تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 19

مشخصات كتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

يادداشت : ج.4 (چاپ اول: 1380).

يادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

يادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

يادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

يادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

يادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

يادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

يادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

يادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

[امامة الحسين (علیه السلام) ]

النصّ على إمامته عليه السلام في صحيفة فاطمة عليها السلام

محمّد بن يحيى ومحمّد بن عبداللَّه ⁽¹⁾، عن عبداللَّه بن جعفر، عن الحسن بن ظريف و ⁽²⁾عليُّ ابن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، ⁽³⁾قال: قال أبي ⁽⁴⁾لجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها، فقال له جابر: أيُّ الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيّام، فقال له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد أمِّي فاطمة عليها السلام بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وما أخبرتك به أمِّي أ نّه في ذلك اللّوح مكتوبٌ؟ فقال جابر: أشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فهنّيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها ⁽⁵⁾لوحاً أخضر، ظننت أ نّه من زمرُّد ⁽⁶⁾ورأيت فيه كتاباً أبيض، شبه لون الشّمس، فقلت لها: بأبي وأمِّي يا بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ما هذا اللّوح؟ فقالت: هذا ⁽⁷⁾لوح أهداه اللَّه إلى رسوله صلى الله عليه و آله ⁽⁸⁾، فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابنيَّ واسم الأوصياء من ولدي، وأعطانيه أبي ليبشِّرني بذلك، قال جابر: فأعطتنيه أمّك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته، فقال له أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه عليَّ؟ قال: نعم، فمشى معه

أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رقّ ⁽¹⁾، فقال: يا جابر! أُنظر في كتابك لأقرأ [أنا] عليك، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفاً، فقال جابر: فأشهد ⁽²⁾باللَّه أنِّي هكذا رأيته في اللّوح مكتوباً:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم لمحمّد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الرُّوح الأمين من عند ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا قاصم الجبّارين ومُديل المظلومين وديّان الدّين، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذّبته عذاباً لا أُعذِّبه ⁽³⁾أحداً من العالمين فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه وانقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك ⁽⁴⁾وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسناً معدن علمي، بعد انقضاء ⁽⁵⁾مدّة أبيه ⁽⁶⁾وجعلت حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، فهو أفضل مَن استشهد وأرفع الشّهداء درجة، جعلت كلمتي التّامّة معه وحجّتي البالغة عنده ⁽⁷⁾، بعترته أُثيب وأُعاقب، أوّلهم عليٌّ ⁽⁸⁾سيِّد العابدين وزين أوليائي الماضين ⁽⁹⁾وابنه شبه ⁽¹⁰⁾جدّه المحمود محمّد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر، الرّادُّ عليه كالرّادّ عليَّ، حقّ القول منِّي لأكرمنَّ مثوى جعفر ولأُسرَّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أُتيحت ⁽¹¹⁾بعده

موسى ⁽¹⁾فتنة عمياء حندس لأنّ خيط فرضي لاينقطع وحجّتي لاتخفى وأنّ أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، مَن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي ومَن غيّر آية من كتابي ⁽²⁾فقد افترى عليَّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ وليِّي وناصري، ومَن أضع عليه أعباء النّبوّة وأمتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبرٌ يدفن في المدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي، حقّ القول منِّي لأُسرَّنّه بمحمّد ابنه، وخليفته من بعده، ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سرّي وحجّتي على خلقي، لا يؤمن عبد به إلّاجعلت الجنّة مثواه، وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النّار، وأختم بالسّعادة ⁽³⁾لابنه عليّ وليّي وناصري، والشّاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن، وأُكمّل ذلك بابنه «م ح م د» رحمة للعالمين؛ عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب، فيذلّ أوليائي في زمانه، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التّرك والدّيلم، فيُقتلون ويُحرقون ويكونون خائفين، مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والرَّنّة في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزّلازل و ⁽⁴⁾أدفع الآصار ⁽⁵⁾والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.

قال عبدالرّحمان بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلّاهذا الحديث لكفاك، فصُنه إلّاعن أهله. ⁽⁶⁾

جابر گفت: هر وقت شما بخواهى.

پس روزى با او در خلوت نشست و به او فرمود: درباره لوحى كه آن را در دست مادرم فاطمه عليها السلام دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله ديده اى و آن چه مادرم به تو فرمود كه در آن لوح نوشته بود، به من خبر ده.

جابر گفت: خدا را گواه مى گيرم كه من در زمان حيات رسول خدا صلى الله عليه و آله خدمت مادرت فاطمه عليها السلام رفتم و او را به ولادت حسين عليه السلام تبريك گفتم. در دستش لوح سبزى ديدم كه گمان كردم از زمرد است و مكتوبى سفيد در آن ديدم كه چون رنگ خورشيد (درخشان) بود. به او عرض كردم: دختر پيغمبر! پدر و مادرم قربانت. اين لوح چيست؟

فرمود: لوحى است كه خدا آن را به رسولش صلى الله عليه و آله اهدا فرمود. اسم پدرم، اسم شوهرم، اسم دو پسرم و اسم اوصيا از فرزندانم در آن نوشته است و پدرم آن را به عنوان مژدگانى به من عطا فرموده.

جابر گويد: سپس مادرت فاطمه عليها السلام آن را به من داد. من آن را خواندم و رونويسى كردم. پدرم به او گفت: اى جابر! آن را برم عرضه مى دارى؟

عرض كرد: آرى.

آن گاه پدرم همراه جابر به منزل او رفت. جابر ورق صحيفه اى بيرون آورد. پدرم فرمود: اى جابر! تو در نوشته ات نگاه كن تا من برايت بخوانم.

جابر در نسخه خود نگريست و پدرم قرائت كرد. حتى حرفى با حرفى اختلاف نداشت. آن گاه جابر گفت: خدا را گواه مى گيرم كه اين گونه در آن لوح نوشته ديدم:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

اين نامه از جانب خداوند عزيز حكيم است. براى محمد پيغمبر او و نور، سفير، دربان (واسطه ميان خالق و مخلوق) و دليل او كه روح الامين (جبرئيل) از نزد پروردگار جهان بر او نازل شود. اى محمد! اسماى مرا (ائمه و اوصيائت را- از مجلسى رحمه الله-) بزرگ شمار و نعمت هاى مرا سپاس گزار و الطاف مرا انكار مدار.

همانا منم خدايى كه جز من شايان پرستشى نيست. من شكننده جباران، دولت رساننده به مظلومان و جزادهنده روز رستاخيز [هستم]. همانا منم خدايى كه جز من شايان پرستشى نيست. هركه جز فضل مرا اميدوار باشد (به اين كه خود را مستحق ثواب من داند) و از غير عدالت من بترسد، (به اين كه كيفر مرا ستم انگارد) اورا عذابى كنم كه هيچ يك از جهانيان را نكرده باشم. پس تنها مرا پرستش كن وتنها بر من توكل نما.

من هيچ پيغمبرى را مبعوث نساختم كه دورانش كامل شود و مدتش تمام گردد، جز اين كه براى او وصى و جانشينى مقرر كردم. من تو را بر پيغمبران برترى دادم، وصى تو را بر اوصياى ديگر و تو را به دو شيرزاده و دو نوه ات حسن و حسين گرامى داشتم.

حسن را بعد از سپرى شدن روزگار پدرش كانون علم خود قرار دادم و حسين را خزانه دار وحى خود ساختم، او را به شهادت گرامى داشتم و پايان كارش را به سعادت رسانيدم. او برترين شهداست و مقامش از همه آن ها عالى تر است. كلمه تامه (معارف و حجج) خود را همراه او و حجت رساى خود (براهين قطعى امامت) را نزد او قرار دادم، به سبب عترت او پاداش و كيفر دهم.

نخستين آن ها سرور عابدان و زينت اولياى گذشته من است و پسر او كه مانند جد محمود (پسنديده) خود محمد است، او شكافنده علم من و كانون حكمت من است. و جعفر است كه شك كنندگان درباره او هلاك مى شوند. هركه او را نپذيرد (خود او را به امامت نپذيرد يا سخنش را به اطاعت) مرا نپذيرفته. سخن ووعده پابرجاى من است كه: مقام جعفررا گرامى دارم واورا نسبت به پيروان وياران ودوستانش مسرور سازم.

پس از او موسى است كه (در زمان او) آشوبى سخت و گيج كننده فرا گيرد؛ زيرا رشته وجوب اطاعت من منقطع نگردد وحجت من پنهان نشود وهمانا اولياى من با جامى سرشار و سيراب شوند. هركس يكى از آن ها را انكار كند، نعمت مرا انكار كرده و آن كه يك آيه از كتاب مرا تغيير دهد، بر من دروغ بسته است.

پس از گذشتن دوران بنده و دوست و برگزيده ام موسى، واى بر دروغ بندان و منكرين على (امام هشتم عليه السلام) و دوست و ياور من و كسى كه بارهاى سنگين نبوت را به دوش او گذارم و به وسيله انجام دادن آن ها امتحانش كنم (گويا اشاره به پذيرفتن امر دشوار ولايت عهدى است). او را مردى پليد و گردنكش (مأمون) مى كشد و در شهرى كه (طوس بنده صالح ذو القرنين) آن را ساخته است، پهلوى بدترين مخلوقم (هارون) به خاك سپرده مى شود. فرمان و وعده من ثابت شده [است] كه: او را به وجود پسرش و جانشين و وارث علمش محمد مسرور سازم. او كانون علم من، محل راز من وحجت من بر خلقم مى باشد. هر بنده اى به او ايمان آورد، بهشت را جايگاهش سازم و شفاعت او را نسبت به هفتاد تن از خاندانش كه همگى سزاوار دوزخ باشند، بپذيرم. و عاقبت كار پسرش على را كه دوست و ياور من، گواه در ميان مخلوق من و امين وحى من است، به سعادت رسانم. از او به وجود آورم دعوت كننده به سوى را هم و خزانه دار علمم حسن (امام عسكرى عليه السلام) را. اين رشته را به وجود پسر او «م ح م د» كه رحمت براى جهانيان است، كامل كنم. او كمال موسى، رونق عيسى و صبر ايوب دارد. در زمان (غيبت) او، دوستانم خوار گردند. (ستمگران) سرهاى آن ها را براى يكديگر هديه فرستند، چنان كه سرهاى ترك وديلم (كفار) را به هديه فرستند. ايشان را بكشند، بسوزانند و آن ها ترسان و بيمناك و هراسان باشند. زمين از خونشان رنگين گردد و ناله و وا ويلا در ميان زنانشان بلند شود و آن ها دوستان حقيقى منند. به وسيله آن ها هر آشوب سخت و تاريك را بزدايم و از بركت آن ها شبهات و مصيبات و زنجيرها را بردارم. درودها و رحمت پروردگارشان بر آن ها باد و تنها ايشانند، هدايت شدگان. عبدالرحمان بن سالم گويد: ابوبصير گفت: اگر در دوران عمرت جز اين حديث نشنيده باشى، تو را كفايت كند. پس آن را از نااهلش پنهان دار.

مصطفوى، ترجمه اصول كافى، 2/ 470- 474

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 527- 528 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 1/ 453- 455؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 4/ 476

وعنه عن جعفر بن أحمد القصير، عن صالح بن أبي حمّاد، والحسين بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير عن أبي عبداللَّه الصّادق عليه السلام، قال: قال أبي لجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن أخلو بك وأسألك عمّا شئت؟ قال جابر: في أي الأوقات أحببت يا سيِّدي، فخلا به أبي في بعض الأيّام، فقال له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد أمِّي فاطمة بنت

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وما أخبرتك أمِّي أيّ شي ء مكتوب في اللّوح؟ قال جابر: أشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فهنّأتها في ولادة الحسين عليه السلام ورأيت بيدها لوحاً أخضر ظننت أ نّه زمرّد ورأيت كتاباً أبيض شبه نور الشّمس. قلت لها: بأبي وأمِّي يا بنت رسول اللَّه ما هذا اللّوح؟ قالت: هذا اللّوح أهداه اللَّه إلى رسوله صلى الله عليه و آله فيه اسم أبي واسم بعلي وأسماء أبنائي وأسماء الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليسرّني بذلك، قال جابر: ثمّ أعطتني إيّاه أمّك فاطمة فقرأته ونسخته. فقال أبي: فهل لك يا جابر تعرضه عليَّ؟ قال: نعم، فمشى أبي معه حتّى انتهى إلى منزل جابر فأخرج أبي صحيفة من ورق وقال: يا جابر! أُنظر بكتابك لأقرأ عليك، فنظر جابر بنسخته وقرأ أبي عليه فما خالف حرف لحرف. فقال جابر: أشهد باللَّه هكذا مكتوب، وهو:

«بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم لمحمّد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الرّوح الأمين من عند ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولاتجحد آلائي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، مَن رجا غير فضلي وخاف غيري عذّبته عذاباً لا أعذِّبه أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه وانقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمت شبليه وسبطيه حسناً وحسيناً معدني علمي بعد انقضاء مدّة أبيهما، وجعلت الحسين بعد أخيه الحسن روحي ⁽¹⁾، وأكرمته بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، وهو أفضل كلّ مَن استشهد وأعلاهم درجة عندي، وجعلت كلمته التّامّة معي وحجّتي عنده، بعترته أثبت وعاقبت، أوّلهم سيِّد العابدين وزين أوليائي العارفين الماضين، وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي المعلن بحكمي، سيهلك المرتابون في جعفر الصّادق والرّادّ عليه كالرّادّ عليَّ حقّاً منِّي لأكرمنّ مثوى جعفر ولأسرّ به أشياعه وأنصاره وأولياءه، تبيح به بعده فتنة عمّا أحدس [؟] إلّاأنّ حبل فرضي لا ينقطع وحجّتي لا تخفى وأوليائي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، إلّامَن جحد واحد الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي

موسى وحبلي وخيرتي إنّ المكذِّب بكلّ أوليائي، وعليّ ابنه ناصري ومَن أضع أعناق النّبوّة عليه وأمنحه الإصطلاح إلى جانب مخالفي حقّ القول منِّي لا أقرَّنّ عينه سرّي وحجّتي على خلقي، جعلت الجنّة مثواه وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلّ منهم استوجب النّار، وأختم بالسّعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشّاهد في خلقي وأميني على وحيي وأخرج منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي ابنه الحسن، ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه إكمال صفوة آدم ورفعة إدريس وسكينة نوح، وكلّم إبراهيم، وشدّة موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيّوب، ستذلّ أوليائي في غيبته، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التّرك والدّيلم، ويقتلون ويحرقون ويكونون خائفين وجلين تضيق بهم الأرض ويفتنون الويل والرّناه في لسانهم، أولئك أوليائي حقّاً بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزّلازل وأرفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.

قال عبدالرّحمان بن سالم: قال أبو بصير جدّي لأبي: لو لم تسمع يا بُنيَّ في دهرك إلّا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلّاعن أهله.

الخصيبي، الهداية الكبرى،/ 364- 366

أبو الحسن صالح بن أبي حمّاد والحسن بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال أبي عليه السلام لجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن أخلو بك وأسألك عنها؟

قال له: يا جابر! في أيّ وقت أحببت.

فخلا به أبي في بعض الأيّام فقال له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد أمِّي فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وما أخبرتك به فما هو في ذلك اللّوح مكتوب؟

فقال جابر: أشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فهنّأتها بولادة الحسين، فرأيت في يدها لوحاً أخضر لظننت أ نّه من زمرّدة ورأيت فيه كتاباً أبيض يشبه نور الشّمس، فقلت لها: بأبي وأمِّي يا بنت رسول اللَّه ما هذا اللّوح؟

فقالت: هذا أهداه اللَّه جلّ جلاله إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وفيه اسمه واسم ابنيّ الحسن والحسين والأوصياء من ولد الحسين عليه السلام فأعطانيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقرأته وانتسخته.

قال له أبو جعفر عليه السلام: فهل لك يا جابر أن تعارضني به؟

قال: نعم.

فمشى معه حتّى انتهى إلى منزله فأخرج إليَّ صحيفة من ورق فيها نسخة ما في اللّوح.

فقال: يا جابر! أُنظر في كتابك لأقرأ أنا عليك.

فنظر في نسخته وقرأ أبي، فما خالف حرفاً حرف.

فقال جابر: واشهد باللَّه أنِّي هكذا رأيته في اللّوح مكتوباً. ⁽¹⁾

جابر گفت: در هر موقعى كه شما دوست داشته باشيد.

پدرم در يكى از روزها به جابر فرمود: مرا از آن لوحى كه در دست مادرم فاطمه دختر پيغمبر عليهما السلام ديدى و آن چه كه فاطمه به تو خبر داد و آن چه كه در آن نوشته شده بود، خبر بده.

جابر انصارى گفت: خدا را شاهد مى گيرم كه من در زمان حيات رسول خدا صلى الله عليه و آله در خدمت مادرت فاطمه زهرا عليها السلام رفتم و او را به جهت ولادت امام حسين عليه السلام تهنيت گفتم. لوح سبزى در دست آن حضرت بود كه من گمان كردم زمرد است و در آن لوح نوشته سفيدى ديدم كه به نور آفتاب شباهت داشت. من گفتم: پدر و مادرم به فداى تو اى دختر پيغمبر! اين لوح چيست؟

فرمود: اين لوح را خداى رئوف براى پيغمبر خود هديه فرستاده [است].

در اين لوح نام پيغمبر خدا و دو فرزند من امام حسن و امام حسين و اوصيايى كه از فرزندان امام حسين عليه السلام به وجود مى آيند، نوشته شده [است]. پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله آن لوح را به من عطا كرد و من آن را خواندم و استنساخ كردم.

امام باقر عليه السلام فرمود: ممكن است كه آن لوح را به من عرضه كنى؟

گفت: آرى.

جابر نامه اى را كه از پوست بود، بيرون آورد كه آن چه در آن لوح بود، در آن نامه نوشته شده بود.

امام باقر عليه السلام به جابر فرمود: تو در نامه خود نظر كن تا من آن را از بر بخوانم.

جابر به نامه خود نگاه مى كرد و امام باقر آن را مى خواند (خواندن امام باقر با آن نامه) يك حرف اختلاف نداشت. جابر گفت: خدا را شاهد مى گيرم كه من (مضمون) اين نامه را همين طور در آن لوح ديدم.

نجفى، ترجمه اثبات الوصيه،/ 504- 505

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 271

وروى عن جابر بن عبداللَّه الأنصاريّ أ نّه قال: رأيت في يد فاطمة لوحاً أخضر ظننت أ نّه زمرّد فيه كتاب أبيض يشبه نور الشّمس، فقلت: بأبي أنت وأمِّي ما هذا اللّوح؟

فقالت: لوح أهداه اللَّه إلى نبيّه صلى الله عليه و آله فيه اسمه واسم ابن عمّه أمير المؤمنين وأسماء ابنيّ الحسن والحسين وأسماء الأوصياء من ولد الحسين عليه السلام فأعطانيه يبشِّرنا به ويأمرني بحفظه وخزنه.

ثمّ دفعته إليَّ وقرأته واستنسخته فكانت نسخته:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم. هذا كتاب من اللَّه العزيز العليم لمحمّد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الرّوح الأمين من عند ربّ العالمين. عظِّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي فإنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا قاصم الجبابرة ومديل المظلومين وديّان الدّين. فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذّبته عذاباً أليماً لا أُعذِّبه أحداً من العالمين فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه وانقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك عليّاً على الأوصياء وأكرمتك بسبطيك حسن وحسين، وجعلت حسناً معدن علمي وجعلت حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، وهو أفضل مَن استشهد وأرفعهم درجة وجعلت كلمتي التّامّة معه وحجّتي البالغة عنده بعترته أُثيب وأُعاقب؛ أوّلهم: عليّ سيِّد العابدين وزين أوليائي الماضين. وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي. وسيهلك المرتابون في جعفر الرّادّ عليه كالرّادّ عليَّ حقّ القول منِّي، لأكرمنّ مثوى جعفر ولأسرّنّه في أنصاره وأشياعه وأوليائه تنتج بعده فتنة عمياء حندس لأنّ فرضي لا ينقطع وحجّتي لا تخفى وأوليائي لا يشقون. ألا ومَن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ومَن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليَّ. فويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسى حبيبي وخيرتي. إنّ المكذِّب لعليّ وليّي وناصري مكذِّب لكلّ أوليائي. يقتله عفريت مستكبر.

يدفن في المدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي. حقّ القول منِّي لأقرّنَّ عينه

بمحمّد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سرِّي وحجّتي على خلقي، جعلت الجنّة مأواه وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النّار.

وأختم بالسّعادة لابنه عليّ وليِّي وناصري والشّاهد في خلقي منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن. ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين. عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب. يُستذلّ أوليائي في زمانه وتهدى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التّرك والدّيلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين .. تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرّنّة في نسائهم. أولئك أوليائي. حقّاً، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزّلازل وأرفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون ⁽¹⁾

فرمود: اين لوحى است كه خدا براى پيغمبر خود صلى الله عليه و آله به رسم هديه فرستاده است.

در اين لوح نام پدرم رسول خدا، پسر عمش على بن ابى طالب، نام دو فرزندم حسن و حسين و نام وصى هايى كه از فرزندان حسينم عليهم السلام به وجود مى آيند، نوشته شده است، پدرم اين لوح را به من عطا كرد و به وسيله آن به من بشارت داد. مرا دستور داد كه اين لوح را حفظ نمايم. آن گاه فاطمه زهرا عليها السلام آن لوح را به من داد. من آن را خواندم و آن چه را كه در آن بود، رونوشت كردم. رونوشت آن اين است:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

اين نامه اى است از طرف خداى باعزت و دانا از براى محمد صلى الله عليه و آله كه نبى، نور، سفير، پرده و دليل خدا است. اين نامه را روح الامين از نزد پروردگار عالمين آورده است. يا محمد! نام هاى مرا بزرگ بدار و نعمت هاى مرا سپاسگزار باش؛ زيرا من خدايى هستم كه غير از من خدايى نيست. منم كه شكننده مردم جبار و سركش هستم. منم كه مظلومان را بر دشمنان پيروز مى نمايم و بر گناهكاران قهر و غضب مى كنم. كسى كه به غير از فضل من اميدوار باشد، يا غير از عدل مرا خائف باشد، او را عذاب دردناكى مى كنم كه احدى از اهل عالم را نظير او عذاب نكرده باشم.

يا محمد صلى الله عليه و آله! مرا عبادت كن و بر من توكل نما. من هرگز پيغمبرى را نفرستاده ام كه روزگار او را كامل ومدت او را منقضى كرده باشم، مگر اين كه براى او وصى قرار دادم. من تو را به تمام انبيا و وصى تو على بن ابيطالب را بر تمام وصى ها فضيلت وبرترى دادم. تورا به وسيله دو فرزندت حسن و حسين عليهما السلام گرامى داشتم.

به جهت فرزندان حسين عليهم السلام ثواب مى دهم و عقاب مى كنم كه اولين آن هاست :

آن فرزندى كه داراى كمال موسى، ارزش عيسى و صبر ايوب است، دوستان من در زمان او ذليل خواهند شد. سرهاى آنان به رسم هديه فرستاده خواهد شد، آن طور كه سرهاى گروه ترك و ديلم را براى يكديگر هديه مى فرستند. آنان كشته وسوخته خواهند شد. آنان خائف وترسان مى شوند. زمين از خونشان رنگين مى گردد. صداى وا ويلا و گريه در بين زنان آن ها بلند خواهد شد. حقّا كه آنان دوستان منند و من به وسيله آنان هر فتنه تاريك وظلمانى را دفع خواهم نمود. به جهت آن هاست كه من زلزله ها وگناهان وسختى ها را رفع مى نمايم. آنان هستند كه درود و رحمت از طرف خدا بر آن هاست و آن ها هستند كه هدايت شدگانند.

نجفى، ترجمه اثبات الوصيه،/ 313- 317

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 168- 170

وحدّثني موسى بن محمّد القمي أبو القاسم بشيراز- سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة- قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه الأشعريُّ، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: قال أبي لجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة فمتى يخفُّ عليك أن أخلو بك فيها، فأسألك عنها. قال جابر: في أيِّ الأوقات أحببت، فخلا به أبي يوماً، فقال له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته بيد فاطمة بنت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليهما وعمّا أخبرتك أمِّي فاطمة به ممّا في ذلك اللّوح مكتوب، فقال جابر: أُشهِد اللَّه لا شريك له أنِّي دخلت على أمِّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فهنّيتها بولادة الحسين عليه السلام ورأيت في يدها لوحاً أخضر ظننت أ نّه من زمرُّد، ورأيت فيه كتابة بيضاء شبيهة بنور الشّمس، فقلت لها: بأبي أنت وأمِّي ما هذا اللّوح؟ فقالت: هذا لوح أهداه اللَّه عزّ وجلّ إلى رسوله صلى الله عليه و آله و سلم فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ولديَّ واسم الأوصياء من ولدي، أعطانيه أبي ليِبشِّرني بذلك، قال جابر: فدفعته إليَّ أمّك فاطمة عليها السلام، فقرأته ونسخته، فقال له أبي عليه السلام: يا جابر! فهل لك أن تعرضه عليَّ؟ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزله، فأخرج أبي صحيفة من رقٍّ، فقال: يا جابر! انظر في كتابك حتّى أقرأ أنا عليك، فقرأه أبي عليه فما خالف حرف حرفاً، فقال جابر: فأُشهِد اللَّه أنِّي هكذا رأيته في اللّوح مكتوباً:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم لمحمّد نبيِّه ونوره وحجابه، وسفيره ودليله، نزل به الرُّوح الأمين من عند ربِّ العالمين، يا محمّد عظِّم أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، قاصم الجبّارين، ومديل المظلومين، وديّان يوم الدِّين وإنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، فمن رجا غير فضلي، أو خاف غير عدلي، عذّبته عذاباً لا أُعذِّبه أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد، وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه، وانقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك: الحسن والحسين، فجعلت الحسن معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً معدن وحيي، فأكرمته بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، فهو أفضل مَن استشهد فيَّ، وأرفع الشُّهداء درجة عندي، جعلت

كلمتي التّامّة معه، وحجّتي البالغة عنده، بعترته أُثيب وأُعاقب؛ أوّلهم عليٌّ سيِّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه سَمِيُّ جدِّه المحمود، محمّد، الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرّادُّ عليه كالرّادِّ عليَّ، حقَّ القول منِّي لأُكرمنَّ مثوى جعفر ولأسرَّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أُتيحت بعده فتنة عمياء حندس، لأنّ خيط فرضي لا ينقطع، وحجّتي لا تخفى و [أنّ] أوليائي بالكأس الأوفى يسقون، أبدال الأرض، ألا ومَن جحد واحداً منهم فقد جحدني نعمتي، ومَن غيّر آيةً من كتابي فقد افترى عليَّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، إنّ المكذِّب به كالمكذِّب بكلِّ أوليائي [و] هو وليِّي وناصري، ومَن أضع عليه أعباء النُّبوّة، وأمتحنه بالإضطلاع بها، وبعده خليفتي عليُّ بن موسى الرِّضا يقتله عفريت مستكبر، يدفن في المدينة الّتي بناها العبد الصّالح ذو القرنين، خير خلقي يدفن إلى جنب شرِّ خلقي، حقَّ القول منِّي لأُقرَّنَّ عينه بابنه محمّد، وخليفته من بعده، ووارث علمه، وهو معدن علمي، وموضع سرِّي، وحجّتي على خلقي، جعلت الجنّة مثواه، وشفّعته في سبعين ألفاً من أهل بيته، كلُّهم قد استوجبوا النّار، وأختم بالسّعادة لابنه عليَّ وليِّي وناصري، والشّاهد في خلقي، وأميني على وحيي، أُخرج منه الدّاعي إلى سبيلي، والخازن لعلمي الحسن، ثمّ أُكمل ذلك بابنه رحمةً للعالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيّوب، تستذل أوليائي في زمانه، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التُّرك والدَّيلم، فيقتلون ويحرقون، ويكونون خائفين وجلين مرعوبين، تصبغ الأرض من دمائهم، ويفشو الويل والرَّنَّة في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً وحقٌّ عليَّ أن أرفع عنهم كلَّ عمياء حندس، وبهم أكشف الزّلازل، وأرفع عنهم الآصار والأغلال، «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ، وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ» ⁽¹⁾

قال أبو بصير: «لو لم تسمع في دهرك إلّاهذا الحديث الواحد لكفاك، فصُنه إلّاعن أهله». ⁽²⁾

جابر گفت: هر موقع شما مايل باشيد (من حاضرم).

پس روزى پدرم با او به خلوت نشست و به او گفت: اى جابر! از آن لوحى كه در دست فاطمه دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم ديده اى و از آن چه مادرم فاطمه عليها السلام در مورد چيزهايى كه در آن لوح نوشته و به تو خبر داده، مرا نيز آگاه كن.

جابر گفت: خداى يكتا را شاهد مى گيرم كه روزى در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بر مادرت فاطمه عليها السلام وارد شدم و تولد حسين عليه السلام را به او تبريك گفتم و ديدم در دستش لوح سبز رنگى است. گمان كردم كه آن زمرد است و در آن لوح نوشته اى شبيه نور خورشيد ديدم به او گفتم: پدر و مادرم فدايت! اين لوح چيست؟

گفت: اين لوحى است كه خداى عز وجل آن را به رسولش صلى الله عليه و آله و سلم هديه فرموده و نام پدرم، نام شوهرم، نام دو فرزندم و نام آن جانشينان كه از فرزندان من هستند، در آن است. پدرم آن را به من داده [است] تا بدان وسيله به من مژده بدهد. جابر اضافه كرد: بعد مادرت فاطمه عليها السلام آن را به دست من داد. من آن را خواندم و از روى آن يادداشت كردم. پس پدرم به او گفت: جابر! برايت امكان دارد آن را به من نشان دهى؟

گفت: بلى. و بعد پدرم با او به منزلش رفت. سپس پدرم صفحه اى از پوست را درآورد. گفت: اى جابر! تو به نوشته خودت نگاه كن تا من (نوشته خود را) بر تو بخوانم. و پدرم آن را براى او خواند و هيچ حرفى با حرف ديگر (از نسخه پدرم با نسخه او) اختلاف نداشت. پس جابر گفت: خدا را شاهد مى گيرم كه من ديدم در آن لوح چنين نوشته شده [است]:

به نام خداوند بخشنده و مهربان. اين نوشته اى است از سوى خداوند عزيز و حكيم به محمد، پيامبر، نور و حجاب؛ يعنى واسطه، ميانجى، فرستاده و راهنماى خويش كه آن را جبرئيل از نزد پروردگار جهانيان فرو آورده است. اى محمد! اسماى مرا بزرگ دار و نعمت هاى مرا سپاس گوى و عطاياى مرا انكار مكن. من خودم همان خدايى هستم كه هيچ معبودى جز من نيست. درهم شكننده ستمكاران، دولت بخشِ ستمديدگان و حاكم و حساب خواهِ روز جزايم. من همان خدايم كه هيچ معبودى جز من نيست. هر كس به چيزى جز فضل من اميدوار باشد، يا جز از دادگرى من بيمناك باشد، او را عذاب خواهم كرد. چنان عذابى كه هيچ يك از مردمان را بدان پايه عذاب نكرده ام. پس تنها مرا پرستش كن و تنها توكل بر من دار. همانا من پيامبرى برنيانگيخته ام كه دورانش را به پايان رسانم و زمانش سپرى شود، مگر اين كه براى او جانشينى قرار داده باشم. همانا تو را بر همه پيامبران برترى داده ام و جانشين تو را بر همه اوصيا فضيلت بخشيده ام و تو را به دو شير نورسيده ات و دو نوه ات حسن و حسين سرافراز نمودم.

حسن را پس از سر آمدن زمان پدرش سرچشمه علم خويش ساختم.

حسين را سرچشمه وحى خود گردانيدم، او را به شهادت سرافراز ساختم و نيك بختى را بر او تمام كردم.

نخستين فردِ آنان على است كه سرور عبادت كنندگان و زينت بخش اولياى پيشين من است.

فرزند او با جدش محمود همنام است. نام او محمد شكافنده دانش من و سرچشمه حكمت من است. بدگمانان و ناباوران به جعفر هلاك مى شوند، ردّكننده او همچون كسى است كه مرا رد مى كند. اين سخن از سوى من محقق است كه بدون شك جايگاه جعفر را گرامى خواهم داشت و حتماً خاطرش را در مورد شيعيان و ياوران و دوستانش خرسند خواهم ساخت. چنين مقدر است كه پس از او فتنه اى كور و بسيار تاريك (كه ديدن هيچ چيزى ممكن نيست) اتفاق خواهد افتاد؛ زيرا كه ريسمان سنت و فرمانِ من البته بريده نشود. حجت من پوشيده نماند و اولياى من به جام لبريز سيراب شوند. آنان بزرگواران والامقام روى زمين اند و بدانيد اگر كسى يك تن از آنان را انكار كند، چنان است كه نعمتِ مرا انكار كرده باشد و هركه آيتى از كتاب مرا دگرگون سازد، پس بر من افترا روا داشته است.

واى بر افتراگويان انكاركننده، بدان هنگام كه زمان بنده من موسى و دوست من و برگزيده ام به سر آيد. همانا تكذيب كننده او همچون تكذيب كننده همه اولياى من است. او يار و ياور من است، همان كسى است كه سنگينى كارهاى پيامبرى را بر دوش او مى نهم و او را با قيام بدان مهم مى آزمايم.

پس از او خليفه من على بن موسى الرضا عليه السلام است كه او را ديونهادِ گردنكشى به قتل مى رساند و در شهرى كه بنده شايسته خدا، ذو القرنين آن را بنا كرده، به خاك سپرده مى شود. نيكوترين بندگان من در كنار بدترين بندگانم مدفون مى گردد.

اين سخن از من محقق است كه حتماً چشمان او را به فرزندش محمد روشن خواهم ساخت كه پس از وى جانشين او، وارثِ علم او و سرچشمه دانشِ من و نهان خانه راز من است. حجتِ من است بر بندگانم، بهشت را جايگاه او ساخته ام و پايمردى او را در حق هفتاد هزار تن از اهل بيتش كه همگى درخور آتش باشند، خواهم پذيرفت.

نيك بختى را بر فرزند او على تمام خواهم كرد كه يار و ياور من است، شاهد در ميان بندگانم و امانت دار بر وحىِ من است.

حسن را كه دعوت كننده به راه من خزانه دار دانش من است از او به وجود آورم. سپس اين امر را به فرزند او (امام زمان (عج)) كه رحمتى است بر جهانيان (يا براى رحمت به جهانيان) كامل خواهم نمود. همان كه كمال موسى، جمال عيسى و بردبارى ايوب در وجود او گرد آمده [است]. در زمان غيبت او اولياى من خوار داشته مى شوند، همچنان كه سرهاى ترك و ديلم (كنايه ازكافران) هديه مى شود. سرهاى آنان نيز به عنوان هديه برده مى شود. پس كشته و سوزانده مى شوند و همواره نگران، هراسان و وحشت زده اند. زمين از خونشان رنگين مى شود و در ميان زنانشان شيون و زارى (در سوگ) بلند مى شود. آنان به راستى اولياى من هستند و بر من است كه از آنان هرگونه كورى و تاريكى عميق را بردارم و به رعايت آنان زلزله ها را باز گردانم و از آنان دشوارى ها و گرفتارى هاى بزرگ و گردن گير را بردارم. از پروردگارشان درودها و رحمت بر آنان باد و آنان همان هدايت شدگانند. ابوبصير (راوى حديث) گويد: اگر در سراسر زندگيت جز همين يك حديث، حديث ديگرى هم نشنوى، براى تو بس است. پس آن را جز از اهل آن (از بيگانگان) حفظ كن.

غفارى، ترجمه كتاب الغيبه،/ 96- 101

النّعماني، كتاب الغيبة،/ 96- 101 رقم 5

حدّثنا محمّد ⁽¹⁾بن إبراهيم بن إسحاق الطّالقانيّ، قال: حدّثنا الحسين ⁽²⁾بن إسماعيل، قال: حدّثنا ⁽³⁾أبوعمرو سعيد بن محمّد بن نصر القطّان ⁽⁴⁾، قال: حدّثنا عبيداللَّه ⁽⁵⁾بن محمّد السّلميّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرّحيم ⁽⁶⁾، قال: حدّثنا محمّد بن سعيد بن محمّد، قال: حدّثنا العبّاس بن أبي عمرو ⁽⁷⁾، عن صدقة بن أبي موسى، عن أبي نضرة، قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر ⁽⁸⁾عليهما السلام عند ⁽⁹⁾الوفاة، دعا بابنه الصّادق عليه السلام ليعهد ⁽¹⁰⁾إليه ⁽¹¹⁾عهداً، فقال له أخوه زيد بن عليّ ⁽¹²⁾عليه السلام: ⁽¹³⁾لو امتثلت فيَّ تمثال ⁽¹⁴⁾الحسن والحسين عليهما السلام لرجوت ⁽¹⁵⁾أن لاتكون أتيت منكراً، فقال له ⁽¹⁶⁾: يا أبا الحسن ⁽¹⁷⁾! إنّ الأمانات ⁽¹⁸⁾ليست بالتّمثال ⁽¹⁹⁾ولا

العهود بالرّسوم، و ⁽¹⁾إنّما هي أُمور سابقة عن حجج اللَّه عزّ وجلّ، ⁽²⁾ثمّ دعا بجابر بن عبداللَّه ⁽³⁾فقال له ⁽⁴⁾: يا جابر! حدِّثنا بما عاينت من الصّحيفة ⁽⁵⁾، فقال له جابر ⁽⁶⁾: نعم يا أبا جعفر، دخلت على مولاتي فاطمة ⁽⁷⁾بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ⁽⁸⁾، لأهنِّئها ⁽⁹⁾بمولودها الحسين عليه السلام ⁽¹⁰⁾، فإذا ⁽¹¹⁾بيديها ⁽¹²⁾صحيفة بيضاء من درّة ⁽¹³⁾، فقلت ⁽¹⁴⁾لها: يا سيِّدة النِّساء ⁽¹⁵⁾! ما هذه الصّحيفة الّتي أراها ⁽¹⁶⁾معك؟ قالت ⁽¹⁷⁾: فيها أسماء الأئمّة من ولدي، قلت ⁽¹⁸⁾لها: ناوليني لأنظر فيها، قالت ⁽¹⁹⁾: يا جابر! لولا النّهي لكنت أفعل، لكنّه قد نهي أن يمسّها إلّانبيّ أو وصيّ نبيّ أو أهل بيت نبيّ ⁽²⁰⁾، ولكنّه مأذون لك أن تنظر إلى ⁽²¹⁾باطنها ⁽²²⁾من ظاهرها، قال جابر: فإذاً ⁽²³⁾أبو القاسم محمّد بن عبداللَّه المصطفى ⁽²⁴⁾أمّه آمنة ⁽²⁵⁾، أبو الحسن عليّ

ابن أبي طالب المرتضى ⁽¹⁾أمّه فاطمة بنت أسد ⁽²⁾بن هاشم بن عبد مناف ⁽³⁾، أبو محمّد الحسن ابن عليّ البرّ ⁽⁴⁾، أبو عبداللَّه الحسين بن التّقيّ ⁽⁵⁾أمّهما فاطمة بنت محمّد ⁽⁶⁾، أبو محمّد عليّ بن الحسين العدل، أمّه ⁽⁷⁾شهربانو بنت يزدجرد ⁽⁸⁾أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر أمّه أمّ عبداللَّه بنت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق ⁽⁹⁾وأمّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر، أبو إبراهيم موسى بن جعفر ⁽¹⁰⁾أمّه جارية اسمها حميدة المصفاة ⁽¹¹⁾، أبو الحسن عليّ بن موسى الرّضا أمّه جارية اسمها نجمة، أبو جعفر محمّد بن عليّ الزّكيّ، أمّه جارية اسمها خيزران، أبو الحسن عليّ بن محمّد بن ⁽¹²⁾الأمين ⁽¹³⁾أمّه جارية اسمها سوسن، أبو محمّد الحسن بن عليّ الرّفيق ⁽¹⁴⁾أمّه جارية اسمها سمانة ⁽¹⁵⁾وتكنّى أمّ الحسن ⁽¹⁶⁾، أبو القاسم محمّد بن الحسن ⁽¹⁷⁾هو حجّة اللَّه ⁽¹⁸⁾القائم ⁽¹⁹⁾أمّه جارية اسمها نرجس صلوات اللَّه عليهم أجمعين ⁽²⁰⁾.

قال ⁽¹⁾مُصنِّف هذا الكتاب ⁽²⁾: جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم عليه السلام، والّذي أذهب إليه ⁽³⁾النّهي عن تسميته عليه السلام. ⁽⁴⁾

آن جناب به او فرمود: «اى ابا الحسن! نه امانات به تمثال است و نه عهود- يعنى وصى نمودن- به رسوم و آداب؛ بلكه اين ها امورى است كه سابق بر ظهور حجت هاى خداوندى تعيين شده است.»

پس آن جناب، جابر بن عبداللَّه را نزد خود خواند و فرمود: «اى جابر! صحيفه اى را كه به چشم خود ديدى، از براى ما حديث كن.»

جابر عرض كرد: «بله اى ابا جعفر. وارد شدم به مولاة خود دختر رسول خدا براى اين كه تهنيت بگويم او را به مولود مسعود او حضرت حسين عليه السلام. ناگاه ديدم در دست آن مخدره صحيفه اى بود از دُرِّ سفيد. عرض كردم: «اى سيده زنان! اين صحيفه چيست كه من با تو مى بينم؟»

فرمود: «در اين صحيفه اسماء اولاد من ثبت است.»

عرض كردم: «به من عطا فرما تا در آن نظر كنم.»

فرمود: «اى جابر! اگر نهى نشده بود هرآينه چنين مى كردم؛ لكن نهى شد كه دست كسى نرسد، مگر آن كه پيغمبر باشد يا وصى پيغمبر يا اهل بيت پيغمبر، لكن تو مأذون هستى كه از ظاهر آن نظر به باطنش كنى.»

جابر گفت: من خواندم. چنين ثبت شده بود:

ابو القاسم محمد بن عبداللَّه مصطفى مادر او آمنه، ابو الحسن على بن ابى طالب مرتضى مادر او فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف ابو محمد حسن بن على البار ابو عبداللَّه حسين بن على التقى مادر اين دو نفر فاطمه بنت محمد صلى الله عليه و آله، ابو محمد على بن الحسين العدل مادر او شهربانو بنت يزدجرد، ابو جعفر محمد بن على الباقر مادر او ام عبداللَّه بنت حسن بن على بن ابى طالب عليه السلام، ابو عبداللَّه جعفر بن محمد الصادق مادر او ام فروه بنت قاسم بن محمد بن ابى بكر، ابو القاسم موسى بن جعفر مادر او كنيزكى است اسم او حميدة المصفاة، ابو الحسن على بن موسى الرضا مادر او كنيزكى است اسم او نجمه، ابو جعفر محمد بن على الزكى مادر او كنيزكى است اسم او خيزران، ابو الحسن على بن محمد الامين مادر او كنيزكى است اسم او سوسن، ابو محمد حسن بن على الرفيق مادر او كنيزكى است اسم او سمانه، كنيت او ام الحسن ابو القاسم محمد بن الحسن او است حجة اللَّه القائم مادر او كنيزكى است اسم او نرجس خاتون صلوات اللَّه عليهم اجمعين.

مصنف كتاب گويد كه اين حديث چنين روايت شده است كه به اسم حضرت قائم عليه السلام تصريح شده و مذهب من آن است كه تصريح كردن به اسم آن جناب منهى عنه است.

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 28- 29

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 47- 48 رقم 1، كمال الدّين وتمام النّعمة، 1/ 305- 307 رقم 1/ عنه: الحموئي، فرائد السّمطين، 2/ 140- 141؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 1/ 468- 469؛ المجلسي، البحار ⁽¹⁾، 36/ 193- 194؛ البحراني، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 64- 65، مثله أبو منصور الطّبرسي، الاحتجاج، 2/ 136- 137؛ البياضي، الصّراط المستقيم، 2/ 138- 139

حدّثنا أبي ⁽²⁾و ⁽³⁾محمّد بن الحسن (رضي اللَّه عنهما) قالا: حدّثنا ⁽⁴⁾سعد بن عبداللَّه؛ وعبداللَّه ابن جعفر الحميريُّ جميعاً، عن أبي الحسن ⁽⁵⁾صالح بن أبي حمّاد؛ والحسن بن ⁽⁶⁾طريف جميعاً ⁽⁷⁾، عن بكر بن صالح.

وحدّثنا أبي؛ ومحمّد بن موسى بن المتوكّل؛ ومحمّد بن عليٍّ ماجيلويه؛ وأحمد بن عليِّ ابن إبراهيم؛ ⁽⁸⁾والحسن بن إبراهيم بن ناتانة ⁽⁹⁾وأحمد ⁽¹⁰⁾بن زياد الهمدانيُّ (رضي اللَّه عنهم) قالوا: حدّثنا عليُّ بن إبراهيم، ⁽¹¹⁾عن أبيه إبراهيم ⁽¹²⁾بن هاشم، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال: قال أبي عليه السلام لجابر بن

عبداللَّه الأنصاريِّ: إنّ لي إليك حاجة، فمتى يخفُّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟

فقال ⁽¹⁾له جابر: في أيِّ الأوقات شئت، فخلى به ⁽²⁾أبو جعفر عليه السلام، قال ⁽³⁾له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد [ي] أمِّي فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وما أخبرتك به أ نّه ⁽⁴⁾في ذلك اللّوح مكتوباً، فقال ⁽⁵⁾جابر: أُشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أُهنِّئها ⁽⁶⁾بولادة الحسين عليه السلام ⁽⁷⁾، فرأيت في يدها لوحاً أخضر ظننت أ نّه من ⁽⁸⁾زمرُّد، ورأيت فيه ⁽⁹⁾كتابةً بيضاء شبيهة بنور ⁽¹⁰⁾الشّمس، فقلت لها: بأبي أنت ⁽¹¹⁾وأمِّي يا بنت رسول اللَّه ما هذا اللّوح؟ فقالت: هذا اللّوح أهداه اللَّه عزّ وجلّ إلى رسوله صلى الله عليه و آله و سلم ⁽¹²⁾فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابنيَّ وأسماء الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي ليسرَّني ⁽¹³⁾بذلك.

قال جابر: فأعطتنيه أمّك فاطمة عليها السلام فقرأته وانتسخته ⁽¹⁴⁾. فقال له ⁽¹⁵⁾أبي عليه السلام: ⁽¹⁶⁾فهل لك يا جابر ⁽¹⁷⁾أن تعرضه عليَّ؟ فقال ⁽¹⁸⁾: نعم، فمشى معه أبي عليه السلام حتّى انتهى إلى

منزل جابر ⁽¹⁾فأخرج إلى ⁽²⁾أبي صحيفة من رقٍّ، ⁽³⁾فقال: يا جابر! انظر ⁽⁴⁾أنت في كتابك لأقرأه أنا ⁽⁵⁾عليك، فنظر جابر ⁽⁶⁾في نسخته، فقرأه عليه أبي عليه السلام، فوَ اللَّه ما ⁽⁷⁾خالف حرفٌ حرفاً ⁽⁸⁾، قال جابر: ⁽⁹⁾فإنِّي أُشهد ⁽¹⁰⁾باللَّه أنِّي ⁽¹¹⁾هكذا رأيته ⁽¹²⁾في اللّوح مكتوباً:

بسم ⁽¹³⁾اللَّه الرّحمن الرّحيم: هذا كتاب من اللَّه العزيز ⁽¹⁴⁾الحكيم لمحمّد ⁽¹⁵⁾نوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الرُّوح الأمين من عند ربِّ العالمين، عظِّم يا محمّد أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إنِّي ⁽¹⁶⁾أنا اللَّه لا إله إلّاأنا قاصم الجبّارين [ ⁽¹⁷⁾ومبير المتكبِّرين] ومذلُّ الظّالمين ⁽¹⁸⁾وديّان يوم ⁽¹⁹⁾الدِّين، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا فمن رجا غير فضلي، أو ⁽²⁰⁾خاف غير عدلي ⁽²¹⁾عذّبته عذاباً لا أُعذِّبه ⁽²²⁾أحداً من العالمين، فإّياي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً ⁽²³⁾فأكملت أيّامه ⁽²⁴⁾وأنقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً وإنِّي فضّلتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمتك ⁽²⁵⁾بشبليك بعده و ⁽²⁶⁾بسبطيك الحسن والحسين ⁽²⁷⁾،

وجعلت ⁽¹⁾حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشّهادة، و ⁽²⁾ختمت له بالسّعادة (2)، فهو أفضل مَن استشهد وأرفع الشُّهداء درجة ⁽³⁾، جعلت كلمتي ⁽⁴⁾التّامّة معه، والحجّة البالغة عنده، بعترته أُثيب وأُعاقب، أوّلهم عليّ ⁽⁵⁾سيِّد العابدين، وزين أوليائي ⁽⁶⁾الماضين، وابنه سميُّ جدِّه ⁽⁷⁾المحمود، محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي ⁽⁸⁾، سيهلك المرتابون في جعفر الرَّادُّ عليه كالرَّادِّ عليَّ، حقّ القول منِّي لأكرمنَّ مثوى جعفر، ولأُسرَّنَّه في ⁽⁹⁾أوليائه وأشياعه وأنصاره وانتحبّت بعد ⁽¹⁰⁾موسى ⁽¹¹⁾فتنة عمياء حندس، ⁽¹²⁾لأنّ خيط فرضي لاينقطع ⁽¹³⁾وحجّتي لاتخفى، وأنّ أوليائي لايشقون أبداً ⁽¹⁴⁾، ألا و ⁽¹⁵⁾مَن جحد واحداً منهم ⁽¹⁶⁾فقد جحد نعمتي ⁽¹⁷⁾، ومَن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليَّ، وويل للمفترين الجاحدين عند ⁽¹⁸⁾انقضاء مدّة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، [ألا] ⁽¹⁹⁾إنّ

المكذِّب بالثّامن مكذِّب بكلّ ⁽¹⁾أوليائي. و ⁽²⁾عليٌّ وليّي وناصري، ومَن أضع عليه ⁽³⁾أعباء النّبوَّة وأمتحنه ⁽⁴⁾بالإضطلاع ⁽⁵⁾، يقتله عفريت مستكبر ⁽⁶⁾، يدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصّالح ذو القرنين ⁽⁷⁾إلى جنب شرِّ خلقي، حقّ القول منِّي لأقرَّنَّ عينه ⁽⁸⁾بمحمّد ابنه وخليفته من بعده، فهو وارث علمي ومعدن حكمتي ⁽⁹⁾وموضع سرِّي وحجّتي على خلقي، جعلت ⁽¹⁰⁾الجنّة مثواه ⁽¹¹⁾وشفّعته في سبعين ⁽¹²⁾من أهل بيته كلّهم ⁽¹³⁾قد ⁽¹⁴⁾استوجبوا النّار، وأختم ⁽¹⁵⁾بالسّعادة لابنه عليٍّ وليّي وناصري، والشّاهد ⁽¹⁶⁾في خلقي، وأميني على وحيي، ⁽¹⁷⁾أخرج منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن ⁽¹⁸⁾، ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب، ستذلّ ^(19)(20)أوليائي في زمانه ⁽²¹⁾و ⁽²²⁾يتهادون رؤوسهم ⁽²³⁾

كما تهادى ⁽¹⁾رؤوس التُّرك والدَّيلم ⁽²⁾، فيُقتلون ⁽³⁾ويُحرقون ويكونون ⁽⁴⁾خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض من دمائهم ⁽⁵⁾، ويفشو ⁽⁶⁾الويل والرَّنين في نسائهم أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع ⁽⁷⁾كلَّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزَّلازل، وأرفع ⁽⁸⁾عنهم ⁽⁹⁾الآصار ⁽¹⁰⁾والأغلال، «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ» ⁽¹¹⁾.

قال عبدالرّحمان بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلّاهذا الحديث لكفاك، فصنه إلّاعن أهله. ⁽¹²⁾

جابر عرض كرد: هر وقت كه شما بخواهيد.

ابو جعفر با او خلوت كرد و به او گفت: اى جابر! به من خبر ده از آن لوحى كه در دست مادرم فاطمه زهرا دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم ديده اى. به من بگو آن چه مادرم فاطمه به تو خبر داده و در آن لوح نوشته بوده است.

جابر گفت: خدا را گواه مى گيرم كه وارد شدم بر مادرت فاطمه عليها السلام در زمان حيات رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم، تا او را به ولادت حسين عليه السلام تهنيت گويم. در دست او يك لوح سبزى ديدم كه گمانم زمرّد بود و در آن نوشته اى ديدم سفيد، مانند نور آفتاب.

به او عرض كردم: يا بنت رسول اللَّه! پدر و مادرم قربانت، اين لوح چيست؟ فرمود: لوحى است كه خداى جلّ جلاله به رسولش هديه كرده و در آن نام پدرم، شوهرم، دو پسرم و اوصياى فرزندم نقش است. پدرم آن را به من عطا كرده است تا مرا بدان شاد كند.

جابر گفت: مادرت فاطمه آن را به من عطا كرد و خواندم و از آن نسخه گرفتم.

پدرم به او فرمود: اى جابر! مى توانى آن را به من نشان دهى.

عرض كرد: آرى.

پدرم با او رفت تا به منزل جابر و يك صحيفه اى از پوست آهو نزد پدرم آورد و فرمود: اى جابر! در نوشته خود نگاه كن تا من آن را بر تو بخوانم.

جابر در نسخه خود نگاه مى كرد و پدرم بر او قرائت مى كرد. به خدا يك حرف اختلاف نداشت.

جابر گفت: من به خدا گواهم كه در لوح ديدم، همين طور نوشته بود:

«بسم اللَّه الرحمن الرحيم اين كتابى است از خداى عزيز حكيم براى محمد، نور او، سفير او، حجاب او و دليل او روح الامين آن را از نزد رب العالمين آورده [است]. اى محمد! اسماى مرا بزرگ شمار، نعمت هاى مرا شكر گزار و آلاء مرا انكار مدار. براستى منم خداى يكتا كه معبود بر حقى نيست جز من؛ شكننده جباران، خوار كننده ستمكاران، نابود كننده متكبران و خبردهنده روز قيامت. براستى منم خدايى كه معبود بر حقى جز من نيست. هر كس به جز فضل مرا اميدوار باشد يا از جز عدل من بهراسد، هرآينه او را عذابى كنم كه هيچ كس از عالميان را نكرده باشم. پس مرا بپرست و بس، بر من توكل كن. من مبعوث نكردم پيغمبرى كه عمرش كامل شده باشد و روزگارش به سر آمده باشد، جز آن كه برايش وصى قرار داده ام. من [تو را بر همه انبيا فضيلت دادم و وصى] تو را بر همه اوصيا فضيلت دادم و تو را به دو شيربچه ات بعد از [او] و به دو سبطت حسن و حسين گرامى داشتم.

حسن را بعد از گذشتن دوران پدرش معدن علم خود مقرر كردم.

حسين را خازن وحى خويش ساختم، به شهادت گراميش داشتم و به سعادت زندگانى او را به انجام رسانيدم. او افضل شهيدان است و درجه اش از همه شهدا برتر است. كلمه تامه خود را با او قرار دادم و حجت بالغه ام را به او سپردم. به عترت او ثواب دهم و هم عقاب كنم.

اول آن ها: على، سيد العابدين و زين اولياء الماضين و پسرش هم نام جد پسنديده اش محمد، باقر علم من و معدن حكمت من هستند.

محققاً آنان كه درباره جعفر شك كنند، به هلاكت رسند. آن كه بر او رد كند، بر من رد كرده است. قول درستى كه تعهد كرده ام از طرف خود، اين است كه مقام جعفر را گرامى دارم و او را در شيعيان و ياران و دوستانش شاد سازم. بعد از او موسى را برگزيدم و بعد از او جوانش را انتخاب كردم؛ زيرا حفظ او فرضى است كه منقطع نشود و حجتى است كه مخفى نگردد؛ زيرا اولياى من هرگز منقطع نشوند؛ الا هركه يكى از آن ها را منكر شود، نعمت مرا منكر شده و هر كس يك آيه از كتاب مرا تغيير دهد، به من افترا بسته.

واى بر افترازنان منكر در موقع گذشت بنده ام موسى؛ دوست و برگزيده ام، براستى آنان كه هشتمى را تكذيب كنند، همه اولياى مرا تكذيب كرده اند. على ولى و ناصر من است و كسى است كه اثقال نبوت را به دوش او گذارم و او را پر از دانش نمايم. يك عفريت متكبر او را مى كشد و در شهرى كه عبد صالح ذو القرنين ساخته است، پهلوى بدترين خلق من مدفون مى شود.

براستى برعهده من است كه چشمش را به پسرش محمد روشن كنم كه بعد از وى خليفه او، وارث علم من و معدن حكمت و موضع سِرّ من و حجت بر خلق خودم مى باشد. بهشت را جاى او مقرر كردم و شفاعتش را در هفتاد تن از خاندانش كه همه مستحق دوزخ بودند، پذيرفتم.

سرانجام سعادت را به نام فرزندش، على، نمودم كه ولى، ناصر و شاهد من است در خلقم. امين وحى من است كه از صلب او داعى دين و خازن علم خود حسن را بيرون آوردم.

سپس امامت را به فرزندش كه رحمت للعالمين است، كامل كنم. بر او است كمال موسى و بهاء عيسى و صبر ايوب. محققاً دوستانم در زمانش خوار شوند و سر آنان به هديه برده شود. چنانچه سرهاى ترك و ديلم هديه شود، كشته شوند، سوخته شوند، ترسان و هراسناك باشند، زمين از خونشان رنگين شود و زنانشان ناله و فرياد كنند. آن ها كه به حق دوستان من باشند. بدان ها هر فتنه آشوبنده و تيره اى را دفع كنم، زلزله ها را برطرف سازم و بارهاى گران و زنجيرها را بردارم. آنانند كه لطف و رحمت پروردگارشان بر آن هاست و آنانند كه رهبرى شده اند.

عبدالرحمان بن سالم گويد: ابو بصير گفت كه اگر در همه عمرت جز همين حديث را بشنوى، براى تو كافى است. آن را از غير اهلش مخفى دار.

كمره اى، ترجمه كمال الدين، 1/ 425- 428

الصّدوق، كمال الدّين، 1/ 308- 311 رقم 1، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 48- 50 رقم 2/ عنه: الطّبرسي، إعلام الورى،/ 371- 373؛ الحموئي، فرائد السّمطين، 2/ 136- 139؛ المجلسي، البحار، 36/ 195- 197؛ البحراني، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 68- 72؛ مثله البياضي، الصّراط المستقيم، 2/ 137- 138

أهداه اللَّه تبارك وتعالى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فيه اسم أبي واسمي واسم بعلي واسم ابنيَّ وأسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرّني به، قال جابر: فأعطتنيه أمّك فقرأته واستنسخته، فقال أبي عليه السلام: فهل لك يا جابر أن تعرضه عليَّ؟ قال: نعم، فمشى معه أبي حتّى أتى منزل جابر فأخرج أبي من كمِّه صحيفة من رقّ، فقال: يا جابر! انظر في كتابك لأقرأ أنا عليك. فنظر في نسخته فقرأه عليه أبي فما خالف حرف حرفاً، فقال جابر: أُشهد باللَّه أنِّي كذا رأيته في اللّوح مكتوباً:

[بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم]

هذا كتاب من اللَّه العزيز العليم لمحمّدٍ نبيّه وسفيره وحجابه ودليله نزل به الرُّوح الأمين من عند ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد صلى الله عليه و آله أسمائي، واشكر نعمائي، ولاتجحد آلائي، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، قاصم الجبّارين ومديل المظلومين، وديّان يوم الدِّين، إنِّي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذّبته عذاباً لا أُعذِّب به أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً قطّ فأكملت أيّامه وأنقضت مدّته إلّا وجعلت له وصيّاً، وقد فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي وأكرمته بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، فهو أفضل مَن استشهد وأرفع الشُّهداء عندي درجة، جعلت كلمتي التّامّة معه وحجّتي البالغة عنده، بعترته أُثيب وأُعاقب، أوّلهم عليّ سيِّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرّادّ عليه كالرّادّ عليَّ، حقّ القول منِّي لأكرمنَّ مثوى جعفر ولأُسرَّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، انتجبت بعده موسى واتيحت فتنة عمياء صمّاء حندس لأنّ خيط فرضي لاينقطع وحجّتي لا تخفى وأنّ أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، ألا ومَن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي ومَن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليَّ، وويل للمكذِّبين الجاحدين بعد انقضاء مدّة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي، فإنّ المكذِّب لأحدهم المكذِّب لكلّ أوليائي. وعليٌّ وليِّي

وناصري ومَن أضع عليه أعباء النّبوّة وأمتحنه بالإضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر.

يُدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي لأقرّنَّ عينه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سرِّي وحجّتي على خلقي، جعلت الجنّة مثواه وشفّعته في سبعين ألفاً من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النّار، وختمت بالسّعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشّاهد في خلقي وأميني على وحيي أخرج منه الدّاعي إلى سبيلي، والخازن لعلمي الحسن ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب، سيذلّ أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التُّرك والدَّيلم، فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرَّنّة في نسائهم، هؤلاء أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ بليّة وفتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزّلازل وأدفع الآصار والأغلال «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ» ⁽¹⁾.

قال عبدالرّحمان بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلّاهذا الحديث لكفاك، فصنه إلّاعن أهله.

المفيد، الاختصاص،/ 210- 212

أبو ⁽²⁾محمّد الفحّام ⁽³⁾، قال: حدّثني عمِّي، قال: حدّثني أبو العبّاس أحمد بن عبداللَّه بن عليّ الرّأس ⁽⁴⁾، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه عبدالرّحمان بن عبداللَّه العمريّ، قال: حدّثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة، قال: حدّثني أخي محمّد بن المغيرة، عن محمّد بن سنان، عن سيِّدنا أبي عبداللَّه جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: قال أبي ⁽⁵⁾لجابر بن عبداللَّه: لي إليك حاجة أُريد أخلو ⁽⁶⁾بك فيها؛ فلمّا خلا به في بعض الأيّام، قال له: أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته

في يد ⁽¹⁾أمِّي فاطمة عليها السلام.

قال ⁽²⁾جابر: أشهد باللَّه لقد دخلت على فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ⁽³⁾لأُهنِّئها بولدها الحسين عليه السلام، فإذا بيدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، فيه كتاب أنور من الشّمس وأطيب ⁽⁴⁾من رائحة ⁽⁵⁾المسك الأذفر. فقلت: ما هذا، يا بنت رسول اللَّه؟ فقالت: هذا لوح أهداه اللَّه عزّ وجلّ إلى أبي، فيه اسم أبي واسم بعلي و ⁽⁶⁾اسم الأوصياء بعده ⁽⁷⁾من ولدي، فسألتها أن تدفعه إليَّ لأنسخه ففعلت، فقال ⁽⁸⁾له: فهل لك أن تعارضني به ⁽⁹⁾؟ قال (2): نعم. فمضى جابر إلى منزله وأتى ⁽¹⁰⁾بصحيفةٍ من كاغدٍ ⁽¹¹⁾فقال له: انظر في صحيفتك حتّى أقرأها عليك، وكان ⁽¹²⁾في صحيفته مكتوب:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

هذا كتاب من اللَّه العزيز العليم، أنزله الرّوح الأمين على ⁽¹³⁾محمّد خاتم النّبيِّين.

يا محمّد! عظِّم أسمائي، واشكر نعمائي، ولاتجحد آلائي، ولاترج ⁽¹⁴⁾سواي ⁽¹⁵⁾، ولاتخش غيري، فإنّه مَن يرجو ⁽¹⁶⁾سواي ويخشى ⁽¹⁷⁾غيري أُعذِّبه عذاباً لا أُعذِّبه أحداً من العالمين.

يا محمّد! إنِّي اصطفيتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك على الأوصياء، وجعلت الحسن عيبة علمي من بعد انقضاء مدّة أبيه، والحسين خير أولاد الأوّلين والآخرين، فيه تثبت ⁽¹⁾الإمامة، ومنه تعقب ⁽²⁾عليّ زين العابدين، ومحمّد الباقر لعلمي والدّاعي إلى سبيلي على منهاج الحقّ، وجعفر الصّادق في العقل ⁽³⁾والعمل تنشب ⁽⁴⁾من بعده فتنة صمّاء، فالويل كلّ الويل للمكذِّب ⁽⁵⁾بعبدي وخيرتي من ⁽⁶⁾خلقي موسى، وعليّ الرِّضا يقتله عفريت كافر، يُدفن بالمدينة ⁽⁷⁾الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلق اللَّه، ومحمّد الهادي ⁽⁸⁾إلى سبيلي الذّابّ عن حريمي والقيِّم ⁽⁹⁾في رعيّته ⁽¹⁰⁾حَسَنٌ أغرٌّ ⁽¹¹⁾، يخرج منه ذو الاسمين عليّ [والحسن]، والخلف محمّد يخرج في آخر الزّمان على رأسه غمامة بيضاء تظلّه من الشّمس، ينادي بلسان فصيح ⁽¹²⁾يسمعه ⁽¹³⁾الثّقلين والخافقين ⁽¹⁴⁾، و ⁽¹⁵⁾هو المهديّ من آل محمّد، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جوراً.

الطّوسي، الأمالي،/ 292- 291 رقم 566/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 1/ 558- 559؛ المجلسي، البحار، 36/ 202- 203؛ البحراني، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 67- 68؛ مثله الطّبري، بشارة المصطفى،/ 183- 184

(وأخبرني) جماعة عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفريّ، عن أبي عليّ أحمد بن

إدريس وعبداللَّه بن جعفر الحميريّ، عن أبي الخير صالح بن أبي حمّاد الرّازي والحسن ابن ظريف جميعاً، عن بكر بن صالح، عن عبدالرّحمان بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال ⁽¹⁾: قال أبي ⁽²⁾محمّد بن عليّ ⁽³⁾لجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة، فمتى ⁽⁴⁾يخفّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟ قال ⁽⁵⁾له جابر: في أيّ الأوقات ⁽⁶⁾أحببت. فخلا به أبي في بعض الأوقات، فقال ⁽⁷⁾له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد أمِّي فاطمة عليها السلام ⁽⁸⁾وما أخبرتك به أمِّي أ نّه في ذلك اللّوح مكتوب؟ فقال جابر: أشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة صلوات اللَّه في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ⁽⁹⁾فهنّأتها بولادة الحسين عليه السلام، ورأيت ⁽¹⁰⁾في يدها لوحاً أخضر ⁽¹¹⁾فظننت أ نّه زمرّد ⁽¹²⁾، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه ⁽¹³⁾نور الشّمس، فقلت لها: ⁽¹⁴⁾بأبي وأمِّي يا ابنة ⁽¹⁵⁾رسول اللَّه ما هذا اللّوح؟ فقالت: هذا اللّوح أهداه اللَّه إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء ⁽¹⁶⁾الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي ليسرّني بذلك، قال جابر: فأعطتنيه أمّك ⁽¹⁷⁾فاطمة عليها السلام، فقرأته ⁽¹⁸⁾فاستنسخته ⁽¹⁹⁾. قال له ⁽²⁰⁾أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه

عليَّ؟ قال: نعم، فمشى معه أبي حتّى انتهى إلى منزل جابر، فأخرج ⁽¹⁾أبي صحيفة من ⁽²⁾رقّ. قال ⁽³⁾: يا جابر! انظر في كتابك لأقرأ أنا ⁽⁴⁾عليك. فنظر جابر في نسخته وقرأه ⁽⁵⁾أبي فما خالف حرف حرفاً، قال جابر: فاشهد ⁽⁶⁾باللَّه أنِّي هكذا رأيت في اللّوح مكتوباً ⁽⁷⁾:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، هذا كتاب من اللَّه ⁽⁸⁾العزيز ⁽⁹⁾الحكيم لمحمّد نبيّه ⁽¹⁰⁾ونوره وسفيره وحجابه ودليله ⁽¹¹⁾نزل به الرُّوح الأمين من عند ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد أسمائي، واشكر نعمائي، ولاتجحد آلائي إنِّي ⁽¹²⁾أنا اللَّه لا إله إلّاأنا قاصم الجبّارين، و ⁽¹³⁾مديل المظلومين، وديّان الدِّين، إنِّي أنا اللَّه ⁽¹⁴⁾لا إله إلّاأنا مَن ⁽¹⁵⁾رجا غير فضلي، أو خاف ⁽¹⁶⁾غير عدلي ⁽¹⁷⁾، عذّبته عذاباً لا أعذِّبه أحداً من العالمين، فإيّاي ⁽¹⁸⁾فاعبد، وعليَّ ⁽¹⁹⁾فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فكملت ⁽²⁰⁾أيّامه وانقضت مدّته، إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك عليّاً ⁽²¹⁾على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك بعده ⁽²²⁾، وسبطيك ⁽²³⁾حسن وحسين ^(24)(25)،

فجعلت حسناً معدن ⁽¹⁾علمي بعد انقضاء مدّة أبيه ⁽²⁾، وجعلت حسيناً ⁽³⁾خازن علمي وأكرمته بالشّهادة، وختمت له بالسّعادة، وهو ⁽⁴⁾أفضل مَن استشهد، وأرفع الشُّهداء درجة، جعلت كلمتي التّامّة معه، وحجّتي ⁽⁵⁾البالغة عنده، بعزّته ⁽⁶⁾أثيب وأعاقب، أوّلهم عليّ ⁽⁷⁾سيِّد العابدين وزين أولياء ⁽⁸⁾الماضين، وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر ⁽⁹⁾باقر علمي ⁽¹⁰⁾والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر ⁽¹¹⁾، الرّادّ عليه كالرّادّ عليَّ، حقّ القول منِّي لأكرمن مثوى جعفر ولأسرّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أنتج ⁽¹²⁾بعده فتنة (5) عمياء حندس لأنّ ⁽¹³⁾خيط فرضي لا ينقطع، وحجّتي ⁽¹⁴⁾لا تخفى، وإنّ أوليائي لا يشقون، ألا ومَن جحد واحداً ⁽¹⁵⁾منهم فقد جحد نعمتي، ومَن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليَّ، وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، ⁽¹⁶⁾إنّ المكذِّب بالثّامن مكذِّب بكلّ أوليائي، ⁽¹⁷⁾عليّ وليّي وناصري ومَن أضع عليه أعباء النّبوّة وأُمتِّعه ⁽¹⁸⁾بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر، يدفن في المدينة ⁽¹⁹⁾الّتي بناها

العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي، ⁽¹⁾حقّ القول منِّي لأقرّنّ عينيه ⁽²⁾بمحمّد ابنه وخليفته ⁽³⁾، ووارث علمه، فهو ⁽⁴⁾معدن علمي وموضع سرِّي وحجّتي على خلقي، ⁽⁵⁾جعلت الجنّة مثواه، وشفعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا ⁽⁶⁾النّار، وأختم بالسّعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشّاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن، ⁽⁷⁾ثمّ أكمل ذلك بابنه ⁽⁸⁾رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب، ⁽⁹⁾سيذلّ أوليائي في زمانه، ويتهادى ⁽¹⁰⁾رؤوسهم كما يتهادى (9) رؤوس التُّرك والدَّيلم، ⁽¹¹⁾فيقتلون ويحرقون ⁽¹²⁾ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والرَّنَّة ⁽¹³⁾في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً بهم أدفع كلّ فتنة ⁽¹⁴⁾عمياء حندس، وبهم أكشف ⁽¹⁵⁾الزّلازل وأرفع ⁽¹⁶⁾الآصار والأغلال «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ» ⁽¹⁷⁾.

قال عبدالرّحمان بن سالم: قال لي ⁽¹⁸⁾أبو بصير: ⁽¹⁹⁾لو لم تسمع في ⁽²⁰⁾دهرك إلّاهذا

الحديث لكفاك فصنه ⁽¹⁾إلّاعن أهله.

الطّوسي، كتاب الغيبة،/ 93- 95/ مثله أبو منصور الطّبرسي، الاحتجاج، 1/ 84- 87؛ الدّيلمي، إرشاد القلوب، 2/ 258- 259

عن جابر: دخلت على فاطمة عليها السلام وقدّامها لوح أخضر ظننت أ نّه من زمرّد، ورأيت فيه كتاباً شبيه نور الشّمس فيه إثنا عشر اسماً ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة في آخره وثلاثة في طرفه، فقلت: أسماء مَن هؤلاء؟ قالت: أسماء الأوصياء، أوّلهم ابن عمِّي وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم، فرأيت محمّداً محمّداً محمّداً في ثلاثة مواضع، وعليّاً عليّاً عليّاً في أربع مواضع، فقالت فاطمة: هذا اللّوح أهداه اللَّه إلى رسوله فأعطانيه أبي ليسرّني، وفيه:

«بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم،

هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم لمحمّد نوره وسفيره وحجابه ودليله، فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك عليّاً على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك بعده الحسن والحسين، فجعلت حسناً معدن علمي، وجعلت حسيناً خازن علمي، وأكرمته بالشّهادة، وجعلت كلمتي التّامّة معه، بعترته أثيب وأعاقب، أوّلهم عليّ سيِّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر لأكرمنّ مثواه ولأسرّنّه في أشياعه، انتجبت بعده موسى لأنّ خيط فرضي لاينقطع، وويل للمغترّين الجاحدين عند انقضاء عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، إنّ المكذِّب بالثّامن مكذِّب لكلّ أوليائي وهو عليّ وليِّي وناصري ومَن أضع عليه أعباء النّبوّة وأمتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت متكبِّر يدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّخلقي، حقّ القول منِّي لأقرّنّ عينيه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده فهو وارث علمي ومعدن

حكمتي وموضع سرِّي وحجّتي على خلقي، وأختم بالسّعادة لابنه عليّ وليِّي وناصري والشّاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الدّاعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن، ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين».

وفي رواية أخرى: «أنّ جابراً قال: يا رسول اللَّه! ومَن الأئمّة من ولد عليّ؟ قال: الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سيِّد العابدين في زمانه عليّ بن الحسين، ثمّ الباقر محمّد بن عليّ، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ الكاظم موسى بن جعفر، ثمّ الرِّضا عليّ بن موسى، ثمّ التّقيّ محمّد بن عليّ، ثمّ النّقيّ عليّ بن محمّد، ثمّ الزّكيّ الحسن بن عليّ، ثمّ ابنه القائم بالحقّ مهديّ أمّتي الّذي يملأ الأرض عدلًا، بهم يحفظ اللَّه الأرض أن تميد بأهلها».

الرّاوندي، ألقاب الرّسول وعترته (من ميراث حديث الشّيعة)، 1/ 30- 31

«وفي ذكر اللّوح المحفوظ الّذي نزل به جبرئيل على النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ما ينفع للمستبصرين» وهو محذوف الأسانيد يرفع إلى أبي بصير رضى الله عنه. روى أبو بصير، عن أبي عبداللَّه جعفر ابن محمّد الصّادق عليه السلام، عن محمّد الباقر عليه السلام أ نّه قال لجابر: إنّ لي إليك حاجة متى يخفّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟ فقال له جابر: أيّ الأزمنة أحببته يا مولاي، فخلا به أبو جعفر عليه السلام، فقال له: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد أمِّي فاطمة عليها السلام وما أخبرتك به أمِّي أ نّه كان في اللّوح مكتوباً. قال جابر: أشهد باللَّه أنِّي دخلت على أمّك فاطمة في حال حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أهنِّيها بولادة الحسين عليه السلام، فرأيت في يدها لوحاً أخضر فظننت أ نّه زمرّد ورأيته مكتوباً بالنّور الأبيض، فقلت: بأبي أنت وأمِّي يا بنت رسول اللَّه، ما هذا اللّوح؟ قالت: أهداه اللَّه تعالى إلى رسوله صلى الله عليه و آله و سلم، فيه اسم أبي واسم بعلي وأسماء ولدي وذكر الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي ليبشِّرني بذلك، قال: فقلت لها: أرنيه يا ابنة رسول اللَّه. فأعطته إيّاي ونسخته. فقال أبو جعفر عليه السلام: يا جابر! هل لك أن تعرضه عليَّ؟ قال: نعم يا ابن رسول اللَّه، فأنت أحقّ به منِّي. قال أبو جعفر عليه السلام: فمشينا إلى منزل جابر رحمه الله، قال أبو جعفر: فأخرج لي صحيفة من رقّ فيها ما هذه صورته: «بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، هذا كتاب من اللَّه العزيز الرّحيم إلى محمّد نبيّه ونوره

وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الرُّوح الأمين من عند ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، فمَن رجا فضل غيري وخاف غير عذابي أعذِّبه عذاباً لا أعذِّب به أحداً من خلقي، إيّاي فاعبدني وعليَّ فتوكّل، إنِّي لم أبعث نبيّاً وكملت أيّامه وأنقضت مدّته إلّاجعلت له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء، وأكرمته بشبليك وسبطيك الحسن والحسين خازني وحيي، وأكرمت حسيناً بالشّهادة وختمت له بالسّعادة، فهو أفضل مَن استشهد فيّ أرفع الشُّهداء عندي درجة، وجعلت الكلمة التّامّة معه والحجّة البالغة عنده وبعترته أثيب وأعاقب أوّلهم عليّ بن الحسين زين العابدين وزين أوليائي الماضين عليهم صلاتي أجمعين، فهم حبلي الممدود الّذي يخفّهم رسولي لوجود الكتاب معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه، حتّى يردوا على رسولي في اليوم المعهود وذلك يوم مشهود».

ابن شاذان، الفضائل،/ 113- 114

حديث اللّوح الذي رواه جابر عن الزّهراء عليها السلام، وهو لوح أهداهُ اللَّه إلى رسول اللَّه فيه اسمه واسم الخلفاء من بعده ونسخته:

«بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم؛ هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم إلى محمّد نبيّه وسفيره، نزل به الرّوح الأمين من ربّ العالمين، عظِّم يا محمّد أمري، واشكر لنعمائي، إنّني أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، فمَن رجا غير فضلي وخاف غير عدلي عذّبته عذاباً أليماً، فإيّاي فاعبد، وعليَّ فتوكّل، إنّني لم أبعث نبيّاً قط فأكملت أيّامه إلّاجعلتُ له وصيّاً، وإنِّي فضّلتك على الأنبياء وجعلتُ لك عليّاً وصيّاً، وكرّمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، وجعلتُ حسناً معدن وحيي بعد أبيه، وجعلتُ حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشّهادة، وأعطيته موارث الأنبياء، فهو سيِّد الشّهداء، وجعلتُ كلمتي الباقية في عقبه، أخرج منه تسعة أبرار هداة أطهار منهم سيِّد العابدين وزين أوليائي، ثمّ ابنه محمّد شبيه جدّه المحمود الباقر لعلمي، هلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرادّ عليَّ، حقّ القول منِّي أن أهيج بعده الفتنة العمياء، مَنْ جحد وليّاً من أوليائي فقد جحد نعمتي، ومَنْ غيّر آية من كتابي فقد

افترى على اللَّه، ويل للجاحدين فضل موسى عبدي وحبيبي، وعليّ ابنه وليِّي وناصري، ومن أضع عليه أعباء النّبوّة، يقتله عفريت مرتد، حقّ القول منِّي لأقرّنّ عينه بمحمّد ابنه موضع سرِّي، ومعدن علمي، وأختم بالسعادة لإبنه عليّ الشّاهد على خلقي، أخرج منه خازن علمي الحسن الداعي إلى سبيلي، وأكمل ديني بابنه زكي العالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيّوب، يذلّ أولياؤه في غيبته ويتهادون برؤوسهم إلى التّرك والدّيلم، وتصبغ الأرض بدمائهم ويكونوا خائفين، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أكشف الزلازل والبلاء، «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ»».

البرسي، مشارق أنوار اليقين،/ 186- 187

(روي) عن الصّادق عليه السلام أ نّه قال: دخل جابر الأنصاريّ إلى أبي في مدينة الرّسول فقال له: يا جابر! بحقّ جدِّي رسول اللَّه، ألا أخبرتني عن اللّوح، أرأيته عند أمِّي فاطمة الزّهراء؟ فقال جابر رحمه الله: أشهد باللَّه العظيم ورسوله النّبيّ الكريم، لقد أتيت إلى فاطمة الزّهراء في بعض الأيّام لأهنِّيها بولدها الحسين عليه السلام بعدما وضعته بستّة أيّام. فإذا هي جالسة وبيدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، وفيه كتابة أنوَر من الشّمس وله رائحة أطيب من المسك. فقلت لها: ما هذا اللّوح يا بنت رسول اللَّه؟ فقالت: هذا اللّوح أهداه اللَّه إلى أبي رسول اللَّه، فيه اسم محمّد المصطفى، واسم عليّ المرتضى، واسم ولدي الحسن والحسين، وأسماء الأئمّة الباقين من ولدي، فسألتها أن تدفعه إليَّ لأنظر ما فيه فدفعته إليَّ فسررت به سروراً عظيماً. فقلت لها: يا سيِّدة النِّساء! هل تأذنين لي أن أكتب نسخته؟ فقالت: افعل، فأخذته ونسخته عندي. فقال له الباقر عليه السلام: هل لك أن تريني نسخة بعينها الآن؟ فمضى جابر إلى منزله فأتى بصحيفة من كاغذ مكتوب فيها: بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم. هذا كتاب من العليم. أنزله الرُّوح الأمين على خاتم النّبيِّين أجمعين. أمّا بعد، يا محمّد! عظِّم أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، ولا ترج سوائي، ولا تخشى غيري، فمَن يرجو ويخشى غيري أعذِّبه عذاباً لا أعذِّب به أحداً من العالمين. يا محمّد! إنِّي اصطفيتك على سائر الأنبياء وفضّلت وصيّك عليّاً على سائر الأوصياء، وجعلت

ولدك الحسن عيبة علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت الحسين خير أولاد الأوّلين والآخرين، ومن نسله الأئمّة المعصومين، وعليه تشبّ فتنة صمّاء، فالويل كلّ الويل لمن حاربه وغصبه حقّه، ومنه يعقّب زين العابدين، وبعده محمّد الباقر لعلمي والدّاعي إلى سبيلي على منهاج الحقّ، ومن بعده جعفر الصّادق القول والعمل، ومن بعده الإمام المطهّر موسى بن جعفر، ومن بعده عليّ بن موسى الرِّضا يقتله كافر عنيد ذو بأس شديد، ومن بعده محمّد الجواد يقتل مسموماً، ومن بعده عليّ الهادي يقتل بالسّمّ، ومن بعده الحسن العسكريّ يقتل بالسّمّ، ومن بعده القائم المهديّ وهو الّذي يقيم إعوجاج الدِّين، ويأخذ ثار الأئمّة الطّاهرين صلوات اللَّه عليهم أجمعين، وهو رحمة للعالمين، وسوط عذاب على الظّالمين، وسألقى عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب، فتذلّ أوليائي قبل ظهوره، وتهادي رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التُّرك والدَّيلم، فيظهر حجّتي فيهم فيقتلون ويحرقون، وتصبغ الأرض من دمائهم ويفشو الويل والرّنّة في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندسيّة، وبهم أكشف الزّلازل وأرفع الآصار والأغلال «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ».

فقال بعض أصحاب الصّادق عليه السلام: يا مولانا! لو لم نسمع في دهرنا إلّافضل هذا الحديث لكفانا فضله، وقال عليه السلام: ولكن فصنه إلّاعن أهله.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 390- 391

المقلّد [بن غالب بن] الحسن ⁽¹⁾- رحمه الله- عن رجاله بإسناد متّصل إلى عبداللَّه بن سنان الأسديّ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: قال أبي- يعني محمّد الباقر عليه السلام- لجابر بن عبداللَّه: لي إليك حاجة أخلو بك ⁽²⁾فيها، فلمّا خلا به قال: يا جابر! أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته عند أمِّي فاطمة ⁽³⁾عليها السلام. فقال جابر ⁽⁴⁾: أُشهد باللَّه لقد دخلت على سيِّدتي

فاطمة عليها السلام لأُهنِّيها بولدها الحسين فإذا بيدها لوح أخضر من زمرُّدة خضراء فيه ⁽¹⁾كتابة أنور من الشّمس وأطيب رائحة من المسك الأذفر، فقلت: ما هذا ⁽²⁾! يا بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم؟ فقالت: هذا لوح أنزله اللَّه عزّ وجلّ على أبي وقال لي [أبي] احفظيه، فقرأت ⁽³⁾فإذا فيه اسم أبي و ⁽⁴⁾بعلي واسم ابني والأوصياء من بعد ولدي ⁽⁵⁾الحسين فسألتها أن تدفعه إليَّ لأنسخه ففعلت.

فقال له أبي: ما فعلت بنسختك؟ فقال: هي عندي. فقال ⁽⁶⁾: فهل لك أن تعارضني عليها. قال: فمضى جابر إلى منزله فأتاه بقطعة جلد أحمر، فقال له: انظر في صحيفتك حتّى أقرأها عليك. فكان ⁽⁷⁾في صحيفته:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم. هذا كتاب من اللَّه العزيز العليم أنزله ⁽⁸⁾الرُّوح الأمين على محمّد خاتم النّبيِّين: يا محمّد! إنّ عدّة الشُّهور عند اللَّه اثنا عشر شهراً في كتاب اللَّه يوم خلق السّموات والأرض، منها أربعة حرم ذلك الدِّين القيِّم فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم.

يا محمّد! عظِّم أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، ولا ترج سوائي ⁽⁹⁾، ولا تخش غيري، فإنّه مَن ⁽¹⁰⁾يرج سوائي ويخش ⁽¹¹⁾غيري أُعذِّبه عذاباً لا أُعذِّبه أحداً من العالمين. يا محمّد! إنِّي اصطفيتك على الأنبياء، واصطفيت وصيّك عليّاً ⁽¹²⁾على الأوصياء، جعلت ⁽¹³⁾

الحسن عيبة علمي بعد انقضاء مدّة أبيه؛ والحسين خير أولاد الأوّلين والآخرين، فيه تثبت ⁽¹⁾الإمامة ومنه ⁽²⁾العقب، وعليّ بن الحسين زين العابدين؛ والباقر العلم الدّاعي إلى سبيلي على منهاج الحقِّ؛ وجعفر الصّادق في القول والعمل تلبس من بعده فتنة صمّاء، فالويل كلُّ الويل لمن كذَّب عترة نبيِّي وخيرة خلقي؛ وموسى الكاظم الغيظ؛ وعليّ الرِّضا يقتله عفريت كافر، يدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرِّ خلق اللَّه؛ ومحمّد الهادي شبيه جدِّه الميمون؛ وعليّ الدّاعي إلى سبيلي والذّابّ عن حرمي والقائم في رعيّتي؛ والحسن الأعزّ ⁽³⁾يخرج منه ذو الاسمين خلف محمّد، يخرج في آخر الزّمان، وعلى رأسه غمامة ⁽⁴⁾بيضاء تظلُّه من ⁽⁵⁾الشّمس وينادي منادٍ بلسان فصيح يسمعه الثّقلان ومن بين الخافقين: هذا المهديُّ من آل محمّد فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جوراً.

شرف الدّين الاسترآبادي، تأويل الآيات،/ 210- 212/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 2/ 123- 124؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 5/ 453- 455

إمامته بنصِّ الحسن عليه السلام

وروى يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجاله ⁽¹⁾، عن أبي عبداللَّه عليه السلام يرفع الحديث إلى الحسن بن عليّ عليه السلام أ نّه قال: إنّ للَّه مدينتين إحديهما بالمشرق والأخرى بالمغرب عليهما سوران ⁽²⁾من حديد وعلى كلّ مدينة ألف ألف ⁽³⁾مصراع من ⁽⁴⁾ذهب وفيها سبعون ألف ألف لغة يتكلّم كلّ لغة ⁽⁵⁾بخلاف لغة صاحبه وأنا أعرف جميع اللّغات وما فيهما ⁽⁶⁾وما بينهما ⁽⁷⁾وما عليها ⁽⁸⁾حجّة غيري والحسين أخي.

حدّثنا أحمد بن ⁽⁹⁾محمّد بن ⁽¹⁰⁾الحسين عن أبيه بهذا الإسناد مثله.

الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 359 رقم 5/ عنه: المجلسي، البحار ⁽¹¹⁾، 43/ 337؛ البحراني، العوالم، 16/ 109؛ الحويزي، نور الثّقلين، 4/ 176- 177؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 10/ 187

أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى ⁽¹²⁾، عن محمّد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجاله، ⁽¹³⁾عن أبي عبداللَّه ⁽¹⁴⁾عليه السلام، قال: إنّ الحسن ⁽¹⁵⁾عليه السلام قال: إنّ للَّه مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب، عليهما سورٌ من حديد وعلى كلّ واحد ⁽¹⁶⁾

منهما ألف ألف مصراع و ⁽¹⁾فيها سبعون ⁽²⁾ألف ألف لغة، يتكلّم كلُّ لغة ⁽³⁾بخلاف لغة ⁽⁴⁾صاحبها وأنا أعرف جميع اللّغات و ⁽⁵⁾ما فيهما وما بينهما، وما ⁽⁶⁾عليهما حجّة غيري وغير ⁽⁷⁾الحسين أخي ⁽⁸⁾. ⁽⁹⁾

مصطفوى، ترجمه اصول كافى، 2/ 362

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 462 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 555؛ السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 3/ 253؛ مثله رضي الدّين ابن المطهّر، العدد القويّة،/ 37

محمّد بن الحسن وعليُّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان الدَّيلميّ، عن بعض أصحابنا، عن ⁽¹⁰⁾المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال ⁽¹¹⁾: لمّا حضرت الحسن ⁽¹²⁾بن عليّ ⁽¹³⁾عليهما السلام الوفاة، ⁽¹⁴⁾قال: يا قنبر! انظر هل ترى من ⁽¹⁵⁾وراء بابك مؤمناً من غير آل محمّد عليهم السلام؟ فقال: اللَّه تعالى ورسوله وابن رسوله أعلم ⁽¹⁶⁾به منِّي ⁽¹⁷⁾، قال: ادعُ ⁽¹⁸⁾لي محمّد بن عليٍّ، ⁽¹⁹⁾فأتيته فلمّا دخلت عليه، قال: هل حدث إلّاخير؟ قلت: أجب

أبا محمّد فعجَّل على ⁽¹⁾شسع نعله، فلم يُسوِّه وخرج ⁽²⁾معي يعدو.

فلمّا قام بين يديه سلَّم، فقال له الحسن ⁽³⁾بن عليّ ⁽⁴⁾عليهما السلام: اجلس ⁽⁵⁾فإنّه ليس مثلك يغيب ⁽⁶⁾عن سماع كلام يحيى به الأموات ويموت به الأحياء، كونوا أوعية العلم ومصابيح الهدى ⁽⁷⁾، فإنّ ضوء النّهار بعضه أضوء من بعض، أما علمت أنّ اللَّه جعل ولد إبراهيم عليه السلام أئمّة وفضّل بعضهم على بعض وآتى داود عليه السلام زبوراً وقد علمت بما استأثر به ⁽⁸⁾محمّداً صلى الله عليه و آله و سلم.

يا محمّد بن عليِّ! إنِّي أخاف ⁽⁹⁾عليك الحسد وإنّما وصف اللَّه به الكافرين، فقال اللَّه ⁽¹⁰⁾عزّ وجلّ: «كُفّاراً حَسَداً مِن عِنْدِ أنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقُّ» ⁽¹¹⁾

ولم يجعل اللَّه عزّ وجلّ للشّيطان عليك سلطاناً.

يا محمّد بن عليّ! ألا أُخبرك بما سمعت من أبيك فيك؟ قال: بلى. قال: سمعت أباك عليه السلام ⁽¹²⁾يقول يوم البصرة ⁽¹³⁾: مَن أحبَّ أن يبُرَّني في الدُّنيا والآخرة فليبُرّ ⁽¹⁴⁾محمّداً ولدي ⁽¹⁵⁾.

يا محمّد بن عليّ! لو شئت أن أُخبرك وأنت نطفة في ⁽¹⁶⁾ظهر أبيك لأخبرتك ⁽¹⁷⁾.

يا محمّد بن عليّ! أما علمت أنّ الحسين بن عليّ عليهما السلام بعد وفاة نفسي ⁽¹⁾ومفارقة روحي جسمي ⁽²⁾إمامٌ من بعدي وعند اللَّه جلَّ اسمه في الكتاب ⁽³⁾وراثة من ⁽⁴⁾النّبيِّ صلى الله عليه و آله و سلم ⁽⁵⁾أضافها اللَّه عزّ وجلّ له في وراثة ⁽⁶⁾أبيه وأمِّهِ فعلم ⁽⁷⁾اللَّه أ نّكم خيرة ⁽⁸⁾خلقه فاصطفى منكم محمّداً صلى الله عليه و آله و سلم واختار محمّد عليّاً عليه السلام واختارني عليٌّ عليه السلام بالإمامة ⁽⁹⁾واخترت أنا الحسين عليه السلام. فقال له محمّد بن عليٍّ عليه السلام: أنت ⁽¹⁰⁾إمام ⁽¹¹⁾وأنت وسيلتي إلى محمّد صلى الله عليه و آله و سلم ⁽¹²⁾واللَّه لوددت أنّ نفسي ذهبت ⁽¹³⁾قبل أن أسمع منك هذا الكلام ⁽¹⁴⁾، ألا وإنّ في رأسي كلاماً لاتنزفه الدِّلاء ولا تغيِّره نغمة ⁽¹⁵⁾الرِّياح، كالكتاب المعجم في الرَّقِّ المنمنم، أهمُّ بإبدائه فأجدني سبقت إليه سبق الكتاب المنزل أو ⁽¹⁶⁾ما جاءت به الرُّسُل وإنّه لكلام يَكِلُّ به لسان النّاطق ويد الكاتب، ⁽¹⁷⁾حتّى لا يجد قلماً ويؤتوا بالقرطاس حُمماً، ⁽¹⁸⁾فلا يبلغ إلى ⁽¹⁹⁾فضلك ⁽²⁰⁾. وكذلك يجزي اللَّه المحسنين ولا قوّة إلّاباللَّه، الحسين أعلمنا علماً وأثقلنا حلماً وأقربنا من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم رحماً كان فقيهاً ⁽²¹⁾قبل أن يخلق وقرأ الوحي قبل أن ينطق ولو علم اللَّه

⁽¹⁾في أحد خيراً ⁽²⁾ما اصطفى محمّداً صلى الله عليه و آله و سلم، فلمّا اختار اللَّه ⁽³⁾محمّداً صلى الله عليه و آله و سلم، واختار ⁽⁴⁾محمّد عليّاً ⁽⁵⁾، واختارك عليٌّ إماماً ⁽⁶⁾واخترت الحسين ⁽⁷⁾، سلّمنا ورضينا ⁽⁸⁾مَن [هو] بغيره يرضى و [مَن غيره] كنّا نسلِّم به من مشكلات أمرنا ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾

فرمود: محمد بن على را (كه مادرش حنفيه است) نزد من آور (پس مقصود از سؤال كردن حضرت اين بود كه به قنبر بفرمايد: من مى دانم كسى جز محمد بن حنفيه آن جا نيست، او را بياور. و گفته اند مقصودش از مؤمن عزرائيل است، زيرا او بر خانه ائمه اجازه مى گرفت.)

قنبر گويد: من نزدش رفتم، چون وارد شدم، گفت: اميدوارم جز خير پيش نيامده باشد. عرض كردم: ابا محمد را اجابت كن (كه تو را مى خواند) او با شتاب بدون اين كه بند كفش خود را ببندد با من دويد و چون مقابل امام رسيد، سلام كرد.

حسن بن على عليهما السلام به او فرمود: بنشين كه مانند تو شخصى نبايد از شنيدن سخنى كه سبب زنده شدن مردگان و مردن زنده ها مى شود، غايب باشد (آن سخن وصيت آخر عمر من است كه دل هاى مرده را زنده مى كند و هر زنده اى كه آن را نپذيرد، در شمار مردگان آيد).

شما بايد گنجينه علم و چراغ هدايت باشيد؛ زيرا برخى از نور خورشيد از برخى ديگرش تابان تر است (پس اگرچه تو هم برادر من و حسينى، اما بدان كه من و او نور تابنده تر خورشيد وجود پدريم. يا آن كه اگرچه همه بشر از يك اصلند، ولى تو به واسطه انتسابت به على عليه السلام، بايد علم و كمالت از مردم ديگر تابنده تر باشد) مگر نمى دانى كه خدا فرزندان ابراهيم را امام قرار داد، ولى بعضى را بر بعض ديگر فضيلت بخشيد و به داود عليه السلام «زبور» را داد، در صورتى كه مى دانى محمد صلى الله عليه و آله را به چه امتيازى برگزيد (قرآن را به او فرستاد و او را به استوارى بر خلق عظيم، ستود).

اى محمد بن على! من از حسد تو مى ترسم [من از حسد تو نمى ترسم- به نسخه اعلام الورى-]؛ زيرا خدا كافران را به آن وصف كرده و فرموده است: (بسيارى از اهل كتاب مى خواهند با وجود اين كه حق بر آن ها روشن شده، به سبب حسدى كه در دل خود دارند، شما را به كفر برگردانند.) (109 سوره 2)، در صورتى كه خداى عز وجل شيطان را بر تو مسلط نساخته است.

اى محمد بن على! نمى خواهى آن چه را از پدرت درباره تو شنيده ام، به تو بگويم؟

گفت: چرا.

فرمود: شنيدم پدرت عليه السلام روز جنگ بصره (جنگ جمل) مى فرمود: كسى كه مى خواهد در دنيا و آخرت به من نيكى كند، بايد به پسرم محمد نيكى كند.

اى محمد بن على! اگر بخواهم به تو خبر دهم، از زمانى كه نطفه اى بودى در پشت پدرت خبر مى دهم.

اى محمد بن على! نمى دانى كه حسين بن على عليهما السلام بعد از وفات من و بعد از جدايى روحم از پيكرم، امام پس از من است و نزد خداى جلّ اسمه امامت به نام او در كتاب لوح محفوظ يا قرآن و يا وصيت نامه ثبت است. امامت او از راه وراثت پيغمبر صلى الله عليه و آله كه خداى عزوجل آن وراثت را به وراثت از پدر و مادرش هم افزوده مى باشد. خدا دانست كه شما خانواده بهترين خلق او هستيد، لذا محمد صلى الله عليه و آله را از ميان شما برگزيد، محمد، على عليه السلام را انتخاب كرد، على عليه السلام مرا به امامت برگزيد و من حسين عليه السلام را برگزيدم.

محمد بن على عليه السلام عرض كرد: تو امامى و واسطه ميان من و محمدى صلى الله عليه و آله. به خدا من دوست داشتم كه پيش از آن كه اين سخن را از تو بشنوم، مرده باشم. همانا در سرم سخنى است كه دلوها نتوانند همه آن را بكشند (آن قدر از فضيلت شما در خاطر دارم كه به وصف درنيايد) و ترانه و آهنگ بادها دگرگونش نسازد (ياوه گويى هاى دشمنان عقيده مرا نسبت به شما سست نكند). آن ها مانند نوشته سر به مهريست كه ورقش مزيّن و منقوش است. مى خواهم اظهارش كنم ولى مى بينم كتاب منزل خدا (قرآن) وكتب ديگرى كه پيغمبران آورده اند، بر من پيشى گرفته اند و آن سخنى است كه زبان هر گوينده و دست هر نويسنده از اداى آن عاجز است تا آن جا كه قلم ها تمام شود، كاغذها سياه شود و باز هم فضيلت شما به آخر نرسد. خدا نيكوكاران را چنين جزا مى دهد و هيچ نيرويى جز از خدا نيست.

حسين از همه ما داناتر، از لحاظ خويشتن دارى سنگين تر واز جهت قرابت به رسول خدا صلى الله عليه و آله نزديك تر است. او پيش از خلقتش فقيه بوده (يعنى خدا روحش را پيش از تعلق به بدن عالم و بلكه معلّم ملائكه ساخت) و پيش از آن كه زبان باز كند، وحى خدا را خوانده است و اگر خدا در شخص ديگرى خيرى مى دانست، محمد صلى الله عليه و آله را برنمى گزيد. پس چون خدا محمد صلى الله عليه و آله را برگزيد، محمد، على را انتخاب كرد، على شما را به امامت برگزيد و شما حسين را، ما تسليم شديم و رضا داديم. كيست كه به غير آن رضا دهد و كيست جز او كه در كارهاى مشكل خويش تسليمش شويم؟!! مصطفوى، ترجمه اصول كافى، 2/ 71- 73

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 300- 302 رقم 2/ عنه: الطّبرسي، إعلام الورى،/ 214- 215؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 568؛ المجلسي، البحار، 44/ 174- 176؛ البحراني، العوالم، 17/ 78- 79

كتب إلى معاوية: إنِّي تاركها من يومي هذا وغير طالب لها، وتاللَّه لو وجدت عليكم أعواناً ناصرين عارفين بحقِّي غير منكرين ما سلمت إليك هذا الأمر ولا أعطيتك هذا الأمر الذي أنتَ طالبه أبداً، ولكنّ اللَّه عزّ وجلّ قد علم وعلمت يا معاوية وسائر المسلمين

أنّ هذا الأمر لي دونك، ولقد سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّ الخلافة لي ولأخي الحسين وأنّها لمحرّمة عليك وعلى قومك وسماعك وسماع المسلمين، والصّادق والأمين والمؤدِّي عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

الخصيبي، الهداية الكبرى،/ 191- 192

يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال: قال الحسن بن عليّ عليهما السلام: إنّ للَّه مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب، عليهما سور من حديد وعلى كلّ مدينة ألف ألف مصراعين ⁽¹⁾من ذهب و ⁽²⁾فيهما سبعون ⁽³⁾ألف ألف لغة يتكلّم ⁽⁴⁾كلّ لغة بخلاف لغة صاحبتها وأنا أعرف جميع اللّغات، ⁽⁵⁾وما فيهما وما بينهما ⁽⁶⁾وما عليهما حجّة غيري وغير أخي الحسين.

المفيد، الاختصاص،/ 291/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 3/ 516، البرهان، 1/ 48؛ المجلسي، البحار، 26/ 192

وروى محمّد بن أبي عمير عن رجاله عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال الحسن عليه السلام ⁽⁷⁾لأصحابه: إنّ ⁽⁸⁾للَّه مدينتين إحداهما ^(9)(10)في المشرق والأخرى في المغرب ^(11)(12)، فيهما ⁽¹³⁾خلق للَّه ⁽¹⁴⁾تعالى لم يهمّوا بمعصية له ⁽¹⁵⁾قطّ، واللَّه ما فيهما و ⁽¹⁶⁾ما بينهما ⁽¹⁷⁾حجّة للَّه ⁽¹⁸⁾على خلقه

غيري وغير أخي الحسين عليه السلام. ⁽¹⁾

رسولى محلّاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 26

صفّار و ديگران به سندهاى صحيح از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده اند كه جناب امام حسن عليه السلام روزى بر منبر فرمود: «خدا را دو شهر است يكى در مشرق و يكى در مغرب. هر يك از اين دو شهر حصارى دارد از آهن و در هر شهرى از آن ها هزار دروازه است. در هر يك از آن دو شهر، هفتاد هزار لغت است كه هر طايفه اى به لغتى سخن مى گويند، به غير لغت ديگرى. من مى دانم جميع لغت هاى ايشان را و بر اهل آن دو شهر حجتى و امامى نيست به غير از من و برادرم حسين.

مجلسى، جلاء العيون،/ 406

ايضاً روايت كرده اند از حضرت صادق عليه السلام كه چون حضرت امام حسن عليه السلام را وفات در رسيد، گفت: «اى قنبر! برو و برادر من محمد بن حنفيّه را بطلب.»

چون قنبر اين خبر را به محمد داد، به تعجيل برخاست بى آن كه بند نعلين خود را ببندد. روانه شد و همه جا دويد تا خود را به خدمت آن حضرت رسانيد. چون سلام كرد، حضرت فرمود: «بنشين، مثل تو كسى نمى بايد غايب باشد از كلامى كه مرده ها را زنده مى گرداند و زنده ها را مى ميراند، بايد كه صندوقهاى علم باشيد و در تاريكيهاى ضلالت چراغهاى راه هدايت باشيد، و بدانيد كه تفاوت ميان فرزندان يك پدر مى باشد. چنانچه ساعات روز بعضى از بعضى روشن تر مى باشد، مگر نمى دانى كه حق تعالى امامت را در فرزندان ابراهيم قرار داد و بعضى را بر بعضى تفضيل داد و به داود زبور بخشيد. محمد صلى الله عليه و آله و سلم را از ميان ايشان اختيار كرد و بر همه ايشان زيادتى داد.

اى محمد! بر تو مى ترسم حسد را و حال آن كه حق تعالى در قرآن كافران به حسد وصف كرده است و فرموده است: «كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُمُ الحَقُّ» 1 و خدا شيطان را بر تو راهى ندهد. اى محمد! مى خواهى خبر دهم تو را به آن چه پدرت در شأن تو گفت؟»

محمد گفت: «بلى.»

حضرت فرمود: «شنيدم كه پدرت در روز بصره مى گفت: هر كه خواهد كه با من نيكى كند در دنيا و آخرت. پس بايد كه نيكى كند به محمد فرزند من. اى محمد! اگر خواهى تو را خبر مى توانم داد به آن چه واقع شده است در زمانى كه تو نطفه بوده اى در پشت پدر خود. اى محمد! بدان كه حسين بعد از وفات من و مفارقت روح از بدن من امام است بعد از من. و اين ميراثى است كه از پدر و جد به او رسيده است. و در كتاب هاى خدا خلافت او نوشته است و خدا شما اهل بيت را دانسته از جميع خلق اختيار كرده است. و محمد رااز ميان شما اختيار كرده است و او را پيغمبر گردانيده است. محمد، على رااختيار كرد براى خلافت خود و على مرا اختيار كرد براى امامت، و من حسين را اختيار مى كنم.»

پس محمد بن حنفيه گفت: كه تو امام منى و سيّد و بزرگ منى، و تويى وسيله من به سوى محمد صلى الله عليه و آله و سلم. به خدا سوگند كه مى خواستم كه جان من برود پيش از آن كه اين سخن را از تو بشنوم. به درستى كه در سر من سخنى چند هست در نعمت تو كه آن را وصف و بيان آخر نمى تواند كرد، و هرچه خواهم بگويم، پيش از آن گفته شده است. در كتاب خدا نوشته شده و زبان فصحا و دانايان لال است و قلم هاى كاتبان كند است از احصا كردن فضايل و مناقب تو. خدا چنين جزا مى دهد نيكوكاران را و حسين از همه داناتر است و حلم او از همه ما گران تر است و قرابت او به حضرت رسالت از همه بيش تر است. او امام بود پيش از آن كه مخلوق شود، و وحى خدا را خوانده بود پيش از آن كه به سخن آيد. اگر خدا مى دانست كه از محمد بهتر كسى هست، هرآينه او را براى پيغمبرى اختيار مى كرد. چون محمد على را اختيار كرد و على تو را اختيار كرد و تو حسين را اختيار كردى، ما تسليم كرديم و راضى شديم و قبول كرديم امامت او را و در مشكلات به او پناه خواهيم برد و در مشتبهات از او هدايت خواهيم يافت.

مجلسى، جلاء العيون،/ 512- 514

در كتاب بحار الانوار، و در كتاب عوالم، و در كتاب اعلام الورى، و ديگر كتب از عامه وخاصه مسطور است:

لمّا حضرت الحسن الوفاة قال: يا قنبر انظر، هل ترى وراء بابك مؤمناً من غير آل محمّد؟ [...]

خلاصه اين كلمات به فارسى چنين است:

چون حسن مشرف بر مرگ شد، قنبر را فرمود: «برادرم محمد بن حنفيه را حاضر كن.»

قنبر برفت و محمد را گفت: «اجابت كن برادرت ابو محمد را.»

محمد بن حنفيه بى آن كه بند نعل استوار كند، دوان دوان به حضرت حسن آمد و سلام داد. حسن عليه السلام او را رخصت كرد تا بنشست و فرمود: مانند تو كس غايب نبايد بود. از اصغاى سخنى كه مرده را برانگيزاند، و زنده را بميراند، واجب مى كند كه شما جواهر علم را گنجور، و مسالك جهل را مشاعل نور باشيد. همانا فروغ روز زمان تا زمان بعضى بر بعضى فزونى دارد. مگر ندانى خداوند فرزندان ابراهيم را بعضى بر بعضى فزونى داد و داود را زبور فرستاد و محمد را از ميان ايشان برگزيد؟ هان اى محمد بن على! من بر تو از حسد نمى ترسم، چه خداوند، كافران را به حسد صفت كرده و در قرآن كريم ياد فرموده و ابليس را بر تو سلطنت نداده است. اگر خواهى خبر دهم تو را به آن چه پدر تو در حق تو خبر داده است، عرض كرد نيكو باشد. فرمود: شنيدم كه على عليه السلام در يوم بصره فرمود: آن كس كه خواهد در دنيا و آخرت با من نيكويى كند، با فرزند من محمد نيكويى كند. هان اى محمد بن على! اگر خواهى تو را بياگاهانم از وقايعى كه تو در پشت پدر بودى، اى محمد! دانسته باش كه بعد از مفارقت روح من از جسم من، برادرم حسين امام است و اين ميراثى است كه از پدر و جد بر وى فرود آمده، و در كتاب هاى خدا رقم گشته است؛ همانا خداوند، شما اهل بيت را از آفريدگان برگزيده و از ميان شما، محمد را به پيغمبرى بركشيد و محمد على را به خلافت خويش مخصوص داشت و على مرا بعد از خود به امامت امت گماشت و من اينك حسين را خاص امامت اختيار كرده ام.

اين وقت محمد سخن آغاز و عرض كرد: تو امام منى و سيد منى و وسيله منى به سوى محمد. كاش جان من برآمدى پيش از آن كه اين سخن از تو بشنودمى. همانا در نزد من سخنى چند در صفات تو مكنون است كه شرح آن از اندازه بيان بيرون است و آن كلمات مكنونه به رياح شبهات پراكنده نگشته و تغيير نپذيرفته، كتابى است سربسته در ورق هاى نيكو نگاشته. چون خواهم ابتدا به اظهار كلمه فرمايم، نگران مى شوم كه از پيش در كتاب خدا نوشته و بر زبان انبيا گذشته، همانا كلامى است كه كندى مى گيرد از اداى آن زبان گوينده و از تحرير آن از كار مى شود دست نويسنده و فضل تو در حيز احصا درنمى آيد. چنين است از خداوند جزاى نيكوكاران.

آن گاه عرض كرد: حسين اعلم ماست در علم و گران تر ماست در حلم و نزديك تر ماست با پيغمبر، و او امام بود و فقيه بود. از آن پيش كه از پشت پدر و رحم مادر به وجود آيد، قرائت قرآن مى فرمود، از آن پيش كه در عالم كيانى و كودكى به زبان آيد. اگر خداوند جز در محمد خيرى داشت، او را برگزيد و لاجرم محمد را اختيار كرد و محمد، على را به امامت اختيار كرد و على تو را اختيار كرد بعد از خود و تو حسين را بعد از خود اختيار كردى. ما مسلم داشتيم و رضا داديم به امامت او و خويشتن را جز با او با كدام كس سپاريم و مشكلات خويش را جز به حضرت او با كدام كس بريم.

سپهر، ناسخ التواريخ سيّد الشهدا عليه السلام، 1/ 123- 127

المفيد، الإرشاد، 2/ 26/ عنه: الحلّي، المستجاد من كتاب الإرشاد،/ 444- 445؛ الأعرجي، مناهل الضّرب،/ 381؛ مثله الفتّال، روضة الواعظين، 1/ 166؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 40؛ محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 60

وصيّة الحسن للحسين عليهما السلام وما جرى عند دفنه من الأحداث

قال: أخبرنا يحيى ⁽¹⁾بن حمّاد، قال: حدّثنا ⁽²⁾أبو عوانة، عن حصين، عن أبي حازم، قال: لمّا حضر الحسن قال للحسين: ادفنوني ⁽³⁾عند أبي- يعني النّبيّ (ص)- إلّاأن تخافوا الدِّماء، ⁽⁴⁾وإن ⁽⁵⁾خفتم الدِّماء فلا تهريقوا فيَّ دماً، ادفنوني ⁽⁶⁾عند ⁽⁷⁾مقابر المسلمين ⁽⁸⁾.

قال ⁽⁹⁾: فلمّا قبض تسلّح الحسين وجمع مواليه، فقال له أبو هريرة: أنشدك اللَّه ⁽¹⁰⁾ووصيّة أخيك، فإنّ القوم لن يدعوك حتّى يكون بينكم دماً ⁽¹¹⁾! ⁽¹²⁾قال: فلم يزل به حتّى رجع، قال: ثمّ دفنوه في بقيع الغرقد ⁽¹³⁾.

فقال أبو هريرة: أرأيتم لو جي ء بابن موسى ليدفن مع أبيه فمنع! أكانوا قد ظلموه؟

قال ⁽¹⁴⁾: فقالوا: نعم، قال: فهذا ابن نبيّ اللَّه قد جي ء به ليدفن مع أبيه.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 85 رقم 150/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 110، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 217؛ مثله المزي، تهذيب الكمال، 6/ 254؛ الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 4/ 398؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 300

قال: أخبرنا محمّد ⁽¹⁾بن عمر، قال: حدّثنا عبيداللَّه بن مرداس، عن أبيه، عن الحسن ابن محمّد بن الحنفيّة، قال: لمّا مرض حسن بن عليّ مرض أربعين ليلة، فلمّا اسْتُعِزّ به وقد حضرت بنو هاشم فكانوا لا يفارقونه يبيتون عنده باللّيل، وعلى المدينة سعيد بن العاص، فكان ⁽²⁾سعيد يعوده فمرّة يؤذن ⁽³⁾له ومرّة يحجب عنه، فلمّا اسْتُعِزّ به بعث مروان ابن الحكم رسولًا إلى معاوية يخبره بثقل الحسن بن عليّ، وكان حسن ⁽⁴⁾رجلًا قد سقي وكان مبطوناً إنّما كان يختلف ⁽⁵⁾أمعاءه.

فلمّا حضر وكان عنده إخوته عهد أن يُدفن مع رسول اللَّه (ص) إن استطيع ذلك، فإن حِيل بينه وبينه وخيف أن يهراق فيه محجم ⁽⁶⁾من دم دفن مع ⁽⁷⁾أمّه بالبقيع.

وجعل الحسن ⁽⁸⁾يوعز إلى الحسين: يا أخي! إيّاك أن تسفك الدِّماء فيَّ فإنّ النّاس سرّاع إلى الفتنة.

فلمّا توفّي الحسن ارتُجّت المدينة صياحاً، ⁽⁹⁾فلا يُلقى أحد ⁽¹⁰⁾إلّاباكياً، وأبرد مروان يومئذ ⁽¹¹⁾إلى معاوية يخبره بموت حسن ⁽¹²⁾بن عليّ ⁽¹³⁾، وأ نّهم يريدون دفنه مع النّبيّ (ص)، وأ نّهم لا يصلون إلى ذلك أبداً وأنا حيّ!

فانتهى حسين ⁽¹⁾بن عليّ إلى قبر النّبيّ (ص)، فقال: احفروا هاهنا، فنكب عنه سعيد بن العاص وهو الأمير فاعتزل ولم يحل بينه وبينه، وصاح مروان في بني أميّة ولفّها وتلبّسوا السِّلاح، وقال مروان: لا كان هذا أبداً، فقال له حسين: [يا ابن الزّرقاء] ما لك ولهذا، أوالٍ أنت؟! قال: لا كان هذا ولا خَلُصَ ⁽²⁾إليه وأنا حيّ، فصاح حسين يحلف ⁽³⁾بحلف الفضول، فاجتمعت هاشم وتيم وزهرة وأسد وبنو جعونة بن شعوب من بني ليث قد تلبّسوا السِّلاح، وعقد مروان لواءً، وعقد ⁽⁴⁾حسين بن عليّ ⁽⁵⁾لواءً، فقال الهاشميّون: يدفن مع النّبيّ (ص)، حتّى كانت بينهم المراماة بالنّبل، وابن جعونة بن شعوب يومئذ شاهر سيفه، فقام في ذلك رجال من قريش؛ عبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب والمسوّر بن مخرمة بن نوفل، وجعل عبداللَّه بن جعفر يلحّ على حسين وهو يقول: يا ابن عمّ! ألا تسمع ⁽⁶⁾إلى عهد أخيك؛ إن خفت أن يهراق فيَّ محجم ⁽⁷⁾من دم فادفنّي بالبقيع مع أمِّي، أُذكِّرك اللَّه أن تسفك الدِّماء، وحسين يأبى دفنه إلّامع النّبيّ (ص) وهو يقول: ويعرض مروان لي؟! ما له ولهذا؟!

قال: فقال المسوّر بن مخرمة: يا أبا عبداللَّه اسمع منِّي، قد دعوتنا بحلف الفضول فأجبناك ⁽⁸⁾، تعلم أنِّي سمعت أخاك يقول قبل أن يموت بيوم: يا ابن مخرمة! إنِّي قد عهدت إلى أخي أن يدفنني مع رسول اللَّه (ص) إن وجد إلى ذلك سبيلًا، فإن خاف أن يهراق فيَّ ذلك محجم من دم فليدفنّي مع أمِّي بالبقيع، وتعلم أنِّي أُذكِّرك اللَّه في هذه الدِّماء، ألا ترى ما هاهنا من السِّلاح والرِّجال والنّاس سرّاع إلى الفتنة.

قال: وجعل الحسين يأبى، وجعلت بنو هاشم والحلفاء يلغطون ويقولون: لا يدفن أبداً ⁽¹⁾إلّامع رسول اللَّه (ص).

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 86- 87 رقم 151/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 113- 114، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 221- 223

قال الحسن بن محمّد: سمعت ⁽²⁾أبي يقول: لقد رأيتني يومئذ وإنِّي لأُريد أن أضرب عنق مروان، ما حال بيني وبين ذلك ⁽³⁾أن لا ⁽⁴⁾أكون أراه مستوجباً لذلك ⁽⁵⁾إلّاأنِّي سمعت أخي يقول: إن خفتم أن يهراق فيَّ محجم من دم فادفنوني بالبقيع، فقلت لأخي: يا أبا عبداللَّه!- وكنت أرفقهم به- إنّا لا ندع قتال هؤلاء القوم ⁽⁶⁾جبناً عنهم ⁽⁷⁾، ولكنّا إنّما نتّبع وصيّة أبي محمّد، إنّه ⁽⁸⁾واللَّه لو قال: ⁽⁹⁾ادفنوني مع النّبيّ (ص) لمتنا من آخرنا أو ندفنه مع النّبيّ (ص)، ولكنّه خاف ما قد ترى، فقال: إن خفتم أن يهراق فيَّ محجم من دم فادفنوني مع أمِّي، فإنّما نتّبع عهده وننفِّذ أمره، قال: فأطاع الحسين ⁽¹⁰⁾بعد أن ظننت أ نّه لا يطيع فاحتلمنا [ه] حتّى وضعناه بالبقيع ⁽¹¹⁾.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 87- 86 رقم 152/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 114، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 223؛ مثله الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 4/ 398- 399

قال الحسن بن محمّد [...] وحضر سعيد بن العاص ليصلِّي عليه، فقالت بنو هاشم: لايصلِّي عليه أبداً إلّاحسين، قال: فاعتزل سعيد بن العاص، فوَ اللَّه ما نازعنا في الصّلاة

عليه ⁽¹⁾وقال: أنتم أحقّ بميّتكم، فإن قدّمتموني تقدّمت، فقال الحسين ⁽²⁾بن عليّ: تقدّم، فلولا أنّ الأئمّة تُقدّم ما قدّمناك!.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 87 رقم 152/ مثله ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 114، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 223- 224

قال: أخبرنا محمّد ⁽³⁾بن عمر، قال: حدّثنا هاشم بن عاصم، عن المنذر بن جهم ⁽⁴⁾، قال: لمّا اختلفوا في دفن حسن ⁽⁵⁾بن عليّ [نزل] سعد بن أبي وقّاص وأبو هريرة من أرضهما، فجعل سعد يكلِّم حسيناً يقول ⁽⁶⁾: اللَّه، اللَّه؛ فلم يزل بحسين حتّى ترك ما كان يريد.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 87 رقم 153/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 114، الإمام الحسن عليه السلام، (ط المحمودي)،/ 224

قال: أخبرنا محمّد ⁽⁷⁾بن عمر، قال: حدّثنا إبراهيم بن الفضل، عن أبي عتيق، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه يقول: شهدنا حسن ⁽⁸⁾بن عليّ يوم مات، فكادت ⁽⁹⁾الفتنة تقع بين حسين ⁽¹⁰⁾بن عليّ ومروان بن الحكم، وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول اللَّه (ص) فإن خاف أن يكون في ذلك قتال ⁽¹¹⁾فليدفن بالبقيع، فأبى مروان أن يدعه، ومروان

يومئذ معزول يريد أن يرضي معاوية بذلك، فلم يزل ⁽¹⁾مروان عدوّاً لبني هاشم حتّى مات.

قال جابر: فكلّمت يومئذ الحسين ⁽²⁾بن عليّ فقلت: يا أبا عبداللَّه! اتّق اللَّه ⁽³⁾! فإنّ أخاك كان لا يحبّ ما ترى، فادفنه في البقيع ⁽⁴⁾مع أمّه، [ففعل].

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 88 رقم 157/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 110، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 216؛ ابن كثير، البداية والنّهاية، 8/ 44

قال: أخبرنا ابن عمر ⁽⁵⁾، قال: حدّثني عبداللَّه بن نافع، عن أبيه، عن ابن ⁽⁶⁾عمر، قال: حضرت موت ⁽⁷⁾حسن بن عليّ ⁽⁸⁾، فقلت للحسين ⁽⁹⁾بن عليّ ⁽¹⁰⁾: إتّق اللَّه! ولا تثير ⁽¹¹⁾فتنة ولاتسفك الدِّماء و ⁽¹²⁾ادفن أخاك إلى جنب ⁽¹³⁾أمّه، ⁽¹⁴⁾فإنّ أخاك ⁽¹⁵⁾قد عهد ذلك ⁽¹⁶⁾إليك ⁽¹⁷⁾، ⁽¹⁸⁾فأخذ بذلك حسين ⁽¹⁹⁾.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 88- 89 رقم 158/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 110، الحسن عليه السلام (ط المحمودي)،/ 216- 217؛ الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 4/ 398؛ ابن كثير، البداية والنّهاية، 8/ 44

قال: أخبرنا محمّد بن عبداللَّه الأسديّ، قال: حدّثنا سفيان الثّوريّ، عن أبي الجحّاف، عن إسماعيل بن رجاء، قال: أخبرني مَن رأى حسين بن عليّ قدّم على الحسن بن عليّ سعيد بن العاص وقال: لولا أنّها سُنّة ما قدّمتك!

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 89 رقم 159

قال: أخبرنا سعيد بن منصور، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم الأشجعيّ، قال: قال حسين بن عليّ لسعيد بن العاص: تقدّم، فلولا أنّها سُنّة ما قدّمتك- يعني على الحسن بن عليّ-.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 89 رقم 160

قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي الأشعث، عن حسين بن عليّ: أ نّه قال لسعيد بن العاص- وهو يطعن بإصبعه في منكبه-: تقدّم، فلولا أنّها السُّنّة ما قدّمناك.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 89 رقم 161

قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا الحسن بن عمارة، عن راشد، عن حسين ابن عليّ: أ نّه قال يومئذ: قال رسول اللَّه (ص): الإمام أحقّ بالصّلاة!.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 89 رقم 162

قال: أخبرنا محمّد ⁽¹⁾بن عمر، قال: حدّثني عبدالرّحمان بن أبي الزّناد، عن أبيه، قال: حجّ معاوية ⁽²⁾سنة خمسين، وسعيد بن العاص على المدينة وقد ولّيها قبل ذلك في آخر سنة تسع وأربعين، وهي السّنّة الّتي مات فيها الحسن ⁽³⁾بن عليّ ⁽⁴⁾، فلم يزل معاوية يهمّ

بعزله ويكتب إليه مروان يعلمه ما أبلى ⁽¹⁾في شأن حسن بن عليّ وأنّ سعيد بن العاص قد لاقى بنى هاشم ومالأهم على أن يدفن الحسن مع رسول اللَّه- (ص)- وأبي بكر وعمر! فوعده معاوية أن يعزله عن المدينة ويولِّيه، فأقام عليها سعيد ومعاوية يستحي من سرعة عزله إيّاه، وسعيد يعلم بكتب مروان إلى معاوية، فكان سعيد يلقى مروان ممازحاً له يقول ⁽²⁾: ما جاءك فيما قبلنا بعد شي ء؟! فيقول مروان: ولِمَ تقول لي هذا؟ أتظنّ أنِّي أطلب عملك؟! فلمّا أكثر مروان من هذا سكت سعيد بن العاص واستحى ⁽³⁾.

وبلغ مروان أ نّه كُتِبَ إلى سعيد من الشام يُعْلَم بكتبك إلى ⁽⁴⁾أمير المؤمنين ⁽⁵⁾تَمْحَلُ بسعيد ⁽⁶⁾وتزعم أنّ سعيداً في ناحية بني هاشم، ثمّ جاءه ⁽⁷⁾بعد العمل ⁽⁸⁾وقد حجّ سعيد سنة ثلاث وخمسين ودخل في الرّابعة فجاءه ولاية مروان بن الحكم، فكان سعيد إذا لقيه بعد يقول له ممازحاً له: قد كان وعدك حيث توفي الحسن بن عليّ أن يولّيك ويعزلني فأقمت كما ترى سنتين ⁽⁹⁾واللَّه يعلم لولا كراهة أن يعدّ ذلك منِّي خفّة لاعتزلت ولحقت بأمير المؤمنين، فيقول مروان: أقصِرْ فإنّا رأينا منك يوم مات الحسن بن عليّ اموراً ظننّا أنّ صَغْوَكَ ⁽¹⁰⁾مع القوم، فقال ⁽¹¹⁾سعيد: فوَ اللَّه لَلقوم أشدّ لي تهمة وأسوأ فيَّ رأياً منهم فيك.

فأمّا الّذي صنعت من كَفّي عن حسين بن عليّ فوَ اللَّه ما كنت لأعرض دون ذلك بحرف واحد وقد كَفَيْتَ أنت ذلك.

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 97 رقم 185/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 23/ 91- 92

قال العجليّ: وكان كما قال رسول اللَّه (ص).

وكان عظيماً سخيّاً سيِّداً، ومات بالمدينة، وصلّى عليه سعيد بن العاص- وكان أمير المدينة- فقال له الحسين: أقدم فصلِّ عليه، فلولا أ نّها سُنّة ما قُدِّمْتَ.

العجلي، تاريخ الثّقات،/ 116- 117 رقم 283

حدّثني أبي قال، حدّثني نوفل بن الفرات: أنّ الحسن بن عليّ رضي اللَّه عنهما لمّا حضرته الوفاة قال للحسين رضي اللَّه عنهما: إنِّي كنت طلبت إلى عائشة إذا أنا متّ أن تأْذن لي فأُدْفن في بيتها مع رسول اللَّه (ص)، فلا أدري لعلّ ذلك أن يكون كان منها حياءً منِّي، فإذا أنا متّ فأْتها فاطلب ذلك إليها، فإن طابت نفسها فادفنّي فيه، وإن فَعَلَتْ فلا أدري لعلّ القوم أن يمنعوك إذا أردت ذلك، كما منعنا صاحِبَهم عثمان بن عفّان- ومروان ابن الحكم يومئذ أمير على المدينة وقد كانوا أرادوا دفن عثمان في البيت فمنعوهم- فإن فعلوا فلا تلاحهم في ذلك، فادفنّي في بقيع الغرقد، فإنّ لي بمن فيه أُسوة.

قال: فلمّا مات الحسن بن عليّ رضى الله عنه، أتى الحسين عائشة رضي اللَّه عنهما فطلب ذلك إليها، فقالت: نعم وكرامة، فبلغ ذلك مروان فقال: كذب وكذبت. فلمّا بلغ ذلك حسيناً رضى الله عنه استلأم في الحديد واستلأم مروان في الحديد أيضاً، فأتى رجل حُسيناً فقال: يا أبا عبداللَّه، أتعصي أخاك في نفسه قبل أن تدفنه؟ قال فوضع سلاحه ودفنه في بقيع الغرقد.

ابن شبّه، تاريخ المدينة المنوّرة، 1/ 110- 111

حدّثنا عبداللَّه بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكر، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص قال:

توفّى سعد بن أبي وقّاص، والحسن بن عليّ بعدما مضت من إمرة معاوية عشر سنين، وكانوا يرون أ نّه سمّهما. وقال الواقدي: صلّى على الحسن: سعيدُ بن العاص ⁽¹⁾بن أميّة. فقال الحسين: لولا السنّ، ما قدّمتك.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 33، أنساب الأشراف، 1/ 404

حدّثنا عبداللَّه بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكر، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، قال: [...].

وكان أوصى أن يدفن مع النّبيّ (ص) إلّاأن يخافوا أن يهراق في ذلك محجمة من دم.

فمنعهم مروان، حتّى كادت الفتنة تقع. وأبى الحسين إلّادفنه مع النّبيّ (ص) حتّى كلّمه عبداللَّه بن جعفر، والمسور بن مخرمة الزّهري في دفنه بالبقيع.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 33، أنساب الأشراف، 1/ 404

حدّثنا حفص بن عمر الدّوريّ المقرئ، عن عباد بن عباد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال، قال الحسن حين حضرته الوفاة: ادفنوني عند قبر رسول اللَّه (ص) إلّاأن تخافوا أن يكون في ذلك شرّ، فإن خفتم الشّرّ فادفنوني عند أمِّي.

وتوفّي ⁽¹⁾فلمّا أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يُدفن ⁽²⁾عثمان في حش كوكب ويُدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أميّة فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا ⁽³⁾بالسّلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان! أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع؟ وقد سمعت رسول اللَّه (ص) يقول له ولأخيه حسين: «هما سيِّدا شباب أهل الجنّة». فقال مروان:

دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول اللَّه إن ⁽⁴⁾كان لايحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري ⁽⁵⁾إنّما أسلمت أيّام خيبر، قال: صدّقت، أسلمت أيّام خيبر، إنّما ⁽⁶⁾لزمت رسول اللَّه (ص) فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتّى علمت وعرفت من أحبَّ ومَن أبغضَ ومن قَرَّبَ ومن أبعد، ومن أقَرَّ ومن نَفَى، ومن دعا له ومن لعنه.

فلمّا رأت عائشة السّلاح والرِّجال، وخافت أن يعظم الشّرّ بينهم وتُسفك الدّماء قالت:

البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

وقال ⁽¹⁾محمّد بن عليّ لأخيه: يا أخي إنّه لو أوصى أن يدفن لدفنّاه أو نموت قبل ذلك، ولكنّه قد استثنى فقال: إلّاأن تخافوا الشّرّ، فأي شرّ أشدّ ممّا ترى؟ فدُفن بالبقيع إلى جنب أُمّه.

ويقال: إنّ الحسن أوصى أن يُدفن مع النّبيّ (ص)، فأظهر الحسين ذلك قبل موت الحسن، فأنكره مروان بن الحكم وكتب بقول الحسين ⁽²⁾إلى معاوية، فكتب إليه معاوية: إذا مات الحسن فامنع من ذلك أشدّ المنع كما منعنا من دفن عثمان مع النّبيّ (ص).

فأتى الحسين الحسن فأخبره بذلك فقال: يا أخي اجتنبت القتال في حياتي، أفَتريد أن يكون ذلك عند سريري؟ فَضَمِنَ له أ لّايفعل.

ويقال: إنّه لم يجرّ بينه وبين الحسين في ذلك شي ء، فلمّا توفّي أراد الحسين دفنه مع النّبيّ (ص) فمنعه مروان من ذلك، وكاد أن يكون بين الحسين وبينه في ذلك شرّ فأمسك.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 297- 298، أنساب الأشراف، 3/ 60- 61

وقال أبو مخنف: منع مروان من دفن الحسن مع رسول اللَّه (ص) حتّى كاد يكون بين الحسين وبينه قتال، واجتمع بنو هاشم وبنو المطّلب ومواليهم إلى الحسين، وقال أبو سعيد الخدري وأبو هريرة لمروان: تمنع ⁽³⁾الحسن من أن يدفن مع جدّه وقد قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة»؟ فقال مروان: لقد ضاع حديث رسول اللَّه (ص) إن كان لا يرويه إلّامثلك ومثل أبي هريرة. فدفن بالبقيع، وكان للحسن يوم توفّي سبع وأربعون سنة وأشهر.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 299، أنساب الأشراف، 3/ 64- 65

ولمّا حضرته الوفاة قال لأخيه الحسين عليه السلام: يا أخي إنّ هذه آخر ثلاث مرّات سقيت فيها السّمّ ولم أسقه مثل مرّتي هذه، وأنا ميّت من يومي فإذا أنا متّ فادفنّي مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فما أحد أولى بقربه منّي إلّاأن تمنع من ذلك فلا تسفك فيه محجمة دم.

اليعقوبي، التّاريخ، 2/ 212

ثمّ أخرج نعشه يراد به قبر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فركب مروان بن الحكم وسعيد بن العاص، فمنعا من ذلك حتّى كادت تقع فتنة، (قيل): إنّ عائشة ركبت بغلة شهباء، وقالت:

بيتي لا آذن فيه لأحد، فأتاها القاسم بن محمّد بن أبي بكر فقال لها: يا عمّة! ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال: يوم البغلة الشّهباء؟ فرجعت واجتمع مع الحسين بن عليّ عليه السلام جماعة وخلق من النّاس فقالوا له: دعنا وآل مروان فواللَّه ما هم عندنا إلّاكأكلة رأس، فقال: إنّ أخي أوصاني أن لا أريق فيه محجمة دم. فدفن الحسن عليه السلام في البقيع، وكان سنّه سبعاً وأربعين سنة.

اليعقوبي، التّاريخ،/ 212- 213

أخبرني محمّد بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه [عن] محمّد بن عمر، نا الثّوريّ، عن أبي الحجاف، عن إسماعيل بن رجاء، عمّن رأى الحسين بن عليّ يقدِّم سعيد بن العاص ليصلِّي على أخيه، وقال: لولا أ نّه من السّنّة ما قدّمتك.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 105 رقم 106

قال: وحدّثني الثّوريّ، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم الأشجعيّ، عن الحسين ابن عليّ- مثله-.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 105 رقم 107

سمعت أبا عبداللَّه جعفر بن عليّ بن إبراهيم بن صالح بن عليّ بن عبداللَّه بن ... ⁽¹⁾يقول:

سمعت أحمد بن محمّد بن أيّوب المغيّري يقول: كان الحسن بن عليّ بن أبي طالب [أبيضاً] ⁽¹⁾مشرب حمرة، أدعج العينين، سهل الخدّين، دقيق المسربة، كثّ اللِّحية [ذا وفرة]، وكأن عنقه إبريق فضّة، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، ربعة- ليس بالطّويل ولا القصير-، مليحاً، من أحسن النّاس وجهاً، وكان يخضب بالسّواد، [وكان] جعد الشّعر، حسن البدن، توفّى ⁽²⁾وهو ابن خمس وأربعين ⁽³⁾سنة، وولي غسله [الحسين و] ⁽⁴⁾⁽⁵⁾محمّد والعبّاس- إخوته من عليّ بن أبي طالب ⁽⁶⁾-، وصلّى عليه سعيد بن العاص، تو [في] ⁽⁷⁾

سنة تسع وأربعين.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 119، 120 رقم 134/ عنه: الإربلي، كشف الغمّة ⁽⁸⁾، 1/ 583؛ المجلسي، البحار، 44/ 162؛ البحراني، العوالم، 16/ 277

عروة بن الزّبير والقاسم بن محمّد، قالا: [...].

فلمّا حضرت الوفاةُ الحسنَ بن عليّ أوصى بأن يُدفن مع جدّه في ذلك الموضع.

فلمّا أراد بنو هاشم أن يحفروا له مَنعهم مروانُ، وهو والي المدينة في أيّام معاوية. فقال أبو هُريرة: علامَ تمنعه أن يُدفن مع جدّه؟ فأشهدُ لقد سمعتُ رسول اللَّه (ص) يقول: الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة. قال له مروان: لقد ضَيّع اللَّه حديث رسول اللَّه (ص) إذ لم يَرْوه غيرُك. قال: أنا واللَّه لقد قلتُ ذلك، لقد صحبتُه حتّى عرفتُ من أحبَّ ومن أبغض، ومن نفى ومن أقرّ ومن دعا له ومن دعا عليه.

ابن عبد ربّه، العقد الفريد، 5/ 16

وأوصى أن يُدفن مع جدّه ⁽¹⁾في بيت عائشة ⁽²⁾، فمنعه مروانُ بن الحكم فردّوه ⁽³⁾إلى البقيع. ⁽⁴⁾وقال أبو هريرة لمروان: علامَ تمنع أن يُدفن مع جدِّه؟ فلقد ⁽⁵⁾أشهدُ أنِّي سمعتُ رسول اللَّه (ص) يقول: الحسنُ والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة. فقال له ⁽⁶⁾مروان: لقد ضيّع [اللَّه] حديثَ نبيّه إذ لم يَرْوِه غيرك. ⁽⁷⁾قال: أما إنّك إذ ⁽⁸⁾قلت ذلك لقد صحبتُه حتّى عرفت ⁽⁹⁾مَن أحبَّ ومن أبغضَ، ⁽¹⁰⁾ومن نفى ومن أقرّ ⁽¹¹⁾، ومن دعا له ومن دعا عليه.

ابن عبد ربّه، العقد الفريد، 5/ 103/ مثله الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 199- 200

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح [قال الكلينيّ] ⁽¹²⁾وعدّةٌ من أصحابنا، عن ابن زياد ⁽¹³⁾، عن محمّد بن سليمان الدّيلميّ، عن هارون بن الجهم، ⁽¹⁴⁾عن محمّد بن مسلم ⁽¹⁵⁾قال: سمعت أبا جعفر ⁽¹⁶⁾عليه السلام يقول: لمّا حضر الحسن بن عليّ عليهما السلام الوفاة ⁽¹⁷⁾قال للحسين عليه السلام: يا أخي إنِّي اوصيك بوصيّةٍ فاحفظها ⁽¹⁸⁾، إذا أنا مِتُّ فهيِّئني ⁽¹⁹⁾ثمّ ⁽²⁰⁾وجّهني إلى رسول

اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لُاحْدِثَ به عهداً ثمّ اصرفني إلى أمِّي ⁽¹⁾عليها السلام ثمّ رُدَّني ⁽²⁾فادفنّي بالبقيع ⁽³⁾واعلم أ نّه سيُصيبُني من عائشة ما يعلم اللَّه والنّاس صنيعها ⁽⁴⁾وعداوتها للَّه ولرسوله وعداوتها لنا أهل البيت، ⁽⁵⁾فلمّا قُبض الحسن عليه السلام [و] وُضِعَ على السّرير ثمّ انطلقوا به إلى مُصلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم الّذي كان يصلِّي فيه على الجنائز فصلّى ⁽⁶⁾عليه الحسين عليه السلام وحُمِل وادخل إلى المسجد، فلمّا اوقف على قبر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ذهب ذو العُوينين ⁽⁷⁾إلى عائشة فقال لها: إنّهم قد أقبلوا بالحسن ⁽⁸⁾ليدفنوا مع النّبيّ ⁽⁹⁾صلى الله عليه و آله و سلم فخرجت ⁽¹⁰⁾مبادرةً على بغلٍ بِسَرْجٍ- فكانت أوّل إمرأةٍ ركبت في الإسلام سَرْجاً- فقالت: نَحُّوا ابنكم عن بيتي، فإنّه لا يُدْفَنُ في بيتي ويُهتكُ ⁽¹¹⁾على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حِجابُهُ ⁽¹²⁾، فقال لها الحسين عليه السلام: قديماً هتكتِ أنتِ وأبوكِ حجابَ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وأدخلتِ عليه بيته من لا يحبّ قُربه وإنّ اللَّه سائلُكِ عن ذلكِ يا عائشةُ. ⁽¹³⁾

چون امام حسن عليه السلام وفات يافت [و] در همان جا روى تابوتش گذاشتند و اورا به محل مصلاى پيغمبر صلى الله عليه و آله كه بر جنازه ها نماز مى خواند، بردند. امام حسين عليه السلام بر جنازه نماز خواند، سپس برداشتند و به مسجد بردند. چون بر سر قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله نگاهداشتند، جاسوسى نزد عايشه رفت و گفت: بنى هاشم جنازه حسن را آورده اند تا نزد پيغمبر دفن كنند.

او روى استرى زين كرده نشست و به شتاب بيرون شد- و او نخستين زنى بود كه در اسلام بر زين نشست- آمد و گفت: فرزند خود را از خانه من بيرون بريد، او نبايد در خانه من دفن شود و حجاب رسول خدا صلى الله عليه و آله دريده شود.

امام حسين عليه السلام به او فرمود: تو و پدرت در سابق حجاب رسول خدا صلى الله عليه و آله را پاره كرديد و در خانه او كسى را درآوردى كه دوست نداشت نزديك او باشد (مقصود ابوبكر وعمر است). اى عايشه! خدا از اين كارت از تو بازخواست مى كند.

شرح: دلالت اين روايت بر امامت امام حسين عليه السلام از اين جهت است كه امام حسن عليه السلام به او وصيت كرد و هم از اين جهت كه او بر جنازه امام حسن عليه السلام نماز خواند و اين هر دو از علائم امامت است.

مصطفوى، ترجمه اصول كافى، 2/ 69- 70

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 300 رقم 1/ عنه: الطّبرسي، إعلام الورى،/ 214؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة ⁽¹⁾، 2/ 554- 555، وسائل الشّيعة، 2/ 834- 835؛ السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 3/ 340- 341؛ المجلسي، البحار، 44/ 174؛ البحراني، العوالم، 17/ 77

وبهذا الإسناد [محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد]، عن سهل ⁽²⁾، عن محمّد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن محمّد بن مسلم قال: سمعتُ أبا جعفر عليه السلام يقول: لمّا ⁽³⁾احتُضر الحسن بن عليّ عليهما السلام قال للحسين: يا أخي إنّي اوصيك بوصيّةٍ فاحفظها، فإذا أنا مِتُّ فهيّئني ثمّ وجّهني إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لُاحْدِث به عهداً، ثمّ اصرفني إلى أمِّي ⁽⁴⁾فاطمة عليها السلام، ثمّ رُدَّني فادفنّي ⁽⁵⁾بالبقيع ⁽⁶⁾، واعلم أ نّه سيُصيبُني من الحُميراء ما يعلم النّاس من صنيعها ⁽⁷⁾وعداوتها للَّه ولرسوله ⁽⁸⁾صلى الله عليه و آله و سلم وعداوتها لنا أهل البيت.

فلمّا قُبض الحسن عليه السلام [و] وُضع على سريره فانطلقوا ⁽¹⁾به إلى مُصلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم الّذي كان يُصلّى فيه على الجنائز فصلّى على الحسن عليه السلام، فلمّا أن صلّى عليه حُمِل فادخل المسجد، فلمّا اوقف ⁽²⁾على قبر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بلغ عائشة الخبر وقيل لها: إنّهم قد أقبلوا بالحسن بن عليّ عليهما السلام ليُدفَنَ ⁽³⁾مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فخرجت مبادرة على بغلٍ بسرجٍ ⁽⁴⁾- فكانت أوّل امرأةٍ ركبت في الإسلام سرجاً- فوقفت وقالت ⁽⁵⁾: نحّوا ابنكم عن بيتي، فإنّه لا يُدفن فيه شي ء ولا يُهتك على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حجابُهُ، فقال لها الحسين بن عليّ صلوات اللَّه عليهما: قديماً هتكتِ أنتِ وأبوكِ حجاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وأدخلتِ بيته من لا يُحبُّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قُربه وإنّ اللَّه سائلكِ ⁽⁶⁾عن ذلك يا عائشة! إنّ أخي أمرني أن اقرِّبَهُ من أبيه ⁽⁷⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ليُحدِثَ به عهداً واعلمي أنّ أخي أعلم النّاس باللَّه ورسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم سِتْرَهُ، لأنّ اللَّه تبارك وتعالى يقول: «يا أيُّها الّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النّبيِّ إلّاأنْ يؤذَنَ لِكُمْ» ⁽⁸⁾وقد أدخلتِ أنتِ ⁽⁹⁾بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم الرّجال ⁽¹⁰⁾بغير إذنه، وقد قال اللَّه عزّ وجلّ: «يا أيُّها الّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النّبيِّ» ⁽¹¹⁾ولعمري لقد ضربتِ أنتِ لأبيكِ وفاروقه عند اذُن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم المعاوِل، و ⁽¹²⁾قال اللَّه عزّ وجلّ: «إنّ الّذِينَ يَغُضُّونَ أصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ اولئِكَ الّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتّقْوى» ⁽¹³⁾ولعمري لقد

أدخل أبوكِ وفاروقُه على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بقربهما منه الأذى وما رَعَيا من حقّه ما أمرهُما ⁽¹⁾اللَّه به على لسان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، إنّ اللَّه حرّم من ⁽²⁾المؤمنين أمواتاً ما حرّم منهم أحياء، وتاللَّه ⁽³⁾يا عائشة! لو كان هذا الّذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه ⁽⁴⁾⁽⁵⁾رسول اللَّه صلوات اللَّه عليهما ⁽⁶⁾جائزاً فيما بيننا وبين اللَّه لعلمتِ أ نّه سيُدفَن وإن رغم مَعْطَسُكِ ⁽⁷⁾.

قال: ثمّ تكلّم محمّد ابن الحنفيّة وقال: يا عائشة! يوماً على بغلٍ ⁽⁸⁾ويوماً على ⁽⁹⁾جملٍ فما تملكين نفسكِ ولاتملكين ⁽¹⁰⁾الأرض عداوة لبني هاشم، قال ⁽¹¹⁾: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفيّة هؤلاء الفواطمُ يتكلّمون فما كلامُك؟ فقال لها الحسين صلى الله عليه و آله و سلم: وأنّى ⁽¹²⁾تُبعدين محمّداً من الفواطم، فوَ اللَّه لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمروابن مخزوم وفاطمة بنت أسد بن هاشم وفاطمة بنت زائدة بن الأصمّ بن رواحة ابن حِجر ابن عبد ⁽¹³⁾معيص بن عامر، قال ⁽¹⁴⁾: فقالت عائشة للحسين ⁽¹⁵⁾عليه السلام: نحّوا ابنكم واذهبوا به فإنّكم قوم خَصِمون، قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر امّه ثمّ أخرجه فدفنه بالبقيع. ⁽¹⁶⁾

عايشه بر استرى زين كرده نشست و شتافت- او نخستين زنى بود كه از دوران اسلام بر زين نشست- آمد، ايستاد و گفت: فرزند خود را از خانه من بيرون بريد كه نبايد در اين جا چيزى دفن شود و حجاب پيغمبر صلى الله عليه و آله دريده شود.

حسين بن على عليه السلام فرمود: تو و پدرت از پيش حجاب پيغمبر صلى الله عليه و آله را دريديد و تو در خانه پيغمبر كسى را درآوردى كه دوست نداشت نزديك او باشد (مقصود ابوبكر و عمر است). خدا از اين كار، از تو بازخواست مى كند. همانا برادرم به من امر كرد كه جنازه اش را نزديك پدرش رسول خدا صلى الله عليه و آله برم تا با او تجديد عهد كند و بدان كه برادر من از همه مردم به خدا، رسولش و معنى قرآن داناتر بود و نيز او داناتر از اين بود كه پرده رسول خدا صلى الله عليه و آله را پاره كند؛ زيرا خداى تبارك و تعالى مى فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! تا به شما اجازه نداده اند، به خانه پيغمبر وارد نشويد.» «58- سوره 33» و تو بدون اجازه پيغمبر، مردانى را به خانه او راه دادى. خداى عزوجل فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد، آواز خود را از آواز پيغمبر بلندتر نكنيد.» «3- سوره 49» درصورتى كه به جان خودم سوگند كه تو به خاطر پدرت و فاروقش (عمر) بغل گوش پيغمبر صلى الله عليه و آله كلنگ ها زدى با آن كه خداى عزوجل فرمايد: «كسانى كه نزد رسول خدا صداى خود را فرو مى كشند، آن هايند كه خدا دل هايشان را به تقوا آزمايش كرده است.» «4- سوره 49» به جان خودم كه پدرت و فاروقش به سبب نزديك كردن خودشان به پيغمبر صلى الله عليه و آله اورا آزار دادند و آن حقى را كه خدا با زبان پيغمبرش به آن ها امر كرده بود، رعايت نكردند؛ زيرا خدا مقرر فرموده كه آن چه نسبت به مؤمنين در حال زنده بودنشان حرام است، در حال مرده بودن آن ها هم حرام است. به خدا اى عايشه اگر دفن كردن حسن نزد پدرش رسول خدا صلى الله عليه و آله كه تو آن را نمى خواهى، از نظر ما خدا آن را جايز كرده بود، مى فهميدى كه او به رغم انف تو در آن جا دفن مى شد (ولى افسوس كه كلنگ زدن نزد گوش پيغمبر از نظر ما جايز نيست.)

سپس محمد بن حنفيه رشته سخن به دست گرفت و فرمود: اى عايشه! يك روز بر استر و يك روز (در جنگ جمل) بر شتر مى نشينى؟! تو به علت دشمنى و عداوتى كه با بنى هاشم دارى، نه مالك نفس خودت هستى و نه در زمين قرار مى گيرى.

عايشه رو به او كرد و گفت: پسر حنفيه! اين ها فرزندان فاطمه اند كه سخن مى گويند، ديگر تو چه مى گويى؟

حسين عليه السلام به او فرمود: محمد را از بنى فاطمه به كجا دور مى كنى، به خدا كه او زاده سه فاطمه است: 1. فاطمه دختر عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم (مادر ابوطالب) 2. فاطمه بنت اسد بن هاشم (مادر امير المؤمنين عليه السلام) 3. فاطمه دختر زائدة بن اصم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر (مادر عبدالمطلب.) عايشه به امام حسين عليه السلام گفت: پسر خود را دور كنيد و ببريدش كه شما مردمى دشمنى خواهيد. پس حسين عليه السلام به جانب قبر مادرش رفت، جنازه اورا بيرون آورد و در بقيع دفن كرد.

مصطفوى، ترجمه كافى، 2/ 73- 75

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 302- 303 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 2/ 835؛ المجلسي، البحار ⁽¹⁾، 44/ 142- 144؛ البحراني، العوالم، 16/ 289- 291؛ الحويزي، نور الثّقلين، 4/ 295؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 10/ 420- 421؛ الجواهري، مثير الأحزان،/ 333- 334

قال الحسن عليه السلام: إذا أنا متّ يا أخي فغسّلني وحنّطني وكفّنّي وصلِّ عليَّ واحملني إلى جدّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حتّى تلحدني إلى جنبه فإن منعت من ذلك فبحقّ جدّك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وعليّ أبيك وأُمّك فاطمة الزّهراء عليهما السلام وبحقّي يا أخي أن لا خاصمت أحداً ولا قاتلته فحسبك بما قال لك في قتال جيش يزيد بكربلاء في غربي الفرات وأرادوا تعنّفي فارجع من فورك إلى بقيع الغرقد فادفنّي فيه، واعلم أ نّك إذا حملتني إلى قبر جدّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لايدع مروان طريد جدّك لكفره ويركب بغلته ويصير إلى عائشة مسرعاً فيقول لها: يا أُمّ المؤمنين! تتركين الحسين يدفن أخاه مع جدّه رسول اللَّه؟ فتقول له: يا مروان! ما أصنع؟ فيقول: واللَّه يا عائشة لئن دفن الحسن مع جدّه محمّد ليذهبن فخر أبيكِ وفخر عمر إلى يوم القيامة، فتقول له: وأ نّى لي بهم وقد سبقوني، فيقول: هذه بغلتي فاركبيها والحقي بالقوم فامنعيهم من الدّخول إليه، ولو جزت ناصيتكِ. وينزل عن بغلته وتركب عائشة وتسرع إليهم فتلحق بنعشي وقد وصل إلى حرم جدّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فترمي نفسها بينكم وبين القبر وتقول: لا يدفن الحسن ها هنا أو تجز ناصيتي هذه، وتأخذ ناصيتها بيدها، فإذا فعلت ذلك فارددني إلى البقيع وادفنِّي إلى جانب قبر إبراهيم ابن جدّك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

الخصيبي، الهداية الكبرى،/ 186

فلمّا توفِّي الحسن (صلوات اللَّه عليه) أخذ الحسين عليه السلام في جهازه، وحمله، وصلّى عليه، وصار به إلى قبر جدّه عليه السلام ووافى مروان لعنه اللَّه مسرعاً على بغلته إلى عائشة لعنها اللَّه وقال كما حكاه الحسن للحسين عليهما السلام، وقالت له مثله، ونزل مروان عن بغلته وركبتها عائشة ولحقت القوم وقد وصلوا إلى حرم النّبيّ عليه السلام، فرمت بنفسها عن البغلة، وأخذت بناصيتها ووقفت بينهم وبين القبر وقالت: واللَّه لا يدفن الحسن مع جدّه أو تجز ناصيتى هذه، فأراد بنو هاشم الكلام، فقال الحسين عليه السلام: اللَّه اللَّه! لا تضيِّعوا وصيّة أخي واعدلوا به إلى البقيع، فإنّه أقسم عليَّ إن منعت من دفنه مع جدِّه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لا أخاصم أحداً، وأن أدفنه في البقيع فعدلوا به إليه فدفنوه فيه، فقال عبداللَّه بن العبّاس:

كم لنا منكم يا حميراء! يوم على جمل، ويوم على زرّافة؟ فقالت: يا ابن العبّاس! ليس قتالي لعليّ بعجيب وقد رويتم: إنّ صفراء ابنة شعيب زوجة موسى بن عمران عليه السلام قاتلت بعده وصيِّه يوشع بن نون على زرّافةٍ، فقال لها ابن العبّاس: هي واللَّه صفراء وأنتِ حميراء، إلّاإنّها بنت شعيب وأنتِ بنت عتيق بن عبد العزّى. قالت: إنّ لنا عندك يا ابن العبّاس ثأراً بثأر والمعاد لاتقول به. فقال لها ابن عبّاس: واللَّه أنتِ ومن أنتِ منه وحزبكم الضّالّون، فكان هذا من دلائله عليه السلام.

الخصيبي، الهداية الكبرى، 186- 187

وكان الحسين عليه السلام قد عزم على دفنه مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فمنعت عائشة من ذلك وركبت بغلة لها وخرجت تؤلّب النّاس عليه وتحرّضهم.

فلمّا رأى الحسين عليه السلام ذلك، دفنه بالبقيع مع أُمّه، ولقيها بعض بني هاشم- وروي أنّ ابن عبّاس لقيها- منصرفة إلى منزلها، فقال لها: أما كفاكِ أن يقال يوم الجمل حتّى يقال يوم البغل؟ يوماً على جمل ويوماً على بغل بارزة عن حجاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله تريدين إطفاء نور اللَّه! واللَّه متمّ نوره ولو كره المشركون، إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون.

فقالت له: إليك عنِّي أُفّ لك. ⁽¹⁾

بعضى از بنى هاشم (گفته شده كه ابن عباس بوده)، عايشه را در آن موقعى كه به طرف منزل خود برمى گشت، ملاقات كرد. به او گفت: «آيا (اين درد) براى تو كافى نيست كه گفته شود، روز جَمَل (يعنى يك روز سوار جَمَل شدى و به جنگ على عليه السلام رفتى)، تا اين كه (درباره تو) گفته شود، روز بَغْل (يعنى امروز هم بر استر سوار شدى و به جنگ امام حسين عليه السلام آمدى). يك روز بر شتر و يك روز بر استر سوار مى شوى و خود را از پشت پرده پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله، نمايان مى كنى. مى خواهى كه نور خدا را خاموش نمايى، در صورتى كه خدا نور خود را تمام و كامل خواهد كرد، ولو اين كه مردمان مشرك را خوش نيايد. و ما همه براى خداييم و به سوى خدا هم برگشت خواهيم كرد.»

عايشه در جواب ابن عباس گفت: «از طرف من، اف بر تو باد!»

نجفى، ترجمه اثبات الوصيه،/ 297- 298

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 163

الحسن بن [عليّ بن] أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن فاطمة الزّهراء، كان أشبه النّاس برسول اللَّه (ص)، كنيته أبو محمّد، سمّ حتّى نزل كبده، وأوصى [إلى] أخيه الحسين: إذا أنا متّ فاحفر لي مع أبي وإلّا ففي بيت عليّ وفاطمة وإلّا ففي البقيع، ولا ترفعنّ في ذلك صوتاً.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 67- 68

صلّى عليه سعيد بن العاص [قدمه الحسين] وقال: تقدّم فلولا أ نّها سُنّة ما قدّمتك.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68

ثمّ أمر الحسين أن يحفر له في بيت عليّ وفاطمة، فبلغ ذلك بني أميّة فأقبلوا [و] عليهم السّلاح وقالوا: واللَّه! لا نتّخذ القبور مساجد، فنادى الحسين في بني هاشم فأقبلوا بالسّلاح، ثمّ ذكر الحسين قول أخيه لا ترفعنّ، في ذلك صوتاً. فحفر له بالبقيع ودفن هناك [عليه السلام] في أحسن مقام.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68

وقد كان أوصى أن يُدفن مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ⁽¹⁾، فمنع مروان بن الحكم من ذلك وركبت بنو أميّة في السّلاح وجعل مروان يقول:

يا رُبّ هيجا هي خير من دعة، ⁽²⁾أيدفن عثمان في أقصى البقيع ⁽³⁾ويدفن الحسن في

بيت رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله) ⁽¹⁾؟ واللَّه لايكون ذلك أبداً وأنا أحمل السّيف فكادت ⁽²⁾الفتنة تقع. وأبى الحسين أن يدفنه إلّامع النّبيّ صلى الله عليه و آله، فقال له عبداللَّه بن جعفر: عزمت عليك ⁽³⁾بحقِّي أ لّاتكلّم بكلمة، فمضى ⁽⁴⁾به إلى البقيع وانصرف مروان ⁽⁵⁾بن الحكم ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

و نزديك بود فتنه اى برپا شود. حسين عليه السلام نيز اصرار داشت، اورا كنار قبر پيغمبر صلى الله عليه و آله دفن كند، تا اين كه عبداللَّه بن جعفر بدو گفت: «به حق خودم تورا سوگند مى دهم كه شما سخنى نگوييد.»

و بدين ترتيب، آن جناب را به قبرستان بقيع بردند و در آن جا دفن كردند، و مروان بن حكم نيز پى كار خويش رفت.

رسولى محلاتى، ترجمه مقاتل الطالبيين،/ 70- 71

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 48- 49/ عنه: ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 16/ 50

حدّثني محمّد بن الحسين الأشنانيّ قال: حدّثنا عبداللَّه بن الوضّاح، قال: حدّثني ابن يمان، عن الثّوريّ، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم: أنّ الحسين بن عليّ قدم سعيد بن العاص للصّلاة على الحسن بن عليّ وقال: تقدّم، فلولا أ نّها سُنّة ما قدّمتك. ⁽⁸⁾

رسولى محلاتى، ترجمه مقاتل الطالبيين،/ 72

أبو الفرج، مقاتل الطالبيين،/ 49- 50

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرميّ ⁽⁹⁾، ثنا محمّد ⁽¹⁰⁾بن منصور الطّوسيّ، ثنا أبو أحمد

الزّبيريّ ⁽¹⁾، ثنا عبدالرّحيم بن عدويّة ⁽²⁾، حدّثني شرحبيل ⁽³⁾، قال: كنت مع الحسين بن عليّ رضى الله عنه وأخرج بسرير الحسن ⁽⁴⁾بن عليّ رضى الله عنه وأراد ⁽⁵⁾أن يدفنه ⁽⁶⁾مع النّبيّ- (ص)- فخاف أن يمنعه ⁽⁷⁾بنو أميّة، فلمّا انتهوا به إلى المسجد، قامت بنو أميّة، فقام عبداللَّه بن جعفر فقال: إنِّي سمعته يقول: إن منعوكم ⁽⁸⁾فادفنوني مع أمِّي.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 70 رقم 2697/ عنه: الكنجي، كفاية الطّالب،/ 415؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 9/ 284

حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدّبريّ، أنا عبدالرّزّاق، أنا الثّوريّ، عن سالم يعني ابن أبي حفصة، ⁽⁹⁾عن أبي حازم قال: شهدت حسيناً رضى الله عنه حين مات الحسن رضى الله عنه وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص وهو يقول: تقدّم فلولا أ نّها السّنّة يقول الشيبة ما قدّمتك، وسعيد أمير على المدينة يومئذ. ⁽¹⁰⁾

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 148 رقم 2912/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 3/ 135

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمي، ثنا موسى بن عبدالرّحمن المسروقيّ، ثنا حسين الجعفيّ، عن زائدة، عن سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم قال: رأيت الحسين بن عليّ رضى الله عنه قدّم سعيد بن العاص في جنازة الحسن بن عليّ رضى الله عنه.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 148 رقم 2913

وكان ممّا حكي عن الحسن عليه السلام أ نّه قام إلى المثحم ⁽¹⁾وعنده جماعة من شيعته، [وفيهم] الحسين عليه السلام ثمّ جاءهم.

فقال: ما جئتكم حتّى لفظت طائفة من كبدي، ولقد سُقيت السّمّ مراراً، فما كان بأشدّ عليَّ من هذه المرّة، وأنا ميّت.

فقال الحسين عليه السلام: فمن [فعل] بك ذلك؟

قال: وما تريد من ذلك، تريد أن تطلب بثاري؟ دعني ومن صنع بي ذلك إلى يوم القيامة الوقوف معه بين يدي اللَّه، ولا تحدثن في ذلك بعدي حدثاً.

وفوض الأمر إليه وأقامه المقام الّذي أقامه اللَّه عزّ وجلّ ورسوله صلى الله عليه و آله فيه ونصّ عليه في محضر من شيعته، وعرّفهم أ نّه القائم في مقام الإمامة بعده مع ما سبق إليهم، واطّلعوا عليه فيهما من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ومن أمير المؤمنين عليه السلام، وأوصاه أن يدفنه مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إن لم ينازع في ذلك، [فإن] نازعه في ذلك منازع ترك ذلك ودفنه في الجبانة إلى جانب امّه فاطمة صلوات اللَّه عليهما.

وقيل: إنّ ذلك انتهى إلى عائشة، واختلف القول فيه عنها.

فقال قوم: إنّها قالت: ألا ما في البيت إلّامكان قبر واحد كنت أردته لنفسي، والحسن أحقّ به منِّي.

وقيل: بل منعت من ذلك أشدّ المنع، وركبت بغلًا، وخرجت إلى جماعة بني اميّة، تقول: هكذا اغتصب عليّ بيتي، ويدفن الحسن في مكان أعددته لنفسي.

وقيل: إنّ بعض الشّعراء قال في ذلك شعراً يقول فيه:

(فيوماً على بغل ويوماً على جمل).

واللَّه أعلم أيّ ذلك كان منهما.

وكان سعيد بن العاص عاملًا لمعاوية على المدينة، وكان بها يومئذٍ مروان بن الحكم. فانتهى الّذي قاله الحسن عليه السلام إلى سعيد، وقال له بنو اميّة: ما أنت صانع في ذلك؟ هؤلاء يريدون أن يدفنوا الحسن مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وهم قد منعوا عثمان من ذلك.

فقال سعيد: ما كنت بالّذي أحول بينهم وبين ذلك.

فغضب مروان بن الحكم، وقال: إن لا تصنع في هذا شيئاً فخلّ بيني وبينهم.

فقال: أنت وذلك.

فجمع مروان بني اميّة وحشمهم ومواليهم وأخذوا السّلاح.

فبلغ ذلك الحسن، فقال للحسين عليه السلام: اناشدك اللَّه أن تهيج في هذا الأمر، وادفنّي مع امِّي.

وتأكيد ذلك عليه، واستحلفه فيه. ومات الحسن عليه السلام.

وبلغ الحسين عليه السلام اجتماع من جمعه مروان، وأ نّهم قد أخذوا السّلاح ووقفوا ليمنعوا من دفن الحسن مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فحمي لذلك واهتاج له.

وكان عليه السلام أبيّ النّفس شهماً شجاعاً. وجاءه مواليه وشيعته، فأمرهم فأخذوا سلاحهم.

واحتمل سرير الحسن عليه السلام ليصلّي عليه. وخرج سعيد بن العاص، فدفع الحسين عليه السلام في قفاه، وقال له: تقدّم، لولا السّنّة ما قدّمتك.

يعني على ظاهر الأمر أنّ السّلطان أو من أقامه للصّلاة بالنّاس، إذا حضر الجنازة كان أحقّ بالصّلاة عليها من وليّها.

فصلّى عليه سعيد بن العاص، فلمّا انصرف قام عبداللَّه بن جعفر إلى الحسين عليه السلام، فقال له: عزمت عليك لما امتثلت وصيّة أخيك ولم تخالفه، وتلقح شرّاً.

ووقف إلى جمع بني اميّة، فقال: قد علمتم الحسين بن عليّ عليه السلام، وإنّه لا يقرّ على الضّيم، وقد أوصاه أخوه أن يدفنه بالبقيع، فلا تلجئوه إلى أن يلقح شرّاً بوقوفكم، فانصرفوا.

وتقدّم عبداللَّه بن جعفر فأخذ بمقدم السّرير ولم يزل بالحسين عليه السلام حتّى أجابوا.

ومضى نحو البقيع، فدفنه إلى جنب فاطمة عليها السلام، كما اوصي بذلك، وانصرفوا. وسبق الخبر إلى معاوية بموت الحسن عليه السلام في الوقت الّذي مات فيه قبل أن يدفن، وإنّه أوصى أن يدفن مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فأظهر لموته سروراً. وقال: إن صدق ظنّي بمروان فبمنعه من دفنه مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وجعل يقول: إيهاً مروان.

فلمّا دفن، أرسلوا رسولًا إليه ثانياً بالخبر، ففرح لذلك، وأثنى على مروان خيراً.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 124- 128 رقم 1066

عن يحيى، قال: توفِّي الحسن عليه السلام وسعد بن أبي وقّاص بعدما مضت من إمارة معاوية عشر سنين، أ نّهما سقيا السّمّ.

وقيل: إنّ رجلًا بعث إلى زوجة الحسن عليه السلام- بنت الأشعث بن القيس- مائة ألف درهم وشربة من سمّ أن تسقيه الحسن عليه السلام، ففعلت، فمات منها، وأوصى أن يدفن مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، إلّاأن يخاف أن يهراق في ذلك دم. وأرادوا ذلك، فجمع لهم مروان من كان هناك من بني اميّة وحشمهم ومواليهم وأخذوا السّلاح. فبلغ ذلك الحسين عليه السلام فجاءهم ومَنْ معه من مواليه وشيعته في السّلاح ليدفنوا الحسن عليه السلام في بيت النّبيّ صلى الله عليه و آله.

وأقبل مروان هو وأصحابه، وهو يقول:

يا رُبّ هيجا هي خير من دعة، أيدفن عثمان في البقيع، ويدفن الحسن بن عليّ في بيت النّبيّ!؟ واللَّه لا يكون ذلك أبداً وأنا أحمل السّيف، وكادت أن تقع الفتنة. وأبى الحسين عليه السلام إلّامع النّبيّ صلى الله عليه و آله، وكلّمه عبداللَّه بن جعفر والمسور بن مخرمة في أن يدفنه في البقيع كما عهد إليه. وقال له عبداللَّه بن جعفر:

عزمت عليك باللَّه أن تكلّمني كلمة.

وأخذ بمقدم السّرير ومضى نحو البقيع، فانصرف مروان. وبلغ معاوية ما كان أراده من دفن الحسن عليه السلام في بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

فقال: ما أنصفنا بنو هاشم حيث يريدون دفن الحسن في بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقد

منعوا عثمان من ذلك، ولئن كان ظنّي بمروان صادقاً، فلن يصلوا إلى ذلك.

وجعل يقول: إيهاً مروان، أنت لها.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 128- 130، رقم 1069

ولمّا حضرته الوفاة قال لأخيه: إذا متّ فغسِّلني وحنِّطني وكفِّنِّي وصلِّ عليَّ واحملني إلى قبر جدِّي حتّى تلحدني إلى جانبه، فإن منعت من ذلك فبحقِّ جدِّك رسول اللَّه وأبيك أمير المؤمنين وامّك فاطمة وبحقّي عليك إن خاصمك أحد ردني إلى البقيع فادفنّي فيه ولا تهرق فيَّ محجمة دم.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 61

فلمّا فرغ من أمره وصلّى عليه وسار بنعشه، يريد قبر جدّه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ليلحده معه، بلغ ذلك مروان بن الحكم طريد رسول اللَّه، فذهب مسرعاً على بغل حتّى دخل على عائشة، وقال: يا امّ المؤمنين! إنّ الحسين يريد أن يدفن أخاه الحسن عند جدّه، وواللَّه لئن دفنه ليذهبنّ فخر أبيكِ وصاحبه عمر إلى يوم القيامة. قالت: فما أصنع؟ قال:

ألحقي وامنعيه من الدّخول إليه، قالت: فكيف ألحقه؟ قال: هذا بغلي فاركبيه وألحقي القوم قبل الدّخول. فنزل عن بغله وركبته وأسرعت إلى القوم، وكانت أوّل امرأة ركبت السّروج ولحقتهم وقد صاروا إلى حرم قبر جدّهم رسول اللَّه، فرمت بنفسها بين القبر والقوم وقالت: واللَّه لايُدفن الحسن ها هنا أو تلحق هذه، وأخرجت ناصيتها بيدها، وكان مروان لمّا ركبت بغله جمع من كان من بني اميّة وحرّضهم على المنع، وأقبل بهم وهو يقول:

يا رُبّ هيجا هي خير من دعة، أيدفن عثمان في أقصى البقيع ويدفن الحسن مع رسول اللَّه؟ واللَّه لا يكون هذا أبداً، وأنا أحمل السّيف. وكانت عائشة تقول: واللَّه لا أدخل داري من أكرهه، وكادت الفتنة أن تقع، فقال الحسين: هذه دار رسول اللَّه وأنتِ حشية من تسع حشيات خلفهنّ رسول اللَّه، فإنّما نصيبكِ من الدّار موضع قدميكِ، فأرادت بنو هاشم الكلام وحملوا السّلاح، فمنعهم الحسين وقال: اللَّه اللَّه إن تفعلوا وتضيعوا وصيّة أخي، وقال لعائشة: واللَّه لولا أنّ أبا محمّد أوصى إليَّ أن لا أهريق محجمة دم لدفنته ها هنا ولو رغم أنفكِ، وعدل فيه إلى البقيع فدفنه فيه مع الغرباء.

وقال ابن عبّاس: يا حميرا! كم لنا منكِ، يوم على جمل ويوم على بغل، فقالت له: إن تشاء فيوم على جمل ويوم على بغل واللَّه لا يدخل الحسن داري، وكان مدّة مرضه عليه السلام أربعين يوماً.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 61- 62

حدّثنا محمّد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبّان، عن الحسين ابن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: إنّ الحسين بن عليّ عليه السلام أراد أن يدفن الحسن بن عليّ عليهما السلام مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وجمع جمعاً، فقال رجل سمع الحسن بن عليّ عليه السلام يقول: قولوا للحسين ⁽¹⁾أ لّايهرق فيَّ دماً، لولا ذلك ما انتهى الحسين عليه السلام حتّى يدفنه مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

وقال أبو عبداللَّه عليه السلام: أوّل امرأة ركبت البغل بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عائشة، جاءت إلى المسجد فمنعت أن يدفن الحسن بن عليّ مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 263- 264 رقم 1/ عنه: المجلسي، البحار، 44/ 150؛ البحراني، العوالم، 16/ 293

حدّثني محمّد بن وهبان البصري، قال: حدّثني داوود بن الهيثم بن إسحاق النحويّ، قال: حدّثني جدّي إسحاق بن البهلول ⁽²⁾بن حسّان، قال: حدّثني طلحة بن زيد الرّقيّ، عن الزّبير بن عطاء، عن عمير بن هاني ⁽³⁾العيسى ⁽⁴⁾، عن جنادة بن أبي اميد ⁽⁵⁾قال: دخلت على الحسن بن عليّ ⁽⁶⁾عليهما السلام في مرضه الّذي توفّي فيه وبين يديه ⁽⁷⁾طشت يقذف فيه ⁽⁸⁾الدّم ويخرج كبده قطعة قطعة من السّمّ الّذي أسقاه معاوية لعنه اللَّه ⁽⁹⁾، فقلت: يا مولاي! مالك

لا تعالج نفسك؟ فقال: يا عبداللَّه! بماذا أعالج الموت؟ قلت: إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون. ثمّ التفت إليَّ وقال: واللَّه ⁽¹⁾إنّه لعهد عهده ⁽²⁾إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، أنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد عليّ عليه السلام وفاطمة عليها السلام، ما منّا إلّامسموم أو مقتول. ثمّ ⁽³⁾رفعت الطّشت واتّكى صلوات اللَّه عليه ⁽⁴⁾فقلت ⁽⁵⁾: عظني يا ابن رسول اللَّه. قال: نعم، استعد لسفرك، واحصل زادك قبل حلول أجلك، واعلم أ نّه ⁽⁶⁾تطلب الدّنيا والموت يطلبك، [ولا كمل ⁽⁷⁾يومك الّذي له باب على لومك] الّذي أنت فيه.

واعلم أ نّك لا تكسب من المال شيئاً فوق قوتك إلّاكنت فيه خازناً لغيرك، واعلم أنّ في حلالها ⁽⁸⁾حساباً وحرامها عقاباً ⁽⁹⁾وفي الشّبهات عتاب، فأنزل الدّنيا بمنزلة الميتة، خذ منها ما يكفيك ⁽¹⁰⁾، فإن كان ذلك حلالًا كنت قد زهدت فيها وإن كان حراماً ⁽¹¹⁾لم تكن قد أخذت من الميتة ⁽¹²⁾، وإن كان العتاب فإن العقاب ⁽¹³⁾يسير. واعمل لدنياك كأ نّك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأ نّك تموت غداً، وإذا أردت عزّاً بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فاخرج من ذلّ معصية اللَّه إلى عزّ طاعة اللَّه عزّ وجلّ، وإذا نازعتك ⁽¹⁴⁾إلى صحبة الرّجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك، وإذا خدمته صانك، وإذا أردت منه معونة

فاتك ⁽¹⁾، وإن قلت صدّق قولك، وإن صلت شدّ صولك، وإن مددت يدك بفضل ⁽²⁾جدّها ⁽³⁾، وإن بدت منك ثلمة سدّها، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن سألته أعطاك، وإن سكتّ عنه ابتداك، ⁽⁴⁾وإن نزلت بك أحد الملمّات ⁽⁵⁾⁽⁶⁾أسالك، من لايأتيك منه ⁽⁷⁾البوائق ولايختلف ⁽⁸⁾عليك منه الطّوالق ⁽⁹⁾ولا يخذلك عند الحقائق، وإن تنازعتما منفساً ⁽¹⁰⁾آثرك.

قال: ثمّ انقطع نفسه واصفرّ لونه حتّى خشت ⁽¹¹⁾عليه، ودخل الحسين صلوات اللَّه عليه والأسود بن أبي الأسود فانكبّ عليه حتّى قبّل رأسه وبين عينيه، ثمّ قعد عنده ⁽¹²⁾وتسارّا ⁽¹³⁾جميعاً، فقال ⁽¹⁴⁾أبو الأسود: ⁽¹⁵⁾إنّ اللَّه ⁽¹⁶⁾إنّ الحسن قد نعيت إليه نفسه وقد أوصى إلى الحسين عليه السلام. وتوفّي صلى الله عليه و آله في ⁽¹⁷⁾يوم الخميس في آخر صفر سنة خمسين من الهجرة وله سبعة وأربعون سنة ⁽¹⁸⁾.

الخزّاز، كفاية الأثر،/ 226- 229/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة ⁽¹⁹⁾، 2/ 559؛ المجلسي، البحار، 44/ 138- 140؛ البحراني، العوالم، 16/ 280- 281

(أخبرنا) ⁽¹⁾أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبيّ، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيداللَّه ⁽²⁾ابن موسى، أنا سفيان، عن ⁽³⁾سالم بن أبي حفصة، ⁽⁴⁾قال: سمعت ⁽⁵⁾⁽⁶⁾أبا حازم ⁽⁷⁾يقول ⁽⁸⁾إنِّي لشاهد يوم مات الحسن ⁽⁹⁾بن عليّ ⁽¹⁰⁾فرأيت الحسين ⁽¹¹⁾بن عليّ ⁽¹²⁾يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه ويقول ⁽¹³⁾: تقدّم فلولا أ نّها سنّة ما قدّمتك ^(14)(15)وكان بينهم شي ء ⁽¹⁶⁾، فقال أبو هريرة: ⁽¹⁷⁾أتنفسون على ابن نبيّكم صلى الله عليه و آله و سلم بتربة تدفنونه ⁽¹⁸⁾فيها وقد ⁽¹⁹⁾سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يقول: من أحبّهما فقد أحبّني ومن أبغضهما فقد أبغضني. ^(20)(21)هذا حديث صحيح الإسناد ⁽²²⁾ولم يخرجاه ⁽²³⁾.

الحاكم، المستدرك، 3/ 171/ عنه: البيهقي، السّنن الكبرى، 4/ 28- 29؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 141؛ ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 115، رقم 3243، الحسين عليه السلام، ط المحمودي،/ 226؛ الذّهبي، تلخيص المستدرك، 3/ 171؛ الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 3/ 171؛ مثله المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 254- 255؛ الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 4/ 185؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 301

وتولّى أخوه ووصيّه ⁽¹⁾الحسين عليه السلام غسله وتكفينه ⁽²⁾ودفنه عند جدّته فاطمة بنت أسد ⁽³⁾⁽⁴⁾بن هاشم بن عبد مناف رضي اللَّه عنهما ⁽⁵⁾بالبقيع. ⁽⁶⁾

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 12

المفيد، الإرشاد، 2/ 12/ عنه: الحلّي، المستجاد من كتاب الإرشاد،/ 441؛ الإربلي، كشف الغمّة ⁽⁷⁾، 1/ 584؛ المجلسي، البحار، 44/ 158؛ البحراني، العوالم، 16/ 274؛ مثله الطّبرسي، إعلام الورى،/ 206، تاج المواليد،/ 103

وروى عبداللَّه بن إبراهيم، عن زياد المخارقي قال: لمّا ⁽⁸⁾حضرت الحسن عليه السلام الوفاة استدعى الحسين عليه السلام وقال ⁽⁹⁾: يا أخي! إنِّي مفارقك ولاحق بربِّي، ⁽¹⁰⁾وقد سقيت السّمّ ورميت بكبدي في الطست ⁽¹¹⁾وإنّي لعارف بمَن سقاني ^(12)(13)السّمّ ومن أين دهيت ⁽¹⁴⁾، وأنا

أخاصمه إلى اللَّه عزّ وجلّ، فبحقِّي ⁽¹⁾عليك إن تكلّمت في ذلك بشي ء، ⁽²⁾وانتظر ما يحدث اللَّه عزّ وجلّ فيَّ ⁽³⁾، ⁽⁴⁾فإذا قضيت ⁽⁵⁾فغمّضني وغسّلني وكفّنّي واحملني ⁽⁶⁾على سريري ⁽⁷⁾إلى قبر جدِّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لأجدِّد به عهداً، ثمّ ردّني إلى ⁽⁸⁾قبر جدّتي فاطمة ⁽⁹⁾بنت أسد ⁽¹⁰⁾رضي اللَّه عنها فادفنِّي هناك، ⁽¹¹⁾وستعلم يا ابن امّ أنّ القوم يظنّون ⁽¹²⁾أ نّكم تريدون دفني عند ⁽¹³⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فيجلبون في ⁽¹⁴⁾ذلك، ويمنعونكم منه ⁽¹⁵⁾، و ⁽¹⁶⁾باللَّه أقسم عليك أن تهريق ⁽¹⁷⁾في أمري محجمة دم، ثمّ وصّى عليه السلام إليه بأهله وولده وتركاته، وما كان وصيّ به ⁽¹⁸⁾إليه ⁽¹⁹⁾أمير المؤمنين عليه السلام حين استخلفه وأهلّه بمقامه ⁽²⁰⁾، ودلّ شيعته على استخلافه ونصبه لهم علماً من بعده.

فلمّا ⁽²¹⁾مضى لسبيله غسّله الحسين عليه السلام وكفّنه وحمله على سريره ⁽²²⁾ولم يشكّ ⁽²³⁾مروان

ومن معه من بني اميّة أنّهم ⁽¹⁾سيدفنونه عند ⁽²⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فتجمّعوا ⁽³⁾له ⁽⁴⁾ولبسوا السّلاح ⁽⁵⁾، فلمّا توجّه ⁽⁶⁾به الحسين عليه السلام إلى قبر جدّه رسول اللَّه ⁽⁷⁾صلى الله عليه و آله و سلم ⁽⁸⁾ليجدّد به عهداً أقبلوا إليهم ⁽⁹⁾في جمعهم، ولحقتهم عائشة على بغل وهي تقول: ما لي ولكم، تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحبّ؟ ⁽¹⁰⁾وجعل مروان يقول: «يا رُبّ هيجا هي خيراً ⁽¹¹⁾من دعة» أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم؟ ⁽¹²⁾لا يكون ذلك أبداً وأنا أحمل السّيف! ⁽¹³⁾وكادت الفتنة ⁽¹⁴⁾تقع بين بني هاشم وبين ⁽¹⁵⁾بني اميّة ⁽¹⁶⁾، فبادر ابن ⁽¹⁷⁾عبّاس ⁽¹⁸⁾إلى مروان فقال له ⁽¹⁹⁾: ارجع يا مروان ⁽²⁰⁾من حيث جئت فإنّا ⁽²¹⁾ما نريد دفن ⁽²²⁾صاحبنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم [في المناقب وتسلية المجالس: «لا نريد دفنه ها هنا و»] لكنّا ⁽²³⁾نريد أن نجدِّد به ⁽²⁴⁾عهداً بزيارته، ثمّ نردّ ⁽²⁵⁾

إلى جدّته فاطمة فندفنه ⁽¹⁾عندها بوصيّته بذلك، ولو كان أوصى بدفنه مع النّبيّ صلى الله عليه و آله ⁽²⁾لعلمت أ نّك أقصر باعاً من ⁽³⁾ردّنا عن ذلك، ⁽⁴⁾⁽⁵⁾لكنّه عليه السلام كان أعلم ⁽⁶⁾باللَّه وبرسوله و ⁽⁷⁾بحرمة قبره ⁽⁸⁾من أن يطرق عليه ⁽⁹⁾هدماً ⁽¹⁰⁾، كما طرق ذلك ⁽¹¹⁾غيره ودخل بيته بغير إذنه، ثمّ أقبل على عائشة ⁽¹²⁾وقال لها ⁽¹³⁾: وا سوأتاه! يوماً على بغل، ويوماً على جمل، تريدين أن تطفئي نور اللَّه وتقاتلي ⁽¹⁴⁾أولياء اللَّه، ارجعي فقد كفيتِ الّذي تخافين، وبلّغتِ ما تحبِّين، واللَّه منتصر لأهل هذا البيت ولو بعد حين ⁽¹⁵⁾، وقال الحسين عليه السلام: واللَّه ⁽¹⁶⁾لولا عهد الحسن عليه السلام إليَّ بحقن ⁽¹⁷⁾الدّماء و ⁽¹⁸⁾أن لا أهريق ⁽¹⁹⁾في أمره محجمة دم ⁽²⁰⁾لعلمتم كيف تأخذ سيوف اللَّه منكم مآخذها، وقد نقضتم ⁽²¹⁾العهد بيننا وبينكم ⁽²²⁾، وأبطلتم ما اشترطنا

عليكم ⁽¹⁾لأنفسنا، ومضوا ⁽²⁾بالحسن عليه السلام فدفنوه بالبقيع ⁽³⁾عند جدّته فاطمة بنت أسد ⁽⁴⁾ابن هاشم بن عبد مناف رضي اللَّه عنها ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

سپس درباره خاندان فرزندان، آن چه از او به جاى ماند، و به آن چه پدرش امير المؤمنين عليه السلام هنگام جانشينيش وصيت كرده بود، همه را به آن حضرت عليه السلام وصيت كرد. شايستگى اورا به جانشينى خود به مردم رساند، شيعيان خود را به جانشينى آن حضرت راهنمايى فرمود و اورا نشانه اى براى آنان پس از خود قرار داد.

و چون از دنيا برفت، حسين عليه السلام اورا غسل داد، كفن كرد و بر تابوتى اورا نهاده و برداشت. مروان (كه حاكم مدينه بود) با دستيارانش از بنى اميه به يقين پنداشتند كه بنى هاشم مى خواهند اورا نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله دفن كنند، پس گرد هم آمدند و لباس جنگ به تن كردند. چون حسين عليه السلام جنازه اورا به سوى قبر جدش رسول خدا صلى الله عليه و آله برد كه ديدارى با آن حضرت صلى الله عليه و آله تازه كند، آنان با گروه خود به روى بنى هاشم درآمدند و عايشه نيز كه بر استرى سوار بود، به ايشان پيوست و مى گفت: «مرا با شما چه كار! مى خواهيد كسى را كه من دوست ندارم، به خانه من درآريد؟» و مروان فرياد مى زد: «چه بسا جنگى كه بهتر از آسايش و غنودن در خوشى است! آيا عثمان در دورترين جاى مدينه دفن شود و حسن با پيغمبر صلى الله عليه و آله به خاك سپرده شود؟ تا من شمشير به دست دارم، هرگز اين كار نخواهد شد.» (و با اين جريان) نزديك بود كه فتنه جنگ ميان بنى هاشم و بنى اميه درگير شود.

ابن عباس جلوى مروان آمد و گفت: «اى مروان! از آن جا كه آمده اى بازگرد؛ زيرا ما نمى خواهيم بزرگ خود را كنار رسول خدا صلى الله عليه و آله به خاك بسپاريم، بلكه مى خواهيم به وسيله زيارت، او ديدارى تازه كند و - سپس اورا به نزد جده اش فاطمه (بنت اسد) ببريم و چنانچه خود او وصيت كرده اورا در آن جا به خاك بسپاريم. اگر خود او وصيت كرده بود كه با پيغمبر صلى الله عليه و آله دفنش كنيم، هر آينه مى دانستى كه تو ناتوان تر از آنى كه ما را از اين كار جلوگيرى كنى. لكن خود آن حضرت عليه السلام داناتر به خدا و پيغمبر و نگهدارى حرمت قبر جدش بوده از اين كه خرابى در آن باديد آيد. چنانچه اين كار را ديگرى جز او كرد و بدون اذن آن حضرت صلى الله عليه و آله به خانه او درآمد.»

سپس رو به عايشه كرده و گفت: «اين چه رسوايى است اى عايشه! روزى بر استر و روزى بر شتر [مى نشينى]، مى خواهى نور خدا را خاموش كنى و با دوستان خدا بجنگى، بازگرد كه از آن چه مى ترسى به دلخواه تو شده و بدان چه دوست دارى، رسيده اى (يعنى آسوده باش كه ما نمى خواهيم حسن عليه السلام را كنار قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله دفن كنيم) خداوند انتقام اين خاندان را بگيرد و گرچه پس از گذشت زمانى دراز باشد.»

و حسين عليه السلام نيز فرمود: «به خدا اگر سفارش حسن عليه السلام نبود كه خون ها ريخته نشود و به اندازه شيشه حجامتى خون به خاطر او نريزد، هر آينه مى دانستيد كه چگونه شمشيرهاى خدا جاى خود را از شما مى گرفت، (و حق خويش را از شما باز مى ستاند) با اين كه شما پيمان هاى ميانه ما و خود را شكستيد و آن چه ما براى خود با شما شرط كرديم، تباه ساختيد.» (پس از اين سخنان) حسن عليه السلام را آورده و در بقيع نزد قبر جده اش فاطمه دختراسد بن هاشم بن عبد مناف «رضى اللَّه عنها» به خاك سپردند.

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 13- 16

المفيد، الإرشاد، 2/ 13- 16/ عنه: الإربلي، كشف الغمّة، 1/ 585- 586؛ الحلّي، المستجاد من كتاب الإرشاد،/ 437- 442؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة ⁽¹⁾، 2/ 569- 570، وسائل الشّيعة، 2/ 538؛ المجلسي، البحار، 44/ 156- 157؛ البحراني، العوالم، 16/ 285- 286؛ مثله الفتّال، روضة الواعظين، 1/ 167- 168؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 44؛ محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 63- 64؛ ابن أمير الحاج، شرح الشّافية،/ 345

حدّثنا [أبو حامد] أحمد بن محمّد بن الفضل، ثنا محمّد بن إسحاق [السراج]، ثنا محمّد بن الصّباح، ثنا سفيان عن ابن أبي حفصة يعني سالماً، عن أبي حازم قال: لمّا مات الحسن بن عليّ قال الحسين لسعيد بن العاص وهو أمير المدينة: تقدّم فلولا أ نّها السُّنّة ما تقدّمت.

أبو نعيم، معرفة الصّحابة، 658، رقم 1757

باب من قال الوالي أحقّ بالصّلاة على الميّت من الولي.

(روى هذا) القول عن علقمة، والأسود، وسويد بن غفلة، وعطاء، وطاووس، وسالم،

والقاسم والحسن البصري قالوا: الإمام يتقدّم. ويروى عن عليّ عليه السلام وجرير بن عبداللَّه ولايثبت عنهما لكن المشهور عن الحسين بن عليّ رضى الله عنه.

البيهقي، السّنن الكبرى، 4/ 28

(أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطّان، أنبأ عبداللَّه بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي الجحاف، عن إسماعيل بن رجاء الزّبيدي قال: أخبرني من شهد الحسين بن عليّ حين مات المحسن وهو يقول لسعيد بن العاص: أقدم، فلولا أ نّها سنّة ما قدمت.

البيهقي، السّنن الكبرى، 4/ 29

حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن بلال المهلّبيّ، قال: حدّثنا مزاحم بن عبدالوارث بن عبّاد البصري بمصر، قال: حدّثنا محمّد بن زكريّا الغلابيّ، قال: حدّثنا العبّاس بن بكّار، قال: حدّثنا أبو بكر الهذلي ⁽¹⁾، عن عكرمة، عن ابن عبّاس.

قال الغلابيّ: وحدّثنا أحمد بن محمّد الواسطيّ، قال: ⁽²⁾حدّثنا محمّد بن صالح بن النّطّاح ومحمّد بن الصّلت الواسطي، قالا ⁽³⁾: حدّثنا عمر بن يونس الميامي ⁽⁴⁾، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس.

قال: وحدّثنا أبو عيسى عبيداللَّه بن الفضل الطّائيّ، قال: حدّثنا الحسين بن عليّ بن ⁽⁵⁾الحسين بن ⁽⁶⁾عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ⁽⁷⁾أبي طالب عليهم السلام، قال: حدّثني محمّد بن سلّام الكوفيّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الواسطيّ، قال: حدّثنا محمّد ابن صالح، ومحمّد بن الصّلت، قالا: حدّثنا عمر بن يونس الميامي ⁽⁸⁾، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ⁽⁹⁾ابن عبّاس، قال: دخل الحسين بن عليّ عليهما السلام على أخيه الحسن ⁽¹⁰⁾بن عليّ ⁽¹¹⁾