نحن والأولاد فی مآثر أهل بیت النبوة علیهم السلام جلد 2

هوية الكتاب

المؤلف: حمزه عندليب

الناشر: دليل

المطبعة: نگارش

الطبعة: 2

الموضوع : علم‌النفس والتربية والاجتماع

تاريخ النشر : 1426 ه.ق

ISBN (ردمك): 964-7490-03-8

المكتبة الإسلامية

نحن والأولاد

في

في مآثر أهل بيت النبوة

المجلد الأول

جمعه ورتبه: حمزة عندليب

المحرر الرقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المقدمة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

«اللّهمّ صلّ على فاطِمَةَ وَأبيها ، وَبَعْلِها وَبَنيها ، وَالسّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها ، بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُك»

«اللّهمّ الْعَنْ اوّلَ ظالِم ظَلَمَ حقَّ مُحمّد وَآلِ محمّد ، وَآخِرَ تابِع لهُ على ذلِك»

1516 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد (جوهري) عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

على الصّبيّ اذا احتلم الصّيام ، وعلى الجارية اذا حاضت الصّيام والخمار ، الاّ ان تكون مملوكة ، فانّه ليس عليها خمار الاّ ان تحبّ ان تختمر ، وعليها الصّيام.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 236 ، ح 13303 ، باب 29».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 281 ، ح 24 باب 1 وص 326 ، ح 83 ، باب 1. الاستبصار ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1. الوسائل ، ج 4 ، ص 409 ، ح 5556 ، باب 29 ، نقلا عن التّهذيب ، وعن الصّدوق في المقنع مرسلا.

1517 : عبداللّه بن جعفر الحميري - في قرب الأسناد - عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال :

اذا حاضت الجارية فلا تصلّي الاّ بخمار.

«الوسائل ، ج 4 ، ص 408 ، ح 5549 ، باب 28».

1518 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : ...

وسألته عن ابن عشر سنين يحجّ؟ قال : عليه حجّة الاسلام اذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحجّ اذا طمثت.

«الكافي ، ج 4 ، ص 276 ، ح 8».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 5 ، ص 6 ، ح 14 ، باب 1 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 146 ، ح 1 ، ب 86 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1519 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن بنت الياس عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ اشدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة ، وجب عليه ما وجب على المحتلمين ،

احتلم او لم يحتلم ؛ وكتب عليه السّيّئات ، وكتب له الحسنات ، وجاز له كلّ شيء ، إلاّ ان يكون ضعيفا او سفيها.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 364 ، ح 24771 ، باب 44».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 69 ، ح 7 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الوشّاء عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 221 ، ح 5519 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن عليّ الوشّاء. البحار ، ج 103 ، ص 162 ، ح 7 ، باب 8 ؛ والمستدرك ، ج 1 ، ص 87 ، ح 48 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال. الوسائل ، ج 17 ، ص 361 ، ح 22753 ، باب 14 ، نقلا عن الكافي. الخصال ، ص 495 ، ح 4 ، عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد.

1520 : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه قال في وليّ اليتيم اذا قرء القرآن واحتلم واونس منه الرّشد : دفع اليه ماله ، وان احتلم ولم يكن له عقل يوثق به لم يدفعه اليه ، وانفق منه بالمعروف عليه.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 240 ، ح 15241 ، باب 11».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 13 ، ص 427 ، ح 15805 ، باب 1 ؛ وج 14 ، ص 124 ، ح 16266 ، باب 38 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

1521 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه قال :

كان عليّ عليه‌السلام اذا شكّ في احتلام الغلام وقد سرق ، حكّ اصابعه ولم يقطعه ؛ فاذا سرق ربع دينار قطع اصابعه ؛ ولا يقطع الكفّ في اقلّ من عشرة دراهم فصاعدا.

«المستدرك ، ج 18 ، ص 122 ، ح 22247 ، باب 2».

1522 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه انّ عليّا عليه‌السلام قال :

الغلام لا يجب عليه الحدّ كاملا حتّى يحتلم ويسطع ريح ابطه.

«المستدرك ، ج 18 ، ص 14 ، ح 21862 ، باب 6».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الدعائم عنه عليه‌السلام مثله.

1523 : احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما‌السلام قال :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عرضهم (بني قريظة) يومئذ على العانات ، فمن وجده انبت ، قتله ؛ ومن لم يجده انبت ، الحقه بالذّراري.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 173 ، ح 17 ، باب 79».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 1 ، ص 44 ، ح 78 ، باب 4 ، نقلا عن قرب الأسناد ، عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام. البحار ، ج 20 ، ص 246 ، ح 13 ، باب 17 ؛ وج 100 ، ص 31 ، ح 5 ، باب 3 ؛ وج 103 ، ص 161 ، ح 1 ، باب 8 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1524 : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ سعد بن معاذ حكم في بني قريظة بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم ، وامر بكشف مؤتزرهم ، فمن انبت ، فهو من المقاتلة ، ومن لم ينبت ، فهو من الذّراري ؛ وصوّبه النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

«المستدرك ، ج 1 ، ص 86 ، ح 45 ، باب 4».

1525 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : حدّثنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى قال : حدّثني ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابيطالب عليه‌السلام قال : ...

يا ابابكر انّ الغلام انّما يثغر في سبع سنين ، ويحتلم في اربع عشرة سنة ، ويستكمل طوله في اربع وعشرين ، ويستكمل عقله في ثمان وعشرين سنة ؛ فما كان بعد ذلك فانّما هو بالتّجارب.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 165 ، ح 17873 ، باب 59».

1526 : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

يربى الصّبيّ سبعا ، ويؤدّب سبعا ، ويستخدم سبعا ، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة ، وعقله في خمس وثلاثين ؛ وما كان بعد ذلك فبالتّجارب.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 475 ، ح 27625 ، باب 83».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 46 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن امير المؤمنين عليه‌السلام.

1527 : محمّد بن الحسن باسناده عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

سألته عن اليتيمة متى يدفع اليها مالها؟ قال : اذا علمت انّها لا تفسد ولا تضيع. فسألته ان كانت قد تزوّجت؟ فقال : اذا تزوّجت فقد انقطع ملك الوصيّ عنها.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 366 ، ح 24773 ، باب 45».

مآخذ اخرى : الكافي ج 7 ، ص 68 ، ح 4 ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن عليّ بن رباط عن الحسين بن هاشم وصفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 221 ، ح 5520 ، باسناده عن صفوان. الوسائل ، ج 18 ، ص 410 ، ح 23944 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي ، والفقيه.

1528 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد المدائني عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي عن عيسى بن زيد رفعه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يثغر الغلام لسبع سنين ، ويؤمر بالصّلاة لتسع ، ويفرّق بينهم في المضاجع لعشر ، ويحتلم لأربع عشرة سنة ، ومنتهى طوله لاثنتي وعشرين سنة ، ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة ، الاّ التّجارب.

«الكافي ، ج 6 ، ص 46 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 69 ، ح 8 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابي محمّد المدائني عن عليّ بن حبيب بيّاع الهروي قال : حدّثني عيسى بن زيد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 19 ، ص 364 ، ح 24770 ، باب 44 ؛ وج 21 ، ص 461 ، ح 27584 ، باب 74 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 27 ، باب 36 ؛ وج 9 ، ص 183 ، ح 13 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وباسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد المدائني عن عائذبن حبيب بيّاع الهروي.

1529 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

لا يصلح للجارية اذا حاضت الاّ ان تختمر الاّ ان لا تجده.

«الكافي ، ج 5 ، ص 532 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 228 ، ح 25495 ، باب 126 ، نقلا عن الكافي.

1530 : محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

كلّ عتق يجوز له المولود الاّ في كفّارة القتل ، فانّ اللّه تعالى يقول : فتحرير رقبة مؤمنة ؛ يعني بذلك مقرّة قد بلغت الحنث. ويجزي في الظّهار صبيّ ممّن ولد في الاسلام.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 320 ، ح 3 ، باب 4».

1531 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه جميعا عن محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ليستأذنكم الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات ، من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ، ليس

عليكم ولا عليهم جناح بعدهنّ طوّافون عليكم ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امّه ولا على اخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك الاّ باذن ، ولا يأذن لأحد حتّى يسلّم فان السّلام طاعة الرّحمن.

«الكافي ، ج 5 ، ص 530 ، ح 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 282 ، ح 16723 ، باب 92 ، نقلا عن مشكاة الأنوار. الوسائل ، ج 20 ، ص 216 ، ح 25464 ، باب 120 ، نقلا عن الكافي.

1532 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد جميعا عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جرّاح المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليستأذن الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات كما امركم اللّه عزّ وجلّ. ومن بلغ الحلم فلا يلج على امّه ولا على اخته ولا على خالته ولا على سوى ذلك الاّ باذن ، فلا تأذنوا حتّى يسلّم ، والسّلام طاعة للّه عزّوجلّ قال : وقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ليستأذن عليك خادمك اذا بلغ الحلم في ثلاث عورات اذا دخل في شيء منهنّ ، ولو كان بيته في بيتك. قال : وليستأذن عليك بعد العشاء الّتي تسمّى العتمة وحين تصبح وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، انّما امر اللّه عزّوجلّ بذلك للخلوة فانّها ساعة غرة وخلوة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 529 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 215 ، ح 25462 ، باب 120 ؛ وص 218 ، ح 25467 ، باب 121 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 14 ، ص 282 ، ح 16723 ، باب 93 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

1533 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن خلف بن حمّاد عن ربعي بن عبداللّه عن الفضيل بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «يا ايّها الّذين آمنوا ليستأذنكم الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات» قيل : من هم؟ فقال : هم المملوكون من الرّجال والنّساء والصّبيان الّذين لم يبلغوا ، يستأذنون عليكم عند هذه الثّلاث العورات من بعد صلاة العشاء ، وهي العتمة وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، ومن قبل صلاة الفجر. ويدخل مملوككم [وغلمانكم] من بعد هذه الثّلاث عورات بغير اذن ان شاؤوا.

«الكافي ، ج 5 ، ص 530 ، ح 4».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 283 ، ح 16725 ، باب 93 ، سبط الشّيخ الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1534 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن عليّ عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار السّاباطي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الغلام متى تجب عليه الصّلاة؟ قال : اذا اتى عليه ثلاث عشرة سنة ؛ فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصّلاة ، وجرى عليه القلم. والجارية مثل ذلك ، ان اتى لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصّلاة وجرى عليها القلم.

«الوسائل ، ج 1 ، ص 45 ، ح 82 ، باب 4».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 2 ، ص 380 ، ح 5 ، باب 13. الاستبصار ، ج 1 ، ص 408 ، ح 2 ، باب 247.

1535 : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا ابناء سبع سنين ، واضربوهم اذا كانوا ابناء تسع سنين.

وبهذا الاسناد قال : قال عليّ عليه‌السلام : تجب الصّلاة على الصّبيّ اذا عقل ، والصّوم اذا اطاق ، والحدود اذا احتلم.

«البحار ، ج 88 ، ص 132 ، ح 4 ، باب 4».

1536 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمّد عن سليمان بن داوود عن سفيان بن عيينة عن الزّهريّ عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام في حديث قال :

وامّا صوم التّأديب ، فان يؤخذ الصّبيّ بالصّوم اذا راهق تأديبا ، وليس بفرض ... الحديث.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 225 ، ح 13277 ، باب 29».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن الزّهري. الكافي ، ج 4 ، ص 83 ، ح 1. التّهذيب ، ج 4 ، ص 294 ، ح 1 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1537 : قال الصّدوق : وقال الصّادق عليه‌السلام :

الصّبيّ يؤخذ بالصّيام اذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه ، فان اطاق الى الظّهر او بعده صام الى ذلك الوقت ، فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 236 ، ح 13307 ، باب 29».

1538 : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام :

انّه قال فى الصّبيّ يحجّ به ولم يبلغ [الحلم] ، قال : لا يجزىء ذلك عنه ، وعليه الحجّ اذا بلغ ؛ وكذلك المرأة اذا حجّ بها وهي طفلة.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 23 ، ح 8969 ، باب 11».

1539 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن بن شمون عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصمّ عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو انّ عبدا حجّ عشر حجج ، كانت عليه حجّة الاسلام ايضا اذا استطاع الى ذلك سبيلا. ولو انّ غلاما حجّ عشر حجج ثمّ احتلم ، كانت عليه فريضة الاسلام. ولو انّ مملوكا حجّ عشر حجج ثمّ اعتق ، كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا.

«الكافي ، ج 4 ، ص 278 ، ح 18».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 5 ، ص 6 ، ح 15 ، باب 1 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الاستبصار ، ج 2 ، ص 141 ، ح 7 ، باب 81 ؛ وص 146 ، ح 2 ، باب 86 ، باسناده عن سهل بن زياد. المستدرك ، ج 8 ، ص 24 ، ح 8970 ، باب 12 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

1540 : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لو انّ غلاما حجّ عشرة حجج ثمّ احتلم ، كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا.

«البحار ، ج 99 ، ص 114 ، ح 6 ، باب 17».

1541 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن غير واحد رووه عنهما جميعا :

انّ ذبيحة المرأة اذا اجادت الذّبح وسمّت فلا بأس بأكله ؛ وكذلك الصّبيّ ؛ وكذلك الأعمى اذا سدّد.

«التّهذيب ، ج 9 ، ص 73 ، ح 46 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 334 ، ح 4191 ، باب 2 ، باسناده عن عمر بن اذينة عن رهط رووه عنهما عليهما‌السلام جميعا. الوسائل ، ج 24 ، ص 45 ، ح 29947 ، باب 23 ؛ وص 47 ، ح 29954 ، باب 24 ، نقلا عن الكافي والفقيه.

1542 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن الحلبي عن حريز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الصّبيّ ، فقال : اذا تحرّك وكان له خمسة اشبار واطاق الشّفرة ... ؛ الحديث.

«الكافي ، ج 6 ، ص 237 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 42 ، ح 29937 ، باب 22 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق باسناده عن حمّاد. التّهذيب ، ج 9 ، ص 73 ، ح 45 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. البحار ، ج 65 ، ص 325 ، ذيل ح 32.

1543 : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام ، فقال : اذا قوي على الذّبح ، وكان يحسن ان يذبح ، وذكر اسم اللّه عليها ، فكل ... ؛ الحديث.

«الكافي ، ج 6 ، ص 237 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 42 ، ح 29938 ، باب 22 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1544 : محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغ الصّبيّ خمسة اشبار اكلت ذبيحته.

«الوسائل ، ج 24 ، ص 42 ، ح 29939 ، باب 22».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 238 ، ح 8.

1545 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال : اذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم اللّه عزّوجلّ على ذبيحتها ، حلّت ذبيحتها ؛ وكذلك الغلام اذا قوي على الذّبيحة فذكر اسم اللّه عزّوجلّ عليها ؛ وذلك اذا خيف فوت الذّبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.

«الكافي ، ج 6 ، ص 237 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 334 ، ح 4192 ، باسناده عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد. الوسائل ج 24 ، ص 45 ، ح 29946 ، باب 23 ، نقلا عن الكافي.

1546 : روي عن صفوان بن يحيى قال :

سأل المرزبان ابا الحسن عليه‌السلام عن ذبيحة ولد الزّنا وقد عرفناه بذلك ، قال : لا بأس به ، والمرأة و

الصّبيّ اذا اضطرّوا اليه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 329 ، ح 4178».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 47 ، ح 29955 ، باب 25 ، نقلا عن الفقيه.

1547 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابه قال :

سأل المرزبان الرّضا عليه‌السلام عن ذبيحة الصّبيّ قبل ان يبلغ وذبيحة المرأة ، فقال : لا بأس بذبيحة الخصيّ والصّبيّ والمرأة اذا اضطرّوا اليه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 238 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 46 ، ح 29949 ، باب 23 ، نقلا عن الكافي.

1548 : محمّد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن آدم بيّاع اللّؤلؤ عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنه وكتبت عليه السّيّئة وعوقب ؛ واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك ؛ وذلك انّها تحيض لتسع سنين.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 365 ، ح 24772 ، باب 44».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 68 ، ح 6. التّهذيب ، ج 9 ، ص 184 ، ح 16 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن سماعة مثله.

1549 : محمّد بن الحسن باسناده عن الصّفّار عن السّندي بن الرّبيع عن يحيى بن المبارك عن عبداللّه بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : في كم تجرى الأحكام على الصّبيان؟ قال : في ثلاث عشرة واربع عشرة. قلت : فانّه لم يحتلم فيها ؛ قال : وان كان لم يحتلم ، فانّ الأحكام تجرى عليه.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 367 ، ح 24775 ، باب 45».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 310 ، ح 63 ، باب 22.

1550 : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن احمد بن عمر الحلبي عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر ، عن قول اللّه عزّوجلّ : «حتّى اذا بلغ اشدّه» قال : الاحتلام. قال : فقال : يحتلم في ستّ عشرة وسبع عشرة سنة ونحوها ؛ فقال : لا اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة ، كتبت له الحسنات وكتبت عليه السّيّئات ، وجاز امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا. فقال : وما

السّفيه؟ فقال : الّذي يشتري الدّرهم بأضعافه. قال : وما الضّعيف؟ قال : الأبله.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 363 ، ح 24768 ، باب 44».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 182 ، ح 6 ، باب 4.

1551 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن احمد العلوي عن العمركي عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الغلام متى يجب عليه الصّوم والصّلاة؟ قال : اذا راهق الحلم ، وعرف الصّلاة والصّوم.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 235 ، ح 13302 ، باب 29».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 4 ، ص 19 ، ح 4399 ، باب 3 ، نقلا عن التّهذيب. التّهذيب ، ج 2 ، ص 380 ، ح 4 ، عن عليّ بن جعفر في كتابه عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام.

1552 : عبداللّه بن جعفر الحميري - في قرب الأسناد - عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ قال : اذا احتلم وعرف الأخذ والعطاء

«الوسائل ، ج 1 ، ص 44 ، ح 76 ، باب 4».

1553 : فقه الرّضا عليه‌السلام : واروي عن العالم عليه‌السلام :

لا يتم بعد احتلام ، فاذا احتلم امتحن في امر الصّغير والوسط والكبير ، فان اونس منه رشد دفع اليه ماله ، والاّ كان على حالته الى ان يؤنس منه الرّشد.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 428 ، ح 15810 ، باب 2».

1554 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن حمزة بن حمران عن حمران قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام ، قلت له : متى يجب على الغلام ان يؤخذ بالحدود التّامة وتقام عليه ويؤخذ بها؟ فقال : اذا خرج عنه اليتم وادرك. قلت : فلذلك حدّ يعرف به؟ فقال : اذا احتلم او بلغ خمسة عشر سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التّامة واخذ بها واخذت له. قلت : فالجارية متى تجب عليها الحدود التّامة وتؤخذ لها ويؤخذ بها؟ قال : انّ الجارية ليست مثل الغلام ، انّ الجارية اذا تزوّجت ودخل بها ، ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ، ودفع اليها

مالها ، وجاز امرها في الشّراء والبيع ، واقيمت عليها الحدود التّامة ، واخذ لها بها. قال : والغلام لا يجوز امره في الشّراء والبيع ، ولا يخرج من اليتم حتّى يبلغ خمسة عشر سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك.

«الكافي ، ج 7 ، ص 197 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 18 ، ص 411 ، ح 23946 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 1 ، ص 43 ، ح 72 ، باب 4 ، نقلا عن الكافي ، وعن محمّد بن ادريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب مثله ، الاّ انّه اسقط قوله عن حمران. التّهذيب ، ج 10 ، ص 37 ، ح 132 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

1555 : عبداللّه بن جعفر - في قرب الأسناد - عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ : قال :

لا يجوز طلاق الغلام حتّى يحتلم.

«الوسائل ، ج 22 ، ص 79 ، ح 28073 ، باب 32».

1556 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ عليه‌السلام :

انّه قال في حديث : ولا يجوز طلاق صاحب هذيان ولا صاحب قويه ولا مكره ولا صبيّ حتّى يحتلم.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 305 ، ح 18324 ، باب 24».

1557 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسين عن عدّة من اصحابه عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

لا يجوز طلاق الغلام ووصيّته وصدقته ان لم يحتلم.

وفي نسخة : «يجوز». وكذا في رواية الشّيخ.

«الوسائل ، ج 22 ، ص 78 ، ح 28070 ، باب 32».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 124 ، ح 4 ، محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا عن ابن فضّال عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 8 ، ص 76 ، ح 176 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 303 ، ح 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1558 : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الصّبيّ خمسة اشبار ، اكلت ذبيحته ؛ واذا بلغ عشر سنين جازت وصيّته.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 362 ، ح 24765 ، باب 44».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 181 ، ح 1 ، باب 4.

1559 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام انّه قال :

تقبل شهادة الغلام اذا احتلم وكان مرضيّا.

«المستدرك ، ج 17 ، ص 440 ، ح 21807 ، باب 35».

1560 : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام انّه قال :

من اكل من مال اليتيم درهما واحدا ظلما من غير حقّ ، يخلده اللّه في النّار.

وروي : انّ اكل مال اليتيم من الكبائر الّتي وعد اللّه عليها النّار ، فانّ اللّه عزّوجلّ من قائل ، يقول : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

وروى : من اتّجر بمال اليتيم فربح ، كان لليتيم ؛ والخسران على التّاجر. ومن حوّل مال اليتيم او اقرض شيئا منه ، كان ضامنا بجميعه ، وكان عليه زكاته دون اليتيم.

وروي : ايّاكم واموال اليتامى ، لا تعرّضوا لها ، ولا تلبسوا بها. فمن تعرّض لمال اليتيم فأكل منه شيئا كأنّما اكل جذوة من النّار. وروي : اتقوا اللّه ولا يعرّض احدكم لمال اليتيم ، فانّ اللّه جلّ ثناؤه يلي حسابه بنفسه ، مغفورا له او معذّبا. وآخر حدود اليتيم الاحتلام.

واروي عن العالم عليه‌السلام : لا يتم بعد احتلام فاذا احتلم امتحن في امر الصّغير والوسط والكبير ، فان اونس منه رشدا دفع اليه ماله ، والاّ كان على حالته الى ان يؤنس منه الرّشد.

وروي : انّ لأيسر القبيلة وهو فقيهها وعالمها ، ان يتصرّف لليتيم في ماله فيما يراه خطاء وصلاحا ، وليس عليه خسران ، ولا له ربح ، والرّبح والخسران لليتيم ، وعليه ؛ وباللّه التّوفيق.

«البحار ، ج 75 ، ص 5 ، ح 13».

1561 : تفسير عليّ بن ابراهيم : في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قوله : «ولا تؤتوا السّفهاء اموالكم» ، فالسّفهاء ، النّساء والولد ، اذا علم الرّجل انّ امرأته سفيهة مفسدة ، وولده سفيه مفسد ، لم ينبغ له ان يسلّط واحدا منهما على ماله الّذي جعل اللّه

له قياما ؛ يقول له معاشا. قال : «وارزقوهم منه واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا» ، والمعروف العدّة. قوله تعالى : «وابتلوا اليتامى حتّى اذا بلغوا النّكاح ، فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا» قال : من كان في يده مال بعض اليتامى ، فلا يجوز له ان يؤتيه حتّى يبلغ النّكاح ويحتلم ، فاذا احتلم ووجب عليه الحدود واقامة الفرائض ولا يكون مضيّعا ولا شارب خمر ولا زانيا ، فاذا آنس منه الرّشد دفع اليه المال ، واشهد عليه. وان كانوا لا يعلمون انّه قد بلغ ، فانّه يمتحن بريح ابطه او نبت عانته ، فاذا كان ذلك فقد بلغ ، فيدفع اليه ماله اذا كان رشيدا ؛ ولا يجوز ان يحبس عنه ماله ويعتلّ عليه انّه لم يكبر بعد. وقوله : «ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا» فان كان في يده مال يتيم وهو غنيّ فلا يحلّ له ان يأكل من مال اليتيم ، ومن كان فقيرا فقد حبس نفسه على ماله ، فله ان يأكل بالمعروف.

«البحار ، ج 103 ، ص 163 ، ح 10 ، باب 8».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 13 ، ص 427 ، ح 15806 ، باب 2 ؛ وج 14 ، ص 124 ، ح 16268 ، باب 39 ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم.

1562 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسين الخادم بيّاع اللّؤلؤ عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر عن اليتيم متى يجوز امره؟ قال : حتّى يبلغ اشدّه. قال : وما اشدّه؟ قال : احتلامه. قال : قلت : قد يكون الغلام ابن ثمان عشرة سنة او اقلّ او اكثر ، ولم يحتلم. قال : اذا بلغ وكتب عليه الشّيء (نبت عليه الشّعر) جاز عليه امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 412 ، ح 23950 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 162 ، ح 5 ، باب 8 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 495 ، ح 3.

1563 : محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر ، عن اليتيم متى يجوز امره؟ فقال : حين يبلغ اشدّه. قلت : وما اشدّه؟ قال : الاحتلام. قلت : قد يكون الغلام ابن ثماني عشرة سنة لا يحتلم ، او اقلّ او اكثر ؛ قال : اذا بلغ ثلاث عشرة سنة كتب له الحسن وكتب عليّه السّيّء وجاز امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا.

«المستدرك ، ج 1 ، ص 88 ، ح 52 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 165 ، ح 16 ، باب 8 ؛ والمستدرك ، ج 14 ، ص 123 ، ح 16265 ، باب 37 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1564 : تفسير العيّاشي : عن عبداللّه بن اسباط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : انّ نجدة اسم الحروري ، كتب الى ابن عبّاس يسأله عن اليتيم ، متى ينقضى يتمه ؛ فكتب اليه : امّا اليتيم ، فانقطاع يتمه اشدّه ، وهو الاحتلام ، الاّ ان لا يؤنس منه رشد بعد ذلك ، فيكون سفيها او ضعيفا فليسند عليه.

«البحار ، ج 75 ، ص 6 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 369 ، ح 24784 ، باب 45 ؛ والبحار ، ج 103 ، ص 165 ، ح 15 ، باب 8 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن عبد اللّه بن سنان. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 221 ، ح 25 ؛ وج 2 ، ص 291 ، ح 70.

1565 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو اشدّه ، وان احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا ، فليمسك عنه وليّه ماله.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 409 ، ح 23942 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 68 ، ح 2. الوسائل ، ج 17 ، ص 360 ، ح 22752 ، باب 14 ؛ وج 19 ، ص 363 ، ح 24769 ، باب 44 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 9 ، ص 183 ، ح 12 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى مثله. الفقيه ، ج 4 ، ص 220 ، ح 5517 ، باب 2 ، باسناده عن منصور بن حازم عن هشام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1566 : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن احمد وعبداللّه ابنى محمّد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيداللّه الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ نجدة الحروري كتب الى بن عبّاس يسأله عن اربعة اشياء : هل كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يغزو بالنّساء وكان يقسّم لهن شيئا ، وعن موضع الخمس ، وعن اليتيم متى ينقطع يتمه ، وعن قتل الذّراري. فكتب اليه بن عبّاس امّا قولك في النّساء ، فانّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان يحذيهن ولا يقسم لهنّ شيئا ؛ وامّا الخمس فانّا نزعم انّه لنا ، وزعم قوم انّه ليس لنا فصبرنا ؛ وامّا اليتيم فانقطاع يتمه اشدّه وهو الاحتلام ، الاّ ان لا تؤنس منه رشدا ، فيكون عندك سفيها او ضعيفا ، فيمسك عليه وليّه ؛ وامّا الذّراري فلم يكن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقتلها ، وكان الخضر عليه‌السلام يقتل كافرهم ويترك

مؤمنهم ؛ فان كنت تعلم منهم ما يعلم الخضر فأنت اعلم.

«البحار ، ج 96 ، ص 198 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 100 ، ص 31 ، ح 6 ، باب 3 ؛ وج 103 ، ص 161 ، ح 3 ، باب 8 ، نقلا عن الخصال.

1567 : العياشي - في تفسيره - عن عبداللّه بن سنان قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : متى يدفع الى الغلام ماله؟ قال : اذا بلغ واونس منه رشد ، ولم يكن سفيها ولا ضعيفا ، قال : قلت : فانّ منهم من يبلغ خمس عشرة سنة وستّ عشرة سنة ولم يبلغ ؛ قال : اذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز امره الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا. قال : قلت : وما السّفيه الضّعيف؟ قال : السّفيه ، الشّارب الخمر ؛ والضّعيف ، الّذي يأخذ واحدا باثنين.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 370 ، ح 24787 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 164 ، ح 11 ، باب 8 ؛ والمستدرك ، ج 13 ، ص 240 ، ح 15243 ، باب 11 ؛ وص 428 ، ح 15809 ، باب 2 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1568 : دعائم الاسلام عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّه اتى بغلام سرق فحكّ بطون انملتيه ، الابهام والمسبحة حتّى ادماهما ؛ وقال : لئن عدت لأقطّعنّهما. وقال : ما عمل به احد بعد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله غيري. وقال : الغلام لا يجب عليه الحدّ حتّى يحتلم وتسطع رائحة ابطه ، وقد جاء عنه عليه‌السلام انّه قطع من انامله.

«المستدرك ، ج 18 ، ص 144 ، ح 22337 ، باب 26».

1569 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي ايّوب الخزاز عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوّجت واقيمت عليها الحدود التّامّة عليها ولها. قال : قلت : الغلام اذا زوّجه ابوه ودخل بأهله وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو على تلك الحال؟ قال : فقال : امّا الحدود الكاملة الّتي يؤخذ بها الرّجال فلا ، ولكن يجلد في الحدود كلّها على مبلغ سنّه ، فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمسة عشر سنة ، ولا تبطل حدود اللّه في خلقه ، ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم.

«الكافي ، ج 7 ، ص 198 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 20 ، ح 34116 ، باب 6 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 10 ، ص 38 ، ح 133 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

1570 : الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : المرأة تحتلم في المنام فتهريق الماء الأعظم ؛ قال : ليس عليها الغسل.

«التّهذيب ، ج 1 ، ص 123 ، ح 20 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 1 ، ص 107 ، ح 9 ، باب 63 ، كالتّهذيب.

1571 : الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمّن رواه عن عبيد بن زرارة قال :

قلت له : هل على المرأة غسل من جنابتها اذا لم يأتها الرّجل؟ قال : لا ، وايّكم يرضى ان يرى ، او يصبر على ذلك ان يرى ابنته او اخته او امّه او زوجته او احدا من قرابته قائمة تغتسل ، فيقول : مالك؟ فتقول : احتلمت ، وليس لها بعل؟ ثمّ قال : لا ، ليس عليهنّ ذلك ؛ وقد وضع اللّه ذلك عليكم ، قال : «وان كنتم جنبا فاطّهروا» ولم يقل ذلك لهنّ.

«التّهذيب ، ج 1 ، ص 124 ، ح 23 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 192 ، ح 1905 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. الاستبصار ، ج 1 ، ص 107 ، ح 11 ، باب 63 ، كالتّهذيب.

1572 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في كتاب المقنع - قال :

روي انّ المرأة اذا احتلمت ، فعليها الغسل اذا انزلت ، فان لم تنزل فليس عليها شيء.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 188 ، ح 1892 ، باب 7».

1573 : مكارم الاخلاق : عن الصّادق عليه‌السلام قال :

لا ينام الرّجلان في لحاف واحد الاّ ان يضطرّا ؛ فينام كلّ واحد منهما في ازاره ، ويكون اللّحاف بعد واحدا. والمرأتان جميعا كذلك. ولا تنام ابنة الرّجل معه في لحافه ، ولا امّه.

«البحار ، ج 104 ، ص 49 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 347 ، ح 25793 ، باب 24 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1574 : فقه الرّضا : قال ابي :

لا ينام الرّجلان في لحاف واحد ، الاّ ان يكون دون ذلك ثوب ، فينام كلّ واحد في ازاره. وكذلك المرأتان. ولا ينام الرّجل مع ابنته في لحاف ، الاّ ان يضطرّا الى ذلك.

«البحار ، ج 104 ، ص 49 ، ح 11».

1575 : وروي انّه يفرّق بين الصّبيان في المضاجع لستّ سنين.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4508».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 55 ، باب 2 ، نقلا عن مكارم الأخلاق.

1576 : روى عبداللّه بن ميمون عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه : : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الصّبيّ والصّبيّ ، والصّبيّ والصّبيّة ، والصّبيّة والصّبيّة ، يفرّق بينهم في المضاجع لعشر سنين.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4509».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 231 ، ح 25506 ، باب 128 ؛ وج 21 ، ص 460 ، ح 27581 ، باب 74 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 50 ، نقلا عن مكارم الأخلاق.

1577 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ، وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يفرّق بين الغلمان والنّساء في المضاجع اذا بلغوا عشر سنين.

«الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 461 ، ح 27583 ، باب 74 ، نقلا عن الخصال ؛ وح 27585 ، باب 74 ، نقلا عن الكافي. الخصال ، ج 2 ، ص 205 ، عن محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن جعفر بن محمّد بن عبداللّه الأشعري عن عبداللّه بن الميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام. البحار ج 104 ص 47 ح 2 ، نقلا عن الخصال ؛ وص 96 ، ح 47 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. المستدرك ، ج 14 ، ص 288 ، ح 16737 ، باب 99 ، نقلا عن الخصال. الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 6.

1578 : مكارم الاخلاق عن ابن عمر قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

فرّقوا بين اولادكم في المضاجع اذا بلغوا سبع سنين.

«البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 54».

1579 : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا ابناء عشر سنين.

«المستدرك ، ج 3 ، ص 19 ، ح 2907 ، باب 3».

1580 : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاهّ اذا كانوا ابناء سبع سنين ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا كانوا ابناء عشر سنين.

«البحار ، ج 104 ، ص 50 ، ح 14».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 65 ؛ والمستدرك ، ج 3 ، ص 18 ، ح 2906 ، باب 3 ؛ وج 14 ، ص 288 ، ح 17638 ، باب 99 ؛ وج 15 ، ص 160 ، ح 17857 ، باب 53 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي.

1581 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابن مجاهد في التّاريخ ، والطّبري في الولاية ، والدّيلمي في الفردوس ، واحمد في الفضائل ، والأعمش عن ابي وائل وعن عطيّة عن عائشة ، وقيس عن ابي حازم عن جرير بن عبداللّه قالوا : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

عليّ خير البشر ، فمن ابي فقد كفر ، ومن رضي فقد شكر.

ابوالزّبير وعطيّة العوفي وجواب قال كلّ واحد منهم :

رأيت جابرا يتوكّأ على عصاه ، وهو يدور في سكك المدينة ومجالسهم ، وهو يروي هذا الخبر ثمّ يقول : معاشر الأنصار ، ادّبوا اولادكم على حبّ عليّ ، فمن ابي فلينظر في شأن امّه.

«البحار ، ج 38 ، ص 7 ، ح 13 ، باب 56».

1582 : وكان جابر بن عبداللّه الأنصاري يدور في سكك الأنصار بالمدينة وهو يقول : عليّ خير البشر ، فمن ابي فقد كفر ؛ يا معاشر الأنصار ادّبوا اولادكم على حبّ عليّ عليه‌السلام ، فمن ابي فانظروا في شأن امّه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 493 ، ح 4744».

1583 : الارشاد للشّيخ المفيد : جعفر بن محمّد القمي عن محمّد بن همام بن سهل (سهيل) الاسكافي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن محمّد بن نعمة السّلولي عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن جبلة عن ابيه قال :

سمعت جابربن عبداللّه بن حزام الأنصاري يقول : كنّا عند رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ذات يوم جماعة من الأنصار ، فقال لنا : يا معشر الأنصار ، بوروا اولادكم بحبّ عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ، فمن احبّه فاعلموا انّه لرشده ، ومن ابعضه فاعلموا انّه لغيّة.

«البحار ، ج 27 ، ص 156 ، ح 30».

1584 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حنّان بن سدير ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل

عن حنّان بن سدير عن ابيه قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عنهما ، فقال : يا ابا الفضل ما تسألني عنهما؟ فو اللّه ما مات منّا ميّت قطّ الاّ ساخطا عليهما ، وما منّا اليوم الاّ ساخطا عليهما ، يوصي بذلك الكبير منّا الصّغير ؛ انّهما ظلمانا حقّنا ، ومنعانا فيئنا ، وكانا اوّل من ركب اعناقنا ، وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتّى يقوم قائمنا او يتكلّم متكلّمنا. ثمّ قال : اما واللّه لو قد قام قائمنا [أ] وتكلّم متكلّمنا ، لأبدى من امورهما ما كان يكتم ، ولكتم من امورهما ما كان يظهر ؛ واللّه ما اسّست من بليّة ولا قضيّة تجري علينا اهل البيت الاّ هما اسّسا اوّلها ؛ فعليهما لعنة اللّه والملائكة والنّاس اجمعين.

«الكافي ، ج 8 ، ص 245 ، ح 340 ، باب 8».

1585 : رجال الكشّي : نصر بن صبّاح عن اسحاق بن محمّد البصري عن محمّد بن جمهور العمي عن موسى بن بشّار الوشّاء عن داوود بن النّعمان قال :

دخلت الكميت فأنشده (اي انشد هذا الشّعر عند ابي عبداللّه عليه‌السلام :

اخلص اللّه في هوى فما *** اغرق نزعا وما تطيش سهامى

فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : لا تقل هكذا ولكن قل : قد اغرق نزعا وما تطيش سهامي.) ثمّ قال في آخره : انّ اللّه عزّوجلّ يحبّ معالي الأمور ويكره سفسافها. فقال الكميت : يا سيّدي اسألك عن مسألة ، وكان متّكئا ، فاستوى جالسا ، وكسر في صدره وسادة ، ثمّ قال : سل. فقال : اسألك عن الرّجلين. فقال : يا كميت بن زيد ، ما اهريق في الاسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حلّه ، ولا نكح فرج حرام الاّ وذلك في اعناقهما الى يوم القيامة حتّى يقوم قائمنا ؛ ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبّهما والبراءة منهما.

«البحار ، ج 47 ، ص 323 ، ح 17 ، باب 10».

1586 : روى عبداللّه بن يحيى الكاهلي قال :

سأل احمد بن النّعمان اباعبداللّه عليه‌السلام فقال له : عندي جويرية ، ليس بيني وبينها رحم ، ولها ستّ سنين. قال : لا تضعها في حجرك.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4506».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 96 ، ح 53 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1587 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبداللّه بن يحيى

الكاهلي عن ابي احمد الكاهلي و - اظنّني قد حضرته - قال : سألته عن جارية ليس بينى وبينها محرم تغشاني فأحملها واقبّلها ، فقال : اذا اتى عليها ستّ سنين فلا تضعها على حجرك.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 229 ، ح 25499 ، باب 127».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 533 ، ح 1.

1588 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل امير المؤمنين عليه‌السلام عن الصّبيّ يحجم المرأة قال : ان كان يحسن يصف فلا.

«الكافي ، ج 5 ، ص 534 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 233 ، ح 25513 ، باب 130 ، نقلا عن الكافي.

1589 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن بعض رجاله عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام :

انّ بعض بني هاشم دعاه مع جماعة من اهله ، فأتى بصبيّة له ، فأدناها اهل المجلس جميعا اليهم ، فلمّا دنت منه سأل عن سنّها ، فقيل : خمس ؛ فنحاها عنه.

«الكافي ، ج 5 ، ص 533 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 230 ، ح 25501 ، باب 127 ، نقلا عن الكافي.

1590 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد (جوهري) عن محمّد بن ابان عن عبدالرّحمن بن بحر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغت الجارية ستّ سنين ، فلا ينبغى لك ان تقبّلها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 231 ، ح 25505 ، باب 127».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 480 ، ح 137 ، باب 36

1591 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ عن عليّ بن عقبة عن بعض اصحابنا قال :

كان ابو الحسن الماضي عليه‌السلام عند محمّد بن ابراهيم والي مكّة وهو زوج فاطمة بنت ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وكانت لمحمّد بن ابراهيم بنت يلبسها الثّياب وتجيء الى الرّجل فيأخذها ويضمّها اليه ؛ فلمّا تناهت الى ابي الحسن عليه‌السلام امسكها بيديه ممدودتين وقال : اذا اتت على الجارية ستّ سنين لم يجز ان يقبّلها رجل ليست هي بمحرم له ، ولا يضمّها اليه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 230 ، ح 25504 ، باب 127».

1592 : حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن يحيى

عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال :

اذا بلغت الجارية الحرّة ستّ سنين فلا ينبغي لك ان تقبّلها.

«الكافي ، ج 5 ، ص 533 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 230 ، ح 25500 ، باب 127 ، نقلا عن الكافي.

1593 : مكارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام :

سأله احمد بن النّعمان فقال : جويرية ليس بيني وبينها رحم ، لها ستّ سنين. قال : فلا تضعها في حجرك ولا تقبّلها.

«البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 53 ، باب 2».

1594 : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابوعلي الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

سألت اباابراهيم عليه‌السلام عن الجارية الّتي لم تدرك ، متى ينبغي لها ان تغطّي رأسها ممّن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها ان تقنع رأسها للصّلاة؟ قال : لا تغطّي رأسها حتّى تحرم عليها الصّلاة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 533 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 228 ، ح 25496 ، باب 126 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق في العلل عن ابيه عن احمد بن ادريس مثله.

1595 : عبداللّه بن جعفر - في قرب الأسناد - عن احمد بن محمّد بن عيسى عن احمد بن محمّد بن ابي نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

لا تغطّي المرأة رأسها من الغلام حتّى يبلغ الغلام.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 229 ، ح 25498 ، باب 126».

1596 : سهل رفعه ، قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

لا يدخل الرّجل مع ابنه الحمّام ، فينظر الى عورته.

«الكافي ، ج 6 ، ص 501 ، ح 23».

1597 : مكارم الاخلاق : قال الصّادق عليه‌السلام :

بئس البيت الحمّام ، يهتك السّتر ويبدي العورة ، ونعم البيت الحمّام يذكّر حرّ جهنّم ؛ ومن الأدب ان لا يدخل الرّجل ولده معه الحمّام فينظر الى عورته.

«البحار ، ج 76 ، ص 77 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 115 ، ح 239 ، مرسلا.

1598 : روى حنان بن سدير عن ابيه قال :

دخلت انا وابي وجدّي وعمّي حمّاما في المدينة ، فاذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا : ممّن القوم؟ فقلنا : من اهل العراق ؛ فقال : وايّ العراق؟ فقلنا : الكوفيّون ؛ فقال : مرحبا بكم يا اهل الكوفة واهلا ، انتم الشّعار دون الدّثار. ثمّ قال : وما يمنعكم من الازار؟ فانّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : عورة المؤمن على المؤمن حرام. قال : فبعث عمّي الىّ كرباسة ، فشقّها بأربعة ، ثمّ اخذ كلّ واحد منّا واحدا ، ثمّ دخلنا فيها ، فلمّا كنّا في البيت الحارّ صمد لجدّي فقال : يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدّي : ادركت من هو خير منّي ومنك لا يختضب ؛ فقال : ومن ذاك الّذي هو خير منّي؟ فقال : ادركت عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ولا يختضب. فنكس رأسه وتصابّ عرقا وقال : صدقت وبررت. ثمّ قال : يا كهل ان تخضب فانّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قد خضب وهو خير من عليّ عليه‌السلام ، وان تترك فلك بعلىّ عليه‌السلام اسوة. قال : فلمّا خرجنا من الحمّام سألنا عن الرّجل في المسلخ فاذا هو عليّ بن الحسين ومعه ابنه محمّد بن عليّ عليهم‌السلام.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 118 ، ح 252».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 497 ، ح 8 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع جميعا عن حنّان بن سدير عن ابيه. الوسائل ، ج 2 ، ص 82 ، ح 1553 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي.

1599 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن احمد بن محمّد بن عبداللّه عن محمّد بن جعفر عن بعض رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لا يدخل الرّجل مع ابنه الحمّام فينظر الى عورته ؛ وقال : ليس للوالدين ان ينظرا الى عورة الولد ، وليس للولد ان ينظر الى عورة الوالد. وقال : لعن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله النّاظر والمنظور اليه في الحمّام بلا مئزر.

«الكافي ، ج 6 ، ص 503 ، ح 36».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 56 ، ح 1466 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي.

1600 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابه وعليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمّد بن ابي حمزة عن حمران قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ...

فاذا رأيت الحقّ قد مات وذهب اهله ، ورأيت الجور قد شمل البلاد ، ... ورأيت العقوق قد ظهر ، واستخفّ بالوالدين ، وكانا من اسوء النّاس حالا عند الولد ، ويفرح بأن يفترى عليهما ، ورأيت النّساء وقد غلبن على الملك ، وغلبن على كلّ امر لا يعطى الاّ ما لهن فيه هوى ، ورأيت ابن الرّجل يفترى على ابيه ويدعو على والديه ويفرح بموتهما ، ... فكن على حذر ، واطلب الى اللّه عزّوجلّ النّجاة ، واعلم انّ النّاس في سخط اللّه عزّوجلّ ، وانّما يمهلهم لأمر يراد بهم ، فكن مترقّبا واجتهد ليراك اللّه عزّوجلّ في خلاف ما هم عليه ، فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجّلت الى رحمة اللّه ، وان اخّرت ، ابتلوا وكنت قد خرجت ممّا هم فيه من الجرأة على اللّه عزّوجلّ ؛ واعلم انّ اللّه لا يضيع اجر المحسنين ، وانّ رحمة اللّه قريب من المحسنين.

«الكافي ، ج 8 ، ص 36 ، 38 ، 41 ، 42 ، ح 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 52 ، ص 256 ، 259 ، ح 147 ، باب 25 ؛ والوسائل ، ج 16 ، ص 275 ، ح 21554 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي.

1601 : محمّد بن يعقوب عن ابي عليّ الأشعري عن بعض اصحابه عن جعفر بن عنبسة عن عبّادة بن زياد الأسدي عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وعن احمد بن محمّد العاصمي عمّن حدّثه عن معلّى بن محمّد عن عليّ بن حسان عن عبدالرّحمن بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّ امير المؤمنين عليه‌السلام قال في رسالته الى الحسن عليه‌السلام :

ايّاك والتّغاير في غير موضع الغيرة ، فانّ ذلك يدعو الصّحيحة منهنّ الى السّقم ، ولكن احكم امرهنّ ، فان رأيت عيبا فعجّل النّكير على الصّغير والكبير (بأن تعاتب منهنّ البريّة) فيعظم الذّنب ويهون العتب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 237 ، ح 25524 ، باب 134».

1602 : مكارم الاخلاق عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

اذا نظرت الى الغلام ، فرأيته حلو العينين ، عريض الجبهتين ، نامي الوجنتين ، سليم الهيئة ، مسترخى العزلة ، فارجه لكلّ يمن وبركة ؛ وان رأيته غائر العينين ، ضيّق الجبهة ، ناتىء الوجنتين ، محدّد الارنبة كأنّما جبينه صلابة ، فلا ترجه.

«البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 49».

1603 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن خليل بن عمرو اليشكري عن جميل بن درّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : كان امير المؤمنين عليه‌السلام يقول :

اذا كان الغلام ملتأث الأدرة ، صغير الذّكر ، ساكن النّظر ، فهو ممّن يرجى خيره ويؤمن شرّه.

قال : واذا كان الغلام شديد الأدرة ، كبير الذّكر ، حادّ النظر ، فهو ممّن لا يرجى خيره ولا يؤمن شرّه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 51 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 8 ، ص 114 ، ح 42 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1604 : وروى انّ اكيس الصّبيان ، اشدّهم بغضا للكتّاب.

«الكافي ، ج 6 ، ص 52 ، ح 3».

1605 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابي جميلة عن محمّد الحلبي عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «الّذين ملكت ايمانكم» قال : هي خاصّة في الرّجال دون النّساء. قلت : فالنّساء يستأذنّ في هذه الثّلاث ساعات؟ قال : لا ولكن يدخلن ويخرجن. «والّذين لم يبلغوا الحلم منكم» قال : من انفسكم. قال : عليكم استيذان كاستيذان من قد بلغ في هذه الثّلاث ساعات.

«الكافي ، ج 5 ، ص 529 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 218 ، ح 25468 ، باب 121 ، نقلا عن الكافي.

1606 : وفي رواية محمّد بن احمد عن العبيدي عن زكريّا المؤمن رفعه انّه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغت الجارية ستّ سنين فلا يقبّلها الغلام ، والغلام لا يقبّل المرأة اذا جاز سبع سنين.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 437 ، ح 4510».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 96 ، ح 51 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 230 ، ح 25502 ، باب 127 ، نقلا عن الفقيه.

1607 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عبداللّه بن فضالة عن ابي عبداللّه او ابي جعفر عليهما‌السلام - في حديث قال : سمعته يقول :

يترك الغلام حتّى يتمّ له سبع سنين ، فاذا تمّ له سبع سنين قيل له : اغسل وجهك وكفّيك ، فاذا غسلهما قيل له : صلّ ، ثمّ يترك حتّى يتمّ له تسع سنين ، فاذا تمّت له علّم الوضوء وضرب عليه ، وامر بالصّلاة وضرب عليها ، فاذا تعلّم الوضوء والصّلاة ، غفر اللّه لوالديه ان شاء اللّه.

«الوسائل ، ج 4 ، ص 20 ، ح 4403 ، باب 3».

1608 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الغلام يلعب سبع سنين ، ويتعلّم الكتاب سبع سنين ، ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين.

«الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 474 ، ح 27621 ، باب 83 ، نقلا عن الكافي ، ونقلا عن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله. التّهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 29.

1609 : الحسن الطّبرسي - في مكارم الاخلاق - نقلا من كتاب المحاسن عنه عليه‌السلام قال :

احمل صبيّك حتّى يأتى عليه ستّ سنين ، ثمّ ادّبه في الكتاب ستّ سنين ، ثمّ ضمّه اليك سبع سنين فأدّبه بأدبك ، فان قبل وصلح ، والاّ فخلّ عنه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 475 ، ح 27626 ، باب 83».

1610 : مكارم الاخلاق : وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الولد سيّد سبع سنين ، وعبد سبع سنين ، ووزير سبع سنين ؛ فان رضيت خلائقه لأحدى وعشرين ، والاّ فاضرب على جنبه ، فقد اعذرت الى اللّه تعالى.

«البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 42».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 476 ، ح 27627 ، باب 83 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1611 : علل الشّرايع وعيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : ابي عن سعد عن ابن عيسى عن الوشّاء عن الرّضا عليه‌السلام قال : سمعته يقول : قال ابي : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

انّ اللّه عزّوجلّ قال : «يا نوح انّه ليس من اهلك» ، لأنّه كان مخالفا له ، وجعل من اتّبعه ، من اهله. قال : وسألنى : كيف يقرؤون هذه الآية في ابن نوح؟ فقلت : يقرؤها النّاس على وجهين : «انّه عملٌ غير صالح» و «انّه عملَ غير صالح». فقال : كذبوا ، هو ابنه ، ولكنّ اللّه عزّوجلّ نفاه عنه حين خالفه في دينه.

«البحار ، ج 11 ، ص 320 ، ح 26».

1612 : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : السّناني عن الأسدي عن ابي الفيض صالح بن احمد عن سهل عن صالح بن ابي حمّاد عن الحسين بن موسى الوشّاء عن الرّضا عليه‌السلام قال : قال لي :

كيف تقرؤون «قال يا نوح انّه ليس من اهلك انّه عمل غير صالح»؟ فقلت : من النّاس من يقرء :

«انّه عملُ غير صالح» ، نفاه عن ابيه. فقال عليه‌السلام : كلاّ لقد كان ابنه ، ولكن لمّا عصى اللّه عزّوجلّ نفاه عن ابيه ؛ الخبر.

«البحار ، ج 11 ، ص 320 ، ح 24».

1613 : روى محمّد بن يحيى الخزّاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال عليّ عليه‌السلام :

مباشرة المرأة ابنتها اذا بلغت ستّ سنين شعبة من الزّنا.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4505».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 230 ، ح 25503 ، باب 127 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 52 ، نقلا عن مكارم الاخلاق قال : قال على عليه‌السلام.

1614 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن ابي عبداللّه عن عليّ بن محمّد عن ابراهيم بن محمّد الثّقفي عن عليّ بن المعلّى عن جعفر بن محمّد بن الصّبّاح عن محمّد بن زياد صاحب السّابري البجلي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من قتل دون عياله فهو شهيد.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 120 ، ح 20114 ، باب 46».

1615 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا دعى احدكم الى طعام ، فلا يستتبعنّ ولده ؛ فانّه ان فعل ، اكل حراما ، ودخل غاصبا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 270 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 92 ، ح 132 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1616 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام :

انّ رجلا اتى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، امّي استأذن عليها؟ فقال : نعم ؛ قال : ولم يا رسول اللّه؟ قال : أيسرّك ان تراها عريانة؟ قال : لا ؛ قال : فأستأذن عليها ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 282 ، ح 16724 ، باب 92».

مآخذ اخرى : دعائم الاسلام عنه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله مثله.

1617 : امالي الشّيخ الطّوسي : الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن عليّ بن حبيش عن عبّاس بن محمّد بن الحسين عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان رجل شيخ ناسك يعبد اللّه في بني اسرائيل ، فبينا هو يصلّي وهو في عبادته اذ بصر بغلامين صبيّين قد اخذا ديكا وهما ينتفان ريشه ، فأقبل على ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن ذلك ؛ فأوحى اللّه الى الأرض ان سيخي بعبدي ، فساخت به الأرض ، فهو يهوي ابد الأبدين ودهر الدّاهرين.

«البحار ، ج 14 ، ص 502 ، ح 28».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 12 ، ص 180 ، ح 13820 ، باب 1 ، وص 184 ، ح 13833 ، نقلا عن امالي الطّوسي وفقه الرّضا عليه‌السلام.

1618 : علل الشّرايع : في علل محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام :

حرم الزّنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس ، وذهاب الأنساب ، وترك التّربية للأطفال ، وفساد المواريث ، وما اشبه ذلك من وجوه الفساد.

«البحار ، ج 79 ، ص 24 ، ح 19».

1619 : منية المريد ، عن الحسن بن عليّ عليه‌السلام :

انّه دعا بنيه وبني اخيه فقال : انّكم صغار قوم ، ويوشك ان تكونوا كبار قوم آخرين ، فتعلّموا العلم ، فمن يستطع منكم ان يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته.

«البحار ، ج 2 ، ص 152 ، ح 37 ، باب 19».

1620 : عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

فيما وعظ به لقمان ابنه انّه قال : يا بنيّ ليعتبر من قصر يقينه وضعف تعبه في طلب الرّزق ، انّ اللّه تعالى خلقه في ثلاثة احوال من رزقه ، وآتاه رزقه ، ولم يكن في واحدة منها كسب ولا حيلة ؛ انّ اللّه سيرزقه في الحالة الرّابعة. امّا اوّل ذلك : فانّه كان في رحم امّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث لا برد يؤذيه ، ولا حرّ ؛ ثمّ اخرجه من ذلك واجرى له من لبن امّه ، يربّيه من غير حول به ولا قوّة ؛ ثمّ فطم من ذلك فأجرى له من كسب ابويه برأفة ورحمة من قلوبهما ؛ حتّى اذا كبر وعقل واكتسب ، ضاق به امره ، فظنّ الظّنون بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة الفقر.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 34 ، ح 14668 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 30 ، ح 54 ، باب 2 ، نقلا عن كتاب قصص الأنبياء لعليّ بن إبراهيم. قصص الانبياء ، ص 201.

1621 : الخصال : ابي عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن ابي عبداللّه الرّازي عن ابن ابي عثمان عن احمد بن عمر الحلاّل عن يحيى بن عمران الحلبي قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

سبعة يفسدون اعمالهم : الرّجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعرف بذلك ولا يذكّر به ، والحكيم الّذي يدبّر ماله كلّ كاذب منكر لما يؤتى اليه ، والرّجل الّذي يأمن ذا المكر والخيانة ، والسّيّد الفظ الّذي لا رحمة له ، والأمّ الّتي لا تكتم عن الولد السّرّ وتفشي عليه ، والسّريع الى لائمة اخوانه ، والّذي يجادل اخاه مخاصما له.

«البحار ، ج 71 ، ص 340 ، ح 10 ، باب 83».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 2 ، ص 50 ، ح 14 ، باب 11 ، نقلا عن الخصال.

1622 : جامع الاخبار : روى عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّه نظر الى بعض الأطفال فقال : ويل لأطفال آخر الزّمان من آبائهم. فقيل : يا رسول اللّه من آبائهم المشركين؟ فقال : لا ، من آبائهم المؤمنين ، لا يعلّمونهم شيئا من الفرائض ، واذا تعلّموا اولادهم منعوهم ، ورضوا عنهم بعرض يسير من الدّنيا ، فأنا منهم بريء وهم منّي براء.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 164 ، ح 17871 ، باب 59».

1623 : احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال : قال ابوعبداللّه وابوجعفر عليهما‌السلام :

لو اتيت بشابّ من شباب الشّيعة لا يتفقّه ، لأدّبته.

«المحاسن ، ص 228 ، ح 161».

1624 : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يا اباهارون انّا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها‌السلام ، كما نأمرهم بالصّلاة ، فألزمه ، فانّه لم يلزمه عبد فشقى.

«الكافي ، ج 3 ، ص 343 ، ح 13».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 2 ، ص 105 ، ح 165 ، باب 23 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1625 : قرب الأسناد : عن محمّد بن عيسى اليقطيني عن عبداللّه بن ميمون القدّاح عن الصّادق عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام :

انّه كان يأمر الصّبيان يجمعون بين الصّلاتين ، الأولى والعصر والمغرب والعشاء ؛ يقول : ما

داموا على وضوء قبل ان يشتغلوا.

«البحار ، ج 82 ، ص 332 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 7 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 4 ، ص 220 ، ح 4968 ، باب 31 ، نقلا عن قرب الأسناد. التّهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 31 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1626 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

وامّا صوم التّأديب ، فانّه يؤمر الصّبيّ اذا بلغ سبع سنين ، بالصّوم تأديبا ، وليس بفرض ؛ وان لم يقدر الاّ نصف النّهار فليفطر اذا غلبه العطش. وكذلك من افطر لعلة اوّل النّهار ثمّ قوي بقيّة يومه ، امر بالامساك بقيّة يومه تأديبا ، وليس بفرض.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 391 ، ح 8499 ، باب 16».

1627 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

واعلم انّ الغلام يؤخذ بالصّيام اذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه ، فان اطاق الى الظّهر او بعده ، صام الى ذلك الوقت ، فاذا غلب عليه الجوع والعطش ، افطر. واذا صام ثلاثة ايّام فلا تأخذه بصيام الشّهر كلّه.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 393 ، ح 8505 ، باب 19».

1628 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

علّموا ابناءكم الرّمى والسّباحة.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 115 ، ح 12573 ، باب 49».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 77 ، ح 16140 ، باب 2 ، نقلا عن الجعفريّات.

1629 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم رفعه قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

علّموا اولادكم السّباحة والرّماية.

«الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل جلد 21 ، ص 475 ، ح 27622 ، باب 83 ، نقلا عن الكافي.

1630 : الفضل بن الحسن الطّبرسي - في مجمع البيان - عن معاذ قال : سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول :

ما من رجل علّم ولده القرآن الاّ توّج اللّه ابويه يوم القيامة تاج الملك ، وكسيا حلّتين لم ير النّاس مثلهما.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 168 ، ح 7643 ، باب 1».

1631 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد ، وسهل بن زياد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تعلّموا القرآن ، فانّه يأتي يوم القيامة صاحبه في صورة شابّ جميل شاحب اللّون ، فيقول له : انا القرآن الّذي كنت اسهرت ليلك واظمأت هواجرك واجففت ريقك واسبلت دمعتك - الى ان قال : - فأبشر. فيؤتى بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ، ويكسى حلّتين ، ثمّ يقال له : اقرء وارقأ ؛ فكلّما قرء آية صعد درجة ، ويكسى ابواه حلّتين ان كانا مؤمنين ، ثمّ يقال لهما : هذا لما علّمتماه القرآن.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 179 ، ح 7674 ، باب 7».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 2 ، ص 603 ، ح 3.

1632 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن صالح بن عقبة قال : سمعت العبد الصّالح عليه‌السلام يقول :

يستحبّ غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 479 ، ح 27637 ، باب 85».

مآخذ اخرى : الكافي ج 6 ، ص 51 ، ح 2 ، عن عليّ بن محمّد بن بندار عن ابيه عن محمّد بن عليّ الهمداني عن ابي سعيد الشّامى عن صالح بن عقبة. البحار ، ج 60 ، ص 361 ، ح 54 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي.

1633 : فخاربن معد الموسوي في كتاب الحجّة على الذّاهب الى تكفير ابي طالب باسناده الى ابي الفرج الاصبهاني عن هارون بن موسى التّلعكبري عن محمّد بن عليّ بن معمّر الكوفي عن عليّ بن احمد بن مسعدة بن صدقة عن عمّه عن الصّادق عليه‌السلام قال :

كان امير المؤمنين عليه‌السلام يعجبه ان يروي شعر ابي طالب وان يدوّن ، وقال : تعلّموه وعلّموه اولادكم ، فانّه كان على دين اللّه وفيه علم كثير.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 331 ، ح 22691 ، باب 105».

1634 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - باسناده عن عليّ عليه‌السلام في حديث الأربعمأة :

علّموا صبيانكم من علمنا ما ينفعهم اللّه به ، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 478 ، ح 27634 ، باب 84».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 27 ، ص 44 ، ح 33170 ، باب 6.

1635 : الخصال : في الأربعمأة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

علّموا صبيانكم ما ينفعهم اللّه به لا يغلب عليهم المرجئة برأيها.

«البحار ، ج 2 ، ص 17 ، ح 39».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 478 ، ح 27634 ، باب 84 ، نقلا عن الخصال.

1636 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن جميل بن درّاج وغيره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

بادروا اولادكم بالحديث قبل ان يسبقكم اليهم المرجئة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 476 ، ح 27630 ، باب 84 ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله. التّهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 30.

1637 : كنز الكراجكي : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

العلم من الصّغر كالنّقش في الحجر.

«البحار ، ج 1 ، ص 224 ، ح 13 ، باب 7».

1638 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن الفضل بن كثير عن حسّان المعلّم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن التّعليم ؛ فقال : لا تأخذ على التّعليم اجرا. قلت : الشّعر والرّسائل وما اشبه ذلك اشارط عليه؟ قال عليه‌السلام : نعم بعد ان يكون الصّبيان عندك سواء في التّعليم ، لا تفضّل بعضهم على بعض.

«الكافي ، ج 5 ، ص 121 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 154 ، ح 22226 ، باب 29 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 364 ، ح 166 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 65 ، ح 1 ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

1639 : محمّد ⁽¹⁾عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم قال : حدّثني مالك بن عطيّة الأحمسي عن ابي حمزة الثّمالي قال :

دخلت على عليّ بن الحسين عليه‌السلام فاحتبست في الدّار ساعة ، ثمّ دخلت البيت وهو يلتقط شيئا ، وادخل يده من وراء السّتر فناوله من كان في البيت ، فقلت : جعلت فداك هذا الّذي اراك تلتقطه ايّ شيء هو؟ فقال : فضلة من زغب الملائكة ، نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لأولادنا ؛ فقلت : جعلت فداك وانّهم ليأتونكم؟ فقال : يا اباحمزة انّهم ليزاحمونا على تكاتنا.

«الكافي ، ج 1 ، ص 393 ، ح 3».

1640 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن جابر قال :

اخذ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بيد عبدالرّحمن بن عوف فأتى به النّخل ، فاذا بابنه ابراهيم في حجر امّه وهو يجود بنفسه ، فأخذه رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فوضعه في حجره ثمّ قال : يا ابراهيم انّا لا نغنى عنك من اللّه شيئا ؛ ثمّ ذرفت عيناه. فقال عبدالرّحمن : أتبكى يا رسول اللّه؟! أو لم تنه عن البكاء؟ قال : لا ... الى ان قال : وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2257 ، باب 58».

1641 : الاحتجاج : بالاسناد الى ابي محمّد العسكري عليه‌السلام انّه قال :

اعرف النّاس بحقوق اخوانه واشدّهم قضاء لها اعظمهم عند اللّه شأنا ؛ ومن تواضع في الدّنيا لاخوانه فهو عند اللّه من الصّدّيقين ، ومن شيعة عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام حقّا ، ولقد ورد عليّ امير المؤمنين عليه‌السلام اخوان له مؤمنان اب وابن ، فقام اليهما واكرمهما واجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين ايديهما ، ثمّ امر بطعام فأحضر فأكلا منه. ثمّ جاء قنبر بطست وابريق خشب ومنديل ليلبس ⁽²⁾، وجاء ليصبّ على يد الرّجل ، فوثب امير المؤمنين عليه‌السلام واخذ الابريق ليصبّ على يد الرّجل ، فتمرّغ الرّجل في التّراب وقال : يا امير المؤمنين اللّه يراني وانت تصبّ على يدي؟ قال : اقعد واغسل فانّ اللّه عزّوجلّ يراك واخوك الّذي لا يتميّز منك ولا ينفصل عنك ⁽³⁾يخدمك ... فلمّا فرغ ناول الابريق محمّد بن الحنفيّة وقال : يا بنيّ لو كان هذا الابن حضرني دون ابيه لصببت على يده ، ولكن اللّه عزّوجلّ يأبي ان يسوّي بين ابن وابيه اذا

جمعهما مكان ، لكن قد صبّ الأب على الأب فليصبّ الابن عليّ الابن. فصبّ محمّد بن الحنفيّة على الابن. ثمّ قال الحسن بن عليّ العسكري عليه‌السلام : فمن اتّبع عليّا على ذلك فهو الشّيعي حقّا.

«البحار ، ج 41 ، ص 55 ، ح 5 ، باب 105».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 16 ، ص 327 ، ح 20048 ، باب 99 ، نقلا عن الاحتجاج. البحار ، ج 75 ، ص 117 ، ح 1 ، باب 51 ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام والاحتجاج ، بالاسناد الى ابي محمّد العسكري عليه‌السلام.

1642 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : عبدالرّحمن بن ابي ليلى قال :

كنّا جلوسا عند النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اذ اقبل الحسين عليه‌السلام فجعل ينزو على ظهر النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وعلى بطنه ، فبال ؛ فقال : دعوه.

ابوعبيد في غريب الحديث : قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لا تزرموا ابني ؛ اي لا تقطعوا عليه بوله. ثمّ دعا بماء فصبّه على بوله.

«البحار ، ج 43 ، ص 296 ، ح 57 ، باب 12».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 556 ، ح 2712 ، باب 4 ، نقلا عن المناقب.

1643 : اقول : روى الشّيخ جعفر بن نما في مثير الأحزان باسناده عن زوجة العبّاس بن عبدالمطّلب وهي امّ الفضل لبابة بنت الحارث قالت :

رأيت في النّوم قبل مولد الحسين عليه‌السلام ، كان قطعة من لحم رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قطعت ووضعت في حجرى ، فقصصت الرّؤيا على رسول اللّه فقال : ان صدقت رؤياك فانّ فاطمة ستلد غلاما وادفعه اليك لترضعيه. فجرى الأمر على ذلك ، فجئت به يوما فوضعته في حجري فبال ، فقطرت منه قطرة على ثوبه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقرصته فبكى ؛ فقال كالمغضب : مهلا يا امّ الفضل ، فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعت ابني. قالت : فتركته ومضيت لآتيه بماء ، فجئت فوجدته صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يبكي ، فقلت : ممّ بكاؤك يا رسول اللّه؟ فقال : انّ جبرئيل اتاني واخبرني انّ امّتي تقتل ولدي هذا.

«البحار ، ج 44 ، ص 246 ، ح 46 ، باب 30».

1644 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : وفي رواية عتبة بن غزوان :

انّه وضعهما ⁽¹⁾في حجره وجعل يقبّل هذا مرّة وهذا مرّة فقال قوم : أتحبّهما يا رسول اللّه؟ فقال : ما لي لا احبّ ريحانتي من الدّنيا ...

«البحار ، ج 43 ، ص 281 ، ح 49 ، باب 12».

1645 : اقول : روى في مؤلّفات بعض الأصحاب عن امّ سلمة قالت :

دخل رسول اللّه ذات يوم ، ودخل في اثره الحسن والحسين وجلسا الى جانبيه ، فأخذ الحسن على ركبته اليمنى ، والحسين على ركبته اليسرى ، وجعل يقبّل هذا تارة وهذا اخرى ، واذا بجبرئيل قد نزل وقال : يا رسول اللّه انّك لتحبّ الحسن والحسين فقال : وكيف لا احبّهما وهما ريحانتاي من الدّنيا وقرّتا عيني ...

«البحار ، ج 44 ، ص 241 ، ح 35 ، باب 30».

1646 : العالم الجليل السّيّد خلف الموسوي المشعشعي الحويزاوي في كتاب مظهر الغرائب :

روى عن امّ الفضل زوجة العبّاس بن عبد المطّلب وهي مرضعة الحسين عليه‌السلام قالت : اخذ منّي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حسينا ايّام رضاعه ، فحمله فأراق ماء على ثوبه ، فأخذته بعنف حتّى بكى ؛ فقال : مهلا يا امّ الفضل ، انّ هذه الاراقة ، الماء يطهّرها ، فأيّ شيء يزيل هذا الغبار عن قلب الحسين عليه‌السلام.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 557 ، ح 2714 ، باب 4».

1647 : امالي الصّدوق : ابن المتوكّل عن محمّد العطّار عن ابن ابي الخطّاب عن حمّاد بن عيسى عن الصّادق عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال جابر بن عبداللّه :

سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول لعليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قبل موته بثلاث : سلام عليك يا با الرّيحانتين ، اوصيك بريحانتيّ من الدّنيا ...

«البحار ، ج 43 ، ص 173 ، ح 14 ، باب 7».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن معاني الأخبار ، عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن محمّد بن يونس عن حمّاد بن عيسى مثله ؛ ونقلا عن مناقب بن شهرآشوب. البحار ، ج 43 ، ص 180 ، ح 16 ، باب 7 ، نقلا عن المناقب.

1648 : عوالي اللّئالي ، عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّه كان يقوم لابنته فاطمة عليها‌السلام اذا دخلت عليه تعظيما لها ؛ وانّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قام لجعفر بن ابي طالب لمّا قدم من الحبشة فرحا بقدومه ، وتعظيما له ؛ وقام للأنصار لمّا وفدوا عليه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. ونقل انّه قام الى عكرمة بن ابي جهل لمّا قدم من اليمن [فرحا بقدومه].

«المستدرك ، ج 9 ، ص 159 ، ح 10551 ، باب 146».

1649 : مجموعة الشّهيد : قيل :

لمّا كان العبّاس وزينب ولدي علي عليه‌السلام صغيرين ، قال عليّ عليه‌السلام للعبّاس : قل واحد ؛ فقال : واحد ؛ فقال : قل اثنان ؛ قال : استحيي ان اقول باللّسان الّذي قلت واحد ، اثنان. فقبّل عليّ عليه‌السلام عينيه. ثمّ التفت الى زينب وكانت على يساره ، والعبّاس عن يمينه ، فقالت : يا ابتاه أتحبّنا؟ قال : نعم يا بني ، اولادنا اكبادنا. فقالت : يا ابتاه ، حبّان لا يجتمعان في قلب المؤمن ، حبّ اللّه وحبّ الأولاد ، وان كان لا بد لنا فالشّفقة لنا والحبّ للّه خالصا. فازداد عليّ عليه‌السلام بهما حبّا ، وقيل : بل القائل الحسين عليه‌السلام.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 215 ، ح 18040 ، باب 79».

1650 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عيون الأخبار - عن حمزة بن محمّد العلوي عن عليّ بن ابراهيم عن ياسر الخادم قال :

كان الرّضا عليه‌السلام اذا خلا ، جمع حشمه كلّهم عنده ، الصّغير والكبير ، فيحدّثهم ويأنس بهم ويؤنسهم ؛ وكان عليه‌السلام اذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتّى السّائس والحجّام الاّ اقعده معه على مائدته. قال ياسر : فبينما نحن عنده يوما اذ سمع وقع القفل الّذي كان على باب المأمون الى دار ابي الحسن عليه‌السلام ، فقال لنا ابو الحسن عليه‌السلام : قوموا تفرّقوا عنّي ، فقمنا عنه ، فجاء المأمون ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج 24 ، ص 265 ، ح 30505 ، باب 13».

1651 : القطب الرّواندي في لبّ اللّباب مرسلا :

كان لعليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ابن وبنت ، فقبّل الابن بين يدى البنت ، فقالت : أتحبّه يا ابه؟ قال : بلى ، قالت : ظننت انّك لا تحبّ احدا من دون اللّه. فبكى ثمّ قال : الحبّ للّه والشّفقة للأولاد.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 171 ، ح 17898 ، باب 65».

1652 : الشّهيد الثّاني في مسكّن الفؤاد عن جابربن عبداللّه قال :

اخذ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بيد عبدالرّحمن بن عوف ، فأتى ابراهيم وهو يجود بنفسه ، فوضعه فى

حجره فقال : بني ان لا املك لك من اللّه شيئا ، وذرفت عيناه ؛ فقال له عبدالرّحمن : يا رسول اللّه تبكى؟! أو لم تنه عن البكاء؟ قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّما نهيت عن النّوح ، الى ان قال : انّما هذه رحمة ، من لا يَرحم لا يُرحم ؛ لو لا امر حقّ ووعد صدق وسبيل للّه وانّ آخرنا سيلحق اوّلنا ، لحزنّا عليك حزنا اشدّ من هذا ، وانّا بك لمحزونون ؛ تبكي العين ويدمع القلب ولا نقول ما يسخط الرب عزّ وجلّ.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 461 ، ح 2467 ، باب 74».

1653 : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابن المتوكّل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عن ابيه عليهما‌السلام عن جابر عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنهما يحدّث :

انّه كان في ملوك فارس ملك يقال له روذين ، جبّار عنيد عات ؛ فلمّا اشتدّ في ملكه فساده في الأرض ، ابتلاه اللّه بالصّداع في شقّ رأسه الأيمن ، حتّى منعه من المطعم والمشرب ، فاستغاث وذلّ ودعا وزراءه فشكا اليهم ذلك ، فاسقوه الأدوية وآيس من سكونه ؛ فعند ذلك بعث اللّه نبيّا فقال له : اذهب الى روذين عبدي الجبّار في هيئة الأطبّاء وابتدئه بالتّعظيم له ، والرّفق به ، ومنه سرعة الشّفاء بلا دواء تسقيه ، ولا كيّ تكويه ، فاذا رأيته قد اقبل بوجهه اليك فقل : انّ شفاء دائك في دم صبيّ رضيع بين ابويه ، يذبحانه لك طائعين غير مكرهين ، فتأخذ من دمه ثلاث قطرات فتسعط به في منخرك الأيمن تبرء من ساعتك ؛ ففعل النّبيّ ذلك ؛ فقال الملك : ما اعرف في النّاس هذا. قال : ان بذلت العطيّة وجدت البغيّة. قال : فبعث الملك بالرّسل في ذلك فوجدوا جنينا بين ابويه محتاجين فأرغبهما في العطيّة ، فانطلقا الى الملك فدعا بطاس من فضّة وشفرة وقال لأمّه : امسكي ابنك في حجرك ؛ فانطق اللّه الصّبيّ وقال : ايّها الملك كفّهما عن ذبحي ، فبئس الوالدان هما ، ايّها الملك انّ الصّبيّ الضّعيف اذا ضيم ، كان ابواه يدفعان عنه ، وان ابويّ ظلماني ، فأيّاك ان تعينهما على ظلمي. ففزع الملك فزعا شديدا اذهب عنه الدّاء. ونام روذين في تلك الحالة فرأى في النوم من يقول له : انّ الأله الأعظم انطق الصّبيّ ومنعك ومنع ابويه من ذبحه وهو ابتلاك بالشّقيقة لنزعك من سوء السّيرة في البلاد ، وهو الّذي ردّك الى الصّحة ، وقد وعظك بما اسمعك ، فانتبه ولم يجد وجعا ، وعلم انّ كلّه من اللّه تعالى ، فسار في البلاد بالعدل.

«البحار ، ج 14 ، ص 514 ، ح 3 ، باب 33».

1654 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابوالسّعادات في فضائل العشرة : قال يزيد بن ابي زياد :

خرج النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمة ، فسمع الحسين يبكي ، فقال : ألم تعلمي ان بكاءه يؤذيني؟

«البحار ، ج 43 ، ص 295 ، ح 56 ، باب 12».

1655 : امالي الطّوسي : فيما اوصى به امير المؤمنين عليه‌السلام عند وفاته :

وارحم من اهلك الصّغير ، ووقّر منهم الكبير.

«البحار ، ج 75 ، ص 136 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 42 ، ص 202 ، ح 7 ، باب 127 ؛ وج 75 ، ص 136 ، ح 1 ، باب 52 ؛ وج 78 ، ص 98 ، ح 1 ، باب 18 ، نقلا عن مجالس المفيد وامالي الطّوسي : المفيد عن عمر بن محمّد بن عليّ الصّيرفيّ عن محمّد بن همام الاسكافي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن احمد بن سلامة الغنوى عن محمّد بن الحسن العامري عن ابي معمّر عن ابي بكر بن عيّاش عن الفجيع العقيلي قال : حدّثني الحسن بن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : لمّا حضرت والدي الوفاة اقبل يوصي ، فقال : هذا ما اوصي به عليّ بن ابي طالب اخو محمّد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. المستدرك ، ج 8 ، ص 394 ، ح 9778 ، باب 56 ، نقلا عن مجالس المفيد.

1656 : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن مخلّد عن ابن سمّاك عن احمد بن بشر عن موسى بن محمّد بن حنّان عن ابراهيم بن ابي العزيز عن عثمان بن ابي الكنات عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت :

لمّا مات ابراهيم ، بكى النّبيّ حتّى جرت دموعه على لحيته ، فقيل له : يا رسول اللّه تنهى عن البكاء وانت تبكي؟ فقال : ليس هذا بكاء ، انّما هذا رحمة ، ومن لا يَرحم لا يُرحم.

«البحار ، ج 22 ، ص 151 ، ح 1».

1657 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال :

بينما رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله جالس ونحن حوله اذ ارسلت ابنة له تقول : انّ ابني في السّوق ، فان رأيت ان تأتيني. فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله للرّسول : انطلق اليها فأعلمها انّ للّه تعالى ما اعطى وللّه ما اخذ ، كلّ نفس ذائقة الموت ، وانّما توفّون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النّار وادخل

الجنّة فقد فاز ، وما الحياة الدّنيا الاّ متاع الغرور. ثمّ ردّت القول ، فقالت : هو اطيب لنفسي ان تأتيني. فأقبل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، نحن معه فانتهى الى الصّبيّ وانّ نفسه ليقعقع بين جنبيه ، كأنّها في شنّ فبكى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وانتحب ؛ فقلنا : يا رسول اللّه تبكي وتنهانا عن البكاء؟! فقال : لم انهكم عن البكاء ، ولكن نهيتكم عن النّوح ، وانّما هذه رحمة يجعلها اللّه في قلب ما يشاء من خلقه ، ويرحم اللّه من يشاء ، وانّما يرحم اللّه من عباده الرّحماء.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 459 ، ح 2462 ، باب 74».

1658 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن عبداللّه الجعفي يرفعه الى اسامة قال :

كنّا عند النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انا وسعد وابي فأرسلت اليه ابنته : انّ ابني احتضر ، فاشهدنا. فأرسل يقرء السّلام ويقول : له تعالى ما اخذ وما اعطى ، وكلّ شيء عنده الى اجل مسمّى ، فلتصبر ولتحتسب ؛ فأرسلت اليه تقسم عليه ؛ فقام وقمنا معه انا وسعد وابي ، فلمّا اتاها ، وضعت الصّبي في حجره ونفس الصّبيّ تقعقع ، ففاضت عينا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من دموعه ، فقال سعد : ما هذا يا رسول اللّه؟! قال : هذه رحمة يجعلها في قلوب من يشاء من عباده ، وانّما يرحم اللّه من عباده الرّحماء.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 386 ، ح 2259 ، باب 58».

1659 : قال الصّادق عليه‌السلام : عيال الرّجل اسراؤه ، واحبّ العباد الى اللّه عزّوجلّ احسنهم صنعا الى اسرائه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4909».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 171 ، ح 25338 ، باب 88 ، نقلا عن الفقيه.

1660 : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : خيركم ، خيركم لأهله ، وانا خيركم لأهلى.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4908».

1661 : كتاب لبّ اللّباب لقطب الدّين الرّواندي عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

خيركم ، خيركم لنسائكم وبناتكم.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 255 ، ح 16636 ، باب 70».

1662 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه : عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في حديث المناهى قال :

ومن كفى ضريرا حاجته من حوائج الدّنيا ، ومشى له فيها حتّى يقضي اللّه له حاجته ، اعطاه اللّه براءة من النّفاق ، وبراءة من النّار ، وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدّنيا ، ولا يزال يخوض في رحمة اللّه حتّى يرجع ؛ ومن سعى لمريض في حاجة قضاها او لم يقضها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه. فقال رجل من الأنصار : بأبي انت وامّي يا رسول اللّه فان كان المريض من اهل بيته أو ليس اعظم اجرا اذا سعى في حاجة اهل بيته؟ قال : نعم.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 427 ، ح 2548 ، باب 18».

1663 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عقاب الأعمال - عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن محمّد بن جعفر عن موسى بن عمران عن عمّه الحسين بن يزيد عن حمّاد بن عمرو النّصيبي عن ابي الحسن الخراساني عن ميسرة عن ابي عائشة عن يزيد بن عمر عن عبدالعزيز عن ابي سلمة بن عبدالرّحمان عن ابي هريرة وعبداللّه بن عبّاس عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال في آخر خطبة خطبها :

ومن قاد ضريرا الى مسجده او الى منزله او لحاجة من حوائجه ، كتب اللّه له بكلّ قدم رفعها ووضعها عتق رقبة ، وصلّت عليه الملائكة حتّى يفارقه ؛ ومن كفى ضريرا حاجة من حوائجه فمشى فيها حتّى يقضيها اعطاه اللّه براتين براة من النّار وبراة من النّفاق ، وقضى له سبعين الف حاجة في عاجل الدّنيا ، ولم يزل يخوض في رحمة اللّه حتّى يرجع ؛ ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه اللّه مع ابراهيم الخليل عليه‌السلام فجاز على الصّراط كالبرق الخاطف اللاّمع ؛ ومن سعى لمريض في حاجة قضاها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه. فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللّه ، فان كان المريض من اهله؟ فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من اعظم النّاس اجرا ممّن سعى في حاجة اهله؟ ومن ضيّع اهله وقطع رحمه حرّمه اللّه حسن الجزاء يوم يجزي المحسنين وضيّعه ؛ ومن ضيّعه اللّه في الآخرة فهو يتردّد مع الهالكين حتّى يأتي بالمخرج ولن يأتي به ... الحديث.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 343 ، ح 21717 ، باب 22».

1664 : عليّ بن محمّد عن صالح بن ابي حمّاد ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد ، وغيرهما بأسانيد مختلفة :

في احتجاج امير المؤمنين عليه‌السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الرّبيع بن زياد الى امير المؤمنين عليه‌السلام ، انّه قد غم اهله واحزن ولده بذلك ، فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : عليّ بعاصم بن زياد ؛ فجىء به ، فلمّا رآه عبس في وجهه فقال له : اما استحييت من اهلك؟ أما رحمت ولدك؟ أترى اللّه احلّ لك الطّيّبات وهو يكره اخذك منها؟ انت اهون

على اللّه من ذلك ، او ليس اللّه يقول : «والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنّخل ذات الأكمام»؟ او ليس [اللّه] يقول : «مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان» الى قوله «يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»؟ فباللّه لاَبتذالُ نعم اللّه بالفعال ، احبّ اليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال اللّه عزّوجلّ : «وامّا بنعمة ربّك فحدّث». فقال عاصم : يا امير المؤمنين ، فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة؟ فقال : ويحك ، انّ اللّه عزّوجلّ فرض على ائمّة العدل ان يقدّروا انفسهم بضعفة النّاس ، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره. فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء.

«الكافي ، ج 1 ، ص 410 ، ح 3».

1665 : ومن كلام له عليه‌السلام بالبصرة ، وقد دخل على العلاء بن زياد الحارثي وهو من اصحابه يعوده ، فلمّا رأى سعة داره قال : ما كنت تصنع بسعة هذه الدّار في الدّنيا ، وانت اليها في الآخرة احوج؟ وبلى ان شئت بلغت بها الآخرة ، تقري فيها الضّيف ، وتصل منها الرّحم ، وتطلع منها الحقوق مطالعها ، فاذا انت قد بلغت بها الآخرة. فقال له العلاء : يا امير المؤمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد. قال : وما له؟ قال : لبس العباء وتخلّى من الدّنيا. قال : عليّ به. فلمّا جاء ، قال : يا عديّ نفسه ، لقد استهام بك الخبيث ، أما رحمت اهلك وولدك؟ أترى اللّه احلّ لك الطّيّبات وهو يكره ان تأخذها؟ انت اهون على اللّه من ذلك. قال : يا امير المؤمنين ، هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك. قال : ويحك انّي لست كأنت ، انّ اللّه تعالى فرض على ائمّة الحقّ ان يقدّروا انفسهم بضعفة النّاس ، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره.

«نهج البلاغة ، ترجمه فيض الاسلام ، ص 663 ، كلام200».

1666 : الخصال : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمؤمن في دينه ودنياه. قال :

اذا دخل احدكم منزله فليسلّم على اهله ، يقول : السّلام عليكم. فان لم يكن له اهل ، فليقل : السّلام علينا من ربّنا ، وليقرء «قل هو اللّه احد» حين يدخل منزله ، فانّه ينفي الفقر ...

«البحار ، ج 10 ، ص 105 ، ح 1».

1667 : نهج البلاغة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

مودّة الآباء قرابة بين الأبناء.

«البحار ، ج 74 ، ص 264 ، ح 2 ، باب 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 78 ، ص 13 ، ح 70 ، باب 15.

1668 : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن الثّمالي قال :

صلّيت مع عليّ بن الحسين عليه‌السلام الفجر بالمدينة يوم الجمعة فلمّا فرغ من صلاته وسبحته ، نهض الى منزله وانا معه ، فدعا مولاة له تسمى سكينة ، فقال لها : لا يعبر على بابي سائل الاّ اطعمتموه ، فانّ اليوم يوم الجمعة. قلت له : ليس كلّ من يسأل مستحقّا ؛ فقال : يا ثابت ، اخاف ان يكون بعض من يسألنا مستحقّا فلا نطعمه ونردّه ، فينزل بنا اهل البيت ما نزل بيعقوب وآله ، اطعموهم اطعموهم ، انّ يعقوب كان يذبح كلّ يوم كبشا فيتصدّق منه ويأكل هو وعياله منه ، وانّ سائلا مؤمنا صوّاما مستحقّا ، له عند اللّه منزلة ، وكان مجتازا غريبا اعترّ على باب يعقوب عشيّة جمعة عند اوان افطاره ، يهتف على بابه : «اطعموا السّائل المجتاز الغريب الجائع من فضل طعامكم» يهتف بذلك على بابه مرارا وهم يسمعونه قد جهلوا حقّه ، ولم يصدّقوا قوله ؛ فلمّا يئس ان يطعموه وغشيه اللّيل استرجع واستعبر وشكى جوعه الى اللّه عزّوجلّ ، وبات طاويا ، واصبح صائما جائعا صابرا حامدا للّه تعالى ، وبات يعقوب وآل يعقوب شبّاعا بطّانا واصبحوا وعندهم فضلة من طعامهم قال : فأوحى اللّه عزّوجلّ الى يعقوب في صبيحة تلك اللّيلة : لقد اذللت يا يعقوب عبدي ذلة استجررت بها غضبي واستوجبت بها ادبي ونزول عقوبتي وبلواي عليك وعلى ولدك ، يا يعقوب انّ احبّ انبيائي اليّ واكرمهم عليّ من رحم مساكين عبادي ... أو ما علمت يا يعقوب انّ العقوبة والبلوى الى اوليائى اسرع منها الى اعدائي؟ وذلك حسن النّظر منّي لأوليائي ، واستدراج منّي لأعدائي اما وعزتي لأنزل بك بلواي ، ولأجعلنّك وولدك غرضا لمصائبي ، ولأوذينّك بعقوبتي ، فاستعدّوا لبلواي وارضوا بقضائي.

«البحار ، ج 12 ، ص 271 ، ح 48».

1669 : علل الشّرايع : ابي رحمه‌اللّه عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن احمد السّياري عن محمّد بن عبداللّه بن مهران الكوفي عن حنّان بن سدير عن ابيه عن ابي اسحاق اللّيثي قال :

قلت لأبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام يابن رسول اللّه ... قال عليه‌السلام فواللّه انّه لمن غرر احاديثنا وباطن سرائرنا ومكنون خزائننا. وانصرف ولا تطلّع على سرّنا احدا الاّ مؤمنا مستبصرا ، فانّك ان اذعت سرّنا بليت في نفسك ومالك واهلك وولدك.

«البحار ، ج 5 ، ص 233 ، ح 6 ، باب 10».

1670 : عليّ عن ابيه عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن زرارة قال :

انّ امّي كانت جعلت عليها نذرا نذرت للّه عزّوجلّ في بعض ولده ، في شيء كانت تخافه عليه ، ان تصوم ذلك اليوم الّذي تقدّم فيه عليها ما بقيت ، فخرجت معنا الى مكّة فأشكل علينا صيامها في السّفر ، فلم تدر تصوم او تفطر ، فسألت اباجعفر عليه‌السلام عن ذلك فقال : لا تصوم في السّفر ، انّ اللّه عزّوجلّ قد وضع عنها حقّه في السّفر ، وتصوم هي ما جعلت على نفسها. فقلت له : فماذا اذا قدّمت ان تركت ذلك؟ قال : لا انّي اخاف ان ترى في ولدها الّذي نذرت فيه

بعض ما تكره.

«الكافي ، ج 7 ، ص 459 ، ح 24».

1671 : سعد بن عبداللّه عن ابي جعفر عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عبداللّه بن بكير عن زرارة قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : انّ امّي كانت جعلت عليها نذرا ، ان اللّه ردّ عليهما بعض ولدها من شيء كانت تخاف عليه ، ان تصوم ذلك اليوم الّذي يقدّم فيه ما بقيت ، فخرجت معنا مسافرة الى مكّة ، فأشكل علينا لمكان النّذر ؛ أتصوم ام تفطر؟ فقال : لا تصوم ، وضع اللّه عزّوجلّ عنها حقّه ، وتصوم هي ما جعلت على نفسها. قلت : فما ترى اذا هي رجعت الى المنزل؟ أتقضيه؟ قال : لا ؛ قلت : أفتترك ذلك؟ قال : لا ، لأنّي اخاف ان ترى في الّذي نذرت فيه ما تكره.

«التّهذيب ، ج 4 ، ص 234 ، ح 62 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 2 ، ص 101 ، ح 5 ، باب 52 ، كالتّهذيب.

1672 : وقال ابوجعفر عليه‌السلام : من اخذ من اظفاره كلّ يوم خميس لم يرمد ولده.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311».

1673 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده.

«الكافي ، ج 2 ، ص 332 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 16 ، ص 47 ، ح 20943 ، باب 77 ، نقلا عن الكافي.

1674 : حسن بن عليّ الهاشمي عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن سنان عن ابان عن عبدالملك قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرّم ، فقال : تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين عليه‌السلام واصحابه رضي‌اللّه‌عنهم بكربلا ، واجتمع عليه خيل اهل الشّام ، واناخوا عليه ، وفرح بن مرجانة وعمر بن سعد ، بتوافر الخيل وكثرتها ، واستضعفوا فيه الحسين

صلوات اللّه عليه واصحابه رضي‌اللّه‌عنهم ، وايقنوا ان لا يأتى الحسين عليه‌السلام ناصر ، ولا يمدّه اهل العراق بأبي المستضعف الغريب ؛ ثمّ قال : وامّا يوم عاشورا فيوم اصيب فيه الحسين عليه‌السلام صريعا بين اصحابه واصحابه صرعى حوله [عراة] أفصوم يكون في ذلك اليوم؟ كلاّ وربّ البيت الحرام ، ما هو يوم صوم ، وما هو الاّ يوم حزن ومصيبة دخلت على اهل السّماء واهل الأرض وجميع المؤمنين ، ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد واهل الشّام ، غضب اللّه عليهم وعلى ذرّيّاتهم. وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشّام ، فمن صامه او تبرّك به حشره اللّه مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ، ومن ادّخر الى منزله ذخيرة اعقبه اللّه تعالى نفاقا في قلبه الى يوم يلقاه ، وانتزع البركة عنه وعن اهل بيته وولده ، وشاركه الشّيطان في جميع ذلك.

«الكافي ، ج 4 ، ص 147 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 459 ، ح 13847 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي.

1675 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بكير عن عبيدبن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كسب الحرام يبين في الذرّيّة.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 81 ، ح 22043 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 124 ، ح 4.

1676 : محمّد بن الحسن - في المصباح - عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام في حديث قال :

افضل ما يؤتى به في هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ، ان تعمد الى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلّب ؛ قلت : وما التّسلّب؟ قال : تحلّل ازرارك ، وتكشف عن ذراعيك كهيئة اصحاب المصائب ، ثمّ تخرج الى ارض مقفرة او مكان لا يراك به احد ، او تعمد الى منزل لك خال ، او في خلوة منذ حين يرتفع النّهار ، فتصلّي اربع ركعات تحسن ركوعها وسجودها وخشوعها وتسلّم بين كلّ ركعتين ، تقرء في الأولى الحمد وقل يا ايّها الكافرون ، وفي الثّانية الحمد وقل هو اللّه احد ، ثمّ تصلّي ركعتين اخراوين ، تقرء في الأولى الحمد وسورة الأحزاب ، وفي الثّانية الحمد واذا جاءك المنافقون ، او ما تيسّر من القرآن ، ثمّ تسلّم وتحوّل وجهك نحو قبر الحسين عليه‌السلام ومضجعه ، فتمثّل لنفسك مصرعه ، ومن كان معه من اهله وولده ، وتسلّم عليه وتصلّى ؛ وتلعن قاتليه وتبرء من افعالهم ؛ يرفع اللّه لك بذلك في الجنّة من الدّرجات ، ويحطّ

عنك من السّيّئات.

ثمّ ذكر دعاء يدعا به بعد ذلك ، ثمّ قال : فانّ ذلك افضل يابن سنان من كذا وكذا حجّة ، وكذا وكذا عمرة تتطوّعها وتنفق فيها مالك وتنصب فيها بدنك وتفارق فيها اهلك وولدك ، واعلم انّ اللّه يعطي من صلّى هذه الصّلات في هذا اليوم ، ودعا بهذا الدّعاء مخلصا ، وعمل هذا العمل موقنا مصدّقا عشر خصال : منها ان يقيه اللّه ميتة السّوء ، ويؤمنه من المكاره والفقر ، ولا يظهر عليه عدوّا الى ان يموت ، ويقيه اللّه من الجنون والجذام والبرص في نفسه وولده ، الى اربعة اعقاب له ، ولا يجعل للشّيطان ولا لأوليائه عليه ولا على نسله الى اربعة اعقاب سبيلا.

«الوسائل ، ج 8 ، ص 90 ، ح 10156 ، باب 4».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 6 ، ص 279 ، ح 6844 ، باب 4 ، نقلا عن المزار للمشهدي ، عن محمّد بن القاسم الطّبري عن الحسن بن محمّد عن ابيه عن المفيد رحمه‌اللّه عن ابن قولويه ، وابي جعفر بن بابويه عن الكليني رحمه‌اللّه عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبداللّه بن سنان مثله.

1677 : محمّد بن عليّ بن الحسين عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن ابي القاسم عن عثمان بن عبداللّه عن محمّد بن عبداللّه الأرقط عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

من ارتكب احدا بظلم بعث اللّه من ظلمه مثله ، او على ولده او على عقبه من بعده.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 50 ، ح 20952 ، باب 77».

1678 : عبداللّه بن جعفر الحميري - في قرب الأسناد - عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

للحاجّ والمعتمر احدى ثلاث خصال ، امّا يقال له قد غفر لك ما مضى وما بقي ، وامّا يقال له قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، وامّا يقال له قد حفظت في اهلك وولدك وهي اخسهنّ.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 106 ، ح 14367 ، باب 38».

1679 : الكافي : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق او رجل عن شريف عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا اقام العالم الجدار ، اوحى اللّه تبارك وتعالى الى موسى عليه‌السلام : انّي مجازي الأبناء بسعي الآباء ، ان خيرا فخير ، وان شرّا فشرّ ؛ لا تزنوا ، فتزني نساؤكم ؛ ومن وطيء فراش امرء مسلم ،

وطىء فراشه ؛ كما تدين تدان.

«البحار ، ج 13 ، ص 296 ، ح 13».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 553 ، ح 1. الوسائل ، ج 20 ، ص 357 ، ح 25821 ، باب 31 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 79 ، ص 27 ، ح 32 ، باب 69 ، نقلا عن المحاسن ، عن عليّ بن عبداللّه عن التّفليسي عن السّمندي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1680 : محمّد بن الحسن - في المجالس والأخبار - عن جماعة عن ابي المفضّل عن رجاء بن يحيى العبرتائي عن محمّد بن الحسن بن شمون عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصمّ عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبداللّه الهمداني عن ابي حرب بن ابي الأسود الدّئلي عن ابيه عن ابي ذرّ عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في وصيّته له قال :

يا اباذرّ يكفي من الدّعاء مع البرّ ما يكفي الطّعام من الملح ؛ يا اباذرّ مثل الّذي يدعو بغير عمل ، كمثل الّذي يرمى بغير وتر ؛ يا اباذر انّ اللّه يصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته والدّور حوله ما دام فيهم.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 84 ، ح 8794 ، باب 32».

1681 : دعوات الرّاوندي : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

احسنوا في عقب غيركم تحسنوا في عقبكم.

«البحار ، ج 75 ، ص 13 ، ح 45».

مآخذ اخرى : البحار نقلا عن نهج البلاغة.

1682 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي الصّباح الكناني قال :

كنت عند ابي عبداللّه عليه‌السلام فدخل عليه شيخ فقال : يا اباعبداللّه اشكو اليك ولدي وعقوقهم ، واخواني وجفاهم عند كبر سنّي. فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : يا هذا انّ للحقّ دولة وللباطل دولة ، وكلّ واحد منهما في دولة صاحبه ذليل ؛ وانّ ادنى ما يصيب المؤمن في دولة الباطل ، العقوق من ولده ، والجفاء من اخوانه ؛ وما من مؤمن يصيبه شيئا من الرّفاهيّة في دولة الباطل الاّ ابتلي قبل موته امّا في بدنه وامّا في ولده وامّا في ماله ، حتّى يخلّصه اللّه ممّا اكتسب في دولة الباطل ويوفّر له حظّه في دولة الحقّ فاصبر وابشر.

«الكافي ، ج 2 ، ص 447 ، ح 12».

1683 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الأعمال - وعن الحسين بن احمد عن ابيه عن محمّد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن موسى بن ابي الحسن عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

ظهر في بني اسرائيل قحط شديد سنين متواترة ، وكان عند امرأة لقمة من خبز ، فوضعته في فمها لتأكله ، فنادى السّائل : يا امة اللّه ، الجوع ، فقالت المرأة : أتصدّق في مثل هذا الزّمان؟ فأخرجتها من فيها ودفعتها الى السّائل ، وكان لها ولد صغير يحتطب في الصّحراء فجاء الذّئب فحمله فوقعت الصّيحة فعدّت الأمّ في اثر الذّئب ، فبعث اللّه تبارك وتعالى جبرئيل عليه‌السلام فأخرج الغلام من فم الذّئب فدفعه الى امّه ، فقال لها جبرئيل عليه‌السلام : يا امة اللّه أرضيت لقمة بلقمة.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 380 ، ح 12288 ، باب 7».

1684 : مهج الدّعوات : قال : عليّ بن عبدالصّمد : اخبرني الشّيخ جدّي قراءة عليه وانا اسمع ، في شوّال سنة تسع وعشرين وخمسمأة ، قال الشّيخ : حدّثني الشّيخ والدي الفقيه ابو الحسن رحمه‌اللّه قال : حدّثني السّيّد ابو البركات رحمه‌اللّه في سنة اربع عشرة واربعمأة قال : حدّثني الشّيخ ابوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه قال : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عليّ بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن يقطين قال : حدّثنا الحسين بن عليّ عن ابيه عليّ بن يقطين قال :

كنت واقفا على رأس هارون الرّشيد اذا دعا موسى بن جعفر عليه‌السلام وهو يتلظّى عليه ، فلمّا دخل حرّك شفتيه بشيء ، فأقبل هارون عليه ولاطفه وبرّه واذن له في الرّجوع ، فقلت له : يابن رسول اللّه جعلني اللّه فداك ، انّك دخلت على هارون وهو يتلظّى عليك ، فلم اشكّ الاّ انّه يأمر بقتلك فسلمّك اللّه منه ، فما الّذي كنت تحرّك به شفتيك؟ فقال عليه‌السلام : انّي دعوت بدعائين ، احدهما خاصّ والآخر عامّ ، فصرف اللّه شرّه عنّي ؛ فقلت : ما هما يابن رسول اللّه؟ فقال : امّا الخاصّ : «اللّهمّ انّك حفظت الغلامين لصلاح ابويهما ، فاحفظني لصلاح آبائي». وامّا العام : «اللّهمّ انّك تكفي من كلّ احد ولا يكفي منك احد ، فاكفنيه بما شئت وكيف شئت وانّي شئت فكفاني اللّه شرّه.

«البحار ، ج 94 ، ص 337 ، ح 6 ، باب 45».

1685 : عليّ بن محمّد عن ابراهيم بن اسحاق الأحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمّد بن اسماعيل عن معاوية بن عمّار والعلاء بن سيّابة وظريف بن ناصح قال :

لمّا بعث ابو الدّوانيق الى ابي عبداللّه عليه‌السلام ، رفع يده الى السّماء ثمّ قال : «اللّهمّ انّك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما ، فاحفظنى بصلاح آبائي محمّد وعليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ ، اللّهمّ انّي ادرء بك في نحره واعوذ بك من شرّه ...»

«الكافي ، ج 2 ، ص 562 ، ح 22».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 47 ، ص 208 ، ح 51 ، باب 6.

1686 : تفسير العيّاشي : عن اسحاق بن عمّار قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

انّ اللّه ليفلح بفلاح الرّجل المؤمن ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله ، فلا يزالون في حفظ اللّه لكرامته على اللّه ، ثمّ ذكر الغلامين فقال : «وكان ابوهما صالحا» ألم تر انّ اللّه شكر صلاح ابويهما لهما؟

«البحار ، ج 71 ، ص 236 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 13 ، ص 312 ، ح 49 ، باب 10 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1687 : تفسير العيّاشي : عن زرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام قالا :

يحفظ الأطفال بصلاح آبائهم كما حفظ اللّه الغلامين بصلاح ابويهما.

«البحار ، ج 71 ، ص 236 ، ح 1».

1688 : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن عمرو الكوفي عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه يحفظ ولد المؤمن الى الف سنة ، وانّ الغلامين كان بينهما وبين ابيهما سبعمأة سنة.

«البحار ، ج 71 ، ص 236 ، ح 2».

1689 : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي : قال كعب الأحبار :

وجدنا فيما اوحى اللّه تعالى الى موسى بن عمران عليه‌السلام : يا موسى من استغفر له والداه او احدهما ، غفرت له ذنوبه. وعن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال في حديث : انّ اللّه يوصيكم بأبنائكم وذوي ارحامكم الأقرب فالأقرب الخ.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 169 ، ح 17890 و 17891 ، باب 63».

1690 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عمّن ذكره عن الرّضا عليه‌السلام :

عن الرّجل يكون في السّفر ومعه جارية له ، فيجىء قوم يريدون اخذ جاريته ، أيمنع جاريته من ان تؤخذ وان خاف على نفسه القتل؟ قال : نعم ؛ قلت : وكذلك ان كانت معه امرأة؟ قال : نعم ؛ قلت : وكذلك الأمّ والبنت وابنة العمّ والقرابة يمنعهنّ وان خاف على نفسه القتل؟ قال : نعم ؛ [قلت] وكذلك المال يريدون اخذه في سفر فيمنعه وان خاف القتل؟ قال : نعم.

«الكافي ، ج 5 ، ص 52 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 122 ، ح 20121 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي.

1691 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ مولى لأمير المؤمنين عليه‌السلام سأله مالا فقال : يخرج عطائي فأقاسمك هو ، فقال : لا اكتفي. و

خرج الى معاوية فوصله ، فكتب الى امير المؤمنين عليه‌السلام يخبره بما اصاب من المال فكتب اليه امير المؤمنين عليه‌السلام : امّا بعد فانّ ما في يدك من المال قد كان له اهل قبلك ، وهو صائر الى اهله بعدك ، وانّما لك منه ما مهّدت لنفسك ، فاثر نفسك على صلاح ولدك ، فانّما انت جامع لأحد رجلين ، امّا رجل عمل فيه بطاعة اللّه ، فسعد بما شقيت ، وامّا رجل عمل فيه بمعصية اللّه فشقى بما جمعت له ، وليس من هذين احد بأهل ان تؤثره على نفسك ولا تبرد له على ظهرك ، فارج لمن مضى رحمة اللّه وثق لمن بقى برزق اللّه.

«الكافي ، ج 8 ، ص 72 ، ح 28».

1692 : قال السّيّد بن طاووس رضي‌اللّه‌عنه في كتاب الاقبال :

ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف وهو : ... «ولا تجعل الدّنيا اكبر همّنا ، ولا تسلّط علينا من لا يرحمنا ، وعد بحلمك على جهلنا ، وبقوّتك على ضعفنا ، وبغناك على فقرنا ، واعذنا من الأذى والعدى والضّرّ وسوء القضاء وشماتة الأعداء وسوء المنظر في المال والدّين والأهل والولد وعند معاينة الموت.

«البحار ، ج 98 ، ص 255 ، ح 4 ، باب 2».

1693 : مهج الدّعوات : - حرز للامام جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام - عليّ بن عبدالصّمد عن عمّ والده محمّد بن عليّ بن عبدالصّمد عن جعفر بن محمّد الدّوريستي عن والده عن الصّدوق محمّد بن بابويه قال : وحدّثني جدّي عن ابيه عليّ بن عبدالصّمد عن محمّد بن ابراهيم القاشي المجاور بالمشهد الرّضوي عن الصّدوق عن ابيه عن شيوخه عن محمّد بن عبداللّه الأسكندري قال :

كنت من ندماء ابي جعفر المنصور وخواصّه وكنت صاحب سرّه ... استأذنت من ابي جعفر لزيارة مولانا الصّادق عليه‌السلام ، فأجاب ولم يأب ، فدخلت عليه وسلّمت وقلت له : اسئلك يا مولاي بحقّ جدّك رسول اللّه ان تعلّمني الدّعاء الّذي قرأته عند دخولك على ابي جعفر في ذلك اليوم. قال : لك ذلك. فأملاه عليّ ... وهو : «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ... واعوذ باللّه العظيم من هوى مردّ ، وقرين مله ، وصاحب مسه ، وجار موذ ، وغنى مطغ ، وفقر منس ، وقلب لا يخشع ، وصلاة لا ترفع ، ودعاء لا يسمع ، وعين لا تدمع ونفس لا تقنع ، وبطن لا يشبع ، وعمل لا ينفع ، واستغاثة لا تجاب ، وغفلة وتفريط يوجبان الحسرة والنّدامة ، ومن الرّياء والسّمعة ، والشّكّ والعمى في دين اللّه ، ومن نصب واجتهاد يوجبان العذاب ، ومن مردّ الى النّار ، ومن ضلع الدّين وغلبة الرّجال ، وسوء المنظر في الدّين والنّفس والأهل والمال والولد

والاخوان ، وعند معاينة ملك الموت ...».

«البحار ، ج 86 ، ص 299 تا 302 ، ح 62 ، باب 45».

1694 : العدد القويّة : اليوم الثّاني والعشرون : الدّعاء في آخره :

«اللّهمّ ربّ هذه اللّيلة وكلّ ليلة وهذا اليوم وكلّ يوم ، صلّ على محمّد وآل محمّد ، وأعذني من شماتة الأعداء ، ومن درك الشّقاء ومن خزي الدّنيا ، وسوء المنقلب في النّفس والأهل والمال والولد ، يا ارحم الراحمين».

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 267 ، 274 ، ح 3 ، باب 1».

1695 : العدد القويّة : اليوم السّادس والعشرون : الدّعاء في آخره :

«اللّهمّ ربّ هذه اللّيلة وكلّ ليلة وهذا الشّهر وكلّ شهر ، صلّ على محمّد وآل محمّد واعذنى من الفقر والوقر وسوء المنظر في النّفس والأهل والمال والولد ، ومن عذاب القبر والمرجع الى النّار ياذا المعروف الّذي لا ينقطع ابدا يا ذا النّعم الّتي لا تحصى عددا ...».

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 295 ، ح 3 ، باب 1».

1696 : اقبال الأعمال : ومن الدّعوات في يوم الغدير ما وجدناه في نسخة عتيقة من كتب العبادات :

«... اللّهمّ انّي اعوذ بك من جهد البلاء ، وسوء القضاء ، وشرّ العمل ، ودرك الشّقاء ، وشماتة الأعداء ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد ...».

«البحار ، ج 98 ، ص 314 ، ح 3 ، باب 4».

1697 : فقد روي : انّ من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدّعاء لم يطرقه بلاء حتّى يمسي او يؤوب ، وكذلك ان خرج في المساء ودعا به ، لم يطرقه بلاء حتّى يصبح او يؤوب الى منزله ثمّ اقرء قل هو اللّه احد عشر مرّات وانّا انزلنا وآية الكرسىّ والمعوّذتين وامرّها على جميع جسدك وتصدّق بما يسهل عليك وقل : «اللّهمّ انّي اشتريت بهذه الصّدقة سلامتي وسلامة سفري وما معي ، اللّهمّ احفظني واحفظ ما معي وسلّمني وسلّم ما معي ، وبلّغني وبلّغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل» ثمّ تقول : «لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ، سبحان اللّه ربّ السموات السّبع ، وربّ الأرضين السّبع وما فيهن وما بينهنّ وربّ العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على محمّد وآله الطّيّبين ، اللّهمّ كن لي جارا من كلّ جبّار عنيد ، ومن كلّ شيطان مريد. بسم اللّه دخلت وبسم اللّه خرجت ، اللّهمّ انّي اقدّم بين يدي نسياني وعجلتي. بسم اللّه وما شاء اللّه في سفرى هذا ،

ذكرته ام نسيته ، اللّهمّ انت المستعان على الأمور كلّها ، وانت الصّاحب في السّفر ، والخليفة في الأهل. اللّهمّ هوّن علينا سفرنا واطو لنا الأرض ، وسيّرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك ، اللّهمّ اصلح لنا ظهرنا ، وبارك لنا فيما رزقتنا ، وقنا عذاب النّار. اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنقلب ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد. اللّهمّ انت عضدي وناصري. اللّهمّ اقطع عنّي بعده ومشقّته ، واصحبني فيه ، واخلفني في اهلي بخير ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم». وتأخذ معك عصا من شجرة اللّوز المرّ.

«البحار ، ج 100 ، ص 107 ، ح 13 ، باب 1».

1698 : العدد القويّة : اليوم العشرون : وقال سلمان الفارسي رحمة اللّه عليه :

بهرام روز ، الدّعاء في اوّله : «اللّهمّ ربّ هذا اليوم وكلّ يوم ، وهذا الشّهر وكلّ شهر ، اسألك بأحبّ وسائلك اليك ، واعظمها واقربها منك ، ان ترزقني قبول التّوابين ، وتوبة الأنبياء وصدقهم ، ونيّة المجاهدين وثوابهم ، وشكر المصطفين ونصحهم وعمل الذّاكرين وتعبّدهم ، وايثار العلماء وفقههم ، وتعبّد الخاشعين وذلّهم ، وحكم العلماء وبصيرتهم ، وخشية المتّقين ورغبتهم ، وتصديق المؤمنين وتوكّلهم ، ورجاء الخائفين المحسنين وبرّهم. اللّهمّ فصلّ على محمّد وآل محمّد ، وتفضّل عليّ بذلك كلّه واعذني من شماتة الأعداء ، ومن درك الشّقاء ، ومن سوء المنظر والمنقلب في النّفس والأهل والمال والولد ، ولا تؤاخذني بظلمي ، ولا تطبع على قلبي ، واجعلني خيرا ممّن ينظرني ، والحقني بمن هو خير منّي برحمتك يا ارحم الرّاحمين.

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 255 ، 256 ، ح 3 ، باب 1».

1699 : غوالى اللّئالي : في الحديث :

انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان اذا استوى على راحلته خارجا الى سفر ، كبّر ثلاثا ثمّ قال : «سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين ، وانّا الى ربّنا لمنقلبون. اللّهمّ انّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى ومن العمل ما ترضى. اللّهمّ هوّن علينا سفرنا هذا ، واطو عنّا بعده. اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنقلب ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد». فاذا رجع قال : «آئبون تائبون عابدون لربّنا حامدون».

«البحار ، ج 76 ، ص 293 ، ح 19 ، باب 55».

1700 : جامع الاخبار : دعاء مرويّ عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

«اللّهمّ انّي اعوذ بك من سوء القضاء ، وسوءالقدر ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد».

«البحار ، ج 95 ، ص 360 ، ح 16 ، باب 129».

1701 : نهج البلاغة : من كلام له عليه‌السلام عند عزمه على المسير الى الشّام :

«اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في النّفس والأهل والمال والولد ، اللّهمّ انت الصّاحب في السّفر وانت الخليفة في الأهل لا يجمعهما غيرك لأنّ المستخلف لا يكون مستصحبا ، والمستصحب لا يكون مستخلفا».

«البحار ، ج 76 ، ص 242 ، ح 23 ، باب 48».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 76 ، ص 236 ، ح 20 ، باب 48 ، نقلا عن امان الأخطار : ممّا رأينا في المنقول انّه يقال عند الصّدقة قبل السّفر ...

1702 : المصباحين : روى لنا جماعة عن ابي عبداللّه محمّد بن احمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال عن ابيه عن جدّه عن صفوان قال :

استأذنت الصّادق عليه‌السلام لزيارة مولاي الحسين عليه‌السلام وسألته ان يعرفني ما اعمل عليه ؛ فقال : يا صفوان صم ثلاثة ايّام قبل خروجك ، واغتسل في اليوم الثّالث ، ثمّ اجمع اليك اهلك ، ثمّ قل : «اللّهمّ انّي استودعت اليوم نفسي واهلي ومالي وولدي ومن كان منّي بسبيل الشّاهد منهم والغائب ، اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد واحفظنا بحفظ الايمان واحفظ علينا ، اللّهمّ اجعلنا في حرزك ولا تسلبنا نعمتك ولا تغيّر ما بنا من عافيتك ، وزدنا من فضلك انّا اليك راغبون ، اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر في النفس والأهل والمال والولد ، اللّهمّ ارزقنا حلاوة الايمان وبرد المغفرة وآمنّا من عذابك ، انّا اليك راغبون وآتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار وآتنا من لدنك رحمة انّك على كلّ شيء قدير ...».

«البحار ، ج 101 ، ص 197 ، ح 32 ، باب 18».

1703 : ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمّد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده ، فقال : ذلك من خطوات الشّيطان.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 317 ، ح 59 ، باب 4».

1704 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ما استخلف رجل على اهله بخلافة افضل من ركعتين يركعهما اذا اراد الخروج الى سفر ، يقول : «اللّهمّ انّي استودعك نفسي واهلي ومالي وذرّيّتي ودنياي وآخرتي وامانتي وخاتمة عملي» الاّ اعطاه اللّه ما سأل.

«الكافي ، ج 4 ، ص 283 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 379 ، ح 15064 ، باب 18 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه والمحاسن. الفقيه ، ج 2 ، ص 177 ، ح 789. التّهذيب ، ج 5 ، ص 49 ، ح 152 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المحاسن ، ص 349 ، ح 29 ، عن النّوفلي باسناده قال قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

1705 : الخصال ، الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمؤمن في دينه ودنياه قال :

اذا خرج احدكم في سفر ، فليقل : «اللّهمّ انت الصّاحب في السّفر والحامل على الظّهر والخليفة في الأهل والمال والولد» ، واذا نزلتم منزلا فقولوا : «اللّهمّ انزلنا منزلا مباركا وانت خير المنزلين».

«البحار ، ج 76 ، ص 234 ، ح 15 ، باب 48».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 76 ، ص 292 ، ح 18 ، باب 55 ، نقلا عن مكارم الاخلاق روى انّه يقال عند الرّكوب ...

1706 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

المؤمن يأكل بشهوة اهله ، والمنافق يأكل اهله بشهوته.

«الكافي ، ج 4 ، ص 12 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 542 ، ح 27814 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي.

1707 : فقه الرّضا عليه‌السلام : وقال عليه‌السلام :

ايّاك والغيبة والنّميمة وسوء الخلق مع اهلك وعيالك.

«المستدرك ، ج 9 ، ص 126 ، ح 10442 ، باب 132».

1708 : محمّد بن يحيى عن حمدان بن سليمان النّيسابوري عن محمّد بن يحيى عن زكريّا وعدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه جميعا عن محمّد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي سعيد عقيصا التّيمي قال :

مررت بالحسن والحسين صلوات اللّه عليهما وهما في الفرات مستنقعان في ازارين ، فقلت لهما : يا ابني رسول اللّه ، صلّى اللّه عليكما ، افسدتما الازارين ؛ فقالا لي : يا ابا سعيد ، فسادنا للازارين احبّ الينا من فساد الدّين ، انّ للماء اهلا وسكّانا كسكّان الأرض ...

«الكافي ، ج 6 ، ص 389 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 25 ، ص 269 ، ح 31885 ، باب 24 ، نقلا عن البرقي في المحاسن عن ابيه عن محمّد بن سنان عن ابي الجارود نحوه ؛ ونقلا عن الكافي. المحاسن ، ص 579 ، ح 46.

1709 : وجدت في غير واحد من المجاميع وبعضها بخطّ بعض الأفاضل خبرا طويلا في مكالمة الباقر عليه‌السلام مع الحجّاج في صغر سنّه اولّه : حدّثنا ابوعبداللّه الكرخي رحمة اللّه عليه قال :

حضرت مجلس الحجّاج بن يوسف الثّقفي وعنده جماعة من الأعيان ، والنّاس حوله محدقون ، ولهيبته مطرقون ، وهو كالجمل الهائج اذ دخل علينا صبيّ صغير السّنّ لم يبلغ الحلم حسن الشباب نقيّ الثّياب لا نبات بعارضه ، وهو كأنّه البدر في ليلة تمامه ، فسلّم على الحاضرين فردّوا عليه‌السلام وقاموا له اجلالا له ؛ فأعجب الحجّاج من حسنه وجماله وبهائه وكماله وادبه وفصاحته وهيبته ، فقال له الحجّاج : من اين اقبلت يا صبيّ؟ فقال : من ورائي ؛ وساق الخبر - الى ان قال - ثمّ قال الحجّاج : ايّ النّساء اجود؟ قال الصّبيّ : ذات الدّلال والكمال والجمال الفاضل. قال : فما تقول في بنت العشر سنين؟ قال : لعبة اللاّعبين ؛ قال : فما تقول في بنت العشرين؟ قال : قرّة عين النّاظرين ؛ قال : فما تقول في بنت الثلاثين؟ قال : لذّة للمباشرين ؛ قال : فما تقول في بنت الأربعين؟ قال : ذات شحم ولحم ولين ...

«المستدرك ، ج 14 ، ص 306 ، ح 16794 ، باب 118».

1710 : معاني الأخبار ، امالي الصّدوق ، التوحيد : الطّالقاني عن احمد الهمداني قال : حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن ابي طالب : قال حدّثنا كثيربن عياش القطّان عن ابي الجارود عن ابي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام قال :

لمّا ولد عيسى بن مريم على نبيّنا وآله وعليه‌السلام كان ابن يوم كأنّه ابن شهرين ، فلمّا كان ابن سبعة اشهر اخذت والدته بيده وجاءت به الى الكتّاب واقعدته بين يدي المؤدّب ، فقال له المؤدّب : قل : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ؛ فقال عيسى - على نبيّنا وآله وعليه‌السلام - : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ؛ فقال له المؤدّب : قل : ابجد ؛ فرفع عيسى على نبيّنا وآله وعليه‌السلام رأسه

فقال : هل تدري ما ابجد؟ فعلاه بالدّرّة ليضربه ؛ فقال : يا مؤدّب لا تضربني ان كنت تدري ، والاّ فاسألني حتّى افسّر ذلك ، فقال : فسّر لي. فقال عيسى على نبيّنا وآله وعليه‌السلام : امّا الألف ، آلاء اللّه ، والباء بهجة اللّه ، والجيم جمال اللّه ، والدّال دين اللّه ؛ هوّز ، الهاء هي هول جهنّم ، والواو ويل لأهل النّار ، والزّاي زفير جهنّم ؛ حطّي ، حطّت الخطايا عن المستغفرين ؛ كلمن ، كلام اللّه لا مبدل لكلماته ؛ سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء ؛ قرشت ، قرشهم فحشرهم. فقال المؤدّب : ايّتها المرأة خذي بيد ابنك ، فقد علم ولا حاجة في المؤدّب.

«البحار ، ج 2 ، ص 316 ، ح 1 ، باب 35».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 14 ، ص 286 ، ح 8 ، باب 21 ، نقلا عن معاني الأخبار والتّوحيد وامالي الصّدوق.

1711 : الحسين بن حمدان الحضيني في كتاب الهداية عن جعفر بن احمد القصير البصري عن محمّد بن عبداللّه بن مهران الكرخي عن محمّد بن صدقة العنبري عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ اعرابيا بدويّا خرج من قومه حاجّا محرما ، فورد على ادحى نعام فيه بيض ، فأخذه واشتواه واكل منه ، وذكر انّ الصّيد حرام في الاحرام ، فورد المدينة فقال الأعرابي اين خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ فقد جنيت جناية عظيمة.

فأرشد الى ابي بكر ، فورد عليه الأعرابي وعنده ملاء من قريش ، فيهم عمر بن الخطّاب وعثمان بن عفّان وطلحة والزّبير وسعد وسعيد وعبدالرّحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجرّاح وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ، فسلّم الأعرابي عليهم فقال : يا قوم اين خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ فقالوا : هذا خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ فقال : افتني ؛ فقال له ابو بكر : قل يا اعرابي ؛ فقال : انّي خرجت من قومي حاجّا ، فأتيت على ادحى فيه بيض نعام فأخذته فأشتويته واكلته ، فماذا لي من الحجّ؟ وما عليّ فيه؟ أحلالا ما حرم عليّ من الصّيد ام حراما؟ فأقبل ابوبكر على من حوله فقال : حواري رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله واصحابه ، اجيبوا الأعرابي. قال له الزّبير من بين الجماعة : انت خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فأنت احقّ باجابته. فقال ابوبكر يا زبير حبّ بني هاشم في صدرك ؛ قال : وكيف لا وامّي صفيّة بنت عبدالمطلب عمّة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ فقال الأعرابي : انّا للّه ، ذهبت فتياي فتنازع القوم فيما لا جواب فيه ؛ ... فقاموا بأجمعهم والأعرابي معهم حتّى صاروا الى منزل امير المؤمنين عليه‌السلام ... فقال له : يا اعرابي ، الصّبيّ الّذي بين يدي مؤدّبه صاحب

الذّؤابة فانّه ابني الحسن عليه‌السلام ، فسله فانّه يفتيك. قال الأعرابي : انّا للّه وانّا اليه راجعون ، مات دين محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بعد موته ، وتنازع القوم وارتدّوا. فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : حاش للّه يا اعرابي ما مات دين محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ولن يموت. قال الأعرابي : أفمن الحقّ ان اسأل خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وحواريه واصحابه فلا يفتوني ويحيلوني عليك فلا تجيبني وتأمرني ان اسأل صبيّا بين يدى المعلّم و ، لعلّه لا يفصل بين الخير والشرّ؟ فقال له امير المؤمنين عليه‌السلام : يا اعرابي ، لا تقف ماليس لك به علم فاسأل الصّبيّ فانّه ينبّئك. فمال الأعرابي الى الحسن عليه‌السلام وقلمه في يده ويخطّ في صحيفته خطّا ويقول مؤدّبه : احسنت احسنت احسن اللّه اليك. فقال الأعرابي : يا مؤدّب الحسن الصّبي فتعجب من احسانه وما اسمعك تقول له شيئا حتّى كأنّه مؤدّبك! فضحك القوم من الأعرابي وصاحوا به ، ويحك يا اعرابي سل واوجز. قال الأعرابي : فديتك يا حسن ، انّي خرجت حاجا محرما فوردت على ادحى فيه بيض نعام فشويته واكلته عامدا وناسيا. قال الحسن عليه‌السلام : زدت في القول يا اعرابي قولك «عامدا» ، لم يكن هذا مسألتك ، هذا عبث. قال الأعرابي : صدقت ما كنت الاّ ناسيا ، فقال له الحسن عليه‌السلام : وهو يخطّ في صحيفته : يا اعرابي خذ بعدد البيض نوقا ، فاحمل عليها فنيقا ، فما نتجت من قابل فاجعله هديا بالغ الكعبة فانّه كفّارة فعلك. فقال الأعرابي : فديتك يا حسن ، انّ من النّيق من يزلقن. فقال الحسن عليه‌السلام يا اعرابي انّ من البيض ما يمرقن. فقال الأعرابي : انت صبيّ محدق محرر ، في علم اللّه مغرق ، ولو جاز ان يكون ما اقوله ، قلته ، انّك خليفة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. فقال له الحسن عليه‌السلام : يا اعرابي انا الخلف من رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وابي امير المؤمنين عليه‌السلام الخليفة. فقال الأعرابي : وابو بكر ما ذا؟ قال الحسن عليه‌السلام سلهم يا اعرابى. فكبّر القوم وعجبوا ممّا سمعوا من الحسن عليه‌السلام ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج 9 ، ص 266 ، ح 10871 ، باب 17».

1712 : الكافي : محمّد بن يحيى عن محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن وهب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : ما علامة الامام الّذي بعد الامام؟ فقال : طهارة الولادة ، وحسن المنشأ ، ولا يلهو ولا يلعب.

«البحار ، ج 25 ، ص 166 ، ح 34 ، باب 4».

1713 : شيخنا البهائي - قدس اللّه روحه - في كتاب مفتاح الفلاح حيث قال :

نقل الخاص والعامّ : انّ المأمون ركب يوما للصّيد ، فمر ببعض ازقّة بغداد على جماعة من الأطفال ، فخافوا وهربوا وتفرّقوا ، وبقي واحد منهم في مكانه ، فتقدّم اليه المأمون وقال له :

كيف لم تهرب كما هرب اصحابك؟ فقال : لأنّ الطّريق ليس ضيّقا فيتّسع بذهابي ، ولا بي عندك ذنب فأخافك لأجله ، فلأيّ شيء اهرب؟ فأعجب كلامه المأمون ، فلمّا خرج الى خارج بغداد ارسل صقره فارتفع في الهواء ولم يسقط على وجه الأرض حتّى رجع وفي منقاره سمكة صغيرة فتعجّب المأمون من ذلك. فلمّا رجع تفرّق الأطفال وهربوا الاّ ذلك الطّفل ، فانّه بقي في مكانه كما في المرّة الأولى ، فتقدّم اليه المأمون وهو ضامّ كفّه على السّمكة وقال له : قل ايّ شيء في يدى؟ فقال : انّ الغيم حين اخذ من ماء البحر ، تداخله سمك صغار ، فتسقط منه ، فيصطادها الملوك فيمتحنون بها سلالة النبوّة. فأدهش ذلك المأمون ، فقال له : من انت؟ قال : انا محمّد بن عليّ الرّضا. وكان ذلك بعد واقعة الرّضا عليه‌السلام ، وكان عمره عليه‌السلام في ذلك الوقت احدى عشر ، وقيل عشر سنة. فنزل المأمون عن فرسه ، وقبّل رأسه وتذلّل له ، ثمّ زوّجه ابنته.

«البحار ، ج 59 ، ص 397 ، سطر14 ، باب 28».

1714 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : القاضي المعتمد في تفسيره : قال ابو طالب :

لقد كنت كثيراما اسمع منه اذا ذهب من اللّيل ، كلاما يعجبني ؛ وكنّا لا نسمّي على الطّعام ولا على الشّراب حتّى سمعته يقول : «بسم اللّه الأحد» ، ثمّ يأكل ؛ فاذا فرغ من طعامه قال : «الحمد للّه كثيرا» ؛ فتعجّبت منه ، وكنت ربما اتيت غفلة فأرى من لدن رأسه نورا ممدودا قد بلغ السّماء ، ثمّ لم ار منه كذبة قطّ ولا جاهليّة قطّ ولا رأيته يضحك في موضع الضّحك ، ولا وقف مع صبيان في لعب ، ولا التفت اليهم ؛ وكان الوحدة احبّ اليه والتّواضع ... ؛ لمّا ظهر امره صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عاداه ابوجهل وجمع صبيان بني مخزوم وقال : انا اميركم ، وانعقد صبيان بني هاشم وبني عبدالمطلب على النّبيّ وقالوا : انت الأمير. قالت امّ على عليه‌السلام : وكان في صحن داري شجرة قد يبست وخاست ، ولها زمان يابسة ، فأتى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يوما الى الشّجرة ، فمسّها بكفّه ، فصارت من وقتها وساعتها خضراء وحملت الرّطب ، فكنت في كلّ يوم اجمع له الرّطب في دوخلة ، فاذا كانت وقت ضاحي النّهار ، يدخل يقول : يا امّاه اعطيني ديوان العسكر ؛ وكان يأخذ الدّوخلة ثمّ يخرج ويقسم الرّطب على صبيان بني هاشم.

فلمّا كان بعض الأيّام دخل وقال : يا امّاه اعطيني ديوان العسكر ، فقلت : يا ولدي ، اعلم انّ النّخلة ما اعطتنا اليوم شيئا. قالت : فوحقّ نور وجهه ، لقد رأيته وقد تقدّم نحو النّخلة ، وتكلّم بكلمات ، واذا بالنّخلة قد انحنت حتّى صار رأسها عنده ، فأخذ من الرّطب ما اراد ، ثمّ عادت النّخلة الى ما كانت ؛ فمن ذلك اليوم قلت : اللّهمّ ربّ السماء ، ارزقني ولدا ذكرا يكون اخا

لمحمّد. ففي تلك اللّيلة واقعني ابوطالب ، فحملت بعليّ بن ابي طالب فرزقته. فما كان يقرب صنما ، ولا يسجد لوثن ؛ كلّ ذلك ببركة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

«البحار ، ج 15 ، ص 335 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 15 ، ص 359 ، ح 16 ، باب 4 ، نقلا عن العدد القويّة عن ليث بن ابي نعيم قال : حدّثني ابي عن جدّي عن ابي طالب.

1715 : السّرائر : من جامع البزنطي عن زرارة قال : سمعت اباجعفر واباعبداللّه عليهما‌السلام يقولان :

حجّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عشرين حجّة مستسرّا ، منها عشرة حجج ، او قال : سبعة (الوهم من الرّاوي) قبل النبوّة ، وقد كان صلّى قبل ذلك وهو بن اربع سنين ، وهو مع ابي طالب في ارض بصرى ، وهو موضع كانت قريش تتّجر اليه من مكّة.

«البحار ، ج 15 ، ص 361 ، ح 17».

1716 : الكافي : عليّ عن ابيه عن ابن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان عبدالمطّلب يفرش له بفناء الكعبة ، لا يفرش لأحد غيره ، وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا منه ؛ فجاء رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وهو طفل يدرج حتّى جلس على فخذيه ، فأهوى بعضهم اليه لينحّيه عنه ، فقال له عبدالمطّلب : دع ابني ، فانّ الملك قد اتاه.

«البحار ، ج 15 ، ص 159 ، ح 88».

1717 : الخرائج والجرائح : روى عن فاطمة بنت اسد : ... قالت :

وكان في بستان دارنا نخلات ، وكان اوّل ادراك الرّطب ، وكان اربعون صبيّا من اتراب محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يدخلون علينا كلّ يوم في البستان ويلتقطون ما يسقط ، فما رايت قطّ محمّدا يأخذ رطبة من يد صبيّ سبق اليها ، والآخرون يختلس بعضهم من بعض ، وكنت كلّ يوم التقط لمحمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حفنة فما فوقه ، وكذلك جاريتي.

«البحار ، ج 35 ، ص 83 ، ح 26».

1718 : اكمال الدّين : ابن موسى عن ابن زكريّا القطّان عن محمّد بن اسماعيل عن عبداللّه بن محمّد عن ابيه عن الهيثم بن عمرو المغربي عن ابراهيم بن عقيل الهذلي عن عكرمة عن ابن عبّاس قال :

كان يوضع لعبدالمطّلب فراش في ظلّ الكعبة لا يجلس عليه احد الاّ هو اجلالا له ، وكان بنوه يجلسون حوله حتّى يخرج عبدالمطلب. فكان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يخرج وهو غلام صبيّ فيجيء حتّى يجلس على الفراش ، فيعظّم ذلك اعمامه ويأخذونه ليؤخّروه ، فيقول لهم عبدالمطّلب

اذا رأى ذلك منهم : دعوا ابني ، فو اللّه انّ له لشأنا عظيما ، انّي ارى انّه سيأتي عليكم يوم وهو سيّدكم ، انّي ارى غرّته غرّة تسود النّاس. ثمّ يحمله فيجلسه معه ويمسح ظهره ويقبّله ويقول : ما رأيت قبلة اطيب منه ... ثمّ يحمله على عنقه فيطوف به اسبوعا. وكان عبدالمطّلب قد علم انّه يكره اللاّت والعزّى ، فلا يدخله عليهما. فلمّا تمّت له ستّ سنين ، ماتت امّه آمنة بالأبواء بين المكّة والمدينة ، وكانت قدمت به على اخواله من بني عديّ. فبقي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يتيما لا اب له ولا امّ ، فازداد عبدالمطّلب له رقّة وحفظا ، وكانت هذه حاله حتّى ادرك عبدالمطّلب الوفاة ، فبعث الى ابي طالب ومحمّد على صدره وهو في غمرات الموت وهو يبكي ، ويلتفت الى ابي طالب ويقول : يا اباطالب انظر ان تكون حافظا لهذا الوحيد الّذي لم يشمّ رائحة ابيه ولم يذق شفقة امّه ؛ انظر يا اباطالب ان يكون من جسدك بمنزلة كبدك.

«البحار ، ج 15 ، ص 142 ، ح 74».

1719 : روى العيّاشيّ باسناده عن عليّ بن اسباط قال :

قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت على ابي جعفر محمّد بن عليّ الرّضا عليه‌السلام ، وهو اذ ذاك خماسيّ ، فجعلت اتأمّله لأصفه لأصحابنا بمصر ، فنظر إليّ فقال : يا على انّ اللّه اخذ في الامامة كما اخذ في النّبوة ، قال : «فلمّا بلغ اشدّه واستوى ، آتيناه حكما وعلما» وقال : «وآتيناه الحكم صبيّا» فقد يجوز ان يعطى الحكم ابن اربعين سنة ، ويجوز ان يعطاه الصّبيّ. وقيل : انّ الحكم ، الفهم.

وعن معمّر قال : انّ الصّبيان قالوا ليحيى : اذهب بنا نلعب ، فقال : ما للعب خلقت. فأنزل اللّه تعالى فيه : «وآتيناه الحكم صبيا» ...

«البحار ، ج 14 ، ص 176 ، ح 13 ، باب 15 وص 185 ، ح 36 ، باب 15».

1720 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن عليّ بن الحسن عن صفوان الجمّال قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن صاحب هذا الأمر ، فقال : انّ صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا يلعب ، واقبل ابو الحسن موسى وهو صغير ومعه عناق مكّيّة ، وهو يقول لها : اسجدي لربّك. فأخذه ابوعبداللّه عليه‌السلام وضمّه اليه وقال : بأبي وامّي من لا يلهو ولا يلعب.

«الكافي ، ج 1 ، ص 311 ، ح 15».

1721 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

اجتاز المأمون بابن الرّضا عليه‌السلام وهو بين صبيان ، فهربوا سواه ، فقال : عليّ به ؛ فقال له : ما لك لا هربت في جملة الصّبيان؟ قال : ما لي ذنب فأفرّ منه ولا الطّريق ضيق فأوسعه عليك ، سر حيث

شئت. فقال من تكون انت؟ قال : انا محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام. فقال ما تعرف من العلوم؟ قال : سلني عن اخبار السّماوات.

فودّعه ومضى وعلى يده باز اشهب يطلب به الصّيد ، فلمّا بعد عنه نهض عن يده الباز ، فنظر يمينه وشماله ، لم ير صيدا والباز يثب عن يده ، فأرسله فطار يطلب الأفق حتّى غاب عن ناظره ساعة ، ثمّ عاد اليه وقد صاد حيّة ، فوضع الحيّة في بيت الطعم وقال لأصحابه : قد دنا حتف ذلك الصّبيّ في هذا اليوم على يدي ؛ ثمّ عاد وابن الرّضا عليه‌السلام في جملة الصّبيان ، فقال : ما عندك من اخبار السّماوات؟ فقال : نعم يا امير المؤمنين حدّثني ابي عن آبائه عن النّبيّ عن جبرئيل عن ربّ العالمين انّه قال : بين السّماء والهواء بحر عجاج يتلاطم به الأمواج ، فيه حيّات خضر البطون ، رقط الظّهور يصيدها الملوك بالبزاة الشّهب ، يمتحن به العلماء. فقال : صدقت وصدق ابوك وصدق جدّك وصدق ربّك. فأركبه وزوّجه امّ الفضل.

«البحار ، ج 50 ، ص 56 ، ح 31 ، باب 3».

1722 : امالي الصّدوق : احمد بن الحسين عن الحسن بن عليّ السّكّري عن الجوهري عن الضّبّي عن الحسين بن يزيد عن عمر بن عليّ بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت ابي بكر عن صفيّة بنت عبدالمطّلب قالت :

لمّا سقط الحسين عليه‌السلام من بطن امّه فدفعته الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فوضع النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لسانه في فيه واقبل الحسين على لسان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يمصّه ، قالت : فما كنت احسب رسول اللّه يغذوه الاّ لبنا او عسلا. قالت : فبال الحسين عليه‌السلام ، فقبّل النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بين عينيه ، ثمّ دفعه إليّ وهو يبكي ويقول : لعن اللّه قوما هم قاتلوك يا بنيّ ، يقولها ثلاثا. قالت : فقلت : فداك ابي وامّي ، ومن يقتله؟ قال : بقيّة الفئة الباغية من بني اميّة لعنهم اللّه.

«البحار ، ج 43 ، ص 243 ، ح 17 ، باب 11».

1723 : كشف الغمّة : نقل عن ابي الزّبير محمّد بن مسلم المكّى انّه قال :

كنّا عند جابربن عبداللّه فأتاه عليّ بن الحسين ومعه ابنه محمّد وهو صبيّ ، فقال عليّ لابنه : قبّل رأس عمّك ، فدنا محمّد من جابر فقبّل رأسه. فقال جابر : من هذا؟ وكان قد كفّ بصره. فقال له على عليه‌السلام : هذا ابني محمّد ، فضمّه جابر اليه وقال : يا محمّد ، محمّد رسول اللّه يقرء عليك السّلام. فقالوا لجابر : كيف ذلك يا باعبداللّه؟ فقال : كنت مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال : يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له علي ؛ الحديث.

«البحار ، ج 46 ، ص 227 ، ح 9 ، باب 3».

1724 : امالي الشّيخ الطّوسي : الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن عليّ بن حبشى عن العبّاس بن محمّد بن الحسين عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

زارنا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وقد اهدت لنا امّ ايمن لبنا وزبدا وتمرا ، فقدّمناه فأكل منه ، ثمّ قام النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله زاوية البيت ، وصلّى ركعات ؛ فلمّا ان كان في آخر سجوده بكى بكاء شديدا ، فلم يسأله احد منّا اجلالا له ، فقام الحسين عليه‌السلام فقعد في حجره وقال له : يا ابت لقد دخلت بيتنا فما سررنا بشيء كسرورنا بذلك ، ثمّ بكيت بكاء غمّنا ، فلم بكيت؟ فقال : بنيّ اتاني جبرئيل آنفا فأخبرني انّكم قتلى وان مصارعكم شتّى ؛ الحديث.

«البحار ، ج 28 ، ص 80 ، ح 40 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 44 ، ص 234 ، ح 20 ، باب 30 ، نقلا عن كامل الزّيارات عن ابن الوليد عن سعد عن اليقطينى عن صفوان مثله.

1725 : عوالي اللّئالي : روي انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله تكلّم في الخطبة ثلاث مرّات ، احدها : لمّا جاء الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صغيران فعثر الحسين عليه‌السلام بذيله فوقع ، فنزل النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في اثناء الخطبة واخذهما على كتفه وصعد المنبر وقال : هذان ولداي وديعتي عند المسلمين ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 117 ، ح 6581 ، باب 52».

1726 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في معاني الأخبار - عن محمّد بن هارون الزّنجاني عن عليّ بن عبدالعزيز عن ابي عبيد القاسم بن سلام عن هيثم عن يونس عن الحسن :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اتى بالحسن بن عليّ فوضع في حجره فبال ، فأخذه فقال : لا تزرموا ابني. ثمّ دعا بماء فصبّ عليه.

«الوسائل ، ج 3 ، ص 405 ، ح 3990 ، باب 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 43 ، ص 265 ، ح 22 ، باب 12 ؛ وج 80 ، ص 132 ، ح 4 ، باب 10 ، نقلا عن معاني الأخبار وقرب الأسناد.

1727 : عليّ بن موسى بن طاووس - في كتاب الملهوف على قتلى الطّفوف - عن امّ الفضل زوجة العبّاس :

انّها جاءت بالحسين عليه‌السلام الى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فبال على ثوبه فقرصته فبكى ، فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : مهلا يا امّ الفضل ، فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعت ابني.

«الوسائل ، ج 3 ، ص 405 ، ح 3991 ، باب 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 80 ، ص 104 ، ح 10 ، باب 5 ، نقلا عن الملهوف.

1728 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : تفسير النّقاش باسناده عن سفيان الثّوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عبّاس قال :

كنت عند النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وعلى فخذه الأيسر ابنه ابراهيم ، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن عليّ ، وهو تاره يقبّل هذا ، وتارة يقبّل هذا ، اذ هبط جبرئيل بوحي من ربّ العالمين ، فلمّا سرى عنه قال : اتاني جبرئيل من ربّي فقال : يا محمّد انّ ربك يقرا عليك السّلام ويقول : لست اجمعهما ، فافد احدهما بصاحبه. فنظر النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الى ابراهيم فبكى ونظر الى الحسين فبكى وقال : انّ ابراهيم امّه امة ومتى مات لم يحزن عليه غيرى ، وامّ الحسين فاطمة وابوه عليّ ابن عمّي ، لحمي ودمي ، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن بن عمّي وحزنت انا عليه ، وانا اؤثر حزني على حزنهما يا جبرئيل يقبض ابراهيم فديته للحسين. قال : فقبض بعد ثلاث. فكان النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اذا رأى الحسين مقبلا قبّله وضمّه الى صدره ورشف ثناياه وقال : فديت من فديته بابني ابراهيم.

«البحار ، ج 22 ، ص 153 ، ح 7 ، باب 1».

1729 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : سنن ابي داوود :

انّ الحسين عليه‌السلام بال في حجر رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقالت لبانة : اعطني ازارك حتّى اغسله. قال : انّما يغسل من بول الأنثى ، وينضح من بول الذّكر.

«البحار ، ج 43 ، ص 296 ، ح 57 ، باب 12».

1730 : العدد : لمّا ماتت آمنة ، ضمّ عبدالمطّلب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الى نفسه وكان يرقّ عليه ويحبّه ويقربه اليه ويدنيه ، وخرج رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يلعب مع الغلمان ، حتّى بلغ الرّدم ، فرآه قوم من بني مدلج ، فدعوه فنظروا الى قدميه والى اثره ، ثمّ خرجوا في اثره فصادفوا عبدالمطّلب قد اعتنقه ؛ فقالوا له : ما هذا منك؟ قال : ابني ؛ قالوا : احتفظ به ، فانّا لم نر قدما اشبه بالقدم الّتي في المقام منه. فقال عبدالمطّلب لأبي طالب اسمع ما يقول هذا. فكان ابوطالب يحتفظ به.

«البحار ، ج 15 ، ص 156 ، ح 81 ، باب 1».

1731 : كشف الغمّة : وروي عن التّرمذي والنّسائي في صحاحهم ، كلّ منهم بسنده يرفعه الى بريدة قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يخطب ، فجاء الحسن والحسين عليهما‌السلام وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثمّ قال : صدق اللّه : «انّما اموالكم واولادكم فتنة» ، فنظرت الى هذين الصّبيّين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتّى قطعت حديثي ورفعتهما.

«البحار ، ج 43 ، ص 300 ، ح 64».

1732 : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن حشيش عن ابي المفضّل عن ابن عقدة عن ابراهيم بن عبداللّه النّحوي عن محمّد بن مسلمة عن يونس بن ارقم عن الأعمش عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك :

انّ عظيما من عظماء الملائكة استأذن ربّه عزّوجلّ في زيارة النّبيّ فأذن له ، فبينما هو عنده اذ دخل عليه الحسين ، فقبّله النّبيّ واجلسه في حجره ، فقال له الملك : أتحبّه؟ قال : اجل اشدّ الحبّ ، انّه ابني ؛ الخبر.

«البحار ، ج 44 ، ص 228 ، ح 10 ، باب 30».

1733 : كامل الزّيارة : محمّد الحميري عن الحسن بن عليّ بن زكريّا عن عمرو بن المختار عن اسحاق بن بشر عن العوام مولى قريش قال :

سمعت مولاي عمر بن هبيرة قال : رأيت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله والحسن والحسين في حجره يقبّل هذا مرّة ، ويقبّل هذا مرّة ويقول للحسين : الويل لمن يقتلك.

«البحار ، ج 44 ، ص 302 ، ح 11 ، باب 36».

1734 : امالي الشّيخ الطّوسي : المفيد عن محمّد بن الحسين المنقري عن عليّ بن العبّاس عن الحسين بن بشر عن محمّد بن عليّ بن سليمان عن حنّان بن سدير عن ابيه عن الباقر عليه‌السلام قال :

كان النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله جالسا في مسجده ، فجاء عليّ عليه‌السلام فسلّم وجلس ، ثمّ جاء الحسن بن عليّ عليه‌السلام فأخذه النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله واجلسه في حجره وضمّه اليه ثمّ قال له : اذهب فاجلس مع ابيك ، ثمّ جاء الحسين عليه‌السلام ، ففعل النّبيّ مثل ذلك وقال له : اجلس مع ابيك اذ دخل رجل المسجد فسلّم على النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله خاصّه واعرض عن عليّ والحسن والحسين عليه‌السلام ، فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ما منعك ان تسلّم على عليّ وولده؟ فو الّذي بعثني بالهدى ودين الحقّ لقد رأيت الرّحمة تنزل عليه وعلى ولديه.

«البحار ، ج 37 ، ص 41 ، ح 15 ، باب 50».

1735 : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن محمّد العطّار عن ابان عن ابن اورمة عن عمرو بن عثمان عن العبقري عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عليّ عليه‌السلام قال :

شبّ اسماعيل واسحاق فتسابقا ، فسبق اسماعيل ، فأخذه ابراهيم فأجلسه في حجره واجلس اسحاق الى جنبه ، فغضبت سارة وقالت : أما انّك قد جعلت ان لا تسوّى بينهما فأعزلها عنّي ؛ فانطلق ابراهيم باسماعيل ، وبأمّه هاجر حتّى انزلهما مكّة ...

«البحار ، ج 12 ، ص 111 ، ح 37 ، باب 5».

1736 : عيون الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن عبداللّه بن عبدالرّحمن عن المفضّل بن عمر قال :

دخلت على ابي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام وعليّ ابنه عليه‌السلام في حجره وهو يقبّله ويمصّ لسانه ويضعه على عاتقه ويضمّه اليه ...

«البحار ، ج 49 ، ص 20 ، ح 26 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 340 ، ح 34905 ، باب 10 ، نقلا عن كتاب عيون الأخبار.

1737 : كشف الغمّة : ومن مسند احمد بن حنبل عن امّ سلمه رضي‌اللّه‌عنها قالت :

بينما رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في بيتي يوما اذ قالت الخادم : انّ عليّا وفاطمة والحسن والحسين بالسّدّة ، قالت : فقال لي : قومي فتنحّي لي عن اهل بيتي ؛ قالت : فقمت فتنحّيت من البيت قريبا ، فدخل عليّ وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران ، فأخذ الصّبيّين فوضعهما في حجره فقبّلهما. قالت : فأعتنق عليّا باحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى ، فقبّل فاطمة وقبّل عليّا ، فأغدف عليهم خميصة سوداء ، فقال : «اللّهمّ اليك لا الى النّار انا واهل بيتي».

«البحار ، ج 25 ، ص 240 ، ح 21 ، باب 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 35 ، ص 219 ، ح 26 ، باب 5 ، نقلا عن الطّرائف : من مسند احمد بن حنبل باسناده الى عطيّة الطّفاوي عن ابيه عن امّ سلمة حدّثته. البحار ، ج 37 ، ص 39 ، ح 11 ، باب 50 ، نقلا عن امالي الطّوسي : المفيد عن محمّد بن عمران المرزباني عن احمد بن محمّد بن عيسى المكّي عن عبداللّه بن احمد بن حنبل عن ابيه عن هواذة بن خليفة عن عوف بن عطيّة عن ابيه عن امّ سلمة.

1738 : امالي الصّدوق : الطّالقاني عن الجلوديّ عن الجوهري عن شعيب بن واقد عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عبّاس ؛ وحدّثنا محمّد بن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالعزيز بن يحيى الجلوديّ عن الحسن بن مهران عن مسلمة بن خالد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام :

في قوله عزّوجلّ : «يوفون بالنّذر» ، قالا : مرض الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صبيّان صغيران ، فعادهما رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ومعه رجلان ، فقال احدهما : يا ابا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا ، انّ اللّه عافاهما. فقال : اصوم ثلاثة ايّام شكرا للّه عزّوجلّ ؛ وكذلك قالت فاطمة عليها‌السلام ؛ وقال الصّبيان : ونحن ايضا نصوم ثلاثة ايّام ؛ وكذلك قالت جاريتهم فضّة. فألبسهما اللّه عافيته ، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام ، فانطلق عليّ عليه‌السلام الى جار له من اليهود ، يقال له شمعون

يعالج الصّوف ، فقال : هل لك ان تعطيني جزّة من صوف تغزلها لك ابنة محمّد بثلاثة اصوع من شعير؟ قال : نعم ، فأعطاه ؛ فجاء بالصّوف والشّعير ، واخبر فاطمة عليها‌السلام ، فقبلت واطاعت ، ثمّ عمدت فغزلت ثلث الصّوف ثمّ اخذت صاعا من الشّعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص ، لكلّ واحد قرصا. وصلّى عليّ عليه‌السلام مع النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله المغرب ، ثمّ اتى منزله ، فوضع الخوان وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا مسكين قد وقف بالباب ، فقال : السّلام عليكم يا اهل بيت محمّد ، انا مسكين من مساكين المسلمين ، اطعموني ممّا تأكلون ، اطعمكم اللّه على موائد الجنّة. فوضع اللّقمة من يده ، ثمّ قال :

فاطم ذات المجد واليقين *** يا بنت خير النّاس اجمعين

اما ترين البائس المسكين *** جاء الى الباب له حنين

يشكو الى اللّه ويستكين *** يشكو الينا جائعا حزين

كلّ امرىء بكسبه رهين *** من يفعل الخير يقف سمين

موعده في جنّة دهين *** حرّمها اللّه على الضّنين

وصاحب البخل يقف حزين *** تهوى به النّار الى سجّين

شرابه الحميم والغسلين

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام تقول :

امرك سمع يا ابن عمّ وطاعة *** ما بي من لؤم ولا رضاعة

غديت باللّب وبالبراعة *** ارجو اذا اشبعت من مجاعة

انّ ألحق الأخيار والجماعة *** وادخل الجنّة في شفاعة

وعمدت الى ما كان على الخوان فدفعته الى المسكين وباتوا جياعا واصبحوا صياما لم يذوقوا الاّ الماء القراح ، ثمّ عمدت الى الثّلث الثّاني من الصّوف ، فغزلته ثمّ اخذت صاعا من الشّعير وطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقرصة لكلّ واحد قرصا ، وصلّى عليّ المغرب مع النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ثمّ اتى منزله ، فلمّا وضع الخوان بين يديه وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا يتيم من يتامى المسلمين قد وقف بالباب فقال : السّلام عليكم اهل بيت محمّد انا يتيم من يتامى المسلمين اطعموني ممّا تأكلون ، اطعمكم اللّه على موائد الجنّة ، فوضع عليّ عليه‌السلام اللّقمة من يده ثمّ قال :

فاطم بنت السّيّد الكريم *** بنت نبيّ ليس بالزّنيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم *** من يرحم اليوم هو الرّحيم

موعده في جنّة النّعيم *** حرّمها اللّه على اللّئيم

وصاحب البخل يقف ذميم *** تهوى به النّار الى الجحيم

شرابه الصّديد والحميم

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام وهي تقول :

فسوف اعطيه ولا ابالي *** واؤثر اللّه على عيالى

امسوا جياعا وهم اشبالي *** اصغرهم يقتل في القتال

بكربلا يقتل باغتيال *** لقاتليه الويل مع وبال

يهوي به النّار الى سفال *** كبوله زادت على الأكبال

ثمّ عمدت فأعتطه عليه‌السلام جميع ما على الخوان ، وباتوا جياعا لم يذوقوا الاّ الماء القراح ، واصبحوا صياما ، وعمدت فاطمة عليها‌السلام فغزلت الثّلث الباقي من الصّوف ، وطحنت الصّاع الباقي وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص ، لكلّ واحد قرصا ، وصلّى عليّ عليه‌السلام المغرب مع النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ثمّ اتى منزله فقرب اليه الخوان وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا اسير من اسراء المشركين قد وقف بالباب ، فقال : السّلام عليكم يا اهل بيت محمّد تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا؟ فوضع عليّ عليه‌السلام اللّقمة من يده ثمّ قال :

فاطم يا بنت النّبيّ احمد *** بنت نبيّ سيّد مسوّد

قد جاءك الأسير ليس يهتدى *** مكبّلا في غلّة مقيّد

يشكو الينا الجوع قد تقدّد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العليّ الواحد الموحّد *** ما يزرع الزّارع سوف يحصد

فاعطيه لا تجعليه ينكد

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام وهي تقول :

لم يبق ممّا كان غير صاع *** قد دبّرت كفّي مع الذّراع

شبلاي واللّه هما جياع *** يا ربّ لا تتركهما ضياع

ابوهما للخير ذو اصطناع *** عبل الذّراعين طويل الباع

وما على رأس من قناع *** الاّ عبا نسجتها بصاع

وعمدوا الى ما كان على الخوان فأعطوه وباتوا جياعا ، واصبحوا مفطرين وليس عندهم

شيء. قال شعيب في حديثه : واقبل عليّ بالحسن والحسين عليهما‌السلام نحو رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وهما يرتعشان كالفرخ من شدّة الجوع ، فلمّا بصر بهم النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : يا ابا الحسن ، شدّ ما يسوؤني ما ارى بكم ، انطلق الى ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها وهي في محرابها قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع ، وغارت عيناها ؛ فلمّا رآها رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ضمّها اليه وقال : وا غوثاه باللّه انتم منذ ثلاث فيما ارى؟ فهبط جبرئيل فقال : يا محمّد خذ ما هيّأ اللّه لك في اهل بيتك. قال : وما آخذ يا جبرئيل؟ قال : «هل اتى على الانسان حين من الدّهر» حتّى اذا بلغ : «انّ هذا لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا».

«البحار ، ج 35 ، ص 237 ، ح 1 ، باب 6».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 152 ، ح 1676 ، باب 39 ، نقلا عن امالي الصّدوق. البحار ، ج 35 ، ص 244 ، ح 5 ، باب 6 ، نقلا عن كشف الغمّة عن الواحدي في تفسيره ، انّ عليّا آجر نفسه ليلة الى الصّبح يسقي نخلا بشيء من شعير ، فلمّا قبضه طحّن ثلثه واتّخذوا منه طعاما ... ؛ ونقلا عن كشف الغمّة من مناقب الخوارزمي عن ابن عبّاس ؛ وقال : قد ذكره الثّعلبي وغيره من مفسّري القرآن المجيد في قوله تعالى يوفون بالنّذر ... ؛ وص 252 ، ح 8 ، باب 6 ، نقلا عن فرات بن ابراهيم معنعنا عن زيد بن ربيع قال : كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ... ؛ وص 253 ، ح 9 ، باب 6 ، نقلا عن تفسير فرات ابن ابراهيم عن الحسين بن سعيد باسناده عن عبيداللّه بن ابي رافع عن ابيه عن جدّه ... ؛ وح 12 ، نقلا عن محمّد بن احمد باسناده عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ....

1739 : مناقب آل ابي طالب : الخدري :

انّ الحسن جاء والنّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يصلّي فأخذ بعنقه وهو جالس ، فقام النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وانّه ليمسك بيده حتّى ركع.

«البحار ، ج 43 ، ص 295 ، ح 56 ، باب 12».

1740 : كشف الغمّة : روى التّرمذي مرفوعا الى ابن عبّاس انّه قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حامل الحسن بن عليّ على عاتقه ، فقال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام ، فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ونعم الرّاكب هو. (رواه الجنابذي).

«البحار ، ج 43 ، ص 298 ، ح 62».

1741 : في بعض كتب المناقب القديمة : وروى في المراسيل :

انّ الحسن والحسين عليه‌السلام كانا يكتبان ، فقال الحسن للحسين : خطّي احسن من خطّك ، وقال الحسين : لا بل خطّي احسن من خطّك. فقالا لفاطمة : احكمي بيننا ؛ فكرهت فاطمة ان تؤذي احدهما ، فقالت لهما : سلا اباكما ؛ فسألاه ، فكره ان يؤذي احدهما ، فقال : سلا جدّكما رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : لا احكم بينكما حتّى اسأل جبرئيل. فلما جاء جبرئيل ، قال : لا احكم بينهما ، ولكن اسرافيل يحكم بينهما. فقال اسرافيل : لا احكم بينهما ولكن اسأل اللّه ان يحكم بينهما ؛ فسأل اللّه تعالى ذلك ، فقال تعالى : لا احكم بينهما ، ولكن امّهما فاطمة تحكم بينهما. فقالت فاطمة : احكم بينهما يا ربّ ؛ وكانت لها قلادة ، فقالت لهما : انا انثر بينكما جواهر هذه القلادة ، فمن اخذ منها اكثر ، فخطّه احسن ؛ فنثرتها وكان جبرئيل وقتئذ عند قائمة العرش ، فأمره اللّه تعالى ان يهبط الى الأرض وينصف الجواهر بينهما كيلا يتأذى احدهما ؛ ففعل ذلك جبرئيل اكراما لهما وتعظيما.

«البحار ، ج 43 ، ص 309 ، ح 72».

1742 : مكارم الاخلاق : وقال عليه‌السلام :

اعدلوا بين اولادكم كما تحبّون ان يعدلوا بينكم في البرّ واللّطف.

«البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 16 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1743 : فى رواية عبد اللّه بن ميمون عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال :

جاء رجل من الأنصار الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه احبّ ان تشهد لي على نخل نحلتها ابني. قال : ما لك ولد سواه؟ قال : نعم. قال : فنحلتهم كما نحلته؟ قال : لا. قال : فانّا معاشر الأنبياء لا نشهد على الجنف.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 69 ، ح 3349 ، باب 2».

1744 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن محمّد بن سنان عن ابي خالد الواسطي عن زيد بن عليّ عن ابيه عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 480 ، ح 27642 ، باب 86».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 70 ، ح 45 ، نقلا عن الخصال عن ابيه عن عليّ عن

ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 483 ، ص 4705 ، باب 2 ، مرسلا. الكافي ، ج 6 ، ص 48 ، ح 5. التّهذيب ، ج 8 ، ص 112 ، ح 35 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المستدرك ، ج 15 ، ص 127 ، ح 17743 ، باب 14 وص 167 ، ح 17881 ، باب 63 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

1745 : تفسير العيّاشي : عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله : «فخشينا» ، خشى ان ادرك الغلام ان يدعو ابويه الى الكفر فيجيبانه من فرط حبّهما له.

«البحار ، ج 13 ، ص 310 ، ح 42 ، باب 10».

1746 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه ليرحم العبد لشدّة حبّه لولده.

«الكافي ، ج 6 ، ص 50 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 9 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 483 ، ح 27651 ، باب 88 وص 360 ، ح 27300 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن ثواب الاعمال عن ابيه عن سعد عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن العبيدي عن ابن ابي عمير مثله.

1747 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن فضّال عن عبداللّه بن محمّد البجلي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

احبّوا الصّبيان وارحموهم ، واذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم ، فانّهم لا يرون الاّ انّكم ترزقونهم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 483 ، ح 27650 ، باب 88».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 483 ، ح 4702 ، باب 2 ، مرسلا. الكافي ، ج 6 ، ص 49 ، ح 3. البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 14 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. التّهذيب ، ج 8 ، ص 113 ، ح 38 ، باب 36 ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

1748 : عدّة الدّاعي : وكان النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اذا اصبح مسح على رؤوس ولده وولد ولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 75».

1749 : محمّد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبدالرّحمن عن زرعة عن سماعة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن عطيّة الوالد لولده ، فقال : امّا اذا كان صحيحا فهو ماله يصنع به ما شاء ، وامّا في مرضه فلا يصلح.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 300 ، ح 24645 ، باب 17».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 200 ، ح 10 ، باب 4 ؛ وج 9 ، ص 156 ، ح 19 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 127 ، ح 2 ، باب 76 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة.

1750 : الحسين بن سعيد عن النّضر عن القاسم عن جرّاح المدائنى قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن عطيّة الوالد لولده يبينه ، قال : اذا اعطاه في صحّته جاز.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 127 ، ح 1 ، باب 76».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 245 ، ح 24515 ، باب 11 ؛ وص 301 ، ح 24648 ، باب 17 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 9 ، ص 201 ، ح 11 ، باب 4 ، كالاستبصار.

1751 : روى رفاعة بن موسى عن ابي الحسن عليه‌السلام :

سألته عن الرّجل يكون له بنون ، وامّهم ليست بواحدة ، أيفضلّ احدهم على الآخر؟ قال : نعم ، لا بأس به. وقد كان ابي عليه‌السلام يفضّلنى على عبد اللّه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 483 ، ح 4703».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 27 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 487 ، ح 27661 ، باب 91 ، نقلا عن الفقيه.

1752 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعري قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن الرّجل يكون بعض ولده احبّ اليه من بعض ويقدّم بعض ولده على بعض ، فقال : نعم ، قد فعل ذلك ابوعبداللّه عليه‌السلام ، نحل محمّدا ، وفعل ذلك ابو الحسن عليه‌السلام نحل احمد شيئا فقمت انا به حتّى حزته له ، فقلت : جعلت فداك الرّجل يكون بناته احبّ اليه من بنيه؟ فقال : البنات والبنون في ذلك سواء ، انّما هو بقدر ما ينزلهم اللّه عزّوجلّ منه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 51 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 486 ، ح 27660 ، باب 91 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 114 ، ح 41 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1753 : دعائم الاسلام : روينا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الرّجل يفضّل بعض ولده على بعض في الهبة والعطيّة ، فقال له : لا بأس بذلك ، اذا كان صحيحا يفعل في ماله ما شاء. فأمّا ان كان مريضا ومات من علّته تلك ، لم يجز. قال عليه‌السلام : واذا وهب الرّجل لولده [ما شاء] وفضّل بعضهم على بعض بما اعطاه ، واخرجه من ملكه الى [ملك] من اعطاه ايّاه من ولده وهو صحيح جائز الأمر ، فلا بأس بذلك ؛ وله ماله يصنعه حيث احبّ ، وقد صنع ذلك امير المؤمنين عليه‌السلام بابنه الحسن عليه‌السلام ، وفعل ذلك الحسين عليه‌السلام بابنه عليّ عليه‌السلام ، وفعل ذلك ابي وفعلته انا.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 72 ، ح 16132 ، باب 9».

1754 : عبداللّه بن جعفر في قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يحلّ له ان يفضّل بعض ولده على بعض؟ قال : قد فضّلت فلانا على اهلي وولدي فلا بأس.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 245 ، ح 24516 ، باب 11».

1755 : الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون له الولد من غير امّ أيفضّل بعضهم على بعض؟ قال : لا بأس. قال حريز : وحدّثني معاوية وابوكهمس انّهما سمعا اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : صنع ذلك عليّ عليه‌السلام بابنه الحسن ، وفعل ذلك الحسين بابنه عليّ ، وفعل ذلك ابي بي ، وفعلته انا.

«التّهذيب ، ج 9 ، ص 199 ، ح 5 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 245 ، ح 24512 ، باب 11 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. الاستبصار ، ج 4 ، ص 128 ، ح 3 ، باب 76 ، كالتّهذيب.

1756 : محمّد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابي المعزّا عن ابي بصير قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل يخصّ بعض ولده بالعطيّة؟ قال : ان كان موسرا فنعم وان كان معسرا فلا.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 300 ، ح 24646 ، باب 17».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 156 ، ح 21 ، باب 4.

1757 : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

رحم اللّه والدا اعان ولده على البرّ.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 168 ، ح 17885 ، باب 63».

1758 : عدّة الدّاعي : وقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

رحم اللّه من اعان ولده على برّه وهو ان يعفو عن سيّئته ويدعو له فيما بينه وبين اللّه.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 70».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 86 ، ح 100 ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن ابيه عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

1759 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن الحسن بن رباط عن يونس بن رباط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

رحم اللّه من اعان ولده على برّه قال : قلت : كيف يعينه على برّه؟ قال : يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ، ولا يرهقه ، ولا يخرق به ، فليس بينه وبين ان يصير في حدّ من حدود الكفر الاّ ان يدخل في عقوق او قطيعة رحم. ثمّ قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : الجنّة طيّبة ، طيّبها اللّه وطيّب ريحها ، يوجد ريحها من مسيرة ألفي عام ، ولا يجد ريح الجنّة عاقّ ولا قاطع رحم ، ولا مرخى الازار خيلاء.

«الكافي ، ج 6 ، ص 50 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 481 ، ح 27645 ، باب 86 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 113 ، ح 39 ، باب 36 ، باسناده عن عن الحسن بن محبوب.

1760 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

رحم اللّه والدين اعانا ولدهما على برّهما.

«الكافي ، ج 6 ، ص 48 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 480 ، ح 27641 ، باب 86 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 112 ، ح 34 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المستدرك ، ج 15 ، ص 127 ، ح 17742 ، باب 14 وص 168 ، ح 17882 ، باب 63 ، نقلا عن الجعفريّات.

1761 : العيّاشي في تفسيره عن مسعدة بن صدقة قال : قال جعفر بن محمّد عليه‌السلام : قال والدي عليه‌السلام :

واللّه انّي لأصانع بعض ولدي واجلسه على فخذي وافكّر له في الملح واكثر له الشّكر ، وانّ الحقّ لغيره من ولدي ، ولكن مخافة عليه منه ومن غيره ، لئلاّ يصنعوا به ما فعلوا بيوسف اخوته ، وما انزل اللّه سورة يوسف الاّ امثالا ، لكيلا يحسد بعضنا بعضا كما حسد يوسف اخوته ، وبغوا عليه ؛ فجعلها حجّة ورحمة على من تولاّنا ودان بحبّنا ، وحجّة على اعدائنا ومن نصب لنا الحرب.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 246 ، ح 24517 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار : ج 74 ، ص 78 ، ح 74 ؛ والمستدرك ، ج 15 ، ص 172 ، ح 17903 ، باب 67 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1762 : قال السّيّد بن طاووس رضي‌اللّه‌عنه في كتاب الاقبال : ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف وهو : ...

«اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، واصلح لنا امامنا واستصلحه واصلح على يديه ، وآمن خوفه وخوفنا عليه ، واجعله اللّهمّ الّذي تنتصر به لدينك. اللّهمّ املأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، وامنن به على فقراء المسلمين واراملهم ومساكينهم ، واجعلني من خيار مواليه وشيعته اشدّهم له حبّا ، واطوعهم له طوعا ، وانفذهم لأمره واسرعهم الى مرضاته ، واقبلهم لقوله ، واقومهم بأمره ، وارزقني الشّهادة بين يديه حتّى القاك وانت عنّي راض. اللّهمّ انّي خلّفت الأهل والولد وما خوّلتني ، وخرجت اليك ووكلت ما خلّفت اليك ، فأحسن عليّ فيهم الخلف ، فانّك وليّ ذلك من خلقك ، لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ، سبحان اللّه ربّ السّموات السّبع وربّ الأرضين السّبع وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم ، والحمد للّه ربّ العالمين».

«البحار ، ج 98 ، ص 234 ، ح 4 ، باب 2».

1763 : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن النّعمان عن عبداللّه بن طلحة النّهدي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اربعة لا تردّ لهم دعوة حتّى تفتح لهم ابواب السّماء وتصير الى العرش : الوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتّى يرجع ، والصّائم حتّى يفطر.

«الكافي ، ج 2 ، ص 510 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 93 ، ص 354 ، ح 1 ، نقلا عن امالي الصّدوق عن ابن الوليد

عن الصّفّار عن ابن ابي الخطّاب عن عليّ بن النّعمان مثله ؛ وج 96 ، ص 256 ، ح 39 ، باب 30 ، نقلا عن كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة بالسّند المذكور في الامالي. الفقيه ، ج 2 ، ص 226 ، ح 2255 ، باب 2 ، مرسلا. الوسائل ، ج 7 ، ص 116 ، ح 8893 ، باب 44 ، نقلا عن الكافي ، والأمالي والفقيه. المستدرك ، ج 5 ، ص 248 ، ح 5798 ، باب 42 ، نقلا عن الصّدوق في فضائل الأشهر الثّلاثة.

1764 : امالي الطّوسي : المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا المؤمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اربعة لا تردّ لهم دعوة : الامام العادل لرعيّته ، والأخ لأخيه بظهر الغيب يوكل اللّه به ملكا يقول له : ولك مثل ما دعوت لأخيك ، والوالد لولده ، والمظلوم ، يقول الرّبّ عزّوجلّ وعزّتي وجلالي لأنتقمنّ لك ولو بعد حين.

«البحار ، ج 93 ، ص 355 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 7 ، ص 108 ، ح 8871 ، باب 41 ، نقلا عن امالي ابن الشّيخ عن ابيه عن المفيد ؛ وعن الصّدوق في كتاب الإخوان بسنده عن سليمان بن خالد مثله.

1765 : روى محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول يعقوب لبنيه : «سوف استغفر لكم ربّي» قال : اخّرها الى السّحر ليلة الجمعة.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 422 ، ح 1242».

1766 : مهج الدّعوات : روينا باسنادنا الى الشّيخ ابي محمّد هارون بن موسى التّلعكبرى رضي‌اللّه‌عنه عن محمّد بن عليّ الصّيرفيّ عن ابن ابي نجران عن ياسر مولى الرّبيع قال : سمعت الرّبيع يقول :

لمّا حجّ المنصور وصار بالمدينة سهر ليلة فدعاني فقال : يا ربيع انطلق في وقتك هذا على اخفض جناح ، والين مسير ، فان استطعت ان تكون وحدك فافعل حتّى تأتي اباعبداللّه جعفر بن محمّد ، فقل له : هذا ابن عمّك يقرء عليك السّلام ويقول لك : انّ الدّار وان نأت ، والحال وان اختلفت ، فأنّا نرجع الى رحم امس من يمين بشمال ، ونعل بقبال ، وهو يسألك المصير اليه في وقتك هذا ؛ فان سمح بالمسير معك فأوطه خدّك ، وان امتنع بعذر او غيره فاردد الأمر اليه في ذلك ، فانّ امرك بالمصير اليه في تانّ فيسر ولا تعسر ، واقبل العفو ولا تعتفّ في قول ولا فعل. قال الرّبيع : فصرت الى بابه فوجدته في دار خلوته ، فدخلت عليه من

غير استيذان ، فوجدته معفّرا خدّيه ، مبتهلا بظهر يديه ، قد اثّر التّراب في وجهه وخدّيه ، فأكبرت ان اقول شيئا حتّى فرغ من صلاته ودعائه ثمّ انصرف بوجهه ، فقلت : السّلام عليك يا اباعبداللّه ، فقال : وعليك السّلام يا اخي ، ما جاء بك؟ فقلت : ابن عمّك يقرء عليك السّلام ويقول : - حتّى بلغت الى آخر الكلام - فقال : ويحك يا ربيع ، «ألم يأن للّذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر اللّه وما نزل من الحقّ ولا يكونوا كالّذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم» ، ويحك يا ربيع «أفأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ، أو امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ، أفأمنوا مكر اللّه فلا يأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون» ، قرأت على امير المؤمنين السّلام ورحمه اللّه وبركاته ، ثمّ اقبل على صلاته وانصرف الى توجّهه ، فقلت : هل بعد السّلام من مستعتب عليه او اجابة؟ فقال : نعم ، قل له : «أفرايت الّذي تولّى ، واعطى قليلا واكدى ، أعنده علم الغيب فهو يرى ، ام لم ينبأ بما في صحف موسى ، وابراهيم الّذي وفى ، الاّ تزر وازرة وزر اخرى ، وان ليس للانسان الاّ ما سعى ، وانّ سعيه سوف يرى» انّا واللّه يا امير المؤمنين قد خفناك وخافت لخوفنا النّسوه اللاّتي انت اعلم بهنّ ، ولا بدّ لنا من الايضاح به ، فان كففت ، والاّ اجرينا اسمك على اللّه عزّوجلّ في كلّ يوم خمس مرّات وانت حدّثتنا عن ابيك عن جدّك ، انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : اربع دعوات لا يحجبن عن اللّه تعالى ، دعاء الوالد لولده والأخ بظهر الغيب لأخيه والمظلوم والمخلص ...

«البحار ، ج 47 ، ص 188 ، ح 36 ، باب 6».

1767 : عبداللّه بن جعفر - في قرب الأسناد - عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يقول في صلاته : اللّهمّ ردّ عليّ مالي وولدي. هل يقطع ذلك صلاته؟ قال : لا يفعل ذلك احبّ إلي.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 372 ، ح 8213 ، باب 17».

1768 : روى العلا عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لا يدع الرّجل ان يقول عند منامه : «اعيذ نفسي وذرّيّتي واهل بيتي ومالي بكلمات اللّه التّامات من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة» ؛ فذلك الّذي عوّذ به جبرئيل عليه‌السلام الحسين عليه‌السلام.

«التّهذيب ، ج 2 ، ص 116 ، ح 204 ، باب 23».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 470 ، ح 1352 ، باسناده عن العلاء. الوسائل ، ج 6 ، ص 447 ، ح 8406 ، باب 12 ، نقلا عن الفقيه.

1769 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب حكى ابن الأشجعي قال :

انّى كنت في اسر العدوّ وهم يبعثوني مع جمالهم الى الرّعي ، كلّ يوم وحولي جماعة منهم ، فرأيت يوما خلوة منهم ، فركبت ناقة وسقتها ، فجاء بعدي تمام المأة فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله هي كلّها لك ، واللّه ساقها لدعاء والدك.

«المستدرك ، ج 5 ، ص 257 ، ح 5817 ، باب 49».

1770 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

انّ العبد ليرفع له درجة في الجنّة ، لا يعرفها من اعماله ؛ فيقول : ربّ انّي لي هذه؟ فيقول : باستغفار والديك لك من بعدك.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 438 ، ح 7175 ، باب 10».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 175 ، ح 17910 ، باب 68 ، نقلا عن كتاب الأخلاق.

1771 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - عن محمّد بن عليّ بن الشّاه عن احمد بن الحسين عن احمد بن خالد عن (احمد بن صالح) عن ابيه عن انس بن محمّد عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

يا عليّ اربعة لا تردّ لهم دعوة امام عادل ، والوالد لولده ، والرّجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم يقول اللّه : وعزّتي وجلالي لأنتصرنّ لك ولو بعد حين.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 107 ، ح 8869 ، باب 41».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 7 ، ص 129 ، ح 8920 ، باب 52 ، نقلا عن الفقيه. الفقيه ، ج 4 ، ص 355 ، ح 5762 ، باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. البحار ج 93 ، ص 356 ، ح 8 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 197 ، ح 4.

1772 : المكارم : كان الصّادق عليه‌السلام يقول اذا اصبح :

«بسم اللّه وباللّه والى اللّه ومن اللّه وفي سبيل اللّه وعلى ملّة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ ... اعيذ نفسي واهلي ومالي وولدي وما رزقني ربّي بربّ الفلق ... الى آخره ؛ اعيذ نفسي واهلي ومالي وولدي وما رزقني ربّي بربّ النّاس ... الى آخره ؛ وقل الحمد للّه عدد ما خلق اللّه ، والحمد للّه

مثل ما خلق اللّه ، والحمد للّه مداد كلماته ، والحمد للّه زنة عرشه ، والحمد للّه رضا نفسه ، لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ؛ اللّهمّ انّي اعوذ بك من درك الشّقاء ، واعوذ بك من شماتة الأعداء ، واعوذ بك من الفقر والوقر ، واعوذ بك من سوء المنظر في الأهل والمال والولد ؛ وصلّ على النّبيّ وآله» عشر مرّات.

«البحار ، ج 86 ، ص 263 ، 264 ، ح 34 ، باب 45».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 2 ، ص 525 ، ح 13 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1773 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن الحارث بن محمّد الأحول عن بريد بن معاوية العجلي قال :

كان ابوجعفر عليه‌السلام اذا اراد سفرا ، جمع عياله في بيت ثمّ قال : «اللّهمّ انّي استودعك الغداة نفسي ومالي واهلي وولدي ، الشّاهد منّا والغائب ؛ اللّهمّ احفظنا واحفظ علينا ؛ اللّهمّ اجعلنا في جوارك ؛ اللّهمّ لا تسلبنا نعمتك ولا تغيّر ما بنا من عافيتك وفضلك».

«الكافي ، ج 4 ، ص 283 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 380 ، ح 15065 ، باب 18 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 76 ، ص 244 ، ح 28 ، باب 48 ، نقلا عن المحاسن ، عن ابن محبوب عن الحارث بن محمّد عن ابي جعفر الأحول عن بريد بن معاوية. البحار ، ج 76 ، ص 249 ، ح 46 ، باب 48 ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، مرسلا.

1774 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن عليّ عن كرّام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه كان يقول :

«اللّهمّ املأ قلبي حبّا لك ، وخشية منك ، وتصديقا وايمانا بك ... واعيذ بك نفسي واهلي وذرّيّتي من الشّيطان الرّجيم ...».

«الكافي ، ج 2 ، ص 585 ، ح 24».

1775 : امالي الطّوسي : الفحّام عن المنصوري عن عمّ ابيه عن عليّ بن محمّد الهادي عن آبائه قال : قال الصّادق عليه‌السلام :

ثلاث دعوات لا يحجبن عن اللّه تعالى : دعاء الوالد لولده اذا برّه ، ودعوته عليه اذا عقّه ، ودعاء المظلوم على ظالمه ، ودعاؤه لمن انتصر له منه.

«البحار ، ج 74 ، ص 72 ، ح 57».

مآخذ اخرى : البحار ج 93 ، ص 356 ، ح 6 ، نقلا عن امالي الطّوسي عن الفحام عن المنصوري عن عمّ ابيه عن ابي الحسن الثّالث عن آبائه قال : قال الصّادق عليه‌السلام ؛ وص 361 ، ح 23 ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الوسائل ، ج 7 ، ص 130 ، ح 8921 ، باب 52 ؛ والمستدرك ، ج 15 ، ص 190 ، ح 17968 ، باب 75 ، نقلا عن امالي الطّوسي.

1776 : الجواهر للكراجكي عنهم عليهم‌السلام :

ستّة لا يحجب لهم عن اللّه : دعوة الامام المقسط ، والوالد البارّ لولده ، والولد الصّالح لوالده ، والمؤمن لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول اللّه : لأنتقمنّ لك ولو بعد حين ، والفقير المنعم عليه اذا كان مؤمنا.

«البحار ، ج 93 ، ص 360 ، ح 20».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 5 ، ص 256 ، ح 5815 ، باب 49 ، نقلا عن معدن الجواهر للكراجكي.

1777 : الحسين بن محمّد الأشعري عن معلّى بن محمّد عن حسن بن عليّ الوشّاء عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : كان ابي عليه‌السلام يقول :

خمس دعوات لا تحجبن عن الرّبّ تبارك وتعالى : دعوة الامام المقسط ، ودعوة المظلوم ، يقول اللّه عزّوجلّ : لأنتقمنّ لك ولو بعد حين ، ودعوة الولد الصّالح لوالديه ، ودعوة الوالد الصّالح لولده ، ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب ، فيقول : ولك مثله.

«الكافي ، ج 2 ، ص 509 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 93 ، ص 357 ، ح 16 ، باب 22 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 7 ، ص 116 ، ح 8892 ، باب 44 ، نقلا عن الكافي.

1778 : مكارم الاخلاق : صلاة الوالد لولده اربع ركعات ، يقرء في الأولى الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيّتنا امّة مسلمة لك ، وارنا مناسكنا وتب علينا انّك انت التّوّاب الرّحيم» ، وفي الثّانية الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّ اجعلني مقيم الصّلاة ومن ذرّيّتي ، ربّنا وتقبّل دعاء ، ربّنا اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب» ، وفي الثّالثة الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّنا هب لنا من ازواجنا وذرّيّاتنا قرّة اعين واجعلنا للمتقين اماما» وفي الرّابعة الحمد مرّة وعشر مرّات «ربّ اوزعني ان اشكر نعمتك الّتي انعمت عليّ وعلى والديّ وان اعمل صالحا ترضيه ، واصلح لي في ذرّيّتي انّي تبت اليك وانّي من المسلمين»

فاذا سلّم قال عشرا : «ربّنا هب لنا» الآية.

صلاة الولد لوالديه ركعتان ، الأولى بفاتحة الكتاب ، وعشر مرّات «ربّ اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب» وفي الثّانية الفاتحة وعشر مرّات «ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات» فاذا سلّم يقول عشر مرّات : «ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا» صلاة اخرى ركعتان يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وعشرين مرّة «ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا» فاذا فرغ ، سجد ويقولها عشرة اخرى.

«البحار ، ج 91 ، ص 220 ، ح 7 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 6 ، ص 348 ، ح 6965 ، باب 36 ؛ وج 2 ، ص 113 ، ح 1572 ، باب 20 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1779 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن بعض اصحابنا عن عليّ بن محمّد بن الأشعث عن عليّ بن ابراهيم الحضرمي عن ابيه قال :

رجعت من مكّة فأتيت ابا الحسن موسى عليه‌السلام في المسجد وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر ، فقلت : يابن رسول اللّه ، انّي اذا خرجت الى مكّة ربما قال لي الرّجل : طف عنّي اسبوعا ، وصلّ ركعتين. فربما شغلت عن ذلك فاذا رجعت لم ادر ما اقول له. قال : اذا اتيت مكّة فقضيت نسكك فطف اسبوعا وصلّ ركعتين وقل : اللّهمّ هذا الطّواف وهاتين الرّكعتين ، عن ابي وامّي ، وعن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي وعن جميع اهل بلدي حرّهم وعبدهم وابيضهم واسودهم. فلا تشاء ان تقول للرّجل : انّي قد طفت عنك ، وصلّيت عنك ركعتين الاّ كنت صادقا. فاذا اتيت قبر النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقضيت ما يجب عليك فصلّ ركعتين ، ثمّ قف عند رأس النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ثمّ قل : السّلام عليك يا نبيّ اللّه من ابي وامّي وزوجتي وولدي وحامتي ومن جميع اهل بلدي حرّهم وعبدهم وابيضهم واسودهم. فلا تشاء ان تقول للرّجل : انّي قد اقرأت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عنك السّلام الاّ كنت صادقا.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 109 ، ح 9 ، باب 22».

1780 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي ايّوب الخزّاز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يستأذن الرّجل اذا دخل على ابيه ، ولا يستأذن الأب على الابن. قال : ويستأذن الرّجل على ابنته واخته اذا كانتا متزوّجتين.

«الكافي ، ج 5 ، ص 528 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 214 ، ح 25459 ، باب 119 ؛ وص 215 ، ح 25461 ، باب 120 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 14 ، ص 281 ، ح 16721 ، باب 92 ، سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1781 : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن القاسم بن محمّد عن المنقري عن حمّاد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن لقمان وحكمته الّتي ذكرها اللّه عزّ وجلّ. فقال : أما واللّه ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ، ولكنّه كان رجلا قويّا في امر اللّه ، متورّعا في اللّه ، ساكتا سكينا ، عميق النّظر ، طويل الفكر ، حديد النّظر ، مستغن بالعبر ، لم ينم نهارا قطّ ولم يره احد من النّاس على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدّة تستّره ، وعموق نظره ، وتحفّظه في امره ، ولم يضحك من شيء قطّ مخافة الاثم ، ولم يغضب قطّ ، ولم يمازح انسانا قطّ ، ولم يفرح لشىء ان اتاه من امر الدّنيا ، ولا حزن منها على شيء قطّ. وقد نكح من النّساء ، وولد له الأولاد الكثيرة ، وقدّم اكثرهم افراطا ، فما بكى على موت احد منهم. ولم يمرّ برجلين يختصمان او يقتتلان الاّ اصلح بينهما ، ولم يمض عنهما حتّى تحاجزا. ولم يسمع قولا قطّ من احد استحسنه الاّ سأل عن تفسيره ... فوعظ لقمان ابنه بآثار حتّى تفطّر وانشقّ ، وكان فيما وعظه به يا حمّاد ان قال : ... يا بنيّ ان تأدّبت صغيرا انتفعت به كبيرا ، ومن عنى بالأدب اهتمّ به ، ومن اهتمّ به تكلّف علمه ، ومن تكلّف علمه اشتدّ له طلبه ، ومن اشتدّ له طلبه ادرك منفعته ، فاتّخذه عادتا فانّك تخلف في سلفك وتنفع به من خلفك ...

«البحار ، ج 13 ، ص 409 و 411 ، ح 2».

1782 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عدّة من اصحابنا عن عليّ بن اسباط عن يونس بن يعقوب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

امهل صبيّك حتّى يأتي له ستّ سنين ، ثمّ ضمّه اليك سبع سنين فأدّبه بأدبك ، فان قبل وصلح ، والاّ فخلّ عنه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 46 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 41 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن المحاسن. الوسائل ، ج 21 ، ص 473 ، ح 27619 ، باب 82 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي ؛ وص 476 ، ح 27626 ، باب 83 ، نقلا عن مكارم الأخلاق. التّهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 28 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1783 : ابى رحمه‌اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن عبداللّه بن جبلة عن ابي عبداللّه الخراساني عن الحسين بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ايّما ناش نشأ في قومه ثمّ لم يؤدّب على معصيته ، كان اللّه عزّوجلّ اوّل ما يعاقبهم فيه ان ينقص من ارزاقهم.

«ثواب الاعمال ، ص 503 ، ح 1».

1784 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل عن محمّد بن عذافر عن اسحاق بن عمّار عن عبدالأعلى مولى آل سام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

لمّا نزلت هذه الآية : «يا ايّها الّذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارا» ، جلس رجل من المسلمين يبكي وقال : انا عجزت عن نفسي ، كلّفت اهلي. فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : حسبك ان تأمرهم بما تأمر به نفسك ، وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 147 ، ح 21205 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 178 ، ح 364 ، باسناده عن احمد بن محمّد. الكافي ، ج 5 ، ص 62 ، ح 1.

1785 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «قوا انفسكم واهليكم نارا» كيف نقي اهلنا؟ قال : تأمرونهم وتنهونهم

«الوسائل ، ج 16 ، ص 148 ، ح 21207 ، باب 9».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد حسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن النّضر بن سويد عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1786 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير :

في قول اللّه عزّوجلّ : «قوا انفسكم واهليكم نارا» قلت : كيف اقيهم؟ قال : تأمرهم بما امر اللّه ، وتنهاهم عمّا نهاهم اللّه ؛ فان اطاعوك كنت قد وقيتهم ، وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 148 ، ح 21206 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 179 ، ح 365 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى.

1787 : جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات عن عليّ عليه‌السلام انّه قال :

ما نحل والد ولدا نحلا افضل من ادب حسن.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 164 ، ح 17872 ، باب 59».

1788 : مكارم الاخلاق عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

لأن يؤدّب احدكم ولدا ، خير له من ان يتصدّق بنصف صاع كلّ يوم.

«البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 43».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 476 ، ح 27628 ، باب 83 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1789 : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال : وقال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

انّ خير ما ورّث الآباء لأبنائهم ، الأدب لا المال ، فانّ المال يذهب ، والأدب يبقى. قال مسعدة : يعني بالأدب ، العلم.

«الكافي ، ج 8 ، ص 150 ، ح 132».

1790 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

انّ المعلّم اذا قال للّصبي : «بسم اللّه» ، كتب اللّه له وللصّبي ولوالديه براءة من النّار. وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : لئن يؤدّب الرّجل ولده ، خير له من ان يتصدّق كلّ يوم بنصف صاع.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 166 ، ح 17877 ، باب 60».

1791 : عليّ بن موسى بن طاووس - في كتاب كشف المحجّة لثمرة المهجة - نقلا عن كتاب الرّسائل لمحمّد بن يعقوب الكليني باسناده الى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسدي عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر عليه‌السلام في وصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام لولده الحسن عليه‌السلام - وهي طويلة منها ان قال - :

فبادرتك بوصيّتى لخصال : منها ان تعجل بي اجلى الى ان قال : وان يسبقني اليك بعض غلبة الهوى وفتن الدّنيا ، وتكون كالصّعب النّفور ؛ وانّما قلب الحدث كالأرض الخالية ، ما اُلقي فيها من شيء قبلته ، فبادرتك بالأدب قبل ان يقسو قلبك ، ويشتغل لبّك.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 478 ، ح 27635 ، باب 84».

مآخذ اخرى : نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص 912 ، كتاب 31.

1792 : مكارم الاخلاق عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

اكرموا اولادكم واحسنوا آدابهم يغفر لكم.

«البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 44».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 476 ، ح 27629 ، باب 83 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1793 : الخصال : عليّ بن احمد بن موسى عن محمّد الأسدي عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري عن خيران بن داهر عن احمد بن عليّ بن سليمان الجبلي عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فضيل عن ابي حمزة الثّمالي قال :

هذه رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام الى بعض اصحابه : ...

وامّا حقّ ولدك : فان تعلم انّه منك ومضاف اليك في عاجل الدّنيا بخيره وشرّه ، وانّك مسؤول عمّا ولّيته به من حسن الأدب والدّلالة على ربّه عزّوجلّ والمعونة له على طاعته ، فاعمل في امره عمل من يعلم انّه مثاب على الاحسان اليه ، معاقب على الاساءة اليه ...

«البحار ، ج 74 ، ص 2 ، 6 ، ح 1».

1794 : عدّة الدّاعي : وقال بعضهم :

شكوت الى ابي الحسن موسى عليه‌السلام ابنا لي ، فقال : لا تضربه ، واهجره ولا تطل.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 74».

1795 : نهج البلاغة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام لبعض اصحابه :

لا تجعلنّ اكثر شغلك بأهلك وولدك ، فان يكن اهلك وولدك اولياء اللّه فانّ اللّه لا يضيع اولياءه ، وان يكونوا اعداء اللّه فما همّك وشغلك بأعداء اللّه؟.

«البحار ، ج 104 ، ص 73 ، ح 20».

1796 : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لا يزال المؤمن يورث اهل بيته العلم والأدب الصّالح حتّى يدخلهم الجنّة [جميعا] حتّى لا يفقد فيها منهم صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا جارا. ولا يزال العبد العاصي يورث اهل بيته الأدب السّيّء حتّى يدخلهم النّار جميعا ، حتّى لا يفقد فيها منهم صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا جارا.

«المستدرك ، ج 12 ، ص 201 ، ح 13881 ، باب 8».

1797 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عليّ بن اسباط عن بعض اصحابنا قال :

نهى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عن الأدب عند الغضب.

«الكافي ، ج 7 ، ص 260 ، ح 3».

1798 : مكارم الاخلاق : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لرجل ، رأى معه صبيّا : من هذا؟ قال : ابني. قال : امتعك اللّه به. امّا لو قلت : بارك اللّه فيه لك لقدّمته.

«البحار ، ج 104 ، ص 94 ، ح 34 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 112 ، ح 17686 ، باب 1 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1799 : مكارم الاخلاق ، عن الصّادق عليه‌السلام قال :

برّ الرّجل بولده برّه بوالديه.

«البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 26».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 484 ، ح 27653 ، باب 88 ، نقلا عن محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال الصّادق عليه‌السلام.

1800 : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم :

انّه قال لرجل : ألك والدان؟ فقال : لا ، فقال : ألك ولد؟ قال : نعم ، قال له : برّ ولدك ، يحسب لك برّ والديك.

«البحار ، ج 74 ، ص 77 ، ح 72».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 170 ، ح 17896 ، باب 64 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

1801 : الحسن بن محمّد الطّوسي عن ابيه عن المفيد عن جعفر بن محمّد عن محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابي الوليد عن الحسن بن زياد الصّيقل قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

من صدّق لسانه ، زكى عمله ، ومن حسنت نيّته زيد في رزقه ، ومن حسن برّه بأهل بيته ، زيد في عمره.

«الوسائل ، ج 1 ، ص 56 ، ح 115 ، باب 6».

1802 : فقه الرّضا عليه‌السلام : روي انّه قال :

برّوا اولادكم واحسنوا اليهم ، فانّهم يظنّون انّكم ترزقونهم.

«البحار ، ج 74 ، ص 77 ، ح 72».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 170 ، ح 17896 ، باب 64 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

1803 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

من سرّه ان ينسا في اجله ويوسّع عليه في رزقه ، فليصل رحمه ، وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : صلة الرّحم منساة في الأجل ، مثراة في المال ، محبّة في الأهل ، سؤدد في العشيرة.

وقيل لرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من خير النّاس؟ فقال : اتقاهم للّه ، واوصلهم لرحمه.

وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ اللّه تبارك وتعالى يوصيكم بآبائكم وامّهاتكم ، انّ اللّه يوصيكم بأبنائكم وذوي ارحامكم ، الأقرب فالأقرب.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 245 ، ح 18127 ، باب 11».

1804 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي طالب رفعه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال له رجل من الأنصار : من ابرّ؟ قال : والديك. قال : قد مضيا. قال : برّ ولدك.

«الكافي ، ج 6 ، ص 49 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 69 ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ، ج 21 ، ص 483 ، ح 27649 ، باب 88 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 113 ، ح 37 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1805 : عليّ بن جعفر - في كتابه - عن اخيه قال :

سألته عن الرّجل أيصلح له ان يقبّل الرّجل او المرأة؟ قال : الأخ والابن والأخت والأبنة ونحو ذلك فلا بأس.

«الوسائل ، ج 12 ، ص 235 ، ح 16178 ، باب 133».

1806 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن سنان عن ابي الصّباح مولى آل سام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس القبلة على الفم الاّ للزّوجة (أ) والولد الصّغير.

«الكافي ، ج 2 ، ص 186 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 78 ، ص 321 ، ح 3 ، باب 25 ، نقلا عن تحف العقول.

1807 : مكارم الاخلاق : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

اكثروا من قبلة اولادكم فانّ لكم بكلّ قبلة درجة في الجنّة ، ما بين كلّ درجة خمسمأة عام.

«البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 20».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 485 ، ح 27656 ، باب 89 ، نقلا عن محمّد بن عليّ الفتّال في روضة الواعظين قال : قال عليه‌السلام.

1808 : الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن اسماعيل بن جابر قال :

دخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام حين مات ابنه اسماعيل الأكبر ، فجعل يقبّله وهو ميّت ، فقلت : جعلت فداك أليس لا ينبغي ان يمسّ الميت بعد ما يموت ، ومن مسّه فعليه الغسل. فقال : امّا بحرارته فلا بأس ، انّما ذاك اذا برد.

«التّهذيب ، ج 1 ، ص 429 ، ح 11 ، باب 23».

1809 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : وعن ابي قتاده :

انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قبّل الحسن وهو يصلّي.

«البحار ، ج 43 ، ص 295 ، ح 56 ، باب 12».

1810 : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ابصر رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله رجلا له ولدان ، فقبّل احدهما وترك الآخر ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : فهلاّ واسيت بينهما.

«البحار ، ج 74 ، ص 84 ، ح 94».

مآخذ اخرى : الفقيه ج 3 ص 4704 ، باسناده عن السّكوني. البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 15 ، نقلا عن مكارم الأخلاق ؛ وص 97 ، ح 61 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وص 99 ، ح 73 ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الوسائل ، ج 21 ، ص 487 ، ح 3 ، باب 91 ، نقلا عن الفقيه.

1811 : عليّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن ابي عبداللّه عن عدّة من اصحابنا عن الحسن بن عليّ بن يوسف الأزدي عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : ما قبّلت صبيّا قطّ. فلمّا ولى قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : هذا رجل عندي انّه من اهل النّار.

«الكافي ، ج 6 ، ص 50 ، ح 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 72 ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ، ج 21 ، ص 484 ، ح 27654 ، باب 89 ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 113 ، ح 40 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1812 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : احمد بن حنبل في المسند عن ابي هريرة :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقبّل الحسن والحسين. فقال عيينة (وفي رواية غيره الأقرع بن حابس) : انّ لي عشرة ، ما قبّلت واحدا منهم قطّ. فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من لا يرحم لا يرحم.

وفي رواية حفص الفراء : فغضب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حتّى التمع لونه وقال للرّجل : ان كان اللّه قد نزع الرّحمة من قلبك فما اصنع بك؟ من لم يرحم صغيرنا ولم يعزّز كبيرنا فليس منّا.

«البحار ، ج 43 ، ص 282 ، ح 49».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 17 ، نقلا عن مكارم الاخلاق مرسلا ؛ وج 43 ، ص 295 ، ح 56 ، باب 12 ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب عن فضائل عبدالملك عن ابو هريرة. الوسائل ، ج 21 ، ص 485 ، ح 27657 ، باب 89 ، نقلا عن روضة الواعظين مرسلا.

1813 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي قال :

كان الحسين عليه‌السلام على فخذ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وهو يقبّله ويقول : انت السّيّد بن السّيّد ابو السّادة. انت الامام بن الامام ابوالأئمّة ....

«البحار ، ج 43 ، ص 295 ، ح 56 ، باب 12».

1814 : مكارم الاخلاق : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

قبلة الولد رحمة ، وقبلة المرأة شهوة ، وقبلة الوالدين عبادة ، وقبلة الرّجل اخاه دين.

«البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 24».

1815 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن حمّاد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام وانا بالمدينة بعد ما رجعت من مكّة : انّي اردت ان احجّ عن ابنتى. قال : فاجعل ذلك لها الآن.

«الكافي ، ج 4 ، ص 316 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 204 ، ح 14631 ، باب 29 ، نقلا عن الكافي.

1816 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن صفوان الجمّال قال :

دخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال : بأبي انت وامّي ، لي ابنة قيّمة لي على كلّ شيء ، وهي عاتق ، أفأجعل لها حجّتي؟ قال : اما انّه يكون لها اجرها ، ويكون لك مثل ذلك ولا ينقص من اجرها شيء.

«الكافي ، ج 4 ، ص 315 ، ح 3».

1817 : الحسن بن محبوب عن رجل قال : حدّثني عبداللّه بن سليمان قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام وقد سألته امرأة ، فقالت : انّ ابنتي توفّيت ولم يكن بها بأس ، فأحجّ عنها؟ قال : نعم ، قالت : انّها كانت مملوكة ، فقال : لا ، عليك بالدّعاء ، فانّه يدخل عليها كما يدخل البيت الهديّة.

«التّهذيب ، ج 5 ، ص 447 ، ح 206 ، باب 16».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 48 ، ح 14206 ، باب 15 وص 198 ، ح 14616 ، باب 25 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

1818 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

عشرون خصلة تورث الفقر : اوّلها القيام من الفراش للبول عريانا ، واكل الطّعام جنبا ، وترك غسل اليدين عند الأكل ، واهانة الكسرة من الخبز ، واحراق قشر الثّوم والبصل ، والقعود على اسكفة البيت ، و ... واللّعن عليّ الأولاد ، والكذب ، وخياطة الثّوب على البدن ....

«البحار ، ج 76 ، ص 315 ، ح 2 ، باب 60».

1819 : عدّة الدّاعي : قال الصّادق عليه‌السلام :

ايّما رجل دعا على ولده ، اورثه الفقر.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 77».

1820 : الاختصاص عن الأوزاعي : - قال لقمان لابنه : - ...

يا بنيّ شاور الكبير ولا تستحيى من مشاورة الصّغير.

«البحار ، ج 13 ، ص 428 ، ح 23 ، باب 18».

1821 : ومن وصيّة له عليه‌السلام للحسن بن عليّ عليهما‌السلام ... :

اى بني ... فاستخلصت لك من كلّ امر نخيله ، وتوخّيت لك جميله ، وصرفت عنك مجهوله ، ورأيت - حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشّفيق ، واجمعت عليه من ادبك - ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدّهر ذو نيّة سليمة ونفس صافية ، وان ابتدءك بتعليم كتاب اللّه وتأويله وشرائع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه ....

«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص 914 ، كتاب 31».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 77 ، ص 221 ، ح 2 ، باب 8 ، نقلا عن كتاب الوصايا لابن طاووس.

1822 : الخصال : ابي عن سعد عن الاصفهاني عن المنقري عن حمّاد بن عيسى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

كان فيما وعظ به لقمان ابنه ان قال له : يا بنيّ ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيّته في طلب الرّزق ، انّ اللّه تبارك وتعالى خلقه في ثلاثة احوال من امره ، واتاه رزقه ، ولم يكن له في واحدة منها كسب ، ولا حيلة ؛ انّ اللّه تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرّابعة. امّا اوّل ذلك : فانّه كان في رحم امّه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حرّ ولا برد ، ثمّ اخرجه من ذلك واجرى له رزقا من لبن امّه يكفيه به ويربّيه وينعشه من غير حول به ولا قوّة ، ثمّ فطم من ذلك فأجرى له رزقا من كسب ابويه برأفه ورحمة له من قلوبهما ، لا يملكان غير ذلك حتّى انّهما يؤثّرانه على انفسهما في احوال كثيرة ، حتّى اذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به امره وظنّ الظّنون بربّه وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتار رزق وسوء يقين بالخلف من اللّه تبارك وتعالى في العاجل والآجل ، فبئس العبد هذا يا بني.

«البحار ، ج 13 ، ص 414 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 71 ، ص 136 ، ح 17 ، باب 63 ، نقلا عن الخصال.

1823 : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن البرقي عن ابيه عن النّضر عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ في الجنّة درجة لا يبلغها الاّ امام عادل ، او ذورحم وصول او ذوعيال صبور.

«البحار ، ج 104 ، ص 70 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 90 ، ح 9 ، باب 3 ، نقلا عن الخصال.

1824 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم عن معاذ بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من سعادة الرّجل ان يكون القيّم على عياله.

«الكافي ، ج 4 ، ص 13 ، ح 13».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 68 ، ح 22006 ، نقلا عن الفقيه ؛ وج 21 ، ص 543 ، ح 27818 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي. الفقيه ، ج 3 ، ص 168 ، ح 3628 ، باب 2 ، مرسلا.

1825 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عبداللّه بن المغيرة عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

قال في تفسير هذه الآية - يعني وان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم - : اذا رأيتموهم يحبّون آل محمّد فارفعوهم درجة.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 368 ، ح 24779 ، باب 45».

1826 : الآمدي في الغرر : عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

من رعى الأيتام رعى في بنيه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 167 ، ح 17880 ، باب 62».

1827 : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن ابن فضّال عن عبد اللّه بن بحر عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن بليّة ايّوب عليه‌السلام الّتي ابتلي بها في الدّنيا لأيّ علّة كانت؟ قال : لنعمة انعم اللّه عليه بها في الدّنيا وادّى شكرها وكان في ذلك الزّمان لا يحجب ابليس عن دون العرش ، فلمّا صعد ورأى شكر نعمة ايّوب حسده ابليس ، فقال : يا ربّ انّ ايّوب لم يؤدّ اليك شكر هذه النّعمة الاّ بما اعطيته من الدّنيا ، ولو حرمته دنياه ما ادّى اليك شكر نعمة ابدا فسلّطني على دنياه حتّى تعلم انّه لا يؤدّي اليك شكر نعمة ابدا ....

فقال ايّوب : وعزّة ربّي انّه ليعلم انّي ما اكلت طعاما الاّ ويتيم او ضعيف يأكل معي ، وما عرض لي امران كلاهما طاعة للّه الاّ اخذت بأشدّهما على بدنى ...

«البحار ، ج 12 ، ص 341 ، ح 3 ، باب 10».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 12 ، ص 351 ، ح 21 ، باب 10 ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد الى الصّدوق عن ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1828 : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن عبداللّه بن يحيى البصري عن عبداللّه بن مسكان عن ابي بصير قال :

سألت ابا الحسن الماضي عليه‌السلام عن بليّة ايّوب الّتي ابتلي بها في الدّنيا لأيّة علّة كانت؟ قال : لنعمة انعم اللّه عليه بها في الدّنيا ، فأدّى شكرها ؛ وكان في ذلك الزّمان لا يحجب ابليس دون العرش ، فلمّا صعد اداء شكر نعمة ايّوب ، حسده ابليس ، فقال : يا ربّ ... فعند ذلك ناجى ايّوب ربّه عزّوجلّ فقال : ربّ ابتليتني بهذه البليّة ، وانت اعلم انّه لم يعرض لي امران قطّ الاّ الزمت اخشنهما على بدني ، ولم آكل اكلة قطّ الاّ وعلى خواني يتيم ، فلو انّ لي منك مقعد الخصم ، لأدليت

بحجّتى. قال : فعرضت له سحابة ، فنطق فيها ناطق فقال : يا ايّوب ادل بحجّتك. قال : فشدّ عليه مئزره وجثا على ركبتيه فقال : ابتليتني بهذه البليّة وانت تعلم انّه لم يعرض لي امران قطّ الاّ الزمت اخشنهما على بدني ، ولم آكل اكلة من طعام الاّ وعلى خواني يتيم. قال : فقيل له : يا ايّوب من حبّب اليك الطّاعة؟ قال : فأخذ كفّا من تراب فوضعه في فيه ، ثمّ قال : انت يا ربّ.

«البحار ، ج 12 ، ص 345 ، ح 5 ، باب 10».

1829 : جامع الاخبار ، عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

المؤمن يكون صادقا في الدّنيا واعي القلب ... يحبّ الضّيف ، ويكرم اليتيم ، ويلطف الصّغير ، ويرفق الكبير.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 174 ، ح 12675 ، باب 4».

1830 : كنز الكراجكي : وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

كن لليتيم كالأب الرّحيم ، واعلم انّك تزرع ، كذلك تحصد.

«البحار ، ج 77 ، ص 173 ، ح 7 ، باب 7».

1831 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابيه عن احمد بن النّضر الخزّاز عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من انكر منكم قساوة قلبه ، فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه ، يلين قلبه باذن اللّه ؛ انّ لليتيم حقّا.

وفي البحار : «في حديث آخر : يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه ، فانّه اذا فعل ذلك لان قلبه باذن اللّه».

«الوسائل ، ج 21 ، ص 375 ، ح 27340 ، باب 13».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 5 ، ح 11 ، نقلا عن ثواب الاعمال. الفقيه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 572 ، مرسلا.

1832 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن سلمة بن الخطّاب عن اسماعيل بن اسحاق عن اسماعيل بن ابان عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عن عليّ : قال :

ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحّما به الاّ كتب اللّه له بكلّ شعرة مرّت عليها يده حسنة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 374 ، ح 27338 ، باب 13».

مآخذ اخرى : البحار ج 75 ، ص 4 ، ح 9 ، نقلا عن ثواب الاعمال.

1833 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

حثّ اللّه عزّوجلّ على برّ اليتامى لانقطاعهم عن آبائهم ؛ فمن صانهم صانه اللّه ، ومن اكرمهم اكرمه اللّه ، ومن مسح يده برأس يتيم رفقا به جعل اللّه له في الجنّة بكلّ شعرة مرّت تحت يده قصرا اوسع من الدّنيا بما فيها ، وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين وهم فيها خالدون.

«البحار ، ج 75 ، ص 12 ، ح 44».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 8 ، ص 179 ، ح 137 ، باب 23 ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

1834 : امالي الصّدوق : العطّار عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار البطائنى عن عليّ بن ميمون قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

من اراد ان يدخله اللّه عزّوجلّ في رحمته ويسكنه جنّته ، فليحسن خلقه وليعط النّصفة من نفسه وليرحم اليتيم وليعن الضّعيف وليتواضع للّه الّذي خلقه.

«البحار ، ج 75 ، ص 2 ، ح 1».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن امالي الطّوسي عن الغضائري عن الصّدوق. الوسائل ، ج 12 ، ص 155 ، ح 15935 ، باب 104 ، نقلا عن امالي الصّدوق. الوسائل ، ج 15 ، ص 285 ، ح 20533 ، باب 34 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في مجالسه عن ابيه عن الحسين بن عبيداللّه الغضائري عن محمّد بن عليّ بن عليّ بن الحسين عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن عليّ بن ميمون الصّانع.

1835 : الفضائل والرّوضة : بالاسناد يرفعه الى عبداللّه بن مسعود قال :

قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : لمّا اسري بي الى السّماء قال لي جبرئيل عليه‌السلام : قد امرت الجنّة والنّار ان تعرض عليك. قال : فرأيت الجنّة وما فيها من النّعيم ، ورأيت النّار وما فيها من العذاب ، والجنّة فيها ثمانية ابواب ؛ ... على الباب الثّاني مكتوب : «لا اله الاّ اللّه ، محمّد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، عليّ وليّ اللّه ، لكل شيء حيلة وحيلة السّرور في الآخرة اربع خصال : مسح رؤوس اليتامى ، والتّعطّف على الأرامل ، والسّعي في حوائج المؤمنين ، والتّفقّد للفقراء والمساكين» ... وعلى

الباب الرّابع مكتوب : ... «من كان يؤمن باللّه واليوم الآخرة فليكرم والديه» ....

«البحار ، ج 8 ، ص 144 ، ح 67».

1836 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن ايّوب بن نوح عن محمّد بن ابي عمير عن ابن سنان عن عبيداللّه بن الضّحاك عن ابي خالد الأحمر عن جابر الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا بكى اليتيم اهتزّ له العرش ، فيقول اللّه عزّوجلّ : «من ابكى عبدي الّذي سلبته ابويه في صغره؟ فوعزّتي وجلالي وارتفاعي في مكاني ، لا يسكته عبد الاّ اوجبت له الجنّة».

«الوسائل ، ج 21 ، ص 446 ، ح 27543 ، باب 62».

مآخذ اخرى : البحار ج 75 ، ص 5 ، ح 12 ، باب 31 ، نقلا عن ثواب الاعمال ؛ وج 82 ، ص 79 ، ح 16 ، باب 16 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 573 ، مرسلا. الوسائل ، ج 3 ، ص 287 ، ح 3670 ، باب 91.

1837 : سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

اذا بكى اليتيم في الأرض قال اللّه عزّوجلّ : «من ابكى عبدي هذا ، اليتيم الّذي غيّبت ابويه او اباه في الأرض؟» فتقول الملائكة : سبحانك لا علم لنا الاّ ما علمتنا. فيقول اللّه عزّوجلّ : «اشهدكم ملائكتي ، انّ من اسكته برضاه فأنا ضامن لرضاه من الجنّة». قيل : يا رسول اللّه وما يرضيه؟ قال : يمسح رأسه ويطعمه تمرة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 153 ، ح 17835 ، باب 44».

1838 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

اذا بكى اليتيم في الأرض يقول اللّه : «من ابكى عبدى وانا غيّبت اباه في التّراب؟ فوعزّتي وجلالي انّ من ارضاه بشطر كلمة ، ادخلته الجنّة».

«المستدرك ، ج 15 ، ص 153 ، ح 17834 ، باب 44».

1839 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عن امير المؤمنين : في حديث :

سأل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عن صفة المؤمن ، فقال : عشرون خصلة في المؤمن ، فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ، انّ من اخلاق المؤمنين يا عليّ : الحاضرون الصّلاة ، والمسارعون الى الزّكاة ، والمطعمون للمسكين ، الماسحون لرأس اليتيم ، المطهّرون اطمارهم ، المتّزرون على

اوساطهم ... الحديث.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 188 ، ح 20241 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق في المجالس عن عليّ بن عيسى عن عليّ بن محمّد بن على ماجيلويه عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن محمّد بن سنان عن زياد بن المنذر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت امير المؤمنين عليه‌السلام يقول : سألت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. الكافي ، ج 2 ، ص 232 ، ح 5. امالي الصّدوق ، ص 439 ، ح 16.

1840 : ثواب الاعمال : ابن الوليد عن الصّفّار عن سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحسن عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن الحسن بن السّري عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم رحمة له ، الاّ اعطاه اللّه بكلّ شعرة نورا يوم القيامة.

«البحار ، ج 75 ، ص 5 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 374 ، ح 27337 ، باب 13 ، نقلا عن الفقيه والمقنع مرسلا ؛ وص 375 ، ح 27339 ، باب 13 ، نقلا عن ثواب الاعمال. الفقيه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 570 ، مرسلا. البحار ، ج 82 ، ص 79 ، ح 16 ، باب 17 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

1841 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد الغفاري عن عبداللّه بن ابراهيم عمّن حدّثه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

«من اعيته القدرة ، فليربّ صغيرا».

زعم محمّد بن عيسى ، انّ الغفاري من ولد ابي ذرّ رضي‌اللّه‌عنه.

«الكافي ، ج 5 ، ص 311 ، ح 31».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 457 ، ح 22989 ، باب 48 ، نقلا عن الكافي.

1842 : امالي الطّوسي : بأسانيد المجاشعي عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من عال يتيما حتّى يستغني عنه ، اوجب اللّه عزّوجلّ له بذلك الجنّة ، كما اوجب لآكل مال اليتيم النّار.

«البحار ، ج 75 ، ص 4 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 51 ، ح 7 ، ابوعلي الأشعري عن محمّد بن

عبدالجبّار ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال : بعث إليّ ابي الحسن موسى عليه‌السلام بوصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 189 ، ح 5433 ، باب 2 : روى عن سليم بن قيس الهلالي قال : شهدت وصيّة عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام حين اوصى الى ابنه الحسن ، واشهد على وصيّته الحسين ومحمّدا وجميع ولده ورؤساء اهل بيته وشيعته ثم دفع اليه الكتاب والسّلاح ثم قال عليه‌السلام.

1843 : احمد بن ابي عبداللّه البرقي - في المحاسن - عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي حمزة الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اربع ، من كنّ فيه بني اللّه له بيتا في الجنّة : من آوى اليتيم ، ورحم الضّعيف ، واشّفق على والديه وانفق عليهما ، ورفق بمملوكه.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 338 ، ح 21707 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 4 ، ح 6 ؛ وج 74 ، ص 140 ، ح 6 وص 71 ، ح 51 نقلا عن ثواب الاعمال عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن عليّ بن عقبه عن عبد اللّه بن سنان ؛ ونقلا عن المحاسن والخصال. الخصال ، ص 223 ، ح 53 ، عن ماجيلويه عن عمّه عن البرقي عن ابن محبوب مثله.

1844 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ...

وانّ اللّه عزّوجلّ اذا كان اوّل يوم من شعبان ، امر بأبواب الجنّة فتفتح ، ويأمر شجرة طوبى فتطلع اغصانها على هذه الدّنيا ، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ : يا عباد اللّه هذه اغصان شجرة طوبى ، فتعلقوا بها تؤدّيكم الى الجنان .... ثمّ قال : فو الّذى بعثني بالحقّ نبيّا ... ومن اصلح بين المرء وزوجه والوالد وولده والقريب وقريبه و ... فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ومن كفّل يتيما فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ومن برّ فيه والديه او احدهما في هذا اليوم فقد تعلّق منه بغصن ، ومن كان اسخطهما قبل هذا اليوم فأرضاهما في هذا اليوم فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ثمّ قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : والّذي بعثني بالحقّ نبيّا وانّ من تعاطى بابا من الشّرّ والعصيان في هذا اليوم ، فقد تعلّق بغصن من اغصان الزّقّوم ، فهو مؤدّيه الى النّار ؛ ... ومن افسد بين المرء وزوجه او الوالد وولده ... فقد تعلّق بغصن منه ؛ ... ومن جفى يتيما وآذاه وتهضّم ماله فقد تعلّق بغصن منه ؛ ... و

من عقّ والديه او احدهما فقد تعلّق بغصن منه.

«البحار ، ج 8 ، ص 166 ، ح 111».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 61 ، ح 1 ، باب 56. المستدرك ، ج 7 ، ص 542 ، ح 8848 ، باب 25 ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

1845 : قرب الأسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من كفّل يتيما وكفّل نفقته ، كنت انا وهو في الجنّة كهاتين ، وقرن بين اصبعيه المسبّحة والوسطى.

«البحار ، ج 75 ، ص 3 ، ح 4».

1846 : قد كنت سمعت جماعة من اصحابنا العلماء مذاكرة يروون عن الأئمّة الرّاشدين من آل محمّد صلوات اللّه عليهم انّهم :

سئلوا عن قول النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله المتّفق على روايته المجمع على صحّته : انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنّة. فقالوا : اراد بكافل اليتيم عمّه اباطالب لأنّه كفّله يتيما من ابويه ولم يزل شفيقا عليه.

«البحار ، ج 35 ، ص 117 ، ح 58 ، باب 3».

1847 : امالي الصّدوق : ابن المتوكّل عن محمّد العطّار عن سهل عن محمّد بن سنان عن عمرو بن ثابت عن حبيب بن ابي ثابت رفعه قال :

دخل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله على عمّه ابي طالب وهو مسجّى ، فقال : ياعمّ ، كفّلت يتيما وربّيت صغيرا ونصرت كبيرا ، فجزاك اللّه عنّي خيرا ، ثمّ امر عليّا بغسله.

«البحار ، ج 35 ، ص 68 ، ح 1 ، باب 3».

1848 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

ادّب اليتيم بما تؤدّب منه ولدك ، واضربه ممّا تضرب منه ولدك.

«الكافي ، ج 6 ، ص 47 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 479 ، ح 27636 ، باب 85 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 32 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1849 : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ رجلا قال للنّبي صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ في حجري يتيما ، الى ان قال : أفأضربه؟ قال : ممّا كنت ضاربا ابنك منه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 167 ، ح 17879 ، باب 62».

1850 : محمّد بن عليّ وغيره عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال :

جاء الى امير المؤمنين عليه‌السلام عسل وتين من همدان وحلوان ، فأمر العرفاء ان يأتوا باليتامى ، فأمكنهم من رؤوس الأزقاق يلعقونها وهو يقسّمها للنّاس قدحا قدحا ، فقيل له : يا امير المؤمنين ، ما لهم يلعقونها؟ فقال : انّ الامام ابو اليتامى ، وانّما العقتهم هذا برعاية الآباء.

«الكافي ، ج 1 ، ص 406 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 247 ، ح 7 ، باب 13 ، نقلا عن الكافي.

1851 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : كتاب ابي بكر الشّيرازي : باسناده عن مقاتل عن مجاهد عن ابن عبّاس :

في قوله : «رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اللّه» الى قوله : «بغير حساب» ... ابوالطّفيل : رأيت عليّا يدعو اليتامى فيطعمهم العسل ، حتّى قال بعض اصحابه : لوددت انّي كنت يتيما.

«البحار ، ج 41 ، ص 28 ، ح 1 ، باب 102».

1852 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عليّ بن اسباط عنهم : قال :

فيما وعظ اللّه عزّوجلّ به عيسى عليه‌السلام : «يا عيسى ... ؛ يا عيسى انّك مسؤول ، فارحم الضّعيف كرحمتي ايّاك ، ولا تقهر اليتيم».

«الكافي ، ج 8 ، ص 131 و 133 ، ح 103 ، باب 8».

1853 : قال البيضاوي في قوله تعالى :

«ارأيت الّذي يكذّب بالدّين» بالجزاء او الاسلام ؛ «فذلك الّذي يدعّ اليتيم» ، يدفعه دفعا عنيفا ؛ وهو ابوجهل ، كان وصيّا ليتيم ، فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه ، فدفعه ؛ او ابوسفيان نحر جزورا ، فسأله يتيم لحما ، فقرعه بعصاه ؛ او الوليدبن المغيرة او منافق بخيل.

«البحار ، ج 9 ، ص 171 ، باب 1».

1854 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتّقوا اللّه في الضّعيفين يعني بذلك ، اليتيم والنّساء ، وانّما هنّ عورة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 511 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 392 ، ح 4379 ، باب 2 ، باسناده عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 170 ، ح 25331 ، باب 88 ، وص 174 ، ح 25349 ، باب 90 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الخصال ، عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن محمّد بن احمد عن عليّ بن السّندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1855 : عوالي اللّئالي : روى :

[انّ] رجلا كان عنده مال كثير لابن اخ له يتيم ، فلمّا بلغ اليتيم ، طلب المال فمنعه منه ، فترافعا الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فأمر ان يدفع ماله [اليه] فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ومن يوق شحّ نفسه ويطع ربّه هكذا فانّه يحلّ داره اي جنّته ، فلمّا اخذ الفتى ماله ، انفقه في سبيل اللّه. فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ثبت الأجر وبقي الوزر. فقيل : كيف يا رسول اللّه؟ فقال : ثبت للغلام الأجر ، وبقي الوزر على والده. وفي حديث آخر : الرّضا لغيره والتّعب على ظهره.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 429 ، ح 15812 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 12 ، ح 45 ، باب 31 ، نقلا عن عوالي اللّئالي.

1856 : تفسير العيّاشي ، عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّوجلّ : «لا يحلّ لكم ان ترثوا النّساء كرها ولا تعضلوهنّ لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن» قال : الرّجل تكون في حجره اليتيمة فيمنعها من التّزويج ليرثها بما تكون قريبة له ؛ قلت : «ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهنّ»؟ قال : الرّجل تكون له المرأة فيضربها حتّى تفتدى منه فنهى اللّه عن ذلك.

«البحار ، ج 103 ، ص 373 ، ح 10 ، باب 21».

1857 : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ رجلا قال للنّبي صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ في حجرى يتيما أفآكل من ماله؟ فقال : بالمعروف. لا مستأثرا مالا ، ولا واق مالك بماله.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 194 ، ح 15078 ، باب 59».

1858 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبد اللّه بن يحيى الكاهلي قال :

قيل لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّا ندخل على اخ لنا في بيت ايتام ، ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم ، وربما طعمنا فيه الطّعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى في ذلك؟ فقال : ان كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس ، وان كان فيه ضرر فلا. وقال عليه‌السلام : «بل الانسان على نفسه بصيرة» فأنتم لا يخفى عليكم ، وقد قال اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فاخوانكم في الدّين واللّه يعلم المفسد من المصلح).

«الكافي ، ج 5 ، ص 129 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ج 75 ، ص 10 ، ح 37 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن الكاهلي. الوسائل ج 17 ، ص 248 ، ح 22446 ، باب 71 ، نقلا عن الكافي الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 339 ، ح 68 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

1859 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير ، وصفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي الحسن عليه‌السلام :

في الرّجل يكون عند بعض اهل بيته مال لأيتام ، فيدفعه اليه فيأخذ منه دراهم يحتاج اليها ، ولا يعلم الّذي كان عنده المال للأيتام ، انّه اخذ من اموالهم شيئا ، ثمّ تيسّر بعد ذلك ؛ ايّ ذلك خير له؟ أيعطيه الّذي كان في يده ، ام يدفعه الى اليتيم وقد بلغ؟ وهل يجزئه ان يدفعه الى صاحبه على وجه الصّلة ولا يعلمه انّه اخذ له مالا؟ فقال : يجزئه أيّ ذلك فعل اذا اوصله الى صاحبه ، فانّ هذا من السّرائر اذا كان من نيّته ، ان شاء ردّه الى اليتيم ان كان قد بلغ على أيّ وجه شاء ، وان لم يعلمه ان كان قبض له شيئا ، وان شاء ردّه الى الّذي كان في يده. وقال : ان كان صاحب المال غائبا فليدفعه الى الّذي كان المال في يده.

«الكافي ، ج 5 ، ص 132 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 261 ، ح 22476 ، باب 77 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي والكافي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 342 ، ح 79 ، باب 22.

1860 : الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام وانا حاضر عن القيّم لليتامى في الشّراء لهم والبيع فيما يصلحهم ، أله ان يأكل من اموالهم؟ فقال : لا بأس ان يأكل من اموالهم بالمعروف ، كما قال اللّه تعالى في كتابه : «وابتلوا اليتامى حتّى اذا بلغوا النّكاح ، فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ، ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ، ومن كان غنيّا فليستعفف ، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف»

هو القوت ، وانّما عنى فليأكل بالمعروف الوصيّ لهم والقيّم في اموالهم ما يصلحهم.

«التّهذيب ، ج 9 ، ص 244 ، ح 42 ، باب 4».

1861 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

بعث إليّ ابو الحسن موسى عليه‌السلام بوصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام وهي : ... ثمّ انّي اوصيك يا حسن وجميع اهل بيتى وولدى ومن بلغه كتابي ... اللّه اللّه في الأيتام فلا تغبوا افواههم ، ولا يضيعوا بحضرتكم ، فقد سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول : من عال يتيما حتّى يستغني ، اوجب اللّه عزّوجلّ له بذلك ، الجنّة ؛ كما اوجب لآكل مال اليتيم النّار.

«الكافي ، ج 7 ، ص 49 ، 51 ، ح 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 14 ، ذيل حديث 45 ، نقلا عن دعوات الرّاوندي. البحار ، ج 78 ، ص 99 ، ح 2 ، باب 18 ، نقلا عن تحف العقول. التّهذيب ، ج 9 ، ص 176 ، ح 14 ، باب 4 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام وابراهيم بن عمر عن ابان رفعه الى سليم بن قيس الهلالي رضي‌اللّه‌عنه قال سليم : شهدت وصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 189 ، ح 5433 ، باب 2 : روى عن سليم بن قيس الهلالى.

1862 : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال - في خبر معراج رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله - : ...

ثمّ مضيت فاذا انا بأقوام تقذف النّار في افواههم ، وتخرج من ادبارهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال : هؤلاء الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ...

«البحار ، ج 18 ، ص 319 ، 324 ، ح 34».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 248 ، ح 22445 ، باب 70 ؛ والبحار ، ج 79 ، ص 267 ، ح 2 ، باب 103 ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم.

1863 : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا نزل : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» اخرج كلّ من كان عنده يتيم ، وسألوا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في اخراجهم ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى :

«يسئلونك عن اليتامى ، قل اصلاح لهم خير ، وان تخالطوهم فاخوانكم ، واللّه يعلم المفسد من المصلح» وقال الصّادق : لا بأس ان تخلّط طعامك بطعام اليتيم ، فانّ الصّغير يوشك ان يأكل كما يأكل الكبير ، وامّا الكسوة وغيرها فيحسب على كلّ رأس ، صغير وكبير كم يحتاج اليه.

«البحار ، ج 75 ، ص 2 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 255 ، ح 22463 و 22464 ، باب 73 ، نقلا عن تفسير عليّ بن إبراهيم.

1864 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اوعد اللّه عزّوجلّ في اكل مال اليتيم بعقوبتين ، احدهما عقوبة الآخرة النّار ، وامّا عقوبة الدّنيا ، فقوله عزّوجلّ : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم» الآية - يعني ليخش ان اخلفه في ذرّيّته - كما صنع بهؤلاء اليتامى.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 245 ، ح 22439 ، باب 70».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقيه ؛ ونقلا عن محمّد بن عليّ بن الحسين - في عقاب الأعمال - عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمّد الحضرمي عن سماعة بن مهران ؛ وعن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج 5 ، ص 128 ، ح 1 ، الفقيه ، ج 3 ، ص 569 ، ح 4945 ، باب 2 ، باسناده عن زرعة. البحار ، ج 75 ، ص 8 ، ح 24 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن سماعة.

1865 : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن عامر بن حكيم عن معلّى بن خنيس عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اكل مال اليتيم ، سلّط اللّه عليه من يظلمه او على عقبه ، فانّ اللّه يقول في كتابه : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم ، فليتّقوا اللّه وليقولوا قولا سديدا».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 247 ، ح 22444 ، باب 70».

1866 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عجلان ابي صالح قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اكل مال اليتيم ، فقال : هو كما قال اللّه عزّوجلّ : «انّ الّذين يأكلون

اموال اليتامي ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا». ثمّ قال عليه‌السلام من غير ان اسأله : من عال يتيما حتّى ينقطع يتمه او يستغني بنفسه اوجب اللّه عزّوجلّ له الجنّة ، كما اوجب النّار لمن اكل مال اليتيم.

«الكافي ، ج 5 ، ص 128 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 244 ، ح 22438 ، باب 70 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 75 ، ص 9 ، ح 30 ، نقلا عن تفسير العيّاشي.

1867 : روى عن اسماعيل بن مهران عن احمد بن محمّد عن جابر عن زينب بنت على عليهما‌السلام قالت : قالت فاطمة عليها‌السلام : في خطبتها في معنى فدك : ...

ففرض اللّه الايمان تطهيرا من الشّرك و ... وبرّ الوالدين وقاية عن السّخط ، وصلة الأرحام منماة للعدد ... وترك اكل اموال اليتامى اجارة من الظّلم.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 567 ، ح 4940».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 107 ، ح 1 ، باب 23 ، نقلا عن العلل عن ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن اسماعيل بن مهران عن احمد بن محمّد بن جابر عن زينب بنت على عليهما‌السلام قالت : قالت فاطمة عليها‌السلام في خطبتها.

1868 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج رفعه :

انّ امير المؤمنين عليه‌السلام كان لا يرى الحبس الاّ في ثلاث : رجل اكل مال اليتيم ، او غصبه ، او رجل اؤتمن على امانة فذهب بها.

«الكافي ، ج 7 ، ص 263 ، ح 21».

1869 : ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

كان عليّ عليه‌السلام لا يحبس في السّجن الاّ ثلاثة : الغاصب ، ومن اكل مال يتيم ظلما ، ومن ائتمن على امانة فذهب بها ؛ وان وجد له شيئا ، باعه ، غائبا كان او شاهدا.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 299 ، ح 43 ، باب 92».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 47 ، ح 1 ، باب 25 ، كالتّهذيب. الوسائل ، ج 27 ، ص 248 ، ح 33694 ، باب 11 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

1870 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن ابي بصير قال :

قلت له : ما ايسر ما يدخل به العبد النّار؟ قال : من اكل من مال اليتيم درهما ؛ ونحن اليتيم.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 536 ، ح 12662 ، باب 2».

مآخذ اخرى : اكمال الدّين ، ص 521 ، ح 50 ، باب 45 ، عن ابيه ومحمّد بن الحسن عن سعد عن احمد بن محمّد عن ابن ابي عمير عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه‌السلام.

1871 : محمّد بن يعقوب عن ابي على الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن اسحاق بن عمّار قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

من اصبح لا ينوي ظلم احد غفر اللّه له ما اذنب ذلك اليوم ، ما لم يسفك دما او يأكل مال يتيم حراما.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 48 ، ح 20947 ، باب 77».

1872 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عقاب الأعمال وفي العلل وفي الخصال - عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد بن زرارة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : اخبرني عن الكبائر ؛ فقال : هنّ خمس ، وهنّ ممّا اوجب اللّه عليهنّ النّار ؛ قال اللّه تعالى : «انّ اللّه لا يغفر ان يشرك به» ، وقال : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» ...

«الوسائل ، ج 15 ، ص 327 ، ح 20655 ، باب 46».

1873 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن البرقي عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام :

انّه اشتكى عينه فعاده رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فاذا على عليه‌السلام يصيح ، فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : أجزعا ام وجعا يا علي؟ قال : يا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ما وجعت وجعا قطّ اشدّ على منه. قال : يا على انّ ملك الموت اذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه سفّودا من نار ، فينزع روحه به ، فيصيح جهنم. فاستوى عليّ عليه‌السلام جالسا فقال : يا رسول اللّه اعد عليّ حديثك ، فقد انساني وجعي ما قلت ، فهل يصيب ذلك احدا من امّتك؟ قال : نعم ، حاكم جائر ، وآكل مال اليتيم ، وشاهد الزّور.

«الوسائل ، ج 27 ، ص 228 ، ح 33655 ، باب 12 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 27 ، ص 324 ، ح 33848 ، باب 9 ، نقلا عن الكافي عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1874 : تفسير العيّاشي : عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

يبعث ناس عن قبورهم يوم القيامة ، تأجّج افواههم نارا ، فقيل له : يا رسول اللّه من هؤلاء؟ قال : «الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

«البحار ، ج 75 ، ص 10 ، ح 33».

1875 : تفسير العيّاشي : عن عبيد بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الكبائر فقال : منها اكل مال اليتيم ظلما.

«البحار ، ج 75 ، ص 10 ، ح 32».

1876 : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : من الفاظ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

شرّ المآكل اكل مال اليتيم ظلما.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 245 ، ح 22440 ، باب 70».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 4 ، ص 402 ، ح 5868 ، باب 2 ، باسناده عن صفوان عن ابي الصّباح الكناني.

1877 : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن مسلم عن احدهما قال :

قلت : في كم تجب لأكل مال اليتيم النّار؟ قال : في درهمين.

«البحار ، ج 75 ، ص 8 ، ح 26».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 260 ، ح 22474 ، باب 76 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1878 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبداللّه بن مسكان عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الكبائر سبع : قتل المؤمن متعمّدا ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرب بعد الهجرة ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، وكلّ ما اوجب اللّه عليه النّار.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 322 ، ح 20633 ، باب 46».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 2 ، ص 277 ، ح 3.

1879 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، واحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن عمّار بن مروان قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الغلول قال : كلّ شيء غلّ من الامام فهو سحت ، واكل مال اليتيم وشبهه

سحت والسّحت انواع كثيرة ، منها اجور الفواجر ، وثمن الخمر ، والنّبيذ المسكر ، والرّبا بعد البيّنة ؛ فأمّا الرّشا في الحكم ، فانّ ذلك الكفر باللّه العظيم وبرسوله صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

«الكافي ، ج 5 ، ص 126 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 352 ، ح 118 ، باب 22 وص 368 ، ح 183 ، باب 22 ، باسناده عن الحسين بن سعيد قال : حدّثنا عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن الغلول ؛ وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

1880 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار قال : اخبرني محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن النّعمان عن سعيد الأعرج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ العرب لم يزالوا على شيء من الحنيفيّة ، يصلون الرّحم ، ويقرون الضّيف ويحجّون البيت ويقولون : اتّقوا مال اليتيم ، فان مال اليتيم عقال ....

«الكافي ، ج 4 ، ص 211 ، ح 19».

1881 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اوعد اللّه عزّوجلّ في مال اليتيم بعقوبتين ، احداهما عقوبة الآخرة النّار ، وامّا عقوبة الدّنيا ، فقوله عزّوجلّ : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم» الآية. يعني ليخش ان اخلفه في ذرّيّته كما صنع بهؤلاء اليتامى.

«الكافي ، ج 5 ، ص 128 ، ح 1».

1882 : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن رجل اكل مال اليتيم هل له توبة؟ قال يردّ به الى اهله. قال : ذلك بأنّ اللّه يقول : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

«البحار ، ج 75 ، ص 8 ، ح 27».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 260 ، ح 22475 ، باب 76 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

1883 : ابوالعبّاس احمدابن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن ابي جعفر محمّد بن المفضّل بن ابراهيم الأشعري قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن زياد وهو الوشّاء الخرّاز وهو ابن بنت الياس - وكان وقف ثمّ رجع فقطع - عن عبدالكريم بن عمر الخثعمي عن عبداللّه بن ابي يعفور ومعلّى بن خنيس عن ابي الصّامت عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اكبر الكبائر سبع : الشّرك باللّه العظيم ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه عزّوجلّ الاّ بالحقّ ، واكل اموال اليتامى ، وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزّحف ، وانكار ما انزل اللّه عزّوجلّ ....

«التّهذيب ، ج 4 ، ص 149 ، ح 39 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 9 ، ص 536 ، ح 12661 ، باب 2 ، وج 15 ، ص 325 ، ح 20647 ، باب 46 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. المستدرك ، ج 11 ، ص 357 ، ح 13251 ، باب 46 ، فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره ، عن جعفر بن محمّد الفزاري معنعنا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1884 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن عبيد بن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الكبائر ، فقال : هنّ في كتاب عليّ عليه‌السلام سبع : الكفر باللّه ، وقتل النّفس ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، واكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة. قال : فقلت : فهذا اكبر المعاصي؟ قال : نعم. قلت : فأكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصّلاة؟ قال : ترك الصّلاة. قلت : فما عددت ترك الصّلاة في الكبائر! فقال : ايّ شيء اوّل ما قلت لك؟ قال : قلت : الكفر. قال : فانّ تارك الصّلاة كافر. - يعني من غير علّة -.

«الكافي ، ج 2 ، ص 278 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 321 ، ح 20631 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 11 ، ص 355 ، ح 13243 ، باب 46 ، نقلا عن تفسير العيّاشي عن ميسّر وعلقمة الحضرمي وابي حسّان العجلي وعبداللّه بن عجلان عن ابي جعفر عليه‌السلام.

1885 : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : الكبائر القنوط من رحمة اللّه ، واليأس من روح اللّه ، والأمن من مكر اللّه ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه ، وعقوق الوالدين ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف.

«الكافي ، ج 2 ، ص 280 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 324 ، ح 20640 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي.

1886 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عليّ بن حسان عن عبدالرّحمن بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ الكبائر سبع ، فينا انزلت ، ومنّا استحلّت ؛ فأوّلها الشّرك باللّه العظيم ، وقتل النّفس الّتي حرّم

اللّه ، واكل مال اليتيم ، وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، وانكار حقّنا. الحديث.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 326 ، ح 20649 ، باب 46».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال والعلل عن احمد بن الحسن القطّان عن احمد بن يحيى بن زكريّا عن بكر بن عبداللّه بن حبيب عن محمّد بن عبداللّه عن عليّ بن حسّان ؛ ونقلا عن المفيد في المقنعة مرسلا. المستدرك ، ج 11 ، ص 355 ، ح 13244 ، باب 46 ، نقلا عن تفسير العيّاشي ؛ وص 357 ، ح 13251 ، باب 46 ، نقلا عن تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي ، قال : حدّثني الحسين بن سعيد معنعنا عن معلّى بن خنيس قال : سمعت اباعبداللّه جعفر الصّادق عليه‌السلام. علل الشِّرايع ، ص 392 ، ح 2.

1887 : جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات عن ابن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : وايّ شيء الكبائر؟ فقال : اكبر الكبائر الشّرك ، وعقوق الوالدين ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، والرّبا بعد البيّنة ، وقتل المؤمن. فقلت : الزّنى والسّرقة؟ قال : ليس من ذلك.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 358 ، ح 13255 ، باب 46».

1888 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب قال :

كتب معى بعض اصحابنا الى ابي الحسن عليه‌السلام يسأله عن الكبائر كم هي؟ وما هي؟ فكتب : الكبائر من اجتنب ما وعد اللّه عليه النّار كفّر عنه سيّئاته اذا كان مؤمنا ؛ والسّبع الموجبات : قتل النّفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنات ، واكل مال اليتيم ، والفرار من الزّحف.

«الكافي ، ج 2 ، ص 276 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 318 ، ح 20628 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 11 ، ص 358 ، ح 13257 ، باب 46 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

1889 : عوالي اللّئالي : روي انّ رجلا من الصّحابة سأله فقال :

يا رسول اللّه ، ما الكبائر؟ قال : هنّ تسع ، اعظمهنّ الشّرك باللّه ، وقتل النّفس بغير حقّ ، وفرار من الزّحف ، والسّحر ، واكل مال اليتيم ، واكل الرّبا ، وقذف المحصنة ، وعقوق الوالدين

المسلمين ، واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا ؛ ثمّ قال : من لم يعمل هذه الكبائر ويقيم الصّلاة ويؤتي الزّكاة ويقيم على ذلك الاّ رافق محمّدا صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 361 ، ح 13265 ، باب 46».

1890 : محمّد بن الحسن باسناده عن ابي القاسم بن جعفر بن محمّد عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : كان عليّ عليه‌السلام يقول :

لا يحبس في السّجن الاّ ثلاثة : الغاصب ، ومن اكل مال اليتيم ظلما ، ومن ائتمن على امانة فذهب بها ، وان وجد له شيئا باعه ، غائبا كان او شاهدا.

«الوسائل ، ج 27 ، ص 295 ، ح 33783 ، باب 26».

1891 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن احمد بن محمّد بن ابي نصر قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن الرّجل ، له قرابة وموال وايتام يحبّون امير المؤمنين عليه‌السلام ، وليس يعرفون صاحب هذا الأمر ، أيعطون من الزّكاة قال : لا.

«التّهذيب ، ج 4 ، ص 55 ، ح 4 ، باب 1».

1892 : الحسن بن محبوب عن خالدبن جرير البجلي عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن رجل ولّى مال يتيم فاستقرض منه شيئا ؛ فقال : انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام قد كان يستقرض من مال ايتام كانوا في حجره ، فلا بأس بذلك.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 341 ، ح 74 ، باب 93».

1893 : تفسير العيّاشي : عن ابي ابراهيم قال :

سألته عن الرّجل يكون للرّجل عنده المال ، امّا يبيع او يقرض فيموت ولم يقضه ايّاه ، فيترك ايتاما صغارا ، فيبقى لهم عليه فلا يقضيهم ، أيكون ممّن يأكل مال اليتيم ظلما؟ قال : اذا كان ينوي ان يؤدّي اليهم فلا. قال الأحول : سألت ابا الحسن موسى عليه‌السلام : انّما هو الّذي يأكله ولا يريد اداءه من الّذين يأكلون اموال اليتامى؟ قال : نعم.

«البحار ، ج 75 ، ص 9 ، ح 31 ، باب 31».

1894 : محمّد بن الحسن الطّوسي باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن عليّ : انّه قال :

في رجل يصلّي ويرى الصّبيّ يحبو الى النّار أو الشّاة تدخل البيت لتفسد الشّيء ؛ قال : فلينصرف وليحرز ما يتخوّف ويبني على صلاته ما لم يتكلّم.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 278 ، ح 9332 ، باب 21».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 2 ، ص 333 ، ح 231 ، باب 13.

1895 : علل الشّرايع : عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابي المعزّا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لو لا نوم الصّبيّ وعيلة الضّعيف ، لأخّرت العتمة الى ثلث اللّيل.

«البحار ، ج 83 ، ص 66 ، ح 33».

1896 : معاني الأخبار : الطّالقاني عن الجلوديّ عن المغيرة بن محمّد عن رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال : ... قال جابر :

اخبرني محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال : كانت ظئر عليّ عليه‌السلام الّتي ارضعته ، امرأة من بني هلال ، خلّفته في خبائها ومعه اخ له من الرّضاعة ، وكان اكبر منه سنّا بسنة الاّ ايّاما ، وكان عند الخباء قليب ، فمرّ الصّبيّ نحو القليب ونكس رأسه فيه ، فحبا عليّ عليه‌السلام خلفه ، فتعلقت رجل عليّ عليه‌السلام بطنب الخيمة ، فجرّ الحبل حتّى اتى عليّ اخيه ، فتعلّق بفرد قدميه وفرد يديه ، امّا اليد ففي فيه ، وامّا الرّجل ففى يده. فجاءته امّه فأدركته ، فنادت : يا للحيّ يا للحيّ يا للحيّ من غلام ميمون ، امسك علي ولدي. فأخذوا الطّفل من عند رأس القليب وهم يعجّبون من قوّته على صباه ، ولتعلّق رجله بالطّنب ، ولجرّه الطّفل حتّى ادركوه. فسمّته امّه ميمونا أي مباركا. فكان الغلام في بني هلال يعرف بمعلق ميمون وولده الى اليوم .... قال : كان ابوه يجمع ولده وولد اخوته ثمّ يأمرهم بالصّراع ، وذلك خلق في العرب. فكان عليّ عليه‌السلام يحسر عن ساعدين له غليظين قصيرين وهو طفل ثمّ يصارع كبار اخوته وصغارهم ، وكبار بني عمّه وصغارهم فيصرعهم ؛ فيقول ابوه : ظهر عليّ فسمّاه ظهيرا.

«البحار ، ج 35 ، ص 45 ، 47 ، ح 1 ، باب 2».

1897 : الجعفريّات : اخبرنا الشّريف ابو الحسن على ابن عبدالصّمد بن عبيداللّه الهاشمي صاحب الصّلاة بواسطة قال : اخبرنا ابو بكر محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي حدّثنا ابوعمر عبدالرّحمن بن عمرو القاضي الرّحبي بحمّص قال : حدّثنا ابوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن سلمة انّ اباه سلمة حدّثه عن الحسن بن صالح

عن عثمان بن موهوب عن الشّعبي عن فاطمة بنت قيس انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من امّ النّاس فليخفّف ، فانّ فيهم الكبير والصّغير والمريض.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 502 ، ح 7364 ، باب 53».

1898 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في المجالس - عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السّبيعي عن الحارث الأعور عن عليّ عليه‌السلام قال :

لا يصلح من الكذب جدّ ولا هزل ، ولا ان يعد احدكم صبيّه ثمّ لا يفي له. انّ الكذب يهدي الى الفجور ، والفجور يهدي الى النّار ، وما يزال احدكم يكذب حتّى يقال : كذب وفجر ؛ وما يزال يكذب حتّى لا يبقى موضع ابرة صدق ، فيسمّى عند اللّه كذّابا.

«الوسائل ، ج 12 ، ص 250 ، ح 16227 ، باب 140».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 72 ، ص 259 ، ح 24 ، باب 114 ، نقلا عن امالي الصّدوق. امالي الصّدوق ، ص 342 ، ح 9.

1899 : الجعفريّات باسناده عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا واعد احدكم صبيه فلينجز.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 170 ، ح 17893 ، باب 64».

1900 : عدّة الدّاعي عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام :

اذا وعدتم الصّغار فأوفوا لهم فانّهم يرون انّكم انتم الّذين ترزقونهم ، وانّ اللّه لا يغضب بشيء كغضبه للنّساء والصّبيان.

«البحار ، ج 104 ، ص 73 ، ح 23».

1901 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن كليب الصّيداوي قال : قال لي ابو الحسن عليه‌السلام :

اذا وعدتم الصّبيان ففوا لهم ، فانّهم يرون انّكم الّذين ترزقونهم. انّ اللّه عزّوجلّ ليس يغضب لشيء كغضبه للنّساء والصّبيان.

«الكافي ، ج 6 ، ص 50 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 484 ، ح 27652 ، باب 88 ، نقلا عن الكافي.

1902 : قرب الأسناد : اليقطيني عن القدّاح عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال :

لمّا قدم على يزيد بذراري الحسين عليه‌السلام ، ادخل بهنّ نهارا مكشّفات وجوههن ؛ فقال اهل الشّام الجفاة : ما رأينا سبيا احسن من هؤلاء ، فمن انتم؟ فقالت سكينة بنت الحسين : نحن سبايا آل محمّد.

«البحار ، ج 45 ، ص 169 ، ح 15 ، باب 39».

1903 : احمد بن محمّد عن البرقي عن يونس بن هشام عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كثيراما يتفل يوم عاشورا في افواه اطفال المراضع من ولد فاطمة عليها‌السلام من ريقه ، ويقول لا تطعموهم شيئا الى اللّيل ، وكانوا يروون من ريق رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. قال : وكانت الوحش تصوم يوم عاشورا على عهد داوود عليه‌السلام.

«التّهذيب ، ج 4 ، ص 333 ، ح 113 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 457 ، ح 13841 ، باب 20 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

1904 : امالي الصّدوق : الطّالقاني عن الجلوديّ عن الجوهري عن احمد بن محمّد بن يزيد عن ابي نعيم قال : حدّثني حاجب عبيداللّه بن زياد انّه لمّا جيء برأس الحسين عليه‌السلام ...

ثمّ انّ ابن زياد لعنه اللّه دعا بعلىّ بن الحسين والنّسوة واحضر رأس الحسين عليه‌السلام ، وكانت زينب ابنة عليّ عليهما‌السلام فيهم ؛ فقال ابن زياد : الحمد للّه الّذي فضحكم وقتلكم واكذب احاديثكم. فقالت زينب : «الحمد للّه الّذي اكرمنا بمحمّد ، وطهّرنا تطهيرا ، انّما يفضح اللّه الفاسق ويكذب الفاجر». قال : كيف رأيت صنيع اللّه بكم اهل البيت؟ قال : «كتب عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم وسيجمع اللّه بينك وبينهم فتتحاكمون عنده». فغضب ابن زياد لعنه اللّه ، عليها ، وهمّ بها ، فسكن منه عمرو بن حريث. فقالت زينب : «يا ابن زياد حسبك ما ارتكبت منّا ، فلقد قتلت رجالنا وقطعت اصلنا وابحت حريمنا وسبيت نساءنا وذرارينا ، فان كان ذلك للاشتفاء فقد اشتفيت.

فأمر ابن زياد بردّهم الى السّجن ، وبعث البشائر الى النّواحي بقتل الحسين عليه‌السلام ، ثمّ امر بالسّبايا ورأس الحسين ، فحملوا الى الشّام.

فلقد حدّثني جماعة كانوا خرجوا في تلك الصّحبة انّهم كانوا يسمعون باللّيالي نوح الجنّ على الحسين الى الصّباح ؛ وقالوا : فلما دخلنا دمشق ادخل بالنّساء والسّبايا بالنّهار مكشفّات الوجوه ، فقال اهل الشّام الجفاة : ما رأينا سبايا احسن من هؤلاء ، فمن انتم؟ فقالت سكينة ابنة

الحسين : نحن سبايا آل محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

«البحار ، ج 45 ، ص 154 ، ح 3 ، باب 39».

1905 : وروى صاحب المناقب باسناده عن زيد عن آبائه انّ سهل بن سعد قال :

خرجت الى بيت المقدس حتّى توسّطت الشّام فاذا انا بمدينة مطرده الأنهار ، كثيرة الأشجار ، قد علّقوا السّتور والحجب والدّيباج وهم فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء يلعبن بالدّفوف والطّبول ؛ فقلت في نفسى : لا نرى لأهل الشّام عيدا لا نعرفه نحن ؛ فرأيت قوما يتحدّثون ... فبينا انا كذلك حتّى رأيت الرّايات يتلو بعضها بعضا ، فاذا نحن بفارس بيده لواء منزوع السّنان ، عليه رأس من اشبه النّاس وجها برسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فاذا انا من ورائه رأيت نسوة على جمال بغير وطاء ؛ فدنوت من اولاهم فقلت : يا جارية من انت؟ فقالت : انا سكينة بنت الحسين ؛ فقلت لها : ألك حاجة إليّ؟ فأنا سهل بن سعد ممّن رأى جدّك وسمعت حديثه. قالت : يا سعد قل لصاحب هذا الرّأس ان يقدّم الرأس امامنا حتّى يشتغل النّاس بالنّظر اليه ، ولا ينظروا الى حرم رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. قال سهل : فدنوت من صاحب الرّأس فقلت له : هل لك ان تقضي حاجتي وتأخذ منّي اربعمأة دينار؟ قال : ما هى؟ قلت : تقدّم الرأس امام الحرم. ففعل ذلك فدفعت اليه ما وعدته ووضع الرأس في حقّة ودخلوا على يزيد ...

«البحار ، ج 45 ، ص 127 ، 128 ، ح 1 ، باب 39».

1906 : ونقل : انّ سكينة بنت الحسين عليهما‌السلام قالت :

يا يزيد ، رأيت البارحة رؤيا ان سمعتها منّي قصصتها عليك. فقال يزيد : هاتي ما رأيتي. قالت : بينما انا ساهرة وقد كلّلت من البكاء بعد ان صلّيت ، ودعوت اللّه بدعوات ، فلمّا رقدت عيني رأيت ابواب السّماء قد تفتّحت ، واذا انا بنور ساطع من السّماء الى الأرض ، واذا انا بوصائف من وصائف الجنّة ، واذا انا بروضة خضراء ، وفي تلك الرّوضة قصر ، واذا انا بخمس مشايخ يدخلون الى ذلك القصر ، وعندهم وصيف ، فقلت : يا وصيف اخبرني لمن هذا القصر؟ فقال : هذا لأبيك الحسين اعطاه اللّه تعالى ثوابا لصبره ، فقلت : ومن هذه المشايخ؟ فقال : امّا الأوّل فآدم ابوالبشر ، وامّا الثّاني ، فنوح نبيّ اللّه ، وامّا الثّالث ، فابراهيم خليل الرّحمن ، وامّا الرّابع ، فموسى الكليم. فقلت له : ومن الخامس الّذي اراه قابضا على لحيته ، باكيا حزينا من بينهم؟ فقال لي : يا سكينة أما تعرفيه؟ فقلت : لا ؛ فقال : هذا جدّك رسول اللّه. فقلت له : الى اين يريدون؟ فقال : الى ابيك الحسين. فقلت : واللّه لألحقنّ جدّي واخبرته بما جرى علينا ؛

فسبقني ولم الحقه. فبينما انا متفكّرة واذا بجدّي عليّ بن ابي طالب ، وبيده سيفه ، وهو واقف ، فناديته : يا جدّاه ، قتل واللّه ابنك من بعدك. فبكى وضمّني الى صدره ، وقال : يا بنيّة صبرا ، واللّه المستعان. ثمّ انّه مضى ولم اعلم الى اين ؛ فبقيت متعجّبة ، كيف لم اعلم به ؛ فبينما انا كذلك اذا بباب قد فتح من السّماء ، واذا بالملائكة يصعدون وينزلون على رأس ابى. قال : فلمّا سمع يزيد ذلك لطم على وجهه وبكى وقال : ما لي ولقتل الحسين ...

«البحار ، ج 45 ، ص 194 ، ح 36 ، باب 39».

1907 : امالي الشّيخ الصّدوق : ابي عن عليّ عن ابيه عن ابراهيم بن رجا عن عليّ بن جابر عن عثمان بن داوود الهاشمي عن محمّد بن مسلم عن حمران بن اعين عن ابي محمّد شيخ لأهل الكوفة قال :

لمّا قتل الحسين بن عليّ عليه‌السلام اسر من معسكره غلامان صغيران فأتى بهما عبيداللّه بن زياد فدعا سجّانا له فقال : خذ هذين الغلامين اليك ، فمن طيب الطّعام فلا تطعهما ، ومن البارد فلا تسقهما ، وضيّق عليهما سجنهما. وكان الغلامان يصومان النّهار فاذا جنّهما اللّيل اتيا بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ، فلمّا طال بالغلامين المكث حتّى صارا في السّنة ، قال احدهما لصاحبه : يا اخي قد طال بنا مكثنا ، ويوشك ان تفنى اعمارنا وتبلى ابداننا ، فاذا جاء الشّيخ فاعلمه مكاننا وتقرّب اليه بمحمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، لعلّه يوسّع علينا في طعامنا ويزيدنا في شرابنا.

فلمّا جنّهما اللّيل اقبل الشّيخ اليهما بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ، فقال له الغلام الصّغير : يا شيخ ، أتعرف محمّدا؟ قال : فكيف لا اعرف محمّدا وهو نبيّى. قال : أفتعرف جعفر بن ابي طالب؟ قال : وكيف لا اعرف جعفرا وقد انبت اللّه له جناحين يطير بهما مع الملائكة كيف يشاء. قال : أفتعرف عليّ بن ابي طالب؟ قال : وكيف لا اعرف عليّا وهو بن عمّ نبيّي واخو نبيّي. قال له : يا شيخ فنحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم ، ونحن من ولد مسلم بن عقيل بن ابي طالب ، بيدك اسارى نسألك من طيب الطّعام فلا تطعمنا ومن بارد الشّراب فلا تسقينا ، وقد ضيّقت علينا سجننا. فانكبّ الشّيخ على اقدامهما يقبّلهما ويقول : نفسي لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء يا عترة نبيّ اللّه المصطفى ، هذا باب السّجن بين يديكما مفتوح ، فخذا اي طريق شئتما ، فلمّا جنّهما اللّيل اتاهما بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ووقفهما على الطّريق وقال لهما : سيرا يا حبيبيّ اللّيل واكملا النّهار حتّى يجعل اللّه عزّوجلّ من امركما فرجا ومخرجا. ففعل الغلامان ذلك ، فلمّا جنّهما اللّيل انتهيا الى عجوز على باب ، فقالا لها : يا عجوز انّا غلامان صغيران غريبان حدثان غير خبيرين

بالطّريق وهذا اللّيل قد جنّنا ، اضيفينا سواد ليلتنا هذه ، فاذا اصبحنا لزمنا الطّريق. فقالت لهما : فمن انتما يا حبيبيّ؟ فقد شمّمت الرّوائح كلّها ، فما شمّمت رائحة هي اطيب من رائحتكما. فقالا لها : يا عجوز نحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل. قالت العجوز : يا حبيبيّ انّ لي ختنا فاسقا قد شهد الوقعة مع عبيداللّه بن زياد ، اتخوّف ان يصيبكما ههنا فيقتلكما. قالا : سواد ليلتنا هذا ، فاذا اصبحنا لزمنا الطّريق فقالت : سآتيكما بطعام ؛ ثمّ اتتهما بطعام فأكلا وشربا. فلمّا ولجا الفراش قال الصّغير للكبير : يا اخي انّا نرجو ان نكون قد امنّا ليلتنا هذه ، فتعال حتّى اعانقك وتعانقني واشمّ رائحتك وتشمّ رائحتي قبل ان يفرق الموت بيننا.

ففعل الغلامان ذلك واعتنقا وناما ؛ فلمّا كان في بعض اللّيل اقبل ختن العجوز الفاسق ثمّ قرع الباب قرعا خفيفا. فقالت العجوز : من هذا؟ قال : انا فلان قالت : ما الّذي اطرقك هذه السّاعة وليس هذا لك بوقت؟ قال : ويحك افتحى الباب قبل ان يطير عقلى وتنشقّ مرارتي في جوفي ، جهد البلاء قد نزل بي. قالت : ويحك ، ما الّذي نزل بك؟ قال : هرب غلامان صغيران من عسكر عبيداللّه بن زياد فنادى الأمير في معسكره : من جاء برأس واحد منهما فله الف درهم ، ومن جاء برأسهما فله الفا درهم. فقد اتعبت وتعبت ولم يصل في يدي شيء. فقالت العجوز : يا ختني احذر ان يكون محمّد خصمك في القيامة. قال لها : ويحك ان الدّنيا محرص عليها. فقالت : ما تصنع بالدّنيا وليس معها آخرة؟ قال : انّي لأراك تحامين عنهما ، كان عندك من طلب الأمير شيء فقومي فانّ الأمير يدعوك. قالت : وما يصنع الأمير بي؟ وانّما انا عجوز في هذه البريّة. قال : انّما لي [الطّلب] افتحي لي الباب حتّى اريح واستريح ، فاذا اصبحت بكرت في ايّ الطّريق آخذ في طلبهما.

ففتحت له الباب واتته بطعام وشراب فأكل وشرب ؛ فلمّا كان في بعض اللّيل سمع غطيط الغلامين في جوف البيت ، فأقبل يهيج كما يهيج البعير الهائج ويخور كما يخور الثّور ويلمس بكفه جدار البيت حتى وقعت يده على جنب الغلام الصّغير ، فقال له : من هذا؟ قال : امّا انا فصاحب المنزل ، فمن انتما؟ فأقبل الصّغير يحرّك الكبير ويقول : قم يا حبيبي فقد واللّه وقعنا فيما كنّا نحاذره. قال لهما من انتما؟ قالا له : يا شيخ ان نحن صدقناك فلنا الأمان؟ قال : نعم. قالا امان اللّه وامان رسوله وذمّة اللّه وذمّة رسوله صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ قال : نعم. قالا : ومحمّد بن عبداللّه على ذلك من الشّاهدين؟ قال : نعم. قالا : واللّه على ما نقول وكيل وشهيد؟ قال : نعم. قالا له : يا شيخ

فنحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل. فقال لهما من الموت هربتما والى الموت وقعتما ؛ الحمد للّه الّذي اظفرني بكما.

فقام الى الغلامين فشدّ اكتافهما ، فبات الغلامان ليلتهما مكتّفين ، فلمّا انفجر عمود الصّبح دعا غلاما له اسود ، يقال له فليح ، فقال له : خذ هذين الغلامين فانطلق بهما الى شاطيء الفرات ، واضرب اعناقهما وائتني برؤوسهما لأنطلق بهما الى عبيداللّه بن زياد ، وآخذ جائزة الفي درهم. فحمل الغلام السّيف ومشى امام الغلامين فما مضى الاّ غير بعيد حتّى قال احد الغلامين : يا اسود ما اشبه سوادك بسواد بلال مؤذّن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله! قال : انّ مولاي قد امرني بقتلكما ، فمن انتما؟ قالا له : يا اسود نحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل ، اضافتنا عجوزكم هذه ، ويريد مولاك قتلنا. فانكبّ الأسود على اقدامهما يقبّلهما ويقول : نفسى لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء ، يا عترة نبيّ اللّه المصطفى ، واللّه لا يكون محمّد خصمى في القيامة ؛ ثمّ عدا فرمى بالسّيف من يديه ناحية وطرح نفسه في الفرات وعبر الى الجانب الآخر ، فصاح به مولاه : يا غلام عصيتني. فقال : يا مولاي انّما اطعتك ما دمت لا تعصي اللّه ، فاذا عصيت اللّه فأنا منك بريء في الدّنيا والآخرة. فدعا ابنه فقال : يا بنيّ انّما اجمع الدّنيا حلالها وحرامها لك ، والدّنيا محرص عليها ، فخذ هذين الغلامين اليك فانطلق بهما الى شاطىء الفرات فاضرب اعناقهما وائتني برؤوسهما لأنطلق بهما الى عبيداللّه بن زياد وآخذ جائزة الفي درهم فأخذ الغلام السّيف ومشى امام الغلامين ، فما مضيا الاّ غير بعيد حتّى قال احد الغلامين : يا شابّ ما اخوفني على شبابك هذا من نار جهنّم! فقال يا حبيبيّ فمن انتما؟ قالا : من عترة نبيّك محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، يريد والدك قتلنا. فانكبّ الغلام على اقدامهما يقبّلهما ويقول لهما مقالة الأسود ، ورمى بالسّيف ناحية ، وطرح نفسه في الفرات وعبر ، فصاح به ابوه : يا بنيّ عصيتني. قال : لأن اطيع اللّه اعصيك احب إلي من ان اعصي اللّه واطيعك.

«البحار ، ج 45 ، ص 100 ، ح 1 ، باب 38».

1908 : قال الطّبرسي : روى الواحدي بالاسناد المتّصل عن عكرمة عن ابن عبّاس :

انّ رجلا كانت له نخلة ، فرعها في دار رجل فقير ذي عيال ، وكان الرّجل اذا جاء فدخل الدّار وصعد النّخلة ليأخذ منها التّمر فربما سقطت التّمرة فيأخذها صبيان الفقير ، فينزل الرّجل من النّخلة حتّى يأخذ التّمر من ايديهم ، فان وجدها في فى احدهم ، ادخل اصبعه حتّى يخرج

التّمر من فيه. فشكا ذلك الرّجل الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله واخبره بما يلقى من صاحب النّخلة. فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : اذهب ؛ ولقي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله صاحب النّخلة ، فقال : تعطني نخلتك المائلة الّتي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنّة؟ فقال له الرّجل : ان لي نخلا كثيرا وما فيه نخلة اعجب إليّ ثمره منها. قال : ثمّ ذهب الرّجل. فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا رسول اللّه أتعطيني بما اعطيت الرّجل نخلة في الجنّة ان انا اخذتها؟ قال : نعم. فذهب الرّجل ولقي صاحب النّخلة فساومها منه ، فقال له : اشعرت انّ محمّدا اعطاني بها نخلة في الجنّة ، فقلت له يعجبني تمرها وان لي نخلا كثيرا فما فيه نخلة اعجب إليّ تمره منها. فقال له الآخر : أتريد بيعها؟ فقال : لا الاّ ان اعطى بها مالا اظنّه اعطى. قال : فما مناك؟ قال : اربعون نخلة. فقال الرّجل : جئت بعظيم! تطلب بنخلتك المائلة اربعين نخلة؟! ثمّ سكت عنه ، فقال له : انا اعطيك اربعين نخلة. فقال له : اشهد ان كنت صادقا. فمرّ الى ناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ثمّ ذهب الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، انّ النّخلة قد صارت في ملكي ، فهي لك. فذهب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الى صاحب الدّار فقال له : النّخلة لك ولعيالك. فأنزل اللّه تعالى : «واللّيل اذا يغشى» السّورة.

وعن عطا قال : اسم الرّجل ابو الدّحداح. «فأمّا من اعطى واتّقى» هو ابو الدّحداح. «وامّا من بخل واستغنى» هو صاحب النّخلة.

«البحار ، ج 22 ، ص 60 ، باب 37».

1909 : اكمال الدّين : ابي وابن الوليد معا عن سعد عن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان ابو ابراهيم منجّما لنمرود بن كنعان ، وكان نمرود لا يصدر الاّ عن رأيه ، فنظر في النّجوم ليلة من اللّيالي فأصبح فقال : لقد رأيت في ليلتي هذه عجبا ؛ فقال له نمرود : وما هو؟ فقال : رأيت مولودا يولد في ارضنا هذه ، يكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث الاّ قليلا حتّى يحمل به. فعجب من ذلك نمرود وقال : هل حمل به النّساء؟ فقال : لا. وكان فيما اوتي من العلم ، انّه سيحرق بالنّار ، ولم يكن اوتي انّ اللّه سينجيه. قال : فحجب النّساء عن الرّجال ، فلم يترك امرأة الاّ جعلت بالمدينة حتّى لا يخلص اليهنّ الرّجال. قال : وباشر ابو ابراهيم امرأته فحملت به ، فظنّ انّه صاحبه ، فأرسل الى نساء من القوابل ، لا يكون في البطن شيء الاّ علمن به ، فنظرن الى امّ ابراهيم ، فألزم اللّه تبارك وتعالى ذكره ما في الرّحم الظّهر ، فقلن : ما نرى شيئا في بطنها. فلما

وضعت امّ ابراهيم ، اراد ابوه ان يذهب به الى نمرود ؛ فقالت له امرأته : لا تذهب بابنك الى نمرود فيقتله ، دعني اذهب به الى بعض الغيران اجعله فيه حتّى يأتي عليه اجله ، ولا تكون انت تقتل ابنك. فقال لها : فاذهبي.

فذهبت به الى غار ثمّ ارضعته ثمّ جعلت على باب الغار صخرة ثمّ انصرفت عنه ، فجعل اللّه رزقه في ابهامه ، فجعل يمصّها فيشرب لبنا ، وجعل يشبّ في اليوم كما يشبّ غيره في الجمعة ، ويشبّ في الجمعة كما يشبّ غيره في الشّهر ، ويشبّ في الشّهر كما يشبّ غيره في السّنة. فمكث ما شاء اللّه ان يمكث ثمّ انّ امّه قالت لأبيه : لو اذنت لي ان اذهب الى ذلك الصّبيّ فأراه فعلت. قال : ففعل ، فأتت الغار ، فاذا هي بابراهيم عليه‌السلام ، واذا عيناه تزهران كأنّهما سراجان ، فأخذته وضمّته الى صدرها وارضعته ، ثمّ انصرفت عنه ، فسألها ابوه عن الصّبيّ ، فقالت : قد واريته في التّراب ، فمكثت تعتلّ فتخرج في الحاجة وتذهب الى ابراهيم عليه‌السلام فتضمّه اليها وترضعه ثمّ تنصرف ، فلمّا تحرّك ، اتته امّه كما كانت تأتيه ، وصنعت كما كانت تصنع. فلمّا ارادت الانصراف ، اخذ ثوبها ، فقالت له : ما لك؟ فقال : اذهبي بي معك ؛ فقالت له : حتّى استأمر اباك. فلم يزل ابراهيم في الغيبة مخفيّا لشخصه ، كاتما لأمره ، حتّى ظهر فصدع بأمر اللّه تعالى ذكره ، واظهر اللّه قدرته فيه.

«البحار ، ج 12 ، ص 41 ، ح 30 ، باب 2».

1910 : محمّد بن عليّ الفتّال في روضة الواعظين قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

هل تدرون ما حقّ الجار؟ ما تدرون من حقّ الجار الاّ قليلا ، الا لا يؤمن باللّه واليوم الآخر من لا يأمن جاره بوائقه ، فاذا استقرضه ان يقرضه واذا اصابه خير هنّأه واذا اصابه شرّ عزّاه ، لا يستطيل عليه في البناء يحجب عنه الريح الاّ باذنه ، واذا اشترى فاكهة فليهد له ، فان لم يهد له فليدخلها سرّا ، ولا يعطي صبيانه منها شيئا يغايظون صبيانه ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 424 ، ح 9878 ، باب 72».

1911 : تفسير الامام : قال محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام :

دخل محمّد بن عليّ بن مسلم بن شهاب الزّهري على عليّ بن الحسين زين العابدين عليه‌السلام وهو كئيب حزين ، فقال له زين العابدين : ما بالك مهموما مغموما؟ قال : يابن رسول اللّه هموم وغموم تتوالى عليّ لما امتحنت به ... قال : يا زهرىّ ، وما عليك ان تجعل المسلمين منك بمنزلة اهل بيتك ، فتجعل كبيرهم بمنزلة والدك ، وتجعل صغيرهم بمنزلة ولدك ، وتجعل تربك منهم

بمنزلة اخيك؟ فأيّ هؤلاء تحبّ ان تظلم ، وايّ هولاء تحبّ ان تدعو عليه ، وايّ هؤلاء تحبّ ان تهتك ستره؟ وان عرض لك ابليس لعنه اللّه بأنّ لك فضلا على احد من اهل القبلة فانظر ان كان اكبر منك فقل : قد سبقنى بالايمان والعمل الصّالح فهو خير منّي ، وان كان اصغر منك فقل : قد سبقته بالمعاصي والذّنوب فهو خير منّي ، وان كان تربك فقل : انا على يقين من ذنبي وفي شك من امره فما لي ادع يقيني بشكّي. وان رأيت المسلمين يعظّمونك ويوقّرونك ويبجّلونك فقل : هذا فضل اخذوا به ....

«البحار ، ج 71 ، ص 230 ، ح 6 ، باب 67».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 155 ، ح 1 ، باب 10 ؛ وج 92 ، ص 240 ، ح 48 ، باب 29 ، نقلا عن الاحتجاج بالاسناد عن العسكري.

1912 : فقه الرّضا عليه‌السلام : واجمل معاشرتك مع الصّغير والكبير.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 354 ، ح 9645 ، باب 29».

1913 : مصباح الشّريعة : قال الصّادق عليه‌السلام :

حسن المعاشرة مع خلق اللّه تعالى في غير معصيته ، من مزيد فضل اللّه تعالى عند عبده ، ومن كان خاضعا للّه تعالى في السّرّ ، كان حسن المعاشرة في العلانية ؛ فعاشر الخلق للّه تعالى ولا تعاشرهم لنصيبك لأمر الدّنيا ولطلب الجاه والرّياء والسّمعة ، ولا تسقطنّ بسببها عن حدود الشّريعة من باب المماثلة والشّهرة ، فانّهم لا يغنون عنك شيئا ، وتفوتك الآخرة بلا فائدة. فاجعل من هو اكبر منك بمنزلة الأب ، والأصغر بمنزلة الولد ، والمثل بمنزلة الأخ ، ولا تدع ما تعلم يقينا من نفسك بما تشكّ فيه من غيرك ؛ وكن رفيقا في امرك بالمعروف وشفيقا في نهيك عن المنكر ؛ ولا تدع النّصيحة في كلّ حال ، قال اللّه تعالى : «وقولوا للنّاس حسنا».

«المستدرك ، ج 8 ، ص 317 ، ح 9541 ، باب 2».

1914 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمّد بن ابي نصر وابن ابي عمير جميعا عن معمّر بن يحيى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يظاهر من امرأته ، يجوز عتق المولود في الكفّارة؟ فقال : كل العتق يجوز فيه المولود الاّ في كفّارة القتل ، فانّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فتحرير رقبة مؤمنة» يعني بذلك مقرّة ، قد بلغت الحنث.

«الكافي ، ج 7 ، ص 462 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 370 ، ح 28808 ، باب 7 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن معمّر بن يحيى. التّهذيب ، ج 8 ، ص 320 ، ح 3 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

1915 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم وصفوان بن يحيى عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن الصّبيّ يعتقه الرّجل؟ قال : نعم قد اعتق عليّ عليه‌السلام ولدانا كثيرة.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 31 ، ح 29037 ، باب 15».

1916 : دعائم الاسلام عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام :

انّهما سئلا عن عتق الأطفال ، فقال : اعتق عليّ عليه‌السلام ولدانا كثيرة. قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : وهم عندنا مكتوبون مسمّون.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 459 ، ح 18847 ، باب 14».

1917 : محمّد بن احمد بن يحيى عن العبيدي عن الفضل بن المبارك البصري عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : جعلت فداك ، الرّجل يجب عليه عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها ، كيف يصنع؟ قال : فقال : عليكم بالأطفال فأعتقوهم ، فان خرجت مؤمنة فذاك ، والاّ لم يكن عليكم شيء.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 236 ، ح 86 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 154 ، ح 3561 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن عيسى العبيدى.

1918 : محمّد بن مسعود العيّاشيّ - في تفسيره - عن ابراهيم عمّن رواه عن احدهما عليهما‌السلام قال :

قلت : «فلا عدوان الاّ على الظّالمين» قال : لا يعتدي اللّه على احد الاّ على نسل ولد قتلة الحسين عليه‌السلام.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 142 ، ح 21192 ، باب 5».

1919 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

من حقّ المؤمن على اخيه المؤمن ، ان يشبع جوعته ، ويواري عورته ، ويفرج عنه كربته ، ويقضي دينه ؛ فاذا مات خلفه في اهله وولده.

«الكافي ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1».

1920 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في السّبي يأخذ [ه] العدوّ من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه [م] ثمّ انّ المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم وسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الّذين كانوا اخذوه من المسلمين ، كيف يصنع بما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم؟ قال : فقال : امّا اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ، ولكن يردّون الى ابيهم او اخيهم او الى وليّهم بشهود ، وامّا المماليك ، فانّهم يقامون في سهام المسلمين ، فيباعون ويعطى مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين.

«الكافي ، ج 5 ، ص 42 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 159 ، ح 1 ، باب 74 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 4 ، ح 2 ، باب 3 ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد بن محمّد. الوسائل ، ج 15 ، ص 97 ، ح 20060 ، باب 35 ، نقلا عن الكافي والشّيخ.

1921 : عوالي اللّئالي : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

من فرّق بين والدة وولدها ، فرّق اللّه بينه وبين احبّائه في الجنّة.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 375 ، ح 15642 ، باب 10».

1922 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

اتى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بسبي من اليمن ، فلمّا بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم ، فباعوا جارية من السّبى كانت امّها معهم ، فلمّا قدّموا على النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، سمع بكاءها ؛ فقال : ما هذه؟ قالوا : يا رسول اللّه احتجنا الى نفقة فبعنا ابنتها. فبعث بثمنها فأتي بها وقال : بيعوهما جميعا او امسكوهما جميعا.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 264 ، ح 23638 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 218 ، ح 3810 ، باب 2 ، باسناده عن معاوية بن عمّار مثله. التّهذيب ، ج 7 ، ص 73 ، ح 28 ، باب 22 ، عليّ ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير. الكافي ، ج 5 ، ص 218 ، ح 1.

1923 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن

ابن سنان يعني عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه :

قال في الرّجل يشتري الغلام او الجارية وله اخ او اخت او اب او امّ بمصر من الأمصار ، قال : لا يخرجه الى مصر آخر ان كان صغيرا ، ولا يشتريه ، وان كانت له امّ فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شئت.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 263 ، ح 23637 ، باب 13».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن ابن سنان. الكافي ، ج 5 ، ص 219 ، ح 5. التّهذيب ، ج 7 ، ص 67 ، ح 4 ، باب 22 ، باسناده عن الحسين بن سعيد.

1924 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن موسى عن يونس عن عمرو بن ابي نصر قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الجارية الصّغيرة يشتريها الرّجل ، فقال : ان كانت قد استغنت عن ابويها فلا بأس.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 265 ، ح 23641 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 219 ، ح 4.

1925 : فقه الرّضا عليه‌السلام : روي في الجارية الصّغيرة تشترى ويفرّق بينها وبين امّها ، فقال : ان كانت قد استغنت عنها فلا بأس.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 375 ، ح 15641 ، باب 10».

1926 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه اشتريت له جارية من الكوفة قال : فذهبت لتقوم في بعض الحاجة فقالت : يا امّاه! فقال لها ابوعبداللّه عليه‌السلام : ألك امّ؟ قالت : نعم ، فأمر بها فردّت. وقال : ما امنت لو حبستها ان ارى في ولدي ما اكره.

«الوسائل ، ج 18 ، ص 264 ، ح 23639 ، باب 13».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 73 ، ح 27 ، باب 22 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير.

1927 : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام قال :

الجزية على احرار اهل الذّمّة ، الرّجال البالغين ، وليس على العبيد ، ولا على النّساء ، ولا على

الأطفال جزية ، يؤخذ من الدّهاقين وامثالهم من اهل السّعة في المال عن كلّ رجل منهم ثمانية واربعين درهما كلّ عام ، ومن اهل الطّبقة الوسطى اربعة وعشرون درهما ، ومن اهل الطّبقة السفلى اثناعشر درهما ....

«المستدرك ، ج 11 ، ص 121 ، ح 12589 ، باب 56».

1928 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن اللّقيط ، فقال : حرّ لا يباع ولا يوهب.

«الكافي ، ج 5 ، ص 225 ، ح 5».

1929 : الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن المثنّى عن زرارة عن احدهما عليهما‌السلام انّه :

قال في لقيطة وجدت ، قال : حرّة لا تشترى ولا تباع ، وان كان ولد لك مملوك من زنى ، فأمسك او بع ان احببت ، هو مملوكك.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 228 ، ح 55 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3533 ، روى زرارة عن احدهما عليهما‌السلام.

1930 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن مثنّى عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اللّقيط لا يشترى ولا يباع.

«الكافي ، ج 5 ، ص 224 ، ح 1».

1931 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن محمّد بن احمد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اللّقيطة قال : لا تباع ولا تشترى ، ولكن استخدمها بما انفقت عليها.

«الكافي ، ج 5 ، ص 225 ، ح 4».

1932 : الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن المثنّى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، فان احبّ ان يوالي الّذي التقطه والاه ، وان احبّ ان يوالي غيره والاه ، وان طلب الّذي ربّاه نفقته وكان موسرا ردّ عليه ، وان لم يكن موسرا صار ما انفقه صدقة.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 227 ، ح 54 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3532 ، باب 2 ، باسناده عن المثنّى.

1933 : روى حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، ان شاء جعل ولاءه للّذين ربّوه ، وان شاء لغيرهم.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3531».

1934 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عبدالرّحمن العزرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، فاذا كبر فان شاء تولّى الى الّذي التقطه ، والاّ فليردّ عليه النّفقة وليذهب فليوال من شاء.

«الكافي ، ج 5 ، ص 225 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 50 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

1935 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن فضّالة عن ابان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الصّبيّ اذا شبّ فاختار النّصرانيّة واحد ابويه نصرانيّ (او مسلمين) قال : لا يترك ، ولكن يضرب على الاسلام.

«الوسائل ، ج 28 ، ص 326 ، ح 34871 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 257 ، ح 7 ، عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 10 ، ص 140 ، ح 15 ، باسناده عن الحسن بن محمّد بن سماعة مثل ما ذكرنا عن الكافي. الفقيه ، ج 3 ، ص 152 ، ح 3554 ، باب 2.

1936 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيداللّه بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الصّبيّ يختار الشّرك وهو بين ابويه ، قال : لا يترك وذاك اذا كان احد ابويه نصرانيّا.

«الوسائل ، ج 28 ، ص 326 ، ح 34870 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 256 ، ح 4 ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد مثله. التّهذيب ، ج 10 ، ص 140 ، ح 14.

1937 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الصّلت عن زرعة عن منهال القصّاب قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اعط الكبير والكبيرة والصّغير والصّغيرة ومن وقعت له في قلبك رأفة ، وايّاك وكلّ وقال بيده وهزّها.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 415 ، ح 12366 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 4 ، ص 14 ، ح 2.

1938 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد رفعه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

ليس منّا من لم يوقّر كبيرنا ويرحم صغيرنا.

«الكافي ، ج 2 ، ص 165 ، ح 2».

1939 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في كتاب فضائل شهر رمضان وفي الامالي - عن محمّد بن ابراهيم بن اسحاق عن احمد بن محمّد بن سعيد - وفي عيون الأخبار - عن محمّد بن بكران النّقّاش عن احمد بن الحسن القطّان ومحمّد بن احمد بن ابراهيم المعاذى ومحمّد بن ابراهيم بن اسحاق المكتب كلّهم عن احمد بن محمّد بن سعيد عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن ابيه عن الرّضا عن آبائه عن عليّ : قال :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله خطبنا ذات يوم فقال : ايّها النّاس انّه قد اقبل اليكم شهر اللّه بالبركة والرّحمة والمغفرة ، شهر هو عند اللّه افضل الشّهور ... وقّروا كباركم وارحموا صغاركم ، وصلو ارحامكم ، واحفظوا السنتكم ، وغضّوا عمّا لا يحلّ النّظر اليه ابصاركم ، وعما لا يحلّ الاستماع اليه اسماعكم ، وتحنّنوا على ايتام النّاس يتحنّن على ايتامكم ، وتوبوا الى اللّه من ذنوبكم ... ومن اكرم فيه يتيما اكرمه اللّه يوم يلقاه ....

«الوسائل ، ج 10 ، ص 313 و 314 ، ح 13494 ، باب 18».

1940 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صلّى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بالنّاس الظّهر فخفّف في الرّكعتين الأخيرتين ، فلمّا انصرف قال له النّاس : هل حدث في الصّلاة حدث؟ قال : وما ذاك؟ قالوا خفّفت في الرّكعتين الأخيرتين. فقال لهم أما سمعتم صراخ الصّبى.

«الكافي ، ج 6 ، ص 48 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 8 ، ص 419 ، ح 11062 ، باب 69 ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس يعني ابن معروف عن عبد اللّه بن المغيرة نحوه ؛ وج 21 ، ص 480 ، ح 27640 ، باب 86 ، نقلا عن الكافي.

1941 : ومن خطبة له عليه‌السلام : ليتأسّ صغيركم بكبيركم ، وليرأف كبيركم بصغيركم ولا تكونوا كجفاة الجاهليّة لا في الدّين يتفقّهون ولا عن اللّه يعقلون ، كقيض بيض في اداح يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرّا.

«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص 540 ، خطبة165».

1942 : جامع الاخبار : عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من اكرام جلال اللّه ، اكرام ذي الشّيبه المسلم عن انس قال : اوصاني رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بخمس خصال ، فقال فيه : ووقّر الكبير تكن من رفقائي يوم القيامة. وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقّر كبيرنا.

«البحار ، ج 75 ، ص 137 ، ح 4».

1943 : ابوعليّ محمّد بن همام في التّمحيص : روي انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

لا يكمل المؤمن ايمانه حتّى يحتوى على مأة وثلاث خصال : فعل وعمل ونيّة ظاهر وباطن ؛ فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : يا رسول اللّه ما يكون المأة وثلاث خصال؟ فقال : يا عليّ من صفات المؤمن ان يكون جوّال الفكر ... يجلّ الكبير ويرحم الصّغير.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 178 ، ح 12686 ، باب 4».

1944 : مجالس المفيد : عليّ بن محمّد القرشي عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن نصير عن ابيه عن عبد الغفّار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن محمّد بن الحنفيّة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ويوقّر كبيرنا ويعرف حقّنا.

«البحار ، ج 96 ، ص 231 ، ح 28 ، باب 27».

1945 : محمّد بن الحسن الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه : قال : انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

اقتلوا المشركين واستحيوا شيوخهم وصبيانهم.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 142 ، ح 1 ، باب 63».

1946 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن آبائه انّ عليّا عليه‌السلام قال :

اذا ولد المولود في ارض الحرب قسّم له ممّا افاء اللّه عليهم.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 113 ، ح 20095 ، باب 41».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 147 ، ح 5 ، باب 22.

1947 : عليّ عن ابيه عن القاسم بن محمّد عن المنقري عن حفص بن غياث قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن مدينة من مدائن اهل الحرب ، هل يجوز ان يرسل عليهم الماء او تحرق بالنّار او ترمى بالمناجيق حتّى يقتلوا وفيهم النّساء والصّبيان والشّيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتّجّار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم

للمسلمين ولا كفّارة وسألته عن النّساء كيف سقطت الجزية عنهنّ ورفعت عنهنّ؟ فقال : لأنّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله نهى عن قتال النّساء والولدان في دار الحرب الاّ ان يقاتلوا ؛ فان قاتلت ايضا فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا. فلمّا نهى عن قتلهنّ في دار الحرب كان في دار الاسلام اولى ؛ ولو امتنعت ان تؤدّي الجزية لم يمكن قتلها ؛ فلمّا لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ؛ ولو امتنع الرّجال ان يؤدّوا الجزية كانوا ناقضين للعهد ، وحلّت دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك. وكذلك المقعد من اهل الذّمّة والأعمى والشّيخ الفانى والمرأة والولدان في ارض الحرب ؛ فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«الكافي ، ج 5 ، ص 28 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 156 ، ح 1 ، باب 71 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى الأشعري عن عليّ بن محمّد القاساني عن سليمان عن ابي ايّوب قال : قال حفص كتب الى بعض اخواني ان اسأل اباعبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1675 ، باسناده عن حفص بن غياث قال : سألت اباعبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 19 ، ص 178 ، ح 25 ، باب 8 ، نقلا عن الكافي.

1948 : تفسير عليّ بن ابراهيم : فحدّثنى ابي عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا اراد اللّه عزّوجلّ هلاك قوم نوح عقّم ارحام النّساء اربعين سنة فلم يلد فيهم مولود ....

«البحار ، ج 11 ، ص 312 ، ح 6 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 11 ، ص 303 ، باب 3 ، نقلا عن عليّ بن ابراهيم.

1949 : امالي الصّدوق : ابن ادريس عن ابن عيسى عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ موسى بن عمران عليه‌السلام قال : يا ربّ رضيت بما قضيت ، تميت الكبير وتبقي الطّفل الصّغير. فقال اللّه جل جلاله : يا موسى اما ترضاني لهم رازقا وكفيلا؟ قال : بلي ياربّ فنعم الوكيل انت ونعم الكفيل.

«البحار ، ج 13 ، ص 364 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 13 ، ص 351 ، ح 43 ، باب 11 ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة عن جابر.

1950 : علل الشّرايع وعيون اخبار الرّضا : الهمداني عن عليّ عن ابيه عن الهروي عن الرّضا عليه‌السلام قال :

قلت له : لأيّ علّة ّغرق اللّه عزّوجلّ الدّنيا كلّها في زمن نوح عليه‌السلام وفيهم الأطفال وفيهم من لا ذنب له؟ فقال عليه‌السلام : ما كان فيهم الأطفال ، لأنّ اللّه عزّوجلّ اعقم اصلاب قوم نوح عليه‌السلام وارحام نسائهم اربعين عاما ، فانقطع نسلهم ، فغرقوا ولا طفل فيهم ؛ وما كان اللّه عزّوجلّ ليهلك بعذابه من لا ذنب له. وامّا الباقون من قوم نوح عليه‌السلام فأغرقوا لتكذيبهم لنبيّ اللّه نوح عليه‌السلام ، وسائرهم اغرقوا برضاهم بتكذيب المكذّبين ، ومن غاب عن امر فرضي به كان كمن شهده واتاه.

«البحار ، ج 11 ، ص 320 ، ح 25».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 5 ، ص 283 ، ح 1 ، باب 12 ، نقلا عن العلل والعيون. الوسائل ، ج 16 ، ص 139 ، ح 21181 ، باب 5 ، نقلا عن العلل والعيون والتّوحيد. علل الشّرايع ، ص 30 ، ح 1 ، باب 23. التّوحيد ، ص 392 ، ح 2. عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 75 ، ح 2 ، باب 32.

1951 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الوشّاء عن محمّد بن حمران وجميل بن درّاج كلاهما عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اذا بعث سريّة ، دعا بأميرها فأجلسه الى جنبه واجلس اصحابه بين يديه ثمّ قال : سيروا بسم اللّه وباللّه وفي سبيل اللّه وعلى ملّة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ، ولا تقطعوا شجرة الاّ ان تضطرّوا اليها ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيّا ولا امرأة ... الحديث.

«الكافي ، ج 5 ، ص 30 ، ح 9».

1952 : روى الواقدي باسناده عن زيد بن ارقم ⁽¹⁾:

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله خطبهم فأوصاهم فقال : اوصيكم بتقوى اللّه وبمن معكم من المسلمين خيرا ، اغزوا بسم اللّه ، وفي سبيل اللّه ، قاتلوا من كفر باللّه ، لا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا ....

«البحار ، ج 21 ، ص 59 ، ح 11».

1953 : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان اذا بعث اميرا له على سريّة امره بتقوى اللّه عزّوجلّ في خاصّة نفسه ، ثمّ في اصحابه عامّة ثمّ يقول : اغز بسم اللّه وفي سبيل اللّه ، قاتلوا من كفر باللّه ولا تغدروا ولا تغلوا وتمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ولا متبتّلا في شاهق.

«الكافي ، ج 5 ، ص 29 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 59 ، ح 19986 ، باب 15 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 138 ، ح 2 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

1954 : قال الواقدي : وروى ابوصفوان عن خالدبن بريد ⁽¹⁾قال :

خرج النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله مشيّعا لأهل مؤتة حتّى بلغ ثنية الوداع ، فوقف ووقفوا حوله ، فقال : اغزوا بسم اللّه ، فقاتلوا عدوّ اللّه وعدوّكم بالشّام ؛ وستجدون فيها رجالا في الصّوامع معتزلين النّاس ، فلا تعرّضوا لهم ؛ وستجدون آخرين للشّيطان في رؤوسهم مفاحص فاقلعوها بالسّيوف ؛ لا تقتلنّ امرأة ، ولا صغيرا ضرعا ولا كبيرا فانيا ...

«البحار ، ج 21 ، ص 60 ، ح 11».

1955 : الفضائل : روي انّ امرأة تركت طفلا ابن ستّة اشهر على سطح ، فمشى الطّفل يحبو حتّى خرج من السّطح ، وجلس على رأس الميزاب فجاءت امّه على السّطح فما قدرت عليه ، فجاؤوا بسلّم ووضعوه على الجدار ، فما قدروا على الطّفل من اجل طول الميزاب وبعده عن السطح ، والأمّ تصيح واهل الصّبيّ يبكون ، وكان في ايّام عمر بن الخطّاب ؛ فجاؤوا اليه ، فحضر مع القوم ، فتحيّروا فيه ، فقالوا : ما لهذا الاّ عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ؛ فحضر عليّ فصاحت امّ الصّبيّ في وجهه ، فنظر امير المؤمنين عليه‌السلام الى الصّبيّ ، فتكلّم الصّبيّ بكلام لم يعرفه احد ، فقال عليه‌السلام احضروا ههنا طفلا مثله ، فأحضروه ، فنظر بعضهم الى بعض وتكلّم الطّفلان بكلام الأطفال ، فخرج الطّفل من الميزاب الى السّطح فوقع فرح في المدينة لم ير مثله. ثمّ سألوا امير المؤمنين عليه‌السلام : علمت كلامهما؟ فقال : امّا خطاب الطّفل ، فانّه سلّم عليّ بإمرة المؤمنين فرددت عليه ، وما اردت خطابه لأنّه لم يبلغ حدّ الخطاب والتّكليف ، فأمرت باحضار طفل مثله حتّى يقول له بلسان الأطفال : يا اخي ارجع الى السّطح ولا تحرق قلب امّك وعشيرتك بموتك.

فقال : دعني يا اخي قبل ان ابلغ فيستولي عليّ الشّيطان. فقال : ارجع الى السّطح ، فعسى ان تبلغ ويجيء من صلبك ولد يحبّ اللّه ورسوله ويوالي هذا الرّجل. فرجع الى السّطح بكرامة اللّه تعالى على يد امير المؤمنين عليه‌السلام.

«البحار ، ج 40 ، ص 267 ، ح 36 ، باب 97».

1956 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي او غيره عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقال : الحمد للّه. فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : بارك اللّه فيك.

«الكافي ، ج 2 ، ص 655 ، ح 12».

1957 : الخرائج والجرائح : روي عن عطاء قال :

كان في وسط رأس مولاى السّائب بن يزيد شعر اسود ، وبقيّة رأسه ولحيته بيضاء ، فقلت : ما رأيت مثل ذلك رأسك ، هذا اسود وهذا ابيض! قال : أفلا اخبرك؟ قلت : بلى. قال : انّي كنت العب مع الصّبيان فمرّ بي نبيّ اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فعرضت له وسلّمت عليه ، فقال : وعليك ، من انت؟ قال : انا السّائب اخو النّمر بن قاسط ، فمسح رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله رأسي وقال : بارك اللّه فيك. فلا واللّه لا تبيضّ ابدا.

«البحار ، ج 18 ، ص 12 ، ح 28».

1958 : اعلام الورى ، الخرائج والجرائح :

من معجزات النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّ امرأة اتت بصبيّ لها ترجو بركته بأن يمسّه ويدعو له ، وكان برأسه عاهة ، فرحمها والرّحمة صفته ، فمسح بيده على رأسه فاستوى شعره وبرىء داؤه. فبلغ ذلك اهل اليمامة ، فأتوا مسيلمة بصبيّ فسألوه فمسح رأسه فصلع وبقي نسله الى يومنا هذا صلعا.

«البحار ، ج 18 ، ص 8 ، ح 8 ، باب 6».

1959 : بشارة المصطفى : محمّد بن احمد بن شهريار عن الحسين بن احمد بن خيران عن احمد بن عيسى السّدي عن احمد بن محمّد البصري عن عبداللّه بن الفضل المالكي عن عبدالرّحمن الأزدي عن عبدالواحد بن زيد قال :

خرجت الى مكّة فبينما انا اطوف فاذا انا بجارية خماسيّة وهي متعلّقة بستّارة الكعبة وهي تخاطب جارية مثلها وهي تقول : لا وحقّ المنتجب بالوصيّة ، الحاكم بالسّويّة الصّحيح البيّنة ⁽¹⁾زوج فاطمة المرضيّة ما كان كذا وكذا. فقلت لها : يا جارية من صاحب هذه الصّفة؟ قالت : ذلك

واللّه علم الأعلام وباب الأحكام وقسيم الجنّة والنّار وربّاني هذه الأمّة ورأس الأئمّة اخو النّبيّ ووصيّه وخليفته في امّته ، ذلك مولاي امير المؤمنين عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام. فقلت لها : يا جارية بما يستحقّ عليّ منك هذه الصّفة؟ قالت : كان ابي واللّه مولاه فقتل بين يديه يوم صفّين ، ولقد دخل يوما على امّي وهي في خبائها وقد ارتكبني واخا لي من الجدري ما ذهب به ابصارنا ، فلمّا رأنا تأوّه وانشأ يقول :

ما ان تأوّهت من شيء رزيت به *** كما تأوّهت للأطفال في الصّغر

قد مات والدهم من كان يكفلهم *** فى النّائبات وفي الأسفار والحضر

ثمّ ادنانا اليه ، ثمّ امرّ يده المباركة على عينيّ وعيني اخي ، ثمّ دعا بدعوات ، ثمّ شال يده ، فها انا بأبي انت واللّه انظر الى الجمل على فرسخ ⁽¹⁾كلّ ذلك ببركته صلوات اللّه عليه ....

«البحار ، ج 41 ، ص 220 ، ح 32 ، باب 110».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 33 ، ص 47 ، ح 392 ، باب 14 ، نقلا عن المناقب ، والخرائج والجرائح ، عن عبد الواحد بن زيد.

1960 : الخرائج والجرائح : روي انّ اسامة بن زيد قال :

خرجنا مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في حجته الّتي حجّها ، حتّى اذا كنّا ببطن الرّوحاء نظر الى امرأة تحمل صبيّا ، فقالت : يا رسول اللّه هذا ابني ما افاق من خنق منذ ولدته الى يومه هذا. فأخذه رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وتفل في فيه فاذا الصّبيّ قد برىء ...

«البحار ، ج 18 ، ص 9 ، ح 14 ، باب 6».

1961 : المحاسن : بعض اصحابنا عن العبّاس بن موسى بن جعفر قال :

سألت ابي عليه‌السلام عن المأتم فقال : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لمّا انتهى اليه قتل جعفر بن ابي طالب دخل على اسماء بنت عميس امرأة جعفر فقال : اين بنيّ فدعت بهم وهم ثلاثة : عبداللّه وعون ومحمّد ، فمسح رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله رؤوسهم فقالت : انّك تمسح رؤوسهم كأنّهم ايتام! فعجب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من عقلها ، فقال : يا اسماء ألم تعلمي انّ جعفرا رضوان اللّه عليه استشهد فبكت ....

«البحار ، ج 21 ، ص 55 ، ح 6».

1962 : الخرائج والجرايح : روي انّه لمّا بعث النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عسكرا الى مؤتة ولّى عليهم زيد بن

حارثة ودفع الرّاية اليه وقال : ان قتل زيد فالوالي عليكم جعفر بن ابي طالب ، وان قتل جعفر فالوالي عليكم عبداللّه بن رواحة الأنصاري و ... الى ان قال : قتل زيد بن حارثة وسقطت الرّاية. ثمّ قال : قد اخذها جعفر بن ابي طالب وتقدّم للحرب بها. ثمّ قال : قد قطعت يده وقد اخذ الرّاية بيده الأخرى. ثمّ قال : قطعت يده الأخرى وقد اخذ الرّاية في صدره. ثمّ قال : قتل جعفر بن ابي طالب وسقطت الرّاية ... ثمّ نزل عن المنبر وصار الى دار جعفر ، فدعا عبداللّه بن جعفر فأقعده في حجره وجعل يمسح على رأسه ، فقالت والدته اسماء بنت عميس : يا رسول اللّه انّك لتمسح على رأسه كأنّه يتيم! قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قد استشهد جعفر في هذا اليوم ....

«البحار ، ج 21 ، ص 53 ، ح 3».

1963 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابونعيم الفضل بن دكين باسناده عن حريث قال : ...

ونظر عليّ عليه‌السلام الى امرأة على كتفها قربة ماء ، فأخذ منها القربة فحملها الى موضعها ، وسألها عن حالها ، فقالت : بعث عليّ بن ابي طالب صاحبي الى بعض الثّغور فقتل وترك عليّ صبيانا يتامي وليس عندي شيء ، فقد الجأتني الضّرورة الى خدمة النّاس. فانصرف وبات ليلته قلقا ، فلمّا اصبح حمل زنبيلا فيه طعام فقال بعضهم : اعطني احمله عنك ؛ فقال : من يحمل وزري عنّي يوم القيامة؟ فأتى وقرع الباب فقالت : من هذا؟ قال : انا ذلك العبد الّذي حمل معك القربة فافتحي فانّ معي شيئا للصّبيان. فقالت : رضي اللّه عنك وحكم بيني وبين عليّ بن ابي طالب. فدخل وقال : انّي احببت اكتساب الثّواب فاختاري بين ان تعجنين وتخبزين وبين ان تعلّلين الصّبيان لأخبز انا. فقالت : انا بالخبز ابصر وعليه اقدر ولكن شأنك والصّبيان فعلّلهم حتّى افرغ من الخبز. قال : فعمدت الى الدّقيق فعجنته وعمد عليّ عليه‌السلام الى اللّحم فطبخه وجعل يلقّم الصّبيان من اللّحم والتّمر وغيره ...

«البحار ، ج 41 ، ص 52 ، ح 3».

1964 : فرحة الغري : قال صفيّ الدّين محمّد بن سعد الموسوي رأيت في بعض الكتب القديمة الحديثيّة : حدّثنا ابن عقدة عن حسن بن عبدالرّحمن عن حسين بن عليّ الأزدي عن ابيه عن الوليد بن عبدالرّحمن عن الثّمالي قال :

كنت ازور عليّ بن الحسين في كلّ سنة مرّة في وقت الحجّ فأتيته سنة من ذاك ، واذا على فخذيه صبيّ فقعدت اليه وجاء فوقع على عتبة الباب فانشج ، فوثب اليه عليّ بن الحسين عليه‌السلام مهرولا فجعل ينشف دمه بثوبه ...

«البحار ، ج 46 ، ص 183 ، ح 48 ، باب 11».

1965 : مكارم الاخلاق : وكان صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يؤتى بالصّبيّ الصّغير ليدعو له بالبركة او يسمّيه فيأخذه فيضعه في حجره تكرمة لأهله ؛ فربما بال الصّبيّ عليه فيصيح بعض من رآه حين بال ، فيقول صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : لا تزرموا بالصّبيّ ، فيدعه حتّى يقضي بوله ثمّ يفرغ له من دعائه او تسميته ، ويبلغ سرور اهله فيه ، ولا يرون انّه يتأذّى ببول صبيّهم. فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد.

«البحار ، ج 16 ، ص 240 ، ح 35 ، باب 9».

1966 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس (يعني ابن معروف) عن عبداللّه بن المغيرة عن ابن سنان (يعني عبد اللّه) عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صلّى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الظّهر والعصر فخفّف الصّلاة في الرّكعتين ، فلمّا انصرف قال له النّاس : يا رسول اللّه أحدث في الصّلاة شيء؟ قال : وما ذاك؟ قالوا : خفّفت في الرّكعتين الأخيرتين ؛ فقال لهم : أوما سمعتم صراخ الصّبيّ.

«الوسائل ، ج 8 ، ص 419 ، ح 11062 ، باب 69».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 3 ، ص 274 ، ح 116. المستدرك ، ج 6 ، ص 503 ، ح 7367 ، باب 53 ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

1967 : روي انّه دنا من امير المؤمنين عليه‌السلام صبيّان بيدهما لوحان ، فقالا :

يا امير المؤمنين خاير بيننا. قال امير المؤمنين عليه‌السلام : انّ الجور في هذا كالجور في الأحكام ، ابلغا مؤدّبكما عنّي انّه ان ضربكما فوق ثلاث ، كان ذلك قصاصا يوم القيامة.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 72 ، ح 5137 ، باب 2».

1968 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ امير المؤمنين عليه‌السلام القى صبيان الكتاب الواحهم بين يديه ليخيّر بينهم ؛ فقال : اما انّها حكومة ، والجور فيها كالجور في الحكم ، ابلغوا معلّمكم ، ان ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب اقتصّ منه.

«الكافي ، ج 7 ، ص 268 ، ح 38».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 149 ، ح 30 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم.

1969 : مكارم الاخلاق : عن انس بن مالك قال :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله مرّ على صبيّان فسلّم عليهم وهو مغذّ.

«البحار ، ج 16 ، ص 229 ، ح 35».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 8 ، ص 364 ، ح 9685 ، باب 34 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

1970 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن محمّد بن الفضيل عن ابي الصّباح الكناني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان صبيان في زمن عليّ عليه‌السلام يلعبون بأخطارهم فرمى احدهم [الآخر] بخطره ، فدقّ رباعيّة صاحبه ، فرفع ذلك الى امير المؤمنين عليه‌السلام ، فأقام الرّامي البيّنة بانّه قال : حذار حذار. فدرء عنه القصاص ثمّ قال : قد اعذر من حذّر.

«الكافي ، ج 7 ، ص 292 ، ح 7».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 207 ، ح 24 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الفقيه ، ج 4 ، ص 102 ، ح 5187 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن الفضيل مثله. المستدرك ، ج 18 ، ص 235 ، ح 22610 ، باب 24 ، نقلا عن النّهايه للشّيخ الطّوسي رحمه‌اللّه. البحار ، ج 104 ، ص 390 ، ح 22 ، باب 3 ، نقلا عن العلل ، عن ابن الوليد عن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل.

1971 : كنز الكراجكي : قال لقمان لابنه :

يا بنيّ تعلّم الحكمة تشرّف ، فانّ الحكمة تدلّ على الدّين ، وتشرّف العبد على الحرّ ، وترفع المسكين على الغنيّ ، وتقدم الصّغير على الكبير ...

«البحار ، ج 1 ، ص 219 ، ح 51 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 13 ، ص 432 ، ح 24 ، باب 18 ، نقلا عن كنز الفوائد للكراجكي.

1972 : معاني الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن عثمان بن عيسى عن موسى بن بكر عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن المستضعفين فقال : البلهاء في خدرها ؛ والخادم تقول لها صلّي فتصلّي ، لا تدري الاّ ما قلت لها ؛ والجليب الّذي لا يدري الاّ ما قلت له ؛ والكبير الفاني والصّبيّ الصّغير ، هؤلاء المستضعفون. فأمّا رجل شديد العنق ، جدل خصم يتولّى الشّراء والبيع لا تستطيع ان تغبنه في شيء تقول هذا مستضعف ، لا ولا كرامة.

«البحار ، ج 72 ، ص 161 ، ح 15 ، باب 102».

1973 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن مثنّى عن اسماعيل الجعفي قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الدّين الّذي لا يسع العباد جهله ، فقال : الدّين واسع ولكن الخوارج

ضيّقوا على انفسهم من جهلهم. قلت : جعلت فداك فأحدّثك بديني الّذي انا عليه؟ فقال : بلى. فقلت : اشهد ان لا اله الاّ اللّه واشهد ان محمّدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عنداللّه واتولاّكم وابرء من عدوّكم ومن ركب رقابكم وتأمّر عليكم وظلمكم حقّكم. فقال : ما جهلت شيئا ، هو واللّه الّذي نحن عليه. قلت : فهل سلّم احد لا يعرف هذا الأمر؟ فقال لا ، الاّ المستضعفين. قلت : من هم؟ قال : نساؤكم واولادكم ؛ ثمّ قال : أرايت امّ ايمن؟ فانّي اشهد انّها من اهل الجنّة ، وما كانت تعرف ما انتم عليه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 405 ، ح 6».

1974 : معاني الأخبار : ابي وابن الوليد معا عن سعد عن ابن عيسى عن الوشّا عن احمد بن عائذ عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله عزّوجلّ : «الاّ المستضعفين من الرّجال والنّساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا» فقال : لا يستطيعون حيلة الى النّصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيل اهل الحقّ فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنّة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم الّتي نهى اللّه عزّوجلّ عنها ، ولا ينالون منازل الأبرار.

«البحار ، ج 72 ، ص 160 ، ح 10 ، باب 102».

1975 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

المستضعفون الّذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. قال : لا يستطيعون حيلة الى الأيمان ولا يكفرون ؛ الصّبيان واشباه عقول الصّبيان من الرّجال والنّساء.

«الكافي ، ج 2 ، ص 404 ، ح 2».

1976 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن المستضعف فقال : هو الّذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ، ولا يهتدي بها الى سبيل الايمان ، لا يستطيع ان يؤمن ولا يكفر. قال : والصّبيان ومن كان من الرّجال والنّساء على مثل عقول الصّبيان.

«الكافي ، ج 2 ، ص 404 ، ح 3».

1977 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن المستضعف ، فقال : هو الّذي لا يهتدي حيلة الى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الى الايمان ؛ لا يستطيع ان يؤمن ولا يستطيع ان يكفر ؛ فهم الصّبيان ومن كان

من الرّجال والنّساء على مثل عقول الصّبيان ، مرفوع عنهم القلم.

«الكافي ، ج 2 ، ص 404 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 72 ، ص 157 ، ح 1 ، باب 102 ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم : عن يحيى بن ابي عمران عن يونس عن حمّاد عن ابن الطّيّار عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وج 72 ، ص 159 ، ح 9 ، باب 102 ، نقلا عن معاني الأخبار عن ابن الوليد عن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن النّضر وفضّالة معا عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام.

1978 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب ، عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّه كان يسلّم على الصّغير والكبير.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 364 ، ح 9686 ، باب 34».

1979 : امالي الصّدوق : ابن الوليد عن الصّفّار عن عبداللّه بن الصّلت عن يونس عن ابن حميد عن ابن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

خمس لا ادعهنّ حتّى الممات : الأكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبى الحمار مؤكّفا ، وحلبي العنز بيدي ، ولبس الصّوف ، والتّسليم على الصّبيان لتكون سنّة من بعدي.

«البحار ، ج 76 ، ص 10 ، ح 38».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 16 ص 98 ، ح 37 ، باب 6 ؛ وص 215 ، ح 2 ؛ وص 219 ، ح 11 ، باب 9 ، نقلا عن امالي الصّدوق وعيون الأخبار وعلل الشّرايع ؛ وعن الخصال عن محمّد بن عمر الحافظ البغدادي عن اسحاق ابن جعفر العلوي عن ابيه جعفر بن محمّد عن عليّ بن محمّد العلوي المعروف بالمشلّل عن سليمان بن محمّد القرشي عن اسحاق بن ابي زياد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن محمّد بن عليّ عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ ونقلا عن الفقيه عن يونس. الوسائل ج 12 ، ص 63 ، ح 15652 ، باب 35 ؛ وج 12 ، ص 62 ، ح 15651 ، باب 8 ؛ وج 24 ، ص 256 ، ح 30479 ، باب 8 ، نقلا عن العلل والعيون عن المظفر بن جعفر بن مظفّر العلوي عن جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشيّ عن ابيه عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن محمّد بن الوليد عن العبّاس بن هلال عن عليّ بن موسى الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام ؛ وعن المجالس عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن عبداللّه بن الصّلت عن يونس بن

عبدالرّحمن عن عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر محمّد ابن عليّ الباقر عليه‌السلام ؛ وعن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن محمّد بن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن الحسين بن مصعب عن ابي عبداللّه عن آبائه عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. العيون ، ج 2 ، ص 81 ، ح 14. الخصال ، ج 1 ، ص 271 ، ح 12. علل الشّرايع ، ج 1 ، ص 130 ، ح 1 ، باب 108.

1980 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني قال : حدّثني ابوجعفر صلوات اللّه عليه قال :

سمعت ابي يقول : سمعت ابي موسى بن جعفر عليه‌السلام يقول : دخل عمرو بن عبيد على ابي عبداللّه عليه‌السلام فلمّا سلّم وجلس ، تلا هذه الآية : «الّذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش» ثمّ امسك ، فقال له ابوعبداللّه عليه‌السلام : ما اسكتك؟ قال : احبّ ان اعرف الكبائر من كتاب اللّه عزّ وجلّ. فقال : نعم يا عمرو ، اكبر الكبائر الاشراك باللّه ، يقول اللّه : «ومن يشرك باللّه فقد حرّم اللّه عليه الجنّة» ؛ وبعده الاياس من روح اللّه ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «انّه لا ييأس من روح اللّه الاّ القوم الكافرون» ؛ ثمّ الأمن لمكر اللّه ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فلا يأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون» ؛ ومنها عقوق الوالدين ، لأنّ اللّه سبحانه جعل العاقّ جبّارا شقيّا ؛ وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه الاّ بالحقّ لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فجزاؤه جهنّم خالدا فيها ...» الى آخر الآية ؛ وقذف المحصنة ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «لعنوا في الدّنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم» ؛ واكل مال اليتيم ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» ؛ والفرار من الزّحف ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «ومن يولّهم يومئذ دبره الاّ متحرّفا لقتال او متحيّزا الى فئة فقد باء بغضب من اللّه ومأواه جهنّم وبئس المصير» ... الحديث.

«الكافي ، ج 2 ، ص 285 ، ح 24».

مآخذ اخرى : الفقيه ج 3 ، ص 563 ، ح 4932 ، باب 2 ، باسناده عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني عن ابي جعفر محمّد بن عليّ الرّضا عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 15 ، ص 318 ، ح 20629 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي ومجمع البيان وعيون الأخبار والعلل. عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 285 ، ح 33 ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه عن عبدالعظيم. علل الشّرايع ، ص 391 ، ح 1 ، باب 131.

1981 : محمّد بن عليّ بن الحسين عن ابيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن الحكم بن مسكين عن سليمان بن طريف عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : مالنا نشهد على من خالفنا بالكفر؟ ومالنا لا نشهد لأنفسنا ولأصحابنا انّهم في الجنّة؟ فقال من ضعفكم ان لم يكن فيكم شيء من الكبائر ، فاشهدوا انّكم في الجنّة. قلت : فأيّ شيء الكبائر؟ قال : اكبر الكبائر الشّرك باللّه ، وعقوق الوالدين ، والتّعرب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، والرّبا بعد البيّنة ، وقتل المؤمن. فقلت له : الزّنا والسّرقة؟ فقال ليسا من ذلك.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 330 ، ح 20662 ، باب 46».

1982 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عيون الأخبار - بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرّضا عليه‌السلام في كتابه الى المأمون قال :

الايمان هو اداء الامانة واجتناب جميع الكبائر ، وهو معرفة بالقلب واقرار باللّسان وعمل بالأركان الى ان قال : واجتناب الكبائر ، وهي قتل النّفس الّتي حرّم اللّه تعالى ، والزّنا ، والسّرقة ، وشرب الخمر ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به من غير ضرورة ، واكل الرّبا بعد البيّنة.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 329 ، ح 20660 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 88 ، ص 27 ، ح 1 ، باب 2 ، نقلا عن العيون. عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 126 ، ح 1 ، باب 35 ، عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس عن عليّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابوري عن الفضل بن شاذان.

1983 : محمّد بن عليّ الكراجكي - في كنز الفوائد - قال : قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الكبائر تسع ، اعظمهنّ الاشراك باللّه عزّوجلّ ، وقتل النّفس المؤمنة واكل الرّبا ، واكل مال اليتيم ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزّحف ، وعقوق الوالدين ، واستحلال البيت الحرام ، والسّحر. فمن لقي اللّه عزّوجلّ وهو بريء منهنّ كان معي في جنّة مصاريعها الذّهب.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 331 ، ح 20664 ، باب 46».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : ورواه الطّبرسي في مجمع البيان مرسلا الاّ انّه قال : «سبع» وترك الأخيرتين.

1984 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن ابيه عن سعد عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي

عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن احمد بن عمر الحلبي قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيّئاتكم» قال : من اجتنب ما اوعد اللّه عليه النّار اذا كان مؤمنا كفّر عنه سيّئاته وادخله مدخلا كريما ؛ والكبائر السّبع الموجبات : قتل النّفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا والتّعرّب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار من الزّحف.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 329 ، ح 20659 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 12 ، ح 14 ، باب 68 ، نقلا عن ثواب الاعمال.

1985 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في معاني الأخبار - عن احمد بن الحسن القطّان عن احمد بن يحيى بن زكريّا عن بكر بن عبداللّه بن حبيب عن تميم بن بهلول عن ابيه عبداللّه بن الفضيل عن ابيه عن ابي خالد الكابلي قال :

سمعت زين العابدين عليّ بن الحسين عليه‌السلام يقول : ... والذّنوب الّتي تظلم الهواء : السّحر ، والكهانة ، والايمان بالنّجوم ، والتّكذيب بالقدر ، وعقوق الوالدين ؛ والذّنوب الّتي تكشف الغطاء : الاستدانة بغير نيّة الأداء ، والاسراف في النّفقة على الباطل ، والبخل على الأهل والولد ، وذوى الأرحام ... ؛ والذّنوب الّتي تحبس غيث السّماء : جور الحكّام في القضاء ، وشهادة الزّور ، وكتمان الشّهادة ، ومنع الزّكاة والقرض والماعون ، وقساوة القلب على اهل الفقر والفاقة ، وظلم اليتيم والأرملة وانتهار السّائل وردّه باللّيل.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 281 ، ح 21556 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 73 ، ص 375 ، ح 12 ، باب 138 ؛ والوسائل ، ج 11 ، ص 372 ، ح 15046 ، باب 14 ، نقلا عن معاني الأخبار.

1986 : تحف العقول : وقال - العسكري - عليه‌السلام :

جرأة الولد على والده في صغره ، تدعو الى العقوق في كبره.

«البحار ، ج 78 ، ص 374 ، ح 27 ، باب 29».

1987 : عليّ بن ابراهيم - في تفسيره - عن ابيه عن سليمان بن مسلم الخشّاب عن عبداللّه بن جريح عن عطاء بن ابي رياح عن ابن عبّاس عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال في حجّة الوداع :

انّ من اشراط القيامة اضاعة الصّلاة ، واتّباع الشّهوات ، والميل مع الأهواء ، وتعظيم المال ، وبيع الدّين بالدّنيا ، فعندها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع ان يغيّره. ثمّ قال : انّ عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن

الخائن ، ويخون الأمين ، ويصدّق الكاذب ، ويكذّب الصّادق. ثمّ قال : فعندها امارة النّساء ومشاورة الاماء ، وقعود الصّبيان على المنابر ، ويكون الكذب ظرفا ، والزّكاة مغرما ، والفيء مغنما ، ويجفو الرّجل والديه ، ويبرّ صديقه ...

«الوسائل ، ج 15 ، ص 348 ، ح 20705 ، باب 49».

1988 : رسالة الحقوق : حدّثنا عليّ بن احمد بن موسى قال : حدّثنا محمّد بن ابي عبداللّه الكوفي قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري قال : حدّثنا خيران بن داهر قال : حدّثني احمد بن عليّ بن سليمان الجبلي عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فضيل عن ابي حمزة الثّمالي قال :

هذه رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام الى بعض اصحابه ، قال : اعلم انّ للّه عزّوجلّ عليك حقوقا محيطة بك في كلّ حركة تحرّكتها ، او اسكنة سكنتها ... ثمّ يخرج الحقوق منك الى غيرك من ذوي الحقوق الواجبة عليك ، فأوجبها عليك حقوق ائمّتك ، ثمّ حقوق رعيّتك ، ثمّ حقوق رحمك ... وأوجبها عليك حقّ امّك ، ثمّ حقّ ابيك ، ثمّ حقّ ولدك ، ثمّ حقّ اخيك ، ثمّ الأقرب فالأقرب ، والأولى فالأولى.

«الخصال ، ج 2 ، ص 564 ، ح 1 ، ابواب الخميس».

1989 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن آبائه : - في وصيّة النّبيّ لعليّ عليه‌السلام قال :

يا عليّ اربع من كنّ فيه ، بني اللّه له بيتا في الجنّة : من آوى اليتيم ، ورحم الضّعيف ، واشفق على والديه ، ورفق بمملوكه. ثمّ قال : يا عليّ من كفى يتيما في نفقته بماله حتّى يستغني ، وجبت له الجنّة البتّة ؛ يا عليّ من مسح يده على رأس يتيم ترحّما له ، اعطاه اللّه بكلّ شعرة نورا يوم القيامة.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 338 ، ح 21704 ، باب 19».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 4 ، ص 358 ، ح 5762 ، باب 2.

1990 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - عن المظفّربن جعفر العلوي عن ابن العيّاشيّ عن ابيه عن عبداللّه بن محمّد بن خالد الطّيالسي عن ابيه عن محمّد بن زياد الأزدي يعني ابن ابي عمير عن محمّد بن حمران ⁽¹⁾عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام - في حديث - :

انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام كان يخرج في اللّيلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره ، وفيه الصّرر من الدّنانير والدّراهم ، وربما حمل على ظهره الطّعام او الحطب حتّى يأتي بابا بابا فيقرعه ثمّ يناول من يخرج اليه ؛ وكان يغطّي وجهه اذا ناول فقيرا لئلاّ يعرفه ، فلمّا توفّي فقدوا ذلك ، فعلموا انّه كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام. ولمّا وضع على المغتسل نظروا الى ظهره وعليه مثل ركب الابل ممّا كان يحمل على ظهره الى منازل الفقراء والمساكين ، ولقد خرج ذات يوم وعليه مطرف خزّ فتعرّض له سائل ، فتعلّق بالمطرف فمضى وتركه ؛ وكان يشتري الخزّ في الشّتاء ، فاذا جاء الصّيف باعه وتصدّق بثمنه. الى ان قال : ولقد كان يأبى ان يؤاكل امّه ، فقيل له : يابن رسول اللّه انت ابرّ النّاس واوصلهم للرّحم ، فكيف لا تؤاكل امّك؟ فقال : انّي اكره ان تسبق يدي الى ما سبقت عينها اليه ... وكان يعول مأة اهل بيت من فقراء المدينة ، وكان يعجبه ان يحضر طعامه اليتامى والأضراء والزّمنى والمساكين الّذين لا حيلة لهم ، وكان يناولهم بيده ، ومن كان له منهم عيال حمله من طعامه الى عياله ، وكان لا يأكل طعاما حتّى يبدء ويتصدّق بمثله ... ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 397 ، ح 12325 ، باب 13».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 46 ، ص 61 ، ح 19 ، باب 5 ، نقلا عن الخصال.

1991 : كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة ومجالس الصّدوق والعيون : الطّالقاني عن احمد الهمداني عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن ابيه عن الرّضا عليه‌السلام قال :

من صام اوّل يوم من رجب رغبة في ثواب اللّه عزّوجلّ وجبت له الجنّة ؛ ومن صام يوما في وسطه ، شفع في مثل ربيعة ومضر ، ومن صام يوما من آخره ، جعله اللّه عزّوجلّ من ملوك الجنّة ، وشفّعه في ابيه وامّه وابنه وابنته واخيه واخته وعمّه وعمّته وخاله وخالته ومعارفيه وجيرانه ، وان كان فيهم مستوجب للنّار.

«البحار ، ج 97 ، ص 32 ، ح 5 ، باب 55».

1992 : فقه الرّضا عليه‌السلام : وروي انّه - العالم عليه‌السلام - قال :

انّما سمّوا الأبرار لأنّهم برّوا الآباء والأبناء وقد قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : رحم اللّه والداً اعان ولده على البرّ.

«البحار ، ج 74 ، ص 77 ، ح 72».

1993 : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن احمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي عن عليّ بن

محمّد بن عنبسة (عيينة) عن دارم بن قبيصة عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

انّما سمّى الأبرار ابرارا لأنّهم برّوا الآباء والأبناء والاخوان.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 296 ، ح 21588 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 12 ، ص 421 ، ح 14500 ، باب 32 ؛ وج 15 ، ص 170 ، ح 17896 ، باب 64 ، نقلا عن عيون الأخبار عن محمّد بن احمد بن الحسن عن عليّ بن محمّد بن عنبسة مولى الرّشيد قال : حدّثنا محمّد بن القاسم بن العبّاس بن موسى بن جعفر العلوي ودارم ابن قبيصة النّهشلي قالا : حدّثنا عليّ بن موسى عن ابيه عن جدّه عن ابيه ومحمّد بن الحنفيّة عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام. المستدرك ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

1994 : محمّد بن يعقوب عن ابي على الأشعري عن محمّد بن سالم واحمد بن ابي عبداللّه عن ابيه جميعا عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قال لي : يا جابر أيكتفي من ينتحل التّشيّع ان يقول بحبّنا اهل البيت؟ فو اللّه ما شيعتنا الاّ من اتّقى اللّه واطاعه ، وما كانوا يُعرفون يا جابر الاّ بالتّواضع والتّخشّع والأمانة وكثرة ذكر اللّه والصّوم والصّلاة والبرّ بالوالدين والتّعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغارمين والأيتام ، وصدق الحديث وتلاوة القرآن ، وكفّ الألسن عن النّاس الاّ من خير ....

«الوسائل ، ج 15 ، ص 234 ، ح 20362 ، باب 18».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 2 ، ص 74 ، ح 3. البحار ، ج 70 ، ص 97 ، ح 4 ، باب 47 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن امالي الصّدوق ، عن ابن الوليد عن البرقي عن ابيه عن احمد بن النّضر مثله. وعن امالي الطّوسي ، عن المفيد عن ابن ابي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابراهيم بن عمر اليمانى عن جابر مثله ؛ وج 78 ، ص 175 ، ح 5 ، باب 22 ، نقلا عن تحف العقول.

1995 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النّخعي قال : وحدّثني الحسين بن سيف عن اخيه عليّ عن سليمان عمّن ذكره عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ خياركم اولو النّهى ؛ قيل : يا رسول اللّه ومن اولو النّهى؟ قال : هم اولو الأخلاق الحسنة و

الأحلام الرّزّينة وصلة الأرحام والبررة بالأمّهات والآباء ، والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامى ، ويطعمون الطّعام ، ويفشون السّلام في العالم ، ويصلّون والنّاس نيام غافلون.

«الكافي ، ج 2 ، ص 240 ، ح 32».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 191 ، ح 20249 ، باب 4 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 60 ، ص 71 ، باب 31 ، نقلا عن تفسير مجمع البيان. البحار ، ج 69 ، ص 305 ، ح 27 ، باب 37 ، نقلا عن الكافي.

1996 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قوله عزّوجلّ : «واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الاّ اللّه وبالوالدين احسانا وذوى القربى واليتامى والمساكين وقولوا للنّاس حسنا واقيموا الصّلوة وآتوا الزّكاة ثمّ تولّيتم الاّ قليلا منكم وانتم معرضون». قال الامام عليه‌السلام قال اللّه تعالى لبني اسرائيل : «اذكروا اذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل» ، عهدهم المؤكّد عليهم ، «لا تعبدون الاّ اللّه» اي لا تشبّهوه بخلقه ولا تجوّروه في حكمه ولا تعلموا ما يراد به وجهه تريدون به وجه غيره ؛ «وبالوالدين احسانا» ، واخذنا ميثاقهم بأن يعملوا بوالديهم احسانا مكافاة عن انعامهما عليهم واحسانهما اليهم واحتمال المكروه الغليظ لترفيههما وتوديعهما ؛ «وذوي القربى» قرابات الوالدين بأن يحسنوا اليهم لكرامة الوالدين ؛ «واليتامى» وان يحسنوا الى اليتامى الّذين فقدوا آباءهم الكافلين لهم امورهم ، السائقين لهم غذاءهم وقوتهم ، المصلحين لهم معاشهم ، وقولوا للنّاس الّذين لا مؤنة لكم عليهم حسنا.

«البحار ، ج 71 ، ص 183 ، ح 44 ، باب 64».

1997 : الخصال ، عن ابيه عن عليّ بن الحسين السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن محمّد بن احمد الأيادي عن عبداللّه بن محمّد عن عمرو بن شمر عن ابان بن محمّد عن محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال :

ما من عمل افضل يوم النّحر من دم مسفوك ، او مشي في برّ الوالدين او ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسّلام ، او رجل اطعم من صالح نسكه ودعا الى بقيتها جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك وتعاهد الأسراء.

«البحار ، ج 91 ، ص 127 ، ح 25 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 99 ، ص 301 ، ح 38 ، باب 52 ، كتاب الغايات عن ابان بن محمّد عن محمّد بن عليّ عليه‌السلام.

1998 : امالي الطّوسي : المفيد عن احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن

ابى ايّوب عن الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اربع من كنّ فيه من المؤمنين اسكنه اللّه في اعلى علّيّين في غرف فوق غرف ، في محلّ الشّرف كلّ الشّرف : من آوى اليتيم ونظر له فكان له ابا ، ومن رحم الضّعيف واعانه وكفاه ، ومن انفق على والديه ورفق بهما وبرّهما ولم يحزنهما ...

«البحار ، ج 74 ، ص 72 ، ح 56».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 140 ، ح 4 ، نقلا عن امالي الطّوسي. المستدرك ، ج 12 ، ص 385 ، ح 14363 ، باب 19 ، نقلا عن امالي المفيد.

1999 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ : قال :

من آوى اليتيم ورحم الضّعيف ، وانفق على والده ، ورفق على ولده ، ورفق بمملوكه ، ادخله اللّه تعالى في رضوانه ، ونشر عليه رحمته ؛ ومن كفّ غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وادّى امانته ، جعله اللّه في نوره الأعظم يوم القيامة.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 171 ، ح 12667 ، باب 4».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 12 ، ص 384 ، ح 14357 ، باب 19 ، نقلا عن الجعفريّات.

2000 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن محمّد بن الحسن عن عبداللّه بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن امير المؤمنين : انّه قال : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

(رحم اللّه ولدا اعان والديه على برّه) ، ورحم اللّه والداً اعان ولده على برّه ورحم اللّه جاراً اعان جاره على برّه ...

«الوسائل ، ج 16 ، ص 378 ، ح 21808 ، باب 32».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن المجالس عن عليّ بن الحسين بن شاذويه عن محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحميري عن ابيه عن هارون بن مسلم مثله. البحار ، ج 74 ، ص 65 ، ح 32 ، نقلا عن امالي الصّدوق. البحار ، ج 74 ، ص 77 ، ح 72 ، باب 2 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

2001 : محمّد بن عليّ بن محبوب عن الكوفي عن الحسن بن يوسف عن محمّد بن سليمان عن ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام قال : قلت له :

جعلت فداك كيف صار الرّجل اذا قذف امرأته كانت شهادته اربع شهادات باللّه ، واذا قذفها غيره ابن او اخ او ولد او قريب جلّد الحدّ او يقيم البيّنة على ما قال؟ فقال : قد سئل جعفر عليه‌السلام عن ذلك فقال : انّ الزّوج اذا قذف امرأته فقال : «رأيت ذلك بعيني» ، كانت شهادته اربع شهادات باللّه. واذا قال : انّه لم يره ، قيل له اقم البيّنة على ما قلت ، والاّ كان بمنزلة غيره ؛ وذلك انّ اللّه تعالى جعل للزّوج مدخلا لم يجعله لغيره والد ولا ولد ؛ يدخله باللّيل والنّهار ، فجاز له ان يقول : رأيت. ولو قال غيره : رأيت ، قيل له : وما ادخلك المدخل الّذي ترى هذا فيه وحدك؟ انت متّهم ، فلا بدّ من ان يقام عليك الحدّ الّذي اوجبه اللّه عليك.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 192 ، ح 29 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 417 ، ح 28926 ، باب 4 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي ، والفقيه. الفقيه ، ج 3 ، ص 539 ، ح 4857 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن عليّ الكوفي عن الحسين بن سيف عن محمّد بن سليمان عن ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام.

2002 : التّهذيب : باسناده عن محمّد بن عبدالحميد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد قال :

كان ابوعبداللّه عليه‌السلام يصلّي عن ولده في كلّ ليلة ركعتين ، وعن والديه في كلّ يوم ركعتين. قلت له : جعلت فداك ، كيف صار للولد اللّيل؟ قال : لأنّ الفراش للولد.

«البحار ، ج 82 ، ص 63 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 1 ، ص 467 ، ح 178 ، باب 23. البحار ، ج 88 ، ص 314 ، ح 3 ، باب 2 ، نقلا عن التّهذيب ، باسناده عن عمر بن يزيد. الوسائل ، ج 2 ، ص 445 ، ح 2604 ، باب 28 ؛ والمستدرك ، ج 6 ، ص 346 ، ح 6963 ، باب 36 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

2003 : قال السّيّد بن طاووس رضي‌اللّه‌عنه في كتاب الاقبال : ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف ، وهو ....

ومن هذا الموضع زياده ليس من هذا الفصل وهو مضاف اليه : ...

«اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، الّذين اذهبت عنهم الرّجس وطهّرتهم تطهيرا ... ؛ اللّهمّ انّي اسألك ان تصلّي على محمّد وآل محمّد وان تغفر لي ولوالديّ وما ولدا ، واعتقهما من النّار ، وارحمهما وارضهما عنّي ، واغفر لكلّ والد لي دخل في الاسلام ، ولأهلي وولدي وجميع قراباتي ، انّك على كلّ شيء قدير. اللّهمّ اجعلنى وجميع ورثة ابي واخواني فيك من اهل ولايتك ومحبّتك ، فانّه لا يقدر على ذلك غيرك يا رحمن. اللّهمّ اوزعني ان اشكرك واشكر

نعمتك الّتي نعمت عليّ وعلى والديّ ، وان اعمل صالحا ترضاه ، واصلح لي في ذرّيّتي ، انّي تبت اليك ، وانّي من المسلمين ؛ واجز والديّ خير ما جزيت والدا عن ولده ، واجعل ثوابهما عنّي جنّات النّعيم ، واغفر لنا ولاخواننا الّذين سبقونا بالايمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلاّ للّذين آمنوا ، ربّنا انّك رؤوف رحيم ... ؛ اللّهمّ انّي اتوجّه اليك بنبيّك نبيّ الرّحمة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في خلاصي وخلاص والديّ وما ولدا ، واهلي وولدي وجميع ذرّيّة ابي واخواني فيك ، وجميع المؤمنين والمؤمنات وكلّ والد لي دخل في الاسلام من اهوال يوم القيامة ، ومن هموم الدّنيا والآخرة».

«البحار ، ج 98 ، ص 245 ، 247 ، ح 4 ، باب 2».

2004 : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ثلاث دعوات مستجابات لا شكّ فيهنّ : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد على ولده.

«البحار ، ج 74 ، ص 84 ، ح 94».

مآخذ اخرى : البحار ج 93 ، ص 358 ، ح 16 ، نقلا عن مكارم الأخلاق من الفردوس عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ وح 17 ، باب 22 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام. المستدرك ، ج 5 ، ص 256 ، ح 5814 ، باب 49 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه على بن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

2005 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : الكبائر سبعة : منها قتل النّفس متعمّدا ، والشّرك باللّه العظيم ، وقذف المحصنة ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وعقوق الوالدين ، واكل مال اليتيم ظلما. قال : والتّعرّب والشّرك واحد. ابان عن زياد الكناسيّ قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام : والّذي اذا دعاه ابوه لعن اباه ، والّذي اذا اجابه ابنه يضربه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 281 ، ح 14 و 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 324 ، ح 20643 و 20644 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي.

2006 : ابومحمّد الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة : حدّثنا عبدالرّحمن بن ابي نجران رضي‌اللّه‌عنه قال : حدّثنا عاصم بن حميد قال : حدّثنا ابوحمزة الثّمالي عن سعيد بن جبير عن عبداللّه بن العبّاس قال :

حججنا مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حجّة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة واقبل بوجهه علينا فقال : معاشر النّاس الا اخبركم بأشراط السّاعة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : من اشراط السّاعة اضاعة الصّلوات واتّباع الشّهوات ... ؛ فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء ممّا يرى من المنكر ... ؛ ويحقر الرّجل والديه ويسبّهما ، ويبرء [من] صديقه ويجالس عدوّه ... ؛ ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت اهلها ....

«المستدرك ، ج 11 ، ص 372 ، ح 13294 ، باب 49».

2007 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في معاني الأخبار وعيون الأخبار والمجالس وصفات الشّيعة والعلل - عن محمّد بن القاسم الأسترآبادي عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار عن ابويهما عن الحسن بن عليّ العسكري عن آبائه : ، انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال لبعض اصحابه ذات يوم :

يا عبداللّه احبب في اللّه وابغض في اللّه ووالِ في اللّه وعادِ في اللّه ، فانّه لن تنال ولاية اللّه الاّ بذلك ، ولا يجد رجل طعم الايمان ، وان كثرت صلاته وصيامه ، حتّى يكون كذلك ؛ وقد صارت مؤاخاة النّاس يومكم هذا اكثرها في الدّنيا ، عليها يتوادّون وعليها يباغضون وذلك لا يغني عنهم من اللّه شيئا. فقال الرّجل : يا رسول اللّه فكيف لي ان اعلم انّي قد واليت في اللّه وعاديت في اللّه؟ ومن وليّ اللّه حتّى اواليه؟ ومن عدوّه حتّى اعاديه؟ فأشار له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الى عليّ عليه‌السلام فقال : أترى هذا؟ قال : بلى ؛ قال : وليّ هذا وليّ اللّه ، فواله ؛ وعدوّ هذا عدوّ اللّه ، فعاده ؛ وال وليّ هذا ولو انّه قاتل ابيك وولدك ، وعاد عدوّ هذا ولو انّه ابوك او ولدك.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 178 ، ح 21287 ، باب 17».

2008 : جامع الاخبار : روى جابر بن عبداللّه الأنصاري قال :

حججت مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حجّة الوداع ، فلمّا قضى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ما افترض عليه من الحجّ اتى مودع الكعبة فلزم حلقة الباب ونادى برفع صوته : ايّها النّاس ؛ فاجتمع اهل المسجد واهل السّوق. فقال : اسمعوا انّي قائل ما هو بعدي كائن ، فليبلغ شاهدكم غائبكم ، ثمّ بكى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حتّى بكى لبكائه النّاس اجمعين ؛ فلمّا سكت من بكائه قال : اعلموا رحمكم اللّه انّ مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه ، الى اربعين ومأة سنة ؛ ثمّ يأتي من بعد ذلك شوك وورق الى مأتي سنة ؛ ثمّ يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه ، حتّى لا يرى فيه الاّ سلطان جائر ، او

غنىّ بخيل ، او عالم مراغب في المال ، او فقير كذّاب ، او شيخ فاجر ، او صبيّ وقح ، او امرأة رعناء ؛ ثمّ بكى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقام اليه سلمان الفارسي وقال : يا رسول اللّه اخبرنا متى يكون ذلك؟ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا سلمان اذا قلّت علماؤكم ، وذهبت قراؤكم ، وقطعتم زكاتكم ، واظهرتم منكراتكم ، وعلت اصواتكم في مساجدكم ، وجعلتم الدّنيا فوق رؤوسكم ، والعلم تحت اقدامكم ، والكذب حديثكم والغيبة فاكهتكم ، والحرام غنيمتكم ، ولا يرحم كبيركم صغيركم ، ولا يوقّر صغيركم كبيركم ، فعند ذلك تنزل اللّعنة عليكم ، ويجعل بأسكم بينكم ، وبقى الدّين بينكم لفظا بألسنتكم ، فاذا اوتيتم هذه الخصال توقّعوا الرّيح الحمراء ، او مسخا ، او قذفا بالحجارة ، وتصديق ذلك في كتاب اللّه عزّوجلّ : «قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ، انظر كيف نصرّف الآيات لعلّهم يفقهون» فقام اليه جماعة من الصّحابة فقالوا : يا رسول اللّه اخبرنا متى يكون ذلك؟ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : عند تأخير الصّلوات ، واتّباع الشّهوات ، وشرب القهوات ، وشتم الآباء والأمّهات ، حتّى ترون الحرام مغنما والزّكاة مغرما ، واطاع الرّجل زوجته ، وجفا جاره ، وقطع رحمه ، وذهبت رحمة الأكابر ، وقلّ حياء الأصاغر ، وشيّدوا البنيان ، وظلموا العبيد والاماء ، وشهدوا بالهوى ، وحكموا بالجور ، ويسبّ الرّجل اباه ، ويحسد الرّجل اخاه ....

«البحار ، ج 52 ، ص 262 ، ح 148 ، باب 25».

2009 : كنز الفوائد للكراجكي ، قال : اخبرني محمّد بن عليّ بن صخر عن فارس بن موسى عن احمد بن محمّد بن شيبة عن محمّد بن يحيى الطّوسي عن محمّد بن خالد الدّمشقي عن سعيد بن محمّد بن عبدالرّحمن بن خارجة الرّقّي قال : قال معاوية بن نضلة :

كنت في الوفد الّذين وجّههم عمر بن الخطّاب ، وفتحنا مدينة حلوان وطلبنا المشركين في الشّعب فلم نقدر عليهم ، فحضرت الصّلاة فانتهيت الى ماء فنزلت عن فرسي واخذت بعنانه ، ثمّ توضّأت واذّنت فقلت : اللّه اكبر اللّه اكبر ؛ فأجابني شيء من الجبل وهو يقول : كبرت تكبيرا ؛ ففزعت لذلك فزعا شديدا ونظرت يمينا وشمالا فلم ار شيئا ؛ فقلت : اشهد ان لا اله الاّ اللّه ؛ فأجابني وهو يقول : الآن حين اخلصت ؛ فقلت : اشهد انّ محمّدا رسول اللّه ؛ فقال : نبيّ بعث ؛ فقلت ... فلمّا فرغت من صلاتي ، ناديت بأعلى صوتي : يا صاحب الصّوت الحسن والوجه الجميل ، قد سمعنا منك كلاما حسنا ، فأخبرنا من انت يرحمك اللّه وقد اقررت باللّه ونبيّه. قال : فأطلع رأسه من كهف الجبل فاذا شيخ ابيض الرّأس واللّحية ، لها هامة كأنّها رحى ؛

فقال : السّلام عليكم ورحمة اللّه. قلت : وعليك السّلام ورحمة اللّه ، من انت يرحمك اللّه؟ قال : انا ذريب ثملا ، وصيّ العبد الصّالح عيسى بن مريم عليه‌السلام ، كان سأل ربّه لي البقاء الى نزوله من السّماء ؛ وقراري في هذا الجبل ، وانا موصيكم ، سدّدوا وقاربوا ، وايّاكم وخصالا تظهر في امّة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فان ظهرت فالهرب الهرب ؛ ليقوم احدكم على نار جهنّم حتّى تطفأ عنه خير له من البقاء في ذلك الزّمان. قال معاوية بن نضلة : قلت له : يرحمك اللّه اخبرنا بهذه الخصال لنعرف ذهاب دنيانا واقبال آخرتنا. قال : نعم ، اذا استغنى رجالكم برجالكم ، واستغنت نساؤكم بنسائكم ، وانتسبتم الى غير مناسبكم ، وتواليتم الى غير مواليكم ، ولم يرحم كبيركم صغيركم ، ولم يوقّر صغيركم لكبيركم ، وكثر طعامكم فلم تروه الاّ بأغلا اسعاركم ، وصارت خلافتكم في صبيانكم ، وركن علماؤكم الى ولاتكم ، فأحلّوا الحرام وحرّموا الحلال ، وافتوهم بما يشتهون ، اتّخذوا القرآن الحانا ومزامير في اصواتهم ، ومنعتم حقوق اللّه من اموالكم ، ولعن آخر امتّكم اوّلها ، وزوّقتم المساجد ، وطوّلتم المنابر ، وحلّيتم المصاحف بالذّهب والفضّة ، وركب نساؤكم السّروج ، وصار مستشار اموركم نساؤكم ، وخصيانكم ، واطاع الرّجل امرأته وعقّ والديه ، وضرب الشّابّ والديه ، وقطع كلّ ذي رحم رحمه ، وبخلتم بما في ايديكم ، وصارت اموالكم عند شراركم ، وكنزتم الذّهب والفضّة ، وشربتم الخمر ولعبتم بالميسر ، وضربتم بالكبر ، ومنعتم الزّكاة ورأيتموها مغرما ، والخيانة مغنما ، وقتل البريء لتغتاظ العامّة بقتله ، واختلست قلوبكم فلم يقدر احد منكم يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، وقحط المطر فصار قيضا ، والولد غيظا ، واخذتم العطايا فصار في السقاط ، وكثر اولاد الخبيثة يعني الزّنا ، وطفّفت المكيال ، وكلب عليكم عدوّكم ، وضربتم بالذلّة وصرتم اشقياء ، وقلّت الصّدقة حتّى يطوف الرّجل من الحول الى الحول ما يعطى عشرة دراهم ، وكثر الفجور وغارت العيون ؛ فعندها نادوا فلا جواب لهم يعني دعوا فلم يستجب لهم.

«البحار ، ج 76 ، ص 352 ، ح 19 ، باب 67».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 12 ، ص 332 ، ح 14216 ، باب 39 ، نقلا عن كنز الفوائد.

2010 : سبط الشّيخ الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ما اكرم شابّ شيخا لسنّه الاّ قد منّ اللّه له عند كبر سنّه.

وقال : قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقّر كبيرنا.

وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : بجّلوا المشايخ ، فانّ تبجيل المشايخ من اجلال اللّه عزّوجلّ ، ومن لم يبجّلهم فليس منّا.

وقال : ألا انبّئكم بخياركم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : اطولكم اعمارا اذا سدّدوا.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 392 ، ح 9772 ، باب 56».

2011 : روى اسماعيل بن الفضل عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : قال : ...

وحقّ الكبير : توقيره لسنّه ، واجلاله لتقدّمه في الاسلام قبلك ، وترك مقابلته عند الخصام ، ولا تسبقه الى طريق ، ولا تتقدّمه ولا تستجهله ، وان جهل عليك احتملته واكرمته لحقّ الاسلام وحرمته. وحقّ الصغير : رحمته في تعليمه ، والعفو عنه ، والسّتر عليه ، والرّفق به ، والمعونة له ؛ ... وحقّ اهل ملّتك : اضمار السّلامة والرّحمة لهم ، والرّفق بمسيئهم ، وتألّفهم واستصلاحهم ، وشكر محسنهم ، وكفّ الأذى عنهم ، وتحبّ لهم ما تحبّ لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، وان يكون شيوخهم بمنزلة ابيك ، وشبّانهم بمنزلة اخوتك ، وعجائزهم بمنزلة امّك ، والصّغار بمنزلة اولادك.

«الفقيه ، ج 2 ، ص 625 ، ح 3214 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 172 ، 179 ، ح 20226 ، باب 3 ، نقلا عن الفقيه ؛ وعن المجالس بالاسناد المشار اليه ؛ وعن الخصال عن عليّ بن احمد بن موسى عن محمّد بن ابي عبداللّه الكوفي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن خيران بن داهر عن احمد بن عليّ بن سليمان عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الفضيل عن ابي حمزة الثّمالي عن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام ؛ ونقلا عن الحسن بن عليّ بن شعبه في تحف العقول مرسلا ؛ وكذا الطّبرسي في مكارم الاخلاق.

2012 : الحسين بن عليّ بن شعبة في تحف العقول ، في مواعظ السّجاد عليه‌السلام : ...

وامّا حقّ الصّغير : فرحمته وتثقيفه وتعليمه ، والعفو عنه ، والسّتر عليه ، والرّفق به ، والمعونة له ، والسّتر على جرائر حداثته ، فانّه سبب للتّوبة ، والمداراة له ، وترك مماحكته ، فانّ ذلك ادنى لرشده.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 167 ، باب 3».

2013 : روى احمد بن محمّد بن ابي نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

يؤخذ الغلام بالصّلاة وهو ابن سبع سنين ، ولا تغطّي المرأة شعرها منه حتّى يحتلم.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4507».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 229 ، ح 25497 ، باب 126 ؛ وج 21 ، ص 460 ، ح 27580 ، باب 74 ، نقلا عن الفقيه.

2014 : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ؛ قال عليه‌السلام :

علّموا صبيانكم الصّلاة وخذوهم بها اذا بلغوا ثمان سنين.

«الخصال ، ج 2 ، ص 419 ، ح 9 ، حديث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 4 ، ص 20 ، ح 4404 ، باب 3 ؛ والبحار ، ج 10 ، ص 105 ، ح 1 ، باب 7 ؛ وج 88 ، ص 131 ، ح 1 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال. المستدرك ، ج 15 ، ص 169 ، ح 17892 ، باب 63 ، نقلا عن غرر الآمدى.

2015 : روي عن الحسن بن قارن انّه قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام او سئل وانا اسمع ، عن الرّجل يختن ولده وهو لا يصلّى اليوم واليومين ، فقال : وكم اتى على الغلام؟ فقال : ثماني سنين. فقال : سبحان اللّه! يترك الصّلاة؟! قال : قلت : يصيبه الوجع. قال : يصلّي على نحو ما يقدر.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 280 ، ح 862».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 4 ، ص 20 ، ح 4402 ، باب 3 ، نقلا عن الفقيه.

2016 : عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا بلغوا سبعا ، واضربوهم عليها اذا بلغوا تسعا ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا.

«المستدرك ، ج 3 ، ص 19 ، ح 2908 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 356 ، ح 16949 ، باب 24 ، نقلا عن عوالي اللّئالي ؛ وج 15 ، ص 159 ، ح 17855 ، وج 14 ، ص 288 ، ح 17639 ، باب 99 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

2017 : دعائم الاسلام : روينا عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عن عليّ : انّه قال :

يؤمر الصّبيّ بالصّلاة اذا عقل وبالصّوم اذا اطاق.

وعنه عليه‌السلام قال : اذا عقل الغلام وقرء شيئا من القرآن علّم الصّلاة.

وعن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، انّه كان يأمر من عنده من الصّبيان بأن يصلّوا الظّهر والعصر في وقت واحد ، والمغرب والعشاء في وقت واحد ؛ فقيل له في ذلك ، فقال : هو اخفّ عليهم ، واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيّعوها ولا يناموا عنها ولا يشتغلوا ، وكان لا يأخذهم بغير الصّلاة المكتوبة ؛ ويقول : اذا اطاقوا الصّلاة فلا تؤخّروهم عن المكتوبة.

وعن محمّد بن عليّ صلوات اللّه عليه انّه قال : يؤمر الصّبيان بالصّلاة اذا عقلوها واطاقوها ، فقيل له : ومتى يكون ذلك؟ قال : اذا كانوا ابناء ستّ سنين.

وعن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال : انّا نأمر صبياننا بالصّلاة والصّيام ما اطاقوا منه اذا كانوا ابناء سبع سنين.

وروى عن ابيه عن آبائه : ، انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : مروا صبيانكم بالصّلاة اذا بلغوا سبع سنين ، واضربوهم على تركها اذا بلغوا تسعا ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا.

«البحار ، ج 88 ، ص 133 ، ح 5 ، باب 4».

2018 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه ، اخبرنا محمّد حدّثني موسى ، قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال :

يجب الصّلاة على الصّبيّ اذا عقل ، والصّوم اذا اطاق ، والشّهادة والحد [ود] اذا احتلم.

«المستدرك ، ج 1 ، ص 85 ، ح 43 ، باب 4».

2019 : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عيسى عن ربعي بن عبداللّه عن الفضيل بن يسار قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يأمر الصّبيان يجمعون بين المغرب والعشاء ويقول : هو خير من ان يناموا عنها.

«الكافي ، ج 3 ، ص 409 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 2 ، ص 380 ، ح 2 ، باب 13 ، باسناده عن محمّد بن اسماعيل.

2020 : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عليه‌السلام قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يأمر الصّبيان ان يصلّوا المغرب والعشاء جميعا ، والظّهر والعصر جميعا ، فيقال له : يصلّون الصّلاة في غير وقتها ، فيقول : هو خير من ان يناموا عنها.

«المستدرك ، ج 3 ، ص 19 ، ح 2909 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 364 ، ح 51 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن الكاظم عن ابيه عن جدّه عليهم‌السلام.

2021 : احمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال : حدّثنا ابي عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين (الحسن) ابن سعيد عن عليّ بن جعفر عن محمّد بن عمر الجرجاني قال : قال الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

اوّل جماعة كانت ، انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان يصلّى وامير المؤمنين عليّ بن ابيطالب معه اذ مرّ ابوطالب به وجعفر معه فقال : يا بنيّ صلّ جناح بن عمّك ؛ فلمّا احسّه رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله تقدّمها ، وانصرف ابوطالب مسرورا.

«امالي الصّدوق ، ص 410 ، ح 4 ، المجلس السّادس والسّبعون».

2022 : عليّ عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عن ابيه عليه‌السلام قال :

انّا نأمر صبياننا بالصّلاة اذا كانوا بني خمس سنين ، فمروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا بني سبع سنين ؛ ونحن نأمر صبياننا بالصّوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ، ان كان الى نصف النّهار او اكثر من ذلك او اقلّ ، فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتّى يتعوّدوا الصّوم ويطيقوه ، فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصّوم ما استطاعوا من صيام اليوم ، فاذا غلبهم العطش افطروا.

«الكافي ، ج 3 ، ص 409 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 4 ص 124 ، ح 1. الاستبصار ، ج 1 ، ص 409 ، ح 6 ، باب 247 ؛ والتّهذيب ، ج 2 ، ص 380 ، ح 1 ، باب 13 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم ؛ وج 4 ، ص 282 ، ح 26 ، باب 1 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 280 ، ح 861 ، مرسلا. الوسائل ، ج 4 ، ص 19 ، ح 4401 ، باب 3 ؛ وج 10 ، ص 234 ، ح 13299 ، باب 29 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه.

2023 : دعائم الاسلام عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام :

انّه كان يأخذ من عنده [من] الصّبيان بأن يصلّوا الظّهر والعصر في وقت واحد ، والمغرب والعشاء في وقت واحد ؛ فقيل له في ذلك ، فقال : هو اخفّ عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ، ولا يضيّعوها ، ولا يناموا عنها ، ولا يشتغلوا ؛ وكان لا يأخذهم بغير الصّلاة المكتوبة ، ويقول : اذا طاقوا الصّلاة فلا تؤخّروهم عن المكتوبة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 160 ، ح 17856 ، باب 53».

2024 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه [عن بن ابي عمير] عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّا نأمر صبياننا بالصّيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ، فان كان الى نصف النّهار واكثر من ذلك او اقلّ فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتّى يتعوّدوا الصّوم ويطيقوه ؛ فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام ، فاذا غلبهم العطش افطروا.

«الكافي ، ج 4 ، ص 124 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 282 ، ح 26 ، باب 1 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 123 ، ح 3 ، باب 68 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2025 : وفي المقنع قال : روى انّ الغلام يؤخذ بالصّيام ما بين اربعة عشر سنة الاّ ان يقوى قبل ذلك.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 237 ، ح 13310 ، باب 29».

2026 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام :

انّه سئل عن الصّبيّ متى يصوم؟ قال : اذا اطاقه.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 236 ، ح 13305 ، باب 29».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 326 ، ح 82.

2027 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - عن جعفر بن عليّ عن ابيه عليّ بن الحسن عن ابيه الحسن بن عليّ عن جدّه عبداللّه بن المغيرة عن العبّاس بن عامر عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يؤدّب الصّبيّ على الصّوم ما بين خمس عشرة سنة الى ستّة عشرة سنة.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 237 ، ح 13309 ، باب 29».

2028 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن معاوية بن وهب قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام : في كم يؤخذ الصّبيّ بالصّيام؟ قال : ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة. فان هو صام قبل ذلك فدعه ، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته.

«الكافي ، ج 4 ، ص 125 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 233 ، ح 13297 ، باب 29 ، نقلا عن الكافي والفقيه. التّهذيب ، ج 2 ، ص 381 ، ح 7 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 409 ، ح 5 ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن معاوية بن وهب. الفقيه ، ج 2 ، ص 122 ، ح 1906 ، باب 2 ، باسناده عن معاوية بن وهب.

2029 : عليّ بن الحسين المرتضى - في رسالة المحكم والمتشابه - نقلا - من تفسير النّعماني عن احمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة عن احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن ابيه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام قال :

وامّا ما جاء في القرآن من ذكر معايش الخلق واسبابها ، فقد اعلمنا سبحانه ذلك من خمسة اوجه : وجه الأمارة ، ووجه العمارة ، ووجه الاجاره ، ووجه التّجارة ، ووجه الصّدقات. فأمّا وجه الامارة فقوله : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذى القربى واليتامى والمساكين» فجعل للّه خمس الغنائم ، والخمس يخرج من اربعة وجوه : من الغنائم الّتي يصيبها المسلمون من المشركين ومن المعادن ومن الكنوز ومن الغوص ....

«الوسائل ، ج 9 ، ص 489 ، ح 12557 ، باب 2».

2030 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان عن سليم بن قيس قال :

سمعت امير المؤمنين عليه‌السلام يقول : نحن واللّه الّذين عنى اللّه بذي القربى والّذين قرنهم اللّه بنفسه وبنبيّه ، فقال : «ما افاء اللّه على رسوله من اهل القرى فللّه وللرّسول ولذى القربى واليتامى والمساكين» منّا خاصّه ولم يجعل لنا سهما في الصّدقه اكرم اللّه نبيّه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدى النّاس.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 511 ، ح 12603 ، باب 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 126 ، ح 3 ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن اسماعيل الزّعفراني عن حمّاد بن عيسى نحوه.

2031 : محمّد بن مسعود العيّاشيّ - في تفسيره - عن اسحاق عن رجل قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن سهم الصّفوة ، فقال : كان لرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اربعة اخماس للمجاهدين والقوّام ، وخمس يقسّم ، فمنه سهم رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، ونحن نقول : هو لنا. والنّاس يقولون : ليس لكم. وسهم لذى القربى وهو لنا ، وثلاثة اسهم لليتامى والمساكين وابناء السّبيل ، يقسّمه الامام بينهم. فان اصابهم درهم درهم لكلّ فرقة منهم ، نظر الامام بعد فجعلها في ذي القربى ؛ قال : يردها الينا.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 518 ، ح 12618 ، باب 1».

2032 : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابيه عن عبداللّه بن

بكير عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما‌السلام :

في قول اللّه تعالى : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» قال : خمس اللّه للامام ، وخمس الرّسول للامام ، وخمس ذوي القربى لقرابة الرّسول والامام ، واليتامى يتامى آل الرّسول ، والمساكين منهم ، وابناء السّبيل منهم ، فلا يخرج منهم الى غيرهم.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 510 ، ح 12601 ، باب 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 125 ، ح 2.

2033 : محمّد بن مسعود العيّاشيّ - في تفسيره - عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّوجلّ : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذى القربى» قال : هم قرابة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. فسألته : منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال : نعم.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 516 ، ح 12612 ، باب 1».

2034 : عليّ بن الحسين المرتضى - في رسالة المحكم والمتشابه - نقلا - من تفسير النّعمانى عن احمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة عن احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن ابيه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام قال :

الخمس يخرج من اربعة وجوه : من الغنائم الّتي يصيبها المسلمون من المشركين ، ومن المعادن ، ومن الكنوز ، ومن الغوص. ويجري هذا الخمس على ستّة اجزاء ، فيأخذ الامام منها سهم اللّه وسهم الرّسول وسهم ذي القربى ، ثمّ يقسم الثّلاثة السّهام الباقية بين يتامى آل محمّد ومساكينهم وابناء سبيلهم.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 516 ، ح 12611 ، باب 1».

2035 : الفضل بن الحسن الطّبرسي - في مجمع البيان - عن المنهال بن عمرو عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

قلت له : قوله «ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» قال : هم اقرباؤنا ومساكيننا وابناء سبيلنا.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 113 ، ح 20097 ، باب 41».

2036 : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن عبداللّه بن مسكان عن زكريّابن مالك الجعفي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سأله عن قول اللّه عزّوجلّ : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» ، فقال : امّا خمس اللّه عزّوجلّ فللرّسول ، يضعه في سبيل اللّه ، وامّا خمس الرّسول فلأقاربه ، وخمس ذوي القربى فهم اقربائه ، واليتامى يتامى اهل بيته ؛ فجعل هذه الأربعة اسهم فيهم ؛ وامّا المساكين وابن السّبيل فقد عرفت انّا لا نأكل الصّدقة ولا تحلّ لنا ، فهي للمساكين وابناء السّبيل.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 509 ، ح 12600 ، باب 1».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقيه باسناده عن زكريّا بن مالك الجعفي ؛ وعن المقنع كذلك ايضا ؛ وعن الخصال عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن عليّ بن اسماعيل عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ابي العبّاس عن زكريّا بن مالك مثله. التّهذيب ، ج 4 ، ص 125 ، ح 1.

2037 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن بعض اصحابنا عن العبد الصّالح عليه‌السلام قال :

الخمس من خمسة اشياء ، من الغنائم والغوص ، ومن الكنوز ، ومن المعادن والملاحة ، يؤخذ من كلّ هذه الصّنوف الخمس ، فيجعل لمن جعله اللّه له ، وتقسّم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه ، وولى ذلك ، ويقسّم بينهم الخمس على ستّة اسهم : سهم للّه ، وسهم لرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السّبيل ...

«الوسائل ، ج 9 ، ص 513 ، ح 12607 ، باب 1».

2038 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابنا رفع الحديث قال :

الخمس من خمسة اشياء الى ان قال : فأمّا الخمس فيقسّم على ستّة اسهم : سهم للّه ، وسهم للرّسول صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وسهم لذوي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السّبيل ؛ فالذي للّه فلرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله احقّ به ، فهو له خاصّة ؛ والّذي للرّسول ، هو لذي القربى والحجّة في زمانه ، فالنّصف له خاصّة ؛ والنّصف لليتامى والمساكين وابناء السّبيل من آل محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الّذين لا تحلّ لهم الصّدقة ولا الزّكاة ، عوّضهم اللّه مكان ذلك بالخمس ... الحديث.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 514 ، ح 12608 ، باب 1».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 4 ، ص 126 ، ح 5.

2039 : كتاب زيد النّرسى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل اذا لم يجد اهل الولاية ، يجوز لنا ان نصدّق على غيرهم؟ فقال : اذا لم يجدوا اهل الولاية في المصر تكونون فيه ، فابعثوا بالزّكاة المفروضة الى اهل الولاية من غير اهل مصركم ؛ فأمّا ما كان في سوى المفروض من صدقة فان لم تجدوا اهل الولاية فلا عليكم ان تعطوه الصّبيان ومن كان في مثل عقول الصّبيان ممّن لا ينصب ولا يعرف ما انتم عليه فيعاديكم ، ولا يعرف خلاف ما انتم عليه فيتبعه ويدين به ، وهم المستضعفون من الرّجال والنّساء والولدان تعطونهم دون الدّرهم ودون الرّغيف ، فأمّا الدّرهم التّام فلا تعطى الاّ اهل الولاية.

«البحار ، ج 96 ، ص 71 ، ح 46 ، باب 6».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 7 ، ص 197 ، ح 8019 ، باب 19 ، نقلا عن كتاب زيد النّرسي.

2040 : وسئل الصّادق عليه‌السلام ، عن الرّجل يحجّ عن آخر ، أله من الأجر والثّواب شيء؟ فقال : للذى يحجّ عن الرّجل اجر وثواب عشر حجج ، ويغفر له ولأبيه ولأمّه ولابنه ولابنته ولأخيه ولأخته ولعمّه ولعمّته ولخاله ولخالته ، انّ اللّه واسع كريم.

«الفقيه ، ج 2 ، ص 222 ، ح 2239 ، باب 2».

2041 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ما احسن عبد الصّدقة في الدّنيا الاّ احسن اللّه الخلافة على ولده من بعده.

«الكافي ، ج 4 ، ص 10 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 9 ، ص 367 ، ح 12254 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج 9 ، ص 389 ، ح 12307 ، باب 9 ، نقلا عن عدّة الدّاعي. البحار ، ج 96 ، ص 135 ، ح 68 ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

2042 : عبداللّه بن جعفر الحميري - في قرب الأسناد - عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علىّ عليهم‌السلام قال :

اذا ولد المولود في ارض الحرب اسهم له.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 113 ، ح 20096 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 100 ، ص 55 ، ح 3 ، باب 7 ، نقلا عن قرب الأسناد.

2043 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّي اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله جزّارا او حجّاما او صائغا.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 106 ، ح 22100 ، باب 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 136 ، ح 22187 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. الكافي ، ج 5 ، ص 114 ، ح 5. علل الشّرايع ، ج 2 ، ص 530 ، ح 3 ، باب 314 ، عن ابيه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى الخزّاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام. التّهذيب ، ج 6 ، ص 363 ، ح 162 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

2044 : محمّد بن احمد بن يحيى عن ابي عبداللّه عن الحسن بن ظريف ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون عنده المال للأيتام فلا يقضيهم حتّى يهلكوا ، فيأتيه وارثهم او وكيلهم فيصالحه على ان يضع بعضه ويأخذ بعضه ويبرئه ممّا كان عليه ، أيبرء منه؟ قال : نعم ؛ وعن الرّجل يكون للرّجل عنده المال ، امّا بيع وامّا قرض ، فيموت ولم يقضه ايّاه ، فيترك ايتاما صغارا فيبقى لهم عليه لا يقضيهم ، أيكون ممّن يأكل اموال اليتامى ظلما؟ قال : لا ، اذا كان نوى ان يؤدّى اليهم.

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 384 ، ح 257 ، باب 93».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 80 ، باب 22 ، وص 192 ، ح 42 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن ابي عبداللّه الرّازي عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن مندل عن عبدالرّحمن بن الحجّاج وداوود بن فرقد جميعا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

2045 : كتاب اعلام الدّين للدّيلمي استاد الكراجكي : عن ميسّر قال :

كنت انا وعلقمة بن الحضرمي وابوحسان العجلي وعبداللّه بن عجلان ننتظر اباجعفر عليه‌السلام ، فخرج علينا فقال : مرحبا واهلا ، واللّه انّي لأحبّ ريحكم وارواحكم ، انّكم لعلى دين اللّه. فقال له علقمة : فمن كان على دين اللّه تشهد انّه من اهل الجنّة؟ قال : فمكث هنيئة ثمّ قال : بوروا انفسكم ، فان لم تكونوا قارفتم الكبائر فأنا اشهد. قلنا : وما الكبائر؟ قال : الشّرك باللّه العظيم ، واكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، وعقوق الوالدين ، وقتل النّفس ، والرّبا ، والفرار من الزّحف ...

«البحار ، ج 27 ، ص 125 ، ح 113 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 13 ، ح 18 ، باب 68 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن ميسّر عن ابي جعفر عليه‌السلام.

2046 : الخصال : حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي واحمد بن حسن القطّان ومحمّد بن احمد السّناني والحسين بن ابراهيم بن احمد بن هشام المكتب وعبداللّه بن محمّد الصّائغ وعليّ بن عبداللّه الورّاق رضي‌اللّه‌عنهم قالوا : حدّثنا ابوالعبّاس احمد بن يحيى بن زكريّا القطّان قال : حدّثنا بكر بن عبداللّه بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثني ابو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

والكبائر محرّمه وهي الشّرك باللّه عزّوجلّ ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه تعالى ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البينة وقذف المحصنات ....

«البحار ، ج 10 ، ص 229 ، ح 1 ، باب 14».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 9 ، ح 11 ، باب 68 ؛ والوسائل ، ج 15 ، ص 331 ، ح 20663 ، باب 46 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 610 ، ح 9.

2047 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

دخل عمرو بن عبيد علي الصّادق عليه‌السلام وقرء : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه» وقال : احبّ ان اعرف الكبائر من كتاب اللّه. فقال : نعم ، يا عمرو. ثمّ فصّله بأنّ الكبائر الشّرك باللّه ، «انّ اللّه لا يغفر ان يشرك به» ، واليأس «ولا تيأسوا من روح اللّه» وعقوق الوالدين لأنّ العاقّ جبّار شقيّ «وبرّا بوالدتي ولم يجعلني جبّارا شقيّا» وقتل النّفس «ومن يقتل مؤمنا متعمّدا» وقذف المحصنات ، واكل مال اليتيم «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما» والفرار من الزّحف ....

«البحار ، ج 47 ، ص 216 ، ح 4 ، باب 7».

2048 : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : حدّثنا عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس النّيسابوري رضي‌اللّه‌عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمأة قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابوري عن الفضل بن شاذان قال :

سأل المأمون عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام ، ان يكتب له محض الاسلام على الايجاز والاختصار. فكتب عليه‌السلام : والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين الّذين هتكوا حجاب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ونكثوا بيعة امامهم ، واخرجوا المراءة وحاربوا امير المؤمنين عليه‌السلام ، وقتلوا الشّيعة رحمة اللّه عليهم واجبة ؛ واجتناب الكبائر وهي قتل النّفس الّتي حرم اللّه عزّوجلّ والزّناء و

السّرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم ظلما واكل الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به من غير ضرورة واكل الرّبا بعد البيّنة والسّحت ....

«البحار ، ج 10 ، ص 358 و 359 ، ح 1 ، باب 20».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : وحدّثني بذلك حمزة بن محمّد بن ابي جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : قال حدّثني ابونصر قنبر بن عليّ بن شاذان عن ابيه عن الفضل بن شاذان عن الرّضا عليه‌السلام الاّ انّه لم يذكر في حديثه انّه كتب ذلك الى المأمون.

2049 : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : فيما كتب الرّضا عليه‌السلام للمأمون : من شرائع الدّين :

واجتناب الكبائر وهي قتل النّفس الّتي حرّم اللّه عزّوجلّ ، والزّنا والسّرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم ظلما و ....

«البحار ، ج 79 ، ص 12 ، ح 12 ، باب 68».

2050 : تفسير العياشي ، عن العبّاس بن هلال عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام :

انّه ذكر [في] قول اللّه تعالى : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه» ، عبادة الأوثان وشرب الخمر وقتل النّفس وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم.

وفي رواية اخرى عنه عليه‌السلام : اكل مال اليتيم ظلما ، وكلّ ما اوجب اللّه عليه النّار.

«البحار ، ج 79 ، ص 14 ، ح 20 ، باب 68».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 11 ، ص 355 ، ح 13245 ، باب 46 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2051 : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : فى رجل عنده مال اليتيم ، فقال : ان كان محتاجا وليس له مال فلا يمسّ ماله وان [هو] اتّجر به فالرّبح لليتيم وهو ضامن.

«الكافي ، ج 5 ، ص 131 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 257 ، ح 22468 ، باب 75 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 341 ، ح 76 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2052 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فأخوانكم» فقال : يعني اليتامى ، اذا كان الرّجل يلي لأيتام في حجره فليخرج من ماله على قدر ما يحتاج اليه على قدر ما يخرجه لكلّ انسان منهم ، فيخالطهم ويأكلون جميعا ولا يرزأنّ من اموالهم شيئا ، انّما هي النّار.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 254 ، ح 22460 ، باب 73».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 129 ، ح 2. التّهذيب ، ج 6 ، ص 340 ، ح 70 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد نحوه.

2053 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن عليّ بن السّندي عن محمّد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عمّن تولّى مال اليتيم ماله ان يأكل منه؟ فقال : ينظر الى ما كان غيره يقوم به من الأجر لهم ، فليأكل بقدر ذلك.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 251 ، ح 22452 ، باب 72».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 81.

2054 : تفسير العيّاشيّ عن رفاعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله : «فليأكل بالمعروف» قال : كان ابي يقول : انّها منسوخة.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 253 ، ح 22458 ، باب 72».

2055 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن الفضيل عن ابي الصّباح الكناني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» فقال : ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس ان يأكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم ، فان كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا. قال : قلت : أرأيت قول اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فاخوانكم»؟ قال : تخرج من اموالهم بقدر ما يكفيهم ، وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ، ثمّ تنفقه. قلت : أرأيت ان كانوا يتامى صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم آكل من بعض ومالهم جميعا؟ فقال : امّا الكسوة فعلى كلّ انسان منهم ثمن كسوته ، وامّا [اكل] الطّعام فاجعلوه جميعا ، فانّ الصّغير يوشك ان يأكل مثل الكبير.

«الكافي ، ج 5 ، ص 130 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 251 ، ح 22450 ، باب 72 ، نقلا عن الكافي.

التّهذيب ، ج 6 ، ص 341 ، ح 73 ، باب 22 ، باسناده عن الحسن بن محبوب. البحار ، ج 75 ، ص 7 ، ح 19 ، نقلا عن تفسير العيّاشي.

2056 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمّد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السّكوني عن جعفر عن ابيه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا اعسر احدكم فليخرج ولا يغمّ نفسه واهله.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 23 ، ح 21883 ، باب 4».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 329 ، ح 30.

2057 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن بعض اصحابنا عن عيص بن القاسم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اليتيم يكون غلّته في الشّهر عشرين درهما ، كيف ينفق عليه منها؟ قال : قوته من الطّعام والتّمر. وسألته : انفق عليه ثلثها؟ قال : نعم ونصفها.

«الكافي ، ج 5 ، ص 130 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 256 ، ح 22465 ، باب 74 ، نقلا عن الكافي.

2058 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن الرّبيع بن يزيد قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

اليد العليا خير من اليد السّفلى وابدء بمن تعول.

«الكافي ، ج 4 ، ص 11 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 9 ، ص 431 ، ح 12411 ، باب 28 ؛ وج 21 ، ص 542 ، ح 27813 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 7 ، ص 194 ، ح 8011 ، باب 18 ، نقلا عن الشّيخ ابوالفتوح الرّازي في تفسيره عن عبداللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. المستدرك ، ج 7 ، ص 161 ، ح 7919 ، باب 1 ، نقلا عن ابن ابي جمهور في عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. الكافي ، ج 4 ، ص 18 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة.

2059 : امالي الصّدوق : العطّار عن سعد عن سلمة بن الخطّاب عن ايّوب بن سليم العطّار عن اسحاق بن بشر الكاهلي عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من دخل السّوق فاشترى تحفة فحملها الى عياله ، كان كحامل صدقة الى قوم محاويج ، وليبدء بالاناث قبل الذّكور ؛ فانّ من فرّح ابنة فكأنّما اعتق رقبة من ولد اسماعيل ؛ ومن اقرّ بعين ابن

فكأنّما بكى من خشية اللّه عزّوجلّ ، ومن بكى من خشية اللّه عزّوجلّ ادخل جنّات النّعيم.

«البحار ، ج 104 ، ص 69 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 514 ، ح 27728 ، باب 3 ، نقلا عن الامالي وثواب الأعمال. البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 98 ، باب 2 ، نقلا عن ثواب الاعمال عن ابن الوليد عن الصّفّار عن سلمة بن الخطّاب. المستدرك ، ج 15 ، ص 118 ، ح 17715 ، باب 5 ، نقلا عن الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق نقلا من نوادر الحكمة عن ابن عبّاس قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. البحار ، ج 104 ، ص 94 ، ح 35 ، باب 2 ، ومن كتاب نوادر الحكمة ، عن ابن عبّاس قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

2060 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عيون الأخبار والخصال - عن احمد بن ابراهيم الخوزي عن زيد بن محمّد البغدادي عن عبداللّه بن محمّد الطّائي عن الرّضا عن آبائه عن عليّ :

انّه دعاه رجل فقال له عليّ عليه‌السلام : على ان تضمن لي ثلاث خصال : لا تدخل علينا شيئا من خارج ، ولا تدّخر عنّا شيئا في البيت ، ولا تجحف بالعيال. قال : ذلك لك ؛ فأجابه عليّ عليه‌السلام (الى ذلك).

«الوسائل ، ج 24 ، ص 278 ، ح 30540 ، باب 22».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 255 ، ح 2 ، باب 14 ، نقلا عن العيون. البحار ، ج 75 ، ص 451 ، ح 4 ، باب 91 ، نقلا عن العيون ، بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام.

2061 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عيون الأخبار - بأسانيد تقدّمت في اسباغ الوضوء (بالأسانيد الثّلاثة) عن الرّضا عن آبائه : قال :

ودعاه رجل فقال عليّ عليه‌السلام : قد اجبتك على ان تضمن لي ثلاث خصال ؛ قال : وما هي يا امير المؤمنين؟ قال : لا تدخل عليّ شيئا من خارج ، ولا تدّخر عنّي شيئا في البيت ، ولا تجحف بالعيال. قال (لك ذلك) فأجابه على عليه‌السلام.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 27 ، ح 31068 ، باب 10».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 16 ، ص 239 ، ح 19726 ، باب 19 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

2062 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب قال :

كتبت الى ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام وسألته عن الرّجل يعتق غلاما صغيرا او شيخا كبيرا او من به زمانة ولا حيلة له. فقال : من اعتق مملوكا لا حيلة له فانّ عليه ان يعوّله حتّى يستغني عنه ، وكذلك كان امير المؤمنين عليه‌السلام يفعل اذا اعتق الصّغار ومن لا حيلة له.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 528 ، ح 27769 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 181 ، ح 1. التّهذيب ، ج 8 ، ص 218 ، ح 11 ، باب 36 باسناده عن محمّد بن يحيى مثله.

2063 : فى رواية المثنّى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ان طلب الّذي ربّاه بنفقته وكان موسرا ، ردّ عليه. وان لم يكن موسرا ، كان ما انفق صدقة.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3532».

2064 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن مثنّى عن حاتم بن اسماعيل المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ فان احبّ ان يوالي غير الّذي ربّاه والاه ، فان طلب منه الّذي ربّاه النّفقة وكان موسرا ردّ عليه ، وان كان معسرا كان ما انفق عليه صدقة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 224 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 51 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

2065 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس لليهودي والنّصراني شفعة. وقال : لا شفعة الاّ لشريك غير مقاسم. وقال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام : وصيّ اليتيم بمنزلة ابيه ، يأخذ له الشّفعة ان كان له رغبة فيه. وقال : للغائب شفعة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 281 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الفقيه ج 3 ص 78 ح 3375 ، مرسلا. التّهذيب ، ج 7 ، ص 166 ، ح 14 ، باب 22 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم.

2066 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن خالد عن عبداللّه بن المغيرة عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام رجل دفع اليه مال يتيم مضاربة ، فقال : ان كان ربح ، فلليتيم ، وان كان وضيعة فالّذي اعطى ضامن.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 27 ، ح 24077 ، باب 10».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 190 ، ح 28 ، باب 22.

2067 : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الأودي عن عليّ بن المغيرة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ لي ابنة اخ يتيمة فربّما اُهدي لها الشّيء فآكل منه ، ثمّ اطعمها بعد ذلك الشّيء من مالي ، فأقول : يا ربّ هذا بهذا. فقال عليه‌السلام : لا بأس.

«الكافي ، ج 5 ، ص 129 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 249 ، ح 22447 ، باب 71 ، نقلا عن الكافي.

2068 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «فليأكل بالمعروف» قال : المعروف هو القوت ، وانّما عنى الوصيّ او القيّم في اموالهم وما يصلحهم.

«الكافي ، ج 5 ، ص 130 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 250 ، ح 22448 ، باب 72 ، نقلا عن الكافي.

2069 : تفسير العيّاشي : عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

قلت له : يكون لليتيم عندي الشّيء وهو في حجرى انفق عليه منه وربما اصبت ممّا يكون له من الطّعام وما يكون منّي اليه اكثر ، فقال : لا بأس بذلك ، انّ اللّه يعلم المفسد من المصلح.

«البحار ، ج 75 ، ص 11 ، ح 42».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 255 ، ح 22462 ، باب 73 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2070 : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن قوله : «ومن كان غنيّا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : بلى من كان يلي شيئا لليتامى وهو محتاج وليس له شيء وهو يتقاضى اموالهم ويقوم في ضيعتهم ، فليأكل بقدر ، ولا يسرف ، وان كان ضيعتهم لا يشغله ممّا يعالج لنفسه فلا يرزأنّ من اموالهم شيئا.

«البحار ، ج 75 ، ص 7 ، ح 20».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 129 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

2071 : تفسير العيّاشي : عن اسحاق بن عمّار عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه : «ومن كان غنيّا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» فقال : هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث او ماشية ويشغل فيها نفسه ، فليأكل منه بالمعروف ، وليس ذلك له في الدّنانير والدّراهم الّتي عنده موضوعة.

«البحار ، ج 75 ، ص 7 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 252 ، ح 22456 ، باب 72 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2072 : تفسير العيّاشي : عن زرارة ومحمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

مال اليتيم ان عمل به من وضع على يديه ضمنه ، ولليتيم ربحه. قال : قلنا له : قوله : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : انّما ذلك اذا حبس نفسه عليهم في اموالهم ، فلم يتّخذ لنفسه ، فليأكل بالمعروف من مالهم.

«البحار ، ج 75 ، ص 9 ، ح 29».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 258 ، ح 22470 ، باب 75 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2073 : تفسير العيّاشي : عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قوله اللّه : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : ذلك اذا حبس نفسه في اموالهم فلا يحترث لنفسه ، فليأكل بالمعروف من مالهم.

«البحار ، ج 75 ، ص 8 ، ح 22».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 258 ، ح 22470 ، باب 75 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2074 : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن مسلم قال :

سألته عن الرّجل بيده الماشية لابن اخ له يتيم في حجره أيخلّط امرها بأمر ماشيته قال : فان كان يليط حوضها ، ويقوم على هنائها ، ويردّ نادّتها ، فيشرب من البانها ، غير مجتهد للحلاب ولا مضرّ بالولد ثمّ قال : «من كان غنيّا فليستعفف ، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف واللّه يعلم المفسد من المصلح».

«البحار ، ج 75 ، ص 11 ، ح 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 7 ، ح 18 ؛ وص 12 ، ح 39 ، نقلا عن تفسير

العيّاشي عن محمّد بن مسلم ؛ وص 11 ، ح 38 ، نقلا عن تفسير العيّاشي : عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وص 12 ، ح 45 ، باب 31 ، نقلا عن عوالي اللّئالي عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 252 ، ح 22453 ، باب 72 ، نقلا عن الفضل بن الحسن الطّبرسي - في مجمع البيان - عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. المستدرك ، ج 13 ، ص 195 ، ح 15082 ، باب 60 ، نقلا عن تفسير العيّاشي

2075 : تفسير العيّاشي : عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه تبارك وتعالى : «وان تخالطوهم فاخوانكم» قال : ان تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم ، وتخرج من مالك قدر ما يكفيك. قال : قلت : ارأيت ايتام صغار وكبار ، وبعضهم اعلى في الكسوة من بعض؟ قال : امّا الكسوة فعلى كلّ انسان من كسوته ، وامّا الطّعام فاجعله جميعا ، فأمّا الصّغير فانّه اوشك ان يأكل كما يأكل الكبير.

«البحار ، ج 75 ، ص 10 ، ح 35».

2076 : تفسير العيّاشي : عن عليّ عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه في اليتامى : «وان تخالطوهم فاخوانكم» ، قال : يكون لهم التّمر واللّبن ، ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم ، ولا يخفى على اللّه المفسد من المصلح.

«البحار ، ج 75 ، ص 11 ، ح 41».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 255 ، ح 22461 ، باب 73 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2077 : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه : «وان تخالطوهم» قال : يعني اليتامى. يقول : اذا كان الرّجل يلي يتامى وهو في حجره ، فليخرج من ماله على قدر ما يخرج لكلّ انسان منهم ، فيخالطهم فيأكلون جميعا ، ولا يزرء من اموالهم شيئا فأنّما هو نار.

«البحار ، ج 75 ، ص 10 ، ح 36».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 129 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان عن سماعة قال سألت اباعبداللّه عليه‌السلام.

2078 : تفسير العيّاشي : عن احمد بن محمّد قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يكون في يده مال لأيتام ، فيحتاج فيمد يده فينفق منه عليه وعلى عياله ، وهو ينوى ان يردّه اليهم ، أهو ممّن قال اللّه : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ؛ الآية؟» قال : لا ، ولكن ينبغي له ان لا يأكل الاّ بقصد ، ولا يسرف. قلت له : كم ادنى ما يكون من مال اليتيم اذا هو اكله وهو لا ينوي ردّه حتّى يكون يأكل في بطنه نارا؟ قال قليله وكثيره واحد ، اذا كان من نفسه نيتّه الاّ يردّه اليهم.

«البحار ، ج 75 ، ص 9 ، ح 28».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 259 ، ح 22472 ، نقلا عن الكافي عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر ؛ وعن الشّيخ الطّوسي باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وح 22473 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2079 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يكون في يده مال لأيتام ، فيحتاج اليه فيمدّ يده فيأخذه وينوي ان يردّه. فقال : لا ينبغي له ان يأكل الاّ القصد ، لا يسرف ؛ فان كان من نيّته ان لا يردّه عليهم ، فهو بالمنزل الّذي قال اللّه عزّوجلّ : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما».

«الكافي ، ج 5 ، ص 128 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 259 ، ح 22472 ، باب 76 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 6 ، ص 339 ، ح 67 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2080 : قرب الأسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن حنّان قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

سألني عيسى بن موسى عن الغنم للأيتام وعن الابل المؤبلة ، ما يحلّ منهن؟ فقلت له : انّ ابن عبّاس كان يقول : اذا لاط بحوضها وطلب ضالّتها ودهّن جرباها ، فله ان يصيب من لبنها في غير نهك لضرع ولا فساد لنسل.

«البحار ، ج 75 ، ص 3 ، ح 5».

2081 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل عن حنّان بن سدير قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

سألني عيسى بن موسى عن القيّم لليتامى في الابل وما يحلّ له منها ؛ قلت : اذا لاط حوضها وطلب ضالّتها وهنأ جرباها ، فله ان يصيب من لبنها من غير نهك بضرع ولا فساد لنسل.

«الكافي ، ج 5 ، ص 130 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 250 ، ح 22449 ، باب 72 ، نقلا عن الحميري في

قرب الأسناد عن محمّد بن عبدالحميد وعبدالصّمد بن محمّد جميعا عن حنّان بن سدير ؛ ونقلا عن الشّيخ الطّوسي والكافي. التّهذيب ، ج 6 ، ص 340 ، ح 72 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

2082 : تفسير العيّاشي : عن محمّد الحلبي قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : قول اللّه : «وان تخالطوهم فاخوانكم واللّه يعلم المفسد من المصلح» ، قال : تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثمّ تنفقه.

«البحار ، ج 75 ، ص 11 ، ح 40».

2083 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن منصور ابن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل ولّى مال يتيم ، أيستقرض منه؟ فقال : انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام قد كان يستقرض من مال ايتام كانوا في حجره فلا بأس بذلك.

«الكافي ، ج 5 ، ص 131 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 258 ، ح 22471 ، باب 76 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 6 ، ص 341 ، ح 74 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالدبن جرير البجلى عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج 5 ، ص 131 ، ح 6 ، عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن ابان بن عثمان عن منصوربن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج 5 ، ص 132 ، ح 8 ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن خالدبن جرير عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

2084 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

وامّا قضاياه في زمن عمر فانّ غلاما طلب مال ابيه من عمر ، وذكر انّ والده توفّى بالكوفة والولد طفل بالمدينة فصاح عليه عمر وطرده ، فخرج يتظلّم منه ، فلقيه عليّ عليه‌السلام فقال : ائتونى به الى الجامع حتّى اكشف امره. فجيء به فسأله عن حاله ، فأخبره بخبره ، فقال عليه‌السلام : لأحكمنّ فيكم بحكومة حكم اللّه بها من فوق سبع سماواته ، لا يحكم بها الاّ من ارتضاه لعلمه. ثمّ استدعى بعض اصحابه وقال : هات بمجرفة ، ثمّ قال : سيروا بنا الى قبر والد الصّبيّ. فساروا ، فقال : احفروا هذا القبر وانبشوه واستخرجوا لي ضلعا من اضلاعه ، فدفعه الى الغلام فقال له : شمّه ، فلمّا شمّه انبعث الدّم من منخريه. فقال عليه‌السلام انّه ولده ؛ فقال عمر : بانبعاث الدّم تسلّم اليه المال؟ فقال : انّه احقّ بالمال منك ومن سائر الخلق اجمعين. ثمّ امر الحاضرين بشمّ الضّلع

فشمّوه فلم ينبعث الدّم من واحد منهم ، فأمر ان اعيد اليه ثانية وقال : شمّه ، فلمّا شمّه انبعث الدّم انبعاثا كثيرا. فقال عليه‌السلام : انّه ابوه. فسلّم اليه المال ، ثمّ قال : واللّه ما كذبت ولا كذبت.

«البحار ، ج 40 ، ص 225 ، ح 5 ، باب 97».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 300 ، ح 7 ، باب 11 ؛ والمستدرك ، ج 17 ، ص 391 ، ح 21649 ، باب 17 ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب.

2085 : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن الاصبهاني عن المنقري عن يونس عن الأوزاعي عن الزّهري عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

سألته عن النّساء كيف سقطت الجزية ورفعت عنهنّ؟ فقال : لأنّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله نهى عن قتل النّساء والولدان في دار الحرب الاّ ان تقاتل ، وان قاتلت ايضا فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا ، فلمّا نهى في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى ، ولو امتنعت تؤدّي الجزية لم يمكن قتلها ، فلمّا لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ؛ ولو منع الرّجال وابوا ان يؤدّوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلّت دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك ، وكذلك المقعد من اهل الشّرك والذّمّة والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في ارض الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«البحار ، ج 100 ، ص 65 ، ح 7 ، باب 12».

2086 : المحاسن : عليّ بن محمّد القاساني عن القاسم بن محمّد عن ابي ايّوب وحفص بن غياث عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن نساء اليهود والنّصارى والمجوس ، كيف سقطت عنهنّ الجزية ورفعت؟ قال : لأنّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله نهى عن قتل النّساء والولدان في الحرب الاّ ان تقاتل ؛ ثمّ قال : وان قاتلت فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا. فلمّا نهى عن قتلهم في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى. فلو امتنعت ان تؤدّي الجزية كانوا ناقضى العهد وحل دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك وكذلك المقعد من اهل الذّمّة ، والأعمى والشّيخ الفاني ليس عليهم جزية لأنّه لا يمكن قتلهم لما نهى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عن قتل المقعد والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في دار الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«البحار ، ج 100 ، ص 66 ، ح 13 ، باب 12».

2087 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن حمّاد بن عثمان قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام في ادب الصّبيّ والمملوك ، فقال عليه‌السلام : خمسة او ستّة وارفق.

«الكافي ، ج 7 ، ص 268 ، ح 35».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 149 ، ح 28 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2088 : محمّد بن محمّد المفيد - في الارشاد - قال : روت العامّة والخاصّة :

انّ امرأتين تنازعتا على عهد عمر في طفل ادّعته كلّ واحدة منهما ولدا لها بغير بيّنة ، ولم ينازعهما فيه غيرهما ، فالتبس الحكم في ذلك على عمر ففزع فيه الى امير المؤمنين عليه‌السلام ؛ فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوّفهما ، فأقامتا على التّنازع ، فقال عليّ عليه‌السلام : ائتوني بمنشار. فقالت المراتان : فما تصنع به؟ فقال اقدّه نصفين لكلّ واحد منكما نصفه. فسكتت احداهما وقالت الأخرى اللّه اللّه يا ابا الحسن عليه‌السلام ان كان لا بدّ من ذلك فقد سمحت به لها. فقال : اللّه اكبر ، هذا ابنك دونها ، ولو كان ابنها لرقّت عليه واشفقت. واعترفت الأخرى انّ الحقّ لصاحبتها ، وان الولد لها دونها.

«الوسائل ، ج 27 ، ص 288 ، ح 33775 ، باب 21».

2089 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن ابان عمّن اخبره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن ولد الزّنا اشتريه او ابيعه او استخدمه؟ فقال : اشتره واسترقّه واستخدمه وبعه ، فأمّا اللّقيط فلا تشتره.

«الكافي ، ج 5 ، ص 225 ، ح 7».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 133 ، ح 59 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 104 ، ح 1 ، باب 69 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة عن ابان عمّن اخبره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 300 ، ح 22587 ، باب 96 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

2090 : روى زرارة وعبيداللّه بن عليّ الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الصّلاة على الصّبيّ ، متى يصلّى عليه؟ فقال : اذا عقل الصّلاة. فقلت : متى تجب الصّلاة عليه؟ قال اذا كان ابن ستّ سنين ؛ والصّيام اذا اطاقه ؛ ومن حضر مع قوم يصلّون على طفل فليقل : «اللّهمّ اجعله لأبويه ولنا فرطا».

«الفقيه ، ج 1 ، ص 167 ، ح 486».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 3 ، ص 206 ، ح 2 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ،

ج 3 ، ص 198 ، ح 3 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 479 ، ح 1 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2091 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن محمّد بن عبدالرّحمن بن المخلص بن احمد بن اسحاق البهلول عن ابيه عن خلف بن خليفة بن احمد عن محمّد بن عبدالرّحمن بن عوف قال :

دخلت النّخل مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فاذا ابراهيم يجود بنفسه ، فأخذه رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فوضعه في حجره وفاضت عيناه ؛ فقلت : يا رسول اللّه أتبكى؟! أما نهيتنا عن البكاء؟ قال : ليس عن البكاء نهيت ، الى ان قال : وهذه رحمة فمن لا يَرحم لا يُرحم ، يا ابراهيم لو لا انّه امر حقّ ووعد صدق وسبيل لا بدّ انّها مأتيّة وانّ آخرنا سوف يلحق اوّلنا ، لحزنّا عليك حزنا هو اشدّ من هذا ، وانّا بك لمحزونون ، تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرّبّ تبارك وتعالى.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2256 ، باب 58».

2092 : دعائم الاسلام : عن عليّ عليه‌السلام قال :

بكى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عند موت بعض ولده ، فقيل له : يا رسول اللّه تبكى وانت تنهانا عن البكاء؟! فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : لم انهكم عن البكاء ، وانّما نهيتكم عن النّوح والعويل ، وانّما هي رقّة ورحمة ، يجعلها اللّه في قلب من شاء من خلقه ، ويرحم اللّه من يشاء ، وانّما يرحم من عباده الرّحماء.

«البحار ، ج 82 ، ص 101 ، ح 48».

2093 : فى رواية الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه تبارك وتعالى كفّل ابراهيم وسارة اطفال المؤمنين ، يغذوانهم بشجرة في الجنّة لها اخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة ، فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيّبوا واهدوا الى آبائهم فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم ، وهو قول اللّه عزّوجلّ : «والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بأيمان الحقنا بهم ذرّيّتهم».

«الفقيه ، ج 3 ، ص 490 ، ح 4732 باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 5 ، ص 293 ، ح 18 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 61 ، ص 52 ، ح 36 ، باب 42. التّوحيد ، ص 393 ، ح 6 ، عن ابيه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن الهيثم بن ابي مسروق النّهدي عن الحسن بن محبوب مثله.

2094 : روى ابوزكريّا عن ابي بصير قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا مات طفل من اطفال المؤمنين ، نادى مناد في ملكوت السّماوات والأرض : الا انّ فلان بن فلان قد مات ، فان كان مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المؤمنين ، دفع اليه يغذوه ، والاّ دفع الى فاطمة عليها‌السلام تغذوه حتّى يقدّم ابواه او احدهما او بعض اهل بيته فتدفعه اليه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 490 ، ح 4731».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 5 ، ص 293 ، ح 17 ، باب 13 ، نقلا عن الفقيه.

2095 : سأل جميل بن درّاج اباعبداللّه عليه‌السلام عن اطفال الأنبياء ، فقال : ليسوا كاطفال النّاس.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 490 ، ح 4734».

2096 : عليّ بن ابراهيم - في تفسيره - في قوله تعالى :

«والمستضعفين من الولدان» قال : انّ اهل الجاهليّة كانوا لا يورّثون الصّبيّ الصّغير ولا الجارية من ميراث آبائهم شيئا ، وكانوا لا يعطون الميراث الاّ لمن يقاتل ، وكانوا يرون ذلك في دينهم حسنا ؛ فلمّا انزل اللّه فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجدا شديدا فقالوا : انطلقوا الى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فنذكر له ذلك لعلّه يدعه او يغيّره ، فأتوه فقالوا : يا رسول اللّه ، للجارية نصف ما ترك ابوها واخوها ويعطى الصّبيّ الصّغير الميراث ، وليس واحد منهما يركب الفرس ولا يحوز الغنيمة ولا يقاتل العدوّ؟ فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : بذلك امرت.

«الوسائل ، ج 26 ، ص 304 ، ح 33051 ، باب 7».

2097 : ابوعلي الأشعريّ عن محمّد بن عبدالجبّار عن الحجّال عن ثعلبة عن محمّد بن قيس قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الرّجل يفضّل بعض ولده على بعض؟ قال : نعم ونساءه.

«الكافي ، ج 7 ، ص 10 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 4 ، ص 195 ، ح 5444 ، باب 2 ، باسناده عن عبداللّه بن محمّد الحجّال. الوسائل ج 19 ، ص 244 ، ح 24511 ، باب 11 ، نقلا عن الكافي والفقيه.

2098 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبدالخالق قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول في الرّجل يخصّ بعض ولده ببعض ماله فقال : لا بأس بذلك.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 245 ، ح 24514 ، باب 11».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 200 ، ح 6 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 128 ، ح 4 ، باب 76.

2099 : معاني الأخبار : ابو محمّد عمّار بن الحسين عن عليّ بن محمّد بن عصمة عن احمد بن محمّد الطّبري عن محمّد بن الفضل عن محمّد بن عبدالملك بن ابي الشّوارب القرشي عن ابن سليمان عن حميد بن الطّويل عن انس بن مالك قال :

كنت عند عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام في الشّهر الّذي اصيب فيه وهو شهر رمضان ، فدعا ابنه الحسن عليه‌السلام ثمّ قال : يا ابامحمّد ، اعل المنبر ، فاحمد اللّه كثيرا واثن عليه ، واذكر جدّك رسول اللّه بأحسن الذّكر ، وقل : لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ، لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ، لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ...

«البحار ، ج 36 ، ص 5 ، ح 4 ، باب 26».

2100 : شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الرّوضه والفضائل باسناده الى اصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين عليه‌السلام في حديث قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الا من عقّ والديه فلعنة اللّه عليه ، الا من ابق من مواليه فلعنة اللّه عليه ، الا من ظلم اجيرا اجرته فلعنة اللّه عليه.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 30 ، ح 16021 ، باب 5».

2101 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فرات عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في كلام له :

ايّاكم وعقوق الوالدين ، فانّ ريح الجنّة توجد من مسيرة الف عام ، ولا يجدها عاقّ ، ولا قاطع رحم ، ولا شيخ زان ، ولا جار ازاره خيلاء ، انّما الكبرياء للّه ربّ العالمين.

«الكافي ، ج 2 ، ص 349 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 61 ، ح 27 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 501 ، ح 27697 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 15 ، ص 195 ، ح 17992 ، باب 75 ، نقلا عن مشكاة الأنوار مرسلا.

2102 : معاني الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اخبرني جبرئيل عليه‌السلام انّ ريح الجنّة توجد من مسيرة الف عام ، ما يجدها عاقّ ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ....

«البحار ، ج 8 ، ص 193 ، ح 174».

مآخذ اخرى : البحار : ج 74 ، ص 69 ، ح 43 ، نقلا عن الخصال ، عن ابيه عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن محمّد بن السّندي عن عليّ بن الحكم عن محمّد بن الفضيل عن شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وص 95 ، ح 26 ، نقلا عن معاني الأخبار.

2103 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبداللّه بن سنان قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

انّ من الكبائر : عقوق الوالدين ، واليأس من روح اللّه ، والأمن لمكر اللّه ؛ وقد روي [انّ] اكبر الكبائر ، الشّرك باللّه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 278 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 322 ، ح 20634 ، باب 46 ، نقلا عن الكافي.

2104 : محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن الحسن بن عليّ عن ابيه عن عليّ بن عقبة عن موسى بن اكيل النّميري عن ابن ابي يعفور قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : بما تعرف عدالة الرّجل بين المسلمين حتّى تقبل شهادته لهم وعليهم؟ قال : فقال : ان تعرفوه بالسّتر والعفاف ، والكفّ عن البطن والفرج واليد واللّسان ، ويعرف باجتناب الكبائر الّتي وعد اللّه عليها النّار ، مِن شرب الخمر والزّنا والرّبا وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف وغير ذلك ...

«التّهذيب ، ج 6 ، ص 241 ، ح 1 ، باب 91».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 12 ، ح 1 ، باب 9 ، كالتّهذيب. الفقيه ، ج 3 ، ص 38 ، ح 3280 ، باب 2 ، باسناده عن عبداللّه بن ابي يعفور. الوسائل ، ج 27 ، ص 391 ، ح 34032 ، باب 41 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 88 ، ص 37 ، ح 1 ، باب 2 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

2105 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في العلل والخصال - عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن ايّوب بن نوح وابراهيم بن هاشم عن محمّد بن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

وجدنا في كتاب عليّ عليه‌السلام : الكبائر خمسة : الشّرك ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 327 ، ح 20654 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 4 ، ح 4 ، باب 68 ، نقلا عن العلل والخصال.

2106 : الدّرر اللّئالي : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

ألا انبّئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : الاشراك باللّه ، وعقوق الوالدين ، - وكان

متّكئا فجلس ثمّ قال : - الا وقول الزّور ، فما زال يكرّرها حتّى قلنا : ليته سكت.

«المستدرك ، ج 17 ، ص 416 ، ح 21714 ، باب 6».

2107 : الخصال : ابواحمد محمّد بن جعفر البندار عن جعفر بن محمّد بن نوح عن محمّد بن عمر عن يزيد بن زريع عن بشر ابن نمير عن القاسم بن عبدالرّحمن عن ابي امامة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اربعة لا ينظر اللّه اليهم يوم القيامة : عاقّ ومنّان ومكذّب بالقدر ومدمن خمر.

«البحار ، ج 5 ، ص 87 ، ح 3 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 71 ، ح 50 ، نقلا عن الخصال.

2108 : الشّيخ المفيد في اماليه عن ابي الطّيّب الحسين بن محمّد التّمّار عن جعفر بن احمد عن احمد بن محمّد بن ابي مسلم عن احمد بن حليس الرّازي عن القاسم بن الحكم العرني عن هشام بن الوليد عن حمّاد بن سليمان السّدوسي عن ابي الحسن عليّ بن محمّد السّيرافي عن الضّحاك بن مزاحم عن عبداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب ، انّه سمع النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول :

انّ الجنّة لتنجّد وتزيّن من الحول الى الحول لدخول شهر رمضان ، فاذا كان اوّل ليلة منه هبّت ريح من تحت العرش يقال ... قال : وانّ للّه في آخر كلّ يوم من شهر رمضان عند الافطار الف الف عتيق من النّار ، فاذا كانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة اعتق في كلّ ساعة منها الف الف عتيق من النّار ، وكلّهم قد استوجب العذاب. فاذا كان في آخر شهر رمضان اعتق اللّه في ذلك اليوم بعدد ما اعتق من اوّل الشّهر الى آخره. فاذا كانت ليلة القدر امر اللّه عزّوجلّ جبرئيل فهبط في كتيبة من الملائكه الى الأرض ومعه لواء اخضر ، فيركز اللّواء الى ظهر الكعبة ، وله ستّمأة جناح ، منها جناحان لا ينشرهما الاّ في ليلة القدر فينشرهما تلك اللّيلة فيجاوزان المشرق والمغرب ، ويبيت جبرئيل والملائكة في هذه اللّيلة فيسلّمون على كلّ قائم وقاعد ومصلّى وذاكر ، ويصافحونهم ويؤمّنون على دعائهم حتّى يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر نادى جبرئيل : يا معشر الملائكة الرّحيل الرّحيل ؛ فيقولون : يا جبرئيل فما ذا صنع اللّه تعالى في حوائج المؤمنين من امّة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ فيقول : انّ اللّه تعالى نظر اليهم في هذه اللّيلة فعفا عنهم وغفر لهم الاّ اربعة ؛ قال فقال لهم رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : مدمن الخمر والعاقّ لوالديه والقاطع الرّحم والمشاجن ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 429 ، ح 8596 ، باب 11».

2109 : وروي انّ موسى عليه‌السلام قال :

يا ربّ اين صديقي فلان الشّهيد؟ قال : في النّار ؛ قال : أليس وعدت الشّهداء الجنّة؟ قال : بلى ، ولكن كان مصرّا على عقوق الوالدين ، وانا لا اقبل مع العقوق عملا.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 193 ، ح 17980 ، باب 75».

2110 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

وليعمل العاقّ ما شاء ان يعمل ، فلن يدخل الجنّة. وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : اكبر الكبائر : الشّرك باللّه وعقوق الوالدين.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 193 ، ح 17977 ، باب 75».

2111 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

ثلاثة لا يحجبون عن النّار : العاقّ لوالديه ، والمدمن للخمر ، والمانّ بعطائه. قيل : يا رسول اللّه ، وما عقوق الوالدين؟ قال يأمران فلا يطيعهما ، ويسألانه فيحرمهما ، واذا رآهما لم يعظّمهما بحقّ ما يلزمه لهما ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 193 ، ح 17981 ، باب 75».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 17 ، ص 63 ، ح 20760 ، باب 12 ، نقلا

عن كتاب الأخلاق.

2112 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الذّنوب الّتي تغيّر النّعم ، البغي ؛ والذّنوب الّتي تورث النّدم ، القتل ؛ والّتي تنزل النّقم ، الظّلم ؛ والّتي تهتك السّتر ، شرب الخمر ؛ والّتي تحبس الرّزق ، الزّنا ؛ والّتي تعجّل الفناء ، قطيعة الرّحم ؛ والّتي تردّ الدّعاء وتظلم الهواء ، عقوق الوالدين.

«الكافي ، ج 2 ، ص 447 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 74 ، ح 61 ؛ وج 73 ، ص 374 ، ح 11 ، باب 138 ، نقلا عن علل الشّرايع ، عن ابن مسرور عن ابن عامر عن المعلّى عن العبّاس بن العلا عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن معاني الأخبار ؛ وعن الاختصاص عنه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 16 ، ص 274 ، ح 21551 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي والعلل ومعاني الأخبار. معاني الأخبار ، ص 269 ، ح 1 ، عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن المعلّى بن محمّد عن العبّاس بن العلاء.

2113 : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ثلاثة لا ينظر اللّه تعالى اليهم : المنّان بالفعل ، والعاقّ والديه ، ومدمن خمر.

«البحار ، ج 74 ، ص 83 ، ح 94».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 7 ، ص 233 ، ح 8119 ، باب 34 ؛ وج 11 ، ص 369 ، ح 13286 ، باب 49 ؛ وج 15 ، ص 187 ، ح 17959 ، باب 75 ؛ وج 17 ، ص 61 ، ح 20753 ، باب 12 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه قال اخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

2114 : الدّرّة الباهرة : قال ابو الحسن الثّالث عليه‌السلام :

العقوق ثكل من لم يثكل ؛ وقال عليه‌السلام : العقوق يعقّب القلّة ويؤدّى الى الذّلّة.

«البحار ، ج 74 ، ص 84 ، ح 95».

2115 : مكارم الاخلاق : قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم :

والّذي بعثنى بالحقّ ، انّ العاقّ لوالديه ما يجد ريح الجنّة.

«البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 23».

2116 : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : ...

فاذا طلع الفجر نادى جبرئيل : ما فعل اللّه بحوائج امّة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ فيقولون : نظر اليهم فغفر لهم وعفا عنهم ، الاّ عن اربعة : مدمن الخمر ، وعاقّ الوالدين ، وقاطع الرّحم ، والسّاحر.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 459 ، ح 8656 ، باب 22».

2117 : ابويعلى الجعفري في النّزهة ، قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الذّنوب تغيّر النّعم : البغي ، يوجب النّدم القتل ، ينزّل النّقم الظّلم ، يهتك العصم شرب الخمر ، يحبس الرّزق الزّنى ، يعجّل الفنا قطيعة الرّحم ، تحجب الدّعاء عقوق الوالدين ، يبتر العمر ترك الصّلاة ، يورث الذّلّ.

«المستدرك ، ج 12 ، ص 334 ، ح 14217 ، باب 39».

2118 : امالي الطّوسي : جماعة عن ابي المفضّل عن عبداللّه بن سعيد بن يحيى عن اسماعيل بن عبداللّه بن خالد القاضى ؛ قال ابو المفضّل : وحدّثنا اسحاق بن ابراهيم بن حمّاد عن الرّبيع بن تغلب قال : حدّثنا فرج بن فضّالة ؛ قال : و

حدّثنى محمّد بن يوسف بن بشير عن عليّ بن عمرو بن خالد عن ابيه عن فرج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمّد بن عليّ عن ابيه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ وقال ابوخيثمة عن محمّد بن عليّ عن ابيه عن جدّه عليّ بن ابي طالب : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

اذا صنعت - وقال احدهم اذ فعلت - امّتى خمس عشرة خصلة ، حلّ بها البلاء : اذا صارت الدّنيا عندهم دولا - وقال احدهم اذا كان المال فيهم دولا - ، والخيانة مغنما ، والزّكاة مغرما ، واطاع الرّجل زوجته وعقّ امّه ، وبرّ صديقه وجفا اباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، واكرم الرّجل مخافة شرّه ، وكان زعيم القوم ارذلهم ....

«البحار ، ج 6 ، ص 310 ، ح 7 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج 2 ، ص 500 ، ح 1 ، عن الحسن بن عبداللّه بن سعيد العسكري قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه البزّاز قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن ابراهيم العطّار قال : حدّثنا ابو الرّبيع سليمان بن داوود قال : حدّثنا فرج بن فضّالة عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن حنفيّة عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

2119 : امالي الطّوسي : المفيد عن عمر بن محمّد الزّيات عن عبداللّه بن جعفر عن مسعر بن يحيى عن شريك عن ابي اسحاق الهمداني عن ابيه عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ثلاثة من الذّنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخّر الى الآخرة : عقوق الوالدين ، والبغي على النّاس ، وكفر الاحسان.

«البحار ، ج 74 ، ص 74 ، ح 64».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 16 ، ص 312 ، ح 21633 ، باب 8 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في مجالسه عن ابيه عن المفيد مثله. المستدرك ، ج 12 ، ص 360 ، ح 14296 ، باب 8 ؛ وج 15 ، ص 189 ، ح 17966 ، باب 75 ، نقلا عن امالي المفيد. البحار ، ج 73 ، ص 373 ، ح 7 ، باب 138 ، نقلا عن امالي الطّوسي وامالي المفيد ؛ وج 75 ، ص 275 ، ح 5 ، باب 70 ، نقلا عن امالي الطّوسي.

2120 : عبداللّه بن جعفر في قرب الأسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

لا يدخل الجنّة العاقّ لوالديه ، ومدمن الخمر ، ومنّان بالفعال للخير اذا عمله.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 454 ، ح 12486 ، باب 37».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 74 ، ح 63 ؛ والوسائل ، ج 25 ، ص 336 ، ح 32061 ، باب 16 ، نقلا عن قرب الأسناد.

2121 : ابوعلي الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذّاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنّة ، فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسمأة عام ، الاّ صنف واحد ؛ قلت : من هم؟ قال : العاقّ لوالديه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 348 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ج 7 ص 224 ح 142 ؛ وج 74 ، ص 60 ، ح 24 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 501 ، ح 27694 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 15 ، ص 195 ، ح 17990 ، باب 75 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

2122 : الطّرائف : روى عن محمّد بن احمد بن شاذان القمي عن الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ايّوب بن نوح عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

خمسة لا تطفىء نيرانهم ولا تموت ابدانهم : رجل اشرك ، ورجل عقّ والديه ، ورجل سعى بأخيه الى السّلطان فقتله.

«البحار ، ج 5 ، ص 60 ، ح 112».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 9 ، ص 149 ، ح 10516 ، باب 143 ؛ وج 18 ، ص 209 ، ح 22522 ، باب 1 ؛ وص 213 ، ح 22533 ، باب 2 ، نقلا عن ابي الفتح الكراجكي في كنز الفوائد ، قال : حدّثني الشّيخ الفقيه ابو الحسن محمّد بن احمد بن شاذان القمي ، قال : حدّثني الفقيه محمّد بن عليّ بن بابويه رحمه‌اللّه ، مثله.

2123 : الخصال : ابي وابن الوليد عن احمد بن ادريس ومحمّد العطّار عن الأشعري عن محمّد بن الحسين باسناد له يرفعه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لا يدخل الجنّة مدمن خمر ، ولا سكّير ولا عاقّ و ....

«البحار ، ج 5 ، ص 10 ، باب 1 ، ح 16».

2124 : الجعفريّات ، عن الشّريف ابي الحسن عليّ بن عبدالصّمد الهاشمي عن ابي بكر محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن صالح الأبهرى حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن وهب الحافظ قال : حدّثنا محمّد بن المغيرة الخيرمي قال : حدّثنا ابراهيم بن بكر الشّيباني قال : حدّثنا العلاء بن خالد القرشي قال : حدّثنا ثابت عن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الجنّة دار الأسخياء ، والّذي نفسي بيده لا يدخل الجنّة بخيل ، ولا عاقّ والديه ، ولا منّان

بما اعطى.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 13 ، ح 7512 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 7 ، ص 232 ، ح 8118 ، باب 34 ؛ وج 15 ، ص 188 ، ح 17963 ، باب 75 ، نقلا عن الجعفريّات.

2125 : وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ثلاثة في المنسىّ يوم القيامة ، لا يكلّمهم اللّه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ، وهم المكذّب بالقدر ، والمدمن في الخمر ، والعاقّ لوالديه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 194 ، ح 17984 ، باب 75».

2126 : كتاب لبّ اللّباب : روى انّ اللّه قال لموسى عليه‌السلام : اخبر عبادى انّ من عقّ والديه او سبّهما ، مسلمين كانا او مشركين ، ثمّ مات قبل ان يموتا فلا امان له عندي.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 196 ، ح 17994 ، باب 75».

2127 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ليعمل العاقّ ما شاء ان يعمل ، فلن يدخل الجنّة ؛ ودخل صلى‌اللّه‌عليه‌وآله على الحارث في مرضه الّذي مات فيه ، فقال : قل لا اله الاّ اللّه ، وقد احتبس لسانه. فعلم النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه من العقوق ، فدعا امّه وتشفّع اليها بالرّضى عنه ، فرضيت ، ففتح اللّه لسانه حتّى قال : «اشهد ان لا اله الاّ اللّه» ومات على ذلك.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 196 ، ح 17993 ، باب 75».

2128 : روضة الواعظين : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ...

يقال للعاقّ : اعمل ما شئت ، فانّي لا اغفر لك ، ويقال للبارّ : اعمل ما شئت ، فانّي سأغفر لك.

«البحار ، ج 74 ، ص 80 ، ح 82».

2129 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمّار قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : كان ابي عليه‌السلام يقول : نعوذ باللّه من الذّنوب الّتي تعجّل الفناء وتقرّب الآجال وتخلي الدّيار ؛ وهي : قطيعة الرّحم ، والعقوق ، وترك البرّ.

«الكافي ، ج 2 ، ص 448 ، ح 2».

2130 : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ؛ قال عليه‌السلام :

من احزن والديه فقد عقّهما.

«الخصال ، ج 2 ، ص 621 ، حديث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : البحار : ج 74 ، ص 72 ، ح 53 ؛ وج 10 ، ص 99 ، ح 1 ، باب 7 ؛ وج 78 ، ص 203 ، ح 41 ، باب 23 ؛ وص 60 ، ح 138 ، باب 16 ؛ وص 208 ، ح 77 ، باب 23 ؛ وص 326 ، ح 4 ، باب 25 ، نقلا عن كشف الغمّة ؛ وعن تحف العقول ، عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وعن الخصال في حديث الأربعمأة. المستدرك ، ج 15 ، ص 127 ، ح 17744 ، باب 14 وص 187 ، ح 17961 ، باب 75 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ح 5904 ، باب 2 ، باسناده عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن ابي عمير عن موسى بن بكر عن زرارة عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

2131 : امالي الطّوسي : المفيد عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن محمّد عن عليّ بن الحسين عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا المؤمن عن سعيد بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله حضر شابّا عند وفاته فقال له : قل لا اله الاّ اللّه ؛ قال : فاعتقل لسانه مرارا. فقال لامراة عند رأسه : هل لهذا امّ؟ قالت : نعم ، انا امّه. قال : أفساخطة انت عليه؟ قالت : نعم ، ما كلّمته منذ ستّ حجج. قال لها : ارضي عنه ؛ قالت : رضي‌اللّه‌عنه برضاك يا رسول اللّه. فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : قل لا اله الاّ اللّه ؛ قال : فقالها ؛ فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ماترى؟ فقال : ارى رجلا اسود ، قبيح المنظر ، وسخ الثّياب ، منتن الرّيح قد وليني السّاعة ، فأخذ بكظمي. فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : قل يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير ، اقبل منّي اليسير واعف عنّي الكثير ، انّك انت الغفور الرّحيم ؛ فقالها الشّاب. فقال له النّبيّ : انظر ماترى؟ قال : ارى رجلا ابيض اللّون ، حسن الوجه ، طيّب الرّيح ، حسن الثّياب قد وليني ، وارى الأسود قد تولّى عنّي. قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : اعد فأعاد. قال : ماترى؟ قال : لست ارى الأسود ، وارى الأبيض قد وليني. ثمّ طفى على تلك الحال.

«البحار ، ج 74 ، ص 75 ، ح 67».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 462 ، ح 2651 ، باب 39 ، نقلا عن الفقيه مرسلا. المستدرك ، ج 15 ، ص 189 ، ح 17967 ، باب 75 ؛ وج 2 ، ص 128 ، ح 1617 ، باب 29 ، نقلا عن امالي المفيد.

2132 : محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي في كتاب - كنز الفوائد - عن ابي الحسن بن شاذان عن ابيه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفّار عن محمّد بن زياد عن المفضّل بن عمر عن يونس بن يعقوب قال :

سمعت الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام يقول : ... يا يونس ، ملعون ملعون قاطع رحم ... ملعون ملعون من ضرب والده او والدته ، ملعون ملعون من عقّ والديه ....

«الوسائل ، ج 16 ، ص 280 ، ح 21555 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ص 85 ح 98 ؛ وج 76 ، ص 354 ، ح 21 ، باب 67 ؛ والمستدرك ، ج 15 ، ص 194 ، ح 17986 ، باب 75 ، نقلا عن كنز الكراجكي.

2133 : السّيّد عليّ بن طاووس في مهج الدّعوات عن جماعة بأسانيدهم الى الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهما‌السلام في حديث طويل :

وانّه رأى في المسجد الحرام شابّا يبكي ويتضرّع ، فأتى به الى ابيه عليه‌السلام وذكر له عليه‌السلام انّه كان لاهيا مشغوفا بالعصيان ، وانّه ضرب اباه واوجعه - الى ان قال - ثمّ حلف [باللّه] يعني اباه ليقدّمنّ الى بيت اللّه الحرام فيستعدي اللّه عليّ. [قال] فصام اسابيع وصلّى ركعات ودعا وخرج متوجّها على عبراته ، يقطع بالسّير عرض الفلاة ، ويطوي الأودية ويعلو الجبال حتّى قدم مكّة يوم الحجّ الأكبر ، فنزل من راحلته واقبل الى بيت اللّه الحرام ، فسعى وطاف به وتعلّق بأستاره وابتهل الى اللّه بدعائه وانشأ يقول :

يا من اليه اتى الحجّاج بالجهد *** فوق المهاري من اقصى غاية البعد

انّي اتيتك يا من لا يخيب من *** يدعوه مبتهلا بالواحد الصّمد

هذا منازل لا يرتاع من عققى *** فخذ بحقّيّ يا جبّار من ولدي

حتّى يشلّ بحول منك جانبه *** يا من تقدّس لم يولد ولم يلد

قال : فو الّذي سمك السّماء وانبع الماء ، ما استتمّ دعاءه حتّى نزل بي ماترى ؛ ثمّ كشف عن يمينه فاذا بجانبه قد شلّ ... ؛ الخبر.

وفيه ذكر الدّعاء المعروف بدعاء المشلول.

«المستدرك ، ج 9 ، ص 353 ، ح 11059 ، باب 18».

2134 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن يحيى بن ابراهيم بن ابي البلاد [السّلمي] عن ابيه عن جدّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو علم اللّه شيئا ادني من افّ لنهى عنه وهو من ادنى العقوق. ومن العقوق ان ينظر الرّجل الى

والديه فيحدّ النّظر اليهما.

«الكافي ، ج 2 ، ص 349 ، ح 7».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 192 ، ح 17973 ، باب 75 ؛ والبحار ، ج 74 ص 83 ، ح 91 ، باب 2 ، نقلا عن كتاب الزّهد لحسين بن سعيد. البحار ، ج 74 ، ص 64 ، ح 28 ؛ والوسائل ج 21 ، ص 502 ، ح 27698 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي.

2135 : روي عن الرّضا عن ابيه عن ابي عبداللّه : قال :

لو علم اللّه لفظة اوجز في ترك عقوق الوالدين من افّ لأتى به.

وفي رواية اخرى عنه عليه‌السلام قال : ادنى العقوق افّ ، ولو علم اللّه شيئا ايسر منه واهون منه لنهى عنه.

«البحار ، ج 74 ، ص 42 ، باب 2».

2136 : عليّ عن ابيه - في بعض النّسخ عليّ عنه عن ابيه ، وفي بعض النّسخ عليّ بن ابراهيم عن ابيه - عن هارون بن الجهم عن عبداللّه بن سليمان عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ ابي نظر الى رجل ومعه ابنه يمشي ، والابن متّكىء على ذراع الأب. قال : فما كلّمه ابي عليه‌السلام مقتا له حتّى فارق الدّنيا.

«الكافي ، ج 2 ، ص 349 ، ح 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 64 ، ح 29 ، باب 2 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 502 ، ح 27699 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 12 ، ص 197 ، ح 13867 ، باب 6 ؛ نقلا عن كتاب حسين بن عثمان بن شريك عن عبداللّه بن مسكان عن سليمان بن خالد قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام ؛ وج 15 ، ص 195 ، ح 17991 ، باب 75 ، نقلا عن سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن عبداللّه بن مسكان قال سمعت اباجعفر عليه‌السلام.

2137 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن حديد عن سماعة بن مهران قال :

كنت عند ابي عبداللّه عليه‌السلام وعنده جماعة من مواليه ، فجرى ذكر العقل والجهل. فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ... فكان ممّا اعطى العقل من الخمسة والسبعين الجند : الخير وهو وزير العقل ، وجعل ضدّه الشّرّ وهو وزير الجهل ... ، وبرّ الوالدين وضدّه العقوق.

«الكافي ، ج 1 ، ص 20 ، ح 14».

2138 : علل الشّرايع : الدّقّاق عن الأسدي عن سهل عن عبدالعظيم الحسني قال :

سمعت عليّ بن محمّد العسكري عليه‌السلام يقول : عاش نوح عليه‌السلام الفين وخمسمأة سنة ، وكان يوما في السّفينة نائما ، فهبّت ريح فكشف عورته ، فضحك حام ويافث ، فزجرهما سام ونهاهما عن الضّحك ، وكان كلّما غطى سام شيئا تكشفه الرّيح ، كشفه حام ويافث. فانتبه نوح عليه‌السلام فرآهم وهم يضحكون ؛ فقال : ما هذا؟ فأخبره سام بما كان ؛ فرفع نوح عليه‌السلام يده الى السّماء يدعو ويقول : اللّهمّ غيّر ماء صلب حام حتّى لا يولد له الاّ السّودان ، اللّهمّ غيّر ماء صلب يافث. فغيّر اللّه ماء صلبيهما ؛ فجميع السّودان حيث كانوا ، من حام ؛ وجميع التّرك والصّقالبة ويأجوج ومأجوج والصّين ، من يافث حيث كانوا ؛ وجميع البيض سواهم ، من سام. وقال نوح عليه‌السلام لحام ويافث : جعل ذرّيّتكما خولا لذرّية سام الى يوم القيامة ، لانّه برّ بي وعقّقتماني ، فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذرّيّتكما ظاهرة ، وسمة البرّ بي في ذرّيّة سام ظاهرة ما بقيت الدّنيا.

«البحار ، ج 11 ، ص 291 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 11 ، ص 287 ، ح 10 ، باب 1 ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد عن الصّدوق عن عليّ بن احمد الأسدي مثله. البحار ، ج 62 ، ص 60 ، ح 2 ، باب 49 ، نقلا عن علل الشّرايع.

2139 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة عن ابي الحسن عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

كن بارّا واقتصر على الجنّة ، وان كنت عاقّا [فظّا] فاقتصر على النّار.

«الكافي ، ج 2 ، ص 348 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 60 ، ح 23 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 500 ، ح 27692 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي.

2140 : كتابي الحسين بن سعيد : ابن ابي البلاد عن ابيه رفعه قال :

رأى موسى بن عمران عليه‌السلام رجلا تحت ظلّ العرش ، فقال : يا ربّ من هذا الّذي ادنيته حتّى جعلته تحت ظلّ العرش؟ فقال اللّه تبارك وتعالى : يا موسى؟ هذا لم يكن يعقّ والديه ، ولا يحسد النّاس على ما آتاهم اللّه من فضله. فقال : يا ربّ فانّ من خلقك من يعقّ والديه؟ فقال : انّ [من] العقوق لهما ان يستسبّ لهما.

«البحار ، ج 74 ، ص 83 ، ح 90».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 13 ، ص 353 ، ح 48 ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد. المستدرك ، ج 15 ، ص 191 ، ح 17972 ، باب 75 ، نقلا عن كتاب الزّهد.

2141 : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

انّ اللّه كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السّؤال ، واضاعة المال ؛ ونهى عن عقوق الأمّهات ، ووادّ البنات ، ومن منع وهات.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 223 ، ح 8090 ، باب 30».

2142 : دعوات الرّاوندي ، عن الصّادق عليه‌السلام قال :

يكون الرّجل عاقّا لوالديه في حياتهما فيصوم عنهما بعد موتهما ويصلّى ويقضى عنهما الدّين ، فلا يزال كذلك حتّى يكتب بارّا [بهما ، وانّه ليكون بارّا بهما] في حياتهما ، فاذا مات ، لا يقضى دينهما ولا يبرّهما بوجه من وجوه البرّ ، فلا يزال كذلك حتّى يكتب عاقّا.

وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من سرّه ان يمدّ له في عمره ويبسط في رزقه ، فليصل ابويه ، فانّ صلتهما طاعة اللّه ؛ وليصل ذا رحمه.

وقال : برّ الوالدين وصلة الرّحم تهوّنان الحساب ؛ ثمّ تلا هذه الآية : «الّذين يصلون ما امر اللّه به ان يوصل ويخشون ربّهم ويخافون سوء الحساب» صلوا ارحامكم ولو بسلام. وقال ابو جعفر عليه‌السلام : الحجّ ينفي الفقر ، والصّدقة تدفع البليّة ، والبرّ يزيد في العمر.

«البحار ، ج 74 ، ص 84 ، ح 96 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 114 ، ح 1573 ، باب 20 ؛ وج 13 ، ص 414 ، ح 15763 ، باب 26 ، نقلا عن دعوات الرّاوندي. البحار ، ج 74 ، ص 85 ، ح 99 ، باب 2 ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

2143 : مشكوة الأنوار من كتاب المحاسن عن الباقر عليه‌السلام قال :

سئل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من اعظم حقّا على الرّجل؟ قال : والداه.

وقال عليه‌السلام : انّ الرّجل يكون بارّا بوالديه وهما حيّان ، فاذا لم يستغفر لهما ، كتب عاقّا لهما ؛ وانّ الرّجل ليكون عاقّا لهما في حياتهما ، فاذا ماتا اكثر الاستغفار لهما ، فكتب بارّا.

وقال الصّادق عليه‌السلام : من احبّ ان يخفّف اللّه عنه سكرات الموت ، فليكن بقرابته وصولا ، وبوالديه بارّا ، فاذا كان كذلك ، هوّن اللّه عليه سكرات الموت ، ولم يصبه في حياته فقر ابدا.

وعنه عليه‌السلام قال : من حقّ الوالدين على ولدهما ان يقضي ديونهما ، ويوفي نذورهما ، ولا يستسبّ لهما ؛ فاذا فعل ذلك ، كان بارّا بهما وان كان عاقّا لهما في حياتهما. وان لم يقض ديونهما ولم يوف نذورهما واستسبّ لهما ، كان عاقّا وان كان بارّا بهما في حياتهما.

«البحار ، ج 82 ، ص 65 ، ح 9 ، باب 14».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 112 ، ح 1568 و 1569 ، باب 20 ؛ وج 15 ، ص 199 ، ح 17999 ، باب 77 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

2144 : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن عبدالعظيم الحسني عن ابي جعفر الثّاني عن آبائه عن الصّادق : قال :

عقوق الوالدين من الكبائر ، لأنّ اللّه عزّوجلّ جعل العاقّ عصيّا شقيّا.

«البحار ، ج 74 ، ص 74 ، ح 65».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 328 ، ح 20656 ، باب 46 ؛ والمستدرك ، ج 15 ، ص 189 ، ح 17965 ، باب 75 ، نقلا عن العلل.

2145 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

من اسخط والديه فقد اسخط اللّه ، ومن اغضبهما فقد اغضب اللّه ، وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فاخرج لهما ولا تحزنهما.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 193 ، ح 17976 ، باب 75».

2146 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من نظر الى والديه نظر ماقت وهما ظالمان له ، لم يقبل اللّه له صلاة.

«الكافي ، ج 2 ، ص 349 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 61 ، ح 26 ، باب 2 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 501 ، ح 27696 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 15 ، ص 195 ، ح 17989 ، باب 75 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

2147 : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ فوق كلّ برّ برّ ، حتّى يقتل الرّجل شهيدا في سبيله ؛ وفوق كلّ ذي عقوق عقوق ، حتّى يقتل الرّجل احد والديه.

«المستدرك ، ج 11 ، ص 8 ، ح 12282 ، باب 1».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 11 ، ص 9 ، ح 12283 ، باب 1 ، نقلا عن السّيّد فضل

اللّه الرّاوندي في نوادره باسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ وج 15 ، ص 187 ، ح 17960 ، باب 75 ، نقلا عن الجعفريّات.

2148 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

فوق كلّ ذي برّ برّ ، حتّى يقتل الرّجل في سبيل اللّه ؛ فاذا قتل في سبيل اللّه ، فليس فوقه برّ. وانّ فوق كلّ عقوق عقوقا ، حتّى يقتل الرّجل احد والديه ؛ فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق.

«الكافي ، ج 2 ، ص 348 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 60 ، ح 25 ؛ وص 69 ، ح 42 ؛ وص 83 ، ح 94 ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر ؛ وعن الكافي ؛ وعن الخصال ، عن ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن معروف عن اسماعيل بن همام عن ابن غزوان عن السّكونى. التّهذيب ، ج 6 ، ص 122 ، ح 4 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد ابن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن ابي همام عن محمّد بن سعيد عن غزوان عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام. الوسائل ، ج 15 ، ص 16 ، ح 19921 ، باب 1 ؛ وج 21 ، ص 501 ، ح 27695 ، باب 104 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي.

2149 : روى عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا قتل الرّجل امّه خطأ ورثها وان قتلها عمدا لم يرثها.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 318 ، ح 5684».

2150 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في رجل قتل امّه ؛ قال : لا يرثها ، ويقتل بها صاغرا ، ولا اظنّ قتله بها كفّارة لذنبه.

«الكافي ، ج 7 ، ص 140 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 298 ، ح 2 ، عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب مثله. الوسائل ، ج 26 ، ص 30 ، ح 32418 ، باب 7 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي ؛ وعن الصّدوق باسناده عن ابن محبوب وباسناده عن عليّ بن رئاب. التّهذيب ، ج 9 ، ص 378 ، ح 4 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن ابن

محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وج 10 ، ص 237 ، ح 16 ، باب 4 ، باسناده عن ابن محبوب.

2151 : روى محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام :

انّه قال فى رجل قتل امّه ، قال : اذا كان خطأ ، فانّ له نصيبا من ميراثها ، وان كان قتلها متعمّدا فلا يرث منها شيئا.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 120 ، ح 5245».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 379 ، ح 10 ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن عبدالرّحمن بن ابي نجران وسندي بن محمّد عن عاصم بن حميد الحنّاط عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وح 11 ، باب 4 ، باسناده عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن عبداللّه بن سنان ؛ وج 10 ، ص 237 ، ح 17 ، باب 4 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام. الاستبصار ، ج 4 ، ص 193 ، ح 1 ، وح 2 باب 111 ، باسناده عن ابن فضال ، وباسناده عن الصّفار.

2152 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ادنى العقوق افّ ، ولو علم اللّه عزّوجلّ شيئا اهون منه لنهى عنه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 348 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 2 ، ص 349 ، ح 9 ، عن ابي عليّ الأشعري عن احمد بن محمّد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديدبن حكيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 74 ، ص 59 ، ح 22 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 74 ، ص 72 ، ح 54 ، نقلا عن عيون الأخبار بالأسانيد الثّلاثة ؛ وج 74 ، ص 79 ، ح 77 ، نقلا عن تفسير العيّاشي عن حريز. الوسائل ، ج 21 ، ص 500 ، ح 27693 ، نقلا عن الكافي.

2153 : تفسير العيّاشي : عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قول اللّه : «امّا يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افّ ولا تنهرهما» قال : هو ادنى الأذى ، حرّم اللّه فما فوقه.

«البحار ، ج 74 ، ص 78 ، ح 76».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 191 ، ح 17970 ، باب 75 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

2154 : الخصال : ابن الهيثم عن ابن زكريّا القطّان عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن ابيه عن عبداللّه بن الفضل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثلاثة من عازّهم ذلّ : الوالد ، والسّلطان ، والغريم.

«البحار ، ج 103 ، ص 146 ، ح 2 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 70 ، ح 49 ، نقلا عن الخصال. الوسائل ، ج 18 ، ص 327 ، ح 23777 ، باب 4.

2155 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

انّ اربعة من الذّنوب يعاقب بها في الدّنيا قبل الآخرة : ترك الصّلاة ، واذى الوالدين ، واليمين الكاذبة ، والغيبة.

«المستدرك ، ج 16 ، ص 40 ، ح 19061 ، باب 3».

2156 : كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة ، ثواب الاعمال ، امالي الصّدوق ، محمّد بن ابي اسحاق بن احمد اللّيثى عن محمّد بن الحسين الرّازي عن عليّ بن محمّد بن عليّ المفتي عن الحسن بن محمّد المروزي عن ابيه عن يحيى بن عيّاش عن عليّ بن عاصم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ...

من صام من رجب ستّة ايّام ، خرج من قبره ولوجهه نور يتلألأ اشدّ بياضا من نور الشّمس ، واعطى سوى ذلك نورا يستضيء به اهل الجمع يوم القيامة ، وبعث من الآمنين حتّى يمرّ على الصّراط بغير حساب ، ويعافى من عقوق الوالدين وقطيعة الرّحم.

«البحار ، ج 97 ، ص 27 ، ح 1 ، باب 55».

2157 : وعن ابي المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه‌اللّه قال : اخبرنا ابوبكر محمّد بن احمد بن اسماعيل الآدمي (قال : حدّثنا احمد بن منصور الرّمادي) قال : حدّثنا عبدالرّزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزّهرى عن عبدالرّحمن بن جابر عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه عن امير المؤمنين عليه‌السلام عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من صلّى ليلة الجمعة اربع ركعات ، لا يفرق بينهما [يقرء] في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وسورة الجمعة مرّة ، والمعوّذتين عشر مرّات ، وقل هو اللّه احد عشر مرّات ، وآية الكرسى ، وقل يا ايّها الكافرون مرّة مرّة ، ويستغفر اللّه في كلّ ركعة سبعين مرّة ، ويصلّي على النّبيّ وآله سبعين مرّه ، ويقول : سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ اللّه واللّه اكبر ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم سبعين مرّة ، غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، وقضى اللّه تعالى له سبعين حاجة من حوائج الدّنيا ، وسبعين حاجة من حوائج الآخرة ، وكتب له الف حسنة ومحا عنه

الف سيّئة ، واعطى جميع ما يريد ، وان كان عاقّا لوالديه غفر له.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 79 ، ح 6481 ، باب 37».

2158 : سعد بن عبداللّه عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمّد بن يزيد عن محمّد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امام لا بأس به في جميع امره عارف ، غير انّه يسمع ابويه الكلام الغليظ الّذي يغيظهما ، اقرء خلفه؟ قال : لا تقرء خلفه ما لم يكن عاقّا قاطعا.

«التّهذيب ، ج 3 ، ص 30 ، ح 18 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1113 ، باسناده عن عمر بن يزيد. الوسائل ، ج 8 ، ص 313 ، ح 10764 ، باب 11 ؛ والبحار ، ج 74 ، ص 44 ، ح 3 ، باب 2 ؛ وج 88 ، ص 40 ، ح 1 ، باب 2 ، نقلا عن الفقيه.

2159 : روى اسماعيل بن الفضل ⁽¹⁾عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال :

وامّا حقّ امّك ، فان تعلم انّها حملتك حيث لا يحتمل احد احدا ، واعطتك من ثمرة قلبها ما لا يعطى احد احدا ، ووقتك بجميع جوارحها ، ولم تبال ان تجوع وتطعمك ، وتعطش وتسقيك ، وتعري وتكسوك ، وتضحي وتظلّك ، وتهجر النّوم لأجلك ، ووقتك الحرّ والبرد لتكون لها ، فانّك لا تطيق شكرها الاّ بعون اللّه وتوفيقه.

«الفقيه ، ج 2 ، ص 621 ، ح 3214».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج 2 ، ص 564 ، ح 1. الفقيه ، ج 2 ، ص 621 ، ح 3214.

2160 : تحف العقول : رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام المعروفة برسالة الحقوق : ...

وامّا حقّ الرّحم فحقّ امّك ان تعلم انّها حملتك حيث لا يحمل احد احدا ، واطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم احد احدا ، وانّها وقتك سمعها وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها ، مستبشرة بذلك فرحة موبلة محتملة لما فيه مكروهها ، والمة وثقلة وغمّة ، حتّى دفعتها عنك يد القدرة ، واخرجتك الى الأرض ، فرضيت ان تشبع وتجوع هي ، وتكسوك وتعرى ، وترويك وتظمأ ، وتظلّك وتضحي ، وتنعّمك ببؤسها ، وتلذّذك بالنّوم

بأرقّها ، وكان بطنها لك وعاء ، وحجرها لك حواء ، وثديها لك سقاء ، ونفسها لك وقاء تباشر حرّ الدّنيا وبردها لك ودونك ، فتشكرها على قدر ذلك ، ولا تقدر عليه الاّ بعون اللّه وتوفيقه ....

«البحار ، ج 74 ، ص 15 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 172 ، ح 20226 ، نقلا عن الفقيه ؛ وعن الطّبرسي في مكارم الاخلاق مرسلا. المستدرك ، ج 11 ، ص 161 ، ح 12664 ، باب 3 ؛ وج 15 ، ص 201 ، ح 18009 ، باب 77 ، نقلا عن تحف العقول.

2161 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبدالرّحمن عن درست ابن ابي منصور عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

سأل رجل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ما حقّ الوالد على ولده؟ قال : لا يسمّيه باسمه ، ولا يمشي بين يديه ، ولا يجلس قبله ، ولا يستسبّ له.

«الكافي ، ج 2 ، ص 158 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل : ج 21 ، ص 505 ، ح 27705 ، باب 106 ، نقلا عن الكافي. البحار : ج 74 ، ص 45 ، ح 6 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 15 ، ص 199 ، ح 18000 ، باب 77 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

2162 : الخصال : احمد بن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن جدّه عن القدّاح عن جعفر عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اربع من كنّ فيه نشر اللّه عليه كنفه وادخله الجنّة في رحمته : حسن خلق يعيش به في النّاس ، ورفق بالمكروب ، وشفقة على الوالدين ، واحسان الى المملوك.

«البحار ، ج 74 ، ص 71 ، ح 51».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 69 ، ص 386 ، ح 50 ، باب 38 ، نقلا عن الخصال.

2163 : قصص الأنبياء : الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه عن ابان بن عثمان عن ابي جميلة عن جابر بن يزيد عن عبدالرّحمن بن الحارث البرادي عن ابن ابي اوفى قال : سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول :

خرج ثلاثة نفر يسيحون في الأرض ، فبينما هم يعبدون اللّه في كهف في قلّة جبل ، حتّى بدت صخرة من اعلى الجبل ، حتّى التقت باب الكهف. فقال بعضهم : يا عباد اللّه واللّه لا ينجيكم منها وبقيتم فيه الاّ ان تصدقوا عن اللّه ، فهلمّوا ما عملتم خالصا للّه.

فقال احدهم : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّي طلبت جيّدة لحسنها وجمالها ، واعطيت فيها مالا

ضخما حتّى اذا قدرت عليها وجلست منها مجلس الرّجل من المرأة ، ذكرت النّار فقمت عنها فرقا منك ، فارفع عنّا هذه الصّخرة». قال : فانصدعت حتّى نظروا الى الضّوء.

ثمّ قال آخر : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّي استأجرت قوما كلّ رجل منهم بنصف درهم ، فلمّا فرغوا اعطيتهم اجورهم ، فقال رجل : لقد عملت عمل رجلين واللّه لا آخذ الاّ درهما ، ثمّ ذهب وترك ماله عندي ، فبذرت بذلك النّصف الدّرهم في الأرض فأخرج اللّه به رزقا ، وجاء صاحب النّصف الدّرهم فأراده ، فدفعت اليه عشرة آلاف درهم حقّه. فان كنت تعلم انّما فعلت ذلك مخافة منك فارفع عنّا هذه الصّخرة». قال فانفرجت حتّى نظر بعضهم الى بعض.

ثمّ قال الآخر : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّ ابي وامّي كانا نائمين فأتيتهما بقصعة من لبن ، فخفت ان اضعه فيقع فيه هامّة ، وكرهت ان انبّههما من نومهما فيشقّ ذلك عليهما ، فلم ازل بذلك حتّى استيقظا فشربا. اللّهمّ ان كنت تعلم انّي فعلت ذلك ابتغاء لوجهك ، فارفع عنّا هذه الصّخرة». فانفرجت حتّى سهّل اللّه لهم المخرج.

ثمّ قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من صدق اللّه نجا.

«البحار ، ج 14 ، ص 426 ، ح 8».

2164 : امالي الطّوسي : ابن منصور السّكري عن جدّه عليّ بن عمر عن عيسى بن سليمان عن محمّد بن حميد عن زافر ابن سليمان عن المسلم بن سعيد عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ما ولد بارّ نظر الى ابويه برحمة الاّ كان له بكلّ نظرة ، حجّة مبرورة. فقالوا : يا رسول اللّه ، وان نظر في كلّ يوم مأة نظرة ، قال : نعم ، اللّه اكبر واطيب.

«البحار ، ج 74 ، ص 73 ، ح 58 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 80 ، ح 82 ، نقلا عن روضة الواعظين.

2165 : الآمدي في الغرر عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

قم عن مجلسك لأبيك ومعلّمك ولو كنت اميرا.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 203 ، ح 18015 ، باب 77».

2166 : عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن الصّادق عليه‌السلام قال :

انّ للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق فأوجبها ان يقول الرّجل حقّا وان كان على نفسه او على والديه ، فلا يميل لهم عن الحقّ.

«المستدرك ، ج 9 ، ص 44 ، ح 10157 ، باب 105».

2167 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال :

قال رجل لرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ والدتي بلغها الكبر وهي عندي الآن ، أحملها على ظهري وأطعمها من كسبي وأميط عنها الأذى بيدي ، وأصرف عنها مع ذلك وجهي استحياء منها واعظاما لها ، فهل كافأتها؟ قال : لا ، لأنّ بطنها كان لك وعاء ، وثديها كان لك سقاء ، وقدمها لك حذاء ، ويدها لك وقاء ، وحجرها لك حواء ، وكانت تصنع ذلك لك وهي تمنّى حياتك ، وانت تصنع هذا بها وتحبّ مماتها.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 180 ، ح 17932 ، باب 70».

2168 : ابوالفتح محمّد بن عليّ الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

لا يجزي ولد عن والده الاّ ان يجده مملوكا ويشتريه ويعتقه.

وفي خبر آخر : انّ كلّ اعمال البرّ يبلغ منها الذّروة العليا الاّ حقّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وحقّ آله وحقّ والديه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 203 ، ح 18016 ، باب 77».

2169 : كتاب مشكاة الأنوار : عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله رجل فقال : انّ ابويّ عمّرا ، وانّ ابي مضى ، وبقيت امّي فبلغ بها الكبر حتّى صرت امضغ لها كما يمضغ الصّبيّ ، واوّسدها كما يوسّد الصّبيّ ، وعلّقتها في مكتل احرّكها فيه لتنام ، ثمّ بلغ من امرها الى ان كانت تريد منّي الحاجة فلا ندري ايّ شيء هو ، فلمّا رأيت ذلك سألت اللّه عزّوجلّ ان ينبت عليّ ثديا يجرى فيه اللّبن حتّى ارضعها ، قال : ثمّ كشف عن صدره فاذا ثدي ، ثمّ عصره فخرج منه اللّبن ، ثمّ قال : هو ذا ارضعتها كما كانت ترضعني. قال : فبكى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ثمّ قال : اصبت خيرا ، سألت ربّك وانت تنوي قربته. قال : فكافأتها؟ قال : لا ، ولا بزفرة من زفراتها.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 199 ، ح 18003 ، باب 77».

2170 : عوالي اللّئالي : في الحديث عنه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

قيل : يا رسول اللّه ما حقّ الوالد؟ قال : ان تطيعه ما عاش. فقيل : وما حقّ الوالدة؟ فقال : هيهات هيهات لو عدد رمل عالج وقطر المطر ايّام الدّنيا قام بين يديها ما عدل ذلك يوم حملته في بطنها.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 182 ، ح 17937 ، باب 70».

2171 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن حنّان بن سدير عن ابيه قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : هل يجزي الولد والده؟ فقال : ليس له جزاء الاّ في خصلتين : يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه ، او يكون عليه دين فيقضيه عنه.

«الكافي ، ج 2 ، ص 163 ، ح 19».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 23 ، ص 21 ، ح 29015 ، باب 7 ، نقلا عن امالي الصّدوق ؛ وج 18 ، ص 372 ، ح 23875 ، باب 30 ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن حنّان عن سالم الحنّاط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج 21 ، ص 506 ، ح 27709 ، باب 106 ، نقلا عن الكافي ؛ البحار ، ج 74 ، ص 58 ، ح 19 ، نقلا عن الكافي ؛ وص 66 ، ح 35 ، نقلا عن امالي الصّدوق ، عن ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن ابي القاسم الكوفي عن حنّان بن سدير عن ابيه.

2172 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة الى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقالت : يا رسول اللّه ... من اعظم النّاس حقّا على الرّجل؟

قال : والده ....

«الوسائل ، ج 20 ، ص 157 ، ح 25300 ، باب 79».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. المستدرك ، ج 14 ، ص 237 ، ح 16599 ، باب 60 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

2173 : روى الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة الى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقالت : ... يا رسول اللّه ، من اعظم النّاس حقّا على الرّجل؟ قال والداه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 438 ، ح 4513».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 248 ، ح 31 ، باب 4 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن الحسن بن محبوب مثله. المستدرك ، ج 15 ، ص 198 ، ح 17998 ، باب 77 ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

2174 : العلاّمة الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين :

فروي انّ رجلا قال للنّبي صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا رسول اللّه ايّ الوالدين اعظم؟ قال : الّتي حملته بين الجنبين ،

وارضعته بين الثّديين ، وحضنته على الفخذين ، وفدته بالوالدين.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 182 ، ح 17939 ، باب 70».

2175 : معاني الأخبار ، علل الشّرايع : حمزة العلوي عن احمد الهمداني عن عليّ بن الحسين بن فضّال عن اخيه احمد عن محمّد بن عبداللّه بن مروان عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّوجلّ ايتم نبيّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لئلاّ يكون لأحد عليه طاعة.

«البحار ، ج 16 ، ص 141 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 32 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الفقيه ، ج 3 ، ص 494 ، ح 4750 ، باب 2 ، مرسلا.

2176 : عيون اخبار الرّضا : بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال :

سئل عليّ بن الحسين عليه‌السلام : لم اوتم النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من ابويه؟ قال : لئلاّ يجب عليه حقّ لمخلوق.

«البحار ، ج 16 ، ص 141 ، ح 1 ، باب 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 78 ، ص 158 ، ح 19 ، باب 21 ، نقلا عن كتاب نثر الدّرر لمنصور بن الحسن الآبي ؛ وج 16 ، ص 137 ، باب 7 ؛ وج 16 ، ص 143 ، ح 7 ، باب 7 ، نقلا عن صحيفة الرّضا عليه‌السلام.

2177 : روى عن احدهم : انّه قال :

وقّر اباك يطل عمرك ، ووقّر امّك ترى لبنيك بنين.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 204 ، ح 18022 ، باب 77».

2178 : كتاب لبّ اللّباب : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّه كان يرتقي المنبر فأمّن عند كلّ مرقاة ؛ فسئل عن سبب ذلك ، فقال : دعا جبرئيل وامّنت ، قال : من ادرك والديه ولم يؤد حقّهما فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين ؛ ثمّ قال : من ذكرت عنده فلم يصلّ عليك فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين ؛ ثمّ قال : من ادرك شهر رمضان ولا يتوب فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين.

«المستدرك ، ج 7 ، ص 434 ، ح 8599 ، باب 11».

2179 : مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب : مفردات ابي القاسم الرّاغب ، قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

يا عليّ انا وانت ابوا هذه الأمّة ، ومن حقوق الآباء والأمّهات ان يترحّموا عليهم في الأوقات ليكون فيهم اداء حقوقهم.

«البحار ، ج 36 ، ص 11 ، ح 12 ، باب 26».

2180 : العدد القويّة : اليوم الخامس والعشرون : وقال سلمان الفارسي رحمة اللّه عليه :

ارد روز اسم الملك الموكّل بالجنّ والشّياطين ؛ العوذة في اوّله : «اعوذ باللّه الحىّ القيّوم الّذي لا تأخذه سنة ولا نوم ، من شرّ ما خلق وذرء ، ومن شرّ غاسق اذا وقب ، ومن شرّ النّفاثات في العقد ...» ويستحب ان يدعا فيه ايضا بهذا الدّعاء : «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، الحمد للّه ربّ العالمين ، وصلواته على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله اجمعين ، والعاقبة للمتّقين ، اللّهمّ انّي اسألك في هذا اليوم الجديد سؤال الخائف ... يا كاشف الكربة يا مقيل العثرة سرّني بنجاح طلبتي ، واخصصني منك بمغفرة لا يقارنها بلاء ، ولا يدانيها اذى ، والهمني هداك وبقاك ، وتحفتك ومحبّتك ، وجنّبني موبقات معصيتك ، انّك اهل التّقوى واهل المغفرة ، اللّهمّ وما افترضت عليّ من حقوق الوالدين ، الآباء والأمّهات والاخوة والأخوات ، فاحتمله بجودك ومغفرتك ، يا ارحم الراحمين ، يا اهل التّقوى واهل المغفرة».

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 285 ، 286 ، 287 ، ح 3 ، باب 1».

2181 : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي‌اللّه‌عنه قال : حدّثني ابي عن احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن السّياري عن الحارث بن دلهاث عن ابيه عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّوجلّ امر بثلاثة مقرون بها ثلاثة اخرى : امر بالصّلاة والزّكاة ، فمن صلّى ولم يزكّ لم تقبل منه صلاته ، وامر بالشّكر له وللوالدين ، فمن لم يشكر لوالديه لم يشكر اللّه ؛ وامر باتّقاء اللّه وصلة الرّحم ، فمن لم يصل رحمه لم يتّق اللّه عزّ وجلّ.

«الخصال ، ج 1 ، ص 156 ، ح 196».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 68 ، ح 40 ؛ والوسائل ، ج 9 ، ص 25 ، ح 11429 ، باب 3 ، نقلا عن عيون الأخبار والخصال.

2182 : كشف الغمّة : روى الحافظ عبدالعزيز باسناده عن ابي جعفر عليه‌السلام عن جابر بن عبداللّه قال : سمعت النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول :

كان فيما اعطى اللّه عزّوجلّ موسى عليه‌السلام في الألواح ، الأوّل ، اشكر لي ولوالديك اقيك المتالف ، وانسئ لك في عمرك ، واحيك حياة طيّبة ، واقلّبك الى خير منها.

«البحار ، ج 13 ، ص 358 ، ح 63».

2183 : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

من اصبح مرضيّا لأبويه ، اصبح له بابان مفتوحان الى الجنّة ، وان كان واحد منهما فباب واحد.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 175 ، ح 17909 ، باب 68».

2184 : القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب قال : وقال رجل :

يا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله جئتك ابايعك على الهجرة وتركت ابويّ يبكيان. فقال : ارجع اليهما واضحكهما.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 176 ، ح 17914 ، باب 68».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 200 ، ح 18005 ، باب 77 ، القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب.

2185 : روضة الواعظين : قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

رضى اللّه مع رضى الوالدين ، وسخط اللّه مع سخط الوالدين.

«البحار ، ج 74 ، ص 80 ، ح 82».

2186 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

رضى الرّبّ في رضى الوالدين ، وسخط الرّبّ في سخط الوالدين.

وعنه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال : لن يدخل النّار البارّ بوالديه.

وعنه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال : برّوا اباءكم يبرّكم ابناؤكم ، وعفّوا عن نساء غيركم تعفّ نسائكم.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 174 ، ح 17908 ، باب 68».

2187 : اقول : وقد روى في بعض الكتب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

الفقر من خمسة وعشرين شيئا : البول عريانا ، والأكل في حالة الجنابة ، وتحقير فتات الخبز ، وتحريق قشر الثّوم والبصل ، والتّقديم على المشايخ ، ودعوة الوالدين باسمهما ، والتّخليل بكلّ خشب ، وتغسيل اليدين بالطّين ، والقعود على عتبة الباب ، والوضوء عند الاستنجاء ، وترك القصارة ، وخياطة الثّوب على النّفس ، ومسح الوجه بالذّيل ، والأكل نائما ، وترك نسج العنكبوت في البيت ، والخروج من المسجد سريعا ، والدّخول في السّوق بالبكرة ، والخروج عن السّوق عشيّا ، وابتياع الخبز من الفقراء ، ودعاء السّوء على الوالدين ، وطفىء السّراج بالنّفخ ، وكنس البيت بالخرقة ، وقصّ الأظفار بالأسنان.

«البحار ، ج 76 ، ص 316 ، ح 6 ، باب 60».

2188 : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب ، الخرائج والجرائج : روى عن ابي الصّباح الكناني ، قال : سمعت الباقر عليه‌السلام يقول :

خدم ابوخالد الكابلي عليّ بن الحسين برهة من الزّمان ، ثمّ شكا شدّة شوقه الى والدته وسأله

الاذن في الخروج اليها ؛ فقال له عليّ بن الحسين عليه‌السلام : يا كنكر ، انّه يقدم علينا غدا رجل من اهل الشّام ، له قدر وجاه ومال ، وابنة له قد اصابها عارض من الجنّ ، وهو يطلب معالجا يعالجها ويبذل في ذلك ماله ، فاذا قدم فصر اليه اوّل النّاس وقل له : انا اعالج ابنتك بعشرة آلاف درهم ، فانّه يطمئنّ الى قولك ، ويبذل في ذلك. فلمّا كان من الغد ، قدم الشّامي ومعه ابنته ، وطلب معالجا ، فقال ابوخالد : انا اعالجها على ان تعطينى عشرة آلاف درهم ، فان انتم وفيتم وفيت على ان لا يعود اليها ابدا ؛ فضمن ابوها له ذلك. فقال عليّ بن الحسين عليه‌السلام : انّه سيغدر بك ، قال قد الزمته ، قال فانطلق فخذ باذن الجارية اليسرى وقل : يا خبيث يقول لك عليّ بن الحسين : اخرج من هذه الجارية ولا تعد اليها. ففعل كما امره فخرج عنها وافاقت الجارية من جنونها فطالبه بالمال ، فدافعه ؛ فرجع الى عليّ بن الحسين عليه‌السلام فقال له : يا باخالد ألم اقل لك انّه يغدر؟ ولكن سيعود اليها ، فاذا اتاك فقل : انّما عاد اليها لأنّك لم تف بما ضمنت ، فان وضعت عشرة آلاف على يد عليّ بن الحسين عليه‌السلام فانّي اعالجها على ان لا يعود ابدا. فوضع المال على يد عليّ بن الحسين عليهما‌السلام وذهب ابوخالد الى الجارية ، فأخذ باذنها اليسرى ثمّ قال : يا خبيث يقول لك عليّ بن الحسين : اخرج من هذه الجارية ولا تتعرّض لها الاّ بسبيل خير ، فانّك ان عدت احرقتك بنار اللّه الموقدة الّتي تطّلع على الأفئدة. فخرج وافاقت الجارية ولم يعد اليها فأخذ ابوخالد المال ، واذن له في الخروج الى والدته ، فخرج بالمال حتّى قدم على والدته.

«البحار ، ج 46 ، ص 31 ، ح 24 ، باب 3».

2189 : ابوالفتح الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين :

روى انّ اسماء زوجة ابي بكر سألت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقالت : قدمت على امّي راغبة في دينها ، تعني ما كانت عليه من الشّرك فأصلها؟ قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : نعم ، صلى امّك.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 179 ، ح 17929 ، باب 69».

2190 : البصائر : محمّد بن عبدالجبّار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابراهيم بن مهزم قال :

خرجت من عند ابي عبداللّه عليه‌السلام ليلة ممسيا ، فأتيت منزلي بالمدينة ، وكانت امّي معي فوقع بيني وبينها كلام ، فأغلظت لها. فلمّا ان كان من الغد صلّيت الغداة ، واتيت اباعبداللّه عليه‌السلام ، فلمّا دخلت عليه فقال لي مبتدئا : يا بامهزم ، ما لك ولخالدة اغلظت في كلامها البارحة؟ أما علمت

انّ بطنها منزل قد سكنته ، وانّ حجرها مهد قد غمزته ، وثديها وعاء قد شربته؟ قال : قلت : بلى ؛ قال : فلا تغلظ لها.

«البحار ، ج 74 ، ص 76 ، ح 69».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 47 ، ص 72 ، ح 32 ، باب 5 ؛ والمستدرك ، ج 15 ، ص 190 ، ح 17969 ، باب 75 ، نقلا عن البصائر.

2191 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابن بكير عن الحكم بن عتيبة ⁽¹⁾قال :

تصدّق ابي عليّ بدار ، فقبضتها ، ثمّ ولد له بعد ذلك اولاد ، فأراد ان يأخذها منّي فيتصدّق بها عليهم ؛ فسألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذلك واخبرته بالقصّة فقال : لا تعطها ايّاه. قلت : فانّه يخاصمني ؛ قال : فخاصمه ولا ترفع صوتك على صوته.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 179 ، ح 24394 ، باب 4».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 9 ، ص 136 ، ح 20 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 100 ، ح 2 ، باب 63 ، باسناده عن احمد بن محمّد. الكافي ، ج 7 ، ص 33 ، ح 18.

2192 : مجالس المفيد : احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن بكر بن صالح قال :

كتب صهر لي الى ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام ، انّ ابي ناصب خبيث الرّأى ، وقد لقيت منه شدّة وجهدا ، فرأيك جعلت فداك في الدّعاء لي ، وما ترى جعلت فداك؟ أفترى ان اكاشفه ام اداريه؟ فكتب : قد فهمت كتابك ، وما ذكرت من امر ابيك ، ولست ادع الدّعاء لك ان شاء اللّه ، والمداراة خير لك من المكاشفة ، ومع العسر يسر ، فاصبر انّ العاقبة للمتّقين ، ثبّتك اللّه على ولاية من تولّيت ، نحن وانتم في وديعة اللّه الّتي لا يضيع ودايعه. قال بكر : فعطف اللّه بقلب ابيه حتّى صار لا يخالفه في شيء.

«البحار ، ج 74 ، ص 79 ، ح 79».

2193 : عوالي اللّئالي : وصحّ في الأخبار ، انّ رجلا قال :

يا رسول اللّه ابايعك على الهجرة والجهاد ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : [هل] من والديك احد؟ قال : نعم ، كلاهما. قال : فتبتغي الأجر من اللّه؟ قال : نعم. قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ارجع الى والديك فأحسن صحبتهما.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 177 ، ح 17923 ، باب 67».

2194 : تفسير عليّ بن ابراهيم : «وقضى ربّك ان لا تعبدوا الاّ ايّاه ، وبالوالدين احسانا ، امّا يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افّ» قال : ولو علم انّ شيئا اقلّ من افّ لقاله ؛ «ولا تنهرهما» اي لا تخاصمهما.

وفي حديث آخر : ان بالا فلا تقل لهما افّ ؛ «وقل لهما قولا كريما» اي حسنا. «واخفض لهما جناح الذّل من الرّحمة» قال : تذلّل لهما ولا تبختر عليهما. «وقل ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا».

«البحار ، ج 74 ، ص 67 ، ح 37 ، باب 2»

2195 : احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن ابيه عن ابي الجهم عن حسين بن ثوير ابن ابي فاخته عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى رجل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، انّي جئتك ابايعك على الاسلام. فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ابايعك على ان تقتل اباك. فقبض الرّجل يده فانصرف ، ثمّ عاد فقال : يا رسول اللّه ، انّي جئتك على ان ابايعك على الاسلام. فقال له : على ان تقتل اباك. قال : نعم. فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّا واللّه لا نأمركم بقتل آبائكم ، ولكنّ الآن علمت منك حقيقة الايمان ، وانّك لن تتّخذ من دون اللّه وليجة ، اطيعوا آبائكم فيما امروكم ، ولا تطيعوهم في معاصي اللّه.

ورواه ابي عن فضّالة عن داوود بن فرقد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى اعرابي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول اللّه بايعني على الاسلام. فقال : على ان تقتل اباك. فكفّ الأعرابي يده واقبل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله على القوم يحدّثهم ؛ فقال الأعرابي : يا رسول اللّه بايعني على الاسلام ؛ فقال : على ان تقتل اباك. فكفّ الأعرابي يده واقبل رسول اللّه على القوم يحدّثهم ؛ فقال الأعرابي : بايعنى يا رسول اللّه على الاسلام. فقال : على ان تقتل اباك. قال : نعم ، فبايعه رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، ثمّ قال رسول اللّه : الآن لم تتّخذ من دون اللّه ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة ، انّي لا آمرك بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدّنيا معروفا.

«المحاسن ، ص 248 ، ح 253».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 76 ، ح 70 ؛ وج 70 ، ص 177 ، ح 36 ، باب 52 ، نقلا عن المحاسن عن ابيه عن هارون بن الجهم ؛ وعنه عن ابيه عن فضّالة عن داوود بن فرقد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. المستدرك ، ج 15 ، ص 200 ، ح 18004 ، باب 77 ، نقلا عن مشكاه الأنوار.

2196 : احمد بن محمّد عن محمّد بن احمد النّهدي عن محمّد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن الحسين بن حمّاد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن المحرم يقبّل امّه؟ قال لا بأس ، هذه قبلة رحمة ، انّما يكره قبلة الشّهوة.

«الكافي ، ج 4 ، ص 377 ، ح 9».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 5 ، ص 328 ، ح 40 ، باب 16 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

2197 : البحار ، عن بعض مؤلّفات اصحابنا ناقلا عن المفيد رحمه‌اللّه ، دعاء عليّ عليه‌السلام لأهل القبور :

«بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، السّلام على اهل لا اله الاّ اللّه ، من اهل لا اله الاّ اللّه ، يا اهل لا اله الاّ اللّه ، بحقّ لا اله الاّ اللّه ، كيف وجدتم قول لا اله الاّ اللّه ، من لا اله الاّ اللّه ، يا لا اله الاّ اللّه ، بحقّ لا اله الاّ اللّه ، اغفر لمن قال : لا اله الاّ اللّه ، واحشرنا في زمرة من قال : لا اله الاّ اللّه ، محمّد رسول اللّه ، عليّ وليّ اللّه» فقال عليّ عليه‌السلام : انّي سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول : من قرء هذا الدّعاء اعطاه اللّه سبحانه وتعالى ثواب خمسين سنة وكفّر عنه سيّئات خمسين سنة ولأبويه ايضا.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 369 ، ح 3215 ، باب 46».

2198 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال :

حججت مع ابي وانا صرورة ، فقلت : انا احبّ ان اجعل حجّتي عن امّي ، فانّها قد ماتت. قال : فقال لي : حتّى اسأل لك اباعبداللّه عليه‌السلام. فقال الياس لأبي عبداللّه عليه‌السلام وانا اسمع : جعلت فداك ، انّ ابني هذا صرورة وقد ماتت امّه ، فأحبّ ان يجعل حجّته لها ، أفيجوز ذلك له؟ فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البرّ.

«الاستبصار ، ج 2 ، ص 321 ، ح 8 ، باب 219».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 4 ، ص 315 ، ح 2. التّهذيب ، ج 5 ، ص 412 ، ح 80 ، باب 16 ، كالاستبصار.

2199 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يدع ان يقرء في دبر الفريضة بقل هو اللّه احد ، فانّه من

قرأها جمع اللّه له خير الدّنيا والآخرة ، وغفر له ولوالديه وما ولدا.

«الكافي ، ج 2 ، ص 622 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 6 ، ص 486 ، ح 8508 ، باب 29 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ عن سيف عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وبالاسناد عن الحسن عن صندل عن هارون بن خارجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

2200 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قرء قل يا ايّها الكافرون ، وقل هو اللّه احد في فريضة من الفرائض غفر اللّه له ولوالديه وما ولدا ، وان كان شقيّا محى من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السّعداء واحياه اللّه سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 150 ، ح 7590 ، باب 66».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 6 ، ص 82 ، ح 7404 ، باب 24. المستدرك ، ج 4 ، ص 192 ، ح 4465 ، باب 20 ؛ وص 219 ، ح 4538 ، باب 49 ، نقلا عن فقه الرّضا.

2201 : احمد بن محمّد بن فهد في عدّة الدّاعي ، والبحار عن اعلام الدّين للدّيلمي عن سمرة بن جندب قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من توضّأ ثمّ خرج الى المسجد ، فقال حين يخرج من بيته : «بسم اللّه الّذي خلقني فهو يهدين» هداه اللّه الى الصّواب للايمان ... ، واذا قال واغفر لأبويّ غفر اللّه لأبويه.

«المستدرك ، ج 3 ، ص 435 ، ح 3943 ، باب 54».

2202 : السّيّد عليّ بن طاووس في الاقبال عن خطّ الشّيخ عليّ بن يحيى الخيّاط وغيره عن احمد بن عبداللّه عن منصور بن عبدالحميد عن ابي امامة عن انس بن مالك قال :

خرج رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يوم الأحد في شهر ذي القعدة ، فقال : يا ايّها النّاس ، من كان منكم يريد التّوبة؟ قلنا : كلّنا نريد التّوبة يا رسول اللّه ؛ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : اغتسلوا وتوضّأوا وصلّوا اربع ركعات ، واقرؤوا في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وقل هو اللّه احد ثلاث مرّات ، والمعوّذتين مرّة ، ثمّ

استغفروا سبعين مرّة ثمّ اختموا بلا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم ، ثمّ قولوا : يا عزيز يا غفّار ، اغفر لي ذنوبي وذنوب جميع المؤمنين والمؤمنات ، فانّه لا يغفر الذّنوب الاّ انت ؛ ثمّ قال : ما من عبد من امّتي فعل هذا الاّ نودي من السّماء : يا عبداللّه ، استأنف العمل ، فانّك مقبول التّوبة ، مغفور الذّنب ؛ وينادي ملك من تحت العرش : ايّها العبد ، بورك عليك وعلى اهلك وذرّيّتك ؛ وينادي مناد آخر : ايّها العبد ، ترضى خصماؤك يوم القيامة ؛ وينادي ملك آخر : ايّها العبد ، تموت على الايمان ، ولا يسلب منك الدّين ، ويفسح في قبرك وينوّر فيه ، وينادي مناد آخر : ايّها العبد يرضى ابواك ، وان كانا ساخطين ، وغفر لأبويك لك وذرّيّتك ، وانت في سعة من الرّزق في الدّنيا والآخرة ، وينادي جبرئيل انا الّذي آتيك مع ملك الموت ان يرفق بك ولا يخدشك اثر الموت ، انّما تخرج الرّوح من جسدك سلاّ. قلنا : يا رسول اللّه لو انّ عبدا يقول هذا في غير الشّهر؟ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : مثل ما وصفت وانّما علّمني جبرئيل هذه الكلمات ايّام اسرى بي.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 396 ، ح 7078 ، باب 44».

2203 : الشّيخ محمّد بن المشهدي في المزار : روى عن بعض العلماء الصّادقين : انّه سأل :

الرّجل يصلّي ركعتين او يصوم يوما او يحجّ او يعتمر او يزور رسول اللّه او احد الأئمّة صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، ويجعل ثواب ذلك لوالديه او لأخ له في الدّين ، أوَيكون له على ذلك ثواب؟ فقال : انّ ثواب ذلك يصل الى من جعل له من غير ان ينقص من اجره شيء.

«المستدرك ، ج 10 ، ص 385 ، ح 12234 ، باب 82».

2204 : السّيّد عليّ بن طاووس في فلاح السّائل باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار وسعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحكم بن المسكين الأعمى عن ابي جرير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من استغفر اللّه عن اثر العصر سبعين مرّة ، غفرت له ذنوب خمسين عاما ، فان لم يكن ، غفر اللّه لوالديه ، فان لم يكن ، فلقرابته ، فان لم يكن فلجيرانه.

«المستدرك ، ج 5 ، ص 96 ، ح 5427 ، باب 25».

2205 : السّيّد رضيّ الدّين عليّ بن طاووس في كتاب المجتنى عن كتاب العمليّات الموصلة الى ربّ الأرضين والسماوات تأليف ابي المفضّل يوسف بن محمّد بن احمد المعروف بابن الخوارزمي قال : حدّثنا الشّيخ الامام برهان الدّين البلخي بالمسجد الجامع بدمشق سنة ستّ وثلاثين وخمسمأة قال : حدّثنا الامام الأستاذ ابومحمّد القطواني رحمه‌اللّه بسمرقند قال : حدّثنا ابوعبداللّه الحسين بن الحسين بن خلف الفضلي الكاشغري قدم علينا ابوعبداللّه

بسمرقند قال : حدّثنا ابومنصور احمد بن محمّد التّميمي بغزنة قال : حدّثنا ابوسهل محمّد بن محمّد بن الأشعث الأنصاري قال : حدّثنا طلحة بن شريح بن عبدالكريم التميمي وابويعقوب يوسف بن عليّ بن ابراهيم بن بحير ومحمّد بن فارس الطّالقانيّون ، قالوا : اخبرنا ابوالفضل جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام قال : حدّثنا وكيع عن اسرائيل عن ابراهيم بن عبدالأعلى عن سعيد بن جبير عن عبداللّه بن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

كنت اخشى العذاب باللّيل والنّهار حتّى جاءني بسورة «قل هو اللّه احد» فعلمت انّ اللّه لا يعذّب امّتي بعد نزولها ، فانّها نسبة اللّه عزّ وجلّ. فمن تعاهد قراءتها بعد كلّ صلاة تناثر البرّ من السّماء على مفرق رأسه ، ونزلت عليه السّكينة لها دوي حول العرش حتّى ينظر اللّه عزّوجلّ الى قارئها ... ومن قرءها خمسمأة مرّة غفر اللّه له ولوالديه.

«المستدرك ، ج 4 ، ص 280 الى 284 ، ح 4703 ، باب 24».

2206 : وممّا اخبرني به شيخي رحمه‌اللّه في احاديثه المسندة عن ابن عبّاس رحمة اللّه عليه عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

الوالد وسط ابواب الجنّة ، فان شئت فاحفظه ، وان شئت فضيّعه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 204 ، ح 18019 ، باب 77».

2207 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال اللّه عزّوجلّ :

«وبالوالدين احسانا» قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : افضل والديكم واحقّهما لشكركم محمّد وعليّ.

وقال عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام : سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول : انا وعليّ ابوا هذه الأمّة ، ولحقّنا عليهم اعظم من حقّ ابوي ولادتهم ، فانّا ننقذهم ان اطاعونا من النّار الى دار القرار ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار.

وقالت فاطمة عليها‌السلام : ابوا هذه الأمّة محمّد وعليّ ، يقيمان اودهم وينقذانهم من العذاب الدّائم ان اطاعوهما ، ويبيحانهم النّعيم الدّائم ان وافقوهما.

وقال الحسن بن عليّ عليه‌السلام : محمّد وعليّ ابوا هذه الأمّة فطوبي لمن كان بحقّهما عارفا ، ولهما في كلّ احواله مطيعا ، يجعله اللّه من افضل سكّان جنانه ، ويسعده بكراماته ورضوانه.

وقال الحسين بن عليّ عليه‌السلام : من عرف حقّ ابويه الأفضلين محمّد وعليّ ، واطاعهما حقّ طاعته ، قيل له تبحبح في ايّ الجنان شئت.

وقال عليّ بن الحسين عليه‌السلام : ان كان الأبوان انّما عظم حقّهما على اولادهما لأحسانهما اليهم ،