقوس النصارى، فيقول صاحب اليهود: اقرع، فيكتب سهم المسلمين، و سهم النصارى، و سهم اليهود، ثم يقرع عيسى فيخرج سهم المسلمين، فيقول صاحب اليهود: إن القرعة ثلاث، فيقرع فيخرج سهم المسلمين، ثم يقرع الثالثة فيخرج سهم المسلمين، فيؤذن المؤذن، و يخرج اليهود و النصارى من المسجد، ثم يخرج يبتغي الدجال بمن معه من أهل دمشق، ثم يأتي بيت المقدس و هي مغلقة قد حصرها الدجال، فيأمر بفتح الأبواب و يتبعه حتى يدركه بباب لد، و يذوب كما يذوب الشمع، و يقول عيسى- عليه السلام-: إنّ لي فيه ضربة، فيضربه فيقتله اللّه على يديه، فيمكث في المسلمين ثلاثين سنة أو أربعين اللّه أعلم أي العددين،

قال فيخرج على إثره يأجوج و مأجوج فيهلك اللّه يأجوج و مأجوج على يديه، فلا تبقى منهم عين تطرف، و ترد إلى الأرض بركتها، حتى إن العصابة يجتمعون في العنقود، و على الرمانة و ينزع اللّه من كل و ذكر كلاما انقطع من الكتاب، حتى إن الحية تكون مع الصبي، و الأسد مع البقرة لا يضره شيئا، ثم يبعث اللّه ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن، و يبقى شرار الناس، تقوم عليهم الساعة.⁽¹⁾

[109- ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة ....]

109- حدثنا علي: أنا عبد الرحمن بن عمر الإمام: نا أبو الحسن أحمد ابن سليمان بن حذلم: نا أبي: نا هشام بن خالد: نا الوليد: نا ربيعة، عن نافع ابن كيسان، عن أبيه كيسان قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق»⁽²⁾.

[110- ينزل عيسى ابن مريم عند ....]

110- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد: أنا أحمد بن عبد اللّه بن الفرح:

نا أبو هشام عبد الرحمن بن عبد الصمد: نا (ابن عائذ)⁽³⁾: نا الوليد: نا من سمع عبد الرحمن بن ربيعة يحدث عن عبد الرحمن بن نافع بن كيسان، عن أبيه، عن جده نافع بن كيسان صاحب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «ينزل عيسى ابن مريم عند باب الشرقي».⁽⁴⁾

و قال الشيخ الألباني: مسلسل بالمجاهيل و صوابه:" عند المنارة البيضاء شرقي دمشق" كما سبق.

[111- ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة ....]

111- حدثنا علي قال: أنا تمام: أنا أحمد: نا محمد بن الفيض: نا هشام ابن عمار: نا الوليد يعني ابن مسلم. (15/ ب) حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جبير، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (عن أبيه جبير بن نفير)⁽¹⁾عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق».⁽²⁾

[112- و أنا تمام: أنا أحمد ....]

112- حدثنا علي قال: و أنا تمام: أنا أحمد: نا أبو بكر محمد بن عمر ابن محمد: نا عبد اللّه بن الحسين: نا حماد بن مالك الدمشقي: نا عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر الطائي بإسناده و متنه.⁽³⁾

[113- ينزل عيسى- عليه السلام- عند المنارة ....]

113- (قال: حدثنا علي:)⁽⁴⁾أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن ابن الوليد الكلابي: نا أبو بكر محمد بن خريم: نا هشام بن خالد: نا محمد بن شعيب: أخبرني يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر: حدثني أبو الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي أنه سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه

و سلم- يقول: «ينزل عيسى- عليه السلام- عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، عليه ممصرتان كأنما رأسه يقطر ماء»⁽¹⁾.

ذكر ما يكون بدمشق من الملاحم‌

[114- لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس ....]

114- حدثنا علي: أنا أبو الحسن فاتك بن عبد اللّه المزاحمي بصور: نا أبو القاسم علي بن محمد بن طاهر بصور: نا (أبو عبد الملك)⁽¹⁾محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير بن عبدوس: نا موسى بن أيوب: نا عبد اللّه بن قسيم، عن السري بن بزيع عن السري بن يحيى، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس و ما حولها، و على أبواب أنطاكية و ما حولها، و على (باب)⁽²⁾دمشق و ما حولها، و على أبواب الطالقان و ما حولها، ظاهرين على الحق، لا يبالون من خذلهم و لا من يضرهم، حتى يخرج اللّه كنزه من الطالقان فيحيى به دينه كما أميت من قبل».⁽³⁾

[115- إذا وقعت الملاحم بعث اللّه- عز و جل- من ....]

115- حدثنا علي: أنا تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي- رحمه اللّه-:

نا ابن فضالة: نا إسماعيل بن قيراط: نا هشام بن عمار: نا الوليد: نا ابن أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «إذا وقعت الملاحم بعث اللّه- عز و جل- من دمشق بعثا من الموالي أكرم العرب فرسا، و أجوده سلاحا، يؤيد اللّه بهم الدّين».⁽⁴⁾

[116- لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب ....]

116- حدثنا علي: أنا تمام: نا أحمد بن عبد اللّه البرامي: نا أحمد بن علي القاضي: حدثنا عبد الجبار بن عاصم: نا إسماعيل بن عياش، عن الوليد ابن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق و ما حولها، (16/ أ) و على أبواب بيت المقدس، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة».⁽¹⁾

[117- بيت المقدس و ما ....]

117- حدثنا علي: أنا تمام: نا القاضي أبو الحسن أحمد بن حذلم: نا أبي: نا سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا ابن عياش: حدثني الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال مثله سواء، إلا أنه زاد فيه: «بيت المقدس و ما حولها» و قال في آخره: «ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة».⁽²⁾

[118- اعدد عوف ستا بين يدي الساعة ....]

118- حدثنا علي: أنا تمام: نا القاضي ابن حذلم: (نا أبي:)⁽³⁾نا سليمان: نا ابن عياش: نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: أتيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه

و سلم- و هو في بناء له فسلمت عليه، فقال:" عوف" قلت: نعم يا رسول اللّه، قال:" ادخل" فقلت: كلّي أم بعضي؟ قال:" بل كلك"، قال: فقال لي:

" اعدد عوف ستا بين يدي الساعة: أولهن: موتى" فاستبكيت حتى جعل رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يسكتني، قال:" قل: إحدى، و الثانية:

فتح بيت المقدس، قل اثنتين، و الثالثة: فتنة تكون في أمتي و عظمها، و الرابعة: موتان يقع في أمتي تأخذهم كعقاص الغنم، و الخامسة: يفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى المائة دينار فيظل يتسخطها، قل: خمسا، و السادسة: هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر، يسيرون إليكم على ثمانين راية، تحت كل راية اثنا عشر ألفا، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة، فيها مدينة يقال لها: دمشق".⁽¹⁾

[119- يا عوف، اعدد ستا بين يدي الساعة ....]

119- حدثنا علي: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن عمر بن معاذ العنسي، و تمام بن محمد قالا: أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد اللّه بن راشد البجلي: نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: نا أبو اليمان الحكم بن نافع: نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: أتيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و هو في بناء له فسلمت عليه، فقال:" عوف"؟ فقلت له: نعم، فقال لي:" ادخل"، فقلت: أكلي أم بعضي؟

فقال:" بل كلك"، فقال:" يا عوف، اعدد ستا بين يدي الساعة: أولهن:

موتى»، قال: فبكيت حتى جعل يسكتني، ثم قال:" قل إحدى، و الثانية:

فتح بيت المقدس، قل اثنتان"، فقلت: اثنتان، «و الثالثة: موتان يكون في أمتي يأخذهم كعقاص الغنم»، قال:" قل ثلاث"، فقلت: ثلاث، قال:

«و الرابعة: فتنة تكون في أمتي و عظمها»، قال:" قل: أربع" فقلت: أربع، (16/ ب) قال: «و الخامسة: يفيض المال حتى أن الرجل ليعطى المائة الدينار فيتسخطها، قل خمس» فقلت: خمس، قال. «و السادسة: هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر، فيسيرون إليكم على ثمانين راية، تحت كل راية اثنا عشر ألفا، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة، في مدينة يقال لها:

دمشق».⁽¹⁾

[120- معاقل المسلمين ثلاثة: معاقلهم من ....]

120- حدثنا علي قال: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن عبد اللّه ابن الهيثم الحراني الخطيب: نا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الخزرجي الأنصاري البخاري: نا الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن الحارث بهمذان: نا أبو أحمد القاسم بن الحسين بن القاسم: نا أبو علي خفيف بن عبد اللّه الرازي: نا هشام بن عمار: نا محمد بن الوليد الزبيدي: أخبرني الفضل بن فضالة، عن كعب الأحبار قال: معاقل المسلمين ثلاثة: معاقلهم من الروم دمشق، و معاقلهم من الدجال الأردن، و معاقلهم من يأجوج و مأجوج الطور.

تمت فضائل مدينة دمشق حرسها اللّه تعالى و فرغ من كتابتها في الرابع و العشرين من شهر المحرم الواقع في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة.

و الحمد للّه رب العالمين، و صلواته على سيدنا محمد و آله الطاهرين الطيبين أجمعين.

فهارس جزء الربعي‌

الحديث/ الراوي/ الرقم

حرف الألف اجتمع الكفار يتشاورون في أمري/ عبد اللّه بن عباس/ 100

إذا وقعت الملاحم بعث اللّه- عز و جل- من دمشق بعثا/ أبو هريرة/ 115

إذا هلك أهل الشام فلا خير/ قرة/ 15

أراد عمر بن عبد العزيز أن يمحو الذهب الذي في مسجد دمشق/ أبو السائب/ 71

أربعة أجبل مقدسة بين يدي اللّه عز و جل/ يزيد بن ميسرة/ 96

أربع مدائن في الدنيا من الجنة/ أبو هريرة/ 54- 55

أشرف عيسى ابن مريم عليه السلام على الغوطة/ ابن حلبس/ 95

اعدد عوف ستا بين يدي الساعة/ عوف بن مالك/ 118

أغار ملك نبط على هذا الجبل/ حسان بن عطية/ 104

إنكم محشورون رجالا و ركبانا/ معاوية بن حيدة/ 25

اللهم اجعل مع البركة بركة/ عبد اللّه بن عمر/ 20

اللهم بارك لنا في مدينتنا/ عبد اللّه بن عمر/ 20

إن الأبدال بالشام/ فضيل بن فضالة/ 88

إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار/ كعب الأحبار/ 100

إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار/ كعب/ 102

أن بلالا مؤذن الرسول مات بدمشق/ 84

أنت الأندر و منك المنشر/ الوليد بن صالح الأزدي/ 7

أنت الأندر و إليك المحشر/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

إن الخير قسم عشرة أجزاء/ عبد اللّه بن مسعود/ 14

إن رأس يحيى بن زكريا تحت العمود/ أبو مسهر/ 60

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال ليلة/ حسن بن يحيى

أسري به صلى في موضع مسجد دمشق/ الخشني/ 69

أن واثلة بن الأسقع خرج من باب المسجد/ رجل/ 66

أن الوليد بن عبد الملك تقدم إلى القوام/ المغيرة/ 56

إن اللّه تبارك و تعالى بارك في الشام من الفرات/ كعب الأحبار/ 19

أن ملك دمشق بنى الحصن الذي حول المسجد/ أبو مسهر/ 47

أن ملكا من ملوك إسرائيل حضره الموت/ حسان بن عطية/ 90

أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع الدم/ مكحول/ 101

إنه موضع الحاجات و المواهب من اللّه/ كعب الأحبار/ 93

أنهار دمشق/ عبد اللّه بن عباس/ 29- 33

أنهم لما فتحوا دمشق في أيام عمر/ أشياخنا/ 41

إني رأيت عمود الكتاب انتزع/ عبد اللّه بن عمرو/ 11

إني رأيت الملائكة في المنام/ عبد اللّه بن عمر/ 22

أهل الشام سيف من سيوف اللّه/ كعب الأحبار/ 26

أهل الشام و أزواجهم و ذرياتهم/ أبو الدرداء/ 18

أوحى اللّه عز و جل إلى جبل قاسيون/ القاسم بن عبد الرحمن/ 68

أول حائط وضع على وجه الأرض/ كعب/ 82

حرف الباء بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر/ عبد اللّه بن سلام/ 86

بدمشق من الأبدال سبعة عشر/ الحسن بن يحيى الخشني/ 79

براغيث الشام تنفي خطاياهم/ أبو حازم المدني/ 9

بطرسوس من قبور الأنبياء عشرة/ كعب/ 83

بلغني أنه ثم و أشار بيده إلى العمود المسفط/ الوليد بن مسلم/ 58

بلغني أن البركة فيها تضاعف/ أبو سلام/ 37

بلغنا أنه في العمود الرابع/ الأوزاعي/ 57

بمائة ألف صلاة (الصلاة في مكة)/ سفيان الثوري/ 65

البنيان في دمشق يبقى بعد خراب/ كعب الأحبار/ 67

بها جبل يقال له قاسيون/ معاوية/ 92

بها جبل يقال له قاسيون/ علي بن أبي طالب/ 91

بينما أنا نائم رأيت كتابا اختلس/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

حرف التاء تخرب الدنيا- أو قال- الأرض قبل الشام/ كعب الأحبار/ 10

تعال حتى أريك موضعا في هذا المسجد/ واثلة بن الأسقع/ 66

تلك ملائكة اللّه عز و جل باسطو أجنحتها/ زيد بن ثابت/ 3- 12- 17

توفي عبد المطلب بدمشق/ الشافعي/ 84

حرف الجيم جامع دمشق/ قتادة/ 64

جبل عليه دمشق/ قتادة/ 51

جبل عليه بيت المقدس/ قتادة/ 51

حرف الحاء حضرت رأس يحيى بن زكريا و قد أخرج/ زيد بن واقد/ 59

حيطان مسجد دمشق الأربعة من/ عبد الرحمن بن إبراهيم/ 70

حرف الخاء خرج معاوية و المسلمون إلى موضع الدم/ مكحول/ 101

خمس مدائن من مدائن الجنة/ كعب الأحبار/ 53

حرف الدال دخلها أبو عبيدة بن الجراح من باب الجابية/ عصابة من قومي/ 48

دخل يوما على الوليد بن عبد الملك بن مروان/ المغيرة/ 72

حرف الذال ذات ثمار و ماء كثير/ قتادة/ 31

ذات ثمار و كثرة ماء/ الحسن البصري/ 32

حرف الراء الرأس الشام و مصر الذنب/ قتادة/ 2

رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا/ زيد بن واقد/ 61

رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

حرف السين سبقتنا بنو أمية بثلاث/ المهدي/ 73

ستجندون أجنادا جندا/ عبد اللّه بن حوالة/ 4- 5

ستخرج عليكم نار في آخر الزمان/ عبد اللّه بن عمر/ 23

ستكون دمشق أكثر المدن أبدالا/ واثلة بن الأسقع/ 76

ستكون دمشق في آخر الزمان/ واثلة/ 77

حرف الشين الشام أرض المحشر و المنشر/ أبو ذر/ 13

الشام كنانتي فإذا غضبت على/ عون بن عبد اللّه بن عتبة/ 1

حرف الصاد صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون/ أحمد بن كثير/ 103

حرف الطاء طوبى لأهل الشام/ زيد بن ثابت/ 17

حرف العين عليك بالشام ثلاثا/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

عليك بالشام فإنه ما نقص من/ كعب الأحبار/ 8

عليكم بالشام/ عبد اللّه بن عمر/ 23

عوف؟/ عوف بن مالك/ 118

حرف الفاء الفراديس جنتي و إليها يجتمع أهل/ كعب الأحبار/ 93

فسطاط المسلمين يوم الملحمة/ أبو الدرداء/ 35

فلعلك من الجند الذين يدخل منهم الجنة/ كعب/ 46

فنحّى بيده نحو الشام/ معاوية بن حيدة/ 27

في الكتاب الأول إن اللّه تعالى يقول للشام/ الوليد بن صالح الأزدي/ 7

حرف القاف قبلة مسجد دمشق قبر هود/ عثمان بن أبي عاتكة/ 85

قسم اللّه الخير عشرة أعشار/ عبد اللّه بن مسعود/ 6

حرف الكاف كان أهل دمشق إذا احتبس القطر/ ابن عباس/ 100

كان خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها/ عبيد اللّه بن أبي المهاجر/ 98

كل ما يبنيه العبد في الدنيا يحاسب عليه/ كعب/ 8

حرف اللام لعلك من الجند الذين يشفع شهيدهم/ كعب/ 34

لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق/ الوليد بن مسلم/ 63

لما دخل بخت نصر دمشق/ سعيد بن المسيب/ 60

لما قدم المهدي الشام يريد بيت المقدس/ هشام الغساني/ 73

لن تبرح هذه الأمة منصورين/ أبو هريرة/ 16

لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون/ أبو هريرة/ 116- 117

لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون/ أبو هريرة/ 114

لا تزال طائفة من أمتي على الحق/ قرة/ 15

لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية/ خالد بن معدان/ 75

حرف الميم ما أعجب ما في هذا المسجد؟/ المأمون/ 74

مسجد إبراهيم- صلى اللّه عليه و سلم- في قرية يقال لها برزة/ الزهري/ 104

مسجد بيت المقدس/ قتادة/ 64

مسجد دمشق/ سعيد بن المسيب/ 42

معاقل المسلمين ثلاثة/ كعب الأحبار/ 120

مغارة الدم موضع الحمرة موضع الحوائج/ أبو مسهر/ 99

مقبرة باب الفراديس يبعث منها سبعون ألف شهيد/ كعب الأحبار/ 88

مكة آية الشرف و المدينة معدن الدين/ عبد اللّه بن عباس/ 24

من أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم/ عبد اللّه بن عباس/ 87

من أراد أن يرى الموضع الذي قال اللّه تعالى/ عبد اللّه بن عباس/ 87

منزل بدمشق خير من عشرة/ ربيعة بن عبد اللّه/ 81

ممن أنت؟/ كعب/ 34

موضع الدم في جبل قاسيون/ عبد اللّه بن عباس/ 100

حرف الهاء ها هنا قتل ابن آدم آخاه/ كعب الأحبار/ 97

ها هنا و أومأ نحو الشام/ معاوية بن حيدة/ 25- 27

هي الغوطة/ الحسن البصري/ 30

هي بالشام بأرض يقال لها الغوطة/ أبو أمامة/ 28

هل تدرون ما يقول اللّه عز و جل؟/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

هي دمشق/ أم عبد اللّه عن أبيها/ 45

هي دمشق/ عبد اللّه بن سلام/ 50

هي دمشق/ يحيى بن سعيد/ 44

هي دمشق/ سعيد بن المسيب/ 43- 46

هي دمشق الربوة المباركة/ يزيد بن شجرة/ 40

هي دمشق/ خالد بن معدان/ 39

هي دمشق/ الحسن البصري/ 32

هي دمشق/ المقبري/ 36- 38

حرف الواو وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ/ أبو أمامة/ 28

و كلني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق/ زيد بن واقد/ 62

ولد إبراهيم بغوطة دمشق/ عبد اللّه بن عباس/ 105

حرف الياء يا أيها الناس أنا كعب/ كعب الأحبار/ 94

يا طوبى للشام/ زيد بن ثابت/ 12

يا طوبى للشام، يا طوبى للشام/ زيد بن ثابت/ 3

يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة/ عوف بن مالك/ 119

يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق/ عبد اللّه بن عباس/ 100

يا مغيرة إن المسلمين قد كثروا/ الوليد بن عبد الملك/ 72

يبعث منها سبعون ألف شهيد/ كعب/ 89

يخرج عيسى ابن مريم عند المنارة/ عابس الحضرمي/ 108

يدي عليك يا شام، أنت صفوتي/ عبد اللّه بن حوالة/ 21

ينزل عيسى ابن مريم عند المغارة البيضاء/ أوس الثقفي/ 106

ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة/ كيسان/ 107- 109

ينزل عيسى ابن مريم عند باب/ نافع بن كيسان/ 110

ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة/ النواس بن سمعان/ 111- 112

ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة/ أوس بن أوس/ 113

يهزم السفياني الجماعة مرتين/ خالد بن معدان/ 75

يوم الملحمة الكبرى فسطاط/ أبو الدرداء/ 52

فهرس موضوعات جزء الربعي‌

الموضوع صفحة

ترجمة المصنف 47

عملي في الكتاب 48

وصف النسخة الخطية 49

ذكر ما ورد في دمشق 65

ذكر مدائن الجنة 72

باب ذكر مصلى الخضر في جامع دمشق 74

ذكر الموضع الذي فيه رأس يحيى عليه السلام في المسجد 75

من ذكر أن الحائط القبلي من الجامع بناء هود عليه السلام 77

ذكر ما ورد في جامع دمشق المبارك 78

ما ورد في أن دمشق أكثر المدن أبدالا و زهادا 83

البناء بدمشق 85

ذكر من قبر بدمشق 85

حديث الربوة 88

ما ورد في فضل الصلاة بجبل قاسيون و الدعاء فيه 89

ما ورد في غوطة دمشق 92

باب ذكر الجبال المقدسة 92

ما جاء في فضل المغارة 92

فضل المسجد الذي ببرزة و هو مسجد إبراهيم- عليه السلام- 97

ذكر الموضع الذي ينزل فيه عيسى- عليه السلام- من دمشق 98

ذكر ما يكون بدمشق من الملاحم 103

فهارس جزء الربعي 107

فضائل الشّام تأليف الإمام الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد السّمعاني المتوفىّ سنة 562 ه

اشارة

ترجمة المؤلف‌

قال الذهبي: الإمام الحافظ الكبير الأوحد الثقة محدث خراسان، أبو سعد عبد الكريم ابن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد بن العلامة مفتي خراسان أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني الخراساني المروزي، صاحب المصنفات الكثيرة.

ولد بمرو في شعبان سنة ستة و خمسمائة، و حضّره أبوه في الرابعة على مسند زمانه عبد الغفار بن محمد الشيروي، و عبيد بن محمد القشيري، و سهل ابن إبراهيم السبعي، و طائفة و سمع باعتناء أبيه من أبي منصور محمد بن علي ابن الكراعي، و المحدث محمد بن عبد الواحد الدقاق، و توفي والده و أبو سعد صغير فكفله عمه و أهله، و حبب إليه الحديث، و لازم الطلب من الحداثة و رحل إلى نيسابور على رأس الثلاثين و خمسمائة فأكثر عن أبي عبد اللّه الفراوي، و أبي المظفر بن القشيري، و هبة اللّه بن سهل السيدي، و إسماعيل بن أبي بكر القارئ و طبقتهم.

و توجه إلى أصبهان فسمع الحسين بن عبد الملك الخلال، و أكثر عن الحافظ إسماعيل بن محمد التيمي، و بادر إلى بغداد فأكثر عن القاضي أبي بكر الأنصاري، و إسماعيل بن السمرقندي، و أبي منصور الشيباني، و عبد الوهاب الأنماطي، و أبي سعد الزوزني و خلق كثير.

ثم حج و قدم دمشق فسمع بها من أبي الفتح نصر اللّه بن محمد المصيصي، و القاضي أبي المعالي محمد بن يحيى القرشي، و الموجودين و لا يوصف كثرة البلاد و المشايخ الذين أخذ عنهم، و من أراد التوسع فعليه الرجوع إلى مصادر الترجمة، و من مصنفاته:

1- الأنساب و هو مطبوع عدة طبعات في بيروت.

2- أدب الإملاء و الاستملاء و طبع في بيروت أيضا.

3- التحبير في المعجم الكبير و طبع في بغداد في مجلدين⁽¹⁾.

قال ابن النجار: نقلت أسماء تصانيفه من خطه الذيل على تاريخ الخطيب أربعمائة طاقة تاريخ مرو خمسمائة طاقة معجم.

قال ابن النجار: سمعت من يذكر أن عدد شيوخ أبي سعد سبعة آلاف شيخ قال و هذا شي‌ء لم يبلغه أحد.

مات الحافظ أبو سعد في مستهل ربيع الأول سنة اثنتين و ستين و خمسمائة بمرو و له ست و خمسون سنة و مات معه في السنة حشد كبير من العلماء و المحدثين.

و قال ابن النجار: كان شيخا صالحا عفيفا صدوقا حسن الأخلاق لطيفا روى الكثير.

عملي في المخطوط

1- قمت بنسخ المخطوط و مقابلته مقابلة دقيقة.

2- قمت بتخريج الأحاديث تخريجا تفصيليا بحسب المتوفر لنا من مراجع مع مراعاة عدم التطويل فإذا كان الحديث موجودا في عدة مصادر من نفس الطريق اكتفيت بأعلى هذه المصادر رتبة إلا إن كانت الضرورة تقتضي غير ذلك فأفعله.

3- قمت بالحكم على الأحاديث مسترشدا بأقوال أهل العلم في ذلك و لم أنفرد بحكم على الإطلاق، و إن كان الحديث قد سبق في جزء ابن عبد الهادي أو الربعي عزوته إليه إتماما للفائدة.

4- عزوت الآيات القرآنية.

5- رقمت الأحاديث و عملت لها بعض الفهارس العلمية المهمة.

و أسأل اللّه التوفيق

وصف النسخة الخطية

و النسخة التي اعتمدت عليها هي نسخة دار الكتب المصرية العامرة المحفوظة تحت رقم (519) مجاميع و هي منقولة عن النسخة المحفوظة في الرباط برقم (3580) و لم يتيسر لي الحصول على نسخة الرباط.

و على أي حال فنسخة دار الكتب المصرية كتبت بخط الرقعة الجميل و مسطرتها (19) سطر في اثنتا عشرة ورقة.

و قام بنسخها إسماعيل بن محمد الشاشي في غاية جمادى الآخرة سنة 1317.

طرة المخطوط و يظهر عليها اسمه و مؤلفه

الصفحة الأولى من المخطوط

الصفحة قبل الأخيرة من المخطوط

الصفحة الأخيرة من المخطوط

(1/ أ)

[روايات و آيات درباره فضائل شام]

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

[1- إنكم ستجندون أجنادا، فجندا بالشام، و جندا ....]

1- أنبا تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن عبد الجبار السمعاني- رحمه اللّه- قال: أنبا أبو الحسن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحسن الخطيب في داره بدمشق: أنبا جدي أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد الساعي: أنبا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن السمسار: أنبا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الدمشقي (ح)

قال- رضي اللّه عنه-: و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي بقراءتي عليه بدمشق: أنبا أبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي: أنبا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المري: أنبا أبو القاسم جمح بن القاسم، و أبو القاسم الفضل بن جعفر بن أبي عاصم المؤذن قالوا: أنبا أبو بكر عبد الرحمن (1/ ب) بن القاسم الرواس: نبا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر: نبا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد اللّه بن حوالة- رضي اللّه عنه-، عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إنكم ستجندون أجنادا، فجندا بالشام، و جندا بالعراق، و جندا باليمن» فقال الحوالي- رضي اللّه عنه-: يا رسول اللّه، خر لي، قال:

«عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، و ليستق من غدره، فإن اللّه- عز و جل- تكفل لي بالشام و أهله»، قال: فكان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث التفت إلى ابن عامر فقال: و من تكفل اللّه به فلا ضيعة عليه.⁽¹⁾

[2- إنها ستكون أجنادا ....]

2- قال- رضي اللّه عنه-: حدثنا الإمامان: أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه الحافظ بصنعاء، و أبو البركات الخضر بن شبل بن الحسين الحارثي بدمشق بلفظهما قالا: أنبا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني: أنبا

أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي: ثنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي: ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني: نبا هشام بن عمار:

نبا صدقة بن خالد: نبا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد اللّه، عن ابن حوالة- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «إنها ستكون أجنادا (2/ أ) مجندة، يمن و شام و عراق». قلت: يا رسول اللّه، خر لي، قال:

«عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، و ليستق بغدره، فإن اللّه- عز و جل- قد تكفل لي بالشام و أهله»⁽¹⁾.

[3- إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي ....]

3- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا الإمام أبو عبد اللّه عبد الرحمن بن عبد الرحيم الدارمي، و أبو عبد اللّه عبد السلام بن أبي الفتح بن القاسم الهروي، و أبو سعيد أحمد بن إسماعيل الحنفي في آخرين جميعا بهراة قالوا: أخبرتنا أم الفضل بيبى بنت عبد الصمد بن محمد بن على الهرثمية: أنبا أبو محمد عبد الرحمن ابن أحمد بن أبي شريح الأنصاري: ثنا أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن عبد الصمد الهاشمي: ثنا بكر بن سهل الدمياطي: ثنا أبو سهل بن إسماعيل: ثنا بشر بن بكر: ثنا إسماعيل بن عياش: حدثني عمران بن إسحاق أبو هارون البصري، عن شعبة بن الحجاج، عن معاوية بن قرة، عن أبيه- رضي اللّه عنه-، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي، و لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتلوا الدجال».⁽²⁾

[4- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال ....]

4- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا القاضي أبو الفرج سعد بن أبي الرجاء الصيرفي بأصبهان: أنبا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان

الفضاض: أنبا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ: أنبا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (2/ ب) بالموصل: نبا محمد بن أبي بكر المقدمي: ثنا يحيى، عن شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه- رضي اللّه عنه-، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورة على الناس، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة»⁽¹⁾.

[5- إنكم تحشرون رجالا و ركبانا، و تحشرون على ....]

5- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد ابن الأشقر الدلال ببغداد: ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي باللّه الهاشمي من لفظه: ثنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي: ثنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسن بن حرب القاضي: ثنا أيوب بن محمد الوزان: ثنا مروان بن معاوية: حدثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده- رضي اللّه عنه- قال: قلت: يا رسول اللّه، خر لي أين تأمرني؟ قال: فنحّى بيده نحو الشام و قال: «إنكم تحشرون رجالا و ركبانا، و تحشرون على وجوهكم».⁽²⁾

[6- لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ....]

6- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك الخلال الأديب بأصبهان: أنبا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي: ثنا أبو العباس عبيد اللّه بن أحمد بن جابر الأبهري المؤدب بقرية أبهر: أنبا محمد بن محمد بن يونس الأبهري: ثنا يونس بن حبيب: ثنا محمد بن كثير: ثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لا تزال طائفة (3/ أ) من أمتي ظاهرين إلى يوم القيامة» و أومأ

بيده إلى الشام.⁽¹⁾

[7- الخير عشرة أعشار، تسعة بالشام ....]

7- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان الأزدي بدمشق: أنبا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي حديد السلمي: ثنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدّربندي الحافظ: ثنا أبو نصر أحمد بن المظفر بن محمد الموصلي بها: ثنا عبد اللّه بن حيان بن عبد العزيز: ثنا الحسن ابن علّويه القطان: ثنا إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي: ثنا أبو خليد الدمشقي، عن الوضين بن عطاء عن مكحول، عن عبد اللّه بن عمرو- رضي اللّه عنهما- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «الخير عشرة أعشار، تسعة بالشام و واحد في سائر البلدان، و الشر عشرة أعشار واحد بالشام، و تسعة في سائر البلدان و إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم»⁽²⁾

و الحديث تقدم برقم( 6) جزء الربعي،( 28) جزء ابن عبد الهادي.

[8- يا أبا ذر، إذا رأيت البناء ....]

8- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصّرصري: ثنا أبو عبد اللّه الحسن بن إسماعيل المحاملي: ثنا حميد بن زنجويه:

ثنا روح بن أسلم: ثنا حماد بن سلمة، عن بهز بن حكم⁽³⁾، عن أبيه، عن جده- رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال لأبي ذر:

«يا أبا ذر، إذا رأيت البناء و قد بلغ سلعا فعليك بالشام»، قلت: إن حيل

(3/ ب) بيني و بين ذلك، فأضرب بسيفي من حال بيني بين ذاك؟ قال: «لا، و لكن اسمع و أطع و لو لعبد حبشي مجدع»⁽¹⁾.

[9- اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك ....]

9- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه إليّ من أصبهان: أنبا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن ريذة الضبي، و أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن شمة الأصبهاني قالا: أنبا أبو القاسم سليمان ابن أحمد بن أيوب الطبراني: ثنا إسحاق بن خالويه الواسطي: ثنا علي بن بحر ابن بري: ثنا هشام بن يوسف الصنعاني: أنبا معمر: أنبا سفيان و سليمان التيمي، عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- نظر قبل العراق و الشام و اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك، و حط من ورائهم»⁽²⁾

و قال الهيثمي في مجمع الزوائد( 10/ 57): رواه الطبراني في الصغير، و الأوسط، و رجاله رجال الصحيح، غير على بن بحر بن بري و هو ثقة.

لم يروه عن الثوري⁽³⁾

" التيمي".

[10- دخل إبليس العراق فقضى حاجته ....]

10- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر ابن السمرقندي الحافظ ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة

الإسماعيلي: أنبا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي: أنبا الإمام أبو بكر أحمد ابن إبراهيم الإسماعيلي: أنبا الحسن بن سفيان: ثنا حرملة بن يحيى: أنبا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة، و يحيى بن أيوب، عن عقيل، (4/ أ) عن ابن شهاب، عن يعقوب بن عبد اللّه بن المغيرة بن الأخنس، عن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ثم دخل الشام فطردوه، حتى بلغ بساق ثم دخل مصر فباض فيها و فرخ عبقريه»⁽¹⁾.

[11- أنزلت عليّ النبوة في ثلاثة أمكنة: بمكة و ....]

11- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن عبد الرحمن الاستراباذي بنيسابور: ثنا أبو القاسم إسماعيل بن زاهر النّوفاني إملاء: أنبا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان: أنبأ أبو محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن درستويه النحوي: أنبا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي: ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة- رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «أنزلت عليّ النبوة في ثلاثة أمكنة: بمكة و بالمدينة و بالشام»⁽²⁾

و الحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق( 1/ 153) و انظر ما سيأتي ص( 210) جزء ابن رجب.

[12- بينا أنا نائم رأيت عمود الإسلام ....]

12- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا الإمام أبو عبد اللّه الحسن بن نصر بن خميس الجهني في منزله بالموصل: أنبا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران

الشامي القاضي: أنبا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ: أبنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد: ثنا أبو الليث يزيد بن جمهور بطرسوس: ثنا أبو توبة الربيع بن رافع⁽¹⁾، عن يحيى بن (4/ ب) حمزة، عن بدر⁽²⁾بن يزيد، عن بسر بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس الخولاني عائذ اللّه، عن أبي الدرداء- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «بينا أنا نائم رأيت عمود الإسلام احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه مذهوب به، و أتبعته بصري فحمل به إلى الشام، ألا و إن الإيمان حين تقع الفتن بالشام».⁽³⁾

[13- عليكم بالشام ....]

13- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو سعد محمد بن جامع الصيرفي بنيسابور: أنبا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي: أنبا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي: أنبا أبو الحسن الكارزي: ثنا علي بن عبد العزيز: ثنا حجاج ابن المنهال: ثنا حماد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده- رضي اللّه عنه- أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «عليكم بالشام».⁽⁴⁾

[14- ستخرج نار في آخر الزمان ....]

14- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور: أنبا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد: أنبا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفراييني: أنبا بهلول بن إسحاق الأنباري: ثنا سويد بن سعيد: ثنا رشدين بن سعد المصري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن سالم بن عبد اللّه، عن ابن عمر- رضي اللّه

عنهما-، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت (5/ أ) أو بحر حضرموت تحشر الناس» فقلنا: يا رسول اللّه، فما تأمرنا؟ قال: «عليكم بالشام».⁽¹⁾

[15- إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي ....]

15- قال- رضي اللّه عنه-: ثنا الأديب أبو الفضل محمد بن بنيمان بن يوسف الإشناني من لفظه، و أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، و أبو الفرج حمد بن الحسن بن الفرج الهمذاني، و أبو طاهر عبد السلام بن إسماعيل بن محمد بن عثمان القومساني بقراءتي عليهم بهمذان في النوبة الثانية قالوا: أنبا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمذاني: أنبا أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم من لفظه: نا أبو الفضل العباس بن الوليد بن مرثد⁽²⁾العذري: أنبا عقبة بن علقمة المعافري: ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد اللّه ابن عمرو- رضي اللّه عنهما- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-:

«إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي، فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام».⁽³⁾

[16- الشام سوط اللّه في أرضه ....]

16- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي: أنبا أبو القاسم حمزة بن يوسف الأصبهاني: ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: ثنا ابن أبي السري: ثنا الوليد (5/ ب) بن مسلم، عن محمد بن أيوب، عن أبيه:

سمعت خريم بن فاتك الأسدي- رضي اللّه عنه- صاحب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: الشام سوط اللّه في أرضه، ينتقم بها ممن يشاء، و حرام على منافقيهم أن يعلو مؤمنهم، و لا يموتوا إلا غمّا و حزنا⁽¹⁾.

[17- يا محمد، إني جعلت ما وراءك مددا ....]

17- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي الأموي بجامع دمشق: أنبا أبو الحسن علي بن الحسين الخانعي بمصر: أنبا أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي: ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عثمان الإمام إملاء: أنبا أبو عبد اللّه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان: ثنا الحسن بن الفضل بن أبي حديدة: سمعت ضمرة بن ربيعة القرشي الرملي يقول: سمعت يحيى بن أبي عمرو الشيباني يقول: سمعت أبا أمامة الباهلي- رضي اللّه عنه- يقول (سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول)⁽²⁾: إن اللّه استقبل بي الشام، و ولى ظهري اليمن فقال: «يا محمد، إني جعلت ما وراءك مددا لك، و جعلت ما تجاهك عصمة لك و رزقا»، ثم قال: «و الذي نفسي بيده لا يزال اللّه يزيد الإسلام و أهله، و يقبض الشرك و أهله حتى يسير الراكب من النطفتين لا يخشى إلا جورا" يعني جور السلطان"» قيل يا رسول (6/ أ) اللّه، و ما النطفتان؟ فقال: «بحر المشرق و المغرب»، قال: و قال النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «و الذي نفسي بيده ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل».⁽³⁾

غريب من حديث الشيباني تفرد به عنه ضمرة بن ربيعة.

و أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق( 1/ 377) و انظر الصحيحة( 35).

18- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو عامر سعد بن علي الجرجاني بمرو، و أبو الحسن علي بن محمد بن حمزة الأصبهاني بسمرقند، قالا: ثنا أبو علي الحسن بن (محمد)⁽¹⁾بن الحسن الحداد: أنبا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ: ثنا محمد بن المظفر: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد: ثنا المنذر بن محمد:

حدثني إسماعيل بن يحيى، عن مسعر، عن إياس بن معاوية، عن أبيه عن جده- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم»⁽²⁾.

قال أبو نعيم: مشهور من حديث إياس، غريب من حديث مسعر.

[19- أربع مدائن من الجنة في الدنيا ....]

19- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي الحافظ ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني: أنبا أبو القاسم حمزة بن يوسف الحافظ: أنبا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ:

ثنا يحيى بن علي بن هاشم: حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة: ثنا الوليد ابن محمد الموقري: ثنا الزهري: أنبا سعيد بن المسيب، و سليمان بن يسار، عن أبي هريرة- رضي اللّه (6/ ب) عنه-، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «أربع مدائن من الجنة في الدنيا: مكة، و المدينة، و بيت المقدس، و دمشق، و أربع مدائن من مدائن النار في الدنيا: القسطنطينية، و الطوانة، و أنطاكية المحترقة، و صنعاء» و قال: «إن المياه و الرياح اللواقح تخرج من صخرة بيت المقدس».⁽³⁾

قال ابن عدي: هذا الحديث منكر جدا، و لا يرويه عن الزهري غير الموقري و هو شامي ضعيف، عامة ما يرويه عن الزهري غير محفوظ.

[20- فيهم الأبدال، و بهم ....]

20- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم الخضر بن (الحسن)⁽¹⁾بن عبدان الأزدي بقراءتي عليه بدمشق: أنبا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أحمد ابن المبارك البزاز: أنبا أبو محمد عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه بن عبدان:

أنبا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي: أنبا أبو الجهم أحمد بن الحسين ابن طلاب: ثنا هشام بن عمار: ثنا عمرو بن واقد القرشي: ثنا يزيد ابن أبي مالك، عن شهر بن حوشب قال: فتح معاوية رضي اللّه عنه مصر، فجعل أهل مصر يسبون أهل الشام، فقال عوف بن مالك، و أخرج وجهه من برنسه: يا أهل مصر، أنا عوف بن مالك، لا تسبوا أهل الشام (7/ أ) فإني سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «فيهم الأبدال، و بهم تنصرون».

[21- الأبدال بالشام، بهم يرحم اللّه ....]

21- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو (سعيد)⁽²⁾محمد بن جامع الصيرفي بنيسابور: أنبا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي: أنبا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي: أنبا محمد بن عبد اللّه بن محمد بن صبيح: ثنا عبد اللّه بن شيرويه: ثنا إسحاق بن إبراهيم: أنبا بقية بن الوليد: ثنا صفوان بن عمرو السكسكي: ثنا أشياخنا قال: قالوا لعلي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه-:

العن أهل الشام قال: لا، إني سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «الأبدال بالشام، بهم يرحم اللّه جميع أهل الأرض، و ينصرهم على

الأعداء، كلما هلك منهم رجل، أخلف اللّه مكانه رجلا».⁽¹⁾

[22- ستفتح عليكم الشام (7/ ب) و إن بها ....]

22- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي: أنبا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي: أنبا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل: حدثني أبي: ثنا محمد بن مصعب: ثنا (أبو بكر بن عبد الرحمن بن جبير)⁽²⁾عن أبيه، عن رجل من أصحاب محمد- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «ستفتح عليكم الشام (7/ ب) و إن بها مكانا يقال له: الغوطة (يعني دمشق)، من خير منازل المسلمين في الملاحم»⁽³⁾.

[23- أخبرني صفوان بن عبد اللّه بن صفوان أن عليا- رضي اللّه عنه- قام ....]

23- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو بكر عبد الواحد بن الفضل بن محمد الفارمذي بطوس، و أبو علي الحسين بن محمد بن علي الشحامي بمرو قالا: أنبا أبو (عمر)⁽⁴⁾عثمان بن محمد بن عبيد اللّه المحمي: أنبا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي: أنبا أبو حامد أحمد بن محمد بن

الشرقي: ثنا محمد بن يحيى: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد: ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب قال: أخبرني صفوان بن عبد اللّه بن صفوان أن عليا- رضي اللّه عنه- قام بصفين و أهل العراق يسبون أهل الشام، فقال: يا أهل العراق، لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا، فإن فيهم رجالا كارهين لما يرون، و إنه بالشام يكون الأبدال.⁽¹⁾

[24- الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها]

24- قال- رضي اللّه عنه-: ثنا الإمام الشهيد أبو سعد محمد بن يحيى ابن منصور الجنزي من لفظه بنيسابور: أنبا أبو حامد أحمد بن علي بن محمد ابن عبدوس: أنبا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان (النضروني)⁽²⁾: أنبا أبو بكر أحمد ابن جعفر بن حمدان القطيعي: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل:

ثنا أبي: ثنا وكيع: ثنا إسرائيل، عن (8/ أ) فرات القزاز، عن الحسن قال:

الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها⁽³⁾قال: الشام⁽⁴⁾.

[25- لقد هممت أن أخيّر الجارود من إحدى ثلاث: بين ....]

25- قال- رضي اللّه عنه- أنبا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري بقراءتي عليه ببغداد: أنبا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي: أنبا أبو محمد عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز: ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكشي البصري: ثنا محمد بن عبد اللّه الأنصاري: ثنا ابن عون، عن محمد أن الجارود لما قدم على عمر- رضي اللّه عنه- نزل على ابن عفان، و على ابن عوف، قال: فلقي عمر- رضي اللّه عنه- فأخبره، فقال عمر: لقد هممت أن أخيّر الجارود من إحدى ثلاث: بين أن أقدّمه فأضرب عنقه، و بين أن أسيره إلى الشام، و بين أن أحبسه عندي

مهانا مقصى، قال ابن عون: و ربما قال: مقصى، قال: فقال له: يا أمير المؤمنين، ما تركت له متخيرا، ثم جاء إلى الجارود فأخبره بذلك، قال: فقال الجارود: بل كلهن لي خير، أما أن يقدمني فيضرب عنقي، فو اللّه ما كان ليؤثرني على نفسه، و أما أن يسيرني إلى الشام فأرض المحشر و المنشر، و أما أن يحبسني عنده مهانا مقصيا، فو اللّه ما في جوار قبر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و أزواجه ما أكره. (8/ ب)

[26- من أهل الشام، فقال: لعلك من ....]

26- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان الأزدي في داره بدمشق: أنبا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أحمد بن المبارك البزاز: أنبا أبو محمد عبد اللّه بن الحسين بن (عبد)⁽¹⁾اللّه بن عبدان الدمشقي: أنبا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلاب: أنبا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني: ثنا هشام بن عمار: ثنا عثمان بن علّاق، عن عروة بن رويم أن رجلا لقي كعب الأحبار فسلم عليه و دعا له، فسأله كعب: من هو؟ قال: من أهل الشام، فقال: لعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة بلباس الخضر، قال: و من هم؟ قال أهل دمشق⁽²⁾.

[27- ما حملك على النقلة من حمص إلى دمشق؟ ....]

27- قال- رضي اللّه عنه- أنبا أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين السنجري بجامع هراة: أنبا أبو بشر عبد الكريم بن أبي حاتم الحافظ بسجستان، أنبا أبي: أنبا أبو عمر العنبري: ثنا عيسى بن محمد: ثنا عيسى بن أحمد: ثنا بشر بن بكر: أخبر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قلت لأبي سلام: ما حملك على النقلة من حمص إلى دمشق؟ قال: و اللّه ما سألني عنها

عربي قبلك و سأخبرك بلغني أن البركة تضعّف فيها مرتين⁽¹⁾.

[28- وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ]

28- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو جعفر (8/ أ) جنبل بن علي بن الصوفي بهراة: أنبا أبو بشر عبد الكريم بن أبي حاتم التاجر بسجستان: أنبا منصور أسعد بن محمد: أنبا أبو عبد اللّه بن محمد: أنبا إبراهيم بن خزيم: ثنا عبد بن حميد: ثنا يونس، عن شيبان، عن قتادة: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها⁽²⁾قال: هي أرض الشام⁽³⁾.

[29- الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها]

29- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا حنبل بن علي بهراة: أنبا أبو بشر بن عبد الكريم بن أبي حاتم الحافظ بسجستان: أنبا أبو حفص محمود بن محمد السجزي: أنبا أبو عمر أحمد بن محمد بن محمد بن الحصين: أنبا أبو الحسين محمد بن حامد: أنبا محمد بن إسماعيل الصائغ: ثنا سنيد: قال معمر: قال ابن طاوس، عن أبيه: الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها⁽⁴⁾قرى الشام.

[30- ما ينبغي لأحد ....]

30- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا الحافظان أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي بباب المراتب، و أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي بنهر القلايين جميعا ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: أنبا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم الجرجاني الحافظ: أنبا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق: ثنا (9/ ب) محمد بن إسماعيل الحسّاني: ثنا محمد بن إبراهيم: ثنا محمد بن عبد اللّه: ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال: ما ينبغي لأحد

أن يكون أشوق إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن مسجدهم.

[31- من عجائب الدنيا ثلاث: ....]

31- قال- رضي اللّه عنه-: سمعت صاحبنا أبا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجرجاني الصوفي مذاكرة بأصبهان يقول: من عجائب الدنيا ثلاث:

جامع دمشق، و منارة الإسكندرية، و رزق الصوفية.

[32- جنان الدنيا ثلاث، و حشوشها ثلاث ....]

32- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ابن أحمد الأنماطي الحافظ ببغداد: أنبا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أنبا حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي الحافظ: أنبا عبد اللّه بن أحمد بن طالب البغدادي بمصر: ثنا أبو روق: ثنا الرياشي: ثنا الأصمعي قال:

كان يقال: جنان الدنيا ثلاث، و حشوشها ثلاث، فجنانها: غوطة دمشق، و نهر سمرقند، و نهر الأبلة، و حشوشها: هيت، و أردبيل، و عمان.

[33- حسن الدنيا ثلاثة: نهر الأبلة ....]

33- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا فاطمة بنت أبي الحكيم عبد اللّه بن إبراهيم الخبري ببغداد في دار ابن أختها أبي الفضل بن ناصر الحافظ قالت:

أنبا أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب: ثنا أبو (10/ أ) عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الكاتب: أنبا أبو محمد علي بن عبد اللّه ابن العباس بن المغيرة الجوهري: ثنا أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن جميل العتكي: ثنا العباس بن الفرج الرياشي: ثنا الأصمعي، عن أبي عمرو (يعني ابن العلاء) قال: حسن الدنيا ثلاثة: نهر الأبلة، و غوطة دمشق، و سمرقند.

[34- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

34- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو المطهر عبد المنعم بن أبي نصر الجرجاني، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك الخلال، و أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الدوري جميعا بأصبهان قالوا: أنبا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي قال أبو المطهر و أنا حاضر: أنبا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري:

ثنا أحمد بن الحسين بن طلاب: ثنا (محمد)⁽¹⁾بن أبي الحواري: ثنا ابن نمير،

عن يحيى بن سعيد، (عن سعيد)⁽¹⁾بن المسيب: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ⁽²⁾قال: هي دمشق⁽³⁾.

[35- وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ]

35- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي بجامع دمشق: أنبا أبو الحسن محمد بن عبد اللّه بن علي الفارسي بمصر: أنبا أبو عبد اللّه شعيب بن عبد اللّه بن أحمد بن المنهال المصري: أنبا أبو العباس أحمد (10/ ب) بن الحسن الرازي: ثنا أبو الزّنباع روح بن الفرج القطان: ثنا يحيى بن بكير: حدثني الليث بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن يحيى ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب في قول اللّه- عز و جل-: وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ قال: هي دمشق⁽⁴⁾.

[36- من أراد العلم فلينزل بين ....]

36- قال- رضي اللّه عنه-: ثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الحافظ من لفظه بدمشق، و كتب لي بخطه: أنبا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني: ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ: أنبا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني بداريا: أنبا أبو علي عبد الجبار بن عبد اللّه الخولاني: ثنا أبو علي الحسن بن حسين بن عبد الملك: ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر: ثنا صدقة بن خالد: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: كان يقال: من أراد العلم فلينزل بين عنس و خولان بداريا.

[37- لما عزم المتوكل ....]

37- قال- رضي اللّه عنه-: سمعت القاضي أبا القاسم عبد العزيز بن بدر بن إبراهيم الولاشجردي في داره بقصر كنكور يقول لما عزم المتوكل

على الخروج إلى دمشق، دخل عليه أبو عبادة البحتري و أنشد قصيدته التي أولها: (11/ أ)

قل للإمام الذي عمت فواضله‌شرقا و غربا فما تحصى لها عددا

أما دمشق فقد أبدت محاسنهاو قد وفى لك مطريها بما وعدا

إذا أردت ملأت العين من بلدمستحسن و زمان يشبه البلدا

يمشي السحاب على أجبالها فرقاو يصبح النبت في صحرائها بدرا

فلست تبصر إلا واكفا خضلاأو يانعا خضرا أو طائرا غردا

كأنما القيظ ولى بعدأو الربيع دنا من بعد ما بعدا

[38- ما أحسنك غوطة لو ....]

38- قال- رضي اللّه عنه-: قال لي القاضي: أشرف معاوية بن أبي سفيان- رضي اللّه عنه- من الربوة على الغوطة، فقال: ما أحسنك غوطة لو دمت!!.

[39- دير مرّان بنواحي الشام ....]

39- قال- رضي اللّه عنه-: أنبا أبو سعد أحمد بن محمد بن علي الزوزني ببغداد، و كتب لي بخطه: أنبا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري: سمعت أبا الحسن محمد بن محمد أبي جعفر النابه بالجعافرة يقول:

سمعت أبا الفرج علي بن الحسين الأصبهاني يقول: دير مرّان بنواحي الشام على تلة مشرفة على مزارع زعفران و رياض حسنة، نزله الرشيد، و نزله المأمون بعده، و كان الحسين بن الضحاك مع الرشيد لما نزله فقال له: قل فيه شعرا فقال: (11/ ب)

يا دير مران لا عريب من سكن‌قد هجت لي حزنا يا دير مرانا

هل عند قسك من علم فتخبرني‌أم كيف يسعد وجه الصبر من بانا

سقيا و رعيا لكرخايا و ساكنهابين الجنينة و الروحاء من كانا

جث المدام فإن الكأس مترعةمما يهيج دواعي الشوق أحزانا

[40- أنشدنا صديقنا الإمام أبو القاسم علي بن الحسن الحافظ ....]

40- قال- رضي اللّه عنه-: أنشدنا صديقنا الإمام أبو القاسم علي بن الحسن الحافظ من لفظه و حفظه بدير مران بظاهر دمشق لأبي بكر الصنوبري الشاعر الدمشقي:

بدير مران ناحيا و اجعل‌بيت الهوى بيت لهيا

تبرد علتي بردي فسقيا لأيامى‌لأيامي على بردي و رعيا

و لي في باب حيرون ظباءأعاطيها الهوى ظبيا فظبيا

تفيض جداول البلور فيهاخلال حدائق ينبتن و شيا

[41- من لفظه إملاء بجامع دمشق أنشدنا أبو عبد اللّه أحمد ....]

41- قال- رضي اللّه عنه-: أنشدنا أبو الحسن هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه الأمين من لفظه إملاء بجامع دمشق أنشدنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد ابن علي بن صدقة الخياط الدمشقي لنفسه:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلةيؤرقني بالغوطتين نسيم

و هل يجمعن الكأس شملي بفتيةعلى الدهر منهم نضرة و نعيم

[42- أنشدني مؤدبي أبو المعالي يوسف بن محمد الفقيهي من لفظه ....]

42- قال- رضي اللّه عنه-: أنشدني مؤدبي أبو المعالي يوسف بن محمد الفقيهي من لفظه بمرو للبحتري من قصيدة أولها:

إن رق لي قلبك مما ألاقي‌من فرط تعذيي و طول اشتياقي

وجدت بالوصل على مغرم‌فزوديني منك قبل انطلاق

إذا أنت ودعت بتقبيلة كانت‌يدا مشكورة قبل الفراق

أحاذر البين من أجل النوى‌طورا و أهواه لأجل العناق

إن دمشقا أصبحت جنةمخضرة الروض غداة البراق

هواؤها الفضفاض عمر الندى‌و ماؤها السلسال عذب المذاق

[43- أنشدني أبو علي الحسن بن منصور الوزير الدمشقي ....]

43- قال- رضي اللّه عنه-: أنشدني أبو علي الحسن بن منصور الوزير الدمشقي من لفظه بمرو لنفسه:

ذكرتني حمامة المروين حين‌ناحت ليالي النيربين

و رماني صرف الزمان ببين‌فرق اللّه بين بيني و بيني

نجز الكتاب و تم بحمد اللّه تعالى و هو حسبنا و نعم الوكيل و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا محمد النبي و آله

نقلت عن نسخة مكتوبة في حادي عشر ذي القعدة من سنة تسع و أربعين و ستمائة.

بلغ العراض بالأصل المنتسخ منه، و كتب الملتجئ إلى حرم اللّه تعالى الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني، جعله اللّه ناهضا بجسيم الأعمال، مستقلا بمضلع الأثقال في ذي الحجة من شهور سنة تسع و أربعين و ستمائة حامدا و مصليا.

فهارس جزء السمعاني‌

الحديث/ الراوي/ الرقم

الأبدال بالشام بهم يرحم اللّه جميع/ علي بن أبي طالب/ 21

إذا فسد أهل الشام فلا خير/ قرة/ 4- 18

إذا هلك أهل الشام فلا خير/ قرة/ 3

أربع مدائن من مدائن الجنة/ أبو هريرة/ 19

إن اللّه استقبل بي الشام و ولى/ أبو أمامة/ 17

أن البركة تضعف فيها مرتين/ أبو سلام/ 27

أن الجارود لما قدم على عمر/ محمد بن سيرين/ 25

أنزلت عليّ النبوة في ثلاثة أمكنة/ أبو أمامة/ 11

إنكم ستحشرون رجالا و ركبانا/ معاوية بن حيدة/ 5

إنكم ستجندون أجنادا فجندا/ عبد اللّه بن حوالة/ 1

إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع/ عبد اللّه بن عمرو/ 15

إنها ستكون أجنادا مجندة/ عبد اللّه بن حوالة/ 2

حرف الباء بينا أنا نائم رأيت عمود الإسلام/ أبو الدرداء/ 12

حرف الجيم جنان الدنيا ثلاث و حشوشها/ الأصمعي/ 32

حرف الحاء حسن الدنيا ثلاثة نهر الأبلة و غوطة دمشق/ أبو عمرو بن العلاء/ 33

حرف الخاء الخير عشرة أعشار، تسعة بالشام/ عبد اللّه بن عمرو/ 7

حرف الدال دخل إبليس العراق فقضى/ عبد اللّه بن عمر/ 10

دير مران بنواحي الشام/ علي بن الحسين الأصبهاني/ 39

حرف السين ستخرج نار في آخر الزمان/ عبد اللّه بن عمر/ 14

ستفتح عليكم الشام و إن بها مكانا/ رجل من أصحاب النبي/ 22

حرف الشين الشام الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها/ الحسن/ 24

الشام سوط اللّه في أرضه/ خريم بن فاتك/ 16

حرف العين عليكم بالشام فمن أبى/ عبد اللّه بن حوالة/ 1- 2

عليكم بالشام/ معاوية بن حيدة/ 13

عليكم بالشام/ عبد اللّه بن عمر/ 14

حرف الفاء فيهم الأبدال/ عوف بن مالك/ 20

حرف القاف قرى دمشق/ طاوس/ 29

حرف اللام لعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة/ كعب الأحبار/ 26

لما عزم المتوكل على الخروج إلى دمشق/ عبد العزيز بن بدر/ 37

اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك/ أنس/ 9

لا تزال طائفة من أمتي/ قرة/ 3- 4

لا تزال طائفة من أمتي/ أنس/ 6

لا و لكني اسمع و أطع و لو لعبد/ معاوية بن حيدة/ 8

حرف الميم ما أحسنك غوطة لو دمت/ معاوية بن أبي سفيان/ 38

ما ينبغي لأحد أن يكون أشوق إلى الجنة من/ عبد الرحن بن ثابت/ 30

من عجائب الدنيا ثلاث جامع دمشق و/ إبراهيم بن محمد الجرجاني الصوفي/ 31

حرف الهاء هي دمشق/ سعيد بن المسيب/ 34- 35

حرف الواو و اللّه ما سألني عنها عربي قبلك/ أبو سلام/ 27

و الذي نفسي بيده ليبلغن هذا الدين/ أبو أمامة/ 17

حرف الياء يا أهل العراق لا تسبوا أهل الشام/ علي بن أبي طالب/ 23

يا أهل مصر أنا عوف بن مالك لا تسبوا أهل الشام/ شهر بن حوشب/ 20

يا أبا ذر إذا رأيت البناء/ معاوية بن حيدة/ 8

يا محمد إني جعلت ما وراءك/ أبو أمامة/ 17

فضائل الشّام تأليف الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبليّ المتوفىّ سنة 795 ه

اشارة

ترجمة المؤلف‌

هو الشيخ الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن ابن محمد بن مسعود البغدادي الدمشقي الحنبلي المشهور: بابن رجب الحنبلي.

ولد- رحمه اللّه- سنة ست و ثلاثين و سبعمائة ببغداد و قدم مع والده إلى دمشق و هو صغير فسمع من محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز و غيره، ثم خرج إلى مصر فسمع عن علمائها.

و كان رحمه اللّه بارعا في علوم الفقه و الأصول و الحديث طرقا و نقدا و دراية حتى قال صاحب معجم المؤلفين: إنه محدث حافظ فقيه أصولي مؤرخ فهو- رحمه اللّه- كان موسوعة في العلوم و المعارف و لا سيما في علم الفقه و الحديث، و كان طويل النفس في الشرح و الإيضاح و سرد الأخبار أمينا في النقل و البحث، سهل الأسلوب، و صنف- رحمه اللّه- المصنفات الكثيرة النافعة منها:

1- فتح الباري شرح لصحيح البخاري و لكنه لم يتمه- رحمه اللّه- و هو مطبوع و قد انتهى فيه إلى كتاب الجنائز.

2- شرح جامع الترمذي و قد ذكره الأئمة منهم الحافظ ابن حجر فقال: صنف شرح الترمذي فأجاد فيه نحو عشرة أسفار. و لكنه احترق كما أشار أكثر من واحد و لم يبق منه إلا شرحه لكتاب العلل و قطعة من كتاب اللباس.

3- جامع العلوم و الحكم المعروف بشرح الخمسين حديثا.

4- القواعد الفقهية.

5- لطائف المعارف.

و له الكثير غير ما ذكرت و لكني أبغي الاختصار فمن أراد المزيد فليرجع

إلى مصادر الترجمة.

و توفي- رحمه اللّه- ليلة الاثنين في الرابع من شهر رمضان المعظم سنة خمس و تسعين و سبعمائة و دفن بالباب الصغير⁽¹⁾.

عملي في الكتاب‌

1- قمت بنسخ المخطوط و مقابلته مقابلة دقيقة.

2- قمت بتخريج الأحاديث تخريجا تفصيليا بحسب المتوفر لنا من مراجع مع مراعاة عدم التطويل فإذا كان الحديث موجودا في عدة مصادر من نفس الطريق اكتفيت بأعلى هذه المصادر رتبة إلا إن كانت الضرورة تقتضي غير ذلك فأفعله.

3- قمت بالحكم على الأحاديث مسترشدا بأقوال أهل العلم في ذلك و لم أنفرد بحكم على الإطلاق، و عزو الأحاديث التي سبقت في الأجزاء السابقة إلى مواضعها فيها إتماما للفائدة.

4- عزوت الآيات القرآنية.

5- رقمت الأحاديث و عملت لها بعض الفهارس العلمية المهمة.

و أسأل اللّه التوفيق

وصف النسخة الخطية

و قد اعتمدت على المخطوط المصور من جامعة الدولة العربية معهد إحياء المخطوطات المحفوظة تحت رقم (1351).

و تقع في (55) ورقة و قد أثرت عليها الرطوبة و كتبت بخط جيد و كانت مسطرتها (17) سطر و كثر فيها التحريف.

و كتب في آخره: علقه لنفسه العبد الفقير إلى ربه اللطيف علي بن محمد ابن إبراهيم العفيف الحنبلي الجوزي عفا اللّه عنه و غفر لوالديه و لمشايخه و إخوانه بمنه و كرمه و ذلك في رابع عشر من صفر سنة ثمانمائة و الحمد للّه وحده و صلى اللّه على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا و حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

الصفحة الأولى من المخطوط

الصفحة الأخيرة من المخطوط

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه منجي من شاء من عباده المؤمنين من الهلكة، و مصطفى ما شاء من بلاده بمزيد الإيمان و البركة، و أشهد أن لا إله الا اللّه وحده لا شريك له، فطوبى لمن وحّده و تبّا لمن أشركه، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، المخصوص بالفضل الذي ما بلغه سواه و لا أدركه، مولده بمكة و مهاجره طيبة، و ملكه بالشام فهي لأمّته خير مملكة،- صلى اللّه عليه و على آله و صحبه و من اقتفى طريقه و سلكه-، و بعد:

فإن اللّه تعالى جعل البلدة الحرام مبدأ لخلقه و أمره، فأوّل ما خلق من الأرض مكان البيت، و منه دحيت الأرض، و هو أول مسجد وضع على وجه الأرض لعبادة اللّه تعالى و توحيده، و فيه ابتدئت رسالة خاتم النبيين، و أنزل الكتاب المبين، و جعل الشام منتهى الخلق و الأمر، ففي آخر الزمان يستقر الإيمان و أهله بالشام، و هي أرض المحشر و النشر للأنام.

و قد جمعت في هذا الكتاب ما ورد في حماية الشام و صيانتها بما فيها من الإيمان و الإسلام تطييبا لقلوب المؤمنين (1/ أ) و تسكينا لها مما حدث بالشام من الحوادث المزعجة في سنة إحدى و اثنين و تسعين بعد سبع مئين من هجرة إمام المتقين، و خاتم النبيين- صلى اللّه عليه و على آله و صحبه أجمعين-.

و اللّه المسئول أن يحسن لنا و للمسلمين العاقبة، و أن يجعلنا من الطائفة القائمة بالحق الغالبة، و قد قسمته إلى عشرة أبواب، و اللّه الموفق للصواب:

الباب الأول: فيما ورد في الأمر بسكنى الشام.

الباب الثاني: فيما ورد في استقرار العلم و الإيمان بالشام.

الباب الثالث: فيما ورد في حفظ الشام من الفتن.

الباب الرابع: فيما ورد في استقرار خيار أهل الأرض في آخر الزمان

بالشام، و أن الخير فيها أكثر منه في سائر بلاد الإسلام.

الباب الخامس: فيما ورد في أن الطائفة المنصورة بالشام.

الباب السادس: فيما ورد في أن الأبدال بالشام.

الباب السابع: فيما ورد في بركة الشام.

الباب الثامن: في حفظ اللّه الشام بالملائكة الكرام.

الباب التاسع: فيما ورد في بقاء الشام بعد خراب غيرها من الأمصار.

الباب العاشر: فيما ورد في فضل دمشق بخصوصها (1/ ب).

و باللّه المستعان و عليه التكلان و لا حول و لا قوة إلا باللّه

الباب الاول فيما ورد في الأمر بسكنى الشام‌

عن عبد اللّه بن حوالة، قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-:

«سيصير الأمر أن يكون أجنادا مجندة: جند بالشام، و جند باليمن، و جند بالعراق» فقال ابن حوالة: خر لي يا رسول اللّه إن أدركت ذلك؟ فقال:

«عليك بالشام فإنها خيرة اللّه من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم و اسقوا من غدركم، فإن اللّه توكل»- و في رواية-: تكفل لي بالشام و أهله»⁽¹⁾.

خرّجه الإمام أحمد و أبو داود و ابن حبان في" صحيحه" و الحاكم، و قال: صحيح الإسناد.

و قال أبو حاتم الرازي: هو حديث صحيح حسن غريب.

قلت: و له طرق كثيرة قد ذكرتها في شرح" كتاب الترمذي" مستوفاة.

و خرّج البزار نحوه من حديث أبي الدرداء⁽²⁾.

و خرّج البزار أيضا و الطبراني نحوه من حديث ابن عمر.

و خرّجه الطبراني أيضا من حديث واثلة بن الأسقع⁽³⁾و العرباض بن سارية⁽⁴⁾.

و خرّج الإمام أحمد و الترمذي و ابن حبان في" صحيحه" من حديث ابن عمر، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «تخرج نار من حضرموت

فتسوق الناس» (2/ أ) قلنا: يا رسول اللّه ما تأمرنا؟ قال: «عليكم بالشام»⁽¹⁾. و صححه الترمذي.

و خرّج الإمام أحمد و الترمذي من حديث بهز بن حكيم، قال:

قلت: يا رسول اللّه أين تأمروني؟ قال: «ههنا» و نحى بيده نحو الشام قال:

«إنكم محشورون رجالا و ركبا و تخرون على وجوهكم»⁽²⁾. و في رواية خرّج الإمام أحمد: و أشار بيده إلى الشام، فقال: «إلى ها هنا تحشرون»⁽³⁾.

و صححه الترمذي أيضا.

و خرّج الإمام أحمد من حديث أبي أمامة الباهلي، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «عليكم بالشام»⁽⁴⁾.

و خرّج الطبراني من حديث ابن عباس، قال: جاء رجل إلى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، فقال: يا رسول اللّه إني أريد الغزو في سبيل اللّه؟

قال: «عليك بالشام فإن اللّه قد تكفل لي بالشام و أهله»⁽⁵⁾.

و خرج الإمام أحمد من حديث أبي ذر قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «كيف تصنع إن أخرجت من المدينة». قلت إلى السعة و الدعة أنطلق حين أكون حمامة من حمام مكة قال: «فكيف تصنع إن أخرجت من مكة». قلت: إلى السعة و الدعة إلى الشام و الأرض المقدسة قال:

«فكيف تصنع إن أخرجت من الشام» قلت: إذا و الذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي. قال «أو خير من ذلك: تسمع و تطيع و إن كان عبدا حبشيا»⁽¹⁾.

و خرّج ابن أبي خيثمة من حديث ذي الأصابع، أنه قال: يا رسول اللّه أين تأمرنا إن ابتلينا بالبقاء بعدك؟ قال: «عليك بالشام»⁽²⁾.

و خرّج الترمذي من حديث ابن عمر، أن مولاة له أتته، فقالت: أشتد علي الزمان، و أنا أريد أن أخرج إلى العراق. قال: فهلّا إلى الشام أرض المنشر⁽³⁾، و ذكر الحديث.

و قال: حديث غريب.

و روى يحيى بن سعيد، عن عبد اللّه بن هبيرة، أن أبا الدرداء كان قاضيا بالشام، فكتب إلى سلمان هلمّ إلى الأرض المقدسة أرض الجهاد⁽⁴⁾.

و روى الطبراني من حديث أرطاة بن المنذر، قال: حدثني أبو الضحاك قال: أتيت ابن عمر فسألته: أين أنزل؟ فقال: إنّ الناصية الأولى من أصحاب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- ساروا بلواء رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- حين نزلوا الشام، ثم نزلوا حمص خاصّة فانظر ما كانوا عليه فأته⁽⁵⁾.

و روينا من حديث ابن ثوبان، عن منصور بن المعتمر، عن علقمة، قال: قدم كعب على عمر المدينة، فقال له عمر: يا كعب ما يمنعك بالنزول بالمدينة فإنها مهاجر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و بها مدفنه؟ قال: يا

أمير المؤمنين (3/ أ) إني وجدت في كتاب اللّه المنزل في التوراة:" إن الشام كنز اللّه في أرضه، و بها كنز اللّه من عباده"⁽¹⁾

و خرجه أيضا من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة.

و رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، أن كعبا قال لعمر: إني وجدت، فذكره⁽²⁾.

و روى إبراهيم بن أدهم، عن عطاء الخراساني، قال: لما هممت بالنقلة من خراسان شاورت من بها من أهل العلم أين ترون أن أنزل بعيالي؟

فكلهم، يقول: عليك بالشام؛ ثم أتيت البصرة فشاورت من بها أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم، يقول: عليك بالشام؛ ثم أتيت الكوفة فشاورت من بها من أهل العلم أين ترون أن أنزل بعيالي، فكلهم، يقول: عليك بالشام، ثم أتيت مكة فشاورت من بها من أهل العلم أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم، يقول: عليك بالشام؛ ثم أتيت المدينة فسألت من بها من أهل العلم أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم يقول: عليك بالشام.

خرّجه ابن أبي خيثمة⁽³⁾.

و روى الصلت بن حكيم، عن وهب بن منبه، قال: قال هرم بن حيان لأويس القرني: يا أخي إني أخاف الوحشة من بعدك، فقال أويس: ما ظننت أن أحدا يعرف اللّه عز و جل فيستوحش منه، قال: قلت له: (3/ ب) أين أكون؟ قال: فأومأ بيده نحو الشام قال: فقلت: كيف أصنع بالمعيشة؟

قال: إن خالط هذه النفوس الضعف فما ينفعها شي‌ء.

و ذكر أبو بكر الخلال في" كتاب الجامع" عن أبي بكر المروزي، قال:

سئل أبو عبد اللّه- يعني: أحمد بن حنبل- أين ترى الرجل إذا كره المكان الذي هو فيه أن ينتقل؟ قال: إلى المدينة.

قيل: فغير المدينة؟ قال: مكة.

قيل: فغير هذا؟ قال: الشام و الشام أرض المحشر، ثم قال: دمشق لأنها يجتمع إليها الناس إذا غلبت عليهم الروم.

و نقل إسحاق بن إبراهيم بن هانئ و أبو طالب، عن أحمد قريبا من ذلك. زاد أبو طالب، قلت له: فأصير إلى دمشق؟ قال: نعم، قلت: فالرملة؟

قال: لا هي قريبة من الساحل.

و نقل حنبل عن أحمد قال: إذا لم يكن للرجل حرمة فالساحل و الرباط أعظم للأجر يرد عن المسلمين، و الشام بلد مبارك.

و نقل أبو داود، عن أحمد أنه قيل له: هذه الأحاديث التي جاءت: «إن اللّه تكفل لي بالشام و أهله» و نحو هذا؟ قال: ما أكثر ما جاء في هذا.

قيل له: فلعله في الثغور؟! قال: لا

و قال: أرض بيت المقدس أين هي، و لا يزل أهل الغرب (4/ أ) ظاهرين على الخلق، هم أهل الشام.

و نقل يعقوب بن بختان، قال: سمعت أبا عبد اللّه- يعني: أحمد- يقول:

كنت آمر بحمل الحريم إلى الشام، فأما اليوم فلا.

و نقل مهنّا و بكر بن محمد و أبو الحارث، عن أحمد نحوه، و زاد في روايتهما، قال: لأن الأمر قد اقترب. زاد مهنّا، قال: أخاف على الذرية من العدوّ.

و قال جعفر بن محمد: سألت أبا عبد اللّه عن الحرمة قلت: دمشق فأعجبه ذلك، و أحسبه قال: نعم.

و نقل حنبل، قيل لأبي عبد اللّه: فأين أحب إليك أن ينزل الرجل بأهله

و ينتقل؟ قال: كل مدينة معقل للمسلمين، مثل دمشق.

قال أبو بكر الخلال: كلما ذكروه عن أبي عبد اللّه- يعني: أحمد- من معاقل المدن، ثم ذكرهم، عنه التوقي بآلتها أيضا فهذا لما يبلغه من الحوادث، فأما ذكرهم عنه دمشق فهي عنده معقل دون الشام و دون غيرها إلا ما ذكر في أول الباب من محبته المدينة على غيرها. انتهى.

و حاصل ما نقل عن الإمام أحمد أنه يستحب سكنى الشام و الانتقال بالذرية و العيال إلى معاقلها كدمشق.

فأما أطرافها و ثغورها القريبة من السواحل فلا يستحب سكناها بالذرية لما يخشى عليهم (4/ ب) من إغارة الكفار، و إنما يستحب الإقامة بها للرباط بدون نقل النساء و الذريّة.

و كل ما كان من بلدانها أقرب إلى السواحل و أشد خوفا فإنه يكره نقل الذرية إليه.

فأما الأحاديث في فضائل الشام فلا تختص عنده بثغورها بل هي عامة لجميع أرض الشام كبيت المقدس و ما والاه و دمشق و غيرها و اللّه تعالى أعلم.

و كذلك: كره الأوزاعي نقل الذريّة إلى الثغور التي يخشى عليها من العدو، دون الثغور التي يغلب عليها الأمن من العدو.

و في كتاب" المراسيل" لأبي داود عن الوضين بن عطاء، عن مكحول و القاسم أبي عبد الرحمن، أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «لا تتركوا الذريّة»⁽¹⁾يعني: بإزاء العدوّ.

و روى جويبر، عن الضحاك، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال:

«من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا يعرض ذريته لسباء المشركين».

خرّجه أبو إسحاق الفزاري في كتاب" السير"، و هو مرسل، و جويبر

ضعيف.

و روى أبو إسحاق، عن الحسن بن الحسن، عن عمر بن عبد العزيز، أنه صرف قوما قدموا عليه من اليمامة، أرادوا سكنى دمشق عنها فقالوا: اختر لنا؟ قال: قنسرين. (5/ أ).

و هكذا كان عمر بن عبد العزيز يختار لنفسه بلاد قنسرين على دمشق، و إنما اختار هذا لقرب العدوّ و كون مقامه فيه أنفع للمسلمين لتجهيز الجيوش و وصول الأخبار، و غير ذلك من مصالح العامّة، و اللّه أعلم.

الباب الثاني فيما ورد في استقرار العلم و الإيمان بالشام‌

عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت و سادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع (عمدته)⁽¹⁾إلى السماء ألا و إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام».

خرّجه الحاكم⁽²⁾، و قال: صحيح على شرط الشيخين.

و في رواية خرّجها أبو القاسم بن عساكر في" تاريخ دمشق": «فأولته الملك»⁽³⁾و للحديث طرق عن عبد اللّه بن عمرو، و قد ذكرتها في شرح الترمذي.

و خرّجه الإمام أحمد من حديث أبي الدرداء⁽⁴⁾و عمرو بن العاص⁽⁵⁾، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بنحوه.

و خرّجه الطبراني من حديث عمر بن الخطاب و ابنه عبد اللّه- رضي اللّه عنهما-⁽⁶⁾.

و يروى نحوه من حديث أبي أمامة و عائشة و في إسناديهما ضعف⁽⁷⁾.

و خرّج الإمام أحمد و النسائي (5/ ب) من حديث سلمة بن (نوفل)⁽¹⁾سمع النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ اللّه قلوب أقوام فيقاتلونهم يرزقهم اللّه منهم حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك ألا إن (عقب)⁽²⁾دار المؤمنين الشام»⁽³⁾.

و روى أبو القاسم الحافظ بإسناده عن أبي الدرداء، أنه كان بدمشق فسأله معاوية أن يرجع إلى حمص، فقال: يا معاوية أتأمرني بالخروج من عقر دار الإسلام⁽⁴⁾.

و عقر الشي‌ء أصله، و منه قول النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «إني لبعقر حوضي»⁽⁵⁾أي عند أصله.

و روى شهاب بن خراش، عن (عنان)⁽⁶⁾الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «يأتي عليكم زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام».

خرّجه أبو القاسم الدمشقي الحافظ في" تاريخه"⁽⁷⁾.

و قال: رواه ابن مبارك و ابن مهدي و قبيصة و أبي حذيفة، عن سفيان فوقفوه على عبد اللّه بن عمرو، و هو المحفوظ.

قلت: و كذا خرّجه عبد الرزاق في" كتابه" عن معمر، عن الأعمش⁽¹⁾.

و خرّج ابن عدي من رواية أحمد بن كنانة، عن مقسم، عن ابن عمر عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن»⁽²⁾.

و قال: حديث منكر، و أحمد بن كنانة شامي (6/ أ) منكر الحديث.

و روى المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: مد الفرات على عهد عبد اللّه بن مسعود فكره الناس مده، فقال عبد اللّه: يا أيها الناس لا تكرهوا مده فإنه يوشك أن يلتمس فيه مل‌ء طست من ماء فلا يوجد و ذلك حين يرفع كل ماء إلى عنصره، و يكون الماء و بقية المؤمنين بالشام⁽³⁾.

و رواه الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، بنحوه. إلا أنه ذكر فيه: أن الماء قل بالفرات، و قال فيه: و يبقى الماء و المؤمنون بالشام⁽⁴⁾.

و خرّجه عبد الرزاق في" كتابه" عن معمر، عن الأعمش، عن القاسم ابن عبد الرحمن، قال: شكي إلى ابن مسعود الفرات، فقالوا: نخشى أن (ينفق)⁽⁵⁾علينا، فلو أرسلت له من يسكره. فقال عبد اللّه: لا تسكره فو اللّه ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه مل‌ء طشت من ماء ما وجدتموه

و ليرجعنّ كل ماء إلى عنصره، و يكون بقية الماء و المسلمين بالشام⁽¹⁾.

و روى سعيد بن (واثل)⁽²⁾القيسي، عن عطاء، عن ابن عمر، قال:

يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام⁽³⁾.

و روى أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد: سمعت عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، يقول: كان يقال من أراد العلم فلينزل (بدار بين عبس)⁽⁴⁾و خولان⁽⁵⁾. (6/ ب).

و روى ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني، قال: ما رأيت فقيها أفقه إذا وجدته من شامي⁽⁶⁾.

و قال (الحسن بن سفيان)⁽⁷⁾: سمعت الحسن بن الربيع، يقول: سمعت ابن المبارك يقول: ما رحلت إلى الشام إلا لأستغنى عن حديث أهل الكوفة.

و قد ذكرنا في أول الباب الرواية عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بتأويل آية استقرار الكتاب بالشام بالملك، فإن الكتاب إنما يقام به ملك يؤيده و يقاتل به من خرج عنه، كما جمع اللّه بين الأمرين في قوله: لَقَدْ

أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ⁽¹⁾.

و روى العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «الخلافة بالمدينة، و الملك بالشام»⁽²⁾

سليمان و أبوه مجهولان. و أورده ابن الجوزي في" العلل"( 2/ 766).

و روى شهاب بن خراش: حدثنا عبد الملك بن عمير، عمّن حدثه، قال:

قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «خلافتي بالمدينة و ملكي بالشام»⁽³⁾.

و روى الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة ابن حلبس، قال: قال رسول اللّه (7/ أ)- صلى اللّه عليه و سلم-: «هذا الأمر كائن بعدي بالمدينة. ثم بالشام، ثم بالجزيرة، ثم بالعراق، ثم بالمدينة، ثم ببيت المقدس، فإذا كان ببيت المقدس فثم عقر دارها و لن يخرجها قوم فتعود إليهم أبدا»⁽⁴⁾.

قال أبو القاسم الحافظ: يعني بقوله:" بالجزيرة" أمر مروان بن محمد الحمار. و بقوله:" بالمدينة" بعد العراق يعني به: المهدي الذي يخرج آخر الزمان، ثم ينتقل إلى بيت المقدس و بها يحاصره الدّجال، و اللّه أعلم.

و روى عن ابن عباس، أنه سأل كعبا: كيف نجد نعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- في التوراة؟ قال: كعب: نجده محمد بن عبد اللّه يولد بمكة و يهاجر إلى طابة، و يكون ملكه بالشام⁽¹⁾.

و قد روى هذا عن كعب من وجوه كثيرة⁽²⁾، و في بعض ألفاظه:

" سلطانه بالشام".

الباب الثالث فيما ورد في حفظ ا لشام من الفتن و أنها معقل المسلمين في ذلك الزمن‌

قد تقدم في الباب الأول: حديث ابن عمر و بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده في المعنى.

و في الباب الثاني: حديث «إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام» و في رواية خرّجها الطبراني (7/ ب) من حديث عبد اللّه بن عمرو، عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «رأيت في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى (السماء)⁽¹⁾فإذا وقعت الفتنة فالأمر بالشام»⁽²⁾.

في" مسند الإمام أحمد" عن ابن حوالة، قال: قال لي رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «يا ابن حوالة كيف تصنع في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر؟» قلت: أصنع ماذا يا رسول اللّه؟ قال: «عليك بالشام»⁽³⁾.

و روى ثور بن يزيد، عن حفص بن بلال بن سعيد، عن أبيه، أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إذا وقعت الفتن فهاجروا إلى الشام، فإنها من اللّه بمنظر، و هي أرض المحشر».

خرّجه أبو القاسم الحافظ⁽⁴⁾، و هو مرسل.

و روى حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال لأبي ذر: «إذا رأيت البناء سلعا- يعني:

المدينة- فعليك بالشام»⁽¹⁾.

و روي معناه عن الحسن، عن أبي أسيد الأنصاري، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-⁽²⁾.

و روى نافع، عن ابن عمر، عن كعب، قال: يوشك نار تخرج من اليمن تسوق الناس إلى الشام تغدو معهم إذا غدوا، و تروح معهم إذا راحوا، فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام⁽³⁾.

و روى قطن بن وهب، عن مولاة (8/ أ) لعبد اللّه بن عمر، أنها أرادت الجلاء في الفتنة و اشتد عليها الزمان فاستأمرت عبد اللّه بن عمر، فقال: أين؟

قالت: العراق. قال: فهلّا إلى الشام إلى المحشر⁽⁴⁾

" لا يصبر على لأوائها و شدتها إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة".

و روى هشام بن عمار: حدثنا الوليد: حدثنا خليد و سعيد، عن قتادة في قوله تعالى: وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ⁽⁵⁾قال: أنجاهما اللّه إلى الشام، أرض المحشر و المنشر، و بها يجتمع الناس رأسا واحدا، و بها ينزل عيسى ابن مريم- عليه السلام-، و بها يهلك اللّه المسيح الكذاب.

و قال ابن أبي خيثمة: حدّثنا هارون بن معروف: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: تذاكرنا الشام، قال: فقلت لأبي سهل: ما بلغك أنه يكون بها كذا؟ قال: بلى و لكن ما كان بها فهو أيسر مما يكون بغيرها.

و روى نعيم بن حماد، عن (أبي ربيعة)⁽¹⁾، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: بلغني أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «ستكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منهم إلا الجند الغربي»⁽²⁾.

و سنذكر فيما بعد أن الشام و ما والاها كان أهل المدينة يسمونها الغرب. و قد سبق حديث عبد اللّه بن حوالة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «إن اللّه تكفل لي بالشام و أهله»⁽³⁾.

و كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث به، قال: (8/ ب) و من تكفل اللّه به فلا ضيعة عليه⁽⁴⁾.

و روى عن عبد اللّه بن حوالة، أنه كان إذا حدّث به قال مثل ذلك أيضا.

و بقية هذا الباب سيأتي إن شاء اللّه تعالى في الباب الأخير في ذكر دمشق، فإنه ورد أنها معقل المسلمين من الملاحم، و أن من سكنها نجا و سنذكر فيه إن شاء اللّه حديث معقل المسلمين من الروم دمشق، و من الدجال بيت المقدس، و من يأجوج و مأجوج الطور، و هذه الأماكن الثلاثة كلها من أرض الشام.

الباب الرابع فيما ورد في استقرار خيار أهل الأرض في آخر الزمان بالشام، و أن الخير فيها أكثر منه في سائر بلاد المسلمين‌

قد سبق حديث: أنها صفوة اللّه من بلاده، يسوق إليها خيرته من عباده⁽¹⁾.

خرّج الإمام أحمد و أبو داود و اللفظ له من حديث قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «ستكون هجرة بعد هجرة. فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم و تنفى الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضهم و تقذرهم نفس الرحمن و تحشرهم النار (9/ أ) مع القردة و الخنازير»⁽²⁾.

و عند الإمام أحمد: «تنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم»، و عنده في ذكر النار تبيت معهم إذا باتوا، و تقيل معهم إذا قالوا، و تأكل من تخلّف.

و خرّجه نعيم بن حماد في كتاب" الفتن" و عنده: «تحشرهم نار من عدن مع القردة و الخنازير»⁽³⁾.

و قد روي موقوفا على عبد اللّه بن عمرو.

و رواه أبو جناب الكلبي، عن شهر، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بنحوه.

خرّجه من طريقه الإمام أحمد⁽⁴⁾، و رواية قتادة و من تابعه أشبه.

و قد رواه عبد اللّه بن صالح، عن موسى بن على (عن)⁽¹⁾رباح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-.

خرّجه من طريقه الحاكم في" المستدرك"⁽²⁾، و قال: صحيح على شرط الشيخين و فيما قاله نظر.

و قد روى هذا الحديث عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و لم يسمعه الأوزاعي من نافع، إنما بلغه عنه و لم يسم من حدّثه عنه و اللّه أعلم.

و خرّج الحاكم من حديث عفير بن معدان: سمع سليم بن عامر يحدث، عن أبي أمامة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «الشام صفوة اللّه من بلاده، يسوق إليها صفوة عباده، من خرج من الشام (9/ ب) إلى غيرها فبسخطه، و من دخلها من غيرها فبرحمته"⁽³⁾.

و قال: صحيح الإسناد، على شرط مسلم.

كذا قال، و عفير بن معدان: ضعيف الحديث.

و روى إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد اللّه، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «صفوة اللّه من أرضه الشام، و فيها صفوته من خلقه و عباده»⁽⁴⁾.

و خرّجه الطبراني، و عبد العزيز هذا فيه ضعف.

و يروى نحوه من حديث معاذ، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بإسناد ضعيف⁽¹⁾.

و في" مسند الإمام أحمد من حديث (أبي المثناء)⁽²⁾، عن أبي أمامة، قال:" لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، و يتحول شرار أهل الشام إلى العراق"⁽³⁾.

و هذا موقوف.

و خرّج الطبراني من حديث أنس، قال: قلت: يا رسول اللّه أين الناس يوم القيامة؟ قال: «في خير أرض اللّه و أحبها إليه الشام، و هي أرض فلسطين»⁽⁴⁾.

و هو منكر، و في إسناده إبراهيم بن حرب العسقلاني. قال العقيلي:

حدث بمناكير.

و روى معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، و لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة»⁽⁵⁾.

خرّجه الإمام أحمد (10/ أ) و الترمذي. و قال: حسن صحيح، و ابن حبان في (...)⁽⁶⁾. و خرّج ابن ماجه آخره.

و روى أبو خليد الدمشقي، عن الوضين بن عطاء، عن مكحول، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «الخير عشرة أعشار، تسعة بالشام، و واحد في سائر البلدان، و الشرّ عشرة أعشار، واحد بالشام، و تسعة في سائر البلدان، و إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم»⁽¹⁾

و قد تقدم برقم( 7) جزء السمعاني.

في إسناده ضعف و انقطاع و لعله موقوف.

و روى الأعمش، عن عبد اللّه بن ضرار الأسدي، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال:" قسم اللّه الخير فجعله عشرة أعشار فجعلت تسعة أعشار بالشام، و بقيته في سائر الأرض، و قسم الشر كله فجعله عشرة أعشار فجعل جزء منه في الشام و بقيته في سائر الأرضين"⁽²⁾

و إسناده ضعيف عبد اللّه بن ضرار ضعيف ليس بالقوي، تركه الدارقطني و غيره، و قد تقدم برقم( 28) جزء ابن عبد الهادي، و( 6) جزء الربعي.

و قيل: عن الأعمش، عن عبد اللّه بن سراقة، عن أبيه، عن ابن مسعود⁽³⁾.

و قيل: عن الأعمش، عن سعيد بن عبد اللّه بن ضرار، عن أبيه و عن خيثمة، قالا: قال عبد اللّه، فذكره⁽⁴⁾.

خرّجه ابن أبي خيثمة.

و روى زياد بن علاقة، عن ثابت بن قطنة، عن عبد اللّه بن مسعود، قال:" إن تسعة أعشار الخير بالشام و عشر بغيرها، و إن تسعة أعشار الشر،

بغيرها، و عشر بها و سيأتي عليكم زمان يكون أحب (10/ ب) مال الرجل فيه أحمر ينتقل عليها إلى الشام"⁽¹⁾.

و قيل: عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، عن ابن مسعود⁽²⁾.

و قد روى هذا المعنى مرفوعا من وجه ضعيف من رواية بقية بن الوليد، عن الصباح بن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «إذا كان سنة خمس و ثلاثين و مائة خرج مردة الشياطين كان حبسهم سليمان بن داود عليهما السلام في جزيرة العرب فذهب تسعة أعشارهم في العراق يجادلونهم و عشرة بالشام»⁽³⁾.

خرّجه العقيلي، و قال: لا أصل لهذا الحديث.

و خرّجه ابن عدي من طريق بقية، عن عبد الواحد بن زياد، عن الصباح، فذكره. و قال: الصباح هذا ليس بالمعروف، و هو من مشايخ بقية الذين لا يروى عنهم غيره.

و روى عن كعب الأحبار، قال:" الخير عشرة أجزاء فتسعة أجزاء الخير في الشام، و جزء في سائر الأرضين"⁽⁴⁾.

خرّجه ابن أبي خيثمة.

و خرّج الطبراني من ابن وهب: أخبرني (ابن أبي ربيعة)⁽⁵⁾و يحيى (عن)⁽⁶⁾أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن يعقوب بن عتبة عن المغيرة، عن الأخنس، عن ابن عمر، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «دخل

إبليس العراق فقضى حاجته، و دخل الشام فطردوه حتى بلغ بساق، و دخل مصر (11/ أ) فباض فيها و فرّخ و بسط عبقريّه»⁽¹⁾.

و قال: تفرد به ابن وهب بهذا الإسناد.

و في رواية غير الطبراني قال ابن وهب: أرى ذلك في فتنة عثمان، لأن الناس افتتنوا فيه و سلم أهل الشام⁽²⁾.

و روى من وجه آخر من رواية (خطاب بن يوسف)⁽³⁾: حدثنا عباد ابن كثير، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «إن الشيطان أتى العراق فباض فيهم و أفرخ، ثم إلى مصر فبسط عبقريه و جلس، ثم أتى إلى الشام فطردوه»⁽⁴⁾.

و روي موقوفا رواه يعقوب بن (سعد)⁽⁵⁾: ثنا إبراهيم بن المنذر:

حدثني عباس بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب، عن زيد بن أبي عتاب، عن أسيد بن عبد الرحمن (أن)⁽⁶⁾زيد بن الخطاب، عن عمر، قال:" نزل الشيطان بالشرق فقضى قضاه، ثم خرج يريد الأرض المقدسة الشام فمنع فخرج على ساق حتى جاء المغرب فباض بيضة و بسط بها عبقريّه"⁽⁷⁾.

و هذا الموقوف أشبه، و يروى نحوه مختصرا بإسناد منقطع، عن إياس بن

معاوية مرسلا⁽¹⁾

ثنا عون بن موسى، عن إياس بن معاوية مرفوعا بنحوه.

و قال: هذا مرسل و مع إرساله منقطع بين البلخي و عون بن موسى.

و خرّج الطبراني من رواية أبي عبد السلام صالح بن رستم مولى بني هاشم، عن عبد اله بن حوالة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «إن اللّه يقول: (11/ ب) يا شام يدي عليك يا شام، أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرة من عبادي، أنت سوط نقمتي و سوط عذابي أنت الأنذر و إليك المحشر. رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة. قلت: تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام، و بينا أنا نائم إذ رأيت الكتاب اختلس من تحت و سادتي فظننت أن اللّه قد تخلى من أهل الأرض فاتبعته بصري فإذا هو بين يدي حتى وضع بالشام»⁽²⁾.

و هذه الألفاظ غير محفوظة في حديث ابن حوالة، فإنه روى من طرق كثيرة في حديث ابن حوالة، فإنه روي من طريق كثيرة ليس فيها شي‌ء من ذلك.

و روى إسماعيل بن عياش، (عن الأسود بن أحمد العبسي)⁽³⁾، عن وهب الذماري، قال:" إن اللّه عز و جل كتب للشام إني قدستك و باركتك جعلت فيك مقامي، و أنت صفوتي من بلادي و أنا سائق إليك صفوتي من عبادي فاتّسعي لهم برزقك و مساكنك كما يتسع الرحم أن يضع فيه اثنان

و سعه و إن ثلاثة مثل ذلك و عيني عليك بالظل و المطر من أول السنين إلى آخر الدهر فلن أنساك حتى أنسى يميني و حتى تنسى ذات الرحم ما في رحمها".

و روى ضمرة بن ربيعة، عن الوليد بن صالح، قال: في كتاب" الأول":

إن اللّه يقول للشام (12/ أ) أنت الأنذر و منك المنشر و إليك المحشر، فيك ناري و نوري من دخلك رغبة فيك فبرحمتي و من خرج منك رغبة فبسخطي تتسع لأهلها كما يتسع الرحم للولد⁽¹⁾.

و أخرجه ابن أبي خيثمة في" تاريخه" و زاد في آخره: مهما أعجزهم فيها فلن يعجزهم فيها الخير و الذئب.

و يروى من غير وجه عن كعب، أنه وجد في الكتب السابقة: أن الشام كنز اللّه في أرضه بها كنزه من عباده، و قد سبق ذكره.

و يروى أيضا عن كعب أنه كان يقول: يا أهل الشام إن الناس يريدون أن يضعوكم و اللّه يرفعكم، و أن اللّه يتعهدكم كما يتعاهد الرجل نبله في كنانته، لأنها أحب أرضه إليه يسكنها أحب خلقه إليه، و من دخلها مرحوم، و من خرج منها فهو مغبون.

و قال الأوزاعي، عن ثابت بن معبد قال اللّه عز و جل: يا شام أنت خيرتي من بلادي أسكنك خيرتي من عبادي.

و عن وهب بن منبه، قال: إني لأجد ترداد الشام في الكتب حتى كأنه ليس للّه حاجة إلا بالشام.

و عن كعب، قال: أحب البلاد إلى اللّه الشام، و أحب الشام إلى اللّه القدس، و أحب القدس جبل نابلس، ليأتينّ على الناس زمان يتماسحونه بالجبال بينهم. (12/ ب).

و روى أبو المهدي، عن أبي الزاهرية، عن الصنابحي يرفعه، قال:

" أوحى اللّه إلى الشام أنك داري و قراري، و أنت الأندر، و أنت منبت أنبيائي، و أنت موضع قدسي، و أنت موضع موطأي، و إليك أسوق خيري من خلقي، و إليك محشر عبادي، و لم يزل عليك من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالطل و المطر و إذا عجز أهلك المال لن يعجزهم الخبز و الماء"⁽¹⁾.

و روينا في كتاب" فضائل الشام" للربعي بإسناده عن يونس بن حلبس، قال: أشرف عيسى- عليه السلام- على الغوطة، فقال: يا غوطة إن عجز الغني أن يجمع منك كنزا لم يعجز المسكين أن يشبع منك خبزا⁽²⁾.

و روى خالد الخراساني: حدثنا حر- هو ابن الحسن-، عن الحسن، قال: خيار أهل الشام خير من خياركم، و شرار أهل الشام خير من شراركم. قالوا: و لم تقول هذا يا أبا سعيد؟ قال: لأن اللّه تعالى يقول:

وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ⁽³⁾،⁽⁴⁾.

و قال يحيى بن صالح: سمعت إسماعيل بن عياش، يقول: لما أن خرجت من عند المهدي لقيني هشيم بن بشير، فقال لي: يا (أبا عتيبة)⁽⁵⁾جزاك اللّه عن الإسلام خيرا سمعت أشياخنا يقولون: صالحوكم خير من صالحينا،

و طالحوكم خير من طالحينا⁽¹⁾.

(13/ أ) أخرج ذلك كله الحافظ أبو القاسم الدمشقي أول" تاريخه" و روى يعقوب بن شيبة بإسناده، عن الحارث بن عميرة، أنه قدم على مسعود، فقال له: ممن أنت يا ابن أخي؟ فقال الحارث: من أهل الشام، فقال: نعم الحي أهل الشام، و لولا واحدة لولا أنهم يشهدون على أنفسهم أنهم من أهل الجنة، و ذكر الحديث.

الباب الخامس فيما ورد في أن الطائفة المنصورة بالشام‌

في" الصحيحين" عن عمير بن هانئ، أنه سمع معاوية، يقول: سمعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، يقول: «لا يزال من أمتي أمّة قائمة بأمر اللّه لا يضرهم من خذلهم و لا من خالفهم حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك».

قال عمير: فقال مالك بن يخامر، قال معاذ: و هم بالشام. فقال معاوية: هذا مالك بن يخامر يزعم أنه سمع معاذ يقول: و هم بالشام⁽¹⁾.

و روى حماد بن زيد، عن الجريري، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال» قال مطرف: فنظرت في هذه العصابة فوجدتهم أهل الشام⁽²⁾.

و قد خرجه (13/ ب) الإمام أحمد و أبو داود بدون قول مطرف.

خرّج مسلم في" صحيحه" من حديث سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة»⁽³⁾.

و قد فسّر الإمام أحمد أهل الغرب في الحديث بأهل الشام، فإن التشريق و التغريب أمر نسبي، و النبي- صلى اللّه عليه و سلم- إنما قال هذا بالمدينة، و قد سمى النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أهل نجد و العراق أهل المشرق فلذلك كانوا يسمون أهل الشام أهل المغرب، لأن الشام تتغرب عن المدينة كما أن

نجد لتتشرق عنها، و كانوا يسمون البصرة هندا لأنها من جهة الهند، و منها يسلك إلى الهند، و لهذا قال خالد- لما عزله عمر عن الشام-: إن عمر أمرني أن (أتاني)⁽¹⁾الهند.

قال الراوي: و كانت الهند عندنا البصرة.

و فسّرت طائفة أخرى الغرب المذكور في هذا الحديث بالدلو العظيم و قالوا: المراد بهم الغرب لأنهم يستقون بالمغرب، و هذا قول علي بن المديني و غيره.

و قد وردت الأحاديث: أن الغرب يهلك في آخر الزمان فلا يبقى منهم بقية إلا بالشام فيرجع الأمر إلى تفسير الحديث بأهل الشام.

كما روى يونس بن أبي إسحاق: حدثنا إدريس بن يزيد (14/ أ) و داود بن يزيد (الأزديان)⁽²⁾: حدثنا والدنا، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «أول الناس هلاكا فارس، ثم الغرب من قربها- ثم أشار بيده قبل الشام- إلا بقية ها هنا»⁽³⁾.

و رواه سعيد بن بشير، عن داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «أول الناس هلكة فارس، ثم الغرب إلا بقايا ها هنا»⁽⁴⁾يعني: بالشام.

و خرّج ابن ماجة من حديث أبي أمامة، أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- لما نزل الدجال خارج المدينة قيل له: يا رسول اللّه فأين

الغرب يومئذ؟ قال: «هم يومئذ قليل، و جلهم ببيت المقدس»⁽¹⁾.

و قد ورد عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- التصريح بأن هذه الطائفة المنصورة بالشام.

فروى يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد اللّه بن يوسف: حدثنا يحيى بن حمزة: حدثني أبو علقمة الحضرمي، أن عمير الأسود و كثير بن مرة الحضرمي، قالا: إن أبا هريرة و ابن السمط كانا يقولان: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة و ذلك أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «لا تزال عصابة من أمتي قوامة على أمر اللّه لا يضرها من خالفها تقاتل أعداء اللّه كلما ذهب حرب نشأ حرب قوم آخرين (14/ ب) يزيغ اللّه قلوب قوم ليرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة كأنها قطع الليل المظلم فيفزعون لذلك حتى (يلبسون)⁽²⁾له أبدان الدروع».

و قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «و هم أهل الشام» و نكت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بأصبعه يومئ بها إلى الشام حتى أوجعها⁽³⁾.

و ذكر البخاري في" تاريخه" عن عبد اللّه بن يوسف بنحوه⁽⁴⁾.

و خرّج ابن ماجة من أوله إلى قوله: «و لا يضرها من خالفها» عن (هشام)⁽⁵⁾بن عمار، عن يحيى بن حمزة، به. و لم يذكر في إسناده ابن السمط.

و له طريق أخرى من رواية الصعق بن حزن، عن سيار بن الحكم، عن جبر بن عبيدة الحمصي الشاعر، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «هذه الأمة منصورة بعدي منصورون أين ما توجهوا لا يضرهم من الناس حتى يأتي أمر اللّه أكثرهم من الشام»⁽¹⁾.

و في رواية: «هم أهل الشام».

و رواه بقية بن الوليد: حدثنا (حزرج بن نباتة)⁽²⁾: حدثني سيار أبو الحكم، عن شهر بن حوشب، عن أبي الدرداء، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، فذكره بنحوه⁽³⁾.

و رواية الصعق بن حزن أصح، و الصعق: ثقة، و شيخ بقية غير معروف⁽⁴⁾.

و قد روى من حديث أنس من رواية محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، (15/ أ) عن قتادة، عن أنس، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-:

«لا تزال طائفة من أمتي»⁽⁵⁾فذكر الحديث.

و قال: و أومأ بيده إلى الشام.

و ذكره الترمذي في كتاب" العلل" و قال: سألت البخاري عنه؛ فقال:

هو منكر خطأ، إنما هو عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين⁽¹⁾.

قلت: حديث قتادة، عن مطرف، عن عمران. قد أخرجه الإمام أحمد و أبو داود، و قد سبق ذكره⁽²⁾.

و أن الجريري رواه عن مطرف، و ذكر فيه عنه أنه قال: نظرت فيهم فوجدتهم أهل الشام.

و أما الأوزاعي فإنه روى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- من غير ذكر الشام.

قال الأوزاعي فحدثت به قتادة، فقال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام⁽³⁾.

كذلك رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي⁽⁴⁾.

و كذا رواه يحيى بن حمزة، عنه إلا أنه قال: عن يحيى، عن جابر و قال فيه: قال الأوزاعي: و حدثني به قتادة فزعم أنهم أهل الشام⁽⁵⁾.

و رواه عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة⁽⁶⁾، فوصل إسناد أبي هريرة، و المحفوظ الأول.

و روي من وجه آخر من رواية عباد بن عباد أبي عتبة (البرمكي)⁽⁷⁾،

عن أبي زرعة (السفياني)⁽¹⁾، عن أبي وعلة (العكي)⁽²⁾، (15/ ب) عن كريب السحولي: حدثني مرة البهزي، أنه سمع النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم، و هم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك» قلنا: يا رسول اللّه و أين هم؟ قال: «بأكناف بيت المقدس».

أخرجه الطبراني و غيره⁽³⁾إلا أن في رواية الطبراني: عن أبي زرعة (العكي)⁽⁴⁾و هو و هم.

و رواه ضمرة بن ربيعة، عن أبي زرعة الشيباني، عن عمرو بن عبد اللّه الحضرمي، عن أبي أمامة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، بنحوه و قال فيه: قالوا يا رسول اللّه و أين هم؟ قال: «ببيت المقدس و ما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة»⁽⁵⁾.

أخرجه ابن أبي خيثمة و الطبراني، و قال: لم يروه عن عامر إلا الوليد، تفرد به إسماعيل بن عياش.

و خرجه ابن عدي، و قال: هذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه إلا ابن عياش، عن الوليد، و الوليد بن عباد ليس بمعروف، و حديثه غير مستقيم انتهى.

و قد قال بعضهم: في هذا الإسناد عن عاصم الأحول، عن أبي صالح الخولاني، قاله أبو القاسم الدمشقي الحافظ.

الوجه الثاني: رواه خيثمة بن (سليم)⁽¹⁾الحافظ: حدثنا العباس بن الوليد: أخبرنا محمد بن شعيب: أخبرني أبو المغيرة (16/ أ) عمرو بن شرحبيل العنسي، أنه سمع حيان بن (مرة)⁽²⁾المريّ ببيروت يحدث، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «لا يزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر اللّه و هم ظاهرون»⁽³⁾.

الوجه الثالث: من رواية محمد بن عابد: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثنا يزيد الحميري، رفعه إلى أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-: «لا يزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق و ما حولها، و على أبواب بيت المقدس و ما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة»⁽⁴⁾.

الوجه الرابع: من رواية موسى بن أيوب: حدثنا (عبد اللّه بن القاسم، عن السري بن بزيع، عن السري)⁽⁵⁾، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس و ما حولها، و على أبواب أنطاكية و ما حولها، و على أبواب دمشق و ما حولها، و على أبواب الطالقان و ما حولها، ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم و لا من نصرهم»⁽⁶⁾.

غريب جدّا، و في إسناده من لا يعرف.

و مما يدلّ على أن هذه الطائفة بالشام حديث شعبة، عن معاوية بن قرة، (16/ ب) عن أبيه، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة».

أخرجه الإمام أحمد و الترمذي⁽¹⁾، و قال: حديث حسن صحيح.

و رواه سعيد بن عبد الجبار، عن أرطاة بن المنذر: حدثني معاوية بن قرة، عن عبد اللّه بن عمر، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي، و لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا يبالون بخلاف من خالفهم، أو خذلان من خذلهم حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك» و هو يشير إلى الشام.

أخرجه أبو القاسم الحافظ⁽²⁾.

و رواية شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه أصلح.

و قد ذكرنا فيما تقدم حديث سلمة بن نفيل، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ اللّه قلوب أقوام فيقاتلونهم و يرزقهم اللّه منهم حتى يأتي أمر اللّه و هم على ذلك ألا إن عقر دار المؤمنين الشام»⁽³⁾.

أخرجه الإمام أحمد و النسائي.

و في رواية لأبي القاسم البغوي: «و عقر دار المؤمنين يومئذ الشام».

و فيه إشارة إلى هذه الطائفة أو معظمها بالشام.

و أمّا من قال من العلماء، إن هذه الطائفة المنصورة: هم أهل الحديث.

(ق 17/ أ) كما قاله ابن المبارك و يزيد بن هارون و أحمد بن حنبل و علي بن المديني و البخاري و غيرهم، فإنه غير مناف لما ذكرناه، لأن الشام في آخر الزمان بها يستقر الإيمان. و ملك الإسلام، و هي عقر دار المؤمنين، فلا بد أن يكون فيها من ميراث النّبوة من العلم ما يحصل به سياسة الدين و الدنيا، و أهل العلم بالسّنة النبوية بالشام هم الطائفة المنصورة القائمين بالحق الذين لا يضرهم من خذلهم.

و روى محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، عن أبيه، عن خريم بن فاتك الأسدي، أنه سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، يقول: «أهل الشام سوط اللّه في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، و حرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم، و لا يموتوا إلا همّا و غمّا»⁽¹⁾.

خرجه الطبراني و غيره. و روى عن خريم موقوفا⁽²⁾.

و روى عبد اللّه بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن تبيع، عن كعب، قال: أهل الشام سيف من سيوف اللّه ينتقم اللّه بهم ممن عصاه في أرضه⁽³⁾.

و يروى عن عون بن عبد اللّه بن عتبة، قال: قرأت فيما أنزل اللّه على بعض الأنبياء، أن اللّه عز و جل، يقول:" الشام كنانتي، فإذا غضبت على قوم رميتهم منها بسهم"⁽⁴⁾.

و روى سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله تعالى: وَ إِنَّ جُنْدَنا

(17/ ب) لَهُمُ الْغالِبُونَ⁽¹⁾قال: هم أهل الشام⁽²⁾.

و رواه خليد، عن قتادة، قال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام⁽³⁾.

و روى عطاء بن السائب، قال: سمعت عبد الرحمن الحضرمي إمام ابن الشعث يخطب، و هو يقول: يا أهل الشام أبشروا فإن فلانا أخبرني، أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «يكون قوم في آخر أمتي يعطون من الأجر مثل ما يعطى أولهم، و يقاتلون أهل الفتن و ينكرون المنكر و أنتم هم»⁽⁴⁾.

و روى عمرو بن مرزوق: أنا عمران القطان، عن يزيد بن سفيان، عن أبي هريرة، قال: لا تسبوا أهل الشام فإنهم جند اللّه المقدم.

و روى مالك بن أبي عامر، سمع كعبا يقول: نجد صفة الأرض في كتاب اللّه على صفة النسر: فالرأس الشام و الجناحان المشرق و المغرب فإذا قرع الرأس هلك الناس، و أيم الذي نفسي كعب بيده ليأتين على الناس زمان لا يبقى جزيرة من جزائر العرب- أو قال: مصر من أمصار العرب- إلا و فيهم مغيث- كذا جبل من الشام- يقاتلونهم عن الإسلام لولاهم كفروا.

و قد ورد النهي عن قتال أهل الشام و ذمّ من قاتلهم.

فروى يعقوب بن شيبة في" مسنده": حدثنا الأسود بن عامر: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، (18/ أ) عن أبي إدريس، عن المنتقب بن لحيّة، قال: قال علي- رضي اللّه عنه-:" لا تقاتلوا أهل الشام بعدي".

و روى أبو القاسم الحافظ بإسناده عن (أبهل)⁽¹⁾النهشلي، قال: كنت في الجمع يعني: جمع الكوفة يوم (جاء الشام)⁽²⁾يقاتلون أهل الكوفة، فإذا شيخ حسن الخضاب، حسن الهيئة على دابة له و هو يقول: اللهم لا تنصرنا عليهم، اللهم فرق بيننا و بينهم اللهم. اللهم. قلت: يا عبد اللّه ألا تتقي اللّه ترى قوما قد جاءوا يريدوني يقاتلون مقاتلينا و يسبون ذرارينا، و أنت تقول: اللهم لا تنصرنا عليهم!!، فقال: ويحك إني سمعت عبد اللّه بن مسعود، يقول: لا يغلب أهل الشام إلا شرار الخلق⁽³⁾.

الباب السادس فيما ورد في أن الأبدال بالشّام‌

قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة: حدثنا صفوان: حدثني شريح بن عبيد، قال: (ذكر الشام)⁽¹⁾عند علي بن أبي طالب، فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين. قال: لا، إني سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، يقول: «الأبدال يكونون بالشام و هم (أربعون)⁽²⁾رجلا كلما مات رجل أبدل اللّه مكانه رجلا فيسقى بهم الغيث (18/ ب) (و ينصر)⁽³⁾بهم على الأعداء، و يصرف عن أهل الشام بهم العذاب»⁽⁴⁾.

شريح بن عبيد شامي معروف، قيل: إنه لم يسمع من علي، لكنه أدركه فإنه يروى عن: عقبة بن عامر و فضالة بن عبيد و معاوية و غيرهم.

و روى عن عليّ من وجه آخر من رواية (ابن لهيعة)⁽⁵⁾: حدثني عياش ابن عباس، عن عبد اللّه بن زرير، عن علي بن أبي طالب، أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «يكون في آخر الزمان فتنة تحصّل فيها الناس كما يحصّل الذهب في المعدن، فلا تسبّوا أهل الشام و لكن سبوا شرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول: خمسة عشر ألفا، و المقل يقول: هم اثني عشر ألفا أمارتهم: أمت أمت. يلقون سبع رايات

تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم اللّه جميعا و يرد اللّه المسلمين ألفتهم و نعمتهم و قاصيهم و دانيهم»⁽¹⁾أخرجه الطبراني.

و قد روى ذكر الأبدال على علي موقوفا و هو أشبه.

روى أبو صالح: حدثني أبو شريح، أنه سمع الحارث بن يزيد، يقول:

حدثني عبد اللّه بن زرير (19/ أ) الغافقي، أنه سمع علي بن أبي طالب، يقول:" لا تسبّوا أهل الشام، فإن فيهم الأبدال و سبّوا ظلمتهم"⁽²⁾.

و روى الفرج بن فضالة: حدثنا عروة بن رويم اللخمي، عن رجاء ابن حيوة، عن الحارث بن (جبريل)⁽³⁾، عن علي بن أبي طالب قال:" لا تسبّوا أهل الشام"⁽⁴⁾.

و روى سفيان بن عيينة، حدثنا زياد بن سعد، عن الزهري، عن أبي عثمان بن سنّة، قال: قام رجل فسب أهل الشام، فقال: لا تسبوهم جمّا غفيرا فإن فيهم الأبدال⁽⁵⁾.

و روى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد اللّه بن صفوان، قال: قال رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام، فقال علي: لا تسبوا أهل الشام جمّا عقرّا فإن الأبدال بها، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال⁽⁶⁾.

و رواه ابن المبارك و محمد بن كثير المصيصي، عن معمر، فقالا: عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان، عن علي، فذكره⁽¹⁾.

و كذا رواه صالح بن كيسان، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه⁽²⁾.

و رواه الأوزاعي، عن الزهري فأرسله عن علي و لم يذكر بينهما أحدا⁽³⁾.

و روى يعقوب بن سفيان: حدثنا يحيى بن عبد الحميد: حدثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي صادق، قال: سمع عليّ رجلا و هو يلعن أهل الشام. (19/ ب) فقال علي: لا تعمّ فإن فيهم الأبدال⁽⁴⁾.

و روى يعقوب بن شيبة في" مسنده" حدثنا عثمان بن محمد: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، قال: خطبنا علي فذكر الخوارج فقام رجل فلعن أهل الشام. فقال له علي: ويحك لا تعمّم إن كنت لاعنا فالعن فلانا و أشياعه، فإن منهم الأبدال و منك العصب⁽⁵⁾.

و يروى عن وكيع، (بن)⁽⁶⁾فطر، عن أبي الطفيل، عن علي قال:

الأبدال بالشام، و النجباء بالكوفة⁽⁷⁾.

و روى إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن فطر، عن أبي الطفيل قال: قال

علي: إذا قام قائم آل محمد جمع له أهل المشرق و أهل المغرب ليجتمعون كما يجتمع قرع الخريف فإما (....)⁽¹⁾فمن أهل الكوفة، و أما الأبدال فمن أهل الشام.

و هذا منقطع و رواه عن الليث بن سعد عن عباس بن عياش عن علي و هو أيضا منقطع.

و قد روى موقوفا من غير حديث علي أيضا من رواية عمرو بن واقد:

(20/ أ) حدثنا يزيد بن أبي مالك، عن شهر بن حوشب، قال: لما فتح معاوية مصر جنح أهل مصر يسبون أهل الشام، فقال عوف- و أخرج وجهه من برنسه-: يا أهل مصر أنا عوف بن مالك، لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، يقول: «فيهم الأبدال، و بهم يرزقون و بهم ينصرون»⁽²⁾.

عمرو بن واقد فيه ضعف.

و روى من حديث أنس من طريق العلاء بن زيدل، عن أنس، عن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، قال: «البدلاء أربعون: اثنان و عشرون بالشام و ثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل اللّه مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة».

و العلاء بن زيدل متروك.

و رواه سيف من طريق آخر منقطع، عن عمرو.

و روى عيسى بن يونس، عن هشام، عن من سمع الحسن، يقول: لن تخلو الأرض من سبعين صديقا و هم الأبدال لا يهلك منهم رجل إلا أخلف مكانه مثله، أربعون بالشام و ثلاثون في سائر الأرض.

و روى إسماعيل بن عياش: حدثتني أم عبد اللّه ابنة خالد بن معدان، عن أبيها قال: قالت الأرض للرب عز و جل كيف تدعني و ليس علي نبي؟ قال:

سوف أدع عليك أربعين صديقا بالشام.

و روى زيد بن الحباب: حدثنا معاوية أراه عن أبي الزاهرية، قال: