تاریخ اربل جلد 2

هوية الكتاب

سرشناسه : ابن مستوفي، مبارك بن احمد، ۵۶۴ - ۶۳۷ق.

عنوان و نام پديدآور : تاريخ اربل المسمي نباهه البلدالخامل بمن ورده من الامال ثل/ تاليف شرف الدين ابي البركات المبارك بن احمد النجمي الاربلي المعروف بابن المستوفي؛ حققه و علق عليه سامي بن السيد خماس الصقار.

مشخصات نشر : عراق بغداد: دارالرشيد ، ۱۴ق. - = ۱۹م.- = ۱۳ -

مشخصات ظاهري : ج.: نمونه.

فروست : سلسله كتب التراث ؛ ۹۹ ، ۱۰۰.

وضعيت فهرست نويسي : برون سپاري.

يادداشت : عربي

يادداشت : فهرست نويسي براساس جلد دوم چاپ: ۱۹۸۰م. = ۱۳۵۹

يادداشت : ج.۲ ( چاپ؟ : ۱۴ق. = ۱۳).

يادداشت : كتابنامه.

موضوع: جغرافياى تاريخى

موضوع : اربيل-- تاريخ

موضوع : اربيل-- سرگذشتنامه

شناسه افزوده : صفار، سامي

شناسه افزوده : عراق. وزارة الثقافة و الاعلام. دار الرشيد للنشر

رده بندي كنگره : DS۷۹/۹ / الف۴الف۲ ۱۳۰۰ي

رده بندي ديويي : ۹۵۶/۷۲

شماره كتابشناسي ملي : م ۸۰-۲۲۱۱۳

المؤلف: شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي [ ابن المستوفي ]

المحقق: سامي بن السيد خماس الصقار

الناشر: دار الرشيد للنشر

الطبعة: 0

الموضوع : التاريخ والجغرافيا

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 988

المكتبة الإسلامية

تاريخ اربل

المسمی نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل

تأليف: شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد النجفي الإربلي

المعروف بابن المستوفی

المتوفی سنة 637 ه 1239 م

حققه وعلق عليه

سامي بن السيد خماس الصقّار

القسم الثاني

اشارة

دار الرشيد للنشر

منشورات وزارة الثقافة والأعلام - الجمهورية العراقية

1980 سلسلة كتب التراث (99)

الفهرس

رابعاً - الحواشي والتّعليقات وهي مرتبة حسب أوراق المخطوطة 9

خامساً - فهارس «تاريخ اربل». 783

1 - فهرس الآيات القرآنية الكريمة 785

2 - فهرس الاحاديث النبوية الشريفة 790

3 - فهرس الكتب.. 795

4 - فهرس المواضع والبقاع. 803

5 - فهرس أصحاب التراجم. 822

6 - فهرس الأعلام 840

7 - فهرس القوافي. 969

الحواشي والتّعليقات وهي مرتبة حسب أوراق المخطوطة

اشارة

الحواشي والتّعليقات

وهي مرتبة حسب أوراق المخطوطة

1 - ترجمة ابي الفتوح (او ابي الفتح كما ذكر ابن كثير) مستفيضة في كثير من الكتب. وقد ترجمه ابن الجوزي في «المنتظم» 9 / 60 وفي «كتاب القصاص «والمذكرين» ص 104 - 105 و 125 - 126 ، واساء ذكره ، وتابعه سبطه في «مرآة الزمان» 8 / 119 ورد على ابن الجوزي ابن الاثير في «الكامل» 10 / 451. وترجم له ابن خلكان (1 / 80) والسبكي في «طبقات الشافعية» 6 / 60 ، واليافعي في «مرآة الجنان» 3 / 224 وأثنوا عليه. وذكره ابن ابي الحديد في «شرح نهج البلاغة 1 / 35 وأساء ذكره ايضا وذكره الذهبي في «ميزان الاعتدال» 1 / 150 وقال بانه جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله وانه كان يضع الحديث. وترجم له الصفدي في «الوافي» 8 / 115 ، وابن حجر في «لسان الميزان» 1 / 293 ، وابن العماد في «الشذرات» 4 / 60 ، فذكروا ماله وما عليه دون ابداء رأيهم. وذكره الخوانساري في «روضات الجنات» ص 75 ، ناقلا عمن تقدم ولا سيما عن ابن خلكان ولم يذكره بسوء. وذكره ابو طاهر السلفي في «معجم السفر» ورقة 18 وقال انه حضر مجلس وعظه بهمذان ، وكان معه في رباط واحد ، وان بينهما الفة وتوددا. ويستفاد مما قاله السلفي ان مسلكه في الوعظ لم يكن منكرا كما قال ابن ابي الحديد ، وقول السلفي يعوّل عليه لانه عاصره وعايشه.

وذكره ايضا ابن المكرم في «مختصر ذيل تاريخ بغداد» ورقة 93 - 94 (الاصل للسمعاني) وليس فيه ما يفيد سوء الرأي بابي الفتوح. وذكرت بعض هذه المصادر ان له تصرفات غريبة ، فقد تواجد مرة وصار يدور على رأسه ورجلاه في الهواء وما الى ذلك ، في حين نسبت له بعض الكرامات. ومن الغريب ان هذه التراجم على كثرتها لم تورد له شيئا من الشعر الذي رواه ابن المستوفي في هذه الترجمة (ما عدا الصفدي الذي روى بضعة ابيات) مما يجعل لترجمته هنا اهمية خاصة. ولزيادة الاطلاع انظر ايضا «طبقات الشافعية» للاسنوي 2 / 245 ، «البداية والنهاية» لابن كثير 12 / 196 ، «كشف الظنون» لحاجي خليفة ص 351 ، 825 ، 985 ، 1009 ، وذيله لاسماعيل باشا البغدادي 1 / 197 و 440 و 566 و 2 / 9 و 455 ، «الاعلام» للزركلي 1 / 208 ، «معجم المؤلفين» لكحالة 2 / 147 ، «معجم الالقاب» لابن الفوطي 2 / 1131. وله في مكتبة الاوقاف ببغداد «رسالة في التصوف» (فهرس المخطوطات ص 149) وقد ذكرها بروكلمان 1 / 426 ، «تاريخ التصوف» لماسينيون ص 96.

2 - الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي أشهر من ان يعرف ، وهو صاحب مؤلفات كثيرة اشهرها «احياء علوم الدين». توفي سنة 505 ه. انظر ترجمته في «وفيات ابن خلكان» 3 / 353 ، «المنتظم» لابن الجوزي 9 / 168 وغيرهما من كتب التراجم.

3 - لعل المقصود صبيح بن عبد اللّه الحبشي الخادم المتوفي سنة 584 ه ، وكان يحفظ القرآن ويكتب الحديث (انظر «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 2 / 114). وهناك ايضا صبيح النصري صاحب الشريف الزيدي ببغداد ، وكان حيا سنة 574 ه (معجم ابن الفوطي 2 / 655)

4 - لعله عنبر بن عبد اللّه الحبشي الذي سمع الحديث ببغداد من اصحاب ابي الوقت واصحاب ابن البطي. ترجم له ابن الصابوني في «تكملة الاكمال» ص 258 ولم يذكر تاريخ وفاته. وهناك عنبر خادم الوزير ابي المعالي سعيد بن حديدة ، وقد توفي سنة 596 ه (تاريخ ابن الساعي ص 42). وذكر ابن السمعاني في «الانساب» ورقة 184 ، عنبر بن عبد اللّه الخادم من اهل الحديث ، وقد سمع من ابي الخطاب ابن البطر والحسين بن احمد النعالي ، وقد سمع منه السمعاني نفسه. وممن لقب بالعنبر ابو عبد اللّه محمد ابن خليفة بن صدقة العاقولي المحدث (معجم ابن الفوطي 2 / 971 ، «مشتبه الذهبي» ص 336).

5 - هو الحي الذي شيد على قمة تل باربل واحيط بسور ، وهذا الحي لا يزال قائما حتى الآن ويسمى «القلعة» ، وسيرد ذكره في ثنايا هذا الكتاب عدة مرات. اما اربل فسيتكرر ذكرها كثيرا ، ولقد عرّفت بها مفصلا في مقدمتي التاريخية. هذا وقد ذكر ابن عنبة في «عمدة الطالب» ص 314 قلعة اربل بمناسبة فتحها من قبل الامير عماد الدين ناصر بن ركن الدين ابي طالب محمد الدلقندي ، وذكرها ياقوت في «معجم البلدان» 1 / 186 ضمن حديثه عن اربل.

6 - ذكر الفيومي في «المصباح المنير» بان غزالة فرية من قرى طوس واليها ينسب الامام ابو حامد الغزالي وقال «اخبرني بذلك سنة 710 ه مجد الدين محمد بن محمد سبط ابي حامد ، وقال أخطأ الناس في تثقيل اسم جدنا ، وانما هو مخفف نسبة الى غزالة المذكورة» 2 / 44. وذكر مثل ذلك ابن خلكان ، وقال انه خلاف المشهور ، ولكن هكذا قال السمعاني (وفيات 1 / 80) ، الا انني لم اهتد الى ذلك في المطبوع من «انساب السمعاني».

6 - طوس مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور عشرة فراسخ ، تشتمل على بلدتين احداهما الطابران والاخرى نوقان ، وبها قبر الرشيد والامام علي بن موسى الرضا - رض - وبها آثار اسلامية جليلة (بلدان ياقوت 3 / 560 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 215). اما غزالة فقد سبق لنا التعريف بها.

7 - اي «المنتظم في تاريخ الملوك والامم» ومؤلفه ابو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي من مشاهير المؤرخين ، وهو فقيه حنبلي من سلالة ابي بكر الصديق - رض - ولد سنة 500 وتوفي سنة 597 ه ببغداد وله ترجمة في كثير من الكتب (انظر «مرآة السبط» 8 / 481 ، «تاريخ ابن كثير «13 / 28 ، «ذيل الروضتين» لابي شامة ص 21 ، «تكملة المنذري» 2 / 291 ، «وفيات ابن خلكان» 2 / 321 ، وذكره الذهبي في «دول الاسلام» 2 / 79 و «العبر» 4 / 297 و «التذكرة» 4 / 1342 ، «شذرات ابن العماد» 4 / 329 ، «النجوم» لابن تغري بردى 6 / 174 ، «طبقات القراء» للجزري 1 / 375 ، «الرسالة المستطرفة» للكتاني ص 39 ، «تاريخ ابن السامي» ص 65 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 106 ، «ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب 1 / 399). وقد ذكر له بروكلمان (1 / 502 والملحق 1 / 915) عددا من الكتب في التاريخ وغيره ، ويقال ان مؤلفاته بلغت حوالي 250. اما «المنتظم» فان الموجود منه ستة اجزاء فقط وقد طبعت بحيدر آباد سنة 1357 ه.

8 - مدرسة ببغداد ملاصقة لقبر الشيخ ابي اسحاق الفيروزآبادي ، نسبت اليها محلة هناك ومقبرة ، والمدرسة منسوبة الى تاج الملك ابي الغنائم المرزبان بن خسرو فيروز المتولي لتدبير دولة ملكشاه السلجوقي بعد الوزير نظام الملك (بلدان ياقوت 1 / 810 ، «مراصد ابن عبد الحق»

1 / 194). وذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 471) ان اسفنديار بن علي البوشنجي الواعظ المتوفي سنة 599 ه عقد مجلس وعظه بالتاجية. وقد وهم محقق «مرآة الزمان» 8 / 119 فقال ان الغزالي جلس ببغداد في «الناحية الشرقية» ، وهذا وهم ظاهر لان المصادر التي ترجمت لابي الفتوح ومنها «المنتظم» الذي نقل عنه السبط ذكرت جلوسه للوعظ في «التاجية» ، وهي المحلة التي فيها رباط بهروز الآتي ذكره.

9 - اي ابو الحسن بهروز الخادم الابيض الملقب بمجاهد الدين مولى السلطان محمد بن ملكشاه. وقد ولي الامارة في العراق نيفا وثلاثين سنة وبنى ببغداد رباطا للصوفية وآخر للخدم ، وتوفي سنة 540 ه ، (انظر «المختصر المحتاج اليه» 1 / 265 ، «المنتظم». 10 / 117 ، «مرآة السبط» 8 / 186 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 70 ، «نجوم ابن تغري بردى» 5 / 277 ، «تاريخ الاسلام» ورقة 45 مخطوطة رقم 5892). والارجح ان يكون ابو الفتوح قد جلس في رباط الصوفية لان الرباط الآخر مخصص للخدم الخصيان وكان في الجانب الغربي من بغداد. وقد ذكر ابن الجوزي (9 / 159) ان بهروز هذا بنى سنة 502 ه رباطا للصوفية قرب المدرسة النظامية.

10 - أي السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي الذي تولى السلطنة وخطب له ببغداد سنة 512 ه وتوفي سنة 525 ه (وفيات ابن خلكان 2 / 269 ، «مرآة السبط» 8 / 68 و 136). اما الدار فقد ذكر لوسترانج في كتابه «بغداد» ص 239 و 318 ان في بغداد قصرا كانت تسمى بدار السلطان او دار السلطنة او الدار السلطانية ، تعود عمارتها الى العهد البويهي ثم احتلها السلاجقة ووسّعوها وسكنوها الى ان هدمها الخليفة الناصر سنة 587 ه. وذكر ابن الجوزي (8 / 97) ان الخليفة

المسترشد جلس سنة 515 ه في مجلس الخلافة واستدعى السلطان محمود من «داره» فخلع عليه .. وذكرت مجلة «دعوة الحق» المغربية في عدد يناير 1971 ص 169 - 172 حرب الخليفة مع السلطان محمود السلجوقي ومساندة العامة لجيش الخليفة وانتصارهم على جيش السلطان ونهبهم «دار السلطان» ... الخ.

11 - ليس معروفا من هو الوزير المقصود ، اذ كان ببغداد في هذا العهد اكثر من وزير ، فكان للخلفاء العباسيين وزراؤهم وكذلك للسلاطين السلاجقة. وقد اعد السيد حسين أمين لوائح باسماء هؤلاء الوزراء جميعا وتواريخ توليهم السلطة (العراق في العصر السلجوقي ص 325 و 330). ولم يذكر ابن الجوزي تاريخ ورود ابي الفتوح الى بغداد ، غير ان سبطه ذكر في «المرآة» 8 / 97 - 99 جلوس أبي الفتوح سنة 515 ه للوعظ ببغداد وكان وزير السلطان آنذاك السميرمي وهو كمال الملك ابو طالب علي الذي قتله الباطنية سنة 516 ه (كامل ابن الاثير 10 / 212 و 213 ، «تاريخ الدولة السلجوقية» للعماد الاصفهاني ص 101). والذي ارجحه هو ان المقصود هنا بالوزير «السميرمي».

12 - 13 - ذكر ياقوت في «البلدان» 3 / 556 - 558 وابن عبد الحق في «المراصد» 2 / 215 عدة مواضع تسمى «طور» وان الطور مطلقا معناه الجبل ، ولعل المقصود جبل الطور الذي في سيناء.

14 - هو ابو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي من اهل بغداد. ولد (سنة 467) ه وسمع الحديث من المشايخ وعني بروايته وبتاريخ رجاله وكان من الحفاظ ، توفي سنة 550 ه (منتظم ابن الجوزي 10 / 163 ، «مرآة السبط» 8 / 225 ، «وفيات ابن خلكان» 3 / 420 ، «عبر الذهبي» 4 / 140 ، «شذرات ابن العماد»

4 / 155) ونسبته «السلامي» الى مدينة السلام بغداد ، كما ذكر السمعاني في «الانساب» وابن خلكان ، وسماه ابن كثير (البداية 12 / 233) البغدادي وقال انه تخرج به جماعة منهم ابن الجوزي.

15 - هو ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي ويعرف بالقيسراني المولود سنة 448 ه ، سمع الحديث وحدث به كثيرا وصنف عدة كتب منها «الانساب المتفقة في الخط ، المتماثلة في النقط والضبط» المطبوع في ليدن سنة 1865 م. سكن بغداد وتوفي بها سنة 507 ه (المنتظم 9 / 177 ، «الوفيات» 3 / 415 ، «عبر الذهبي» 4 / 14 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1242 ، «الشذرات» 4 / 18).

16 - همذان بالتحريك والذال المعجمة ، مدينة بالجبال وهي اكبر مدينة فيها قيل انها كانت اربعة فراسخ في مثلها ولها 24 رستاقا (بلدان ياقوت 4 / 981 ، «المراصد» 3 / 322) وهي الآن من مدن ايران المهمة وتقع على الطريق الواصل بين بغداد وطهران وبها قبر الفيلسوف ابن سينا.

17 - ذكر السلفي هذا الرباط بهمذان وانه نزل فيه مع ابي الفتوح الغزالي (معجم السفر - ورقة 18).

18 - هو ابو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد اليوسفي الشيخ المحدث الثقة. ذكر المنذري في «التكملة» 1 / 150 بان ابا بكر الحازمي سمع منه ببغداد ومن اخيه عبد الرحيم. وذكره ابن الفوطي (معجم 3 / 301) استطرادا ضمن الذين سمع عليهم محمد بن احمد بن صالح. وقد توفي سنة 574 ه او 575 ه وله ترجمة في «كامل ابن الاثير» 11 / 188 ، «عبر الذهبي» 4 / 188 ، «الشذرات» 4 / 251.

19 - هو العماد الاصفهاني الكاتب المشهور الذي كان كاتبا لصلاح الدين الايوبي ، وقد توفي بدمشق سنة 597 ه ، وهو يعرف بابن «ألّه» بتشديد اللام وهو اسم فارسي معناه «العقاب» ، ويكنى بابي عبد اللّه وابي محمد وابي جعفر علاوة على «ابي حامد» ، وله ترجمة في «ادباء ياقوت» 7 / 81 ، «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1 / 122 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 71 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 61 ، «الوافي» 1 / 132 ، «طبقات السبكي» 6 / 178 ، «رحلة ابن جبير» ص 4 ، «تكملة المنذري» 2 / 288 ، «الروضتين» لابي شامة 1 / 144 و 148 ، «الوفيات» 4 / 223 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 845 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 225 ، «ذيل الروضتين» ص 23 ، «مرآة السبط» 8 / 504 ، «عبر الذهبي» 4 / 299 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 30 ، «الشذرات» 4 / 332 ، «نجوم ابن تغري بردى» 6 / 176 ، مقدمة «الخريدة» قسم العراق 1 / 91.

20 - كان من اهل الحديث سمع من ابي الوقت وابن البطي وابي النجيب السهروردي وشهدة. خرج من بغداد بعد سنة 570 ه وسكن اربل وصار له بها قبول ، وحدث بها كثيرا وقد قرأ عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 537 ه وتوفي سنة 625 ه ، وكان يلقب بالواعظ. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 113 ، «تاريخ ابن الشعار» 2 ورقة 174 ، «تكملة المنذري» وفيات سنة 625. وذكر ابن الفوطي (معجم 2 / 1021) وفاته في سنة 655 ه وهذا وهم واضح.

21 - هو ابو البركات اسماعيل بن ابي سعد احمد بن محمود النيسابوري الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ ، وكان من اهل الحديث. ولد ببغداد سنة 465 ه وبها توفي سنة 541 ه. «المنتظم» 10 / 121 ،

«مرآة السبط» 8 / 188 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 328 حاشية.

22 - هو تاج الاسلام عبد الكريم بن محمد السمعاني ، الحافظ والفقيه والمؤرخ المشهور ، مؤلف «الانساب» و «ذيل تاريخ بغداد» ، توفي سنة 562 ه او 563 ه. وهو منسوب الى «سمعان» بفتح السين ، بطن من تميم. ذكر ابن الجوزي دخوله الى بغداد وانتقد آراءه بالنسبة لبعض من ذكرهم السمعاني في كتبه ، ويبدو ان ابن الجوزي قد كرهه بسبب تعصبه على الحنابلة. «المنتظم» 10 / 224 ، «الوفيات» 2 / 378 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 254 ، «الروضتين» لابي شامة 1 / 149.

23 - اي الرباط المنسوب الى اسماعيل بن احمد النيسابوري آنف الذكر. وقد ذكر الرباط ابن الفوطي (معجم 2 / 1086) في ترجمة محمد بن عبد اللّه بن عبد الغني بن سكينة الذي كان يلي امر هذا الرباط ، وورد ذكره في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 52. ومن المعروف ان المؤرخ ابن النجار عرضت عليه الاقامة في رباط شيخ الشيوخ بالمشرعة ببغداد فأبي (معجم ابن الفوطي 1 / 136 حاشية).

24 - مدينة مشهورة بينها وبين الري 27 فرسخا (بلدان ياقوت 4 / 88 ، «المراصد» 2 / 410). هذا ولا تزال مدينة قزوين قائمة في ايران ، ولكنها ليست من المدن المهمة في الوقت الحاضر.

25 - هو القاضي ابو يعلى محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء المولود سنة 494 ه ، كان من الفقهاء ، ومن أعرفهم بالخلاف والمناظرة. تولى القضاء ببغداد وواسط وسمع الحديث من ابيه وعمه وابن الحصين. توفي ببغداد سنة 560 ه «المنتظم» 10 / 213 ، «الشذرات» 4 / 190.

26 - الشاعر الاندلسي الشهير الذي منح المعز لدين اللّه الفاطمي ، وقد توفي سنة 362 ه (الوفيات 4 / 49) ولم يذكر ابن خلكان هذه الابيات في ترجمته ، كما لم اجد لها ذكرا في ديوانه المطبوع في بيروت سنة 1964 م. هذا وان سيرة هذا الشاعر مستفيضة في كتب الادب.

27 - هو المؤلف القيرواني المعروف ، وقد توفي سنة 456 ه وقيل سنة 463 ه «أدباء ياقوت 3 / 70 ، وفيات ابن خلكان» 1 / 366 ، «انباه الرواة» للقفطي 1 / 298. وذكر ياقوت انه صنف كتابا في شعراء عصره ووسمه ب «الانموذج» ، وذكر ابن خلكان هذا الكتاب ايضا كما ذكره ابن دحية في «المطرب» ص 63 ، وذكره حاجي خليفة (كشف ص 184 - 185) وسماه «انموذج الزمان في شعراء القيروان» وذكره بروكلمان ايضا (1 / 307 ، ملحق 1 / 540) وسماه «الانموذج في شعراء القيروان» الا انه لم يذكر شيئا عن مخطوطاته. ولقد تعذر عليّ التحقق من صحة نسبة هذه الابيات ، علما بانني لم اجد في «العمدة» لابن رشيق اية اشارة اليها.

28 - سماه اغلب من ترجم له «محمد بن سعيد بن احمد بن شرف القيرواني» (وليس محمد بن ابي سعيد) ما عدا ابن بشكوال والصفدي فسمياه بالتسمية الاخيرة. وهو شاعر اديب خرج مع المعز بن ادريس ثم سكن اشبيلية وبها توفي سنة 460 ه وقبل سنة 518 ه هذا ولم اجد ذكرا لابياته هذه في المراجع التي اطلعت عليها. «المطرب» لابن دحية ص 72 - 77 ، «الصلة» ص 571 ، «الوافي» 3 / 97 ، «بغية الوعاة» للسيوطي 1 / 114 ، «معجم المؤلفين» لكحالة 10 / 25. هذا ويوجد ابو الفضل جعفر بن محمد بن شرف الجذامي المتوفي سنة 534 ه وابنه محمد وكلاهما يعرف ب «ابن شرف» ، فلعلهما ابن المذكور وحفيده

(انظر «نفح الطيب» 2 / 267 - 269 ، «الصلة» 1 / 131 ، «المطرب» ص 66 ط القاهرة).

29 - هو الكتاب المعروف ، وقد طبع عدة مرات ، منها طبعة بولاق سنة 1282 ه واستانبول سنة 1321 ه وهو مترجم الى الانكليزية. وقد ذكر بروكلمان (1 / 421) ان له مختصرات وشروحا عدة.

30 - ذكره اغلب من ترجم لابي الفتوح كابن خلكان ، كما ذكره حاجي خليفة (ص 1540) وبروكلمان (1 / 422 و 426) ، الا ان الكتاب لم يطبع بعد فيما اظن.

31 - وهذا الكتاب ايضا ذكره بعض من ترجم للغزالي ، وقال حاجي خليفة (ص 825) انه جمع فيه ما فرقه ابو حامد في تصانيفه الكثيرة. وذكره بروكلمان (1 / 546) وسماه «كتاب الذخيرة لاهل البصيرة». والظاهر انه لم يطبع بعد ، وبالتالي فقد تعذر عليّ تحقيق النص الذي اورده ابن المستوفي.

32 - ذكره ياقوت في «البلدان» 4 / 45 ، وقال انه يقع في وسط مدينة بغداد وله رحبة. اما القصر المنسوب اليه فهو قصر التاج الذي تمّ بناؤه في ايام المكتفي باللّه سنة 289 ه ، وهو من قصور دار الخلافة - كما ذكر ياقوت (1 / 808). وممن تولى الخطابة فيه محمد بن محمد بن المهتدي المتوفي سنة 594 ه ، وكانت فيه حلقة دراسية لمحمد بن احمد بن صالح الجيلي المتوفي سنة 627 ه (معجم ابن الفوطي 3 / 301 و 4 / 838).

1 - حيث ان المترجم له من الاكراد الزرزارية ، فانه من المفيد ذكر شيء عن القبائل الكردية. ورد في كتاب «السلوك» للمقريزي 1 / 3 - 4 ذكر عددا

من القبائل الكردية اهمها ، الكورانية والهذبانية والبشنوية والشاهنجانية والسرلجية والبزولية والمهرانية والزرزارية والهكارية والحميدية والشنبكية والمروانية ، وتزعم الاخيرة - حسب قول المقريزي - انها من بني مروان بن الحكم ، وتزعم الهكارية انهم من ولد عتبة بن ابي سفيان (انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 106 حاشية). وتناول المسعودي في «التنبه والاشراف» ص 78 هذه القبائل ، كما ذكر مؤلف «تاريخ الكرد» ص 20 وجود قبيلة كردية معاصرة باسم «الزرزائية» وهي تسكن في اذربيجان الايرانية (انظر ايضا المرجع السابق ص 25 ، 214 ، 385 ، 407 ، 447). ويبدو ان لهذه القبيلة قدما راسخة في التاريخ حتى ان ابن كثير (تاريخه 12 / 259) نسب اليها اسد الدين شيركوه بن شادي عم صلاح الدين الايوبي ، وقال انهم اشرف شعوب الاكراد. واشار ابن الاثير (الكامل 11 / 321) الى هذه القبيلة بمناسبة حصار صلاح الدين لسنجار سنة 577 ه وتواطؤ بعض امرائها معه لتسليم المدينة اليه. وقد ظهر منها بعض اهل العلم ، وقد ذكر ابن المستوفي زرزاريا آخر تولى قضاء سميساط (وهي من بلاد الزرزارية) سنة 615 ه ، كما ذكر فقيها شافعيا منها (مخطوطة ورقة 108 ب ، 130 ب - 131 أ). كذلك انظر «طبقات القراء» للجزري 2 / 196 وفهرست مخطوطات دار الكتب المصرية 1 / 217.

اما بالنسبة لصاحب الترجمة احمد بن عثمان الزرزاري ، فلم اهتدالى اي مصدر ترجم له ما عدا ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» 1 / 426 ذكر فيها تاريخ وفاته وسماعه من بعض الاشخاص الذين ذكرهم ابن فيها تاريخ وفاته وسماعه من بعض الاشخاص الذين ذكرهم ابن المستوفي. والراجح انه نقل ذلك عن «تاريخ اربل» وإن لم يعترف به. والغريب ان ابن الاثير روى عنه حديثا (مخطوطة ورقة 5 ب) ولكنه لم يذكره في تاريخه.

2 - هو عبد الاول بن عيسى بن شعيب بن ابراهيم السجزي ، ويكنى بابي الوقت وابي اسحاق وابي عبد اللّه. ولد سنة 458 ه وسمع الحديث من المشايخ ولا سيما من عبد الرحمن بن محمد الداودي. وقدم بغداد وروى بها ، وكان شيخا صالحا وقد اشتهر بروايته لصحيح البخاري ، وقد ذكر ابن خلكان انه سمع باربل سنة 621 ه صحيح البخاري على محمد بن هبة اللّه بن المكرم بحق سماعه في نظامية بغداد عن ابي الوقت المذكور.

وقد توفي ببغداد سنة 553 ه وصلى عليه الشيخ عبد القادر الجيلي. «المنتظم». 10 / 182 ، «الوفيات» 2 / 392 ، «الروضتين» 1 / 122 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 97 ، «عبر الذهبي» 4 / 151 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 238 ، «تكملة المنذري» 1 / 126 ، «نجوم ابن تغري بردى» 5 / 328 ، «الشذرات» 4 / 166. والسجزي نسبة الى سجستان.

3 - هراة - بالفتح - مدينة كبيرة مشهورة من مدن خراسان كانت عامرة وقد زارها ياقوت سنة 617 ه فأخر بها التتار (بلدان ياقوت 4 / 958 ، «المراصد» 3 / 311).

4 - اي الكتاب المشهور بالجامع الصحيح ، وهو اشهر من ان يعرف. وهو مطبوع متداول وقد ترجم الى اللغة الانكليزية ، ويعتبر في مقدمة كتب الحديث الصحاح ، ويبلغ عدد احاديثه (7275). ومن اشهر طبعاته طبعة ليدن سنة 1862 م وطبعة بولاق. اما جامعه فهو الامام ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري ، اكبر اعلام الحديث وصاحب المؤلفات المشهور ومنها «التاريخ الكبير». توفي بخرتنك من قرى سمرقند سنة 256 ه ، وسيرته مستفيضة في كتب التراجم (انظر «وفيات ابن خلكان» 3 / 329 ومعجم ابن الفوطي 2 / 841).

5 - هو بهاء الدين الشيخ ابو الفضائل (او ابو الفضل) احمد بن عبد المنعم بن محمد بن طاهر بن ابي الخير الميهني الصوفي. وقد رتبه الخليفة الناصر شيخا لرباط الاخلاطية سنة 589 ه. وهو من بيت معروف بالصلاح والتصوف ، وقد سمع من ابيه ومن شهدة الكاتبة وابن البطي وغيرهم ، وكان صالحا توفي سنة 614 ه. «مرآة السبط» 8 / 422 ، 586 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 128 ، «الاشارات» للهروي ص 75 ، ولضبط نسبته راجع ابن خلكان (1 / 187) وميهن قرية من قرى خابران بخراسان. انظر ايضا ابن الصابوني ص 345 والذي يبدولي ان الذي سمع عليه الزرزاري هو غير احمد الميهني هذا ، وينبغي ان يكون معاصرا للمبارك الشهرزوري المتوفي سنة 550 ه ، الآتي ذكره.

6 - هو ابو الكرم المبارك بن الحسن بن احمد بن علي الشهرزوري المولود سنة 461 ه والمتوفى ببغداد سنة 550 ه. قرأ القرآن وسمع الحديث من التميمي وابن خيرون وطراد الزينبي ، وهو من مشاهير المقرئين والمحدثين وله كتاب في القراءات. وشهرزور المنسوب اليها بلدة كبيرة من اعمال اربل. «المنتظم» 10 / 164 ، «طبقات القراء» للجزري 2 / 38 ، «انساب السمعاني» ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 883 ، 3 / 167 ، و 331 و 334 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1292 ، «الشذرات» 4 / 157 ، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «السهروردي» انظر ايضا «وفيات» 3 / 233.

7 - اصبهان مدينة كبيرة مشهورة فتحت في عهد عمر بن الخطاب - رض - سنة 23 ه ، وهي الآن من مدن ايران الكبرى. وهمزتها مفتوحة في الغالب ويجوز كسرها «بلدان ياقوت» 1 / 292.

8 - سماه ابن خلكان (3 / 414) محمد بن عمر بن احمد بن عمر بن محمد

الاصبهاني المديني ، وسماه ابن كثير في تاريخه (12 / 318) محمد بن عمر بن محمد. وهو من اكابر حفاظ الحديث وكان امام عصره وله تآليف في علوم الحديث ، توفي سنة 581 ه ، وهو منسوب الى «مدينة» اصبهان. «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1 / 83 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1334 ، «طبقات السبكي» 6 / 160 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 351 ، «الروضتين» 2 / 68 ، «الشذرات» 4 / 273.

9 - لم اعثر في كتب التراجم على شخص يصح ان يكون ابا الفضل محمد بن عبد الرحمن النيلي الاصبهاني الذي روى عنه المديني المتوفى سنة 581 ه. وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 6 ب) الفضل بن محمد بن عبد الرحمن النيلي الاصبهاني وهو يروي عن احمد بن منصور البلخي عن ه. وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 6 ب) الفضل بن محمد بن عبد الرحمن النيلي الاصبهاني وهو يروي عن احمد بن مصنور البلخي عن علي بن احمد الخزاعي المتوفى سنة 411 ه ، ولعل المذكور هو ابوه. وفي «طبقات السبكي» 3 / 75 ط الحسينية ، و «الشذرات» 3 / 258 ذكر لابي عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي شيخ الشافعية بخرسان وقد توفي سنة 436 ه ، وليس بالامكان اين يكون هو المعنيّ اذ لا يعقل ان يكون المديني قد قابله وبين وفاتيهما 141 سنة. وفي «المنتظم» 9 / 202 ذكر لمحمود بن الفضل الاصبهاني من اهل الحديث وقد توفي ببغداد سنة 512 ه ، وهذا ايضا لا يعقل ان يكون هو المقصود. هذا وهناك عدد من المشهورين بالنسبة الى «النيلي» انظر «معجم ابن الفوطي» 1 / 90 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 120 ، «طبقات السبكي» 3 / 168 ط الحسينية.

10 - لم يرد ذكر لهذين الكتابين في المصادر التي تيسرت لي مراجعتها.

11 - ورد ذكر هذه المقبرة عدة مرات في المخطوطة باسم «المقبرة العامة» او «المقبرة الشرقية» ، وهما مقبرة واحدة (قارن ورقة 5 أو 9 أ) وسبب

تسميتها بالشرقية لوقوعها شرقي مدينة اربل (مخطوطة ورقة 164 أ).

12 - اي مظفر الدين صاحب اربل ، وقد عرفنا به بصورة ضافية في مقدمتنا التاريخية ، انظر «وفيات» 3 /

13 - له ترجمة ستأتي (ورقة 6) فلتراجع هناك.

14 - هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني المعروف بابن الاثير الجزري. رحل مرات عديدة رسولا من صاحب الموصل وفي طلب العلم ، وكان اماما في حفظ الحديث والتواريخ والانساب وكتابه «الكامل» في التاريخ مشهور. توفي سنة 630 ه بالموصل. «وفيات» 3 / 33 ، «عبر الذهبي» 5 / 120 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 132.

15 - ترجم له المنذري (1 / 279) وسمّى اباه «يوحن» بالحاء المهملة وذكر سماعاته للحديث ورحلاته الى مكة وبغداد ، وباور التي ينسب اليها موضع باليمن ، الا انه استقر باصبهان حيث توفي سنة 587 ه ، وروى عنه جماعة منهم الفضل بن محمد النيلي وعلي بن الاثير وابن الدبيثي.

«بلدان ياقوت» 1 / 485.

16 - لم اهتد الى شخصية الفضل هذا سوى ما جاء في الحاشية السابقة عن سماعه عن الباوري ، والجدير بالذكر ان سند الحديث في المخطوطه جاء مغايرا لذلك ، إذ روى الباوري عنه وليس العكس. انظر ورقة 4 ب حاشية 8.

17 - لم اهتد الى تحقيق شخصية ابي القاسم احمد بن منصور الخليلي البلخي سوى انه يروي عن علي بن احمد الخزاعي المتوفى سنة 411 ه. والجدير بالذكر ان في «عبر الذهبي» 3 / 333 ذكرا لابي القاسم الخليلي

واسمه احمد بن محمد الدهقان من المحدثين ببلخ بمسند الهيثم بن كليب عن ابي القاسم الخزاعي وقد توفي سنة 492 ه عن 101 سنة. فلعله هو المقصود وان اسمه التبس لدى الرواة او النساخ او كليهما.

18 - ورد في «العبر» 3 / 107 ذكر ابي القاسم الخزاعي واسمه علي بن احمد بن محمد البلخي راوي مسند الهيثم آنف الذكر ، وقد توفي سنة 411 ه ، وقد روى عنه كثيرون ببلخ وبخاري وسمرقند. «الشذرات» 3 / 195. وذكره السمعاني في «الانساب» ورقة 519 ، وقال انه يعرف بابن المراغي. عاش بضع وثمانين سنة.

19 - هو الحافظ ابو سعيد الهيثم بن كليب بن شريح بن معقل الشاشي ، محدث ما وراء النهر ومؤلف المسند الكبير. سمع من الترمذي وغيره وحدث عنه على بن احمد الخزاعي ، توفي سنة 335 ه «تذكرة الذهبي» 3 / 848.

20 - الامام الترمذي اشهر من ان يعرف ، فهو احد ائمة الحديث المتقنين وصاحب «الجامع الصحيح» احد الكتب المعتبرة ، توفي سنة 275 ه ، «وفيات» 3 / 407 ، تذكرة الذهبي» 2 / 633 ، «الشذرات» 2 / 674.

21 - هو الامام ابو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني ، كان راويا محدثا فقيها ، روى عنه البخاري وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وكان ثقة توفي سنة 260 ه «طبقات السبكي» 2 / 114 ، «تاريخ الخطيب البغدادي» 7 / 407 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 525 «الشذرات» 2 / 14 «طبقات الحنابلة» 1 / 138 ، «وفيات» 1 / 357 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 3 / 23 ، «تهذيب ابن حجر»

2 / 388. هذا ومما يجدر بالذكر ان الذهبي ترجم في تذكرته (2 / 476) للحافظ الحسن بن الصباح بن محمد البغدادي الواسطي البزاز الذي روى عنه البخاري وابو داود والترمذي وهو من الثقات ، توفي سنة 249 ه.

22 - هو هاشم بن القاسم الليثي الخراساني البغدادي الحافظ المعروف بقيصر ، سمع شعبة وابن ابي ذئب وطبقتهما وهو احد شيوخ احمد بن حنبل وكان ثقة. ولد سنة 134 وتوفي سنة 207 ه «تذكرة الذهبي» 1 / 359 ، «عبر الذهبي» 1 / 353 ، «الشذرات» 2 / 19.

23 - هو ابو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد ، روى عن مجالد بن سعيد وغيره ، وقد اختلف في صحة روايته. ذكره ابن حجر في «تهذيب التهذيب» 5 / 323 ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.

24 - هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني المتوفي سنة 144 ه ، من اهل الكوفة. كان راوية للحديث والاخبار ، روى عن الشعبي واختلف في صحة روايته الا ان البخاري وصفه بالصدق. «طبقات ابن سعد» 6 / 42 ، «تهذيب ابن حجر» 10 / 39 ، «اعلام الزركلي» 6 / 161 ، «عبر الذهبي» 1 / 197 ، «الشذرات» 1 / 216.

25 - هو عامر بن شراحيل الشعبي ، تابعي كوفي وافر العلم روى الحديث والمغازي وتوفي بالكوفة سنة 104 ه «سيرة ابن هشام» 1 / 656 ، «وفيات» 2 / 227 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 79 ، «عبر الذهبي» 1 / 127 «شذرات» 1 / 126.

26 - هو مسروق بن عبد الرحمن الهمداني ويسمى «مسروق بن الاجدع» ويكنى بابي عائشة ، من عباد اهل الكوفة وقرائهم ومن التابعين فيها ،

ويقال ان عائشة ، - رض - قد تبنته. توفي سنة 63 ه «مشاهير العلماء» لابن حبان ص 101 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 49.

27 - اي بنو عذرة العشيرة العربية المعروف اهلها بشدة العشق وغلبة الهوى ، ومنها جميل بثينة وعروة بن حزام. «القلائد» للقلقشندي ص 49.

28 - كان من المكثرين في الحديث ، أضرّ آخر عمره ومات سنة 515 ه ، وهو والد كل من الحسين بن طلحة واخيه سعيد ، «نكت الهميان» للصفدي ص 175. وذكر المنذري (1 / 134) حفيده طلحة المتوفي سنة 594 ه.

29 - في «طبقات الجزري» 2 / 45 ذكر لشخص اسمه محمد بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن الحسين بن ابي منصور بن ابرويه ، وهو ابو بكر بن ابي القاسم الاصبهاني سبط ابي ذر الصالحاني الامام الاديب المقرئ. قرأ على القاضي ابي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم سنة 484 ه ، وقرأ عليه القاضي اسعد بن الحسين اليزدي ، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وفي «عبر الذهبي» 3 / 193 و «الشذرات» 3 / 264 ذكر لشخص آخر اسمه ابو ذر محمد بن ابراهيم بن علي الصالحاني الاصبهاني الواعظ ، وهو يروي عن أبي الشيخ ، وقد توفي سنة 440 ه. واظن ان الثاني هو المقصود لان كنيته ابو ذر وهو واعظ يروي عن أبي الشيخ وفقا لما جاء في سلسلة السند الوارد في المخطوطة.

30 - سماه الذهبي في تذكرته (3 / 945) حافظ اصبهان ومسند زمانه ، يعرف بأبي الشيخ ولد سنة 274 ه وتوفي سنة 369 ه. كتب العالي والنازل من الحديث ولقي الكبار وسمع من جده لامه محمود بن الفرج. كان ثقة وله كتب كثيرة في التفسير والاحكام ، «طبقات الجزري» 1 / 447 ، «رسالة الكتاني» ص 29 ، «معجم ابن الفوطي»

2 / 982 ، 4 / 616 و 783 ، «الشذرات» 3 / 96.

31 - اي ابو الحسن يونس بن احمد بن رسته المغازلي ، حدث عن عبد اللّه بن محمد بن زكريا واحمد بن محمد العطار الايلي ، وروى عنه ابو الشيخ واثنى عليه ووثقه. توفي سنة 321 ه «الاكمال» لابن ماكولا 4 / 72 ، «تاريخ اصبهان» لحمزة 2 / 346.

32 - ذكره ابن حجر في تهذيبه (7 / 276) وسماه ابا الفضل علقمة بن عمرو بن الحصين التميمي الكوفي. روى عن ابي بكر بن عياش ، وقال ان ابن حبان ذكره في الثقات ، الا انني لم اجده في كتابه «مشاهير العلماء». توفي سنة 256 ه.

33 - ذكره ابن حبان في «المشاهير» ص 173 ، وقال ان اسمه «ابو بكر» وليس ذلك كنيته. كان من المتورعين في الدين ، ولد سنة 95 وتوفي سنة 193 ه وهو من تابعي التابعين من الكوفة. وترجم له الذهبي في تذكرته (1 / 265) وقال ان له اسما ثانيا هو شعبة وقيل محمد ، وانه وثقه ابو داود.

34 - هو حميد الطويل الحافظ ، ولد سنة 68 وتوفي سنة 143 ه ، وسماه الذهبي في تذكرته (1 / 152) ابا عبيدة بن ابي حميد تيرويه البصري المحدث الثقة وأحد مشيخة الاثر ، وقد سمع انس بن مالك وروى عنه بضعة وعشرين حديثا. «مشاهير العلماء» لابن حبان ص 93.

35 - هو انس بن مالك بن النضر الخزرجي خادم الرسول - ص - مدة عشر سنين. اقام بالبصرة بعد تمصيرها وتوفي سنة 91 ه ، وقد روى عنه الحسن والزهري وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى ابن سعيد الانصاري وسواهم ، «مشاهير ابن حبان» ص 37 ،

«تذكرة الذهبي» 1 / 44.

36 - له ترجمة ستأتي (ورقة 56 ب).

37 - هو قطب الدين الحسن بن احمد بن الحسن الهمذاني ويعرف بالعطار الحافظ المحدث ، كان اماما في القراءات والحديث والادب والزهد ، قرأ على عدد من المشايخ ببغداد وواسط واصبهان ، وصنف في القراءات كتبا حسنة وعمل خزانة كتب لنفسه ثم اوقفها. ولد سنة 488 وتوفي سنة 569 ه وقيل سنة 579 ه «المنتظم» 10 / 248 ، «مناقب احمد» لابن الجوزي ص 532 ، «ادباء ياقوت» 3 / 26 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 167 ، «مرآة السبط» 8 / 300 ، «عبر الذهبي» 4 / 206 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1324 ، المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1 / 276 ، «طبقات الجزري» 1 / 204 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 626 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 286 ، «الشذرات» 4 / 131.

1 - من الغريب حقا ان لا اجد ذكرا لابي المظفر الخزاعي رغم كونه استاذ ابن المستوفي الذي اطرى علمه وفضله. ولقد راجعت حوالي 30 مرجعا علّني اعثر على اي خبر يتعلق به ، ولكنني لم اوفق ، اللّهم الا ذكرا عابرا في «بغية الوعاة» (1 / 182) حيث نقل السيوطي عن ابن المستوفي قوله بان ابا المظفر سمع من محمد ابن علي العراقي الحلي. وكان في ظني ان اجد له ذكرا في طبقات الشافعية على الاخص لا سيما وانه كان يتعصب لمذهبهم ، وهنا ايضا فشلت. وقبل فراغي من التحقيق ظهر الجزء الثالث من «تكملة المنذري» (3 / 39) فوجدت له فيه ترجمة مختصرة ذكر فيها ولادته ووفاته وسماعاته ، وقدوم ولده عبد اللطيف الى مصر وتحديثه بها وسماع المنذري عليه. وذكر المحقق ان له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» مخطوطة باريس.

2 - هو نوشتكين الرضواني البغدادي مولى ابن رضوان المراتبي ، شيخ صالح روى عن علي بن البسري وعاصم توفي ببغداد سنة 546 ه عن 82 عاما «عبر الذهبي» 4 / 125 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1309 ، «شذرات» 4 / 142 هذا وقد جاء في المنتظم» 9 / 232 ان نوشتكين خادم ابي نصر بن جهير تولى سنة 516 ه عمارة القورج حسبة من ماله الخاص. لقد كتب الناسخ اسم نوشتكين باشكال مختلفة ، فكتبه هنا «نوشتكين» وفي الصفحة التالية وورقة 193 ب «انوشكين» ، وفي الورقة 116 أسماه «الحاجب إني ستكين الرضواني» - اما ابن خلكان (4 / 97) فقد كتبه «نشتكين» وقال انه اسم اعجمي تسمى به المماليك منهم احد مماليك بني المظفر رئيس الرؤساء.

3 - هو ابو الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني الشافعي الفقيه ، رحل الى بغداد ووعظ بها ودرّس بنظاميتها وشاهده هناك ابن جبير سنة 580 ه ، واجاز لابن الدبيثي. ولد سنة 512 وتوفي سنة 590 ه «المختصر المحتاج اليه» 1 / 174 ، «رحلة ابن جبير» ص 198 ، «مرآة السبط» 8 / 145 ، 148 ، 284 ، 443 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 9 ، «نجوم ابن تغري بردى» 6 / 134 و 136 «الشذرات» 5 / 300 ، «المنتظم» 10 / 200 ، «ذيل الروضتين» لابي شامة ص 6 ، «طبقات السبكي» 6 / 7 ، «وفيات ابن خلكان» 4 / 396 و 401 ، «تكملة المنذري» 1 / 367.

4 - ذكر المؤلف هذا المسجد عدة مرات ، فدعاه بجامع القلعة والمسجد الجامع الزيني والمسجد الجامع مطلقا من كل وصف واضافة. وقد ذكر ابن خلكان (3 / 270) ان زين الدين علي كوجك المتوفي باربل سنة 563 ه دفن في تربته المجاورة للجامع العتيق داخل البلد. والظاهر انه هو الجامع المقصود.

5 - من المحدثين ، سمع ابا طاهر المخلص وابا احمد الفرضي وابا الحسن بن الصلت ، وكان ثقة صالحا سمع عليه نصر بن نصر العكبري ، ولد سنة 380 وتوفي ببغداد سنة 474 ه «المنتظم» 8 / 333 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 480 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1183 و «عبرة» 3 / 281 و «مشتبهة» ص 42 ، «شذرات» 3 / 346.

6 - من المحدثين ، سمع البغوي وابن صاعد ، وسمع عليه كثيرون ، وكان ثقة جمع عدة اجزاء من الحديث. ولد سنة 305 وتوفي ببغداد سنة 393 ه. والمخلّص هو من يخلص الذهب من الغش ويفصل بينهما - كما في «اللباب» - «المنتظم» 7 / 225 ، «عبر الذهبي» 3 / 56 ، «المشتبه» ص 471 ، «شذرات» 3 / 144 ، «رسالة الكتاني» ص 67.

7 - هو منسوب الى «بغشور» بليد بين هراة ومرو الروذ كما ذكر ياقوت في بلدانه (1 / 694) الا انه ولد ببغداد سنة 213 ه وتوفي سنة 317 ه. كان يعتبر محدث العراق ثقة. سمع على ابي النصر التمار وطالوت بن عباد ووثقه الدار قطني. «المنتظم» 6 / 227 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 737 و «طبقات الجزري» 1 / 450 و «شذرات» 2 / 275 ، «رسالة الكتاني» ص 58. وضبط ابن خلكان (1 / 402) نسبته هكذا «بغوي».

8 - ذكره ابن سعد في طبقاته (7 / 81) وقال انه نزل بغداد واتجر بها بالتمر وكان ثقة فاضلا. روى عن حماد بن سلمة ، وتوفي ببغداد سنة 228 ه.

9 - هو أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار من موالي قريش ومن عباد اهل البصرة ومن تابعي التابعين فيها ومتقنيهم ، كان حافظا كثير الرواية ثقة ، توفي

سنة 167 ه «مشاهير ابن حبان» ص 157 و «تذكرة الذهبي» 1 / 202.

10 - هو ايوب السختياني من سادات اهل البصرة وفقهاء التابعين ، اشتهر بالعلم والفضل ، كان كثير الرواية. توفي سنة 131 ه عن 63 عاما «مشاهير ابن حبان» ص 150 و «تذكرة الذهبي» 1 / 130.

11 - لا شك ان المقصود هنا هو نافع مولى عبد اللّه بن عمر بن الخطاب - رض - وكان من ائمة الحديث المتقنين روى عن عائشة وعن مولاه ابن عمر ، وروى عنه ايوب وتوفي سنة 117 وقيل 119 ه «ابن حبان - مشاهير» ص 80 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 99. وهناك نافع بن عمر القرشي محدث مكة المتوفي سنة 179 ه (تذكرة 1 / 231) فليس هو المقصود لانه لم يرو عن ابن عمر الذي توفي سنة 73 ه لعدم امكان تلاقيهما.

12 - هو عبد اللّه بن عمر بن الخطاب - رض - الصحابي المشهور ، وكان من المتتبعين لآثار الرسول - ص - توفي سنة 73 وقيل 74 ه «مشاهير ابن حبان» ص 16 و «تذكرة الذهبي» 1 / 37 و «عبرة» 1 / 83 و «شذرات» 1 / 81.

13 - هو الشيخ ناشب بن ابي النجم هلال بن نصير الحراني الاصل البغدادي الدار الواعظ البديهي ، كان يتكلم في الاعزية ويقول الشعر على البديهة.

سمع الحديث من ابي القاسم بن الحصين وابي العز بن كادش ، وحدّث. ولد سنة 514 وتوفي ببغداد سنة 591 ه «تكملة المنذري» 1 / 429.

14 - له ترجمة في «المنتظم» 8 / 283 وسمي جده الاعلى «عبيد اللّه» بدلا من «عبد اللّه» وكان يعرف بابن الغريق. سمع الدار قطني وكان ثقة صالحا يقال له «زاهد بني هاشم» رحل اليه الناس من سائر البلاد لعلو اسناده.

ولي القضاء والخطابة في جامعي المنصور والمهدي لمدة 76 سنة ، وله كتاب «الفوائد المخرجة من الاصول». ولد سنة 370 وتوفي سنة 465 ه «كامل ابن الاثير» في حوادث السنة المذكورة ، «نجوم ابن تغري بردى» 5 / 90 و «الشذرات» 3 / 324 و «رفع الباس عن بني العباس» للسيوطي ص 254 و «عبر الذهبي» 3 / 260 ، «معجم ابن الفوطي» «2 / 848 و 4 / 729 و «فهرست الخزانة التيمورية» 3 / 295. وترجم له الخطيب البغدادي في الاحياء. والمهتدي الذي ينسب اليه فهو الخليفة العباسي (محمد بن الواثق) الذي بويع بالخلافة في 30 رجب 255 وقتل في 18 رجب 256 ه ، وكان من الخلفاء الطيبين العادلين الورعين «كامل ابن الاثير» 7 / 134 و 157 و 161 ، «عبر الذهبي» 2 / 9 - 11 و «الشذرات» 2 / 130 - 132.

15 - هو احمد بن محمد العباسي المعروف بابن المكتفي ، سمع على البغوي وروى عنه ابو الحسين بن المهتدي بقي حيا الى ما بعد سنة 390 ه «ميزان الاعتدال» للذهبي 1 / 145. اما الخليفة المكتفي الذي ينسب اليه فهو علي بن احمد بن المعتضد الذي بويع بالخلافة سنة 289 وتوفي سنة 295 ه «المنتظم» 6 / 31 و 67 و 79.

16 - انه اشهر من أن يعرف ، وهو ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري ، امام عصره في اللغة والادب والشعر وله مؤلفات كثيرة منها «الجمهرة» وكان واسع الرواية. ولد سنة 223 وتوفي سنة 321 ه «المنتظم» 6 / 261 و «تاريخ البغدادي» 2 / 199 و «معجم المرزباني» ص 461 و «ادباء ياقوت» 6 / 483 و «الوافي» 2 / 339 و «نزهة الالباء» ص 175 و «الوفيات» 3 / 448 و «انساب السمعاني» مادة» الدريدي «وانباه الرواة» 3 / 92 للقفطي و «تذكرة الذهبي» 3 / 810 و «بغية السيوطي» 1 / 67 و «الشذرات» 2 / 289.

17 - لدى مراجعة المظان التي تتناول المؤلفات والمؤلفين لم اعثر على كتاب لابن ابي الدنيا اسمه «مقتل عثمان» وقد ذكر له كحالة (معجم المؤلفين 6 / 131) كتاب عن مقتل الامام علي - رض - ومخطوطته في المكتبة الظاهرية بدمشق (فهرس مخطوطات التاريخ ص 82). وهناك عدد من الكتب عن مقتل عثمان - رض - ليس بينها شيء للمؤلف (كشف الظنون 2 / 1794) وذيله للبغدادي 2 / 187 و 541 و «ادباء ياقوت» 6 / 48 ، و «تاريخ سيزغن» 1 / 315. ويوجد كتاب بهذا الاسم تأليف يحيى بن ابي بكر الاشعري المتوفى سنة 741 ه وهو مطبوع ببيروت سنة 1964 م لكنه لا يتعرض مطلقا الى ابن ابي الدنيا. كما انني راجعت قوائم مؤلفات الاخير فلم اعثر بينها على كتاب له بهذا الاسم «كشف الظنون» 1 / 380 بروكلمان 1 / 154 وملحق 1 / 247.

18 - هو ابو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبيد (او عبيد اللّه) بن سفيان بن قيس القرشي ، مولى بني امية. كان يؤدب المكتفي في حداثته ، وهو احد الثقات المصنفين للاخبار والسير وله كتب تبلغ مائة. سمع من المشايخ وروى عنه جماعة. ولد سنة 208 وتوفي سنة 281 او 282 ه «المنتظم» 5 / 148 و «عبر الذهبي» 2 / 65 وتذكرته 2 / 677 و «الفوات» للكتبي 1 / 494 و «فهرست ابن النديم» 1 / 185 و «تهذيب ابن حجر» 6 / 12.

19 - المقصود احمد بن عثمان الزرزارى صاحب الترجمة السابقة.

1 - هذا شخص آخر لم اجد له ذكرا في المراجع التي تيسر لي الرجوع اليها وهي تزيد على 30 مرجعا من كتب التراجم. وعليه فهذه ترجمة اخرى ينفرد بها تاريخ اربل ويصبح المصدر الوحيد لها. لقد ذكر كحالة (معجم المؤلفين 7 / 136) اديبا شاعر اسمه علي بن عبد اللّه بن طاهر الخزاعي وكان حيا سنة 570 ه واناف على السبعين ، واقام في ظل جمال الدين الوزير (سيأتي

ذكره) وقد نقل كحالة اخباره عن «خريدة العماد» 9 / 28 إلا انني لم اهتد الى هذا الجزء منها ، كما انني لم اجد له ذكرا في الاجزاء المطبوعة منها.

2 - ليس هذا الكتاب بأحسن حظا من مؤلفه اذ لم اعثر عليه في المظان المتيسرة. ورد في «كشف الظنون» 1 / 443 كتاب بعنوان «درج الدرر في ميلاد سيد البشر» الا انه لم يذكر مؤلفه وذكر (1 / 385) كتابا باسم «كنز الدرر وجامع الغرر» وهو مجهول المؤلف ايضا. وليس بوسعي ان اقول شيئا عن هذين الكتابين.

3 - استوزره سيف الدين غازي صاحب الموصل سنة 570 فظهرت منه الكفاية وحسن التدبير وكان عمره 25 سنة. وقد توفي سنة 574 ه «مرآة السبط» 8 / 330 و 352. هذا واخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» 9 / 283 و 287 و 290 و 297 و 373.

4 - لم اهتد الى شخصية رضي الدين الخزاعي ، وقد حاولت جهدي ان استقصي من لقبه «رضي الدين» فوجدت في «خريدة العماد - قسم العراق» 1 / 178 رضي الدين هبة اللّه بن الحسن بن محمد بن الوزير من بني المطلب ، وكان من اهل الادب والشعر وكان معاصرا للمؤلف ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته او اية معلومات اخرى تساعد في التحقيق. وذكر العماد في «الزبدة» ص 196 و 253 رضي الدين الخوافي ابا سعد ، وكان مستوفي السلطان مسعود السلجوقي سنة 534 ه وحضر حصار بغداد سنة 552 مع جيش السلطان محمد وزين الدين علي كوجك. الا ان كحالة ذكر اديبا اسمه علي بن عبد اللّه الخزاعي (راجع ورقة 9 أحاشية 2) ، وقد يكون هذا هو علي بن محمد بن طاهر الخزاعي صاحب الترجمة - 4 كما اشرنا آنفا ، وهو رضي الدين الخزاعي نفسه.

5 - لقي اسم هذا الشاعر الكثير من التحريف والتصحيف ، من ذلك ما ورد في «المنتظم». 10 / 139 نذكر قصيدة لشاعر سماه «ابن ون العماني»

ومثل ذلك في «دمية القصر» ص 42 ومطلعها :

نقود عهودها عادت نسايا *** وعاد وصالها المنزور وايا

وذكر له ياقوت في بلدانه (2 / 54) بيتا من الشعر كما ذكره (3 / 719) فيمن ينسبون الى عمان وسماه «ابزون ابن مهنبرذ» اما حاجي خليفة (كشف ص 772) فقد ذكر ديوان ابي علي «ابزمون بن مهمرد العماني» الكافي المجوسي المتوفي سنة 430 ه ، جمعه محمد بن احمد المعروف بابي الحاجب ، وذكر الجامع بان قصائده اعجبته وهو بفارس ، ولما نزل بعمان وسمع ان مقامه بنزوى قصد اليه ليرويه منه ، فوجده كثير الاشتغال بالامور السلطانية وهو غير معجب بشعر نفسه ... ثم قال ابو الحاجب بانه جمع ديوانه وبدأها بمدائحه في الامير الاجل ناصر الدين (ولم يذكر اسمه) اذ كانت جل قصائده في نشر محاسنه .. الخ. وورد ذكره في معجم «تاج العروس» 9 / 139 وسماه «ابزون» بالضم شاعر عماني ، ولم يزد «وترجم له الصفدي في «الوافي» 6 / 184 وسماه «ابزون بن مهبرد» وروى له عدة مقطوعات له خالية مما رواه مؤلفنا. ولم يذكر احد من هؤلاء تاريخ وفاته. اما كحالة (معجم المؤلفين 1 / 131) فذكره باسمه الصحيح ونقل بعض ما ذكره حاجي خليفة.

والجدير بالذكر ان البيتين الاولين من المقطوعة التي رواها ابن المستوفي له ، عاد فرواهما (ورقة 228 ب) على لسان عبد اللّه بن اسعد المعروف بابن رشادة الواسطي على انهما لابيه ، في حين رواهما ابن خلكان (3 / 150) للعلاء بن علي بن محمد الواسطي المعروف بالسوادي المتوفى سنة 556 ه.

1 - راجعت اكثر من 35 مرجعا من كتب التراجم وغيرها فلم اعثر له على ذكر. لقد ترجم ابن الشعار في عقوده (7 ورقة 31) لابي عبد اللّه محمد بن الحسين بن محمد الاربلي ، الا ان هذا لا علاقة له بصاحبنا الذي كان حيا

سنة 463 في حين ان الثاني عاش الى سنة 634 ه. وفي «طبقات الجزري» 2 / 127 ذكر لابي عبد اللّه محمد ابن الحسن الاربلي الضرير نزيل القاهرة وكان من كبار القراء الذين تولوا التدريس في القاهرة وتوفي سنة 700 وهو بطبيعة الحال غيره. وذكر ابن كثير في تاريخه (12 / 121) محمد ابن الحسين بن عبد اللّه الشاعر المتوفي سنة 473 وهو من اهل الحديث وعاش في عهد صاحب الترجمة الا انه بغدادي وصاحبنا اربلي. وقد كنت اتوقع له ذكرا في تاريخ الخطيب البغدادي اذ كان ممن قرأ عليه ، فلم اوفق.

2 - اشهر من ان يعرف ، فهو الحافظ المؤرخ الذي طبقت شهرته الآفاق وله حوالي 100 مصنف. كان فقيها لكن غلب عليه الحديث والتاريخ واشهر مؤلفاته «تاريخ بغداد» المعروف. ولد سنة 392 وتوفي سنة 463 ه «المنتظم» 8 / 265 و «الوفيات» 1 / 76 و «تاريخ ابن المكرم» ورقة 63 - 65 و «تذكرة الذهبي» 3 / 1135.

3 - احد حفاظ الحديث ، طاف البلاد وكتب الحديث وجمع «كتاب السنن» باربعة آلاف وثمانمائة حديث اختارها من نصف مليون. توفي بالبصرة سنة 275 ه ، اما كتابه «السنن» فهو مشهور متداول ويعتبر احد الستة الصحاح وقد طبع عدة مرات منها طبعة القاهرة سنة 1952 م بجزءين. «الوفيات» 2 / 138 و «تذكرة الذهبي» 2 / 591.

4 - هو ابو اسحاق الشيرازي الفيروزآبادي ، سكن بغداد وتفقه على كبار المشايخ وصنف العديد من الكتب كالتنبيه والمهذب في الفقه والنكت في الخلاف واللمع وشرحه في اصول الفقه وغيرها ، وأشهرها «المهذب في المذهب» ، كان الطلبة يرحلون اليه والفتاوى تحمل اليه وكان زاهدا. توفي ببغداد سنة 476 ه «طبقات السبكي» 4 / 215 و «الوفيات» 1 / 9 و «المنتظم» 9 / 7 و «عبر الذهبي» 3 / 283 و «الشذرات» 3 / 349.

5 - المقصود هو الحسن بن ابراهيم الفارقي قاضي واسط الذي ذكر مترجموه انه

سمع على الخطيب البغدادي وقد تفقه ببغداد على ابي اسحاق الشيرازي وغيره وقد توفي بواسط سنة 528 ه. وقد تصحف اسم جده وهو برهون الى «مرهون وفرهون» في بعض المراجع. «المنتظم» 9 / 205 و 10 / 37 و «كامل ابن الاثير» 11 / 6 ط بولاق و 11 / 9 ط اوربا و «الوفيات» 1 / 359 و «تاريخ ابن كثير» 12 / 206 و «طبقات الجزري» 2 / 339 و «مرآة السبط» 8 / 78 و «مرآة اليافعي» 3 / 253 و «عبر الذهبي» 4 / 74 و «طبقات الاسنوي» 2 / 56. عاش 96 سنة.

6 - هو محمد بن احمد بن عبد الباقي بن الحسين بن محمد بن طوق ، ابو الفضائل الربعي الموصلي ، تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وسمع الحديث ورواه عنه كثيرون. توفي ببغداد سنة 494 ه «المنتظم» 9 / 126 ، «طبقات السبكي» 4 / 102 و «الوافي» 2 / 105 و «تاريخ ابن كثير» 12 / 161 و «طبقات الاسنوي» 2 / 417.

7 - كنيته ابو نصر ، سمع الحديث من ابن المهتدي وابن المسلمة وابن النقور وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي رحل من بغداد الى الموصل حيث تولى الخطابة فيها ، توفي سنة 525 ه «المنتظم». 10 / 21 و «طبقات السبكي» 6 / 58 و «كامل ابن الاثير» 10 / 239 و «مرآة السبط» 8 / 137 و «طبقات الاسنوي» 2 / 168 و «الوافي» 8 / 56 و «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 103 و «بلدان ياقوت» مادة جنزة».

8 - لم اعثر له على ذكر فيما يزيد على 35 مرجعا ، وكنت اتوقع ان يترجم له الخطيب البغدادي اذ سمع عليه. ذكر ابن الساعي (ص 145) رضي الدين عمر بن أبي القاسم التبريزي حاجب الحجاب في ديوان الخلافة سنة 601 ه ، وهذا بطبيعة الحال غيره لان صاحبنا كان حيا سنة 463 ه.

9 - ويصدق على هذا ما يصدق على صاحبه آنف الذكر. والجدير بالذكر ان

المؤلف ذكر (ورقة 178 أ) شخصا اسمه علي بن ابراهيم بن داشم التبريزي وربما له صلة نسب بهذا. وورد في «انساب السمعاني» في مادة «مراغي» ذكر ابي القاسم علي بن احمد بن محمد الخزاعي المعروف بابن المراغي ، لكنه توفي سنة 411 ه (وفقا للشذرات 3 / 195) ولذا فلا يعقل ان يكون هو المقصود.

10 - كانت نسبته بالاصل «الرحبي» ومصححة الى «الرطبي» وهو ابو محمد عبيد اللّه بن سلامة بن عبيد اللّه ابن مخلد الكرخي المعروف بابن الرطبي.

كان من اعيان الفقهاء والقضاة ، تفقه على ابي اسحاق الشيرازي توفي سنة 488 ه «طبقات السبكي» 5 / 232.

11 - ستأتي ترجمته بعد هذه.

12 - هو ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الباقي بن منصور الدقاق المتوفى سنة 489 ه ببغداد. كان حافظا للحديث وفقيها سمع الكثير وخاصة على الخطيب البغدادي ، وكان ينسخ بالاجر. «المنتظم» 9 / 101 و «ادباء ياقوت» 6 / 336 و «الشذرات» 3 / 393 و «تذكرة الذهبي» 4 / 1224.

1 - راجع الحاشية - 2 اعلاه اذ بذلت مجهودا مماثلا ولم اعثر على ذكر له. ذكر ياقوت في بلدانه (4 / 48) ان احمد بن ابراهيم بن الحكم القرافي المتوفي سنة 499 ه حدث عن حرملة بن يحيى ، وهو وزير سعيد الاربلي. الا انني لم اهتد الى شيء من اخبار سعيد هذا.

1 - ما صدق على سابقيه يصدق عليه لعدم وجود اية معلومات عنه في المصادر ذات العلاقة ، كما ان الخطيب البغدادي لم يترجم له مع انه سمع عليه. ذكر ابن كثير في تاريخه (12 / 180) ابا بكر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشافعي الذي سمع الحديث وكان اديبا ورعا توفي ببغداد سنة 510 ه الا انه ليس بوسعي الجزم بشيء. وذكر ابن الفوطي في معجمه (1 / 219)

استطرادا في ترجمة محمد بن عبد العزيز الاربلي انه مدح شرف الدين ابا بكر محمد بن علي بن حامد الاربلي ، وقد ذكر ابا بكر هذا ابن الشعار (7 ورقة 117) وسماه ابن الماشطة الاربلي ، ولكني اقول مرة اخرى لا استطيع القطع بشيء عن شخصيته.

2 - لبدل بن محمود التبريزي ترجمة ستأتي (ورقة 61) ولكن لا يمكن ان يكون هو المقصود (انظر ترجمة - 7 حاشية - ث)

1 - ما ذكرنا في حاشية - اعلاه يصدق على صاحب هذه الترجمة. ذكر ابن الاثير في «الكامل» 7 / 303 ، 318 و 378 و 8 / 43 و 44» الليث بن علي بن الليث» الا انه عاش في اواخر القرن الثالث الهجري ، وكان المتغلب على سجستان. وذكر السبكي في طبقاته (4 / 83) ان احمد بن محمد السرخسي المتوفي سنة 482 ه قد سمع من الليث بن محمد الليثي ، بينما ذكر الاسنوى (2 / 367) ليث بن الحسن بن الليث السرخسي احد الفقهاء المحدثين ، ولم يؤرخ وفاته. والظاهر ان هذا والذي قبله من اهل سرخس ، في حين ان صاحبنا اربلي.

2 - هو علي بن حسكويه بن ابراهيم المراغي ، كان اديبا تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وتوفي سنة 515 ه «طبقات السبكي» 7 / 213 و «بغية السيوطي» 2 / 155 و «لسان الميزان» 4 / 217. هذا وينبغي ان لا يلتبس مع علي بن الحسين بن حسكويه البيّع الذي كان حيا سنة 546 ه ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 703. «تاريخ ابن النجار» ورقة 703.

3 - لم اجد ذكرا لمحمد هذا رغم اشتهار والده بدل الذي له ترجمة ستأتي (ورقة 61) ، والمعروف ان بدلا هذا كان يكنى بابي محمد. والمؤسف انني لم اعثر على ترجمته ، وهو معاصر للمؤلف على كل حال.

1 - يبدو ان صاحب الترجمة كان من الشخصيات البارزة في عصره وهو من شيوخ المؤلف ، الا انه لم يحظ كثيرا باهتمام المترجمين. وقد وجدت له ترجمتين موجزتين في «تكملة المنذرى» 4 / 275 و «طبقات السبكي» 8 / 132 ، وذكر محقق المرجع الاول بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخطوط باريس ورقة 209) وفي «العقد المذهب» لابن الملقن (ورقة 208). ولذا فسيبقى «تاريخ اربل» هو المصدر الاول الذي عليه المعول في اخباره. ذكر السبكي انه يلقب ب «قطب الدين»

2 - هو ابو عبد اللّه محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري ، القاضي الفقيه المتوفى سنة 454 ه «الوفيات» 3 / 349 و «تذكرة الذهبي» 3 / 128 او «عبره» «3 / 233» و «الشذرات» 3 / 293. اما «كتاب الشهاب» الذي اشتهر به فهو «شهاب الاخبار في الحكم والأمثال والآداب من الاحاديث النبوية «حسبما ذكر حاجي خليفة ص 1067 وزاد على التسمية بروكلمان (1 / 343) فقال «من الاحاديث المروية عن الرسول المختار». وقد رأيت في مكتبة جامعة استانبول عدة نسخ منه بارقام 1882 و 1885 و 2210 ، وهي في 62 ورقة و 51 و 32 على التوالي وفي الخزانة التيمورية شروح عديدة له (فهرس الخزانة 2 / 368 و 369) وقد جمع فيه مؤلفه 1200 حديث من الحكمة والوصايا والمواعظ والآداب. وله مختصر في الخزانة المذكورة (فهرس 2 / 371)

3 - اي محمد بن يونس بن محمد بن منعة الفقيه المعروف بالعماد الموصلي رئيس الشافعية بالموصل. تولى التدريس في خمس مدارس فيها وإليه كانت الخطابة والافتاء. كان عارفا بالاصول والمذهب والجدل ، وصنف عددا من الكتب. وقد ترسل الى الخليفة وملوك الاطراف وناظر بديوان الخلافة وتولى القضاء بالموصل. ولد باربل سنة 535 ه وتوفي سنة 608 ه «الوفيات» 3 / 385 (ونقل بعض ترجمته عن ابن المستوفي)

«طبقات السبكي» 7 / 159 و «كامل ابن الاثير» 12 / 143 و «مرآة السبط» 8 / 558 و «ذيل الروضتين» ص 80 و «ذيل المرآة» لليونيني 3 / 14 و «الشذرات» 5 / 34 و «تاريخ ابن كثير» 13 / 62 و «المختصر المحتاج اليه «لابن الدبيثي 1 / 162 ومعجم ابن الفوطي» 2 / 856 و «تكملة المنذرى» 3 / 368 و «تاريخ ابي الفداء» 3 / 120.

4 - لم اهتد الى شخصية «خل» هذا ، ولعله هو نفسه «خل بن ابي الحسن» من المقطعين لموضع بيت كور علما بان فقيها شافعيا بارزا عرف بابن الخل ، وهو محمد بن المبارك بن محمد المتوفى سنة 552 ه (الوفيات) 1 / 467 و «كامل ابن الاثير» 11 / 30 و 81 و «تاريخ ابن كثير 12 / 237) وذكر الاخير ان لهذا اخا شاعرا يعرف بالشيخ ابن الخل ، ولكنني لا استطيع الجزم عما اذا كانت هناك صلة بين العائلتين علما بان محمدا بن المبارك كان بغداديا. وقد ذكر ياقوت في بلدانه (4 / 784) ابا طالب المبارك بن المبارك بن الخل ، وفي «مشتبه الذهبي» ذكر لابي الحسن بن الخل. وذكر ابن المستوفي (ورقة 77 أ) ابا علي بن الخل.

5 - يبدو ان المقصود بها «مركويه» الوارد ذكرها في كتاب «الاشارات» للهروى ص 69 حيث ذكر بان للنبي جرجيس - ع - ايضا قبرا في موضع يقال «مركويه» من اعمال ارمية في اذربيجان. هذا وان كتب البلدان لم تذكر «مركور» سوى ان ياقوت ذكر في بلدانه (4 / 501) «مركوز» وقال انه جبل ورد في شعر الراعي دون ان يذكر موضعه ، ولا اظنه هو المقصود.

6 - مدينة كبيرة باذربيجان بينها وبين البحيرة ثلاثة اميال ، ويقال انها مدينة زرادشت المجوسي. وهي تبعد عن اربل سبعة ايام وفقا لما ذكره ياقوت في

بلدانه (1 / 218) وابن عبد الحق في «المراصد» 1 / 50.

7 - أشنه بلدة زارها ياقوت (بلدان 1 / 284) وهي بطرف اذربيجان من ناحية اربل بينها وبين ارميه يومان وتبعد عن اربل خمسة ايام ، الا انه رآها خربة. وذكرها صاحب «تاريخ الكرد» ص 9 و 20 و 126 وسماها «اوشنو» وقال ان الاكراد من العشيرة الزرزائية يسكنونها وهي تابعة لايران.

8 - قرأ الحديث على المشايخ المشهورين وادرك الحريري بالبصرة وقرأ عليه ، روى عنه ابن السمعاني في تاريخه. ولد سنة 487 وتوفي بالموصل سنة 578 ه وكان من اساتذة المؤرخ ابن الاثير. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 131 و «معجم ابن الفوطي» 1 / 261 وج 5 ترجمة 274 و «طبقات السبكي» 7 / 119 و «تذكرة الذهبي» 4 / 341 و «الشذرات» 4 / 262 و «كامل ابن الاثير» 12 / 1341 و «العبر» 4 / 234 و «فهرس مخطوطات الموصل» للجلبي ص 11. وترجم ابن المستوفي لولده عبد المحسن (ورقة 81 ب).

9 - اي عبد القادر بن اميري (انظر ورقة 202 أ) الذي ترجم له ابن الشعار (4 ورقة 19) وسماه «الاشنهي والدا واصلا ، الاربلي مولدا ومنشأ». ولد سنة 584 وتوفي سنة 621 ه ودفن بمقبرة مشهد الكف باربل. كان فقيها محدثا عابدا. وابنه ابو محمد اعتنى بالحديث واسمعه وله شعر منه قصيدة في رثاء والده وفي ابن المستوفي عندما اصيب بجراح.

10 - من رجال الحديث الذين يكثر ذكرهم في كتب الحديث ورجاله. سمع من عدة شيوخ وكان بزازا ، تفرد باشياء من الحديث وكان مكثرا صدوقا وحدث عنه جماعة منهم محمد بن عمر الارموى. ولد ببغداد سنة 381 وتوفي سنة 470 ه «المنتظم» 8 / 314 و «كامل ابن الاثير» في حوادث السنة

المذكورة و «دول الاسلام» 2 / 3 و «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 106 و «الشذرات» 3 / 335 و «تاريخ ابن المكرم» ورقة 81.

11 - هو ابو القاسم عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود الجراح البغدادي الكاتب ، روى الحديث عن البغوى وطبقته وكان يرمى بشيء من مذاهب الفلاسفة ، وله مصنفات منها اجزاء في الحديث وكتاب باللغة الفارسية. وقد استوزر ابوه للخليفة المقتدر وكان من العلماء ايضا. ولد سنة 302 وتوفي سنة 391 ه «الشذرات» 3 / 137 و «معجم المؤلفين» لكحالة 8 / 29 و «هدية العارفين» للبغدادي 1 / 806 و «كامل ابن الاثير» 8 / 22 و «تاريخ المسعودي (المطبوع بحاشية الكامل) 8 / 150 و 10 / 130. هذا ويوجد كتاب بالانكليزية عن ابيه هو

Life and time of Ali ibn Isa by Haroid Bomen, Cambridge

12 - من رجال الحديث الثقات ، روى عن حماد بن سلمة وروى عنه ابو داود. ولد بالبصرة سنة 145 وتوفي ببغداد سنة 231 ه «انساب السمعاني» 3 / 207 و «تهذيب ابن حجر» 8 / 408 و «اعلام الزركلي» 6 / 69.

13 - ذكره ابن حجر في «اللسان» 3 / 232 وقال انه بصرى روى عن انس بن مالك وانه واه. قال البخاري عنه «منكر الحديث» ومن احاديثه «امتي على خمس طبقات ...» ولم يذكر تاريخ وفاته.

14 - لم اهتد اليه رغم الاستقصاء الواسع. تناول السمعاني في انسابه من نسبه «السمعاني» من ذوي قرابته وغيرهم ولكنه لم يذكر احدا تلقب بصدر الدين. وقد وجدت ان محمد بن منصور السمعاني الذي سمع عليه حفدة الطوسي المتوفى سنة 574 ه (معجم ابن الفوطي 2 / 891) ولكنه كان يلقب بتاج الدين وانه توفي سنة 510 ه (كما ذكر كحالة في معجمه 12 / 52) ولذا فلا يمكن ان يكون ابن المستوفي قد لقيه ونقل عنه. ولقد

حاولت مثل هذا مع جميع من نسبه «سمعاني» فلم اجد من يصح ان يكون هو المقصود بهذه الاشارة.

15 - ترجم له ابن الشعار (ورقة 117) وسماه ابا عبد اللّه محمد بن اصطفان بن عبد اللّه ، وكان يتولى استاذ دارية اربل لسلطانها كوكبوري وكان محيطا بكثير من الفنون ، ونقل عن ابن المستوفي بانه ذكره في تاريخ اربل التي استوطنها وانه امتدحه. ولد سنة 574 وتوفي سنة 623 ه.

16 - ستأتي ترجمته (ورقة 100 ب)

1 - لم اهتد الى اي خبر عن صاحب هذه الترجمة ، وقد ذكر المؤلف (ورقة 131 ب و 132 أ) شخصا يدعى ابا عبد اللّه الحسين بن ابي بكر بن قريش المعروف ببير حسين الزرزاري المتوفى باربل سنة 621 ه. وحيث ان صاحب الترجمة اشتهي وان اشنه مدينة يسكنها الاكراد الزرزائية (كما في تاريخ الكرد ص 9) فيرجح عندي بان الشخصين واحد ، الا ان المؤلف ذكر وفاة صاحب الترجمة في ظروف غامضة عند عودته من الحج في حين ان وفاة الثاني وقعت باربل ، ولذا فليس من السهل القطع بشيء في هذا الصدد. والظاهر ان اسم «باخل» كان من الاسماء المتداولة في ذلك العصر في شمالي العراق ، ففي «الوافي» 2 / 242 ترجمة لمحمد بن باخل الهكاري (والهكارية قبيلة كردية عراقية) وكان متولى الاسكندرية وتوفي سنة 683 ه.

2 - ذكر ابن الشعار بانه مدح عون الدين احمد بن احمد بن منعة ، وذكر ابن الفوطي في معجمة (2 / 974) عون الدين ابا الفضل احمد بن احمد بن محمد بن منعة بن مالك الاربلي الاديب ، ولكنه لم يذكر شيئا يفيد التحقيق. اما ابن الساعي (ص 110) فقد ذكر ان ابا العباس احمد بن احمد العدل روى سنة 564 ه شعرا عن علي بن نجا الانصاري. والظاهر ان المذكور من

ذوي قرابة محمد بن يونس بن منعة الفقيه (ورقة 11 ب ، حاشية 2).

وقد ذكره ابن الشعار (4 ورقة 208 - 210) في ترجمة علي بن ملاعب الذي مدحه.

3 - نوه باسمه ياقوت (بلدان 3 / 7) عند ذكره جبل «ساتيدما» وذكر موقعه قرب الموصل والجزيرة. اقول ان هذا الجبل لا يزال معروفا في العراق بهذا الاسم وهو يمتد على مسافة 120 كيلومترا شرقي بغداد ويتجه الى الشمال الغربي حتى يتصل بنهر دجلة جنوبي الموصل.

1 - ترجم له ابن الدبيثي (ورقة 174) وقال انه من الزهاد الموصوفين بالصلاح وذكر سكناه بزريران وهي قرية تبعد عن بغداد سبع فراسخ على دجلة ويمر بها طريق الحج. سمع ابا الوقت الذي زاره في زاويته هناك. وكان له اتباع من الفقراء والمريدين وكان شيخا صالحا. وذكره الشعراني في طبقاته (1 / 125 والمخطوط ورقة 128) وذكر شيخه تاج العارفين وقد تصحف اسم قريته الى «رزيران» وانها من اعمال نهر الملك. وذكره في «بهجة الاسرار» ص 10 و 153 الشنطوفي وعدّه بين الابدال العشرة ، وله ترجمة في «الكواكب الدرية» 2 / 95 كذلك ذكره ابن الفوطي في معجمه (2 / 775) استطرادا ، وذكره ياقوت في بلدانه (2 / 959) ايضا.

2 - تاج العارفين ابو الوفاء الحلواني لم يذكر احد اسمه ، وهو من اعيان مشايخ العراق في وقته وانتهت اليه الرئاسة الصوفية وتتلمذ عليه خلق كثير كالشيخ علي الهيتي وبقا بن بطو وعبد الرحمن الطيفسونجي ، وهو تلميذ الشنبكي وكان يسكن في قرية «قلمينيا» وبها توفي بعد سنة 500 ه عن 80 عاما. «طبقات الشعراني» 1 / 116 والمخطوطة ورقة 125 و «بهجة الاسرار» ص 142 و «مرآة اليافعي» 3 / 471 و «تاريخ ابن كثير 12 / 243.

3 - فقيه اصولي محدث كان يتولى التدريس بمدرسة ابي حنيفة ببغداد وفي

النظامية وكان مقربا من الخلفاء الذين كانوا يوفدون مبعوثا عنهم. اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 557 و 558 و 563 ه «كامل ابن الاثير» 11 / 99 و 190 و 219 و «رسالة الكتاني» ص 83 و 166 و «معجم ابن الفوطي» 1 / 186 و «هدية العارفين» للبغدادي 2 / 555 و «معجم المؤلفين» لكحالة 13 / 332 و «المنتظم» 10 / 226 و «مرآة السبط» 8 / 274 و «بلدان ياقوت» 2 / 598 و «تاريخ ابن كثير» 12 / 255 و «ذيل المرآة» لليونيني 3 / 106 ، و «الخريدة - قسم الشام» 1 / 549 و 550. والظاهر ان هناك اكثر من واحد يسمى بيوسف الدمشقي ، احدهم يوسف بن محمد بن مقلد الجماهيري التنوخي والآخر يوسف بن عبد اللّه بن البندار الدمشقي الكبير والثالث يوسف بن احمد بن محمود الاسدي الدمشقي ، وان الاول والثاني كانا يدرسان بالنظامية ، وكان الثالث من اهل الادب. ولعل هذا هو السبب في اختلاف تواريخ الوفاة الذي اشرنا اليه آنفا.

4 - هي المدرسة التي بناها نظام الملك وزير السلاجقة للشافعية ببغداد ، وقد بدأ العمل بها سنة 457 ه وتم الفراغ منها سنة 459 ه ، واشتهر امرها وقصدها العلماء والطلاب من كل مكان. اخبارها مبثوثة في الكتب لاسيما «المنتظم» 8 / 238 و 246 و «بلدان ياقوت» 1 / 826 و 2 / 547 و 598 و 3 / 203 و 282 و 344 و 492 و 561 و 633 و 4 / 84 و 111 و 213 و 528 و «تكملة ابن الصابوني» ص 54 و 352. ذكرها كذلك ابن جبير في رحلته وذكر مجلس الوعظ بها ص 220 و 231.

5 - اي محمد بن مقلد الدمشقي الذي لم اعثر له على خبر.

6 - راجع (ورقة 12 ب - حاشية 6)

7 - ستأتي ترجمته (ورقة 176).

8 - ليس معروفا من هو الشيخ داود هذا ، ولعله داود بن محمد الخالدي (ورقة 127) لانه اربلي معاصر للهيتي (انساب السمعاني 1 / 152). وهناك ايضا داود بن محمد الهكارى (معجم ابن الفوطي 2 / 720) وداود بن يوسف الحربي المتوفى سنة 599 ه (المختصر المحتاج اليه 2 / 61) وداود بن سليمان بن عمر الخلال (ورقة 209 أ)

9 - يبدو انه من احياء اربل اذ ذكره المؤلف اكثر من مرة (ورقة 196 أ) وذكر ان فيه زاوية للشيخ محمد ابن محمد الكريدي.

1 - لم اوفق في العثور على اي خبر له علاقة بصاحب الترجمة. ذكر ابن الشعار (5 ورقة 137) عليا بن يوسف ابن العباس البوهرزي الاربلي ، ولدى الاستقصاء اتضح ان لا علاقة بين الاثنين لان هذا ولد باربل وصاحب الترجمة من الواردين عليها. وذكر ابن الدبيثي في تاريخه (ورقة 125) عليا بن احمد بن محمد بن القاضي الا انه غيره. كما ذكر (ورقة 160) عليا بن المبارك بن القاضي المتوفى سنة 552 ه وهو غيره ايضا لان صاحب الترجمة ورد اربل سنة 595 ه. وعليه فان ابن المستوفي ينفرد باخباره.

2 - ذكرها ياقوت (بلدان 1 / 764) وقال انها قرية كبيرة ذات بساتين وبها جامع ومنبر ، قرب بعقوبا تبعد عن بغداد 8 فراسخ ، روى بها قوم الحديث. اقول ان القرية لا تزال قائمة وتسمى الآن «بهرز».

3 - لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر كحالة في معجمه (8 / 254) محمد بن احمد الاواني المتوفى سنة 557 ه الشاعر الاديب وكان كاتبا على السواد ، الا ان كنيته ابو نصر ولم يكن صاحب زاوية ، ولعله هو الذي ذكره المؤلف (ورقة 21 أ) انظر ايضا «الفوات» 168 و

«الوافي» 2 / 109 و «المحمدون» للقفطي ص 56. وذكر ابن الشعار (3 ورقة 238) عبد الرحمن بن عبد اللّه الاواني وكان من معاصريه الا ان كنيته ابو محمد وهو متأخر عن عصر ابي بكر الاواني ، انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 1 / 196.

4 - هو ابو جعفر احمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي ، نقيب مكة ويكنى بابي العباس ايضا. شيخ صالح سمع الكثير من الحديث ، توفي ببغداد سنة 554 ه «المنتظم» 10 / 191 ، «تكملة المنذرى» 1 / 128 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 100 و «المختصر المحتاج اليه» 1 / 3 و «العقد الثمين» للفاسي 3 / 184 و «عبر الذهبي» / 1554.

5 - طريق خراسان منطقة تقع الى الشرق من بغداد كانت تسمى «برزى وطرستان» وتسمى الآن «لواء ديالي» وتقع قرية بهرز الحالية في هذا اللواء. «بلدان ياقوت» 1 / 565 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 38 حاشية.

6 - ورد اسمه في «طبقات الشعراني» المطبوعة (1 / 126) «بقاء بن بطو» وفي المخطوطة (ورقة 129) «بقاء ابن بطور» الا ان الاسم الاول هو الذي أخذ به في «الكواكب الدرية» (2 / 81) و «بهجة الاسرار» ص 159 وهو من اعيان العراق وكان عبد القادر الكيلاني يثني عليه. كان يسكن نهر الملك وتنسب اليه اقوال في الزهد والمعرفة والطاعة وانتهت اليه تربية المريدين. وعدّه الشنطوفي (ص 10) من الابدال العشرة. توفي بقرية باب نوس من اعمال نهر الملك سنة 553 ه. هذا ولم تشر المصادر المذكورة الى حديث المنام الذي رآه.

7 - كورة واسعة من نواحي بغداد كانت تشمل 360 قرية ، وكان هذا النهر يأخذ من الفرات ويصب في دجلة. يقال ان الاسكندر هو الذي حفره وقيل

غير ذلك «بلدان ياقوت» 4 / 846 و «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 252.

1 - ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 144) نقل بعض اخباره عن ابنه محمد وذكر علمه وفضله وصحبته للاعيان وذكر ان له مسجدا جميلا بالموصل يتردد اليه الكبراء ويقصده الغرباء من اهل العلم وذوي الحاجات فيتعصب لهم ويجتهد في قضاء مآربهم. وقال انه كان من ظرفاء العدول وممن تفرد في الحديث باسانيد عالية. وقد قرأ عليه الحديث والتفسير وافاد الناس مدة حياته. وان ابن الشعار نفسه شاهده عدة مرات ولم يرزق السماع عليه ، الا انه استجازه فاجازه جميع مروياته ، وروى بعض شعره مما هو موجود في مخطوطتنا. وذكر تاريخ ولادته ووفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي. وذكر ابن الفوطي (1 / 485 و 2 / 747) انه يلقب بعفيف الدين وعماد الدين وذكر تسميته بابن الحدوس ، وترجم له المنذرى في وفيات سنة 625 ه.

2 - لم اهتد الى شخصيته ، وقد ذكره ابن الفوطي (1 / 485) استطرادا في ترجمة صاحب هذه الترجمة ، وسماه «ابا سعيد عبد اللطيف بن احمد البغدادي» وهو الاسم الذي اشار اليه ابن المستوفي باسفل هذه الصفحة. وكل الذي استطيع قوله هو انه كان معاصرا لاحمد بن محمد البغدادي المتوفى سنة 540 ه (وسيأتي ذكره) او انه ابنه. وقد ترجم السبكي (8 / 313) ومؤلف «الفوات» 2 / 16 لموفق الدين البغدادي واسمه عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن ابي سعد ، وهو نحوي متكلم ولد ببغداد وسمع من ابن البطي وشهدة وتوفي سنة 629 ه. والراجح ان لا علاقة له بصاحبنا الذي كنيته «ابو سعيد او ابو سعد» وفقا لما ذكر ابن المستوفي (ورقة 53 أ) بينما هذا يكنى بابي محمد. وجاء في «العبر» 5 / 260 ان عبد العزيز السلمي المتوفى سنة 660 ه قد حضر على عبد اللطيف بن ابي سعد. هذا ويوجد شخص آخر باسم عبد اللطيف بن

اسماعيل ابن ابي سعد النيسابوري البغدادي المولود سنة 523 والمتوفى سنة 596 ه وهو ابن شيخ الشيوخ ، وكان صوفيا يروي عن قاضي المارستان وابن السمرقندي ، وكنيته «ابو الحسن» ولقبه «صفي الدين او ضياء الدين» وللمنذري منه اجازة «مرآة السبط» 8 / 246 ، «ذيل الروضتين» ص 17 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 37 ، «عبر الذهبي» 4 / 293 و 5 / 300» ، نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 159 ، «تكملة المنذري» 2 / 246 ، «شذرات» 4 / 327.

3 - هو احمد بن محمد بن الحسن بن علي بن احمد بن سليمان ، ابو سعد البغدادي ، سمع الكثير وحدث بالكثير وأملى بمكة والمدينة ، ورد بغداد مرارا وسمع عليه ابن الجوزي ، وكان صالحا توفي بنهاوند سنة 540 ه ونسبه الذهبي الى اصفهان - علاوة على بغداد - لولادته بها سنة 463 ه «المنتظم» 10 / 116 ، «كامل ابن الاثير» في وفيات سنة 540 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1284 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 9 «شذرات» 4 / 125.

4 - هو يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي الازدي الملقب بصائن الدين. ولد بقرطبة سنة 486 وارتحل الى المشرق فزار مصر والعراق في طلب العلم واستقر أخيرا بالموصل وبها توفي سنة 567 ه. كان ثقة واسع العلم ناسكا ديّنا ، عارفا بالنحو والقراءات «وفيات» 5 / 219 ، «ادباء ياقوت» 7 / 278 ، «نفح الطيب» 2 / 538 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 485» ، «كامل ابن الاثير» 10 / 247» ، «عبر الذهبي» 4 / 200 ، «الشذرات» 4 / 225.

5 - هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي المعروف بالاشتر ، وكان رئيس

قومه. صحب الامام عليا - رض - وشهد معه وقعتي الجمل وصفين وولّاه مصر. توفي سنة 38 ه «الاصابة 3 / 991 ، «تهذيب ابن حجر» 10 / 11.

6 - ترجم له ابن خلكان (1 / 173) وذكر انه يلقب بالملك العادل نور الدين ، وقد ملك الموصل بعد وفاة ابيه وانتقل الى مذهب الشافعي وبنى مدرسة للشافعية بالموصل. توفي سنة 607 ه (ذكره المنذري في وفيات هذه السنة وفي وفيات سنة 615 ه «تكملة 3 / 340 و 4 / 368) انظر ايضا «كامل ابن الاثير» 12 / 121 ، «اتابكية ابن الاثير» و «مرآة السبط» 8 / 546 ، «ذيل الروضتين» ص 70 ، «تاريخ ابو الفداء» 3 / 111 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 57 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 200 ، «الشذرات» 5 / 24.

7 - ترجم له الصفدي في «الوافي» 4 / 67 ونسبه الى «المديني» وقال انه صاحب الامالي المشهورة وتفرد بالرواية عن جماعة وتوفي سنة 497 ه عن بضع ونسعين سنة. وهو يروي عن احمد بن موسى بن مردويه ، وروى عنه احمد بن حامد الاصفهاني ، عم العماد الكاتب. «معجم ابن الفوطي» 1 / 404 و 3 / 69 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1050.

8 - لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر الذهبي في تذكرته (3 / 913) ان بين من حدث عن الطبراني ابو الفضل محمد بن احمد الجارودي الا ان الذهبي (3 / 1055) ذكر بان الجارودي توفي سنة 413 ه ، بينما روى صاحبنا عن الطبراني سنة 416 ، وعليه فهو ليس بالشخص المقصود.

9 - هو ابو القاسم الطبراني اللخمي المحدث المشهور ، كان حافظ عصره.

رحل مدة 33 عاما في طلب الحديث وبلغ عدد شيوخه الفا ، وصنف العديد من الكتب اشهرها معاجمه الثلاثة (الكبير والاوسط والصغير) توفي سنة 360 ه عن 100 عام «المنتظم» 7 / 54 ، «وفيات» 2 / 141 ، «تذكرة الذهبي» و 3 / 912 ، «شذرات» 3 / 30.

10 - هو ابراهيم بن عبد اللّه بن مسلم بن ماعز الكشّي ويقال «الكجّي» نسبة الى كج وهو الجص - كما في اللباب - البصري الحافظ ، صاحب السنن. ولد سنة 200 وروى عن محمد بن عبد اللّه الانصاري. توفي ببغداد سنة 292 ه «المنتظم» 6 / 50 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 30 ، «شذرات» 2 / 210. ذكره الذهبي في «التذكرة» 2 / 620 و «العبر» 2 / 92 و «المشتبه» ص 447.

11 - هو ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن المثنى بن عبد اللّه بن انس بن مالك الانصاري ، قاضي البصرة. كان فقيها محدثا سمع سليمان التيمي وحميدا ، وروى عنه البخاري وابو مسلم الكجي وهو ثقة. ولد سنة 118 وتوفي سنة 215 ه «مشاهير ابن حبان» ص 163 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 371 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 31 ، «الشذرات» 2 / 35.

12 - لعل المقصود هو الفضل بن الحباب الجمحي المعروف بكنيته «ابو خليفة». كان محدثا ثقة من اهل البصرة. سمع من مسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب وابي الوليد الطيالسي. توفي سنة 305 ه عن 100 عام «بلدان ياقوت» 1 / 195 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 670. وذكر ابو

الفرج في «الاغاني» 8 / 63 ابا خليفة دون ذكر اسمه او نسبه وهو يروي عن محمد بن سلام بعض اخبار العرب واشعارهم. وذكر السمعاني في «الانساب» 4 / 216 ابا خليفة ايضا دون ذكر اسمه او نسبه ، وجاء مثل ذلك في «الشذرات» 2 / 246.

13 - لعل المقصود ابو عبد اللّه محمد بن سلّام بن عبد اللّه الجمحي البصري ، من اعيان البصرة واهل الادب. وقد ألف كتابا في طبقات الشعراء وآخر في غريب القرآن. اخذ عن حماد بن سلمة وروى عنه احمد ابن حنبل وثعلب. توفي سنة 232 ه «ادباء ياقوت» 7 / 13.

14 - هو عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر العلوي. ظهر بالكوفة سنة 127 حيث دعا لنفسه ، الا انه اضطر للتحول الى المدائن ثم الى الجبال وهمذان واصبهان. وقد قتله ابو مسلم الخراساني عند اظهاره الدعوة العباسية في خراسان «كامل ابن الاثير» 5 / 120 و 122 و 138 و 139 ، «بلدان ياقوت» 2 / 3 ، وفي المرجع الاخير ذكرت وفاته سنة 129 ه.

15 - هو الحافظ ابو بكر الاصبهاني ، صاحب التفسير والتاريخ والمستخرج على «صحيح البخاري». سمع باصبهان والعراق وروى عن ابي سهل بن زياد ، وروى عنه عبد الرحمن بن منده واخوه عبد الوهاب وخلق كثير. كان اماما في الحديث. توفي سنة 410 ه عن 90 عاما وقيل سنة 416 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1050 ، «الشذرات» 3 / 190 ، «رسالة الكتاني» ص 24 ، «اعلام الزركلي» 1 / 246 ، وضبط الاخير «مردويه» بالشكل الآتي «مردوية».

16 - لعل المقصود ابو الحارث محمد بن محمد بن عمر العلوي المتوفى سنة 403 ه ، وهو من النقباء في الكوفة وكان اليه تسيير الحجاج مدة 10 سنين ، «المنتظم» 7 / 365 ، «الوافي» 1 / 126 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 670 و 4 / 706.

17 - ليس من السهل معرفة المقصود بابراهيم بن محمد ، وقد استقصيت اسماء الكثيرين الا ان كناهم كانت «ابا اسحاق». وقد ذكر الذهبي في تذكرته (3 / 804) ابا عبد اللّه ابراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي المعروف بنفطويه المتوفى سنة 323 ه ، ولا ادري عما اذا كان هو المقصود. انظر ايضا «مشاهير ابن حبان» ص 164 فقد ذكر شخصا آخر بهذا الاسم ولم يذكر كنيته ولا تاريخ وفاته.

18 - لعل المقصود هذبل بن عبد اللّه بن هذبل بن سالم الاشجعي الكوفي المتوفى ببغداد سنة 120 ه وكان شاعرا ماجنا هجّاء «معجم المرزباني» ص 458 ، «جمهرة الانساب» لابن حزم ص 238.

19 - هو عبد اللّه بن اسعد بن علي بن عيسى المعروف بابن الدهان الموصلي الحمصي. فقيه شافعي يلقب بالمهذب. كان من المقربين لنور الدين زنكي وقد مدحه ومدح صلاح الدين من بعده وله ديوان شعر صغير. زار مصر وتولى التدريس بحمص وتوفي سنة 581 ه بها عن 60 سنة ، «وفيات» 2 / 259 ، «الشذرات» 4 / 270 ، «انباه القفطي» 2 / 103 ، «طبقات السبكي» 7 / 120 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 312 ، «الروضتين» 2 / 72 ، «مرآة اليافعي» 3 / 422 ، «نجوم

ابن تغرى بردى» 5 / 365 ، «اعلام الزركلي» 4 / 198. ولم تذكر اي من هذه المصادر المقطوعة الورادة هنا.

20 - هو ابو سعيد المؤيد بن محمد بن علي الآلوسي الشاعر ، وكان من اعيان شعراء عصره وخدم بعض ملوك السلاجقة ، وقد سجنه الخليفة المقتفي عشر سنوات. ولد سنة 494 وتوفي سنة 557 ه «وفيات» 4 / 428 ، «خريدة العماد» قسم العراقي 2 / 172 ، «ادباء ياقوت» 7 / 199 ، «الشذرات» 4 / 185 ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 428 ، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «الانسي» بينما هو منسوب الى «الوس» وهي ناحية عند حديثة عانة على الفرات - كما ذكر ابن خلكان - والوس هذه لا زالت قائمة في العراق. والجدير بالذكر ان المصادر المذكورة لم تذكر البيتين المنسوبين اليه. هذا وقد روى ابن المستوفي القصيدة الهائية «أبرق على تيماء ..» لابن دندان بينما رواها ابن خلكان للالوسي هذا. ولا ادري عما اذا كان الآلوسي هو ابن دندان ..؟

21 - لعل المقصود هو كمال الدين محمد بن علي بن مهاجر الموصلي الوارد ذكره في موضع آخر (ورقة 226 أ) وله ترجمة في «الوافي» 4 / 172 الذي سكن دمشق وبها توفي سنة 634 ه وبلغت تركته 300 ألف دينار (انظر ايضا «مرآة السبط» 8 / 703 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 146). وهناك موصلي آخر لقبه كمال الدين هو العلامة موسى بن يونس بن منعة المتوفى سنة 639 ه «تاريخ ابي الفداء» 3 / 170. الا ان هذين لا يمكن ان يكونا الشخص المقصود لان الشاعر توفي سنة 557 ه ، ولا يمكن ان يكونا من ناحية السن اهلا لمديحه ولعلهما لم يولدا قبل وفاته. اظن ان المقصود هو كمال الدين الشهرزوري (محمد بن عبد اللّه) المولود سنة 492 والمتوفى سنة 572 (وفيات 3 / 375) لانه

عاصر الشاعر وكان اهلا للمديح.

22 - لم اهتد الى شخصيته الا ان ابن الساعي ذكر في تاريخه (ص 217) تنصيب عبد الرحمن بن محمد بن المعلم البرجوني سنة 604 ه مدرسا ببغداد. وذكر اليونيني في «ذيل المرآة» 1 / 506 في حوادث سنة 660 ه وفاة عبد الرحمن بن المعلم الموصلي الاديب الشاعر. وليس بوسعي القطع بمدى علاقتهما بصاحبنا عبد الرحيم.

23 - انظر ترجمته ورقة 177 ب.

24 - لم اهتد الى شخصيته الا ان العماد ذكره في «الخريدة - الشام» 2 / 456 وقال انه من المتأخرين سمع الزكي البائع يحيى بن نزار البغدادي (وهذا له ذكر بالخريدة 2 / 234 وقد توفي سنة 554) من كبار الباعة ببغداد ، يصفه ويستحسن نظمه. ثم روى له ابياتا في الهجاء وليس بينها هذه القصيدة. ودندان بالفارسية معناها «السن». وذكر ابو الفداء في تاريخه (3 / 31) وفاة ابن الآمدي الشاعر سنة 551 ه عن 90 سنة ، الا انه لم يذكر اسمه ، وهناك قرمطي اسمه محمد بن الحسين دندان (كامل ابن الاثير 8 / 21 و 22). فيما يتعلق بنسبة القصيدة اليه او الى غيره ، انظر حاشية - 2 اعلاه.

25 - حزوي موضع بنجد في ديار تميم ، وقيل جبل من جبال الدهناء او رمل من رمالها وقيل بل نخل باليمامة قرب قرية سدوس «بلدان ياقوت» 2 / 262.

26 - لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر ابن خلكان (2 / 312) الشريف ضياء الدين ابا عبد اللّه زيد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه الحسيني نقيب العلويين في الموصل المتوفى سنة 563 ه

(انظر ايضا خريدة العماد - الشام 2 / 248) ، وذكر ابن عنبة في «العمدة» ص 329 بان من عقب زيد بن ابي عبد اللّه احمد «آل ابي زيد» نقباء الموصل ونصيبين ومنهم النقيب ابو عبد اللّه زيد بن محمد بن محمد. والظاهر ان هذا هو والد مجد الدين النقيب ، اذ ذكر ابن المستوفي ان للاخير اخا يدعى محمد بن زيد بن محمد بن محمد ابن عبد اللّه الحسيني. هذا ولم اجد له ذكرا صريحا في المراجع المتيسرة ، الا ان العماد عندما ترجم لوالده قال انه نقيب العلويين بالموصل وان ولده الآن (اي في عهد العماد) نقيبها. وفيما يتعلق بنقباء آخرين من العصر ذاته انظر «مرآة اليافعي» 3 / 344 و «تاريخ ابن كثير» 13 / 74.

27 - ذكره ابن الشعار (3 ورقة 144) وسماه النقيب شرف الدين ابي منصور محمد بن زيد بن عبيد اللّه الحسيني الموصلي. وروى القصيدة التي ذكرها ابن المستوفي في مدحه (ورقة 17 أ). والظاهر انه كان حيا سنة 535 ه اذ قرأ حديثا على محمد بن القاسم الشهرزوري في تلك السنة (ورقة 94 أ) وجاء اسمه هناك «ابو منصور محمد بن زيد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه الحسيني».

28 - هو ابو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد اللّه المحمّي المتوفى سنة 481 ه الوارد ذكره في موضع آخر (ورقة 94 أ) وهو مسند خراسان ويسمى «المزكي» ايضا «تذكرة الذهبي» 2 / 1190 و «عبره» 3 / 298 ، «شذرات» 3 / 366 ، ولم تذكر هذه المراجع ولا غيرها ان له جزء في الحديث. وجاء في المرجع الاخير في ضبط «المحمي» كالمرمي نسبة الى جده «محم».

29 - هو جمال الدين الاصبهاني المعروف بالجواد ، وزير صاحب الموصل الذي استوزره عام 528 اتابك زنكي بن آق سنطر واقره على الوزارة

سيف الدين غازي. وله آثار جميلة منها اجراء الماء الى عرفات وبناء سور المدينة المنورة ، وكانت الموصل في ايامه ملجأ لكل ملهوف. وقد مدحه الشعراء ومنهم محمد بن نصر القيسراني. وقد اعتقله زين الدين علي صاحب اربل وسجنه في قلعة الموصل حتى وفاته سنة 559 ه ، «وفيات» 4 / 228 ، «كامل ابن الاثير» 9 / 87 و «اتابكيته» ص 229 ، «المنتظم» 10 / 209 ، «مرآة السبط» 8 / 248 و 249 ، «عقد الفاسي» 2 / 212 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 248 ، «الشذرات» 4 / 185. هذا ولم اجد ذكرا لهذين البيتين.

30 - هو معين ابو محمد الزاهد ، وسمي ملّاء لانه كان ملاء تنانير الآجر او الجص وهو يتلو القرآن ، ثم يأخذ الاجرة فيتقوت بها. وما كان عليه غير القميص والعمامة ولا يملك غيرهما. كان عالما بفنون الكلام ، ويزوره الملوك والاعيان ويتبركون به. صنف كتابا في سيرة النبي - ص - وكان يعمل المولد النبوي ويصنع الطعام الكثير فيحضره سلطان الموصل واكابر البلد. وهو الذي تولى بناء الجامع النوري بالموصل استجابة لطلب نور الدين بن زنكي. ذكره ابن الاثير في «الاتابكية» ص 231 و 279 و 309 و «الكامل» 11 / 147 و 12 / 263 ، «مرآة السبط» 8 / 249 و 310 و 424 ، «الروضتين» 1 / 9 و 189 و 2 / 68 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 263 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 222 و 282 ، «رسالة الكتاني» ص 81 ، «الشذرات» 4 / 216 و 242 ، ولقد اثنى عليه هؤلاء جميعهم ما عدا المرجع الاخير فقال انه كان يظهر الزهد ويميل الى المبتدعة ، وذكر له قصة مع شخص يسمى ابا المحاسن المجمعي المتوفى سنة 572 واستنتج منها انه كان ظالما. والغريب ان تاريخ وفاته لم يذكره احد. الا ان في فهرس المخطوطات العربية (2 / 335) جاء ذكر كتاب «وسيلة المتعبدين الى متابعة سيد المرسلين» تأليف معين الدين عمر بن

محمد بن خضر الاربلي الموصلي المعروف بابن الملا المتوفى سنة 596 ه (ومخطوطة الكتاب موجودة في مكتبة «خدابخش تبنه» في الهند) الا ان جامع الفهرس لم يشر الى مصدره عن تاريخ وفاته.

31 - هو علي بن العباس بن جريح الرومي الشاعر المشهور المتوفى ببغداد سنة 276 ه. ترجم له ابن خلكان (3 / 42) ولم يذكر هذا البيت ضمن نماذج شعره ، كما انني لم اجده في ديوانه ، ولا ذكره انيس المقدسي ضمن شعره الذي اورده في كتابه «امراء الشعر العباسي» ، ولا ذكره ابو الفرج في اغانيه.

32 - لم اجد ذكرا لعلي هذا ، الا ان ابن الشعار (3 ورقة 144) ذكره وقال انه انشده شعرا لوالده (اي عبد اللّه صاحب الترجمة (ولذا فان عليا يكون ابنه وليس اخاه ، والشعر الذي رواه هو «ما كان تركي ..» الوارد في هذه الصفحة. وقال ابن الشعار ان ابن الحدوس نظمه في مجاهد الدين قايماز.

33 - هو ابو حرزه جرير بن عطية الخطفي التميمي ، وكان من فحول الشعراء في العصر الاموي ، وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة ونقائض زاخرة بها كتب الادب. توفي سنة 110 و 111 ه ، وترجمته مبثوثة في الكتب ولا سيما «الاغاني» و «نقائض جرير والفرزدق» ، انظر ايضا «وفيات» 1 / 286. ولقد ورد هذا البيت في ديوانه (1 / 161) في قصيدة مطلعها.

«بان الخليط برامتين فودعوا *** او كلما زمرا لبين تجزع

الا ان صدر البيت ورد في الديوان هكذا «لما أتى خبر الزبير تواضعت».

34 - هو ابو محمد المعافى بن اسماعيل بن الحسين بن ابي السنان الشيباني الموصلي الشافعي ، الملقب بجمال الدين المولود سنة 551 والمتوفى بالموصل سنة 630 ه. كان مفسرا عارفا بالحديث والادب وله «نهاية البيان في تفسير القرآن ، والكامل ، والموجز» وكلاهما في الفقه. سمع من سليمان بن خميس وروى عنه الزكي البرزالي وابن العديم. كان اماما عارفا بالمذهب الشافعي كثير العبادة ، درّس وافتى وناظر. وبين مخطوطات الموصل كتاب له بعنوان «انيس المنقطعين الى حضرة رب العالمين» (انظر «طبقات السبكي» 8 / 374 ، «الشذرات» 5 / 143 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1457 ، «معجم كحالة» 12 / 301 ، «اعلام الزركلي» 8 / 169 ، «فهرس مخطوطات الخزانة التيمورية» 3 / 283 ، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 26.

1 - رغم الاستقصاء الواسع لم اجد له غير ترجمة مختصرة في «معجم ابن الفوطي» 2 / 1158 ، ذكر فيها نسبه وفقا لما ذكره ابن المستوفي واشار اى ان الاخير ذكره في تاريخ اربل ونقل عنه بعض عباراته. وذكر وفاته بالموصل سنة 600 ه وان لقبه «غرس الدين». وعلى كل حال سيبقى تاريخ اربل المرجع المعول عليه في ترجمته.

2 - هو مجاهد الدين قايماز الرومي عتيق زين الدين علي بن بكتكين صاحب اربل ، وقد توفي سنة 595 ه. وقد تولى الحكم باربل نيابة عن مولاه ثم انتقل الى الموصل متوليا عليها ، وبنى فيها جامعا ورباطا ومدرسة ومارستانا ووقف عليها الوقوف الكثيرة. كان دينا صالحا عادلا كريما كثير الصدقة ولم يدع بالموصل بيتا فقيرا الا واغنى اهله. ولما مات عز الدين محمود صاحب الموصل اعقبه ابنه ارسلان فاعتقل قايماز وحبسه فمات في الحبس. والظاهر ان ابن المستوفي ترجم له وقد نقل بعض تلك الترجمة

ابن الفوطي (2 / 1056) الا انها في الجزء المفقود (انظر ايضا «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 595 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 8 ، «مرآة السبط» 8 / 458.

3 - لم يرد ذكر لهذا الكتاب في المراجع ذات العلاقة.

4 - لم يرد ذكر هذه القصيدة في المراجع ذات العلاقة الا ان المؤلف روى مقدمتها (ورقة 19 ب).

5 - هو الخليفة العباسي الناصر لدين اللّه احمد بن الحسن الذي بويع بالخلافة سنة 575 وتوفي سنة 622 ه. وكان له اشتغال بالحديث جمع فيه كتابا سماه «روح العارفين» ، وكان من الخلفاء الاقوياء الذين حاولوا استعادة بعض السلطة للخلافة ، «كامل ابن الاثير» 11 / 173 و 12 / 168 و 13 / 106 ، «مرآة السبط» 8 / 635 ، «سلوك المقريزي» 1 / 617 ، «ذيل الروضتين» ص 145 ، «مختصر الدول» ص 421 ، «الفوات» 1 / 62 ، «عبر الذهبي» 5 / 87 ، «الشذرات» 5 / 97 ، «كشف الظنون» ص 915.

6 - ستأتي ترجمته (ورقة 119 ب).

7 - هو الشاعر المشهور علي بن الجهم بن بدر القرشي ، احد الشعراء المجيدين وقد هجا المتوكل فنفاه الى خراسان وبها توفي سنة 249 ه «معجم المرزباني» ص 286 ، «تاريخ الخطيب» 11 / 367 ، «تاريخ الطبري» 11 / 86 «الاغاني» 10 / 203 - 234 ، «وفيات» 3 / 39 ، «طبقات الحنابلة» ص 164 ، «موسوعة البستاني» 1 / 462.

8 - هو تاج الاسلام مجد الدين الكعبي الجهني الفقيه الشافعي ، اخذ الفقه عن

ابي حامد الغزالي ، وكان من القضاة والمحدثين والمؤلفين البارزين ، ومن كتبه «مناقب الابرار» (توجد منه نسخة خطية في ظاهرية دمشق والمكتبة الاحمدية بتونس - فهرس المخطوطات ، قسم التاريخ ص 280 وفهرس الاحمدية ص 467). درّس بالموصل وتولى قضاء الرحبة. توفي سنة 552 ه ، «وفيات» 1 / 404 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 7 ، «طبقات السبكي» 7 / 81 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 488 ، «بلدان ياقوت مادة «جهينة» ، «الشذرات» 4 / 162 ، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 11 - 12 ، «فهرس مخطوطات سوهاج» مخطوطة رقم 115 تصوف.

9 - اي زين الدين علي كوجك والد مظفر الدين كوكبوري ، وهو ابو الحسن علي بن بكتكين بن محمد. كان من التركمان واستولى على اربل وبلاد اخرى ، وكان من انصار عماد الدين زنكي ومن جملة امرائه. ولي الموصل سنة 536 وجعلت له امرة الجيش الاتابكي ، وقد شارك في الاحداث السياسية والعسكرية في عصره ، وتوفي سنة 563 ه بعد ان فارق قطب الدين مودود بن زنكي وانحاز الى اربل وبها توفي بعد ان جاوز المائة (اخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» وفي «الوفيات» 3 / 270 و «اتابكية ابن الاثير» ص 241 - 244 ، «مرآة السبط» 8 / 191 و 246 و 249 و 272 ، «الشذرات» 4 / 209. كذلك انظر ما كتبناه عنه في مقدمتنا التاريخية.

10 - ذكر ابن خلكان (4 / 396) ان كمال الدين موسى بن يونس بن منعة المتوفى سنة 639 ه كان يدرّس في المسجد المعروف بالامير زين الدين صاحب اربل في الموصل. وقد رأى ابن خلكان هذا المسجد وهو على وضع المدرسة ، وتعرف بالمدرسة الكمالية نسبة الى كمال الدين هذا.

11 - هو الراوي الاديب المعروف بغلام ثعلب ، كان من ائمة اللغة المشاهير وقد استدرك على بعض كتب ثعلب ويسميه البعض الزاهد وينسبونه الى بغداد. ولد سنة 261 وتوفي سنة 345 ه ، «وفيات» 3 / 454 ، «ادباء ياقوت» 7 / 26 ، «طبقات السبكي» 3 / 189 ، «طبقات الحنابلة» ص 326 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 873 ، «لسان ابن حجر» 5 / 268 ، «روضات الخوانساري» ص 174 ، «اعلام الزركلي» 7 / 132.

12 - هو قوام الدولة ابو اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصبهاني المنشئ الطغرائي الوزير الشاعر. كان يتولى الطغراء للسلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي الذي ولاه بعدئذ الاشراف على المملكة ثم عزله. وعندما تولى السلطنة مسعود سنة 513 ولاه وزارته فشارك بالقتال ضد السلطان محمود فاسره ثم قتله سنة 514 ه. وقد اقام الشاعر ببغداد وروى بها اشعاره فروى عنه الشريف هبة اللّه بن الشجري. والطغرى التي ينسب اليها هي الطرة التي تكتب في اعلا الكتب فوق البسملة بخط غليظ ومضمونها نعوت الملك الذي صدر عنه الكتاب ، وهي لفظة اعجمية. «وفيات» - 1 / 242 و 438 ، «كامل ابن الاثير» في احداث سنة 514 «مرآة السبط» 8 / 92 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 777 ، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 281. كذلك انظر ترجمته في «معجم الادباء» لياقوت.

13 - هو ابو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد بن قائد الملقب بموفق الدين ، الاربلي اصلا ومنشأ ، والبحراني مولدا. شاعر مشهور كان إماما مقدما في علم العربية والعروض والقوافي ونقد الشعر. وقد اشتغل بعلوم الاوائل

وحل كتب اقليدس ، وهو شيخ ابن المستوفي وعليه اشتغل بعلوم الشعر وبه تخرج ، وقد ذكره في تاريخ اربل (لا يزال هذا القسم مفقودا). وكان مكي بن ريان الماكسيني اللغوي يراجعه في كثير من المسائل المشكلة في النحو. وقد رحل البحراني الى دمشق ومدح صلاح الدين الايوبي بقصيدة طويلة ، وله ديوان شعر جيد ورسائل حسنة. توفي سنة 585 ه ، «وفيات» 4 / 102 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 77 ط مصر و 4 / 103 ط اوربا ، «الوافي» 5 / 251 ، «مرآة اليافعي» 3 / 431 ، «الشذرات» 4 / 284 ، «اعلام الزركلي» 8 / 23.

14 - راجع «كشف الظنون» ص 798 ، ذكر بروكلمان (1 / 247) انه طبع باستانبول سنة 1300 ه لكنني لم اعثر عليه.

15 - أي مسعود بن مودود بن زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل المتوفى سنة 589 ه وقد ذكر المؤلف اسمه صريحا في ورقة 20 أ. كان سلطانا عادلا فرق مملكته على اصحابه ولم يبق له منها غير الاسم. «وفيات» 4 / 290 وابن الفوطي (معجم 1 / 361) واخباره في الكامل لابن الاثير واتابكيته ايضا.

16 - لعل المقصود «بهرام بن هرمز بن سابور» ملك الفرس الذي اشتهر بقتله ماني الزنديق وسلخ جلده وحشاه تبنا ثم علقه على احدى ابواب جند جنديسابور. ولهذا الملك ابن ملك بعده اسمه بهرام ايضا ، وكذلك حفيده الذي ملك بعدئذ هو بهرام ايضا. وهناك ملك آخر هو «بهرام بن سابور ذي الاكتاف» الذي ملك بعد هؤلاء ، وهو باني مدينة كرمان ، وقد ثار به الناس وقتلوه. (كامل ابن الاثير 1 / 280 و 286) ولا ادري من هو المقصود.

17 - ذكر المنذري في تكملته (1 / 386) الاديب ابا الفتح محمود بن محمد بن

احمد الفروضي الاواني الكاتب المولود سنة 523 والمتوفى سنة 590 ه وحدث هذا بشيء من شعره وتصانيف ابيه. ولا ادري عما اذا كان هو الشخص المقصود هنا ام لا.

18 - لم اجد ذكرا لهذين الكتابين رغم البحث الدقيق.

19 - ليس واضحا قصده من المقامات ، اذ يوجد اكثر من كتاب بهذا الاسم ، فهل هي «مقامات» بديع الزمان الهمذاني المتوفى سنة 398 ، أم «مقامات» الحريري (القاسم بن علي المتوفى سنة 516 ه) ، أم «مقامات» ابن ناقيا البغدادي المتوفى سنة 485 ، ام غيرها. والذي ارجحه ان المقصود هنا «مقامات الحريري» لانها هي الاشهر ، والكتاب غني عن التعريف وهو مطبوع متداول. «وفيات» الترجمتان 51 و 355 وج 3 / 227 ، «كشف الظنون» ص 1784 - 1792 ، بروكلمان 1 / 276.

20 - لم اهتد الى شيء من اخباره الا ان كحالة ذكر في معجمه (6 / 225) عبد الوهاب بن علي الواسطي المتوفى سنة 424 ه ، وهو نحوي له مصنف في اعراب القرآن في 25 مجلدة. نقل ذلك عن مخطوطة (عيون التواريخ) لابن شاكر الكتبي 13 / 136 و 137. ولا اظنه هو المقصود لان صاحبنا كان حيا سنة 542 ه.

1 - لم اهتد الى شخصيته او الى اي شيء من اخباره رغم التحري الدقيق ، ولذلك سيبقى تاريخ اربل هو المصدر الوحيد لترجمته. ذكر ابن الفوطي في معجمه (3 / 465) فريد الدين محمد بن ابراهيم بن الحسين الاردبيلي الفقيه ، ولكنه لم يذكر شيئا عن حياته ليتسنى لنا مقارنتها بحياة صاحب الترجمة.

2 - لم اعثر على ذكر لهذه القرية ، ولا ادري عما اذا كانت هي نفسها «بيت

كور» الوارد ذكرها في الصفحة الآتية.

3 - وهذا شخص آخر لم اتمكن من تحقيق شخصيته.

4 - اي مذهب الامام الشافعي ، محمد بن ادريس القرشي احد الائمة الاربعة المشهورين. أجمع المؤرخون على وصفة بالعلم والفضل والاجتهاد والفتيا ، وقد نبغ منذ حداثته وتصدى للعلم والدراسة. لقيه احمد بن حنبل واستفاد منه واثنى عليه. ولد سنة 150 بغزة ونشأ بمكة ولقي مالك بن انس ورحل الى بغداد مرتين فاقام بها اكثر من سنتين ثم غادرها الى مصر سنة 199 واقام بها حتى وفاته سنة 204 ه. وقد اتفق علماء الفقه والحديث والاصول واللغة والنحو على ثقته وامانته وعدالته وزهده. له مؤلفات كثيرة اشهرها «كتاب الام». وروي عنه شعر كثير وقد جمع مؤخرا في ديوان مطبوع. «تاريخ الخطيب» 2 / 56 ، «وفيات» 3 / 305 ، «طبقات السبكي» 1 / 192 - 199 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 11 ، «المحمدون .. «للقفطي ص 137.

5 - فرضي من فقهاء الشافعية من قرية «أشنه» باذربيجان ، تفقه ببغداد وله كتاب «الكفاية» المعروف «بفرائض الاشنهي» ولا يزال مخطوطا. توفي سنة 505 ه. «طبقات السبكي» 7 / 171 ، «بلدان ياقوت» 1 / 236 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 98 ، «تاج العروس» 9 / 295 ، «كشف الظنون» ص 1245 ، «هدية البغدادي» 1 / 579 ، بروكلمان 1 / 647 وملحق 1 / 675 ، فهرس خزائن الاوقاف ببغداد 1 / 95. اما كتاب «التذكرة» فلم اقع له على ذكر ، ولعل المقصود هو كتابه آنف الذكر.

6 - لم اوفق في العثور على كتاب بعنوان «مبتدأ الدنيا» ، وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 160 أ) كتابا لياقوت الحموي اسمه «المبتدأ والمآل» ولا

يمكن ان يكون هو المقصود لانه يتحدث هنا عن وقائع تمت في اوائل القرن السادس الهجري ، بينما توفي ياقوت سنة 626 ه.

7 - اي الامام العلوي المشهور بموسى الكاظم - رض - وهو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب ، المتوفى سنة 183 ه ، «وفيات» 4 / 393.

8 - هو الصحابي المعروف باسم تميم بن اوس بن خارجة الداري ، نزل بيت المقدس وتوفي سنة 40 ه. «تهذيب ابن عساكر» 3 / 344 ، «صفة الصفوة» 1 / 310 ، «تهذيب ابن حجر» 1 / 511 ، «اعلام الزركلي» 2 / 71.

9 - يبدو انها مقاطعة كانت تعطى اقطاعا لبعض الشخصيات البارزة ، الا انني لم اهتد الى موقعها ، ولا ادري عما اذا كانت هي «كويران» التي سلف ذكرها في الصفحة السابقة.

10 - لم اهتد الى شخصية «خل» هذا ، وقد سبق للمؤلف ان ذكر (ورقة 11 ب) خلا وهو جد اميري بن بختيار ، وهناك شخصيات كثيرة عرفت بهذا الاسم ففي «طبقات السبكي» 4 / 96 ط حسينية ، ذكر لابي الحسن بن الخل وفي «كامل ابن الاثير» 11 / 30 ذكر ابي الحسن هذا وانه تولى التدريس بالمدرسة الكمالية بالموصل وتوفي سنة 551 ه (انظر «مشتبه الذهبي» ص 168). وفي «بلدان ياقوت» 4 / 784 ذكر لابي طالب المبارك ابن المبارك بن الخل ، وذكر ابن كثير في تاريخه (12 / 237) والزركلي في اعلامه (7 / 239) ابا الحسن محمد ابن المبارك بن محمد بن الخل الذي درس وافتى ، واخاه الشاعر ابا الحسين المتوفى سنة 552 ه.

11 - لم اعثر على شيء من اخباره.

12 - وهذا ايضا لم اهتد الى شخصيته. ذكر اليونيني في «ذيل المرآة» 1 / 454 خروج الخليفة العباسي المستنصر من مصر سنة 659 ه متوجها الى العراق لقتال التتر وكان بصحبته الامير عز الدين بن كر. وورد في «نجوم ابن تغري بردى» 10 / 330 و «درر ابن حجر» 4 / 128 «اعلام الزركلي» 7 / 215 ذكر لمحمد بن عيسى بن حسن بن كر الحنبلي امام الموسيقى من اهل بغداد ، وقد هاجر ابوه الى مصر هربا من هولاكو (الا ان الاسم تحرف في «الشذرات» الى «حسين بن كثير»). وترجم ابن الفوطي في معجمه (3 / 34) للحسن بن محمد بن كر بن محمد بن موسك بن ابي الهيجاء الشيباني الكردي الذي خلع عليه بدار الوزارة ببغداد سنة 643 ه واستشهد في سنة 656 (وذكر مؤلف «الحوادث الجامعة» ص 344 كان ذلك اثناء مقاومته للمغول قبل سقوط بغداد).

13 - ترجم ابن الفوطي في معجمه (1 / 370) لعز الدين موسك بن جكو من امراء صلاح الدين ، وقد توفي سنة 585 ه (ذكره السبط في «المرآة» 8 / 338 كما ذكره ابن الاثير في كامله 9 / 96 وسماه «موصك بن جكويه الامير الكردى»). وذكر ابو الفداء في تاريخه (3 / 138) موشك الصالحي الكردي ثم ذكر وفاة ابنه عماد الدين سنة 644 (3 / 176) وكان صاحب الكرك (انظر مرآة السبط» 8 / 765). هذا وقد افاض ابن الاثير في كامله (9 / 375 و 439) في اخبار آل موسك فذكر ابا علي بن موسك الهذباني واخاه ابا الحسن صاحب اربل ، وقال انه في سنة 440 ه اختلف مع قرواش بن المقلد واخذ اربل من اخيه فاسترجعها قرواش منه واعادها الى ابي الحسن. وذكر ايضا (9 / 416) موسك بن المجلى بن زعيم الاكراد البختية الذي كانت له حصون شرقي الجزيرة سنة 446 ه. وكذلك ذكر (9 / 439) في حوادث سنة 450 ه اشتراك ابن موسك صاحب اربل في حصار الساسيري للموصل. وذكر اليونيني في «ذيل

المرآة» 1 / 43 في حوادث سنة 654 ه وفاة احد الامراء التابعين للايوبيين واسمه ابي الحسن يوسف بن ابي الفوارس بن موسك ، سيف الدين القيمري.

14 - لم اعثر لهم على اثر.

15 - هذه شخصية اخرى لم اهتد اليها ، الا ان ابن الشعار (9 ورقة 325) ذكر ابا يعقوب وسوان بن منصور ابن وسوان الكردي المعروف بالمثقف. وجاء في «روضة المناظر» 12 / 138 في حوادث سنة 646 ه وفاة الشيخ عثمان بن عمر بن ابي بكر المعروف بابن الحاجب ، كان والده حاجبا للامير عز الدين موشك الصالحي الكردي. فلعل لهؤلاء علاقة بالحاجب وسوان.

16 - وردت بالاصل «ثم ابن الامير ابو الحسن» واظن ان كلمة «ابن» زائدة. ولعل المقصود هنا ابو الحسن ابن عيسكان الحميدي صاحب العقر (كامل ابن الاثير 9 / 375 و 378) الذي كانت له سنة 440 عدة حصون تجاور الموصل. وهناك ابو الحسن بن موسك الوارد ذكره في الحاشية 6 اعلاه ، كذلك يوجد ابو الحسن علي ابن احمد بن ابي الهيجاء الهكاري من قواد صلاح الدين ، وقد حضر حصار عكا سنة 588 ه (قبيل المرآة لليونيني 2 / 224). والاول هو الارجح ان يكون المقصود.

17 - كثيرون عرفوا بهذا اللقب ، ولكن لم يعرف لاحد منهم علاقة باربل وقراها ، منهم احمد بن علي بن ابراهيم الغساني الاسواني المقتول سنة 563 وهو مصري (بلدان ياقوت 1 / 200 و 416 ، وفيات ابن خلكان 1 / 144) وسماه الاخير «القاضي الرشيد احمد بن القاضي الرشيد علي بن القاضي الرشيد ابراهيم» وذكر العماد في خريدته (العراق 1 / 326)

القاضي الرشيد من قضاة الملك الافضل بمصر ولم يذكر اسمه. وورد في «مرآة السبط» 8 / 105 ذكر القاضي الرشيد احمد بن قاسم الصقلي قاضي قضاة مصر وكان حيا سنة 516 ه. وذكر الزركلي في اعلامه (3 / 29) وكحالة في معجمه (1 / 315) القاضي الرشيد ذا النون بن محمد المصري من وزراء الرسوليين في اليمن وقد توفي سنة 663. وفي ظني ليس لاحد من هؤلاء علاقة بصاحبنا.

18 - لم اقع له على ذكر.

19 - وهذا شخص آخر لم اهتد الى معرفته. ذكر ابو الفداء في تاريخه (4 / 59 - 62) اميرا اسمه «اسندمر» وكان حيا سنة 709 ه ، وهو ممن لا علاقة له بصاحبنا وقد ذكرته للتدليل على وجود اسم من هذا القبيل.

الورقة - 22 ب

1 - هذا شخص آخر لم اقف له على خبر في المراجع المتيسرة ، الا ان بعض المصادر ذكرت شخصا باسم ابن الأردخل ، فقد ذكر ابن خلكان (4 / 418) المهذب ابا عبيد اللّه محمد بن الحسن بن يمن الانصاري الموصلي نزيل ميافارقين ويعرف بابن الاردخل الموصلي ، ولد سنة 577 وتوفي سنة 628 ه ، وكان شاعرا (انظر «الفوات» 2 / 378 ، «الوافي» 2 / 358 ، «المحمدون.» للقفطي ص 122 ، «اعلام الزركلي» 6 / 316 ، «ذيل كشف الظنون» 1 / 484 ، «هدية البغدادي» 6 / 316 ، «ذيل كشف الظنون» 1 / 484 ، 3 هدية البغدادي» 2 / 126 ، «معجم كحالة» 9 / 228) وهذا الرجل لا يتفق وصاحب الترجمة الا في كونه موصليا ويسمى «ابن الاردخل» ، وعليه سيبقى تاريخ اربل هو المرجع الوحيد عن سيرته. والاردخل - كما ذكر القفطي - معناها البنّاء بلغة انباط الموصل.

2 - ستأتي ترجمته (ورقة 37 ب).

3 - لم اتبين شخصيته وكل الذي يمكن قوله انه شيخ عبد اللّه بن الحسن بن الحداد المتوفى سنة 584 ه.

الورقة - 23 أ

1 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المصادر المتيسرة ، الا ان ابن الفوطي (معجم 3 / 315) ذكر ابنه فخر الدين ابا حامد محمد بن جبرائيل بن محمد بن منعة الموصلي الفقيه ، وهو ممن يروي عنه ياقوت الحموي (ادباء 5 / 134 - 135). وذكر ابن الفوطي ايضا (2 / 974) عون الدين ابا الفضل احمد بن احمد بن محمد بن منعة الاربلي الاديب ولم يذكر عنه شيئا سوى خمسة ابيات من شعره. وهذا هو ابن اخي صاحب الترجمة. وبنو منعة عائلة معروفة وسيأتي ذكر بعض ابنائها في ثنايا هذا الكتاب.

2 - لعله هو الشخص الذي ذكرناه في الحاشية السابقة ، على انني لم استطع العثور على اخباره سوى ما ذكره ابن الساعي (ص 110) في ترجمة علي بن ابراهيم بن نجا الانصاري المتوفي سنة 589 (ستأتي ترجمته) ان ابا العباس احمد بن احمد العدل روى عنه شعرا سنة 564.

3 - لم اهتد الى شخصيته. ذكر ابن المستوفي (ورقة 51 ب) محمود بن ابي منصور المظفر بن احمد الموصلي المقرئ المتوفى سنة 605 ه ، وهو على ما يبدو شخص آخر. وذكر ابن الفوطي (2 / 1005) ان ابا بكر بن عبد اللّه الفقيه الهاشمي الطوسي روى عن محمود بن علي بن ابي الحسن ، الا انه لم يذكر اية تفاصيل قد تفيد التحقيق.

4 - اي جعفر بن محمد بن محمود بن هبة اللّه الكفر عزى الاربلي المتوفى سنة 604 ه

وكان عالما متقنا لعدة علوم كالفقه والفرائض والحساب والهندسة والادب والنحو وعلوم القرآن. وكان يقول الشعر ايضا. تولى القضاء باربل سنة 589 حتى وفاته ، «تاريخ ابن الساعي» ص 243 ، «بلدان ياقوت» 4 / 290» ، تاريخ ابن كثير» 13 / 50 «الغصون ..» لابن سعيد ص 78 و 116 و 117» ، «اعلام الزركلي» 2 / 134.

5 - ترجم له ابن خلكان (6 / 252) وذكر ولادته باربل وتفقهه بالموصل وفي نظامية بغداد ، ثم تقدمه لدى زين الدين علي متولي الموصل الذي فوض اليه التدريس في مسجده ، فكان يدرس ويفتي حتى وفاته سنة 576 ه. وقد اشتهر ولده كمال الدين موسى وحفيده شرف الدين احمد بن موسى.

الورقة - 23 ب

6 - ليس واضحا هنا من هو المقصود ، أهو عبد الرحمن بن جبريل بن منعة ، أم عبد الرحمن بن جعفر بن محمد؟ فان كان الاول فلم اهتد لشيء من اخباره ، وان كان الثاني فقد وقعت في «ذيل الروضتين» ص 218 على ذكر لعبد الرحمن بن خطيب اربل الذي كان يسكن في جامع دمشق وتوفي سنة 660 ه ، فلعله هو المقصود.

7 - هو ابو الفرج محمد بن احمد (وقيل محمد بن محمد) الغساني الدمشقي المتوفى حوالي سنة 390 ه ، شاعر مطبوع منسجم الالفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة. له ديوان مطبوع بدمشق سنة 1950 بتحقيق سامي الدهان. «الوافي» 2 / 53 ، «الفوات» 2 / 301 ، «يتيمة الثعالبي» 1 / 205 ، «اعلام الزركلي» 6 / 204 ، «الديوان» ص 9 من المقدمة وما بعدها. وهذا ينبغي ان لا يلتبس مع شاعر آخر هو ابو الفرج الوأواء ايضا واسمه عبد القاهر ابن عبد اللّه الحلبي المتوفى سنة 551 ه ، «انباه القفطي» 2 / 186.

8 - ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 83) وسماه صدقة بن محمد بن القاسم الاربلي الملحن ، وكان يصنع الالحان ويخترعها. كان جيد المعرفة بالغناء والاصوات وله شعر. وقد روى له ابن الشعار بعض الشعر الذي نقله عن ابن المستوفي. توفي باربل سنة 608 ه. وجاء في مجلة المجمع العراقي 6 / 494 ان صدقة بن محمد هذا صنع لحنا في ابيات للشاعر البحراني.

الورقة - 24 ب

9 - ذكر ابن الفوطي (معجم 3 / 459) فريد الدين ابا يزيد خالد بن ايوب بن عيسى الكاتب البلدي ، ثم ذكر شيئا من مروياته ، الا انه لم يذكر اية تفصيلات تفيد التحقيق ، ويبدو ان المقصود هنا هو ابو الهيثم خالد بن يزيد البغدادي المعروف بالكاتب ، وهو شاعر غزل عاش في بغداد وتوفي بها سنة 262 او 270 ه. كان احد كتاب الجيش في عهد المعتصم وكان يهاجي ابا تمام وله شعر رقيق اكثره في الغزل. وله ديوان شعر لا يزال مخطوطا. «اعلام الزركلي» 2 / 342 ، «المنتظم» 5 / 35 «نجوم ابن تغري بردى» 3 / 36 ، «الفوات» 1 / 296 ، «ادباء ياقوت» 4 / 171 ، «تاريخ الخطيب» 8 / 308 ، «الاغاني» 21 / 31. هذا ولم اجد في هذه المصادر المقطوعة التي اشار اليها المؤلف.

10 - لم يوضح المؤلف من يقصد بالوزير المغربي ، فلقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 392) يوسف بن يعقوب ابن الملثم المغربي الاديب الذي كان هو وابوه في خدمة الملك الافضل بن الناصر ، وكان ابوه وزيرا للعاضد الفاطمي. ولد سنة 565 ونشأ نشأة الكبراء ثم تولى الوزارة فلم يحسن تدبيرها. توفي سنة 622 ه (اخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» و «مرآة السبط» في حوادث سنة 622). الا ان ابن الجوزى ترجم في «المنتظم» 8 / 32 وابن خلكان في «الوفيات» 1 / 428 للوزير المغربي

ابي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي ، صاحب ديوان الشعر والنثر الذي له مؤلفات عديدة منها «مختصر اصلاح المنطق» لابي حنيفة الدينوري. وكان من الدهاة وقد اغرى بعض العلويين بالثورة في الحجاز على الحاكم الفاطمي ، بل وأطعمه في حكم مصر (تفاصيل ذلك في «عمدة الطالب» في ترجمة الحسن بن جعفر ملك الحجاز ، وهو من ذرية الحسن المثنى). ثم هرب الى بغداد حيث قام بنشاط ملحوظ ، ثم وزّر لصاحب الموصل قرواش العقيلي وتمكن بعدها من نيل منصب الوزارة في بغداد نفسها. وبعد اسفار عديدة ونشاط سياسي كبير توفي في ميافارقين سنة 418 ه وكانت ولادته سنة 370 (والغريب ان ابن عنبة يذكر هروبه الى بغداد سنة 432) «لسان ابن حجر» 2 / 301 ، «الشذرات» 3 / 210 ، «ادباء ياقوت» 3 / 60 ، «اعلام الزركلي» 2 / 266. هذا ولم اجد البيت الذي اشار اليه ابن المستوفي في المصادر آنفة الذكر.

11 - هو الشاعر ابو الفوارس سعد بن محمد بن صيفي التميمي ، كان عالما لغويا خبيرا باشعار العرب ، فصيحا حسن الشعر ، توفي ببغداد سنة 574 ه. و «الحيص بيص» معناها الشدة والاختلاط ، وقيل انه رأى الناس يوما في حركة مزعجة وامر شديد فقال «ما للناس في حيص بيص» ، فبقي عليه هذا اللقب ، وله ديوان شعر لم يطبع بعد. «المختصر المحتاج اليه «2 / 82 و 83 (انظر الحاشية ايضا) ، «ادباء ياقوت» 5 / 233 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 443 «تاريخ ابن النجار» مخطوطة باريس ورقة 115 ، «وفيات» 2 / 106 ، «المنتظم» 10 / 288 ، «مرآة السبط» 8 / 352 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 301 «الشذرات» 4 / 247 ،. هذا والجدير بالذكر ان هناك شخصا آخر يسمى «الحيص بيص» ايضا ، هو محمد بن حيان بن ابي الفضل ، ابو عبد اللّه الخابوري ، الذي ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 294).

12 - لم اهتد الى تحقيق شخصيته وتاريخ توليه الحكم في اربل ، الا ان المؤلف ذكر (ورقة 77 ب) ان الحسين ابن علي الاواني الواعظ المتوفى سنة 604 ه زار اربل في عهد الياس هذا.

13 - أي مكي بن ريّان بن شبه الماكسيني الموصلي النحوي الضرير. درس العربية ببغداد على ابي محمد ابن الخشاب والكمال الانباري ودرس فيها وفي الموصل. واخذ عن يحيى بن سعدون القرطبي الكثير من القراءات واللغات واقرأ الناس ، وسافر الى الشام وانتفع به كثيرون. وتفقه عليه بعض الارابلة ودرس عليه ابن المستوفي في الموصل وفيها توفي سنة 603 ه ولقبه «صائن الدين». «تكملة المنذرى» 3 / 180» ، «وفيات» 4 / 365 (وقد نقل بعض الترجمة عن ابن المستوفي) ، «ادباء ياقوت» 7 / 176 وبلدانه ، مادة «ماكسين» ، «كامل ابن الاثير» 12 / 100 ، «نكت الهميان» للصفدي ص 296 ، «انباه القفطي» 3 / 320 ، «الغصون» لابن سعيد ص 83 (وفيه تصحف اسم ابيه الى «زيان») ، «ذيل الروضتين» ص 58 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 216 ، «المسالك» 4 / 2 ، «تاريخ ابن كثير 13 / 46 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 519 و 539 و 3 / 40 ، «طبقات الجزري» 2 / 309 ، «الشذرات» 5 / 11 ، «بغية السيوطي» 2 / 299 ، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 12 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 263 ، «تاريخ الاسلام» للذهبي ، مخطوطة باريس ورقة 142.

14 - يقصد بني يونس بن منعة وقد مر ذكره (ورقة 23 أ).

15 - العذيب ، تصغير عذب وهو الماء الطيب. والمقصود ماء بين القادسية والمغيثة على اربعة اميال من الاولى و 32 ميلا من الثانية ، وقيل واد لبني تميم وهو من منازل حاج الكوفة ، وقيل هو السواد. والعذيب ايضا

موضع بالبصرة. اما «بارق» فهو ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة ويعد من اعمال الكوفة. وبارق جبل بتهامة اليمن وهو كذلك ماء بالسراة وركن من اركان عرض وهو جبل باليمامة «بلدان ياقوت» 1 / 109 و 463.

16 - الجزع هو منعطف الوادي ، وذكر ياقوت في بلدانه (2 / 71) عدة مواضع منها جزع بني كوز في ديار بني الضباب بنجد ، وجزع بني حمّار وهم من بني التيم ، تيم عدي وهو واد باليمامة ، وجزع الدّواهي بارض طيء.

17 - الرّقمتان هما مجتمع الماء ، والمراد قريتان بين البصرة والنباج بعد ماوية ، تلقاء البصرة ، وبعد حفر ابي موسى تلقاء النباج - كما قال ياقوت في بلدانه 2 / 801 - وقيل انهما روضتان احداهما قريبة من البصرة ، والاخرى بنجد. وقيل احداهما قرب المدينة والاخرى قرب البصرة. وذكر ابن الفوطي (1 / 578) بيتا فيه اشارة اليهما :

ألا حييا بالرقمتين المعالما *** وإن كنّ قد اصبحن درسا طواسما»

1 - يدعى الافضل بن قاضي القضاة ابي الحسن العباسي ، كان شابا وافر الهمة في طلب الحديث ، حسن المعرفة سمع من ابي الفتح بن شاتيل وابي طالب بن يوسف وابي الغنائم بن المهتدي وله رحلة الى الشام. اثنى عليه بعض رجال الحديث وغمزه بعضهم ، ويقال ان ملك حماه استدعاه ليكون محدثا فيها ، وقد توفي بحماه وقيل في حلب سنة 598 وكانت ولادته سنة 572 ه. واوصى ان يكتب على قبره «حوائج لم تقض ، وآمال لم تنل ، وأنفس ماتت بحسراتها» ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 273 والحاشية ، «تكملة ابن الصابوني» ص 71 ، «تكملة المنذري» 2 / 368 ، «لسان ابن حجر» 2 / 127 ، «تاريخ الاسلام» للذهبي ورقة 110.

2 - خراسان اشهر من ان تعرف ، قال عنها ياقوت في بلدانه (2 / 409) انها بلاد واسعة اول حدودها مما يلي العراق ، وآخر حدودها مما يلي الهند وتشتمل على امهات من البلاد منها نيسابور ومرو وهي قصبتها.

3 - هو محمد بن جعفر بن احمد العباسي القاضي الذي تولى قضاء القضاة ببغداد سنة 584 وتوفي سنة 595 ه ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 30. «معجم ابن الفوطي» 3 / 317.

4 - ذكره حاجي خليفة (كشف ص 1683) وبروكلمان (1 / 178 وملحق 1 / 304) وسيزغن 1 / 488.

5 - هو ابو القاسم الاربلي ، تفقه على عمه الخضر ورحل الى بعداد فدرس في النظامية ثم عاد الى اربل وتولى التدريس بمدرسة القلعة بعد وفاة عمه ، ثم سخط عليه كوكبوري فاخرجه فسكن الموصل حتى وفاته سنة 619 وكانت ولادته سنة 534 ه. وتوهم اليافعي فقال ان مدرسة اربل بنيت له وانه كان اول من درس باربل ، فخلط بينه وبين عمه الخضر. والجدير بالذكر ان بني عقيل باربل كانت لهم مكانة كبيرة في ميدان العلم ، فمنهم الخضر بن نصر بن عقيل المولود سنة 478 والذي تفقه ببغداد وبنى له الامير سرفتكين الزيني نائب صاحب اربل مدرسة القلعة سنة 533 فدرّس بها وتوفي سنة 567 ، ومنهم محمد بن نصر بن عقيل بن نصر بن عقيل الذي تفقه على والده آنف الذكر وتوفي سنة 633 ه وكانت له اليد الطولى في شعر الدوبيت ولقبه شرف الدين. انظر «طبقات السبكي» 7 / 388 ، «الشذرات» 5 / 86 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 119 و 134 ، «مرآة اليافعي» 4 / 45 ، «وفيات» 2 / 11 وترجمة 215 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 263.

6 - كثيرون هم الذين يعرفون بابن المهدي ، منهم ما ذكره ابن الصابوني (ص

7 - هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف المولود سنة 436 والمتوفى ببغداد سنة 516 ه سمع الحديث على البرمكي والجوهري والعشاري ، كان ثقة حافظا صالحا. «المنتظم» 9 / 239 ، «كامل ابن الاثير» 10 / 215 ، «الشذرات» 4 / 49 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 320 وذكره الذهبي في «تاريخ الاسلام» 2 / 30 وفي «التذكرة» 4 / 1256 و «العبر» 4 / 38.

8 - هو احمد بن عبد الجبار بن احمد بن الطيوري ، اخو ابي الحسين المبارك

الصيرفي ، وهو مسند بغداد ومقرئها ويعرف بالصيرفي احيانا. سمع الحديث وله سمعة حسنة ، توفي سنة 517 ه ، «المنتظم» 9 / 247 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1265.

9 - ستأتي ترجمته (ورقة 89 ب).

1 - لم اهتد الى شيء من اخباره رغم الاستقصاء الدقيق ، وسيبقى تاريخ اربل هو المرجع الوحيد عنه الى ان تكتشف مراجع جديدة. ويبدو انه منسوب الى «الترّاس» نسبة الى عمل الترسة وهي الدرق وبيعها.

2 - بلدة مشهورة وهي قصبة اذربيجان ، وبها مدارس وآثار كثيرة. وهناك مراغة اخرى هي بلد لبني يربوع المراقب في بلاد هذيل. «بلدان ياقوت» 4 / 276 ، «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 70.

3 - هو ابو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شعيب بن ابراهيم السجزي الصوفي الهروي ، ويكنى احيانا بابي عبد اللّه وابي اسحاق. ولد سنة 458 وسمع الحديث وقدم بغداد فروى بها وكان شيخا صالحا عرف برواية «صحيح البخاري» وقد سمع ابن خلكان «الصحيح» باربل سنة 621 على محمد بن هبة اللّه بن المكرم بحق سماعه في المدرسة النظامية ببغداد من الشيخ ابي الوقت سنة 553 (وروى سلسلة السند موصولة الى البخاري). توفي ابو الوقت ببغداد سنة 553 ه وصلى عليه الشيخ عبد القادر الجيلي. و «السجزى» نسبة الى سجستان ، وهي من الشواذ - كما قال ابن خلكان (2 / 292) - «المنتظم» 10 / 182 ، «انساب السمعاني» ورقة 291 ب ، «الروضتين» 1 / 122 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 328 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 238 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 75 ، «تكملة المنذرى» 1 / 126 ، «شذرات» 4 / 116 ، «عبر الذهبي» 4 / 151 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 97.

4 - هي كمال بنت عبد اللّه بن احمد بن عمر السمرقندي ، وقد توفي ابوها سنة 516 ه. ذكر الذهبي في تذكرته (4 / 1364) في ترجمة ابيها ان ابنته كمال روت عنه كما روى عنه السلفي ، وقال في «العبر» 5 / 141 ان هبة اللّه بن عمر الحربي الحلاج المتوفى سنة 634 ه كان آخر من حدث عن هبة اللّه بن الشبلي وامه كمال بنت السمرقندي. هذا ولم استطع الحصول على معلومات اكثر مما ذكرت عنها.

5 - هو ابو القاسم زاهر بن ابي عبد الرحمن طاهر بن محمد بن محمد بن احمد بن يوسف الشحّامي المستملي النيسابوري المولود سنة 446. رحل في طلب الحديث وكان مكثرا متيقظا كان يستملي على شيوخ نيسابور ، وسمع منه الكثير باصبهان والري وهمذان والحجاز وبغداد ، واملى بجامع نيسابور ما يقرب من 1000 مجلس. روى عن ابي سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي ، وكان يكرم الغرباء الواردين عليه ويمرضهم ويداويهم ويعيرهم الكتب. توفي بنيسابور سنة 533 ه. والمستملي هو من يستملي على العلماء - كما في اللباب - ، «المنتظم» 10 / 79 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 215 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 145 و 4 / 617 ، «انساب السمعاني «مادة الشحّامي» ، «عبر الذهبي» 4 / 91 ، «شذرات» 4 / 102. ذكر له حاجي خليفة (كشف ص 370) كتابا بعنوان «تحفة عيد الفطر» ، وتوهم انه توفي في سنة 523.

6 - هو ابو عبد اللّه محمد بن الفضل بن احمد بن محمد الصاعدي الفراوي النيسابوري المحدث ، فقيه الحرم ، ولد سنة 441 وسمع الحديث من عبد الغافر الفارسي وكثير من ائمة نيسابور وبغداد ، وتفرّد برواية عدة كتب وخاصة في الحرمين ، وتوفي سنة 530 ه. وفراوة التي ينسب اليها بلدة مما يلي خوارزم بناها عبد اللّه ابن طاهر في خلافة المأمون يقال لها «رباط

فراوة». «المنتظم» 10 / 65 ، «مرآة السبط» 8 / 160 ، «وفيات» 3 / 418 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 484 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 211 ، «عبر الذهبي» 4 / 83 ، «شذرات» 4 / 96.

7 - ابو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي من اهل سامراء ، سمع الحديث من ابراهيم بن الجنيد والحسن بن عرقة ، وكان حسن التصنيف. سكن الشام وحدث بها وتوفي بفلسطين سنة 327 ه ، «المنتظم» 6 / 298 ، «شذرات» 2 / 309 ، «ادباء ياقوت» 6 / 464 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 832. اما كتابه «اعتلال القلوب» فقد ذكره حاجي خليفة (ص 119) وبروكلمان (1 / 325 و 937 وملحق 1 / 250).

8 - ولد ابو السعادات بن زريق القزاز ببغداد سنة 491 وسمع الحديث على المبارك بن عبد الجبار الطيوري وعلي بن محمد العلاف وسمع منه محمد بن عبد اللّه بن عثمان الانباري المتوفى سنة 609. توفي ببغداد سنة 583 ه ولقبه «قوام الدين» ، وذكر له المنذري (تكملة 1 / 91) اسما آخر هو «المبارك». «معجم ابن الفوطي» 4 / 854 ، «شذرات» 4 / 276 ، «عبر الذهبي» 4 / 250 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 106.

9 - اي علي بن محمد العلاف المولود سنة 406 وروى عن ابي القاسم بن بشران وابي الحسن الحمامي ، وكان سماعه صحيحا وتوفي سنة 505 ه وهو متمتع بسمعه وبصره وجوارحه. «المنتظم» 9 / 168 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 854.

10 - اظن ان المقصود هو الجمع بين الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم) الا انه من المتعذر معرفة الكتاب المقصود بالذات ، اذ هناك عدد كبير من الكتب بهذا الاسم ، فهناك كتاب للحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516 ، وآخر لمحمد بن عبد اللّه الجوزقي النيسابوري المتوفي

سنة 388 ، وثالث لعبد الحق بن عبد الرحمن الاشبيلي المتوفى سنة 582 ، ورابع لاسماعيل بن احمد المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفى سنة 414 ، وخامس لاحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن ابي حجة المتوفى سنة 642 ، وسادس لمحمد بن فتوح الحميدي الاندلسي المتوفي سنة 488 ، وسابع لعمر بن بدر الحنفي الموصلي المتوفى سنة 622 ، وثامن لابي نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن احمد بن الحداد المتوفى سنة 571 ه. «كشف الظنون» 599 ، بروكلمان (1 / 368 و 371 وملحق 1 / 578 و 610 و 634) وسيزغن (1 / 132 و 142 و 143) وجميع هذه الكتب كانت موجودة في عهد المؤلف وكان بامكانه الاطلاع عليها. ولذلك يصح ان يكون اي واحد منها هو المقصود.

11 - هو ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن بن علي الحداد الاصبهاني المولود سنة 419 والمتوفى سنة 515 ه. سمع ابا نعيم وانتهى اليه الاقراء والحديث باصبهان. «المنتظم» 9 / 228.

12 - يبدو ان المؤلف قد اخطأ في نسبه ، اذ ان اسمه الصحيح هو «ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد ابن اسحاق الاصبهاني الحافظ» ، وهذا ما ذكره المؤلف نفسه في موضع آخر (ورقة 37 أ). ولد ابو نعيم سنة 336 وسمع الكثير وصنف الكثير وكان يميل الى مذهب الاشعري. توفي سنة 430 ه. «المنتظم» 8 / 100 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 896 و 4 / 688 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1092.

13 - هو احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي المولود سنة 274 والمتوفى سنة 368 ه. كان يسكن قطيعة الدقيق فنسب اليها. سمع من ابراهيم بن اسحاق واسحاق بن الحسن الحربيين وبشر بن موسى والكديمي والكجي ، وكان كثير الحديث ثقة. روى عن عبد اللّه بن احمد بن حنبل

«المسند». «المنتظم» 7 / 92.

14 - لم اهتد الى شخصية عبد القادر ، واسطة السند بين ابي بكر بن مالك وابي النضر. والاخير قد سبق ذكره (ورقة 5 ب).

15 - هو مطر بن طهمان مولى علباء السلمي ، كنيته ابو رجاء واصله من خراسان. كان رديء الحفظ على صلاح فيه. توفي سنة 125 ه وهو من التابعين بالبصرة «مشاهير ابن حبان» ص 95. والجدير بالذكر ان الحديث الآتي ذكره روي في «مسند احمد» 3 / 17 ، عن ابي النضر عن ابي معاوية شيبان عن مطر بن طهمان هذا ، عن ابي صديق الناجي عن الخدري.

16 - هو بكر بن عمر من حفاظ اهل البصرة والتابعين فيها. توفي سنة 108 ه «مشاهير ابن حبان» ص 93.

17 - هو الصحابي المشهور واسمه سعد بن مالك بن سنان الخزرجي من سادات الانصار. حدث كثيرا وفي صحيحي البخاري ومسلم بعض حديثه. توفي بالمدينة سنة 64 وقيل سنة 74 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 11 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 44.

18 - لا شك ان المقصود هو «صحيح البخاري» الذي اشتهرت روايته من قبل ابي الوقت (راجع ورقة 4 ب).

19 - لم اهتد الى شخصيته ، الا انه ينبغي الا يلتبس مع صالح بن احمد بن يونس الهروي الذي يروي عن محمد بن صالح النطاح المتوفى سنة 252 ه. «لسان ابن حجر» 3 / 165.

20 - لم اهتد الى شيء من اخبارهما في المراجع المتيسرة. ولقد ذكر سبط ابن الجوزي في مرآته (8 / 69) عمر بن بختيار السلار الذي نصب شحنة

لدمشق سنة 511 وهو ولا شك غيره. وترجم المنذري في تكملته (4 / 360) لعمر بن ابي القاسم بن بندار التبريزي الذي سمع في تبريز من حفدة وتفقه بنظامية بغداد وفيها توفي سنة 615 ه. والجدير بالذكر ان تبريز غير بعيدة عن مراغة.

21 - لم اجد له خبرا في المراجع المتيسرة.

22 - ذكر حاجي خليفة (كشف ص 1387) «كتاب الآداب» لابي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد السلمي النيسابوري المتوفي سنة 412 ، الا ان بروكلمان (1 / 201) وسيزغن (1 / 672) سميا الكتاب «جوامع آداب الصوفية» و «جامع آداب الصوفية». اما الكتاب الثاني فقد سماه حاجي خليفة (ص 46) «ادب الصحبة» ، بينما سماه بروكلمان (1 / 201 وملحق 1 / 362) وسيزغن (1 / 673) «ادب الصحبة وحسن العشرة». والمؤلف كان محدثا روى عن ابي العباس الاصم ، وروى عنه مشايخ البغداديين ، وكانت له عناية باخبار الصوفية وصنف لهم تفسيرا وسننا وتاريخا. وله بنيسابور دويرة يسكنها الصوفية. وذكر ابن الجوزي (المنتظم 8 / 6) بانه قيل عنه غير ثقة ولم يسمع شيئا عن الاصم. توفي سنة 412 ه «تاريخ الخطيب» 2 / 248» ، «لسان ابن حجر» 5 / 140 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 318.

23 - هو ابو محمد عبد اللّه بن احمد بن احمد بن احمد الخشاب. قرأ القرآن وسمع الحديث الكثير وقرأ النحو واللغة وانتهى علمهما اليه ، وكان اديبا عالما بالشعر والفرائض. اقرأ الناس وتخرج به خلق كثير. لقيه ابن الجوزي قبل وفاته في بغداد سنة 567 وكانت ولادته سنة 492 ه «المنتظم» 10 / 238 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 127 ، «أدباء ياقوت» 4 / 286 ، «وفيات» 2 / 288 ، «كامل ابن الاثير»

11 / 246 ، «مرآة السبط» 8 / 288 ، «شذرات» 4 / 220 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 65 ، «بغية السيوطي» 2 / 29 ، «العبر» 4 / 96.

24 - ذكر المؤلف (ورقة 173 أ) كتاب «الدعاء» للحسين بن اسماعيل المحاملي ، وقد ذكره حاجي خليفة (ص 1417) بهذا الاسم وباسم «كتاب الدعوات» ، ولم يذكر بروكلمان الكتاب باي اسم من الاسماء. وذكره سيزغن (- 9 / 181) بالاسم الاول وان نسخة مخطوطة منه موجودة في ظاهرية دمشق. اما المؤلف فهو ابو عبد اللّه الحسين بن اسماعيل بن محمد الضبي القاضي المحاملي المولود سنة 235. سمع الحديث من المشايخ كالبخاري وشهد عند الحكام وروى عنه دعلج والدار قطني ، وكان يحضر مجلسه عشرة آلاف شخص. ولي قضاء الكوفة 60 سنة واضيف اليه قضاء فارس واعمالها. ثم استعفى واخذ يعقد في داره مجلسا للنظر في الفقه وكان يتردد اليه الفقهاء حتى وفاته سنة 330 ه. وهو منسوب الى «المحامل» التي يحمل عليها الناس في السفر. «المنتظم» 6 / 327 ، «وفيات» 1 / 47 ، «شذرات» 2 / 326 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 824.

25 - هو ابو الخطاب نصر بن احمد بن عبد اللّه (او عبيد اللّه) البزاز القارئ المولود ببغداد سنة 378. سمع من ابن زرقويه وابي الحسين بن بشران وعبد اللّه بن عبيد اللّه البيّع ، وعمّر حتى صارت الرحلة اليه من الاطراف وانتشرت الرواية عنه. كان صالحا صدوقا صحيح السماع. توفي ببغداد سنة 494 ه. تصحف اسمه في «المنتظم» 9 / 129 وفي المخطوطة الى «ابن النظر».

26 - ذكر حاجي خليفة (ص 55) «الاربعين للثقفي» ومصنفها هو الحافظ

ابو عبد اللّه القاسم بن الفضل الاصبهاني المتوفى سنة 489 ، وذكر بروكلمان (- 1 / 602) وجود نسخة خطية منها في القاهرة. والمؤلف يعتبر مسند اصبهان وكان شيخ السلفي وقد عاش 94 سنة. «تذكرة الذهبي» 4 / 1227 ، «شذرات» 3 / 393.

27 - ذكره ياقوت في بلدانه (2 / 395 و 479) ولا سيما في مادة «خوار» وقال عنها بانها مدينة كبيرة من اعمال الري ، وممن ينسب اليها ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد الخواري البيهقي ، امام المسجد الجامع في نيسابور واحد الائمة المشهورين. حدث عن الامامين احمد بن الحسن البيهقي وعلي بن احمد الواحدي. روى عنه جماعة آخرهم المؤيد بن محمد الطوسي ، حدث عنه ب «الوسيط» وغيره ، توفي سنة 536 ه. «معجم ابن الفوطي» 4 / 719 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 107 حاشية و 127 حاشية.

28 - لم اجد له ذكرا في المصادر المتيسرة ، الا ان ابن الفوطي (معجم 4 / 851) ترجم لابي القاسم ناصر ابن علي الدركزيني احد وزراء السلاجقة وقد صلبه السلطان طغرل سنة 525. ولكن صاحبنا كان قاضيا وليس وزيرا ، ثم انه عاصر عبد المحسن بن شفا الذي كان حيا سنة 601 ه.

29 - لم اقع له على خبر في المصادر المتيسرة. وفنك المنسوب اليها ، قرية قرب سمرقند ، وايضا قلعة حصينة للاكراد البشنوية قرب جزيرة ابن عمر - كما في بلدان ياقوت - والمرجح ان المومى اليه منسوب الى الاخيرة.

30 - هو محيي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود بن محمد البغوي الفراء المروزي الفقيه المحدث. كان من كبار الفقهاء المجتهدين ، صنف عد كتب منها «معالم التنزيل» و «مشكل القرآن» و «مسابيح السنة» ثم «شرح السنة» المنوه عنه في المتن. ولد سنة 432 وتوفي سنة 510 وقيل سنة 516

ه «وفيات» ترجمة رقم 184 ، «طبقات السبكي» 7 / 75 ، «شذرات» 4 / 48 ، وذكره الذهبي في «التذكرة» 4 / 1257 و «العبر» 4 / 37 و «المشتبه» ص 50. وهو منسوب الى بلدة بخراسان يقال لها «بغ» و «بغشور» والنسبة لها «بغوي» كما في «الوفيات» 1 / 402 انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 1 / 247 و 2 / 1059 و 3 / 231 و 417 ، وفي الجزء الخامس برقم 761. اما كتاب «شرح السنة» فقد ذكره حاجي خليفة (ص 1040) وبروكلمان (ملحق 1 / 622).

31 - هو محمد بن اسعد بن محمد العطاري الطوسي ، فقيه شافعي تفقه على الامام الغزالي. قدم بغداد وحدث بها عن الحسين البغوي آنف الذكر ودرّس وافتى وناظر. توفي في تبريز سنة 571 وقيل سنة 573 ه «المنتظم» 10 / 279 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 26 «معجم ابن الفوطي» 2 / 890 ، «عبر الذهبي» 4 / 213 ، «شذرات» 4 / 240 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 441 ، «وفيات» 3 / 373 وذكر ابن خلكان بانه لم يهتد الى معنى شهرته «حفدة». وذكر ابن الفوطي (3 / 231) سماع «شرح السنة» عليه.

32 - تبريز هي اشهر مدن اذربيجان ، قال عنها ياقوت (بلدان 1 / 822) انها مدينة عامرة حسناء ذات اسوار محكمة وفي وسطها عدة انهار جارية وقد رآها سنة 610 ه. «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 197. اقول وان تبريز هذه لا زالت عامرة وهي عاصمة اقليم اذربيجان الايرانية في الوقت الحاضر.

33 - انظر حاشية (5) اعلاه.

34 - هو ابو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل القزويني الرافعي

الشافعي ، والد عبد الكريم صاحب «شرح الوجيز». تفقه في قزوين ثم في بغداد على ابي منصور الرزاز بالنظامية وبرع في المذهب ، ثم تفقه بنظامية نيسابور وكان يعتبر من المفسرين والمحدثين والفقهاء ، وله تصانيف في التفسير والحديث والفقه. توفي سنة 580 ه عن 70 عاما. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 74 ، «طبقات السبكي» 6 / 131 ، «طبقات الاسنوي» - 1 / 570 ، «الوافي» 3 / 280 ، «معجم كحالة» 10 / 190.

35 - لم يذكر احد ممن ترجم لابي الفضل الرافعي اسماء كتبه ، وقد اتفق الجميع على ان ابنه عبد الكريم قد نقل عنه كثيرا في كتابه «الامالي». ولهذا فان ابن المستوفي هو الوحيد - على قدر علمي - الذي ذكر كتبه الثلاثة.

1 - تعذرت عليّ معرفة هذا الشخص ، اذ ليس في ترجمته ما يلقي الضوء على كنيته او اسمه او نسبه او المركز الذي شغله. لقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3 / 72) فخر الدين ابا بكر احمد بن ابي احمد بن محمد المغربي المذكّر المتوفى سنة 540 ه ، وانه كان رجلا صالحا يذكّر في الاسواق. ولكنه لم يذكر مكان وفاته.

1 - حظي علي بن ابراهيم هذا باهتمام المؤلفين بشكل يكاد ينفرد به بين الادباء ، فترجمته مستفيضة في عدد كبير من كتب التراجم. واقدمها ترجمته في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 131 كمبرج) وهي في اعتقادي الاساس لجميع التراجم التي تلت. ويمكن تلخيصها بما يأتي «علي بن ابراهيم بن نجا بن غانم الانصاري ، ابو الحسن الواعظ ، من اهل دمشق ، سبط ابي الفرج بن الحنبلي. ولد بدمشق سنة 508 ونشأ بها وقدم بغداد مرارا وسمع بها الحديث من جماعة. وصاهر سعد الخير الانصاري على ابنته ببغداد وسمع

منه ومن ابي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروى ومن ابي الفرج عبد الخالق بن احمد بن يوسف. واول سماعه ببغداد كان سنة 540 ، ثم قدم بغداد في سنة 564 رسولا من نور الدين بن زنكي الى الديوان العزيز ، وروى بها. ونقل ابن الدبيثي عن العدل ابي العباس احمد بن احمد البزاز عن علي بن ابراهيم هذا ببغداد سنة 564 انه قال انشدني الوزير طلائع بن رزيك لنفسه بمصر (راجع ترجمته في «الوفيات» 2 / 208 - 212).

مشيبك قد نضا صبغ الشباب *** وحلّ الباز في وكر الغراب

تنام وطئة الحدثان يقظى *** وما ناب النوائب عنك نابي

وكيف بقاء عمرك وهو كنز *** وقد انفقت منه بلا حساب

ويقال ان ابن نجا هذا كان ينشد هذه الابيات على المنبر. والمعروف عنه انه اقام في مصر في العهد الفاطمي وفي عهد صلاح الدين ، وهو الذي وشى بعمارة اليمني واصحابه فقضى عليهم صلاح الدين. وقد احتل في القاهرة والاسكندرية مقاما رفيعا ولقي حظوة لدى الحكام والملوك ولا سيما لدى صلاح الدين وكان يكاتبه من مصر ويشوّقه لزيارتها (ذكر السبط في مرآته 8 / 380 نص رسالته الى صلاح الدين في سنة 580 وجوابه عليها). كذلك روى انه سمع من احمد بن منير الشاعر شيئا من نظمه ، وكتب عنه الحافظ السلفي في «معجم شيوخ بغداد». وللمنذرى منه اجازة. كان واعظا حسن الايراد فصيح العبارة فريد في فنه ، وكان له القبول التام عند الملوك والعوام وكان صلاح الدين واولاده يحضرون مجلسه. وقد اثرى في حياته وكان له كثير من الجواري ، وكان يعد الطعام في منزله ما يعد في دور الامراء ، الا انه مات في القاهرة فقيرا في يوم الاربعاء 8 رمضان سنة 599 ه». وله ترجمة في «تاريخ ابن النجار» (ورقة 459 كمبرج) وللاستزادة انظر «تاريخ ابن الساعي» ص 110 ، «مرآة السبط» 8 / 380 و 381) 515 و 516 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 337 ، «ذيل الروضتين» ص 34 ، «تكملة المنذري» 2 / 417 ، «مشتبه

الذهبي» ص 17 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 436 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 183 ، «شذرات» 4 / 340 ، «عبر الذهبي» 4 / 307 و 308 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 34 و 35 ، «حسن المحاضرة للسيوطي» 1 / 264 و 265 ، «تحفة السخاوي» ص 334 ، «خريدة العماد - مصر» 1 / 184 ، وفي عدد كبير من المخطوطات التي لم يتيسر لي الاطلاع عليها. وقد ضبط المنذرى «نجّيه» الوارد في نسبه على الصورة المثبتة.

2 - هو ابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل المغربي الاندلسي الانصاري. سافر من الاندلس الى الصين وركب البحر وقاسى الشدائد وحصل الاموال بالتجارة ، ثم دخل بغداد وتفقه على الامام الغزالي وسمع الحديث من طراد الزينبي ، كما سمع من شيوخ خراسان ، وقرأ الادب وحصل كتبا نفيسة وصار من اكابر المحدثين. قرأ عليه ابن الجوزي الكثير ووصفه بانه ثقة صحيح السماع. توفي ببغداد سنة 541 ه. «المنتظم» 10 / 121 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1193 ، «شذرات» 4 / 128 ، «نفح الطيب» 2 / 895 ، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 398 ، «انساب السمعاني» مادة «بلنسي». والجدير بالذكر ان ابنته فاطمة تزوجت من علي بن إبراهيم بن نجيه الانصاري وكانت محدثة ايضا. توفيت بمصر سنة 600 ه «تذكرة الذهبي» 4 / 1369 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 94.

2 - احد الكتب الستة الصحاح ، جمعه ابو عبد الرحمن احمد بن علي بن شعيب النسائي الحافظ المولود سنة 214 والمتوفى سنة 303 ه. سماه حاجي خليفة (ص 1006) «السنن الكبير» وذكره بروكلمان (1 / 162 - 163 وملحق 1 / 199) وهو مطبوع متداول ومن طبعاته طبعة القاهرة سنة 1930 م. اما المؤلف فقد كان امام عصره في الحديث وسكن مصر وانتشرت بها تصانيفه ثم انتقل الى دمشق وتوفي بفلسطين او بمكة

على اختلاف الاقوال ونسبته الى «نسا» من مدن خراسان ، «وفيات» 1 / 59 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 698 ، وغيرهما من المراجع.

1 - تعذر عليّ تحقيق شخصيته رغم الاستقصاء الدقيق.

2 - لم اهتد الى اخباره علما بان المنذري (تكملة 3 / 370) ترجم لابنه عثمان خطيب جامع القلعة باربل المولود سنة 532 والمتوفى سنة 608 ه.

3 - لم اجد في كتب الحديث شيئا له علاقة بجبلة هذا. ولعل المقصود بالحديث قصة اسلامه ثم ارتداده عن الاسلام واقامته في ظل ملوك الروم في ترف وابهة ، وقد ذكرها القلقشندي (قلائد ص 95 - 97 ونهاية الارب ص 202) فقال عنه انه «جبلة بن الايهم الغساني ، آخر ملوك الغساسنة في الشام. ولما ظهر الاسلام سافر الى مكة في عهد عمر ثم ارتد وعاد الى الشام ومنها الى القسطنطينية ، حيث اقام عند ملك الروم حتى وفاته سنة 20 ه».

4 - تعذر عليّ الاهتداء الى هذه القصيدة اذ لم اجد لها ذكرا في المراجع المتيسرة. ولم ، يذكرها حاجي خليفة وبروكلمان وسيزغن. ولم اجد في كتب التراجم ممن نسبته «دولابي» له مثل هذه القصيدة ، من هؤلاء مثلا ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الدولابي المتوفى سنة 320 وهو محدث له تصانيف مفيدة في التاريخ ومواليد العلماء ووفياتهم وعليه اعتمد المؤلفون في هذا الفن. وفي مكتبة بتونس له مصنف بعنوان «الذرية الطاهرة» «وفيت» 3 / 474 ، «تذركة الذهبي» 2 / 757 ، «فهرس مخطوطات الجامعة العربية» 2 / 152 - تاريخ. وهناك محمد بن الصباح البزار الدولابي المحدث المتوفى سنة 227 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 441 ، ولم يذكر احد ان لهذين المحدثين قصيدة. وحاولت ان اعثر في

«بلدان ياقوت» مادة «دولاب» على شيء مفيد فلم اوفق ، الا انه ذكر (بلدان 3 / 633) قصيدة فيها ذكر لدولاب ... وذكر المبرد «الكامل» ص 618 يوم دولاب ، وهو معركة خاضها الخوارج ، وقال فيها قطري قصيدة جاء فيها.

ولو شهدتني يوم دولاب أبصرت *** طعان فتى في الحرب غير ذميم

1 - لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الدقيق ، وقد حاولت استقصاء من كنيته «ابو عبد اللّه» واسمه محمد ونسبته اربلي وهو ضرير فلم اوفق (انظر «تاريخ ابن المكرم» ورقة 23 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 235 و 2 / 877 ، «ادباء ياقوت» 7 / 102. وذكر ابن المستوفي (ورقة 98 أ) شخصا اسمه محمد بن سعيد الضرير الاربلي الا ان كنيته «ابو بكر» ، وفي «طبقات الجزري» 2 / 127 ذكر لابي عبد اللّه الضرير الاربلي الا انه توفي سنة 700 ه بالقاهرة.

1 - لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الواسع. وقد وجدت في «طبقات السبكي» 7 / 207 شخصا يدعى عتيق ابن علي بن عمر البامنجي الهروي نزيل الموصل ، وقد اقام بها يدرّس ويفتي حتى مات سنة 594. ولا شك انه شخص آخر غير صاحبنا الذي كان اربليا توفي سنة 575. وهناك شاعر اسمه عتيق بن علي الفصيح ذكره المرحوم مصطفى جواد في فهرس اعلام «معجم ابن الفوطي» 4 / 1125 واشار الى ان له ذكرا في 2 / 472 ولكنني لم اهتد الى معلومات مفيدة عنه سوى قول ابن الفوطي نقلا عن صاحب احدى التراجم «وانشدني الفصيح برباط بهروز» ثم روى بيتين من الشعر لا علاقة لهما بموضوعنا.

2 - توهم الناسخ فكتبه «المبارع» ، والمقصود هو ابو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد الدباس النحوي الشاعر المولود سنة

443 ، وكان من علماء القراءات ببغداد وقد درس عليه ابو العلاء الحسن ابن احمد الهمذاني العطار. سمع الحديث وحدث وسمع منه ابن الجوزي وكتب له اجازة ، وقال عنه (المنتظم 10 / 16) بانه كان فاضلا عارفا باللغة والأدب وله شعر مليح ثم ذكر مقطوعات من شعره ليس بينها هذه الابيات. كان للبارع هذا مؤلفات حسان وديوان شعر ، وكان بينه وبين ابن الهبارية مداعبات لطيفة. ويقال ان جده كان وزيرا للمعتضد والمكتفي. توفي ببغداد سنة 524 ه ، «وفيات» 1 / 435 ، «كامل ابن الاثير». 10 / 469.

3 - هو علي بن شماس بن هبة اللّه بن ابراهيم بن شماس. ترجم له ابن الشعار (4 ورقة 200) وقال وقد تقدم شعر والده. وهو اربلي المولد والمنشأ ، كتب في ديوان الانشاء باربل للملك المعظم كوكبوري ثم استوزره بعد قبضه على وزيره ولي الدين ابي الثناء محمود بن مقلد بن فارس الحراني ، وتمكن لديه وحكم في دولته ونال عنده مرتبة رفيعة ، ثم جرت له نبوة فسجنه بقلعة هرور من اعمال اربل ومات بها محبوسا سنة 622 ، وكانت ولادته في سنة 544 ه. كان من محاسن زمانه لطيفا جليلا عاقلا ، يرجع الى فضل وذكاء وكفاية ، بصيرا بالامور السلطانية ، ذا رأي ثاقب وحزم شديد ، تاركا للتكلف يكره الحشمة والرئاسة ويتبسط مع الاصدقاء ، ويتعصب للغرباء واهل الادب والشعر. ثم روى له بعض المقطوعات نقلا عن ابن المستوفي. «معجم ابن الفوطي» 2 / 1159.

4 - هو محمد بن علي بن عبد اللّه ، أبو سعيد بن حمدان العراقي الحلّي المولود سنة 480 والمتوفى في خفتيان سنة 561 ه ، اديب العلماء وائمة النحو واللغة. اقام باربل ورحل الى فارس. له مصنفات عدة منها «عيون الشعر» و «الذخيرة لاهل البصيرة» و «شرح المقامات

الحريرية» وقد قرأها بنفسه على المؤلف. ترجم له السيوطي في «البغية» 1 / 182 نقلا عن القسم الضائع من «تاريخ اربل» وذكر ان المبارك بن طاهر الخزاعي استاذ ابن المستوفي سمع عليه ، «اعلام الزركلي» 7 / 166 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 214 ، «الوافي» 4 / 155 ، «طبقات السبكي» 6 / 153 ، وفي المرجع الاخير ذكر زيارته لاربل وسماع ابي الفوارس الحسن بن عبد اللّه بن شافع الدمشقي عليه باربل ، الا انه ذكر وفاته سنة 540 ه ، وسماه «الحلّوي الجاواني». والجدير بالذكر ان هناك شخصين ينسبان الى الحلة وهما محمد بن علي بن علي الخيمي الملقب بالمهذب المولود بالحلة سنة 549 والمتوفى بالقاهرة سنة 642 وهو اديب لغوي شاعر ، والآخر محمد بن علي بن محمد المعروف بابن الدهان الفرضي الحاسب من اهل بغداد ، وله تصانيف التاريخ وغريب الحديث. توفي بالحلة سنة 590 ه «الوافي» 4 / 181 ، «الفوات» 2 / 483 ، «هدية البغدادي» 2 / 121 و 122 ، «معجم كحالة» 11 / 29 ، «وفيات» ترجمة 655 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 347 ، «تكملة المنذري» 1 / 398 ، «عبر الذهبي» 4 / 274 ، «نجوم ابن تغري بردى» 6 / 136 ، «بغية السيوطي» 1 / 180 ، «شذرات» 4 / 304 ، حاجي خليفة (ص 278). ولا شك ان ابن المستوفي قد قصد الاول (انظر ورقة 176 أمن المخطوطة).

5 - ان بني نباته عائلة ظهر فيها العديد من الخطباء والشعراء ، اشهرهم جدهم عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نباته الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة. كان خطيب ميافارقين ثم حلب ، واكثر خطبه كانت في الحض على الجهاد ونصرة سيف الدولة الحمداني في حربه للروم البيزنطيين. توفي عبد الرحيم سنة 374 ه. واشتهر ايضا منهم الشاعر

عبد العزيز بن عمر بن محمد المتوفى ببغداد سنة 405 ، وفخر الدولة ابو القاسم يحيى بن نباته القاضي وكان خطيب ميافارقين ، وهو اول من تولى القضاء منهم ، ولما مات ولي بعده ابنه القاضي علم الدين ابو الحسن القضاء والخطابة. وهناك ايضا عبد الرحيم بن ابراهيم بن يحيى ويوسف ابن محمد بن نباته الفارقي الخطيب ، الذي كان يخطب بخطب جده ، واسماعيل بن نباته الفقيه الحنبلي المتوفى بدمشق سنة 580 ه. «وفيات» 2 / 331 وترجمة 396 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 4 / 146.» «معجم ابن الفوطي» 1 / 390 و 593 و 2 / 1121 و 3 / 283 ، «مشتبه الذهبي» ص 93 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 170.

6 - لم اهتد الى شخصيته ، روى عنه محمد بن علي العراقي المتوفى سنة 561 ه.

7 - لم اهتد الى شخصيته ايضا ، روى عنه ابنه الحسين ، وعنه محمد بن علي العراقي (انظر الحاشية السابقة).

8 - انظر ورقة 29 أ - حاشية 3.

9 - هو ابو طاهر محمد بن عبد الرحيم بن نباته آنف الذكر ، وقد عرف ايضا بالخطابة في ميافارقين ، وكان ايضا من رواة الحديث ، روى عنه يحيى ابن عبد الوهاب بن منده المتوفى سنة 511 ه ، الا انني لم اهتد الى تاريخ وفاته. «عبر الذهبي» 4 / 25 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 4 / 146 ، «تاريخ ميافارقين» ص 72 - 74 ، 139 - 140 و 276.

1 - لم اهتد الى شيء من اخباره رغم التحري الدقيق.

2 - لم اهتد الى موقع هذه المنطقة ، اذ لم يسمّ المؤلف الجبلين. وقد ذكر

(ورقة 172 ب) ان «بشيران» من قرى بين الجبلين ، وذكر ياقوت (بلدان 1 / 635 و 2 / 957) ان «بشير» قلعة من قلاع الاكراد البشنوية من نواحي الزّوزان ، والزوزان هذه كورة بين جبال ارمينية وخلاط واذربيجان وديار بكر والموصل ، واهلها أرمن ، وفيها طوائف من الاكراد وفيها قلاع كثيرة منها قلعة «بشير».

3 - هو ابو الفتح موسى بن يونس بن محمد بن منعة الملقب كمال الدين ، فقيه شافعي ولد سنة 551 وتوفي سنة 639 ه. تفقه في نظامية بغداد ودرّس بالموصل في مسجد زين العابدين علي صاحب اربل ، وكان يعرف بالمدرسة الكمالية نسبة اليه. ونقل ابن خلكان بعض اخباره عن تاريخ اربل المفقود. وقد لقيه ابن خلكان (4 / 396) في الموصل. «الحوادث الجامعة» ص 149 ، «عبر الذهبي» 5 / 162 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 158 ، «طبقات السبكي» 8 / 378 ، «الشذرات» 5 / 206.

1 - لم اهتد الى شخصيتها رغم الاستقصاء الواسع ، كما انني لم اتحقق من تاريخ قدومها الى اربل ، اذ ليس من المعروف متى كتب المؤلف ترجمتها. ولعلها عاشت في اواسط القرن السادس الهجري. وقد وجدت في «طبقات الجزري» 1 / 47 ترجمة لاحمد بن الحسين بن هبة اللّه البغدادي الاسكاف الذي تلقى القرآن من ابي منصور الخياط وروى عنه ابن الجوزي ، وتوفي سنة 530 ه عن 71 عاما ، احمد هذا كان يعرف «بابن العالمة» ، ولكنني لا استطيع القطع عما اذا كانت له علاقة بهذه السيدة.

1 - لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الواسع.

2 - لم استطع معرفة شيء عنه ، والظاهر ان بيت الهمامي من العوائل الواسطية

المعروفة ، ومنها احمد بن علي بن ثبات الشافعي الهمامي الواسطي المولود سنة 555 والمتوفى سنة 631 ه ، وكان ممن لهم معرفة بالفرائض والحساب «تكملة المنذري» ورقة 114 (مخطوطة كمبرج) ، «اعلام الزركلي» 9 / 98 ، «معجم كحالة» 1 / 181.

3 - انظر ترجمته (ورقة 83 ب).

1 - يذبل جبل معروف بنجد ، ويلملم (ويقال ألملم والململم) موضع على ليلتين من مكة وهو ميقات اهل اليمن ، وقيل هو جبل من الطائف على ليلتين او ثلاث. «بلدان ياقوت» 4 / 1014 و 1025. ولعل المقصود هنا هو الجبل.

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهناك ذكر لمحمد بن انجب بن الحسين البغدادي المتوفى سنة 577 من اهل الحديث ، وابي الحسن محمد بن الانجب النعال البغدادي الصوفي المولود سنة 575 والمتوفى سنة 659 ه ، وهو من اهل الحديث أيضا. «تكملة ابن الصابوني» ص 341 ، «الشذرات» 5 / 299 ، وهذا لقبه ضياء الدين وله مشيخة في تخريج المنذري وقد حققها بشار معروف وطبعها بالنجف سنة 1968 (انظر مجلة المجمع العراقي 17 / 172).

3 - زيلع جيل من السودان المسلمين في اطراف الحبشة ، وارضهم تعرف بالزيلع ، وهناك جزيرة يمنية تعرف بهذا الاسم ، وكذلك قرية تقع على ساحل البحر من ناحية الحبش. «بلدان ياقوت» 2 / 966.

4 - كشاف موضع من زاب الموصل - كما قال ياقوت في بلدانه 4 / 275 - اقول اظنه يقصد الزاب الاعلى لانه اقرب الزابين الى الموصل.

5 - هو ابو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه الانباري ، الكمال النحوي المولود سنة 513 والمتوفى سنة 577 ه. كان عالما زاهدا سكن

بغداد وتفقه بها ، وبرع في الادب حتى صار شيخ وقته ودرّس بالنظامية النحو وله عدة مصنفات. ثم تنسك وانقطع في منزله وروى الحديث وسمع منه بعض المشاهير كابي بكر الحازمي ، ولقيه ابن الدبيثي وروى عنه بعض الشعر. «كامل ابن الاثير» 12 / 179 ، المختصر المحتاج اليه» 2 / 209 ، «وفيات» 2 / 320 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 502 و 4 / 663 والترجمة 395 في ج 5 ، «انباه القفطي» 2 / 169 ، «مرآة السبط» 8 / 368 ، «شذرات» 4 / 258. وهو منسوب الى الانبار البلدة القديمة التي تقع على الفرات على مسافة عشر فراسخ من بغداد.

6 - اي ابو عبد اللّه محمد بن علي بن محمد بن الجارود الماراني الكفر عزي الفقيه الشافعي ، قاضي اربل المولود سنة 549 والمتوفى سنة 629 ه. وكان احد الفضلاء الظرفاء ، له اشعار رائقة ومعان لطيفة. «عقود ابن الشعار» ج 7 ورقة 32 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 14 ، «الوافي» 4 / 172 ، «بلدان ياقوت» 4 / 290.

6 - لم اهتد الى شخصيته. ورد في «ذيول طبقات الحفاظ» ص 128 و 362 ذكر لعبد اللّه بن يوسف بن محمد بن ايوب الزيلعي المتوفى سنة 762 ه ، فلعل له علاقة بصاحبنا.

7 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة (انظر الحاشية السابقة).

8 - ليس لهما ذكر في المراجع المتيسرة.

1 - ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 67) ترجمة جيدة وذكر اسفاره وتآليفه وسماعاته ثم استيطانه بروجرد الى حين مقتله على يد المغول سنة 617 ه. كذلك ترجم له ابن الدبيثي (المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2 / 242) وذكر تحديثه باربل. ولقيه ياقوت ببغداد واثنى على صداقته وحسن عشرته واطرى شعره (ادباء 6 / 365 واثبت محقق

«الذيل والتكملة» 2 / 644 ترجمته في الحاشية وذكر سماعه باربل من المبارك بن طاهر الخزاعي وانه حدّث بها. «تكملة المنذري» وفيات سنة 617 ، «نفح الطيب» - 1 / 602 ، «المحمدون» للقفطي ص 336 - 359 ، «الوافي» 2 / 104 ، «معجم كحالة» 10 / 47. «عنوان الدراية» ص 283 سماه الصفدي بشارح المقامات الحريرية ، علاوة على شرحه «الايضاح» في النحو في 15 جزء ، وشرح «اليميني». ورد اسم جده في «النفح» (سلمان).

2 - المقصود «نيسابور» التي يسميها العجم - كما قال ياقوت في بلدانه 4 / 857 - «نشاوور» ايضا ، وهي مدينة كبيرة خرج منها عدد كبير من العلماء ، تقع على مسافة 30 فرسخا من مرو الشاهجان. «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 257.

3 - المقصود ببلاد العجم هو ما نسميه اليوم «ايران» ، ولا يزال اهل العراق يسمون الايرانيين «عجم». والدليل على ذلك ان العماد الكاتب خصص قسما من «الخريدة» لشعراء العجم وهم شعراء ايران الحالية. وذكر ياقوت في بلدانه (3 / 837) في فضائل فارس بانها قريش العجم. وذكر (2 / 179) في مادة جيلان بان «العجم يقولون كيلان». وذكر ابن الفوطي «بلاد العجم» في عدة مواضع وان منها همذان وشيراز واصفهان ويزد (معجم 1 / 200 و 396). وذكر اليعقوبي في بلدانه (ص 36) عن حلوان بان بعض سكانها عرب والبعض الآخر «عجم من الفرس» وقال (ص 49) مثل ذلك عن كرج. وذكر لوسترانج (ص 185) بان العجم هم غير العرب ، وحيث ان الفرس هم اول الاجانب اتصالا بالعرب ، لذا سموهم بالعجم ... الخ.

4 - ورد اسم ابيه بالاصل مصحفا الى «سعد». ترجم له المنذري في

تكملته 1 / 251 وسماه ابا عبد اللّه محمد بن ابي الطيب سعيد بن احمد بن سعيد بن عبد البر بن مجاهد الانصاري الاشبيلي المالكي المولود سنة 502 والمتوفى سنة 586 ه باشبيلية ، وذكر سماعاته على الشيوخ. وزرقون هو لقب لسعيد والد جده وكان شديد الحمرة. ولكنه لم يضبط هذه الكلمة. لقد تولى قضاء شلب وسبته وله عدة مؤلفات. «طبقات الجزري» 2 / 143 ، «تكملة ابن الابار» 2 / 540 ، «الوافي» 3 / 102 ، نجوم ابن تغري بردى» 6 / 112 ، «اعلام الزركلي» 7 / 10 ، وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 258 و «دول الاسلام» 2 / 73.

5 - هو اسماعيل بن مسعود الخشني بن ابي الركب (او الركب) من اهل جيان. وهو عم العلامة ابي ذر مصعب ابن محمد بن مسعود الجياني الاديب المعروف بابن ابي الركب الذي ترجم له ابن الفوطي (معجم 2 / 1118) وقال ان ياقوت ذكره في «معجم الادباء» الا انه غير موجود في المطبوع من المعجم. وذكر ابن الفوطي بان لابيه تصانيف عدة ، وهو نفسه اقرأ الناس النحو والادب. اما ابو طاهر فقد ورد ذكره في «نفح الطيب» 4 / 113 و 160 و 323 (ط احسان عباس) ، كذلك ذكره ابن الابّار في «مقتضب التحفة» ص 22 و «التكملة» 1 / 185 ، الا ان احدا من هؤلاء لم يذكر تاريخ وفاته ، الا ان كحالة (المعجم 12 / 18) ذكر اخاه محمدا وانه توفي سنة 544 ه ، فلعل ابا طاهر عاش في اواسط القرن السادس الهجري. وقد اشارت بعض هذه المصادر الى قصة نظمه المقطوعة التي يصف بها المحبرة والقلم ، وهي قصة لطيفة.

6 - ستأتي ترجمته (ورقة 54 ب).

7 - كرج - وتسمى «كره» ايضا - رستاق يقال له فاتق من رساتيق اصبهان ،

وهي ايضا من قرى الري ، وكذلك اكبر قرية من قرى «روذراور» بالقرب من همذان ، والاخيرة هي «كرج ابي دلف» وهو القاسم بن عيسى العجلي ، اذ هو اول من مصّرها واستوطنها. «بلدان ياقوت» 4 / 250 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 484. اقول وكرج الآن مدينة قرب طهران بينهما حوالي 40 كيلومترا ، مشهورة بالسد الذي شيد فيها مؤخرا.

8 - هو كتاب «الايضاح العضدي» في النحو لابي علي الفارسي الذي الفه الحسن بن احمد الفارسي وحمله الى عضد الدولة. «ادباء ياقوت» 3 / 12 ، «وفيات» 1 / 362 ، ورقة 129 أمن هذه المخطوطة. والغريب ان حاجي خليفة واسماعيل البغدادي وبروكلمان وسيزغن لم يذكروا هذا الكتاب فيما اعتقد.

9 - هو تاريخ العتبي المسمى «اليميني في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين» تأليف ابي النصر محمد بن عبد الجبار العتبي ، كاتب السلطان محمود الغزنوي وهو مطبوع. «كشف الظنون» ص 1553 و 2052 ، بروكلمان 1 / 314 وملحق 1 / 547 ، «فهرس خزائن اوقاف بغداد» ص 224 ، و 229 فهرس الخزانة الخديوية 5 / 176 ، «هدية اسماعيل البغدادي» 2 / 68 ، فهرس مخطوطات الجامعة العربية 2 / 64 ، «معجم سركيس» ص 1305. ولهذا الكتاب شرح يسمى «الفتح الوهبي» لاحمد بن علي بن عمر المنيني الشامي المتوفي سنة 1172 ه ، وقد طبع سنة 1286 ه اما شرح الزهري فقد ورد ذكره في ترجمته لا سيما في «عقود ابن الشعار» و «الوافي». اما المؤلف العتبي فقد نشأ في خراسان وتولى نيابتها وانتهت اليه رئاسة الانشاء في خراسان والعراق ، وتوفي سنة 413 ه (وقيل سنة 427 أو 431) «كامل ابن الاثير» 9 / 119 و 122 ، «الوافي» 3 / 215 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 307 ، «يتيمة الثعالبي» 4 / 281

و 289 ، «معجم كحالة» 10 / 126.

1 - لم اوفق الى تحقيق شخصيته رغم التحري الدقيق ، الا انه من عائلة معروفة. فاخوه جعفر بن محمد الكفر عزى المتوفى سنة 604 ه قد تولى القضاء باربل ، وكذلك ابنه محمد المتوفى سنة 629 ه (ورقة 23 أو 30 ب).

2 - ترجم له ابن الشعار (1 ورقة 29) وقال انه ابن عم القاضي جعفر بن محمد الكفر عزى ، ونقل عن ابن المستوفي بعض شعره ووفاته سنة 620 ه عن 85 عاما.

3 - ذكرها ياقوت في بلدانه (4 / 240) على هذه الصورة «كفر عزّا» وقال انها قرية من قرى اربل تقع بينها وبين الزاب الاسفل وينسب اليها قاضي اربل. «تاريخ ابن الساعي» ص 243 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 504.

4 - ترجم له ابن الشعار (5 ورقة 215) وسماه «الشيباني» وانه من بني هبيرة. ولد سنة 588 ه بدمشق وخدم صاحب آمد ، ثم انتقل الى اربل سنة 630 ليخدم كوكبوري ، وله فيه وفي ابن المستوفي بعض الشعر ، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وينبغي هنا ان اذكر بانني لست متأكدا عما اذا كان هذا هو الشخص المقصود.

5 - ستأتي ترجمته (ورقة 43 ب).

6 - ذكره حاجي خليفة (ص 1666) وبروكلمان (ملحق 1 / 250) بعنوان «مساوىء الاخلاق ومذمومها» ومخطوطاتها موجودة بدمشق والاسكوريال. والمؤلف هو محمد بن جعفر الخرائطي ، وقد مر ذكره.

7 - ترجم له المنذري وابن الصابوني في تكملتيهما (1 / 295 ، ص 123)

وسمياه الدمشقي الشافعي المعدل المولود سنة 499 والمتوفى سنة 587 ه. سمع من علي بن الحسن بن الحسين السلمي الموازيني وعلي بن المسلم ابن محمد الشافعي وعلي بن احمد بن منصور بن قبيس المالكي وعبد الكريم بن حمزة ، واعاد مدة بالامينية بدمشق «عبر الذهبي» 4 / 261 ، «طبقات السبكي» 7 / 153 ، «شذرات» 4 / 289 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 116.

والجدير بالذكر ان في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 173 ترجمة لمحدث اسمه عبد الرحمن بن مسلم المتوفى سنة 600 ه.

8 - هو الفقيه المالكي الزاهد المولود سنة 442 والمتوفى بدمشق سنة 530 ه. سمع الحديث ودرس النحو والفرائض والحساب ، وكان يحدث ويقرئ ويفتي. «انباه القفطي» 2 / 232 ، «مرآة اليافعي» 3 / 259 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 35 و 68 و 123 ، «شذرات» 4 / 95. كذلك له ذكر في تاريخ ابن عساكر ونجوم ابن تغرى بردى.

9 - هو احد رؤساء دمشق وعدولها ، روى عن جده ابي بكر محمد بن احمد بن عثمان ، وسمع بمكة من ابن جهضم ، توفي سنة 469 ه عن 90 عاما. «عبر الذهبي» 3 / 269 ، «شذرات» 4 / 332.

10 - سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1063) مسند دمشق العدل ابا بكر محمد بن احمد بن عثمان بن ابي الحديد السلمي. وقد توفي سنة 405 ه عن 96 عاما.

11 - هو نصر بن داود بن منصور بن طوق الصاغاني الخنلجي. سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن الصلت الاسدي وسليمان بن داود الهاشمي والقاسم بن سلام. وروى عنه موسى بن اسحاق القاضي وعمر بن محمد

الجوهري ومحمد بن جعفر الخرائطي. كان ثقة وتوفي سنة 271 ه «تاريخ الخطيب» 13 / 292.

12 - هو ابو عبد اللّه احمد بن عبد اللّه بن يونس اليربوعي الكوفي الحافظ المولود سنة 132 والمتوفى سنة 227 ه. سمع من سفيان واسرائل وعاصم بن محمد العمري وعبد العزيز الماجشون ، وروى عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش. وروى عنه ابو زرعة والبخاري واحمد بن حنبل ومسلم وابو داود. كان ثقة متقنا. «عبر الذهبي» 1 / 398 وتذكرته 1 / 400 ، «شذرات» 2 / 59.

13 - هو ابو محمد سليمان بن مهران المولود سنة 61 والمتوفى سنة 148 ه. رأى انسا بن مالك وسمع منه ، وهو من التابعين في الشام وان له نحوا من 1300 حديث وكان يسمى «المصحف» لصدقه وتقدمه في العلم والعمل الصالح ، الا ان ابن حبان وصفه بالتدليس (مشاهير .. ص 111) «تذكرة الذهبي» 1 / 154 ، «شذرات» 1 / 220.

14 - روى ابو داود (ادب 35 ج 2 / 568) هذا الحديث عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد اللّه ابن جريج عن ابي برزه الاسلمي. وقد ذكر ابن حجر (تهذيب 4 / 51) سعيدا هذا وسماه البصري وانه كان مولى لابي برزه وقد كان يروي عنه وعن نافع ، وان الاعمش يروي عنه. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

15 - هو نضلة بن عبيد بن الحارث الاسلمي ، صحابي غلبت عليه كنيته ، واختلف في اسمه ، فقيل «فضلة» ، وهو من اهل المدينة وسكن البصرة وغزا خراسان فتوفي بمرو سنة 60 أو 65 ه. وله 46 حديثا. «مشاهير ابن حبان ص 38 ، «اكمال اسماء الرجال» ص 587 ، «الاستيعاب» 3 / 513 ، «اعلام الزركلي» 8 / 358 ، وذكره ابن

حجر في تهذيبه 10 / 446 و «الاصابة» ترجمة 8718 والحاشية.

16 - لم اقع له على ذكر في المراجع المتيسرة.

17 - هو ابو محمد المدير المولود ببغداد سنة 459 والمتوفى بها سنة 536 ه. سمع من ابي الحسين بن المهتدي وابي جعفر بن المسلمة وابي محمد الصريفيني ، وكان سماعه صحيحا ، وقد زكاه ابن الجوزي وقال انه كان له سمت المشايخ ووقارهم وكان كثير الرغبة في الخير. وقد سمع عليه هو نفسه كثيرا. وكان مدير قاضي القضاة ابي القاسم الزينبي. «المنتظم» 10 / 101.

18 - هو محمد بن احمد بن محمد بن عمر القرشي المولود سنة 375 والمتوفى سنة 465 ه ببغداد. سمع من عبيد اللّه بن عبد الرحمن الزهري وابي محمد بن معروف وابي طاهر المخلص. كان صحيح السماع واسع الرواية ثقة صالحا حدث بالكتب الكبار ، وحدث عنه جماعة منهم بعض شيوخ ابن الجوزي. اما سبب تسميته بابن المسلمة ، ذلك ان احدى جداته من قبل الام وهي «حميدة بنت عمرو» اسلمت سنة 263 فسميت المسلمة وتزوجت يزيد بن منصور الكاتب. «المنتظم» 8 / 282 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 55.

19 - ترجم له ابن الجوزي (المنتظم 7 / 166) وذكر ولادته ببغداد سنة 306 ووفاته بها سنة 381 ه ، وتوليه قضاء القضاة بها. كان عفيفا نزيها ، حدث عن ابن صاعد وروى عنه ابو جعفر بن المسلمة وكان من العلماء الثقات. كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للحديث.

20 - هو عبيد اللّه بن جرير بن جبلة بن ابي داود العتكي البصري المتوفى بواسط سنة 262 ه. روى عن مسدد وروى عنه ابن ابي الدنيا وابن

صاعد. «المنتظم» 5 / 40.

21 - لعل المقصود محمد بن عمرو بن حنان الحمصي المتوفى سنة 257 ه «تذكرة الذهبي» 2 / 502.

22 - ذكر الذهبي في «ميزان الاعتدال» 4 / 526 ابا زياد الطحان الذي يروي عن ابي هريرة ، وعنه يروي شعبة وقال انه لا يعرف وله حديثان في كتاب «اعراب شعبة» للنسائي ، وورد مثل ذلك في «لسان الميزان». اما في «انساب السمعاني» فقد ورد ذكر ابي يزيد رسم الطحان ، وهو كوفي من التابعين يروي عن انس. ولا اظن لهذين علاقة بصاحبنا الذي يروي عن سليمان التيمي المتوفى سنة 143 ه ، ولا يعقل ان يكون من التابعين.

23 - هو ابو المعتمر سليمان بن طرخان مولى بني مرة المتوفى بالبصرة سنة 143 ه. كان ينزل في بني تيم فنسب اليهم. كان من عبّاد اهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا. «مشاهير ابن حبان» ص 93 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 150 «شذرات» 1 / 212. وقد سماه الذهبي «شيخ الاسلام» واثنى عليه.

24 - هو محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام ، من الحفاظ سكن المدينة ومكة زمانا وحديثه عن اهل هاتين المدينتين. حدث عن ابن عباس وابن عمر وجابر وعائشة وكان مكثرا صدوقا ، وحدث عنه خلق كثير. توفي سنة 126 أو 128 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 67 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 126 ، «شذرات» 1 / 175.

25 - هو ابو عبد اللّه جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام الانصاري من الخزرج ، شهد بدرا وعددا من الغزوات وقد استغفر له الرسول - ص -

وسماه الذهبي «مفتي المدينة» ، وابوه من شهداء احد. توفي بالمدينة سنة 78 ه وله 94 عاما. حدث عنه ابو الزبير وطلحة بن نافع والحسن البصري ومحمد بن المنكدر. «مشاهير ابن حبان» ص 11 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 43 ، «شذرات» 1 / 84.

26 - هو المسند الكبير ابو عبد اللّه محمد بن ابي زيد بن حمد الكرّاني الاصبهاني الخباز المتوفى سنة 597 ه عن 100 سنة. سمع من الحسن بن احمد الحداد ومحمد بن اسماعيل الصيرفي. «تكملة المنذري» 2 / 301 ، نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 180 ، «شذرات» 4 / 322 ، وترجم له الذهبي في التذكرة والعبر 4 / 1347 و 4 / 299. وقد ذكرت هذه المصادر ان اسم جده «حمد» وليس «احمد» كما ذكر المؤلف (ورقة 62 ب).

27 - هو مسند اصبهان ابو منصور محمد بن اسماعيل الصيرفي الاشقر الاصبهاني المتوفى سنة 514 ه عن 93 عاما. «تذكرة الذهبي» 4 / 1255. وقد ذكر المنذري (تكملة 2 / 301) سماع محمد بن ابي زيد الاصبهاني سالف الذكر عليه.

28 - هو ابو الحسين احمد بن محمد بن الحسين بن فاذشا ، الاصبهاني الرئيس المتوفى سنة 433 ه. سمع الكثير ولا سيما من الطبراني ، وقد روى عنه معجمه الكبير و ، له شعر. «الوافي» 7 / 383 ، «عبر الذهبي» 3 / 178 ، «شذرات» 3 / 250.

29 - لم اهتد الى شخصيته في المراجع المتيسرة. لقد ذكر ياقوت (بلدان 3 / 425) عليا بن عبد اللّه بن المبارك الصنعاني ، الا انه لم يذكر اية تفاصيل تفيد التحقيق.

30 - هو زيد بن المبارك الصنعاني الذي يروي عن عبد الملك بن محمد

الصنعاني ورباح بن زيد. وقد روى عنه علي بن محمد بن المبارك الصنعاني. ولا يعرف تاريخ وفاته. «تهذيب ابن حجر» 3 / 424.

31 - ذكره ابن حجر في تهذيبه (8 / 365) وفي «لسان الميزان» (1 / 410) وهو يروي عن ابيه وعن اسماعيل بن شيبة الطائفي. وروى عنه هارون بن عبد اللّه واحمد بن سعد وسلمة بن شبيب. ولم يذكر تاريخ وفاته.

32 - هو اسماعيل بن شبيب (او شيبة) الطائفي الذي يروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وروى عنه قدامة بن محمد الاشجعي. وذكر ابن حجر في «لسان الميزان» 1 / 410 بانه يروي حديث «يا معشر من آمن بلسانه .. «ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.

33 - اي ابو محمد عطاء بن ابي رباح اسلم ، مولى آل ابي خيثم الفهري المولود سنة 27 والمتوفى بمكة سنة 114 او 115 ه. كان من سادات التابعين بمكة وهو عبد اسود مع فقه وورع ، سماه الذهبي (تذكرة 1 / 98) مفتي اهل مكة ومحدثهم. سمع من عائشة وابي هريرة وابن عباس. وسمع منه ايوب وابن جريج والاوزاعي وابو حنيفة وغيرهم «مشاهير ابن حبان» ص 81.

34 - اي عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي جد الخلفاء العباسيين المولود قبل الهجرة باربع سنين والمتوفى سنة 68 ه. سماه الذهبي (تذكرة 1 / 40) بالامام البحر العالم ، وذكر علمه وفضله وروايته الحديث وان له مسندا. «مشاهير ابن حبان» ص 9 ، «شذرات» 1 / 75. راجع «مسند ابن حنبل» وفيه مسند ابن عباس.

35 - هو عم المؤلف ، وقد ذكره ابن خلكان (3 / 298) ولقبه صفي الدين.

كان فاضلا وتولى الاستيفاء باربل ، وهو الذي نقل كتاب «نصيحة الملوك» تأليف الامام الغزالي من الفارسية الى العربية ، ويقال انه ترجمه للاتابك ألب قتلغ من حكام الموصل المتوفى سنة 595 ه ، وتوجد منه نسخ مخطوطة بمكتبة «غوتا» في برلين. ذكره حاجي خليفة (ص 1926 و 1958) وسماه «نتيجة الملوك». انظر ايضا بروكلمان (1 / 423 حاشية 30) وno iii volumepertacli.I 518 - 1

36 - ستأتي ترجمته (ورقة 34 أ).

37 - اي محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم الدقاق المعروف بابن صرما المولود سنة 460 والمتوفي سنة 538 ه وهو ابن عمة الشيخ ابي الفضل بن ناصر. سمع عن ابي محمد الصريفيني وابن النقور وابي القاسم بن البسري. وسمع منه ابن الجوزي ، وكان شيخا صالحا ويسمى ايضا «الصائغ». «المنتظم» 10 / 110 ، «الوافي» 2 / 67 لم اهتد الى ضبط «صرما» وان كان بيتا مشهورا ، وقد رأيتها في «عبر الذهبي» 5 / 82 بالشكل الذي اثبته.

38 - هو ابو جعفر احمد بن اسحاق بن البهلول بن حسان التنوخي الانباري المولود سنة 231 والمتوفى سنة 318 ه. تولى قضاء مدينة المنصور 20 سنة. سمع من ابيه ومن الجوهري والاشج وروى عنه الدار قطني ، وكان ثقة فقيها على مذهب ابي حنيفة عارفا بالنحو شاعرا فصيحا ورعا عادلا في قضائه (اطنب في ذلك ابن الجوزي مما استغرق عدة صفحات). «المنتظم» 6 / 231 - 234 و 392.

39 - هو ابو صالح محمد بن زنبور المكي المتوفى سنة 248 ه. يروي عن فضيل بن عياض ، وكان صدوقا ذكره الذهبي في تذكرته (1 / 245)

وفي «ميزان الاعتدال» 3 / 59 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 167 ، «شذرات» 2 / 119.

40 - هو ابو علي فضيل بن عياض بن منصور (او مسعود) التميمي الطالقاني الزاهد. ولد بسمرقند ونشأ بالكوفة وبها كتب الحديث ثم جاور بمكة الى ان توفي بها سنة 187 ه وقد قارب الثمانين. وكان من الائمة البارزين ومن مناقبه انه وعظ الخليفة الرشيد. حدث عن منصور بن المعتمر وبيان بن بشير وابان بن ابي عياش ، وروى عنه كثيرون منهم ابن المبارك والقعنبي والشافعي. «مشاهير ابن حبان» ص 149 ، «وفيات» 3 / 213 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 245.

41 - لم اهتد الى شخصية ابان بن ابي عياش المذكور في الحاشية السابقة. وهناك ابان بن تغلب الربعي القارئ الكوفي النحوي المتوفى سنة 141 (وقيل سنة 153 ه) قرأ على عاصم وابي عمرو الشيباني وطلحة بن مضر والاعمش وعليه ختم القرآن ، وكان من خيار اهل الكوفة. «مشاهير بن حبان» ص 164 ، «طبقات الجزري» 1 / 4 ، «الوافي» 5 / 300. وحيث ان فضيلا بن عياض نشأ في الكوفة فلعل ابانا هذا هو المقصود.

1 - لم اهتد الى شخصيته ، وفي «طبقات السبكي» 8 / 373 ورد ذكر المظفر بن عبد اللّه بن ابي منصور الشريف العباسي المولود باربل ، وقد حدث بمصر والشام وتوفي سنة 634 ه. واظن ان صاحب الترجمة غيره لان الاخير حنبلي وهذا شافعي ، وصاحب الترجمة عاش قبل زمن المؤلف بينما هذا عاصره ومات قبله بثلاث سنوات فقط. وهناك ابو جعفر احمد بن علي بن عيسى بن هبة اللّه بن محمد بن الواثق الهاشمي البغدادي المقرئ

المولود سنة 513 والمتوفى ببغداد سنة 593 ه. سمع الحديث من أحمد بن الحسن بن البناء وابراهيم بن محمد بن منصور. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 197 ، «تكملة المنذري» 2 / 101 ، «الوافي» 7 / 206 ، «ذيل الروضتين» ص 11 ، «لسان ابن حجر» 1 / 230. فلعل هذا هو الشخص المقصود.

2 - هو الخليفة العباسي هارون بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد. بويع بالخلافة سنة 227 وتوفي سنة 232 ه «كامل ابن الاثير» 6 / 376 و 7 / 19.

1 - كنيته ابو محمد ، سمع من محمد بن احمد بن صرما الدقاق وابي الفضل الارموي وسعيد بن البناء وابي الوقت السجزي ، وسمع منه عبد اللّه بن احمد الخباز. ونقل ابن الدبيثي (تاريخ بغداد - ورقة 62) عن اخيه عبد الرزاق ان صاحب الترجمة ولد سنة 532 ه وعليه يكون عند سماعه على ابن صرما ابن خمس سنين. والجيلي نسبة الى اقليم «جيل وجيلان» وهو وراء طبرستان (وفيات 3 / 245). هذا وهناك الامام صائن الدين عبد العزيز الجيلي احد فقهاء النظامية ببغداد المتوفي سنة 632 ه ، واسم ابيه عبد الكريم. وهناك ايضا عبد العزيز بن عبد الواحد الجيلي المتوفى سنة 642 ه ولقبه رفيع الدين وهو من اهل دمشق. «الدارس» للنعيمي 1 / 184 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 143 ، «لسان ابن حجر» 4 / 34 ، «طبقات السبكي» 8 / 256.

2 - مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة بينها وبين الموصل ثلاثة ايام ، وهي في لحف جبل عال. «بلدان ياقوت» 3 / 158 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 57. اقول ان سنجار لا زالت مدينة عامرة تابعة للموصل ، ولكنها اقل اهمية مما كانت عليه في العهد العباسي.

3 - هو القاضي المحدث ابو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي نزيل بغداد في محلة «اللوزية» التي كان ينسب اليها احيانا. كان فقيها متدينا صدوقا ، حدث عن ابي الحسين بن النقور وسمع عليه ابن الجوزي. وحدث عنه السلفي وابن عساكر وابن السمعاني وابن طبرزذ والتاج الكندي. ولد سنة 459 وتوفي ببغداد سنة 547 ه «المنتظم» 10 / 149 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 358 ، «طبقات السبكي» 6 / 165 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 112. «شذرات» 4 / 45 ، «الوافي» 4 / 245 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 71. وترجم له السمعاني في «الانساب».

4 - ترجم له ابن الجوزي (المنتظم 8 / 321) وسماه المعدل. ولد سنة 384 وتوفي سنة 471 ه. سمع من المخلص وغيره وكان سماعه صحيحا. روى عنه اشياخ ابن الجوزي ، وكان صدوقا.

5 - لعل المقصود هو ابو الغنائم محمد بن علي بن الحسن بن الدجاجي القاضي المتوفى سنة 463 ه عن 83 سنة ، وقد سمع ابا طاهر المخلص وابن معروف وابا الحسن الحميري السكرى ، وكان سماعه صحيحا. «المنتظم» 8 / 271 ، «عبر الذهبي» 3 / 254 ، «شذرات» 3 / 314.

6 - كنيته ابو محمد ، ولد سنة 228 وتوفي ببغداد سنة 318 ه. رحل في طلب الحديث وكتب وحفظ. سمع من لوين واحمد بن منيع وبندار والبخاري ، وروى عنه كثيرون من اكابر المحدثين امثال عبد اللّه بن محمد البغوي والدار قطني ، وكان ثقة مأمونا وله تصانيف في السنن. «المنتظم» 6 / 235 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 776 ، «شذرات» 2 / 280.

7 - هو نصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي. حدث عن علي بن بكار المصيصي وروى عنه يحيى بن محمد ابن صاعد. ذكره الخطيب البغدادي (13 / 287) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته ، وهو ولا شك من اهل القرن الثالث لان عليا بن بكار توفي سنة 207 وتوفي يحيى بن محمد بن صاعد سنة 318 ه.

8 - هو ابو الحسن علي بن بكار البصري الزاهد المتوفى سنة 207 (وقيل سنة 199 ه) سكن مرابطا في طرسوس والمصيصة وروى عن ابراهيم بن ادهم وابي خلدة خالد بن دينار. وروى عنه ابو صالح الفراء وسلمة بن شبيب ونصر بن مالك. «تهذيب ابن حجر» 7 / 286.

9 - هو خالد بن دينار السعدي الخياط ، من حفّاظ اهل البصرة والتابعين فيها ، وروى عن ابي العالية «مشاهير ابن حبان» ص 98 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 62.

10 - هو ابو العالية الرباحي ، رفيع بن مهران البصري الفقيه المقرئ. قرأ القرآن على بعض الصحابة ، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة ، ويعتبره اهل الحديث ثقة. توفي سنة 90 (او 93 ه) «مشاهير ابن حبان» ص 95 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 61.

11 - اي ابو بكر محمد بن موسى الحازمي المتوفى سنة 584 ه وستأتي ترجمته (ورقة 49 أ).

12 - هو الشيخ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح موسى جنكي دوست بن عبد اللّه المولود سنة 470 والمتوفى سنة 561 ه. دخل بغداد وسمع من الشيوخ وفوضت اليه مدرسة باب الازج فوعظ بها ، وظهر له صيت بالزهد. ثم وسعت المدرسة لكثرة روادها ، وعند وفاته دفن بها.

ويوجد كتاب بعنوان «بهجة الاسرار» لعلي الشنطوفي وآخر باسم «قلائد الجواهر» لمحمد بن يحيى التادفي ، وكلاهما في سيرته. «المنتظم» 10 / 7 و 219 ، «مرآة السبط» 8 / 264 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 252 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 213 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 290 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 371 ، «عمدة الطالب» لابن عنبة ص 108 ، «شذرات» 4 / 198 ، «فهرس الكتب العربية لدار الكتب المصرية» ص 102 ، «تفريح الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر» لمحمد صادق القادري الشهابي ، وقد نقله الى العربية عبد القادر بن محيي الدين الاربلي (طبع بالقاهرة سنة 1300 ه). اقول ان الشيخ عبد القادر (ويعرف الآن بالكيلاني) اشهر من ان يعرف ، وقد طبقت شهرته الآفاق وذاع صيته ، ولا يزال مسجده الكبير ببغداد محجا للمسلمين من مختلف انحاء العالم ولا سيما من الباكستان والهند والافغان وشمالي افريقيا وغربيها.

13 - هو ابو المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم بن الحسين بن بندار البقال ويعرف بالحمامي المولود سنة 416 والمتوفى ببغداد سنة 498 ه. سمع من المشايخ وحدث وأقرأ وكان ثقة صدوقا ، «المنتظم» 9 / 144 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1232.

14 - هو ابو محمد القارئ المولود ببغداد سنة 416 والمتوفى بها سنة 500 ه. قرأ القرآن بالقراءات واقرأه وسمع الحديث على المشايخ وسافر الى بلاد العالم ، وكان اديبا شاعرا صدوقا ثقة ، وقد نظم عدة كتب شعرا. خرج له الخطيب البغدادي الاجزاء المعروفة بالسراجيات. «المنتظم» 9 / 151 ، «ادباء ياقوت» 2 / 401 ، «وفيات» 1 / 329.

15 - هو محمد بن الحسن بن احمد بن الحسن الباقلاوي (او الباقلاني) المولود ببغداد سنة 401 والمتوفى سنة 500 ه. سمع ابا عبد اللّه المحاملي وابا علي بن شاذان وابا بكر البرقاني ، وهو من بيت الحديث وكان شيخا صالحا صبورا على اسماع الحديث. «المنتظم» 9 / 153.

16 - هو ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن احمد بن بيان الرزاز المولود سنة 413 والمتوفي ببغداد سنة 510 ه. سمع ابا الحسن بن مخلد وحدث عنه بجزء الحسن بن عرفة ، وسمع ابا القاسم بن بشران. «المنتظم» 9 / 186 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 20 و 137 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 570 ، «شذرات» 4 / 27 ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 558 (مخطوطة كمبرج) ، وترجم له الذهبي في «العبر» 4 / 21 و «المشتبه» ص 220.

17 - هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ، وقد مر ذكره (ورقة 26 ب).

1 - له ذكر مستفيض في كتب التاريخ والتراجم ، وقد ذكره ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 47 ، وكناه بابي عبد اللّه وذكر اقامته ببغداد وسماعه على ابن البطي وسعد اللّه بن الدجاجي ويحيى بن ثابت وابن النقور. كذلك له ترجمة في «ذيل الروضتين» ص 146 وسماه ابو شامة الفخر وذكر تفقهه على ابي الفتح بن المني ببغداد ووعظه في رباط محمود النعال ، وذكر سماعه من شهدة وابن المقرب ، وذكر انه لقيه في حران وسمع خطبه وبعض شعره وذكر تصنيفه للتفسير والخطب. وترجم له ابن خلكان (4 / 20 - 22) وذكر ان «تيمية» نسبة الى تيماء وكان ينبغي ان تكون «تيماوية» لكنه هكذا اشتهر. اما ابن الفوطي (معجم 3 / 322)

فقد ترجم له فيمن لقبه فخرالدين وذكر سماعه في صباه على ابي الفضل احمد بن صالح بن شافع ، وقال انه من بيت العدالة والخطابة والفضل والادب والحديث ، وانه قدم بغداد حاجا سنة 604 (وهي السنة التي ورد بها اربل) حيث حدث بشيء من مسموعاته. كذلك ذكره ابن كثير (تاريخ 13 / 51 و 109) وسماه عالم حران وخطيبها وواعظها وذكر خطبه المشهورة وتفسيره الحافل. وله ترجمة ضافية في «طبقات ابن رجب» 2 / 151 - 162 ، «والوافي» 3 / 37 و «الشذرات» 5 / 102. كذلك ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 266) وسماه «الكفر جدياني» نسبة الى «كفر جدايا» من قرى حران. وله ذكر في «عبر الذهبي» 5 / 92. وقال ياقوت في بلدانه (1 / 453) في مادة «باجدّا» ان تيمية اسم لجدته وكانت واعظة البلد وانه يعرف بالباجدّي ، وباجدّا قرية كبيرة بين رأس العين والرقة واليها ينسب محمد بن الخضر هذا ، وذكر بانه لقيه اكثر من مرة وان له منه اجازة.

2 - بالاصل «كفر حدنان» ولعلها مصحفة عن «كفر جديا او كفر جدايا» ، وقد ذكر ياقوت في بلدانه (4 / 287) ان هذه القرية (وتسمى ايضا كفر جدا) من قرى الرها وقيل انها من قرى حران. اقول ولعل القريتين هما موضع واحد ، بل ان «باجدا» التي ذكرها ياقوت هي نفسها كفر جديا وفقا لما ذكر ابن الشعار (راجع الحاشية السابقة).

3 - حران مدينة قديمة وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وتبعد عن الرقة يومين. كانت منازل الصابئة الحرانيين ، وهي مهاجر ابراهيم الخليل - ع - «بلدان ياقوت» 7 / 230 ، «مراصد ابن عبد الحق» 294 ، «رحلة ابن جبير» ص 246.

4 - هو ابو الفتح المولود سنة 477 والمتوفى سنة 564 ه. كان من ساكني دار

الخلافة ببغداد ، وهو شيخ ثقة مسند سمع الشيوخ وحدث بمسموعاته وسمع عليه ابن الجوزي. كان عفيفا خيرا متفقدا للفقراء محبا للتحديث. «المنتظم» 10 / 229 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 77 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 260 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 334.» «شذرات» 4 / 213 ، وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 188 و «المشتبه» ص 49.

5 - هو ابو الفضل احمد بن صالح بن شافع الجيلي البغدادي المولود سنة 520 والمتوفى سنة 565 ه ، كان احد الشهود العلماء ، سمع الشيوخ وسمع منه العديدون. وكان يقرأ في مجلس الوزير ابن هبيرة. «المنتظم» 10 / 230 ، «كامل ابن الاثير» 9 / 236 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 183 ، «مرآة اليافعي» 3 / 378 ، «شذرات» 4 / 215.

6 - لم يرد ذكر هذا الكتاب في «كشف الظنون» ولا في ذيله ولا ذكره بروكلمان او سيزفن. الا ان ابن خلكان (4 / 21 و 629) قال ان له ديوان خطب مشهور وهو غاية في الجودة (انظر ايضا «ذيل الروضتين» ص 146 و «معجم كحالة» 9 / 280) الا ان احدا لم يذكره بهذا العنوان.

7 - ستأتي ترجمته (ورقة 165 أ).

8 - تيماء بليد في اطراف الشام بينها وبين وادي القرى على طريق الحاج تقع في بادية تبوك. «بلدان ياقوت» 1 / 907 ، «وفيات» 4 / 20.

9 - هو ابو الفتح احمد بن ابي الوفاء عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد الصمد البغدادي المتوفى بحران سنة 575 (او 576 ه) سافر الى الشام وسمع الحديث وحدث بحلب وحران. سمع عليه الحافظ يوسف بن احمد وعمر ابن علي القرشي. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 228 ، «عبر الذهبي»

4 / 222 ، «شذرات» 4 / 249 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 347. وقد اخطأ المؤلف (ورقة 36 أ) فسماه ابا الفتح احمد بن ابي الفتح عبد الرحمن بن ابي الوفاء ، وسماه في موضع آخر (ورقة 142 ب) ابا الفتح احمد بن محمد بن ابي الوفاء البغدادي.

10 - ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10 / 254) باسم حامد بن حامد ، ابي الفاضل الحراني المتوفى سنة 570 ه. وقال عنه : «صديقنا قدم بغداد وتفقه وناظر وروى عن شيخنا عبد الوهاب ، وعاد الى حران فأفتى ودرّس وكان ورعا». له ترجمة في «الشذرات» 4 / 237 باسم ابي الفضل حامد بن محمود بن حامد الحراني الخطيب الفقيه الحنبلي الزاهد المعروف بابن ابي الحجر وذكر ولادته سنة 513 ورحلته الى بغداد وسماعه من عبد الوهاب الانماطي وملازمته للشيخ عبد القادر الكيلاني. وقد بنى له نور الدين بن زنكي مدرسة بحران ، وان الفخر ابن تيمية اخذ العلم عنه.

11 - هو الفقيه الامام ابو الفتح نصر بن فتيان بن مطر النهرواني الحنبلي المعروف بابن المني المولود سنة 500 والمتوفى سنة 583 ه. تفقه على محمد بن علي بن الدنف المقرئ والحسين بن محمد البارع وهبة اللّه بن الحصين ، وحدث ودرّس مدة طويلة وتخرج به كثيرون. «كامل ابن الاثير» 11 / 230 ، «تكملة المنذري» 1 / 101 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 329 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 358 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 106 ، «شذرات» 4 / 277 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 244 و 2 / 855 و 3 / 115 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 244. وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 251 و «المشتبه» ص 461 و «دول الاسلام» 2 / 70.

12 - هو احمد بن محمد بن المبارك بن بكروس الحمامي البغدادي المولود سنة 502 والمتوفى ببغداد سنة 573 ه. قرأ القرآن على ابي العز بن كادش وابن الحصين وتفقه على ابي بكر الدينوري. وكان فقيها صالحا. «المنتظم» 10 / 276 ، «تكملة المنذرى» 2 / 113 ، «مرآة السبط» 8 / 344 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 206 ، «شذرات» 4 / 44.

13 - هو جعفر بن عبد اللّه بن محمد بن علي الدامغاني ، ابو منصور بن ابي جعفر بن قاضي القضاة ، ولد سنة 490 وتوفي سنة 568 ه. سمع الحديث من ابن منده وأبي علي بن المهدي. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 272 ، «الجواهر الفضية» للقرشي 1 / 179 ، «شذرات» 4 / 277.

14 - هو ابو محمد الموصلي البغدادي المعدل المولود سنة 487 والمتوفى سنة 567 ه. قرأ على المشايخ وسمع «ديوان المتنبي» وانفرد به. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 171.

15 - هو يحيى بن ثابت بن بندار بن ابراهيم الدينوري البغدادي ، ابو القاسم الوكيل بن المقرئ ابي المعالي البقال المتوفى سنة 566 ه عن 80 عاما. سمع من طراد الزينبي والنعال وحدث. سمع منه ابو سعد السمعاني والمبارك بن محمد بن رئيس الرؤساء وعبد العزيز بن احمد السيبي البغدادي. «عبر الذهبي» 4 / 194 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 80 والحاشية ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 448 ، «شذرات» 4 / 218. وقد كناه جميع من ترجم له بابي القاسم.

16 - هو من البيت اليوسفي المشهور واخو عبد الحق المذكور قبله ، توفي سنة 574 ه بمكة. روى عن ابن بيان وكان خياطا دينا عاش حوالي 70 عاما. «عبر الذهبي» 4 / 240 ، «شذرات» 4 / 248 ، «النجوم الزاهرة» 6 / 84.

17 - هي فخر النساء شهدة بنت احمد بن عمر الإبري ، الكاتبة المحدثة المشهورة المتوفاة سنة 574 ه عن 100 عام. سمعت الحديث وحدثت بالكثير وكان لها خط حسن. وزوجها ابو الحسن الدريني واسمه علي بن محمد ابن يحيى المعروف بثقة الدولة كان من المقربين الى الخليفة المقتفي (كان وكيله) وكان من اهل الادب وبنى ببغداد مدرسة للشافعية تسمى «المدرسة الثقتية» والى جانبها رباطا للصوفية عرف برباط الابري ، ووقف عليهما اوقافا حسنة وكانت وفاته سنة 549 ه. «المنتظم» 10 / 288 ، «وفيات» 2 / 172 ، «كامل ابن الاثير» 9 / 132 ، «مرآة السبط» 8 / 352 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 84 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 48 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 19 و 252 و 273 ، و 3 / 182. والابري نسبة الى من يصنع الابر او يبيعها.

18 - هو ابو الخير عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن حمدان بن موسى الاصبهاني الحافظ المتوفى سنة 568 ه عن 68 عاما. سمع من الشيوخ واملى الحديث بجامع القصر ببغداد وكان يحفظ الصحيحين. اثنى عليه الذهبي في «التذكرة» 4 / 1321. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 4 / 7.

19 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة ، وفي «المختصر المحتاج اليه» 1 / 215 ذكر لاحمد بن المبارك بن ابي الفوارس بن سنبلة الحريمي التاجر المتوفى سنة 619 ه.

20 - هو ابو طالب المبارك بن علي بن محمد بن خضير الصير في المتوفى سنة 562 ه. سمع الكثير وكتب عن ابي سعد بن خشيش وابي الحسن العلاف وابي القاسم بن بيان. وحدث بالكثير ببغداد وسمع منه ابو سعد السمعاني وابن الجوزى. «مشتبه الذهبي» ص 166 ، مادة «خضر

وخضير» ، «شذرات» 4 / 206.

21 - ولد سنة 480 (أو 482) وسمع من محفوظ بن احمد وعلي بن عبد الرحمن الجراح وروى «مسند الحميدي» عن ابي منصور الخياط ، وروى عنه ابناه محمود والحسن وحفيده عبد الحق. تفقه وناظر ووعظ وكان لطيف الكلام ، لقيه ابن الجوزى وروى عنه. كان حنبليا وتوفي سنة 564 ه. «المنتظم» 10 / 228 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 77 ، «الوافي» 1 / 241 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 302 ، «شذرات» 4 / 212 ، «مشتبه الذهبي» ص 239 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 258 ، «طبقات الجزرى» 1 / 303 ، «الفوات» 1 / 341 ، «تكملة المنذري» 3 / 86 ، وذكره السمعاني في «الانساب» مادة «الدجاجي».

22 - ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 476 ، فسماه «علي بن عساكر بن المرحّب البطائحي شيخ القراء ، المتوفي سنة 572 وترجم له ابن الجوزي (المنتظم 10 / 267) ولم يذكر في نسبه «المرحّب». كان من ائمة القراء ، حفظ القرآن الكريم بالقراءات الكثيرة واقرأه للناس ، وكانت له حلقة بجامع القصر يسمع بها كل يوم جمعة. كان ثقة صحيح السماع والرواية وله معرفة حسنة بالنحو. ولد سنة 489 (أو 490 ه). وقد اوقف كتبه على مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني. «ادباء ياقوت» 5 / 273 ، «كامل ابن الاثير» 9 / 288 ، «نكت الهميان» ص 214 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 375 ، «طبقات الجزرى» 1 / 556 ، «بغية السيوطي» 2 / 179 ، «شذرات» 4 / 272 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 80. والجدير بالذكر بان هؤلاء سموه «علي بن عساكر بن المرحب» وليس «علي بن المرحب بن عساكر».

23 - هو عبيد اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتيل الدباس المولود سنة 491 والمتوفى ببغداد سنة 581 ه. سمع من ابي الحسين بن البسري وكان ثقة ، وهو من ابناء المحدثين. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 181 ، «شذرات» 4 / 272 ، «ابن الفوطي (معجم 1 / 320 و 2 / 879) ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 279 (كمبرج) وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 244 و «التذكرة» 4 / 1336.

24 - هو ابو محمد الدهان ، سمع الحديث ورواه وكان شيخا صالحا. توفي ببغداد سنة 570 ه ، «المنتظم» 10 / 255 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 148.

25 - ستأتي ترجمته (ورقة 40 ب).

26 - هو ابو عبد اللّه مالك (وابو الحسن علي) البانياسي المولود سنة 389 والمتوفى سنة 485 ه. سمع من ابي الحسن بن الصلت وابي الفتح بن ابي الفوارس وابي الحسين بن بشران ، وحدث عنه ابن البطي وغيره. كان ثقة مأمونا ومات في حريق احد اسواق بغداد. وقد اشتهر بالتسمية الاولى. «المنتظم» 9 / 69.

27 - هو ابن الصلت البغدادي المجبر المولود سنة 314 والمتوفى سنة 405 ه. روى الحديث عن ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وابي بكر بن الانباري. «المنتظم» 7 / 76 ، «عبر الذهبي» 3 / 89. وهناك شخص آخر اسمه ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي البغدادي المولود سنة 324 والمتوفى سنة 409 ه. وقد سمع هذا من المحاملي وابن عقدة وكان ثقة. «عبر الذهبي» 3 / 100 و «تذكرته» 3 / 1049. والظاهر ان هذين شخصان مختلفان. والمجبّر هو الذي يجبر الكسور - كما في «اللباب» -.

28 - هو مسند بغداد وراوي «الموطأ» كان يسكن سامراء. حدث عن جماعة وروى عنه الدار قطني وابن شاهين. توفي ببغداد سنة 325 ه. «المنتظم» 6 / 289 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 822 ، «شذرات» 2 / 306 وسماه الاخير «الامير».

29 - هو ابو سعيد عبد اللّه بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي الحافظ ، وسماه الذهبي في «التذكرة» 2 / 501 بالامام شيخ الاسلام ومحدث الكوفة وصاحب التفسير والتصانيف. حدث عن الكثيرين وحدث عنه جماعة ، كان امام اهل زمانه صدوقا ، توفي سنة 257 ه.

30 - هو ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي الحافظ المتوفى سنة 195 ه. حدث عن الكثيرين وحدث عنه احمد بن حنبل وابو سعيد الاشج والحسن بن عرفة. كان ثقة صدوقا ، وقال عبد اللّه بن احمد بن حنبل بانه كان يدلس. وذكر الذهبي في «التذكرة» 1 / 312 ان حديثه يعلو في «جزء ابن عرفة».

31 - هو يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري المتوفى بالعراق سنة 143 ه ، من حفاظ اهل المدينة وقاضيها ثم قاضي القضاة للمنصور. حدث عن انس بن مالك وحدث عنه شعبة ومالك. كان ثقة فقيها صالحا قيل انه يروي 3000 حديث. «مشاهير ابن حبان» ص 80 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 137 ، «شذرات» 1 / 212.

32 - هو ابو عبد اللّه محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي القرشي المتوفى سنة 120 (او 121 ه) الامام الثقة روى ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد اللّه وعلقمة بن وقاص ، وروى عنه يحيى بن سعيد وهشام بن عروة والاوزاعي كان فقيها جليل القدر ومن المتقنين ، وهو صاحب حديث «نية الاعمال». جالس انس بن مالك وحفظ عنه وحديثه في الكتب

الستة. «مشاهير ابن حبان» ص 78 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 124 ، «شذرات» 1 / 157.

33 - هو ابو عمر علقمة بن وقاص الليثى المدني من افاضل التابعين ، قال عنه الذهبي (تذكرة 1 / 53) انه ثقة نبيل حدث عن عمر وعائشة وابن عباس ، وحدث عنه ابناه والزهري ومحمد بن ابراهيم توفي في خلافة عبد الملك ابن مروان ، وقيل بعد سنة 80 ه (توفي عبد الملك بن مروان سنة 86 ودامت خلافته 21 سنة) ، «مشاهير ابن حبان» ص 67 ، «شذرات» 1 / 97 ، «حياة الحيوان» للدميري 1 / 82.

34 - هو ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري الحافظ المتوفى بخرتنك ليلة عيد الفطر سنة 256 ه. والامام البخاري غني عن التعريف فهو امام المحدثين وصاحب «الجامع الصحيح» و «التاريخ الكبير» وترجمته مستفيضة في الكتب ، وتسهيلا على القارئ تراجع «وفيات» 3 / 329 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 555 ، «شذرات» 2 / 134. وبخاري من مدن ما وراء النهر.

35 - هو ابو بكر عبد اللّه بن الزبير بن عيسى القرشي الاسدي الحميدي المكي المتوفى سنة 219 ه ، سماه الذهبي في تذكرته (2 / 413) الامام العالم الحافظ الفقيه. اخذ عن سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض ، وهو معدود من كبار اصحاب الشافعي ، حدث عنه البخاري والذهلي وابو حاتم. كان ثقة. «شذرات» 2 / 45 ، «الفية العراقي» ص 333.

36 - هو ابو محمد سفيان بن عيينة بن ميمون بن هلال الكوفي المولود سنة 107 والمتوفى سنة 198 ه. طلب العلم في صغره وسمع من الزهري وعبد اللّه بن دينار وعبد الرحمن بن القاسم ، وحدث عنه الاعمش وابن جريج

وشعبة ، سماه الذهبي (تذكرة 1 / 262) العلامة الحافظ وشيخ الاسلام ، كان اماما حجة ورعا ثقة اثنى اهل الحديث على علمه. «مشاهير ابن حبان» ص 149 ، «سيرة ابن هشام» 2 / 237 و 359 ، «شذرات» 1 / 354.

37 - هو ابو الخطاب محفوظ بن احمد بن الحسن الكلوذاني فقيه الحنابلة وعالمهم في عصره ، المولود سنة 432 والمتوفى ببغداد سنة 510 ه. سمع ابا محمد الجوهري وابن المسلمة والقاضي ابا يعلى وتفقه عليه. قرأ الفرائض وصنف كتبا منها «الهداية». وحدث وافتى ودرّس وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد اللّه الدامغاني. كان ثقة ثبتا غزير العقل والفضل ، حدث عنه ابن الجوزى وروى بعض شعره في «المنتظم» 9 / 190. وهو منسوب الى «كلواذى» قرية من قرى بغداد. «بلدان ياقوت» 4 / 301 و 302 ، «كامل ابن الاثير» 10 / 197 ، «مرآة السبط» 8 / 66 ، «عبر الذهبي» 4 / 21 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 180 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 143 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 212 ، «شذرات» 4 / 27 ، «انساب السمعاني «مادة كلوذاني» ، «شرح القاموس».

2 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الفوطي (معجم 3 / 525) ترجم لابي الفضل هبة اللّه بن ابي القاسم بن هبة اللّه بن يعقوب البلقاني (كذا) القاضي المولود سنة 521 والذي قدم بغداد حاجا سنة 605 والظاهر انه هو الشخص المقصود ، لان «خداداذ» عبارة فارسية تعني «هبة اللّه» ثم ان بقية النسب متطابقة ، فضلا عن كون الشخصين قاضيين في البيلقان ، ورد احدهما بغداد حاجا سنة 605 والآخر ورد اربل حاجا ايضا سنة 606. ويبدو ان الزيارة الاولى كانت قبل الحج والثانية بعده ، ومن الطبيعي ان تتم الاولى سنة 605 وان تتم الثانية في سنة 606 ه. ولذلك

يغلب على ظني انهما شخص واحد.

1 - اي بيلقان وهي مدينة قرب الدربند يقال له الباب والابواب. تعد في ارمينية الكبرى قريبة من شروان. «بلدان ياقوت» 1 / 797 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 191. وذكر صاحب تاريخ الكرد (ص 375) بانها منطقة من مناطق سكن الاكراد الا انه لم يحدد موقعها.

2 - هو احمد بن يوسف بن خلاد النصيبيني العطار المتوفى ببغداد سنة 359 ه. روى الحديث عن الحارث بن اسامة وتمتام ، وسماعه صحيح وكان يسكن محلة الخضيرية ببغداد. روى عنه ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهاني ومحمد بن جعفر بن علان الوراق الشروطي. «المنتظم» 8 / 52 ، «بلدان ياقوت» 2 / 453 ، «عبر الذهبي» 3 / 170 ، «شذرات» 4 / 28.

3 - هو ابو جعفر الضبي التمّار المعروف بتمتام المولود سنة 193 والمتوفى سنة 283 ه. سكن بغداد وحدث بها عن عفان والقعنبي وقبيصة. كان صدوقا حافظا ، وثقه الدار قطني. «المنتظم» 5 / 169.

4 - هو ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب الحارثي المتوفى سنة 221 ه ، من اهل المدينة اخذ العلم والحديث عن مالك وهو احد رواة «الموطأ» «صحيح مسلم» 6 / 48 ، «وفيات» 2 / 244 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 383 ، «شذرات» 2 / 49 ، وفي المرجع الاخير تصحف اسم ابيه الى «سلمة».

5 - هو ابو عبد اللّه مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي المدني الامام المشهور وصاحب المذهب وامام دار الهجرة ، وهو غني عن التعريف ، ونكتفي بالقول انه ولد سنة 90 (أو 92 ، 93 ، 94 ، 96) وتوفي سنة

178 ه (او 179) وكان من سادات التابعين وجلة الفقهاء ممن كثرت عنايته بالسنن وجمعه لها. وقد اشتهر كتابه «الموطأ» الذي جمع فيه احاديث الرسول - ص -. حدث عن نافع والمقبري والزهري وعبد اللّه بن دينار وابن المنكدر ، وحدث عنه كثيرون كابن المبارك والقطان والقعنبي. «مشاهير ابن حبان» ص 140 ، «وفيات» 3 / 284 ، «تذكرة الذهبي 1 / 207 ، «شذرات» 1 / 289 ، وغيرها من الكتب.

6 - هو ابو الحارث خبيب بن عبد الرحمن بن يساف الانصاري المتوفى سنة 132 ه ، من صالحي اهل المدينة ومتقنيهم ومن تابعي التابعين فيها. «مشاهير ابن حبان» ص 130.

7 - هو ابو عمر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، من افاضل اهل المدينة والتابعين فيها. روى عن ابيه وعمه وعن ابي هريرة ، وروى عنه خبيب بن عبد الرحمن وسعد بن ابراهيم. وتاريخ وفاته غير معروف. «مشاهير ابن حبان» ص 73 ، «تهذيب ابن حجر» 2 / 402.

8 - ابو هريرة الدوسي الصحابي المشهور واسمه عمير بن عامر (او سكين بن عمر او عبد اللّه بن عمرو ، وقيل غير ذلك) المتوفى سنة 57 ه (او 58 ، 59) كان من الحفاظ المواظبين على صحبة الرسول - ص - وكان من العباد الصالحين. روى الكثير من الحديث واحاديثه مبثوثة في كتب الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص 15 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 32.

9 - عاصر ابن الحداد سيف الدين غازي بن مودود بن غازي صاحب الموصل ، وكان يزوره في قريته «الفضيلية» التي انقطع فيها ، وكان يلوم سيف الدين على بعض ما فرط منه في امور الدين والدنيا وكان يقسو عليه في ملامته كما ذكر السبط في مرآته (8 / 363). وذكر ياقوت (بلدان 4 / 111) موضعا

يسمى «قصر ريّان» من اعمال نينوى ويقع شرقي دجلة قرب باعشيقا ، بان فيه قبر الشيخ ابي احمد هذا ، وقال ان اسلافه كانوا خطباء المسجد بالموصل ، وان لابي احمد كرامات ظاهرة.

1 - ترجم له المنذرى (تكملة 2 / 353) وذكر سماعه ببغداد على محمد بن عمر الفقيه ومحمد بن ناصر ومحمد بن عبيد اللّه بن الزاغوني والمبارك الشهرزوري وعبد الملك الكروخي ، وانه حدث ببغداد والموصل ، وكانت وفاته في هيت او الموصل سنة 598 ه. وترجم له ابن الفوطي (معجم 1 / 546) فيمن لقبه عفيف الدين ونقل عن تاريخ القطيعي خبر قدومه الى بغداد سنة 540 ، ونقل قول ابن النجار بانه كان حافظا ماهرا في تلاوة القرآن وانه كتب له اجازة وكان صدوقا ، وذكر وفاته في هيت. هذا وفي «الوافي» 1 / 166 ذكر لشخص يسمى «ابا المعالي الهيتي» وهو محمد بن محمد بن علي الذي روى عنه السلفي سنة 497 ه ، وذكر ياقوت في بلدانه (4 / 998) نصر اللّه بن الحسن الهيتي المتوفى سنة 565 ه ، وكان شاعرا. ولذلك ينبغي ان لا يلتبس صاحبنا باي واحد منهما.

2 - هو عبد الملك بن ابي القاسم عبد اللّه بن ابي سهل القاسم بن ابي منصور الكروخي المولود بهراة سنة 462 والمتوفى سنة 548 ه بمكة. سمع من جماعة ثم ورد بغداد فسمع منه ابن الجوزي «جامع الترمذي» وغيره. كان خيرا صالحا صدوقا ، وكان ينسخ «جامع الترمذي» ويبيعه ويتقوت به ، ووقف بعض نسخه. وكروخ التي ينتسب اليها بلدة قرب هراة. «المنتظم» 10 / 154 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 126 ، «بلدان ياقوت» 4 / 270 ، «تكملة المنذري» 1 / 135 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 547 ، «شذرات» 4 / 148 ، «انساب السمعاني» مادة «كروخي» وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 131 و «التذكرة» 4 / 1313.

3 - ورد اسم ابيه بالاصل «عبد اللّه» وقد صححناه اعتمادا على ما ذكره المؤلف في مواضع اخرى (ورقة 50 أ ، 54 أ ، 56 أ) وعلى المصادر المعتمدة كالمنتظم (10 / 179) وبلدان ياقوت (مادة زاغونى). وهو ابو بكر محمد بن عبيد اللّه بن نصر بن السرى الزاغوني الحنبلي المولود سنة 468 والمتوفى سنة 551 ه (او 552). سمع من ابي القاسم بن البسرى وابي نصر الزينبي وطراد ، وقرأ عليه ابن الجوزي كثيرا من مسموعاته. كان مجلدا للكتب واستاذا حاذقا. «عبر الذهبي» 4 / 150 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 327 ، «شذرات» 4 / 164.

4 - هيت بلدة على الفرات من نواحي بغداد تقع فوق الانبار وهي ذات نخل كثير وخيرات واسعة وهي مجاورة للبرية «بلدان ياقوت» 4 / 997 ، «تكملة المنذري» 2 / 353 ، اقول لا تزال هيت قائمة في العراق ولكنها مدينة غير مهمة.

الورقة - 38 ب

5 - هو ابو بكر عبد اللّه بن ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني الحافظ المحدث المولود سنة 230 والمتوفى سنة 316 ه. سمع باعتناء ابيه المحدث الشهير وحدث بالعراق واصفهان ، وقيل انه كان احفظ من ابيه ، وثقه الدار قطني وروى عنه ابو طاهر المخلص ومحمد بن عمر بن زنبور. «المنتظم» 6 / 218 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 767 ، «شذرات» 2 / 273.

6 - هو محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير ، ابو جعفر الاسدي الكوفي المصيصي المولود سنة 132 والمتوفى سنة 245 ه (او 247). خرج من الكوفة ورابط في ثغر المصيصة ، سمع مالكا وروى عنه عبد اللّه بن احمد بن

حنبل. كان ثقة. وله كتب في الحديث باسم «اجزاء لوين». «تاريخ الخطيب» 5 / 292 ، «الوافي» 3 / 123 ، «كشف الظنون»

7 - هو ابو عبد اللّه شريك بن عبد اللّه بن ابي شريك بن الحارث النخعي المتوفى سنة 177 ه. كان من الفقهاء العلماء وتولى قضاء الكوفة ايام المهدي وكان حافظا صدوقا. «مشاهير ابن حبان» ص 170 ، «تاريخ الخطيب» 9 / 279 ، «تاريخ ابن كثير» 10 / 171 ، «وفيات» 2 / 169 ، «اعلام الزركلي» 3 / 239 ، «مسند احمد» 4 / 263 ، وذكره الذهبي في «التذكرة» 1 / 232 و «ميزان الاعتدال» 2 / 270.

8 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة ، الا ان اسمه ورد في «مسند ابن حنبل» 4 / 263 ، في سند هذا الحديث.

9 - هو ابو عبد اللّه المرادي الحافظ الكوفي الضرير المتوفى سنة 116 ه. سمع من سعيد بن المسيب وطبقته ، وروى عنه الكثيرون ، كان ثقة ثبتا له نحو 200 حديث. «تذكرة الذهبي» 1 / 121.

10 - ذكره ابن حجر في تهذيبه (5 / 241) وسماه عبد اللّه بن سلمة المرادي الكوفي ، وهو يروي عن عمرو وابن مسعود وعمار بن ياسر وروى عنه ابو اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة ، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

11 - لعله يقصد عمارا بن ياسر بن عامر بن مالك الصحابي المعروف وقد قتل في معركة صفين سنة 37 ه وله من العمر 93 سنة. «مشاهير ابن حبان» ص 43 ، «شذرات» 1 / 45. وقد روى احمد في مسنده (4 / 263) هذا الحديث عن عمار بسند مشابه للسند الذي نقله المؤلف.

12 - هو الحافظ ابو الحسن المتوفى سنة 321 ه. حدث عن هارون بن اسحاق والحسن بن عرفة وعلي بن حرب وطبقتهم ، وروى عنه محمد بن سليمان

الربعي والدار قطني. كان ثقة حافظا. «تذكرة الذهبي» 3 / 826.

13 - لعله عبد اللّه بن ثابت بن يعقوب المقرئ النحوي المتوفى سنة 308 ه. سكن بغداد وحدث عن عمر بن شبه ، وروى عنه ابو عمرو بن السماك وغيره. «المنتظم» 6 / 158.

14 - هو ثابت بن يعقوب بن قيس بن ابراهيم التوزي المتوفى سنة 240 ه عن 85 عاما. سكن بغداد وحدث بها عن الهذيل بن حبيب الدنداني عن مقاتل بن سليمان «كتاب التفسير» ورواه عنه ابنه عبد اللّه. «تاريخ الخطيب» 7 / 143.

15 - هو محمد بن حبيب بن امية الهاشمي ولاء ، ابو جعفر البغدادي المتوفى بسامراء سنة 245 ه. وهو مولى بني هاشم ثم مولى لمحمد بن العباس بن محمد الهاشمي ، كان مؤدبا وله بعض المؤلفات وقد طبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطا ... «تاريخ الخطيب» 2 / 277 ، «ادباء ياقوت» 6 / 473 ، «فهرست ابن النديم» ص 106 ، «بغية السيوطي» 1 / 73 ، «اعلام الزركلي» 6 / 307 ، «المنتظم» 5 / 97.

16 - هو ابو علي يحيى بن خالد بن برمك وزير الرشيد. كان من الشخصيات البارزة المعروفة بالجود والكرم والكفاءة الا ان الرشيد حبسه اثر غضبه على البرامكة - في حبس الرافقة قرب الرقة حيث توفي سنة 190 ه. ترجم له ابن خلكان (5 / 265) والذهبي في «العبر» 1 / 206.

17 - هو الخليفة العباسي المشهور ، ابو العباس عبد اللّه هارون الرشيد المتوفى سنة 218 ه. واخباره مستفيضة في الكتب. «تاريخ الخطيب» 1 / 183 ، «عبر الذهبي» 1 / 375 ، اعلام الزركلي» 4 / 287.

18 - ستأتي ترجمته (ورقة 120 أ)

1 - ذكره ياقوت في بلدانه (4 / 822) وقد رآه في خوارزم التي خرج منها هاربا من التتر في اواخر سنة 616 الى ناحية نسا ، وكان آخر عهده به ، وقال «اظنه قتل بها قبل ان ينزل التتار على خوارزم باكثر من عام «انظر ايضا «عبر الذهبي» 5 / 64. وقد ذكر ابن الاثير في «الكامل» في حوادث سنة 617 ه ان استيلاء التتر على خوارزم كان في تلك السنة فعليه تكون وفاته سنة 616 او سنة 617 حيث قال ابن المستوفي «قتله التتر لما اخذوا خوارزم». و «نوزكاث» التي ينسب اليها بليدة جرجانية. ومعنى «نوز» باللغة الخوارزمية الحديد و «كاث» اسم لمدينة.

2 - اسم لناحية كبيرة قصبتها «الجرجانية» وهي ولاية متصلة العمارة متقاربة القرى ، اكثر ضياعها مدن وهي على نهر جيحون ، قيل انها 80 فرسخا في مثلها. «بلدان ياقوت» 2 / 480 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 371.

3 - انظر ما قاله ياقوت عنها (الحاشية 15) و «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 237.

4 - لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.

5 - هي كورة ذات قرى مجتمعة على فرسخين من هراة ، وهناك قرية على شط جيحون بالاسم نفسه «بلدان ياقوت» 4 / 397 ، ، والمقصود هنا الكورة المذكورة. اما قراة فقد مرّ ذكرها (ورقة 4 ب).

6 - لعل المقصود ابو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي الجنابذي (نسبة الى شيرويه ، وجنابذ قرية من قرى نيسابور) الذي سمع منه اسماعيل بن علي بن حمزة الموسوي المتوفى بهراة سنة 589 - وفقا لما ذكره ابن

الفوطي في معجمه 2 / 691 - والشيروي هذا شيخ صالح ثقة رحل اليه الناس من الامصار. سمع الحديث بنيسابور واصبهان من احمد بن الحسن ومحمد بن موسى الصيرفي وعبد القاهر بن طاهر البغدادي وعبد الرحمن بن محمد المزكي ومحمد بن عبد اللّه الضبي ، وسمع منه ابن السمعاني. ولد سنة 414 وتوفي بنسابور سنة 516 ه (او 510). «انساب السمعاني» ورقة 345 ب ، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 69 (كمبرج) ، «مشتبه الذهبي» ص 118 ، «شذرات» 4 / 27 ، وفي المرجع الاخير ورد اسمه «عبد الغافر».

7 - ذكر ابن الجوزى (المنتظم 8 / 322) ان عليا بن محمد بن علي الكوفي المتوفى سنة 471 سمع من ابي بكر احمد ابن الحسن الحيري «مسند الشافعي» وذكر ابن الفوطي (معجم 2 / 119) مثل ذلك عن سماع اسماعيل بن محمد الفاشاني وذكر ان القاضي الحيري يروي المسند المذكور عن الاصم. وترجم له الذهبي في «العبر» 3 / 141 وسماه القاضي الحرشي النيسابوري الشافعي ، كان رئيسا محتشما واماما في الفقه وانتهى اليه علو الاسناد ، فروى عن الاصم وطبقته ورحل الى بغداد والكوفة ومكة في طلب العلم وحذق في الفقه والاصول والكلام وولي قضاء نيسابور. روى عنه الحاكم والشيروي وصنف «الاصول» في الحديث» توفي سنة 421 ه عن 96 سنة.

8 - هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الاموي الاصم المولود سنة 247 والمتوفى سنة 346 ه ، سمع من خلق كثير ورحل الى بغداد واصفهان ومكة ومصر والشام وغيرها فسمع من مشايخها ، وانصرف الى خراسان وقد اصبح محدثا كبيرا. كان حسن الاذان فأذّن 70 سنة ، وكان يورق ويأكل

من كسب يديه ، حدث 76 سنة فسمع منه الآباء والابناء والاحفاد وكانت الرحلة اليه مستمرة. «المنتظم» 6 / 386 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 119 و 460 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 76 ، «شذرات» 2 / 373 ، وذكره السمعاني في «الانساب» والذهبي في «العبر» 2 / 273 و «التذكرة» 3 / 860 ، و «المشتبه» ص 493.

9 - هو ابو يحيى ويعرف ايضا باسم «زركويه» سكن بغداد وحدث عن سفيان بن عيينة وابي معاوية ومعروف الكرخي ، وروى عنه المحاملي وابن مخلد والاصم. توفي سنة 270 ه ، «المنتظم» 5 / 77.

10 - هو محمد بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شهاب القرشي الزهري المولود سنة 50 والمتوفى سنة 124 ه. حدث عن انس وسعيد بن المسيب ، وحدث عنه عقيل ومعمر وسفيان بن عيينة. بلغ حديثه 2200 حديث. وكان ذا مكانة مرموقة لدى بعض الخلفاء الامويين وكان يؤدب اولادهم. «مشاهير ابن حبان» ص 66 ، «سيرة ابن هشام» 1 / 60 و 64 و 83 و 98 .. ، «وفيات» 3 / 317 ، «شذرات» 1 / 163 ، ترجم له الذهبي في «التذكرة» 1 / 108 و «العبر» 1 / 158.

الورقة - 39 ب

11 - هو عبد اللّه بن محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي المتوفى سنة 235 ه. سمع من شريك القاضي وسفيان بن عيينة وابي الاحوص. وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة. كان ثقة وصنف «المسند والاحكام والتفسير». «تذكرة الذهبي» 2 / 432 ، «شذرات» 2 / 85.

12 - هو ابو عبد اللّه القشيري النيسابوري الحافظ المتوفى سنة 245 ه. قال الذهبي في تذكرته (2 / 510) كان احد الاعلام ، سمع سفيان بن عيينة والنضر بن شميل وعبد الرزاق ، وروى عنه اصحاب الصحاح والسنن ما عدا ابن ماجة. وثقه اهل الحديث وأجلّوه.

13 - هو ابو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني صاحب التصانيف المتوفي سنة 211 ه عن 85 سنة روى عن عبيد اللّه بن عمر وابن جريج ومعمر والاوزاعي. وروى عنه احمد بن صالح واحمد بن منصور الرمادي واسحاق ابن ابراهيم. وكان يحفظ حديث معمر ، كان ثقة وحديثه مخرج في «الصحاح» ترجم له الذهبي في «تذكرة» 1 / 364 و «العبر» 1 / 360. انظر ايضا «شذرات» 2 / 27.

14 - هو ابو عروة معمر بن راشد الازدي البصري المولود سنة 93 والمتوفى سنة 153 ه (او 154). كان حجة واحد الاعلام ، حدث عن الزهري وعمر بن دينار ، وحدث عنه السفيانان وابن المبارك وعبد الرزاق ، وقيل ان الاخير وحده كتب عنه عشرة آلاف حديث ، كان ثقة وقد عاش في اليمن ويعتبر اول من صنف فيها. «شذرات» 1 / 235 ، وترجم له الذهبي في «التذكرة» 1 / 191 و «العبر 1 / 220.

15 - هو ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد المتوفى سنة 221 ه. سمع من شعبة ومالك بن انس وعبد اللّه بن المبارك. وروى عنه البخاري والذهلي وعبيد اللّه بن واصل ، وسماه الذهبي في تذكرته 1 / 401 «العالم الحافظ». انظر «صحيح مسلم» 8 / 43.

16 - الامام مسلم اشهر من ان يعرف ، ومع ذلك نقول انه الامام الحافظ حجة الاسلام ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري مصنف

«الجامع الصحيح» ، المولود سنة 204 والمتوفى سنة 261 ه. بدأ السماع وعمره 14 سنة فأكثر منه على المشايخ كالقعنبي واحمد بن يونس وابن حنبل ، وروى عنه كثيرون كالترمذي وابراهيم بن ابي طالب والسراج وابن خزيمة ومحمد بن مخلد العطار. ويقال انه صنف صحيحه من 300 ألف حديث من مسموعاته ، وهو يتألف من 12 الف حديث فقط ، ويعتبر مع «صحيح البخاري» اصحّ كتب الحديث» ترجمته مستفيضة في الكتب وللسهولة راجع «تذكرة الذهبي» 2 / 588 و «الشذرات» 2 / 144.

17 - هو ابو علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري الصائغ المروزي المتوفى سنة 252 ه. روى عن عبدان (وهو عبد اللّه بن عثمان ، لقد ترجم الاسنوي في «طبقاته (2 / 202) لعبدان آخر هو عبد اللّه بن محمد المروزي المولود سنة 220 والمتوفي سنة 293 ه. انظر «تاريخ الخطيب» 11 / 135 و «المنتظم» 6 / 58 و «عبر الذهبي» 2 / 95 وتذكرته 2 / 687.) ومن اخيه شاذان (وهو عبد العزيز بن عثمان) وعلي بن الحكم الانصاري. وروى عنه الشيخان والنسائي وكثيرون غيرهم وكان ثقة. «صحيح مسلم» 8 / 43 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 516.

18 - هو عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي المروزي ، والد عبد العزيز بن عثمان ، من خيار اهل مرو ، روى عن عمه عبد العزيز وعن شعبة والثوري وابن المبارك. وروى عنه ابناه عبدان وعبد العزيز وغيرهما وكان ثقة صدوقا. لا يعرف تاريخ وفاته. «صحيح مسلم» 8 / 43 ، «تهذيب ابن حجر» 7 / 107.

19 - هو ابو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد الازدي الواسطي المولود سنة 83 والمتوفى سنة 160 ه ، سماه الذهبي (تذكرة 1 / 193 والعبر 1 / 234)

الحجة الحافظ وشيخ الاسلام». سمع من الحسن وعمرو بن مرة ويحيى بن ابي كثير. وروى عنه ايوب السختياني وابن اسحاق وابو داود ، ورحل الرحلة الواسعة في طلب الحديث ، وقيل انه روي عنه 2000 حديث وقد وثقه اهل الحديث. روى عنه عبدان عن ابيه. «مشاهير ابن حبان» ص 177 ، «شذرات» 1 / 247. وينسب الى «العتكي» نسبة الى «العتيك» بطن من الازد - كما في «اللباب» -

20 - كان مولى اشجع واسم ابيه رافع وهو من التابعين في الكوفة توفي سنة 97 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 107.

21 - ذكر ابن الاثير في «الكامل» 12 / 257 بان التتر استولوا على خوارزم سنة 617 ه.

1 - يبدو انه منسوب الى «سقسين» وهي مدينة ملك المغول تقع على نهر اتل وفقا لما ذكره اليونيني (ذيل المرآة 1 / 534) الا ان القزويني ذكر في «آثار البلاد» ص 402 بانها من بلاد الخزر وهي بلدة عظيمة آهلة ذات انهار واشجار وخيرات كثيرة واهلها مسلمون. هذا ولم اهتد الى اخبار محمد السقسيني صاحب الترجمة.

2 - لم يرد ذكر هذا الكتاب او مؤلفه في المراجع المعتمدة.

3 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة. والسّوارية التي ينسب اليها محلة بالكوفة منسوبة الى سوار بن يزيد بن عدي العبادي الشاعر. اما اذا كان منسوبا الى السّواد ، فانه سواد العراق. «بلدان ياقوت» 1 / 181 ، «وفيات» 3 / 151.

4 - يبدو انه منسوب الى «خجنده» بلدة من بلاد ما وراء النهر تقع على شاطىء جيحون (انظر «انساب السمعاني و «بلدان ياقوت») اما هو فلم اهتد

الى ذكره في المراجع المتيسرة وقد ذكر السبكي في «الطبقات» 6 / 389 و 7 / 61 ان محمدا بن محمد بن محمد المديني المتوفي سنة 537 ه والحسن بن سعيد الديار بكري الشاتاني المتوفى سنة 579 ه ، وقد تفقها ببغداد على الحسن بن سليمان ، فلعله هو المقصود.

5 - والده عالم معروف (وسيأتي ذكره). ولد سنة 428 وسمع من ابيه ومن عبد الغافر وابي عثمان الصابوني وسافر كثيرا وسكن خوارزم ودرّس بها. وزار بغداد ونيسابور وبلخ وحدث بها وكان قاضيا. توفي سنة 507 ه في بيهق. «المنتظم» 9 / 175 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1133.

6 - هو احمد بن الحسين بن علي بن موسى المولود سنة 384 والمتوفى سنة 458 ه. قال عنه ابن الجوزي في «المنتظم» 8 / 242 بانه كان واحد زمانه في الحفظ والاتقان ، حسن التصنيف وجمع علم الحديث والفقه والاصول. وهو من كبار اصحاب الحاكم ابي عبد اللّه ومنه تخرج. سافر وجمع الكثير وصنف عدة كتب منها انه جمع نصوص الشافعي في 10 مجلدات ، وروى عنه ابنه اسماعيل. «تذكرة الذهبي» 3 / 1132 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 826.

7 - هو الفقيه الشافعي ومسند نيسابور المولود سنة 317 والمتوفى سنة 410 ه. سمع من ابي حامد بن بلال ومحمد بن الحسن القطان وعبد اللّه بن يعقوب الكرماني. املى ودرّس وله مصنف في علم الشروط. ترجم له الذهبي في «التذكرة» 3 / 1051 و «العبر» 3 / 103 ، وله ذكر في «اعلام الزركلي» 7 / 245 و «الشذرات» 3 / 192 ، وفيها ضبط اسم «محمش» بالشكل الذي اثبتناه.

8 - هو المهلبي شيخ الطب ومسند نيسابور المتوفى سنة 406 ه. روى عن محمد

بن احمد بن دلويه صاحب البخاري وابي حامد بن بلال ، وتفرد بالسماع من غير واحد. «شذرات» 3 / 181 وترجم له الذهبي في «التذكرة» 3 / 1064 و «العبر» 3 / 94.

9 - هو ابو بكر محمد بن الحسين (او الحسن كما في تذكرة الذهبي 3 / 1051 وفي مخطوطتنا) بن الجليل القطان المتوفى سنة 302 ه (أو 306 أو 332) مسند نيسابور. سمع من محمد بن يحيى الذهلي وابي الازهر العبدي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم واحمد بن يوسف السلمي ، وروى عنه ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب وابو علي الحسين بن علي الحافظ وابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي. «المنتظم» 6 / 151 ، «عبر الذهبي» 3 / 59. وترجم له السمعاني في «الانساب» وانفرد بجعل وفاته سنة 302 ه.

10 - هو ابو الحسن السلمي المعروف بحمدان المولود سنة 182 والمتوفى سنة 264 ه. سمع من حفص بن عبيد وابي النضر وعبد الرزاق وغيرهم في الكوفة والبصرة والحجاز واليمن والشام. وحدث عنه كثيرون منهم محمد بن الحسن القطان. كان من ائمة الحديث بنيسابور عدلا. «تذكرة الذهبي» 2 / 565 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 858.

11 - هو اخو وهب بن منبه الراوية المشهور واكبر منه سنا توفي سنة 131 ه. وهو من التابعين في اليمن. ذكره مسلم بين رواة الحديث المذكور بالمتن. «صحيح مسلم» 3 / 7 ، «مشاهير ابن حبان» ص 123.

12 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، وكل الذي يمكن قوله عنه ان ابنه ورد اربل سنة 574 ه.

13 - هو ابو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصري الحريري المولود

سنة 446 والمتوفى سنة 515 ه (او 516). سمع الحديث وقرأ الادب واللغة وفاق اهل زمانه بالذكاء والفطنة والفصاحة وانشأ «المقامات» المشهورة وصنف «ملحة الاعراب» «المنتظم» 9 / 241 ، «وفيات» 3 / 227 ، «ادباء ياقوت» 6 / 167 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1257 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 429 ، «كشف الظنون» ص 1784 - 1792. و «المقامات» معروفة متداولة طبعت اكثر من مرة.

14 - لم اهتد الى هذا الكتاب رغم التحري الدقيق ، كما لم اجد ترجمة لمؤلفه في المراجع المتيسرة. وقد ذكر سيزغن (1 / 412) كتابا في «مناقب الامام ابي حامد الغزالي» تأليف عبد الغفور بن الحسين بن علي الالمعي. وذكر السبكي في طبقاته (7 / 30) ان محمدا بن ابي القاسم بن عبيد المروزي المولود سنة 450 والمتوفى سنة 530 ه سمع من ابي الفتوح عبد الغافر بن الحسين الالمعي الكاشغري الحافظ ، وهناك ذكر لوالده الحسين الذي كان واعظا وله مصنفات في التصوف واجزاء في الحديث الا انه اتهم بالوضع وقيل ان ابنه عبد الغافر كان ينكر عليه ذلك. توفي الحسين سنة 484 ه. «بلدان ياقوت» 4 / 227 ، «مغني الذهبي» 1 / 174 ، «لسان ابن حجر» 2 / 305.

15 - هو ابو بكر محمد بن عبد الملك بن مسعود الدينوري المعدل المتوفى سنة 579 ه. سمع ابا سعد بن الطيوري وروى عنه ابو سعد السمعاني وعمر بن علي القرشي وكان مغموزا باشياء. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 70.

16 - لم اهتد الى ذكره ، وكل الذي يمكن قوله انه كان حيا - كما يتضح من المتن - سنة 510 ه.

17 - لعل المقصود عبد الغفار بن الحسين الهمذاني المتوفى سنة 468 ه ، الذي

كان يروي عن القاضي ابي عمر الهاشمي وسمع منه شيرويه. «لسان ابن حجر» 4 / 41. ومما يجدر ذكره ان المؤلف ذكر (ورقة 39 أ) ابا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي ، فليراجع هناك.

18 - لعل المقصود ابو منصور المظفر بن الحسين بن ابراهيم الفارسي الارجاني المتوفى بعد سنة 490 ه. كان شيخا اماما فقيها عارفا بالحديث وطرقه وصنف فيه عدة كتب منها كتاب «الثمار». سمع بالعراق ومصر وغيرهما وحدث ببلخ. «طبقات الاسنوي» 1 / 97 ، «كشف الظنون» ص 1407 ، «معجم كحالة» 12 / 298.

19 - تصحفت نسبته الى «الشحرى». وهو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن علي السجستاني المزكي المتوفى سنة 426 ه. قدم بغداد حاجا وحدث بها وكتب عنه الخطيب البغدادي سنة 413. روى عن محمد بن حبان البستي واحمد بن محمد بن جعفر الكسائي البستي واحمد بن ابراهيم بن عبدويه. «تاريخ الخطيب» 10 / 304.

20 - لم اهتد اليه ، ويوجد بين المحدثين ابو حامد احمد بن محمد الحافظ المعروف بابن الشرقي المولود سنة 240 والمتوفى سنة 325 ه ، وهو من ائمة الحديث وتلميذ مسلم ، وقد وثقه الدار قطني. «تاريخ الخطيب» 4 / 426 «الوافي» 7 / 379 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 90 ، «لسان ابن حجر» 1 / 306 وذكره الذهبي في «العبر» 2 / 204 و «ميزان الاعتدال» 1 / 156. الا انه من المستبعد ان يكون هو المقصود لفارق الزمن بينه وبين السجزي.

21 - لم اهتد اليه ، الا انه يوجد شخص يسمى «حسينك» وهو ابو احمد الحسين بن علي التميمي المتوفى سنة 375 ه ، وكان من اهل الورع

والدين ، سمع الحديث من ابي العباس السراج وغيره وروى عنه الحاكم وآخرون. «تاريخ ابن كثير» 11 / 304 ، «تاريخ الخطيب» 8 / 47 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 11 / 304 ، «طبقات السبكي» 3 / 274 ، «بلدان ياقوت» 2 / 692 وذكره الذهبي في «التذكرة» 3 / 968 و «العبر» 2 / 368.

22 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا انه ورد ذكره استطرادا في «لسان ابن حجر» 2 / 421 ، فذكر انه يروي عن داود بن عفان بن حبيب وان ابن حبان كتب عنه نسخة موضوعة رواها عن داود المذكور.

23 - له ذكر في المرجع السابق (2 / 421) وهو داود بن عفان بن حبيب حدث عن انس. وقد نقل عن ابن حبان قوله ان داود هذا كان يدور بخراسان ويضع على انس ، وقال انه كتب النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه «ولا يحل ذكره الا على سبيل القدح».

24 - لم اهتد الى ترجمته الا انه ذكر في المرجع السابق (2 / 421) وجاء اسمه فيه «عفان بن حبيب».

1 - ان ابا النجيب من الشخصيات المعروفة التي زخرت باخبارها الكتب وترجمته مبثوثة في المراجع المعتمدة منها المطبوع والمخطوط. ولعل من المفيد ان ننقل هنا ترجمته عن «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 102 (كمبرج) تعميما للفائدة ولمقارنتها بترجمته في مخطوطتنا لان المؤرخين تعاصرا بل توفيا في سنة واحدة. فهو «عبد القاهر بن عبد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النصر بن القاسم بن سعد بن النصر بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق صاحب الرسول - ص - وخليفته ، ابو النجيب. نقلت نسبه هذا من خطه. وعبد اللّه بن سعد جد

ابيه يكنى ابا جعفر ويعرف بعمّويه ، من اهل سهرورد قدم بغداد في صباه في سنة 507 واستوطنها وتفقه بها على مذهب الشافعي - رض - على اسعد بن ابي نصر الميهني وغيره ، وسمع بها من ابي علي محمد بن سعيد بن نبهان وابي القاسم هبة اللّه بن الحصين وابي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي النيسابوري والقاضي ابي بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري وابي منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وابي القاسم اسماعيل بن احمد بن السمرقندي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي وخلق يطول ذكرهم. وقرأ شيئا من الادب على ابي الحسن بن ابي زيد الفصيحي النحوي. وصحب الشيخ حماد بن مسلم الدباس ، وآثر طريق التصوف والرياضة والتفرد ، وحج على التجريد وقصد احمد بن محمد الغزالي واقام عنده مدة وفتح عليه باب الخير وعلت حاله وعاد الى بغداد وتكلم في الوعظ وظهر له القبول الكثير من اهل زمانه وكثر له المريدون وانتفع به خلق كثير ، ودرّس بالمدرسة النظامية الفقه. وظهرت بركته على المتفقهة ثم عاد الى مدرسته وتوفر على التدريس بها والوعظ ولزوم طريقة التصوف واملاء الحديث حتى صار المشار اليه في علم الطريقة والمتوحد في سلوكها على الحقيقة ، وله في ذلك مصنفات. ذكره تاج الاسلام ابو سعد السمعاني في كتابه ، وذكرناه نحن لان وفاته تأخرت عن وفاته (اي وفاة السمعاني). حدثنا عنه جماعة واثنوا عليه ووصفوه بما يطول شرحه ، مع العلم والحلم والمداراة وحسن الخلق والرفق والسماحة. حدثنا القاضي ابو زكريا يحيى بن القاسم الشافعي بقراءتي عليه ، قلت له اخبركم (ثم روى حديثا عن عيد الاضحى). انشدنا ابو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه الهاشمي ، قال انشدنا ابو النجيب السهروردي في اماليه لنفسه :

اداء الحقوق دليل الكرم *** وفي ذاك مرضاة مولى الامم

ومن قام لله في خلقه *** بحسن الرعاية حاز النعم

«انبأنا القاضي عمر بن علي القرشي ، قال ذكر لي الشيخ ابو النجيب انه ولد في سنة 490 بسهرورد. قال وتوفي ببغداد في ليلة السبت 18 جمادى الآخرة سنة 563 ه ، ودفن من الغد. وقال صدقة بن الحسين توفي عشية الجمعة 18 الشهر المذكور ، وصلي عليه يوم السبت ودفن برباطه».

انظر ايضا «المنتظم» 10 / 147 و 255 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 219 ، «طبقات السبكي» 7 / 173 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 64 ، «انساب السمعاني «مادة سهروردي» ، «بلدان ياقوت» مادة «سهرورد» ، «وفيات» 2 / 373 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 254 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 98 ، «شذرات» 4 / 208 ، «مرآة اليافعي» 3 / 372 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 297 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 75 ، «الروضتين» 1 / 11 و 192 و 2 / 219 ، «طبقات الشعراني» 1 / 120 (وفيها تصحف اسمه الى «عبد القادر») ، «بهجة الاسرار» ص 233 ، «الكواكب الدرية» 2 / 87. وذكره ابن الفوطي استطرادا وترجم لحفيده وسميه. وفي «فهرس خزائن اوقاف بغداد» ص 132 ذكر لمصنفه بعنوان «آداب المريدين» انظر «كشف الظنون» ص 43 وبروكلمان 1 / 436 و «فهرس مخطوطات الموصل» ص 191.

2 - انظر الحاشية 12 في الصفحة السابقة حيث روى ابن الدبيثي النسب بشيء من الاختلاف. هذا ولم اهتد الى اخبار عبد اللّه المدعو عمّويه في المراجع المتيسرة.

3 - وردت الاشارة الى المدرسة والرباط في عدد من المراجع كالمنتظم (10 / 225) حيث ذكر ان ابا النجيب ابتنى لنفسه مدرسة ورباطا ، وانه دفن في مدرسته ، وقال ابن الدبيثي انه دفن برباطه (حاشية 12 الصفحة السابقة) وقال ابن كثير (12 / 254) انه ابتنى لنفسه مدرسة ورباطا بينما

قال ابن خلكان (2 / 372) انه ابتنى الرباط ببغداد على الشط ودفن فيه. وذكر هذا الرباط ياقوت (بلدان 3 / 203) وابن الفوطي (معجم 2 / 843).

4 - هو ابو بكر محمد بن ابي طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الرحمن الانصاري المسمى بقاضي المارستان ، المولود سنة 442 والمتوفى سنة 535 ه. حفظ القرآن وسمع الحديث منذ صغره فحدث عن ابي اسحاق البر مكي وعلي بن عمر وابي طالب العشاري والمنقري والآبنوسي ومحمد بن سلامة القضاعي والجوهري. وتفقه على ابي يعلى ابن الفرا وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد اللّه ابن الدامغاني ، وأملى الحديث بجامع القصر وسمع عليه ابن الجوزي. كان ثبتا حجة متقنا في علوم كثيرة وتفرد في علم الفرائض. اسره الروم لمدة سنة ونصف فتعلم خطهم. «المنتظم» 10 / 92 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 268 و 471 ، «مرآة السبط» 8 / 178 ، «شذرات» 4 / 108 ، وترجم له الذهبي في تذكرته 4 / 1281 و «العبر» 4 / 96.

5 - ويعرف بابن المقنعي المولود سنة 363 والمتوفى ببغداد سنة 454 ه. سمع الحديث وحدث عن ابيه وعن ابي بكر بن مالك القطيعي وابي صالح الابهري وابن شاذان. كان ثقة امينا. «المنتظم» 8 / 227 ، «عبر الذهبي» 3 / 231 ، «شذرات» 3 / 292 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1124.

6 - بالاصل «محمد بن ابي المظفر» ولكنني لم اجد احدا يدعى بهذا الاسم بين رجال الحديث في هذه الفترة ، الا ان هناك ابا الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزاز الحافظ المولود سنة 286 والمتوفى سنة 379 ه سمع الحديث بحران ودمشق وبغداد ، وروى عن ابن جرير والبغوي والباغندي وروى عنه الدار قطني وابن شاهين والخلال. قيل ان الدار قطني كتب عنه

1000 حديث. كان ثقة مأمونا حسن الحفظ وانتهى اليه الحديث وعلمه. «المنتظم» 7 / 152 ، «عبر الذهبي» 3 / 12. هذا وقد روى المؤلف (ورقة 70 ب) حديثا رواه الجوهري عن «ابن مظفر».

7 - هو ابو بكر الازدي الواسطي المتوفى سنة 312 ه. سمع من عبد اللّه بن نمير وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وشيبان بن فروخ ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم في الشام ومصر والكوفة والبصرة وبغداد. واخذ عن الحفاظ والائمة وكان حافظا فهما. روى عنه المحاملي وابن مخلد ودعلج وابن المظفر. «المنتظم» 6 / 193 ، «انساب السمعاني» 2 / 45. وهو منسوب الى «باغند» من قرى واسط.

8 - لعل المقصود عبيد اللّه بن ابي الوزير الحلبي ، وكان يروي عن مبشر بن اسماعيل الحلبي ، وعنه روى ابو داود المتوفى سنة 316 ه. ذكره ابن حجر في تهذيبه 7 / 55 و «لسان الميزان» 6 / 630 ولم يذكر تاريخ وفاته.

9 - هو ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن المبارك بن واضح المروزي المولود سنة 118 والمتوفى في هيت سنة 181 ه (او 182) كان احد الائمة فقها وعلما وورعا ، رحل وجمع وصنف وحفظ وحدث ، تفقه على سفيان الثوري ومالك بن انس ، وكان يشارك في غزوات المسلمين وله مسجد ببغداد يعرف به. «مشاهير ابن حبان» ص 194 ، «وفيات» 1 / 55 و 2 / 237 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 274 ، «شذرات» 1 / 294 ، «سنن النسائي» 1 / 58 و 6 / 158.

10 - اي «ذيل تاريخ بغداد» لعبد الكريم ابن السمعاني الذي ذيل على تاريخ الخطيب البغدادي في 15 مجلدا وقد اختصره ابن المكرم ، وتوجد نسخة مخطوطة من المختصر في جامعة كمبرج ، «كشف الظنون» ص 288 ،

بروكلمان 1 / 330 وملحق 1 / 565

11 - هو ابو علي محمد بن سعيد بن ابراهيم بن نبهان الكاتب المولود سنة 411 والمتوفى سنة 511 ه. سمع من ابي علي بن شاذان وابي الحسين بن الصابي (وهو جده لامه) وابي علي بن دوما وحدث عنه ابن ناصر. «المنتظم» 9 / 195 ، «المحمدون» للقفطي ص 354 ، «المختصر المحتاج اليه 1 / 12 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 570 ، «شذرات» 4 / 31 ، وترجم له الذهبي في تذكرته و «العبر» 4 / 1252 ، 4 / 25.

12 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

13 - هو ابو القاسم علي بن ابي محمد الحسن بن هبة اللّه المعروف بابن عساكر الدمشقي المولود سنة 499 والمتوفى سنة 571 ه. كان محدث الشام في وقته ومن كبار فقهاء الشافعية ولكن غلب عليه الحديث فاشتهر به ورحل في طلبه الرحلة الواسعة ، وكان رفيقه فيها ابو سعد السمعاني. سمع ببغداد ونيسابور وهراة واصبهان وله تصانيف عديدة اشهرها «تاريخ دمشق الكبير» في 80 مجلدا وهو على نسق تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. «المنتظم» 10 / 261 ، «وفيات» 2 / 471 ، «مرآة السبط» 8 / 336 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 294 ، «ادباء ياقوت» 5 / 139 ، «طبقات السبكي» 7 / 215 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 216 ، «شذرات» 4 / 239 ، «رحلة ابن جبير» ص 4 و 276 «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 135 / 1328 (كمبرج) وترجم له الذهبي في تذكرته 4 / 328 و «العبر» 4 / 212.

14 - هو ابو محمد القاسم بن علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الملقب ببهاء الدين المولود بدمشق سنة 527 والمتوفى سنة 600 ه. كان محدثا

وللمنذري منه اجازة. «وفيات» 2 / 473 ، «تكملة المنذري» 3 / 6 ، «ذيل الروضتين» ص 47 ، «شذرات» 4 / 347 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 128 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 536 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1367 ، «طبقات السبكي» 7 / 352 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 38 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 186 ، «رسالة الكتاني» ص 48 ، «فهرس مخطوطات الخزانة التيمورية» 3 / 203.

15 - هو القاضي جمال الدين الانصاري المولود بدمشق سنة 520 والمتوفى سنة 614 ه. كان عالما زاهدا وقاضيا عادلا وتولى قضاء القضاة حتى وفاته. سمع الحديث على مشايخ دمشق مع ابن عساكر ورحل في طلبه واجازه ابو عبد اللّه الفراوي وزاهر بن طاهر وقاضي المارستان وابن السمرقندي. كان يقرأ عليه الحديث بجامع دمشق وولي المدرسة المجاهدية وكانت له حظوة عند الملك العادل بن ايوب. وهو منسوب الى «حرستا» من قرى دمشق. «مرآة السبط» 8 / 589 ، «ذيل الروضتين» ص 106 ، «تكملة المنذري» 4 / 303 ، «عبر الذهبي» 5 / 50 ، «طبقات السبكي» 7 / 196 ، «شذرات 5 / 60 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 220 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 243 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 489 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 98 و 116 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 218.

16 - هو معين الدين ابو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي المولود سنة 526 والمتوفى سنة 575 ه. كان من القضاة والمحدثين المعروفين. «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 86 ، «شذرات» 4 / 252. وذكره ابن الفوطي استطرادا (معجم 1 / 17 و 54) وترجم له في الجزء الخامس ضمن من لقبهم «معين الدين»

17 - هو ابو محمد عبد الوهاب بن علي القرشي الزبيري الدمشقي الشروطي المعروف بالحبقبق ، والد كريمة المولود سنة 515 والمتوفى سنة 590 ه. روى عن جمال الاسلام ابي الحسن علي بن المسلم السلمي ، وهو أخو أبي المحاسن عمر (راجع الحاشية السابقة). وكريمة ابنته هي شيخة المنذري وقد توفيت سنة 641. «تكملة المنذري» 1 / 372 ، «شذرات» 4 / 301.

18 - هو الشيخ المعروف بزين الامناء ابن عساكر المولود سنة 544 والمتوفى بدمشق سنة 627 ه. كان شيخا صالحا يروي كثيرا من كتب الحديث وغيرها عن آل عساكر ، وكان الناس يبادرون للسماع عليه بجامع دمشق ودار الحديث النورية. اجاز لابي شامة الذي سمع عليه طائفة من كتب الحديث. «ذيل الروضتين» ص 158 ، «نجوم بن تغرى بردى» 6 / 275 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 662 ، «الدارس» للنعيمي 1 / 104.

19 - هو ابو حفص عمر بن محمد بن عمويه السهروردي المتوفى ببغداد سنة 532 ه ، وعم ابي النجيب. سمع من طراد والتميمي وعاصم وحدث ببغداد وكان متقدم الصوفية في رباط سعادة الخادم. رآه ابن الجوزي ولم يسمع منه. «المنتظم» 10 / 75 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 65. وقد توهم الاسنوي فسماه «عمر بن عبد اللّه بن محمد» وقال انه اخو ابي النجيب. والذي اظنه ان ابن الجوزي هو اقرب الى الصحة من الاسنوي لانه عاصره ورآه.

20 - لعل المقصود حماد بن مسلم الرحبي الدباس المتوفى ببغداد سنة 525 ه. سمع الحديث من ابي الفضل وغيره ، الا انه كان على طريقة الصوفية يدعي المعرفة والمكاشفة وعلوم الباطن وكان عاريا من علوم

الشريعة - هذا ما قاله ابن الجوزي فى «المنتظم» 10 / 22 - وقد اثنى عليه مؤرخون آخرون وقد كان شيخ الشيخ عبد القادر الجيلي ، وكان له معمل للدبس ببغداد وزاول اكثر المهن في طلب الحلال. «شذرات 4 / 73 ، «بهجة الاسرار» ص 144 ، «طبقات الشعراني» ورقة 126 (مخطوطة دبلن). والظاهر انه هو المقصود لان ابن الدبيثي ذكره صراحة في ترجمة ابي النجيب (ورقة 40 ب ، حاشية 12) ، كما انني لم اجد احدا اسمه حماد بن احمد الدباس.

21 - لم اهتد الى خبره في المراجع المتيسرة.

22 - لم اوفق الى معرفته ، فهناك ابو القاسم علي بن الحسن بن الحسن الدمشقي المولود سنة 488 والمتوفى سنة 562 ه وهو من ائمة القراءة والفقه والنحو ، وكانت له حلقة في الجامع الاموي وروى عنه ابن عساكر وابن صصري. وهناك ايضا ابو القاسم وهب بن سلمان بن احمد السلمي الدمشقي المولود سنة 498 والمتوفى سنة 549 ه ، وكان من اهل الفقه والحديث. «تذكرة الذهبي» 4 / 1318 ، «طبقات الجزري» 1 / 530 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 531.

23 - لم اهتد الى حقيقة شخصيته ، وقد يكون من المفيد ان نذكر وجود اسماعيل بن احمد بن محمد بن ابي سعد الصوفي المولود سنة 465 والمتوفى سنة 541 ه ، رحل الى دمشق وحدث بها. وعليه فانه قد وجد بدمشق وعاصر اسماعيل بن احمد السمرقندي المتوفى سنة 536 ه. وهناك ايضا ابو القاسم احمد بن عمر بن الاشعث الحافظ الذي روى الحروف عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الخطيب ، وروى عنه ابو العلاء الهمذاني المتوفى سنة 569 ه «وفاة احمد هذا غير معروفة. «تهذيب تاريخ ابن عساكر» 3 / 12 ، «طبقات

الجزري» 1 / 161. ولاجل ضبط كلمة «المقوم» راجع «مشتبه الذهبي» ص 500.

24 - ولد بدمشق سنة 454 وسمع الحديث من شيوخها ولقي بها الخطيب البغدادي في رحلته. ودخل بغداد وسمع من شيوخها واحترف بيع الكتب مما مكّنه من الاطلاع على الاصول. كان يقظا ثقة عارفا بفن الحديث ، وقد اكثر من جمعه وروايته والتحديث به حتى صارت له شهرة واسعة. وقد أملى بجامع المنصور ببغداد 300 مجلس توفي ببغداد سنة 536 ه ، ولعلو قدره صلي عليه بجامع القصر ثم بالمدرسة النظامية ثم في موضع ثالث. «المنتظم» 10 / 98 ، «مرآة السبط» 8 / 181 ، «ذيول طبقات الحفاظ» ص 72 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 534.

25 - بالاصل «الزيني» وهو تصحيف واضح. ولد ابو طالب الزينبي سنة 420 وقرأ القرآن على احمد بن علي التوزري وسمع من ابي القاسم التنوخي وابي الحسين بن المهتدي وانفرد ببغداد برواية «الصحيح» عن كريمة ، وتفقه على ابي عبد اللّه الدامغاني وبرع في الفقه وتولى بعض مدارس بغداد وانتهت اليه رئاسة الحنفية فيها. ارسله الخلفاء موفدا الى ملوك الاطراف وولي نقابة الطالبيين والعباسيين ، وعرف بشرف النفس وغزارة العلم. توفي ببغداد سنة 512. «المنتظم» 9 / 201 ، «الموسوعة الاسلامية» 1 / 400 الطبعة الفرنسية.

26 - لم اهتد الى شخصيته ، ولعل من المفيد ان نذكر وجود احمد بن ابي الفائز الشروطي المعروف بابن الكبرى وكان من اهل الحديث. ولد سنة 508 وتوفي سنة 593 ه. واحمد بن محمد الشروطي اللبان ، ابو المكارم المولود سنة 507 والمتوفى سنة 598 ه. سمع من الحسن بن

احمد الحداد. وابو بكر احمد بن عمر بن محمد الشروطي المتوفى سنة 493 ه ، من اهل همذان ، سمع الحديث ببغداد وحدث عن عبد اللّه بن عبدان وسمع منه احمد بن الحسن الورداني. واحمد بن محمد بن عبد اللّه الشروطي السجستاني. روى عنه حنبل بن علي بن الحسين الصوفي السجستاني ، وتاريخ وفاته غير معروف. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 229 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 96 ، «مشتبه الذهبي» ص 436 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1347 ، «تكملة المنذري» 2 / 308 ، «شذرات» 4 / 329 ، «الوافي» 7 / 262 ، «بلدان ياقوت» 1 / 900. فلعل المقصود واحد من هؤلاء.

27 - هو ابو منصور القزاز المعروف بابن زريق المتوفى سنة 535 ه. كان من اولاد المحدثين ، سمع الكثير من ابن المهتدي وابن وشاح وابن الدجاجي والخطيب والصريفيني وابن النقور. وكان صحيح السماع ساكنا قليل الكلام صبورا على العزلة حسن الاخلاق. «المنتظم» 10 / 90.

28 - هو ابو القاسم الحريري المعروف بابن الطير المولود سنة 435 والمتوفى سنة 531 ه. سمع الحديث من العشاري والبرمكي والصريفيني ، وقرأ القرآن بالقراءات على ابي بكر الخياط. حدث واقرأ وكان صحيح السماع ثبتا متدينا ، سمع عليه ابن الجوزي وقرأ عليه. «المنتظم» 10 / 71.

29 - هو ابو البركات الانماطي المولود سنة 462 والمتوفى سنة 538 ه. سمع من ابي محمد الصريفيني وابن النقور وابن البسري والزينبي ، وكان ذا دين وورع وقد نصب نفسه للحديث طول النهار وكتب بيده الكثير ، وكان صحيح السماع ثقة وصار مرجعا وروي عنه الكثير. قرأ

عليه ابن الجوزي. «المنتظم». 10 / 108 ، «مرآة السبط» 8 / 149 و 229 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1282 ، «شذرات» 4 / 116 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 377 ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 204 والأنماطي هو من يبيع الانماط أي الفرش ، كما ذكر ابن خلكان (الترجمتان 110 و 420).

30 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

31 - هو محمد بن عبد الملك بن ابراهيم بن خيرون المقرئ المولود سنة 454 والمتوفى ببغداد سنة 539 ه. سمع ابن المهتدي وابن المسلمة وابن المأمون وابن النقور والخطيب ، وقرأ القرآن بالقراءات وصنف فيها كتبا واقرأ وحدث. كان ثقة صحيح السماع. سمع عليه ابن الجوزي كثيرا وقرأ عليه. «المنتظم» 10 / 115 ، «شذرات» 4 / 125 ، «ابن الفوطي» «معجم» 4 / 792 ، وذكره ابن الاثير في «الكامل» في وفيات سنة 538 والذهبي في «العبر» 4 / 109 و «المشتبه» ص 194. وذكره ابن الصابوني استطرادا في تكملته.

32 - هو عبد الرحيم بن عبد القاهر السهروردي المتوفى سنة 567 ه. تفقه على ابيه ودرّس بمدرسته وسمع الحديث ووعظ. رحل الى بيت المقدس وتوفي بدمشق في الطريق اليها. «طبقات الاسنوي» 2 / 65.

33 - هو قوام الدولة سالم بن عبد السلام بن علوان (او عبدان) بن عبدون البوازيجي الاديب المتوفى سنة 582 ه (توهم السبكي فجعل وفاته سنة 532) ترجم له ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 99 وسماه «سلمان» تفقه ببغداد وصحب ابا النجيب السهروردي وكان رجلا

صالحا عالما فاضلا صوفيا. سمع من زاهر بن طاهر ، وقد رآه ابن الدبيثي ببغداد. «طبقات السبكي» 7 / 89 ، ابن الفوطي (معجم 4 / 784) ، «طبقات الاسنوي» 1 / 268. جميع من ترجم له كناه بابي المرجى ، الا ان ابن المستوفي سماه «ابا الرجاء بن ابي المرجى».

34 - هو ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزار المولود سنة 339 والمتوفى سنة 426 ه (وقيل في آخر يوم من سنة 425). سمع من عثمان بن احمد الدقاق والنجاد والخلدي ، حدث ببغداد وسمع عليه الخطيب ، وكان صدوقا. «المنتظم» 8 / 86 ، «شذرات» 3 / 228 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 628 ، وترجم له الذهبي في تذكرته 3 / 1075 و «العبر» 3 / 157. كذلك ترجم له الخطيب البغدادي وابن كثير وابن تغرى بردى في تواريخهم.

35 - هو ابو محمد دعلج بن احمد بن دعلج السجستان (او السجزي) المولود ببغداد سنة 260 والمتوفى بها سنة 351 ه. سمع الحديث وحدث عن الدارمي والحسن بن سفيان النسوي والباغندي وروى عنه ابن حيويه والدار قطني كتبا منها «المسند الكبير». وكان ذا يسار وله صدقات كثيرة في مكة والعراق وسجستان ، اذ كان تاجرا الى جانب حفظه القرآن وطلبه الحديث. «المنتظم» 7 / 10 ، «وفيات» 2 / 38 ، «طبقات السبكي» 3 / 291 ، «رسالة الكتاني» ص 62. ودعلج كجعفر (كما في القاموس).

36 - هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي البغدادي نزيل مكة وشيخ الحرم المتوفى بها سنة 286 ه (او 287) سمع ابا نعيم والقعنبي وابا

عبيد بن سلام ، صنف «المسند» وروى عنه ابو القاسم البغوي وعلي بن محمد القزويني والرفاء والقطان والطبراني ، عده ابن الجزري (طبقات 1 / 549) من القراء واثنى عليه الذهبي في تذكرته (2 / 622).

37 - هو ابو عبيد بن سلّام المولود سنة 150 والمتوفى سنة 222 ه (او سنة 223 ، 224) روى الناس من كتبه بضعة وعشرين كتابا في القرآن الكريم والحديث وغريبه والفقه ، ويقال انه اول من صنف في غريب الحديث وذكر له حاجي خليفة عددا من الكتب بينها «كتاب الاجناس» المطبوع بالهند سنة 1938 م. «وفيات» 3 / 225 ، «انباه القفطي» 3 / 12 ، «كشف الظنون» ص 1204 ، «شذرات» 2 / 54 ، وترجم له الذهبي في تذكرته 2 / 417 و «العبر» 1 / 392. سماه ابن المستوفي (ورقة 74 ب) «القاسم بن سلام صبغة التبريزي» ، ولم اجد بين من ترجم له من سماه «التبريزي» وانما قالوا عنه «البغدادي» ولم يذكروا اسم جده ليتسنى لي معرفة عما اذا كان «صبغة» هو اسم جده ام لقب للقاسم نفسه.

38 - هو اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير المدني الانصاري ولاء ، المقرئ المحدث المولود سنة 130 والمتوفى سنة 180 ه ببغداد. قرأ على شيبة بن نصاح ونافع وسليمان بن مسلم ، وحدث عن عبد اللّه بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن. وروى عنه القراءة الفراء والكسائي والقاسم بن سلام وسليمان بن داود الهاشمي ، وحدث عنه ابو عبيد بن سلام وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر. روى له الذهبي في تذكرته (1 / 250) حديث «آية المنافق ...» عن ابي سهيل نافع بن مالك. «مشاهير ابن حبان» ص 141 ، «طبقات الجزري» 1 / 163 ، «شذرات»

1 / 293 ، «صح مسلم» 3 / 121.

39 - كناه ابن حجر في تهذيبه (10 / 409) بابي سهل التيمي المدني. روى عن ابيه وابن عمر ، وروى عنه الزهري وابن اخيه مالك بن انس. كان صدوقا. تاريخ وفاته غير معروف. انظر «تذكرة الذهبي» 1 / 251 عن هذا الحديث.

40 - هو مالك بن ابي عامر الاصبحي جد مالك بن انس ومن اصحاب عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ، ومن متقني اهل المدينة ، توفي سنة 74 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 79 ، «شذرات» 1 / 82.

41 - هو ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيّع الحافظ الكبير ، المولود سنة 321 والمتوفى سنة 405 ه. سمع الحديث منذ صغره وقدم بغداد وكتب عن 2000 شيخ ، فحدث عن الاصم وعثمان بن السماك وطبقتهما. وقرأ القراءات على جماعة وبرع في معرفة الحديث وفنونه وصنف فيه ، ومن مصنفاته «المستدرك على الصحيحين». وانتهت اليه رئاسة هذا العلم في عصره ، وكان ثقة حجة ، روى عنه الدار قطني. «المنتظم» 7 / 274 ، «شذرات» 3 / 176 وترجم له الذهبي في تذكرته 3 / 1039 وعبره 3 / 91. والبيّع هو الذي يتوسط في الخانات بين البائع والمشتري - كما في «اللباب» 1 -.

42 - هذا الكتاب مشهور وقد ذكره حاجي خليفة (2 / 1672) وبروكلمان (ملحق 1 / 276) وهو مطبوع في حيدر آباد سنة 1334 ه ، وقد لخصه الذهبي والملخص مطبوع في المدينة المذكورة كذيل للاصل. اما الحديث موضوع البحث فانه مذكور في «المستدرك» 1 / 421.

43 - هو ذكوان المدني المعروف بابي صالح السمان (او الزيات ، لانه كان يجلب السمن والزيت من المدينة الى الكوفة). كان مولى جويرية بنت الاحص الغطفاني. لقي عددا من الصحابة وسمع من ابي هريرة وعائشة وابن عباس وروى عنه كثيرون منهم الاعمش الذي روى عنه الف حديث. توفي سنة 95 ه (او 101). «مشاهير ابن حبان» ص 75 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 89.

44 - هو ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد اللّه بن يزيد الدقاق البغدادي المعروف بابن السماك المتوفى سنة 344 ه. سمع من كثيرين وروى عنه الدار قطني وابن شاهين وابن شاذان وكان ثقة صدوقا ثبتا وكتب بخطه المصنفات الكبار «المنتظم» 6 / 378 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 865 ، «شذرات» 2 / 366.

45 - هو ابو عمر احمد بن عبد الجبار العطاردي مسند الكوفة المتوفى سنة 272 ه. سمع من ابي بكر بن عياش ويونس بن بكير وعبد اللّه بن ادريس. كان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1 / 327 و 2 / 582 ، «طبقات الجزري» 1 / 65 ، «شذرات» 2 / 162 ، «مستدرك الحاكم» 1 / 421.

46 - هو ابو محمد احمد بن عبد اللّه المزني المتوفى ببخاري سنة 341 ه. شيخ من اهل هراة وهو من اولاد عبد اللّه بن المغفل المزني. ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور» وقال انه كان امام اهل العلم بخراسان في عصره. سمع بهراة ونيسابور ومروروذ ونسا والري وجرجان وبغداد والبصرة. روى عنه ابو بكر بن اسحاق الضبعي وعمر بن الربيع ابن سليمان ، هذا ما قاله السمعاني في «الانساب» ورقة 527.

47 - هو احمد بن نجدة الهروي المحدث المتوفى سنة 296 ه. روى عن سعيد بن منصور وطائفة ، وروى عنه العباس ابن الفضل الهروي. «مشتبه الذهبي» ص 47 ، «شذرات» 2 / 224.

48 - اي «الجامع الصحيح» لابي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (مر ذكر المصنف - ورقة 5 ب) وهو من كتب الحديث الستة المشهورة وقد طبع عدة مرات ومنها طبعة بولاق سنة 1292 ه - وطبعة احمد محمد شاكر في القاهرة سنة 1937 م. انظر «كشف الظنون» ص 559 وبروكلمان (1 / 162 وملحق 1 / 268).

49 - هو محمد بن العلاء الهمداني الحافظ المتوفى سنة 243 ه. كان محدث الكوفة ، سمع من ابن عيينة وابن المبارك وخلق كثير ، وروى عنه اصحاب الصحاح. اثنى عليه الذهبي في «التذكرة» 2 / 497 و «العبر» 1 / 453 وذكر وفاته في سنة 248 (وفي ذلك يتفق مع صاحب «الشذرات» 2 / 119). عده ابن الجزري (الطبقات 2 / 197) من القراء وقال انه روى الحروف عن ابي بكر بن عاصم.

50 - الشاعر الجاهلي المعروف واسمه زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني ، وهو من شعراء الطبقة الاولى واحد اصحاب المعلقات. كان حظيا عند النعمان بن المنذر ملك الحيرة حتى شبّب بزوجته فغضب عليه ، الا انه رضي عنه بعدئذ. وديوانه مطبوع في روسيا سنة 1897 م. «اعلام الزركلي» 3 / 92 ، «الاغاني» 11 / 3 ، «الجمهرة» ص 26 و 52 ، «نهاية الارب» 3 / 59 ، «الشعر والشعراء» ص 38 ، «خزانة البغدادي» 1 / 287 و 427 و 4 / 96 ، «معلقات الزوزني» ص 170.

51 - لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.

52 - لم اهتد الى شخصية هذا الرجل ، ويمكن ان يقرأ اسمه «ابراهيم ماران» ايضا. وهناك شخص اسمه «ابراهيم ابن سمقايا الزاهد» كان من الصالحين وتوفي سنة 518 ه. وابراهيم بن الفضل الاصبهاني الحافظ الذي يعرف ب «ابراهيم البآر» (كالقفال ، نسبة الى عمل البئر) وقد رحل وطوف ، وكان يروي من حفظه في اسواق اصفهان وقد توفي سنة 530 ه. «المنتظم» 9 / 251 و «شذرات» 4 / 94. لعل لاحدهما علاقة بصاحبنا.

1 - ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه (المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2 / 247 نقلا عن مخطوطة باريس ورقة - 24) وقال ان ابا عبد اللّه هذا كان صاحب رياضة ومجاهدة واسفار وتجريد. قدم بغداد غير مرة ونزل رباط «درب زاخي» وحج حججا كثيرة منها ماشيا ، جاور بمكة وبالمدينة سنين ، ولقيه ابن الدبيثي بمكة وعاد معه الى العراق سنة 580 ، ولا بن الدبيثي منه اجازة. ويقال انه تردد على الحج 50 سنة. وله تصنيف في الطريقة ورياضة النفس والسلوك. واستوطن في آخر عمره منطقة همذان فسكن روذراور وبها توفي سنة 584 ه ، وقد ولد سنة 500 هذا وله ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخطوطة باريس - ورقة 18) وفي «تكملة المنذري» 1 / 161 ، والاخيرة منقولة - على ما يبدو عن ابن الدبيثي باختصار شديد. وعليه سيبقى تاريخ اربل هو المصدر الاول لترجمته لانها حوت معلومات ضافية عنه.

2 - بست مدينة بين سجستان وغزنين وهراة من اعمال كابل ، وهي كبيرة كثيرة الانهار والبساتين. «بلدان ياقوت» 1 / 612 ، «مراصد ابن عبد الحق 1 / 153 ، «وفيات» 1 / 454. والجدير بالذكر وجود «بست»

بالفتح وهو واد يأخذ من نواحي اذربيجان ويشق اربل من وسطها (المراجع السابقة 1 / 612 و 1 / 153 و 4 / 102).

3 - مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام تبعد عن سنجار 9 فراسخ. ونصيبين ايضا مدينة على شاطىء الفرات كبيرة تعرف بنصيبين الروم بينها وبين آمد اربعة ايام. «بلدان ياقوت» 4 / 787 ، مراصد ابن عبد الحق» 3 / 214. اقول وتوجد الآن نصيبين واحدة تقع ضمن الحدود التركية المتاخمة للعراق وسوريا.

4 - بلد قرب تكريت على فم الزاب الاسفل حيث يصب في دجلة ويقال لها «بوازيج الملك» لها ذكر في اخبار الفتوح وقد خرج فيها مساور بن عبد الحميد الخارجي سنة 252 ه. وهاجمها سنة 622 جلال الدين بن محمد خوارزمشاه وكانت لصاحب الموصل فطلب حمايته. وكانت في عهد ياقوت من اعمال الموصل وينسب اليها جماعة من العلماء. وهناك «بوازيج الانبار» لكن الاولى هي المقصودة. «تاريخ الطبري» 11 / 200 - 256 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 175 ، «بلدان ياقوت» 1 / 750 ، «مراصد الاطلاع» 1 / 178 ، «مشتبه الذهبي» ص 59 ، «تاريخ الكرد» ص 138.

5 - لم اهتد الى شخصيته ، الا أن ابن الاثير (الكامل 10 / 293 و 308 و 378 و 429) ذكر الامير كرماوي بن خراسان التركي (او كرباوي التركماني) صاحب البوازيج الذي انضم سنة 512 ه الى الملك مسعود بن السلطان محمد السلجوقي عندما قصد هذا العراق مع حيوش الموصل. وقد اوفد كرباوي بعدئذ في الصلح مع البرسقي. كذلك انضم كرباوي الى عسكر الخليفة المسترشد في حربه لدبيس بن صدقة ، صاحب الحلة. فلعل ارسلان المذكور هو ابنه.

6 - ذكر حاجي خليفة (ص 616) الكتاب وسماه «جواهر في الحكم والاحكام من قصة سيد الانام «ذيل كشف الظنون» 1 / 414 ، وذكره ايضا بروكلمان (ملحق 3 / 1226) وسماه «جواهر الكلام في .. الخ» انظر ايضا «الذريعة» 5 / 278 اما المؤلف فهو القاضي ناصح الدين ابو الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد التميمي الآمدي المتوفى في حدود سنة 550 ه. اخذ عن احمد الغزالي وهو من مشايخ ابن شهر آشوب. وله عدة مصنفات منها «غرر الحكم ودرر الكلم» من كلام الامام علي - رض -. «روضات الخونساري» ص 464 ، «كشف الظنون» ص 1201 ، «هدية البغدادي» 2 / 635 ، «معجم كحالة» 6 / 213.

7 - الجياني - نسبة الى جيان - وهي مدينة كبيرة بالاندلس. وباعمال الري قرية يقال لها جيان ايضا. وقد تفقه ابو بكر الجياني بدمشق على نصر اللّه المصيصي وزامل ابن عساكر في رحلته الى بغداد وسمع بها كما سمع بمرو ونيسابور من ابي منصور الكراعي وسهل المسجدي. وسكن آخر الامر حلب وكان ذا معرفة جيدة بالحديث. توفي سنة 563 ه. «نفح الطيب» 2 / 564 و 892 ، «مشتبه الذهبي» ص 13 ، «طبقات الجزري» 2 / 211 ، «شذرات» 4 / 210 ، «وفيات» ترجمة 1 - 194.

8 - هو كتاب «مصابيح السنة» تأليف الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516 ه. وقد شرحه محمد بن محمد الخاوراني المتوفي سنة 571 ه وسماه «التلويح في شرح المصابيح». «كشف الظنون» ص 1698 ، «ذيل الكشف» 2 / 489 ، بروكلمان (ملحق 1 / 620) ، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 29 و 80 و 127 و 156 و 177.

وقد سبق وطبع «المصابيح» في بولاق سنة 1294 ه.

9 - كورة قرب نهاوند من اعمال الجبال وهي مسيرة ثلاثة فراسخ وفيها 93 قرية متصلة بجنان وانهار وبها مدينة الكرج ، هذا ما قاله ياقوت في بلدانه 2 / 832.

10 - لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة ، وينبغي ان لا يلتبس مع محمد بن محمد بن المبارك الواسطي القاضي المتوفي سنة 594 ه وكنيته «ابو عبد اللّه» ، ومع ابي المظفر محمد بن محمد بن الحسين البغدادي الخاتوني المتوفي في السنة المذكورة ايضا. «تكملة المنذري» 2 / 127 و 188.

11 - هو قوام الدين ابو طالب الواسطي البغدادي حاجب الحجاب المنشئ المولود سنة 522 والمتوفى ببغداد سنة 594 ه. اليه انتهت رئاسة الكتابة في زمانه ، وعليه المعتمد في الانشاء والحساب وفنون كان قيّما بها من الفقه والاصول والادب والشعر. تولى ديوان واسط والبصرة والحلة وولي حجابة باب النوبي في دار الخلافة وكذلك استاذية الدار فيها. له رسائل مدونة واشعار. اخذ الادب عن ابي منصور الجواليقي وسمع من علي بن هبة اللّه ابن عبد السلام وعبد الخالق بن يوسف وعلي بن عبد السيد الصباغ. وحدث بواسط وبغداد. وزبادة هي القطعة من الزباد التي. يتحلى بها النساء. «وفيات» 5 / 288 ، «ذيل الروضتين» ص 14 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 870 ، «ادباء ياقوت» 7 / 280 ، «تكملة المنذرى» 2 / 143 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 58 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 17 ، «ذيل اليونيني» 1 / 340 ، «شذرات» 4 / 318 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 144 ، «مرآة اليافعي» 3 / 477 ، «هدية البغدادي» 2 / 522 ،

«اعلام الزركلي» 9 / 182 ومادة «زبد» في «تاج العروس». وذكره الذهبي في «العبر» 4 / 284 و «المشتبه» ص 343. ولم تذكر اي من هذه المصادر المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.

1 - هو عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان (انظر ورقة 46 أ) ، واليه تنتسب الطائفة العدوية (كما سماها ابن خلكان) او الطائفة اليزيدية المعروفة الآن. اما الهكّاري فهي نسبة الى قبيلة كردية لها معاقل وحصون وقرى من بلاد الموصل من جهتها الشرقية (انظر «وفيات» ترجمة 469) وسماها ابن الاثير في «الاتابكية» ص 241 «قلاع الحكارية» بالحاء. اما المقريزي (كتاب السلوك 1 / 403) فقد ذكر «الهكارية» بين قبائل الاكراد وقال انها تزعم الانتماء الى عتبة بن ابي سفيان. وذكرها كذلك ابن فضل اللّه العمري في «مسالك الابصار» (انظر تكملة ابن الصابوني ص 106 حاشية) ، ويبدو ان بروكلمان استند الى هذا الكلام حينما سمى الشيخ عدي «بالاموي». ويعتقد مثل ذلك اتباعه من اليزيدية ، وانهم يسمونه «الشيخ عادي» ويعتبرونه نبي ديانتهم ويرفعونه احيانا الى ما فوق درجة النبوة والقداسة (انظر مقدمة الدكتور قسطنطين زريق لكتاب «اليزيدية قديما وحديثا وينفي الدكتور زريق ان يكون في كتب الشيخ عدي بن مسافر او تعاليمه ما يشير الى وجود علاقة بينها وبين معتقدات اليزيدية ، ولا سيما ما يتعلق بالثالوث المقدس عندهم المؤلف من «اللّه وملك طاووس والشيخ عدي». وهم الآن يحجون الى قبر الشيخ عدي في الشيخان قرب قرية «باعدرى» ، حيث يدور قسم كبير من حياتهم الدينية.

ويعتقد اليزيدية (انظر المرجع السابق ص 85 - 108) انهم من نسل

مريدي الشيخ عدي وتلامذته ، وان البعض منهم ينتسب الى يزيد بن معاوية ، بينما ينتسب آخرون الى الحسن البصري واليه ينتسب خادم تربة الشيخ عدي. ويعتقد بعض اليزيدية ان للشيخ عدي طبيعة لا هوتية ويرى البعض الآخر انه شريك لله ، او على الاقل وزير عظيم عند اللّه ، وكل الامور تجري بامره وتدبيره سواء في الارض او في السماء. وربما تواضعوا فقالوا ان حكم السماء بيد اللّه وحكم الارض بيد الشيخ عدي ، وان اللّه ارسله بعد ان خلق الارض والسماء والنجوم وغيرها ، ارسله من الشام الى جبل «لالش». ورغم اعتقادهم بان الشيخ عدي ذهب للحج برفقة الشيخ عبد القادر الجيلي وبقائه هناك 40 سنة ، فانهم يفضلون زيارة قبره على الحج او زيارة بيت المقدس. ويوجد قرب قبره بئر يسمونه «زمزم» وجبل يسمونه «عرفات». ويعتقدون ان الشيخ عدي كان يسمع وعظ الشيخ عبد القادر في بغداد وهو في «لالش». هذا والجدير بالذكر انهم يقدسون «قضيب البان» (ستأتي ترجمته) ويعتبرونه من أئمتهم.

وقد تعرض مؤلف «تاريخ الكرد» لليزيدية باعتبارهم من الاكراد ، ويقول ان عددهم قبيل الحرب العالمية الاولى كان 300 ألف نسمة ، غير ان الرحالة الانكليزية «روزيتا فورب» ذكرت بان عددهم سنة 1931 كان 60 ألفا فقط (راجع جريدة «السياسة» المصرية 16 / 2 / 1931) ، وان هؤلاء يعبدون الشيطان اتقاء لشره وجلبا لرضاه. وينقل المؤلف عن الراهب النسطوري «راميشوع» في كتابه سنة 856 ه (ولم يذكر اسم الكتاب) وعن «المسيونو» بان الشيخ عدي كردي من الوجهة القومية وزرداشتي من الوجهة الدينية. واليزيدية يتكلمون اللغة الكردية ويتعبدون بها ويعتقدون ان الههم يتكلمها ايضا. «تاريخ الكرد» ص 30 - 31 و 310 - 314.

وللاستزادة عن الموضوع يمكن مراجعة «الملل والنحل» للشهرستاني و «الفصل» لابن حزم 1 / 183 ط مصر 1317 ه ومختصر الرسعني لكتاب «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص 168 ط مصر 1924 م) و «عبدة الشيطان في العراق» لعبد الرزاق الحسني (ط صيدا 1350 ه) و «كتاب الجلوة» في عقائد اليزيدية بالعربية والالمانية (ط فيينا 1913) وتوجد في الخزانة التيمورية (4 / 47 و 97 و 111) مخطوطة «كتاب الجلوة ومصحف رش» ورسالة الامام ابن تيمية الى بني عدي ابن مسافر ومخطوطة ناقصة بعنوان «عقيدة الشيخ عدي بن مسافر» ، وكتابي.AINSWORTH.W.F. المعنونين Travels and Researches in Asia Minor, Mesopotamia etc and» Researches in Assyria and chaldea» وقد زار قبر الشيخ عدي سنة 1840 م الا انه نسب اليزيدية الى الشيعة (انظر الكتاب الثاني ص 183 - 186).

اما الشيخ عدي نفسه فله تراجم في معظم كتب التراجم كالوفيات (2 / 417) و «كامل ابن الاثير» 11 / 190 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 40 ، «بلدان ياقوت» 4 / 374 ، «الحوادث الجامعة» ص 271 - 274 ، «طبقات الشعراني» 1 / 118 ومخطوطتها (دبلن ورقة 127) وفيها ارخت وفاته سنة 558 ه. «الكواكب الدرية» 2 / 93 ، «مرآة اليافعي» 3 / 39 «تاريخ ابن كثير» 12 / 243 ، «شذرات» 4 / 179 وفيها ارخت وفاته سنة 557 ، «العراق بين احتلالين» للعزاوي 3 / 36 - 38 ، «مجلة لغة العرب» 9 / 433 - 441 ، «تاريخ اليزيدية» للعزاوي ص 112 و 158 و 164 ، «بهجة الاسرار ص 10 و 17 و 150 و 151 ، وقال الشنطوفي انه من الابدال العشرة. «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 361 ، «اعلام الزركلي» 5 / 11 ، «فهرس دار الكتب المصرية» 2 / 72 ، «روضة المناظر» 12 / 68. كذلك ذكره

بروكلمان واليونيني في المرآة. والجدير بالذكر ان الذين ترجموا له اثنوا عليه وذكروا قول الشيخ عبد القادر الجيلي فيه بانه «سلطان الاولياء» وان النبوة لو كانت تنال بالمجاهدة لنالها الشيخ عدي (انظر النجوم والشذرات خاصة). وذكر الزركلي ان قبره قد احرق سنة 817 ه ، الا انه لم يذكر المصدر. والمعروف ان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل قد نبش قبره واحرق عظامه وحارب اصحابه (الحوادث الجامعة ص 271 و 272 في حوادث سنة 652 ه).

2 - ذكره الشعراني في «الطبقات الكبرى» 1 / 117 (انظر ايضا مخطوطتها - ورقة 126 دبلن) وقال انه شيخ شيوخ الشام في وقته. تخرج بصحبته كثيرون منهم الشيخ عدي. وتنسب اليه اقوال في الحث على الزهد والطاعة. توفي بمنبج الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وترجم له مؤلف «الكواكب الدرية» 2 / 94 وتصحفت نسبته الى «المنيحي». وفي المكتبة الظاهرية (فهرس مخطوطات التاريخ ص 293) مخطوطة بعنوان «بهجة الشيخ عقيل النهجي» مجهولة المؤلف وقال واضع الفهرس بان عقيلا هذا هو ابن عبد الرحمن بن ابي بكر وان نسبه ينتهي الى عمر بن الخطاب. الا انه لم يذكر المصدر.

3 - ذكره الشعراني في «الطبقات الكبرى» 1 / 114 (انظر مخطوطتها - ورقة 124 دبلن) فقال ان الشيخ ابا محمد الشنبكي انتهت اليه رئاسة الصوفية في وقته وتخرج به السالكون مثل الشيخ ابي الوفاء. كان شريف الاخلاق كامل الادب وكان في بدايته يقطع الطريق ثم تاب. وتنسب اليه اقوال كثيرة في الحث على الزهد والطاعة. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وذكره صاحب «الشذرات» 4 / 180 بين اصحاب عدي بن مسافر ، كذلك له ذكر في «الكواكب الدرية» 2 / 134 ، وهو منسوب الى «الشنابكة»

احدى القبائل الكردية ، وانه سكن الحدادية من قرى البطائح ومات بها مسنا. وقد ذكر ياقوت في بلدانه هذه القرية - وهي من قرى واسط - وقد رآها ولم يتعرض لذكر ابي محمد.

4 - هكّار ، بلدة وناحية وقرى فوق الموصل في بلد جزيرة ابن عمر يسكنها الاكراد ويقال لهم الهكارية (انظر حاشية 1 اعلاه) وقد ورد ذكرها كثيرا في التاريخ (انظر كامل ابن الاثير ووفيات ابن خلكان في ترجمة علي كوجك وابنه كوكبوري ومعجم ابن الفوطي 2 / 728 و 3 / 274) وسماها مؤلف تاريخ الكرد «حكارى وهكارى وقال انها لواء من الوية تركيا الحالية يسكنه الاكراد ، وان لها تسمية اخرى هي «بهدينان». وقال ان الهكارية طائفة من الاكراد يسكنون بلاد العمادية وقلعة هارون في العراق (ص 26 و 69 و 388 و 441).

5 - هو الناصح او ناصح الدين ابن الحنبلي الواعظ ، من سلالة سعد بن عبادة الانصاري ، المولود سنة 554 بدمشق والمتوفى بها سنة 634 ه. سمع الحديث من محمد بن الشهرزوري ورحل الى بغداد فأقام بها وسمع من عبد الحق اليوسفي وشهدة ، كما سمع بهمذان والموصل ومصر. وتفقه على ابن المني ووعظ بمصر وحلب واربل. وقدم بغداد حاجا سنة 612 فاكرمه الخليفة ، وتقدم لدى صلاح الدين. درّس بعدة مدارس وبنيت له واحدة في دمشق خاصة بالحنابلة. «ذيل الروضتين» ص 164 ، «مرآة السبط» 8 / 700 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 193 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1419.

6 - لم اهتد الى شخصه ولا الى اصل نسبته ، وقد ذكر ياقوت في بلدانه قرية بمصر تسمى «بلهيب».

7 - لم اهتد الى اخباره. اما نسبته فيبدو انها الى القلانس جمع قلنسوة ، كما في «انساب السمعاني».

8 - لم اهتد الى هذا الموضع ، الا ان ياقوت ذكر في بلدانه (3 / 693 ، 2 / 516) «عقبة» وهي الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه ، و «دارا» بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين. وذكر الهروى في «الاشارات» ص 64 هذه البلدة وقال انها قرب ميافارقين ودنيسر كما ذكرها اليونيني في ذيله (1 / 495) على انها من اعمال الموصل.

1 - جاء في «تاريخ الكرد» ص 313 انه بعد وفاة الشيخ عدي بن مسافر سنة 555 ه ، تولى مكانه ابن اخيه «ابو البركات بن صخر بن مسافر» الذي ذاع صيته واشتهر امره. ثم خلفه ابنه «ابو المفاخر عدي بن ابي البركات» المولود في حكارى ، فصار شيخا بعد ابيه. ويظن المؤلف بانه هو الذي استولى على الدير المجاور له عنوة مما افضى الى قتله من قبل «باطو» المغولي سنة 620 ه. اقول والظاهر انه قد وقع في وهم ، لان عديا هذا توفي في طريق مكة سنة 625. ذكره الشنطوفي استطرادا وترجم لوالده الشيخ ابي البركات وذكر ولده عديا ابا المفاخر هذا. «بهجة الاسرار» ص 17 و 213.

2 - هو غازي بن يوسف بن ايوب صاحب حلب الملقب بغياث الدين بن صلاح الدين ، المولود سنة 568 والمتوفى سنة 613. كان حميد السيرة عظيم العقوبة وكان يكرم الواردين عليه ويحسن جوائز الشعراء ويجري على اهل العلم الجرايات الوافرة. وهب له والده حلب سنة 582 فحكمها حتى وفاته. وكان سبط ابن الجوزي من المقربين اليه ولذلك فان اخباره مبثوثة في «المرآة» 8 / 462 و 463 و 579 و 580 ، «شفاء القلوب»

ورقة 68 (المتحف البريطاني» ، «ذيل الروضتين» ص 16 و 94 ، «تكملة المنذري» 4 / 224 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 404 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 71 «معجم ابن الفوطي» 2 / 1199 ، «شذرات» 5 / 55 ، «وفيات» 3 / 178 ، «الوافي» ايضا.

3 - هو شهاب الدين طغرل (او طغريل) مملوك الملك الظاهر صاحب حلب واتابكه وهو خادم رومي ابيض خدم الظاهر مدة حياته ، وكان متولي القلعة والخزانة وتربية اولاده. كما انه جعل اتابك الملك العزيز محمد بن الظاهر الذي خلف اباه سنة 613 وعمره 3 سنوات. ذكره ياقوت في بلدانه (2 / 309 و 3 / 303) واثنى عليه ووصف زهده وعدله وحسن رأيه وبره بالرعية. وقد كان من الصالحين وبنى خانكاه بظاهر حلب ، وفقا لما ذكره السبط في مرآته (8 / 685) الا انه اوهم المحقق فسماه «شهاب الدين بن طغريل». انظر ايضا «كامل ابن الاثير» 9 / 312 ، «ذيل اليونيني» 2 / 223 ، «تاريخ ابن العديم» 3 / 169 - 215 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 425 ، «العبر» 5 / 125.

4 - سماها ياقوت في بلدانه (4 / 374) «ليلش» وقال انها قرية في اللحف من اعمال شرقي الموصل منها الشيخ عدي بن مسافر الشافعي شيخ الاكراد وامامهم وولده. وسماها صاحب «كتاب اليزيدية» ص 96 و 102 - وهو يزيدي - جبل «لا ليش» وجبل «لا ليش نوراني».

5 - لا ذكر لها في كتب البلدان ، وقد سماها ابن كثير في تاريخه 12 / 243 «بيت نار» بالنون.

6 - ذكرها ابن خلكان (2 / 417) وقال انها من اعمال بعلبك وان عديا بن مسافر ولد بها (انظر ايضا «شذرات» 4 / 180) الا ان ابن الكثير

(تاريخ 12 / 243) قال ان اصل عدي هذا من البقاع غربي دمشق من قرية «بيت نار» وقد سماها ابن كثير في موضع آخر (تاريخ 13 / 247) قرية «فأرا» وقال ان الظاهر بيبرس عاقب اهلها سنة 664 لممالأتهم للتتر.

1 - له ترجمة ضافية في «فوات الكتبي» 1 / 242 ، وذكر انه يلقب بتاج العارفين شمس الدين ، وجده ابو البركات هو اخو الشيخ عدي بن مسافر. وكان شمس الدين من رجال العلم رأيا ودهاء ، وله فضل وادب وشعر وتصانيف في التصوف وله اتباع ومريدون يبالغون فيه. ونقل المؤلف عن الذهبي (ولم يذكر المصدر) بان العدوية كانوا يعظمونه الى درجة كبيرة حتى انهم وثبوا على واعظ قدم عليه فوعظه حتى رق قلبه فبكى وغشي عليه ، ولما افاق حسن هذا رأى الواعظ مذبوحا ، فسألهم الخبر ، فقالوا «من هو هذا الكلب حتى يبكي سيدنا الشيخ؟». وقال ان بدر الدين صاحب الموصل خاف منه فقبض عليه وحبسه ثم خنقه بقلعة الموصل خوفا من الاكراد لانهم كانوا يشنون الغارات على بلاده. فخشي ان يأمرهم بأدنى إشارة فيخربون بلاد الموصل. ثم قال المؤلف «وفي الاكراد طوائف الى الآن يعتقدون ان الشيخ لابد ان يرجع ، وقد تجمعت زكوات ونذور ، ينتظرون خروجه وما يعتقدون انه قتل». كان قتله سنة 644 ه وله من العمر 53 سنة. ونقل صاحب الشذرات (5 / 229) معظم هذه الترجمة. كذلك ذكره الذهبي في «العبر» 5 / 183 ، الا ان اسم ابيه تصحف الى «علي».

2 - هو بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل الملقب بالملك الرحيم ، وكان مملوك بنت اتابك زنكي. تولى امر الموصل اتابكا لبعض الزنكيين ثم استبد بها لنفسه بعد وفاة مسعود بن ارسلان شاه سنة 615 ، فحكمها مدة 40 سنة

حتى وفاته سنة 656 ه (او 657). وصفه صاحب «الحوادث الجامعة» ص 337 بانه كان عاقلا حازما لبيبا جوادا كريما ، ذا دهاء وحيلة. وقد طلب الى عز الدين ابن الاثير ان يجمع تاريخا باسمه ففعل ، فأجزل صلته ، وكان كثير الاحسان للرعية ، عادلا حسن السيرة كثير القتل (كذا) وقد انشأ مدرسة في الموصل تعرف بالبدرية. اخباره مستفيضة في كتابي ابن الاثير «الكامل والاتابكية» و «ذيل الروضتين» ص 303 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 359 ، «شذرات» 5 / 289.

3 - سماه ياقوت في بلدانه (1 / 866) «تل توبة» وهو موضع مقابل مدينة الموصل في شرقي دجلة متصل بنينوى ، وهو تل فيه مشهد يزار ويتفرج فيه اهل الموصل ، وزاد صاحب «تاج العروس» 1 / 161 قوله «بان اهل نينوى لمّا وعدهم يونس العذاب خرجوا اليه فتابوا فسمي بذلك. (انظر ايضا رحلة ابن جبير ص 189). اقول ان هذا التل لا يزال قائما في الجانب الشرقي من الموصل ، والمشهد الذي فيه يسمى «مشهد النبي يونس» ، وفيه مسجد جامع.

4 - لم اهتد الى شخصه ، الا ان هناك ابا العباس احمد بن ابي البركات بن يوسف العقري الكاتب الملقب بفخر الدين. ذكره ابن الفوطي (معجم 3 / 70) وروى له بضع ابيات من الشعر ولكنه لم يذكر شيئا عن حياته. وهناك ايضا احمد بن ابي البركات المعروف بابن سني الدولة والملقب صدر الدين ، وقد تولى منصب قاضي قضاة الشام. ولد سنة 590 وتوفي سنة 658 ه ، وبذلك يكون معاصرا لبدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ، الا انه غير معروف هل عاش في منطقة الموصل ام لا. «ذيل اليونيني» 3 / 65 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 224 ، «شذرات» 5 / 291 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 7 / 92 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 506 ،

«الدارس» «للنعيمي 1 / 81 و 160. وذكره الذهبي في تذكرته 4 / 1441 و «العبر» 5 / 244.

5 - اي والد المؤلف ابن المستوفي ، ويؤسفني انني لم اهتد الى شيء من اخباره سوى ما ذكره المؤلف عنه من انه كان يتولى منصبا حكوميا ، وكان من اهل الخير اذ بنى قبة ينزل بها بعض اهل العلم ، وانه كان يزور هؤلاء ويصطحب ابنه (اي المؤلف) على صغر سنه لزيارتهم (ورقة 44 أ172 ب و 204 أ). كذلك ذكر ابن الشعار في ترجمته للمؤلف ان والده تولى منصب «المستوفي» في حكومة اربل.

6 - قطربّل ، وقد يفتح اوله وطاءه (بلدان ياقوت 4 / 133) قرية بين بغداد وعكبرا ينسب اليها الخمر ، كانت منتزها للبطالين وحانة للخمارين. وقد أكثر من ذكرها الشعراء.

7 - اي الحجاج بن يوسف الثقفي عامل الامويين على العراق المعروف ، وقد توفي سنة 95 ه ، وذكره مستفيض في الكتب ، وللسهولة راجع «العبر» 1 / 112 و «الشذرات» 1 / 106.

1 - حيث ان ابن المستوفي قد اوجز في ترجمته فلعله من المفيد اثبات ما كتبه عنه ابن الشعار (3 ورقة 295) او عن شخص يتفق معه في الاسم والنسب ، فقال «عبد العزيز بن عثمان بن منصور بن ابي الفوارس ، ابو احمد (وليس محمد) الفزارى الاربلي. كان شابا لهج بقول الشعر واكثر النظم وادعى انه من بني فزارة ، وكثيرا ما يذكر ذلك في شعره ويردد مفتخرا به. خرج عن اربل ولحق بملوك الشام ابناء ايوب فامتدحهم واخذ صلاتهم وحسنت حاله ، ثم توجه نحو اربل فوصل نصيبين في اوائل صفر سنة 626 ، وكانت ولادته في حدود سنة 593. وكان معه غلامان له

فتعامدا على قتله واخذا الموجود من ماله ومتاعه وهربا. وذكر لي باربل انه كان يسرق الاشعار ويمدح بها ، وقد عثر له جماعة على السرقة. انشدني ابو القاسم بن ابي النجيب بن ابي يزيد التبريزي ، قال انشدني ابو محمد (وليس ابا احمد هذه المرة) عبد العزيز بن عثمان لنفسه ما كتبه الى الوزير الصاحب شرف الدين ابي البركات ابن المستوفي يهنيه بعيد الاضحى ، وزعم انه عمل ذلك بديهة :

ابا البركات العيد وافاك مقبلا *** لبعد فكن يا سعد للبر قائلا

اتاك اناس للتهاني فصادفوا *** من اسمك فألا فيه للخلق شاملا

فولوا وجاء الدهر في اثر سعيهم *** يقيم لهم عذرا ويخضع سائلا

ثم نقل مقطوعات من شعره روى بعضها الحسن بن علي بن شماس الاربلي الوزير. ونقل ابن الفوطي (معجم 1 / 218 و 2 / 986) بعض هذه الترجمة كما ترجم لاخيه عبد الرحمن الاديب وذكر شيئا من شعره. ويبدو ان المرحوم مصطفى جواد قد توهم بان عبد العزيز هذا هو عبد العزيز المحدث نفسه ، فقال تعليقا على ترجمته في «معجم ابن الفوطي» انه ورد ذكره فيمن سمع اجزاء «تاريخ دمشق» لابن عساكر على الشيخ زين الامناء ابن اخي المصنف سنة 621 ، وفيمن سمع «رسالة الانوار المقتبسة من اوار النار» لابي الفضل عبد المحسن بن حمود التنوخي الكاتب. وقد جاء في آخرها «سمع هذه جميع الرسالة من لفظ منشئها .. تاج الدين .. وعز الدين ابو محمد عبد العزيز بن عثمان ابن ابي طاهر» (راجع «تاريخ دمشق» 1 / 643 و 656 و 666 و 675 و 684 و 701 و 713 و 721 ، «مجلة المجمع العربي بدمشق» مجلد 31 ج 2 / 221 لسنة 1956). والظاهر ان صاحبنا هو شخص آخر بالاسم نفسه وهو الذي ذكره ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 179 وقد

توفي سنة 644 ه ، وقد ورد اسمه كاملا وانه كان امام دار الحديث النورية بدمشق ، وكان شيخا مسندا مكثرا عن ابي طاهر الخشوعي وابي اليمن الكندي وابن طبرزذ. وان ابا شامة أسمع عليه ابنه محمدا كثيرا من اجزاء الحديث. ولا شك ان الذي ذكره ابو شامة ينطبق على الشخص الذي ذكره ابن المستوفي في هذه الترجمة وفي ترجمته الاخرى (ورقة 144 ب) من حيث وجوده بدمشق وسماعه من المشايخ المذكورين ، مما لا علاقة له بالشخص الذي ذكره ابن الشعار وابن الفوطي. انظر ايضا «طبقات السبكي» 6 / 179.

1 - لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 278 و 622) عز الدين القاسم بن عبد الكريم بن الخطيب السنجاري ، وقال عنه انه من بيت معروف بالعلم والخطابة والتدريس والتقدم بسنجار ، وعز الدين هو واسطة قلادتهم فضلا وادبا «وقدم علينا مراغة سنة 670 على قدم التحصيل والاشتغال في خدمة نصير الدين الطوسي ...» كما ذكر علم الدين محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد العزيز بن هبة اللّه بن الخطيب السنجاري ، وقال عن بيته مثل ما قال عن القاسم آنف الذكر ، وذكر انه درّس بالمدرسة العقيلية باربل واتصل بكوكبوري وصار من المشيرين اليه وانفذه الى بغداد رسولا ، وتولى القضاء بملطيه وبها توفي سنة 619 ه. اقول والظاهر انه اخو صاحب الترجمة الواردة في المتن.

3 - لعل المقصود هو احمد بن محمد بن محمود بن سعيد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي الملقب بجمال الدين المتوفى بحلب سنة 593 ه. تفقه على احمد بن يوسف الحسيني وانتفع به جماعة ، وصنف في الفقه كتبا حسنة مثل «الروضة في اختلاف العلماء» و «الحاوي القدسي» في فروع

الفقه الحنفي. وتولى القضاء. «جواهر القرشي» 1 / 120 ، «هدية البغدادي» 1 / 98 ، «اعلام الزركلي» 1 / 209 ، «تاج ابن قطلوبغا» ص 7 ، «مفتاح السعادة» 2 / 145 ، «معجم كحالة» 2 / 166. ذكر له حاجي خليفة (ص 627 و 932 و 1802) وبروكلمان (1 / 379 وملحق 1 / 649) عدة كتب بينها «تحفة المبتدي» وهو مطبوع (انظر فهرس خزائن اوقاف بغداد ص 78 و 140) ، وليس بينها كتاب باسم «درر السنة» وفي دمشق مخطوطة «احاديث الاحكام» وفي الفاتيكان «المنتخب من روضة الشهاب» وهو في الحديث ايضا.

4 - لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة ، الا انه يوجد عمر بن ابي بكر بن محمد الانصاري الزرنجري شيخ الحنفية ببخاري المتوفى سنة 584 ه ، وعمر بن بكر بن محمد الجابري ، وعمر بن محمد البزري الشافعي فقيه اهل الجزيرة المتوفى سنة 560 ه عن 89 عاما. «جواهر القرشي» 1 / 388 ، «شذرات» 4 / 280 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 795 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1354 ، «عبر الذهبي» 4 / 171 و 253.

1 - ليس في المراجع المتيسرة ذكر له. وكنجة التي ينتسب اليها تسمى ايضا «جنزة» وهي اعظم مدينة بأران - كما قال ياقوت في بلدانه 2 / 132 - وان العامة تسميها «كنجة».

2 - لم اهتد الى معرفته. وهناك ابو محمد فضل اللّه بن محمد الساوي الواعظ المولود سنة 537 والمتوفى سنة 598 ه. سمع الحديث من ابي الوقت وابي زرعة وغيرهما. «طبقات السبكي» 7 / 264.

3 - هو ابو عبد اللّه محمد بن حمويه الجويني ، وجوين من نواحي نيسابور. روى الحديث عن موسى بن عمران الانصاري وكان صدوقا. وقد اشتهر

بالعلم والزهد وكان شيخ الصوفية بخراسان وله مصنف في التصوف وآخر في تفسير القرآن. وهو جد بني حمويه. ولد سنة 449 وتوفي سنة 530 ه. ومن بني حمويه عبد اللّه بن حمويه شيخ الشيوخ ببغداد المتوفي سنة 642. «المنتظم» 10 / 63 ، «شذرات» 4 / 95 ، «ذيل الروضتين» ص 174.

4 - فقيه شافعي متبحر من اهل نيسابور ، ولد سنة 508 وتوفي سنة 600 ه. سمع الحديث من المشايخ ومن جده لامه ابي نصر القشيري ومن عبد الغافر بن اسماعيل ومحمد بن الفضل الفراوي. سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1369 والعبر 4 / 312) «العلامة المسند». «تكملة المنذري» 3 / 48 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 123 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 187 ، «شذرات» 4 / 345.

1 - ابو بكر الحازمي - ولقبه زين الدين - كان من الحفاظ المتقنين الذين ذاعت شهرتهم وتعددت مصنفاتهم رغم قصر حياته التي لم تتجاوز 35 عاما. وقد درس عليه العديدون وسمعوا منه. وكان من حفاظ القرآن الكريم وفقهاء الشافعية. لقي الكثير من المشايخ الكبار بهمذان وبغداد واصبهان والموصل وواسط كابي الوقت السجزي وشهردار بن شيرويه وابي زرعة المقدسي وابي العلاء الحافظ والقاسم بن الفضل بن عبد الواحد واحمد بن ابي منصور وابي موسى المديني وعبد الحق بن يوسف واخيه عبد الرحيم وعبد اللّه بن عبد الصمد وعبيد اللّه بن شاتيل ونصر اللّه القزاز وابي الفتح المندائي ومحمد بن طلحة ومحمد بن علي الكتاني وعبد اللّه بن احمد الطوسي. وقد حدّث ببغداد وواسط وأملى مجالس كثيرة. اجاز له ابو عبد اللّه الرستمي وابو سعد السمعاني وابو طاهر السلفي. وقد لقيه ابن الدبيثي وقرأ عليه مؤلفه «معرفة الانساب». وذكر له المؤرخون مصنفات

عدة منها «العجالة في النسب» و «الناسخ والمنسوخ» و «الفيصل في مشتبه النسبة». اما ترجمته فهي مستفيضة في الكتب. انظر «المختصر المحتاج اليه» 1 / 144 و 2 / 9 ، «تكملة المنذري» 1 / 145 ، «وفيات» 3 / 421 ، «طبقات السبكي» 7 / 17 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 332 ، «الوافي» 5 / 88 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 86 و 194 ، «الروضتين» 2 / 137 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 109 ، «شذرات» 4 / 282 ، «طبقان الحفاظ» للسيوطي ص 270 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 413 ، «مرآة اليافعي» 3 / 429 ، «بلدان ياقوت» 1 / 8 و 75 و 170 و 256 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 366 و 2 / 671 و 3 / 238 ، «فهرس الخزانة التيمورية» 3 / 69 ، وترجم له الذهبي في «العبر» 4 / 254 و «التذكرة» 4 / 1363 و «تاريخ الاسلام» 2 / 71 و «المشتبه» ص 202. اما نسبته فهي الى جده «حازم» وفقا لما ذكره ابن خلكان. هذا وكتبه منثورة في مختلف المكتبات ، منها «عجالة المبتدي وفضالة المنتهي» فهو موجود في برلين برقم 9378 و «شروط الأئمة الخمسة» في الاسكوريال برقم 1800 و «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار» في الاسكوريال برقم 1852 وهو مطبوع بمصر سنة 1346 ه. وذكره له حاجي خليفة (ص 1913) «شرح احاديث المهذب في الفروع» ، وذكر كحالة (12 / 14) ان شروط الائمة الخمسة هو في الحديث. وذكر له بروكلمان (1 / 356 وملحق 1 / 605) علاوة على ما تقدم «كتاب ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الامكنة المنسوب اليها نفر من الرواة».

2 - هو من بيت الكتاني الواسطيين المشهورين. ولد بواسط سنة 485 وتوفي بها سنة 579 ه. سمع الحديث بواسط ودرس الفقه وولي الحسبة بها وصار من كبار المحدثين ، وكان ثقة. سمع عليه المرجى بن هبة اللّه بن

شقيرة الواسطي «تاريخ واسط» لبحشل ، والسماع مثبت على المخطوطة المحفوظة في المتحف العراقي. ذكر ابن الدبيثي انه حضر الصلاة عليه بجامع واسط. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 94 ، «عبر الذهبي» 4 / 238 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 531 - حاشية و 4 / 864 ، «شذرات» 4 / 267.

3 - هو المسند ابو الحسن علي بن الحسين بن علي بن ايوب البزاز المولود سنة 410 والمتوفى ببغداد سنة 492 ه. سمع من ابي علي ابن شاذان وابي محمد الخلال وابي العلاء الواسطي ، وحدث عنه اشياخ ابن الجوزي. «المنتظم» 9 / 111 ، «شذرات» 3 / 398 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 305 ، وترجم له الذهبي في «العبر» 3 / 334 و «التذكرة» 4 / 1230.

4 - هو ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب الخوارزمي الفقيه الشافعي المولود سنة 336 والمتوفى سنة 425 ه. سمع من ابي العباس ابن حمدان وابي علي بن الصواف وطبقته ببغداد ، كذلك سمع بهراة ونيسابور وجرجان ودمشق ومصر وصار من كبار الحفاظ ، ممن وثقه المشايخ وأثنوا عليه. كان حافظا للقرآن عارفا بالفقه كثير التصنيف وقد صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان. وهو منسوب الى احدى قرى خوارزم - كما في «اللباب» «المنتظم» 8 / 79 ، «عبر الذهبي» 3 / 156 ، «شذرات» 3 / 228.

5 - لم اجد في كتب الرجال شخصا بهذا الاسم ، ويبدو ان خطأ فاحشا قد وقع عند تدوين اسمه. وجدت بين المحدثين شخصا اسمه ابو القاسم عمر بن محمد بن ابراهيم البجلي ويعرف بابن سبنسك ، ولد سنة 291 وتوفي سنة 376 ه. سمع الحديث من الباغندي والبغوي وابن حبان ، وروى

عنه الازهري والتنوخي. كان يسكن بغداد وقد شهد لدى قاضي قضاتها ثم تولى القضاء في حريم دار الخلافة. وكان ثقة عدلا. فلعله هو الشخص المقصود. «المنتظم» 7 / 133 ، «عبر الذهبي» 3 / 2 ، «شذرات» 3 / 87 وفي المرجع الاخير تصحف اسمه الى «ابن «شبنك». انظر ايضا «شرح القاموس».

6 - هو ابو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض التركي الفريابي قاضي الدينور. ولد سنة 207 وتوفي سنة 301 ه. طاف في البلاد طلبا للعلم ولقي الاعلام بخراسان وما وراء النهر ومصر ثم استوطن بغداد وحدّث عن هدبة وابن المديني وبندار وابي كريب ، وروى عنه ابو الحسين ابن المنادي واحمد بن سلمان النجاد وابو بكر الشافعي. كان ثقة حجة ، يعقد المجالس للحديث ببغداد ، وقد ذكر ابن الجوزي (المنتظم 6 / 124) بان عدد الحاضرين في احد مجالسه بلغ 30 ألفا بينهم 316 من المستملين. سماه الذهبي (تذكرة 2 / 692 و «المشتبه» ص 405) بالعلامة الحافظ شيخ الوقت. انظر ايضا «الشذرات» 2 / 235.

7 - هو ابو جعفر محمد بن داود بن صبيح المصيصي. روى عن احمد بن حنبل وحجاج بن منهال ، وروى عنه ابو داود والنسائي وجعفر الفريابي. اثنى عليه اهل الحديث ، وتاريخ وفاته غير معروف. «طبقات الحنابلة» ص 214 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 154.

8 - الامام احمد بن حنبل اشهر من ان يعرف ، ومع ذلك نقول هو ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن حنبل الذهلي الشيباني المروزي البغدادي المولود ببغداد والمتوفى بها سنة 241 ه. شيخ الاسلام وعالم عصره واحد اعلام الاسلام. طلب العلم منذ صغره فسمع من هيثم وابراهيم بن سعد

وطبقتهما ، وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وعبد اللّه بن احمد ابنه ، وقيل كان يحفظ مليون حديث. كان اماما في الحديث والسنة وطرائقها ، كما كان اماما في الفقه ورعا زاهدا. وهو صاحب المذهب الحنبلي المعروف ومؤلف «المسند» الذي جمع فيه الاحاديث مبوبة حسب رواتها عن النبي - ص - وهو مطبوع عدة مرات (منها طبعة بولاق سنة 1313 ه.) كابد في حياته آلاما وشدائد ولا سيما ايام المحنة عند ما امتحنه المعتزلة في مسألة خلق القرآن ، فصبر وصابر حتى آذن اللّه بالفرج. وقد جمع البيهقي اخباره وسيرته وكذلك فعل ابن الجوزي. وللسهولة راجع «تذكرة الذهبي» 2 / 421 و «عبره» 1 / 435 ، «شذرات» 2 / 96.

9 - هو الامام ابو عبد اللّه المدني المتوفى سنة 148 ه. روى عن انس وعن ابيه عجلان ونافع ، وروى عنه يحيى القطان والسفيانان وخلق كثير. كان فقيها مفتيا عالما له حلقة في المسجد النبوي ، وكان ثقة. «مشاهير ابن حبان» ص 140 ، «شذرات» 1 / 224 ، وترجم له الذهبي في تذكرته 1 / 165 و «العبر» 1 / 211.

10 - الشّونيزية او مقبرة الشونيزي ، كانت في الجانب الغربي من بغداد وقد دفن فيها جماعة كبيرة من الصالحين منهم الجنيد وجعفر الخلدي. وفيها خانقاه للصوفية. «مناقب بغداد» لابن الجوزي ص 29 ، «بلدان ياقوت» 3 / 338.

11 - هو ابو القاسم سمنون بن حمزة الصوفي ، وقيل ابن عبد اللّه. ويعرف بسمنون المحب ، توفي سنة 299 ه. صحب سريا وغيره وكان يتكلم في المحبة وقيل انه كان يصلي 500 ركعة في كل ليلة. ذكر الاسنوي في طبقاته انه دفن بالشونيزية. (2 / 419). «المنتظم» 6 / 108 ، «اشارات الهروي» ص 75.

12 - لم اجد له كتابا بعنوان «مشتبه النسب» او «اصطلاح النساب في علم الانساب» ، وانما ذكره له ابن خلكان (3 / 421) «الفيصل في مشتبه النسبة» وهو الذي ذكر في «ذيل كشف الظنون» 2 / 320. وذكر له بروكلمان (1 / 356 وملحق 1 / 605) «عجالة النسب في معرفة انساب العرب» وكتاب «ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الامكنة المنسوب اليها نفر من الرواة». وذكر كحالة (12 / 46) «عجالة المبتدى في الانساب» وهو معجم للاحاديث مرتبة حسب الحروف.

13 - لم يذكر حاجي خليفة (2 / 1920) الكتاب بعنوان «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاخبار» وانما قال بان الحازمي صنف في ناسخ الحديث ومنسوخه. الا ان بروكلمان (المرجع اعلاه) ذكره باسم «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الحديث» ، وذكر اماكن وجود مخطوطاته في القاهرة والاسكوريال وبريل.

14 - هو ابو بكر احمد بن المظفر بن الحسين بن عبد اللّه بن سوسن التمار المولود سنة 411 والمتوفى ببغداد سنة 503 ه. روى عن الحرقي وابن شاذان ، وروى عنه جماعة منهم بعض شيوخ ابن الجوزي. ضعفه شجاع الذهلي. «المنتظم» 9 / 164 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 93 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1239 ، «شذرات» 4 / 7.

15 - المبارك بن احمد بن عبد الجبار الصيرفي المعروف بابن الطيوري وابن الحمامي. ولد سنة 411 ببغداد وتوفي سنة 500 ه. سمع الحديث على كبار الشيوخ كابن شاذان والعتيقي والطناجيري ، ورحل في الطلب واكثر من كتابة الحديث ونسخه بخطه ، وانتشرت الرواية عنه وكان صدوقا. حدّث عنه اشياخ ابن الجوزي الذي كناه بابي الحسن (المنتظم 9 / 154) وكناه ابن الفوطي (معجم 2 / 986 و 4 / 854)

بابي الحسن وابي الحسين وهي كنيته في جميع المراجع. انظر «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 500 ، «عبر الذهبي» 3 / 356 ، «شذرات» 3 / 412.

16 - هو محمد بن عبد الكريم بن محمد بن خشيش الكاتب. ولد سنة 414 وتوفي ببغداد سنة 502 ه. سمع من ابن شاذان وابي الحسن ابن مخلد ، وروى عنه اشياخ ابن الجوزي وكان ثقة خيرا صحيح السماع. «المنتظم» 9 / 160 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 28 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 69 ، «مشتبه الذهبي» ص 186 ، شذرات» 4 / 5.

17 - اصله من همذان وولد بالري سنة 481 وتوفي بهمذان سنة 566 ه. سمع من المقومي وسافر في طلب الحديث فسمع من عبد الرحمن بن احمد الدوني وعبدوس والسلار مكي والكامخي ، وروى الكثير وكان رجلا جيدا. حدث باكثر مسموعاته. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 119 ، «عبر الذهبي» 4 / 192 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 264 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 794 و 1053 ، «شذرات» 4 / 217.

1 - حظي ابو يعقوب باهتمام المؤرخين وان ترجمته واخباره مستفيضة ، فترجم له المنذري في تكملته (1 / 205) وذكر سماعه على الشيوخ واسفاره الواسعة وتحديثه ببغداد وجمعه «الاربعين البلادية» وقيل «البلدية» او «اربعين البلدان». وترجم له ابن الفوطي (1 / 460) نقلا عن تاريخي ابن الدبيثي وابن النجار ، واثنى عليه وقال انه انفذ رسولا الى بلاد الروم (نقل مصطفى جواد عن «تاريخ الاسلام» للذهبي - مخطوطة باريس - في وفيات سنة 585 بان ايفاده الى الروم كان بامر الخليفة الناصر لاحضار زوجته سلجوقي خاتون بنت قليج ارسلان ملك

بلاد الروم) ، وانه رتب شيخا برباط الارجوانية ببغداد. وله ترجمة في الجزء الخامس من «معجم ابن الفوطي» برقم 648. وترجم له الذهبي في تذكرته (4 / 1356) ووثقه. انظر ايضا «شذرات» 4 / 284 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 111 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 182 ، «بلدان ياقوت» 4 / 296. وقد اجمع الجميع على ان وفاته وقعت في سنة 585 ، الا ان الذهبي انفرد في جعل تاريخ ولادته فقال انها كانت ببغداد سنة 529 ه.

2 - كرمان ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة ، تقع بين فارس ومكران وسجستان وخراسان وجنوبيها بحر فارس وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 4 / 263). اقول وانها الآن من ولايات ايران.

3 - قال ياقوت (بلدان 2 / 15) انها البلاد المعروفة في زمانه - باصطلاح العجم - «العراق» وهي ما بين اصفهان الى زنجان وقزوين وهمذان والدينور وقرميسين. وقال ان «تسمية العجم له بالعراق غلط لا اعرف سببه وهو اصطلاح محدث لا يعرف في القديم» وقال (بلدان 2 / 22) «الجبل اسم جامع للاعمال التي يقال لها الجبال والعامة يسمونها العراق».

4 - وتسمى «جزيرة أقور» وهي التي بين دجلة والفرات ، تجاور الشام وتشتمل على ديار مضر وديار بكر. وسميت الجزيرة لانها بين دجلة والفرات وهما ينحدران من بلاد الروم. وهي اقليم صحيح الهواء به مدن وقلاع كثيرة ومن امهات مدنها حران والرها والرقة ورأس العين ونصيبين وسنجار والخابور وماردين وآمد وميافارقين والموصل وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 2 / 72) وابن عبد الحق في «المراصد» 1 / 253 والذهبي في «المشتبه» ص 107 اقول ان اقليم الجزيرة الآن منقسم بين العراق

وسوريا وتركيا.

5 - هو السيد ابو الحسن علي بن حمزة العلوي الموسوي مسند هراة المتوفى سنة 559 ه عن اكثر من 90 عاما. سمع من ابي عبد اللّه العمري ونجيب بن ميمون وابي عامر الازدي. «شذرات» 4 / 187 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1357 ، «وفي المرجع الاخير ورد بان القزويني سمع ابا الحسن بن «غبرة». ولا شك انه تصحيف «حمزة».

6 - هو سعيد بن احمد بن عبد اللّه ابن البناء الحنبلي. ولد سنة 467 وتوفي ببغداد سنة 550 ه. سمع من ابي نصر الزينبي وابن البسري وعاصم ، وقرأ عليه ابن الجوزي الكثير من حديثه وكان خيرا. «المنتظم» 10 / 162 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 182 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1027 و 1028 ، «شذرات» 4 / 155.

7 - هو محمد بن احمد بن علي بن الحسين (وليس عبد العزيز) ابن التريكي (تصغير تركي) العباسي الحنبلي المعدل. ولد سنة 470 وتوفي سنة 555 ه. روى عن طراد وابي نصر الزينبيين والعاصمي وغيرهم. حدث وسمع منه جماعة وكان جليل القدر من رجالات الهاشميين ، ذا ادب وعلم وله نظم وكان يخطب في الجمع والاعياد. «المنتظم» 10 / 197 ، «تكملة المنذري» 1 / 127 ، «عبر الذهبي» 4 / 159 و «المشتبه» له ص 36 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 333 ، «شذرات» 4 / 175 ، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «نويلي». انظر ايضا «انساب السمعاني».

8 - لم اهتد الى شخصيته ، ولعل المقصود هو عمر بن محمد بن احمد بن عكرمة الجزري ، البزري ، الفقيه الشافعي وامام جزيرة ابن عمر وفقيهها ومفتيها والعامل عليها. صنف كتاب «الاسامي والعلل» في شرح

اشكالات «المهذب» للشيرازي. ولد سنة 471 وتوفي سنة 560 ه. «بلدان ياقوت» 2 / 79 ، «وفيات» 3 / 117 ، «مرآة اليافعي» 3 / 344 ، «مشتبه الذهبي» ص 39 و «عبره» 4 / 171 ، «شذرات» 4 / 189 ، «كشف الظنون» ص 1913 ، «اعلام الزركلي» 5 / 222 ، «معجم كحالة» 7 / 306.

9 - هو ابو الحسن الكاتب البغدادي المولود سنة 452 والمتوفى سنة 539 ه ببغداد. سمع من ابن النقور وابي القاسم الطبري والصريفيني. كان حسن الاصول صحيح السماع وكتب الكثير بنفسه وجمعه. حدث بواسط وبغداد. وحضر جنازته قاضي القضاة الزينبي وارباب الدولة والعلماء. «المنتظم» 10 / 115 ، «عبر الذهبي» 4 / 108 ، «شذرات» 4 / 122. ترجم ابن الفوطي (معجم 1 / 16) لحفيده احمد بن محمد المتوفى سنة 587 ، وقال انه من بيت معروف بالكتابة والتصرف والرئاسة. وذكر ابن الدبيثي (المختصر المح 1 / 208) ان احمد هذا سمع من جده.

10 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

11 - هو ابو عبد اللّه الحسن بن العباس ابن ابي الطيب رستم الاصبهاني المعروف بابن الرستمي المتوفى سنة 561 ه. كان شيخا صالحا زاهدا فقيها على المذهب الشافعي ، مفتيا وقد سماه ابن العماد (شذرات 4 / 198) بمسند اصفهان. سمع من ابي عمرو ابن منده ومحمود الكوسج. تفرد ورحل الناس اليه وتفقه به جماعة. «المنتظم» 10 / 219 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 922.

12 - هو ابو الفضل النيسابوري المتوفى سنة 479 ه. كان رجلا صالحا يروي عن ابي نعيم الاسفراييني وابي الحسن العلوي. «عبر الذهبي»

3 / 295 ، «شذرات» 3 / 363. والصرّام نسبة الى بيع الصرم وهي نوع من الاحذية - كما في «اللباب».

13 - هو ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الهمذاني الجلاب المتوفى سنة 342 ه. كان احد ائمة السنة بهمذان رحل وطوف وعني بالاثر ، روى عن ابي حاتم الرازي وهلال بن العلاء. «شذرات» 2 / 362. ويبدو ان المؤلف قد توهم فكتب اسم ابيه «احمد» وكتبه في موضع آخر (ورقة 72 ب) «محمد» والصحيح ما ذكرنا وفقا لما ذكره الذهبي في ترجمة ابي حاتم الرازي (تذكرة 2 / 568).

14 - هو الحافظ ابو عمرو عثمان بن عبد اللّه بن خرزاد الانطاكي المتوفى سنة 281 ه. كان احد اركان الحديث ، سمع من عفان وسعيد بن عفير وغيرهما من الكبار. اثنى المحدثون على حفظه وحدث عنه النسائي ووثقه. «تذكرة الذهبي» 2 / 623 ، «شذرات» 2 / 177. ولضبط «خرّازاذ» انظر «وفيات» 6 / 74 و «تهذيب ابن حجر» 7 / 131.

15 - هو ابو عمرو محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة (واسمه غزوان) اليشكري ولاء ، المروزى المتوفى سنة 241 ه. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن ابيه وعن سهل بن مزاحم وسفيان بن عيينة والفضل بن موسى السيناني. روى عنه الاربعة وروى عنه البخاري بواسطة رجل واحد ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عبد اللّه المناوى وعبد اللّه بن احمد بن حنبل. كان ثقة. «تاريخ الخطيب» 2 / 350 ، «انساب السمعاني» ورقة 600 ب ، «الوافي» 3 / 260.

16 - هو ابو عبد اللّه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي. ولد سنة 95 وتوفي سنة 161 ه. شيخ الاسلام ومن ائمة الحفاظ ، حدث عن ابيه وعن زبيد بن الحارث والاسود بن قس ، وحدث عنه ابن المبارك ويحيى

القطان والفريابي. وقد سمي امير المؤمنين في الحديث ويقال انه حفظ 30 ألف حديث. اثنى عليه المحدثون وولاه المهدي قضاء الكوفة فهرب منه. كتب ابن الجوزي مجلدا في مناقبه. «مشاهير ابن حبان» ص 169 ، «عبر الذهبي» 1 / 235 وتذكرته 1 / 203 ، «شذرات» 1 / 250. وهو منسوب الى ثور بطن من تميم - كما في «اللباب».

17 - اي ابو اسحاق اسماعيل بن رجاء - كما اوضح المؤلف في موضع آخر من هذه الصفحة - ، كما ان الحديث الوارد في المتن ورد في معظم كتب الحديث عن طريق اسماعيل هذا. وهو ابن رجاء بن ربيعة الزبيدي من صالحي اهل الكوفة وتابعي التابعين فيها. ورد ذكره في «تاريخ البخاري» 1 / 353 وقال انه سمع اباه واوس بن ضمعج وحدث عنه الاعمش وشعبة ، وذكره ابن حبان (مشاهير ص 164) والسمعاني في «الانساب». ولم يذكر احد تاريخ وفاته.

18 - كان من التابعين في الكوفة وعبادها. توفي سنة 74 ه «مشاهير ابن حبان» ص 106 ، «عبر الذهبي» 1 / 84 ، «شذرات» 1 / 82. وضمعج كجعفر وفقا لما ذكر ابن حجر في تهذيبه (1 / 383).

19 - هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري. كان ممن شهد العقبة ومات بالكوفة سنة 40 ه وكان واليا عليها من قبل الامام علي - رض - «مشاهير ابن حبان» ص 44 ، «عبر الذهبي» 1 / 46 ، «شذرات» 1 / 48.

20 - هو ابو عثمان سعيد بن مروان بن علي البغدادي نزيل نيسابور المتوفى سنة 252 ه. روى عن ابي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة وابي حذيفة ، وروى عنه البخاري وابن ماجة ووثقه اهل الحديث. «طبقات

الجزري» 1 / 308 ، «تهذيب ابن حجر» 4 / 80. وهناك سعيد بن مروان الازدي الرهاوي (تهذيب ابن حجر 4 / 81) وهو غيره.

21 - خرتنك قرية من قرى سمرقند وبينهما ثلاثة فراسخ وبها قبر الامام البخاري. اما بخارى فهي اعظم بلاد ما وراء النهر وهي مدينة قديمة ذات بساتين وتبعد عن سمرقند سبعة ايام وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 1 / 517 و 2 / 418) انظر ايضا «وفيات» 3 / 329 و «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 133.

22 - ابو المواهب الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ بن الحسن ابن صصري ، وكان اسمه «نصر اللّه» في سماعاته القديمة. ولد سنة 537 وتوفي سنة 586 ه. كان احد عدول دمشق ومن بيت الحديث الذي رحل في طلبه الى العراق وبلاد العجم ودخل بغداد مرتين وصار من كبار المحدثين واجاز لابن الدبيثي. صنف كتبا في فضل الصحابة وبيت المقدس. «تكملة المنذرى» 1 / 264 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 27 ، «مرآة اليافعي» 3 / 472 ، «مشتبه الذهبي» ص 115 ، «عبره» 4 / 258 وتذكرته 4 / 1358 ، «رسالة الكتاني» ص 74 ، «شذرات» 4 / 285 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 112 و 272 ، وقد اخطأ ناشر المرجع الاخير فوضع اسمه مكان اسم اخيه الحسين المتوفى سنة 626 ه.

23 - ورد في «ذيل كشف الظنون» 2 / 509 ذكر «معجم الشيوخ لابي الحسن (كذا) بن هبة اللّه الدمشقي ابن صصري المتوفى سنة 586. ولم اجد له ذكرا في المراجع الاخرى ، الا ان في «فهرس الخزانة التيمورية» 2 / 199 ذكرا لمخطوطة وهي احاديث منتخبة من «مشيخة ابن صصري» وهي بخط قديم وفي آخرها سماعات بعضها تاريخه سنة 611 ه. الا ان ناشر الفهرس ظنها لاخيه الحسين. والمشيخة هي معجم يضم تراجم

شيوخ مؤلفها والذين روى الحديث عنهم «طبقات الاسنوي» - ثبت المصطلحات 2 / 615.

24 - هو ابو عمرو عثمان ابن ابي بكر ابراهيم بن جلدك بن عبد اللّه الموصلي القلانسي الشافعي المتوفى سنة 592 ه بالموصل. سمع من عبد اللّه بن احمد الطوسي ويحيى بن محمود الثقفي ، وتفقه ببغداد على يحيى بن علي بن فضلان وسمع بها من المشايخ ، كما سمع بواسط والبصرة وهمذان واصبهان ودمشق. وحدث ببغداد ومصر وكان فيه ادب وله شعر حسن. «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 121 (مخ كمبرج) ، «تكملة المنذري» 2 / 65.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، ولا ادري عما اذا كان هو المقصود بما ورد في «جواهر القرشي» 2 / 20 فذكر محمد بن احمد بن عمر القاضي ابا بكر البخاري الملقب «ظهير الدين» المتوفى سنة 619 ه. وقد صنف «الفوائد الظهيرية» وكان المحتسب ببخاري والمتقدم في علوم عصره. اخذ العلم عن ابيه واجتهد ووصل الى خدمة ظهير الدين ابي المحاسن الحسن بن علي المرغيناني. انظر ايضا «الفوائد البهية» ص 156 ، «تاج ابن قطلوبغا» ص 155 ، «مفتاح السعادة» 2 / 140 ، «اعلام الزركلي» 6 / 214. وهنا ينبغي ان نتذكر وجود ابي بكر الارموي واسمه محمد بن الحسين بن عمر وهو فقيه تفقه على ابي اسحاق الشيرازي ودرس بالنظامية ، وسمع الحديث من ابي الحسين ابن المهتدى وابن النقور ، توفي ببغداد سنة 536 ه. «المنتظم» 10 / 105 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 106 ، «انساب السمعاني» مادة «ارموي». وهو شخص آخر على كل حال.

2 - لم اهتد الى شخصيته ، الا ان هناك شخصا اسمه علي بن عثمان القرشي المصري الملقب بالقاضي السعيد وكان معاصرا للارموي اذ ولد سنة 512

وتوفي سنة 585 ه. «تكملة المنذرى» 1 / 189 ، «طبقات السبكي» 7 / 227.

3 - ذكر المؤلف (ورقة 54 ب) الوالي محمود بن محمد الحراني ، الا ان ابن الفوطي (معجم 2 / 1165) ذكر ابا القاسم محمود بن عبد اللّه الملقب بغرس الدين والي حران ، وكان ظالما. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته ، لكن الشاعر الذي هجاه (وهو المسجف بدر الدين الكتاني واسمه عبد الرحمن بن ابي القاسم بن غنائم) ولد سنة 583 وتوفي سنة 625 ه (فوات الكتبي 1 / 537) مما يجعله معاصرا لصاحب العلاقة. وذكر ابن المستوفي (ورقة 142 ب) في ترجمة حمد بن احمد الحراني المولود سنة 543 والمتوفى سنة 634 ه بانه ورد اربل في زمن محمود بن محمد الحراني ، وهنا يجدر بنا ان نذكر بان ابن الشعار (6 ورقة 187 مخ استانبول) ترجم لمحمد بن محمود بن محمد الحراني المتوفى باربل سنة 612 ه - وفقا لما ذكر المنذري في تكملته 4 / 157 - بان والده كان وزيرا للملك المعظم كوكبوري صاحب اربل. وذكر ابن الشعار ايضا (6 ورقة 18 - 39) بان محمودا هذا كان وزيرا باربل قبل ان يتولى ابن المستوفي الوزارة.

1 - ليس له اي ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - كذا بالاصل ، ولم اجد مكانا بهذا الاسم وانما هناك «الجبّة» قرية من قرى بغداد (بلدان ياقوت 2 / 31 ، مراصد ابن عبد الحق 1 / 22). اما «الجبّة» فهي لغة مجتمع الماء في هبطة او المستنقع (لسان العرب) فلعلها المكان المقصود. او انها مصحفة عن «الحمّة» وهي عين حارة بين اسعرت وجزيرة ابن عمر على دجلة. وفي هذه الحالة لا تكون بعيدة عن الموصل.

3 - منى هي الوادي الذي ينزله الحجاج ويرمون فيه الجمار ، والمحصّب هو

موضع بين مكة ومنى والى منى اقرب وفقا لما قال ياقوت في بلدانه (4 / 426 و 642).

4 - هو وادي المزدلفة ، وفي الحديث «المزدلفة كلها موقف الا وادي محسّر». «بلدان ياقوت» 1 / 667.

5 - الحاجر في اللغة هو ما يمسك الماء من شفة الوادي ، وهو اسم قبل «معدن النّقرة» ودون «فيد» (بلدان ياقوت 2 / 182) وذكر ابن جبير في رحلته (ص 206) بان «حاجر» ماء على طريق الحاج بين المدينة المنورة والعراق. وقد ورد ذكره كثيرا في الشعر (انظر معجم ابن الفوطي 1 / 147 و 196).

6 - يبدو ان الناسخ قد توهم في اسم ابيه ، والصحيح ان ابا حامد قاضي الموصل هو محيي الدين محمد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزورى الذي درّس بمدرسة ابيه كمال الدين ، وتقدم عند امير الموصل عز الدين مسعود واوفده ولاة الاطراف رسولا الى بغداد عدة مرات. وكان قبل توليه قضاء الموصل قد تولى قضاء دمشق وحلب وكان كريم الاخلاق رقيق الحاشية. ولد سنة 510 وبالموصل توفي سنة 586 ه. تفقه ببغداد على ابي منصور ابن الرزاز وسمع بها. وحدث بالموصل عن عم ابيه ابي بكر محمد بن القاسم الشهرزوري. وكتب عنه القاضي محمد بن علي الانصاري ، وكان حسن النظم والنثر سخيا ينفق على الفقهاء والادباء والشعراء وذوي الحاجة. «وفيات» 3 / 379 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 25 ، «تكملة المنذرى» 1 / 241 ، «عبر الذهبي» 4 / 259 ، «الوافي» 1 / 210 ، «طبقات السبكي» 6 / 185 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 341 «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 108 و 112 ، «شذرات» 4 / 287 ، «اعلام الزركلي» 7 / 252 ، «مرآة السبط» 8 / 341 استطرادا ضمن ترجمة

والده. وهو منسوب الى شهرزور بلدة من اعمال اربل (وفيات 3 / 233).

7 - النقرة بالفتح هي كل ارض منصبة وهدة وبها سميت النقرة بطريق مكة المسماة «معدن النقرة» وهي من منازل حاج الكوفة. وقيل موضع بطريق مكة يجيء المصعد الى مكة من الحاجر اليه وفيها بركة ماء (بلدان ياقوت 4 / 804).

8 - ذو سلم ووادي سلم بالحجاز وهو ينحدر على الذنائب ، والذنائب في ارض بني البكّاء على الطريق بين البصرة ومكة (بلدان ياقوت 3 / 122).

9 - هو ابو منصور موهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي. ولد سنة 465 وتوفي ببغداد سنة 540 ه. نشأ ببغداد وسمع الحديث الكثير من ابن البسرى وقرأ على ابي زكريا 17 سنة فانتهى اليه علم اللغة ، فأقرأها ودرّس العربية في النظامية واختص بامامة الخليفة المقتفي الذي كان يقرأ عليه بعض الكتب. اثنى عليه ابن الجوزي (المنتظم 10 / 118) على علمه وخلقه وسمع عليه الحديث وغريبه وبعض كتب اللغة. حضر جنازته قاضي القضاة وارباب الدولة. وقال ابن خلكان (4 / 424) بانه منسوب الى عمل الجوالق او بيعها وهو اسم عجمي معرب. انظر «تاريخ ابن كثير» 12 / 220 ، «عبر الذهبي» 4 / 110 وتذكرته 4 / 1286 ، «شذرات» 4 / 127. وذكره ابن الفوطي (معجم 2 / 988) وقال ان يحيى بن هبيرة الوزير قرأ عليه الادب ، وان ابن الجواليقي هذا كان كثيرا ما يتمثل بابيات منها «ذهب المبرد وانقضت ايامه ...» (انظر ورقة 90 ب من المخطوطة).

10 - ذكره حاجي خليفة (ص 1577) الا انه اخطأ في تاريخ وفاة مؤلفه فجعله 465 وهو تاريخ ولادته. وذكره بروكلمان (1 / 280 وملحق 1 / 492)

وسماه «كتاب التكملة فيما يلحن فيه العامة».

11 - كتبت هذه الكلمة بشكل غامض ولعل السبب فان الصفحة قد اعيد تحبيرها. والارجح ان المقصود هو «الخيف» ، ومعناه ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء. ومنه مسجد الخيف في منى (بلدان ياقوت) 2 / 508.

12 - قويق هو نهر حلب. «بلدان ياقوت» 4 / 206 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 171.

13 - عازر صديق المسيح - ع - وقد مات فأحياه بعد ثلاثة ايام ، ويسمى ELEAZAR وان اسمه في «العهد الجديدLAZARUS. «تاريخ ابن الاثير» 1 / 224 ، «دائرة معارف البستاني» 11 / 444.

14 - العقيق هو كل مسيل ماء شقه السيل في الارض فأنهره ووسعه ، وقد ذكر ياقوت (بلدان 3 / 699) وجود اربعة اعقة في بلاد العرب احدها بناحية المدينة وفيه عيون ونخل ، وقيل هما عقيقان الاكبر والاصغر. ولا شك ان مقصود الشاعر هو هذا العقيق لانه يتحدث عن الحجاز.

15 - عرق جبل بطريق مكة من ناحية نجد ، ومنه ذات عرق ، «بلدان ياقوت» 3 / 651.

16 - ذكر ياقوت (بلدان 4 / 679 - 770) عدة اماكن في الحجاز باسم نخلة. وكلها تصلح ان تكون المكان المقصود.

17 - هو ابو مسعود الازدي الموصلي شيخ الجزيرة واحد الائمة الحفاظ. سمع من ثور بن يزيد وجعفر بن برقان وابن جريج والاوزاعي ، وحدث عنه بشر الحافي ومحمد بن جعفر الوركاني وعبد اللّه بن عمار. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وعلى تقشفه وعبادته. وكان الثوري يسميه «ياقوتة

العلماء». صنف في السنن والزهد والادب ، وتوفي سنة 185 ه. عن 60 عاما. «مشاهير ابن حبان» ص 186 ، «عبر الذهبي» 1 / 291 وتذكرته 1 / 287 ، «شذرات» 1 / 308. اما المقبرة فلا زالت موجودة بالموصل وتسمى بمقبرة قضيب البان ، ودفن بها عدد من المشاهير كالشاعر ابي تمام وسعيد ابن المبارك ابن الدهان النحوي وعبد اللّه بن احمد الطوسي خطيب الموصل ومحمد بن كمال الدين القاضي الشهرزوري وعلي بن الحسن المعروف بشميم الحلي الشاعر ومكي بن ريان الماكسيني النحوي ، والطبيب مهذب الدين ابن هبل والمؤرخ ابن الاثير ويحيى بن سعيد ابن الدهان ومحمد بن عبد الرحمن الواسطي ومعتوق ابن محمد الخزاعي الموصلي. «وفيات» 1 / 345 و 354 و 3 / 379 و 4 / 367 وترجمة رقم 264 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 520 و 539 ، «عيون الانباء» لابن ابي اصيبعة 1 / 306 ، «ادباء ياقوت» 7 / 279. وقد ذكر اكثر المؤرخين بان موقعها كان في باب الميدان.

1 - ترجم له ابن الدبيثي (ورقة 37 مخ كمبرج) وذكر سماعه على الشيوخ باختصار. وسمع عليه ابن الدبيثي نفسه وروى عنه حديثا ، وله ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 204 منقولة عن تاريخ ابن الدبيثي المشار اليه آنفا وجاء تاريخ وفاته على انه 614 ه. وترجم له المنذري في تكملته (4 / 285) في وفيات السنة المذكورة. ويبدو ان التاريخ الذي نقله ابن المستوفي (اي سنة 616) هو اكثر صحة لانه نقله عن ولده.

وقد ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 365 و «تاريخ الاسلام» (ذكر ذلك بشار معروف نقلا عن مخطوطة باريس ، ورقة 211). وذكر المنذري ولادته في ليلة 29 صفر. 540 ه ، وان الغسال بالغين المعجمة ، الا ان النسبة تصحفت في «طبقات ابن رجب» 2 / 458 وصارت «الغساني»

وترجم ابن رجب (1 / 113) لجده ابي البركات محمد بن سعد وسماه «العسال».

2 - ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10 / 140) فكناه بابي البركات وانه سمع على ابي الغنائم ابن النرسي وابن نبهان وابن عقيل ، وانه زامل ابن الجوزي في السماع. كان قارئا مجودا شهد عند ابي القاسم الزينبي ، وتوفي كهلا سنة 544 ه.

3 - هي دار الحديث باربل التي افتتحت سنة 594 ه ، وقد ذكرها المؤرخون كثيرا. وقال بشار معروف في كتابه «المنذري» ص 12 بانها ودار الحديث المظفرية بالموصل تعدان من اقدم دور الحديث في العالم الاسلامي. انظر (ورقة 162 أمن المخطوطة ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 879 ، «عبر الذهبي» 5 / 149).

4 - هو ابو البركات محمد بن سعد بن سعيد المقرئ الحنبلي المعروف بابن الحنبلي الغسال. ولد سنة 460 وتوفي سنة 509 ه. قرأ بالروايات على رزق اللّه التميمي وسمع من ابي نصر الزينبي وابي الغنائم ، وعلق الفقه على ابن عقيل وكان من القراء المجودين. سمع منه السلفي وابن ناصر ، وكان دينا صالحا صدوقا. «المختصر المح ..» 1 / 49 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 113 ، «شذرات» 4 / 26 ، وفي المرجعين الاخيرين سمي «العسال» من العسل.

5 - ذكره السمعاني في «الانساب» في مادة «السماك» وقال انه حنبلي من اهل بغداد وكان ممتعا باحدى عينيه. سمع من ابي نصر محمد بن محمد الزينبي وعلي بن محمد ابن ابي الاخضر الانباري ، وسمع منه السمعاني ببغداد وبها توفي سنة 548 ه (انساب ورقة 306 أ) انظر ايضا «بلدان ياقوت» 2 / 342.

6 - ذكره حاجي خليفة (ص 27) الا ان بروكلمان وسيزغن لم يتعرضا له. ثم ان من ترجم للمؤلف لم يذكروا هذا الكتاب ولا غيره وانما اكتفوا بالقول انه صنف.

7 - هو محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار. ولد سنة 233 وتوفي ببغداد سنة 331 ه. سمع من يعقوب بن ابراهيم الدورقي والزبير بن بكار والحسن بن عرفة ومسلم بن الحجاج ، وروى عنه الآجري والدارقطني وابن المظفر. كان ثقة ذا فهم واسع الرواية دينا ، سماه الذهبي (تذكرة 3 / 828) الامام المفيد مسند بغداد. كتب الكثير من الحديث وصنف وخرج. «المنتظم» 6 / 334 ، «شذرات» 2 / 331.

8 - هو ابو القاسم (وابو اسحاق) ابراهيم بن احمد بن جعفر الخرقي المتوفى سنة 374 ه. مقرئ بغدادي حدث عن جعفر بن محمد الفريابي وهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن طاهر ، وحدث عنه علي بن طلحة وعلي بن محمد السمسار وعلي بن المحسن التنوخي. كان ثقة صالحا. «تاريخ الخطيب» 6 / 17 ، «مشتبه الذهبي» ص 155. وهو منسوب الى خرق وهي قرية قرب مرو - كما في «الانساب».

9 - هو عبد اللّه بن علي البغدادي الوكيل المحدث ، اخو الفقيه احمد بن علي. سمع من ابي القاسم التنوخي والجوهري ، توفي سنة 505 ه. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 171 ، «شذرات» 4 / 10.

10 - هو ابو منصور ناصر بن محمد بن علي السلامي المضافري. ولد سنة 437 وتوفي سنة 467 ه. قرأ القرآن بالقراءات وسمع الحديث من ابن المهتدي وابن المسلمة والصريفيني ، وكتب الكثير وقال الشعر ، وتولى الخطيب البغدادي قراءة التاريخ عليه. «المنتظم» 8 / 301.

11 - هو اخو ثابت بن بندار. روى عن بشرى الفاتني وطائفة من اهل الحديث ، وروى عنه اشياخ ابن الجوزي. كان ثقة. توفي سنة 497 ه. «المنتظم» 9 / 139 ، «عبر الذهبي» 3 / 246 ، «شذرات» 3 / 404.

12 - ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ، ورقة 526) وذكر ولادته في سنة 451 ووفاته سنة 502 ه. سمع الكثير من الحديث وكتبه بخطه ، فسمع من الشريفين محمد بن علي بن المهتدي وعبد الصمد بن علي بن المأمون الخطيب. وسمع منه كثيرون منهم موهوب الجواليقي ومحمد بن ناصر ، وكان ثقة صدوقا. والبيّع هو من يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري. «انساب السمعاني» 2 / 400 ، «وفيات» 3 / 409 ، «خريدة العماد» - العراق 2 / 186. وفي المرجع الاخير ضبطت «الاخوة» بالضم ولكنها في «فوات الكتبي» 2 / 557 ضبطت بكسر الهمزة. وقال مصطفى جواد (المختصر المحتاج اليه 1 / 9 - حاشية) ان بيت الاخوة من البيوتات البغدادية النبيلة. وقال انه لم يهتد الى ضبط الاسم ، أهو «الاخوة» جمع اخ ام الاخوة اسم الاخاء؟ ، وقد رجح الاول.

13 - ابو نصر الاصبهاني الصباغ نزيل بغداد والمتوفى بها سنة 512 ه. سمع من عبد الرحمن بن منده واخيه عبد الوهاب وابي بكر ابن ماجة وعائشة بنت الحسن ، وكتب الكثير وروى اليسير. كان حافظا ثقة روى عنه ابن ناصر وابو الفتح ابن عبد السلام والمبارك بن كامل ، وكان رفيقا للسلفي في طلب الحديث ، سماه الذهبي في تذكرته (4 / 1252) الحافظ العالم مفيد الجماعة. «المنتظم» 9 / 202.

14 - سمع من ابي الفرج الغوري وابي الفتح ابن ابي الفوارس وهو آخر من

حدث عنهم. سمع منه اشياخ ابن الجوزي وكان ثقة مأمونا حافظا سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1199 والعبر 3 / 312) المسند. توفي ببغداد سنة 486 ه «المنتظم» 9 / 78 ، «شذرات» 3 / 378.

15 - هو ابو غالب احمد بن عبيد اللّه ابن ابي الفتح المعير المتوفي سنة 508 ه. «مشتبه الذهبى» ص 489.

16 - ويعرف بالجنابذي البزاز ، نسبة الى جنابذ من قرى نيسابور - كما في «اللباب» - ولد سنة 524 وتوفي سنة 611 ه في بغداد. سمع الحديث الكثير وصنف الكتب ، وكانت له حلقة بجامع القصر يقرأ فيها الحديث ويقرأ عليه. وتصانيفه - كما يقول ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 88 - تدل على فهمه وضبطه وحسن معرفته. كان له دكان بسوق الريحانيين. سمع من قاضي المارستان وابن السمرقندي وابي الوقت وابن ناصر والانماطي وسعد الخير. كان فاضلا صالحا دينا سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1383 والعبر 5 / 38) الامام الحافظ المسند محدث العراق الذي حدث حوالي 60 عاما. حدث عنه ابن الدبيثي وابن نقطة وابن النجار والبرزالي ، واجاز لياقوت الحوي والمنذري. «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 63 مخ كمبرج ، «كامل ابن الاثير» 12 / 126! «تكملة المنذري» 4 / 135 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 68 ، تاريخ ابي الفداء» 3 / 122 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 179 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 11 ، «شذرات» 5 / 46 ، «كشف الغمة» للاربلي ص 5 و 109 و 135 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 29 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 290 و 3 / 583 ، «بلدان ياقوت» مادة «جنابذ». وقد سماه ابن المستوفي (ورقة 202 أ) الدبيقي ، ولم اجد في المراجع احدا سماه بهذه النسبة ، وهي نسبة الى الدّبيقية من قرى بغداد - كما قال ياقوت في بلدانه - وينسب اليها احمد بن يحيى الدبيقي البزاز البغدادي المتوفي سنة

612 ه. ولم يذكر ياقوت عبد العزيز بين اهلها.

17 - هو ابو القاسم هبة اللّه بن الحسين ابن ابي شريك الحاسب المتوفى سنة 548 ه. سمع من ابي الحسين ابن النقور ، وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1313) مسند بغداد ، الا ان ابن العماد (شذرات 4 / 152) قال عنه انه «كان حشريا مذموما».

18 - هو ابو عبد اللّه محمد بن محمد بن احمد ابن السلال المعروف بالوراق. ولد سنة 447 وتوفي سنة 541 ه سمع من ابن المسلمة وابن المأمون وجابر بن ياسين ، وتفرد بالرواية عن ابي علي الزينبي وابي الحسن ابن البيضاوي. سمع منه ابن الجوزي. «المنتظم» 10 / 123. والغريب ان عبد الرحمن الغسال ولد سنة 540 اي قبل وفاة السلال بسنة واحدة ، ولا ادري كيف تسنى له السماع وهو في ذلك السن؟!

19 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، الا انه ينبغي الا يلبس بمحمد بن عبد الرحمن بن محمد الحلواني الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 614 ه. «تكملة المنذري» 4 / 307. لان صاحبنا كان حيا سنة 616.

20 - باب حرب احد ابواب بغداد ، وهي منسوبة الى حرب بن عبد الملك (او عبد اللّه) البلخي احد قواد ابي جعفر المنصور. وعندها محلة كبيرة تسمى الحربية ، وهي كالبلدة المفردة بها اسواق من كل شيء ولها جامع تقام فيه الجمعة بينها وبين بغداد نحو ميلين. وعندها مقبرة فيها قبور احمد بن حنبل وبشر الحافي والخطيب البغدادي وعدد كبير من العلماء والعباد والصالحين واعلام المسلمين. «بلدان ياقوت» 1 / 234 و 444.

1 - حظي الرهاوي باهتمام المؤرخين فترجمته مبثوثة في كتب التراجم. ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 92) وقد رأيت من المفيد نقل تلك الترجمة

لانها بخط معاصر له زامله في السماع ، وهي «ولد بالرها ونشو بالموصل وكان مولى لبعض اهل الموصل (قال ابن المستوفي انه كان مولى لبعض اهل حران) ، ، واعتقه. وطلب العلم وسمع الكثير. ورحل في طلب الحديث من الجزيرة الى الشام وديار مصر ، وسمع بها وبالاسكندرية من الحافظ السلفي. ودخل العراق فسمع ببغداد من جماعة منهم ، ابو محمد عبد اللّه ابن الخشاب وابو محمد عبد اللّه بن منصور الموصلي وابو طالب محمد بن محمود الشيرازي المعروف بابن العلوية ، وابو عبد الرحمن احمد بن مواهب صاحب ابن العلبي ، والكاتبة شهدة وابو الحسين عبد الحق بن يوسف ، وخلقا من اصحاب ابي الحسين ابن العلاف وابي القاسم ابن بيان وابي علي ابن نبهان. وخرج الى اصبهان فسمع بها من ابي عبد اللّه الرستمي ومحمود بن مسعود الملقب فورجة. وابي الفرج الثقفي. وسمع بنيسابور من ابي بكر محمد بن علي الطوسي ، وبمرو من ابي الفتح مسعود بن محمد المسعودي. وبهراة من ابي محمد عبد الجليل بن سعد المعدل وابي الفتح نصر بن سيار الصاعدي وغيرهم. وقدم واسط فسمع بها معنا من ابي العباس هبة اللّه بن مخلد الازدي وابي طالب محمد بن علي الكتاني وابي البقاء هبة الكريم بن الحسن بن حبانش وابي الفتح محمد بن عبد السميع الهاشمي وابي الفتح محمد بن احمد ابن المندائي. وعاد الى الموصل واقام بها بدار الحديث المظفرية مدة يحدث. وسكن بآخرة حران الى ان توفي بها.

وكان صالحا كثير السماع ثقة ، كتب الناس عليه كثيرا واجاز لنا مرارا : بلغني انه كان يقول ، مولدي في جمادى الآخرة سنة 536 بالرها. وتوفي بحران يوم السبت 2 جمادى الاولى سنة 612 ودفن بها». كذلك له ترجمة ضافية في «تكملة المنذري» 4 / 160 ، وترجم له الذهبي في تذكرته 4 / 1387 ودون الاسلام 2 / 87 والعبر 5 / 41. وترجم له ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 90 وذكر ما يقال عن ولائه لبعض المواصلة او لبني

الفهم الحرانيين. انظر ايضا «شذرات» 5 / 50 «مرآة اليافعي» 4 / 23 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 69 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 82 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 214 ، «رسالة الكتاني» ص 104 ، «اعلام الزركلي» 4 / 165 ، «معجم كحالة» 5 / 292 ، «كشف الظنون» ص 55 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1097 ، «بلدان ياقوت» 2 / 877. وقد تصحف اسمه لدى ابن كثير الى عبد القاهر بن عبد القادر وقد ذكر المنذري تحديثه باربل وتوليه دار الحديث المظفرية بالموصل وان له منه اجازة. وذكر بشار معروف بان للرهاوي تراجم في عدد من المخطوطات منها «التقييد» لابن نقطة (ورقة 146) و «مستفاد الدمياطي» (ورقة 50) و «اعلام النبلاء» للذهبي (13 ورقة 133) و «تاريخ الاسلام» له (مخ باريس ورقة 193) و «الاعلام بوفيات الاعلام» (ورقة 212) و «تاريخ ابن الفرات» (9 ورقة 169) و «المختصر المحتاج اليه» (ورقة 85) و «عقد الجمان» للعيني (17 ورقة 353).

2 - لم اجد ذكرا لبني الفهم هؤلاء فيما سوى ما ذكره ابو شامة (انظر الحاشية السابقة).

3 - بالمد والقصر فيقال «الرهاء والرها» ، مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام ، تسمى «اوديسا» (بلدان ياقوت 2 / 876).

4 - وردت بالاصل «ابن عبيد» والصحيح ما اثبتنا ، فهو المختار بن ابي عبيد الثقفي الذي وثب بالكوفة عام 66 ه وتتبع قتلة الحسين - رض - فقتل عمر بن سعد بن ابي وقاص واضرابه ، وجهز جيشا ضخما مع ابراهيم بن الاشتر النخعي لحرب عبيد اللّه بن زياد ، فكانت وقعة الخازر قرب الموصل وكانت ملحمة عظيمة. ثم استتب له الامر الى ان تصدى له مصعب بن الزبير

فهزمه ودخل الكوفة حيث تمكن من قتله في رمضان 67 ه. «كامل ابن الاثير» 4 / 82 - 108 ، «عبر الذهبي» 1 / 73 - 75 ، «الفرق بين الفرق» ص 31 - 37 ، «تاريخ الطبري» 7 / 146 ، «الاخبار الطوال» ص 288 - 308.

5 - التوابون هم الجماعة التي ساندت المختار الثقفي آنف الذكر في الانتقام من قتلة الحسين - رض - ، وكان عددهم 5000 ، وعرفوا بالتوابين لقعودهم عن نصرة الحسين حين دعاهم ، ثم قيامهم بالثأر له. ذكرهم ابن الاثير في (الكامل 4 / 188) والذهبي في (العبر 1 / 72 وتاريخ الاسلام 3 / 17) في ترجمة سليمان بن صرد الخزاعي زعيمهم الذي كاتب الحسين وتخلف عنه ، ثم خرج مطالبا بدمه فترأس التوابين هؤلاء وقد قتل اثناء قتاله لعبيد اللّه بن زياد سنة 65 ه. انظر ترجمته في «الاصابة».

6 - نقل بشار معروف (كتابه عن المنذري ص 129 - 130) عن المنذري ما يؤيد ذلك ، كما نقل عن تاريخ الاسلام للذهبي (مخ باريس ورقة 193) مثل ذلك. وقال السيد بشار (ص 12) ان هذه الدار من اقدم دور الحديث في العالم الاسلامي. وذكرها ايضا ابن رجب في طبقاته (1 / 387 و 2 / 150) وابن ابي اصيبعة في «عيون الانباء» 2 / 204. كذلك ذكرها ياقوت في بلدانه (2 / 877) فقال عن عبد القاهر الرهاوي المتوفى سنة 612 ه انه سكن في الدار المذكورة. ويبدو ان ياقوت وهم بالاسم فذكر عبد القاهر بدلا من عبد القادر.

7 - الحافظ السلفي اشهر من ان يعرف وذكره مستفيض ، وللسهولة نقول انه من ائمة الحديث البارزين. كان حافظا متقنار حالا ، سمع ببغداد الكثير وخرج منها عام 500 ه ، وطاف الاقاليم ثم سكن الاسكندرية. وحدث بالكثير ورحل اليه الناس وكان ثقة. توفي سنة 576 ه وقد قارب المئة عام.

«وفيات» 1 / 87 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1298 دول الاسلام» له (2 / 65) «كامل ابن الاثير» في حوادث سنة 576 ، «مرآة السبط» 8 / 361 ، الوافي» 7 / 351 ، «لسان ابن حجر» 1 / 299 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 206 ، «طبقات السبكي» 6 / 32 ، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1 / 148 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 87 ، «شذرات» 5 / 255 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 305 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 58 ، «عبر الذهبي» 4 / 227 ، «اعلام الاسكندرية» للشيال ص 158. والسلفي بكسر السين وفتح اللام - كما في «اللباب». هذا وقد نال السيد حسن عبد الحميد صالح درجة الدكتوراه ، من جامعة كمبرج عن دراسة اعدها عن السلفي وكتابه «معجم السفر». وقد نوقشت الرسالة في حزيران 1972.

8 - لم اتحقق من شخصه ، الا ان هناك يحيى بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري الملقب تاج الدين المولود سنة 495 والمتوفي سنة 556 (او 566 ه) ، وهناك يحيى بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري قاضي القضاة ببغداد وهو مولود سنة 534 وتوفي سنة 599 ه ، وهناك يحيى بن عبد اللّه بن اعز السهروردي البغدادي من بيت الحديث والتصوف وقد توفي سنة 616 ه. «خريدة العماد» - الشام 2 / 340 ، «طبقات السبكي» 7 / 333 ، «وفيات» 3 / 375 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 102 ، «تكملة المنذري» 4 / 389.

9 - المقصود واسط الحجاج ، وقد سميت بذلك لتوسطها بين الكوفة والبصرة على مسافة 50 فرسخا عن كل منهما ، وقيل لانه كان هناك قبل عمارتها موضع يسمى «واسط القصب» وقد سماها الحجاج باسم ذلك الموضع. وهناك عدد من المدن بهذا الاسم ، ولكن واسط الحجاج اكبرها واشهرها.

وقد ظهر فيها عدد من العلماء والمؤرخين بينهم بحشل وابن الدبيثي. «بلدان ياقوت» 4 / 881 - 891 ، «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 271. اما الآن فان واسط غير موجودة ، وليس في موضعها سوى بعض الخرائب التي تشير الى مجدها الغابر.

10 - ابو العباس هبة اللّه بن نصر بن محمد بن محمد بن مخلد الازدي الواسطي ، احد العدول. سمع بواسط وبغداد وحدث ، الا انني لم اهتد الى تاريخ وفاته. ذكره المنذري (تكملة 2 / 240 - 241) في ترجمة ولده محمد المولود سنة 552 والمتوفى سنة 596 ه. كذلك ذكره ابن الدبيثي (المختصر المح 1 / 156 ومجلة المجمع العراقي 8 / 154) في ترجمة ابنه المذكور وقال «ان والده شيخنا ابو العباس» مما يشير الى ان ابن الدبيثي سمع عليه (انظر ورقة 54 ب حاشية 7). وذكره ايضا ابن الفوطي استطرادا (معجم 2 / 679). وقد ضبط الذهبي في «العبر» 5 / 20 كلمة «الجلخت».

11 - هو ابو الفتح محمد بن عبد السميع بن عبد اللّه بن عبد السميع الهاشمي العباسي المتوفى سنة 580 ه. كان من القراء والمحدثين ، سمع عليه ابن الدبيثي. «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 92 ، «المختصر المح» 1 / 79.

12 - لم اهتد الى ترجمته ، ويبدو ان المقصود هو ابو جعفر المبارك بن محمد المواقيتي ، اذ ذكر المنذرى (تكملة 1 / 233) بان عبد المحمود بن احمد بن علي الشافعي المتوفى سنة 586 ه قد سمع بالبصرة من ابي جعفر هذا.

13 - هو الرئيس ابو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الاصبهاني المولود سنة 462. والمتوفى سنة 562 ه. اجاز له عبد الصمد بن المأمون وابو بكر الخطيب البغدادي ، وسمع من جده ومن عبد الوهاب بن منده وطبقتهما. سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1319 والعبر 4 / 179) مسند

الوقت ، وسماه ابن العماد (شذرات 4 / 206) بمسند الآفاق ورحلة العصر.

14 - هو ابو الفتح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار الكتاني الهروي الحنفي القاضي الملقب شرف الدين. ولد سنة 493 والمتوفى سنة 572 ه. كان بصيرا بالمذهب مناضرا دينا متواضعا. سمع الكثير من جده القاضي ابي العلاء والقاضي ابي عامر الازدي ومحمد بن علي العميري ، وهو آخر من روى «جامع الترمذي» عن ابي عامر «شذرات» 4 / 244.

15 - ويعرف بالهروي ، سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1318 والعبر 4 / 977) وابن العماد (شذرات 4 / 205) بمسند هراة. ولد سنة 470 وتوفي سنة 562 ه. وهو راوي جزء بيبي الهرثمية عنها ، واكبر شيوخ الرهاوي.

16 - لعل المقصود محمد بن علي بن احمد الطوسي وكان اماما معظما تفقه على اسعد الميهني ودرّس بنظامية بغداد ، ثم تولى التدريس بدمشق حتى وفاته سنة 561 ه. وهو ممن سمع الحديث على محمد بن عبد الملك بن خيرون وابي الوقت وابي زرعة. «طبقات الاسنوي» 2 / 438 ، «الوافي» 4 / 154. هذا وقد ذكر محقق «طبقات السبكي» 8 / 142 - حاشية ، نقلا عن «طبقات الوسطي» بان محمد بن علي الطوسي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 617 ه هو ابن الوزير نظام الملك ، وانه تفقه على ابيه وعلى ابي الوقت. الا ان ابن خلكان (1 / 395) ذكر بان نظام الملك اسمه الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي وانه توفي سنة 485 ه ، فكيف يصح ان يكون محمد بن علي المذكور ابنه وكيف يكون قد سمع عليه وقد ولد سنة 544 والمتوفى سنة 617 ه هو ابن الوزير نظام الملك ، وانه توفي سنة 485؟! .. واغلب الظن ان الشخص المقصود هو والد المؤيد بن محمد بن على الطوسي النيسابوري - وقد ولد سنة 524 وتوفي

سنة 617 ه (انظر ورقة 12 أمن المخطوطة ووفيات ابن خلكان 4 / 427) ، ويبدو ان الامر التبس على محقق «طبقات السبكي».

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 129 وسماه المؤلف ابا الفتوح بن ابي سعيد الصوفي النيسابوري وقد خرج من نيسابور شابا وسمع بها وببغداد من هبة الرحمن القشيري ومن الحسين بن نصر بن خميس الموصلي. جاور بمكة ثم سكن مصر واستوطن اخيرا بدمشق في رباط صلاح الدين. حدث ببغداد ولابن الدبيثي منه اجازة. وتوفي بدمشق في ربيع الاول سنة 615 ه. وترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 291) وسماه «شيخنا ابا الفتوح محمد ابن محمد بن عمروك» ، فذكر محمد مرتين فقط ، وقال انه يعرف «بابن المحب النيسابوري» وانه سمع بالاسكندرية من السلفي وبمكة من عمر بن عبد المجيد الميانشي وانه صحب الصوفية حضرا وسفرا. وقال انه رآه وسمع منه بدمشق ومن ولده وحفيديه. وذكر انه توفي ليلة 21 جمادى الآخرة سنة 615. وعلق مصطفى جواد على هذه الترجمة بما ذكره ابن الدبيثي في تاريخه (مخ باريس ورقة 132) وما ذكره الذهبي في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس ورقة 220) ، وانه يلقب بفخر الدين. وترجم له المنذري في تكملته (4 / 327) والذهبي في عبره (5 / 57) وقال انه «لو سمع في صغره لصار مسند عصره» ثم ذكر وفاته في التاريخ الاخير ، وقد قال المنذري انه لقيه بدمشق وسمع منه الا انه جعل وفاته في 11 من الشهر المذكور. انظر ايضا «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 226 و «عقد الفاسي» 2 / 338 و «مرآة اليافعي» 4 / 31 و «اعلام النبلاء» للذهبي (ورقة 138 ج 13). هذا ولم اقف على ضبط اسم «عمروك» في المراجع التي ترجمت لابي الفتوح هذا.

2 - هو خطيب نيسابور ومسندها بل مسند خراسان. سمع من جده ومن جدته

فاطمة بنت الشيخ ابي علي الدقاق ويعقوب بن احمد الصيرفي. وروى الكتب الكبار كالبخاري ومسند ابي عوانة. ولد سنة 460 وتوفي سنة 540 وقيل بل سنة 546 ه. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 130 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1309 ، «شذرات» 4 / 140 ، «لسان ابن حجر» 6 / 187 ، «طبقات السبكي» 7 / 329.

3 - هو صفي الدين النيسابوري المولود سنة 474 والمتوفى جوعا في فتنة الغز سنة 549 ه. سمع من جده الفراوي ومن جده لامه طاهر الشحامي ومحمد بن عبيد اللّه الصرام. كان رأسا في معرفة الشروط ، وحدث بمسند ابي عوانة وله كتاب بعنوان «الشامل من البحر الكامل». «شذرات» 4 / 153 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 302 ، «كشف الظنون».

4 - هو مجد الدين ابن الاثير الجزري الموصلي الكاتب المصنف والصدر الكبير. ولد سنة 540 وتوفي سنة 606 ه. عاش في الموصل وبها نشأ وقرأ الادب والحديث وغيرهما. رحل الى بغداد لسماع الحديث. وكان امراء الموصل يحترمونه ويعظمونه وكان بمنزلة الوزير ، الا انه كان منقطعا للعلم. صنف عدة كتب منها «جامع الاصول في احاديث الرسول» المطبوع بالقاهرة سنة 1950 م و «النهاية في غريب الحديث» وتوجد في مكتبة الخالص بالكاظمية (انظر فهرستها ص 27) مخطوطة لهذا الكتاب مكتوبة في سنة 831 ه. والغريب ان المؤلف نسب فيها الى «اربل». ولعله عاش فترة من حياته فيها فاستحق ان يكون «اربليا». وشرح «مسند الشافعي». انشأ رباطا بالموصل قرأ مجد الدين النحو على ابن الدهان ومكي بن ريان وسمع الحديث من يحيى بن سعدون القرطبي وعبد اللّه الطوسي وابي الفرج ابن كليب. روى الحديث وانتفع به الناس. «ذيل الروضتين» ص 68 ، «تكملة المنذري» 3 / 308

«ادباء ياقوت» 6 / 238 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 120 ، «انباه القفطي» 3 / 257 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 299 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 118 ، «وفيات» 3 / 35 ، «عبر الذهبي» 5 / 19 ، «دول الاسلام» له 2 / 84 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 54 ، «شذرات» 5 / 22 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 198 ، «بغية السيوطي» 2 / 274 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 130 ، «رسالة الكتاني» ص 156. هذا ولمجد الدين اخوان احدهما ضياء الدين ابن الاثير وزير الافضل ابن صلاح الدين ومؤلف «المثل السائر» ، وثانيهما عز الدين المؤرخ المعروف.

5 - ليس واضحا هل القادم الى اربل كان ابنه ام حفيده. وعلى كل حال فان الذهبي (تذكرة 4 / 1444 والعبر 5 / 227) ترجم لصدر الدين ابي علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد (اربع مرات في التذكرة وثلاث مرات في العبر) بن عمروك البكري الدمشقي المحتسب الصوفي. وسماه «المحدث العالم المفيد الرحال سفير الدولة» وقال انه «ابن شيخ الشيوخ ابي الفتوح» ، وعليه فانه يكون ابنه وان ذكره محمدا رابعا ما هو الا وهم. ولكن ابن الدبيثي ذكر في تاريخه (مخ باريس) ان الحسن كان حفيد ابي الفتوح. وهو على كل حال ولد بدمشق سنة 574 وتوفي بمصر سنة 656 ه. سمع بمكة ودمشق ونيسابور وهراة واصبهان وهمذان وبغداد والموصل واربل ومصر. فسمع من حنبل وابن طبرزذ وزينب الشعرية. وشرع في عمل ذيل لتاريخ دمشق وحدث بالكتب الطوال. روى عنه الدمياطي والبدر بن التوزي وابو الفتح القرشي ، وولي حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وعظم مركزه عند الملك المعظم الايوبي. وقد توهم ناشر «ذيل الروضتين» ص 201 فسماه «صدر الدين الحسني بن محمد البكري».

1 - ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه «المختصر المح» 1 / 19 وقد اعتمد ابن المستوفي تلك الترجمة فيما كتب هنا. وزاد عليها الذهبي (في المختصر المح) بان القطيعي سمع بالموصل من خطيبها ومن يحيى بن سعدون القرطبي. وروى عنه ابو المعالي الابرقوهي وابو الحسن الغرافي وذكر ان وفاته في الآخر (كذا) سنة 634. وهو يقصد ولا شك ربيع الآخر من تلك السنة. كذلك ترجمه الذهبي في «العبر» 5 / 139 وسماه «المحدث والمؤرخ» وذكر علاوة على ما تقدم بانه سمع بدمشق من ابي المعالي ابن صابر واخذ الوعظ عن ابن الجوزي ، وهو اول شيخ ولي مشيخة المدرسة المستنصرية وآخر من حدث ب «البخاري» سماعا عن ابي الوقت. وقال ان ابن النجار ضعّفه «لعدم اتقانه وكثرة اوهامه» وذكره ايضا في «التذكرة» 4 / 1419 وسماه «المحدث المؤرخ مسند العراق». وله ترجمة ضافية في «طبقات ابن رجب» 2 / 212. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 4 / 142 (مادة قطيعة العجم) و «لسان ابن حجر» 5 / 46 ، «الوافي» 2 / 130 ، «شذرات ابن العماد» 5 / 162 الذي اثنى عليه ودافع عنه ضد ابن النجار. و «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 298 و «معجم كحالة» 2 / 138 الذي قال انه جمع تاريخا في نحو خمسة مجلدات ذيل به تاريخ ابن السمعاني وسماه «درة الاكليل في تتمة التذييل» ، الا ان كحالة توهم في اسمه فسماه «احمد بن محمد ..».

2 - تقع قطيعة العجم ببغداد في طرفها بين باب الحلبة وباب الازج والريان. وهي محلة كبيرة عظيمة فيها اسواق كأنها مدينة برأسها - كما قال ياقوت في بلدانه 4 / 142 وابن عبد الحق في مراصده 2 / 433 -. وذكر ابن الجوزي في «مناقب بغداد» ص 27 محلة باب الازج ، كذلك ذكرها السمعاني في «الانساب» مادة «الازجي» وقال انها محلة كبيرة ببغداد قيل كان بها

4000 طاحونة. انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 26 ، ذكرها استطرادا.

3 - سبق ومر ذكر تاريخ السمعاني (ورقة 41 ب) اما تاريخ القطيعي فلم اجد له ذكرا في كتابي بروكلمان وسيزغن ولكن ابن الدبيثي ذكره في «المختصر المح» 1 / 19 - 20 ونقل عنه ابن الفوطي عشرات المرات ، من ذلك مثلا (معجم 4 / 617) قوله عن احمد بن ابي عبد اللّه الابهري المتوفى سنة 577 «ذكره العدل زين الدين ابو الحسن ابن القطيعي في تاريخه» ثم نقل ما قاله عنه. وقال مثل ذلك في الصفحات 650 و 719 و 764 من الجزء المذكور. وذكره حاجي خليفة (ص 288) كصلة لتاريخ ابن الدبيثي ، وقال الصفدي في «الوافي» 2 / 130 انه ذيل لتاريخ بغداد لابن السمعاني وان ابن النجار قد انتقد الكتاب. ونقل كحالة في معجمه (2 / 138) ما ورد في الشذرات 5 / 162 و 163 ما قاله عن هذا الكتاب (انظر حاشية - 5 أعلاه).

4 - ذكره حاجي خليفة (ص 288) عند الكلام على «تاريخ الخطيب البغدادي» ، فقال «وكذا ذيله ابو عبد اللّه محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي ... وذكر ايضا ما لم يذكره السمعاني .. «وذكره ايضا بروكلمان (1 / 33 وملحق 1 / 565) وسماه «ذيل تاريخ بغداد». وتوجد منه نسخ مخطوطة في باريس برقم 2133 و 5921 ، وفي كمبرج برقم 169. هذا وقد اختصره الذهبي فسماه «المختصر المحتاج اليه من تاريخ ابن الدبيثي» وقد حققه المرحوم مصطفى جواد ، وطبع منه الجزءان الاول والثاني فقط ببغداد.

5 - ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10 / 180) وكناه بابي المعمر الواعظ. سمع من ابي القاسم ابن البسري ونصر بن الحارث الشاشي وابي محمد

التميمي. كان يعظ وعظ المشايخ ولا سيما في الاعزية. ولد سنة 460 وتوفي سنة 552 ه ببغداد. «تكملة المنذري» 1 / 126 ، «عبر الذهبي» 4 / 150 ، «شذرات» 4 / 166 ، وفيها تصحفت نسبته الى «الطبري».

6 - هو ابو الحسن (او ابو البقاء) محمد بن المبارك بن محمد بن الخل الفقيه الشافعي البغدادي. ولد سنة 475 وتوفي ببغداد سنة 552 ه. سمع الحديث من ابن ايوب وابن الطيوري وابن السراج ، وتفقه على ابي بكر الشاشي ودرّس في المدرسة الكمالية وغيرها. تفرد بالفتوى ببغداد وصنف الكتب وروى عنه ابو الحسن القطيعي. «المنتظم» 10 / 179 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 30 و 81 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 187 ، «شذرات» 4 / 164 ، «مشتبه الذهبي» ص 111 و «العبر» له 4 / 150 ، «طبقات السبكي» 6 / 176 ، «تاريخ ابن كثير 12 / 237 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 327 ، «اعلام الزركلي» 7 / 239 ، «معجم كحالة» 11 / 170 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 870.

7 - اي والد صاحب الترجمة وهو ابو العباس احمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي الفقيه الحنبلي الواعظ. ولد سنة 512 وتوفي سنة 563 ه ببغداد. سمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف والفضل بن سهل الأسفراييني وابن ناصر ، وتفقه على القاضي ابي يعلى ولازمه حتى برع في الفقه ، فافتى وناظر ووعظ ودرّس. وقال ابن العماد في «الشذرات» 4 / 207 ان ابنه محمدا سمع عليه حديثا واحدا فقط. «المنتظم» 10 / 223 ، «بلدان ياقوت» 4 / 142 «طبقات ابن رجب» 1 / 301 ، «معجم كحالة» 2 / 29. كذلك له ترجمة في «الوافي» ، 7 / 259.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن العماد (شذرات 5 / 125) لأبي يحيى زكريا بن يحيى القطفتي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 627 ه ببغداد. وقد تفقه على المذهب الحنبلي وسمع من يحيى بن موهوب. ولا ادري هل له علاقة بصاحبنا. هذا والظاهر ان عائلة «الجيلي الهمامي» برز منها كثيرون ، منهم عبد العزيز بن عبد الكريم الهمامي الجيلي المتوفى سنة 632 ه «طبقات السبكي» 8 / 256 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 340 ، «لسان ابن حجر» 4 / 34. اما «الجيل» التي ينسب اليها فهي قرية من اعمال بغداد تسمى «الكيل» ايضا والجيل هم اهل اقليم «جيلان» كما ذكر ياقوت في بلدانه (2 / 180).

2 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

3 - ذكر المؤلف خان الصفارين باربل ، فلعله هو المقصود (ورقة 118 أ).

4 - ذكره حاجي خليفة (ص 225) بعنوان «بحر الفوائد المشهور بمعاني الاخبار» تأليف ابي بكر محمد بن ابراهيم الكلاباذي البخاري المتوفي سنة 380 وذكره بروكلمان (1 / 217 وملحق 1 / 36).

5 - هو الحافظ المفيد اللغوي - كما سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1275 والعبر 4 / 79) - النيسابوري مصنف «تاريخ نيسابور» و «كتاب مجمع الغرائب» و «المفهم لشرح مسلم». ولد سنة 451 وتوفي سنة 529 ه. سمع الحديث ودرس اللغة وأكثر من السفر واجاز له من بغداد ابو محمد الجوهري ، وسمع من جده لامه ابي القاسم القشيري واحمد ابن منصور المغربي واحمد بن عبد الرحيم الاسماعيلي. كما سمع جدته فاطمة بنت الدقاق وتفقه بامام الحرمين ورحل الى خوارزم والهند ، ثم ولي

الخطابة بنيسابور. حدث عنه عبد اللّه بن عمر الصفار وابو القاسم ابن عساكر. ولقبه عين الدولة. والملاحظ ان كنيته في «التذكرة والعبر والشذرات» ابو الحسن - وهو ما اعتمدناه - بينما كناه ابن الفوطي (معجم 2 / 1133) بابي الحسين. «وفيات» 3 / 1391 ، «شذرات» 4 / 93. كناه ابن خلكان بابي الحسن ايضا.

6 - هو الحافظ الرحال ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد بن قاسم السمرقندي. ولد سنة 409 وتوفي سنة 491 ه صحب الحافظ جعفر بن محمد المستغفري وتخرج به ، وسمع من عبد الصمد العاصمي وحمزة بن محمد الجعفري وصنف عدة كتب منها «بحر الاسانيد في صحاح المسانيد» في 800 جزء كبار. روى عنه اسماعيل بن محمد التيمي ووجيه الشحامي وهبة الرحمن القشيري. اثنى عليه اهل الحديث وسموه بالامام وقوام السنة. «تذكرة الذهبي» 4 / 1230 ، «شذرات» 3 / 394.

7 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3 / 71) عن احمد بن جعفر ابن المطهر البغدادي الاخباري انه يروي عنه ابو الحسين علي بن احمد بن زيد التميمي الاخباري نزيل نيسابور ، الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق.

8 - هو ابو بكر الكلاباذي البخاري من حفاظ الحديث ببخارى. صنف «بحر الفوائد» ويعرف بمعاني الاخبار ، جمع فيه 592 حديثا ، «والتعرف لمذهب التصوف». وتوفي سنة 380 ه. «كشف الظنون» ص 225 ، «اعلام الزركلي» 6 / 184 ، «فهرس دار الكتب المصرية» 1 / 275. هذا وفي «الشذرات» 3 / 117 ترجمة لابي بكر محمد بن ابراهيم الكبشاني النيسابوري راوي «صحيح مسلم» المتوفى

سنة 385 ه ، الا انني لا استطيع الجزم بمدى العلاقة بينهما.

9 - اي مجنون ليلى وهو قيس بن الملوح بن مزاحم العامري ، شاعر الغزل المشهور. وهو من نجد هام بحب ليلى بنت سعد ، وقد توفي سنة 80 ه. الا ان بعض العلماء ومنهم الاصمعي قد انكروا وجوده. راجع ترجمته واخباره في «الاغاني» 2 / 1 - 96 ، «فوات الكتبي» 2 / 274 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 1 / 182 ، «خزانة البغدادي» 2 / 170 ، بروكلمان (1 / 43 وملحق 1 / 81) ، «اعلام الزركلي» 6 / 60. وله ديوان شعر مطبوع ، الا انني لم اجد فيه هذه الابيات في مختلف طبعاته كما ان ابا الفرج لم يروها في اغانيه.

1 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - لم اجد ذكرا للتربة المجاهدية في المراجع ولا سيما تلك التي ترجمت لمجاهد الدين قايماز بن عبد اللّه الزيني نائب قلعة الموصل المتوفى سنة 595 ه. ولكن اغلب تلك المصادر ذكرت الجامع المجاهدي بالموصل وقالت انه بني سنة 572 بظاهر الموصل مع رباط ومدرسة ومارستان وكلها متجاورة. «اتابكية ابن الاثير» ص 323 - 324 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 856 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 296. كما انها لم تذكر موضع دفن قايماز الذي توفي سجينا في قلعة الموصل ، وذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 14) ان جثته اخرجت الى باب البلد وان البوابين اوقفوها حتى اذن لهم باخراجها. ومعنى ذلك انها دفنت بظاهر الموصل حيث بني الجامع المجاهدي ، ولعل التربة المجاهدية فيه.

3 - هي «الرسالة القشيرية في التصوف» تأليف ابي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 ه. وقال عنها حاجي خليفة

(ص 882) «هي عمدة في هذا الفن» ، وسماها بروكلمان (1 / 432 و 2 / 117 وملحق 1 / 771) «رسالة القشيري في الصوفية». وقد طبعت في باكستان. وسيأتي ذكر المؤلف (ورقة 98 أ).

4 - قال ياقوت (بلدان 4 / 211) «عين القيارة بالموصل ، ينبع منها القار وهي حمة يقصدها اهل الموصل ويستحمون فيها ويستشفون بمائها».

5 - هو ابو عبد الرحمن الواعظ المروزي ، والد ابي المحامد محمود. من المحدثين الذين وردوا بغداد وحدثوا بمجلس الوزير يحيى بن هبيرة. سمع منه الحديث محمد بن يونس بن منعة الموصلي. توفي بمرو سنة 578 ه. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 120 ، «وفيات» 3 / 573. ولوالده ابي الفتح محمد بن عبد الرحمن المتوفي سنة 548 ترجمة في «الشذرات» 4 / 150. وهما منسوبان الى قرية «كشميهن» من قرى مرو - كما في «مراصد ابن عبد الحق» و «الاخبار الطوال» ص 57.

6 - يظهر ان المقصود هو قوام السنة اسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي الطلحي التيمي الاصبهاني المحدث. ولد سنة 457 وتوفي سنة 535 ه. سمع الكثير من الحديث ونسخ وأملى بجامع اصبهان 3000 مجلس تقريبا. يعتبر اماما في الحديث والتفسير واللغة ، وعرف بالحفظ والاتقان والديانة. له عدة مصنفات بالعربية والفارسية ، منها كتاب «سير السلف» ذكر فيه الصحابة والتابعين. وقد حدث عنه السمعاني والسلفي وابو القاسم ابن عساكر. «المنتظم» 10 / 90 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 768 ، «شذرات» 4 / 105 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4 / 1277 والعبر 4 / 95.

7 - لم اهتد الى معرفة شخصيته ، الا ان الخطيب البغدادي (3 / 104)

ترجم لابي نصر محمد بن علي بن احمد بن محمد الرزاز المولود سنة 380 والمتوفى سنة 450 ه. سمع من ابي القاسم ابن حبابه وابي طاهر المخلص ومحمد بن بكران. وكتب عنه الخطيب البغدادي.

8 - لم اهتد الى شخصية ابي بكر المراغي ، الا ان ابنه ابا القاسم علي بن احمد الخزاعي سبق ذكره (ورقة 5 ب) وقد ذكر السمعاني في «الانساب» ان عليا بن احمد بن محمد بن الحسين الخزاعي يعرف «بابن المراغي» ، كذلك ذكره ياقوت في بلدانه (1 / 747) وقد روى علي هذا عن ابيه. وينبغي الا يلتبس هذا بابي بكر المراغي المسمى محمد ابن عبد اللّه بن عبد الرحيم المراغي القاضي المتوفى سنة 590 ه (تكملة المنذري 1 / 349 وعقد الفاسي 2 / 66) لان صاحبنا عاش في القرن الرابع الهجري. كذلك يوجد شخص آخر بهذه الكنية والنسبة وهو النحوي ابو بكر المراغي واسمه محمد بن علي ، وكان يقيم بالموصل. قرأ على الزجاج المتوفى سنة 311 ه. وكان عالما اديبا وله كتاب «شرح شواهد سيبويه» وكتاب مختصر في النحو. الا ان تاريخ وفاته غير معروف. «ادباء ياقوت» 7 / 47 ، «الوافي» 4 / 121 ، «بغية السيوطي» ص 92 ط بولاق.

9 - توفي سنة 245 ه ، وقد سمع من حماد بن زيد والكبار وروى الكثير. وقد ذكره الترمذي (الجامع 2 / 286 - 287) في سند هذا الحديث. ترجم له الذهبي في «التذكرة» 2 / 540 و «العبر» 1 / 444. «شذرات» 2 / 107.

10 - هو ابو الحسن علي بن حجر بن اياس السعدي المروزي ، من كبار الحفاظ ، رحال جوال. ولد سنة 154 وتوفي سنة 244 ه. سمع من شريك واسماعيل بن جعفر وهشيم ، وروى عنه اصحاب السنن (ما

عدا ابو داود وابن ماجة). وقد وثقه اهل الحديث واثنوا على صدقه واتقانه. وقد ضبط ابن حجر اسم ابيه بضم الحاء (تهذيب 7 / 293). انظر «كامل ابن الاثير» 7 / 55 و «شذرات» 2 / 105 وترجم له الذهبي في «التذكرة» 2 / 450 و «العبر» 1 / 443.

11 - هو ابو جعفر محمد بن الحسين ابن ابي حليمة القصري. روى عن الاصمعي وعيسى بن يونس ، وروى عنه الترمذي الذي ذكره بالفعل في سند هذا الحديث (الجامع 2 / 286 - 287) ترجم له ابن حجر في تهذيبه (9 / 122) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي جعفر محمد بن الحسين البرجلاني مصنف الزهديات وشيخ ابن ابي الدنيا ، وقد توفي سنة 238 ه ، ومع ابي جعفر محمد بن الحسين ابن ابي حنين الكوفي صاحب المسند. وهو يروي عن عبيد اللّه بن موسى وابي عبيد وقد توفي سنة 277 ه. انظر «اللباب» مادة «البرجلاني» و «عبر الذهبي» 1 / 428 وتذكرته 2 / 569 و «شذرات» 2 / 90 و 171 ، و «المنتظم» 5 / 109.

12 - هو ابو عمرو عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السّبيعي المتوفى سنة 187 (او سنة 188 أو 189 ه). سمع من ابيه واسماعيل ابن ابي خالد والاعمش ومجالد وعمر مولى غفرة. وحدث عنه حماد بن سلمة - مع تقدمه - واسحاق بن راهويه ومسدد. كان يرابط في الثغور ويقال انه غزا 45 سنة وحج مثلها. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «مشاهير ابن حبان» ص 186 ، «عبر الذهبي» 1 / 300 وتذكرته 1 / 279 ، «شذرات» 1 / 320.

13 - توفي سنة 145 ه عن سن عالية. يروي عن انس وقد ذكره الترمذي في سند هذا الحديث (الجامع 2 / 286 - 287) وله ترجمة في

«الشذرات» 1 / 217 الا ان اسمه تصحف الى «عمرو». انظر ايضا «سيرة ابن هشام» 2 / 87 ، «عبر الذهبي» 1 / 204 ، «تهذيب ابن حجر» 1 / 157.

14 - هي غفرة بنت رباح .. «تهذيب ابن حجر» 7 / 471.

15 - هو ابراهيم بن محمد بن علي ابن ابي طالب الهاشمي المعروف ابوه بابن الحنفية. روى عن ابيه وجده مرسلا وعن انس ، وروى عنه ياسين العجلي مولى غفرة (واسمه عمر بن عبد اللّه المدني) ومحمد بن اسحاق. وهو من الثقات ، الا ان تاريخ وفاته غير معروف. وقد ذكره الترمذي في سند هذا الحديث (الجامع 2 / 286 - 287) انظر ايضا «تهذيب ابن حجر» 1 / 157 و «التنقيح» للمامقاني - ترجمة رقم 184.

16 - هو ابو الحسن هبة اللّه ابن ابي المحاسن ابن ابي بكر الجيلاني الكوتمي ، احد الزهاد العباد ومن اهل الورع والاجتهاد. قدم بغداد سنة 511 وسمع الحديث ورواه. ولد سنة 499 وتوفي سنة 583 ه. «بلدان ياقوت» 4 / 316.

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 68 وفيها ذكر صحبته لصدقة بن الحسين وقدومه معه الى بغداد سنة 553 وسماعه من ابي الوقت وابي جعفر العباسي وهبة اللّه الشبلي وابن التريكي واشتغاله بالتجارة ، ثم وفاته في جمادى الآخرة سنة 618 ه وقد جاوز المائة. وترجم له ابن الفوطي (معجم 1 / 520) ولقبه بعفيف الدين وكناه بابي طاهر المقرئ. وقال ان الحافظ سديد الدين اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر ذكره في مشيخته ، وانه كتب له اجازة ، وذكر وفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي تماما وانه دفن بمقبرة المعافى بن عمران. كما ان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي

(مخ باريس ورقة 249) وفقا لما ذكره المرحوم مصطفى جواد.

2 - هو من قرية خسرو سابور بالقرب من واسط ويلقب بكمال الدين. طلب الحديث وتكلم في الوعظ واخذ نفسه بالرياضة والمجاهدة. وله اتباع ، كما اكثر من كتابة الحديث وحدث به. كان له رباط ببغداد سكنه مع جماعة فكان يخدمهم بنفسه. توفي سنة 557 ه ودفن برباطه «المختصر المحتاج اليه» 2 / 106 ، «المنتظم» 10 / 204 ، «مرآة السبط» 8 / 442 ، «طبقات السبكي» 7 / 112 ، «معجم ابن الفوطي» 5 / ترجمة 83 و 1 / 470 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 245. هذا وفي «الحوادث الجامعة» ص 270 ذكر لشخص آخر اسمه الشيخ صدقة بن وزير الواسطي المتوفى سنة 651 ه وكان احد الصوفية برباط المأمونية ببغداد ، وقد انقطع بزاوية مشهورة له ببغداد.

3 - هو هبة اللّه بن احمد الشبلي القصار المؤذن المولود سنة 469 والمتوفى سنة 557 ه. كان محدثا مشهورا ، سمع من ابي نصر الزينبي وبه ختم السماع عليه. «تكملة المنذري» 1 / 127 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 520 ، «عبر الذهبي» 4 / 163 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 5 / 362 ، «شذرات» 4 / 181.

4 - يبدو ان بيت كمونة من البيوت اليهودية المشهورة وكانت تحتل مكانة مرموقة في العصر العباسي. فقد ذكر ابن الساعي (تاريخ ص 165) في حوادث سنة 601 وفاة ابي غالب ابن كمونة اليهودي الكاتب ، وكان يزور على خط ابن مقلة ، وكانت وفاته بمطمورة واسط. انظر ايضا «تاريخ ابن كثير» 13 / 43. وذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 159) سعد ابن منصور بن سعد بن كمونة الاسرائيلي الحكيم صاحب كتاب «الابحاث في الملل الثلاث» المتوفى بالحلة سنة 683 ه (ورد ذكره في احداث

السنة المذكورة في «الحوادث الجامعة» ايضا). ثم ذكر ابن الفوطي (2 / 1154) ابنه غرس الدولة ابا سعد ابن منصور الكاتب ، وقد لقيه ابن الفوطي نفسه. وذكر ابن الساعي (تاريخ ص 166) يهوديا آخر هو ابو غالب ابن ابي طاهر بن شبر اليهودي عامل دار الضرب ، وقد توفي سنة 601. ولقد راجعت خلافة المستنجد فلم اجد ذكرا لتولي احد من اليهود عملا من اعمال الدولة. ويغلب على ظني بان ابا غالب ابن كمونة الكاتب هو نفسه ابو غالب ابن ابي طاهر اليهودي عامل دار الضرب ، لا سيما وانهما توفيا سنة 601 وان وفاة الاول كانت في مطمورة واسط اي سجنها (انظر عبر الذهبي 4 / 285) ولابد انه سجن بسبب الحادث الذي ذكره ابن المستوفي.

اما دار الضرب فانه مكان مخصص لسك النقود ، وفيه عدد من الموظفين والعمال للقيام بهذا العمل. وتتقاضى الدولة عادة اجورا بنسبة 01 / 0 من قيمة المعدن المراد ضربه. وقد كان ببغداد دار للضرب منذ اوائل العصر العباسي. «الدينار الاسلامي» للنقشبندي ص 16 و 36 و 130 و 131 ، «مجلة سومر» ص 132 عدد تموز 1945.

5 - هو ابو المظفر يوسف بن محمد المقتفي لامر اللّه بن احمد المستظهر باللّه العباسي الذي تولى الخلافة سنة 555 وتوفي سنة 566 ه عن 48 عاما. كان موصوفا بالعدل والرفق بالرعية ، وقد الغى كثيرا من المكوس ، وكان شديدا على المفسدين موصوفا بالفهم الثاقب والرأي السديد والذكاء. له نظم ونثر جيد ومعرفة بعمل الآلات الفلكية «المنتظم» 10 / 236 ، «عبر الذهبي» 4 / 194 ، «شذرات» 4 / 218.

6 - لعل المقصود قطب الدين قايماز بن عبد اللّه المستنجدي الذي اصبح متنفذا في عهد المستنجد ، ثم صار مقدم الجيش في عهد المستضيء ،

ولكنه استبد بالامور حتى همّ بالثورة على الخليفة ثم هرب الى الموصل فتوفي بها سنة 570 ه. «المنتظم» 10 / 255 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 679 ، «عبر الذهبي» 4 / 211 ، «شذرات» 4 / 238.

7 - لعل المقصود مسعود بن علي بن الحسين الاردبيلي المولود سنة 421. تولى قضاء اردبيل وقدم بغداد وتفقه على ابي اسحاق ، وقال عنه السلفي بانه من اركان العلم فقها وادبا. الا ان تاريخ وفاته غير معروف. «طبقات الاسنوي» 2 / 416. وورد في المرجع نفسه (1 / 239) ذكر ابي الفضل مسعود بن علي البديلي القاضي ، وكان من اركان اصحاب الشافعي ، الا ان الاسنوي لم يؤرخ وفاته.

8 - هو مسعود بن عبد العزيز بن المحسن بن الحسن بن عبد الرزاق المتوفى سنة 468 (او 469 ه) ، شاعر مجيد وذكر المؤرخون بأن له ديوانا صغيرا ، وشعره رقيق. وسماه ابن الجوزي (المنتظم 8 / 300) مسعود بن المحسن. «وفيات» 4 / 285 ، «مرآة اليافعي» 3 / 97 ، «شذرات» 3 / 331 ، «اعلام الزركلي» 8 / 113. ولقد روى هؤلاء بعض شعره وليس بينه المقطوعة التي رواها المؤلف. اما ديوانه فيبدو انه مفقود.

9 - هو ابو جعفر عبد اللّه بن احمد القادر باللّه بن اسحاق بن المقتدر العباسي. ولد سنة 391 وولي الخلافة سنة 422 وتوفي سنة 467 ه. كان ورعا دينا كثير الصدقة ، له علم وفضل ، كثير الصبر وله عناية بالادب ومعرفة حسنة بالكتابة ، مؤثرا للعدل وقضاء حوائج الناس. «المنتظم» 8 / 57 و 295 ، «عبر الذهبي» 3 / 264 ، «شذرات» 3 / 326.

10 - ذكر ابن الجوزي (المنتظم 8 / 190 و 194 و 203) في حوادث سنة

450 بان ابن فضلان اليهودي كان كاتبا للسيدة ارسلان خاتون بنت طغرل بك السلجوقي وزوجة الخليفة القائم ، ثم ذكر (8 / 232) في حوادث سنة 453 بان ابا اسحاق ابراهيم بن علان (وهي تصحيف فضلان) اليهودي قد ضمن جميع ضياع الخليفة من واسط الى صرصر لمدة سنة بمبلغ 86 ألف دينار .. الخ. فلعله هو المقصود.

11 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الاثير (الكامل 11 / 129) ذكر في حوادث سنة 549 ه قتالا وقع بين جيش الخليفة المقتفي وجيش السلاجقة الذين كان في جيشهم شخص يدعى «هندي الكردي».

12 - هو ابو عبد اللّه محمد بن ابي مسعود عبد العزيز بن محمد الفارسي الهروي المتوفى سنة 472 ه. وقد عرف براوي «جزء ابي الجهم» وغير ذلك عن ابي محمد الشريحي. «عبر الذهبي» 3 / 278 ، «شذرات» 3 / 342.

13 - هو ابو محمد ابن ابي شريح الانصاري الشريحي صاحب البغوى محدث هراة. روى عن البغوي والكبار ورحل اليه الطلبة ، وآخر من روى حديثه عاليا ابو المنجّا ابن اللتي. توفي سنة 392 ه. ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 260 و «التذكرة» 3 / 1024 و «العبر» 3 / 53. انظر ايضا «شذرات» 3 / 140.

14 - هو ابو الاشعث البصري العجلي المحدث المتوفى سنة 253 ه. سمع من حماد بن زيد. ويعتبر من الثقات لكن ابا داود ترك الرواية عنه لمزاحه ، وقال النسائي «ليس به بأس» «شذرات» 2 / 127.

15 - هو ابو المنذر البصري المتوفى سنة 187 ه. سمع من ايوب السختياني

وجماعة ويعتبر من شيوخ احمد بن حنبل وقد وثقه اهل الحديث. والطّفاوي نسبة الى قبيلة طفاوة. «مشتبه الذهبي» ص 329 وعبره 1 / 296 ، «شذرات» 1 / 315.

16 - لم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا للمسجد والسكة التي يقع فيها ، الا انني ارجح ان تكون السكة هي سكة ابي نجيح التي بنى فيها ابن مهاجر دار حديثه في الموصل ، وقد ذكرها ابن الشعار (1 ورقة 26).

17 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

1 - ترجم له الفارسي (العقد 4 / 607) وذكر انه يلقب بنجم الدين ، ثم نقل ترجمته عن «تاريخ ابن المستوفي» هذا ، كما نقل القصيدة ولكن بروايتها عن عبد الرحمن بن احمد الغزي وجماعة ، عن يونس بن ابراهيم العسقلاني عن سليمان وتوهم بانها له. كذلك روى بيتين من الشعر بهذا الاسناد على انهما له ، وهما

طال الثواء بأرض لا أخال بها *** مولى يجيز من الاعسار والعدم

إلا حثالة قوم لا أخلاق لهم *** شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم

وقال انه كان وزيرا لقتادة صاحب مكة ، ثم استوطن مصر وبها توفي في 11 شعبان سنة 642 ه. وذكره ياقوت في بلدانه ، وانه كان من اصدقائه وكان يكاتبه ، وقد روى عنه كثيرا من الاخبار (1 / 358 و 760 و 2 / 48 و 265 و 343 و 3 / 491 و 640 و 830 و 863 و 901 و 4 / 513 و 661).

2 - هو القائد سالم ابن ابي سليمان بن عبد الوهاب النوبي المكي الفارسي الشاعر ، من عبيد اهل مكة وقوادها ، نوبي الاصل. ترجم له ابن الفوطي (معجم 1 / 563) والفارسي (العقد 4 / 486) وذكرا بعض

شعره ، الا انهما لم يؤرخا وفاته. والمعروف انه نظم قصيدة في مدح عيسى بن فليتة امير مكة المتوفى سنة 570 ه وفقا لما ذكره ابن عنبة في «عمدة الطالب» ص 117 ، فهو اذن من اهل القرن السادس.

3 - ترجم له المنذرى (تكملة 2 / 249) وسماه الشيخ الاجل المنتخب ابا الحسن علي بن الحسن بن علي بن محمد ابن عبد السلام بن المبارك بن راشد التميمي الداري الريحاني المكي ، وذكر سماعاته على الشيوخ ومنهم ابو الفتح ابن ابي القاسم الكروخي وابي بكر ابن المقرب ، وتحديثه. وقال ان له شعرا حسنا وانه وفد على الشام لزيارة محمود ابن زنكي ثم صلاح الدين. وذكر وفاته بمكة سنة 596 ه. اما عن نسبته فقال انه سأل ابن اخيه عنها فلم يعرف سببها. وترجم له الفارسي (العقد 6 / 150) بما لا يخرج عما تقدم ، وله ذكر ايضا في «بلدان ياقوت» 3 / 901. هذا ويستفاد مما ذكره ابن اخيه لابن المستوفي بان وفاة علي هذا تكون على وجه التخمين سنة 599 خلافا لما ذكره المنذري.

1 - الظاهر ان الترجمة مقطوعة او ان المؤلف نسي ان يتمها لانشغاله برواية الاحاديث الواردة فيها - رغم انه لم يصرح عن علاقة تلك الاحاديث بالشيخ بدل هذا - ، ولعله من المفيد ان نتم الترجمة من المصادر الاخرى. فهو يلقب بدر الدين وقد سماه الذهبي (التذكرة 4 / 1424 والعبر 5 / 136 و 149) بالمحدث الرحال وقال عنه انه كتب وتعب وخرج. وذكر ابن العماد (شذرات 5 / 180) بانه جمع مجاميع مفيدة منها «اربعون حديثا». وذكر له حاجي خليفة (ص 363) كتابا بعنوان «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سيد الاتقياء». سمع الحديث بدمشق ومصر واصبهان ونيسابور ، فسمع من ابي سعد ابن ابي عصرون واللبان والصيدلاني ، وتولى مشيخة دار الحديث باربل ، وبها حدث

كثيرا. وترك اربل عندما هاجمها التتر سنة 634 وسافر الى حلب وبها توفي في جمادى الاولى من سنة 636 ه. وذكر ابن الفوطي (معجم 4 / 676) بانه سمع بمكة من عمر بن محمد بن عمر الانصاري ، واضاف مصطفى جواد على ذلك بان المنذري اثنى عليه وله منه اجازة. انظر ايضا «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 314.

2 - اي «تاريخ دمشق» تصنيف ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 ه ، وهو في 80 مجلدا. ذكر فيه تراجم الاعيان والرواة ومروياتهم على نسق «تاريخ بغداد» ولكنه اعظم منه حجما. «كشف الظنون» ص 294 ، بروكلمان (1 / 331 وملحق 1 / 566) وقد طبعت منه سبعة اجزاء بتحقيق المنجد (دمشق 1951 - 1954). اما المؤلف فهو ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقي الحافظ محدث الشام المولود سنة 499. رحل الى بلاد كثيرة وسمع الكثير من نحو 1300 شيخ و 80 امرأة. وتفقه بدمشق وبغداد وكان دينا خيرا معرضا عن المناصب. اثنى عليه اهل الحديث والمؤرخون ووثقوه ، ويكفيه فخرا كتابه «تاريخ دمشق». وله مصنفات اخرى منها «الموافقات» في 72 جزء و «الاطراف الاربعة» و «عوالي مالك» و «المعجم» وغيرها مما يعد بالعشرات. «المنتظم». 10 / 261 ، «وفيات» 2 / 471 ، «شذرات» 4 / 239 ، وترجم له الذهبي في «التذكرة» 4 / 1328 وابن كثير في تاريخه 12 / 294. اما بالنسبة لمختصر «تاريخ دمشق» تصنيف بدل بن ابي المعمر فلم اقع له على اثر في المراجع المتيسرة.

3 - لم يفصح ابن المستوفي عن ماهية هذا الكتاب. وقد تحريت في الكتب ذات العلاقة فلم اجد له ذكرا.

4 - ذكر حاجي خليفة (ص 363) وكحالة (معجم 3 / 40) للشيخ بدلا كتابا

بعنوان «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سيد الاتقياء فلعله هو الكتاب المقصود. الا ان بروكلمان (1 / 345 وملحق 1 / 587) ذكر الكتاب باسم «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سبيل الانبياء ومعرفة الخلفاء» وذكر وجود نسخة منه في مكتبة «غوتا» ، ولم يوضح عما اذا كان هو الكتاب الاصلي الضخم ام هو المختصر الذي اشار اليه ابن المستوفي.

5 - هو ابو الفرج الاصبهاني الصوفي. ولد سنة 514 وتوفي بنواحي همذان سنة 583 (او 584 ه). حضر في اول عمره على الحداد وجماعة ، وسمع من جعفر بن عبد الواحد الثقفي وفاطمة الجوزدانية وجده لامه ابي القاسم اسماعيل الطلحي. وروى الكثير باصبهان والموصل وحلب ودمشق. «تكملة المنذرى» 1 / 178 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 109 ، «شذرات» 4 / 282 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4 / 1355 و «العبر» 4 / 254 و «تاريخ الاسلام» 2 / 71. هذا ولم اجد احدا ينسبه الى «المكي» كما فعل ابن المستوفي (ورقة 164 أ).

6 - هو ابو بكر التاجر الاصبهاني المتوفى سنة 425 ه. روى عن ابن فارس واحمد بن جعفر بن (معبد) السمسار وجماعة. سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1076 والعبر 3 / 158) مسند اصبهان. انظر ايضا «شذرات» 3 / 229.

7 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

8 - هو عثمان بن محمد بن ابراهيم العبسي الكوفي الحافظ المتوفى سنة 239 ه. رحل وطوف وسمع على الشيوخ. روى عن شريك وابي الاحوص ، وروى عنه الشيخان وغيرهما. صنف «التفسير» و «المسند» وحضر مجلسه الالوف ، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 2 / 444 ، «العبر» له 1 / 430 ، «شذرات» 2 / 92.

9 - هو ابو عمرو شبابة بن سوّار الفزاري المدائني المتوفى سنة 206 ه. احد الحفاظ ، روى عن ابن ابي ذؤيب وطبقته ، كان ثقة مرجئا. «عبر الذهبي» 1 / 349 وتذكرته 1 / 361 و «المشتبه» له ص 290 «شذرات» 2 / 15.

10 - هو ابو الحارث الليث بن سعد الفهمي الفقيه ، عالم مصر وامامها المشهور. ولد سنة 94 وتوفي سنة 175 ه. وقد اخطأ مؤلف «الشذرات» 1 / 285 فجعل ولادته سنة 64. روى عن الزهري وابن ابي مليكة وعطاء ونافع. وروى عنه ابن شعيب وابن المبارك وقتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير. كان من ائمة الفقه والفضل والورع. «مشاهير ابن حبان» ص 191 ، «عبر الذهبي» 1 / 266 وتذكرته 1 / 224.

11 - هو مؤيد الدين هشام بن عبد الرحيم بن احمد بن محمد ابن الاخوة البغدادي الاصبهاني المعدّل. ولد سنة 528 وتوفي سنة 606 ه. سمع من ابن ابي ذر وزاهر وابي عبد اللّه الخلال. وروى كتبا كبارا واجاز للمنذري. «تكملة المنذرى» 3 / 291 ، «عبر الذهبي» 5 / 19 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 198 ، «شذرات» 5 / 23.

12 - هو ابو بكر احمد بن منصور بن خلف المغربي النيسابوري المتوفى سنة 459 ه. روى عن ابي الفضل ابن خزيمة وغيره ، وكان بزازا. «عبر الذهبي» 3 / 245 ، «شذرات» 3 / 307.

13 - هو ابو الفضل الفامي النيسابوري المتوفى سنة 398 ه. روى عن ابي العباس السراج. «عبر الذهبي» 3 / 29 ، «شذرات» 3 / 128.

14 - هو محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مهران بن عبد اللّه السراج ، مولى ثقيف. ولد سنة 218 وتوفي سنة 313 ه سمع من قتيبة واسحاق بن

راهويه وغيرهما من اهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة والحجاز. روى عنه البخاري ومسلم وابن ابي الدنيا ، وكان من المكثرين الثقات. عني بالحديث وصنف كتبا كثيرة منها مستخرجا على «صحيح مسلم» وكان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر. «المنتظم» 6 / 199 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 731 ، «شذرات» 2 / 268.

15 - هو ابو رجاء الثقفي البلخي الحافظ محدث خراسان ، قيل ان اسمه يحيى او علي ولقبه قتيبة. سمع مالكا والليث والكبار ، ورحل اليه العلماء من الاقطار وحدث عنه اصحاب الكتب الصحاح الا ابن ماجة. وروى عنه احمد وابن معين كان ثقة. توفي سنة 240 ه. «عبر الذهبي» 1 / 433 ، «شذرات» 2 / 94.

16 - هو ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه التيمي الاصبهاني الشروطي اللبان. ولد سنة 507 وتوفي سنة 597 (او 598 ه). سمع من الحسن بن احمد الحداد وحدث باصبهان. «تكملة المنذري» 2 / 308 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 179 ، «شذرات» 4 / 329 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4 / 1347 و «العبر» 4 / 297.

17 - لعل المقصود هو محمد بن احمد بن ابراهيم ، ابو الحسن الشافعي الذي سمع عن محمد بن عثمان ابن ابي شيبة (وهذا يتفق والسند الوارد في المتن) وقد توفي سنة 368 ه. وحيث ان ابا نعيم بدأ السماع - وفقا للشذرات 3 / 245 - سنة 344 ، فيكون بالامكان سماعه عليه قبل وفاته. «المنتظم» 7 / 97.

18 - هو ابو جعفر العبسي الكوفي نزيل بغداد. ولد سنة 207 وتوفي سنة 297 ه. سمع من ابيه ومن احمد بن يونس وعلي المديني. وروى عنه ابو

عمرو ابن السماك وابو بكر الشافعي وسليمان الطبراني. له تاريخ كبير وقد وثقه بعض اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 661) الحافظ البارع محدث الكوفة ، الا ان البعض اتهموه بالكذب. «المنتظم» 6 / 95 ، «شذرات» 2 / 226.

19 - هو ابو محمد الحارث بن محمد بن ابي اسامة داهر التميمي البغدادي الحافظ صاحب المسند. ولد. سنة 186 وتوفي سنة 282 ه. سمع من يزيد بن هارون وعبد الوهاب الخفاف والواقدي. وروى عنه ابو جعفر الطبري وابو بكر ابن خلاد وابو بكر الشافعي. وثقه اهل الحديث ومنهم الدارقطني. «المنتظم» 5 / 155 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 619 ، «شذرات» 2 / 178.

20 - هو ابو الحسين محمد بن علي بن حبيش البغدادي الناقد المتوفى سنة 359 ه. روى عن ابي شعيب الحراني وعطين ، وهو شيخ ابي علي ابن شاذان. «مشتبه الذهبي» ص 190 ، «شذرات» 3 / 28.

21 - هو ابو جعفر احمد بن يحيى الحلواني المتوفى ببغداد سنة 296 ه ، من الرجال الصالحين. سمع من احمد بن يونس وسعدويه وهو شيخ الآجرى ، وكان من الثقات. «مشتبه الذهبي» ص 169 ، «شذرات» 2 / 224.

22 - هو سبط الحسين بن منده. ولد سنة 509 وتوفي سنة 603 ه. حضر الكثير على الحسن بن احمد الحداد ومحمود الصيرفي وفاطمة الجوزدانية ، وانتهى اليه علو الاسناد ورحل الناس اليه فكان «مسند الوقت». «تكملة المنذرى 3 / 188 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 511 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 193 ، «شذرات» 5 / 10 ، «وترجم له الذهبي» في «العبر» 5 / 7 و «التذكرة» 4 / 1386

و «دول الاسلام» 2 / 82.

23 - هو ابراهيم بن محمد بن حمزة الاصبهاني احد الاعلام. ولد سنة 273 وتوفي باصبهان سنة 353 ه. سمع من ابي شعيب الحراني ومحمد بن عبد اللّه المعروف بمطين ، وابي خليفة الجمحي. وحدث عنه ابو عبد اللّه ابن منده وابو نعيم الحافظ وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «تذكرة الذهبي» 3 / 910 ، «شذرات» 3 / 12.

24 - هو ابو بكر محمد بن حميد بن سهيل المخرمي المتوفى سنة 361 ه. سمع من ابي خليفة الفضل بن الحباب وجعفر الفريابي وابن جريرة وروى عنه الدارقطني وابن رزقويه وابو نعيم. الا ان اهل الحديث وصفوه بالضعف والتساهل. «المنتظم» 7 / 59.

25 - اي ابو الوليد الطيالسي ، هشام بن عبد الملك الباهلي (ولاء) البصري الحافظ ، ولد سنة 133 وتوفي سنة 227 ه سمع من عاصم بن محمد العمري وهشام الدستوائي وشعبة. وروى عنه الدارمي وعبد بن حميد والبخاري وابو داود. كان احد اركان الحديث واعتبره البعض امير المحدثين وكان ثقة. ترجم له الذهبي في تذكرته 1 / 382 و «العبر» 1 / 399. انظر ايضا «شذرات» 2 / 62.

26 - هو ابو مسلم محمد بن معمر بن ناصح الذهلي الاديب المتوفى باصبهان سنة 355 ه. روى عن ابي بكر ابن ابي عاصم وابي شعيب الحراني وغيرهما. «شذرات» 3 / 17.

27 - هو ابو عمران موسى بن هارون بن عبد اللّه البغدادي البزاز المعروف ابوه بالحمال. ولد سنة 214 وتوفي سنة 294 ه. سمع من ابيه ومن الشيوخ كاحمد بن حنبل وعلي بن الجعد وقتيبة ، صنف وجمع وحدث عنه ابو سهل القطان والطبراني ودعلج. وقد اعتبره اهل الحديث امام عصره في الحفظ

والمعرفة والاتقان وسموه «محدث العراق» «المنتظم» 6 / 66 ، «شذرات» 2 / 217 وذكره الذهبي في «التذكرة» 2 / 669 و «المشتبه» ص 114.

28 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان السبكي (طبقات 6 / 146 و 7 / 226) ذكر ان محمد ابن عبد الرحمن بن محمد النيسابوري وعليا بن عبد الرحمن ابن أبي الوفاء الحيري اللذين توفيا سنة 548 ه ، قد حدثا عن احمد الاسماعيلي هذا. كذلك ذكره الذهبي بين شيوخ عبد الغافر الفارسي المتوفى سنة 529 ه. (تذكرة 4 / 1275).

29 - هو يحيى بن اسماعيل الحربي المزكّي المتوفى بنيسابور سنة 394 ه. كان رئيسا اديبا اخباريا متقنا. سمع من مكي بن عبدان وجماعة. «عبر الذهبي» 3 / 57 ، «شذرات» 3 / 145. وهناك يحيى بن ابراهيم المزكي الفقيه المتوفي سنة 414 ه. «العبر» 3 / 118 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 296. فينبغي لا يلتبس الاثنان. والمزكي هو من يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ويعرّفه للقاضي - كما في «اللباب».

30 - قبيلة عربية منازلها جبال الحجاز بين مكة والطائف. «جمهرة الانساب» لابن حزم ص 255 - 257 ، «مشتبه الذهبي» ص 79 ، «رحلة البنتوني» ص 52 ، «رحلة البركاتي» 106 ، «قبائل كحالة» ص 147.

31 - كنيته ابو بكر وابو محمد ، واسم ابي مليكة زهير «وهو قرشي تيمي مدني ادرك 80 من الصحابة وتوفي سنة 117 ه عن سن عالية. كان من الصالحين والفقهاء والحفاظ المتقنين. كان امام الحرم وشيخه ومؤذنه ، كما تولى القضاء في مكة والطائف زمن ابن الزبير. روى عن جده وعن ابن عباس وابن عمر ، وروى عنه عمرو بن دينار وايوب وابن جريج والليث

بن سعد. «مشاهير ابن حبان» ص 82 ، «شذرات» 1 / 153 وذكره الذهبي في «العبر» 1 / 145 وتذكرته 1 / 101.

32 - هو المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري (النوفلي احيانا). ولد في السنة الثانية من الهجرة بمكة ثم هاجر الى المدينة سنة ثمان وحج مع الرسول - ص - وحفظ احكام الحج وله صحبة ورواية. استوطن المدينة الا انه قتل في مكة اثناء حصار جيش يزيد لابن الزبير سنة 64 ه. وقد وهم ابن حبان (مشاهير ص 21) فجعل وفاته سنة 74 ه. «سيرة ابن هشام» 2 / 308 و 390 «المعارف» ص 188 ، «عبر الذهبي» 1 / 4 و 70 ، «شذرات» 1 / 72.

33 - هو هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر المخزومي فارس البطحاء ، وقيل هشام بن الوليدة بن المغيرة. من اهل مكة وسادات العرب في الجاهلية ومن رؤساء بني مخزوم. وهو قريب عهد بالاسلام (توفي ابنه الحارث سنة 18 ه). «طبقات الجمحي» ص 121 - 123 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 19 ، «ثمار القلوب» ص 238 ، «المحبر» ص 139 و 457 «اعلام الزركلي» 9 / 88. اما تاريخ وفاته فغير معروف.

34 - كوفي يروي عن شريك وحاتم بن اسماعيل وغيرهما. كان صاحب حديث وخرج له الشيخان وابو داود وغيرهم. وثقه كثيرون منهم ابو داود ، وهو من شيوخ البخاري. توفي سنة 230 ه. «عبر الذهبي» 1 / 406 ، «شذرات» 2 / 68 انظر ايضا الرسالة التي نشرها بروفسور اربري بالانكليزية عن شيوخ البخاري ص 40.

35 - هو ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن سعد الزهري العوفي المدني نزيل بغداد. حدث عن ابيه وعن عاصم بن محمد العمري والليث بن سعد. كان اماما ورعا ثقة. توفي سنة 208 ه. وقد وهم ناشر و «تذكرة

الذهبي» 1 / 335 فجعلوا وفاته سنة 108 ه. «عبر الذهبي» 1 / 356 ، «شذرات» 2 / 12.

36 - هو ابو اسحاق ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري العوفي المتوفى سنة 183 (او 184 ه) سمع اباه قاضي المدينة والزهري ويزيد بن عبد اللّه ابن الهاد. وروى عنه ابناه يعقوب وسعد واحمد بن حنبل والليث بن سعد وشعبة. ولي قضاء المدينة وكان ثقة ، قيل كان عنده 17 الف حديث رواها البخاري عنه. عاش 75 سنة. «تذكرة الذهبي» 1 / 252 ، «العبر» له 1 / 288 ، «الشذرات» 1 / 305.

37 - هو الوليد بن كثير المخزومي القرشي المدني الاباضي المتوفى بالكوفة سنة 151 ه. روى عن بشير بن يسار وطائفة. كان عارفا بالمغازي والسير ومن خيار اهل المدينة. كان اذا حفظ الشيء اتقنه - كما قال ابن حبان (مشاهير ص 138). «عبر الذهبي» 1 / 217 «شذرات» 1 / 231.

38 - هو محمد بن عمرو بن حلحلة (بحاءين مهملتين) الدؤلي (او الديلي) المدني من متقني اهل المدينة وصالحيهم ومن تابعي التابعين ، روى عن معبد بن كعب وعطاء بن يسار والزهري. وروى عنه عبد اللّه بن سعيد والوليد بن كثير ومالك بن انس واسماعيل بن جعفر. الا ان تاريخ وفاته غير معروف. «مشاهير ابن حبان» ص 133 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 371.

39 - هو الامام زين العابدين علي بن الحسين بن ابي طالب المتوفى سنة 94 ه. روى عن ابيه وعمه الحسن وابي هريرة وعائشة وابن عباس والمسور بن مخرمة. وروى عنه بنوه وعاصم والزهري وغيرهم. اثنى عليه اهل الحديث وعلى ورعه. «تذكرة الذهبي» 1 / 74.

40 - هو ابو سلمة عبد الرحمن بن حماد بن شعيث (او ابن عمارة) الشعيثي البصري العنبري المتوفى سنة 212 ه. روى عن ابن عون وعباد بن منصور والثوري. وروى عنه البخاري والترمذي. كان من الثقات. وهو منسوب الى «شعيث» بطن من بلعنبر بالبصرة - كما في «انساب السمعاني». «مشتبه الذهبي» ص 301 ، «تهذيب ابن حجر» 6 / 164.

41 - هو ابو عون عبد اللّه بن عون بن أرطبان ، مولى مزينة. ولد سنة 66 وتوفي سنة 151 ، ه. كان من اكثر اهل البصرة ورعا وفضلا وادبا وفقها واتقانا وحفظا. حدث عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد والشعبي. وروى عنه حماد بن زيد واسحاق الازرق ويزيد بن هارون وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «مشاهير ابن حبان» ص 150 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 156 ، «العبر» له 1 / 215 ، «الشذرات» 1 / 230.

42 - من الصحابة المعروفين برواية الحديث ، وقد روي عنه 142 حديثا. تولى امارة حمص في عهد بني امية ، الا انه قتل عندما استولى على الخلافة مروان بن الحكم سنة 64 ه ، قتله اصحاب مروان. «شذرات» 2 / 63 و 72.

43 - اي «الجامع الصحيح» للامام مسلم بن الحجاج القشيري المتوفي سنة 261 ه ، وهو الثاني من الكتب الستة واحد الصحيحين اللذين هما أصح الكتب بعد القرآن الكريم. والكتاب اشهر من ان يعرف ، وهو مطبوع متداول.

44 - هو عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد المصري المتوفى سنة 248 ه. سمع من ابيه وابن وهب. كان احد الفقهاء. «عبر الذهبي»

1 / 451 ، «شذرات» 2 / 118.

45 - هو شعيب بن الليث بن سعد المصري المتوفى سنة 199 ه. كان من الفقهاء. «عبر الذهبي» 1 / 330 ، «شذرات» 1 / 357.

46 - هو ابو عبد الرحمن خالد بن يزيد الاسكندراني المصري المتوفى كهلا سنة 139 ه. من ثقات اهل مصر ومتقنيهم يروي عن عطاء والزهري ، ويروي عنه الليث بن سعد ، كما روى عنه بسنده محمد ابن ابي الطيب الشامي المحدث عن سعيد ابن ابي هلال. «مشاهير ابن حبان» ص 188 ، «شذرات» 1 / 207 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 311.

47 - هو سعيد ابن ابي هلال الليثي (ولاء) المصري المتوفي سنة 149 ه. من اهل المدينة وسكن مصر وكان من المتقنين واهل الفضل والدين ، يروى عن التابعين. توفي كهلا (قيل سنة 133 (او 135 أو 149 ه.). «مشاهير ابن حبان» ص 190 ، «شذرات» 1 / 191.

48 - لعل المقصود عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود المتوفى سنة 101 ه. امام زاهد قانت واعظ ، كثير العلم. لقي ابن عباس والكبار. «شذرات» 1 / 140. وهناك احتمال ان يكون الاسم قد تصحف ، والصحيح «عون بن عبد اللّه» آنف الذكر ، حيث انه روى عن الشعبي الحديث المذكور في المتن وفقا لما ذكره النسائي (سنن 6 / 241).

49 - هو ابو بكر يونس بن بكير بن واصل الشيباني الكوفي صاحب المغازي المتوفى سنة 199 ه. حدث عن الاعمش وهشام بن عروة وابن اسحاق. وروى عنه ابنه عبد اللّه والاشج واحمد بن عبد الجبار العطاردي. اختلف اهل الحديث في امره وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 326 والعبر 1 / 331) «الحافظ العالم المؤرخ». «شذرات» 1 / 357.

50 - هو الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي ، مؤلف السيرة النبوية المشهور. توفي ببغداد سنة 150 ه (أو 151 أو 152) رأى انس بن مالك وحدث عن ابيه وعمه موسى وفاطمة بنت المنذر والاعرج والامام الباقر والزهري والمقبري. وحدث عنه الحمادان ويونس بن بكير ويزيد بن هارون. كان بحرا من بحور العلم ذكيا حافظا طلابا للعلم اخباريا نسّابة. وثقه بعض المحدثين واثنوا عليه ، ولكن البعض الآخر طعنوا عليه. «مشاهير ابن حبان» ص 139 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 172 ، «العبر» له 1 / 216 ، «شذرات» 1 / 230. وعن كتابه اخذ ابن هشام السيرة النبوية.

51 - هو ابو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الاموي الحراني المؤدب نزيل بغداد. ولد سنة 206 وتوفي ببغداد سنة 295 ه. سمع جده واباه وعفان بن مسلم ويحيى البابلتي. وروى عنه ابن مخلد والمحاملي وكان صدوقا ثقة ويسمى «مسند بغداد». «المنتظم» 6 / 79 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 639 ، «شذرات» 2 / 218. وقد وهم الناسخ في اسم ابيه فسماه «الحسين» ، بينما اجمعت المراجع التي ترجمت له على انه «الحسن».

52 - عبد اللّه بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي الحراني المتوفى عن سن عالية سنة 234 ه. لقي محمدا بن عمران المدني ومالكا وزهيرا بن معاوية ، وروى عنه ابو داود والفريابي والذهلي. وقد وثقه اهل الحديث ولا سيما ابو داود وسماه الذهبي (تذكرة 2 / 440 والعبر 1 / 417 والمشتبه ص 560) «الحافظ الثبت المسند الامام العلامة». ودعي «النّفيلي» نسبة لجده - كما في «اللباب» -. «شذرات» 2 / 80.

53 - هو ابو عبد اللّه محمد بن سلمة الحراني المتوفى سنة 191 (او 192 ه).

يروي عن خالد ابن ابي زيد خاله ، وابن عجلان وابن اسحاق. وروى عنه احمد بن حنبل والنفيلي ومحمد بن الصباح. كان محدث حران ومفتيها وفقيهها وقد وثقه اهل الحديث. «تذكرة» 1 / 316 ، «العبر» 1 / 307 وهما للذهبي ، «شذرات» 1 / 329.

54 - هو ابو ابراهيم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص المتوفى سنة 118 ه. روى عن زينب ربيبة النبي - ص - فهو تابعي. وثقه بعض اهل الحديث وطعن فيه آخرون ، وقيل ان الائمة الأربعة اصحاب المذاهب قد احتجوا بصحيفته التي يرويها عن ابيه عن جده. «عبر الذهبي» 1 / 148 ، «شذرات» 1 / 155. وقد روى ابن هشام القصة المذكورة في المتن (سيرة ص 488 - 490) عن ابن اسحاق الذي يرويها بدوره عن عمرو هذا عن ابيه عن جده.

55 - روى ابن هشام هذه القصة عن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده (انظر الحاشية السابقة. وشعيب هو ابن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي ، ويروي عن جده وعن ابن عباس وابن عمر وعن ابيه محمد. وروى عنه ابناه عمرو وعمر وثابت البناني. وقد اختلف اهل الحديث في امره ، وتاريخ وفاته غير معروف. «طبقات ابن سعد» 5 / 180 ، «تهذيب ابن حجر» 4 / 356.

56 - هو محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص السهمي. روى عن ابيه وروى عنه ابنه شعيب وحكيم بن الحارث الفهمي ، وهو ثقة وتاريخ وفاته غير معروف. «ميزان الذهبي» 3 / 593 ، «لسان ابن حجر» 6 / 695 وتهذيبه 9 / 266.

57 - هوازن بن منصور بطن من قيس بن عيلان من العدنانية. كانوا يقطنون في نجد مما يلي اليمن. ومن اوديتهم حنين. «قاموس الفيروزاباذي»

4 / 273 ، «جمهرة ابن حزم» ص 252 ، «معجم البكري» 2 / 212 و 471 ، «قبائل كحالة» 231.

58 - قال ياقوت (بلدان 2 / 85) انه ماء بين الطائف ومكة ، والى مكة اقرب ، نزله النبي - ص - لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين ، واحرم منه وله فيه مسجد وبه آبار متقاربة.

59 - هو سعد بن بكر بن هوازن ، من عدنان ، جد جاهلي عرف بنوه بالفصاحة وفيهم نشأ النبي - ص - في طفولته ومنهم حليمة السعدية حاضنته. كانت منازلهم في الحديبية. «نهاية القلقشندي» ص 240 ، «جمهرة ابن حزم» ص 253 ، «قبائل كحالة» 2 / 513 ، «اعلام الزركلي» 3 / 132.

60 - هو زهير بن صرد ويكنى بابي صرد وابي جرول ، من رؤساء بني جشم. كان على رأس وفد هوازن الى الرسول - ص - «مغازي الواقدي» 3 / 949 - 952 ، «الروض الانف» 2 / 306 ، «السيرة الحلبية» 2 / 249 - 251 ، «نفح الطيب» 2 / 844 - 845.

61 - هو الحارث ابن ابي شمر الغساني ملك الشام ، وهو مذكور في «سيرة ابن هشام» 2 / 489 و «السيرة الحلبية» 2 / 249 - 251. وقال ابن الفوطي (معجم 3 / 50) ان علقمة بن عبدة التميمي الشاعر له ديوان في مدح الحارث هذا ، وقدكانت اقامته بغوطة دمشق وادرك الاسلام ، فارسل اليه النبي - ص - كتابا مع شجاع بن وهب. مات سنة 8 ه. «اعلام الزركلي» 2 / 157.

62 - هو النعمان بن المنذر ملك الحيرة المشهور ، ممدوح النابغة الذبياني وحسان بن ثابت. ملك الحيرة سنة 592 م وتوفي سنة 608 أي قبل الهجرة ب 15

سنة. «سيرة ابن هشام» 2 / 489 ، «السير الحلبية» 2 / 249 - 251 ، «نقائض جرير» ص 298 و 404 و 639 ، «كامل ابن الاثير» 1 / 171 و 173 ، «تاريخ اليعقوبي» 1 / 173 - 176 ، «خزانة البغدادي» 1 / 185.

الورقة - 63 ب

63 - هو الاقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارمي التميمي. صحابي من سادات العرب في الجاهلية ، اسلم مع وفد من تميم وشهد حنينا وفتح مكة والطائف ، وسكن المدينة وكان من المؤلفة قلوبهم. ثم شارك في الفتوحات واستشهد بالجوزجان سنة 31 ه. وقيل ان اسمه «فراس» ولقبه الاقرع» «تهذيب ابن عساكر» 3 / 86 ، «خزانة البغدادي»» 3 / 397 ، ، «عيون الاثر» 2 / 205 ، «سيرة ابن هشام» 2 / 488 - 490 ، «مغازي الواقدي» 3 / 949 - 952 ، «السيرة الحلبية» 2 / 249 - 251 ، «اعلام الزركلي» 1 / 343.

64 - ذكر ابن حزم (جمهرة ص 188 - 189 و 196 و 221) عدة قبائل بهذا الاسم ، وكذلك فعل كحالة (قبائل ص 125 - 133). والارجح ان القبيلة المقصودة هي «تميم مر» ، قبيلة عدنانية كبيرة كانت منازلها بنجد ومنها الى البصرة والكوفة. لها بطون كثيرة.

65 - هو عيينة بن حصن الفزاري من اشراف العرب. وكان بين المرتدين سنة 11 ه. وقد أسره خالد بن الوليد وبعث به الى ابي بكر فحقن دمه. «عبر الذهبي» 1 / 12 ، «المشتبه» له ص 349. وقد ورد خبر معارضته اطلاق سبي هوازن في «سيرة ابن هشام» 2 / 488 - 490 و «مغازي الواقدي» 3 / 949 - 950 و «الحلبية» 2 / 249 - 251.

66 - هو عباس بن مرداس ابن ابي عامر السلمي ، شاعر فارس من سادات

قومه. ادرك الاسلام واسلم ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، ثم نزل بادية البصرة وتوفي سنة 18 ه. «سيرة ابن هشام» 2 / 488 - 490 ، «مغازي الواقدي» 3 / 949 - 952 ، «السيرة الحلبية» 2 / 249 - 252 ، «الروض الانف» 2 / 382 ، «الاصابة» - ترجمة 4502 ، «تهذيب ابن حجر» 5 / 130 ، «اعلام الزركلي» 4 / 39.

67 - ذكر ابن حزم (جمهرة ص 249 - 252 و 360 - 421) وكذلك كحالة (قبائل ص 542 - 546) عدة قبائل بهذا الاسم ، والارجح ان المقصود هنا هي قبيلة «سليم بن منصور» وهي كبيرة من قيس بن عيلان من العدنانية. وتتفرع الى عدة عشائر وبطون ، ومن رؤسائها في عهد الرسول - ص - عباس بن مرداس آنف الذكر.

68 - هو ابو سلمة موسى بن اسماعيل المنقري (ولاء) البصري المعروف بالتّبوذكي ، المتوفى سنة 223 ه. سمع من شعبة وحماد بن سلمة وجرير بن حازم ، وروى عنه الذهلي والبخاري وابو داود. وقيل ان ما كتب عنه بلغ 35 الف حديث ، اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «تذكرة الذهبي» 1 / 394 ، «العبر» له 1 / 388 ، «شذرات» 2 / 52. وهو منسوب الى بيع السماد او بيع ما في بطون الدجاج من الكبد والقلب وما اليها - كما في «اللباب» - الا ان الذهبي قال بانه بالتبوذكي لانه اشترى دارا في تبوذك.

69 - هو أبو حفص عمر بن يزيد السّياري البصري الصفار المتوفى سنة بضع و 240 ه. روى عن عباد بن العوام وعبد الوهاب الثقفي وابن ابي عدي. وروى عنه ابو داود وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي وكثيرون. وثقه اهل الحديث. «تهذيب ابن حجر» 7 / 505.

70 - هو ابو عمرو محمد بن ابراهيم ابن ابي عيسى ابن ابي عدي البصري ،

وقيل محمد ابن ابي عدي ابراهيم ، ولد سنة 104 وتوفي سنة 184 ه. حدث عن حميد الطويل وابن عون وعرف الاعرابي. وحدث عنه احمد بن حنبل ومحمد ابن المثنى والحسن الزعفراني وآخرون. وثقه اهل الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص 162 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 324 ، «العبر» له 1 / 315 ، «شذرات» 1 / 341. وقد اخطأ ابن العماد فسماه «محمد بن عدي».

71 - هي ام الخير (وام ابراهيم) فاطمة بنت عبد اللّه بن احمد بن القاسم بن عقيل الاصبهانية الجوزدانية. ولدت سنة 425 وتوفيت سنة 524 ه. سمعت من ابن ريذة معجمي الطبراني وهي آخر من روى عنه. «تذكرة الذهبي» 4 / 274 ، «العبر» له 4 / 56 ، «شذرات» 4 / 69. وهي منسوبة الى «جزدان» من قرى اصبهان - كما في «اللباب» -.

72 - هو محمد بن عبد اللّه بن احمد بن ابراهيم الاصبهاني التاجر. ولد سنة 346 وتوفي سنة 440 ه. كان راوية ابي القاسم الطبراني ووثقه اهل الحديث ووصفوه بالامانة والفضل «مشتبه الذهبي» ص 236 ، «العبر» له 3 / 193 ، «شذرات» 3 / 265.

73 - ترجم له السمعاني في «الانساب» وسماه «الرماحسي» وسماه الذهبي (ميزان الاعتدال 3 / 6) عبيد اللّه بن رماحس القيسي الرملي ، وذكر انه يروي عن زياد بن طارق عن زهير بن صرد انه انشد النبي - ص - القصيدة الواردة في المتن. وقد روى عنه الامير بدر الحمامي والطبراني واحمد بن اسماعيل بن عاصم وابو سعيد ابن الاعرابي والحسن ابن زيد الجعفري ومحمد بن ابراهيم بن عيسى المقدسي ، وكان معمرا. كذلك ذكره المقري في «نفح الطيب» 2 / 844 - 845 ، وسماه القيسي ، وقال ان الطبراني روى عنه قصة هوازن هذه برمادة الرملة سنة 274 ه عن ابي

عمر زياد ابن طارق. وذكره ياقوت (بلدان 2 / 813) وسماه «عبد اللّه» وليس عبيد اللّه ، بن رماحس القيسي الرمادي. وله ذكر في «مغني الذهبي» 1 / 243 و «لسان ابن حجر» 4 / 99 و «الاستيعاب» 1 / 205 ، وفي المرجعين الاخيرين وردت قصة هوازن الا ان ابن حجر ناقش صحة هذا الحديث. اما تاريخ وفاة ابن رماحس فغير معروف.

74 - ذكره المقري في «النفح» (الحاشية السابقة) وقال ان ابن رماحس - وقد مرت عليه 120 سنة - يروي عنه قصيدة ابي جرول زهير. وذكره الذهبي (ميزان الاعتدال 2 / 9 وو المغني 1 / 314) وقال انه يروي عن زهير بن صرد وانه نكرة لا يعرف ، تفرد عنه عبيد اللّه بن رماحس. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 2 / 495 و «بلدان ياقوت» 4 / 813 ، وذكر محقق «البلدان» بانه توفي سنة 300 ه ، الا انه لم يذكر المصدر.

75 - قال ياقوت في بلدانه يجوز ان يكون تصغير الحنان وهو الرحمة ، وحنين واد قبل الطائف بينه وبين مكة ثلاث ليال. ويوم حنين معركة بين الرسول - ص - وبعض قبائل العرب المشركة ومنها هوازن. وقد ذكر السبكي (طبقات طبعة مصر 1 / 243 - 245) القصة والقصيدة ، كما ذكر ذلك ابن حجر في «اللسان» 4 / 99.

76 - هو الحسن بن زيد بن الحسن بن محمد الجعفري من اهل وادي القرى. ولد سنة 251 وتوفي سنة 344 ه. قدم بغداد وحدث عن جماعة ، وروى عنه ابن رزقويه. «المنتظم» 6 / 377.

77 - هو احمد بن محمد بن زياد بن بشر البصري الصوفي المحدث نزيل مكة. ولد سنة 246 وتوفي سنة 340 ه. روى عن الحسن الزعفراني وسعد بن نصر ، وروى عنه ابن المقري وابن منده وابن جميع وغيرهم. كان ثقة

عرف بالعبادة وبعد الصيت. جمع وصنف ورحل اليه الناس وصحب الجنيد وصنف في التصوف. اثنى عليه المؤرخون فكان شيخ الحرم في وقته سندا وعلما وزهدا. له «كتاب طبقات النساك» و «تاريخ البصرة». «شذرات» 2 / 354.

78 - هو ابو سعود محمد بن ابراهيم بن عيسى بن الهناء. سكن بيت المقدس وكان يضعف. «لسان ابن حجر» 5 / 24. ولم اهتد الى تاريخ وفاته.

79 - هو ابو محمد (او عبد الرحمن او ابو نصر) القرشي السهمي. هاجر هو وابوه قبل الفتح وعرف بالتقوى والصلاح وطلب العلم. كتب عن النبي - ص - وكان يخالف اباه من ناحية التورط في السياسة. اقام بمصر وافاد اهلها علما كثيرا وبها توفي سنة 63 (او 65 ه) عن 72 عاما. «مشاهير ابن حبان» ص 55 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 41 ، «العبر» له 1 / 72 ، «شذرات» 1 / 73.

80 - هو ابو احمد عبد الوهاب بن علي بن علي البغدادي المعروف بابن سكينة (وسكينة جدته) الصوفي مسند العراق ولد سنة 519 وتوفي سنة 607 ه. سمع من ابن الحصين وزاهر الشحامي ولازم ابن السمعاني وسمع قاضي المارستان وقرأ القراءات ومهر فيها. وقرأ المذهب والخلاف والنحو ، وصحب جده لامه ابا البركات اسماعيل ابن ابي سعد شيخ الشيوخ ، واخذ علم الحديث عن ابن ناصر. ولاه الخليفة الناصر مشيخة الشيوخ في الدولة العباسية. اثنى عليه المؤرخون ووصفوه بالزهد والتقوى. «كامل ابن الاثير» 12 / 122 ، «ذيل الروضتين» ص 70 ، «طبقات الجزرى» 1 / 480 ، «شذرات» 5 / 25 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 61 ، تاريخ ابن الساعي» ص 33 ، «تاريخ ابن

النجار» ورقة 191 ، «طبقات السبكي» ط قديمة 5 / 126 ، «نفح الطيب» 1 / 891 ، «عبر الذهبي» 5 / 23 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 201 ، وذكره ابن الصابوني (تكملة ص 55) وابن الفوطي (معجم 2 / 768 و 980 و 1027 و 4 / 697) وقد ترجم لابنه محمد وولده عبد الرحيم وابن اخيه عبد السلام بن عبد الرحمن. انظر ايضا «تكملة المنذري» 3 / 324.

81 - هو هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين الشيباني البغدادي الكاتب. ولد سنة 432 وتوفي ببغداد سنة 525 ه. بكّر في السماع على المشايخ كأبي علي ابن المذهب وابي طالب ابن غيلان والتنوخي. كان دينا تقيا رحل اليه الطلبة وازدحموا عليه وقد سمع عليه ابن الجوزي «مسند احمد» جميعه وكتب عنه. وقد سمي «مسند العراق». «المنتظم» 10 / 24 ، «شذرات» 4 / 77.

82 - هو محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز الهمذاني البغدادي. ولد سنة 346 وتوفي ببغداد سنة 440 روى عن ابي بكر الشافعي وهو آخر من حدث عنه بما يسمى «اجزاء الغيلانيات» وعددها 11. روى عنه جماعة منهم ابن الحصين ، وكان صدوقا صالحا سمي بمسند العراق «المنتظم» 8 / 139 ، «تاريخ الخطيب» 3 / 234 ، «عبر الذهبي» 3 / 193 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 47 و «شذرات» 3 / 265.

83 - هو محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبدويه البغدادي البزاز المعروف بابي بكر الشافعي. ولد سنة 260 وتوفي ببغداد سنة 354 ه. سمع من محمد بن الجهم والرقاشي واسماعيل القاضي وابن ابي الدنيا ومحمد بن يونس الكديمي ، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابو طالب ابن غيلان. كان ثقة ثبتا كثير الحديث حسن التصنيف «المنتظم» 7 / 32 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 618 و 3 / 880 ، «العبر» له

2 / 301 ، «شذرات» 3 / 16.

84 - هو ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد الازدي (ولاء) البصري البغدادي ، شيخ المالكية في العراق. ولد سنة 179 وتوفي سنة 282 ه. سمع من محمد بن عبد اللّه الانصاري والقعنبي وعبد اللّه ابن رجاء ، وروى عنه ابو بكر الشافعي وابو بكر النجاد والحسن بن محمد بن كيسان ، وتفقه عليه كثيرون. شرح مذهب مالك وصنف «المسند» كما صنف في علوم القرآن والفقه. استوطن بغداد وولي قضاءها حتى وفاته. «المنتظم» 5 / 151 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 625 ، «شذرات» 2 / 178.

85 - كانت ام سليم بنت ملحان من الشخصيات المعروفة وقد أفرد لها الامام احمد (المسند - بولاق - 6 / 376 و 430) بابين للاحاديث التي روتها عن النبي - ص -. وهي ام انس بن مالك - وفقا لما رواه مسلم في فضائل الصحابة (صحيح 7 / 145) - وروى في هذا الفصل حديثا عن انس اذ قال «كان النبي - ص - لا يدخل على احد من النساء الا على ازواجه ، الا ام سليم فانه كان يدخل عليها. فقيل له في ذلك ، فقال اني ارحمها ، قتل اخوها معي». وقال شارح «صحيح مسلم» انها خالة النبي - ص - اما من النسب او من الرضاع. وقد روى الحاكم (المستدرك 2 / 179) حديثا عن زواجها من ابي طلحة ، وقد خطبها (و ، لم يكن قد اسلم) فاشترطت عليه ان يسلم قبل ان توافق على الزواج ، فاسلم. وقيل ان اسمها «سهلة او مليكة» او غير ذلك. تزوجها مالك بن النضر فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت ثم تزوجت ابا طلحة وفقا لما اسلفنا. وروى عنها خلق كثير. «اكمال اسماء الرجال» ص 599.

86 - هو عمران بن بكار بن راشد الكلاعي الحمصي المتوفى بحمص سنة 171 ه. روى عن الحسن بن خمير وبشر بن ابي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري ، وروى عنه النسائي وعبدان الاهوازي وآخرون وكان ثقة. «عبر الذهبي» 2 / 202 ، «تهذيب ابن حجر» 8 / 124.

87 - هو ابو علي الحسن بن خمير الحرازي الحمصي. روى عن اسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني. وروى عنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار وكان ثقة. «تهذيب ابن حجر» 2 / 274. وهو منسوب الى «حراز» بطن من حمير نزلوا حمص - كما في «انساب السمعاني» - اما تاريخ وفاته فغير معروف.

88 - هو الجراح بن مليح البهراني (نسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة). روى عن ابراهيم بن طهمان وحاتم بن حريث وشعبة ، وروى عنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وهشام بن عمارة. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» 1 / 390 ، «لسان ابن حجر» 1 / 520 ، «التهذيب» له 2 / 68.

89 - هو ابو نصر محمد بن قيس الاسدي الوالبي (وقيل ابو قدامة). روى عن الشعبي ومحارب وحميد الطويل. وروى عنه حفيده وهب بن اسماعيل والثوري وشعبة وغيرهم. كان من متقني اهل الكوفة وتابعي التابعين فيها. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «مشاهير ابن حبان» ص 168 ، «ميزان الذهبي» 4 / 16 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 412.

1 - اخبار ابي الحسن هذا مبثوثة في الكتب المخطوطة والمطبوعة ، فترجم له ابن الشعار (5 ورقة 19) واهتم به كثيرا لانه موصلي مثله ، فذكر ولادته سنة 542 ه ، وقال انه كان يعرف بابن الخراط السائح الذي كان يكتب

على الحيطان. وذكر سياحاته الواسعة ومشاهدته للآثار العجيبة مما لم يصل اليه احد قبله. وقد صنف عما رأى مثل كتاب «منازل الارض - ذات الطول والعرض» و «كتاب العجائب والآثار» علاوة على كتابه المعروف» الاشارات في معرفة الزيارات». ثم ذكر سماعه الحديث وانشائه الخطب والكلام المنثور ونظمه الشعر. وتحدث عن استيطانه في حلب وتقدمه عند الملك الظاهر ، ووفاته بها وذكر قبره المشيد عند بئر ابراهيم. ثم قال انه كان صوفيا له معرفة بالسيمياء والتنجيلات. والجدير بالذكر ان ابا الفداء (تاريخ 3 / 115) قال انه «كان عارفا بانواع الحيل والشعبذة والسيماوية». وروى له ابن الشعار بعض مقطوعات من الشعر ، ذكر بعضها ابن المستوفي وتفرد ابن الشعار بالبعض الآخر. وترجم له ابن خلكان (3 / 31) والمنذري (تكملة 4 / 132) وللاخير منه اجازة ، وابن الصابوني (تكملة ص 205) الذي قال انه انشأ مدرسة لاصحاب الشافعي في حلب وان له «ديوان خطب جمعية» كذلك ذكر انه اجازه باجازة كتبها له من حلب سنة 608 ه. وذكره ابن الوردي (تاريخ 2 / 197) والذهبي في «تاريخ الاسلام» (وفيات سنة 611) وذكر دخوله الى جزائر الافرنج الا انه قال انه اطلع على بعض ما كتب فوجده «حاطب ليل وعنده عامية» ، ونوه عنه في «المشتبه» ص 249 ، وذكره اليونيني (ذيل المرآة 5 / 49) واليافعي (مآة الجنان 4 / 22) وابن العماد (شذرات 5 / 49). كذلك ذكره ابن واصل في «مفرج الكروب». وورد في «فهرس دار الكتب المصرية 1 / 149 ذكر كتاب مخطوط له بعنوان «التذكرة الهروية في الحيل الحربية». وفي الترجمة الفرنسية لكتابه «الاشارات» ترجمة ضافية له (المقدمة ص 11) ومما ورد فيها (ص 12) انه قصد بغداد وانشأ ديوان خطب يخطب بها في الجمع والاعياد قدمها للخليفة الناصر. فوقع له الخليفة بالحسبة في سائر

بلاد الشام وأحياء ما شاء من الموات ، وبالخطابة بجامع حلب. وكان هذا التوقيع بيده يتشرف به ولم يباشر شيئا من ذلك. كذلك وردت فيها اشارة الى انه اوفد من قبل ديوان الخلافة وروى اليونيني ان شخصا طلب منه ثوبا ملبوسا ليتبرك به فانفذه اليه وكتب معه هذين البيتين.

قميص عبد مذنب غافل *** زمانه في صفقة خاسرة

فابك على من ظلّ في غفلة *** قد خسر الدنيا مع الآخرة

وذكر بشار معروف بان له ترجمة في مخطوطات «اعلام النبلاء» للذهبي (17 ورقة 130) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 189) و «الوافي» للصفدي (12 ورقة 13) و «عقد الجمان» للعيني (17 ورقة 350) و «تاريخ ابن الفرات» (9 ورقة 61) و «نهر الذهب» (2 ورقة 293) انظر «تكملة المنذري» 4 / 132 - حاشية.

2 - ورد في كشف الظنون «ص 96 وبروكلمان (1 / 478 وملحق 1 / 879) باسم «الاشارات الى معرفة الزيارات» وتوجد نسخة مخطوطة منه في كمبرج (رقم (رقم 92Qg) وهي مؤرخة في سنة 692 ه. والكتاب مطبوع بدمشق سنة 1953 - مع ترجمة فرنسية بتحقيق : J - SOURDEL - THOMINE

3 - ورد في «كشف الظنون» ص 715 وبروكلمان (1 / 478) بعنوان «الخطب الهروية» وتوجد مخطوطته في برلين. وذكر ابن الصابوني (تكملة ص 205) ان للمؤلف ديوان خطب جميعة». وذكر الذهبي (تاريخ الاسلام - وفيات سنة 611 ه) ان الهروي صنف خطبا قدمها للخليفة الناصر (راجع حاشية - 1 اعلاه). اعتقد ان تسمية ابن المستوفي للكتاب صحيحة. وقد نشر في دمشق في سنة 1972 كتاب «التذكرة الهروية بتحقيق مطيع المرابط ، وقد تضمن الكتاب قسما عنوانه

«الخطب الهروية» (انظر ص 121 وما بعدها) ولدى التحري لم اجد في هذا القسم أي خطب وانما تضمن النصوص التي كتبها الهروي على التربة وملحقاتها ، مما ورد ذكره في ترجمته في مخطوطتنا هذه.

4 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان ابن الفوطي (معجم 2 / 1055) ذكر احمد بن المظفر بن المروان الخراط في ترجمة الواعظ علي بن محمد البيهقي ، ناقلا عن الضائع من «تاريخ اربل» لابن المستوفي الذي لقي الخراط وروى عنه بعض الاخبار. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن المظفر بن القاسم الرازي الذي استوطن بغداد واعاد في النظامية ثم في المستنصرية كما تولى القضاء وتوفي سنة 639 ه. «ابن الشعار» 1 ورقة 236 (مخ استانبول).

5 - لم اهتد الى ضبط هذا الاسم ، كذلك لم اجد ذكرا لصاحبه في المراجع المتيسرة.

1 - لم اهتد اليه ، الا أن المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 3 / 67 - حاشية) وجد اسمه ضمن جماعة في سماع» جامع الاصول في احاديث الرسول» على مؤلفه المبارك ابن الاثير. وجاء اسمه فيه «الشيخ اسماعيل بن بركات بن باد المقرئ» ، ولم يذكر تاريخ ذلك السماع. والمعروف ان ابن الاثير ولد سنة 544 وتوفي سنة 606 ه - وفقا لما ذكره الذهبي في «العبر» 5 / 19. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي المجد اسماعيل ابن ابي البركات هبة اللّه ابن ابي الرضا سعيد الموصلي المعروف بابن باطيش المولود سنة 575 والمتوفى سنة 655 ه. كان فقيها محدثا لغويا وله مصنفات. سمع ببغداد ودمشق وحران وحلب التي تولى التدريس فيها. «عبر الذهبي» 5 / 221 ، «طبقات السبكي» 8 / 131 ، «شذرات» 5 / 267.

2 - ورد في «قبائل كحالة» 1 / 424 ان ربيعة بن نزار شعب عظيم فيه قبائل عظام وبطون وافخاذ تنتسب الى ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان ، ويعرف بربيعة الفرس. وذكر ابن سعد (طبقات 1 / 30) هذه القبيلة ، كما ذكر ابن خلكان (3 / 229) بان الحريري صاحب «المقامات» يزعم انه من ربيعة الفرس.

3 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1 / 71 - مقدمة) ذكر ان ابراهيم هذا يلقب بعز الدين وهو من العراقيين الا ان ترجمته - على ما يعتقد - سقطت من المعجم المذكور او ان المؤلف فات عليه ذكره.

4 - هو ابو الحسن علي بن سعد بن علي بن عبد الواحد بن عبد القاهر بن احمد بن مسهر الموصلي الملقب بمهذب الدين المتوفى سنة 543 ه. شاعر بارع تنقل في اكثر ولايات الموصل ومدح الخلفاء والملوك وله ديوان شعر - وفقا لما ذكره ابن خلكان (3 / 70) -. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن مسهر القرشي الحافظ قاضي الموصل المتوفي سنة 189 ه وكان من اهل الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص 171 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 290 ، «العبر» له 1 / 303 ، «شذرات» 1 / 325 ، «نكت الصفدي» ص 219.

5 - نسبة الى «عين زربه» بلدة في الجزيرة قرب الرها ، والمقصود هو اسماعيل بن علي العين زربي المتوفى سنة 467 ه ، وهو شاعر محسن. «تهذيب ابن عساكر» 3 / 36 (ط الشام) ، «فوات الكتبي» 2 / 27 ، «بلدان ياقوت» ، «مشتبه الذهبي» ص 346 ، «انساب السمعاني». هذا ولم اعثر على البيتين فيما روى له من شعر ابن عساكر والكتبي.

1 - لابن البرني ذكر وتراجم في عدد من المراجع ومنها «المختصر المحتاج اليه» 1 / 236 إذ تضمن قدومه الى بغداد وسماعه على ابن البطي وابن النقور والرحبي ، وقراءته الوعظ على ابن الجوزي. وقد لقيه ابن الدبيثي وعلم منه ان ولادته في ذي الحجة سنة 546 ، وروى عنه حديث «الحياء من الايمان» «من جزء البانياسي. وذكر انه روى عنه الزبير بن عبد الدائم وابراهيم بن علي العسقلاني ومحمد بن منصور بن دبيس الموصلي (للاخير ترجمة في هذه المخطوطة - ورقة 230 ب) وعبد الرحيم الزجاج وابو المعالي الابرقوهي. كذلك له ترجمة في «طبقات ابن رجب» 2 / 149 - 151 و «الوافي» 6 / 147 و «تاريخ ابن كثير» 13 / 109 - 110 و «الشذرات» 5 / 99 و «لسان ابن حجر» 1 / 111 وذكره الذهبي في «العبر» 5 / 89 و «المشتبه» ص 13 و 100 وقال عنه انه كان عالما متفننا وذكر ان له اختا هي «ست الادب» روي عنها العلامة عبد الجبار بن عكبر. كما ان له ترجمة جيدة في «عقود ابن الشعار» (ورقة 26 (مخ استانبول) وقد لقيه وقال انه رآه شيخا قصيرا نقي الشيبة ضعيف العينين ، وذكر ولادته في ايام التشريق من سنة 546 ووفاته في اول المحرم سنة 622 ه ، وانه دفن في مقبرة المعافي بن عمران الى جانب الشيخ عمر بن محمد الملّاء. وذكر توليه مشيخة دار الحديث المهاجرية وروى بعض شعره ، وقال ان له اشعارا ساقطة ، وانه صنف مصنفات كثيرة. وترجم له المنذري برقم (2010) وفقا لما ذكره بشار معروف في كتابه عن المنذري (ص 131).

2 - محلة كبيرة ببغداد عند باب حرب ، قرب مقبرة بشر الحافي واحمد بن حنبل. «بلدان ياقوت» 2 / 234 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 295.

3 - قال ياقوت في بلدانه «الدّور» سبعة مواضع بارض العراق من نواحي

بغداد ، احدها دور بغداد ودور تكريت ودور سامراء الخ .. وليس بالوسع الجزم ايها هو المقصود هنا ، علما بان «دور سامراء» لا تزال قائمة عامرة.

4 - هو عبد اللّه بن محمد بن احمد البغدادي البزاز. ولد سنة 483 وتوفي سنة 565 ه. محدث ثقة من اولاد الشيوخ. سمع من العلاف وابن الطيوري ، وكان دينا ورعا. «المنتظم» 10 / 200 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 156 ، «شذرات» 4 / 215.

5 - هو احمد بن محمد بن احمد الرحبي المعروف بالعطار الحريمي المتوفى سنة 567 ه ، (ولد سنة 482) من اهل الحديث ، روى عن النعالي وجماعة. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 204 ، «مشتبه الذهبي» ص 218 ، «العبر» له 4 / 196 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 66 ، «شذرات» 4 / 220.

6 - ذكره ابن الفوطي (معجم 1 / 193) عند الكلام عن عبد الرزاق بن رزق اللّه الرسمني المحدث الذي رتب سنة 623 ه بدار الحديث التي انشأها ابو القاسم هذا وهو علي بن علوان بن مهاجر التكريتي الموصلي ، الوزير بسنجار والملقب بمعين الدين ، من اولاد الاكابر واهل الفضل. وله ترجمة برقم 1479 من الجزء الخامس من المعجم المذكور ولم استطع الوقوف عليها. كذلك ذكره ابن الشعار (1 ورقة 26 مخ استانبول) وذكر انشاءه دار الحديث بباب سكة ابي نجيح بالموصل. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن ابي القاسم بن علي الذي ترجم له ابن الشعار (5 ورقة 64).

7 - انه منسوب الى محلة العتّابيين ببغداد (وفيات 4 / 22 و «مشتبه الذهبي» ص 345). اما هو فقد ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 93 مخ استانبول) وقال انه تفقه على مذهب الشافعي وكان شاعرا ، الف كتابا في وصف

الخمر والغناء واخبار المغنين. وتوفي سنة 609 ه. وروى له ابن الشعار ابياتا من الشعر نقلا عن ابن المستوفي.

8 - قال ياقوت (بلدان 2 / 249) انها «الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي - رض - في طرف البرية عند الكوفة واقول انها الآن مدينة كبيرة عامرة فيها ضريح الامام الحسين - رض - وضريح اخيه العباس.

9 - يمكن ان تقرأ الكلمة «حديد او جديد» ولعل المراد «الشيخ الجديد» على سبيل الاستهزاء ، علما بانني لم اهتد الى شخص بهذا الاسم. وقد نوه الاسنوي (طبقات 2 / 283) يذكر ابن حديد قاضي الاسكندرية المتوفي سنة 546.

10 - لم اهتد الى ترجمتها ، وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص 31) عمتها ست الادب (انظر ورقة 67 أ - حاشية 7).

11 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان المنذري (مخ كمبرج ورقة 108) ترجم للشيخ الصالح ابي عبد اللّه محمد ابن ابي السعادات ابن ابي شجاع التميمي البصري الذي سمع من سعيد بن علي بن احمد بن الزبير المالكي ، وحدث بالبصرة وتوفي بها سنة 630 ه. فلعله هو المقصود.

1 - يبدو ان اسم ملاعب كان مألوفا ، فقد ذكر ابن الشعار (1 ورقة 214) احمد بن ملاعب بن علوي الاربلي ، ويبدو انه اخو صاحب الترجمة. وفي «عبر الذهبي» 5 / 60 ترجمة لابي البركات داود بن احمد بن ملاعب المتوفى بدمشق سنة 616 ه ، وهو من اهل الحديث وكان وكيلا بباب القضاة ببغداد ، راه ابن الدبيثي وكتب له اجازة (انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 98 و 116) وورد في تاريخ ابن الدبيثي (مخ كمبرج

ورقة 129) وتاريخ ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 484) ذكر علي بن احمد ابن ابي الحسن بن ملاعب المتوفى سنة 611. الا ان صاحب الترجمة لم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (4 ورقة 208 - 210 مخ استانبول) فقال عنه انه موصلي المولد والمنشأ ، اربلي الدار. كان حافظا للقرآن الكريم قرأه بالموصل على القرطبي المقرئ. سكن اربل الى ان توفي بها في رجب سنة 604 ه. وكان يكتب الشروط. وقد ختم عليه القرآن اكثر من 400 شخص ، وكان من اهل الفضل والصلاح عاقلا متدينا يقول الشعر. وروى ابن الشعار مقطوعات من شعره برواية ولده احمد.

2 - ذكر سبط ابن الجوزي في «المرآة» 8 / 680 بان كوكبوري بنى دار المضيف يدخلها جميع الاجناس ، لا يمنع منها احد ويعطي لكل واحد على قدر حاله. وقسّمه اربعة اقسام ، مكان للامناء وآخر للعميان وثالث لليتامى ورابع للمساكين. واجرى عليهم الجرايات والجوامك والكساوي. وكان يتفقدهم بكرة كل يوم.

3 - هو احمد بن علي بن ملاعب بن علوي ، له ذكر في موضع آخر (ورقة 179 ب) كذلك ذكره ابن الشعار (4 ورقة 208 - 210) وروى عنه بعض شعر ابيه وترجم له (1 ورقة 213) وسماه «الاربلي» وذكر انه يحفظ جملة من المقامات المستظرفة والنوادر وينظم الشعر ، وانه تولى عملا للدولة المظفرية ثم عزل بعد عودة اربل الى حظيرة الخلافة ، فصار يكتب العرائض بالاجر الى ان استشهد حين هاجم التتر اربل سنة 634 ه.

الورقة - 69 ب

1 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان ابن خلكان (6 / 88) ذكر بان ابا بكر جمال الدين الماهاني كان رفيق والده في الاشتغال على محمد بن يونس بن منعة وانه

(اي ابن خلكان) واخاه قرآ عليه باربل. وذكر وفاته في شوال سنة 627 ه عن حوالي 80 عاما. واشار السبكي (طبقات 8 / 149) بان سلّار بن الحسن بن عمر الاربلي المتوفى سنة 670 ه قد تفقه على الامام ابي بكر الماهاني. وماهان التي ينسب اليها هي - كما في «بلدان ياقوت» 4 / 405 - مدينة بكرمان ، بينها وبين السيرجان.

2 - تثنية «ماه» وهما الدينور ونهاوند. والعرب تسميها «ماهات» بالجمع. كذلك هناك مدينة «ماهان» بكرمان كما اسلفنا. «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 35.

3 - مدرسة القلعة وتسمى المدرسة العقيلية نسبة الى الخضر بن عقيل. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 622) بان محمد بن عبد السلام بن محمد ابن الخطيب السنجاري المتوفى سنة 619 ه ، درّس في هذه المدرسة. وهي التي بناها الامير سرفتكين الزيني نائب صاحب اربل سنة 533 للشيخ الخضر المذكور وفقا لما ذكره ابن خلكان (2 / 10) (طبقات الاسنوي 1 / 118 و 119). اما مدرسة الربض فيبدو انها ابتنيت خارج القلعة وليس معروفا من هو بانيها ولعلها هي المدرسة المجاهدية التي ذكرها ابن المستوفي (ورقة 68 أو 137 ب) اذ ذكر ابن خلكان (3 / 246) بان مجاهد الدين قايماز بنى باربل مدرسة وخانقاه واكثر وقفهما.

4 - يبدو انها المدرسة المظفرية التي اشار اليها ابن المستوفي (ورقة 162 أ) وذكر ابن خلكان بان له اجازة كتبت في المدرسة المظفرية باربل سنة 616 من قبل زينب ابنة ابي القاسم عبد الرحمن الشعري الجرجاني (تكملة ابن الصابوني ص 107 - حاشية). وقد درس بهذه المدرسة احمد بن موسى بن منعة المتوفى سنة 622 ه. «وفيات» 1 / 90 ، «طبقات الاسنوى» 1 / 496 و 2 / 573.

5 - ويسمى ايضا «خانقاه الجنينة» فقد ذكر ابن الفوطي (معجم 4 / 623) ان بدلا بن خليل الاربلي الصوفي كان «شيخ خانقاه الجنينة التي أنشأها مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي كوجك باربل».

الورقة - 70 أ

1 - هو موفق الدين ابن طبرزذ ، وقال ابن خلكان (3 / 125) وهو اسم لنوع من السكر. كان من مشاهير المحدثين في زمانه ، وقد حظي باهتمام المؤرخين فله ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 116 مخ كمبرج) فذكر سماعه بافادة اخيه ثم بنفسه وذكر شيوخه - وقد ذكر اغلبهم ابن المستوفي -. ثم ذكر سفره الى الشام وانه حدث «في طريقه باربل» والموصل وحران وحلب ودمشق وغيرها من المنازل والقرى. وقال انه جمعت له مشيخة عن 83 شيخا. وقرأ عليه ابن الدبيثي ببغداد في سفره مرارا لا تحصى - على حد قوله - ثم قال «سمعنا منه مدة وأملى علينا مجالس بجامع المنصور فكتبناها عنه». ثم روى عنه بسنده حديث «انما الاعمال بالنية» وروى عنه ايضا بيتين لابن ماكولا. وذكر ولادته في ذي الحجة سنة 516 ووفاته ببغداد في 9 رجب سنة 607 ه. وله ترجمة في «الوفيات» 3 / 125 «وذيل الروضتين» ص 70 و «كامل ابن الاثير» 12 / 114 و «تكملة المنذرى» 3 / 334 و «تاريخ ابن كثير» 13 / 61 ، «شذرات» 5 / 26 و «نجوم ابن تغرى» ، / 607» ، مرآة السبط «8 / 537» ، بلدان ياقوت «2 / 522» ، «معجم ابن الفوطي». 1 / 286 و 563 و 3 / 234 وج 5 ترجمة 2020 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 29 وذكره الذهبي في «ميزان الاعتدال» 3 / 223 و «العبر» 5 / 24 و «دول الاسلام» 2 / 85 ، «لسان ابن حجر» 4 / 329. وله ذكر في كثير من المراجع المخطوطة مثل «تقييد ابن

نقطة» ورقة 157 و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 200 و «تاريخ ابن النجار» (مخ باريس ورقة 119) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 116) و «عقد الجمان» للعيني ورقة 331 ، «تاريخ ابن الفرات» 9 ورقة 48. وقد اجمع المؤرخون على انه حصل على مال كثير اثناء رحلته التي بدأت باربل وانتهت بدمشق ، وترك مالا كثيرا عند وفاته ولم يكن له وارث سوى بيت المال. ومما يجدر ذكره ان المنذري سمع منه «الغيلانيات» وغيرها بدمشق.

2 - هي محلة ببغداد تنسب الى بيع القز في الجانب الغربي ، منفردة في الصحراء وفيها دكاكين الكاغد يعمل بها. «بلدان ياقوت» 2 / 522 ، «مراصد ابن عبد الحق» - 1 / 384 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 775.

3 - هو ابو البقاء محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد المتوفى سنة 542 ه ، من رجال الحديث البارزين ببغداد. كان اسمه اولا «المبارك» ثم سمى نفسه «محمد» عني بطلب الحديث ونسخه وسماعه وكتب بخطه اجزاء كثيرة كان يحدث بها اخوه عمر. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 111 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1294 ، «ميزان الاعتدال» له 4 / 30.

4 - هو احمد بن صلاح الدين يوسف بن ايوب الملقب بزين الدين (وظهير الدين ويمين الدين) الايوبي. ولد سنة 577 بمصر وتوفي بحلب سنة 634 ه.

عني بالحديث وكتب الكثير ، وكان مفضلا على المحدثين. سمع الحديث بدمشق من الشيوخ كابن طبرزذ وحنبل وابن صدقة الحراني والبوصيري حتى صار عالما محدثا. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني - ورقة 72) ، «بلدان ياقوت» 2 / 522 ، «عبر الذهبي» 5 / 136 ، وتذكرته 4 / 1419 ، وترجم له الصفدي في «الوافي» 8 / 283 ، وقال انه كان السبب في مجيء حنبل وابن طبرزذ الى دمشق.

5 - ذكر ابن الجوزي (مناقب بغداد ص 23 و 33) جامع العتابيين وسوق

العتابيين. اما ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 116) فقد ذكر بانه صلي على ابن طبرزذ بين دار القز و «الشارسول».

6 - هو احمد بن علي بن الحسن بن احمد ابن البناء البغدادي الحنبلي. ولد سنة 445 وتوفي سنة 527 ه. سمع من الجوهري وابي الحسين ابن حسنون وابن المهتدى. وسمع منه ابن الجوزي وكان ثقة وقد سمي بمسند العراق او مسند بغداد. «المنتظم» 10 / 31 ، «شذرات» 4 / 79. وقد سماه الذهبي في «التذكرة» 4 / 1288 «احمد بن ابي علي الحسن بن احمد ، بينما سماه ابن العماد «احمد بن علي بن احمد» ، وقد اخذنا بتسمية ابن الجوزي - وهي اعلاه - لانه عرفه شخصيا وسمع عليه.

7 - ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 502 بهذا الاسم وهذه الكنية ، وقال انه شيخ ابن طبرزذ. وذكره ابن العماد (شذرات 4 / 73) وسماه ابا المواهب ابن ملوك الوراق ، احمد بن محمد بن عبد القاهر الفقيه نزيل الموصل. تفقه على الشيخ ابي اسحاق وسمع من عبد الصمد ابن المأمون وطائفة ، وتوفي سنة 525 ه.

8 - هو هبة اللّه بن عبد اللّه بن احمد الواسطي الشروطي من اهل الكرخ. ولد سنة 443 وتوفي سنة 528 ه. سمع من ابي الغنائم ابن المأمون وابي الحسين ابن المهتدى وابن المسلمة والخطيب البغدادي. كان صالحا ثقة عالما. «المنتظم» 10 / 41 ، «شذرات» 4 / 86. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي القاسم هبة اللّه بن محمد البغدادي الشروطي المتوفي سنة 588 ه. «تكملة المنذري» 1 / 322.

9 - هو محمد بن احمد بن عبيد اللّه بن الحسين بن دحروج المتوفى ببغداد سنة 527 ه. سمع من ابي الحسين ابن النقور والصريفيني. روى عنه اشياخ ابن الجوزي وسمع منه السمعاني. كان شيخا صالحا من اهل الحريم

الطاهري «المنتظم» 10 / 33 ، «انساب السمعاني» مادة «دحروجي».

10 - لم اهتد الى ترجمته ، وهو اخو محمد آنف الذكر (راجع الحاشية السابقة).

11 - لعل المقصود هو محمد بن سليمان بن عبد الكريم بن مخلد المعروف بابن اخي سوسن. حدث عن قتيبة بن سعيد وعبد الملك الطائي وروى عنه محمد بن محمد بن المظفر الحافظ. ذكره الخطيب البغدادي (تاريخ 5 / 301) وكناه بابي احمد ، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

12 - لم اهتد الى شيء من اخباره ، وهو اخو محمد آنف الذكر (راجع الحاشية السابقة).

13 - هو حاتم بن اسماعيل المدني المتوفى سنة 186 (او 187 ه) روى عن هشام بن عروة وطبقته. كان ثقة كثيرا الحديث. «عبر الذهبي» 1 / 292 ، «شذرات» 1 / 309.

14 - هو صاحب سلمة بن الاكوع ومولاه من التابعين بالمدينة. توفي سنة 146 (او 147 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 78 ، «عبر الذهبي» 1 / 206 «شذرات» 1 / 219.

15 - ذكر احمد بن حنبل المسند 5 / 223 ط بولاق) عميرا هذا بين الصحابة المعتبرين من رواة الحديث ، وافرد له بابا روى فيه بعض الاحاديث التي رواها عن النبي - ص - ولكن ليس بينها هذا الحديث. وورد في «اكمال اسماء الرجال» ص 607 انه حجازي شهد فتح خيبر مع مولاه وروى عنه جماعة ، وانه سمع النبي - ص - وحفظ عنه. وذكره ابن قتيبة (المعارف ص 141) وقال انه شهد حنينا.

16 - قال الحاكم (المستدرك 3 / 622) بان اسمه «عبد اللّه بن عبد الملك بن

عبد اللّه بن عفان ، وكان شريفا شاعرا وشهد فتح حنين ومعه عمير مولاه». وذكر ان ابا عبيدة معمر بن المثني قال ان سبب تسميته بأبي اللحم لانه لا يأكل اللحم وقيل انه لا يأكل ما ذبح للاصنام. ونقل محقق «سنن النسائي» (5 / 63 حاشية) عن النووي بان اسمه عبد اللّه وقيل خلف وقيل الحويرث الغفاري ، وهو صحابي استشهد يوم حنين سنة 8 ه. انظر ايضا «اكمال اسماء الرجال» ص 586 ، «المعارف» لابن قتيبة ص 141.

17 - لعل المقصود هو ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الواحد القرشي التيمي المنكدرى من اهل مروروذ ، وقد ولد بها سنة 374 وتوفي سنة 442 ه. سمع بنيسابور من الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي. وورد بغداد وكتب عنه الخطيب البغدادي وترجم له في تاريخه (5 / 59).

18 - هو ابو احمد عبيد اللّه بن احمد بن محمد المقرئ الفرضي. ولد سنة 324 وتوفي سنة 406 ه. كان شيخ العراق او شيخ بغداد. قرأ على احمد بن بويان وسمع من يوسف بن البهلول الازرق والمحاملي. كان ثقة دينا. «عبر الذهبي» 3 / 94 وتذكرته 3 / 1064 ، «شذرات» 3 / 181. وورد في المنتظم (6 / 360) ان ابا منصور القزاز روى عن الخطيب البغدادي عن ابي القاسم الازهري عن عبيد اللّه هذا شعر لابي بكر الصولي الآتي ذكره.

19 - هو محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن العباس بن محمد بن صول المتوفى سنة 335 (او 336 ه) بالبصرة. كان احد العلماء المحيطين بفنون الآداب والتاريخ. وحدث عن ابي داود وثعلب والميرد والكديمي. وكان واسع الرواية حسن الحفظ حاذقا بتصنيف الكتب ، وكانت له مكتبة ضخمة. نادم جماعة من الخلفاء وصنف سيرهم. وله شعر حسن روى بعضه ابن

الجوزي (المنتظم 6 / 359) وهو مصنف «كتاب الاوراق». «معجم ابن الفوطي» 3 / 48 ، «شذرات» 2 / 339.

20 - هو ابو العباس احمد بن يحيى بن يزيد (او زيد) الشيباني البغدادي. ولد سنة 200 وتوفي ببغداد سنة 291 ه امام الكوفيين في النحو واللغة. سمع من ابراهيم بن المنذر ومحمد بن زياد الاعرابي وعبيد اللّه بن عمر القواريري والزبير بن بكار. وروى عنه ابن الانبارى وابن عرفة وابو عمر الزاهد وابو معشر وغيرهم. كان ثقة حجة دينا صالحا مشهورا بالصدق والحفظ ، وله عدة مصنفات منها «كتاب الفصيح» و «كتاب القراءات» و «كتاب اعراب القرآن» .. «المنتظم» 6 / 44 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 666 و «المشتبه» له ص 72 ، «العبر» له 2 / 88 ، «شذرات ابن العماد» 2 / 207.

21 - هو ابراهيم بن العباس الصولي البغدادي المتوفى سنة 243 ه. احد الشعراء المجودين والكتاب المنشئين كان موصوفا بالبلاغة والبراعة. ذكر له المؤرخون ديوان شعر فيه اشياء بديعة. وله نثر جيد وقد كتب لبعض خلفاء بني العباس. «المنتظم» 6 / 89 ، «عبر الذهبي» 1 / 440 ، «شذرات» 2 / 102.

22 - من الشعراء المجيدين ولا سيما في الغزل. توفي سنة 193 ه. «عبر الذهبي» 1 / 312 ، «شذرات» 1 / 334.

23 - هو خويلد بن مرة (وقيل حدرد) شاعر مخضرم وفارس مشهور من مضر ، ادرك الجاهلية والاسلام فاسلم وعاش حتى سنة 15 ه. «سيرة ابن هشام» 1 / 78 ، «الاغاني» 21 / 38 - 48 ، «الاصابة» 1 / 464 ، «خزانة البغدادي» 1 / 213 ، «اكمال اسماء الرجال» ص 593 ، «اعلام الزركلي» 2 / 373 ، تصحف اسمه في المخطوطة الى «خواس».

1 - حظي حنبل باهتمام المؤرخين ، فترجم له في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 54 حيث ذكر انه حدث عن ابن الحصين بالمسند ببغداد وبالشام وفي طريقه. وروى عنه ابن الدبيثي حديث «ان احبكم الي» «واقربكم مني ..». وانه سمع من اسماعيل ابن السمرقندي. وروى عنه الضياء المقدسي وابن خليل والفقيه محمد اليونيني والمسلم بن علان وعبد الرحمن وابن ابي عمر وابن شيبان وابن البخاري وغازي الحلاوي. وترجم له المنذري (تكملة 3 / 194) وله منه اجازة. كذلك ترجم له ابن الساعي (ص 245 - 246) وابن الاثير (الكامل 12 / 184) وسبط ابن الجوزي (مرآة 8 / 536 - 537) وذكر انه اسمع «المسند» باربل فسمعه ابن زين الدين. وقال مثل ذلك ابن كثير (تاريخ 13 / 50) وقال انه استقدمه ملوك دمشق فسمع الناس بها عليه ، واقبل عليه الملك المعظم واكرمه. وذكره ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 62 ، كما ذكره الذهبي (دول الاسلام 2 / 83 والعبر 5 / 10) وترجم له في «تاريخ الاسلام» في وفيات سنة 604 ناقلا قول ابن الانماطي فيه «انه اسمعه ابوه بقراءة ابن الخشاب في سنة 523 ، وسمعت منه جميع «المسند» ببغداد ، اكثره بقراءتي عليه في نيف وعشرين مجلسا». ثم ذكر اقبال الناس عليه بدمشق بشكل منقطع النضير. وذكر ان اباه عبد اللّه كان قد وقف نفسه على السعي في مصالح المسلمين والمشي في قضاء حوائجهم ولا سيما تجهيز الموتى في الطرقات. وله ترجمة في «الشذرات» 5 / 12 و «نجوم ابن تغرى» 6 / 95 وذكره ياقوت (بلدان 1 / 24) وانه روى عنه حديثا. وذكره ابن الصابوني (تكملة ص 186) وابن الفوطي (معجم 1 / 286 و 3 / 234) وله ترجمة في عدد من المخطوطات مثل «مشيخة ابن المقدسي» ورقة 17 و «تقييد ابن نقطة» ورقة 91 ، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 39 ، «تاريخ الاسلام» للذهبي ورقة 143 و «اعلام النبلاء» له 13 ورقة 98 ، «عقد الجمان» للعيني

17 ورقة 311. وله ترجمة في الطبعة الحديثة من «المسند» (قاهرة 1954 م) وفيها سماعه واسفاره والرواة عنه ، وتوهم المحقق بان تحديثه باربل كان عقب عودته من دمشق (مسند 1 / 45). ويبدو ان حنبلا قد حصل على مال كثير - اسوة بزميله ابن طبرزذ - من سفرته تلك مما حمل الذهبي (العبر 5 / 10) على القول «توفي في رابع عشر المحرم بعد عودته من دمشق وما تهنّى بالذهب الذي ناله وقت سماعهم عليه».

2 - اي الخليفة العباسي المهدي واسمه ابو عبد اللّه محمد ابن ابي جعفر عبد اللّه بن محمد العباسي الذي ولي الخلافة سنة 158 وتوفي سنة 169 ه وعمره 43 سنة. كان من الخلفاء الاقوياء ، حسن الاخلاق محببا الى الناس جوادا حليما. «عبر الذهبي» 1 / 228 - 254.

3 - هو محمد بن احمد بن بختيار بن علي المندائي الواسطي القاضي ابن القاضي الثقة. ولد بواسط سنة 517 وتوفي بها سنة 605 ه. سمع من المشايخ الكبار فيها وفي بغداد ، فسمع من ابن الحصين وابي عبد اللّه البارع وعبيد اللّه بن محمد البيهقي. وتفقه على سعيد ابن الرزاز وتأدب على ابن الجواليقي وقرأ القرآن الكريم ، وكان حسن المعرفة جيد الاصول صحيح النقل ، حدث بالكثير وصار أسند اهل زمانه وسمي «مسند العراق» وقصد من الآفاق. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 18 ، «تكملة المنذري» 3 / 250 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 118 ، «الوافي» 2 / 116 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 277 ، «وفيات» 3 / 231 ، «طبقات الجزري» 2 / 56 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 196 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 52 ، «شذرات» 5 / 17 وذكره الذهبي في «المشتبه» ص 512 و «العبر» 5 / 14. والجدير بالذكر ان جميع هؤلاء سموه «المندائي» بالهمزة ماعدا ابن كثير فسماه «السنداي» والجزري وابن العماد سمياه

«الميداني» وهو في الحالتين تصحيف ، اما الناسخ فكتبه «المنداني» في جميع المواضع ، ولقد ورد في «تاريخ الكرد» ص 411 و 420 ذكر عشيرة كردية باسم «مندان» تقطن منطقة الموصل ، ومن الطبيعي ان لا علاقة لصاحب الترجمة بها لانه واسطي ، ثم ان الذهبي ذكر في «المشتبه» عن سبب هذه التسمية ، بانهم قوم من العجم تأخر اسلامهم فقيل المانداءى اي «الباقي».

4 - اي ابن دحية الكلبي المعروف بذي النسبين بين دحية والحسين. وهو عمر بن حسن بن علي بن الجمّيل الكلبي الاندلسي الداني السبتي الحافظ اللغوي. ولد سنة 546 وتوفي بالقاهرة سنة 632 (او 633 ه) سمع في الاندلس من مشايخها ثم رحل الى المشرق وحدث في طريقه بتونس. وكتب الحديث في العراق واصبهان ونيسابور. وروى عن ابي عبد اللّه ابن زرقون وابن بشكوال ، وسمع بالعراق «مسند احمد» وادرك ابا الفتح الفراوي وابن الجوزي وسمع باصبهان «معجم الطبراني» من ابي جعفر الصيدلاني كما سمع بنيسابور «صحيح مسلم». ورد اربل سنة 604 ه وألف كتابا فيها سماه «التنوير في مولد السراج المنير» للملك كوكبوري لما رآه من عنايته بالمولد النبوي. وقد قرأه عليه بنفسه وختمه بقصيدة طويلة مطلعها (مجزوء الرجز)

لولا الوشاه وهم *** اعداؤنا ما وهموا

وقد اجازه كوكبوري على ذلك بألف دينار. وقرأ ابن خلكان الكتاب المذكور على كوكبوري نفسه في مجالس آخرها سنة 626 ه ، وذكر ان ابن المستوفي قد ذكر ذلك في «تاريخ اربل». الا انه غير موجود في هذا الجزء. هذا وقد سافر ابن دحية الى مصر حيث تقدم عند الملك الكامل فولاه مشيخة دار الحديث بالقاهرة. وقد اختلف المؤرخون في امره. ومن مؤلفاته «نهاية السول في خصائص

الرسول» وهي من مخطوطات دار الكتب المصرية (الفهرس 3 / 179) وله كتاب «النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس» وقد طبع بتحقيق المرحوم عباس العزاوي سنة 1946 و «المطرب في اشعار اهل المغرب» الذي طبع في كل من القاهرة والخرطوم سنة 1954. «وفيات» 2 / 190 ، «نفح الطيب» 2 / 525 ، «مرآة السبط» 8 / 698 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 51 و 121 و 144 ، «ذيل اليونيني» 2 / 422 و 425 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 49 ، «عبر الذهبي» 5 / 134 وتذكرته 4 / 1420 ، «التعريف بالمؤرخين» للعزاوي ص 55 - 56.

1 - هذا يناقض ما ذكره احمد محمد شاكر في مقدمته (المسند 1 / 45) اذ نقل عن ابي طاهر الانماطي قوله «تتبعت سماع حنبل للمسند من عدة نسخ واثبات ، وخطوط ائمة اثبات ، الى ان شاهدت بها اصول سماعه لجميع المسند ، سوى اجزاء من اول مسند ابن عباس. شاهدت بها نقل سماعه بخط من يوثق به ، وسمعت منه جميع المسند ببغداد في نيف وعشرين مجلسا.»

4 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - هو احمد بن المقرب بن الحسين بن الحسن الكرخي البغدادي. ولد سنة 479 وتوفي ببغداد سنة 563 ه. سمع على المشايخ الكبار وروى عن النعالي وطراد. وسمع منه تاج الاسلام ابن السمعاني وروى عنه ابن الجوزي. كان صدوقا متواضعا. «المنتظم» 10 / 224 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 219 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 578 ، «عبر الذهبي» 4 / 180 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 379 ، «شذرات» 4 / 208.

3 - هو النقيب الكامل العباسي الزينبي البغدادي نقيب النقباء ومسند العراق. ولد سنة 398 ، وتوفي سنة 491 ه. وسمي الزينبي لانه من اولاد زينب بنت سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس وكانت من اهل الحديث. سمع الكثير

وكتب عن الكبار ، فسمع من ابي نصر النرسي وهلال الحفار والحسين بن عمرو بن برهان. ورحل اليه الناس من الاقطار وأملى بجامع المنصور وكان يحضر مجلسه المحدثون والفقهاء. واملى بمكة والمدينة ايضا حتى سمي بمسند الوقت. وبيته معروف بالرئاسة ، وقد اوفده ديوان الخلافة الى الملوك وكان ذا منزلة عالية عند الخلفاء. «المنتظم» 9 / 106 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 191 ، «زبدة النصرة» ص 24 و 38 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 155 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 748 ، «عبر الذهبي» 3 / 331 وتذكرته 4 / 1228 و «المشتبه» له ص 246 ، «شذرات» 3 / 296.

4 - هو احمد بن محمد بن احمد بن حسنون النرسي البغدادي المتوفى سنة 411 ه. كان عبدا صالحا صدوقا ، وهو شيخ طراد الزينبي. روى عن ابن البختري وعلي بن ادريس الستوري ، وروى عنه الخطيب البغدادي. اما النرسي فهو نسبة الى نرس من انهار الكوفة - كما في «انساب السمعاني» - او نهر بين الحلة والكوفة - كما في «مشتبه الذهبي» ص 523 -. انظر «عبر الذهبي» 3 / 104 و «شذرات» 3 / 192.

5 - هو ابو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري الرزاز المتوفى سنة 339 ه. كان محدث بغداد ومسندها. روى عن سعد بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. عاش 88 سنة. «انساب السمعاني» ، «مشتبه الذهبي» ص 26 و 220 ، وتذكرته 3 / 851 و «العبر» له 2 / 251 ، «شذرات» 2 / 350.

6 - هو ابو بكر يحيى ابن ابي طالب جعفر بن عبد اللّه بن الزبرقان البغدادي المتوفى سنة 275 ه. روى عن علي ابن عاصم ويزيد بن هارون ، وقد صحح الدار قطني حديثه وسماه الذهبي (تذكرة 2 / 633) محدث بغداد. انظر ايضا «شذرات» 2 / 168.

7 - هو ابو سعيد سليمان بن المغيرة القيسي (ولاء) البصري المتوفى سنة 165 ه (وفي تذكرة الذهبي 1 / 221 - 221 وردت وفاته سنة 156 ه) كان عالم اهل البصرة في وقته ومن تابعي التابعين فيها. حدث عن محمد بن سيرين والحسن البصري وحميد بن هلال وثابت البناني. وحدث عنه ابن المبارك والقطان والقعنبي وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ويسمى «الامام الحافظ الثبت» ، «مشاهير ابن حبان» ص 157 ، «عبر الذهبي» 1 / 245 ، «شذرات» 1 / 260.

8 - هو ابو محمد ثابت بن اسلم البناني البصري. ولد سنة 43 وتوفي سنة 123 ه. كان من سادة التابعين علما وفضلا وعبادة. حدث عن ابن عمر وابن الزبير وانس بن مالك وكان من خواصه. وروى عنه شعبة وحماد بن سلمة وحماد ابن زيد وسليمان بن المغيرة. اثنى عليه المؤرخون. وهو منسوب الى «بنانه» رهط من قريش. «مشاهير ابن حبان» ص 89 ، «عبر الذهبي» 1 / 156 وتذكرته 1 / 125 ، «المشتبه» له ص 55 ، «شذرات» 1 / 161.

9 - هو ابو خيثمة زهير بن حرب النسائي الحافظ الكبير المحدث. ولد سنة 160 وتوفي سنة 234 ه. سمع هشيما وابن عيينة وابن ادريس. وحدث عنه ابنه احمد والبخاري ومسلم وابو داود. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وسموه محدث بغداد. «عبر الذهبي» 1 / 416 ، وتذكرته 2 / 437 ، «شذرات» 2 / 80.

10 - هو ابو عثمان عمرو بن محمد بن بكير بن شابور البغدادي الناقد نزيل الرقة. وفقيهها ومحدثها. توفي ببغداد سنة 232 ه. سمع من هشيم وابي خالد الاحمر وابن عيينة. وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وابو يعلى وكثيرون. وثقه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 2 / 445) بالحافظ الكبير. «شذرات» 2 / 75.

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 153 وفيها ذكر لشيوخه وقدومه الى بغداد سنة 605 حاجا ، وانه اقام بالمدرسة النظامية وحدث بها. وقد روى عنه ابن الدبيثي حديثا ، وذكر انه علم منه بان ولادته في رجب سنة 533. وبعد الحج عاد الى دمشق حيث توفي سنة 606 ه. وترجم له المنذري (تكملة 3 / 296) وذكره ايضا في ترجمة اخيه احمد ، وذكر ولادته في 27 رجب المذكور ووفاته في 20 شعبان من سنة 606 ، وذكر انه لقيه بدمشق وسمع عليه. كذلك ذكر شيوخه واخويه ووالده. وضبط «الزّنف» بالشكل المثبت ، واشار محقق «التكملة» بان له تراجم في «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 154 (مخ باريس) و «اعلام النبلاء» للذهبي (13 ورقة 116) و «تاريخ الاسلام» له ايضا ورقة 156 (مخ باريس). انظر ايضا «الوافي» 5 / 177 و «طبقات السبكي» 8 / 260. هذا ويمكن القول بان ترجمته في «تاريخ اربل» هي اوفى التراجم الموجودة ، وعليه سيكون المعول في هذا الشأن.

2 - هو ابو القاسم وهب بن سلمان بن احمد السلمي الدمشقي. ذكره المنذري في ترجمة ولده محمد (تكملة 2 / 188 - 189) وسماه الفقيه الاجل المقرئ» وانه سمع من غير واحد وقرأ. وذكره ايضا في ترجمة محمد ابنه الآخر (تكملة 3 / 297) وقال انه قرأ القرآن الكريم برواياته وتفقه على مذهب الشافعي وتميز فيه واعاد في المدرسة الامينية وشهد بدمشق واقرأ وحدث. وذكره الاسنوي في طبقاته (1 / 531) وذكر وفاته سنة 549 ه.

3 - هو ابو الفتح اللاذقي الدمشقي الفقيه الشافعي والمتكلم الاصولي الاشعري المحدث. ولد سنة 448 وتوفي بدمشق سنة 542 ه. سمع في صور ودمشق من نصر بن ابراهيم المقدسي وغيره وسمع ببغداد من الخطيب البغدادي كذلك سمع بالانبار واصبهان حتى صار شيخ دمشق ومسند

الشام. كان فقيها مفتيا مدرسا ذا دين. «المنتظم» 10 / 129 ، «طبقات السبكي» 4 / 319 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1294 ، «شذرات» 4 / 131. والمصّيصي نسبة الى المصيصة من قرى دمشق. وقيل بتخفيف الصادين.

4 - هو ياقوت الرومي التاجر عتيق ابن البخاري. حدث بدمشق ومصر وبغداد عن الصريفيني وكان من مشهوري الرواة وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1297) المسند السفار. توفي بدمشق سنة 543 ه. «معجم ابن الفوطي» 3 / 439 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 283 ، «شذرات» 4 / 136.

5 - لعل المقصود هو ابو البركات هبة اللّه بن محمد بن علي ابن البخاري. ولد سنة 434 وتوفي ببغداد سنة 519 سمع من ابن غيلان وابن المذهب والجوهري وحدث عنهم. وكان سماعه صحيحا وشهد عند قاضي القضاة ابي الحسن الدامغاني. «المنتظم» 9 / 254 ، «شذرات» 4 / 60. هذا وهناك اشخاص عرفوا بابن البخاري ايضا. منهم القاضي ابو طالب علي بن علي بن هبة اللّه ابن البخاري الذي ولي قضاء القضاة ببغداد وناب في الوزارة وتوفي سنة 593 ه. «كامل ابن الاثير في حوادث السنة المذكورة» ، «عبر الذهبي» 4 / 282 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 140 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 15 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 173 ، «معجم ابن الفوطي ، 4 ترجمة 1145 ، «طبقات السبكي» 7 / 227 ، «تكملة المنذري» 2 / 83. ومنهم ابوه علي بن هبة اللّه ابن البخاري. ولد سنة 497 وتوفي سنة 565 ه. تولى قضاء قونية. «تكملة المنذري» 2 / 84 ، «طبقات السبكي» 7 / 238 ، ومنهم ابن عمه ابو المظفر هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه الذي ولاه الخليفة الناصر نيابة الوزارة وتوفي سنة 580 ه. «طبقات السبكي» 7 / 327.

6 - هو ابو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الاسدي الدمشقي الفقيه المحدث. تفقه على نصر المقدسي وسمع من ابي القاسم المصيصي والحسن ابن ابي الحديد. توفي سنة 551 ه عن 85 عاما. «مشتبه الذهبي» ص 53 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 324 ، «شذرات» 4 / 158.

7 - هو ابو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر بن ابراهيم بن داود المقدسي النابلسي الزاهد ، شيخ الشافعية بالشام كان اماما محدثا حافظا مفتيا. سمع من عبد الرحمن الطبيز وابي الحسن ابن السمسار ومحمد بن جعفر الميماسي. وتفقه على سليم بن ايوب الرازي وصنف بعض الكتب كالتهذيب والتقريب وكتاب «المقصود». وقد تفقه به جماعة وتوفي بدمشق سنة 490. «معجم ابن الفوطي» 4 / 852 ، «عبر الذهبي» 3 / 329 ، «شذرات» 3 / 395.

8 - هو ابو الفتح سليم بن ايوب بن سليم الرازي الشافعي المفسر ، تلميذ ابي حامد الأسفراييني. روى عن احمد بن محمد بن النصير وطائفة كثيرة كان رأسا في العلم والعمل ، وقد رابط في ثغر صور ينشر العلم فتخرج عليه ائمة منهم الشيخ نصر المقدسي آنف الذكر. كان ورعا زاهدا ، ومن مصنفاته «ضياء القلوب» في التفسير. توفي غرقا بجدة بعد حجه سنة 447 ه. «عبر الذهبي» 3 / 213 ، «شذرات» 3 / 275.

9 - هو ابو الحسين احمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي. كان اماما في علوم شتى وخصوصا اللغة وألف فيها كتابا يسمى «المجمل» وله ايضا «حلية الفقهاء» وقال ابن العماد (شذرات 3 / 132) بان الحريري اقتبس منه اسلوب وضع المسائل الفقهية في «المقامة الطيبية». كان يقيم بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب «المقامات». وله اشعار جيدة. روى عن ابي الحسن القطان وغيره وتوفي سنة 390 (او 395

ه). «عبر الذهبي» 3 / 58 - ومما يجدر ذكره ان نسخة مخطوطة من «المجمل» موجودة في مكتبة نيويورك العامة مكتوبة سنة 567 ببغداد (انظر مجلة «سومر» مج 7 / 239).

10 - هو محمد بن ادريس بن المنذر الحنظلي الرازي. ولد سنة 195 وتوفي سنة 277 ه. كان احد الحفاظ العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل. سمع من محمد بن عبد اللّه الانصاري وابي زيد النحوي وعبيد اللّه بن موسى ، وروى عنه يونس بن عبد الاعلى وابراهيم الحربي وابن ابي الدنيا والمحاملي وابو داود والنسائي وعبد الرحمن ابن حمدان الجلاب. ويقال انه مشى على قدميه اكثر من الف فرسخ في طلب الحديث ، اقام فترة بالبصرة. وقد وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. «المنتظم» 5 / 107 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 567 ، «شذرات» 2 / 171.

11 - هو ابو محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي محدث اهل البصرة. ولد سنة 110 وتوفي سنة 194 ه. حدث عن ايوب السختياني ومالك بن دينار وحميد الطويل ويحيى بن سعيد. وروى عنه احمد بن حنبل وابن راهويه وبندار والحسن بن عرفة وكثيرون. كان ثقة جليل القدر ينفق على المحدثين بسخاء ، وكان يعد بمنزلة كبار الفقهاء كما لك والليث ، «تذكرة الذهبي» 1 / 321 ، «العبر» له 1 / 314 ، «شذرات» 1 / 340. ومما يجدر ذكره ان ابا حاتم الذي يفترض ان يكون روى عنه قد ولد سنة 195 (وفقا لما ذكره الذهبي في «التذكرة») مما يجعل امر سماعه عليه مستحيلا.

12 - هو طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن عمر الفقيه الشافعي. ولد سنة 348 وتوفي ببغداد سنة 450 ه. سمع من ابي احمد الغطريفي وابي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه. سمع ببغداد من الدارقطني والمعافى وولي

قضاء الكرخ حتى وفاته. كان ثقة دينا عارفا باصول الفقه وفروعه وقد اثنى عليه الخطيب البغدادي (تاريخ 9 / 359) ، «المنتظم» 8 / 198 ، «طبقات السبكي» 3 / 176 ط الحسينية ، «تذكرة الذهبي» 3 / 222 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 63 ، «شذرات» 3 / 283.

13 - هو ابو موسى عيسى ابن ابي عيسى بن نزار بن بجير الفقيه المالكي الحافظ. سمع بالمغرب من الحسين بن عبد الرحمن الاجدابي والحسن بن خمول التونسي وابي ذر الهروي وابي القاسم ابن ابي عثمان التنوخي. وحدث بدمشق فروى عنه عبد العزيز الكناني وابو بكر الخطيب ونصر المقدسي وكان ثقة. توفي بمصر سنة 447 ه. هذا ما قاله ياقوت في «البلدان» مادة «قابس» وهي مدينة بين طرابلس وسفاقص بالمغرب. وذكره ابن ماكولا (اكمال 6 / 380) في «القابسى» وقال ان اسم ابيه «بزاز» كذلك ذكره السمعاني في «الانساب» وقال ان اسم ابيه «مزار» وانفرد الذهبي في «المشتبه» ص 396 فنسبه الى «القانسي» وقال انه «برّان» وهو يروي عن العشاري ، وعنه مكي الرميلي.

14 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

15 - ورد ذكره في «مشتبه الذهبي» ص 482 وفي «طبقات الجزري» 2 / 492 حيث قيل ان «اختيار ابي حاتم السجستاني» روي عنه من قبل ابي بكر النقاش ، وان مسبحا هذا معروف بالرواية. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. و «عكل» المنسوب اليها هي بطن من تميم كما في «الانساب».

16 - لم اهتد الى شخص بهذا الاسم يروي عن الاصمعي ، ولعل المقصود هو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن قريب ابن اخي الاصمعي وهو يروي عنه -

ويكنى بابي محمد وابي الحسن. كان ثقة عما يرويه عن عمه وعن غيره من العلماء. صنف كتابا في معاني الشعر. ويعد في الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. وقال السيوطي (بغية ص 299 ط بولاق والمزهر) وكان «ربما حكى عنه (اي عن عمه) ما يجد في كتبه من غير ان يكون سمعه من لفظه» «وفيات» 2 / 344 ، «انباه القفطي» 2 / 161 ، «نزهة الالباء» ص 77 ، «السيرافي» ص 67 ، «المزهر» للسيوطي 2 / 408.

17 - هو ابو سعيد عبد الملك بن قريب الباهلي البصري الاصمعي ، اللغوي الاخباري. ولد سنة 128 وتوفي بالبصرة سنة 216 (او سنة 217 ه). سمع من ابن عون والكبار ، واكثر من ابي عمرو بن العلاء ، وكان الخلفاء تجالسه وتحب منادمته ولا سيما الرشيد والمأمون. ألف عدة مصنفات وقيل انها تزيد على 30 ، وكان يجوب البوادي ويكتب عن العرب. «وفيات» 2 / 344 ، «عبر الذهبي» 1 / 370 ، «شذرات» 2 / 37. وسيرته مستفيضة في كثير من الكتب.

1 - نسبة الى «نفزة» وهي قرية بمالقة (مشتبه الذهبي ص 534) ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 272 حاشية) عن السلفي بانها «نفزة» وهي قبيلة كبيرة يقيم بعضها بشاطبة. وقد ترجم ابن الابار (التكملة 1 / 106 ط الحسيني) لابي العباس احمد بن علي بن عبد الرحمن النفزي الاندلسي الذي تجول في المشرق وسمع ببغداد من عبد المنعم بن كليب وباصبهان من اصحاب ابي علي الحداد وبنيسابور من عبد اللّه بن عمر الصفار. وقد سمع منه ابن نقطة ووصفه بالثقة والحفظ. وذكره ياقوت (بلدان 4 / 800) وقال انه «سمع من مشايخنا» وخرج من بغداد سنة 613 واقام بشيراز. ولم يذكر هذان المصدران تاريخ وفاته.

والجدير بالذكر وجود ابي العباس احمد بن علي بن محمد الاندلسي المقرئ نزيل الفيوم الذي رحل واخذ القراءات عن جعفر بن علي الهمذاني وتوفي سنة 640 ه. «طبقات الجزري» 1 / 87 ، «الوافي» 7 / 433 ، «نفح الطيب» 1 / 551. واظن ان الاول هو المقصود.

1 - هو الحافظ البارع مفيد الشام - على حد قول الذهبي (تذكرة 4 / 1403 والعبر 5 / 76) - تقي الدين الشافعي ولد سنة 570 في ذي القعدة. سمع من القاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي وابي القاسم البوصيري وابن سكينة وابي الفتح المندائي وابي طاهر الخشوعي وحنبل بن عبد اللّه. وكتب بخطه الكثير. قدم دمشق سنة 593 ثم حج سنة 601 وذهب الى بغداد. وكانت له عناية وافرة وحرص تام وحفظ ونقد وفصاحة وكان ثقة مبرزا وعنده فقه وادب. روى عنه البرزالي والقوصي والمنذري والكمال الضرير وولده محمد ابن الانماطي. وقد اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 616 وهو ما ذكره ابن المستوفي - و 618 وهو ما ذكره السبط وابو شامة (المرآة 8 / 622 وذيل الروضتين ص 131) وابن كثير في تاريخه 13 / 96 ، وسنة 619 وهو ما ذكره الذهبي والاسنوي (طبقات 1 / 134). وذكره ياقوت (بلدان 4 / 261) وقال انه لقيه بدمشق وتحدث اليه. انظر ايضا «نجوم ابن تغرى» 6 / 254 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 110 ، «تاريخ ابن النجار» المخطوط ، «شذرات» 5 / 84. والانماطي هو الذي يبيع الفرش - وفقا لما شرحه ابن خلكان -.

2 - هو الصاحب صفي الدين ابو محمد عبد اللّه بن علي بن الحسين بن عبد الخالق الشيبي الدينوري المالكي. ولد بمصر سنة 548 ، وسمع

الحديث وتفقه وساد وله مصنف سماه «البصائر». وقال عنه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 115) كان خليقا بالوزارة ولم يتولها بعده مثله. كان وزيرا للعادل وقد تمكن منه ثم غضب عليه ونفاه سنة 609 الى الشرق ، فلما مات العادل سنة 615 عاد ابن شكر الى مصر ووزر للكامل ثم عمي. والغريب ان المؤرخين اختلفوا في تاريخ وفاته ، ذكر الذهبي (العبر 5 / 90) وابن العماد (شذرات 5 / 100) والمقريزي (خطط 4 / 205) انه مات في شعبان سنة 622 ، وقال مثل ذلك ابن كثير (تاريخ 13 / 109) ثم عاد وذكر ان وفاته وقعت سنة 630 (تاريخ 13 / 136) ويتفق التاريخ الاخير مع «مرآة السبط» 8 / 677 ونجوم ابن تغرى» و «الغصون اليانعة» ص 23 - 25. وهناك تناقض آخر يتعلق بسيرته ، فقال الذهبي «كان يبالغ في اقامة النواميس مع التواضع للعلماء «وقال ابن كثير (13 / 64) انه كان ظالما يتعرض للعلماء ، فنفى الحافظ عبد الغني من الشام ومنعه من دخول مصر وامر بنفيه الى المغرب ، بينما هو نفسه قال (13 / 109) «وقد كان مشكور السيرة ، ومنهم من يقول كان ظالما ، واللّه اعلم» ثم اثنى عليه وعلى محبته للعلم (13 / 136). انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 267.

3 - هو ابو العز المظفر بن ابراهيم بن جماعة الغيلاني المصري الاعمى الملقب موفق الدين. ولد سنة 544 وتوفي بمصر سنة 623 ه. كان اديبا شاعرا مجيدا ، صنف في العروض وله ديوان شعر. وقد روى له الصفدي (النكت ص 290) عدة مقطوعات شعرية منها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي. «ادباء ياقوت» 7 / 160.

4 - ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 283) وقال انه من فضلاء مصر وادبائها وشعرائها ، الا انه لم يزد على ذلك سوى انه روى البيتين

المذكورين عن الشطرنج بمثل رواية ابن المستوفي.

5 - هو القاضي الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور العلائي الصقلي. ولد سنة 514 وتوفي سنة 589 ه. سمع من محمد بن احمد الرازي وتفقه على المذهب المالكي ، وتولى قضاء الاسكندرية. حدث عنه الحافظ ابو الحسن المقدسي وغيره ، وعرف اهل بيته بتعاطي الحديث. «تكملة المنذري» 1 / 349 ، «عبر الذهبي» 4 / 269 ، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1 / 214 ، «شذرات» 4 / 297.

6 - هو عبد الرحمن بن مكي بن حمزة الانصاري السعدي التاجر المعروف بابن غلاس. ولد بالاسكندرية سنة 515 وتوفي سنة 599 ه. سمع من محمد بن احمد الرازي وله منه اجازة. وسمع منه جماعة من شيوخ المنذري كعلي بن المفضل المقدسي. «تكملة المنذري» 2 / 397 ، «عبر الذهبي» 4 / 307 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 183 ، «حسن المحاضرة للسيوطي» 4 / 307.

7 - هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة اللّه (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري البوصيري مسند مصر. ولد سنة 506 وتوفي بمصر سنة 598 ه. سمع من مرشد بن يحيى المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات ابن هلال النحوي ومحمد بن احمد الرازي. وكان سماعه على شيوخه بقراءة السلفي ، وسمع من السلفي ايضا. وهو من شيوخ المنذري وله منه اجازة. «تكملة المنذري» 2 / 337 ، «وفيات» ترجمة 749 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 107 ، «عبر الذهبي» 4 / 306 ، «تاريخ الاسلام» له 2 / 79» «نجوم ابن تغرى» 6 / 182 ، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1 / 176 ، «شذرات» 4 / 338.

8 - هو ابو عبد اللّه محمد بن حمد بن حامد الانصاري المصري الحنبلي. ولد سنة 507 وتوفي سنة 601 ه. سمع بمكة ومصر واجاز له علي بن الحسين الفراء الموصلي سنة 518 فحدث بهذه الاجازة مدة طويلة. وكتب عنه جماعة وكان من كبار الحنابلة بمصر وعرف بالعبادة والصلاح. وهو من شيوخ المنذري. «تكملة المنذري» 3 / 107 ، «بلدان ياقوت» 1 / 190 «عبر الذهبي» 5 / 2 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 38 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 188 ، «شذرات» 5 / 6 ، «المنذري» لبشار معروف ص 26 و 29. وهو منسوب الى «أرتاح» حصن من اعمال حلب - كما في «بلدان ياقوت».

9 - هي ام عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن عبد الكريم الانصاري. ولدت باصبهان سنة 522 وتوفيت بمصر سنة 600 ه. سمعت من فاطمة الجوزدانية وابن الحصين وزاهر الشحامي وهبة اللّه بن الطير. وحدثت بدمشق والقاهرة بالكثير وسمع منها بعض شيوخ المنذري ورفقائه وله منها اجازة. واثنى عليها المنذري ثناء جميلا وقال انها نشرت علما كثيرا ، وسماها الذهبي (تذكرة 4 / 369 او العبر 4 / 314) بالمسندة. «تكملة المنذري» 3 / 15 ، «نجوم ابن تغرى» 4 / 347 ، «شذرات» 4 / 347 ، «المنذري» لبشار معروف ص 120. اما ابوها سعد الخير فقد مر ذكره (ورقة 28 أ).

10 - لم اجد بين المصريين المعاصرين للانماطي شخصا بهذا الاسم سوى ابا الطاهر اسماعيل بن صالح المقرئ الشارعي المولود سنة 515 والمتوفي سنة 596 ه. وهو من اهل مصر ، سمع من محمد بن احمد الرازي وحدث بالفسطاط. «تكملة المنذري» 2 / 242 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 225 ، «عبر الذهبي» 4 / 291 ، «نجوم ابن

تغرى» 6 / 158 ، «شذرات» 4 / 323. وهناك شخص لم اتثبت من كونه مصريا وهو اسماعيل بن علي الخضيري من المصنفين ، وله رسائل وخطب وديوان شعر وكتاب في علم القراءات ، الا انه توفي ببغداد سنة 603 ه. «ادباء ياقوت» 2 / 350 ، «اعلام الزركلي» 1 / 316.

11 - هو ابو طاهر الدمشقي الخشوعي الانماطي الرفاء مسند الشام. ولد سنة 510 وتوفي بدمشق سنة 598 ه. سمع من هبة اللّه ابن الاكفاني والقاسم الحريري وابي صادق المديني وكثيرين من العراقيين والمصريين والاصبهانيين. اجاز له الشريف محمد بن محمد بن المهدي وعبد القادر بن يوسف والحسن بن ابراهيم بن برهون الفارقي وابو طاهر السلفي. وهو من بيت حديث معروف ، وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 2 / 336 ، «ذيل الروضتين» ص 28 ، «وفيات» 1 / 243 ، «عبر الذهبي» 4 / 302 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 32 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 181 ، «شذرات» 4 / 335 ، «رحلة ابن جبير» ص 4. اما الفرشي - حسبما ذكر المنذري - نسبة الى بيع الفرش.

12 - هو العلامة زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادي المقرئ النحوي اللغوي نزيل الشام وشيخ الحنفية والقراء والنحاة فيها ، ومسند العصر - على حد قول الذهبي (تذكرة 4 / 1402 والعبر 5 / 44 والمشتبه ص 561) - ولد سنة 520 وتوفي بدمشق سنة 613 ه. قرأ القراءات الكثيرة والنحو واقرأ الناس وحدث ونشر علمه. وكان قيّما باللغة والنحو والادب وله شعر رقيق وديوان ، سماه السبط (المرآة 8 / 575) اما اللغة والنحو وعلو الاسناد. وقال عنه مثل ذلك ابن الاثير (كامل 12 / 121). ولابن الدبيثي منه اجازة. «المختصر المحتاج اليه»

2 / 71 ، «وفيات» 2 / 87 ، «ادباء ياقوت» 4 / 223 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 30 ، «تكملة المنذري» 4 / 248 ، «ذيل الروضتين» ص 95 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 51 ، «انباه القفطي» 2 / 10 ، «جواهر القرشي» 1 / 246 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 216 ، «خريدة العماد - الشام» 1 / 101 ، «بغية السيوطي» ص 249 ط بولاق «شذرات» 5 / 54 ، «عيون الانباء» لابن ابي اصيبعة 2 / 204.

13 - لم اجد بين المحدثين البغاددة من يحتمل ان يكون هو المقصود سوى النفيس بن هليل (او هلال) بن بدر البغدادي الذي ولي مشيخة الصوفية برباط الكاتبة شهدة وتوفي ببغداد سنة 611 ه (وهي سنة وفاة عبد العزيز بن الاخضر). «تكملة المنذري» 4 / 115 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 748. وهناك ايضا النفيس بن حطاب بن محسن البغدادي الحريمي ، وهو من اهل الحديث ايضا «توفي سنة 620 ه. «تكملة المنذري» ورقة 107 (مخ كمبرج). هذا وقد ترجم الذهبي (العبر 5 / 104) للنفيس بن البن واسمه الحسن بن علي بن الحسين الاسدي الدمشقي المتوفى سنة 625 ه. الا ان الاخير دمشقي وصاحبنا بغدادي فلا يتوقع ان يكون المقصود.

1 - لم اهتد الى شيء عنه في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر الذهبي (العبر 5 / 51) وابن العماد (شذرات 5 / 60) ابا الحسن علي بن محمد بن علي الموصلي - اخا سليمان - وانه سمع الحديث من الحسين سبط الخياط وابي بدر الكرخي وتوفي سنة 614 ه. فلعل له صلة ما بصاحبنا.

2 - هو ابو منصور طاهر بن مكارم بن احمد بن سعد الموصلي القلانسي المؤدب البقال المتوفى سنة 588 ه. سمع من نصر بن احمد بن محمد

الذهلي. «تكملة المنذري» 1 / 320 ، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 121 (مخ كمبرج) ، «بلدان ياقوت» 4 / 310.

3 - ذكر الذهبي في «المشتبه» ص 272 الحسين بن مؤمل بن سليم الموصلي وانه حدث سنة 553 ه عن ابي نصر ابن ودعان. ولم اهتد الى أي شيء آخر منه. وهذا ينبغي الا يلتبس مع الحسن بن سهل بن المؤمل الكاتب المولود سنة 485 والمتوفى سنة 561 ه ، وكان قد سمع الحديث بواسط. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 280 ، ومع الحسين بن المؤمل الدلفي البغدادي وهو من اهل الحديث المجهولين. «لسان ابن حجر» 2 / 316.

4 - هو ابو بكر محمد بن يحيى بن سلمان المروزي المتوفى ببغداد سنة 298 ه. روى عن عاصم بن علي وابي عبيد وحدث ببغداد. «تاريخ الخطيب البغدادي» 3 / 422 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 663 ، «شذرات» 2 / 231.

5 - هو ابو الحسين عاصم بن علي بن عاصم التيمي (ولاء) الواسطي المتوفى سنة 221 ه. سمع من ابيه ومن عكرمة ابن عمار وعاصم بن محمد. وحدث عنه البخاري واحمد بن حنبل وابو حاتم الرازي وكثيرون. قدم بغداد واملى بها فتزاحم الناس عليه حتى قيل ان مجلسه كان يضم 120 ألف مستمع. كان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1 / 397 ، «شذرات» 2 / 48.

6 - هو ابو محمد قيس بن الربيع الاسدي الكوفي المتوفى سنة 167 (او 168 ه) حدث عن عمرو بن مرة وحبيب بن ابي ثابت وعلقمة بن مرثد وغيرهم من الكوفيين. وحدث عنه شعبة وسفيان وعاصم بن علي وكثيرون. وثقه اهل الحديث ، الا ان بعضهم وصفه برداءة الحفظ.

«تذكرة الذهبي» 1 / 226 ، «شذرات» 1 / 266.

7 - هو «سماك بن حرب» وفقا لما ذكره النسائي (سنن 3 / 80) في سند هذا الحديث. وقيل هو سماك بن حرب الذهلي الكوفي احد الكبار وقد ادرك 80 من الصحابة ، وروى عن النعمان بن بشير وانس بن مالك. كان فصيحا عالما بالشعر وايام الناس. وروى له اصحاب السنن. وتوفي سنة 123 ه. «مشتبه الذهبي» ص 273 ، «النكت الصفدي ص 160 ، «شذرات» 1 / 161.

8 - هو ابو عبد اللّه جابر بن سمرة بن جنادة السوائي الصحابي المتوفي سنة 74 (او 76 ه) وكان ابوه صحابيا ايضا وعدّه ابن حبان (مشاهير ص 47) من صحابة الكوفة. وكان من رواة الحديث. وقيل انه توفي سنة 64. انظر «سنن النسائي» 3 / 80 ، «كمشتبه الذهبي» ص 274 ، «شذرات» 1 / 63 و 74.

1 - ترجم له ابن الدبيثي (المختصر المحتاج اليه 1 / 86) فسماه بالمقدسي ثم الدمشقي ويعرف بالقاضي. اقام ببغداد مشتغلا بالحديث ، وسمع من عبيد اللّه بن عبد اللّه ابن شاتيل ونصر اللّه بن عبد الرحمن القزاز ومحمد بن يحيى البرداني ويوسف بن الحسن العاقولي وذاكر بن كامل. وكتب بواسط عن اصحاب خميس الحوزي والقاضي الحسن ابن ابراهيم بن برهون الفارقي. وكتب باصبهان على اصحاب ابي علي الحداد وسمع باربل من المبارك بن طاهر الخزاعي وتولى مشيخة دار الحديث بالموصل. واستوطن سروج وحدث بها وفيها توفي في جمادى الاولى سنة 616 ه. انظر «تكملة المنذري» 4 / 389 ، «المنذري» لبشار معروف ص 130 وفيه اشار الى توليه مشيخة دار الحديث المذكورة وقال ان له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 75 مخ مكتبة شهيد علي) وذكر ابن الدبيثي

انه سمع معه ، وفي «تاريخ الاسلام للذهبي (ورقة 230 مخ باريس).

2 - لم اجد ذكرا لهذا الباب في المراجع المتيسرة ، واظنها مصحفة عن باب «الميدان» بالموصل وقد ذكرها الهروي (الاشارات ص 71) وهي الباب الغربية للمدينة. وكذلك ذكرها ابن خلكان (وفيات ترجمة 264 و 610) فقال عن مقبرة المعافى بن عمران بانها بباب الميدان. وقال مثل ذلك ياقوت (ادباء 7 / 279).

3 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب ، ويبدو انه ألف لمظفر الدين كوكبوري ، لان المؤلف كان في خدمته.

1 - ينبغي ان يكون «الباجبّاري» نسبة الى قرية «باجبارة» الآتي ذكرها.

وقد ترجم ابن الصابوني (تكلمة ص 152) رزق اللّه وسماه «الباجباري». ولسلمان هذا لم اجد ذكرا في المراجع المتيسرة.

2 - هي «باجبّارة» كما في «بلدان ياقوت» 1 / 452 ، قرية تقع شرقي الموصل على نحو ميل منها. وكانت في عهد ياقوت كبيرة عامرة وبها جامع وقد رآها غيرة مرة.

3 - المقصود «عزة بنت جميل» محبوبة الشاعر المشهور كثيرّ بن عبد الرحمن الخزاعي المتوفى سنة 105 ه. «وفيات» 3 / 265 ، «شذرات» 1 / 131 ، «مشتبه الذهبي» ص 439. وقد وجدت هذا البيت في ديوانه (1 / 65) وهو مطابق لرواية ابن المستوفي. ولعل من المفيد رواية البيت السابق له لايضاح المقصود وهو :

رهبان مدين والذين عهدتهم *** يبكون من حذر العذاب قعودا

4 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

5 - ذكر حاجي خليفة (ص 60 و 2005) «الاربعين الودعانية» للقاضي ابي نصر محمد بن علي بن عبيد اللّه بن ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة 494 ه (وفقا لما في «كامل ابن الاثير» 10 / 122) جمع فيه اربعين خطبة. وقد ذكرها بروكلمان (1 / 355 وملحق 1 / 602) وسماها «كتاب الخطب الاربعين الودعانية» او «كتاب الاربعين الودعانية». وتوجد نسخ مخطوطة كثيرة منها واحدة في كمبرج (رقم 590) واخرى في الخزانة التيمورية (الفهرس 2 / 182 و 231) وفي الاخيرة شرح لها بعنوان «اللطائف البهية» لعبد الواسع بن يحيى الواسعي من علماء اليمن والشرح مطبوع سنة 1345 ه. وبشأن المؤلف انظر «لسان ابن حجر» 5 / 305.

1 - له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 128) ويبدو ان ابن المستوفي استند الى هذه الترجمة فيما كتبه عن سماع ابن خليفان. وقد قال ابن الدبيثي «سمع من ابي الوقت السجزي ، وكان سماعه منه صحيحا ، ومعه ثبت بصحيح البخاري بخط ابي الفضل ابن شافع. ولكن خلط على نفسه وادعى سماعه منه لنسخة ابي الجهم العلاء بن موسى الباهلي ... وروى ايضا عن قوم مجهولين ، وما كان من اهل هذا الشأن ، ولكنه اشتهى التكثير ... سمعنا منه «عوالي البخاري» حسب ......» ثم ذكر ولادته بمثل ما ذكر ابن المستوفي ، الا انه ذكر وفاته سنة 609 خلافا لما تحقق لدى ابن المستوفي. كذلك ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 575) والمنذري (تكملة 4 / 29) وذكر ان وفاته في غرة رجب سنة 609 وولادته في منتصف رجب سنة 528. والترجمتان مختصرتان ليس فيهما سوى سماعه من ابي الوقت وحديثه عن قوم مجهولين. واضاف ابن النجار قوله انه كان يلعب بالحمام ووصفه بالتخليط. وذكر بشار معروف (المنذري حاشية التكملة اعلاه) ان له

ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 215) و «المختصر المحتاج اليه» ورقة 94 و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 174). وذكره الذهبي في «الميزان» 3 / 114 وقال انه متهم بالرواية. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 4 / 198.

2 - الكلمة غير واضحة ويمكن قراءتها «الحمام او الحجار او الحمامر او الحمامي» وقد رجحنا القراءة الاخيرة. وممن عرف بالحمامي. ويصح ان يكون هو المقصود لمعاصرته لابن خليفان - ابو القاسم اسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي النيسابوري الاصبهاني مسند اصبهان. سمع من محمد بن مهربزذ وتفرد بالسماع من جماعة سمع منه السلفي واثنى عليه اهل الحديث. ولد سنة 450 وتوفي سنة 550 ه. «عبر الذهبي» 4 / 143 ، «شذرات» 4 / 158 وسيأتي ذكره (ورقة 192 ب). والجدير بالذكر ان ابن النجار سمى ابن خليفان نفسه ب «الحمامي» وانه كان يلعب بالحمام.

3 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

4 - لم اهتد الى ترجمتها ؛ الا ان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج اليه 2 / 33) ذكرها في ترجمة الحسين بن احمد الغزّال ، فذكر انها ام ابيه. وقد روى عنها حديثا عن الوضوء ترويه عن الحسين بن احمد بن محمد بن طلحة النعالي المتوفى سنة 493. وذكر الذهبي (المشتبه ص 573) والسبكي (طبقات 5 / 260) والدها هبة اللّه وانه جمع تاريخا لقزوين.

5 - هو ابو نصر البغدادي المجلي الحافظ الملقب بقطب الدين. سمع وألف وجمع وصنف وله كتاب في «اخبار قزوين» سمع من ابي الحسن محمد ابن المهتدي وابي الغنائم عبد الصمد ابن المأمون ، وكان من اهل الفضل والادب. قال ابن الفوطي (معجم 4 / 729) توفي شابا ، بينما قال ابن

العماد (شذرات 3 / 392) توفي كهلا عن 46 عاما سنة 488. «مشتبه الذهبي» ص 465 ، ملحق ج 1 (ص 12 من «المختصر المحتاج اليه» ، «طبقات السبكي» 5 / 260.

6 - هو الفقيه الواعظ شيخ الحنابلة وقد سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1208 والعبر 3 / 320) «شيخ العراق المسند الامام» التميمي البغدادي المتوفى سنة 488 ه عن 88 عاما. قرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي وتقدم في الفقه والاصول والتفسير والعربية. وحدث عن ابي الحسين ابن المتيم وابي عمر ابن مهدي. اثنى عليه المؤرخون وعلى علمه وفضله. سمع منه اسماعيل بن محمد الفاشاني وابو علي ابن سكرة وابن عقيل وكثيرون. «شذرات» 3 / 384.

7 - هو عبد الوهاب بن الحارث التميمي البغدادي. ولد سنة 353 وتوفي ببغداد سنة 425 ه. كان له في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى على مذهب احمد. حدث عن ابيه وعن ابي الحسين العتكي وناجية بن محمد النديم. كتب عنه الخطيب البغدادي وترجم له (تاريخ 11 / 32).

8 - هو ابو الحسن ناجية بن محمد بن سلمان المتوفى سنة 390 ه. اديب بغدادي له اشتغال بالحديث. كان شجاعا شاعرا فصيحا. ويقال له ناجية الكاتب والنديم لمنادمته بعض الخلفاء. «تاريخ الخطيب» 13 / 426 ، «نجوم ابن تغرى» 4 / 202 ، «اعلام الزركلي» 8 / 306.

9 - لعل المقصود هو ابو محمد الحسن بن عبيد اللّه بن يحيى الهماني الدقاق المتوفى سنة 408 ه ، وهو من اهل الحديث. سمع من أبي بكر الشافعي وحبيب بن الحسن القزاز وكتب عنه الخطيب البغدادي وذكره في تاريخه (7 / 343) وكان صدوقا. «المشتبه» ص 542. والهماني نسبة الى همان من قرى سواد بغداد ، كما في «الانساب».

10 - ترجمه ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 77) وذكر ولادته في 2 رجب 534 ه وتفقهه على ابيه وغيره ثم رحلته الى خراسان ولقائه العلماء. واضاف السبكي (طبقات 8 / 312) انه دخل ما وراء النهر ولقي الائمة وحصّل. سمع ببغداد من القاضي علي بن عبد السيد ابن الصباغ ومحمد بن علي بن الداية المؤذن ومحمد بن عمر الارموي وابي الوقت. وحدث بالعراق والشام والساحل ، وكان كثير التنقل. توفي باربل في جمادى الآخرة سنة 610 ه. وقد سمع ايضا من ابي بدر الكرخي ووفد من صلاح الدين فولاه قضاء كل بلد فتحه من السواحل وغيرها. وقال سبط ابن الجوزي (مرآة 8 / 395) بان صلاح الدين عندما فتح عكا سنة 583 ولى عبد اللطيف هذا القضاء والخطابة والامامة فيها. وترجم له المنذري (تكملة 4 / 66) وذكر ولادته في 12 رجب 534 ووفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي حرفا بحرف مما يدل على انه نقل عنه وان لم يصرح بذلك. ثم ذكر اسفاره وسماعاته وتحديثه في العراق والشام ومصر واربل وان للمنذري منه اجازة. كذلك ذكر اتصاله بصلاح الدين الذي ولاه قضاء البلدان التي فتحها. وهنا ايضا نقل نص عبارة ابن المستوفي. ثم اشار الى شبهة سماعه من محمد بن عبد الباقي الانصاري المتوفى سنة 535 لصغر سن عبد اللطيف هذا ، الا ان له اجازة صحيحة من الانصاري ولعله حدث عن الانصاري بناء على تلك الاجازة. ونقل بشار معروف (حاشية التكملة اعلاه) من «تقييد ابن نقطة» شيئا عن هذه الشبهة. ويبدو ان ابن المستوفي تنبه لها فسأل عبد اللطيف عن مولده لهذا الغرض. «طبقات الاسنوي» 2 / 66 ، «طبقات السبكي» 8 / 312 ، «لسان ابن حجر» 4 / 54. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تقييد ابن نقطة» ورقة 164 ، «اكمال الاكمال» (مخ ظاهرية ورقة 29) ، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 62

(مخ باريس) ، «المختصر المحتاج اليه» ورقة 81 ، «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 179) ، «العقد المذهب» لابن الملقن ورقة 149.

2 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المتيسرة ، ولم يذكره احد ممن ترجم لعبد اللطيف السهروردي.

2 - ذكر حاجي خليفة (ص 1679) وبروكلمان (ملحق 1 / 257 و 947) هذا المسند الا انهما لم يذكرا وجود اي منتخب منه. وذكر سيزغن (1 / 113) ان له مختصرا بعنوان «الثلاثيات الواقعة في منتخب المسند» ولم يذكر مصنفه ؛ ونسخ منه موجودة بظاهرية دمشق ، وذكر ايضا مختصرا آخر بعنوان «احاديث عوال من مسند عبد بن حميد» الذي توجد نسخة منه في القاهرة ولكنه لم يذكر مصنفه. اما جامع هذا المسند فهو عبد بن حميد بن نصر الكشّي او الكسي (نسبة الى مدينة كس في ما وراء النهر) من ائمة الحديث المعروفين. رحل منذ صغره في طلب الحديث. فسمع من يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي وعلي بن عاصم. وحدث عنه عمر بن بجير وبكر بن المرزبان وابراهيم ابن خزيم الشاشي. ذكره البخاري في «الصحيح» فسماه عبد الحميد. وكان من الائمة الثقات - حسب قول الذهبي (تذكرة 2 / 534 والمشتبه ص 447) - الذي قال «وقع المنتخب من مسنده لنا بعلو. توفي سنة 349 ه. انظر ايضا «شذرات» 2 / 120.

3 - هو ضياء الدين ابو عبد اللّه السعدي المقدسي الدمشقي الحنبلي. ولد سنة 569 وتوفي سنة 643 (او 646) اجاز له السلفي وشهدة وسمع على الكثيرين من الشيوخ كأحمد ابن الموازيني وعمر بن علي الجويني وابن المعطوش والصيدلاني والطوسي. رحل في طلب الحديث وحصل اصولا

كثيرة ونسخ وصنف وجرح وعدّل ، وكان الرجوع اليه في هذا الشأن. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1405) الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام شيخ السنة. «مرآة السبط» 8 / 771 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 169.

4 - هو محمد بن علي البغدادي المكبر المعروف بابن الداية. سمع من ابي جعفر ابن المسلمة وتوفي سنة 543 ه «المنتظم». 10 / 136 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1297.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - هو العلاء بن موسى بن عطية الباهلي المتوفى ببغداد سنة 228 ه. له جزء مشهور من اعلى المرويات روى فيه عن الليث بن سعد وجماعة. وهو صدوق وخرج له الترمذي. وذكر ابن العماد (شذرات 2 / 65) قول البخاري فيه انه منكر الحديث. «عبر الذهبي» 1 / 403. وذكر حاجي خليفة (ص 584) وسيزغن (1 / 105) هذا الكتاب وان نسخا منه موجودة بظاهرية دمشق واستانبول. وذكر ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 128) بان ابن خليفان ادعى انه سمع «نسخة ابي الجهم العلاء بن موسى الباهلي».

3 - ذكر ياقوت (بلدان 1 / 774 و 4 / 45 و 440 و 920) «باب أبرز» في عدة مواضع وقال عن المختارة «انها محلة كبيرة بين باب أبرز وقراح القاضي والمقتدية ببغداد بالجانب الشرقي». كذلك ذكر بان مقبرة الوردية ببغداد «تقع بعد باب أبرز من الجانب الشرقي قريبة من الظفرية». وقال عن «بيبرز» بانها محلة ببغداد و «هي اليوم مقبرة بين عمارات البلد وابنيته من جهة محلة الظفرية والمقتدية ، بها قبور جماعة من الائمة منهم ابو اسحاق الفيروزآبادي الفقيه ومنهم من يسميها «باب

ابرز» ثم ذكر وجود مقبرة في باب الظفرية تسمى «مقبرة باب بيرز». والظاهر من الوصف بانها نفسها باب أبرز. وقد ورد ذكر هذه المقبرة في كتب التاريخ استطرادا من ذلك مثلا ان نصرا بن نصر العكبرى الواعظ المتوفى سنة 552 ه دفن في مقبرة باب ابرز. «المنتظم» 10 / 180 ، «شذرات» 4 / 166.

4 - هو الحسين بن علي بن القاسم بن المظفر الشهرزوري المتوفي سنة 557 ه. من اهل الموصل ومن بيت قضاء ورئاسة. سكن بغداد وولي قضاءها مع ابي البركات جعفر الثقفي. سمع من محمد بن محمد بن خميس ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 37 ، «طبقات السبكي» 7 / 75.

الورقة - 77 ب

1 - لم اهتد الى شخصية هذا الرجل وانما وجدت في «ذيل الروضتين» ص 135 و «تكملة المنذري» 2 / 374 ترجمة لابي القاسم علي بن يحيى بن احمد الصوفي البغدادي المعروف بسبط حامد البناء. سمع على قاضي المارستان وعبد الملك الكروخي ، وتوفي سنة 598 (او 599 ه). توفي نصر اللّه بن سلامة الهيتي سنة 598 ، فيكون معاصرا له.

1 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ما عدا ترجمة مختصرة في «تكملة المنذري» 3 / 213 فذكره في وفيات سنة 604 ه ، فقال «وفي العشر الوسط من جمادى الآخرة ، توفي الشيخ ابو المعالي الحسين بن علي الأواني الواعظ المعروف بابن (سبينبوذ) بأوانا. سمع من المتأخرين ووعظ ببغداد وأوانا». ثم ذكر عن أوانا بانها قرية كبيرة من نواحي دجيل. وعلق على ذلك بشار معروف بان لابي المعالي هذا ترجمة في مخطوطة «توضيح ابن ناصر الدين» ورقة 34. وذكر ايضا ان لفظة «سبينبوذ» مطموسة في مخطوطة كمبرج لتكملة المنذري ، وغير واضحة في الاخرى ، وان اللفظ بدا له على

الصورة التي اثبتها. الا ان ابن المستوفي في الواقع ضبط تلك اللفظة بوضوح بالشكل الوارد في المتن. لهذا آثرنا الاحتفاظ لا سيما واننا بعد مراجعتنا لمخطوطة كمبرج (ورقة 97) وجدنا ان رسم الكلمة ليس مطموسا بشكل تتعذر معه قراءته ، بل انه يقرأ بوضوح بالشكل الوارد في المتن ، اي «ابن سبنبوا».

2 - هي بليدة كثيرة البساتين والشجر ، نزهة من نواحي دجيل بغداد ، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من جهة تكريت. «بلدان ياقوت» 1 / 395 ، «مشتبه الذهبي» ص 16.

1 - له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 21) وقد نشر المرحوم مصطفى جواد في المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2 / 237 تلك الترجمة وتضمنت ولادته ونشأته بقزوين وقدومه مع والده الى بغداد حيث اقام معه. وكان والده يتولى التدريس بالنظامية. وانه سمع من ابيه ومن شهدة الكاتبة. وذكر تكرر قدومه الى بغداد وتحديثه بها عن الموسيا باذى وابي الوقت ، وان في حديثه نكرة. وترجم له ابن الفوطي (معجم 3 / 296) وذكر انه يلقب بفخر الدين ويسمى بالواعظ. ونقل عن «تاريخ ابن النجار» خبر قدومه مع والده شابا الى بغداد وسماعه بها ثم عودته الى قزوين حيث اظهر الزهد ولبس الصوف وساح بلاد الجزيرة والشام وصار له قبول عند الملوك. ثم قدم بغداد وحدث بما افتضح به من ادعاء سماعات لم يسمعها. وقد توفي سنة 620 (او 623 ه). كذلك له ترجمة في «تكملة المنذري» 4 / 270 وفيها كنيته ابو بكر وولادته سنة 554 ووفاته في قيصرية من بلاد الروم في 10 ربيع الآخر سنة 614 ه. وتحديثه ببغداد واربل وتكلمه في الوعظ. انظر ايضا «ميزان الذهبي» 3 / 464 .. وله تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ ابن النجار» و «تاريخ

الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 1582) و «معجم الشافعية» لابن عبد الهادي» ورقة 23. وهذا ينبغي الا يلتبس مع قزويني آخر هو ابو الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني الفقيه الشافعي الواعظ المتوفي سنة 595 ه. «طبقات الاسنوي» 2 / 322 ، «عبر الذهبي» 4 / 271 ، «طبقات السبكي» 6 / 7 ، «اللباب» 2 / 77 ، «مرآة السبط» 8 / 443 ، «طبقات الجزري» 1 / 39 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 9 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 134 ، «المختصر المحتاج اليه» 1 / 174 ، «تكملة المنذري» 1 / 367.

2 - هو ابو علي الحسن بن احمد بن محمد بن الحسن الموسياباذي الصوفي الهمذاني. ولد سنة 462 وتوفي سنة 553 ه. شيخ صالح ظريف كان له رباط بهمذان وكان يخدم الصوفية بنفسه. سمع من ابيه ومن ابي القاسم الفضل وابي الفتح الهمذاني. وكتب عنه ابو سعد السمعاني (انظر الانساب). «بلدان ياقوت» مادة «موسياباذ» وهي من قرى همذان. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 238.

3 - لم يرد ذكر هذا الكتاب في المراجع المتيسرة ولا ذكره احد ممن ترجم لمحمد القزويني هذا او لاي قزويني آخر.

4 - ليس واضحا من المقصود بان الاثير ، لان هناك ثلاثة يعرفون بهذا الاسم وكلهم عاصروا القزويني وهم اولا مجد الدين المبارك بن محمد مصنف «جامع الاصول» والنهاية في غريب الحديث» وتوفي سنة 606 ه. والثاني عز الدين علي بن محمد المؤرخ الشهير ومصنف «الكامل» و «الباهر» وقد توفي سنة 630 ه. والثالث ضياء الدين نصر اللّه بن محمد مؤلف كتاب «المثل السائر» وقد توفي سنة 637 ه. «ذيل الروضتين»

ص 68 و 169 ، «وفيات» 3 / 33 ، «عبر الذهبي» 5 / 19 و 120 و 156.

5 - يعتقد المسلمون بان الخضر لا يزال حيا ، وقد ورد في «احياء الغزالي» 1 / 277 ان الخضر جاء بصفة اعرابي الى الكعبة وعلّم ابراهيم التيمي بعض الاذكار .. الخ. كما يعتقدون بان الخضر هو غير الياس ، وقد ورد في «الاحياء» 1 / 266 ايضا وكتاب «الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة ، ص 81 وجاء في هذا الكتاب ايضا ص 207 و 294 حديث «رحم اللّه اخي الخضر ، لو كان حيا لزارني» وقال المصنف عن الحديث بانه لا يثبت مرفوعا ويقال انه مختلق ، بانهما كانا يلتقيان في كل موسم ، وقد روى عنهما بعض الاذكار. وورد في «صحيح مسلم» 8 / 199 بان بعض المسلمين يظن بان الخضر - ع - هو الذي سيقتل الدجال. كذلك ورد في «صواعق الهيتمي» ص 223 بانه روى ان الخضر شوهد مع الخليفة عمر بن عبد العزيز يدخل المسجد. وقد علق محقق «الصواعق» على ذلك بقوله «ذكر النووي في (تهذيب الاسماء) ان اكثر العلماء على ان الخضر حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح ، وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به والاخذ عنه وسؤاله وجوابه ووجوده في واضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصى واشهر من ان تذكر. وذكر ان ابن الصلاح اثنى بانه حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم ، وان ابا اسحاق الثعلبي قال : الخضر على جميع الاقوال نبي معمر محجوب عن الابصار. واجتماع الخضر بعمر بن عبد العزيز ذكره ابن حجر العسقلاني في (الاصابة) وانه قال بان الحافظ العراقي رجع عن القول بعدم حياته ، وانه ادرك من كان يجتمع به ، ومنهم علم الدين البساطي المالكي قاضي المالكية زمن الظاهر برقوق. وللحافظ العراقي رسالة تسمى «الروض النضر بانباء الخضر» يميل فيها الى القول بحياته» 10 ه. هذا وتوجد في خزائن اوقاف

بغداد (فهرس ص 145) مخطوطة بعنوان «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال» تأليف نوح بن مصطفى الحنفي مفتي قونية المتوفى سنة 1070 ه (انظر «كشف الظنون» ص 248 وبروكلمان 2 / 314 وملحق 2 / 432) كذلك توجد في دار الكتب المصرية (فهرس 2 / 228) مخطوطة تسمى «القول المقبول في الخضر هل هو نبي ام ملك أم رسول» تصنيف احمد بن محمد بن علي المعروف بالغنيمي للانصاري المتوفى سنة 1034 ه. وفي الدار (فهرس 2 / 255) مخطوطة اخرى بعنوان «كشف الخدر عن امر الخضر» للملا علي بن سلطان القادري الهروي المتوفى سنة 1014 ه. والجدير بالذكر ان العامة في بغداد يعتقدون بحياة الخضر وانهم ينذرون له النذور ، ومن جملة نذورهم اعداد نوع من الحلوى المصنوعة من الرز والحليب والدبس يسمونها «زردة وحليب». وقبل اعدادها يتركون المواد الخام في غرفة مغلقة ومعها بعض الشموع الموقدة وابريق ماء ليتوضأ به الخضر ، وصينية مزينة باوراق الشجر مع حصيرة او سجادة للصلاة. ويكون ذلك بعد مغيب الشمس في يوم من ايام الخميس. وتترك الغرفة مغلقة الى ما بعد صلاة العشاء ، ثم يفتحونها ويتفقدون الرز الخام وغيره لعلهم يجدون آثار اصابع الخضر عليه ، وكذلك يتحسسون ارض الغرفة ليتحققوا انه توضأ. ويشتد فرحهم اذا ما آنسوا اية علامة - حقا او وهما - تدل على شيء من ذلك. ثم يطبخون الحلوى في الليل ويوزعونها في الصباح الباكر على الاقارب والجيران والفقراء. ويسمون المناسبة «خضر الياس».

6 - قال ياقوت (بلدان 3 / 218) بانها جزيرة عظيمة دورها 800 فرسخ ، وبها سرنديب. وهي متوسطة بين الهند والصين». اقول ولا حاجة بنا الى القول بانها سيلان المعروفة في عصرنا الحاضر وتسمى رسميا «سرى لانكه».

7 - ذكر البيروني (ما للهند ... ص 164) في موضوع المسافات في الهندبان المسافة من «انهلواره» الى «سومنات» على الساحل 50 ، ولم يذكر اكثر من ذلك. وعلق مقبول احمد على «نزهة المشتاق» للادريسي (قسم الهند ص 119) بان «البوارج اقليم يشمل صنم سومنات المحاذي للساحل» وضبطها هكذا (SOMONAT - SOMNATH) وذكر ابن الاثير (كامل 9 / 118) في حوادث سنة 410 ه بان يمين الدولة محمود الغزنوي فتح عدة حصون في الهند واخذ الصنم المعروف بسومنات - وهو اعظم اصنام الهند - وهم يحجون اليه. واشار الى ان لعبادته علاقة بالمد والجزر. وذكر ابن العماد شيئا من ذلك في حوادث سنة 418 ه (شذرات 3 / 209).

1 - ذكره الذهبي في «العبر» 5 / 158 وسماه «الحراني ثم البغدادي الصوفي» ، «وانه يروي عن ابن البطي واحمد ابن المقرب وجماعة ، وان وفاته وقعت في المحرم سنة 628 ه. ونقل ذلك ابن العماد (شذرات 5 / 189). والترجمة مختصرة جدا.

2 - هو ابو الفتح محمد بن محمود بن اسحاق بن المعز الحراني الشاهد المتوفى ببغداد في 6 ذي الحجة سنة 595 ه. سمع من جده لامه القاضي محمد بن عبد اللّه الحراني وابي الوقت وهبة اللّه بن احمد بن الشبلي وغيره من البغداديين والغرباء ، وحدث ثم جمع لنفسه مشيخة خرج فيها عن جماعة كبيرة. وقد عزل من الشهادة سنة 588 واشهر على جمل لانه زور وعزل بسببه القاضي محمد بن جعفر العباسي. وقيل ان وفاته كانت سنة 594 ه. انظر «المختصر المحتاج اليه» 1 / 135 ، «تكملة المنذري» 2 / 141.

3 - لم اجد في المراجع المتيسرة بان لابي عبيد كتابا في «تهذيب غريب الحديث» ، وانما ذكر حاجي خليفة (ص 1204) بان له كتابا في «غريب الحديث» ، وورد ذكر هذا الكتاب في «كتاب الاجناس» المستخرج من

«غريب الحديث) المطبوع في بومباي سنة 1938 م (ص 12 - 14). حيث اشار الناشر الى وجود نسخة مخطوطة من «غريب الحديث» في المكتبة الرامفورية بالهند. وذكر ابن خلكان (2 / 225) بان ابا عبيد صنف في الحديث وغريبه وله «الغريب المصنف». اما المؤلف فقد سبق ذكره (ورقة 42 ب).

3 - هو نصر بن منصور بن الحسن بن جوشن بن منصور النميري الشاعر الضرير. ولد بالرقة سنة 501 وتوفي ببغداد سنة 588 ه. حفظ القرآن الكريم وتفقه على المذهب الحنبلي وقرأ الادب على موهوب الجواليقي. وسمع ببغداد من القاضي ابي بكر الانصاري وعبد الوهاب الانماطي ومحمد بن ناصر السلامي. وحدّث ودوّن شعره ومدح به بعض الخلفاء والوزراء ولا سيما ابن هبيرة. «مرآة السبط» 8 / 421 ، «وفيات» ترجمة 733 ، «تكملة المنذري» 1 / 309 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 352 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 374 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 648 ، «شذرات» 4 / 297.

4 - لعل المقصود هو ابو عبد اللّه محمد بن محمد بن علي بن محمد بن السكن المعروف بابن المعوج ، وهو من بيت مشهور ، ولي بعضهم الحجابة كأبي سعد محمد بن ابي نصر الذي قتله الباطنية سنة 573 ، كما في «المنتظم» 10 / 282 - ولد ابو عبد اللّه سنة 488 وتوفي سنة 565 ه. سمع من ابي سعد السمعاني ونصر ابن البطر والحسين ابن البشرى ، وروى عنه عبد الوهاب بن علي الامين وجماعة وكان كاتبا سديدا له نظم ونثر. «المختصر المحتاج اليه» 1 / 116 ، «الوافي» 1 / 171 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1157 ، «عبر الذهبي» 5 / 212. ولضبط «السّكن» راجع «انساب السمعاني».

5 - ذكره ياقوت (بلدان 1 / 683 و 2 / 783) ضمن ذكره لبغداد وقال انه كان في وسطها. وقد اشار اليه المؤرخون كثيرا في تراجم بعض البغداديين فذكره ابن الفوطي في عدة مواضع (معجم 1 / 289 و 599 و 2 / 843) من ذلك قوله عن محمد بن احمد التريكي العباسي المتوفى سنة 555 بانه كان يتولى الخطابة بجامع المنصور ، وان محمدا بن غانم الاصبهاني الواعظ المعروف بالكاغدي المتوفي سنة 650 قد انقطع للعبادة في الجامع المذكور. وذكر ابن الجوزي (المنتظم 9 / 106) بان طرادا بن محمد الزينبي المشار اليه كان يملي الحديث بجامع المنصور.

6 - هو علي بن محمد بن عبد اللّه بن بشران بن محمد البغدادي المعدل. ولد سنة 328 وتوفي ببغداد سنة 415 ه. سمع من علي بن محمد المصري واسماعيل الصفار والحسين بن صفوان. كان صدوقا دينا حسن الاخلاق. اثنى عليه المؤرخون وكتب عنه الخطيب البغدادي. «المنتظم» 8 / 18 ، «عبر الذهبي» 3 / 120 ، «شذرات» 3 / 203.

7 - هو صاحب ابن ابي الدنيا وراوي تصانيفه. توفي ببغداد سنة 340 ه. والجدير بالذكر ان الذهبي (تذكرة 3 / 855 والمشتبه ص 32 والعبر 2 / 253) نسبه الى «برذعة» الدابة وذكر ذلك صراحة غير ان محقق «العبر» وابن العماد (شذرات 2 / 356) نسبة الى «بردعة» بالدال المهملة ، احدى مدن اذربيجان.

8 - امام كوفي انصاري توفي سنة 228 ه. روى عنه البخاري في كتاب «الادب» وابن ابي الدنيا والترمذي. «الوافي» 4 / 235 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 381. والجدير بالذكر ان جده محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري تولى قضاء الكوفة مدة 33 سنة في العهدين العباسي والاموي حتى وفاته سنة 148 ه. «وفيات» 4 / 319 ، «تذكرة

الذهبي» 1 / 171 و «العبر» له 1 / 211 ، «طبقات الجزري» 2 / 165 ، «شذرات» 1 / 224.

9 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان الذهبي (المشتبه ص 427) ذكر انه يروي عن مجالد.

الورقة - 80 ب.

1 - هذه شخصية اخرى لم اهتد اليها في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان ابن الساعي (ص 60) والمنذري (تكملة 2 / 284) ترجما لشخص هو ابو الفتح صدقة بن محمد بن احمد بن صدقة البغدادي الملقب بظهير الدين ، وقد تولى نيابة الوزارة الخليفة الناصر في المحرم سنة 580 ، وعزل بعد بضعة اشهر. ثم رتب مشرفا بالديوان العزيز في جمادى الآخرة سنة 597 وتوفي في 21 رجب من تلك السنة. في حين ان صاحب الترجمة توفي في 15 رجب سنة 596 ه. وقال المنذري عن الاول ان والده المنعوت بالجلال وزر للراشد ، وسمع من غير واحد وحدث. ويفهم من كلام صاحب الترجمة ان والده كان من علية القوم ايضا. فهل هناك صلة بين الشخصين؟ هذا وترجم المنذري (تكملة 2 / 216) لابي محمد صدقة بن نصر بن زهير الحراني البغدادي الذي سمع الحديث من الحسن بن محمد الاصبهاني اليونارتي. وقد ولد سنة 514 وتوفي في جمادى الاولى سنة 596 ه.

2 - ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 43) الامير بدران بن بركة بن سلطان الخفاجي من اكابر بني عقيل ، وكان كريما له ذكر في التواريخ وصيت مشهور. الا انه لم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. واغلب الظن ان المقصود هنا هو الامير ابو كامل بركة بن المقلد بن بدران العقيلي ، وكان من الامراء الشجعان. قاتل الغز لما استولوا على الموصل ، وكان مع اخيه قرواش صاحب الموصل ، فتحكم في البلاد برأيه ثم استولى على الحكم الى ان توفي

بتكريت سنة 443 ه. انظر «كامل ابن الاثير» 8 / 195 و 200 ط بولاق ، «اعلام الزركلي» 2 / 20.

3 - لم اهتد الى شخصيته ، الا انه في «تكملة المنذري» 1 / 160 و «مشتبه الذهبي» ص 413 ذكر لابي عبد اللّه محمد ابن ابي المعالي بن قايد الاواني. وقد حكى عنه الشهاب عمر السهروردي ، وسماه الذهبي «الزاهد القدوة» وقد قتله الملاحدة «كذا» في 25 رمضان سنة 584 ه. وترجم السبكي (طبقات 6 / 153) لابي عبد اللّه محمد بن علي ابن عبد اللّه العراقي المتوفى سنة 561 ه. من تلامذة الغزالي. وقد قرأ «المقامات» على الحريري ثم شرحها. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2 / 214 ، «الوافي» 4 / 155 ، «بغية السيوطي» ص 77 ط بولاق.

الورقة - 81 أ

1 - لم اهتد الى شخصيته ، الا انني وجدت في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 241 و «تكملة المنذري» 2 / 202 ترجمة لابي منصور اسماعيل بن عبد الدائم الرحبي البغدادي المقرئ الخياط المولود سنة 521 والمتوفى في 24 ربيع الاول سنة 596 ه. سمع من ابي عبد اللّه الحسين بن علي سبط الشيخ ابي منصور محمد بن احمد ابن الخياط الزاهد المقرئ. ولم يشر هذان المرجعان الى مكان وفاته ليتسنى لي الادلاء برأي ما.

2 - يبدو انها كانت مكانا يقيم فيه الخراط ، ولم اجد لها ذكرا في المراجع الاخرى. اما الخراط نفسه فقد تقدم ذكره (ورقة 65 أ).

3 - هو ابو عبد اللّه محمد بن عبد الملك بن عبد الحميد الفارقي نزيل بغداد والمتوفى بها في 11 رجب سنة 564 ، وكانت ولادته سنة 487 ه. كان واعظا حسن الكلام ، وكان العلماء والفضلاء يقصدونه ويكتبون كلامه

ويعدونه من اصحاب الكرامات. «المنتظم» 10 / 229 ، «المختصر المحتاج» 1 / 69 ، «شذرات» 4 / 214.

الورقة - 81 ب

1 - هو ابو الحسن الجلاب. ولد سنة 442 وتوفي ببغداد سنة 517 (او 518 ه). سمع القاضي ابا يعلى وابا الحسين ابن المهتدي وابن المسلمة والصريفيني. وتفقه على ابي اسحاق ورحل في طلب الحديث وسمعه في الامصار وكان سماعه صحيحا. كتب تصانيف الخطيب البغدادي وسمعها منه وكان ثقة مجودا. له تصانيف عدة منها «تحرير احكام الصيام» و «كتاب الضحايا ومناسك الحج». «المنتظم» 9 / 249 ، «المختصر المحتاج» 1 / 242 ، «كامل ابن الاثير» 10 / 223 ، «الوافي» 5 / 15 ، «طبقات السبكي» 4 / 185 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1265 ، «شذرات» 4 / 57 ، «كشف الظنون» ص 355 و 1831 ، «هدية البغدادي» 2 / 84 ، «معجم كحالة» 12 / 13.

2 - لم اهتد الى شخص بهذه الكنية وهذه النسبة ، الا ان ابن الجوزي (المنتظم 9 / 190) ترجم لابي الخير المبارك بن الحسين بن احمد الغسال المولود سنة 427 والمتوفى ببغداد سنة 510 ه. سمع من ابن المهتدي وغيره وقرأ القرآن بالقراءات واقرأ وحدث كثيرا وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 4 / 1261 ، «العبر» له 4 / 21 ، «ميزان الاعتدال» له 3 / 430 ، «لسان ابن حجر» 5 / 8 ، «طبقات الجزري» 2 / 40 ، «مرآة اليافعي» 3 / 200 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 19 ، «شذرات» 4 / 27. واظنه هو المقصود لتطابق الاسم ولكونه سمع من ابن المهتدي وعاصر صاحب الترجمة.

3 - لم اهتد الى شيء من اخباره ، ولعله هو الشخص الذي ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 105) في ترجمة موسى ابن محمد بن سعيد الجوبي ، اذ قال عن ابي الحسن الخرائطي (الذي كتب عنه السلفي) انه يروي عن الشيخ ابي بكر محمد بن الحسن البشنوي الكردي.

4 - ذكر ياقوت (بلدان 1 / 682) باب البصرة ضمن ابواب بغداد. والمقصود ببغداد هنا مدينة المنصور التي كانت قائمة في الجانب الغربي. وقد انشئت قربها محلة سميت بباب البصرة وقد ذكرها ابن جبير (رحلة ص 221) وابن الصابوني (تكملة ص 21) وابن الفوطي (معجم 2 / 989) وابن الجوزي (المنتظم 10 / 217) حيث ان المبارك بن بقا المقرئ الخباز كان من اهلها ، وان يحيى بن محمد بن هبيرة المتوفى سنة 560 ه دفن في مدرسته التي بناها بباب البصرة.

1 - ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 98) وابن الشعار (مخ استانبول و 4 ورقة 45) وقد اثنى كلاهما عليه وعلى اهل بيته ، فقد كان اسلافه خطباء الموصل وكذلك اولاده. وهو من بيت العلم والخير والخطابة والادب. سمع حديثا كثيرا وحدث بالموصل وحمل عنه الحديث. وكان له قبول عند الناس وقدر جليل وحرمة وافرة ، اذ كان من الصلحاء المتواضعين. زار بغداد مرتين احداهما سنة 550 وكانت لسماع الحديث والاخرى سنة 610 في طريقه الى الحج ، فكتب عنه ابن الدبيثي وقال «ونعم الشيخ كان» روى عنه حديث «القيام في ليلة القدر» وروى له بيتين من الشعر ايضا. اما ابن الشعار فان له منه اجازة كتبها بخطه وروى له ثلاث مقطوعات ليس بينها الابيات التي رواها ابن المستوفي. وذكر وفاته بالموصل في منتصف ربيع الاول سنة 622 ه. واهمية هاتين الترجمتين أنهما بقلم شخصين عاصراه والتقيا به. وله ترجمة مختصرة في «لسان ابن حجر» 4 / 56 ، وفيها ان ابن النجار روى عنه.

الورقة - 82 أ

2 - هو ابو محمد عبد الرحمن بن احمد الطوسي المولود ببغداد سنة 480 واستوطن الموصل. وسمع من طراد الزينبي والحسين بن طلحة النعالي. وسمع منه ابن اخيه عبد المحسن بن عبد اللّه ، وحدث ببغداد فسمع منه القاضي عمر القرشي والشريف علي الزيدي وعبد العزيز بن الاخضر. وسمع عليه ايضا القاضي يوسف بن شداد. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 29 و 98) ، «المختصر المحتاج» 2 / 191 ، «طبقات السبكي» 8 / 360.

الورقة - 82 ب

1 - اغلب المراجع التي أرخت للقرن السادس الهجري لم تذكر شيئا عن عثمان بن جلدك هذا. ولحسن الحظ وجدت له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 121) وذكر فيها اسم ابيه صراحة «ابراهيم» وضبط «جلدك» وذكر عددا آخر من شيوخه علاوة على الذين ذكرهم ابن المستوفي ، ومنهم من بغداد اصحاب ابي القاسم ابن بيان وابي طالب ابن يوسف وابي سعد ابن الطيوري ، ومن واسط ابو الفتح ابن المندائي وابو الفرج ابن نغريا ، ومن البصرة ابو الحسين ابن البرذعي وفياض بن احمد الحداد. ثم روى عنه الابيات الاربعة في «العزم» وذكر انه كتبها له بخطه (وهي التي رواها ابن المستوفي عن ابن الدبيثي). وترجم له المنذرى (تكملة 2 / 65) وذكر شيوخه الذين ذكرهم ابن المستوفي وابن الدبيثي وزاد عليهم سماعه بهمذان من شيرويه بن شهردار واحمد بن الحافظ ابي العلاء الحسن الهمذاني ، وباصبهان من حبيب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن بن الحسين ، وفي دمشق من عبد اللّه بن محمد ابن ابي عصرون ومسعود بن شجاع. ثم ذكر تحديثه ببغداد ومصر. ولم يذكر شيئا من

شعره وانما اشار الى انه كان فيه ادب وله شعر حسن. وذكر محقق (التكملة 2 / 66 حاشية) ان لابن جلدك ترجمة في مخطوطة «العقد المذهب» ورقة 163. كما ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 226) استطرادا ، فذكر سماع عثمان بن مكي بن ابراهيم السعدي الشارعي المفسر المتوفى سنة 659 عليه وروايته عنه وسماه بالحافظ. والجدير بالذكر ان احدا من هؤلاء لم يذكر تاريخ ولادته او مقدار عمره. هذا ولعل من المفيد الاشارة الى ان في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 166 و 300 ذكرا لشخص من آل جلدك اسمه «عمر بن جلدك» جرى ذكره بمناسبة تولي المستعصم الخلافة سنة 640 ، وقد توفي عمر هذا سنة 653 وكان صاحب التشريفات في دار الخلافة.

2 - هو سليمان بن محمد بن خميس (وفقا لما ذكره ابن الدبيثي). ترجم له المنذرى (تكملة 1 / 116) فسماه الشيخ الاجل محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن خميس الكعبي الخميسي الموصلي العدل. حدث عن ابيه ابي البركات محمد وتوفي بالموصل سنة 584 ه. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 189.

3 - هو ابو القاسم يحيى بن علي بن الفضل الشافعي المعروف بابن فضلان (وهو لقب جده الفضل). ولد سنة 517 وتوفي ببغداد سنة 595 ه. سمع الحديث ودرس الفقه وبرع فيه وفي الخلاف ، وكان مقدما فيه واشتهر ، وكان حسن الاخلاق. تولى التدريس ببغداد وكان شيخ الشافعية فيها ودرّس بالنظامية ثم بنيت له مدرسة خاصة هي مدرسة فخر الدولة ، كذلك كان يدرس بمسجد اللوزية. وقد انتفع به كثيرون وحمل جنازته العلماء. «كامل ابن الاثير» 12 / 65 ، «ذيل الروضتين» ص 15 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 11 ، «تكملة المنذرى» 2 / 172 ، «عبر الذهبي»

4 / 289 ، «مرآة اليافعي» 3 / 479 ، «طبقات السبكي» 4 / 320 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 21 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 153 ، «شذرات» 4 / 321 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 90. وله ترجمة في مخطوطة «تاريخ ابن النجار» و «المختصر المحتاج اليه».

ورقة - 83 ب

1 - وذكر ابن خلكان (3 / 298) هذه المقبرة التي دفن بها الشاعر يوسف بن النفيس الاربلي المتوفى بالموصل سنة 638 ه.

2 - هو الشاعر ذائع الصيت ابو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن الكوفي الذي طبقت شهرته الآفاق. وقد قتل في شعبان سنة 354 ه وله 51 سنة من العمر. اخباره وترجمته مستفيضة في كثير من المراجع ، وللسهولة راجع «منتظم ابن الجوزي» 7 / 24 ، «عبر الذهبي» 2 / 300 ، «شذرات» 3 / 13.

1 - له ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 36 ، وفيها ذكر سماعه على ابيه وشهدة واسعد بن يلدرك وعبد الحق اليوسفي ولا حق بن كاره. وانه كتب شيئا من مسموعاته ثم اشتغل بالمعاش وترك الاشتغال بالحديث. ثم سافر الى مصر والشام. ولقيه ابن الدبيثي بالموصل شيخا لدار الحديث المظفرية بها فكتب عنه. وكانت ولادته في ذي الحجة سنة 552. واضاف الذهبي على هذه الترجمة قوله ان الضياء المقدسي والزكي البرزالي والشهاب احمد الابرقوهي رووا عنه ، وانه توفي في ربيع الآخر سنة 622 ه. وذكره الذهبي ايضا في «العبر» 5 / 89 و «المشتبه» ص 20 ، وليس فيهما شيء جديد. وذكره ابن العماد (شذرات 5 / 100) كما ذكره بشار معروف (المنذري ص 130 - 131) ضمن من تولوا مشيخة دار الحديث المظفرية

بالموصل. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» ترجمة 2027 و «اعلام النبلاء» للذهبي 13 ورقة 184 و «تاريخ ابن الفرات» مج 10 ورقة 64. والجدير بالملاحظة ان ما ذكره ابن الدبيثي عن تركه الاشتغال بالحديث يتناقض وقوله انه لقيه بالموصل شيخا لدار الحديث وانه كتب عنه. وفضلا عن ذلك فان ابن المستوفي - وهو اقرب اليه - ذكر انه لم يبق له شيء من الدنيا ، بعد ان كان صيرفيا ثريا ، وانه يعيش من غلة وقف دار الحديث.

2 - هو ابو محمد لاحق بن علي بن منصور بن كاره ، اخو دهبل. ولد سنة 495 وتوفي سنة 573 ه. سمع من ابن بيان وابن نبهان وابن الحصين. وسمع عليه علي الزيدي وعمر القرشي وابن الاخضر وكتب عنه ابن السمعاني وذكره في تاريخه. له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» و «المختصر المحتاج» 2 / 36 و «تكملة ابن الصابوني» ص 309 ، «شذرات» 4 / 426.

3 - هو ابو منصور محمد بن احمد بن الفرج الدقاق ، الوكيل بباب القضاة. ولد سنة 504 وتوفي سنة 575 ه. سمع من احمد بن محمد المحاملي وعبد اللّه بن احمد السمرقندي وعبد القادر بن يوسف ، وحدث عنهم. وكان صحيح السماع وسمع منه كثيرون كابي بكر الحازمي وعبد العزيز بن الاخضر واجاز لابن الدبيثي. «المختصر المحتاج» 1 / 9.

4 - هو ابو الحسن العصار النحوي البغدادي الملقب بمهذب الدين. ولد سنة 508 وتوفي ببغداد سنة 576 ه. تعلم ببغداد واخذ عن ابن الجواليقي وكتب الكثير. ودخل مصر ثم عاد الى بغداد حيث انتهت اليه الرئاسة في اللغة. سمع الحديث وروى عن ابي الغنائم ابن المهتدي ، ودرس عليه الناس. «معجم ابن الفوطي» 3 / 944 و 967 ، «مشتبه الذهبي» ص 365 ، «شذرات» 4 / 257.

5 - من العسير معرفة شخصية هذا الرجل اذ تسمية محمد بن احمد كانت ولا تزال شائعة بين المسلمين. وقد وجد بين المعاصرين لمن سمع عليهم الحسين بن باز جماعة يسمون بهذا الاسم ، ولعل اقربهم للحدس هو ابو بكر محمد بن احمد بن ما شاذة المقرئ الذي قرأ القراءات وتفرد بالسماع من سليمان بن ابراهيم الحافظ. ولد سنة 472 وتوفي سنة 572 ه. «شذرات» 4 / 242.

6 - ذكره حاجي خليفة (287) ووصفه بانه تاريخ كبير على طريقة المحدثين ، جمع فيه المؤلف الثقات والضعفاء من رواة الحديث. ويقال انه ثلاثة كتب ، كبير ووسط وصغير. وذكره ايضا بروكلمان (1 / 159 وملحق 1 / 264) وتوجد عدة مخطوطات منه ، احداها في مكتبة «باش اعيان» بالبصرة. اما المؤلف الامام محمد بن اسماعيل البخاري ، صاحب «الصحيح» فقد مر ذكره (ورقة 36 أ).

1 - لم اجد لمحمود هذا ذكرا في المراجع المتيسرة ، سوى اشارة عابرة في «بغية السيوطي» 2 / 279 منقولة عن «تاريخ ابن المستوفي» ، اذ قال «ذكره ابن المستوفي في (تاريخ اربل) في ترجمة ابي نصر الزجاجي (كذا) ، وقال هو رجل صالح فقيه نحوي. وروى عنه شعرا». ولذا سيكون ما ذكره ابن المستوفي عنه هو المعول عليه في معرفة ترجمته واخباره ، لا سيما وان المؤلف سبق وذكره (ورقة 29 ب ، 39 ب ، 40 أ ، 50 ب) وروى عنه ، بل واعتمده كمصدر من مصادره ، وأبدى ما يدل على احترامه له.

الورقة - 84 أ

1 - وهذه شخصية اخرى لم اجد لها ذكرا في المراجع المتيسرة ، وسيبقى «تاريخ اربل» المصدر الوحيد لمعرفة اخبار عبد اللّه الخزاعي. وقد ذكر المؤلف (ورقة 127 ب) نص اجازة له من القاضي داود بن محمد الخالدي.

الورقة - 84 ب

1 - له ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 56 و «تكملة المنذري» 3 / 366 و «معجم ابن الفوطي» 3 / 167 ، وفيها انه يلقب بفخر الدين ، وهو اربلي الاصل قدم بغداد وسمع على المبارك الشهرزوري ونصر بن نصر العكبري ومحمد بن المبارك بن الخل. وخالط الصوفية واقام بينهم. ثم سافر الى مكة فصار شيخ الصوفية والمتقدم عليهم. وحدث هناك ، وكتب لابن الدبيثي بالاجازة اكثر من مرة. وقد توفي بمكة المكرمة في 12 جمادى الاولى (او المحرم) سنة 608 ه. وترجمه الفاسي في «العقد الثمين» 4 / 317 وسماه «الخضر بن محمد بن علي الاربلي. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 42) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 167) و «اتحاف الورى» لابن فهد (3 ورقة 63). هذا وقد وجدت في «ذيل الروضتين» ص 66 ذكرا لابي العباس الخضر بن علي الجزري المولود سنة 525 بجزيرة ابن عمر والمتوفى سنة 605 ه. قدم بغداد وكانت له يد في تعبير الرؤيا. وروى له ابو شامة بضعة ابيات من الشعر. ولا ادري عما اذا كان هذا الشخص هو صاحبنا وان ابا شامة توهم في تاريخ وفاته؟ والجدير بالذكر ان بشار معروف (تكملة المنذري 3 / 366 حاشية) قال ان الفاسي نقل تاريخ وفاة الخضر هذا في المحرم عن «تاريخ اربل» لابن المستوفي ، ولكنني لم اجد في «العقد الثمين» ما يدل على اعترافه بذلك النقل.

2 - كتب عنوان هذا الكتاب في المخطوطة بوضوح لا لبس فيه ، وقد استقصيت عنه ما وسعني فلم اوفق في العثور عليه بين مؤلفات ابن ابي الدنيا التي قيل انها تبلغ المائة. الا ان حاجي خليفة (ص 1472) ذكر له «كتاب اليقين» الذي ذكره ايضا بروكلمان (1 / 154 وملحق 1 / 247) وتوجد نسخة منه في استانبول. كذلك ذكر له بروكلمان (ملحق 1 / 247) كتابا

بعنوان «الصبر والثواب» ، بينما ذكر له كحالة (معجم 6 / 131) كتابا بعنوان «الصمت وادب اللسان» فلعل الكتاب المقصود هو احد هذه الثلاثة وقد تصحف اسمه بفعل النساخ. اما المؤلف عبد اللّه بن محمد بن عبيد اللّه فقد تقدم ذكره (ورقة 7 ب).

3 - ذكر حاجي خليفة (ص 589 و 1639) «المخلصيات من اجزاء الحديث» او «اجزاء المخلصيات» من حديث ابي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلّص الذهبي. ولم يذكرها بروكلمان او سيزغن. والغريب ان الذين ترجموا لابي طاهر هذا لم يذكروا هذه الاجزاء قطعا. الا ان سيزغن (1 / 214) ذكر وجود مسند احاديث لابي طاهر المخلص بعنوان «العوالي المنتقاة» بسبعة اجزاء في ظاهرية دمشق ، مع كتاب «الفوائد المنتقاة .. و... الغرائب الحسان» وكتاب اسمه «المجالس» وكلها في الظاهرية. اما المؤلف فقد تقدم ذكره (ورقة 7 أ).

4 - هو ابو زكريا الواعظ المتوفي في سلماس سنة 551 ه. سمع الحديث في مدينته وقدم بغداد فوعظ بها ، وكان له القبول التام ثم غاب عنها وقدمها بعد سنة 540. وذكر ابن الجوزي (المنتظم 10 / 164). انه سمع عليه شيئا من الحديث بقراءة الشيخ ابن ناصر. «تذكرة الذهبي» 4 / 1292. وهو منسوب الى سلماس من مدن اذربيجان ، بينها وبين ارمية يومان - كما قال ياقوت في «البلدان» - وقد خرب معظمها في عهده.

5 - ذكره الفاسي في «العقد الثمين» 4 / 317 حين قال عن الخضر الاربلي (صاحب الترجمة في المتن) بانه سمع من محمد ابن الزاهد ، ابي بكر محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن التميمي الحراوي. الا انني لم اعثر على ترجمة له.

6 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المظان ذات العلاقة. اما المؤلف فاخباره قليلة

جدا ، اذ لم يذكره احد غير ابن الجوزي (المنتظم 9 / 138 و 145) وسبطه (المرآة 8 / 8 و 9) وهو ابو المؤيد عيسى بن عبد اللّه بن القاسم الغزنوي كان واعظا شاعرا كاتبا ، ورد بغداد فسمع السراج ابن الطيوري ، ووعظ بها ، ونفق ونصر مذهب الاشعري. واخرج من بغداد سنة 497 لغلبته على قلوب الناس ، فقصد غزنة لكنه توفي في الطريق سنة 498 ه او التي بعدها. ولم يذكر له ابن الجوزي او سبطه اي كتاب.

الورقة - 85 أ

7 - هو ابو علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن صالح الصفار النحوي الاديب ، صاحب المبرد. ولد سنة 247 وتوفي ببغداد سنة 341 ه. سمع الحسن بن عرفة العبدي وعباسا الدوري ومحمد بن عبيد اللّه المنادى وسعدان ابن نصر. وروى عنه الدار قطني وابو الحسين ابن بشران وابن المظفر وابن رزقويه وهلال الحفار. كان ثقة يتعصب للسنة. «المنتظم» 6 / 371 ، «عبر الذهبي» 2 / 256 ، «شذرات» 2 / 358. والصفار هو من يبيع الاواني الصفرية اي النحاسية - كما في «اللباب».

8 - اي ابو بكر احمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي. ولد سنة 182 وتوفي سنة 265 ه. سمع من يزيد بن هارون وعبد الرزاق وزيد بن الحباب. وهو احد من رحل الى عبد الرزاق. صنف «المسند» وكان ذا حفظ ومعرفة. حدث عنه ابن ماجة واسماعيل الصفار والمحاملي وكثيرون. وكان ثقة. «المنتظم» 5 / 43 ، تذكرة الذهبي» 2 / 564 و «العبر» له 2 / 30 ، «شذرات» 2 / 149. وفي المنتظم تصحفت نسبته الى «الزيادي» ، والسّرمادي نسبة الى «رمادة» موضع في اليمن - كما في «اللباب» 1 / 475.

9 - هو سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب ، ابو عبد اللّه العمري الفقيه

المتوفي سنة 106 ه وقد شاخ. سمع اباه وعائشة وابا هريرة. وحدث عنه الزهري وعمرو بن دينار وعبيد اللّه بن عمر. كان زاهدا فاضلا. «تذكرة الذهبي» 1 / 88 و «العبر» له 6 / 130 ، «شذرات» 1 / 133.

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 104 واخرى في «تكملة المنذري» 4 / 105 ، وفيهما ذكر سماعه من يحيى بن ثابت وابي محمد الخشاب ، وروى عنه ابن الدبيثي حديثا بروايته عن محمد بن محمود الشيرازي. وقد ولد حوالي سنة 550 وتوفي بنواحي رأس العين سنة 611 ه. وذكر المنذري اقامته بدار الحديث المظفرية باربل. وترجم له ابن الفوطي (معجم ج 5 ترجمة 542) فيمن لقبه كمال الدين. كذلك وجدت له ذكرا في «مختصر تاريخ بغداد» لابن المكرم (مخ كمبرج ورقة 26) حيث سماه «ابا الفتح الرزاز» وروى عنه حديثا ينطوي على بعض الادعية. اما الجصاص فهو الذي يعمل بالجص ويبيض الجدران - كما في «انساب السمعاني» و «تكملة المنذري» - وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي عن مهنة ابي الفتح. وتعتبر ترجمته في «تاريخ اربل» أو فى التراجم المتيسرة بين ايدينا ، علما بان بشار معروف ذكر وجود ترجمة له في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 190) و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ شهيد على ورقة 94). وهذا ينبغي الا يلتبس مع الشخص الوارد ذكره في «طبقات الجزري» وهو ابو بكر محمد بن عيسى بن بندار الجصاص البغدادي نزيل مكة ، وقد اخذ القراءة عن اسحاق الخزاعي وسعدان بن كثير وغيرهما. الا ان المؤلف لم يذكر تاريخ ولادته او وفاته.

2 - هو محمد بن محمود بن محمد الشيرازي البغدادي. ولد سنة 490 وتوفي بواسط سنة 572 ه. سمع الحديث وتولى القضاء. «المختصر المحتاج» 1 / 134.

الورقة - 85 ب

3 - هو عبد اللّه بن محمد بن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام بن عبد اللّه بن يحيى الكاتب. ولد سنة 506 وتوفي ببغداد في 10 ربيع الاول سنة 589 ه. من بيت كتابة ورواية ، سمع من الشيوخ ومن جده ابي الحسن علي بن هبة اللّه وعلي بن احمد بن بيان وابي القاسم ابن الحصين وجعفر بن المحسن السلماسي وحدث عنهم. «المختصر المحتاج» 2 / 161 ، «تكملة المنذري» 1 / 339 ، «عبر الذهبي» 4 / 269 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 163.

4 - هو ابو حفص عمر بن ابي بكر بن علي بن الحسين ابن التبان ، من اهل بغداد. سمع من جماعة كابي القاسم ابن الحصين وابي غالب ابن البناء وابي القاسم الشحامي. وسمع عليه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا واحدا ، وسأله عن مولده فقال في رجب سنة 507. توفي في جمادى الاولى سنة 582 ه. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 120).

5 - هو ابو العلاء البصري البغدادي المقرئ. ولد سنة 486 وتوفي سنة 579 ه. شيخ مسن قرأ القرآن على ابي الخير العسال وسمع من ابن بيان وأبي الزسي. «المختصر المحتاج» 1 / 30 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 96 ، «شذرات» 4 / 267.

6 - هو ابو العباس احمد بن بنيمان بن عمر بن نصر الهمذاني. ولد سنة 483 وتوفي سنة 566 ه. سمع على الشيوخ وكان ثقة صحيح السماع. «المختصر المحتاج» 1 / 177. والظاهر ان الجصاص سمع عليه عندما كان عمره 11 سنة.

7 - ويعرف باسم «أبي» النرسي. ولد سنة 424 بالكوفة وتوفي سنة 510

ه. رحل وسمع كثيرا وكتب كثيرا وكان حافظا بارعا ومؤلفا جامعا. سمع من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وغيره. «المنتظم» 9 / 189 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1260 ، «العبر» له 4 / 22 ، «شذرات» 4 / 29. وهو منسوب الى نهر بين الكوفة والحلة يسمى «نرس» كما في «انساب السمعاني» و «مشتبه الذهبي» ص 523.

8 - هو ابو عبد اللّه محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي مسند اهل الكوفة المتوفى سنة 445 ه. روى عن البكّائي وطائفة وروى عنه ابو الغنائم النرسي. «عبر الذهبي» 3 / 210 ، «شذرات» 3 / 274. وذكره ابن الجوزى في «المنتظم» 8 / 8 و 45 فروى عن ابي الغنائم عن ابي عبد اللّه العلوى هذا بانه كان حاضرا بمكة في سنة 413 عندما هاجم احد المصريين الحجر الاسود وكسره.

9 - هو الحسين بن الحسن بن محمد بن حليمي المخزومي الغضائري المتوفى سنة 414 ه. سمع عن محمد بن يحيى الصولي واسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وابي عمرو السماك ، وكتب عنه الخطيب البغدادي الذي ترجم له (تاريخ 8 / 43) وقال انه كان ثقة فاضلا. «المنتظم» 8 / 14 ، «عبر الذهبي» 3 / 116 ، «شذرات» 3 / 200.

10 - لعل المقصود هو ابو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السّكوني المتوفى سنة 322 ه. روى عن محمد بن ادريس الاصبهاني عن احمد بن سعيد بن جبير عن ابراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر. وروى عنه الدار قطني ومحمد بن الحسين الازدي. «تاريخ الخطيب» 7 / 418 ، «لسان ابن حجر» 2 / 251. وسكون التي ينسب اليها بطن من كندة - كما في «انساب السمعاني» -.

11 - هو ابو بكر البغدادي المحولي الاخباري صاحب التصانيف المتوفى سنة 309 ه. حدث عن الزبير بن بكار وابن ابي الدنيا ، وروى عنه ابو بكر ابن الانباري وابو عمر ابن حيوية. كان صدوقا. ومن مؤلفاته «اخبار من قتله الحب» «المنتظم» 6 / 165 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 378 ، «المحمدون» للقفطي ص 301. «تذكرة الذهبي» 2 / 757 ، «العبر» 2 / 144 ، «شذرات» 2 / 258.

1 - لم اجد لمحمد بن عابد هذا ذكرا في المصادر المتيسرة ما عدا ترجمة في كتاب ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 228) وهي منقولة حرفيا عن ترجمته في «تاريخ اربل». اما زرند التي ينسب اليها فهي مدينة كبيرة من اعيان مدن كرمان ، وفقا لما ذكره ياقوت في «البلدان».

الورقة - 87 أ

1 - ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 220) وذكر معظم ما ذكره ابن المستوفي عنه ، واضاف عليه تاريخ ولادته في ربيع الاول سنة 543 ، وانه عقد مجلس الوعظ بباعقوبا ، وكان له قبول فيها. ثم انه كان يتولى الخطابة بها في الجمع ويعظ. ونقل ابن الشعار ايضا ما ذكره ابن الدبيثي في تاريخه عن قدوم محمد بن بختيار هذا إلى بغداد واقامته بها مدة وسماعه - فيما يقول - من ابي الوقت وعبد القادر الجيلي ، وكذلك سماعه ببعقوبا من اسحاق بن ابراهيم بن بدر ابن ابي طالب البناري وابي طاهر المؤمل بن نصر بن المؤمل. وان ابن الدبيثي نفسه لقيه وكتب عنه شيئا يسيرا وانه حدث باحاديث من «سنن النسائي» ، وكانت وهما ، وقد ادرك ذلك محمد بن بختيار وعرف حقيقة خطأه فترك روايتها. وروى له بيتين من الشعر. كذلك له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 107 وهي موجزة وليس فيها زيادة عما قدمنا سوى ذكر وفاته في جمادى الاولى

سنة 617 ه. وذكره ابن الفوطي (معجم 4 / 835) فيمن لقبه «قوام الدين» وكناه بابي الطيب ، وقال عنه انه كان عارفا بالاخبار ومعاني الآثار. ثم روى له حديثا لا علاقة له بموضوعنا ، ولا شيء غير ذلك. وترجم له ابن العماد (شذرات 5 / 76) فسماه الواعظ الحنبلي ويعرف بالحجة) ، وانه سمع ببغداد من ابن الجوزي ، وذكر تحديثه باربل وبعقوبا وتصنيفه لكتاب «غريب الحديث» مع كتاب آخر هو «شرح العبادات الخمس» لابي الخطاب ، وانه قرأه سنة 581 على ابي الفتح ابن المني. الا ان نسبته تصحفت فصارت «اليعقوبي» في كل من شذرات ولسان الميزان (5 / 342 و 390) ، وقال الذهبي (ميزان الاعتدال 4 / 9) انه افتضح بالكذب عندما ادعى السماع عن ابي الوقت. وترجمه ابن رجب (ذيل الطبقات 2 / 123) ولقبه ببهاء الدين والحجة وانه حدث باربل. وذكره ياقوت (بلدان 1 / 749) على سبيل الاستطراد. وله ايضا ترجمة في «اعلام الزركلي» 7 / 221. وبعقوبا التي ينسب اليها ذكرها ياقوت (بلدان 1 / 672) وضبطها على هذه الشاكلة وقال انها قرية كبيرة كالمدينة من اعمال طريق خراسان بينها وبين بغداد 10 فراسخ وهي راكبة على نهر ديالي من جانبه الغربي ، وبها عدة حمامات ومساجد. ويقال له «باعقوبا» ايضا. اقول ان بعقوبا لا زالت قائمة في موضعها شرقي بغداد ، وهي عاصمة للواء ديالي الذي يفصل بين بغداد والحدود الايرانية.

2 - بلدة بين اربل وبغداد معروفة (بلدان ياقوت 2 / 581 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 405). واقول انها لا زالت قائمة وتسمى «داقوق» او «طاووق» والتسمية الاخيرة لتركمان العراق.

3 - لم يذكر هذا الكتاب احد ممن ترجم للمؤلف سوى ابن العماد (شذرات 5 / 77) ، وهو غير موجود في المراجع ذات العلاقة مثل «كشف

الظنون» وذيله و «تاريخ بروكلمان» و «تاريخ سيزغن».

4 - بصدد مدينة بعقوبا» راجع حاشية - 1 أعلاه.

الورقة - 87 ب

1 - سماه ابن الفوطي (معجم 1 / 365) عز الدين ابا الفضل منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل بن مظفر المخزومي الطبري. وكذلك فعل كل من ترجم له دون ان يذكروا اسم ابيه - ما عدا السبكي (طبقات 7 / 305) فسماه «عليا» وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي (ورقة 87 ب) -. ولد بآمل طبرستان سنة 515 ، ونشأ بمرو وتفقه على الامام ابي الحسن علي بن محمد المروزي ، وبنيسابور على محمد بن يحيى النيسابوري ، وسمع بها من عبد الجبار بن محمد الخواري وزاهر بن طاهر الشحامي. حدّث ودرّس ببغداد والموصل ودمشق ، وكان يدرّس الفقه الشافعي. سمع منه ابو بكر محمد بن موسى الحازمي والياس بن جامع الاربلي واسماعيل بن عمر المرستاني ، واجاز لابن الدبيثي. كما اجاز للمنذري بدمشق سنة 595 ، وتكلم في الوعظ والتصوف ، وكان مليح الكلام في المناظرة. توفي بدمشق في 18 ربيع الآخر سنة 595 ه. وقال الذهبي (عبر 4 / 288) انه ضعيف في روايته «لمسلم» عن الفراوي. «تكملة المنذري» 2 / 160 ، «لسان ابن حجر» 6 / 92 ، «ابن تغرى» 6 / 154 ، «شذرات» 4 / 321 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 134. كذلك له ترجمة في بعض المخطوطات مثل «المختصر المحتاج اليه» و «تاريخ الاسلام» للذهبي في حوادث سنة 595.

2 - هو ابو الفضل الياس بن جامع بن علي الاربلي الشافعي. ولد سنة 551 وتوفي باربل سنة 601 ه. قدم بغداد وتفقه بالنظامية وسمع من المشايخ وكان كثير الكتابة. عاد الى اربل وحدث بها وصنف بعض الكتب ، وتفرد

بكتابة الشروط. كان ثقة صدوقا. «المختصر المحتاج» 1 / 260 ، «تكملة المنذري» 3 / 93 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 165 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 125 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 42 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 366 و 3 / 81). وهذا ينبغي الا يلتبس مع الياس الاربلي الحنبلي المتوفي بدمشق سنة 661 ه. «ذيل الروضتين» ص 227.

3 - ذكره حاجي خليفة (ص 1679) وبروكلمان (1 / 517 وملحق 1 / 258) وتوجد مخطوطاته في استانبول وفاس. اما صاحبه فهو ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي المحدث. ولد سنة 210 وتوفي سنة 307 ه. سمع من علي بن الجعد ويحيى بن معين ومحمد بن المنهال الضرير ، وحدث عنه ابو حاتم ابن حبان وابو علي النيسابوري وحمزة بن محمد الكتاني وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ، وله بعض المصنفات واهمها «المسند الكبير». «تذكرة الذهبي» 2 / 707 ، «العبر» له 2 / 134 ، «شذرات» 2 / 250.

1 - لم اهتد الى ترجمته. وقد وجدت في «العبر» 5 / 16 اشارة الى شخص يحمل اسمه ، اذ قال ان محمد بن هبة اللّه بن عبد العزيز بن علي الدينوري الزهري المتوفى سنة 623 ه سمع من عمه ابي بكر ابن ابي حامد. الا انني لا اظنه الشخص المقصود لان صاحبنا هو ابو بكر محمد بن ابي حامد بن احمد. ولو قلنا ان اسم ابي حامد هو عبد العزيز ، فعندما ينبغي ان يكون اسم ابيه «احمد» لا «عليا». كذلك ورد في «طبقات الجزري» 3 / 114 ذكر لابي بكر محمد بن حامد بن محمد الاصبهاني ، وهو امام مقرئ كبير. الا انني لا استطيع ترجيح شيء ما ، لا سيما وان تاريخ وفاة محمد هذا غير معروفة.

2 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 36 ، وقد توفي سنة 605 ه. وليس له ذكر في المراجع الاخرى.

3 - هو ابو جعفر محمد بن ابي علي الحسن بن محمد الهمذاني الحافظ. ترجم له الذهبي (عبر 4 / 85) وسماه «الحافظ الصدوق». رحل في طلب الحديث وروى عن ابن النقور وابي صالح المؤذن والفضل بن المحب وطبقتهم بخراسان والعراق والحجاز. وثقه أهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 531 ه. «شذرات» 4 / 97.

4 - هو ابو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحّامي. ولد سنة 455 وتوفي سنة 541 ه. سمع من القشيري وابي حامد الازهري ويعقوب الصيرفي وطبقتهم في هراة وبغداد والحجاز ، وأملى مدة. كان خيرا متواضعا. «المنتظم» 10 / 124 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 175 ، «عبر الذهبي» 4 / 113 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 222 ، «شذرات» 4 / 130.

الورقة - 88 أ

5 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان ابن الفوطي (معجم 2 / 761) ذكر ان عبد الرحمن بن عبد الوهاب المعزّم الهمذاني الفقيه (المتوفي سنة 609) روى عنه فقال «اخبرنا الامام عبد الكريم بن محمد بن حامد المعروف بابن الخيام من لفظه سنة 535 .. الخ «ولكنه لم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق.

6 - هو ابو سعد النيسابوري. ولد سنة 452 وتوفي سنة 532 ه. تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي المعالي الجويني ، وبرع في الفقه وروى الحديث عن ابيه وابي حامد الازهري. وقد خرج له ابوه مائة حديث عن

100 شيخ. ولابن الجوزي اجازة منه. وقد نال جاها وتقدما عند السلاطين ولا سيما عند صاحب كرمان. «المنتظم» 10 / 74 ، «عبر الذهبي» 4 / 87 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1277 ، «شذرات» 4 / 99.

7 - هو احمد بن عبد الملك بن علي المؤذن النيسابوري. ولد سنة 388 وتوفي سنة 470 ه. حفظ القرآن وهو ابن تسع سنين وسمع الكثير من مشايخ عصره كعبد الملك بن الحسن الاسفراييني وابي الحسن العلوي وابي طاهر ابن محمش وابي عبد اللّه الحاكم. رحل في طلب الحديث وصنف الكتب وكان حافظا ثقة دينا ، اثنى عليه اهل الحديث. روى عنه ابنه اسماعيل وابو القاسم الشحامي واخوه وجيه وعبد الكريم بن الحسن البسطامي وهبة الرحمن القشيري وكثيرون. وقيل انه خرج الف حديث عن الف شيخ. «المنتظم» 8 / 314 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1162 ، «العبر» له 3 / 272 ، «شذرات» 3 / 335.

8 - لا شك انها المدرسة التي بناها مجاهد الدين قايماز نائب زين الدين علي حاكم اربل. وقد ذكر من ترجم له انه بني باربل مدرسة وخانقاه وأكثر وقفهما. «وفيات» 3 / 246 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 495.

1 - حظي عمر السهروردي الملقب بشهاب الدين ، باهتمام المؤرخين وله تراجم ضافية في الكتب المخطوطة والمطبوعة على السواء. ومن اقدم هذه التراجم ما كتبه ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 117) ولهذه الترجمة اهمية خاصة لان المؤلف لقيه شخصيا وسمع عنه وكتب عنه وروى عنه حديث «الدين النصيحة ..» والترجمة في عمومها لا تخرج عما كتبه ابن المستوفي. وترجم له ايضا ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 154) وقد جمع بين ترجمتي «تاريخ اربل» و «تاريخ ابن الدبيثي» وزاد على

ذلك انه ذكر وفاته في المحرم سنة 632 ه ، واثنى عليه ، وله ترجمة في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 74 ، وفيها ذكر توليه لعدة ربط منها رباط المأمونية ورباط المرزبانية (والاخير بناه الخليفة الناصر خصيصا له).

وله ترجمة ضافية في «وفيات ابن خلكان» 3 / 119 و «ذيل الروضتين» ص 163 و «بلدان ياقوت» 3 / 204 و «طبقات السبكي» 8 / 338 و «عبر الذهبي» 5 / 129 وتذكرته 4 / 1458 و «طبقات الاسنوي» 2 / 63 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 283 و «مرآة اليافعي» 4 / 79 و «مرآة السبط» 8 / في وفيات سنة 630 ه ، وتصحفت نسبته في النسخة المصورة منها الى «الشهرزوري» وترجمه ابن كثير (تاريخ 13 / 143) وابن العماد (شذرات 5 / 153) وذكره ابن الساعي استطرادا في عدة مواضع (تاريخ ص 99 و 145 و 259) وابن شداد (سيرة صلاح الدين ص 302) وابن الفوطي ذكره حوالي 26 مرة ضمن تراجم طلابه وحواريه (معجم 1 / 68 و 123 و 158 و 214 ... الخ) والجدير بالذكر ان اغلب من ترجم له ذكر وفاته سنة 632 ، وانفرد سبط ابن الجوزي وابن كثير بجعلها سنة 630. كذلك اجمعوا على انه حصل اموالا كثيرة من الملوك والحكام وقد فرقها على الفقراء والمحتاجين ، وقد حج معه مرة خلق لا يحصى من الفقراء ومات ولم يخلف شيئا. وانه انتهت اليه تربية المريدين وتسليك العباد ومشيخة العراق ، ولم يخلف بعده مثله. وقد روى عنه ابن نقطة والبرزالي وابن النجار بعض الحديث. كذلك ذكره عمر ابن الوردي في تاريخه (2 / 237) وروى له الابيات المذكورة في ورقة 89 أالآتية. كذلك اشار المؤرخون الى مؤلفاته العديدة ، من ذلك انه توجد في خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص 267 و 282 و 294 و 295) مخطوطة «اعلام الهدى وعقيدة ارباب

التقى» وقد ذكرها حاجي خليفة (ص 126) وبروكلمان (1 / 440) ، «ورسالة الوصية» ورسالة اخرى بدون عنوان و «كتاب السير والطير» و «رسالة الرحيق المختوم» وفي دار الكتب المصرية (فهرس الحديث ص 85) اجازة منه الى امين الدين ابي القاسم ابن بندار التبريزي بسماعه عليه كتاب «نغبة البيان في تفسير القرآن» وهي بخط السهروردي. هذا ومن عقبه ابنه محمد المذكور في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 174 و «ذيل اليونيني» 1 / 79 ، وقد ولد سنة 587 وتوفي سنة 655 ه. وقد ذكر اغلب المؤرخين ان عمر السهروردي دفن في الوردية - وهي المقبرة المنسوبة اليه -. واقول ان هذه المقبرة لا زالت قائمة بالقرب من «باب الظفرية» المعروف بالباب الوسطاني ، وبجوارها جامع يسمى باسمه وفيه تربته ويتولى امر هذا الجامع الى الآن بعض احفاده ، ومنهم خطيب الجمعة.

2 - ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 163) انه عقد مجالس الوعظ بدمشق.

3 - ورد في «الشذرات» 5 / 154 انه عند ما كان يعظ يتواجد الناس تأثرا بمواعظه ويقطعون شعورهم ويتوبون.

الورقة - 88 ب

4 - بالاصل «معارف العوارف» والصحيح ما اثبتنا ، اذ لم نجد في المراجع ذات العلاقة من نسب الى عمر السهروردي كتابا بذلك الاسم ، ولكن اكثرهم ذكر له كتابا بعنوان «عوارف المعارف» ، فقال السبط (مرآة 8 / 68) بانه صنف كتابا للصوفية سماه «عوارف المعارف» وقد ذكره ابن خلكان (3 / 119) وابن الفوطي (معجم 1 / 68) وابن العماد

(شذرات 5 / 154) كما ذكره حاجي خليفة (ص 1177) وبروكلمان (1 / 440 وملحق 1 / 789). وتوجد منه نسخ كثيرة في الخزائن مثل خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص 144 و 278) وفي مكتبة سبحان اللّه في الهند (فهرس ص 12) مخطوطة بالفارسية في التصوف بعنوان «عوارف المعارف المسمى بمعارف العوارف» ترجمها ابن برغش وتاريخها سنة 1124 ه ، الا انه لم يذكر اسم مؤلفها. والجدير بالذكر ان «عوارف المعارف» مطبوع في مصر بجزءين سنة 1292 ه. وله ترجمة انكليزية.

5 - لم تذكر اي من المصادر التي رجعت اليها ولا سيما كشف الظنون وذيله وكتاب بروكلمان وذيله ، اي كتاب لعمر السهروردي بهذا الاسم قط. وذكر له حاجي خليفة (ص 872) «رسالة في السلوك» وذكر كحالة (معجم 7 / 313) كتابا اسمه «مناسك» ولم يفوه بشيء عن موضوعه. كذلك ذكر له حاجي خليفة كتابا آخر بعنوان «الاسماء الاربعون» وهو كتاب ادعية وذكر.

6 - لعل المقصود هو رباط المرزبانية ، فقد ذكر ابن الساعي (تاريخ ص 99) انه في سنة 599 ه تكامل بناء الرباط المستجد بالمرزبانية وسلّم الى الشيخ عمر السهروردي ، فسكنه مع جماعة من الصوفية. وورد ذكره ايضا في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 74.

7 - سهرورد ، بلدة قريبة من زنجان بالجبال وهي من عراق العجم. «بلدان ياقوت» 3 / 203 ، «وفيات ابن خلكان» 2 / 373 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 73.

الورقة - 89 أ

8 - هو ابو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي النيسابوري ،

الفقيه الفارس النحوي الطبيب. ولد سنة 367 وتوفي سنة 453 ه. كان له قدم في الطب والفروسية وادب السلاح. حدث عن ابي عمرو ابن حمدان وطبقته ، وكان مسند خراسان في عصره. «عبر الذهبي» 3 / 231 تذكرته 4 / 1312 ، «شذرات» 3 / 291. وكناه الذهبي في التذكرة بابي طالب. اما نسبته فالى «كنجروذ» من قرى نيسابور ، وآخرها ذال معجمة - كما في بلدان ياقوت ولباب ابن الاثير - ودال مهملة كما في «الشذرات».

9 - لعل المقصود هو ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري النحوي مسند خراسان المتوفى سنة 376 ه عن 93 عاما. وهو يروي عن ابي يعلى احمد بن علي الموصلي ويروي عنه (اي عن ابي عمرو) محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي آنف الذكر. ثم ان ابا عمرو ابن حمدان ومحمد الكنجروذي كليهما من نيسابور. وقد سمع ابو عمرو بمدينة نيسابور والموصل وجرجان وبغداد والبصرة. وروى عن الحسن بن سفيان وزكريا الساجي وعبدان وغيرهم. كان مقرئا عارفا بالعربية وله بصر بالحديث. «عبر الذهبي» 3 / 3 ، «المنتظم» 7 / 134 ، «شذرات» 3 / 87.

10 - هو ابو الحارث سريج بن يونس البغدادي الجمّال العابد المتوفي سنة 235 ه. احد ائمة الحديث ، وقد سمع من اسماعيل بن جعفر وطبقته. «مشتبه الذهبي» ص 298 ، «العبر» له 1 / 421 ، «شذرات» 2 / 84.

11 - محمد بن خازم الكوفي الضرير المولود سنة 113 والمتوفى سنة 194 (او 195 ه). حدث عن هشام بن عروة والاعمش وليث ابن ابي سليم وابي اسحاق الشيباني واسماعيل ابن ابي خالد. وروى عنه احمد بن حنبل وابن معين وابو خيثمة والحسن بن عرفة وهناد وسعدان بن نصر

وكثيرون. حفظ القرآن وكان حجة في حديث الاعمش ، حتى قيل انه كتب عنه 1500 حديث رواها عن الاعمش. وكان الخليفة الرشيد يجله. وكان ثبتا متقنا يسمى محدث الكوفة. «مشاهير ابن حبان» ص 172 ، «سنن ابن ماجة» 2 / 1410 ، «مشتبه الذهبي» ص 135 ، «التذكرة» له 1 / 294 ، «العبر» له 1 / 318 ، «شذرات» 1 / 343. ورد في المرجعين الاخيرين اسم ابيه «معاوية» بدلا من «خازم».

12 - هو عمر بن ملحان البصري العطاردي المولود قبل الهجرة باحدى عشرة سنة ، ادرك النبي - ص - ولم يره. وهو من كبار علماء التابعين ، سمع من عمر وعلي وعمران بن حصين وابي موسى - رض - وطائفة. وحدث عنه ابو ايوب وابن عون وعوف وجرير بن حازم وغيرهم وكان ثقة. توفي بالبصرة سنة 105 ه (او 107 او 108 ه). «مشاهير ابن حبان» ص 78 ، «عبر الذهبي» 1 / 129 وتذكرته 1 / 66 ، «شذرات» 1 / 130. وجاء اسمه في المرجع الاخير «عمران بن تميم او عطارد بن برد». والغريب ان ابا رجاء هذا توفي قبل ولادة ابي معاوية الذي روى عنه الحديث الوارد في المتن. مات الاول. على ابعد الفروض سنة 108 وولد الثاني سنة 113. ومع ذلك فان ابن ماجة (سنن 2 / 1410) ذكر في سلسلة سند هذا الحديث رواية ابي معاوية عن ابي رجاء. والجدير بالذكر ان بين رجال الحديث شخص آخر يكنى بابي رجاء هو «يزيد ابن ابي حبيب الازدي» المولود سنة 53 والمتوفي سنة 128 ه ، وكان من الائمة البارزين والمحدثين في مصر. «تذكرة الذهبي» 1 / 129 ، «العبر» له 168 ، «شذرات» 1 / 175 ، الا ان احدا لم يذكر ان ابا معاوية روى عنه.

13 - ليس بين رجال الحديث شخص اسمه «يزيد بن سنان» او «بريد بن

سنان» ، وانما جاء في سند الحديث الوارد في المتن (سنن ابن ماجة 2 / 1410) ذكر «برد بن سنان» وهو ابو العلاء الدمشقي الشامي نزيل البصرة المتوفي سنة 135 ه. روى عن واثلة ومن بعده. «مشاهير ابن حبان» ص 156 ، «عبر الذهبي» 1 / 182 ، «شذرات» 1 / 192. واظن ان ما ذكره ابن المستوفي هو «بريد» تصغير «برد» وليس «يزيد» وهو تصحيف.

14 - هو ابو الأسقع واثلة بن الاسقع الليثي ، احد فقراء الصفّة. كان فارسا شجاعا ممدحا فاضلا ، حضر غزوة تبوك وتوفي سنة 83 (او 85 أو 86 ه) وعاش 98 سنة وقيل بل عاش 105 سنوات. «مشاهير ابن حبان» ص 15 ، «عبر الذهبي» 1 / 99 ، «المشتبه» له ص 543 ، «شذرات» 1 / 95.

الورقة - 89 ب

1 - حظي ابو عبد اللّه ابن الدبيثي باهتمام المؤرخين ، فزخرت كتبهم بترجمته. ومن اقدم التراجم - بعد ترجمته في «تاريخ اربل» - ترجمته في «عقود ابن الشعار» 7 ورقة 64. وقد اثنى عليه وعلى علمه وفضله وحفظه للحديث وتأليفه عدة كتب بينها «ذيل تاريخ بغداد». وذكر سماعه على مشايخ واسط وبغداد والحجاز ، كأبي طالب محمد بن علي الكتاني وهبة اللّه بن نصر اللّه بن مخلّد وعبد المنعم بن عبد اللّه الفراوي ونصر اللّه بن عبد الرحمن القزاز. ثم روى بعض شعره واغلبه في الزهد. كذلك ذكر له مقطوعة في مدح الخليفة المستنصر ، كما ذكر المقطوعتين اللتين رواهما ابن المستوفي. وقال انه توفي ببغداد في يوم الاثنين 8 ربيع الآخر سنة 637 ه. وله ترجمة في عدد من الكتب المطبوعة مثل «الوفيات» 4 / 28 و «الحوادث الجامعة» ص 135

و «ادباء ياقوت» 6 / 365 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1414 ، «العبر» له 5 / 154 و «دول الاسلام» له 2 / 109 و «مرآة اليافعي» 4 / 95 و «طبقات السبكي» 8 / 61 و «الوافي» 3 / 102 ، «طبقات الجزري» 2 / 145 و «الشذرات» 5 / 185 و «فوات الكتبي» 1 / 34 و «طبقات الاسنوي» 1 / 541 و «تاريخ ابن كثير» 13 / 105 و «نجوم ابن تغرى» 6 / 317 ، وذكره ابن الساعي في عدة مواضع (تاريخ ص 26 و 27 و 86 و 87 و 165 و 213 و 245 و 277) وفيها ذكر قراءته عليه سنة 596 ، كما روى عنه بعض الاحاديث والاخبار والاشعار. كذلك ذكره ابن الفوطي استطرادا اكثر من 300 مرة في الجزء الرابع فقط. وروى عنه ياقوت وابن الصابوني كثيرا. هذا فضلا عن ترجمته في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» و «المستفاد من تاريخ بغداد» لاحمد بن ابيك الدمياطي و «معرفة القراء الكبار» للذهبي و «نزهة الانام في تاريخ الاسلام» لابن دقماق و «طبقات ابن قاضي شهبة» ، علاوة على الترجمة الضافية التي كتبها المرحوم مصطفى جواد في مقدمة الجزء الثاني من «المختصر المحتاج اليه» ص 3 - 17. وقال ابن خلكان انه منسوب الى «دبيثى» قرية بنواحي واسط.

2 - ذكره حاجي خليفة (ص 288) عند الكلام على من كتب تاريخا لبغداد ، فذكر احمد بن ابي طاهر البغدادي ثم ابا بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفي سنة 463 ، فقال وكتبه على طريقة المحدثين. والكتاب مطبوع متداول.

3 - هو علي بن الحجاج بن محمد ، وقد ذكره ابن خلكان (4 / 29) في ترجمة حفيده محمد بن سعيد المؤرخ ، فقال قدم جده علي من دبيثى وسكن واسط وبها توالدوا. وذكره المنذري (تكملة 1 / 219) في ترجمة سعيد بن يحيى بن علي (والد المؤرخ). الا انني لم اهتد الى اية

معلومات اخرى عنه.

4 - ذكرها ياقوت (بلدان 2 / 547) : وكتبها «دبيثا» وقال انها من قرى النهروان قرب باكسايا ، وينسب اليها «دبيثاني ودبيثي» وربما ضم اوله. اما المنذري (تكملة 1 / 219) فقد اخذ بضم الدال وقال انها قرية بنواحي واسط قريبة من باكسايا. واكتفى ابن خلكان (4 / 29) بالقول انها قرية بنواحي واسط ، واخذ بضم الدال وآخرها الف مقصورة. ومثله ابن العماد (شذرات 5 / 185). ولم يذكر احد شيئا عن اصل تسمية هذه القرية وانها معربة عن «ذو بيتا». وجاء في مجلة المجمع العراقي ج 8 / 122 نقلا عن تاريخ ابن الدبيثي المخطوط بان المؤرخ ذكر ان والده سعيد «منسوب الى قرية» «دبيثا» الواقعة قرب باكسايا.

الورقة - 90 أ

5 - قال ياقوت (بلدان 4 / 308) انها مدينة عظيمة وهي قصبة بلاد ارّان ، واهل الادب يسمونها «جنزة» وكنجة ايضا من نواحي لرستان ، بين خوزستان واصبهان. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» مدينة «كنجة» وقال انها قديمة في روسيا يسكن الاكراد فيها وفي منطقتها ، وانها سميت «اليزابيت بول». وارجح ان كنجة المقصودة هي التي بين خوزستان واصبهان لقربها من منطقة واسط قياسا على الاولى.

1 - لم اهتد في المراجع المتيسرة الى شيء مهم من اخباره اللّهم الا ترجمة مختصرة جدا في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 47 ، ليس فيها سوى انه سمع ابا الوقت وان ابن الدبيثي كتب عنه بالموصل ووفاته في شعبان سنة 617 ه ، وروى عنه «الثلاثيات». وذكره ابن القوطي (معجم 1 / 507 و 2 / 841 و 3 / 580) استطرادا فقال ان عمر بن سلمان بن محمد الهكاري الهروي الفقيه ومحمد بن عمر بن علي الحديثي المحدث

واحمد بن داود بن بلال الاربلي الفقيه سمعوا عليه «صحيح البخاري» بقراءة ابي البركات ابن المستوفي في مجالس آخرها ربيع الآخر سنة 614 ه. وقد ذكر ابن المستوفي هذا السماع في ثنايا هذه الترجمة.

2 - هو ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود البوشنجي الملقب بجمال الاسلام ، شيخ خراسان علما وفضلا وجلالة وسندا - على حد قول الذهبي (العبر 3 / 264 والمشتبه ص 61) روى الكثير عن ابي محمد ابن حمويه ، وتفقه على القفّال المروزي وابي الطيب الصعلوكي وابي حامد الاسرائيني. وصحب ابا عبد الرحمن السلمي ثم استقر ببوشنج للتصنيف والتدريس والفتوى. ولد سنة 374 توفي في شوال سنة 467 ه. «المنتظم» 8 / 296 ، «شذرات» 3 / 327. اما نسبته «الداوودي» فهي الى احد اجداده - كما في «اللباب» -. وقد ورد في «العبر» 4 / 151 ان ابا الوقت السجزي سمع «الصحيح» على جمال الاسلام هذا سنة 465 وكان عمره 7 سنين. «المنتظم» 10 / 182.

3 - هو ابو محمد عبد اللّه بن احمد بن حمّويه السّرخسي ، مسند خراسان المحدث الثقة - على حد قول الذهبي (العبر 3 / 17 وتذكرة 3 / 975) - روى عن الفربري «صحيح البخاري» وروى عن عيسى بن عمر السمرقندي «كتاب الدارمي» وروى عن غيرهما «مسند عبد بن حميد». ولد سنة 293 وتوفي سنة 381 ه. «شذرات» 3 / 100. وهو منسوب الى «سرخس» مدينة في خراسان - كما في «اللباب» -.

4 - هو ابو عبد اللّه محمد بن يوسف بن مطر الفربري ، صاحب البخاري. ولد سنة 231 وتوفي سنة 320 ه. سمع من علي بن خشرم لما ربط بفربر ، وكان ثقة ورعا رحل اليه الناس وسمعوا منه «صحيح

البخاري» ، وهو احسن من روى الحديث عن الامام البخاري. «وفيات» 3 / 417 ، «عبر الذهبي» 2 / 183 ، «التذكرة» له 3 / 798 ، «الوافي» 5 / 245 ، «شذرات» 2 / 286. و «فربر» المنسوب اليها مدينة على طرف جيحون مما يلي بخاري - كما في «اللباب» و «الوفيات» و «الوافي» و «الشذرات» -.

5 - هو ابو الحسن آدم ابن ابي اياس الخراساني المروزي البغدادي ، نزيل عسقلان ، الامام الزاهد. ولد سنة 132 وتوفي سنة 220 ه. سمع من ابن ابي ذئب وشعبة وحريز بن عثمان وطبقتهم في الشام ومصر والعراق والحجاز. روى عنه البخاري وابو زرعة الدمشقي وهاشم بن مرثد الطبراني ، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1 / 409 ، «العبر» له 1 / 379 ، «شذرات» 2 / 47 ، «مقال آربري عن شيوخ البخاري» ص 35.

6 - هو سعيد بن ابي بردة عامر بن ابي موسى عبد اللّه بن قيس الاشعري الكوفي المتوفى سنة 168 (وقيل سنة 138) روى عن ابيه وعن انس بن مالك وربعي بن خراش. وروى عنه قتادة وابو اسحاق الشيباني وابو عوانة ، وكان ثقة. انظر «صحيح البخاري» 1 / 365 ، «تهذيب ابن حجر» 4 / 8.

7 - هو ابو بردة عامر بن ابي موسى الاشعري الفقيه ، احد الائمة الاثبات. توفي سنة 103 (او سنة 104 ه). روى عن ابيه وعن الامام علي والزبير بن العوام وابي هريرة. وروى عنه ابنه بلال الامير وحفيده بريد بن عبد اللّه والاشج وكثيرون كان علامة كثير الحديث. ولي قضاء الكوفة. «تذكرة الذهبي» 1 / 95 ، «العبر» له 1 / 128 ، «شذرات» 1 / 126.

8 - هو ابو موسى الاشعري الصحابي المعروف - رض - واسمه عبد اللّه بن قيس بن سليم ، وكان من المقربين ، فقد استعمله الرسول - ص - على اليمن مع معاذ ، واستعمله عمر على الكوفة والبصرة ، وفتحت على يده عدة امصار. كان عالما عاملا صالحا. روى الحديث واقرأ القرآن. حدث عنه طارق بن شهاب وابن المسيب والاسود وكثيرون. واثنى عليه معاصروه. توفي سنة 44 ه. «تذكرة الذهبي» 1 / 23 و «العبر» له 1 / 52 و «المشتبه» له ص 11 ، «شذرات» 1 / 53.

الورقة - 90 ب

9 - ولد ابو المظفر سنة 499 ، ولقبه عون الدين ، وتوفي ببغداد في جمادى الاولى سنة 560 ه. سمع الحديث وقرأ القراءات وكانت له معرفة بمختلف العلوم وله مشاركة في التأليف. صنف «شرح صحيحي البخاري ومسلم» وألف كتاب «العبادات في مذهب احمد» و «الافصاح في معاني الاحاديث الصحاح». كان متشددا في اتباع السنة. استوزره المقتفي ومن بعده من الخلفاء حتى توفي في خلافة المستنجد. كان ابن الجوزي يجلس في داره للوعظ ، وقد اثنى عليه وكتب له ترجمة ضافية في «المنتظم» 10 / 214. وترجم له سبطه وابن خلكان. «معجم ابن الفوطي» 2 / 988 ، «عبر الذهبي» 4 / 173 ، «شذرات» 4 / 191 ، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 325.

10 - لم اهتد الى حقيقة شخصه ولم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

11 - لم اقف على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

12 - في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 173 ترجمة لابي العباس احمد بن

احمد بن احمد بن كر البندنيجي البغدادي المولود سنة 541 والمتوفى في رمضان سنة 615 ه. قرأ القرآن بالقراءات وسمع الحديث وكتبه. فقرأ على ابراهيم بن دينار النهرواني وسمع من ابن الزاغوني وابي الوقت وغيرهما ، وقرأ عليه ابن الدبيثي ، وسماه الذهبي (العبر 5 / 54 وميزان الاعتدال 1 / 81) محدث بغداد. «مرآة السبط» 8 / 395 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 226 ، «طبقات الجزري» 1 / 37 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 108 ، «شذرات» 5 / 62. واظنه هو المقصود.

13 - ذكر ابن الفوطي (معجم 2 / 986) عون الدين ابا زيد عبد الرحمن بن عثمان بن منصور بن ابي الفوارس الاربلي الاديب. وذكر له بيتين من الشعر ، وقال انه كان له دكان في اربل يبيع فيه البز. وترجم له ابن الشعار (3 ورقة 253 مخ استانبول) وقال انه ولد سنة 586 واقام بحلب وله حانوت بها ، وكان ابن الشعار يتردد الى دكانه. وكان يقول الشعر. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

14 - لعله ابو اليمن ريحان بن عبد اللّه الحبشي المعروف بالظاهري ، اذ ترجم له الفاسي في «تاريخ علماء بغداد» ص 55 ، وقال انه سمع من عبد العزيز بن محمود ابن الاخضر وانه توفي سنة 653 ه.

15 - لم اهتد الى شخصه ، ولكنني اميل الى ان المقصود هو «ابو الحسن الغزنوي الواعظ» واسمه علي بن الحسين المتوفى سنة 551 ه ، اذ ورد في «المنتظم» 10 / 111 و «كامل ابن الاثير» 11 / 37 انه كان يتمثل بهذه الابيات. وليس بمستبعد ان تكون نسبته قد تصحفت من «الغزنوي» الى «النوري». «المنتظم» 10 / 166 ، «مرآة السبط» 8 / 184 هذا وذكر الذهبي في «المشتبه» ص 60 «الحسين بن عبد اللّه النوري» المتوفى سنة 562 ه ، وقد قرأ على ابي العز

القلانسي. وهناك ايضا «ابو الحسين النوري» واسمه احمد بن محمد الخراساني المتوفى سنة 295 ه. «طبقات الصوفية» ص 151. ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.

16 - هو ابو العباس محمد بن يزيد الازدي البصري النحوي واللغوي المشهور. ولد سنة 210 وتوفي سنة 285 ه. روى عن ابي عثمان المازني وابي حاتم السجستاني وغيرهما ، وكان موثوقا. وعنه اخذ نفطويه ، وكان بينه وبين ثعلب مقارفة وكان يحب مناظرة ثعلب. وهو من ائمة النحو واللغة وسماه الذهبي (العبر 2 / 74 وتذكرة 2 / 585) شيخ العربية له عدة تآليف منها كتاب «الكامل» المشهور و «الروضة» و «المقتضب». «المنتظم» 6 / 9 ، «وفيات» 3 / 441 ، «شذرات» 2 / 190. كذلك له ترجمة في «ادباء ياقوت» و «تاريخ الخطيب» و «انباه القفطي» و «بغية السيوطي».

الورقة - 91 أ

1 - لم اجد له ذكرا في المصادر المتيسرة اللّهم الا اقل من سطرين في «تاريخ ابن كثير» 13 / 111 ، وقد سماه ابا بكر محمد بن يوسف ابن الطباخ الواسطي البغدادي الصوفي المتوفى سنة 622 ه. وانه باشر بعض الولايات ببغداد.

1 - هو عفيف الدين النيار - وفقا لما ذكره ابن الفوطي (معجم 1 / 537) - واشار الى سماعه من الارموي وابي الوقت وسكناه الموصل وتحديثه بها. وقد سمع عليه جماعة منهم عبد اللّه بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي. ثم ذكر وفاته بالموصل في منتصف شعبان سنة 619 ه. وذكره ياقوت (بلدان 2 / 551) وقال انه لقيه بالموصل وروى عنه. كما ترجم

له الذهبي (العبر 5 / 77 وتذكرة 4 / 1403) وسماه المقرئ مسند الموصل ووصفه بالخبر والديانة وانه كان يقرئ القرآن. وذكر المرحوم مصطفى جواد تعليقا على ترجمته في «معجم ابن الفوطي» ناقلا عن الذهبي - دون ان يذكر المصدر - بان اسمه محمد ولقّبه الوزير ابن هبيرة بمسمار ، لانه كان يراه وهو جالس ساكن فقال كأنه مسمار. وكان شيخا متدينا خيرا روى عنه ابن الدبيثي. ولد ببغداد سنة 538. وذكره ابن تغرى بردى (نجوم 6 / 254) وذكر وفاته في سنة 619 ايضا. وقد ورد في مقدمة «نور القبس» لليغموري (ص 16 - 17) ان مخطوطة الجزء 11 لكتاب «فضائل الصحابة» الموجودة في ظاهرية دمشق تبدأ برواية عن مسمار هذا تمت «باربل» بقراءة عثمان بن عيسى بن درباس (وقد تصحفت الى درياس) الماراني (وهي مصحفة الى المازاني) في 14 ربيع الاول سنة 610 ه. وقال محقق «نور القبس» ابن اليغموري لبث في اربل زمنا.

2 - هو قوام الدين ابو منصور واثق بن تمام بن محمد بن علي بن ابي عيسى العيسوي الهاشمي المقرئ المحدث. ولد سنة 466 وتوفي سنة 551 ه. ذكره ابن الفوطي (معجم 4 / 862) وقال ان ابن الجوزي ذكره في تاريخه ، الا انه غير موجود في المطبوع من «المنتظم».

3 - ذكره المنذري (تكملة 2 / 82 - 83) في ترجمة ابنه محمد المتوفى سنة 593 ، وقال انه منسوب الى بني مسلية ، احدى محال الكوفة ، وكان ينزلها. والمحلة منسوبة الى بني مسلية قبيلة مشهورة من مذحج. ولد ابو العباس احمد سنة 477 وتوفي في منتصف شوال سنة 559 ه. «انساب السمعاني» و «اللباب» مادة «المسلي» ، وابن ماكولا (اكمال 1 / 491 حاشية منقولة عن ابن نقطة) و «جواهر القرشي» 1 / 131 وفيها

تصحف الى «ابن ناقد». وذكر السبط في «المرآة» 8 / 450 ابنه محمد المولود سنة 530 والمتوفى سنة 592 ه ، وقال «وكان ابوه فاضلا ايضا» ، وجاء مثل ذلك في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 15.

4 - هو ابو عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه بن سلامة الكرخي (نسبة لكرخ جدّان) المعدل المعروف بابن الرّطبي. ولد سنة 468 وتوفي سنة 551 ه. روى عن ابي القاسم ابن البسرى وابي نصر ابن الزينبي. «مشتبه الذهبي» ص 226 و «العبر» له 4 / 144 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 181 ، «شذرات» 4 / 159.

الورقة - 91 ب

5 - هو ابو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي الهروي الفقيه مسند هراة وشيخ ابي الوقت. وهو منسوب الى جده الفضيل (تصغير فضل). ولد سنة 383 وتوفي سنة 471 ه. «شذرات» 3 / 341 ، «عبر الذهبي» 3 / 277 ، «التذكرة» له 3 / 1177 ، وتصحف اسمه في المرجع الاخير الى «الفضل».

6 - هو ابو علي اسماعيل بن العباس بن عمر الوراق. ولد سنة 240 وتوفي سنة 323 ه. سمع من الزبير بن بكار والحسن بن عرفة وعلي بن حرب. وروى عنه الدارقطني وو ثقه ، وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 804 و 819) المحدث الثقة. «المنتظم» 6 / 278.

7 - ترجم له الخطيب (تاريخ 6 / 186) وابن الجوزي (المنتظم 5 / 46) وهو ابو اسحاق ابراهيم بن مالك بن يهوذ (او بهبوذ) بن اسحاق البزاز. ولد سنة 184 وتوفي سنة 264 ه. سمع من حماد بن اسامة وزيد بن الحباب ويزيد ابن هارون وجعفر بن عون. وروى عنه ابن ابي الدنيا

وموسى بن هارون ومحمد بن مخلد الدوري. كان ثقة من خيار المسلمين. والشّطوي نسبة الى الثياب الشطوية وبيعها وهي منسوبة الى «شطا» من ارض مصر ، كما في «انساب السمعاني».

8 - هو ابو عون جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي الكوفي. ولد سنة 110 وتوفي سنة 207 ه وهو منصرف من الحج. سمع من الاعمش واسماعيل بن ابي خالد والكبار. كان صدوقا. «مشاهير ابن حبان» ص 174 ، «عبر الذهبي» 1 / 351 ، «شذرات» 2 / 17.

9 - هو ابو عبد اللّه اسماعيل بن ابي خالد البجلي (ولاء) الكوفي المتوفي سنة 145 (او 146 ه). احد اعلام الحديث سمع من ابي جحيفة وطارق بن شهاب وقيس بن ابي حازم. حدث عنه شعبة والسفيانان ويحيى القطان وكثيرون. كان حجة متقنا مكثرا وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 153 والعبر 1 / 203) الامام الحافظ. كان طحانا. «شذرات» 1 / 216.

10 - هو ابو عبد اللّه قيس بن ابي حازم البجلي الكوفي محدث الكوفة. ادرك الرسول - ص - ولم يلقه وسمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابي عبيدة وغيرهم من الكبار. وحدث عنه الاعمش واسماعيل بن ابي خالد ومجالد. كان من علماء الكوفة وقد وثقه بعض اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 61 والعبر 1 / 115) الامام. توفي سنة 97 (او 98 ه) وقد جاوز المائة. «شذرات» 1 / 112.

11 - هو المستورد بن شداد الفهري القرشي ، احد الصحابة. كان غلاما يوم قبض النبي - ص - ولكنه سمع منه ووعى عنه. عداده من اهل الكوفة ثم سكن مصر ، وقد توفي سنة 45 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 56 ، «الاصابة» ترجمة رقم 7930 ، «اسد الغابة» 4 / 353 ، «اعلام

الزركلي» 8 / 107.

12 - قال السمعاني في «الانساب» انها نسبة الى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، واليه ينسب قريش. وكانت منازل بني فهو حول مكة ، وهم بطون كثيرة. «جمهرة الانساب» ص 11 ، «كامل ابن الاثير» 2 / 9 ، «تاريخ الطبري» 2 / 186 ، «معجم المرزباني» ص 318 ، «اعلام الزركلي» 5 / 266.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، ما عدا «المختصر المحتاج اليه» 1 / 80 وسماه المؤلف «الحداد وابا احمد التاجر الهمذاني الحافظ». وقال ابن الدبيثي» وامه شيختنا عاتكة واخوه القاضي ابو الحسن علي». ثم ذكر سماعاته وانه قدم بغداد غير مرة ، وسمع منه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا من «جزء لوين». وسمع منه يوسف بن كرم الصائغ احد شيوخ ابي العلاء الفرضي سنة 620. ونقل محقق «المختصر» عن «تكملة المنذري» (مخ الاسكندرية ، في حوادث سنة 637) ضبط كلمة «بنيمان» في ترجمة اخيه عبد الحميد. وهذا ينبغي الا يلتبس مع عماد الدين محمد بن شرف الدين عبد اللّه (او عبد الملك) بن عبد الرشيد الهمذاني المعدل المولود باربل سنة 648 والمتوفى بها سنة 673 ه. وكان والده يلي الاشراف باربل ايام الصاحب تاج الدين ابن الصلايا. «معجم ابن الفوطي» 2 / 824 و 829.

2 - هو ابو الخير محمد بن احمد بن محمد الاصبهاني المقدر المتوفى سنة 559 ه. سمع من عبد الوهاب بن منده وجماعة. كان ثقة مكثرا. «انساب السمعاني» ، «تكملة ابن الصابوني» ص 282 ، «المختصر المحتاج» 1 / 36 ، «تاريخ ابن المكرم» (مخ كمبرج ورقة 88 - 89) ، «شذرات» 4 / 187.

3 - هو عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الاصبهاني المتوفى سنة 475 ه. من بيت علم وحديث ، وقد سمع الكثير من ابيه وابن خرشيد. روى ورحل الناس اليه من الاقطار. كان ثقة مكثرا وسماه الذهبي (العبر 3 / 282) محدث اصبهان ومسندها. «المنتظم» 9 / 5 ، «شذرات» 3 / 348.

الورقة - 92 أ

4 - لم اهتد الى ترجمته ، الا انني وجدت ترجمة لابيه وهو ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الحديثي الرحال الاسفراييني. وقد كانت رحلته سنة 354. روى عن ابي احمد ابن عدي وطبقته. ويقال انه كان يحفظ عشرة آلاف حديث وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 1064) الحافظ البارع. توفي سنة 406 وقد شاخ. «شذرات» 3 / 184.

5 - لعل المقصود هو ابو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي البغدادي. ولد سنة 253 وتوفي ببغداد سنة 348 ه. سمع من الحارث بن ابي اسامة وعلي بن عبد العزيز البغوي وطبقتهما ، وصاحب الجنيد ، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وكثيرون. كان صدوقا وحج 60 مرة. سماه ابن العماد (شذرات 2 / 378) شيخ الصوفية ومحدثهم. «منتظم» 6 / 391 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 869.

6 - هو ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي (ولاء) الكوفي الحافظ الحجة - على حد قول الذهبي (تذكرة 1 / 402) - سمع من اسرائيل وفضيل بن مرزوق والماجشون وطبقتهم. وحدث عنه البخاري وابو حاتم الرازي وابو زرعة وعباس الدوري وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 219 ه. «شذرات» 2 / 46.

7 - هو ابو يوسف اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السّبيعي الكوفي المتوفى سنة 160 (او 161 أو 162 ه). سمع عن جده وجوّد حديثه واتقنه ، كما سمح عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر. قال الذهبي (تذكرة 1 / 214) «كان حافظا حجة صالحا خاشعا من اوعية العلم». وقد احتج به الشيخان. «مشاهير ابن حبان» ص 169.

8 - هو عمرو بن عبد اللّه الهمداني السّبيعي الكوفي. ولد سنة 29 وتوفي سنة 127 (او 128 ه). وقد اعتبره الذهبي (تذكرة 1 / 114 والعبر 1 / 165) احد الاعلام الحفاظ. روى عن زيد بن ارقم وعبد اللّه بن عمرو ومسروق. وقيل انه حدث عن 300 شيخ وسمع من 38 صحابيا. وروى عنه الاعمش وشعبة والثوري واسرائيل حفيده. كان من اهل الورع والتدين. غزا الروم في عهد معاوية ، وكان ثقة. «مشاهير ابن حبان» ص 111 ، «شذرات» 1 / 174. والسبيعي نسبة الى سبيع بطن من حمدان - كما في «اللباب» -.

9 - هو ابو سفيان بن حرب الزعيم الاموي المعروف ووالد معاوية. ولد قبل عام الفيل بعشر سنين وتوفي سنة 31 أو 34 ه وقد قارب التسعين. وهو لا يحتاج الى تعريف ، ويكفي ان نقول انه اسلم يوم فتح مكة وساهم في حروب الرسول - ص - فذهبت عينه في واقعة الطائف. ثم شارك في الفتوحات فذهبت عينه الاخرى في واقعة اليرموك. روى عنه عبد اللّه بن عباس. «الاكمال في اسماء الرجال» ص 598 ، «شذرات» 1 / 37.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - قال ياقوت (بلدان 4 / 392) ان مازندران اسم لولاية طبرستان ، وهي بلاد واسعة ومدن كثيرة يشتملها هذا الاسم. يغلب عليها الجبال ، وهي

مجاورة للجبال وديلمان. ومن مدنها المهمة دهستان وجرجان واسترآباذ وآمل. والاخيرة قصبتها. «بلدان ياقوت» 3 / 501 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 194.

3 - آمل اكبر مدن طبرستان في السهل. وهناك آمل اخرى في غربي جيحون بطريق بخاري وتسمى «آمل زم» «او آمل جيحون» ولها اسماء اخرى. وقد خربها التتر. «بلدان ياقوت» 1 / 68 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 9.

4 - هو ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي بن الحسن الطوسي المقرئ. ولد سنة 524 وتوفي بنيسابور سنة 617 ه. سمع الحديث ، فسمع «صحيح مسلم» من الفراوي و «صحيح البخاري» من جماعة مع عدة كتب واجزاء. وانتهى اليه علو الاسناد بنيسابور ورحل اليه الناس من الاقطار. «وفيات» 4 / 427 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1078 ، «عبر الذهبي» 5 / 71 ، «شذرات» 5 / 78.

5 - هو محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه شيخ الشافعية في خراسان. ولد سنة 357 وتوفي سنة 436 ه. روى عن ابي عمرو بن حمدان وجماعة. كان فقيها صالحا ، وروى عنه اسماعيل بن عبد الغافر واحمد بن عبد الملك المؤذن. حدث وأملى وكان اديبا شاعرا وله ديوان. وروى له ابن العماد (شذرات 3 / 258) مقطوعة من شعره. «عبر الذهبي» 3 / 186 ، «طبقات السبكي» 3 / 75 ط حسينية ، «طبقات الاسنوي» 2 / 490 ، «انساب السمعاني» ورقة 574 ، «الوافي» 3 / 263 ، «يتيمة الثعالبي» 4 / 428. اما نسبته فالى «النّيل» بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة - كما في «اللباب».

الورقة - 92 ب

6 - لعل المقصود «بابك الخرّمي» الفارسي الذي ظهر سنة 201 ه ودعا الى عقيدة تناقض الاسلام وتقول بتناسخ الارواح. ثم انتفض على الدولة فجهز المأمون سنة 212 جيشا لتأديبه ، الا انه تمكن من هزيمة ذلك الجيش. ولما تولى المعتصم الخلافة جرد عام 220 جيشا للقضاء عليه ، وقد انتصر جيش الخلافة سنة 222 ووقع بابك في الاسر وجيء به الى بغداد فقتل سنة 223 ه. «مشتبه الذهبي» ص 18 و 514 ، «شذرات» 2 / 2 و 14 و 27 و 31 و 47 و 49 و 51 وغيرهما من كتب التاريخ. وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص 514) ابا القاسم عبد الصمد بن بابك وسماه «الشاعر المفلق» المتوفى بعد سنة 400 ه. وليس بوسعي هنا القطع عن الشخص المقصود.

7 - هو ابو القاسم اسماعيل بن عباد الطالقاني الملقب بكافي الكفاة. ولد سنة 320 وتوفي بالري سنة 385 ه. وزر لكل من مؤيد الدولة ابن بويه واخيه فخر الدولة ودامت وزارته اكثر من 18 عاما. وصحب الوزير ابا الفضل ابن العميد ، واخذ عنه الادب والشعر والترسل. وكان من ابرز رجال عصره ، عرف بالحزم والنبل والسخاء والعدل وحب العلم ، حتى قيل ان كتبه بلغت حمل 400 بعير. كان ينظم الشعر ويؤلف الكتب. وقد سمع الحديث واملاه. «منتظم» 7 / 179 ، «عبر الذهبي» 3 / 28 وتذكرته 3 / 989 ، «اخلاق الوزيرين» لابي حيان التوحيدي ص 107 ، «شذرات» 3 / 113. هذا ولم اجد البيتين المذكورين بالمتن في تراجمه.

8 - هو محمد بن العباس الشاعر المشهور ، ويقال له «الطبرخزي» لان اباه من خوارزم وامه من طبرستان ، فركب له من الاسمين نسبة ، وهو ابن اخت

الطبري المؤرخ المشهور. كان من الشعراء المجيدين وائمة اللغة والانساب ، وله ديوان رسائل وديوان شعر ذكره الثعالبي في «اليتيمة». اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب ، ثم انتقل الى نيسابور وبها توفي سنة 383 ه (توهم ابن الاثير في «الكامل» فأرخ وفاته في احداث سنة 393). وقد وقع بينه وبين الصاحب ابن عباد جفاء لانه لم يجزل له العطاء. «وفيات» 4 / 33 ، «اخلاق الوزيرين» للتوحيدي ص 107 ، «شذرات» 3 / 105.

9 - لعل المقصود الشيخ الزاهد ابو عبد اللّه محمد بن مسعود بن الحسن المحتسب المعروف «بالكوف». وقد توفي باحدى قرى نيسابور سنة 610 ه ، وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 4 / 55.

10 - لم اجد في المراجع المتيسرة ان احدا اختصر الكتاب موضوع البحث ، او هناك كتابا يسمى «مختصر برد الاكباد» اما «برد الاكباد» نفسه فقد ذكره حاجي خليفة (ص 238) وسماه «برد الاكباد في الاعداد» وانه «مختصر رتب على خمسة ابواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم والآثار والاشعار». وذكره ايضا بروكلمان (1 / 285 وملحق 1 / 499) بالاسم نفسه. وهو مطبوع في استانبول سنة 1301 ه.

الورقة - 93 أ

11 - هو ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيسابوري الثعالبي الشاعر والمؤلف المشهور. ولد سنة 350 وتوفي سنة 429 (او 430 ه). كان في عصره رأس المؤلفين وجامع اشتات النظم والنثر - على حد قول ابن العماد (شذرات 3 / 246) - وقد انتشرت تآليفه في العالم الاسلامي شرقا ومغربا ، واشهرها «يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر» و «فقه اللغة». «وفيات» 2 / 350 ، «عبر الذهبي»

3 / 172 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 898 و 918. ونسبته الى خياطة جلود الثعالب وعملها.

12 - لم اهتد الى شخصيته.

1 - ترجم له ابن خلكان (3 / 232) ترجمة ضافية وقال انه جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل والجزيرة. كان حاكما بمدينة اربل وتوفي بالموصل سنة 489 ه. قدم بغداد غير مرة. وذكره السمعاني في «الانساب» في مادة «اربلي» و «شهرزوري» وقال عنه انه شيباني. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2 / 96 ، «مرآة اليافعي» 3 / 150 ، «بلدان ياقوت» 1 / 189 ، «اعلام الزركلي» 6 / 20. وذكره ابن العماد (شذرات 3 / 393) وقال عن «شهرزور» التي ينتسب اليها انها من اعمال اربل وقد مات بها الاسكندر ذو القرنين ، وقيل انه مات بالمدائن. ثم ترجم له ابن العماد مرة اخرى (4 / 123) في وفيات سنة 539 ه ، نقلا عن «تاريخ الاسلام» لابن شهبة الذي نقل بدوره - فيما يزعم - عن «تاريخ ابن المستوفي». ويبدو ان الامر قد التبس على ابن شهبة فوضع ترجمة القاسم في موضع ترجمة ابنه محمد قاضي الخافقين الآتي ذكره. وقد فطن ابن العماد الى ذلك ونبه على الخطأ.

2 - يلقب «المرتضى» وهو والد القاضي كمال الدين ، قاضي الشام ايام نور الدين وصلاح الدين. ولد عبد اللّه هذا في شعبان سنة 465 ، وقد اشتهر بالفضل والدين وحسن الوعظ. اقام ببغداد يشتغل بالحديث والفقه ، ثم رحل الى الموصل وتولى القضاء بها ، وروى الحديث وله شعر رائق على طريقة الصوفية - كما قال ابن خلكان (2 / 252) وابن العماد (شذرات 4 / 124) - واوردا له عدة مقطوعات من شعره لا علاقة لها بما رواه ابن المستوفي ، عدا واحدة وقد اشرنا اليها في موضعها ،

وذكرا ان وفاته كانت بالموصل في ربيع الاول سنة 511 ه. الا ان السبط (مرآة 8 / 121) ذكر وفاته سنة 520. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2 / 97 ، «تاريخ كجرات» للالفخاني 1 / 182.

3 - لم يذكر احد ممن ترجم له هذه الرسالة ، الا ان بروكلمان (1 / 423) ذكرها وقال انها في التصوف ، ومخطوطتها موجودة في مكتبة برلين برقم 3404 ، وان البعض نسبها خطأ الى ابيه. واشار الى انها مذكورة في تاريخ كجرات سالف الذكر الا انني لم اجدها في الكتاب المذكور ، وانما هناك (1 / 182) ابيات صوفية نقلها المؤلف عن ابن خلكان (2 / 252).

ULUGHKHANI, History of GUJARAT, ed. Ross I, 12 - 4

الورقة - 93 ب

1 - هو ابو بكر المحدث المعروف بقاضي الخافقين. ولد باربل سنة 453 (او 454) وسافر في صباه الى بغداد وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي ، وسمع بها الحديث من عبد العزيز بن علي الانماطي ومحمد بن محمد الزينبي. وسافر الى خراسان حيث سمع بنيسابور من احمد بن علي الشيرازي. ثم عاد الى بلاده وتولى القضاء بعدد كبير من البلاد ، وهذا هو سبب تسميته بقاضي الخافقين. وقد سمع منه ابن السمعاني ، وله شعر حسن. توفي ببغداد في ربيع الاول او جمادى الآخرة سنة 538 (او 539 ه) ودفن في باب أبرز. «منتظم» 10 / 112 ، «انساب السمعاني» ، «وفيات» 3 / 232 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 550 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1283 ، «الوافي» 4 / 339 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 98 ، «طبقات السبكي» 6 / 174 ، «شذرات»

4 / 123. والجدير بالذكر ان ابن خلكان نقل بعض ترجمته عن ابن المستوفي.

2 - هو عبد العزيز بن علي بن احمد بن الحسين الحربي الانماطي المعروف بابن بنت علي بن عمر السكري. ولد سنة 388 وتوفي ببغداد سنة 471 ه. سمع من ابي طاهر المخلص وغيره ، وكان سماعه صحيحا وروى عنه اشياخ ابن الجوزي وابن الطلاية الزاهد وعبد الوهاب بن المبارك. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 1177 والعبر 3 / 276 مسند بغداد. «منتظم» 8 / 321 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 550 ، «شذرات» 3 / 340.

3 - هو محمد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي. ولد سنة 389 وتوفي ببغداد سنة 479 ه. سمع عن المخلص وابي بكر ابن رتبور وابي الحسن الحمامي ومحمد بن عمر الوراق. وحدث عنه اشياخ ابن الجوزي ومعهم سعيد بن احمد البناء ، وكان ثقة. تزهد في شبابه وانقطع في احد الربط. «تاريخ الخطيب» 3 / 238 ، «منتظم» 9 / 33 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 550 ، «عبر الذهبي» 3 / 295 ، «شذرات» 3 / 364.

الورقة - 94 أ

4 - ترجم له السبكي (طبقات 2 / 237 ط حسينية) وقال انه من فقهاء نيسابور ، روى عن الشيوخ وروى عنه الحاكم وكان من المكثرين لسماع الحديث. توفي بنيسابور سنة 397 ه.

5 - هو احمد بن محمد بن الحسن النيسابوري الحافظ المعروف بابن الشرقي ، تلميذ مسلم. ولد سنة 240 وتوفي سنة 325 ه. سمع ببلده ورحل في طلب الحديث ، فسمع من محمد بن يحيى واحمد بن الازهر

وعبد الرحمن بن بشر وابي بكر الصاغاني. صنف «الصحيح» وكان معروفا بالحفظ والاتقان. سمع عليه كثيرون ووثقه اهل الحديث. «منتظم» 6 / 289 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 821 ، «شذرات» 2 / 306. والجدير بالذكر ان الذهبي روى عنه حديثا عن طريق ابي عمرو المحمي عن عبد الرحمن بن ابراهيم آنف الذكر.

6 - هو ابو بكر احمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف الشيرازي النيسابوري مسند خراسان ، المتوفى سنة 487 ه. روى عن الحاكم وعبد اللّه بن يوسف. اثنى عليه عبد الغافر الفارسي وسماه «شيخنا الاديب المحدث المتقن». سمع عليه كثيرون ومنهم محمد بن القاسم الشهرزوري. «معجم ابن الفوطي» 3 / 417 و 4 / 551 ، «عبر الذهبي» 3 / 315 ، «شذرات» 3 / 379.

7 - هو ابو القاسم النيسابوري المفسر المتوفى سنة 406 ه. صنف في علوم القرآن والآداب وله كتاب «عقلاء المجانين» سمع من الاصم وجماعة. «عبر الذهبي» 3 / 93 ، «شذرات ابن العماد» 3 / 181.

8 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

الورقة - 94 ب

9 - هو ابو طاهر ابن خطيب الموصل. ولد سنة 517 وتوفي سنة 602 ه. سمع من جده ابي نصر وآخرين في بغداد والموصل ، وتولى خطابة الموصل. سمع عليه سبط ابن الجوزي. «المختصر المحتاج» 1 / 188 ، «مرآة السبط» 8 / 516 ، «تكملة المنذرى» 3 / 146. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 191) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 134).

10 - هو الامام ابو حامد احمد بن محمد بن محمد الشجاعي مفتي سرخس المتوفى سنة 482 ه. «تذكرة الذهبي» 3 / 1194.

11 - مدينة مشهورة بخراسان بينها وبين ترمذ 12 فرسخا. ويقال لجيحون «نهر بلخ». «بلدان ياقوت» 1 / 713 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 169.

12 - لم اهتد اليه في المراجع المتيسرة.

13 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

14 - ويقال لها بالعربية «سمران» بلد مشهور فيما وراء النهر وكان قصبة الصّغد. «بلدان ياقوت» 3 / 133. اقول ان هذه المدينة هي الآن ضمن الاتحاد السوفياتي.

15 - هو علي بن محمد (او احمد) الكاتب الاديب ، شاعر وقته وصاحب النظم البديع - على حد قول الذهبي (العبر 3 / 75 والمشتبه ص 41) وهو ايضا من كبار المحدثين. توفي سنة 400 (او 401 أو 402 ه). يتيمة الثعالبي» 4 / 302 - 334 ، «وفيات» 3 / 58 ، «طبقات السبكي» 4 / 4 ط حسنية ، «شذرات» 3 / 159 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 769.

16 - هو ليث بن الحسن ابن الليثي السرخسي. قال الاسنوي (طبقات 2 / 367) ذكره الفارسي في «السياق» وقال انه شيخ فاضل ثقة نبيل مشهور. تفقه ببغداد وسمع من جماعة ، وروى عنه ابو صالح المؤذن ، وان التفليسي ذكره ايضا. الا ان الاسنوي لم يذكر تاريخ وفاته.

17 - وضبطها بفتح اولها وثانيها او بسكون الثاني ، مدينة قديمة من نواحي خراسان ، بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. «بلدان ياقوت»

3 / 71.

18 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

الورقة - 95 أ

19 - عاصر محمد بن القاسم الشهرزوري اثنين من آل الزينبي اسمهما علي وكنيتهما ابو القاسم. الاولى علي بن طراد بن محمد المولود سنة 462 والمتوفى سنة 538 ه. كان نقيب النقباء وروى الحديث ايضا. وثانيهما علي بن نور الهدى الحسين ابن محمد المولود سنة 470 والمتوفى سنة 543 ه. وقد ناب في الوزارة وحصلت له كثير من المتاعب مع الخلفاء والحكام ، الا انه كان اكثر رواية للحديث من سابقه. ثم انه خرج الى الموصل عندما ساءت علاقته بالخليفة الراشد. ولذا فانني ارجح ان يكون هو المقصود لثبوت سفره الى الموصل وان الرواية هنا عن ابن الشهرزورى تشير الى وقوعها في الموصل. «منتظم» 10 / 109 و 135 ، «شذرات» 4 / 117 و 135.

20 - يمكن قراءة نسبته «اللخمي» ايضا. فان كانت كذلك فهناك عبد الرحمن بن علي بن المسلم اللخمي الذي تقدم ذكره (ورقة 32 أ). اما اذا قرئت «العجمي» فلم اهتد الى شخص بهذه النسبة سوى ابي طالب عبد الرحمن بن الحسن - وليس عليا - الحلبي الفقيه الشافعي المعروف بابن العجمي. تفقه ببغداد على الشاشي واسعد الميهني ، وسمع من ابن بيان. وكانت له مدرسة كبيرة بحلب. توفي سنة 561 ه عن 81 عاما. «شذرات» 4 / 198.

21 - لم اهتد الى شخص يجمع بين هذه الكنية والنسبة. وفي «المنتظم» 10 / 121 ترجمة لشافع بن عبد الرشيد الجيلي الذي كانت له حلقة بجامع

المنصور وتوفي سنة 541 ه. الا انني لم استطع معرفة كنيته. اما لو كانت نسبته مصحفة عن صاحب «ابن الخل» فيصبح بالامكان ان يكون المقصود ابا طالب المبارك بن المبارك بن المبارك البغدادي المولود سنة 503 والمتوفى سنة 585 ه. «ادباء ياقوت» 6 / 231 و «بلدانه» 4 / 784 ، «تكملة المنذري» 1 / 211.

22 - لم اهتد الى معرفته ، الا ان المنذري (تكملة 3 / 119) ترجم لابي المعالي احمد بن احمد بن محمد الشهراباني البغدادي العدل الذي كان جده قاضي شهرابان ، وقد سمع احمد هذا من ابي الوقت السجزي المتوفى سنة 553 ، وتوفي سنة 602. ولعله هو المقصود وان نسبته تصحفت الى ما يشبه «الشهرستاني». وهناك ابو البركات محمد بن محمد الشهرستاني النحوي البغدادي الذي قرأ على ابن الخشاب وتوفي ببغداد سنة 618 ه (انباه الرواة 3 / 210) فلعله هو المقصود وقد تصحف اسمه.

23 - هو ابو العباس احمد بن المفرج بن درع بن الحسن التكريتي. ولد سنة 488 وتوفي بتكريت سنة 583 ه. سمع من ابي شاكر محمد بن سعد التكريتي وحدث. «تكملة المنذري» 1 / 105 ، «مخطوطة تاريخ ابن الدبيثي».

24 - لم اهتد الى معرفته ، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 269) ترجم لعلي بن الحسين بن علي الشهرزوري قاضي الموصل ، وكان من اهل العلم والفصاحة. سمع على عمه محمد بن القاسم والحسين بن نصر بن خميس وغيرهما. وان له شعرا في مدح بعض الاتابكة. توفي سنة 601 ه. فلعله هو المقصود. وهناك ايضا المرتضى الشهرزوري واسمه عبد اللّه بن القاسم بن المظفر ، والد القاضي كمال الدين محمد المولود سنة 465 ، والمتوفى سنة 511 ه. «وفيات» 2 / 252 وعلي بن الحسن بن

احمد بن علي الشهرزوري المتوفي سنة 514 ه. وهو والد ابي المظفر محمد. «تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 539) «وعلي بن محمد بن علي بن المسلم الشهرزوري المولود سنة 544 والمتوفى سنة 601 ه. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 157). وينبغي الا يلتبس صاحبنا مع احد هؤلاء.

25 - ذكره الصفدي (الوافي 4 / 339) في ترجمة محمد بن القاسم الشهرزوري وسماه «ابا الفضل عمر ابن البقال». الا انني لم اهتد الى معرفة شخصيته.

الورقة - 95 ب

26 - لعل المقصود هو ابو الهيجاء ابن موسك الكردي الهذباني صاحب اربل ، وقد ذكره ابن الاثير (كامل 10 / 292 و 294 و 320 و 340 و 378 و 450) وذكر نشاطه ومحالفاته مع السلاطين السلاجقة واشتراكه في المنازعات التي وقعت آنذاك بين الخلفاء وهؤلاء السلاطين ، او بينهم وبين حكام الموصل خلال الفترة 500 - 520 ه. الا انني لم اعثر على تاريخ وفاته ، علما بان اخباره انقطعت بعد سنة 520. والظاهر انه عاش بعد ذلك لان الخبر الذي نقله ابن المستوفي بصدده يدل على انه كان حيا سنة 525. هذا وذكر ابن الاثير (كامل 11 / 5) ايضا عليا بن ابي الهيجاء بن عبد اللّه صاحب قلعة «آشب» من قلاع الهكارية المتوفى سنة 528 ه ، وقد قال عنه امين زكي (تاريخ الكرد ص 153 - 154) ان ابا الهيجاء بن عبد اللّه كان حاكما لاربل وآشب وملحقاتها ، وكان تابعا لعماد الدين زنكي اسما. وعند وفاته اختلف ورثته في الامر مما ادى الى تدخل عماد الدين في هذه الامارة الكردية - حسب تعبير المؤلف - فاستولى عليها سنة 537 ه. الا انه لم يذكر تاريخ وفاة ابي

الهيجاء المذكور. وقد ذكر ابن خلكان (1 / 163) ابا الهيجاء وقال انه صاحب العمادية وبعض قلاع الهكارية ، وهو جد الامير علي بن احمد ابن ابي الهيجاء بن عبد اللّه المعروف بابن المشطوب ، من الامراء المنسوبين للبيت الايوبي. والامير علي (توفي سنة 610) كان من رجال صلاح الدين الذي اقطع والده نابلس. الا ان ابن خلكان لم يذكر شيئا آخر عن ابي الهيجاء نفسه. وذكر اسامة بن منقذ في كتابه «الاعتبار» ص 65 الامير فضل ابن ابي الهيجاء صاحب اربل.

27 - هو ابو الفضل كمال الدين الموصلي الشافعي. ولد سنة 491 وتوفي سنة 572. تفقه ببغداد على اسعد الميهني وسمع من نور الهدى الزينبي ، وواصل سماعه بالموصل ثم تولى قضاءها على عهد عماد الدين زنكي ، ثم وفد على نور الدين فبالغ في احترامه وركن اليه فصار قاضيه ووزيره ومشيره ، وكذلك اكرمه صلاح الدين من بعده. وتولى قضاء القضاة في الشام وبنى المدارس في الموصل ونصيبين ورباطا بالمدينة المنورة ، واناب عنه بعض اولاده في مدن الشام. وكان ينظم الشعر. «منتظم» 10 / 55 ، «مرآة السبط» 8 / 340 ، «المختصر المحتاج» 1 / 55 ، «وفيات» 3 / 375 ، «الوافي» 3 / 331 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 296 ، «طبقات السبكي» 2 / 74 ط حسينية ، «طبقات الاسنوي» 2 / 99 ، «عبر الذهبي» 4 / 215 ، «شذرات» 4 / 243 ، اعلام الزركلي» 7 / 252. يبدو ان ابن المستوفي الذي يتحدث هنا عن قاضي الخافقين واسمه «محمد بن القاسم بن المظفر» قد شط قلمه فاضاف على نسبه (عبد اللّه) فصار شخصا آخر هو كمال الدين هذا. وهو - كما هو واضح من سيرته - لم تكن له علاقة باربل من قريب او بعيد. ولا اظنه هو الشخص المقصود.

1 - ضبط المنذري (تكملة 2 / 103 و 212) جروان وماكسين والبوراني على

الصورة المثبتة هنا ، وقال عن «ماكسين» بانها مدينة بالجزيرة على الخابور ، و «البوراني» نسبة الى عمل البوارى التي تبسط ويجلس عليها وتعمل من الحلفاء والقصب ويقال لمن يعملها ببغداد «بوراني». اقول ولا تزال تصنع هذه الحصر في العراق وتسمى واحدتها «بارية». هذا وقد ترجم المنذري لسلمان هذا ضمن ترجمة ولده حمزة ، فذكر انه سمع من محمد بن عبد الكريم بن خشيش وابي غالب شجاع بن فارس الذهلي وحدث. ولم اعثر له على اية ترجمة اخرى سوى ما ذكره ياقوت (بلدان 4 / 296) اذ قال عن «ماكسين» انه نسب اليها جماعة من اهل العلم منهم سلمان هذا ، وذكر وفاته سنة 547 ه ، ولا شيء غير ذلك. وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في مخطوطة «اكمال الاكمال» لابن نقطة ورقة 75 في ظاهرية دمشق. وانه ذكر وفاته في سنة 547 ه ايضا ، خلافا لما ذكره ابن المستوفي من انها كانت سنة 544 باربل. ولا شك ان قوله هو الاصح.

2 - هو ابو غالب شجاع بن فارس بن الحسن الذهلي الحافظ البغدادي الحريمي. ولد سنة 430 وتوفي ببغداد سنة 507. سمع من ابيه وابي القاسم الازجي وابي الحسين ابن المهتدى والبرمكي وابن غيلان. كتب الكثير وكان ثقة ثبتا وكان يورق للناس. سماه ابن الجوزي (منتظم 9 / 176) مفيد اهل بغداد والمرجوع اليه في معرفة الشيوخ. «معجم ابن الفوطي» 2 / 660 ، «شذرات» 4 / 16.

3 - تقدم ذكر الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي (ورقة 61 ب). وقد ذكر بروكلمان (2 / 82) له كتابا بعنوان «عوالي حديث الليث» ومخطوطته في برلين برقم 1399. كذلك ذكر له سيزغن (1 / 520) كتابا في الحديث لم يسمّه ، وتوجد نسخ مخطوطة منه في دمشق والقاهرة واستانبول.

4 - لعل المقصود هو عمار بن ياسر وقد تقدم ذكره (ورقة 38 ب) اذ عرف عنه

رواية الحديث. وقد افرد احمد بن حنبل في «المسند» (4 / 319) بابا خاصا بعنوان «حديث عمار بن ياسر». وجاء في «كشف الظنون» ص 1678 - 1679 ضمن الحديث عن «مسند ابن شيبة يعقوب السدوسي الحافظ المتوفى سنة 262 ه. انه جمع فيه مسند العشرة وابن مسعود وعمار ... الخ». فلعل المقصود بمسند عمار الاحاديث المروية عنه.

5 - في الغائب ان المقصود هو علي بن عبد العزيز البغوي متقدم الذكر (ورقة 42 ب) اذ عرف عنه انه صنف «المسند» وفقا لما قاله الذهبي (تذكرة 2 / 622) وذكر ياقوت (ادباء 5 / 247) له كتابا بعنوان «مسند البغوي» ، وسماه كحالة (معجم 7 / 124) «المسند الكبير». فلعل ابن المستوفي اراد هذا الكتاب.

6 - لسلمان هذا ثلاثة اولادهم ابو الفرج والمبارك وحمزة ، وقد ترجم المنذري (تكملة 2 / 102 و 212) للاخيرين. واظن ان المقصود هنا هو ابو البركات المبارك بن سلمان ، اذ سمع على عبد الوهاب الانماطي ، ولم يذكر أحد أن أخاه حمزة قد سمع عليه. والمبارك هذا ولد ببغداد سنة 517 واستقر بها حتى وفاته فيها سنة 593 ه. سمع من ابي القاسم ابن الحصين وابي المواهب احمد بن محمد بن ملوك وابي بكر محمد بن عبد الباقي والانماطي آنف الذكر وحدث. وله ترجمة في «اكمال الاكمال» لابن نقطة (مخ ظاهرية دمشق).

7 - ذكر اليعقوبي (بلدان ص 19) ان قطيعة الحسن بن جعفر من بغداد ، وهي في درب الاقفاص المتصل بدرب القصارين. وذكر هذا الدرب LE STRANGE ص 134 وسماه FULLER'S Road.

8 - قال ياقوت (بلدان 1 / 445) انها محلة كانت بالجانب الغربي من بغداد. وذكرها ايضا ابن جبير في رحلته ص 221.

الورقة 96 أ

9 - لم يرد له ذكر في المراجع المتيسرة رغم ان والده واخويه ممن حظي باهتمام المؤرخين.

10 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه «2 / 49 و «تكملة المنذري» 2 / 212 ، وفيهما ان كنيته «ابو يعلى» وهو حمزة ابن سلمان بن جروان الماكسيني البوراني النجار البغدادي المتوفى ببغداد في ربيع الآخرة سنة 596 ه. سمع من القاضي ابي بكر الانصاري وابراهيم محمد الكرخي. حدث وقرأ عليه ابن الدبيثي وللمنذري منه اجازة. كذلك له ترجمة في «اكمال الاكمال» لابن نقطة (مخ ظاهرية دمشق) ومخطوطة «تاريخ الاسلام» للذهبي.

11 - لم اهتد الى شيء عنها رغم ان والدها واخويها ممن حظي باهتمام المؤرخين.

1 - منسوب الى «حديثة الموصل» وقد ذكرها ابن خلكان (2 / 259) وهي بليدة على دجلة بالجانب الشرقي ، قرب الزاب الاعلى. وهي غير حديثة النورة وهي قلعة حصينة على فراسخ من الانبار وسط الفرات. وتعتبر حديثة الموصل آخر السواد في الطول. اقول ان حديثة الموصل قد زالت من الوجود ، بينما الثانية لا زالت قائمة وهي في لواء الرمادي. اما ابو نصر هذا فقد ذكره ابن المكرم (مخ كمبرج ورقة 107) وروى عنه حديثا وابياتا من الشعر للامام الشافعي ، كما روى البيتين الواردين ضمن ترجمته في المتن. اما ابن الجوزي (منتظم 10 / 121) فقد ترجم له بسطرين لا اكثر نقلهما ابن المستوفي ضمن هذه الترجمة. وله ترجمة ايضا في «الوافي» 7 / 326 و «طبقات الاسنوي» 1 / 435 ، «طبقات السبكي» 6 / 48. هذا وقد كرر ابن المستوفي ذكر احمد بن محمد الحديثي مرة اخرى (ورقة 173 أ) تحت اسم «احمد بن محمد الاربلي» ، ويبدو انه نسي بانه ترجم له من

قبل ، غير انه اشار الى ترجمة ولده ابي طالب روح.

2 - هو ابو القاسم علي بن الحسين الزينبي الاكمل قاضي القضاة المعروف والده بنور الهدى. ولد سنة 470 وتوفي سنة 543 ه. تولى عدة مناصب بينها نيابة الوزارة والايفاد رسولا الى الاطراف. سمع الحديث من ابيه وعمه طراد وابي الحسن ابن العلاف. وسمع منه ابن الجوزي. «منتظم» 10 / 135 ، «كامل ابن الاثير» في حوادث سنة 543 ، «تاريخ السلاجقة» للعماد ص 202 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 245 ، «نجوم ابن تغرى» ، «شذرات» 4 / 135.

الورقة - 96 ب

3 - ذكره ياقوت (ادباء 1 / 4 مقدمة) وسماه «شجرة الذهب في اخبار اهل الادب» وقال انه رآه. وسماه البغدادي في ذيل الكشف 2 / (ص 504) «معارف الادب» ، كذلك ذكره بروكلمان (ملحق 1 / 157) بعنوان «شجرة الذهب في معرفة ائمة الادب». اما المؤلف فان جميع من ترجم له سماه «ابا الحسن علي بن فضّال المجاشعي القيرواني» ، وذكره ابن المستوفي بهذا الاسم في موضع آخر (ورقة 173 ب). وكان من ائمة النحو واللغة والادب والتفسير والاخبار. الا ان ابن الجوزي (منتظم 9 / 33) ضعفه في الرواية ، وقال عنه الذهبي (العبر 3 / 295) انه كان من اوعية العلم ، تنقل في خراسان وصحب نظام الملك الوزير ، واثنى عليه عبد الغافر الفارسي. توفي ببغداد سنة 479 ه. «انباه القفطي» 2 / 299 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 1134 ، «شذرات» 3 / 363.

4 - هو ابو المظفر هناد بن ابراهيم بن محمد بن نصر النسفي. ولد سنة 384 وتوفي ببعقوبا التي تولى قضاءها سنة 465 ه. سمع من ابي الحسين ابن بشران والقاسم بن جعفر الهاشمي وابي عبد الرحمن السلمي وسمع منه

شيوخ ابن الجوزي وكانوا يتهمونه لان الغالب على حديثه المناكير. «منتظم» 8 / 284 ، «عبر الذهبي» 3 / 260 ، «شذرات» 3 / 324.

5 - هو ابو القاسم حمزة بن يوسف بن ابراهيم القرشي السهمي الجرجاني المتوفى سنة 426 (او 427 أو 428 ه). كان اول سماعه بجرجان سنة 354 ، ثم رحل في طلب الحديث الى اصبهان وبغداد والبصرة والكوفة وواسط والشام ومصر والحجاز. حدث عن ابن عدي والصرام والاسماعيلي والدار قطني وكثيرين. روى عنه ابو بكر البيهقي وابو صالح المؤذن وابو القاسم القشيري وابراهيم بن عثمان الجرجاني. قال عنه الذهبي (تذكرة 3 / 1089 والعبر 3 / 161) كان من ائمة الحديث حفظا ومعرفة واتقانا. «منتظم» 8 / 87 ، «شذرات» 3 / 231.

6 - هو ابو احمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه الجرجاني المعروف بابن القطان. ولد سنة 277 وتوفي سنة 365. رحل في طلب الحديث وسمع من بهلول بن اسحاق الانباري ومحمد بن عثمان بن ابي سويد ومحمد بن يحيى المروزي وابي يعلى الموصلي. وروى عنه ابو سعد الماليني وحمزة بن يوسف السهمي واحمد بن العالي. وله عدة تآليف منها كتاب «الكامل في الجرح والتعديل». اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 941) الامام الحافظ الكبير. «شذرات» 3 / 51.

7 - هو الامام ابو الحسن منصور بن اسماعيل بن عمر التميمي الفقيه الضرير. اصله من مصر وسكن الرملة ثم عاد الى مصر حيث توفي سنة 306 ه. له مصنفات حسان في مذهب الشافعي وشعر جيد. كان اديبا عاقلا حاد المناظرة ، وكان فقيها متصرفا في علوم كثيرة ولم يكن في زمانه بمصر مثله. ومن مصنفاته «الهداية والمسافر والواجب». وروى له ابن العماد

(شذرات 2 / 249) ابياتا من الشعر مع البيتين اللذين رواهما ابن المستوفي. «المنتظم» 6 / 152 ، «وفيات» 4 / 376 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 753 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 300. وله ذكر ايضا في «طبقات السبكي».

8 - هو ابو القاسم علي بن عبد السيد بن محمد بن الصباغ البغدادي الشاهد المتوفى ببغداد سنة 542 ه. سمع من الصريفيني كتاب السبعة» لابن مجاهد وعدة اجزاء. كان صالحا حسن الطريقة وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1294) المسند. «شذرات» 4 / 131.

9 - هو ابو العباس احمد بن سلامة بن عبيد اللّه ابن الرطبي الكرخي (كرخ جدان) المتوفى ببغداد سنة 527 ه. تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وعبد السيد ابن الصباغ ، ورحل الى اصبهان فتفقه على محمد بن ثابت الخجندي ، وسمع الحديث من ابي القاسم البسري وابي نصر الزينبي ، وولي القضاء بالحريم والحسبة ايضا. وكان يؤدب اولاد الخليفة وبرع في الخلاف والمناظرة ، وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1288 والمشتبه ص 226) العلامة. «منتظم» 10 / 31 ، «مرآة السبط» 8 / 146 ، «شذرات» 4 / 80.

الورقة - 97 أ

1 - لابي طالب الحديثي ذكر في العديد من المراجع ، ولعل من المفيد ان نورد هنا ما نقله المرحوم مصطفى جواد عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس) وادرجه في «المختصر المحتاج» 2 / 69 (حاشية) فقال انه مذكور في كتاب «تاريخ الحكام وولاة الاحكام في مدينة السلام» تأليف القاضي احمد بن بختيار المندائي. وانه جعل شاهدا معدلا ببغداد سنة 524 ورتب نائبا في الحكم والقضاء بها في سنة 563 ، وأذن له في العقود والمطالبات والحبس والإطلاق من غير سماع بينة ولا اسجال ، فكان على ذلك الى

سنة 564 ، فأذن له في سماع البينة وانشاء قضية وكتابة الكتب الحكمية نيابة عن الخليفة المستنجد باللّه الى ان توفي المستنجد سنة 566 واستخلف ابنه المستضيء بامر اللّه ، فولى روح بن احمد قضاء القضاة حتى وفاته في 15 محرم سنة 570 ه. ودفن في تربة له بقراح ظفر من محلات شرقي بغداد. كذلك ذكره ابن الدبيثي في ترجمة ولده عبد الملك وقال انه تولى القضاء في 12 ربيع الآخر سنة 566 وتوفي في المحرم سنة 570 (مخ كمبرج ورقة 54). وله ترجمة في «المنتظم» 10 / 255 و «المختصر المحتاج» 2 / 69 و «تاريخ ابن كثير» 12 / 291 و «تاريخ ابن الساعي» ص 9 و 29 و «معجم ابن الفوطي» 4 / 824 و «جواهر القرشي» 1 / 243. وذكره ياقوت (بلدان 2 / 225) في مادة «حديثة» وترجم له ترجمة ضافية.

2 - ترجم له ابن الدبيثي وابن النجار في تاريخيهما (مخ كمبرج ورقة 53 وورقة 65 على التوالي) فسمياه ابا الفرج عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري ، احد الشهود المعدلين ببغداد ، وقد شهد عند قاضي القضاة علي بن محمد الدامغاني سنة 495 ه. الا انهما لم يذكرا تاريخ وفاته.

3 - ذكر ياقوت (بلدان 4 / 45) اقوالا عديدة في معنى «قراح» وافضلها انه اصطلاح بغدادي بمعنى البستان. وكان ببغداد عدة محال عامرة في عهد ياقوت يقال لكل منها «قراح» الا انها تضاف عادة الى رجل تعرف باسمه. وقد ذكر «قراح ظفر» الواقع شمالي مدينة بغداد فوق مقبرة «باب بيرز» ولم يذكر شيئا عن ظفر. ولكن ابن الفوطي (معجم 2 / 978) ترجم لظفر بن عبد اللّه الحبشي المستجدي الامير الذي كان يحمل الرسائل من عند الخليفة المستنجد الى الوزراء ، وان قراح ظفر المجاور للظفرية ينسب اليه. واضاف البنداري (زبدة النصرة ص 291 - 292) بان المقتفي لامر اللّه ولاه معاملة الغراف ثم عزله عنها سنة 554. وذكر السبط (مرآة

8 / 180) في حوادث سنة 536 ه. بانه حج بالناس في تلك السنة ظفر الخادم. والغالب هو المقصود. الا ان تاريخ وفاته غير معروف.

4 - لم اهتد الى شخصيته ، الا ان ابن رجب (ذيل 1 / 335) ترجم لمحمد بن عبد الباقي الموصلي المتوفى سنة 571 وكنيته «ابو المحاسن». فلعله هو المقصود.

5 - لعل المقصود هو ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل الاصبهاني الخرجاني المتوفى سنة 535 ه. «بلدان ياقوت» 2 / 418. وهناك ايضا اسماعيل بن الفضل بن الاخشيد السراج مسند اصبهان المتوفى سنة 524 ه. عن 88 عاما. قرأ القرآن على جماعة وروى الكثير عن ابي عبد الرحيم وابي القاسم بن ابي بكر الذكواني وطائفة. «تذكرة الذهبي» 4 / 1274 ، «شذرات» 4 / 68. علما بان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 2 / 69) ذكر بان روح بن احمد سمع من اسماعيل بن الفضل. والذي اظنه ان الاول هو الارجح.

6 - لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة. الا ان ياقوت (ادباء 7 / 40) ذكر ان محمد بن علي بن ابراهيم العتابي المتوفى سنة 556 ه. سمع الحديث عن ابي المفاخر محمد بن محفوظ الجرباذقاني. ولم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. وجرباذقان التي ينسب اليها بلدة قريبة من همذان ومدينة اخرى بنواحي طبرستان. «انساب السمعاني» و «بلدان ياقوت». ولعله منسوب الى واحدة منهما.

7 - هو ابو الفضل اسفنديار بن الموفق بن ابي علي بن محمد بن يحيى البوشنجي الاصل الواسطي المجلد البغدادي الدار. كاتب واعظ قرأ الروايات الكثيرة بواسط على المبارك بن أحمد بن زريق وغيره ، والادب ببغداد على ابن الخشاب وعبد الرحمن بن محمد الانباري. وسمع من ابن البطي وجماعة. تولى كتابة

الانشاء سنة 584 ، ثم تولى النظر على رباط والدة الخليفة المقتدي سنة 596. روى عنه ابن الدبيثي ولقيه المبارك ابن الشعار ببغداد وروى عنه بعض شعره. توفي ببغداد في ربيع الاول سنة 625 ه. وبوشنج المنسوب اليها بليدة من نواحي هراة. «المختصر المحتاج» 1 / 253 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 23 ، «ذيل اليونيني» 3 / 277 ، «مشتبه الذهبي» ص 61 ، «وفيات ابن خلكان» 2 / 206. وله ترجمة في مخطوطات» تكملة المنذري» و «بغية الطلب في تاريخ حلب» (مخ باريس). ولابنه احمد ترجمة ستأتي في المخطوطة (ورقة 147 - أ).

8 - هو ابو محمد الحسن بن يوسف المستنجد باللّه. ولد سنة 536 وبويع بالخلافة يوم وفاة والده في ربيع الآخر سنة 566. وتوفي ببغداد في ذي القعدة سنة 575 ه. عرف بالعدل وقام برد المظالم واظهر كثيرا من العدل والكرم ، وفرق الاموال على العلماء والاربطة. ومن اولى اعماله توليته لروح بن احمد الحديثي (صاحب الترجمة) لقضاء القضاة. مدحه الحيص بيص واثنى عليه معاصره ابن الجوزي. «منتظم» 10 / 232 ، «مرآة السبط» 8 / 282 و 356 ، «شذرات» 4 / 218 و 250.

الورقة - 97 ب

1 - لم يحظ عبد الملك الحديثي باهتمام المؤرخين لصغر سنه. فلم يخصه ابن الجوزي (منتظم 10 / 255) الا بسطر واحد ضمن ترجمة والده ، فقال «وكان ولده عبد الملك في الحج فبلغته وفاته (اي وفاة والده) وهو في الكوفة ، فلما دخل بغداد مرض اياما ومات» ، وكان ذلك سنة 570 ه. وفضلا عن ذلك فان ابن المستوفي لم يكتب عنه سوى سطرين وبضع كلمات ، او ان باقي ترجمته قد سقط اثناء التجليد ، اذ جاءت ترجمته في نهاية الورقة 97 من المخطوطة ، وان الورقة 98 تبدأ بترجمة جديدة. ولذا فليس

بالوسع القطع برأي حاسم. الا ان ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 54) خصه بترجمة ضافية ، وقد رأيت من المفيد نقلها هنا «عبد الملك بن روح بن احمد بن محمد بن احمد بن صالح الحديثي الاصل البغدادي المولد والدار ، ابو المعالي الشاهد ابن قاضي القضاة ابي طالب ابن ابي نصر المعدل. من بيت العدالة والقضاء والرواية. وقد سبق ذكرنا لوالده. وعبد الملك هذا زاهد صالح حسن الطريقة ، ذو عفة ونزاهة عرف بها واشتهرت عنه. شهد عند والده اول ولايته لقضاء القضاة في يوم السبت ثاني عشر ربيع الآخر سنة 566. وزكاه العدلان محمد بن عبد الملك ابن الدينوري وكان خاله ، وابو جعفر محمد بن عبد الواحد ابن الصباغ. فقبل شهادته واستنابه في الحكم والقضاء بدار الخلافة المعظمة وحريمها الشريف ، واذن له في الاسجال عنه. وتقدم الى الشهود بمدينة السلام بالشهادة عنده وعليه ، فلم يزل على ذلك الى ان خرج للحج في ذي القعدة سنة 569 ، فحج وعاد في صفر سنة 570 ه ، وقد توفي والده قاضي القضاة في محرم من هذه السنة ، فندب الى توليته قضاء القضاة وعين عليه في ذلك ، فمرض ومات قبل اتمام ذلك. وكان قد سمع من جماعة منهم جده ابو نصر احمد وابو عبد اللّه محمد ابن محمد السلال وابو الفضل محمد بن ناصر السلامي وغيرهم. وروى القليل لانه توفي شابا. سمع منه الشريف علي الزيدي ببغداد وعلي بن الحسين ابن ابي عيسى بمكة وعبد الملك ابن ابي الغنائم البرداني بالمدينة - شرفهما اللّه - وروى لنا عنه عبد الملك البرداني. (ثم روى عنه حديثا بسنده المتصل الى رسول اللّه - ص -) توفي عبد الملك الحديثي يوم الاحد 14 صفر سنة 570 ه. ودفن بالجانب الشرقي بقراح ظفر». كذلك ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 15) بترجمة ضافية ، وذكره السبكي (طبقات 6 / 48) وابن كثير (تاريخ 12 / 291). كذلك ذكره ياقوت (بلدان 2 / 225) في مادة «حديثة».

2 - هو ابو الفرج المبارك بن عبد اللّه بن محمد بن احمد بن محمد ابن النقور البزاز العدل. ولد سنة 514 وتوفي ببغداد سنة 584 ه. سمع بافادة ابيه من المشايخ كابن الحصين واسماعيل السمرقندي واحمد بن الحسن البناء. وحدث ، وهو من بيت الحديث المعروف اذ حدث قبله ابوه وجده وجد ابيه. «كامل ابن الاثير» 12 / 11 ، «تكملة المنذري» 1 / 156.

الورقة - 98 أ

1 - ذكر العماد (الخريدة - الشام 2 / 248) احمد بن علي الموصلي المشكهري ، من الموصل لقي عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري المتوفى سنة 575 ه. ثم قال انه «من اهل عصرنا» كان مدرسا للشافعية في حماة ثم عاد الى الموصل وتوفي بها. وذكر له بيتين من شعره ، ولم يذكر تاريخ وفاته. وقال انه ذكره له القاضي عبد اللّه الشهرزوري آنف الذكر.

2 - بالاصل «مشبكهر» ، ولم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا لها او لمشكور. غير ان ياقوت (بلدان 2 / 902) قال عن الزاب الاعلى الواقع بين الموصل واربل ان مخرجه من بلاد «مشتكهر» وهو حد ما بين اذربيجان وبابغيش. والاخيرة - كما قال 1 / 446 - ناحية بين اذربيجان واردبيل يمر بها الزاب الاعلى. فلعلها هي المقصودة (لو سترانج ص 90).

1 - سبق للمؤلف ان ذكر (ورقة 28 أ) شخصا باسم محمد بن سعيد الاربلي الضرير ، ولكن كنيته كانت ابا عبد اللّه يرجى مراجعة ما ذكرناه عن الشخص المذكور هناك لانه ينطبق على صاحب هذه الترجمة ايضا.

2 - تقدم ذكر هذه الرسالة (ورقة 57 أ). اما المؤلف فهو عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري النيسابوري الصوفي الزاهد شيخ. خرسان. ولد سنة 376 وتوفي بنيسابور سنة 465 ه. قرأ الادب والعربية وسمع الفقه

من محمد ابن بكر الطوسي ، واخذ الكلام عن ابي بكر ابن فورك ، وبرز بين الاشاعرة وصنف «التفسير الكبير» والرسالة المشهورة. سمع الحديث ببغداد والحجاز ، وكان يعظ ويملي الحديث ، وكان ذا قدر كبير وله شعر رقيق. له ترجمة في «منتظم 8 / 280 و «وفيات ابن خلكان» و «عبر الذهبي» 3 / 259 و «شذرات» 3 / 319 وذكره الخطيب البغدادي وكتب عنه.

3 - لم اهتد الى شيء من اخباره ، وكل الذي يمكن قوله انه كان موجودا باربل سنة 504. ولعله هو نفسه «احمد ابن علي بن احمد المشكهري» الذي ترجمه ابن المستوفي في هذه الورقة ، نفسها وكان حيا سنة 528 ه.

1 - ذكره ابن خلكان (3 / 233) ضمن ترجمة والده وقال انه ولد باربل في جمادى الآخرة او رجب سنة 457 ، ونشأ بالموصل وورد بغداد وتفقه على الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ورجع الى الموصل. ثم ولي قضاء سنجار على كبر سنه. وكان قد أضرّ. ولم يذكر تاريخ وفاته. وقد نقل ذلك عن ابن السمعاني (انساب ورقة 341 ب) ، كما نقل عنه ابن المستوفي. ونقل ذلك ابن العماد (شذرات 4 / 124) ضمن ترجمة اخيه محمد بن القاسم قاضي الخافقين. ولم يذكر ايضا تاريخ وفاته. وذكره الاسنوي (طبقات 2 / 99) ناقلا عن ابن خلكان ، وقال في الختام» ولم يذكروا له وفاة». ولم يشر محقق «طبقات الاسنوي» الى اي مرجع آخر. وله ترجمة في «طبقات السبكي» 7 / 301 و «نكت الصفدي» ص 293 ، وليس فيه تاريخ وفاته ، الا ان المؤلف قال بانه قدم بغداد سنة 534 وحدث بها وسمع منه ابو سعد السمعاني. وهذا ينبغي الا يلتبس بشهرزوري آخر هو ابو منصور المظفر بن عبد القاهر بن الحسن الشهرزوري القاضي المتوفي سنة 623 ه. «كامل ابن الاثير» 12 / 306 ، «بلدان ياقوت» 2 / 766.

الورقة - 98 ب

2 - هو ابو الفتح (وابو الليث) نصر بن الحسن بن القاسم بن الفضل التنكتي الشاشي ، من اهل «تنكت» بلدة عند الشاش ما وراء النهر. ولد سنة 406 وتوفي بنيسابور سنة 486 ه. طاف البلاد من الشرق الى الغرب وجال في الاندلس واقام بها مدة وحدث. سمع من جماعة وحدث ب «صحيح مسلم» و ب «المنفق» لابي بكر الجوزقي. كان نبيلا صدوقا ثقة - حسب قول ابن الجوزي (منتظم 9 / 79) - وكان من اهل الثروة ، كثير النعم حسن الاخلاق. ترك ثروة تقدر بمائة وثلاثين الف دينار. وانفرد ابن العماد (شذرات 3 / 379) فنسبه الى «سكة سكش» من سكك نيسابور. «عبر الذهبي» 3 / 314 و «التذكرة» له 3 / 1200.

3 - 4 - ترجم له السبكي (طبقات 5 / 94) وسماه القاضي الحافظ. ولد بجرجان سنة) 409 وتوفي سنة 489 ه. سمع من عمر بن مسرور وابي الحسن الفارسي والمفضل بن اسماعيل ، وروى عنه وجيه الشحامي وعبد الغافر الفارسي وهبة الرحمن القشيري وآخرون. وله مصنفات في فضائل الشافعي وابن حنبل وفي طبقات الشافعية وغير ذلك. «تذكرة الذهبي» 4 / 1227 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 358 ، «كشف الظنون» ص 1105 و 1840 ، «هدية البغدادي» 1 / 453. انظر ايضا «طبقات السبكي» 4 / 120 و 195.

5 - لم اوفق في معرفة صحة نسبته كما لم اعثر على ترجمته. الا ان ياقوت (بلدان 3 / 187) ذكر ان ابراهيم بن نصر السوريتي المتوفى سنة 210 ه سمع عليه محمد بن عمر (وليس عمرو) الجرشي. وذكر السبكي (طبقات 3 / 291) بان دعلج ابن احمد السجزي المولود سنة 260 والمتوفى سنة 351 سمع من محمد بن عمرو الحرشي بنيسابور. ولا شيء غير ذلك.

1 - وهذا شخص آخر لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، اللّهم الا ان الفاسي (العقد 3 / 311) ذكره نقلا عن ابن المستوفي ، وقال بصراحة انه لخص ترجمته عن «تاريخ اربل». كما انني لم اهتد الى تاريخ ولادته او وفاته. وقد سبق لابن المستوفي (ورقة 42 أ) ان ذكر سماعه من ابي النجيب السهروردي المتوفى سنة 563 ه ، كما انه ذكر خروجه للحج مع الوزير ابن رئيس الرؤساء الذي قتله الباطنية. وقد وقع هذا الحادث عام 573 ه (انظر حاشية 6 ادناه). ويتضح من ذلك بان وفاته وقعت في الربع الاخير من القرن السادس الهجري. علما بان ابنه ابا الحسن عليا ولد سنة 559 وتوفي سنة 618 ه.

2 - هو عضد الدولة ابو الفرج محمد بن عبد اللّه بن هبة اللّه بن المظفر ابن رئيس الرؤساء ابي القاسم ابن السلمة. ولد سنة 514 ، وقد استوزره الخليفة المستضيء فركب معه عازما على الحج ، فلما عبر دجلة تصدى له ثلاثة من الباطنية بزي الصوفية وناولوه رقعة ، فلما مد يده ليأخذها قتلوه ، فقتلوا في الحال. وذلك في 4 ذي القعدة سنة 573 ه. وقد اثنى عليه المؤرخون ، اذ كان يحفظ القرآن الكريم ويسمع الحديث ويكرم العلماء ويساعد الفقراء. «المنتظم» 10 / 273 و 280 ، «كامل ابن الاثير» 11 / 169 ، «تاريخ الاتابكة» له ص 327 ، «المختصر المحتاج» 1 / 57 ، «الحوادث الجامعة» ص 225 ، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 165. وقد توهم الاستاذ فؤاد سيد في تعليقه (عقد الفاسي 3 / 311 - حاشية 1) فظن ان المقصود هو علي بن حسن بن احمد بن محمد ابن المسلمة الذي وزر للخليفة القائم بين سنة 437 و 450. وهو وهم واضح لان ابن المستوفي ذكر صراحة بان المقصود هو ابو الفرج ابن رئيس الرؤساء الذي قتله الباطنية يوم خروجه الى مكة. وهذا ينطبق على ابي الفرج محمد بن عبد اللّه المقتول سنة 573. وعلاوة على ذلك فان

اسماعيل بن مسلم الاربلي لا يمكن ان يكون من اهل القرن الخامس لان ابنه ابا الحسن عليا ولد سنة 559 (راجع حاشية - 5 أعلاه). هذا ولم يفطن الاستاذ سيد الى الخطأ الذي وقع فيه الناسخ في ترجمة اسماعيل هذا عند ما قال عنه «توفي بمكة وكان قدمها في السنة التي توجه فيها رئيس الرؤساء الى بغداد (كذا) ولم يعد الى بغداد». والواضح ان المقصود هو توجهه الى مكة المكرمة ، وليس الى بغداد.

الورقة 99 أ

3 - هو احمد بن المبارك بن سعد بن الفرج المقرئ المتوفى سنة 570 ه. سمع من جده لامه ثابت بن بندار وغيره. وكان يبسط المرقعة على الكرسي للشيخ عبد القادر الجيلي ، فهو منسوب الى المرقعات ، جمع مرقعة وهي جبة الصوفية والفقراء السائحين. «المختصر المحتاج» 1 / 214 ، «الامتاع والمؤانسة» 1 / 51 و 2 / 166 ، «شذرات» 4 / 237.

4 - هو ابو محمد الجوهري الزاهد ، ذكره ابن خلكان (4 / 96 - 97) ضمن ترجمة سبطه محمد بن عبيد اللّه. وقد ذكره السمعاني في تاريخه وفي «الانساب» ايضا وسمع منه. ولد سنة 496 وتوفي ببغداد سنة 553 ه. وذكره المنذري (تكملة 1 / 171) في ترجمة سبطه سالف الذكر. اما نسبته الى «التعاويذي» فقد ورد في «الانساب» قوله «ولعل اباه كان يرقي ويكتب التعاويذ». وقال المنذري انه «يقال لمن يكتب التعاويذ والرقي تعاويذي». وقال مثل ذلك ابن خلكان. انظر ايضا «قاموس الفيروزآبادي» مادة «رقية وعوذة».

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، سوى ما ذكره ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1 / 23 (في ترجمة ابنه محمد ، اذ قال انه من اربل وقدم بغداد مع ابيه وسمّعه من جماعة ، منهم هبة اللّه بن يحيى الوكيل ويحيى بن بندار

وخمرتاش.

1 - ترجم له ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1 / 23) وابن الفوطي (معجم 3 / 311) وسمياه «محمد» وذكر الاول ولادته ببغداد سنة 559 وسماعه الحديث بها من احمد بن المقرب الكرخي ويحيى بن ثابت ، وخدمته لابي النجيب السهروردي ، وان ابن الدبيثي نفسه سمع عليه باربل وبها توفي في ربيع الآخر سنة 618 ه. وترجم له الذهبي (تاريخ الاسلام) وذكر ان اسمه اسماعيل ايضا ، وهو معروف بكنيته ، وكان مشهورا بالخير والصلاح وولي مشيخة الصوفية باربل وحدث بها.

الورقة - 99 ب

2 - ذكره القزويني (آثار البلاد ص 192 - 193) وقال ان باربل مسجدا يسمى «مسجد الكف» فيه حجر عليه أثر كف انسان ، ولاهل اربل فيه اقاويل كثيرة. الا انه لم يذكر شيئا عن تلك الاقاويل. ويبدو ان بعضها يشير الى كون الكف يعود للرسول - ص - او احد من اهل بيته ، اذ قال ابن المستوفي (ورقة 104 أ) عندما عاد وذكره «على صاحبه السلام». هذا وقد ذكر الهروي (الاشارات ص 66) بان في «قرقيسيا» عن بلد الخابور «مشهد كف علي ابن ابي طالب - رض -» وقال (ص 76) بصدد ايوان كسرى المدائن بان «فيه كف علي ابن ابي طالب». ولعله اراد ان فيه اثر كفه. وذكر ابن الجوزي (منتظم 8 / 286) وجود موضع في الجانب الغربي من بغداد يسمى (مشهد الكف». فلعل مشهد اربل من هذا القبيل.

3 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

4 - هو ابو المطهر الاصبهاني المتوفى سنة 567 ه وقد نيف على التسعين عاما.

روى عن رزق اللّه التميمي والقاسم ابن الفضل الثقفي. والصيدلاني نسبة الى بيع الادوية والعقاقير. «عبر الذهبي» 4 / 199 ، «شذرات» 4 / 223.

الورقة - 100 أ

5 - هو ابو المعالي القارئ المعروف بابن المهندس المتوفى سنة 569 ه. سمع من ابي القاسم الربعي وابي الحسن العلاف ، واجاز له ابن الطيبري.

وحدث عنه ابن الاخضر. «المختصر المحتاج» 1 / 195.

6 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

7 - هو ابو جعفر احمد ابن ابي القاسم بن عبد اللّه بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف المتوفى سنة 566 ه. سمع من ابيه وغيره. «المختصر المحتاج» 1 / 187.

8 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، وهو اخو احمد المذكور في الحاشية السابقة.

1 - ترجمه ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1 / 23) وكناه بابي عبد اللّه ، وهي الكنية التي ذكرها جميع من تعرض لذكره. وذكر قدومه مع ابيه الى بغداد وسماعه على جماعة منهم هبة اللّه بن يحيى الوكيل ويحيى بن ثابت وخمرتاش. وحدث عنه العلاف ، وذكر ولادته سنة 559 تقريبا. واضاف الذهبي على ذلك بانه روى عنه ابو العباس ابن الظاهري وابو الحسين اليونيني وعلي بن عبد الدائم ومحمد بن يوسف الاربلي وعيسى المغاري وعيسى المطعم وعمر بن طرخان ومريم بنت حاتم وجماعة. ثم ذكر وفاته في رمضان سنة 633 ه. كذلك ذكره الصفدي (الوافي 2 / 9) وسماه «الصوفي» وقال عنه «خرج له الزكي البرزالي مشيخة في

جزء. لقّب بقنور ، وقال ابن مسدي «القنور روى عنه جماعة ، توفي سنة 633». وترجم له الذهبي (العبر 5 / 135) وذكر انه يلقب بفخر الدين ، وانه يروي عن ابي بكر ابن النقور وجماعة كثيرة. وقال انه توفي باربل في رمضان من السنة المذكورة ، وروايته منتشرة وعالية. وذكره ايضا في «المشتبه» ص 137 و 397 و 480 ، في ثلاثة مواضع في مواد «الجابي وقنور ومسلّم» وسماه الفخر وقال انه سمع وله مشيخة وحدث عنه خلق وحدثونا عنه «ثم ذكره في «التذكرة» 4 / 1423 وسماه «المسند فخر الدين». وذكره ابن العماد (شذرات 5 / 161) وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 162) بان عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المقدسي المولود سنة 625 والمتوفى سنة 719 ه سمع على محمد هذا «اجزاء هلال الحفار» وغير ذلك ، ثم ذكر (ص 135) سماع علي بن احمد بن عبد الدائم المتوفى سنة 699 عليه ، كذلك ذكر (ص 62) سماع سنقر بن عبد اللّه الارمني المتوفى سنة 706 عليه ايضا. هذا وفي الخزانة التيمورية (فهرس 2 / 38) مشيخته تخريج محمد بن يوسف البرزالي وهي بخط قديم وبآخرها سماعات كثيرة بعضها مؤرخ في سنة 631 ، منها سماع محمد بن يوسف بن يعقوب الاربلي وآخرين في تلك السنة. وسماع آخر للعلامة موسى بن علاء الدين علي بن ابي طالب الموسوي وآخرين على العلامة ابي عبد (كذا) محمد بن ابراهيم بن المسلم بن سليمان الاربلي في التاريخ المذكور. والجدير بالملاحظة وجود شخص آخر هو ابو بكر محمد بن ابراهيم الاربلي الملقب بعرش (كذا ولعله غرس) الدين المتوفى بدمشق سنة 679 ه ، وكان من اهل النحو والعربية ، وله نظم حسن. وهو غيره.

2 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، وقد ذكر ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1 / 23) سماع محمد بن ابراهيم الاربلي (صاحب

الترجمة) عليه ، وذكر محقق الكتاب بان له ترجمة في القسم غير المطبوع من «المختصر المحتاج اليه».

3 - له ذكر في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 59 اذ ورد فيه انه سمع من أبي الحسن العلاف ، وسمع منه عمر القرشي وعبد العزيز بن الاخضر ، وانه توفي في رمضان سنة 577 ه.

الورقة - 100 ب

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، وليس في الوسع معرفة شيء عنه سوى انه عاصر محمد بن عمر الارموي المتوفى سنة 547 ه وسمع عليه.

2 - لم يذكر احد هذا الكتاب سوى سيزغن (1 / 209) وسماه «فضائل الصحابة ومناقبهم» وتوجد مخطوطته في ظاهرية دمشق. اما المؤلف فهو علي بن عمر بن احمد بن مهدي البغدادي الدار قطني (نسبة الى دار القطن). ولد سنة 305 وتوفي ببغداد سنة 385 ه. سمع من البغوي وابي داود وصاعد وكثيرين. برع في مختلف العلوم كالقراءات والفقه والنحو والادب ، ولكنه برز في الحديث وعلومه ولا سيما في العلل وصار يسمى امير المؤمنين في الحديث والامام الحافظ وشيخ الاسلام وحافظ الزمان. حفظ كذلك العديد من دواوين الشعر وله عدد من المصنفات. اثنى عليه اهل الحديث وكان ثقة. «منتظم» 7 / 183 ، «عبر الذهبي» 3 / 28 وتذكرته 3 / 991 ، «شذرات» 3 / 116.

1 - ضبط ابن خلكان «الماراني» نسبة الى بني ماران بالمروج تحت الموصل ، وقد ذكر المقريزي (السلوك 1 / 3) بعض المعلومات عن القبائل الكردية ومنها الهذبانية التي يتفرع عنها المارانية. وقد ذكر ذلك ياقوت ايضا (بلدان - مادة «كلاليه - جلاليه» و «باكلبا». وتعرض

المسعودي للموضوع في «التنبه والاشراف» ص 78. وتوهم ابن العماد (شذرات 5 / 7) فسماه «الحاراني». اما صاحب الترجمة (نقلا عن مخطوطة تكملة المنذري) فهو الشيخ الفقيه ابو اسحاق ابراهيم بن الفقيه الامام ابي عمرو عثمان بن عيسى بن درباس بن فير (تصحف في تاريخ ابن كثير الى «قسر») بن جهم ابن عبدوس الماراني الشافعي المنعوت بالجلال. تفقه في مذهب الشافعي على والده بمصر ، ورحل الى دمشق والعراق واصبهان وخراسان ، فسمع بها من جماعة كثيرة وكتب كثيرا وحدث ، وله شعر. ثم ذكر سؤاله عن مولده وقوله انه في شوال سنة 572. كان مائلا الى طريق الآخرة متقللا من الدنيا حرا. توفي فيما بين اليمن والهند سنة 622 ه. «تكملة ابن الصابوني» ص 153 حاشية. وقد توهم ابن كثير (تاريخ 13 / 110) فذكر وفاة والده عثمان في سنة 622 ه. ويبدو ان الامر قد التبس عليه فاراد ان يترجم لابراهيم هذا فذكر اباه بدلا عنه. وقد توفي عثمان سنة 602 ه وهو من شيوخ المنذري «وفيات» 2 / 407 ، «المنذرى» لبشار معروف ص 86 ، «شذرات» 5 / 7. وجاء في مجلة «سومر» 7 / 258 ان في مكتبة جامعة (ييل) باميركا مخطوطة بعنوان «استقصاء المذهب في شرح المهذب» تأليف عثمان بن عيسى الماراني ولكن تاريخ وفاته جاء على انه سنة 653 ه (؟)

والظاهر ان عائلة «الماراني» اربلية الاصل اذ نقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 229 حاشية) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (وفيات سنة 602 ه) ترجمة عثمان بن عيسى والد ابراهيم هذا ، فقال انه تفقه في صباه باربل على الخضر بن عقيل. وقد اشتهر من هذه العائلة عدد غير قليل من الاشخاص البارزين منهم صدر الدين عبد الملك بن درباس قاضي قضاة مصر المتوفى سنة 605 وابنه القاضي محمد

المتوفى سنة 659 ، وعمر بن عيسى بن درباس ومحيي الدين بن عبد الملك واخوه عبد الرحمن المتوفى سنة 585. «تاريخ ابن كثير» 13 / 52 ، «ذيل اليونيني» 1 / 472 ، «نكت الصفدي» ص 213 ، «شذرات» 5 / 299 ، «طبقات السبكي» 5 / 143 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 677 ، «بدائع البداءة» ص 177 ، «تكملة المنذرى» 1 / 205.

2 - هو ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر اسحاق بن سالم الاشعري المتكلم ، البصري الامام المشهور. ولد سنة 260 وتوفي ببغداد سنة 324 (او 331 ه). اشتغل بعلم الكلام وكان على مذهب المعتزلة مدة طويلة ، قيل انها كانت 40 سنة ، ثم خالفهم وفنّد حججهم. وقد صنف 55 كتابا اشهرها «كتاب الابانة في اصول الديانة». درس على زكريا الساجي وابي علي الجبائي ، وبرع في الجدل وناظر شيخه الجبائي المعتزلي. وقد استنكر اقواله بعض اهل السنة ، ولكن اتباعه كانوا كثيرين ومن بينهم الحكام والسلاطين ، حتى قال ابن الجوزي (منتظم 6 / 332)» وكثر اتباعه حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي ودانوا بقول الاشعري». وقد كتب ابن عساكر كتابا يذب فيه عن الامام الاشعري سماه «تبيين كذب المفتري» وهو مطبوع. «تذكرة الذهبي» 3 / 821 ، «المشتبه» له ص 11 ، «شذرات» 2 / 303. وله تراجم في كثير من الكتب الاخرى مثل «وفيات ابن خلكان» و «عبر الذهبي». هذا ولم اجد احدا كنى جده بابي الحسن ، وانما كنوه بابي بشر.

3 - هو عبد الملك بن عيسى بن درباس الكردي الماراني الملقب بصدر الدين. ولد سنة 516 بالمروج قرب الموصل ، وتوفي بمصر سنة 605. تفقه على مذهب الشافعي وسمع الحديث. وقد ولاه صلاح

الدين قضاء القضاة بالقاهرة ومصر واعمالها ، وقد اقره على القضاء بعض خلفاء صلاح الدين كالملك الافضل. وقد سمع منه المنذري. وقد تصحفت نسبته في «تاريخ ابن كثير» 13 / 52 الى «المارداني». انظر «ذيل الروضتين» ص 67 ، «تكملة المنذرى» 3 / 248 ، «مرآة السبط» 8 / 383 و 470 «نجوم ابن تغرى» 6 / 196.

4 - دمياط مدينة قديمة بين تنيس ومصر على زاوية بحر الروم والنيل ، هذا ما قاله ياقوت في بلدانه 2 / 602. وهي اليوم مدينة عامرة من اعمال مصر.

الورقة - 101 أ

1 - له ذكر موجز في قليل من الكتب مثل «عبر الذهبي» 5 / 150 و «الشذرات» 5 / 181 و «اعلام الزركلي» 5 / 26 ، وقال الزركلي ان له ترجمة في «تكملة المنذرى» (مخ ج 53) وجاء في هذه المراجع انه «من بيت مشيخة وحديث ودين ، وله اصحاب واتباع. رحل في طلب الحديث وسمع من عبد العزيز بن منينا وسليمان الموصلي وطبقتهما. وله مجاميع حسنة.» وذكروا وفاته في المحرم سنة 636 ه. وقد ترجم ابن النجار (مخ كمبرج ورقة (42) لجده عسكر بن اسامة المتوفى سنة 560 ، كذلك ترجم له الاسنوي (طبقات 2 / 1191). اما نسبته فالى نصيبيني (بلدان ياقوت 4 / 187) والنسبة اليها «نصيبين» كما فعل الاسنوي فأجراها مجرى مالا ينصرف ، او «نصيبي» وهي نسبة جعلت بمنزل الجمع ثم ردت الى واحدة ، وبهذه الاخيرة اخذ ابن المستوفي.

الورقة - 101 ب

2 - لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

الورقة - 102 أ

3 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع ذات العلاقة

1 - ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 152) وسماه الباجبّاري الدنيسري. وقال انه شيخ صالح ذو رحلة. دخل بغداد وسمع بها من جماعة ورحل الى نيسابور فسمع بها من ابي الحسن المؤيد وزينب الشعرية وغيرهما. وسمع بهراة من عبد العزيز بن محمد الهروي ، ودخل دمشق وسمع بها من قاضي القضاة ابي القاسم ابن الحرستاني. وقد توفي بهراة ليلة الثلاثاء 16 ربيع الآخر سنة 615 ه ودفن بها. وقال ابن الصابوني بانه نقل وفاته من خط ابي القاسم علي بن القاسم بن عساكر الذي نقل الخبر بدوره عن رفيق لرزق اللّه هذا هو ابراهيم بن عثمان بن درباس الماراني (انظر ترجمته ورقة 100 ب). وذكره ابن كثير (تاريخ 13 / 82) في وفيات السنة المذكورة وسماه «المحدث الرحال والاديب الشاعر». وقد جاءت ترجمته مبتورة اذ اختلطت بالترجمة التالية لها.

الورقة - 102 ب

2 - دنيسر بلدة مشهورة من نواحي الجزيرة تحت ماردين ، ويقال لها «قوج حصار» وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 2 / 612 وابن عبد الحق (مراصد 1 / 412) وسماها ابن جبير (رحلة ص 242). «دنيصر». وذكر زكي (تاريخ الكرد ص 93 و 96) مدينة «نيسير» وقال لعلها «دنيسر» وهي مدينة قديمة تقع قرب جبل «الجودي» الذي استوت عليه سفينة نوح - ع - ويسمي الاكراد هذا الجبل الآن «زركاري» ، ثم ذكر (ص 180 و 436) بان «دنيسر» هو «قوجحصار».

3 - هو ابو محمد عبد الرحمن بن صالح بن عطر المزعفري الثعلبي محتسب

دنيسر المتوفى بالسجن سنة 627 ه. كانت له يد طولى في العربية والعروض. حبسه الملك المنصور صاحب ماردين حتى وفاته. «بغية السيوطي» ص 298 ، بولاق.

4 - هو ابو محمد عبد الخالق بن الانجب بن معمر النشتيري وليس البشيري (نسبة الى قلعة بشير بنواحي الدوران - وهي الزوزان التي ذكرها ياقوت في بلدانه - من بلاد الاكراد كما توهم ابن العماد بل هو منسوب الى لشتبرى القرية الكبيرة ذات البساتين قرب شهرابان - بلدان ياقوت 4 / 783. وقال انه يلقب بحافظ لا لانه محدث. وقد تفقه على ابي طالب المبارك بن المبارك ابن الخل وابن القاسم بن فضلان مدرسي المدرسة الشهابية بدنيسر وهو شيخ كبير سمع قليلا من الحديث انظر ايضا المشتبه ص 287 وقد قال الذهبي انه حدث عن ابن شاتيل ودرس) ولقبه ضياء الدين. ولد سنة 537 وتوفي سنة 649 ه. روى عن ابي الفتح ابن شاتيل وجماعة ، وله مشاركة قوية في العلوم وكان شيخ ماردين. «شذرات» 5 / 244 - 245.

5 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان في «ذيل الروضتين» ص 172 ذكرا لزين الدين ابي زكريا المالقي وقد «كان اديبا فاضلا» أسمع عليه ابو شامة ولده محمد «صحيح مسلم» وقد توفي بمدينة غزة سنة 640 ه. فلعله هو المقصود.

1 - لم يرد في المراجع المتيسرة اي ذكر لفرقد هذا. وقد نقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 259 - حاشية) عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 207) في ترجمة حماد بن هبة اللّه الحراني ، اذ قال ان له شعرا رواه عنه جماعة ، ثم قال ابن الدبيثي «انشدني ابو النجم فرقد بن عبد اللّه الاسكندراني من حفظه ، قال :

انشدني حماد ابن هبة اللّه الحراني بمنزله بحران لنفسه (وذكر البيتين الواردين في المتن عن تنقل المرء يكسبه .. الخ). وجاء مثل ذلك في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 52 ، الا ان البيتين المذكورين قد سقطا. ولم يعرّف الاستاذ جواد - خلافا للعادة - بفرقد هذا.

الورقة - 103 أ

2 - هو ابو الثناء حماد بن هبة اللّه بن حماد بن فضيل الحراني الحنبلي التاجر الملقب بقوام الدين. ولد سنة 511 وتوفي بحران في ذي الحجة سنة 598 ه. سافر الكثير وسمع من اسماعيل السمرقندي وعبد السلام بن احمد بن بكيرة وابي طاهر السلفي. صنف تاريخا لحران وحدث به ، كما جمع من اسمه «حماد» وله شعر. روى عنه عبد القادر الرهاوي وللمنذرى منه اجازة. «المختصر المحتاج» 2 / 51 ، «تكملة المنذرى» 2 / 372 ، «مرآة السبط» 8 / 511 ، «ذيل الروضتين» ص 29 ، «عبر الذهبي» 4 / 302 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 33 ، «طبقات ابن رجب» 1 / 324 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 181 و «معجم ابن الفوطي» 4 / 781 وفيه تصحفت نسبته الى «الحربي» ، و «شذرات» 4 / 335 ، «اعلام الزركلي» 2 / 303 وفيه ارخت وفاته سنة 597 ه ، و «تكملة ابن الصابوني» ص 259. وقد روى اغلب من ترجم له البيتين الواردين في المتن ورواهما بعضهم عن فرقد آنف الذكر ، ورواها آخرون عن ابن صديق الحراني.

3 - ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 10 ورقة 287) باسم ابي الوليد يونس بن موسى الانصاري ، من اهل سلا. شاعر روى له المقطوعة الواردة في المتن عن فرقد المذكور ، الا انه لم يذكر شيئا آخر عن حياته او تاريخ وفاته.

4 - نازع الظاهر عمه الملك العادل حكم دمشق فحاصرها مع جيش اخيه الافضل سنة 595 ه ، وهو الحادث المشار اليه في المتن. وقد ذكر ذلك سبط ابن الجوزي (مرآة 8 / 462 - 463 و 579 و 580) وكان من المقربين اليه ولذا فان اخباره مبثوثة في «المرآة» وقد توفي الظاهر بحلب سنة 613 ه. وذكره ايضا ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 16 و 19 و 20 و 94 و «شذرات» 5 / 55. وله ترجمة في «وفيات ابن خلكان» وفي «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 68).

5 - هو ابو غالب عبد الواحد بن مسعود بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني البغدادي الملقب بجمال الدين. ولد ببغداد سنة 535 وتوفي بحلب سنة 597 ه. سمع من والده ومن المبارك الشهرزوري وابي الوقت والوزير يحيى ابن هبيرة. وحدث بالشام ومصر. وهو من بيت رئاسة واسناد. كان في خدمة صلاح الدين ثم انتقل بعد موته الى خدمة ولده الملك الظاهر صاحب حلب وصار وزيرا له. «تاريخ حلب» 3 / 152 ، «تكملة المنذرى» 2 / 297 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 70 وترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 162).

6 - هو ابو المؤيد محمد بن الحسين بن محمد الاصبهاني البغدادي الملقب بالنظام او نظام الدين. ولد ببغداد وسمع من ابن طبرزذ وحدث عن النميري بشيء من شعره. وقد صار وزيرا للملك الظاهر عقب وفاة ابن الحصين سنة 597 وكان وزيرا صالحا ناصحا ، واسطة خير عند السلطان لا يشير عليه الا بما فيه مصلحة الرعية والاحسان اليهم. توفي بحلب سنة 607 ه. وقام بعده بكتابة الانشاء والاسرار شرف الدين ابو منصور عبد اللّه ابن الحصين. ترجم له ابن الشعار (منه استانبول 10 ورقة 287) و «تاريخ حلب» 3 / 142 و 152 و 161 و 163 و «تكملة

المنذري» 3 / 355.

7 - هو بهاء الدين ابو العز الاسدي الحلبي الشافعي. ولد سنة 539 ودرس بالموصل على يحيى بن سعدون القرطبي وسمع من حفدة العطاردي ، وبرع في الفقه وبرز ، وسمع ببغداد واعاد بالنظامية ثم عاد الى الموصل ودرّس فيها. واتصل بصلاح الدين وحظي عنده فولاه قضاء العسكر وقضاء القدس. وصنف له كتابا في الجهاد. وبعد وفاته اتصل بولده الظاهر صاحب حلب فولاه قضاءها ونظر اوقافها واجزل له العطاء ، فبنى بتلك الاموال مدرسة ودار حديث بحلب وقصده الطلبة وعظم شأن الفقهاء في زمانه. وممن سمع عليه المؤرخ ابو شامة. وكان ذا علم وصلاح ودبر امور الحكم بحلب واثنى عليه المؤرخون. صنف عدة كتب اشهرها «سيرة صلاح الدين» وهي مطبوعة متداولة. توفي ابن شداد بحلب سنة 632. «وفيات» 6 / 81 - 98 ، «ذيل الروضتين» ص 163 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1459 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 143 ، «شذرات» 5 / 158.

الورقة - 103 ب

8 - هو اسماعيل بن مكي بن اسماعيل بن عيسى بن عوف الزهري الاسكندراني المالكي. ولد سنة 475 وتوفي بالاسكندرية سنة 581 ه. تفقه على ابي بكر الطرطوشي وسمع منه ومن ابي عبد اللّه الرازي ، وبرع في مذهب مالك وتخرج به كثيرون ، وقصده صلاح الدين وسمع منه «الموطأ» وقد اثنى عليه المؤرخون وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1336) بالامام. «مرآة السبط» 8 / 366 و 427 ، «شذرات» 4 / 268.

9 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع عبد الواحد بن علي بن محمد النجار الضرير الذي حدث عن محمد بن سليمان

الباغندي وروى عنه الحاكم النيسابوري ، وقد كان حيا سنة 380 ه. «تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 142 - 143) و «لسان ابن حجر» 4 / 82. انه ليس بالشخص المقصود لان صاحبنا كان معاصرا لاسماعيل بن عوف المتوفى سنة 581 ه.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وقد ذكر السبكي (طبقات 7 / 80) ابا عبد اللّه الحسين بن نصر النهاوندي المولود سنة 432 والمتوفى سنة 509 ه. وقد تفقه ببغداد على ابي اسحاق الشيرازي ، وسمع الحديث من ابي يعلى ابن الفراء وابن النقور والصريفيني والخطيب البغدادي. وروى عنه السلفي وقد ولي قضاء نهاوند. ولا اظنه هو المقصود لان صاحب الترجمة عاصر المسترشد ايام خلافته ، وقد ولي الخلافة سنة 511 وتوفي سنة 520 ه. اما «الكيلي» فنسبة الى «كيل» قرية على شاطىء دجلة على مسيرة يوم من بغداد ، مما يلي طريق واسط ، ويقال لها «جيل» ايضا ، وفقا لما ذكره ابن رجب (ذيل الطبقات 1 / 187).

2 - نسبة الى «نهاوند» وهي مدينة عظيمة في قبلة همذان ، بينهما ثلاثة ايام. هذا ما قاله ياقوت (بلدان 4 / 827) وابن عبد الحق (مراصد 3 / 240).

3 - سماها ياقوت (بلدان 2 / 179) «جيلان» وقال انها اسم لبلاد كثيرة من وراء بلاد طبرستان. والعجم يقولون «كيلان».

4 - لا شك ان هذا الجامع منسوب الى زين الدين علي كوجك صاحب اربل ، او الى ولده زين الدين يوسف الذي حكم اربل ايضا. ولقد ذكر ابن خلكان (3 / 270) بان زين الدين علي كوجك توفي باربل سنة 563 ودفن في تربته المعروفة المجاورة للجامع العتيق داخل البلد. ويغلب على الظن ان الجامع العتيق هو الجامع الزيني ، او ان التربة نفسها قائمة ضمن الجامع

المذكور او ضمن جامع آخر بالقرب منه.

5 - ليس بالوسع الاهتداء لمعرفة شخصيته بعد ان تعذر علينا معرفة شيء عن ابنه محمود ، وهو اقرب عصرا للمؤلف.

6 - هو ابو منصور الفضل بن احمد المستظهر باللّه ، الخليفة العباسي. ولد سنة 484 (او 485) وسمع الحديث من مؤدبه احمد بن عبد الوهاب السيبي وعلي ابن بيان وغيرهما. كان شجاعا بعيد الهمة. بويع بالخلافة سنة 512 ه ، وكانت له جولات مع السلاطين السلاجقة ، وكان يباشر الحروب بنفسه ، وانتهى به الامر الى الاغتيال على يد الباطنية في مخيمه على باب مراغة في ذي القعدة سنة 529 ه «منتظم» 9 / 197 و 10 / 53 ، «مرآة السبط» 8 / 70 و 152 ، «كامل ابن الاثير» 10 / 189 و 211 ، «تاريخ ابي الفداء» 2 / 231 و 3 / 10 ، «طبقات السبكي» 4 / 291 وفيها اشارة الى تنسكه ولبسه للصوف ، «دول الاسلام» للذهبي 2 / 27 - 35 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 182 و 208 ، «روضة المناظر» 11 / 39 و 53 ، «اتابكية ابن الاثير» ص 85 - 93 ، «شذرات» 4 / 33 و 86.

7 - لم اجد في المراجع المتيسرة ، وخاصة تلك التي تعرضت لخلافة المسترشد (وقد مرت الاشارة اليها في الحاشية 8) وتلك التي تعرضت لعمارة المسجد النبوي ، اي ذكر لقصة عمارة المقبرة التي تولاها الحسين الكيلي. وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم 9 / 232) في حوادث سنة 516 في عهد المسترشد بان الكسوة انفذت على يد القاضي ابي الفتح ابن البيضاوي وانه اقام بالمدينة لعمارة ما تشعث من مسجدها ، ولا شيء غير ذلك. وذكر الهروي (الاشارات ص 90) الروضة النبوية ولكنه لم يذكر شيئا عن عمارتها أما السمهودي (ص 146 - 148) فقد ذكر الروضة المشرفة واشار الى ترميم بسيط داخل الحجرة تمّ حوالي سنة 570 في خلافة المستضيء ، وقد

تولاه بدر الضعيف من فتيان بني العباس ، وكان مجاورا هناك كما ذكر بانه في سنة 548 قام شيخ الصوفية بالموصل عمر النشائي بالنزول الى الحجرة الشريفة فازال الاتربة المتساقطة من السقف ونظفها ، وحصل مثل ذلك سنة 554 لغرض اخراج قط سقط داخل الحجرة ومات. وقال ايضا بان الجمال الاصبهاني ، «وزير الموصل عمل للحجرة مشبكا من الصندل والابنوس واداره عليها ... ولعل الاصبهاني اول من احدثه». وتحدث السمهودي (ص 158) عن عمارة الحجرة النبوية وما توالى عليها من تجديدات منذ عهد عمر بن الخطاب حتى عهد السلطان قايتباي ، وهي العمارة التي بدأت عام 881 ه. وقال ان سقف الحجرة هو ثوب مشمع كالخيمة وفوقه سقف المسجد. وذكر اليافعي (مرآة 3 / 342) بان محمد بن علي الاصبهاني المتوفى سنة 559 وزير الموصل آنف الذكر قد بنى ما خرب من المسجد النبوي ، الا انه لم يذكر حكاية الكيلي. واشار صاحب «مسالك الابصار» 1 / 123 الى المسجد ولكنه لم يتناول عمارة الروضة النبوية الشريفة. وتناول البتنوني (رحلة ص 212) عمارة الحرم المدني ، الا انه لم يذكر شيئا عن تعمير الروضة. وتحدث القلقشندي (صبح 4 / 288) عن عمارة المسجد النبوي والحجرة ، غير انه لم يشر الى قصة التعمير الواردة في المتن. كذلك المؤلف SAUVEGET لم يذكر شيئا عنها في كتابه عن المسجد النبوي.

8 - ليس في المراجع ذات العلاقة ذكر لهذا الكتاب. اما المؤلف فستأتي ترجمته (ورقة 109 ب).

الورقة - 104 أ

9 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي العباس النهاوندي ، وهو احمد بن الحسين القاضي الذي عاصر الدارقطني

المتوفى سنة 385. «لسان ابن حجر» 1 / 157 ، ذلك لان صاحبنا من اهل القرن السادس الهجري. والجدير بالذكر ان السلفي (تراجم اندلسية ص 8) ذكر ابا العباس احمد بن الحسن بن محمد ابن علي الأشناذجردي ، الذي انشده بعض الشعر في نهاوند. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 1 / 284. ولا ادري عما اذا كانت لهذا علاقة بصاحبنا ام لا.

10 - لعل المقصود هو ابو القاسم الجنيد بن يعقوب بن الحسن بن الحجاج الجيلي الفقيه الحنبلي الزاهد. ولد سنة 451 وتوفي ببغداد سنة 546 ه. اقام ببغداد وقرأ الفقه والادب وسمع الحديث ، وحدث باليسير وكتب بخطه الكثير. كان فاضلا دينا حسن الطريقة. روى عنه ابن عساكر والسمعاني ، وكان ثبتا. وهناك ايضا ابو القاسم الجنيد بن محمد ابن الجنيد الخزاز الصوفي البغدادي المتوفى سنة 298 ، وهو من مشاهير الصوفية ومتقدميهم. ولا اظنه هو المقصود لاننا بصدد شخص عاش في القرن السادس. وهناك شخص ثالث هو معين الدين ابو القاسم الجنيد الشيرازي المتوفى سنة 661 ه. وهذا ايضا لا يمكن ان يكون هو المقصود. «منتظم» 6 / 105 ، «وفيات» 1 / 323 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 765 (مع الحاشية) ، «شذرات» 2 / 228 و 4 / 142.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

الورقة - 104 ب

1 - ذكره ياقوت (بلدان 3 / 516) في مادة «طبيرة» من بلدان الاندلس ، وقال انه «صديقنا ابو محمد ....» وذكر رحلته الى خراسان وسماعاته وعودته الى بغداد وانحداره الى البصرة حيث مات سنة 617 ه. وترجم له ابن الابار (تكملة 2 / 632 ط ليبزغ) ، وله ذكر عابر في «نفح الطيب»

1 / 191 ، وترجم له ابن العماد (شذرات 5 / 78) بما هو دون الاربعة اسطر ، فقال انه «كان حافظا نقادا مجودا ، قال ابن ناصر الدين في بديعته

ثم فتى هلالة الطبيري *** يفوح زهو خيره الكثير

واثنى عليه في شرحها». ونقل المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 4 / 871 - حاشية) عن «المختصر المحتاج اليه» (مخ باريس) اشارة منه ذكرها تعليقا على ترجمة يحيى بن ابراهيم ، ابي تراب الكرخي المتوفى سنة 594 ه.

وذكر السبكي (طبقات 8 / 25) بان احمد بن عمر بن محمد الكبري الخيوقي شيخ خوارزم قد روى عن ابن هلالة هذا.

2 - لم اعثر على ترجمته في المراجع المتيسرة. وتكرور المنسوب اليها هي قبيل من السودان في اقصى جنوب المغرب واهلها اشبه الناس بالزنوج ، وفقا لما ذكره ياقوت في بلدانه.

3 - طبيرة بلدة بالاندلس. هذا هو كل ما ذكر ، ياقوت (بلدان 3 / 516) وابن عبد الحق (مراصد 2 / 196) عنها.

4 - لم اجد في المراجع ذات العلاقة ذكرا «لمسند اهل البيت» الا في «مسند ابن حنبل» 1 / 1 حيث يوجد باب خاص سماه «مسند اهل البيت». ويوجد في الخزانة التيمورية (فهرس 2 / 236) مخطوطة بعنوان «مسند اهل البيت - ع - «تصنيف عبد اللّه بن احمد بن حنبل المتوفى سنة 290. فلعل المقصود احد هذين المسندين.

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج» 1 / 182 ، وفيها ذكر ولادته يوم عاشوراء سنة 535 وسماعه على الشيوخ ، واقامته في الموصل حتى وفاته بها في ذي الحجة سنة 616 ه. وقد سمع عليه ابن الدبيثي. وترجم له المنذري (تكملة 4 / 424) وذكر ما ذكره ابن الدبيثي وان له اجازة منه. وترجم له

ابن الفوطي (1 / 400 و 463) مرتين في الملقبين بعز الدين وعفيف الدين ، ووصفه بانه شاعر. وذكر اسم ابيه مرة «سليمان» ومرة «سلمان». وذكر مصطفى جواد في حواشي «المختصر المحتاج» و «معجم ابن الفوطي» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 224) ، وانه يعرف «بالمستعمل» وهو الذي يعمل في العتابي ، والعتابي نسيج ملون مخطط من القطن والحرير او غيره. وذكر بشار معروف (تكملة المنذري 4 / 424 حاشية) بان له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 185) و «بغية الطلب» لابن العديم (1 ورقة 98) ونقل عنها قوله «واجاز لي رواية جميع مسموعاته وجميع ما صح عنه ... الخ». ومخطوطة «تاريخ ابن الفرات» (1 ورقة 1).

2 - الكلمة غير واضحة بالاصل وهي تشبه «الحرم» ، والصحيح ما اثبتنا اذ جاءت نسبته «الحريمي» في المختصر المحتاج 1 / 182 ، وهي نسبة الى الحريم الطاهري في الجانب الغربي من بغداد ، او الى حريم دار الخلافة (وهو يبلغ ثلث بغداد وعليه سور) ويشتمل على محال واسواق ودور للناس ، فهو مدينة كبيرة. «بلدان ياقوت» مادة «حريم» و «مشتبه الذهبي» ص 159.

الورقة - 105 أ

3 - هو ابو بكر احمد بن علي بن عبد الواحد الدلال ويعرف بابن الاشقر. ولد سنة 457 وتوفي ببغداد سنة 542 ه سمع من ابي الحسين ابن المهتدي وابي محمد الصريفيني وغيرهما ، وحدث. كان خيرا وسماعه صحيحا. «منتظم» 10 / 126 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 400 و 475 ، «شذرات» 4 / 131.

4 - هو ابو العباس احمد بن ابي غالب العباس الوراق المعروف بابن الطلاية البغدادي الحنبلي الزاهد ، من اهل محلة دار القز. ولد سنة 460 وتوفي ببغداد سنة 548 ه. قرأ القرآن وسمع الحديث من عبد العزيز الانماطي وغيره ، وانفرد بالجزء التاسع من «المخلصيات». كان زاهدا عابدا منقطعا عن الدنيا ، وقد زاره السلطان مسعود السلجوقي في مسجده فتشاغل عنه بالصلاة. «منتظم» 10 / 153 ، «مرآة السبط» 8 / 215 ، «شذرات» 4 / 145.

5 - هو ابو الحسن (او ابو اسحاق) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحميري ، ويعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي. ولد سنة 296 وتوفي سنة 386 ه. سمع من احمد بن عبد الجبار الصوفي والازهري والعتيقي والباغندي والبغوي. وروى عنه ابو الطيب ووثقه اكثر اهل الحديث. ذكر سيزغن (1 / 210) بعض مصنفاته ومنها كتاب «الحديث والامالي» و «الفوائد المنتقاة من الغرائب الحسان» والمخطوطتان في ظاهرية دمشق. «تاريخ الخطيب» 12 / 40 ، «منتظم» 7 / 188 ، «ميزان الذهبي» 2 / 234 ، «لسان ابن حجر» 4 / 246 ، «شذرات» 3 / 120.

6 - هو ابو عبد اللّه احمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد الصوفي. ولد سنة 206 وتوفي ببغداد سنة 306 ه. روى عن علي بن الجعد وابي نصر التمار ويحيى بن معين وغيرهم. كان ثقة وسماه الذهبي (تذكرة 2 / 689) مسند بغداد. «منتظم» 6 / 149 ، «شذرات» 2 / 247.

7 - هو ابو زكريا يحيى بن معين المرى (ولاء) البغدادي. ولد سنة 158 وتوفي بالمدينة سنة 233 ه. سمع من هشيم وابن المبارك واسماعيل بن مجالد وطبقتهم ، وروى عنه احمد بن حنبل وهناد والبخاري ومسلم وابو

داود واحمد بن الحسن الصوفي وكثيرون. كتب الكثير وقيل انه كتب بيده حوالي 600 ألف حديث. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ولا سيما ابن حنبل ، وسماه الذهبي (تذكرة 2 / 429) الامام الفرد سيد الحفاظ. «معجم ابن الفوطي» 3 / 552 ، «شذرات» 2 / 79.

8 - هو ابو عبد الرحمن الصنعاني ، قاضي صنعاء وعالمها ومفتيها والحجة المتقن - على حد قول الذهبي (تذكرة 1 / 346) - حدث عن ابن جريج ومعمر والقاسم بن فياض وغيرهم ، وروى عنه ابن المديني وابراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 197 ه. «شذرات» 1 / 349.

9 - ذكره الترمذي (الصحيح 2 / 308) في سلسلة سند هذا الحديث ، وترجم له الذهبي (ميزان 2 / 432) وذكر روايته لحديث «حب اهل البيت». وهو يروي عن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس وثابت بن ثوبان الزهري. روى عنه هشام ابن يوسف الصنعاني. «تهذيب ابن حجر» 5 / 246 و «لسان الميزان» له 6 / 594. والنوفلي ، نسبة الى نوفل بن عبد مناف ، كما في «انساب السمعاني».

10 - المقصود ابو عبد اللّه محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ، من عباد اهل المدينة وعلماء بني هاشم. كان ثقة وروى عن جده وابيه وسعيد بن جبير وغيرهم. وروى عنه ابناه السفاح والمنصور وكثيرون. توفي سنة 124 (او 125 ه) عن نيف وستين سنة. «مشاهير ابن حبان» ص 128 ، «شذرات» 1 / 166 ، «تهذيب ابن حجر» 9 / 355.

11 - هو ابو محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب المتوفى سنة 118

(او 119 ه). عرف بالعبادة والتنسك ، وكانت له مواقف مع بعض الخلفاء الامويين مما اثارهم عليه فنفوه الى الحميمة. «شذرات» 1 / 148.

الورقة - 105 ب

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ، ما عدا ترجمة موجزة في «المختصر المحتاج» 1 / 238 ، وهو ابو محمد الصوفي. سمع على الشيوخ وحدث عنهم في بغداد والموصل واربل ، وروى عنه ابن الدبيثي حديثا. واضاف على ذلك الذهبي قائلا بانه روى عنه البرزالي وابن النجار وانه توفي في المحرم سنة 624 ه. وله ترجمة في «تكملة المنذري» في وفيات السنة المذكورة. والجدير بالذكر ان ابن الفوطي (معجم 1 / 32) ترجم لعز الدين ابي علي اسماعيل بن ابراهيم بن عبد اللّه البغدادي الصوفي ، وكان من الفقهاء ثم عاشر الصوفية. الا انه لم يعط اية تفاصيل اخرى تفيد التحقيق. وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 172) ان محمد بن احمد بن عبد الرحيم بن علي البيساني (حفيد القاضي الفاضل) سمع ببغداد من اسماعيل بن ابراهيم الشهرستاني.

2 - ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 57) وسماه ابا الفتوح عبد السلام بن يوسف بن محمد بن مقلد الجماهيري الدمشقي البغدادي. وهو من بيت عرف بالفضل والعلم والصلاح. سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون ومحمد بن عمر الارموي وابي الوقت وغيرهم. سافر الى الشام سنة 571 ووعظ بها وحضر عنده صلاح الدين واحسن اليه. وحدث في طريقه بالموصل وغيرها. كان صديقا للعماد الاصبهاني. وقد صنف كتاب «انموذج الزمان في شعر الاعيان» ، توفي بدمشق بعد سنة 580 ه بيسير. «الروضتين» 1 / 261 ، «جواهر القرشي» 2 / 150 ، «تاريخ ابن

كثير» 12 / 293. هذا ولم اجد له ذكرا في المطبوع من «خريدة العماد».

3 - هو ابو عبد اللّه العلوي الحسيني النقيب. ولد سنة 493 وتوفي ببغداد سنة 569 ه. سمع الحديث من الشيوخ ولا سيما من ابي الحسين ابن الطيوري ، وتولى نقابة الطالبيين سنة 530. وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة ، حدث بكثير. «منتظم» 10 / 60 و 62 و 247 ، «المختصر المحتاج» 1 / 194 ، «ادباء ياقوت» 1 / 424 ، «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 569 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1327 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 72 ، «شذرات» 4 / 231.

4 - هو ابو العباس احمد بن علي بن يحيى بن بدّال المستعمل ، ويعرف بابن النفيس الحريمي البغدادي. ولد سنة 509 وتوفي ببغداد سنة 592 ه. سمع من هبة اللّه ابن الحصين واحمد بن الحسن ابن البناء واحمد بن محمد بن ملوك وغيرهم وحدث. «المختصر المحتاج» 1 / 197 ، «تكملة المنذري» 2 / 3. والمستعمل هو الذي يعمل في نسيج العتابي (انظر ورقة 104 ب حاشية 5). ولم اجد احدا من مترجميه ذكر «سمنان» في نسبه.

5 - كلمة «كنكله» غير منقوطة بالاصل. ولا شك ان المقصود هو ابو الحسن علي بن محمد بن الحسن القزاز الكوفي. ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 155) وقال انه من سكان بغداد ويعرف بابن كنكله. سمع من المبارك بن عبد الجبار الطبوري وعلي ابن العلاف وغيرهما. وروى عنه احمد بن صالح بن شافع وعبد السلام بن يوسف الدمشقي وتميم ابن البندنيجي وغيرهم. وقد روى عنه ابن الدبيثي حديثا واحدا. توفي في جمادى الآخرة سنة 566 ه.

6 - هو ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان الحفار. ولد سنة 322 وتوفي ببغداد سنة 414 ه. سمع من اسماعيل الصفار وابي عمرو ابن السماك وابي عبد اللّه ابن عياش القطان. وكتب عنه الخطيب البغدادي. كان صدوقا وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 1057 والعبر 3 / 118) مسند بغداد. «منتظم» 8 / 15 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 827 ، «شذرات» 3 / 201.

7 - هو ابو عبد اللّه المتوثي القطان البغدادي المتوفى ببغداد سنة 334 ه. روى عن احمد بن المقدام العجلي وجماعة. وآخر من حدث عنه هلال الحفار.

سماه الذهبي (تذكرة 3 / 847) مسند بغداد الثقة. «شذرات» 2 / 335.

8 - هو ابو اسماعيل حماد بن زيد بن درهم الازدي (ولاء) البصري الضرير ولد سنة 98 وتوفي سنة 179 ه. حدث عن محمد بن زياد وعمرو بن دينار وثابت البناني وغيرهم. وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومسدد وعلي ابن المديني واحمد بن المقدام. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ، وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 228) الامام الحافظ المجود شيخ العراق. كان يحفظ حديثه كله وهو حوالي 4000 حديث. «شذرات» 1 / 292.

9 - هو ابو محمد عمرو بن دينار الجمحي (ولاء) المكي الاثرم. ولد سنة 46 وتوفي سنة 126 ه. سمع من ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد اللّه وغيرهم. وحدث عنه شعبة وابن جريج والحمادان والسفيانان وخلق سواهم. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه ، سماه الذهبي (تذكرة 1 / 113) الحافظ الامام عالم الحرم. «مشاهير ابن حبان» ص 84 ، «شذرات» 1 / 171.

الورقة - 106 أ

10 - هو ابو منصور اسبع ندوست بن محمد بن الحسين الديلمي. شاعر مجود لقي عبد اللّه بن الحجاج وعبد العزيز بن نباته وغيرهما من الشعراء. وقد عرف عنه شتمه لاعراض الناس. روى له ابن الجوزي (منتظم 8 / 308) قصيدة ضمنها عقيدته الدينية. توفي ببغداد سنة 469 ه. هذا وترجم ابن الفوطي (معجم الالقاب) للامير ابي منصور ابن ابي طاهر بن عضد الدولة البويهي المتوفى سنة 441 ه. وكان من اهل الادب (1 / 376). واظنه لا علاقة له بصاحبنا.

11 - هو ابو علي محمد بن وشاح بن عبد اللّه الزينبي (ولاء). ولد سنة 379 وتوفي ببغداد سنة 463 ه. كان كاتبا لنقيب النقباء الكامل ، وكان اديبا شاعرا سمع الحديث من ابي حفص ابن شاهين وابي طاهر المخلص وغيرهما. حدث وكان يرمى بالاعتزال. «منتظم» 8 / 271 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1131 و «العبر» له 3 / 255 و «المشتبه» له ص 547 ، «شذرات» 3 / 314.

12 - هو ابو محمد عبد العزيز بن احمد بن السيد بن مغلّس القيسي الاندلسي المتوفى بمصر سنة 427 ه. كان من اهل اللغة والادب. رحل من الاندلس الى مصر واستوطنها ودخل بغداد حيث استفاد وافاد. وله شعر حسن واشعاره كثيرة وروى ابياتا منها ابن خلكان (2 / 366). كانت بينه وبين ابي الطاهر اسماعيل بن خلف معارضات في قصائد موجودة في ديوانيهما (حسبما قال ابن خلكان). وهذا ينبغي الا يلتبس مع سرى بن المغلّس السقطي الصوفي البغدادي المشهور المتوفى سنة 257 ه (وفيات 2 / 101).

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

الورقة - 106 ب

2 - لم اهتد الى شيء من اخباره. والحقيقة ان هناك عددا من الاشخاص المنسوبين الى «المهتدي باللّه» منهم ، محمد بن علي بن محمد بن عبد اللّه ابن المهتدي المعروف بابن الغريق وقد توفي سنة 465 ه. ومحمد بن عبد اللّه ابن احمد ابن المهتدي البغدادي خطيب جامع القصر المتوفى سنة 537 ه. وابو الغنائم محمد بن محمد بن احمد بن المهتدي الخطيب بجامع القصر ايضا. ولد سنة 518 وتوفي سنة 594 ه. «منتظم» 8 / 283 ، «عبر الذهبي» 3 / 260 ، «طبقات الجزري» 2 / 176 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 836 و 837.

1 - لم اعثر في المراجع المتيسرة على ذكر ليوسف هذا ، الا ان تلك المراجع ذكرت بعض المنسوبين الى «دقوقا». ذكر ابن الفوطي (معجم 3 / 261 و 3 / 211) فخر الدين ابا علي بن النجيب الدقوقي المعروف بابن قاضي دقوقا ، وقد توفي سنة 664 ه. ولم يذكر اية تفاصيل قد تعيننا لمعرفة صلته بصاحبنا. ثم ذكر اخاه بهاء الدين الذي ورد ذكره في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 461 واسمه عبد الوهاب ابن قاضي دقوقا ، وقد توفي سنة 688 ه. وهنا ايضا لم يذكر المؤلف ما قد يعين على التحقيق عن مدى صلته بيوسف بن ياسين. وورد في «علماء بغداد» ص 209 ذكر لمحمد بن يوسف ابن الياس الدقوقي. الا انه يتعذر القطع بشيء بهذا الشأن.

2 - لم اهتد الى شيء عنه في المراجع المتيسرة.

الورقة - 107 أ

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن الصابوني (تكملة ص 157) لابي العباس احمد بن عمر ابن ابي الرضا بن علي بن احمد بن الحسن بن علي بن زريق الشحامي الموصلي التاجر. وهو من اهل الحديث. سمع بالموصل وحدث بها وبدمشق ، وقد رآه ابن الصابوني في دمشق وقرأ عليه. الا انه لم يذكر شيئا آخر يعين على معرفة صلة القرابة بينه وبين صاحبنا.

الورقة - 107 ب

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - الرافقة بلد متصل البناء بالرقة وهما على ضفة الفرات من اعمال الجزيرة ، وهي مدينة كبيرة بناها المنصور سنة 155. «بلدان ياقوت» 2 / 734 ، وقد ذكرها لوسترانج ص 100 - 101. وذكر الهروي (الاشارات ص 63) عند الكلام على مدينة الرقة هذه ، وجود عدد من المشاهد بها ، ومنها قبر يحيى بن عبد اللّه بن الحسين بن علي بن ابي طالب - رض - الا انه لم يذكر اكثر من ذلك. وفي «مقاتل الطالبيين» ص 482 ورد انه قد بني على يحيى بن عبد اللّه اسطوانة في الرافقة وهو حي.

3 - لعل المقصود هو يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن علي بن ابي طالب المسمى بصاحب الديلم - وقد اظهر دعوته في الديلم واجتمع الناس عليه وبايعوه ، فسيّر اليه الرشيد جيشا ثم آمنه فجيء به الى بغداد وحبس. وقد مات في الحبس في ظروف غامضة سنة 175 ه. ولا يعرف له قبر. «عمدة ابن عنبة» ص 151 ، «شذرات» 1 / 338. بينما ذكر الهروي (انظر اعلاه) بان قبره في الرقة الا انه سمى جده «الحسين». كذلك

انظر اعلاه ما ورد في «مقاتل الطالبيين».

4 - هذا وهم ، والصحيح انها للشريف ابي عبد اللّه محمد بن صالح بن عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ، وفقا لما ورد في «الاغاني» (15 / 88 - 95 بولاق). وكان ولي المدينة للواثق. ولما استخلف المتوكل حمله من الحجاز سنة 240 ه مع بعض الطالبيين وحبسه ثلاث سنوات فاقام بسامراء ، ثم رجع الى الحجاز حيث توفي سنة 248 (او 252 أو 255 ه). وكان راوية أديبا شاعرا. وقال ابو الفرج ان هذه القصيدة قالها في الحبس ومطلعها :

طرب الفؤاد وعاودت احزانه *** وتشعبت شعبا به اشجانه

وبدا له ... الخ

وانها غنيت للمتوكل فاعجب بها وسأل عن قائلها فاخبر ، ثم امر المتوكل باطلاق سراحه ، مما حمل الشاعر على مدحه. «مقاتل الطالبيين» ص 600 - 614 ، «الوافي» 3 / 154 ، «فوات الكتبي» 2 / 220 ، «نجوم ابن تغرى» 2 / 256 ، «اعلام الزركلي» 7 / 31.

الورقة - 108 أ

5 - هو عبد الوهاب بن هبة اللّه بن عبد الوهاب بن ابي حبّة البغدادي الطحان. ولد سنة 516 وتوفي بحران سنة 588 ه. سمع من اسماعيل بن احمد السمرقندي ، وسمع منه ابو المحاسن الدمشقي الذي مات قبله. «تكملة المنذري» 1 / 308 ، «مشتبه الذهبي» ص 213 و «العبر» له 4 / 266 ، «شذرات» 4 / 293 ، «تاج العروس» مادة «حب». وترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 221).

6 - لم اهتد الى معرفة شخصيته ، وهناك عدة اشخاص يحتمل ان يكون احدهم. فالسيوطي ترجم (بغية ص 363 ط بولاق) لابي حفص عمر بن محمد بن احمد القضاعي المتوفى سنة 570 ه. من علماء اللغة ومن اهل بلنسية. انظر ايضا «اعلام الزركلي» 5 / 222. ولكن هذا كنيته «ابو حفص». وترجم ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 107) والمنذري (تكملة 4 / 71) لابي البركات عمر بن احمد بن محمد بن عمر العلوي الحسيني الزيدي ، احد رواة الحديث وقد سمع عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 540 وتوفي سنة 610 ه. كذلك ترجم ابن الجوزي (منتظم 10 / 112) للشريف ابي البركات عمر بن ابراهيم بن محمد بن محمد الحسيني العلوي الزيدي النحوي ، مؤلف «شرح اللمع» ، المتوفى سنة 539 ه. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 3 / 462 ، «ميزان الذهبي» 2 / 249 ، «انباه القفطي» 2 / 324 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 219 ، «لسان ابن حجر» 4 / 280 ، «نزهة الالباء ص 279 ، «بغية السيوطي» ص 359 بولاق ، «شذرات» 4 / 122 ، «تاج ابن قطلوبغا» ص 35 ، «كشف الظنون» 1562 ، «معجم كحالة» 7 / 271.

7 - هو ابو عبد اللّه محمد بن فتّوح بن عبد اللّه بن حميد الازدي الحميدي الاندلسي ، من اهل جزيرة ميورقة. ولد قبل سنة 420 وتوفي ببغداد سنة 488 ه. سمع ببلده ثم رحل الى مصر والشام وبغداد حيث استوطن بها. سمع من أصحاب الدارقطني وابن شاهين. وكتب من مصنفات ابن حزم الكثير ، وكذلك تصانيف الخطيب البغدادي حيث سمع عليه. وصنف كتاب «الجمع بين الصحيحين» و «تاريخ الاندلس» وغيرهما ، وله شعر حسن. وروى عنه محمد بن طرخان واسماعيل السمرقندي ومحمد بن ناصر والحسين بن خميس وكثيرون ، سماه

الذهبي (تذكرة 4 / 1218 والعبر 3 / 323) الحافظ الثبت الامام القدوة. انظر ايضا «منتظم 7 / 93 و 9 / 96» ، «وفيات» 3 / 410 ، «شذرات» 3 / 392. وقد روى ابن الجوزي قصة الجارية عن عبد الوهاب ابن الانماطي عن محمد بن فتوح هذا ، وبقية السند يطابق رواية ابن المستوفي.

8 - اي علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الاندلسي الحافظ المعروف بابن حزم. ولد بقرطبة سنة 384 وتوفي سنة 456 ه. كان من افضل اهل عصره بالاندلس والمغرب ، وله تصانيف كثيرة قيل انها بلغت 400 كتاب ، اشهرها «الفصل في الملل والاهواء والنحل» و «جمهرة الانساب» وكلاهما مطبوع. «انساب السمعاني» مادة «يزيدي» «وفيات» 3 / 13 ، «ادباء ياقوت» 5 / 86 ، «نفح الطيب» 1 / 364 ، «لسان ابن حجر» 4 / 198 ، «اللباب» 1 / 297 ، «شذرات» 3 / 299 ، «عبر الذهبي» 3 / 239 ، «اعلام الزركلي» 5 / 59 ، «المعجب في اخبار المغرب» ص 31 ، «طبقات الامم» ص 75.

9 - هو ابو البركات القرشي المكي. ولد بمكة سنة 347 (وقيل سنة 357) ورحل الى العراق والشام ومصر وسمع بها. ثم دخل الاندلس وحدث بها عن المشارقة. وحدث عنه كثيرون منهم الامام ابن حزم. وكان ثقة ، سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1107) مسند الاندلس. توفي سنة 434 (او 435 ه). «الصلة» 2 / 563 ت الحسني ، «المطرب» ص 62 - 63 ط القاهرة ، «منتظم» 7 / 93.

10 - له ذكر في العديد من المراجع التي اشارت الى مجالسته للامير تميم بن المعز المتوفي 368 ه ، وقصة الجارية الجارية المشار اليها. كذلك ورد ذكر رواية محمد بن عبد الواحد الزبيري عنه. «اكمال ابن ماكولا» 1 / 157 ،

«منتظم» 7 / 93 ، «المطرب» ص 62 - 63 ط القاهرة ، «جذوة المقتبس» ص 66 ، «بغية الملتمس» ص 95.

11 - هو الامير ابو علي تميم بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي الفاطمي. كان ابوه صاحب مصر والمغرب ، وكان تميم هذا يميل الى الادب ونظم الشعر ، ولم يل الملك اذ كانت ولاية العهد لاخيه نزار. ولد سنة 337 وتوفي بمصر سنة 374 ه. وفقا لما ذكره ابن خلكان (1 / 269) والثعالبي (يتيمة 1 / 347 - 354) ، وذلك بخلاف ما ذكره ابن الجوزي (منتظم 7 / 93) اذ ذكر وفاته سنة 368 ه ، الا انه ذكر قصة الجارية التي اشتراها من بغداد والشعر الذي انشدته. ثم اتم القصة بان الامير قد حقق رغبة الجارية باعادتها الى العراق ، فارسلها صحبة راوي القصة الحسن ابن الاشكري المصري. والقصة مذكورة ايضا في «المطرب» (حاشية 6 أعلاه). وذكر ابن خلكان (4 / 419) في ترجمة موسى بن عبد الملك الاصبهاني بعض الابيات ، وقال انما لها قصة سردها الحافظ ابو عبد اللّه الحميدي في كتاب «جذوة المقتبس» وغيره من ارباب التواريخ المغاربة ، وهو ان أبا علي الحسن بن الاشكري المصري ... الخ. ثم قال وهذه الابيات ذكرها صاحب «الاغاني» للشريف ابي عبد اللّه محمد بن صالح الحسيني. والقصة في مجملها لا تخرج عما جاء في «المنتظم». انظر ايضا «الاغاني» 15 / 88 - 95 (ط بولاق).

الورقة - 108 ب

1 - لم اعثر في المراجع المتيسرة على ذكره. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3 / 588) قسيم الدولة احمد بن ابراهيم ابن عيسى الاربلي ، ولم يذكر شيئا آخر عنه يفيد التحقيق.

2 - سميساط ، مدينة على شاطىء الفرات الغربي في طريق الروم ، ولها قلعة في شق منها ، «يسكنها الارمن. هذا ما قاله ياقوت (بلدان 3 / 151) وابن عبد الحق (مراصد 2 / 54).

3 - ذكر المسعودي في «التنبه والاشراف» والمقريزي في «السلوك» 1 / 3 القبائل الكردية ومنها الحميدية والزرزارية والهكارية. ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 106 - حاشية) مثل ذلك عن «مسالك الابصار» لابن فضل اللّه العمري (مخ باريس رقم 5867 ورقة 106). وذكر زكي في «تاريخ الكرد» ص 20 و 385 عشيرة «الزرزائية» وهي عشيرة كردية يسكن بعض ابنائها اشنه ولا هيجان من مدن اذربيجان الايرانية. وفي لواء اربيل حاليا عشيرة تسمى «زاراري» وهي قليلة العدد (المرجع السابق ص 407) كما توجد في منطقة ارمية عشيرة تسمى «زرزان» واخرى بمنطقة «مكري» تسمى زرزا» ومنها سكان «اوشنو - اشنه» (المرجع السابق ص 214 و 447).

1 - لم اهتد الى معرفته لعدم معرفة اسمه. والجدير بالذكر ان السبكي (طبقات 8 / 373) ترجم للشريف ابي منصور المظفر بن عبد اللّه الهاشمي العباسي الواعظ المعروف ب «الشريف العباسي» وقد ولد باربل ، وسمع ببغداد من ذاكر ابن كامل ، وحدث بمصر ودمشق وتوفي في شوال سنة 634 ه. فلعله هو المقصود.

الورقة - 109 أ

2 - اي قس بن ساعدة الايادي الحكيم المشهور وفصيح العرب ، وكان يضرب المثل به وبسحبان وائل في الفصاحة. قال ابن الفوطي (معجم 3 / 263) في ترجمة علي بن يوسف البغدادي المعروف بابن البوقي «ولو كنت في البلاغة

كقس وسحبان ... لعجزت عن تعديد أيسر فضائله». وكان قس أسقف نجران وكان يفد على قيصر الروم فيكرمه ويعظمه. عمّر طويلا وادرك النبي - ص - قبل النبوة ورآه في عكاظ. توفي سنة 23 قبل الهجرة. «بيان الجاحظ» 1 / 27 ، «الاغاني» 14 / 40 ، «معجم المرزباني» ص 338 ، «خزانة الادب» 1 / 267 ، «اعلام الزركلي» 6 / 39.

3 - هو ابو الوليد معن بن زائدة بن عبد اللّه الشيباني. كان جوادا شجاعا جزيل العطاء كثير المعروف ، ممدوحا مقصودا حتى صار مضرب الامثال في السماحة والكرم. وقد كان من امراء الدولة الاموية فاخلص لها يوم محنتها. ثم اختفى الى ان ظهر في عهد الخليفة العباسي المنصور يوم ثار الخراسانيون عليه في الهاشمية ، فدافع عن الخليفة وابلى بلاء حسنا ، فأمنه المنصور واكرمه. وقد تولى امارة بعض الولايات حتى قتله الخوارج غيلة سنة 151 واكرمه. وقد تولى امارة بعض الولايات حتى قتله الخوارج غيلة سنة 151 (وقيل سنة 158 ه) وهو وال على سجستان. «وفيات» 4 / 331 ، «شذرات» 1 / 231 ، «مجلة العربي» الكويتية - العدد 168 ص 32 (تشرين الثاني 1972) حيث نشرت مقالا عنه.

الورقة - 109 ب

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة والجدير بالذكر ان في «اتابكة الموصل» للجميلي صورة ابريق نحاس مصنوع سنة 628 ه من قبل «شجاع بن منعة الموصلي».

2 - تكريت بلدة مشهورة بين بغداد والموصل ، وهي الى بغداد اقرب وبينهما 30 فرسخا. ولها قلعة حصينة راكبة على دجلة من غربيها ، هذا ما قاله ياقوت (بلدان 1 / 861) وابن عبد الحق (مراصد 1 / 209). اقول ولا زالت تكريت في موضعها وهي مركز قضاء تابع لبغداد. وكانت الى وقت قريب ناحية تابعة لقضاء سامراء الذي يتبع بدوره لبغداد ايضا.

الورقة - 110 ب

1 - لم اجد له ترجمة تستحق الذكر الا في «عقود ابن الشعار» (5 ورقة 178 مخ استانبول) وسيأتي ذكرها. الا انه ذكر في عدد من المراجع ، فقال السبكي (طبقات 5 / 163) بان نصر بن عقيل الاربلي المتوفى سنة 619 تفقه باربل على «عمر بن الخضر». وذكر القفطي (الحكماء ص 189) «ان عمر بن الخضر بن اللمش بن درمش لتركي المتطبب الدنيسري ذكر في كتابه [حلة السريين] محمد بن عبد السلام ... الخ» وذكره حاجي خليفة (294) فقال ان له كتاب «تاريخ دنيسر» وذكر له (ص 690) ايضا كتاب «حلية السريين في خواس الدنيسريين». وقد ذكر السخاوي هذا الكتاب في «الاعلام بالتوبيخ». اما ابن الشعار فقد قال «عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش ، ابو حفص الدنيسري التركي. كان يعتني بالطب وسماع الحديث ، ويتفقه على مذهب الامام الشافعي - رض - وله شعر حسن في الغزل» (ثم نقل الابيات التي رواها ابن المستوفي ، وذلك عن ابي القاسم التبريزي عن عمر نفسه. كذلك نقل قصيدة له من 15 بيتا برواية احمد بن الحسن المارديني). ثم روى ابن الشعار عن عمر نفسه بعض شعره الذي نظمه في الامير جمال الدولة اقبال ، يوم كان نائبا للدولة الصلاحية الناصرية بحلب ، مما لم نجد ضرورة لايراده. والغريب ان ابن الشعار لم يذكر تاريخ وفاته. انظر ايضا «تاج العروس» مادة «دنيسر» ، «هدية البغدادي» 1 / 785 ، «معجم كحالة» 7 / 283 ، بروكلمان (1 / 333 و 406) ، «اعلام الزركلي» 5 / 203 وفيه ارخت وفاته سنة 615 ه. هذا ولم استطع ضبط اسم جده «اللمش» وابي وفاته سنة 615 ه. هذا ولم استطع ضبط اسم جده «اللمش» وابي جده «درمش» او «الدزمش».

2 - هو ابو المعالي القاسم بن هبة اللّه بن محمد بن محمد المدائني المعروف بابن ابي

الحديد ، ولقبه «الموفق» كان من المتكلمين الاشاعرة ، ومن الكتاب المنشئين البلغاء. كذلك كان فقيها شاعرا اديبا محسنا ، له مشاركة في اكثر العلوم السائدة في زمانه ، وله شعر جيد. توفي ببغداد سنة 656 ه. «عبر الذهبي» 5 / 234 ، «شذرات» 5 / 280.

الورقة - 111 أ

1 - ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 3 ورقة 257) وابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 257) لابي نصر هذا ، وسنختصر هاتين الترجمتين هنا لاهمية المخطوطتين. هو عبد الرحيم بن النفيس بن هبة اللّه بن وهبان بن رومي بن سلمان بن محمد البزوري السلمي الحديثي ، من حديثة النورة (وهي قلعة حصينة في وسط الفرات). ولد ببغداد في 10 ربيع الاول سنة 570 ونشأ بها. وهو من اولاد الشيوخ الرواة ، كان كثير الطلب للحديث وسماعه. سمع ببغداد من عبيد اللّه ابن شاتيل ونصر اللّه بن عبد الرحمن القزاز وعبد الوهاب بن هبة اللّه ابن ابي حبة وفارس بن ابي القاسم الحفار ويحيى بن اسعد بن بوش وعبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب وعبد اللّه بن محمد بن عبد السلام وابي الفرج ابن الجوزي وغيرهم. وبواسط من القاضي محمد بن احمد المندائي وغيره. وطاف البلدان وسمع بمصر والحجاز والشام وخراسان وهمذان واصبهان ونيسابور وهراة ، واقام بمرو مدة ورحل الى ما وراء النهر ، وسمع من جماعة في هذه الاسفار. وحدث في سفره وهو حسن الطريقة وله فهم ومعرفة بالحديث. وكان طالبا ثقة حافظا متقنا عارفا باللغة قيما بها. وقد تفقه على مذهب الامام الشافعي - رض - وله شعر جيد (نقل ابن الشعار عدة مقطوعات منه) ونثر حسن. وقد صحبه ياقوت الحموي في القراءة على جماعة وافرة من مشايخ خوارزم ومرو وقد ذكره ياقوت (ادباء 5 / 176 و 293 و 6 / 135) في عدة مواضع وكان ينقل عنه ويقول «قال

الامام الحافظ حقا صديقنا ومفيدنا ... الخ». وقد تركه ياقوت بخوارزم في سنة 617 ه فقتله التتر شهيدا سنة 618. وله ترجمة في «الشذرات» 5 / 80 وفيها انه «كان من اكمل الناس ظرفا ولطفا ، وحسن خلق وطيب عشرة وتواضع ، وكمال مروءة ومسارعة الى قضاء حوائج الاخوان». وكذلك ذكره ياقوت في «البلدان» في مادة «حديثة» 2 / 225 وذكر اباه النفيس المتوفى سنة 599 ه. وذكر ابن رجب (ذيل الطبقات 2 / 128) عبد الرحيم وسماعه باربل على ابن طبرزذ ، الا انه توهم في مقتله ، فقال انه قتل بخراسان سنة 618 ه.

الورقة - 111 ب

1 - هو ابو القاسم (او ابو الحسن) علي بن القاسم بن علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر المولود سنة 581 ه والمتوفى سنة 616 ، ولقبه «عماد الدين». وهو حفيد المؤرخ المشهور ابن عساكر الدمشقي. له ذكر مستفيض في كتب التاريخ والتراجم. وحيث ان ترجمته هنا وافية فسنكتفي بالاشارة الى المراجع التي ترجمته مثل «كامل ابن الاثير» 12 / 147 ، «ذيل الروضتين» ص 120 و 121 ، «تكملة المنذري» 4 / 384 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 124 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 787 ، «عبر الذهبي» 5 / 62 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 85 ، «طبقات السبكي» 8 / 296 ، «مرآة اليافعي» 4 / 35 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 246 ، «شذرات» 5 / 69 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 153. وله تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 228) و «اعلام النبلاء» له 13 ورقة 154 و «الوافي» ورقة 137 و «العقد المذهب» لابن الملقن ورقة 166 و «عقد الجمان للعيني» 17 ورقة 397 و «تاريخ ابن الفرات» 10 ورقة 3. والجدير بالملاحظة ان ابا شامة

ترجم له في «ذيل الروضتين» مرتين في وفيات كل من سنتي 616 و 617 ه. ولم اهتد الى السبب.

2 - هو بهاء الدين القاسم بن علي بن القاسم ، فقد ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 120) اسمه وقال عن والده «وخلف ولدين مات بعده احدهما المسمى باسم جده بهاء الدين القاسم ، كان في صحبته فرجع الى دمشق بعد موت ابيه». ويبدو انه توفي سنة 616 وهي سنة وفاة ابيه. ولم اجد له ذكرا في التواريخ اذ مات شابا قبل ان يبغ مبلغ العلم والشهرة ، فلم يهتم به احد.

3 - لا شك ان المقصود دار الحديث النورية التي اسسها نور الدين ابن زنكي المتوفى سنة 569 ه - وهي اول دار للحديث بدمشق - وقد انشأها للحافظ علي بن الحسن بن عساكر المؤرخ المشهور وجد صاحب الترجمة. وقد ورد ذكرها في العديد من المراجع ، ذكرها ابو شامة (ذيل الروضتين ص 158 و 179) وقد كان امامها عبد العزيز بن عثمان الاربلي المتوفي سنة 644. «مفرج ابن واصل» 1 / 284 ، «خطط المقريزي» 2 / 375 ، «دارس النعيمي» 1 / 499 ، «المنذري» لبشار معروف ص 129.

4 - هو ابو محمد هبة اللّه بن احمد بن محمد الانصاري الدمشقي المعروف بابن الاكفاني. ولد سنة 444 ، وسمع الكثير ولقي الشيوخ ولا سيما اباه وجده لامه ابا الحسن ابن صصري والخطيب البغدادي وابا القاسم الحنائي وابا محمد الكتاني. كان ثقة فهما شديد العناية بالحديث والتاريخ. كتب الكثير و ، كان من بكار العدول. سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1275 ودول الاسلام 2 / 32 والعبر 4 / 63) محدث دمشق الامير ، وانه جمع «الوفيات» توفي بدمشق سنة 524 او كما قال السبط (مرآة 8 / 132) في سند 523 ه. «شذرات» 4 / 73.

الورقة - 112 أ

5 - هو جمال الاسلام علي بن المسلم بن محمد بن علي السلمي الدمشقي الشافعي الفرضي. ولد سنة 452 وتوفي سنة 533 ه بدمشق. تفقه على ابي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي وجالس الامام الغزالي مدة اقامة بدمشق ، ودرس في حلقته في المسجد الجامع. كذلك درّس في مدارس دمشق كالمدرسة الغزالية والامينية وتصدى للافتاء. وحدث عن عبد العزيز الكتاني وابي نصر ابن طلاق ونصر المقدسي وغيرهم. وروى عنه الحافظ بن عساكر. اثنى عليه المؤرخون. «مرآة السبط» 8 / 170 ، «عبر الذهبي» 4 / 92 ، «شذرات» 4 / 102.

6 - هو ابو محمد التميمي الدمشقي الصوفي. ولد سنة 389 وتوفي بدمشق سنة 466 ه. سمع الكثير ونسخ الكثير ، ولقي المشايخ مثل تمام بن محمد الرازي وابي نصر ابن هارون وابن الحسن ابن الحمامي وابي نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه المزي ومحمد بن الروزبهان وعلي بن احمد بن داود الرزاز واحمد بن الصباح وطبقتهم في دمشق وبغداد والموصل وغيرها. والف الكتب وحدث عنه كثيرون مثل علي بن المسلم الدمشقي والخطيب البغدادي والحميدي وهبة اللّه ابن الاكفاني. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 170 والعبر 3 / 261) الامام المحدث المتقن مفيد دمشق. «منتظم» 8 / 288 ، «معجم ابن الفوطي» 4 / 188 نجوم ابن تغرى» 5 / 96 ، «شذرات» 3 / 325.

7 - هو ابو نصر ابن الحبان (او الجبان) الشروطي الدمشقي المتوفى سنة 425 ه. روى عن ابي عمر فضالة وطبقته ، وصنف كتبا كثيرة ، روى عنه كثيرون بينهم عبد العزيز بن احمد الكتاني. سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1076 والعبر 3 / 158 والمشتبه ص 477) محدث دمشق ومفيدها.

وردت نسبته في «المشتبه» و «الشذرات» 3 / 229 «المرّي» ونسبه محققو «التذكرة» و «العبر» الى «المزّة» من قرى دمشق.

8 - هو ابو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي المؤدب المتوفى سنة 410 ه. روى عن خيثمة وطبقته. وقيل عنه كان معتزليا وقد سماه الذهبي (تذكرة 3 / 1051 والعبر 3 / 112) مسند دمشق. «شذرات» 3 / 190.

9 - هو ابو قتيبة السلم بن الفضل بن سهل الأدمي نزيل مصر والمتوفى بها سنة 350 ه. حدث عن الكديمي وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن حبان البصري ، وروى عنه جماعة بينهم محمد بن الفضل بن نظيف الفراء. «تاريخ الخطيب» 9 / 148.

10 - هو ابو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي البصري المعروف بالكديمي. ولد سنة 183 وتوفي ببغداد سنة 286 ه. سمع من عبد اللّه بن داود الخريبي ومحمد بن عبد اللّه الانصاري وازهر السمان وابي داود الطيالسي وخلقا كثيرا. ورحل في طلب العلم وحج 40 مرة وسكن بغداد. كان حافظا للحديث مكثرا. روى عنه ابن ابي الدنيا وابن الانباري وابن السماك وابو بكر الشافعي وابو بكر مالك القطيعي وغيرهم. اختلف اهل الحديث في امره ، فمنهم من وثقه ومنهم من اتهمه بالكذب ، وآخرون قالوا انه يروي المناكير. والكديمي نسبة الى كديم وهو جده الاعلى. «منتظم» 6 / 22 ، «انساب السمعاني» ، «مشتبه الذهبي» ص 249 ، «تذكرة» له 2 / 618 ، «العبر له 2 / 78 ، «شذرات» 2 / 194. انظر ايضا «مسند ابن حنبل» 1 / 41 من مقدمة طبعة المعارف.

11 - لم اهتد الى معرفته ، الا ان ياقوت (بلدان 2 / 217) ذكر ان محمد بن زياد الحدادي المتوفى سنة 322 ه روى عن شخص في حمص اسمه ابو عمرو احمد بن المعمر. لكنه لم يذكر اية معلومات اخرى تفيد التحقيق.

12 - بالاصل «طهير» والتصحيح عن «طبقات الجزري» 1 / 257 و «تهذيب ابن حجر» 2 / 427. وهو ابو محمد الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي المتوفى سنة 180 ه. روى عن السدى وابي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم ابن ابي النجود وغيرهم. وروى عنه ابنه ابراهيم والثوري وابو معمر القطيعي وكثيرون. وقد اختلف اهل الحديث في امره ومالوا الى تضعيفه.

13 - كتب في المتن «السيدي» وصحح في الحاشية الى «السدي» ، والمقصود ابو محمد اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي المفسر المتوفى سنة 127 (او 128 أو 129 ه). وهو تابعي حجازي الاصل سكن الكوفة ، وكان اماما عارفا بالوقائع وايام الناس والمغازي والسير. روى عن انس بن مالك وادرك جماعة من الصحابة كابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي سعيد الخدري. وحدث عنه الثوري. «انساب السمعاني» ، «اللباب» 1 / 537 ، «نجوم ابن تغرى» 1 / 308 ، «شذرات» 1 / 174 ، «اعلام الزركلي» 1 / 313.

الورقة - 112 ب

13 - قال ياقوت (بلدان 2 / 393) ان خانقين بلدة من نواحي السواد في الطريق من بغداد الى همذان ، بينها وبين قصر شيرين 6 فراسخ لمن يريد الجبال. وبخانقين عين للنفط عظيمة. اقول ان خانقين لا تزال قائمة في

موضعها وهي بلدة مزدهرة تقع شرقي بغداد على الحدود العراقية - الايرانية ، ولا يزال الطريق الذي ذكره ياقوت يمر بها ، وان فيها آبارا للنفط ومصفاة. وهي الآن مركز قضاء تابع للواء ديالي احد الوية العراق.

14 - هذا غير صحيح اذ قال ابو شامة (ذيل الروضتين ص 120) عن صاحب الترجمة بان له «ولدين مات بعده احدهما المسمى باسم جده بهاء الدين القاسم ، كان في صحبته فرجع الى دمشق بعد موت ابيه. والآخر ابو حامد الحسين ، ولم يبق من نسله الا ولد صغير من ابنه الاصغر ابي حامد».

1 - لعمر هذا (ولقبه ضياء الدين) ذكر في عديد من المراجع ، وخير ترجمة له كتبها ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 100) ولاهميتها رأيت من المفيد اثباتها وهي «عمر بن بدر بن سعيد بن محمد بن بنكير ، ابو حفص الكردي الحنفي الموصلي. قال القاضي ابو القاسم ، قدم علينا حلب وسافر الى بيت المقدس ، فولاه الملك المعظم عيسى بن الملك العادل رواية الحديث بمدرسته التي انشأها بالبيت المقدس. وولاه مملوكه عز الدين أيبك مدرسته التي أنشأها لاصحاب ابي حنيفة ، وبقي مدرسا بها. واجتمعت به فيها بالبيت المقدس سنة 621. ثم قدم علينا حلب في هذه السنة وسمعنا عليه اجزاء من امالي ابن مله الحافظ. سألته عن مولده فقال في جمادى الآخرة سنة 557 بالموصل. سمع ببغداد ابا الفرج ابن كليب وابن الصابوني وابن الجوزي. ثم سكن دمشق وتوفي بها سنة 622 ، ليلة السبت 29 رمضان. اخبرني بذلك ابو عبد اللّه محمد بن محمود النجار البغدادي. هذا كلام ابي القاسم. ورأيت له كتابا في الحديث حذا فيه حذو ابي عبد اللّه الحميدي في كتاب «الجمع بين الصحيحين» وله كتاب سماه «المعلم في

اطراف البخاري ومسلم» وكتاب «العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة» ثم روى له ابياتا من الشعر. والكتاب الاول ذكره بروكلمان (1 / 440 وملحق 1 / 610) وسيزغن 1 / 132 و 143) وترجم له ابن قطلوبغا (تاج ص 46) والفاسي (علماء بغداد ص 158). كذلك ترجم له القرشي (الجواهر 1 / 387) وقال انه حدث بجزء الحسن بن عرفة ، وذكر حسن سمته وعبارته ، وقال انه سمع منه الحافظ رشيد الدين العطار الذي لقيه بالقدس عندما كان يدرس بمدرسة الحنفية ، وانه اخبره بتصنيفه في علم الحديث كتبا منها «العقيدة الصحيحة» المشار اليه آنفا ، وكتاب «استنباط المعين من العلل والتاريخ لابن معين» (ذكرهما حاجي خليفة ص 80 و 173 و 1158) وذكر له ابن قطلوبغا (تاج ص 37) كتابا آخر بعنوان «الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح «والمقصود طبعا مذهب ابي حنيفة - رض -. وعلاوة على ما تقدم ورد ذكر عمر بن بدر هذا مترجما او استطرادا في بعض المراجع الاخرى مثل «تكملة ابن الصابوني» ص 96 و «عبر الذهبي» 5 / 91 ، «شذرات» 5 / 101 ، «رسالة الكتاني» ص 114 ، «هدية البغدادي» 1 / 785 ، «اعلام الزركلي» 5 / 199 ، «معجم كحالة 7 / 278. وترجم له المنذري (تكملة وفيات سنة 622 ه) ايضا. وذكرت له مجلة مجيد دمشق (مخ 5 ج 1 / 50 لشهر كانون الثاني 1925) مصنفا بعنوان «المفتى عن الحفظ والكتاب فيما لم يصح فيه شيء من الاحاديث» حققه محمد الخضر التونسي وطبعه السلقيه في سنة 1924 م. وقد سمته المحلة بامام المسجد الاقصى وجعلت وفاته في سنة 623 ه بدلا من 622 ه.

5 - ضبطها ابن المستوفي هكذا «بلدجي» ، ويبدو انه اسم لعائلة كبيرة كانت معروفة في الموصل ، برز منها عدد من اهل المعرفة والعلم. وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 2 / 758 و 759 و 762) لبعضهم مثل عبد الرحمن بن عبد

الدائم ابن بلدجي وعبد الرحمن بن عبد الرحيم وعبد الرحمن بن محمود المتوفى سنة 641 ه. علاوة على اشارته الى آخرين من العائلة نفسها. وقد قال عن الاخير «عبد الرحمن بن محمود بن مودود ابن بلدجي الموصلي الحنفي المدرس المحدث. ذكره اخوه شيخنا مجد الدين ابو الفضل في مشيخته ، وقال لما توفي والدي شهاب الدين ابو الثناء - رح - في سنة 623 خلفه اخي في المدارس والمناصب ... الخ» وقد اشار ابن الساعي (تاريخ ص 260) الى مجد الدين ابي الفضل المذكور. وفي خزائن اوقاف بغداد (فهرس الكشاف ص 56 و 77) مخطوطتان اولاهما «الاختيار لتعليل المختار في الفقه «والثانية» المختار للفتوى» وهما تصنيف عبد اللّه بن محمود الموصلي البلدجي المتوفى سنة 683 ه (انظر ترجمته في «علماء بغداد» للفاسي ص 75 و «تاج ابن قطلوبغا» ص 31 ، وهو مولود سنة 599). وقد ذكر حاجي خليفة (ص 1622) وبروكلمان (1 / 383) هذين الكتابين. كما انهما موجودان في دار الكتب المصرية (فهرس 1 / 27 و 3 / 24) الا انهما نسبا الى ابي الفضل محمود بن مودود المتوفى - حسب قول المفهرس - سنة 683 ، وهذا وهم لا شك فيه.

اما بالنسبة للمدرسة التي اشار اليها ابن المستوفي ، فقد ذكر ابن كثير (تاريخ 13 / 116) عن محمود بن مودود بن محمد ابن بلدجي الحنفي الموصلي المتوفى سنة 623 ، انه كانت له «مدرسة» تعرف به ، وهو من مشايخ العلماء. اقول ولعل صاحب الترجمة (اي عمر بن بدر) كان معيدا في هذه المدرسة. هذا وقد ذكر ابن الاثير (كامل 10 / 226 و 362 و 12 / 36) «بلدجي الامير» وشخصا آخر سماه «بلداجي». فلعل لهؤلاء علاقة بالعائلة المذكورة اعلاه.

الورقة - 113 أ

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ولا لاي شيء من اخباره.

2 - هو ابو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي. ولد سنة 150 (او 158) وتوفي سنة 257 ه. وسمع من اسماعيل بن عياش وعبد اللّه بن المبارك وعيسى بن يونس وغيرهم. وروى عنه عبد اللّه بن احمد والبغوي وابن صاعد وكثيرون. وله كتاب في الحديث يعرف بجزء ابن عرفة ، وتوجد منه نسخة في ظاهرية دمشق بعنوان «احاديث عوال من جزء الحسن بن عرفة». «تاريخ الخطيب» 7 / 293 ، «منتظم» 5 / 3 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 502 ، «شذرات» 2 / 136 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 389 ، «كشف الظنون» ص 583 ، «تاريخ سيزغن» 1 / 134 ، «فهرس جيستر بيتي» مخطوطة رقم 4443 / 3.

3 - هو الوليد بن بكير التميمي الطهوى الكوفي. روى عن الاعمش واسرائيل وغيرهما. وروى عنه موسى بن داود الضبي والحسن بن عرفة وعبد اللّه بن نمير وآخرون. وقد اختلف اهل الحديث في امره ، ولم يذكروا تاريخ وفاته. «تاريخ البخاري 4 / 141 ، «مشتبه الذهبي» ص 137 ، «ميزان الاعتدال» له 4 / 336 ، «لسان ابن حجر» 6 / 756 ، «تهذيب» له 11 / 131.

4 - لعل المقصود هو ابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي الحافظ احد الثقات. حدث عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب وابي اسحاق السبيعي. وروى عنه مسدد وقتيبة وخلف بن هشام وخلق كثير حتى قيل ان حديثه بلغ 4000 حديث. توفي سنة 179. ذكره الذهبي في «تذكرة 1 / 250 و «العبر» 1 / 274 و «الميزان» 2 / 176. وابن حجر في «التهذيب» 4 / 284 ، وابن العماد في «الشذرات» 1 / 292.

5 - ليس واضحا من هو الحارث المقصود ، الا ان ابن حبان (مشاهير ص 104) ذكر ابا عائشة الحارث بن سويد بن قلاص التيمي الاعور ، وقال

انه صحب عليا وابن مسعود وتوفي في ولاية ابن الزبير (قتل ابن الزبير سنة 72 كما ذكر ابن حبان ص 30). وهناك الحارث بن عبد اللّه الهمداني الكوفي الاعور - وفقا للشذرات 1 / 73 - وانه صحب عليا وابن مسعود وكان متهما بالكذب ، وحديثه في السنن الاربعة. توفي سنة 65. ولعلهما شخص واحد ، وهو المقصود.

6 - ذكر ابن خلكان (3 / 171) ان الشاعر عيسى بن سنجر الحاجري المتوفى باربل سنة 632 ه ، دفن بمقبرة باب الميدان. فلعلها هي المقبرة المقصودة.

1 - ليس في المراجع المتيسرة ذكر لابن المشترى ، سوى ترجمة مختصرة (اذا قيست بترجمته في «تاريخ اربل» في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 45) استنفد اكثرها في رواية حديث عنه ، وسأكتفي بنقل صدرها. قال ابن الدبيثي «عبد الرحمن بن المبارك بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن كندرتا ، ابو محمد بن ابي البركات ، يعرف بابن المشتري. سمع ابا الفضل محمد بن عمر الارموي وابا الفضل محمد بن ناصر السلامي وابا القاسم سعيد بن احمد بن البناء وابا الوقت السجزي وجماعة آخرين وحدث عنهم. سمعنا منه وكان سماعه صحيحا». ثم روى عنه حديثا وختم الترجمة بسؤاله عن مولده ، فذكر انه في رجب سنة 535. وترك مكان تاريخ وفاته بياضا. وذكره الذهبي في «المشتبه» ص 483 ، وذكر سماعه على الارموي وابن ناصر ووفاته سنة 619 ه.

الورقة - 113 ب

2 - كان من الخوارج وهو الذي اغتال الامام عليا بن ابي طالب - رض - سنة 40 ، وقد قتل واحرق جزاء فعلته النكراء. «شذرات» 1 / 49.

3 - من محلات شرقي بغداد ، وهي منسوبة الى «خاتون» السلجوقية زوجة المقتدي بامر اللّه. وهذه المحلة كانت متصلة بدار الخلافة واغلب سكانها من الحنابلة. ورد ذكرها في «معجم ابن الفوطي» (مقدمة المرحوم مصطفى جواد ص 10 و 1 / 25 و 395 حاشية ، وط / 843 و 1196 و 4 / 739) والظاهر ان ابن الفوطي كان من سكان تلك المحلة.

4 - هو محمد بن عبيد اللّه بن محمد بن احمد بن كادش العكبري الحنبلي المحدث المتوفى ببغداد سنة 496 ه. سمع من قاضي القضاة ابي الحسن الماوردي وابي محمد الجوهري وغيرهما. كتب الكثير وتعب ، وكان مفيد بغداد. روى عنه ابو القاسم السمرقندي وغيره. وقال الذهبي (العبر 3 / 344) انه كان قارىء اهل بغداد بعد ابن الخاضبة. «منتظم» 9 / 17 ، «شذرات» 3 / 404.

5 - روى ابو بكر الوراق عن البغوي وابن صاعد وابن ابي داود. قال الذهبي (العبر 3 / 62) ان الخطيب البغدادي قال عنه انه ضعيف جدا. توفي ابو بكر ببغداد سنة 396 ه .. «شذرات» 3 / 148.

6 - هو ابو موسى عيسى بن حماد زغبة التجيبي (ولاء) المصري ، راوية الليث بن سعد وشيخ مسلم. توفي سنة 248 ه. «مشتبه الذهبي» ص 70 و 227 ، «شذرات» 2 / 118.

7 - هو ابو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي. ولد سنة 60 (او 61) وتوفي ببغداد سنة 145 (او 146 ه). حدث عن ابيه وعمه عبد اللّه وابي سلمة ابن عبد الرحمن وغيرهم. وروى عنه شعبة والسفيانان والحمادان وكثيرون. وثقه اهل الحديث وعدوه من حفاظ اهل

المدينة ومتقنيها وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 144) الامام الحجة الحافظ. وكان ورعا متدينا. «مشاهير ابن حبان» ص 80 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 896 و 1115 ، «شذرات» 1 / 218.

8 - هو ابو عبد اللّه عروة بن الزبير بن العوام القرشي ، وامه اسماء بنت ابي بكر. ولد سنة 29 وتوفي سنة 94 (او 99 ه) روى عن ابيه وعن زيد بن ثابت وخالته عائشة - رض - وابي هريرة. كان عالما بالسيرة حافظا ثبتا ، سماه الذهبي (تذكرة 1 / 62) الامام عالم المدينة. حدث عنه بنوه هشام ومحمد وعثمان والزهري وابو الزناد وخلق كثير. كان من فقهاء اهل المدينة ، اثنى عليه المؤرخون ووصفوه بالعبادة والزهد. «مشاهير ابن حبان» ص 64 ، «شذرات» 1 / 103.

9 - هو ابو مراوح الغفاري الليثي المدني. ولد في حياة النبي - ص - وروى عن ابي ذر الغفاري وابي واقد الليثي وحمزة بن عمرو الاسلمي. وروى عنه زيد بن سلم وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار. كان ثقة ، وقد ذكره مسلم (الصحيح 1 / 62) في سند الحديث الوارد في المتن. وله ترجمة في «تهذيب ابن حجر» 12 / 227 ، وروى له ياقوت (بلدان 4 / 809) خبرا عن نزوله مع النبي - ص - في موضع البقيع وصلاته معه. ولم يذكر احد تاريخ وفاته.

10 - هو جندب بن جنادة بن سفيان الغفارى ، احد السابقين الاولين الى الاسلام. كان رأسا في العلم والزهد والجهاد وصدق اللّهجة. حدث عنه انس بن مالك وزيد بن وهب والاحنف بن قيس وكثير من التابعين. وقد انقطع آخر عمره في الربذة سنوات حتى توفي سنة 32 ه. «مشاهير ابن

حبان» ص 11 ، «صحيح مسلم» 1 / 62 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 17.

الورقة - 114 أ

10 - لعله اسم كتاب ، الا انني لم اهتد الى معرفته.

الورقة - 114 ب

11 - ذكر اليونيني (ذيل المرآة 2 / 480) ان علاء الدين بن صالح الاربلي قد طلب الى علي بن عثمان الاربلي ان يلي بيمارستان اربل ، وقد كتب الاخير الى ابن المستوفي الوزير بهذا الشأن (بشأن المارستان انظر «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 401 ، «تاريخ ابن كثير» حوادث سنة 572 ، «رحلة ابن جبير» ص 188).

1 - لقبه «فلك الدين» او «الفلك» اختصارا. ترجم له ابن الفوطي (معجم 3 / 503) وسماه «المصري الوزير» وانه كان رئيسا فاضلا ممدحا ، عالما باخبار الملوك واحوالهم. ارسله الملك الاشرف موسى بن العادل الى بغداد ، الى المستنصر باللّه في رجب سنة 637. وبولغ في اكرامه وخلع عليه واعطي الف دينار. وقد ذكر السبط (مرآة 8 / 699) وابن كثير (تاريخ 13 / 145) ان الملك الاشرف ارسله سنة 634 الى الملك الكامل يطلب اليه الرقة لتكون قوة له وعلفا لدوابه اذا باشر القتال. وقال ابن العماد (شذرات 5 / 221) انه كان وزير الملك العادل ، وكانت الملوك تقبل يديه اذا رأوه في ركب الملك الكامل ، وان الكامل زاد في اكرامه اذ سمح له بالدخول عليه راكبا الى القلعة. وقد توفي فلك الدين هذا سنة 643 ه (مرآة السبط 8 / 756). وذكر اليونيني (ذيل

المرآة 4 / 213) ابنه الحسين المتوفي سنة 683 ، ولقبه «قطب الدين» ، وقد توهم الناشر فسماه «ابن المشتري». وقال اليونيني عن فلك الدين بان شهرته تغني عن شرح حاله. وذكره الذهبي (المشتبه ص 483) وقال انه «وزير الملك الاشرف». ويبدو انه وزر للأشرف بعد وفاة الكامل سنة 635 ، اذ ذكر ابن خلكان ايفاد الاشرف له الى بغداد سنة 637 وفقا لما ذكر ابن الفوطي آنفا.

2 - سماها الذهبي (المشبه ص 483) «قرية مسير» بدون تأنيث. ولم يرد لها ذكر في كتب البلدان ، الا ان ابن دقماق (5 / 97) قال عند ذكر «المحلة» انها من اعمال الغربية ، ثم ذكر توابعها ومنها قرية «مسير» التي يبلغ ايرادها 13100 دينار ، ومساحتها 3660 فدانا ، وهي مقطعة للاجناد.

3 - المحلّة ، الموضع الذي يحل به. والمقصود هنا مدينة مشهورة بمصر من اعمال الغربية (انظر حاشية 3 أعلاه) «بلدان ياقوت» 4 / 428 ، «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 50. اقول والمحلة لا زالت قائمة وهي مشهورة بصناعة النسيج.

4 - ولد الكامل سنة 573 (وقيل سنة 576) وتملك الديار المصرية في عهد والده العادل مدة 20 سنة. وبعد وفاته سنة 615 تولاها 20 سنة اخرى. وتملك دمشق قبل موته بشهرين كما تملك آمد وحران. عرف بالعدل والتمسك بالدين وتعظيم العلماء مع الكرم والحياء مع الجبروت والحزم. بنى في القاهرة دار حديث ، كما بني قبة على قبر الامام الشافعي - رض - وكان له الامر في الحجاز واليمن. توفي بدمشق سنة 635 ه. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 80) «ذيل الروضتين» ص 111 و 142 و 151 - 155 و 165 - 166 ، «مرآة السبط»

8 / 705 ، «وفيات» 4 / 171 ، «عبر الذهبي 5 / 141 ، «شذرات» 5 / 171. وسيأتي ذكر والده العادل (ورقة 207 ب).

الورقة - 115 أ

5 - اي انه ينتمي بنسبه من ناحية الاب الى دحية بن خليفة بن فروة الكلبي ، رسول النبي - ص - الى قيصر ، ومن ناحية الام ينتمي الى الامام الحسين بن علي بن طالب - رض -. اما اسمه فهو عمر بن الحسن بن دحية الكلبي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 633 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 56 ، «المعارف» 144 ، «عنوان الغبريني» ص 269.

6 - هو ابو الفتح موسى بن العادل ابي بكر محمد بن ايوب ، ملك الرها وحران وخلاط وميافارقين ونصيبين وسنجار. ثم ملك دمشق سنة 626. ولد سنة 578 وتوفي بدمشق سنة 635 ه. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 77) «وفيات» 4 / 413 ، «مرآة السبط» 8 / 711 ، «ذيل الروضتين» ص 165 ، «عبر الذهبي» 5 / 146 ، «شذرات» 5 / 175.

7 - هو ابو المجد اسعد بن ابراهيم بن حسن بن علي الشيباني الاربلي الملقب بمجد الدين النشابي. ولد باربل سنة 582. كان اول امره يعمل النشاب فنسب اليه. ثم سافر كثيرا وبعدها عاد الى اربل سنة 615 وتولى كتابة الانشاء لملكها مظفر الدين ، وقد رافقه عند زيارته لبغداد سنة 628 ، وقد مدح الخليفة المستنصر بهذه المناسبة ، والقى بين يديه خطابا. كانت بينه وبين ابن المستوفي صداقة ومداعبة. ويبدو ان كوكبوري غضب عليه في اواخر ايامه واتهمه بمطالعة دار الخلافة باخبار حاكم اربل ، مما ادى الى اعتقاله حتى وفاة كوكبوري سنة 630 ، وعندها امر الخليفة باطلاقه. كان شاعرا ماهرا ومنشئا حاذقا. يغلب على الظن انه قتل على يد المغول

اثناء احتلال بغداد سنة 656 ه. «ذيل اليونيني» 1 / 111 - 123 ، «فوات الكتبي» 1 / 10 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 561 ، «الحوادث الجامعة» ص 321 وفيها قصيدة له. وله ذكر في «تاريخ حلب» لابن العديم ، و «المنهل الصافي» لابن تغرى بردى» وللمجد هذا مصنف بعنوان «المذاكرة في القاب الشعراء» ، كما أن لدى المجمع العلمي العراقي نسخة مصورة من ديوان شعره (مجلة المجمع 9 / 125 و 16 / 364).

1 - ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 107) وقال انه كان من اهل باب الازج. تفقه على مذهب الامام احمد وسمع من صالح بن المبارك بن الرخلة والكاتبة شهدة. وسافر الى الموصل وسمع بها من عبد اللّه بن احمد الطوسي. وتدير برأس العين ، وروى هناك وبالشام. وقال «وما اعلم انه حدث ببغداد بشيء لانه خرج منها وهو شاب». ولم يذكر تاريخ وفاته ، اذ توقف ابن الدبيثي في تاريخه عند سنة 621. وذكره ابن الفوطي (معجم 3 / 47) ولقبه «الفتى» واحال على «دمية القصر» للباخوزي ، الا انني لم اجد شيئا عنه في المطبوع من «الدمية». وترجم له ابن رجب (ذيل الطبقات) 2 / 125 وابن العماد في «شذرات» 5 / 81 ، وجاء فيهما لقبه «موفق الدين» واشارا الى تفقهه على ابن المني واشتغاله بالموصل بالخلاف على ابن يونس الشافعي ، واقامته بحران عند الخطيب ابن تيمية ، ثم جرى بينهما نكد مما حمله على السفر الى دمشق. واقام برأس العين من ارض الجزيرة ووعظ هناك وانتفع به. سمع منه ابن نقطة وقال ان سماعه كان صحيحا. وقد توفي سنة 628 ه. ترجم له المنذري (تكملة - وفيات سنة 628). والجدير بالذكر ان في العراق قبيلة كردية تعرف باسم «طالباني» مؤلف

من حوالي الف اسرة وتسكن منطقة كركوك. «تاريخ الكرد» ص 401.

2 - هو ابو محمد صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد المقرئ المعروف بابن الرحلة القزاز. كان يسكن الكرخ. سمع من ابن طلحة النعالي وابن الطيوري. وسمع منه عمر القرشي وغيره. وتوفي سنة 572 ه. «المختصر المحتاج اليه» 2 / 104 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 366 ، «مشبته الذهبي» ص 219 ، «العبر» له 4 / 214 ، «نجوم ابن تغرى بردى» 6 / 80 ، «شذرات» 4 / 241.

3 - ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 58) لعلي بن عبد السلام بن موهوب المولود باحدى قرى الموصل ، وقد تفقه ببغداد والموصل وقرأ كثيرا من العلوم بما فيها الحساب والحكمة وله بعض الشعر. نزل دمشق وبها توفي سنة 630 ه. ولا اظنه هو المقصود. وترجم المنذري (تكملة 3 / 171) لابي الحسن علي بن عبد السلام المؤدب من اهل الحربية المتوفى شابا سنة 603 ه. وهو غيره. الا ان ابن الفوطي (معجم 1 / 622) ترجم لاخي صاحبنا وهو محمد ابن عبد السلام السنجاري المتوفي سنة 619 ، كما ترجم ابن المستوفي (ورقة 48 ب) لاخيه الآخر واسمه القاسم.

4 - هو ابو سعد محمد بن النفيس بن مسعود البغدادي الحنبلي المعروف بابن صعوة المولود سنة 553. تفقه على المذهب الحنبلي على ابن المني وسمع من احمد بن محمد الرحبي وعبد اللّه ابن الخشاب وشهدة ، وتوفي ببغداد سنة 604. أو هو ابو الفتح محمد بن النفيس بن محمد البغدادي ، وهو من بيت معروف بالفقه والوعظ ، وقد سمع عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 542 وتوفي سنة 625 ه. «المختصر المحتاج» 1 / 151 ، «تكملة المنذري» 3 / 224 ، «عبر الذهبي» 5 / 104 ، «طبقات ابن

رجب» 2 / 43 ، «شذرات» 5 / 117. فلعل احدهما هو الشخص المقصود.

الورقة - 115 ب

5 - هو ابو المعالي اسعد بن المنجا بن ابي البركات بن المؤمل التنوخي المعري الدمشقي الحنبلي القاضي ، ولقبه وجيه الدين. ولد سنة 519 وتوفي بدمشق في ربيع الاول سنة 606 ه (توهم ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 203 فأرخ وفاته سنة 657 وجعل لقبه «صدر الدين» ، بينما لقبه ابن رجب (طبقات 2 / 49) «وجيه الدين» ، فلعل هناك شخصين بهذا الاسم والنسبة). سمع بدمشق من نصر بن احمد السوسي ، ثم رحل الى بغداد فسمع من ابي الفضل الارموي وغيره ، وتفقه على الشيخ عبد القادر الجيلي على المذهب الحنبلي. وروى عنه جماعة ، وقد وقف مدرسة بدمشق ، وله عدة مصنفات منها «الخلاصة» و «النهاية في شرح الهداية». وقد سمع منه المنذري. «تكملة المنذري» 3 / 283 - 284 ، «الغصون اليانعة» ص 147 ، «عبر الذهبي» 5 / 17 ، «شذرات» 5 / 18.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

2 - لم اهتد الى صحة اسم هذه القرية ، اذ لم يرد لها ذكر في المراجع الجغرافية. وقد ذكر الهروي (اشارات ص 79) ان باذربيجان على نحو فرسخين من تبريز ضيعة يقال لها «راشتان قلعة» عندها تل عليه قبر يزعمون انه قبر الاحنف بن قيس .. الخ ، الا ان ياقوت لم يذكرها. فلعل الناسخ دمج الكلمتين فكتبهما «راشتانقلعي» وتصحفت في المخطوطة الى ما اثبتنا. هذا وقد ذكر ياقوت في «البلدان» قرية «رشتان» من قرى

مرغينان قرب فرغانة. وذكر كذلك «رستغفن» من قرى سمرقند. واشار ايضا الى وجود موضع يسمى «رستقباذ» من ارض «دستوا». ثم ذكر (2 / 733) «راشتينان» من قرى اصبهان ومنها احمد بن محمد بن جعفر واسحاق بن احمد بن جعفر الراشتيناني. وقد ذكر المنذري (تكملة 1 / 343) ان احمد بن اسعد الاصبهاني المتوفي سنة 589 ه سمع على اسحاق هذا. ولا ادري عما اذا كانت القرية المقصودة هي احدى المواضع التي ذكرنا.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

4 - هو ابو سعد عبد اللّه بن محمد بن هبة اللّه التميمي الحديثي الموصلي.

ولد سنة 492 بالموصل وتوفي بدمشق سنة 585 ه. تفقه ببغداد ثم عاد الى الموصل للتدريس ، ورحل الى الشام فدرس هناك وفي حلب. وحدث بدمشق ، ومن هناك قدم بغداد رسولا حيث اجاز لابن الدبيثي. وقد تولى القضاء بسنجار ونصيبين وحران ، ثم ولى قضاء القضاة بالشام. صنف كتبا كثيرة وبنى مدرسة لنفسه بحلب. «المختصر المحتاج» 2 / 158 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 18 ، «وفيات» ترجمة 311 ، «تكملة المنذري» 1 / 200 ، «عبر الذهبي» 4 / 256 ، «دول الاسلام» له 2 / 72 ، «نكت الصفدي» ص 185 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 334 ، «طبقات السبكي» 4 / 237 ط حسينية ، «رحلة ابن جبير» ص 4 ، «شذرات» 4 / 283.

الورقة - 116 أ

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

2 - ذكر سيزغن (1 / 214) كتابين لمحمد بن عبد الرحمن المخلص هما

«العوالي المنقاة» في سبعة اجزاء و «الفوائد المنتقاة - و - الغرائب الحسان» وكلاهما في ظاهرية دمشق. وذكر بان الكتاب الاخير جمعه ابو الفتح محمد بن احمد ابن فارس بن ابي الفوارس بعنوان «الفوائد المنتقاة العوالي» ومخطوطته بالظاهرية ، وانها من احاديث المخلص. اما المصنف فهو ابو الفتح المذكور ، وقد ولد سنة 338 وتوفي ببغداد سنة 412 ه. سمع من ابي بكر النقاش وابي علي ابن الصواف ودعلج السجزي وجعفر الخلدي وغيرهم. ورحل الى فارس وخراسان واصبهان والبصرة جمع وصنف واثنى عليه اهل الحديث روى عنه ابو بكر البرقاني وابو سعد الماليني والخطيب البغدادي. وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ ، وكان يملي بجامع الرصافة. وقد توهم سيزغن فجعل وفاته سنة 414. «منتظم» 8 / 5 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 153 ، «العبر» له 3 / 109 ، «شذرات» 3 / 196. والجدير بالملاحظة ان الذين ترجموا له لم يذكروا انه جمع الكتاب المذكور ، بل انهم لم يسموا له كتابا معينا رغم انهم قالوا انه كان من المصنفين.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

1 - ليس في المراجع المتيسرة ذكر لابي طالب هذا ما عدا ترجمته في «تكملة المنذري» 4 / 376 و «طبقات السبكي» 8 / 133 ، فقالا عنه انه سمع بالاسكندرية من ابي الطاهر بن عوف (ولم يذكرا سماعه على السلفي) وبالقاهرة من الشرف بن المؤيد بن علي الهمذاني ، وبدمشق من احمد بن حمزة ابن الموازيني ومحمد بن يحيى. واقام مدة بالقاهرة ، وروى عنه المنذري وغيره. ولي قضاء غزة ثم انتقل الى اربل وبها مات في غرة ربيع الاول سنة 616 ه. ثم ذكره المنذري مرة اخرى (1 / 188) في ترجمة الموازيني آنف الذكر. وذكره بشار معروف (المنذري ص 81) بين شيوخ

المنذري وقال ان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 225) و «العقد المذهب» لابن الملقن (مخ دار الكتب المصرية ورقة 228).

2 - لم يذكر المنذرى احدا بهذا الاسم بين شيوخ بارزطغان ، الا انني ارجح ان يكون المقصود هو عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي. ولد سنة 541 وتوفي سنة 600 ه. رحل في طلب الحديث الى بغداد وهمذان واصبهان ، ثم سافر الى مصر وسمع بالاسكندرية من السلفي. وكتب بخطه الكثير ونسخ ، وروى عنه كثيرون منهم عبد القادر الرهاوي واحمد بن حامد الارتاحي. صنف العديد من الكتب ، واثنى عليه اهل الحديث. «تكملة المنذري» 3 / 19 ، «مرآة السبط» 8 / 516 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 140 ، «ذيل الروضتين» ص 46 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 5 - 34 ، «عبر الذهبي» 4 / 313 ، «تذكرة» له 4 / 1372 ، «شذرات» 4 / 345. واغلب الظن انه لقي بارزطغان في الاسكندرية ، اذ كلاهما سمع من ابي طاهر السلفي.

الورقة - 116 ب

3 - قال ياقوت في بلدانه «قرمونية» كورة بالاندلس يتصل عملها باعمال اشبيلية شرقيها وغربي قرطبة. وقد ورد في «تكملة ابن الابار» 2 / 688 وفي «الذيل والتكملة» 1 / 506 ذكر عيسى بن محمد بن شعيب الغافقي القرموني الذي استوطن فاس وروى عن ابي بكر ابن العربي وغيره ، وكان كاتبا شاعرا توفي سنة 586 أو سنة 587 ه. هذا ولم اوفق الى معرفة الشخص المقصود.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر اليونيني (ذيل المرآة

1 / 18) ابا محمد عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن السلمي المعروف بزكي الدين ابن الفويرة المتوفى سنة 654 ه. والظاهر انه شخص آخر.

2 - هو ابو البقاء عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه العكبري الحنبلي النحوي الفرصي الضرير الملقب بمحب الدين. ولد سنة 538 وتوفي ببغداد سنة 616 ه ، قرأ القراءات على ابن عساكر البطائحي وتأدب على ابن الخشاب وتفقه على ابي يعلى الصغير ، وروى عن ابن البطي وطائفة. وقد برزفي العربية وتخرج به خلق كثير. كان دينا ثقة سماه الذهبي (عبر 5 / 61) «العلامة». له مصنفات كثيرة في مختلف العلوم ، منها «اعراب القرآن» و «اعراب الحديث» وحواش على المقامات وديوان المتنبي ، ومقدمات في النحو والحساب. قرأ عليه ابن الدبيثي وللمنذري منه اجازة. «المختصر المحتاج» 2 / 40 «ذيل الروضتين» ص 119 ، «تكملة المنذري» 4 / 378 ، «وفيات» 2 / 286 ، «انباه القفطي» 2 / 116 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 122 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 233 ، «نكت الصفدي» ص 178 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 112 ، «تجارب السلف» ص 334 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 85 ، «شذرات» 5 / 67 ، «مرآة اليافعي» 4 / 32 ، «بغية السيوطي» ص 281 ط بولاق ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 246 ، «روضات الخوانساري» ص 453 ، وذكره ياقوت في معجميه (الادباء والبلدان). وعكبراء التي ينسب اليها بليدة على دجلة فوق بغداد بعشر فراسخ خرج منها جماعة من العلماء - كما ذكر ابن خلكان -. والجدير بالذكر ان المنذري سمى اباه «الحسن» بدلا من الحسين.

الورقة - 117 أ

3 - هو ابو الحسن علي بن ابي القاسم بن ياسين الشيباني الاربلي النحوي

المولود باربل سنة 573 والمتوفى بها سنة 621 ه. كانت له معرفة بالنحو والفقه والعروض. كان جريئا لا يحابي ويعترض على النحاة ويغلطهم. وقد اخذ على سيبويه عدة مواضع وناقض المتنبي وابا تمام في ابيات. وكان يقول بعض الشعر ويدعي انه اعلم الناس بالعروض «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 5 ورقة 64). «بغية السيوطي» 2 / 184.

الورقة - 117 ب

1 - ليس لها ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «المختصر المحتاج اليه» 1 / 28 ترجمة لمحمد بن بدر بن عبد الشيحي المتوفى سنة 573 ه. كان ابوه مولى ابي منصور عبد المحسن بن محمد الشيحي. وقد حدث محمد هذا وابوه بدر ايضا. ولا ادري مدى صلة هؤلاء بصاحبنا.

الورقة - 118 أ

1 - ذكر حاجي خليفة (ص 144) كتاب «الاكليل في الحديث» لابي عبد اللّه الحاكم. وذكر انه صنفه لبعض الامراء ثم صنف كتابا في اصول الحديث سماه «المدخل الى الاكليل» اورد في آخره ما اورده في اكليله من رموز الاحاديث وطباقاتها. وذكره بروكلمان (ملحق 1 / 276) وسماه «المدخل الى معرفة الصحيح والسقيم من الاخبار المروية» او «المدخل الى الاكليل» او «المدخل في اصول الحديث» ، وذكر انه طبع بحلب سنة 1352 ه. تقدم ذكر المؤلف (ورقة 42 ب).

2 - هو ربيعة بن الحسن الحضري اليمني الصنعاني الذماري الشافعي

المحدث. ولد سنة 525 وتوفي سنة 609 ه. رحل إلى العراق واصبهان وهمذان ، وسمع من القاسم بن الفضل الصيدلاني - وهو ابو المطهر حسب رواية التذكرة» 4 / 1393 و «العبر» 5 / 13 ، وقد توفي القاسم بن الفضل سنة 567. أو هو الفضل بن القاسم بن الفضل الصيدلاني وكنيته ابو الفضائل المتوفى سنة 587 ه. حسب «تكملة المنذري» 4 / 23 -. كما سمع غيره. وروى عنه الزكيان المنذري والبرزالي والضياء المقدسي. وكان كثير العبادة والعزلة. «طبقات السبكي» 5 / 55 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 207 ، «بغية السيوطي» ص 566 طبولاق ، «شذرات» 5 / 37 ، فضلا عن «تكملة المنذري» و «تذكرة الذهبي» و «عبره».

3 - لم اهتد الى شخص يكنى بابي القاسم الصيدلاني. وقد ذكر الذهبي (راجع حاشية 2 أعلاه) ان ربيعة اليماني قد سمع من القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني ، وهذا تقدم ذكره (ورقة 99 ب). الا ان المنذري (راجع حاشية 2 أعلاه) ذكر سماع ربيعة المذكور على ابي الفضائل الفضل بن القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الاصبهاني المعروف بالصيدلاني. وقد حدث هذا عن الحسن بن احمد الحداد. وروى عنه ابو بكر الحازمي وابو نزار ربيعة بن الحسن اليمني الدماري ، وكان مكثرا. توفي سنة 587 ه. «تكملة المنذري» 1 / 285.

4 - هو ابو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن صالح بن المعزم الهمذاني الفقيه. ولد سنة 526 وتوفي سنة 609 ه. سمع من ابي جعفر محمد بن ابي علي الحافظ وعبد الصبور الهروي وغيرهما. كان مكثرا صحيح السماع وقد سماه البعض «مسند همذان». «تكملة المنذري» 4 / 15 ، «عبر الذهبي» 5 / 32 و «تذكرته» 4 / 1390 ، «شذرات» 5 / 37.

5 - هو ابو بكر النيسابوري المحدث ومن كبار الطلبة المتوفى سنة 474 ه. كتب عن 500 شخص بينهم 50 من اصحاب الاصم وأكثر عن ابيه وعن ابي عبد الرحمن السلمي والحاكم. روى عنه الخطيب البغدادي - مع تقدمه - وسماه الذهبي (تذكرة 3 / 1183 والعبر 3 / 281) «محدث نيسابور العالم المفيد». «شذرات» 3 / 346.

1 - كان ابو بكر من اصحاب الحديث البارزين ، ولذا طفحت بذكره الكتب. وهنا نذكر بعض المراجع التي ترجمت له او تعرضت لذكره ، منها «وفيات» 4 / 26 ، «مشتبه» الذهبي ص 561 ، «تذكرة» له 4 / 1412 ، «العبر» له 5 / 117 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 133 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 182 ، «مرآة اليافعي» 4 / 68 ، «الوافي» 3 / 267 ، «شذرات» 5 / 133 ، «بهجة الشنطوفي» ص 12 ، «كشف الظنون» ص 1672 ، «المختصر المحتاج» 2 / 10 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 1. وروى عنه ياقوت كثيرا في «البلدان». وترجم له المنذري (تكملة وفيات سنة 629 هه). هذا وقد أرخ معظم من ترجم له ولادته سنة نيف و 570. ونقطة التي عرف بها هي امرأة ربت جده - وفقا لمشتبه الذهبي - فاشتهر بها. وينتمي محمد هذا الى عائلة عرفت بالعلم والفضل ولا سيما والده عبد الغني المتوفى سنة 597 ه. وكان مقربا من والده الخليفة الناصر ، وقد انشأت له مسجدا كان يعظ فيه النساء (وللاستزادة عنه راجع «ذيل ابن رجب» 2 / 184 و «الشذرات» 4 / 278 و «الوافي» 3 / 267 و «ذيل الروضتين» ص 28 و «تكملة المنذري» 1 / 97). ولابي بكر ابن نقطة عدد من المؤلفات اشهرها «اكمال الاكمال» الذي أتم به كتاب «الاكمال» لابن ماكولا ، وله ايضا «كتاب التقييد لمعرفة رواة السنن والاسانيد» انظر «تكملة ابن الصابوني» ص 1 حاشية.

الورقة - 118 ب

2 - ذيل «اكمال ابن ماكولا» ويسمى «اكمال الاكمال» ذكره حاجي خليفة (ص 1637) وذكره ايضا بروكلمان (1 / 358) الا انه اخطأ التسمية فسماه «تكملة الاكمال». والحقيقة ان الكتاب المعروف ب «تكملة الاكمال» هو لابن الصابوني الذي ذيل به على «اكمال الاكمال» لابن نقطة وفقا لما اشار اليه حاجي خليفة. وكتاب ابن الصابوني مطبوع ببغداد سنة 957 بتحقيق المرحوم مصطفى جواد. هذا وتوجد مخطوطة «اكمال الاكمال» في المتحف البريطاني برقم 622 وتتضمن الحروف (د س) ونسخة اخرى مخرومة الاول والآخر موجودة في دار الكتب المصرية. ومن تصانيف ابن نقطة «التقييد» (بروكلمان 1 / 358) ومخطوطته موجودة ايضا في المتحف البريطاني.

3 - هو ابو الفخر اسعد بن سعيد بن محمود بن روح الاصبهاني التاجر ، رحالة وقته المولود سنة 517 والمتوفى سنة 607 ه. سمع معجمي الطيراني الكبير والصغير على فاطمة الجوزدانية ، وكان آخر من سمع عليها. وسمع من زاهر وسعد ابن ابي رجاء. وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 3 / 249 ، «عبر الذهبي» 5 / 21 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 203 ، «شذرات» 5 / 24.

4 - هو ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو النصري محدث الشام المتوفى سنة 281 ه. حدث عن هوذة بن خليفة وابي نعيم وابي مسهر وطبقتهم. وحدث عنه ابو داود والاصم والطبراني وكثيرون. وقد اثنى عليه اهل الحديث وسماه ابن العماد (شذرات 2 / 177) بالامام. «تذكرة الذهبي» 2 / 624.

5 - هو ابو الحسن علي بن عياش الالهاني الحمصي المتوفى سنة 219 وقد قارب الثمانين. حدث عن شعيب بن ابي حمزة والمثنى بن الصباح وعبد الرحمن بن ثابت وغيرهم. وحدث عنه احمد بن حنبل والبخاري وابراهيم بن الهيثم وطائفة. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 384) «الحافظ الامام القدوة». «شذرات» 2 / 45.

6 - هو ابو بشر شعيب بن حمزة بن دينار الاموي (ولاء) الحمصي الكاتب المتوفى سنة 162 (او 163 ه). روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وطائفة. وكان مليح الضبط انيق الخط كتب للخليفة هشام شيئا كثيرا. روى عنه ولده بشر والوليد بن مسلم وعلي بن عياش وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 221) «الامام الحجة المتقن» «شذرات» 1 / 257.

7 - هو ابو عبد اللّه محمد بن المنكدر بن عبد اللّه القرشي التيمي المدني المتوفى سنة 130 وقد نيف على السبعين. كان من سادات قريش وعباد اهل المدينة وقراء التابعين. سمع من ابي هريرة وابن عباس وجابر وانس وطائفة ، كما سمع عائشة. وروى عنه ابنه المنكدر وشعبة ومعمر والسفيانان وخلق كثير. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه واشاروا الى تقدمه بين القراء. «مشاهير ابن حبان» ص 65 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 127 ، «شذرات» 1 / 177.

8 - هو ابو علي محمد بن الحسين بن عبد اللّه بن احمد بن يوسف بن الشبل المتوفى ببغداد سنة 473 ه. شاعر بغدادي سمع الحديث من احمد بن علي البلدي وغيره ، وروى عنه بعض اشياخ ابن الجوزي. كان من الشعراء المجودين «منتظم» 8 / 328 ، «وفيات» 4 / 26 ، «المحمدون» للقفطي ص 262 - 270 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 111 ، «دائرة معارف

البستاني» 3 / 251. وترجم له ياقوت في «معجم الادباء» وسماه «الحسين بن عبد اللّه».

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

الورقة - 119 أ

2 - هو ابو محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي. ولد في عائلة فقيرة سنة 490 (وقيل سنة 500) وتمكن من الاستيلاء على الحكم في المغرب ادناه واقصاه وبلاد افريقيا وكثير من بلاد الاندلس ، وتسمى «امير المؤمنين». وكان عادلا صارما دينا. وقد قصده الشعراء من كل مكان. توفي سنة 558 ه. واخباره مستفيضة في الكتب مثل «مرآة السبط» 8 / 195 و 245 ، «وفيات» 2 / 402 ، «عبر الذهبي» 4 / 165 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 245 و «الشذرات» 4 / 183 ، وفي «تاريخ ابن كثير» تصحفت نسبته الى «الكوفي»

الورقة - 119 ب

1 - ليس في المراجع المتيسرة ذكر له ما عدا ترجمة موجزة جدا في «تكملة المنذري» 3 / 370 ، وفيها انه ولد في صفر سنة 532 وتوفي باربل في 12 رجب سنة 608 ه. وانه لقي يحيى بن سلامة الحصكفي واخذ عنه. ويبدو ان المنذري - وان لم يصرح - قد نقل هذه المعلومات عن «تاريخ اربل» اذ هو اقدم مرجع عن حياة عثمان هذا. وفضلا عن ذلك فانني لم اهتد الى اي مرجع آخر عن حياته.

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

3 - هو ابو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الحصكفي الخطيب. ولد

بطنزة (بلدة من الجزيرة في ديار بكر) سنة 460 ، وانتقل الى ميافارقين فتولى الخطابة بها والافتاء على مذهب الامام الشافعي. وقد قال عنه ابن الجوزي (منتظم 10 / 183) «هو امام فاضل في علوم شتى ، وكان يفتي ويقول الشعر اللطيف والرسائل المليحة». وقد روت له كتب التاريخ مقطوعات من شعره. اما نسبته «الحصكفي» فهي الى حصن كيفا وهو قلعة حصينة شاهقة بين جزيرة ابن عمر وميافارقين. وفي الاخيرة توفي سنة 551 (او 553 ه.) «مرآة السبط» 8 / 232 ، «ادباء ياقوت» 7 / 281 ، «اللباب» 2 / 90 ، «وفيات» 5 / 251 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 238 ، «طبقات السبكي» 4 / 322 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 438 ، «شذرات» 4 / 168 ، «اعلام الزركلي» 9 / 183 ، «بروكلمان» ملحق 1 / 733 ، هذا ويوجد ديوان شعره مخطوطا في احد جوامع الموصل (الحلبي - فهرس مخطوطات الموصل ص 48).

4 - اي ابو طاهر يحيى بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري الملقب بتاج الدين ، قاضي جزيرة ابن عمر ، المتوفى سنة 550 (وفقا لما ورد في «كامل ابن الاثير» 11 / 133. اما السبط فقد ذكر وفاته سنة نيف و 560). وهذا ينبغي الا يلتبس مع سميه ابي القاسم يحيى بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري المتوفى سنة 599 ، والملقب بضياء الدين. وقد ولاه الخليفة الناصر قضاء القضاة ، ثم استعفى ولحق بالشام. «معجم ابن الفوطي» 1 / 64 والحاشية.

5 - لا شك أن المقصود هو ابو سعيد (او سعد) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد عزيز الحاكم المعروف بابن درست او ابن دوست. وهو عالم بالعربية من اهل خراسان. جمع الفقه والادب ، وشعره كثير الملح. اخذ اللغة عن الجوهري ، واخذ عنه الواحدي ، له تصانيف منها «رد على الزجاجي»

وكان أصم ، توفي سنة 431 ه. «فوات الكتبي» 1 / 236 ، «جواهر القرشي» 1 / 309 ، «بغية السيوطي» ص 302 ط بولاق ، «اعلام الزركلي» 4 / 102. هذا وقد روى الثعالبي في «اليتيمة» 4 / 306 ط دمشق البيتين الواردين في المتن لعبد الرحمن هذا مع اختلاف قليل. وهذا ينبغي عدم الخلط بينه وبين شخص آخر هو ابو سعد احمد بن محمد بن دوست النيسابوري الصوفي شيخ الشيوخ ببغداد والمتوفى بها سنة 477 (او 479 ه). وقد سافر هذا كثيرا وحج عدة مرات ، وكان يتنقل بين احياء العرب ، ثم بنى رباطا ببغداد عرف برباط شيخ الشيوخ. وكان كثير الحرمة وله مريدون. وكان الوزير نظام الملك يعظمه. «منتظم» 9 / 11 ، «مشتبه الذهبي» ص 199 و «العبر» له 3 / 294 ، «شذرات» 3 / 363. ودوست كلمة فارسية معناه المحب والصديق (معجم تاج العروس).

الورقة - 120 أ

1 - لم اجد له ذكرا في اي مرجع ، وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 178) عز الدين ابا محمد عبد اللّه بن ابراهيم ، الا انه لم يذكر عنه شيئا يفيد التحقيق. وترجم السبكي (طبقات 8 / 155) لابي محمد عبد اللّه بن ابراهيم بن محمد بن علي الخطيب من اهل همذان ، وبها ولد سنة 545 وتوفي في شعبان سنة 622. وذكر انه سمع من ابي الوقت وتفقه على ابي الخير القزويني واعاد بالنظامية وكان متدينا على نهج السلف. ويبدو انه شخص آخر لا علاقة له بصاحبنا.

1 - ذكر ابن الفوطي (معجم 2 / 1053) علاء الدين عليا بن ابي الفرج الكردي الموصلي ، وقال انه كان من الصوفية وارباب المعاني والآداب. سمع الكثير من كتب الصوفية وآدابهم. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد

التحقيق. ثم ان مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 3 / 199 حاشية) نقل ما هو مكتوب على مخطوطة «جامع الاصول من احاديث الرسول» وهي في مكتبة فيض اللّه باستانبول ، ان شخصا اسمه علي بن ابي الفرج بن ابي منصور بن ودعان الموصلي ، قد سمع الكتاب المذكور على مؤلفه مجد الدين المبارك بن محمد بن عبد الكريم ابن الاثير. وورد في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 176) ذكر علي بن ابي الفرج بن ابي المعالي ، ابي الحسن ويعرف بابن الدباب». وذكر كذلك «علي بن ابي المعالي بن ابي منصور ، ابي الحسن النجاد» وكلاهما من بغداد ، وترجمة كل منهما لا تزيد على سطرين ، وليس فيهما اي معلومات تفيد التحقيق ، وترجم الذهبي (العبر 5 / 86) لمحمد بن ابي الفرج بن معالي الشافعي الموصلي المقرئ المتوفى ببغداد سنة 621 (واظنه اخا صاحبنا). وعلى كل حال فان الذي يمكن قوله عنه انه كان حيا سنة 629 ه لان ابن المستوفي قابله بعد تلك السنة وروى عنه (انظر ورقة 118 ب). وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي الحسن علي بن احمد النجاد المتوفى سنة 494 ه (تاريخ ابن النجار - مخ كمبرج ، ورقة 506).

الورقة - 120 ب

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر السبكي (طبقات 6 / 222) محمدا بن ابي عبد اللّه الجوهري الذي يروي عن الامام الغزالي (توفي الغزالي سنة 505 ه). ولا اظنه هو المقصود.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - لم اعثر له على ترجمة في المراجع المتيسرة.

الورقة - 121 ب

3 - هو ابو بحر الاحنف بن قيس التميمي السعدي المتوفى سنة 72 ه. كان من سادات التابعين ويضرب المثل بحلمه. ادرك عهد النبي - ص - واسلم ووفد على عمر بن الخطاب. وله رواية عن عمر وعثمان وعلي - رض - وقد شارك في حروب الفتح الاسلامي. وكان من مؤيدي الامام علي في صفين. وكان معاوية يهابه ويحترمه. «شذرات» 1 / 37 و 78.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع ، سوى ما قاله الذهبي (مشتبه ص 330) بان «احمد بن حسن بن اسماعيل بن طهير الموصلي سمع يحيى الثقفي وحدث». ولا شيء غير ذلك. هذا وفي «الشذرات» 5 / 99 ترجمة لابي العباس احمد بن علي بن احمد الموصلي الفقيه الحنبلي المعروف بالوتارة ، المتوفى بالموصل في ذي الحجة سنة 622 ه. وقد سمع - على علو سنه - من المتأخرين ، وكان يأكل من كسب يده ، وواضح ان لا شيء يجمع بين الاثنين سوى الكنية والنسبة الى الموصل ثم الوفاة في سنة واحدة على ما اعتقد.

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر الذهبي (مشتبه ص 330) اباه احمد ، وترجم ابن الصابوني (تكملة ص 254) لاخيه عبد الرحمن بن احمد بن الحسن بن اسماعيل بن طهير الموصلي. وذكر سماعه على ابن طبرزذ. ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.

3 - لعل المقصود هو يوسف بن الحاجب قتلغ بن عبد اللّه الحاجب ، الملقب «عز الدين» ، وكان من الحجاب ذوي الآداب سمع صحيح البخاري على يحيى بن محمود الثقفي الاصبهاني سنة 582 ه. وقد ذكره ابن الفوطي (معجم 1 / 389) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. هذا ولم اجد له ذكرا في

اي مرجع آخر.

4 - في «المختصر المحتاج» 2 / 58 ذكر لخطلج بن عبد اللّه الدباسي (مولى ابن شاتيل) وقد توفي بالموصل سنة 566 وكان من اهل الحديث. وعلق على ذلك المرحوم مصطفى جواد نقلا عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس) ان خطلجا هذا سمع من عمر العليمي وعمر القرشي وان له ولدا اسمه «يونس». وفي «جواهر القرشي» 1 / 230 ذكر لخطلج بن عبد اللّه الاتابكي المتوفى سنة 557 ه. وقد تفقه وسمع الحديث من السمعاني. ولا ادري ايهما المقصود.

الورقة - 122 أ

5 - ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 254) وسماه عبد الرحمن بن ابي العباس احمد بن الحسن بن اسماعيل بن طهير الموصلي ، وانه سمع من ابن طبرزذ وروى عنه. وسمع منه ابو محمد التوني بالموصل. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

1 - ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 236) وقال انه من سنهور احدى مدن الغربية بمصر. وهو رجل فاضل عالم دخل خراسان وسمع بها من المؤيد الطوسي وغيره. وسافر الى بلاد المغرب فاجتمع بفضلائها. وكان ينتحل مذهب ابن حزم. حدث بشيء يسير ، ودخل دمشق سنة 603 وسمع بها من الحافظ ابي محمد ابن عساكر ودخل حلب ايضا. وله ايضا ترجمة في «لسان ابن حجر» 1 / 54 و «منتخب المختار من ذيل تاريخ ابن النجار» في علماء بغداد للفاسي ص 8 و «نفح الطيب» 2 / 93. ويستفاد مما جاء في الكتابين الاولين انه اتهم بالمجازفة والكذب وفساد الذهن ، وكان متسامحا فيما ينقله ويرويه. وانه توفي في حدود سنة 620 ه. ثم نقل ابن حجر عن

ابن عبد الملك في «ذيل التكملة» انه قال عنه «كان محدثا حافظا لمتون الاحاديث ، ضابطا لما يرويه ثقة في نقله ، متين الدين جميل المروءة». ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 236 حاشية) عن «تاريخ ابن النجار» (مخ باريس ورقة 57) قوله «وكان صديقنا ابراهيم السنهوري المحدث صاحب الرحلة الى البلاد ، ودخل بلاد الاندلس» ثم ذكر استحصاله من علماء الاندلس محضرا بعدم صحة نسب ابن دحية ، وانه لم يلق علماءها. ثم شكوى ابن دحية لدى سلطان مصر مما ادى الى القبض على السنهوري واشهاره على حمار واخراجه من مصر. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابراهيم بن خلف بن معاذ الغساني المتوفى سنة 455 ه (انظر ص 95 من «الصلة»).

2 - سنهور بليدة قرب الاسكندرية تقع بينها وبين دمياط. «بلدان ياقوت» 3 / 170 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 61.

3 - هو ابو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي النيسابوري ، راوي «صحيح مسلم» عن ابن عمرويه الجلودي و «غريب الخطابي» عن مؤلفه. كان عدلا جليل القدر. توفي سنة 448 ه عن 95 عاما. «مشتبه الذهبي» ص 391 و «العبر» له 3 / 216 ، «شذرات» 3 / 277. وذكره ابن الجوزي (منتظم 10 / 65) استطرادا.

4 - هو ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي النيسابوري. روى «صحيح مسلم» عن ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه عن الامام مسلم. وسمع من جماعة. وكان من الزهاد وعباد الصوفية ، وكان ينسخ للناس ويأكل من كسب يده. توفي سنة 368 ه عن 80 عاما. «منتظم» 7 / 97 ، «مشتبه الذهبي» ص 111 ، «شذرات» 3 / 67.

5 - لعله احد شخصين ، الاول ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن نوح الزاهد امام نيسابور في معرفة الحديث والرجال والعلل. سمع خلقا كثيرا ولقي احمد بن حنبل وذاكره. وقد اثنى عليه اهل الحديث ، وتوفي سنة 295 ه. والثاني ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن محمد بن سفيان الفقيه النيسابوري وكان من الصالحين. وهو راوي «صحيح مسلم» عن الامام مسلم نفسه. وقد روى ايضا عن محمد بن رافع ورحل وسمع ببغداد والكوفة والحجاز وتوفي سنة 308 ه. «منتظم» 6 / 7 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 638 و «العبر» له في وفيات سنة 308 ، «شذرات» 3 / 218 و 252. والراجح عندي ان الثاني هو المقصود لان اغلب المراجع اشارت الى رواية الجلودي عنه «صحيح مسلم». ثم ان ابراهيم الزاهد توفي سنة 295 في حين ولد الجلودي سنة 288 ، ولذا فان سماعه عليه يكون مبكرا جدا. والمرجح ان يكون المقصود ابراهيم الفقيه المتوفى سنة 308 ، لا سيما وان ابن المستوفي ذكر (ورقة 127 ب) سماع الجلودي عليه.

الورقة - 122 ب

6 - لم يرد ذكر في المراجع المتيسرة لكتاب «الاجواد» ، ولم يذكره احد ممن ترجم للمؤلف - وهو محمد بن جعفر الخرائطي السامري الذي تقدم ذكره (ورقة 26 ب) -. الا انهم ذكروا له كتاب «مكارم الاخلاق» فلعله هو المقصود. «ادباء ياقوت» 6 / 464 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 832 ، «شذرات» 2 / 309 ، بروكلمان ذكره ايضا. وهذا ولم اهتد الى وجود مختصر لكتاب «الاجواد» من تصنيف ابراهيم بن خلف السنهوري.

الورقة - 123 أ

7 - اي كتاب «الجمهرة في اللغة» ، انظر «كشف الظنون» ص 605

وبروكلمان (ملحق 1 / 173) وهو مطبوع بحيدر آباد سنة 1345 ه. ويعد من الكتب المعتبرة المتداولة كثيرا. اما المؤلف فقد تقدم ذكره (ورقة 7 ب).

8 - ورد ذكر الياس مرتين في القرآن الكريم ، الاولى في سورة «الانعام» 6 / 85 وهي «وزكريا ويحيى وعيسى والياس ، كل من الصالحين». وجاء في «تفسير الطبري» 7 / 158 بشأن هذه الآية قوله : واختلفوا في الياس ، فكان ابن اسحاق يقول هو الياس بن نسبي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران اخي النبي موسى - ع -. وكان غيره يقول هو ادريس وممن ذكر ذلك عبد اللّه بن مسعود ، في حين اهل الانساب يرون ان ادريس هو جد نوح. ولكن الطبري يستبعد ذلك لان الياس في الآية نسب الى نوح ، ومحال ان يكون الجد منسوبا الى من هو من ذريته.

والثانية في سورة «الصافات» 37 / 123 وهي «وان الياس لمن المرسلين» وقد فسرها الطبري (23 / 52 - 54) تفسيرا مطولا مفاده ان الياس هو ابن نسبي (كما جاء في تفسير الآية الاولى) واشار كذلك الى الروايات الاخرى حول كونه «ادريس». وقال ان اللّه قال بان الياس لمرسل من المرسلين ، وإنه قال لقومه ألا تتقون اللّه؟ ثم ذكر بان اللّه بعث الى بني اسرائيل الياس نبيا بعد مهلك حزقيل ، اذ فسد بنو اسرائيل ونصبوا الاوثان وعبدوها. فجعل الياس يدعوهم الى اللّه في قصة طويلة روى فيها ما لقيه الياس من متاعب ، وايذاء بني اسرائيل له. وقال بان الياس لما يئس من هدايتهم دعا اللّه ان يقبضه ، فجاءه فرس من نار فركبه وانطلق به «وطار في الملائكة ، فكان انسيا ملكيا ارضيا سمائيا».

ومما يجدر ذكره ان بين المسلمين اعتقادا مفاده ان الياس لا يزال حيا ، اذ يجتمع بالخضر بين حين وآخر. ورد في «احياء الغزالي» 1 / 266 بان

الخضر والياس يلتقيان في كل موسم ، وقد روى عنهما بعض الاذكار (راجع ورقة 78 بصدد الخضر). وعلاوة على ما تقدم فقد راجعت «الجمهرة» ولم اهتد الى شيء مما ذكر عن انكار ابن دريد لنبوة الياس او اثباتها. غير انني لا حظت صدق ابن المستوفي فيما يتعلق بتحفظ ابن دريد ، اذ اعتاد على القول «اللّه اعلم» عند ما يشير الى تفسير اية كلمة او عبارة من القرآن الكريم ، ويكرر قوله هذا في كل مرة (راجع الجمهرة 3 / 47 في تفسير «جعل لكم الليل سكنا» و «اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر» و «الجوار الكنس»). اما كتب الحديث المتيسرة فلم اجد فيها شيئا عن الموضوع.

8 - ذكر القصة ابن النجار (مخ باريس ورقة 57) ونقل ذلك المرحوم مصطفى جواد (انظر «تكملة ابن الصابوني» ص 236 - حاشية) وقد سبق واشرنا الى ذلك في حواشي الورقة 122 أ.

الورقة - 123 ب

9 - هو كتاب سيبويه المشهور في النحو ، تصنيف ابي بشر عمرو بن عثمان النحوي البصري الحارثي المعروف بسيبويه. وكان اعلم اهل زمانه بالنحو. وقد اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 161 و 180 و 194 ه. «شذرات» 1 / 252 ، «كشف الظنون» ص 1426 ، بروكلمان (ملحق 1 / 160).

1 - ترجم له المنذري في «التكملة» (مخ كمبرج ورقة 113) في وفيات سنة 631 ، فقال انه في 17 جمادى الاولى توفي بدمشق الشيخ الاجل الفاضل ، ابو البقاء ثابت بن تاوان بن احمد التفليسي الصوفي المنعوت بالنجم ، ودفن بمقابر الصوفية. حدث عن الحافظ ابي الفرج عبد الرحمن بن علي البغدادي

(اي ابن الجوزي) وكانت له معرفة بالفقه والاصول والنحو واللغة ، وله شعر وترسل ، وكان له رياضات. قدم مصر رسولا من الديوان العزيز. ولم يتفق لي - اي للمنذري - الاجتماع به. وسمعت شيئا من شعره من بعض اصحابه. وضبط «تاوان» بالشكل المثبت. وذكره ابو شامة (ذيل الروضتين ص 162) في وفيات السنة المذكورة ، وقال عنه «كان كبير المحل ، حسن الاخلاق ، مشتغلا بعلم الشريعة والطريقة». وذكره الكتبي (فوات 1 / 190) وسمى اباه «ثاوان» وان لقب ثابت هذا هو نجم الدين ، وذكر له اربعة ابيات من الشعر ولا شيء غير ذلك. اما تفليس التي ينسب اليها فهي بلد بارمينية. (بلدان ياقوت 1 / 857).

2 - هو «قوت القلوب في معاملة المحبوب ، ووصف طريق المريد الى مقام التوحيد» في التصوف ، وهو مطبوع بمصر سنة 1310 ه. ومؤلفه هو ابو طالب محمد بن علي بن عطية العجمي المكي. نشأ بمكة وتزهد وسلك طريق الصوفية. وقد وعظ ببغداد والبصرة ، وروى عن علي بن احمد المصيصي وغيره. له عدة مصنفات اشهرها «القوت» آنف الذكر. توفي ببغداد سنة 386 ه. «منتظم» 7 / 189 ، «وفيات ابن خلكان» ، «عبر الذهبي» 3 / 33 ، «لسان ابن حجر» 5 / 300 ، «شذرات» 3 / 120 ، «كشف الظنون» ص 1361 ، بروكلمان (1 / 200 وملحق 1 / 359).

الورقة - 124 أ

1 - لم اهتد الى معرفته. هذا وقد ورد الى اربل شخص آخر اسمه عمر بن محمد بن علي الموصلي المعروف بابن الشحنة المتوفى سنة 606 ه («بغية السيوطي» 2 / 224). فينبغي الا يلتبس الاثنان.

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الفوطي (معجم 2 / 1074) ذكر علاء الدين ابا الفضل محمد بن ابراهيم بن ابي الهيجاء الساوي الصدر ، من رؤساء «ساوة» ، وقال «وله ذكر عندهم وكان ثقة الملوك بها ، وله همة عالية وكرم مشهور». كما ان في «المختصر المحتاج» 1 / 210 و «معجم ابن الفوطي» 4 / 764 ذكرا لاحمد بن محمد بن ابراهيم بن ابي نصر الساوي الخطيب المولود بهمذان سنة 546 وكان حيا سنة 613 ه. فلعل هذا الاخير هو من اولاد صاحب الترجمة.

الورقة - 124 ب

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

1 - يبدو ان عبد الحميد هذا كان من عائلة معروفة ، فقد ورد ذكر ابيه عرفة في عدد من الكتب - كما سنرى -. اما هو نفسه فلم اجد له ذكرا الا في «تكملة المنذري» (مخ كمبرج ورقة 116) في وفيات سنة 631 ه ، وفيها «في 27 ذي القعدة توفي بالبندنيجين الشيخ الصالح ابو سعد (ويقال ابو الغنائم) عبد الحميد بن ابي المكارم عرفة بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن احمد بن حمدويه المعروف بابن بصلا البندنيجي. ومولده بالبندنيجين سنة 561 (وقيل سنة 564) قدم بغداد وسمع بها من ابي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف ، وفخر النساء شهدة بنت الابري ، وحدث. ولنا (وهذا قول المنذري) منه اجازة كتب بها الينا من بغداد. وكان شيخا صالحا كثير العبادة. وبصلا ، «بضم الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة». ولقد اخطأ ابن الصابوني (تكملة ص 287) فكتبه بفتح الباء.

2 - قال ياقوت (بلدان 1 / 745) انها بلدة مشهورة في طرف النهروان من

ناحية الجبل ، من اعمال بغداد وبها سوق ودار للامارة ومنزل للقاضي. اقول انها لا زالت قائمة قرب الحدود العراقية - الايرانية ، وهي مركز قضاء تابع للواء ديالي ، واسمها الحالي «مندلي». انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 2 / 743 - حاشية.

3 - اي يزدجرد بن شهريار ملك الفرس الذي نصب سنة 11 ه ، وهو آخر ملوكهم. وقد قتل في خلافة عثمان سنة 31 ه بعد هزيمة جيوشه على ايدي المسلمين. «كامل ابن الاثير» 1 / 366 و 2 / 259 و 366 و 3 / 92 - 95. وقد ضبط الذهبي اسم «يزدجرد» في «المشتبه» ص 553 على ما اثبتنا.

4 - كذا بالاصل والصحيح «البندنيجي». وعرفة هذا هو والد صاحب الترجمة. وقد تفقه بنظامية بغداد على مذهب الشافعي ، وصحب ابا النجيب السهروردي ، وسمع من عبد الصبور الهروي وابي الفضل الارموي وحدث. توفي ببغداد سنة 602 عن 77 عاما. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 180) ، «كامل ابن الاثير» 12 / 102 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 179 ، «تكملة المنذري» 3 / 133 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 498 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 287 ، «طبقات السبكي» 8 / 293 ، «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 137). وقال المنذري ان «بصلا» هو لقب لمحمد بن حمدويه ، احد اجداده. وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي.

الورقة - 125 أ

5 - هو ابو الحسن علي بن عبد الرحمن الكوفي ، شيخ الكوفة المتوفى سنة 376 ه عن 90 عاما. روى عن مطين وابي حصين الوادعي وغيرهما.

والبكّائي نسبة الى البكاء بطن من ربيعة بن عامر بن صعصعة - كما في «اللباب» - انظر ايضا «عبر الذهبي» 3 / 2 ، «شذرات» 3 / 87.

6 - هو ابو جعفر محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي الكوفي المسمى «مطين». ولد سنة 202 وتوفي سنة 297 ه. سمع من احمد بن يونس ويحيى بن بشر الحريري ويحيى الحماني وغيرهم. وحدث عنه ابو بكر النجاد والطبراني والبكائي وآخرون. له عدة مصنفات وقد وثقه اهل الحديث. «تذكرة الذهبي» 2 / 662 و «المشتبه» له ص 164 ، «شذرات» 2 / 226.

7 - هو ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن حماد بن ايوب بن موسى الآملي (ويقال له الاموي ايضا) الحافظ المتوفى سنة 269 روى عن القعنبي وسعيد بن منصور ونعيم بن حماد وغيرهم. وروى عنه ابراهيم بن خريم الشاشي واحمد بن نصر المروزي ومحمد بن حمدويه والهيثم بن كليب وعدة. «طبقات الجزري» 1 / 411 ، «تهذيب ابن حجر» 5 / 190.

8 - هو ابو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الروءاسي الكوفي. ولد سنة 129 وتوفي بالحجاز سنة 196 (او 197 ه). سمع من الاعمش وهشام بن عروة وجعفر بن برقان واسماعيل بن ابي خالد وغيرهم. وروى عنه ابن المبارك - مع تقدمه - ويحيى بن معين وابنا ابي شيبة وعبد اللّه بن هاشم وآخرون. وقد كان عالما ورعا رفض ان يتولى القضاء للرشيد. اثنى اهل الحديث على حفظه واتقانه وعبادته وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 306 والمشتبه ص 231) «الامام الحافظ الثبت» «مشاهير ابن حبان» ص 173 ، «شذرات» 1 / 349.

9 - هو عدي بن ثابت الانصاري الكوفي المتوفى سنة 116 ه. كان قاضي

الشيعة وامام مسجدهم في الكوفة ، وكان ثقة. «شذرات» 1 / 152.

10 - هو ابو مريم زر بن حبيش الاسدي الكوفي المتوفى سنة 82 ه عن 120 عاما. حدث عن عمر وعلي وحذيفة وغيرهم ، وحدث عنه عاصم بن بهدلة الذي قرأ عليه القرآن. كذلك روى عنه عدي بن ثابت والاعمش. كان عارفا بالعربية واثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1 / 57 والمشتبه ص 239) «الامام القدوة». «مشاهير ابن حبان» ص 100 ، «سنن النسائي» 8 / 116 ، «شذرات» 1 / 91.

11 - هو ابو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد التنوخي البغدادي. ولد بالبصرة سنة 365 وتوفي ببغداد سنة 447 ه. سمع الحديث وقبلت شهادته عند الحكام في حداثته ، وكان محتاطا صدوقا يميل الى الاعتزال. وتقلد القضاء في عدة نواحي ومنها المدائن. روى عن علي بن محمد بن كيسان والحسين بن محمد العسكري وغيرهما. «منتظم» 8 / 168 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 529 ، «مشتبه الذهبي» ص 468 ، «العبر» له 3 / 214 ، «شذرات» 3 / 276.

12 - ولد ابو عبد اللّه الكاتب سنة 302 وتوفي ببغداد سنة 386 ه. حدث عن البغوي وابن صاعد وابي بكر النيسابوري وابن الانباري. وروى عنه الازهري والصيمري والعتيقي ، وكان صدوقا. «منتظم» 7 / 192.

الورقة - 125 ب

13 - لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن دريد ذكره (الاشتقاق ص 6 و 145) وروي عنه بعض الاخبار. والسكن بدوره رواها عن العباس ابن هشام. كذلك ذكره ياقوت (بلدان 2 / 235) فروى بعض الاخبار عن ابن دريد عن السكن عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد

الكلبي ... الخ. والجرموزي ، نسبة الى جرموز - كما في «انساب السمعاني» -.

14 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن دريد ذكره (راجع الحاشية السابقة) وذكره ياقوت (بلدان 2 / 522 و 523 و 3 / 46) استطرادا. وقال ابن خلكان (5 / 131) انه يروي عن ابيه.

15 - هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 (او 206 ه). عالم مؤرخ نسابة من اهل الكوفة ، له عدة مصنفات اشهرها «الجمهرة في النسب» و «بيوتات قريش» وغيرهما. حدث ببغداد وروي عنه ابنه العباس ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وغيرهما ، الا انه متروك الحديث. «وفيات» 5 / 131 ، «ادباء ياقوت» 7 / 250 ، «تاريخ الخطيب» 14 / 45 ، «نزهة الالباء» ص 59 ، «مرآة اليافعي» 2 / 29 ، «عبر الذهبي» 1 / 346 ، «لسان ابن حجر» 6 / 196 ، «شذرات» 2 / 13 ، «اعلام الزركلي» 9 / 87 ، «معجم كحالة» 13 / 149.

16 - لعل المقصود هو محمد بن القاسم بن علي الحسيني العلوي من اهل الكوفة. كان عالما بالدين فقيها ، خرج في عهد المعتصم ثم ظفر به وحبسه ببغداد سنة 219 ه ، ويبدو انه توفي في تلك السنة. «كامل ابن الاثير» 6 / 312 ، «مقاتل الطالبيين» ص 577 - 588 ، «تاريخ ابن كثير» 10 / 282 ، «اعلام الزركلي» 7 / 225. وهذا ينبغي الا يلتبس مع محمد بن القاسم الهاشمي الاخباري المتوفى سنة 282 ه ، والمعروف بابي العيناء. «ادباء ياقوت» 7 / 73 ، «الوافي» 4 / 341 ، «عبر الذهبي» 2 / 69.

17 - جاء في «مقاتل الطالبيين» ص 62 ان الحسن بن علي بن ابي طالب -

رض - عندما خرج من الكوفة بجيشه لحرب معاوية استخلف عليها المغيرة بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي الملقب بالغيداق. «معجم ابن الفوطي» 2 / 1225 ، «سير اعلام النبلاء» للذهبي 1 / 242. علما بانني لم اجد له ذكرا في حادث مقتل الحسين - رض -

18 - المعروف ان رجلا من بني اسد من بني نصر بن قعين يقال له الجراح بن سنان تصدى للامام الحسن - وليس للحسين - يوم خرج لمحاربة معاوية ، وانه طعن الحسن الذي عاجله بضربة من سيفه ثم تكاثر عليه الناس فقتلوه. هذا ما ورد في «مقاتل الطالبيين» ص 62 ، الا ان الحادث غير مؤرخ. وورد في «الاشتقاق» ص 404 بان قاتل الحسين - رض - كان من بني النخع واسمه سنان بن انس. وجاء مثل ذلك في «الاستيعاب» 1 / 146 - 148.

19 - نصر بن قعين بطن من اسد بن خزيمة من القبائل العدنانية. وكانت له خطة بالكوفة. «لسان العرب» 7 / 68 ، «بلدان ياقوت» 2 / 92 و 4 / 170 ، «نهاية القلقشندي» ص 346 ، «جمهرة الانساب» ص 183 ، «صحاح الجوهري» 1 / 405 و 2 / 508 ، «نهاية النويري» 2 / 350 ، «اعلام الزركلي» 8 / 348 ، «قبائل كحالة» ص 1180.

20 - جذيمة بن مالك بطن من اسد بن خزيمة ايضا ، من القبائل العدنانية. «بلدان ياقوت» 1 / 740 و 2 / 854 و 3 / 536 و 917 ، تاج العروس» 9 / 273 ، «معجم الفيروزآبادي» 4 / 246 ، «جمهرة ابن حزم» ص 160 ، «قبائل كحالة» ص 177.

21 - لم اهتد الى معرفة هذه القبيلة ، اذ لم يرد ذكرها بصورة تفيد التحقيق.

وقد ذكر كحالة (ص 155 - 156) عدة قبائل بهذا الاسم «بني جابر» ، وليس بينها من ينتسب الى بني اسد او يقيم في العراق.

22 - اي اسد بن خزيمة ، وهي قبيلة عدنانية كبيرة ذات بطون كثيرة. كانت تقيم بنجد ثم تفرقت بعد ظهور الاسلام ، ونزل غالبيتها العراق وسكنوا الكوفة منذ سنة 19 ه. وكان لهم شأن كبير في العراق حتى ان بعض زعمائهم ملكوا الحلة سنة 558 ه. «مسالك الاصطخري» ص 22 ، «معجم البكري» 1 / 90 ، «جمهرة ابن حزم» ص 179 ، «قبائل كحالة» ص 21.

1 - لا ذكر له في المراجع المتيسرة ، ما عدا ترجمة موجزة جدا في «طبقات السبكي» 8 / 169 ، ليس فيها شيء مما لم يذكره ابن المستوفي ، سوى قوله ان ابن النجار كتب عنه.

2 - ترجم اليونيني (ذيل المرآة 3 / 433) والذهبي (عبر 5 / 317) وابن العماد (شذرات 5 / 359) لابي عبد اللّه محمد بن عربشاه بن ابي بكر بن ابي نصر المحدث الهمذاني الدمشقي المتوفي سنة 677 ه. وهو يروي عن ابن الزبيدي والمسلم المازني وابن صباح. كتب الكثير وكان ثقة صحيح النقل. وذكر ابن الفوطي (معجم 4 / 830) قوام الدين ابا الفتح محمد بن عربشاه بن ابي القاسم العلوي النقيب ، وذكر له بيتين من الشعر ، الا انه لم يذكر شيئا يفيد التحقيق. وترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 247) لمحمد بن عبد الحميد بن عبد اللّه العلوي المولود بالنجف سنة 559 ه وقد كان من الادباء العارفين بالانساب وممن يقولون الشعر (لم يذكر تاريخ وفاته). ولا ادري هل صاحبنا واحد منهم.

الورقة - 126 أ

1 - يبدو ان صاحب الترجمة من الاكراد ، اذ أن المقريزي (السلوك 1 / 4) ذكر قبائل الاكراد ، ولعل من المفيد هنا تعدادها وهي «الكورانية ، بنو كوران ، والهذبانية والبشنوية والشاهنجانية والسرلجية ، واليزولية والمهرانية والزرزارية والكيكانية والجاك واللو والدبلية والروادية والديسنية والهكّارية ، والحميدية والوركجية والمروانية والجلالية والشنبكية والجوبي. وتزعم المروانية انها من بني مروان بن الحكم ، وتزعم بعض الهكارية انها من ولد عتبة ابن ابي سفيان». فصاحب الترجمة اذن من قبيلة «الشاهنجانية». اما قراءة اسمه فليس بالوسع البت فيها لان الناسخ كتب في الصفحة التالية اسمه «وردانشاه». وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1 / 629) لأمير كردي اسمه «وردسار» ، ولا ادري عما اذا كان اسمه قد تصحف عن هذا الاسم. وفي مخطوطة «السمط الغالي الثمن» وهي في تاريخ اليمن ذكر لشخص اسمه «وردشار». فلعل هذه التسمية هي الصحيحة.

2 - لم اهتد الى معرفة هذه القرية.

الورقة - 126 ب

3 - لعل المقصود هو عبد الرحمن بن احمد بن ابي تمام - واسمه عبد الواحد - بن الحسين البغدادي الدباس الصوفي. ولد سنة 520 وتوفي سنة 595 ه. سمع من المبارك بن الحسين بن العجيل ومحمد بن عمر الارموي وهبة اللّه بن الحاسب وغيرهم. واجاز لابن الدبيثي. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 30) ، «المختصر المحتاج» 2 / 191.

4 - لم اهتد الى معرفته ، الا ان هناك صوفيا هو الشيخ ابو محمد ماجد الكردي من اعيان مشايخ العراق ، الذي انعقد عليه اجماعهم بالاحترام والتعظيم - على حد قول الشعراني (طبقات 1 / 128) - كان يسكن جبل حمرين الى ان مات سنة 561 ه وقد علت سنه. وتنسب اليه اقوال في الزهد والطاعة والمعرفة. «الكواكب الدرية» 2 / 97 ، «بهجة الشنطوفي ص 165. ويغلب على الظن انه هو المقصود. اما بالنسبة الى «الجرواني» فقد ذكر ياقوت في بلدانه «جروآن». وهي محلة كبيرة باصبهان ، وقال مثل ذلك السمعاني في «الانساب». ولم اجد صوفيا ينسب اليها.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ومنها طبقات الصوفية. الا ان المنذري (تكملة 3 / 68) ترجم للشيخ الصالح موجود ابن عبد اللّه بن علي الخراساني الصوفي ، ساكن بغداد المتوفى سنة 600 ه. لكنه لم يذكر كنيته ولا تفاصيل كافية للتحقق من شخصيته. وغالب الظن ان هذا شخص غيره ، لان صاحب الترجمة كان شيخا كبير الشأن ايام محمود بن زنكي المتوفى سنة 569 ه (انظر ورقة 127 أحاشية - 1)

2 - لم اهتد الى معرفته لان الاسم الوارد في المتن غير كاف للتحقيق. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 2 / 885 و 3 / 232 و 248) احمد بن علي القلانسي الباجسري ، كما ان الصفدي ذكر (الوافي 7 / 243) احمد بن على القلانسي المحدث البغدادي المتوفى سنة 704 ه. ومن الطبيعي القول انه ليس بالشخص المقصود.

3 - هو سرفتكين بن عبد اللّه الزيني. كان مملوكا ارمنيا لزين الدين علي صاحب اربل ، وكان صالحا فأعتقه وتقدم عنده ، واعتمد عليه واستنابه في المملكة. بنى مساجد كثيرة باربل وقراها وبنى مدرسة القلعة باربل سنة 533 ه للخضر بن نصر بن عقيل. كذلك بنى سور مدينة «فيد»

في طريق مكة المكرمة. وأثر آثارا صالحة ، كل ذلك من ماله الخاص. توفي في رمضان سنة 559 ه. «وفيات» 2 / 10 و 12 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 622.

4 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة

الورقة - 127 أ

5 - هو ابو القاسم محمود بن زنكي بن آقسنقر ، ولقبه نور الدين. ولد سنة 511 وتوفي بدمشق في شوال سنة 569 ه. وهو من ملوك الاتابكة ، وقد تمكن من السيطرة على الشام ومصر وبعض انحاء الجزيرة الفراتية. عرف بالعدل والديانة وحسن الاخلاق ، وكان طائعا للخليفة العباسي. واشتهر بحربه للصليبيين واستخلص الكثير من الحصون والقلاع منهم. وبنى الكثير من المدارس والربط والمستشفيات ودور الحديث والمساجد. وسيرته معروفة مشهورة ، وقد كتب فيه وفي صلاح الدين (وكان احد قواده) ابو شامة «كتاب الروضتين». انظر ايضا «الباهر» لابن الاثير ، «المنتظم» ، 10 / 248 ، «مرآة السبط» 8 / 304 - 321 ، «جواهر القرشي» 2 / 158 ، «عبر الذهبي» 4 / 208 ، «شذرات» 4 / 228.

1 - ذكره السمعاني في «الانساب» 1 / 152 ، مادة «اربلي» فقال «ابو سليمان داود بن محمد بن الحسن بن ابي خالد الاربلي الموصلي ، شاب فاضل ورد مرو متفقها ، ونزل بالمدرسة الحورانية في حدود سنة 520. وكان يشتغل بالحديث وطلبه. سمع معنا حديث الحارث بن ابي اسامة من ابي منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي. وخرج الى ما وراء النهر بعد ان اقام عندنا مدة. ثم رأيت في جزء مع الحسن بن شافع الدمشقي

«شاب سمع معنا الحديث بمرو وسمرقند» وانه كتب عنه شيئا يسيرا في سنة نيف و 530 بالموصل». وذكره الاسنوي (طبقات 1 / 119) وسماه «الحصكفي» لانه تولى قضاء حصن كيفا. وذكر محقق «طبقات الاسنوي» بان له ترجمة ايضا في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ مكتبة احمد الثالث باستانبول برقم 2917 - مجلد 14 ورقة 83).

الورقة - 127 ب

2 - هو ابو اسحاق الانصاري الوائلي. ولد سنة 460. تفقه على والده وغيره ولا سيما في الفقه الحنفي. وهو من بيت عرف بالفضل والعلم ، وقد برز ابوه وابنه حماد ايضا. توفي ببخارى سنة 534 ه بعد ان اشتغل عليه جمع غفير. وقد اشتهر بالعلم والزهد. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «الصفار». انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 4 / 780 ، «جواهر القرشي» 1 / 35 ، «الفوائد البهية» ص 7.

3 - هناك احمد بن محمد بن القاسم الاخسيكثي من ادباء مرو وله ديوان شعر - وفقا لقول ياقوت الذي كناه بابي رشاد (ادباء 2 / 110) - وقد توفي سنة 528 (وقيل بعد سنة 530 ه). انظر «انساب السمعاني» وتاج ابن قطلوبغا» ص 16. ويبدو انه ليس بصاحبنا لان الاخير روى عن الفربري المتوفى سنة 320 ه. وهناك ايضا ابو نصر احمد بن محمد بن ابي بكر المفسر الاخسيكثي الملقب بجمال الدين والمولود سنة 611 والمتوفى سنة 676 ه. وهذا ولا شك شخص آخر. «جواهر القرشي» 1 / 99. ونقل المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 2 / 1028 حاشية) عن فهرس الادارة الثقافية للجامعة العربية» 1 / 244 ان علاء الدين بن عبد العزيز بن احمد البخاري المتوفى سنة 730 قد

شرح «اصول حسام الدين الاخسيكثي» ولم يزد على ذلك. وأخسيكث التي ينتسب اليها هؤلاء هي من بلاد فرغانة - كما في «انساب السمعاني» -.

4 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان السبكي (طبقات 4 / 34) روى خبرا عن ابي سعد السمعاني عن مسعود بن ابي نصر الخطيب عن الفضل بن عمر النسوي. ولكن هذا لا يكفي للتعرف عليه.

5 - مرو ، وتسمى مرو الشاهجان او مرو العظمى وهي اشهر مدن خراسان وقصبتها. «بلدان ياقوت» 4 / 506 - 507.

الورقة - 128 أ

6 - الموطأ من الكتب الغنية عن التعريف وهو مطبوع متداول ، وقد طبع بمصر سنة 1951 بجزءين ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ومصنفه هو الامام مالك بن انس وقد تقدم ذكره (ورقة 37 أ).

7 - ولد عمر بن محمد الشيرزي هذا سنة 450 وتوفي بمرو سنة 529 ه. تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي حامد الشجاعي ، وسمع من محمد بن محمد بن زيد العلوي وغيره. وروى عنه ابن السمعاني. كان فقيها موفقا حسن السيرة. صنف عدة كتب. ذكره السمعاني في «الانساب» وسماه «استاذنا وشيخنا». وهو منسوب الى «شيرز». طبقات السبكي» 5 / 336 7 / 250 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 48 - 49.

8 - هو ابو محمد البزار (او البزاز) كان مسند مصر ومحدثها. سمع بمكة من ابن الاعرابي وبمصر من ابي الطاهر المديني وعلي بن عبد اللّه بن ابي مطر وطبقتهما. توفي سنة 416 عن بضع وتسعين عاما. «مشتبه

الذهبي» ص 520 ، «العبر» له 3 / 121 ، «شذرات» 3 / 204.

9 - روى ابو الحسن السيرافي المحدث عن الربيع المرادي والقاضي بكار وغيرهما. توفي بمصر سنة 346. «شذرات» 2 / 372.

10 - بالاصل «غفير» والتصحيح عن «ميزان الذهبي» 3 / 9 و «لسان ابن حجر» 4 / 104 وقد سمياه المصري. وهو يروي عن ابيه ، وروى عنه علي بن قديد والحسين بن اسحاق. وقد اختلف اهل الحديث في امره. وقال الذهبي (المغني 1 / 265) انه ثقة مشهور وقيل كان مخلطا غير ثقة. توفي سنة 273 ه.

11 - اي ابو بكر محمد بن عتيق اليمني القيرواني الامام المتكلم المعروف بابن ابي كديه. ولد بالقيروان سنة 420 وتوفي ببغداد سنة 512 ه. درس الاصول ببلده ثم سمع بمصر من القضاعي ورحل الى الشام ، واخذ عنه نصر اللّه بن محمد المصيصي ، ودخل العراق واقرأ علم الكلام بنظامية بغداد ، وقرأ عليه المبارك الشهرزوري وابن عقيل. «طبقات الجزري» 2 / 195 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1250 ، «فوات الكتبي» 2 / 473 ، «نجوم ابن تغرى» 5 / 217.

12 - المراد في عهد المستظهر باللّه ، وهو احمد بن عبد اللّه المقتدي ويكنى بابي العباس. بويع بالخلافة سنة 487 وتوفي ببغداد سنة 512 ه عن 41 عاما. كان كريم الاخلاق محبا للعلم منكرا للظلم - على حد قول ابن الجوزي (منتظم 9 / 81 و 200) - مع فصاحة في العبارة. وكان ينظم الشعر الحسن. «مرآة السبط» 8 / 73 ، «عبر الذهبي» 4 / 26 ، «شذرات» 4 / 33.

13 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة ، ولا هو مذكور بين

مصنفات البخاري.

14 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

15 - لم اعثر على شخص بهذا الاسم يروي عن البخاري. وقد ذكر ياقوت (بلدان 1 / 428 و 4 / 521) محدثا اسمه احمد بن سهل بن احمد البخاري ، الا انه لم يعط اية تفاصيل عن حياته. وذكر الخطيب البغدادي (تاريخ 4 / 185) احمد بن سهل بن الفيرزان الاشنائي وهو محدث ثقة يروي عن احمد بن حنبل وتوفي سنة 300 (او 307 ه) وذكر ايضا (تاريخ 4 / 194) احمد بن شبويه الموصلي ، من اهل الحديث ، وقد كان حيا سنة 316 ه. ولا استطيع الجزم بشيء .. انظر ايضا «طبقات الجزري» 1 / 59 ، «عبر الذهبي» 2 / 133 ، «الوافي» 6 / 407 ، «طبقات الحنابلة» ص 24 ، «شذرات» 2 / 250.

16 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «طبقات الجزري» 1 / 264 ذكر لحمزة بن العباس بن علي العلوي الحسني ، وهو شيخ روى الحروف عن علي بن القاسم الخياط ، وروى عنه الحافظ ابو العلاء الهمذاني.

الورقة - 128 ب

17 - هو مسند مرو المعمر المتوفى بها سنة 524 ه. سمع عليه كثيرون ومنهم التاج السمعاني «تذكرة الذهبي» 4 / 1275 و «العبر» له 4 / 178 و 183. والكراعي منسوب الى بيع الكارع والرءوس - كما في «اللباب» وفي «الانساب».

18 - انظر حاشية - ط في الترجمة - 162.

19 - حصن كيفا ويقال «كبيا» ويظنها ياقوت (بلدان 2 / 277) كلمة ارمنية ، وهي بلدة وقلعة كبيرة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر. وتقع في ديار بكر.

20 - هو ابو غانم المروزي المتوفى سنة 444 ه. روى عن عبد اللّه بن الحسين النضري ، وكان مسند خراسان في وقته ، وآخر من روى عنه حفيده. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «كراعي». انظر ايضا «عبر الذهبي» 3 / 205 ، «طبقات السبكي» 5 / 335 ، «شذرات» 3 / 271.

21 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان السمعاني (الانساب مادة «كراعي») ذكر ان محمدا بن علي بن الحسين الكراعي المروزي - وهو ابنه - يروي عن ابيه.

22 - لعل المقصود هو محمد بن احمد بن النضر الجارودي ، ابن بنت معاوية بن عمر الازدي. ولد سنة 199 وتوفي ببغداد سنة 290 (او 291 ه). سمع جده معاوية والقعنبي ، وروى عنه ابن صاعد وابن مخلد وابو بكر النجاد. «تاريخ الخطيب» 1 / 364 ، «المنتظم» 6 / 47 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 659 ، «العبر» له 2 / 90 ، «شذرات» 2 / 208. والخلقاني منسوب الى بيع الخلق من الثياب - كما في «انساب السمعاني» -.

23 - هو ابو الحسن علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي الحافظ. ولد سنة 165 وتوفي سنة 257 (او 258 ه) روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وغيرهم. وروى عنه مسلم والترمذي والنسائي وكثيرون. وثقه اهل

الحديث. وخشرم على وزن «جعفر» كما في «تهذيب ابن حجر» 7 / 316. ذكره ابن الفوطي (معجم 1 / 134 و 4 / 839) استطرادا وذكر له بيتين من الشعر. انظر «تذكرة الذهبي» 2 / 502 و «العبر» 2 / 165 و 3 / 183 و 186.

24 - هو ابو عبد اللّه الفضل بن موسى المروزي السيناني احد ائمة خراسان. ولد سنة 115 وتوفي بمرو سنة 191 أو 192 ه. رحل في طلب الحديث وسمع من هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد وطبقتهما. وروى عنه اسحاق بن راهويه وعلي بن حجر ويحيى بن اكثم وعلي بن خشرم وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. «مشاهير ابن حبان» ص 197 ، «مشتبه الذهبي» ص 287 ، «تذكرة له» 1 / 296 ، «شذرات» 1 / 329.

25 - ذكرها ياقوت في «البلدان» 3 / 220 والذهبي في «المشتبه» ص 287 ، وذكرا انها من قرى مرو.

26 - هو يوسف بن ايوب بن يوسف الهمذاني نزيل مرو وشيخ الصوفية بها. قدم بغداد سنة 460 وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي ، وبرع في الفقه الشافعي ، وسمع من ابي الحسين ابن المهتدي وابي الغنائم وابن المسلمة والخطيب البغدادي وغيرهم. ثم عاد الى بلاده واشتغل بتربية المريدين ، وكان له رباط بمرو اجتمع فيه الكثير من المنقطعين للعبادة. وزار بغداد سنة 506 ووعظ بالنظامية حيث كان له قبول تام. وعاد الى مرو مستأنفا اعماله ومجاهداته ، توفي قرب هراة سنة 535 ه. «منتظم» 10 / 94 ، «مرآة السبط» 8 / 180 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1282 ، «العبر» له 4 / 97 ، «شذرات» 4 / 111.

27 - ذكر السمعاني (الانساب 1 / 152) بان صاحب الترجمة ورد مرو في

حدود سنة 520 ه وسمع الحديث بها.

28 - لم اوفق الى معرفته ، وقد ذكر ابن ماكولا (اكمال 4 / 230) والاسنوي (طبقات 2 / 5) ابا القاسم يوسف بن الحسن ابن محمد الزنجاني التفكري الذي كان زاهدا كثير التفكر ، وقد تفقه على ابي اسحاق ببغداد وتوفي سنة 473 ه. لكن هذا ليس بصاحبنا لان الاخير من اهل القرن السادس. وقال ياقوت (بلدان 1 / 855) «التفكر» اسم لقلعتين في جبال اليمن ، ولم ينسب اليهما احدا. وذكر ابن حجر (لسان 2 / 255) الحسن بن محمد بن محمد النكري من اهل الحديث والتصوف ، وقد توفي سنة 556 ه. فلعله هو المقصود وان نسبته تصحفت في مخطوطتنا.

الورقة - 129 أ

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 200 وفيه نسبته «البغدادي» وان اباه أسمعه من ابن صرما والارموي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي والكروخي وابن نبهان الغنوي. ولما بلغ أو ان الرواية لم يقم بالواجب ولا أحب ذلك لميله الى غيره. ولم يكن محمود الطريقة. وقال ابن الدبيثي «سمعنا منه على ما فيه» ، وذكر ولادته سنة 532 ووفاته في رمضان سنة 618 ه. وزاد الذهبي على ذلك فقال انه روى عنه ليث بن الحافظ ابن نقطة وابن النجار. وقال انه نشأ على الخمر والقمار وفساد العقيدة ، واذا افلح وجلس للوعظ تنقص السلف وثلب الصحابة. شاخ وافتقر فقرا مدقعا وهجره الناس. وكان مبغضا لاهل الحديث ضجورا. انفرد ب «جامع الترمذي» ومعرفة الصحابة ، وكان يأخذ على ذلك اجرا ، وسماعه صحيح. ونقل المرحوم مصطفى جواد (في حاشية المختصر المحتاج) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة

2 - ولد ابو السعادات سنة 450 وتوفي ببغداد سنة 542 ه. سمع من ابي الحسين ابن الطيوري وابن نبهان وغيرهما وقرأ على الشريف يحيى بن محمد بن طباطبا النحوي. وعمر طويلا وانتهى اليه علم النحو ، وكان يجلس في جامع المنصور مكان ثعلب وناب في النقابة بالكرخ. وله مصنفات عدة ابرزها «الامالي» ومنه نسخة مخطوطة في خزائن اوقاف بغداد ، وهو امام في النحو واللغة والشعر وايام العرب. وهو منسوب الى «شجرة» قرية من اعمال المدينة او الى رجل اسمه شجرة ، ولم يستطع ابن خلكان (5 / 96) القطع بشيء. «منتظم» 10 / 130 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1294 ، «المشتبه» له ص 259 ، «العبر» له 4 / 116 ، «انباه القفطي» 3 / 686 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 323 ، «شذرات» 4 / 132 ، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ، ص 374.

3 - ترجم له الصفدي (الوافي 7 / 256) وذكر لقبه «مجد الشرف» ، وانه شاعر كوفي مجيد قدم بغداد ومدح الخليفة المسترشد ، وبها توفي سنة

527 ه عن 52 عاما.

الورقة - 129 ب

4 - هو ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن هزارمرد المحدث ، خطيب صريفين والمتوفى بها في جمادى الاولى سنة 470 ه عن 85 عاما. سمع من ابي القاسم ابن حبابه وابي حفص الكتاني والمخلص وغيرهم. وهو آخر من حدث بكتاب علي بن الجعد ، وكان ثقة. انقطع في صريفين فرحل اليه الناس ، ثم استقدم الى بغداد فسمع عليه كثيرون منهم الخطيب البغدادي. وقد اثنى عليه اهل الحديث. «منتظم» 8 / 309 ، «عبر الذهبي» 3 / 271 ، شذرات» 3 / 334. اما نسبته فالى «صريفين» ، قرية من اعمال واسط كما في «اللباب».

5 - هو ابو حفص عمر بن ابراهيم بن احمد المقرئ الكتاني البغدادي. ولد سنة 300 وتوفي ببغداد سنة 390 ه. سمع من البغوي وابن صاعد وابن مجاهد. وقرأ على الاخير كتابه في القراءات. وروى عنه الازهري والخلال وغيرهما. كان ثقة ، نزل ناحية نهر الدجاج. «منتظم» 7 / 211 ، «عبر الذهبي» 3 / 46 ، «تذكرة» له 3 / 1011 ، طبقات الجزري 1 / 587 ، «شذرات» 3 / 134.

6 - نهر الدجاج محلة ببغداد على نهر كان يأخذ من كرخايا قرب الكرخ من الجانب الغربي. «مناقب بغداد» لابن الجوزي ص 19 ، «بلدان ياقوت» 2 / 680 و 4 / 838.

7 - هو ابو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري. كان من المحدثين الثقات وله نسخة مشهورة عالية. روى عن حماد ابن سلمة وطبقته. توفي سنة 238 ه. «شذرات» 2 / 90.

8 - هو ابو المهند فضال بن جبير الغدانيّ. روى عن ابي امامة وروى عنه طالوت بن عبّاد وغيره. ضعفه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» 3 / 347 ، «لسان ابن حجر» 4 / 434.

9 - هو الصدى بن عجلان بن وهب ، الصحابي - رض - نزيل حمص المتوفى سنة 86 ه عن 71 عاما (وفقا لرواية ابن حبان ص 50 من «المشاهير») او 106 سنين - كما في «الشذرات» 1 / 96.

1 - لم اجد كتابا بعنوان «النحل والملل» وانما ورد في «ذيل الكشف» للبغدادي 2 / 342 ذكر «كتاب النحل» للزبير ابن بكار المتوفى سنة 256 ، كما ان هناك عددا من الكتب بعنوان «الملل والنحل» اشهرها تأليف عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 ، ومحمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة 403 ، وعلي بن احمد المعروف بابن حزم وقد توفي سنة 456 ، ومحمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفي سنة 548. «كشف الظنون» ص 1820 - 1822 ، وذيله 1 / 38 و 2 / 342 ، بروكلمان (1 / 428 و 667 و 762). ومن كتاب الشهرستاني توجد نسخة خطية في مكتبة جامعة كمبرج برقم 2929add. هذا وانه من المتعذر معرفة اي من هذه الكتب هو المقصود.

الورقة - 130 أ

2 - لقد حاولت جهدي ان اجد بين من نسبته «الاسترابادي» اي شخص يحتمل ان يكون صاحبا لهذه الترجمة ، ولم اوفق لان ابن المستوفي نفسه عجز عن تمييز شخصيته ، والمعلومات التي أوردها عنه غير كافية للتحقيق.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ضبط المنذري (تكملة - مخ

كمبرج ورقة 113) اسم «تاوان» بالشكل الذي اثبتنا.

2 - انه منسوب الى «كشميهن» من قرى مرو ، كما في «انساب السمعاني». اما هو فلم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان ياقوت (بلدان 3 / 376) ذكر ان عمر بن محمد الناطفي الصدقي المتوفي سنة 536 سمع من ابي بكر محمد بن عبد اللّه بن ابي توبة الخطيب الكشميهني ، وذكر السبكي (طبقات 7 / 30) ان محمدا بن ابي القاسم بن عبيد المروزي المولود سنة 450 والمتوفى سنة 530 قد سمع منه ايضا. كذلك ترجم السبكي (6 / 124) لحفيده محمد ابن عبد الرحمن المتوفى سنة 584. «طبقات الاسنوي» 2 / 351 ، «جواهر القرشي» 2 / 341.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وقد ترجم الذهبي (تذكرة 3 / 1111) للحافظ ابي طاهر محمد بن احمد بن علي الخراساني الذي كان حيا سنة 441 وهو من رجال الحديث ، وصحب الحاكم. وترجم في «العبر» 3 / 309 لابي طاهر محمد بن احمد بن محمد مسند اصبهان المتوفى سنة 445 عن 90 عاما. وترجم ابن الجوزي في «المنتظم» 8 / 175 لابي طاهر محمد بن احمد بن علي الدقاق المتوفى سنة 448. فلعل لا حدهم علاقة بصاحبنا.

4 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

5 - هو ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن محمود السعدي المروزي محدث مرو المتوفى سنة 311 ه. سمع من علي بن حجر ومحمود بن غيلان وعمر بن شبه. حدث عنه ابو منصور الازهري واحمد بن سعيد المعداني ، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 2 / 718 ، «العبر» 2 / 148 ، «شذرات» 2 / 262.

الورقة - 130 ب

6 - هو ابو اسحاق ابراهيم بن عبد اللّه بن احمد المروزي الخلال (في الاصل «الحلال»). روى عن عبد اللّه بن المبارك ، وروى عنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وغيرهم. كان ثقة ، وتوفي سنة 241 ه. «تهذيب ابن حجر» 1 / 132.

1 - توجد عائلة حلبية تنتسب لابن الاستاذ ، منها ابو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن علوان ابن الاستاذ المتوفى سنة 635 ه. «المختصر المحتاج» 1 / 107 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 193 ، «طبقات السبكي» 5 / 58 ط حسينية ، «تكملة المنذري» المخطوطة ، «شذرات» 5 / 17. اما صاحب الترجمة فلم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - هو ابو علي البغدادي الحنبلي المقرئ المحدث الفقيه. ولد سنة 396 وتوفي ببغداد في رجب سنة 471 ه. قرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي ، وسمع الحديث من هلال الحفار وابي الفتح ابن ابي الفوارس وابن رزقويه وغيرهم. وتفقه على القاضي ابي يعلى ابن الفراء. وصنف في عدة فنون كالحديث والفقه والفرائض واصول الدين وعلم القراءات والعربية والادب والسير والتواريخ والنحو ، وقيل ان مصنفاته بلغت 500 مصنف. وهو شارح كتاب «الايضاح» لابي علي الفارسي ، وله مختصر غريب الحديث لابي عبيد ، كذلك له «مختصر في اصول السنة» و «نزهة الطالب في تجريد المذاهب». وكانت له حلقة للتدريس بجامع المنصور ببغداد ، وقد اثنى عليه مترجموه. «منتظم» 8 / 319 ، «عبر الذهبي» 3 / 275 ، «تذكرة» له 3 / 1177 ، «طبقات الجزري» 1 / 206 ، «لسان ابن حجر» 2 / 195 ، «ذيل ابن رجب» 1 / 32 - 36 ، «شذرات» 3 / 338 ، «كشف الظنون»

ص 212 ، «معجم كحالة» 3 / 201 ، «تاريخ سيزغن» 1 / 195 و 506.

3 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة ، كما ان من ترجم للحسن بن احمد ابن البناء لم يذكر هذا الكتاب. والمعروف ان له 500 مصنف في مختلف الفنون ، وليس غريبا ان يصنف كتاب في الفرق (راجع قائمة مؤلفاته في «ذيل طبقات الحنابلة» 2 / 35 - 36).

4 - هو محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري البندار. ولد سنة 267 وتوفي سنة 360 ه. سمع من احمد بن الخليل البرجلاني ومحمد بن احمد ابن ابي العوام الرياحي وجعفر بن محمد الصائغ وغيرهم. وتفرد بالرواية عن جماعة ، وكان سماعه صحيحا وله اصول حسنة. «منتظم» 7 / 55 ، «شذرات» 3 / 31.

5 - هو ابو بكر محمد بن احمد ابن ابي العوام بن يزيد الرياحي (قال ابن الجوزي في «المنتظم» 5 / 103 بان ابا العوام هو ابوه احمد وليس جده) سمع من يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وابي عامر العقدي وغيرهم. وروى عنه المحاملي وابن السماك ومحمد بن جعفر الانباري وكثيرون. كان صدوقا وتوفي سنة 276 ه. «انساب السمعاني» 6 / 208 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 631.

6 - لم اهتد الى حقيقة اسمه وهل هو احمد او ابو احمد ، ولا الى شيء من اخباره. كذلك لم اهتد الى ضبط اسم ابيه. هذا وقد ورد في «ميزان الذهبي» 1 / 89 و «لسان ابن حجر» 1 / 149 ذكر احمد بن حرب النيسابوري (ان نيسابور من خراسان) وهو محدث يروي عن طبقة سفيان عن عيينة ، واخذ عنه ابن سفيان راوي «صحيح مسلم» توفي سنة 234

عن 58 عاما. وذكر ابن حجر (لسان 5 / 112) ايضا ابا احمد محمد بن حامد الخراساني السلمي ، وهو يروي عن محمد بن يزيد السلمي احاديث منكرة - على حد قول المؤلف - ويروي عنه محمد بن اسحاق القطيعي. وتاريخ وفاته غير معروف.

7 - هو زيد بن الحواري العمّي البصري ، ابو الحواري قاضي هراة. روى عن انس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم ، وروى عنه ابناه عبد الرحمن وعبد الرحيم والثوري والاعمش وغيرهم. وقيل في نسبته «العمّي» انه كان اذا سئل عن شيء ، كان يقول حتى اسأل عمي. وقيل بل هو منسوب الى بني العم من تميم. صنفه الذهبي في الضعفاء. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» 3 / 216 ، «تهذيب ابن عساكر» 6 / 3 ، «انساب السمعاني» مادة «العمي» ، «ميزان الذهبي» 2 / 102 ، «المغني» له 1 / 246 ، «تهذيب ابن حجر» 3 / 407 ، «اللسان» له 6 / 554.

8 - هو سعيد بن جبير الوالبي (ولاء) الكوفي المقرئ واحد الاعلام. سمع من ابن عباس وعدي بن حاتم وعبد اللّه بن مغفل وغيرهم. وحدث عنه جعفر ابن ابي المغيرة وجعفر بن اياس والاعمش وخلق كثير. اشتهر بالعبادة والتمسك بالحق. وقد اثنى عليه معاصروه ، وقتله الحجاج بواسط صبرا سنة 95 ه. «مشاهير ابن حبان» ص 82 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 76 ، «شذرات» 1 / 108.

الورقة - 131 أ

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة

1 - لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان امين زكي (تاريخ الكرد ص 15 و 17 و 18 و 454 و 456) ذكر وجود عشيرة كردية تسمى «لك» كانت تسكن العراق العجمي وتدين بمذهب تأليه الامام علي - رض - ، وتقطن الآن في اذربيجان الايرانية ولورستان. وذكر ياقوت (بلدان 4 / 365) «لكّ» قرية قرب الموصل ، من اعمال نينوى.

2 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المتيسرة. ويبدو انه من تصنيف الحسين بن شبانة الارموي ، وفقا لما ذكره ابن المستوفي (ورقة 133 أ) وانه بخط عيسى بن لل ، والظاهر ان ابن المستوفي قد توهم هنا فظنه من تأليف عيسى.

الورقة - 131 ب

3 - حبتون ، جبل بنواحي الموصل. «بلدان ياقوت» 2 / 193 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 283. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» ص 384 «تل حفتون» وقال انه من المدن التي اضافها المغول الى عاملهم على اربل المدعو «مبارز الدين كك». وقد كتب Fiey فصلا عن الجبال الواقعة شرقي اربل وحبتون من ضمنها.

4 - هو من ذرية عتبة ابن ابي سفيان بن حرب ، ولذا يعرف بالاموي. ولد سنة 409 وتوفي سنة 486 ه. كان صالحا زاهدا ذا وقار وهيبة وله اتباع ومريدون واربطة. رحل في طلب الحديث وسافر الى بغداد ، وسمع من ابي عبد اللّه ابن نظيف الفراء وابي القاسم ابن بشران وابي بكر الخياط وطائفة. وسمع منه ابو المظفر التريكي. وصحب المعري الشاعر في وقت من الاوقات ، ثم انقطع في بلاد الهكّارية واليها ينسب ، وهي بلاد

تشتمل على حصون وقرى من اعمال الموصل ، كما في «اللباب». «منتظم» 9 / 79 ، «وفيات» 3 / 31 ، «عبر الذهبي» 3 / 312 ، «تذكرة» له 3 / 1199 ، «شذرات» 3 / 378.

5 - لم اجد لهذا الكتاب ذكرا في المراجع المختصة ، كما أن من ترجم لاحمد بن علي الهكاري لم يذكر شيئا عن تأليفه اي كتاب او عن وجود علاقة له بهذا الكتاب او غيره.

6 - ليس في كتب البلدان ذكر لها ، الا ان Fiey (2 / 463) ذكر وجود قرية قرب باعشيقا (من اعمال اربل) - ، فيها جامع بني سنة 1853 م على انقاض جامع قديم في موضع يسمى «ارض منارة».

7 - تقدمت ترجمة شخص يسمى «بير حسين» (ورقة 12 ب) وهو الحسين بن باخل اشنهي المتوفى قبل سنة 614 ه ، وهو لا شك غير صاحبنا الذي توفي سنة 621 (انظر ورقة 132 أ). وعلى كل حال لم اهتد الى ترجمته.

8 - يبدو ان المقصود هو حكم البابكرية لاربل. وقد ذكر ابن الاثير (كامل 10 / 447) في حوادث سنة 520 انه بعد وفاة البرسقي استقر ابنه عز الدين في ولاية الموصل ، وعندها قبض على الامير «بابكر بن ميكائيل» وهو من اكابر الامراء وطلب منه ان يسلم ابن اخيه قلعة اربل الى الاميرين فضل وأبي علي ابني ابي الهيجاء ، وكان ابن اخيه قد اخذها من ابي الهيجاء سنة 517. فراسل بابكر ابن اخيه فسلم قلعة اربل الى المذكورين.

الورقة - 132 أ

9 - حارم ، حصن حصين وكورة كبيرة تجاه انطاكية ، وكانت في عهد ياقوت (بلدان 2 / 184) من اعمال حلب ، وفيها اشجار كثيرة ومياه. اما وقعة

حارم فهي المعركة التي نشبت بين المسلمين بقيادة نور الدين بن زنكي والصليبيين الذين كسروا فيها شر كسرة انتهت باسر البرنس بيمند صاحب انطاكية وعدد من الامراء والقادة. وقد وقعت في رمضان سنة 559 (آب سنة 1164 م). «مرآة السبط» 8 / 246 ، «عبر الذهبي» 4 / 166 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 248 ، «شذرات» 4 / 186 ، «اتابكية الموصل» للجميلي ص 88.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

2 - لم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا لهذه الرسالة.

3 - منسوب الى «بردان» قرية من قرى بغداد من نواحي دجيل - كما في «بلدان ياقوت» و «اللباب». له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ص 374 ط دمشق ، وفيها اسمه الحسين بن عثمان بن الحسين البرداني. كان له التحقيق وانهى معظم التدقيق ، وله المعرفة بالادب. خرج الى ميافارقين وجلس هناك مدرسا ومفتيا. وتوفي سنة 448 ه.

4 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان الخطيب (تاريخ 9 / 425) ذكر عبد اللّه بن بيّان بن عبد اللّه بن بيان الانباري ، وقد حدث عن احمد بن محمد بن يحيى القطان والحسن بن عبد الرحمن الربعي وغيرهما. وعنه روى محمد ابن القاسم الانباري. وذكر ايضا عبد اللّه بن بيّان السامري ، وقد حدث عن محمد بن عبيد اللّه المصيصي ، وعنه روى يوسف بن يعقوب النجيرمي. وذكر ايضا (تاريخ 10 / 23) عبد اللّه بن عمر بن بيّان المعروف بابن اخت المطوعي ، وقد حدث عن عباس الدوري ، وروى عنه يوسف بن عمر القواس. الا ان الخطيب لم يذكر شيئا عن ولادة هؤلاء الثلاثة ولا عن وفاتهم. هذا وقد ذكر ابن الدبيثي

(مخ كمبرج ورقة 21) عبد اللّه البرداني وكان من الزهاد المجاورين بجامع المنصور وله زاوية بدار القطان المجاورة للجامع المذكور. روى عنه ابو بكر محمد بن الحسين المزرفي مناما رأى فيه الرسول - ص - الا انه لم يذكر المنام ولا تاريخ وفاته.

5 - منسوب الى «أبهر اصبهان» وهي قرية بنواحي اصبهان ، او الى «ابهر زنجان» وهي مدينة بين قزوين وهمذان. راجع «بلدان ياقوت» و «عبر الذهبي» 3 / 298. وقد جاء في «طبقات الجزري» 1 / 521 ذكر لعلي بن احمد بن علي المصيني الابهري الضرير ، قرأ بدمشق على ابي علي الاهوازي وأقرأ بالديار المصرية. كان حيا سنة 500 ه. وقال الجزري بانه لا يعلم احدا ذكر له ترجمة. فلعله هو المقصود.

الورقة - 132 ب

6 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الصابوني (تكملة ص 340) ذكر ان السلفي سمع شيئا كتبه نعمة اللّه بن عمر السلماسي رئيس سلماس عن ابي محمد عبد اللّه بن احمد بن حريز (كذا القاضي. ولم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. وسلماس المنسوب اليها مدينة باذربيجان بين ارمية وتبريز (انساب السمعاني وبلدان ياقوت).

7 - ذكره السمعاني (الانساب ، مادة «ارموي») والاسنوي (طبقات 1 / 99) وقالا انه من القدماء ، وقد تولى قضاء ارمية وورد بغداد فتفقه بها وسمع فيها من ابي القاسم عبيد اللّه بن عمر بن احمد بن شاهين. وسمع منه ابو الفتيان عمر بن ابي الحسن الرواسي بارمية. وكان عالما فقيها فاضلا. توفي بعد سنة 460 ه.

8 - لم اجد فقيها شهرزوريا يدعى «الحسين بن علي بن محمد» ، وانما

هناك «الحسين بن علي بن القاسم الشهرزوري» المولود سنة 497 والمتوفى سنة 564 ، وهو قاض وقد تقدم ذكره (ورقة 77 أ) انظر ايضا «طبقات السبكي» 7 / 65.

9 - ليس له ذكره في المراجع المتيسرة ، كما انني لم اهتد الى حقيقة نسبته.

10 - لم اهتد الى ترجمته ، وينبغي الا يلتبس باحمد بن محمد بن ميمون ، وزير المتقي العباسي. وقد توفي سنة 330 ه. «الوافي» 8 / 135.

11 - لم اهتد الى شيء من اخباره.

12 - لم اهتد الى معرفة شيء عنه ، وكل الذي يمكن قوله عنه أنه عاصر عبد العزيز الاشنهي المتوفى سنة 505 ه.

الورقة - 133 أ

1 - سبق وورد اسمه (ورقة 132 أ) على انه «ابن سروالا» ، وهذا مألوف لدى الاكراد حتى الآن ، فانهم يقلبون الباء واوا ، فيقولون مثلا «آو» بدلا من «آب» وهو الماء. اما عن ابن سروالا نفسه فلم اجد شيئا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «جواهر القرشي» 2 / 4 ذكر لابي بكر محمد بن ابراهيم بن حسن الرازي الفقيه ، وكان من العلماء. توفي بالاسكندرية سنة 493 ه. واظنه غيره.

2 - لم اقف على خبر عن هذا الكتاب في المراجع المختصة.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

1 - ذكر ابن الصابوني (تكملة ص 105) استطرادا الشيخ ابا بكر محمد بن الحسن البشنوي (نسبة الى قبيلة الاكراد البشنوية). هذا ولم اجد

للشخص المذكور ذكرا في المراجع المتيسرة ، ومنها طبقات الشافعية.

2 - ورد في «الكواكب الدرية» 2 / 63 ذكر للحسن بن بشر الجوهري - وهو من الصوفية - وقد توفي بمصر في اواخر القرن الخامس الهجري.

3 - هناك احمد بن بديل الإيامي الكوفي المتوفى سنة 258 ه. «تاريخ الخطيب» 4 / 409 ، «مشتبه الذهبي» ص 28 ، «ميزان الاعتدال» له 1 / 84 ، «جواهر القرشي» 1 / 61 ، «الوافي» 6 / 263 ، «لسان ابن حجر» 6 / 502. ولا اظنه ذا علاقة بصاحبنا.

1 - لم اهتد الى شيء عنه على الاطلاق. هذا وقد ذكر ابن قطلوبغا (تاج ص 49) شخصا باسم عمر بن محمد بن سعيد الموصلي مؤلف كتاب «الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح» وهو في مذهب ابي حنيفة. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق. ويبدو ان المقصود هنا هو عمر بن بدر بن سعيد الموصلي ، اذ أن ابن قطلوبغا نفسه (تاج ص 37) ذكر له هذا الكتاب. (انظر ورقة 112 ب من هذه المخطوطة).

الورقة - 133 ب

2 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

الورقة - 134 - أ

1 - ترجم له القرشي (جواهر 2 / 199) وقال انه نصر اللّه بن عين الدولة بن عيسى ، العلامة ابو الفتح الدمشقي. سمع بدمشق من زيد بن الحسن الكندي والقاضي عبد الصمد بن محمد الخراساني وداود بن احمد بن ملاعب. ودخل بغداد وسمع بها من جماعة. وسمع بحلب من الشريف

عبد المطلب بن الفضل الهاشمي ، وحدث. وقد سمع كتاب «الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب اللّه العزيز» بماردين على مصنفه احمد بن ابي بكر بن عبد الوهاب القزويني سنة 616. وقد توفي نصر اللّه في سنة 644 ه.

2 - هو ابو عبد اللّه الحسين بن احمد بن الحسين الخياري البغدادي الحنبلي الغزال ، من اهل باب البصرة. ولد ببغداد سنة 535 وتوفي بها في رمضان سنة 617 ه. سمع الحديث من شهدة وسعيد ابن البناء وطبقتهما. وسمع من ام ابيه امة الوهاب ست السعود ، وكان ثقة ويحفظ الكثير من الاشعار والحكايات والملح ، وكان يتردد على مجلس ابن الجوزي روى عنه ابن الدباب وآخرون. «المختصر المحتاج» 2 / 33 ، «مرآة السبط» 8 / 611 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 581 ، «مشبته الذهبي» ص 119 و 193. وذكره ايضا ابو شامة (ذيل الروضتين ص 124) الا ان نسبته فيه تصحفت الى «الخبازي» وسماه ابن الفوطي «الحباري». كذلك له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ايضا.

الورقة - 134 ب

3 - اي بشر بن الحارث المروزي الحافي. ولد سنة 150 بمرو وعاش في بغداد وبها توفي سنة 227 ه ودفن بمقبرة حرب. سمع من حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وطبقتهما ، وعني بالعلم الا انه اشتهر بالزهد والعبادة ، وانصرف عن الدنيا وكان من مشاهير الصالحين ورجال الطريقة. «بلدان ياقوت» مادة «حرب» ، «وفيات» 1 / 248 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 442 ، «شذرات» 2 / 60.

4 - يقصد ابا محفوظ معروف الكرخي الزاهد العارف المشهور ، وهو من

موالي الامام علي بن موسى الرضا - رض -. كان مسيحيا فأسلم على يدي الرضا. واشتهر ببغداد بالتقوى والصلاح وكان من المحدثين. ومن مشاهير تلامذته السري السقطي. توفي الكرخي ببغداد سنة 200 ه «مشتبه الذهبي» ص 442 ، «شذرات» 1 / 360. اقول ولا يزال ضريح الكرخي معروفا في غربي بغداد ، وله جامع كبير تتصل به مقبرة كبرى.

1 - ترجم المنذري (تكملة 2 / 214) لوالده ابي البدر سعيد بن المبارك بن احمد بن صدقة بن موهوب البغدادي الحمّامي المعروف بابن الجمال المتوفى سنة 596 ه. وقال المنذري في نسبته ما قاله ابن المستوفي تماما. اما هو فلم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

2 - في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 120 ترجمة لابي السعادات محمد بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن قرطاس ، من اهل بغداد ومن ابناء القراء والشيوخ المحدثين. سمع من هبة اللّه ابن الحصين واسماعيل السمرقندي وغيرهما. الا ان تاريخ وفاته غير مذكور.

الورقة - 135 أ

3 - هو محمد بن احمد بن محمد الهاشمي الخطيب العدل المتوفى ببغداد سنة 517 ه عن 130 سنة ومات متمتعا بجميع جوارحه. سمع من القزويني والبرمكي والجوهري والعشاري وغيرهم. وكان ذا صلاح وسماعه صحيح. اثنى عليه اهل الحديث ووصفوه بالصدق. «منتظم» 9 / 248 ، «عبر الذهبي» 4 / 41 ، «تذكرة» له 4 / 1265 ، «مرآة اليافعي» 3 / 221 ، «شذرات» 4 / 57. وهذا ينبغي الا يلتبس بحفيده ابي الغنائم محمد بن محمد المتوفى سنة 594 («تكملة المنذري» 2 / 119).

4 - ذكرها ياقوت (بلدان 4 / 920) وقال انها مقبرة ببغداد بعد باب أبرز من الجانب الشرقي ، قريبة من باب الظفرية. وذكرها ابن الفوطي (معجم 2 / 883) استطرادا عدة مرات. اقول لا زالت هذه المقبرة موجودة ببغداد بالقرب من قبر شيخ الشيوخ عمر السهروردي ومسجده.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

1 - لم اهتد الى معرفته. هذا وفي «لسان ابن حجر» 6 / 364 ذكر لابي الحسن الحداد المقرئ ولا شيء غير ذلك. كذلك ورد في «جواهر القرشي» 1 / 378 ذكر لعلي بن محمد الواسطي وهو من المتقدمين اذ عاش قبل الحسين بن علي الصيمري المتوفى سنة 436 ه (له ذكر ايضا في «الفوائد البهية» ص 67 و 137). وهو ولا شك شخص آخر لان صاحبنا توفي سنة 616 ه. وقد ذكرنا ذلك منعا للالتباس.

الورقة - 135 ب

2 - قال ياقوت (بلدان 4 / 175) بانها مدينة مستحدثة اسلامية لا اثر للاعاجم فيها. مصّرها طلحة بن الاحوص الاشعري ، وقيل الحجاج. اقول ان «قم» لا زالت قائمة جنوب غربي طهران على مسافة 150 كيلومترا منها. وهي من المدن الاسلامية المقدسة التي يؤمها طلبة العلوم الدينية من مختلف انحاء ايران.

3 - لم اهتد الى شخصه ، ولعل المقصود هو فضل اللّه بن علي الحسيني المعروف بابن الراوندي. كتب عنه السمعاني وترجم له في «الانساب» مادة «قاشاني» 6 / 51. وقال انه كتب احاديث واقطاعا من شعره. ولم يذكر تاريخ وفاته. وفي «جواهر القرشي» 2 / 147 و «الفوائد البهية» ص 219 - 220 ، ذكر لناصر الدين الحسيني واسمه محمد بن يوسف

وكنيته ابو القاسم. كان عالما بالتفسير والفقه. قدم بغداد سنة 543 وقتل بسمرقند سنة 556 ه. وذكر المامقاني (تنقيح 3 ترجمة 1388) السيد ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد اللّه العلوي الحسيني ، وقال عنونه منتجب الدين وقال انه فقيه ثقة صالح ، محدث قرأ على الشيخ الموفق ابي جعفر الطوسي. وله بعض الكتب منها كتاب فيما جرى بينه وبين احد الفضلاء من المكالمات والمطايبات. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.

الورقة - 136 أ

1 - ترجم له ياقوت (بلدان 4 / 346) واثنى عليه وقال انه يعرف ب «المحب». وترجم له الذهبي (عبر 5 / 102) ولقبه «فخر الدين» ، وقال انه طوف وسمع من ابن طبرزذ والمؤيد الطوسي وطبقتهما. وكان من وجوه اهل لبلة. وذكر انه توفي كهلا بدمشق في رجب سنة 625. وقال مثل ذلك ابن العماد (شذرات 5 / 116) ولكنه لقّبه ب «محب الدين». وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 153) «المحب اللبلي المغربي» ولم يذكر اسمه ، وقال انه توفي في 16 رجب من السنة المذكورة ودفن بمقبرة «ابن زويزان». وذكره اليونيني (ذيل المرآة 3 / 307) فقال ان عبد الرحمن بن عمر بن احمد العقيلي الحلبي سمع من احمد بن تميم اللبلي بحلب سنة 617. وله ترجمة في «الوافي» 6 / 281 وسماه المؤلف ب «البهراني» الشافعي ، وفي «نجوم ابن تغرى» 6 / 270 و «مرآة اليافعي» 4 / 58 ، وكلهم ذكروا وفاته سنة 625 ، الا ان ابن الابار ترجم له في «التكملة» 1 / 112 (ط الحسيني) وقال انه توفي قبل سنة 620 ، وسماه «البهراني» ايضا وتابعه في ذلك المقرئ (نفح 1 / 874). اما لبلة التي ينتسب اليها فهي بلدة بالاندلس. «وفيات ابن خلكان» 3 / 17.

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر الذهبي (المغني 1 / 193) حكيم بن نافع الرقي ، وهو من صغار التابعين. ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.

3 - هو ابو الحسين الرفاء ، ولقبه «عين النهار» و «مهذب الدين». ولد بطرابلس وتوفي بحلب سنة 548 ه. اقام بدمشق وحلب وكان من الادباء البارعين والشعراء المجيدين ، ولكنه اشتهر بالهجاء وبذاءة اللسان. وكان بينه وبين الشاعر الحلبي محمد بن نصر القيسراني الحلبي المتوفى سنة 548 مهاجاة كتلك التي بين الفرزدق وجرير. وكان له ديوان شعر. ترجم له ابن القلانسي وابن خلكان والسبط (مرآة 8 / 217) وابن الفوطي (معجم 3 / 324) والذهبي في «العبر» 4 / 130 و «تذكرة» 4 / 1313 وابن العماد (شذرات 4 / 146). هذا ولم اجد البيتين الواردين في المتن في تراجمه.

4 - لم اهتد الى شخصه وانما وجدت في «عبر الذهبي» 4 / 226 و «الشذرات» 4 / 253 ذكرا لابي محمد ابن الطباخ المبارك بن علي بن الحسين البغدادي نزيل مكة وامام الحنابلة بالحرم. وهو محدث حافظ سمع ببغداد من ابن كادش وابن الطيوري وغيرهما ، وروى عن ابن الحصين وسمع منه ابو سعد السمعاني. توفي سنة 575 ه. ولا ادري عما اذا كانت هناك علاقة بين الشخصين. اما الإبريسمي ، فهي نسبة لمن يعمل الابريسم والثياب منه وبيعها ويشتغل بها - كما في «جواهر القرشي» 1 / 111.

5 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

الورقة - 136 ب

2 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع. هذا وقد ورد في «عبر الذهبي» 5 / 104 ذكر لجمال الدين بن مطروح المصري الشاعر المولود سنة 592 ، وكان قد برع في الادب وخدم الملك الصالح واقام عنده بحصن كيفا وسنجار ، وولي وزارة دمشق ثلاث سنوات ثم عزل عنها وتوفي سنة 649 (او 650 ه) وذكره ايضا اليونيني (ذيل المرآة 1 / 197 وما بعدها) وسماه جمال الدين يحيى بن عيسى بن ابراهيم بن مطروح. وروى له الكثير من شعره وليس بينها البيتان الواردان في المتن. (انظر ايضا «تاريخ ابن كثير» 13 / 182). هذا وليس بوسعي الجزم عما اذا كان المقصود هنا هو ابن مطروح هذا وان ابن القسطلاني (صاحب الترجمة) قد اخطأ في رواية اسمه ، ام انه شخص آخر ، لا سيما وان اسم صاحبنا محمد بينما ابن مطروح اسمه «يحيى».

الورقة - 137 أ

3 - لا توجد قصطيلية بالصاد وانما هي بالسين «قسطيلية». ذكر ياقوت (بلدان 4 / 97) واحدة بالاندلس والاخرى في المغرب ، وهي المقصودة هنا وقال عنها (2 / 904) انها في بلاد الجريد من ارض الزاب الكبير. وهي مدينة كبيرة عليها سور حصين واهلها شراة اباضية. وقال البكري ان قسطيلية التي بافريقيا كورة من مدنها «توزر والحمة ونفطة».

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

الورقة - 137 ب

1 - ذكره السبكي (طبقات 8 / 308) وقال انه اخو بهاء الدين محمد - وهو

والد المؤرخ ابن خلكان - وذكر سكناه في اربل وتدريسه بها حتى وفاته في رمضان سنة 609 باربل. اما الفاسي (العقد 6 / 285) فقد ذكر وفاته سنة 607. كذلك ترجم له المنذري (تكملة 4 / 35) وذكر وفاته باربل في 13 رمضان سنة 609 ، واشار الى تدريسه بالمدرسة المجاهدية باربل وتحديثه بمكة واربل ، كما ذكر شيوخه. ويبدو ان معظم هذه المعلومات منقولة عن «تاريخ اربل» لانه اقدم مرجع ترجم له ، علما بابن اخيه ، ابن خلكان لم يترجم له. وله ترجمة ايضا في «طبقات الاسنوي» 1 / 495.

2 - ورد في «الفوائد البهية» ص 12 حاشية ، ان عبد القادر العيدروس نقل في «النوغ السافر في اخبار القرن العاشر» عن قطب الدين المكي انه قال ان لفظ «خلكان» ضبط على صورة الفعلين «خلّ» امر من خلى اي ترك ، و «كان» ، وان سبب تسميته بذلك انه كان كثيرا يقول «كان والدي كذا ، كان والدي كذا» فقيل «خل كان». ثم قال «ورأيت من ضبطه بسكون اللام والباقي على حاله». وفي «طبقات الشافعية» لابن شهبة (انظر طبقات الاسنوي 1 / 495) ان «خلكان» قرية من عمل اربل (وعلق على ذلك المحقق الجبوري بقوله بان القرية لا زالت موجودة في قضاء رانية التابعة للواء السليماني) وهو وهم من الاسنوي - على حد قول ابن شهبة - وانما هو اسم لبعض اجداده. اه. ويبدو ان الصحيح هو ما ذكره ابن المستوفي - وهو الاربلي العريق - من ان النسبة هي الى قرية معروفة بجده منسوبة اليه على طريق النسبة الكردية. والظاهر ان احد اجداده كان يدعى «خل» وهو اسم معروف ، فنسبت اليه القرية وصارت «خلكان». هذا ووجد عشيرة كردية تسمى «خالكاني» مؤلف من 400 أسرة وهي نصف رحالة ، قادمة بالاصل من منطقة راوندوز (وهي من اعمال اربل) وتسكن حاليا غربي بحيرة قوجحصار (هي دنيسر) وفقا لما ذكر امين زكي

(تاريخ الكرد ص 436).

3 - هو فقيه شافعي يمني ، له علم بالحديث. اصله من زبيد واقام بمكة ، سماه الذهبي «فقيه الحرم». سمع من عبد المنعم الفراوي وحدث. وله مصنفات منها «الاربعون حديثا» وهي عن اربعين شيخا من اربعين مدينة. وكتاب آخر سماه «زيارة الطائف». توفي سنة 609 ه. «كامل ابن الاثير» 12 / 197 ، «تكملة المنذري» 4 / 46 ، «مشتبه الذهبي» ص 320 ، «طبقات السبكي» 5 / 19 ط حسينية ، «عقد الفاسي» 1 / 415 ، «رسالة الكتاني» ص 77 ، «اعلام الزركلي» 6 / 261. هذا ولم اجد في تراجمه من نسبه الى «التميمي» واظنها تصحيف لكلمة «اليمني». كذلك وردت كنيته «ابو عبد اللّه «وليس» ابو عبيد اللّه». وتوهم الكتاني فجعل وفاته سنة 607 ه.

4 - له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 100) وقد رأيت نقلها هنا لفائدتها ، «عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة ابن الخضر بن كليب ، ابو الفرج بن ابي الفتوح الحراني الاصل ، البغدادي المولد والدار ، التاجر. كان يسكن درب الآجر. شيخ حسن عمّر وأسنّ حتى انفرد بالرواية عن جماعة من الشيوخ سماعا واجازة وألحق الصغار بالكبار في علو الاسناد. سمع ابا القاسم علي بن احمد بن بيان ، وأبا بكر احمد بن علي بن بدران الحلواني وابا علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب ، وابا الخير المبارك بن الحسين الغسال ، وابا منصور محمد بن احمد بن حمد الخازن ، وابا طالب الحسين بن محمد الزينبي. ومن الغرباء ابا عثمان اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني ، وابا العلاء صاعد بن سيار الاسحاقي الهروي. وانفرد بالرواية عن هؤلاء في الدنيا ، وكان سماعه صحيحا وروايته مستقيمة وذهنه وحواسه الى ان مات صحيحه. سمعنا منه

الكثير ونعم الشيخ كان. (ثم روى عنه حديث) «آتي يوم القيامة باب الجنة ..» وبعض ابيات من الشعر) سألت ابا الفرج ابن كليب عن مولده ، فقال في صفر سنة 500 وتوفي ليلة الاثنين 17 ربيع الاول سنة 596 ، وصلي عليه يوم الاثنين وحمل الى مقبرة باب حرب فدفن عند ابيه واهله.

وعلاوة على ذلك له تراجم في كثير من المراجع كوفيات ابن خلكان 2 / 394 و «كامل ابن الاثير» 12 / 67 و «تكملة المنذري» 2 / 203 ، «ذيل الروضتين» ص 18 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 26 ، «عبر الذهبي» 4 / 293 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 159 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 23 ، «شذرات» 4 / 327.

5 - هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم نصر بن المبارك العراقي المكي الخلّال ، راوي «جامع الترمذي» عن الكروخي. حدث بمصر والاسكندرية وتوفي بمكة في سنة 622 ه. «عبر الذهبي» 5 / 90 «شذرات» 5 / 100.

الورقة - 138 أ

1 - ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 84) فقال عنه «سمع جده ابا الحسن وروى عنه ، سمعنا منه». ثم روى عنه حديثا بروايته عن جده. وقال انه سأله عن مولده فذكر ما يدل انه في سنة 556 أو 557 ه. وذكر الذهبي في «المشتبه» ص 239 روايته عن جده وذكر وفاته سنة 622 ه.

2 - هو ابو نصر محمد بن سعد اللّه بن نصر الدجاجي الواعظ الحنبلي. ولد سنة 524 وتوفي ببغداد سنة 601 ه. سمع اباه وابا منصور القزاز وغيرهما. وكان ينظم الشعر وحدث ببغداد والموصل وواسط. «المختصر المحتاج» 1 / 53 ، «تكملة المنذري» 3 / 85 ، «تاريخ ابن الساعي» ص

155 ، «ذيل الروضتين» ص 52 ، «مشتبه الذهبي» ص 239 ، «تاريخ ابن كثير» وفيه تصحفت نسبته الى «الارتاحي» بدلا من «الدجاجي» ، و «طبقات ابن رجب» 2 / 34 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 187.

الورقة - 138 ب

1 - نقل ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 238) هذه الترجمة حرفيا عن «تاريخ اربل» ولم يزد عليها شيئا. وما عدا ذلك لم اجد له ذكرا في المراجع ذات العلاقة. وكان متوقعا ان يكتب عنه السبط وابو شامة لاقامتهما بدمشق واهتمامهما باهل الشام ، ولكنهما لم يفعلا.

الورقة - 139 أ

2 - آمد بلد قديم حصين مبني بالحجارة السود على نشز ، ودجلة محيطة باكثره كالهلال. فتحت سنة 20 ه ، وكانت في عهد ياقوت قاعدة لمملكة الملك مسعود بن محمود بن محمد بن قرا ارسلان الارتقي. «بلدان ياقوت» 1 / 66.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ، وقد ذكر الذهبي (تذكرة 4 / 1385) اباه محمد بن سعيد بن النشف بين الذين سمعوا من عبد العزيز بن محمود بن الاخضر الجنابذي المتوفى سنة 611 ه.

الورقة - 140 أ

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 198) الشيخ يوسف الواسطي الاعرج المقرئ بجامع دمشق ، وكان احد قراء التربة الاشرفية ، وكان من الصالحين ومن اصحاب الطائفة الرفاعية

الواسطية ، ومن مشايخهم بدمشق. توفي بالمدرسة الصادرية في ذي الحجة سنة 656 ه. ولا اظن ان له علاقة بصاحبنا.

2 - هو ابو العباس احمد بن الحسن بن ابي البقاء بن حسن العاقولي البغدادي المقرئ. ولد سنة 526 وتوفي سنة 608 ه. سمع من الشيوخ وقرأ القراءات على ابي الكرم الشهرزوري ، وسمع من ابي منصور القزاز وابي منصور ابن خيرون وطائفة. اقرأ الناس وحدث. «المختصر المحتاج» 1 / 179 ، «تكملة المنذري» 4 / 384 ، «طبقات الجزري» 1 / 45 ، «عبر الذهبي» 5 / 27 ، «المشتبه» له ص 85 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 205 ، «شذرات» 5 / 32 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 530.

3 - هو ابو محمد عبد العزيز بن معالي بن غنيمة بن منينا الاشنائي البغدادي. ولد سنة 525 وتوفي ببغداد سنة 612 ه حدث عن قاضي المارستان وسمع من جماعة. سماه الذهبي (العبر 5 / 41 و «المشتبه» ص 351 و 483 ، «تذكرة» 4 / 1389) «المسند الرحلة». «تكملة ابن الصابوني» ص 28 و 117 ، «تكملة المنذري» 4 / 202 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 70 «نجوم ابن تغرى» 6 / 215 ، «شذرات» 5 / 50.

4 - هو كتاب «المعارف» في التاريخ وقد ذكره ابن الجوزي (منتظم 5 / 102) وحاجي خليفة (ص 1724) وبروكلمان (1 / 121 وملحق 1 / 185) وقد طبعه وستنفيلد سنة 1850 م ، كما طبع بالقاهرة سنة 1934 و 1960. وهو مشهور متداول ، هذا ولم اجد للخبر الوارد في المتن ذكرا في المطبوع من «المعارف» ولعله كان من قبيل التعليقات.

5 - هو ابو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الكاتب المروزي الدينوري. ولد سنة 213 وتوفي ببغداد (وقيل بالكوفة) سنة 276 ه. سكن بغداد

وحدث بها عن اسحاق بن راهويه وابي حاتم وغيرهما. كان عالما ثقة دينا وله تصانيف كثيرة منها «غريب القرآن» و «غريب الحديث» و «مشكل القرآن» و «مشكل الحديث» و «ادب الكاتب» و «عيون الاخبار» و «المعارف» آنف الذكر وغير ذلك. وسمي الدينوري لأنه تولى قضاء الدينور. «تاريخ الخطيب» 10 / 170 ، «منتظم» 5 / 102 ، «وفيات» 2 / 246 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 631 ، «شذرات» 2 / 169. وله تراجم في كثير من المراجع الاخرى.

6 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة - ، بل انني لم اهتد الى حقيقة لقبه. هذا ويوجد شاعر عاصر ابن قتيبة اسمه هبة اللّه بن ابراهيم بن المهدي العباسي المتوفى سنة 275 ه «معجم المرزباني» ص 492 ، «اعلام الزركلي» 9 / 56.

7 - ذكر الاسنوي (طبقات 1 / 32) ابا علي الحسن بن محمد الزعفراني من الرواة وكان اماما في الفقه وتوفي سنة 260 ه. «اللباب 1 / 502 ، «تهذيب ابن حجر» 2 / 318 ، «مرآة اليافعي» 2 / 171 ، «وفيات» 1 / 356. «شذرات» 2 / 140 ، «تاريخ الخطيب» 7 / 407 ، «نجوم ابن تغرى» 3 / 23 ، «طبقات السبكي» 1 / 138 ، «تذكرة الذهبي» 2 / 525. وهناك ابو القاسم الزعفراني واسمه عمر بن ابراهيم من اهل العراق وشيخ شعراء عصره ، عاصر الصاحب وفخر الدولة. ذكره الثعالبي (يتيمة 3 / 342 ط مصر) ولم يذكر تاريخ وفاته. وذكر ياقوت (بلدان 2 / 931) استطرادا الزعفراني الشاعر وروى له بيتا من الشعر دون ايراد اية معلومات تفيد التحقيق.

8 - ذكر ياقوت (ادباء 1 / 358) للصابي هذا كتاب رسائل في 1000 ورقة ، وقال انه مشهور الا انه لم يرد في «كشف الظنون» ولا في ذيله. وفي دار

الكتب المصرية (فهرس 1 / 437) مخطوطة بعنوان «رسائل ابي اسحاق الصابي». هذا وقد ذكر بروكلمان (1 / 95 وملحق 1 / 153) عدة رسائل بعناوين مختلفة واشار الى وجود مخطوطة في مكتبة «عاشر افندي» باستانبول اسمها «المختار من الرسائل» وهي للصابي نفسه.

9 - هو ابو اسحاق الحراني الصابي الاديب. ولد سنة 313 وتوفي ببغداد سنة 384 ه. كان كاتب الانشاء للملك عز الدولة بختيار البويهي. عرف بالنظم الجيد والنثر الحسن والترسل. كان يصوم رمضان ويحفظ القرآن الا انه لم يسلم. وقد رثاه الشريف الرضي. «ادباء ياقوت» 1 / 358 ، «عبر الذهبي» 3 / 24 ، «تذكرة» له 3 / 986 ، «حكماء القفطي» ص 75 ، «شذرات» 3 / 106.

الورقة - 140 ب

1 - لعل المقصود بابن هداب هو ابو عبد اللّه الحسين بن هدّاب النّوري الضرير ، المقرئ والفقيه الشافعي ، من اهل النورية (وهي قرية من قرى الحلة). سكن بغداد وقرأ على محمد بن الحسن بن بندار الواسطي وابي العز القلانسي ، وسمع من ابن الجواليقي كثيرا من كتب الادب. وكان يقرأ القرآن في دار الخلافة ، وقرأ عليه جماعة. توفي في رجب سنة 562. «المختصر المحتاج» 2 / 46 ، «ادباء ياقوت» 4 / 102 ، «نكت الصفدي» ص 145 ، «مشتبه الذهبي» ص 60.

اما سبطه فلم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 6 ورقة 145). وقال انه ينسب الى المرزبانية التي من العلث ، وان ولده عبد الحميد ذكر لابن الشعار بانهم من سلالة الزبير بن العوام - رض - وذكر ولادته بمثل ما ذكر ابن المستوفي. ثم قال انه «كان من اهل التصرف

والحساب والكتابة ، عارفا بالجبر والمقابلة والمساحات. وتولى في عهد الناصر لدين اللّه - رض - اعمالا. «وله اشعار معظمها في التجنيس. وروى بعض مقطوعات من شعره ليس منها ما رواه ابن المستوفي. ثم ذكر وفاته في سلخ شهر رمضان او يوم عيد الفطر سنة 626 ه. (قال ابن المستوفي في شوال).

2 - قرية على دجلة من الجانب الشرقي بين عكبراء وسامراء موقوفة على العلويين. «بلدان ياقوت» 3 / 711.

الورقة - 141 ب

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. الا ان في «المختصر المحتاج اليه» 2 / 46 و «نكت الصفدي» ص 145 ذكر للحسين بن هداب المتوفى سنة 562 ، وهو من فقهاء الشافعية ببغداد. غير ان كنيته «ابو عبد اللّه» كما اسلفنا.

4 - هو ابو محمد (او ابو عبد الرحمن وفقا لما ذكره ابن المستوفي - ورقة 164 أ) عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عمر ابن الحسن بن خليفة المعروف بابن سويدة التكريتي. كان فقيها محدثا. سمع من ابيه ومن محمد بن خلف الفقير ، وسمع ببغداد من عبد الخالق بن احمد بن يوسف وعبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر وغيرهم ، وبالموصل من احمد بن ابي الفضل الزبيري وعبد الرحمن بن احمد الخطيب وغيرهما. وقد حدث وخرج اربعين حديثا وغير ذلك من المجموعات والاسانيد ، وصنف تاريخا لتكريت بمجلدين ، وسماه الذهبي (تذكرة 4 / 1354) «المحدث المفيد». توفي بتكريت وقد شاخ سنة 584. «كامل ابن الاثير» 12 / 11 ، «المختصر المحتاج» 2 / 152 ، «تكملة المنذري» 1 / 133 ، «تاريخ ابن كثير»

12 / 332 ، «طبقات الاسنوي» 1 / 313 و 2 / 57 ، «لسان ابن حجر» 3 / 319 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1354 ، «اعلان السخاوي» ص 625 - 626 ، «كشف الظنون» ص 289 ، «اعلام الزركلي» 4 / 242. وقد تصحفت «سويدة» لدى ابن كثير الى «سويد». اما مشيخته فلم يذكرها احد ، علما بان ابن المستوفي ذكرها ايضا في موضع آخر (ورقة 164 أ).

5 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

الورقة - 142 أ

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - هو ابو الحسن علي بن ابي العز بن عبد اللّه (سماه ابن المستوفي «ابن ابي عبد اللّه») الباجرّائي ، الفقيه الحنبلي الزاهد. كان يسكن بمدرسة الشيخ عبد القادر ببغداد. سمع الكثير من ابي الوقت وابن البطي وغيرهما. وحدث باليسير وسمع منه جماعة من الفقهاء. وعرف العبادة والورع والصلاح. جمع كتابا في تفسير القرآن الكريم في اربع مجلدات. توفي ببغداد سنة 588 ه. «شذرات» 4 / 293.

1 - وردت ترجمته في «المستدرك على المختصر المحتاج اليه» 2 / 317 منقولة عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 69) وكنيته ابو عبد اللّه ، وفيها «قدم بغداد واقام بها مدة ، وكان فيه فضل وتميز وله معرفة باللغة العربية واشعار العرب. سافر الكثير نحو خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز والجزيرة والشام. ولقي جماعة من علماء هذه البلاد واخذ عنهم ، وسمع شيئا من الحديث. وعلّقت عنه اناشيد ببغداد (ثم روى ابن الدبيثي عنه بيتين من الشعر) خرج ابو عبد اللّه من الموصل متوجها الى بغداد مريضا

فبلغ تكريت فتوفي بها يوم الاربعاء 29 جمادى الاول سنة 605 ، فدفن بمقبرة المشهد ولم يبلغ الاربعين - رحمه اللّه وايانا -». وقال عن «لارجان» المنسوب اليها انها من اعمال الري. وقال عنها المنذرى انها بلدة بين الري وطبرستان. هذا وقد ترجم له المنذرى (تكملة 3 / 242 - 243) في وفيات السنة المذكورة. وترجم له القفطي (انباه 3 / 167) وفيه تصحف «اللارجاني» الى «الارجاني» ، و «اللارجان» الى «الارجان». و «جواهر القرشي» 2 / 80 و 357. وذكر محقق «تكملة المنذرى» بان له ترجمة في «تلخيص ابن مكتوم» ورقة 219 و «طبقات النحاة» لابن قاضي شهبة ورقة 37 و «الطبقات السنية» للتميمي 3 ورقة 390. والجدير بالذكر ان القرشي أرخ ولادته سنة 572 ، بينما قال ابن الدبيثي انه عاش 40 سنة مما يجعل ولادته في سنة 566 تقريبا.

2 - هو كتاب في النحو ذكره حاجي خليفة (ص 1774) وبروكلمان (1 / 291 وملحق 1 / 509) وقد طبع بالهند سنة 1322 - 1323 ه.

اما المؤلف فهو ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري ولقبه «جار اللّه». ولد سنة 467 وتوفي بخوارزم سنة 538 ه. لقي العلماء وكان له حفظ في الادب واللغة وصنف التفسير الكبير وهو «الكشاف» و «غريب الحديث» و «اساس البلاغة» ، فضلا عن «المفصل» آنف الذكر. اقام بخوارزم مدة وبالحجاز وورد بغداد غير مرة. وسمع من ابن البطي وله شعر جيد. سماه الذهبي (تذكرة 4 / 1283 والعبر 4 / 106) «شيخ العربية والاعتزال». ترجم له السمعاني في «الانساب» وياقوت في «الادباء» و «البلدان» وابن الجوزي (منتظم 10 / 112) وابن خلكان (4 / 254) وابن الفوطي (معجم 2 / 1116 و 3 / 392) وابن العماد (شذرات 4 / 118).

3 - هو ابو الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الصلحي (نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ ، كما في «انساب السمعاني») النحوي. ولد سنة 535 وصحب الشيخ صدقة الزاهد واقام برباطه ، وقرأ عليه القرآن الكريم والنحو ، وقرأ على ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري. سمع الحديث من ابن البطي وتخرج به جماعة من اهل الادب. كان معروفا بالزهد والعبادة. منقطعا عن الناس. توفي بالرباط المذكور سنة 605 ه. «ادباء ياقوت» 7 / 159 ، «كامل ابن الاثير» 12 / 118 ، «ذيل الروضتين» ص 66 ، «تكملة المنذري» 3 / 274 ، «انباه القفطي» 3 / 274 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 273 ، «بغية السيوطي» ص 391 ط بولاق. وذكره ياقوت (بلدان) في مادة «دوران» وهي من قرى «فم الصلح».

الورقة - 142 ب

1 - هو ابو عبد اللّه محمد بن احمد بن محمد بن بركة بن احمد بن صديق بن صروف الحراني الحنبلي ، ولقبه «الموفق» او «موفق الدين». ولد سنة 543 (او 544). رحل الى بغداد وتفقه على ابن المني وسمع من عبد الحق بن يوسف وعبد الرحمن بن جامع البغدادي وحماد بن هبة اللّه الحراني. وكان حمد هذا من فقهاء الحنابلة المشهورين. وقد سمع عليه المنذري بحران. توفي بدمشق في 16 صفر سنة 634 ه. ترجم له المنذري (تكملة في وفيات السنة المذكورة) والصفدي في «الوافي» والذهبي في «العبر» 5 / 137 ، و «المشتبه» ص 314 و «التذكرة» 4 / 1419 ، وابن رجب (ذيل طبقات الحنابلة) 2 / 201 وابن العماد «شذرات» 5 / 163 ، وذكره السبط (مرآة 8 / 511) استطرادا ، وبشار معروف (المنذري ص 66). وقد تصحف اسمه في «العبر» و «الشذرات» الى «احمد» بدلا من «حمد».

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

3 - هو محمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن مخلد البزاز التاجر البغدادي المتوفى ببغداد سنة 419 ه. سمع من اسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وعمر بن الحسن الشيباني وغيرهم. وكان عالي الاسناذ وله معرفة بالفقه على المذهب الحنفي. اثنى عليه اهل الحديث. وعاش 90 سنة. «منتظم» 8 / 37 ، «عبر الذهبي» 3 / 133 ، «شذرات» 3 / 214 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 26. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي الحسن محمد بن محمد بن مخلد الازدي الواسطي الجلختي المتوفى سنة 468 ه بواسط ، وفقا لما في «انساب السمعاني» مادة «الجلختي».

الورقة - 143 أ

1 - لم اهتد الى ترجمته فيما سوى ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» 4 / 89 ، وفيها ذكر سماعه بالاسكندرية من الحافظ السلفي وبمصر من ابي المعالي منجب بن عبد اللّه المرشدي ومحمد بن حمد الارتاحي ، وانه حدث بالرها ، ثم وفاته في حران سنة 610. ثم عاد المنذري (4 / 261) فذكره في وفيات سنة 613 ه والتاريخ الاخير يطابق ما ذكره ابن المستوفي وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 179). وذكره ايضا في كتابه عن «المنذري» ص 234.

3 - هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة اللّه (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري الخزرجي البوصيري المصري. ولد سنة 506 وتوفي بمصر سنة 598 ه. سمع من مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات السعيدي والخضرة بنت المبشر وابي طاهر

السلفي وكثيرين. وحدث عنه طائفة كبيرة ، وللمنذري منه اجازة. اثنى عليه اهل الحديث ، وكان من اهل الادب والكتابة وسماه الذهبي (العبر 4 / 306 ودول الاسلام 2 / 79) «مسند الديار المصرية». «بلدان ياقوت» 1 / 760 ، «وفيات» ترجمة 749 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 107 ، «تكملة المنذري» 2 / 326 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 182 ، «شذرات» 4 / 338.

1 - لم اهتد الى ترجمته فيما عدا ترجمة ضافية في «تكملة المنذري» 4 / 362 ، وفيها ذكر سماعاته بمصر والاسكندرية ورحلاته وتحديثه في الديار المصرية ودمشق وبغداد ، وان المنذري سمع عليه. وكذلك توليه ديوان الاحباس بمصر. وانه ولد في 10 شعبان سنة 547 وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة 615 ه. وذكر محقق «التكملة» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 216) وفي «الوافي» للصفدي (11 ورقة 144).

2 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

الورقة - 143 ب

3 - هو عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يحيى الاموي الديباجي المعروف بابن ابي اليابس ، محدث الاسكندرية بعد السلفي في الرتبة. روى عن ابي القاسم ابن الفحام والطرطوشي وغيرهما. وكان صالحا ثقة يقرئ النحو واللغة والحديث ، كانت بينه وبين السلفي منافرة. توفي سنة 572 ه عن 88 عاما. «عبر الذهبي» 4 / 214 ، «شذرات» 4 / 241

4 - لم اهتد الى صحة قراءة اسمه ، كما لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

5 - لم اهتد الى شيء من اخباره. وصنهاجة التي ينتسب اليها ، قبيلة من حمير

(وفيات ابن خلكان 1 / 241).

6 - لم اقف له على ذكر في المراجع المتيسرة. وكل الذي يمكن قوله عنه انه عاصر السلفي المتوفى سنة 576 ه.

7 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، انما ورد ذكره استطرادا في «تكملة المنذري» 3 / 218 ، ذلك ان ندى بن عبد الغني الانصاري المتوفي سنة 604 قد سمع من ابي الضياء بدر بن عبد اللّه الخداداذي. وذكر ابن الصابوني في «التكملة» ص 191 و 193 مثل ذلك عن سماع عبد المحسن بن ابراهيم ابن الدجاجي المتوفى سنة 626 عليه ، ومثل ذلك عن سماع عبد الرحمن بن مكي المتوفى سنة 651 (وهو سبط السلفي) «العبر» 5 / 208. وذكر الذهبي (تذكرة 4 / 1391) ان عليا بن المفضل الاسكندراني المتوفى سنة 611 ه قد سمع عليه ايضا.

8 - هو ابو الحسن علي بن عثمان بن يوسف بن ابراهيم القرشي المخزومي الشافعي المسمى «القاضي الاجل». ولد سنة 512 وتوفي بالقاهرة سنة 585 ه. حدث عن عبد العزيز بن عثمان التونسي واحمد بن عبد اللّه بن هشام وابي الطاهر اسماعيل بن الحارث القاضي وغيرهم. كان عارفا بكتابة الخراج وله فيه مصنف. وقد تقلب كثيرا في الولايات. «تكملة المنذري» 1 / 189 ، «طبقات السبكي» 4 / 279 ط حسينية.

9 - هو ابو محمد عبد اللّه بن ابي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي المصري ، الامام المشهور في علم النحو واللغة والرواية. روى عن ابي صادق المديني وانتهى اليه علم العربية في زمانه ، فقصده الطلاب من كل مكان. توفي سنة 582 عن 83 سنة. وقد ضبط ابن خلكان (2 / 292) «برّي» بالشكل المثبت وقال انه اسم علم يشبه النسبة. «عبر الذهبي»

4 / 246 ، «انباه القفطي» 2 / 110 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 319.

10 - المقصود محمد بن علي الرحبي ، فقد ذكره المنذري (تكملة 4 / 363) صراحة في سماع القاضي ابن عثمان عليه. كذلك ذكره الذهبي (تذكرة 4 / 1391) اذ سمع عليه علي المفضل بن الاسكندراني المتوفى سنة 611. والرحبي هذا يعرف بابن المتفننة او المتّقنة ، عالم بالفرائض شافعي المذهب. له ارجوزة في الفرائض تسمى «بغية الباحث». ولد سنة 497 وتوفي سنة 577 ه. «بلدان ياقوت» 2 / 766 ، «طبقات السبكي» 6 / 156 ، «خريدة العماد - الشام» 2 / 241 ، «اعلام الزركلي» 7 / 166 ، بروكلمان (1 / 391 وملحق 1 / 679).

11 - هو علي بن هبة اللّه بن عبد الصمد بن قاسم الصوري الكاملي. سمع من ابي صادق المديني وسمع عليه علي بن المفضل الاسكندراني المولود سنة 544 والمتوفى سنة 611 ه. «تكملة المنذري» 4 / 117 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1391 و «المشتبه» له ص 435. الا اني لم اهتد الى تاريخ وفاته.

12 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان المنذري (تكملة 1 / 335) ترجم لمحمد بن عبد اللّه بن المجلي بن الحسين بن علي الرملي المصري المتوفى بمصر سنة 589 ه ، وكان من اهل الحديث.

13 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ، الا ان السبط (مرآة 8 / 552) ذكر ان محمدا بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسي المتوفى سنة 607 قد سمع من ابي طاهر اسماعيل بن قاسم الزيات ، وذكر ابن الصابوني (تكملة ص 70) ان ابا البيان نبأ بن هجام الطرابلسي المتوفى بالقاهرة سنة 643 قد سمع عليه ايضا.

14 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان هناك ابا اسحاق ابراهيم بن منصور بن المثلّم المصري العراقي المولود بمصر سنة 510 ثم رحل الى بغداد وتفقه بها على المذهب الشافعي على ابي بكر الارموي ، ثم عاد الى مصر فتولى الامامة والخطابة بجامعها العتيق. وقد اخذ عنه جماعة. وشرح كتاب «المهذب» لابي اسحاق. توفي سنة 596 ه «تكملة المنذري» 2 / 216 ، «وفيات» 1 / 13 ، «عبر الذهبي» 4 / 291 ، «طبقات السبكي» 7 / 37 ، «الوافي» 6 / 151 ، «شذرات» 4 / 323 ، «اعلام الزركلي» 1 / 70. فلعله هو المقصود.

15 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر المنذري (تكملة 2 / 299) عمر بن عبد العزيز بن عيسى البغدادي الذي سمع من سعيد ابن البناء ، وتوفي سنة 597 ه.

16 - هو ابو المعالي عبد اللّه بن عبد الرحمن بن احمد بن علي بن صابر الدمشقي الازدي. ولد سنة 499 وتوفي بدمشق سنة 576 ه. عني به ابوه واسمعه من المشايخ ولا سيما من النسيب وابي طاهر الحنائي وطبقتهما ، وكان من الراحلين في طلب الحديث وسمّي «مسندا». «المختصر المحتاج» 2 / 146 ، «عبر الذهبي» 4 / 229 ، «تذكرة» له 4 / 1304 ، «شذرات» 4 / 256.

17 - هو ابو الحسن علي بن المفضل اللخمي المقدسي الاسكندراني الفقيه المالكي ولقبه «شرف الدين». ولد سنة 544 وتوفي بمصر سنة 611 ه. تفقه على صالح ابن بنت معافى وابي الطاهر ابن عوف ، واكثر من السماع على السلفي. كذلك سمع من بدر الخداداذي واحمد بن القاسم الانصاري المعروف بابن الفأفاء. ورحل في طلب العلم ثم سكن مصر ودرّس بالمدرسة الصاحبية ، وصحبه المنذري وتخرج عليه. له عدة تصانيف.

«تكملة المنذري» 4 / 115 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1390 ، «العبر» له 5 / 38 ، «شذرات» 5 / 47 ، «وفيات» ترجمة 404 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 212 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 68. وذكره ابن الفوطي (معجم 2 / 655) على سبيل الاستطراد.

الورقة - 144 أ

18 - هو عيسى بن عبد العزيز المحدث بن عيسى اللخمي الشريشي الاسكندراني المقرئ. سمع من السلفي وقرأ القراءات على عبد المنعم بن الخلوف. وقد اعتبره الذهبي من الضعفاء. وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 161) «الشيخ ابن عيسى» وذكر انه اجاز له جميع مروياته. توفي بالاسكندرية سنة 629 ه عن 79 عاما. ولم يذكر احد كنيته ما خلا الذهبي (تذكرة 4 / 1414) فكناه بابي القاسم وهذا يتفق والكنية التي ذكرها ابن المستوفي (ورقة 145 أ). انظر ايضا «عبر الذهبي» 5 / 116 ، «شذرات» 5 / 132.

19 - هو ابو محمد عبد السلام بن علي بن احمد الفهري القيسراني المعروف بابن الطوير. كان من اهل الحديث البارزين سمع عليه المنذري (تكملة - وفيات سنة 617) وقد توفي سنة 617 ه. وذكر بشار معروف (المنذري ص 82) بان الذهبي ترجمه له في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس».

20 - هو القاضي تاج الدين ابو الحسين يحيى بن منصور بن الجراح الكاتب (او يحيى بن علي بن الجراح بن الحسين) كتب في ديوان الانشاء بمصر مدة طويلة ، وكان اديبا متقنا له شعر جيد ورسائل انيقة. سمع الحديث على السلفي ، وسمع عليه الناس ومنهم المنذري. ولد سنة 541 وتوفي بدمياط سنة 616 ه. «تكملة المنذري» 4 / 400 ، «وفيات» ترجمة

781 ، «شذرات» 5 / 71 ، «المنذري» لبشار معروف ص 81.

1 - له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1 / 86 وفيه ذكر قدومه الى بغداد بعد سنة 590 وكتابته عن اصحاب ابي القاسم ابن الحصين وطبقتهم ، وخروجه الى نيسابور وسماعه من اصحاب زاهر والفراوي. وترجم له الذهبي (عبر 5 / 75) وقال انه كان دينا صالحا ورعا ، روى عن احمد بن حمزة الموازيني وابن كليب وخليل الرازي وطبقتهم. توفي بالمدينة النبوية في المحرم سنة 618 ه. وقد نقل ذلك ابن العماد (شذرات 5 / 82). وذكره بشار معروف (المنذري ص 82) بين الذين سمع عليهم المنذري اذ سمع عليه بمصر وغيرها ورافقه في سفرته من مصر الى دمشق. وقد ترجم له في التكملة» في وفيات سنة 618.

2 - بيت لهيا موضع على باب دمشق ، وايضا قرية بغوطة دمشق وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 1 / 780 و 4 / 373) وابن عبد الحق (مراصد 1 / 187). وذكرها ابن جبير (رحلة ص 279) وسماها «قرية بيت لاهية بدمشق». ونظم فيها الشاعر ربيعة بن الحسن الحضرمي الصنعاني ابياتا (تذكرة الذهبي 4 / 1393) منها :

ببيت لهيا بساتين مزخرفة *** كأنها سرقت من دار رضوان

الورقة - 144 ب

3 - بالاصل «المعطوس» ، والمقصود هو المبارك بن المبارك بن هبة اللّه البغدادي الحريمي العطار المعروف بابن المعطوش. ولد سنة 507 وتوفي ببغداد سنة 599 ه. سمع من ابي علي محمد ابن المهدي وابي الغنائم محمد ابن المهتدي ، وقد اجازا له. كذلك سمع من ابي القاسم ابن الحصين واحمد بن محمد بن ملوك وغيرهم. وللمنذري منه اجازة كتبها اليه من بغداد

سنة 593. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (عبر 4 / 310) «مسند العراق». له ترجمة في «المختصر المحتاج» (القسم غير المطبوع) انظر 1 / 133 حاشية ، «تكملة المنذري» 2 / 403 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 184 ، «شذرات» 4 / 343. وضبط «المعطوش» بالشكل الذي اثبتنا.

4 - بالاصل «السط» ، والمقصود عبد الرحمن بن محمد بن ابي ياسر هبة اللّه البغدادي القصري المعروف بابن ملاح الشط. سمع من ابي القاسم ابن الحصين وابي القاسم ابن السمرقندي وعلي بن عبيد اللّه ابن الزاغوني واحمد ابن الحسين ابن البناء وغيرهم. حدث وللمنذري منه اجازة. توفي ببغداد سنة 597 ه. وهو منسوب الى محلة قصر عيسى بغربي بغداد. كناه المنذري (تكملة 2 / 264) بابي الفرج خلافا لابن المستوفي الذي كناه بابي ياسر ، ولم تذكر بقية المراجع كنيته. «المختصر المحتاج» 2 / 212 ، «عبر الذهبي» 4 / 298 ، «شذرات» 4 / 331.

5 - هو عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر بن ابي صالح الجيلي. ولد سنة 528 وتوفي ببغداد سنة 603. أسمعه ابوه من ابي الفضل الارموي. وسمع نفسه من المشايخ الحديث الكثير وسمع من ابي الكرم الشهرزوري. كان حافظا ثقة حسن المعرفة بالحديث ، فقيها على المذهب الحنبلي كثير العبادة منقطعا عن الناس ، مقتنعا من الدنيا باليسير. حدث عنه ابن الدبيثي وابن النجار والضياء المقدسي وابنه قاضي القضاة ابو صالح وغيرهم. وللمنذري منه اجازة (تكملة 3 / 177 - 179) ، «ذيل الروضتين» ص 58 ، «تاريخ ابن الساعي» ص 214 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1385 ، «عبر» له 5 / 6 ، «طبقات ابن رجب» 2 / 40 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 192 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 46 ، «شذرات» 5 / 9.

6 - هو ضياء بن ابي القاسم احمد بن علي ابن الخريف البغدادي البخاري. ولد سنة 516 وتوفي ببغداد سنة 602 ه سمع الكثير من قاضي المارستان وابي الحسين محمد بن الفراء. و «الخريف» كزبير كما في «القاموس» و «مشتبه الذهبي» ص 158 و «تكملة المنذري» 3 / 133. انظر «المختصر المحتاج» 2 / 116 ، «عبر الذهبي» 5 / 5 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 191 ، «شذرات» 5 / 8.

7 - هو ابو الحسن مسعود بن ابي منصور بن محمد الاصبهاني الخياط المعروف بالجمّال. ولد سنة 506 وتوفي سنة 595 ه. سمع من الحسن بن احمد الحداد ومحمود بن اسماعيل الصيرفي وعبد الصمد بن احمد العنبري وغيرهم. حدث عنه ابو عبد اللّه محمد بن عمر العثماني. «تكملة المنذري» 2 / 178 ، «عبر الذهبي» 4 / 288 ، «المشتبه» له ص 113 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 154 ، «شذرات» 4 / 321.

8 - هو محمد بن مكي بن ابي الرجاء بن علي بن الفضل الاصبهاني المليحي (او الملنجي) المحدث الحنبلي المؤدب. سمع من مسعود الثقفي وخلق كثير. عني بالحديث وقرأ الكثير وكتب بخطه ، وخرج وافاد الطلبة باصبهان. حدث واجاز لكثيرين منهم المنذري وابو الحسن ابن البخاري. توفي باصبهان سنة 610 ه «تكملة المنذري» 4 / 54 ، «عبر الذهبي» 5 / 37 ، «تذكرة» له 4 / 1395 ، «شذرات» 5 / 42. ولقبه ابن رجب (ذيل الطبقات 2 / 6 ص 65) بتقي الدين.

9 - بالاصل «السعري» ، والمقصود هو ابو الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشعري الجرجاني النيسابوري ولد سنة 515 (او 518) سمع من محمد بن الفضل الفراوي واسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي بكر القارئ وعبد الجبار بن محمد الخواري. وزاهر الشحامي وغيرهم. وحدث.

توفي بنيسابور سنة 598 ه. «تكملة المنذري» 2 / 315 ، «عبر الذهبي» 4 / 303 ، «شذرات» 4 / 336.

10 - هو ابو الفتح (ابو القاسم او ابو بكر) منصور بن عبد المنعم بن عبد اللّه الفراوي. من اهل بيت الحديث المشهور. ولد سنة 522 وتوفي بنيسابور سنة 608 ه. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن ابيه وجد ابيه فقيه الحرم محمد بن الفضل الفراوي وزاهر الشحامي وعبد الجبار الخواري. حدث عنه كثيرون منهم ابو عمرو ابن الصلاح ومحمد بن ابي الفضل المرسي. وقد روى الكتب الكبار ورحل اليه الطلبة. «تكملة المنذري» 3 / 371 ، «بلدان ياقوت» 3 / 866 ، «ذيل الروضتين» ص 80 ، «عبر الذهبي» 5 / 29 ، «دول الاسلام» له 2 / 85 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 204 ، «شذرات» 5 / 34.

11 - هو ابو محمد عبد اللّه بن رفاعة بن غدير السعدي المصري الشافعي ، قاضي مصر. كان فقيها ماهرا في الفرائض صالحا دينا. تفقه على القاضي الخلعي ولازمه. ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة مشتغلا بالعبادة. توفي في مصر سنة 561 عن 94 عاما. «عبر الذهبي» 4 / 174 ، «شذرات» 4 / 198.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

الورقة - 145 أ

1 - لم اهتد الى معرفته. وقد ترجم ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 61) لعبد العزيز بن علي بن محمد الاشبيلي - وهو قارىء مجود انتهى اليه التفوق في القراءات - ولد سنة 498 ورحل الى مصر والشام والعراق ، وله مؤلفات في القراءات توفي بحلب سنة 560 ه. انظر ايضا «طبقات الجزري»

1 / 395 ، «اعلام الزركلي» 4 / 147.

2 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان ياقوت (بلدان 1 / 252) ذكر ان يحيى بن عبد اللّه بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة 455 والمتوفى سنة 535 ه روى حكايات واخبارا عن ابي الفضل عبد اللّه بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.

1 - لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان ياقوت (بلدان 1 / 252) ذكر ان يحيى بن عبد اللّه بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة 455 والمتوفى سنة 535 ه روى حكايات ، واخبارا عن ابي الفضل عبد اللّه بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.

1 - لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - هو ابو طالب احمد بن عبد اللّه بن الحسين بن حديد الكناني الاسكندراني قاضي المالكيد ولقبه «مكين الدين». روى عن السلفي وجماعة. وهو من بيت معروف ، تولى عدد من اهله القضاء. توفي سنة 619 ه. «تذكرة الذهبي 4 / 1403 ، «عبر» له 5 / 76 ، «شذرات» 5 / 84.

3 - لم اهتد الى ترجمته الا ان المنذري (تكملة 1 / 392 و 3 / 97) ترجم لابراهيم بن عبد اللّه بن محمد العسقلاني المصري المتوفى سنة 601 وهو من اهل الحديث ، ولابراهيم بن عبد اللّه بن ابراهيم الانصاري المتوفى بالاسكندرية سنة 590 ، وقد سمع من السلفي وغيره وحدث. وذكر القرشي (جواهر 1 / 41) ابراهيم بن ابي عبيد اللّه الاسكندري المولود سنة 595 والمتوفى سنة 649 ه ، وذكره ابن الشعار (مخ استانبول 1 ورقة 74) ايضا ، الا انه لا يمكن ان يكون هو المقصود اذ لا يمكن ان يروي عن

ظافر الحداد الذي توفي سنة 529 ه.

4 - هو ابو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد اللّه الجذامي الاسكندري المعروف بالحداد. شاعر مشهور من المجيدين. روى عنه الحافظ السلفي وكان كبير شعراء الاسكندرية في عهده ، وقد اتصل بحاكمها الامير السعيد بن ظفر. توفي بالاسكندرية سنة 529 ه. «خريدة العماد - مصر» 2 / 1 - 17 و 120 ، «ادباء ياقوت» 4 / 278 ، «عبر الذهبي» 4 / 78 ، «شذرات» 4 / 11 ، «اعلام الاسكندرية» للشيال ص 152. وترجم له ابن خلكان ايضا 2 / 219. الا انني لم اجد البيتين الواردين في المتن ضمن اشعاره المروية في هذه المراجع.

الورقة - 145 ب

5 - وصفها ياقوت (بلدان 2 / 457) بانها بلدة عامرة مشهورة ذات خيرات واسعة ، فتحها عياض بن غنم. وهي قصبة ارمينية الوسطى ، ولها بحيرة تسمى باسمها.

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، الا ان الذهبي (المشتبه ص 536) قال «التقوى الامير عن السلفي ، من مماليك صاحب حماه تقي الدين عمر». وورد في «عبر الذهبي» 5 / 162 و «الشذرات» 5 / 205 في وفيات سنة 639 ذكر ابي فضيل قايماز المعظمي ، مجاهد الدين والي البحيرة الذي يروي عن السلفي وتوفي في سلخ شوال من السنة المذكورة. وكناه بشار معروف (المنذري ص 173) بابي «فصيد». وجاء في «فوات الكتبي» 2 / 209 و «الشذرات» 5 / 127 ذكر جلد بن عبد اللّه بن المظفر التقوى والي دمياط. سمع الحديث من السلفي ومن مولاه تقي الدين عمر

بن شاهنشاه ، وولي نيابة الاسكندرية ودمياط وتوفي سنة 628 ه. ليس بالامكان القطع بوجود علاقة بين صاحبنا وهؤلاء.

2 - هو الملك المظفر صاحب حماه وابن اخي صلاح الدين الايوبي. شارك في الحروب وكان يوصف بالشجاعة ، وكان صلاح الدين يحبه ويعتمد عليه ، وقد ناب عنه في بعض السنين على مصر. وقد قام باعمال حسنة كانشاء المدارس. سمع من السلفي وغيره. توفي محاصرا لملاذكرد في ارمينية في رمضان سنة 587 ه. وخلفه ابنه المنصور محمد على حماه. انظر «وفيات» 3 / 128 ، «تاريخ ابي الفداء» 3 / 84 ، «تكملة المنذري» 1 / 292 ، «عبر الذهبي» 4 / 262 ، «دول الاسلام» له 2 / 73 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 346 ، «الدارس» للنعيمي» 1 / 216 ، «طبقات السبكي» 4 / 286 ، ط حسينية ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 116 ، «شذرات» 4 / 289 ، «سيرة صلاح الدين» لابن شداد ص 197 ت الشيال.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الفوطي (معجم 1 / 533) ترجم لعفيف الدين ابي الخير مسعود ابن عبد اللّه الحربي المحدث ويعرف بابن الخياط. كان شجاعا ورعا ، روى عن ابي المظفر عبد الملك بن علي الهمذاني. وقال ذكره ابو طالب ابن انجب في مشيخته وانه توفي في ذي القعدة سنة 625. وكذلك ذكر ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) في ترجمة عبد الملك الهمذاني المذكور انه سمع عليه «مسعود بن عبد اللّه الخياط».

2 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

3 - لم اهتد الى صحة قراءة الاسم. وقد ترجم ابن النجار (مخ كمبرج ورقة

4 - هو ابو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد البزاز الهمذاني. ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) وقال انه ولد سنة 470 وتوفي سنة 552. سمع الكثير ورحل كثيرا في الطلب. قدم بغداد سنة 510 وسمع بها وحدث. كان شيخا صدوقا ، صنف كتبا كثيرة وسمع منه جماعة منهم مسعود بن عبد اللّه الخياط. وذكره ابن الفوطي (معجم 1 / 533 و 3 / 60 و 570) استطرادا وقال انه سمع من محمد بن يلتكين المتوفى سنة 557 وسمع عليه مسعود بن عبد اللّه الحربي.

الورقة - 146 أ

5 - لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة ، الا ان ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) ذكر ان عبد الملك هذا قد خرج لنفسه عدة اجزاء وحدث بها ، فلعلها هي الكتاب المقصود. كذلك ذكر ان عبد الملك صنف كتبا كثيرة.

6 - هو ابو الكرم الهاشمي القارئ المتوفى ببغداد سنة 518 عن 40 عاما. قرأ القرآن وختم عليه خلق كثير منهم ابن الجوزي. سمع الحديث الكثير من ابي محمد التميمي وطراد الزينبي وغيرهما. وكتب الكثير وكان صدوقا. تفقه على يوسف ابن محمد الزنجاني وابي الحسن الزاغوني. «منتظم» 9 / 252 ، «مرآة السبط» 8 / 114.

7 - ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 437 في مادة «كبة» فقال «ابو السعادات المبارك بن محمد بن احمد ابن كبة عن النعالي». الا انني لم اعثر على ترجمته في المراجع المتيسرة.

8 - هو ابو عبد اللّه البغدادي الحمّامي. رجل عامي من اولاد المحدثين توفي ببغداد سنة 493 عن 90 سنة. انفرد باشياء وروى عن ابي عمر ابن مهدي وابي سعد الماليني وابي الحسين ابن بشران - وسمي «مسند بغداد». «منتظم» 9 / 115 ، «عبر الذهبي» 3 / 336 ، «المشتبه» له ص 51 ، «شذرات» 3 / 399.

9 - هو محمود بن عمر بن جعفر العكبري ، من سكان بغداد ، حدث بها عن احمد بن عثمان الأدمي وابي بكر النقاش وغيرهما وكتب عنه الخطيب البغدادي. كان من الصالحين ولكنه لم يكن من المبرزين في الحديث. ولد سنة 321 وتوفي بعكبرا سنة 413 ه. «تاريخ الخطيب» 13 / 95 ، «تذكرة الذهبي» 3 / 1056 ، «لسان ابن حجر» 6 / 3.

10 - لم اهتد الى ترجمته. وكل الذي يمكن قوله هو انه يروي عنه محمود بن عمر العكبري المتوفى سنة 413 ه.

11 - هو ابن اخي الاصمعي ويكنى بابي محمد وابي الحسن. كان ثقة فيما يوريه عن عمه وعن غيره من العلماء. صنف كتاب «معاني الشعر». قال السيوطي (بغية ص 299 ط بولاق) ان الزبيدي ذكره في الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين. كان حيا سنة 216. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «فهرست ابن النديم» ص 83 ، «وفيات» 2 / 344 ، «انباه القفطي» 2 / 161 ، «كشف الظنون» ص 507 ، «هدية البغدادي» 1 / 512 ، «معجم كحالة» 5 / 148.

12 - اي الاصمعي وهو عبد الملك بن قريب ، وقد روى عنه ابن اخيه «عبد الرحمن بن عبد اللّه».

13 - ذكره ابن ماكولا (اكمال 5 / 45) وسماه «الباهلي» وقال انه راجز وهو احد بني صحب ثم احد بني قتيبة بن (كذا) باهلة. وذكره الذهبي (المشتبه ص 295) بما لا يخرج عن ذلك.

14 - صحب ، بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية. «معجم البكري» 1 / 287 ، «الاغاني» 8 / 63 ط دار الكتب ، «قبائل كحالة» ص 634. اما ابن حزم فلم يذكر «بني صعب» في بطون باهلة (جمهرة ص 233 - 235).

15 - هم بنو قتيبة بن معن ، احد بطون باهلة العدنانية. «تاريخ الطبري» 8 / 183 ، «بلدان ياقوت» 1 / 414 ، «قبائل كحالة» ص 938. وباهلة قبيلة عظيمة من قيس بن عيلان العدنانية ، وكانت تقطن اليمامة. «تاج العروس» 3 / 406 ، «صحاح الجوهري» 2 / 159 ، «قبائل كحالة» ص 60.

16 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، وقد ذكر السمعاني (انساب ، مادة «السهمي») عبد اللّه بن بكر بن حبيب السهمي ، ولا شيء غير ذلك.

17 - نسبة الى سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي ، جد جاهلي من قريش وبنوه عدة بطون. ومن ذريته عمرو ابن العاص وكثيرون ، وفي «جمهرة ابن حزم» ص 154 اسماء بعضهم. «اللباب» 1 / 580» ، «نهاية القلقشندي» ص 245.

1 - لم اهتد الى شخصيته. والجدير بالذكر ان ابن الفوطي (معجم 1 / 427) ترجم للعزيز باللّه ابي منصور نزار بن المعز معد بن المنصور اسماعيل بن محمد بن المهدي العلوي الفاطمي والخليفة بمصر والمتوفي سنة 386. اما المستنصر فهو معد بن المنصور المتوفى سنة 365 (راجع «وفيات ابن خلكان» و «نجوم ابن تغرى» و «اتعاظ الحنفاء»). وذكر السبط (مرآة 8 / 2) ان نزارا بن المستنصر هو اخو الخليفة الفاطمي المستعلي (وهو احمد بن معد) المتوفى سنة 495. ولهذا فلا يمكن ان يكون جعفر بن نزار هو جعفر بن المستنصر ، لان نزارا هو ابن المستنصر ، والمستنصر ليس ابنا للحاكم وانما هو حفيده ، حيث ذكر ابن عنبة (عمدة الطالب ص 311) المصطفى لدين اللّه نزار بن المستنصر باللّه معد بن علي بن الحاكم ، وكان صاحب دعوة الاسماعلية. ومن ولده علاء الدين صاحب قلعة «الموت». «الحوادث الجامعة» ص 314 ، «ذيل اليونيني» 1 / 85. وورد في «تاريخ الفاطميين» ص 367 بان الدعوة الاسماعيلية انقسمت بعد وفاة المستنصر سنة 487 الى قسمين ، فريق نادى بامامة المستعلي وهم المستعلية ، وفريق نادى بامامة نزار الابن الاكبر للمستنصر ، فسموا «نزارية» ، وقد أيد الحسن الصباح الدعوة النزارية ومهد الامور في فارس وخراسان للامام نزار. وعلى كل حال فان ابن المستوفي وجد اسم جعفر ونسبه مكتوبا على حائط احد المساجد ولم ينقله من مرجع موثوق. والجدير بالذكر ان زيارة جعفر هذا - التي تمت سنة 543 - لسرفتكين نائب صاحب اربل يتفق تاريخها مع حكم سرفتكين لاربل ، اذ توفي سنة 559 (راجع ورقة 126 ب من هذه المخطوطة). والذي اظنه ان جعفر هذا هو من اصحاب قلعة «ألموت».

الورقة - 146 ب

1 - ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 247) لابي الحسين محمد بن

اسماعيل بن عبد الجبار بن يوسف بن عبد الجبار بن شبل بن علي الصويتي (من صويت فخذ من اليمن) المقدسي ، من اهل مصر. كان والده كاتبا في ديوان العرض هناك. ومحمد هذا اديب فاضل له انس بالتواريخ واخبار الادباء. ولد بمصر ليلة الاربعاء 9 صفر سنة 574. قدم بغداد طالبا للحديث وسمع من شيوخها وحصل وجمع واستفاد. ثم انحدر الى واسط وسمع من ابي الفتح المندائي وغيره. وعاد الى بلاده. ثم روى له ابن الشعار بيتين من الشعر ، رواهما عنه سنة 639 المؤرخ المعروف ابن النجار وذكره ابو شامة (ذيل الروضتين ص 179 و 184) فذكر نزول الشيخ الفاضل ضياء الدين ابي الحسين محمد بن اسماعيل ابن عبد الجبار المعروف بابن ابي الحجاج في المدرسة العادلية بدمشق سنة 644 ، وذكر توليه ادارة بعض بلاد الشام ثم ذكره بين الذين استشهدوا في المنصورة على يد الفرنج سنة 647 وسماه «الشيخ ضياء الدين محمد بن ابي الحجاج» صاحب ديوان الجيش ، وقال عنه انه كان فيه فضل وتواضع» ولم الق احدا يعرف علم التاريخ مثله». وانه حصل كتبا عظيمة وكانت له همة كبيرة في تحصيلها ، وقد رحل الى دمشق عدة مرات وكذلك الى بغداد ، وسمع من التاج الكندي وابن طبرزذ والقاضي ابي القاسم الحرستاني وغيرهم. وقال انه انشده بعض شعره. اقول واغلب الظن ان الترجمتين تعودان لشخص واحد هو الذي عناه ابن المستوفي ، لا سيما وقد قال عنه انه «من اهل التصرف» ، اي من ارباب الاعمال الديوانية ، وهذا ينطبق عليه ، كما ينطبق عليه امر الرحلة في طلب الحديث. وهذا ينبغي الا يلتبس مع شخص آخر ترجم له الذهبي (عبر 5 / 235 وتذكرة 4 / 1438) وهو ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن محمد المقدسي ، الفقيه الحنبلي ، خطيب مردا (تصحفت في «التذكرة» الى مرو) وهي من قرى نابلس. تفقه بدمشق وسمع من يحيى الثقفي واحمد الموازيني وبمصر من البوصيري وغيره. توفي سنة 656 ه.

«معجم ابن الفوطي» 1 / 77 ، «شذرات» 5 / 283.

1 - هو ابو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد بن ابي بداس (او يداس ، كما في «الوافي» 5 / 252) البرزالي ولقبه زكي الدين. وبرزالة التي ينسب اليها قبيلة من البربر. ولد حوالي سنة 577 وقدم للحج سنة 602 وباشر بسماع الحديث وكتابته ، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة ، وبمكة من زاهر بن رستم ويونس الهاشمي ، وبدمشق من الكندي وطبقته ، وباصبهان من عين الشمس الثقفية وغيرها ، وبنيسابور من منصور الفراوي والمؤيد وزينب ، وبهرات من عبد المعز البزاز ، وبمرو وهمذان وبغداد وحران واربل والموصل والاسكندرية ومصر. وكان زميله في السماع الحافظ المنذري ، وقد تبادلا السماع. كما سمع من ابن الدبيثي. وكتب الكثير وعمل «المعجم الكبير» ، سكن في النهاية بدمشق واعقب بها ، وكان اماما بمسجد فلوس وشيخا للحديث في مشهد ابن عروة ، وتخرج عليه كثيرون ، منهم ابو حامد ابن الصابوني وعمر بن يعقوب الاربلي وابو المجد ابن العديم ومحمد ابن واصل وابو الفضل ابن عساكر ومحمد بن يوسف الذهبي وغيرهم. كان كيسا متواضعا. توفي بحماه في 14 رمضان سنة 636 ه. ترجم له المنذري (تكملة - وفيات السنة المذكورة). انظر ايضا «ذيل الروضتين» ص 168 ، «تذكرة الذهبي» 4 / 1423 ، «العبر» له 5 / 151 ، «تكملة ابن الابار» 1 / 349 ، «مرآة اليافعي» 4 / 94 ، «دارس النعيمي» 1 / 86 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 314 ، «تاريخ ابن كثير» 13 / 153 ، «طبقات الحفاظ» للسيوطي ص 280 ، شذرات» 5 / 182 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 176 ، «معجم ابن الفوطي» 3 / 250 ، «المختصر المحتاج اليه» 2 / 10 - المقدمة ، «فهرس الخزانة «التيمورية» 3 / 30 ، «اعلام الزركلي» 8 / 24 فضلا عن «الوافي» وبشار معروف (منذرى ص 139 وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1 / 611)

لابنه علم الدين القاسم ، والغريب ان المرحوم مصطفى جواد ذكر في حاشية هذه الترجمة بان القاسم ولد سنة 665 ، بينما توفي والده 636؟!. ولقد تصحف اسم جده في «الشذرات» الى «يداش». وهذا ينبغي الا يلتبس مع حفيده بهاء الدين محمد بن يوسف بن محمد البرزالي المتوفى سنة 699 ه. «الوافي» 5 / 264 ، «طبقات الجزري» 2 / 287.

2 - إشبيلية ، مدينة كبيرة بالاندلس تسمى «حمص» ايضا ، وهي غربي قرطبة بينهما 30 فرسخا ، وبها كان بنو عباد ، وفقا لبلدان ياقوت. اقول وان اشبيلية لا زالت قائمة وهي من امهات مدن اسبانيا في الوقت الحاضر.

1 - هو ابو المجد الصوفي الفقيه ، ولقبه «مجد الدين». ولد سنة 554 بقزوين وتوفي بالموصل في شعبان سنة 622 ه. سمع «شرح السنة» و «معالم التنزيل» للبغوي من حفدة العطاردي ، وسمع منه جماعة. حدث بالعراق والشام والحجاز ومصر واذربيجان والجزيرة ، وصار بعيد الصيت. وكان المنذرى ممن سمع عليه ، وترجم له (تكملة - وفيات سنة 622) انظر ايضا «عبر الذهبي» 5 / 92 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 263 ، «شذرات» 5 / 101 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 17 استطرادا ، «المنذرى» لبشار معروف ص 85.

الورقة - 147 أ

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ، الا ان المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1 / 275 حاشية) اشار الى ما ذكره ابن الفوطي (معجم 5 / 756 و 808) عن امام الدين الرافعي علي بن ابي الفضائل بن عبد الحميد القزويني المتوفى سنة 690 ، انه سمع كتاب «شرح السنة» من الامام السعيد شمس الدين ابي الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة البزورى ،

بروايته عن مصنفه ، وانه سمع عليه مجلسا من «المصابيح» وكتب له الاجازة. وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 219) في ترجمة محمود بن مسعود الشيرازي الملقب بقطب الدين ، المولود سنة 634 والمتوفى سنة 710 ه اجازة لابن الفوطي برواية «شرح السنة» المشار اليه عن القزويني بروايته عن شمس الدين ابي الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة التبريزي. اما البزوري ، فهو نسبة الى البزور جمع البزر ، ويقال لمن يبيع البزور والبقول ، (كما في انساب السمعاني).

2 - لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ، الا ان ياقوت (بلدان 3 / 351) ذكر في مادة «شيرز» (من قرى سرخس وفقا لما ذكر ياقوت) ان عمر بن محمد السرخسي الشيرزي سمع بسرخس سنة 529 على السيد ابي الحسن محمد بن محمد ابن زيد الحسني. وذكر الذهبي (تذكرة 4 / 1258) سماع الحسين بن مسعود البغوي محمد بن محمد الشيرزي ، ولكن نسبته تصحفت فيها الى «الشيرازي».

3 - هو ابو علي (او ابو محمد) زاهر بن احمد بن محمد بن عيسى السرخسي الفقيه الشافعي المحدث ، شيخ عصره بخراسان. قرأ على ابن مجاهد وسمع البغوي ولحقه في رحلته ، وسمع ابا لبيد السامي وابن صاعد وغيرهم. وتفقه على ابي اسحاق المروزي ، وتأدب على ابي بكر ابن الانبارى ، واخذ علم الكلام عن الاشعري. توفي سنة 389 عن 96 عاما. «منتظم» 7 / 206 ، «عبر الذهبي» 3 / 43 ، «تذكرة» له 3 / 1021 ، «شذرات» 3 / 131. وله ترجمة في «طبقات السبكي».

4 - هو الفقيه احمد بن ابي بكر الزهرى العوفي المدني ، شيخ اهل المدينة وقاضيهم ومحدثهم. ولد سنة 150 ولازم الامام مالك وتفقه به وحدث عنه. كما حدث عن ابراهيم بن سعد ويوسف بن الماجشون وغيرهم.

وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي بالمدينة سنة 242 ه. وقد توهم ناشر «تذكرة الذهبي» 2 / 482 ، فجعل وفاته سنة 292 ه ، ويبدو انه التبس عليه كونه عاش 92 عاما. «شذرات» 2 / 100.

5 - هو ابو شبل العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني ، من موالي جهينة. روى عن ابيه وعن انس وغيرهما. كان متقنا ، وهو من التابعين في المدينة. توفي سنة 132 (او 138 ه). «مشاهير ابن حبان» ص 80 ، «تذكرة الذهبي» 1 / 135 ، «شذرات» 1 / 207. ذكره السمعاني (انساب ، مادة «الحرقي») وترجم له ابن حجر في «التهذيب».

6 - هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (نسبة الى حرقة ، قبيلة من همدان وفقا لانساب السمعاني). وسماه ابن حجر (تهذيب 6 / 301) الجهني المدني. وهو يروي عن ابيه وعن ابي هريرة وابي سعيد وغيرهم. وروى عنه ابنه العلاء. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» 3 / 281 ، «مشاهير ابن حبان» ص 74.

الورقة - 147 ب

1 - لم اهتد الى ترجمته ، الا ان ابن الفوطي (معجم 1 / 367) ترجم لابي الفضل محمد بن عبد الرحمن الاهرى المؤدب وقد كان حيا سنة 664 ، وكتب عنه ابن الفوطي بعض الحديث. لكنني لا استطيع الجزم عما اذا كان هو الشخص المقصود لان صاحب الترجمة كان مدرسا سنة 596 ، بل انه رحل الى بغداد قبل ذلك في سنة 572 حيث مر باربل - للتفقه في النظامية - وهذا يعني انه كان في سن الطلب (اي حوالي 20 سنة) فتكون ولادته اذن حوالي سنة 550 ، بينما لقي ابن الفوطي ابا الفضل سنة 664 ، فيكون سنة آنذاك

(لو كانا شخصا واحدا) حوالي 114 عاما ، وهذا ما لم يشر اليه ابن الفوطي ، اذ جرت العادة ان يسمى هذا الشخص في عرف اهل الحديث «مسندا» ، ويتفاخرون بالسماع عليه.

2 - بيت الخل عائلة بغدادية معروفة ظهر منها عدد من العلماء والادباء ، منهم ابو الحسن محمد بن المبارك بن الخل الفقيه الشافعي المتوفى سنة 552 ، وابو طالب ابن الخل ، وابو القاسم علي بن الحسن بن المبارك بن محمد بن الخل الشاعر ولقبه فخر الدين المولود سنة 529 ، ومدح المستنجد والمستضيء وكان حيا سنة 561 وفقا لما ذكره ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 680). وهناك ايضا ابو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفراتي «صاحب ابن الخل» ، وهو من ائمة الشافعية ، تفقه على محمد بن المبارك بن الخل ، وتوفي سنة 593 ه. «كامل ابن الاثير» 12 / 85 ، «تكملة المنذرى» 2 / 105 ، «نكت الصفدي» ص 312 ، «طبقات السبكي» 7 / 138 ، «طبقات الاسنوي» 2 / 279. وبناء على ما تقدم فان ابا القاسم ابن الخل شاعر وليس بفقيه. ولذا فلعل المقصود هو ابو القاسم يعيش الفراتي «صاحب ابن الخل».

3 - تصحفت بالاصل الى «نقجران» والصحيح ما اثبتنا ، والنسبة اليها «نشوي» وهي بلد باقصى اذربيجان ، من نواحي ارّان وتسمى ايضا «نخجوان». «بلدان ياقوت» 4 / 767 و 803 ، «مراصد ابن عبد الحق» 3 / 203 و 226 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 803 استطرادا.

4 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

5 - لم اهتد الى معرفة اسمه. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1 / 16 و 2 / 1047 و 3 / 100 و 4 / 829) محمدا بن عبد الملك بن محمد التبريزي

القاضي الذي رآه سنة 674 ، وقال انه من بيت القضاء. كما ذكر ابنه ابا العباس احمد الذي قابله سنة 665. فلعل القاضي المقصود هو احد آباء «محمد» او من اجداده. كذلك ذكر عليا بن الحسين بن محمد الحدادي الفريومذي ، الا انه لم لم يذكر عنه اية تفاصيل تفيد التحقيق.

6 - هو الاتابك اوزبك بن البهلوان بن ايلدكز ، صاحب اذربيجان. حكم بين 607 و 622 ه. وكان جده مملوكا تركيا الا انه تقدم لدى السلطان مسعود السلجوقي ، وتمكن من الحصول على اتابكية اذربيجان. ثم تمكن ابنه محمد من الهيمنة على السلطة في المملكة السلجوقية في العراق باسره. وقد اعقبه في حكم اذربيجان اوزبك هذا الذي ازاحه جلال الدين خوارزمشاه سنة 622 ، وقد انقطعت اخباره بعد ذلك. «كامل ابن الاثير» 12 / 82 و 323 و 266 - 268 و 280 - 282 و «مرآة السبط» 8 / 559 ، 574 ، «سيرة جلال الدين منسكوبرتي» ص 110 - 111 ، «الموسوعة الاسلامية «مادةUZBEK وكتاب لين بول ص 171.

7 - ذكر ابن الفوطي (معجم 4 / 744) قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ ، وقال انه من القراء والعلماء. الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 1) ترجمه فذكر اسمه مقرونا بقوله «المعروف بابن السوداء ، وهي امه «كان شاعرا أديبا فصيحا ، حسن المعرفة باللغة واشعار العرب وايامها. ولم يذكر شيئا عن كونه من القراء. توفي بواسط سنة 611 ه. وروى له بعض المقطوعات وليس بينها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي في مديح ظهير الدين صاحب البصرة ، غير انه روى البيتين الواردين في الورقة 184 ب من هذه المخطوطة.

8 - لعل المقصود هو ابو بكر منصور بن نصر بن الحسين ابن العطار الذي جعله الخليفة المستضيء صاحبا للمخزن واستاذ الدار ونائبا للوزارة. وكان ثقيل

الوطأة على الناس مما حمل الخليفة الناصر على قتله سنة 575 ه. «مرآة السبط» 8 / 358 - 359 ، «معجم ابن الفوطي» 2 / 862 ، «نجوم ابن تغرى» 6 / 85 ، «تاريخ ابن كثير» 12 / 305 ، «اعلام الزركلي» 8 / 248.

الورقة - 148 أ

9 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 82) ترجم لعبد الرزاق بن احمد العامري وهو من شعراء الشام. اتصل ببني ايوب ومدح صلاح الدين ، وله ديوان شعر بعشر مجلدات. وكان من اهل الترسل والانشاء. وكان حيا سنة 605 ه ، ولم يذكر تاريخ وفاته ، ويبدو ان صاحبنا منسوب الى «باورد» وهي بلدة بنواحي خراسان بين سرخس ونسا وتسمى ايضا «ابيورد» والنسبة اليها «ابيوردى» و «اباوردي». «اكمال ابن ماكولا» 1 / 476 ، «انساب السمعاني» 1 / 87 و 107 و 2 / 68 ، «تكملة ابن الصابوني» ص 31 ، «بلدان ياقوت - باورد».

1 - لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.

2 - له ترجمة في «بغية السيوطي» 2 / 276 منقولة عن «تاريخ اربل» ، فقال هو محمود بن الحسن بن علي بن الحسن ، ابو الثناء وابو المجد ، يعرف بابن الارملة النحوى. قال في «تاريخ اربل» انه اخذ النحو عن ابن المنقي وسعيد بن الدهان. وكان صدر الجامع باربل ، يقرئ النحو والقرآن. وكان كثير العصبية للامويين. يسلك في اشعاره التكلف. واخذ في اختصار «المجمل» لابن فارس. توفي في ربيع الآخر سنة 606 ه. وذكر السيوطي (بغية 2 / 216) قصة تحديه من قبل عمر بن احمد بن

ابي بكر العراق المتوفى سنة 613 ه.

3 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.

4 - لم اهتد الى معرفته ، ولعل المقصود ابو شجاع عمر بن محمد البسطامي البلخي ، وكان من الفقهاء وتوفي سنة 570 ه «شذرات» 4 / 238. هذا وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم 10 / 128) ابا شجاع بن ابي الحسن البسطامي المتوفى سنة 542 ، وقال انه دخل بغداد «فحدث وسمعنا منه «شمائل النبي - ص -» لابي عيسى الترمذي ، وغيرها ، وناظر ووعظ ، وكان مجموعا حسنا. اقول فلعل المقصود احد هذين ، او هو عمر بن محمد الخوارزمي القضاعي الذي استشهد في خوارزم سنة 550 ه. معجم ابن الفوطي» 3 / 269.

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وذكر بشار معروف (منذرى ص 130) بان المنذرى ترجم له في «التكملة» برقم 1887 ، ولم يزد على ذلك.

الورقة - 149 أ

2 - ذكره ابن الفوطي (معجم 3 / 477) وسماه الامير حسام الدين ، وان له ديوان شعر. وكان صديقا للشاعر محمد ابن ابي النجم العجلي المتوفى سنة 637 ه.

3 - قال ابن جبير (رحلة ص 637) عن الموصل «وخص اللّه هذه البلدة بتربة مقدسة فيها مشهد جرجس - ص - وقد بني فيها مسجده. وقبره في زاوية من احد بيوت المسجد .. الخ» وقال ياقوت (بلدان 4 / 683) ان في وسط الموصل قبر جرجس النبي. وذكر الهروى (اشارات ص 69) مشهد

جرجيس في الموصل ، واضاف قائلا وقبر جرجيس النبي - ص - ايضا بموضع يقال له مركويه ، من اعمال ارميه من بلاد اذربيجان». والمقصود هنا بجرجيس هو القديس GEORGES الذي يتخذه الانكليز حاميا لبريطانيا. وقد ولد في الرملة في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي وتوفي سنة 303 م وله مواقف في نصرة المسيحية ضد الرومان. ويقدسه المسيحيون في مختلف انحاء العالم ولا سيما في الشرق. ويعتبره المسلمون انه الخضر ، وقد بنوا له عدة مقامات اكراما لقدره. «دائرة معارف البستاني» 6 / 427.

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة ، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 236) ترجم له ونقل معظم الترجمة حرفيا عن ابن المستوفي. واضاف عليها بان الكرماني «قدم بغداد واقام بها الى ان توفي في 3 شعبان سنة 635 ، ودفن بجانبها الغربي بالشونيزي جوار قطب الدين الابيري - رحمهما اللّه - تعالى - «ثم ذكر له مقطوعة من الشعر ، رواها له احمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ابي عصرون التميمي بحلب ، وهي على نهج ذوي - الاحوال والمعارف. وكان فيها لحن الا انه اثبتها تبركا بذكره.

2 - هي بلاد واسعة تنسب الى بكر بن وائل ، حدها ما غرّب من دجلة من بلاد الجبل المطل على نصيبين الى دجلة. ومنها حصن كيفا وآمد وميافارقين. «بلدان ياقوت» 2 / 636.

3 - بالاصل «يردسير» بالياء ، والتصحيح عن ياقوت وابن الشعار ، ويضم اولها ويفتح ايضا. وهي من اكبر مدن كرمان ، مما يلي المفازة التي بين كرمان وخراسان. وقيل ان بانيها هو اردشير بن بابكان ، وانها سميت باسمه ، وقد عربت الى «بردسير». «بلدان ياقوت».

4 - هو علاء الدين غنيمة بن المفضل بن الفضل بن علي الخطيبي السجاسي الصوفي. ترجم له ابن الفوطي (معجم 2 / 1066) وقال ان ابن الدبيثي ذكره في تاريخه ، وانه من اهل سجاس ، وهي بلدة من اعمال الجبال. تفقه بالنظامية ببغداد ، وكان حسن الاخلاق. وترجم له المنذرى (تكملة 2 / 42) وذكر سماعه بواسط من هبة الدين نصر اللّه بن مخلد الازدى ، وانه كان من مشاهير الصوفية العارفين بطريقتهم. توفي ببغداد في رجب سنة 594 ه.

5 - سجاس ، بلد بين همذان وابهر. «بلدان ياقوت» 3 / 40 ، «مراصد ابن عبد الحق» 2 / 13.

6 - زنجان ، بلد كبير مشهور من نواحي الجبال ، بين اذربيجان وبينها ، قريب من ابهر وقزوين. والعجم يقولون «زنكان». «بلدان ياقوت» 2 / 948 ، «مراصد ابن عبد الحق» 1 / 519.

الورقة - 149 ب

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.

2 - ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 69) لمحمد بن احمد بن الحسن بن غنيمة الواعظ الواسطي (انظر ورقة 184 أمن هذه المخطوطة). وهو ممن سمع الحديث وطلب العلم ، ورحل كثيرا وروى عن ابن الجوزي. وله رسائل وخطب واشعار جيدة. تفقه على مذهب الشافعي ، وكان زاهدا. توفي سنة 637 ه. وقد روي له المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.

3 - ليس لهذه الرسالة ذكر في المراجع المختصة.

الورقة - 150 أ

1 - لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.

الورقة - 150 ب

1 - لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابن المرأة وهو ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن محمد الاوسي المالقي ، الفقيه المالكي المتوفى سنة 611 ه. «لسان ابن حجر» 1 / 127 ، «هدية البغدادي» 2 / 11 ، «فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية» 3 / 175.

الورقة - 151 ب

1 - ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. ويبدو انه منسوب الى «حزّة» ، وقد ذكرها ياقوت (بلدان 2 / 263) وقال هي موضع بين نصيبين ورأس العين على الخابور ، وهي كذلك بليدة قرب اربل وكانت قصبة كورة اربل قبل. والراجح ان صاحب الترجمة من اهل الموضع الاخير.

2 - هو ابو الفتح الخفاف المقرئ ، من قرية المالكية (وهي من قرى العراق الواقعة على الفرات ، كما في «اللباب»). روى النعالي وابن البطر وطبقتهما ، وكتب الكثير وجمع «اربعين» حديثا. وقرأ القراءات على ابن بدران الحلواني وغيره ، وتصدّر للاقراء ، وقد برز في هذا الفن. توفي سنة 556 عن 74 عاما. «عبر الذهبي» 4 / 160 ، «طبقات الجزري» 1 / 481 ، «معجم ابن الفوطي» 1 / 430 حاشية ، «شذرات» 4 / 177. وذكره المنذري في ترجمة سبطه عمر بن كرم الدينوري.