مسند الإمام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام جلد 19
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
مُسْنَد الْاِمام اَمیرُالْمُؤْمِنين
اَبِي الْحَسَن عَليِّ ابْنِ ابيطَالِب عليه السلام
الجُزءُ التّاسِع عَشَر
جَمَعَهُ وَ رَتَبَهُ
الشَّیْخ عَزیزُ اللهِ العُطارِدَی
بطاقة تعريف: العطاردي قوچانی، عزیزالله، 1307 .
عنوان المؤلف واسمه: مسند الامام امیرالمؤمنين علي بن ابي طالب علیه السلام / جمعه و رتبه عزيز الله العطاردي قوچاني.
تفاصيل النشر: طهران عطارد 1386.
مواصفات المظهر: 26 ج.
شابک : (ج.24) 6-53-7237-964-978 : (دوره) 8-46-7237-964-978
حالة الاستماع: فیپا
ملحوظة: العربية
ملحوظة: کتابنامه
موضوع : علي بن ابي طالب (علیه السلام) امام ،اول 23 قبل از هجرت - - 40 ق .
موضوع : علي بن ابي طالب (علیه السلام) امام ،اول 23 قبل از هجرت - - 40 ق. - - احادیث .
تصنيف الكونجرس: 5 م 6 ع / 37 BP
تصنيف ديوي: 951 / 297
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 1064192
مُسْنَد الْاِمام اَمیرُالْمُؤْمِنين
اَبِي الْحَسَن عَليِّ ابْنِ ابيطَالِب عليه السلام
الجُزءُ التّاسِع عَشَر
جَمَعَهُ وَ رَتَبَهُ
الشَّیْخ عَزیزُ اللهِ العُطارِدَی
سرشناسه : عطاردی قوچانی عزیزالله، 1307 -
عنوان و نام پدیدآور : مسند الامام امیرالمؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام / جمعه و رتبه عزيز الله العطاردي.
ویراستار: محمدرضا دهقانزاد
مشخصات نشر : تهران عطارد، 1386.
مشخصات ظاهری : 26 ج .
شابک : (ج. 19) 2- 48-7237-964-978؛ (دوره) 8-46-7237-964-978
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه .
موضوع : علی بن ابی طالب (عليه السلام) امام اول، 23 قبل از هجرت - - 40 ق.
موضوع : علی بن ابی طالب (عليه السلام) امام اول، 23 قبل از هجرت - - 40 ق- - احادیث .
رده بندی کنگره : 5 م 6 ع / 37 BP
رده بندی دیویی : 951 / 297
شماره کتابشناسی ملّی : 1064192
انتشارات عطارد
مرکز فرهنگی خراسان
96
اسم الكتاب: مسند الامام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام
(ج 19)
المؤلّف: الشيخ عزيز الله العطاردي
الناشر: نشر عطارد
المطبعة: افست • الطبعة الاولى: 1386
العدد: 3000
مرکز پخش: تجریش، خیابان در بند، نبش خیابان جعفر آباد، پلاک 340 و 342
تلفن: 22703362 - تلفکس: 22709053
(حقوق الطبع محفوظة للمؤلف)
شابک : (ج. 19) 2 - 48 - 7237 - 1964 - 978 ؛ (دوره) 8 - 46 - 7237 - 964 - 978
بسم الله الرحمن الرحیم
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيهعن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیه السّلام ما قال أتى النبي صلّی الله علیه و آله رجل من الأنصار بابنة له فقال: يا رسول الله إن زوجها فلان بن فلان الأنصاري و إنه ضربها فأثر في وجهها.
فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله ليس ذلك لك فأنزل الله عز و جل «الرّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ»، أي قوامون على النساء في الأدب فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أردت أمرا و أراد الله غيره .
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تنزلوا النساء الغرف و لا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل و سورة النور.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّۀام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: نعم شغل المرأة المؤمنة الغزل و قال صلّی الله علیه و آله علموا أبناءكم الرمي و السباحة.
4 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرءوهن إياها فإن فيها الفتن و علموهن سورة النور فإن فيها المواعظ.
5- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبدالله عن محمد بن علي عن إسماعيل بن يسار عن منصور بن يونس عن إسرائيل عن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تحملوا الفروج على السروج فتهيجوهن للفجور.
6- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عمن ذكره عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في كلام له اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر و إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كي لا يطمعن منكم في المنكر.
عنه عن يعقوب بن يزيد عن رجل من أصحابنا يكنى أبا عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في خلاف النساء البركة.
-8 عنه بهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.
9- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن أمير المؤمنين الله نهى عن القنازع و القصص و
نقش الخضاب على الراحة و قال إنما هلكت نساء بني إسرائيل من قبل القصص و نقش الخضاب .
10 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون .
11 - عنه في حديث آخر أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال أما تستحيون ولا تغارون نساءكم يخرجن إلى الأسواق و يزاحمن العلوج.
12- الصدوق: قال عليها كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.
-13 عنه قال علیه السّلام فى خلافهن البركة.
14 - عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تحملوا الفروج على السروج فتهيجوهن للفجور.
15- عنه حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رحمه الله قال: حدثني أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غير واحد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين علیه السّلام نساءه فقام علي علیه السّلام خطيبا فقال:
معاشر الناس لا تطيعوا النساء على كل حال و لا تأمنوهن على مال و لا تذروهن يدبرن أمر العيال فإنهن إن تركن و ما أردن أوردنا المهالك و عصين أمر المالك فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن و لا صبر لهن عند شهوتهن البذخ لهن لازم و إن كبرن و العجب لهن لاحق و إن عجزن.
يكون رضاهن في فروجهن لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل ينسين
الخير و يذكرن الشر يتهافتن بالبهتان و يتمادين في الطغيان و يتصدين للشيطان فداروهن على كل حال و أحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.
16 - عنه حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غير واحد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين نساءه فقام علیه السّلام خطيبا فقال:
معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال ولا تأمنوهن على مال و لا تذروهن يدبرن أمر العيال فإنهن إن تركن و ما أردن أوردن المهالك و عدون أمر المالك فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن.
البذخ لهن لازم و إن كبرن و العجب بهن لاحق و إن عجزن لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل ينسين الخير و يحفظن الشر يتهافتن بالبهتان و يتمادين بالطغيان و يتصدين للشيطان فداروهن على كل حال و أحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.
المنابع:
(1) الأشعثيات: 98 - 107،
(2) الكافي : 516/5، 518 - 537،
(3) الفقيه : 468/3، (4) علل الشرايع: 199/2 ،
(5) أمالي الصدوق: 124 .
1- الحميري عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه كان يقول يجلد الزاني على الحال الذي يوجد إن كانت عليه ثيابه فبثيابه و إن كان عريانا فعريان.
2 - عنه عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن رجلا أتى علي بن أبي طالب علیه السّلام فقال إن امرأتي هذه حامل وهي جارية حدثة و هي عذراء و هي حامل في تسعة أشهر و لا أعلم إلا خيرا و أنا شيخ كبير ما افترعتها و إنها لعلى حالها فقال له على علیه السّلام نشدتك الله. هل كنت تريق على فرجها.
فقال علي علیه السّلام : إن لكل فرج ثقبتين ثقب يدخل فيه ماء الرجل و ثقب يخرج منه البول و أفواه الرحم تحت الثقب الذي يدخل م-نه م-اء الرجل فإذا دخل الماء في فم واحد من أفواه الرحم حملت المرأة بولد واحد و إذا دخل من اثنين حملت المرأة من اثنين و إذا دخل من ثلاثة حملت بثلاثة و إذا دخل من أربعة حملت بأربعة وليس هناك غير ذلك و قد ألحقت بك ولدها فسوغها القوابل فجاءت بغلام فعاش.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى نني موسى قال حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله تجمعوا النكاح عند الشبهة و فرقوا
عند الشبهة و لا تجمعوا .
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: يؤتى بالزاني يوم القيامة حتى يكون فوق أهل النار فيقطر قطرة من فرجه فيتأذى بها أهل جهنم من نتنها فيقول أهل جهنم للخزان ما هذه الرائحة المنتنة التي قد أذتنا فيقال لهم هذه رائحة زان و تؤتى بامرأة زانية فيقطر قطرة من فرجها فيتأذى بها أهل النار من نتنها.
5 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ما من ذنب أعظم الله من ذنب أعظم عند الله تبارك و تعالى بعد الشرك من نطفة حرام وضعها امرؤ في رحم لا تحل له.
6- عبدالله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا يجتمع الزنا و الخير في بيت.
7- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين أن عليا علیه السّلام قضى في رجل أصابوه مع امرأة فقال هى امرأتي تزوجتها فسئلت المرأة فسكتت فأومى إليها بعض القوم أن قولي نعم و أومى إليها بعض القوم أن قولي لا فقالت نعم فدرأ عنها أمير المؤمنين الحد و عزل عنه امرأته حتى يجيء بالبینة أنها امرأته.
8- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال علي علیهم السّلام كل جماع يدراً
عنه الحد فعليه الصداق كاملا و كل جماع يقام فيه الحد فلا صداق لها و لا عقر و لا يجمع الصداق و الحد و العقر.
9 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي الله قال إذا زنت المرأة قبل أن يدخل بها زوجها فرق بينهما و لا صداق لها لأن الحدث جاء من قبلها.
10 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن علي علیهم السّلام قال إذا زنى الرجل بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته فإن زنى بأم امرأته حرمت عليه امرأته و أمها.
11 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام في الرجل يزني بالمرأة ثم يتوب الرجل فيريد أن يتزوجها قال إذا تابا جميعا فلا بأس أن يتزوجها فقيل له هذا الرجل قد تاب و علم من نفسه أنه قد تاب فكيف له أن يعلم أن المرأة قد تابت .
قال يدعوها إلى الفجور كما كان يدعوها إليه قبل ذلك فإن أعيت عليه فقد تابت لا بأس أن يتزوجها فإن أجابته إلى الفجور حرم نكاحها.
12 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام في الرجل يغصب البكر فيفتضها و هي أمة قال عليه الحد و يغرم العقر فإن كانت حرة فلها مهر مثلها.
13 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام كان يقول ليس على المكرهة حد إذا قالت استكرهت .
14 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه أن
رجلا أقبل إلى أمير المؤمنين علیه السّلام و معه امرأة فقال: يا أمير المؤمنين إني تزوجت امرأتي عذراء فدخلت بها فوجدتها غير عذراء فقال ويحك إن العذرة تذهب من الوثبة والقفرة و الحيض و الوضوء وطول النفس (كذا في الاصل).
15- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن نوح بن شعيب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال جاءت امرأة إلى عمر فقالت إني زنيت فطهرني فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين علیه السّلام فقال كيف زنيت.
فقالت مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش و خفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي من نفسي فقال أمير المؤمنين علیه السّلام تزويج و رب الكعبة.
16 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عطية عن أبي عبيدة عن أبي جعفر الا قال وجدنا في كتاب علي علیه السّلام قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة.
17 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن أبي الهلال عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ألا أخبركم بكبر الزنا قالوا: بلى قال هي امرأة توطى فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها فتلك التي لا يكلمها الله و لا ينظر إليها يوم القيامة و لا يزكيها و لها عذاب أليم.
18 - عنه عن محمد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن الله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال فسئل فما لهم لا يحملون
فقال إنها منكوسة و لهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا و إذا سكنت سكنوا.
19- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها الرجل يفرق بينهما و لا صداق لها لأن الحدث كان من قبلها.
20 – الصدوق: أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه الا قال قرأت في كتاب ا لعل الله أن الرجل إذا تزوج بالمرأة فزنى قبل أن يدخل بها لم تحل له لأنه زان و يفرق بينهما و يعطيها نصف الصداق .
21 - عنه بإسناده: قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام: سئل النبي صلّی الله علیه و آله عن امرأة قيل إنها زنت فذكرت المرأة أنها بكر فأمرني النبي صلّی الله علیه و آله أن أمر النساء أن ينظرن إليها فنظرن إليها فوجدتها بكرا فقال صلّی الله علیه و آله ما كنت لأضرب من عليه خاتم من الله و كان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.
22 - الطوسي عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء ء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في امرأة مكنت نفسها من عبد لها فنكحها أن تضرب مائة و يضرب العبد خمسين جلدة و يباع بصغر منها قال و يحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك.
23 - عنه في رواية عبد الله بن جعفر قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل فجر بوليدة امرأته بغير إذنها أن عليه ما على الزاني و لا يرجم و لا يكون حد الزاني إلا إذا زنى بمسلمة حرة.
24 - الفتال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحا منتنة يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت أن تمسك بأنفاس ناداهم هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم فيقولون لا و قد آذتنا و بلغت منا كل مبلغ قال فقال هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزناء ثم لم يتوبوا فالعنوهم لعنهم الله قال ولا يبق أحد إلا قال اللهم العن الزناة.
25- الطبرسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تزنوا فيذهب الله لذة نسائكم من أجوافكم و عفوا تعف نساؤكم إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم.
26 - في البحار باسناد عن كتاب القرآن عن أمير المؤمنين علیه السّلام في قوله سبحانه «الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» نزلت هذه الآية في نساء كن بمكة معروفات بالزنا منهم سارة و حنتمة و رباب حرم الله تعالى نكاحهن فالآية جارية في كل من كان من النساء مثلهن.
27 - عنه عن نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام قال: قال علي علیه السّلام : إذا زنى الرجل بأم امرأته حرمت عليه امرأته و أمها.
28- عنه بهذا الإسناد قال: قال رجل لعلي علیه السّلام إذا زنى الرجل بالمرأة ثم أراد أن يتزوجها فقال لا بأس إذا تابا فقيل هذا الرجل يعلم توبة نفسه فكيف يعلم توبة المرأة فقال يدعوها إلى الفجور فإن أبت فقد تابت و إن أجابت حرم نكاحها.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 67 - 69 ،
(2) الأشعثيات: 99 - 103،
(3) الكافي: 467/5 - 541 - 543 - 549 - 566،
(4) علل الشرايع : 188/2، (5) عيون اخبار الرضا 39/2 ،
(6) التهذيب: 206/8 - 208،
(7) روضة الواعظين: 378، (8) مکارم الاخلاق 273،
(9) بحار الانوار: 13/104.
1 - الكليني عن أبي علي الأشعري عن بعض أصحابنا عن جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر علیه السّلام و أحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه عن معلى بن محمد البصري عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال فى رسالة أمير المؤمنين علیه السّلام إلى الحسن علیه السّلام.
لا تملك المرأة من الأمر ما يجاوز نفسها فإن ذلك أنعم لحالها و أرخى لبالها و أدوم لجمالها فإن المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة و لا تعد بكرامتها نفسها و اغضض بصرها بسترك و اكففها بحجابك و لا تطمعها أن تشفع لغيرها فيميل عليك من شفعت له عليك معها و استبق من نفسك بقية فإن إمساكك نفسك عنهن و هن يرين أنك ذو اقتدار خير من أن يرين منك حالا على انكسار.
2- عنه عن أحمد بن محمد بن سعيد عن جعفر بن محمد الحسني عن علي بن عبدك عن الحسن بن طريف بن ناصح عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علیه السّلام مثله إلا أنه قال كتب أمير المؤمنين صلوات الله عليه بهذه الرسالة إلى ابنه محمد رضوان الله عليه.
3- المفيد عن أحمد قال: حدثنا عمرو بن حفص و أبو نصر عن
محمد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن الخدري قال أوصى رسول الله صلّی الله علیه و آله علي بن أبي طالب علیه السّلام فقال: يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس و اغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك.
فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين نوعا من الفقر و أدخل سبعين نوعا من البركة و أنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك و تأمن العروس من الجنون و الجذام و البرص و أن لا تصيبها ما دامت في تلك الدار و امنع العروس في أسبوعها الأول من الألبان و الخل والكزبرة و التفاحة الحامضة من هذه الأربعة الأشياء.
قال علي علیه السّلام : يا رسول الله و لأي شيء أمنعها هذه الأربعة الأشياء قال لأن الرحم يعقم و يبرد بهذه الأشياء عن الولد والحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد قال على علیه السّلام: يا رسول الله فما بال الخل منع منه قال إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام والكزبرة تبور الحيض في بطنها و تشد عليها الولادة و التفاحة الحامضة تقطع حيضها فيصير ذلك داء عليها.
ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر و في وسطه و في آخره فإن الجنون و الجذام و البرص يسرع إليها و إلى ولدها.
يا علي لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول و الشيطان يفرح بالأحول من الإنسان يا علي لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس و لا تنظر إلى فرج امرأتك و غض بصرك عند الجماع فإنه يورث العمى يعني
للولد.
يا علي لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مخنثا مؤنثا متذللا يا على إذا كنت جنبا في الفراش فلا تقرأ القرآن فإني أخشى أن تنزل عليكما نار من السماء فتحرقكما يا علي لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة و مع أهلك خرقة و لا تمسحا بخرقة واحدة فيقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يعقب العداوة ثم يؤديكما إلى الفرقة و الطلاق.
يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير و إن قضي بينكما ولد يكون بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إذا قضي بينكما ولد ينكث ذلك الولد و لا يصيب ولدا إلا على كبر السن.
يا علي لا تجامع في ليلة الأضحى فإنه إن قضي بينكما ولد أخشى أن يكون له ست أصابع أو أربع أصابع يا علي لا تجامع أهلك في وجه الشمس و تلألئها إلا أن ترخي سترا فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس و فقر حتى يموت .
يا علي لا تجامع أهلك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا أو قتالا أو عريفا يا علي لا تجامع أهلك بين الأذان والإقامة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا على هراقة الدماء.
يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا و أنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد يا علي لا تجامع امرأتك في نصف من الشعبان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مشوما ذا شامة في شعره و وجهه.
يا علي لا تجامع أهلك في آخر الشهر يعني إذا بقي يومان فإنه إن قضي
بينكما ولد يكون معدما يا علي لا تجامع أهلك في شهوة أختها فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالم أو يكون هلاك فئام الناس على يده.
يا علي إذا جامعت أهلك فقل اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان مما رزقتني فإنه إن قضى بينكما ولد لم يضره الشيطان أبدا يا علي لا تجامع أهلك في سقوف البنيان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا .
يا علي إذا خرجت في السفر فلا تجامع أهلك تلك الليلة فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حق و قرأ رسول الله صلّی الله علیه و آله «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ».
يا علي لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام و لياليهن فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم يا على عليك بالجماع ليلة الاثنين فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عز وجل.
يا علي إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضي بينكما ولد يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و لا يعذبه الله عز و جل مع المشركين و يكون طيب النكهة من الفم رحيم القلب طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان.
يا علي و إن جامعت أهلك في ليلة الخميس فقضي بينكما ولد يكون حكيما من الحكماء أو عالما من العلماء و إن جامعتها في كبد الشمس فقضي بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب و يكون فقيها و يرزقه الله السلامة في الدين والدنيا.
و إن جامعتها ليلة الجمعة و كان بينكما ولد يكون خطيبا قوالا مفوها
و إن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر و قضي بينكما ولد يكون معروفا مشهورا عالما و إن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يرجى أن يكون ولدك من الأبدال إن شاء الله.
يا على لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا كاهنا مؤثرا للدنيا على الآخرة يا علي احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن جبرئيل علیه السّلام.
4- في البحار بإسناده قال علي علیه السّلام: أقبلت امرأة إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله فقالت یا رسول الله إن لي زوجا و له علي غلظة و إني صنعت به شيئا لأعطفه علي فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أف لك كدرت دينك لعنتك الملائكة الأخيار لعنتك الملائكة الأخيار لعنتك الملائكة الأخيار لعنتك ملائكة السماء لعنتك ملائكة الأرض فصامت نهارها و قامت لیلها و لبست المسوح ثم حلقت رأسها فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله إن حلق الرأس لا يقبل منها حتى ترضي الزوج.
المنابع:
(1) الكافى: 590/5
(2) الاختصاص: 132
(3) البحار : 214/79
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تبدءوا النساء بالسلام و لا تدعوهن إلى الطعام فإن النبي صلّی الله علیه و آله قال النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت و استروا عوراتهن بالبيوت.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي صَلَ الله ابن عبد الله عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يسلم على النساء و يرددن عليه و كان أمير المؤمنين علیه السّلام يسلم على النساء و كان يكره أن يسلم على الشابة منهن و يقول أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما طلبت من الأجر.
3- الطبرسي: كان أمير المؤمنين علیه السّلام يسلم على النساء و كان يكره أن يسلم على الشابة منهن و قال أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما طلبت من الأجر.
المنابع
(1) الكافي: 534/5
(2) مکارم الاخلاق 270
(1) الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال سئل أمير المؤمنين علیه السّلام عن الصبي يحجم المرأة قال إن كان يحسن يصف فلا.
1 - الكافى: 534/5
1 - الكليني عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر.
2- الصدوق: روى سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان عن غياث عن جعفر بن محمد أبيه عن عن جده عن علي علیه السّلام قال أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر و أكثر ما تحمل لسنتين.
3- الطوسي: عن محمد بن يحيى رفعه إلى أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر .
4- عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام قال في امرأة ادعت أنها حائض ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت فإن شهدن صدقت و إلا فهي كاذبة.
المنابع:
(1) الكافي: 563/5 (2) الفقيه: 511/3.
(3) التهذيب: 486/7 و 166/5 .
1 - الحميري عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام أنه كره أن يجامع الرجل مما يلي القبلة.
2- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا سهر إلا في ثلاث متهجد بالقرآن أو طالب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا أتى أحدكم امرأته فلا يعجلها.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا أتى أحدكم امرأته فليصدقها.
5 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال نهى رسول الله صلّی الله علیه و آله أن يجامع الرجل امرأته و الصبي في المهد ينظر إليهما.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن
جده جعفر بن محمد عن أبيه قال لا بأس أن ينام الرجل بين امرأتين أو بين جاريتين و لكن لا يطأ واحدة و الأخرى تنظر.
7 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیه السّلام قال ثلاثة من حفظهن كان معصوما من الشيطان الرجيم و من كل بلية من لم يخل بامرأة لا يملك منها شيئا و لم يدخل على سلطان و لم يعن صاحب بدعة ببدعته.
8- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج.
9- عنه روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما زوج رسول الله صلّی الله علیه و آله فاطمة من علي علیه السّلام أتاه ناس من قريش فقالوا إنك زوجت عليا بمهر خسیس فقال لهم ما أنا زوجت عليا و لكن الله عز و جل زوجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى أوحى الله عز و جل إلى السدرة أن انثري.
فنثرت الدر و الجوهر على الحور العين فهن يتهادينه و يتفاخرن به و يقلن هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلّی الله علیه و آله فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي صلّی الله علیه و آله ببغلته الشهباء و ثنى عليها قطيفة و قال لفاطمة علیهاالسّلام اركبي و أمر سلمان رحمه الله أن يقودها و النبي صلّی الله علیه و آله يسوقها فبينا هو في بعض الطريق إذ سمع النبي صلّی الله علیه و آله و وجبة .
فإذا هو بجبرئيل علیه السّلام في سبعين سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا فقال النبي صلّی الله علیه و آله ما أهبطكم إلى الأرض قالوا: جئنا نزف فاطمة علیهاالسّلام إلى زوجها و كبر جبرئيل علیه السّلام و كبر ميكائيل علیه السّلام و كبرت الملائكة وكبر محمد صلّی الله علیه و آله فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة.
10- عنه بإسناده عن علي علیه السّلام: قال نهي النبي صلّی الله علیه و آله عن وطى
الحبالي حتى يضعن.
11- الطوسي عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال من تزوج بكرا فدخل بها في أقل من تسع سنين فعيبت ضمن .
المنابع
(1) قرب الاسناد: 66
(2) الاشعتيات: 94-96
(3) الفقيه: 200/3 - 401 .
(4) عيون اخبار الرضا: 63/2
(5) التهذيب : 410/7
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي الطالب علیهم السّلام أنه قال في المرأة يتزوجها الرجل ثم يموت و لم يفرض لها صداقا حسبها الميراث.
2- عنه عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقضي في الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض لها صداقا ثم يموت قبل أن يدخل بها أن لها الميراث ولا صداق لها.
3- عنه عن جعفر عن أبيه قال: قال علي علیه السّلام : لكل مطلقة متعة إلا المختلعة.
4 - عنه عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه قال: قال علي علیه السّلام : إني لأكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لكي لا يشبه مهر البغي.
5 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیه السّلام قال لأبي لأكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لكيلا يشبه مهر البغى.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إذا تزوج الرجل المرأة و أشهد سرا أول مرة و أشهد علانية أخرى فجعل صداقين صداقا علانية أكثر من السر فالتزويج الأول هو عقد
النكاح و يؤخذ بتزويج السر.
7- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام في قوله عز و جل وَ آتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً يقول عز و جل أعطوهن الصداق الذي استحللتم به فروجهن فمن ظلم امرأة صداقها الذي استحل به فرجها فقد استباح فرجها زنا.
8- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إن الله عز و جل غافر كل ذنب إلا رجل اغتصب أجيرا أجره أو مهر امرأة.
9 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال كل شرط في نكاح فالنكاح يبطله إلا الطلاق و كل شرط في بيع فإنه فاسد البيع ليس بمنزلة النكاح.
10 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام أن عليا قال لا يحل النكاح اليوم بإجارة في الإسلام أن يقول الرجل أعمل عندك كذا و كذا على سنة أن تزوجني ابنتك أو أمتك قال حرام لأن مهرها ثمن رقبتها فهي أحق بمهرها.
11 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام في الرجل يتزوج المرأة على جهاز البيت قال لا وكس و لا شطط.
12 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى ثني موسى قال: حدثنا أبو قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قضى في امرأة تزوجها زوجها على حكمها فاشتطت فقضى أن لها صداق نسائها و لا وكس و لا شطط.
13 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقاء قال أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث قال حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام في الرجل يتزوج المرأة على وصيفة قال لا وكس و لا شطط.
14 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إذا أرخى الستر فقد وجب المهر جامع أو لم يجامع.
15 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال إذا أرخى الستر فقد أوجب المهر.
16 - الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج.
17 - عنه روى طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام قال إذا اغتصبت أمة فافتضت فعليه عشر ثمنها فإذا كانت حرة فعليه الصداق .
18 - عنه أبي رحمه الله :قال حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیه السّلام قال: قال علي علیه السّلام : إني لأكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لئلا يشبه مهر البغي.
19 - عنه عن أحمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى علي علیه السّلام في رجل تزوج امرأة و أصدقها و اشترطت أن بيدها الجماع و الطلاق قال خالفت السنة و ولت الحق من ليس بأهله قال فقضى أن على الرجل النفقة و بيده الجماع و الطلاق و ذلك السنة.
20 – عنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى على علیه السّلام في رجل يتزوج المرأة إلى أجل مسمى فإن جاء بصداقها إلى أجل مسمى فهي امرأته و إن لم يجئ بالصداق فليس له عليها سبيل شرطوا بينهم حيث أنكحوا فقضى أن بيد الرجل بضع امرأته وأحبط شرطهم.
21 - عنه عن الصفار عن الحسن بن موسى الحسن بن موسى الخشاب عن غیاث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول من أجاف من الرجال على أهله بابا أو أرخى سترا فقد وجب عليه الصداق .
22- عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها قال يفرق بينهما و لا صداق لها لأن الحدث كان من قبلها.
23- عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه علیه السّلام قال قرأت في كتاب علي علیه السّلام أن الرجل إذا تزوج المرأة فزنى من قبل أن يدخل بها لم تحل له لأنه زان و يفرق بينهما و يعطيها نصف الصداق.
24 - روى طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه علیه السّلام قال قرأت
في كتاب علي علیه السّلام أن الرجل إذا تزوج المرأة فزنى قبل أن يدخل بها لم تحل له لأنه زان و يفرق بينهما و يعطيها نصف الصداق.
25- عنه في رواية إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه علیهماالسّلام قال: قال على علیه السّلام : في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها زوجها قال يفرق بينهما ولا صداق لها لأن الحدث كان من قبلها.
26 - الطبرسي: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج و السنة المحمدية في الصداق خمسمائة درهم و من زاد على السنة رد إلى السنة فإن أعطاها من الخمسمائة درهم درهما واحدا أو أكثر من ذلك ثم دخل بها فلا شيء لها بعد ذلك.
إنما لها ما أخذت منه من قبل أن يدخل بها وكل ما جعلته المرأة من صداقها دينا على الرجل فهو واجب لها عليه في حياته و بعد موته أو موتها و الأولى أن لا يطالب الورثة بما لم تطالب به المرأة في حياتها و لم تجعله دينا على زوجها وكل ما دفعه إليها ورضیت به عن صداقها.
قبل الدخول بها فذاك صداقها و إنما صار مهر السنة خمسمائة درهم لأن الله عز و جل أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة و لا يسبحه مائة تسبيحة و لا يهلله مائة تهليلة و لا يحمده مائة تحميدة و لا يصلي على محمد و آل محمد مائة مرة ثم يقول:
اللهم زوجني من الحور العين إلا زوجه الله حورا من الجنة و جعل ذلك مهر مهرها و إذا زوج الرجل ابنته فليس له أن يأكل صداقها.
27- عنه عن السيد أبي طالب الهروي عن زين العابدين علیه السّلام قال خطب النبي الله صلّی الله علیه و آله حين زوج فاطمة علیهاالسّلام من علي علیه السّلام فقال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه و سطوته
المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في سمائه وأرضه.
ثم إن الله عز و جل أمرني أن أزوج فاطمة من علي بن أبي طالب فقد زوجته على أربع مائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي ثم دعا صلّی الله علیه و آله بطبق من بسر ثم قال انتهبوا فبينا ننتهب إذ دخل علي الا فتبسم النبي صلّی الله علیه و آله في وجهه ثم قال:
يا علي أعلمت أن الله عز و جل أمرني أن أزوجك فاطمة فقد زوجتكها على أربع مائة مثقال فضة إن رضيت فقال علي علیه السّلام رضيت بذلك عن الله و عن رسوله فقال النبي صلّی الله علیه و آله جمع الله شملكما و أسعد جدكما و بارك عليكما وأخرج منكما كثيرا طيبا.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 46 - 50 - 67،
(2) الاشعثیات: 93 الی 103 ،
(3) الفقيه : 464/3 - 473 - 481 - 490،
(4) الاستبصار: 221/3 ،
(5) التهذيب : 369/7 - 364 - 370 - 373 - 481 - 490،
(6) علل الشرايع: 187/2 ،
(7) مكارم الاخلاق: 236- 271 .
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه كان يقضي في العنين أن يؤجل سنة من يوم ترافعه.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال من أتى امرأة مرة واحدة ثم أعن عليها فلا خيار عليها.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أنه سئل عن ذلك فقال لا خيار لها بعد أن غشيها مرة واحدة.
4- الصدوق في رواية السكوني قال: قال على علیه السّلام من أتى امرأة مرة واحدة ثم أخذ عنها فلا خيار لها.
5 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من أتى امرأته مرة واحدة ثم أخذ عنها فلا خيار لها.
6- الطوسي عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن إسحاق ابن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال ادعت امرأة على زوجها على عهد أمير المؤمنين علیه السّلام أنه لا يجامعها وادعى هو أنه يجامعها فأمرها أمير المؤمنين علیه السّلام أن تستذفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فإن خرج الماء أصفر صدقه و إلا أمره بطلاقها.
7 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي البختري عن أبي جعفر علیه السّلام عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول يؤخر العنين سنة من يوم ترافعه امرأته فإن خلص إليها و إلا فرق بينهما فإن رضيت أن تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار و لا خيار لها .
المنابع
(1) قرب الاسناد 50
(2) الاشعثيات 104
(3) الفقيه: 551/3
(4) الكافى: 412/5
(5) التهذيب : 183/7 - 430 - 431
1 - الصدوق روى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال سمعته يقول يظهر في آخر الزمان و اقتراب الساعة و هو شر الأزمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين داخلات في الفتن مائلات إلى الشهوات مسرعات إلى اللذات مستحلات للمحرمات في جهنم خالدات.
2- عنه شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين علیه السّلام نساءه فقام علیه السّلام خطيبا فقال: يا معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال و لا تأمنوهن على مال و لا تذروهن يدبرن أمر العيال فإنهن إن تركن و ما أردن أوردن المهالك و عدون أمر المالك فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن و لا صبر لهن عند شهوتهن.
البذخ لهن لازم و إن كبرن و العجب لهن لاحق و إن عجزن لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل ينسين الخير و يحفظن الشر يتهافتن بالبهتان و يتمادين في الطغيان ويتصدين للشيطان فدار وهن على كل حال و أحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.
3- عنه حدثنا عيسى بن محمد الكاتب قال: حدثني المدائني عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علیهم السّلام قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام : عقول النساء في جمالهن و جمال الرجال في عقولهم.
4- عنه أبي ره قال: حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام وقال علي علیه السّلام: من أطاع امرأته كبه الله على وجهه في النار قيل و ما تلك الطاعة قال تطلب إليه أن تذهب إلى الحمامات و إلى الأعراس و إلى النائحات و الثياب الرقاق فيجيبها.
5- عنه حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد أبيه عن عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام عن النبي صلّی الله علیه و آله أنه قال في وصيته له.
يا علي من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار فقال علي علیه السّلام و ما تلك الطاعة قال يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات و العرسات و النياحات و لبس الثياب الرقاق.
6 - عنه حدثنا حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن أبي همام إسماعيل بن همام عن محمد بن سعید بن غزوان عن السكوني عن جعفر بن محمد أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام قال من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبه الله على منخريه في النار قيل و ما هي قال في الثياب الرقاق و الحمامات و العرسات والنياحات.
7- عنه حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء الجعابي الحافظ البغدادي قال: حدثني أحمد بن عبيد الله الثقفي أبو العباس قال: حدثنا عيسى بن محمد الكاتب قال: حدثني المدائني عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علیهم السّلام قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام:
عقول النساء في جمالهن و جمال الرجال في عقولهم.
8- الرضي الموسوي قال علیه السّلام: معاشر الناس إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام في أيام حيضهن و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد و أما نقصان حظوظهن فواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر و لا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر.
المنابع:
(9) الفقيه: 390/3 - 554
(10) امالي الصدوق: 138
(11) عقاب الاعمال: 267
(12) الخصال: 196
(13) معانى الاخبار: 234
(14) نهج البلاغة : خ 80
1- الصدوق قال علي علیه السّلام: الربائب عليكم حرام كن في الحجر أو لم یکن.
2- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول الربائب عليكم حرام مع الأمهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء و الأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم يدخل بهن فحرموا و أبهموا ما أبهم الله.
3- عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث ابن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام أن علیا علیه السّلام قالا إذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالأم و إذا لم يدخل بالأم فلا بأس أن يتزوج بالبنت فإذا تزوج بالبنت فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الأم و قال الربائب عليكم حرام كن في الحجر أو لم يكن.
المنابع:
(1) الفقيه: 415/3
(2) الاستبصار: 156/3 - 157
1- الصدوق حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رضي الله عنه عن أبيه عن جده عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : تحل الفروج بثلاثة وجوه نكاح بميراث و نكاح بملك اليمين و نكاح بلا ميراث .
(1) الخصال: 119
1- الطوسى عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ثمانية لا تحل مناكحتهم أمتك أمها أمتك و أمتك أختها أمتك و أمتك و هي عمتك من الرضاع و أمتك و هي خالتك من الرضاع و أمتك و هي أرضعتك و أمتك و قد وطئت حتى تستبرئها بحيضة و أمتك و هي حبلى من غيرك و أمتك و هي على سوم و أمتك و لها زوج.
2- عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على علیه السّلام أن امرأة مجوسية أسلمت قبل زوجها قال علي علیه السّلام : أتسلم قال لا ففرق بينهما ثم قال إن أسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امرأتك و إن انقضت عدتها قبل أن تسلم ثم أسلمت فأنت خاطب من الخطاب.
3 - عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن العليا علیه السّلام أتي برجل تزوج امرأة على خالتها فجلده و فرق بينهما.
1 - التهذيب: 293/7/2 - 301 - 332 و 198/8
1- الطوسى روى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله ابن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: يوما و نحن عنده إذا جاءكم من ترضون خلقه و دینه فزوجوه قال قلت یا رسول الله و إن كان دنيا في نسبه قال إذا جاءكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه إنكم «إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَ فَسَادٌ كَبِيرٌ».
1 - التهذيب : 394/7
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام في الرجل يتزوج الأمة على الحرة فقال يفرق بينه و بينها و يغرم لها الصداق بما استحل به من فرجها فإن لم يدخل بها فلا شيء لها.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إذا تزوج الرجل حرة و أمة في عقد واحد فنكاحها فاسد.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه سئل عن عبد تزوج حرة فولدت له أولادا ثم أعتق قال لحق الأب الولاء و به يأخذه.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام قال لا يحل للعبد فوق اثنتين.
5 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه قال إذا تزوج الحر الأمة فإنها تخدم أهلها نهارا و تأتي زوجها ليلا و عليه النفقة إذا فعلوا ذلك به و إن حالوا بينه و بين امرأته فلا نفقة لهم عليه.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن عن أبيه عن علي علیه السّلام في الأمة يزوجها أهلها قال إن
استعملوها بالنهار و حالوا بينه و بينها بالليل فلا نفقة لهم عليه النهار لمواليها و لزوجها الليل
7 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال في بريرة أربع قضيات أرادت عائشة أن تشتريها واشترط مواليها أن الولاء لهم فاشترتها عنهم على ذلك الشرط فصعد النبي صلّی الله علیه و آله المنبر فقال ما بال أقوام يبيع أحدهم رقيقه و يشترط أن الولاء له إلا أن الولاء لمن أعتق و أعطى الثمن.
فلما كاتبتها عائشة كانت تدور وتسأل الناس و كانت تأوي إلى عائشة فيهدي لها الهدية و الخير فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله يوما لعائشة هل من شيء آكله قالت لا إلا ما أتت به بريرة فقال هاتيه هو عليها صدقة و لنا هدية فنأكله فلما أدت كتابتها خيرها رسول الله صلّی الله علیه و آله فاختارت نفسها فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله اعتدي ثلاث حيض.
8- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد ع-ن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام أنه أتاه رجل بعبده فقال إن عبدي تزوج بغير إذني فقال علي علیه السّلام لسيده فرق بينهما.
فقال السيد لعبده يا عدو الله طلق فقال علي علیه السّلام كيف قلت له قال قلت له طلق فقال علي علیه السّلام للعبد أما الآن فإن شئت فطلق و إن شئت فأمسك فقال السيد يا أمير المؤمنين أمر كان بيدي فجعلته بيد غيري قال ذلك لأنك حيث قلت له طلق أقررت له بالنكاح.
المنابع:
(1) الاشعثيات 105 - 110، (2) التهذيب : 352/7 -105 .
1- الطوسى عن أحمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام قال في المرأة تعطي الرجل مالا يتزوجها فتزوجها قال المال هبة و الفرج حلال.
(1) التهذيب : 357/7
1 - الطوسي عن أحمد بن محمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام رفع إليه جاريتان دخلتا الحمام و اقتضت إحداهما الأخرى بإصبعها فقضى على التي فعلته عقرها.
(1) التهذيب : 386/7
1- الحميرى باسناده قال سمعت أبا عبد الله يقول قال أبي قال علي علیه السّلام: كن النساء يصلين مع النبي صلّی الله علیه و آله و كن يؤمرن أن لا يرفعن رءوسهن قبل الرجال لضيق الأزر.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى ثني موسى قال: حدثنا أبى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه علیه السّلام قال و إياكم و أولاد الأغنياء والملوك المرد منهم فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى في خدورهن.
3- الرضي الموسوي قال علیه السّلام : إن أبصار هذه الفحول طواح و إن ذلك سبب هبابها هبابها فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته.
4- الطوسي عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام في رجل ينظر إلى محاسن امرأة يريد أن يتزوجها قال لا بأس إنما هو مستام فإن تقيض أمر يكون .
5- في البحار : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من أطلق ناظره أتعب حاضره من تتابعت لحظاته دامت حسراته.
6- عنه عن نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السّلام قال: قال علي علیه السّلام: استأذن أعمى على فاطمة علیهاالسّلام فحجبته فقال
لها رسول الله صلّی الله علیه و آله لم حجبته و هو لا يراك فقالت علیهماالسّلام إن لم يكن يراني فأنا أراه و هو يشم الريح فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أشهد أنك بضعة مني.
7- عنه بهذا الإسناد قال: قال علي علیه السّلام : يا رسول الله أمي أستأذن عليها ؟ قال نعم قال ولم يا رسول الله قال أيسرك أن تراها عريانة قال لا قال فاستأذن
8- عنه بهذا الإسناد قال: قال علي علیه السّلام : قال رجل لرسول الله صلّی الله علیه و آله يا رسول الله أختي تكشف شعرها بين يدي قال لا إني أخاف إذا أبدت شيئا من محاسنها و من شعرها و معصمها أن تواقعها.
9- عنه بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا قبل أحدكم ذات محرم قد حاضت أخته أو عمته أو خالته فليقبل بين عينيها و رأسها و ليكف عن خدها و عن فيها.
10 - عنه سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام بما يستعان على غمض البصر فقال: بالخمود تحت سلطان المطلع على سترك و العين جاسوس القلب و بريد العقل فغض بصرك عما لا يليق بدينك و يكرهه قلبك و ينكره عقلك.
المنابع:
(1) قرب الاسناد 10 (2) الاشعثيات: 91،
(3) نهج البلاغة: خ 420، (4) التهذيب : 235/7
(5) البحار 38/104، الى 41 - 49 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیهم السّلام سئل عن رجل سئل عن نفقة امرأته و خرج الزوج قال ليس عليه شيء إلا أن يوقت وقتا فإن وقت وقتا لزم من ضمن النفقة.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام أن امرأة استعدت عليا علیه السّلام على زوجها فأمر على بحبسه و ذلك الزوج لا ينفق عليها إضرارا بها فقال الزوج احبسها معي فقال علي لك ذلك انطلق معه لا عليك أحدا.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن عن جده عن علي علیهم السّلام أن امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه فلا نفقة لها حتى ترجع.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام أنه قال إذا جاء النشوز من قبل المرأة و لم يجئ من قبل الزوج فقد حل للزوج أن يأخذ كل شيء ساقه إليها.
5 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن امرأة استعدت عليا علیه السّلام على
زوجها وكان زوجها معسرا فأبى أن يحبسه أول مرة وقال إن مع العسر يسرا.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام قال يجبر الرجل على النفقة على امرأته فإن لم يفعل حبس و تجبر المرأة على أن ترضع ولدها و تجبر على أن تخبز له و تخدمه داخل بيتها.
7 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام نقل ابنته أم كلثوم في عدتها حيث مات زوجها عمر بن الخطاب لأنها كانت في دار الإمارة.
8- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن بنان عن أبيه عن عبد الله عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام أن امرأة استعدت على زوجها أنه لا ينفق عليها و كان زوجها معسرا فأبى علي علیه السّلام أن يحبسه فقال: «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً».
9 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يقول من شرط لامرأته شرطا فليف لها به فإن المسلمين عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما.
10 - في البحار عن نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السّلام قال: قال على علیه السّلام : الحامل المتوفى عنها زوجها نفقتها من جميع مال الزوج حتى تضع.
المنابع:
(1) الاشعثيات 108 - 109 ، (2) التهذيب : 454/7 - 467،
(3) البحار 75/104
1- الطوسي بالإسناد عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام أتي برجل تزوج بامرأة على خالتها فجلده و فرق بينهما.
(1) التهذيب : 473/7
1- الطوسى عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده قال: قال علي علیه السّلام : لا بأس أن يتزوجها في نفاسها و لكن لا يجامعها حتى تطهر من دم النفاس
(1) التهذيب : 473/7 و الاستبصار: 191/3
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه قضى في المفقود لا تتزوج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاقه أو لحاقه بالشرك.
2 - الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام قال في المفقود لا تتزوج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاق أو لحوق بأهل الشرك.
المنابع:
(1) الاشعثيات 109، (2) التهذيب: 478/7
1- الطوسى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في امرأة أنكحها أخوها رجلا ثم أنكحتها أمها بعد ذلك و خالها و أخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فأقام الأول الشهود فألحقها بالأول و جعل لها الصداقين جميعا و منع زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ثم ألحق الولد بأبيه.
(1) الاستبصار : 240/3
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیه السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله أقر أهل الجاهلية على ما أسلموا عليه من طلاق أو نكاح أو ميراث .
(1) الاشعثیات: 91
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها و أفتق أرحاما و أسرع تعليما و أثبت للمودة.
(1) الاشعثیات: 91
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: تزوجوا الزرقاء فإن فيهم يمن.
(1) الاشعثيات: 92
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا بأس أن يولج نظره فإنما هو مشتري.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا بأس أن ينظر إلى ما يدعوه إليه منها.
قال جعفر بن محمد قال لنا أبي ذكرت هذا لجابر بن عبد الله الأنصاري فقال لنا جابر لما سمعت هذا الحديث من رسول الله صلّی الله علیه و آله اختبأت بجارية من الأنصار فى حائط لأبيها فنظرت إلى ما أردت و إلى ما لم أرد فتزوجتها فكانت خير امرأة.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها فإن الشعر أحد الجمالين.
4- في البحار عن هارون عن مسعدة بن اليسع عن أبي عبد الله عن
آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا بأس بأن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل أن يتزوجها إنما هو مستام فإن يقض أمر يكن.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 13 - 14
(2) بحار الانوار: 43/104
1 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبیه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : لا سهر إلا في ثلاث متهجد بالقرآن أو طالب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها.
2-أخبرنا عبدالله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: إذا أتى أحدكم امرأته فلا يعجلها.
3 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: إذا أتى أحدكم امرأته فليصدقها.
4 - الصدوق: روي عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلّی الله علیه وآله علي بن أبي طالب علیه السّلام فقال : يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس و اغسل رجليها و صب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من بيتك سبعين ألف لون من الفقر و أدخل فيه سبعين ألف لون من البركة و أنزل عليه سبعين رحمة.
ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك و تأمن العروس من الجنون و الجذام و البرص أن يصيبها ما دامت في تلك
الدار و امنع العروس في أسبوعها من الألبان و الخل و الكزبرة و التفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء.
فقال علي علیه السّلام يا رسول الله و لأي شيء أمنعها هذه الأشياء الأربعة قال لأن الرحم تعقم و تبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد و لحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد فقال علي علیه السّلام يا رسول الله ما بال الخل تمنع منه.
قال إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام والكزبرة تثير الحيض في بطنها و تشدد عليها الولادة والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر و وسطه و آخره فإن الجنون و الجذام و الخبل ليسرع إليها و إلى ولدها.
يا على لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول و الشيطان يفرح بالحول في الإنسان يا علي لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس و لا ينظرن أحد إلى فرج امرأته و ليغض بصره عند الجماع فإن النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد.
يا علي لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا أو مؤننا مخبلا يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فإني أخشى أن تنزل عليها نار من السماء فتحرقهما.
يا علي لا تجامع امرأتك إلا و معك خرقة و مع أهلك خرقة و لا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى الفرقة و الطلاق.
يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فإن قضي
بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الأضحى فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع
يا علي لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا قتالا أو عريفا يا علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس و تلألتها إلا أن ترضي سترا فيستركما فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس و فقر حتى يموت يا علي لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء.
يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا و أنت على وضوء فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد يا علي لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مشئوما ذا شامة في وجهه.
يا علي لا تجامع أهلك في آخر درجة منه إذا بقي يومان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالمين و يكون هلاك فئام من الناس على يديه.
يا علي لا تجامع أهلك على سقوف البنيان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا يا علي إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك من تلك الليلة فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حق و قرأ رسول الله صلّی الله علیه و آله: « إِنَّ المُبَذِّرينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ».
يا علي لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام و لياليهن فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك.
يا علي عليك بالجماع ليلة الإثنين فإنه إن قضي بينكما ولد يكون
حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عز و جل يا علي إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضي بينكما ولد فإنه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ولا يعذبه الله مع المشركين و يكون طيب النكهة و الفم رحيم القلب سخي اليد طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان.
يا علي إن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضي بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء و إن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضي بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب و يكون قيما ويرزقه الله عز و جل السلامة في الدين والدنيا.
يا علي و إن جامعتها ليلة الجمعة و كان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا قوالا مفوها و إن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضي الجمعة بعد العصر فقضي بينكما ولد فإنه يكون معروفا مشهورا عالما و إن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يرجى أن يكون الولد من الأبدال إن شاء الله تعالى يا علي لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة يا علي احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن جبرئيل علیه السّلام .
5- ابن شهر آشوب عن أبي صادق عن علي علیه السّلام أنه تزوج ليلى فجعلت له حجلة فهتكها و قال حسب آل علي ما هم فيه.
6 - عنه عن الحسن بن صالح بن حي قال بلغني أن عليا علیه السّلام تزوج امرأة فنجدت له بيتا فأبى أن يدخله.
7 - عنه عن كلاب بن علي العامري قال زفت عمتي إلى علي علیه السّلام على حمار بإكاف تحتها قطيفة و خلفها قفة معلقة.
8- في البحار بإسناده قال: قال علي علیه السّلام: من أراد منكم التزويج
فليصل ركعتين و ليقرأ سورة فاتحة الكتاب و سورة يس فإذا فرغ من الصلاة فليحمد الله عز و جل و ليثن عليه و ليقل اللهم ارزقني زوجة صالحة ودودا ولودا شكورا قنوعا غيورا إن أحسنت شكرت و إن أساءت غفرت و إن ذكرت الله تعالى أعانت و إن نسيت ذكرت و إن خرجت من عندها حفظت .
و إن دخلت عليها سرت و إن أمرتها أطاعتني و إن أقسمت عليها أبرت قسمي و إن غضبت عليها أرضتني يا ذا الجلال و الإكرام هب لي ذلك فإنما أسألك و لا أجد إلا ما قسمت لي فمن فعل ذلك أعطاه الله ما سأل.
ثم إذا زفت إليه و دخلت عليه فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها و ليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لها في و ما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير و يمن و بركة و إن جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير.
9- عنه بإسناد قال: قال علي علیه السّلام : قالت الأنصار يا رسول الله صلّی الله علیه و آله ما ذا نقول إذا زففنا النساء فقال النبي صلّی الله علیه و آله قولوا أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم لو لا الذهبة الحمراء ما حلت فتاتنا بواديكم.
10- عنه بإسناد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: زفوا عرائسكم ليلا و أطعموا ضحى.
11 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 94 - 110، (2) الفقيه: 551/3 T
(3) مناقب ابن شهر آشوب: 307/1 ،
(4) بحار الانوار: 267/103 - 268 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیهم السّلام قال من أطاع امرأته في أربع خصال كبه الله على وجهه في النار فقيل و ما تلك الطاعة يا أمير المؤمنين قال تطلب إليه أن تذهب إلى العرسات و إلى النياحات و إلى المعازات و إلى الحمامات ويسأل الثياب الرقاق فيجيبها.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: النساء عورة فاحبسوهن في البيوت و استعينوا عليهن بالعرى.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : اضربوا النساء على تعليم الخير.
4 - في البحار بإسناده قال إن فاطمة دخل عليها علي بن أبي طالب علیه السّلام و به كآبة شديدة فقالت فاطمة علیهاالسّلام يا علي ما هذه الكآبة فقال على علیهم السّلام سألنا رسول الله صلّی الله علیه و آله عن المرأة ما هي فقلنا عورة فقال فتى الا تكون أدنى من ربها فلم ندر.
فقالت فاطمة لعلي علیه السّلام ارجع إليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها
أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبر رسول الله صلّی الله علیه و آله ما قالت فاطمة علیهاالسّلام فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله إن فاطمة بضعة مني.
5- عنه بإسناده قال: قال علي علیه السّلام: أقبلت امرأة إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله فقالت يا رسول الله صلّی الله علیه و آله إن لي زوجا و له علي غلظة و إني صنعت به شيئا لأعطفه علي فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أف لك كدرت دينك لعنتك الملائكة الأخيار لعنتك ملائكة السماء لعنتك ملائكة الأرض فصامت نهارها و قامت لياليها و لبست المسوح ثم حلقت رأسها فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله إن حلق الرأس لا يقبل منها إلا أن يرضى الزوج.
6- عنه بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إنما المرأة لعبة فمن على اتخذها فليبضعها.
7- عنه بإسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : النساء عورة احبسوهن في البيوت و استعينوا عليهن بالعري.
8- عنه بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : كتب الله الجهاد على رجال أمتي و الغيرة على نساء أمتي فمن صبر منهم و احتسب أعطاه أجر شهید.
9- عنه بإسناده قال: قال علي علیه السّلام : أتى النبي صلّی الله علیه و آله رجل من الأنصار بابنة له فقال : يا رسول الله إن زوجها فلان بن فلان الأنصاري فضربها فأثر في وجهها فأقيده لها فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله لك ذلك فأنزل الله تعالى قوله «الرّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» الآية فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أردت أمرا و أراد الله تعالى غيره.
10- عنه بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : أيما رجل رأى في منزله شيئا من الفجور فلم يغير بعث الله تعالى طيرا أبيض يظل عليه أربعين
صباحا فيقول كلما دخل و خرج غير غير فإن غير و إلا مسح رأسه بجناحيه على عينيه فإن رأى حسنا لم يستحسنه و إن يرى قبيحا لم ينكره.
11 - عنه عن أمالي الشيخ، جماعة عن أبي المفضل عن جعفر بن محمد - الحسني عن موسى بن عبد الله الحسني عن جده موسى بن عبد الله عن أبيه عبدالله بن الحسن و عميه إبراهيم و الحسن ابني الحسن عن أمهم فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن جدها علي بن أبي طالب علیه السّلام عن النبي صلّی الله علیه و آله قال النساء عي و عورات فداووا عيهن بالسكوت و عوراتهن بالبيوت.
12 - عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول: أيما امرأة هجرت زوجها و هي ظالمة حشرت يوم القيامة مع فرعون و هامان و قارون في الدرك الأسفل من النار إلا أن تتوب و ترجع.
المنابع :
(1) الاشعثيات 107
(2) بحار الانوار: 250/103 - 251
1- ابن الأشعث بإسناده عن علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: فرق بين النكاح و السفاح ضرب الدف.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال قالت الأنصار يا رسول الله صلّی الله علیه و آله ما ذا نقول إذا زفينا عرائسنا فقال صلّی الله علیه و آله أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم لو لا الهدية الحمراء ما حلت فتاتنا بواديكم.
(1) الاشعثيات: 110 .
1 - الطوسي عن النبي صلّی الله علیه و آله أوصى عليا علیه السّلام يا علي لا وليمة إلا في خمس في عرس أو خرس أو إعذار أو وكار أو ركاز فالعرس التزويج و الخرس النفاس بالولد و الإعذار الختان والوكار في شراء الدار و الركاز الرجل يقدم من مكة.
(1) مكارم الاخلاق: 243
1- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : في وصيته لابنه محمد لابنه محمد بن الحنفية يا بني إذا قويت فاقو على طاعة الله و إذا ضعفت فاضعف إذا ضعفت فاضعف عن معصية الله عز و جل و إن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل فإنه أدوم لجمالها و أرخى لبالها و أحسن لحالها فإن المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة فدارها على كل حال و أحسن الصحبة لها ليصفو عيشك.
المنابع :
(1) الفقيه: 556/3، مکارم الاخلاق: 250
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : الغيرة من الإيمان و البذاء من الجفاء.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهى أن يدخل على النساء إلا بإذن الأولياء.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال أخذ رسول الله صلّی الله علیه و آله في البيعة على النساء و لا يحدثن من الرجال إلا ذا محرم
4 - عبد الله حدثني محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النبي صلّی الله علیه و آله لم حجبته و هو لا يراك فقالت يا رسول الله إن لم يراني فأنا أراه و هو يشم الريح فقال النبي يا أشهد أنك بضعة مني.
5- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن
جده جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله دخل عليها على علیه السّلام و به كآبة شديدة فقالت ما هذه الكآبة فقال سألنا رسول الله صلّی الله علیه و آله عن مسألة و لم يكن عندنا جواب لها.
فقالت وما المسألة قال سئلنا عن المرأة ما المرأة ما هي قلنا عورة قال فمتى تكون أدنى من ربها فلم ندر فقالت ارجع عليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبر النبي صلّی الله علیه و آله ذلك فقال ما ذا من تلقاء نفسك يا علي فأخبره أن فاطمة أخبرته فقال صدقت أن فاطمة بضعة مني عليها السلام.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إنما النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه.
7- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: كتب الله الجهاد على رجال أمتي و الغيرة على نساء أمتي فمن صبر منهن و احتسب أعطاها الله أجر شهيد.
8- عبدالله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: المضل باهت و البري منه فرقة و ما تدري الغيراء ما بأعلى الوادي من أسفله قالوا يا رسول الله صلّی الله علیه و آله و كيف ذاك قال أما المضل إذا ضل منه الشيء رمى به البري و أما الغيراء فلا تدري الماء يصعد من أسفل الوادي أو من أعلاه.
9-عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن
جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على علیهم السّلام قال بينا رسول الله صلّی الله علیه و آله جالس و نحن حوله إذ أقبلت امرأة كاشفة عن شعرها و عن نحرها و عن ساقيها و عن قدميها في درع ليس عليها غطا و زوجها جالس مع النبي صلّی الله علیه و آله.
فقام الرجل فألقى عليها ثوبه و هي تقول يا رسول الله صلّی الله علیه و آله زنيت فأقم علي الحد فقال زوجها بأبي وأمي إنها غيراء فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله ما تدري الغيراء ما بأعلى الجبل من أسفله .
10 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون.
11 - عنه في حديث آخر أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال أما تستحيون ولا تغارون نساءكم يخرجن إلى الأسواق و يزاحمن العلوج.
12 - عنه عن أبي الأشعري عن بعض أصحابه عن جعفر بن عنبسة عن عبادة بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر علیه السّلام و أحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه عن معلى بن محمد عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن أمير المؤمنين علیه السّلام كتب في رسالته إلى الحسن علیه السّلام.
إياك و التغاير في غير موضع الغيرة فإن ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم و لكن أحكم أمرهن فإن رأيت عيبا فعجل النكير على الصغير و الكبير فإن تعينت منهن الريب فيعظم الذنب و يهون العتب.
13 - في البحار بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : أيما رجل رأى في
منزله شيئا من الفجور فلم يغير بعث الله تعالى طيرا أبيض يظل عليه أربعين صباحا فيقول كلما دخل و خرج غير غير فإن غير و إلا مسح رأسه بجناحيه على عينيه فإن رأى حسنا لم يستحسنه و إن يرى قبيحا لم ينكره.
14 - عنه عن أعلام الدين للديلمي عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ليأتين على الناس زمان يظرف فيه
الفاجر
و يقرب فيه الماجن و يضعف فيه المنصف قال فقيل له متى يا أمير المؤمنين فقال إذا اتخذت الأمانة مغنما و الزكاة مغرما و العبادة استطالة و الصلة منا فقيل متى ذلك يا أمير المؤمنين فقال إذا تسلطن النساء و تسلطن الإماء و أمر الصبيان.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 94، (2) الکافی: 537/5 ،
(3) بحار الانوار: 251/103 - 261 .
1- الصدوق أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد قال: حدثني ابو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام أنه رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلّى الله عليه و آله قال له: اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله ثم قال علي علیه السّلام : سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال.
2- عنه بهذا الإسناد عن علي علیهم السّلام قال كنت مع رسول الله صلّی الله علیه و آله جالسا في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب رسول الله صلّی الله علیه و آله في الأرض يسترجع ثم قال مثل هؤلاء في أمتي إنه لم يكن مثل هؤلاء في أمة إلا عذبت قبل الساعة.
(1) علل الشرائع: 289/2 ،
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام أنه كان يقول لا طلاق لمن لا ينكح و لا عتاق لمن لا يملك و قال علي علیه السّلام : و لو وضع يده على رأسها.
2- الكليني عن سهل عن أحمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عمر بن يزيد عن محمد بن مسلم قال قدم رجل إلى أمير المؤمنين علیه السّلام بالكوفة فقال إني طلقت امرأتي بعد ما طهرت من محيضها قبل أن أجامعها فقال أمير المؤمنين علیه السّلام أشهدت رجلين ذوي عدل كما أمر الله عز و جل فقال لا فقال اذهب فإن طلاقك ليس بشيء.
3- عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد ابن زياد عن عبد الله سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا أراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها بغير جماع فإنه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل.
فإن راجعها قبل أن يخلو أجلها أو بعده كانت عنده على تطليقة فإن طلقها الثانية أيضا فشاء أن يخطبها مع الخطاب إن كان تركها حتى يخلو
أجلها فإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها فإن فعل فهي عنده على تطليقتين فإن طلقها الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره و هي ترث و تورث ما كانت في الدم من التطليقتين الأولتين.
4 - الطوسي عن النضر بن سويد عن عبد بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا أراد الرجل الطلاق طلقها قبل عدتها في غير جماع فإنه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها أو بعده عنده على تطليقة فإن طلقها الثانية و شاء أن يخطبها مع الخطاب إن كان تركها حتى خلا أجلها و إن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها فإن فعل فهي عنده على تطليقتين فإن طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره و هي ترث و تورث ما دامت في التطليقتين الأولتين.
5 - عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علي علیه السّلام في الرجل يقال له أطلقت امرأتك فيقول نعم قال: قال قد طلقها حينئذ.
6- عنه عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن أبيه عن على علیه السّلام قال كل طلاق بكل لسان فهو طلاق.
7- عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن رجل كانت تحته أمة فطلقها على السنة فبانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل أن تنكح زوجا غيره قال أليس قد قضى علي علي علیه السّلام في هذه أحلتها آية و حرمتها أخرى و أنا أنهى عنها نفسي و ولدي.
8- عنه عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه علیهماالسّلام قال: قال
علي علیه السّلام: إذا طلق الرجل المرأة فهو أحق بها ما لم تغتسل من الثالثة.
9- عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عمن حدثه عن أبي عبد الله علیه السّلام قال جاءت امرأة إلى عمر تسأله عن طلاقها قال اذهبي إلى هذا فاسأليه يعني عليا علیه السّلام فقالت لعلي علیه السّلام إن زوجي طلقني قال: غسلت فرجك.
فرجعت إلى عمر فقالت أرسلتني إلى رجل يلعب قال فردها إليه مرتين في كل ذلك ترجع فتقول يلعب قال فقال لها انطلقي إليه فإنه أعلمنا قال فقال لها علي علیه السّلام وغسلت فرجك قالت لا قال فزوجك أحق ببضعك ما لم تغسلي فرجك.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 42، (2) الكافى: 60/6 - 69،
(3) التهذيب: 29/8 - 38 - 84 - 125 و الاستبصار: 270/3 - 275 - 273
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال سمعت ربيعة الرأي يقول من رأيي أن الأقراء التي سمى الله عز و جل في القرآن إنما هو الطهر فيما بين الحيضتين فقال كذب لم يقله برأيه و لكنه إنما بلغه عن علي علیه السّلام فقلت أصلحك الله أكان علي علیه السّلام يقول ذلك فقال نعم إنما القرء الطهر يقري فيه الدم فيجمعه فإذا جاء المحيض دفقه .
(1) الكافي: 89/6 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا طلاق إلا بعد نكاح و لا عتق إلا من بعد ملك و لا صمت من غداة إلى الليل ولا وصال في صيام ولا رضاع بعد فطام و لا يتم بعد تحلم ولا يمين لامرأة مع زوجها.
و لا يمين لولد مع والده ولا يمين للمملوك مع سیده و لا تعرب بعد هجرة و لا يمين في قطيعة رحم و لا يمين فيما لا يبذل و لا يمين في معصية و لو أن غلاما حج عشر حجج ثم احتلم كان عليه حجة الإسلام إن استطاع إلى ذلك سبيلا و لو أن مكاتبا أدى مكاتبته ثم بقى عليه أوقية فعجز رد في الرق.
2- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في المرأة تزوج على الوصيف فيكبر عندها فيزيد أو ينقص ثم يطلقها قبل أن يدخل بها قال عليها نصف قيمته يوم دفع إليها لا ينظر في زيادة ولا نقصان.
(1) الكافى: 108/6 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد قال أخبرني أبي أن عليا علیه السّلام كان يقول إذا الى الرجل من امرأته فلا شيء عليه حتى يمضى أربعة أشهر فإن قامت المرأة تطلب إذا مضت الأربعة أشهر وقف فإما أن يفيء أو يطلق مكانه و إن لم تقم المرأة تطلب حقها فليس لك شيء ما لم تطلب.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى ثني موسى قال: حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام أن رجلا أتاه فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأتي وضعت غلاما و إني قلت والله لا أقربك حتى تفطمينه مخافة أن تحمل عليه فتقله فقال علي علیه السّلام ليس في الإصلاح إيلاء.
3- الكليني عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في المؤلي إذا أبى أن يطلق قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يجعل له حظيرة من قصب و يحبسه فيها و يمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق.
4 - عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن إسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا أبي المؤلي أن يطلق جعل له حظيرة من قصب و أعطاه ربع قوته حتى يطلق.
5 - عنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتى رجل أمير المؤمنين علیه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأتي أرضعت غلاما و إني قلت والله لا أقربك حتى تفطميه فقال ليس في الإصلاح إيلاء.
6- الطوسى عن محمد بن يحيى عن أحمد أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال سئل أمير المؤمنين علیه السّلام عن رجل آلى من امرأته و لم يدخل بها قال لا إيلاء حتى يدخل بها فقال أرأيت لو أن رجلا حلف أن لا يبني بأهله سنتين أو أكثر من ذلك أكان يكون إيلاء!؟
7- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد عثمان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في بن المؤلي إذا أبى أن يطلق قال كان أمير المؤمنين الله يجعل له حظيرة من قصب و يحبسه فيها و يمنعه الطعام والشراب حتى يطلق.
8- عنه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن إسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن إبراهيم عن من أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا أبى المؤلي أن يطلق جعل له حظيرة من قصب و أعطاه ربع قوته حتى يطلق.
9 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال سئل أمير المؤمنين علیه السّلام عن رجل آلى من امرأته و لم يدخل بها قال لا إيلاء حتى يدخل بها فقال أرأيت لو أن رجلا حلف أن لا يبني بأهله سنتين أو أكثر من ذلك أكان يكون إيلاء؟
10- عنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتى رجل أمير المؤمنين علیه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأتي أرضعت غلاما و إني قلت والله لا أقربك حتى تفطميه فقال ليس في الإصلاح إيلاء.
11 - عنه عن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غيات بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام سئل عن المرأة تزعم أن زوجها لا يمسها و يزعم أنه يمسها قال يحلف ثم يترك.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 114 ، (2) الكافي: 132/6 - 133،
(3) التهذيب: 6/8- 7 - 8 .
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه قال: قال على علیه السّلام: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة .
2- عنه عن أبى البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول فى المختلعة أنها تطليقة واحدة.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن علي علیهم السّلام قال إذا جاء النشوز من قبل المرأة و لم يجئ من قبل الرجل فقد حل للزوج أن يأخذ منها كل شيء ساقه إليها قال علي بن أبي طالب علیه السّلام .
و أما المباراة فإذا جاء النشوز من قبل الرجل و المرأة و أبغض ك--ل واحد منهما صاحبه و أراد الفرقة تبرئ المرأة الزوج مما عليه و يبرئ الرجل المرأة مما ساقه إليها عن المهر فيفترقان على تلك الحال و هي تطليقة ثانية إذا افترقا.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول لكل مطلقة متعة إلا المختلعة.
5 - الكليني عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة أن جميلا شهد بعض أصحابنا وقد أراد أن يخلع ابنته من
بعض أصحابنا فقال جميل للرجل ما تقول رضيت بهذا الذي أخذت و تركتها فقال نعم.
فقال لهم جميل قوموا فقالوا يا أبا علي ليس تريد يتبعها الطلاق قال لا قال وكان جعفر بن سماعة يقول يتبعها الطلاق في العدة و يحتج برواية موسى بن بكر عن العبد الصالح علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام : المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في العدة.
6 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن أبي البختري عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لكل مطلقة متعة إلا المختلعة فإنها اشترت نفسها.
7- الطوسي عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب بن قيس البجلي عن إسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول إذا طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه و لا ميراث بينهما و لا رجعة و لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره و إن قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالأولى و هو خاطب من الخطاب إن شاءت نكحته نكاحا جديدا و إن شاءت لم تفعل.
8- عنه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن أبي البختري عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة فإنها اشترت نفسها.
9- في البحار عنه بإسناده قال إن امرأة أتت عليا علیه السّلام و قالت يا أمير المؤمنين إن زوجي طلقني مرارا كثيرة لا أحصيها و أتت بشهود شهدوا عليه عنده فعزره على علیه السّلام و أبانها منه.
10 - عنه بإسناده قال سئل علي علیه السّلام عن رجل قال لامرأته إن لم أصم يوم الأضحى فأنت طالق فقال إن صام فقد أخطأ السنة و خالفها و الله ولي عقوبته و مغفرته و لم تطلق امرأته و ينبغي أن يؤدبه الإمام بشيء من ضرب.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 50- 72، (2) الاشعثيات: 113،
(3) الكافى : 141/62 - 144، (4) التهذيب: 154/8 - 137،
(5) الاستبصار: 387/3 ، (6) البحار 160/104 ،
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي الاعلام أن رجلا أتاه فقال إنه آلى من امرأته و ظاهر في ساعة واحدة فقال كفارة واحدة.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى ثني موسى قال: حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن جده عن علي علیه السّلام أنه قال من شاء باهلته ليس في الأمة ظهار لأن الله عز و جل يقول: «وَ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ» و الأمة ليست بزوجة
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال اليهودي و النصراني و أم الولد لا يجوزون في كفارة الظهار و الصغير و الكبير.
4 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني - عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إذا قالت المرأة زوجي علي حرام كظهر أمي فلا كفارة عليها قال و جاء رجل من الأنصار من بني النجار إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله فقال إني ظاهرت من امرأتي فواقعتها قبل أن أكفر فقال و ما حملك على ذلك قال لما ظاهرت رأيت بريق خلخالها و بياض ساقها فى القمر فواقعتها قبل أن أكفر قال له: اعتزلها حتى تكفر و أمره بكفارة واحدة و أن يستغفر الله.
5-الصدوق في رواية السكوني قال: قال على علیه السّلام: في رجل آلى من امرأته و ظاهر في كلمة واحدة قال عليه كفارة واحدة.
6- عنه في رواية السكوني قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إذا قالت المرأة زوجي علي كظهر أمي فلا كفارة عليها.
7-عنه في رواية السكوني قال: قال على علیه السّلام: أم الولد تجزين فى الظهار.
8- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام قال أتى رجل من الأنصار من بني النجار رسول الله صلّی الله علیه و آله فقال إني ظاهرت من امرأتي فواقعتها قبل أن أكفر قال و ما حملك على ذلك قال رأيت بريق خلخالها و بياض ساقيها في القمر فواقعتها فقال النبي صلّی الله علیه و آله لا تقربها حتى تكفر وأمره بكفارة الظهار و أن يستغفر الله.
9 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام في رجل ظاهر من أربع نسوة قال عليه كفارة واحدة.
10 - عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على علیه السّلام قال أم الولد تجزي في الظهار.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 115، (2) الكافي: 159/6،
(3) الفقيه: 533/3 ، (4) التهذيب: 19/88 - 21 - 319 و الاستبصار: 264/3 .
1 - الكليني عن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا كانت الحرة تحت العبد فالطلاق و العدة بالنساء يعني تطليقها ثلاثا و تعتد ثلاث حيض.
(1) الكافى: 167/6 .
5-الحميرى عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام سئل في المتوفى عنها زوجها إذا لم يبلغها ذلك حتى تنقضي عدتها و الحذار يجب عليها قال علي علیه السّلام : إذا لم تبلغها حتى تنقضي فقد ذهب ذلك كله فلتنكح من أحبت.
6 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الأمة إذا طلقت ما عدتها قال حيضتان أو شهران حتى تحيض قلت فإن توفى عنها زوجها فقال إن عليا علیه السّلام قال في أمهات الأولاد لا يتزوجن حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا و هن إماء.
7- عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في المتوفى عنها زوجها و لم يمسها قال لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها.
8-عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل طلق امرأته ثم توفي و هي في عدتها قال ترثه و إن توفيت و هي في عدتها فإنه يرثها و كل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل أحدهما الآخر و زاد فيه محمد بن أبي حمزة و تعتد عدة المتوفى عنها زوجها.
9- الصدوق: قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في امرأة توفي عنها زوجها و لم يمسها قال لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام عدة المتوفى عنها زوجها .
10- عنه عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام فى امرأة توفي عنها زوجها و هي حبلى فولدت قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشرة أيام فتزوجت فقضى أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين فإن شاء أولياء المرأة أنكحوها إياه و إن شاءوا أمسكوها فإن أمسكوها ردوا عليه ماله.
11- الطوسي عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في المتوفى عنها زوجها و لم يمسها قال لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها.
12 - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل طلق امرأته ثم توفي عنها و هي في عدتها قال ترثه و إن توفيت و هي في عدتها فإنه يرثها و كل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل أحد منهما الآخر.
و زاد محمد بن أبي حمزة وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها قال الحسن بن سماعة هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا أظنه إلا وقد رواه.
13 - عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال في نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع.
14 - عنه عن علي بن الحسن عن السندي بن محمد البزاز الكوفي عن أبي البختري وهب بن وهب عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام سئل عن المتوفى عنها زوجها إذا بلغها ذلك و قد انقضت عدتها فالحذار يجب عليها فقال علي علیه السّلام إذا لم يبلغها حتى تنقضي عدتها فقد ذهب ذلك كله و تنكح من أحبت.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 66 ، (2) الكافى: 119/6 - 120 - 170،
(3) الفقيه: 508/3 - 510،
(4) التهذيب: 143/8 - 149 - 152 و 469/7.
1 - الكليني عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عنمحمد بن زیاد بن عيسى عن عبد بن عيسى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا قال و هو على المنبر لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام رجل من همدان فقال بلى و الله لنزوجنه و هو ابن رسول الله صلّی الله علیه و آله و ابن أمير المؤمنين علیه السّلام فإن شاء أمسك و إن شاء طلق.
2- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن جعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن الحسن بن علي علیهماالسّلام طلق خمسين امرأة فقام علي علیه السّلام بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال بلى و الله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلّی الله علیه و آله و ابن فاطمة علیهاالسّلام فإن أعجبته أمسك و إن كره طلق.
(1) الكافى : 56/6
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما و أبى الآخر فأبى أمير المؤمنين علیه السّلام أن يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على طلاق.
2- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما و أبى الآخر فأبى علي علیه السّلام أن يجيز ذلك حتى يجتمعا على الطلاق جميعا.
و روي أنه لا تجوز الوكالة في الطلاق.
3- الطوسي عن روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله الله قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما و أبي الآخر فأبى أمير المؤمنين علیه السّلام أن يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على الطلاق.
المنابع:
(1) الكافى: 129/6، (2) التهذيب: 39/8،
(3) و الاستبصار: 279/3 .
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال أربع ليس بينهم لعان ليس بين الحر و المملوكة لعان ولا بين الحرة و المملوك لعان ولا بين المسلم والنصرانية و اليهودية لعان.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال خمس من النساء ليس بينهن وبين أزواجهن لعان اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها و النصرانية تكون تحت المسلم فيقذفها و الحرة تكون تحت العبد فيقذفها و الأمة تحت الحر فيقذفها و المجلودة في الفرية لأن الله جل ذكره يقول: «وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً» و الخرساء و الأخرس ليس بينهما و بين أزواجهما لعان لأن اللعان لا يكون إلا باللسان.
3- الصدوق: حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد و عبد الله ابنا محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن داود اليعقوبي عن سليمان بن حفص البصري عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علیه السّلام أن عليا علیه السّلام قال: ليس بين خمس من النساء و بين أزواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم و النصرانية والأمة تكونان تحت الحر فيقذفهما و الحرة تكون تحت العبد فيقذفها و المجلود في الفرية لأن الله عز و جل يقول: «وَ لا تَقْبَلُوا
لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً» و الخرساء ليس بينها و بين زوجها لعان إنما اللعان باللسان.
4 - الطوسي عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يلاعن فى كل حال إلا أن تكون حاملا.
5 - عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام في رجل قذف امرأته ثم خرج فجاء و قد توفيت قال يخير واحدة من ثنتين يقال له إن شئت ألزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد و تعطى الميراث و إن شئت أقررت فلاعنت أدنى قرابتها إليها و لا ميراث لك.
6- عنه عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام قال ليس بين خمس من النساء و بين أزواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها و النصرانية و الأمة تكون تحت الحر فيقذفها و الحرة تكون تحت العبد فيقذفها و المجلود في الفرية لأن الله تعالى يقول: «وَ لَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً» و الخرساء ليس بينها و بين زوجها لعان إنما اللعان باللسان.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 42، (2) الاشعثيات 114،
(3) الخصال: 304 ، (4) التهذيب : 190/8 - 194 - 197،
(5) و الاستبصار : 375 .
1- الحميري عن جعفر عن أبيه عن على قال لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم.
(1) قرب الاسناد: 50 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیه السّلام في رجل كانت له امرأتان إحداهما تسمى جميلة و الأخرى جمارة فمرت جميلة في ثياب جمارة فظن أنها جمارة فقال اذهبي فأنت طالق ثلاثا فقال طلقت جمارة بالاسم و طلقت جميلة بالإشارة.
2- في البحار بإسناده قال: قال علي علیه السّلام: من أسر الطلاق و أسر الاستثناء فلا بأس و إن أعلن الطلاق و أسر الاستثناء في نفسه أخذناه بعلانيته و ألقينا السر.
3- عنه بإسناده قال: قال علي علیه السّلام : في رجل قال لامرأته أنت طالق نصف تطليقة هي واحدة وليس في الطلاق كسر.
4- عنه قال و سئل علیه السّلام عن رجل له امرأتان أحدهما تسمى جميلة و الأخرى تسمى حمادة فمرت جميلة في ثياب حمادة فظن أنها حمادة فقال اذهبي فأنت طالق فقال علي علیه السّلام طلقت حمادة بالاسم و طلقت جميلة بالإشارة وكذلك رواه الشعبي ان عن علي علیه السّلام.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 111، (2) البحار: 159/104
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام في رجل قال لامرأته إن لم أكن أكرم منك حسبا فأنت طالق ثلاثا.
فقال علي علیه السّلام الحسب هو المال لأن رسول الله صلّى الله عليه و آله قال حسب المرء ماله قال إن كان الرجل هو أكثر منها مالا لم يطلق امرأته و إن كانت امرأته أكثر منه مالا فقد طلقت امرأته.
(1) الاشعثيات: 111 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : في رجل طلق امرأته ثلاثا في مرض فقال صلّی الله علیه و آله ترثه ما دامت في العدة و لا يرثها.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام أتاه رجل فقال إني رأيت في المنام كأني طلقت امرأتي ثلاثا قال له: إن ذلك من الشيطان لن تحرم عليك امرأتك إنما الطلاق في اليقظة و ليس الطلاق في المنام.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال طلاق النائم ليس بشيء حتى يستيقظ ولا يجوز طلاق المعتوه و لا مبرسم و لا يجوز طلاق صاحب هذيان ولا صاحب تقوية و لا مكره ولا صبي حتى يحتلم.
4 - عنه قال الاطلاق النائم ليس بشيء حتى يستيقظ و لا يجوز طلاق معتوه و لا مبرسم و لا صاحب هذيان ولا صاحب لوثة ولا مكره و لا صبي حتى يحتلم.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 111 - 112 ، (2) بحار الانوار: 159/104،
1- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه علیهم السّلام قال الطلاق بالرجال و العدة بالنساء الحرة تكون تحت المملوك فعدتها عدة حرة و طلاقها طلاق حرة إذا كانت حرة.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قال على الرجل خمس عدات إذا كان له أربع نسوة فطلق إحداهن فليس له أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلق و الرجل تكون تحته الزوجة لها ولد من غيره و له مال.
فيموت الولد فليس له أن يقربها حتى ينظر أحامل هي أم ليس بحامل مخافة أن يقربها فيقذف في الرحم ما لا حق له في الميراث و الرجل يطلق المرأة فيريد أن يتزوج أختها و الرجل يطلق المرأة فيريد أن يتزوج عمتها وخالتها فليس له أن يتزوج حتى تنقضي عدة الذي طلق و الرجل يشري أمته فليس له أن يقربها حتى يستبرئها.
3- الطو. الطوسي عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام عن علي علیه السّلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب و لا تمتشط.
4 - عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام قال في امرأة ادعت أنها حائض ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت فإن شهدن صدقت و إلا فهي كاذبة.
5- في البحار نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السّلام قال أتت عليا علیه السّلام ابنته أم كلثوم في عدتها حين مات زوجها عمر بن الخطاب لأنها كانت في دار الإمارة.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 114،
(2) التهذيب: 160/8 - 166 و الاستبصار : 356/3،
(3) بحار الانوار: 191/104 .
1- الصدوق و جاء رجل إلى أمير المؤمنين الله فقال يا أمير المؤمنين إني طلقت امرأتي فقال ألك بينة فقال لا فقال اعزب.
2- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزاء عن الحسين عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام في رجل أظهر طلاق امرأته وأشهد عليه و أسر رجعتها ثم خرج فلما رجع وجدها قد تزوجت قال لا حق له عليها من أجل أنه أسر رجعتها و أظهر طلاقها.
3- عنه عن أحمد عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن محمد قال سألته الطلاق فقال على طهر و كان علي علیه السّلام يقول لا يكون طلاق إلا بالشهود قال له رجل إن طلقها و لم يشهد ثم أشهد بعد ذلك بأيام فمتى تعتد فقال من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق.
المنابع :
(1) الفقيه: 49/3،
(2) التهذيب: 44/8 - 50،
1 - الصدوق روى محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في سرية لرجل ولدت لسيدها ثم أنكحها عبده ثم توفي سيدها فأعتقها فتزوجها فورثه ولدها ثم توفي ولدها فورثت زوجها العبد فجاءا يختصمان.
فقال هي امرأتي لست أطلقها و قالت هو عبدي لم يجامعني فسئلت هل جامعك منذ كان لك عبدا فقالت لا فقال لو جامعك منذ كان لك عبدا لأوجعتك اذهبي فهو عبدك ليس له عليك سبيل تبيعين إن شئت و ترقين إن شئت و تعتقين إن شئت.
2- الطوسي عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر علیه السّلام أن العليا علیه السّلام كان يقول في رجل يطلق امرأته تطليقة ثم يتزوجها بعد زوج: إنها عنده على ما بقى من طلاقها.
3- عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن ثابت عن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب علیه السّلام قال اختلف رجلان في قضية علي علیه السّلام و عمر في امرأة طلقها زوجها تطليقة أو اثنتين فتزوجها آخر فطلقها أو مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الأول فقال عمر هي على ما بقي من الطلاق و قال أمير المؤمنين علیه السّلام : سبحان الله أيهدم ثلاثا و لا يهدم واحدة.
4- في البحار بإسناده قال: قال علي علیه السّلام لكل مطلقة متعة إلا المختلعة.
5- عنه بإسناده قال إن امرأة أتت عليا علیه السّلام و قالت يا أمير المؤمنين إن زوجي طلقني مرارا كثيرة لا أحصيها و أتت بشهود شهدوا عليه عنده فعزره علي علیه السّلام و أبانها منه.
المنابع :
(1) الفقيه : 544/3،
(2) التهذيب: 32/3 - 34،
(3) بحار الانوار: 160/104،
1 - عبد الله بن محمد محمد أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على بن أبي طالب علیه السّلام أن رسول الله أبصر رجلا له ولدين قبل أحدهما وترك الآخر قال له: رسول الله صلّی الله علیه و آله فهلا واسيت بينهما.
2 - عبدالله محمد قال بن قال أخبرنا محمد بن محمد قال حد محمد قال حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا بشر بجارية قال ريحانة و رزقها على الله
3- عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : السنة و البر أن يتكنى الرجل باسم أبيه.
4- عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى
ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : المحسن المؤمن مرحوم.
5- عبدالله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن عن أبيه محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : أفضل الناس عند الناس و عند الله منزلة و أقربه من الله وسيلة المؤمن يكفر إحسانه.
6- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكونى عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يقرأ «وَ إِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِنْ وَرائي يعني أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله له بعد الكبر.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 188 ، (2) الكافى : 3/6 .
3- الكليني عن
4 - الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : يربى الصبي سبعا و يؤدب سبعا و يستخدم سبعا و منتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة و عقله في خمس وثلاثين سنة و ما كان بعد ذلك فبالتجارب.
المنابع:
(1) الكافي: 47/6،
(2) الفقيه : 493/3 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد العزيز بن حسان عن زرارة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: خير تموركم البرني فأطعموه نساءكم في نفاسهن تخرج أولادكم زكيا حليا.
2 - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب فإن الله تعالى قال لمريم: «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جنيًّا».
قيل يا رسول الله فإن لم يكن أوان الرطب قال سبع تمرات من تمر المدينة فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم فإن الله عز و جل يقول و عزتي وجلالي و عظمتي و ارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما إلا كان حليما و إن كانت جارية كانت حليمة.
(1) الكافى: 22/6 و التهذيب: 440/7
1 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: حنكوا أولادكم بالتمر هكذا فعل النبي صلّی الله علیه و آله بالحسن و الحسين علیهماالسّلام.
2- الطوسي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: حنكوا أولادكم بالتمر فكذا فعل رسول الله صلّى الله عليه و آله بالحسن و الحسين علیهماالسّلام.
المنابع:
(1) الكافي: 24/6.
(2) التهذيب: 437/7،
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا أسلم الرجل اختتن و لو بلغ ثمانين.
2- الصدوق بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر و أسرع لنبات اللحم.
3- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال لا تخفض الجارية حتى تبلغ سبع سنين.
4- عنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا أسلم الرجل اختتن و لو بلغ ثمانين سنة.
المنابع:
(1) الكافى: 37/6،
(2) عيون اخبار الرضا: 28/2 ،
(3) التهذيب: 360/6 و 445/7.
1 - الحميرى عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول تخيروا للرضاع كما تخيروا للنكاح فإن الرضاع يغير الطباع.
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه.
3- عنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل توفي و ترك صبيا فاسترضع له فقال: أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه و أمه.
4- عنه عن علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول لا تستر ضعوا الحمقاء فإن اللبن يغلب الطباع و قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تسترضعوا الحمقاء فإن الولد يشب عليه.
5- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: انظروا من ترضع أولادكم فإن الولد يشب عليه.
6- الصدوق: قال علي علیه السّلام : ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه.
7 - عنه قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل توفي و ترك صبيا و استرضع له أن أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه و أمه.
8- عنه بإسناده: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تسترضعوا الحمقاء و لا العمشاء فإن اللبن يعدي.
9 - الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن أبي يعفور قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل توفي و ترك صبيا و استرضع له قال أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه و أمه.
10 - عنه عن عبد الله بن أبي خلف عن بعض أصحابنا عن إسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله الله قال قضى أمير المؤمنين الا في رجل توفي و ترك صبيا فاسترضع له قال أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه و أمه و إنه حظه.
11 - عنه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه.
12 - الطبرسي عن أبيه علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان يقول لا تستر ضعوا الحمقاء فإن اللبن يغلب الطباع.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 45 ، (2) الكافى: 41/6 - 43 - 44،
(3) الفقيه : 475/30 - 480 ، (4) عيون اخبار الرضا: 34/2
(5) التهذيب : 427/7 و 106/8 - 108،
(6) مكارم الاخلاق: 272.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تحلقوا الصبيان القزع و القزع أن يحلق موضعا ويدع موضعا.
2- الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا تحلقوا الصبيان القزع و القزع أن يحلق موضعا و يدع موضعا .
3- الطبرسي من كتاب نوادر الحكمة عن الصادق آبائه علیهم السّلام عن على علیه السّلام قال لا تحلقوا الصبيان القزع.
المنابع :
(1) الكافى: 40/6،
(2) التهذيب : 447/7،
(3) مكارم الاخلاق: 64 .
1-الكليني عن ابن فضال عن أبي جميلة عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من كان له ولد صبا.
2- الطبرسي: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : قبلة الولد رحمة وقبلة المرأة شهوة و قبلة الوالدين عبادة وقبلة الرجل أخاه دين و زاد عنه الحسن البصري و قبلة الإمام العادل طاعة.
3- في البحار عن نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السّلام قال: قال على علیه السّلام: أبصر رسول الله صلّی الله علیه و آله رجلا له ولدان فقبل أحدهما وترك الآخر فقال رسول الله ما فهلا واسيت بينهما.
-4 عنه بهذا الإسناد قال: قال علي الا : كان رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا بشر .
بجارية قال ريحانة و رزقها على الله عز وجل.
5- عنه بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: نعم الولد البنات ملطفات مجهدات مونسات مقليات مباركات .
6- عنه بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة والمسكن الواسع و المركب الهنيء و الولد الصالح و من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية يعني أول ولدها.
7- عنه بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: مروا صبيانكم
بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سبع سنين و اضربوهم إذا كانوا أبناء سبع سنين و فرقوا بينهم في المضاجع إذا كانوا أبناء عشر سنين.
8-عنه عن بيان التنزيل، لابن شهر آشوب عن أمير المؤمنين صلّی الله علیه و آله قال ما سألت ربي أولادا نضر الوجه و لا سألته ولدا حسن القامة و لكن سألت ربي أولادا مطيعين الله وجلين منه حتى إذا نظرت إليه و هو مطيع لله قرت عيني.
المنابع:
(1) الكافي: 49/6 .
(2) مکارم الاخلاق: 253،
(3) بحار الانوار: 97/104 .
1 - الكليني عن أبى علي الأشعري عن محمد بن حسان عن الحسين ابن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبد المطلب قال أخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي بن عيسى عن عبد الله العمري عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام في المرض يصيب الصبي فقال كفارة لوالديه.
2 - عنه عدة أصحابنا عن من أحمد بن أبي عن أبيه وهب عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: يعيش الولد لستة أشهر و لسبعة أشهر و لتسعة أشهر ولا يعيش لثمانية أشهر.
3- الصدوق: قال علي علیه السّلام: في المرض يصيب الصبي إنه كفارة لوالدیه.
4- عنه أبي قال: حدثني أحمد أحمد بن إدريس و محمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن بن أحمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبد المطلب قال أخبرني جعفر بن محمد عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله القصري عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين علیه السّلام في المرض يصيب الصبي قال كفارة لوالديه.
المنابع :
(1) الكافى : 52/6، (2) الفقيه : 482/3،
(3) ثواب الاعمال و التوحيد: 395 .
1- الحميرى عن أبى البختري عن جعفر بن محمد أن عليا علیه السّلام سئل عن امرأة يموت في بطنها الولد فيخوف عليها قال لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه و يخرجه إذا لم ترفق به النساء.
(1) قرب الاسناد: 64
1- الحميرى عن أبى البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ابن الحسين علیهماالسّلام قال إن عليا علیه السّلام قال إذا ولد المولود في أرض الحرب أسهم له.
(1) قرب الاسناد: 65
1-عبدالله حدثني موسى حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين علیهم السّلام عن أبيه عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة و ليقم في اليسرى فإن ذلك عصمة من الشيطان الرجيم و الإفزاع له .
2- في البحار عن دعائم الإسلام، عن علي أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى و ليقم في اليسرى فإن ذلك عصمة من الشيطان و إنه صلّی الله علیه و آله أمر أن يفعل ذلك بالحسن و الحسين علیهماالسّلام و أن يقرأ مع الأذان في آذانهما فاتحة الكتاب و آية الكرسي و آخر سورة الحشر و سورة الإخلاص والمعوذتان.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 32
(2) البحار : 126/104
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : احلقوا شعر الذكر و الأنثى يوم السابع و تصدقوا بوزنه فضة.
2- الحميري عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام رأى صبيا يجب رأسه موسى من حديد فأخذها فرمى بها و كان يكره أن يلبس الصبي شيئا من الحديد.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 155 ،
(2) قرب الاسناد: 66 .
1 - عبد الله بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الله عالم عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من ولد له أربعة فلم يسم بعضهم باسمي فقد جفاني.
2 - عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إن أول ما نحل أحدكم ولده الاسم الحسن فليحسن أحدكم اسم ولده.
3- عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: نعم الأسماء عبد الله و عبد الرحمن الأسماء المعتادة همام و الحرث و أكره مبارك و نافع و بشیر و میمون لئلا يقال ثم مبارك ثم بشير ثم ميمون فيقال لا و لا تسموا شهاب فإن شهاب اسم من أسماء النار وكره الحاكم و ملك.
4- عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: أهل الجنة ليس لهم كنى إلا آدم علیه السّلام فإنه يكنى بأبي محمد توقيرا و تعظيما .
5 - الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله نهى عن أربع كنى عن أبي عيسى و عن أبي الحكم و عن أبي مالك و عن أبي القاسم إذا كان الاسم محمدا.
6- عنه بإسناده: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا سميتم الولد محمدا فأكرموا و أوسعوا له في المجالس و لا تقبحوا له وجها.
7-عنه بإسناده: قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: سموا أولادكم قبل أن يولدوا فإن لم تدروا أذكر أو أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر و الأنثى فإن أسقاطكم إذا لقوكم فى القيامة و لم تسموهم يقول السقط لأبيه سميتني و قد سمی رسول الله صلّى الله عليه و آله محسنا قبل أن يولد و قال و إياكم و شرب الماء قياما على أرجلكم فإنه يورث الداء الذي لا دواء له إلا أن يعافي الله عز وجل.
8- الطوسى عنه أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد ابن محمد بن سلمان بن الحارث الباغندي، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا إبراهيم بن المختار، قال: حدثنا النضر بن حميد، عن أبي إسحاق، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام، قال ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله عز و جل إليهم ملكا يقدسهم بالغداة و العشي .
9- عنه أخبرنا ،جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أحمد بن سهل ابن فيروزان أبو العباس الأشناني المقرئ سنة ست وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا إبراهيم بن المختار قال: حدثنا النضر بن حميد، عن أبي إسحاق، عن الأصبغ عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال :
ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله (عز وجل) إليهم ملكا يقدسهم من صلاة الغداة إلى العشاء. قال أبو إسحاق و ذكر مثل ذلك ليلهم. قال أبو إسحاق قال الأصبغ و رفعه و ما من قوم ولد فيهم مولود ذكر إلا حدث فيهم عز لم يكن.
المنابع:
(1) الاشعثيات : 184 - 189 - 190، (2) الخصال: 250،
(3) عيون اخبار الرضا: (29/2 ، (4) علل الشرائع: 149/2،
(5) امالى الطوسى: 69/2- 125.
1 - الصدوق أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم عن محمد ابن علي الكوفي عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الهيثم بن واقد عن مقرن عن أبي عبد الله علیه السّلام قال سأل سلمان رحمة الله عليه عليا علیه السّلام عن رزق الولد في بطن أمه فقال إن الله تبارك و تعالى حبس عليه الحيضة فجعلها رزقه في بطن أمه.
(1) علل الشرايع: 276/1
1- الرضى الموسوي: قال علیه السّلام إن للولد على الوالد حقا و إن للوالد على الولد حقا فحق الوالد على الولد أن يطيعه في كل شيء إلا في معصية الله سبحانه و حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه و يحسن أدبه و يعلمه القرآن.
(1) نهج البلاغة: خ: 399 .
1 - الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى على علیه السّلام في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد و ذلك في الجاهلية قبل أن يظهر الإسلام فأقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع و جعل عليه ثلثي الدية للآخرين فضحك رسول الله صلّی الله علیه و آله حتى بدت نواجذه قال و ما أعلم فيها شيئا إلا ما قضى علي علیه السّلام .
2 - عنه عن محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر علیه السّلام قال بعث رسول الله صلّی الله علیه و آله عليا علیه السّلام إلى اليمن قال له: حين قدم حدثني بأعجب ما مر عليك فقال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطئوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فأسهمت بينهم و جعلته للذي خرج سهمه و ضمنته نصيبهم قال له: النبي صلّی الله علیه و آله إنه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق.
(1) التهذيب: 169/8 - 170
1- البرقى عن أبيه عن أبي هاشم الجعفري رفع الحديث قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام دخل أمير المؤمنين علیه السّلام المسجد و معه الحسن علیه السّلام فدخل رجل فسلم عليه فرد عليه شبيها بسلامه فقال يا أمير المؤمنين جئت أسألك فقال سل قال أخبرني عن الرجل إذا نام أين تكون روحه و عن المولود الذي يشبه أباه كيف يكون و عن الذكر و النسيان كيف يكونان.
قال فنظر أمير المؤمنين علیه السّلام إلى الحسن علیه السّلام فقال: أجبه فقال الحسن إن الرجل إذا نام فإن روحه متعلقة بالريح و الريح متعلقة بالهواء فإذا أراد الله أن يقبض روحه جذب الهواء الريح و جذبت الريح الروح و إذا أراد الله أن يردها في مكانها جذبت الروح الريح و جذبت الريح الهواء فعادت إلى مكانها.
و أما المولود الذي يشبه أباه فإن الرجل إذا واقع أهله بقلب ساكن و بدن غير مضطرب وقعت النطفة في الرحم فيشبه الولد أباه و إذا واقعها بقلب شاغل و بدن مضطرب فوقعت النطفة في الرحم فإن وقعت على عرق من عروق أعمامه يشبه الولد أعمامه و إن وقعت على عرق من عروق أخواله يشبه الولد أخواله.
و أما الذكر و النسيان فإن القلب في حق و الحق مطبق عليه فإذا أراد الله أن يذكر القلب سقط الطبق فذكر فقال الرجل أشهد أن لا إلا الله وحده
لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و أشهد أن أباك أمير المؤمنين وصي محمد حقا حقا و لم أزل أقوله و أشهد أنك وصيه و أشهد أن الحسين وصيك حتى أتى على آخرهم فقال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام فمن كان الرجل قال الخضر علیه السّلام .
1- النعماني: أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر محمد بن علي عن آبائه علیهم السّلام قال أقبل أمير المؤمنين علیه السّلام و ذات يوم و معه الحسن بن علي و سلمان الفارسي و أمير المؤمنين متكئ على يد سلمان رضي الله عنه.
فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة و اللباس فسلم على أمير المؤمنين و جلس بين يديه وقال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل قال أمير المؤمنين سلني عما بدا لك فقال الرجل أخبرني عن الإنسان إذا نام أين تذهب روحه و عن الرجل كيف يذكر و ينسى و عن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال .
فالتفت أمير المؤمنين علیه السّلام إلى الحسن و قال أجبه يا أبا محمد فقال أبو محمد علیه السّلام للرجل أما ما سألت عنه عن أمر الرجل إذا نام أين تذهب روحه فإن روحه معلقة بالريح و الريح بالهواء معلقة إلى وقت ما يتحرك صاحبها باليقظة.
فإن أذن الله تعالى برد تلك الروح على ذلك البدن جذبت تلك الروح الريح و جذبت الريح الهواء فاستكنت في بدن صاحبها و إن لم يأذن الله برد تلك الروح على ذلك البدن جذب الهواء الريح و جذبت الريح الروح فلا ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث
و أما ما ذكرت من أمر الذكر و النسيان فإن قلب الإنسان في حق و على الحق طبق فإذا هو صلی علی محمد و آل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء القلب و ذكر الرجل ما نسي و إن هو لم يصل علی محمد و آل محمد أو انتقص من الصلاة عليهم و أغضى عن بعضها انطبق ذلك الطبق على الحق فأظلم القلب و سها الرجل و نسي ما كان يذكره.
و أما ما ذكرت من أمر المولود يشبه الأعمام و الأخوال فإن الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن و عروق هادئة و بدن غير مضطرب استكنت تلك النطفة في جوف الرحم فخرج المولود يشبه أباه و أمه و إن هو أتى زوجته بقلب غير ساكن و عروق غير هادئة و بدن مضطرب اضطربت تلك النطفة.
فوقعت في حال اضطرابها على بعض العروق فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه المولود أعمامه و إن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله و لم أزل أشهد بها و أشهد أن محمدا رسول الله صلّی الله علیه وآله و لم أزل أشهد بها و أقولها و أشهد أنك وصي رسول الله صلّی الله علیه وآله و القائم بحجته.
و لم أزل أشهد بها و أقولها و أشار بيده إلى أمير المؤمنين علیه السّلام و قال أشهد أنك وصيه و القائم بحجته و لم أزل أقولها و أشار بيده إلى الحسن علیه السّلام و أشهد على الحسين بن علي أنه وصيه و القائم بحجته و لم أزل أقولها و أشهد على على بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين و أشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي.
و أشهد على جعفر أنه القائم بأمر محمد و أشهد على موسى أنه القائم
بأمر جعفر و أشهد على علي أنه ولي موسى و أشهد على محمد أنه القائم بأمر علي و أشهد على علي أنه القائم بأمر محمد و أشهد على الحسن أنه القائم بأمر علي.
و أشهد على رجل من ولد الحسين لا يسمى و لا يكنى حتى يظهر الله أمره يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما و السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته ثم قام فمضى.
فقال أمير المؤمنين للحسن علیه السّلام يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد قال فخرجت في أثره فما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد حتى ما دريت أين أخذ من الأرض فرجعت إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فأعلمته فقال: يا أبا محمد تعرفه قلت لا والله ورسوله و أمير المؤمنين أعلم فقال هو الخضر علیه السّلام.
المنابع:
(1) المحاسن: 332 ،
(2) غيبة النعماني: 58 .
1- فى البحار عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال إذا نظرت إلى الغلام فرأيته حلو العينين عريض الجبهتين نامي الوجنتين سليم الهيئة مسترخي العزلة فارجه لكل خير و بركة و إن رأيته غائر العينين ضيق الجبهة ناتئ الوجنتين محدد الأرنبة كأنما جبينه صلابة فلا ترجه.
2- ابن شهر آشوب عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين يقول إذا كان الغلام ملتاث الإزرة صغير الذكر ساكن النظر فهو ممن يرجى خيره و يؤمن شره و إذا كان الغلام شديد الإزرة كبير الذكر حاد النظر فهو ممن لا يرجى خيره و لا يؤمن شره.
3- عنه قال علیه السّلام: أنه قال يعيش الولد لستة أشهر و لسبعة و لتسعة و لا يعيش لثمانية أشهر.
4- عنه لبن الجارية و بولها يخرج من مثانة أمها و لبن الغلام يخرج من العضدين و المنكبين.
5 - عنه يشب الصبي كل سنة أربع أصابع بأصابع نفسه.
6- عنه سأل رجل أمير المؤمنين عن الولد ما باله تارة يشبه أباه و أمه و تارة يشبه خاله عمه فقال للحسن أجبه فقال علیه السّلام أما الولد فإن الرجل إذا أتى أهله بنفس ساكنة و جوارح غير مضطربة اعتلجت النطفتان كاعتلاج المتنازعين فإن علت نطفة الرجل نطفة المرأة جاء الولد يشبه أباه.
و إذا علت نطفة المرأة نطفة الرجل شبه أمه و إذا أتاها بنفس منزعجة و جوارح مضطربة غير ساكنة اضطربت النطفتان فسقطتا عن يمنة الرحم و يسرته فإن سقطت عن يمنة الرحم سقطت على عروق الأعمام والعمات فشبه أعمامه و عماته و إن سقطت عن يسرة الرحم سقطت على عروق الأخوال والخالات فشبه أخواله و خالاته فقام الرجل و هو يقول الله أعلم حيث يجعل رسالته و روي أنه كان الخضر علیه السّلام.
المنابع:
(1) بحار الانوار: 98/104 ،
(2) مناقب ابن شهر آشوب: 275/1 .
1- ابن الاشعث عن الكاظم عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن رسول الله كان إذا نظر في المرآة قال الحمد لله الذي أكمل خلقي و أحسن صورتي و زان مني ما شأن من غيري و هداني للإسلام و من علي بالنبوة.
2- الحميري عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من تزين للناس بما يحب الله و بارز الله في السر بما يكره الله لقي الله و هو عليه غضبان و له ماقت.
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إن الله جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر النعمة على عبده
4 - عنه عدة من أصحابنا أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم بن حكيم عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام
إن الناس يروون أن لك مالا كثيرا فقال ما يسوؤني ذاك.
إن أمير المؤمنين علیه السّلام مر ذات يوم على ناس شتى من قريش و عليه قميص مخرق فقالوا أصبح علي لا مال له فسمعها أمير المؤمنين علیه السّلام فأمر الذي يلى صدقته أن يجمع تمره و لا يبعث إلى إنسان شيئا و أن يوفره ثم قال له بعه الأول فالأول و اجعلها دراهم ثم اجعلها حيث تجعل التمر فاكبسه معه حيث لا يرى.
و قال للذي يقوم عليه إذا دعوت بالتمر فاصعد و انظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها ثم بعث إلى رجل منهم يدعوهم ثم دعا بالتمر فلما صعد ينزل بالتمر ضرب برجله فنثرت الدراهم فقالوا ما هذا يا أبا الحسن فقال هذا مال من لا مال له ثم أمر بذلك المال فقال انظروا أهل كل بيت كنت أبعث إليهم فانظروا ماله و ابعثوا إليه.
5- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ليتزين أحدكم لأخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة.
6- عنه عدة من أصحابنا أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن فضال جميعا عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير قال بلغ أمير المؤمنين علیه السّلام أن طلحة والزبير يقولان ليس لعلى مال.
قال: فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا غلته حتى إذا حال الحول أتوه و قد جمعوا من ثمن الغلة مائة ألف درهم فنشرت بين يديه فأرسل إلى طلحة والزبير فأتياه فقال لهما هذا المال و الله لى ليس لأحد فيه شيء و كان عندهما مصدقا قال فخرجا من عنده و هما يقولان إن له لمالا.
7- عنه عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله علیه السّلام قال بعث أمير المؤمنين علیه السّلام عبد الله بن العباس إلى ابن الكواء و أصحابه و عليه قميص رقيق وحلة فلما نظروا إليه قالوا:
يا ابن عباس أنت خيرنا في أنفسنا و أنت تلبس هذا اللباس فقال و هذا أول ما أخاصمكم فيه: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ» و قال: «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ».
8- الطبرسي عن أمير المؤمنين الله قال ليتزين أحدكم لأخيه إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة.
9- عنه قال علیه السّلام إن الله جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر نعمته على عبده .
10 - عنه علیه السّلام قال الكتان من لباس الأنبياء.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 186، (2) قرب الاسناد: 45 ،
(3) الكافى: 438/6 - 439 - 441،
(4) مكارم الاخلاق: 111 - 118 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : البسوا ثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلّی الله علیه و آله و هو لباسنا.
2 - عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال البسوا الثياب من القطن فإنه لباس رسول الله صلّی الله علیه و آله و لباسنا و لم يكن يلبس الصوف و الشعر إلا من علة.
المنابع:
(1) الكافي : 446/6 - 450، (2) مكارم الاخلاق: 118 .
1 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : نهاني رسول الله صلّى الله عليه و آله عن لبس ثياب الشهرة و لا أقول نهاكم عن لباس المعصفر المفدم .
(1) الكافي: 427/6.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يتختم في يمينه قال جعفر بن محمد و حدثني أبي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي كان يتختم في يمينه
2-عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله كان يجعل فص خاتمه فى بطن كفه وكان كثيرا ما ينظر إليه.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه مالسّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول من تختم بفص عقيق أحمر ختم الله تعالى له بالحسنى.
4- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله ما طهرت يد فيها خاتم من حديد.
5- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: و بأي فص يكون نعم الفص البلور.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن
الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يتختم بيمينه لموضع الاستنجاء لأن الاستنجاء به لنقشه محمد رسول الله صلّی الله علیه و آله.
7-عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام في الرجل ينبغي له إذا كان نقش خاتمه اسما من أسماء الله تعالى إذا كان الاستنجاء أن يجعله بيمينه.
8- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله اتخذ خاتما من ورق فصة منه كان يجعله في باطن كفه و كان كثيرا ما ينظر إليه و كان نقشه محمد رسول الله صلّی الله علیه و آله.
9- الحميري عن حنان بن سدير قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول قال النبي صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام إياك أن تتختم بالذهب فإنها حليتك في الجنة و إياك أن تلبس القسي و إياك أن تركب بمثيرة حمراء فإنها من مياثر إبليس.
10 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لأمير المؤمنين علیه السّلام : لا تختم بالذهب فإنه زينتك في الآخرة.
11 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال ما طهرت كف فيها خاتم حديد.
12- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير
المؤمنين علیه السّلام : من نقش على خاتمه اسم الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضإ.
13- الصدوق: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السّلام بقم في رجب سنة تسع و ثلاثين وثلاثمائة قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم سنة سبع و ثلاثمائة قال: حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال على علیه السّلام : نهاني رسول الله صلّی الله علیه و آله و لا أقول نهاكم عن التختم بالذهب و عن ثياب القسي و عن مياثر الأرجوان و عن الملاحف المقدمة و عن القراءة و أنا راكع.
14 - عنه حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال: حدثنا منصور بن عبد الله بن إبراهيم الأصفهاني قال: حدثنا علي بن عبد الله الإسكندراني قال: حدثنا عباس بن العباس القانعي قال: حدثنا سعيد الكندي عن عبد الله بن حازم الخزاعي عن إبراهيم بن موسى الجهني عن سلمان الفارسي قال:
قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لعلي علیه السّلام يا علي تختم باليمين تكن من المقربين قال: يا رسول الله و ما المقربون قال جبرئيل و ميكائيل قال بما أتختم يا رسول الله قال بالعقيق الأحمر فإنه أقر الله عز و جل بالوحدانية و لي بالنبوة و لك يا على بالوصية و لولدك بالإمامة و لمحبيك بالجنة و لشيعة ولدك بالفردوس .
15 -عنه حدثني علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن موسى عن الحسين بن يحيى عن الحسين بن مزيد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن أمير المؤمنين علیه السّلام
قال تختموا بالعقيق يبارك الله عليكم وتكونوا في أمن من البلاء.
16 - عنه حدثني محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن علي عن الحسين عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين.
17- عنه بإسناده قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.
18 - عنه بإسناده عن علي علیه السّلام قال إن النبي صلّی الله علیه و آله يتختم في يمينه.
19 - عنه عن علي بن محمد قال: حدثنا أبو القاسم محمد بن العباس ابن موسى بن جعفر العلوي و دارم بن قبيصة النهشلي قالا حدثنا علي بن موسی الرضا علیه السّلام قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده محمد بن علي عن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول تختموا بالعقيق فإنه أول جبل أقر لله تعالى بالوحدانية و لي بالنبوة و لك يا علي بالوصية و لشيعتك بالجنة.
20 - عنه حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال: حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال: حدثنا الحسين بن محمد العلوي بالجحفة قال: حدثنا علي بن موسى الرضا علیه السّلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال:
خرج علينا رسول الله صلّی الله علیه و آله و في يده خاتم فضة جزع يماني فصلى بنا فلما قضى صلاته دفعه إلي و قال: يا علي تختم به في يمينك وصل فيه أو ما علمت أن الصلاة في الجزع سبعون صلاة و أنه يسبح و يستغفر و أجره لصاحبه و بالله العصمة و التوفيق.
21 - عنه حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد و و عبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام: نهاني رسول الله صلّی الله علیه و آله و لا أقول نهاكم عن التختم بالذهب و عن ثياب القسي و عن مياثر الأرجوان و عن الملاحف المقدمة و عن القراءة و أنا راكع.
22 - عنه حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد قال : حدثنا أبو عبد الله محمد ابن مسلم بن وارة الرازي قال: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال: حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل السدي عن عبد خير قال:
كان لعلي علیه السّلام أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله و فيروزج لنصرته و الحديد الصيني لقوته و عقيق لحرزه و كان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين و نقش الفيروزج الله الملك الحق و نقش الحديد الصيني العزة لله جميعا و نقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله.
23 - الطبري الامامي أخبرنا أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفا البصري بقراءتي عليه بمشهد الكوفة على ساكنه السلام في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة قال: حدثنا أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين بن عتبة في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة بالبصرة في مشهد النخاسين على صاحبه السلام قال:
حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن خالد المذاري في المحرم سنة ست و ثلاثين وأربعمائة في مشهد النخاسين قال: حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري في صفر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ببغداد :قال حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم مولى بني هاشم قال:
حدثنا الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الأنصاري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مالك قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أبي زرارة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلّی الله علیه و آله يقول لعلي علیه السّلام تختم في اليمين فإنها فضيلة من الله للمقربين قال على علیه السّلام:
و من المقربون يا رسول الله قال جبرئیل و ميكائيل و ما بينهما من الملائكة قال فيها أتختم قال تختم بالعقيق الأحمر فإنه جبل أقر الله عز و جل بالوحدانية و لي بالنبوة و لك بالوصية و لولدك بالإمامة و لشيعتك بالجنة و المبغضيهم بالنار.
24 - الطبرسي عن أبي عبد الله علیه السّلام يقول قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لعلي علیه السّلام إياك أن تتختم بالذهب فإنه حليتك في الجنة.
25 - عنه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال نهاني رسول الله صلّی الله علیه و آله و لا أقول نهاكم عن التختم بالذهب.
26- عنه روي أنه كان لأمير المؤمنين علیه السّلام أربع خواتيم خاتم فصه ياقوت أحمر يتختم به لنبله و خاتم فصه عقيق أحمر يتختم به لحرزه و خاتم فصه فيروزج يتختم به لظفره و خاتم فصه حدید صيني يتختم به لقوته و نهى شيعته أن يتختموا بالحديد.
27 - عنه قال لا في وصيته لأصحابه من نقش خاتمه و فيه أسماء الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها إلى المتوضى.
28- عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله تختموا بخواتيم العقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام عليه.
29 - عنه قال صلّی الله علیه و آله تختموا بالعقيق فإن جبريل علیه السّلام أتاني به من الجنة فقال يا محمد تختم بالعقيق و مر أمتك أن يتختموا به.
30- عنه من طب الأئمة روى معاذ عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قال من تختم بالعقيق ختم الله له بالأمن و الإيمان.
31- عنه عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه كان خاتمة من فضة و كان نقشه نعم القادر الله.
32- عنه عن علي علیه السّلام قال من كان نقش خاتمه ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله فذكر فى ذلك ثوابا عظيما.
33 - الفتال: قال ابن عباس هبط جبرئيل على رسول الله صلّی الله علیه و آله فقال : يا محمد ربي يقرئك السلام و يقول لك البس خاتمك بيمينك و اجعل فصه عقيقا و قل لابن عمك يلبس خاتمه بيمينه و يجعل فصه عقيقا فقال أمير المؤمنين علیه السّلام يا رسول الله و ما العقيق قال العقيق جبل في اليمن أقر الله تعالى بالوحدانية و أقر لي بالنبوة و أقر لك بالوصية و لأولادك الأئمة بالإمامة و لشيعتك بالجنة و فى خبر آخر و لأعدائك بالنار.
المنابع:
(1) الاشعئيات: 185 – 186، (2) قرب الاسناد: 47، (3) الكافي:468/6 - 474 ، (4) معانى الاخبار : 301 ، (5) علل الشرايع: 153/1
(6) ثواب الاعمال: 208- 210 ،
(7) عيون اخبار الرضا: 47/2 - 63 - 70- 132،
(8) الخصال: 199 - 289، (9) بشارة المصطفى: 10،
(10) مكارم الاخلاق: 96 - 97 - 101 ، الى 104،
(11) روضة الواعظين: 262 .
1 - الكليني عن علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن سهل عن الحسن بن علي بن مهران قال دخلت على أبي الحسن موسى علیه السّلام و في إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك فأدمت النظر إليه فقال ما لك تديم النظر إليه فقلت:
بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين علیه السّلام خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك فقال أتعرفه قلت لا فقال هذا هو تدري ما سببه قلت لا قال هذا حجر أهداه جبرئيل علیه السّلام إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله فوهبه رسول الله صلّی الله علیه و آله لأمير المؤمنين علیه السّلام أتدري ما اسمه قلت فيروزج قال هذا بالفارسية فما اسمه بالعربية قلت لا أدري قال اسمه الظفر.
(1) الكافى: 472/6.
1 - الكليني عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان عندكم فأتى بني ديوان و اشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الإزار إلى نصف الساق و الرداء من بين يديه إلى ثدييه و من خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله ثم قال:
هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه قال أبو عبد الله علیه السّلام و لكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم و لو فعلناه لقالوا مجنون و لقالوا مراء و الله تعالى يقول: «وَ ثِيَابَكَ فَطَهِّرْ» قال و ثيابك ارفعها و لا تجرها و إذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
2- عنه عن أبى على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن أبان عن أبي حمزة رفعه قال نظر أمير المؤمنين علیه السّلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك و أنقى لقلبك.
3- عنه عدة من أصحابنا عن عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا لبس القميص مد يده فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه.
4 - عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن
محمد بن سنان عن الحسن الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله علیه السّلام تريد أريك قميص علي علیه السّلام الذي ضرب فيه و أريك دمه قال قلت نعم فدعا به و هو في سفط فأخرجه و نشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني.
فإذا موضع الجيب إلى الأرض و إذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف قال هذا قميص علي علیه السّلام الذي ضرب فيه و هذا أثر دمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار و شبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا.
5- عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد بن يحيى عن أحمد أحمد بن محمد جميعا عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة ابن أعين قال رأيت قيص على علیه السّلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر علیه السّلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا و بدنه ثلاثة أشبار و رأيت فيه نضح دم.
(1) الكافي: 455/6 - 457 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن و هو طهور للصلاة.
2- عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد الله علیه السّلام إذ قال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجيد قال قال له: إن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يلبس ذلك فى زمان لا ينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس علي علیه السّلام و سار بسيرته
3- الطبرسي: من كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن صالح الأزرق عن جده مدان قال ما رأيت رجلا قط كان أزهد في الدنيا من علي علیه السّلام و لا أقسم بالسوية لا و الله ما لبس قط ثوبين قطوانيين حتى هلك و ما كان يلبسهما يومئذ إلا سفلة الناس.
4- عنه عن علي بن أبي ربيعة قال رأيت على علي علیه السّلام ثيابا فقلت ما هذا فقال أي ثوب أستر منه للعورة و أنشف للعرق.
5- عنه عن الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين علیهم السّلام من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر الذي فيها يكفيه و من لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شيء يكفيه.
6- عنه روي عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام إن الناس يروون أن لك مالا كثيرا فقال ما يسوءني ذلك إن أمير المؤمنين علیه السّلام مر ذات يوم على ناس شتى من قريش و عليه قميص مخرق فقالوا أصبح علي لا مال له فسمعها علي علیه السّلام فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره و لا يبعث إلى إنسان منه بشيء و أن يوفره ثم يبيعه الأول فالأول و يجعله دراهم.
ففعل ذلك وحملها إليه فجعلها حيث التمر ثم قال للذي يقوم عليه إذا دعوت بتمر فاصعد فاضرب المال برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها ثم بعث إلى رجل منهم يدعوه ثم دعا بالتمر فلما لم ير التمر ضرب برجله فانتثرت الدراهم فقالوا ما هذا المال يا أبا الحسن.
قال: هذا مال من لا مال له فلما خرجوا أمر بذلك المال فقال انظروا كل أهل بيت كنت أبعث إليهم من التمر فابعثوا إليهم من هذا المال بقدره ثم قال أبو عبد الله علیه السّلام أحب أن يرووا غير ذلك.
7 - عنه عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر علیه السّلام يقول إن علي بن أبي طالب علیه السّلام اشترى قميصا سنبلانيا بأربعة دراهم ثم لبسه فمد يده فزاد على أصابعه فقال للخياط هلم الجلم فقطعه حيث انتهت أصابعه ثم قال الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أستر به عورتي و أتجمل به في الناس.
اللهم اجعله ثوب يمن و بركة أسعى فيه لمرضاتك عمري و أعمر فيه مساجدك ثم قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يقول من لبس ثوبا جديدا
فقال هذه الكلمات غفر له.
8- عنه عن الصادق عن علي علیه السّلام قال : قال لبس الأنبياء القميص قبل السراويل.
9 - عنه في رواية قال لا تلبسه من قيام و لا مستقبل القبلة ولا الإنسان.
10 عنه عن الصادق علیه السّلام قال اغتم أمير المؤمنين علیه السّلام يوما فقال من أين أتيت فما أعلم أني جلست على عتبة باب و لا شققت بين غنم و لا لبست سراويلي من قيام و لا مسحت يدي و وجهي بذيلي.
11 - عنه عن النبي صلّی الله علیه و آله قال إذا لبستم و توضأتم فابدءوا بميا منكم.
12 - عنه عن الصادق علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا كسا الله مؤمنا ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ فيها أم الكتاب و قل هو الله أحد و آية الكرسى و إنا أنزلناه ثم ليحمد الله الذي ستر عورته و زينه في الناس و ليكثر من لا حول و لا قوة إلا بالله فإنه لا يعصى الله فيه و له بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له و يترحم عليه.
13 - عنه عن زرارة قال سمعت أبا جعفر علیه السّلام يقول إن عليا أمير المؤمنين علیه السّلام اشترى بالعراق قميصا سنبلانيا غليظا بأربعة دراهم فقطع كميه إلى حيث بلغ أصابعه مشمرا إلى نصف ساقه فلما لبسه حمد الله و أثنى عليه.
14- عنه عن أبي ظبيان الجنبي قال خرج علينا أمير المؤمنين علیه السّلام و نحن في الرحبة و عليه خميصة سوداء.
15 - عنه عن أبي ظبيان الجنبي قال خرج علينا أمير المؤمنين علیه السّلام و نحن في الرحبة و عليه إزار أصفر و خميصة سوداء و برجليه نعلان و بيده عنزة.
16 - عنه عن كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن علي بن عمران قال خرج الحسين بن علي و علي علیهم السّلام في الرحبة و عليه قميص خز و طوق من ذهب فقال هذا ابني قالوا: نعم فدعاه فشقه عليه و أخذ الطوق فقطعه قطعا.
17 - عنه عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي أمير المؤمنين علیه السّلام محلل فيها حلة جيدة فقال الحسين علیه السّلام أعطني هذه فأبى و قال أعطيك مكانها حلتين فأبى وقال هى خير من ذلك فقال أعطيك مكانها ثلاث حلل قال هي خير من ذلك فقال أربعا حتى بلغ خمسا فأعطاه إياها ثم قال أما إنك تلبسها فيقال ابن أمير المؤمنين ثم تلبسها فتوسخ فتفسدها و أكسو بهذه الخمس حلل خمسة من المسلمين.
18 - عنه عن كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن علي بن عمران قال خرج الحسين بن علي و علي علیه السّلام في الرحبة إلى آخر الحديث.
19 - عنه عن عمرو أو عمر بن نعجة السكوني قال أتي علي علیه السّلام بدابة دهقان ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما وضع يده على القربوس زلت يده عن الصفة فقال أديباج هي قالوا: نعم فلم يركب حين أنبي أنه ديباج.
20 - عنه عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام قال نهاني رسول الله صلّی الله علیه و آله و لا أقول نهاكم عن لبس القسي و التختم رسول بالذهب و أن أركب على مثيرة حمراء و أن أقرأ و أنا راكع.
21- عنه عن زرارة قال سمعت أبا جعفر علیه السّلام يقول إن عليا أمير المؤمنين علیه السّلام اشترى بالعراق قميصا سنبلانيا غليظا بأربعة دراهم فقطع كميه إلى حيث يبلغ أصابعه مشمرا إلى نصف ساقه فلما لبسه حمد الله و أثنى عليه و قال ألا أريكم قلت بلى فدعاه به فإذا كميه ثلاثة أشبار و بدنه ثلاثة
أشبار و طوله ستة أشبار.
22 - عنه من كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن الأصبغ بن نباتة قال خرجنا مع علي علیه السّلام حتى أتينا التمارين فقال لا تنصبوا قوصرة على قوصرة ثم مضى حتى أتينا إلى اللحامين فقال لا تنكوا في اللحم ثم مضى حتى أتى إلى سوق السمك فقال: لا تبيعوا الجري و لا المارماهي و لا الطافي ثم مضى حتى أتى البزازين فساوم رجلا بثوبين و معه قنبر فقال بعني ثوبين فقال الرجل ما عندي يا أمير المؤمنين فانصرف حتى أتى غلاما فقال بعني ثوبين فماكسه الغلام حتى اتفقا على سبعة دراهم ثوب بأربعة دراهم و ثوب بثلاثة دراهم فقال لغلامه قنبر.
اختر أحد الثوبين فاختار الذي بأربعة ولبس هو الذي بثلاثة و قال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي و أتجمل به في خلقه ثم أتى المسجد الأكبر فكومه كومة من حصباء فاستلق عليه فجاء أبو الغلام فقال إن ابني لم يعرفك و هذان در همان ربحها عليك فخذهما فقال علي علیه السّلام ما كنت لأفعل ماكسته و ماكسني و اتفقنا على رضا.
23 - عنه عن أبي مسعدة قال رأيت عليا علیه السّلام خرج من القصر فدنوت منه فسلمت عليه فوقع يده على يدي ثم مشى حتى أتى إلى دار فرات فاشترى منه قميصا سنبلانيا بثلاثة دراهم أو أربعة دراهم فلبسه و كان كمه كفاف يده.
24 - عنه عن وشيكة قال رأيت عليا علیه السّلام يتزر فوق سرته و يرفع إزاره إلى أنصاف ساقيه و بيده درة يدور في السوق يقول اتقوا الله و أوفوا الكيل كأنه معلم صبيان.
25- عنه عن مجمع قال إن عليا علیه السّلام أخرج سيفه فقال من يرتهن
سيني أما لو كان لي قميص ما رهنته فرهنه بثلاثة دراهم فاشترى قميصا سنبلانيا كمه إلى نصف ذراعيه و طوله إلى نصف ساقيه.
26 - عنه عن عبد الله بن أبي الهذيل قال رأيت على علي علیه السّلام قميصا زابيا إذا مد طرف كمه بلغ ظفره و إذا أرسله كان إلى ساعده.
27 - عنه عن أبي الأشعث العبري عن أبيه قال رأيت عليا علیه السّلام اغتسل في الفرات يوم الجمعة ثم ابتاع قميص كرابيس بثلاثة دراهم فصلى بالناس فيه الجمعة و ما خيط جربانه.
28 - عنه عن سالم بن مكرم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان عندكم فأتى بنى ديوار فاشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الإزار إلى نصف الساق والرداء من قدامه إلى ثدييه و من خلفه إلى أليتيه فلبسها ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله.
ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي أن تلبسوه و لكن لا نقدر أن نلبس هذا اليوم لو فعلنا لقالوا مجنون أو لقالوا مراء فإذا قام قائمنا كان هذا اللباس .
29 - عنه عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال خطب علي علیه السّلام الناس و عليه إزار كرباس غلیظ مرقوع بصوف فقيل له في ذلك فقال يخشع له القلب و يقتدي به المؤمن.
30- عنه عن عبد الله بن عباس لما رجع من البصرة وحمل المال و دخل الكوفة وجد أمير المؤمنين علیه السّلام قائما في السوق و هو ينادي بنفسه معاشر الناس من أصبناه بعد يومنا هذا يبيع الجري و الطافي و المارماهي علوناه بدرتنا هذه وكان يقال لدرته السبتية قال ابن عباس فسلمت عليه
فرد علي السلام
ثم قال: يا ابن عباس ما فعل المال فقلت ها هو يا أمير المؤمنين و حملته إليه فقربني و رحب بي ثم أتاه مناد و معه سيفه ينادي عليه بسبعة دراهم فقال لو كان لي في بيت مال المسلمين ثمن سواك أراك ما بعته فباعه و اشترى قميصا بأربعة دراهم له و تصدق بدرهمين و أضافني بدرهم ثلاثة أيام.
31- عنه عن يزيد بن شريك قال أخرج علي علیه السّلام ذات يوم سيفه فقال من يبتاع مني سيفي هذا فلو كان عندي ثمن إزار ما بعته.
32- عنه في رواية رئي على علي علیه السّلام إزار خلق مرقوع فقيل له في ذلك فقال يخشع له القلب و تذل به النفس و يقتدي به المؤمنون.
33- عنه عن أبي إسحاق قال أراني أبي علي بن أبي طالب علیه السّلام و هو يخطب و عليه إزار ورداء وعمامة.
34 - الحميري عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس و يقول فيه تكفين الموتى.
المنابع :
(1) الكافى: 444/6،
(2) مكارم الاخلاق: 113، الی 118 - 122، الى 136
(3) قرب الاسناد: 71
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: علمني رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك و أعمر فيها مساجدك فقال: يا علي من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر الله له و في نسخة أخرى لم يصبه شيء يكرهه.
2 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا كسا الله تعالى المؤمن ثوبا جديدا فليتوضأ و ليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب و آية الكرسي و قل هو الله أحد و إنا أنزلناه ثم ليحمد الله الذي ستر عورته و زينه في الناس و ليكثر من قول لا حول و لا قوة إلا بالله فإنه لا يعصي الله فيه و له بكل سلك فيه ملك يقدس له و يستغفر له و يترحم عليه.
3- الصدوق: حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال علمني رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول الحمد لله الذي
كسانى من الرياش ما أتجمل به فى الناس اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها بمرضاتك و أعمر فيها مساجدك فإنه من فعل ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له.
4 - الطوسي بإسناده عن الحسين بن علي علیهماالسّلام ، قال أتى أمير الهلال المؤمنين على بن أبي طالب علیه السّلام أصحاب القمص فساوم شيخا منهم، فقال: با شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم. فقال الشيخ حبا وكرامة، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين، و أتى المسجد فصلى فيه ركعتين، ثم قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس، و أؤدي فيه فريضتي، و أستر به عورتي.
قال له: رجل: يا أمير المؤمنين، أعنك نروي هذا أو شيء سمعته من رسول الله صلّى الله عليه و آله قال بل شيء سمعته من رسول الله صلّى الله عليه و آله ، سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول ذلك عند الكسوة.
5- عنه بإسناده أخبرنا ابن مخلد، قال أخبرنا ابن السماك، قال: حدثنا أبو قلابة الرقاشي، قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان، قال: حدثنا مرجى أبو يحيى صاحب السقط، قال وقد ذكرته الحماد بن زيد فعرفه عن معمر بن زياد أن أبا مطر حدثه، قال:
كنت بالكوفة فمر علي رجل فقالوا هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) قال فتبعته فوقف على خياط فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه، فقال الحمد لله الذي ستر عورتي و كساني الرياش. ثم قال هكذا كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول إذا لبس قميصا.
المنابع :
(1) الكافي: 458/6 - 459 ، (2) امالي الصدوق: 160
(3) امالى الطوسي: 375/1 - 398
1-الكليني عدة أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسين ابن علي العقيلي عن علي بن أبي علي اللهبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال عمم رسول الله صلّی الله علیه و آله علياء علیه السّلام بيده فسدلها من بين يديه و قصرها من خلفه قدر أربع أصابع ثم قال أدبر فأدبر ثم قال أقبل فأقبل ثم قال هكذا تيجان الملائكة.
4- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: العمائم تيجان العرب.
5 - الطبرسي عن أبي عبد الله عن أبيه علیهم السّلام قال عمم رسول الله صلّی الله علیه و آله عليا علیه السّلام بيده فسدلها من بين يديه و قصرها من خلفه قدر أربع أصابع ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم هكذا يكون تيجان الملائكة.
المنابع:
(1) الكافى: 461/6 ، (2) مكارم الاخلاق: 137.
1-الكليني عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : استجادة الحذاء وقاية للبدن و عون على الصلاة و الطهور.
2- عنه عن محمد بن يحيى عن بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تحتذوا الملس فإنها حذاء فرعون و هو أول من اتخذ الملس.
3- الصدوق: أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: حدثني أبي عن جده عن آبائه أن أمير المؤمنين علیهم السّلام قال لا تتخذوا الملس فإنه حذاء فرعون و هو أول من حذا الملس.
4 - الطبرسي عن ياسر الخادم عنه علیه السّلام قال كان علیه السّلام يدخل المتوضأ في خف صغير.
5- عنه عن أبي الصباح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان في سفر و كان إذا سافر أدلج فبينا هو قد أخذ في الدلجة فلبس ثيابه و تناول أحد خفيه فلبسه ثم أهوى إلى الخف الآخر ليلبسه إذ انحط طير من السماء
فضرب خفه فأخذه فانطلق علي علیه السّلام فاتبعه ليأخذ الخف منه فسبقه و ارتفع إلى السماء فما زال يدور حتى أصبح فألقى الخف فخرج من الخف حنش و هو حية.
6- عنه عن علي علیه السّلام قال استجادة الحذاء وقاية للبدن و عون على الصلاة و الطهور.
7- عنه عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان يمشي في نعل واحدة و يصلح الأخرى.
المنابع :
(1) الكافي: 462/6 - 463 ، (2) علل الشرايع: 220/2
(3) مكارم الاخلاق: 138 - 141 .
1- ابن الاشعث عن جعفر بن محمد عن أبيه عر عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه كان يقول لمن يخرج من الحمام دام نعيمك فقيل له يا أمير المؤمنين فما ذا يرد قال يقول أنعم الله نداك.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال تنور رسول الله صلّی الله علیه و آله بخيبس وليس مظلة من الشمس .
3- الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه أو غيره عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام قال أمير المؤمنين علیه السّلام نعم البيت الحمام يذكر النار و يذهب بالدرن و قال عمر بئس البيت الحمام يبدي العورة و يهتك الستر قال و نسب الناس قول أمير المؤمنين علیه السّلام إلى عمر و قول عمر إلى أمير المؤمنين علیه السّلام.
4- عنه عن محمد بن يحيى عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن أبي حمزة عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين و لا يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.
5- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي ابن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السّلام أكان أمير
المؤمنين علیه السّلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام قال لا إنما نهى أن يقرأ الرجل و هو عريان فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس.
6- الصدوق: سأل محمد بن مسلم أبا جعفر علیه السّلام فقال أكان أمير المؤمنين علیه السّلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام فقال لا إنما نهى أن يقرأ الرجل و هو عريان فإذا كان عليه إزار فلا بأس
7- عنه قال أمير المؤمنين ا علیه السّلام: نعم البيت الحمام تذكر فيه النار و يذهب بالدرن .
8- عنه قال علیه السّلام الملابس البيت الحمام يهتك الستر و يذهب بالحياء.
9 - الطبرسي سأل محمد بن مسلم أبا جعفر علیه السّلام فقال أكان أمير المؤمنين علیه السّلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام فقال لا إنما نهى أن يقرأ الرجل و هو عريان فإذا كان عليه إزار فلا بأس.
10 - عنه قال علي بن يقطين للكاظم علیه السّلام أقرأ في الحمام و أنكح قال لا بأس.
11 - عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام: نعم البيت الحمام تذكر فيه النار و يذهب بالدرن .
12 - عنه قال علیه السّلام بئس البيت الحمام يهتك الستر و يذهب بالحياء.
13 - عنه قال الصادق علیه السّلام بئس البيت بيت الحمام يهتك الستر و يبدي العورة و نعم البيت بيت الحمام يذكر حر جهنم و من سن الأدب أن لا يدخل الرجل ولده معه الحمام فينظر إلى عورته.
14 - عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبعث بجليلته إلى الحمام.
15 - عنه قال صلّی الله علیه و آله أنهى نساء أمتي عن دخول الحمام.
16 - عنه عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاتزروا.
17- عنه قال علیه السّلام : نهى أن يدخل الرجل الحمام إلا بمنزر.
18 - عنه عن الباقر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال قيل له إن سعيد بن السلام عبد الملك يدخل بجواريه الحمام قال لا بأس به إذا كان عليه و عليهن الإزار و لا يكونون عراة كالحمر ينظر بعضهم إلى سوءة بعض.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 174 ، (2) الكافى: 496/6 - 500 - 502،
(3) الفقيه : 114/1 - 115، (4) مكارم الاخلاق: 57 - 61 - 62 .
1- الكليني باسناده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: السواك مطهرة للفم و مرضاة للرب.
2 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن محمد بن مروان عن أبي جعفر علیه السّلام في وصية النبي صلّی الله علیه و آله لأمير المؤمنين علیه السّلام عليك بالسواك لكل صلاة.
3- الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله أربع من سنن المرسلين العطر و النساء و السواك و الحناء.
4- في البحار عن دعوات الراوندي، قال النبي صلّی الله علیه و آله يا علي في السواك اثنتا عشرة خصلة و ذكر مثله.
5- عنه عن الأربعمائة قال أمير المؤمنين علیه السّلام : السواك من مرضاة الله عز و جل و سنة للنبي صلّی الله علیه و آله مطيبة للفم.
المنابع :
(1) الكافى: 495/6 - 496 ، (2) الخصال: 242 (3) البحار : 129/76
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الدهن يلين البشرة ويزيد في الدماغ و يسهل مجاري الماء و يذهب القشف و يسفر اللون.
2- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الدهن يلين البشرة و يزيد في الدماغ القوة و يسهل مجاري الماء و هو يذهب بالقشف و يحسن اللون.
3- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: استعطوا بالبنفسج فإن رسول الله صلّى الله عليه و آله قال لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه حسوا.
4- عنه عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: اكسروا حر الحمى بالبنفسج
5- الصدوق بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ادهنوا بالبنفسج فإنها بارد في الصيف و حار في الشتاء.
6- عنه حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال. أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه عن آبائه عن علي علیه السّلام لما قال الدهن يظهر الغنى و الثياب تظهر الجمال و حسن الملكة يكبت الأعداء.
7- الطبرسي قال النبي صلّی الله علیه و آله في وصيته لعلي يا علي كل الزيت و ادهن بالزيت فإنه من أكل الزيت و ادهن بالزيت لم يقربه الشيطان أربعين صباحا.
8- عنه قال علي علیه السّلام: ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء.
9 - عنه علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: افضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان.
المنابع :
(1) الكافى : 519/6 - 520 ، (2) عيون اخبار الرضا: 34/2 ،
(3) الخصال: 92 ، (4) مكارم الاخلاق: 51 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب الله قال تنور رسول الله صلّی الله علیه و آله بخيبس و ليس مظلة ليس مظلة من الشمس.
2- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن و هو طهور للصلاة .
3- عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد الله علیه السّلام إذ قال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك و نرى عليك اللباس الجيد قال قال له: إن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس علي علیه السّلام و سار بسيرته.
4- عنه عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى الثوري العطار عن محمد بن الحسين العلوي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال لما أمر الله عز و جل رسوله صلّی الله علیه و آله بإظهار الإسلام وظهر الوحى رأى قلة من المسلمين و
كثرة من المشركين فاهتم رسول الله صلّ الله علیه و آله هما شديدا فبعث الله عز و جل إليه جبرئيل علیه السّلام بسدر من سدرة المنتهى فغسل به رأسه فجلا به همه.
5- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليم الفراء قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: النورة طهور.
6- عنه عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: النورة نشرة و طهور للجسد.
7- عنه عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: أحب للمؤمن أن يطلى في كل خمسة عشر يوما.
8- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : النورة طهور.
9 - عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام: أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما.
10 - عنه قال علي علیه السّلام : نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة و هو طهور و سنة مما أمر به الطيب عليه و آله السلام.
11 - عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا يطولن أحدكم شعر إبطيه فإن الشيطان يتخذه مجنا يستتر به.
12 - عنه قال الصادق علیه السّلام قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر و يجوز النورة في سائر الأيام.
13 - عنه أبي حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد
الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : النورة نشرة و طهور للجسد.
14 - عنه بإسناده قال : قال علي علیه السّلام : الحناء بعد النورة أمان من الجذام و البرص.
15 - عنه حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر.
16 - الطبرسي روي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب علیه السّلام تنظفوا بالماء من الرائحة المنتنة فإن الله تعالى يبغض من عباده القاذورة.
17- عنه قال علیه السّلام : غسل الثياب يذهب الهم و هو طهور للصلاة.
18 - عنه قال النبي صلّی الله علیه و آله لأنس يا أنس أكثر من الطهور يزد الله في عمرك فإن استطعت أن تكون بالليل و النهار على طهارة فافعل فإنك تكون إذا مت على طهارة مت شهيدا.
19 - عنه قال علي علیه السّلام : نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة و هو طهور و سنة مما أمر به الطيب أبو القاسم عليه و على آله السلام.
20- عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه نحس مستمر و تجوز النورة في سائر الأيام و روي أنها في يوم الجمعة تورث البرص.
21 - عنه قال علیه السّلام : كان علي علیه السّلام إذا اطلى تولى عانته بيده.
22 - عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال: غسل الثياب يذهب الهم و
الحزن و هو طهور للصلاة قال الله تبارك و تعالى وَ ثِيَابَكَ فَطَهِّرْ أي فشمر
المنابع :
(1) الاشعثيات: 174 ، (2) الكافى: 444/62 - 505-506،
(3) الفقيه: 119/1 - 120 ، (4) ثواب الاعمال: 39 ،
(5) عيون اخبار الرضا: (48/2، (6) الخصال: 388 ،
(7) مكارم الاخلاق: 41 - 65 - 68- 117.
1-ابن الاشعث بإسناده عن علي علیه السّلام أنه نهى عن القصص و انقش الخضاب و قال إنما هلكت بنو إسرائيل من قبل القصص و الخضاب و القنازع .
2 - عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ثلاث يطفين نور العبد من قطع ود أبيه أو خضب شيبته بسواد أو وضع بصره في الحجرات من غير أن يؤذن له.
3- عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى ابن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله أمر النساء بالخضاب ذات بعل أو غير ذات بعل
4 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن حفص الأعور قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن خضاب اللحية و الرأس أمن السنة فقال نعم قلت إن أمير المؤمنين علیه السّلام لم يختضب فقال إنما منعه قول رسول الله صلّی الله علیه و آله إن هذه ستخضب من هذه.
5- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال خضب النبي صلّی الله علیه و آله لم يمنع عليا علیه السّلام إلا قول النبي صلّی الله علیه و آله تختضب هذه من هذه و قد خضب الحسين و أبو جعفر علیهماالسّلام.
6- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الخضاب هدي محمد صلّی الله علبه و آله و هو من السنة.
7- عنه حدثني محمد بن الحسن قال الحسن قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني إبراهيم بن هاشم عن محمد بن علي الأنصاري عن عيسى بن عبد الله عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن جده قال بلغ رسول الله صلّی الله علیه و آله أن قوما من أصحابه صفروا لحاهم فقال هذا خضاب الإسلام إني لأحب أن أراهم.
قال علي علیه السّلام: فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال هذا خضاب الإسلام قال فلما سمعوا ذلك منه رغبوا فأقنوا قال فلما بلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه و آله قال هذا خضاب الإيمان إنى لأحب أن أراهم قال علي علیه السّلام : قمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال هذا خضاب الإيمان فلما سمعوا ذلك منه بقوا عليه حتى ماتوا.
8- عنه حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن محمد بن علي البغدادي عن أبيه عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن زيد رفع الحديث إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله أنه قال:
درهم في الخضاب أفضل من نفقة ألف درهم في سبيل الله و فيه أربع عشرة خصلة يطرد الريح من الأذنين و يجلو الغشاوة عن البصر و يلين الخياشيم و يطيب النكهة و يشد اللثة و يذهب بالضنى و يقل وسوسة
الشيطان و تفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن و يغيظ به الكافر و هو زينة و طيب و براءة في قبره و يستحيي منه منكر ونكير.
9 - الطبرسي: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الخضاب هدى محمد صلّی الله علیه و آله و هو من السنة.
10 - عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلي : يا علي درهم في الخضاب أفضل له له له من ألف درهم في غيره في سبيل الله و فيه أربع عشرة خصلة يطرد الريح من الأذنين و يجلو البصر و يلين الخياشيم و يطيب النكهة و يشد اللثة و يذهب بالضنى و يقل وسوسة الشيطان و تفرح به الملائكة و يستبشر به المؤمن و يغيظ به الكافر و هو زينة و طيب و يستحيي منه منكر ونكير و هو براءة له في قبره.
11- عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم و حسن وجوهكم و يباهي الله بكم الملائكة و الدرهم في سبيل الله بسبعمائة و الدرهم في الخضاب بسبعة آلاف فإذا مات أحدكم و أدخل قبره دخل عليه ملكاه فإذا نظر إلى خضابه قال أحدهما لصاحبه اخرج عنه فما لنا عليه من سبيل.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 31 - 191، (2) الكافى : 481/6
(3) الفقيه : 122/1 ، (4) ثواب الاعمال: 37
(5) الخصال: 497 ، (6) مكارم الاخلاق: 87- 88- 92 .
1 - الكليني عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن ابن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ينفى الأقذاء.
2- عنه عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى الثوري العطار عن محمد بن الحسين العلوي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال لما أمر الله عز و جل رسوله صلّی الله علیه و آله بإظهار الإسلام وظهر الوحي رأى قلة من المسلمين و كثرة من المشركين فاهتم رسول الله صلّی الله علیه و آله هما شديدا فبعث الله عز و جل إليه جبرئيل علیه السّلام بسدر من سدرة المنتهى فغسل به رأسه فجلا به همه .
3- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ينقي الأقذاء.
4 - الطبرسي قال أمير المؤمنين علیه السّلام : غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ينفي الأقذار و أن رسول الله صلّی الله علیه و آله اغتم فأمره جبريل علیه السّلام فغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى.
5- عنه عن طب الأئمة قال أمير المؤمنين علیه السّلام: في وصيته لأصحابه غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ينفي الدواب.
المنابع:
(1) الكافي: 504/6 – 505، (2) الفقيه: 125/1 ، (3) مكارم الاخلاق: 66- 67 .
1- الحميرى عن محمد بن عيسى عن عبد عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال نظفوا بيوتكم من حوك العنكبوت فإن تركه في البيت يورث الفقر.
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن إبراهيم ابن ميمون عن عيسى بن عبد الله عن جده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت.
2 - عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشياطين.
3- البرقي عن علي بن أسباط عن عمه رفع إلى علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا تسموا الطريق السكة فإنه لا سكة إلا سكك الجنة.
4- عنه عن جابر بن خليل القرشي عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي جعفر عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام نظفوا أفنيتكم من حوك العنكبوت فإن تركه فى البيوت يورث الفقر.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 25، (2) الكافى: 531/6 - 532
(3) المحاسن: 622.
1 - البرقى عن أبيه عن ابن سنان عن أبي الجارود عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الإسلام.
2 - عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال بعثني رسول الله صلّی الله علیه و آله إلى المدينة فقال لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته.
3- عنه عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام عن على علیه السّلام قال أرسلني رسول الله صلّی الله علیه و آله في هدم القبور و كسر الصور
4- عنه عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن المثنى عن أبي عبد الله عن علي علیه السّلام كره الصورة في البيوت و رواه عن محمد بن علي عن ابن فضال عن المثنى.
5- عنه عن ابن العزرمي عن حاتم بن إسماعيل المدائني عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يكره الصورة في البيوت.
6 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: بعثني رسول الله صلّی الله علیه و آله في هدم القبور و كسر الصور.
7- عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن يحيى الكندي عن أبيه و كان صاحب مطهرة أمير المؤمنين علیه السّلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: قال جبرئيل علیه السّلام : إنا لا ندخل بيتا فيه تمثال لا يوطأ الحديث مختصر.
8- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: بعثني رسول الله صلّی الله علیه و آله إلى المدينة فقال لا تدع صورة إلا محوتها و لا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته.
المنابع:
(1) المحاسن: 612 - الى 617،
(2) الكافي: 528/6.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يسافر بستة أشياء بالقارورة و المقص و المكحلة والمرآة والمشط و السواك.
2 - الحميري عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يتطيب حتى يرى و يبصر في مفارقه.
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبدالله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الطيب في الشارب من أخلاق النبيين علیهم السّلام وكرامة للكاتبين.
4 - عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام لما قال أتي أمير المؤمنين علیه السّلام بدهن و قد كان ادهن فادهن فقال إنا لا نرد الطيب.
5- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال دخلت على أبي الحسن الا فأخرج إلي مخزنة فيها مسك و قال خذ من هذا فأخذت منه شيئا فتمسحت به فقال أصلح و اجعل في لبتك منه قال فأخذت منه قليلا فجعلته في لبتي فقال لي أصلح
فأخذت منه أيضا فمكث في يدي منه شيء صالح فقال لي اجعل في لبتك ففعلت ثم قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا يأبى الكرامة إلا حمار قال قلت ما معنى ذلك قال الطيب و الوسادة و عد أشياء.
6- عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد أحمد عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله كان لا يرد الطيب و الحلواء.
7-الصدوق: أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي أحمد عن بن محمد البزنطي قال: قال أبو الحسن الرضا علیه السّلام قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا يأبى الكرامة إلا حمار قلت و ما معنى ذلك فقال ذلك في الطيب يعرض عليه و التوسعة في المجلس من أباهما كان كما قال.
8- عنه جدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو الحسن علیه السّلام كان أمير المؤمنين علیهم السّلام ولا يقول لا يأبى الكرامة إلا حمار قلت ما معنى ذلك قال التوسعة في المجلس و الطيب يعرض عليه.
9 - الطبرسي من صحيفة الرضاء الله عنه عن آبائه عن علي علیه السّلام قال التطيب نشرة و الغسل نشرة و النظر إلى الخضرة نشرة و الركوب نشرة.
10- عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلي يا علي عليك بالطيب في كل جمعة فإنه من سنتي و تكتب لك حسناته ما دام يوجد منك رائحته.
11 - عنه قال علیه السّلام: ينبغي للرجل أن لا يدع أن يمس شيئا من طيب : في كل يوم فإن لم يقدر فيوم ويوم لا فإن لم يقدر ففي كل جمعة لا يدع ذلك
المنابع:
(1) الاشعئيات: 185 ، (2) قرب الاسناد: 70،
(3) الكافي: 510/6 - 511،
(4) معانى الاخبار : 163 - 168 ،
(5) عيون اخبار الرضا: 311/1 ،
(6) مكارم الاخلاق: 43 - 45 .
1- الحميرى عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان لا يرى بلباس الحرير و الديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأسا.
2 - عنه عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس و يقول فيه تكفين الموتى.
3- الطبرسي من كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن علي بن عمران قال خرج الحسين بن علي علیهماالسّلام و علي علیه السّلام في الرحبة إلى آخر الحديث.
4 - عنه عن عمرو أو عمر بن نعجة السكوني قال أتي علي علیه السّلام بدابة دهقان ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما وضع يده على القربوس زلت يده عن الصفة فقال أديباج هي قالوا: نعم فلم يركب حين أنبئ أنه ديباج.
المنایع:
(1) قرب الاسناد: 50 -71، (2) مکارم الاخلاق: 123 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : احلقوا شعر الذكر و الأنثى يوم السابع و تصدقوا بوزنه فضة.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان رسول الله صلّی الله علیه وآله يرجل شعره و أكثر ما كان يرجل شعره بالماء و يقول كفى بالماء للمؤمن طيبا .
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن رسول الله صلّى الله عليه و آله قال لأبي قتادة يا أبا قتادة رجل جمتك وأكرمها و أحسن إليها.
4- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من كان له شعر فليحسن إليه.
5- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله الشعر الحسن من كسوة الله تبارك و تعالى فأكرموه.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله تعالى يوم القيامة بمنشار من نار.
7- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله الشيب نور فلا تنتفوه .
8- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و آله ليأخذ أحدكم من شاربه و ينتف شعر أنفه فإن ذلك يزيد في جماله.
9- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه كان لا يرى بجز الشيب بأسا و كان يكره نتفه.
10 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على بن أبى طالب علیه السّلام قال: قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و آله ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه و من عارض لحيته قال و أمر أن يرجل اللحية و قال علیه السّلام احلقوا شعر القفا
11 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه كان يقول خذوا من شعر الصدغين و من عارضي اللحية و ما جاوز القبضة من مقدم اللحية فجزوه
12 - عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد برنا محمد بن محمد بن الأشعث قال سمعت الحارث بن المسكين يقول كان عبد الرحمن بن القاسم لا يحلق شعر قفاه بالموسى .
13 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: حلق اللحية من المثلة و من مثل فعليه لعنة الله.
14 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله من اتخذ شعرا فليحسن إليه و من اتخذ زوجة فليكرمها و من اتخذ نعلا فليستجدها و من اتخذ دابة فليستفرهها و من اتخذ ثوبا فلينظفه.
15 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام ، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله بئس العبد القاذورة.
16 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام ان كان لا يرى بجز الشيب بأسا و يكره نتفه.
17- عنه بهذا الإسناد قال علیه السّلام أول من شاب إبراهيم علیه السّلام فقال: يا رب ما هذا فقال نور و توقير قال رب زدني منه.
18 - الصدوق: حدثنا أبي و محمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا أحمد بن إدريس و محمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري بإسناد متصل لم أحفظه أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال إذا أراد الله بعبد خيرا رماه بالصلع فتحات الشعر عن رأسه و ها أنا ذا.
19 - عنه حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن علي العدوي عن عباد بن صهيب عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد علیهماالسّلام قال سأل رجل أمير المؤمنين علیه السّلام فقال أسألك عن
ثلاث هن فيك أسألك عن قصر خلقك و كبر بطنك و عن صلع رأسك.
فقال أمير المؤمنين علیه السّلام إن الله تبارك و تعالى لم يخلقني طويلا و لم يخلقني قصيرا و لكن خلقني معتدلا أضرب القصير فأقده و أضرب الطويل فأقطه و أما كبر بطني فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله علمني بابا من العلم ففتح ذلك الباب ألف باب فازدحم في بطني فنفخت عن ضلوعي.
20 - عنه وكان علي علیه السّلام : لا يرى بجز الشيب بأسا و يكره نتفه.
المنابع :
(1) الاشعثيات : 156 - 157 ، (2) الكافي: 492/6،
(3) علل الشرايع: 153/1، (4) الفقيه: 131/1.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يأمرنا بالكحل عند النوم ثلاثا في كل عين.
(1) الاشعثيات: 173 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله راحة الثوب طيه وراحة البيت ساكنه.
(1) الاشعثيات: 173 .
1- الطبرسى عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال التمشط من قيام يورث الفقر.
2- عنه روي أنه علیه السّلام قال إذا سرحت لحيتك فاضرب بالمشط من تحت إلى فوق أربعين مرة و اقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر و من فوق إلى تحت سبع مرات و اقرأ والعاديات ضبحا ثم قل اللهم فرج عني الهموم و وحشة الصدور و وسوسة الشيطان.
(1) مكام الاخلاق: 80
1 - الطبرسي روي عنهم عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: احتجموا فإن الدم ربما يتبيغ بصاحبه فيقتله.
2 - عنه عن زيد بن علي عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من احتجم يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه.
(1) مکارم الاخلاق: 81- 83.
1 - الطبرسي عن كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن أبي مطر قال إن عليا علیه السّلام مر بي يوما و معي ابن عم لي قال فضربني بقضيب معه أو بدرة و قال ارفع ثوبك و إزارك لا تأكله الأرض فقال ابن عمي من ذا الذي يضرب ابن عمي قال فقال علي علیه السّلام إنما أقول ارفع ثوبك و إزارك لا تأكله الأرض ثم قال علیه السّلام ا لقنبر ألا تمنعني كما يمنع هذا ابن عمه.
(1) مكارم الاخلاق: 124 .
1- الطبرسي عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام : القناع ريبة بالليل و مذلة بالنهار.
(1) مكارم الاخلاق: 133 .
1- البرقى عن أبيه عن أبي يوسف يعقوب بن يزيد عن سليمان بن أبي شيخ يرفعه قال مر أمير المؤمنين علیه السّلام بباب رجل قد بناه من آجر فقال لمن هذا الباب قيل لمغرور الفلاني ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر قال هذا مغرور آخر.
2- الحميري عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أن السكنى بمنزلة العارية إن أحب صاحبها أن يأخذها أخذها و إن أحب أن يدعها.
المنابع :
(1) المحاسن: 608، (2) قرب الاسناد: 69 .
1 - الحميرى عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه قال كسا علي علیه السّلام الناس بالكوفة و كان في الكسوة برنس خز فسأله إياه الحسن فأبى أن يعطيه إياه وأسهم عليه بين المسلمين فصار لفتى من همدان فانقلب به الهمداني فقيل له إن حسنا كان سأله أباه فمنعه إياه فأرسل به الهمداني إلى الحسن فقبله.
(1) قرب الاسناد: 69 .
1- البرقى عن أبيه عن محمد بن عيسى عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان لعلي علیه السّلام بيت ليس فيه شيء إلا فراش و سيف و مصحف و كان يصلي فيه أو قال و كان يقيل فيه.
2 - عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام قد جعل بيتا في داره ليس بالصغير و لا بالكبير لصلاته وكان إذا كان الليل ذهب معه بصبي ليبيت معه فيصلي فيه.
(1) المحاسن: 612.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: النوم أول النهار خرق و القائلة نعمة و النوم بعد العصر حمق و النوم بين العشاءين يحرم الرزق.
(1) الاشعثيات: 157
1 - الطبرسي عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال إن للدار شرفا و شرفها الساحة الواسعة و الخلطاء الصالحون و إن لها بركة وبركتها جودة موضعها وسعة ساحتها و حسن جوار جيرانها.
(1) مكارم الاخلاق: 143 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل و علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان بن سدير قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول قال النبي صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام إياك أن تركب ميترة حمراء فإنها ميثرة إبليس.
(1) الكافي: 541/6 .
1 - الكليني عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أحمد بن محمد جميعا عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن علیه السّلام قال سمعته يقول أهدى أمير المؤمنين علیه السّلام إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله أربعة أفراس من اليمن فقال سمها لي فقال هي ألوان مختلفة قال ففيها وضح فقال نعم فيها أشقر به وضح قال فأمسكه على قال وفيها كميتان أوضحان فقال أعطهما ابنيك قال و الرابع أدهم بهيم قال بعه و استخلف به نفقة لعيالك إنما يمن الخيل في ذوات الأوضاح.
2 - البرقي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال إن رجلا عرض على علي دابة يركبها قال له: علي حمل الله رجليك يوم الحفاء.
3 - عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه أن عليا علیه السّلام مر ببهيمة و فحل يسفدها على ظهر الطريق فأعرض علي علیه السّلام بوجهه فقيل له لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين قال لأنه لا ينبغي أن يصنعوا ما يصنعون و هو المنكر إلا أن يواروه حيث لا يراه رجل و لا امرأة.
المنابع:
(1) الكافى : 535/6 ، (2) المحاسن: 634 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام قال : قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و آله إن هذه الكلاب من ضعفه الجن فإذا أكل أحدكم الطعام و بين يديه شيء فليطعمه أو فيطرده عنه.
2 - الكليني عن عثمان عن سماعة قال سألته عن الكلب نمسكه في الدار قال: لا.
3- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يوسف ابن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر الا قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام لا خير في الكلاب إلا كلب صيد أو كلب ماشية.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 117 ،
(2) الكافى: 555/6 .
1- البرقى عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال خرج أمير المؤمنين علیه السّلام على أصحابه و هو راكب فمشوا معه فالتفت إليهم فقال لكم حاجة فقالوا لا يا أمير المؤمنين و لكنا نحب أن نمشي معك فقال لهم انصرفوا فإن مشى الماشي مع الراكب مفسدة للراكب و مذلة للماشي قال و ركب مرة أخرى فمشوا خلفه فقال انصرفوا فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى.
2- الكليني بإسناده قال خرج أمير المؤمنين علیه السّلام وهو راكب فمشوا معه فقال ألكم حاجة قالوا: لا و لكنا نحب أن نمشي معك فقال لهم انصرفوا فإن مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب و مذلة للماشي.
3- عنه عدة من أصحابنا أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون.
المنابع :
(1) المحاسن: 629 ، (2) الكافى: 540/6 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الحمامات الطيارات حاشية المنافقين.
2 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد أن النبي صلّی الله علیه و آله رأى رجلا يرسل طيرا فقال صلّی الله علیه و آله الشيطان يتبع شيطانا.
3- عبد الله أخبرنا محمد بن الأشعث قال: حدثني خست بن أحرم الششتري حدثنا أبو عصام حدثنا أبو سعد الساعدي عن أنس بن مالك أن رسول الله رأى رجلا يطلب حماما فقال صلّی الله علیه و آله شيطان يطلب شيطانا.
4- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال الطير إذا ملك ثم طار فأخذه فهو حلال لمن أخذه.
5 - عنه بإسناده أن موسى قال إن الطيور البرية و نحوها لأن أصلها مباح.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه سئل عن رجل رأى طيرا فتبعه حتى وقع على شجرة فجاء رجل آخر فأخذه قال الطير لمن أخذه.
7 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن محمد بن عمرو عن إبراهيم السندي عن يحيى الأزرق قال: قال أبو عبد
الله علیه السّلام احتفر أمير المؤمنين علیه السّلام بئرا فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها فقال لتكفن أو لأسكننها الحمام ثم قال أبو عبد الله علیه السّلام إن حفيف أجنحتها تطرد الشياطين.
المنابع
(1) الاشعثیات: 17، (2) الكافي: 548/6.
1- الصدوق حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد البصري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام .
أنه سئل ما بال الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء و العورة فقال لأن الماعز عصت نوحا علیه السّلام لما أدخلها السفينة فدفعها فكسر ذنبها و النعجة مستورة الحياء و العورة لأن النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة فمسح نوح علیه السّلام يده على حيائها و ذنبها فاستوت الألية.
(1) علل الشرائع: 180/2
1 - الصدوق حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا علیه السّلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله الثور ما باله غاض طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء قال حياء الله من عز و جل لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه.
(1) علل الشرايع: 180/2
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله مر على قوم قد نصبوا دجاجة حية و هم يرمونها فقال من هؤلاء لعنهم الله .
(1) الاشعثيات: 84 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن النبي اشترى مهرا بمائة صاع إلى سنة.
(1) الاشعثيات: 159
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله إن الله يحب الرفق و يعين عليه فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فإذا كانت الأرض مجدبة فألحوا عليها منقها و إن كانت الأرض مخضبة فانزلوا بها منازلها و عليكم بالسير بالليل فإن الأرض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار و لا تنزلوا في ظهر الطريق ولا بطون الأودية فإنها مدارج الشياطين و مأوى الحيات.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله رأى ناقة معقولة محملة و عليها جهازها فقال أين صاحبها مروه فليستعد لها غدا الخصومة.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: صاحب الناقة أحق بالجادة من المنتعل.
4- البرقي عن عدة من أصحابنا عن عن علي بن أسباط عن عمه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا يرتدف ثلاثة على دابة إلا أحدهم ملعون و هو المقدم.
5- عنه عن محمد بن علي عن علي بن أسباط رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تضربوا وجوه الدواب و كل شيء فيه الروح فإنه يسبح بحمد الله.
6- عنه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح بحمد ربها و في حديث آخر لا تسموها في وجوهها.
7-الصدوق: قال علي علیه السّلام: في الدواب لا تضربوا الوجوه و لا تلعنوها فإن الله عز و جل لعن لاعنها و في خبر آخر لا تقبحوا الوجوه.
8- عنه قال علي صلوات الله عليه من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها.
9- حدثنا علي بن أحمد بن عبد بن عبد الله البرقي رحمه الله عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم يرفع الحديث إلى أمير المؤمنين الله قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: في حديث طويل لا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون و هو المقدم.
10 - عنه حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّ الله علیه و آله.
للدابة على صاحبها ست خصال يبدأ بعلفها إذا نزل ويعرض عليها الماء إذا مر به و لا يضرب وجهها فإنها تسبح بحمد ربها ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله عز و جل و لا يحملها فوق طاقتها ولا يكلفها من
المشي إلا ما تطيق.
11 - الطبرسي: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما عثرت دابتي قط قيل و لم ذلك قال لأني لم أطأ بها زرعا قط.
12 - عنه عن علي علیه السّلام في الدواب ولا تضربوا الوجوه و لا تلعنوها فإن الله عز و جل لعن لاعنها.
13 - عنه قال صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام يا علي لا تردف ثلاثة فإن أحدهم ملعون وهو المقدم.
14 - عنه قال علیه السّلام لكل شيء حرمة و حرمة البهائم في وجوهها.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 151 - 163،
(2) المحاسن: 627 - 633،
(3) الفقيه: 287/2 - 290،
(4) الخصال: 98 - 230 ،
(5) مكارم الاخلاق 301- 302 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :
الاسلام صاحب الناقة أحق بالجادة من الراجل و الحافي أحق بالجادة من المنتعل.
(1) الاشعثيات: 162 .
1 - الصدوق: حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي بن محمد القاشاني عن أبي أيوب المديني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عن آبائه عن علي علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهى عن قتل خمسة الصرد الصوام و الهدهد و النحلة و النملة و الضفدع و أمر بقتل خمسة الغراب و الحدأة و الحية و العقرب و الكلب العقور .
(1) الخصال: 297 .
1- الرضي الموسوي قال علیه السّلام : في خلق الطاووس: و من أعجبها خلقا الطاوس الذي أقامه في أحكم تعديل و نضد ألوانه في أحسن تنضيد بجناح أشرج قصبه و ذنب أطال مسحبه إذا درج إلى الأنثى نشره من طيه و سما به مطلا على رأسه كأنه قلع داري عنجه نوتيه يختال بألوانه و يميس بزيفانه
يفضي كإفضاء الديكة و يؤر بملاقحه أر الفحول المغتلمة للضراب أحيلك من ذلك على معاينة لا كمن يحيل على ضعيف إسناده و لو كان كزعم من يزعم أنه يلقح بدمعة تسفحها مدامعه فتقف في ضفتي جفونه و أن أنثاه تطعم ذلك.
ثم تبيض لا من لقاح فحل سوى الدمع المنبجس لما كان ذلك بأعجب من مطاعمة الغراب تخال قصبه مداري من فضة و ما أنبت عليها من عجیب داراته و شموسه خالص العقيان و فلذ الزبرجد فإن شبهته بما أنبتت الأرض قلت جنى جني من زهرة كل ربيع و إن ضاهيته بالملابس فهو كموشى الحلل.
أو كمونق عصب اليمن و إن شاكلته بالحلي فهو كفصوص ذات ألوان قد نطقت باللجين المكلل يمشي مشي المرح المختال و يتصفح ذنبه و جناحيه فيقهقه ضاحكا لجمال سرباله و أصابيغ وشاحه فإذا رمى ببصره إلى قوائمه زقا معولا بصوت يكاد يبين عن استغاثته و يشهد بصادق توجعه
لأن قوائمه حمش كقوائم الديكة الخلاسية وقد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية خفية و له في موضع العرف قنزعة خضراء موشاة و مخرج عنقه كالابريق و مغرزها إلى حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية أو كحريرة ملبسة مرآة ذات صقال وكأنه متلفع بمعجر أسحم.
إلا أنه يخيل لكثرة مائه و شدة بريقه أن الخضرة الناضرة ممتزجة به و مع فتق سمعه خط كمستدق القلم في لون الأقحوان أبيض يقق فهو ببياضه في سواد ما هنالك يأتلق و قل صبغ إلا وقد أخذ منه بقسط و علاه بكثرة صقاله و بريقه و بصيص دیباجه و رونقه.
فهو كالأزاهير المبثوثة لم تربها أمطار ربيع و لا شموس قيظ و قد ينحسر من ريشه و يعرى من لباسه فيسقط تترى و ينبت تباعا فينحت من قصبه انحتات أوراق الأغصان ثم يتلاحق ناميا حتى يعود كهيئته قبل سقوطه لا يخالف سالف ألوانه و لا يقع لون في غير مكانه.
و إذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه أرتك حمرة وردية وتارة خضرة زبرجدية و أحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل إلى صفة هذا عمائق الفطن أو تبلغه قرائح العقول أو تستنظم وصفه أقوال الواصفين و أقل أجزائه قد أعجز الأوهام أن تدركه و الألسنة أن تصفه.
فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاه للعيون فأدركته محدودا مكونا و مؤلفا ملونا و أعجز الألسن عن تلخيص صفته و قعد بها عن تأدية نعته.
و سبحان من أدمج قوائم الذرة و الهمجة إلى ما فوقها من خلق الحيتان و الفيلة و وأى على نفسه ألا يضطرب شبح مما أولج فيه الروح إلا و جعل الحمام موعده و الفناء غايته.
(1) نهج البلاغة: خ 165 .
1- البرقى عن أبيه عن النهيكي و يعقوب بن يزيد عن العبدي عن أبي وكيع عن أبي إسحاق عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: عليكم بالغنم والحرث فإنهما يغدوان بخير و يروحان بخير.
2- عنه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام من كانت في منزله شاة قدست عليه الملائكة في كل يوم مرة و من كانت عنده اثنتان قدست عليه الملائكة في كل يوم مرتين وكذلك في الثلاثة و يقول الله بورك فيكم.
3- عنه عن أبي نصر بن مزاحم قال: حدثني حميد الآبي عن أم راشد مولاة أم هاني أن أمير المؤمنين لا دخل على أم هاني فقالت أم هاني قدمي لأبي الحسن طعاما فقدمت ما كان في البيت فقال ما لي لا أرى عندكم البركة فقالت أم هاني أو ليس هذا بركة فقال لست أعني هذا إنما أعنى الشاة فقالت فما لنا من شاة فأكل و استسقى .
4-الصدوق: حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن صالح بن أبي حماد قال حدثنا إسماعيل بن مهران عن أبيه عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الغنم إذا أقبلت
أقبلت و إذا أدبرت أقبلت.
و البقر إذا أقبلت أقبلت و إذا أدبرت أدبرت و الإبل أعنان الشياطين إذا أقبلت أدبرت و إذا أدبرت أدبرت و لا يجيء خيرها إلا من الجانب الأشأم قيل يا رسول الله فمن يتخذها بعد ذا قال فأين الأشقياء الفجرة قال صالح و أنشد إسماعيل بن مهران.
هي المال لو لا قلة الخفض حولها *** فمن شاء داراها و من شاء باعها
5- عنه حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن على علیهم السّلام قال سئل رسول الله صلّی الله علیه و آله أي المال خير قال زرع زرعه صاحبه و أصلحه و أدى حقه يوم حصاده قيل:
فأي المال بعد الزرع خير قال رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر یقیم الصلاة ويؤتي الزكاة قيل فأي المال بعد الغنم خير قال البقر تغدو بخير و تروح بخير قيل فأي المال بعد البقر خير قال الراسيات في الوحل و المطعمات في المحل نعم الشيء النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها.
قيل: يا رسول الله فأي المال بعد النخل خير فسكت قال له: رجل فأين الإبل قال فيها الشقاء و الجفاء و العناء و بعد الدار تغدو مدبرة و تروح مدبرة لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة.
6- عنه قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام اتقوا الله فيما خولكم و في العجم من أموالكم فقيل له و ما العجم قال الشاة و البقرة.
7- عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد الشياطين.
المنابع :
(1) المحاسن: 641 - 643،
(2) الخصال: 246 ،
(3) الفقيه: 349/3 -350 .
1- الرضي الموسوي قال علیه السّلام : و لو فكروا في عظيم القدرة و جسيم النعمة لرجعوا إلى الطريق و خافوا عذاب الحريق و لكن القلوب عليلة و البصائر مدخولة ألا ينظرون إلى صغير ما خلق كيف أحكم خلقه و أتقن ترکیبه و فلق له السمع والبصر و سوى له العظم و البشر.
انظروا إلى النملة في صغر جثتها و لطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت على أرضها وصبت على رزقها تنقل الحبة إلى جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها و في وردها لصدرها.
مكفول برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان و لا يحرمها الديان و لو في الصفا اليابس و الحجر الجامس و لو فكرت في مجاري أكلها في علوها و سفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها و ما في الرأس من عينها و أذنها لقضيت من خلقها عجبا و لقيت من وصفها تعبا.
فتعالى الذي أقامها على قوائمها و بناها على دعائمها لم يشركه في فطرتها فاطر و لم يعنه على خلقها قادر و لو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة.
إلا على أن فاطر النملة هو فاطر النخلة لدقيق تفصيل كل شيء و غامض اختلاف كل حي و ما الجليل و اللطيف و الثقيل و الخفيف و القوي و الضعيف فى خلقه إلا سواء.
(1) نهج البلاغة: خ 185.
1- الطوسى عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إنه صلّی الله علیه و آله نهى أن يبول الرجل في الماء الجاري إلا من ضرورة و قال إن للماء أهلا.
(1) الاستبصار : 13/1
1 - الطوسى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام سئل عن قدر طبخت و إذا فى القدر فأرة قال يهراق مرقها و يغسل اللحم و يؤكل.
(1) الاستبصار: 25/1 .
1- الطوسى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول الدجاجة و مثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان أو ثلاثة و إذا كانت شاة و ما أشبهها فتسعة أو عشرة.
(1) الاستبصار: 38/1 .
1 - البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال إن رجلا عرض على علي علیه السّلام دابة يركبها قال له: علي حمل الله رجليك يوم الحفاء.
2 - عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه أن عليا علیه السّلام مر ببهيمة و فحل يسفدها على ظهر الطريق فأعرض علي علیه السّلام بوجهه فقيل له لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين قال لأنه لا ينبغي أن يصنعوا ما يصنعون و هو المنكر إلا أن يواروه حيث لا يراه رجل و لا امرأة.
المنابع:
(1) المحاسن: 33، (2) الفقيه : 473/3.
1- الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر ابن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام صياح الديك صلاته و ضربه بجناحه رکوعه و سجوده.
(1) الكافى: 0550/6 .
1- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال حرام لحمها و لبنها.
2 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال نهى أمير المؤمنين علیه السّلام عن أكل لحم البعير وقت اغتلامه .
(1) التهذيب: 47/9 .
1 - البرقى عن أبيه عن النهيكي و يعقوب بن يزيد عن أبي وكيع عن أبي إسحاق عن الحارث عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: و قد سئل عن الإبل فقال تلك أعنان الشياطين و يأتي خيرها من الجانب الأشأم قيل إن سمع الناس هذا تركوها قال إذا لا يعدمها الأشقياء الفجرة.
(1) المحاسن: 638.
1- الصدوق حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبیه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر ابن محمد عن أبيه محمد بن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رجلا من أهل الشام سأله عن مسائل .
فكان فيما سأله أن قال ما بال الخطاف لا يمشي قال لأنه ناح على بيت المقدس فطاف حوله أربعين عاما يبكى عليه ولم يزل يبكى مع آدم علیه السّلام فمن هناك سكن البيوت و معه تسع آيات من كتاب الله عز و جل مما كان آدم يقرؤه في الجنة و هي معه معه إلى يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف و ثلاث آيات من سبحان: «وَ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ و ثلاث آيات من يس و وَ جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا».
(1) علل الشرائع: 179/2.
1 - الصدوق حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال» حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي ابن محمد عن أبي أيوب المدني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا استتاره بالسفاد و بكوره في طلب الرزق و حذره.
(1) عيون اخبار الرضا علیه السّلام : 257/1.
1- الرضي الموسوي قال علیه السّلام: و من لطائف صنعته و عجائب خلقته ما أرانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شيء و يبسطها الظلام القابض لكل حي و كيف عشيت أعينها عن أن تستمد من الشمس المضيئة نورا تهتدي به في مذاهبها و تتصل بعلانية برهان الشمس إلى معارفها.
و ردعها بتلألؤ ضيائها عن المضي في سبحات إشراقها و أكنها في مكامنها عن الذهاب في بلج ائتلاقها فهي مسدلة الجفون بالنهار على حداقها و جاعلة الليل سراجا تستدل به في التماس أرزاقها فلا يرد أبصارها إسداف ظلمته و لا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته.
فإذا ألقت الشمس قناعها و بدت أوضاح نهارها و دخل من إشراق نورها على الضباب في وجارها أطبقت الأجفان على مآقيها و تبلغت بما اكتسبته من المعاش في ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها نهارا و معاشا و النهار سكنا و قرارا و جعل لها أجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة إلى الطيران.
كأنها شظايا الآذان غير ذوات ريش و لا قصب إلا أنك ترى مواضع العروق بينة أعلاما لها جناحان لما يرقا فينشقا و لم يغلظا فيثقلا تطير و ولدها لاصق بها لاجئ إليها يقع إذا وقعت ويرتفع إذا ارتفعت لا يفارقها
حتى تشتد أركانه.
و يحمله للنهوض جناحه و يعرف مذاهب عيشه و مصالح نفسه فسبحان البارئ لكل شيء على غير مثال خلا من غيره.
(1) نهج البلاغه: خ: 155.
1- الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثني أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي عمار الثقفي الكاتب قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي، قال: حدثنا محمد بن الحارث بن بشير الزينبي، قال: حدثني القاسم ابن الفضل بن عميرة العبسي، عن عباد المنقري، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عال، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام ، قال مر رسول الله صلّی الله علیه و آله بظبية مربوطة بطنب فسطاط،
فلما رأته أطلق الله عز و جل لسانها فكلمته فقالت يا رسول الله إني أم خشفين عطشانين، و هذا ضرعي قد امتلأ لبنا، فخلني لأنطلق فأرضعهما ثم أعود فتربطني كما كنت فقال لها رسول الله صلّی الله علیه و آله وكيف و أنت ربيطة قوم و صيدهم.
قالت بلى يا رسول الله، أنا أجيء فتربطني أنت بيدك كما كنت. فأخذ عليها موثقا من الله لتعودن و خلى سبيلها فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت، و قد أفرغت ما في ضرعها، فربطها رسول الله صلّی الله علیه و آله كما كانت، ثم سأل لمن هذا الصيد فقيل له هذه لبني فلان، فأتاهم النبي صلّی الله علیه و آله.
و كان الذي أقنصها منهم نفاقه منافقا، فرجع عن و حسن إسلامه ، فكلمه النبي صلّی الله علیه و آله في بيعها ليشتريها منه، قال بل أخلي سبيلها فداك أبي و أمي يا نبي الله. فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله لو أن البهائم يعلمن من الموت ما تعلمون أنتم ما أكلتم منها سمينا.
(1) امالى الطوسى: 68/2.
1- الرضي الموسوي قال علیه السّلام: و إن شئت قلت في الجرادة إذ خلق لها : عينين حمراوين و أسرج لها حدقتين قمراوين و جعل لها السمع الخفي و فتح لها الفم السوي و جعل لها الحس القوي و نابين بهما تقرض و منجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم و لا يستطيعون ذبها و لو أجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون إصبعا مستدقة.
فتبارك الله الذي يسجد له: «مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهًا» و يعفر له خدا و وجها و يلقي إليه بالطاعة سلما وضعفا و يعطي له القياد رهبة وخوفا فالطير مسخرة لأمره أحصى عدد الريش منها و النفس و أرسى قوائمها على الندى و اليبس و قدر أقواتها وأحصى أجناسها.
فهذا غراب و هذا عقاب و هذا حمام و هذا نعام دعا كل طائر باسمه و كفل له برزقه و أنشأ السحاب الثقال فأهطل ديمها و عدد قسمها قبل الأرض بعد جفوفها و أخرج نبتها بعد جدوبها.
(1) نهج البلاغة: خ: 185.
1 - المفيد: قال ابن عباس: شهدنا مجلس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام فإذا نحن بعدة من العجم فسلموا عليه فقالوا جئناك لنسألك عن ست خصال فإن أنت أخبرتنا آمنا و صدقنا و إلا كذبنا وصدقنا و إلا كذبنا و جحدنا فقال على علیه السّلام سلوا متفقهين و لا تسألوا متعنتين قالوا: أخبرنا ما يقول الفرس في صهيله والحمار في نهيقه و الدراج في صياحه و القنبرة في صفيرها و الديك في نعيقه و الضفدع في نقيقه فقال علي علیه السّلام.
إذا التقی الجمعان و مشى الرجال إلى الرجال بالسيوف يرفع الفرس رأسه فيقول سبحان الملك القدوس ويقول الحمار في نهيقه اللهم العن العشارين و يقول الديك في نعيقه بالأسحار اذكروا الله يا غافلين و يقول الضفدع في نقيقه سبحان المعبود في لحج البحار ويقول الدراج في صياحه الرحمن على العرش استوى و تقول القنبرة في صفيرها اللهم العن مبغضي آل محمد.
قال: فقالوا: آمنا و صدقنا و ما على وجه الأرض من هو أعلم منك فقال علیه السّلام ألا أفيدكم قالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال إن للفرس في كل يوم ثلاث دعوات مستجابات يقول في أول نهاره اللهم وسع على سيدي الرزق و يقول في وسط النهار اللهم اجعلني أحب إلى سيدي من أهله وماله و يقول في آخر نهاره اللهم ارزق سيدي على ظهري الشهادة.
(1) الاختصاص: 136 .
1 - البرقى عن أبيه عن أبي عبد الله البرقي عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد رفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قال ضمنت لمن سمى الله تعالى على طعام أن لا يشتكي منه فقال ابن الكواء يا أمير المؤمنين علیه السّلام لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه فآذاني فقال أمير المؤمنين علیه السّلام أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على كل لون يا لكع.
2 - عنه عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى علیه السّلام قال في وصية رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام يا علي إذا أكلت فقل بسم الله و إذا فرغت فقل الحمد لله فإن حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتى تبعده عنك .
3- عنه عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من أكل طعاما فليذكر اسم الله عليه فإن نسي ثم ذكر الله بعده تقيا الشيطان ما أكل و استقبل الرجل طعامه.
4 - عنه عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي
عبد الله عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال من ذكر اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
5 - عنه عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عمه يعقوب أو عن غيره رفعه قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول اللهم إن هذا من عطائك فبارك لنا فيه و سوغناه و اخلف لنا خلفا لما أكلناه أو شربناه من غير حول منا و لا قوة رزقت فأحسنت فلك الحمد رب اجعلنا من الشاكرين و إذا فرغ قال الحمد لله الذي كفانا و أكرمنا و حملنا في البر و البحر و رزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله الذي كفانا المئونة و أسبغ علينا.
6- عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد أظنه عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ضمنت لمن سمى على طعامه أن لا يشتكي منه فقال ابن الكواء يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه فآذاني فقال لعلك أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على بعض يا لكع.
7-عنه عن ابن فضال عن عبد الله الأرجاني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما اتخمت قط فقيل له و لم قال ما رفعت لقمة إلى فمي إلا ذكرت اسم الله عليها.
8- عنه عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن محسن الميثمي عن أبي مريم الأنصاري عن الأصبغ بن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين علیه السّلام و بين يديه شواء فدعاني و قال هلم إلي هذا الشواء فقلت أنا إذا أكلته ضرني فقال ألا أعلمك كلمات تقولهن و أنا ضامن لك ألا يؤذيك طعام قل اللهم إني أسألك باسمك خير الأسماء ملء الأرض و السماء الرحمن الرحيم الذي لا
يضر معه داء فلا يضرك أبدا.
9- عنه عن بعض أصحابنا عن الأصم عن عبد الله الأرجاني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما اتخمت قط قيل و كيف لم تتخم قال ما رفعت لقمة إلى في إلا ذكرت اسم الله عليها.
10 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من أكل طعاما فليذكر اسم الله عز و جل عليه فإن نسي فذكر الله من بعد تقياً الشيطان لعنه الله ما كان أكل و استقل الرجل الطعام.
11- عنه بهذا الإسناد قال: قال من ذكر الله عز و جل على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك أبدا.
12 - عنه عن علي عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من ذكر اسم الله عز و جل عند طعام أو شراب في أوله و حمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
13 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ضمنت لمن يسمي على طعامه أن لا يشتكي منه قال له: ابن الكواء يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاما فسمیت علیه و آذاني فقال لعلك أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على بعض يا لكع.
14 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى - عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: اذكروا الله عز و جل على الطعام و لا تلغطوا فإنه نعمة
من نعم الله و رزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره و ذکره و حمده.
15- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ما من رجل يجمع عياله ثم يضع مائدته فيسمون الله تبارك و تعالى أول طعامهم و يحمدون الله تعالى في آخره إلا لم يرفع المائدة من بين يديه حتى يغفر لهم.
16 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام و قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله و إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله.
17 - الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
إسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن على علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم إذا كان من حلال وكثرت الأيدي عليه و سمى الله تبارك و تعالى في أوله و حمد في آخره.
18- عنه عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانة ره قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال من ذكر اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
19 - عنه حدثني محمد بن الحسن قال: حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم الدارمي
عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علیهم السّلام قال من ذكر اسم الله على طعام لم يسأل عن ذلك الطعام أبدا.
20 - الطبرسي عن طب الأئمة روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه قال اذكروا الله عز و جل عند الطعام و لا تلغوا فيه فإنه نعمة من نعم الله يجب عليكم فيها شكره وحمده أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول و تشهد على صاحبها بما عمل فيها.
21 - عنه قال علیه السّلام إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد و ليأكل على الأرض ولا يضع إحدى رجليه على الأخرى و لا يتربع فإنها جلسة يبغضها الله عز و جل و يمقت صاحبها.
المنابع:
(1) المحاسن: 430، الى 438 ،
(2) الكافى: 293/6، الى 296،
(3) الاشعئيات: 160 ، (4) معانى الاخبار : 375 ،
(5) امالي الصدوق: 179 ، (6) ثواب الاعمال: 219 ،
(7) مکارم الاخلاق: 161 - 163 .
1- البرقى عن أبيه عن محمد بن علي عن أرطاة بن حبيب عن أبي داود الطهري عن عبد الله بن شريك العامري أن حبة العرني قال أتي أميرالمؤمنين علیه السّلام بخوان فالوذج فوضع بين يديه فنظر إلى صفائه وحسنه فوجاً بإصبعه فيه حتى بلغ بأسفله ثم سلها و لم يأخذ منه شيئا و تلمظ إصبعه و قال إن الحلال طيب و ما هو بحرام و لكني أكره أن أعود نفسي ما لم أعودها ارفعوه عني فرفعوه.
2- عنه عن محمد بن علي عن سفيان عن الصباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله علیه السّلام قال بينا أمير المؤمنين علیه السّلام في الرحبة في نفر من أصحابه إذ أهدي له طست خوان فالوذج فقال لأصحابه مدوا أيديكم فمدوا أيديهم فمد يده ثم قبضها فقالوا يا أمير المؤمنين أمرتنا أن نمد أيدينا فمددناها و مددت يدك ثم قبضتها فقال إني ذكرت أن رسول الله صلّی الله علیه و آله لم يأكله فكرهت أكله.
3- عنه عن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل.
4 - عنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة و محمد بن سنان عن طلحة
ابن زيد عن أبي عبد الله عن آبائه أن عليا علیه السّلام كان لا ينخل له الدقيق و كان على علیه السّلام يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم و يطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربه الله بالذل.
5- عنه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال علي علیه السّلام : إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد و لا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الأخرى و يتربع فإنها جلسة يبغضها الله و يمقت صاحبها.
6- عنه بإسناده قال: قال علي : ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد ويأكل على الأرض.
7- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد و لا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الأخرى و لا يتربع فإنها جلسة يبغضها الله عز و جل و يمقت صاحبها.
المنابع
(1) المحاسن: 409 - 410 - 420 - 442،
(2) الكافي: 272/6 .
1 - البرقى عن أبيه عمن ذكره عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن التمندل بعد الوضوء فقال كان لعلي علیه السّلام خرقة في المسجد ليس إلا للوجه يتمندل بها.
3 - عنه عن علي بن الحكم عن أبان عن عثمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام مثله.
4- عنه بإسناده قال كانت لعلي علیه السّلام خرقة يعلقها في مسجد بيته لوجهه إذا توضأ يتمندل بها.
5- عنه عن الوشاء عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان الأمير المؤمنين علیه السّلام خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ للصلاة يعلقها على وتد و لا يمسها غيره .
6 - عنه عن عدة عدة من أصحابنا عن علي بن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه إلى علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا تذروا منديل الغمر في البيت فإنه مريض للشيطان.
7- الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تؤووا منديل الغمر في البيت فإنه مربض للشياطين.
المنابع:
(1) المحاسن: 429 - 448، (2) الكافي: 299/6 .
1 - البرقى عن أبيه عن محمد بن علي عن الحسن بن علي عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر علیه السّلام قال: كان على علیه السّلام يقول: إنا أهل بيت أمرنا أن نطعم الطعام و نؤوي في النائبة و نصلي إذا نام الناس.
2 - الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال أخبرنا حميد بن زياد الدهقان ،الكوفي، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل الأنباري، قال: حدثنا عبدالله بن جبلة عن حميد بن جنادة العجلي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب علیهم السّلام ، عن النبي صلّی الله علیه و آله، قال :
من أفضل الأعمال عند الله عز و جل إيراد الأكباد الحارة، و إشباع الأكباد الجائعة، و الذي نفس محمد بيده لا يؤمن بي عبد يبيت شبعان و أخوه أو قال جاره المسلم جائع.
المنابع (1) المحاسن: 387،
(2) امالى الطوسي: 211/2 .
1- البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال الألوان يعظم عليهن البطن و يخدرن المتنين.
2 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الألوان يعظمن البطن و يخدرن الأليتين.
3- الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ضمنت لمن سمى على طعامه أن لا يشتكي منه فقال ابن الكواء يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه ثم آذاني فقال أمير المؤمنين علیه السّلام أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على بعض يا لكع.
4 - الطبرسي عن كتاب روضة الواعظين روي عن علي بن أبي طالب علیه السّلام عن أبي جحيفة قال أتيت رسول الله صلّی الله علیه و آله و أنا أتجشأ فقال: يا أبا جحيفة اخفض جشاءك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة.
5- عنه قال صلّی الله علیه و آله نور الحكمة الجوع و التباعد من الله الشبع و القربة إلى الله حب المساكين و الدنو منهم.
6- عنه قال صلّی الله علیه و آله لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب تموت كالزروع إذا كثر عليه الماء.
عنه قال صلّی الله علیه و آله تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم و من بات يصلي في خفة من الطعام باتت الحور العين حوله.
المنابع:
(1) المحاسن: 401،
(2) الكافي: 317/6،
(3) الفقيه: 355/3،
(4) مكارم الاخلاق: 163 - 171 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قالوا لرسول الله صلّی الله علیه و آله يا رسول الله هل نزلت عليك مائدة من السماء فقال أنزلت على هريسة فأكلت منها فزاد الله في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش.
2- البرقي عن أبيه عن معلى بن محمد البصري عن بسطام بن مرة الفارسي قال حدثنا قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي عن محمد بن معروف عن صالح بن رزين عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما و هي المائدة التي أنزلت على رسول الله صلّی الله علیه و آله.
3- الصدوق بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ضعفت عن الصلاة و الجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش و الجماع و هو الهريس.
4- في البحار عن أمير المؤمنين علیه السّلام عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما و شكا رسول الله إلى ربه وجع الظهر فأمره بأكل الهريسة و شكانبي الضعف وقلة الجماع فأمره بأكلها.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 161 ،
(2) المحاسن: 404 ،
(3) عيون اخبار الرضا: 36/2 ،
(4) البحار: 281/62.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الثريد لأهل البيت بركة.
2 - البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر علیه السّلام عن أبيه عن علي علیه السّلام قال لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبها فإن البركة في رأسها.
3- عنه عن جعفر عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي علیه السّلام كان يقول لا تأكلوا من رأس الثريد فإن البركة تأتى من رأس الثريد.
4 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فإن البركة في رأسه.
5- الصدوق: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا أكلتم التريد فكلوا من جوانبه فإن الذروة فيها البركة.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 159 ، (2) المحاسن: 403 - 405 ،
(3) الكافى: 296/6 - 318 ، (4) عيون اخبار الرضا: 24/2 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال أتي النبي صلّی الله علیه و آله بطعام حار جدا فقال ما كان الله تعالى ليطعمنا النار أقروه حتى يمكن فإن الطعام الحار جدا ممحوق البركة للشيطان فيه شرك.
2 - البرقي عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أقروا الحار حتى يبرد فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله قرب إليه طعام حار فقال أقروه حتى يمكن ما كان الله ليطعمنا النار و البركة في البارد و رواه بعض أصحابنا عن الأصم عن حريز عن محمد بن مسلم مثله.
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: أقروا الحار حتى يبرد فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله قرب إليه طعام حار فقال أقروه حتى يبرد ما كان الله عز و جل ليطعمنا النار و البركة فى البار.
4 - الصدوق بإسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال أتي النبي صلّی الله علیه و آله بطعام فأدخل إصبعه فيه فإذا هو حار فقال دعوه حتى يبرد فإنه أعظم بركة و إن الله تعالى لم يطعمنا الحارة.
5- الطبرسي عن علي علیه السّلام قال أقروا الحار حتى يبرد و يمكن فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله قرب إليه طعام حار فقال أقروه حتى يبرد و يمكن ما كان الله ليطعمنا النار و البركة في البارد والحار غير ذي بركة.
المنابع:
(1) الاشعتيات: 160 ،
(2) المحاسن: 406 ،
(3) الكافي: 321/6،
(4) عيون اخبار الرضا: 40/2 ،
(5) مكارم الاخلاق: 168 .
1 - البرقى عن أبيه عن علي بن الحكم عن مرازم بن حكيم عمن رفعه قال إن الحارث الأعور أتى أمير المؤمنين علیه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك أحب أن تكرمني بأن تأكل عندي قال له: علي أمير المؤمنين علیه السّلام على أن لا تتكلف شيئا و دخل فأتاه الحارث بكسر فجعل أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل قال له الحارث إن معي دراهم وأظهرها فإذا هي في كمه فقال إن أذنت لي اشتريت لك فقال أمير المؤمنين علیه السّلام هذه مما في بيتك.
2- عنه عن أبيه أبيه عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عمن ذكره عن الحارث الأعور فقال أتاني أمير المؤمنين علیه السّلام فقلت له يا أمير المؤمنين ادخل منزلي فقال على شرط أن لا تدخرني شيئا مما في بيتك و لا تتكلف شيئا مما وراء بابك.
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم بن حكيم عمن رفعه إليه قال إن حارثا الأعور أتى أمير المؤمنين علیه السّلام و قال:
يا أمير المؤمنين أحب أن تكرمني بأن تأكل عندي قال له: أمير المؤمنين علیه السّلام على أن لا تتكلف لى شيئا و دخل فأتاه الحارث بكسرة فجعل أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل قال له الحارث إن معي دراهم و أظهرها فإذا هي في كمه فإن أذنت لي اشتريت لك شيئا غيرها قال له: أمير المؤمنين علیه السّلام هذه
مما في بيتك.
المنابع :
(1) المحاسن: 415 ، (2) الكافي: 276/6.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الوليمة أول يوم حق و الثاني معروف فما كان فوق ذلك فهو رياء وسمعة.
(1) الاشعئيات: 164 .
1- البرقى عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : عشاء الأنبياء بعد العتمة فلا تدعوا العشاء فإن ترك العشاء خراب البدن.
2- الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين السلام : عشاء الأنبياء علیه السّلام بعد العتمة فلا تدعوه فإن ترك العشاء خراب البدن.
3- الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال عشاء الأنبياء بعد العتمة فلا تدعوا العشاء فإن ترك العشاء خراب البدن.
قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الأحد متواليتين ذهب عنه ما لا يرجع إليه أربعين يوما.
المنابع:
(1) المحاسن: 420، (2) الكافي: 288/6 ،
(3) مكارم الاخلاق: 221 .
1 - البرقى عن أبيه عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه عن علي علیه السّلام قال إذا وضع الطعام و جاء السائل فلا مرد له.
(1) المحاسن: 423.
1 - البرقى عن أبيه عن قاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام عن آبائه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في الرزق و إماطة للغمر عن الثياب و يجلو البصر.
2- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في العمر و إماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر.
3- الصدوق: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.
4 - الطوسي: أخبرنا ،جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي في منزله بمكة سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، قال أخبرنا أحمد بن زياد، قال: حدثنا عبیدالله بن أحمد بن نهيك، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي علیهم السّلام ، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من سره أن يكثر خير بيته
فليتوضأ عند حضور طعامه و من توضأ قبل الطعام و بعده عاش في سعة من رزقه و عوفي من البلاء في جسده و زاد الموسوي في حديثه قال هشام بن سالم قال لى الصادق علیه السّلام يا هشام بن سالم، الوضوء هاهنا غسل اليد قبل الطعام و بعده.
المنابع :
(1) المحاسن: 424 ،
(2) الكافى: 290/6 ،
(3) الخصال: 13 ،
( 4) امالى الشيخ: 203/2،
1 - البرقى عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان فإن فيه شفاء من كل داء بإذن الله لمن أراد أن يستشفي به قال و رواه بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام.
2- الصدوق قال : قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : الذي يسقط من المائدة مهور حور العين.
المنابع:
(1) المحاسن: 444.
(2) عيون اخبار الرضا: 204/2.
1 - البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه أن عليا علیه السّلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها و خبزها و جبنها و بيضها و فيها سكين فقال يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد و ليس له بقاء فإن جاء طالب لها غرموا له الثمن قيل يا أمير المؤمنين لا تدري سفرة مسلم أو سفرة مجوسي فقال هم في سعة حتى يعلموا.
2- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها و خبزها و بیضها و جبنها و فيها سكين فقال أمير المؤمنين علیه السّلام يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد و ليس له بقاء فإن جاء طالبها غرموا له الثمن قيل يا أمير المؤمنين لا يدرى سفرة مسلم أو سفرة مجوسي فقال هم في سعة حتى يعلموا.
المنابع:
(1) المحاسن: 452 ، (2) الكافي: 297/6،
(3) التهذيب : 99/9 .
1 - البرقي عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال علي علیه السّلام : لا بأس أن يأكل الرجل و هو يمشي و كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يفعله.
2 - عنه عن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعي عن مسعدة بن اليسع عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال علي علیه السّلام : لا بأس بأن يأكل الرجل و هو يمشي.
3-الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله قبل الغداة و معه كسرة قد غمسها في اللبن و هو يأكل و يمشي و بلال يقيم الصلاة فصلى بالناس صلّی الله علیه و آله.
4- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا بأس أن يأكل الرجل و هو يمشي كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يفعل ذلك.
المنابع :
(1) المحاسن: 458 - 459،
(2) الكافى: 273/6 و التهذيب: 94/9،
1 - الحميرى عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام قال: قال علي الله عليكم باللحم فإن اللحم من اللحم و اللحم ينبت اللحم وقيل من ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه و إياكم و أكل السمك فإن السمك يشل الجسيم.
2-البرقي عن أبيه عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : اللحم سيد الطعام في الدنيا والآخرة.
3- عنه عن بعض أصحابنا الله عن عبد بن عبد الرحمن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الحوم البقر داء.
4 - عنه عن النوفلي عن السكوني بإسناده عن أبي عبد الله علیه السّلام مثله.
5 - عنه عن أبيه عمن ذكره عن أبي حفص الأبان عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي علیه السّلام قال كلوا اللحم فإن اللحم من اللحم و اللحم ينبت اللحم و من لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه وإذا ساء خلق أحدكم من إنسان إنسان أو دابة فأذنوا في أذنه الأذان كله و روى بعضهم أيما أهل بيت لم يأكل اللحم أربعين ليلة ساءت أخلاقهم.
6- عنه عن علي بن حكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن علي علیه السّلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف في أمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن ففعلوا فاستبانت القوة في أنفسهم.
7- عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر عن جعفر ابن إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم عن الأصبغ بن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين علیه السّلام و قدامه شواء فقال لي ادن و كل فقلت يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي ادن أعلمك كلمات لا يضرك معهن شيء مما تخاف قل بسم الله خير الأسماء ملء الأرض و السماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه داء وتغد معنا.
8- عنه عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبرا إبراهيم عن أبی عبد الله عن آبائه عن علي علیهم السّلام أنه سئل عن لحم الفيل فقال ليس من بهيمة الأنعام.
9 - الكليني عن علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: اللحم سيد الطعام في الدنيا و الآخرة.
10 - الصدوق بإسناده ، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: سيد طعام أهل الدنيا و الآخرة اللحم ثم الأرز.
11 - الطبرسي عن علي علیه السّلام قال اللحم سيد الطعام في الدنيا و الآخرة.
12- عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز و جل الضعف في أمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن ففعلوا فاستبانت القوة في أنفسهم.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 51، (2) المحاسن: 459 - 463 الى 469 - 472 ، (3) الكافى : 308/6 ، (4) عيون اخبار الرضا 35/2
(5) مكارم الاخلاق: 180 - 181 .
1 - البرقى عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أكل الحيتان يذيب الجسد.
2- عنه عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن سمرة ابن سعيد قال خرج أمير المؤمنين علیه السّلام على بغلة رسول الله صلّی الله علیه و آله و خرجنا معه نمشي حتى انتهينا إلى أصحاب السمك فجمعهم فقال أتدرون لأي شيء جمعتكم قالوا: لا قال لا تشتروا الجري و لا المارماهي و لا الطافي على الماء و لا تبيعوه.
3- عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد عن أبيه أن علياء الله كان يركب بغلة رسول الله صلّی الله علیه و آله ثم يمر بسوق الحيتان فيقول ألا لا تأكلوا و لا تبيعوا ما لم يكن له قشر .
4 - عنه عن أبيه عن بعض أصحابنا عن ابن اخت الأوزاعي عن مسعدة ابن اليسع عن ابي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: السمك الطرى يذيب اللحم.
(1) المحاسن: 476 - 477.
1 - البرقى عن أبيه عن أبي الحسن النهدي عن علي بن أسباط رفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال أطيب اللحم لحم فرخ غذته فتاة من ربيعة بفضل قوتها.
2- عنه عن عمرو بن عثمان رفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام قال الوز جاموس الطير و الدجاج خنزير الطير و الدراج حبش الطير فأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها.
3- عنه عن السياري رفعه قال ذكرت اللحمان عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام فقال أطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد ينهض.
4 - عنه عن السياري رفعه قال ذكرت اللحمان عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام و عمر حاضر فقال عمر إن أطيب اللحمين لحم الدجاج فقال أمير المؤمنين علیه السّلام كلا إن ذلك خنازير الطير و إن أطيب اللحم لحم فرخ حمام قد نهض أو كاد ينهض.
(1) المحاسن: 474 - 475 .
1- الحميرى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر ابن محمد أنه سئل عن أكل الجراد فقال: لا بأس بأكله ثم قال: إنه نثرة من حوتة البحر ثم قال : إن عليا علیه السّلام قال إن الجراد و السمك إذا خرج من الماء فهو زكي و الأرض للجراد مصيدة و السمك أيضا قد يكون.
2 - البرقي عن محمد بن سهل بن اليسع و النوفلي عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن عمر بن علي عن أبي الحسن الأول عن أبيه عن جده علیه السّلام عن محمد بن علي بن الحنفية قال كنت أنا و عبد الله بن العباس بالطائف نأكل إذا جاءت جرادة فوقعت على المائدة فأخذها عبد الله بن العباس ثم قال:
يا محمد ما سمعت والدك يحدث في هذا الكتاب الذي على جناح الجرادة فقلت قال علیه السّلام إن عليه مكتوبا إني أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الجراد جندا من جنودي و أسلطه على من شئت من خلقي.
3- عنه عن محمد بن علي عن أحمد بن عمر بن مسلم عن الحسن ابن إسماعيل الميثمي عن يحيى بن ميمون البصري عن رجل عن مقسم مولى ابن عباس قال لما سير ابن الزبير عبد الله بن العباس إلى الطائف زاره محمد بن علي بن الحنفية قال فبينا هو ذات يوم عنده إذ جيء بالخوان للغداء.
فجاء جرادة ضخمة حتى تقع على المائدة فسمع ابن عباس صوت وقعها فقال ما هذا الصوت الذي أسمع قالوا جرادة سقطت على المائدة قال فمن تناولها قالوا مقسم قال: يا مقسم انشر جناحها فانظر ما ذا ترى تحتها قال أرى نقطا سوداء فقال صدقت قال فضرب بيده على فخذ محمد بن علي وكان إلى جنبه.
فقال: هل عندكم في هذا شيء فقال حدثني أبي عن رسول الله صلّی الله علیه و آله أنه ليس من جرادة إلا و تحت جناحها مكتوب بالسريانية إني أنا الله رب العالمين قاصم الجبابرة خلقت الجراد و جعلته جندا من جنودي أهلك به من شئت من خلقي قال فتبسم ابن عباس ثم قال: يا ابن عم هذا والله من مكنون علمنا فاحتفظ به .
4 - الطبرسي عن أبي جعفر علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان يقول الجراد ذكي و الحيتان و ما مات في البحر فهو ميتة.
5- عنه الا أيضا قال الحيتان و الجراد ذكي كله.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 24 ،
(2) المحاسن: 479 - 480،
(3) مكارم الاخلاق: 185 .
1 - البرقى عن أبيه عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن على علیه السّلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل فى أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل فيهم.
(1) المحاسن: 481
1 - البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي علیه السّلام قال أكل العدس يرق القلب و يسرع الدمعة.
2 - عنه عن محمد بن علي بن علي عن محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن زيد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال شكا رجل إلى النبي صلّی الله علیه و آله قساوة القلب قال له: عليك بالعدس فإنه يرق القلب و يسرع الدمعة و قد بارك علیه سبعون نبیا
(1) المحاسن: 481
1 - البرقى عن أبيه عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان عن زيد ابن الحسن قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول إن أمير المؤمنين علیه السّلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلّی الله علیه و آله كان يأكل الخبز و الخل و الزيت و يطعم الناس الخبز واللحم.
2- عنه عن منصور بن عباس عن محمد بن عبدالله بن واسع عن إسحاق بن إسماعيل عن محمد بن يزيد عن أبي داود النخعي عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ادهنوا بالزيت و ائتدموا به فإنه دهنة الأخيار و إدام المصطفين مسحت بالقدس مرتين بوركت مقبلة و بوركت مدبرة لا يضر معها داء.
3- عنه عن أبيه عمن حدثه عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده قال كان فيما أوصى به رسول الله صلّی الله علیه و آله عليا علیه السّلام أن قال له يا علي كل الزيت و ادهن به فإنه من أكل الزيت و ادهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوما.
4 - الكليني عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله بن واسع عن إسحاق بن إسماعيل عن محمد بن يزيد عن أبي داود النخعي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ادهنوا بالزيت و أتدموا به فإنه دهنة الأخيار و إدام المصطفين مسحت بالقدس مرتين بوركت مقبلة و
بوركت مديرة لا يضر معها داء.
5- الصدوق بإسناده قال: قال رسول الله : عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة و يذهب البلغم ويشد العصب و يذهب بالضنى و يحسن الخلق و يطيب النفس و يذهب بالغم.
المنابع :
(1) المحاسن: 483 - 485 ، (2) الكافي 331/6،
(3) عيون اخبار الرضا: 35/2 ،
1- عبدالله بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: شكي نبي من الأنبياء قبلي ضعفا في بدنه إلى ربه تعالى فأوحى الله إليه اطبخ اللحم واللبن فكلهما فإني جعلت القوة فيهما.
2- البرقى عن أبيه و محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن يحيى الخزار عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن آبائه أن عليا علیه السّلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.
3- عنه عن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعي عن مسعدة بن اليسع الباهلي عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام قال كان علي علیه السّلام يعجبه أن يفطر على اللبن.
4- عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي علیه السّلام قال لبن البقر شفاء.
5 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن.
6- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ألبان البقر دواء.
7- الطبرسي عن كتاب زهد أمير المؤمنين علیه السّلام عن عقبة بن علقمة قال دخلت على أمير المؤمنين علیه السّلام و إذا بين يديه لبن حامض قد آذاني حموضته و كسرة يابسة قال فقلت يا أمير المؤمنين أتأكل مثل هذا قال لي يا أبا الجنود إني أدركت رسول الله صلّی الله علیه و آله يأكل أيبس من هذا و يلبس أخشن من هذا و إن لم آخذ بما أخذ به رسول الله صلّی الله علیه و آله خفت أن لا ألحق به .
8- عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز و جل الضعف في أمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن ففعلوا فاستبانت القوة في أنفسهم.
9 - عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال ألبان البقر دواء.
10- عنه سئل عن بول البقر يشربه الرجل قال علیه السّلام إن كان محتاجا يتداوى به فلا بأس.
11 - في البحار عن أمير المؤمنين علیه السّلام إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 161 ،
(2) المحاسن: 491 - 494،
(3) الكافي: 337/6.
1-البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أكل الجوز في شدة الحر يهيج الحر في الجوف و يهيج القروح في الجسد و أكله في الشتاء يسخن الكليتين و يدفع البرد.
2- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أكل الجوز في شدة الحر يهيج الحر في الجوف و يهيج القروح على الجسد و أكله في الشتاء يسخن الكليتين و يدفع البرد.
المنابع:
(1) المحاسن: 497 ،
(2) الكافى : 340/6 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لرجل اشتكى بطنه خذ شربة عسل و ألق فيها ثلاث حبات شونيز أو خمس أو سبع ثم اشربه تبرأ بإذن الله تبارك و تعالى.
فقال رجل من أهل المدينة لجعفر بن محمد و هو عند محمد من جلة أهل المدينة فقد وصف له هذا فقال الرجل من أهل المدينة يا جعفر فقد فعلنا هذا فما رأيناه ينفعنا.
فقال جعفر بن محمد إنما ينفع أهل الإيمان ولا ينفع أهل النفاق و عسیأن تكون منافقا و أخذته على غير تصديق منك لرسول الله صلّی الله علیه و آله فنكس الرجل رأسه.
2 - البرقى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين : لعق العسل شفاء من كل داء قال الله تعالى: «يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ» و هو مع قراءة القرآن و مضغ اللبان يذهب البلغم.
3- عنه عن أبيه عن فضالة بن أيوب رفعه قال قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لم يستشف مريض بمثل شربة العسل.
4- عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن
علي علیه السّلام قال العسل فيه شفاء.
5 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لعق العسل شفاء من كل داء قال الله عزوجل «يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ» و هو مع قراءة القرآن و مضغ اللبان يذيب البلغم.
6 - الصدوق بإسناده عنه قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إن يكن في شيء شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل.
7- عنه قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا تردوا شربة العسل على من أتاكم بها.
المنابع:
(1) الاشعثيات 244،
(2) المحاسن: 498 - 500،
(3) الكافي: 332/6،
(4) عيون اخبار الرضا: 35/2 .
1 - البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن على علیهم السّلام قال سمون البقر شفاء.
2- عنه عن عبد الله بن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام مثله .
3- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : سمون البقر شفاء.
4 - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : السمن دواء و هو في الصيف خير منه في الشتاء و ما دخل جوفا مثله.
المنابع :
(1) المحاسن: 498 ،
(2) الكافى : 335/6 .
1 - البرقى عن أبيه عن عدة من من أصحابنا عن حنان قال كنت مع أبي عبدالله علیه السّلام على المائدة فمال علي البقل و امتنعت أنا منه لعلة كانت فالتفت إلي فقال: يا حنان أما علمت أن أمير المؤمنين علیه السّلام لم يؤت بطبق و لا فطور إلا و عليه بقل قلت و لم ذاك جعلت فداك قال لأن قلوب المؤمنين خضر فهي تحن إلى أشكالها.
2 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان قال كنت مع أبي عبد الله علیه السّلام على المائدة فمال على البقل و امتنعت أنا منه لعلة كانت بي فالتفت إلي فقال: يا حنان أما علمت أن أمير المؤمنين علیه السّلام لم يؤت بطبق إلا و عليه بقل قلت و لم جعلت فداك فقال لأن قلوب المؤمنين خضرة و هي تحن إلى أشكالها.
المنابع:
(1) المحاسن: 507 ، (2) الكافي : 362/6،
1 - البرقى عن أبيه عمن حدثه عن أبي حفص الأبار عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال عليكم بالهندبا فإنه أخرج من الجنة.
2 - الكليني عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وتنزل عليها قطرة من الجنة فإذا أكلتموها فلا تنفضوها قال و قال أبو عبد الله علیه السّلام كان أبي علیه السّلام ينهانا أن ننفضها إذا أكلناها.
3- الطوسي بإسناده عن علي أمير المؤمنين علیه السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال ما من صباح إلا و يقطر على الهندباء قطرة من الجنة، فكلوه ولا تنفضوه .
المنابع :
(1) المحاسن: 508 ، (2) الكافى : 363/6 ،
(3) امالى الشيخ: 373/1 ،
1- البرقى عن أبيه عن السياري رفعه قال: كان أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل الكراث بالملح الجريش.
2- الطبرسي روى عن أمير المؤمنين عا: أنه يأكل الكراث بالملح الجريش .
المنابع:
(1) المحاسن: 511، (2) مکارم الاخلاق: 203 .
1 - البرقى عن أبيه عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال نظر رسول الله صلّى الله عليه و آله إلى الباذروج فقال هذا الحوك كأني أنظر إلى منبته في الجنة.
2 - عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال على علیه السّلام : كان يعجب رسول الله صلّی الله علیه و آله من البقول الحوك قال وسئل أبوعبدالله علیه السّلام عن الحوك فقال محبة إلى الناس غير أنها تبخر و الديدان تسرع إليها و هي الباذروج.
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله علیه السّلام قال بقلة رسول الله الله الهندباء و بقلة أمير المؤمنين لها الباذروج و بقلة فاطمة علي الفرفح.
4 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: كان يعجب رسول الله صلّی الله علیه و آلهمن البقول الحوك.
5- الطبرسي عن الصادق الله قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يعجبه الباذروج.
6- عنه عن الصادق عن أبيه عن جده عن علي بن أبي الطالب علیه السّلام قال ذكر لرسول الله صلّی الله علیه و آله الحوك و هو الباذروج فقال بقلتي و بقلة الأنبياء
قبلي و إني لأحبها و آكلها و إني أنظر إلى شجرتها نابتة في الجنة.
7- عنه عن أمير المؤمنين الله قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله یعجبه الحوك.
المنابع
(1) المحاسن: 513،
(2) الكافي: 364/6 ،
(3) مكارم الاخلاق: 203 .
1 - البرقى عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام سئل عن القرع هل يذبح قال: القرع ليس شيئا يذكى فكلوه و لا تذبحوه و لا يستهوينكم الشيطان.
2- عنه عن أبيه حدثه عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علیهم السّلام قال كان فيا أوصى به رسول الله صلّی الله علیه و آله عليا علیه السّلام أن قال: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في العقل و الدماغ.
3- عنه عن ابن فضال عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه قال: قال علي علیه السّلام : كان يعجب رسول الله صلّی الله علیه و آله من المرقة الدباء.
4- عنه بإسناده قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يعجبه الدباء و يلتقطه من الصحفة.
5- الصدوق بإسناده: قال: قال رسول الله : إذا طبختم فأكثروا القرع فإنه يسل القلب الحزين.
6- عنه بإسناده: عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه قال عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
7- عنه بإسناده: عن علي بن أبي طالب علیه السّلام إنه قال عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
8- الطوسي بإسناده: عن علي بن أبي طالب علیه السّلام ، قال كان رسول
الله صلّی الله علیه و آله يعجبه الدباء و يلتقطه من الصحفة
9- عنه بإسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام ، قال إن الدباء يزيد في العقل.
10 عنه بإسناده عن الحسين بن على علیهماالسّلام ، قال سمعت أمير المؤمنين علي علي بن أبي طالب علیه السّلام و سئل عن القرع أيذبح فقال ليس بشيء يذكى، فكلوا القرع و لا تذبحوه و لا يستفزنكم الشيطان.
المنابع:
(1) المحاسن: 520 - 521 ،
(2) عيون اخبار الرضا: 36/2 - 41،
(3) امالى الشيخ: 372/1 - 373 .
1 - البرقى عن أبيه عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن فاطمة بنت علي عن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع و أمها زينب بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله قالت أتاني أمير المؤمنين علیه السّلام في شهر رمضان فأتي بعشاء و تمر وكمأة فأكل وكان يحب الكمأة.
2 - الصدوق بإسناده: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الكمأة من المن الذي أنزله الله على بني إسرائيل و هي شفاء للعين و العجوة التي في البرني من الجنة و هي شفاء من السم.
المنابع
(1) المحاسن: 527،
(2) عيون اخبار الرضا: 75/2 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : إن رسول الله صلّی الله علیه و آله أتي بطبق فيه رطب فوضع بين يديه و كان بعض القوم يتناوله اثنتين فيأكلها فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله إحدى إحدى فإنه أمر و أجدر أن لا يكون فيه غين.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان يأكل البطيخ بالرطب.
3- البرقى عن أبيه عن ابن المغيرة و محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال رسول الله : لعلي علیه السّلام يا علي إنه ليعجبني الرجل أن يكون تمريا.
4- عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن طلحة عن أبي عبد الله علیه السّلام مثله.
5- عنه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : خالفوا أصحاب السكر و كلوا التمر فإن فيه شفاء من الأدواء.
6- عنه عن محمد بن عبد الله الهمداني عن أبي سعيد الشامي عن صالح بن عقبة قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول أطعموا البرني نساءكم في
نفاسهن تحلم أولادكم.
7- عنه في حديث آخر لأمير المؤمنين علیه السّلام قال خير تمراتكم البرني فأطعموها نساءكم في نفاسهن تخرج أولادكم حلماء.
8- عنه عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه إلى علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: وليكن أول ما تأكل النفساء الرطب لأن الله عز و جل قال لمريم بنت عمران «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا».
قيل يا رسول الله فإن لم يكن إبان الرطب قال سبع تمرات من تمرات المدينة فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم فإن الله تبارك و تعالى قال و عزتي وجلالي و عظمتي و ارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما إلا كان حليا و إن كانت جارية كانت حليمة.
9 - عنه عن عبد العزيز عمن رفع الحديث إلى أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أشبه تموركم بالطعام الصرفان
10 - الصدوق حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبو سعيد الأدمي قال: حدثنا علي بن الزيات عن عبيد بن عبد الله ذكره عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: بينما نحن عند رسول الله صلّی الله علیه و آله إذ ورد عليه وفد عبد القيس فسلموا ثم وضعوا بين يديه جلة تمر .
فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أصدقة أم هدية قالوا: بل هي هدية يا رسول الله قال أي تمراتكم هذه قالوا: البرني فقال لها في تمرتكم هذه تسع خصال إن هذا جبرئيل يخبرني أن فيه تسع خصال يطيب النكهة و يطيب المعدة و يهضم الطعام ويزيد في السمع والبصر و يقوي الظهر و يخبل الشيطان و
يقرب من الله عز و جل و يباعد من الشيطان.
11 - عنه بإسناده قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام: في قول الله عز و جل: «ثُمَّ لَتُسْتَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيم» قال الرطب و الماء البارد.
12 - عنه بإسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال كان النبي صلّی الله علیه و آله : إذا أكل التمر يطرح النوى على ظهر كفه ثم يقذف به.
13 - عنه بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الديدان في البطن.
14 - عنه بإسناده قال كان النبي صلّی الله علیه و آله يأكل الطلع و الجمار بالتمر و يقول إن إبليس لعنه الله يشتد غضبه و يقول عاش ابن آدم حتى أكل العتيق بالحديث.
15- ورام بن أبي فراس أكل على علیه السّلام تمر دقل و شرب عليه الماء و ضرب على بطنه و قال من أدخل بطنه النار فأبعده الله.
16 - الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال كلوا التمر فإن فيه شفاء من الأدواء.
17 - عنه عن الحسين بن علي عن أبيه علیهم السّلام قال إن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يبتدئ طعامه إذا كان صائما بالتمر.
18 - عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال: من أفضل سحور الصائم السويق بالتمر.
19 - في البحار عن دعوات الراوندي، أكل أمير المؤمنين علیه السّلام من تمر دقل ثم شرب عليه الماء و ضرب يده على بطنه و قال من أدخل بطنه النار فأبعده الله ثم تمثل. شعر:
و إنك مهما تعط بطنك سؤله *** و فرجك نالا منتهى الذم أجمعا
20- عنه عن علي بن الحكم عن الربيع المسلي عن معروف بن خربوذ عمن رأى أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل الخبز بالتمر.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 160 - 161، (2) المحاسن: 532 الی 538 ،
(3) الخصال: 416 ، (4) عيون اخبار الرضا: 38/2 - 41 - 48 – 72، (5) مجموعة ورام: 46/1 ، (6) مكارم الاخلاق: 191 192
(7) البحار : 34/4 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه قال عليكم بأكل التفاح فإنه نضوح للمعدة.
2 - البرقي عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير و رواه القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام : التفاح يصوح المعدة.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 244 ، (2) المحاسن: 553
3- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه قال كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة.
4 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن على بن أبي طالب علیهم السّلام أنه قال ليس من رمانة إلا و فيها حبة من رمان الجنة فإذا شذ شيء منها فاتبعوه وكلوه.
5 - البرقى عن أبيه عن سماعة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال عثمان عن كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا أكل الرمان بسط تحته منديلا فسئل عن ذلك فقال لأن فيه حبات من الجنة فقيل له فإن اليهودي والنصراني و من سواهما يأكلونها قال إذا كان ذلك بعث الله إليه ملكا فانتزعها منه لئلا يأكلها.
6- عنه روى النوفلي بإسناده قال: قال علي علیه السّلام كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة و ما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا ا أنارتها و أمرضت شيطان وسوستها أربعين صباحا.
7- عنه في حديث آخر قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة ويزيد في الذهن.
8-عنه عن بعضهم رفعه إلى صعصعة بن صوحان في حديث أنه
دخل على أمير المؤمنين علیه السّلام و هو على العشاء فقال: يا صعصعة ادن فكل قال قلت قد تعشيت و بين يديه نصف رمانة فكسر لي و ناولني بعضه و قال كله مع قشره يريد مع شحمه فإنه يذهب بالحفر و بالبخر و يطيب النفس
9 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا أكل الرمان بسط تحته منديلا فسئل عن ذلك فقال إن فيه حبات من الجنة فقيل له إن اليهود والنصارى و من سواهم يأكلونه فقال إذا كان ذلك بعث الله عزوجل إليه ملكا فانتزعها منه لكيلا يأكلها.
10 - الصدوق بإسناده عن علي بن أبي طالب الا أنه قال كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة.
11- الطوسي بإسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه قال أطعموا صبيانكم الرمان، فإنه أسرع لألسنتهم.
12 - الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة و ما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها و نفت الشيطان و الوسوسة عنها أربعين صباحا.
13 - عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول من أكل رمانة حتى يستتمها نور الله قلبه أربعين ليلة.
المنابع:
(1) الاشعثيات 244 ، (2) المحاسن: 541 - 543،
(3) الكافى : 353/6 ، (4) عيون اخبار الرضا: 35/2- 43/ ،
(5) امالى الشيخ: 372/1، (6) مكارم الاخلاق: 193 - 194.
1- البرقى عن أبيه عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه إلى علي الله قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: لا تسموا العنب الكرم فإن المؤمن هو الكرم.
2- عنه عن عدة من أصحابنا عن ابن سنان عن أبي الجارود عن أم
راشد مولاة أم هاني قالت كنت وصيفة أخدم عليا علیه السّلام و إن طلحة والزبير كانا عنده و دعا بعنب وكان يحبه فأكلوا.
3- عنه عن علي بن الحكم عن الربيع المسلي عن معروف بن خربوذ عمن رأى أمير المؤمنين عليا علیه السّلام يأكل الخبز بالعنب و رواه القاسم بن يحيى عن جده عن معروف.
4- عنه عن عدة من أصحابنا عن ابن سنان عن أبي الجارود عن زياد بن سوقة عن حسن بن حسن عن آبائه قال دخل أمير المؤمنين علیه السّلام على امرأته العامرية وعندها نسوة من أهلها فقال هل زودتهن بعد قال قالت والله ما أطعمتهن شيئا قال فأخرج درهما من حجزته فقال اشتروا بهذا عنبا فجيء به فقال أطعمن فكأنهن استحيين منه قال فأخذ عنقودا بیده ثم تنحى وحده فأكله.
5 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع المسلي عن معروف بن خربوذ عمن رأى أمير
المؤمنين علیه السّلام يأكل الخبز بالعنب.
6- الصدوق بإسناده: قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ و أمراً.
7- الطوسي بإسناده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام ، أنه قال أربعة نزلت من الجنة العنب الرازقي، و الرطب المشاني، و الرمان الإملاسي، و التفاح الشعشعاني يعني الشامي و في خبر آخر و السفرجل.
8- الطبرسى من صحيفة الرضا عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ و أمراً.
9- عنه قال صلّی الله علیه و آله ربيع أمتي العنب و البطيخ.
10 - عنه عن علي بن موسى عن آبائه عن أمير المؤمنين علیهم السّلام أنه كان يأكل العنب بالخبز.
11 - عنه بهذا الإسناد عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قال العنب أدم و فاكهة وطعام و حلواء.
المنابع:
(1) المحاسن: 546 - 547،
(2) الكافى : 350/6 ،
(3) عيون اخبار الرضا: 35/2 ،
(4) امالي الشيخ: 378/1 ،
(5) مكارم الاخلاق: 198 .
1-ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان جعفر بن أبي طالب عند رسول الله صلّی الله علیه و آله فأهدي إلى رسول الله سفرجلة فقطع منها قطعة فناولها جعفرا فأبى جعفر أن يأكلها قال له: رسول الله صلّی الله علیه و آله خذها فكلها فإنها تزكى القلب و تشجع الجبان.
2 - البرقي عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام عن آبائه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف و يطيب المعدة و يذكي الفؤاد ويشجع الجبان.
3- الصدوق قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام : قال دخل طلحة بن عبیدالله على رسول الله صلّی الله علیه و آله و في يد رسول الله صلّی الله علیه و آله سفرجلة قد جاء بها إليه وقال خذها يا أبا محمد فإنها تجم القلب.
4 - عنه حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال: حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال: حدثنا دارم بن قبيصة قال: حدثني علي ابن موسی الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي علیهم السّلام قال:
دخلت على رسول الله صلّی الله علیه و آله يوما و في يده سفرجلة فجعل يأكل و يطعمني و يقول كل يا علي فإنها هدية الجبار إلي و إليك قال فوجدت فيها
كل لذة فقال: يا علي من أكل السفرجلة ثلاثة أيام على الريق صفا ذهنه و امتلأ جوفه حلما و علما و وقي من كيد إبليس و جنوده.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 244، (2) المحاسن: 550،
(3) الكافى : 357/602 ، (4) عيون اخبار الرضا: 41/1 - 73 ،
(5) مکارم الاخلاق: 195 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: كلوا الثمار وترا لا تضر و استاكوا عرضا و لا تستاكوا طولا.
2 - البرقي عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : السواك مرضاة الله و سنة النبي ومطهرة للفم.
3- عنه عن أبي القاسم و أبي يوسف عن القندي عن ابن سنان و أبي البختري عن أبي عبد الله علیه السّلام قال السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم.
4- عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: السواك يجلو البصر.
5- الكليني عن علي بن محمد رفعه قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يستاك عرضا ويأكل هرتا و قال الهرت أن يأكل بأصابعه جميعا.
6- الطبرسي من روضة الواعظين عن على علیه السّلام: قال: التخلل بالطرفاء يورث الفقر.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 161 ، (2) المحاسن: 562 - 563،
(3) الكافى : 297/6 ، (4) مكارم الاخلاق: 175 ،
1- البرقى عن أبيه عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه علیهم السّلام قال قيل لعلي علیه السّلام في رجل يأكل الطين فنهاه و قال لا تأكله فإنك إن أكلته و مت فقد أعنت على نفسك.
2- الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام إن عليا علیه السّلام قال من انهمك فى أكل الطين فقد شرك في دم نفسه.
3- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قيل لأمير المؤمنين علیه السّلام في رجل يأكل الطين فنهاه فقال لا تأكله فإن أكلته و مت كنت قد أعنت على نفسك.
4 - الطوسي عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام الله قال من انهمك في الطين فقد شرك في دم نفسه.
المنابع:
(1) المحاسن: 565 ،
(2) الكافي: 265/6 - 266،
(3) التهذيب : 90/9 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : إذا أتيتم باللحم و الخبز فابدءوا بالخبز فسدوا به خلل الجوع ثم كلوا اللحم.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ما من رجل يجمع عياله ثم يضع مائدته فيسمون الله تبارك و تعالى أول طعامهم و يحمدون الله تعالى في آخره إلا لم يرفع المائدة من بين يديه حتى يغفر لهم.
3-البرقي عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي علیه السّلام قال أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض و ما بينهما.
4- عنه عن السياري عن علي بن راشد رفعه إلى أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا لم يكن له إدام قطع الخبز بالسكين.
5- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السياري عن أبي علي بن راشد رفعه عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام إذا لم يكن له أدم قطع الخبز بالسكين.
6- الصدوق: حدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال سمعت علي بن أبي
طالب علیه السّلام يقول أصاب النبي صلّی الله علیه و آله جوع شديد و هو في منزل فاطمة علیهاالسّلام قال علي علیه السّلام : فقال لي النبي صلّی الله علیه و آله : يا علي هات المائدة فقدمت المائدة و عليها خبز ولحم مشوي.
7- الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قال أكرموا الخبز فإن الله عز و جل أنزله من بركات السماء و أخرجه من بركات الأرض قيل و ما إكرامه قال لا يقطع ولا يوطاً.
8- عنه علیه السّلام قال أكرموا الخبز فإن الله عز و جل أنزله من بركات السماء قيل و ما إكرامه قال إذا حضر لم ينتظر به غيره.
9 - عنه عن علي علیه السّلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه قلة النسل في أمته فأمر الله عز و جل أن يأمرهم بأكل الخبز بالبيض.
المنابع:
(1) الاشعتيات: 160،
(2) المحاسن: 585 - 590،
(3) الكافى : 303/6 ،
(4) كمال الدين: 541،
(5) مكارم الاخلاق: 176 - 185 .
1 - البرقى عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ابدءوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب
2 - عنه عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام: من بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء ما يعلم العباد ما هو .
3- عنه عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لعلي علیه السّلام يا علي افتتح بالملح و اختم به فإنه من افتتح بالملح و ختم به عوفي من اثنين وسبعين نوعا من أنواع البلاء منها الجنون و الجذام و البرص.
4- عنه عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال النبي صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام يا علي افتتح طعامك بالملح و اختمه بالملح فإن من افتتح طعامه بالملح و ختمه بالملح رفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
5- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال النبي صلّی الله علیه و آله لأمير المؤمنين علیه السّلام يا علي افتتح بالملح في طعامك و اختم
بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح و ختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
6- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ابدءوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق المجرب.
7- الصدوق عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلي علیه السّلام عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أدناها الجذام والبرص والجنون.
8- الطبرسي: قال النبي صلّی الله علیه و آله لعلى علیه السّلام يا علي افتح بالملح و اختتم به فإنه شفاء من سبعين داء منها الجنون و الجذام و البرص و وجع الحلق و وجع الأضراس و وجع البطن.
9- عنه قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام ابدءوا بالملح في أول الطعام فلو علم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب.
10 - عنه قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : في وصيته لعلي علیه السّلام يا علي ابدأ بالملح و اختم بالملح فإن في الملح شفاء من سبعين داء منها الجنون و الجذام و البرص و وجع الحلق و وجع و وجع الأضراس و وجع البطن.
11 - الصدوق قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ابدءوا بالملح في أول الطعام فلو علم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب.
المنابع:
(1) المحاسن: 591 - 592 - 59 ، (2) الكافى: 325/6 - 326 ،
(3) العيون: 42/2 ، (4) مكارم الاخلاق: 162 - 163 - 215،
(5) الفقيه 357/3،
1 - الكليني عن عدة من من أصحابنا عن أحمد بن أحمد بن محمد محمد عن علي بن الحكم عن الربيع المسلي عن معروف بن خربوذ عمن رأى أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل الخبز بالعنب.
2 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من اصطبح بإحدى وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلا مرض الموت إن شاء الله.
3- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال:
قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إحدى وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت.
4 - الصدوق: حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثني أبي قال:
حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة و يذهب بالبلغم و يشد العصب ويذهب بالإعياء و يحسن الخلق ويطيب النفس و يذهب بالغم.
281
5- عنه بإسناده عن علي بن أبي طالب قال من أكل إحدى و عشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئا يكرهه.
6- الطوسي بإسناده أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار، قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي، قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي ابن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبدالله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي الله عنه) ببغداد سنة اثنتين وسبعين ومائتين، قال:
حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا بطوس سنة ثمان و تسعين ومائة و فيها رحلنا إليه على طريق البصرة، وصادفنا عبد الرحمن ابن مهدي عليلا، فأقمنا عليه أياما و مات عبد الرحمن بن مهدي و حضرنا جنازته، و صلى عليه إسماعيل بن جعفر، و رحلنا إلى سيدي أنا و أخي دعبل، فأقمنا عنده إلى آخر سنة مائتين، وخرجنا إلى قم.
قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي علیهم السّلام ، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه قال من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء، لم ير في جسده شيئا يكرهه.
7- الطبرسي عن علي علیه السّلام قال من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه.
8- عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال الزبيب يشد القلب و يذهب بالمرض و يطفئ الحرارة ويطيب النفس.
المنابع :
(1) الكافي: 351/6 - 352، (2) الخصال: 344 ،
(3) عيون اخبار الرضا: 41/2 ،
(4) امالي الطوسی: 371/1 ،
(5) مكارم الاخلاق: 199 .
1 - البرقى عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال ما أقفر بيت يأتدمون بالخل و الزيت و ذلك إدام الأنبياء.
2- عنه عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان عن زيد بن الحسن قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان أمير المؤمنين علیه السّلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلّی الله علیه و آله كان يأكل الخبز و الخل و الزيت و يطعم الناس الخبز واللحم.
3- الكليني بإسناده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل و الزيت وذلك أدم الأنبياء علیه السّلام.
4- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن بعض أصحابه عن أيوب بن الحر عن محمد بن علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الطعام فقال عليك بالخل و الزيت فإنه مريء فإن عليا علیه السّلام كان يكثر أكله و إني أكثر أكله و إنه مريء.
5- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان أمير المؤمنين علیه السّلام يأكل الخل و الزيت و يجعل نفقته تحت طنفسته .
6- عنه عن علي بن إبراهيم عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير
المؤمنين علیه السّلام : نعم الإدام الخل يكسر المرة و يطف الصفراء و يحيي القلب.
7- الصدوق بإسناده قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: نعم الإدام الخل لا يفتقر أهل بيت عندهم الخل.
8-عنه بإسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال كلوا خل الخمر فإنه يقتل الديدان في البطن و قال كلوا خل الخمر ما فسد و لا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.
المنابع:
(1) المحاسن: 482 ، (2) الكافى : 328/6 - 329 ،
(3) عيون اخبار الرضا: 34/2 - 40.
1 - الكليني عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو ابن عثمان رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الإوز جاموس الطير و الدجاج خنزير الطير و الدراج حبش الطير و أين أنت عن فرخين ناهضين ربتها امرأة من ربيعة بفضل قوتها.
2- عنه عن السياري رفعه قال إنه ذكرت اللحمان بين يدي عمر فقال عمر إن أطيب اللحمان لحم الدجاج فقال أمير المؤمنين علیه السّلام كلا إن ذلك خنازير الطير و إن أطيب اللحمان لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض.
(1) الكافى: 312/6.
1- الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن موسى بن عمر عن جعفر بن بشير عن إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم عن الأصبغ بن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين علیه السّلام و بين يديه شواء فقال لي ادن فكل فقلت يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي ادن أعلمك كلمات لا يضرك معهن شيء مما تخاف قل بسم الله خير الأسماء ملء الأرض و السماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شيء و لا داء تغد معنا.
2 - الصدوق: حدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال سمعت علي بن أبي طالب علیه السّلام يقول أصاب النبي صلّی الله علیه و آله جوع شديد و هو في منزل فاطمة علیهاالسّلام قال علي علیه السّلام : فقال لي النبي صلّی الله علیه و آله: يا علي هات المائدة فقدمت المائدة و عليها خبز ولحم مشوي.
المنابع:
(1) الكافى: 318/6 ، (2) كمال الدين: 541.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه و اعلفوه الكسب والنوى والشعير و الخبز إن كان استغنى عن اللبن فإن لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى على ضرع شاة سبعة أيام ثم يؤكل لحمه.
2- في البحار عن نوادر الراوندي، عن عبد الواحد بن إسماعيل عن محمد بن الحسن التميمي عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن جده موسى عن آبائه علیهم السّلام قال سئل علي علیه السّلام عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه و أعلفوه الكسب والنوى و الخبز إن كان استغنى عن اللبن و إن لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى على ضرع شاة سبعة أيام.
المنابع
(1) الكافي: 350/6 ،
(2) البحار: 246/65 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام ، قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تقيد ثلاثة أيام و البطة الجلالة خمسة أيام و الشاة الجلالة عشرة أيام و البقرة الجلالة عشرين يوما و الناقة أربعين يوما.
2- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها و لا يشرب لبنها حتى تغذى أربعين يوما و البقرة الجلالة لا يؤكل لحمها و لا يشرب لبنها حتى تغذى عشرين يوما و الشاة الجلالة لا يؤكل لحمها و لا يشرب لبنها حتى تغذى خمسة أيام و البطة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربط . أيام و الدجاجة ثلاثة أيام.
3- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تغذى ثلاثة أيام و البطة الجلالة خمسة أيام و الشاة الجلالة عشرة أيام و البقرة الجلالة عشرين يوما و الناقة أربعين يوما.
المنابع:
(1) الكافى: 251/6 ،
(2) الاستبصار : 77/4 والتهذيب: 45/9 - 46 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي رفعه قال مر أمير المؤمنين علیه السّلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة نهاهم عن بيع الدم والغدد و آذان الفؤاد و الطحال و النخاع و الخصى و القضيب قال له: بعض القصابين يا أمير المؤمنين ما الكبد و الطحال إلا سواء قال له:
كذبت يا لكع ائتوني بتورين من ماء أنبئك بخلاف ما بينهما فأتي بكبد و طحال و تورین من ماء فقال علیه السّلام شقوا الطحال من وسطه و شقوا الكبد من وسطه ثم أمر علیه السّلام فمرسا في الماء جميعا فابيضت الكبد و لم ينقص شيء منه و لم يبيض الطحال و خرج ما فيه كله و صار دما كله حتى بقى جلد الطحال و عرقه قال له: هذا خلاف ما بينهما هذا لحم و هذا دم.
(1) الكافي: 253/6 - 254
1 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال حرام لحمها و لبنها.
2- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن بن الحسن بن ثمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال حرام لحمها و لبنها.
المنابع :
(1) الكافى : 259/6، (2) التهذيب: 47/9.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن قدر طبخت فإذا في القدر فأرة قال يهراق مرقها و يغسل اللحم و يؤكل
(1) الكافى: 261/6 .
1- الحميرى باسناده أن عليا علیه السّلام كان يقول كلوا طعام المجوس كله ما خلا ذبائحهم فإنها لا تحل و إن ذكر اسم الله عليها.
(1) قرب الاسناد: 44
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ما من ضيف حل بقوم إلا و رزقه في حجره.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الضيف على باب القوم برزقه فإذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إن من مكارم الأخلاق إقراء الضيف.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال أمرنا رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا مر بنا رجل و لم يسلم و الطعام بين أيدينا أن لا ندعوه إليه و أمرنا إذا كان أحدنا في غير رحله فاستأذن أحد أن لا نأذن له و أمرنا إن جاءنا سائل و أحدنا في غير رحله أن لا نطعمه.
5- بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله: لو دعيت إلى ذراع شاة لأجبت و لو أهدي إلي كراع لقبلت.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله دعاه رجل من اليهود إلى طعام و دعا معه نفرا من أصحابه فقال النبي صلّی الله علیه و آله أجيبوا فأجابوا و أجاب النبي فأكل.
7-عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله عاد يهوديا في مرضه.
8- الصدوق: عن علي بن أبي طالب علیه السّلام لأنه دعاه رجل فقال له علي علیه السّلام قد أجبتك على أن تضمن لي ثلاث خصال قال و ما هي يا أمير المؤمنين قال لا تدخل علي شيئا من خارج ولا تدخر عني شيئا في البيت ولا تجحف بالعيال قال ذاك لك يا أمير المؤمنين فأجابه علي بن أبي طالب علیه السّلام.
9- الطوسي: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى ، قال حدثنا محمد بن علي بن معمر قال: حدثنا محمد بن صدقة، عن موسى ابن جعفر، عن أبيه ، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا تزال أمتى بخير ما تحابوا، و أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و قروا الضيف، فإن لم يفعلوا ابتلوا بالسنين و الجدب. وقال إنا أهل بيت لا نمسح على أخفافنا.
المنابع :
(1) الاشعتيات: 153 - 154 - 159،
(2) عيون اخبار الرضا: 42/2 ، (3) امالى الطوسي: 260/2.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان يأكل البطيخ بالرطب.
2 - الصدوق: حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا المنذر بن محمد قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن جعفر عن الرضا علیه السّلام قال أخبرني أبي عن أبيه عن جده أن أمير المؤمنين علیهم السّلام أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرة فرمى بها.
فقال بعدا و سحقا فقيل له يا أمير المؤمنين و ما هذه البطيخة فقال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إن الله تبارك و تعالى أخذ عقد مودتنا على كل حيوان و نبت فما قبل الميثاق كان عذبا طيبا و ما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا.
3- المفيد عن عمران بن يسار اليشكري عن أبي حفص المدلجي عن شريف بن ربيعة عن قنبر مولى أمير المؤمنين علیه السّلام قال كنت عند أمير المؤمنين علیه السّلام إذ دخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين أنا أشتهي بطيخا قال فأمرني أمير المؤمنين علیه السّلام بشراء بطيخ فوجهت بدرهم فجاءونا بثلاث بطيخات فقطعت واحدة فإذا هو مر فقلت مر يا أمير المؤمنين فقال ارم به من النار و إلى النار قال و قطعت الثاني فإذا هو حامض.
فقلت: حامض يا أمير المؤمنين فقال ارم به من النار و إلى النار قال فقطعت الثالث فإذا مدودة فقلت مدودة يا أمير المؤمنين فقال ارم به من
النار و إلى النار قال ثم وجهت بدرهم آخر فجاءونا بثلاث بطيخات فوثبت على قدمي فقلت اعفني يا أمير المؤمنين عن قطعه كأنه تأشم بقطعه قال له: أمير المؤمنين علیه السّلام اجلس يا قنبر فإنها مأمورة.
فجلست فقطعت واحدة فإذا هو حلو فقلت حلو يا أمير المؤمنين فقال كل وأطعمنا فأكلت ضلعا و أطعمته ضلعا و أطعمت الجليس ضلعا فالتفت إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فقال: يا قنبر إن الله تبارك و تعالى عرض ولايتنا على أهل السماوات و أهل الأرض من الجن والإنس و الثمر وغير ذلك فما قبل منه ولايتنا طاب و طهر و عذب و ما لم يقبل منه خبث و ردی و نتن .
4 - الطبرسي من الفردوس عن علي أمير المؤمنين علیه السّلام عن النبي صلّی الله علیه و آله قال تفكهوا بالبطيخ فإن ماءه رحمة و حلاوته من حلاوة الجنة.
5- عنه في رواية أخرى أنه أخرج من الجنة فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة و رفع له سبعين ألف درجة.
6- عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام: البطيخ شحمة الأرض لا داء و لا غائلة فيه و قال علیه السّلام فيه عشر خصال طعام وشراب و فاكهة و ريحان و أدم و حلواء و أشنان و خطمي و بقل و دواء.
المنابع
(1) الاشعثيات: 161 ، (2) علل الشرائع: 149/2 ،
(3) الاختصاص: 249 ، (4) مكارم الاخلاق: 210 .
1 - الصدوق حدثنا علي بن أحمد بن موسی رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا عثمان بن عبيد قال: حدثنا هدبة بن خالد القيسي قال: حدثنا مبارك بن فضالة عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب علیه السّلام للحسن ابنه علیه السّلام.
يا بني ألا أعلمك أربع خصال تستغني بها عن الطب فقال بلى يا أمير المؤمنين قال لا تجلس على الطعام إلا و أنت جائع و لا تقم عن الطعام إلا و أنت تشتهيه و جود المضغ و إذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.
(1) الخصال: 328
1- الصدوق: حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن آبائه عن علي قال إن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يكره أكل خمسة الطحال و القضيب و الأنثيين و الحياء و آذان القلب.
2 - عنه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان النبي صلّی الله علیه و آله لا يأكل الكليتين من غير أن يحرمهما و يقول لقربهما من البول.
المنابع :
(1) الخصال: 284 ،
(2) عيون اخبار الرضا: 41/2.
1- الصدوق حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي بإسناده رفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام أنه مر بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة.
نهاهم عن بيع الدم والغدد و آذان الفؤاد و الطحال والنخاع و الخصى و القضيب قال له: رجل من القصابين يا أمير المؤمنين ما الكبد و الطحال إلا سواء قال له: كذبت يا لكع ائتني بتورين من ماء آتك بخلاف ما بينهما فأتى بکبد و طحال و تورین من ماء.
فقال امرس كل واحد منهما في إناء على حد فمرسهما جميعا كما أمر به فانقبضت الكبد و لم يخرج منه شيء و لم ينقبض الطحال و خرج ما فيه كله و كان دما كله و بقي جلده و عروقه فقال هذا خلاف ما بينهما هذا لحم و هذا دم.
2 - الطوسي عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي رفعه قال مر أمير المؤمنين علیه السّلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة نهاهم عن بيع الدم والغدد و آذان الفؤاد و الطحال و النخاع و الخصى و القضيب قال له: بعض القصابين يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء قال له :
كذبت يا لكع ائتني بتورين من ماء أنبئك بخلاف ما بينهما فأتي بكبد و طحال و تورين من ماء فقال شق الكبد من وسطه و الطحال من وسطه ثم أمر فمرسا بالماء جميعا فابيضت الكبد و لم ينقص منه شيء و لم يبيض الطحال و خرج ما فيه كله و صار دما كله و بقي جلد و عروق قال له: هذا خلاف ما بينهما هذا لحم و هذا دم
المنابع :
(1) الخصال: 341،
(2) التهذيب : 74/9 .
1- الصدوق محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن الله البرقى عن ابيه عن وهب بن وهب عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام قال كان رسول الله صلّى الله عليه و آله إذا رأى الفاكهة الجديدة قبلها و وضعها على عينيه و فيه ثم قال اللهم كما أريتنا أولها في عافية فأرنا آخرها في عافية.
(1) امالي الصدوق: 160.
1 - الصدوق باسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال لي رسول الله صلّی الله علیه و آله عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس يرقق القلب و يكثر الدمعة و قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى ابن مريم علیه السّلام .
1 - عيون اخبار الرضا: 41/2.
1- الصدوق باسناده عن الحسين بن علي بن علي علي أنه قال دخل رسول الله صلّی الله علیه و آله على علي بن أبي طالب علیه السّلام و هو محموم فأمره بأكل الغبيراء.
(1) عيون اخبار الرضا: 43/2
1 - الصدوق باسناده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال النبي صلّی الله علیه و آله يا علي إذا طبخت شيئا فأكثر المرقة فإنها أحد اللحمين و اغرف للجيران فإن لم يصيبوا من اللحم يصيبوا من المرق.
(1) عيون اخبار الرضا: 73/2 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إن الذي يلعق الصحفة تصلي عليه الملائكة و تدعوا له بالسعة في الرزق.
2 - الطبرسي: قال علیه السّلام من لعق قصعة صلت عليه الملائكة و دعت له بالسعة في الرزق وتكتب له حسنات مضاعفة.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 162 ، (2) مكارم الاخلاق: 168 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله: الأكل بالشمال من الجفاء.
2- الصدوق: روي عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال نهى رسول الله صلّی الله علیه وآله عن الأكل على الجنابة و قال إنه يورث الفقر.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 162، (2) الفقيه: 3/4.
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه و آله: طوبى لمن طوى و جاع أولئك الذين يشبعون يوم القيامة طوبى للمساكين
بالصبر هم الذين يرون ملكوت السماوات.
(1) الاشعثيات: 165 .
1- عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال ما من شجرة حرمل نبتت إلا و معها ملائكة يحرسونها حتى تصل إلى من وصلت و في أصل الحرمل سيرة و في فرعها شفاء من اثنين وسبعين داء.
(1) الاشعثيات: 244
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إياكم و الشبرم فإنه حار حار و عليكم بالسنا فتداووا به فلو دفع شيء الموت لدفعه السنا و تداووا بالحلبة فلو تعلم أمتي ما لهم في الحلبة لتداووا بها و لو بوزنها ذهبا .
(1) الاشعثيات: 244 .
1- ابن شهر آشوب عن أبى العلاء العطار بإسناده إلى عبد خير عن علي علیه السّلام قال أهدي إلى النبي صلّی الله علیه و آله قنو موز فجعل يقشر الموزة و يجعلها فمي قال له: قائل إنك تحب عليا قال أو ما علمت أن عليا مني و أنا منه.
(1) المناقب: 390/1
1- الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال الكمثرى يجلو القلب و يسكن أوجاع الجوف بإذن الله تعالى.
(1) مکارم الاخلاق: 198 .
1- الطبرسي عن علي علیه السّلام قال العناب يذهب بالحمى.
(1) مكارم الاخلاق: 199
1- الطبرسي عن الحسين بن علي علیه السّلام قال : قال النبي صلّی الله علیه و آله لعلى علیه السّلامفي أشياء وصاه بها كل الكرفس فإنها بقلة إلياس و يوشع بن نون علیه السّلام.
و قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: الكرفس بقلة الأنبياء و يذكر أن طعام الخضر و إلياس الكرفس و الكمأة.
(1) مكارم الاخلاق: 204 .
1 - الطبرسي من إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال الفجل أصله يقطع البلغم و يهضم الطعام و ورقه يحدر البول.
(1) مكارم الاخلاق: 207
1- الطبرسي من الفردوس عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : كلوا الثوم و تداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء.
2- عنه عن على علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: يا علي كل الثوم فلو لا أني أناجى الملك لأكلته.
3- عنه صلوات الله عليه قال لا يصلح أكل الثوم إلا مطبوخا.
(1) مكارم الاخلاق: 207.
1- الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: كل الخس فإنه يورث النعاس و يهضم الطعام.
(1) مكارم الاخلاق: 208
1 - الطبرسي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال مضغ اللبان يشد الأضراس و ينفي البلغم و يقطع ريح الفم.
(1) مكارم الاخلاق: 221 .
1 - الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال أتيت أنا و رسول الله صلّی الله علیه و آله رجلا من الأنصار فإذا فرس له يكيد بنفسه.
قال له: رسول الله صلّی الله علیه و آله انحره يضعف لك به أجران بنحرك إياه و احتسابك له فقال: يا رسول الله ألي منه شيء قال نعم كل و أطعمني قال فأهدى للنبي علیه السّلام فخذا منه فأكل منه و أطعمني.
(1) التهذيب : 48/9 .
1 - ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال من نحر فكفارته أن يقول لا إله إلا الله.
2- الطوسي عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب، أنه قال أربعة نزلت من الجنة العنب الرازقي، و الرطب المشاني، و الرمان الإملاسي، و التفاح الشعشعاني يعني الشامي و في خبر آخر و السفرجل.
3- عنه عن على بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال نهى أمير المؤمنين علیه السّلام عن أكل لحم البعير وقت اغتلامه .
4- الطبرسي قال علیه السّلام من أكل الطعام على النقاء و أجاد الطعام تمضغا و ترك الطعام و هو يشتهيه و لم يحبس الغائط إذا أتى لم يمرض إلا مرض الموت.
5- عنه عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال لابنه الحسن يا بني لا تطعمن لقمة من حار و لا بارد ولا تشربن شربة و لا جرعة إلا و أنت تقول قبل أن تأكله و قبل أن تشربه اللهم إني أسألك في أكلي و شربي السلامة من وعكه و القوة به على طاعتك و ذكرك وشكرك فيها بقيته في بدني و أن تشجعني بقوته على عبادتك و أن تلهمني حسن التحرز من
معصيتك فإنك إن فعلت ذلك أمنت وعثه و غائلته.
و كان رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا وضعت المائدة بين يديه قال اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة و كان صلّی الله علیه و آله إذا وضع يده في الطعام قال بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا و عليك خلفه.
6- ورام بن أبي فراس عن أمير المؤمنين علیه السّلام لئن أجمع إخواني على صاع من طعام أحب إلي من أن أعتق رقبة.
7 - عنه عن الأسود و علقمة قالا دخلنا على أمير المؤمنين علیه السّلام بين يديه طبق من خوص عليه قرص أو قرصان من شعير و إن أسطار النخالة لتبين في الخبز و هو يكسر على ركبتيه و يأكل ملح جريش فقلنا الجارية له سوداء اسمها فضة.
ألا نخلت هذا الدقيق لأمير المؤمنين علیه السّلام فقالت أ يأكل هو المهنأ و يكون الوزر في عنقی فتبسم علیه السّلام وقال أنا أمرتها ألا تنخله قلنا و لم يا أمير المؤمنين قال ذلك لأجدر أن تذل النفس و يقتدي بي المؤمن و ألحق بأصحابي.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 243 ،
(2) امالى الشيخ: 378/18، (3) التهذيب: 47/9،
(4) مكارم الاخلاق: 164 - 168 ،
(5) مجموعة ورام: 48/1 .
1 - البرقى عن أبيه عن محمد بن علي عن موسى بن عبد الله بن عمر ابن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال الماء سيد الشراب في الدنيا و الآخرة.
2 - عنه عن بعض أصحابنا رفعه عن ابن أخت الأوزاعي عن مسعدة بن اليسع عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام : الماء يطهر و لا يطهر قال ورواه النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام عن النبي صلّی الله علیه و آله .
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر ابن صالح عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الماء سيد الشراب في الدنيا و الآخرة.
المنابع:
(1) المحاسن: 570، (2) الكافى: 380/6
1 - البرقى عن أبيه عن عثمان بن عيسى رفعه قال قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن نهركم يصب فيه ميزابان من ميازيب الجنة و قال أبو عبدالله علیه السّلام لو كان بيني و بينه أميال لأتيناه نستشفي به.
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن علي بن الحسين عن ابن أورمة عن الحسين بن سعيد رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : نهركم هذا يعني ماء الفرات يصب فيه ميزابان من ميازيب الجنة قال فقال أبو عبد الله علیه السّلام لو كان بيننا و بينه أميال لأتيناه و نستسقي به.
3- عنه عن الحسين بن محمد و محمد بن يحيى جميعا عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن غير واحد رفعوه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام قال أما إن أهل الكوفة لو حنكوا أولادهم بماء الفرات لكانوا شيعة لنا.
4 - ابن قولويه: حدثني علي بن الحسين رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده عن علي قال الفرات سيد المياه في الدنيا و الآخرة.
المنابع:
(1) المحاسن: 575 ، (2) الكافي : 388/6 - 389
(3) كامل الزيارات: 48 ، (4) البحار: 41/60.
1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ماء نيل مصر يميت القلوب .
2 - الطبرسي: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام : ماء نيل مصر يميت القلب و لا تغسلوا رءوسكم من طينها فإنه يورث الزمانة.
المنابع :
(1) الكافى: 391/6،
(2) مکارم الاخلاق: 179 .
1 - الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي علیه السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : تحرم الجنة على ثلاثة على المنان و على المغتاب و على مدمن الخمر.
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين رفعه قال قيل لأمير المؤمنين علیه السّلام إنك تزعم أن شرب الخمر أشد من الزنا و السرقة فقال علیه السّلام نعم إن صاحب الزنا لعله لا يعدوه إلى غيره و إن شارب الخمر إذا شرب الخمر زنی و سرق و قتل النفس التي حرم الله عز و جل و ترك الصلاة.
3- عنه عدة أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن غياث عن أبي عبد الله علیه السّلام لما قال إن أمير المؤمنين علیه السّلام كره أن تسق الدواب الخمر.
4- الطوسي عن أحمد بن أبي عبد عن أبيه عن غياث عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام لما كان يكره أن يسقى الدواب الخمر.
المنابع:
(1) الزهد: 9، (2) الكافي: 403/6 - 430،
(3) التهذيب: 114/1.
1- الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الشطرنج و الفرد هما الميسر.
2 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى ابن القاسم عن محمد بن علي بن جعفر عن الرضا علیه السّلام قال جاء رجل إلى أبي جعفر علیه السّلام فقال: يا أبا جعفر ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها الناس.
فقال أخبرني أبي علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن أمير المؤمنين علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من كان ناطقا فكان منطقه لغير ذكر الله عز و جل كان لاغيا و من كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان ساهيا ثم سكت فقام الرجل وانصرف .
(1) الكافي : 435/6 - 437 .
1 - البرقى عن أبيه عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المديني عن أبي عبد الله عن أبيه قال قام أمير المؤمنين علیه السّلام إلى إداوة فشرب منها و هو قائم.
2- عنه عن ابن العررمي عن حاتم بن إسماعيل المديني عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام إن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يشرب و هو قائم ثم شرب من فضل وضوءه و هو قائم فالتفت إلى الحسن علیه السّلام فقال بأبي أنت وأمي يا بني إني رأيت جدك رسول الله صلّی الله علیه و آله صنع هكذا.
3- عنه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تشربوا الماء قائما .
4- الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي هاشم بن يحيى المدائني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قام أمير المؤمنين علیه السّلام إلى إداوة فشرب منها و هو قائم.
5 - عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن العرزمي عن حاتم بن إسماعيل المديني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يشرب الماء و هو و هو قائم ثم يشرب من فضل وضوئه قائما ثم التفت إلى الحسين علیه السّلام قال له: يا بني إني رأيت جدك رسول الله صلٌّی الله علیه و آله صنع هكذا.
6- الصدوق بإسناده عن علي علیه السّلام أنه شرب قائما و قال هكذا رأيت النبي صلّی الله علیه و آله و فعل.
المنابع:
(1) المحاسن: 580 - 581 ،
(2) الكافي : 383/6،
(3) عيون اخبار الرضا: 66/2 .
1 - الكلينى عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا تشربوا الماء من ء من ثلمة الإناء و لا من عروته فإن الشيطان يقعد على العروة و الثلمة.
(1) الكافي: 385/6.
1 - البرقى عن أبيه عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض و شر ماء على وجه الأرض ماء برهوت التي بحضرموت ترده هام الكفار بالليل.
2 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت الذي بحضرموت ترده هام الكفار بالليل.
3- عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ماء زمزم دواء مما شرب له.
المنابع:
(1) المحاسن: 573 ، (2) الكافي: 386/6 - 387.
1 - الحميري عن أبي البختري عن جعفر عن على علیه السّلام قال: لا بأس بسؤر الفار يشرب منه و يتوضاً.
(1) قرب الاسناد: 70 .
1 - الحميرى عن أبي البختري عن جعفر أبيه عن قال: اوتى علي علیه السّلام برجل كسر طنبور الرجل فقال: بعدا.
2- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال: قال رسول الله الحذف في النادي من أخلاق قوم لوط ثم تلا هذه الآية قوله تعالى: «وَ تَأْتُونَ في نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ قال: الحذف.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله أبصر رجلا يحذف حصاة في المسجد فقال ما زالت تلعنه حتى سقطت.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى حدثني موسى قال حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال إن رسول الله صلّی الله علیه و آله مر على قوم من الزنج و هم الله يضربون بطبول لهم و يغنون فلما نظروا إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله سكتوا فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله خذوا بني أرفدة ما كنتم فيه ليعلم اليهود أن ديننا في فسحة .
5- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:
فرق ما بين السفاح والنكاح ضرب الدف.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه رفع إليه رجل أكسر بربطا فأبطله.
7- عنه بإسناده عن جعفر بن عن أبيه محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله أنهى أمتي عن الزمر و المزمار و الكبريات و الكبوبات.
8- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من تمثل ببيت شعر فيه الخنى لم تقبل منه صلاته ذلك اليوم و إن تمثل به بالليل لم تقبل منه صلاة تلك الليلة و لقي الله تعالى يوم يلقاه و لا خلاق له.
9 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : زاد المسافر الحداء و الشعر ما كان منه ليس فيه خنا.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 66 ، (2) الاشعثيات: 157 - 158 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله إذا أكل اللحم لا يعجل بشرب الماء قال له: بعض أصحابه من أهل بيته يا رسول الله صلّی الله علیه و آله ما أقل شربك للماء على اللحم فقال ليس أحد يأكل هذا الورك ثم يكف عن شرب الماء إلى آخر الطعام إلا استمرأ الطعام.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و آله مصوا الماء مصا و لا تعبوه عبا فإن منه يكون الكباد.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسین عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال تفقدت النبي صلّی الله علیه و آله غير مرة و هو إذا شرب تنفس ثلاثا مع كل واحدة منها تسمية إذا شرب و يحمد إذا انقطع فسألته عن ذلك فقال: يا علي شكر الله تعالى بالحمد و تسمية من الداء.
4- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله مر على رجل و هو يكرع الماء بفمه قال له رسول الله صلّى الله عليه و آله تكرع ككرع البهيمة اشرب بيديك فإنهما من أطيب آنيتكم.
5- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: يا علي اشرب الماء قائما فإنه أقوى لك و أصح.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: خمس لا يحل منعهن الماء و الملح و الكلأ و النار و العلم و فضل العلم خير من فضل العبادة و كمال الدين الورع.
7- البرقي عن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعي عن مسعدة ابن اليسع عن أبي عبد الله عن آبائه علیهم السّلام قال: نهى علي علیه السّلام عن العبة الواحدة في الشرب و قال ثلاثا أو اثنتين.
8- عنه عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام: يكره النفس الواحد في الشرب و قال: ثلاثة أنفاس أو اثنين.
9- عنه عن عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تشربوا من ثلمة الإناء ولا عروته فإن الشيطان يقعد على العروة.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 161 - 162 - 173،
(2) المحاسن: 576 - 578 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان فراش رسول الله صلّی الله علیه و آله عباءة و كانت من قطن حشوها ليف قال فبيت له عائشة ذات ليلة العباءة فلما أصبح قال لها لقد منعني فراشك الليلة الصلاة فأخبرته أنها بيتت العباءة فأمرها أن تجعلها بطاق واحدة.
2- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله خرج على نفر من أصحابه فقالوا له مرحبا بسيدنا و مولانا فغضب رسول الله صلّی الله علیه و آله غضبا شديدا ثم قال صلّی الله علیه و آله لا تقولوا هكذا و لكن قولوا مرحبا بنبينا و رسول ربنا قولوا السداد من القول ولا تغلوا في القول فتمرقوا.
3- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يلبس من القلانس المضربة و ذات الأذنين وكان يأمر بهن و كانت له عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها و يخرجها في العيدين يصلي إليها و كان يجعلها في السفر قبلة يصلي إليها و كان له هجير يقال له و كانت له فرسان.
أحدهما فعالة والآخر فعال و كان له البغلتان الشهباء و الدلدل و كان له قصعة يقال لها المنبعة وكان حمار له يقال يعفور و كان له سيفان
يقال لأحدهما ذو الفقار و الآخر يقال له العون و كان له درع يسمى ذات الفضول وكانت له ثلاث حلقات من فضة بين يديها واحدة واثنتان من خلفها.
و كان له ناقتان يقال لأحدهما القصوى والأخرى يقال لها الغضباء و كانت له عمامة يقال لها السحاب نحلها علي بن أبي طالب علیه السّلام.
4- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال رأيت درع رسول الله صلّی الله علیه و آله و لبستها فكنت أجرها على الأرض و فيها ثلاث حلقات من فضة بين يديها واحدة و اثنتان من خلفها.
5- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال كان نعل سيف رسول الله صلّی الله علیه و آله من فضة و قائمه من فضة و ما بين ذلك حلق من فضة.
6- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّى الله عليه و آله كان يسافر بستة أشياء بالقارورة و المقص و المكحلة والمرآة والمشط و السواك.
7- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يتختم في يمينه .
8- عنه قال جعفر بن محمد و حدثني أبي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي صلّی الله علیه و آله كان يتختم في يمينه.
9- عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : من ولد في الإسلام فهو عربي و من ملك ثم أعتق فهو مولى و من كان في عقد
فمرق فهو مولى الله ورسوله و من دخل في الإسلام طوعا فهو مهاجري.
10 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله كان يجعل فص خاتمه في بطن كفه و كان كثيرا ما ينظر إليه.
11 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول من تختم بفص عقيق أحمر ختم الله تعالى له بالحسنى.
12 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله ما طهرت يد فيها خاتم من حديد.
13 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله بأي فص يكون نعم الفص البلور.
14 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله آنیة الذهب و الفضة متاع الذين لا يوقنون.
15 - عنه بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله كان إذا نظر في المرآة قال الحمد لله الذي أكمل خلقي و أحسن صورتي و زان مني ما شأن من غيري و هداني للإسلام و من علي بالنبوة.
(1) الاشعثيات: 185 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام قال عز و جل: «وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ».
2 – الصدوق: أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام يقوم في المطر أول مطر يمطر حتى يبتل رأسه و لحيته و ثيابه فيقال له يا أمير المؤمنين الكن الكن قال إن هذا ماء قريب العهد بالعرش ثم أنشأ يحدث.
فقال: إن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به أرزاق الحيوان و إذا أراد الله أن ينبت ما يشاء لهم رحمة منه أوحى الله تعالى فمطر منه ما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير إلى سماء الدنيا فيلقيه السحاب و السحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله عز وجل إلى السحاب اطحنيه و أذيبيه ذوبان الملح في الماء.
ثم انطلقي به إلى موضع كذا و كذا عباب أو غير عباب فتقطر عليهم على النحو الذي يأمرها به فليس من قطرة تقطر إلا و معها ملك يضعها
موضعها و لم ينزل من السماء قطرة من مطر إلا بقدر معدود و وزن معلوم إلا ما كان يوم الطوفان على عهد نوح فإنه نزل منها منهمر بلا عدد و لا وزن .
3-الطبرسي: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : اشربوا ماء السماء فإنه طهور للبدن ويدفع الأسقام قال الله تبارك و تعالى: «وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ».
(1) الكافي : 387/6 ، (2) علل الشرايع: 148/2،
(3) مكارم الاخلاق: 154 .
1 - الصدوق حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله: أربعة أنهار من الجنة الفرات و النيل و سيحان و جيحان فالفرات الماء في الدنيا والآخرة و النيل العسل و سيحان الخمر و جيحان اللبن.
2- حدثني أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن بن عمر بن علي بن أبي طالب علیه السّلام عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال الماء سيد شراب الدنيا والآخرة و أربعة أنهار في الدنيا من الجنة الفرات و النيل و سيحان و جيحان الفرات الماء و النيل العسل و سيحان الخمر و جيحان اللبن.
المنابع:
(1) الخصال: 250 ،
(2) كامل الزيارت: 47.
1 - الطبرسي روي عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قال أول ما يبدأ به في الآخرة صدقة الماء يعني في الأجر.
(1) مكارم الاخلاق: 154
1 - الطبرسي قال أمير المؤمنين علیه السّلام: صبوا على المحموم الماء البارد فإنه يطف حرها.
(1) مکارم الاخلاق: 179
1- الحميرى عن أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال من استعان عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن و من استعان حرا صغيرا فعيب فهو ضامن.
2 - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة وسليمة صاحب السابري عن زيد الشحام عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام أعتق ألف مملوك من كد يده.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 68 .
(2) المحاسن: 624.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه أو قال محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أوصى أمير المؤمنين علیه السّلام فقال إن أبا نيزر و رباحا و جبيرا عتقوا على أن يعملوا في المال خمس سنين.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله الا يقول كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول إن الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالعبودية و هو مدرك من عبد أو أمة و من شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
3- الطوسي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي رفعه قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد تلده فولدت توأمين فقال أعتق كلاهما.
المنابع :
(1) الكافي: 179/6 - 195،
(2) التهذيب : 231/8 .
1- الحميرى عن أبيه أن عليا علیه السّلام أعتق عبدا نصرانيا ثم قال ميراثه بين المسلمين عامة إن لم يكن له ولي.
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام أعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين أعتقه.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 66 ، (2) الكافى: 181/6 . التهذيب: 219/8 .
1- الكليني بإسناده عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصيبه و هو صغير و أمسك الآخر نصفه حتى كبر الذي حرر نصفه قال يقوم قيمة يوم حرر الأول و أمر المحرر أن ر أن يسعى في نصفه الذي لم يحرر حتى يقضيه.
(1) الكافي: 183/6.
1 - الحميرى عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامين معلومة فإن أدى و إلا رده رقيقا.
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قلت له إني كاتبت جارية لأيتام لنا و اشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق و أنا في حل مما أخذت منك قال فقال لي لك شرطك و سيقال لك إن عليا علیه السّلام كان يقول:
يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته فقل إنما كان ذلك من قول علي علیه السّلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له و ما حد العجز فقال إن قضاتنا يقولون إن عجز المكاتب أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر و حتى يحول عليه الحول قلت فما ذا تقول أنت قال لا ولا كرامة ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.
3- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في مكاتبة يطؤها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها و تسعى في قيمتها فإن عجزت فهي من أمهات الأولاد.
4- الصدوق: قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في مكاتبة توفيت و قد قضت عامة ما عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها فقضى في ولدها أن يعتق منه مثل الذي عتق منها ويرق منه مثل ما رق منها.
5- عنه روي عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يستسعي المكاتب لأنهم لم يكونوا يشترطون إن عجز فهو رق و قال أبو عبد الله علیه السّلام لهم شروطهم و قال علیه السّلام ينتظر بالمكاتب ثلاثة أنجم فإن هو عجز رد رقيقا.
6- الطوسي عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح وليدة لرجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فألحق ولده بموالي أبيه.
7- عنه عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام قضى أمير المؤمنين علیه السّلام فيمن كاتب عبدا أن يشترط ولاءه إذا كاتبه و قال إذا أعتق المملوك سائبة إنه لا ولاء عليه لأحد إن كره ذلك و لا يرثه إلا من أحب أن يرثه فإن أحب أن يرثه ولي نعمته أو غيره فليشهد رجلين بضمان ما ينوبه لكل جريرة جرها أو حدث فإن لم يفعل السيد ذلك و لا يتوالى إلى أحد فإن ميراثه يرد إلى إمام المسلمين.
8- عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي جعفر علیه السّلام عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول إذا عجز المكاتب لم ترد مكاتبته في الرق و لكن ينتظر عاما أو عامين فإن قام بمكاتبته وإلا رد مملوكا.
9- عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن
أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يستسعي المكاتب لأنهم لم يكونوا يشترطون إن عجز فهو رقيق و قال أبو عبد الله علیه السّلام هم شرطهم و قال ينتظر بالمكاتب ثلاثة أنجم فإن هو عجز رد رقيقا.
10 - عنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في مكاتبة توفيت و قد قضت عامة الذي عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها قال فقضى في ولدها أن يعتق منه مثل الذي أعتق منها و يرق منه ما رق منها.
11 - عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن مكاتبا أتى عليا علیه السّلام وقال إن سيدي كاتبني و شرط علي نجوما في كل سنة فجئته بالمال كله ضربة فسألته أن يأخذه كله ضربة و يجيز عتقي فأبى علي فدعاه علي علیه السّلام فقال صدق قال له: ما لك لا تأخذ المال و تمضي عتقه قال ما أخذ إلا النجوم التي شرطت وأتعرض من ذلك إلى ميراثه فقال علي علیه السّلام أنت أحق بشرطك.
12 - عنه عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام فى مكاتب توفى و له مال قا یقسم ماله على قدر ما أعتق منه لورثته و ما لم يعتق يحتسب منه لأربابه الذين كاتبوه هو ماله.
13 - عنه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في مكاتب تحته حرة فأوصت له عند موتها بوصية
فقال أهل المرأة لا تجوز وصيتها له لأنه مكاتب لم يعتق و لا يرث .
فقضی انه يرث بحساب ما أعتق منه و يجوز له من الوصية بحساب ما أعتق منه و قضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فأوصي له بوصية فأجاز له ربع الوصية و قضى في رجل حر أوصى لمكاتبته و قد قضت سدس ما كان عليها فأجاز بحساب ما أعتق منها وقضى في وصية مكاتب قد قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته بحساب ما أعتق منه.
14- فى البحار عن ابن طريف عن ابن علوان عن الصادق عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامين معلومة فإن أقام بحريته و إلا رده رقيقا.
15 - عنه عن أبي البختري عن الصادق عن أبيه علیه السّلام أن رجلا كاتب عبدا له و شرط عليه أن له ماله إذا مات فسعى العبد في كتابته حتى أعتق ثم مات فرفع ذلك إلى علي علیه السّلام و قام أقارب المكاتب قال له: سيد المكاتب يا أمير المؤمنين فما ينفعني شرطي قال علي علیه السّلام : شرط الله عز و جل قبل شرطك.
16- عنه عن أبى البختري عن الصادق عن أبيه علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامين يتلومه فإن أدى و إلا رده رقيقا.
17- عنه علي عن أخيه علیه السّلام قال سألته عن مكاتب بين قوم بعضهم نصيبه ثم عجز المكاتب بعد ذلك ما حاله قال يعتق ما يعتق ثم يستسعى فيما بقي.
18 - عنه قال و سألته عن رجل كاتب مملوكه فقال بعد ما كاتبه هب لي بعضا و أعجل لك مكاتبتي أيحل ذلك قال إن كان هبة فلا بأس و إن قال تحط عني و أعجل لك فلا يصلح.
19 - عنه قال وسألته عن مكاتب أدى نصف مكاتبته أو بعضها ثم مات و ترك ولدا و مالا كثيرا قال إذا أدى النصف عتق و يؤدى عن مكاتبته من ماله و ميراثه لولده.
20- عنه قال وسألته عن رجل يكاتب مملوكه على وصيف أو يضمن عنه غيره أيصلح ذلك قال إذا كان خماسيا أو رباعيا أو غير ذلك فلا بأس.
21 - عنه بإسناده قال: قال على علیه السّلام في مكاتبة أعانها زوجها على كتابتها حتى عتقت لا خيار لها.
22- عنه عن كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي بإسناده عن الحارث بن كعب عن أبيه قال كتب محمد بن أبي بكر إلى أمير المؤمنين علیه السّلام مكاتب مات و ترك مالا و ولدا فكتب علیه السّلام إن كان ترك وفاء يسأله عن بمكاتبته فهو غريم بيد مواليه فيستوفون ما بقي من مكاتبته و ما بقي فلولده.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 52 .
(2) الكافي: 185/6 - 188 ،
(3) الفقيه: 128/3 - 132،
(4) الاستبصار: 21/4 - 34 - 35 - 37،
(5) التهذيب : 251/8 - 257 - 267-271 - 274 - 275 ،
(6) بحار الانوار: 202/104.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: أيما رجل ترك سرية لها ولد أو في بطنها ولد أو لا ولد لها فإن أعتقها ربها عتقت و إن لم يعتقها حتى توفي فقد سبق فيها كتاب الله عز و جل و كتاب الله أحق فإن كان لها ولد فترك مالا جعلت في نصيب ولدها
قال: وقضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل ترك جارية وقد ولدت منه ابنة و هي صغيرة غير أنها تبين الكلام فأعتقت أمها فخاصم فيها موالي أبي الجارية فأجاز عتقها للأم.
2 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام أو قال لأبي إبراهيم علیه السّلام أسألك فقال سل فقلت لم باع أمير المؤمنين علیه السّلام أمهات الأولاد.
قال فى فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك فقال أيما رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد ثمنها و لم يدع من المال ما يؤدى عنها أخذ ولدها منها و بيعت فأدي ثمنها قلت فيبعن فيما سوى ذلك من أبواب الدين و وجوهه قال: لا.
3- الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي
نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : أيما رجل ترك سرية لها ولد أو في بطنها ولد أو لا ولد لها فإن أعتقها ربها عتقت و إن لم يعتقها حتى توفي فقد سبق فيها كتاب الله و كتاب الله أحق.
فإن كان لها ولد و ترك مالا جعلت في نصيب ولدها قال وقضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل ترك جارية قد ولدت منه بنتا و هي صغيرة غير أنها تبين الكلام فأعتقت أمها فخاصم فيها موالي أبي الجارية فأجاز عتقها لأمها.
4- عنه عن أبي عبد الله البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد ابن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى علي علیه السّلام في رجل توفي و له سرية لم يعتقها قال سبق كتاب الله فإن ترك سيدها مالا تجعل في نصيب ولدها و يمسكها أولياء ولدها حتى يكبر ولدها.
فيكون المولود هو الذي يعتقها و يكون الأولياء هم الذين يرثون ولدها ما دامت أمة فإن أعتقها ولدها فقد عتقت و إن مات ولدها قبل أن يعتقها فهي أمة إن شاءوا أعتقوا و إن شاء وا استرقوا.
المنابع:
(1) الكافي: 192/6،.
(2) الاستبصار: 12/4،
(3) التهذيب : 23/8 - 239 - 247.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول إن الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالعبودية و هو مدرك من عبد أو أمة و من شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
2 - عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن أبيه رفعه قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد تلده فولدت توأما فقال أعتق كلاهما.
3- الصدوق: روى الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان أمير المؤمنين علیه السّلام يقول إن الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالرق و هو مدرك من عبد أو أمة و من شهد عليه شاهدان بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
4 - الطوسي عن محمد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن زيد بن علي عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال أتى النبي صلّی الله علیه و آله رجل فقال: يا رسول الله إن أبي عمد إلى مملوك لي فأعتقه كهيئة المضرة لي فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله أنت ومالك من هبة الله لأبيك أنت سهم من كنانته: «يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيما» جازت عتاقة أبيك يتناول والدك من مالك وبدنك و ليس لك أن تتناول من ماله و
لا من بدنه شيئا إلا بإذنه.
المنابع :
(1) الكافي: 195/6.
(2) الاستبصار: 141/3،
(3) التهذيب: 235/8 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخثعمي عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في جعل الآبق المسلم يرد على المسلم و قال علیه السّلام في رجل أخذ آبقا فأبق منه قال لا شيء عليه.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا و كان معه ثم هرب منه قال يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه تيابه و لا شيئا مما كان عليه ولا باعه ولا داهن في إرساله فإذا حلف برئ من الضمان .
3-الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا فكان معه ثم هرب منه قال يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان عليه ولا باعه ولا داهن في إرساله فإذا حلف برئ من الضمان .
(1) الكافى: 201/6، (2) التهذيب : 247/8.
1- الحميرى عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر محمد عن بن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام قال لا يجوز في العتاق الأعمى و الأعور و المقعد و يجوز الأشل و الأعرج.
2 - عنه عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه علیهما السّلام أن عليا علیه السّلام قال لا يجوز في العتاق الاعمى و الأعور و المقعد و يجوز الأشل و الأعرج.
3- الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي البختري عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن أمير المؤمنين علیه السّلام قال لا يجوز في العتاق الأعمى و المقعد و يجوز الأشل و الأعرج.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 25- 74، (2) الكافي: 196/6،
(3) الفقيه : 143/3، (1) التهذيب: 230/8 .
1- الصدوق: قال علي علیه السّلام : المعتق عن دبر هو من الثلث و ما جنى هو و المكاتب و أم الولد فالمولى ضامن الجنايتهم.
2- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على علیه السّلام قال باع رسول الله صلّی الله علیه و آله خدمة المدير و لم يبع رقبته.
3- عنه عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال المعتق على دبر فهو من الثلث و ما جنى هو و المكاتب و أم الولد فالمولى ضامن الجنايتهم.
(1) الفقيه: 124/3 ، (2) الاستبصار : 29/4 - 30 و التهذيیب: 260/8 – 261.
1- الطوسى عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام أعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين أعتقه.
(1) الإستبصار: 20/4 .
1 - الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على علیهم السّلام قال إن رجلا أعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول يستسعى في ثلثي قيمته للورثة.
(1) الإستبصار : 6/4 .
1 - الطوسي عن علي بن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن أبي إسحاق عن فيض عن أشعث عن شريح قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : في عبد بيع و عليه دين قال دينه على من أذن له في التجارة وأكل ثمنه.
(1) الاستبصار: 20/4 و التهذيب: 248/8 .
1- الطوسي عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح وليدة رجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فألحق ولده بموالي أبيه.
2- عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله علیه السّلام : قال : قال علي علیه السّلام : يجر الأب الولاء إذا أعتق.
3- عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى علي علیه السّلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفى الذي أعتق و ليس له ولد إلا النساء ثم توفي المولى و ترك مالا و له عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه و العصبة فقضى بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه إذا أحدث حدثا يكون فيه عقل.
4 - عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام على امرأة أعتقت رجلا و اشترطت ولاءه و لها ابن فألحق ولاءه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها.
المنابع :
(1) الاستبصار : 21/4 ، الى 27 و التهذيب : 223/8 - 252 - 254 .
1- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إن رجلا أعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول يستسعى في ثلثي قيمته للورثة.
(1) التهذيب : 229/8
1- الطوسي عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام أعتق عبدا له قال له: إن ملكك لي و لكن قد تركته لك.
(1) التهذيب : 237/7 .
1- الطوسي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي رفعه قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد تلده فولدت توأمين فقال: أعتق كلاهما.
2 - في البحار عن كتاب الغايات، قال علي علیه السّلام : أنا أعلم بشراركم من البيطار بالدابة شراركم الذين لا يعتقون محررهم قال قلت وكيف ذلك قال يعتقون النسمة ثم يستخدمونها و الحديث مختصر.
3- عنه قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري – ليس التاريخي - لما ورد سبى الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء و أن يجعل الرجال عبيدا قال له : أمير المؤمنين علیه السّلام إن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال أكرموا كريم كل قوم فقال عمر قد سمعته يقول:
إذا أتاكم كريم كل قوم فأكرموه و إن خالفكم قال له أمير المؤمنين علیه السّلام هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلام ورغبوا في الإسلام ولا بد من أن يكون لي فيهم ذرية و أنا أشهد الله و أشهدكم أني قد أعتقت نصیبي منهم لوجه الله تعالى فقال جميع بني هاشم قد وهبنا حقنا أيضا لك فقال: اللهم اشهد أني قد أعتقت ما وهبوني لوجه الله فقال المهاجرون و الأنصار قد وهبنا حقنا لك يا أخا رسول الله فقال اللهم اشهد أنهم قد وهبوا لي حقهم و قبلته و أشهدك أني قد أعتقتهم لوجهك فقال عمر لم نقضت علي
عزمي في الأعاجم و ما الذي رغبك عن رأيي فيهم.
فأعاد عليه ما قال رسول الله في إكرام الكرماء فقال عمر قد وهبت لله و لك يا أبا الحسن ما يخصني و سائر ما لم يوهب لك فقال أمير المؤمنين علیه السّلام اللهم اشهد على ما قالوا: و على عتقي إياهم فرغب جماعة من قريش فى أن يستنكحوا النساء فقال أمير المؤمنين علیه السّلام هؤلاء لا يكرهن على ذلك و لكن يخيرن فما اخترنه عمل به.
فأشار جماعة إلى شهربانويه بنت كسرى فخیرت و خوطبت من وراء الحجاب و الجمع حضور فقيل لها من تختارين من خطابك و هل أنت ممن تريدين بعلا؟ فسكتت .
فقال أمير المؤمنين علیه السّلام قد أرادت و بقى الاختيار فقال عمر و ما علمك بإرادتها البعل فقال أمير المؤمنين إن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان إذا أتته كريمة قوم لا ولي لها و قد خطبت يأمر أن يقال لها أنت راضية بالبعل فإن استحيت و سكتت جعلت إذنها صماتها وأمر بتزويجها و إن قالت لا لم تكره على ما تختاره.
و إن شهر بانويه أريت الخطاب فأومأت بيدها و اختارت الحسين بن علي علیهماالسّلام فأعيد القول عليها في التخيير فأشارت بيدها و قالت بلغتها هذا إن كنت مخيرة وجعلت أمير المؤمنين وليها و تكلم حذيفة بالخطبة.
فقال أمير المؤمنين علیه السّلام : ما اسمك فقالت شاه زنان بنت کسری قال أمير المؤمنین علیه السّلام : نه شاه زنان نیست مگر دختر محمد صلّی الله علیه و آله و هي سیدة النساء أنت شهربانويه و أختك مرواريد بنت کسری قالت آریه
المنابع:
(1) التهذيب: 101/4 ، (2) بحار الأنوار: 199/104.
1- الكليني عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن عليا علیه السّلام كان يقول في صيد السمكة إذا أدركها الرجل و هي تضطرب و تضرب بیديها و يتحرك ذنبها و تطرف بعينها فهى ذكاتها.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام سئل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة فقال كلهما جميعا.
3- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون ابن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يركب بغلة رسول الله ثم يمر بسوق الحيتان فيقول لا تأكلوا ولا تبيعوا ما لم يكن له قشر.
4- عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة بن أبي سعيد قال خرج أمير المؤمنين علیه السّلام على بغلة رسول الله صلّی الله علیه و آله فخرجنا معه نمشي حتى انتهى إلى موضع أصحاب السمك فجمعهم ثم قال تدرون لأي شيء
جمعتكم قالوا: لا قال لا تشتروا الجريث و لا المارماهي و لا الطافي على الماء و لا تبيعوه.
5-عنه عن محمد بن يحيى عن عبد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول في الصيد و السمك إذا أدركتها وهي تضطرب و تضرب بيديها و تحرك ذنبها و تطرف بعينها فهي ذكاتها.
المنابع :
(1) الكافى: 217/6 - 220،
(2) التهذيب: 503/9 و الاستبصار: 61/4.
1 - الحميرى عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام قال : قال علي علیه السّلام : ما أخذ البازي و الصقر فقتله فلا تأكل منه إلا ما أدركت ذكوته أنت.
2 - الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام كان أبي علیه السّلام يفتي و كان يتقي و نحن نخاف في صيد البزاة و الصقور و أما الآن فإنا لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي علیه السّلام أن الله عز و جل يقول: «وَ مَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلّبِينَ» في الكلاب.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 51 ،
(2) الكافى 207/6.
1 - الحميرى عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام ، انه قال: اذا أخذ الكلب المعلم الصيد فكله اكل منه أو لم يؤكل قتل أو لم يقتل.
2- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبدالله علیه السّلام أنه قال في كتاب علي علیه السّلام في قول الله عز و جل: «وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ» قال: هي الكلاب.
3 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الكلب الأسود البهيم لا يؤكل صيده لأن رسول الله صلّی الله علیه و آله أمر بقتله.
4 - الطوسي ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام إلا «ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ» فهي الكلاب.
5- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ما قتلت الجوارح مكلبين و ذكرتم اسم الله عليه فكلوا من صيدهن و ما قتلت الكلاب التي لم تعلموا من قبل أن تدركوه فلا تطعموه.
6- عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال الكلب الأسود لا يؤكل
صيده فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله أمر بقتله.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 51 ،
(2) الكافي: 202/6 - 206،
(3) التهذيب: 22/9 - 23 - 80 .
1- الحميرى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول إذا رميت صيدا فتغيب عنك فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل فكل و لا تأكل ما قتله الحجر و البندق و المعراض إلا ما ذكيت .
2 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : في صيد وجد فيه سهم و هو ميت لا يدرى من قتله قال لا تطعمه.
3- الصدوق : قال أمير المؤمنين علیه السّلام في صيد وجد فيه سهم و هو ميت لا يدرى من قتله فقال لا تطعموه.
4 - عنه قال علیه السّلام من جرح بسلاح و ذكر اسم الله عز و جل ثم بقي الصيد ليلة أو ليلتين ثم وجده لم يأكل منه سبع و علم أن سلاحه قتله فليأكل منه إن شاء الله.
5- عنه قال علیه السّلام في إيل اصطاده رجل فيقطعه الناس و الذي اصطاده يمنعه ففيه نهي فقال و ليس فيه نهي و ليس به بأس.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 51، (2) الكافى: 211/6 ،
(3) الفقيه : 319/3 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير و ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ما أخذت الحبالة من صيد فقطعت منه يدا أو رجلا فذروه فإنه ميت و كلوا ما أدركتم حيا و ذكرتم اسم الله عز و جل عليه.
(1) الكافي: 214/6.
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف عن مروك بن عبيد عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام نهى أمير المؤمنين علیه السّلام أن يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة و كان علیه السّلام يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن أن يتصيدوا من السمك يوم قبل الصلاة.
(1) الكافى : 219/6 و التهذيب: 13/9 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال لا تذبح الشاة عند الشاة و لا الجزور عند الجزور و هو ينظر إليه.
2 - الطوسي عن أحمد بن محمد البرقي عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال لا تذبح الشاة عند الشاة و لا الجزور و هي تنظر إليه.
المنابع :
(1) الكافى: 230/6 ، (2) التهذيب : 80/9 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن ثورا بالكوفة ثار فبادر الناس إليه بأسيافهم فضربوه فأتوا أمير المؤمنين علیه السّلام فسألوه فقال ذكاة وحية و لحمه حلال.
2- عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام في ثور تعاصی فابتدروه بأسيافهم و سموا و أتوا عليا علیه السّلام فقال هذه ذكاة وحية و لحمه حلال.
3- الصدوق: روى صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ن أبي عبد الله علیه السّلام قال إن ثورا ثار بالكوفة فثار إليه الناس بأسيافهم فضربوه و أتوا أمير المؤمنين علیه السّلام فسألوه فقال ذكاة وحية و لحمه حلال.
المنابع:
(1) الكافى: 231/6، (2) الفقيه: 327/3 .
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان يقول إذا أسرعت السكين من الذبيحة فقطعت الرأس فلا بأس بأكلها.
2-عنه عن ابى البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام قال إذا استصعبت عليكم الذبيحة فعرقبوها فإن لم تقدروا أن تعرقبوها فإنه يحلها ما يحل الوحش .
3- الكليني عن محمد بن يحيى عن عبد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام إذا طرف العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب و أدركته فذكه.
4 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت ذكاته.
5- الطوسي عن الحسن بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب على علیه السّلام إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت ذكاته.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 6851،
(2) الكافي: 232/6 ،
(3) التهذيب: 57/9 .
1 - الكليني عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب و أحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا عن العلاء عن محمد بن مسلم قال أقرأني أبو جعفر علیه السّلام شيئا من كتاب علي علیه السّلام فإذا فيه أنهاكم عن الجري و الزمير و المارماهي و الطافي و الطحال قال قلت يا ابن رسول الله يرحمك الله إنا نؤتى بالسمك ليس له قشر فقال كل ما له قشر من السمك و ما ليس له قشر فلا تأكله .
2- الطوسي: روى الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم قال أقرأني أبو جعفر علیه السّلام شيئا في كتاب علي علیه السّلام فإذا فيه أنهاكم عن الجريث و الزمير و المارماهي و الطافي و الطحال قال قلت رحمك الله إنا نؤتى بالسمك ليس له قشر فقال كل ما له قشر من السمك و ما كان ليس له قشر فلا تأكله.
3- عنه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام تأكلوا الجري و لا الطحال فإن رسول الله صلّى الله عليه و آله كرهه و قال إن في كتاب العلمي الله ينهي عن الجري و عن جماع من السمك قال وسألته عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو يلقيه البحر ميتا فقال لا تأكله .
المنابع :
(1) الكافى : 219/6، (2) التهذيب: 62/9 و الإستبصار: 59/4.
1- الحميرى باسناده قال سمعت أبا عبد الله يذكر عن أبيه قال: قال علي علیه السّلام: الحيتان و الجراد زكي كله.
2- عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد الله أنه سئل عن أكل الجراد فقال لا بأس بأكله ثم قال إنه نثرة من حوتة البحر ثم قال إن عليا علیه السّلام قال إن الجراد و السمك إذا خرج من الماء فهو زكي و الأرض للجراد مصيدة و السمك أيضا قد يكون.
3- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سئل صدقة قال سئل أبو عبد الله علیه السّلام عن أكل الجراد فقال لا بأس بأكله ثم قال علیه السّلام إنه نثرة من حوت في البحر ثم قال إن عليا علیه السّلام قال إن السمك و الجراد إذا خرج من الماء فهو ذكي و الأرض للجراد مصيدة و للسمك قد يكون أيضا.
4- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عون بن جرير عن عمرو بن هارون الثقفي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الجراد ذكي فكله فأما ما هلك في البحر فلا تأكله.
5- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سئل أبو عبد الله علیه السّلام عن أكل الجراد فقال لا بأس بأكله ثم قال إنه نثرة من حوت في البحر ثم قال إن
عليا علیه السّلام قال إن الجراد و السمك إذا خرج من الماء فهو ذكي و الأرض للجراد مصيدة و السمك قد تكون أيضا.
المنابع:
(1) قرب الاسناد: 10 - 24 ،
(2) الكافي: 222/6،
(3) التهذيب: 62/9.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام لما قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن الطير إذا ملك جناحيه فهو صيد و هو حلال لمن أخذه.
2- عنه بإسناده أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في رجل أبصر طائرا فتبعه حتى سقط على شجرة فجاء رجل آخر فأخذه فقال أمير المؤمنين علیه السّلام للعين ما رأت و لليد ما أخذت.
3- الصدوق: نهى أمير المؤمنين علیه السّلام عن صيد الحمام بالأمصار.
4- الطوسي عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث عن إسحاق ابن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول لا بأس بصيد الطير إذا ملك جناحيه.
المنابع:
(1) الكافى : 223/6 ، (2) الفقيه: 321/3 ،
(3) التهذيب : 15/9 .
1- الحميرى عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يأمر مناديه بالكوفة أيام الأضحى أن لا يذبح نسائككم يعني نسككم اليهود و النصارى و لا يذبحها إلا المسلمون.
2 - الطوسي عن فضالة عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه أن عليا علیه السّلام قال لا يذبح ضحاياك اليهود والنصارى و لا يذبحها إلا المسلم.
3- عنه عن فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر علیه السّلام قال سألته عن نصارى العرب أتؤكل ذبائحهم فقال كان على علیه السّلام ينهى عن ذبائحهم و عن صيدهم و عن مناكحتهم.
4- عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب فإنهم ليسوا أهل الكتاب.
5 - عنه عن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يقول لا يذبح نسككم إلا أهل ملتكم و لا تصدقوا بشيء من نسككم إلا على المسلمين و تصدقوا بما سواه غير الزكاة على أهل الذمة.
6- عنه عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن يوسف بن عقيل عن
محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : ذبيحة من دان بكلمة الإسلام وصام وصلى لكم حلال إذا ذكر اسم الله عليه.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 51
(2) التهذيب: 55/9 ، الى 71 و الإستبصار : 82/4، الى 88 .
1- الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام قال سألته عن ذبيحة العود والحجر و القصبة قال فقال علي علیه السّلام لا يصلح الذبح إلا بحديدة.
(1) التهذيب: 51/9 و الاستبصار: 79/4 .
1- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام أسئل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال على علیه السّلام ذلك الحرام محضا.
(1) التهذيب: 77/9 و الاستبصار : 89/4 .
1- الطوسي عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس فقال إن عليا علیه السّلامكان يقول الحيتان و الجراد ذكي.
2 - عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام ما تقول فيها صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي علیه السّلام يقول الحيتان و الجراد ذكي.
(1) الاستبصار: 63/4.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام مسائل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فمر بمعبر قال فليقم في المعبر قائما حتى يجوز.
2 - الصدوق: روى السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه علیه السّلام أن علي ابن أبي طالب علیه السّلام سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فمر بمعبر قال فليقم في المعبر حتى يجوزه
المنابع:
(1) الكافي: 455/7،
(2) التهذيب : 304/8،
(3) الفقيه : 374/3.
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر علیه السّلام قال إن في كتاب علي علیه السّلام أن اليمين الكاذبة و قطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها و تنغل الرحم يعني انقطاع النسل.
2- الصدوق: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثني عبدالله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر علیه السّلام أنه قال في كتاب علي علیه السّلام إن اليمين الكاذبة و قطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها و تنقلان الرحم و إن انتقال الرحم انقطاع النسل.
المنابع :
(1) الكافى: 436/7،
(2) ثواب الاعمال: 270.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام استحلف يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى علیه السّلام .
2- الصدوق: قضى أمير المؤمنين علیه السّلام فيمن استحلف رجلا من أهل الكتاب بيمين صبر أن يستحلفه بكتابه و ملته.
3- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام استحلف يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى علیه السّلام.
المنابع :
(1) الكافى: 451/7،
(2) الفقيه 375/3،
(3) التهذيب: 279/8 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من استثنى في يمين فلا حنت و لا كفارة .
2- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الاستثناء في اليمين متى ما ذكر و إن كان بعد أربعين صباحا ثم تلا هذه الآية: «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ».
3- عنه عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن أبيه عن جده عدي و كان مع أمير المؤمنين علیه السّلام في حروبه أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في يوم التقى هو و معاوية بصفين و رفع بها صوته ليسمع أصحابه و الله لأقتلن معاوية و أصحابه ثم يقول في آخر قوله إن شاء الله يخفض بها صوته و كنت قريبا منه فقلت :
يا أمير المؤمنين إنك حلفت على ما فعلت ثم استثنيت فما أردت بذلك فقال لي إن الحرب خدعة و أنا عند المؤمنين غير كذوب فأردت أن أحرض أصحابي عليهم كيلا يفشلوا و كي يطمعوا فيهم فأفقههم ينتفع بها بعد اليوم إن شاء الله واعلم أن الله جل ثناؤه قال لموسى علیه السّلام حيث أرسله إلى فرعون
«فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيْناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى». و قد علم أنه لا يتذكر و لا يخشى و لكن ليكون ذلك أحرص لموسى الا على الذهاب.
4 - الطوسي عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من استثنى في يمين فلا حنث عليه ولا كفارة.
المنابع:
(1) الكافي: 448/7 - 460،
(2) التهذيب: 282/8 - 298 .
1- ابن الاشعث بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهالسّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير منها و ليكفر عن يمينه.
2 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إن لم يجد في الكفارة إلا الرجل و الرجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم اليوم ثم يعطيهم غدا.
3- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من حلف فقال لا و رب المصحف فحنت فعليه كفارة واحدة.
4- عنه بإسناده قال سئل أمير المؤمنين علیه السّلام هل يطعم المساكين في كفارة اليمين لحوم الأضاحى فقال لا لأنه قربان لله.
5- الصدوق روى محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه علیهم السّلام من أن عليا علیه السّلام كره أن يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث.
6- عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من حلف فقال لا و رب المصحف
فعليه كفارة واحدة.
7- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: كل يمين فيها كفارة إلا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو ميثاق.
8- عنه عن محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: من حلف فقال لا و رب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة.
9 - عنه عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : في رجل قيل له فعلت كذا وكذا فقال لا والله ما فعلته وقد فعله قال كذبة كذبها يستغفر الله منها.
10 - عنه عن محمد بن يعقوب عن بن يعقوب عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إن لم يجد في الكفارة إلا الرجل والرجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم اليوم ثم يعطيهم غدا.
11- عنه عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: احلف بالله كاذبا ونج أخاك من القتل.
12 -عنه عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال العبد الأعمى و الأجذم والمعتوه لا يجوز في الكفارات لأن رسول الله صلّی الله علیه و آۀه أعتقهم.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 167 ،.
(2) الكافى : 453/7 - 461،
(3) الفقيه: 372/3 - 378 ،
(4) التهذيب : 292/82 - 294 - 298 - 300 - 324 .
1 - الكليني عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن رجل نذر و لم یسم شيئا قال إن شاء صلى ركعتين و إن شاء صام يوما و إن شاء تصدق برغيف.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : في رجل قيل له فعلت كذا و كذا قال لا والله ما فعلته وقد فعله فقال كذبة كذبها يستغفر الله منها.
3- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال إذا قال الرجل أقسمت أو حلفت فليس بشيء حتى يقول أقسمت بالله أو حلفت بالله.
4 - عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال من قال لا و رب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة.
5- عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد
الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام سئل عن رجل نذر و لم یسم شيئا قال إن شاء صلى ركعتين و إن شاء صام يوما و إن شاء تصدق برغيف.
6- عنه عن فضالة عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عن أبيه علیهم السّلام أن امرأة نذرت أن تقاد مزمومة بزمام في أنفها فوقع بعير فخرم أنفها فأتت عليا علیه السّلام تخاصم فأبطله فقال إنما نذرت الله.
7- عنه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي قال سئل أبو عبد الله علیه السّلام عن رجل قال الله علي أن أصوم حينا و ذلك في شكر فقال أبو عبد الله علیه السّلام قد أتي على علیه السّلام في مثل هذا فقال صم ستة أشهر فإن الله تعالى يقول: «تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينِ بِإِذْنِ رَبِّها» يعني ستة أشهر.
المنابع :
(1) الكافي: 463/7،
(2) التهذيب: 302/8 - 308 .
1 - الصدوق: قال علي علیه السّلام : احلف بالله كاذبا و أنج أخاك من القتل.
2- الطوسي عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : احلف بالله كاذبا ونج أخاك من القتل.
المنابع:
(1) الفقيه : 374/3، (2) التهذيب: 300/8.
1- الطوسي عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه أتاه رجل فقال إني نذرت أن أنحر ولدي عند مقام إبراهيم علیه السّلام إن فعلت كذا و كذا ففعلته فقال علیه السّلام قال علي علیه السّلام : اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه على المساكين.
(1) التهذيب: 317/7 .
1- الطوسي عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل حلف أن يزن الفيل فأتوه به فقال و لم تحلفون بما لا تطيقون فقلت قد ابتليت فأمر بقرقور فيه قصب فأخرج منه قصب كثير ثم علم صبغ الماء بقدر ما عرف صبغ الماء قبل أن يخرج القصب ثم صير الفيل فيه حتى رجع إلى مقداره الذي كان انتهى إليه صبغ الماء أولا.
ثم أمر أن يوزن القصب الذي أخرج فلما وزن قال هذا وزن الفيل و قال في رجل مقيد حلف أن لا يقوم من موضعه حتى يعرف وزن قيده فأمر فوضعت رجله في إجانة فيها ماء حتى إذا عرف مقداره مع وضعه رجله فيه ثم رفع القيد إلى ركبته ثم عرف مقدار صبغه ثم أمر فألقي في الماء الأوزان حتى رجع حتى رجع الماء إلى مقدار ما كان من القيد في الماء.
فلما صار الماء على ذلك الصبغ الذي كان و القيد في الماء نظركم الوزن الذي ألقي في الماء فلما وزن فقال هذا وزن قيدك قال و كان رجل جالس و بين يديه خمسة أرغفة و جاء رجل و معه ثلاثة أرغفة فألقاها معه فجاء رجل لا شيء معه فجلس معهما يأكلون فلما فرغوا ألق إليهما ثمانية دراهم و مضى فقال صاحب الخمسة لصاحب الثلاثة خذ ثلاثة دراهم و امض فقال :
لا أرى دون النصف فقال لا تفعل فحلف أنه لا يرضى دون النصف
فارتفعا إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فقصا عليه قصتهما فقال كم لك قال خمسة فقال هذه خمسة عشر وقال للآخر كم لك قال ثلاثة فقال هذه تسعة و ذلك أربعة وعشرون نصيب كل واحد ثمانية فلصاحب الثلاثة تسعة قد أكلت ثمانية فإنما بقى لك واحد و لصاحب الخمسة خمسة عشر أكل ثمانية و بقي له سبعة.
(1) التهذيب : 318/8 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عن عبد الله بن جبلة عن أبي جميلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لشريح يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال لما ولى أمير المؤمنين علیه السّلام شريحا القضاء اشترط عليه أن لا ينفذ القضاء حتى يعرضه عليه.
3-الصدوق: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الشريح يا شريح قد جلست مجلسا ما جلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي.
4-الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن أبي جميلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لشريح يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي.
5- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: يد الله عز و جل فوق رأس الحاكم ترفرف بالرحمة فإذا حاف في حكمه وكله الله إلى نفسه.
المنابع
(1) الكافى : 407/7، (2) الفقيه: 5/3،
(3) التهذيب: 217/6-222.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : يد الله فوق رأس الحاكم ترفرف بالرحمة فإذا حاف وكله الله إلى نفسه.
(1) الكافي: 410/7 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال سمعت عليا علیه السّلام يقول لشريح انظر إلى أهل المعك والمطل و دفع حقوق الناس من أهل المقدرة و اليسار ممن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم و بع فيها العقار و الديار فإني سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول:
مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم و من لم يكن له عقار و لا دار و لا مال فلا سبيل عليه و اعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من ورعهم عن الباطل ثم واس بين المسلمين بوجهك و منطقك و مجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك و لا ييأس عدوك ييأس عدوك من عدلك ورد اليمين على المدعي مع بينة .
فإن ذلك أجلى للعمى و أثبت في القضاء و اعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد لم يتب منه أو معروف بشهادة زور أو ظنين و إياك و التضجر و التأذي في مجلس القضاء الذي أوجب الله فيه الأجر و يحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق و اعلم أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما و اجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهما.
فإن أحضرهم أخذت له بحقه و إن لم يحضرهم أوجبت عليه القضية
فإياك أن تنفذ فيه قضية في قصاص أو حد من حدود الله أو حق من حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك علي إن شاء الله و لا تقعدن في مجلس القضاء حتى تطعم.
(1) الكافي : 412/7 و الفقيه: 15/3 .
1 - الكليني باسناده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الإشارة و في النظر و في المجلس.
2- عنه بإسناده أن رجلا نزل بأمير المؤمنين علیه السّلام فمكت عنده أياما ثم تقدم إليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين علیه السّلام قال له: أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا إن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهى أن يضاف الخصم إلا و معه الله خصمه .
3- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: الشريح لا تسار أحدا في مجلسك و إن غضبت فقم فلا تقضين فأنت غضبان قال و قال أبو عبد الله علیه السّلام لسان القاضي وراء قلبه فإن كان له قال و إن كان عليه أمسك.
4- الصدوق: إن رجلا نزل بعلي بن أبي طالب علیه السّلام فمكث عنده أياما ثم تقدم إليه في حكومة لم يذكرها لعلي علیه السّلام قال له: علير أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهى أن يضاف الخصم إلا و معه خصمه .
5- عنه روي عن علي علیه السّلام أنه قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال علي علیه السّلام : فما زلت بعدها قاضيا و قال له
النبي صلّی الله علیه و آله اللهم فهمه القضاء.
6- عنه قال أمير المؤمنين علیه السّلام : الشريح يا شريح لا تسار أحدا في مجلسك و إذا غضبت فقم و لا تقضين و أنت غضبان.
7 - عنه حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن أبي جعفر المقرئ بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : خمسة أشياء يجب على القاضي الأخذ فيها بظاهر الحكم الولاية و المناكح والمواريث و الذبائح و الشهادات إذا كان ظاهر الشهود مأمونا جازت شهادتهم ولا يسأل عن باطنهم.
8- عنه بإسناده عن علي علیه السّلام قال إن النبي صلّی الله علیه و آله لما وجهني إلى اليمن قال إذا تقوضي إليك فلا تحكم لأحد الخصمين دون أن تسمع من الآخر قال فما شككت في قضاء بعد ذلك.
9- الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال سمعت علياء علیه السّلام يقول لشريح يا شريح انظر إلى أهل المعك والمطل و دافع حقوق الناس من أهل المقدرة و اليسار ممن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم و بع فيه العقار و الديار.
فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله يقول مطل المسلم الموسر ظلم للمسلمين و من لم يكن له عقار و لا دار و لا مال فلا سبيل عليه و اعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من ردعهم عن الباطل ثم واس بين المسلمين بوجهك و منطقك و مجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك و لا ييأس عدوك من عدلك ورد اليمين على المدعي مع بينته.
فإن ذلك أجلى للعمى و أثبت للقضاء و اعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد لم يتب منه أو معروفا بشهادة زور أو ظنينا و إياك و التضجر في مجلس القضاء الذي أوجب الله فيه الأجر و يحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق.
و اعلم أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما و اجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه و إن لم يحضرهم أو جبت عليه القضية و إياك أن تنفذ قضية في قصاص من حدود الله أو حق من حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك علي إن شاء الله و لا تقعدن في مجلس القضاء حتى تطعم.
10- عنه بإسناده قال أمير المؤمنين علیه السّلام : من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الإشارة وفي النظر و في المجلس.
11- عنه بإسناده: أن رجلا نزل بأمير المؤمنين علیه السّلام فمكث عنده أياما ثم تقدم إليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين الله قال له: أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا إن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهى أن يضاف خصم إلا و معه خصمه
12 - عنه عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لشريح لا تسار أحدا في مجلسك و إن غضبت فقم و لا تقضين و أنت غضبان قال و قال أبو عبد الله علیه السّلام لسان القاضي من وراء قلبه فإن كان له قال و إن كان عليه أمسك.
13 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لعمر بن الخطاب ثلاث إن حفظتهن و عملت بهن كفتك ما
سواهن و إن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن.
قال و ما هن يا أبا الحسن قال إقامة الحدود على القريب والبعيد و الحكم بكتاب الله في الرضا و السخط و القسم بالعدل بين الأحمر والأسود قال له عمر لعمري لقد أوجزت و أبلغت.
المنابع:
(1) الكافي : 413/7،.
(2) الفقيه: 12/3 - 14،
(3) الخصال: 311 ،
(4) عيون اخبار الرضا 65/2 ،
(5) التهذيب : 225/6 - 226 - 227 .
1- الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عمن أخبره عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه القضاء فقال كيف أقضي بما لم تر عيني و لم تسمع أذني فقال اقض بينهم بالبينات و أضفهم إلى اسمي يحلفون به و قال:
إن داود علیه السّلام قال: يا رب أرني الحق كما هو عندك حتى أقضي به فقال إنك لا تطيق ذلك فألح على ربه حتى فعل فجاءه رجل يستعدي على رجل فقال إن هذا أخذ مالي فأوحى الله عز وجل إلى داود علیه السّلام أن هذا المستعدي قتل أبا هذا و أخذ ماله فأمر داود علیه السّلام بالمستعدي فقتل و أخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه قال:
فعجب الناس و تحدثوا حتى بلغ داود علیه السّلام و دخل عليه من ذلك ما كره فدعا ربه أن يرفع ذلك ففعل ثم أوحى الله عز وجل إليه أن احكم بينهم بالبينات و أضفهم إلى اسمى يحلفون به.
2- عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه فقال: يا رب كيف أقضي فيما لم أشهد و لم أر قال فأوحى الله عز وجل إليه أن احكم بينهم بكتابي و أضفهم إلى اسمي فحلفهم به و قال هذا لمن لم تقم له
بينة .
3 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة أنه ورثها عن أبيه ولا يدري كيف كان أمرها فقال أكثرهم بينة يستحلف و يدفع إليه و ذكر أن علياء علیه السّلام أتاه قوم يختصمون في بغلة.
فقامت البيئة لهؤلاء أنهم أنتجوها على مذودهم و لم يبيعوا و لم يهبوا و أقام هؤلاء البينة أنهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا و لم يهبوا فقضى بها لأكثرهم بينة و استحلفهم قال فسألته حينئذ فقلت أرأيت إن كان الذي ادعى الدار فقال إن أبا هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة إلا أنه ورثها عن أبيه قال إذا كان أمرها هكذا فهي للذي ادعاها و أقام البينة عليها.
4 - عنه عن محمد بن يحيى عن بن يحيى عن محمد بن أحمد عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله علیه السّلام أن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين علیه السّلام في دابة في أيديهما وأقام كل واحد منهما البينة أنها نتجت عنده فأحلفهما علي علیه السّلام فحلف أحدهما وأبى الآخر أن يحلف فقضى بها للحالف فقيل له :
فلو لم تكن في يد واحد منهما وأقاما البينة قال أحلفها فأيهما حلف و نكل الآخر جعلتها للحالف فإن حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فإن كانت في يد أحدهما و أقاما جميعا البينة قال أقضي بها للحالف الذي هي في يده .
5- عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن
أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام إذا أتاه رجلان بشهود عدهم سواء و عددهم أقرع بينهم على أيهم تصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات السبع أيهم كان له الحق فأده إليه ثم يجعل الحق للذي تصير إليه اليمين إذا حلف .
6- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة أن رجلين عرفا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة فجعله أمير المؤمنين علیه السّلام بينهما.
7- عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اختصم إليه رجلان في دابة وكلاهما أقام البينة أنه أنتجها فقضى بها للذي هي في يده و قال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين.
8- الطوسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله علیه السّلام قال في كتاب علي علیه السّلام أن نبیا من الأنبياء شكا إلى ربه فقال يا رب كيف أقضي فيما لم أشهد و لم أر قال فأوحى الله تعالى إليه احكم بينهم بكتابي و أضفهم إلى اسمي تحلفهم به و قال هذا لمن لم تقم له بينة.
9-عنه عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عمن أخبره عن أبي عبدالله علیه السّلام لما قال في كتاب العالي علیه السّلام أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه القضاء فقال كيف أقضي بما لم تر عيني و لم تسمع أذني فقال اقض بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمى يحلفون به و قال إن داود علیه السّلام قال:
يا رب أرني الحق كما هو عندك حتى أقضي به فقال إنك لا تطيق ذلك فألح على ربه حتى فعل فجاءه رجل يستعدي على رجل فقال إن هذا أخذ
مالي فأوحى الله تعالى إلى داود علیه السّلام أن هذا المستعدي قتل أبا هذا و أخذ ماله .
فأمر داود علیه السّلام بالمستعدي فقتل و أخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه قال فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود علیه السّلام و دخل عليه من ذلك ما كره فدعا ربه أن يرفع ذلك ففعل ثم أوحى الله تعالى إليه أن احكم بينهم بالبينات و أضفهم إلى اسمي يحلفون به.
المنابع :
(1) الكافى : 415/7 - 418 - 419،
(2) التهذيب 303/6 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عم ابن يزيد عن أبي المعلى عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار و كانت تهواه و لم تقدر له على حيلة فذهبت فأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة وصبت البياض على ثيابها بين فخذيها ثم جاءت إلى عمر فقالت يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل أخذني في موضع كذا و كذا ففضحني قال:
فهم عمر أن يعاقب الأنصاري فجعل الأنصاري يحلف و أمير المؤمنين علیه السّلام جالس ويقول يا أمير المؤمنين تثبت في أمري فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين علیه السّلام يا أبا الحسن ما ترى فنظر أمير المؤمنين علیه السّلام إلى بياض على ثوب المرأة و بين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك فقال:
ايتوني بماء حار قد أغلي غليانا شديدا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاشتوى ذلك البياض فأخذه أمير المؤمنين علیه السّلام فألقاه في فيه فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك و دفع الله عز و جل عن الأنصاري عقوبة عمر.
(1) الكافى: 422 و التهذيب: 304/6.
يا أحكم الحاكمين احكم بيني و بين أمي قال له: عمر بن الخطاب يا غلام لم تدعو على أمك فقال: يا أمير المؤمنين إنها حملتني في بطنها تسعة أشهر و أرضعتني حولين فلما ترعرعت و عرفت الخير من الشر و يميني عن شمالي طردتني و انتفت مني و زعمت أنها لا تعرفني فقال عمر: أين تكون الوالدة قال في سقيفة بني فلان فقال عمر:
علي بأم الغلام قال فأتوا بها مع أربعة إخوة لها و أربعين قسامة يشهدون لها أنها لا تعرف الصبي و أن هذا الغلام غلام مدع ظلوم غشوم يريد أن يفضحها في عشيرتها و أن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط و أنها بخاتم ربها فقال عمر يا غلام ما تقول؟ فقال:
يا أمير المؤمنين هذه و الله أمي حملتني في بطنها تسعة أشهر و أرضعتني حولين فلما ترعرعت و عرفت الخير من الشر و يميني من شمالي طردتني و انتفت مني و زعمت أنها لا تعرفني فقال عمر يا هذه ما يقول
الغلام فقالت يا أمير المؤمنين.
و الذي احتجب بالنور فلا عين تراه و حق محمد و ما ولد ما أعرفه و لا أدري من أي الناس هو و إنه غلام مدع يريد أن يفضحني في عشيرتي و إني جارية من قريش لم أتزوج قط و إني بخاتم ربي فقال عمر:
ألك شهود؟ فقالت: نعم هؤلاء فتقدم الأربعون القسامة فشهدوا عند عمر أن الغلام مدع يريد أن يفضحها في عشيرتها و أن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط و أنها بخاتم ربها فقال عمر خذوا هذا الغلام و انطلقوا به إلى السجن حتى نسأل عن الشهود فإن عدلت شهادتهم جلدته حد المفتري فأخذوا الغلام ينطلق به إلى السجن.
فتلقاهم أمير المؤمنين علیه السّلام في بعض الطريق فنادى الغلام يا ابن عم رسول الله صلّی الله علیه و آله إنني غلام مظلوم و أعاد عليه الكلام الذي كلم به عمر ثم قال و هذا عمر قد أمر بي إلى الحبس فقال علي علیه السّلام ردوه إلى عمر الردوه فلما ردوه قال لهم عمر أمرت به إلى السجن فرددتموه إلي فقالوا يا أمير المؤمنين أمرنا علي بن أبي طالب علیه السّلام أن نرده إليك و سمعناك و أنت تقول لا تعصوا لعلي علیه السّلام أمرا فبينا هم كذلك إذ أقبل علي علیه السّلام فقال:
علي بأم الغلام فأتوا بها فقال علي علیه السّلام يا غلام ما تقول فأعاد الكلام فقال علي علیه السّلام لعمر أتأذن لي أن أقضي بينهم فقال عمر سبحان الله وكيف لا و قد سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول أعلمكم علي بن أبي طالب ثم قال للمرأة يا هذه ألك شهود قالت نعم فتقدم الأربعون قسامة فشهدوا بالشهادة الأولى فقال علي علیه السّلام لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضاة الرب من فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله صلّی الله علیه و آله ثم قال لها:
ألك ولي؟ قالت نعم هؤلاء إخوتي فقال لإخوتها أمري فيكم و في
أختكم جائز فقالوا نعم يا ابن عم محمد صلّی الله علیه و آله أمرك فينا و في أختنا جائز فقال علي علیه السّلام أشهد الله و أشهد من حضر من المسلمين أني قد زوجت هذا الغلام من هذه الجارية بأربعمائة درهم و النقد من مالي يا قنبر علي بالدراهم فأتاه قنبر بها فصبها في يد الغلام قال:
خذها فصبها في حجر امرأتك و لا تأتنا إلا و بك أثر العرس يعني الغسل فقام الغلام فصب الدراهم في حجر المرأة ثم تلببها فقال لها قومي فنادت المرأة النار النار يا ابن عم محمد تريد أن تزوجني من ولدي هذا و الله ولدي زوجني إخوتي هجينا فولدت منه هذا الغلام فلما ترعرع و شب أمروني أن أنتفى منه و أطرده و هذا والله ولدي و فؤادي يتقلى أسفا على ولدي قال ثم أخذت بيد الغلام و انطلقت و نادى عمر وا عمراه لو لا علي لهلك عمر.
(1) الكافى: 423/7 .
1 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي عمر بامرأة تزوجها شيخ فلما أن واقعها مات على بطنها فجاءت بولد فادعی بنوه أنها فجرت و تشاهدوا عليها فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها على علیه السّلام.
فقالت يا ابن عم رسول الله إن لي حجة قال هاتي حجتك فدفعت إليه كتابا فقرأه فقال هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها و يوم واقعها و كيف كان جماعه لها ردوا المرأة فلما أن كان من الغد دعا بصبيان أتراب و دعا بالصبي معهم فقال لهم العبوا حتى إذا ألهاهم اللعب قال لهم اجلسوا حتى إذا تمكنوا صاح بهم.
فقام الصبيان و قام الغلام فاتكأ على راحتيه فدعا به علي علیه السّلام و ورثه من أبيه و جلد إخوته المفترين حدا حدا قال له: عمر كيف صنعت قال علیه السّلام عرفت ضعف الشيخ في اتكاء الغلام على راحتيه.
2- الصدوق: روى عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال أتي عمر بن الخطاب بامرأة تزوجها شيخ فلما أن واقعها مات على بطنها فجاءت بولد فادعى بنوه أنها فجرت و تشاهدوا عليها فأمر بها عمر أن ترجم فمروا بها على علي بن أبي طالب علیه السّلام فقالت يا
ابن عم رسول الله إني مظلومة و هذه حجتي.
فقال هاتي حجتك فدفعت إليه كتابا فقرأه فقال هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها و يوم واقعها و كيف كان جماعه لها ردوا المرأة.
فلما كان من الغد دعا علي علیه السّلام بصبيان يلعبون أتراب و فيهم ابنها فقال لهم العبوا فلعبوا حتى إذا ألهاهم اللعب فصاح بهم فقاموا و قام الغلام الذي هو ابن المرأة متكئا على راحتيه فدعا به علي علیه السّلام فورثه من أبيه و جلد إخوته المفترين حدا حدا قال له: عمر كيف صنعت قال عرفت ضعف الشيخ في تكأة الغلام على راحتيه.
المنابع :
(1) الكافى: 424/7،
(2) الفقيه : 24/3 و التهذيب: 306/6.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله علیه السّلام أن رجلا أقبل على عهد على علیه السّلام من الجبل حاجا و معه غلام له فأذنب فضربه مولاه فقال ما أنت مولاي بل أنا مولاك قال فما زال ذا يتوعد ذا و ذا يتوعد ذا و يقول كما أنت حتى نأتي الكوفة يا عدو الله فأذهب بك إلى أمير المؤمنين علیه السّلام.
فلما أتيا الكوفة أتيا أمير المؤمنين علیه السّلام فقال الذي ضرب الغلام أصلحك الله هذا غلام لي و إنه أذنب فضربته فوتب علي و قال الآخر هو و الله غلام لي إن أبي أرسلني سلني معه ليعلمني و إنه وثب علي يدعيني ليذهب بمالي قال فأخذ هذا يحلف و هذا يحلف و هذا يكذب هذا و هذا يكذب هذا قال فقال انطلقا فتصادقا في ليلتكما هذه و لا تجيئاني إلا بحق قال.
فلما أصبح أمير المؤمنين علیه السّلام قال لقنبر اثقب في الحائط ثقبين قال و كان إذا أصبح عقب حتى تصير الشمس على رح يسبح فجاء الرجلان و اجتمع الناس فقالوا لقد وردت عليه قضية ما ورد عليه مثلها لا يخرج منها فقال لهما ما تقولان فحلف هذا أن هذا عبده و حلف هذا أن هذا عبده. فقال لهما قوما فإني لست أراكما تصدقان ثم قال لأحدهما أدخل رأسك فى هذا الثقب ثم قال للآخر أدخل رأسك في هذا الثقب ثم قال: يا قنبر علي بسيف رسول الله صلّی الله علیه و آله عجل اضرب رقبة العبد منهما قال
فأخرج الغلام رأسه مبادرا.
فقال علي علیه السّلام للغلام ألست تزعم أنك لست بعبد و مكث الآخر في الثقب فقال بلى و لكنه ضربني و تعدى علي قال فتوثق له أمير المؤمنين علیه السّلام و دفعه إليه.
2 - الصدوق: قال أبو جعفر علیه السّلام توفي رجل على عهد أمير المؤمنين علیه السّلام و خلف ابنا و عبدا فادعى كل واحد منهما أنه الابن و أن الآخر عبد له فأتيا أمير المؤمنين علیه السّلام فتحاكما إليه فأمر أمير المؤمنين علیه السّلام أن يثقب فى حائط المسجد ثقبين.
ثم أمر كل واحد منهما أن يدخل رأسه في ثقب ففعلا ثم قال: يا قنبر جرد السيف و أسر إليه لا تفعل ما آمرك به ثم قال اضرب عنق العبد قال فنحى العبد رأسه فأخذه أمير المؤمنين علیه السّلام و قال للآخر أنت الابن و قد أعتقت هذا و جعلته مولى لك.
المنابع :
(1) الكافى: 425/7،
(2) الفقيه : 23/3 و التهذيب : 307/6.
1 - الكليني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها أنها بغت و كان من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل و كان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة فتخوفت المرأة أن يتزوجها زوجها فدعت بنسوة حتى أمسكنها فأخذت عذرتها بإصبعها.
فلما قدم زوجها من غيبته رمت المرأة اليتيمة بالفاحشة و أقامت البينة من جاراتها اللائي ساعدتها على ذلك فرفع ذلك إلى عمر فلم يدر كيف يقضي فيها ثم قال للرجل ائت علي بن أبي طالب علیه السّلام و اذهب بنا إليه فأتوا عليا علیه السّلام و قصوا عليه القصة فقال لامرأة الرجل ألك بينة أو برهان قالت لي شهود هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما أقول فأحضرتهن.
فأخرج علي بن أبي طالب علیه السّلام السيف من غمده فطرح بين يديه و أمر بكل واحدة منهن فأدخلت بيتا ثم دعا بامرأة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي كانت فيه ودعا إحدى الشهود و جثا على ركبتيه ثم قال:
تعرفيني أنا علي بن أبي طالب و هذا سيني و قد قالت امرأة الرجل ما قالت و رجعت إلى الحق و أعطيتها الأمان و إن لم تصدقيني لأملأن السيف منك فالتفتت إلى عمر فقالت يا أمير المؤمنين الأمان علي فقال لها أمير
المؤمنين فاصدقي فقالت لا والله إلا أنها رأت جمالا و هيئة فخافت فساد زوجها عليها فسقتها المسكر و دعتنا فأمسكناها فافتضتها بإصبعها فقال علي علیه السّلام:
الله أكبر أنا أول من فرق بين الشاهدين إلا دانيال النبي فألزم علي المرأة حد القاذف و ألزمهن جميعا العقر و جعل عقرها أربعمائة درهم و أمر المرأة أن تنفى من الرجل و يطلقها زوجها و زوجه الجارية و ساق عنه عليا الله المهر فقال عمر يا أبا الحسن فحدثنا بحديث دانيال فقال علي علیه السّلام:
إن دانيال كان يتيما لا أم له و لا أب و إن امرأة من بنى إسرائيل عجوزا كبيرة ضمته فربته و إن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان و كان لهما صديق وكان رجلا صالحا و كانت له امرأة بهية جميلة و كان يأتي الملك فيحدثه و احتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين :
اختارا رجلا أرسله في بعض أموري فقالا فلان فوجهه الملك فقال الرجل للقاضيين أوصيكما بامرأتي خيرا فقالا نعم فخرج الرجل فكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها فأبت فقالا لها و الله لئن لم تفعلي لنشهدن عليك عند الملك بالزني ثم لنرجمنك فقالت:
افعلا ما أحببتها فأتيا الملك فأخبراه و شهدا عنده أنها بغت فدخل الملك من ذلك أمر عظيم ذلك أمر عظيم واشتد بها غمه و كان بها معجبا فقال لهما إن قولكما مقبول و لكن ارجموها بعد ثلاثة أيام و نادى في البلد الذي هو فيه احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت فإن القاضيين قد شهدا عليها بذلك.
فأكثر الناس في ذلك وقال الملك لوزيره ما عندك في هذا من حيلة
فقال ما عندي في ذلك من شيء فخرج الوزير يوم الثالث و هو آخر أيامها فإذا هو بغلمان عراة يلعبون و فيهم دانيال و هو لا يعرفه فقال دانيال يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا الملك وتكون أنت يا فلان العابدة و يكون فلان وفلان القاضيين الشاهدين عليها.
ثم جمع ترابا و جعل سيفا من قصب و قال للصبيان خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا و خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا و كذا ثم دعا بأحدهما وقال له قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك و الوزير قائم ينظر و يسمع فقال أشهد أنها بغت فقال متى قال يوم كذا و كذا فقال ردوه إلى مكانه و هاتوا الآخر فردوه إلى مكانه وجاءوا بالآخر.
قال له : بما تشهد فقال أشهد أنها بغت قال متى قال يوم كذا وكذا قال مع من؟ قال: مع فلان بن فلان قال و أين قال بموضع كذا وكذا فخالف أحدهما صاحبه فقال دانيال الله أكبر شهدا بزور يا فلان ناد في الناس أنهما شهدا على فلانة بزور فاحضروا قتلهما فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره الخبر فبعث الملك إلى القاضيين فاختلفا كما اختلف الغلامان فنادى الملك فى الناس و أمر بقتلهما.
2-الصدوق: روى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال أتي عمر بن الخطاب بجارية فشهد عليها شهود أنها بغت و كان من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل و كان للرجل امرأة و كان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة و كانت جميلة فتخوفت المرأة أن يتزوجها زوجها إذا رجع إلى منزله.
فدعت بنسوة من جيرانها فأمسكنها ثم اقتضتها بإصبعها فلما قدم زوجها سأل امرأته عن اليتيمة فرمتها بالفاحشة و أقامت البينة من جيرانها
على ذلك قال فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فلم يدر كيف يقضي في ذلك فقال للرجل اذهب بها إلى علي بن أبي طالب فأتوا عليا و قصوا عليه القصة فقال لامرأة الرجل ألك بينة قالت:
نعم هؤلاء جيراني يشهدن عليها بما أقول فأخرج علي علیه السّلام السيف من غمده و طرحه بين يديه ثم أمر بكل واحدة من الشهود فأدخلت بيتا ثم دعا بامرأة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي كانت فيه.
ثم دعا بإحدى الشهود و جثا على ركبتيه و قال لها أتعرفيني أنا علي ابن أبي طالب و هذا سيني و قد قالت امرأة الرجل ما قالت و رجعت إلى الحق و أعطيتها الأمان.
فاصدقيني و إلا ملأت سيفي منك فالتفتت المرأة إلى علي فقالت يا أمير المؤمنين الأمان على الصدق فقال لها على علیه السّلام فاصدقي فقالت لا و الله ما زنت اليتيمة و لكن امرأة الرجل لما رأت حسنها وجمالها وهيئتها خافت فساد زوجها فسقتها المسكر و دعتنا فأمسكناها فاقتضتها بإصبعها.
فقال علي علیه السّلام الله أكبر الله أكبر أنا أول من فرق بين الشهود إلا دانيال ثم حد المرأة حد القاذف و ألزمها و من ساعدها على اقتضاض اليتيمة المهر لها أربع مائة درهم و فرق بين المرأة و زوجها و زوجه اليتيمة و ساق عنه المهر إليها من ماله.
فقال عمر بن الخطاب فحدثنا يا أبا الحسن بحديث دانيال النبي علیه السّلام فقال إن دانيال كان غلاما يتيما لا أب له و لا أم و إن امرأة من بني إسرائيل عجوزا ضمته إليها و ربته و إن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان و كان له صديق وكان رجلا صالحا و كانت له امرأة جميلة و كان يأتي
الملك فيحدثه
فاحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين اختارا لي رجلا أبعثه في بعض أموري فقالا فلان فوجهه الملك فقال الرجل للقاضيين أوصيكما بامرأتي خيرا فقالا: نعم فخرج الرجل و كان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا .امرأته.
فراوداها عن نفسها فأبت عليهما فقالا لها إن لم تفعلي شهدنا عليك عند الملك بالزنا ليرجمك فقالت افعلا ما شئتما فأتيا الملك فشهدا عليها أنها بغت و كان لها ذكر حسن جميل فدخل الملك من ذلك أمر عظيم اشتد غمه و كان بها معجبا فقال لهما:
إن قولكما مقبول فأجلوها ثلاثة أيام ثم ارجموها و نادى في مدينته احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت و قد شهد عليها القاضيان بذلك فأكثر الناس القول في ذلك فقال الملك لوزيره ما عندك في هذا حيلة فقال لا و الله ما عندي في هذا شيء.
فلما كان اليوم الثالث ركب الوزير و هو آخر أيامها فإذا هو بغلمان عراة يلعبون و فيهم دانيال فقال دانيال يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا الملك و تكون أنت يا فلان فلانة العابدة و يكون فلان و فلان القاضيين الشاهدين عليها ثم جمع ترابا و جعل سيفا من قصب ثم قال للغلمان.
خذوا بيد هذا فنحوه إلى موضع كذا و الوزير واقف و خذوا هذا فنحوه إلى موضع كذا ثم دعا بأحدهما فقال قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك قال نعم و الوزير يسمع قال له: بم تشهد على هذه المرأة قال أشهد أنها زنت قال في أي يوم قال في يوم كذا و كذا قال في أي وقت قال:
في وقت كذا و كذا قال في أي موضع قال في موضع كذا و كذا قال مع
من قال مع فلان بن فلان فقال ردوا هذا إلى مكانه و هاتوا الآخر فردوه و جاءوا بالآخر فسأله عن ذلك فخالف صاحبه في القول فقال دانيال الله أكبر الله أكبر شهدا عليها بزور.
ثم نادى في الغلمان إن القاضيين شهدا على فلانة بالزور فاحضروا قتلهما فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره بالخبر فبعث الملك إلى القاضيين فأحضرهما ثم فرق بينهما و فعل بهما كما فعل دانيال بالغلامين فاختلفا كما اختلفا فنادى في الناس و أمر بقتلهما.
المنابع :
(1) الكافي: 426/7 ،
(2) الفقيه 20/3 و التهذيب: 308/6 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن أبي ليلى يحدث أصحابه فقال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام بين رجلين اصطحبا في سفر فلما أرادا الغداء أخرج أحدهما من زاده خمسة أرغفة و أخرج الآخر ثلاثة أرغفة فمر بهما عابر سبيل فدعواه إلى طعامهما فأكل الرجل معهما حتى لم يبق شيء.
فلما فرغوا أعطاهما العابر بهما ثمانية دراهم ثواب ما أكله من طعامهما فقال صاحب الثلاثة أرغفة لصاحب الخمسة أرغفة اقسمها نصفين بيني و بينك و قال صاحب الخمسة لا بل يأخذ كل واحد منا من الدراهم على عدد ما أخرج من الزاد قال فأتيا أمير المؤمنين علیه السّلام في ذلك فلما سمع مقالتهما قال لهما اصطلحا فإن قضيتكما دنية فقالا اقض بيننا بالحق قال:
فأعطى صاحب الخمسة أرغفة سبعة دراهم و أعطى صاحب الثلاثة أرغفة درهما و قال:
أليس أخرج أحدكما من زاده خمسة أرغفة و أخرج الآخر ثلاثة أرغفة قالا نعم قال أليس أكل معكما ضيفكما مثل ما أكلتها قالا نعم قال: أليس أكل كل واحد منكما ثلاثة أرغفة غير ثلثها قالا نعم قال أليس أكلت أنت يا صاحب الثلاثة ثلاثة أرغفة إلا ثلثا وأكلت أنت يا صاحب الخمسة
ثلاثة أرغفة غير ثلث و أكل الضيف ثلاثة أرغفة غير ثلث أليس بقى لك يا صاحب الثلاثة ثلث رغيف من زادك و بقى لك يا صاحب الخمسة رغيفان و ثلث و أكلت ثلاثة أرغفة غير ثلث فأعطاهما لكل ثلث رغيف درهما فأعطى صاحب الرغيفين و ثلث سبعة دراهم و أعطى صاحب ثلث رغيف درهما.
2 - المفيد عن أبي أحمد عن رجل عن أبي عبد الله أو أبي جعفر علیه السّلام قال اجتمع رجلان يتغديان مع أحد ثلاثة أرغفة و مع واحد خمسة أرغفة قال فمر بهما رجل فقال السلام عليكما فقالا وعليك السلام الغداء رحمك الله فقال: فقعد و أكل معهما فلما فرغ قام فطرح إليهما ثمانية دراهم فقال:
هذه عوض لكما بما أكلت من طعامكما قال فتنازعا بها فقال صاحب الثلاثة النصف لي و النصف لك و قال صاحب الخمسة لي خمسة بقدر خمستي و لك ثلاثة بقدر ثلاثتك فأبيا و تنازعا حتى ارتفعا إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فاقتصا عليه القصة فقال إن هذا الأمر الذي أنتما فيه دني و لا ينبغي أن ترفعا فيه إلى حكم.
ثم أقبل علي علیه السّلام إلى صاحب الثلاثة فقال أرى أن صاحبك قد عرض عليك أن يعطيك ثلاثة وخبزه أكثر من خبزك فارض به فقال لا و الله يا أمير المؤمنين لا أرضي إلا بمر الحق قال فإنما لك في مر الحق درهم فخذ درهما و أعطه سبعة فقال سبحان الله يا أمير المؤمنين عرض علي ثلاثة فأبيت و آخذ واحدا قال:
عرض ثلاثة للصلح فحلفت أن لا ترضى إلا بمر الحق و إنما لك بمر الحق درهم قال فأوقفني على هذا قال أليس تعلم أن ثلاثتك تسعة أثلاث قال بلى قال أو ليس تعلم أن خمسته خمسة عشر ثلثا قال بلى قال فذلك
أربعة وعشرون ثلثا.
أكلت أنت ثمانية و أكل الضيف ثمانية و أكل هو ثمانية فبقي من تسعتك واحد أكله الضيف و بقي من خمسة عشر سبعة أكلها الضيف فله بسبعته سبعة و لك بواحدك الذي أكله الضيف واحد.
المنابع :
(1) الكافى: 427/7 ،
(2) الاشعثيات 107 و التهذيب: 29/6 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل أكل و أصحاب له شاة فقال إن أكلتموها فهي لكم و إن لم تأكلوها فعليكم كذا وكذا فقضى فيه أن ذلك باطل لا شيء في المؤاكلة من الطعام ما قل منه و ما كثر و منع غرامته فيه.
(1) الكافى: 428/7 و التهذيب: 290/6
1 - الكليني عن الحسين بن محمد عن أحمد بن علي الكاتب عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن عبد الله بن أبي شيبة عن حريز عن عطاء بن السائب عن زاذان قال استودع رجلان امرأة وديعة و قالا لها لا تدفعيها إلى واحد منا حتى نجتمع عندك ثم انطلقا فغابا فجاء أحدهما إليها فقال أعطيني وديعتي فإن صاحبي قد مات فأبت حتى كثر اختلافه ثم أعطته ثم جاء الآخر فقال هاتي وديعتي فقالت:
أخذها صاحبك و ذكر أنك قدمت فارتفعا إلى عمر فقال لها فقال لها عمر ما أراك إلا وقد ضمنت فقالت المرأة اجعل عليا علیه السّلام بيني و بينه فقال عمر اقض بينهما فقال علي الله هذه الوديعة عندي و قد أمر تماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى تجتمعا عندها فائتني بصاحبك فلم يضمنها وقال علیه السّلام إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة.
(1) الكافى : 428/7 ، التهذيب : 290/6،
1 - الكليني عن محمد بن يحيى رفعه عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام أتي بعبد لذمي قد أسلم فقال اذهبوا فبيعوه من المسلمين و ادفعوا ثمنه إلى صاحبه و لا تقروه عنده.
(1) الكافى: 432 و التهذيب: 287/6.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجلين ادعيا بغلة فأقام أحدهما على صاحبه شاهدين و الآخر خمسة فقضى لصاحب الشهود الخمسة خمسة أسهم و لصاحب الشاهدين سهمين.
2 - الطوسي عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث ب-ن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اختصم إليه رجلان في دابة وكلاهما أقاما البينة أنه أنتجها فقضى بها للذي هي في يده و قال لو لم تكن
في يده جعلتها بينهما نصفين.
3- عنه عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال إن رجلين اختصما إلى علي علیه السّلام في دابة فزعم كل واحد منهما أنها أنتجت على مذوده و أقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:
اللهم رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و رب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة و هو أولى بها فأسألك أن تقرع و تخرج سهمه فخرج سهم أحدهما فقضى له بها.
4 - عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا
عبدالله علیه السّلام يقول إن رجلين اختصما في دابة إلى علي علیه السّلام فزعم كل واحد منهما أنها نتجت عنده على مذوده و أقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:
اللهم رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و رب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة و هو أولى بها أسألك أن تقرع و تخرج اسمه فخرج اسم أحدهما فقضى له بها و كان أيضا إذا اختصم الخصمان في جارية فزعم أحدهما أنه اشتراها و زعم الآخر أنه أنتجها فكانا إذا أقاما البيئة جميعا قضى بها للذي أنتجت عنده.
5 - عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي أنه قضى في رجلين ادعيا بغلة فأقام أحدهما شاهدين و الآخر خمسة فقال لصاحب الخمسة خمسة أسهم و لصاحب الشاهدين سهمان.
المنابع :
(1) الكافى : 433/7 و الاستبصار : 43/3 ،
(2) التهذيب : 234/6 - 237.
1- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قضى في رجل وجد ناقة أو بقرة أو شاة فأمسكها عنده حتى نتجت أولادا كثيرة ثم جاء فقضى أن ترد الناقة أو الشاة بأولادها وقضى للذي كانت عنده يرعاها و تقوم عليه أجر مثله.
(1) الاشعئيات: 142 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله و قال لا قطع في ثمر ولا في كثر و هو الجمار.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال من سرق من الثمار في كمامها فما أكل بقيه فلا شيء عليه و ما حمل فتعزير و غرم قیمته
(1) الاشعثيات: 142 .
1- الطوسي عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم ويقيم الذي في يديه الدار أنه ورثها عن أبيه لا يدري كيف كان أمرها فقال أكثرهم بينة يستحلف و تدفع إليه و ذكر أن عليا علیه السّلام أتاه قوم يختصمون في بغلة.
فقامت البينة لهؤلاء أنهم أنتجوها على مذودها لم يبيعوا و لم يهبوا و قامت لهؤلاء البينة بمثل ذلك فقضى بها لأكثرهم بينة و استحلفهم قال فسألته حينئذ فقلت أرأيت إن كان الذي ادعى الدار قال إن أبا هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن و لم يقم الذي هو فيها بيئة إلا أنه ورثها عن أبيه قال إذا كان أمرها هكذا فهي للذي ادعاها و أقام البينة عليها.
(1) الاستبصار: 40/3 .
1- محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا محمد بن عبد الله بن بريد حكام بن مسلم حدثنا الرازي عن عنبسة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عامر بن معمر عن ابن الحنفية قال أتي علي علیه السّلام بغلام قد سرق بيضة هي من حديد فشك في احتلامه فقطع بطون أنامله ثم قال إن عدت
لأقطعنك.
(1) الاشعثيات: 141 .
1 - الصدوق روي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو على بيت مال المسلمين .
(1) الفقيه: 7/3 .
1 - الصدوق في رواية عمرو بن شمر عن جعفر بن غالب الأسدي رفع الحديث قال بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب إذ مر بهما رجل مقيد فقال أحد الرجلين إن لم يكن في قيده كذا و كذا فامرأته طالق ثلاثا فقال الآخر إن كان فيه كما قلت فامرأته طالق ثلاثا فذهبا إلى مولى العبد و هو المقيد فقالا له إنا حلفنا على كذا وكذا فحل قيد غلامك حتى نزنه .
فقال مولى العبد امرأته طالق إن حللت قيد غلامي فارتفعوا إلى عمر فقصوا عليه القصة فقال عمر مولاه أحق به اذهبوا به إلى علي بن أبي طالب لعله يكون عنده في هذا شيء فأتوا عليا علیه السّلام فقصوا عليه القصة فقال ما أهون هذا فدعا بجفنة و أمر بقيده فشد فيه خيط و أدخل رجليه و القيد في الجفنة.
ثم صب عليه الماء حتى امتلأت ثم قال علیه السّلام ارفعوا القيد فرفعوا القيد حتى أخرج من الماء فلما أخرج نقص الماء ثم دعا بزبر الحديد فأرسله في الماء حتى تراجع الماء إلى موضعه والقيد في الماء ثم قال زنوا هذا الزبر فهو وزنه .
(1) الفقيه: 17/3.
1 - الصدوق روى عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال كان الرجل على عهد علي علیه السّلام جاريتان فولدتا جميعا في ليلة واحدة إحداهما ابنا و الأخرى بنتا فعمدت صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد الذي كان فيه الابن و أخذت ابنها فقالت صاحبة الابنة الابن ابني و قالت صاحبة الابن الابن ابني فتحاكما إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فأمر أن يوزن لبنهما وقال أيتهما كانت أنقل لبنا فالابن لها.
2- عنه قال أبو جعفر علیه السّلام ضرب رجل رجلا في هامته على عهد أمير المؤمنين علیه السّلام فادعى المضروب أنه لا يبصر بعينيه شيئا و أنه لا يشم رائحة و أنه قد خرس فلا ينطق فقال أمير المؤمنين علیه السّلام : إن كان صادقا فقد وجبت له ثلاث ديات النفس فقيل له و كيف يستبين ذلك منه يا أمير المؤمنين حتى نعلم أنه صادق؟
فقال: أما ما ادعاه في عينيه و أنه لا يبصر بها فإنه يستبين ذلك بأن يقال له ارفع عينيك إلى عين الشمس فإن كان صحيحا لم يتمالك إلا أن يغمض عينيه و إن كان صادقا لم يبصر بهما و بقيت عيناه مفتوحتين و أما ما ادعاه في خياشيمه و أنه لا يشم رائحة فإنه يستبين ذلك بحراق يدنى من أنفه.
فإن كان صحيحا وصلت رائحة الحراق إلى دماغه و دمعت عيناه و
نحى برأسه و أما ما ادعاه في لسانه من الخرس و أنه لا ينطق فإنه يستبين ذلك بإبرة تضرب على لسانه فإن كان ينطق خرج الدم أحمر و إن كان لا ينطق خرج الدم أسود.
(1) الفقيه: 19/3 و التهذيب: 315/6.
1 - الصدوق قال أبو جعفر علیه السّلام وجد على عهد أمير المؤمنين صلوات الله عليه رجل مذبوح في خربة و هناك رجل بيده سكين ملطخ بالدم فأخذ ليؤتى به أمير المؤمنين علیه السّلام فأقر أنه قتله فاستقبله رجل فقال لهم خلوا عن هذا فأنا قاتل صاحبكم فأخذ أيضا و أتي به مع صاحبه أمير المؤمنين علیه السّلام فلما دخلوا قصوا عليه القصة فقال للأول ما حملك على الإقرار ؟ قال:
يا أمير المؤمنين إني رجل قصاب و قد كنت ذبحت شاة بجنب الخربة فأعجلني البول فدخلت الخربة و بيدي سكين ملطخ بالدم فأخذني هؤلاء و قالوا: أنت قتلت صاحبنا فقلت ما يغني عني الإنكار شيئا و هاهنا رجل مذبوح و أنا بيدي سكين ملطخ بالدم فأقررت لهم أني قتلته فقال علي علیه السّلام للآخر ما تقول أنت.
قال: أنا قتلته يا أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين علیه السّلام اذهبوا إلى الحسن ابني ليحكم بينكم فذهبوا إليه وقصوا عليه القصة فقال علیه السّلام أما هذا فإن كان قد قتل رجلا فقد أحيا هذا و الله عز و جل يقول: «وَ مَنْ أَحْيَاها فَكَأَنما أَحْيَا النَّاسَ جَميعاً » ليس على أحد منهما شيء و تخرج الدية من بيت المال لورثة المقتول.
(1) الفقيه : 23/3 و التهذيب: 315/6.
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر علیه السّلام قال دخل أمير المؤمنين علیه السّلام المسجد فاستقبله شاب يبكي و حوله قوم يسكتونه فقال علي علیه السّلام ما أبكاك فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي إن هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في السفر فرجعوا و لم يرجع أبي فسألتهم عنه فقالوا: مات فسألتهم عن ماله :
فقالوا ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم و قد علمت يا أمير المؤمنين أن أبي خرج و معه مال كثير فقال لهم أمير المؤمنين علیه السّلام ارجعوا فرجعوا و الفتى معهم إلى شريح قال له أمير المؤمنين علیه السّلام يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء فقال: يا أمير المؤمنين ادعى هذا الفتى على هؤلاء النفر أنهم خرجوا في سفر و أبوه معهم فرجعوا و لم يرجع أبوه فسألتهم عنه فقالوا:
مات فسألتهم عن ماله فقالوا ما خلف مالا فقلت للفتى هل لك بينة على ما تدعي فقال لا فاستحلفتهم فحلفوا فقال أمير المؤمنين علیه السّلام هيهات يا شريح هكذا تحكم في مثل هذا فقال: يا أمير المؤمنين فكيف فقال أمير المؤمنين علیه السّلام والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به خلق قبلي إلا داود النبي علیه السّلام يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم.
فوكل بكل رجل منهم رجلا من الشرطة ثم نظر إلى وجوههم فقال ما ذا تقولون أتقولون إني لا أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى إني إذا لجاهل ثم قال فرقوهم و غطوا رءوسهم قال ففرق بينهم و أقيم كل رجل منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد و رءوسهم مغطاة بثيابهم.
ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه فقال هات صحيفة و دواة و جلس أمير المؤمنين صلوات الله عليه في مجلس القضاء و جلس الناس إليه فقال لهم إذا أنا كبرت فكبروا ثم قال للناس اخرجوا ثم دعا بواحد منهم فأجلسه بين يديه و كشف عن وجهه ثم قال لعبيد الله بن أبي رافع اكتب إقراره و ما يقول ثم أقبل عليه بالسؤال.
قال له: أمير المؤمنين علیه السّلام في أي يوم خرجتم من منازلكم و أبو هذا الفتى معكم فقال الرجل في يوم كذا و كذا قال وفي أي شهر قال في شهر كذا و كذا قال في أي سنة قال في سنة كذا و كذا قال و إلى أين بلغتم في سفركم حتى مات أبو هذا الفتى قال إلى موضع كذا و كذا قال و في منزل من مات قال في منزل فلان بن فلان قال.
و ما كان مرضه قال كذا و كذا قال و كم يوما مرض قال كذا و كذا قال ففي أي يوم مات و من غسله و من كفنه و بما كفنتموه و من صلى عليه و من نزل قبره فلما سأله عن جميع ما يريد كبر أمير المؤمنين علیه السّلام و كبر الناس جميعا فارتاب أولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر عليهم و على نفسه.
فأمر أن يغطى رأسه و ينطلق به إلى السجن ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه و كشف عن وجهه ثم قال كلا زعمتم أني لا أعلم ما صنعتم فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم و لقد كنت كارها لقتله فأقر ثم
دعا بواحد بعد واحد كلهم يقر بالقتل و أخذ المال ثم رد الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا.
فألزمهم المال و الدم فقال شريح يا أمير المؤمنين و كيف حكم داود النبي علیه السّلام فقال إن داود النبي علیه السّلام مر بغلمة يلعبون و ينادون بعضهم بيا مات الدين فيجيب منهم غلام فدعاهم داود علیه السّلام فقال: يا غلام ما اسمك قال مات الدين قال له: داود علیه السّلام من سماك بهذا الاسم فقال أمي.
فانطلق داود علیه السّلام إلى أمه فقال لها يا أيتها المرأة ما اسم ابنك هذا قالت مات الدين فقال لها و من سماه بهذا قالت أبوه قال وكيف كان ذاك قالت إن أباه خرج في سفر له و معه قوم و هذا الصبي حمل في بطني فانصرف القوم و لم ينصرف زوجي فسألتهم عنه فقالوا: مات.
فقلت: لهم فأين ما ترك قالوا لم يخلف شيئا فقلت هل أوصاكم بوصية قالوا: نعم زعم أنك حبلى فما ولدت من ولد جارية أو غلام فسميه مات الدين فسميته قال داود علیه السّلام و تعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك قالت نعم قال فأحياء هم أم أموات قالت بل أحياء قال فانطلقي بنا إليهم ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم بعينه و أثبت عليهم المال و الدم و قال للمرأة سمي ابنك هذا عاش الدين.
ثم إن الفتى و القوم اختلفوا في مال الفتى كم كان فأخذ أمير المؤمنين علیه السّلام خاتمه و جميع خواتيم من عنده ثم قال أجيلوا هذا السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو صادق في دعواه لأنه سهم الله و سهم الله لا يخيب.
(1) الكافى : 371/2 و الفقيه : 24/3 و التهذيب: 316/6.
1- الصدوق و قضى علي علیه السّلام في امرأة أتته فقالت إن زوجي وقع على جاريتي بغير إذني فقال للرجل ما تقول فقال ما وقعت عليها إلا بإذنها فقال علي علیه السّلام إن كنت صادقة رجمناه و إن كنت كاذبة ضربناك حدا و أقيمت الصلاة فقام علي علیه السّلام يصلي ففكرت المرأة في نفسها فلم تر لها في رجم زوجها فرجا ولا في ضربها الحد فخرجت و لم تعد و لم يسأل عنها أمير المؤمنين علیه السّلام.
(1) الفقيه: 27/3 .
1- الصدوق قضى علي علیه السّلام في رجل جاء به رجلان فقالا إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول و الله لو كان رسول الله صلّی الله علیه و آله ما قطع يدي أبدا قال و لم قال كان يخبره ربي عز و جل أني بريء فيبرئني ببراءتي فلما رأى علي علیه السّلام مناشدته إياه دعا الشاهدين و قال لهما:
اتقيا الله و لا تقطعا يد الرجل ظلما و ناشدهما ثم قال ليقطع أحدكما يده و يمسك الآخر يده فلما تقدما إلى المصطبة ليقطعا يده ضربا الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا أرسلا الرجل في غمار الناس و فرا حتى اختلطا بالناس.
فجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أمير المؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضربا الناس و اختلطوا أرسلاني و فرا و لو كانا صادقين لما فرا و لم يرسلاني فقال علي علیه السّلام من يدلني على هذين الشاهدين أنكلهما.
(1) الفقيه: 27/3 و التهذيب : 274/6.
1- الصدوق روى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه قضى أن يحجر على الغلام المفسد حتى يعقل و قضى علیه السّلام في الدين أنه يحبس صاحبه فإذا تبين إفلاسه و الحاجة فيخلى سبيله حتى يستفيد مالا و قضى علیه السّلام في الرجل يلتوي على غرمائه أنه يحبس ثم يؤمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص فإن أبي باعه فقسمه بينهم.
(1) الفقيه: 28/3 .
1- الصدوق روى السكوني بإسناده قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا يشفعن أحدكم في حد إذا بلغ الإمام فإنه لا يملكه فيما يشفع فيه و ما لم يبلغ الإمام فإنه يملكه فاشفع فيما لم يبلغ الإمام إذا رأيت الندم و اشفع فيما لم يبلغ الإمام في غير الحد مع رجوع المشفوع له ولا تشفع في حق امرئ مسلم أو غيره إلا بإذنه.
(1) الفقيه 29/3 .
1- الصدوق روى السكوني بإسناده أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا فقتله قال هل عبد الرجل إلا كسوطه و سيفه فقتل السيد و استودع العبد السجن.
2- عنه رفع ثلاثة نفر إلى علي علیه السّلام أما واحد منهم أمسك رجلا و أقبل الآخر فقتله والثالث في الرؤية يراهم فقضى علي علیه السّلام في الذي في الرؤية أن تسمل عيناه و قضى في الذي أمسك أن يحبس حتى يموت كما أمسكه و قضى في الذي قتل أن يقتل.
3- عنه في رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي الا أنه قال يجب على الإمام أن يحبس الفساق من العلماء و الجهال من الأطباء و المفاليس من الأكرياء .
4 - عنه قال علیه السّلام : حبس الإمام بعد الحد ظلم.
5- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يحبس في الدين فإن تبين له إفلاس و حاجة خلى سبيله حتى يستفيد مالا .
6 - عنه عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن أبي عمير عن ابن
أذينة عن زرارة عن أبي جعفر علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام لا يحبس في السجن إلا ثلاثة الغاصب و من أكل مال يتيم ظلما و من اؤتمن على أمانة فذهب بها و إن وجد له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا.
7- عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام أن عليا علیه السّلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فإن كان له مال أعطى الغرماء و إن لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شئتم إن شئتم أجروه و إن شئتم استعملوه و ذكر الحديث.
8- عنه عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیهم السّلام أن عليا علیه السّلام قال حبس الإمام بعد الحد ظلم.
9- عنه في رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد الله البرقي عن أبيه عن على علیه السّلام قال يجب على الإمام أن يحبس الفساق من العلماء و الجهال من الأطباء و المفاليس من الأكرياء و قال علیه السّلام حبس الإمام بعد الحد ظلم.
المنابع:
(1) الفقيه: 29/3 - 30- 31- 32 ،
(2) التهذيب : 299/62 - 300 - 314- 319، و الإستبصار: 37/3.
1 - الصدوق: روي عن صباح المزني رفعه قال جاء رجلان إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فقال أحدهما يا أمير المؤمنين إن هذا عاداني فجئت أنا بثلاثة أرغفة وجاء هو بخمسة أرغفة فتغدينا و مر بنا رجل فدعوناه إلى الغداء. فجاء فتغدى معنا فلما فرغنا وهب لنا ثمانية دراهم و مضى فقلت يا هذا قاسمني فقال لا أفعل إلا على قدر الحصص من الخبز قال اذهبا فاصطلحا :قال يا أمير المؤمنين إنه يأبى أن يعطيني إلا ثلاثة دراهم و يأخذ هو خمسة دراهم فاحملنا على القضاء.
قال قال له: يا عبد الله أتعلم أن ثلاثة أرغفة تسعة أثلاث قال نعم قال و تعلم أن خمسة أرغفة خمسة عشر ثلثا قال نعم قال فأكلت أنت من تسعة أثلاث ثمانية و بقي لك واحد وأكل هذا من خمسة عشر ثمانية و بقي له سبعة و أكل الضيف من خبز هذا سبعة أثلاث و من خبزك هذا الثلث الذي بقي من خبزك.
فأصاب كل واحد منكم ثمانية أثلاث فلهذا سبعة دراهم بدل كل ثلث درهم و لك أنت لثلثك درهم فخذ أنت درهما و أعط هذا سبعة دراهم.
(1) الفقيه: 37/3 .
1- الصدوق روى إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام: الشفعة على عدد الرجال.
2- عنه في رواية طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه علیه السّلام قال: قال على علیه السّلام : الشفعة على عدد الرجال.
3- عنه قال علیه السّلام: ليس لليهودي والنصراني شفعة و لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم.
4- عنه في رواية طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن عن أبيه علیه السّلام قال: قال علي علیه السّلام: الشفعة لا تورث .
5- عنه في رواية السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي علیه السّلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : لا شفعة في سفينة و لا في نهر و لا في طريق ولا في رحى ولا في حمام
6- عنه قال علي علیه السّلام: وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة إذا كانت له رغبة قال علیه السّلام : للغائب الشفعة.
(1) الفقيه 78/3 .
1- الصدوق روى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل تكفل بنفس رجل أن يحبس و قال له اطلب صاحبك و قضى علیه السّلام أنه لا كفالة في حد.
(1) الفقيه: 97/3
1- الصدوق روى غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام فى رجلين بينهما مال منه بأيديهما و منه غائب عنهما فاقتسما الذي بأيديهما و أحال كل واحد منهما بنصيبه فقبض أحدهما و لم يقبض الآخر فقال: ما قبض أحدهما فهو بينهما و ما ذهب فهو بينهما.
(1) الفقيه: 97/3 .
1 - الصدوق: روى غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي علیهم السّلام قال قضى رسول الله صلّی الله علیه و آله في سيل وادي مهزور أن يحبس الأعلى على الأسفل الماء للزرع إلى الشراك و للنخل إلى الكعب ثم يرسل الماء إلى الأسفل من ذلك.
2- عنه في خبر آخر للزرع إلى الشراكين و للنخل إلى الساقين. و هذا على حسب قوة الوادي و ضعفه
(1) الفقيه 99/3.
1 - الصدوق سأل منصور بن حازم أبا عبد الله علیه السّلام عن حظيرة بين دارين فذكر أن عليا علیه السّلام قضى بها لصاحب الدار الذي من قبله القماط.
2 - عنه روى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام أنه قضى في رجلين اختصما إليه في خص فقال إن الخص للذى إليه القمط.
(1) الفقيه: 100/3.
1- الصدوق روى وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه علیهماالسّلام أن علي بن أبي طالب علیه السّلام كان يقول حريم البئر العادية خمسون ذراعا إلا أن يكون إلى عطن أو إلى طريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة وعشرين ذراعا.
2 - عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : حريم النخلة طول سعفتها.
(1) الفقيه: 101/3
1 - الصدوق: روى محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام أن عليا علیه السّلام كان في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي و معه درع طلحة فقال علي علیه السّلام هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال ابن قفل يا أمير المؤمنين اجعل بيني و بينك قاضيك الذي ارتضيته للمسلمين فجعل بينه و بينه شريحا.
فقال علي علیه السّلام هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح يا أمير المؤمنين هات على ما تقول بينة فأتاه بالحسن بن علي علیهماالسّلام فشهد أنها درع طلحة أخذت طلحة أخذت يوم البصرة غلولا.
فقال شريح هذا شاهد و لا أقضي بشاهد حتى يكون معه آخر فأتى بقنبر فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال هذا مملوك ولا أقضي بشهادة المملوك فغضب علي علیه السّلام ثم قال خذوا الدرع فإن هذا قد قضى بجور ثلاث مرات فتحول شريح عن مجلسه و قال لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات قال له: علي علیه السّلام.
إني لما قلت لك إنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : حيثما وجد غلول أخذ بغير بينة فقلت رجل لم يسمع الحديث.
ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا شاهد واحد و لا أقضي بشاهد
حتى يكون معه آخر و قد قضى رسول الله صلّی الله علیه و آله بشاهد و يمين فهاتان اثنتان.
ثم أتيتك بقنبر فشهد فقلت هذا مملوك و ما بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا فهذه الثالثة ثم قال علیه السّلام يا شريح إن إمام المسلمين يؤتمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا ثم قال أبو جعفر علیه السّلام فأول من رد شهادة المملوك رمع.
(1) الفقيه: 10/3
1- الصدوق روى علي بن عبد الله الوراق رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله علیه السّلام عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه دين و لم يكن للمدعي بينة فقال إن أمير المؤمنين علیه السّلام أتي بأخرس و ادعي عليه دين فأنكره و لم يكن للمدعي عليه بينة فقال أمير المؤمنين علیه السّلام.
ولم الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى بينت للأمة جميع ما يحتاج إليه ثم قال ائتوني بمصحف فأتي به فقال للأخرس ما هذا فرفع رأسه إلى السماء و أشار أنه كتاب الله ثم قال ائتوني بوليه فأتوه بأخ له فأقعده إلى جنبه ثم قال:
يا قنبر علي بدواة وصينية فأتاه بهما ثم قال لأخ الأخرس قل لأخيك هذا بينك و بينه إنه على فتقدم إليه بذلك ثم كتب أمير المؤمنين علیه السّلام .
و الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم السر والعلانية إن فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان أعني الأخرس حق و لا طلبة بوجه من الوجوه و لا سبب من الأسباب ثم غسله و أمر الأخرس أن يشربه فامتنع فألزمه الدين.
(1) الفقيه: 112/3 و التهذيب: 319/6.
1- ابن شاذان يرفعه عنهم علیهم السّلام قال إن ثورا قتل حمارا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله فرفع ذلك إلى رسول الله وكان في جماعة من عالم أصحابه منهم أبو بكر و عمر و الزبير و سلمان و حذيفة فالتفت النبي صلّی الله علیه و آله إلى أبي بكر و قال: يا أبا بكر اقض بينهم قال بأي شيء تحكم بين الدواب ثم قال: يا رسول الله صلّی الله علیه و آله بهيمة قتلت بهيمة فما عليها شيء.
قال: فالتفت إلى عمر فقال: يا عمر احكم بينهم قال بأي شيء أحكم بين الدواب فالتفت إلى علي علیه السّلام وقال: يا أبا الحسن احكم بينهم فقال أجل يا رسول الله إن كان الثور دخل على الحمار في مستراحه فلا ضمان على صاحب الثور و إن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا ضمان على صاحب الثور فرفع رسول الله صلّى الله عليه و آله يده إلى السماء و قال الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى رأيتك الدنيا حتى رأيتك تقضي بقضاء النبيين.
(1) فضائل شاذان بن جبرئيل: 167.
1- الطوسى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله علیه السّلام أن رجلين اختصا إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فى دابة فى أيديهما وأقاما كل واحد منهما البينة أنها نتجت عنده فأحلفهما فحلف أحدهما و أبى الآخر أن يحلف فقضى بها للحالف.
فقيل له لو لم يكن في يد واحد منهما وأقاما البينة فقال أحلفهما فأيهما حلف و نكل الآخر جعلتها للحالف فإن حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فإن كانت في يد واحد منهما و أقاما جميعا البينة قال أقضي بها للحالف الذي في يده.
2- عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اختصم إليه رجلان في دابة و كلاهما أقاما البيئة أنه أنتجها فقضى بها للذي هي في يده و قال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين.
3- عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ت أبا عبد الله علیه السّلام يقول إن رجلين اختصما في دابة إلى علي علیه السّلام فزعم كل واحد منهما أنها نتجت عنده على مذوده و أقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:
اللهم رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و رب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة و هو أولى بها أسألك أن تقرع و تخرج اسمه فخرج اسم أحدهما فقضى له بها و كان أيضا إذا اختصم الخصمان في جارية فزعم أحدهما أنه اشتراها و زعم الآخر أنه أنتجها فكانا إذا أقاما البيئة جميعا قضى بها للذي أنتجت عنده.
(1) التهذيب : 233/6 - 234 - 236 ، و الاستبصار : 39/3-4-41.
1- الطوسي عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام إذا أتاه رجلان ببينة شهود عدلهم سواء و عددهم سواء أقرع بينهم على أيهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات السبع أيهم كان له الحق فأده إليه ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين إذا حلف .
2 - عنه عن حماد عن حريز عن محمد عن أبي عبد الله علیه السّلام في الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم قال كان علي علیه السّلام یسهم بینهم.
(1) التهذيب : 233/6 - 24 و الاستبصار : 31/3
1- الطوسي عن ابن فضال عن أبي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة أن رجلين عرفا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة فجعله أمير المؤمنين علیه السّلام بينهما.
(1) التهذيب : 234/6
1- الطوسي عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم و بقي صبيان أحدهما حر و الآخر مملوك فأسهم أمير المؤمنين علیه السّلام بينهما فخرج السهم على أحدهما فجعل له المال و أعتق الآخر.
1- عنه عن محمد بن عيسى عن أحمد بن عائذ عن محمد بن أبي حمزة عن رجل بلغ به أمير المؤمنين علیه السّلام قال مر شيخ مكفوف كبير يسأل فقال أمير المؤمنين علیه السّلام: ما هذا فقالوا يا أمير المؤمنين نصراني قال فقال أمير المؤمنين علیه السّلام : استعملتموه حتى إذا كبر و عجز منعتموه أنفقوا عليه من بيت المال.
(1) التهذيب: 239/6.
1- الطوسى عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن فضال عن غیاث عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام قال في صبي يتيم أتي به فقال خذوا بنفقته من أقرب الناس إليه من العشيرة كما يأكل ميراثه
(1) التهذيب: 293/6 .
1 - الطوسى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ابن يزيد عن أبي العلاء عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار و كانت تهواه و لم تقدر على حيلة فذهبت فأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة وصبت البياض على ثيابها و بين فخذيها ثم جاءت إلى عمر فقالت يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني.
فقال: فهم عمر أن يعاقب الأنصاري فجعل الأنصاري يحلف و أمير المؤمنين علیه السّلام جالس و يقول يا أمير المؤمنين تثبت في أمري فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين علیه السّلام يا أبا الحسن ما ترى فنظر أمير المؤمنين إلى بياض على ثوب المرأة و بين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك فقال:
ائتوني بماء حار قد أغلي غليانا شديدا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاشتوى ذلك البياض فأخذه أمير المؤمنين علیه السّلام فألقاه في فيه فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك و دفع الله عز و جل عن الأنصاري عقوبة عمر.
2- عنه عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر قال: حدثني أبو عيسى يوسف بن محمد قرابة لسويد بن سعید الأهوازي قال: حدثني سويد بن سعيد عن عبد الرحمن بن أحمد
الفارسي عن محمد بن إبراهيم بن أبي ليلى عن الهيثم بن جميل عن زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة السلولي قال سمعت غلاما بالمدينة و هو يقول.
يا أحكم الحاكمين احكم بيني و بين أمي قال له: عمر بن الخطاب يا غلام لم تدعو على أمك فقال: يا أمير المؤمنين إنها حملتني في بطنها تسعا و أرضعتني حولين كاملين فلما ترعرعت و عرفت الخير من الشر و يميني من شمالي طردتني و انتفت مني و زعمت أنها لا تعرفني فقال عمر:
أين تكون الوالدة قال في سقيفة بني فلان فقال عمر علي بأم الغلام قال فأتوا بها مع أربعة إخوة لها و أربعين قسامة يشهدون لها أنها لا تعرف الصبي و أن هذا الغلام مدع ظلوم غشوم يريد أن يفضحها في عشيرتها و أن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط و أنها بخاتم ربها فقال عمر: يا غلام ما تقول؟ فقال:
يا أمير المؤمنين هذه و الله أمي حملتني في بطنها تسعا و أرضعتني حولين كاملين فلما ترعرعت و عرفت الخير والشر و يميني من شمالي طردتنی و انتفت مني و زعمت أنها لا تعرفني فقال عمر يا هذه ما يقول الغلام فقالت يا أمير المؤمنين.
و الذي احتجب بالنور فلا عين تراه و حق محمد و ما ولد ما أعرفه و لا أدري من أي الناس هو و إنه غلام يريد أن يفضحني في عشيرتي و أنا جارية من قريش لم أتزوج قط و إني بخاتم ربي فقال عمر ألك شهود فقالت نعم هؤلاء فتقدم الأربعون قسامة فشهدوا عند عمر أن الغلام مدع يريد أن يفضحها في عشيرتها و أن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط و أنها بخاتم ربها فقال عمر:
خذوا بيد الغلام و انطلقوا به إلى السجن حتى نسأل عن الشهود فإن عدلت شهادتهم جلدته حد المفتري فأخذوا بيد الغلام فانطلقوا به إلى السجن فتلقاهم أمير المؤمنين علیه السّلام في بعض الطريق فنادى الغلام يا ابن عم رسول الله صلّی الله علیه و آله إني غلام مظلوم و أعاد عليه الكلام الذي تكلم به عند عمر ثم قال و هذا هذا عمر قد أمر بي إلى السجن فقال علي علیه السّلام.
ردوه إلى عمر فلما ردوه قال لهم عمر أمرت به إلى السجن فرددتموه إلى فقالوا يا أمير المؤمنين أمرنا على بن أبي طالب أن نرده إليك و سمعناك تقول لا تعصوا لعلي أمرا فبينا هم كذلك إذ أقبل علي علیه السّلام فقال:
علي بأم الغلام فأتوا بها فقال علي علیه السّلام يا غلام ما تقول فأعاد الكلام على على علیه السّلام فقال علي علیه السّلام لعمر أتأذن لي أن أقضي بينهم فقال عمر سبحان الله وكيف لا وقد سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله يقول أعلمكم علي بن أبي طالب ثم قال للمرأة.
يا هذه ألك شهود قالت نعم فتقدم الأربعون قسامة فشهدوا بالشهادة الأولى فقال علي علیه السّلام لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضاة الرب من فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله صلّی الله علیه و آله قال لها ألك ولى قالت: نعم هؤلاء إخوتي فقال لإخوتها أمري فيكم وفي أختكم جائز قالوا:
نعم يا ابن عم محمد أمرك فينا و في أختنا جائز فقال علي علیه السّلام أشهد الله و أشهد من حضر من المسلمين إني قد زوجت هذا الغلام من هذه الجارية بأربعة مائة درهم و النقد من مالي يا قنبر علي بالدراهم فأتاه قنبر فصبها في يد الغلام قال خذها فصبها في حجر امرأتك و لا تأتنا إلا و بك أثر العرس - يعني الغسل -.
فقام الغلام فصب الدراهم في حجر المرأة ثم تلبسها وقال لها قومي
فنادت المرأة النار النار يا ابن عم محمد أتريد أن تزوجني من ولدي هذا و الله ولدي زوجني إخوتي هجينا فولدت منه هذا فلما ترعرع و شب أمروني أن أنتني منه و أطرده و هذا والله ولدي و فؤادي قال ثم أخذت بيد الغلام و انطلقت و نادی عمر وا عمراه لو لا علي لهلك عمر.
(1) التهذيب: 304/6 .
1- ابن الاشعث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام قال لم يزد رسول الله صلّی الله علیه و آله رجلا قطع يده و رجله قال جعفر ابن محمد علیهماالسّلام قال أبي و كان أمير المؤمنين علي علیه السّلام إذا سرق السارق بعد أن يقطع يده و رجله جلد و حبس في السجن و أنفق عليه من فيء المسلمين.
2- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام أنه رفع إليه رجل سرق من بيت مال المسلمين فقال لا قطع عليه لأن له فيه نصيب و أن عليا علیه السّلام رفع إليه غلام قد سرق قبل أن يبلغ فحك إبهامه ثم قال لأن عدت لأقطعن يدك
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام رفع إليه رجل سرق نعامة قيمتها مائة درهم فلم يقطعه و قال لا قطع في ريش.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام رفع إليه غلام قد سرق لم يحتلم فقطع أنملة إصبعه الخنصر ثم قال ما فعل ذلك أحد غير رسول الله صلّی الله علیه و آله و غيري.
5- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا قال الغلام لا يجب عليه الحد كاملا حتى يحتلم و يسطع ريح إبطيه.
6 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال الغلام لا يقطع حتى تصلب يده و حتى يسطع ريح إبطيه.
7- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن علياء الله قال في اليد تقطع الكف من المفصل فإذا عاد قطعت رجله اليسرى من الكعب.
8- أبو محمد قال كتب إلى محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا ابنه و هو محمد بن عبد الله بن بريد حكام بن مسلم حدثنا الرازي عن عنبسة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عامر بن معمر عن ابن الحنفية قال أتي علي علیه السّلام بغلام قد سرق بيضة هي من حديد فشك في احتلامه فقطع بطون أنامله ثم قال إن عدت لأقطعنك.
9 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قضى في رجل وجد ناقة أو بقرة أو شاة فأمسكها عنده حتى نتجت أولادا كثيرة ثم جاء فقضى أن ترد الناقة أو الشاة بأولادها و قضى للذي كانت عنده يرعاها وتقوم عليه أجر مثله.
10 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قضى في عين الدابة ربع قيمتها .
11 - المفيد: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا عبيد بن حمدون الرواسي قال: حدثنا الحسن بن ظريف قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیهماالسّلام يقول ما رأيت عليا قضى قضاء إلا وجدت له أصلا في السنة قال:
و كان علي علیه السّلام يقول لو اختصم إلي رجلان فقضيت بينهما ثم مكنا أحوالا كثيرة ثم أتياني في ذلك الأمر لقضيت بينهما قضاء واحدا لأن القضاء لا يحول و لا يزول أبدا.
12 - الطوسي عن السياري عن أبي الحسن علیه السّلام يرفعه قال جاء رجل إلى عمر فقال إن امرأته نازعته فقالت له يا سفلة فقال لها إن كان سفلة فهي طالق قال له: عمر إن كنت ممن تتبع القصاص و تمشي في غير حاجة و تأتي أبواب السلطان فقد بانت منك قال له: أمير المؤمنين علیه السّلام ليس كما قلت إلي قال له: عمر ائته فاسمع ما يفتيك فأتاه قال له أمير المؤمنين علیه السّلام إن كنت لا تبالي ما قلت و ما قيل لك فأنت سفلة وإلا فلا شيء عليك.
13 - عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد عن عاصم قال: حدثني مولى لسلمان عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا علیه السّلام يقول يا أيها الناس اتقوا الله و لا تفتوا الناس بما لا تعلمون فإن رسول الله صلّی الله علیه و آله قد قال قولا آل منه إلى غيره و قد قال قولا من وضعه غير موضعه كذب عليه.
فقام عبيدة و علقمة و الأسود و أناس منهم فقالوا يا أمير المؤمنين فما
نصنع بما قد خبرنا به في المصحف قال يسأل عن ذلك علماء آل محمد صلّی الله علیه و آله.
14 - عنه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان
يفلس الرجل إذا التوى على غرمائه ثم يأمر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فإن أبي باعه فقسمه بينهم يعني ماله.
15- عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يحبس في الدين فإن تبين له إفلاس و حاجة خلي سبيله حتى يستفيد مالا .
16 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يفلس الرجل إذا التوى على غرمائه ثم يأمر فيقسم ماله بينهم بالحصص فإن أبى باعه فيقسم بينهم يعني ماله.
17 - عنه عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر علیه السّلام قال كان علي علیه السّلام لا يحبس في السجن إلا ثلاثة الغاصب و من أكل مال يتيم ظلما و من اؤتمن على أمانة فذهب بها و إن وجد له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا.
18 - عنه عن سعد عن عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام عن علي علیه السّلام أن امرأة استعدت على زوجها أنه لا ينفق عليها و كان زوجها معسرا فأبى أن يحبسه و قال إن مع العسر يسرا.
19 - عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فإن كان له مال أعطى الغرماء و إن لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء فيقول
لهم اصنعوا به ما شئتم إن شئتم أجروه و إن شئتم استعملوه و ذكر الحديث.
20 - عنه عن سعد عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن طلحة ابن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه كان لا يجيز كتاب قاض إلى قاض في حد ولا غيره حتى وليت بنو أمية فأجازوا بالبينات.
21 عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام يأخذ بأول الكلام دون آخره.
22 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عن أبيه علیهماالسّلام أن رجلا استعدى عليا علیه السّلام على رجل فقال إنه افترى علي فقال علي علیه السّلام للرجل أفعلت ما فعلت فقال لا ثم قال علي علیه السّلام : للمستعدي ألك بينة قال فقال ما لي بينة فأحلفه لي قال علي علیه السّلام: ما عليه يمين.
23 - عنه روى الأصبغ بن نباتة أنه قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو على بيت مال المسلمين.
24 - عنه روى عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال كان لرجل على عهد علي علیه السّلام جاريتان فولدتا جميعا في ليلة واحدة إحداهما ابنا و الأخرى بنتا فعمدت صاحبة البنت فوضعت بنتها في المهد الذي فيه الابن و أخذت ابنها فقالت صاحبة البنت الابن ابني و قالت صاحبة الابن الابن ابني فتحاكما إلى أمير المؤمنين علیه السّلام فأمر أن يوزن لبنهما وقال أيتهما كانت أثقل لبنا فالابن لها.
25- عنه روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر علیه السّلام أنه قال دخل علي علیه السّلام المسجد
فاستقبله شاب و هو يبكي و حوله قوم يسكتونه فقال علي علیه السّلام ما يبكيك فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي.
إن هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في سفر فرجعوا و لم يرجع أبي فسألتهم عنه فقالوا مات فسألتهم عن ماله فقالوا ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم و قد علمت يا أمير المؤمنين أن أبي خرج و معه مال كثير فقال لهم أمير المؤمنين علیه السّلام:
ارجعوا فردهم جميعا و الفتى معهم إلى شريح قال له: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء فقال: يا أمير المؤمنين ادعى هذا الفتى على هؤلاء النفر أنهم خرجوا في سفر و أبوه معهم فرجعوا و لم يرجع أبوه فسألهم عنه فقالوا مات فسألهم عن ماله فقالوا ما خلف مالا فقلت للفتى هل لك بينة على ما تدعي فقال لا فاستحلفتهم فقال علي علیه السّلام : يا شريح هكذا تحكم في مثل هذا فقال كيف كان هذا يا أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين علیه السّلام لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به إلا داود النبي علیه السّلام.
يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم فوكل بكل واحد منهم رجلا الشرطة ثم نظر أمير المؤمنين علیه السّلام إلى وجوههم فقال ماذا تقولون من أتقولون إني لا أعلم ما صنعتم بأب هذا الفتى إني إذا لجاهل ثم قال فرقوهم و غطوا رءوسهم قال:
ففرق بينهم و أقيم كل واحد منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد و رءوسهم مغطاة بثيابهم ثم دعا عبيد الله بن أبي رافع كاتبه فقال هات صحيفة و دواة و جلس علي علیه السّلام في مجلس القضاء و اجتمع الناس فقال إذا كبرت فكبروا.
ثم قال للناس أفرجوا ثم دعا بواحد منهم فأجلسه بين يديه و كشف
عن وجهه ثم قال لعبيد الله اكتب إقراره و ما يقول ثم أقبل عليه بالسؤال فقال في أي يوم خرجتم من منازلكم و أبو هذا الفتى معكم فقال الرجل في يوم كذا وكذا.
فقال في أي شهر فقال في شهر كذا وكذا فقال في أي سنة قال في سنة كذا و كذا قال و أين بلغتم من سفركم حين مات أبو هذا الفتى فقال إلى موضع كذا وكذا قال في منزل من مات قال في منزل فلان بن فلان فقال ما كان مرضه قال كذا وكذا قال كم يوما مرض.
فقال يكون في كذا و كذا يوما قال فمن كان يمرضه و في أي يوم مات و من غسله و أين غسله و من كفنه و بما كفنتموه و من صلى عليه و من نزل في قبره فلما سأله عن جميع ما يريد كبر علي علیه السّلام و كبر الناس فارتاب أولئك الباقون و لم يشكوا أن صاحبهم قد أقر عليهم و على نفسه.
ولم فأمر أن يغطى رأسه و أن ينطلق به إلى الحبس ثم دعا بالآخر فأجلسه بين يديه و كشف عن وجهه ثم قال كلا زعمت أني لا أعلم ما صنعتم فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم و لقد كنت كارها لقتله فأقر.
ثم دعا بواحد بعد واحد فكلهم يقر بالقتل و أخذ المال ثم رد الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا فألزمهم المال و الدم فقال شريح فكيف كان حكم داود علیه السّلام فقال إن داود علیه السّلام مر بغلمة يلعبون و ينادون بعضهم مات الدين فدعا منهم غلاما فقال يا غلام ما اسمك فقال اسمي مات الدين.
قال له: داود علیه السّلام من سماك بهذا الاسم فقال أمى فانطلق إلى أمه فقال لها يا امرأة ما اسم ابنك هذا فقالت مات الدين فقال لها و من سماه بهذا الاسم قالت أبوه قال: وكيف كان ذلك قالت إن أباه خرج في سفر له و معه
قومه و هذا الصبي حمل في بطني فانصرف القوم و لم ينصرف زوجي فسألتهم عنه.
فقالوا مات قلت فأين ما ترك قالوا لم يخلف مالا فقلت أوصاكم بوصية فقالوا نعم زعم أنك حبلى فما ولدت من ولد ذكر أو أنثى فسميه مات الدین فسميته فقال و تعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك قالت نعم قال فأحياء هم أم أموات فقالت بل أحياء.
قال فانطلقي بنا إليهم ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم المال و الدم ثم قال للمرأة سمي ابنك عاش الدين ثم إن الفتى و القوم اختلفوا في مال أبي الفتى كم كان فأخذ علي علیه السّلام خاتمه و جمع خواتيم عدة ثم قال أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو الصادق في دعواه لأنه سهم الله عز و جل و هو لا يخيب.
26 - عنه قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل جاء به رجلان فقالا إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول والله لو كان رسول الله صلّی الله علیه و آله ما قطع يدي أبدا قال و لم قال كان يخبره ربه عز و جل أني بريء فيبرئني ببراءتي فلما رأى علي علیه السّلام مناشدته إياه دعا الشاهدين فقال لهما:
اتقيا الله و لا تقطعا يد الرجل ظلما و ناشدهما ثم قال ليقطع أحدكما يده و يمسك الآخر يده فلما تقدما إلى المصطبة ليقطعوه ضرب الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا أرسلا الرجل في غمار الناس و فرا حتى اختلطا بالناس فجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أمير المؤمنين شهد علي الرجلان ظلمها فلما ضرب الناس و اختلطوا أرسلاني و فرا و لو كانا صادقين لما فرا و لم يرسلاني فقال علي علیه السّلام من يدلني على هذين الشاهدين أنكلهما.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 141 - 142 ، (2) امالى المفيد: 176 ،
(3) التهذيب: 395/6 الى 318 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهماالسّلام شهد لأبيه علي علیه السّلام شهادة قد سرع شهادته فقال علي علیه السّلام تالون و قالون بالرومية أي جيد.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه كان لا يجيز شهادة الابن على أبيه و كان يجيز شهادة الابن لأبيه.
(1) الاشعثيات: 143
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام أنه قال شهادة الأخ لأخيه جائزة إذا كان مرضيا معه رجل آخر
(1) الاشعثيات: 143 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام كان لا يجيز شهادة الزوج لزوجته و كان يجيز شهادة الزوج على زوجته.
(1) الاشعثيات: 143
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام كان لا يجيز شهادة الشريك لشريكه و كان يجيز شهادة الشريك على شريكه.
(1) الاشعثيات: 143
1-عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام كان لا يجيز شهادة سائق الحاج.
(1) الاشعثيات: 143
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من شهد عندنا شهادة ثم غير أخذناه بالأولى و طرحنا الأخرى.
2-الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في رجل شهد عليه رجلان بأنه سرق فقطع يده حتى إذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر فقالا هذا السارق و ليس الذي قطعت يده إنما شبهنا ذلك بهذا فقضى عليهما أن غرمها نصف الدية و لم يجز شهادتهما على الآخر.
3- الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیه السّلام أن النبي صلّی الله علیه و آله قال من شهد عندنا ثم غير أخذناه بالأول و طرحنا الأخير.
4 - عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطعت يده ثم رجع أحدهما فقال شبه علينا غرما دية اليد من أموالهما خاصة و قال في أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها و هم ينظرون فرجم .
ثم رجع واحد منهم قال يغرم ربع الدية إذا قال شبه علي و إذا رجع اثنان و قالا شبه علينا غرما نصف الدية و إن رجعوا كلهم قالوا: شبه علينا غرموا الدية فإن قالوا: شهدنا للزور قتلوا جميعا.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 145 ،
(2) الكافي : 384/7 ،
(3) التهذيب : 261/6 - 282 - 285.
1 - الكليني عن الحسين بن محمد عن محمد معلی بن عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان على علیه السّلام يجيز في الدين شهادة رجل و يمين المدعي.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عتيبة و سلمة بن كهيل على أبي جعفر علیه السّلام فسألاه عن شاهد و یمین فقال قضی به رسول الله صلّی الله علیه و آله و قضی به علي علیه السّلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القرآن فقال و أين وجدتموه خلاف القرآن فقالا إن الله تبارك و تعالى يقول: «وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ» فقال لهما أبو جعفر علیه السّلام.
فقوله: «وَ أَشْهدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ»، هو أن لا تقبلوا شهادة واحد و يمينا ثم قال إن عليا علیه السّلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التميمي و معه درع طلحة فقال علي علیه السّلام :
هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة قال له: عبد الله بن قفل فاجعل بيني و بينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه و بينه شريحا فقال علي علیه السّلام هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة قال له:
شریح هات على ما تقول بينة فأتاه بالحسن علیه السّلام فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح هذا شاهد واحد فلا أقضي
بشهادة شاهد حتى يكون معه آخر فدعا قنبرا فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح هذا مملوك و لا أقضي بشهادة مملوك.
قال فغضب علي علیه السّلام فقال خذوها فإن هذا قضى بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح ثم قال لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات قال له: ويلك أو ويحك إني لما أخبرتك أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة و قد قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: حيثما وجد غلول أخذ بغير بينة فقلت:
رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا أقضي بشهادة واحد حتى يكون معه آخر و قد قضى رسول الله صلّی الله علیه و آله بشهادة واحد و يمين فهذه ثنتان ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك و لا أقضي بشهادة مملوك و ما بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا ثم قال ويلك أو ويحك إمام المسلمين يؤمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا
3- الطوسي عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله علیه السّلام يقول كان علي علیه السّلام يجيز في الدين شهادة رجل و يمين المدعي.
المنابع :
(1) الكافي: 385/7،
(2) التهذيب : 275/6.
1- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام أنه قال تقبل شهادة الغلام إذا احتلم و كان مريضا (كذا).
2-عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قال في شهادة الصبيان إذا شهدوا و هم صغار جازت إذا كبروا و لم ينسوها.
3- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إن شهادة الصبيان إذا أشهدوهم و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها.
4 - الصدوق: روي عن طلحة بن زيد عن بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي الا قال شهادة الصبيان جائزة بينهم ما لم يتفرقوا أو يرجعوا إلى أهليهم.
5- عنه روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي علیهم السّلام أن شهادة الصبيان إذا شهدوا و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم و العبد إذا أشهد على شهادة ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها الحاكم قبل أن يعتق و قال علیه السّلام إن أعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز
شهادته .
6- الطوسي عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام: إن شهادة الصبيان إذا أشهدوهم و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها
المنابع :
(1) الاشعثيات: 143 ،
(2) الكافي: 389/3،
(3) الفقيه: 44/3 - 45،
(4) التهذيب: 353/6.
1- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قال في العبد إذا شهد بشهادة ثم أعتق جازت شهادته إذا كان لم يردها الحاكم قبل أن يعتق و إن كان العبد إنما أعتق لموضع الشهادة لم يجز شهادته.
2- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام: لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
3- الطوسي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن على علیه السّلام أن العبد إذا شهد ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها الحاكم قبل أن يعتق و قال علي الله و إن أعتق العبد للشهادة لم تجز شهادته.
4 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 145 ، (2) الكافي: 379/7،
(3) التهذيب : 348/3 .
1 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج و محمد بن حمران عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قلنا أتجوز شهادة النساء في الحدود فقال في القتل وحده إن عليا علیه السّلام كان يقول لا يبطل دم امرئ مسلم.
2- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام أنه سئل هل تقبل شهادة النساء في النكاح ؟ فقال: تجوز إذا كان معهن رجل و كان علي علیه السّلام يقول لا أجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسألته شهادة القابلة فى الولادة قال:
تجوز شهادة الواحدة و قال تجوز شهادة النساء في الدين و في المنفوس و العذرة وحدثني من سمعه يحدث أن أباه أخبره أن رسول الله صلّی الله علیه و آله أجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله إن حقه لحق.
3- عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي أمير المؤمنين علیه السّلام بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر النساء فنظرن إليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لأضرب من عليها خاتم من الله عز و جل و كان يجيز علیه السّلام شهادة النساء في مثل هذا.
4 - عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن زرارة قال سألت أبا جعفر علیه السّلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم و لا تجوز في الطلاق قال و قال علي علیه السّلام: تجوز شهادة النساء في الرجم إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان و إذا كان أربع نسوة و رجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال: لا.
5- عنه سأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله علیه السّلام عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة و شهادة النساء في المنفوس و العذرة.
6- عنه قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في غلام شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة.
7- عنه قال: قال علي بن أبي طالب علیه السّلام : سئل النبي صلّی الله علیه و آله عن امرأة قيل إنها زنت فذكرت المرأة أنها بكر فأمرني النبي صلّی الله علیه و آله أن آمر النساء أن ينظرن إليها فنظرن إليها فوجدتها بكرا فقال صلّی الله علیه و آله ما كنت لأضرب من عليه خاتم من الله و كان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.
8-الطوسي عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن زرارة قال سألت أبا جعفر علیه السّلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم و لا تجوز في الطلاق و قال: قال علي علیه السّلام: تجوز شهادة النساء في الرجم إذا كانوا ثلاثة رجال و امرأتان و إذا كان أربع نسوة و رجلين فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا.
9- عنه عن أبي القاسم بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود و لا في القود.
10- عنه عن عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الأشعث الكندي قال: حدثنا موسى بن إسماعيل عن أبيه قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي علیهم السّلام قال كان علي بن أبي طالب علیه السّلام يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود.
11 - عنه عن الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج و ابن حمران عن أبي عبد الله علیه السّلام قالا قلنا أتجوز شهادة النساء في الحدود قال في القتل وحده إن عليا علیه السّلام كان يقول لا يبطل دم امرئ مسلم.
12 - عنه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال علي علیه السّلام : شهادة النساء تجوز في النكاح و لا تجوز في الطلاق و قال إذا شهد ثلاثة رجال و امرأتان جاز في الرجم و إذا كان رجلان و أربع نسوة لم تجز و قال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال.
13 - عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في غلام شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة بحساب شهادة المرأة.
14 - عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر علیه السّلام قال قضى أمير المؤمنين علیه السّلام في وصية لم يشهدها إلا امرأة فقضى أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية.
15- عنه عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله علیه السّلام أنه سئل عن شهادة النساء في النكاح قال تجوز
إذا كان معهن رجل و كان علي علیه السّلام يقول لا أجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين؟
قال: نعم و سألته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة قال و تجوز شهادة النساء في المنفوس و العذرة وحدثني من سمعه يحدث أن أباه أخبره عن رسول الله صلّى الله عليه و آله أنه أجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله إن حقه لحق.
16- عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام قال في امرأة ادعت أنها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت فإن شهدن صدقت و إلا فهي كاذبة.
17 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي أمير المؤمنين علیه السّلام بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر النساء فنظرن إليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لأضرب من عليها خاتم من الله و كان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.
18- عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي عن جعفر بن يحيى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قد شرب الخمر فشهد عليه رجلان فشهد أحدهما أنه رآه يشرب و شهد الآخر أنه رآه يقء الخمر.
فأرسل عمر إلى ناس من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله فيهم أمير المؤمنين علیه السّلام فقال لأمير المؤمنين علیه السّلام ما تقول يا أبا الحسن فإنك الذي قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: أنت أعلم هذه الأمة و أقضاها بالحق و إن هذين قد
اختلفا في شهادتهما فقال أمير المؤمنين الله ما قاءها حتى شربها فقال و هل تجوز شهادة الخصي فقال ما ذهاب لحيته إلا كذهاب بعض أعضائه.
19 - عنه عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه كان يقول شهادة النساء لا تجوز في طلاق و لا نكاح ولا في حدود إلا في الديون و ما لا يستطيع الرجل النظر إليه.
المنابع :
(1) الكافى: 310/7 - 391، (2) الفقيه: 52/3،
(3) عيون اخبار الرضا 39/2 ،
(4) التهذيب: 265/6 ج 267 الی 271 - 278 - 281 و الإستبصار : 25/3 - الى 29 .
1 - الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن علي بن عقبة عن موسى بن أكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله علیه السّلام قال كان أمير المؤمنين علیه السّلام لا يجيز شهادة الأجير.
(1) الكافى: 394 و التهذيب : 246/6.
1- الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان لا يقبل شهادة فحاش و لا ذي مخزية في الدين.
2- الطوسي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام اذا كان لا يقبل شهادة فحاش و لا ذي مخزية في دين.
3- عنه عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام عن علي علیه السّلام أنه كان لا يجيز شهادة رجل على رجل إلا شهادة رجلين على رجل.
4 - عنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه عن علي علیه السّلام أنه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد
5- عنه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخثعمي عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیه السّلام قال: قال علي علیه السّلام : لا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا كفالة في حد.
المنابع:
(1) الكافي : 396/7، (2) التهذيب : 243/6 - 245 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علیهم السّلام أن رجلا قطع في قطع الطريق فشهد عند علي شهادة فسأل عنه قومه فقالوا فيه خيرا فأجاز علي علیه السّلام شهادته حين تاب و علمت منه التوبة.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال المجلود في الفرية لا تقبل شهادته ولا يلاعن لأن الله تعالى قال في كتابه: «وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً».
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن
جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیه السّلام أنه كان يبطل الشهادة في الزنى و الحيف إذا قال الشهود لم نعلم و خلا سبيلهم فإذا علموا عزرهم.
4 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام شهد عنده رجل و قد قطعت يده و رجله بشهادة فأجاز شهادته وقد كان تاب و قد عرفت توبته.
5- عنه بهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام و ليس يصيب أحد حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته.
6- الصدوق: روى إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه علیهماالسّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام شهد عنده رجل و قد قطعت يده و رجله بشهادة فأجاز شهادته و قد كان تاب و عرفت توبته.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 143 ، (2) الكافي: 397/7 ،
(3) الفقيه: 51/3 و التهذيب : 245/6.
1- الحميري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیه السّلام كان لا يرى بالصلاة بأسا في الثوب الذي يشتري من النصارى و المجوس و اليهودي قبل أن يغسل يعني الثياب الذي يكون في أيديهم فينجسونها و ليست ثيابهم التي يلبسونها.
2- عنه عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه كان يستحلف السلام النصارى و اليهود في بيعهم و كنائسهم و المجوس في بيوت نيرانهم و يقول شددوا عليهم احتياطا للمسلمين.
3- الحميري عن البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا علیهم السّلام كان يستحلف اليهود والنصارى بكنائسهم و يستحلف المجوس ببيوت نارهم.
4 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قال اليهودي و النصراني إذا أسلما جازت شهادتهما ما لم يكن ردها الحاكم و أسلما من أجلها.
5- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال اليهود و النصارى و المجوس بعضهم ببعض إذا قتلوا عمدا.
6 - الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قال أمير المؤمنين علیه السّلام : اليهود و النصارى إذا
شهدوا ثم أسلموا جازت شهادتهم.
7- الطوسي عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: قال أمير المؤمنين علیه السّلام : اليهودي والنصراني إذا شهدوا ثم أسلموا جازت شهادتهم.
المنابع :
(1) قرب الاسناد: 42،.
(2) الاشعثيات: 145 ،
(3) الكافي: 399/7 ،
(4) التهذيب: 254/6.
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى محمد حدثني موسى قال حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قال في أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة فيرجم فيرجع واحد منهم قال يغرم ربع الدية و إن رجعوا ثلاثة غرموا نصفا و ربع الدية و إن رجعوا كلهم غرموا الدية فإن قالوا: شهدنا بزور قتلوا كلهم جميعا.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: يبعث شاهد الزور يوم القيامة يدلع لسانه في النار كما يدلع الكلب لسانه في الإناء.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي علیه السّلام قال تقوم الساعة على قوم يشهدون من غير أن يستشهدوا و على الذين يعملون عمل قوم لوط و على قوم يضربون بالدفوف و المعازف
4 - الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي عن جعفر بن يحيى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه علیه السّلام قال أتي أبيه الله قال أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قد شرب الخمر فشهد عليه رجلان أحدهما خصي و خصي و هو
عمرو التميمي و الآخر المعلى بن الجارود
فشهد أحدهما أنه رآه يشرب و شهد الآخر أنه رآه يقيء الخمر فأرسل عمر إلى أناس من أصحاب رسول الله فيهم أمير المؤمنين علیه السّلام فقال لأمير المؤمنين علیه السّلام ما تقول يا أبا الحسن فإنك الذي قال فيك رسول الله صلّی الله علیه و آله أنت أعلم هذه الأمة و أقضاها بالحق فإن هذين قد اختلفا في شهادتهما.
قال ما اختلف في شهادتهما و ما قاءها حتى شربها فقال هل تجوز شهادة الخصي قال ما ذهاب لحيته إلا كذهاب بعض أعضائه.
أصحابنا عن أحمد
5- عنه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن منصور بن يونس عن موسى بن بكر عن الحكم بن أبي عقيل قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام إن لي خصما يتكثر علي بالشهود الزور و قد كرهت مکافاته مع أني لا أدري أيصلح لي ذلك أم لا.
قال فقال لي أما بلغك عن أمير المؤمنين علیه السّلام أنه كان يقول لا تؤسروا أنفسكم وأموالكم بشهادات الزور فما على امرئ من وكف في دينه و ) مأتم من ربه أن يدفع ذلك عنه كما أنه لو دفع بشهادته عن فرج حرام و سفك دم حرام كان ذلك خيرا له وكذلك مال المرء المسلم.
6 - عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يحكم في زنديق إذا شهد عليه رجلان عدلان مرضیان و شهد له ألف بالبراءة يجيز شهادة الرجلين و يبطل شهادة الألف لأنه دين مكتوم.
7 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
أبي عبد الله علیه السّلام قال أتي أمير المؤمنين علیه السّلام بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر النساء فنظرن إليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لأضرب من عليها خاتم من الله عز و جل و كان يجيز علیه السّلام شهادة النساء في مثل هذا.
8- الطوسي عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام أنه اشتكى عينه فعاده رسول الله صلّی الله علیه و آله فإذا علي علیه السّلام يصيح قال له : النبي صلّی الله علیه و آله أجزعا أم وجعا يا علي قال: يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه قال:
يا علي إن ملك الموت إذا نزل ليقبض روح الفاجر نزل معه بسفود من نار فينزع روحه به فتصیح جهنم فاستوى علي علیه السّلام جالسا فقال: يا رسول الله أعد علي حديثك فقد أنساني وجعي ما قلت فهل يصيب ذلك أحدا من أمتك قال نعم حكاما جائرين و آكل مال اليتيم و شاهد الزور.
9 - عنه عن فضالة عن موسى بن بكر عن الحكم أخي أبي عقيلة قال قلت لأبي عبد الله علیه السّلام إن لي خصما يستكثر علي شهود الزور و قد كرهت مكافأته مع أني لا أدري هل يصلح ذلك لي أم لا فقال أما بلغك عن أمير المؤمنين إلا أنه كان يقول لا تؤسروا أنفسكم وأموالكم بشهادة الزور فما على امرئ من وكف في دينه و لا مأتم من ربه أن يدفع ذلك عنه كما أنه لو دفع بشهادته عن فرج حرام أو سفك دم حرام كان ذلك خيرا له.
10 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه علیهماالسّلام أن عليا علیه السّلام كان إذا أخذ شاهد زور فإن كان غريبا بعث به إلى حيه و إن كان سوقيا بعث به إلى سوقه فطيف به ثم يحبسه أياما ثم يخلي سبيله.
11- ورام بن أبي فراس روي عن علي بن أبي طالب علیه السّلام عنه صلّی الله علیه و آله
أنه قال إن ملك الموت إذا نزل بقبض روح الفاجر نزل معه سفود من نار قال علي علیه السّلام : يا رسول الله فهل يصيب ذلك أحدا من أمتك قال نعم حاكما جائرا و أكل مال اليتيم و شاهد الزور.
12 - عنه قال علیه السّلام: أنه قال يبعث شاهد الزور يوم القيامة يدلع لسانه في النار كما يدلع الكلب لسانه في الإناء.
المنابع:
(1) الاشعثيات: 145 ،
(2) الكافى: 401/7 - 404،
(3) التهذيب : 224/62 - 263 - 280،
(4) مجموعة ورام: 7/2 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن على علیه السّلام أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قال الرجل من الأنصار و هو سعد ابن عبادة أرأيت لو وجدت رجلا مع امرأة في ثوب واحد ما كنت صانعا بهما قال سعد اقتلهما يا رسول الله فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله فأين الشهداء الأربعة.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام شهد عنده ثلاثة نفر على رجل بالزنى فقال علي علیه السّلام أين الرابع فقالوا الآن يجيء قال خذوهم فليس في الحدود نظرة ساعة.
3- عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي الطالب علیهم السّلام لعالم الشهود إذا شهدوا على رجل بالزنى فاختلفوا في الأماكن جلدوا.
4 - محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب علیهم السّلام قال ما أحب أن أكون أول الشهداء الأربعة.
5 - الكليني عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله علیه السّلام أن
أمير المؤمنين علیه السّلام قضى في أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها فيرجم ثم يرجع واحد منهم قال يغرم ربع الدية إذا قال شبه علي فإن رجع اثنان و قالا شبه علينا غرما نصف الدية و إن رجعوا جميعا و قالوا شبه علينا غرموا الدية و إن قالوا شهدنا بالزور قتلوا جميعا.
المنابع :
(1) الاشعثيات: 143 - 144،
(2) الكافى : 366/7. التهذيب: 312/10.
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علیهم السّلام أن رجلين شهدا عند علي بن أبي طالب علیه السّلام على رجل أنه سرق فقطع يده ثم جاءا برجل آخر فقالا أخطأنا هو هذا فلم يقبل شهادتهما و غرمهما دية الأول.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام قضى في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطعت يده ثم رجع أحدهما فقال شبه علي فقضى علي علیه السّلام أن يغرم نصف دية اليد و لا يقطع و إن رجعا جميعا قالا شبه علينا أغرما جميعا دية اليد من أموالهما خاصة.
(1) الاشعثيات: 144 .
1 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن علیا علیه السّلام كان يجيز شهادة القابلة على استهلال الصبي إذا كانت مرضية.
2 - عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا علیه السّلام كان يجيز شهادة في مثل هذا و أشباهه.
(1) الاشعثيات: 145 .
1 - الطوسي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي عن جعفر بن يحيى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن زيد عن أبي عبد الله علیه السّلام عن أبيه عن آبائه علیهم السّلام قال أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قد شرب الخمر
فشهد عليه رجلان فشهد أحدهما أنه رآه يشرب و شهد الآخر أنه رآه يقيء الخمر فأرسل عمر إلى ناس من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله فيهم أمير المؤمنين علیه السّلام فقال لأمير المؤمنين علیه السّلام.
ما تقول: يا أبا الحسن فإنك الذي قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : أنت أعلم هذه الأمة و أقضاها بالحق و إن هذين قد اختلفا في شهادتهما فقال أمير المؤمنين الا ما قاءها حتى شربها فقال و هل تجوز شهادة الخصي فقال ما ذهاب لحيته إلا كذهاب بعض أعضائه.
(1) التهذيب: 381/6 .
1- الطوسي عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام لم يكن يجيز شهادة سابق الحاج.
(1) التهذيب : 243/6.
1- الطوسي عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله علیه السّلام أن أمير المؤمنين علیه السّلام كان يحكم في زنديق إذا شهد عليه رجلان مرضیان عدلان و شهد له ألف بالبراءة جازت شهادة الرجلين وأبطل شهادة الألف لأنه دين مكتوم.
(1) التهذيب: 281/6.
1- الطوسي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي علیهم السّلام قال: ليس أحد يصيب حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته إلا القاذف فإنه لا تقبل شهادته إن توبته فما كان بينه و بين الله تعالى.
(1) التهذيب: 284/6.
قال المؤلف:
قد تم بحمد الله وتوفيقه المجلد التاسع عشر من المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السّلام و يتلوه انشاء الله المجلد العشرون و أوّله:
كتاب الحدود
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
كتاب النكاح
16 - باب تأديب النساء ... 3 ... 16
17 - باب الزنا واللواط ... 7 ... 28
18 - باب اكرام الرجل بأهله ... 14 ... 3
19- باب التسليم على النساء ... 19 ... 3
20 - باب الصبى يحجم المرأة ... 20 ... 1
21 - باب اقل زمان الحمل ... 21 ... 4
22- باب ادب الناكح ... 22 ... 11
23 - باب الصداق ... 25 ... 27
24 - باب العنين ... 31 ... 7
25- باب اخلاق النساء ... 33 ... 8
26 - باب الربائب ... 36 ... 3
27 - باب ان المناكحة تحل بثلاثة ... 37 ... 1
28 - باب من لا تحل مناكحتهم ... 38 ... 3
29 - باب الكفو ... 39 ... 1
30- باب نكاح العبيد و الاماء ... 40 ... 8
العنوان... الصفحة ... عدد الاحاديث
31- باب المرأة تعقد على نفسها ... 42 ... 1
32- باب اولياء الصبية ... 42 ... 1
33- باب النظر الى النساء ... 43 ... 10
34 - باب النفقة ... 45 ... 10
35- باب الجمع بين المرأة وخالتها ... 47 ... 1
36- باب التزويج فى النفاس ... 47 ... 1
37- باب تزويج المرأة المفقود زوجها ... 48 ... 2
38 -باب عقد الشبهة ... 48 ... 1
39- باب نكاح اهل الجاهلية ... 49 ... 1
40 - باب تزويج الابكار ... 49 ... 1
41 - باب تزويج الزرقاء ... 50 ... 1
42 - باب النظر لمن يريد النكاح ... 51 ... 4
43- باب ليلة العرس والمباشرة ... 53 ... 11
44 - باب طاعة النساء ... 59 ... 12
45 - باب ضرب الدف فى العرائس ... 62 ... 2
46 - باب الوليمة في النكاح ... 63 ... 1
47 - باب ان المرأة ريحانة ... 64 ... 1
48 - باب الغيرة ... 65 ... 14
49 - باب المتشبهين من الرجال بالنساء ... 69 ... 2
كتاب الطلاق
1 - باب طلاق السنة ... 70 ... 9
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
2- باب الطهر ... 73 ... 1
3- باب المطلقة الغير المدخولة ... 74 ... 2
4 - باب الايلاء ... 75 ... 11
5- باب الخلع والمباراة ... 78 ... 10
6 - باب الظهار ... 81 ... 10
7- باب طلاق الحرة التى عند العبد ... 83 ... 1
8- باب المتوفى عنها زوجها ... 84 ... 14
9 - باب تطليق المرأة الغير الموافقة ... 87 ... 2
10- باب الوكالة فى الطلاق ... 88 ... 3
1 - باب اللعان ... 89 ... 6
12 - باب طلاق الغلام ... 91 ... 1
13 - باب الطلاق بالنية ... 92 ... 4
14 - باب الطلاق بالمفاخرة ... 93 ... 2
15- باب طلاق النائم والمريض ... 94 ... 4
16 - باب العدة ... 95 ... 5
17- باب الشهادة في الطلاق ... 97 ... 3
18 - باب مسائل مختلفة في الطلاق ... 98 ... 5
كتاب الاولاد
1- باب فضل الاولاد ... 100 ... 6
2- باب تعليم الاولاد ... 102 ... 1
3- باب اطعام الحبلى والنفساء ... 103 ... 2
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
4 - باب تحنيك الاولاد ... 104 ... 2
5- باب الاختتان ... 105 ... 4
6-باب الرضاع و المرضعة ... 106 ... 12
7- باب القزع للصبيان ... 108 ... 3
8-باب برّ الاولاد ... 109 ... 8
9 -باب مرض الاولاد ... 111 ... 4
10- باب موت الولد في بطن امه ... 112 ... 1
11- باب سهم المولود من الغنائم ... 112 ... 1
12- باب الاذان فى اذن المولود ... 113 ... 2
13 - باب حلق شعر المولود ... 114 ... 2
14 - باب تسمية الاولاد ... 115 ... 9
15 - باب رزق الولد في بطن امه ... 118 ... 1
16 - باب حق الولد والوالد ... 118 ... 1
17 - باب القرعة للمولود ... 119 ... 2
18 - باب شمائل الصبى ... 120 ... 1
19- باب نادر في الاولاد ... 124 ... 6
كتاب التجمل و الزينة
1 -باب اظهار النعمة و الزينة ... 126 ... 10
2-باب ياب القطن ... 129 ... 2
3- باب لباس الشهرة ... 129 ... 1
4 - باب الخواتيم ... 130 ... 33
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
5- باب الفيروزج ... 137 ... 1
6- باب تشمير الثياب ... 138 ... 5
7-باب لباسه عليه السلام ... 140 ... 34
8- باب الدعاء عند لبس الجديد ... 147 ... 5
9 -باب العمائم ... 149 ... 5
10 - باب الاحتذاء ... 150 ... 7
11- باب الحمام ... 152 ... 18
12 - باب السواك ... 155 ... 5
13 - باب التدهين ... 156 ... 9
14 - باب تنظيف البدن والثياب ... 158 ... 22
15 - باب الخضاب ... 162 ... 11
16 - باب غسل الرأس ... 165 ... 5
17 - باب نظافة البيت ... 166 ... 4
18 -باب الصور و التماثيل ... 167 ... 8
19 - باب الطيب ... 169 ... 11
20 - باب لباس الحرير ... 172 ... 4
21 - باب اتخاذ الشعر ... 173 ... 20
22 - باب الكحل ... 177 ... 1
23 - باب طى الثياب ... 177 ... 1
24 - باب التمشط ... 178 ... 2
25 - باب الحجامة ... 178 ... 2
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
26 - باب التبختر فى الثياب ... 179 ... 1
27 - باب القناع ... 179 ... 1
28 - باب البنيان ... 180 ... 2
29 باب كسوة الناس ... 181 ... 1
30- باب اتخاذ المسجد فى الدار ... 181 ... 2
31 - باب القيلولة ... 182 ... 1
32- باب الدار ... 182 ... 1
كتاب الدواب
1- باب آلات الدواب ... 183 ... 1
2 - باب الفرس ... 184 ... 3
3- باب الكلاب ... 185 ... 3
4-باب المشى مع الراكب ... 186 ... 3
5- باب الحمام ... 187 ... 7
6- باب الماعز ... 189 ... 1
7- باب الثور ... 190 ... 1
8- باب النهي عن ايذاء الدابة ... 190 ... 1
9- باب المهر ... 191 ... 1
10- باب الرفق بالدواب ... 192 ... 14
11 - باب حق الراكب و الراجل ... 195 ... 1
12 - باب النهي عن قتل خمسة ... 195 ... 1
13 - باب الطاووس ... 196 ... 1
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
14 - باب الغنم و الطير ... 198 ... 7
15 - باب النملة ... 201 ... 1
16 - باب ان للماء اهلا ... 202 ... 1
17 - باب الفارة ... 202 ... 1
18 - باب الدجاجة ... 203 ... 1
19 -باب نزو الذكر على الانثى ... 204 ... 2
20 - باب الديك ... 205 ... 1
21 - باب اغتلام البعير ... 206 ... 2
22- باب الابل ... 206 ... 1
23 - باب الخطاف ... 207 ... 1
24 - باب الغراب ... 208 ... 1
25 - باب الخفاش ... 209 ... 1
26 - باب الظبية ... 211 ... 1
27 - باب الجرادة ... 212 ... 1
28- باب منطق الحيوانات ... 213 ... 1
كتاب الاطعمة
29 -باب ذكر الله عند الاكل ... 214 ... 21
30- باب التواضع عند الاكل ... 219 ... 7
31- باب التمندل ... 221 ... 7
32 -باب اطعام الطعام ... 222 ... 2
33- باب الوان الطعام ... 223 ... 7
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
34 - باب الهريسة ... 2225 ... 4
35 - باب التريد ... 227 ... 5
36 - باب الطعام الحار ... 228 ... 5
37- باب الاكل عنه اخ المؤمن ... 230 ... 3
38 -باب الوليمة ... 232 ... 1
39 -باب الغداء والعشاء ... 233 ... 3
40 - باب حق المائده ... 234 ... 1
41 - باب غسل اليدين ... 235 ... 4
42 - باب ما يسقط من الخوان ... 237 ... 2
43 - باب السفرة التى وجدت فى الطريق ... 238 ... 2
44 - باب الاكل ما شيا ... 239 ... 4
45 - باب اللحوم ... 240 ... 12
46 - باب السمك ... 242 ... 4
47 - باب لحم الحمام و الدراج ... 243 ... 4
48 - باب الجراد ... 244 ... 5
49 - باب البيض ... 246 ... 1
50- باب العدس ... 246 ... 2
51 - باب الزيت و الزيتون ... 247 ... 5
52 - باب اللبن .... 249 ... 11
53 باب الجوز و الجبن ... 251 ... 2
54 - باب العسل ... 252 ... 7
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
55- باب السمن ... 254 ... 4
56 - باب البقل ... 255 ... 2
57 - باب الهندباء ... 256 ... 3
58 - باب الكراث ... 257 ... 2
59- باب الباذروج ... 258 ... 7
60- باب القرع ... 260 ... 10
61 - باب الكمأة ... 262 ... 2
62 - باب التمر ... 63 ... 20
63- باب التفاح ... 267 ... 2
64- باب الرمان ... 268 ... 13
65 - باب العنب ... 270 ... 11
66 - باب السفرجل ... 272 ... 4
67 - باب الخلال والسواك ... 274 ... 6
68 - باب اكل الطين ... 275 ... 4
69 - باب الخبز ... 276 ... 9
70- باب الملح ... 278 ... 11
71 - باب الزبيب ... 280 ... 8
72- باب الخل ... 283 ... 8
73 - باب الحوم الطير ... 285 ... 2
74 - باب الكباب ... 286 ... 2
75- باب الجدى يرضع من خنزيرة ... 287 ... 2
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
76 - باب لحوم الجلالات ... 288 ... 3
77- باب ما لا يؤكل من الشاة ... 289 ... 1
78- باب لحم البهيمة التي تنكح ... 290 ... 2
79- باب الفارة تموت في الطعام ... 290 ... 1
80- باب طعام المجوس ... 291 ... 1
81- باب الضيف ... 292 ... 9
82 -باب البطيخ ... 294 ... 6
83- باب الاستغناء عن الطب ... 296 ... 1
84 - باب كراهية اكل خمسة اشياء ... 297 ...
85- باب حرمة اكل سبعة اشياء ... 298 ... 2
86 - باب الفاكهة ... 300 ... 1
87 -باب العدس ... 300 ... 1
88- باب الغبيراء ... 300 ... 1
89 - باب المرق ... 301 ... 1
90 باب لعقة الصحفة ... 301 ... 2
91 - باب آداب الاكل ... 302 ... 2
92 - باب الصبر عند الطعام ... 302 ... 1
93 - باب الحرمل ... 303 ... 1
94 - باب الشبرم والستاء والحلية ... 303 ... 1
95 - باب الموز ... 304 ... 1
96 - باب الكمثرى ... 304 ... 1
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
97 - باب العناب ... 305 ... 1
98 باب الكرفس ... 305 ... 1
99 - باب الفجل ... 306 ... 1
100 - باب الثوم ... 306 ... 3
101 -باب الخس ... 307 ... 1
102 - باب مضغ اللبان ... 307 ... 1
103 - باب لحم الفرس ... 308 ... 1
104- باب جوامع الاطعمة ... 309 ... 7
كتاب الاشربة
1- باب فضل الماء ... 311 ... 3
2- باب ماء الفرات ... 312 ... 4
3- باب ماء النيل ... 313 ... 2
4- باب الخمر ... 314 ... 4
5 - باب النرد و الشطرنج ... 315 ... 2
6 - باب الشرب قائما ... 316 ... 6
7-باب الاوانى ... 318 ... 1
8- باب ماء مزم ... 319 ... 3
9- باب سؤر الفارة ... 319 ... 1
10 - باب الملاهي ... 320 ... 9
11 - باب شرب الماء ... 322 ... 9
12 - باب ما يتعلق باللباس والذهب والفضة ... 324 ... 15
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
13 - باب ماء السماء ... 327 ... 3
14 - باب الانهار الاربعة ... 329 ...
15 - باب صدقة الماء ... 330 ... 1
16 - باب الماء البارد ... 330 ... 1
كتاب العتق
1 - باب اتخاذ العبيد ... 331 ... 2
2-باب الشرط في العتق ... 332 ... 3
3- باب عتق الذمي ... 333 ... 2
4- باب العبد بين شريكين ... 333 ... 1
5- باب احكام المكاتب ... 334 ... 22
6- باب امهات الاولاد ... 339 ... 4
7-باب من اقربا لعبودية ... 341 ... 4
8- باب الآباق ... 343 ... 3
9 -باب من لا يعتق ... 344 ... 3
10 - باب المدبر ... 345 ... 3
11 - باب انه لا يعتق كافر ... 346 ... 1
12 - باب من اعتق بعض مملوكه ... 346 ... 1
13 - باب العبد يعتق و عليه دين ... 347 ... 1
14 - باب الولاء .... 348 ... 4
15 - باب العتق عند الموت ... 349 ... 1
16 - باب العتق لوجه الله ... 349 ... 1
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
17 - باب فى العتق ... 350 ... 3
18 -باب صيد السمك ... 352 ... 5
19 - باب صيد البزاة ... 354 ... 2
20 - باب صيد الكلب ... 355 ... 6
21 - باب الصيد بالسهم ... 357 ... 5
22 - باب الصيد بالحبالة ... 358 ... 1
23 - باب الصيد فى يوم الجمعة ... 358 ... 1
24 - باب صفحة الذبح ... 359 ... 1
25- باب ذبح الثور ... 360 ... 3
26 - باب ادراك الزكاة ... 361 ... 5
-27 باب الجرى و المار ماهى ... 363 ... 3
28 - باب صيد الجراد ... 364 ... 5
29 - باب صيد الطيور ... 366 ... 4
30- باب صفة الذابح ... 367 ... 1
31- باب التذكية بالحديد ... 369 ... 1
32- باب لبن الميتة ... 369 ... 2
33 -باب صيد المجوس ... 370 ... 2
كتاب الايمان والنذور
1- باب النذر ... 371 ... 2
2 - باب اليمين الكاذبة ... 372 ... 2
3-باب استحلاف اهل الكتاب ... 373 ... 2
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
4 - باب الاستثناء فى اليمين ... 374 ... 4
5- باب كفارة اليمين ... 376... 12
6- باب من حلف من دون قصد ... 379 ... 7
7-باب الحلف بالكذب ... 381 ... 1
8- باب من نذر أن ينحر ولده ... 381 ... 1
9 - باب فى النذر ... 382 ... 1
كتاب القضاء
1 - باب ان الحكومة للامام ... 384 ... 5
2- باب ان يدالله مع الحاكم ... 386 ... 1
3- باب اخذ حقوق الناس ... 387 ... 1
4- باب ادب القاضي ... 389 ... 13
5- باب القضاء بالكتاب و الايمان ... 393 ... 9
6- باب امرأة ادعت على رجل ... 397 ... 1
7- باب غلام وامه ... 398 ... 1
8-باب شيخ مات على بطن امرأة ... 401 ... 2
9- باب ماجرى لعبد و مولاه ... 403 ... 2
10- باب الجارية المتهمة ... 405 ... 2
11 - باب الارغفة ... 411 ... 2
12 - باب الرفقه الالتى اكلوا شاة ... 414 ... 1
13 - باب ما وقع بين رجلين وامرأة ... 415 ... 1
14 - باب عبد ذمی اسلم ... 416 ... 1
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
15- باب رجلين اختلفا فى بغلة ... 417 ... 5
16 - باب الرجل يجد ناقة ... 419 ... 1
17- باب من سرق الثمار ... 419 ... 2
18 -باب الاختلاف في الدار ... 420 ... 1
19 -باب من سرق بيضة ... 421 ... 1
20 - باب خطاء القاضى ... 421 ... 1
21- باب قصة الرجل المقيد ... 422 ... 1
22- باب قصة الجاريتين ... 423 ... 2
23- باب رجل وجد مذبوحا ... 425 ... 1
24 - باب رجل مات فى السفر ... 426 ... 1
25- باب رجل نكح جارية زوجته ... 429 ... 1
26 - باب من سرق درعا ... 430 ... 1
27 - باب الافلاس ... 431 ... 1
28 - باب الشفاعة ... 431 ... 1
29 -باب الحبس ... 432 ... 9
30- باب المصالحه ... 434 ... 1
31 - باب الشفعة ... 435 ... 6
32 - باب الكفالة ... 436 ... 1
33- باب الحوالة ... 436 ... 1
34- باب تقسيم المياه ... 437 ... 1
35 - باب الحضيرة ... 437 ... 2
العنوان ... الصفحة ... عدد الاحاديث
36- باب الحريم ... 438 ... 2
37- باب ما يقبل بدون البينة ... 439 ... 1
38- باب القضاء للاخرس .... 441 ... 1
39- باب الحمار يقتل الثور ... 442 ... 1
40 - باب ما وقع فى دابة ... 443 ... 3
41 - باب القرعة ... 445 ... 2
42 - باب رجلين اختلفا فى بعير ... 445 ... 1
43 - باب جماعة انهدمت دورهم ... 446 ... 1
44 - باب الإنفاق على المعكوف ... 446 ... 1
45 - باب الصبي اليتيم ... 446 ... 1
46 - باب قصة المرأة و ولدها ... 447 ... 2
47 - باب فى القضاء ... 451 ... 25
كتاب الشهادة
1 - باب شهادة الاب والابن ... 460 ... 2
2- باب شهادة الاخ لاخيه ... 460 ... 1
3- باب شهادة الزوج لزوجته ... 461 ... 1
4 - باب شهادة الشريك لشريكه ... 461 ... 1
5- باب شهادة سائق الحاج ... 462 ... 1
6- باب من شهد ثم رجع ... 463 ... 4
7- باب شهادة الواحد و يمين المدعى ... 465 ... 2
8-باب شهادة الصبيان ... 467 ... 6
9- باب شهادة الملوك ... 469 ... 4
10- باب شهادة النساء ... 470 ... 19
11 - باب شهادة الاجير ... 475 ... 1
12 - باب رد بعض الشهود ... 476 ... 5
13 -باب شهادة المحدود ... 477 ... 6
14 - باب شهادة اهل الذمة ... 479 ... 7
15 - باب شهادة الزور ... 481 ... 12
16 - باب الشهادة فى الزناء ... 485 ... 5
17 - باب الشهادة فى السرقة ... 487 ... 2
18 - باب شهادة القابلة ... 488 ... 2
19 - باب شهادة الخصى ... 489 ... 1
20- باب شهادة سائق الحاج ... 490 ... 1
21- باب الشهادة على الزنديق ... 490 ... 1
22- باب شهادة القاذف ... 491 ... 1
الجمع ... ... 1395