معجم المؤلفات القرآنیة

هویة الکتاب

معجم المؤلفات القرآنیة

نویسنده: حسینی اشکوری، احمد

تعداد جلد:2

زبان:عربی

ناشر:العتبة العباسیة المقدسة. قسم شوؤن المعارف الإسلامیة و الإنسانیة - کربلای معلی - عراق

سال نشر:1439 هجری قمری|2018 میلادی

محرر رقمی میثم حیدری

المجلد الاول

اشارة

معجم المؤلفات القرآنیة

معجم المؤلفات القرآنیة

السید احمد الحسینی

المجلد الاول

قسم شوؤن المعارف الإسلامیة و الإنسانیة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ‎١‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‎٢‏ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ‎٣‏ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ‎٤‏ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ‎٥‏ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ‎٦‏ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ‎٧‏

مقدمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم

العمل المعجمي ليس بالأمر اليسير، و لا هو بالهين، و إنما يحتاج إلى جهد جهيد وثقافة موسوعية وسعة اطلاع تعين صاحب المعجم في عمله. فالمعجمات لا تصنع بسهولة، و لا تتم بسرعة؛ و ما هذا إلا للشمولية و الدقة التي يحتاجها العمل في المعاجم أكثر من غيرها من المؤلفات. و نتيجة الصعوبات التي تواجه العامل في المحال المعجمي نجد أن هناك شحة في المعاجم في مكتباتنا العربية مما جعلنا نستشعر الحاجة الملحة لوجود معجمات يرجع إليها الباحث وقت حاجته لتعينه.

لكن مع هذه الشحة في المعاجم، فإننا لم نحرم ثلة من العلماء ممن آلوا على أنفسهم خدمة تراثنا الإسلامي و بذلوا في سبيل هذه المهمة الكثير من جهدهم و وقتهم لحفظ هذا التراث. و قد تتبع قسم شؤون المعارف الإسلامية و الإنسانية هذه الثلثة الطيبة و رأى أنه من المفيد جدأ طباعة اسفارهم العلمية خدمة للعلم و العلماء. و كان مما وقع عليه الاختيار من الكتب لطباعته كتاب (معجم المؤلفات القرآنية) لمؤلفه سماحة السيد أحمد الأشكوري (حفظه الله). إذ تضمن هذا المعجم ما كتب في الشأن القرآني من مؤلفات و ما صدر من مطبوعات، و رتبت بطريقة علمية تساعد الباحثين في مجال القرآن الكريم في تتبع ما كتب في هذا الشأن. فضلاً عن تبيانه للجهد الذي بذله علماء الشيعة في حفظ القرآن الكريم و ما كتبوه من مؤلفات تعنى بدراسته.

و قسم شؤون المعارف الإسلامية و الإنسانية إذ يقدم هذا الكتاب المهم، لا يفوته أن يتقدم بالشكر و الامتنان لسماحة المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة السيد أحمد الصافي (دام عزه) على جميل عنايته و اهتمامه بكل ما يمت للقرآن الكريم بصلة، و تقديم الدعم اللازم لطباعة هكذا مؤلفات، فجزاه الله خير جزاء المحسنين.

عمار الهلالي رئيس قسم شؤون المعارف الإسلامية و الإنسانية كربلاء المقدسة 20 /جمادي الأولى/ 1439

تقديم

دأب مناوؤا الشيعة أن يلصقوا بهمن ما ليس فيهم و يتهموهم بما هم براء منه و يعيبوهم على ما ليس لهم به صلة. ففي مذهبهم و في معتقداتهم و في تفافتهم و في تأريخهم هدف مستمر لمن لا حريجة له في دين و لا ورع في قول و لا حاجز في كلام. كل يوم تهم كررة و أفاويل معادة بثوب يتغير مظهره و لا يختلف محتواه، جندوا لشق عصا المسلمين و تعميق هوة الخلاف بينهم، خدمة لأسياد تستروا بالإصلاح الديني و هم بعداء عن الدين، خدمة المسيطرين على بلادنا الناهبين لكرامتنا و سيادتنا و خيراتنا من حيث نعلم أو لا نعلم.

للشيعة عقائد مسندة إلى الكتاب الكريم و السنة الطاهرة لا تحيد عنهما قيد شعرة، و لها تفافة شاملة لمختلف وجوه المعرفة، و دبّجت يراعة أعلامها منذ صدر الاسلام و انشاق نور النبوة كل ما يمتّ بصلة إلى المعارف الدينية و الانسانية. سبقوا بقية المتمذهبين بالمذاهب الاسلامية في الكتابة و التصنيف و الاهتمام بضبط ما يلزم ضبطه مما تحتاج إليه المجموعة البشرية من التكاليف و الآداب و غيرهما، ألفوا حينما منع بعض المتشدقين بالاسلام الكتابة و جمع الحديث، و أوجدوا منذ القديم آثاراً هي غرة في جبهة النقافة الاسلامية لو لا مجابهة الحكام و علماء السوء لهم في طمس تلك الآثار و إعقاتها عن الوجود أو الظهور.

لو يفتخر البعض بكثرة تأليف أرباب مذهبه يجب أن لا ينسى إسناد الحاكمين لهم بالمال الوفير و الجاه العريض و المنزلة الدنيوية الرفيعة و الموقع الديني المصطنع، و هو حينما يعيب الشيعة يفقد الآثار و عدم النشاط التفافي يجب أن لا يغيب عنه المطاردة الدائمة لهم و السعي في إخفاء ما لهم من التراث الغني عبر العصور المتلاحفة، بل الجدّ في بعض الدحوال في إعدام ما أنتجوا من أعلاق التأليف التي قضى علماؤهم زهرة حياتهم في تدوينها و ترصيفها، احراق المكتبات و غرق الكتب في الشطوط نماذج مما مني به تراث الشيعة في العصور الغابرة و حتى عصرنا الحاضر، يحدثنا بها المورخون في مجاميعهم التأريخية.

نعم، يتهمون و يعيبون و لا وازع لهم عن القاء القول على عواهنه كيفما أملت عليهم

أهواؤهم، و علينا أن ندافع و تجادل و تكرر الدفاع عن الحق و نأتي بما عندنا من الحجج الصراح، لئلا يفتر السذج من المسلمين بما ألصق بالتبعة من الآراء و العقائد التي لم يعتنقوها في وقت من الأوقات، و ليظهر الجانب التقافي الكبير الذي تم تأليفة و تدوينه بجهود و أقلام عظماء أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام.

يتهمون الشيعة بإهمال كتاب الله تعالى دراسة و استلهاماً لمختلف جوانب عطائه العلمي، و يتبجحون عليهم بكثرة تفاسيرهم و مولفاتهم و رسائلهم في علوم القرآن الكريم، و يقارنون ما أنتجه أرباب مذاهبهم بأجمعهم من مؤلفات مذهب الشيعة الامامية، مع أن الصحيح - لو أنصفوا - أن يقارن ما عند كل مذهب لوحده حتى يعرفوا مدى النشاط المتواصل الذي بذله أتباع المذهب الشيعي الإمامي طي القرون و الأعصار حول دراسة الكلام الالهي و استخراج ما فيه من كنوز المعرفة.

كان هذا موضوع حديثي مع أخي في الله العلامة الحجة السيد محسن الخاتمي، فاقترح عليّ تأليف معجم شامل لمؤلفات الامامية حول القرآن المجيد و علومه، بدأ بعمل مدروس شامل يخدم كتاب الله عزوجل و يجلو جانبا من جوانب ما بذله علماؤنا عبر القرون في إثراء التراث الاسلامي.

المعجم المومى إليه متشعب الجوانب يحتاج إنجازه إلى عمل دائب و وقت طويل لا أراني موفقاً للقيام به كما ينبغي، و لكني بدأت به مع بضاعتي المزجاة، و ها هي المرحلة الأولى منه أضعها بين يدي القارىء المحقق ليكون نموذجاً أسير على خطاه لو وفقت أو يسير غيري ممن يجد فيه الكفاءة للتوسّع فيه و إكماله على ما هو اللائق به.

*** المعجم الموضوعي رتبت المؤلفات في كل موضوع على ترتيب حروف أوائل أسمانها، و عناوين الموضوعات هي:

(التفاسير التامة، التفاسير الناقصة، تفاسير السور، تفاسير الآيات، أهل البيت في القرآن، القرآن و الوحي، فضائل القرآن، آداب التلاوة، خواص القرآن، أدعية القرآن، تأريخ القرآن، رسم القرآن، أسباب النزول، إعجاز القرآن، معاني القرآن، متشابهات القرآن، مجازات القرآن، إعراب القرآن، غريب القرآن، القرآن و علوم الأدب، الناسخ و المنسوخ، أمثال القرآن، علوم القرآن، عقائد القرآن، فقه القرآن، حجية القرآن، الأخلاق في القرآن، الفراءة، التجويد، قصص القرآن، ترجمة القرآن، التقسيمات القرآنية، المعاجم

القرآنية، نفي التحريف، المنفرقات).

الكتب التي اطلعت عليها معرّفة بالمقدار اللازم، و ما لم أطلع عليه بذكر كما هو موصوف في فهارس المخطوطات أو قوائم المطبوعات، و النسخ غير المطبوعة أو النادرة يذكر محل وجودها من المكتبات العامة برقمها، و الكتب المطبوعة يذكر محل طبعها و سنة الطبع تيسيراً لمهمة المراجعين، و جملة من المطبوعات بقيت مبهمة لعدم عثوري عليها و قلة معرفتي بها.

ربما تسربت إلى هذا المعجم عناوين كتب يسيرة غير متيقنة النسبة إلى أعلامنا الإمامية، أتوقع من المراجعين الأفاضل تنبيهي على ما أخطأت فيه، فإن العمل فردي و ضعف الشيخوخة و انهبار القوى و زحمة الأعمال و تشعبها مستولية عليّ و أنا لا ادعي الإستيعاب أو الاتقان.

هذا و أقدم جزيل شكري و ثنائي إلى سيدنا الأخ المحسن لمتعابعته العمل، ما و أشكر ولدي الفاضل السيد محمد رضا على انافته في صف الحروف و صبره على مشقة العمل.

وفقنا الله تعالى لما فيه الخير و الصلاح و أخذ بأيدينا فيما نروم و نعمل، فإنه جل شأنه خير موفق و معين.

السيد أحمد الحسيني قم 25 رجب 1432 ه

مقدمة الطبعة الثانية

طبع هذا الكتاب للمرة الأولى في مجلدين بيروت سنة 1433، تلقفه العلماء و المعنيون بالدراسات القرآنية بالإعجاب و التقدير، و نلت تشجيعهم حضوراً و غيابا إذ رأوه مسرداً للوفير من المؤلفات القرآنية التي غابت عن أذهانهم هذه الكثرة من العناوين الخاصة بجهد الشيعة الامامية حول القرآن الكريم تفسيراً و علوم أخرى مذكورة في سائر أبواب الفهرس الماثل امام القارى الكريم. و جدوا ستة آلاف عنوان لكتب و رسائل مؤلّفة من قبل مؤلفي مذهب واحد من المذاهب الإسلامية ينهمونه بعدم الاهتمام بكتاب الله تعالى، بل يتقوّلون على أهل المذهب باهمالهم للكتاب العزيز و نبذه وراء الظهور، فليقل الأعداء ما يقولون و ليكيلوا التهم كما يحلو لهم، هذا المسرد جواب الشيعة الإمامية العملي تجاه جهودهم في تلقي و نشر معارف الفرقان الحميد و هم الآخذون بوصية الرسول صلى الله عليه و آله و سلم حول (الكتاب و العترة) اللذين أمر المسلمون باتباعهما و عدم التخلي عنهما في حال من الأحوال.

انني قبل اشتغالي بجمع مواد هذا المعجم لم أكن أتصور أن للشيعة هذا التراث الضخم القرآني، و لكنني كلما تقدمت في الفحص و التنقيب و جدت الموضوع أوسع أطرافاً و أوسع. و عليّ أن لا أقنع بالعدد اليسير المعروف بين أرباب الفهرسة، فرحت أسأل المؤلفين أينما التقي بهم و صرت أدقق في المخطوط و المطبوع من الكتب لكي أطلع على الجديد من الآثار القرآنية، و هذا الجهد المتواصل أثمر جمع هذا العدد الهائل من عناوين المؤلفات المعروفة و المنسبة.

طبع الكتاب للمرة الأولى لا يعني وقوفي عن الإستدراك و المزيد في الفحص و التحقيق، فرحت أتتبع الموضوع في فهارس المخطوطات و ما أجده من المطبوعات، فكان عدد العناوين المضافة في هذه الطبعة الثانية أكثر من ألفين و ثلاثمانة عنواناً.

زيد تعريف بعض الكتب غير المعرّفة في الطبعة الأولى، كما صححت الأخطاء التي

اطلعت عليها أثناء المراجعات المتكررة و غيّرت بعض العبارات حسب القواعد الأدبية.

إن مجال العمل في ميدان الفهرسة القرآنية وسيع لا يحدّ بما جاء في هذا المعجم، و نحن ماضون في الإضافة و جمع مزيد المعلومات التي تتجدّد لدينا بعون الله تعالى و تأييده.

فنرجو من إخواننا الأفاضل التنبيه على ما صدر منا من الخطأ و ما فاتنا مما يلزم ذكره، فإن العصمة لأهل العصمة عليهم السلام و نحن في معرض الخطأ و النسيان.

و الحمد لله أولاً و آخراً، و صلى الله على محمد سيد المرسلين، و على آله الطيبين الطاهرين.

فم: أول جمادى الأولى 1438 ه

السيد أحمد الحسيني

التفاسير التامة

(1) التفاسير التامة

(1)

آثار الأخيار (فارسي) ترجمة: أبي الحسن علي بن الحسن الزواري (ق 10)

ترجمة تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام، ذكر فيه كيفية توبة الشاه طهماسب الصفوي.

(2)

اثنى عشرى (فارسي) تأليف: السيد حسين بن أحمد اثنا عشري العبد العظيمي (1384)

أصل هذا التفسير الميسّر مجموعة محاضرات السيد التي كان يلقيها كل ليلة بعد الصلاة في مسجده خلال ست و ثلاثين سنة ثم دوّنتن بين سنوات 1376 - 1380 و تم التدوين في 29 شوال 1381. بأوله بحوث عامة من علوم القرآن، و فيه تحقيقات عن مفاهيم و معارف قرآنية على مستوى العامة و بعضها علمية دقيقة، و بضمته يذكر المؤلف الأحاديث المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام المروية في تفسير و تأويل الآيات. و فلما يتطرق إلى ذكر أقوال المفسرين نقدا أو قبولاً كما أنه لا يتصدى للمسائل الأدبية و لا يذكر مختلف آراء القراء.

(*) طبع طهران سنة 1363 ش في 14 جزءاً.

(3)

أحسن الحديث (فارسي) تأليف: السيد علي أكبر بن محمد القرشي

كتب ميسّرا على مستوى العامة، فيه اعتناء بملاحظات اجتماعية و تربوية و دفع الشبهات العقائدية التي ربما تنسبق الى بعض الأذهان، فيأتي المؤلف بآيات و يتبعها بالترجمة الفارسية ثم يشرح مفرداتها ثم يفسرها بما يلزم، و يتم كل ذلك في ثلاث مراحل بعناوين «كلمه ها، شرحها، نكته ها»، فيه اهتمام بتفسير القرآن بالقرآن مع الاستفادة من أحاديث أة ل البيت عليهم الصلاة و السلام و ما قاله كبار المفسرين.

له مقدمة فيها الماع إلى مسائل من علوم القرآن لابدّ من الإطلاع عليها لمن يشتغل بالتفسير.

(*) طبع طهران أولا جزؤه الأول بعنوان «تفسير ممتاز»، ثم غير اسمه و طبع سنة 1366 ش في اثني عشر مجلداً بالاسم الذي ذكرناه.

(4)

أحسن الفوائد (أردو) تأليف: مولانا أحمد حسن الدهلوي (1338)

تفسير مختصر تام.

(*) طبع دهلي سنة 1327.

(5)

اختصار تفسير القمي (عربي) اختصار: تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905)

مختصر تفسير علي بن إبراهيم القمي.

(6)

اختصار جوامع الجامع (عربي) اختصار: تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905) الأصل الأمين الاسلام الطبرسي.

(7)

اختصار زيدة البيان (عربي) اختصار: تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905)

الأصل «زبدة البيان و إنسان الانسان» للشيخ زين الدين البياضي العاملي.

(8)

أزهار التنزيل) تأليف: السيد محمد محسن الزنجيفوري (1325)

(9)

الاستفادة من التفاسير الموجودة (عربي) تأليف: السيد محمد تقي المدرسي

(10)

أسرار التنزيل تأليف: المولى محمد حسين بن باقر البروجردي (بعد 1300)

مختصر من تفسير المؤلف الكبير.

(11)

أسرار القرآن تأليف: المولى عبد الوحيد بن نعمة الله الجيلاني (ق 11)

(12)

إشارات التفسير و بشارات التذكير المستخرج من تفسير عتيق (فارسي)

تأليف:؟

منتخب من تفسير أبي بكر عتيق بن محمد النيسابوري الهروي الذي تم تأليفه في سنة 480، و هو المعروف ب «تفسير السورابادي».

(13)

الأصفى (عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091)

منتخب من تفسيره الكبير «الصافي»، و هو أوسط تفاسيره الثلاثة، مقتصراً فيه على تفاسير أهل البيت عليهم السلام، فما روي مسنداً عن أحد الأئمة «ع» يوجز بعدم ذكر السند مكتفيا ب «قال» أو «في رواية» أو «ورد». و ما ينقله عن تفسير علي بن إبراهيم يصدره ب «القمي». و متى تصرف في رواية نبّه عليه، فرغ منه سنة 1076.

أوله: «الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالثقلين و جعل لنا القرآن و المودة في القربى قرة عين».

(*) طبع طهران مكرراً.

(14)

أطيب البيان في تفسير القرآن (فارسي)

تأليف: السيد عبد الحسين طيب

بأوله عشر مقالات في معارف قرآنية عامة، ثم التفسير على منهج تفسير القرآن بالقرآن، و فيه نقل آراء المفسرين و الباحثين و توضيح المفاهيم و المعارف الكلامية و التربوية و الفلسفية و العرفانية التي تستنبط

من الآيات الكرمية اشتغل المؤلف به عشرين سنة، مع الاهتمام بالشؤون الولائية و ما يرتبط بالأخلاق الإسلامية الفاضلة.

(*) طبع قم 1375 ش، الطبعة الثالثة في 14 جزء.

(15)

أفضل التفاسير (عربي)

تأليف: أفضل الملك غلام حسين الألمعي الزندي (1348)

تفسير مختصر ملخص من «مجمع البيان» للطبرسي، مقدّم إلى السلطان أحمد شاه القاجار في حكومة سلطان حسين ميرزا نير الدولة بخراسان في سنة 1330، و له مقدمة فارسية طويلة.

أوله: «سپاس فراوان و ستايش بى پايان توانا خداوندى را سزد... يقول صاحب مجمع البيان».

(*) مكتبة ملك - طهران (661) بخط المؤلف.

(16)

إمامة القرآن (أردو)

تأليف: السيد محمد هارون بن عبد الحسين الزنجيفوري (1339)

(17)

الأمان من النيران في تفسير القرآن (عربي)

تأليف: ميرزا عبد الله بن عيسى الأفندي الأصبهاني (نحو 1130)

تفسير رواني قال المؤلف عنه: إنه مشتمل على أكثر الأخبار المروية عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن و آياته.

(18)

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (عربي) إشراف: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ترجمة للتفسير الفارسي الذي دوّن بإشراف مكارم بمعاونة عشرة من طلاب الحوزة في قم و سمي «تفسير نمونه»، فينتخب فيه آية أو آيات ثم تفسر مستفيداً فيه من آراء المفسرين مع الإعتناء بأن يكون التعبير واضحاً سهل الفهم على القاريّ متوسط الثقافة، مع الاهتمام بالقضايا الحديثة المطلوبة في عصرنا الحاضر و عرض جوانب عقائدية و اجتماعية و أخلاقية و سياسية و عقائدية، و قد فصل فيه تفسير الآيات عن التوضيحات الإضافية لئلا يختلط البحث القرآني مع غيره.

تذكر في هذا التفسير آية أو آيات و يتبعها «أسباب النزول» ثم «التفسير»، و فلما يستند فيه إلى آراء المفسرين و الأحاديث الواردة حول توضيح الآيات، و ربما يتصدى للتوجيه الديني أو العلمي و إراءة جملة من الحقائق - بزعم المؤلفين - بعنوان «بحوث».

اشترك في ترجمة هذا التفسير إلى العربية الأساتذة: محمد علي اذر شب. مهدي الأنصاري.

هاشم الصالحي، خالد توفيق عيسى، قصي هاشم فاخر، أسد مولوي.

(*) طبع بيروت سنة 1413 في عشرين مجلداً.

(19)

الإنصاف في الردّ على صاحب الكشاف (عربي) تأليف: بهاء الدين علي بن عبد الكريم الحسيني النيلي (ق 9)

يحتمل أن يكون متفقاض مع أحد كتابي المؤلف «تبيان انحراف الكشاف» و «النكت اللطاف الواردة على صاحب الكشاف» المذكورين في كتابه «الأنوار المضية»، كما يحتمل أيضاً أن يكون تأليف هذا الكتاب بعد الأنوار.

(20)

أنوار البيان في تفسير القرآن (كجراتى) تأليف: المولوي غلام علي بن إسماعيل البهاونگري

في ثلاث مجلدات.

(21)

أنوار التنزيل تأليف:؟

(22)

أنوار درخشان (فارسي) تأليف: السيد محمد حسين الهمداني، اقا نجفي (1417)

تفسير فيه الوجهه الفلسفية و العرفانية على الأسس الشيعية مع تبيين الاحتمالات في الكشف عما في الأيات على الطريقة الاجتهادية و تقديم الدليل العقلي على الظواهر و تأويل الظواهر إذا عارضت الأدلة العقلية. ففي كل مقطع من الآيات خلاصة ترجمتها إلى الفارسية و ما يفهم منها بعنوان «خلاصة». ثم الشرح و التفسير المبسوط بعنوان «شرح» مع إيراد بعض الأحاديث المروية من طرق الشيعة و أهل السنة.

(*) طبع طهران سنة 1380-1404 في ثمانية عشر مجلداً.

(23)

أنوار العرفان في تفسير القرآن (فارسي) تأليف: أبو الفضل داوريناه

يتطرق المؤلف فيه إلى أبحاث علمية تربوية جيدة بالرغم من كتابته الميسّرة. و له مقدمة تتناول بعض الأبحاث من علوم القرآن، و هو ترجمة و تفسير نثراً ثم نظما، مع ذكر شأن النزول و بيان المفردات اللغوية و توضيحات تناسب الثقافة المتوسطة.

(*) طبع طهران.

(24)

أنوار القرآن (أردو) تأليف: السيد ذى شأن حيدر الجوادي (1421)

الهدف الأصلي من تحرير هذا التفسير - كما يقول المؤلف - تبيين و توضيح المقاصد القرآنية و بيان مواضع العبرة منها لتكون طريقاً للاصلاح الديني و الهداية الاجتماعية، و لذا كان تحرير التكاب ميسّرأ واضح التعبير خالياً عن الإغلاق بالمقدار الممكن، و كان في أول الطبعة الأولى من الكتاب معجم لذكر موارد الألفاظ في الأيات بعنوان «دلائل الآيات القرآنية» حذف في الطبعات التالية. بدأ به في 27 شهر رجب سنة 1402 و أئمه في عاشر شهر رمضان سنة 1408. و أتم إعادة النظر فيه في الرابع عشر من ربيع الثاني سنة 1409.

(*) طبع تنظيم المكاتب - الهند، سنة 1996 م.

(25)

أنوار القرآن (عربي) تأليف: السيد محمود الطالقاني (1399)

تفسير في بعض مواضعه شبه تجديد في استخراج المعالم القرآنية و آراء خاصة بالسيد المؤلف.

الظاهر أنه ترجمة «پرتوى از قرآن» للطالقاني، و لم يذكر المترجم اسمه.

(*) طبع طهران.

(26)

أنوار القرآن و مصباح الايمان (عربي) تأليف: ظهير الدين عليبن مراد التفريشي (بعد 1101)

مختصر في تفسير المواضع المشكلة من القرآن الكريم على ضوء ما جاء في أحاديث أهل البيت عليهم السلام. كتبه المؤلف أولا على هوامش المصحف الشريف ثم دوّنه في مجلد، و فيه نقل كثير عن «الصافي» للفيض الكاشاني، و تم تأليفه سنة 1083.

(27)

أنوار القرآن الحميد و أسرار الفرقان المجيد (عربى) تأليف: ملا نظر علي بن محسن الجيلاني (نحو 1217)

تفسير كبير ممزوج في مجلدات، فيذكر جملة من الآيات الكريمة ثم يفسرها مع الإستفادة من آراء المفسرين و المحدثين.

ربما سمي في آخر بعض الأجزاء «أسرار الفرقان و أنوار القرآن»

(*) مكتبة المرعشي - قم (14823). بخط المؤلف، المجلد الثالث.

(28)

أنوار نبوت) (فارسي) تأليف: السيد عباس الحاج سيد جوادي القزويني (1404)

بعضه محاضرات ألقاها السيد في ليالي شهر رمضان المبارك سنة 1331-1333 ش و البقية كتبها بطلب ابنه السيد حبيب الله. مقاطع من الآيات في هذا الكتاب مترجمة مفسرة و مقاطع أخرى مترجمة غير مفسرة، و هو في ست مجلدات.

يبدأ المؤلف في كل سورة بذكر خصائصها، ثم يأتي على ذكر عدد الآيات و أنها مكبة أو مدنية و شأن النزول و ثواب التلاوة، ثم التفسير باختصار مستنداً إلى بعض الأحاديث و الروايات.

(*) طبع طهران سنة 1361 ش.

(29)

أنوار النجف في أسرار المصحف (أردو) تأليف: الشيخ حسين بخش النجفي (1411)

تفسير كبير في أربعة عشر مجلداض. فيه تقول كثيرة عن مفسري الشيعة و أهل السنة مع مناقشتها في بعض الموارد، فيذكر المؤلف جملة من الآيات و يترجمها الى الأردوية و يتصدى لإعرابها، ثم يفسرها بما يلزم و بهتم بمفاهيمها على ما روي في الأحاديث و الروايات المنقولة بأسانيدها، و يتجنب عن الدخول في الأبحاث المغلفة التي يصعب فهمها على القارى و يتجنب نقل الأسرائيليات و نحوها مما لا تصح.

(*) طبع لاهور سنة 1376-1388.

(30)

أوضح البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد حسين الجلالي

(31)

الباقيات الصالحات في تفسير الآيات (عربي) تأليف: ملا حسين بن عبد العلي مؤمن اليزدي (ق 13)

تفسير فيه اختصار، بهتم المؤلف فيه بشرح غريب القرآن، كتبه للمراجعة حين قراءة القرآن الكريم و عند ما يشكل على التالي فهم بعض الآيات و الكلمات، مستفاد فيه من كتب التفسير و ما روي عن أئمة دهل البيت عليهم السلام، و هو بعناوين «قوله - قوله»

و قليل منه بالفارسية.

أوله: «الحمد لله الذي منّ على عباده بارسال الرسل لارشاد الضالين و عمّر بلاده بإنزال الكتب لتنبيه الغافلين».

(32)

بحار الأنوار في التفسير بالمأثور للقرآن (عربي) استخراج: كاظم مراد خاني

مستخرج من كتاب «بحار الأنوار» للعلامة المجلسي، مرتب على ترتيب السور القرآنية من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، فيذكر الآية و يتبعها بما فرت به في البحار بعباراتها و نصوصها ثم يدل على مواضع وجودها فيه، و يرشد الجامع إلى الأحاديث التي يمكن أن تكون تفسيرا للآيات.

(*) طبع طهران سنة 1411. في جزئين.

(33)

بحر الأصداف في حاشية الكشاف (عربي) تأليف: قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي (766)

حاشية المؤلف الصغيرة على «الكشاف» للزمخشري، فرغ منها في 13 جمادى الآخرة سنة 733.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا و نزله معجزة له فقال قل لئن اجتمعت الجن و الانس.. و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا».

(34)

بحر الدرر (عربي و فارسي) تدليف: معين الدين محمد بن شرف الدين محمد مسكين الفراهي (907)

تفسير المولف الكبير مكتوب بالعربي و الفارسي.

(35)

بحر العرفان و معدن الايمان (عربي) تأليف: المولى محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني (1270)

تفسير جامع كبير في سبعة عشر مجلداً يتعرض المؤلف فيه للمعاني الظاهرة و الباطنة للآيات، و هي المعاني الواردة في أحاديث أهل البيت عليهم السلام، فيذكر بعد كل آية ما ورد فيها من الأحاديث ثم يتبعها بمباحث مختلفة مع عناوين «اللغة، الاعراب، النزول، المعنى، القراءة» و ما أشبهها، و يطغى فيه الاستنادن الى الأحاديث فيعتبر تفسيرا روائياً، و ألحق به بعد تفسير سورة الناس جملة من الآيات النازلة في شأن الأئمة عليهم السلام. تم المجلد الأول منه في سنة 1255 و المجلد الأخير في شهر رجب سنة 1266.

أوله: «الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب و جعله للعالمين بشيراً و نذيراً و بيّن فيه لأولي الألباب تبيان كل شيء».

(*) طبع جزء منه في النجف الأشرف باسم «تفسير البرغاني».

(36)

البحر المواج (فارسى) تأليف: تاج الدين الحسن بن محمد الأصبهاني (1085)

وصف بأنه كثير الفوائد.

(37)

برگزيده تفسير نمونه (فارسي) اختصار: احمد علي بابائي

الأصل تفسير فارسي كبير دوّنه بعض الطلاب

بإشراف ناصر مكارم الشيرازي و طبع في سبعة و عشرين مجلداً. و هذا المختصر يتصدى لترجمة الآيات الكريمة و تفسيرها على مستوى ثقافة العامة. فتذكر كل آية و ترجمتها ثم تفسر مع الاشارة الى بعض الأحاديث التي تعين على فهم الآية. و فيها إشارات أيضاً إلى بعض ما توصلت إليه العلوم التجريبية الحديثة.

(*) طبع طهران و قم مكرراً منها في سنة 1380 ش الطبعة العاشرة.

(38)

برگزيده للميزان في تفسير القرآن (فارسي) ترجمة: علي نريمان

ترجمة غير مقيدة للآيات الكريمة، مع إشارات خاطفة جدا إلى تفسيرها بالمقدار الضروري لفهم كلام الله تعالى، مبدوء بكليات مختصرة من القواعد المفيدة معرفتها في التفسير. مترجمة من تلخيص مصطفى شاكر العربي لتفسير «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع قم سنة 1432.

(39)

البرهان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد هاشم بن سليمان الكتكاني البحراني (1107)

تفسير رواني كبير في ست مجلدات كبيرة حسب تجزئة المؤلف، جمع فيه شطراً و افراض من الأحاديث المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير الآيات الكريمة و قليلاً مما نقل عن ابن عباس، و عند فقدان حديث مسند صريح في تفسير آية ينقل ما في تفسير علي بن ابراهيم القمي و أشباهه، فيذكر آية و يأتي بما يناسبها من الأحاديث و الروايات، له مقدمة في ستة عشر بابا فيها فضل القرآن الكريم و فضل الثقلين و أبحاث كلية قرآنية و قواعد عامة في التفسير. ألف الكتاب باسم الشاه سليمان الصفوي و تم تأليفه في ثالث ذي الحجة سنة 1095.

هذا الكتاب مؤلّف بعد كتاب «الهادي و ضياء النادي» الذي أتمه البحراني في ربيع الثاني سنة 1077. و ذلك لأنه عثر على تفسيري العياشي و ابن الجحام بعد إتمام تأليف الهادي، فأضاف ما فيهما من آيات الفضائل فيه و سماه «البرهان».

أوله: «الحمد لله رب العالمين، تبارك الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً الذي له ملك السماوات و الأرض و لم يتخذ ولداً».

(*) طبع مكرراً، منها طبع بيروت في سنة 1419، بتحقيق لجنة من العلماء و المحققين في ثمانية أجزاء.

(40)

البستان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان (ق 5)

تفسير كبير في عشر مجلدات.

(41)

البسيط (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

أكبر التفاسير الثلاثة للواحدي.

(42)

البصائر (عربي) تأليف: الشيخ يعسوب الدين رستگارى الجويباري

كبير في ستين مجلداً حسب تجزئة المؤلف. جامع

للأقوال و وجوه التفسير و الترتيب الموضوعي بذيل الآيات في عشرين عنواناً، و فيه تثبيت لآراء الشيعة العقائدية مع إيراد كثير من الأحاديث المروية عن المعصومين عليهم السلام بمناسبة ما في الايات الكريمة، و هي التي تتناول التفسير مباشرة أو تعين على فهم الآيات، كما أن فيه اهتماماض بالعلوم التجريبية المعاصرة و نقل المهم منها.

حشر الشيخ في تفسيره هذا كثيرا من الزوائد التي كان يمكن الاستفتاء عنها فيصبح أخصر مما هو الآن عليه.

(*) طبع منه مجلدات في قم.

(43)

بصائر الايمان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد صبغة الله بن جعفر بن أبي اسحاق الدارابي (ق 13)

تفسير ممزوج مستفاد من أحاديث أهل البيت عليهم السلام. و هو في ثلاث مجلدات ظاهرا و بأوله مقدمات تفسيرية سبعة، فرغ من سورة الكهف في المشهد الرضوي (طوس) في 11 جمادى الأولى سنة 1260.

سمي أيضا «درة الصفا في تفسير آل بيت المصطفى».

أوله: «الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الذي أنزل الفرقان على عبده.. قد كنت كثير الشوق و عظيم التوق في النظر بتفاسير دهل البيت لكتاب الله المجيد».

(44)

البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن رضا الصادقي الطهراني (1432)

ملخص من تفسيره الكبير «الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن»، و هو - كما يقول المؤلف - بيان عن تفاصيل معانى القرآن و محكمات جميلة فصيحة واضحة دون تحميل رأي خاص على الكتاب العزيز، ليس في هذا التفسير إلا تفسير بالقرآن من دون تصدي توضيح لغات و كلمات و جمل.

(*) طبع قم سنة 1419.

(45)

بلوغ منى الجنان في تفسير بعض ألفاظ القرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى (1385)

ألفه الشيخ سنة 1349.

(46)

بهجة التنزيل في التفسير و التأويل (عربي) تأليف: السيد علم الهدى حسين بن هبة الله الرضوي الكاشاني (1385)

(47)

بيان الجزاف في انحراف صاحب الكشاف - تبيان انحراف الكشاف

(48)

بيان السعادة في مقامات العبادة (عربي) تأليف: الحاج سلطان محمد بن حيدر محمد سلطانعلى شاه الگنابادي (1327)

تفسير عرفاني صوفي ممزوج مختصر، يتضمن - على حدّ تعبير المؤلف - لطائف الاشارات - يريد الاشارات العرفانية - في الكتاب الكريم و تلويحات في أحاديث أهل البيت المعصومين عليهم السلام، يتقدمه أربعة

عشر فصلاً حول مقام العلم و الجهل و شرافة العلم و خساسة الجهل و فضل القرآن و آداب التلاوة و كيفية التفسير و معرفة من له شأن التفسير و نزول القرآن و ما أشبه هذه المواضيع من المعارف القرآنية العامة. تم تأليفه في 14 صفر سنة 1311.

يحسن الرجوع إلى الذريعة 181/3 و مقدمة الطبعة الحروفية الجديدة من الكتاب، لمعرفة انتساب هذا الكتاب إلى الكنابادي.

يسمى أيضاً «التفسير المتين».

أوله: «الحمد لله الذي دنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا.. الذي تجلى على ذاته بذاته فتنزه عن بحانسة مخلوقاته».

(*) طبع في طهران و بيروت مكرراً.

(49)

البيان الصافي لكلام الله الوافي (عربي) تأليف: الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي

تفسير أكثره روائي مع التركيز الخاص على شرح آيات المودة و الولاية و التي ترتبط بالإمامة لتثبيت عقيدة الشيعة فيها.

(*) طبع بيروت في خمسة أجزاء.

(50)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد أبو الحسن بن علي مولانا التبريزي

(51)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ ضياء الدين بن عبد العلي النجفي (1346)

(52)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ عبدالحسين بن عيسى الرستي (1373)

(53)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد ميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني (1368)

مختصر في مجلد.

(54)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف:؟

تفسير كبير في ست مجلدا، لعله «نهج البيان» أو «كشف البيان» للشيباني، و بعضه موافق لكتاب «التبيان» للطوسي، فلعله مختصر من هذه الكتب.

(55)

بيان معانى در كلام ربانى (فارسي) تأليف: السيد مصطفى بن أبي الحسن الحسني الطباطبائي

(*) طبع طهران سنة 1382، في ثمان مجلدات.

(56)

بيانى از قرآن (فارسي) تأليف: زهراء روستا

تفسير موجز ميسّر جدأ في ثلاثة أجزاء مستلهم من تفاسير معروفة، فتترجم فيه الآية ثم تفسر على ضوء ما جاء في الأحاديث و أقوال المفسرين مع الاهتمام بالجوانب الأخلاقية و الاجتماعية و السياسية و التأريخية و الاقتصادية و العقائدية و الفقهية.

(*) طبع طهران.

(57)

بين الجدران في تفسير القرآن (عربي)

تأليف: السيد مهدي بن محمد السويج

تفسير القرآن من نفس القرآن في خمسة عشر جزءا. و يعني المؤلف تفسير القرآن بالقرآن على ما هو المصطلح في هذا العصر.

(58)

پيام قرآن (فارسي) إشراف: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

تفسير موضوعي مستخلص من تفسير «نمونه» المؤلّف بإشراف الشيرازي أيضاً، طريقته التفسيرية نفس طريقة الأصل و له مقدمة فيها استعراض أنواع التفسير و البحث عن التفسير الموضوعي و مشكلاته و الأسباب الداعية إلى عدم الاهتمام به و بيان الأسلوب الصحيح في كتابة هذا النوع من التفسير.

الكتاب في مجلداته العشرة يتناول هذه العناوين العقائدية: العلم و المعرفة في القرآن، البحث عن الاله و معرفته، الطرق إلى معرفة الله تعالى، الصفات الإلهية الجمالية و الجلالية، المعاد، النبوة العامة و الخاصة، الإمامة و الولاية، القرآن المجيد و الحكومة الإسلامية.

(*) طبع قم مكرراً في عشرة أجزاء.

(59)

تابشى از قرآن (فارسي) تأليف: السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي القمي

طريقة المؤلف في هذا الكتاب أن يذكر آية أو آيات ثم يترجمها إلى الفارسية مع عنوان «ترجمه» بترجمة غير مقيدة في كثير من المواضع، ثم يأتي مختصراً بمستنبطاته الخاصة بعنوان «نكات»، و يبث في تفسير بعض الآيات بآراء متأثرة من الوهابية التي لا توافق عليها الشيعة و لا يتفق مع أسسها العقائدية، و لذا لم تسمح الرقاية على طبعه. تم تفسير سورة يوسف في يوم الاثنين 24 شعبان سنة 1386.

بأول هذا التفسير بحث مختصر عن نزول الآيات و تدوين و جمع القرآن و أن الجمع كما هو الآن على ما كان في عصر الرسول «ص» و تم بأمر منه لم يتغير بحال من الأحوال، و يصر على أن القرآن مفهوم للجميع و هو ميزان الصحة و البطلان في العقائد و الأفكار و الأعمال، و يريد من ذصراره هذا زيف الإجتهاد و التقليد حسبما يراه الشيعة. بآخر هذه المقدمة بحث عن إعجاز القرآن و ما قيل في أنواعه.

(60)

تأويل الآيات (التأويلات) (عربي) تأليف: كما الدين عبد الرزاق بن أحمد بن أبي الغنائم الكاشانى (730)

تفسير ممزوج مختصر صوفي تصدى المؤلف فيه لتأويل الايات الكريمة و كشف أسرارها علي ذوقه و حسبما عرفه هو و انكشف له من المعاني اللطيفة على حدّ تعبيره، و قد ترك الآيات التي ليس لها تأويل خاص أو لم يعرف تأويلها ليكتب تأويلها غيره من المفسرين العرفاء، كما أنه ترك جملة من الآيات المؤلة مشابهها لئلا يتكرر الكلام و يطول بلا فائدة متوخاة. تم في يوم الخميس 28 رمضان سنة 729 في الربع (خانقاه) الرشيدي.

نسب هذا التفسير في بعض المصادر الى محي الدين ابن العربي و النسبة غير صحيحة.

أوله: «الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته و طوالع صفاته مطالع نور ذاته صفّى مسارع مسامع قلوب أصفيائه لتحقق السماع».

(61)

تأويل الآيات (التأويلات) (عربي) تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (1030)

يعتقد الشيخ ان للقرآن ظهرا و بطنا كما جاء في جملة من الأحاديث و الروايات المأثورة عن أئمة الهدى عليهم السلام و يرى أن الظهر هو التفسير المتداول عند المفسرين الناظر الى ظواهر الالفاظ و البطن هو التأويل الذي يمكن التوصل إليه بالتدبر و صفاء السريرة، فاهتم بتأويل الآيات المحتاجة إلى التأويل و ترك ما لا تحتاج إليه، بلغ فيه ظاهرا الى آخر سورة البقرة.

ذكر بعضهم أن هذا الكتاب كامل التأليف. و قيل انه على نهج يقرب طريقة الصوفية.

يجب الدقة في نسبة الكتاب الى الشيخ البهائي.

(*) مكتبة المرعشي - قم (1258).

(62)

التأويل عن ابن عباس (عربي) تأليف: أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي (332)

(63)

التأويلات (عربي) تأليف: السيد حيدر بن علي بن حيدر الآملي (ق 8)

رابع التفاسير التي ألقها السيد، و يحتمل أن يكون متفقا مع كتابه «منتخب التأويل» الذي انتخبه مما سبقه من تفاسيره و قال: إن نسبته إلى التفاسير الثلاثة السابقة عليه الباهرة الشرف و النور كنسبة القرآن إلى الكتب السماوية السابقة عليه من التوراة و الانجيل و الزبور.

(64)

تبصير الرحمن و تيسير المنان (عربي) تأليف: مخدوم علي المهائمي (835)

(*) طبع في مجلدين مكرراً.

(65)

تبويب موضوعى تفسير الميزان (فارسي) تنظيم: الدكتور محمد بن الحسين البيدهندي

(66)

تبيان انحراف الكشاف (عربي) تأليف: بهاء الدين علي بن عبد الكريم الحسيني النسيلي (ق 9)

للمؤلف - كما يقول - ثمانمائة ايراد و نقد على كتاب «الكشاف» للزمخشري جمعها في مجلدين: أحدهما خاص بآرائه دونت في هذا الكتاب. و الآخر عام يسمى «النكت اللطاف الواردة على صاحب الكشاف» على ما سيأتي.

يسمى هذا الكتاب أيضا «بيان الجزاف في انحراف صاحب الكشاف».

(67)

التبيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460)

تفسير كبير في عدة مجلدات يشتمل على أنواع علوم القرآن جامع للفنون المحتاج اليها في فهم آياته و استكشاف ما أبهم منها مع نقل بعض أحاديث أهل البيت عليهم السلام و آراء المفسرين من الصحابة و التابعين، بدأه بمقدمة مفصلة حول أهمية القرآن و نفي التحريف و تنديد التفسير بالرأي و كيفية النزول و أسبابه و أسماه القرآن و عدد الآيات و الكلمات و الحروف و ما الى ذلك مما لابدّ منه لمعرفة علوم القرآن و تفسيره.

تم تأليفه - كما في بعض النسخ القديمة - في يوم 21

شهر رجب سنة 441، و تم تبيضه في يوم الأحد 14 جمادى الآخرة سنة 444.

أوله: «الحمد لله اعترافا بتوحيده و اخلاصا لربوبيته و إقرارا بجزيل نعمته و إذعانا لعظيم منته و شكرا على جميع مواهبه».

(*) طبع فى ابران و النجف و بيروت مكررا.

(68)

التبيان في معاني القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد بن محمد الحسيني (ق 8)

تفسير مختصر جدأيهتهم مؤلفه بالمفردات اللغوية و معاني الافاظ و كيفية القراءات.

(69)

التبيين في شرح آيات المواعظ و البراهين (فارسي) تأليف: ميرزا أبو تراب بن أبى القاسم البرغاني القزويني (1375)

تفسير كبير في خمس مجلدات كبار أئمه المؤلف عاشر جمادى الآخرة سنة 1365. أكثره رواني يتصدى لنقل أحاديث أهل البيت عليهم السلام. و بهتم ببيان أسرار الآيات على ضوء الروايات المفسرة لها. و ربما يشير الى مسائل فلسفية محاولا فيها التوفيق بين الحديث المأثور و المسائل العقلية، و يدعي المولف أنه لا نظير لتفسيره هذا بين التفاسير الفارسية. تم الجزء الثالث منه في خامس شهر رجب سنة 1361 و الأخير في عاشر جمادى الأولى 1365.

أوله: «الحمد لله الذي خلق السماوات و الأرض و جعل الظلمات و النور... و بعد نظر به اين كه قرآن حميد مجيد كتابى است كه كلمات و آيات».

(*) مكتبة المرعشي - قم (1308 - 13083)، بخط المؤلف.

(70)

تبيين القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي (1422)

تفسير ممزوج مختصر جدا يتصدى السيد فيه لتوضيح الألفاظ و تقريب المقاصد الى الاذهان من دون التعرض للأبحاث الموسعة، كتبه فى كربلاء سنة 1389.

(*) طبع بيروت سنة 1421 و 1423 و ايضا سنة 1429 بهامش القرآن الكريم.

(71)

تحفة الأبرار (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن محمد تقي البرغاني القزويني (1200)

فيه اعتناه بما جاء في أحاديث أهل البيت عليهم السلام المفسرّة للآيات مع النقد و الايضاح. مراعيا للآيات السابقة و اللاحقة عند تفسير كل آية (يعني مراعاة السياق) و لا تفوته ذكر أسباب النزول و اختلاف القراءات و الشواهد الشعرية، و فى بعض الآيات تعرض للبحوث الفلسفية و الكلامية بشيء من البسط و التفصيل، و هو في مجلدين كبيرين.

(72)

تحفة الإخوان في تفسير القرآن تأليف: الحاج فضل الله

(73)

تحفة الخاقان في تفسير القرآن (فارسي) تأليف: ميرزا محمد باقر بن محمد إسماعيل النواب

اللاهيجي (ق 13)

تفسير موضوعي فيه بسط و تفصيل في خمس مجلدات: آيات القصص، آيات الأحكام، آيات المعارف، ايات المواعظ، آيات الوعيد، تم المجلد الأول في قصص الأنبياء سنة 1230، ثم ألحق المؤلف به ذكر الأئمة عليهم السلام و تم اللحق في سنة 1233، و تم كتاب المعاد من القسم الخامس في يوم الخميس سادس شهر رمضان سنة 1231. ألف الكتاب بطلب السلطان فتح علي شاه القاجار، و لعله لم يخرج منه إلا أربع مجلدات.

كل مجلد من هذا التفسير يشتمل على كتب ذات فصول، في كل فصل تذكر آيات موضوع خاص من الموضوعات القرآنية المهتم بها في ذلك المجلد مرتبة على ترتيب السور ثم تترجم ثم تفسر بعناوين «توضيح»، و يستند المؤلف في التفسير الى أحاديث أهل البيت عليهم السلام و ربما يذكر بعض الأدلة العقلية في المواضع المناسبة لها.

أوله: «حروف و كلمات ستايش و سپاس مختص متكلمى است كه از فرط محبت تصنيف كرد آيات محكمات وجود».

(*) مكتبة ملك - طهران (251). قسم آيات المعارف.

(*) مكتبة ملك - طهران (4352) قسم آيات القصص.

(*) مكتبة المرعشي - قم (9472). قسم المعارف التوحيدية.

(*) مكتبة مجلس الشورى - طهران (794).

قسم آيات القصص.

(74)

تحقيق البيان في تأويل القرآن (عربي) تأليف: أبي القاسم الحسين بن محمد الراغب الإصفهاني (502)

(75)

تدبرى در قرآن (فارسي) تأليف: محمد باقر البهبودي

يتناول المؤلف في تفسيره المختصر هذا المقاصد الكلية للآيات الكريمة كما يدركها هو و يدل عليها شأن النزول و بعيدا عن آراء المفسرين، و فيه اهتمام خاص بالمسائل الإجتماعية لا البحوث العلمية.

(*) طبع طهران سنة 1378 ش، في مجلدين.

(76)

ترجمان وحى (فارسي) تأليف: الشيخ محمد بن رضا الصادقي الطهراني (1432)

ترجمة و تفسير القرآن الكريم على طريقة المولف الخاصة التي يسميها تفسير القرآن بالقرآن.

(77)

الترجمة الأتيقة (تفسير اللاهيجي) (فارسي) تأليف: بهائ الدين محمد بن علي الشريف اللاهيجي (بعد 1088)

تفسير كبير اكتفى المؤلف في أكثر آياته الظاهرة بالترجمة و فصّل الكلام في غير الظواهر و لذا سماه «الترجمة الأنيقة»، و هو لكثرة ما ذكر فيه من أحاديث أهل البيت عليهم السلام يمكن أن يعتبر تفسيرا روائيا، و لكن نقل بعض الآراء عن المفسرين و ربما ناقشها بمناقشات حافظ فيها جانب الاختصار نسبيا. و يرى المؤلف أن كتابه هذا مغن عن التفاسير الأخرى و لذا ختمه بلفظ «بس» الذي يعني في الفارسي «كافى». تم تأليفه في يوم الثلاثاء 24 ربيع الأول سنة 1086 في

السند (پنته) من بلاد الهند.

طبع بعنوان «تفسير شريف لاهيجى».

(*) طبع طهران سنة 1373 ش في أربع مجلدات بتحقيق مير جلال الدين المحدث الأرموي و الدكتور محمد إبراهيم أيني.

(78)

ترجمه بيان السعاده (فارسي) ترجمة: محمد رضا خانى و حشمت الله رياضى

الأصل العربي تفسير «بيان السعادة في مقامات العبادة» تأليف سلطان علي شاه الحاج سلطان محمد الگنابادى، و هي ترجمة أقرب ما يكون بالحرفية، و ربما علق عليها تعاليق مختصرة تعين على فهم ما في المتن.

(*) طبع طهران مع المتن العربي سنة 1372 ش، المجلد الأول. و طبعت السور الثلاث الأولى منه في سنة 1377 بعنوان «سر الأسرار - فروغى از عرفان قرآن».

(79)

ترجمة تفسير الامام العسكري (فارسي) ترجمة: ميرزا أبو القاسم بن محمد نبي الذهبي الشيرازي، ميرزا بابا (1286)

(80)

ترجمة تفسير الامام العسكري (فارسي) ترجمة: ملا عبد الله بن نجم الدين القندهاري (1311)

(81)

ترجمة تفسير الامام العسكري (فارسي) ترجمة: أبي الحسن علي بن الحسن الزوارى (ق 10)

ترجمة للشاه سليمان الصفوي.

أنظر: «آثار الأخيار».

(82)

ترجمه تفسير فرات الكوفي (أردو) ترجمة: مولانا ملك محمد الشريف

الأصل العربي لفرات بن إبراهيم الكوفي من معاريف المحدثين في الغيبة الصغرى.

(*) طبع.

(83)

ترجمه تفسير مجمع البيان (فارسي) ترجمة: الشيخ علي بن حسن الكرمى الفريدني

في ثلاثين جزءا.

(*) طبع طهران سنة 1381 ش.

(84)

ترجمه تفسير الميزان (فارسي) ترجمة: السيد محمد باقر الموسوي الهمذاني

الأصل العربي «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائى، و استعان المترجم في ترجمته بالسيد المؤلف.

(*) طبع.

(85)

ترجمة جوامع الجامع (فارسي) ترجمة:؟

الأصل العربي «جوامع الجامع» لأبي علي الطبرسي، و اشترك في ترجمته الى الفارسية أحمد الأميري شادمهرى و أكبر الغفوري و حبيب الروحاني و علي عبد الحميدي و عبد العلي الصاحبي.

(*) طبع مشهد.

(86)

ترجمه جواهر القرآن (أردو) ترجمة: محمود حسن صاحب

الأصل تأليف حسين علي و الترجمة هذه مع تفسير مختصر في ثلاثة أجزاء.

(*) طبع راوليندي سنة 1965 م.

(87)

ترجمه خلاصه تفسير الميزان (فارسي) ترجمة: فاطمة مشايخ

الأصل العربي تلخيص كمال مصطفى شاكر في ثلاثة أجزاء.

(*) طبع طهران سنة 1379 ش.

(88)

ترجمة الخواص (فارسي) تأليف: أبي الحسن علي بن الحسن الزواري (ق 10)

ترجمة جيدة للقرآن الكريم مع الاشارة إلى تفسير الآيات باختصار و ذكر ما يتعلق بالأحكام، و ذكروا أن المفسر له اعتناء خاص بكتاب «المواهب العلية» لكمال الدين حسين بن علي الكاشفي البيهقي، و هو مشتمل على الأخبار الصادرة عن الأئمة عليهم السلام في تفسير الآيات و ما نزل فيهم. تم في سنة 947 الموافقة لجملة «فضل اله» الواردة في بيت فارسي بأخر الكتاب.

يعرف أيضا ب «تفسير زوارى».

أوله: «حمد بى حد و شكر بلا عد منعمى را سزد كه شقايق حقايق قرآنى در حدائق صدور انسانى بشكافانيد».

(89)

ترجمة كشف الحقائق (فارسي) ترجمة: عبد المجيد صادق التوبري

الأصل التركي «كشف الحقائق عن نكت الآيات و الدقائق» تأليف السيد مير محمد كريم بن جعفر الحسيني.

(*) طبع طهران سنة 1339 ش فما بعدها مكررا في ثلاث مجلدات.

(90)

ترجمة كنز الدقائق و بحر الغرائب (فارسي) ترجمة: المولى محمد بن محمد رضا القمي المتهدي (ق 12)

الأصل العربي للمترجم نفسه، و الترجمة جيدة لم يزد فيها شيئا على الأصل المترجم، و هي باسم الشاه سلطان حسين الصفوى.

(*) مكتبة المرعشي - قم (4619)، المجلد الأول مخروم الأول و الآخر.

(91)

ترجمة مجمع البيان (فارسي) ترجمة: الدكتور أحمد البهشتي

الأصل العربي «مجمع البيان في تفسير القرآن» لأبي علي الطبرسي، و الترجمة للبهشتي في اثني عشر مجلدا من سبعة و عشرين مجلدا.

(*) طبع طهران.

(92)

ترجمة مجمع البيان (فارسي) ترجمة: ملا آقا محمد الطهراني

تم الجزء العاشر من الترجمة في سنة 1294.

(93)

ترجمه مجمع البيان (فارسي) ترجمة: السيد محمد باقر بن محمد إسماعيل الخاتون آبادي (1127)

ترجمة و شرح.

(94)

ترجمه مجمع البيان (فارسي)

ترجمة: محمد نفي بن محمد مقيم اليزدي (ق 12)

ترجمة مقيدة من دون تصرف في الأصل بالزيادة و النقيصة. في عشرة أجزاء كالأصل و تم الجزء الثاني منها في منتصف شهر رمضان سنة 1099.

(*) مكتبة المرعشي - قم (7436)، قريب من عصر المؤلف، الجزء الأول و الثاني.

(95)

ترجمه و تفسير قرآن كريم (فارسي) تأليف: منصوره قدمي

(*) طبع طهران سنة 1380 ش، في مجلدين.

(96)

ترجمه و تفسير مختصر قرآن (فارسي) تأليف: ميرزا علي الروحاني النجف آبادي

(*) طبعت أجزاء منه في النجف و قم.

(97)

ترجمه و خلاصه تفسير قرآن عظيم (فارسي) تأليف: السيد علي نفي فيض الاسلام

ترجمة مقيدة أدبية في غاية الدقة مع الإشارة الى تفسير الآيات باختصار.

(*) طبع طهران في ثلاث مجلدات، سنة 1378 ش.

(98)

تطهير الأئمة (عربي) تأليف: أبي الشريف سلطان محمد القائني (ق 11)

(99)

التعليق على «الوجيز في تفسير القرآن العزيز» (عربي) تأليف: الشيخ محمد حسين بن علي كاشف الغطاء (1373)

الأصل تأليف الشيخ علي محي الدين العاملي.

(100)

التعليقات (عربي) تأليف: أبي عبد الله محمد بن منصور ابن ادريس الحلي (598)

حواش و إيرادات على كتاب «التبيان» للشيخ الطوسي، و هو كما ذكروا غير كتابه «مختصر التبيان» المطبوع.

(101)

تعليقات تفسير رضوي) تأليف: السيد آقا مهدي الرضوي اللكهنوي (1406)

تعاليق و حواشي على التفسير المذكور.

(*) طبع الهند.

(102)

تفسير آسان (فارسي) تأليف: محمد جواد النجفي الخميني

تفسير ميسّر فيه اهتمام بالجوانب الأخلاقية و العقائدية، منتخب من التفاسير المعروفة المعتبرة بلغت في تعداد المؤلف خمسة و تسعون تفسيرا، كتب على مستوى العامة لتقريب المفاهيم القرآنية الى الإذهان، ففي كل سورة يبدأ المؤلف بذكر ثواب تلاوتها، ثم اللغة و الإعراب و بلاغة الآيات، ثم القراءة إذا رأى الحاجة الى ذكرها، و يشير ضمن التفسير الى المسائل الققهية بعنوان «مسألة»، كما أنه يورد الأحاديث المناسبة للآيات المفسرة و ربما يقطّعها إذا كانت طويلة فيذكر موضع الحاجة منها.

(*) طبع طهران سنة 1359 و 1362 ش.

(103)

تفسير الآيات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة (عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسن بن محمد علي الميانجي (1334)

تفسير كبير رواني كان في نبة المؤلف أن يكون في مجلدات، ألفه بعد أن هاجر إلى قم، فيه توضيحات قصيرة بعد ذكر بعض الأحاديث بعناوين «أقول» أكثرها مستفادة مما قاله المفسرون، و الموجود منه المجلد الأول في تفسير سورتي الفاتحة و البقرة و المجلد الثاني من بعض سورة الزمر إلى آخر القرآن الكريم، و يبدو أن دورته كاملة في أربع مجلدات.

أوله: «الحمد لله أول محمود و آخر معبود و أقرب موجود... إني كنت من أول زمن تحصيلي المعلوم أتمنى التوفيق من الله الحق التأليف كتاب في العلوم الحقة».

آخره: «إذا قرأت قل أعوذ برب الفلق فقل في نفسك أعوذ برب الفلق و إذا قرأت قل أعوذ برب الناس فقل في نفسك أعوذ برب الناس».

(*) مكتبة المرعشي - قم (13239 - 13240)، بخط المؤلف.

(104)

تفسير الأئمة لهداية الأمة (عربي و فارسى) تأليف: المولى محمد رضا بن عبد الحسين النصيري الطوسي (ق 11)

تفسير كبير في عشرين مجلدا (و يقال إنه في ثلاثين جزا)، فيذكر المؤلف في كل مقطع منه: جملة من الآيات، ثم يترجمها بين السطور الى الفارسية، ثم يأتي على أقوال مشاهير المفسرين، ثم ينقل الأحاديث المناسبة للآيات و ترجمتها بالفارسية، ثم تفسيرها بالعربية و فصولا في موضوعات مختلفة تناسبها، ثم يختصر كل ما ذكره بالفارسية.

في أول الكتاب فصول نحو عشرين فصلا بعنوان المقدمة فيها ذكر بعض الشيوخ و المحدثين و كيفية التفسير و فضل القرآن و جمعه و نزول الآيات و فضلها و ما أشبه هذا من بعض مسائل علوم القرآن.

أوله: «أين رتبة الانسان الذي بدى خلقه من طين و أعلى مقام محامد رب العالمين و أتى قدرة المخلوق من سلالة من ماء مهين»

(105)

تفسير الأئمة لهداية الأمة (فارسي) تأليف: المولى محمد رضا بن عبد الحسين النصيري الطوسي (ق 11)

في ست مجلدات، بحذف ما كان بالعربية من تفسير المؤلف الكبير، له مقدمة فيها بسط و تفصيل في مجلد في عشرين فصلا.

(*) مكتبة المشكاة - طهران (13)، كتب سنة 962. من سورة الأعراف إلى الاسراء.

(106)

تفسير ابن عباس عن الصحابة (عربي) جمع: أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي (332)

(107)

التفسير الأثري الجامع (عربي) تأليف: الشيخ محمد هادي بن علي معرفة (1429)

تفسير كبير يجمع ما أثر عن النبي الكريم «ص» و الصحابة و التابعين و ما روي عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، مستندا في كل ذلك إلى مصادر أهل السنة و الشيعة، فيهتم بوجوه القراءات و ذكر فضائل السور و الآيات و التعرض للنظم و الأسلوب و ما إلى ذلك من الخصائص المنقولة، و يدعي المؤلف أنه يحاول معرفة الصحيح من الضعيف من الأخبار فيما يعود إلى تفسير القرآن الكريم و علمه، محاولة في ضوء محكمات

الكتاب و السنة القويمة و عرضها عرضا فنيا وفق تقسيم الآثار.

للموسوعة مقدمة في: فضائل القرآن، التفسير و التأويل، صيانة القرآن من التحريف، التفسير الأثري في مراحله الأولى، آفات التفسير، الحروف المقطعة، نقد الآثار على منصة التمحيص.

(*) طبع قم سنة 1429 فما بعد.

(108)

تفسير أحسن الحديث (فارسي) تأليف: السيد علي أكبر بن محمد القرشي

(*) طبع طهران سنة 1366 ش، اثنا عشر مجلدا.

(109)

التفسير الأفضل (عربي) تأليف: الشيخ نجاح الطائى

في ثمان مجلدات.

(110)

تفسير الامام جعفر الصادق (عربي) جمع: الدكتور خفير بن محمد نبها

جمع للنصوص و الآثار المروية عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام برواية هشام بن سالم و هشام بن الحكم، جمعها المؤلف على ترتيب السور باسانيدها المذكورة في المصادر. بأول الكتاب عناوين في موضوعات عامة قرآنية مروية عن الامام، ثم التفسير المروي عنه، ثم ردّ زعم أن للامام تفسيرا صوفيا في بحث خاص بعنوان «خرافة التفسير الصوفي عند الامام الصادق عليه السلام».

(*) طبع بيروت سنة 1428.

(111)

تفسير الامام جعفر الصادق (عربي) جمع:؟

مجموعتان منسوبتان الى الامام الصادق عليه السلام، لا تصح نسبتهما أكثر الأحاديث فيهما صوفية لا تناسب ذوق أئمة أهل البيت و فيهما بعض الأحاديث منقول من غير الصادق عليه السلام.

(112)

تفسير أهل البيت «ع» (عربي) تأليف: أبي عبد الله محمد بن إبراهيم

(113)

تفسير أهل البيت «ع» (عربي) تأليف: السيد محمد بن عباس الميلاني (1423)

تفسير رواني في ثمان مجلدات على ترتيب نزول الآيات الكريمة لا الترتيب المعهود في المصحف الشريف. و يرى المؤلف أن القرآن كله في فضائل أهل البيت عليهم السلام و هذا ما طبقه على تفسيره لجميع الآيات، بالاستفادة من مفاهيم الأحاديث من دون ذكر نصوصها. بحث في المقدمة عن جمع القرآن و مصحف عثمان المتداول بين المسلمين مع التأكيد على تقي التحريف. و هو يعتقد أن عدد السور مائة و عشر سورة بادماج بعضها في بعض.

(*) طبع طهران سنة 1419، الطبقة الثانية مجلدان منه.

(114)

تفسير أهل البيت «ع» (فارسي) تأليف: محمد بن محمد صالح الدماوندي (ق 12)

تفسير كبير في اثني عشر مجلدا، أكثره رواني مع

رموز خاصة المصادر المنقول عنها مع الاهتمام و النقل الكثير عن تفسير «الصافي»، للفيض الكاشاني بالاضافة إلى الاستفادة من مؤلفات العلامة المجلسى.

تم بعضه في آخر شهر شوال سنة 1110.

(*) مكتبة المرعشي - قم (11206)، بخط المولف، المجلد العاشر.

(115)

تفسير أهل البيت «ع» (عربي) تأليف:؟

تفسير قديم.

(116)

تفسير أهل التطهير «ع» (أردو) تأليف:؟

(*) طبع بالهند.

(117)

التفسير بالمأثور (عربي) تأليف: السيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الأبطحي (1435)

يختص بالمأثور عن أهل البيت عليهم السلام من طرق الخاصة أو العامة. جامع للروايات التفسيرية بشكل موسّع.

(118)

تفسير بيان (فارسي) تأليف: الدكتور محمد بن علي مراد بيستوني

مأخوذ مواده من تفسير «مجمع البيان» للطبرسي،

(*) طبع طهران سنة 1382 ش.

(119)

تفسير پيام قرآن (أردو) ترجمة: الشيخ محمد أمين الكاشغري الشهيدي

الأصل الفارسي «پيام قرآن» المؤلّف باشراف ناصر مكارم الشيرازي.

(120)

التفسير التعليمي (عربي) تأليف: السيد حسين بن إسماعيل الصدر

كتب ميسّرا للناشئة في أربعة عشر جزءا.

(*) طبع.

(121)

تفسير جابر الجعفي (عربي) جمع: رسول بن كاظم عبد السادة

فيه جمع على ترتيب السور لما نسب روايته عن جابر الجعفي الذي يروي أكثر تفسيره عن الامام الباقر عليه السلام. الأحاديث مجموعة بأسانيدها و نصوصها من المصادر الحديثية عند الشيعة الامامية، و لها مقدمة في الأصول التفسيرية و ما يتعلق بها كما ورد في أحاديث جابر أيضا.

مجموع الدحاديث حسب الترقيم في النسخة المطبوعة (913) حديثا.

(*) طبع قم سنة 1429.

(122)

تفسير جابر الجعفي (عربي) جمع: السيد مجيب بن جواد الرفيعي

(123)

تفسير جامع (فارسي) تأليف: السيد إبراهيم بن محمد حسين البروجردي

تفسير روائي بدا المولف به نحو سنة 1370. يذكر ترجمة الآيات أولا ثم يفسرها على ماورد عن أهل البيت عليهم السلام مع البسط في آيات الأحكام،

و يذكر القصص في حدود ما جاء في الأحاديث. يقصد من «الجامع» أنه جامع للأحاديث لا أنه جامع لوجوه التفسير.

جامع لما في تفسير الإمام العسكري «ع» و تفسير العياشي و تفسير علي بن ابراهيم القسي و ما في الكتب الحديثية المعتبرة في الآيات التي لم يرد فيها حديث خاص. بشرح المؤلف المفردات اللغوية الواردة في الآيات ثم يذكر سبب النزول ثم يفسرها بما يقتضي.

(*) شرع بالطبع في طهران سنة 1377 و تم في سبع مجلدات.

(124)

تفسير جوان (فارسي) تنظيم: الدكتور محمد بن علي مراد بيستوني

تفسير على مستوى ثقافة الشباب، ميسّر مأخوذ من «تفسير نمونه» الفارسي المؤلّف بإشراف الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في سبعة و عشرين جزءا.

(*) طبع طهران مكررا.

(125)

تفسير خالصي (فارسي) تأليف: الشيخ محمد بن محمد مهدي الخالصي (1383)

فيه شي من المسائل الكلامية.

(*) طبع طهران سنة 1365.

(126)

تفسير خسروى (فارسي) تأليف: ميرزا علي رضا الخسرواني (1386)

كتبه المؤلف على مستوى العامة و يهدف منه التربية و التوجيه الديني و لذا يخلو من البحوث المفصلة و نقل مختلف الأقوال و الآراء الا ما أثر عن بعض كبار المفسرين الأوائل، و فيه نقل بعض الأحاديث و خاصة ما روي عن أهل البيت عليهم السلام تأكيدا لآرائه التفسيرية. له مقدمة في كليات من علوم القرآن مأخوذ مما في مقدمة «مجمع البيان» للطبرسي. يذكر المؤلف آية أو آيات ثم يوضح المفردات و بعدها يتصدى للتفسير و تبيين المقاصد.

(*) طبع طهران سنة 1390 فما بعدها في ثان مجلدات.

(127)

تفسير دانشجو (فارسي) تأليف: الشيخ محمد علي بن غلام رضا الرضائي

تفسير ميسّر في عشرة أجزاء على مستوى طلاب المدارس.

(128)

تفسير راهنما (فارسي) إشراف: الشيخ علي أكبر بن علي الهاشمي الرفسنجاني (1438)

تفسير على ترتيب السور القرآنية. فيذكر بعد الآية المعنونة ما يخصها و يفهم منها في مقاطع مرتبة.

بدأ به الشيخ نفسه في السجن و بعد نجاح الثورة الإيرانية أكمل العمل بمساعدة جماعة من المحققين.

(*) طبع قم.

(129)

تفسير رضوي (أردو) تأليف: غلام رسول الرضوي

ترجمة القرآن الكريم و تفسيره باختصار في مجلدين.

(*) طبع فيصل آباد.

(130)

تفسير رضي (أردو)

تأليف: السيد محمد رضي زنگي بوري (1370)

كتب السيد أولا تفسيرا فقد منه في مدرسة الواعظين بلكهنو، و أعاد كتابة تفسيره هذا و فيه اهتمام بتفسير القرآن بالقرآن و الاستفادة من الآيات الكريمة و الأدلة العقلية و يقل فيه البحث عن الجوانب الأخرى.

و أكثره مستقاة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام.

كتب هذا التفسير بطلب النواب رضا علي خان راجه رامبور، و ساعد المؤلف الحافظ كفايت حسين و السيد محمد الدهلوي.

(*) طبع الهند في خمس مجلدات.

(131)

تفسير روان (فارسي) تأليف: ميرزا علي المشكيني الأردبيلي (1428)

تفسير شامل ميسّر للعامة يهتم الشيخ فيه ببيان مفاهيم الآيات الكريمة و مقاصدها التربوية من دون التوغل في البحوث العلمية، كتب المؤلف ثمانية عشر جزءا من القرآن الكريم في خمس مجلدات و أكمله الشيخ رضا الأستادي فكان في ثمان مجلدات.

(*) طبع.

(132)

تفسير روشن (فارسي) تأليف: الشيخ ميرزا حسن المصطفوي

فيه تفصيل و بسط و اعتناء بالجانب اللغوي حيث يعتبر المؤلف أن لا مجاز في الذكر الحكيم بل يقصد من كل لغة استعملت فيه المعنى الحقيقي لها، مع الاهتمام بالمفاهيم التربوية العرفانية و السير و السلوك. يبدأ في أول كل سورة بذكر فضلها و شأن النزول و ما الى ذلك، ثم يترجم مفردات كل آية الى الفارسية على ضوء ما جاء في كتابه «التحقيق في كلمات القرآن»، ثم يفسرها مجتنبا نقل آراء المفسرين التي يراها تسبب الحيرة أو الضلالة للقارىء، و فيه ذكر قليل من الأحاديث و الروايات، و يذكر ما ثبت من شأن نزول الآيات.

(*) طبع طهران سنة 1366 ش فما بعد.

(133)

تفسير سعيد بن جبير (فارسي) جمع: جواد ترندك

تحدث الجامع للكتاب أولا بالفارسية عن حياة سعيد بن جبير الشخصية و العلمية و موقع التفسير المنقول عنه و طريقته التفسيرية، ثم جمع ما روي في مختلف المظان الشيعية و السنية عن سعيد بنصوصها و رتبها على ترتيب السور. الكتاب في ثلاثة أقسام - فصول.

(*) طبع طهران سنة 1387 ش.

(134)

تفسير الشيخ الأوحد الأحسائي (عربي) جمع: الشيخ راضي بن ناصر السلمان

جمع للآيات المفسّرة في كتب الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، و هو مرتب على ترتيب السور في المصحف الشريف.

(*) طبع بيروت سنة 1424. الجزء الأول.

(135)

تفسير شيرين (أردو) تأليف: السيد بنده حسن بن محمد اللكهنوي (1396) (*) طبع لكهنو.

(136)

تفسير الصادقين (عربي) تأليف: السيد مجيب بن جواد الرفيعي

(*) طبع.

(137)

تفسير الصحابة و التابعين (عربي) تأليف: السيد مجيب بن جواد الرفيعي

ثلاث مجلدات.

(*) طبع.

(138)

تفسير عابدي تأليف: محمد عابدي كر

(*) طبع قم سنة 1380 ش.

(139)

تفسير عاملى (فارسي) تأليف: ذبراهيم موثق العاملي الخراساني (1388)

يهتم المؤلف يعرض معارف القرآن الكريم بطريقة ميسّرة غير منفصلة، و ذلك لإراءة طريق الهدى و التربية الصالحة، خاليا عن الروايات الضعيفة و القصص غير الثابتة في التاريخ، و له مقدمة تتناول بعض علوم القرآن المحتاج إليها لفهم الآيات الكريمة، و هو مستفاد من تفاسير الشيعة و أهل السنة مع العناية بأحاديث أهل البيت عليهم السلام، و فيه نظرات اجتماعية و سياسية و تصدي الإجابة على المشاكل المعاصرة.

(*) طبع مشهد سنة 1345 فما بعد في طهران في ثمانية أجزاء.

(140)

تفسير عبلسى (أردو) تأليف:؟

(*) طبع بهامش القرآن في «آكره» - الهند.

(141)

تفسير عكرمه و شناخت روش وى در تفسير (فارسي) تأليف: السيد مهدي الحسيني العلمي

جامع لما نقل عن عكرمة في التفسير في أربعة تفاسير (الطبري، السيوطي، القرطبي، الطوسي) مرتب على ترتيب السور القرآنية، و بعدها تحدث المؤلف عن مناهج المفسرين إلى آخر عصر التابعين، ثم تصدى للنهج التفسيري عند عكرمة و ما ورد في ترجمته من المدح و القدح.

(*) طبع طهران سنة 1380 ش.

(142)

تفسير علي بن إبراهيم (عربي) جمع: السيد رضا بن إبراهيم الضيائي السبزواري

جمع ما روي في التفسير من طريق علي بن إبراهيم القمي في كتاب الكافي و التفسير المتداول المنسوب إلى القمي، ذكرت الروايات بنصوصها و أسانيدها كما جاء في الكتابين المذكورين.

(143)

تفسير قرآن (انجليزي) ترجمة:؟

الأصل العربي «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع طهران في ثمان مجلدات.

(144)

تفسير قرآن براى همه (فارسي) تأليف: السيد علي بن رضي الدين كمالي الدزفولي (1426)

تفسير موجز ميسّر للعامة، فيه آراء المؤلف البديعة مع الاشارة إلى ما لا بدّ منه لمعرفة الآيات من العلوم مبتعدا عن المصطلحات المغلقة و التعابير المعقدة. بدأ به المؤلف في سنة 1372 و أتمه في سنة 1378 ش.

(145)

تفسير قرآن به ترتيب نزول (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الكريم بن علي بهجت پور

(*) طبع قم سنة 1382-1384 ش.

(146)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي سعيد أبان بن تغلب البكري الجريري (141)

(147)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي اسحاق إبراهيم بن أحمد القزويني

(148)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد التقفي (283)

رواه النجاشي عن الثقفي بثلاث وسائط.

(149)

تفسير القرآن الكريم تأليف: السيد إبراهيم بن مهدي الدروازه اي

(150)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: ابن وضاح الكوفي (ق 3)

(151)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبو الحسن الطوسي

(152)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبو الحسن بن محمد البحراني (1193)

(153)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الفضل بن شهر دوير الديلمي (ق 8)

في مجلدين ضخمين محرّر على كيفية خاصة، و هي أنه يكتب مقدارا من الآيات في وسط الصفحة و يكتب تفسيرها على نحو التعليق على الألفاظ في الحاشية و لم يبين محل التعليق بل بايصال خط طويل أو قصير بين أول التعليق و الموضع المعلّق عليه.

(154)

تفسير القرآن الكريم تأليف: السيد أحمد نور بخش الدهكردي (1329)

(155)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الأستاذ أحمد بن أمين الكاظمي (1390)

كبير في ثلاثين جزء.

(156)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ أحمد بن الحسن الحر العاملي (بعد 1120)

(157)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله أحمد بن الحسن الخزاز

في نسخ «الفهرست» للطوسي سمي الكتاب «التقصير»، قلعله لم يكن تفسيراً.

(158)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري (280)

قيل: إنه في ثلاثة عشر مجلدا، كتب على نمط خاص و ما سبق المؤلف إلى ذلك النمط.

(159)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي زيد أحمد بن سهل البلخي (322)

(160)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله أحمد بن صبيح الأسدي الكوفي

يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(161)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: فخر الدين أحمد بن عبد الله ابن المتوّج البحرانى (820)

نقلوا أن له ثلاثة تفاسير كبير مطول و صغير مختصر و وسيط بينهما.

(162)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبى العباس أحمد بن علي النجاشي (450)

(163)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أحمد بن محمد ابن دول القمي (350)

يرويه عنه النجاشي بواسطتين.

(164)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد ابن عقدة الزبيدي (333)

وصف بأنه كتاب حسن.

(165)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي محمد ذسماعيل بن عبدن الرحمن السدي (127)

وصف بأنه من أمثل التفاسير.

(166)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي زياد إسماعيل بن مسلم السكوني

(167)

تفسير القرآن الكريم تأليف: السيد إسماعيل بن نجف المرندي (1318)

(168)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني (249)

تفسير كبير.

(169)

تفسير القرآن الكريم تأليف: بهاء الدين الهندي

تفسير و ترجمة بالفارسية مع ذكر بعض الأحاديث المروية. الظاهر أن المؤلف هو بهاء الدين محمد بن الحسن المعروف بالفاضل الهندي و اختصر عنوانه هنا.

(*) طبع بالهند نصفه الأول في حاشية المجلد الأول من «لوامع التنزيل».

(170)

تفسير القرآن الكريم (انجليزي) تأليف: الشيخ پادشاه حسين (1356)

ترجم القرآن الكريم و كتب حواشيه إلى نصف القرآن و لم يوفق لإكماله، و بعد وفاته أكمله السيد افتخار حسين (1370) بالتماس نجم العلماء السيد نجم الحسن.

(171)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي (150)

نقلت روايات منه في بعض كتب الحديث و الفضائل في تفسير القرآن الكريم، و الشمالي يعدّ من كبار المفسرين الأوائل و له تفسير ضاع عند ضياع ترائنا القديم.

جمع الشيخ عبد الرزاق بن محمد حسين حرز الدين النجفي ما توصل إليه من أحاديث أبي حمزة التفسيرية من مختلف المصادر بأسانيدها من كتب الشيعة الحديثية، و أشار باختصار إلى ما يشبهها في الهوامش من كتب أهل السنة.

(*) طبع قم سنة 1420.

(172)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله جابر بن يزيد الجعفي (132)

رواه النجاشي عنه بخمس وسائط.

جمع الشيخ رسول بن كاظم عبد السادة ما روى مسندا بطريق جابر الجعفي على ترتيب السور القرآنية في مجلد خاص، و ترجم بأوله لجابر، و صنع له مقدمة من روايات جابر بعنوان «أصول التفسير و ما يتعلق به»، سبق ذكره بعنوان «تفسير جابر الجعفي».

(*) طبع مركز الأمير - النجف الأشرف سنة 1429.

(173)

تفسير القرآن الكريم تأليف: غياث الدين جمشيد الزواري

(174)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ حسام الدين بن جمال الدين الطريحي (ق 12)

(175)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الحسن بن أبي الحسن الديلمي

(176)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: حسن البديع

(177)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش (304)

احتج في التفسير بألف بيت من الشعر.

(178)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسى (377)

(179)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي (224)

(180)

تفسير القرآن الكريم (عربي) منسوب إلى: الامام أبي محمد الحسن بن علي العسكرى عليه السلام

يتناول هذا الكتاب تفسير بعض الآيات الكريمة، و يقال إنه أملاه الامام العسكري على أبى يعقوب يوسف بن محمد بن زياد و أبي الحسن علي بن محمد سيار (كما في الاسناد الموجود في أوله) مع التصريح بأن الاملا، طال سبع سنوات، و لكنه بلغ الى آية (82) من سورة البقرة و لم يتم، و في صحة النسبة ذلى الامام أو عدم صحتها كلام طويل يحسن الرجوع فيه ذلى الذريعة 285/4، و لكن يعتقد بعض المشتغلين بالتفسير أن في هذا الكتاب إلتفاتات تفسيرية جيدة جدا مفيدة لحل كثير من غوامض الآيات.

أوله بعد ذكر السند في جملة من النسخ: «الحمد لله رب العالمين.. قال محمد بن علي بن محمد بن جعفر بن الدقاق.. قالا كان أبو انا إماميين و كانت الزيدية هم الغالبون باستراباد..».

(181)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي على الحسن بن محبوب السرّاد

(182)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الحسن بن وافد

(183)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى حسين التفليسي (ق 12)

(184)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: حسين بن أحمد عماد زادة الأصبهاني (1411)

موضوع بين السطور من المصحف الشريف.

(*) طبع طهران.

(185)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: حسين بن أحمد عماد زادة الأصبهاني (1411)

في ست مجلدات.

(*) طبع طهران.

(186)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: حسين بن أحمد عماد زادة الأصبهاني (1411)

موضوع أمام كل صفحة من القرآن المجيد.

(*) طبع طهران.

(187)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: حسين بن سعيد الأهوازي (ق 3)

يشترك مع أخيه الحسن بن سعيد في التأليف.

(188)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: كمال الدين الحسين بن عبد الحق الالهي الأردبيلي (950)

تفسير كبير في مجلدين.

(189)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جنادة الحصين بن المخارق السلولي

فيه التفسير و القراءات.

(190)

تفسير القرآن الكريم تأليف: الحاج ميرزا خليل بن أبي طالب الكمره اي

تفسير كامل غير مطبوع.

(191)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: ابي بكر داود بن دينار ابن أبي هند السرخي (1391)

(192)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي سليمان داود بن محمد البناكني

(193)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: السيد دلدار علي بن محمد معين التقوي النصير آبادي (1235)

في مجلدين.

(194)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الجارود زياد بن المنذر الخارفي الهمداني (150)

يرويه عن الامام أبي جعفر الباقر عليه السلام أيام استقامته و قبل تمذهبه بمذهب الزيدية، و كانه كان يكتبه عما يمليه الامام و لذا نسبه بعض إلى الامام.

أصل هذا التفسير من الكتب الضائعة، و قد تقلت جملة من أحاديثه في المصادر الحديثية و التفسيرية القديمة، جمعها بعض على ترتيب السور القرآنية بلغت ثلاثمائة و ثلاثون حديثا.

(*) طبع قم مع «مسند أبي الجارود» سنة 1434، بتحقيق علي شاه علي زاده.

(195)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: زيد بن أسلم العدوي (126)

(196)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: السيد زين العابدين بن جواد الرضوي القمي (1327)

كتب التفسير بين السطور و في الهوامش و بقيت آيات غير مفسرة.

(*) مكتبة المرعشي - قم (14594)، بخط المؤلف.

(197)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي محمد سعيد بن جبير الأسدي (95)

(198)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي (573)

تفسيره المختصر في مجلدين.

(199)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد سلمان بن علي الحلو (1308)

(200)

تفسير القرآن الكريم (أردو) تأليف: ظفر حسن بن دلشاد علي الأمروهوي (1409)

مبدوء بمقدمة فيها ابحاث قرآنية، و يتصدى المؤلف في تفسيره هذا للبحث عن مسائل معاصرة و دفع الشبه التي تنسبق إلى بعض الأذهان، فيذكر في أول كل سورة فضلها و توضيح المفردات اللغوية

ص و المصطلحات و أنها مكية أو مدنية، و بعد ذكر جملة من الآيات يترجمها إلى الأردوية ثم يفسرها على ضوء ما يعتقده الشيعة مع مناقشة الآراء السنية مستندا إلى الآيات و الأحاديث المناسبة للموضوع.

(*) طبع كراتسى سنة 1977 م، الطبعة الخامسة في خمس مجلدات.

(201)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد عبد الحسين بن علي الحجة الحائري (1363)

(202)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الرحمن طاوس بن كبسان اليماني (106)

تفسير رواني مفقود نقل عنه روايات في بعض التفاسير.

(203)

تفسير القرآن الكريم (فارسي و عربي) تأليف: أبي القاسم طهور بن محمد إسماعيل الهمذاني (ق 14)

تفسير موسّع ثم تفسير سورة النساء منه في سنة 1363.

(204)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: عفيف الدين طيفور بن جنيد الحافظ (ق 9)

تفسير رواني منقول من المأثور عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام و بآخره أحاديث كثيرة في مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، و تم جمعه في يوم الغدير 18 ذي الحجة سنة 876.

(205)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عباس علي بن إسماعيل كيوان القزويني (1357)

تفسير متوسط غير تفسيريه الفارسيين، و هو في ثلاث مجلدات و ربما يسمى «كنوز الفرائد».

(206)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عباس علي بن إسماعيل كيوان القزويني (1357)

تفسير مختصر ممزوج، و صفه المؤلف أنه يتصدى فيه لما يفهم المراد العام من جملات القرآن الكريم و يقنع المريد الخاص بشيء من إشاراته، أقل من طوال التفاسير و أكثر من قصارها.

(*) طبع منه ضمن مجموعتي «ثمرة الحياة» و «كنوز الفرائد» موضوع فوائح السور و تفسير سورة الكوثر و الجحد و النصر و الفجر.

(207)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى عبد الباقي التبريزي الصوفي (1039)

تفسير صوفي.

(208)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عبد الحسين بن نعمة الطريحى (1295)

(209)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الرحيم بن الحسين الشيرازي

(ق 14)

بدى في كل سورة بذكر فضلها ثم ترجمت الآيات و فسرت بعناوين «قوله - قوله». و استفيد في التفسير مما جاء في أحاديث أهل البيت عليهم السلام و ما ذكره المفسرون.

أوله: «الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الجنة للموحدين و النار للكافرين من الآن إلى يوم الدين».

(*) مكتبة المجلس النيبابي (9428)، سنة 1312، كتب بأمر المؤلف.

(210)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني (211)

ذكر بعض أن هذا التفسير من أقدم تفاسيرنا الموجودة في العصر الحاضر و يعدّ من مفاخر الشيعة و آثارها الخالدة الباقية.

(211)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الكريم بن عبد العظيم العابديني

تفسير رواني مبسوط.

(212)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عبد الله الستري البحراني

(213)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي القاسم عبد الله بن أحمد الكعبي البلخي (317)

يزيد حجمه على كتاب أبي زيد البلخي.

(214)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي طالب عبد الله بن الصلت التيمي القمي

رواه عنه ولده علي بن عبد الله و ذكر النجاشي إسناده إليه.

(215)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: حبر الأمة عبد الله بن عباس المطلبي

رواه عن ابن عباس جماعة من المحدثين، و قيل فيه: ليس لأحد تفسير أطول منه و لا أشبع.

جمع محمد بن يعقوب الفيروز آبادي جملة من الروايات المروية عن ابن عباس في التفسير في كتاب سماه «تنوير المقياس من تفسير ابن عباس».

(*) طبع مكررا.

(216)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عبد الله بن عباس البحراني (1270)

(217)

تفسير القرآن الكريم تأليف: الشيخ عبد النبي بن أوجاق فلى الطوجي

تفسير كبير فيه نكات بديعة.

(218)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي روق عطبة بن الحارث الهمداني الكوفي

(219)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن عطية بن سعد العوفي الجدلي (111)

الأصل - كما يقال - في خمسة أجزاء، و نقل أنه قال:

عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير. و اما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة.

جمع الشيخ عبد الرزاق بن محمد حسين حرز الدين ما وجد من أحاديث العوفي التفسيرية، و طبع ما جمعه في قم في ثلاثة أجزاء.

(220)

تفسير القرآن الكريم تأليف: ميرزا علي العلياري التبريزي (1417)

في اثني عشر مجلداً.

(221)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن على بن إبراهيم بن هاشم القمي

يشكك المحققون في التفسير المتداول المنسوب الى القمي، و الأصح عندهم أن هذا التفسير المعروف جمع من مصادر بعض أحاديثه ما روي عن القمي و ليس كله له.

(222)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

تفسيره البسيط في نحو سنة عشر مجلدا.

(223)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

تفسيره الوسيط فى أربع مجلدات.

(224)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

تفسيره الوجيز في مجلد واحد.

(225)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أسباط الكوفي

يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة.

(226)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن الحسن بن فضال الكوفي

(227)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن الحسين ابن بابويه القمي (329)

يرويه عنه النجاشي بواسطة واحدة.

(228)

تفسير القرآن الكريم تأليف: السيد علي بن الحسين الفاضي الطباطبائي (1366)

(229)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي البغدادي (436)

تفسير آيات متناثرة بحث عنها الشريف من الجانب الأدبي و الكلامى و الفقهى في مختلف كتبه و رسائله جمعها بنصوصها الأستاذان و سام الخطاوي

و خزعل غازي و رتباها على ترتيب السور القرآنية بعد أن حققاها على الطريقة المتبعة في تحقيق التراث، و بحثا بأوله عن بعض جوانب علوم القرآن الكريم كمقدمة للتفسير في ثلاثة أبواب ثالثها مما كتبه المرتضى نفسه، و هي:

الباب الأول: الشريف المرتضى، ترجمته.

الباب الثاني: منهجية الشريف المرتضى في التفسير.

الباب الثالث: علوم القرآن و قضاياه.

(*) طبع قم سنة 1430.

(230)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي حمزة علي بن سالم البطاثني

يروي أكثر تفسيره عن أبي بصير يحيى بن القاسم.

جمع الشيخ عبد الرزاق بن محمد حسين حرز الدين ما توصل إليه من روايات أبي حمزة التفسيرية في مجلد و طبعه في قم سنة 1420.

(231)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن عيسى الرماني (384)

قالوا: إنه أصلح ما صنف في هذا المعنى.

(232)

تفسير القرآن الكريم تأليف: ملا علي بن قطب الدين البهبهاني (ق 13)

تفسير كتب بالحروف المهملة، مستند الى أحاديث أهل البيت عليهم السلام أبسط من تفسير «الصافي» و نظيره، في ثلاث مجلدات، تم تأليفه في سنة 1206.

(*) مكتبة ملك - طهران (196)، بخط المؤلف، مخروم الأول.

(233)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ علي بن محمد باقر البروجتي

ذكره المؤلف في كتابه «بحر الجواهر».

(234)

تفسير القرآن الكريم تأليف: ملا علي بن مراد

تفسير مختصر يتولى المولف فيه شرح بعض مشكلات الآيات

(235)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي

رواه عنه أخوه إبراهيم بن مهزيار.

(236)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: المولى علي أصغر بن محمد حسن البيرجندي الفائني (ق 14)

تفسير عرفاني اتبع المؤلف في بعض مواضعه لكلمات محي الدين ابن العربي، في مجلدين.

(237)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الحاج علي أكبر بن علي النواب الشيرازي (1263)

(238)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: المولى علي رضا بن الحسين تجلي الشيرازي (1085)

مختصر جيد التعبير في ترجمة الآيات يغلب عليه

الجانب الأدبي و العرفاني و العقلي، فيه محاولة لتطبيق المسائل مع ما أثر عن أهل البيت عليهم السلام و لا يخلو من نقل بعض آراء كبار المفسرين، مولف باسم الشاه سليمان الصفوي و لذا يسمى عند البعض «تفسير سليماني».

(239)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: السيد علي رضا بن محمد الريحان اليزدي

يعرف ب «تفسير ريحان».

(240)

تفسير القرآن الكريم (أردو) تأليف: السيد علي نفي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي (1408)

(*) طبع الهند سنة 1395 في عشرة أجزاء.

(241)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ عمران بن أحمد الدعيبل النجفي (1328)

أئمه في سادس عشر شهر رمضان سنة 1317.

(242)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: عيسى بن داود النجار الكوفي

يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة.

(243)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: غبات بن إبراهيم

(244)

تفسير القرآن الكريم تأليف: آقا فتح علي الزنجاني (1338) تفسير كبير.

(245)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: دبي القاسم فرات بن ذبراهيم بن فرات الكوفي (ق 4)

جمع الأحاديث و الروايات الواردة في تفسير بعض الآيات الكريمة على ترتيب السور، و أكثرها ما جاء في فضائل و مناقب أهل البيت عليهم السلام عن طريقهم و طرق أخرى، و قد حذفت أسانيد ما كانت من الروايات مسندة في النسخة المتداولة في هذه العصور و اكتفي فيها باسم الراوي الأول و الامام المروي عنه، و قد عدّت الأحاديث في النسخة المطبوعة (775) حديثا. و هو من المصادر الحديثية التفسيرية القديمة المهمة.

أوله: «الحمد لله غافر الذنوب و كاشف الكروب و عالم الغيوب و المطلع على أسرار القلوب المنزه عن الحدود و الجهات و التقائص و العيوب».

(*) طبع فم سنة 1410، بتحقيق محمد الكاظم.

(246)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى تفسير كبير.

(247)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي نعيم الفضل بن دكين (219)

(248)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: قتيبة بن أحمد بن شريح البخارى (316)

تفسير كبير.

(249)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الكليني

تفسير رواني يبدأ مؤلفه بترجمة آية أو آيات الى الفارسية، ثم يذكر ما جاء فيها من الأحاديث و الروايات مترجمة.

يجب أن يحقق عن الكتاب و مؤلفه.

أخره: «و چون قل أعوذ برب الناس تلاوت كنى بگو در نفس خود اعوذ برب الناس...».

(*) المكتبة الوطنية - طهران (174/3).

محمد علي المنزوي، سنة 1254. النصف الثاني من الكتاب.

(250)

تفسير القرآن الكريم تأليف: ملا لطف الله الأرزاني

(251)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني (1141)

تفسير كبير.

(252)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى محمد البروجردي (ق 13)

(253)

تفسير القرآن الكريم تأليف: الشيخ محمد بن الحسن السنكلجي

(254)

تفسير القرآن الكريم تأليف: أبي عبد الله محمد بن إبراهيم

(255)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تدليف: أبي عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر الكاتب النعماني (ق 4)

تفسير رواني فيه اهتمام كثير بفضائل و مناقب أهل البيت عليهم السلام، و الأحاديث المنقولة فيه مسندة.

أوله: «حدثنى الشيخ أبو الفرج محمد بن علي بن يعقوب... الحمد لله رب العالمين الهادي من يشاء الى صراط مستقيم مستحق الشكر من عباده باخراجه أياءهم من العدم الى الوجود».

(256)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الفضل محمد بن أحمد الجعفي الصابوني (ق 4)

لعله متفق مع كتابه «تفسير معاني القرآن».

(257)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي بكر محمد بن احمد ابن أبي الثلج (325)

(258)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد محمد بن أحمد بن زين الدين زينى البغدادي (1216)

(259)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جعفر محمد بن أورمة القمي

(260)

تفسير القرآن الكريم (عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسن الفاضل الهندي (1137)

كبير مبسوط.

(261)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جعفر محمد بن الحسن ابن الوليد القمي (343)

يرويه النجاشي عنه بواسطة واحدة.

(262)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي (372)

يرويه النجاشي بأربع وسائط.

(263)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن داود الخطيب الحائري (1380)

(264)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي النضر محمد بن السائب الكلبي (146)

قال ابن عدي: ليس لأحد تفسير أطول منه و لا أشبع، و بعده تفسير مقاتل بن سليمان، إلا أن الكلبي يفضل عليه لما في «مقاتل» من مذاهب ردية.

(265)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: ملا محمد بن شمس الدين الجبلاني (ق 12)

(266)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله محمد بن العباس العاضري (ق 3)

(267)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي عبد الله محمد بن العباس الماهيار، ابن الجحام

كتاب كبير رواني وصف بانه لم يصنف في معناه مثله و ذكر ابن طاوس بأنه تفسير للقرآن و تأويله و ناسخه و منسوخه و محكمه و متشابهه و زيادات حروفه و فضائله و ثوابه بروايات الصادقين عليهم السلام.

(268)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: محمد بن عبد الرحمن بن فننى

جمع المؤلف في هذا التفسير بين «تفسير القرآن» و «غريب القرآن» و «القراءات» لأبي سعيد أبان بن تغلب البكري الجريري (141).

قد ينسب هذا الجمع إلى عبد الرحمن بن محمد الأزدي الكوفي.

(269)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: محمد بن عبد الرزاق بن نجف قلي الدنيلي التبريزي (ق 13)

تفسير ممزوج فيه مباحث فلسفية عرفانية مع شواهد من الآحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام، و بضمنه أنشأ المؤلف خطبا في المواعظ و الآداب مسجعة مقفاة بعناوين «مقالة»، و في أوله مقدمات في فضل العلم و القرآن و فوائد انزال الكتب و أسباب اختلاف القراءات و غيرها من المباحث القرآنية المفيدة لمن يريد التفسير. أكمل به أولا تفسير

أبيه الذي توفي و بقي تفسيره ناقصا و لكن لما رأى اختلافهما في المنهج عزم على إتمام تفسيره ليكون على نسق واحد.

أتم سورة البقرة في يوم الخميس 12 شهر رمضان سنة 1252.

أوله: «الحمد لله الذي خلق العرش و الكرسي من العدم و فلق الضوء و الصبح و الأنوار من الظلم».

(270)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد محمد بن عبد الكريم التبريزي، مولانا (1363)

تناول السيد من الآيات الكريمة الألفاظ التي تحتاج الى البيان و التفسير و لم يتصدّ لكل الألفاظ و ربما تعدى بعض الآيات فلم يفسرها و هو بمجموعه حواش توضيحية مع الإشارة الخاطفة الى بعض الأحداث. ثم تأليفه في ثامن شوال سنة 1352.

(*) طبع فم بهامش القرآن الكريم في سنة 1418 باسم «التفسير الوجيز»، بتحقيق مالك المحمودي.

(271)

تفسير القرآن الكريم تأليف: ملا محمد بن عبد الله البروجردي (1313)

(272)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي علي محمد بن علي الفتال النيسابوري (ق 6)

(273)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: المولى محمد بن علي النجار النستري (1140) ذكروا أنه تفسير كبير قد يسمى «مجمع التفاسير».

(274)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جعفر محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي

يرويه عنه ابن عقدة بواسطتين.

(275)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381)

وصف بأنه كبير جامع.

(276)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن على ابن بابويه القمي (381)

تفسير مختصر صغير.

(277)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: محمد بن علي بن جنى

في ستة أجزاء.

(278)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني (ق 4)

وصف بأنه كبير حسن.

(279)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي مسلم محمد بن علي بن محمد الأصبهاني

(459)

تفسير كبير في عشرين مجلداً.

(280)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي جعفر محمد بن عيسى اليقطيني

(281)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الحافظ محمد بن مؤمن النيسابوري

لعله متفق مع كتاب «ما نزل في شأن علي» للنيسابوري.

(282)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي (ق 4)

تفسير روائي مشهور معتنى به لدى المحدثين و المفسرين، حذف في النسخ الموجودة الآن أسانيد الأحاديث - التي كانت في النسخ الأصلية - عند استنساخ الكتاب قديما، و للوجود منه الآن الى سورة الكهف. بأوله أحاديث في فضل القرآن الكريم و كيفية نزوله و الناسخ و المنسوخ من الآيات و ما أشبه هذا.

أوله: «الحمد لله على إفضاله و الصلاة على محمد و آله.. روى جعفر بن محمد بن مسعود بأسانيده عن أبيه عن أبى عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام».

(*) طبع طهران سنة 1380 بتحقيق السيد هاشم الرسولي المحلاتي.

(283)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: القاضي محمد ابراهيم (1160)

(284)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الأمير محمد إسماعيل بن محمد باقر الخاتون آبادي (1116)

في أربعة عشر مجلدا.

(285)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: ميرزا محمد باقر بن محمد الكمره اى (1416)

خلاصة تفسير أبي الفتوح الرازي «روح الجنان و روح الجنان»، و هو في مجلدين.

(286)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد محمد تقي الفقيه الأحمد آبادي (1348)

(287)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترابادي (1263)

(288)

تفسير القرآن الكريم (الصغير) (فارسي) تأليف: الشيخ محمد جعفر بن محمد تقي البرغاني القزويني (1306)

فيه ترجمة الآيات الكريمة إلى الفارسية ثم تفسيرها على ضوء ما جاء عن أهل البيت عليهم السلام لأنهم أعلم بباطن القرآن مع النقل من كبار المفسرين القدماء و المتأخرين.

(289)

تفسير القرآن الكريم (الكبير) (عربي) تأليف: الشيخ محمد جعفر بن محمد تقي البرغاني

القزويني (1306)

(290)

تفسير القرآن الكريم تأليف: الشيخ محمد جواد المحولاتي الخراساني (1397)

تفسير موضوعي عقائدي يتحدث المؤلف فيه عن المبدأ و العاد و موقف المخلوق تجاه خالقه و موجده، في خمسة مطالب و خاتمة هي:

المقصد الأول: في الخالق تعالى و صفاته و أفعاله.

القصد الثاني: في المخلوق و كل ما هو موجود.

المقصد الثالث: في السفراء و الوسائط بين الخالق و المخلوق.

المقصد الرابع: في وظائف المخلوقين تجاه الخالق.

المقصد الخامس: في جزاء أعماله المخلوقين.

الخاتمة: في حكايات و مواعظ قرآنية.

(291)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ محمد حسن بن عيسى دكسن النجفي (1349)

تفسير وجيز.

(292)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: المولى محمد حسن بن محمد كاظم الورنوسفادراني (ق 13)

فيه تفسير بعض كلمات القرآن الشريف و قراءته و هيبته و صيفته و عدد آياته و حروفه، و هو تفسير مختصر تم تأليفه في سلخ ذي القعدة سنة 1241.

أوله: «الحمد لله الذي شرّفنا بتحرير القرآن الكريم و من علينا بالسبع المثاني و الفرقان العظيم».

(293)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ محمد حسين الأويسي القزويني (1411)

تفسير فلسفي عرفاني رواني تذكر الأحاديث فيه بنصوصها العربية ثمّ تترجم إلى الفارسية، و فيه تقول كثيرة من مختلف التفاسير و ذكر آراء بعض الفلاسفة و العرفاء و شواهد من الشعر الافارسي.

(294)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: محمد حسين التوسلي

ميسّر على مسترى العموم، فيه اهتمام بالتعبير القرآني و توجيهه و التأويل و التاريخ و القصص و بيان النكات الدقيقة.

(*) طبع خرم آباد سنة 1376 ش.

(295)

تفسير القرآن الكريم تأليف: الحاج محمد حسين نبل فروش الأصبهاني (ق 12)

أودع المؤلف فيه - كما يقول - ما اختاره من معاني الآيات و تأويلاتها، و هي مما لا يوجد في غيره.

(296)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى محمد حسين بن باقر البروجردي (بعد 1300)

(297)

تفسير القرآن الكريم (عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الغروي الأصبهاني (1361)

(298)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: المولى محمد حسين بن يحيى التوري (ق 12)

كتب المؤلف أو لابخطه الجيد القرآن الكريم مع الإعراب الصحيح بدقة و أتم الكتابة في يوم السبت سادس شوال سنة 1103، ثم كتب ترجمة الآيات بالفارسية بين السطور إلى أواسط سورة النساء، و كتب تفسير الآيات في الهوامش بالعربية، ففي كل صفحة كتبت عدة من الآيات في الوسط و تفسيرها في الهوامش قيل القرآن كتبت مقدمات تفسير «الصافي» و مقدمات «مجمع البيان» و تفسير الصافي الى سورة المائدة، ثم شرع في كتابة القرآن، و التفاسير تقلت بعين عبارات المفسرين واضعا لهم رموزا خاصة، و ربما يكتب المولف ما يراه هو من الآراء برمز «حسين» أو من دون رمز، و فيه اهتمام بتحقيق اختلاف القراءات.

(299)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد محمد رضا الحسيني

كبير في ثلاثين مجلدا.

(300)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ محمد رضا بن محمود مويدي القمي

(301)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: السيد الأمير محمد صادق بن أبي القاسم الخوانساري (نحو 1333)

(*) طبع بابران.

(302)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد محمد طاهر بن محمد البحراني الحائري (1384)

(303)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ محمد على التسخيري

تفسير مختصر فيه اهتمام خاص بالجوانب الاجتماعية و السياسية المشار إليها في الآيات الكريمة، ألف هكذا بتوجيه من السيد محمد باقر الصدر في ثلاث مجلدات.

كتب بالاشتراك مع الشيخ محمد سعيد النعماني.

(*) طبع طهران سنة 1413، المجلد الأول.

(304)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المولى محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزوارى (نحو 1077)

(305)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: السيد محمد محسن بن محمد عماد الدين الحسيني (بعد 1142)

سجل المؤلف أولا منتخبات بنصوصها من تفاسير عربية و فارسية في هامش نسخة من القرآن الكريم، ثم دونها في هذا الكتاب بمساعدة ولده محمد عماد الدين و أتم التدوين في العشرة الأخيرة من شهر رجب سنة 1142. بعد ذكر كل آية يذكر ما يتعلق بها من التفسير ثم تتبع بفوائد مناسبة لها، و هو مرتب على ترتيب السور من دون رعاية ترتيب الآيات.

أوله: «الحمد لله رب العالمين... اما بعد بنده قليل الطاعة كثير المعصية.. كه بسبب مغلوبي آل محمد اجداد پريشان و متفرق شده بودند».

آخره: «و ضالين آنهايند كه در فروع دين گمراه شده اند».

(*) مكتبة المرعشي - قم (9669)، من عصر المولف و فيه خرم.

(306)

تفسير القرآن الكريم تأليف: محمود سر برهنه

يقال ان المؤلف هو السيد صدر الدين محمود بن أسد الله الطباطبائى، و يجب أن يحقق في ذلك.

(307)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ مصطفى بن شكر النوراني

في ثمان مجلدات.

(308)

تفسير القرآن الكريم تأليف: المظفر بن علي بن الحسن الهمذاني

(309)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الفاضي دبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني (390)

(310)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن معلى بن محمد البصري

(311)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الحسن مقاتل بن سليمان البجلى

وصف بأنه أطول التفاسير و أشيعها.

(312)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: منخل بن جميل الأسدي الكوفي

(313)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد منذر بن محسن الحكيم

مرتب على ترتيب نزول السور لا على الترتيب المتّبع في المصحف الشريف، من سورة العلق إلى سورة ص. في عشر مجلدات.

(314)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: غياث الدين منصور بن محمد الدشتكى الشيرازي (948)

مختصر.

(315)

تفسير القرآن الكريم (عربي و فارسي) تأليف: ميرزا موسى بن جعفر بن أحمد التبريزي

جمعه المؤلف من عدة تفاسير عربية و فارسية.

(*) طبع على الحجر بهامش القرآن في سنة 1330.

(316)

تفسير القرآن الكريم (انجليزي) تأليف: ميرزا مهدى پويا اليزدى

(*) طبع.

(317)

تفسير القرآن الكريم (عربي) لعلاء: ميثم بن يحيى التمار الكوفي

أملاه على ابن عباس.

(318)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي الفتح الناصر بن الحسين الديلمي (444)

في أربعة أجزاء، أورد فيه الغرائب المستحسنة و العلوم العجبية النفيسة.

(319)

تفسير القرآن الكريم تأليف: نصير بن محمد بن أبي البركات

(320)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي علي وهيب بن حفص الجريري

يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(321)

تفسير القرآن الكريم (الكبير) (عربي) تأليف: السيد ميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني (1368)

في عدة مجلدات.

(322)

تفسير القرآن الكريم (الوسيط) (عربي) تأليف: السيد ميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني (1368)

مختصر غير تفسيره «البيان».

(323)

تفسير القرآن الكريم تأليف: السيد هبة الله تلاتري القزويني (1367)

(324)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: ميرزا هداية الله بن صادق البرغاني القزويني (1368)

(325)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: هشام بن سالم الجو البقي

يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.

(326)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي (ق 2)

لعله ما يرويه أبو بصير عن أبي الجارود.

(327)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبي زكر يحيى بن زياد الفراء الديلمي (207)

(328)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: ملا يعقوب

فيه شي من البسط يخرج عن حدّ الترجمة و لا يخلو من فوائد.

لعله متفق مع «صوافي الصافي» لملا يعقوب بن ابراهيم الحويزي البختياري.

(329)

تفسير القرآن الكريم تأليف: يوسف بن الحسن المرقاني

(330)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ يوسف بن زين العابدين البسبارجمندي (1397)

(331)

تفسير القرآن الكريم (عربي)

تأليف: أبي محمد يونس بن عبد الرحمن

(332)

تفسير القرآن الكريم (عربي و فارسي) تأليف:؟

كبير أكثر من ثلاثين مجلدا، جمع المولف فيه الأحاديث التفسيرية بنصوصها مع الترجمة الى الفارسية.

لعل المؤلف هو الأمير محمد رضا الحسيني منشى الممالك.

(333)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف:؟

أوله: «أعوذ بالله پناه مى گيرم بخداى تعالى، من الشيطان الرجيم از ديو رانده تفريده، بسم الله يعنى ابتدا كنيد بنام خدا و افتتاح كارها بدان كنيد».

(334)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف:؟

أوله: «حمد بى حد و شكر بى عد منعمى را سزد كه شقايق حقايق قرآنى را در حدايق صدور انسان بشكفانيد».

(335)

تفسير القرآن الكريم برواية الامام علي عليه السلام (عربي)

جمع: السيد علي عاشور

جامع للأحاديث التفسيرية المروية عن أمير المؤمنين علي عليه السلام المذكورة بضمنها آية قرآنية أو لم تذكر ولكنها تفيد في التفسير و فهم الآيات الكريمة ذكرت الأحاديث بنصوصها محذوفة الأسانيد على الترتيب القرآني من سورة الفاتحة إلى سورة الناس. مع وضع عناوين خاصة للموضوعات تشبه التفسير الموضوعي، و فيه ذكر أسباب النزول و فضل السور القرآنية.

(*) طبع بيروت سنة 1432.

(336)

تفسير القرآن الكريم عن ابن عباس (عربي) تأليف: أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي (332)

(337)

تفسير القرآن الكريم عن علي عليه السلام (عربي) تأليف: أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي (332)

يرويه النجاشي عنه بواسطتين.

(338)

تفسير القرآن المجيد (عربي) جمع: السيد محمد علي بن حيدر الأيازي

تتف مما تصدى له الشيخ المفيد في تفسير بعض الآيات ضمن مختلف بحوثه في مولفاته، جمعت في هذا الكتاب بنصوصها على ترتيب السور.

(*) طبع قم سنة 1424.

(339)

تفسير القرآن المجيد (عربي) جمع: السيد محمد مهدي بن شمس الله الشاهرخمي

مستخرج من آثار الشيخ المفيد.

(*) طبع قم سنة 1381 ش.

(340)

تفسير كاشف (فارسي) تأليف: الدكتور عبد الكريم بي آزار الشيرازي

مولف بالإشتراك مع السيد محمد باقر الحجتي.

(341)

التفسير الكاشف (عربي) تأليف: الشيخ محمد جواد مغنية (1400)

تفسير ميسّر فيه لفتات بديعة، كتب سدأ للفراغ للسوس بمستوى علمي عام و اقناع المثقف المعاصر و الاجابة على الشبهات التي رسخت في الإذهانا، يتصدى المؤلف فيه للمسائل الأدبية بالمقدار الضروري و بهتم باستيحاء ما في الآيات من الجوانب العقائدية و التربوية على منهج تفسير القرآن بالقرآن مع الاستفادة مما أثر عن أئمة اهل البيت عليهم السلام.

(*) طبع بيروت سنة 1968 م و بعدها مكررا.

(342)

تفسير كلام الله (أردو) تأليف: السيد فرمان علي چندن بتي (1334)

يذكر المؤلف بأول كل سورة ما فيها من الاشارات ثم يفسرها مع الافادة من الاحاديث و الروايات المأثورة من طرق العامة و الخاصة، و له عناية ه خاصة بما ورد في أهل البيت عليهم السلام و فضائلهم أو أول بهم و ترجمته للآيات الكريمة ترجمة في غاية الإناقة و اليسر - كما يقوله العارفون بلغته. بدأ السيد به في سنة 1326 و أئمه في سنة 1328.

(*) طبع الهند.

(343)

تفسير گازر - جلاء الأذهان

(344)

التفسير اللغوي (عربي) تأليف: عبد الرسول النعمة

(*) طبع بغداد

(345)

التفسير الكتاب الله المنير (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن محمد طه الكرسي الحويزي

تفسير متوسط جامع بشار فيه الى أبحاث فقهية و كلامية و تاريخية و اجتماعية و أدبية، فبشرح المؤلف بعد إيراد كل آية المفردات اللغوية فيها ثم يأتي على تفسيرها بما يراه من دون استناد إلى حديث أو قول مفسر إلا نادرا. بآخره ختام يبحث فيه عن جملة مما يتعلق بمضامين القرآن الكريم، و تم أصل التفسير في خامس ربيع الأول سنة 1401.

(*) طبع فم سنة 1402 في ثمانية أجزاء.

(346)

التفسير المأثور عن الامام علي «ع» (عربي) تأليف: الشيخ صاحب علي بن يوسف المحبي

جمع المؤلف ما أثر عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في تفسير القرآن الكريم و هو جامع للأحاديث الواردة في مصادر الشيعة و أهل السنة بنصوصها، في خمس مجلدات.

(347)

التفسير المبين (عربي) تأليف: الشيخ محمد جواد مغنية (1400)

مختصر جدأ بياني، كتب لدرك القارىء معاني الآيات الصحيحة متجنبا عن نقل الأقوال و زوائد الكلام.

(*) طبع بيروت سنة 1404 و بعدها مكررا.

(348)

تفسير المتقين (أردو) تأليف: السيد امداد حسين الكاظمي (1395)

ترجمة و تفسير.

(*) طبع لاهور سنة 1381.

(349)

تفسير المحقّق تأليف: الدكتور محمد باقر المحقق

تفسير فيه تفصيل و بسط في أكثر من عشرين مجلدا، فيه بحث عن مختلف الجوانب الأدبية و نقل ما قاله المفسرون و المناقشة في بعض الأقوال، و يستمد المولف في كثير من المواضع من الأحاديث و الروايات، تتقدمه بحوث حول: خصوصيات القرآن الكريم، أسماء القرآن، معنى السورة و الآية، الإستعاذة، عدد السور و الآيات.

نعت المولف كتابه هذا ب «المحقّق» لأنه - كما يقول - مدوّن مع التحقيق و الدقة فى البحوث و الفحص حول الآيات الكريمة المدروسة في الكتاب و ليس مجرد نقل لما قيل.

(*) طبع بعض أجزائه بطهران.

(350)

التفسير المختصر (عربي) تأليف: السيد حسين بن إسماعيل الصدر

في مجلد واحد.

(*) طبع.

(351)

التفسير المصوّر (عربي) تأليف: السيد حسين بن إسماعيل الصدر

(352)

تفسير مغمضات القرآن (عربي) تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري (826)

تفسير مختصر يتصدى لحل ما صعب فهمه من الآيات الكريمة.

(353)

تفسير مقبول (أردو) تأليف: مولانا مقبول أحمد بن غضنفر علي الدهلوي (1340)

ترجمة و تفسير للآيات الكريمة، أكثر الاستناد فيه الى أحاديث أهل البيت عليهم السلام و تثبيت آراء الشيعة الإمامية في معتقداتهم، مهتما في أكثر المواضع بتفسير «الصافي» للفيض الكاشاني.

يذكر البعض أن هذا التفسير ألف بطلب نواب رامپور و ساعد المؤلف مولانا إعجاز حسن البدايوني في تأليفه.

(*) طبع الهند سنة 1331 و بعدها مكرراً.

(354)

تفسير موضوعي (أردو) ترجمة: السيد صفدر حسين النجفي (1410)

الأصل الفارسي تأليف الشيخ جعفر السبحاني، و هو في سبع مجلدات.

(*) طبع لاهور.

(355)

تفسير موضوعى قرآن مجيد (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الله بن أبي الحسن الجوادي الآملي

محاضرات المؤلف التي ألقاها عبر التلفزيون من طهران منذ سنة 1360 ش في مجلده الأول مقدمة فيها بحوت بتفصيل عن عظمة القرآن الكريم، و مجموع ما نجز منها حول التوحيد و النبوة و مسائل عقائدية أخرى تتصل بها.

(*) طبع طهران من سنة 1363 ش.

(356)

التفسير الموضوعي للقرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن رضا الصادقي الطهراني (1432)

ثلاثون مجلدا.

(357)

التفسير الموضوعى للقرآن (عربي) تأليف: السيد محمد بن المهدي الشيرازي (1422)

عشر مجلدات.

(358)

تفسير موضوعى قرآن (فارسي) تأليف: السيد نور الدين بن جعفر الجزائري

اهتم المؤلف فيه بالموضوعات الاجتماعية و السياسية المشار إليها في الآيات الكريمة.

(*) طبع قم سنة 1371.

(359)

تفسير الميزان (فارسي) ترجمة: الشيخ عبد الكريم النيري البروجردي

الأصل العربي «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع طهران سنة 1362 ش.

(360)

تفسير الميزان (فارسي) ترجمة: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

الأصل العربي «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع قم سنة 1362 ش، في عشرين جزءا.

(361)

التفسير الميسّر (عربي) تأليف: الشيخ محسن بن حسين آل عصفور البحراني

(362)

التفسير النافع (عربي) تأليف: السيد حسين بن إسماعيل الصدر

في سبع مجلدات.

(*) طبع.

(363)

تفسير نبى (فارسي) تأليف: عبد الحسين آيتي اليزدي

ترجمة جيدة للآيات و تفسير مختصر جامع، أكثر الاستناد فيه إلى التفاسير الشيعية المهمة، بآخره بحوث حول خصائص القرآن و إعجازه و المحكم و المتشابه و ما اليها من أبحاث في علوم القرآن.

(*) طبع في أربعة أجزاء.

(364)

تفسير نمونه (أردو) ترجمة: السيد صفدر حسين النجفي (1410)

الأصل الفارسي ألف باشراف ناصر مكارم الشيرازي.

(*) طبع في 27 مجلد.

(365)

تفسير نمونه (فارسي) إشراف: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ميسّر يفيد العامة و ذوي الثقافة العصرية، ففي بدء كل سورة تذكر المفاهيم الكلية الواردة في السورة ثم تفسر الآيات من الجوانب التربوية الارشادية مع

العناية بالمكتشفات الحديثة، و قد استفيد فيه من تفاسير سنية و شيعية و وصف بانه لا يخلو من هفوات.

(*) طبع طهران و قم مكررا في 27 جزء.

(366)

تفسير نور (فارسي) تأليف: الشيخ محسن القراءتى الكاشاني

فيه محاولة لاستعراض إرشاد المجتمع الاسلامي ذلى الشوون التربوية المفيدة للعامة، و لذا كتبت البحوث على مستوى يستفيد منها الكل، ففي بدء كل سورة توضيحات عنها و ملخص ما يستفاد منها، ثم ترجمة الآيات و تفسيرها مضمنا فيها بعض النكات التاريخية و الأخلاقية و الاجتماعية. استفاد المؤلف فيه من تفاسير الشيعة و أهل السنة، و هو محاضرات ألقيت في تلقزيون طهران، و فيه كثير من الأراء المحمولة على الآيات الكريمة على طريق التفسير بالرأي.

(*) طبع قم منذ سنة 1374 ش في ست مجلدات.

(367)

تفسير نور (فارسي) تأليف: مصطفى خرم دل

فيه ترجمة الآيات أولا و يضمنها تفسير ميسّر بين القوسين تتميز ترجمة النص عن التوضيحات التفسيرية. و بعدها شرح المصطلحات و ما أشكل من التعابير متجنبا التوسع في الأبحاث الأدبية، و فيه اهتما بالآراء التفسيرية الصحيحة مع الاشارة إلى اختلاف المفسرين.

(*) طبع طهران مكررا.

(368)

تفسير و ترجمه خرمشاهي (فارسي) تأليف: بهاء الدين بن أبي القاسم الخرمشاهي

ترجمة إلى الفارسية جيدة في قسم خاص، ثم تفسير مختصر كتب مختلف المستويات، و بآخره معجم للألفاظ القرآنية مع معادلها الفارسي.

(*) طبع طهران سنة 1374 فما بعدها.

(369)

تفسير هدايت (فارسي) ترجمة: أحمد آرام و آخرين

الأصل العربي «من هدي القرآن» تأليف السيد محمد تقي المدرسي، و يتناول المفسر فيه على الأكثر المسائل المعاصرة و ما يتعلق بحاجيات العصر المسؤول عنها في المجتمعات الدينية، و هو شبه التفسير الموضوعي.

(*) طبع مشهد في ثمانية عشر جزءا.

(370)

تقريب القرآن إلى الأذهان (عربي) تأليف: السيد محمد بن المهدي الشيرازي (1422)

تفسير مختصر ميسّر جدا فيه تركيز على فهم الآيات الكريمة و تقريب معانيها و مفاهيمها إلى اذهان كافة القارئين من مختلف الطبقات و من دون الإغلاق في التعبير، و هو مدوّن على ضوء ما جاه عن أهل البيت عليهم الصلاة و السلام من دون الاشارة ذلى ذلك، و لا يتصدى المولف إلى شرح الألفاظ و ما يتعلق بالأدب العربي إلا نادرا. بدأ بتأليفه في شهر ربيع الأول سنة 1383 و أتم تأليفه في كربلاء سنة 1384.

(*) طبع في النجف و بيروت مكررا و أحسن طبعاته طبعه بيروت في خمس مجلدات سنة 1424 مع مقدمة عن التفسير عند الشيعة و أهم الأساليب التفسيرية و إشارة الى ترجمة المؤلف.

(371)

تكملة تفسير القمي (عربي) تأليف: السيد ميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني

مستدركات على تفسير علي بن إبراهيم القمي - النسخة المتداولة المعروفة، بايراد الأحاديث المروية من طرق العامة المطابقة لروايات الأئمة عليهم السلام المذكورة في الأصل لا بادخالها في المتن بل كتب كل حديث في هامش الحديث المطابق له في المتن.

(372)

تلخيص التبيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد باقر بن هادي الخرسان (1427)

الأصل «التبيان» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي.

(373)

(عربي) تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726)

لعله أحد تفاسير العلامة.

(374)

تلخيص الميزان (فارسي) تأليف: الشيخ محمد علي بن محمد كرم كوشا

ترجمة و تلخيص «الميزان في تفسير القرآن» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(375)

تنوير البيان في تفسير القرآن (أردو) تأليف: السيد علي بن دلدار علي التقوي اللكهنوي (1259)

ترجمة القرآن الكريم، بضمنه ترجمة «خلاصة المنهج» الفارسي.

(*) طبع آكره سنة 1313.

(376)

تنوير المذاهب في تعليقات المواهب تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091)

تعاليق على كتاب «المواهب العلية» للكاشفي البيهقي.

(377)

توضيح القرآن (فارسي و عربي) تأليف: دبير الدين علي أكبر بن شير محمد الهمذاني (نحو 1336)

(378)

توضيح القرآن (أردو) تأليف: السيد مجاور حسين الحسني (1401)

(*) طبع كراتسي سنة 1971 م.

(379)

توضيح القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد بن المهدي الشيرازي (1422)

تفسير في ثلاث مجلدات.

(380)

التوضيح المجيد في تنقيح كتاب الله الحميد (أردو) تأليف: السيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي (1259)

ترجمة و تفسير يغلب عليه الجانب العقائدي

لتثبيت ما يعتقده الشيعة، و فيه نكات أدبية جيدة، ألفه للسلطان مصلح الدين أمجد علي شاه و أتمه في سنة 1253.

(*) طبع بومباى سنة 1252 في أربع مجلدات.

(381)

تهذيب الأمة تأليف: أبي الشريف سلطان محمد القائني (ق 11)

تفسير كبير في عدة مجلدات.

(382)

ثمرة الفواد (فارسي) ترجمة: الشيخ يوسف البنابي (ق 14)

ترجمة تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي، أتمها المترجم في النجف الأشرف سنة 1372.

(*) طبع تبريز سنة 1372. الجزء الأول.

(383)

جامع التأويل (عربي) تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (375)

في أربع مجلدات.

(384)

جامع التأويل لمحكم التنزيل (عربي) تأليف: أبي مسلم محمد بن بحر الأصبهاني (322)

تفسير كبير في أربعة عشر مجلدا كتب على مذهب مسلكا جميلا مقتصدا.

قد يسمى أيضا «شرح التأويل».

(385)

جامع التفسير (عربي) تأليف: أبي القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصبهاني (502)

بدأه المؤلف بمقدمات نافعة في علوم التفسير، و طريقته في الكتاب انه يذكر قطعة من الآيات الكريمة ثم يفسرها. استمد منه كثيرا - كما يقال - القاضي البيضاوي في تفسيره «أنوار التنزيل».

(*) طبع الجزء الأول في مصر سنة 1329.

(386)

الجديد في تفسير القرآن المجيد (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن حبيب الله السبزواري النجفي (1409)

فيه اشارة إلى النكات الإصلية المهمة التي ينبغي البحث حولها في تفسير الآيات الكريمة، على ضوء ما يفهم من الآيات نفسها أو من أحاديث أهل البيت عليهم السلام، معرضا عن ذكر المفردات اللغوية و وجوه الإعراب و أمثالها إلا عند اللزوم لكشف المعاني، فيذكر قطعة من الآيات ثم يتعرض لفضلها و ثواب قراءتها و أن السورة مكية أو مدنية ثم يفسرها بما يلزم.

(*) طبع بيروت سنة 1402 في سبع مجلدات.

(387)

جلاء الأذهان و جلاء الأحزان (فارسي) تأليف: أبي المحاسن الحسين بن الحسن الجرجاني (ق 8)

تفسير كبير مأخوذ من الأحاديث المروية عن العترة الهادية عليهم الصلاة و السلام يهتم المؤلف فيه ببيان مشكلات القرآن و ما صح من أسباب النزول و ما روي في مناقب أهل البيت خاصة، و يرى بعض

الباحثين أنه كثير الإفادة من «روح الجنان» لأبي الفتوح الرازي. له مقدمة في سبعة فصول تبحث عن علوم القرآن العامة.

يعرف أيضا ب «تفسير گازر».

أوله: «سپاس و ثنا و حمد بى منتها خداى را كه اين هفت ايوان معلق و آسمان مطبق كه هر يك مناظر قناديل انوار و محل ملائكه ابرار است».

(*) طبع طهران سنة 1337 ش، بتحقيق السيد جلال الدين المحدث الأرموي.

(388)

جلاء الجلالين (عربي) تأليف:؟

تفسير ممزوج مختصر اعتنى المولف فيه بتوضيح الألفاظ و بيان مقاصد الآيات الكريمة، و جعله على غرار «تفسير الجلالين» على الأسس الشيعية، و ربما تصدى فيه للردّ على بعض اراء اهل السنة من المفسرين في مسائل الامامة و أشباهها. بأول كل سورة يستعرض وجوه القراءات ثم يفسرها. بدأ به في غرة شهر شوال سنة 1115 و أتم سورة الاسراء في غرة ربيع الأول سنة 1116.

(*) مركز احياء التراث الاسلامى (3874)، الجزء الأول بخط المؤلف مخروم الأول.

(389)

جمع الجمع تأليف:؟

لعله من التفاسير المؤلفة قبل الزمن الصفوى.

(390)

الجوابات في القرآن (عربي) تأليف: أبي الحسن مقاتل بن سليمان البجلي

(391)

جوامع الجامع (عربي) تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548)

كتبه المؤلف بعد تفسير به «مجمع البيان لعلوم القرآن» و «الكاف الشاف من كتاب الكشاف» بطلب من ولده أبي نصر الحسين الطبرسي، ليجمع المهم مما ورد فيهما مع الاختصار، و أدرج فيه النكات التفسيرية الدقيقة مع الاعتناء بآراء الزمخشري في كشافه، ذاكرا لآراء بعض المفسرين الكبار القدامى و مبينا جملة من معاني الآيات الكريمة. بدأ به في يوم السبت 18 صفر سنة 542 و أئمه في 24 محرم سنة 542.

أوله: «الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه الكريم و من علينا بالسبع المثاني و القرآن العظيم و ما ضمنه من الآيات و الذكر الحكيم فهو النور الساطع برهانه و الفرقان الصادع تبيانه».

(*) طبع ابران مكررا.

(392)

جواهر البيان في تلخيص تفسير الميزان (عربي) تأليف: ميرزا محسن بن حسين آل عصفور البحراني

(393)

جواهر التفسير لتحفة الأمير (فارسي) تأليف: كمال الدين الحسين بن علي الكاشفي البيهقي (910)

ألفه باسم الوزير الأمير نظام الدين علي شير النوائي الجغتائي، قدم عليه أولا أربعة أصول يها إثنان و عشرون عنوانا من الفنون المتعلقة بتفسير القرآن

الكريم و فضله و أنواع علومه، ثم بدأ بتفسير سورة الفاتحة و بلغ فيه إلى آية (84) من سورة النساء، خر منه إلى البياض هذا المقدار في مجلد و بقي الباقي في السواد، و كتب بعده تفسيره «المواهب العلية».

تفسير ممزوج فيه تفصيل مع الاشارة الى الفنون المتعلقة بالقرآن الكريمة (حصرها المؤلف في اثنين و عشرين علما بعضها - كما يقول - قشري و بعضها لبي)، من دون تفصيل في البحوث اللغوية و الأدبية. تم المجلد الأول منه سنة 890 و بدأ بالثاني في سنة 892 و لم يستمر في تنظيم الباقي منه.

أوله: «الله عليم حكيم، زينت فاتحه هر خطاب و زيور خاتمه هر كتاب جز به آيه ثناى رب الأرباب جلت كلمته».

قد يسمى الكتاب أيضا «العروس» و «تفسير الزاهرين».

(394)

الجوهر الثمين في تفسير القرآن المبين (عربي) تأليف: السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الكاظمي (1242)

تفسير ممزوج متوسط، يغلب عليه الجانب الحديثي و يقل فيه إعطاء الرأي. و هو ثاني تفاسير المؤلف الثلاثة و يكون الوسيط منها. في مجلدين حسب تجزئة المؤلف، تم الأول في 18 صفر سنة 1239 و الثاني في ليلة الأحد 19 ربيع الأول من نفس السنة.

أوله: «الحمد لله منزل القرآن الكريم و الفرقان العظيم و الذكر الحكيم و مرسل النبي القويم ذي الفيض العميم و الفضل الجسيم».

(*) طبع الكويت سنة 1986 في سنة أجزاء.

(395)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: الأمير أبو طالب بن ميرزا بيك الفندرسكي (1100)

أولها: «الحمد لله الذي نزل على عبده الفرقان تبيانا لكل شي.. أما بعد فيقول العبد الضعيف المحتاج إلى الله القوي».

(*) مكتبة الكليابكاني - قم (76)، من عصر المؤلف، سورة الفاتحة و أوائل البقرة.

(396)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: السيد حسين بن الحسن الحسيني الخلخالي (1014)

حاشية كبيرة تهتم بالإعراب و المسائل الأدبية للآيات الكريمة أكثر من غيرها من الأبحاث، قدمت إلى سنان باشا وزير السلطان سليمان العثماني.

(*) مكتبة المرعشي - فم (32580، بخط المؤلف، قطعة من الكتاب.

(397)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي (1076)

(398)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: السيد خليفه سلطان حسين بن محمد المرعشي الآملي (1064)

(399)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي (1121)

له ثلاث حواشي على الكتاب.

(400)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: شاه طاهر بن رضي الدين الاسماعيلي الكاشاني

(401)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: السيد شهاب الدين بن محمود النجفي المرعشي (1411)

كتبها السيد - كما يدعي - في النجف الأشرف و هو في الثانية و العشرين من عمره.

(402)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: المولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي (1067)

أولها: «الحمد لله الذي أنزل القرآن شفاء لما في الصدور».

(*) طبع الأستانة في حاشية أنوار التنزيل سنة 1270.

(403)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: وجيه الدين عبد السلام العلوي

(404)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: الشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي (1053)

(405)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: عبد القاهر بن عبد بن رجب العيادي الحويزي (ق 12)

(406)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: السيد علي بن إسماعيل القزوينى (1298)

(407)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: المولى علي قلى بن محمد الخلخالي (نحو 1115)

(408)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: صدر الدين محمد بن ذبراهيم الشيرازي (1050)

(409)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: ملا ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني (1098)

(*) في مكتبة الابراهيمي بكرمان رقم (1427) نسخة منها مخرومة الأول و الآخر.

(410)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: المولى محمد بن محمد باقر الفاضل الإيرواني (1306)

(411)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: السيد صدر الدين محمد بن محمد نصير الطباطبائي اليزدي (1154)

فيها اهتمام بجوانب عرفانية.

(412)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترابادي (1263)

(413)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: المولى محمد رفيع بن فرج الجبلاني (بعد 1160)

(414)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: ملا نظر علي بن محسن الجبلاني (نحو 1217)

(415)

حاشية أنوار التنزيل (عربي) تأليف: آقا هادي بن محمد صالح المازندراني (1120)

أولها: «قال الله تبارك و تعالى و ان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله لما قرر وحدانيته و بين الطريق الموصل الى العلم بها».

(*) مكتبة الكلپايگانى - قم (3836)، سنة 1110.

(416)

حاشية بيان السعادة (عربي) تأليف: الشيخ عباس علي بن إسماعيل كيوان القزويني (1357)

كتبها عند تعلقه بالتصوف لكنه عدل عنها بعد استقامته.

(417)

حاشية تفسير الجواهر، للطنطاوي (عربي) تأليف: السيد أبو القاسم بن نظام الدين الحسيني الكاشانى (نحو 1360)

(418)

حاشية تفسير علي بن إبراهيم القمي (عربي) تأليف: السيد ميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني (1368)

كتب بهوامش النسخة المطبوعة و لم تدوّن، و لعلها نفس المذكور بعنوان «تكملة تفسير القمي».

(419)

حاشية روض الجنان (عربي) تأليف: ميرزا مهدي بن أبي الحسن القمشه اي

(*) طبعت مع الكتاب في الطبعة الثانية سنة

(420)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: السيد أبو تراب بن محمد صالح الكشفي الاصطهباناتي (1360)

حواش قليلة غير مدوّنة كتبها السيد بخطه بهوامش نسخة من كتاب «الصافى»، و هى تعاليق جيدة بعضها مطولة.

أولها: «الحمد لله الذي تجلى لخلقه في كتابه و هداهم الى معرفته بحقائق خطابه و كرّمهم بفضله بجزيل ثوابه و أديهم بعدله بجميل عقابه و الصلاة و السلام على المجمع الأتم».

(421)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: السيد أبو القاسم بن محمد باقر الدهكردي (1353)

(422)

حاشية الصافي (فارسي) تأليف: السيد إسماعيل بن محمد تقي الزنجاني (ق 13)

طالع السيد كتاب «الصافي» و علق عليه جملة من التعاليق، و هي غير مدوّنة في كتاب خاص.

(423)

حاشية الصافي (عربي)

تأليف: السيد عبد الأعلى السبزواري

حاشية و شرح لإكمال الجوانب الاجتهادية و التدبرية في الكتاب، و هو في مجلد.

(424)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: المولى عبد الرحيم بن محمد بن يونس الدماوندي (نحو 1160)

(425)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: الشيخ عبد الهادي الجنابي

(426)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: ميرزا محمد التويسركاني

كبيرة في مجلدين.

(427)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: السيد صدر الدين محمد بن محمد نصير الطباطبائي اليزدي (1154)

(428)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: السيد محمد تقي الموسوي الزنجاني (ق 13)

تعاليق أكثرها منقولة من كتب التفسير و غيرها و بعضها من الزنجاني نفسه، كتبت على حاشية نسخة من الكتاب و هي غير مدوّنة.

(429)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: الشيخ محمد رضا الجرقوتي الأصبهاني (1393)

(430)

حاشية الصافي (عربي) تأليف: السيد ميرزا محمد علي بن محمد بن مرتضى المدرسي اليزدي (1240)

(431)

حاشيه قرآن مجيد (أردو) تأليف: السيد ذاكر حسين البارهوي (1349)

(*) طبع.

(432)

حاشية الكشاف (عربي) تدليف: ظهير الدين ذبراهيم بن الحسين الهمذاني (1025)

(433)

حاشية الكشاف (عربي) تأليف: السيد صدر الدين محمد بن إبراهيم الدشتكي الشيرازي (903)

يعتقد المؤلف أن علم التفسير من أهم العلوم استنادا الى حديث التقلين المروى عن النبي الكريم صلى الله عليه و آله و سلم، و لذا اهتم بمطالعة كتب التفسير و الدقة فيها و تسجيل ما كان يرتتيه عليها، و من كتاباته هذه الحاشية.

أولها: «الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و جعله نورا و هدى لأولي الألباب و الصلاة على من أوتي فصل الخطاب».

(*) مصورتها في مركز إحياء التراث الاسلامي رقم (1925 م).

(434)

حاشية الكشاف (عربي) تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (1030)

(435)

حاشية الكشاف (عربي) تأليف: ميرزا محمد بن محمد رضا القمي

(436)

حاشية الكشاف (عربي) تأليف: غياث الدين منصور بن محمد الدشتكي الشيرازي (948)

أولها: «كلام الله شافي الكروب و كشاف كلامه الكريم ليس إلا تعليم علام الغيوب».

(437)

حاشية مجمع البيان (عربي) تأليف: الشيخ عبد الحسين بن عيسى الرشتي (1373)

(438)

حاشية مجمع البيان لعلوم القرآن (عربي) تأليف: المولى خليل بن الغازي القزويني (1089)

كتبها أو ان مجاورته بمكة المكرمة.

(439)

حجة التفاسير و بلاغ الاكسير (فارسي) تأليف: السيد عبد الحجة بن الحسن البلاغي النائيني

في عشر مجلدات و المجلدان الأولان كمقدمة تتناول كليات المباحث القرآنية أهمها أبحاث للمقارنة بين التوراة و الانجيل و اوستا مع القرآن و سير نزول حوادث عصر البعثة، التفسير في سبع مجلدات فيها معارف و مطالعات عامة تاريخية و غيرها و ترجمة الآيات الكريمة.

التفسير عرفاني صوفي فيه معلومات جانبية كثيرة تقيد للمقارنة بين المعارف القرآنية و معارف الكتب الدينية الأخرى، فيذكر المؤلف جملة من الآيات ثم يترجمها إلى الفارسية و بعد ذلك يفسرها بذوقه الخاص بعنوان «تفصيل».

يسمى الكتاب أيضا «من لا يحضره المفسر و التفسير».

(*) طبع قم سنة 1345 ش.

(440)

حدود المعرفة (عربي) تأليف: القاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد المصري (363)

في تفسير القرآن الكريم و التنبيه على التأويل على الطريقة الباطنية الإسماعيلية.

(441)

حديقه ازهار و انجمن انوار (فارسي) تأليف: ملا محمد كاظم بن شاه محمد التبريزي الأصبهاني (ق 12)

ترجمة حرفية جيدة لتفسير «البرهان في تفسير القرآن» للسيد هاشم البحراني مع إضافة تعاليق كان اللازم اضافتها، مؤلف باسم السلطان شاه سلطان حسين الصفوي، و بأوله أبواب ثلاثة فيها فوائد تعين على فهم الأحاديث المنقولة في الكتاب. تم تفسير سورة النساء في ثامن شعبان سنة 1131. و لعل الكتاب لم يؤلف منه الا هذا المقدار.

أوله: «تفسير و تأويل كتاب مبين كاينات حمد مالك الملكى است كه به بسط مائدة وجود اظهار حمد بى منتها بر ذات اقدس خود نموده».

(*) مكتبة المرعشي - قم (8443)، و مكتبة جامعة طهران المركزية (4211)، كلا النسختين بخط المؤلف، و هما المجلد الأول.

(442)

حسن بديع (فارسي) تأليف:؟

تفسير بديع لبعض المتأخرين من الأصحاب.

(443)

الحسنات (أردو) تأليف: السيد محمد أحمد القادري

تفسير تربوي اجتماعي فيه تركيز على كشف معاني الآيات و دقائقها. بعد ترجمة الآيات إلى الأردوية يتناول المفردات اللغوية و إعرابها و ما ذكر فى أسباب النزول في التفاسير المعتبرة، ثم التوجيهات الأخلاقية و ما يخص بالأمم السابقة من القصص التربوية، و لا يهمل المؤلف البراهين العقلية و النقلية و الإجابة على الشبه المتارة.

(*) طبع لاهور سنة 1995 م. الطبعة الثالثة في سبعة أجزاء.

(444)

حقائق التأويل في أسرار التنزيل (عربي) تأليف: المولى محمد بن محمد حسين الخراساني (ق 14)

تفسير كبير رواني في عدة مجلدات قليل العناية بالموضوعات الأدبية و أقوال المفسرين، فيه - كما يقول المؤلف - بيان أسرار الآيات مفصلا و ينقل أقوال المولى محمد باقر المجلسي المبثوئة في «بحار الأنوار» حول كثير من الأحاديث و الروايات. تم مجلده الثالث في خامس ربيع الثاني سنة 1332.

(*) مكتبة المرعشي - قم (3495)، بخط المولف. المجلد الثالث تفسير سورة آل عمران.

(445)

حقائق التفسير (عربي) تأليف: محمد بن الحسين السكمي (ق 4)

تفسير مختصر صوفي.

(446)

حقائق القرآن و دقائق الفرقان (عربي) تأليف: ملا نظر علي بن محسن الجبلاني (نحو 1217)

لعله متفق مع كتاب المؤلف المذكور فيما سبق «أنوار القرآن الحميد».

(447)

حمايل شريف (أردو) تأليف: السيد محمد صادق ممتاز العلماء الأمروهوي

مختصر استفيد فيه من مختلف تفاسير و مصادر الشيعة و أهل السنة، كتب ميسّرا مفيدا للعموم و يغلب عليه الجانب الحديثي الشيعي.

(*) طبع لكهنو سنة 1965 م.

(448)

حواشي القرآن الكريم تأليف: ميرزا حسن بنع حسن بن محمد الفسوي (1316)

منتخبة من أربعة تفاسير معتمدة.

(*) طبعت بهوامش القرآن المعروف بقرآن حسن.

(449)

حواشي القرآن الكريم تأليف: تاج العلماء السيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي (1312)

فيها ردّ آراء السر سيد أحمد خان في تفسيره.

(*) طبع بالهند.

(450)

حواشي القرآن الكريم (عربي) تأليف: ميرزا محمد باقر بن علي الحسيني الأصبهاني (نحو 1280)

(451)

حواشي القرآن الكريم (عربي) تأليف: المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر التستري اللكهنوي (1306)

(452)

حور المغاني تعليقة روح المعاني (عربي) تأليف: السيد عبد الستار بن درويش الحسني تعاليق و تصحيحات أدبية عقائدية و ربما فقهية على تفسير «روح المعاني» لأبي التتاء محمود الالوسي (1270)، يريد المؤلف بها على الأكثر الانتصار لمذهب الامامية.

(453)

خزائن الأنوار و معادن الأخبار (فارسي) تأليف المولى محمد رضا بن محمد مؤمن الخاتون آبادي (ق 12)

تفسير ممزوج ينقل المؤلف فيه المباحث الأدبية، و بأوله مقدمة موسّعة فيها فاتحة و 14 خزانة تبحث عن فضل القرآن و كيفية جمعه و معنى الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه و التفسير و التنأويل و عدد السور و الأيات و المكى منها و المدنى و أسماء القرآن و ما أشبه هذه من البحوث. ألف باسم الشاه سلطان حسين الصفوي.

أوله: «معمار خزاين فكر غواصان امواج وجود از بحر وسيع سبع المثانى و معيار معانى سنج سر صرافان نقود از گنج خانه معانى».

(454)

خزائن جواهر القرآن (عربي) تأليف: الحكيم علي فلي بن قرجفاى خان (ق 11)

فيه تفسير ايات التوحيد و الإيمان و الأحكام و القصص و المواعظ و الحكم و خلق السماوات و الأرض و أحوال الرجعة و البرزخ و الحشر و النشر و الجنة و النار، و إيراد تفاسيرها المروية عن أهل البيت عليهم السلام و تحقيق كلمات الروايات المفسّرة جملة جملة.

الكتاب تفسير موضوعي في أربع مجلدات بدأ به المؤلف في شهر رمضان سنة 1083، بدأه بآيات التوحيد و ختمه بآيات الجنة و النار، و رتب كل مجلد على خزائن و في كل خزينة عدة فصول، فكانت الخزائن ثلاثا و عشرين خزينة و الفصول ستين فصلا و سبعة أبواب.

أولة: «تحمدك و تشكرك اللهم على ما شرفتنا و فضلتنا بكتابك العزيز الكريم».

(*) مكتبة جامعة طهران المركزية (1818).

بخط المؤلف.

(455)

خلاصة البيان في تفسير القرآن (فارسي) تأليف: السيد هاشم مير دامادي النجف آبادي (1380)

خلاصة الدروس التي ألقاها السيد في مسجد گوهرشاد بالمشهد الرضوي، و هو تفسير ميسّر إرشادي يفيد العامة مشيرا فيه إلى نكات تأريخية و شأن نزول الآيات مطعّما بأحاديث مروية عن أهل البيت عليهم السلام، و هو في ثمان مجلدات.

(*) طبع طهران سنة 1339 ش، المجلدات الأربعة الأولى.

(456)

خلاصة البيان في حل مشكلات القرآن (عربي) تأليف: المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي (1299)

تفسير لطيف مختصر جدا، فسر المؤلف فيه غالبا المشكلات في كل سورة من سورة الفاتحة إلى الناس، بما ورد عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في تفسيري القمي و العسكري و غيرهما من المفسرين و اللغويين بحيث يستغني الراجع عن المطولات و وضع للمصادر التي ينقل عنها رموزا ذكرها في مقدمة الكتاب، و فرغ منه في 18 ذي القعدة سنة 1267.

أوله: «تَبٰارَكَ اَلَّذِي نَزَّلَ اَلْفُرْقٰانَ عَلىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعٰالَمِينَ نَذِيراً»

(*) مكتبة الإمام الحكيم في النجف برقم (105).

(457)

خلاصة التفاسير (عربي) تأليف: قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي (573)

تفسيره الكبير في عشر مجلدات، فيه تنف أدبية و تاريخية و روانية مستخلصة من مختلف التفاسير.

(*) مكتبة المرعشي - قم (11917)، من القرن العاشر، سورة الأعراف إلى الكهف.

(458)

خلاصة التفاسير تأليف: السيد محمد تقي بن مؤمن القزويني (1270)

(459)

خلاصة التفاسير (عربي) تأليف: محمد حسين بن محمد باقر بن محمود الطبيب (ق 11)

تفسير ممزوج مختصر، تصدى المؤلف فيه لتوضيح الآيات الكريمة بنصوص عبارات المفسرين مع رموز لأسماء كتبهم، و فلما يوجد فيه كلام من المؤلف نفسه. تم النصف الأول من الكتاب في يوم الخميس عاشر ربيع الثاني سنة 1083.

أوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن لتشبث الانس و الجان حبلا ممدودا و صيره سببا للخلاص من النيران فمن تمسك به عسى أن يبعثه ربه مقاما محمودا».

(*) مكتبة المرعشي - قم (9399)، كتبه محسن بن محمد تقي طائرجي و أتمه في يوم الخميس سابع ربيع الأول 1084. النصف الأول من الكتاب.

(460)

خلاصة التفاسير تأليف: السيد محمد مهدي بن محمد جعفر التنكابني (ق 13)

(461)

خلاصة التفاسير (فارسي) تأليف: الشيخ محمود الطهراني

مختصر يشبه الترجمة للقرآن الكريم. كتب تفسير لكل صفحتين من القرآن على وجهي ورقة مستقلة و جعل تلك الورقة بين الصفحتين بحيث يرى تفسير كل صفحة في مقابلتها.

(*) طبع بطهران في سنة 1352.

(462)

خلاصة التفاسير الإسلامية (عربي) تأليف: الشيخ محمد باقر بن عباس الناصري

جمع بين الآراء التفسيرية القديمة و الحديثة لمختلف

المذاهب الإسلامية، و يتصدى المؤلف - حسبما يرى - لحلّ المشكلات القرآنية مع مناقشات في بعض الموارد.

يذكر بعد نقل آية أو آيات المفردات اللغوية ثم يأتي بذكر المعاني على ضوء أصح الآراء، و يتناول باختصار المسائل الكلامية و الأحكام الشرعية و الشواهد المناسبة. أكثر استفادة المولف في التفسير الشيعي من كتاب «التبيان» للطوسي و في التفسير السني من تفسير فخر الدين الرازي.

(*) طبع قم سنة 1416، في مجلدين.

(463)

خلاصة التفاسير في أوضح التعابير (عربي) تأليف: أحمد مغنية العاملي

(*) طبع بيروت.

(464)

خلاصه تفاسير قرآن مجيد (فارسي) تأليف: عباس پور يوسف

مختصر من تفسير «الميزان» و «نمونه» و غيرهما.

(*) طبع طهران سنة 1379 ش.

(465)

خلاصة التفاسير (أردو) تأليف: السيد محمد هارون بن عبد الحسين الزنجيفوري (1339)

(466)

خلاصة منهج الصادقين (فارسي) تأليف: المولى فتح الله بن شكر الله الكاشاني (988)

الأصل «منهج الصادقين في إلزام المخالفين» للكاشاني أيضا، و هذه الخلاصة تفسير مختصر ممزوج فيه اهتمام بما هو المعتمد عند علماء الشيعة و لم يتصدّ المؤلف فيه للأبحاث المفصلة أو الحوادث التاريخية، بل يحاول توضيح ما يفهم من الآيات الكريمة، و لا يصعب على العامة الاستفادة منها.

أوله: «حمدى چون كلمات رباني بى غايت شايسته لطيفى است كه از محض لطف ابدى بواسطه وجود».

(467)

در مكتب قرآن (فارسي) تأليف: الشيخ هاشم الهريسي

تفسير دراسي.

(*) طبع قم سنة 1364 ش.

(468)

درة الخاقان (فارسي) تأليف: الحاج ميرزا حسن سلطان العلماء الأصبهاني

تفسير ممزوج في ثلاث مجلدات كبار، أكثره مستفاد من أحاديث أهل البيت عليهم السلام.

(*) مكتبة المرعشي - قم (9428)، المجلد الثاني.

(469)

درة الخاقان في تفسير القرآن (فارسي) تأليف: السيد محمد حسن بن محمد حسين الحسيني

تفسير جيد تتقدمه مقدمات مفصلة فيها جملة من الأبحاث القرآنية، مؤلّف باسم السلطان فتح على شاه القاجار.

أوله: «نحمدك يا من تجلى لعباده في كتابه بل في كل شىء و أراهم نفسه في خطابه بل في كل نور».

(*) النسخة في مكتبة الروضة الحيدرية بالنجف مع المصحف الشريف.

(470)

ذخيرة يوم الجزاء (عربي) تأليف: السيد أبو القاسم الحسيني السمناني (ق 11)

تفسير مختصر سهل التعبير ميسّر، كتبه المولف وفقا لما عليه الشيعة الامامية ليستعين به عند تلاوة القرآن الكريم و تفهم معانيه، وصف بأنه موجز لفظا تام معنى بل هو من أحسن التفاسير من بعض الجهات.

تم في منتصف ذي الحجة سنة 1071.

أوله: «الحمد لله المتعالي في جلاله و صلى الله على محمد و آله. بسم الله الرحمن الرحيم، أصل الاسم سمو».

(*) مكتبة المشكاة - طهران (19)، بخط المؤلف.

(471)

الذكر الحكيم في تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الشيخ راضي بن محمد حسين التبريزي (1409)

(472)

ذيل البيان في تفسير القرآن تأليف: السيد اقا حسن

(*) طبع سنة 1352.

(473)

راهى بسوى قرآن (فارسي) ترجمة: عبد الحسين على زاده

الأصل العربي «تقريب القرآن إلى الأذهان» للسيد محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي.

(*) طبع قم.

(474)

الرضوان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد عباس بن علي أكبر الكاشاني (1431)

في ثلاثين مجلدا. كذا ذكر في ترجمته و نحن لا نعتقد صحته.

(475)

روان جاويد در تفسير قرآن مجيد (فارسي) تأليف: ميرزا محمد الثقفي الطهراني (1406)

تفسير ميسّر تكثر فيه الجوانب التربوية و الإرشاد الديني، فيترجم المؤلف الآية و يذكر شأن النزول ثم يفسرها بتفسير على مستوى العامة و كما يفهم من أحاديث أهل البيت عليهم السلام، و ربما يتطرق باختصار إلى بحوث عقلية و عقائدية و فقهية إذا رأى حاجة ذلى البحث عنها، كتب على أساس تفسير «الصافي» للفيض الكاشاني، بدأ المؤلف به في شهر رمضان سنة 1360 و أئمه ليلة الغدير سنة 1383.

(*) طبع طهران سنة 1370 و ما بعدها مكررا في خمس مجلدات.

(476)

روح الأرواح تأليف: ملا محمد علي القادري الگجراتي (ق 12)

(477)

روض الجنان و روح الجنان (فارسي) تأليف: أبي الفتوح الحسين بن علي الرازي (ق 6)

تفسير كبير معروف يذكر المؤلف فيه قطعة من الآيات ثم يفسرها، فيذكر ما يتعلق بالعلوم الأدبية و ينقل بعض أقوال المفسرين مع الإفادة مما ورد في أحاديث أهل البيت عليهم السلام، و ربما يتناول بعض الأحداث التاريخية المناسبة للآيات الكريمة، و يتطرق إلى ما يناسب فهم معنى الآيات من سائر المعارف الاسلامية. في أول الكتاب فصول ستة في: دقسام معاني القرآن، أقسام القرآن، أسماء القرآن، معنى السورة و الآية، ثواب قراءة القرآن، فضل علم القرآن.

الكتاب في عشرين جزءا بتقسيم المؤلف، و صحف اسمه في بعض المصادر و بعض الطبعات ب «روح الجنان و روح الجنان».

أوله: «سپاس خداى را كه بردارنده اين ايوان است و آراينده آن به ماه و آفتاب و ستارگان است و دارنده دين به پيغمبران و امامان است».

(*) طبع مكررا.

(478)

زبدة البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: محمد هويدي

(479)

زبدة البيان و انسان الانسان (عربي) تأليف: زين الدين علي بن محمد البياضي العاملي (877)

منتخب من كتاب «مجمع البيان» لأبي علي الطبرسي.

(480)

زبدة التفاسير (عربي) تأليف: علي بن محمد الشولستاني

تفسير ممزوج عليه حواش من المؤلف.

(481)

زبدة التفاسير (عربي) تأليف: المولى فتح الله بن شكر الله الكاشاني (988)

تفسير ممزوج متوسط تقل فيه البحوث الأدبية، كتبه الكاشاني بعد تفسيريه الفارسيين «منهج الصادقين» و «خلاصة المنهج»، و تم تأليفه في منتصف ذي القعدة سنة 977. و هو في مجلدين كبيرين حسب تقسيم المؤلف.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس و بينات و تبيانا لكل شيء و كشافا للمعضلات».

(482)

سخن حق (فارسي) تأليف: الشيخ شهاب الدين الإشرافي

بعد ذكر آيات تترجم إلى الفارسية، تذكر المفردات اللغوية، ثم المفهوم المستنبط منها حسب تحليل المؤلف لها على ضوء القواعد العقلية و ما جاء في الأحاديث و الروايات.

في أكثر من عشرين مجلدا.

(*) طبع قم، ستة أجزاء منه.

(483)

سدرة المنتهى (عربي) تأليف: السيد مير داماد محمد باقر بن محمد الأسترابادي (1040)

(484)

السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (عربي) تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726)

ربما يسمى «القول الوجيز» أو «التيسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز».

(485)

سرور الأرواح (فارسي) تدليف: السيد أحمد عارف الحسيني (ق 11)

تفسير بالحروف المهملة كبير في ست مجلدات في ثلاثين جزءا، كتب باسم محمد صالح بن محمود و تم المجلد الأول منه البالغ إلى آية (148) من سورة النساء في يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الثاني سنة

أوله: «الحمد لله الواحد الأحد السامع الصمد العادل السرمد.. اما سموع مملوك مالك الملك عصر و سرور ملوك دهر».

(*) مكتبة المرعشي - قم (2188)، المجلد الأول، نسخة جبدة مصححة مخرومة الأخر.

(486)

سفينة النجاة الموصلة إلى النعيم المقيم (فارسي) تأليف: ملا محمد مقيم بن محمد علي اليزدي، مقيما (1084)

تفسير ممزوج أكثر الاهتمام فيه بما روي عن أهل البيت عليهم السلام، الآيات تترجم الى الفارسية مع توضيح لغاتها ثم تفسر مع التعرض لشأن النزول و استنباط الأصول و الفروع من الأحكام و توضيح ما يحتاج إلى التوضيح و البسط في المقال. تم تفسير سورة الكهف في جمادى الأولى سنة 1072.

أوله: «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ، الحمد لله المذكور بكل لسان.. اما بعد از ابتدا به بسم الله و افتتاح به الحمد لله و صلوات بر خير خلق الله».

(487)

سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام (عربي) تأليف: أبي الفضل فيض الله بن المبارك الفيضي الهندي (1004)

تفسير ممزوج متكلّف شديد الكلفة كله بالحروف المهملة غير المنقطة، ألفه الفيضي لبعض الأكابر في لاهور (محمد أكبر شاه ظاهرا)، و يقول في مقدمة الكتاب المعنونة ب «ساطعه - ساطعه»: ما حرّر و ما سأحرره كله إعلاء آلاء الله حسأ و سرا و إعلام أحوال المحرر سدادا و صلاحا لا لو لع الإطراء، ثم يتناول أبحاثا عامة من علوم القرآن الكريم.

بدأ المولف به في شهر محرم سنة 999 و أتمه في العاشر من ربيع الثاني سنة 1002 الموافقة لجملة «قل هو الله» كما وجده مير صدر الدين المعماني و آية «لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ يٰابِسٍ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ» كما وجده شخص آخر.

أوله: «أحامد المحامد و محامد الأحامد لله مصعد لوامع العلم و ملهم سواطع الإلهام مرصّص أساس الكلام و مؤسس محكم الكلام».

(*) طبع قم سنة 1417 بتحقيق السيد مرتضى الشيرازي في سنة أجزاء.

(488)

شاق (فارسي) تأليف: الشيخ محمد جعفر دادخواه الشيرازي

تفسير مختصر منتخب من كتب تفسيرية و حديثية معروفة، كتبه المؤلف ميسّرا لاستفادة العامة.

(*) طبع شيراز سنة 1326 ش في ثلاثة أجزاء.

(489)

شرح أنوار التنزيل (عربي) تدليف: بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (1030) أحال إليه في حاشيته على نفس الكتاب.

(490)

شرح الكشاف (عربي) تأليف: ملا بلال الساختى القائني

(491)

الصافي (عربي) تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني

(1091)

تفسير ممزوج رواني مختصر معروف جدا مستمد من أحاديث أهل البيت عليهم السلام و منزه عن آراء العوام - على حدّ تعبير الفيض، مصدر بائتني عشرة فائدة في فضل القرآن و وجوهه و المنع عن تفسيره بالرأي و غير ذلك مما يتعلق بعلوم القرآن، و أتم تأليفه في سنة 1075 الموافقة لجملة «تم كتاب الصافي».

أوله: «بحمدك يا من تجلى لعباده في كتابه بل في كل شيء و أراهم نفسه في خطابه بل في كل نور وفيّ».

(*) طبع مكررا منها في بيروت سنة 1399 في أربعة أجزاء.

(492)

صفوة التفاسير (عربي) تأليف: السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الكاظمي (1242)

تفسير ممزوج يهتم السيد فيه بالأحاديث المروية عن المعصومين عليهم السلام و تقلّ فيه التصدي للمباحث الأخرى. و هو ثاني تفاسير السيد و أوسطها في التفصيل. في جزئين حسب تجزئته تم الأول في 14 محرم سنة 1240 و الثاني في 12 ربيع الأول من نفس السنة.

أوله: «الحمد لله الذي أنطق السنة الحامدين بذكر محامده و أجرى مناطق الشاكرين بنشر عوائده».

(*) في مكتبة الإبراهيمي بكرمان رقم (1412-1413) نسختان منه بخط المولف و بعض تلامذته.

(493)

صفوة الصافي و البرهان و نخبة البيضاوي و مجمع البيان (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن علي المقابي البحراني (ق 12)

تفسير ممزوج في ثلاث مجلدات، اختصر المؤلف فيه زبدة ما في التفاسير الأربعة المذكورة في العنوان.

تم المجلد الأول في منتصف ليلة 29 ربيع الأول سنة 1165.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل علي عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا و جعله الثقل الأكبر».

(494)

صفوة العرفان في تفسير القرآن (فارسي) تأليف: محمد علي الخالدي

تفسير عرفاني صوفي.

(*) طبع طهران سنة 1373 ش، في ثلاث مجلدات.

(495)

صوافي الصافي (عربي) تأليف: الشيخ يعقوب بن إبراهيم الحويزي البختياري (1147)

تفسير رواني يجمع الروايات المتعلقة بالآيات المفسّرة محذوفة الأسانيد و لا يحتوى كل الآيات القرآنية، و هو على ما يظهر مختارات من كتب المولى محسن الفيض الكاشاني (الصافي، الأصفى، المصفى)، و التوضيحات الأدبية و اللغوية جعلت في الهوامش.

(*) طبع قم سنة 1435 في أربعة أجزاء بتحقيق السيد صادق الحسيني الاشكوري و مساعدة السيد محمود التريماني و الشيخ مهدي الطالعي.

(496)

ضميمه جات مقبول (أردو) تأليف: مولانا مقبول أحمد بن غضنفر علي الدهلوي

(1340)

ترجمة إلى الأردوية و حواش كتبت على هوامش المصحف الشريف.

أنظر: تفسير مقبول.

(497)

ضياء الاسلام (أردو) تأليف: زيرك حسين رضي الأمر و هوي (1345)

ترجمه و تفسير للقرآن الكريم.

(*) طبع دهلي سنة 1331.

(498)

ضياء التفاسير (فارسي) تأليف: مير محمد صادق بن أبي القاسم الخوانساري (نحو 1333)

تفسير روائي فيه بعض الاستدلال، فتترجم الآية إلى الفارسية ثم تفسر.

(*) طبع طهران سنة 1299 على الحجر.

(499)

عرش سماء التوفيق (فارسي) تأليف: السيد عبد الحسين بن أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي

تفسير كبير ممزوج في عدة مجلدات، كتبه المؤلف لبعض السلاطين الصفوية و اعتنى فيه بالفوائد العلمية و الأدبية و له اهتمام خاص بنقل اختلاف القراءات، و أكثر استفاداته من أحاديث أهل البيت عليهم السلام الصحيحة الموثوق بها. تم تفسير سورة البقرة منه في يوم الثلاثاء 15 رجب سنة 1069.

أوله: «زينت طلعت عنوان تفسير و بيان هر مقام به عقود جواهر ثناى حضرت ملك علام است».

(*) مصورة منه في مركز احياء التراث الاسلامي (1769)، المجلد الأول.

(500)

عقود المرجان في تفسير القران (عربي) تأليف: السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (1112)

تفسير ممزوج مختصر تناول السيد فيه المهم من القراءات و المسائل و التركيبات النحوية المحتاج إليها في تفسير و تأويل الآيات و فهمها، و استند فيه الى الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام مع ذكر المصادر في آخر كل حديث ينقله، و ربما ذكر بعض أقوال كبار المفسرين. تم في يوم الجمعة 16 ربيع الثاني سنة 1102.

كتبه المؤلف أولا في حواشي القرآن الكريم ثم دوّنه تلميذه المولى محمد، و الظاهر أنه المولى محمد بن علي النجار التستري، و هو في ثلاث مجلدات.

أوله: «الحمد لله و صلى الله على محمد و أهل بيته الطاهرين... لما وفق الله سبحانه لما أردنا تأليفه من شرح التهذيب و الاستبصار و شرح كتاب التوحيد للصدوق».

(501)

علوم القرآن (أردو) تدليف: السيد محمد هارون بن عبد الحسين الزنجبفوري (1339)

(502)

عمدة البيان في تفسير القرآن (أردو) تأليف: السيد عمار علي بن نظام علي السوني يتي (1304)

بهتم السيد فيه بذكر اختلاف القراءات و شأن

النزول و قصص القرآن، و يتصدى لردّ شبه المخالفين و إثبات المذهب الشيعي مع الافادة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام، و هو تربوي توجيهي جيد التعبير مفيد لمتوسطي الثقافة - كما يقال. له ثلاث مقدمات فيه بحوث قرآنية كلية.

(*) طبع الهند سنة 1288 و بعدها مكررا في ثلاث مجلدات.

(503)

عين المعارف (فارسي) ترجمة: إبراهيم بن جعفر العاملي الشامي (ق 11)

ترجمة حرفية للتفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ترجمه بطلب الأمير الحسن العسكري عليه السلام، ترجمه بطلب الأمير أصلان خان حين سفر المترجم إلى مرو في سنة 1072.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و أعد نصرته له على الأحزاب».

(*) مركز إحياء الترات الاسلامي (4036).

(504)

عيون التفاسير (عربي) تأليف: كمال الدين حسن بن محمد بن حسن الأسترابادي (ق 9)

تفسير كبير لعله في أربع مجلدات.

(505)

غاية البرهان (أردو) تأليف: السيد محمد حسن الأمروهوي (ق 14)

ترجمة و تفسير جيد، له مقدمة في كليات من علوم القرآن بتفصيل شمل جزءا من الكتاب. تم تأليفه سنة 1305.

(*) طبع أمروهه سنة 1312 و بعدها مكررا.

(506)

غرائب القرآن و رغائب الفرقان (عربي) تأليف: نظام الدين حسن بن محمد بن الحسين النيسابوري (ق 8)

تفسير لغوي و معنوي، أكثر ما استفاد النيسابوري فيه من تفسير الفخر الرازي، و أتمه في سنة 728.

قد يسمى أيضا «نظام التفاسير».

أوله: «الى الله الكريم أرغب في إبداع غرائب القرآن و بفضله العظيم إنا نطلب لابداع رغائب الفرقان فإليه منتهى الأمل و السؤول و هذا حين أفتتح فأقول الحمد لله الذي جعلني ممن شرح صدره».

(507)

الغرائب و العجائب (عربي) تأليف: تاج القراء أبي القاسم محمود بن حمزة بن نصر (ق 6)

في غرائب التفسير و عجائب التأويل، أتم تأليفه سنة 521.

(508)

غنائم العارفين في تفسير القرآن المبين (عربي) تأليف: ملا محمد علي بن محمد البرغاني القزويني (1272)

تفسير كبير ذكر البرغاني فيه كثيرا من الأحاديث المروية عن المعصومين عليهم السلام مع رموز لمصادرها، و يدعي أنه فسر ظاهر القرآن و بيّن باطنه و باطن باطنه، و يتطرق فيه إلى مباحث طويلة كثيرة ذات بحوث و فصول على مذاق الشيخية، و فيه نقل آراء الشيخ أحمد الأحسائي بعنوان «قطب العارفين»،

و له مقدمة في علوم القرآن العامة في اثني عشر فصلا.

أوله: «الحمد لله الذي دلّ على ذاته بذاته و على رسوله برسالته و على أولي الأمر بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر».

(509)

فتح البيان فيما روي عن علي من تفسير القرآن (عربي و فارسي) تأليف: مصطفى شاهد

بحوث من التفسير و علوم القرآن المبثوثة في الأحاديث المروية عن الامام علي بن أبي طالب عليه السلام، من طريق ما روي في أحاديث أهل البيت «ع»، و يعتقد المؤلف أن أقوال و أفعال الامام تجسيد لتعاليم القرآن.

(*) طبع قم.

(510)

الفرقان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ علي الروحاني النجف آبادي (1414)

مستفاد أكثره من الأحاديث و الروايات المروية عن أهل البيت عليهم السلام، و فيه نقول عن المفسرين القدماء الكبار، و هو توضيحي فيه اهتمام بآيات الأحكام.

(*) طبع بعض مجلداته في النجف و قم.

(511)

الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن رضا الصادقي الطهراني (1432)

كبير في ثلاثين مجلدا، فيه اهتمام بتفسير القرآن بالقرآن مع العناية بالتدبر في الآيات و البحث عنها من الجوانب العقلانية مع ذكر شواهد من الأحاديث و الروايات، و فيه آراء و فتاوى مخالفة للمشهور أنو الاجماع تفرد بها المؤلف، و لا يخلو تفسيره من تكلفات بعيدة عن الروح العلمي.

(*) طبع بيروت سنة 1395 و بعدها مكررا.

(512)

الفرقان الكريم في تفسير القرآن العظيم (عربي) تأليف: ملا محمد باقر بن محمد محسن الأصبهاني (ق 13)

أصل هذا التفسير من كتابات مبعثرة للحاج كريم خان الكرماني كان قد كتبها على هوامش نسخة من القرآن الكريم، فجمعها الأصبهاني و رتبها باختصار على ترتيب السور القرآنية و جعلها تفسيرا ممزوجا مختصرا.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا و الشكر لله الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق شاهدا و مبشرا».

(*) مكتبة المرعشي - قم (7372 م)، نسخة بخط المؤلف، من أول القرآن إلى أواخر سورة البقرة.

(513)

فصل الخطاب (أردو) تأليف: السيد علي نقي بن أبي الحسن التقوي اللكهنوي (1408)

تفسير جامع للأبحاث العلمية و الفلسفية بأسلوب ميسّر موافق للثقافة المعاصرة، فيه اهتمام بالبحوث الأدبية و حلّ المشكلات و بيان المتشابهات و دفع الشبه، بأوله مقدمات فيها كليات جيدة من علوم القرآن.

يذكر المؤلف بأول كل سورة المعنى اللغوي

و الإصطلاحي لأسمائها، ثم مختصر مفهومها و ما ترمي إليه من المعاني العامة، ثم يتناول بالترجمة لآية أو آيات و يفسرها على ضوء ما جاء في التفاسير المعروفة مختلف المذاهب.

(*) طبع لاهور سنة 1414 في سبع مجلدات.

(514)

الفصول في التفسير تأليف:؟

تفسير فيه تفصيل و بسط على طريقة أهل العرفان يروي المؤلف الأحاديث فيه عن أبيه عن علي بن بصرويه، و يذيل كل اية يريد تفسيرها بستة فصول هي: البساط، الأخبار و الحكايات، الوجوه و النظائر، النكت و الاشارات، التبكية، الأحكام و الحقائق.

(515)

في رحاب القرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد مهدي بن علي محمد الأصفي

تفسير موضوعي ميسّر.

(*) طبع.

(516)

فيض الأذهان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد موسى بن جعفر الطالقاني (1398)

في تسع مجلدات.

(517)

فيوض القرآن (أردو) تأليف: السيد حامد حسين البلگرامي

إتبع المؤلف في هذا الكتاب طريقة خاصة ميسّرة لعرض المفاهيم القرآنية، فيذكر ما يخص أسامي السور، ثم ما لها من الفضائل و ما فيها من الموضوعات، ثم ترجمة الآيات إلى الأردوية، ثم خلاصة ما فيها من المعارف.

(*) طبع كرانشي سنة 1989 م.

(518)

قرآن براى همه (فارسي) تأليف: عبد المجيد صادق التوبري

اختصار ترجمته من التركية لتفسير «كشف الحقائق عن نكت الآيات و الدقائق» لمير محمد كريم الموسوي.

(*) طبع طهران سنة 1363 ش.

(519)

قرآن در چهارده قرن (فارسي) تأليف: حسين عماد زاده الأصبهاني (1410)

فيه ترجمة الآيات و ذكر أسباب النزول و التفسير و التطور.

(*) طبع طهران سنة 1345 ش، في خمسة أجزاء.

(520)

قرآن كادائمى منشور (أردو) ترجمة: السيد صفدر حسين النجفي (1410)

الأصل الفارسي للشيخ جعفر السبحاني.

(*) طبع لاهور سنة 1410-1416، في سبعة أجزاء.

(521)

قرآن مبين (فارسي) تأليف: علي رضا باقر

ترجمة و توضيح و تفسير القرآن بالقرآن مختصر جدا. اشترك في التأليف محمد حسين حيدريان و علي أكبر الطاهري القزويني.

(*) طبع طهران سنة 1380 ش.

(522)

قرآن مجيد (فارسي) ترجمة: رضا السراج

ترجمة و تفسير مختصر جدا.

(*) طبع طهران سنة 1349 ش.

(523)

قرآن مجيد (فارسي) تأليف: زين العابدين راهنما

(*) طبع طهران سنة 1353 ش.

(524)

قراضة النفير و خلاصة التفسير (عربي) تأليف: تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905)

تلخيص كتاب «مجمع البيان» للطبرسي.

أوله: «الحمد لله الذي شرح صدور العلماء الأعلام بالتوفيق».

(525)

الكاشف في تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: الدكتور عبد الكريم بى آزار الشيرازى

(526)

الكاشف في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد جواد مغنية (1400)

تفسير على مستوى الثقافة المتوسطة، كتب ميسّرا لفهم القرآن الكريم و استكشاف معانيه مع الاهتمام بالمفاهيم المعاصرة و الإجابة على بعض الشبهات. تم في منتصف جمادى الثانية سنة 1390.

(*) طبع بيروت مكررا في سبعة أجزاء.

(527)

كاشفة الكشاف (عربي) تأليف: ميرزا محمود بن علي أصغر الطباطبائي التبريزي (1310)

تعليقات على «الكشاف» للزمخشري، فيها اهتمام بآراء الشيعة المخالفة للإعتزال.

(528)

الكاف الشاف من كتاب الكشاف (عربي) تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548)

تلخيص من كتاب «الكشاف» للزمخشري، لخصه بعد تأليف كتابه المعروف «مجمع البيان» و اطلاعه على الكشاف الذي لم يكن رأه عند تأليف كتابه الكبير.

(529)

الكافي في التفسير (عربي) تأليف: السيد أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي (ق 6)

(530)

كشف الآيات (عربي) تأليف: السيد محمد بن عبد الغفار الرضوي الكاشاني (ق 12)

تفسير ممزوج مستفاد كثير منه من تفسيري «أنوار التنزيل» للبيضاوي و «الصافي» للفيض الكاشاني، كتبت الآيات بالحمرة و التفسير بالسواد.

أوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة لنا لحياز أشرف منازل الكرامة».

(531)

كشف الأسرار تأليف: الشيخ أبو تراب الكرماني (نحو 1300)

تفسير كبير في ثلاث مجلدات، دون فيه ما كان كتبه الحاج كريم خان الكرماني في هامش نسخة من المصحف من اشارات تفسيرية، مع إضافة أحاديث مشار إليها في كلام الكرماني و أحاديث غيرها تفيدن في فهم الآيات الكريمة.

(532)

كشف الأسرار (فارسي) تأليف: أبي الفضل الميبدي

تفسير كبير أكثره عرفاني صوفي، يبحث فيه عن كل آية من ثلاث حيثيات: ما يتعلق بها بصورة عامة، ما يتعلق بها من اللغة و الإعراب، ما يتعلق بها من الأمور العرفانية، تشبه عباراته ما هو المعروف من الخواجة عبد الله الأنصاري.

(533)

كشف الأسرار و عدة الأبرار تأليف: الشيخ رشيد الدين اليزدي

تفسير صوفي كبير، يذكر المؤلف أنه لما رأى تفسير الخواجة عبد الله الأنصاري وجده في غاية الإجمال، فأراد أن يكشف الحجاب عن معانيه المجملة و يبين ما أيهم منه، فكتب هذا الكتاب في سنة 520.

أوله: «خير كلمات الشكر ما افتتح به القرآن من الحمد».

(534)

كشف الحقائق عن نكت الآيات و الدقائق (تركي) تأليف: مير محمد كريم بن جعفر العلوي الحسيني (ق 14)

تفسير ميسّر استفاد المؤلف فيه مما ذكره المفسرون الشيعة و أهل السنة، فيترجم الآية إلى التركية ثم يفسرها على مستوى عامة القراء.

(*) طبع تفليس سنة 1322، و طبع طهران مع ترجمته الفارسية سنة 1339 ش فما بعد.

(535)

كشف القناع عن القرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ محمد علي بن محمد جواد الفاضل البروجردي (ق 14)

تفسير كبير في عشر مجلدات، بأوله فصول قصيرة في فضل القرآن الكريم و المنع من التفسير بالرأي و غيرهما من البحوث القرآنية العامة، و أكثر المقاطع مع عناوين «لغة الآية» و «إعراب الآية» و «قراءة الآية» و «معنى الآية». كان المؤلف مشغولا به بين سنوات 1370-1384.

(*) مكتبة المرعشي - فم (4884-4893)، بخط المؤلف.

(536)

كشف الكشاف (عربي) تأليف: ميرزا محمد باقر بن عبد الله اللنگرودي (ق 14)

تفسير كبير جدا فيه استطردات كثيرة جامعة للعلوم الأدبية و الدينية و المباحث القرآنية و الحديثية، و هو كشرح مبسوط طويل الذيل على كتاب «الكشاف» لجار الله الزمخشري (538) في ثلاثين مجلدا بعضها في أجزاء، و هو كدائرة معارف للعلوم الاسلامية بعنوان تفسير القرآن الكريم.

سمي في بعض الأجزاء أبيضا «اقليد التفاسير» و «اقليد التفاسير و إكسير التعابير» و «جمع التفاسير» و «جمع الجوامع». كتب المجلد الأول منه

للمرة الثانية في يوم الأربعاء 16 ربيع الثاني سنة 1296.

(*) مكتبة المرعشي - قم (2947-2964)، بخط المؤلف.

(537)

كشف المراد (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (1104)

كتبه أولا كتعاليق في حاشية القرآن الكريم، ثم دوّنه مستقلا في كتاب.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان، نورا يتوقد مصباحه و ضياء يتلألأ صباحه و دليلا لا يخمد برهانه و حقا لا يخذل أعوانه».

(538)

كنز الدقائق و بحر الغرائب (عربي) تأليف: ميرزا محمد بن محمد رضا القمي المشهدي (ق 12)

تفسير كبير فيه بحوث مأخوذة من عدة تفاسير مع نقل كثير من الأحاديث الواردة عن المعصومين عليهم السلام، يفر المؤلف أولا الآيات بما قاله علماء التفسير ثم يذكر ما ورد فيها من الأحاديث مسندة بنصوصها، و هو في أربع مجلدات كبار ألفه المؤلف بعد حاشيته على الكشاف و حاشيته على حاشية بها، الدين العاملى على الكشاف، و أتم المجلد الأول فى يوم الخميس سابع جمادى الآخرة سنة 1094 و الثالث في يوم الغدير 1097.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب و جعله للناس بشيرا و نذيرا و بيّن فيه لأولي الألباب بينات».

(*) طبع قم و طهران مكررا و بتحقيقات مختلفة مكررة.

(539)

كنز العرفان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: المويل محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني (1270)

تفسير موسّع في سبعة و عشرين مجلدا، ألفه الشيخ بعد تفسيره «بحر العرفان» و ضمنه كثيرا من الأحاديث و قصص القرآن و الشواهد و النوادر و المسائل الكلامية و العقائدية، فيذكر أية أو ايات ثم يتبعها بجملة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام المناسبة لها ثم يفسرها ظهرا و بطنا، مع الاهتمام بالجوانب اللغوية و الأدبية و ذكر أقوال المفسرين و المتكلمين و بيان أسباب النزول.

(540)

كنز العرفان في تفسير القرآن تأليف: السيد هاشم بن الحسين الحسيني الأصبهاني (بعد 1297)

(541)

كنزو اللآلي تأليف: الشيخ عبد الحسين الفاضل الگروسي (1365)

تفسير مختصر.

(542)

گزيده تفسير كشف الأسرار (فارسي) تأليف: الدكتور منوچهر دانش پژوه

الأصل «كشف الأسرار و عدة الأبرار» للمبيدي، و هو تفسير عرفاني معروف، و على هذا التلخيص تعاليق من الملخّص.

(*) طبع طهران.

(543)

گلى از بوستان خدا (فارسي) ترجمة: السيد مهدي الحجتي

ترجمة القرآن الكريم جيدة ميسّرة مفيدة للعموم، مع تفسير مختصر جدا و إشارة ذلى شأن نزول الآيات من دون ذكر نصوصها.

(*) طبع شيراز سنة 1379 ش.

(544)

اللآلي الحسان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: حسن بن مطر الخويبراوي الناصري

(*) طبع النجف.

(545)

لب التأويل (عربي) تأليف: نظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (ق 8)

ذكروا أنه نظير «تأويل الآيات» لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني.

(546)

لطائف التفسير (فارسي) تأليف: أبي نصر أحمد بن الحسن الزاهد الدرواجكي (549)

تفسير مهم يذكر المؤلف فيه كثيرا من أقوال قدامى المفسرين و يستشهد بأشعار فارسية و عربية مختلفة.

قد يسمى «تفسير زاهدي» و «تفسير سيف الدين» و «الجوهر النفيس».

آخره: «و چون قل أعوذ برب الناس بخوانى بگو أعوذ برب الناس، و صلى الله على سيدنا محمد و آله أجمعين الطيبين الطاهرين و سلم تسليما كثيرا كثيرا».

(547)

لمع العرفان في توضيح القرآن (أردو) تأليف: السيد أحمد شاه قاضي

(548)

مباحث تفسيرى سيد مرتضى (فارسي) تأليف: رضا الشكراني

رسالة جامعية كتبت في سنة 1369 ش، تجمع ما كتبه الشريف المرتضى في كتبه و رسائله فيما يتعلق بسورتي هود و الكهف.

(549)

مباحث تفسيرى سيد مرتضى (فارسي) ترجمة: الدكتور محسن بن علي صمدانيان

رسالة كتبت في سنة 1369 ش، و هي ترجمة و تحقيق أبحاث الشريف المرتضى التفسيرية في مختلفة كتبه، جمعت على ترتيب السور و أنجز المترجم منها سورتي الفاتحة و البقرة.

(550)

المبين (فارسي) تأليف: نور الدين محمد بن شاه مرتضى الأخباري الكاشاني (بعد 1120)

ترجمة جيدة للآيات الكريمة تتخللها تفسير مختصر جدا، كتب على ضوء ما جاء في الأحاديث التفسيرية المروية عن أهل البيت عليهم السلام، مستفاد أكثره من تفسير «الصافي» لعم المؤلف المولى محسن الفيض الكاشاني، أتم تأليفه في أواخر شهر شعبان سنة 1120.

أوله: «بعد از اداى شكر نعماى بى منتهاى الهى

و اهداء درود نامتناهى به روح و روان حضرت رسالت پناهى و ارواح مطهره عترت او».

(551)

مجمع الأنوار (عربي) تأليف:؟

تفسير مختصر نام.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل كتابا عجزت عن الاتيان بأقصر سورة من مثله ألسنة البلغاء و كلّت عن فهم رموزه اشارات أفهام العقلاء».

(552)

مجمع البحرين (عربي) تدليف: ضياء الدين يوسف

تفسير مختصر تام، و هو خلاصة ما في «مجمع البيان» و «جوامع الجامع» للطبرسي، تم نصفه لأول في الليلة السادسة من محرم سنة 1082 و النصف الثاني في سنة 1083.

أوله: «نحمدك يا من أنزلت على عبدك الكتاب».

(553)

مجمع البيان لعلوم القرآن (عربي) تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548)

تفسير معروف انتزع الطبرسي أكثره من كتاب «التبيان» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460)، مع تنظيم جيد و تنسيق ميسّر و ترتيب سهل التناول و عناوين «الحجة، اللغة، الاعراب، القراءة، النزول. المعنى» بعد ذكر آيات من القرآن. الكتاب مجزا بتقسيم المؤلف على عشرة أجزاء، و له مقدمة فيها سبعة فنون فيما يلزم تقديمه من المباحث القرآنية العامة و لا بدّ من معرفتها لمن أراد الخوض في علوم القرآن. تم تأليفه يوم الخميس منتصف ذي القعدة سنة 536⁽¹⁾.

ألف هذا الكتاب حينما ذرف سن المؤلف على الستين، و هو مؤلف باسم السيد جلال الدين أبي منصور محمد بن يحيى بن هبة الله الحسيني.

أوله: «الحمد لله الذي ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته و جلتن عن مطامح الهمم عزته و تعالت عن مشابهة الأنام صفته.. و بعد فان أحق الفضائل بالتعظيم».

(*) طبع مرات كثيرة بأشكال مختلفة.

(554)

مجمع التفاسير (عربي) تأليف: المولى محمد بن علي النجار التستري (1140)

تفسير كبير.

(555)

مجمع النورين في هداية كافة الثقلين (عربي) تأليف:؟

تفسير في عدة أجزاء جامع لما ورد عن الأئمة عليهم السلام من روايات «الكافي» للكليني و تفسير علي بن إبراهيم القمي. لاتفاق الأصحاب - كما يقول المؤلف - على أنهما من المأثورات عن الأئمة الهداة. و في مقدمته اثنا عشر حديثا من الكافي في فضل القرآن، و جعل «ك» رمزأ للكافي و «كم» رمزه لما يتعلق بالامامة و «ق» رمزا لتفسير القمي و «ع» رمزا لما يتعلق بالامامة.

أوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن هدى للناس و دليلا و تلاوة كتابه مؤنسا للمؤمنين و خليلا».

(556)

المحيط في تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: السيد هبة الدين محمد علي بن محمد حسين الشهرستاني (1386)

رأيته عند المؤلف في دفاتر كبيرة فيها كتابات قليلة جدا، فقد السيد عينه فلم يوفّق لإكمال ما بدأ به من تفسير كبير موسّع يوافق ذوق العصر - على حدّ تعبيره.

(557)

المختار من كتب الأخيار (فارسي) تأليف:؟

تفسير منتزع من كتب المفسرين في القرن السابع.

(558)

مختصر التبيان في تفسير القرآن (عربي) اختصار أبي عبد الله محمد بن هارون الكل

(559)

مختصر التبيان في تفسير القرآن (عربي) اختصار: محمد بن منصور ابن ادريس الحلي (598)

نكاتن مستخرجة من تفسير «التبيان» للشيخ الطوسي بنفس عباراته، كل نكتة في عنوان «فصل» على ترتيب السور بأخصر ما قدر عليه المستخرج و بلغ وسعه إليه. تم الاختصار في أواخر ذي الحجة سنة 582.

أوله: «فصل قوله تعالى آمنا بالله.. الأسباط جمع سبط. قال تغلب يقال سبط عليه العطاء و الضرب إذا تابع حتى يصل بعضه ببعض».

(*) طبع قم سنة 1409، بتحقيق السيد مهدي الرجسائي، باسم «المنتخب من تفسير القرآن».

(560)

مختصر التفاسير (عربي) تأليف: السيد هبة الدين محمد علي بن محمد حسين الشهرستاني (1386)

مختصر فيه شرح بعض الألفاظ المشكلة.

(*) طبع سنة 1326.

(561)

مختصر التفاسير (عربي) تأليف:؟

كان المؤلف مشغولا به في سنة 409.

أوله: «الحمد لله الكريم بآلائه العظيم بكبريائه القادر فلا يمانع و القاهر فلا ينازع.. أما بعد فان لكل زمان نشوأ و الكل نشو علمي».

(562)

مختصر تفسير الأئمة لهداية الأمة (فارسي) تأليف: المولى محمد رضا بن عبد الحسين النصيري الطوسي (ق 11)

الأصل للنصيري أيضا عربي و فارسي، و في هذا المختصر أدرج ما هو الفارسي منه فقط في بيت مجلدات.

(563)

مختصر تفسير ابن الجحام (عربي) اختصار:؟

في مجلد واحد.

(564)

مختصر تفسير علي بن إبراهيم القمي (عربي) اختصار: كمال الدين عبد الرحمن بن محمد ابن العتابقي الحلي (ق 8)

أسقط منه أسانيد الأحاديث و الكررات و شرح بعض الآيات الظاهرة في عدم تنزيه الأنبياء المخالفة لما يذهب إليه الشيعة من تنزيههم و حذف من الكتاب ما فائدته قليلة، و ربما أضيف إليه ما يليق به، و فرغ منه غوة ذي الحجة سنة 767.

(*) مكتبة المرعشي - قم (282)، بخط المؤلف و هو مخروم الأول.

(565)

مختصر تفسير علي بن إبراهيم القمي (عربي) تأليف:؟

استدراك على مختصر بعض الطلبة لهذا التفسير الذي كان فيه اضطراب و نواقص، فرتبه مؤلفنا بما يتصل الكلام بعضه ببعض و تنسجم الجمل في التعبير ثم قابله على نسخة الأصل منه الموجودة في خزانة أبي عبد الله الحسين عليه السلام بكربلاء.

أوله: «الحمد لله الذي لا من شي خلق و منه تعالى غيره رزق و حار في ميدان ملكوته عويصات آراء التفكير».

(566)

مختصر تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381)

يبدو أنه مختصر من كتاب أسماه «تفسير القرآن الجامع» و يجب الدقة في ذلك.

(567)

مختصر تفسير الميزان (عربي) تأليف: كمال بن مصطفى شاكر

إكتفى المختصر بآراء السيد الطباطبايى الخاصة في تفسيره الميزان، و حذف ما يرتبط بالأدب و الفلسفة و التاريخ و الحديث و المسائل العلمية.

(*) طبع فم سنة 1420.

(568)

مختصر الجديد في تفسير القرآن المجيد (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن حبيب الله السبزواري النجفي (1409)

الأصل للمؤلف نفسه.

(*) طبع بيروت.

(569)

مختصر جواهر التفسير (فارسي) اختصار: كمال الدين الحسين بن علي الكاشفي البيهقي (910)

تفسير مختصر تام و إن كان أصله «جواهر التفسير» بلغ إلى الجزء الخامس من القرآن الكريم.

لعله هو المسمى «مواهب عليه».

(570)

مختصر الصافي (عربي) اختصار: الشيخ محمد بن إبراهيم السدهي الأصبهاني

الأصل للفيض الكاشانى.

(571)

مختصر مجمع البيان لعلوم القرآن (عربي) اختصار: السيد أبو الحسن بن محمد (تقي الدين) الطباطبائي الرضوي (ق 11)

اختصره في عشرة أجزاء كأصله في سنة 1074 في المشهد الرضوي.

(*) مكتبة الملك (241-250)، بخط المؤلف و وقفه على أولاده و طلاب العلوم الدينية.

(572)

مختصر مجمع البيان لعلوم القرآن (عربي) اختصار: المولى محمد بن أحمد الخواجكي الشيرازي (ق 10)

كتبه باسم السلطان إبراهيم قطبشاه من ملوك الهند القطبشاهية، و كان قد طلب من الشيرازي كتابة تفسير، فرأى اختصار المجمع لأهميته و جامعيته عنده.

(573)

مختصر مجمع البيان لعلوم القرآن (عربي) اختصار: الشيخ محمد باقر بن عباس الناصري

اقتصر الشيخ في هذا المختصر - مع الحفاظ في الأعم الأغلب على نصوص الأصل - على بيان ما يلزم بيانه من القصص و الأحكام و المذاهب و الآراء، فتناول توضيح آيات الأحكام و أسباب النزول و القصة و ترك الخوض في المسائل الأدبية و اللغوية و اكتفى من الأخيار و الآراء بما صح و كان وافيا بالغرض. و هو بمجوعه تفسير توضيحي مفيد، بمستوى العامة، تم بالناصرية من العراق في غرة محرم سنة 1400.

(*) طبع بيروت سنة 1400 في ثلاثة أجزاء.

(574)

مختصر للميزان في تفسير القرآن (عربي) اختصار: إلياس الكلانتري

(*) طبع طهران سنة 1379 ش، في سنة أجزاء.

(575)

مختصر الميزان في تفسير القرآن (عربي) اختصار: السيد سليم الحسني

فيه اهتمام ببيان معاني الآيات الكريمة لتالي القرآن، فاختار السيد من الأصل ما يساعد على هذا المقصد من دون إطالة الكلام، و بآخره فهرس للغات و المصطلحات المعمولة في الكتاب.

(*) طبع بيروت سنة 1417.

(576)

مختصر نهج البيان عن كشف معاني القرآن (عربي) تأليف: محمد بن علي بن نقي الشيباني

تفسير جليل محتو على جلّ ما في التفاسير مع اختصاره من دون ذكر من ينقل عنه، و هو مختصر «نهج البيان عن كشف معاني القرآن» المنسوب الى محمد بن الحسن الشيباني من أعلام القرن الرابع، و فيه - كما يقول المختصر - زيادة تبيين شاف و توضيح كاف لمعاني كلمات أغفلها منشى الكتاب.

أوله: «الحمد لله مصطفى المرسلين و مفضلهم على الخلق أجمعين.. و صلى الله على سيدنا محمد النبي الأمين و على آله الطيبين أجمعين».

آخره: «لقوله تعالي إِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ وَ إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ، أي من الزيادة و النقصان و التغيير و التبديل».

يجب أن يحقق عن الشيباني المختصر، و انظر موسوعتنا «التراث العربي المخطوط».

(577)

مخزن العرفان (فارسي) تأليف: السيدة نصرت بيگم الأمين الأصبهانية (1403)

تبدأ المؤلفة في هذا التفسير بترجمة الآية إلى الفارسية ثم تفسرها، مع الاعتناء بالمسائل العرفانية التهذيبية و البحوث الفلسفية العقلية و الاشارة إلى الجوانب الأدبية، و تهتم فيه خاصة بالأحاديث المروية

عن أهل البيت عليهم السلام و ما نقل عن قدامى مفسري الشيعة.

(*) طبع أصبهان سنة 1336-1352 ش في 15 جزء.

(578)

مدارك التنزيل و حقائق التأويل تأليف: حافظ الدين عبد الله بن أحمد النقي (710)

(*) طبع في ثلاث مجلدات.

(579)

مرآة المراقبين (فارسي) تأليف:؟

تفسير مختصر عرفاني تأويلي.

أوله: «الحمد لله رب العالمين.. قال النبي صلى الله عليه و آله طلب العلم فريضة».

(580)

مسالك الرضوان إلى رياض الجنان (عربي) تأليف: الشيخ حسين بن مطر الجزائري (ق 12)

تفسير ممزوج متوسط، له مقدمة مفصلة في مسائل من علوم القرآن.

سماه المؤلف أيضا «مسالك الأذهان في تفسير القرآن».

أوله: «الحمد لله على نعمه المتواترة و الائه المتظاهرة و صلى الله على محمد و عترته الطاهرة الذين أذهب الله عنهم الرجس».

(*) مكتبه الكلبايكاني - قم (4924)، بخط المولف، النصف الاول من الكتاب.

(581)

مشارق النور للكتاب للشهور (عربي) تأليف: الشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي (1087)

تفسير مختصر جمع المؤلف فيه بين المعاني اللغوية و القواعد العربية و الأخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار عليهم الصلاة و السلام.

أوله: «الحمد لله... و بعد لما كان القرآن العظيم و الكتاب الكريم من أجل النعم على العباد».

(582)

مشكاة الحياة في تفسير الآيات تأليف: نجف علي بن حسن علي دانش التبريزي

(*) طبع اسطنبول سنة 1289.

(583)

المصابيح (عربي) تأليف: أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي (418)

(584)

مصابيح الأنوار تأليف: الشيخ عبد الغفور بن محمد اليزدي

(585)

مصابيح البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ حسين بن حسن در باب

فيه ضمن تفسير الآيات الشريفة ردّ شبهات فخر الدين الرازي و أشباهه و تثبيت ما عليه الشيعة من المعتقدات، في سبعة و عشرين جزءا.

(586)

مصباح الجنان لإيضاح أسرار القرآن (عربي) تأليف: المولى محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني (1271)

تفسير ممزوج في ثلاث مجلدات كبار، مستخلص

من تفسيريه الكبيرين «بحر العرفان» و «مفتاح الجنان»، و هو يهتم بالأسرار القرآنية و تأويلاته على ما جاء في أحاديث و روايات أهل البيت عليهم السلام.

تم المجلد الأول و الثاني في سنة 1270 في كربلاء.

(587)

المصباح في تفسير القرآن (اندونيزي) تأليف: السيد محمد قريش بن عبد الرحمن شهاب الأندونيزي

تفسير كامل في خمسة عشر مجلدا استفاد المؤلف فيه على الأكثر من «تفسير الميزان» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع مكررا في جاكارتا.

(588)

المصحف المفسّر (عربي) تأليف: الأستاذ محمد علي دخيل

(*) طبع بيروت.

(589)

المصفى (عربي) تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091)

ملخص من كتابه «الأصفى» الملخص من «الصافي». كذا ينسب بعض المفهرسين و المترجمين للفيض، و هو و هم ليس له كتاب بهذا الاسم و الوصف.

(590)

معالم الإيمان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ صالح الطائي

(591)

معاملات الأسرار في مكاشفات الأخيار تأليف: الرئيس محمد حسين التقوي الأمروهوي

(*) طبع جزؤه الأول في سنة 1293.

(592)

معاني القرآن (فارسي) تأليف: محمد باقر البهبودي

ترجمة غير مقيدة للقرآن الكريم و تفسير مختصر جدا في مجلد واحد، فيه جدّ في إراءة المفاهيم القرآنية على مستوى العموم من دون التقيد بظواهر معاني الألفاظ، و هو لا يخلو من آراء غير مرضية بعيدة عن طبيعة فهم اللغة العربية.

(*) طبع طهران.

(593)

معدن الجواهر (فارسي) تأليف:؟

تفسير كبير في ست مجلدات فيه اهتمام بنقل أقوال المفسرين و آراء القراء و أخذ أقوال الشيعة من كتاب «مجمع البيان» للطبرسي. تم في يوم الأحد من شهر رجب سنة 1240.

(*) مكتبة المرعشي - قم (3226-3230)، مصحح لعل التعاليق فيها بخط المؤلف.

(594)

المعين في تفسير الكتاب المبين (عربي) تأليف: نور الدين محمد بن شاه مرتضى الأخباري الكاشاني (بعد 1120)

تفسير ممزوج مختصر جدا مستند على الأكثر إلى أحاديث أهل البيت عليهم السلام كتبه الأخباري ليكون عونا لمن يقرأ القرآن الكريم و يحب الاطلاع على معاني الآيات إجمالا. استعمل فيه أربعة رموز كحروف اسم الكتاب «معين»: م لما يذكر بالفاظ الأئمة عليهم السلام ع لما يستفاد من أحاديثهم، ي لما

يؤخذ من تفسير الامام العسكري بلفظه أو معناه ن لما يؤخذ من التفاسير الأخرى بيانا لكلام المعصوم أو الآية المفسّرة.

أكثر ما في هذا التفسير محال إلى تفسير «الصافي» لعمّ المؤلف المولى محسن الفيض الكاشاني، و له مقدمة في مطالب و ضوابط مهمة مما يتعلق بعلوم القرآن و خاتمة في أدعية التلاوة و كيفية التفول بالقرآن الكريم، و تم تأليفه في شهر رمضان سنة 1090.

دوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة لنا الى أشرف منازل الكرامة و سلما تعرج به الى محل السلامة و سببا نجزى به النجاة في عرصة القيامة».

(*) طبع قم بتحقيق حسين دركاهي في ثلاثة أجزاء.

(595)

المعين للواعظين و المتعظين (عربي) تأليف: محمد هويدي البغدادي

يهدف المؤلف توجيه القارئين إلى ما في الآيات الكريمة من أرشادات أخلاقية و اجتماعية مستمدة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام و هو موضوعي يجمع في كل موضوع معنون ما يناسبه من الآيات و يذيلها بما يرتبطها من الأحاديث، و ب ذيله معجم ألفبائي للموضوعات القرآنية. حصر المؤلف النصوص و الكلمات القرآنية المبحوث عنها في (7000) نصا و الأحاديث المشار إليها (5000) حديثا و الموضوعات (500) موضوع.

(*) طبع بيروت سنة 1407 و بعدها مكررا.

(596)

المغاني (عربي) تأليف: مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا البصري (ق 12)

تفسير مختصر جدا، يهتم المؤلف فيه بالنحو و التصريف و علوم البلاغة.

أوله: «بسم الله.. أما بعد فيقول أقل العباد عملا و أجلهم أملا».

(597)

مفاتيح الغيب و التبيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني (1216)

(598)

مفتاح الجنان في حلّ رموز القرآن (عربي) تأليف: المولى محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني (1270)

مختصر من تفسيره الكبير «بحر العرفان و معدن الايمان» الذي كان في سبعة عشر مجلدا. لا يورد فيه الا ما يستفاد من أحاديث أهل البيت عليهم السلام في تفسير الآيات الكريمة، و هو في ثمانية مجلدات اشتغل بها بين سنتي 1266-1269 في كربلاء. و بعد الفراغ منه ألف مجلدا جعله كالمقدمة له سماه «معدن الأنوار و مشكاة الأسرار» كما سبق ذكره في محله.

أوله: «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ.. اني لما فرغت من كتابى الكبير في التفسير الموسوم ببحر العرفان و معدن الايمان وجدته قدن كبر حجمه».

(*) مكتبة المرعشي - قم (2042 و 4418)، سخنان بخط المؤلف، المجلد الأول و الخامس.

(599)

مفتاح الخزائن (فارسي) تأليف: محمد جعفر بن محمد صادق اللاهيجي (ق 13)

كتب المؤلف الآيات القرآنية في أعلى الصحائف ثم فسرها و أوّلها على غير ترتيب و نظام خاص و كأنه أراد جمع مواد لتأليف تفسير منظم، و هو تفسير عرفاني تأويلي ألفه المؤلف بأمر السلطان محمد شاه القاجار و في بعض النسخ بطلب السيد مهدي.

ذكر في فهرس مكتبة ملك بطهران أن هذا الكتاب في تفسير الآيات المستخرجة للاستخارة و يشار إليها في أعلى الصحائف. و على هذا ليس تفسيرا لجميع القرآن الكريم، و هو في مجلدين.

أوله: «حمد بيحد و ثناى بيعد حكيمى را سزاست كه در حكمت خانه متعاليه بنياد صور كوتيه جامعه را بر عقل و جهل نهاد».

سمي أيضا «مفتاح خزائن الجواد الحليم» و سماه بعض المفهرسين «مصباح الخزائن».

(*) مكتبه المرعشي - قم (2939)، قطعة من المجلد الثاني بخط المؤلف.

(*) مكتبة الملك - طهران (2135 و 2693).

(600)

مفصل البيان في علم القرآن (فارسي) تآليف: ملا أقا محمد ملا أقا الطهراني (1300)

ترجمة و شرح «مجمع البيان لعلوم القرآن» للطبرسي. أتم شرح الأجزاء العشرة الأولى من القرآن في سنة 1294، و هو في أربع مجلدات حسب تقسيم المؤلف ثلاثة منها موجودة بخطه و أحد الأجزاء لا تعلم مصيره.

أوله: «روايت شده است از حضرت أمير المؤمنين عليه السلام گفت فرمود رسول الله «ص» بدرستى كه خداوند فرمود مرا».

(*) مكتبة المشكاة - طهران (39-41).

ثلاثة أجزاء من الكتاب بخط المولف.

(601)

مقامع في شرح جوامع الجامع (فارسي) ترجمة: السيد محمد جواد الذهني الطهراني

الأصل العربي «جوامع الجامع» للطبرسي، و هو ترجمة فيها بعض الشرح.

(*) طبع طهران سنة 1375 ش.

(602)

مقتنيات الدرر و ملتقطات الثمر (عربي) تأليف: مير سيد علي بن الحسين الحائري الطهراني (1340)

أصله محاضرات كان المؤلف يلقيها على المؤمنين كل ليلة بعد الصلاة في مسجده «الجامع العتيق» بطهران ثم دوّنه في كتاب، و هو تفسير تربوى يتناول - كما يقول المؤلف - المعنى الظاهري و الباطني للآيات الكريمة و يجمع مختلف آراء المفسرين و تقلّ فيه البحوث اللغوية و الأدبية، و في بعض المواضع منه شواهد من أحاديث أهل البيت عليهم السلام. تم تأليفه سنة 1327.

(*) طبع طهران سنة 1377 في اثني عشر مجلدا.

(603)

من و حي القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد حسين فضل الله

تفسير مستوعب ميسّر يستعرض المفاهيم التي أدركها اللمؤلف من الآيات و قلما يرجع الى الأحاديث و أقوال المفسرين، و قال عن منهجه: و قد حاولت في فهم آياته و استيحاء أفكاره و تحريكه في كل مسيرتنا

الاسلامية الصاعدة إلى كل الآفاق الباحثة عن الله في كل مواقع عظمته و امتدادات نعمه و أسرار أحكامه.

و في الخط المستقيم المنفتح على كل حركة السعادة في الانسان.

من هذا المنطلق الذي بقوله السيد جاءت في تفسيره آراء لا يرتضيها بعض الأعلام و كانت سببا لإثارتهم ضد السيد.

(*) طبع بيروت سنه 1428، الطبعة الثالثة في 24 جزء.

(604)

من هدي القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد تقي المدرسي

بدأ المؤلف في هذا التفسير بالبحث عن حقيقة القرآن و وجوب الالتفاف حوله و التدبر لفهمه و دوره في التزكية و التعليم و مقدمات التفسير و أمثال هذه النقاط، و يذكر مجموعة من الآيات ثم يضرها مهتمأ بالجوانب التربوية و الاصلاحية و الإجابة على ما يحس من الأسئلة التي تدور في الأذهان المعاصرة، كثير من المعاني في هذا الكتاب مستخرجة من تفسير «مجمع البيان» للطبرسي و لكن الأساس فيه على التدبر في نفس الآيات الكريمة - كما يدعي المؤلف - بدىء بتأليفه في الكويتن سنة 1398 و تم بالمشهد الرضوي سنة 1409.

(*) طبع فى إيران و بيروت مكررا في 18 جزء.

605 مناظر الأنوار و مظاهر الأسرار في تفسير كتاب الله الملك الجبار (عربي) تأليف: السيد مير محمد تقي بن مؤمن القزويني (1270)

تفسير موسّع رواني عرفاني أخلاقي يستفيد المؤلف فيه من الأحاديث المروية عن أئمة أهل البيت عليهم السلام بلغ المؤلف فيه إلى آية (29) من سورة البقرة في سنة 1241.

أوله: «الله أحمد بمنّه على بسط فنون فواضله».

(606)

منبع الأنوار (عربي) تأليف: سلطان محمد بن تاج الدين حسن الكاشاني (ق 12)

تفسير رواني على الأكثر في مجلدات مع رموز خاصة لمصادره المنقول عنها، يتناول المؤلف - ما عدا الأحاديث المذكورة في ذيل الآيات - شرح الألفاظ باختصار شديد و بالمقدار الذي يرى الحاجة إلى ذكره، مع الإقلال من نقل آراء المفسرين.

(607)

منبع العلوم (أردو) تأليف: الشيخ مبارك بن خضر اليماني الهندي (1001)

قال ابنه: لم يوشحه باسم سلطان زمانه، فعده الواشون تقصيرا منه في حضرة السلطان، لكن الوشاية لم تؤثر في قلب الملك.

الكتاب في أربعة أجزاء.

(*) طبع الهند.

(608)

منبع العلوم و الأسرار من تفسير القرآن تأليف: الشيخ عبد الهادي بن محمد بن كاظم البنابي (ق 14)

تفسير كبير موسّع في أربع مجلدات كبار، تم المجلد

الأول في سنة 1300 و الثاني في سنة 1319 و الأخير في سنة 1316.

سمي في آخر بعض مجلداته «مجمع العلوم و الحكم في أسرار العالم».

(609)

منتخب التفاسير (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن علي التجار التستري (1140)

تفسير في عدة أجزاء أكثره رواني، تم تفسير سورة الإسراء منه في 22 شهر رمضان سنة 1126.

الظاهر أنه متفق مع «مجمع التفاسير» المذكور فيما مضى.

(*) مكتبة جامع گوهرشاد (126 و 138)، نسخنان بخط المؤلف، سورة الأنعام إلى سورة الاسراء و سورة سبأ إلى الناس.

(610)

منتخب التفاسير تأليف: السيد محمد علي بن محمد الشاه عبد العظيمي (1334)

(*) مطبوع.

(611)

منتخب التفاسير تأليف: ميرزا موسى بن أحمد بن موسى الطهراني

انتخاب من التفاسير المعتبرة.

(*) طبع بعضه متفرقا على هامش القرآن في سنة 1330.

(612)

منتخب تفسير القمي (عربي) انتخاب: سلام الله بن عارف العارفي الموغاري

وجد العارفي الأصل بخط مؤلفه في الخزانة الحسينية فانتخب منه هذا المنتخب.

(612)

منتخب تفسير القمي (عربي) انتخاب:؟

منتخب مع إضافة ما لا بدّ منه.

أوله: «الحمد لله الذي لا من شيء خلق و منه تعالى غيره رزق».

(614)

منتخب جوامع الجامع (عربي) انتخاب:؟

الأصل لأبي علي الطبرسي.

(615)

للنتخب من الأمثل في تفسير كتاب الله للنزل (عربي) إنتخاب:؟

«الأمثل» ترجمة تفسير «نمونه» المؤلّف بإشراف الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.

(*) طبع طهران سنة 1375 ش.

(616)

المنتخب من تفسير القرآن و النكت المتخرجة من كتاب التبيان (عربي) انتخاب: الشيخ محمد بن منصور المعروف بابن إدريس الحلي (598)

استخرج النكات و الطرائف المستحسنة المودعة في كتاب «التبيان» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460)، انتخبها المؤلف بنصوصها من دون تصرف في العبارات و الألفاظ و قال إنه ذكر في الكتاب جملة و جيزة في كل سورة بأخصر ما قدر عليه و بلغ

وسعه إليه. تم الاستخراج في أواخر شهر ذي الحجة سنة 582.

سمي في بعض المصادر «التعليقات» و كذا في مواضع من المخطوطة نقلا من خط المؤلف، و لكنه ليس تعليقا بل نرى أن الأصح هو الاسم الذي ذكرناه بالنظر إلى عبارة المؤلف نفسه في اخره «و افق الفراغ من استخراجه..» و سمي عند البعض «المنتخب من تفسير القرآن و النكت المستخرجة من كتاب التبيان».

أوله: «فصل في قوله تعالى قولوا آمنا بالله..

الأسباط جمع سبط قال تغلب يقال سبط عليه العطاء و الضرب إذا تابع حتى يصل بعضه ببعض».

(617)

منشور جاويد قرآن (فارسي) تأليف: الشيخ جعفر بن محمد حسين السبحاني

تفسير موضوعي تحليلي تناوله الشيخ لأنه يرى ضرورة سلوك منهج في تفسير القرآن الكريم يواكب حاجيات العصر النقافية، و هو المنهج الذي أغفله القدماء من المفسرين و لم يتصدوا له بتفسير بل ربما اكتفوا باشارات خاطفة غير مغنية، و هو التفسير الموضوعي مؤسسا على دعامتين: تفسير القرآن بالقرآن، التفسير الموضوعي، مبدوء بيحوث في أهمية القرآن و التفسير في الجوامع الاسلامية و تطور التفسير و أنواعه و أسلوب التفسير الموضوعي، ثم البحث التفسيري حول مسائل التوحيد و النبوة و المعاد و ما يتفرع منها من البحوث العقائدية و الأخلاقية و الاجتماعية و أشباهها.

(*) طبع قم و طهران في عدة أجزاء.

(618)

المنظر الأعلى (عربي) تأليف:؟

تفسير ممزوج عرفاني مختصر جدا بعبارات غريبة في ألفاظها و مع إشارات فلسفية، كتبه المؤلف ليقدمه إلى فتح علي شاه القاجاري عند الحضور لديه رجاء أن يبلغه بمنظره الأعلى و لذا سماه بالاسم الذي ذكرناه. بلغ في النسخة التي رأيتها الى آية (180) من سورة البقرة.

أوله: «الحمد لله الذي ارونان وجوده قرع يصماخ الرغوبت و الكسالى يكتثيل آثاره و ظهر في قلوب المنكرين حين العصبصب جاه حاديه».

(619)

منهج البيان عن كشف معاني القرآ» تأليف:؟

لعله نفس كتاب «نهج البيان».

(620)

منهج السالكين تأليف:؟

الظاهر أنه تفسير روائي.

(621)

منهج السداد تأليف: الأمير امداد علي خان بن رحمن بخش الكنتوري (1292)

(622)

منهج السداد (فارسي) تأليف: السيد ياد على النقوي النصير آبادي (1253) في مجلدين.

(623)

منهج الصادقين (فارسي) تأليف: ملا فتح الله بن شكر الله الكاشاني (988)

تفسير فيه شيء من التفصيل مع الدقة في ترجمة الآيات الكريمة الى الفارسية، و فيه اهتمام بأقوال جملة من المفسرين و المسائل الأدبية، و بأوله عشر مقدمات في أبحاث قرآنية عامة تفيد في فهم المقصود، أكثره رواني و أورد فيه كثيرا من أخبار العامة إلزاما لهم و حجة عليهم، فرغ من سورة الأنفال سنة 984.

(*) طبع إيران مكررا.

(624)

منهج العارفين (عربي) تأليف: الشيخ مسعود بن حيدر السلطاني الميانجي

تفسير في أربع مجلدات.

(*) طبع قم.

(625)

مواهب الرحمن (أردو) تأليف: السيد أمير علي مليح آبادي

يستمد المولف في تفسيره هذا بالمأثور من الأحاديث و ما نقل عن أوائل المفسرين، فيتناول الابحاث العقائدية و الفقهية و الاجتماعية، و بعد نقل جملة من الآيات يترجمها إلى الأردوية و يشرح مفرداتها ثم يفسرها بما يلزم، و في الجزء الأخير منه كليات في المباني التفسيرية و مراحل نحو لها و شرح الإصطلاحات المستعملة في الفن و بعض ما يتعلق بعلوم القرآن.

(*) طبع لاهور سنة 1919 م، في أحد عشر جزءا.

(626)

موهبة الرحمن في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي (1385)

يذكر المؤلف فيه اللفظ الذي يريد تفسيره، فيذكر له معنى واحد أو معان متعددة و وجه التأويل فيها و وجوه المتشابه و الناسخ و المنسوخ و غيرها. ألفه سنة 1349.

(627)

مهر (تفسير قرآن) (فارسي) تأليف: الشيخ محمد علي بن غلام رضا الرضائي الأصبهاني و محمد جواد الشريفي

سلك المؤلفان في هذا التفسير أنواع المناهج التفسيرية، كتفسير القرآن بالقرآن و التفسير الروائي و العقلي و العلمي و الإشاري العرفاني، بعد ذكر كل آية تترجم إلى الفارسية ثم تستخرج منها الدروس المستنبطة مع الاستعانة بالنصوص التفسيرية القديمة لتلبي المتطلبات المعاصرة للمجتمع، و فيه نقل أبيات من الشعر و العرفائيات المناسبة لموضوع الآية.

(*) طبع.

(628)

الميزان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي

تفسير كبير فلسفي عقلي لا يخلو من المناقشة في جملة من الآراء في عشرين جزءا. قليل العناية بالجانب النقلي إلا ما في بعض مواضعه من عناوين «بحث رواني». يذكر جملة من الآيات ثم يتبعها بالتفسير بعناوين «بيان».

بأول الكتاب مقدمة ضافية تحدث السيد فيها عن

واقع التفسير و حقيقته و المراحل التي مرّبها و مناهج المفسرين و ما ينتهجه هو في تفسيره هذا و ما يتصدى له من مختلف الأبحاث.

(*) طبع في إيران و بيروت مكررا.

(629)

ميزان للميزان (عربي) تأليف: السيد عبد الكريم شرف الدين العالمي

مختصر تفسير «الميزان» للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(630)

ناسخ التفاسير (فارسي) تأليف: السيد محمد بن محمود العصار الطهراني (1356)

كبير في ثلاثة مجلدات، يترجم الآية إلى الفارسية ثم يفسرها بما يلزم، و هو على الأكثر تفسير روائي فيه شي من الاستدلال يدأ به في شهر رجب سنة 1351.

أوله: «الحمد لله الذي لا شبه له و لا نظير».

(631)

نبذة النفائس في انتخاب العرائس تأليف: أبي محمد روزبهان بن أبي نصر البغلي (606)

الأصل «عرائس البيان في حقائق القرآن» للبغلي، و هو في تأويل جملة من الآيات على مذاق أهل العرفان و التصوف.

(632)

نبذة النفائس في انتخاب العرائس تأليف:؟

الأصل «عرائس البيان في حقائق القرآن» لروزبهان، و هو تفسير تأويلي عرفاني صوفي. لعل اللخص هو محمد غني بن صفي الله الحسيني السلامي الكاتب للنسخة التي وجدت مكتوبة في سنة 1060.

أوله: «الحمد لله الذي كان في أزل الآزال موجودا بوجوده».

(633)

نخبة التفاسير (فارسي) تأليف: الشيخ علي محمد بن غلام رضا القاسمي

(*) طبع قم سنة 1376 ش.

(634)

نزهة الناظرين في تفسير القرآن المبين (عربي) تأليف: الشيخ عبد الله بن عباس الستري البحراني (1270)

تفسير مختصر يشبه تفسير الجلالين.

(635)

نسيم حيات (فارسي) تأليف: أبو الفضل بن عبد الله بهرام بور

فيه عرض آراء المفسرين باختصار و بتحرير ميسّر جيد بعيدا عن الأبحات المفصلة، فيتناول بعد ذكر آية أو ايات توضيح مفرداتها ثم يأتي على مقاصدها الكلية مع الإشارة إلى شأن نزول بعضها، و بذيل جملة منها يتصدى للبحث عن مسائل عقائدية أو اجتماعية بعنوان «نكتة».

(*) طبع قم سنة 1379 ش، في سبعة اجزاء.

(636)

تضد اللآلي و مهرع التالي تأليف: محمد أمين بن عبد الوهاب العبد الوهابي

تفسير ممزوج مختصر.

أوله: «الهي كيف أحمدك و قد استشعر قلبي جلالة كبريائك و كيف لا أحمدك و قد عرّفتني تواتر آلائك».

(637)

نظم البرهان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: ميرزا محمد حسن بن علي العلياري (1385)

(638)

نظم القرآن (فارسي) تأليف: المهندس عبد العلي بن مهدي بازرگان

يبحث عن النظم القرآني و اثبات التناسب بين الآيات و السور و الترابط بينها، و له مقدمة مبسوطة حول النظم الموضوعي و ما يتصل بأسلوب المؤلف التفسيري. كتبه المؤلف على مستوى الثقافة المتوسطة، و هو على ترتيب السور القرآنية من سورة الفاتحة الى سورة الناس، و فيه إشارات تفسيرية للآيات روعي فيها الاختصار.

(*) طبع طهران سنة 1372-1374 في أربعة أجزاء.

(639)

نفحات الرحمن في تفسير القرآن (عربي و فارسي) تأليف: الشيخ محمد بن عبد الرحيم النهاوندي

تفسير في تسمين عربي و فارسي العربي ممزوج مع الآيات الكريمة بشي من التفصيل و الفارسي لا تذكر فيه الآيات و هو مختصر، فيه اهتمام يدفع ما ربما يورده العامة من الإشكالات، و له مقدمة تشتمل على أربعين طرفة فيما يتعلق بعلوم القرآن و مباحث عامة تتصل به.

تم تأليفه في منتصف شهر شعبان سنة 1369.

يقول المؤلف بصدد التعريف بعمله: اصطفيتن من التفاسير ما هو لبابها، و اكتفيت من الوجوه بما هو صوابها، و بالغت في الجدّ بنقل ما وصل اليّ بطرق الخاصة و العامة من الروايات، و استفرغت الوسع في بيان وجه النظم بين السور و الآيات، و صرفت الهمّ في التعرض لأسباب النزول الواردة في الآثار، و بذلت الجهد في الإسفار عن وجوه بعض النكت و الأسرار، و كففت عن التكلم في أعاريب الكلمات و بيان وجوه القراءات التي كانت مخالفة للقراءة المشهورة إلا التي وجدتها عن أهل الذكر مأثورة.

(*) طبع طهران سنة 1357-1370 على الحجر في أربع مجلدات كبار.

(640)

نفحات القرآن (عربي) تأليف: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

(*) طبع طهران في عشرة أجزاء.

(641)

نقد تفسير الطنطاوي (عربي) تأليف: ميرزا حيدر قلي خان سردار الكابلي (1361)

كتب على هامش النسخة المطبوعة بالقاهرة من تفسير الطنطاوي و لم يدوّن في كتاب.

(642)

النقد الجميل على تفسير أنوار التنزيل (عربي) تأليف: ضياء الدين الخالصي (1370)

(643)

النكت اللطاف الواردة على صاحب الكشاف (عربي) تأليف: بهاء الدين علي بن عبد الكريم الحسيني النبلي (ق 9)

للمؤلف ثمانمائة إيراد و نقد أدبي و عقائدي على كتاب «الكشاف» للزمخشري في مجلدين، أحدهما عام هو هذا الكتاب و الآخر خاص يسمى «تبيان انحراف الكشاف» مضى ذكره.

(644)

نوادر التفسير (عربي) تأليف: أبي الحسن مقاتل بن سليمان البجلي

(645)

نور الأنوار (عربي) تأليف: السيد هاشم بن سليمان الكتكاني البحراني (1107)

تفسير رواني مقصور على ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام.

(646)

نور الأنوار و مصباح الأسرار (عربي) تأليف: رضي الدين محمد بن محمد تقي الموسوي الشيرازي (ق 12)

تفسير ممزوج لعله في أربع مجلدات كبار، اعنتى المؤلف فيه بالجوانب الأدبية و اختلاف القراءات و ذكر كثيرا من الأحاديث الواردة في تفسير الآيات عن أهل البيت عليهم السلام مع التصريح بمصادرها، أدرج في خطبته أسماء السور براعة للاستهلال، و ذكر بأوله اثنتي عشرة فائدة بحث فيها عن مسائل من علوم القرآن.

أوله: «الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم و أرسل الرسل ليهديه الى الصراط المستقيم».

(647)

نور البيان در شناخت و معرفى سورههاى قرآن (فارسي) تأليف: محمد البهشتي

يعرف المؤلف السور القرآنية في سبعة مقاطع رئيسية هي: نبذة عامة عن السورة، أسماؤها، محتواها، تعاليمها، فضل تلاوتها. كل ذلك بمعلومات مختصرة سريعة في (114) بابا بعدد السور.

(*) طبع قم.

(648)

نور التوفيق و كشف التدقيق تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني (ق 12)

في أول هذا التفسير مقدمات في علوم القرآن.

(649)

نور الثقلين (عربي) تأليف: الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي (1104)

تفسير رواني معروف، يذكر المؤلف فيه ما ورد من الأحاديث عن أهل البيت عليهم السلام بعد كل آية مع التصريح باسم مصادره من الكتب الحديثية و التفسيرية المعروفة لدى الشيعة، و الأحاديث المنقولة محذوفة الأسانيد.

الكتاب حسب تقسيم المؤلف في أربعة مجلدات، تم المجلد الأول إلى آخر سورة الأعراف في المدرسة المقيمية بشيراز في سنة 1065. و المجلد الثاني إلى آخر سورة الكهف تم في 25 ذي الحجة سنة 1066، و الثالث إلى آخر سورة الفاطر تم في 25 رمضان سنة 1071 و تم الكتاب في 16 ذي الحجة سنة 1072.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا و أشهد عليه أمة وسطا قد جعلهم هداة و قمرا منيرا».

(*) المكتبة الوطنية - طهران (1509). بخط المؤلف، كتبه في شيراز، الجزء الثالث.

(*) طبع في ايران مكررا، و في بيروت سنة 1422 في ثمان مجلدات بتحقيق السيد علي

عاشور.

(650)

نور على نور (فارسي) تأليف: الشيخ أبو الحسن بن محمد الشعراني (1393)

مجموعة من التعاليق التي علقها الشيخ على تفسير «روض الجنان و روح الجنان» لأبي الفتوح الرازي، أكثرها توضيحية من مختلف العلوم تفيد المراجعين للكتاب و تعين على فهم مقاصد المؤلف. علقت هذه التعاليق أولا على الطبعة الثالثة من الكتاب المطبوع في عشرة أجزاء سنة 1347 ش ثم أفردت في مجلدين و طبعت بالاسم الذي ذكرناه أعلاه.

(*) طبع طهران سنة 1384 ش.

(651)

النور المبين في التفسير المأثور عن أمير المؤمنين (عربي) تأليف: الدكتور نادر الفضلي

رسالة دكتوراه كتبت في سنة 1374 ش.

(652)

نهج الايمان عن كشف معاني القرآن (عربي) تأليف: محمد بن الحسن الشيباني

تفسير رواني يهتم بما ورد عن أهل البيت عليهم السلام. و لا يتعرض فيه لوجوه الإعراب و اختلاف القراءات. و يتصدى لذكر أسباب النزول و الناسخ و المنسوخ و ما إليهما و ذكر جملة من الأحكام على مذهبهم. و هو بعناوين «قوله - قوله»، و بأوله مقدمة في تعداد الكتب السماوية و أنواع علوم القرآن في عدة فصول.

أوله: «الحمد لله ذي العزة و الجلال و القدرة و الحكمة و الأفعال».

(653)

نهج الايمان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726)

تفسير شامل لخص المؤلف فيه جملة من كتب التفسير المعروفة كما قال.

(654)

الوجيز (عربي) تأليف: كمال الدين عبد الرحمن بن محمد ابن العنابقي الحلي (ق 8)

ليس هذا الكتاب «مختصر تفسير القمي» ظاهرا، بل يبدو أنه تفسير مستقل مختصر.

(655)

الوجيز (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

أخصر التفاسير الثلاثة للواحدي.

(656)

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (عربي) تأليف: السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الكاظمي (1242)

أخصر تفاسير شبر الثلاثة للقرآن الكريم، و هو يتناول شرح الألفاظ خاصة مستمدا مما ورد في أحاديث أهل البيت عليهم السلام و يجمع - كما قيل - بين الافادة و التركيز و يعطى للقاريء معاني الأيات من أقرب طريق و أيسره، و هو سهل الجانب معتدل

العبارة. أتمه المؤلف عشية يوم الثلاثاء رابع جمادى الأولى سنة 1239.

أوله: «الحمد لله الذي أنزل القرآن الكريم و الفرقان الحكيم عى النبى الحليم الذي هو على خلق عظيم و جعله الدليل على خير سبيل».

آخره: «و اغفر لنا ما تعمدنا و أخطأنا و نسبنا و سهونا و اعف عنا و ارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين..».

(*) طبع مع المصحف الشريف بالقاهرة و بيروت و ايران مكررا. و طبع في قم سنة 1427 في جزئين.

(657)

الوجيز في تفسير القرآن العزيز (عربي) تأليف: الشيخ علي بن الحسين أل محي الدين العاملي (1135)

تفسير ممزوج مختصر جدا يشتمل على الوجود المحتملة في التفسير مع بعض الاشارات الى أقوال المفسرين و القراء السبعة و التنبيه على بعض النكت مما يتوقف عليه فهم المعنى من وجوه الإعراب، وصف بأنه يجمع صفتي الإيجاز و الاحاطة و يقف عند حدود الإبانة عن مقاصد كتاب الله تعالى مع الإيجاز في الأداء، تمت مسودانه ظاهرا في سابع ربيع الأول سنة 1118 (حيث جاء هذا التاريخ في بعض النسخ) و تبييضه في يوم الأحد 23 جمادى الآخرة سنة 1120.

أوله: «الحمد الله الذي أنزل على عبده القرآن هدى للناس.. و بعد فان أسير الذنوب العظام و رهين الجرائم الجسام».

(*) طبع قم سنة 1417 بتحقيق الشيخ مالك المحمودي في ثلاثة أجزاء.

(658)

الوجيز في تفسير القرآن العزيز (عربي) تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548)

قيل إنه في مجلدين.

(659)

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (عربي) تأليف: الأستاذ محمد على دخيل

كتب ميسّرا للشباب و الناشئين و ذوي الشقاقة المتوسطة، مبدوءا بيحوث عامة حول علوم القرآن الكريم. و استفاد فيه من أحاديث أهل البيت عليهم السلام، و اعتنى بابراز الإعجاز العلمي للقرآن.

(*) طبع بيروت سنة 1406 مع المصحف و 1414 في (272) جزء صغير.

(660)

الوجيزة (عربي) تأليف: علم الهدى محمد بن محسن الكاشاني (1115)

تفسير مختصر.

(661)

الوسيط (عربي) تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (468)

ثاني تفاسير الواحدي الثلاثة.

(662)

وسيلة النجاة و توضيح الآيات تأليف: محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني (نحو 1316)

(*) طبع طهران سنة 1297.

(663)

الهادي و ضياء النادي (عربي) تأليف: السيد هاشم بن سليمان الكتكاني البحراني (1107)

تفسير رواني كبير يستند المؤلف فيه الى أحاديث أهل البيت عليهم السلام إلا ماشذ، مأخوذ من الكتب الحديثية المعتبرة المعروفة، بدأه بمقدمات في اثني عشر بابا تعرض فيها لمباحث تتعلق بعلوم القرآن: و بآخر الكتاب خاتمة فيها بعض الأبحاث القرآنية المعينة على فهم التفسير، و فرغ منه في 18 ربيع الثاني سنة 1077.

أوله: «الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى».

(664)

الهدى و الشفاء في تفسير آيات رب الأرض و السماء (عربي) تأليف: الشيخ محمد بن محمد مهدي الخالصي (1383)

تفسير اجتماعي علمي سياسي في اثنين و عشرين مجلدا.

(*) طبع.

(665)

هداية الفرقان و دراية القرآن (عربي) تأليف:؟

تفسير متوسط متأخر عن القرن الحادي عشر، بأوله خمس عشرة مقدمة في علوم القرآن.

أوله: «الحمد الله الذي انزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا».

آخره: «سيما الوسواس الخناس».

سمي في آخره: «هداية التنزيل».

(*) مكتبة جامعة طهران المركزية (6335)، سنة 1250.

(666)

هزار عنوان (فارسي) تأليف: الدكتور محمد بن علي مراد بيستوني

تفسير موضوعي ميسّر للقرآن الكريم للشباب، مع الاهتمام بالأحاديث المناسبة لكل موضوع، تناول موضوعات و عناوين ك «الانسان، الشيطان، المرأة، الزرع» و أمثالها.

(*) طبع طهران سنة 1383 ش.

(667)

ياقوتة الصراط (عربي) تأليف:؟

(668)

ينابيع الحكمة (عربي) تأليف: السيد أبو القاسم بن محمد باقر الدهكردي (1353)

(669)

ينابيع العلوم (فارسي) تأليف: صفي الدين يوسف بن عبد الله اللؤلؤي الأندخودي (ق 6) تفسير صوفى.

التفاسير الناقصة

(2) التفاسير الناقصة

(670)

آشنائى با قرآن (فارسي) تأليف: الشيخ مرتضى بن محمد حسين المطهري (1399)

تفسير سورة الفاتحة و البقرة و آيات من سورة الأنفال و التوبة و آية النور و سورة الزخرف و دخان و الجائية و الفتح و القمر و الرحمن و الواقعة و الحديد و الحشر و الممتحنة، و هو مجموعة محاضرات أسبوعية كان يلقبها الشيخ في التفسير عدّها بعض المفهرسين مائة و خمسين محاضرة.

(*) طبع انتشارات صدرا - قم، في ستة أجزاء.

(671)

آلاء الرحمن في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ محمد جواد بن حسن البلاغي النجفي (1352)

تفسير ممزوج جليل متوسط بلغ المؤلف فيه في جزنين إلى آية (58) من سورة المائدة، فيذكر فضل السور و التلاوة و أسباب النزول و إعراب الآيات و مباحث أدبية و بيانية ثم التفسير، قدم له مقدمات في فصول أربعة تبحث عن: إعجاز القرآن، جمعه في مصحف واحد، قراءته، تفسيره.

قال المؤلف عن منهجه في الكتاب: جاريأ على ما تقتضيه أصول العلم. متنكيا ما لا حجة فيه من نقل الأقوال، متحريا للاختصار مهما أمكن.

(*) طبع صيدا سنة 1355، و طبع عليها في إيران و بيروت.

(672)

اموزش موضوعى و كاربردى مفاهيم قرآن (فارسي) تأليف: حميد رضا الروزبهاني

ترجمة و تفسير الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم، بعد توضيح مفردات الآيات يفسرها على ضوء ما جاء في الآيات الأخرى و الأحاديث و يتدرج الى بيان مفهوم و توضيح الرسالة التي تحملها كل آية و شأن نزولها. كتب الكتاب بلغة سهلة ميسّرة مع الاختصار تناسب مستوى العامة.

(*) طبع قم.

(673)

إتقان البرهان و أنوار البيان في تفسير القرآن (فارسي - أردو) تأليف: السيد حسين بن دلدار علي النقوي النصير آبادي (1273)

تفسير الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم، و هو ردّ على سر سيد أحمد خان الهندي و اهتمام بقصة المعراج، و قد أدرج فيه نحو مائتي مطلب و ردّ شبهة

حول المعراج، مستدلا بالدائل العقلية و النقلية.

(*) طبع لكهنو سنة 1326.

(674)

أجود البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: الشيخ هادي النجفي الأصبهاني

يتوقع المؤلف أن يكون تفسيره هذا في ثلاثين مجلدا لكل جزء من القرآن مجلد، فيتناول في كل آية توضيح ماورد فيها من اللغات و الإعراب و القراءات و بيان ما هو المعنى المستفاد منها ثم يأتي على بعض الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام بشأنها، و فيه نقل لبعض الأقوال و الأراء و ربما يتصدى لذكر رأي من أراء مفسري أهل السنة.

(*) طبع أصبهان سنة 1433. المجلد الثالث.

(675)

أحاديث السحر (عربي) تأليف: السيد موسى الصدر

مفاهيم تربوية اجتماعية استقاها السيد من الآيات الكريمة، و هي أحاديث ألقاها في الاذاعة اللبنانية في شهر رمضان المبارك، مقسمة على قسمين: تفسير آيات مختارة من السور الطوال، تفسير بعض السور القصار.

(*) طبع بيروت سنة 1420 بتحقيق حسين شرف الدين.

(676)

أحسن التفاسير (فارسي) تأليف: ملا محمد جعفر بن عبد الصاحب الخشتي الدواني

تفسير رواني مقصور على روايات أهل البيت عليهم السلام في تفسير الآيات، يدأ به المؤلف في سنة 1288، و كتب منه كراريس إلى آخر سورة الفاتحة مفصلا ثم عدل عن إتمامه و كتب ترجمة القرآن الكريم إلى آخرة.

(677)

أحسن الحديث (أردو) تأليف: الشيخ طالب الجوهري

ترجمة و تفسير سورة الفاتحة إلى آية (86) من سورة البقرة، مستفاد من التفاسير الشيعية و السنية، و يؤكد المؤلف في المقدمة على ضرورة كتابة تفسير يؤمن مطاليب العصر، و يبدأ كل سورة بذكر أهميتها و أسباب نزولها و يتناول فيالتفسير أبحاثا علمية و كلامية و روائية و فلسفية تناسب الآية المفسّرة، و فيه محاولات لرفع ما ينسبق إلى الذهن من التناقض في الآيات.

(*) طبع لاهور سنة 1996 م.

(678)

أسرار الفرقان و أنوار القرآن (عربي) تأليف:؟

تفسير ممزوج مختصر توضيحي يتولى المؤلف - كما يدعي - بيان أسرار الآيات الكريمة التي استخرجها منها، و هو جامع يحتوي على أقوال بعض المفسرين و وجوه تأويل الآيات. تم تفسير سورة المائدة في العشرة الأخيرة من جمادى الآخرة سنة 1211.

أوله: «الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك.. الذي له ملك السماوات و الأرض و ما فيهن و ما بينهن».

(679)

إشراق من القرآن الكريم (عربي)

ترجمة: عباس الترجمان

الأصل الفارسي «پرتوى از قرآن» للسيد محمود الطالقاني، و أكثر ما يتناوله مؤلف الأصل الجانب العرفاني و الإهتمام بالمسائل الإجتماعية.

(*) طبع طهران سنة 1422، الجزء الثاني إلى آخر سورة البقرة.

(680)

أم العرفان في تفسير القرآن (عربي) تأليف:؟

بدى باثنتي عشرة تكتة من علوم القرآن، ثم التفسير الرواني العرفاني بشيء من التفصيل.

(*) مكتبة المجلس النيابي (11990)، بخط محمد علي بن أبي طالب في سنة 1125.

الجزء الأول.

(681)

الأنظار التفسيرية في تراث الشهيد الصدر (عربي) تأليف: السيد محمد باقر بن حيدر الصدر

إعداد: مؤسسة المنتظر

طائفة من الأراء التفسيرية لبعض الآيات للسيد محمد الصدر. في ثلاثة فصول رئيسية: آيات العقيدة، آيات الأخلاق، آيات الفقه.

(*) طبع قم سنة 1430.

(682)

أنوار العرفان (عربي) تأليف: الشيخ محمد الطهراني الدماوندي

الطريقة المتبعة في هذه الموسوعة التفسيرية أن يذكر المؤلف آية من القرآن الكريم، ثم يتبعها بنصوص من أقوال جملة من المفسرين الشيعة و السنة بعناوين «السلوك العلمي عند.... السلوك الأدبي، السلوك الحديثي، السلوك الرواني، السلوك الاجتماعي، السلوك الظاهري» و أمثالها، في بعض الآيات يكتفي بهذه النقول و في بعضها يدلي برأيه التوضيحى، و ربما يستغرق بعض أبحائه عشرات الصحائف فيفيض في الأخذ و الرد. وصف الشيخ تفسيره هذا بأنه كتاب أنواري إشراقي إفاضي علمي عرفاني غيبي كشفي حضاري حركي حيري، يبحث بحثا تطبيقيا ولائيا عقائديا عن انطباق القرآن الكريم على الولاية الالهية المفاضة من المفيض الحق و الفياض المطلق لأمير المؤمنين و عترته الأئمة المعصومين عليهم السلام.

اسم الكتاب الكامل «أنوار العرفان في تجليات أمير المؤمنين علي و إشراقاته الكبرى في القرآن»، و يريد المؤلف أن يرمز بهذا الاسم الى أن كتابه كتاب ولائي لا يخرج عن حدود المأثور عن أهل البيت عليهم السلام.

(*) طبع قم سنة 1426-1429، بلغ فيه الى بعض سورة الأنعام في خمسة عشر جزءا.

(683)

أنوار الفرقان (أردو) تأليف: مشتاق حسين الشاهدي

تفسير عام نجز منه: المجلد الأول في كليات من علوم القرآن، المجلد الثاني و الثالث تفسير سورة البقرة، المجلد الرابع تفسير جزء عم. بعد ذكر آية تترجم إلى الأردوية ثم بيان مفاهيم المفردات ثم شأن النزول ثم الإشارات الفقهية و الأخلاقية ثم إلماع إلى النكات العلمية و الحكمية، و لا يخلو في بعض المواضع من الأبحاث الكلامية.

(*) طبع كرانشي.

(684)

أنوار القرآن (أردو) تأليف: السيد راحت حسين بن ظاهر حسين الرضوي الكوبال بوري (1376)

في ست مجلدات، خرج تباعا كمقالات في مجلة «الشمس» الهندية من سنة 1355. ثم طبع مستقلا ثلاث مجلدات منها بشكل رسائل جمعت بعد ذلك.

المجلد الأول من هذا التفسير فيه مقدمات سبع تبحث عن البعثة و التعريف بالقرآن الكريم و فن التفسير و أشباه هذه الأبحاث، و هو مختصر يتناول وجوه البحوث المحتاج اليها لفهم الآيات الكريمة من دون الدخول في التفاصيل التي يمكن الاستغناء عنها.

من خصائص هذ ا الكتاب أنه عند التفسير يفصل بين التفسير الظاهرى و الباطني، و في القسم الثاني تأويلات أكثرها عقائدية مذهبية على أسس عقيدة الشيعة أتباع أهل البيت عليهم السلام.

بلغ المؤلف فيه إلى سورة آل عمران.

(*) طبع كهجوا سنة 1357.

(685)

أوضح البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد حسين الجلالي

تفسير الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.

(*) طبع بيروت سنة 1991 م.

(686)

أوضح التفاسير (عربي) تأليف: السيد جعفر بن محمد شبر

بلغ المؤلف فيه إلى سورة يوسف.

(687)

إيضاح مخالفة السنة لنص الكتاب و السنة (عربي) تأليف: العلامة الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلي (726)

يعدّد العلامة في هذا الكتاب المبتكر في منهجه، مخالفات أهل السنة لكل واحدة من الآيات الكريمة في عقائدهم الدينية و أبحائهم العلمية، فيعقّب بعد ذكر الآيات جملة من مخالفاتهم و بناقشهم على الأسس التفسيرية و الكلامية. كان المنهج الأصلي في التأليف أن يجمع الآيات و الأحاديث في مجموعة موحّدة إلا أن ما يوجد منها فيه قطعة من الآيات على ترتيب السور إلى آخر سورة آل عمران، تمت هذه القطعة في يوم الجمعة 20 شوال سنة 723 بالنجف الأشرف.

(*) طبع فم سنة 1387 ش، بتحقيق بى بى سادات رضى بهابادي.

(688)

برگزيده از تفسيرهاى فارسى قرآن (فارسي) تأليف: رضا اشرف زاده و بتول فخر الاسلام

مختارات من التفاسير الفارسية المنثورة و المنظومة القديمة و الحديثة (17 تفسير معروف، أحد عشر منها قديمة و أربعة معاصرة)، و هي محاولة للتعرّف على الأدب الديني و المناهج التفسيرية في مختلف المراحل الزمنية. و في بدته نبذة قصيرة عن القرآن الكريم و تفسيره.

(*) طبع طهران سنة 1388 ش.

(689)

بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) ترجمة: محمد صادق نجمي و هاشم هريسي

الأصل العربي تأليف السيد أبو القاسم الخوئي.

(*) طبع في فم مكررا.

(690)

البيان في تفسير القرآن (عربي) تأليف: السيد أبو القاسم بن علي اكبر الخوئي (1413)

ألف منه المقدمات التفسيرية في منهج علمي رصين و تفسير سورة الفاتحة.

(*) طبع النجف و بيروت و ايران مكررا.

(691)

البيان في تفسير القرآن تأليف: محمد شفاء النجفي

بأوله بحوث قرآنية عامة، ثم تفسير سورة الفاتحة.

(*) طبع لاهور سنة 1410.

(692)

البيان في موافقة الحديث و القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي (1402)

تفسير روائي يهتم السيد فيه ينقل الأحاديث و الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام بنصوصها مع العناية الخاصة بالآيات الكريمة لفهم المرادات جمعا بين ما في الكتاب و السنة، و تقلّ فيه الاشارات العقلية الفلسفية على خلاف تفسيره المعروف «الميزان في تفسير القرآن»، آلفه حين إقامته في النجف الأشرف و بلغ فيه الى أواسط سورة يوسف الآية (57) و لم يستمر فيه.

(*) طبع طهران على خط المؤلف سنة 1381 ش، قسم سورة الفاتحة.

(*) طبع بيروت سنة 1427 بتحقيق أصغر إرادتى. في سنة أجزاء.

(693)

پا به پاى قرآن (فارسي) تأليف: المهندس مهدي بن عباسقلي بازرگان (1415)

تفسير تدبري على ترتيب نزول الآيات القرآنيه، و يعتقد المؤلف أن هذه الطريقة تدلنا على مراحل الدعوة الدينية التي قطعها الرسول الكريم «ص» و تزيد في معرفة المسلم و إيمانه و تقواه بتدبره في الآيات و المناسبات النازلة فيها. الفكرة التأليفية في هذا التفسير أن يكون في ثلاثة و عشرين مجلدا على عدد سني الرسالة، و نجز منه أربع مجلدات لأربع سنين و لم يكمل.

الكتاب مجموعة من محاضرات و دروس المؤلف القرآنية و ما كتبه في سنين طويلة، بعد نقل آية أو جملة آيات نازلة في مناسبة خاصة أو غرض خاص تترجم إلى الفارسية و بعد التوضيحات الابتدائية يتدبر فيها و يفسرها. و يتم ذلك في قسمين (التدبر، التفسير).

(*) طبع طهران مكررا، الجزء الأول و الثاني.

(694)

پرتوى از قرآن (فارسي) تأليف: السيد محمود الطالقاني (1399)

أكثره إرشادي توجيهي ألف كثير منه في السجن، فيه بعض الإشارات اللغوية مع ذكر بعض الأحاديث و آراء كبار المفسرين و المحاولة لتفسير جملة من الآيات على ضوء ما ثبت من العلوم الحديثة. نجز من التفسير سورة الفاتحة إلى سورة النساء و الجزء الثلاثين من القرآن الكريم في ستة أجزاء.

(*) طبع طهران مكررا.

(695)

تجويد «للميزان في تفسير القرآن» (انجليزي) ترجمة: السيدن سعيد اختر الرضوي

ترجمة تفسير «الميزان» للسيد محمد حسين الطباطبائي، بلغ المترجم فيها إلى آية 76 من سورة النساء في ثمانية أجزاء.

(*) طبع طهران.

(696)

تحفة الاخوان في نقد آلاء الرحمن (عربي) تأليف: ضياء الدين الخالصي (1370)

الأصل تأليف الشيخ محمد جواد البلاغي.

(697)

تحفة الأشراف في شرح تفسير الكشاف (عربي) تأليف: قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي (766)

موسّع أكبر من كتابه «بحر الأصداف في حاشية الكشاف» بلغ إلى سورة طه في مجلدين.

أوله: «الحمد لله الذي علم القرآن خلق الانسان علمه البيان».

(698)

التدبر في القرآن (عربي) تأليف: السيد محمد رضا بن محمد الشيرازي (1429)

تفسير بأسلوب جديد يتكى على الأكثر على الآيات القرآنية و المأثور عن أهل البيت عليهم الصلاة و السلام، للتدبر و امعان النظر في كتاب الله تعالى، بلغ فيه إلى الآية (22) من سورة البقرة، بأوله أبحاث كالمقدمة بعنوان «كيف نفهم القرآن» أفردت في الطبع و ذكرناها في محلها، و وضعت يأول الكتاب عند طبعه.

(*) طبع بيروت سنة 1429.

(699)

ترجمة الأصفى (أردو) ترجمة: السيد مظاهر حسن الأمر و هوي

الأصل للفيض الكاشاني و الترجمة لم تتم.

(700)

ترجمه تفسير شبر (فارسي) ترجمة: السيد حبيب الله احمد پناه

الأصل العربي للسيد عبد الله شبر الكاظمي، و نجزت هذه الترجمة للتفسير الوجيز من سورة الفاتحة إلى سورة النساء في مجلد واحد.

(*) طبع سمنان سنة 1379 ش.

(701)

ترجمه تفسير صافى (فارسي) ترجمة: حسين الجابري التربتي

رسالة جامعية كتبت في سنة 1349 ش، و هي ترجمة قطعة من التفسير.

(702)

ترجمه تفسير طبرى (فارسي) ترجمة: الشيخ محمد باقر بن عباس الخالصي القائني

(*) طبع مجلدات من أوله في قم.

(703)

ترجمه روان و تفسير ساده قرآن (فارسي) تأليف: محمد علي تاج بور

ترجمة و تفسير الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.

(*) طبع طهران سنة 1374 ش.

(704)

ترجمه قسمتى از تفسير المرتضى (فارسي)

ترجمة: مجيد القديري

رسالة جامعية كتبت في سنة 1351 ش.

(705)

ترجمه قسمتى از مجمع البيان (فارسي) ترجمة: على نجمى الجبلي

رسالة جامعية كتبت في سنة 1349 ش.

(706)

ترجمه مفاتيح الغيب (فارسي) ترجمة: الشيخ علي أصغر الحلبى

الأصل العربي لفخر الدين الرازي.

(*) طبع منه مجلدات.

(707)

ترجمة الميزان في تفسير القرآن (اسباني) ترجمة: محمد معلم زادة

تم منه تفسير السور الأخيرة من القرآن الكريم، و الأصل العربي للسيد محمد حسين الطباطبائي.

(*) طبع بوينس آيرس.

(708)

ترجمه و تفسير جزء 29-30 (فارسي) تأليف: محمد بن غلام علي خامه گر

(709)

تسنيم، تفسير قرآن الكريم (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الله بن أبي الحسن الجوادي الآملي

تفسير موسّع جدأ بانجاه فلسفي عرفاني، يتناول الشيخ في أول كل سورة أوصافها و أهدافها و الخطوط العامة لها، ثم تفسر الآيات من الجانب اللغوي و الرواني مع بيان شأن النزول، مستعينا بتفاسير الشيعة و أهل السنة من أجل التوضيح الأمثل للموضوعات و هو بمجموعه محاضرات التي ألقاها الشيخ في التلفزيون و في المناسبات الدينية.

للكتاب مقدمة موسّعة تبحث حول التفسير بصورة عامة و ميزة تفسير القرآن بالقرآن و معنى التفسير بالرأي و تأثير شأن النزول في فهم مقاصد الآيات و وصف القرآن بمنظرن أهل البيت عليهم السلام.

(*) طبع قم - إلى المجلد 40.

(710)

تشريح الأنوار (عربي) تأليف: المولى محمد تقي بن عبد الحسين النصيري الطوسى (ق 11)

تفسير موضوعي مختصر جيد للآيات الاعتقادية و الفقهية، فيجمع في كل موضوع آياته على ترتيب السور بقراءة عاصم بن أبى النجود ثم يفسرها و يحلّ ما فيها من مشكلات. ذكر في أول الكتاب تسع مقدمات فيها فوائد عامة. ثم أنوار أصولية تشتمل على مسائل عقائدية و أخلاقية، ثم أنوار فروعية تشتمل على أبواب الفقه و العبادات، و في كل منها أصناف. تم المجلد الأول المشتمل على المقدمات و الصنف الأول و الثاني من الأنوار الأصولية (التوحيد و النبوة) في خامس شهر رجب سنة 1075 بأصبهان.

سمى المؤلف كتابه أولا «تصريف الآيات بتجريد الشواهد و البينات» و «آيات الكلام و الأحكام»، و لكنه عدل عن ذلك و سماه أخيرا بما ذكرنا.

أوله: «الحمد لله مفيض الخير و السعادة و هو القادر على الابداع و الاعادة أقر باصرة رجاءنا بكحل مداد الإمداد»

(*) مكتبة المرعشي - قم (8801)، مسودة المؤلف للمجلد الأول.

(711)

التعرف على القرآن الكريم (عربي) ترجمة: ناظم الشيرواني

الأصل الفارسي «آشنائى با قرآن» الشيخ مرتضى المطهري، و هو في تفسير بعض السور و الآيات.

(*) طبع طهران سنة 1987 م.

(712)

تعليقة حاشية الكشاف للجرجاني (عربي) تأليف: جمال الدين أحمد الحسني النسابة

تعليقة على قطعة من حاشية السيد مير شريف الجرجاني على تفسير الكشاف.

أولها: «قوله فضلا أن يقع فضلا كلمة تتوسط بين كلامين مثبتين أو منفيين».

(*) مكتبة مجلس الشورى - طهران (2746 م)، سنة 831.

(713)

تفسير ادبى قرآن (فارسي) تأليف: علي أصغر طاهري الكني

تفسير سورتي الفاتحة و البقرة يغلب عليه الجانب الأدبي على مستوى طلاب الجامعات، مع الاستفادة من مختلف التفاسير و ذكر أشعار فارسية مناسبة للأبحاث، و يتم تفسير كل آية في خمس مراحل: ترجمة الآية، مفرداتها اللغوية، تصريف الكلمات، المسائل النحوية و البلاغية، التوجيه الى المقصود العام في الآية.

(*) طبع قم سنة 1377 ش، في مجلدين.

(714)

تفسير امام (فارسي) تأليف: محمد علي بن خليل الله اللساني الفشاركي

جمع و تدوين الأبحاث التفسيرية المختلفة في آثار السيد روح الله الخميني، في مجلدين.

(715)

تفسير بشرى (فارسي) تأليف: صالح الفتادي

بدىء الكتاب بملاحظات حول التفسير و اهداف منه و ضرورة ممارسته و تاريخه و مناهجه، ثم يبدأ بتفسير القرآن مختصرا ميسّرا بأسلوب يفيد العامة. فتذكر قطعة من الآيات ثم تترجم الى الفارسية ثم شرح اللغات بعنوان «واژگان» ثم «الاعراب» ثم التفسير بعنوان «بيان» ثم النتيجة و الهدف بعنوان «پيام».

اشترك في تأليف هذا الكتاب القنادي و حميد محمدي و علي الهماني، و ألفوه ليكون كتابا دراسيا للناشئة.

(*) طبع فم سنة 1384 ثلاثة أجزاء كل جزء من القرآن في جزء.

(716)

تفسير تخصصى تأليف: السيد ناصر القوامي القزويني

مجلدان.

(717)

تفسير جزء سى ام قرآن (فارسي) تأليف: السيد أبو الفضل بن حسين مير محمدي الزرندي

(718)

تفسير جزء سى ام قرآن (فارسي) تأليف: السيد حسن بن حيدر الطاهري الخرم آبادي

(719)

تفسير جزء سى ام قرآن (فارسي) تأليف: الشيخ عبد الكريم بن عبد العظيم العابديني

(720)

تفسير جزء سى ام قرآن (أردو) تأليف: السيد فاتم رضا نسيم الأمر و هوي (1410)

تفسير الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.

(*) طبع خبريور.

(721)

تفسير حسن (فارسي) تأليف: الشيخ ميرزا حسن الجابري الأنصاري (1376)

تفسير الاستعاذة و سورة الفاتحة و الآية الأولى من سورة البقرة، و هو عرفاني أخلاقي فيه ذكر شواهد تاريخية كثيرة، مزج المؤلف النثر بالشعر الفارسي و العربي و استشهد بالأحاديث و الروايات في بعض المواضع و ربما أدرج فيه بعض النقول عن المفسرين.

(*) طبع في أصبهان.

(722)

تفسير روحانى (فارسي) تأليف: محمد علي بن خليل الله اللساني الفشاركي

مستلهم من تفسير السيد مصطفى الخميني.

(*) طبع طهران سنة 1376 ش.

(723)

تفسير الشيخ المفيد المستخرج من تراثه (عربي) تدوين:؟

نتف تفسيرية هامة مستخرجة من كتب و رسائل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي.

(*) طبع قم.

(724)

تفسير ضياء (فارسي) تأليف: السيد ضياء الدين علامه الأصبهاني

موسّع بدأه المولف بالجزء الثلاثين من القرآن الكريم و وصل فيه الى سورة الانفطار، ألفه حين تأليفه لكتاب عن الامام الحسين عليه السلام ليكون مساعدا للوعاظ و الخطباء حيث يرى أنهم لم يكونوا مواكيين للثقافة المعاصرة فشرع في كتابة هذا التفسير ميسّرا ليكون عونا لهم و تفقيفا للعامة.

(*) طبع أصبهان سنة 1373 ش.

(725)

تفسير عم جزء (فارسي) تأليف: مهدى درخشان

تفسير الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.

(*) طبع طهران سنة 1371 ش.

(726)

تفسير قرآن براى جوانان (فارسي) تأليف: محمود متوسل

دروس قرآنية على مستوى ثقافة الشباب.

(*) طبع طهران سنة 1377 ش. الجزء الأول.

(727)

تفسير القرآن الكريم (فارسي) تأليف: آرش هنرور شجاعى

في الجزء الأول منه مبادى عامة و بعض الأبحاث في علوم القرآن تفيد المعنيين بفهم القرآن الكريم، و الجزء الثاني تفسير سورتي الفاتحة و البقرة.

(*) طبع طهران.

(728)

تفسير القرآن الكريم (عربي) تأليف: أبو الحسن

موسّع جدا كتب على طريقة الشيخية و ما لهم من