تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 2

مشخصات کتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

يادداشت : ج.4 (چاپ اول: 1380).

يادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

يادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

يادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

يادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

يادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

يادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

يادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

يادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (علیه السلام)، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

اشاره

رمزهاى اين كتاب:

1- كروشه [].

براى متمايز كردن متن اصلى از نقل قول محققان كتاب، چه در متن و چه در پاورقى از علامت كروشه استفاده شده است. البته، محققان اصلى كتاب مرجع نيز معمولا در متن براى تميز دادن نقل قول خود با متن اصلى، از اين علامت استفاده كرده اند. جهت تفاوت قائل شدن در متن نقل قول محققان اين كتاب، از اين علامت با اندازه كوچكتر استفاده مى شود.

2- در انتهاى تمام متنها، مشخصات مصدرى كه از آن نقل شده، به اين ترتيب آمده است؛ ابتدا اسم مؤلف، سپس نام كتاب و در پايان صفحه و يا صفحات كتاب. اگر مصدر، جلدهاى مختلفى داشته، ابتدا شماره جلد و پس از خط مايل، شماره صفحه ذكر شده است. اگر جلدهاى مصدر به قسمتهاى مختلف تقسيم شده، ابتدا شماره جلد، بعد، خط افقى و سپس شماره قسمتها نوشته شده است.

براى نمونه، منظور از 4- 2، يعنى كتاب جلد چهار و قسمت دوم.

3- اگر مصدر، متن فارسى و يا ترجمه فارسى از كتاب عربى بوده است، متن فارسى را در پاورقى آورده ايم كه ابتدا اسم مؤلف يا مترجم، سپس نام كتاب و سپس جلد و در انتها، صفحه كتاب ذكر شده است.

هيچيك از متنها را گروه تحقيق ترجمه نكرده و تنها از متون و ترجمه هاى ديگران استفاده شده است.

4- طبق تصريح مؤلف، مشخصاتى كه بعد از «عنه» مى آيد، از مصدر متقدم ذكر شده است. اگر مصادر بعد از عنه بيش از يك كتاب بوده، قبل از نام مؤلف مصدر بعدى، علامت «ويرگول نقطه» آمده است.

5- مشخصات مصدرى كه پس از «مثله» آورده شده، مانند متن متقدم است؛ چه در متن متأخّر، سندهاى كتاب اوّل ذكر شده و چه ذكر نشده باشد.

6- اگر در يك كتاب در موضوعى كه عنوان بندى شده است، دو مطلب يا بيشتر از دو مطلب جدا از هم ذكر شده باشد، بين دو مطلب به اندازه يك سطر فاصله آمده است.

علامات هذا الكتاب:

1- معقوفتان [].

لقد استعملنا علامة [] في نصّ الكتاب و الحاشية لتمييز النصّ الأصلي من أقوال الباحثين، علما انّ الباحثين قد استعملوا هذه العلامة في كتب المصادر لتمييز تعليقاتهم على النصّ الأصلي، و لأجل تمييز علاماتهم من علاماتنا فقد استعملنا علاماتهم صغيرة.

2- لقد ذكرنا في ختام جميع النصوص المصادر الّتي نقلت منها على الشكل التالي اسم المؤلّف، اسم الكتاب، و إذا كان للمصدر نسخ مختلفة فقد ذكرنا في نهاية الصفحة أو الصفحات رقم النسخة ثمّ وضعنا خطّا مائلا ثمّ ذكرنا رقم الصفحة، امّا إذا كانت مجلّدات المصدر تتقسّم إلى فصول مختلفة فقد ذكر رقم المجلّد ثمّ وضعنا خطّا افقيّا ثمّ ذكرنا رقم الفصل، فمثلا علامة 4- 2 تعني الفصل الثاني من المجلّد الرابع.

3- فإذا كان المصدر نصّا فارسيّا قد نقل من الكتب العربيّة فقد ذكرنا النصّ الفارسي في الحاشية مبتدئين باسم المؤلّف أو المترجم فاسم الكتاب و رقم المجلّد، و في النهاية ذكرنا رقم صفحة الكتاب، علما بأنّ لجنة الباحثين لم تترجم أيّ نصّ بل استفادت من النصوص المترجمة.

4- حسب تصريحات المؤلّف بأنّ الميّزات الّتي جاءت بعد «عنه» فهي قد ذكرت من المصدر المتقدّم أمّا إذا كانت المصادر بعد «عنه» أكثر من كتاب واحد فقد وضعت فارزة منقّطة (؛) قبل اسم مؤلّف المصدر الّذي يليه.

5- ميزات المصدر الّذي يذكر بعد عبارة «مثله» يعني انّه يشبه النصّ المتقدّم سواء ذكر سند الكتاب الأوّل في النصّ المتأخّر أم لم يذكر.

6- إذا ذكر مبحثان أو أكثر كلّ على حده في أحد مواضيع الكتاب فقد جعلت فاصلة بينهما بقدر سطر واحد.

الحسين عليه السّلام يعزم على الخروج إلى العراق و من اجتمعوا به

اشارة

لقاء ابن عبّاس و ابن عمر بالإمام الحسين عليه السّلام

قال: و بمكّة يومئذ عبد اللّه بن عبّاس و عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنهم، فأقبلا جميعا حتّى دخلا على الحسين و قد عزما على ⁽¹⁾أن ينصرفا إلى المدينة، فقال له ⁽²⁾ابن عمر: أبا عبد اللّه! رحمك اللّه اتّق ⁽³⁾اللّه الّذي إليه معادك ⁽⁴⁾! فقد عرفت من عداوة أهل هذا البيت لكم، و ظلمهم إيّاكم، و قد ولي النّاس هذا الرّجل يزيد بن معاوية، و لست آمن أن يميل النّاس إليه ⁽⁵⁾لمكان هذه ⁽⁶⁾الصّفراء و البيضاء فيقتلونك ⁽⁷⁾و يهلك فيك بشر كثير، فإنّي قد سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه ⁽⁸⁾و سلّم) و هو يقول: حسين مقتول، و لئن قتلوه و خذلوه، و لن ينصروه، ليخدلهم اللّه [إلى ⁽⁹⁾-] يوم القيامة! و أنا أشير عليك أن تدخل في صلح ما دخل فيه النّاس، و اصبر كما صبرت لمعاوية من قبل، فلعلّ اللّه أن يحكم بينك و بين القوم الظّالمين.

فقال له الحسين: أبا عبد الرّحمان! أنا أبايع يزيد و أدخل في صلحه، و قد قال النّبيّ (صلّى اللّه عليه ⁽¹⁾و سلّم ⁽²⁾) فيه و في أبيه ما قال؟ فقال ابن عبّاس: صدقت أبا عبد اللّه! قال النّبيّ (صلّى اللّه عليه ⁽³⁾و سلّم ⁽⁴⁾) ⁽⁵⁾في حياته ⁽⁶⁾: مالي و ليزيد، لا بارك اللّه في يزيد! و إنّه يقتل ولدي [و ولد ابنتي الحسين رضى اللّه عنه، و الّذي نفسي بيده! لا يقتل ولدي- ⁽⁷⁾] بين ظهراني ⁽⁸⁾قوم فلا يمنعونه إلّا خالف اللّه بين قلوبهم و ألسنتهم!

ثمّ بكى ابن عبّاس و بكى معه الحسين، و قال: يا ابن عبّاس! تعلم أنّي ابن بنت رسول اللّه ( ⁽⁹⁾صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽¹⁰⁾)؟ فقال ⁽¹¹⁾ابن عبّاس: اللّهمّ ⁽¹²⁾نعم، نعلم و نعرف [أنّ ⁽¹³⁾] ما في الدّنيا أحد هو ابن بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه ⁽¹⁴⁾و سلّم و على آله ⁽¹⁵⁾) غيرك، و أنّ نصرك لفرض على هذه الأمّة، كفريضة الصّلاة و الزّكاة الّتي لا يقدر أن يقبل أحدهما دون الأخرى. قال الحسين: يا ابن عبّاس! فما تقول في قوم أخرجوا ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من داره، و قراره، و مولده، و حرم رسوله، و مجاورة قبره، و مولده، و مسجده، و موضع مهاجره، فتركوه خائفا مرعوبا لا يستقرّ في قرار، و لا يأوي في موطن، يريدون في ذلك قتله و سفك دمه، و هو لم يشرك باللّه شيئا و لا اتّخذ من دونه وليّا، و لم يتغيّر عمّا كان عليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه ⁽¹⁶⁾و سلّم) و الخلفاء من بعده؟

فقال ابن عبّاس: ما أقول فيهم [إلّا]: أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا يَأْتُونَ ⁽¹⁷⁾الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى ⁽¹⁸⁾يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا* مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَ لا إِلى هؤُلاءِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ⁽¹⁹⁾و على مثل هؤلاء

تنزل ⁽¹⁾البطشة الكبرى. و أمّا أنت يا ابن بنت رسول اللّه ⁽²⁾صلّى اللّه عليه و سلّم، فإنّك رأس الفخار برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ابن نظيرة البتول ⁽³⁾، فلا تظنّ يا ابن بنت ⁽⁴⁾رسول اللّه أنّ اللّه غافل عمّا يعمل الظّالمون و أنا أشهد أن من رغب عن مجاورتك، و طمع في محاربتك، و ⁽⁵⁾محاربة نبيّك محمّد ⁽⁶⁾(صلّى اللّه عليه ⁽⁷⁾و سلّم)، فما له من خلاق. فقال الحسين: اللّهمّ اشهد! فقال ابن عبّاس: جعلت فداك يا ابن بنت رسول اللّه! كأنّك تريدني إلى نفسك، و تريد منّي أن أنصرك! و اللّه الّذي لا إله إلّا هو، أن لو ضربت بين يديك بسيفي هذا، حتّى انخلع جميعا من كفّي ⁽⁸⁾، لما كنت ممّن أوفي من حقّك عشر العشر! و ها أنا بين يديك، مرني بأمرك.

فقال ابن عمر: مهلا ذرنا من هذا يا ابن عبّاس.

قال: ثمّ أقبل ابن عمر على الحسين فقال: أبا عبد اللّه! مهلا عمّا قد عزمت عليه، و ارجع من هنا إلى المدينة، و ادخل في صلح القوم، و لا تغب ⁽⁹⁾عن وطنك، و حرم جدّك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه ⁽¹⁰⁾و سلّم)، و لا تجعل لهؤلاء الذين لا خلاق لهم على نفسك حجّة و سبيلا، و إن أحببت أن لا تبايع، فأنت متروك حتّى ترى برأيك، فإنّ يزيد بن معاوية لعنه اللّه عسى أن لا يعيش إلّا قليلا، فيكفيك اللّه أمره. فقال الحسين: أفّ لهذا الكلام أبدا ما دامت السّماوات و الأرض! أسألك باللّه يا عبد اللّه، أنا عندك على خطأ من أمري هذا؟ فإن كنت عندك على/ خطأ، فردّني، فإنّي أخضع و أسمع و أطيع. فقال ابن عمر: اللّهمّ لا، و لم يكن اللّه تعالى يجعل ابن بنت رسوله على خطأ، و ليس مثلك من طهارته و صفوته من ⁽¹¹⁾الرّسول (صلّى اللّه عليه ⁽¹²⁾و سلّم) على مثل يزيد بن معاوية لعنه اللّه باسم الخلافة، و لكن

أخشي أن يضرب وجهك هذا الحسن الجميل ⁽¹⁾بالسّيوف، و ترى من هذه الأمّة ما لا تحبّ، فارجع معنا إلى المدينة، و إن لم تحبّ أن تبايع، فلا تبايع أبدا، واقعد في منزلك. فقال الحسين: هيهات يا ابن عمر! إنّ القوم لا يتركوني و إن أصابوني، و إن لم يصيبوني فلا يزالون ⁽²⁾حتّى أبايع، و أنا كاره، أو يقتلوني، أما تعلم يا ⁽³⁾عبد اللّه! أنّ من هوان هذه ⁽⁴⁾الدّنيا على اللّه تعالى أنّة أتي برأس يحيى بن زكريّا عليه السّلام ⁽⁵⁾إلى ⁽⁶⁾بغيّة من بغايا ⁽⁷⁾بني إسرائيل و الرّأس ينطق بالحجّة عليهم؟ أما تعلم أبا عبد الرّحمان! أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين ⁽⁸⁾طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس ⁽⁹⁾سبعين نبيّا، ثمّ يجلسون في أسواقهم يبيعون و يشترون كلّهم، كأنّهم لم يصنعوا شيئا، فلم يعجّل اللّه عليهم، ثمّ أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر، اتّق اللّه أبا عبد الرّحمان و لا تدعن نصرتي، و اذكرني في صلاتك، فو الّذي بعث جدّي محمّدا صلّى اللّه عليه و سلم بشيرا و نذيرا، لو أنّ أباك عمر بن الخطّاب أدرك زماني لنصرني كنصرته جدّي، و أقام من دوني قيامه بين يدي جدّي، يا ابن عمر! فإن كان الخروج معي ممّا يصعب عليك و يثقل، فأنت في أوسع العذر، و لكن لا تتركنّ لي الدّعاء في دبر كلّ صلاة، و اجلس عن القوم، و لا تعجّل بالبيعة لهم حتّى تعلم إلى ما تؤول ⁽¹⁰⁾الأمور.

قال: ثمّ أقبل الحسين على عبد اللّه بن عبّاس رحمه اللّه فقال: يا ابن عبّاس! إنّك ابن عمّ والدي، و لم تزل تأمر بالخير منذ عرفتك، و كنت مع والدي تشير عليه بما فيه الرّشاد، و قد كان يستنصحك و يستشيرك، فتشير عليه بالصّواب، فامض إلى المدينة في حفظ اللّه و كلائه ⁽¹¹⁾، و لا يخفى عليّ شي ء من أخبارك، فإنّي مستوطن هذا الحرم، و مقيم فيه أبدا ما رأيت أهله يحبّوني و ينصروني، فإذا هم خذلوني استبدلت بهم غيرهم، و استعصمت

بالكلمة الّتي قالها إبراهيم الخليل (صلّى اللّه عليه ⁽¹⁾و سلّم) يوم ألقي في النّار: «حسبي اللّه و نعم الوكيل» فكانت النّار عليه بردا و سلاما ⁽²⁾.

قال: فبكى ابن عبّاس و ابن عمر في ذلك الوقت بكاء شديدا، و الحسين يبكي معهما ⁽³⁾ساعة، ثمّ ودّعهما، و صار ابن عمر و ابن عبّاس إلى المدينة و أقام الحسين بمكّة قد لزم الصّوم و الصّلاة.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 38- 44

و بمكّة يومئذ عبد اللّه بن عبّاس و عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب؛ فأقبلا جميعا و قد عزما أن ينصرفا إلى المدينة؛ حتّى دخلا على الحسين؛ فقال عبد اللّه بن عمر: يا أبا عبد اللّه! اتّق اللّه رحمك اللّه الذّي إليه معادك، فقد عرفت عداوة هذا البيت لكم؛ و ظلمهم إيّاكم؛ و قد ولي النّاس هذا الرّجل يزيد بن معاوية؛ و لست آمن أن يميل النّاس إليه لمكان هذه الصّفراء و البيضاء فيقتلوك و يهلك فيك بشر كثير؛ فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سلّم يقول: حسين مقتول؛ فلئن خذلوه و لم ينصروه ليخذلنّهم اللّه إلى يوم القيامة؛ و أنا أشير عليك أن تدخل في صلح ما دخل فيه النّاس؛ و تصبر كما صبرت لمعاوية من قبل؛ فلعلّ اللّه أن يحكم بينك و بين القوم الظّالمين.

فقال له الحسين: يا أبا عبد الرّحمان! أنا أبايع يزيد و أدخل في صلحه، و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله سلّم فيه و في أبيه ما قاله؟ فقال ابن عبّاس: صدقت يا أبا عبد اللّه! قد قال النّبيّ: ما لي و ليزيد، لا بارك اللّه في يزيد، فإنّه يقتل ولدي و ولد ابنتي الحسين بن عليّ؛ فو الّذي نفسي بيده لا يقتل ولدي بين ظهراني قوم، فلا يمنعونه؛ إلّا خالف اللّه بين قلوبهم و ألسنتهم.

ثمّ بكى ابن عبّاس، و بكى معه الحسين، ثمّ قال له: يا ابن عبّاس! أتعلم أنّي ابن بنت رسول اللّه؟ فقال: اللّهمّ نعم، لا نعرف في الدّنيا أحدا هو ابن بنت رسول اللّه غيرك؛ و أنّ

نصرك لفرض على هذه الأمّة، كفريضة الصّيام و الزّكاة؛ الّتي لا تقبل إحداهما دون الأخرى. فقال الحسين: يا ابن عبّاس! فما تقول في قوم أخرجوا ابن بنت رسول اللّه من وطنه و داره؛ و موضع قراره، و مولده؛ و حرم رسوله؛ و مجاورة قبره و مسجده؛ و موضع مهاجرته، و تركوه خائفا مرعوبا لا يستقرّ في قرار، و لا يأوي إلى وطن، يريدون بذلك قتله و سفك دمه، و هو لم يشرك باللّه شيئا؛ و لا اتّخذ دون اللّه وليّا؛ و لم يتغيّر عمّا كان عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سلّم و خلفاؤه من بعده؟

فقال ابن عبّاس: ما أقول فيهم إلّا: أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى* يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا* مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَ لا إِلى هؤُلاءِ الآية، فعلى مثل هؤلاء تنزل البطشة الكبرى؛ و أمّا أنت أبا عبد اللّه، فإنّك رأس الفخار، ابن رسول اللّه، و ابن وصيّه، و فرخ الزّهراء نظيرة البتول، فلا تظنّ يا ابن رسول اللّه بأنّ اللّه غافل عمّا يعمل الظّالمون، و أنا أشهد أن من رغب عن مجاورتك و مجاورة نبيّك، فما له في الآخرة من خلاق. فقال الحسين: اللّهمّ اشهد! فقال ابن عبّاس: جعلت فداك يا ابن رسول اللّه! كأنّك تنعى إليّ نفسك؛ و تريد منّي أن أنصرك؛ فو اللّه الّذي لا إله إلّا هو، لو ضربت بين يديك بسيفي، حتّى ينقطع و تنخلع يداي جميعا، لما كنت أبلغ من حقّك عشر العشير! و ها أنا بين يديك، فمرني بأمرك. فقال ابن عمر: اللّهمّ عفوا ذرنا من هذا يا ابن عبّاس.

ثمّ أقبل ابن عمر على الحسين و قال له: مهلا أبا عبد اللّه عمّا أزمعت عليه، و ارجع معنا إلى المدينة، و ادخل في صلح القوم، و لا تغب عن وطنك، و حرم جدّك، و لا تجعل لهؤلاء القوم الّذين لا خلاق لهم على نفسك حجّة و سبيلا، و إن أحببت أن لا تبايع، فإنّك متروك حتّى ترى رأيك، فإنّ يزيد بن معاوية عسى أن لا يعيش إلّا قليلا، فيكفيك اللّه أمره. فقال الحسين: أفّ لهذا الكلام أبدا مادامت السّماوات و الأرض! أسألك باللّه يا أبا عبد الرّحمان، أعندك أنّي على خطأ من أمري هذا؟ فإن كنت على خطأ، فردّني عنه، فإنّي أرجع و أسمع و أطيع. فقال ابن عمر: اللّهمّ لا، و لم يكن اللّه تبارك و تعالى ليجعل ابن بنت رسوله على خطأ، و ليس مثلك في طهارته و موضعه من الرّسول، أن يسلّم على يزيد بن

معاوية باسم الخلافة، و لكن أخشى أن يضرب وجهك هذا الحسن الجميل بالسّيوف، و ترى من هذه الأمّة ما لا تحبّ، فارجع معنا إلى المدينة، و إن شئت أن لا تبايع، فلا تبايع أبدا، واقعد في منزلك. فقال له الحسين: هيهات يا ابن عمر! إنّ القوم لا يتركوني إن أصابوني، و إن لم يصيبوني، فإنّهم يطلبوني أبدا حتّى أبايع، و أنا كاره، أو يقتلوني، ألا تعلم أبا عبد الرّحمان أنّ من هوان هذه الدّنيا على اللّه أن يؤتى برأس يحيى بن زكريّا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل، و الرّأس ينطق بالحجّة عليهم، فلم يضرّ ذلك يحيى بن زكريّا بل ساد الشّهداء، فهو سيّدهم يوم القيامة، ألا تعلم أبا عبد الرّحمان! أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس سبعين نبيّا، ثمّ يجلسون في أسواقهم يبيعون و يشترون، كأنّهم لم يصنعوا شيئا، فلم يعجّل اللّه عليهم، ثمّ أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر ذي انتقام، فاتّق اللّه يا أبا عبد الرّحمان و لا تدعنّ نصرتي، و اذكرني في صلاتك، فو الّذي بعث جدّي محمّدا بشيرا و نذيرا، لو أنّ أباك عمر بن الخطّاب أدرك زماني، لنصرني كما نصر جدّي، و لقام من دوني، كقيامه من دون جدّي، يا ابن عمر! فإن كان الخروج معي يصعب عليك و يثقل، فأنت في أوسع العذر، و لكن لا تتركنّ لي الدّعاء في دبر كلّ صلاة، و اجلس عن القوم و لا تعجّل بالبيعة لهم حتّى تعلم ما تؤول إليه الأمور.

ثمّ أقبل على عبد اللّه بن عبّاس و قال له: و أنت يا ابن عبّاس ابن عمّ أبي، و لم تزل تأمر بالخير مذ عرفتك، و كنت مع أبي تشير عليه بما فيه الرّشاد و السّداد، و قد كان أبي يستصحبك و يستنصحك و يستشيرك، و تشير عليه بالصّواب، فامض إلى المدينة في حفظ اللّه، و لا تخف عليّ شيئا من أخبارك، فإنّي مستوطن هذا الحرم، و مقيم به، ما رأيت أهله يحبّونني و ينصرونني، فإذا هم خذلوني استبدلت بهم غيرهم، و استعصمت بالكلمة الّتي قالها إبراهيم يوم ألقي في النّار: «حسبي اللّه و نعم الوكيل»، فكانت النّار عليه بردا و سلاما.

فبكى ابن عبّاس و ابن عمر ذلك الوقت بكاء شديدا، و بكى الحسين معهما، ثمّ ودّعهما، فصار ابن عبّاس و ابن عمر إلى المدينة، و أقام الحسين بمكّة و لزم الصّلاة في الصّلاة.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 190- 193

و عن الشّعبيّ، عن عبد اللّه بن عمر: إنّه كان بماء له، فبلغه أنّ الحسين عليه السّلام قد توجّه إلى العراق، فجاء إليه، و أشار عليه بالطّاعة و الانقياد، و حذّره من مشاققة أهل العناد، فقال: يا عبد اللّه! أما علمت أنّ من هوان الدّنيا على اللّه أنّ رأس يحيى بن زكريّا عليه السّلام أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل، أما تعلم إنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس سبعين نبيّا، ثمّ يبيعون و يشترون كأن لم يصنعوا شيئا، فلم يعجّل اللّه عليهم، بل أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر ذي انتقام. ثمّ قال له: اتّق اللّه يا أبا عبد الرّحمان و لا تدعنّ نصرتي.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 20

ثمّ جاء عبد اللّه بن عمر، فأشار إليه ⁽¹⁾بصلح أهل الضّلال، و حذّره من القتل و القتال، فقال له: يا أبا عبد الرّحمان، أما علمت أنّ من هوان الدّنيا على اللّه أنّ رأس يحيى بن زكريّا أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل! أما تعلم أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس سبعين نبيّا، ثمّ يجلسون في أسواقهم يبيعون و يشترون، كأن لم يصنعوا شيئا، فلم يعجّل اللّه عليهم، بل ⁽²⁾أمهلهم، و ⁽³⁾أخذهم بعد ذلك ⁽⁴⁾أخذ عزيز ذي انتقام، اتّق اللّه يا أبا عبد الرّحمان، و لا تدعن ⁽⁵⁾نصرتي ⁽⁶⁾

و أضاف في أعيان الشّيعة: «و كان الحسين عليه السّلام يقول: و ايم اللّه لو كنت في جحر هامّة من هذه الهوامّ، لاستخرجوني حتّى يقتلوني، و اللّه ليعتدنّ عليّ كما اعتدت اليهود في السّبت، و اللّه لا يدعوني حتّى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي، فإذا فعلوا ذلك سلّط اللّه عليهم من يذلّهم حتّى يكونوا أذلّ من فرام المرأة»].

حضرت فرمود: «يا ابا عبد الرّحمان! مگر متوجّه نشده اى كه دنيا در نزد خداوند آن قدر پست و ناچيز است كه سر بريده يحيى بن زكريّا به عنوان هديه به نزد زنازاده اى از زنازادگان بنى اسرائيل فرستاده شد؟ مگر نمى دانى كه بنى اسرائيل در فاصله كوتاه طلوع صبح تا طلوع آفتاب هفتاد پيغمبر را مى كشتند و پس از آن در بازارها مى نشستند و خريد و فروش مى كردند؛ آن چنان كه گويى هيچ عملى انجام نداده اند. با اين همه، خداوند در عذاب آنان شتاب نفرمود؛ بلكه آنان را مهلت داد و پس از مدّتى آنان را به حكم عزّت و انتقامجويى ذات مقدّسش گرفتار عذاب كرد. اى ابا عبد الرّحمان! از خدا بپرهيز و يارى مرا از دست مده!»

فهرى، ترجمه لهوف،/ 31- 32

ابن طاووس، اللّهوف،/ 30- 32- عنه: المجلسي، البحار، 44/ 365؛ البحراني، العوالم، 17/ 214؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 236؛ المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 248؛ القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 119؛ مثله الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 593، لواعج الأشجان،/ 71- 72

روي عن بعض الثّقاة: إنّ عبد اللّه بن عمر لمّا بلغه أنّ الحسين عليه السّلام متوجّه إلى العراق جاء إليه، و أشار عليه بالطّاعة و الانقياد لابن زياد، و حذّره من مشاقّة أهل العناد، فقال له الحسين عليه السّلام: يا عبد اللّه، إنّ من هوان هذه الدّنيا على اللّه أنّ رأس يحيى بن زكريّا عليه السّلام أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل، فامتلأ به سرورا، و لم يعجّل اللّه عليهم بالانتقام، و عاشوا في الدّنيا مغتبطين، ألم تعلم يا عبد اللّه أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس سبعين نبيّا، ثمّ يجلسون في أسواقهم يبيعون و يشترون كأنّهم لم يفعلوا شيئا، و لم يعجّل اللّه عليهم بانتقام، بل أخذهم اللّه أخذ عزيز مقتدر. ثمّ قال: يا عبد اللّه! اتّق اللّه و لا تدعن نصرتي، و لا تركننّ إلى الدّنيا لأنّها دار لا يدوم فيها نعيم، و لا يبقى أحد من شرّها سليما ⁽¹⁾، متواترة محنها، متكاثرة فتنها، أعظم النّاس فيها بلاء الأنبياء، ثمّ الأئمّة الأمناء، ثمّ المؤمنون، ثمّ الأمثل بالأمثل. قال عليه السّلام: يا عبد اللّه، قد خطّ الموت على ولد آدم، مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و ما أولهني إلى لقاء أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، و خير مصرع مصرع أنا لا قيه، كأنّي بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النّواويس و كربلاء، فيملأن منّي أكراشا جوفا و أجوفة سغبا لا محيص عن يوم خطّ

بالقلم، رضا اللّه رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه، ليوافينا أجور الصّابرين، لن تشذّ عن رسول اللّه لحمته، هي مجموعة لنا في حظيرة القدس، تقرّبهم عينه و ينجز لهم وعده، فمن كان باذلا فينا مهجته و موطنا على لقاء اللّه نفسه، فليرحل معي، فإنّي راحل مصبحا، إن شاء اللّه تعالى. ⁽¹⁾

نيز دانسته اى كه اين جماعت با يزيد بيعت كرده اند و آخرت را به دنيا و دين را به دنيا فروخته اند.سخت مى ترسم كه جانب تو را دست بازدهند و تو را پايمال هلاك و دمار سازند. و بعد از تو اهل بيت تو به ناخوشتر و جهتى گرفتار شوند و نيست و ناچيز گردند. چه من از رسول خدا شنيدم كه فرمود: «فرزند من حسين كشته خواهد شد و آنان كه او را نصرت نكنند و به جانب او نگران نشوند، خداوند در روز رستاخيز، بديشان نگران نشود. اكنون صواب چنان است كه با يزيد بيعت كنى و چنان كه در خلافت معاويه شكيبايى كردى، با وى نيز مخالفت نكنى و شكيبا باشى تا گاهى كه خداوند ابواب فرج بگشايد و ايام فرح فراز آيد.»

حسين عليه السّلام فرمود: «يا ابا عبد اللّه الرحمن! تو گمان مى كنى كه من آن كس باشم كه با يزيد دست بيعت فرا دهم و به متابعت او گردن فرونهم؟»

عبد اللّه گفت: «يا ابا عبد اللّه! من از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود: «مرا چه افتاده است با يزيد بن معاويه كه فرزند من و پسر و دختر من حسين را مى كشد؛ سوگند بدان خداى كه جان من به دست قدرت او است. اگر فرزند من در ميان جماعتى كشته مى شود كه قادر بر نصرت او مى باشند و جانب او را فرو گذارند، خداوند قاهر غالب در ميان دل و زبان ايشان بينونت افكند.»

عبد اللّه عباس از اصغاى اين كلمات به هاى هاى آغاز گريستن كرد و حسين عليه السّلام نيز بگريست و گفت: «يا ابن عباس! تو مى دانى كه من پسر دختر رسول خدايم؟»

عرض كرد كه: «من در همه عالم جز تو كسى را پسر دختر رسول خدا نمى دانم و نصرت تو بر ذمت اين امت چنان فرض است كه نماز و زكات.»

فرمود: «يا ابن عباس! چه گويى در حق جماعتى كه پسر دختر پيغمبر را از وطن و مأمن و خانه و مولد و منشأ اخراج كنند و به زيارت قبر پيغمبر و مجاورت آن مرقد مطهر نگذارند و او را چندان بيم قتل دهند كه در هيچ محل و مسكن، مأمن نتواند گرفت و بى جرم و جريرت، قتل او را بر ذمت فرض شمرده باشند.»

ابن عباس گفت: «در حق اين چنين مردم چه گويم؟ جز اين كه گويم به خداى كافر شدند و از رسول روى بركاشتند.»

و اين آيت قرائت كرد:

وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى. «اما تو اى پسر پيغمبر! قدوه ابرار و فرزند رسول مختار و جگربند على مرتضى و نور چشم بتول عذرايى. گمان مكن كه خداوند كين و كيد ظالمان را در حق تو نداند و ايشان را به كيفر اعمال خود نرساند.

گواهى مى دهم كه هركه رغبت تو را از مجاورت روضه جدّ تو بگرداند، او را در آن سراى از رحمت پروردگار نصيبه نخواهد بود.»

حسين عليه السّلام فرمود: «يا ابن عباس! أللّهمّ اشهد.»

ابن عباس گفت: «بأبي أنت و أمّي؛ پدر و مادرم فداى تو باد. چنان مى نمايد كه خبر مرگ خويش را نهى مى فرمايى و بدان خطى كه درمى افتى، مرا مى آگاهانى و نصرت مى طلبى؟ سوگند با خداى اگر در راه تو شمشير زنم، تا هردو دست من قطع شود، هنوز از حق تو آنچه بر ذمت من است، ادا نكرده باشم.»

اين وقت عبد اللّه عمر به سخن آمده و گفت: «يا ابن عباس! صواب آن است كه از اين گونه ديگر سخن نكنى و روى به امام حسين عليه السّلام آورد و گفت: «بيا تا در خدمت تو باز مدينه شويم و تو نيز مانند ديگر مردم با يزيد بيعت كن و از سراى خويش و جدّ خويش پراكنده مشو و اگر بيعت يزيد را بسنده ندارى، تو را مجبور نخواهند ساخت و از در عنف بدين امر نخواهند گماشت. بباش تا گاهى كه بخواهى و بيعت كنى و تواند بود كه يزيد دير نپايد و بسى زود و مرگش فراز آيد و سخن كوتاه شود.»

حسين عليه السّلام گفت: «يا ابا عبد الرحمان! اگر چنان دانى كه من در كار خويش به خطا مى روم، بگوى تا باز شوم؟»

عبد اللّه عمر گفت: «خداوند پسر پيغمبر را بر طريق خطا نگذارد و بر سهو و نسيان نگمارد؛ اما با زمانه بايد انباز بود و با ناسازگاريهاى او دمساز شد. من از آن مى ترسم كه دشمنهاى تو با شمشيرهاى كشيده بر روى تو تمهيد مناجرت و مبارزت نمايند و تو را طاقت مقاتلت و مدافعت نباشد و كار به ناخوشتر وجهى به خاتمت رسد. صواب آن است كه به اتفاق، طريق مدينه گيريم و اگر بيعت يزيد بر تو ثقيل مى آيد، در خانه خويش فرود آى و در فراز كن و گوش از اصغاى اين سخنان بپرداز.»

حسين عليه السّلام گفت: «هيهات يا ابا عبد الرحمان! مرا چگونه دست بازدارند و در خانه گذارند. مگر نمى دانى دنيا در حضرت حق چند خوار و ناچيز است؟ مگر نشنيده اى كه سر يحيى بن زكريا را به نزديكى از حكم گذاران بنى اسرائيل بردند؟ مگر نشنيده اى بنى اسرائيل از آن دم، كه سفيده صبح بردميد، تا گاهى كه آفتاب سر بركشيد، هفتاد تن از پيغمبران را بكشتند؟ و بى آنكه ساحت ايشان را آلايش كراهتى رسد، يا خاطر ايشان را غبار اندوهى فروگيرد، بازارها بگشادند و بانگ دادوستد دردادند. خداوند در كيفر اين گناه بزرگ، آن جماعت را مهلت نهاد تا گاهى كه خواست ابواب انتقام بگشاد.

هاى اى ابو عبد الرحمان! تو از نصرت من دست بازدار و مرا به حال خويش بازگذار! الّا آن كه به دعاى خير مرا ياد ميكن. بدان خداى كه جدّ مرا به رسالت فرستاد، اگر پدرت عمر بن الخطاب درين روزگار مرا دريافتى، سر از يارى من برنتافتى و چنان كه پيش مصطفى، پيش من در استادى و مرا نصرت دادى و اگر امروز تو را در موافقت و مرافقت من عذرى است، به تشريف قبول بياراستم و از تو جز دعاى خير نخواستم. اكنون به مصلحت خويش گام ميزن و در بيعت اين مردم مماطله ميكن تا سرانجام كار مكشوف افتد.»

عبد اللّه گفت: «خداوند جدّت را در اختيار دنيا و آخرت مختار ساخت و آن حضرت آخرت را بر دنيا برگزيد. تو نيز پسر مصطفى و جگربند مرتضايى. هرگز از دنيا حظى و بهره اى نبرى و اهل بيت تو از دنيا تمتعى نبرند. خداوند شما را نعيم جاودانى داده و ذخيره آن جهانى نهاده.»

اين بگفت و بگريست و آن حضرت را وداع گفت.

اين وقت حسين عليه السّلام ابن عباس را مخاطب ساخت و فرمود: «تو پسر عمّ پدر منى و همواره پدر مرا به رأى رزين و انديشه متين در كارها متفق بوده و ناصحى مشفق گشته اى. اگر خواهى به جانب مدينه سفر ميكن و اخبارى كه هست به سوى من متواتر ميدار. من اندر مكه بخواهم بود؛ چند كه اهل مكه با من از در مهر و حفاوت باشند. و اگر روزى كار ديگرگون كنند، رأى ديگرگون خواهم زد و آن كلمه خواهم گفت كه ابراهيم وقت سقوط نار همى گفت: «حسبنا اللّه و نعم الوكيل» و به جاى ديگر كوچ خواهم داد.»

پس همگان بگريستند و برفتند.

آن گاه عبد اللّه بن عمر بن خطاب درآمد و عرض كرد: «يا ابن رسول اللّه! صواب آن است كه با اهل ضلال طريق مصالحت و مسالمت سپارى و از قتل و قتال دست بازدارى.»

فقال: يا أبا عبد الرّحمان! [....] اتّق اللّه يا أبا عبد الرّحمان! و لا تدع نصرتي.

فرمود: «اى ابو عبد الرحمان! مگر پستى و خوارى دنيا را نزد خداوند ندانستى؟ مگر نشنيدى سر يحيى بن زكريا را از براى زنى زانيه به هديه بردند؟»

و به روايتى: و سيهدى رأسي إلى ابن الزّانية يزيد.

«و زود باشد كه سر مرا به نزد يزيد كه پسر زانيه است، هديه برند. مگر نشنيدى از سفيده دم تا دميدن خورشيد، هفتاد تن از پيغمبران بنى اسرائيل را سر بريدند؟ و در بازار بنشستند و بيع و شرى درپيوستند و چنان دانستند كه خداى را لحظة واحدة بى فرمانى نكرده اند و خداى در كيفر ايشان تعجيل نفرمود. لكن آن گاه كه آغاز انتقام كرد، انتقام عزيز مقتدر بود. هان اى ابو عبد الرحمان! از خداى بترس و از نصرت من خويشتندارى مكن.»

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 22- 25، 123- 124

الطّريحي، المنتخب، 2/ 389

لقاء ابن عبّاس و ابن الزّبير بالإمام الحسين عليه السّلام

قال: و جاءه عبد اللّه بن عبّاس (رضوان اللّه عليه) و عبد اللّه بن الزّبير، فأشارا إليه ⁽¹⁾بالإمساك، فقال لهما: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد أمرني بأمر و أنا ماض فيه. قال ⁽²⁾: فخرج ابن عبّاس و هو يقول: واحسيناه. ⁽³⁾

فرمود: «رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مرا دستورى داده است كه بايد اجرايش كنم.» ابن عبّاس چون اين بشنيد، از نزد حسين عليه السّلام بيرون شد و صدا مى كرد: «وا حسينا!»

فهرى، ترجمه لهوف،/ 31

بعد از وى، عبد اللّه بن عباس و عبد اللّه بن زبير درآمدند و عرض كردند. «يا ابن رسول اللّه! صواب آن است كه جز در حرم خداى اقامت ننمايى و عزيمت سفر عراق نفرمايى.»

فقال لهما: إنّ رسول اللّه أمرني بأمر و أنا ماض فيه.

فرمود: «مرا رسول خداى، به امرى فرمان داده و من امتثال امر او خواهم كرد.»

ابن عباس دانست كه جز فرمان شهادت نيست، از نزد آن حضرت بيرون شد و همى گفت: «وا حسيناه.»

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 123

ابن طاووس، اللّهوف،/ 31- عنه: المجلسي، البحار، 44/ 364- 365؛ البحراني، العوالم، 17/ 214؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 236؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 245؛ المازندراني، معالي السّبطين ⁽⁴⁾، 1/ 248؛ مثله الأمين، لواعج الأشجان،/ 71؛ الجواهري، مثير الأحزان،/ 32

فمانعه ابن عبّاس و ابن الزّبير، فلم يمتنع.

السّماوي، إبصار العين،/ 6

كتاب يزيد لأهل المدينة وردّ الإمام عليه السّلام

قال: و إذا كتاب يزيد بن معاوية قد أقبل من الشّام إلى أهل المدينة على البريد من قريش و غيرهم من بني هاشم، و فيه هذه الأبيات:

يا أيّها الرّاكب الغادي لطيّته ⁽¹⁾*** على عذافرة ⁽²⁾في سيره قحم

أبلغ قريشا على نأي المزار بها *** بيني و بين الحسين اللّه و الرّحم

و موقف بفناء البيت ينشده *** عهد الإله و ما توفى به الذّمم

عنّيتم ⁽³⁾قومكم ⁽⁴⁾فخرا بأمّكم ⁽⁵⁾*** أمّ لعمري حصان برّة ⁽⁶⁾كرم

هي الّتي لا يداني فضلها أحد *** بنت الرّسول و خير النّاس قد علموا

و فضلها لكم فضل و غيركم *** من يومكم لهم في فضلها قسم

إنّي لأعلم حقّا غير ما كذب *** و الطّرف يصدق أحيانا و يقتصم

أن سوف يدرككم ما تدّعون بها *** قتلى تهاداكم العقبان و الرّخم

يا قومنا لا تشبّوا الحرب إذ سكنت *** تمسّكوا بجبال الخير و اعتصموا

قد غرّت الحرب من قد كان قبلكم *** من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا *** فربّ ذي بذخ زلّت به القدم

قال: فنظر أهل المدينة إلى هذه الأبيات، ثمّ وجّهوا بها و بالكتاب إلى الحسين بن عليّ ⁽⁷⁾(رضي اللّه عنهما) ⁽⁸⁾، فلمّا نظر فيه علم أنّه كتاب يزيد بن معاوية، فكتب الحسين الجواب: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ

وَ أَنَا بَرِي ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ⁽¹⁾و السّلام.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 117- 119

ثمّ أتى كتاب من يزيد بن معاوية إلى عمرو بن سعيد، يأمره فيه أن يقرأه على أهل الموسم و فيه:

يا أيّها الرّاكب الغادي لطيته *** على عذافرة في سيرها قحم

أبلغ قريشا على نأي المزار بها *** بيني و بين الحسين اللّه و الرّحم

و موقف بناء البيت ينشده *** عهد الإله و ما توفى به الذّمم

عنّيتم قومكم فخرا بأمّكم *** أمّ لعمري حصان عمّها الكرم

هي الّتي لا يداني فضلها أحد *** بنت الرّسول و كلّ النّاس قد علموا

و فضلها لكم فضل و غيركم *** من قومكم لهم من فضلها قسم

إنّي أظنّ و خير القول أصدقه *** و الظّنّ يصدق أحيانا و ينتظم

أن سوف يترككم ما تدّعون به *** قتلى تهاداكم العقبان و الرّخم

يا قومنا لا تشبّوا الحرب إذ سكنت *** و استمسكوا بحبال الخير و اعتصموا

قد عضّت الحرب من قد كان قبلكم *** من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تشمخوا بذخا *** فربّ ذي بذخ زلّت به القدم

و أتى مثله إلى أهل المدينة من قريش و غيرهم، قال الشّعبيّ: لكأنّه ينظر إلى مصارع القوم، قال: فوجّه أهل المدينة بهذه الأبيات إلى الحسين، و لم يعلموه أنّها من يزيد، فلمّا نظرها الحسين علم أنّها منه؛ و كتب إليهم في الجواب: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم (فإن كذّبوك فقل لي عملي و لكم عملكم أنتم بريئون ممّا أعمل و أنا بري ء ممّا تعملون).

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 218- 219

كتاب يزيد لابن عبّاس

و كتب يزيد بن معاوية إلى عبد اللّه بن عبّاس، يخبره بخروج الحسين إلى مكّة و نحسبه ⁽¹⁾جاءه رجال من أهل هذا ⁽²⁾المشرق، فمنّوه الخلافة، و عندك علم ⁽³⁾منهم خبرة ⁽⁴⁾و تجربة، فإن كان فعل، فقد قطع و اشج القرابة، و أنت كبير أهل بيتك، و المنظور إليه، فاكففه عن السّعي في الفرقة.

و كتب بهذه الأبيات إليه و إلى من بمكّة و المدينة من قريش:

يا أيّها الرّاكب الغادي ⁽⁵⁾مطيّته ⁽⁶⁾*** على عذافرة ⁽⁷⁾في سيرها قحم ⁽⁸⁾

أبلغ قريشا على نأي المزار بها *** بيني و بين الحسين اللّه و الرّحم

و موقف بفناء البيت أنشده *** عهد الإله و ما توفى به الذّمم

عنّيتم قومكم فخرا بأمّكم *** أمّ لعمري حصان (عفّة) ⁽⁹⁾كرم

هي الّتي لا يداني فضلها أحد *** بنت الرّسول و خير النّاس قد علموا

و فضلها لكم فضل و غيركم *** من قومكم لهم في فضلها قسم

إنّي لأعلم أو ظنّا كعالمه *** و الظّنّ يصدق أحيانا فينتظم

أن سوف يترككم ما تدّعون بها *** قتلى تهاداكم العقبان و الرّخم

يا قومنا لا تشبّوا الحرب إذ سكنت ⁽¹⁾*** و مسّكوا ⁽²⁾بجبال السّلم و اعتصموا

قد غرّت ⁽³⁾الحرب ⁽⁴⁾من قد ⁽⁵⁾كان قبلكم *** من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تهلكوا ⁽⁶⁾بذخا *** فربّ ذي بذخ ⁽⁷⁾زلّت به القدم

قال: فكتب إليه عبد اللّه بن عبّاس: إنّي أرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه، و لست أدع النّصيحة له فيما ⁽⁸⁾يجمع اللّه ⁽⁹⁾به الألفة و تطفأ ⁽¹⁰⁾به النّائرة ⁽¹¹⁾.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 59- 60- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 203- 204، تهذيب ابن بدران، 4/ 330- 331، مختصر ابن منظور، 7/ 141- 142؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2610- 2611، الحسين بن عليّ،/ 69- 70؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 419- 420؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 164

(و به) قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم عليّ بن المحسن بن عليّ التّنوخيّ، قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الدّرويّ الوراق من أصل كتابه يوم الثّلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين و سبعين و ثلاثمائة، قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن نصر، قال: حدّثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدّثنا محمّد بن الحكم الشّيبانيّ عن أبي مخنف، عن الحارث بن كعب الأزديّ عن مجاهد، قال: لمّا امتنع الحسين عليه السّلام و ابن الزّبير من البيعة ليزيد بن معاوية، و لحقا بمكّة، كتب يزيد بن معاوية لعنهما اللّه تعالى إلى ابن عبّاس، أمّا بعد: فإنّ ابن عمّك حسينا و عبد اللّه بن الزّبير، لحقا بمكّة مرصدين للفتنة، معرضي أنفسهم للهلكة، فأمّا ابن الزّبير: فهو صريح القنا، و قتيل اللّه عزّ و جلّ،

و أمّا الحسين: فإنّي قد أحببت الإعذار إليكم أهل البيت فيما كان منه؛ و قد بلغني أنّ أقواما من أهل الكوفة يكاتبونه، يمنّونه بالخلافة، و يمنيهم الإمارة، و قد علمت واشج ما بيني و بينكم من القرابة و الإصارة و الرّحم، و قد قطع ذلك ابن عمّك حسين و بتّه، و أنت كبير أهل بيتك و سيّد أهل بلادك، فألقه، فاكففه عن الفرقة، و ردّ هذه الأمّة في الفتنة، فإن أقبل و أناب إلى قولك، فنحن مجرون عليه ما كان نجريه على أخيه، و إن أبى إلّا أن نزيده، فزده ما أراك اللّه، و اضمن ذلك علينا، ننفذ ضمانك، و نعطه ما أحبّ من ذلك الأيمان المغلّظة، و المواثيق المؤكّدة، و ما تطمئنّ إليه إن شاء اللّه تعالى، و السّلام.

فكتب إليه ابن عبّاس: أمّا بعد، فقد بلغني كتابك، تذكر حسينا و ابن الزّبير، و لحاقهما بمكّة، فأمّا ابن الزّبير: فرجل منقطع عنّا برأيه و هواه، يكاتمنا مع ذلك أضغانا يسرها علينا في صدره، و يورى وري الزّناد، لا حلّل اللّه إسرارها، ⁽¹⁾فأرى في أمره ما أنت رآه ⁽²⁾، و أمّا حسين: فإنّي لقيته، فسألته عن مقدمه، فأخبرني أنّ عمّالك بالمدينة حرفت به، و عجلّت عليه، و أنظره رأيه، و لن أدع أداء النّصيحة إليه في كلّ ما يجمع اللّه به الكلمة، و يطفئ به الفتنة، و يحقن به دماء الأمّة، و أنا آمرك بمثل الّذي آمره به إن شاء اللّه، فاتّق اللّه في السّرّ و العلانيّة، و لا تبيتنّ ليلة مريدا مسلما بغائلة، و لا مرصدا له بمظلمة، و لا حافرا له مهواة، فكم من حافر حفيرا لنفسه، و كم من آمل لم يؤت أمله، و كم من راج لطول العمر مبسوط له في بعد الأمل، فبينا هو كذلك إذ نزل القضاء، فقطع أمله، و نقص عمره، و أخرجه من سلطان الدّنيا الفانية، إلى سلطان اللّه و عدله في الآخرة، و خذ مع ما أوصيك به من النّصيحة لهذه الأمّة بحظّك من الرّكوع و السّجود آناء اللّيل، و تارات النّهار، و لا يشغلك عن ذكر اللّه تعالى شي ء من ملاهي الدّنيا و أباطيلها، فإنّ كلّ ما أنت مشتغل به من ذات [اللّه] ينفع و يبقى، و كلّ ما أنت مشتغل به عن ذات اللّه يضرّ و يفنى، فاجعل همّك فيما يرضى ربّك يكفك همّك، داج حسينا، و ارفق به، و لا تعجّل عليه، و لا تنظره رأيه، عسى اللّه عزّ و جلّ أن يحدث أمرا يلم به شعثا، و يشعب به صدعا، و يرتق به فتقا، و السّلام.

الشّجري، الأمالي، 1/ 182

قال الواقديّ: و لمّا نزل الحسين مكّة، كتب يزيد بن معاوية إلى ابن عبّاس: أمّا بعد، فإنّ ابن عمّك حسينا و عدوّ اللّه ابن الزّبير التويا ببيعتي و لحقا بمكّة مرصدين للفتنة، معرضين أنفسهما للهلكة، فأمّا ابن الزّبير: فإنّه صريح الفناء و قتيل السّيف ⁽¹⁾غدا، و أمّا الحسين: فقد أحببت الإعذار إليكم- أهل البيت- ممّا كان منه؛ و قد بلغني أنّ رجالا من شيعته من أهل العراق يكاتبونه و يكاتبهم، و يمنّونه الخلافة، و يمنّيهم الإمرة، و قد تعلمون ما بيني و بينكم من الوصلة، و عظيم الحرمة، و نتايج الأرحام، و قد قطع ذلك الحسين و بتّه ⁽²⁾، و أنت زعيم أهل بيتك، و سيّد أهل بلادك، فالقه فاردده عن السّعي في ⁽³⁾الفرقة، و ردّ هذه الأمّة عن ⁽⁴⁾الفتنة، فإن قبل منك و أناب إليك، فله ⁽⁵⁾عندي الأمان ⁽⁶⁾و الكرامة الواسعة، ⁽⁷⁾و أجري عليه ما كان أبي يجريه على أخيه، و إن طلب الزّيادة فأضمن له ما أراك اللّه، أنفذ ضمانك و أقوم له بذلك، و له على الأيمان المغلّظة، و المواثيق المؤكّدة بما تطمئنّ به نفسه، و يعتمد في كلّ الأمور عليه، عجّل بجواب كتابي و بكلّ حاجة لك إليّ و قبلي و السّلام، ⁽⁸⁾قال هشام بن محمّد: ⁽⁹⁾و كتب يزيد في أسفل الكتاب:

يا أيّها الرّاكب الغادي لمطيّته ⁽¹⁰⁾*** على عذافرة في سيرها قحم

أبلغ قريشا على نأي المزار بها *** بيني و بين الحسين اللّه و الرّحم

و موقف بفناء البيت أنشده *** عهد الإله غدا يوفى ⁽¹¹⁾به الذّمم

هنّيتم ⁽¹²⁾قومكم فخرا بأمّكم *** أمّ لعمري حسان ⁽¹³⁾عفّة كرم

هي الّتي لا يداني فضلها أحد *** بنت الرّسول و خير ⁽¹⁾النّاس قد علموا ⁽²⁾

«و فضلها لكم فضل و غيركم من قومكم لهم من فضلها قسم»].

إنّي لأعلم أو ظنّا لعالمه ⁽³⁾*** و الظّنّ يصدق أحيانا فينتظم

أن سوف يترككم ما تدّعون به *** قتلى تهاداكم العقبان و الرّخم

يا قومنا لا تشبّوا الحرب إذ سكنت *** و أمسكوا بجبال السّلم و اعتصموا

قد غرّت الحرب من قد كان قبلكم *** من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا *** فربّ ذي بذخ زلّت به القدم ⁽⁴⁾

فكتب إليه ابن عبّاس: أمّا بعد، فقد ورد كتابك تذكر فيه لحاق الحسين و ابن الزّبير بمكّة، فأمّا ابن الزّبير: فرجل منقطع عنّا برأيه و هواه، يكاتمنا- مع ذلك- أضغانا يسرّها في صدره يوري علينا وري الزّناد، لا فكّ اللّه أسيرها، فرأ ⁽⁵⁾في أمره ما أنت رآء ⁽⁶⁾.

و أمّا الحسين: فإنّه لمّا نزل مكّة و ترك حرم جدّه و منازل آبائه سألته عن مقدمه، فأخبرني أنّ عمّالك بالمدينة أساؤوا إليه، و عجّلوا عليه بالكلام الفاحش، فأقبل إلى حرم اللّه مستجيرا به، و سألقاه فيما أشرت إليه، و لن أدع النّصيحة فيما يجمع اللّه به الكلمة، و يطفئ به النّائرة، و يخمد به الفتنة، و يحقن به دماء الأمّة، فاتّق اللّه في السّرّ و العلانيّة، و لا تبيتنّ ليلة، و أنت تريد لمسلم غائلة، و لا ترصده بمظلمة، و لا تحفر له مهواة ⁽⁷⁾، فكم من حافر لغيره حفرا وقع فيه، و كم من مؤمّل أملا لم يؤت أمله، و خذ بحظّك من تلاوة القرآن و نشر السّنّة، و عليك بالصّيام و القيام، لا تشغلك عنهما ملاهي الدّنيا و أباطيلها، فإنّ كلّ ما اشتغلت به عن اللّه يضرّ و يفنى، و كلّ ما اشتغلت به من أسباب الآخرة ينفع و يبقى، و السّلام. ⁽⁸⁾

أمّا بعد، فإنّ ابن عمّك حسينا [...] عجّل بجواب كتابي و بكلّ حاجة لك إليّ قبلي و السّلام.

نوشت كه: «يا ابن عباس! پسر عمّ تو حسين و ديگر دشمن خدا عبد اللّه زبير بيعت مرا خوارمايه انگاشتند و طريق مكه برداشتند. اكنون مترصد فتنه نشسته اند و دل به انگيزش فساد بسته اند و نمى دانند كه خويشتن را به تهلكه مى افكنند و عرضه هلاك و دمار مى كردند؛ اما پسر زبير زود باشد كه در اشباك بلا اسير گردد و دستخوش شمشير مى شود.

اما حسين، دوست مى دارم كه شكايت او را به سوى شما اهل بيت شرح دهم و گله كنم، همانا به من رسيد كه جماعتى از اهل عراق كه در شمار شيعيان حسين اند، او را به ارسال مكاتيب به خلافت خويش مى خوانند و حسين نيز آن جماعت را به امارت خويش بشارت مى دهد. شما مى دانيد كه در ميان ما صله و نتايج ارحام را حرمتى عظيم است و حسين قطع رحم كرد. يا ابن عباس! تو امروز سيّد سلسله و قائد قبيله و بزرگ بلاد خويشتنى. او را ديدار كن و از تفرق و تشتت امت بازدار و به انگيزش فساد و جنبش فتنه نگذار. اگر از تو بپذيرفت و به ترك فتنه گفت، او را در نزد من امان و كرامتى بيكران است و آنچه پدر من معاويه در وجه برادرش حسن مقرر داشت، از من نيز در وجه حسين برقرار است. و اگر از آن نيز افزون بخواهد، تو پايندانى كن كه من از وى دريغ نخواهم داشت و بر ذمت من است از براى او سوگندهاى عظيم و پيمانهاى محكم كه در انجاح مطالب و انتظام امور مطمئن خاطر باشد.

در پاسخ نامه تعجيل كن و حوايج خويش را نيز بنگار.»

و در پايان نامه، اين اشعار نگاشت:

يا أيّها الرّاكب الغادي مطيّته *** على عذافرة في سيرها قحم

أبلغ قريشا على نأي المزار بها *** بيني و بين الحسين، اللّه و الرّحم

و موقف بفناء البيت أنشده *** عهد الإله غدا يوفى به الذّمم

هنّئتم قومكم فخزا بأمّكم *** أمّ لعمري حسان، عفّة، كرم

هي الّتي لا يداني فضلها أحد *** بنت الرّسول و خير النّاس قد علموا

إنّي لأعلم أو ظنّا لعالمه *** و الظّنّ يصدق أحيانا فينتظم

أن سوف يترككم ما تدّعون به *** قتلى تهاديكم العقبان و الرّخم

يا قومنا لا تشبّوا الحرب إذ سكنت *** و أمسكوا بجبال السّلم و اعتصموا

قد غرّت الحرب من قد كان قبلكم *** من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا *** فربّ ذي بذخ زلّت به القدم

چون نامه يزيد به ابن عباس رسيد، در جواب بدين گونه مكتوب كرد:

أمّا بعد فقد ورد كتابك [...] و كلّ ما اشتغلت به من أسباب الآخرة ينفع و يبقى، و السّلام.

معنى چنان است كه: «نامه تو رسيد. باز نموده بودى كه حسين عليه السّلام و عبد اللّه زبير به مكه شتافتند؛ اما پسر زبير مردى است كه خود را از ما بيگانه شمرده و به رأى و هواى خويش كار كرده و با اين همه، سينه او از كين و كيد آكنده است و همى خواهد كه آتش در ما زند. خداوند او را كامروا نكناد. عبد اللّه در كار خود نگران امرى است كه تو نيز آن را نگرانى.

اما حسين. گاهى كه از حرم جدّ خود روى برتافت و به جانب مكه شتافت، از وى پرسش كردم كه تو را چه افتاد؟ مرا خبر داد كه عمّال تو در مدينه به واردات مكروه او را به ستوه آوردند و به كلمات ناشايست حشمت او را پست كردند؛ لا جرم رخت بربست و در جوار خداى جار دهند و پناهنده گشت. اكنون ملتمس تو را به اجابت مقرون خواهم داشت و بدانچه اشارت فرمودى، اطاعت خواهم كرد. حسين عليه السّلام را ديدار مى كنم و شرط نصيحت به پاى مى برم؛ باشد كه اختلاف كلمه از ميانه برخيزد و عواصف فتنه و فساد گرد بلا برنينگيزد و آتش مناجزت و مبارزات انگيخته نگردد و خون بيگناهان امت ريخته نشود.

اما تو اى يزيد! در پيدا و پنهان از خداى بترس و هيچ شب به كين هيچ مسلمان مخسب و بدخواه جاه و مال مسلمانان مباش؛ مگر از امثال نخوانده اى كه نوشته اند: «چه بسيار حافر كه از بهر ديگرى چاه كرد و خود درافتاد و چه بسيار آرزومندى كه هرگز بر آرزوى خود دست نيافت. صواب آن است كه به قرائت قرآن و نشر سنت قيام سازى و به مواظبت صوم و صلوة پردازى و از ارتكاب ملاهى و مناهى بپرهيزى و با اصغاى ترهات و اباطيل نياميزى. خويشتن را واپاى كه آنچه تو را به كار دنيا بازدارد، ضايع و فانى است و آنچه تو را به امر آخرت بگمارد، نافع و باقى است. و السلام.

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 26- 30

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 136- 137- عنه: بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 144- 145؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين ⁽¹⁾، 1/ 245- 246

ابن عبّاس يكرّر اللّقاء بالإمام عليه السّلام

و كان عبد اللّه بن عبّاس ⁽¹⁾ينهاه ⁽²⁾عن ذلك ⁽³⁾و يقول ⁽⁴⁾: لا تفعل.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 56- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 200، تهذيب ابن بدران، 4/ 328، مختصر ابن منظور، 7/ 139؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2608، الحسين بن عليّ،/ 67؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 416؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 342، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 162

و دخل عبد اللّه بن عبّاس ⁽⁵⁾على الحسين، فكلّمه ⁽⁶⁾طويلا، و قال: أنشدك اللّه ⁽⁷⁾أن تهلك غدا بحال مضيعة، لا تأتي ⁽⁸⁾العراق، و إن كنت لا بدّ فاعلا، فأقم حتّى ينقضي الموسم، و تلقى النّاس، و تعلم على ما ⁽⁹⁾يصدرون، ثمّ ترى رأيك- و ذلك في عشر ذي الحجّة ⁽¹⁰⁾سنة ستّين ⁽¹¹⁾.

فأبى الحسين ⁽¹²⁾إلّا أن يمضي ⁽¹³⁾إلى العراق، فقال له ابن عبّاس: و اللّه إنّي لأظنّك ستقتل غدا بين نسائك و بناتك، كما قتل عثمان بين نسائه و بنائه، و اللّه إنّي لأخاف أن تكون الّذي ⁽¹⁴⁾يقاد به عثمان، فإنّا للّه و إنّا إليه راجعون.

فقال الحسين: أبا العبّاس ⁽¹⁾إنّك شيخ قد كبرت. فقال ابن عبّاس: لو لا أن يزري ذلك بي، أو بك ⁽²⁾، لنشبت يدي في رأسك، و لو أعلم أنّا ⁽³⁾إذا تناصينا ⁽⁴⁾

«تباصينا»].

فقال له الحسين: لئن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ أن ⁽⁶⁾تستحلّ بي- يعني مكّة- قال: فبكى ابن عبّاس، و قال: أقررت عين ابن الزّبير، فذلك ⁽⁷⁾الّذي سلّى ⁽⁸⁾بنفسي عنه.

ثمّ خرج عبد اللّه بن عبّاس من عنده.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 60- 61- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 204، تهذيب ابن بدران، 4/ 331، مختصر ابن منظور، 7/ 142؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2611، الحسين بن عليّ،/ 70؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 420- 421؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 164- 165

[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدّثنا عليّ بن عبيد اللّه البستيّ ⁽⁹⁾عن عليّ بن خشرم، قال:

حدّثنا ابن عيينة قال: حدّثنا إبراهيم بن ميسرة [أنّه] سمع طاووسا:

أنّه سمع ابن عبّاس يقول: استشارني الحسين في الخروج، فقلت [له]: لو لا أنّه أرزأ بي أو بك، لنشبت يدي في شعرك. فقال الحسين: لأن أقتل/ 160/ أ/ بكذا و كذا أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي [يعني مكّة]. فقال [ابن عبّاس]: فذلك الّذي سلّى بنفسي عنه.

محمّد بن سليمان، المناقب، 2/ 260 رقم 725

و أتاه عبد اللّه بن عبّاس فقال له: يا ابن عمّ! إنّ النّاس قد أرجفوا بأنّك سائر إلى العراق؟ فقال: نعم. قال ابن عبّاس: فإنّي أعيذك باللّه من ذلك، أتذهب رحمك اللّه إلى قوم قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم؟! فإن كانوا قد فعلوا، فسر إليهم، و إن كانوا إنّما دعوك إليهم و أميرهم عليهم قاهر لهم، و عمّاله يجبون خراج بلادهم، فإنّما دعوك إلى الحرب و القتال، فلا آمن أن يغرّوك و يكذبوك؛ و يستنفروا إليك، فيكونوا أشدّ النّاس عليك.

قال الحسين: فإنّي أستخير اللّه و أنظر.

ثمّ عاد ابن عبّاس إليه فقال: يا ابن عمّ! إنّي أتصبّر، فلا أصبر، إنّي أتخوّف عليك الهلاك، إنّ أهل العراق قوم غدر، فأقم بهذا البلد؛ فإنّك سيّد أهل الحجاز، فإن أرادك أهل العراق و أحبّوا نصرك، فاكتب إليهم أن ينفوا عدوّهم، ثمّ صر إليهم. و إلّا فإنّ في اليمن جبالا و شعابا و حصونا، ليس بشي ء من العراق مثلها. و اليمن أرض طويلة عريضة و لأبيك بها شيعة؛ فأتها، ثمّ اثبت دعاتك، و كتبك، يأتك النّاس.

فقال له الحسين: يا ابن عمّ! أنت النّاصح الشّفيق، و لكنّي قد أزمعت المسير و نويته.

فقال ابن عبّاس: فإن كنت سائرا، فلا تسر بنسائك و أصبيتك، فو اللّه إنّي لخائف أن تقتل، كما قتل عثمان؛ و نساؤه ينظرون إليه.

وروي: أنّ ابن عبّاس خرج من عند حسين و هو يقول: وا حسيناه! أنعى حسينا لمن سمع.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 373- 374، أنساب الأشراف، 3/ 161- 162

فلمّا عزم على الخروج و أخذ في الجهاز، بلغ ذلك عبد اللّه بن عبّاس، فأقبل حتّى دخل على الحسين رضى اللّه عنه، فقال: يا ابن عمّ! قد بلغني أنّك تريد المسير إلى العراق. قال الحسين: أنا على ذلك. قال عبد اللّه: أعيذك باللّه يا ابن عمّ من ذلك. قال الحسين: قد عزمت و لا بدّ من المسير. قال له عبد اللّه: أتسير إلى قوم طردوا أميرهم عنهم، و ضبطوا بلادهم، فإن كانوا فعلوا ذلك، فسر إليهم، و إن كانوا إنّما يدعونك إليهم، و أميرهم عليهم، و عمّاله يجبونهم، فإنّهم إنّما يدعونك إلى الحرب، و لا آمنهم أن يخذلوك، كما خذلوا أباك و أخاك. قال الحسين: يا ابن عمّ، سأنظر فيما قلت.

قالوا: و لمّا كان في اليوم الثّالث، عاد عبد اللّه بن عبّاس إلى الحسين فقال له: يا ابن عمّ، لا تقرب أهل الكوفة، فإنّهم قوم غدرة، و أقم بهذه البلدة، فإنّك سيّد أهلها، فإن أبيت، فسر إلى أرض اليمن، فإنّ بها حصونا و شعابا، و هي أرض طويلة عريضة؛ و لأبيك فيها شيعة، فتكون عن النّاس في عزلة، و تبثّ دعاتك في الآفاق، فإنّي أرجو إن فعلت ذلك، أتاك الّذي تحبّ في عافية. قال الحسين عليه السّلام: يا ابن عمّ، و اللّه إنّي لأعلم أنّك ناصح مشفق، غير أنّي قد عزمت على الخروج. قال ابن عبّاس: فإن كنت لا محالة سائرا، فلا تخرج النّساء و الصّبيان، فإنّي لا آمن أن تقتل، كما قتل ابن عفّان، و صبيته ينظرون إليه. قال الحسين عليه السّلام: ما أرى إلّا الخروج بالأهل و الولد. فخرج ابن عبّاس من عند الحسين. ⁽¹⁾

فرمود: «آرى! چنين تصميمى دارم.»

عبد اللّه گفت: «اى پسر عمو! تو را به خدا سوگند از اين كار منصرف شو!»

فرمود: «تصميم گرفته ام و از حركت چاره اى نيست.»

ابن عبّاس گفت: «آيا به جايى مى روى كه امير خود را بيرون كرده و سرزمينهاى خود را به تصرّف خويش درآورده اند؟ اگر چنين كرده اند، برو! ولى اگر تو را به سوى خود دعوت كرده اند، ولى اميرشان همان جاست و كارگزاران او از ايشان خراج مى گيرند، همانا تو را براى جنگ كردن فراخوانده اند و در امان نيستم كه تو را رها نكنند و از يارى تو دست برندارند. همچنان كه آن كار را نسبت به پدر و برادرت كردند.»

حسين عليه السّلام فرمود: «درباره آنچه گفتى، خواهم انديشيد.»

گويند: چون روز سوّم رسيد، عبد اللّه بن عبّاس باز به حضور امام حسين عليه السّلام آمد و گفت: «اى پسر عمو! به مردم كوفه نزديك مشو كه قومى حيله گرند و در همين شهر بمان كه سرور و سالار مردمانى و اگر نمى پذيرى، به يمن برو كه در آن حصارها و دره هاى استوارى است و سرزمين گسترده و وسيعى است وگروهى از شيعيان پدرت آن جايند. در عين حال كه از مردم دور خواهى بود، داعيان خود را به سرزمينها مى فرستى و اميدوارم اگر چنين كنى، آنچه مى خواهى در سلامت به دست آرى.» «1»

امام حسين عليه السّلام فرمود: «اى پسرعمو! به خدا سوگند مى دانم كه تو خيرخواه مهربانى؛ ولى من تصميم به رفتن گرفته ام.»

ابن عبّاس گفت: «اگر ناچار مى روى، پس زنان و كودكان را با خود مبر كه من در امان نيستم كه كشته شوى. همچنان كه عثمان بن عفّان كشته شد و كودكان او به كشته شدن او نگاه مى كردند.»

حسين عليه السّلام فرمود: «مصلحت را در اين مى بينم كه با زنان و فرزندان بيرون روم.» ابن عبّاس از پيش امام حسين عليه السّلام بيرون رفت.

دامغانى، ترجمه اخبار الطّوال،/ 291- 292

الدّينوري، الأخبار الطّوال،/ 243- 244

قال أبو مخنف: و حدّثني الحارث بن كعب الوالبيّ، عن عقبة بن سمعان: أنّ حسينا لمّا أجمع المسير إلى الكوفة، أتاه عبد اللّه بن عبّاس، فقال: يا ابن عمّ! إنّك قد أرجف النّاس أنّك ⁽¹⁾سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع؟ قال: إنّي قد ⁽²⁾أجمعت المسير ⁽³⁾في أحد ⁽⁴⁾يوميّ هذين ⁽⁵⁾إن شاء اللّه تعالى. فقال له ابن عبّاس: فإنّي أعيذك باللّه من ذلك، ⁽⁶⁾أخبرني رحمك اللّه ⁽⁷⁾! أتسير إلى قوم قد قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم؟

فإن كانوا قد فعلوا ذلك، فسر إليهم ⁽⁸⁾، و إن كانوا إنّما دعوك إليهم، و أميرهم عليهم قاهر لهم، و عمّاله تجبي بلادهم، فإنّهم إنّما دعوك إلى الحرب و القتال، و لا آمن عليك أن يغرّوك و يكذبوك، و يخالفوك و يخذلوك، و أن يستنفروا إليك، فيكونوا أشدّ النّاس عليك. ⁽⁹⁾فقال له الحسين ⁽¹⁰⁾: و إنّي أستخير اللّه و أنظر ما يكون.

قال: فخرج ابن عبّاس من عنده.⁽¹¹⁾قال: فلمّا كان من العشيّ أو من الغد، أتى الحسين عبد اللّه بن العبّاس فقال: ⁽¹²⁾يا ابن عمّ! إنّي أتصبّر و لا أصبر، إنّي أتخوّف عليك في هذا الوجه الهلاك و الاستئصال؛ إنّ أهل

العراق قوم غدر، فلا تقربنّهم، أقم بهذا البلد، فإنّك سيّد أهل الحجاز؛ فإن كان أهل العراق يريدونك- كما زعموا- فاكتب إليهم، فلينفوا عدوّهم، ثمّ أقدم عليهم، فإن أبيت إلّا أنّه تخرج، فسر إلى اليمن، فإنّ بها حصونا و شعابا، و هي أرضّ عريضة طويلة، و لأبيك بها شيعة، ⁽¹⁾و أنت عن النّاس في عزلة ⁽²⁾، فتكتب إلى النّاس، و ترسل ⁽³⁾و تبثّ دعاتك، فإنّي أرجو أن يأتيك عند ذلك الّذي تحبّ في عافية. فقال له الحسين: يا ابن عمّ! إنّي و اللّه لأعلم أنّك ناصح مشفق، و لكنّي قد أزمعت و أجمعت على المسير ⁽⁴⁾. فقال له ابن عبّاس: فإن كنت سائرا، فلا تسر بنسائك و صبيتك، فو اللّه إنّي لخائف ⁽⁵⁾أن تقتل كما قتل عثمان، و نساؤه و ولده ينظرون إليه. ثمّ قال ابن عبّاس: لقد أقررت عين ابن الزّبير بتخليتك إيّاه و الحجاز، و الخروج منها، و هو اليوم لا ينظر إليه أحد معك، و اللّه الّذي لا إله إلّا هو، لو أعلم أنّك إذا أخذت بشعرك و ناصيتك حتّى يجتمع عليّ و عليك النّاس أطعتني، لفعلت ذلك. ⁽⁶⁾قال: ثمّ خرج ابن عبّاس من عنده. ⁽⁷⁾

وقتى حسين مصمم شد كه سوى كوفه روان شود، عبد اللّه بن عبّاس پيش وى آمد و گفت: «اى پسر عمو! مردم شايع كرده اند كه تو سوى عراق خواهى رفت. به من بگو چه خواهى كرد؟»

گفت: «آهنگ آن دارم كه ان شاء اللّه تعالى همين دو روزه حركت كنم.»

ابن عبّاس بدو گفت: «خدا تو را از اين سفر محفوظ دارد. خدايت قرين رحمت بدارد. به من بگو، آيا سوى قومى مى روى كه حاكمشان را كشته اند و ولايتشان را به تصرف درآورده اند و دشمن خويش را بيرون رانده اند؟ اگر چنين كرده اند، سوى آنها رو؛ امّا اگر تو را خوانده اند و حاكمشان آن جاست و بر قوم مسلّط است و عمّال وى خراج ولايت مى گيرند، تو را به جنگ و زدوخورد دعوت كرده اند و بيم دارم فريبت دهند و تكذيبت كنند و مخالفت تو كنند و ياريت نكنند و بر ضدّ تو حركتشان دهند و از همه كس در كار دشمنى تو سخت تر باشند.»

حسين گفت: «از خدا خير مى جويم. ببينم چه خواهد بود.»

گويد: ابن عبّاس از پيش وى برفت.

گويد:

و چون شب آمد، يا صبح بعد، عبد اللّه بن عبّاس پيش حسين آمد و گفت: «اى پسر عمو! من صبورى مى نمايم؛ امّا صبر ندارم. بيم دارم در اين سفر هلاك و نابود شوى. مردم عراق قومى حيله گرند. به آنها نزديك مشو. در همين شهر بمان كه سرور مردم حجازى. اگر مردم عراق چنان كه مى گويند، تو را مى خواهند، به آنها بنويس كه دشمن خويش را بيرون كنند. آن گاه سوى آنها رو. اگر به جز رفتن نمى خواهى، سوى يمن رو كه آن جا قلعه ها و درّه ها هست. سرزمينى پهناور است و دراز. پدرت آن جا شيعيان دارد و از كسان بركنارى. به مردم نامه مى نويسى و دعوتگران مى فرستى. در اين صورت، اميدوارم كه آنچه را مى خواهى، بى خطر بيابى.»

حسين بدو گفت: «اى پسر عمو! به خدا مى دانم كه نصيحت گويى مشفقى؛ ولى من مصمم شده ام و آهنگ رفتن دارم.»

ابن عبّاس گفت: «اگر مى روى، زنان و كودكانت را مبر! به خدا مى ترسم چنان كشته شوى كه عثمان كشته شد و زنانش و فرزندانش او را مى نگريستند.»

گويد:

پس از آن ابن عبّاس گفت: «چشم ابن زبير را روشن مى كنى كه او را با حجاز وامى گذارى و از اين جا مى روى. امروز چنان است كه با وجود تو، كس به او نمى نگرد. به خدايى كه جز او خدايى نيست، اگر مى دانستم كه اگر موى پيشانيت را بگيرم تا مردم بر من و تو فراهم آيند به رأى من كار مى كنى، چنين مى كردم.»

گويد:

آن گاه ابن عبّاس از پيش وى برفت.

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2964- 2966

الطّبري، التّاريخ، 5/ 383- 384- عنه: بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 155، 157؛ القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 122- 123؛ المحمودي، العبرات، 1/ 348، 349- 350

قال: و قدم ابن عبّاس في تلك الأيّام إلى مكّة. و قد بلغه أنّ الحسين عليه السّلام يريد أن يصير إلى العراق، فأقبل حتّى دخل عليه مسلّما. فقال: جعلت فداك يا ابن بنت رسول اللّه! إنّه قد شاع الخبر في النّاس و أرجفوا بأنّك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع! فقال الحسين: نعم، إنّي أزمعت على ذلك في أيّامي هذه إن شاء اللّه و لا قوّة إلّا باللّه. فقال ابن عبّاس رحمه اللّه: أعيذك باللّه من ذلك! فإن تصر ⁽¹⁾إلى قوم قد قتلوا أميرهم و ضبطوا

بلادهم و نفوا ⁽¹⁾عدوّهم في ⁽²⁾مسيرك ⁽³⁾إليهم لعمري الرشّاد و السّداد، و إن كانوا إنّما دعوك إليهم و أميرهم قاهر لهم، و عمّالهم يجبون بلادهم، و إنّما دعوك إلى الحرب و القتال، و إنّك تعلم أنّه بلد قد قتل فيه أبوك، و اغتيل فيه أخوك، و قتل فيه/ ابن عمّك ⁽⁴⁾و بويع ⁽⁵⁾يزيد ابن معاوية، و عبيد اللّه بن زياد في البلد يعطي و يفرض ⁽⁶⁾، و النّاس اليوم إنّما هم عبيد الدّينار و الدّرهم، و لا آمن عليك أن تقتل، فاتّق ⁽⁷⁾اللّه و الزم هذا الحرم. فقال له الحسين: و اللّه أن أقتل بالعراق أحبّ إليّ أن أقتل بمكّة، و ما قضى اللّه، فهو كائن، و أنا مع ذلك أستخير اللّه و أنظر ما يكون.

ثمّ بعد ذلك أقبل عبد اللّه بن عبّاس إليه، فدخل و قال: يا ابن بنت رسول اللّه! إنّي ⁽⁸⁾قد رأيت رأيين ⁽⁹⁾إن قبلت منّي! فقال الحسين: و ما ذاك ⁽¹⁰⁾؟ قال: تخرج إلى بلاد ⁽¹¹⁾اليمن، فإنّ فيها حصونا و شعابا، و هي أرض عريضة طويلة، و إنّ لك بها شيعة و أنت عن النّاس في عزلة، فإذا استوطنت بها، اكتب إلى النّاس و أعلمهم مكانك. فقال الحسين: يا ابن عمّي! إنّي لأعلم أنّك ناصح شفوق، و لكنّي أزمعت على المسير إلى العراق، و لا بدّ من ذلك. فأطرق ابن عبّاس رحمه اللّه ساعة، ثمّ قال: يا ابن بنت رسول اللّه! إن كنت قد أزمعت و لا بدّ لك من ذلك، فلا تسر بنسائك و أولادك، فإنّي خائف عليك أن تقتل، كما قتل عثمان بن عفّان رضى اللّه عنه، و أهله و ولده ينظرون إليه، و لا يقدرون له على حيلة، و اللّه يا ابن

بنت رسول اللّه ⁽¹⁾صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾لقد ⁽³⁾أقررت عين ابن الزّبير بخروجك عن مكّة، و تخليتك ⁽⁴⁾إيّاه هذا البلد، و هو اليوم لا ينظر إليه، فإذا خرجت نظر إليه النّاس بعد ذلك. فقال الحسين رضى اللّه عنه: إنّي أستخير اللّه تعالى في هذا الأمر ماذا يكون.

قال: فخرج ابن عبّاس من عنده و هو يقول: «وا حبيباه!».

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 111- 114

فلمّا همّ الحسين بالخروج إلى العراق أتاه ابن العبّاس، فقال له: يا ابن عمّ! قد بلغني أنّك تريد العراق، و إنّهم أهل غدر، و إنّما يدعونك للحرب، فلا تعجل، و إن أبيت إلّا محاربة هذا الجبّار و كرهت المقام بمكّة، فاشخص إلى اليمن، فإنّها في عزلة، و لك فيها أنصار و إخوان، فأقم بها و بثّ دعاتك، و اكتب إلى أهل الكوفة و أنصارك بالعراق، فيخرجوا أميرهم ⁽⁵⁾، فإن قووا على ذلك و نفوه عنها، و لم يكن بها أحد يعاديك أتيتهم، و ما أنا لغدرهم بآمن، و إن لم يفعلوا، أقمت بمكانك إلى أن يأتي اللّه بأمره، فإنّ فيها حصونا و شعابا.

فقال الحسين: يا ابن عمّ! إنّي لأعلم أنّك لي ناصح و عليّ شفيق، و لكن مسلم بن عقيل كتب إليّ باجتماع أهل المصر على بيعتي و نصرتي، و قد أجمعت على المسير [إليهم]. قال: إنّهم من خبرت ⁽⁶⁾و جرّبت ⁽⁷⁾، و هم أصحاب أبيك و أخيك، و قتلتك غدا مع أميرهم، إنّك لو قد خرجت، فبلغ ابن زياد خروجك استنفرهم إليك، و كان الّذين كتبوا إليك أشدّ من عدوّك، فإن عصيتني و أبيت إلّا الخروج إلى الكوفة، فلا تخرجنّ نساءك و ولدك معك، فو اللّه إنّي لخائف أن تقتل، كما قتل عثمان، و نساؤه و ولده ينظرون إليه.

فكان الّذي ردّ عليه: لأن أقتل و اللّه بمكان كذا، أحبّ إليّ من أن أستحلّ بمكّة. فيئس ابن عبّاس منه، و خرج من عنده.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 64- 65- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 166- 167

و جاء به عبد اللّه بن عبّاس و قد أجمع رأيه على الخروج و حقّقه، فجعل يناشده في المقام و يعظم عليه القول في ذمّ أهل الكوفة، و قال له: إنّك تأتي قوما قتلوا أباك و طعنوا أخاك، و ما أراهم إلّا خاذليك. فقال له: هذه كتبهم معي، و هذا كتاب مسلم باجتماعهم. فقال له ابن عبّاس: أمّا إذا كنت لا بدّ فاعلا، فلا تخرج أحدا من ولدك، و لا حرمك، و لا نسائك، فخليق أن تقتل و هم ينظرون إليك كما قتل ابن عفّان، فأبى ذلك ⁽¹⁾و لم يقبله.

قال: فذكر من حضره يوم قتل، و هو يلتفت إلى حرمه و إخوته، و هنّ يخرجن من أخبيتهنّ جزعا لقتل من يقتل معه و ما يرينه به، و يقول: للّه درّ ابن عبّاس فيما أشار عليّ به.

قال: ⁽²⁾فلمّا أبى الحسين قبول رأي ابن عبّاس قال له: و اللّه لو أعلم أنّي إذا ⁽³⁾تشبّثت بك، و قبضت على ⁽⁴⁾مجامع ثوبك، و أدخلت يدي في شعرك، حتّى يجتمع النّاس عليّ و عليك، كان ذلك نافعي، لفعلته، و لكن أعلم أنّ اللّه بالغ أمره. ثمّ أرسل عينيه، فبكى، ⁽⁵⁾و ودّع الحسين، و انصرف ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

امام عليه السّلام در پاسخ فرمود: «اينها نامه هاى ايشان است در نزد من، و اين هم نامه مسلم بن عقيل است كه نوشته، اهل كوفه در بيعت من گرد آمده اند.»

ابن عبّاس عرض كرد: «اكنون كه تصميم گرفته اى به كوفه روى، پس فرزندان و زنان را با خود مبر!

آيا بايسته است تو كشته شوى و آنها كشته ات را ببينند؛ چنانچه عثمان كشته شد؟»

امام عليه السّلام به سخن او توجّهى نفرمود.

ابو مخنف گويد:

از كسانى كه در روز عاشورا حاضر بوده اند، نقل كردند كه چون حسين عليه السّلام در آن روز زنان و خواهران خود را مشاهده كرد كه چگونه از خيمه ها بيرون ريخته و براى كشتگان خود بيتابى و جزع مى كنند، فرمود: «خدا ابن عبّاس را رحمت كند كه اين روز را پيش بينى كرد و به من نيز تذكّر داد.»

و بالجمله چون ابن عبّاس ديد كه حسين عليه السّلام از پذيرفتن رأى او خوددارى مى كند، به آن حضرت گفت:

«به خدا سوگند اگر مى دانستم كه گلاويز شدن با تو و نگهداشتنت موجب آن است كه مردم دور من و تو را بگيرند (و ناگزير تو را از رفتن بازدارند) حتما اين كار را مى كردم، ولى چه كنم كه مى دانم خداوند هرچه بخواهد، همان مى شود!»

اين سخن را گفت و سيلاب اشكش سرازير شد و با حسين عليه السّلام خدا حافظى كرده بازگشت و حسين عليه السّلام نيز راه خود را به سوى عراق پيش گرفت.

رسولى محلّاتى، ترجمه مقاتل الطّالبيّين،/ 109

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 72- 73- عنه: القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 122

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا إسحاق، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، قال: قال ابن عبّاس:

استأذنني حسين في الخروج، فقلت: لو لا أن يزري ذلك بي، أو بك، لشبكت بيدي في رأسك. قال ⁽¹⁾: فكان الّذي ردّ عليّ أن قال: لأن أقتل بمكان كذا أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي حرم اللّه و رسوله. قال: فذلك الّذي سلّى بنفسي عنه. ⁽²⁾

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128 رقم 2859، مقتل الحسين،/ 67- عنه:

الهيثمي، مجمع الزّوائد، 9/ 192

قال أبو جعفر: حدّثنا محروز ⁽³⁾بن منصور عن أبي مخنف لوط بن يحيى قال: حدّثنا عبّاس بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: أتيت ⁽⁴⁾الحسين و هو يخرج إلى العراق، فقلت له: يا ابن رسول اللّه لا تخرج. فقال: يا ابن عبّاس، أما علمت إن منعتني ⁽⁵⁾من

هناك، فإنّ مصارع أصحابي هناك. قلت له: فأنّى لك ذلك؟ قال: بسرّ سرّه ⁽¹⁾لي و علم أعطيته.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 74- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 238

و أتاه عبد اللّه بن عبّاس، فقال:

«يا ابن عمّ! إنّه قد أرجف النّاس أنّك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع»؟

فقال له:

«إنّي قد أجمعت السّير إلى العراق في أحد يومي هذين إن شاء اللّه».

فقال له ابن عبّاس:

«فإنّي أعيذك باللّه من ذلك. أخبرني- رحمك اللّه- أتسير إلى قوم قد قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم؟ فإن كانوا قد فعلوا ذلك، فسر إليهم، و إن كانوا إنّما دعوك إليهم، و أميرهم عليهم، قاهر لهم، و عمّاله يجبون بلادهم، فإنّهم دعوك إلى الحرب، و لا آمن أن يغرّوك، و يكذبوك، و يخذلوك، و يستنفروا إليك، فيكونوا أشدّ النّاس عليك».

فقال له الحسين:

«فإنّي أستخير اللّه، و أنظر».

فجاءه من الغد ابن عبّاس، و قال له:

«ابن عمّ! إنّي أتصبّر، و لا أصبر، إنّي أتخوّف عليك في هذا الوجه الهلاك. إنّ أهل العراق قوم [92] غدر، فأقم بهذا البلد، فإنّك سيّد أهل الحجاز، فإن كان أهل العراق يريدونك- كما زعموا- فاكتب إليهم، فلينفوا عدوّهم، ثمّ أقدم عليهم، فإن أبيت إلّا الخروج، فسر إلى اليمن، فإنّ بها حصونا و شعابا، و هي أرض عريضة طويلة، و لأبيك بها شيعة، و أنت في عزلة عن النّاس، فتكتب و تبثّ دعاتك، فإنّي أرجو أن يأتيك ما تحبّ في عافية».

فقال له الحسين:

«يا ابن عمّ، إنّي أعلم أنّك ناصح شفيق، و لكنّي قد أجمعت على المسير».

فقال له ابن عبّاس:

«فإن كنت سائرا، فلا تسر بنسائك، و صبيتك، فو اللّه إنّي أخاف أن تقتل، كما قتل عثمان، و نساؤه و ولده ينظرون إليه، و و اللّه الّذي لا إله إلّا هو: لو أعلم أنّي إذا أخذت بشعرك و ناصيتك، حتّى تجتمع عليّ و عليك النّاس، أطعتني و أقمت؛ لفعلت».

فلمّا أبى عليه، قال له:

«قد أقررت عين ابن الزّبير بتخليتك إيّاه و الحجاز، و هو اليوم لا ينظر إليه معك».

و خرج من عند الحسين.

أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 54- 56

(و به) قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد ابن عمران بن موسى بن عبيد اللّه المرزبانيّ، قال: حدّثنا عمر بن داوود العمانيّ، قال:

حدّثنا معاذ بن المثنّى، قال: حدّثنا أبو مالك كثير بن يحيى، قال: حدّثنا أبو عوانة، عن أبي الجارود، عن أبي بدر، عن أبي الحارثة، عن ابن عبّاس قال: بينا أنا أطوف بالبيت، إذ لقيت الحسين بن عليّ عليهما السّلام كفّه بكفّه بين الرّكن و المقام. فعانقته، ثمّ ضممته إليّ و قلت: يا أبا عبد اللّه ما تريد؟ قال: أريد أن أسير. قال: قلت: نشدتك اللّه، تسير إلى قوم قتلوا أباك، و طعنوا أخاك أهل العراق، و أنت بقيّتنا و جماعتنا. فقال: خلّ عنّي يا ابن عبّاس، فإنّي أستحيي من ربّي عزّ و جلّ أن ألقاه، و لم آمر في أمّتنا بمعروف، و لم أنه عن منكر.

الشّجري، الأمالي، 1/ 186

و قدم ابن عبّاس في تلك الأيّام إلى مكّة و قد بلغه أنّ الحسين عزم على المسير؛ فأتى إليه و دخل عليه مسلّما، ثمّ قال له: جعلت فداك، إنّه قد شاع الخبر في النّاس و أرجفوا بأنّك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت عليه. فقال: نعم، قد أزمعت على ذلك في أيّامي هذه إن شاء اللّه، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم. فقال ابن عبّاس: أعيذك باللّه من ذلك، فإنّك إن سرت إلى قوم قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم، ففي مسيرك إليهم لعمري الرّشاد و السّداد؛ و إن سرت إلى قوم دعوك إليهم، و أميرهم قاهر

لهم، و عمّالهم يجبون بلادهم، فإنّما دعوك إلى الحرب و القتال، و أنت تعلم أنّه بلد قد قتل فيه أبوك؛ و اغتيل فيه أخوك؛ و قتل فيه ابن عمّك ⁽¹⁾و قد بايعه أهله؛ و عبيد اللّه في البلد يفرض و يعطي؛ و النّاس اليوم عبيد الدّينار و الدّرهم، فلا آمن عليك أن تقتل؛ فاتّق اللّه و الزم هذا الحرم؛ فإن كنت على حال لا بدّ أن تشخص؛ فصر إلى اليمن، فإنّ بها حصونا لك، و شيعة لأبيك، فتكون منقطعا عن النّاس. فقال الحسين: لا بدّ من العراق. قال: فإن عصيتني، فلا تخرج أهلك و نساءك؛ فيقال: إنّ دم عثمان عندك و عند أبيك. فو اللّه ما آمن أن تقتل، و نساؤك ينظرن، كما قتل عثمان. فقال الحسين: و اللّه يا ابن عمّ! لئن أقتل بالعراق، أحبّ إليّ من أن أقتل بمكّة، و ما قضى اللّه، فهو كائن، و مع ذلك أستخير اللّه و أنظر ما يكون.

ثمّ عاد عليه ابن عبّاس مرّة ثانية، فأشار عليه بما أشار عليه أوّلا، و نهاه أن يخرج إلى العراق، و أن يخرج بنسائه و أهله، فيقتل، و هم ينظرون إليه، كما قتل عثمان، و أهله ينظرون إليه، فلا يقدرون له على حيلة، ثمّ قال: و اللّه يا ابن رسول اللّه! لقد أقررت عيني ابن الزّبير بخروجك عن مكّة، و تخليتك إيّاه في هذه البلدة، فهو اليوم لا ينظر إليه أحد، و إذا خرجت نظر النّاس إليه بعدك. فقال الحسين: فإنّي أستخير اللّه في هذا الأمر و أنظر ما يكون. فخرج ابن عبّاس و هو يقول: وا حسيناه.

(أخبرنا) الشّيخ الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصميّ، عن شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد، عن والده أحمد بن الحسين البيهقيّ، أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه السّكريّ ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن أحمد الصّفّار، حدّثنا أحمد بن منصور، حدّثنا عبد الرّزاق، أخبرنا ابن عينية، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، قال: سمعت ابن عبّاس يقول: استشارني الحسين بن عليّ في الخروج من مكّة، فقلت: لو لا أن يزري بي و بك، لنشبت بيدي في رأسك. قال: فقال: ما أحبّ أن تستحلّ بي، يعني مكّة.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 216، 217، 219

أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب، أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر محمّد ابن إبراهيم، أنبأنا أبو سعيد المفضل بن محمّد بن إبراهيم الجنديّ، أنبأنا ابن أبي عمر [و] سعيد بن عبد الرّحمان/ 20/ ب/ و صامت بن معاذ، قالوا: أنبأنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة:

عن طاووس، عن ابن عبّاس قال: استشارني الحسين بن عليّ في الخروج، فقلت:

لو لا أن يزري بي و بك، لنشبت يدي في رأسك، فكان الّذي ردّ عليّ أن قال: لأن أقتل بمكان كذا و كذا أحبّ إليّ من أن أستحلّ حرمتها- يعني الحرم- و كان الّذي سلّا بنفسي عنه ⁽¹⁾.

قال: ثمّ يقول طاووس: ما رأيت أحدا أشدّ تعظيما للحرم من ابن عبّاس، و لو أشاء أن أبكي لبكيت.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، أنبأنا أبو عبد اللّه المحامليّ، أنبأنا محمّد بن عمرو بن أبي مذعور، أنبأنا سفيان بن عيينة:

عن إبراهيم بن ميسرة سمع طاووسا يقول: [قال ابن عبّاس] استشارني الحسين بن عليّ في الخروج، فقلت: لو لا أن يزري ذلك بي أو بك لنشبت يدي في رأسك! فكان الّذي ردّ عليّ أن قال: لأن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي ذلك. فقال الّذي سلّا بنفسي عنه.

ثمّ قال: ثمّ يحلف طاووس أنّه لم ير رجلا أشدّ تعظيما للمحارم من ابن عبّاس لو أشاء أن أبكي لبكيت.

ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 190- 191 رقم 243- 244، تهذيب ابن بدران، 4/ 326

كتاب التّخريج، عن العامريّ بالإسناد، عن هبيرة بن بريم ⁽²⁾، عن ابن عبّاس ⁽³⁾، قال:

رأيت الحسين قبل أن يتوجّه إلى العراق على باب الكعبة و كفّ جبرئيل في كفّه، و جبرئيل ينادي: هلمّوا إلى بيعة اللّه عزّ و جلّ ⁽¹⁾.

و عنّف ابن عبّاس على تركه الحسين، فقال: إنّ أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلا و لم يزيدوا رجلا، فعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 52- 53- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 245؛ المجلسي، البحار، 44/ 185؛ البحراني، العوالم، 17/ 41؛ مثله القمي، نفس المهموم،/ 163؛ المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 248

و قال ابن عبّاس: لا تخرج إلى العراق، و كن باليمن لحصانتها و رجالها.

فقال عليه السّلام: إنّي لم أخرج بطرا، و لا أشرا، و لا مفسدا، و لا ظالما، و إنّما خرجت أطلب الصّلاح في امّة جدّي محمّد، أريد [أن] آمر بالمعروف، و أنهى عن المنكر، [و] أسير بسيرة جدّي، و سيرة أبي. عليّ بن أبي طالب، فمن قبلني بقبول الحقّ، فاللّه أولى بالحقّ، و هو أحكم الحاكمين.

فأتاه ابن عبّاس و تكلّم في ذلك كثيرا، فانصرف.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 89، 94

و كان قد أشار عليه جماعة، منهم ابن عبّاس أن لا يخرج، و كان من جملة ما قال له:

أتسير إلى قوم أميرهم عليهم قاهر لهم، و عمّاله تجبي بلادهم، فإنّما دعوك إلى الحرب، و لا آمن أن يكذبوك. فقال: أستخير اللّه.

ثمّ عاد إليه فقال له: إنّي أتصبّر و لا أصبر، إنّي أتخوّف عليك أهل العراق، فإنّهم أهل غدر، أقم بهذا البلد، فإنّك سيّد الحجاز، فإن كان أهل العراق يريدونك (فاكتب إليهم) ⁽²⁾، فلينفوا عدوّهم، و إن أبيت، فسر إلى اليمن، فإنّ بها حصونا و شعابا، و هي أرض عريضة.

فقال: قد أجمعت المسير. قال: فلا تسر بنسائك و صبيتك، فإنّي أخاف ما جرى لعثمان، و نساؤه، و ولده ينظرون إليه، و لقد أقررت عيني ابن الزّبير بتخليتك إيّاه بالحجاز، و اللّه

لو أنّي أعلم أنّك إذا أخذت بشعرك و ناصيتك حتّى يجتمع عليّ و عليك النّاس أطعتني لفعلت.

ثمّ خرج.

ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 328

قال: و أتاه عبد اللّه بن عبّاس، فقال له: قد أرجف النّاس أنّك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع؟ فقال له: قد أجمعت السّير في أحد يومي هذين إن شاء اللّه تعالى. فقال له ابن عبّاس: فإنّي أعيذك باللّه من ذلك، خبّرني، رحمك اللّه، أتسير إلى قوم قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم؟ فإن كانوا فعلوا ذلك فسر إليهم، و إن كانوا إنّما دعوك إليهم، و أميرهم عليهم قاهر لهم، و عمّاله تجبي بلادهم، فإنّما دعوك إلى الحرب، و لا آمن عليك أن يغرّوك، و يكذبوك، و يتخالفوك ⁽¹⁾، و يخذلوك، و يستنفروا إليك، فيكونوا أشدّ النّاس عليك. فقال الحسين: فإنّي أستخير اللّه و أنظر ما يكون. فخرج ابن عبّاس.

ابن الأثير، الكامل، 3/ 275- عنه: النّويري، نهاية الإرب، 20/ 406- 407

قال: فلمّا كان من العشيّ أو من الغد، أتاه ابن عبّاس، فقال: يا ابن عمّ ⁽²⁾! إنّي أتصبّر و لا أصبر، إنّي ⁽³⁾أتخوّف عليك في هذا الوجه، الهلاك و الاستئصال، إنّ أهل العراق قوم غدر، فلا تقربنّهم ⁽⁴⁾أقم في هذا البلد، فإنّك سيّد أهل الحجاز، ⁽⁵⁾فإن كان أهل العراق ⁽⁶⁾يريدونك كما زعموا، ⁽⁷⁾فاكتب إليهم ⁽⁸⁾، فلينفوا عاملهم و عدوّهم، ثمّ اقدم ⁽⁹⁾عليهم، فإن أبيت إلّا أن تخرج، فسر إلى اليمن، فإنّ بها حصونا و شعابا، و هي أرض عريضة طويلة، و لأبيك بها شيعة، و أنت عن النّاس في عزلة، فتكتب إلى النّاس، و ترسل، و تبثّ دعاتك، فإنّي أرجو أن يأتيك عند ذلك الّذي تحبّ في عافية. فقال له الحسين: يا ابن

عمّ! إنّي و اللّه لأعلم أنّك ناصح مشفق، و قد أزمعت و أجمعت ⁽¹⁾المسير. فقال له ابن عبّاس: فإن كنت سائرا، فلا تسر بنسائك و صبيتك، فإنّي لخائف أن تقتل، ⁽²⁾كما قتل عثمان، و نساؤه و ولده ينظرون إليه. ثمّ قال له ابن عبّاس: لقد أقررت عين ابن الزّبير بخروجك من الحجاز، و هو اليوم لا ينظر إليه أحد معك، و اللّه الّذي لا إله إلّا هو، لو أعلم أنّي إن أخذت بشعرك و ناصيتك، حتّى يجتمع علينا النّاس، أطعتني، فأقمت، لفعلت ذلك.

ثمّ خرج ابن عبّاس من عنده ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

عبد اللّه بن عبّاس نيز نزد او رفت و گفت: «مردم شايع كرده اند كه تو سوى عراق مى روى. خداوند پشت و پناه تو باد كه چنين انديشه دارى و مى خواهى آن را به كار برى. به من بگو تو چه كار خواهى كرد؟»

به او گفت (حسين به ابن عبّاس): «من تصميم بر سفر گرفته ام و آن هم در همين يكى دو روز خواهد بود؛ به خواست خداوند.»

ابن عبّاس گفت: «به خدا پناه ببر از اين (تصميم). رحمت خداوند شامل تو باد. به من بگو چگونه نزد مردمى خواهى رفت كه چنين باشند؟ اگر آنها قبل از تو امير خود را كشته و كشور خود را نگاه داشته و دشمن را طرد كرده و آماده پذيرايى تو باشند و آنها همه كارها را انجام داده و تو را (براى امارت) دعوت كرده اند، تو برو! ولى اگر آنها تو را دعوت كرده اند، در حالى كه امير آنها هنوز در رأس كار و بر آنها مسلّط باشد و با قهر و غلبه بر آنها حكم مى كند، عمّال او سرگرم استيفا و جمع اموال باشند. پس آنها تو را فقط براى جنگ دعوت كرده اند و من اطمينان ندارم و از اين مى ترسم كه آنها تو را فريب دهند و دروغ بگويند و با تو بستيزند و تو را تنها بگذارند. يا آن كه آنها را به جنگ تو دعوت كنند و خود آنها سخت تر و بدتر از دشمنان ديگر باشند.»

حسين گفت: «من استخاره مى كنم و منتظر خواهم شد و در كار خويش تأمل خواهم كرد.»

ابن عبّاس از نزد او رفت.

گفت (راوى):

چون شب شد يا روز بعد بود كه باز ابن عبّاس رسيد و گفت: «اى پسر عمّ من! هرقدر مى خواهم خوددارى و بردبارى كنم، باز مى بينم، نمى توانم؛ زيرا بر تو در اين راه كه قصد دارى سخت بيمناكم و مى ترسم هلاك شوى و ريشه تو از بيخ كنده شود؛ زيرا اهل عراق مردم خائن و غدّار مى باشند. به آنها نزديك مشو! در اين جا بمان كه تو خواجه مردم حجاز هستى. اگر اهل عراق تو را بخواهند و دوست دارند، چنان كه خود آنها ادعا مى كنند، تو به آنها بنويس كه والى خود را طرد كنند و دشمن را بيرون برانند، آن گاه تو نزد آنها برو و اگر اصرار دارى كه از اين ديار مهاجرت كنى، به يمن برو كه در آن جا قلعه و سنگر و درّه بسيار است. پدر تو هم در آن جا شيعه و معتقد دارد. آن گاه تو از مردم دور و كنار خواهى بود. از همان جا هم مى توانى با مردم مكاتبه كنى و مبلغين و داعيان بسيار بفرستى كه من اميدوارم آنچه را بخواهى، به دست خواهى آورد و تو هم آسوده و تندرست خواهى بود.»

حسين گفت: «اى پسر عمّ من! يقين دارم كه تو ناصح مشفق هستى؛ ولى من تصميم گرفته ام كه بروم.» ابن عبّاس گفت: «اگر تو تصميم گرفتى كه بروى، پس چرا زنان و كودكان خود را همراه خود مى برى؟

من مى ترسم كه تو مانند عثمان كشته شوى؛ در حالى كه زنان و فرزندان او ناظر قتل او باشند.»

بعد از آن، ابن عبّاس به او گفت: «تو در اين سفر و خروج، چشم ابن زبير را روشن خواهى كرد. كسى امروز با بودن تو به او نگاه نمى كند. به خداوندى كه جز او خداى ديگر نيست، اگر بدانم كه من زلف تو را به دست بگيرم و سر و پيشانى تو را سخت بكشم، به حدّى كه مردم همه جمع شوند و ما را از يكديگر جدا كنند و بدانم اين كار درباره منع تو سودى داشته باشد، حتما چنين مى كردم؛ ولى مى دانم كه تو اطاعت نخواهى كرد.» آن گاه ابن عبّاس از آن جا بيرون رفت.

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 136، 138

ابن الأثير، الكامل، 3/ 276- عنه: النّويري، نهاية الإرب، 20/ 408؛ المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 196- 197

أخبرني الشّريف أبو الحارث و الفقيه شاذان، بالإسنادين المذكورين، عن الفقيه أبي الفتح الكراجكيّ، قال: أخبرني الشّيخ المفيد أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النّعمان رضى اللّه عنه قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه محمّد بن عيسى الأشعريّ، عن عبد اللّه بن سليمان النّوفليّ، قال:

[عن جعفر بن محمّد ...] فقد حدّثني [أبي] ⁽¹⁾محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السّلام، قال:

لمّا تجهّز الحسين عليه السّلام إلى الكوفة أتاه ابن عبّاس، فناشده اللّه و الرّحم أن يكون المقتول بالطّفّ، فقال: أنا أعرف بمصرعي منك و ما كدّي من الدّنيا إلّا فراقها، ألا أخبرك- يا ابن عبّاس-، بحديث أمير المؤمنين عليه السّلام و الدّنيا؟ فقال: بلى لعمري أنّي لأحبّ أن تحدّثني بأمرها.

فقال أبي: قال عليّ بن الحسين عليه السّلام: سمعت أبا عبد اللّه الحسين عليه السّلام يقول: حدّثني أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه قال: إنّي كنت بفدك في بعض حيطانها و قد صارت لفاطمة

عليها السّلام: قال: فإذا أنا بامرأة (قد هجمت) ⁽¹⁾عليّ و في يدي مسحاة و أنا أعمل بها، فلمّا نظرت إليها طار قلبي ممّا تداخلني من جمالها، فشبّهتها ببثينة بنت عامر الجمحيّ،- و كانت من أجمل نساء قريش- فقالت: يا ابن أبي طالب! هل لك أن تتزوّج بي فأغنيك عن هذه المسحاة، و أدلّك على خزائن الأرض، فيكون لك الملك ما بقيت، و لعقبك من بعدك؟

فقال لها عليه السّلام: من أنت حتّى أخطبك من أهلك؟ قالت: أنا الدّنيا. قال لها: فارجعي و اطلبي زوجا غيري، فلست من شأني، و أقبلت على مسحاتي.

الأربعون، ابن زهرة،/ 46- 47، 50- 51

فعزم على المسير، فجاء إليه ابن عبّاس، و نهاه عن ذلك، و قال له: يا ابن عمّ! إنّ أهل الكوفة قوم غدر، قتلوا أباك، و خذلوا أخاك، و طعنوه، و سلبوه، و أسلموه إلى عدوّه، و فعلوا ما فعلوا. فقال: هذه كتبهم و رسلهم، و قد وجب عليّ المسير لقتال أعداء اللّه.

فبكى ابن عبّاس، و قال: وا حسيناه.

و ذكر المسعوديّ في كتاب مروج الذّهب: إنّ ابن عبّاس قال له: إن كرهت المقام بمكّة خوفا على نفسك، فسر إلى اليمن، فإنّ فيها عزلة، و لنا بها أنصار و أعوان، و بها قلاع و شعاب، و اكتب إلى أهل الكوفة، فإن أخرجوا أميرهم، و سلّمواها إلى نايبك، فسر إليهم، فإنّك إن سرت إليهم على هذه الحالة، لم آمن عليك منهم، و إن عصيتني فاترك أهلك و أولادك هاهنا، فو اللّه إنّي لخائف عليك أن تقتل، كما قتل عثمان و نساؤه و أهله ينظرون إليه.

قلت: و هذا معنى قول عليّ عليه السّلام. للّه درّ ابن عبّاس، فإنّه ينظر من ستر رقيق، فلمّا يئس ابن عبّاس منه، حزن لفقده.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 137

أنبأنا أبو الحسن عليّ بن المفضل قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السّلفيّ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ بن أحمد بن البسريّ، قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه السّكريّ، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار، قال: حدّثنا أحمد بن منصور الرّماديّ، قال: حدّثنا عبد الرّزاق، قال: حدّثنا ابن عيينة، عن إبراهيم ابن ميسرة، عن طاووس، قال: سمعت ابن عبّاس يقول: استشارني الحسين بن عليّ

عليهما السّلام بالخروج بمكّة، قال: فقلت: لو لا أن يزرى بي أو بك لنشبت يدي في رأسك. قال:

فقال: ما أحبّ أن تستحلّ بي. يعني مكّة. قال: يقول طاووس: و ما رأيت أحدا أشدّ تعظيما للمحارم من ابن عبّاس، لو أشاء أن أبكي لبكيت.

ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2603، الحسين بن عليّ،/ 62

قال الحسين عليه السّلام لعبد اللّه بن عبّاس في كلام دار بينهما: إنّي مقتول بالعراق، و لأن أقتل هناك أحبّ إليّ من أن يستحلّ دمي في حرم اللّه و رسوله صلّى اللّه عليه و اله و سلّم.

ابن طاووس، الملاحم و الفتن،/ 192

و عن ابن عبّاس، قال: استأذنني الحسين في الخروج، فقلت: لو لا أن يزري ذلك بي، أو بك، لقلت بيدي في رأسك. قال: فكان الّذي قال لي: لأن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي. قال: فذاك سلّى نفسي عنه. خرجه ابن بنت منيع.

محبّ الدّين الطّبري، ذخائر العقبى،/ 150- 151

سفيان بن عيينة: عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عبّاس قال: استشارني الحسين في الخروج، فقلت: لو لا أن يزري بي و بك، لنشبت يدي في رأسك. فقال: لأن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن أستحلّ حرمتها- يعني مكّة- و كان ذلك الّذي سلّى نفسي عنه.

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 196

و قال ابن عبّاس: إنّي ⁽¹⁾لأظنّك ستقتل غدا بين نسائك و بناتك، كما قتل عثمان، و إنّي لأخاف أن تكون الّذي يقاد به عثمان، إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

قال: أبا العبّاس! إنّك شيخ قد كبرت. ⁽²⁾فقال: لو لا أن يزري بي و بك لنشبت يدي في رأسك، و لو أعلم أنّك تقيم، إذا لفعلت. ثمّ بكى ⁽³⁾و قال: أقررت عين ابن الزّبير.

[عن ابن سعد]

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 200، تاريخ الإسلام، 2/ 343

و لمّا استشعر النّاس خروجه أشفقوا عليه من ذلك، و حذروه منه، و أشار عليه ذوو الرّأى منهم و المحبّة له بعدم الخروج إلى العراق، و أمروه بالمقام بمكّة، و ذكروه ما جرى

لأبيه و أخيه معهم.

قال سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عبّاس. قال:

استشارني الحسين بن عليّ في الخروج، فقلت: لو لا أن يزري بي و بك النّاس، لشبثت يدي في رأسك، فلم أتركك تذهب. فكان الّذي ردّ عليّ أن قال: لأن أقتل في مكان كذا و كذا أحبّ إليّ من أن أقتل بمكّة. قال: فكان هذا الّذي سلّى نفسي عنه.

وروى أبو مخنف، عن الحارث بن كعب الوالبيّ، عن عقبة بن سمعان: إنّ حسينا لمّا أجمع المسير إلى الكوفة أتاه ابن عبّاس، فقال: يا ابن عمّ! إنّه قد أرجف النّاس أنّك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع؟ فقال: إنّي قد أجمعت المسير في أحد يوميّ هذين إن شاء اللّه تعالى. فقال له ابن عبّاس: أخبرني إن كان قد دعوك بعد ما قتلوا أميرهم، و نفواعدوّهم، و ضبطوا بلادهم، فسر إليهم، و إن كان أميرهم حيّ، و هو مقيم عليهم، قاهر لهم، و عمّاله تجبي بلادهم، فإنّهم إنّما دعوك للفتنة و القتال، و لا آمن عليك أن يستفزوا عليك النّاس، و يقلبوا قلوبهم عليك، فيكون الّذي دعوك أشدّ النّاس عليك. فقال الحسين: إنّي أستخير اللّه و أنظر ما يكون. فخرج ابن عبّاس عنه.

فلمّا كان من العشيّ أو من الغد، جاء ابن عبّاس إلى الحسين فقال له: يا ابن عمّ! إنّي أتصبّر و لا أصبر، إنّي أتخوّف عليك في هذا الوجه الهلاك، إنّ أهل العراق قوم غدر، فلا تغترّنّ بهم، أقم في هذا البلد حتّى ينفى أهل العراق عدوّهم، ثمّ اقدم عليهم، و إلّا فسر إلى اليمن، فإنّ به حصونا و شعابا، و لأبيك به شيعة، و كن عن النّاس في معزل، و اكتب إليهم، و بثّ دعاتك فيهم، فإنّي أرجوا إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحبّ. فقال الحسين: يا ابن عمّ! و اللّه إنّي لأعلم أنّك ناصح شفيق، و لكنّي قد أزمعت المسير. فقال له: فإن كنت و لا بدّ سائرا، فلا تسر بأولادك و نسائك، فو اللّه إنّي لخائف أن تقتل، كما قتل عثمان و نساؤه و ولده ينظرون إليه. ثمّ قال ابن عبّاس: أقررت عين ابن الزّبير بتخليتك إيّاه بالحجاز، فو اللّه الّذي لا إله إلّا هو، لو أعلم أنّك إذا أخذت بشعرك و ناصيتك حتّى يجتمع عليّ و عليك النّاس، أطعتني، و أقمت، لفعلت ذلك.

قال: ثمّ خرج من عنده.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 159- 160

(و قرأت) بخطّ الذّهبيّ في التّذهيب، ممّا زاده على الأصل، قال إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عبّاس: استشارني الحسين في الخروج إلى العراق، فقلت: لو لا أن يزري بك، و بي، لنشبت يدي رأسك.

ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 356

ثمّ جاءه بعد ذلك عبد اللّه بن عبّاس رضى اللّه عنه و معه جماعة من أهل ذوي الحنكة ⁽¹⁾و التّجربة و المعرفة بالأمور، فقال ⁽²⁾: إنّ النّاس قد أرجفوا بأنّك سائر إلى العراق، فهل عزمت على شي ء من ذلك؟ فقال: نعم، إنّي قد أجمعت على المسير في أحد يوميّ هذين، أريد اللّحاق بابن عمّي مسلم بن عقيل إن شاء اللّه تعالى. فقال ابن عبّاس و الجماعة الّذين معه: نعيذك باللّه من ذلك، أخبرنا، أتسير إلى قوم قتلوا أميرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوّهم، فإن كانوا قد فعلوا، فسر إليهم، و إن كانوا إنّما دعوك، و أميرهم قائم عليهم، قاهر لهم، ⁽³⁾و عمّالهم تجبي بلادهم، و تأخذ خراجهم ⁽⁴⁾، فإنّما دعوك إلى الحرب و لا آمن عليك من أن يغرّوك، و يكذبوك، و يخذلوك، و يتّبعوك، ثمّ يستفزّوا ⁽⁵⁾إليك، فيكونوا أشدّ النّاس عليك. فقال الحسين عليه السّلام: إنّي أستخير اللّه تعالى، ثمّ أنظر ماذا يكون. فخرج ابن عبّاس و الجماعة الّذين معه.

فلمّا كان من الغد، فإذا بعبد اللّه بن عبّاس رضى اللّه عنه و قد جاء إلى الحسين عليه السّلام ثانيا، فقال:

يا ابن عمّ! إنّي أتصبّر و لا أصبر، إنّي أتخوّف عليك من هذا الوجه الهلاك و الاستئصال، إنّ أهل العراق قوم غدروا، فلا تأمنهم، و أقم بهذا البيت الشّريف، فإنّك سيّد أهل الحجاز، و إن كان أهل العراق يريدونك- كما زعموا- اكتب إليهم، ينفوا عاملهم، و يخرجوه عنهم، ثمّ تقدّم عليهم، و إن رأيت، فسر إلى اليمن، فإنّ فيها حصونا و شعابا، و هي أرض طويلة عريضة، و لأبيك بها شيعة كثيرة، و تكون بها منعزلا ⁽⁶⁾، فتكتب إلى النّاس، و يكتبون

إليك، ⁽¹⁾و تلب ⁽²⁾دعاتك، فإنّي أرجو أن يأتيك عند ذلك الفرج الّذي تحبّ في عافيه ⁽³⁾. فقال الحسين عليه السّلام: يا ابن عمّ! أعلم أنّك ناصح مشفق، و لكنّي قد أزمعت و أجمعت على المسير إلى هذا الوجه. فقال له ابن عبّاس: فإن كنت سائرا و لا بدّ، فلا تسر بنسائك و صبيانك.

قال: و لا أتركهم خلفي. فقال له ابن عبّاس: و اللّه لو أعلم أنّي إذا أخذت بناصيتك، و أخذت بناصيتي، حتّى يجتمع ⁽⁴⁾النّاس أطعتني، و أقمت، لفعلت. ثمّ خرج عنه ابن عبّاس، و هو يقول: و اللّه لقد قرّت ⁽⁵⁾عين ابن الزّبير بمخرجك من الحجاز.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 185- 186، 187- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 257- 259

و كان ابن عبّاس يقول له: لا تفعل.

فقال له ابن عبّاس: و اللّه إنّي لأظنّك ستقتل بين نسائك و بناتك، كما قتل عثمان، فلم يقبل منه. فبكى ابن عبّاس، و قال: أقررت عين ابن الزّبير. ⁽⁶⁾

دفع تقدير به تدبير نشايد كردن.»

آن گاه ابن عبّاس رضي اللّه عنه آن حضرت را وداع كرده با چشم گريان و دل بريان روى به جانب مدينه آورد.

خواند امير، حبيب السّير، 2/ 46

السّيوطي، تاريخ الخلفاء،/ 206

فنهاه ابن عبّاس، و بيّن له غدرهم، و قتلهم لأبيه، و خذلانهم لأخيه، فأبى، فنهاه أن لا يذهب بأهله، فأبى، فبكى ابن عبّاس و قال: وا حبيباه ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾

از آن نيز ابا نمود. آنگه ابن عبّاس گريست و گفت: «وا حسيناه!»

جهرمى، ترجمه صواعق المحرقه،/ 241

ابن حجر الهيتمي، الصّواعق المحرقة،/ 117- عنه: القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 123

عن طاووس، قال: قال ابن عبّاس: جاءني حسين يستشيرني في الخروج إلى العراق، فقلت: لو لا أن يرزؤا ⁽¹⁾بك لشبثت يدي في شعرك، إلى أين تخرج؟ إلى قوم قتلوا أباك و طعنوا أخاك؟ و كان الّذي سخى بنفسه عنه، أن قال لي: إنّ هذا الحرم يستحلّ برجل، و لأن أقتل في أرض كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن أكون أنا هو (ش).

المتّقيّ الهندي، كنز العمّال، 13/ 672 رقم 37716

و روى صاحب كتاب فاطمة و ولدها بإسناده عن ابن عبّاس قال: لقيت الحسين عليه السّلام و هو خارج إلى العراق، فقلت له: يا ابن رسول اللّه لا تخرج. فقال: أما علمت إنّ منيّتي من هناك؟ و إنّ مصارع أصحابي هناك؟

الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 588 رقم 66

قال: فالتفت الحسين عليه السّلام إلى ابن عبّاس رضى اللّه عنه و قال له: ما تقول في قوم أخرجوا ابن بنت نبيّهم عن وطنه، و داره، و قراره، و حرم جدّه، و تركوه خائفا مرعوبا، لا يستقرّ في قرار، و لا يأوي إلى جوار، يريدون بذلك قتله، و سفك دمائه، و لم يشرك باللّه شيئا، و لم يرتكب منكرا، و لا إثما. فقال له ابن عبّاس: جعلت فداك يا حسين، إن كنت ⁽²⁾لا بدّ سائرا ⁽³⁾إلى الكوفة، فلا تسير ⁽⁴⁾بأهلك و نسائك ⁽⁵⁾. فقال له: يا ابن العمّ! إنّي رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في منامي، و قد أمر ⁽⁶⁾بأمر لا أقدر على خلافه، و أنّه أمرني بأخذهم معي. ⁽⁷⁾و في نقل آخر أنّه قال: يا ابن العمّ! إنّهنّ ⁽⁸⁾ودائع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و لا آمن عليهنّ أحدا، و هنّ أيضا لا يفارقنني. فسمع ابن عبّاس بكاء من ورائه، و قائلة تقول: يا ابن عبّاس!

تشير ⁽¹⁾على شيخنا و سيّدنا أن يخلفنا ها هنا، و يمضي وحده، لا و اللّه بل نحيا ⁽²⁾معه و نموت معه، و هل أبقى الزّمان لنا غيره. فبكى ابن عبّاس بكاء شديدا، و جعل يقول: يعزّ عليّ و اللّه فراقك يا ابن عمّاه ⁽³⁾. ⁽⁴⁾ثمّ أقبل على الحسين عليه السّلام و أشار عليه بالرّجوع إلى مكّة، و الدّخول في صلح بني أميّة، فقال ⁽⁵⁾الحسين عليه السّلام: هيهات يا ابن عبّاس! إنّ القوم لا يتركوني، و أنّهم يطلبوني أين كنت، حتّى أبايعهم كرها، و يقتلوني، و اللّه لو كنت في جحر ⁽⁶⁾هامّة من هوامّ الأرض، لا ستخرجوني منه، و قتلوني، و اللّه إنّهم ليعتدون ⁽⁷⁾عليّ، كما اعتدى اليهود في يوم السّبت، و إنّي ⁽⁸⁾في أمر جدّي رسول اللّه، حيث أمرني، و إنّا للّه و إنّا إليه راجعون ⁽⁹⁾.

السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 243- عنه: المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 247؛ مثله اليزدي، وسائل المظفّري ⁽¹⁰⁾،/ 436؛ بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 157، 158

فقال له ابن عبّاس: و اللّه إنّي لأظنّك لتقتل بين نسائك، و أبنائك، و بناتك، كما قتل عثمان فلم يقبل. فبكى، و قال: أقررت عين ابن الزّبير.

الصّبّان، إسعاف الرّاغبين،/ 205

و في التّبر المذاب: [...] فعزم على المسير، فجاء عبد اللّه بن عبّاس و قال: يا ابن عمّ! إنّ أهل الكوفة قوم غدر، قتلوا أباك، و خذلوا أخاك، و طعنوه، و سلبوه، و أسلموه إلى عدوّه. فقال: يا ابن عمّ! هذا كتبهم و رسلهم، و قد وجب عليّ إجابتهم، و قام لهم عليّ العذر عند اللّه سبحانه. فبكى عبد اللّه حتّى بلّ لحيته، و قال: وا حسيناه.

و ذكر المسعوديّ أنّ ابن عبّاس قال له: إن كرهت المقام بمكّة خوفا على نفسك، فسر إلى اليمن، فإنّ فيها عزلة، و لنا بها أنصار و أعوان، و بها قلاع و شعاب، و اكتب إلى أهل الكوفة، فإن أخرجوا أميرهم، و سلّموها إلى رسولك، فسر إليهم، فإنّك إن سرت اليوم على هذه الحال، لم آمن عليك منهم، و إن عصيتني فاترك أولادك و أهلك ها هنا فو اللّه إنّي لخائف عليك أن تقتل، كما قتل عثمان و نساؤه و أهله ينظرون إليه. فلمّا يئس منه، حزن لفقده، و بكى فيه، فقال: وا أسفا على حسين.

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 244- 245

و في بعض الكتب: جاء عبد اللّه بن عبّاس إلى الحسين عليه السّلام و تكلّم معه بما تكلّم إلى أن أشار عليه بالدّخول في طاعة يزيد و صلح بني أميّة، فقال الحسين عليه السّلام: هيهات، هيهات يا ابن عبّاس! إنّ القوم لن يتركوني، و أنّهم يطلبونني، أين كنت حتّى أبايعهم كرها، و يقتلوني، و اللّه إنّهم ليعتدون عليّ كما اعتدت اليهود في يوم السّبت، و إنّي ماض في أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سلّم حيث أمرني، إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. فقال: يا ابن العمّ! بلغني أنّك تريد العراق، و إنّهم أهل غدر، و إنّما يدعونك للحرب، فلا تعجل، فأقم بمكّة. فقال عليه السّلام:

لأن أقتل و اللّه بمكان كذا، أحبّ إليّ من أن استحلّ بمكّة. و هذه كتب أهل الكوفة و رسلهم، و قد وجب عليّ إجابتهم، و قام لهم العذر عليّ عند اللّه سبحانه. فبكى عبد اللّه حتّى بلّت لحيته و قال: وا حسيناه! وا أسفاه على حسين.

في كتاب مهج الأحزان و النّاسخ: إنّ ابن عبّاس ألحّ على الحسين في منعه من المسير إلى الكوفة، فتفأّل بالقرآن لإسكاته، فخرج الفال قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ فقال عليه السّلام: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، صدق اللّه و رسوله. ثمّ قال:

يا ابن عبّاس! فلا تلحّ عليّ بعد هذا، فإنّه لا مرد لقضاء اللّه عزّ و جلّ. انتهى.

المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 246- 247

و جاءه عبد اللّه بن عبّاس، فنهاه عن الخروج أيضا، فقال: أستخير اللّه، و أنظر ما يكون. (ثمّ) أتاه مرّة ثانية، فأعاد عليه النّهي، و قال: إن أبيت إلّا الخروج، فاخرج إلى اليمن. فقال الحسين عليه السّلام: يا ابن عمّ! إنّي و اللّه لأعلم أنّك ناصح مشفق، و قد أزمعت و أجمعت المسير.

الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 593، لواعج الأشجان،/ 71

ابن عبّاس يلتقي بابن الزّبير

ثمّ خرج عبد اللّه بن عبّاس من عنده [من عند الحسين عليه السّلام]- و هو مغضب- و ابن الزّبير على الباب، فلمّا رآه قال: يا ابن الزّبير! قد أتى ما أحببت، قرّت عينك، هذا أبو عبد اللّه ⁽¹⁾يخرج ⁽²⁾و يتركك و الحجاز.

يا لك من قبّرة ⁽³⁾بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري ⁽⁴⁾

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 61- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 204، تهذيب ابن بدران، 4/ 331، مختصر ابن منظور، 7/ 142- 143؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2611، الحسين بن عليّ،/ 70؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 421؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 343، سير أعلام النّبلاء، 3/ 200؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 165

ثمّ خرج ابن عبّاس من عنده، فمرّ بابن الزّبير فقال له: قرّت عينك يا ابن الزّبير بشخوص الحسين عنك، و تخليته إيّاك و الحجاز، ثمّ قال:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 374، أنساب الأشراف، 3/ 162

فمرّ بابن الزّبير و هو جالس، فقال له: قرّت عينك يا ابن الزّبير بخروج الحسين. ثمّ تمثّل:

خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري و نقّري ما شئت أن تنقّري ⁽¹⁾

و به عنوان تمثّل، اين بيت را خواند:

«محيط براى تو خالى شد. تخم بگذار و چهچهه بزن

و هرچه مى خواهى، دانه برچين!»

دامغانى، ترجمه أخبار الطّوال،/ 292

الدّينوري، الأخبار الطّوال،/ 244

فمرّ بعبد اللّه بن الزّبير، فقال: قرّت عينك يا ابن الزّبير! ثمّ قال:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري ⁽²⁾

«قد رحل الصّيّاد عنك فابشري و رفع الفخّ فماذا تحذري

لا بدّ من صيدك يوما فاصبري هذا حسين خارجا فأبشري

إلى العراق راجيا للظّفر»].

هذا حسين يخرج إلى العراق، و عليك بالحجاز. ⁽³⁾

آن گاه شعرى بدين مضمون خواند:

«اى پرستو كه در خانه اى خانه خلوت شد

تخم بگذار و چهچهه بزن و هرچه مى خواهى تخم بگذار.»

سپس گفت: «اينك حسين سوى عراق مى رود. حجاز را نگهدار!»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2966- 2967

الطّبري، التّاريخ، 5/ 384- عنه: القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 123- 124

ثمّ مرّ ابن عبّاس بابن الزّبير و جعل يقول:

يا ⁽⁴⁾لك من قبّرة ⁽⁵⁾بمعمر خلا لك ⁽⁶⁾الجوّ فبيضي و اصفري

و ⁽¹⁾نقّري ما شئت ⁽²⁾أن تنقّري قد رفع الفخّ ⁽³⁾فماذا تحذري

لا بدّ من أخذك ⁽⁴⁾يوما فاصبري

قال: ثمّ أقبل ابن عبّاس إلى/ عبد اللّه بن الزّبير، فقال: قرّت عيناك يا ابن الزّبير! هذا الحسين بن عليّ (رضي اللّه عنهما) يخرج إلى العراق و يخلّيك و الحجاز.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 114- 115

فمرّ بعبد اللّه بن الزّبير، فقال: قرّت عينك يا ابن الزّبير، و أنشد:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

هذا حسين يخرج إلى العراق و يخلّيك و الحجاز.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 65- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 167

و مضى الحسين لوجهه، و لقى ابن عبّاس بعد خروجه عبد اللّه بن الزّبير، فقال له:

يا لك من قبرّة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري هذا الحسين خارجا فاستبشري

فقال: قد خرج الحسين و خلت لك الحجاز. ⁽⁵⁾

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري هذا الحسين خارجا فاستبشري

مرغ چكاوك كه در معمر هستى، فضا براى تو خالى باشد. اكنون تخم بگذار و نغمه سرده.

و هرچه مى خواهى دانه برچين و منقار بزن. مژده كه حسين عليه السّلام از مكّه بيرون رفت.

و در آخر گفت: «حسين عليه السّلام بيرون رفت و خطّه حجاز براى تو خالى شد.»

رسولى محلّاتى، ترجمه مقاتل الطّالبيّين،/ 110

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 73

و مرّ بعبد اللّه بن الزّبير، فقال:

«قرّت عينك يا ابن الزّبير!»

ثمّ قال: [93]

يا لك من حمّرة ⁽¹⁾

الحمّرة: القبّرة، نوع من العصافير.

و نقّري ما شئت أن تنقّري

قال:

قال:

أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 56

(و به) قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن عليّ بن الحسين التّوزيّ، قال: حدّثنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريّا بن يحيى بن حميد الطّبريّ قراءة عليه، قال: حدّثناابن دريد، قال: حدّثنا العكليّ، عن أبيه، قال: ذكر ابن داب، قال: ذكر عوانة عن الشّعبيّ: أنّ عبد اللّه بن عبّاس دخل المسجد و قد سار الحسين بن عليّ عليه السّلام إلى العراق، فإذا هو بعبد اللّه بن الزّبير في جماعة من قريش، و قد استعلاهم بالكلام. فجاء ابن عبّاس حتّى ضرب بيده على عضد ابن الزّبير، فقال: أصبحت و اللّه كما قال الأوّل:

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

خلت و اللّه يا ابن الزّبير الحجاز من الحسين بن عليّ، فأقبلت تهدر في جوانبها.

فغضب ابن الزّبير و قال: و اللّه يا ابن عبّاس! إنّك لترى أنّك أحقّ بهذا الأمر منّي. فقال

ابن عبّاس: يا ابن الزّبير! إنّما يرى من كان في شكّ و أنا من ذلك على يقين. قال ابن الزّبير: بأيّ شي ء استحقّ عندك أنّكم أحقّ بهذا الشّأن منّي؟ فقال ابن عبّاس: لأنّا أحقّ بحقّ من تدلّى بحقّه، و بأيّ شي ء استحقّ عندك أنّك أحقّ بهذا من سائر العرب، [و قد سقط شي ء من الأصل كذا؟] إلّا بنا، قال ابن الزّبير: استحقّ عندي أنّي أحقّ بها منهم لشرفي عليهم، قديما و حديثا، لا ينكرون ذلك. قال ابن عبّاس: فأنت أشرف أو من شرفت به.

فقال ابن الزّبير: من شرفت به زادني شرفا إلى شرف قد كان لي قديما. قال ابن عبّاس:

يا ابن الزّبير! فالزّيادة أشرف أم المزيد عليه؟ فالزّيادة منّي أو منك؟ فأطرق، ثمّ قال:

منك و لم أبعد. قال: صدقت يا ابن الزّبير. قال ابن الزّبير: دعني من لسانك يا ابن عبّاس، هذا الّذي تقبله، كيف شئت، و اللّه لا تحبّونا يا بني هاشم أبدا. فقال ابن عبّاس:

صدقت نحن أهل بيت مع اللّه لا نحبّ من أبغضه اللّه أبدا. و كان مع ابن الزّبير ابن أخيه، فنازع ابن عبّاس، فأخذ ابن الزّبير نعله، فعلا بها رأس ابن أخيه، و قال: ما أنت و الكلام، لا أمّ لك، أ لابن عبّاس تنازع؟ فقال ابن عبّاس: لم يستحقّ الضّرب من صدق، و إنّما يستحقّه من مرق و مزق. فقال ابن الزّبير: يا ابن عبّاس! أما ينبغي أن تصفح عن كلمة، كأنّك قد أعددت لها جوابا؟ فقال ابن عبّاس: إنّما الصّفح عمّن أقرّ، و أمّا عمّن هرّ فلا. فقال ابن الزّبير: فأين الفضل؟ فقال ابن عبّاس: عندنا أهل البيت، لا نصرفه عن أهله و لا نضعه في غيرهم. فقال ابن الزّبير: أو لست من أهله؟ قال: بلى، إن نبذت الحسد و لزمت الجدد. ثمّ تفرّقا.

الشّجري، الأمالي، 1/ 189

ثمّ إنّ ابن عبّاس مرّ بابن الزّبير في طريقه، و قال له:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيصي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري إن ذهب الصّائد عنك فابشري

قد رفع الفخّ فما من حذر هذا الحسين سائر فانتشري

ثمّ قال له: قرّت عيناك يا ابن الزّبير! فهذا الحسين يخرج إلى العراق، و يخلّيك و الحجاز.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 217

لمّا خرج الحسين بن عليّ إلى الكوفة اجتمع ابن عبّاس و عبد اللّه بن الزّبير بمكّة، فضرب ابن عبّاس جنب ابن الزّبير و تمثّل: [الرّجز]

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

خلا لك و اللّه يا ابن الزّبير الحجاز. و سار الحسين إلى العراق. فقال ابن الزّبير لابن عبّاس: و اللّه ما ترون إلّا أنّكم أحقّ بهذا الأمر من سائر النّاس. فقال له ابن عبّاس: إنّما يرى من كان في شكّ، فأمّا نحن من ذلك فعلى يقين، و لكن أخبرني عن نفسك لم زعمت [150/ أ] أنّك أحقّ بهذا الأمر من سائر العرب. قال ابن الزّبير: لشرفي ⁽¹⁾عليهم قديما لا تنكرونه. قال: فأيّما أشرف، أنت أم من شرفت به؟ قال: إنّ الّذي شرفت به زادني شرفا. قال: و علت أصواتهما، فقال ابن أخ لعبد اللّه بن الزّبير: يا ابن عبّاس، دعنا من قولك، فو اللّه لا تحبّونا يا بني هاشم أبدا. قال: فخفقه عبد اللّه بن الزّبير بالنّعل و قال:

أتتكلّم و أنا حاضر؟! فقال له ابن عبّاس: لم ضربت الغلام و ما استحقّ الضّرب؟! و إنّما يستحقّ الضّرب من مرق و مذق ⁽²⁾. قال: يا ابن عبّاس! أما تريد أن تعفو عن كلمة واحدة. قال: إنّما نعفو عمّن أقرّ، فأمّا من هرّ فلا. قال: فقال ابن الزّبير: فأين الفضل؟

قال ابن عبّاس: عندنا- أهل البيت- لا نضعه في غير موضعه، فنذمّ، و لا نزويه عن أهله فنظلم. قال: أ و لست منهم؟ قال: بلى إن نبذت الحسد، و لزمت الجدد. قال: و اعترض بينهما رجال من قريش، فأسكتوهما.

ابن عساكر، مختصر ابن منظور، 12/ 325- 326

و مرّ بعبد اللّه بن الزّبير، فقال:

قد قلت لمّا أن رزيت ⁽³⁾معشري يا لك من قنبرة بمعمر

خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري و نقّري ما شئت أن تنقّري

هذا حسين سائر فاستبشري مذ رفع الفخّ فماذا تحذري

لا بدّ من أخذك يوما فاصبري

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 94

فلقي ابن الزّبير، فقال: قرّت عينك، هذا حسين يخرج إلى العراق، و يخليك و الحجاز.

ثمّ أنشد مرتجزا متمثّلا: 135/ أ

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 328

فمرّ بابن ⁽¹⁾الزّبير، ⁽²⁾فقال: قرّت عينك يا ابن الزّبير. ⁽³⁾ثمّ ⁽⁴⁾أنشد قائلا ⁽⁵⁾:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

هذا الحسين ⁽⁶⁾⁽⁷⁾يخرج إلى العراق، و يخلّيك و الحجاز ⁽⁸⁾. ⁽⁹⁾

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

يعنى: اى پرنده (از گنجشك بزرگتر معروف است) كه در معمر هستى! محيط براى تو خالى شده. تخم بگذار و صفير بكن و هرچه بخواهى منقار بزن. (اين شعر از كليب است؛ يكى از ملوك الطوايف عرب كه آن پرنده را در پناه خود ديد و آن را گفت. بقيه هم دارد و داستان جنگى او به سبب همان پرنده كه تخم آن پامال شترى به نام بسوس گرديد، معروف و مشهور است و در اين جا، كنايه از آزادى عمل ابن زبير است).

اين حسين سوى عراق مى رود و تو را در حجاز آزاد مى گذارد (ابن زبير را).

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 138- 139

ابن الأثير، الكامل، 3/ 276- عنه: النّويري، نهاية الإرب، 20/ 408- 409؛ مثله الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 593، لواعج الأشجان،/ 71

و لقى ابن الزّبير، فقال: يا ابن الزّبير قرّت عينك. و انشد:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 137

لمّا خرج الحسين عليه السّلام من مكّة إلى العراق، ضرب عبد اللّه بن عبّاس بيده على منكب ابن الزّبير و قال:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري هذا الحسين سائر فأبشري

خلا الجوّ- و اللّه- لك يا ابن الزّبير، و سار الحسين إلى العراق. فقال ابن الزّبير: يا ابن عبّاس! و اللّه ما ترون هذا الأمر إلّا لكم، و لا ترون إلّا أنّكم أحقّ به من جميع النّاس.

فقال ابن عبّاس: إنّما يرى من كان في شكّ، و نحن من ذلك على يقين، و لكن أخبرني عن نفسك، بماذا تروم هذا الأمر؟ قال: بشرفي. قال: و بماذا شرفت؟ إن كان لك شرف؟

فإنّما هو بنا، فنحن أشرف منك، لأنّ شرفك منّا. و علت أصواتهما؛ فقال غلام من آل الزّبير: دعنا منك يا ابن عبّاس، فو اللّه لا تحبّوننا يا بني هاشم، و لا نحبّكم أبدا. فلطمه عبد اللّه بن الزّبير و قال: أتتكلّم و أنا حاضر؟! فقال ابن عبّاس: لم ضربت الغلام؟ و اللّه أحقّ بالضّرب منه من مزق و مرق. قال: و من هو؟ قال: أنت. و اعترض بينهما رجال من قريش، فأسكتوهما.

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 20/ 134

روى العتبيّ، عن أبيه، قال: لمّا سار الحسين إلى الكوفة اجتمع ابن عبّاس، و ابن الزّبير بمكّة، فضرب ابن عبّاس على جيب ابن الزّبير و تمثّل:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

خلا لك و اللّه يا ابن الزّبير الحجاز، و ذهب الحسين. فقال ابن الزّبير: و اللّه ما ترون إلّا أنّكم أحقّ بهذا الأمر من سائر النّاس. فقال: إنّما يرى من كان في شكّ، و [أمّا] نحن، فعلى يقين، لكن أخبرني عن نفسك، لم زعمت أنّك أحقّ بهذا الأمر من سائر العرب؟

فقال ابن الزّبير: لشرفي عليهم. قال: أيّما أشرف، أنت أم من شرفت به؟ قال: الّذي شرفت به زادني شرفا. قال: و علت أصواتهما حتّى اعترض بينهما رجال من قريش، فسكّتوهما.

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 237- 238

فلقى ابن الزّبير، فقال: قرّت عينك يا ابن الزّبير. ثمّ قال:

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري صيّادك اليوم قتيل فابشري

ثمّ قال ابن عبّاس: هذا حسين يخرج إلى العراق و يخلّيك و الحجاز.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 160

و عند خروج ابن عبّاس من عند الحسين صدفه ⁽¹⁾ابن الزّبير، فقال: ما وراك يا عمّ ⁽²⁾؟

قال: ما يقرّ عينك، هذا الحسين يخرج إلى العراق و يخلّيك و الحجاز، ثمّ ولى عنه و هو ينشد:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري إن شئت أن تنقّري ⁽³⁾هذا الحسين خارج فاستبشري ⁽⁴⁾

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 187- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 259

و لمّا رأى ابن عبّاس عبد اللّه بن الزّبير قال له: قد أتى ما أحببت، هذا الحسين يخرج

و يتركك و الحجاز. ثمّ تمثّل:

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري ⁽¹⁾

لا جرم چون حسين عليه السّلام بيرون شد، عبد اللّه عباس او را ديدار كرد و گفت:

قد قرّت عينك، يا ابن الزّبير!

چشم تو در خروج حسين از مكه روشن شد و اين شعر را از طرفة بن عبد تمثل كرد:

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري قد رحل الصّيّاد عنك فابشري

و رفع الفخّ فماذا تحذري؟ لا بدّ من صيدك يوما فاصبري

هذا الحسين خارج فأبشري إلى العراق راجيا للظّفر

مكشوف باد، كه طرفة بن عبد هنگام كودكى در صيد قبره اين شعر گفت و من بنده در جلد دوم از كتاب ناسخ التواريخ و كتاب امثله عرب به شرح نگاشتم. لكن اشعار طرفه آن سه شعر نخستين است و شعر آخر را كه اشارت به سوى حسين عليه السّلام است. بعيد نيست كه ابن عباس هنگام تمثل از خويشتن آورده يا ديگرى بدو بازبسته. اكنون با سر سخن آييم.

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 125- 126

السّيوطي، تاريخ الخلفاء،/ 206- 207

فلمّا رجع قال لابن الزّبير: قد جاء ما أحببت، خرج الحسين، و تركك و الحجاز.

الصّبّان، إسعاف الرّاغبين،/ 205

فمرّ عبد اللّه بن عبّاس بابن الزّبير، فقال له: قرّت عينك يا ابن الزّبير! هذا الحسين يخرج إلى العراق و يخلّيك و الحجاز.

يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري قد رفع الفخّ فماذا تحذري

لا بدّ من صيدك يوما فاصبري هذا الحسين سائر فأبشري

إلى العراق راحل فاستبشري

المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 224- 225

الإمام عليه السّلام و ابن الزّبير

و لزم ابن الزّبير الحجر ⁽¹⁾و لبس ⁽²⁾المعافريّ ⁽³⁾و ⁽⁴⁾جعل يحرّض النّاس على بني أميّة.

و كان ⁽⁵⁾يغدو و يروح ⁽⁶⁾إلى الحسين و يشير عليه أن يقدم العراق! و يقول: ⁽⁷⁾هم ⁽⁸⁾شيعتك و شيعة أبيك. ⁽⁹⁾

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 56- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 200، تهذيب ابن بدران، 4/ 328، مختصر ابن منظور، 7/ 138- 139؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2608، الحسين بن عليّ،/ 67؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 415- 416؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 341- 342، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 162

(قال المصعب): و أخبرت عن هشام بن يوسف الصّنعانيّ، عن معمر، قال: سمعت رجلا يحدّث، قال: سمعت الحسين بن عليّ يقول لعبد اللّه بن الزّبير: «أتتني بيعة أربعين ألف رجل من أهل الكوفة، أو قال: من أهل العراق». فقال له عبد اللّه بن الزّبير: «أتخرج إلى قوم قتلوا أباك، و أخرجوا أخاك؟». قال هشام بن يوسف: فسألت معمرا عن الرّجل؟ فقال: «هو ثقة». و زعم بعض النّاس أنّ ابن عبّاس هو الّذي قال هذا.

المصعب الزّبيري، نسب قريش،/ 239

قالوا: و عرض ابن الزّبير على الحسين أن يقيم بمكّة، فيبايعه، و يبايعه النّاس. و إنّما أراد بذلك أ [ن] لا يتّهمه و أن يعذر في القول. فقال الحسين: لأن أقتل خارجا من مكّة بشبر، أحبّ إليّ من أن أقتل فيها، و لأن أقتل خارجا منها بشبرين أحبّ إليّ من أن أقتل

خارجا منها بشير. ⁽¹⁾

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 375، أنساب الأشراف، 3/ 163- 164 رقم 24

فأتاه [ابن الزّبير] يوما فحادثه ساعة، ثمّ قال: ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم و كفّنا عنهم و نحن أبناء المهاجرين، و أولي الأمر منهم، فخبّرني بما تريد أن تصنع؟ فقال الحسين: و اللّه لقد حدّثت نفسي بإتيان الكوفة، فإنّ شيعتي بها، و أشراف أهلها قد كتبوا إليّ في القدوم عليهم، و أستخير اللّه. فقال ابن الزبير: لو كان لي بها مثل شيعتكم ما عدلت بها. ثمّ خشي أن يتّهمه فقال: إنّك لو أقمت بالحجاز ثمّ أردت الأمر ها هنا ما خولف عليك إن شاء اللّه. ثمّ خرج من عنده، فقال الحسين: ما شي ء من أمر الدّنيا يؤتاه أحبّ إليه من خروجي عن الحجاز، لأنّه قد علم أنّه ليس له معي من الأمر شي ء.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 5/ 315

[حدّثنا أبو أحمد، قال: أخبرنا عليّ بن الحسن البرّاز] قال شبابة [بن سوار]، و حدّثنا قيس بن الرّبيع، عن عبد اللّه بن شريك، عن بشر بن غالب، قال: لقى عبد اللّه بن الزّبير الحسين بن عليّ رضى اللّه عنه، يتوجّه إلى العراق، فقال: أين تريد؟ قال: العراق. قال:

إنّك تأتي قوما قتلوا أباك، و طعنوا أخاك، و لا أراهم إلّا قاتليك. قال: و أنا أرى ذلك.

محمّد بن سليمان، المناقب، 2/ 262 رقم 727

و بلغ عبد اللّه بن الزّبير ما يهمّ به الحسين، فأقبل حتّى دخل عليه، فقال له: لو أقمت بهذا الحرم و بثثت رسلك في البلدان، و كتبت إلى شيعتك بالعراق أن يقدموا عليك، فإذا قوي أمرك نفيت عمّال يزيد عن هذا البلد، و عليّ لك المكانفة و المؤازرة، و إن عملت بمشورتي، طلبت هذا الأمر بهذا الحرم، فإنّه مجمع أهل الآفاق، و مورد أهل الأقطار، لم يعدمك بإذن اللّه إدراك ما تريد، و رجوت أن تناله. ⁽²⁾

«اگر در همين حرم الهى بمانى و نمايندگان و داعيان خود را به شهرها بفرستى و براى شيعيان خود در عراق بنويسى كه پيش تو آيند و چون كارت استوار شد، كارگزاران يزيد را از اين شهر بيرون كنى، من هم در اين كار با تو همراهى و همفكرى خواهم كرد و اگر به مشورت من عمل كنى، بهتر است اين كار را در همين حرم الهى انجام دهى كه مجمع مردم روى زمين و محل آمد و شد از هر سوى است و به اذن خداوند آنچه مى خواهى به دست خواهى آورد و اميدوارم به آن برسى.»

دامغانى، ترجمه أخبار الطّوال،/ 291

الدّينوري، الأخبار الطّوال،/ 243- 244

و أتاه ابن الزّبير، فحدّثه ساعة، ثمّ قال: ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم و كفّنا عنهم، و نحن أبناء المهاجرين، و ولاة هذا الأمر دونهم! خبّرني ما تريد أن تصنع؟ فقال الحسين:

و اللّه لقد حدّثت نفسي بإتيان الكوفة، و لقد كتب إليّ شيعتي بها و أشراف أهلها، و أستخير اللّه. فقال له ابن الزّبير: أمّا لو كان لي بها مثل شيعتك ما عدلت بها. قال: ثمّ إنّه خشى أن يتّهمه، فقال: أمّا إنّك لو أقمت بالحجاز، ثمّ أردت هذا الأمر ها هنا، ما خولف عليك إن شاء اللّه. ثمّ قام، فخرج من عنده، فقال الحسين: ها إنّ هذا ليس شي ء يؤتاه من الدّنيا، أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز إلى العراق، و قد علم أنّه ليس له من الأمر معي شي ء، و أنّ النّاس لم يعدلوه بي، فودّ أنّي خرجت منها لتخلو له.

الطّبري، التّاريخ، 5/ 383

قال أبو مخنف: قال أبو جناب يحيى بن أبي حيّة ⁽¹⁾، عن عديّ بن حرملة الأسديّ، عن عبد اللّه بن سليم و المذريّ ⁽²⁾بن المشمعلّ الأسديّين قالا: خرجنا حاجّين من الكوفة حتّى قدمنا مكّة، فدخلنا يوم التّروية، فإذا نحن بالحسين و عبد اللّه بن الزّبير قائمين عند ارتفاع الضّحى فيما بين الحجر و الباب، ⁽³⁾قالا: فتقرّبنا منهما، ⁽⁴⁾فسمعنا ابن الزّبير و هو يقول للحسين: إن شئت أن تقيم أقمت، فولّيت هذا الأمر، فآزرناك ⁽⁵⁾، و ساعدناك، و نصحنا لك، و بايعناك. فقال له الحسين: إنّ أبي حدّثني أنّ بها كبشا يستحلّ حرمتها، فما أحبّ أن أكون أنا ذلك الكبش. فقال له ابن الزّبير: فأقم إن شئت، و تولّيني ⁽⁶⁾أنا الأمر،

فتطاع و لا تعصى. فقال: و ما أريد هذا أيضا. قالا: ثمّ إنّهما أخفيا كلامهما دوننا، فما زالا يتناجيان حتّى سمعنا ⁽¹⁾دعاء النّاس رائحين متوجّهين إلى منى عند الظّهر ⁽²⁾قالا: فطاف الحسين بالبيت و بين الصّفا و المروة، و قصّ من شعره، و حلّ من عمرته، ثمّ توجّه نحو الكوفة، و توجّهنا نحو النّاس إلى منى.

الطّبري، التّاريخ، 5/ 384- 385- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 169؛ المحمودي، العبرات، 1/ 353- 354؛ مثله ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 166

قال أبو مخنف: عن أبي سعيد عقيصا، عن بعض أصحابه، قال: سمعت الحسين بن عليّ و هو بمكّة و هو واقف مع عبد اللّه بن الزّبير، فقال له ابن الزّبير: إليّ يا ابن فاطمة.

فأصغى إليه، فسارّه، قال: ثمّ التفت إلينا الحسين، فقال: أتدرون ما يقول ابن الزّبير؟

فقلنا: لا ندري، جعلنا اللّه فداك! فقال: قال: أقم في هذا المسجد أجمع لك النّاس. ثمّ قال الحسين: و اللّه لأن أقتل خارجا منها بشبر، أحبّ إليّ من أن أقتل داخلا منها بشبر، وايم اللّه لو كنت في جحر هامّة من هذه الهوامّ لاستخرجوني حتّى يقضوا فيّ حاجتهم، و و اللّه ليعتدنّ عليّ كما اعتدت اليهود في السّبت. ⁽³⁾

حسين گفت: «به خاطر دارم سوى كوفه روم كه شيعيان آن جا و سران اهل كوفه به من نامه نوشته اند و از خدا خير مى جويم.»

ابن زبير بدو گفت: «اگر كسانى همانند شيعيان تو را آن جا داشتم، از آن چشم نمى پوشيدم.»

گويد:

آن گاه از بيم آن كه مبادا حسين بدگمان شود، گفت: «اگر در حجاز بمانى، و اين جا به طلب خلافت برخيزى، ان شاء اللّه مخالفت نخواهى ديد.»

آن گاه برخاست و از پيش وى برفت. حسين گفت: «اين، هيچ چيز دنيا را بيشتر از اين دوست ندارد كه از حجاز سوى عراق روم كه مى داند با حضور من، چيزى از خلافت به او نمى رسد و مردم او را با من برابر نمى گيرند. دوست دارد از اين جا بروم كه حجاز براى وى خالى بماند.»

عبد اللّه بن سليم اسدى و مذرى بن مشمعل، هردو آن اسدى، گويند: «به آهنگ حج از كوفه برفتيم تا به مكّه رسيديم. روز ترويه وارد آن جا شديم، حسين و عبد اللّه بن زبير را ديديم كه هنگام برآمدن روز، ميان حجر و در ايستاده بودند.»

گويند:

نزديك رفتيم و شنيديم كه ابن زبير به حسين مى گفت: «اگر مى خواهى بمانى، بمان و اين كار را عهده كن كه پشتيبان تو مى شويم و ياريت مى كنيم. نيكخواهى مى كنيم و بيعت مى كنيم.»

حسين گفت: «پدرم به من گفته، سالارى آن جا هست كه حرمت كعبه را مى شكند. نمى خواهم من آن سالار باشم.»

ابن زبير بدو گفت: «اگر مى خواهى، بمان و كار را به من واگذار كه اطاعت بينى و نافرمانى نبينى.»

گفت: «اين را هم نمى خواهم.»

گويند:

سپس آنها سخن آهسته كردند كه ما نشنيديم و همچنان آهسته گويى مى كردند تا وقتى كه دعاى مردم را شنيدند كه هنگام ظهر سوى منى روان بودند.

گويند:

حسين بر خانه و ميان صفا و مروه طواف كرد و چيزى از موى خود را بكند و احرام عمره بگذاشت.

آن گاه سوى كوفه روان شد و ما با كسان سوى منى رفتيم.

ابو سعيد عقيصى به نقل از يكى از ياران خويش گويد:

حسين بن على را ديدم كه در مكّه با عبد اللّه بن زبير ايستاده بود. ابن زبير به او گفت: «اى پسر فاطمه! نزديك بيا.»

و حسين گوش به او فراداد كه آهسته با وى سخن كرد.

گويد:

آن گاه حسين روى به ما كرد و گفت: «مى دانيد ابن زبير چه مى گويد؟»

گفتيم: «خدا ما را فداى تو كند. نمى دانيم.»

گفت: «مى گويد، در اين مسجد بمان تا مردم را بر تو فراهم كنم.»

گويد:

آن گاه حسين گفت: «به خدا اگر يك وجب بيرون از مسجد كشته شوم، بهتر از آن مى خواهم كه يك وجب داخل آن كشته شوم. به خدا اگر در سوراخ يكى از خزندگان باشم، بيرونم مى كشند تا كار خودشان را انجام دهند. به خدا به من تعدّى مى كنند، چنان كه يهودان به روز شنبه تعدّى كردند.»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2965- 2966، 2967- 2968

الطّبري، التّاريخ، 5/ 385- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 351

و بلغ ابن الزّبير أنّه يريد الخروج إلى الكوفة، و هو أثقل النّاس عليه، قد غمّه مكانه

بمكّة؛ لأنّ النّاس ما كانوا يعدلونه بالحسين، فلم يكن شي ء يؤتاه أحبّ إليه من شخوص الحسين عن مكّة، فأتاه ⁽¹⁾فقال: أبا عبد اللّه ما عندك، فو اللّه لقد خفت اللّه في [ترك] جهاد هؤلاء القوم على ظلمهم، و استذلالهم الصّالحين من عباد اللّه. فقال حسين:

قد عزمت على إتيان الكوفة. وفّقك اللّه! أمّا لو أنّ لي [بها] مثل أنصارك ما عدلت عنها. ثمّ خاف أن يتّهمه، فقال: و لو أقمت بمكانك، فدعوتنا و أهل الحجاز إلى بيعتك أجبناك، و كنّا إليك سراعا، و كنت أحقّ بذلك من يزيد و أبي يزيد.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 65- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 167

فأزمع الشّخوص إلى الكوفة، و لقيه عبد اللّه بن الزّبير في تلك الأيّام، و لم يكن شي ء أثقل عليه من مكان الحسين بالحجاز، و لا أحبّ إليه من خروجه إلى العراق طمعا في الوثوب بالحجاز، و علما بأنّ ذلك لا يتمّ له إلّا بعد خروج الحسين عليه السّلام، فقال له: على أيّ شي ء عزمت يا أبا عبد اللّه؟ فأخبره برأيه في إتيان الكوفة، و أعلمه بما كتب به مسلم ابن عقيل إليه، فقال له ابن الزّبير: فما يحبسك؟ فو اللّه لو كان لي مثل شيعتك بالعراق ما تلومت في شي ء. و قوّى عزمه، ثمّ انصرف. ⁽²⁾

امام عليه السّلام تصميم رفتن به عراق و مضمون نامه مسلم بن عقيل را به اطّلاع او رساند. عبد اللّه بن زبير گفت:

«پس معطّل چه هستى؟ به خدا سوگند، اگر من پيروانى مانند تو در عراق داشتم، هيچ گونه درنگ نمى كردم.»

و بدين گونه رأى آن حضرت را تقويت كرد و رفت.

رسولى محلّاتى، ترجمه مقاتل الطّالبيّين،/ 108- 109

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 72

فلمّا همّ بالخروج من مكّة لقيه ابن الزّبير، فقال: يا أبا عبد اللّه إنّك مطلوب، فلو مكثت بمكّة، فكنت كأحد حمام هذا البيت، و استجرت بحرم اللّه لكان ذلك أحسن لك.

فقال له الحسين عليه السّلام: يمنعني من ذلك قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: سيستحلّ هذا الحرم من أجلي رجل من قريش، و اللّه لا أكون ذلك الرّجل، صنع اللّه بي ما هو صانع.

(فكان الّذي استحلّ الحرم من أجله: ابن الزّبير).

عمرو بن ثابت، عن أبي سعيد، قال:

كنّا جلوسا مع الحسين بن عليّ عليه السّلام عند جمرة العقبة ⁽¹⁾، فلقيه عبد اللّه بن الزّبير، فخلا به، ثمّ مضى.

فقال لنا الحسين عليه السّلام: أتدرون ما يقول هذا؟ يقول: كن حمامة من حمام هذا المسجد، و اللّه لئن أقتل خارجا منه بشبر، أحبّ إليّ من أن أقتل فيه، و لئن أقتل خارجا منه بشبرين، أحبّ إليّ من أن أقتل خارجا منه بشبر.

و اللّه لو كنت في جحر هامّة، لأخرجوني حتّى يقضوا فيّ حاجتهم.

و اللّه ليعتدوا فيّ كما اعتدت اليهود في السّبت.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 143، 145

حدّثني أبي رحمه اللّه و عليّ بن الحسين ⁽²⁾جميعا ⁽³⁾، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن أبي الصّهبان، عن عبد الرّحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن فضيل الرّسّان، عن أبي سعيد عقيصا، قال: سمعت الحسين بن عليّ عليهما السّلام و خلا به عبد اللّه بن الزّبير و ناجاه طويلا، قال: ثمّ أقبل الحسين عليه السّلام بوجهه إليهم، و قال: إنّ هذا يقول لي: كن حماما من حمام الحرم، و لأن أقتل و بيني و بين الحرم باع، أحبّ إليّ من أن أقتل و بيني و بينه شبر، و لأن أقتل بالطّفّ، أحبّ إليّ من أن أقتل بالحرم.⁽⁴⁾و عنهما، عن سعد، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: قال عبد اللّه بن الزّبير للحسين عليه السّلام: و لو جئت إلى مكّة، فكنت بالحرم؟ فقال الحسين: لا نستحلّها و لا تستحلّ بنا، و لأن أقتل على تلّ أعفر ⁽⁵⁾أحبّ إليّ من أن أقتل بها ⁽⁶⁾.

حدّثني أبي رحمه اللّه و محمّد بن الحسين، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ ابن الحكم، عن أبيه، عن أبي الجارود: ⁽¹⁾عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: إنّ الحسين عليه السّلام خرج من مكّة قبل التّروية بيوم، فشيّعه عبد اللّه بن الزّبير، فقال: يا أبا عبد اللّه، لقد حضر الحجّ و تدعه و تأتي العراق؟ فقال: يا ابن الزّبير! لأن أدفن بشاطئ الفرات، أحبّ إليّ من أن أدفن بفناء الكعبة.

ابن قولويه، كامل الزّيارات،/ 72- 73- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 85- 86؛ البحراني، العوالم، 17/ 313، 318، 316- 317؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 120؛ القمي، نفس المهموم،/ 168- 169؛ القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 145- 147؛ المحمودي، العبرات، 1/ 352

(و به) قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمان بن محمّد بن أحمد الذّكوانيّ بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن حيّان، قال: حدّثنا أبو حامد محمّد بن أحمد ابن الفرج، قال: حدّثنا محمّد بن المنذر البغداديّ سنة اثنتان و ثلاثين و مائتين، قال:

حدّثنا سفيان، عن عبد اللّه بن شريك العامريّ، عن بشر بن غالب الأسديّ، قال: إنّ ابن الزّبير لحق الحسين بن عليّ عليهما السّلام، قال: أين تريد؟ قال: العراق. قال: هم الّذين قتلوا أباك، و طعنوا أخاك، و أنا أرى أنّهم قاتلوك. قال: و أنا أرى ذلك. قال: فأخبرني عن المولود متى يجب عطاؤه؟ قال: إذا استهلّ صارخا وجب عطاؤه، و ورث و ورث. قال:

فأخبرني عن الرّجل يقاتل عن أهل الذّمّة فيؤسر. قال: فكاكه في جزيتهم. قال:

فأخبرني عن الشّرب قائما. قال: حلب الحسين بن عليّ عليهما السّلام ناقته تحته، فشرب قائما، قال: فأخبرني عن الصّلاة في جلود الميتة؟ قال: فأومأ الحسين بن عليّ عليهما السّلام إلى كلّاب له عليه فروة، فقال: هذا من جلود الميتة دبغناها، فإذا حضرت الصّلاة صلّيت فيها.

الشّجري، الأمالي، 1/ 174

ثمّ أقبل عبد اللّه بن الزّبير، فسلّم عليه، و جلس ساعة، ثمّ قال: أمّا و اللّه يا ابن رسول اللّه، لو كان لي بالعراق مثل شيعتك، لما أقمت بمكّة يوما واحدا، و لو أنّك أقمت بالحجاز، ما خالفك أحد، فعلى ماذا نعطي هؤلاء الدّنيّة، و نطمعهم في حقّنا، و نحن أبناء المهاجرين، و هم أبناء المنافقين. قال: و كان هذا الكلام مكرا من ابن الزّبير، لأنّه لا يحبّ أن يكون

بالحجاز أحد يناويه، فسكت عنه الحسين و علم ما يريد.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 217

قال (و بهذا الإسناد)، عن والديّ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾، حدّثنا أبو بكر الحميديّ، حدّثنا سفيان، حدّثنا عبد اللّه بن شريك، عن بشر بن غالب قال: قال عبد اللّه بن الزّبير للحسين بن عليّ عليه السّلام:

أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك، و طعنوا أخاك؟ فقال له الحسين: لأن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن تستحلّ بي «يعني مكّة».

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 219- مثله ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 161

أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقنديّ، أنبأنا أبو بكر ابن الطّبريّ، أنبأنا أبو الحسين ابن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، أنبأنا يعقوب، أنبأنا أبو بكر الحميديّ، أنبأنا سفيان، أنبأنا عبد اللّه بن شريك:

عن بشر بن غالب أنّه سمعه، يقول: قال عبد اللّه بن الزّبير- لحسين بن عليّ-: أين تذهب؟ إلى ⁽²⁾قوم قتلوا أباك و طعنوا أخاك؟!! فقال له حسين: لأن أقتل بمكان كذا و كذا أحبّ إليّ من أن تستحلّ بي، يعني مكّة.

ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 194 رقم 248، تهذيب ابن بدران، 4/ 329

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفرا [ء] و أبو غالب ⁽³⁾أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمان بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن سليمان، أنبأنا الزّبير بن بكّار ⁽⁴⁾، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، أخبرني من سمع هشام بن يوسف الصّنعانيّ، يقول عن معمر، قال:

و سمعت رجلا يحدّث عن الحسين ⁽⁵⁾بن عليّ، قال: سمعته يقول لعبد اللّه بن الزّبير ⁽⁶⁾:

أتتني ⁽¹⁾بيعة أربعين ألفا يحلفون لي بالطّلاق و العتاق ⁽²⁾من أهل الكوفة- أو قال: من أهل العراق- ⁽³⁾. فقال له عبد اللّه بن الزّبير: أتخرج إلى قوم قتلوا أباك/ 21/ أ/ و أخرجوا أخاك؟⁽⁴⁾قال هشام بن يوسف: فسألت معمرا عن الرّجل، فقال: هو ثقة.

قال عمّي: و زعم بعض النّاس أنّ عبد اللّه بن عبّاس هو الّذي قال هذا. ⁽⁵⁾

ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 194 رقم 249- 253، تهذيب ابن بدران، 4/ 329- مثله ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2604- 2605، الحسين بن عليّ،/ 63- 64؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 161

و خرج الحسين من ليلته، فالتقيا بمكّة، فقال له ابن الزّبير: ما يمنعك من شيعتك و شيعة أبيك؟ فو اللّه لو أنّ لي مثلهم ما وجّهت إلّا إليهم؟

ابن عساكر، مختصر ابن منظور، 12/ 190- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 284

كتاب الإبانة، قال بشر بن عاصم: سمعت أنّ [ابن ⁽⁶⁾] الزّبير يقول: قلت للحسين بن عليّ عليهما السّلام: إنّك تذهب إلى قوم أباك و خذلوا أخاك؟ فقال: لئن أقتل بمكان كذا و كذا، أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي مكّة. عرّض به عليه السّلام.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 52- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 245؛ المجلسي، البحار، 44/ 185؛ البحراني، العوالم، 17/ 54

و أتاه ابن الزّبير، فحدّثه ساعة، ثمّ قال: ما أدري، ما تركنا هؤلاء القوم و كفّنا عنهم، و نحن أبناء المهاجرين، و ولاة هذا الأمر دونهم، خبّرني ما تريد أن تصنع؟ فقال الحسين:⁽⁷⁾لقد حدّثت نفسي بإتياني الكوفة، و لقد كتبت ⁽⁸⁾إليّ شيعتي بها و أشراف النّاس ⁽⁹⁾،

و أستخير اللّه. فقال له ابن الزّبير: أمّا لو كان لي بها مثل شيعتك ⁽¹⁾لما عدلت عنها ⁽²⁾. ثمّ خشى أن يتّهمه، فقال له: أمّا إنّك لو أقمت بالحجاز، ثمّ أردت هذا الأمر ها هنا، لما خالفنا ⁽³⁾عليك، و ساعدناك، و بايعناك، و نصحنا لك. فقال له الحسين: إنّ أبي حدّثني أنّ لها كبشا به تستحلّ حرمتها، فما أحبّ أن أكون أنا ذلك الكبش. قال: فأقم إن شئت، و تولّيني أنا الأمر، فتطاع و لا تعصى. قال: و لا أريد هذا ⁽⁴⁾أيضا. ثمّ إنّهما أخفيا كلامهما، فالتفت الحسين إلى من هناك، و قال: أتدرون ما يقول؟ قالوا: لا ⁽⁵⁾ندري جعلنا اللّه فداءك ⁽⁶⁾. قال: إنّه يقول، أقم في هذا المسجد، أجمع لك النّاس. ثمّ قال له الحسين: و اللّه لئن أقتل ⁽⁷⁾خارجا منها بشبر، أحبّ إليّ من أن أقتل فيها، ⁽⁸⁾و لئن أقتل خارجا منها بشبرين أحبّ إليّ من أن أقتل خارجا منها بشبر، وايم اللّه لو كنت في جحر هامّة ⁽⁹⁾من هذه الهوامّ، لاستخرجوني حتّى يقضوا بي ⁽¹⁰⁾حاجتهم، و اللّه ليعتدنّ عليّ كما اعتدت اليهود في السّبت. ⁽¹¹⁾فقام ابن الزّبير و خرج من عنده ⁽¹²⁾، ⁽¹³⁾فقال الحسين ⁽¹⁴⁾: إنّ هذا ليس شي ء من الدّنيا أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز، و قد علم أنّ النّاس لا يعدلونه بي فودّ أنّي خرجت حتّى يخلو له ⁽¹⁵⁾. ⁽¹⁶⁾

سپس پرسيد: «چه خواهى كرد (از حسين)؟»

حسين گفت: «من با خود چنين مى انديشم كه به كوفه بروم؛ زيرا شيعيان و بزرگان قوم و اشراف و اعيان با من مكاتبه كرده و نامه ها نوشته اند. من استخاره خواهم كرد و از خداوند كسب تكليف مى كنم.»

گفت (ابن زبير): اما اگر تو در حجاز بمانى و اين كار را بخواهى (خلافت)، ما با تو هرگز مخالفت نخواهيم كرد؛ بلكه مساعدت و بيعت خواهيم كرد و با تو صميمى و يار خواهيم بود.»

حسين گفت: «پدرم به من گفته (حديث و خبر) كه سرزمين حجاز داراى گوسفند پيشاهنگى خواهد بود كه حرمت آن را روا خواهد داشت (در جنگ و خونريزى من دوست ندارم كه خود آن پيشاهنگ باشم كه آن حرمت را هتك كند).»

گفت: «اگر بخواهى در اين جا بمان و اين كار را به من واگذار كن كه من خود هرچه پيش آيد، دفع كنم.

آن گاه همه نسبت به تو اطاعت خواهند كرد و هرگز معصيت نخواهند كرد.»

گفت (حسين): «من چنين نمى خواهم.»

هردو هم گفتگوى خود را مكتوم داشتند. حسين به كسانى كه در آن جا حاضر بودند، رو كرد و گفت:

«آيا مى دانيد كه اين (ابن زبير) به من چه مى گويد؟»

گفتند: «جان ما فداى تو! ما نمى دانيم (چه مى گويد و چه عقيده دارد).»

گفت: «او مى گويد: تو در مسجد (مكّه) بمان و من مردم را براى تو دعوت مى كنم.»

بعد از آن، حسين گفت: «به خدا سوگند اگر من در خارج مكّه ولو به فاصله يك وجب كشته شوم، براى من گواراتر و بهتر از اين خواهد بود كه در خود آن كشته شوم. و اگر در خارج آن هم، ولو به فاصله يك وجب (در جنگ و دفاع) كسى را بكشم، باز براى من بهتر و گواراتر از اين خواهد بود كه در خود آن كسى را بكشم. به خدا سوگند اگر من در آغوش يكى از اين مقدسات باشم (هامه- رأس و رئيس و سر هر چيزى و مقصود آغوش مقدس و محترم است)، مرا از آغوش آن بيرون خواهند كشيد و كار خود را انجام خواهند داد. (حرمت كعبه را رعايت نخواهند كرد). به خدا سوگند، آنها نسبت به من تعدّى و گستاخى خواهند كرد، چنان كه يهود نسبت به روز شنبه هتك حرمت كرده اند.»

ابن زبير از آن جا برخاست و رفت. حسين گفت: «اين (مرد) چيزى در دنيا دوست ندارد، جز خروج و رفتن من از حجاز. او مى داند كه مردم او را با من برابر و همشأن نمى دانند. پس مى خواهد كه من بروم تا او تنها بماند و محيط براى او خالى باشد.»

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 136- 137

ابن الأثير، الكامل، 3/ 275- 276- عنه: النّويري، نهاية الإرب، 20/ 407؛ المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 194- 195؛ بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 155- 156

و لمّا بلغ ابن الزّبير عزمه، دخل عليه، و قال له: لو أقمت ها هنا بايعناك، فأنت أحقّ من يزيد و أبيه. و كان ابن الزّبير أسرّ النّاس بخروجه من مكّة، و إنّما قال له هذا لئلّا ينسبه إلى شي ء آخر.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 137

و عن بشر بن غالب، قال عبد اللّه بن الزّبير يقول للحسين بن عليّ: تأتي قوما قتلوا

أباك و طعنوا أخاك؟ فقال الحسين: لأن أقتل بموضع كذا و كذا أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي. يعني الحرم.

محبّ الدّين الطّبري، ذخائر العقبى،/ 151

فقال ابن الزّبير للحسين: ما يمنعك من شيعتك و شيعة أبيك! فو اللّه لو أنّ لي مثلهم، ما توجّهت إلّا إليهم.

الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 268

ابن المبارك، عن بشر بن غالب: أنّ ابن الزّبير قال للحسين: إلى أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك، و طعنوا أخاك؟ فقال: لأن أقتل، أحبّ إليّ من أن تستحلّ. يعني مكّة.

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 197

و دخل ابن الزّبير، فقال له: ما أدري ما تركنا لهؤلاء القوم، و نحن أبناء المهاجرين، و ولاة هذا الأمر دونهم، أخبرني ما تريد أن تصنع؟ فقال الحسين: و اللّه لقد حدّثت نفسي بإتيان الكوفة، و لقد كتب إليّ شيعتي بها و أشرافها بالقدوم عليهم، و أستخير اللّه.

فقال ابن الزّبير: أمّا لو كان لي بها مثل شيعتك، ما عدلت عنها. فلمّا خرج من عنده، قال الحسين: قد علم ابن الزّبير أنّه ليس له من الأمر معي شي ء، و أنّ النّاس لم يعدلوا بي غيري، فودّ أنّي خرجت لتخلو له.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 160

فبعد أن خرجوا [ابن عبّاس و جماعة] عنه جاء ابن الزّبير ⁽¹⁾، فجلس عنده ساعة يتحدّث، ثمّ قال: أخبرني ما تريد أن تصنع؟ بلغني أنّك سائر إلى العراق. فقال الحسين:

نعم، نفسي تحدّثني بإتيان الكوفة، و ذلك أنّ جماعة من شيعتنا و أشراف النّاس كتبوا إليّ كتبا يحثّونني ⁽²⁾على المسير إليهم، و يعدونني النّصرة، و القيام معي بأنفسهم و أموالهم، و وعدتهم بالوصول إليهم، و أنا أستخير اللّه تعالى. فقال له ابن الزّبير: أمّا إنّه لو كان لي بها شيعة مثل شيعتك، ما عدلت عنهم. ثمّ إنّه خشى أن يتّهمه، فقال: و إن رأيت أنّك تقيم هنا بالحجاز، و تريد هذا الأمر، قمنا معك، و ساعدناك، و بايعناك، و نصحنا لك.

فقال له الحسين عليه السّلام: إنّ أبي حدّثني أنّ لها كبشا به تستحلّ حرمتها، فما أحبّ أن أكون

ذلك الكبش، و اللّه لئن قتلت خارجا من مكّة بشبر، أحبّ إليّ من أن أقتل بداخلها، ⁽¹⁾و لئن أقتل خارجها بشبرين، أحبّ إليّ من أن أقتل بداخلها بشبر واحد ⁽²⁾. فقام ابن الزّبير و خرج من عنده، فقال الحسين رضى اللّه عنه لجماعة كانوا عنده من خواصّه: إنّ هذا الرّجل- يعني ابن الزّبير- ليس ⁽³⁾في الدّنيا ⁽⁴⁾شي ء أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز، و قد علم أنّ النّاس لا يعدلون بي ما دمت فيه ⁽⁵⁾فيودّ، أنّي خرجت منه لتخلو له ⁽⁶⁾.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 186- 187- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 258

فأمّا ابن الزّبير، فلم يبايع و لا دعا إلى نفسه، فأشار عليه ابن الزّبير بالخروج.

السّيوطي، تاريخ الخلفاء،/ 206

و نهاه ابن الزّبير أيضا، فقال له: حدّثني أبي أنّ لمكّة كبشا به يستحلّ حرمتها، فما أحبّ أن أكون أنا ذلك الكبش. و مرّ قول أخيه الحسن له: إيّاك و سفهاء الكوفة أن يستخفّوك، فيخرجوك، و يسلموك، فتندم وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ . و قد تذكر ذلك ليلة قتله فترحّم على أخيه الحسن (رضي اللّه عنهما). ⁽⁷⁾

و قول حسن عليه السّلام كه وى را گفت: «بترس از سفهاى كوفه كه ناگاه تو را اغوا كنند در خروج و به قول خود وفا نكنند و موجب خفّت و پريشانى تو گردد، و از آن پشيمان شوى و نباشد آن وقت گريزگاهى.» قبل از اين مذكور ساختيم.

چنانچه حسين عليه السّلام در شب قتل عاشورا خود اين سخن را تذكار نمود و گفت: «رحمت خداى برادرم حسن عليه السّلام باد كه بر آنچه او گفته بود، رسيدم.»

جهرمى، ترجمه صواعق المحرقة،/ 341

ابن حجر الهيتمي، الصّواعق المحرقة،/ 117

و لمّا بلغ عبد اللّه بن الزّبير عزم الحسين، دخل عليه و قال: يا ابن رسول اللّه! إنّك لو أقمت ها هنا لعلّ اللّه يجمعنا بك على الهدى، بايعناك، فإنّك أحقّ من يزيد، المعلن بالفسق و الفجور، و إنّي أتخوّف عليك إن خرجت لا يرعى فيك إلّا و لا ذمّة و لا قرابة.

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 245

كتاب يزيد بن الأصمّ إليه عليه السّلام

كتب يزيد بن الأصمّ إلى الحسين بن عليّ عليهما السّلام حين خرج:

[129/ أ] أمّا بعد، فإنّ أهل الكوفة قد أبوا إلّا أن يبغضوك، و قلّ من أبغض إلّا قلق، و إنّي أعيذك باللّه أن تكون كالمغترّ بالبرق، و كالمهريق ماء السّراب، فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ ⁽¹⁾أهل الكوفة الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ⁽²⁾.

ابن عساكر، مختصر ابن منظور، 27/ 325

كتاب عبد اللّه بن جعفر إلى الإمام عليه السّلام

و كتب عبد اللّه بن جعفر ⁽¹⁾بن أبي طالب ⁽²⁾إليه كتابا ⁽³⁾يحذّره ⁽⁴⁾أهل الكوفة ⁽⁵⁾⁽⁶⁾و يناشده اللّه أن يشخص ⁽⁷⁾إليهم ⁽⁸⁾.

فكتب إليه الحسين ⁽⁹⁾: إنّي رأيت رؤيا، و رأيت فيها ⁽¹⁰⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أمرني بأمر، أنا ماض له ⁽¹¹⁾، ⁽¹²⁾و لست بمخبر بها ⁽¹³⁾أحدا حتّى ألاقي ⁽¹⁴⁾عملي. ⁽¹⁵⁾

«و أبي الحسين على كلّ من أشار عليه إلّا المسير إلى العراق»].

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 59- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 202، تهذيب ابن بدران، 4/ 330، مختصر ابن منظور، 7/ 140- 141؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2610، الحسين بن عليّ،/ 69؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 418؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 343، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163

و انتقل الخبر بأهل المدينة أنّ الحسين بن عليّ يريد الخروج إلى العراق، فكتب إليه

عبد اللّه بن جعفر: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم. للحسين بن عليّ، من عبد اللّه بن جعفر، أمّا بعد! أنشدك [اللّه- ⁽¹⁾] أن لا تخرج عن مكّة، فإنّي خائف عليك من هذا الأمر الّذي قد أزمعت عليه أن يكون فيه هلاكك و أهل بيتك، فإنّك إن قتلت، أخاف أن يطفأ نور الأرض، و أنت روح ⁽²⁾الهدى و أمير المؤمنين، فلا تعجل بالمسير إلى العراق، فإنّي آخذ لك الأمان من يزيد و جميع بني أميّة على نفسك، و مالك، و ولدك، و أهل بيتك- و السّلام.

قال: فكتب إليه الحسين ⁽³⁾بن عليّ ⁽⁴⁾: أمّا بعد! فإنّ كتابك ورد عليّ، فقرأته، و فهمت ما ذكرت، و أعلمك أنّي رأيت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في منامي فخبّرني ⁽⁵⁾بأمر، و أنا ماض له، لي كان أو ⁽⁶⁾عليّ؛ و اللّه يا ابن عمّي! لو كنت في ⁽⁷⁾جحر ⁽⁸⁾هامّة من هوامّ الأرض لاستخرجوني [و] يقتلوني؛ و اللّه يا ابن عمّي ليعدينّ ⁽⁹⁾عليّ كما عدت اليهود على السّبت، و السّلام.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 115- 116

و اتّصل الخبر بالمدينة، و بلغهم أنّ الحسين ⁽¹⁰⁾عزم على الخروج إلى العراق، فكتب إليه عبد اللّه بن جعفر الطّيّار ⁽¹¹⁾: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، للحسين بن عليّ من عبد اللّه بن جعفر، أمّا بعد، فإنّي أنشدك اللّه أن تخرج من مكّة، فإنّي خائف عليك من هذا الأمر الّذي قد ⁽¹²⁾أزمعت عليه، أن يكون فيه هلاكك، و استئصال أهل بيتك، فإنّك إن قتلت ⁽¹³⁾

خفت أن يطفأ نور اللّه، فأنت علم المهتدين؛ و رجاء المؤمنين، فلا تعجل بالمسير إلى العراق، فإنّي آخذ لك الأمان من يزيد و من جميع بني أميّة لنفسك، و لمالك، و أولادك، و أهلك ⁽¹⁾، و السّلام.⁽²⁾فكتب إليه الحسين: ⁽³⁾أمّا بعد، فإنّ كتابك ورد عليّ، فقرأته، و فهمت ما فيه؛ اعلم إنّي قد رأيت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في منامي، فأخبرني بأمر أنا ماض له؛ كان لي الأمر أو عليّ، فو اللّه يا ابن عمّ! لو كنت في جحر ⁽⁴⁾هامّة من هوامّ الأرض، لاستخرجوني حتّى يقتلوني، و و اللّه ليعتدنّ عليّ، كما اعتدّت اليهود في يوم السّبت، و السّلام. ⁽⁵⁾

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 217- 218- عنه: بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 173- 174

و كتب إليه عبد اللّه بن جعفر من المدينة في ذلك، فأجابه: إنّي قد رأيت جدّي رسول اللّه في منامي، فخبّرني بأمر و أنا ماض له، لي كان أم عليّ، و اللّه يا ابن عمّ! ليعتدينّ عليّ كما يعتدي اليهود يوم السّبت. و خرج.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 94

ثمّ إنّه وردت ⁽⁶⁾على الحسين عليه السّلام كتب من أهل المدينة من عند عبد اللّه بن جعفر ⁽⁷⁾على يدي إبنيه ⁽⁸⁾عون و محمّد، و من سعيد بن العاص و معه جماعة من أعيان المدينة، و كلّ منهم يشير عليه ⁽⁹⁾أن لا يتوجّه نحو العراق و لا يأتيه، و لا يقربه، فليس له فيه مصلحة، و أن يقيم بمكّة. ⁽¹⁰⁾هذا كلّه و القضاء غالب ⁽¹¹⁾على أمره ⁽¹²⁾، فلم يكترث بما قيل له، ⁽¹³⁾و لم يلتفت إلى ما كتب إليه ⁽¹⁴⁾، ليقضي اللّه أمرا كان مفعولا.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 187- 188- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 258

عبد اللّه بن مطيع و رأيه في خروج الإمام عليه السّلام

و قال له عبد اللّه بن مطيع: أي ⁽¹⁾فداءك أبي ⁽²⁾و أمّي، متّعنا ⁽³⁾بنفسك، و لا تسر ⁽⁴⁾إلى العراق ⁽⁵⁾، فو اللّه لئن ⁽⁶⁾قتلك هؤلاء القوم، ⁽⁷⁾ليتّخذنا ⁽⁸⁾خولا و ⁽⁹⁾عبيدا.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 56- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 200، تهذيب ابن بدران، 4/ 328، مختصر ابن منظور، 7/ 139؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2608، الحسين بن عليّ،/ 67؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 416؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 342، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 162

و أقبل إليه عبد اللّه بن مطيع العدويّ، فقال: جعلت فداءك يا ابن رسول اللّه! لا تخرج إلى العراق، فإنّ حرمتك من اللّه حرمة، و قرابتك من رسول اللّه قرابة، و قد قتل ابن عمّك بالكوفة [؟] و إنّ بني أميّة إن قتلوك لم يرتدعوا عن حرمة اللّه، أن ينتهكوها، و لم يهابوا أحدا بعدك أن يقتلوه، فاللّه اللّه أن تفجعنا بنفسك.

فلم يلتفت الحسين إلى كلامه.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 216- 217

كتاب عمرو بن سعيد بن العاص إلى الإمام الحسين عليه السّلام وردّه عليه السّلام

و كتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص ⁽¹⁾: إنّي أسأل اللّه أن يلهمك رشدك، و أن يصرفك عمّا يرد بك، بلغني أنّك قد اعتزمت ⁽²⁾على الشّخوص إلى العراق، فإنّي ⁽³⁾أعيذك باللّه من الشّقاق، فإن ⁽⁴⁾كنت خائفا، فأقبل إليّ، فلك عندي الأمان، و البرّ، و الصّلة.

فكتب إليه الحسين: إن كنت أردت بكتابك إليّ ⁽⁵⁾برّي و صلتي، فجزيت خيرا في الدّنيا و الآخرة، ⁽⁶⁾و إنّه لم يشاقق ⁽⁷⁾«من دعا إلى اللّه و عمل صالحا و قال إنّني من المسلمين» ⁽⁸⁾، و خير الأمان أمان اللّه، و لم يؤمن باللّه من لم يخفه في الدّنيا، فنسأل اللّه مخافة في الدّنيا توجب لنا ⁽⁹⁾أمان الآخرة ⁽¹⁰⁾عنده.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 59- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 202- 203، تهذيب ابن بدران، 4/ 330، مختصر ابن منظور، 7/ 141؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2610، الحسين بن عليّ،/ 69؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 418- 419؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163- 164

و كتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص من المدينة: أمّا بعد، فقد بلغني أنّك قد عزمت على الخروج إلى العراق؛ و لقد علمت ما نزل بابن عمّك مسلم بن عقيل و شيعته؛ و أنا أعيذك باللّه تعالى من الشّقاق؛ فإنّي خائف عليك منه؛ و لقد بعثت إليك بأخي يحيى بن سعيد، فأقبل إليّ معه؛ فلك عندنا الأمان، و الصّلة، و البرّ، و الإحسان، و حسن الجوار؛

و اللّه بذلك عليّ شهيد، و وكيل؛ و راع، و كفيل؛ و السّلام.

فكتب إليه الحسين: أمّا بعد، فإنّه لم يشاقّ «من دعا إلى اللّه و عمل صالحا و قال إنّني من المسلمين»؛ و قد دعوتني إلى البرّ، و الإحسان؛ و خير الأمان أمان اللّه؛ و لن يؤمن اللّه يوم القيامة من لم يخافه في الدّنيا؛ و نحن نسأله لك و لنا في هذه الدّنيا عملا يرضي لنا يوم القيامة؛ فإن كنت بكتابك هذا إليّ أردت برّي و صلتي، فجزيت بذلك خيرا في الدّنيا و الآخرة، و السّلام.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 218

عمر بن عبد الرّحمان المخزوميّ و رأيه

قالوا: و لمّا كتب أهل الكوفة إلى الحسين بما كتبوا به، فاستحفّوه للشّخوص؛ جاءه عمر بن عبد الرّحمان بن حارث بن هشام المخزوميّ بمكّة، فقال له: بلغني أنّك تريد العراق، و أنا مشفق عليك من مسيرك، لأنّك تأتي بلدا فيه عمّاله، و أمراؤه، و معهم بيوت الأموال. و إنّما النّاس عبيد الدّينار و الدّرهم، فلا آمن عليك أن يقاتلك من وعدك نصره، و من أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك معه. فقال له: قد نصحت و يقضي اللّه.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 373، أنساب الأشراف، 3/ 161 رقم 19

قال هشام عن أبي مخنف: حدّثني الصّقعب بن زهير، عن عمر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام المخزوميّ، قال: لمّا قدمت كتب أهل العراق إلى الحسين و تهيّأ للمسير إلى العراق، أتيته، فدخلت عليه- و هو بمكّة- فحمدت اللّه و أثنيت عليه، ثمّ قلت: أمّا بعد، فإنّي أتيتك يا ابن عمّ لحاجة أريد ذكرها لك نصيحة، فإن كنت ترى أنّك تستنصحني، و إلّا كففت عمّا أريد أن أقول؛ فقال: قل، فو اللّه ما أظنّك بسيّئ الرّأي، و لا هو للقبيح من الأمر و الفعل. قال: قلت له: إنّه قد بلغني أنّك تريد المسير إلى العراق، و إنّي مشفق عليك من مسيرك؛ إنّك تأتي بلدا فيه عمّاله و أمراؤه، و معهم بيوت الأموال، و إنّما النّاس عبيد لهذا الدّرهم و الدّينار، و لا آمن عليك أن يقاتلك من وعدك نصره، و من أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك معه. فقال الحسين: جزاك اللّه خيرا يا ابن عمّ؛ فقد و اللّه علمت أنّك مشيت بنصح، و تكلّمت بعقل، و مهما يقض من أمر يكن، أخذت برأيك أو تركته، فأنت عندي أحمد مشير، و أنصح ناصح. ⁽¹⁾

قال: فانصرفت من عنده، فدخلت على الحارث بن خالد بن العاص بن هشام، فسألني: هل لقيت حسينا؟ فقلت له: نعم. قال: فما قال لك، و ما قلت له؟ قال: فقلت

له: قلت كذا و كذا، و قال كذا و كذا. فقال: نصحته و ربّ المروة الشّهباء، أمّا و ربّ البنيّة إنّ الرأي لما رأيته، قبله أو تركه، ثمّ قال:

ربّ مستنصح يغشّ و يردي و ظنين بالغيب يلفى نصيحا ⁽¹⁾

وقتى نامه هاى مردم عراق به حسين رسيد و آماده حركت شد، در مكّه پيش وى رفتم و حمد خداى گفتم و ثناى او كردم و گفتم: «اى پسر عمو! پيش تو آمدم كه چيزى به عنوان اندرز با تو بگويم. اگر مرا نيكخواه مى دانى، بگويم؛ وگرنه از گفتن آنچه مى خواهم، چشم بپوشم.»

گفت: «بگوى كه به خدا تو را بدعقيده و دلبسته چيز و كار زشت نمى پندارم.»

گفتم: «شنيده ام مى خواهى سوى عراق روان شوى. از اين سفر بر تو بيمناكم كه سوى شهرى مى روى كه عاملان دارد و اميران كه بيت المالها را به كف دارند. مردم نيز بندگان اين درهم و دينارند و بيم دارم كسانى كه وعده يارى به تو داده اند و كسانى كه تو را از مخالفانت بيشتر دوست دارند، با تو بجنگند.»

حسين گفت: «اى پسر عمو! خدايت پاداش نيك دهاد. مى دانم كه از سر نيكخواهى آمده اى و خردمندانه سخن كردى. هرچه پيش آيد، رأى تو را كار بندم يا بگذارم، پيش من پسنديده ترين مشاورى، و بهترين اندرزگوى.»

گويد: از پيش وى برفتم و به نزد حارث بن خالد (او نيز مخزومى) رفتم كه از من پرسيد: «حسين را ديدى؟»

گفتم: «آرى.»

گفت: «با تو چه گفت و با وى چه گفتى؟»

گويد: «گفتمش، چنين و چنان گفتم و او به من چنان و چنين گفت.»

گفت: «قسم به پروردگار سنگ سپيد كه اندرز گفته اى. قسم به پروردگار كعبه كه رأى درست همين است. بپذيرد يا نپذيرد.»

آن گاه شعرى خواند به اين مضمون:

«بسا مشورت جوى كه دغلى بيند و به هلاكت افتد!

و اى بسا بدگمان از ناديده كه اندرزگويى بيابد.»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2963- 2964

الطّبري، التّاريخ، 5/ 382- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 347

ثمّ إنّه عزم على المسير إلى العراق، فدخل عليه عمر ⁽²⁾بن عبد الرّحمان [بن

الحارث ⁽¹⁾-] بن هشام المخزوميّ. فقال: يا ابن بنت رسول اللّه ⁽²⁾! إنّي أتيت إليك بحاجة أريد أن أذكرها لك، فأنا غير غاشّ لك فيها، فهل لك أن تسمعها؟ فقال الحسين: هات، فو اللّه ما أنت عندي بسيّئ الرأي، فقل ما أحببت! فقال: قد بلغني أنّك تريد العراق و إنّي مشفق عليك من ذلك، إنّك ترد إلى قوم فيهم الأمراء، و معهم بيوت الأموال، و لا آمن ⁽³⁾عليك أن ⁽⁴⁾يقاتلك من أنت أحبّ إليه من أبيه و أمّه، ميلا إلى الدّينار ⁽⁵⁾و الدّرهم، فاتّق ⁽⁶⁾اللّه و لا تخرج من هذا الحرم. فقال له الحسين: جزاك اللّه خيرا يا ⁽⁷⁾ابن عمّ! فقد علمت أنّك أمرت بنصح، و مهما يقضي اللّه من أمر، فهو كائن، أخذت برأيك أم تركته. قال:

فانصرف عنه عمر ⁽⁸⁾بن عبد الرّحمان و هو يقول:

ربّ ⁽⁹⁾مستنصح سيعصى و يؤذي ⁽¹⁰⁾و نصيح بالغيب ⁽¹¹⁾يلفى ⁽¹²⁾نصيحا

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 110- 111

لقيه عمر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام المخزوميّ، فقال له، و قد قدمت عليه كتب العراق:

«يا ابن عمّ! إنّي أتيت لحاجة أريد ذكرها لك نصيحة، فإن كنت ترى أنّك مستنصحي، قلتها، و أدّيت ما عليّ من الحقّ فيها، و إن ظننت أنّك لا تستنصحني، كففت عمّا أريد أن أقول».

قال: فقال:

«قل، فو اللّه ما أستغشك، و ما أظنّك بشي ء من الهوى لقبيح من القول و الفعل».

قال: قلت:

«بلغني أنّك تريد السّير إلى العراق، و إنّي أشفق أن تأتي بلدا فيه عمّاله و أمراءه، و معهم بيوت الأموال. و إنّما النّاس عبيد لهذه الدّراهم و الدّنانير، [91] فلا آمن أن يقاتلك من وعدك بنصره، و من أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك معه».

فقال الحسين:

«جزاك اللّه خيرا يا ابن عمّ! مهما يقض يكن، و أنت عندي أحمد مشير، و أنصح ناصح».

أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 53- 54

فدخل عليه عمر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام المخزوميّ، فقال: يا ابن رسول اللّه! أتيتك لحاجة أريد أن أذكرها لك و أنا غير غاشّ لك فيها، فهل لك أن تسمعها؟ فقال: قل ما أحببت. فقال: أنشدك اللّه يا ابن عمّ! أن لا تخرج إلى العراق، فإنّهم من قد عرفت؛ و هم أصحاب أبيك و ولاتهم عندهم، و هم يجبون البلاد؛ و النّاس عبيد المال، و لا [آ] من أن يقاتلك من كتب إليك يستقدمك. فقال الحسين: سأنظر فيما قلت؛ و قد علمت أنّك أشرت بنصح؛ و مهما يقض اللّه من أمر فهو كائن البتّة؛ أخذت برأيك أم تركت. فانصرف عنه عمر بن عبد الرّحمان و هو يقول:

ربّ مستنصح سيعصى و يؤذي و نصيح بالعيب يلفى نصيحا

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 215- 216

فلمّا عزم الحسين على الخروج، نهاه عمرو بن عبد الرّحمان بن هشام المخزوميّ، فقال:

جزاك اللّه خيرا يا ابن عمّ، مهما يقض يكن، و أنت عندي أحمد مشير، و أنصح ناصح.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 94

قيل: لمّا أراد ⁽¹⁾الحسين المسير إلى الكوفة ⁽²⁾بكتب أهل العراق إليه ⁽³⁾، أتاه عمر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام- ⁽⁴⁾و هو بمكّة ⁽⁵⁾- فقال له: ⁽⁶⁾إنّي أتيتك ⁽⁷⁾لحاجة أريد ذكرها نصيحة لك، فإن كنت ترى أنّك مستنصحي ⁽⁸⁾قلتها، و أدّيت ما عليّ من الحق ⁽⁹⁾فيها، و إن ظننت أنّك لا مستنصحي ⁽¹⁰⁾، كففت عمّا أريد. ⁽¹¹⁾فقال له ⁽¹²⁾: قل، فو اللّه ما أستغشّك، و ما أظنّك بشي ء من الهوى.

قال له: قد بلغني أنّك تريد العراق، و إنّي مشفق عليك ⁽¹³⁾إنّك تأتي بلدا فيه عمّاله و أمراؤه، و معهم بيوت الأموال، و إنّما النّاس عبيد الدّينار و الدّرهم، فلا آمن عليك أن يقاتلك من وعدك نصره، و من أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك معه. فقال له الحسين: جزاك اللّه خيرا- يا ابن عمّ- فقد علمت أنّك مشيت بنصح و تكلّمت بعقل، و مهما يقض من أمر يكن، أخذت برأيك أو تركته، فأنت عندي أحمد مشير، و أنصح ناصح. ⁽¹⁴⁾

چون حسين به موجب نامه هاى اهل عراق، كوفه را قصد نمود، عمر بن عبد الرّحمان بن حارث بن هشام كه در آن هنگام در بيت الحرام بود، نزد او رفت و گفت: «من نزد تو براى مطلبى آمده ام و مى خواهم به تو نصيحت كنم. اگر مرا ناصح بدانى، من آن مطلب را خواهم گفت؛ وگرنه راز را خواهم نهفت. من مى خواهم حق را ادا كنم و اگر بدانم كه تو پند مرا نمى پذيرى، خوددارى خواهم كرد.»

گفت (حسين): «بگو! به خدا سوگند، من به تو بدگمان نيستم و تو را منزه از هوا و هوس مى دانم.»

گفت: «شنيده ام كه عراق را قصد مى كنى و من بر تو بيمناك هستم. زيرا تو به كشورى خواهى رفت كه در آن جا حكّام و عمّال او (يزيد) همچنين امرا با خزائن و بيت المال قرار گرفته اند و مردم هم بنده درهم و دينار هستند و من از اين مى ترسم كه مردمى كه به تو وعده يارى داده اند، خود، با تو بستيزند و نبرد كنند.

حتى كسانى كه تو را بيشتر از كسى دوست دارند كه خود با او همراه و زير لواى او هستند (با اين كه تو را ترجيح مى دهند و بيشتر از يزيد دوست دارند، با او همراهى و يارى خواهند كرد).»

حسين به او گفت: «اى پسر عمّ من! خداوند به تو پاداش نيك دهد. من مى دانم كه تو با پند و نصيحت نزد من آمدى و سخن از روى خرد و دانش گفتى. اعم از اين كه من نصيحت تو را به كار ببرم يا آن را ترك كنم، تو بهترين مشاور و ارجمندترين ناصح هستى.»

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 135- 136

ابن الأثير، الكامل، 3/ 275- عنه: النّويري، نهاية الإرب، 20/ 406؛ بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 154

و كان الحسين بن عليّ عليهما السّلام بعد أن سيّر ابن عمّه مسلم بن عقيل إلى الكوفة، لم يقم بعده إلّا قليلا، حتّى تجهّز للمسير في أثره بجميع أهله و ولده و خاصّته و حاشيته، فأتاه عمر ⁽¹⁾بن عبد الرّحمان ⁽²⁾بن الحارث بن هشام المخزوميّ، فقال: إنّي جئتك لحاجة أريد ذكرها نصيحة لك، فإن كنت ترى ⁽³⁾أنّك مستنصحي ⁽⁴⁾قلتها لك، و أدّيت ما يجب عليّ من الحقّ فيها، و إن ظننت أنّي غير ناصح لك، كففت عمّا أريد أن أقوله لك. فقال:⁽⁵⁾فو اللّه ما أستغشّك و ما أظنّك بشي ء من الهوى ⁽⁶⁾. فقال له: قد بلغني أنّك تريد العراق، و إنّي مشفق عليك أن تأتي بلدا فيها عمّال يزيد و أمراؤه، و معهم بيوت الأموال و إنّما النّاس عبيد الدّراهم و الدّنانير، فلا آمن عليك أن ⁽⁷⁾يقاتلك من وعدك نصره، و من أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك و ذلك عند البذل، و طمع الدّنيا.

فقال له الحسين عليه السّلام: جزاك اللّه خيرا من ناصح، لقد مشيت يا ابن عبد الرّحمان بنصح، و تكلّمت بعقل، و لم تنطق ⁽⁸⁾عن هوى، و لكن مهما يقضى من أمر يكن أخذت برأيك ⁽⁹⁾أم تركت، مع أنّك عندي أحمد مشير و أعزّ ناصح.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 185- عنه: الشّبلنجي، نور الأبصار،/ 257

أبو بكر بن عبد الرّحمان المخزوميّ و رأيه

و أتاه أبو بكر بن ⁽¹⁾عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام ⁽²⁾، ⁽³⁾فقال: يا ابن عمّ! إنّ ⁽⁴⁾الرّحم تضارّني ⁽⁵⁾

«الرّحم تظأرني»].

فقال ⁽⁶⁾: ⁽⁷⁾قد ⁽⁸⁾رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك و أخيك، و أنت تريد أن تسير إليهم؟

و هم عبيد الدّنيا، فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك، و يخذلك من أنت أحبّ إليه ممّن ينصره، فأذكّرك اللّه في نفسك.

فقال: جزاك اللّه يا ابن عمّ خيرا، ⁽⁹⁾فلقد ⁽¹⁰⁾اجتهدت ⁽¹¹⁾رأيك، ⁽¹²⁾و مهما ⁽¹³⁾يقضي ⁽¹⁴⁾اللّه ⁽¹⁵⁾من أمر يكن. ⁽¹⁶⁾

فقال أبو بكر: ⁽¹⁷⁾إنّا للّه، ⁽¹⁸⁾عند اللّه نحتسب أبا عبد اللّه.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 58- 59- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 202، تهذيب ابن بدران، 4/ 330، مختصر ابن منظور، 7/ 140؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609- 2610، الحسين بن عليّ،/ 68- 69؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 418؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163

و دخل أبو بكر بن الحارث بن هشام على الحسين، فقال: يا ابن عمّ! إنّ الرّحم يظائرني ⁽¹⁾عليك، و لا أدري كيف أنا في النّصيحة لك؟ فقال: يا أبا بكر! ما أنت ممّن يستغشّ [و لا يتّهم، فقل]. فقال أبو بكر: كان أبوك [أقدم سابقة، و أحسن في الإسلام أثرا، و] أشدّ بأسا، و النّاس له أرجى، و منه أسمع و عليه أجمع، فسار إلى معاوية و النّاس مجتمعون عليه إلّا أهل الشّام، و هو أعزّ منه، فخذلوه، و تثاقلوا عنه حرصا على الدّنيا، و ضنّا بها، فجرعوه الغيظ، و خالفوه حتّى صار إلى ما صار إليه من كرامة اللّه و رضوانه، ثمّ صنعوا بأخيك بعد أبيك ما صنعوا، و قد شهدت ذلك كلّه و رأيته، ثمّ أنت تريد أن تسير إلى الّذين عدوا على أبيك و أخيك، تقاتل بهم أهل الشّام و أهل العراق، و من هو أعدّ منك و أقوى، و النّاس منه أخوف، و له أرجى، فلو بلغهم مسيرك إليهم لاستطغوا النّاس ⁽²⁾بالأموال، و هم عبيد الدّنيا، فيقاتلك من ⁽³⁾وعدك أن ينصرك، و يخذلك من أنت أحبّ إليه ممّن ينصره، فاذكر اللّه في نفسك. فقال الحسين: جزاك اللّه خيرا يا ابن عمّ! فقد أجهدك ⁽⁴⁾رأيك، و مهما يقض اللّه يكن. فقال: [إنّا للّه] و عند اللّه نحتسب ⁽⁵⁾أبا عبد اللّه.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 66- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 168؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين ⁽⁶⁾، 1/ 248- 249

ثمّ دخل [أبو بكر بن الحارث] على الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزوميّ والي مكّة و هو يقول:

كم نرى ناصحا يقول فيعصى و ظنين المغيب يلفى نصيحا

فقال: و ما ذاك؟ فأخبره بما قال للحسين. فقال: نصحت له و ربّ الكعبة.

المسعودي، مروج الذّهب، 3/ 66

و جاء إليه عليه السّلام أبو بكر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام، فأشار إليه بترك ما عزم عليه و بالغ في نصحه، و ذكّره بما فعل بأبيه و أخيه، فشكر له، و قال: قد اجتهدت رأيك، و مهما يقض اللّه يكن. فقال: إنّا عند اللّه نحتسبك.

ثمّ دخل أبو بكر على الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام المخزوميّ، و هو يقول:

كم ترى ناصحا يقول فيعصي و ظنين المغيب يلفى نصيحا

قال: فما ذاك؟ فأخبره بما قال للحسين عليه السّلام، قال: نصحت له و ربّ الكعبة.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 19

قال: ثمّ جاء إليه عبد الرّحمان بن الحارث ⁽¹⁾، و أشار عليه بترك ما يجزم عليه من المسير إلى الكوفة، و بالغ معه، و ذكّره ما فعله أهل الكوفة بأبيه و أخيه من قبله، و حذّره منهم غاية الحذر، فشكر له الحسين عليه السّلام، و قال: لقد اجتهدت برأيك هذا، و لكن مهما يقض اللّه يكن، وايم اللّه لتقضي الفئة الباغية، و ليسلبنّهم اللّه بعد قتلي ذلّا شاملا، و سيفا قاطعا في رقابهم، ثمّ يسلّط اللّه عليهم من يذلّهم حتّى يكونوا أذّل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة، فحكمت في أموالهم، و أولادهم، و دمائهم، و كذلك أميّة.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 390

و (جاءه) أبو بكر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام المخزوميّ، فنهاه عن الخروج إلى العراق، فقال له الحسين عليه السّلام: جزاك اللّه خيرا يا ابن عمّ! قد اجتهدت رأيك، و مهما يقض اللّه يكن.

الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 593، لواعج الأشجان،/ 70

لقاء أبي محمّد الواقديّ و زرارة بن خلج بالإمام الحسين عليه السّلام

قال أبو جعفر، و حدّثنا أبو محمّد ⁽¹⁾سفيان، عن وكيع ⁽²⁾، عن الأعمش، قال: قال لي أبو محمّد الواقديّ ⁽³⁾و زرارة بن خلج ⁽⁴⁾: لقينا الحسين قبل ⁽⁵⁾أن يخرج ⁽⁶⁾إلى العراق ⁽⁷⁾بثلاث ليال ⁽⁸⁾، فأخبرناه بضعف ⁽⁹⁾النّاس في الكوفة، و أنّ قلوبهم معه، و سيوفهم عليه. فأومأ بيده نحو السّماء، ففتحت أبواب السّماء، و ⁽¹⁰⁾نزل من ⁽¹¹⁾الملائكة عددا لا يحصيهم إلّا اللّه، و قال: لو لا تقارب الأشياء، و حبوط ⁽¹²⁾الأجر، لقاتلتهم بهؤلاء، و لكن أعلم علما ⁽¹³⁾أنّ ⁽¹⁴⁾هناك مصرعي، و ⁽¹⁵⁾مصارع ⁽¹⁶⁾أصحابي، لا ينجو منهم إلّا ولدي عليّ.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 74؛ نوادر المعجزات،/ 107- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 238؛ المجلسي، البحار، 44/ 364؛ البحراني، العوالم، 17/ 213؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 234

وروى أبو جعفر محمّد بن جرير الطّبريّ الإماميّ في كتاب دلائل الإمامة، قال:

حدّثنا أبو محمّد سفيان بن وكيع، عن أبيه وكيع، عن الأعمش، قال: قال أبو محمّد

الواقديّ و زرارة بن خلج ⁽¹⁾: لقينا الحسين بن عليّ عليهما السّلام قبل ⁽²⁾أن يخرج إلى العراق ⁽³⁾، ⁽⁴⁾فأخبرناه ضعف النّاس ⁽⁵⁾بالكوفة، و أنّ قلوبهم معه، و سيوفهم عليه. فأومأ بيده نحو ⁽⁶⁾السّماء، ففتحت أبواب السّماء، و نزلت الملائكة عددا لا يحصيهم ⁽⁷⁾إلّا اللّه عزّ و جلّ، فقال:

لو لا تقارب الأشياء، و ⁽⁸⁾هبوط الأجل ⁽⁹⁾لقاتلتهم بهؤلاء، و لكن أعلم يقينا ⁽¹⁰⁾أنّ ⁽¹¹⁾هناك مصرعي، و مصرع ⁽¹²⁾أصحابي، لا ينجو ⁽¹³⁾منهم ⁽¹⁴⁾إلّا ولدي عليّ عليه السّلام. ⁽¹⁵⁾

فهرى، ترجمه لهوف،/ 61- 62

بالجمله، چون حسين عليه السّلام عزيمت درست كرد كه به جانب عراق كوچ دهد و مردمان از آهنگ او آگاه شدند، سه روز از آن پيش كه از مكه خيمه بيرون زند.

سيد به اسناد خويش آورده [است] كه: أبو محمد واقدى و زرارة بن صالح حديث كرده اند كه: چون عزيمت حسين را بدانستيم، به حضرت او شتافتيم و عرض كرديم: «يا ابن رسول اللّه! دلهاى مردم كوفه با شماست و شمشيرهاى ايشان بر شما.»

فأومأ بيده نحو السّماء [......].

يعنى اين وقت خواست ايشان را از انكشاف اسرار بشارتى دهد. پس با دست مبارك به سوى آسمان اشارتى فرمود تا ابواب آسمان بگشود و انبوه فريشتگان چندان كه جز خداى شمار ايشان نداند، فرود شدند.

آن گاه فرمود: «اگر وقت زايل نمى گشت و اجز باطل نمى شد، با اين فريشتگان با دشمنان مقاتلت مى كردم؛ لكن مى دانم كه مصرع من و خوابگاه من و خوابگاه اصحاب من، در آن زمين است و بهره ديگرى نتواند شد و از آن داهيه دهيا جز فرزند من زين العابدين كس رهايى نخواهد داشت.»

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 119- 120

ابن طاووس، اللّهوف،/ 61- 62- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 243؛ المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 249؛ الأمين، لواعج الأشجان،/ 73

رأي أبي سلمة بن عبد الرّحمان في خروجه عليه السّلام

و قال أبو سلمة بن عبد الرّحمان: قد ⁽¹⁾كان ينبغي لحسين أن يعرف أهل العراق، و لا يخرج إليهم، و لكن شجّعه على ذلك ابن الزّبير.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 58- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 201، تهذيب ابن بدران، 4/ 329، مختصر ابن منظور، 7/ 140؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609، الحسين بن عليّ،/ 68؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 417؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163

كتاب المسور بن مخرمة إلى الإمام الحسين عليه السّلام

و كتب إليه المسور بن مخرمة: إيّاك أن تغترّ بكتب أهل العراق، و يقول لك ابن الزّبير:

الحق بهم، فإنّهم ناصروك، ⁽¹⁾إيّاك أن تبرح الحرم ⁽²⁾، فإنّهم إن كانت ⁽³⁾لهم بك ⁽⁴⁾حاجة، فسيضربون إليك ⁽⁵⁾آباط الإبل، حتّى يوافوك، فتخرج في قوّة و عدّة. فجزّاه خيرا، و قال: أستخير اللّه في ذلك.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 58- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 202، تهذيب ابن بدران، 4/ 329، مختصر ابن منظور، 7/ 140؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609، الحسين بن عليّ،/ 68؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 417؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163

كتاب عمرة بنت عبد الرّحمان إلى الإمام عليه السّلام

⁽¹⁾و ⁽²⁾كتبت إل يقتل حسين بأرض بابل. ⁽³⁾

فلمّا قرأ كتابها، قال: فلا بدّ لي ⁽⁴⁾إذا من مصرعي. و مضى. ⁽⁵⁾

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 58- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 202، تهذيب ابن بدران، 4/ 329- 330، مختصر ابن منظور، 7/ 140؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609، الحسين بن عليّ،/ 68؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 418؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 343، سير أعلام النبلاء، 3/ 199؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163؛ مثله المحمودي، العبرات، 1/ 361

مروان بن الحكم، و الوليد بن عتبة، و عمرو بن سعيد يكتبون إلى ابن زياد في أمره عليه السّلام

فكتب مروان إلى عبيد اللّه بن زياد ⁽¹⁾

هذا هو الصّواب المذكور في سيرة الإمام الحسين عليه السّلام من كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفيّ: ج 5 ص 121.

و رواه أيضا الخوارزميّ في أوائل الفصل (11) من كتابه مقتل الحسين عليه السّلام: ج 1، ص 221.

و في رواية ابن سعد، و ابن عساكر: أنّ الرّسالة كتبها مروان إلى ابن مرجانة.

و لكنّ كلّ من سبر أوّل مروان و آخره يتجلّى له قول الصّادق المصدّق فيه: «إنّه فظظ من لعنة اللّه» و أنّه لعنه رسول اللّه و هو في صلب أبيه، و أنّه كان من الّذين إذا بلغوا ثلاثين رجلا اتّخذوا مال اللّه دولا و عباده خولا.

فمثل مروان مثل الأفعي و العقرب من حيث أنّ جميع ما يترشّح منه لا يكون إلّا سمّا، فإن كان مروان كتب إلى الرّجس ابن مرجانة، فلا بدّ أن يكون كتابه ككتابي صنويه يزيد، و ابن العاصيّ، لا هذا الكتاب المشعر بالحنان و تفكير العاقبة»].

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 62- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 205، تهذيب ابن بدران، 4/ 331- 332، مختصر ابن منظور، 7/ 143؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2612، الحسين بن عليّ،/ 71؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 422؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 165؛ المحمودي، العبرات، 1/ 364

قال: و اتّصل الخبر بالوليد بن عتبة- أمير المدينة- بأنّ الحسين قد توجّه إلى العراق، فكتب إلى عبيد اللّه بن زياد: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم. من الوليد بن عتبة إلى عبيد اللّه بن زياد، أمّا بعد! فإنّ الحسين بن عليّ قد توجّه نحو العراق، و هو ابن فاطمة، و فاطمة ابنة ⁽¹⁾رسول اللّه (صلّى اللّه عليه [و آله- ⁽²⁾] و سلّم)، فاحذر يا ابن زياد أن تبعث إليه رسولا، فتفتح على نفسك ما لا تختار من الخاصّ و العامّ، و السّلام.

قال: فلم يلتفت عبيد اللّه بن زياد إلى الكتاب.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 121- 122

قال: و اتّصل الخبر بالوليد بن عتبة- أمير المدينة- بأنّ الحسين بن عليّ توجّه إلى العراق، فكتب إلى عبيد اللّه بن زياد: أمّا بعد! فإنّ الحسين بن عليّ قد توجّه إلى العراق، و هو ابن فاطمة البتول، و فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فاحذر يا ابن زياد أن تأتي إليه بسوء، فتهيّج على نفسك في هذه الدّنيا ما لا يسدّه شي ء، و لا تنساه الخاصّة و العامّة أبدا، مادامت الدّنيا.

قال: فلم يلتفت عدوّ اللّه إلى كتاب الوليد بن عتبة.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 1/ 221

فكتب مروان إلى ⁽³⁾عبيد اللّه بن زياد- أمير الكوفة-: ⁽⁴⁾أمّا بعد! فإنّ الحسين قد توجّه إليك، و تاللّه ما أحد ⁽⁵⁾أحبّ إلينا سلّمة ⁽⁶⁾من الحسين، فإيّاك أن ⁽⁷⁾تفتح على الحسين ⁽⁸⁾ما لا يسدّه شي ء.

و كتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص ⁽¹⁾: أمّا بعد، توجّه ⁽²⁾إليك الحسين، و في مثلها تعتق أو تسترقّ، ⁽³⁾كما تسترقّ العبيد ⁽⁴⁾. [عن ابن سعد]

الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 343، سير أعلام النّبلاء، 3/ 205

و قال محمّد بن أبي طالب: و اتّصل الخبر بالوليد بن عتبة- أمير المدينة- بأنّ الحسين عليه السّلام توجّه إلى العراق، فكتب إلى ابن زياد: «أمّا بعد، فإنّ الحسين قد توجّه إلى العراق، و هو ابن فاطمة، و فاطمة بنت رسول اللّه، فاحذر يا ابن زياد أن تأتي إليه بسوء، فتهيّج على نفسك و قومك أمرا في هذه الدّنيا ⁽⁵⁾لا يصدّه ⁽⁶⁾شي ء، و لا تنساه الخاصّة و العامّة أبدا ما دامت الدّنيا».

قال: فلم يلتفت ابن زياد إلى كتاب الوليد. ⁽⁷⁾

أمّا بعد [...] مادامت الدّنيا.

يعنى: «اى پسر زياد! بدان كه حسين به جانب عراق كوچ داد و او پسر فاطمه است و فاطمه دختر رسول خدا است. هان اى پسر زياد! برحذر باش كه با او طريق مخاصمت و مناجزت نسپارى و از براى خود و قوم خود صنيع امر شنيعى نشوى كه از تو تا قيامت در ميان امت تذكره شود و خاص و عام هرگز از خاطر نزدايند و چند كه دنيا به جا است، بازنمايند.»

ابن زياد نصيحت وليد بن عتبه را وقعى ننهاد و نامه او را پاسخ باز نداد.

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 134- 135

المجلسي، البحار، 44/ 368- عنه: البحراني، العوالم، 17/ 218؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 240؛ مثله الدّربندي، أسرار الشّهادة ⁽⁸⁾،/ 247؛ القمي، نفس المهموم،/ 175؛ المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 256

ابن الحنفيّة يلتقي بالإمام عليه السّلام و يبكي حينما يبلغه خروجه

ابن الحنفيّة يلتقي بالإمام عليه السّلام و يبكي حينما يبلغه خروجه ⁽¹⁾

و بلغ ابن الحنفيّة شخوص الحسين و هو يتوضّأ، فبكى حتّى سمع وقع دموعه في الطّست.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 377، أنساب الأشراف، 3/ 166- عنه: المحمودي، العبرات، 1/ 358

و خرج محمّد ابن الحنفيّة يشيّعه، فقال له عند الوداع: يا أبا عبد اللّه، اللّه اللّه في حرم رسول اللّه. فقال له: أبى اللّه إلّا أن يكنّ سبايا. و كان من مصيره إلى النّهرين. ⁽²⁾

«يا ابا عبد اللّه! تو را به خدا، حرم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله را (منظور زن و بچه آن حضرت است) با خود مبر!» امام حسين عليه السّلام فرمود: «خدا غير از اسير شدن آنان، چيزى را قبول نمى كند.»

نجفى، ترجمه إثبات الوصيّة،/ 304- 305

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 126

و كان محمّد ابن الحنفيّة و عبد اللّه بن المطيع نهياه عن الكوفة، و قالا: إنّها بلدة مشؤومة، قتل فيها أبوك، و خذل فيها أخوك، فالزم الحرم، فإنّك سيّد العرب، لا يعدل بك أهل الحجاز، و تتداعى إليك النّاس من كلّ جانب. ثمّ قال محمّد ابن الحنفيّة: و إن نبت بك، لحقت بالرّمال، و شعب ⁽³⁾الجبال، و تنقّلت ⁽⁴⁾من بلد إلى بلد، حتّى يفرق لك الرّأي، فتستقبل الأمور استقبالا، و لا تستدبرها استدبارا.

ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 88- 89

و لمّا بلغ محمّد ابن الحنفيّة مسيره و كان يتوضّأ، و بين يديه طشت، فبكى حتّى ملأه من دموعه.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 137- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 169

و رويت من كتاب أصل الأحمد بن الحسين بن عمر بن بريدة الثّقة و على الأصل: إنّه كان لمحمّد بن داوود القمّيّ بالإسناد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سار ⁽¹⁾محمّد ابن الحنفيّة إلى الحسين عليه السّلام في اللّيلة الّتي أراد الخروج صبيحتها ⁽²⁾عن مكّة، فقال: يا أخي! إنّ أهل الكوفة من ⁽³⁾قد عرفت غدرهم ⁽⁴⁾بأبيك و أخيك، و قد خفت ⁽⁵⁾أن يكون حالك كحال من مضى، فإن رأيت أن تقيم، فإنّك أعزّ من في الحرم ⁽⁶⁾و أمنعه. فقال: يا أخي! قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية في الحرم ⁽⁷⁾، فأكون الّذي يستباح ⁽⁸⁾به حرمة هذا البيت. فقال له ابن الحنفيّة: فإن خفت ذلك، فصر إلى اليمن أو بعض نواحي البرّ، فإنّك أمنع النّاس به، و لا يقدر عليك ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾فقال: أنظر فيما قلت ⁽¹¹⁾.

فلمّا كان في السّحر ارتحل الحسين عليه السّلام، فبلغ ذلك ابن الحنفيّة، فأتاه، فأخذ زمام ناقته الّتي ركبها ⁽¹²⁾، فقال له: يا أخي! ألم تعدني النّظر فيما سألتك؟ قال: بلى. قال: فما حداك على الخروج عاجلا؟ فقال: أتاني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ⁽¹³⁾بعد ما فارقتك ⁽¹⁴⁾، فقال: يا حسين عليه السّلام اخرج، فإنّ اللّه قد شاء أن يراك قتيلا. فقال له ابن الحنفيّة: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤلاء النّساء معك، و أنت تخرج على مثل هذه الحال ⁽¹⁵⁾؟ قال:

فقال ⁽¹⁾له: قد قال لي: ⁽²⁾إنّ اللّه قد شاء أن يراهنّ سبايا. ⁽³⁾و سلّم عليه، و مضى. ⁽⁴⁾

فرمود: «برادرم! مى ترسم يزيد بن معاويه بناگاه مرا بكشد و احترام اين خانه با كشته شدن من از ميان برود.»

محمّد بن حنفيّه گفت: «اگر از چنين پيش آمدى مى ترسى، به سوى يمن و يا يكى از بيابانهاى دوردست برو كه از هرجهت محفوظ باشى و كسى را به تو دسترسى نباشد.»

فرمود: «تا ببينم.»

چون سحر شد، حسين عليه السّلام كوچ كرد. خبر كوچ كردن حسين به محمّد بن حنفيّه رسيد. آمد و زمام شترى را كه حضرت سوار بر آن بود، بگرفت و عرض كرد: «برادر! مگر وعده نفرمودى كه پيشنهاد مرا مورد توجّه قرار دهى؟»

فرمود: «چرا.»

عرض كرد: «پس چرا به اين شتاب بيرون مى روى؟»

فرمود: «پس از آن كه از تو جدا شدم، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نزد من آمد و فرمود: حسين! بيرون برو كه مشيّت خداوندى بر اين است كه تو را كشته ببيند.»

محمّد بن حنفيّه گفت: «انّا للّه و انّا اليه راجعون. حال كه تو با اين وضع بيرون مى روى، پس همراه بردن اين زنان چه معنى دارد؟»

فرمود: «رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به من فرمود: مشيّت خدا بر اين شده است كه آنان را نيز اسير و گرفتار ببيند.»

اين را بگفت و با محمّد خداحافظى فرمود و حركت كرد.

فهرى، ترجمه لهوف،/ 63- 65

ابن طاووس، اللّهوف،/ 63- 65- عنه: المجلسي، البحار، 44/ 364؛ البحراني، العوالم، 17/ 214؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 243- 244؛ القمي، نفس المهموم،/ 164- 165؛ الجواهري ⁽⁵⁾، مثير الأحزان،/ 31- 32؛ المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 195؛ بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 159- 160؛ المحمودي، العبرات، 1/ 358؛ مثله الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 593، لواعج الأشجان،/ 72- 73؛ القزويني، الإمام الحسين و أصحابه، 1/ 120- 121

و لمّا بلغ مسيره ⁽¹⁾أخاه محمّد ابن الحنفيّة ⁽²⁾كان بين يديه طشت يتوضّأ فيه، فبكى حتّى ملأه من دموعه ⁽³⁾و لم يبق بمكّة إلّا من حزن لمسيره. ⁽⁴⁾

جهرمى، ترجمه صواعق المحرقه،/ 341

ابن حجر الهيتمي، الصّواعق المحرقة،/ 117- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 243

و عن بعض النّاقلين: إنّ محمّد ابن الحنفيّة لمّا بلغ ⁽⁵⁾الخبر أنّ أخاه الحسين خارج من مكّة يريد العراق، كان بين يديه ⁽⁶⁾طشت فيه ماء ⁽⁷⁾و هو يتوضّأ، فجعل يبكي بكاء شديدا، حتّى سمع و كف دموعه في الطّشت ⁽⁸⁾مثل المطر، ثمّ إنّه صلّى المغرب، ثمّ سار إلى أخيه الحسين، ^(9)(10)فلمّا صار إليه ⁽¹¹⁾، قال له: يا أخي! إنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم، و مكرهم بأبيك و أخيك من قبلك، ⁽¹²⁾و إنّي أخشى عليك ⁽¹³⁾أن يكون حالك كحال من مضى ⁽¹⁴⁾من قبلك ⁽¹⁵⁾، فإن أطعت ⁽¹⁶⁾رأي قم ⁽¹⁷⁾بمكّة، و كن أعزّ من في الحرم المشرف. فقال:

يا أخي! ⁽¹⁸⁾إنّي أخشى ⁽¹⁹⁾أن ⁽²⁰⁾تغتالني أجناد بني أميّة في حرم مكّة، فأكون كالّذي يستباح دمه في حرم اللّه. فقال: يا أخي! فصر إلى اليمن، فإنّك أمنع النّاس به ⁽²¹⁾. ⁽²²⁾

⁽¹⁾فقال الحسين: و اللّه يا أخي، لو كنت في جحر هامّة من هوامّ الأرض لاستخرجوني منه حتّى يقتلوني. ⁽²⁾ثمّ قال: يا أخي! سأنظر فيما قلت. ⁽³⁾قال: فلمّا كان وقت السّحر، ⁽⁴⁾عزم الحسين على الرّحيل إلى العراق، فجاءه أخوه محمّد ابن الحنفيّة ⁽⁵⁾، و أخذ بزمام ناقته الّتي هو راكبها، و قال: يا أخي! ألم تعدني النّظر ⁽⁶⁾فيما أشرت به عليك ⁽⁷⁾؟ فقال: بلى. قال: ⁽⁸⁾فما حداك ⁽⁹⁾على الخروج عاجلا؟ فقال: يا أخي! إنّ جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله أتاني بعد ما فارقتك، ⁽¹⁰⁾و أنا نائم، فضمّني إلى صدره و قبّل ما بين عيني ⁽¹¹⁾و قال: يا حسين ⁽¹²⁾قرّة عيني ⁽¹³⁾، اخرج إلى العراق، فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد شاء أن يراك قتيلا، مخضبا بدمائك.⁽¹⁴⁾فبكى ابن الحنفيّة بكاء شديدا و قال له: يا أخي! إذا كان الحال هكذا ⁽¹⁵⁾، فما معنى حملك ⁽¹⁶⁾هذه النّسوة، و أنت ماض إلى القتل ⁽¹⁷⁾. فقال: يا أخي ⁽¹⁸⁾! قد قال لي جدّي أيضا: إن اللّه عزّ و جلّ قد شاء أن يراهن سبايا مهتّكات يسقن ⁽¹⁹⁾في أسر الذّلّ، و هنّ أيضا لا يفارقنني ما دمت حيّا. فبكى ابن الحنفيّة بكاء شديدا، و جعل يقول: أودعتك اللّه يا حسين! في وداعة ⁽²⁰⁾اللّه يا حسين!

الطّريحي، المنتخب، 2/ 435- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 243، 244؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 4/ 234- 235؛ المازندراني، معالي السّبطين، 1/ 251، 252

ثمّ إنّ محمد ابن الحنفيّة سمع أنّ أخاه الحسين (رضي اللّه عنهما) يريد العراق، فبكى

[بكاء] شديدا، ثمّ قال له: إنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك و أخيك، فإن قبلت قولي أقم بمكّة.

فقال: يا أخي إنّي أخشى أن تغتالني جنود بني أميّة في مكّة، فأكون أنا الّذي يستباح [به] حرم اللّه.

ثمّ قال: يا أخي فسر إلى اليمن، فإنّك أمنع النّاس به.

فقال الحسين رضى اللّه عنه: يا أخي لو كنت في بطن صخرة لاستخرجوني منها فيقتلوني.

ثمّ قال له الحسين: يا أخي سأنظر فيما قلت.

فلمّا كان وقت السّحر عزم على المسير إلى العراق، فأخذ محمّد ابن الحنفيّة زمام ناقته، و قال: يا أخي ما سبب أنّك عجلت؟

فقال: إنّ جدّي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم أتاني بعد ما فارقتك و أنا نائم، فضمّني إلى صدره و قبّل ما بين عينيّ و قال لي: «يا حسين يا قرة عيني اخرج إلى العراق فاللّه (عزّ و جلّ) قد شاء أن يراك قتيلا مخضّبا بدمائك».

فبكى محمّد ابن الحنفيّة بكاء شديدا، فقال: يا أخي! إذا كان الحال هكذا فلا معنى لحملك لهؤلاء النّسوة.

فقال: قال لي جدّي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم أيضا: «إنّ اللّه (عزّ و جلّ) قد شاء أن يراهنّ سبايا، مهتّكات، يساقون في أسر الذّلّ» و هنّ أيضا لا يفارقنني مادمت حيّا.

فبكى محمّد ابن الحنفيّة بكاء شديدا، ثمّ قال: أودعتك اللّه يا حسين، في دعة اللّه يا أخي. [عن أبي مخنف] ⁽¹⁾

فقال: يا أخي! قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الّذي يستباح به حرمة هذا البيت.

فرمود: «اى برادر! بيم دارم كه يزيد بن معاويه حيلتى بينديشد و غيلة مرا بكشد و بدين جهت حرمت اين بيت شكسته شود.»

محمّد عرض كرد: «اگر از اقامت در مكه بيمناكى، به جانب يمن سفر كن، يا در نواحى بيابانها اقامت جوى كه حصنى حصين و معقلى متين است و هيچ كس را با تو دسترس نخواهد بود.»

حسين عليه السّلام فرمود: «يك امشب نظرى بگمارم و پشت و روى اين كار را بنگرم.»

محمّد به سراى خويش مراجعت كرد.

چون اين خبر [حركت امام عليه السّلام] به محمّد بردند، دوان دوان بيامد و زمام اسب برادر را بگرفت و گفت:

«تو مرا وعده نهادى كه در مسألت من رأى زنى و غورى بسزا كنى و مرا آگهى دهى. كدام رأى اين رنگ بست كه تو را به جانب عراق تعجيل داد؟»

فقال: أتاني رسول اللّه بعد ما فارقتك فقال: يا حسين! اخرج فإنّ اللّه قد شاء أن يراك قتيلا.

فرمود: از پس آن كه تو مراجعت كردى، رسول خداى درآمد و فرمود: «اى حسين، بيرون شو! چه خداوند مى خواهد تو را كشته بنگرد.»

محمّد گفت: «إنّا للّه و إنّا إليه راجعون». اى برادر! اكنون كه حال بر اين منوال است، اين زنان و كودكان را چرا با خود كوچ مى دهى؟» فرمود: «هم رسول خداى آگهى داد.»

فقال: إنّ اللّه قد شاء أن يراهنّ سبايا.

فرمود: «همانا خداوند همى خواهد: اين زنان و كودكان را اسير و دستگير نظاره كند.»

ديگر از براى محمّد جاى سخن نماند.

سپهر، ناسخ التّواريخ سيّد الشّهداء عليه السّلام، 2/ 121- 123

القندوزي، ينابيع المودّة، 3/ 59- 60

و في رواية: إنّ محمّد ابن الحنفيّة كان يومئذ بالمدينة، فبلغه خبر ⁽¹⁾الحسين عليه السّلام و هو يتوضّأ في طست، فبكى حتّى سمع و كف دموعه في الطّست.

الأمين، لواعج الأشجان،/ 73

أبو سعيد الخدريّ و رأيه في الخروج

و قال أبو سعيد الخدريّ: غلبني الحسين ⁽¹⁾على الخروج، و قد قلت له: اتّق اللّه ⁽²⁾في نفسك ⁽³⁾! و الزم بيتك، فلا تخرج على إمامك!! ⁽⁴⁾

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 57- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 201، تهذيب ابن بدران، 4/ 328، مختصر ابن منظور، 7/ 139؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609، الحسين بن عليّ،/ 168؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 417؛ الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 342؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 163

و قال له أبو سعيد: اتّق اللّه و الزم بيتك. [عن ابن سعد]

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199

جماعة ينهونه عليه السّلام عن الخروج

فتجهّز للمسير، فنهاه جماعة، منهم: أخوه محمّد ابن الحنفيّة، و ابن عمر، و ابن عبّاس، و غيرهم، فقال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في المنام و أمرني بأمر، فأنا فاعل ما أمر.

ابن الأثير، أسد الغابة، 2/ 21- عنه: الدّياربكري، تاريخ الخميس، 2/ 332

فاجتمع به ذو النّصح ⁽¹⁾له و التّجربة للأمور أهل الدّيانة و المعرفة كعبد اللّه بن عبّاس، و عمر ⁽²⁾بن عبد الرّحمان بن الحارث المخزوميّ، و غيرهما، و وردت عليه كتب أهل المدينة من عبد اللّه بن جعفر، و سعيد بن العاص، و جماعة كثيرة كلّهم يشيرون عليه أن لا يتوجّه إلى العراق، و أن يقيم بمكّة، هذا كلّه و القضاء غالب على أمره، و القدر آخذ بزمامه، فلم يكترث ⁽³⁾بما قيل له و لا بما كتب إليه.

ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 74- عنه: الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 43

و كلّمه في ذلك أيضا: جابر بن عبد اللّه، و أبو سعيد، و أبو واقد اللّيثيّ و غيرهم، فلم يطع أحدا منهم، و صمّم على المسير إلى العراق.

السّيوطي، تاريخ الخلفاء،/ 206- مثله الصّبّان، إسعاف الرّاغبين،/ 205

فأشار عليه ابن الزّبير بالخروج، و ابن عبّاس و ابن عمر بعدمه.

الصّبّان، إسعاف الرّاغبين،/ 204

لقاء الإمام الحسين عليه السّلام بجابر بن عبد اللّه الأنصاريّ

و قال جابر بن عبد اللّه: كلّمت حسينا، فقلت: اتّق اللّه! و لا تضرب النّاس بعضهم ببعض! فو اللّه ما حمدتم ما صنعتم. فعصاني. ⁽¹⁾

ثمّ كان جابر- رحمه اللّه- أوّل من زار قبر الحسين عليه السّلام قصده من المدينة إلى كربلاء، و وافاه يوم الأربعين من مصرعه عليه السّلام.

و لعلّه صدر عن بعض الأمويّين أو الخوارج أو بعض المنافقين، فنسبه الرّاوي خطأ إلى جابر.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 58- عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 201، تهذيب ابن بدران، 4/ 329، مختصر ابن منظور، 7/ 140؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2609، الحسين بن عليّ،/ 68؛ المزّي، تهذيب الكمال، 6/ 417؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 162

عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنه، قال: لمّا عزم الحسين بن عليّ عليهما السّلام على الخروج إلى العراق أتيته، فقلت له: أنت ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أحد سبطيه، لا أرى إلّا أنّك تصالح كما صالح أخوك الحسن ⁽²⁾، فإنّه كان موفّقا راشدا ⁽³⁾.

فقال لي ⁽⁴⁾: «يا جابر! قد فعل أخي ذلك بأمر اللّه و أمر ⁽⁵⁾رسوله، و إنّي ⁽⁶⁾أيضا أفعل بأمر اللّه و أمر ⁽⁷⁾رسوله، أتريد أن أستشهد لك ⁽⁸⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عليّا و أخي الحسن بذلك الآن؟» ثمّ نظرت، فإذا السّماء قد انفتح بابها، و إذا رسول اللّه، و عليّ، و الحسن، و حمزة، و جعفر، ⁽⁹⁾و زيد نازلين عنها ⁽¹⁰⁾حتّى استقرّوا على الأرض، فوثبت فزعا

مذعورا ⁽¹⁾.

فقال لي ⁽²⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «يا جابر! ألم أقل لك في أمر الحسن قبل الحسين:

لا تكون مؤمنا حتّى تكون لأئمّتك مسلّما، و لا تكن معترضا؟ أتريد أن ترى مقعد معاوية، و مقعد الحسين ابني، و مقعد يزيد قاتله لعنه اللّه؟» قلت: بلى يا رسول اللّه.

فضرب برجله الأرض، فانشقّت، و ظهر بحر، فانفلق، ثمّ ضرب ⁽³⁾، فانشقّت هكذا حتّى انشقّت سبع أرضين، و انفلقت سبعة أبحر، فرأيت من تحت ذلك كلّه النّار، ⁽⁴⁾فيها سلسلة قرن فيها ⁽⁵⁾الوليد بن مغيرة، و أبو جهل ⁽⁶⁾، و معاوية الطّاغية، و يزيد، و قرن بهم مردة الشّياطين، فهم أشدّ أهل النّار عذابا.

ثمّ قال صلّى اللّه عليه و آله: «ارفع رأسك». فرفعت ⁽⁷⁾، فإذا أبواب السّماء متفتّحة ⁽⁸⁾، و إذا الجنّة أعلاها، ثمّ صعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و من معه إلى السّماء، فلمّا صار في الهواء، صاح بالحسين: «يا بنيّ الحقني». فلحقه ⁽⁹⁾الحسين عليه السّلام، و صعدوا ⁽¹⁰⁾حتّى رأيتهم دخلوا الجنّة من أعلاها، ثمّ نظر إليّ من هناك رسول اللّه، و قبض على يد الحسين، و قال: «يا جابر! هذا ولدي معي ها هنا ⁽¹¹⁾، فسلّم له أمره، و لا تشكّ لتكون ⁽¹²⁾مؤمنا».

قال جابر: فعميت عيناي إن لم أكن رأيت ما قلت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

ابن حمزة، الثّاقب في المناقب،/ 322- 323 رقم 266/ 1- عنه: السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز،/ 243؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 244؛ القمي، نفس المهموم،/ 77- 78؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين ⁽¹⁾، 1/ 216- 217

و كلّمه في ذلك جابر بن عبد اللّه، و أبو واقد اللّيثيّ و غيرهما. [عن ابن سعد]

الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 342

و كلّمه جابر، و أبو واقد اللّيثيّ. [عن ابن سعد]

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 199

الإمام عليه السّلام و أمّ سلمة

و لمّا عزم الحسين عليه السّلام على الخروج إلى العراق، بعد أن كاتبه أهل الكوفة و وجّه مسلم بن عقيل إليهم على مقدمته، فكان من أمره ما كان، و أراد الخروج، بعثت إليه أمّ سلمة: إنّي أذكّرك اللّه يا سيّدي أن لا تخرج. قال: و لم؟ قال ⁽¹⁾: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول: يقتل الحسين ابني بالعراق. و أعطاني من التّربة قارورة، أمرني بحفظها، و مراعاة ما فيها. فبعث إليها: و اللّه يا أمّاه! إنّي لمقتول لا محالة، فأين المفرّ من قدر اللّه المقدور؟ ما من الموت بدّ، و أنّي لأعرف اليوم، و السّاعة، و المكان الّذي أقتل فيه، و أعرف مكان مصرعي، و البقعة الّتي أدفن فيها، و أعرفها كما أعرفك، فإن أحببت أن أريك مضجعي، و مضجع من يستشهد معي فعلت. قالت: قد شئت. و حضرته، فتكلّم باسم اللّه عزّ و جلّ الأعظم، فانخفضت الأرض حتّى أراها مضجعه و مضجعهم، و أعطاها من التّربة حتّى خلطتها ⁽²⁾بما كان معها، ثمّ قال لها: إنّي أقتل في يوم عاشوراء، و هو يوم عاشوراء بعد صلاة الزّوال، فعليك السّلام، رضي اللّه عنك يا أمّاه برضانا عنك. و كانت أمّ سلمة تسأل عن خبره و تراعي قرب عاشوراء. ⁽³⁾

حسين بن على عليهما السّلام فرمود: «چرا خارج نشوم؟»

أمّ سلمه گفت: «من از پيغمبر خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم كه مى فرمود: پسر من حسين در خاك عراق كشته خواهد شد؛ و يك شيشه از خاك (آن موضعى كه تو در آن كشته مى شوى) به من عطا كرد و به من دستور داد كه آن شيشه را با خاكى كه در آن است، حفظ نمايم.»

امام حسين عليه السّلام در جواب أمّ سلمه پيغام داد: «اى مادر! به خدا قسم كه من بناچار كشته خواهم شد. از تقديرات الهى به كجا مى توان فرار كرد؟ در مقابل موت چاره اى وجود ندارد. من، آن روز و ساعت و مكانى را كه در آن كشته مى شوم، مى دانم. من از محل افتادن خود و آن بقعه اى كه در آن دفن خواهم شد، آگاهم. آن طور كه تو را مى شناسم. اگر دوست داشته باشى، من مى توانم كه خوابگاه خود و آنهايى كه با من شهيد مى شوند، به تو نشان بدهم.»

أمّ سلمه گفت: «من بى ميل نيستم.»

پس أمّ سلمه نزد امام حسين آمد. چون آن حضرت خدا را به اسم اعظم خواند، زمين به طورى فرو رفت كه خوابگاه خود و آنهايى را كه با آن حضرت شهيد شدند، به أمّ سلمه نشان داد و مقدارى از خاك محل دفن خود را به أمّ سلمه عطا كرد تا با آن خاكى كه (قبلا از پيغمبرگرفته بود) مخلوط كرد.

آن گاه امام حسين عليه السّلام به أمّ سلمه فرمود: «من در روز عاشورا بعد از نماز ظهر كشته خواهم شد. روز عاشورا روز دهم محرّم است. سلام بر تو باد اى مادر! خدا به وسيله رضايت ما از تو راضى باد.»

أمّ سلمه دائما از امام حسين عليه السّلام خبر مى گرفت و در انتظار فرارسيدن عاشورا بود.

نجفى، ترجمه اثبات الوصيّه،/ 303- 304

المسعودي، إثبات الوصيّة،/ 126- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 165- 166

عن الباقر عليه السّلام، قال: «لمّا أراد الحسين عليه السّلام الخروج إلى العراق بعثت إليه أمّ سلمة (رضي اللّه عنها)، و هي الّتي كانت ربّته ⁽¹⁾، و كان أحبّ النّاس إليها، و كانت أرقّ النّاس عليه ⁽²⁾، و كانت تربة الحسين عندها في قارورة، دفعها إليها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. فقالت: يا بنيّ!

أ تريد أن تخرج؟ فقال لها: يا أمّاه! أريد أن أخرج إلى العراق. ⁽³⁾فقالت: إنّي أذكّرك اللّه تعالى أن تخرج إلى العراق. قال ⁽⁴⁾: و لم ذلك يا أمّاه؟ قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

«يقتل ابني الحسين بالعراق»، و عندي يا بنيّ تربتك في قارورة مختومة دفعها إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. فقال: يا أمّاه! و اللّه إنّي لمقتول، و إنّي لا أفرّ من القدر و المقدور، و القضاء المحتوم، و الأمر الواجب من اللّه تعالى. فقالت: وا عجباه، فأين تذهب و أنت مقتول؟ فقال: يا أمّاه! إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا، و إن لم أذهب غدا لذهبت بعد غد، و ما من الموت- و اللّه يا أمّاه- بد، و إنّي لأعرف اليوم و الموضع الّذي أقتل فيه، و السّاعة الّتي أقتل فيها، و الحفرة الّتي أدفن فيها، كما أعرفك، و أنظر إليها كما أنظر إليك. قالت: قد رأيتها؟! قال:

إن أحببت أن أريك مضجعي، و مكاني، و مكان أصحابي فعلت. فقالت: ⁽⁵⁾قد شئتها ⁽⁶⁾. فما زاد أن تكلّم بسم اللّه، فخفضت له الأرض حتّى أراها مضجعه، و مكانه، و مكان أصحابه، و أعطاها من تلك التّربة، فخلطتها مع التّربة الّتي كانت عندها ⁽⁷⁾، ثمّ خرج الحسين (صلوات