موسوعة عقائد الائمة الاطهار علیهم السلام معرفة الله جلد 2

هویة کتاب

سرشناسه:الحسون، علاء، 1975 - م.

عنوان و نام پديدآور:موسوعة عقائدالائمةالاطهار علیهم‌السلام: معرفةالله/ تالیف علاء الحسون، بمساعدة جمع من‌الفضلاء؛ برعایة محمدجواد الفاضل‌اللنکرانی؛ [تهیه‌کننده] قسم‌التحقیق والنشر فی مرکز فقه‌الائمةالاطهار.

مشخصات نشر:قم: مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، 1433 ق.-= 1391 -

مشخصات ظاهری:ج.

شابک:150000 ریال: ج.1‌978-600-5694-37-6 : ؛ 130000 ریال: ج.2‌978-600-5694-38-3 :

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

يادداشت:عربی.

يادداشت:پشت جلد به انگلیسی: Alaa al-Hasoon. Encyclopedia of Shi'ah imams' beliefs ... .

يادداشت:ج.2 (چاپ اول: 1433 ق.= 1391).

يادداشت:عنوان عطف: معرفةالله.

یادداشت:کتابنامه.

عنوان عطف:معرفةالله.

موضوع:الهیات

شناسه افزوده:فاضل‌لنکرانی، محمدجواد، 1341 -

رده بندی کنگره:BP217/ح5م8 1391

رده بندی دیویی:297/42

شماره کتابشناسی ملی:2825484

اطلاعات رکورد کتابشناسی:فاپا

اشارة

موسوعة عقائد الائمة الاطهار علیهم‌السلام / 1

برعایة

آیة الله شیخ محمدجواد الفاضل‌اللنکرانی

معرفةالله

الجزء الثانی

تالیف علاء الحسون، بمساعدة جمع من‌الفضلاء

نشر: مرکز فقه ائمه اطهار (ع)

بسم الله الرحمن الرحیم

عدل الله

اتّصاف الله بالعدل:

١ـ «إنّ الله عزّوجل هو العدل⁽¹⁾».⁽²⁾

٢ـ «العدل أمره».⁽³⁾

معنى العدل:

«العدل ألاّ تتهمه⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

أعدلية الله:

إنّ الله تعالى «أعدل العادلين».⁽⁶⁾

هيمنة عدل الله:

١ـ «ملأ كلّ شيء عدله».⁽⁷⁾

٢ـ «وسعهم [أي: وسع المخلوقين] عدله».⁽⁸⁾

سعة عدل الله:

«اللّهم... عدلك أوسع مِن جور⁽¹⁾الجبّارين⁽²⁾».⁽³⁾

ما عدل الله به في الأُمور:

«عدل فيها [أي: في الأُمور] بفصله⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

عدل الله في حكمه:

١ـ «اللّهم... حكمك عدل».⁽⁶⁾

٢ـ «اللّهم... عدل في حكمك».⁽⁷⁾

٣ـ «عادل في الحكم».⁽⁸⁾

٤ـ «عدل عليهم [أي: على عباده] في حكمه».⁽⁹⁾

٥ـ «حكم فيها [أي: في الأُمور] بعدله».⁽¹⁰⁾

٦ـ «إلهي... ليس في حكمك ظلم».⁽¹¹⁾

٧ـ «لا يجور في حكمه».⁽¹²⁾

عدل الله في قضائه:

١ـ «عدل القضاء».⁽¹⁾

٢ـ «عدل في كلّ ما قضى».⁽²⁾

٣ـ «اللّهم... عدل عليّ قضاؤك».⁽³⁾

٤ـ «اللّهم... عدل فيّ قضاؤك».⁽⁴⁾

٥ـ «قضى فيها [أي: في الأُمور] بعدله».⁽⁵⁾

عدل الله وعقابه تعالى:

إنّ عقوبة الله تعالى عدل: «اللّهم... عقوبتك⁽⁶⁾عدل».⁽⁷⁾

عدل الله وعذابه تعالى:

«اللّهم إن تشأ تعف⁽⁸⁾عنّا فبفضلك⁽⁹⁾, وإن تشأ تعذّبنا فبعدلك».⁽¹⁰⁾

عدل الله في أفعال العباد:

إنّ «الله أعدل من أن يجبرهم [أي: يجبر العباد] على فعل ثمّ يعذّبهم عليه».⁽¹¹⁾

عدل الله في الأطفال:

١ـ «لا يعذّب الله تعالى الأطفال بذنوب الآباء».⁽¹⁾

٢ـ «لا يعذّب الله الأبناء والأطفال بذنوب الآباء, وإنّه قال: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [فاطر: ١٨], وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى [النجم: ٣٩]».⁽²⁾

عدل الله في تقسيمه الأرزاق:

قسّم الله الأرزاق بعدله: «اللّهم... قَسمت الأرزاق بعدلك».⁽³⁾

عدل الله يوم القيامة:

«عادل في يوم النشور⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

الخوف من عدل الله:

١ـ إنّه تعالى «لا يخاف إلاّ عدله».⁽⁶⁾

٢ـ «إلهي... كرمت أن يخاف منك إلاّ العدل».⁽⁷⁾

٣ـ «اللّهم... أصبحت أتّقي عدلك».⁽⁸⁾

٤ـ «اللّهم احملني على عفوك ولا تحملني على عدلك».⁽⁹⁾

قيام الله بالقسط:

١ـ إنّ الله تعالى «قائم بالقسط».⁽¹⁾

٢ـ «قام بالقسط في خلقه».⁽²⁾

تنزيه الله عن الظلم:

١ـ «يا مَن هو عدل لا يجور».⁽³⁾

٢ـ «إنّ الله عزّوجل لا يظلم».⁽⁴⁾

٣ـ ليس في حكم الله ظلم: «إلهي... ليس في حكمك ظلم».⁽⁵⁾

٤ـ إنّ الله تعالى هو «العدل الذي لا يظلم».⁽⁶⁾

٥ـ إنّ الله تعالى هو «العدل [الذي] لا يحيف⁽⁷⁾».⁽⁸⁾

٦ـ إنّ الله تعالى غير حائف⁽⁹⁾في عدله: «اللّهم... لا حائفٍ في عدلك».⁽¹⁰⁾

٧ـ إنّ الله «نقي من كلّ جور لم يرضه ولم يخالطه فعاله».⁽¹¹⁾

٨ـ تعالى الله عن الظلم علوّاً كبيراً: «تعاليت⁽¹²⁾يا إلهي عن ذلك [أي: الظلم] علوّاً كبيراً».⁽¹³⁾

٩ـ «ارتفع [أي: الله] عن ظلم عباده».⁽¹⁾

١٠ـ إنّ الله «لا يعتدي على أهل مملكته».⁽²⁾

دليل تنزيه الله عن الظلم:

١ـ «لا يجور ولا يظلم؛ لأنّه تعالى منزّه عن ذلك».⁽³⁾

٢ـ «إنّما يحتاج إلى الظلم الضعيف, وقد تعاليت يا إلهي عن ذلك».⁽⁴⁾

الشرور

الشرور وجحد الخالق:

١ـ «اتّخذ أُناس من الجهّال هذه الآفات الحادثة في بعض الأزمان كمثل الوباء⁽⁵⁾و... ذريعة⁽⁶⁾إلى جحود⁽⁷⁾الخلق والتدبير والخالق.

فيقال في جواب ذلك: إنّه إن لم يكن خالق ومدبّر فلم لا يكون ما هو أكثر من هذا وأفظع⁽⁸⁾؟! فمن ذلك أن يسقط السماء على الأرض, وتهوي الأرض فتذهب سفلاً, وتتخلّف الشمس عن الطلوع أصلاً, وتجفّ الأنهار والعيون حتّى لا يوجد ماء للشفة, وتركد⁽⁹⁾الريح حتّى تحمّ⁽¹⁰⁾الأشياء وتفسد, ويفيض ماء البحر على الأرض فيغرقها».⁽¹¹⁾

٢ـ «ربّما عثر بعضهم بالشيء الذي قد وضع موضعه وأُعدَّ للحاجة إليه وهو جاهل بالمعنى فيه ولما أُعدَّ ولماذا جعل كذلك فتذمّر⁽¹⁾وتسخّط⁽²⁾وذمّ الدار وبانيها, فهذه حال هذا الصنف في إنكارهم من أمر الخلقة وثبات الصنعة».⁽³⁾

٣ـ «... ثمّ هذه الآفات... ما بالها لا تدوم وتمتد حتّى تجتاح كلّ ما في العالم؟! بل تحدث في الأحايين⁽⁴⁾, ثمّ لا تلبث أن ترفع, أفلا ترى أنّ العالم يصان ويحفظ من تلك الأحداث الجليلة التي لو حدث عليه شيء منها كان فيه بواره؟!⁽⁵⁾».⁽⁶⁾

٤ـ «فإنّهم لمّا غربت⁽⁷⁾أذهانهم عن معرفة الأسباب والعلل في الأشياء صاروا يجولون في هذا العالم حيارى, ولا يفهمون ما هو عليه من إتقان خلقته وحسن صنعته وصواب تهيئته, وربما وقف بعضهم على الشيء لجهل سببه والإرب⁽⁸⁾فيه فسرع إلى ذمّه ووصفه بالإحالة والخطأ».⁽⁹⁾

حكمة وجود النقص في عمل الطبيعة:

«ليعلم أنّه ليس كون الأشياء باضطرار من الطبيعة... بل هو تقدير وعمد من خالق حكيم, إذ جعل الطبيعة تجري أكثر ذلك على مجرى ومنهاج معروف, ويزول أحياناً عن ذلك لأعراض تعرض لها, فيستدلّ بذلك على أنّها مصرّفة مدبّرة فقيرة إلى إبداء الخالق وقدرته في بلوغ غايتها وإتمام عملها فتبارك الله أحسن الخالقين».⁽¹⁰⁾

حكمة ابتلاء العباد بالشرور:

١ـ الموعظة:

«وقوعها بهم [أي: بالناس] موعظة, وكشفها عنهم رحمة».⁽¹⁾

٢ـ التأديب والتقويم:

«... لتأديب الناس وتقويمهم⁽²⁾»,⁽³⁾«للتأديب والموعظة⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

٣ـ نيل البصيرة:

«الإنسان... إذا عضّته المكاره ووجد مضضها⁽⁶⁾اتّعظ وأبصر كثيراً ممّا كان جهله وغفل عنه, ورجع إلى كثير ممّا كان يجب عليه».⁽⁷⁾

٤ـ الابتعاد عن المعاصي:

«... يؤلمه بعض الألم فيرعوي⁽⁸⁾عن المعاصي».⁽⁹⁾

٥ـ عدم الركون إلى المعاصي:

«... لكيلا يركنوا إلى المعاصي من طول السلامة فيبالغ الفاجر في ركوب المعاصي, ويفتر⁽¹⁰⁾الصالح عن الاجتهاد في البرّ, فإنّ هذين الأمرين جميعاً يغلبان على الناس في حال الخفض⁽¹¹⁾والدعة⁽¹²⁾, وهذه الحوادث التي تحدث عليهم تردعهم وتنبّههم

على ما فيه رشدهم, فلو أخلوا منهما لغلوا في الطغيان والمعصية».⁽¹⁾

٦ـ الاستقامة والعوض:

«إنّ الزلزلة وما أشبهها موعظة وترهيب يرهب بها الناس ليرعووا وينزعوا⁽²⁾عن المعاصي, وكذلك ما ينزل بهم من البلاء في أبدانهم وأموالهم يجري في التدبير على ما فيه صلاحهم واستقامتهم, ويدّخر⁽³⁾لهم إن صلحوا من الثواب والعوض في الآخرة ما لا يعدله شيء من أُمور الدنيا».⁽⁴⁾

٧ـ الكفّ عن ركوب المعاصي والتمادي فيها:

«قد يكون ذلك الفرط لما فيه من صلاح الإنسان وكفّه عن ركوب المعاصي والتمادي فيها, فيكون المنفعة فيما يصلح له من دينه أرجح ممّا عسى أن يرزأ⁽⁵⁾في ماله».⁽⁶⁾

٨ـ التثبّت على الرشد:

«كما أنّ الإنسان إذا سقم⁽⁷⁾بدنه احتاج إلى الأدوية المرّة البشعة ليقوم طباعه ويصلح ما فسد منه, كذلك إذا طغى وأشِر⁽⁸⁾احتاج إلى ما يعضّه ويؤلمه ليرعوي ويقصر عن مساويه ويثبته على ما فيه حظّه ورشده».⁽⁹⁾

٩ـ الخروج من الأشر والعتو:

«[إن كان] عيش الإنسان في هذه الدنيا صافياً من كلّ كدر⁽¹⁰⁾... كان الإنسان

سيخرج من الأشر والعتو⁽¹⁾إلى ما لا يصلح في دين ودنيا».⁽²⁾

١٠ـ التأديب والعمل:

«المنكرون لهذه الأُمور المؤذية بمنزلة الصبيان الذين يذمّون الأدوية المرّة البشعة⁽³⁾, ويتسخّطون من المنع من الأطعمة الضارّة, ويتكرّهون الأدب والعمل, ويحبّون أن يتفرّغوا للهو والبطالة».⁽⁴⁾

١١ـ الارتداع عن الفواحش والتواضع لله والتعطّف على الناس:

«لو كان الإنسان لا يصيبه ألم ولا وجع بم كان يرتدع عن الفواحش ويتواضع لله ويتعطّف على الناس؟».⁽⁵⁾

١٢ـ الاتّجاه نحو الخيرة والمنفعة:

«جملة القول... يفعل المدبّر الحكيم في الآفات التي تنزل بالناس في أبدانهم وأموالهم فيصيّرها جميعاً إلى الخيرة والمنفعة».⁽⁶⁾

١٣ـ صلاح العبد:

إنّ الله جعل في هذا [أي: الآفات البدنية] أيضاً صلاحاً للصنفين جميعاً: «أمّا الأبرار فلما لهم في مفارقة هذه الدنيا من الراحة من تكاليفها والنجاة من مكارهها, وأمّا الفجّار فلما لهم في ذلك من تمحيص⁽⁷⁾أوزارهم⁽⁸⁾وحبسهم عن الازدياد منها».⁽⁹⁾

الشرور والعِوَض:

١ـ «... ثمّ الذين ينزل بهم هذه البلايا من الثواب بعد الموت إن شكروا وأنابوا ما يستصغرون معه ما ينالهم منها, حتّى أنّهم لو خيّروا بعد الموت لاختاروا أن يردُّوا إلى البلايا ليزدادوا من الثواب».⁽¹⁾

٢ـ «جاء رجل إلى النبيّ فقال: يا رسول الله, يسأل الله عمّا سوى الفريضة؟

فقال: لا.

قال: فوالذي بعثك بالحقّ لا تقرّبت إلى الله بشيء سواها!

قال: ولم؟

قال: لأنّ الله قبّح خلقي.

قال: فأمسك النبيّ(صلى الله عليه وآله) ونزل جبرئيل(عليه السلام) فقال: يا محمّد, ربّك يقرئك السلام, ويقول: أقرئ عبدي فلاناً السلام, وقل له: أما ترضى أن أبعثك غداً في الآمنين؟

فقال: يا رسول الله, وقد ذكرني الله عنده؟

قال: نعم.

قال: فوالذي بعثك بالحقّ لا بقي شيء يتقرّب به إلى الله عنده إلاّ تقرّبت به».⁽²⁾

عرش الله

المقصود من عرش الله:

١ـ «العرش في وجه هو جملة الخلق».⁽¹⁾

٢ـ «العرش... فيه كلّ شيء».⁽²⁾

٣ـ «العرش: العلم».⁽³⁾

٤ـ «العرش اسم علم وقدرة».⁽⁴⁾

٥ـ «العرش هو العلم الذي أطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه(عليهم السلام)».⁽⁵⁾

معرفة ماهية عرش الله:

«اللّهم... عرشك الذي لا يعلم ما هو إلاّ أنت».⁽⁶⁾

معرفة كيفية إقامة العرش:

«مَن فرّغ قلبه وأعمل فكره ليعلم كيف أقمت عرشك... رجع طرفه حسيراً⁽⁷⁾

وعقله مبهوراً⁽¹⁾وسمعه والهاً⁽²⁾وفكره حائراً».⁽³⁾

النهي عن الكلام فيما فوق العرش:

١ـ «تكلّموا فيما دون العرش, ولا تكلّموا فيما فوق العرش, فإنّ قوماً تكلّموا في الله فتاهوا⁽⁴⁾...».⁽⁵⁾

٢ـ «إذا انتهى الكلام إلى الله, فأمسكوا وتكلّموا فيما دون العرش, ولا تكلّموا فيما فوق العرش, فإنّ قوماً تكلّموا فيما فوق العرش فتاهت عقولهم».⁽⁶⁾

صفات عرش الله:

١ـ عظيم: «ربّ العرش العظيم».⁽⁷⁾

٢ـ عالي: «اللّهم... يا عالي العرش».⁽⁸⁾

٣ـ شامخ: «ربّاه... يا ذا العرش الشامخ».⁽⁹⁾

٤ـ رفيع: «سبحان الذي... عرشه رفيع».⁽¹⁰⁾

٥ـ مجيد: «يا ذا العرش المجيد⁽¹¹⁾».⁽¹²⁾

٦ـ منيف: «ربّاه... يا ذا العرش... المنيف⁽¹⁾».⁽²⁾

٧ـ عزيز: «اللّهم... أسألك بمعاقد⁽³⁾العزّ من عرشك».⁽⁴⁾

٨ـ مخلوق: «الله... خالق العرش».⁽⁵⁾

٩ـ ثابت الأركان: «اللّهم... عرشك الثابت الأركان».⁽⁶⁾

١٠ـ لا يتحرّك: «ربّ... العرش الذي لا يتحرّك».⁽⁷⁾

١١ـ لا يطأه قدم: «اللّهم... يا مَن لا يطأ⁽⁸⁾عرشه قدم⁽⁹⁾».⁽¹⁰⁾

علوّ الله بعرشه:

«أنت الله... علوت بعرشك على العالمين».⁽¹¹⁾

رفعة الله فوق عرشه:

إنّ الله تعالى هو «الرفيع⁽¹²⁾فوق عرشه».⁽¹³⁾

وحدانية الله على العرش:

«اللّهم... يا مَن هو على العرش واحد».⁽¹⁴⁾

العرش وبهاء كمال الله:

«اللّهم... بما أطاف به العرش من بهاء⁽¹⁾كمالك».⁽²⁾

ملكوت العرش:

ارتفع الله إلهاً قاهراً فوق ملكوت عرشه: «أنت الله... ارتفعت إلهاً قاهراً⁽³⁾فوق ملكوت عرشك».⁽⁴⁾

قيام الله على العرش:

«أنت الله القائم على عرشك أبداً».⁽⁵⁾

استواء الله على العرش:

١ـ سُئل(عليه السلام) عن قول الله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: ٥]؟

قال(عليه السلام): «استوى على كلّ شيء».⁽⁶⁾

٢ـ قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: ٥]

قال(عليه السلام): «استوى من كلّ شيء, فليس شيء أقرب إليه من شيء».⁽⁷⁾

٣ـ إنّ لله اسماً استوى به على العرش: «اللّهم... سمّيت به نفسك واستويت به على عرشك».⁽⁸⁾

٤ـ «المستوي على العرش بغير زوال».⁽¹⁾

٥ـ «إنّ الله جلّ ذكره وتقدّست أسماؤه خلق الأرض قبل السماء ثمّ استوى على العرش لتدبير الأُمور».⁽²⁾

ما استوى الله به على العرش:

«استوى على العرش بعظمته».⁽³⁾

استيلاء الله على العرش:

«خلق [أي: الله] السماوات والأرض في ستّة أيّام وهو مستولي⁽⁴⁾على عرشه».⁽⁵⁾

غنى الله عن العرش:

«لم يخلق الله العرش لحاجة به إليه, لأنّه غني عن العرش وعن جميع ما خلق».⁽⁶⁾

خلقة العرش:

١ـ «إنّ الله تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السماوات والأرض».⁽⁷⁾

٢ـ «لم يخلق قبله [أي: لم يخلق الله قبل العرش] إلاّ ثلاثة أشياء: الهواء والقلم والنور».⁽⁸⁾

٣ـ «خلق [أي: الله عزّوجل] العرش والكرسي واستوى عليه».⁽¹⁾

٤ـ «خلقه [أي: خلق الله العرش] من ألوان مختلفة».⁽²⁾

٥ـ «إنّ العرش خلقه الله تعالى من أنوار أربعة: نور أحمر منه احمرّت الحمرة, ونور أخضر منه اخضرّت الخضرة, ونور أصفر منه اصفرّت الصفرة, ونور أبيض منه ابيضّ البياض, وهو العلم الذي حمّله الله الحملة, وذلك نور من عظمته».⁽³⁾

٦ـ وأمّا ما سأل عنه من العرش ممّ خلقه الله؟ «إنّ الله عزّوجل... خلقه من أنوار مختلفة... ثمّ جعله سبعين ألف طبق غلظ كلّ طبق كأوّل العرش إلى أسفل السافلين...».⁽⁴⁾

أركان العرش:

١ـ أقامها الله بعزّته: «أقام بعزّته أركان العرش».⁽⁵⁾

٢ـ ملأها الله بعظمته: «اللّهم... ملأت بعظمتك أركان عرشك».⁽⁶⁾

٣ـ ملأها الله بنوره: «أسألك... بنورك الذي ملأ أركان عرشك».⁽⁷⁾

٤ـ جعل الله حولها النور والوقار: «اللّهم... حول أركان عرشك النور والوقار من قبل أن تخلق السماوات والأرض».⁽⁸⁾

٥ـ جعل الله فيها ما كتب القلم: «إنّ الله خلق القلم... ثمّ قال للقلم: اكتب... ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة... ثمّ طواه فجعله في ركن العرش».⁽⁹⁾

٦ـ مصافحة أركان العرش: قال(صلى الله عليه وآله): «مَن صافحني فكأنّما صافح أركان العرش».⁽¹⁾

قوائم العرش:

إنّ لعرش الله قوائم: «أرواح الأوصياء... تصلّي عند كلّ قائمة من قوائم العرش».⁽²⁾

شكل العرش:

«العرش وهو مربع, وصار العرش مربّعاً؛ لأنّ الكلمات التي بُني عليها الإسلام أربع, وهي: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر».⁽³⁾

رؤية العرش:

١ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «رأيت عرش ربّي».⁽⁴⁾

٢ـ «كُشط⁽⁵⁾له [أي: للنبيّ إبراهيم(على نبيّنا وآله وعلیه السلام)] عن السماوات حتّى نظر إلى العرش وما عليه».⁽⁶⁾

٣ـ سدّ الله الأبصار عن عرشه بتلألؤ نوره تعالى: «ربّنا... سموت⁽⁷⁾بعرشك... وسددت الأبصار عنه بتلألؤ نورك».⁽⁸⁾

والمقصود أبصار عموم الناس بقرينة إمكان رؤية الأنبياء للعرش كما ورد في الحديثين السابقين.

مكان العرش:

ألف ـ مكان العرش في بداية الخلقة:

١ـ «خلق [أي: الله] الشيء الذي جميع الأشياء منه وهو الماء الذي خلق الأشياء منه»⁽¹⁾و «كان كلّ شيء ماءً وكان عرشه على الماء, فأمر الله عزّ ذكره الماء فاضطرم ناراً, ثمّ أمر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان, فخلق الله السماوات من ذلك الدخان, وخلق الأرض من الرماد...».⁽²⁾

٢ـ «ربّنا... كان عرشك على الماء من قبل أن تكون أرض ولا سماء أو شيء ممّا خلقت».⁽³⁾

٣ـ «اللّهم... كان عرشك على الماء إذ لا أرض مدحيّة⁽⁴⁾, ولا سماء مبنيّة, ولا شمس تضيء, ولا قمر يجري, ولا نجم يسري⁽⁵⁾, ولا كوكب درّي⁽⁶⁾, ولا سحابة منشئة, ولا دنيا معلومة, ولا آخرة مفهومة».⁽⁷⁾

٤ـ «كان عرشه على الماء, والماء على الهواء, والهواء لا يحدّ, ولم يكن يومئذٍ خلق غيرهما...».⁽⁸⁾

٥ـ «كان عرشه على الماء, والماء على الهواء والهواء لا يجري, ولم يكن غير الماء...».⁽⁹⁾

٦ـ «ربّنا... كان عرشك على الماء, والظلمة على الهواء, والملائكة يحملون

عرشك عرش النور والكرامة ويُسبّحون بحمدك».⁽¹⁾

ب ـ مكان العرش بعد الخلقة:

١ـ «رفع [أي: الله] العرش بقدرته ونقله وجعله فوق السماوات السبع».⁽²⁾

٢ـ «سبحان الذي في السماء عرشه».⁽³⁾

٣ـ «يا مَن في السماء ملكه وعرشه».⁽⁴⁾

٤ـ «جعلهن [أي: جعل الله السماوات] موضعاً لعرشه».⁽⁵⁾

٥ـ «عرش الرحمن تبارك الله فوق السماء السابعة».⁽⁶⁾

٦ـ أقام الله عرشه في الهواء: «اللّهم... أسألك باسمك الذي أقمت به عرشك وكرسيّك في الهواء».⁽⁷⁾

٧ـ «ربّنا... سموت بعرشك في الهواء لعلوّ مكانك».⁽⁸⁾

٨ـ «فوق كلّ شيء عرشه».⁽⁹⁾

ج ـ مكان العرش من الكعبة:

١ـ «الكعبة... بحذاء⁽¹⁰⁾البيت المعمور... بحذاء العرش».⁽¹¹⁾

٢ـ «إنّ الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش».⁽¹²⁾

حملة العرش:

إنّ للعرش حملة مصطفين: «اللّهم... وحملة عرشك المصطفين».⁽¹⁾

الحامل والمحمول في عرش الله:

١ـ «الله عزّوجل حامل العرش».⁽²⁾

٢ـ «الله عزّوجل حامل العرش... وكلّ محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرّاً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً⁽³⁾».⁽⁴⁾

٣ـ «العرش ومَن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم والحافظ لهم».⁽⁵⁾

٤ـ «إنّه [أي: الله تعالى] الحامل في البرّ والبحر, والممسك للسماوات والأرض أن تزولا, والمحمول ما سوى الله».⁽⁶⁾

٥ـ «لا يُقال [أي: عن الله] محمول».⁽⁷⁾

٦ـ «كلّ محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج, والمحمول اسم نقص».⁽⁸⁾

٧ـ «كيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا إلى معرفته؟!».⁽⁹⁾

حملة العرش هم حملة علم الله:

١ـ «الذين يحملون العرش هم العلماء الذين حمّلهم الله علمه».⁽¹⁰⁾

٢ـ «استعبد [أي: الله] خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه».⁽¹⁾

صفات حملة العرش:

١ـ لا يغفلون عن الوله إلى الله تعالى: «اللّهم... لا يغفلون عن الوله⁽²⁾إليك».⁽³⁾

٢ـ لا يفترون من تسبيح الله تعالى: «اللّهم... لا يفترون⁽⁴⁾من تسبيحك».⁽⁵⁾

٣ـ لا يسأمون من تقديس الله تعالى: «اللّهم... لا يسأمون⁽⁶⁾من تقديسك».⁽⁷⁾

٤ـ لا يستحسرون من عبادة الله تعالى: «اللّهم... لا يستحسرونَ⁽⁸⁾من عبادتك».⁽⁹⁾

٥ـ لا يؤثرون التقصير على الجدّ في أمر الله تعالى: «اللّهم... لا يؤثرون⁽¹⁰⁾التقصير على الجدّ في أمرك».⁽¹¹⁾

حملة العرش اليوم:

«إنّ حملة العرش اليوم أربعة: واحد منهم على صورة الديك يسترزق الله عزّوجل للطير, وواحد على صورة الأسد يسترزق الله تعالى للسباع, وواحد على صورة الثور يسترزق الله تعالى للبهائم, وواحد منهم على صورة ابن آدم يسترزق الله تعالى لولد آدم(على نبيّنا وآله وعلیه السلام), فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية, قال الله عزّوجل: وَيَحْمِلُ

عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [الحاقة: ١٧].⁽¹⁾ حملة العرش يوم القيامة:

١ـ «إنّ منّا [أي: من أهل البيت(عليهم السلام)] لحملة العرش يوم القيامة».⁽²⁾

٢ـ «حملة العرش... ثمانية: أربعة منّا [أي: من أهل البيت(عليهم السلام)], وأربعة ممّن شاء الله».⁽³⁾

٣ـ «إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن أربعة من الأوّلين وأربعة من الآخرين, فأمّا الأربعة الذين هم من الأوّلين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى(على نبيّنا وآله وعلیهم السلام), وأمّا الأربعة من الآخرين فمحمّد(صلى الله عليه وآله) وعليّ والحسن والحسين(عليهم السلام)».⁽⁴⁾

٤ـ «أمّا اليوم فهو [أي: الإمام الحسين(عليه السلام)] حيّ عند ربّه ينظر إلى معسكره, وينظر إلى العرش متى يؤمر أن يحمله, وإنّه لعلى يمين العرش متعلّق, يقول: يا ربّ أنجز لي ما وعدتني».⁽⁵⁾

مصدر قوّة حملة العرش:

١ـ «حملت الملائكة عرش الرحمن بقدرة ربّها».⁽⁶⁾

٢ـ «إنّ حملة العرش لمّا ذهبوا ينهضون بالعرش لم يستقلّوه⁽⁷⁾, فألهمهم الله: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله, فنهضوا به».⁽⁸⁾

الملائكة وحمل العرش:

١ـ «ربّنا... كان عرشك على الماء والظلمة على الهواء, والملائكة يحملون عرشك عرش النور والكرامة ويسبّحون بحمدك».⁽¹⁾

٢ـ «... له [أي: للعرش] ثمانية أركان يحمل كلّ ركن منها من الملائكة ما لا يحصي شيء عددهم إلاّ الله, يسبّحون الليل والنهار لا يفترون».⁽²⁾

٣ـ «اللّهم صلّ على إسرافيل حامل عرشك... اللّهم صلّ على حملة العرش الطاهرين».⁽³⁾

مكان استقرار حملة العرش:

جعل الله تعالى حملة العرش على ظهر الأرض: «الحمد لله... الذي جعل... حملة العرش على أمطائها⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

أعين حملة العرش:

«إنّ حملة العرش ثمانية, لكلّ واحد منهم ثمانية أعين كلّ عين طباق⁽⁶⁾الدنيا».⁽⁷⁾

دموع حملة العرش:

«لا تقوم القيامة حتّى تفقأ⁽⁸⁾عين الدنيا, وتظهر الحمرة في السماء, وتلك دموع

حملة العرش على أهل الأرض».⁽¹⁾

دعاء حملة العرش:

«إنّ حملة العرش والملائكة المقرّبين ليخصونكم [أي: شيعة علي] بالدعاء».⁽²⁾

صلوات حملة العرش:

«اللّهم اجعل صلوات ملائكتك وحملة عرشك... على محمّد وآل محمّد».⁽³⁾

تسبيح حملة العرش:

«مَن سرّج⁽⁴⁾في مسجد من مساجد الله لم تزل الملائكة وحملة العرش يسبّحون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج⁽⁵⁾».⁽⁶⁾

استغفار حملة العرش لبعض العباد:

١ـ «مَن أسرج في مسجد... حملة العرش يستغفرون له».⁽⁷⁾

٢ـ «مَن أسرج في مسجد... سراجاً لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له مادام في ذلك المسجد ضوء من السراج».⁽⁸⁾

٣ـ «... استغفر لكم [أي: للعباد في شهر رمضان] حملة العرش...».⁽⁹⁾

٤ـ «الذين يحملون العرش... يستغفرون للذين آمنوا بولايتنا يا علي».⁽¹⁾

مباهاة الله حملة العرش:

١ـ «باهى⁽²⁾الله عزّوجل بك [أي: بك يا علي] حملة عرشه».⁽³⁾

٢ـ «مَن أحبّ علياً... باهى به الله ملائكته وحملة العرش».⁽⁴⁾

٣ـ «الجبّار جلّ جلاله يباهي فيه [أي: في شهر رمضان] وينظر من عرشه إلى صوّامه وقوّامه فيباهي بهم حملة عرشه».⁽⁵⁾

حبّ حملة العرش للإمام علي(عليه السلام):

«أوّل مَن أحبّه [أي: أحبّ الإمام عليّ(عليه السلام)] من أهل السماء حملة العرش».⁽⁶⁾

تعظيم حملة العرش لشهر شعبان:

قال(صلى الله عليه وآله) حول شهر شعبان: «شهر شريف وهو شهري وحملة العرش تعظّمه وتعرف حقّه».⁽⁷⁾

مصافحة حملة العرش:

«مَن حبس في إتيانه [أي: في طريقه لزيارة الإمام الحسين(عليه السلام)]... يصافحه حملة العرش».⁽⁸⁾

نفي وجود الله فوق العرش:

١ـ سئل(عليه السلام): يقولون: إنّ العرش كان على الماء والربّ فوقه؟

قال(عليه السلام): «كذبوا, مَن زعم هذا فقد صيّر الله محمولاً, ووصفه بصفة المخلوق, ولزمه أنّ الشيء الذي يحمله أقوى منه».⁽¹⁾

٢ـ «لا يوصف [أي: الله تعالى] بالكون على العرش؛ لأنّه ليس بجسم, تعالى عن صفة خلقه علوّاً كبيراً».⁽²⁾

٣ـ «ربّنا... توحّدت فوق عرشك بقهرك وسلطانك».⁽³⁾

نور العرش:

«الله... نور العرش العظيم».⁽⁴⁾

خلق الجنّة من نور العرش:

«لمّا خلق الله عزّوجل الجنّة خلقها من نور العرش».⁽⁵⁾

امتداد نور العرش:

١ـ «نور السماوات والأرض من نور عرشه».⁽⁶⁾

٢ـ «الشمس... يأتيها جبرئيل بحلّة ضوء من نور العرش».⁽⁷⁾

نور الله حول العرش:

«خافت الملائكة من نوره [أي: نور الله] المتوقّد⁽¹⁾حول كرسيّه وعرشه».⁽²⁾

أنوار حول العرش:

«... أنواع النور كانت محدقة⁽³⁾بعرش الله تغشى أبصار الناظرين».⁽⁴⁾

نور الإمام علي(عليه السلام) وشيعته حول العرش:

أمير المؤمنين(عليه السلام) وشيعته نور حول عرش الله: «... وهم نور حول عرش الله».⁽⁵⁾

كنوز العرش:

١ـ «إنّ فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز⁽⁶⁾العرش».⁽⁷⁾

٢ـ قال(صلى الله عليه وآله): «أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبيّ كان قبلي».⁽⁸⁾

خزائن العرش:

إنّ لعرش الله خزائن: «... ما أعدّ له [أي: للعبد] من الخيرات محفوظ له في خزائن⁽⁹⁾عرش الرحمن».⁽¹⁰⁾

حجاب العرش:

إنّ لعرش الله حجاب: «يا الله... باسمك الذي كتبته على حجاب عرشك».⁽¹⁾

العرش يسأل الله:

«إنّ العرش سأل ربّه أن يزيّنه بزينة لم يزيّن بها بشراً من خلقه...».⁽²⁾

تسبيح العرش:

«... أعطاكم ثواب تسبيح العرش».⁽³⁾

صلاة واستغفار العرش للعباد:

«[من فعل كذا] لم يبق جنّة ولا نار ولا عرش و... إلاّ صلّوا عليه واستغفروا له...».⁽⁴⁾

المتعلّقات بالعرش:

١ـ «لمّا أمر الله عزّوجل هذه الآيات [أي: آية أُمّ الكتاب وآية الكرسي وآية الملك و...] أن يهبطن إلى الأرض تعلّقن⁽⁵⁾بالعرش, وقلن: أي ربّ إلى أين تهبطنا إلى أهل الخطايا والذنوب...».⁽⁶⁾

٢ـ «الرحم... متعلّقة بالعرش».⁽⁷⁾

٣ـ قال(صلى الله عليه وآله): «رأيت رحماً متعلّقة بالعرش تشكو إلى الله تعالى عزّوجل قاطعها».⁽¹⁾

٤ـ «إنّ الرحم معلّقة يوم القيامة بالعرش, تقول: اللّهم صِل مَن وصلني واقطع مَن قطعني».⁽²⁾

٥ـ «إنّ الرحم معلّقة بالعرش, تقول: اللّهم صل مَن وصلني واقطع مَن قطعني, وهي رحم آل محمّد».⁽³⁾

٦ـ «إنّ رحم آل محمّد ـ الأئمّة(عليهم السلام) ـ لمعلّقة بالعرش, تقول: اللّهم صل مَن وصلني واقطع مَن قطعني...».⁽⁴⁾

٧ـ «الرحم معلّقة بالعرش, تقول: اللّهم صِل مَن وصلني واقطع مَن قطعني, وهي رحم آل محمّد ورحم كلّ مؤمن»,⁽⁵⁾«وهي تجري في كلّ رحم».⁽⁶⁾

الملائكة والعرش:

١ـ «إنّ الملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا ينكحون⁽⁷⁾وإنّما يعيشون بنسيم⁽⁸⁾العرش».⁽⁹⁾

٢ـ «إذا كان ليلة الجمعة أهبط الربّ تعالى ملكاً إلى سماء الدنيا, فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور...».⁽¹⁰⁾

٣ـ بعد اعتراض الملائكة على جعل الله خليفة في الأرض «باعدهم الله من

العرش مسيرة خمس مائة عام... فلاذوا⁽¹⁾بالعرش وأشاروا بالأصابع...».⁽²⁾

٤ـ «إنّ الله لمّا قال للملائكة: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا [البقرة: ٣٠] ... احتجب [أي: الله] عنهم سبع سنين فلاذوا بالعرش يلوذون يقولون: لبيك ذو المعارج لبيك حتّى تاب عليهم...».⁽³⁾

المسبّحون حول العرش:

«استعبد [أي: الله]... خلقاً يسبّحون حول عرشه».⁽⁴⁾

بطن العرش:

«ليلة أُسرى بي ربّي عزّوجل رأيت في بُطنان⁽⁵⁾العرش ملكاً بيده سيف من نور...».⁽⁶⁾

تحت العرش:

١ـ «إنّ الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم».⁽⁷⁾

٢ـ «أفيضوا في ذكر الله جلّ ذكره فإنّه... له دويّ⁽⁸⁾تحت العرش».⁽⁹⁾

٣ـ «... بنا الله لكم تحت العرش ألف قبة خضراء...».⁽¹⁰⁾

ماء العرش:

١ـ ««صاد» وهو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن».⁽¹⁾

٢ـ «صاد... عين تنفجر من ركن من أركان العرش, يقال له: ماء الحياة, وهو ما قال الله عزّوجل: ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ [ص: ١].⁽²⁾

٣ـ «نهر... الكوثر مخرجه من ساق العرش».⁽³⁾

٤ـ «الكوثر نهر يجري تحت عرش الله عزّوجل».⁽⁴⁾

٥ـ «الأفق المبين... قاع⁽⁵⁾بين يدي العرش فيها أنهار تطّرد⁽⁶⁾فيه من القدحان عدد النجوم».⁽⁷⁾

٦ـ «إنّ لله نهراً دون عرشه, ودون النهر الذي دون عرشه نور نوّره, وإنّ في حافتي النهر روحين مخلوقين: روح القدس وروح من أمره».⁽⁸⁾

٧ـ «إنّ تحت العرش بحراً فيه ماء ينبت أرزاق الحيوانات, فإذا أراد الله عزّ ذكره أن ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم, أوحى الله إليه فمطر ما شاء من سماء إلى سماء حتّى يصير إلى سماء الدنيا... فيلقيه إلى السحاب...».⁽⁹⁾

٨ـ «إنّ الله تبارك وتعالى إذا أراد أن ينفع بالمطر أمر السحاب فأخذ الماء من

تحت العرش, واذا لم يرد النبات أمر السحاب فأخذ الماء من البحر».⁽¹⁾

٩ـ «المطر... ماء قريب عهد بالعرش».⁽²⁾

١٠ـ «كان علي(عليه السلام) يقوم في المطر ـ أوّل مطر يمطر ـ حتّى يبتل رأسه ولحيته وثيابه... فيقول: إنّ هذا ماء قريب⁽³⁾العهد بالعرش».⁽⁴⁾

خلق الإمام(عليه السلام) وماء العرش:

١ـ «إنّ الله إذا أراد خلق إمام أنزل قطرة من تحت عرشه على بقلة من بقل الأرض أو ثمرة من أثمارها فأكلها الذي يكون منه الإمام فكانت تلك النطفة من تلك القطرة».⁽⁵⁾

٢ـ «إنّ الله تبارك وتعالى إذا أحبّ أن يخلق الإمام أمر ملكاً فأخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها إياه⁽⁶⁾, فمن ذلك يخلق الإمام...».⁽⁷⁾

ريح من العرش:

١ـ «إذا كانت أوّل ليلة من شهر رمضان هبّت⁽⁸⁾ريح من تحت العرش...».⁽⁹⁾

٢ـ سئل(عليه السلام): لم سمّيت ريح الشمال؟

قال(عليه السلام): «لأنّها تأتي من شمال العرش».⁽¹⁰⁾

ظلّ العرش:

روح المؤمن في ظلّ عرش الله:

«إن كان قد أتى عليها [أي: روح المؤمن وهو نائم] أجلها, جعلها [أي: الله] في... ظلّ عرشه...».⁽¹⁾

ظلّ العرش يوم القيامة:

١ـ «يُبعث يوم القيامة قوم تحت ظلّ العرش...».⁽²⁾

٢ـ «... خصال⁽³⁾مَن كنّ فيه أو واحدة منهنّ كان في ظلّ عرش الله عزّوجل يوم القيامة يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه...».⁽⁴⁾

٣ـ البعض يوم القيامة «في ظلّ عرش الله يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه...».⁽⁵⁾

٤ـ الطاهرة قلوبهم والبريّة أيديهم في ظلّ عرش الله يوم القيامة: «يا ربّ مَن أهلك الذين تظلّهم في ظلّ عرشك يوم لا ظلّ إلاّ ظلّك؟... الطاهرة قلوبهم والبريّة أيديهم».⁽⁶⁾

٥ـ «المتحابّون في الله يوم القيامة... في ظلّ عرشه...».⁽⁷⁾

٦ـ «مَن أحبّ عليّاً أظلّه الله في ظلّ عرشه».⁽⁸⁾

٧ـ شيعة علي(عليه السلام) يوم القيامة يستظلّون تحت العرش: «يا علي تخرج أنت

وشيعتك... تستظلّون تحت العرش, يخاف الناس ولا تخافون, ويحزن الناس ولا تحزنون».⁽¹⁾

٨ـ «السابقون إلى ظلّ العرش طوبى لهم... [وهم] الذين يقبلون الحقّ إذا سمعوه و...».⁽²⁾

٩ـ «... وكان يوم القيامة في ظلّ العرش حتّى يفرغ⁽³⁾الله من حساب الخلائق».⁽⁴⁾

١٠ـ «مَن صام من رجب ثلاثة عشر يوماً وضعت له يوم القيامة مائدة من ياقوت أخضر في ظلّ العرش قوائمها من دُرّ أوسع من الدنيا سبعين مّرة...».⁽⁵⁾

١١ـ «اللّهم أظلّني في ظلّ عرشك يوم لا ظلّ إلاّ ظلّك».⁽⁶⁾

قصور في ظلّ العرش:

«مَن صام من رجب ستّة وعشرين يوماً بنى الله له في ظلّ العرش مائة قصر من دُرّ وياقوت...».⁽⁷⁾

ظلّ العرش قبل يوم القيامة:

١ـ «بينا موسى بن عمران(على نبيّنا وآله وعلیه السلام) يناجي ربّه عزّوجل إذ رأى رجلاً تحت ظلّ عرش الله عزّوجل, فقال: يا ربّ مَن هذا الذي قد أظلّه عرشك؟ فقال: هذا كان بارّاً بوالديه ولم يمش بالنميمة».⁽⁸⁾

٢ـ «مَن قال: سبحان الله من غير تعجّب خلق الله منها طائراً أخضر يستظلّ بظلّ العرش يسبّح فيكتب له ثوابه إلى يوم القيامة».⁽¹⁾

مكتوب على العرش:

١ـ «مكتوب على قائمة العرش قبل أن يخلق الله السماوات والأرضين بألفي عام: لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له و...».⁽²⁾

٢ـ «مكتوب على العرش محمّد رسول الله».⁽³⁾

٣ـ «مكتوب على سُرادق⁽⁴⁾عرشه من نور: لا إله إلاّ الله, محمّد رسول الله».⁽⁵⁾

٤ـ «مكتوب على العرش: لا اله إلاّ الله, محمّد نبيّ الرحمة, وعليّ مقيم الحجّة...».⁽⁶⁾

٥ـ في ذؤابة العرش مكتوب: «عليّ أمير المؤمنين».⁽⁷⁾

٦ـ «مكتوب على قائمة من قوائم العرش: أنا الله لا إله إلاّ أنا, وحدي خلقت جنّة عدن بيدي, محمّد صفوتي⁽⁸⁾من خلقي, أيّدته بعلي, ونصرته بعلي».⁽⁹⁾

٧ـ «مكتوب على العرش: أنا الله لا إله إلاّ أنا, وحدي لا شريك لي, ومحمّد عبدي ورسولي, أيّدته بعلي».⁽¹⁰⁾

٨ـ على ساق العرش مكتوب: «لا إله إلاّ الله, محمّد رسول الله, عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين, وزوجته فاطمة سيّدة نساء العالمين, والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة».⁽¹⁾

٩ـ «محمّد, علي, فاطمة, الحسن والحسين... هذه الأسماء... على ساق العرش من قبل أن يخلق الله آدم بسبعة آلاف سنة».⁽²⁾

١٠ـ «... ساق العرش... اثني عشر نوراً, في كلّ نور سطراً أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي...».⁽³⁾

١١ـ «إنّ الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض, وإنّه لمكتوب عن يمين عرش الله عزّوجل: مصباح هدى وسفينة نجاة».⁽⁴⁾

١٢ـ «على قائمة العرش مكتوب: حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيّد الشهداء».⁽⁵⁾

١٣ـ كان هذا الدعاء [أي: دعاء الجوشن⁽⁶⁾] «مكتوباً على سُرادق العرش قبل أن يخلق الله الدنيا بخمسة آلاف عام».⁽⁷⁾

١٤ـ «كتب الله عزّوجل كتاباً قبل أن يخلق الخلق بألفي عام في ورق آس أنبته, ثمّ وضعها على العرش...».⁽⁸⁾

نداء من العرش:

نداء للنبيّ آدم(على نبيّنا وآله وعلیه السلام):

«إنّ آدم لمّا عصى ربّه تعالى ناداه منادٍ من لدن⁽⁹⁾العرش: يا آدم, أُخرج من

جواري, فإنّه لا يجاورني أحد عصاني».⁽¹⁾

نداء في ليلة الجمعة:

«إنّ الله تبارك وتعالى لينادي كلّ ليلة جمعة من فوق عرشه من أوّل الليل إلى آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني...».⁽²⁾

نداء في ليلة القدر:

«إذا كان ليلة القدر... نادى منادٍ تلك الليلة من بطنان العرش: إنّ الله تعالى قد غفر لمَن أتى قبر الحسين في هذه الليلة».⁽³⁾

نداء بعد ولادة الإمام(عليه السلام):

١ـ «إنّ منادياً يناديه [أي: ينادى الإمام بعد ولادته] من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الأُفق الأعلى باسمه واسم أبيه...».⁽⁴⁾

٢ـ عندما يولد الإمام(عليه السلام) «فإنّ منادياً يناديه من جوّ السماء من بطنان العرش⁽⁵⁾من الأُفق الأعلى: يا فلان بن فلان, أثبت فإنّك صفوتي من خلقي وعيبة⁽⁶⁾علمي...».⁽⁷⁾

نداء للداعين:

«مَن دعا لأخيه بظهر الغيب⁽⁸⁾نودي من العرش: ولك مائة ألف ضعف مثله».⁽⁹⁾

نداء للصائمين:

«مَن صام ثلاثين يوماً من شعبان ناداه جبرئيل(عليه السلام) من قدّام⁽¹⁾العرش:... غفر لك...».⁽²⁾

نداء النبيّ(صلى الله عليه وآله) يوم القيامة:

«قال الله تعالى: فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا⁽³) [طه: ١٠٨] ... ثمّ ينادي منادٍ من تلقاء⁽⁴⁾العرش: أين النبيّ الأمي...».⁽⁵⁾

نداء يوم القيامة:

١ـ «إذا كان يوم القيامة... ينادي مناد من تحت العرش: أنّ الله عزّوجل قد حرّم جهنّم على من أكل من طعام جنّته...».⁽⁶⁾

٢ـ «يوم القيامة... وقد ألجم⁽⁷⁾الناس العرق يومئذٍ فتهب ريح من قبل العرش فتنشف عنهم عرقهم... فينادي منادٍ من قبل العرش...».⁽⁸⁾

نداء الله للقرآن يوم القيامة:

«يجاوز [أي: القرآن] حتّى ينتهي إلى ربّ العزّة تبارك وتعالى, فيخرّ⁽⁹⁾تحت

العرش, فيناديه تبارك وتعالى: يا حجّتي في الأرض... سل تعط واشفع تشفع».⁽¹⁾

اهتزاز العرش:

١ـ لله اسم «يهتزّ له عرشه».⁽²⁾

٢ـ «اللّهم إنّي أسألك باسمك الذي إذا ذُكر اهتزّ له عرشك».⁽³⁾

أمر يهتزّ له العرش:

«إذا بكى اليتيم اهتزّ له العرش».⁽⁴⁾

حسنات يهتزّ لها العرش:

«إذا قال العبد: لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له اهتزّ العرش... فيقول الله تبارك وتعالى: اشهدوا سكّان سماواتي أنّي قد غفرت لقائلها».⁽⁵⁾

معاصي يهتزّ لها العرش:

١ـ «إنّ عرش الرحمن ليهتزّ لقتلك [أي: قتل الإمام علي(عليه السلام)]».⁽⁶⁾

٢ـ «اقشعرّت⁽⁷⁾له [أي: لدم الإمام الحسين(عليه السلام)] أظلّة العرش».⁽⁸⁾

٣ـ «مَن قال: الله يعلم ما لم يعلم [أي: يكذب على الله] اهتزّ لذلك عرشه إعظاماً له».⁽⁹⁾

٤ـ مَن يحلف بالله كاذباً يهتزّ عرش الله غضباً: «يا عيسى, لا تحلف بي كاذباً فيهتزّ عرشي غضباً».⁽¹⁾

٥ـ «إذا مُدح الفاجر⁽²⁾اهتزّ العرش».⁽³⁾

بين الأرض والعرش:

١ـ «إنّ لله عزّوجل ديكاً رجلاه في الأرض السابعة وعنقه مثبتة تحت العرش وجناحاه في الهوى...».⁽⁴⁾

٢ـ «خلق [أي: الله] في السماء السابعة ملكاً رأسه تحت العرش ورجلاه تحت الثرى⁽⁵⁾».⁽⁶⁾

٣ـ «إنّ لله عموداً من زبرجد⁽⁷⁾أعلاه معقود بالعرش وأسفله في تخوم⁽⁸⁾الأرضين السابعة, عليه سبعون ألف قصر... أعدّ الله ذلك للمتحابّين في الله والمبغضين في الله».⁽⁹⁾

٤ـ «أربعة لا تردّ لهم دعوة حتّى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى العرش...».⁽¹⁰⁾

٥ـ «دعوة المظلوم... ليس لها حجاب دون العرش».⁽¹¹⁾

٦ـ «ما من مؤمن يدعو بدعاء عنده [أي: عند الركن اليماني] إلاّ صعد دعاؤه حتّى يلصق بالعرش, ما بينه وبين الله حجاب».⁽¹⁾

٧ـ «مَن قال: سبحان ربّي وبحمده, أستغفر ربّي وأتوب اليه, خرقت سبع سماوات حتّى تصل العرش, فيسمع لها صوت كصوت السلسلة إذا وقعت على الأرض في الطست».⁽²⁾

٨ـ «إذا قال العبد: سبحان الله, سبّح معه ما دون العرش, فيعطى قائلها عشر أمثالها».⁽³⁾

٩ـ «لمّا عمل قوم لوط ما عملوا... بكت السماء حتّى بلغت دموعها العرش...».⁽⁴⁾

١٠ـ «أكرموا الخبز فإنّه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما فيها من كثير من خلقه».⁽⁵⁾

١١ـ «ما من مؤمن يقوم إلى الصلاة إلاّ تناثر⁽⁶⁾عليه البرُّ ما بينه وبين العرش».⁽⁷⁾

زيارة الله في عرشه:

١ـ مَن زار قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله) أو قبر أحد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) «كمَن زار الله عزّوجل فوق عرشه».⁽⁸⁾

٢ـ «مَن زار قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله)... كمَن زار الله في عرشه».⁽⁹⁾

٣ـ «مَن زار قبر أبي عبدالله(عليه السلام) يوم عاشوراء عارفاً بحقّه كان كمَن زار الله تعالى في عرشه».⁽¹⁾

٤ـ «مَن زار الحسين بن علي٨ عارفاً بحقّه كان من محدّثي الله فوق عرشه».⁽²⁾

٥ـ «مَن زار قبر ولدي عليّ [أي: الإمام الرضا(عليه السلام)]... وبات عنده ليلة كان كمَن زار الله في عرشه».⁽³⁾

٦ـ «مَن صام ثلاثة أيّام [أي: من شهر شعبان] زار الله في عرشه من جنّته في كلّ يوم».⁽⁴⁾

الشيعة والعرش:

الشيعة وحملة العرش:

«إنّ حملة العرش والملائكة المقرّبين ليخصّونكم [أي: شيعة الإمام علي(عليه السلام)] بالدعاء».⁽⁵⁾

الشيعة والعرش في البرزخ:

«ما من عبد من شيعتنا ينام إلاّ أصعد الله عزّوجل روحه إلى السماء... فإن كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض جنّته وفي ظلّ عرشه...».⁽⁶⁾

الشيعة والعرش يوم القيامة:

١ـ الشيعة يوم القيامة على «نجائب⁽⁷⁾من نور... حتّى يصيروا أمام العرش».⁽⁸⁾

٢ـ «... وهم [أي: أمير المؤمنين(عليه السلام) وشيعته] نور حول عرش الله».⁽¹⁾

٣ـ «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا...».⁽²⁾

٤ـ «يبعث الله عباداً يوم القيامة [وهم شيعة علي(عليه السلام)] تهلّل⁽³⁾وجوههم نوراً... عن يمين العرش وعن يساره...».⁽⁴⁾

٥ـ شيعة علي(عليه السلام) يوم القيامة عن يمين العرش: «إنّ عن يمين العرش قوماً وجوههم من نور على منابر من نور... أُولئك شيعة علي(عليه السلام)».⁽⁵⁾

٦ـ «إنّ الكروبيين⁽⁶⁾قوم من شيعتنا من الخلق الأوّل, جعلهم الله خلف العرش, لو قسم نور واحد منهم على أهل الأرض لكفاهم».⁽⁷⁾

٧ـ الشيعة يوم القيامة «في ظلّ عرش الرحمن».⁽⁸⁾

٨ـ «يخرج أهل ولايتنا [أي: شيعة أهل البيت(عليهم السلام)] يوم القيامة... حتّى يقعدون في ظلّ عرش الرحمن على منابر من نور بين أيديهم مائدة يأكلون عليها حتّى يفرغ الناس من الحساب».⁽⁹⁾

٩ـ شيعة علي(عليه السلام) يوم القيامة يستظلّون تحت العرش: «يا علي, تخرج أنت وشيعتك من قبوركم... ذهبت عنكم الأحزان, تستظلّون تحت العرش, يخاف

الناس...».⁽¹⁾

١٠ـ «شيعتنا أقرب الخلق من عرش الله عزّوجل يوم القيامة بعدنا».⁽²⁾

١١ـ «والله ما أحد أقرب من عرش الله عزّوجل بعدنا يوم القيامة من شيعتنا».⁽³⁾

العرش يوم الزلازل:

يعيذ الله عزّوجل عرشه يوم الرجفة والزلازل: «أعاذ الله عزّوجل به عرشه... يوم الرجفة والزلازل».⁽⁴⁾

العرش يوم القيامة:

١ـ يُنصب العرش للحساب يوم القيامة: «كأنّي أنظر إلى عرش ربّي وقد نصب للحساب».⁽⁵⁾

٢ـ «إذا كان يوم القيامة زُيّن عرش ربّ العالمين بكلّ زينة».⁽⁶⁾

٣ـ «... فيشرف الجبّار تبارك وتعالى عليهم [أي: على الناس يوم القيامة] من فوق عرشه في ظلال من الملائكة...».⁽⁷⁾

٤ـ «... يُدعى بالنبيين(على نبيّنا وآله وعلیهم السلام) [أي: يوم القيامة] فيقامون صفّين عند عرش الله عزّوجل...».⁽⁸⁾

٥ـ «... يوقف بهم [أي: بالمتّقين يوم القيامة] قدّام العرش».⁽⁹⁾

٦ـ «إذا كان يوم القيامة نصب منبر عن يمين العرش له أربع وعشرون مرقاة...».⁽¹⁾

٧ـ «إنّ لله خلقاً عن يمين العرش بين يدي الله وعن يمين الله وجوههم أبيض من الثلج وأضوء من الشمس الضاحية, يسأل السائل ما هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الذين تحابُّوا في جلال الله».⁽²⁾

٨ـ «عن يمين الله ـ وكلتا يديه يمين ـ عن يمين العرش قوم [أي: شيعة الإمام عليّ(عليه السلام)] على وجوههم نور, لباسهم من نور, على كراسيّ من نور...».⁽³⁾

٩ـ «يقف [أي: القرآن] عن يمين العرش, فيقول الجبّار: وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمنّ اليوم مَن أكرمك ولأهيننّ مَن أهانك».⁽⁴⁾

العرش والجنّة:

«ظلّها [أي: ظلّ الجنّة] عرشه [أي: عرش الله تعالى]».⁽⁵⁾

العرش والكرسي:

١ـ الكرسي أعظم من العرش: «الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش».⁽⁶⁾

٢ـ الكرسي وعاء العرش: «العرش... الكرسي وعاؤه⁽⁷⁾».⁽⁸⁾

٣ـ «إنّ فضله [أي: فضل الكرسي] على العرش كفضل الفلاة⁽⁹⁾على الحلقة⁽¹⁰⁾».⁽¹¹⁾

٤ـ «العرش وكلّ شيء خلق الله في الكرسي».⁽¹⁾

نور العرش ونور الكرسي:

«الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الكرسي.

والكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش.

والعرش جزء من سبعين جزءاً من نور الحجاب.

والحجاب جزء من سبعين جزءاً من نور الستر».⁽²⁾

العرش وأسماء الله:

١ـ لله اسم قام به العرش: «اللّهم إنّي أسألك باسمك... الذي قام به العرش».⁽³⁾

٢ـ لله اسم استقرّ به العرش: «اللّهم إنّي أسألك... باسمك الذي استقرّ به عرشك».⁽⁴⁾

٣ـ لله اسم يهتزّ له العرش: «اللّهم... أسألك باسمك الذي يهتزّ له عرشك».⁽⁵⁾

٤ـ لله اسم استوى به على العرش: «اللّهم... اسمك الأعظم... استويت به على عرشك».⁽⁶⁾

العرش وخلقة العقل:

«إنّ الله خلق العقل وهو أوّل خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره».⁽⁷⁾

العرش وخلق الله الأرواح:

«إنّ الله عزّوجل خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام وعلّقها بالعرش».⁽¹⁾

أهل البيت(عليهم السلام) والعرش:

أهل البيت(عليهم السلام) حول العرش قبل الخلقة:

١ـ «خلقكم الله [أي: خلق الله الأئمّة(عليهم السلام)] أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين حتّى منّ علينا فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه...».⁽²⁾

٢ـ «أنا [أي: رسول الله(صلى الله عليه وآله)] وعليّ وفاطمة والحسن والحسين, كنّا في سرادق⁽³⁾العرش نسبّح الله وتسبّح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عزّوجل آدم بألفي عام».⁽⁴⁾

٣ـ قال(صلى الله عليه وآله): «إنّ الله عزّوجل خلقني وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام... [أي: وكنّا] قدّام العرش نسبّح الله تعالى ونحمده ونقدّسه ونمجّده⁽⁵⁾».⁽⁶⁾

عرش الله وخلقة الأئمّة(عليهم السلام):

١ـ «إنّ الله إذا أراد خلق إمام أنزل قطرة من تحت عرشه على بقلة من بقل الأرض أو ثمرة من أثمارها فأكلها الذي يكون منه الإمام فكانت تلك النطفة من تلك القطرة».⁽⁷⁾

٢ـ «إنّ الله تبارك وتعالى إذا أحبّ أن يخلق الإمام أمر ملكاً فأخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها أباه, فمن ذلك يخلق الإمام...».⁽¹⁾

العرش وطينة الأئمّة(عليهم السلام):

«إنّ الله عزّوجل خلق محمّداً(صلى الله عليه وآله) وعترته من طينة العرش».⁽²⁾

نداء من العرش بعد ولادة كلّ إمام(عليه السلام):

١ـ «... بعد ولادة الإمام(عليه السلام) فإنّ منادياً يناديه من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الأُفق الأعلى باسمه واسم أبيه...».⁽³⁾

٢ـ عندما يولد الإمام(عليه السلام) «فإنّ منادياً يناديه من جوّ السماء من بطنان العرش من الأُفق الأعلى: يا فلان بن فلان, أثبت فإنّك صفوتي من خلقي وعيبة علمي...».⁽⁴⁾

صلوات حملة العرش على محمّد وآل محمّد(عليهم السلام):

«اللّهم اجعل صلوات ملائكتك وحملة عرشك... على محمّد وآل محمّد».⁽⁵⁾

أسماء الأئمّة(عليهم السلام) على العرش:

«... المكتوبة أسماؤهم [أي: أسماء أصحاب الكساء الخمسة] في سرادق العرش».⁽⁶⁾

الأئمّة(عليهم السلام) وحملهم لعرش الله:

١ـ «إنّ منّا [أي: من الأئمة(عليهم السلام)] لحملة العرش يوم القيامة».⁽⁷⁾

٢ـ «حملة العرش... ثمانية: أربعة منّا [أي: من الأئمة(عليهم السلام)], وأربعة ممّن شاء الله».⁽¹⁾

٣ـ «إذا كان يوم القيامة كان على عرش الله أربعة من الأوّلين وأربعة من الآخرين... وأمّا الأربعة الذين من الآخرين فمحمّد وعليّ والحسن والحسين(عليهم السلام)».⁽²⁾

أرواح الأئمّة(عليهم السلام) والعرش ليلة كلّ جمعة:

١ـ أرواح الأئمّة(عليهم السلام) وأرواح النبيين(على نبيّنا وآله وعلیهم السلام) توافي العرش ليلة كلّ جمعة: «والله إنّ أرواحنا وأرواح النبيين لتوافي العرش ليلة كلّ جمعة, فما تردّ في أبداننا إلاّ بجم⁽³⁾الغفير⁽⁴⁾من العلم».⁽⁵⁾

٢ـ «في ليالي الجمعة... يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى(على نبيّنا وآله وعلیهم السلام) وأرواح الأوصياء الموتى وروح الوصيّ الذي بين ظهرانيكم⁽⁶⁾, يعرج بها إلى السماء حتّى توافي عرش ربّها, فتطوف به أسبوعاً, وتصلّي عند كلّ قائمة من قوائم العرش ركعتين, ثمّ تردّ إلى الأبدان التي كانت فيها فتصبح الأنبياء والأوصياء وقد ملئوا سروراً, ويصبح الوصيّ الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جمّ الغفير».⁽⁷⁾

٣ـ «إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول الله(صلى الله عليه وآله) العرش ووافى⁽⁸⁾الأئمّة(عليهم السلام) معه ووافينا معهم, فلا ترد أرواحنا إلى أبداننا إلاّ بعلم مستفاد».⁽⁹⁾

رسول الله(صلى الله عليه وآله) والعرش:

١ـ «إنّ الله خلق محمّداً من طينة من جوهرة تحت العرش».⁽¹⁾

٢ـ «إنّ أوّل صلاة صلاّها رسول الله(صلى الله عليه وآله) إنّما صلاّها في السماء بين يدي الله تبارك وتعالى قدّام عرشه جلّ جلاله».⁽²⁾

٣ـ «أوّل مَن يصلّي عليَّ [أي: بعد وفاتي] الجبّار جلّ جلاله من فوق عرشه... ثمّ الحافون⁽³⁾بالعرش...».⁽⁴⁾

٤ـ «... ينادي منادٍ [أي: يوم القيامة] من تلقاء⁽⁵⁾العرش: أين النبيّ الأُمّي؟».⁽⁶⁾

٥ـ قال(صلى الله عليه وآله): «إذا كان يوم القيامة ضرب لي عن يمين العرش».⁽⁷⁾

٦ـ «إذا كان يوم القيامة يدعى محمّد(صلى الله عليه وآله), ثمّ يقام عن يمين العرش..., ثمّ يُدعى بعليّ أمير المؤمنين(عليه السلام)..., ثمّ يدعى بالحسن(عليه السلام)..., ثمّ يدعى بالحسين(عليه السلام)..., ثمّ يدعى بالأئمّة(عليهم السلام)».⁽⁸⁾

٧ـ «اللّهم... عرّف بيننا وبينه [أي: بيننا وبين النبيّ(صلى الله عليه وآله)] تحت عرشك».⁽⁹⁾

الإمام علي(عليه السلام) والعرش:

١ـ قال(صلى الله عليه وآله): «خلقت أنا وعليّ بن أبي طالب من نور واحد, نسبّح الله يمنة العرش قبل أن يُخلق آدم بألفي عام».⁽¹⁰⁾

٢ـ «إنّ عليّاً أمير المؤمنين بولاية من الله عزّوجل عقدها له فوق عرشه».⁽¹⁾

٣ـ «إنّ عرش الرحمن ليهتزّ لقتلك [أي: قتل الإمام علي(عليه السلام)]».⁽²⁾

٤ـ «إنّ الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد⁽³⁾واحد كنت أنا وأنت [أي: رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين(عليه السلام)] يومئذٍ عن يمين العرش».⁽⁴⁾

٥ـ «إذا كان يوم القيامة, يقعد عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) على الفردوس, وهو جبل قد علا على الجنّة, وفوقه عرش ربّ العالمين».⁽⁵⁾

٦ـ «هو [أي: الإمام علي(عليه السلام)] نور حول عرش الله».⁽⁶⁾

٧ـ أمير المؤمنين(عليه السلام) وشيعته نور حول عرش الله: «نعرفه وشيعته وهم نور حول عرش الله».⁽⁷⁾

٨ـ «مَن أحبّ عليّاً أظلّه الله في ظلّ عرشه».⁽⁸⁾

٩ـ «مَن أحبّ عليّاً... باهى به الله ملائكته وحملة العرش».⁽⁹⁾

١٠ـ «أوّل مَن أحبّه [أي: أحبّ عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)] من أهل السماء حملة العرش».⁽¹⁰⁾

1١ـ «باهى الله عزّوجل بك [أي: بالإمام علي(عليه السلام)] حملة عرشه».⁽¹¹⁾

فاطمة الزهراء(عليها السلام) والعرش:

١ـ «فاطمة... خلقها الله من نوره قبل أن يخلق آدم... كانت في حقّة⁽¹⁾تحت ساق العرش... طعامها التسبيح والتهليل والتحميد».⁽²⁾

٢ـ «تحشر ابنتي فاطمة(عليها السلام) يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدماء, تتعلّق بقائمة من قوائم العرش وتقول: يا أحكم الحاكمين, احكم بيني وبين قاتل ولدي».⁽³⁾

٣ـ يوقف الله فاطمة الزهراء(عليها السلام) يوم القيامة عند عرشه فيقال لها: «إنّ الله قد حكّمك في خلقه فمَن ظلمك وظلم ولدك فاحكمي فيه بما أحببت, فإنّي أجيز حكومتك فيهم...».⁽⁴⁾

الإمام الحسن والحسين٨ والعرش:

١ـ «إنّ الله يحبّهما [أي: الحسن والحسين٨] من فوق عرشه».⁽⁵⁾

٢ـ عند استشهاد الإمام الحسين(عليه السلام): «نادى منادٍ من بطنان العرش: ألا أيّتها الأُمّة المتحيّرة الضالّة بعد نبيّها...».⁽⁶⁾

٣ـ «اقشعرّت له [أي: لدم الإمام الحسين(عليه السلام)] أظلّة العرش».⁽⁷⁾

٤ـ «يتضرّع أهل العرش ومن حوله [أي: على الحسين(عليه السلام) وأبناء الحسين]».⁽⁸⁾

٥ـ «إذا كان ليلة القدر... نادى منادٍ تلك الليلة من بطنان العرش: إنّ الله تعالى قد غفر لمَن أتى قبر الحسين في هذه الليلة».⁽⁹⁾

٦ـ «أمّا اليوم فهو [أي: الإمام الحسين(عليه السلام)] حيّ عند ربّه ينظر إلى معسكره, وينظر إلى العرش متى يؤمر أن يحمله, وإنّه لعلى يمين العرش متعلّق, يقول: يا ربّ انجز لي ما وعدتني».⁽¹⁾

٧ـ «إنّ العرش سأل ربّه أن يزيّنه بزينة لم يزيّن بها بشراً من خلقه, فزيّنه بالحسن والحسين بركنين من أركان الجنّة».⁽²⁾

٨ـ «الحسن والحسين يوم القيامة عن جنبي عرش الرحمن تبارك وتعالى بمنزلة الشفتين من الوجه».⁽³⁾

الإمام المهدي(عج) والعرش:

كان شبح الإمام المهدي(عج) قبل الولادة عند الله تعالى تحت العرش: «إنّ شبحه [أي: الإمام المهدي(عج)] عندي تحت العرش».⁽⁴⁾

الأئمّة(عليهم السلام) على العرش يوم القيامة:

«... ثمّ يؤتى بنا [أي: يؤتى بالأئمّة(عليهم السلام)], فنجلس على عرش ربّنا, ويؤتى بالكتب فتوضع, فنشهد على عدوّنا, ونشفع لمَن كان من شيعتنا...».⁽⁵⁾

عزّة الله

اتّصاف الله بالعزّة:

١ـ «سبحان ذي العزّة والجبروت».⁽¹⁾

٢ـ «الحمد لله الذي هو بالعزّ مذكور».⁽²⁾

٣ـ «إلهي... استويت على كرسي العزّ».⁽³⁾

٤ـ «ارتدى⁽⁴⁾بالعزّ وبان به».⁽⁵⁾

٥ـ «لبس العزّ».⁽⁶⁾

نفي معرفة كنه عزّة الله:

١ـ «اللّهم... لا يعلم أحد كنه عزّتك».⁽⁷⁾

٢ـ «لا تخطر ببال أولي الروايات⁽⁸⁾خاطرة من تقدير جلال عزّته».⁽⁹⁾

تفرّد الله في العزّة:

١ـ «لا تضاف العزّة إلاّ إليه».⁽¹⁾

٢ـ «الحمد لله الذي لبس العزّ والكبرياء واختارهما لنفسه دون خلقه».⁽²⁾

٣ـ «كلّ عزيز غيره ذليل».⁽³⁾

منشأ عزّة الله:

كرم الله: «أسألك بعزّك الذي شققته من كرمك».⁽⁴⁾

نطاق عزّة الله:

١ـ العزيز على جميع ما خلق: «سبحانك... العزيز على جميع ما خلقت».⁽⁵⁾

٢ـ «سما⁽⁶⁾في العزّ ففات خواطر⁽⁷⁾الأبصار».⁽⁸⁾

٣ـ «سما في العزّ ففاق خواطف⁽⁹⁾الأبصار».⁽¹⁰⁾

نفي معرفة كنه عزّة الله:

١ـ لا يعلم أحد كنه عزّته تعالى: «اللّهم... لا يعلم أحد كنه⁽¹¹⁾عزّتك».⁽¹²⁾

٢ـ «لا تبلغ الأوهام⁽¹⁾كنه جلاله في... عزّه».⁽²⁾

ما تعزّز الله به:

١ـ تعزّز بالبقاء: «اللّهم... تعززت⁽³⁾بـ ... البقاء».⁽⁴⁾

٢ـ تعزّز بالقدرة: «الحمد لله الذي تعزّز بالقدرة».⁽⁵⁾

٣ـ تعزّز بالجبروت: «اللّهم... تعزّزت بجبروتك».⁽⁶⁾

٤ـ تعزّز بالمنع: «اللّهم... وعزّزت بمنعك».⁽⁷⁾

صفات عزّة الله:

١ـ لا ترام: «بعزّته التي لا ترام⁽⁸⁾».⁽⁹⁾

٢ـ لا يقوم لها شيء: «اللّهم... بعزّتك التي لا يقوم لها شيء».⁽¹⁰⁾

٣ـ عظيمة: «الحمد لله... عظيم العزّة».⁽¹¹⁾

٤ـ متعالية: «اللّهم... علا... عزّتك».⁽¹²⁾

٥ـ فخمة: «اللّهم... فخمت⁽¹³⁾كبرياء عظمتك وعزّة عزّتك».⁽¹⁴⁾

٦ـ قاهرة: «اللّهم بعزّتك القاهرة».⁽¹⁾

٧ـ شامخة: «سبحان ذي العزّ الشامخ⁽²⁾».⁽³⁾

٨ـ منيفة: «سبحان ذي العزّ... المنيف⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

٩ـ عزيزة: «اللّهم... كلّ عزّتك عزيزة».⁽⁶⁾

١٠ـ متقدّمة: «اللّهم... قدّمت عزّك».⁽⁷⁾

١١ـ ذو فخر: «اللّهم... اصطفيت الفخر لعزّتك».⁽⁸⁾

صفات عزّ الله:

١ـ مبين: «سبحان ذي العزّ... المبين».⁽⁹⁾

٢ـ قاهر: «سبحان الذي عزّه قاهر».⁽¹⁰⁾

٣ـ شامخ: «ذو العزّ الشامخ».⁽¹¹⁾

٤ـ مُنيف: «سبحان ذي العزّ... المنيف».⁽¹²⁾

٥ـ منيع: «لك... العزّ المنيع».⁽¹³⁾

٦ـ باذخ: «استشعرت العظمة بـ ... العزّ الباذخ⁽¹⁾».⁽²⁾

٧ـ عزيز: «أنت الله... عزّك عزيز».⁽³⁾

٨ـ لا يرام: «سبحانك... لك... العزّ... الذي لا يرام».⁽⁴⁾

٩ـ لا يبيد: «اللّهم... لا يبيد عزّك».⁽⁵⁾

١٠ـ لا يقصُر: «اللّهم... لا يقصُر عزّك».⁽⁶⁾

١١ـ لا يُذل: «فلا يُذلّ عزّه».⁽⁷⁾

١٢ـ لا يُقهر: «عزّ الله الذي لا يُقهر».⁽⁸⁾

١٣ـ لا يُضام: «يا ذا... العزّ الذي لا يُضام⁽⁹⁾».⁽¹⁰⁾

١٤ـ لا يُستطاع من غضبه: «اللّهم... عزّك الذي لا يستطاع من غضبك».⁽¹¹⁾

١٥ـ «اللهم ياذا... العزّ الباقي على مرّ الدهور وخوالي الأعوام ومواضي الأزمان والأيّام».⁽¹²⁾

ثبات عزّة الله:

١ـ إنّه تعالى «العزيز الذي لا يُستذل».⁽¹³⁾

٢ـ إنّه تعالى «العزيز الذي لا يُذل».⁽¹⁾

٣ـ إنّه تعالى «العزيز الذي لا يُضام».⁽²⁾

أبدية عزّة الله:

١ـ «ربّ العزّة أبد الأبد».⁽³⁾

٢ـ «يا عزيزاً بلا انقطاع لعزّته».⁽⁴⁾

أفضلية عزّة الله:

١ـ «اللّهم... عزّتك أعزّ من كلّ عزّة».⁽⁵⁾

٢ـ «بسم الله... العزيز الأعز».⁽⁶⁾

٣ـ «الله أعزّ من كلّ شيء».⁽⁷⁾

٤ـ «لا شيء أعزّ منه [أي: من الله تعالى]».⁽⁸⁾

٥ـ إنّه تعالى «عزيز العزّ في عزّه».⁽⁹⁾

٦ـ إنّه تعالى «أعزّ مذكور... في العزّ».⁽¹⁰⁾

عزّة وجه الله:

خلق الله العزّة لوجهه تعالى: «اللّهم... خلقت... العزّة لوجهك».⁽¹¹⁾

عزّ جلال الله:

اصطفى الله العزّ لجلاله تعالى: «الحمد لله الذي لبس العزّ والكبرياء... واصطفاهما لجلاله».⁽¹⁾

عزّ قدرة الله:

اكتفى الله بعزّة قدرته تعالى: «اللّهم... اكتفيت بعزّة قدرتك».⁽²⁾

علوّ الله بعزّته:

إنّ الله «أعلى الأعلين بعزّته».⁽³⁾

عظمة عزّ الله:

١ـ «ذلّ لعظمة عزّه [أي: عزّ الله] كلّ متعاظم منهم».⁽⁴⁾

٢ـ تعظّم الله العزّ بالكبرياء: «أنت الله... تعظّمت العزّ بالكبرياء».⁽⁵⁾

تعزّز الله:

إنّ الله هو «العزيز المتعزّز».⁽⁶⁾

استكبار الله في عزّه:

«عزّ فاستكبر في عزّه».⁽⁷⁾

عزّة الله وانتقامه:

إنّ الله عزيز ذو انتقام ومنتقم بعزّته: «يا عزيزاً ذا انتقام, يا منتقماً بعزّته».⁽¹⁾

أفعال الله بعزّته:

١ـ قهر كلّ شيء: «اللّهم... بعزّتك التي قهرت⁽²⁾بها كلّ شيء».⁽³⁾

٢ـ قهر الأعزاء: «قهر بعزّته الأعزاء».⁽⁴⁾

٣ـ تسلّط: «اللّهم... تسلّطت بعزّتك».⁽⁵⁾

٤ـ له الملكوت: «سبحانك... ولك الملكوت بعزّتك».⁽⁶⁾

٥ـ ينجز التدبير: «اللّهم... بعزّتك التي تنجز بها التدبير».⁽⁷⁾

٦ـ أقام أركان العرش: «أقام بعزّته أركان العرش».⁽⁸⁾

٧ـ سخّر النجوم: «بعزّته... سخّر النجوم».⁽⁹⁾

٨ـ رفع السماء: «بعزّته رفع السماء».⁽¹⁰⁾

٩ـ وضع الأرض: «سبحان الذي بعزّته... وضع الأرض».⁽¹¹⁾

١٠ـ أسرج الشمس وأنار القمر: «سبحان الذي بعزّته... أسرج الشمس وأنار القمر».⁽¹²⁾

١١ـ أظلم الليل وأشرق النهار: «بعزّته أظلم الليل وأشرق النهار».⁽¹⁾

١٢ـ سيّر السحاب وأنزل المطر: «بعزّته سيّر السحاب وأنزل المطر».⁽²⁾

١٣ـ أخرج الثمر: «سبحان الذي بعزّته... أخرج الثمر».⁽³⁾

١٤ـ نصب الجبال: «سبحان الذي بعزّته... نصب الجبال».⁽⁴⁾

١٥ـ أذلّ الخلائق: «اللّهم إنّي أسألك بـ ... عزّتك التي أذللت بها الخلائق».⁽⁵⁾

١٦ـ أذلّ العظماء: «أذلّ العظماء بعزّه».⁽⁶⁾

١٧ـ أعظم البركة: «سبحان الذي بعزّته... أعظم البركة».⁽⁷⁾

١٨ـ قصم الجبّارين: «سبحانك ربّنا... أنت الذي قصمت⁽⁸⁾بعزّتك الجبّارين».⁽⁹⁾

١٩ـ استعبد الأرباب: «اللّهم... استعبدت الأرباب بعزّتك».⁽¹⁰⁾

٢٠ـ فخر: «فخر بعزّه».⁽¹¹⁾

٢١ـ يسترنا: «اللّهم... استرني بعزّك».⁽¹²⁾

٢٢ـ استشعر العظمة: «اللّهم... استشعرت العظمة⁽¹³⁾بـ ... العزّ الباذخ».⁽¹⁴⁾

آثار عزّة الله في الكون:

١ـ ذلّ كلّ شيء: «ذلّ كلّ شيء لعزّته».⁽¹⁾

٢ـ ذلّ كلّ عزيز: «فلا إله إلاّ أنت ذلّ كلّ عزيز لعزّتك».⁽²⁾

٣ـ خضع كلّ شيء: «خضع كلّ شيء لعزّته».⁽³⁾

٤ـ خضعت الرؤساء: «خضعت لعزّته الرؤساء».⁽⁴⁾

٥ـ استسلم كلّ شيء: «استسلم كلّ شيء لعزّته».⁽⁵⁾

٦ـ دان له تعالى كلّ شيء: «اللّهم... دان⁽⁶⁾لك بها [أي: بعزّتك] كلّ شيء».⁽⁷⁾

٧ـ عنت الوجوه بذلّ الاستكانة: «اللّهم... عنت⁽⁸⁾الوجوه بذلّ الاستكانة⁽⁹⁾لعزّتك».⁽¹⁰⁾

٨ـ انزجر العمق الأكبر: «انزجر⁽¹¹⁾لها [أي: لعزّته] العمق الأكبر».⁽¹²⁾

٩ـ انقاد كلّ شيء لملكه تعالى: «إلهي... من شدّة جبروتك وعزّتك انقاد⁽¹³⁾كلّ شيء لملكك».⁽¹⁴⁾

١٠ـ ذلّ كلّ شيء لسلطانه تعالى: «إلهي... من شدّة جبروتك... ذلّ كلّ شيء لسلطانك».⁽¹⁾

١١ـ انخفضت السماوات: «انخفضت⁽²⁾لها [أي: لعزّة الله] السماوات».⁽³⁾

١٢ـ سكنت الأرض بمناكبها: «سكنت لها [أي: لعزّة الله] الأرض بمناكبها».⁽⁴⁾

١٣ـ خفقت⁽⁵⁾الرياح في جريانها: «خفقت لها [أي: لعزّة الله] الرياح في جريانها».⁽⁶⁾

١٤ـ خمدت النيران في أوطانها: «خمدت⁽⁷⁾لها [أي: لعزّة الله] النيران في أوطانها».⁽⁸⁾

١٥ـ خضعت الجبال: «خضعت لها [أي: لعزّة الله] الجبال».⁽⁹⁾

١٦ـ ركدت البحار والأنهار: «ركدت⁽¹⁰⁾لها [أي: لعزّة الله] البحار والأنهار».⁽¹¹⁾

١٧ـ استسلمت الخلائق كلّها: «استسلمت لها [أي: لعزّة الله] الخلائق كلّها».⁽¹²⁾

عزم الله

اتّصاف الله بالعزم:

«اللّهم... اعزم على رشدي كما عزمتَ على خلقي».⁽¹⁾

صفات عزم الله:

١ـ نافذ: «اللّهم... نافذ عزمك...».⁽²⁾

٢ـ لا يحصى: «... وبعزيمة الله التي لا تُحصى».⁽³⁾

عزم الله وإرادته تعالى:

١ـ «إنّ لله إرادتين ومشيئتين إرادة حتم وإرادة عزم».⁽⁴⁾

٢ـ «إنّ لله إرادتين إرادة عزم وإرادة حتم لا تـخطـئ وإرادة عزم تخـطئ وتصيب».⁽⁵⁾

عزم الله وأسماؤه تعالى:

١ـ «اللّهم إنّي أسألك باسمك الذي عزمت به على السماوات والأرض فقلت

لهما: اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [فصّلت: ١١]».⁽¹⁾

٢ـ «اللّهم إنّي أسألك باسمك الذي... عزمت به على عصا موسى فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [الأعراف: ١١٧]».⁽²⁾

عزم الله في رضاه:

«اللّهم... ارض عنهما [أي: عن والدي] بشفاعتي لهما رضى عزماً».⁽³⁾

عزم الله في المغفرة:

«اللّهم اغفر لي مغفرة عزماً جزماً لا تغادر⁽⁴⁾ذنباً ولا أرتكب بعدها محرّماً أبداً».⁽⁵⁾

عصمة الله

اتّصاف الله بالعصمة:

«اللّهم... أنت العاصم⁽¹⁾».⁽²⁾

ما يعصم الله منه:

١ـ اقتراف الآثام: «عصمنا⁽³⁾وإيّاكم من اقتراف⁽⁴⁾الآثام⁽⁵⁾».⁽⁶⁾

٢ـ الفتنة: «عصمنا الله وإيّاك من الفتنة⁽⁷⁾».⁽⁸⁾

٣ـ المهالك: «عصمنا الله وإيّاكم من المهالك».⁽⁹⁾

ما يعصم الله به:

١ـ هدى الله: «عصمنا الله وإيّاكم بالهدى».⁽¹⁰⁾

٢ـ طاعة الله: «عصمنا الله وإيّاكم بطاعته».⁽¹¹⁾

٣ـ تقوى الله: «عصمنا الله وإيّاكم بالتقوى».⁽¹⁾

٤ـ أهل البيت(عليهم السلام): «... إلاّ من عصمه الله بنا أهل البيت».⁽²⁾

أهمّية عصمة الله:

١ـ «إنّ الناس كلّهم في أعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصّرون إلاّ من عصمه الله عزّوجل».⁽³⁾

٢ـ «الناس منقوصون مدخولون⁽⁴⁾إلاّ مَن عصم الله».⁽⁵⁾

٣ـ «إنّما الناس مع الملوك والدنيا إلاّ من عصم الله».⁽⁶⁾

٤ـ «إنّ لولدي غيبة يرتاب⁽⁷⁾فيها الناس إلاّ مَن عصمه الله عزّوجل».⁽⁸⁾

مَن يعصمهم الله:

١ـ الصالحون: «العاصم للصالحين».⁽⁹⁾

٢ـ المطيعون لله: «إنّ الله عزّ ذكره يعصم مَن أطاعه».⁽¹⁰⁾

٣ـ المعتصمون بالله: «مَن اعتصم بالله عصمه الله».⁽¹¹⁾

٤ـ المعتقد بالقرآن في أُموره: «إنّ هذا القرآن هو النور المبين... مَن اعتقد به في

أُموره عصمه الله».⁽¹⁾

٥ـ «مَن قرأ آية الكرسي... يعصمه الله».⁽²⁾

٦ـ «مَن قرأها [أي: سورة الصافات]... عصمه [أي: الله تعالى] أن يصرّ⁽³⁾على ذنب صغير أو كبير».⁽⁴⁾

٧ـ «مَن صلّى... عصمه الله تعالى في أهله وماله ودينه ودنياه».⁽⁵⁾

٨ـ «مَن صام... يعصمه الله تعالى من إبليس وجنوده».⁽⁶⁾

٩ـ «مَن يستغفر الله يوم الجمعة... غفر الله له... وعصمه فيما بقي».⁽⁷⁾

مَن لا يعصمهم الله:

«إنّ الله... لا يعصم مَن عصاه».⁽⁸⁾

أثر عصمة الله:

«مَن عصمه الله بنور التأييد وحسن التوفيق, وطهّر قلبه من الدنس⁽⁹⁾فلا يفارق المعرفة والتقى».⁽¹⁰⁾

عصمة الله لأهل البيت(عليهم السلام):

«إنّ الله تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا».⁽¹¹⁾

ما عصم الله أهل البيت(عليهم السلام) منه:

١ـ المعاصي: «اللّهم... عصمتهم [أي: أهل البيت(عليهم السلام)] عن معاصيك».⁽¹⁾

٢ـ الذنوب: «عصمكم [أي: عصم الله أهل البيت(عليهم السلام)]... من الذنوب».⁽²⁾

٣ـ الزلل: «عصمكم [أي: عصم الله أهل البيت(عليهم السلام)] من الزلل».⁽³⁾

٤ـ مدانس الأفعال: «اللّهم... عصمتهم [أي: أهل البيت(عليهم السلام)] من... مدانس الأفعال».⁽⁴⁾

٥ـ لغو المقال: «اللّهم... عصمتهم [أي: أهل البيت(عليهم السلام)] من لغو المقال».⁽⁵⁾

٦ـ «نحن أهل البيت عصمنا الله من أن نكون فتّانين أو كذّابين أو ساحرين أو زيّافين⁽⁶⁾».⁽⁷⁾

عطاء الله

اتّصاف الله بالعطاء:

١ـ «اللّهم... يا معطي».⁽¹⁾

٢ـ «يا ربّ... أنت المعطي».⁽²⁾

تفرّد الله في عطاء الخير:

«اللّهم... ليس لنا... من الخير إلاّ ما أعطيت».⁽³⁾

الله بين العطاء والمنع:

١ـ إنّ الله «وليّ الإعطاء والمنع».⁽⁴⁾

٢ـ «بيده [أي: الله] العطاء والحرمان».⁽⁵⁾

٣ـ يعطي الله من سعة ويمنع من قدرة: «اللّهم... تُعطي من سعة وتمنع من قدرة».⁽⁶⁾

٤ـ لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع: «اللّهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت».⁽⁷⁾

٥ـ «عطاؤه [أي: الله تعالى] أكثر من منعه».⁽¹⁾

٦ـ «لا تحجزه⁽²⁾[أي: الله تعالى] هبة عن سلب».⁽³⁾

منع الله:

١ـ إلهي «إن منعت لم يكن منعك تعدّياً».⁽⁴⁾

٢ـ «كلّ مانع مذموم ما خلاه».⁽⁵⁾

٣ـ «يا الله... ليس في منعك خلف من عطاء غيرك».⁽⁶⁾

٤ـ لا يخاف الله الفقر ليبخل ويمتنع من العطاء: «اللّهم لا تخاف ضيم إملاق⁽⁷⁾فتكدى⁽⁸⁾».⁽⁹⁾

لا يفقر الله العطاء:

١ـ «لا يكديه⁽¹⁰⁾[أي: الله تعالى] الإعطاء ».⁽¹¹⁾

٢ـ «اللّهم... لا تفقرك كثرة ما يتدفّق⁽¹²⁾به فضلك وسيب⁽¹³⁾العطايا من منّك».⁽¹⁴⁾

٣ـ إنّه تعالى «لا يَفِرُه⁽¹⁾المنع».⁽²⁾

٤ـ «كلّ معطٍ منتقص سواه».⁽³⁾

٥ـ «لا ينقصه الحباء⁽⁴⁾».⁽⁵⁾

٦ـ «لا يثلمه⁽⁶⁾العطاء».⁽⁷⁾

العدل في عطاء الله:

إنّ عطاء الله عدل: «اللّهم... عطاؤك عدل».⁽⁸⁾

صفات عطايا الله:

١ـ جزيلة: «اللّهم يا ذا... العطايا الجزيلة⁽⁹⁾».⁽¹⁰⁾

٢ـ جميلة: «اللّهم يا ذا... الأيادي الجميلة».⁽¹¹⁾

٣ـ متتابعة: «اللّهم يا ذا... المنن المتتابعة⁽¹²⁾».⁽¹³⁾

٤ـ متوالية: «اللّهم يا ذا... الآلاء⁽¹⁴⁾المتوالية».⁽¹⁵⁾

٥ـ فاضلة: «اللّهم... عطاياك الفاضلة⁽¹⁾».⁽²⁾

٦ـ أعظم العطايا: «أنت الله... عطيّتك أعظم العطايا».⁽³⁾

٧ـ أرفع العطايا: «اللّهم... عطيّتك أرفع العطاء».⁽⁴⁾

٨ـ أفضل العطايا: «ربّنا... عطيّتك أفضل العطايا».⁽⁵⁾

٩ـ أنفع العطايا: «اللّهم... عطيّتك أنفع العطيّة».⁽⁶⁾

١٠ـ أهنأ العطيّات: «ربّنا... عطيّتك... أهنأُها [أي: أهنأ العطيّات]».⁽⁷⁾

بسط الله يده في العطاء:

١ـ بسط الله يده فأعطى: «اللّهم... بسطت يدك فأعطيت».⁽⁸⁾

٢ـ بسط الله يده بالجود: «الباسط بالجود يده».⁽⁹⁾

٣ـ بسط الله يده بالخير: «الباسط بالخير يده».⁽¹⁰⁾

كثرة عطاء الله:

١ـ إنّه تعالى «لا تزيده كثرة العطاء إلاّ جوداً وكرماً».⁽¹¹⁾

٢ـ لا يؤثّر عطاء الله في جوده تعالى: «اللّهم... لا تؤثّر في جودك العظيم الفاضل

الجليل منحك».⁽¹⁾

هبة الله للعطايا:

إنّ الله «واهب العطايا».⁽²⁾

إعطاء الله الكثير بالقليل:

«يا مَن أعطى الكثير بالقليل».⁽³⁾

صفات الله في عطائه:

١ـ «أجود المعطين».⁽⁴⁾

٢ـ «أوسع المعطين».⁽⁵⁾

٣ـ «خير المعطين».⁽⁶⁾

٤ـ «اللّهم... يدك بالعطايا أعلى من كلّ يد».⁽⁷⁾

موازين عطاء الله:

«اللّهم... تُعطي مَن تشاء كما تشاء».⁽⁸⁾

تنزيه عطاء الله من المَن:

١ـ «اللّهم... إن أعطيت لم تَشُب⁽⁹⁾عطاءك بمَنٍ».⁽¹⁰⁾

٢ـ «[اللّهم]... تُعطي مَن تشاء بلا مَنّ».⁽¹⁾

٣ـ «لا يكدّر عطاياه بالامتنان».⁽²⁾

عطاء الله بلا استحقاق:

١ـ «[اللّهم] أعطيتني فأجزلت بلا استحقاق».⁽³⁾

٢ـ «إلهي... أنت ابتدأت بالمنح قبل استحقاقها».⁽⁴⁾

عطاء الله بلا سؤال:

١ـ «أنت الله... المُعطي عبادك بلا سؤال».⁽⁵⁾

٢ـ «يا مَن أعطى مَن لم يسأله و لم يعرفه».⁽⁶⁾

٣ـ «يا مَن... يبتدئ بالخير مَن لم يسأله تفضّلاً منه وكرماً».⁽⁷⁾

٤ـ «[اللّهم] أعطيتني فأجزلت⁽⁸⁾... ابتداءً منك لكرمك وجودك».⁽⁹⁾

٥ـ «يا إلهي... أنت... تطوّلت⁽¹⁰⁾بالإنعام متكرّماً».⁽¹¹⁾

عطاء الله وسؤال السائلين:

١ـ «اللّهم... أنت... خير مَن طُلبت إليه الحاجات».⁽¹²⁾

٢ـ «يا مَن أعطى مَن سأله تحنّناً منه ورحمة».⁽¹⁾

٣ـ «اللّهم... لن يخيّب مَن... قصد إليك بحاجة».⁽²⁾

٤ـ «اللّهم... لن يخيّب مَن فزع إليك برغبة».⁽³⁾

٥ـ «اللّهم... لم ترجع يد طالبة صفراً⁽⁴⁾من عطائك».⁽⁵⁾

٦ـ «اللّهم... لم ترجع يد... خالية من نحل⁽⁶⁾هباتك».⁽⁷⁾

٧ـ إنّه تعالى «الجواد الذي... لا يبخله إلحاح الملحّين».⁽⁸⁾

٨ـ إنّه تعالى «الجواد الذي لا يغيضه⁽⁹⁾سؤال السائلين».⁽¹⁰⁾

٩ـ «عنده [أي: الله تعالى] من ذخائر⁽¹¹⁾الأنعام ما لا تنفده مطالب الأنام⁽¹²⁾».⁽¹³⁾

١٠ـ «[اللّهم] لا ييأس من عطائك المتعرّضون».⁽¹⁴⁾

١١ـ إنّه تعالى «ليس بما سُئل بأجود منه ما لم يسأل».⁽¹⁵⁾

عطف الله

اتّصاف الله بالعطف:

١ـ «اللّهم... يا عطوف».⁽¹⁾

٢ـ «اللّهم إنّك... المَلِك العطوف⁽²⁾».⁽³⁾

أفضلية الله في عطفه:

١ـ «يا أعطف من كلّ عطوف».⁽⁴⁾

٢ـ «يا أعطف من كلّ متعطّف».⁽⁵⁾

٣ـ «يا أعطف من أطاف به المستغفرون».⁽⁶⁾

ما تعطّف الله به:

١ـ العزّ: «سبحان الذي تعطّف⁽⁷⁾بالعزّ».⁽⁸⁾

٢ـ الفخر: «الحمد لله الذي... تعطّف بالفخر».⁽⁹⁾

٣ـ المجد: «يا مَن تعطّف بالمجد».⁽¹⁾

٤ـ الوقار: «سبحان الذي تعطّف بـ ... الوقار».⁽²⁾

أهمّية عطف الله علينا:

١ـ يغني فقرنا: «إلهي... فقري لا يُغنيه إلاّ عطفك».⁽³⁾

٢ـ ينجينا من عقاب الله: «إلهي... اعطف عليّ عطفة أنجو بها من عقابك».⁽⁴⁾

٣ـ نأمن به من نقمة الله: «اللّهم... حملتني المخافة من نقمتك على التمسّك بعروة⁽⁵⁾عطفك».⁽⁶⁾

ما نرجو به عطف الله:

١ـ إحسان الله: «اللّهم... تعطّف عليّ بإحسانك».⁽⁷⁾

٢ـ جود الله: «اللّهم... تعطّف بجودك على مسكنتي».⁽⁸⁾

٣ـ رحمة الله: «يا رحيم, تعطّف على ضرّي برحمتك».⁽⁹⁾

٤ـ فضل الله: «اللّهم... تعطّف عليَّ بفضلك».⁽¹⁰⁾

عظمة الله

اتّصاف الله بالعظمة:

١ـ «سبحان ذي الكبرياء والعظمة».⁽¹⁾

٢ـ «أهل... الكبرياء والعظمة».⁽²⁾

٣ـ «تسربل⁽³⁾بالجلال والعظمة».⁽⁴⁾

المقصود من عظمة الله:

١ـ إنّ الله «عظيم العظمة لا يوصف بالعظم».⁽⁵⁾

٢ـ «ليس... بذي عظم تناهت⁽⁶⁾به الغايات فعظّمته تجسيداً بل... عظم سلطاناً».⁽⁷⁾

منشأ عظمة الله:

١ـ مشيئة الله: «إلهي... عظمتك التي اشتققتها من مشيّتك».⁽⁸⁾

٢ـ كبرياء الله: «أسألك بعظمتك التي شققتها من كبريائك»,⁽⁹⁾«ربّنا... تعظّمت

بكبريائك».⁽¹⁾

٣ـ جلال الله: «يا مَن جلّ فعظم».⁽²⁾

٤ـ علوّ الله: «علا فعظُم».⁽³⁾

٥ـ عزّة ملك الله: «ربّنا... تولّيت العظمة بعزّة مُلكك».⁽⁴⁾

تنزيه عظمة الله عن الضعف والصغر:

١ـ «اللّهم... لا يُضعف شيء عظمتك».⁽⁵⁾

٢ـ إنّه تعالى «لا تَصْغُر عظمتُه».⁽⁶⁾

تفرّد الله بالعظمة:

١ـ «اللّهم... أخلصتَ⁽⁷⁾... العظمة لنفسك».⁽⁸⁾

٢ـ «اللّهم... فلا يصل أحد عظمتك».⁽⁹⁾

٣ـ «لا شبيه له [أي: له تعالى] في عظمته».⁽¹⁰⁾

ما لله بعظمته:

الكبرياء: «سبحانك... لك الكبرياء بعظمتك».⁽¹¹⁾