نحن والأولاد فی مآثر أهل بیت النبوة علیهم السلام جلد 1

هوية الكتاب

المؤلف: حمزه عندليب

الناشر: دليل

المطبعة: نگارش

الطبعة: 2

الموضوع : علم‌النفس والتربية والاجتماع

تاريخ النشر : 1426 ه.ق

ISBN (ردمك): 964-749002-X

المكتبة الإسلامية

نحن والأولاد

في

في مآثر أهل بيت النبوة

المجلد الأول

جمعه ورتبه: حمزة عندليب

المحرر الرقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الفهرس الموضوعي

* النّموّ السّكّاني للمسلمين

اشارة

وصف الولد المسلم وبيان فضيلته : 1 إلى 73 ، 132 إلى 134 ، 143 ، 144 ، 150 ، 156 ، 157 ، 173 ، 176 ، 207 إلى 217 ، 222 ، 228 ، 233 ، 257 ، 262 إلى 266 ، 281 ، 282 ، 286 إلى 289 ، 296 إلى 298 ، 303 ، 305 إلى 307 ، 310 إلى 312 ، 314 إلى 316 ، 318 ، 331 ، 335 ، 336 ، 338 ، 340 ، 343 ، 349 ، 351 إلى 364 ، 387 ، 393 ، 407 و 408.

فوائد الجيل المسلم :

تسبيح اللّه وتقديسه : 37 ، 41 ، 42 ، 143 و 286.

انتفاع الوالدين : 26 ، 38 إلى 41 ، 42 ، 47 إلى 54 ، 56 إلى 58 ، 72 ، 144 ، 180 ، 197 إلى 216 ، 218 إلى 243 ، 264 ، 289 ، 297 ، 298 ، 310 ، 311 ، 327 ، 333 ، 334 ، 339 إلى 342 ، 346 ، 350 ، 352 ، 394 إلى 396 ، 398 إلى 408 ، 410 و 411.

انتفاع النّاس : 244 إلى 248 ، 344 و 345.

نزول العذاب ، مع وجود الأطفال : 195 و 345.

تأخير عذاب الوالدين لتولّد ولد صالح : 194.

النّموّ السّكّاني ام تحديده؟!

مباهات الأئمّة المعصومين والأنبياء عليهم‌السلام وادعيتهم وحثّهم على طلب الأولاد وزيادة الذّرّيّة : 26 إلى 43 ، 49 ، 77 ، 127 إلى 146 ، 173 إلى 176 ، 210 إلى 212 ، 217 ، 283 ، 285 ، 286 ، 289 إلى 292 ، 296 ، 297 و 299 إلى 303 ، 305 ، 308 إلى 311 ، 322 ، 343 ، 347 ، 349 ، 356 و 357.

تأثير الأدعية والأذكار والأسماء في التّناسل وانجاب أولاد صالحين : 34 ، 43 ، 45 ، 46 ، 136 ، 148 إلى 155 ، 158 ، 178 ، 179 ، 269 ، 272 ، 306 و 337.

اثر الاستغفار والذّكر في زيادة الذّرّيّة : 45 ، 46 ، 139 ، 140 ، 153 إلى 155 ، 178 إلى 181.

ادعية طلب الولد : 32 ، 34 ، 35 ، 43 ، 150 إلى 152 ، 156 إلى 158 ، 180 ، 292 و 317.

سيرة المعصومين عليهم‌السلام في الدّعاء لطلب الولد : 35 ، 44 ، 156 ، 157 ، 177 ، 329 و 337.

اثر الطّعام في كثرة النّسل وقلّته : 137 إلى 139 ، 159 إلى 176.

اثر اعمال الانسان في كثرة النّسل وقلّته : 46 ، 178 ، 179 ، 186 إلى 193 و 348.

شكر الخالق لوجود الأولاد : 90.

قلّة العيال : 249.

وصف كثرة الأولاد : 147.

الرّجال والنّساء العقام : 36 ، 131 ، 141 ، 142 ، 176 ، 289 ، 290 ، 293 إلى 296 ، 299 و 304.

المحافظة على ابناء الاسلام

اثر الذّكر والدّعاء في صيانة الجنين : 275 ، 332.

ضرر الصّوم على الجنين أو المولود أو الأمّ : 116 إلى 118 و 328.

وفاة الأمّ أو الجنين : 119 إلى 125 و 397.

حجّ المرأة الحبلى : 355.

نطفة المؤمن في صلب الكافر : 126.

المرأة الحبلى المحكومة بالتّعزير أو الحدّ أو القصاص : 111 إلى 115 ، 365 إلى 368 و 390.

موانع التّناسل واحكامها

ترك الزّواج ، مخافة العيلة ومعيشتهم : 31 ، 76 ، 77 ، 283 إلى 285.

الزّواج المشروط بعدم التّناسل : 391 و 392.

منع الحمل : 84 ، 85 ، 88 ، 89 و 412.

العزل : 78 إلى 89 ، 106 ، 107 ، 313 و 412.

قطع النّسل أو انقطاعه : 182 إلى 191 ، 348 ، 369 و 393.

أحكام السّقط

الأساليب المختلفة للسّقط : 91 ، 92 ، 106 ، 107 ، 373 ، 374 ، 376 ، 380 ، 381 و 383.

حرمة السّقط : 91.

وجوب دية الجنين على الجانى : 92 إلى 108 ، 368 ، 370 إلى 377 ، 379 إلى 383 ، 386 ، 388 و 389.

تعيين الدّية حسب نموّ الجنين : 93 إلى 100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 371 إلى 374 ، 376 إلى 382 ، 388 و 389.

عدم تعلّق دية السّقط للجانى : 380 ، 381 و 383.

هبة دية السّقط للمسقط : 383.

كفّارة السّقط : 92.

جراح الجنين : 378.

قتل المرأة الحبلى : 104 ، 106 و 107.

العوامل الطّبيعيّة للسّقط : 326.

اسقاط الجنين المتكوّن من الزّنا : 110.

جنس الولد

المشيئة الالهيّة في تعيين جنس الولد : 250 إلى 252 ، 256 و 318.

التّباين والتّساوي بين الابن والبنت : 59 ، 207 ، 220 ، 253 إلى 259 ، 265 ، 274 و 325.

وصف البنات وبيان فضيلتهنّ : 59 إلى 66 ، 207 ، 213 إلى 218 ، 257 ، 260 إلى 268.

اثر الدّعاء في جنس الجنين : 155 ، 181 ، 269 إلى 275 ، 321 ، 323 ، 324 ، 330 ، 337 و 413.

اثر الطّعام في جنس الجنين : 167 و 168.

تعيين جنس الجنين : 276.

الملحقات

البيضة الّتي منها النّطفة : 277 و 384.

ثواب الامّ : 145 ، 208 ، 219 ، 278 ، 279 ، 319 ، 327 ، 346 و 409.

علاقة الحيض بالتّناسل : 280.

استعمال العقاقير لأجل الاحاضة : 320.

* التّناسل

احكام الزّواج

فوائد الزّواج : 284 ، 433 إلى 435.

الحثّ على الزّواج والتّعجيل فيه والنّهي عن تركه : 27 ، 37 ، 77 ، 143 ، 220 ، 281 إلى 286 ، 414 إلى 442 ، 495 ، 520 إلى 523 ، 526 ، 527 ، 648 ، 883 و 933.

تزويج العزّاب : 281 ، 282 ، 436 ، 518 و 519.

أوقات الزّواج وآدابه : 443 إلى 454 ، 528 ، 881 و 882.

الشّهادة في الزّواج : 313 ، 516 ، 517 و 633.

المسائل المتعلّقة بالمهر : 432 ، 455 إلى 475 ، 505 ، 506 ، 524 ، 914 ، 937 إلى 944 ، 953 ، 969 ، 971 ، 973 و 981.

الولاية في الزّواج : 287 ، 465 ، 476 إلى 491 ، 493 ، 494 ، 505 إلى 509 ، 628 إلى 632 ، 914 ، 915 ، 937 إلى 951 ، 954 إلى 970 ، 972 و 973.

اختيار المولّى عليه في انتخاب الزّوج أو الزّوجة : 476 إلى 478 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 493 ، 494 ، 510 ، 628 إلى 632 ، 947 ، 948 ، 950 ، 952 ، 959 إلى 965.

الاستشارة في الزّواج : 493.

انتخاب الزّوج أو الزّوجة للولد : 496 إلى 502 ، 520 ، 521 ، 524 ، 612 إلى 618 و 921.

زواج الصّغار : 479 ، 504 إلى 515 ، 750 إلى 752 ، 879 ، 914 ، 951 ، 956 ، 969 إلى 973 ، 1001 و 1002.

العقد الاكراهي ، والفضولي ، والشّغار وما شابه ذلك : 461 إلى 464.

اشتراط عدم الزّواج من ناحية الزّوجة : 495.

الزّواج وآخر الزّمان : 503.

الطّفل المحلّل : 492 و 916.

انتخاب الزّوج وما يتعلّق بذلك

الدّعاء للحصول على الزّوج أو الزّوجة : 306 و 528.

الخصائص الحسنة أو السّيّئة للزّوج : 28 ، 37 ، 43 ، 51 ، 67 ، 131 ، 142 ، 145 ، 209 إلى 211 ، 266 ، 288 إلى 312 ، 343 ، 354 ، 437 إلى 439 ، 441 ، 442 ، 497 ، 521 إلى 585 ، 587 إلى 589 ، 596 إلى 598 ، 618 إلى 620 ، 634 ، 837 ، 920 ، 922 ، 923 و 987.

مسألة الكفو : 440 إلى 442 ، 520 ، 521 ، 581 ، 600 إلى 606 و 743.

ملاك انتخاب الزّوج أو الزّوجة : 28 ، 37 ، 43 ، 67 ، 131 ، 142 ، 145 ، 210 ، 211 ، 266 ، 288 إلى 312 ، 343 ، 354 ، 437 إلى 439 ، 442 ، 497 ، 520 إلى 585 ، 588 إلى 594 ، 596 إلى 598 ، 603 إلى 605 ، 616 إلى 620 ، 634 ، 636 إلى 638 ، 837 ، 921 إلى 923 و 987.

الزّواج من الفرق الاخرى والفسّاق : 498 إلى 500 ، 529 ، 549 إلى 555 ، 578 ، 581 ، 582 ، 595 ، 609 إلى 622 ، 634 ، 837 ، 921 و 988.

الزّواج من القابلة وولدها : 639 إلى 645.

الزّواج من الأقارب : 493 ، 501 ، 646 إلى 648.

الزّواج من المطلّقات أو الثّيّبات : 577 و 586.

الزّواج من الرّبيبة : 599.

الزّواج من المجنون والأحمق : 556 ، 618 ، 620 و 924.

الزّواج من ولد الزّنا : 923 ، 987 و 988.

مراعاة شؤون الزّوجيّة : 607 و 608.

قصّة زواج جويبر وذلفا : 602.

مسائل متعلّقة بالمتعة : 78 ، 313 ، 477 ، 484 ، 502 ، 509 ، 581 إلى 583 ، 623 إلى 635 ، 949 و 981.

نشر الحرمة

نشر الحرمة بسبب الرّضاعة : 649 إلى 668 ، 885 إلى 908.

نشر الحرمة بسبب الزّواج أو الجماع : 669 إلى 671.

نشر الحرمة بسبب الزّنا : 511 و 672.

نشر الحرمة بسبب اللّواط : 673 و 674.

مسائل متعلّقة بالجماع

ثواب الجماع : 319.

آداب الجماع : 32 ، 158 ، 176 ، 306 ، 314 إلى 318 ، 528 ، 675 إلى 683 ، 686 ، 687 ، 697 ، 703 ، 724 ، 725 ، 734 و 930.

اوقات الجماع وتأثيرها : 146 ، 685 إلى 689 ، 691 إلى 704 ، 726 إلى 736 ، 763 إلى 768 ، 930 ، 982 و 991.

مكروهات الجماع : 176 ، 318 ، 677 ، 685 إلى 690 ، 698 إلى 701 ، 703 ، 721 إلى 725 ، 727 إلى 734 ، 745 إلى 749 ، 927 و 930.

الشّيطان ودَوره : 158 ، 180 ، 306 ، 314 إلى 316 ، 318 ، 678 إلى 683 ، 702 ، 705 إلى 720 ، 737 و 738.

الجماع مع وجود الشّبهة : 651.

طهارة المولد : 715 إلى 718 ، 720 ، 762 إلى 773 ، 925 ، 926 ، 989 ، 991 ، 993 إلى 997.

اثر الهويّة والتّغذية والأعمال على النّطفة والولد : 175 ، 176 ، 192 ، 306 ، 316 ، 318 ، 579 ، 580 ، 595 ، 677 إلى 683 ، 685 إلى 689 ، 692 إلى 704 ، 710 إلى 714 ، 720 إلى 744 ، 746 إلى 749 ، 763 إلى 769 ، 773 ، 816 ، 817 ، 917 ، 918 ، 926 ، 927 ، 930 إلى 932 ، 982 ، 989 إلى 992.

الجماع مع المرأة الحبلى أو المرضعة : 756 إلى 761 ، 909 ، 910 و 934.

الجماع في مرأى الأطفال : 690 ، 745 إلى 749 و 927.

التّمتّع والجماع مع الزّوجة غير البالغة : 511 ، 750 إلى 755 ، 974 و 975.

الايلاء : 684.

الجنين ومراحل تكوينه

ماهيّة النّطفة : 788 و 859.

كيفيّة خلق الإنسان ومراحله : 93 ، 98 ، 320 إلى 324 ، 373 ، 382 ، 741 ، 774 إلى 788 ، 792 إلى 799 ، 820 ، 821 ، 838 إلى 842 ، 844 ، 846 ، 850 ، 854 ، 856 ، 866 ، 867 ، 883 ، 978 و 1000.

النّطفة الّتي يتكوّن منها الولد : 784.

تأثير النّطف : 323 ، 742 ، 780 ، 798 ، 830 ، 831 ، 839 ، 843 إلى 845 ، 847 ، 848 ، 850 و 976.

تغذية الجنين : 322 ، 741 ، 782 ، 789 ، 796 ، 819 إلى 822 ، 830 و 883.

غلبة النّطفة والعروق وتأثيرها : 323 ، 704 ، 780 ، 798 ، 831 ، 839 إلى 850 ، 917 و 976.

تكوين الصّورة وتقدير المقدّرات : 321 ، 323 ، 324 ، 776 إلى 782 ، 786 ، 787 ، 844 ، 845 ، 850 إلى 858 و 883.

نفخ الرّوح في الجنين : 324 ، 781 إلى 783 ، 787 و 860.

تفسير معنى المخلّقة وغير المخلّقة : 864.

علاقة الحيض بالجنين : 320 ، 758 ، 789 إلى 791 ، 823 و 982.

اثر الطّعام والشّراب والعقاقير على الجنين : 168 ، 175 ، 192 ، 739 ، 740 ، 800 إلى 818.

جنس الجنين : 270 إلى 275 ، 321 ، 323 ، 324 ، 413 ، 786 ، 867 ، 912 ، 913 و 917.

شبه الولد : 323 ، 704 ، 742 ، 780 ، 797 ، 798 ، 831 إلى 845 ، 847 إلى 850 ، 857 ، 917 و 976.

صفات الولد والحفيد المنسوبة إلى الأب : 325 و 869.

التّوأمان : 867.

سبب اكثريّة اضلاع المرأة على الرّجل : 868.

كتمان الحمل : 871.

فطرة الطّفل : 861 إلى 863 ، 928 ، 929 ، 998 و 999.

المؤمن في صلب الكافر وبالعكس : 818 ، 865 و 866.

ملاك انتساب الولد لأبيه : 870.

العوامل الوراثيّة : 919.

الطّلاق وفسخ الزّواج

طلاق الزّوجة غير البالغة : 872.

عدّة طلاق الزّوجة غير البالغة : 873 إلى 880 ، 974 و 979.

طلاق الحبلى : 824 ، 872 و 980.

عدّة طلاق الحبلى : 884 ، 935 و 936.

* الولادة

وصف الولادة وكيفيّتها : 787 ، 794 ، 799 ، 1063 و 1064.

اوقات الولادة : 449 إلى 454 ، 881 ، 882 ، 917 ، 1065 إلى 1083 و 1093.

دَور الشّيطان : 1084 إلى 1086.

الحدّ الأعلى والأدنى لمدّة الحمل : 823 إلى 829 ، 911 ، 977 ، 983 إلى 986.

الآداب المتعلّقة بالولادة

ثواب الأمّ في الولادة : 279 و 319.

العوذة والدّعاء : 1003 إلى 1005 ، 1060 إلى 1062.

اخراج من في البيت عند الولادة : 1006 و 1007.

تكاليف المرأة عند الولادة : 790 ، 791 ، 1057 إلى 1059.

القابلة واحكامها : 1008 إلى 1010 ، 1094 إلى 1096.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام : 1016 ، 1017 ، 1019 ، 1022 إلى 1024 و 1027.

السّؤال عن صحّة المولود : 258.

تغسيل المولود : 1011.

الأذان والاقامة في اذني المولود : 703 ، 1019 ، 1022 إلى 1029 ، 1040 ، 1053 ، 1091 ، و 1092.

الصّلاة في اذن المولود : 1019 و 1020.

التّحنيك : 192 ، 1022 ، 1023 ، 1026 ، 1030 إلى 1041 ، 1053 ، 1091 و 1092.

العوذة للمولود : 1004 ، 1027 ، 1042 إلى 1049.

لفّ المولود : 1022 إلى 1024 ، 1087 و 1088.

الادوية والعقاقير : 1028.

الاطعام : 930 ، 1050 إلى 1056 و 1090.

التّبريك والتّهنئة : 1012 إلى 1018 و 1089.

ولادة المعصومين عليهم‌السلام : 1021 إلى 1024 ، 1029 و 1053.

قراءة بعض السّور والآيات القرآنيّة في اذن المولود : 1027.

اثر اعمال مابعد الولادة على الولد : 703 ، 1004 ، 1027 ، 1036 إلى 1039.

* الحاق الولد بوالديه

اهمّيّة الالحاق : 348 ، 369 ، 393 ، 2843 ، 2903 إلى 2905.

شروط الالحاق : 977 ، 978 ، 2865 و 2866.

الحاق الطّفل مع كون احد والديه مسلما : 2864.

الجنين المتكوّن من الجماع في الأوقات المنهيّة : 982.

الحدّ الأعلى والأدنى لمدّة الحمل : 823 إلى 829 ، 911 ، 977 ، 983 إلى 986.

نفي الولد وأولاد الملاعنة : 412 ، 634 ، 2754 ، 2842 ، 2856 ، 2864 إلى 2866 ، 2876 إلى 2889 ، 2901 ، 2909 ، 2911 إلى 2914 ، 2917 إلى 2921.

العدّة والحاق الطّفل : 880 ، 884 ، 935 ، 936 ، 979 إلى 981 ، 2723 ، 2867 إلى 2873.

الجنين المتكوّن من المساحقة : 114 ، 115 ، 2874 ، 2875 و 2915.

الاقرار بالأبوّة والبنوّة : 2835 ، 2865 ، 2866 ، 2888 ، 2909 ، 2916 و 2917.

مسألة الالحاق عند اشتراط عدم التّناسل : 391 و 392.

الحاق ولد الزّنا : 2890 ، 2902 ، 2910 و 2916.

مسألة الحاق الولد المشتبه أو المشكوك لأيّ سبب : 978 ، 2873 ، 2891 إلى 2900 ، 2912 و 2913.

ولد المتعة : 87 ، 313 ، 634 و 981.

الدّعاوي حول الطّفل : 1188 ، 2088 ، 2900 إلى 2902.

الحاق الطّفل مع كون احد والديه مملوكا : 2906 إلى 2908.

* بعد الولادة

الرّضاعة

الأمّ

وصف اللّبن : 322 ، 785 ، 917 و 1491.

خصائص لبن الأمّ : 1097 و 1098.

ثواب الأمّ في الرّضاعة : 279 ، 319 و 327.

اولويّة الأمّ وعدمها في الرّضاعة : 884 ، 934 ، 1106 ، 1111 ، 1112 ، 1434 ، 1487 و 1488.

الاجبار والاختيار في الرّضاعة : 1108 إلى 1112.

نفقة الامّ المطلّقة الّتي ترضع ولدها : 884 ، 934 ، 1435 ، 1487 و 1488.

اجرة الرّضاعة وما يتعلّق بها : 884 ، 909 ، 934 ، 1106 ، 1111 إلى 1116 ، 1434 ، 1435 ، 1486 و 1488.

طعام النّفساء والمرضعة وتأثيره : 1099 إلى 1105.

المرضعة

انتخاب المرضعة وتأثير اللّبن على الطّفل : 33 ، 1117 إلى 1119 ، 1121 إلى 1139.

النّساء اللّواتي مُنع جلبهنّ للرّضاع : 33 ، 1117 ، 1118 ، 1126 إلى 1135 ، 1137 إلى 1139.

النّساء اللّواتي يمكن جلبهنّ للرّضاع : 1118 ، 1132 إلى 1137.

اجارة المرضعة : 1117 إلى 1119.

اجرة المرضعة : 1113 ، 1114 و 1489.

ضمان المرضعة : 1140 إلى 1145 و 1490.

اذن الزّوج في رضاعة المرضعة : 1120.

المحرميّة الرّضاعيّة

حصول الرّضاع : 1107.

تجنّب ارضاع اطفال شتّى : 885 و 1146.

شروط الرّضاعة المسبّبة للمحرميّة وموارد حصول المحرميّة وعدمها : 652 إلى 668 ، 886 إلى 909 ، 1147 إلى 1166 ، 1168 ، 1169 إلى 1187 ، 1194 إلى 1196.

رضاعة الطّفل بعد عامين أو بعد الفطام : 653 ، 887 ، 1149 ، 1167 إلى 1174 ، 1194 و 1195.

الارتضاع من مرضعات شتّى : 1150.

الملحقات

تأخير قصاص المرضعة وحدّها : 111 و 366.

صوم المرضعة : 117 ، 118 ، 328 و 1189.

الجماع مع المرضعة : 759 إلى 761 ، 884 ، 909 ، 910 ، 934 و 1488.

مضغ طعام الطّفل أو مصّ لسانه من قِبَل الصّائم : 1392.

الرّضاعة أثناء الصّلاة : 914 ، 1475 و 1476.

اضرار الطّفل وظلمه في الرّضاعة : 884 ، 909 ، 1115 ، 1116 ، 1190 و 1488.

مدّة رضاع الطّفل وفطامه : 884 ، 911 ، 934 ، 1115 ، 1187 ، 1190 ، 1192 إلى 1195.

الرّضاعة من الثّديين : 883 و 1191.

ارضاع الرّقّ : 1196.

نفقة المرضعة : 1486.

آداب اليوم السّابع

التّسمية

الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام والتّسمية : 68 ، 69 ، 912 ، 1018 ، 1024 ، 1087 ، 1088 ، 1205 إلى 1215 ، 1258 ، 1325 ، 1330 و 1357.

وقت التّسمية والتّوصية بها : 914 ، 1018 ، 1024 ، 1087 ، 1091 ، 1092 ، 1197 إلى 1203 ، 1214 ، 1271 ، 1312 إلى 1316 ، 1318 ، 1321 ، 1323 ، 1325 ، 1326 ، 1330 ، 1331 ، 1345 و 1484.

التّسمية قبل الولادة : 317 ، 912 ، 1240 ، 1243 و 1471.

التّسمية قبل تعيّن جنس الجنين : 1198 و 1199.

الأسماء المحمودة والمذمومة والمنهيّة : 69 ، 220 ، 273 ، 274 ، 317 ، 329 إلى 331 ، 912 ، 913 ، 1026 ، 1091 ، 1206 إلى 1212 ، 1216 إلى 1233 ، 1238 ، 1240 إلى 1245 ، 1248 إلى 1258 ، 1263 ، 1330 ، 1438 ، 1473 و 1482.

تأثير الأسماء : 912 ، 913 ، 1220 إلى 1225 ، 1239 إلى 1246 ، 1256 ، 1264 و 1265.

التّسمية في العصر الجاهلىّ : 1247.

تغيير الأسماء : 1210 ، 1211 ، 1233 ، 1258 إلى 1261.

تكريم المسمّى بأسماء المعصومين عليهم‌السلام : 220 ، 331 ، 1244 إلى 1246 ، 1262 إلى 1265.

حقّ الولد في تسميته : 220 ، 1470 إلى 1472 و 1482.

تسمية السّقط : 1198 و 1199.

انتخاب الكنية : 1026 ، 1091 ، 1219 ، 1234 إلى 1238.

كيفيّة مخاطبة الأشخاص بأسمائهم : 1465.

حلق رأس المولود

زمن حلق رأس المولود : 914 ، 1018 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1092 ، 1200 إلى 1203 ، 1213 ، 1214 ، 1266 إلى 1272 ، 1283 ، 1313 إلى 1326 ، 1330 ، 1334 ، 1335 ، 1345 ، 1354 و 1484.

سبب حلق رأس المولود : 1269.

التصدّق بوزن شعر المولود : 914 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1092 ، 1200 إلى 1202 ، 1211 إلى 1214 ، 1270 إلى 1272 ، 1283 ، 1313 إلى 1326 ، 1330 ، 1334 ، 1335 ، 1345 ، 1354 و 1484.

القنازع والقزع : 1018 ، 1266 ، 1273 و 1274.

ثقب الاذن : 1018 ، 1026 ، 1275 ، 1276 ، 1284 و 1324.

الختان

الختان وزمانه والحثّ عليه : 1026 ، 1089 ، 1200 ، 1276 إلى 1296 ، 1298 ، 1302 ، 1313 و 1325.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في الختان : 1089 ، 1283 ، 1292 ، 1293 و 1325.

فضيلة الختان وفوائده : 1089 ، 1200 ، 1285 إلى 1292.

شرائط الخاتن : 1294.

خفض البنات : 1275 ، 1295 ، 1300 إلى 1302 و 1313.

الدّعاء أثناء الختان : 1297.

وليمة الختان : 930 ، 1054 إلى 1056 ، 1090 و 1299.

العقيقة

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في العقيقة : 914 ، 1024 ، 1089 ، 1211 ، 1213 ، 1283 ، 1325 ، 1327 ، 1330 ، 1333 إلى 1337 ، 1348 ، 1355 إلى 1363.

فضيلة العقيقة وزمانها : 1018 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1091 ، 1092 ، 1200 إلى 1203 ، 1213 ، 1214 ، 1244 ، 1271 ، 1272 ، 1283 ، 1296 ، 1303 إلى 1339 ، 1345 ، 1346 ، 1354 ، 1357 ، 1359 إلى 1362 و 1484.

مراعاة الاستطاعة في العقيقة : 1202 ، 1329 و 1342.

جنس العقيقة وخصائصها : 914 ، 1026 ، 1202 ، 1244 ، 1319 ، 1320 ، 1329 إلى 1331 ، 1344 إلى 1349 و 1354.

العقيقة للمولود الذّكر والانثى : 1026 ، 1271 ، 1321 ، 1330 ، 1331 ، 1345 إلى 1347 ، 1350 إلى 1354.

عقيقة من وُلِد ميّتا : 1338.

الاضحية بدل العقيقة وبالعكس : 1329 ، 1339 ، 1349 و 1364.

التّصدّق بدل العقيقة : 1332 و 1336.

الدّعاء أثناء ذبح العقيقة : 1026 ، 1092 ، 1337 ، 1365 إلى 1369.

عدم كسر عظام العقيقة : 1328 ، 1333 و 1370.

كيفيّة توزيع العقيقة واطعامها : 914 ، 1024 ، 1026 ، 1092 ، 1200 إلى 1204 ، 1213 ، 1271 ، 1283 ، 1317 إلى 1321 ، 1326 إلى 1328 ، 1331 ، 1333 ، 1335 ، 1340 ، 1341 ، 1343 ، 1348 ، 1358 إلى 1363 و 1370.

عدم أكل الوالدين من العقيقة : 1026 ، 1271 ، 1341 ، 1343 و 1363.

الحضانة

حنان الوالدين : 785 و 1503.

الحضانة تبعاً لسنّ الطّفل : 1434 ، 1489 ، 1500 و 1501.

مراحل الحضانة : 1434 ، 1435 ، 1487 ، 1488 ، 1495 إلى 1503.

حضانة المطلّقة : 1435 ، 1487 ، 1488 ، 1498 إلى 1500 و 1502.

اُجرة الحضانة : 1434.

حدود متولّي الحضانة وقصاصه : 111.

وفاة متولّي الحضانه : 1434.

الموارد الّتي توجب الكفالة والحضانة على الآخرين : 1503.

فصل الطّفل عن والدته : 1111 ، 1112 ، 1434 ، 1504 و 1505.

آداب الحضانة

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام : 1382 ، 1428 و 1451.

العوذات : 275 ، 1042 إلى 1049 ، 1409 ، 1413 ، 1414 ، 1423 إلى 1429 ، 1432 ، 1451 و 1466.

الأدعية والأذكار : 332 ، 1297 و 1427.

الاهتمام والرّعاية بحياة الطّفل : 1477 و 1485.

التّغذية : 1383 إلى 1395 ، 1467 ، 1468 ، 1479 ، 1492 و 1493.

الرّعاية الصّحيّة والنّظافة : 1372 و 1412.

العقاقير وطرق الوقاية من الأمراض : 322 ، 332 ، 1020 ، 1028 ، 1048 ، 1411 إلى 1414 ، 1422 و 1494.

ترشّحات العين والبصاق : 322.

الحجامة : 1422.

بكاء المولود واسكاته : 221 ، 222 ، 322 ، 914 ، 1408 إلى 1410 ، 1450 ، 1474 ، 1475 و 1476.

الضّحك والبكاء العفويّان للمولود : 1430.

سوء خلق الطّفل : 1433.

دفع شرّ الجنّ والهوام : 1027 ، 1371 ، 1372 ، 1380 إلى 1382 ، 1426.

وضع الفلزّ إلى جانب المولود : 1415.

اخذ الطّيور في البيت : 1373 إلى 1382.

الازلاق بالبصر : 1431 و 1432.

اللّباس ووسائل الزّينة : 914 ، 1415 إلى 1421 ، 1439 و 1454.

اللّعب ووسائله : 1396 إلى 1407 ، 1436 ، 1437 ، 1440 إلى 1448 ، 1452 ، 1453 ، 1455 ، 1464 ، 1469 ، 1478 ، 1480 و 1481.

التّصابي : 1398 ، 1441 إلى 1443 و 1449.

قصّة الحسنين عليهم‌السلام وثياب العيد : 1421 و 1454.

* مراحل النّموّ

النّموّ الجسمى : 917 ، 1506 ، 1507 ، 1525 ، 1526 و 1528.

البلوغ

سنّ البلوغ وعلائمه : 145 ، 322 ، 511 ، 750 إلى 755 ، 915 ، 916 ، 974 ، 975 ، 1149 ، 1174 ، 1507 إلى 1524 ، 1527 إلى 1530 ، 1534 ، 1535 ، 1538 إلى 1540 ، 1548 إلى 1557 ، 1559 إلى 1572.

المراهقون : 1531 إلى 1533 و 1536.

* الرّعاية والتّعليم والعلاقات

الرّعاية والتّعليم

الرّعاية العامّة

الرّعاية حسب مراحل النّموّ : 145 ، 331 ، 333 ، 356 ، 357 ، 1507 ، 1437 ، 1469 ، 1526 ، 1528 ، 1531 إلى 1533 ، 1535 ، 1576 إلى 1580 ، 1586 إلى 1589 ، 1591 إلى 1595 ، 1605 إلى 1610 ، 1613 ، 1636 ، 1782 ، 2013 و 2016.

الهداية إلى اللّه والابتعاد عن اعداء اللّه واعداء الائمّة المعصومين عليهم‌السلام : 334 ، 338 ، 1584 ، 1585 ، 1606 و 1793.

الهداية إلى ولاية المعصومين عليهم‌السلام ومحبّتهم : 334 ، 764 ، 1581 إلى 1583.

المبادرة بتعليم الحديث والعلوم المفيدة قبل سيطرة الأجانب : 1634 إلى 1636.

عزل مراقد نوم الأطفال : 1507 ، 1528 ، 1535 ، 1573 إلى 1580 ، 2016 و 2017.

تغطية العورة : 1599.

تغطية الشّعر والبدن : 1516 ، 1517 ، 1529 ، 1594 ، 1595 و 2013.

الأطفال وملامستهم المنهيّة للرّجال والنّساء : 1586 إلى 1593 و 1606.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في علاقاتهم مع غير المحارم : 1589 و 1591.

اصطحاب الطّفل إلى الحمّام : 1596 إلى 1599.

النّظر المشروع وغير المشروع : 145 و 1599.

تقبيل الطّفل وحدوده : 1436 ، 1590 إلى 1593 و 2739.

الجماع في مرأى الأطفال : 747 إلى 749 و 927.

الغيرة : 1601.

معرفة روحية الطّفل : 917 ، 1602 إلى 1604.

الأطفال والأولاد في آخر الزّمان : 503 ، 1600 ، 1622 ، 1987 ، 2006 ، 2008 و 2009.

اولاد السّوء : 1611 و 1612.

أبناء العاشرة : 1528 ، 1576 و 1577.

الرّعاية الخاصّة

اهمّيّة التّربية : 348 ، 929 ، 1618 ، 1787 ، 1788 و 1796.

مكارم الاخلاق : 918 و 919.

الموقعيّة المطلوبة : 302 ، 331 ، 356 ، 357 ، 743 ، 914 ، 920 ، 921 ، 1438 ، 1471 ، 1473 و 2043.

الامر بالمعروف والنّهي عن المنكر وحدودهما : 1617 ، 1783 إلى 1786.

تجنّب الأعمال الضّارّة : 1617.

التّنبيهات : 343 ، 1393 ، 1619 ، 1620 و 1822.

فرض الأعمال الشّاقّة على الطّفل : 1632.

التّمرين على العبادات وزمانه : 333 ، 1507 ، 1528 ، 1535 إلى 1537 ، 1579 ، 1580 ، 1607 ، 1624 إلى 1627 ، 2013 إلى 2028 و 2090.

اصطحاب الولد إلى مجالس الضّيافة : 1615.

دخول الولد على والديه في خلوتهما : 1531 إلى 1533 و 1616.

ملامسة الأمّ عورة ولدها : 1613.

كتمان السّرّ عن الأولاد : 1621.

موت الرّجل دفاعاً عن عياله : 1614.

ظلم العيال : 2060 و 2061.

التّعليم

فضيلة التّعليم وأهمّيّته : 334 ، 1619 ، 1622 ، 1623 و 1789.

التّعليم في الصّغر : 1637 و 1791.

التّعليم حسب مراحل النّموّ : 333 ، 1607 و 1609.

تعليم «بسم اللّه» وخصائصها : 223 و 1790.

تعليم القرآن : 220 ، 223 ، 247 ، 248 ، 334 ، 342 ، 1204 ، 1472 ، 1482 ، 1608 ، 1630 ، 1631 و 1821.

تأخير العذاب لتعلّم الأطفال القرآن : 247 و 248.

تعليم احاديث أهل البيت عليهم‌السلام وعلومهم : 334 ، 1633 إلى 1636.

تعليم تسبيح الزّهراء عليها‌السلام : 1624.

تعليم أحكام الدّين : 333 ، 1608 ، 1623 و 1821.

تعليم السّباحة والرّماية : 220 ، 1452 ، 1628 و 1629.

العلاقات

علاقة الوالدين بالولد

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في علاقة الوالدين بالولد : 70 ، 1021 ، 1024 ، 1261 ، 1402 إلى 1405 ، 1429 ، 1439 إلى 1444 ، 1448 ، 1449 ، 1451 ، 1453 إلى 1456 ، 1458 إلى 1462 ، 1464 ، 1478 ، 1481 ، 1584 ، 1585 ، 1639 إلى 1652 ، 1654 ، 1722 إلى 1729 ، 1731 إلى 1735 ، 1737 ، 1739 إلى 1741 ، 1748 ، 1808 ، 1809 ، 1812 ، 1813 و 1821.

اكرام الولد واحترامه ومحبّته وحدود ذلك : 50 ، 70 ، 1440 إلى 1443 ، 1453 ، 1454 ، 1456 ، 1458 إلى 1460 ، 1462 ، 1464 ، 1465 ، 1481 ، 1644 ، 1645 ، 1647 إلى 1651 ، 1655 ، 1730 إلى 1734 ، 1740 ، 1745 إلى 1748 ، 1792 ، 1811 إلى 1813.

ادخال السّرور على الولد : 341 ، 342 ، 1461 و 2059.

اعطاء الهدايا والتّحف للولد : 2059.

العطيّة للولد : 1743 ، 1749 ، 1750 ، 1753 و 1756.

تقبيل الولد : 70 ، 342 ، 914 ، 1454 ، 1461 ، 1644 ، 1645 ، 1649 ، 1651 ، 1728 ، 1732 ، 1733 ، 1736 ، 1737 ، 1805 إلى 1814.

التّبعيض في محبّة الأولاد : 1440 ، 1735 و 1761.

التّفضيل والمساواة والعدالة بين الأولاد : 914 ، 1440 ، 1463 ، 1742 ، 1743 ، 1734 ، 1735 ، 1751 إلى 1756 ، 1761 ، 1810 ، 2097 و 2098.

برّ الأولاد وصلتهم : 66 ، 1082 ، 1083 ، 1661 ، 1793 ، 1799 ، 1800 إلى 1804 ، 1992 ، 1993 و 2000.

الاعانة على البرّ : 1471 ، 1757 إلى 1760 ، 1992 و 2000.

السّعى لخير الولد وصلاحه : 1691.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في الدّعاء للأطفال والأولاد : 337 ، 339 ، 340 ، 1773 ، 1774 و 1798.

الدّعاء للولد والزّيارة نيابة عنه : 229 ، 335 ، 339 ، 340 ، 930 ، 1062 ، 1466 ، 1758 ، 1762 إلى 1779 ، 1817 ، 2003 و 2004.

الاستغفار للولد : 1689.

دعاء الأب عند السّفر : 1701 ، 1702 ، 1704 و 1705.

صلاة الأب لولده : 1778.

عفو الوالد عن سيّئات ولده : 1758 و 1759.

الرّحمة والرّفق أو القسوة مع الأولاد : 1640 ، 1652 ، 1653 إلى 1658 ، 1747 ، 1812 ، 1895 ، 1999 ، 2088 ، 2091 و 2092.

ضرب الولد ولعنه واهانته والدّعاء عليه : 220 ، 331 ، 1474 ، 1775 ، 1818 ، 1819 ، 1794 ، 1967 و 1968 ، 2004 و 2005.

هجر الولد وحدوده : 1794.

القسم على ذبح الولد : 1702.

تمنّي موت الولد : 259.

التّأديب والتّربية والحرّيّة : 336 إلى 338 ، 1437 ، 1442 ، 1443 ، 1453 ، 1456 إلى 1460 ، 1462 ، 1467 إلى 1471 ، 1473 ، 1482 ، 1483 ، 1526 ، 1608 ، 1610 ، 1617 ، 1781 إلى 1797 ، 1821 و 2087.

توصية الأولاد : 71 ، 343 ، 1393 ، 1584 ، 1585 ، 1619 ، 1620 ، 1820 إلى 1822 و 1971.

الوالد والولد في مجلس الضّيافة : 1641 و 1901.

حقّ الولد على الوالدين : 220 ، 338 ، 1204 ، 1438 ، 1470 ، 1471 إلى 1473 ، 1482 ، 1483 ، 1793 و 1988.

حكم الدّخول على الولد في خلوته : 1780 ، و 2001.

عقوق الولد : 1471 ، 1744 و 1793.

الاعانة على العقوق : 1471.

تأثير صلاح الوالدين وإيمانهما في الأولاد : 1679 ، 1680 ، 1684 إلى 1688.

تأثير اعمال الوالدين في الأولاد : 224 ، 621 ، 747 إلى 749 ، 922 إلى 929 ، 931 ، 999 ، 1062 ، 1313 ، 1667 إلى 1683 ، 1685 ، 1686 ، 1689 ، 1864 ، 1865 ، 1881 ، 1926 ، 1939 ، 1991 ، 2040 و 2041.

تأثير زمان الولادة على التّربية : 449 إلى 454 ، 882 ، 1075 إلى 1083 و 1093.

تصوّرات الطّفل عن والديه : 1802 و 1900.

تجرّى الطّفل على والديه : 1986.

العبادة نيابة عن الولد : 1779 ، 1815 إلى 1817 ، 2002 و 2040.

بغض الولد المبغض للأئمّة عليهم‌السلام وحبّ الولد المحبّ لهم : 2007.

طفولة اولياء اللّه : 68 ، 70 ، 911 ، 1018 ، 1021 ، 1023 ، 1024 ، 1029 ، 1049 ، 1087 ، 1088 ، 1120 ، 1210 إلى 1213 ، 1215 ، 1261 ، 1322 ، 1325 ، 1330 ، 1357 ، 1400 إلى 1405 ، 1420 ، 1421 ، 1429 ، 1436 ، 1440 إلى 1465 ، 1467 ، 1468 ، 1478 ، 1481 ، 1642 إلى 1646 ، 1649 ، 1654 ، 1708 إلى 1741 ، 1809 ، 1813 ، 1821 ، 1896 و 1909.

العلاقة مع العيال : 1 ، 1659 ، 1660 ، 1706 ، 1707 و 2058.

الحقوق العامّة للأسرة : 338 و 608.

فضيلة تكفّل العيال ورعايتهم والصّبر عليه : 267 ، 1823 و 1824.

الدّفاع عن العيال والنّاموس والأقارب : 1690.

الاحسان للعيال : 338 ، 548 ، 1659 إلى 1663 و 1801.

السّلام على العيال : 1257 و 1666.

اِحزان العيال : 548 ، 1664 ، 1665 و 2056.

سوء المنظر في العيال : 1692 إلى 1702 و 1772.

العلاقة مع اليتيم

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في رعاية اليتامى : 1850 ، 1851 ، 1959 ، 1961 إلى 1963 و 1990.

الرّوابط الأخلاقيّة والعاطفيّة والتّربوية مع اليتيم : 343 ، 1825 إلى 1831 ، 1833 ، 1837 ، 1841 ، 1850 ، 1851 ، 1854 ، 1863 ، 1939 ، 1994 و 1995.

الرّأفة والملاطفة والاحسان لليتيم : 343 ، 1826 إلى 1835 ، 1837 ، 1839 ، 1840 ، 1850 ، 1851 ، 1861 ، 1866 ، 1939 ، 1959 إلى 1962 ، 1989 و 1996.

بكاء اليتيم ومواساته : 1836 إلى 1838.

مسح رأس اليتيم : 1831 إلى 1833 ، 1835 ، 1837 ، 1839 ، 1840 ، 1961 ، 1962 و 1989.

التّحدّث مع اليتيم : 1838.

الايواء والّتربية والمواظبة على اليتيم والطّفل الّذي لا معيل له : 930 ، 1833 ، 1841 إلى 1847 ، 1861 ، 1861 ، 1863 ، 1866 ، 1989 ، 1998 ، 1999 و 2062.

المساواة بين اليتيم والولد : 1830 ، 1848 ، 1849 ، 1863 ، 1998 و 2082.

انضمام اليتيم إلى عيال الوليّ : 1863 ، 2052 ، 2055 ، 2075 إلى 2077.

نفقات اليتيم : 1863 ، 1989 ، 2052 ، 2055 و 2057.

اطعام اليتيم : 1827 ، 1828 ، 1831 ، 1851 و 1997.

معاشرة الوليّ في شؤون ولايته على اليتيم : 952 ، 1561 ، 1855 إلى 1857 ، 1860 ، 1863 ، 2051 إلى 2053 ، 2055 ، 2065 ، 2066 ، 2069 إلى 2071 ، 2073 إلى 2083.

زواج اليتيم : 952 ، 970 و 1856.

تأديب اليتيم وضربه : 1848 و 1849.

اختلاط أموال اليتيم مع أموال الوليّ وغيره : 1863 ، 2052 ، 2055 ، 2073 إلى 2077 و 2082.

التّصرّف والانتفاع بمال اليتيم : 1561 ، 1557 إلى 1860 ، 2051 ، 2052 ، 2054 ، 2055 ، 2067 إلى 2074 ، 2078 إلى 2083.

أكل مال اليتيم ظلماً وعقوبته : 343 ، 347 ، 348 ، 858 ، 931 ، 932 ، 1560 ، 1842 ، 1844 ، 1861 إلى 1890 ، 1980 إلى 1984 ، 2005 ، 2045 إلى 2050 ، 2078 و 2079.

تأثير أكل مال اليتيم في الأولاد : 931 ، 932 ، 1864 إلى 1866 و 1881.

الاستقراض من مال اليتيم : 1892 و 2083.

الضّمان المالي للأيتام : 1882 ، 1893 و 2044.

هبة مطالبات اليتيم من قِبَل وارثه : 2044.

اعطاء الوجوهات والصّدقات لليتيم : 1738 ، 1891 ، 2029 إلى 2038.

ظلم اليتيم واستعمال القسوة معه : 347 ، 931 ، 1844 ، 1852 إلى 1854 ، 1861 ، 1862 ، 1866 و 1985.

العلاقات العامّة

سيرة المعصومين والأنبياء عليهم‌السلام في العلاقة مع الأطفال : 346 ، 1041 ، 1233 ، 1394 ، 1405 ، 1410 ، 1441 إلى 1443 ، 1455 إلى 1462 ، 1467 ، 1468 ، 1480 ، 1481 ، 1650 ، 1739 إلى 1741 ، 1748 ، 1896 ، 1940 ، 1954 إلى 1969 ، 1978 ، 1979 ، 2021 و 2062.

حقّ الطّفل : 338.

لعب الطّفل : 1400 إلى 1407 ، 1436 ، 1440 إلى 1444 ، 1446 إلى 1448 ، 1452 ، 1453 ، 1455 إلى 1464 ، 1478 ، 1480 و 1970.

حسن المعاشرة مع الأطفال والصّغار : 1399 ، 1681 ، 1910 إلى 1913.

استضعاف الأطفال : 1972 إلى 1977 و 2039.

تقديم الصّغير على الكبير : 1971.

التسليم على الاطفال واحترامهم : 1969 ، 1978 و 1979.

الوفاء بوعد الطّفل : 1747 ، 1898 إلى 1901.

التّودّد والملاطفة والرّأفة والتّسامح ، والتّغاضى والمساعدة للاطفال والاشبال : 338 ، 344 ، 346 ، 863 ، 1462 ، 1747 ، 1794 ، 1829 ، 1834 ، 1908 ، 1937 إلى 1944 ، 1964 إلى 1966 ، 2010 إلى 2012.

اغاثة الطّفل ومراعاته : 914 ، 1410 ، 1475 إلى 1477 ، 1894 إلى 1897 ، 1940 ، 1964 و 1966.

رعاية ولد المؤمن بعد وفاته : 1919.

فصل الولد عن والديه و ... : 1434 ، 1504 ، 1505 ، 1921 إلى 1926.

اللّقيط : 1928 إلى 1934 ، 2063 ، 2064 و 2089.

القضاء بين الأطفال : 1261 ، 1741 ، 1967 ، 1968 و 1970.

الرّحمة الالهيّة الخاصّة بالأطفال : 195 ، 243 ، 344 ، 345 ، 863 ، 1687 ، 1688 ، 1901 ، 1945 ، 1948 إلى 1954 ، 2093 و 2094.

غضب اللّه لغضب الأطفال : 1900 و 1901.

استعمال الخشونة مع الأطفال : 1646 ، 1908 و 2084.

ضرب الطّفل : 331 ، 1474 ، 1794 ، 1967 و 1968.

تأثير افعال الكبار على الصّغار : 747 إلى 749 ، 927 ، 2010 و 2012.

الأطفال في الأديان السالفة : 1909 و 2096.

أطفال أهل الذّمّة : 928 ، 1927 ، 2085 و 2086.

الطّفل الّذي يختار ديناً غير الاسلام : 1935 و 1936.

الأطفال في الجاهليّة : 344.

أطفال دار الحرب : 1523 ، 1524 ، 1945 إلى 1947 ، 1951 إلى 1954 ، 2042 ، 2085 و 2086.

الأطفال الاسارى : 1920.

عتق الطّفل الرق : 1530 ، 1914 إلى 1917 و 2062.

أطفال الأنبياء : 2095.

الأطفال في يوم عاشوراء : 1479 ، 1902 إلى 1907.

قتلة الإمام الحسين عليه‌السلام : 1918.

* علاقة الولد مع والديه

العقوق

أهمّيّة العقوق : 347 إلى 349 ، 548 ، 1471 ، 1600 ، 1682 ، 1759 ، 1844 ، 1883 إلى 1889 ، 1980 إلى 1985 ، 2005 ، 2009 ، 2045 إلى 2050 ، 2099 إلى 2141 ، 2144 ، 2148 ، 2152 ، 2194 ، 2227 ، 2254 ، 2338 و 2378.

علّة حرمه عقوق الوالدين : 348.

عواقب العقوق : 348 ، 349 ، 1600 ، 1844 ، 1984 ، 1985 ، 2009 ، 2102 ، 2107 إلى 2129 ، 2131 ، 2133 ، 2138 ، 2144 ، 2145 ، 2154 ، 2254 و 2378.

عدم قبول عبادات العاق : 2108 إلى 2111 و 2125.

التّوبة من العقوق وما يفوق عليه : 347 و 2157.

الخلاص من عقوبة العقوق : 2156.

الولد البارّ بوالديه في حياتهما العاق لهما بعد موتهما : 350 ، 351 ، 2142 و 2143.

الاقتداء بالعاقّ : 2158.

بعض عوامل العقوق

النّظر إلى الوالدين بشزر وغضب : 2134 ، 2146 و 2293.

تجري الطّفل على الوالدين : 1986.

قول الأفّ أو اكثر من ذلك للوالدين : 2134 ، 2135 ، 2152 ، 2153 ، 2194 و 2293.

اثارة غضب الوالدين واِحزانهما : 1471 ، 1998 ، 2130 ، 2131 ، 2145 ، 2185 ، 2186 ، 2276 و 2288.

سبّ الوالدين : 2006 ، 2008 و 2126.

ايذاء الوالدين : 2155.

معاداة الوالدين وظلمهما : 1987 و 2154.

ضرب الوالدين : 2009 ، 2132 و 2133.

قتل الوالدين : 2147 إلى 2151 ، 2195 ، 2381 ، 2382 ، 2384 إلى 2387 و 2389.

قول «بأبي انت واُمّي» للآخرين : 349.

الحقوق

حقوق الوالدين : 338 ، 351 ، 1471 ، 1482 ، 1988 ، 2159 إلى 2161.

أهمّيّة حقوق الوالدين وضرورة رعايته : 2176 ، 2178 إلى 2180 ، 2263 و 2338.

اعظم الحقوق : 2170 ، 2172 إلى 2174 و 2207.

اداء حقوق الوالدين : 351 ، 2159 ، 2167 إلى 2171 ، 2338 و 2363.

المقارنة بين حقّ الأمّ والأب : 351 ، 2170 ، 2174 ، 2228 ، 2256 ، 2261 ، 2277 إلى 2279 و 2302.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في التّعامل مع الوالدين : 1990.

خفض الجناح : 351 و 2293.

توقير الوالدين : 2177.

مهابة الوالدين وتبجيلهما : 351 و 2111 ، 2333.

الصّبر على أذى الوالدين : 2263.

مداراة الوالدين : 1998 ، 2163 ، 2192 و 2263.

الشّفقة والمحبّة والرّأفة والرّحمة للوالدين : 353 ، 930 ، 1843 ، 1989 ، 1998 ، 2162 إلى 2164 ، 2179 ، 2194 ، 2263 ، 2288 إلى 2293.

الرّفاقة ومصاحبة الوالدين بالمعروف : 1323 ، 2193 إلى 2195 و 2278.

خدمة الوالدين : 2169 ، 2253 و 2377.

شكر الوالدين : 338 ، 351 ، 1323 ، 1483 ، 2159 ، 2160 ، 2181 و 2182.

ارضاء الوالدين وادخال السّرور عليهما : 1844 ، 2127 ، 2131 ، 2183 إلى 2186 و 2254.

صلة الوالدين : 1803 ، 2142 ، 2143 ، 2188 و 2189.

التّكلّم والاحتجاج في حضور الوالدين : 351 ، 353 ، 2190 ، 2191 ، 2194 ، 2263 ، 2293 و 2376.

كيفيّة نداء الوالدين : 1471 ، 2161 و 2187.

آداب الجلوس عند الوالدين : 1471 و 2161.

عدم اكراه الوالدين على طلب ما يحتاجانه : 2293.

المشي مع الوالدين : 1471 ، 2161 و 2293.

القيام عند قدوم الوالدين : 2165.

علّة يتم رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : 2175 و 2176.

قول الحقّ حتّى على الوالدين : 353 و 2166.

أفاضل الآباء : 2207.

البرّ والإحسان وما يتعلّق بهما

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في البرّ بالوالدين : 606 ، 2312 و 2336.

مقام الوالدين : 2136 ، 2206 و 2279.

برّ الوالدين واكرامهما : 51 ، 350 ، 351 ، 548 ، 594 ، 1313 ، 1323 ، 1484 ، 1760 ، 1804 ، 1835 ، 1844 ، 1867 ، 1992 إلى 1998 ، 2000 ، 2128 ، 2137 ، 2138 ، 2142 ، 2143 ، 2169 ، 2186 ، 2207 إلى 2265 ، 2271 إلى 2276 ، 2293 ، 2296 ، 2297 ، 2303 ، 2317 ، 2333 ، 2336 و 2378.

اثر برّ الوالدين : 58 ، 310 ، 311 ، 1775 ، 1844 ، 1867 ، 1995 ، 1998 ، 2128 ، 2138 ، 2139 ، 2142 ، 2143 ، 2163 ، 2186 ، 2207 ، 2229 إلى 2258 ، 2268 إلى 2275 و 2383.

عقوبة عدم البرّ بالوالدين : 2129 ، 2259 ، 2276 و 2378.

طلب توفيق اداء حقوق الوالدين وبرّهما من اللّه تعالى : 2180.

تفسير آية «وبالوالدين إحسانا» : 1996 ، 2153 ، 2293 و 2303.

تقدّم الأمّ على الأب في البرّ : 351 ، 2228 ، 2256 ، 2260 ، 2261 ، 2266 ، 2277 إلى 2279 و 2302.

استدامة ذكر الوالدين : 2337.

النّظر إلى الوالدين : 2164 ، 2281 إلى 2292.

الأنس بالوالدين : 1471 ، 2294 و 2295.

النّوم إلى جانب الوالدين : 2377.

تقبيل الوالدين : 1814 و 2196.

الصّبر على اذى الوالدين : 2192 و 2263.

امر الوالدين بالمعروف ونهيهما عن المنكر : 2280.

الانفاق والعطاء للوالدين : 1843 ، 1998 ، 1999 ، 2263 ، 2266 ، 2267 و 2379.

اعطاء الوالدين من الوجوه الشّرعيّة أو صرفها لهما : 2371.

التّصدّق على الوالدين : 2377.

العاقّ في حياة الوالدين ، والبارّ لهما بعد موتهما : 350 ، 351 ، 2142 و 2143.

استدراك الماضى : 2207.

زيارة قبر الوالدين : 2388.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في معاشرتهم للبارّين بالوالدين : 2258.

اثر افعال الولد على والديه : 42 ، 52 إلى 54 ، 225 إلى 228 ، 352 ، 1062 ، 1631 ، 1991 ، 2040 ، 2197 إلى 2205 ، 2255 ، 2305 ، 2330 ، 2331 ، 2362 إلى 2365.

اعانة الوالدين على البرّ بولدهما : 2000.

الطّاعة والاذن

طاعة الوالدين أو الجدّ وإذنهم : 143 ، 351 ، 485 ، 1323 ، 1482 ، 1483 ، 2111 ، 2170 ، 2195 ، 2262 ، 2263 ، 2296 إلى 2298 ، 2299 ، 2300 ، 2333 و 2391.

عدم اطاعة الوالدين في معصية اللّه : 1313 ، 1323 ، 1482 ، 1484 ، 2195 ، 2263 و 2303.

حدود الالتزام بالطّاعة والاذن في الزّواج والطّلاق : 37 ، 143 ، 286 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 631 و 914.

عدم انعقاد القسم والنّذر أو انحلالهما مع نهي الوالدين : 1149 ، 2299 ، 2300 و 2380.

ترك الأهل والمال تنفيذا لأمر الوالدين : 2145 و 2297.

اجابة طلب الوالدين : 2111.

قبول وصيّة الوالدين : 2390 ، 2391 و 2393.

الدّخول على الوالدين في خلوتهما : 1531 إلى 1533 ، 1780 ، 2001 و 2301.

اجابة نداء الوالدين أثناء الصّلاة : 2302.

فعل الحسنات واداء العبادات للوالدين

الصّلاة للوالدين : 228 ، 1778 ، 2002 ، 2257 ، 2317 2321 ، 2363 و 2364.

التّصدّق لأجل الوالدين : 228 ، 2257 ، 2305 ، 2306 و 2328.

الصّيام للوالدين : 228 ، 2203 ، 2257 ، 2305 و 2320.

الحجّ للوالدين : 228 ، 1779 ، 2040 ، 2198 ، 2203 ، 2257 ، 2304 إلى 2313 ، 2372 إلى 2375.

اداء ما على الوالدين من ديون اللّه وديون النّاس : 350 ، 2142 ، 2143 ، 2171 ، 2313 ، 2317 ، 2322 إلى 2325 ، 2332 ، 2371 ، 2375 و 2392.

أثر قراءة القرآن في الوالدين : 226 ، 352 ، 2326 و 2366.

تأثير بعض الأذكار وسور القرآن : 2199 ، 2200 ، 2205 ، 2363 و 2364.

الاستغفار للوالدين : 53 ، 235 ، 350 ، 2143 ، 2204 ، 2314 إلى 2319 و 2363.

الأدعيّة

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في الدّعاء للوالدين : 353 ، 2332 إلى 2339.

الدّعاء للوالدين : 52 إلى 55 ، 229 ، 1776 إلى 1779 ، 2003 ، 2194 ، 2327 إلى 2329 ، 2332 إلى 2339.

اثر الدّعاء والاستغفار : 52 إلى 58 ، 227 ، 2201 ، 2330 ، 2331 ، 2363 و 2365.

الدّعاء لغفران التجرّي على الوالدين والتّقصير بحقّهما : 2332.

الدّعاء لطلب التّوفيق لخدمة الوالدين واداء حقوقهما : 2339.

الدّعاء لغفران تقصير الوالدين بحقّ اولادهما : 2338.

الدّعاء بعد وفاة الوالدين : 52 إلى 55 ، 351 و 2329.

طلب الحاجة عند قبر الوالدين : 2329.

الموارد الّتي يجب اجتنابها

الدّعاء على الوالدين ومعاداتهما ولعنهما والتسبّب في ذلك : 1775 ، 2004 ، 2005 ، 2187 ، 2276 ، 2340 ، 2341 ، 2347 و 2348.

تحقير الوالدين وظلمهما : 1600 ، 1987 و 2006.

القسم بالوالدين : 2351 و 2352.

الادبار عن الوالدين وهجرهما : 2263 ، 2349 و 2350.

التّخلّف عن أمر الوالدين : 2353 ، 2354 و 2391.

التّسلّط والتّأمّر على الوالدين : 354 ، 584 ، 585 و 598.

القسم على مقاطعة التّحدّث مع الوالدين : 2349 ، 2350 ، 2355 إلى 2357.

غيبة الوالدين : 2346.

مصاحبة الوالدين إلى الحمّام : 1471.

النّظر إلى عورة الوالدين : 1599.

الشّتم أو التّسبّب في الشّتم وغيبة الوالدين : 2140 ، 2143 ، 2161 ، 2342 إلى 2345.

الملحقات

عدم استغناء الولد عن والده : 343.

المحبّة الولد الفطريّة لوالديه : 2368.

رضى الولد عن أعمال آبائه واجداده : 2370.

أثر افعال الولد في والديه : 228 ، 1062 ، 1631 ، 2199 ، 2200 ، 2202 إلى 2205 ، 2305 ، 2330 ، 2331 ، 2362 إلى 2366.

التّفاخر بفضل الآباء : 2358.

الوالدين في آخر الزّمان : 503 ، 1600 ، 1987 ، 2006 ، 2008 و 2009.

الطّلب من الوالدين : 2318 ، 2319 و 2367.

زرع الخلاف بين الأب وولده : 1844.

الاصلاح بين الأب وولده : 1844.

معاداة الأب الّذي يعادي أهل البيت ومحبّة الأب الّذي يحبّ أهل البيت عليهم‌السلام : 2007.

اقتداء الصّغار بالكبار : 1941.

احترام الكبار ومداراتهم : 1829 ، 1913 ، 1939 ، 1942 إلى 1944 ، 2009 إلى 2012 ، 2359 إلى 2361.

التّسليم على الكبار : 2404.

التّجاسر على والدي الآخرين : 2369.

* العبادات

اشارة

وجوب العبادات : 1519 ، 1534 ، 1549 ، 1551 ، 2519 و 2520.

الصّلاة

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في صلاة الأطفال : 1625 ، 2017 ، 2019 إلى 2023.

عدم وجوب الصّلاة على الطّفل : 2414 و 2445.

سنين اقامة الصّلاة : 914 ، 1507 ، 1535 ، 1579 ، 1580 ، 2013 إلى 2018 ، 2023 ، 2090 ، 2398 و 2399.

الأمر بالصّلاة والتّشدّد في أمر اقامتها : 333 ، 1507 ، 1534 ، 1535 ، 1579 ، 1580 ، 1607 ، 1625 ، 2013 إلى 2023 و 2090.

وقت صلاة الصّبح للأطفال : 2405 و 2411.

ايقاظ الأولاد والأطفال لاقامة الصّلاة : 2405.

اقامة الصّلاة جماعةً : 2403 ، 2407 ، 2408 و 2539.

أذان الطّفل واقامته : 2403 ، 2406 إلى 2409.

رفع الصّوت بالأذان في البيت : 193 و 2413.

صحّة صلاة الطّفل ومشروعيّتها : 2407.

الصّلاة المستحبّة : 2298.

صلاة الجمعة : 2410.

اجتناب ادخال الأطفال المسجد : 2400 إلى 2402.

الأطفال في صلاة الجماعة : 1897 ، 2394 إلى 2397.

تسبيح الزّهراء عليها‌السلام : 2412.

حجاب الصّبيّة في الصّلاة : 1517.

الصّيام

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في صيام الأطفال : 2017 ، 2022 ، 2024 و 2028.

تعويد الطّفل على الصّيام : 1536 ، 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2022 ، 2025 إلى 2027 ، 2420 وسنّ الطّفل للصّيام : 914 ، 1535 إلى 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2017 ، 2018 ، 2022 ، 2024 إلى 2028 ، 2090 ، 2399 ، 2419 إلى 2421.

أمر الطّفل بالصّيام : 1535 إلى 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2017 ، 2018 ، 2024 إلى 2028 و 2090.

حكم مشقّة البنات في بداية التّكليف : 2422.

الصّوم بدون اذن الوالدين : 2298.

مضغ طعام الطّفل أو مصّ لسانه من قِبَل الصّائم : 1395.

تقبيل الصّائم للطّفل ودخول البصاق في فمه : 2418.

الكفّارات : 880 ، 1530 ، 2055 ، 2415 إلى 2417.

الخمس

الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام والخمس : 770 إلى 772.

اعطاء الخمس لليتيم الفقير : 2029 إلى 2038 و 2517.

الزّكاة

زكاة أموال الطّفل : 2423 إلى 2430 ، 2445 إلى 2447 ، 2524 إلى 2527 و 2540.

المتصدّى لايتاء زكاة الطّفل : 2423 و 2424.

موارد جواز صرف الزّكاة وعدمها

ايتاء الزّكاة لواجبي النّفقة : 2371 ، 2431 إلى 2439 ، 2530 إلى 2532.

ايتاء الزّكاة لتسديد ديون الوالدين : 2323 و 2371.

ايتاء الزّكاء للطّفل واليتيم : 1891 ، 2039 ، 2440 إلى 2444 ، 2533 و 2534.

ايتاء زكاة الميّت لأطفاله : 2534.

زكاة أموال اليتيم : 2424 ، 2425 ، 2429 ، 2430 ، 2445 إلى 2448.

زكاة الفطرة : 2446 ، 2449 إلى 2463.

المراد من العيال : 2462 و 2463.

الحجّ

وجوب الحجّ وعدمه : 1518 ، 2464 و 2465.

اجزاء الحجّ المستحبّ للطّفل أو عدمه عن الحجّ الواجب : 1538 إلى 1540 و 2494.

اخذ المولود إلى الحجّ : 2468 و 2469.

عمرة الطّفل : 2472.

الحجّ نيابة عن الوالدين والأولاد : 228 ، 1779 ، 2203 ، 2305 إلى 2313 ، 2324 ، 2372 إلى 2375.

الحجّ نيابة عن الطّفل : 2467.

احرام الطّفل : 2466 و 2477.

وجوب الحجّ بالنّذر والعهد والقسم : 2324.

حجّ الحبلى : 355.

اخذ أموال الولد لأداء الحجّ : 358 ، 2495 و 2528.

اعمال الحجّ

اعمال حجّ الطّفل والتّصدّي لها والنّيابة فيها : 2467 ، 2469 إلى 2478 ، 2481 ، 2490 ، 2491 و 2537.

كيفيّة حجّ الطّفل : 2469 ، 2473 إلى 2476 ، 2478 ، 2481 ، 2484 و 2492.

ميقات الأطفال : 2469 ، 2483 و 2484.

تروك الإحرام : 2477 ، 2486 إلى 2489.

الكفّارات المتعلّقة بتروك الإحرام : 2475 ، 2477 ، 2485 ، 2487 إلى 2489.

الاجزاء عن الأمّ أو عدمه في اطافة ولدها والسّعى به : 2482.

الصّوم الّذي يجب على الطّفل في الحجّ : 2469 ، 2490 إلى 2493 و 2537.

الأضحية في الحجّ : 2469 ، 2471 ، 2472 ، 2479 ، 2480 ، 2490 ، 2491 ، 2493 و 2537.

اعطاء العقيقة بدلا عن اضحية الحجّ : 1349.

الحجّ نيابة عن الوالدين والأولاد : 1815 إلى 1817 و 2040.

المولود الّذي يولد يوم عرفة بمكّة : 2478.

الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر

أمر الأطفال والأولاد ونهيهما : 1784 إلى 1786 ، 1795 و 2329.

الأمر والنّهي من قبل الأطفال : 2329.

الصّدقات

افضل الصّدقات : 2507.

التّصدّق لأجل سلامة الولد : 2508.

تأخير الموت بالصّدقة : 1683 و 2496.

صرف الصّدقة : 2497 و 2498.

تصدّق الولد لأجل والديه : 2328.

تصدّق الأب على ولده : 2499 ، 2500 و 2503.

القبض والاقباض في الصّدقة : 2501 إلى 2503 و 2541.

الرّجوع في الصّدقة : 914 ، 2191 ، 2376 ، 2505 ، 2506 ، 2535 و 2541.

تصرّف المتصدّق في الصّدقة : 2191 ، 2499 ، 2504 ، 2529 و 2535.

الارث في الصّدقة : 2500 و 2541.

ادخال شخص آخر في مَن تصدّق عليهم الأب : 914 ، 2499 و 2504.

سنّ الطّفل للتّصدّق : 1557 ، 2509 ، 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

تصدّق الطّفل بيده : 2508 و 2509.

تصدّق الطّفل من أمواله : 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

الرّجوع والتّصرّف في الأموال الموقوفة للولد : 2535.

عيش الهنيء للولد : 2041.

الجهاد

وجوب الجهاد وعدم وجوبه : 2516.

اذن الوالدين في الجهاد : 2295.

قتل الأطفال : 1523 ، 1524 ، 1945 ، 1951 إلى 1954 ، 2085 و 2086.

الأطفال الأسارى : 1920.

الجزية : 1927 و 1945.

الغنائم وصرفها : 1945 ، 2042 و 2517.

الملحقات

قبول العبادات والمحاسبة على الذّنوب : 72 ، 1519 ، 1548 إلى 1550 ، 1562 و 1563.

رفع القلم عن الطّفل : 390 ، 1534 ، 1977 ، 2515 ، 2542 إلى 2545.

دعاء الطّفل : 2512 و 2513.

شفاعة الطّفل : 72.

أثر قراءة الطّفل بعض سور القرآن : 1371 و 1485.

موارد صرف الكفّارات : 2415 إلى 2417.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في الأدعية : 2514.

ذبح الطّفل للحيوان : 1541 إلى 1547 ، 1558 و 2511.

عتق الطّفل الرّق : 1916 و 1917.

* المحيط التّعليمي ، المعلّم والتّلميذ

أهميّة التّربية والتّعليم وفضيلتها : 1619 ، 1623 و 1796.

التّعليم في الصّغر : 1637 و 1791.

حقوق التّلميذ : 2011 و 2012.

التّشويق والتّخويف : 2554.

ضرب التّلاميذ : 1967 و 1968.

القضاء : 1741 ، 1967 و 1968.

قضاء امير المؤمنين عليه‌السلام بين تلميذين : 1967 و 1968.

التّفرقة بين التّلاميذ : 1638.

تقبّل الهدية : 2550.

اسلوب المخالفين : 2551 إلى 2553.

اجرة المعلّم : 1638 ، 2546 إلى 2550.

* الاختيار والاستيلاء على النّفس والمال

مقدّمة لاستيلاء الطّفل على نفسه وماله

حجر الطّفل : 1520 ، 1550 ، 1555 ، 1561 إلى 1567 ، 2518 ، 2539 ، 2558 ، 2559 ، 2613 ، 2623 و 2625.

سنّ تسليم أموال الطّفل إليه وتصرّفه فيها ، والدّعاوي المتعلّقة بذلك : 950 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 إلى 1554 ، 1560 إلى 1567 ، 1855 ، 1860 ، 2518 إلى 2521 ، 2538 ، 2539 ، 2556 إلى 2558 ، 2613 ، 2621 إلى 2623 ، 2625 و 2626.

أبناء العاشرة : 2518 ، 2523 ، 2538 ، 2539 ، 2571 ، 2573 ، 2621 و 2622.

شرطيّة الرّشد : 1519 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1553 ، 1560 إلى 1567 ، 1860 ، 2613 ، 2624 إلى 2626.

كسب الطّفل : 356 ، 357 ، 2043 و 2560.

الولاية على أموال الطّفل ، وأحكام التّصرّف فيها

التّجارة بمال الطّفل : 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2424 ، 2425 ، 2524 إلى 2527 ، 2540 ، 2556 ، 2585 ، 2590 إلى 2594 ، 2618 و 2627.

زكاة أموال الطّفل : 1560 ، 2423 إلى 2430 ، 2445 إلى 2448 ، 2525 ، 2526 و 2540.

التّصرّف في مال الطّفل بغير ظلم : 1561 ، 1860 ، 2051 ، 2052 ، 2054 ، 2055 ، 2067 ، 2068 ، 2070 إلى 2074 ، 2080 إلى 2082.

تصرّف الأب أو الجدّ في أموال الولد : 358 إلى 364 ، 393 ، 466 ، 914 ، 2495 ، 2499 ، 2504 ، 2528 ، 2535 ، 2536 ، 2591 ، 2596 إلى 2602 ، 2616 ، 2629 إلى 2633.

تصرّف الأمّ في أموال ولدها : 359 ، 393 ، 914 ، 2595 ، 2600 ، 2601 و 2629.

تصرّف الولد في أموال والده : 360 ، 364 ، 393 ، 2528 ، 2597 إلى 2599 ، 2630 إلى 2632.

التّصرّف أو رجوع الأب في مال تصدّق به أو ... لولده وبالعكس : 914 ، 2192 ، 2376 ، 2499 ، 2504 ، 2506 ، 2529 ، 2535 ، 2536 ، 2603 إلى 2605 ، 2615 و 2616.

التّصرّف في الأموال الموقوفة للولد : 2536.

هبة مطالبات المولّى عليه وديونه : 937 إلى 944 ، 2595 و 2635.

هبة مطالبات الوالدين : 2595.

إجارة الطّفل : 2564 و 2619.

فسخ الإجارة من قِبَل وليّ الطّفل : 2564.

الولاية في القبض والاقباض : 944 ، 2501 ، 2541 ، 2555 و 2566.

ضمانات الوليّ : 505 ، 506 ، 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2072 ، 2424 ، 2584 ، 2592 إلى 2594 ، 2618 و 2627.

اُجرة الولاية والوصاية والقيموميّة وما شابهها : 1860 ، 2053 ، 2072 و 2589.

الوديعة : 2565.

الهبة : 2555 و 2566.

الوقف والحبس : 2612.

لقطة الطّفل : 2581.

الشّفعة : 2065 ، 2582 و 2583.

الطّلاق : 969 ، 1555 إلى 1557 ، 2521 إلى 2523 ، 2559 ، 2567 إلى 2571 ، 2614 و 2620.

الوصيّة : 1557 ، 1558 ، 2518 ، 2521 ، 2522 ، 2572 ، 2573 ، 2621 ، 2622 و 2647.

الوصاية : 2325 ، 2392 ، 2574 و 2575.

الضّمان المالي للطّفل : 2565.

صدقة الطّفل : 1557 ، 2509 ، 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

عتق الرّقّ : 2518 و 2538.

شهادة الطّفل : 1094 ، 1559 ، 2018 ، 2576 إلى 2579 ، 2637 إلى 2644.

الطّلاق أو فسخ النّكاح الّذي يتمّ عن طريق الوليّ : 479 ، 507 ، 950 و 971.

قسم الطّفل والولد : 1149 ، 2300 ، 2380 و 2580.

اللّعان : 2634.

الأمور الماليّة للأيتام

الولاية على أموال اليتيم : 1520 ، 1554 ، 1561 ، 1565 ، 1567 ، 1855 ، 1857 ، 1860 ، 1863 ، 1892 ، 2054 ، 2055 ، 2065 ، 2069 ، 2071 ، 2072 ، 2074 ، 2078 إلى 2081 ، 2446 ، 2526 ، 2527 ، 2584 ، 2586 إلى 2589 ، 2592 ، 2625 و 2627.

التّصرّف في مال اليتيم بغير ظلم : 1857 إلى 1860 ، 2069 ، 2072 ، 2074 ، 2078 إلى 2081.

التّجارة بمال اليتيم : 1560 ، 2072 ، 2425 ، 2525 ، 2584 ، 2585 ، 2586 ، 2592 و 2627.

زكاة مال اليتيم : 1560 ، 2425 ، 2429 ، 2430 ، 2445 إلى 2448 و 2525.

الاستقراض من مال اليتيم أو اقراضه : 1560 ، 1892 ، 2052 و 2083.

أكل مال اليتيم ظلماً وعقوبته : 343 ، 347 ، 348 ، 858 ، 931 ، 932 ، 1560 ، 1842 ، 1844 ، 1861 إلى 1890 ، 1980 إلى 1984 ، 2005 ، 2045 إلى 2050 ، 2078 و 2079.

أثر أكل مال اليتيم على الأولاد : 343.

نفقة اليتيم : 1863.

اعطاء الوجوه الشّرعيّة لليتيم : 1891 ، 2029 إلى 2038 و 2517.

المدين لليتيم : 1893 و 2044.

هبة مطالبات اليتيم من قبل وارثه : 2044.

انتهاء يتم اليتيم وزمان تسليم أمواله اليه : 1149 ، 1173 ، 1174 ، 1520 ، 1553 ، 1560 ، 1564 ، 1569 ، 1855 و 1860.

مهن الأطفال : 331 ، 356 ، 357 ، 2043 ، 2560 ، 2564 ، 2609 و 2610.

الملحقات

عوائد الطّفل الحاصلة من القمار : 2609 و 2610.

تملّك الطّفل للدّية : 2635 و 2636.

أموال الوقف أو الحبس للصّغير والولد والجنين : 2612.

الاضرار المالي بالولد : 361 ، 362 ، 1504 ، 2606 إلى 2608 و 2628.

الرّبا في معاملات الولد ووالديه : 2561 إلى 2563.

بيع الطّفل وشراءه : 744 ، 988 ، 990 ، 1929 إلى 1931 ، 2089 ، 2611 ، 2645 و 2646.

شهادة الوصيّ للوارث : 2617.

* النّفقات والمخارج

اشارة

الكسب : 2056 ، 2264 ، 2377 ، 2648 إلى 2656 ، 2699 إلى 2701 و 2704.

سيرة الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام في النّفقة والكسب : 933 ، 2649 ، 2650 ، 2655 ، 2663 ، 2664 ، 2702 ، 2703 و 2707.

فضيلة الانفاق والكسب له وثوابهما : 218 ، 933 ، 2059 ، 2264 ، 2267 ، 2651 إلى 2656 ، 2686 إلى 2705.

فضيلة تكفّل العيال والاغتمام لهم : 1824 ، 2656 ، 2706 و 2707.

الاغتمام لرزق الأولاد : 268.

أحبّ النّاس عند اللّه : 2265 و 2662.

أفضليّة النّفقة على الصّدقة : 2666 ، 2680 إلى 2682.

الحدّ المتعارف في النّفقة والاسراف فيها : 608 ، 1985 ، 2057 ، 2530 ، 2657 إلى 2661 و 2680.

البخل والإمساك في نفقة العيال : 1504 ، 1620 ، 1822 ، 1985 ، 2265 ، 2683 و 2684.

رعاية العيال أم تضييعهم وظلمهم : 1662 ، 1663 ، 2060 ، 2061 ، 2682 ، 2708 إلى 2711 و 2726.

التّوسعة على العيال في النّفقة والعطاء : 2058 ، 2671 إلى 2678 و 2704.

الامتناع عن الانفاق وإجبار الشّخص على ذلك : 2679.

الجاء العيال إلى الغير : 548 ، 594 ، 2265 و 2684.

اعطاء الوجوهات والكفّارات لواجبي النّفقة : 2371 ، 2431 إلى 2436 ، 2530 إلى 2532.

مَن لا يجوز انفاق الوجوه الشّرعية عليهم : 2437 إلى 2439 ، 2531 و 2532.

نفقة الولد والحفيد أو السّبط : 359 ، 2665 ، 2267 ، 2531 ، 2532 ، 2665 ، 2667 إلى 2670 ، 2679 و 2712.

نفقة البنات : 218.

نفقة الوالدين والأجداد : 2266 ، 2267 ، 2378 ، 2436 ، 2531 ، 2532 ، 2597 ، 2665 إلى 2669 ، 2679 ، 2705 و 2712.

نفقة الزّوجة : 884 ، 934 إلى 936 ، 1486 إلى 1488 ، 2531 ، 2532 ، 2714 إلى 2718 ، 2723 و 2725.

نفقة المطلّقة الحبلى : 884 ، 934 إلى 936 ، 1487 ، 1488 ، 2714 ، 2722 و 2723.

نفقة الحبلى المتوفّى عنها زوجها : 2715 إلى 2718 و 2725.

نفقة الأخ والأخت وأولادهما : 2720.

نفقة اليتيم وتكفّل الأطفال الّذين لا معيل لهم : 1520 ، 1833 ، 1845 إلى 1847 ، 1863 ، 1989 ، 2057 ، 2062 ، 2075 إلى 2077 ، 2082 و 2713.

نفقة اللّقيط : 1932 ، 1934 ، 2063 و 2064.

نفقة الوارث الصّغير : 2669 ، 2670 ، 2719 إلى 2721.

الأولوية في المنفقين والمنفق عليهم : 2266 ، 2267 ، 2379 و 2724.

الأطفال العتقاء : 2062.

الأكل مع العيال : 2685.

المراد بالعيال : 2462 و 2463.

احتجاج الصّوفيّة بآية «ويؤثرون على انفسهم ...» : 2681.

المصارف الملحقة بالنّفقات

الوجوهات والموقوفات : 1738 ، 2029 إلى 2039 ، 2442 إلى 2444 ، 2517 ، 2533 و 2534.

الصّدقات : 2497 و 2498.

الكفّارات : 2415 تا 2417.

الأولويّة في العطاء : 1753 و 2678.

الملحقات

الهبات والعطايا لبعض افراد العائلة : 1743 ، 1753 ، 2098 و 2727.

العطيّة لغير الولد : 2608 ، 2726 ، 2727 و 2731.

الولاية في النّفقة : 1520.

الانهماك بجمع المال للولد : 2728.

جعل إدارة العائلة للمرأة : 2729.

تقدير المعيشة : 2661 ، 2664 و 2730.

* الولاية

اشارة

حجر الطّفل : 950 ، 1550 ، 1561 إلى 1566 ، 2556 ، 2559 و 2613.

الولاية تبعا لرتبة الأولياء

رتبة الأولياء : 483 ، 489 ، 508 و 945.

ولاية الأب والجدّ من الأب : 287 ، 358 إلى 364 ، 393 ، 477 ، 479 إلى 485 ، 489 ، 490 ، 493 ، 505 إلى 508 ، 512 ، 631 ، 632 ، 914 ، 937 إلى 951 ، 954 إلى 957 ، 961 إلى 971 ، 1002 ، 1149 ، 2262 ، 2299 ، 2300 ، 2376 ، 2380 ، 2499 ، 2502 إلى 2504 ، 2506 ، 2528 ، 2529 ، 2535 ، 2536 ، 2541 ، 2564 ، 2583 ، 2590 ، 2591 ، 2595 إلى 2601 ، 2614 إلى 2616 ، 2626 ، 2627 ، 2630 إلى 2633 ، 2635 ، 2732 ، 2736 و 2738.

ولاية القيّم والوصيّ : 515 ، 937 إلى 944 ، 952 ، 957 ، 970 ، 1489 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1560 إلى 1566 ، 1860 ، 1892 ، 2051 إلى 2053 ، 2055 ، 2056 ، 2065 إلى 2068 ، 2074 ، 2080 إلى 2083 ، 2424 ، 2446 ، 2527 ، 2556 ، 2557 ، 2583 ، 2584 ، 2586 ، 2587 ، 2589 إلى 2593 ، 2617 ، 2618 ، 2626 ، 2627 ، 2733 و 2734.

ولاية الحاكم الشّرعي : 2583.

ولاية المؤمنين العدول والثقاة : 2556.

ولاية الأمّ والعمّ والعمّة و ... : 393 ، 510 ، 952 ، 953 ، 2595 و 2735.

أحكام الولاية

حدود اختيارات الوليّ ومسؤوليّته : 287 ، 359 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 489 ، 490 ، 515 ، 631 ، 937 إلى 945 ، 954 إلى 957 ، 961 إلى 965 ، 968 ، 969 ، 1489 ، 1565 ، 2065 ، 2493 ، 2536 ، 2541 ، 2587 ، 2600 ، 2601 ، 2618 ، 2633 ، 2733 و 2736.

اُجرة الوليّ والوصيّ والقيّم : 1860 ، 2053 ، 2068 ، 2070 ، 2072 إلى 2074 و 2589.

تدخّل الوالدين في اُمور الولد : 2737.

الولاية على نفوس الأطفال

الولاية على النّفقة : 1520.

الولاية على التّربية والتّعليم : 1437 ، 1469 ، 1526 و 1622.

اِجارة الطّفل : 2564 و 2619.

الولاية على العبادات وما شابه ذلك

عدم انعقاد القسم والعهد والنّذر أو انحلالها مع نهي الوالدين : 486 ، 1149 ، 2299 ، 2300 و 2380.

الولاية على الحجّ : 2476 ، 2481 ، 2491 ، 2492 و 2537.

اكراه الولد على القسم : 2580.

الولاية والزّواج والطّلاق

ولاية الوليّ على زواج المولّى عليه : 287 ، 465 ، 477 إلى 485 ، 487 إلى 490 ، 493 ، 494 ، 505 إلى 509 ، 512 ، 513 ، 515 ، 622 ، 628 إلى 631 ، 914 ، 915 ، 937 إلى 952 ، 954 إلى 973 ، 1001 ، 1002 ، 1856 ، 2614 و 2738.

زواج الأطفال وحكم نفقة أزواجهم : 479 ، 505 إلى 508 ، 510 ، 513 إلى 515 ، 914 ، 951 ، 956 ، 969 إلى 973 ، 1002 و 2614.

مسألة المهر في زواج المولّى عليه : 457 ، 461 إلى 475 ، 505 ، 506 ، 914 ، 937 إلى 944 ، 969 إلى 973.

العقد الفضولي للطّفل : 953.

نقض الوليّ لنكاح الولد : 491 و 2736.

الطّلاق ، فسخ النّكاح ، هبة مدّة المتعة وقبول النّكاح : 479 ، 507 ، 513 ، 950 ، 969 ، 971 ، 972 ، 1002 ، 1557 و 2737.

الولاية على زواج الأيتام : 952 ، 970 ، 1001 و 1856.

الولاية والتّسلّط على أموال الطّفل وحقوقه

تصرّف الوالدين في مال ولدهما : 358 ، 360 إلى 364 ، 393 ، 914 ، 2376 ، 2495 ، 2499 ، 2504 ، 2528 ، 2535 ، 2536 ، 2596 إلى 2599 ، 2602 ، 2616 ، 2629 إلى 2633.

الولاية في قبض الوجوهات والموهوبات واقباضها : 944 ، 2501 إلى 2503 ، 2541 ، 2555 و 2566.

تصرّف الأب ورجوعه في الأموال الّتي يهبها أو يتصدّق بها على ولده : 914 ، 2376 ، 2499 ، 2504 ، 2506 ، 2529 ، 2536 ، 2603 إلى 2605 ، 2615 و 2616.

إدخال شخص ثالث في المال الّذي أعطاه الأب لولده : 2615.

بيع أموال الطّفل وشراءها من قبل الوليّ : 1560 ، 2072 و 2618.

التجارة والمضاربة بمال الطّفل : 1560 ، 2066 ، 2072 ، 2524 إلى 2527 ، 2540 ، 2556 ، 2584 إلى 2586 ، 2590 إلى 2594 و 2618.

اخذ دين الطّفل من المدين والمصالحة عليه : 944.

التّصدّي لحقّ الشّفعة : 2065 و 2583.

اسقاط حقوق الطّفل من قبل الوليّ أو الوصيّ أو غيرهما : 2595.

هبة الوليّ للدّية المتعلّقة بالطّفل : 2635.

الاضرار المالي بالطّفل أو الولد : 361 ، 362 و 2628.

ضمانات الوليّ الماليّة : 505 ، 506 ، 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2072 ، 2424 ، 2526 ، 2594 ، 2618 و 2627.

الولاية على مال اليتيم : 950 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1553 ، 1560 ، 1562 ، 1567 ، 1855 ، 1857 ، 1860 ، 1892 ، 2051 إلى 2055 ، 2065 إلى 2083 ، 2424 ، 2526 ، 2527 ، 2556 ، 2557 ، 2584 ، 2587 إلى 2592 ، 2594 ، 2618 ، 2625 إلى 2627 و 2734.

الولاية على اللّقيط : 1932 إلى 1934 و 2064.

أبناء العاشرة : 2518 ، 2523 ، 2538 ، 2539 ، 2571 ، 2620 إلى 2622.

انتهاء حجر الطّفل : 950 ، 1149 ، 1174 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 إلى 1554 ، 1560 إلى 1567 ، 1860 ، 2556 إلى 2558 ، 2624 إلى 2626.

انتهاء مدّة الوصاية وسلطة الوصيّ والأمور المتعلّقة بذلك : 1149 ، 1172 ، 1174 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1554 ، 1560 إلى 1566 ، 1860 ، 2557 ، 2623 ، 2624 و 2626.

* قوانين الجزاء

اشارة

اجراء الأحكام : 390 ، 950 ، 1521 إلى 1524 ، 1535 ، 1554 ، 1568 ، 1569 ، 2018 ، 2087 ، 2519 ، 2520 ، 2542 إلى 2545 ، 2623 ، 2764 ، 2779 ، 2780 ، 2800 ، 2813 ، 2836 إلى 2841.

الحدود

حدّ الزّنا

زنا الصّبيّ بالبالغة : 2740 إلى 2745 و 2837.

زنا البالغ بالصّبيّة : 2741 إلى 2743 ، 2745 و 2837.

عقوبة الطّفل في الزّنا : 2740 إلى 2743 و 2837.

عقوبة الحبلى في الزّنا : 111 ، 112 ، 365 إلى 368 ، 390 ، 2746 و 2747.

قضاء عمر : 105 ، 112 ، 367 ، 368 ، 386 ، 390 ، 984 إلى 986 ، 2744 و 2746.

حدّ اللّواط

عقوبة الطّفل في اللّواط : 2748.

لواط البالغ بالصّبيّ : 2748 و 2749.

عقوبة اللّواط في الآخرة : 2750.

حدّ القذف

علّة حرمة القذف : 369 و 393.

القذف والافتراء من قبل الطّفل : 2634 ، 2755 و 2756.

القذف والافتراء على الطّفل : 2634 ، 2756 إلى 2760.

قذف الولد لأبيه أو جدّه : 2761 إلى 2763.

قذف الأب أو الجدّ لولدهما : 2381 ، 2761 إلى 2763.

قذف الأب أو الأجنبيّ للأمّ : 2381 ، 2751 إلى 2753.

نفي الولد : 2754 و 2842.

حدّ السّرقة

عقوبة الطّفل في السّرقة : 914 ، 1521 ، 1568 ، 2764 إلى 2780.

سرقة الأب أو الأمّ من الولد : 2781 و 2782.

سرقة الولد من والديه : 2781 و 2782.

عُمَر وسرقة الأطفال : 2811.

ملحقات الحدود

مواضع الاحتياط : 2785.

تأديب الأطفال وزمانه والحدّ فيه : 1797.

تواجد رجل وصبيّ تحت لحاف واحد : 2749.

تقبيل الصّبيّ بشهوة : 2739 ، 2783 و 2784.

تأخير حدّ زنا الحبلى أو المرضعة : 111 ، 113 إلى 115 ، 365 ، 3367 ، 3368 ، 2746 ، 2747 و 2786.

الجنايات والدّيات واحكامهما

السّقط وما يتبعه

وجوب دية الجنين : 93 إلى 108 ، 370 إلى 377 ، 379 إلى 383 ، 386 ، 388 ، 389 و 2787.

دية السّقط تبعا لنموّه : 93 إلى 100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 371 إلى 374 ، 376 إلى 382 ، 388 و 389.

كفّارة السّقط : 92.

عزل النّطفة وديتها : 87 ، 313 و 378.

قتل الجنين : 2787.

جنين الذّميّة أو الحربيّة أو اليهوديّة أو ... : 2791.

دية جنين الجارية : 2788 إلى 2790.

اساليب السّقط : 91 ، 373 ، 374 ، 376 ، 380 ، 381 و 383.

جرح الجنين : 106 ، 107 و 378.

جنايات أولاد الملاعنة : 2856.

الجنايات الواردة على الأعضاء

الافضاء والعيوب النّاشئة من الجماع : 751 ، 752 ، 755 ، 974 و 975 ، 2760.

إفساد رحم المرأة وقطع حيضها : 196 و 385.

الذّكر : 2792 و 2793.

البيضة : 384 و 2797.

العين : 2635.

السّنّ : 2794 إلى 2796.

قطع احدى اعضاء الولد من قبل الأب : 2817.

الجراحات والصّدمات

ضرب الطّفل : 1967 و 1968.

هبة الوليّ للّدية المتعلّقة بالطّفل : 2635.

الجنايات الّتي يرتكبها الطّفل : 2798 ، 2799 ، 2800 ، 2813 و 2836.

القتل والقصاص

القتل

قتل الجنين : 105 ، 106 ، 107 ، 109 ، 373 إلى 379 ، 382 ، 386 ، 388 ، 389 و 1530.

قتل الحبلى : 104 ، 106 ، 107 ، 375 ، 388 و 389.

قتل الطّفل بالتّدحرج عليه أثناء النّوم : 1140 و 1141.

قتل الطّفل عمدا من قبل البالغ : 99 و 2844.

قتل ولد الّزنا : 110 ، 2802 ، 2810 و 2844.

قتل الكفّار : 2085 ، 2086 و 2855.

القتل غير العمد للأطفال : 2809 و 2833.

قتل الشّخص بمركب يركبه طفل : 2812.

حكميّة عمر في خصوص الأطفال : 2811.

القتل الّذي يرتكبه الطّفل : 2798 ، 2799 ، 2813 و 2818.

اجبار الطّفل على قتل آخر : 387 ، 2145 ، 2149 إلى 2151 ، 2381 إلى 2387 ، 2389 ، 2762 ، 2801 إلى 2808 و 2853.

ملحقات القتل

تملّك الطّفل للدّية : 2636.

التّوارث في الدّية : 380 ، 2849 إلى 2851 ، 2854 و 2855.

القصاص

ثبوت حقّ القصاص للطّفل والولد : 2636 ، 2814 إلى 2816 و 2819.

موارد القصاص وعدمه : 387 ، 1967 ، 1968 ، 1970 ، 2150 ، 2384 ، 2387 ، 2796 ، 2799 ، 2803 إلى 2806 ، 2813 ، 2817 إلى 2819 ، 2839 و 2840.

الشّهادة

شهادة المرأة على قتل الطّفل : 2831.

شهادة القابلة : 1009 ، 1010 ، 1094 ، 1095 ، 1096 و 2848.

شهادة الولد لوالديه : 2820 إلى 2824.

شهادة الولد على والديه : 2166 ، 2820 ، 2825 إلى 2828.

شهادة الأب لولده : 2821 إلى 2824 و 2829.

شهادة الأب على ولده : 2828.

جواز شهادة الطّفل وعدمها وحكم اللّوث : 1094 ، 1559 ، 2018 ، 2576 ، 2578 ، 2579 ، 2637 إلى 2639 ، 2640 إلى 2644.

شهادة الشّخص في واقعة شهدها في طفوليّته : 2577 ، 2578 ، 2641 ، 2642 ، 2644 و 2830.

الضّمانات : 755 ، 1008 ، 1140 إلى 1145 ، 1490 ، 1967 ، 1968 ، 2832 و 2833.

تعيين مقدار الدّية

دية ولد الزّنا : 2834 ، 2845 إلى 2847 و 2852.

ملحقات قوانين الجزاء

الدّعاوي والمشاحنات القضائيّة للأطفال : 2084.

أطفال الكفّار : 2085 و 2086.

الحدّ المجاز لتأديب الطّفل : 1967 و 1968.

ادّعاء الطّفل المجهول هويّته : 2835.

الاقرار بالأبوّة أو البنوّة : 2754.

عقوبة أكل مال اليتيم : 1890.

العاقلة

موارد وجوب الدّية على العاقلة : 1140 ، 1141 ، 2545 ، 2787 ، 2798 ، 2836 و 2840.

* الطّهارة والنّجاسة الظّاهرية والباطنيّة

الكفر والارتداد

تبعيّة الطّفل لوالديه في الاسلام والكفر : 2857 و 2858.

اثر الوالدين في إرتداد الطّفل وكفره : 928 و 929.

ارتداد الطّفل وكفره واظهاره الإسلام : 928 ، 929 ، 1935 و 1936.

النّجاسة والطّهارة

بول الرّضيع : 1491 ، 1646 ، 1729 ، 2859 إلى 2862.

اسقاء الطّفل المسكرات : 1492 ، 1493 ، 2863.

الملحقات

جنابة النّساء والبنات : 976 ، 1570 إلى 1572.

ذبيحة الأطفال : 1541 إلى 1547 ، 1558 ، 2480 و 2511.

* أولاد الزّنا

احكام ولد الزّنا

علّة حرمة الزّنا : 348 ، 2843 و 2905.

هويّة ولد الزّنا وعلائمه : 680 ، 719 ، 720 ، 735 ، 736 ، 744 ، 763 إلى 768 ، 773 ، 989 إلى 991 ، 995 ، 996 ، 1581 إلى 1583 ، 2646 ، 2923 إلى 2927 و 2929.

الالحاق في أولاد الزّنا : 2902 و 2910.

إرث ولد الزّنا : 2909 ، 2910 ، 2916 ، 2922 ، 2930 إلى 2932.

قتل ولد الزّنا : 110 ، 2810 و 2844.

دية ولد الزّنا : 2834 ، 2845 إلى 2847 و 2852.

بيع ولد الزّنا وشراءه واستخدامه : 744 ، 988 ، 990 ، 2089 ، 2645 ، 2646.

الزّواج من ولد الزّنا : 922 ، 923 ، 987 و 988.

الملحقات

طهارة المولد : 715 إلى 718 ، 720 ، 763 إلى 768 ، 770 إلى 773 ، 925 ، 926 ، 989 ، 991 ، 993 إلى 997.

أولاد الحيض : 720 ، 735 ، 736 ، 763 إلى 768 ، 982 ، 991 ، 992 و 997.

أولاد المساحقة : 114 ، 115 ، 2874 ، 2875 و 2915.

الطّفل واللّعان : 2634.

نفي الولد وأولاد الملاعنة : 2754 ، 2842 ، 2856 ، 2865 ، 2866 ، 2878 إلى 2889 ، 2909 ، 2911 إلى 2914 ، 2917 إلى 2921 ، 2933 إلى 2935.

أولاد الزّنا في آخر الزّمان : 2009.

أولاد الزّنا في الآخرة : 2927 إلى 2929.

اشتراك الزّاني في ولد الإنسان : 114 ، 822 إلى 829.

* أحكام الأموات

مراسم الميّت

الأَسقاط : 124 ، 829 ، 2967 إلى 2969.

غسل الميّت : 2936 و 2937.

صلاة الميّت : 2090 ، 2849 ، 2938 إلى 2940 ، 2950 إلى 2965.

الدّفن : 2941 إلى 2949 ، 2963 و 2991.

الميّت من أطفال المؤمنين : 2090 ، 2938 إلى 2940 ، 2960 إلى 2962.

الحبلى الميّتة : 124 ، 397 و 2945.

التّعزية والسّلوان : 236 ، 394 ، 395 ، 1658 ، 2966 ، 2977 إلى 2979.

موت الولد

سيرة المعصومين عليهم‌السلام في موت الولد : 234 ، 411 ، 1640 ، 1652 ، 1656 ، 1657 ، 1808 ، 2091 ، 2946 ، 2947 ، 2949 ، 2963 ، 2983 إلى 2991 و 2994.

ذكر مصائب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عند المصيبة : 2992.

موت الولد وثواب الصّبر عليه : 73 ، 230 إلى 236 ، 396 ، 398 إلى 409 ، 411 ، 2966 ، 2970 إلى 2985.

البكاء عند موت الولد وأمور متعلّقة بذلك : 234 ، 409 ، 411 ، 1640 ، 1652 ، 1656 إلى 1658 ، 2091 ، 2092 ، 2949 ، 2980 إلى 2985 ، 2993 و 2994.

نزول الأب في قبر ولده : 2944 ، 2946 ، 2948 ، 2963 و 2991.

الأطفال والأولاد في ما بعد الموت : 210 ، 211 ، 235 إلى 243 ، 267 ، 396 ، 410 ، 411 ، 998 ، 999 ، 2093 ، 2094 ، 2964 ، 2995 إلى 3021.

اطفال الأنبياء : 2095 و 3021.

الملحقات

ملاك الكبر في الولد الأكبر : 1000.

موت الوالدين : 3022 و 3023.

اداء ديون الوالدين : 350 ، 2325 و 2392.

قضاء عبادات الوالدين بعد وفاتهما : 2374.

شقّ الجيب : 3024.

زيارة قبر الوالدين وطلب الحاجة عند قبرهما : 2388.

الإرث والتّوارث

مراتب الإرث : 2856 ، 2921 و 3025.

التّوارث في الجنين : 3026 و 3027.

إرث السّقط والمسقط : 380 ، 381 ، 383 و 3037.

التّوارث في المولود : 1009 ، 1010 ، 1095 ، 1096 ، 2848 إلى 2851 ، 2965 ، 3026 ، 3027 ، 3034 إلى 3038 ، 3049 ، 3050 ، 3058 إلى 3060 و 3079.

الجنس في الإرث : 3066.

إرث الخنثى : 3056 إلى 3060 و 3079.

إرث الصّبي والصبيّة : 2096.

التّوارث في المولود ذي الرّأسين : 3063 و 3064.

التّوارث في ولد الزّنا : 2852 ، 2909 ، 2910 ، 2916 ، 2922 ، 2930 إلى 2932.

التّوارث بين أولاد الملاعنة أو المقذوفة ووالديهم : 2856 ، 2883 إلى 2889 ، 2914 ، 2917 إلى 2921 ، 2931 ، 2933 إلى 2935 ، 3061 و 3062.

التّوارث عند ادّعاء الأبوّة والبنوّة : 2835.

الكفر والإسلام في الإرث : 914 ، 2721 ، 2854 ، 2855 ، 2858 ، 2916 ، 2932 ، 3051 ، 3053 إلى 3055.

إرث القاتل والمقتول : 2149 إلى 2151 ، 2382 ، 2384 إلى 2386 ، 2389 ، 2807 ، 2808 و 2853.

التّوارث بين الزّوجين الصّغيرين : 970 ، 972 ، 1001 ، 1002 و 2614.

التّوارث بين الولد ووالديه : 2151 ، 2382 ، 2384 ، 2386 ، 2500 ، 2721 ، 2808 ، 2853 إلى 2855 ، 3039 إلى 3052 ، 3066 ، 3068 ، 3070 و 3071.

التّوارث في الدّيات : 100 ، 108 ، 2849 إلى 2851 ، 2854 ، 2855 ، 3039.

المطالبات الّتي يرثها أولاد المتوفّى : 2595 ، 2636 و 3071.

التّوارث في الصّدقات : 2500 و 2541.

الحبوة : 3028 إلى 3033.

ما يملكه الميّت : 3067.

إرث المفقود : 3052.

الإرث والأسر : 3068.

الوصيّة في كيفيّة تقسيم الأموال : 3065.

قضاء عمر : 2084.

ميراث أولاد المتعة : 635.

الوصيّة

حدّ الوصيّة في الأموال : 2606 ، 2607 ، 2726 ، 3065 ، 3072 و 3073.

التّفرقة بين الأولاد : 1743 ، 1752 ، 1754 إلى 1756 ، 2097 و 2098.

الاضرار بالولد في الوصيّة : 2606 ، 2607 ، 2628 ، 2647 و 2726.

الوصيّة بحرمان الوارث من الإرث : 2628.

جعل الأموال لغير الولد : 2608 ، 2726 ، 2731 ، 3065 و 3077.

الوصيّة للوارث : 3074 و 3075.

قبول وصيّة الوالدين وتنفيذها والعمل بها : 2325 ، 2390 إلى 2393 و 3078.

تغيير وصيّة الوالدين : 2393.

أموال المتوفّى الّذي لم يترك وصيّة : 3069 إلى 3071.

شهادة الوصيّ للورثة : 3076.

جعل الطّفل وصيّاً : 2325 ، 2574 و 2575.

وصيّة الأطفال : 1557 ، 1558 ، 2518 ، 2522 ، 2572 ، 2573 ، 2621 و 2622.

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

المقدّمة :

اشارة

الحمدللّه الّذي أرسل رسوله بالهدى وهو بالافق الأعلى. والشّكر له على ما عرّف لنا أعلام التّقى وأئمّة الهدى ، ومنّ علينا بالهداية اليهم والّتمسّك بعروته الوثقى.

ثمّ الصّلوة والسّلام على الحقّ المنتجب ، والرّسول المنتخب الّذي اصطفاه اللّه بمنّه وكرمه ، وكرّمه وفضّله ، واوجب طاعته على الخلائق اجمعين ، وسخّر له الملائكة المقرّبين ، ثمّ دنى فتدلّى ، فكان قاب قوسين أو ادنى ، فأوحى إليه ما أوحى.

وأفضل الصّلَوات والتّحيّات على أمّ الأئمّة المنتجبين ، الصّدّيقة الطّاهرة ، فاطمة الزّهراء سيّدة نساء العالمين. وعلى الأئمّة الميامين ، الهداة الأبرار ، والولاة الأخيار ، ومصابيح الدّجى ومعادن الأنوار ، الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، وخصّهم بالولاية والامامة ؛ لاسيّما الكهف الحصين ، وغياث المضطرّ المستكين وملجأ الهاربين ، ونكال الظّالمين ، وموضع حاجات الطّالبين ، بقيّة اللّه في الأرضين.

يا سيّدنا ومولانا ، أنت الّذي إليه إياب الخلق وعليه حسابهم. أنت المَنجى وإليك المشتكى ، وعليك المعوّل في الشّدّة والرّخاء. أنت النّور ومن النّور وفي النّور وإلى النّور ، فاهدنا بنورك الّذي لا يطفأ أبدا.

يا سادتي ومواليّ ، قد تواترت الأحزان علينا بحزنكم ، وتساقطت الهموم والغموم علينا كقطع اللّيل المظلم ، بالظّلم الّذي جرى فيكم ، ولا نرجو كشفها إلاّ بكشفها عنكم ، ففرّج اللّه عليكم باجابة المضطرّ وبظهور شمس الظّلام وبدر الّتمام ، الّذي يملأ اللّه به الأرض قسطاً وعدلاً ، بعد ما ملئت ظلماً وجوراً. فصلّى اللّه عليكم وعلى أرواحكم وعلى اجسادكم وعلى ظاهركم وعلى باطنكم وعلى شاهدكم وعلى غائبكم ، ولعنة اللّه على أعدائكم ، لعناً دائماً سرمداً لا ينقطع أبداً.

إلى أين؟!

قد ذهب بنا علم النّفس الحديث إلى ما نتخيّل أنّه كلّ بضاعتنا في كيفيّة التّربية والنّشوء والعيش ، ولانحتاج إلى طريق سواه. فالرّجل منّا اليوم يفتخر بأنّه متبحّر في علم النّفس ، فيربّي الصّغير على منهج علمه ، ويعيش في ظلّه وينشؤ على وفقه ، ويترك ما أكمل اللّه به الدّين ، ونسى أنّه لا طريق لنا إلاّ ما عيّنه اللّه وعرّفه.

وبما أنّنا نسلك غير مسلكنا ونسير على غير مذهبنا ، لا نصل إلى المراد أبداً. بل يُرى عبر هذه التّخيّلات ، والاعتماد على المصطلح العلميّ - الّذي لا اعتبار ولا اعتداد بكلّه ، بل ولا بشيء منه ، وأكثره من صناعة افكار البلاد المنحطّة - انّه قد ضاعت التّربية الاسلاميّة الشّيعيّة في اكثر المجتمعات حتّى المراكز العلميّة والدّينيّة ، والمدارس الحديثة والقديمة ، وصار صبياننا ضياعا وعاقبتهم فناء ، وصرنا نبيع مذهبنا بثمن بخس ، ونميل إلى اليمين والشّمال ، بل ونرجع إلى أدبارنا ، كما يرى المتأمّل.

إنّا نعلم أنّ علم النّفس الّذي في متناول أيدينا هو المعيار للتّربية الشّرقيّة والغربيّة ، حسب مذهبهم واعتقاداتهم الدّينيّة أو الدّنيويّة. فليس لنا أن نأخذ به ؛ لأنّ لنا - بأنّنا مسلمون شيعيّون - ، موازين اخرى كاملة يلزمنا العمل بها والمشى على وفقها ، وهي الّتي وصلت الينا من أنوار الدّجى وتشعشعت علينا من ائمّة الهدى ، عليهم أفضل الصّلوة والسّلام ، بعدد ما احاط به علم اللّه الملك العلاّم.

لنا الويل كلّ الويل بتركنا أنوار المعرفة ، وارتجاعنا إلى الجاهلية الأولى ، وغرورنا باللّه العليّ الأعلى والأئمّة الأخيار التّقى عليهم صلوات اللّه زنة السّموات العلى.

وحقيق علينا إذا تركنا أولياءنا ، ونسينا الرّجوع اليهم ، أن يختلّ كلّ نظامنا ، ويظلم نهارنا ، ولايصعد دعاؤنا ، ولاتنتج أعمالنا ، بل ندور حول أنفسنا ثمّ ندور وندور.

إذا أردنا النّجاة ونحن في مثل هذا العصر ، فلابدّ لنا أن نشرب من عين لاتجفّ وبحر لا ينزف. وهذا هو الّذي بعثَنا إلى جمع الرّوايات الّتي وصلت إلينا من معادن الوحي والأئمّة الهداة المهديّين عليهم الصّلوة والسّلام والتّحيّة والاكرام ؛ راجين من فضلهم وكرمهم أن يقبلوا منّا هذا القليل ويبدّلوا هذه البضاعة المزجاة إلى ما يقتضيه فضلهم. واللّه المستعان.

تقرير العمل :

قد رُمنا أن نجمع كلّ رواية تشتمل معاشرة المعصومين عليهم‌السلام مع الصّبيان ، ومشافهتهم ومصادفتهم ، والتّوصيفات والتّأكيدات والأوامر الّتي وردت في الصّبيان بما هم صبيان ، والأولاد بما هم أولاد ، وفي الأبوّة والأمومة ، فيما أردنا من شؤونات الحياة والممات ، من التّناسل والزّواج والنّشوء والولاية و .... فأخذنا بعون اللّه وفضله نتورّق وندقّق ونحقّق في الكتب الّتي سنذكرها فيما بعد ، واستخرجنا الأخبار الّتي تدلّ كلّها أو بعضها أو مضمونها على الموضوعات المختارة ، أو ترتبط وتلازم تلك الموضوعات. ثمّ استخدمنا البرامج الكمبيوتريّة للحصول على المآخذ الأخرى والتّجنّب عن التّكرار المخلّ.

ولم نلاحظ في ذلك ، الاعتبار والضّعف ، والصّحّة وعدمها ، لأنّ ملاك الاعتبار عند بعض المحقّقين ، غير

الملاك عند بعض آخر ، وما يكون ضعيفا عند بعض ، قد يكون صحيحا أو موثّقا عند آخر. فانّ من يكون أهلا للتّحقيق ، ويعلم الجيّد من الرّديء ، لاجرم انّه يكشف الصّحيح عن السّقيم ، ولا يُلقي الصّحيح والسّقيم بأيدي من ليس أهلا لذلك ؛ إن شاءاللّه.

الكتب المستفادة :

الرّقم / عنوان الكتاب / الناشر

1 / الكافى / دار الكتب الاسلاميّة

2 / الفقيه / منشورات جامعة المدرّسين في الحوزة العلميّة

3 / التّهذيب / دار الكتب الاسلاميّة

4 / الاستبصار / دار الكتب الاسلاميّة

5 / الوسائل / مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التّراث

6 / مستدرك الوسائل / مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التّراث

7 / البحار / المكتبة الاسلاميّة

8 / علل الشّرايع / منشورات مكتبة الدّاورى

9 / التّوحيد / منشورات جامعة المدرّسين في الحوزة العلميّة

10 / نهج البلاغة / فيض الاسلام

11 / الخصال / مؤسّسة النّشر الاسلامى التّابعة لجامعة المدرّسين

12 / المحاسن / دار الكتب الاسلاميّة

13 / ثواب الأعمال / مكتبة الصّدوق

14 / امالي الصّدوق / منشورات مؤسّسة الأعلمى للمطبوعات

تمهيدات :

ولسهولة الاستفادة ، نذكر بعض الخصوصيّات الّتي أجريناها في كتابنا هذا :

1 : المأخذ الأصلي هو الّذي وضعناها بين «» وصحّحنا الرّواية على طبقه وجئنا بها على وفقه. والمآخذ الّتي ذكرناها تحت «مآخذ اخرى» ، هي الّتي ذُكرت فيها الرّواية بعينها أو بعضها أو مضمونها الأصلي الّذي أردناه. ولعدم التّكرار المخلّ ، لم نذكر الرّواية ، بل اقتصرنا على ذكر مأخذها.

2 : الأسانيد الّتي ذُكرت في الكتب إرجاعا ، ذكرناها بعينها. مثلا كلّما قال في الوسائل : «بالسّند المتقدّم» ذكرنا

السّند المتقدّم المنظور بعينه.

3 : كلّما روينا رواية عن الشّيخ الصّدوق أو الطّوسي رحمهما اللّه ، ذكرنا مشيختهما في آخر الجزء الثّاني من الكتاب تحت عنوان «المشيخة».

4 : الأسناد المتكرّرة كأسناد «حديث الأربعمأة» لم نكرّرها ، بل أوردناها في المشيخة. وكلّما ذُكر السّند مبهما مثل : «القصص باسناده عن الصّدوق» ، ذكرنا أصل الاسناد في المشيخة ايضا.

5 : لم نذكر الرّوايات الّتي يدلّ عمومها على مرادنا واقتصرنا على الأخبار الخاصّة بالموضوع.

6 : كلّ الرّوايات الّتي أوردناها في هذا الكتاب ، تبلغ ثلاثة آلاف وتسع وسبعين. فرقّمناها ثمّ جعلنا لكلّ منها موضوعا. فربما يكون في الرّواية الواحدة أكثر من خمس موضوعات. ثمّ وضعنا فهرس الموضوعات في آخر الكتاب. فاذا أراد المحقّق دراسة موضوع «توصيف الولد» مثلا ، يلاحظ الفهرس المذكور فينظر الأرقام المكتوبة في مقابلها ، فيرجع طبقا لهذه الأرقام ، إلى الرّواية المرتبطة بذلك الرّقم.

نرجوا من فضل اللّه ان يوفّقنا لما يحبّ ويرضى.

للّه الحمد وله الشّكر

انتشارات خانه كودك

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

«اللّهمّ صلّ على فاطِمَةَ وأبيها ، وبَعْلِها وبَنيها ، والسّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها ، بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُك» «اللّهمّ الْعَنْ اوّلَ ظالِم ظَلَمَ حقَّ مُحمّد وآلِ محمّد ، وآخِرَ تابِع لهُ على ذلِك»

 1 : معاني الأخبار : الطّالقاني عن الجلوديّ عن عبد اللّه بن محمّد عن العبسيّ عن محمّد بن هلال عن نائل بن نجيح عن عمرو بن شمر عن جابر قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «كشجرة طيّبة اصلها ثابت وفرعها في السّماء ، تؤتي اكلها كلّ حين باذن ربّها» قال : امّا الشّجرة فرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ، وفرعها عليّ عليه‌السلام ، وغصن الشّجرة فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ، وثمرها اولادها : ، وورقها شيعتنا ؛ ثمّ قال عليه‌السلام : انّ المؤمن من شيعتنا ليموت فيسقط من الشّجرة ورقة ، وانّ المولود من شيعتنا ليولد فتورّق الشّجرة ورقة.

«البحار ، ج 16 ، ص 363 ، ح 65 ، باب 11».

2 : بصائر الدّرجات : ابن يزيد عن ابن محبوب عن الأحول عن سلام بن المستنير قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول اللّه تبارك وتعالى : «كشجرة طيّبة اصلها ثابت وفرعها في السّماء تؤتي اكلها كلّ حين باذن ربّها» ، قال : الشّجرة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ، نسبه ثابت في بني هاشم ، وفرع الشّجرة عليّ ، وعنصر الشّجرة فاطمة ، واغصانها الأئمّة وورقها الشّيعة وانّ الرّجل ليموت فتسقط منها ورقة ، وانّ المولود ليولد فتورّق ورقة ؛ قال : قلت : جعلت فداك ، قوله تعالى : «تؤتي اكلها كلّ حين باذن ربّها» ، قال : هو ما يخرج من الامام من الحلال والحرام في كلّ سنة إلى شيعته.

«البحار ، ج 24 ، ص 139 ، ح 4 ، باب 44».

3 : تفسير عليّ بن ابراهيم : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام :

في قوله : «انّ من ازواجكم واولادكم عدوّا لكم فاحذروهم» وذلك انّ الرّجل كان اذا اراد الهجرة إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) تعلّق به ابنه وامرأته فقالوا : ننشدك اللّه ان تذهب عنّا وتدعنا فنضيّع بعدك ؛ فمنهم من يطيع اهله فيقيم فحذّرهم اللّه ابناءهم ونساءهم ونهاهم عن طاعتهم ؛

ومنهم من يمضى ويذرهم ويقول : اما واللّه لئن لم تهاجروا معي ثمّ جمع اللّه بيني وبينكم في دار الهجره لا انفعكم بشيء ابدا ؛ فلمّا جمع اللّه بينه وبينهم امره اللّه ان يبوء بحسن وبصله ؛ فقال : «وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فانّ اللّه غفور رحيم».

«البحار ، ج 19 ، ص 89 ، ح 43 ، باب 6».

4 : روى السّكوني عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام :

في رجل اعتق امة وهي حبلى فاستثنى ما في بطنها ، قال : الأمة حرّة وما في بطنها حرّ لأنّ ما في بطنها منها.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 142 ، ح 3522».

5 : معاني الأخبار : أبي عن احمد بن ادريس عن ابن عيسى عن عليّ بن مهزيار عن البزنطيّ عن يحيى بن عمران عن أبي عبد اللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّ وجلّ : «ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة» ، قال : ولد الولد نافلة.

«البحار ، ج 12 ، ص 284 ، ح 67».

مآخذ اخرى : البحار ج 12 ، ص 103 ، ح 12 ، نقلا عن معاني الأخبار.

6 : تفسير العيّاشيّ : عن جميل بن درّاج عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله تعالى : «وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة» ، قال : هم الحفدة وهم العون منهم يعني البنين.

«البحار ، ج 104 ، ص 106 ، ح 110 ، باب 2».

7 : قال الصّادق عليه‌السلام :

قيل لعيسى بن مريم عليه‌السلام : ما لك لا تتزوج؟ فقال : وما اصنع بالتّزويج؟ قالوا : يولد لك ، قال : وما اصنع بالأولاد؟ ان عاشوا فتنوا وان ماتوا احزنوا.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 558 ، ح 4916 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 14 ، ص 238 ، ح 15 ، باب 18 ؛ وج 103 ، ص 219 ، ح 16 ، باب 1 ، نقلا عن الفقيه ومكارم الاخلاق.

8 : محمّد بن عليّ بن الحسين في المجالس ومعاني الأخبار عن محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن الصّادق عن آبائه : قال : قال عليّ عليه‌السلام :

انّ للمرء المسلم ثلاثة اخلاّء : فخليل يقول له انا معك حيّا وميّتا وهو عمله ، وخليل يقول له

انا معك حتّى تموت وهو ماله فاذا مات صار للوارث ، وخليل يقول له انا معك إلى باب قبرك ثمّ اخلّيك وهو ولده.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 106 ، ح 21101 ، باب 100».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال ، عن ابيه عن الحميري عن هارون بن مسلم.

9 : عليّ بن ابراهيم - في تفسيره - قال :

ذكر رجل عند أبي عبداللّه عليه‌السلام الأغنياء ، ووقع فيهم ، فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : اسكت فانّ الغنيّ اذا كان وصولا لرحمه وبارّا باخوانه اضعف اللّه له الأجر ضعفين ، لأنّ اللّه يقول : «وما اموالكم ولا اولادكم بالّتي تقرّبكم عندنا زلفى الاّ من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضّعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون».

«الوسائل ، ج 9 ، ص 476 ، ح 12533 ، باب 50».

10 : محمّد بن عليّ بن الحسين عن ابيه عن سعد عن محمّد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابراهيم الجازي عن أبي بصير قال :

ذكرنا عند أبي عبداللّه عليه‌السلام الأغنياء من الشّيعة فكأنّه كره ما سمع منّا فيهم فقال : يا بامحمّد ، اذا كان المؤمن غنيّا وصولا رحيما له معروف إلى اصحابه اعطاه اللّه اجر ما ينفق في البرّ مرّتين ضعفين لأنّ اللّه يقول في كتابه : «وما امولكم ولا اولادكم بالّتي تقرّبكم عندنا زلفى الاّ من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضّعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون».

«الوسائل ، ج 16 ، ص 289 ، ح 21569 ، باب 1».

11 : مشكوة الأنوار : عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد الصّالح ميراث اللّه من المؤمنين [اذا قبضه].

«البحار ، ج 82 ، ص 124 ، ح 18 ، باب 17».

12 : محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن يونس بن يعقوب عن رجل عن أبي الحسن عليه‌السلام قال :

سمعته يقول سعد امرؤ لم يمت حتّى يرى خلفا من نفسه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 4 ، ح 3».

13 : اقول : وجدت بخطّ الشّيخ محمّد بن عليّ الجبائيّ نقلا من خطّ الشّيخ الشّهيد محمّد بن مكّي قدّس اللّه

روحهما ما هذه صورته : يروى السّيّد الفقيه الأديب النّسّابه ، شمس الدّين ابوعليّ فخّاربن معد ، جزء فيه احاديث مسندة عن عليّ بن موسى الرّضا الامام المعصوم عليه الصّلاة والسّلام ، قراءة على الشّيخ أبي طالب عبدالرّحمن بن محمّد بن عبد السّميع الهاشميّ الواسطيّ ، وانهاه في ذي الحجّه سنة اربع عشرة وستّمأة ، في منزل الشّيخ ، بقرى واسط ، ورايت خطّه له بالاجازة ، واسناد الشّيخ عن أبي الحسن عليّ بن أبي سعد محمّد بن ابراهيم الخبّاز الأزجىّ بقراءته عليه عاشر صفر سنة سبع وخمسين وخمسمأة ، عن الشّيخ أبي عبداللّه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلاّل بقراءة غيره عليه ، وهو يسمع في يوم الجمعه رابع صفر سنة ثلاث عشرة وخمس مأة عن الشّيخ أبي احمد حمزة بن فضّالة بن محمّد الهروى بهراة ، عن الشّيخ أبي اسحاق ابراهيم بن محمّد بن عبداللّه بن يزداد بن عليّ بن عبداللّه الرّازي ثمّ البخاري ببخاري ، قرىء عليه في داره في صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمأة ، قال : حدّثنا ابوالحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني بقزوين ، قال : حدّثنا داوود بن سليمان بن يوسف بن احمد الغازيّ ، قال : حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام بأسمائهم في كلّ سند إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) :

الولد الصّالح ريحان من رياحين الجنّة.

«البحار ، ج 10 ، ص 368 ، ح 12 ، باب 20».

14 : محمّد بن الحسن - في المجالس والأخبار - عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرّضا عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام قال - في حديث - :

انّ من الغرّة باللّه أن يصرّ العبد على المعصية ويتمنّى على اللّه المغفرة ؛ قال : وسمع رجلا يقول : اللّهمّ انّي اعوذ بك من الفتنة ، فقال : اراك تتعوّذ من مالك وولدك ؛ يقول اللّه عزّ وجلّ : «انّما اموالكم واولادكم فتنة» ؛ ولكن قل اللّهمّ انّي اعوذ بك من مضلاّت الفتن.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 137 ، ح 8939 ، باب 59».

15 : وقال الهروي في قوله تعالى «وايّدهم بروح منه» : اي برحمة ؛ وكذا قوله تعالى في عيسى عليه‌السلام «وروح منه» ، وقوله «ولا تيأسوا من روح اللّه» : اي من رحمته. وفي الحديث :

«الولد من ريحان اللّه» اي من رزقه.

«البحار ، ج 90 ، ص 254 ، ح 43 ، باب 9».

16 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) :

اولادنا اكبادنا ، صغراؤهم امراؤنا ، كبراؤهم اعداؤنا ، فان عاشوا فتنونا ، وان ماتوا احزنونا.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 58».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 170 ، ح 17895 ، باب 64 ، نقلا عن جامع الاخبار.

17 : جامع الاخبار وقال (صلی اللّه عليه وآله) :

الولد مجبنة مبخلة محزنة.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 60».

18 : الشّيخ ابو الفتوح في تفسيره عن النّبيّ (صلی اللّه عليه وآله) :

قال للأشعث بن قيس : ألك من بنت حمزة ولد؟ فقال : لي ابن ، لو كان بدله جفنة من ثريد اقدّمها إلى الضّيف كان احبّ اليّ ؛ فقال (صلی اللّه عليه وآله) : لم قلت ذلك؟ انّهم لثمرة القلوب وقرّة الأعين وانّهم مع ذلك لمجبنة مبخلة محزنة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 112 ، ح 17689 ، باب 1».

19 : مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب : وفي خبر عن جابربن عبد اللّه :

انّه افتخر عليّ وفاطمة بفضائلهما ، فأخبر جبرئيل النّبيّ (صلی اللّه عليه وآله) ، انّهما قد اطالا الخصومة في محبّتك فاحكم بينهما فدخل وقصّ عليهما مقالتهما ، ثمّ اقبل على فاطمة وقال : لك حلاوة الولد وله عزّ الرّجال وهو احبّ اليّ منك ؛ فقالت فاطمة : والّذي اصطفاك واجتباك وهداك وهدى بك الأمّة لا زلت مقرّة له ما عشت.

«البحار ، ج 43 ، ص 38 ، ح 40 ، باب 3».

20 : محمّد بن الحسين الرّضي - في نهج البلاغة - عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

لا يقولنّ احدكم : «اللّهمّ انّي اعوذ بك من الفتنة» ، لأنّه ليس من احد الاّ وهو مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلاّت الفتن فأنّ اللّه يقول : «واعلموا انّما اموالكم واولادكم فتنة».

«الوسائل ، ج 7 ، ص 137 ، ح 8940 ، باب 59».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 94 ، ص 197 ، ح 6 ، باب 36 ، نقلا عن نهج البلاغة.

21 : ابوعلي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان عن ذريح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد فتنة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 50 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 483 ، ح 27648 ، باب 88 ، نقلا عن الكافي.

22 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ الولد الصّالح ريحانة من رياحين الجنّة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 10».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 1 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن السّكونيّ. الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27295 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي. الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4688 ، باب 2 ، باسناده عن السّكونىّ. المستدرك ، ج 15 ، ص 113 ، ح 17690 ، باب 2 ، نقلا عن الجعفريّات بهذا الاسناد : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنا موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

23 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من سعادة الرّجل الولد الصّالح.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27296 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 67 ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 6 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه مرسلا عن أبي عبداللّه 7. الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27297 ، نقلا عن الكافي.

24 : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه اللّه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر عن عمّه عبد اللّه بن عامر عن محمّد بن أبي عمير عن هشام بن سالم قال :

قلت للصّادق عليه‌السلام : ما بالنا نجد بأولادنا ما لايجدون بنا؟ قال : لأنّهم منكم ولستم منهم.

«علل الشّرايع ، ج 1 ، ص 103 ، ح 1 ، باب 94».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 30 ، نقلا عن مكارم الاخلاق : سأل رجل عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. الفقيه ، ج 3 ، ص 494 ، ح 4749 ؛ وص 559 ، ح 4923 ، باب 2.

25 : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الولد ريحانة ، وريحانتاى الحسن والحسين عليهما‌السلام.

«البحار ، ج 43 ، ص 264 ، ح 13 ، باب 12».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 43 ، ص 281 ، ح 49 ، باب 12 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب ، وصحيفة الرّضا عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام.

26 : مسكّن الفؤاد عن سهل بن حنيف قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تزوّجوا فانّي مكاثر بكم الأمم حتّى انّ السّقط ليظلّ محبنطئا على باب الجنّة ، يقال له : ادخل! يقول : حتّى يدخل ابواي.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 9».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 391 ، ح 2274 ، باب 60 ، نقلا عن المسكن.

27 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تناكحوا تكثروا ، فانّي اباهي بكم الأمم يوم القيامة ولو بالسّقط.

«البحار ، ج 103 ، ص 220 ، ح 24 ، باب 1».

28 : دعائم الاسلام ، عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

تزوّجوا سوداء ولودا ، ولا تتزوّجوا حسناء جميلا عاقرا ، فانّي اباهي بكم الأمم يوم القيامة.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16429 ، باب 14».

29 : مكارم الاخلاق عن أبي ابراهيم عليه‌السلام قال : كان أبي يقول :

سعد امرء لم يمت حتّى يرى خلفه من نفسه ثمّ قال : ها وقد اراني اللّه خلفي من نفسي واشار إلى أبي الحسن عليه‌السلام.

«البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 49 ، ص 26 ، ح 42 ، باب 2 ، نقلا عن غيبة الشّيخ عن احمد بن ادريس عن عليّ بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن سنان وصفوان وعثمان بن عيسى عن موسى بن بكر قال : كنت عند أبي ابراهيم عليه‌السلام فقال لي : انّ جعفرا عليه‌السلام كان يقول ؛ وج 74 ، ص 69 ، ح 44 ، باب 2 ، نقلا عن الخصال عن ابيه عن محمّد العطّار عن ايّوب بن نوح عن محمّد بن سنان عن موسى بن بكر الواسطي قال ... كان جعفر عليه‌السلام يقول.

30 : روي انّ :

من مات بلاخلف فكأن لم يكن في الناس ، ومن مات وله خلف فكأن لم يمت.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4691».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 8 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

31 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بكر بن صالح قال :

كتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام انّي احببت ⁽¹⁾طلب الولد منذ خمس سنين وذلك ان اهلي كرهت ذلك وقالت انه يشتدّ عليّ تربيتهم لقلّة الشّيء فما ترى فكتب عليه‌السلام اليّ : اطلب الولد فانّ اللّه عزّ وجلّ يرزقهم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 360 ، ح 27301 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 43 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 7. مكارم الاخلاق ، ص 224 ، نقلا عن كتاب المحاسن عن بكر بن صالح.

32 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن حريز عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا اردت الولد فقل عند الجماع اللّهمّ ارزقني ولدا واجعله تقيّا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير.

«الكافي ، ج 6 ، ص 10 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27327 ، باب 8 ، نقلا عن التّهذيب ؛ وج 20 ، ص 117 ، ح 25180 ، باب 55 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 13 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن أبي خالد عن محمّد بن عيسى عن ابان بن عثمان مثله.

33 : الخصال باسناده عن عليّ عليه‌السلام في حديث الأربعمأة قال : قال عليه‌السلام :

تزوّجوا فانّ التّزويج سنّة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فانّه كان يقول : «من كان يحبّ ان يتّبع سنّتى فانّ من سنّتي التّزويج واطلبوا الولد فانّي مكاثر بكم الأمم غدا» ، وتوقّوا على أولادكم من لبن البغيّ من النّساء والمجنونة فانّ اللّبن يعدّي.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 15 ، ح 24903 ، باب 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 93 ، ح 1 ، باب 7 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ج 2 ، ص 405 ، حديث الأربعمأة.

34 : طبّ الأئمّة ، عن الحارث بن المغيرة قال : قلت لأبي عبد اللّه الصّادق عليه‌السلام :

انّي من أهل بيت وقد انقرضوا ، وليس لي ولد ؛ قال : فادع اللّه تعالى وانت ساجد وقل : «رب هب لي من لدنك ذرّية طيّبة انّك سميع الدّعاء ، ربّ لا تذرني فردا وانت خير الوارثين» وليَكن ذلك في الرّكعة الأخيرة من صلاة العتمة ؛ ثمّ جامع اهلك من ليلتك. قال الحارث بن المغيرة : ففعلت ، فولد لي على والحسين.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 85 ، ح 47 ، نقلا عن طبّ الأئمّة ، عن أبي بكر بن الحارث البصري.

35 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ امير المؤمنين عليه‌السلام كان يقرء : «وانّي خفت الموالي من ورائي» ، يعني انّه لم يكن له وارث حتّى وهب اللّه له بعد الكبر.

«الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 9».

36 : مكارم الاخلاق : من الفردوس عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اطلبوا الولد والتمسوه ، فانّه قرّة العين ، وريحانة القلب ، وايّاكم والعجز والعقر.

«البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 44».

37 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا نبيّ اللّه انّ لي ابنة عمّ قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنّها عاقر ؛ فقال : لا تزوّجها ، انّ يوسف بن يعقوب لقى اخاه ، فقال : يا اخي كيف استطعت ان تتزوّج النّساء بعدي؟ فقال : انّ أبي امرني وقال : «ان استطعت ان تكون لك ذرّية تثقل الأرض بالتّسبيح فافعل» قال : فجاء رجل من الغد إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقال له مثل ذلك ؛ فقال له : تزوّج سوءاء ولودا ، فانّي مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. قال : فقلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : ما السّوءاء؟ قال : القبيحة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 333 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 2 ، ح 4 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن

ابي عمير عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ج 20 ، ص 53 ،

ح 25015 ، باب 15 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 12 ، ص 266 ، ح 33 ، باب 9 ، نقلا عن الكافي ، عن عليّ بن ابراهيم.

38 : سعيدبن هبة اللّه الرّاوندي - في الخرائج والجرائح - : عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عيسى بن صبيح قال :

دخل العسكري عليه‌السلام علينا الحبس وكنت به عارفا ، فقال لي : «لك خمس وستون سنة وشهر ويومان» ، وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي ، وانّي نظرت فيه فكان كما قال ؛ ثمّ قال : «هل رزقت من ولد؟» قلت : لا ؛ قال : «اللّهمّ ارزقه ولدا يكون له عضدا فنعم العضد الولد». قال :

«من كان ذا ولد يدرك ظلامته انّ الذّليل الّذي ليس له ولد» الحديث.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 360 ، ح 27302 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 50 ، ص 275 ، ح 48 ، باب 3 ، نقلا عن الخرائج والجرائح.

39 : دعوات الرّاوندي : وروى عن الحسن البصري انّه قال :

بئس الشّيء الولد ، ان عاش كدّني وان مات هدّني. فبلغ ذلك زين العابدين عليه‌السلام فقال : كذب واللّه ؛ نعم الشّيء الولد ، ان عاش فدعاء حاضر ، وان مات فشفيع سابق.

«البحار ، ج 82 ، ص 132 ، ح 16».

40 : وروي عليّ بن رئاب عن محمّد بن مسلم انّ اباعبداللّه عليه‌السلام قال : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

تزوّجوا فانّي مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة حتّى انّ السّقط ليجيء محبنطئا على باب الجنّة فيقال له : ادخل الجنّة ، فيقول : لا حتّى يدخل ابواي الجنّة قبلي.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 383 ، ح 4344».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27293 ، باب 1 ، نقلا عن الفقيه. الوسائل ، ج 20 ، ص 14 ، ح 24899 ، باب 1 ، نقلا عن معاني الأخبار ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن بن رئاب عن محمّد بن مسلم أو غيره عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

41 : روي عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ما يمنع الرّجل المؤمن ان يتّخذ اهلا؟ لعلّ اللّه ان يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا اله الاّ اللّه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 382 ، ح 4340».

42 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرّة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

مرّ عيسى بن مريم عليه‌السلام بقبر يعذّب صاحبه ، ثمّ مرّ به من قابل فاذا هو لايعذب ، فقال : «يا ربّ مررت بهذا القبر عام اوّل فكان يعذّب ، ومررت به العام فاذا هو ليس يعذّب!» فاوحى اللّه اليه : «انه ادرك له ولد صالح ، فأصلح طريقا وآوى يتيما ، فلهذا غفرت له بما فعل ابنه». ثمّ قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ميراث اللّه عزّ وجلّ من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده. ثمّ تلا ابو عبداللّه عليه‌السلام آية زكريّا عليه‌السلام : «[ربّ] هب لي من لدنك وليّا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضيّا».

«الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 16 ، ص 338 ، ح 21705 ، باب 19 ، نقلا عن مجالس الصّدوق عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن احمد بن أبي عبداللّه عن محمّد بن عليّ عن شريف بن سابق عن ابراهيم بن محمّد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه : ؛ وج 21 ، ص 359 ، ح 27298 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 75 ، ص 2 ، ح 2 ؛ وج 104 ، ص 101 ، ح 84 ؛ وج 6 ص 220 ، ح 15 ، نقلا عن امالي الصّدوق عن العطّار عن ابيه عن البرقي عن محمّد بن عليّ الكوفي عن التّفليسي عن ابراهيم بن محمّد عن الصّادق عن آبائه : ، قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

43 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق عن بعض اصحابنا عن أبي عبيدة قال :

اتت عليّ ستون سنة لايولد لي ، فحججت فدخلت على أبي عبداللّه عليه‌السلام فشكوت اليه ذلك ، فقال لي : «أو لم يولد لك؟» قلت : لا ، قال : «اذا قدمت العراق فتزّوج امراة ولا عليك ان تكون سوءاء». قال : قلت : وما السّوءاء؟ قال : «امراة فيها قبح ، فانّهن اكثر اولادا ؛ وادع بهذا الدّعاء فانّي ارجو ان يرزقك اللّه ذكورا واناثا والدّعاء اللّهمّ لا تذرني فردا وحيدا وحشا ، فيقصر شكري عن تفكّري ، بل هب لي انسا وعاقبة صدق ذكورا واناثا اسكن اليهم من الوحشة وآنس بهم من الوحدة واشكرك على تمام النعمة ، يا وهّاب يا عظيم ، يا معطي اعطني في كلّ عاقبة خيرا حتّى تبلّغني منتهى رضاك عنّي في صدق الحديث واداء الأمانه ووفاء العهد».

«الكافي ، ج 6 ، ص 9 ، ح 8».

44 : بيان التّنزيل لابن شهرآشوب عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

ما سألت ربّي اولادا نضر الوجه ولا سألته ولدا حسن القامة ، ولكن سألت ربّي اولادا مطيعين للّه وجلين منه ، حتّى اذا نظرت اليه وهو مطيع للّه قرّت عيني.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 66».

45 : مكارم الاخلاق : ومن كتاب طبّ الأئمّة عن سليمان الخوزي عن شيخ مدايني عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

وفدت إلى هشام بن عبدالملك ، فأبطأ عليّ الأذن حتّى اغتممت ، وكان له حاجب كثير الدّنيا ، لا ولد له ، فدنا ابوجعفر عليه‌السلام فقال : «هل لك ان توصلني إلى هشام فأعلّمك دعاء يولد لك ولد؟» فقال : نعم ، واوصله إلى هشام ، فقضى حوائجه ، فلمّا فرغ فقال له الحاجب : جعلت فداك الدّعاء الّذي قلت لي ؛ فقال : «نعم ، تقول في كلّ يوم اذا اصبحت وامسيت : سبحان اللّه سبعين مرّة ، وتستغفر اللّه عزّ وجلّ عشر مرّات ، وتسبّحه تسع مرّات ، وتختم العاشرة بالأستغفار ، تقول : استغفر اللّه انّه كان غفّارا يرسل السّماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا». فقالها الحاجب فرزق ذرّية كثيرة ، وكان بعد ذلك يصل اباجعفر واباعبداللّه عليه‌السلام. قال سليمان : فقلتها وتزوّجت ابنة عمّي وقد ابطأ عليّ الولد منها ، وعلّمتها اهلي فرزقت ولدا ، وزعمت المرأة حين تشاء ان تحمل حملت اذا قالتها ؛ وعلّمتها غيرها ممّن لم يكن يولد له فولد لهم ولد كثير.

«البحار ، ج 104 ، ص 85 ، ح 46».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 8 ، ح 5 ، عن الحسين بن محمّد عن احمد بن محمّد السّيارى عن عبدالرّحمن بن أبي نجران عن سليمان بن جعفر عن شيخ مدني عن زرارة (و في بعض النسخ عن زرارة عمّن رواه) عن أبي جعفر عليه‌السلام انّه وفد إليّ هشام. المستدرك ، ج 15 ، ص 121 ، ح 17724 ، باب 8 ، نقلا عن طبّ الأئمّة ، عن سليمان الخورى عن شيخ مدائني عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام.

46 : مكارم الاخلاق : عن الحسن بن عليّ عليه‌السلام :

انّه قد وفد على معاوية ، فلمّا خرج تبعه بعض حجّابه وقال : انّي رجل ذو مال ولا يولد لي فعلّمني شيئا لعلّ اللّه يرزقني ولدا ؛ فقال : عليك بالأستغفار. فكان يكثر الأستغفار ؛ ربما استغفر في اليوم سبعمأة مرة ، فولد له عشر بنين. فبلغ ذلك معاوية ، فقال له : هل سألته ممّ قال ذلك؟

فوفد وفدة اخرى فسأله الرّجل ، فقال : ألم تسمع قول اللّه عزّ اسمه في قصّة هود : «ويزدكم قوة إلى قوتكم؟» وفي قصّة نوح : «ويمددكم بأموال وبنين؟».

«البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 51».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 372 ، ح 27333 ، باب 10 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

47 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن موسى عن احمد بن الفضل عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

البنون نعيم والبنات حسنات ، واللّه يسأل عن النّعيم ويثيب على الحسنات.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 367 ، ح 27321 ، باب 7».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 7 ، ح 12.

48 : روى ابان بن تغلب عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

البنات حسنات والبنون نعمة فالحسنات يثاب عليها ، والنّعم يسأل عنها.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4692».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 6 ، ح 8 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض من رواه عن احمد بن عبدالرّحيم عن بعض اصحابه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص 7 ، ح 12 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين موسى عن احمد بن الفضل عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 3 ؛ وص 104 ، ح 99 ، نقلا عن مكارم الاخلاق وثواب الاعمال. الوسائل ج 21 ، ص 365 ، ح 27316 ، باب 5 ، نقلا عن ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن موسى بن عمر عن أبي عبداللّه عن يحيى بن خاقان عن رجل عن ابان بن تغلب عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص 367 ، ح 27320 ، باب 7 ، نقلا عن الكافي ؛ وص 367 ، ح 27322 ، باب 7 ، نقلا عن الفقيه.

49 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عليّ بن رئاب عن محمّد بن مسلم انّ اباعبداللّه عليه‌السلام قال : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

تزوّجوا فانّي مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة ، حتّى انّ السّقط يجىء محبنطئا على باب الجنّة ، فيقال له : ادخل الجنّة ، فيقول : لا حتّى يدخل ابواي الجنّة قبلي.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 14 ، ح 24899 ، باب 1».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن معاني الأخبار عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن الحميري عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب.

50 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازى ، باسناده عن عبد الملك بن عمير عن معاوية بن قرّة عن ابيه :

انّه رأى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ومعه ابن له غلام ، فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «اراك تحبّه؟» قال : اجل يا رسول اللّه ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «فأحبّك اللّه كما تحبّه» ؛ قال : ثمّ انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقد الغلام ، فقال : «ما فعل ابنك؟» قال : يا رسول اللّه توفّي ، قال : «اظنّك قد حزنت عليه حزنا عظيما شديدا» ، قال : اجل يا رسول اللّه ، فقال : «أما يسرّك اِن ادخلك اللّه الجنّة اَن تجده عند باب من ابوابها فيفتحها لك؟» قال : بلى يا رسول اللّه.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2302 ، باب 60».

51 : تحف العقول : ومن كلامه - الامام الصّادق عليه‌السلام - ، سمّاه بعض الشّيعة نثر الدّرر :

الحزم في ثلاثة : الاستخدام للسّلطان ، والطّاعة للوالد ، والخضوع للمولى ؛ الأنس في ثلاث : في الزّوجة الموافقة ، والولد البار ، والصّديق المصافي.

«البحار ، ج 78 ، ص 229 ، 231 ، ح 107 ، باب 23».

52 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس يتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها في حياته ، فهي تجري بعد موته ؛ وسنّة هدى سنّها ، فهي يعمل بها بعد موته ؛ أو ولد صالح يدعو له.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 171 ، ح 24376 ، باب 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 80 ، نقلا عن امالي الصّدوق عن ماجيلويه عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 9 ، ص 232 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج 7 ، ص 56 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى مثله.

53 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الامالي - عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن

منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

ليس يتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها ، في حياته فهي تجري بعد موته ؛ وسنّة هدى سنّها ، فهي يعمل بها بعد موته ؛ وولد صالح يستغفر له.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 174 ، ح 21275 ، باب 16».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الكليني عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى. ورواه الشّيخ باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

54 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس يتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها في حياته فهي تجري بعد موته ، وصدقة مبتولة لا تورث ، أو سنّة هدى يعمل بها بعده ، أو ولد صالح يدعو له.

«الكافي ، ج 7 ، ص 56 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 171 ، ح 24376 ، باب 1 ؛ ج 19 ، ص 172 ، ح 24377 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب ؛ ونقلا عن الصّدوق في الخصال عن ابيه عن الحميري عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن الحلبي نحوه ؛ وج 16 ، ص 174 ، ح 21275 ، باب 16 ، نقلا عن الامالي عن محمّد بن على عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 80 ، نقلا عن الامالي. الكافي ، ج 7 ، ص 56 ، ح 3 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن اسحاق بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمّد الحلبي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ التّهذيب ، ج 9 ، ص 232 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده احمد بن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

55 : غوالي اللّئالي : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا مات المؤمن انقطع عمله الاّ من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، اوولد صالح يدعو له.

«البحار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 65».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 2 ، ص 23 ، ح 70 ، نقلا عن روضة الواعظين عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

56 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبي عبداللّه عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن شعيب عن أبي كهمس عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ستّة تلحق المؤمن بعد وفاته : ولد يستغفر له ، ومصحف يخلفه ، وغرس يغرسه ، وقليب يحفره ، وصدقة يجريها ، وسنّة يؤخذ بها من بعده.

«الكافي ، ج 7 ، ص 57 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 173 ، ح 24380 ، باب 1 ، نقلا عن الخصال عن ابيه عن سعد عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن شعيب الصّيرفي عن الهيثم أبي كهمس نحوه ، وكذا في الامالي. الفقيه ، ج 1 ، ص 185 ، ح 555 ، مرسلا ؛ وج 4 ، ص 246 ، ح 5583 ، باب 2 ، باسناده عن يعقوب بن يزيد.

57 : الخصال وامالي الصّدوق : أبي عن سعد عن اليقطيني عن محمّد بن شعيب عن الهيثم بن أبي كهمس عن أبي عبداللّه الصّادق عليه‌السلام قال :

ستّ خصال ينتفع بها المؤمن من بعد موته : ولد صالح يستغفر له ، ومصحف يقرء منه ، وقليب يحفره ، وغرس يغرسه وصدقة ماء يجريه ، وسنّة حسنة يؤخذ بها بعده.

«البحار ، ج 104 ، ص 100 ، ح 81».

58 : امالي الطّوسي : المفيد عن احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن عيسى عن يونس عن السّريّ بن عيسى عن عبد الخالق بن عبد ربّه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

خير ما يخلفه الرّجل بعده ثلاثة : ولد بارّ يستغفر له ، وسنّة خير يقتدى به فيها وصدقة تجري من بعده.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 93».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 174 ، ح 24385 ، باب 1 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في الامالي.

59 : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

رحم اللّه ابا البنات ، البنات مباركات محبّبات ، والبنون مبشّرات وهنّ الباقيات الصّالحات.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17700 ، باب 3».

60 : كتاب لبّ اللّباب : عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من ابتلي من هذه البنات باثنتين كنّ له براءة من النّار ، ومن كانت له ثلاث بنات ، فأعينوه و

اقرضوه وارحموه.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17706 ، باب 3».

61 : جامع الاخبار : روى عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ما من بيت فيه البنات الاّ نزلت كلّ يوم عليه اثنتاعشرة بركة ورحمة من السّماء ، ولاينقطع زيارة الملائكة من ذلك البيت يكتبون لأبيهم كلّ يوم وليلة عبادة سنة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17709 ، باب 3».

62 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

نعم الولد البنات ملطّفات مجهّزات مؤنسات مباركات مفلّيات.

«الكافي ، ج 6 ، ص 5 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 63 ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 362 ، ح 27306 ، باب 4 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17699 ، باب 3 ، نقلا عن الجعفريّات ؛ وج 15 ، ص 115 ، ح 17705 ، باب 3 ، نقلا عن لبّ اللّباب للرّاوندى.

63 : كتاب لبّ اللّباب : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من كان له ابنة فاللّه في عونه ونصرته وبركته ومغفرته.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17702 ، باب 3».

64 : كتاب لبّ اللّباب : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من كانت له ابنة واحدة كانت خيرا له من الف حجّة والف غزوة والف بدنة والف ضيافة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17704 ، باب 3».

65 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن التيملي عن عليّ بن اسباط عن ابيه عن الجارود بن المنذر قال : قال لي ابو عبداللّه عليه‌السلام :

بلغني انّه ولد لك ابنة فتسخطها ، وما عليك منها؟ ريحانة تشمّها وقد كفيت رزقها ، و (قد) كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ابابنات.

«الكافي ، ج 6 ، ص 6 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 364 ، ح 27312 ، باب 5 ، نقلا عن الكافي.

66 : عوالي اللّئالي ، عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من كان له اختان أو ابنتان فأحسن اليهما كنت انا وهو في الجنّة كهاتين - واشار باصبعيه السّبّابة والوسطى -.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 118 ، ح 17717 ، باب 5».

67 : نوادر الرّاوندي ، باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال : رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اربع من سعادة المرء : الخلطاء الصّالحون ، والولد البارّ والمرأة المواتية ، وان تكون معيشته في بلده.

«البحار ، ج 103 ، ص 86 ، ح 17 ، باب 17».

68 : عدّة الدّاعي : وقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الولد للوالد ريحانة من اللّه قسما ، وانّ ريحانتيّ الحسن والحسين عليهما‌السلام سمّيتهما باسم سبطي بني اسرائيل شبّرا وشبيرا.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 68 ، باب 2».

69 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

الولد الصّالح ريحانة من اللّه قسّمها بين عباده ، وانّ ريحانتيّ من الدّنيا الحسن والحسين ، سمّيتهما باسم سبطين من بني اسرائيل شبّرا وشبيرا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 2 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27294 ، باب 2 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 68 ، باب 2 ؛ وج 43 ، ص 306 ، ح 68 ، باب 12 ، نقلا عن عدّة الدّاعي والكافي.

70 : مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب : شرف النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عن الخركوشى ، والفردوس عن الدّيلمي عن ابن عمر ، والجامع عن التّرمذي عن أبي هريرة ، والصّحيح عن البخاري ، ومسند الرّضا عن آبائه عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله واللّفظ له قال :

الولد ريحانة ، والحسن والحسين ريحانتاي من الدّنيا. وفي رواية عتبه بن غزوان انّه وضعهما في حجره وجعل يقبّل هذا مرّة وهذا مرّة ؛ فقال قوم : أتحبّهما يا رسول اللّه؟ فقال : مالي لا احبّ ريحانتيّ من الدّنيا وروى نحوا من ذلك.

«البحار ، ج 43 ، ص 281 ، ح 49 ، باب 12».

71 : السّيّد الرّضيّ رحمه اللّه في نهج البلاغة : ومن وصيّة له عليه‌السلام للحسن بن على عليهما‌السلام كتبها اليه

بحاضرين ، منصرفا من صفّين : ...

وامّا بعد : فانّ فيما تبيّنت من ادبار الدّنيا عنّي وجموح الدّهر عليّ واقبال الآخرة اليّ ، ما يزعنى عن ذكر من سواي ، والأهتمام بما ورائي ، غير انّي حيث تفرّد بي - دون هموم النّاس همّ نفسي ، فصدّقني رأيي وصرفني عن هواي ، وصرح لي محض امري ، فأفضي بي إلى جدّ لا يكون فيه لعب ، وصدق لا يشوبه كذب ، وجدتك بعضى بل وجدتك كلّي ، حتّى كأنّ شيئا لو اصابك اصابني ، وكأنّ الموت لو اتاك اتاني ، فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي ، فكتبت اليك كتابي مستظهراً به ان انا بقيت لك أو فنيت ، فانّي اوصيك بتقوى اللّه - اي بنيّ ولزوم امره ، وعمارة قلبك بذكره ، والاعتصام بحبله - وايّ سبب اوثق من سبب بينك وبين اللّه ان انت اخذت به؟ ...

«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص 907 ، كتاب 31».

مآخذ اخرى : تحف العقول ص 68 ، مرسلا ، البحار ، ج 77 ، ص 198 ، ح 1 ، باب 8 : قال السّيّد بن طاووس في كتاب الوصايا : وقد وقع في خاطرى ان اختم هذا الكتاب بوصيّة ابيك امير المؤمنين عليه‌السلام ... ، فقال ابو احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في كتاب «الزّواجر والمواعظ» في الجزء الأوّل منه ، من نسخة تاريخها : ذو القعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمأة ، ما هذا لفظه : وصيّة امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام لولده ، ولو كان من الحكمة ما يجب ان يكتب بالذّهب لكانت هذه. وحدّثني بها جماعة : فحدّثني على بن الحسين بن اسماعيل ، قال : حدّثنا الحسن بن أبي عثمان الأدمي ، قال : اخبرنا ابوحاتم المكتب يحيى بن حاتم بن عكرمة ، قال : حدّثني يوسف بن يعقوب بأنطاكية ، قال : حدّثني بعض أهل العلم ، قال : لمّا انصرف عليّ عليه‌السلام من صفّين إلى قنسرين ، كتب به إلى ابنه الحسن بن عليّ عليه‌السلام. وحدّثنا احمد بن عبد العزيز قال : حدّثنا سليمان بن الرّبيع النّهديّ ، قال : حدّثنا كادح بن رحمة الزّاهدي ، قال : حدّثنا صباح بن يحيى المزني. وحدّثنا عليّ بن عبد العزيز الكوفيّ الكاتب ، قال : حدّثنا جعفر بن هارون بن زياد ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن موسى الرّضا عن ابيه عن جدّه جعفر الصّادق عن ابيه عن جدّه ، انّ عليّا عليه‌السلام كتب إلى الحسن بن عليّ عليه‌السلام. وحدّثنا عليّ بن محمّد بن ابراهيم التّسترى ، قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة ، قال : حدّثنا عبّاد بن زياد ، قال : حدّثنا عمرو بن أبي المقدام عن ابى

جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام ، قال : كتب امير المؤمنين عليه‌السلام إلى الحسن بن عليّ عليه‌السلام. وحدّثنا محمّد بن عليّ بن زاهر الرّازي ، قال : حدّثنا محمّد بن العبّاس ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن داهر عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام ، قال : كتب عليّ عليه‌السلام إلى ابنه الحسن عليه‌السلام. كلّ هؤلاء حدّثونا انّ امير المؤمنين عليه‌السلام كتب بهذه الرّسالة إلى الحسن عليه‌السلام واخبرنى احمد بن عبد الرّحمن بن فضّال القاضى ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن احمد واحمد بن جعفر بن محمّد بن زيدبن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنى ، قال : حدّثنا الحسن بن عبدل ، قال : حدّثنا الحسن بن ظريف بن ناصح عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة المجاشعى ، قال : كتب امير المؤمنين عليه‌السلام إلى ابنه محمّد كذا :

واعلم يا ولدى محمّد ضاعف اللّه جلّ جلاله عنايته بك ورعايته لك : ان قد روى الشّيخ المتّفق على ثقته وامانته ، محمّد بن يعقوب الكلينى تغمّده اللّه جلّ جلاله برحمته ، رسالة مولانا امير المؤمنين عليه‌السلام إلى جدّك الحسن ولده سلام اللّه جل جلاله عليهما ، وروى رسالة اخرى مختصرة عن مولانا عليّ عليه‌السلام إلى ولده محمّد بن الحنفيّة رضوان اللّه جلّ جلاله عليه ، وذكر الرّسالتين في كتاب الرّسائل ، ووجدنا نسخة عتيقة يوشك ان يكون كتابتها في زمن حياة محمّد بن يعقوب «ره» ؛ وهذا الشّيخ محمّد بن يعقوب «ره» كان حياته في زمن وكلاء مولانا المهدى عليه‌السلام عثمان بن سعيد العمرى وولده أبي جعفر محمّد وأبي القاسم الحسين بن روح وعليّ بن محمّد السّمرى ، وتوفّى محمّد بن يعقوب قبل وفاة محمّد بن عليّ السّمرى لأنّ عليّ بن محمّد السّمرى توفّى في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمأة ، وهذا محمّد بن يعقوب الكلينى توفّى ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمأة ؛ فتصانيف هذا الشّيخ محمّد بن يعقوب ورواياته في زمن الوكلاء المذكورين يجد طريقا إلى تحقيق منقولاته وتصديق مصنّفاته ؛ ورأيت يا ولدى بين رواية حسن بن عبد اللّه العسكري مصنّف كتاب «الزّواجر والمواعظ» الّذي قدّمناه ، وبين الشّيخ محمّد بن يعقوب في رسالة ابيك امير المؤمنين عليه‌السلام إلى ولده تفاوتا ؛ فنحن نوردها برواية محمّد بن يعقوب الكلينى فهو اجمل وافضل فيما قصدناه ؛ فذكر محمّد بن يعقوب

الكلينى في كتاب الرّسائل باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسدى عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : لما اقبل امير المؤمنين عليه‌السلام من صفّين كتب إلى ابنه الحسن عليه وعلى جدّه وابيه وامّه واخيه الصّلاه والسّلام : ...

72 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ أولاد المسلمين موسومون عند اللّه شافع ومشفّع ، فاذا بلغوا اثنتى عشرة سنة كانت لهم الحسنات ، فاذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيّئات.

«الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 355 ، ح 27280 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج 1 ، ص 42 ، ح 71 ، باب 4 ، نقلا عن التّوحيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن محمّد بن سنان عن طلحة بن زيد.

73 : وقال ابن أبي ليلى ⁽¹⁾للصّادق عليه‌السلام :

اىّ شيء احلى ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ؟ فقال : الولد الشّابّ. فقال : ايّ شيء امرّ ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ؟ قال : فقده. فقال : اشهد انّكم حجج اللّه على خلقه.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 569».

74 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اللّهمّ ارزق محمّدا وآل محمّد ومن احبّ محمّدا وآل محمّد العفاف والكفاف ، وارزق من ابغض محمّدا وآل محمّد المال والولد.

«الكافي ، ج 2 ، ص 140 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 72 ، ص 59 ، ح 3 ، باب 95 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 72 ، ص 66 ، ح 20 ، باب 95 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

75 : من كتاب مكارم الاخلاق : يقول مولاى أبي طول اللّه امره الفضل بن الحسن : هذه الأوراق من وصيّة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لأبي ذر الغفارى الّتي اخبرنى بها الشّيخ المفيد ابو الوفاء عبد الجبّاربن عبد اللّه المقرى الرّازي ، والشّيخ الأجلّ الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه رحمه اللّه اجازة ، قالا : املأ علينا الشّيخ الأجلّ ابوجعفر محمّد بن

الحسن الطّوسي ؛ واخبرني بذلك الشّيخ العالم الحسين بن الفتح الواعظ الجرجاني في مشهد الرّضا عليه‌السلام ، قال : اخبرنا الشّيخ الامام ابو علي الحسن بن محمّد الطّوسي ، قال حدّثني أبي الشّيخ ابوجعفر رحمه اللّه ، قال : اخبرنا جماعة عن أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن المطلب الشّيباني ، قال : حدّثنا ابو الحسين رجاء بن يحيى العبرتائيّ الكاتب سنة اربع عشر وثلاثمأة وفيها مات ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن شمّون ، قال حدّثني عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ عن الفضل بن يسار عن وهب بن عبد اللّه الهنائي ، قال حدّثني ابوحرب بن أبي الأسود الديلي عن أبي الأسود قال :

قدمت الرّبذة فدخلت على أبي ذرّ جندب بن جنادة رضي اللّه عنه فحدّثنى ابو ذر ، قال : دخلت ذات يوم في صدر نهاره على رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في مسجد فلم أر في المسجد احداً من النّاس الاّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وعليّ إلى جانبه جالس ، فاغتنمت خلوة المسجد فقلت : يا رسول اللّه بأبي انت وامّي ، اوصني بوصيّة ينفعني اللّه بها ، فقال : «نعم واكرم بك يا اباذر انّك منّا أهل البيت وانّي موصيك بوصيّة فاحفظها فانّها جامعة لطرق الخير وسبله ، فانّك ان حفظتها كان لك بها كفلان ؛ يا اباذر ... يا اباذر انّي قد دعوت اللّه جلّ ثناؤه ان يجعل رزق من يحبّني الكفاف وان يعطي من يبغضني كثرة المال والولد».

«البحار ، ج 77 ، ص 83 ، ح 3 ، باب 4».

76 : احمد بن محمّد بن عيسى عن سعيدبن اسماعيل عن ابيه قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن رجل تزوّج امراة بشرط ان لايتوارثا ، وان لا يطلب منها ولدا قال لا احبّ.

«التّهذيب ، ج 7 ، ص 375 ، ح 78 ، باب 21».

77 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبي عبداللّه عن الجاموراني عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن محمّد بن يوسف التّميمي عن محمّد بن جعفر عن ابيه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من ترك التّزويج مخافة العيلة فقد اساء ظنّه باللّه عزّ وجلّ ؛ انّ اللّه عزّ وجلّ يقول : «ان يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله».

«الكافي ، ج 5 ، ص 330 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 42 ، ح 24984 ، باب 10 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الفقيه ، باسناده عن محمّد بن أبي عمير عن حريز عن الوليد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام مثله الاّ انّه قال : «مخافة الفقر».

78 : محمّد بن الحسن باسناده عن البرقي عن القاسم بن محمّد (الجوهري) عن العلاءبن رزين عن محمّد بن مسلم

قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : الرّجل يكون تحته الحرّة أيعزل عنها؟ قال : «ذاك اليه ان شاء عزل وان شاء لم يعزل».

«الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25276 ، باب 75».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 461 ، ح 56 ، باب 36.

79 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان عن ابن أبي عمير عن عبدالرّحمن الحذّاء عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام لايرى بالعزل بأسا ، فقرء هذه الأية : «واذ اخذ ربّك من بنى آدم من ظهورهم ذرّيتهم واشهدهم على انفسهم ألست بربّكم قالوا بلى» ؛ فكل شيء اخذ اللّه منه الميثاق فهو خارج وان كان على صخره صمّاء.

«الكافي ، ج 5 ، ص 504 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 149 ، ح 25274 ، باب 75 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 42 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

80 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن العزل ، فقال : ذاك إلى الرّجل يصرفه حيث شاء.

«الكافي ، ج 5 ، ص 504 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 504 ، ح 1 ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بكير عن عبد الرّحمن بن أبي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 7 ، ص 416 ، ح 39 ، وص 417 ، ح 41 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يحيى وباسناده عن محمّد بن يعقوب. الفقيه ، ج 3 ، ص 432 ، ح 4494 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن مسلم. الوسائل ، ج 20 ، ص 149 ، ح 25272 ، باب 75 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه.

81 : روى القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن يعقوب الجعفى قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام يقول : لا بأس بالعزل في ستّة وجوه : المرأة الّتي ايقنت انّها لاتلد ، والمسنّة ، والمرأة السّليطة ، والبذيّة ، والمرأة الّتي لاترضع ولدها والأمة.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 443 ، ح 4539».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 491 ، ح 180 ، باب 36 ، باسناده عن القاسم بن يحيى مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 152 ، ح 25281 ، باب 76 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 104 ، ص 61 ، ح 3 ، باب 40 ، نقلا عن عيون الأخبار والخصال ، عن ابيه عن سعد عن محمّد بن عيسى عن القاسم بن يحيى مثله.

82 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لابأس بالعزل عن الحرّة باذنها ، وعن الأمة باذن مولاها ، ولابأس ان يشترط ذلك عند الزّواج ، ولابأس بالعزل عن الموضع مخافة ان تعلّق فيضرّ ذلك بالولد.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 234 ، ح 16587 ، باب 57».

83 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

لابأس بالعزل عن المرأة الحرّة ان أحبّ صاحبها ، وان كرهت ليس لها من الأمر شيء.

«الكافي ، ج 5 ، ص 504 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 40 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25275 ، باب 75 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب.

84 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام :

انّه سئل عن العزل ، فقال : امّا الأمة فلابأس فأمّا الحرّة ، فانّي اكره ذلك الاّ ان يشترط عليها حين يتزوّجها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 151 ، ح 25278 ، باب 76».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 43 ، باب 36. الوسائل ، ج 20 ، ص 151 ، ح 25279 ، باب 76 ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام مثل ذلك. وقال في حديثه : «الاّ ان ترضى أو يشترط ذلك عليها حين يتزوّجها». المستدرك ، ج 14 ، ص 233 ، ح 16586 ، باب 57 ، نقلا عن دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمّد بن على عليه‌السلام.

85 : سأل محمّد بن مسلم اباجعفر عليه‌السلام : عن العزل ، قال : الماء للرّجل يصرفه حيث يشاء.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 432 ، ح 4494».

86 : سعد بن عبد اللّه - في بصائر الدّرجات - عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشّاب ومحمّد بن عيسى بن عبيد عن عليّ بن اسباط عن يونس بن عبد الرّحمن عن اسحاق بن عمّار عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قلت له :

ما تقول في العزل؟ فقال : «كان عليّ عليه‌السلام لايعزل ، وامّا انا فأعزل». فقلت : هذا خلاف! فقال ما ضرّ داوود ان خالفه سليمان ؛ واللّه يقول : «ففهمناها سليمان».

«الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25277 ، باب 75».

87 : قال المفضّل للصّادق عليه‌السلام : ...

انّ من عزل بنطفته عن زوجته فدية النّطفة عشرة دنانير كفارة ؛ وانّ من شرط المتعة انّ ماء الرّجل يضعه حيث يشاء من المتمتّع بها ، فاذا وضعه في الرّحم فخلق منه ولد كان لاحقا بأبيه.

«البحار ، ج 103 ، ص 305 ، ح 11 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 53 ، ص 32 ، ح 1 ، باب 28 ، اقول : روى في بعض مؤلّفات اصحابنا عن الحسين بن حمدان عن محمّد بن اسماعيل وعليّ بن عبد اللّه الحسنى عن أبي شعيب ومحمّد بن نصير عن عمرو بن الفرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر ....

88 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد ⁽¹⁾عليه‌السلام انّه قال :

الوأد الخفيّ ان يجامع الرّجل المرأة ، فاذا احسّ الماء نزعه منها فأنزله فيما سواها ، فلاتفعلوا ذلك ، فقد نهي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ان يعزل عن الحرّة الاّ باذنها.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 233 ، ح 16584 ، باب 57».

89 : الدّرّ المنثور : عن أبي سعيد الخدري قال :

سمعت النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله سئل عن العزل ، فقال : لا عليكم ان تفعلوا ؛ ان يكن ممّا اخذ اللّه منها الميثاق فكانت على الصّخرة نفخ فيه الرّوح.

«البحار ، ج 60 ، ص 382 ، ح 106 ، ب 41».

90 : الدّروع الواقية : فيما نذكره من الرّواية الثّانية ... مرويّة عن عليّ عليه‌السلام ... :

اليوم التّاسع (من الشّهر الدّعاء فيه) : ... اللّهمّ لك الحمد بالاسلام ، ولك الحمد بالقرآن ، ولك

الحمد بالأهل والمال والولد ، ولك الحمد بالمعافاة والشّكر. اللّهمّ لك الحمد ، ومنك بدء الحمد ، واليك يعود الحمد ، لا شريك لك.

«البحار ، ج 97 ، ص 196 ، ح 3 ، باب 1».

91 : روى الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة وحسين الرّواسي عن اسحاق بن عمّار قال :

قلت لأبي الحسن عليه‌السلام : المرأة تخاف الحبل فتشرب الدّواء فتلقي ما في بطنها؟ فقال : لا. فقلت : انّما هو نطفة ؛ قال : انّ اوّل ما يخلق ، نطفة.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 171 ، ح 5394».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 18 ، ص 218 ، ح 22550 ، باب 7 ، نقلا عن كتاب حسين بن عثمان بن شريك عن اسحاق بن عمّار.

92 : روى طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليه‌السلام :

في امرأة حبلى شربت دواء فأسقطت ، قال : تكفّر عنه.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 373 ، ح 4309 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 374 ، ح 28817 ، باب 11 ، نقلا عن الفقيه.

93 : احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه بن المغيرة ، وعن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن محمّد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس الشّيباني قال :

قلت لأبي عبد اللّه عليه‌السلام فان خرجت في النّطفة قطرة دم؟ قال : القطرة عشر النّطفة ، فيها اثنان وعشرون دينارا ؛ قال : قلت : فان قطرت قطرتين؟ قال : اربعة وعشرون دينارا ؛ قال : قلت : فان قطرت ثلاث؟ قال : ستّة وعشرون دينارا ؛ قلت : فأربع؟ قال : فثمان وعشرون دينارا ، وفي خمسه ثلاثون ، وما زاد على النّصف فعلى حساب ذلك حتّى يصير علقة ، فاذا صار علقة ففيها اربعون. فقال له ابوشبل واخبرنا ابوشبل قال حضرت يونس وابو عبداللّه عليه‌السلام يخبره بالدّيات ، قال : قلت : فانّ النّطفة خرجت متخضخضة بالدّم ، قال : فقال لي : فقد علقت ان كان دم صاف ففيها اربعون دينارا ، وان كان دم اسود فلا شيء عليه الاّ التّعزير ، لأنّه ما كان من دم صاف فذلك للولد ، وما كان من دم اسود فان ذلك من الجوف ، قال ابوشبل فانّ العلقة صار فيها شبه العروق من لحم ، قال : اثنين واربعين دينارا العشر ؛ قال : قلت : فانّ عشر الأربعين اربعة ، فقال : لا انّما هو عشر المضغة ، لأنّه انّما ذهب عشرها ، فكلّما زادت ، زيد حتّى تبلغ الستّين ؛ قال : قلت : فان رايت في المضغة شبه العقدة عظما يابسا؟ قال : فذلك عظم ، كذلك اوّل ما يبتدىء العظم

فيبتدىء بخمسة اشهر ففيه اربعة دنانير ، فان زاد فزد اربعة اربعة حتّى يتمّ الثّمانين ؛ قال : قلت : وكذلك اذا كسى العظم لحما؟ قال عليه‌السلام : كذلك ؛ قال : قلت : فاذا وكزها فسقط الصّبيّ ولايدرى أحيّ كان أو لا؟ قال : هيهات يا اباشبل اذا مضت الخمسة اشهر فقد صارت فيها الحياة ، وقد استوجب الدّية.

«التّهذيب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل .... الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35679 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ج 18 ، ص 365 ، ح 22968 ، نقلا عن المقنع للصّدوق. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم ... فحدّثني بذلك أبي عن سليمان بن خالد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال ... ؛ ونقلا عن الكافي.

94 : دعائم الاسلام ، عن امير المؤمنين وأبي جعفر وأبي عبداللّه عليهم‌السلام انّهم قالوا :

الجنين على خمسة اجزاء ، ففى كلّ جزء منها جزء من الدّية ، فللنّطفة عشرون دينارا ؛ لو انّ امرأة ضربت فأسقطت نطفة قبل ان تتغيّر كان فيها عشرون دينارا ؛ وفي العلقة اربعون دينارا ، وفي المضغة ستّون دينارا ، وفي العظم ثمانون دينارا ، فاذا كسى لحما وكمل خلقه فهو مأة دينار وهي الغرة ، فان نشأ فيه الرّوح ففيه الدّية كاملة ، وهذا قول اللّه عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الأنسان من سلالة من طين ثمّ جعلناه نطفة في قرار مكين» إلى قوله «ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارك اللّه احسن الخالقين».

«المستدرك ، ج 18 ، ص 307 ، ح 22810 ، باب 16».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 18 ، ص 367 ، ح 22972 ، باب 20 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

95 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قضى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في جنين الهلاليّة حيث رميت بالحجر فألقت ما في بطنها غرّة عبد أو امة.

«الكافي ، ج 7 ، ص 344 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35686 ، باب 20 ، نقلا عن محمّد ابن

الحسن الطّوسي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 11 ، باب 4 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم. الاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 5 ، باب 179 ، كالتّهذيب.

96 : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ عليه‌السلام :

انّه قضى في الرّجل يضرب المرأة فتسقط علقة ، فقضى بربع دية الغرة ، وان كانت مضغه فنصف ديه الغرة ، وان كانت سقطا كاملا استبان قضى فيه بغرّة عبد أو امة.

«المستدرك ، ج 18 ، ص 365 ، ح 22969 ، باب 20».

97 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن عبد اللّه بن سنان عن رجل عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : الرّجل يضرب المرأة فتطرح النّطفة قال عليه عشرون دينارا ، فان كانت علقة فعليه اربعون دينارا ، وان كانت مضغة فعليه ستّون دينارا ، وان كان عظما فعليه الدّية.

«الكافي ، ج 7 ، ص 344 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 313 ، ح 35675 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ج 18 ، ص 364 ، ح 22967 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عيسى في نوادره.

98 : الارشاد للمفيد : وجاءه رجل فقال :

يا امير المؤمنين انّه كان بين يدي تمر فبدرت زوجتي فأخذت منه واحدة فألقتها في فيها فحلفت انّها لا تأكلها ولا تلفظها ، فقال عليه‌السلام : تأكل نصفها وترمي نصفها وقد تخلصت من يمينك. وقضى عليه‌السلام في رجل ضرب امراة فألقت علقة انّ عليه ديتها اربعين دينارا ، وتلا قوله عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الأنسان من سلالة من طين ثمّ جعلناه نطفة في قرار مكين ثمّ خلقنا النّطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارك اللّه احسن الخالقين». ثمّ قال : في النّطفة عشرون دينارا ، وفي العلقة اربعون دينارا ، وفي المضغة ستّون دينارا ، وفي العظم قبل ان يستوي خلقا ثمانون دينارا ، وفي الصّورة قبل ان تلجها الرّوح مأة دينارا ، واذا ولجتها الرّوح كان فيه الف دينار.

«البحار ، ج 40 ، ص 266 ، ح 35 ، باب 97».

99 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

اعلم يرحمك اللّه انّ اللّه عزّ وجلّ جعل في القصاص حياة طولا منه ورحمة لئلاّ يتعدّى

النّاس حدود اللّه فيتفانون فجعل في النّطفة اذا ضرب الرّجل المرأة والقتها عشرين دينارا ، فان القت مع النّطفة قطرة دم جعل لتلك القطرة دينارين ، ثمّ لكل قطرة ديناران إلى تمام اربعين دينارا ، وهي العلقة فان القت علقة وهي قطعة دم مجتمعة مشبكة فعليه اربعون دينارا ، ثمّ في المضغة ستّون دينارا ، ثمّ في العظم المكتسي لحما ثمانون دينارا ، ثمّ للصورة وهي الجنين مأة دينارا ، فاذا ولد المولود واستهلّ واستهلاله بكاؤه فديته اذا قتل متعمّدا الف دينار ، أو عشرة الف درهم ، والأنثى خمسة الف درهم ، اذ كان لا فرق بين دية المولود والرّجل. فاذا قتل الرّجل المرأة وهي حامل متمّ ولم تسقط ولدها ولم يعلم ذكر هو أو انثى فديته سوى ديتها نصفان نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى.

«البحار ، ج 104 ، ص 426 ، ح 6 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ج 18 ، ص 363 ، ح 22965 ، باب 19 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

100 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن محمّد بن حفص عن الحسين بن خالد قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام فقلت : ... قال دية الجنين اذا ضربت امّه فسقط من بطنها قبل ان تنشأ فيه الرّوح مأة دينار وهي لورثته.

«التّهذيب ، ج 10 ، ص 273 ، ح 18 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 4 ، ص 298 ، ح 9 ، باب 178 ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اشيم عن الحسين بن خالد. الفقيه ، ج 4 ، ص 157 ، ح 5355 ، باب 2 ، باسناده عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 365 ، ح 1 ، باب 13 ، وص 425 ، ح 4 ، باب 3 ، نقلا عن العلل ، عن ابيه عن محمّد العطّار عن الأشعري عن ابن هاشم عن عمر بن عثمان عن بعض اصحابنا عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه‌السلام.

101 : روى الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن لصّ دخل على امراة حبلى فوقع عليها فألقت ما في بطنها فوثبت عليه المرأة فقتلته ، قال : يطلّ دم اللّصّ وعلى المقتول دية سخلتها.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5324».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 4 ، ص 119 ، ح 5243 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن سهل بن اليسع عن ابيه عن الحسين بن مهران عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : سألته ....

102 : الخصال وامالي الصّدوق : ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن فضّالة عن ابان عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام قال :

بعث رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله خالد بن الوليد إلى حيّ يقال لهم بنو المصطلق من بنى جذيمة وكان بينهم وبينه وبين بني مخزوم احنّة في الجاهليّة [فلما ورد عليهم] كانوا قد اطاعوا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله واخذوا منه كتابا ، فلمّا ورد عليهم خالد امر مناديا فنادى بالصّلاة فصلّى وصلّوا ، فلمّا كان صلاة الفجر امر مناديه فنادى فصلّى وصلّوا ، ثمّ امر الخيل فشنّوا فيهم الغارة ، فقتل واصاب ، فطلبوا كتابهم فوجدوه فأتوا به النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وحدّثوه بما صنع خالد بن الوليد فاستقبل صلى‌اللّه‌عليه‌وآله القبلة ثمّ قال : اللّهمّ انّي ابرء اليك ممّا صنع خالدبن الوليد ؛ قال : ثمّ قدّم على رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله تبر ومتاع فقال لعليّ عليه‌السلام : يا عليّ ائت بني جذيمة من بني المصطلق فأرضهم ممّا صنع خالد ، ثمّ رفع صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قدميه فقال : يا علي اجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك. فأتاهم عليّ عليه‌السلام فلمّا انتهى اليهم حكم فيهم بحكم اللّه ؛ فلمّا رجع إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : يا عليّ اخبرني بما صنعت ؛ فقال : يا رسول اللّه عمدت فأعطيت لكلّ دم دية ولكلّ جنين غرّة ولكلّ مال مالا ، وفضلت معي فضلة ، فأعطيتهم لميلغة كلابهم وحبلة رعاتهم ، وفضلت معي فضلة ، فأعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم ، وفضلت معي فضلة ، فأعطيتهم لما يعلمون ولما لايعلمون ، وفضلت معي فضلة ، فأعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول اللّه. فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا عليّ اعطيتهم ليرضوا عنّي رضي اللّه عنك ؛ يا عليّ انّما انت منّي بمنزلة هارون من موسى الاّ انّه لا نبيّ بعدي.

«البحار ، ج 21 ، ص 142 ، ح 5».

103 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي ايّوب عن سليمان بن خالد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رجلا جاء إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وقد ضرب امراة حبلى فأسقطت سقطا ميّتا ، فأتى زوج المرأة إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فاستعدى عليه ، فقال الضّارب : يا رسول اللّه ما اكل ولا شرب ولا استهلّ ولا صاح ولا استبش (استبشر) ؛ فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّك رجل سجّاعة فقضى فيه رقبة.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35687 ، باب 20».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 13 ، باب 4. الاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 7 ، باب 179 ، كالتّهذيب.

104 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاّد عن أبي مريم الأنصاريّ عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله برجل قد ضرب امراة حاملا بعمود الفسطاط فقتلها ، فخيّر رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اولياءها ان يأخذوا الدّية خمسة آلاف درهم ، ووصيف أو وصيفة للّذي في بطنها ، أو يدفعوا إلى اولياء القاتل خمسة [آلاف درهم] ويقتلوه.

«الكافي ، ج 7 ، ص 300 ، ح 9».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 181 ، ح 5 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب مثله. الوسائل ، ج 29 ، ص 82 ، ح 35204 ، باب 33 ، نقلا عن الكافي.

105 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن الميثمي عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كانت امرأة بالمدينة تؤتى ، فبلغ ذلك عمر فبعث اليها فروّعها وامر ان يجاء بها اليه ففزعت المرأة فأخذها الطّلق فانطلقت إلى بعض الدّور فولدت غلاما فاستهلّ الغلام ثمّ مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء اللّه ، فقال له بعض جلسائه : يا امير المؤمنين ما عليك من هذا شيء ، وقال بعضهم : وما هذا؟ قال : سلوا ابا الحسن عليه‌السلام ؛ فقال لهم ابوالحسن عليه‌السلام : لئن كنتم اجتهدتم ما اصبتم ، ولئن كنتم قلتم برأيكم لقد اخطأتم ؛ ثمّ قال : عليك دية الصّبي.

«الكافي ، ج 7 ، ص 374 ، ح 11».

106 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى عن يونس جميعا قالا :

عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه‌السلام على أبي الحسن عليه‌السلام فقال : هو صحيح ؛ وكان ممّا فيه انّ امير المؤمنين عليه‌السلام جعل دية الجنين مأة دينار وجعل منيّ الرّجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء ، فاذا كان جنينا قبل ان يلج الرّوح فيه مأة دينار ، وذلك انّ اللّه عزّ وجلّ خلق الأنسان من سلالة وهي النّطفة فهذا جزء ، ثمّ علقة فهو جزءان ثمّ مضغة ثلاثة اجزاء ثمّ عظم فهي اربعة اجزاء ثمّ يكسى لحما حينئذ ثمّ جنينا فكملت له خمسة اجزاء مأة دينار ، والمأة دينار خمسة اجزاء ، فجعل للنّطفة خمس المأة عشرين دينارا ، وللعلقة خمسى المأة اربعين دينارا ، وللمضغة ثلاثة اخماس المأة ستّين دينارا ، وللعظم اربعة اخماس المأة ثمانين دينارا ، فاذا انشىء فيه خلق آخر وهو الرّوح ، فهو حينئذ نفس الف دينار كاملة ان كان ذكرا ، وان كان انثى فخمسمأة دينار. وان قتلت امراة وهي حبلى ، فثمّ فلم تسقط ولدها ، ولم يعلم أذكر هو ام

انثى ، ولم يعلم أبعدها مات ام قبلها ، فديته نصفان نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى ، ودية المرأة كاملة بعد ذلك ، وذلك ستّه اجزاء من الجنين. وافتى عليه‌السلام في منيّ الرّجل يفزع عن عرسه فعزل عنها الماء ولم يرد ذلك ، نصف خمس المأة ، عشرة دنانير ، وان افرغ فيها عشرين دينارا ، وقضى في دية جراح الجنين من حساب المأة ، على ما يكون من جراح الذّكر والأنثى ، الرّجل والمرأة كاملة ، وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته على قدر ديته وهي مأة دينار.

«التّهذيب ، ج 10 ، ص 285 ، ح 9 ، ؛ وص 295 ، ح 26».

107 : روى الحسن بن عليّ بن فضّال عن ظريف بن ناصح عن عبداللّه بن ايّوب ، قال : حدّثني الحسين الرّواسي عن ابن أبي عمير الطّبيب (ابن أبي عمر الطّبيب) قال :

عرضت هذه الرّوايه على أبي عبداللّه عليه‌السلام ، فقال : «نعم ، هي حقّ ، وقد كان امير المؤمنين عليه‌السلام يأمر عمّاله بذلك». قال : ... جعل دية الجنين مأة دينار ، وجعل دية منيّ الرّجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الرّوح مأة دينار وجعل للنّطفة عشرين دينارا ، وهو الرّجل يفرغ عن عرسه فيلقى نطفته وهي لا تريد ذلك ، فجعل فيها امير المؤمنين عليه‌السلام عشرين دينارا الخمس ، وللعلقة خمس ذلك اربعين دينارا ، وذلك للمرأة ايضا تطرق أو تضرب فتلقيه ، ثمّ للمضغة ستّين دينارا اذا طرحته ايضا في مثل ذلك ، ثمّ للعظم ثمانين دينارا ، اذا طرحته المرأة ، ثمّ للجنين ايضا مأة دينار ، اذا طرقهم عدوّ فأسقطت النّساء في مثل هذا ، واوجب على النّساء ذلك من جهة المعقلة مثل ذلك ، فاذا ولد المولود واستهلّ - وهو البكاء - فبيّتوا بهم فقتلوا الصّبيان ، ففيهم الف دينار ، للذكر والأنثى على مثل هذا الحساب على خمسمأة دينار ؛ وامّا المرأة اذا قتلت وهي حامل متمّ ولم يسقط ولدها ، ولم يعلم هو ذكر ام انثى ولم يعلم بعدها مات أو قبلها فديته نصفين ، نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى ، ودية المرأة كاملة بعد ذلك ؛ وافتى في منيّ الرّجل يفزع عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم ترد ذلك ، نصف خمس المأة من دية الجنين عشرة دنانير ، وان افرغ ، فيها عشرون دينارا ؛ وجعل في قصاص جراجته ومعقلته على قدر ديته ، وهي مأة دينار ؛ وقضى في دية جراح الجنين من حساب المأة على ما يكون من جراح الرّجل والمرأة كاملة.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 75 ، ح 5150 ، باب 2».

وفي التّهذيب : وجعل في الرّوح والجنين والأشفار والشّلل والأعضاء والأبهام ، لكلّ جزء ستّة فرائض ، جعل دية الجنين مأة دينار وجعل منيّ الرّجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء ، فاذا

كان جنينا قبل ان تلجه الرّوح مأة دينار فجعل للنّطفة عشرين دينارا.

مآخذ اخرى : التّهذيب ج 10 ، ص 295 ، ح 26 ، باب 4 : محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ظريف بن ناصح ؛ وروى احمد بن محمّد بن يحيى عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ظريف بن ناصح ؛ وعليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال عن ظريف بن ناصح ؛ وسهل بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح ؛ ورواه محمّد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن ادريس عن محمّد بن حسّان الرّازي عن اسماعيل بن جعفر الكندى عن ظريف بن ناصح قال : حدّثني رجل يقال له عبد اللّه بن ايّوب ، قال : حدّثني ابو عمرو المتطبّب ، قال : عرضت هذه الرّواية على أبي عبداللّه عليه‌السلام .... وروى عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى عن يونس جميعا عن الرّضا عليه‌السلام قال : عرضنا عليه الكتاب فقال : هو نعم حقّ وقد كان امير المؤمنين عليه‌السلام يأمر عمّاله بذلك. المستدرك ، ج 18 ، ص 362 ، ح 22963 ، باب 19 ، نقلا عن ظريف بن ناصح في كتاب الدّيات ؛ وزاد فيه : «وقضى عليه‌السلام في جراح الجنين من حساب المأة على ما يكون من جراح الرّجل والمرأة كاملة». البحار ، ج 60 ، ص 354 ، ح 37 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي. الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 3 ، باب 179. الكافي ، ج 7 ، ص 330 ، ح 1 ؛ وص 342 ، ح 1 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى عن يونس جميعا قالا : عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه‌السلام على أبي الحسن الرّضا عليه‌السلام فقال : هو صحيح ؛ وبهذا الاسناد عن امير المؤمنين عليه‌السلام. وعن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح قال : حدّثني رجل يقال له عبداللّه بن ايّوب قال : حدّثني ابو عمرو المتطبّب قال : عرضته على أبي عبداللّه عليه‌السلام ، قال : افتى امير المؤمنين عليه‌السلام فكتب النّاس فتياه وكتب به امير المؤمنين إلى امرائه ورؤوس اجناده. الوسائل ، ج 29 ، ص 312 ، ح 35674 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي.

108 : الحسن بن محبوب عن أبي ايّوب عن سليمان بن خالد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل ضرب ابنته وهي حامل ، فطرحت ولدها ، فاستعدى زوج المرأة

على ابيها ، فقالت المرأة : ان كان لهذا السّقط دية فانّ ميراثي منه هبة لأبي. فقال : يجوز لأبيها ما جعلت له من حظّها. قال : ويؤدّي ابوها إلى زوجها ثلثي دية السّقط.

«التّهذيب ، ج 10 ، ص 237 ، ح 19 ، باب 4».

109 : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في النّطفة عشرون دينارا ، وفي العلقة اربعون دينارا ، وفي المضغة ستّون دينارا ، وفي العظم ثمانون دينارا ، فاذا كسى اللّحم فمأة دينار ، ثمّ هي ديته حتّى يستهلّ فاذا استهلّ فالدّية كاملة.

«الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 29 ، ص 313 ، ح 35676 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق باسناده عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع. التّهذيب ج 10 ، ص 281 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يحيى. الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 1 ، باب 179 ، كالتّهذيب.

110 : احمد ⁽¹⁾عن العبّاس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

قضى عليّ عليه‌السلام في امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرّا ، فأمر بها فجلّدها مأة جلدة ثمّ رجمت ، وكان اوّل من رجمها.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 201 ، ح 6 ، باب 117».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 5 ، ح 15 ، باب 4 ، كالاستبصار. المستدرك ، ج 18 ، ص 40 ، ح 21956 ، باب 1 وص 69 ، ح 22070 ، باب 33 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عيسى في نوادره عن ابيه.

111 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن عمران بن ميثم أو صالح بن ميثم عن ابيه قال :

اتت امرأة مجحّ امير المؤمنين عليه‌السلام فقالت : يا امير المؤمنين انى زنيت فطهّرني طهّرك اللّه ، فانّ عذاب الدّنيا ايسر من عذاب الآخرة الّذي لا ينقطع ، فقال لها : «مما اطهرك؟» فقالت : انّي زنيت. فقال لها : «وذات بعل انت إذ فعلت ما فعلت ام غير ذلك؟» قالت : بل ذات بعل. فقال لها :

«أفحاضرا كان بعلك اذ فعلت ما فعلت ام غائبا كان عنك؟» قالت : بل حاضرا. فقال لها : «انطلقي فضعي ما في بطنك ثمّ ائتني اطهّرك». فلمّا ولت عنه المرأة فصارت حيث لا يسمع كلامه قال : «اللّهمّ انّها شهادة». فلم تلبث ان اتته فقالت : قد وضعت فطهّرني ، قال : فتجاهل عليها فقال : ... «فانطلقي فارضعيه حولين كاملين كما امرك اللّه» قال : فانصرفت المرأة فلمّا صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال : «اللّهمّ انّهما شهادتان. قال : فلمّا مضى الحولان اتت المرأة فقالت : قد ارضعته حولين فطهّرني يا امير المؤمنين فتجاهل عليها وقال : ... «فانطلقي فاكفليه حتّى يعقل ان يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهوّر في بئر» قال : فانصرفت وهي تبكى فلمّا ولت فصارت حيث لا تسمع كلامه قال : «اللّهمّ هذه ثلاث شهادات ...».

«الوسائل ، ج 28 ، ص 103 ، ح 34327 ، باب 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 45 ، ح 32 ، باب 70 ، نقلا عن المحاسن ، عن ابيه عن عليّ بن أبي حمزة مثله. الكافي ، ج 7 ، ص 185 ، ح 1. الفقيه ، ج 4 ، ص 32 ، ح 5018 ، باب 2 ، مرسلا.

112 : محمّد بن محمّد المفيد - في الأرشاد - عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّه قال لعمر - وقد اتى بحامل قد زنت فأمر برجمها - فقال له علي عليه‌السلام : «هب لك سبيل عليها ، ايّ سبيل لك على ما في بطنها واللّه يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى؟» فقال عمر : لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابو الحسن ، ثمّ قال : فما اصنع بها يا ابا الحسن؟ قال : «احتط عليها حتّى تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحدّ عليها».

«الوسائل ، ج 28 ، ص 108 ، ح 34333 ، باب 16».

113 : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال :

ليس على الحبلى حدّ حتّى تضع ولا على النّفساء حتّى تطهر.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 49 ، ح 1371 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، ج 18 ، ص 17 ، ح 21875 ، باب 11 ؛ وص 18 ، ح 21879 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

114 : الكافي : العدّة عن البرقي عن ابيه وعمرو بن عثمان جميعا عن هارون بن الجهم عن محمّد بن مسلم قال :

سمعت اباجعفر واباعبداللّه عليه‌السلام يقولان : بينا الحسن بن علي عليه‌السلام في مجلس امير المؤمنين

صلوات اللّه عليه ، اذ اقبل قوم فقالوا : يا أبا محمّد اردنا امير المؤمنين ، قال : «وما حاجتكم؟» قالوا : اردنا ان نسأله عن مسألة ، قال : «وما هي تخبرونا بها؟» فقالوا : امرأة جامعها زوجها ، فلمّا قام عنها قامت بحموتها فوقعت على جارية بكر فساحقتها ، فألقت النّطفة فيها فحملت ، فما تقول في هذا؟ فقال الحسن عليه‌السلام : «معضله وابو الحسن لها ، واقول ، فان اصبت فمن اللّه ثمّ من امير المؤمنين ، وان اخطات فمن نفسي ، فأرجو ان لا اخطىء ان شاء اللّه : يعمد إلى المرأة فيؤخذ منها مهر الجارية البكر في اوّل وهلة ، لأنّ الولد لا يخرج منها حتّى يشقّ فتذهب عذرتها ، ثمّ ترجم المرأة لأنّها محصنة ، وينتظر بالجارية حتّى تضع ما في بطنها ، ويرد إلى ابيه صاحب النّطفة ثمّ تجلد الجارية الحدّ». قال : فانصرف القوم من عند الحسن فلقوا امير المؤمنين عليه‌السلام ؛ فقال : «ما قلتم لأبي محمّد وما قال لكم؟» فأخبروه ؛ فقال : «لو انّني المسؤول ما كان عندي فيها اكثر ممّا قال ابني».

«البحار ، ج 43 ، ص 352 ، ح 30 ، باب 16».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ، ص 202 ، ح 1 ، بالاسناد المذكور.

115 : محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن ابراهيم بن عقبة عن عمرو بن عثمان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى قوم امير المؤمنين عليه‌السلام يستفتونه ، فلم يصيبوه ، فقال لهم الحسن عليه‌السلام : «هاتوا فتياكم ، فان اصبت فمن اللّه ومن امير المؤمنين عليه‌السلام ، وان اخطأت فانّ امير المؤمنين عليه‌السلام من ورائكم». فقالوا : امرأة جامعها زوجها ، فقامت بحرارة جماعه فساحقت جارية بكرا ، فألقت عليها النّطفة فحملت ؛ فقال عليه‌السلام : «في العاجل تؤخذ هذه المرأة بصداق هذه البكر ، لأنّ الولد لا يخرج حتّى يذهب بالعذرة ، وينتظر بها حتّى تلد ويقام عليها الحدّ ، ويلحق الولد بصاحب النّطفة ، وترجم المرأة ذات الزّوج». فانصرفوا فلقوا امير المؤمنين عليه‌السلام فقالوا : قلنا للحسن وقال لنا الحسن. فقال : «واللّه لو انّ ابا الحسن لقيتم ما كان عنده الاّ ما قال الحسن».

«التّهذيب ، ج 10 ، ص 58 ، ح 4 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 169 ، ح 34476 ، باب 3 ، نقلا عن الطّوسي.

116 : احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمّد بن جعفر قال :

قلت لأبي الحسن عليه‌السلام : انّ امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين ، فوضعت ولدها وادركها

الحبل فلم تقو على الصّوم قال : فلتتصّدق مكان كلّ يوم بمدّ على مسكين.

«الكافي ، ج 4 ، ص 137 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 2 ، ص 147 ، ح 1994 ، باب 2 ، باسناده عن ابن مسكان. الوسائل ، ج 10 ، ص 216 ، ح 13255 ، باب 17 ، نقلا عن الفقيه.

117 : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام انّه قال :

لمّا انزل اللّه عزّ وجلّ فريضة شهر رمضان وانزل : «وعلى الّذين يطيقونه فدية طعام مسكين» ، اتى إلى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله شيخ كبير يتوكّأ بين رجلين ، فقال : يا رسول اللّه هذا شهر مفروض ولا اطيق الصّيام. قال : «اذهب فكل واطعم عن كلّ يوم نصف صاع ، وان قدرت ان تصوم اليوم واليومين وما قدرت فصم». واتته امرأة فقالت : يا رسول اللّه انّي امرأة حبلى ، وهذا شهر رمضان (مفروض) ، وانا اخاف على ما في بطني ان صمت. فقال لها : «انطلقي فافطري ، وان اطقت فصومي». واتته امرأة ترضع ، فقالت : يا رسول اللّه هذا شهر مفروض صيامه ، وان صمت خفت ان ينقطع لبنى فيهلك ولدى. فقال : «انطلقى فافطرى فاذا اطقت فصومى».

«البحار ، ج 96 ، ص 327 ، ح 23 ، باب 42».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 7 ، ص 387 ، ح 8488 ، باب 12 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

118 : محمّد بن مسعود العيّاشي عن رفاعه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله عزّ وجلّ : «وعلى الّذين يطيقونه فدية طعام مسكين». قال : المرأة تخاف على ولدها والشّيخ الكبير.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 212 ، ح 13247 ، باب 15».

119 : محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي (في كتاب الرّجال) عن حمدويه بن نصير عن محمّد بن عيسى عن ابن فضّال عن ابن بكير عن محمّد بن مسلم :

انّ امرأة سألته فقالت : لي بنت عروس ضربها الطّلق ، فما زالت تطلق ماتت والولد يتحرّك في بطنها ، ويذهب ويجىء فما اصنع؟ قال : قلت : يا امة اللّه سئل محمّد بن على الباقر عليه‌السلام عن مثل ذلك ، فقال : يشقّ بطن الميّت ويستخرج الولد.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 471 ، ح 2676 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 47 ، ص 410 ، ح 14 ، باب 12 ، نقلا عن رجال الكشّى.

120 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في المرأة تموت ويتحرّك الولد في بطنها ، أيشقّ بطنها ويخرج الولد؟ قال : فقال : نعم ويخاط بطنها.

«الكافي ، ج 3 ، ص 206 ، ح 1».

121 : اخبرنى الشّيخ ايّده اللّه تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمّد عن محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تموت ، ويتحرّك الولد في بطنها ، أيشقّ بطنها ويستخرج ولدها؟ قال : نعم.

«التّهذيب ، ج 1 ، ص 344 ، ح 174 ، باب 13».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 1 ، ص 343 ، ح 172 ، باب 13 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن اخيه الحسين عن عليّ بن يقطين قال : سألت ابا الحسن موسى عليه‌السلام.

122 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن ابن وهب عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

اذا ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرّك شقّ بطنها ، ويخرج الولد. وقال في المرأة تموت ، في بطنها الولد ، فيتخوّف عليها ، قال : لابأس ان يدخل الرّجل يده فيقطّعه ويخرجه.

«الكافي ، ج 3 ، ص 155 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 1 ، ص 344 ، ح 176 ، باب 13 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. البحار ، ج 82 ، ص 12 ، ح 9 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد عن السّندي بن محمّد عن أبي البختري عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام.

123 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن وهب بن وهب عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

اذا ماتت المرأة ، وفي بطنها ولد يتحرّك ، فيتخوّف عليه ، فشقّ بطنها واخرج الولد. وقال في المرأة يموت ولدها في بطنها ، فيتخوّف عليها ، قال : لابأس ان يدخل الرّجل يده فيقطّعه ويخرجه اذا لم ترفق به النّساء.

«الكافي ، ج 3 ، ص 206 ، ح 2».

124 : فقه الرّضا : قال عليه‌السلام :

واذا ماتت المرأة وهي حاملة وولدها يتحرّك في بطنها ، شقّ بطنها من الجانب الأيسر واخرج الولد ؛ وان مات الولد في جوفها ، ولم يخرج ، ادخل انسان يده في فرجها وقطّع الولد بيده فأخرجه. وروى انّها تدفن مع ولدها اذا مات في بطنها. واذا اسقطت المرأة وكان السّقط تامّا غسّل وحنّط وكفّن ودفن ؛ وان لم يكن تامّا ، فلا يغسّل ويدفن بدمه ؛ وحدّ اتمامه ، اذا اتى عليه اربع اشهر.

«البحار ، ج 82 ، ص 9 ، ح 8 ، باب 11».

125 : قرب الأسناد : السّندي بن محمّد البزّاز عن أبي البختري عن الصّادق عن ابيه عن عليّ صلوات اللّه عليهم :

في المرأة يموت ، في بطنها الولد ، فيتخوّف عليها ، قال : لا بأس ان يدخل الرّجل يده فيقطّعه فيخرجه اذا لم ترفق به النّساء.

«البحار ، ج 104 ، ص 36 ، ح 22 ، باب 33».

126 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن عليّ بن ميسرة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

انّ نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك ، فلا يصيبه من الشّرّ شيء حتّى اذا صار في رحم المشركة ، لم يصبها من الشّرّ شيء حتّى تضعه ، فاذا وضعته لم يصبه من الشّرّ شيء حتّى يجري عليه القلم.

«الكافي ، ج 2 ، ص 13 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 67 ، ص 78 ، ح 5 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن ، عن الوشّاء عن على بن ميسّر عمّن ذكره عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

127 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن طرخان النّخّاس قال :

مررت بأبي عبداللّه عليه‌السلام وقد نزل الحيرة ... فقلت : جعلت فداك ادع اللّه لي ، فقال : «اكثر اللّه مالك وولدك» قال : فصرت اكثر أهل الكوفه مالا وولدا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 537 ، ح 3».

128 : عيون الأخبار : العطّار عن ابيه عن محمّد بن اسحاق الكوفي عن عمّه احمد بن عبداللّه بن حارثة الكرخي قال :

كان لا يعيش لي ولد ، وتوفّي لي بضعة عشر من الولد ، فحججت ودخلت على أبي الحسن الرّضا عليه‌السلام ، فخرج اليّ وهو متأزّر بازار مورّد ، فسلّمت عليه وقبّلت يده وسألته عن مسائل ، ثمّ شكوت اليه بعد ذلك ما القى من قلّة بقاء الولد ، فأطرق طويلا ودعا مليّا ، قال لي : «انّي لأرجو ان تنصرف ولك حمل ، وان يولد لك ولد بعد ولد وتمتع بهما ايّام حياتك ، فانّ اللّه تعالى اذا

اراد ان يستجيب الدّعاء فعل ، وهو على كلّ شيء قدير». قال : فانصرفت من الحجّ إلى منزلي ، فأصبت اهلي ابنة خالي حاملا ، فولدت لي غلاما ، سمّيته ابراهيم. حملت بعد ذلك فولدت غلاما سمّيته محمّدا ، وكنيته بأبي الحسن. فعاش ابراهيم نيّفا وثلاثين سنة وعاش ابوالحسن اربعا وعشرين سنة ، ثمّ انّهما اعتلاّ جميعا ، وخرجت حاجّا وانصرفت وهما عليلان ، فمكثا بعد قومي شهرين ثمّ توفّي ابراهيم في اوّل الشّهر وتوفّي محمّد في آخر الشّهر. ثمّ مات بعدهما بسنة ونصف ، ولم يكن يعيش له قبل ذلك ولد الاّ شهرا.

«البحار ، ج 49 ، ص 43 ، ح 34 ، باب 3».

129 : رجال الكشّى ، عن حمدويه وابراهيم ابني نصير عن محمّد بن عيسى عن الحسن الوشّاء عن بشربن طرخان قال :

لمّا قدم ابو عبداللّه عليه‌السلام الحيرة ، اتيته فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : «نخّاس الدّوابّ؟» فقلت : نعم ، وكنت رثّ الحال ، فقال : «اطلب لي بغلة فضحاء ، بيضاء الأعفاج ، بيضاء البطن» فقلت : ما رايت هذه الصّفة قطّ ، فقال : «بلى». فخرجت من عنده فلقيت غلاما تحته بغلة بهذه الصّفة فسألته عنها فدلّني على مولاه ، فأتيته فلم ابرح حتّى اشتريتها ، ثمّ اتيت اباعبداللّه عليه‌السلام ، فقال : «نعم هذه الصّفة طلبت». ثمّ دعا لي فقال : «انمى اللّه ولدك وكثّر مالك». فرزقت من ذلك ببركة دعائه ، وقنيت من الأولاد ما قصرت عنه الأمنيّة.

«البحار ، ج 64 ، ص 198 ، ح 45 ، باب 7».

130 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اكثروا الولد اكاثر بكم الأمم غدا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 2 ، ح 3».

131 : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن البرقي عن أبي علي الواسطي عن عبد اللّه بن عصمة عن يحيى بن عبد اللّه عن عمرو بن أبي المقدام عن ابيه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

دخل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله منزله ، فاذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها ، وهي تقول : واللّه يا بنت خديجة ما ترين الاّ انّ لأمّك علينا فضلا وايّ فضل كان لها علينا؟ ما هي الاّ كبعضنا. فسمع مقالتها لفاطمة عليها‌السلام فلمّا رأت فاطمة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بكت ؛ فقال : «ما يبكيك يا بنت محمّد؟» قالت : ذكرت امّي فتنقّصتها فبكيت ؛ فغضب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ثمّ قال : «مه يا حميراء فانّ اللّه

تبارك وتعالى بارك في الودود الولود ، وانّ خديجة رحمها اللّه ولدت منّي طاهرا وهو عبد اللّه وهو المطهّر ، وولدت منّي القاسم وفاطمة ورقيّة وامّ كلثوم وزينب ؛ وانت ممّن اعقم اللّه رحمه فلم تلدي شيئا».

«البحار ، ج 16 ، ص 3 ، ح 6».

132 : وروى ابن عقدة عن أبي جعفر عليه‌السلام :

انّ الشّجرة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وفرعها عليّ عليه‌السلام ، وغصن الشّجرة فاطمة عليها‌السلام ، وثمارها اولادها ، واوراقها شيعتنا ؛ ثمّ قال عليه‌السلام : انّ الرّجل من شيعتنا ليموت ، فتسقط من الشّجرة ورقة وانّ المولود من شيعتنا ليولد ، فيورق مكان تلك الورقة ورقة.

«البحار ، ج 9 ، ص 112 ، باب 1».

133 : بصائر الدّرجات : الخشّاب عن عمرو بن عثمان عن ابن عذافر عن الثّمالي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه تبارك وتعالى : «شجرة طيّبة اصلها ثابت وفرعها في السّماء تؤتي اكلها كلّ حين باذن ربّها» ، فقال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انا اصلها ، وعليّ فرعها ، والأئمّة اغصانها ، وعلمنا ثمرها ، وشيعتنا ورقها ، يا اباحمزة هل ترى فيها فضلا؟ قال : قلت : لا واللّه ما ارى فيها فضلا. قال : فقال : يا اباحمزة واللّه انّ المولود يولد من شيعتنا فتورق ورقة منها ويموت فتسقط ورقة منها.

«البحار ، ج 24 ، ص 138 ، ح 3 ، باب 44».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 68 ، ص 42 ، ح 86 ، باب 15 ، نقلا عن رياض الجنان باسناده عن أبي حمزة الثّمالي عن أبي جعفر عليه‌السلام.

134 : قال ابوالحسن عليه‌السلام :

انّ اللّه تبارك وتعالى اذا اراد بعبد خيرا لم يمته حتّى يريه الخلف.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4690».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 7 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

135 : الخرائج والجرائح :

روي انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله دعا لأنس ، لمّا قالت امّه امّ سليم : ادع له فهو خادمك. قال : «اللّهمّ اكثر ماله وولده ، وبارك له فيما اعطيته». قال انس : اخبرني بعض ولدي انّه دفن من ولده اكثر من مأة.

«البحار ، ج 18 ، ص 10 ، ح 22».

136 : امالي الطّوسي : المفيد عن الحسن بن علي النّحوي عن محمّد بن القاسم الأنباري عن محمّد بن احمد الطّائي عن عليّ بن محمّد الصّيمري قال :

تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب ، فأحببتها حبّا لم يحبّ احد احدا مثله ، وابطأ عليّ الولد ، فصرت إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرّضا عليه‌السلام ، فذكرت ذلك له فتبسّم وقال : اتخذ خاتما فصّه فيروزج ، واكتب عليه : «رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين». قال : ففعلت ذلك فما اتى عليّ حول حتّى رزقت منها ولدا ذكرا.

«البحار ، ج 104 ، ص 78 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 5 ، ص 95 ، ح 6023 ، باب 56 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في اماليه عن ابيه عن المفيد.

137 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسّان عن موسى بن بكر قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام يقول : كثرة اكل البيض تزيد في الولد.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31245 ، باب 39».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن موسى بن بكر نحوه. الكافي ، ج 6 ، ص 325 ، ح 4.

138 : المحاسن : عليّ بن حسّان عن موسى بن بكر قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام يقول : اكثروا من البيض ، فانّه يزيد في الولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 12 ، باب 12 ، نقلا عن المحاسن.

139 : محمّد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمّد بن سالم عن احمد بن النّضر عن عمر بن أبي حسنة الجمّال قال :

شكوت إلى أبي الحسن عليه‌السلام قلّة الولد ، فقال لي : استغفر اللّه وكل البيض بالبصل.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31246 ، باب 39».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : احمد بن أبي عبداللّه البرقي في المحاسن ، عن ابيه عن احمد بن النّضر مثله. البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 10 ، نقلا عن المحاسن. الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 2.

140 : فضل بن الحسن الطّبرسي في مجمع البيان ، عن عليّ بن مهزيار عن حمّاد بن عيسى عن محمّد بن يوسف عن

ابيه قال :

سأل رجل اباجعفر عليه‌السلام وانا عنده ، فقال : انّي كثير المال وليس يولد لي ولد فهل من حيلة؟ قال : استغفر ربّك سنة ، في آخر اللّيل مأة مرّة ، فان ضيّعت ذلك باللّيلة ، فاقضه بالنّهار ، فانّ اللّه يقول : «استغفروا ربّكم» الآية.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 178 ، ح 9056 ، باب 23».

141 : عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

حصير ملفوف في زاوية البيت ، خير من امرأة عقيم.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16431 ، باب 14».

142 : الحسن بن فضل الطّبرسي في كتاب مكارم الاخلاق ، عن كتاب الرّياض قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

شوهاء ولود خير من حسناء عقيم.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 178 ، ح 16435 ، باب 15».

143 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا لقي يوسف اخاه قال : يا اخي كيف استطعت ان تزوّج النّساء بعدي؟ فقال : انّ أبي امرني ، فقال : ان استطعت ان يكون لك ذريّة تثقل الأرض بالتّسبيح فافعل.

«الكافي ، ج 5 ، ص 329 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل : ج 20 ، ص 16 ، ح 24906 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي.

144 : قال الصّادق عليه‌السلام :

ميراث اللّه من عبده المؤمن ، الولد الصّالح يستغفر له.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4689».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27299 ، باب 2 ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 2 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. البحار ج 82 ، ص 124 ، ح 18 ، نقلا عن مشكوة الأنوار.

145 : وجدت في مجموعة عتيقة بخطّ بعض العلماء ، وفيها بعض الخطب ، ويظهر من بعض القرائن انّه اخذه من كتاب الخطب لأحمد بن عبدالعزيز الجلوديّ ، ما صورته : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم. حدّثنا يحيى بن عمر قال : حدّثنا عبس بن مسلم قال : حدّثنا عمر بن اسحاق عن عبد اللّه بن أبي بكر عن محمّد بن مسلم عن مهران الثّقفي عن عبد اللّه بن محبوب عن رجل قال :

انّ الحولاء كانت امرأة عطّارة لآل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ فلمّا كانت يوما من الأيّام امرها زوجها بمعروف ، فانتهرته ، فأمسى وهو ساخط عليها ؛ فلمّا دخل المسجد للصّلاة تبعته فأعرض عنها ، فمشت اليه وقبّلت يده اليمنى وقبّلت رأسه فأعرض عنها ، فعلمت انّه ساخط عليها ... فلمّا اصبح الصّباح قضت صلاتها ، وتبرقعت ، واخذت على رأسها رداء ، وخرجت سائرة إلى دار رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فلمّا وصلت انشأت تنادي : السّلام عليكم آل بيت النّبوة و ....

فدخل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ... فقال : ... يا حولاء من كانت منكنّ تؤمن باللّه واليوم الآخر ، لا تجعل زينتها لغير زوجها ، ولا تبدي خمارها ومعصمها ، وايّما امرأة جعلت شيئا من ذلك لغير زوجها ، فقد افسدت دينها واسخطت ربّها عليها ؛ يا حولاء لا يحلّ لامراة ان تدخل بيتها من قد بلغ الحلم ، ولا تملأ عينها منه ، ولا عينه منها ، ولاتأكل معه ولاتشرب الاّ ان يكون محرما عليها وذلك بحضرة زوجها ... يا حولاء والّذي بعثني بالحقّ نبيّا ورسولا ومبشّرا ونذيرا ، ما من امرأة تحمل من زوجها ولدا ، الاّ كانت في ظلّ اللّه عزّ وجلّ حتّى يصيبها طلق يكون لها بكلّ طلقة عتق رقبة مؤمنة ؛ فاذا وضعت حملها واخذت في رضاعه فما يمصّ الولد مصّة من لبن امّه الاّ كان بين يديها نورا ساطعا يوم القيامة يعجب من رآها من الأوّلين والأخرين ، وكتبت صائمة قائمة ، وان كانت مفطرة كتب لها صيام الدّهر كلّه وقيامه ؛ فاذا فطمت ولدها قال الحقّ جلّ ذكره : يا ايّتها المرأة قد غفرت لك ما تقدّم من الذّنوب فاستأنفي العمل رحمك اللّه ...

«المستدرك ، ج 14 ، ص 238 تا 245 ، ح 16604 ، باب 61».

146 : عليّ بن ابراهيم - في تفسيره - قال :

قال الصّادق عليه‌السلام ، في قوله تعالى : «فأتوا حرثكم انّي شئتم» : اي متى شئتم في الفرج ؛ والدّليل على قوله في الفرج قوله تعالى : «نساؤكم حرث لكم» ، فالحرث الزّرع في الفرج في موضع الولد.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 143 ، ح 25253 ، باب 72».

147 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمّد النّوفلي رفعه إلى عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما قال :

مرّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله براعي ابل فبعث يستسقيه ، فقال : امّا ما في ضروعها فصبوح الحيّ ، وامّا ما في آنيتنا فغبوقهم ، فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «اللّهمّ اكثر ماله وولده» ؛ ثمّ مرّ براعي غنم فبعث اليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها ، وأكفأ ما في انائه في اناء رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وبعث اليه بشاة و

قال : هذا ما عندنا ، وان احببت ان نزيدك زدناك ؛ قال : فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «اللّهمّ ارزقه الكفاف» ؛ فقال له بعض اصحابه : يا رسول اللّه دعوت للّذي ردّك بدعاء عامّتنا نحبّه ، ودعوت للّذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلّنا نكرهه! فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «انّ ما قلّ وكفى خير ممّا كثر والهى ، اللّهمّ ارزق محمّدا وآل محمّد الكفاف».

«الكافي ، ج 2 ، ص 140 ، ح 4».

148 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابنا عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه شكا اليه رجل انّه لايولد له ، فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : اذا جامعت فقل : «اللّهمّ انّك ان رزقتني ذكرا سمّيته محمّدا» قال : ففعل ذلك فرزق.

«الكافي ، ج 6 ، ص 9 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 377 ، ح 27348 ، باب 14 ، نقلا عن الكافي.

149 : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن التّيملي عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال له رجل من أهل خراسان بالرّبذة : جعلت فداك لم ارزق ولدا ، فقال له : اذا رجعت إلى بلادك واردت ان تأتي اهلك فاقرء اذا اردت ذلك : «وذا النّون اذ ذهب مغاضبا فظنّ ان لن نقدر عليه فنادى في الظّلمات ان لا اله الاّ انت سبحانك انّي كنت من الظّالمين» إلى ثلاث آيات ، فانّك سترزق ولدا ان شاء اللّه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 10 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 373 ، ح 27335 ، باب 12 ، نقلا عن الكافي.

150 : عليّ بن ابراهيم عن صالح بن السّندي عن جعفر بن بشير الخزّاز عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا ابطأ على احدكم الولد فليقل : «اللّهمّ لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وحيدا وحشا فيقصر شكري عن تفكّري ، بل هب لي عاقبة صدق ، ذكورا واناثا آنس بهم من الوحشة ، واسكن اليهم من الوحدة ، واشكرك عند تمام النّعمة ، يا وهّاب يا عظيم يا معظّم ، ثمّ اعطني في كلّ عافية شكرا ، حتّى تبلّغني منها رضوانك في صدق الحديث ، واداء الأمانة ووفاء بالعهد».

«الكافي ، ج 6 ، ص 7 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 368 ، ح 27325 ، باب 8 ، نقلا عن الكافي.

151 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن الحارث النّضري قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّي من أهل بيت قد انقرضوا ، وليس لي ولد ، قال : ادع وانت ساجد : «ربّ هب لي من لدنك وليّا ، ربّ لاتذرني فردا وانت خير الوارثين» قال ففعلت فولد لي عليّ والحسين.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27326 ، باب 8».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 8 ، ح 2.

152 : اقول : وجدت بخطّ الشّيخ عليّ بن حسن بن جعفر المرزباني وكان تاريخ كتابته سنة ثمان وتسعمأة ، قال وجدت بخطّ الأمام العلاّمة الشّهيد السّعيد محمّد بن مكّي رحمه اللّه : روى عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

علّمني جبرئيل عليه‌السلام دواء لا احتاج معه إلى طبيب ، فقال بعض اصحابه : نحبّ يا رسول اللّه ان تعلّمنا ، فقال عليه‌السلام يؤخذ بنيسان يقرء عليه فاتحه الكتاب وآيه الكرسي وقل يا ايّها الكافرون وسبّح اسم ربك الأعلى سبعين مرّة ، والمعوذتان والأخلاص سبعين مرّة ، يقرء لا اله الاّ اللّه سبعين مرّة ، واللّه اكبر سبعين مرّة ، وصلى اللّه على محمّد وآل محمّد سبعين مرّة ، وسبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ اللّه واللّه اكبر سبعين مرّة ، ثمّ يشرب منه جرعة بالعشاء وجرعة غدوة سبعة ايّام متواليات ، وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله والّذي بعثني بالحقّ نبيّا انّ اللّه يدفع عمّن يشرب هذا الماء كلّ داء ، وكلّ اذى في جسده ، ويطيب الفم ، ويقطع البلغم ، ولا يتخم اذا اكل ... ، وايّ رجل احبّ ان تحبل امرأته حبلت امرأته ورزقه اللّه الولد ؛ وان كان رجل محبوسا وشرب ذلك اطلقه اللّه من السّجن ويصل إلى ما يريد ؛ الحديث.

«البحار ، ج 66 ، ص 478 ، 479 ، ح 1 ، باب 20».

153 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن شعيب عن النّضر بن شعيب عن سعيدبن يسار قال : قال رجل لأبي عبد اللّه عليه‌السلام :

لا يولد لي. فقال : استغفر ربّك في السّحر مأة مرّة فان نسيته فاقضه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 9 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 372 ، ح 27332 ، باب 10 ، نقلا عن الكافي.

154 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه قال :

شكا الأبرش الكلبي إلى أبي جعفر عليه‌السلام انّه لا يولد له ، فقال له علّمني شيئا. قال : استغفر اللّه في كلّ يوم [أ] وفي كلّ ليلة مأة مرّة ، فانّ اللّه يقول : استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا إلى قوله ويمددكم بأموال وبنين.

«الكافي ، ج 6 ، ص 8 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27330 ، باب 10 ، نقلا عن الكافي.

155 : طبّ الأئمّة : احمد بن عمران بن أبي ليلي عن ابن أبي نجران عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي جعفر الأوّل محمّد الباقربن عليّ بن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام :

انّ رجلا شكا اليه قلّة الولد وانّه يطلب الولد من الاماء والحرائر فلايرزق له وهو ابن ستّين سنة فقال عليه‌السلام : قل ثلاثة ايّام في دبر صلواتك المكتوبه صلاة العشاء الآخرة ، وفي دبر صلاة الفجر ، سبحان اللّه سبعين مرّة ، واستغفر اللّه سبعين مرّة ، وتختمه بقول اللّه عزّ وجلّ : «واستغفروا ربّكم انّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا» ، واقع امراتك اللّيلة الثّالثة ، فانّك ترزق باذن اللّه ذكرا سويّا ؛ قال : ففعل ذلك ولم يحلّ الحول حتّى رزق قرّة عين.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 40».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 120 ، ح 17723 ، باب 8 ، نقلا عن طبّ الأئمّة. البحار ، ج 86 ، ص 130 ، ح 4 ، باب 43 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

156 : الدّروع الواقية : فيما نذكره من الرّواية بأدعيته ثلاثين فصلا ، لكلّ يوم من الشّهر مرويّة عن الصّادق عليه‌السلام بروايات كثيرة وهي اختيارات الأيّام ودعاؤها ، لكلّ دعاء جديد ؛ فمن وفّق للدّعاء لكلّ يوم حلّت السّلامة به ، وكان جديرا ان لا يمسّه سوء ايّام حياته ، واُمن بمشيّة اللّه من فوادح الدّهر وبوائق الأمور ومحيت عنه سائر ذنوبه حتّى يكون كيوم ولدته امّه. اليوم الثّامن والعشرون ، الدّعاء فيه :

«اللّهمّ انت الكبير الأكبر من كل شيء ، اللّهمّ لاتحرمني خير ما اعطيتني ، ولاتفتنّي بما منعتني ، اللّهمّ انّي اسألك خير ما تعطي عبادك من الأهل والمال والأيمان والأمانة والولد النّافع غير الضّارّ ولا المضرّ».

«البحار ، ج 97 ، ص 180 ، ح 4 ، باب 1».

157 : العدد القويّة : اليوم الثّامن والعشرون : يستحبّ ان يدعا فيه ايضا بهذا الدّعاء : ...

«اللّهمّ اني اسألك خير ما تعطى عبادك من الأهل والمال والأيمان والأمانة والولد النّافع غير

الضّالّ ولا المضلّ ، وغير الضّارّ ولا المضرّ».

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 302 ، ح 3 ، باب 1».

158 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن رجل عن محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اراد ان يحبل له فليصلّ ركعتين بعد الجمعه يطيل فيهما الرّكوع والسّجود ثمّ يقول : «اللّهمّ انّي اسألك بما سألك به زكريّا ، يا ربّ لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ، اللّهمّ هب لي من لدنك ذرّيّة طيّبة انّك سميع الدّعاء ، اللّهمّ باسمك استحللتها وفي امانتك اخذتها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله غلاما مباركا [زكيّا] ولا تجعل للشّيطان فيه شركا ولا نصيبا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 8 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 8 ، ص 144 ، ح 10261 ، باب 38 ؛ وج 21 ، ص 370 ، ح 27329 ، باب 9 ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي ؛ ونقلا عن المصباح عن محمّد بن مسلم. التّهذيب ، ج 3 ، ص 315 ، ح 20 ، باب 13 ، باسناده عن احمد بن محمّد. المستدرك ، ج 15 ، ص 120 ، ح 17722 ، باب 7 ، نقلا عن جمال الأسبوع لسيّدبن طاووس : حدّث ابومحمّد هارون بن موسى التّلعكبري رضي اللّه عنه قال : حدّثنا ابوعليّ بن همام قال : حدّثنا عبداللّه بن محمّد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن أبي بطيء عن محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

159 : روى محمّد بن عذافر عن ابيه عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : لم حرّم اللّه الخمر والميتة والدّم ولحم الخنزير؟ فقال عليه‌السلام : ... وامّا الميتة فانّه لم ينل احد منها الاّ ضعف بدنه ووهنت قوّته وانقطع نسله ، ولا يموت آكل الميتة الاّ فجأة.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 345 ، ح 4215».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 242 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن محمّد بن عبداللّه عن بعض اصحابنا عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن عدّة من اصحابنا ايضا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن اسلم عن عبدالرّحمن بن سالم عن مفضّل بن عمر. التّهذيب ، ج 9 ، ص 128 ، ح 288 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أبي اسحاق عن عمرو بن عثمان عن محمّد بن عبداللّه عن بعض

اصحابه. الوسائل ، ج 24 ، ص 99 ، ح 30083 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 16 ، ص 163 ، ح 19467 ، باب 1 ، الشّيخ المفيد في الاختصاص عن محمّد بن عبداللّه عن بعض اصحابه.

160 : المحاسن : محمّد بن علي عمّن ذكره عن خالدبن محمّد عن جدّه سفيان بن السّمط قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من ادام اكل الهندباء كثر ماله وولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 22».

161 : المحاسن : قال الرّضا عليه‌السلام :

عليكم بأكل بقلة الهندباء ، فانّها تزيد في المال والولد ، ومن احبّ ان يكثر ماله وولده فليدمن اكل الهندباء.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 21».

162 : المحاسن : عليّ بن الحكم عمّن ذكره عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الهندباء تكثّر المال والولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 24».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 12 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

163 : المحاسن : ابو عبداللّه محمّد بن عليّ الهمداني قال :

سمعت الرّضا عليه‌السلام يقول : عليكم بأكل بقلتنا الهندباء فانّها تزيد في المال والولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 23».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 12 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

164 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن خالدبن محمّد عن جدّه سفيان بن السّمط عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من احبّ ان يكثر ماؤه وولده ، فليدمن اكل الهندباء.

«الكافي ، ج 6 ، ص 362 ، ح 2».

165 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من احبّ ان يكثر ماؤه وولده فليكثر اكل الهندباء.

«الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 3».

166 : المحاسن : عن محمّد بن عليّ وغيره عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الهندباء يقطر عليه قطرات من الجنّة وهو يزيد في الولد.

«البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 8 ، باب 3».

167 : المحاسن : أبي عمّن ذكره عن أبي بصير قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من سرّه ان يكثر ماله ويولد له الذّكور فليكثر من اكل الهندباء.

«البحار ، ج 104 ، ص 82 ، ح 25».

168 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وابو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار ، جميعا عن الحجّال عن ثعلبة عن رجل عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

عليك بالهندباء ، فانّه يزيد في الماء ويحسن الولد ، وهو حارّ ليّن ، يزيد في الولد الذّكورة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 209 ، ح 23 ، باب 3 ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، عن السّياري يرفعه ؛ وج 104 ، ص 83 ، ح 38 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

169 : روى موسى بن بكر الواسطي ⁽¹⁾عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : سمعته يقول :

اللّحم ينبت اللّحم ، والسّمك يذيب الجسد ، والدّباء يزيد في الدّماغ ، وكثرة اكل البيض يزيد في الولد ، وما استشفى مريض بمثل العسل ، ومن ادخل جوفه لقمة شحم اخرجت مثلها من الدّاء.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 351 ، ح 4235 ، باب 2».

170 : المحاسن : نوح بن شعيب عمّن ذكره عن أبي الحسن عليه‌السلام قال :

من تغيّر عليه ماء الظّهر ، ينفع له اللّبن الحليب والعسل.

«البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 13».

171 : احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن محمّد بن عليّ اليقطيني عن عبيداللّه بن عبد اللّه الدّهقان عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ نبيّا من الأنبياء شكا إلى اللّه قلّة النّسل ، فقال له : كل اللّحم بالبيض.

«المحاسن ، ص 481 ، ح 508».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 3 ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن

ابي عبداللّه عن محمّد بن عيسى عن عبيد اللّه بن عبداللّه الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31243 ، باب 39 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 14 ، ص 460 ، ح 18 ، باب 31 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 66 ، ص 46 ، ح 10 ، باب 12 ؛ وج 104 ، ص 80 ، ح 9 ، نقلا عن المحاسن.

172 : احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن عليّ بن الحكم عن ابيه عن سعد عن الأصبغ عن عليّ عليه‌السلام قال :

انّ نبيّا من الأنبياء شكا إلى اللّه قلّة النّسل في امّته فأمره ان يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النّسل فيهم.

«المحاسن ، ص 481 ، ح 506».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 ، باب 12 ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، عن عليّ عليه‌السلام ؛ وج 104 ، ص 79 ، ح 7 ، نقلا عن المحاسن. الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31247 ، باب 39 ، نقلا عن المحاسن.

173 : طبّ الأئمّة : عن محمّد الباقر عليه‌السلام انّه قال :

من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه فانّه يكثر النّسل.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 37».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 ، باب 12 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج 104 ، ص 80 ، ح 12 ، نقلا عن المحاسن ، عن نوح بن شعيب عن كامل عن محمّد بن ابراهيم الجعفي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31249 ، باب 39 ، نقلا عن المحاسن. المستدرك ، ج 16 ، ص 358 ، ح 20165 ، باب 30 ، نقلا عن طبّ الأئمّة عن محمّد الباقر عليه‌السلام.

174 : احمد بن أبي عبداللّه البرقي - في المحاسن - عن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد عن القندي عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

شكا نبيّ من الأنبياء إلى ربّه قلّة الولد فأمره بأكل البيض.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31248 ، باب 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 79 ، ح 8 ؛ وج 66 ، ص 46 ، ح 9 ، باب 12 ، نقلا عن المحاسن.

175 : مكارم الاخلاق : قال ابوالحسن عليه‌السلام :

من اكل البيض والبصل والزّيت ، زاد في جماعه ؛ ومن اكل اللّحم بالبيض كبر عظم ولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 41».

176 : روى عن أبي سعيد الخدري قال :

اوصى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فقال : يا عليّ اذا دخلت العروس بيتك ، فاخلع خفّيها حين تجلس ، واغسل رجليها ، وصبّ الماء من باب دارك إلى اقصى دارك ، فانّك اذا فعلت ذلك اخرج اللّه من بيتك سبعين الف لون من الفقر ، وادخل فيه سبعين الف لون من البركة ، وانزل عليه سبعين رحمة ترفرف على راس العروس حتّى تنال بركتها كلّ زاوية في بيتك ، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ان يصيبها ما دامت في تلك الدّار ؛ وامنع العروس في اسبوعها من الألبان والخلّ والكزبرة والتّفّاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء ، فقال عليّ عليه‌السلام : يا رسول اللّه ولأيّ شيء امنعها هذه الأشياء الأربعة؟ قال : لأنّ الرّحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد ، ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لاتلد ؛ فقال عليّ عليه‌السلام يا رسول اللّه ما بال الخلّ تمنع منه؟ قال : اذا حاضت على الخلّ لم تطهر ابدا بتمام ، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدّد عليها الولادة ، والتّفّاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها. ثمّ قال : يا عليّ لاتجامع امراتك في اوّل الشّهر ووسطه وآخره فانّ الجنون والجذام والخبل ليسرع اليها وإلى ولدها ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بعد الظّهر فانّه ان قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون احول والشّيطان يفرح بالحول في الانسان ؛ يا عليّ لاتتكلم عند الجماع فانّه ان قضي بينكما ولد لا يؤمن ان يكون اخرس ، ولاينظرنّ احد إلى فرج امرأته وليغض بصره عند الجماع فانّ النّظر إلى الفرج يورث العمى في الولد ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بشهوة امرأة غيرك فانّي اخشى ان قضي بينكما ولد ان يكون مخنّثا أو مؤنّثا مخبلا ؛ يا عليّ من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلايقرء القرآن فانّى اخشى ان تنزل عليهما نار من السّماء فتحرقهما ⁽¹⁾؛ يا عليّ لاتجامع امراتك الاّ ومعك خرقة ومع اهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشّهوة على الشّهوة فانّ ذلك يعقب العداوة بينكما ثمّ يؤدّيكما إلى الفرقة والطّلاق ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك من قيام فانّ ذلك من فعل الحمير ، فان قضي بينكما ولد كان بوّالا في الفراش كالحمير البوّالة في كلّ مكان ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك في ليلة الأضحى

فانّه ان قضي بينكما ولد يكون له ستّ اصابع أو اربع اصابع ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك تحت شجرة مثمرة فانّه ان قضي بينكما ولد يكون جلاّدا قتّالا أو عريفا ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك في وجه الشّمس وتلألوئها الاّ ان ترخي سترا فيستركما فانّه ان قضي بينكما ولد لايزال في بؤس وفقر حتّى يموت ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بين الأذان والاقامة فانّه ان قضي بينكما ولد يكون حريصا على اهراق الدّماء ؛ يا عليّ اذا حملت امراتك فلاتجامعها الاّ وانت على وضوء فانّه ان قضي بينكما ولد يكون اعمى القلب بخيل اليد ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك في النّصف من شعبان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون مشؤوما ذا شامه في وجهه ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك في آخر درجة منه اذا بقي يومان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون عشّارا أو عونا للظّالمين ويكون هلاك فئام من النّاس على يديه ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك على سقوف البنيان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا ؛ يا عليّ اذا خرجت في سفر فلا تجامع اهلك من تلك اللّيله فانّه ان قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حقّ وقرء رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «ان المبذّرين كانوا اخوان الشّياطين». يا عليّ لا تجامع اهلك اذا خرجت إلى سفر مسيره ثلاثة ايّام ولياليهن فانّه ان قضي بينكما ولد يكون عونا لكلّ ظالم عليك ؛ يا عليّ عليك بالجماع ليلة الأثنين فانّه ان قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب اللّه راضيا بما قسّم اللّه عزّ وجلّ ؛ يا عليّ ان جامعت اهلك في ليله الثّلاثاء فقضى بينكما ولد فانّه يرزق الشّهادة بعد شهادة ان لا اله الاّ اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه ، ولا يعذّبه اللّه مع المشركين ويكون طيّب النّكهة والفم ، رحيم القلب سخيّ اليد طاهر اللّسان من الغيبة والكذب والبهتان ؛ يا عليّ ان جامعت اهلك ليلة الخميس فقضى بينكما ولد فانّه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء وان جامعتها يوم الخميس عند زوال الشّمس عن كبد السّماء فقضى بينكما ولد فانّ الشّيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيما ويرزقه اللّه عزّ وجلّ السّلامة في الدّين والدّنيا ؛ يا عليّ وان جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانّه يكون خطيبا قوّالا مفوّحا ، وان جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانّه يكون معروفا مشهورا عالما ، وان جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانّه يرجى ان يكون الولد من الأبدال ان شاء اللّه تعالى ؛ يا عليّ لا تجامع اهلك في اول ساعة من اللّيل فانّه ان قضي بينكما ولد لا يؤمن ان يكون ساحرا مؤثرا للّدنيا على الآخرة ؛ يا عليّ احفظ وصيّتى هذه كما حفظتها عن جبرئيل عليه‌السلام.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4899 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 280 ، ح 1 ، باب 8 ، نقلا عن علل الشّرايع وامالي الصّدوق ، عن الطّالقاني عن الحسن بن عليّ العدوي عن يوسف بن يحيى الاصبهاني عن اسماعيل بن حاتم عن احمد بن صالح بن سعيد عن عمرو بن حفص عن اسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري. الوسائل ، ج 20 ، ص 249 ، ح 25555 ، باب 147 ؛ وص 252 ، ح 25559 ، باب 15 ؛ وص 123 ، ح 25201 ، باب 60 ؛ وص 129 ، ح 25214 ، باب 64 ؛ وج 1 ، ص 385 ، ح 1017 ، باب 13نقلا عن الفقيه والعلل والامالي. المستدرك ، ج 14 ، ص 298 ، ح 16771 ، باب 112 ؛ وج 1 ، ص 300 ، ح 679 ، باب 13 ، نقلا عن الشّيخ المفيد في الاختصاص ، عن احمد عن عمرو بن حفص وأبي بصير ومحمّد بن الهيثم عن اسحاق بن نجيح عن حصيف عن مجاهد عن الخدرى.

177 : الشّيخ المفيد في اماليه عن ابن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد ابن خالد البرقي قال : قال حمّاد بن عيسى :

قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : جعلت فداك ادع اللّه ان يرزقني ولدا ولايحرمني الحجّ ما دمت حيّا ؛ قال : فدعا لي فرزقني اللّه ابني هذا ، وربما حضرت ايّام الحجّ ولا اعرف للنّفقة فيه وجها فيأتي اللّه بها من حيث لا احتسب.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 62 ، ح 9076 ، باب 62».

178 : محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن احمد بن محمّد السّياري عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن سليمان بن جعفر عن شيخ مديني عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام - في حديث - :

انّه علّم حاجب هشام وكان لايولد له فقال له : قل كلّ يوم اذا اصبحت وامسيت ، سبحان اللّه سبعين مرّة ، وتستغفر اللّه عشر مرّات ، وتسبّح تسع مّرات وتختم العاشرة بالاستغفار ، يقول اللّه عزّ وجلّ : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا يرسل السّماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا». فقالها الحاجب فرزق ذرّيّة كثيرة ، وكان بعد ذلك يصل اباجعفر واباعبداللّه عليهما‌السلام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27331 ، باب 10».

179 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان في بني اسرائيل رجل فدعا اللّه ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راى انّ اللّه لا يجيبه قال يا

ربّ أبعيد انا منك فلاتسمعني ام قريب انت منّي فلاتجيبني؟ قال فأتاه آت في منامه فقال تدعوا اللّه عزّ وجلّ منذ ثلاث سنين بلسان بذييء وقلب عات غير تقيّ ونيّة غير صادقة ، فاقلع عن بذائك وليتّق اللّه قلبك ولتحسن نيّتك. قال : ففعل الرّجل ذلك ثمّ دعا اللّه فولد له غلام.

«الكافي ، ج 2 ، ص 324 ، ح 7».

180 : قال عليّ بن الحسين عليه‌السلام لبعض اصحابه :

قل في طلب الولد : «ربّ لاتذرني فردا وانت خير الوارثين ، واجعل لي من لدنك وليّا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي ، واجعله لي خلقا سويّا ولاتجعل للشّيطان فيه نصيبا. اللّهمّ انّي استغفرك واتوب اليك انّك انت الغفور الرّحيم» سبعين مره ، فانّه من اكثر من هذا القول رزقه اللّه تعالى ما تمنّى من مال وولد ومن خير الدّنيا والآخرة فانّه يقول : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا».

«الفقيه ، ج 3 ، ص 474 ، ح 4660».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 45 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27328 ، باب 8 ، نقلا عن الفقيه.

181 : الفضل بن الحسن الطّبرسي - في مجمع البيان - عن الرّبيع بن صبيح :

انّ رجلا اتى الحسن عليه‌السلام فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن : استغفر اللّه ، واتاه آخر فشكا اليه الفقر فقال له : استغفر اللّه ، واتاه آخر فقال له : ادع اللّه ان يرزقني ابنا فقال : استغفر اللّه. فقلنا له اتاك رجال يشكون ابوابا ويسألون انواعا فأمرتهم كلّهم بالاستغفار! فقال ما قلت ذلك من ذات نفسي انّما اعتبرت فيه قول اللّه : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا» الأيات.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 177 ، ح 9055 ، باب 23».

182 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عبد الرّحمن بن حمّاد وغيره عن حنّان بن سدير الصّيرفي قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : نعيت إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله نفسه وهو صحيح ليس به وجع ، قال : نزل به الرّوح الأمين ، قال : فنادى صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : الصّلاة جامعة ، وامر المهاجرين والأنصار بالسّلاح واجتمع النّاس فصعد النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله المنبر فنعى اليهم نفسه ، ثمّ قال : اذكر اللّه الوالي من بعدي على امّتي الاّ يرحم على جماعة المسلمين فأجلّ كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقّر عالمهم ، ولم يضربهم

فيذلّهم ، ولم يفقرهم فيكفرهم ، ولم يغلق بابه دونهم فيأكل قويّهم ضعيفهم ، ولم يخبزهم في بعوثهم فيقطع نسل امّتي ؛ ثمّ قال : [قد] بلّغت ونصحت فاشهدوا. وقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : هذا آخر كلام تكلّم به رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله على منبره.

«الكافي ، ج 1 ، ص 406 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 246 ، ح 6 ، باب 13 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 100 ، ص 32 ، ح 9 ، باب 3 ، نقلا عن قرب الأسناد باسناده عن عبدالصّمد بن محمّد ومحمّد بن عبدالحميد معا عن حنّان بن سدير.

183 : معاني الأخبار : ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن أبي الخطّاب عن ابن اسباط عن البطائني عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

صلة الرّحم تزيد في العمر ، وصدقة السّرّ تطفىء غضب الرّبّ ، وانّ قطيعة الرّحم واليمين الكاذبة لتذران الدّيار بلاقع من اهلها ويثقّلان الرّحم وان [في] تثقّل الرّحم انقطاع النّسل.

«البحار ، ج 74 ، ص 94 ، ح 24 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 208 ، ح 12 ، باب 1 ، نقلا عن معاني الأخبار.

184 : تفسير عليّ بن ابراهيم :

«ثمّ لقطعنا منه الوتين» ، قال : عرق في الظّهر يكون منه الولد.

«البحار ، ج 60 ، ص 375 ، ح 85 ، باب 41».

185 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في العلل وعيون الأخبار - بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فيما كتب اليه من جواب مسائله :

وعلّة تحريم الذّكران للذّكران والأناث للأناث لما ركب في الأناث وما طبع عليه الذّكران ، ولما في اتيان الذّكران للذّكران والأناث للأناث من انقطاع النّسل وفساد التّدبير وخراب الدّنيا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 331 ، ح 25751 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 103 ، ح 2 ، باب 23 ، نقلا عن عيون الأخبار ؛ وج 79 ، ص 64 ، ح 6 ، باب 71 ، نقلا عن العلل.

186 : محمّد بن يحيى عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

في كتاب علي عليه‌السلام ثلاث خصال لايموت صاحبهنّ ابدا حتّى يرى وبالهنّ : البغي وقطيعة الرّحم واليمين الكاذبة ، يبارز اللّه بها وانّ اعجل الطّاعة ثوابا لصلة الرّحم ، وانّ القوم ليكونون

فجّارا فيتواصلون فتنمى اموالهم ويثرون ، وانّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم لتذران الدّيار بلاقع من اهلها وتنقّل الرّحم ، وانّ نقل الرّحم انقطاع النّسل.

«الكافي ، ج 2 ، ص 347 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 492 ، ح 27674 ، باب 95 ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ، ج 74 ، ص 134 ، ح 104 ، باب 3 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 75 ، ص 274 ، ح 2 ، باب 70 ، نقلا عن الخصال ، عن ابن المتوكّل عن الحميري عن البرقي عن ابن محبوب عن ابن عطيّة عن الحذّاء عن أبي جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 208 ، ح 10 ، باب 1 ، نقلا عن الخصال وثواب الأعمال. البحار ، ج 74 ، ص 99 ، ح 43 ، باب 3 ، نقلا عن مجالس المفيد عن احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن عيسى عن ابن محبوب.

187 : ثواب الاعمال : أبي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن محمّد بن يحيى الخزّاز ومحمّد بن سنان وابن المغيرة جميعا عن طلحة بن زيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اليمين الفاجرة لتثقّل الرّحم قلت : ما معنى تثقّل الرّحم؟ قال : تعقّم.

«البحار ، ج 104 ، ص 210 ، ح 22 ، باب 1».

188 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصوربن العبّاس عن الحسن بن معاوية بن وهب عن ابيه قال :

اكلنا عند أبي عبداللّه عليه‌السلام فلّما رفع الخوان لقط ما وقع منه فأكله ثمّ قال لنا انّه ينفى الفقر ويكثّر الولد.

«الكافي ، ج 6 ، ص 300 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 429 ، ح 8 ، باب 20 ، نقلا عن محاسن البرقي عن منصور بن العبّاس.

189 : جامع الشّرايع : وروي انّ :

رفع الصّوت بالأذان في المنزل ينفي الأمراض وينمي الولد.

«البحار ، ج 84 ، ص 171 ، ح 74 ، باب 13».

190 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن أبي عبيدة الحذّاء عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ في كتاب عليّ عليه‌السلام انّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم تذران الدّيار بلاقع من اهلها وتنغّل الرّحم - يعني انقطاع النّسل -.

«الكافي ، ج 7 ، ص 436 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 23 ، ص 207 ، ح 29381 ، نقلا عن معاني الأخبار عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن عليّ بن اسباط عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ وح 29382 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن خالد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ج 74 ، ص 94 ، ح 24 ، نقلا عن معاني الأخبار ؛ وص 134 ، ح 104 ، نقلا عن الكافي.

191 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اليمين الفاجرة تنغّل في الرّحم ؛ قال : قلت : جعلت فداك ما معنى تنغّل في الرّحم؟ قال : تعقر.

«الكافي ، ج 7 ، ص 437 ، ح 10».

192 : وقال الشّهيد قدّس سرّه : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

كلوا ما يسقط من الخوان بالكسر فانّه شفاء من كلّ داء. وروى انّه ينفي الفقر ويكثّر الولد ويذهب بذات الجنب ... ، وشكى رجل إلى أبي الحسن عليه‌السلام قلّة الولد ، فقال عليه‌السلام : استغفر اللّه وكل البيض بالبصل. روى للنّسل اللّحم والبيض ... والسّفرجل يذكّي ويشجّع ويصفّي اللّون ويحسّن الولد ويذهب الغمّ وينطق آكله بالحكمة وما بعث اللّه نبيّا الاّ ومعه رائحة السّفرجل ... وسبع ورقات من الهندباء امان من القولنج ليلته ، وعلى كل ورقة قطرة من الجنّة فليؤكل ولا ينفض ، وهو يزيد في الباه ويحسّن الولد ، وفيه شفاء من الف داء ... ماء الفرات يصبّ فيه ميزابان من الجنّة وتحنيك الولد به يجبّه إلى الولاية.

«البحار ، ج 62 ، ص 280 ، 281 ، 284 ، 286 ، ح 72 ، باب 88».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 430 ، ح 10 ، باب 20 ، نقلا عن المحاسن عن ابيه عن يونس عن عمرو بن جميع عن الصّادق عليه‌السلام.

193 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن عليّ بن مهزيار عن محمّد بن راشد قال :

حدّثني هشام بن ابراهيم ، انّه شكا إلى أبي الحسن عليه‌السلام سقمه وانّه لايولد له ، فأمره ان يرفع صوته بالأذان في منزله قال ففعلت فأذهب اللّه عنى سقمي وكثر ولدي. قال محمّد بن راشد : وكنت دائم العلّة ما انفك منها في نفسي وجماعة خدمي وعيالي حتّى انّي كنت ابقى وحدي وما لي احد يخدمنى ، فلمّا سمعت ذلك من هشام عملت به فأذهب اللّه عنّي وعن عيالي العلل والحمد للّه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 9 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 373 ، ح 27334 ، باب 11 ، نقلا عن الكافي بالاسناد المذكور ؛ وج 5 ، ص 412 ، ح 6960 ، باب 18 ، نقلا عن الكافي بالاسناد الآتي. التّهذيب ، ج 2 ، ص 59 ، ح 47 ، باب 23 ، باسناده عن عليّ بن مهزيار مثله. الفقيه ، ج 1 ، ص 292 ، ح 903 ، باسناده عن هشام بن ابراهيم. الكافي ، ج 3 ، ص 308 ، ح 33 ، عن الحسين بن محمّد عن عبداللّه بن عامر عن عليّ بن مهزيار مثله.

194 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام والأحتجاج : بالاسناد إلى أبي محمّد العسكري عليه‌السلام انّه قال :

قلت لأبي علي بن محمّد عليه‌السلام : هل كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يناظر اليهود والمشركين اذا عاتبوه ويحاجّهم؟ قال : بلى مرارا كثيرة ... ؛ مناظرة النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله مع أبي جهل : ... فقال ابوجهل : يا محمّد ههنا واحدة ألست زعمت انّ قوم موسى احترقوا بالصّاعقة لمّا سألوه ان يريهم اللّه جهرة؟ قال : بلى ؛ قال : فلو كنت نبيّا لاحترقنا نحن ايضا ، فقد سألنا اشدّ ممّا سأل قوم موسى ، لأنّهم زعمت انّهم قالوا ارنا اللّه جهرة ونحن نقول (قلنا) لن نؤمن لك حتّى تأتى باللّه والملائكة قبيلا نعاينهم. فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا اباجهل أما علمت قصّة ابراهيم الخليل عليه‌السلام لمّا رفع في الملكوت وذلك قول ربّي : «وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين» قوى اللّه بصره لمّا رفعه دون السّماء حتّى ابصر الأرض ومن عليها ظاهرين ومستترين ، فراى رجلا وامرأة على فاحشة فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ، ثمّ راى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ثمّ راى آخرين فهمّ بالدّعاء عليهما فأوحى اللّه اليه ان يا ابراهيم اكفف دعوتك عن عبادي وامائي فانّي انا الغفور الرّحيم ... وعبادي معي بين خلال ثلاث : امّا تابوا اليّ فتبت عليهم وغفرت ذنوبهم وسترت عيوبهم ؛ وامّا كففت عنهم عذابي لعلمي بانّه سيخرج من اصلابهم ذرّيّات مؤمنون فأرفق بالآباء الكافرين واتأنّى بالأمهات الكافرات وارفع عنهم عذابي ليخرج ذلك المؤمن من اصلابهم فاذا تزايلوا حقّ بهم عذابي وحاق بهم بلائي ؛ وان لم يكن هذا ولا هذا فانّ الّذي اعددته لهم من عذابي اعظم ممّا تريده بهم ، فانّ

عذابي لعبادي على حسب جلالي وكبريائي ... ثمّ قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ اللّه يا اباجهل انّما دفع عنك العذاب لعلمه بانّه سيخرج من صلبك ذرّية طيّبة ...

«البحار ، ج 9 ، ص 269 ، 278 ، 279 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 12 ، ص 60 ، ح 5 ، باب 3 ، نقلا عن تفسير الامام ايضا.

195 : قصص الأنبياء : الصّدوق عن جعفر بن محمّد بن شاذان عن ابيه عن الفضل عن محمّد بن زياد عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال :

قال عزير : يا ربّ انّي نظرت في جميع امورك واحكامها فعرفت عدلك بعقلي وبقي باب لم اعرفه انّك تسخط على أهل البليّة فتعمهم بعذابك وفيهم الأطفال ؛ فأمره اللّه تعالى ان يخرج إلى البريّة وكان الحرّ شديدا فراى شجرة فاستظلّ بها ونام فجاءت نملة فقرصته فدلك الأرض برجله فقتل من النّمل كثيرا ، فعرف انّه مثل ضرب ؛ فقيل له يا عزير انّ القوم اذا استحقوا عذابى قدرت نزوله عند انقضاء آجال الأطفال فماتوا اولئك بآجالهم وهلك هؤلاء بعذابي.

«البحار ، ج 5 ، ص 286 ، ح 8».

196 : روى الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل ركل امرأة في فرجها فزعمت انّها لا تحيض وكان طمثها مستقيما ، قال : يتربّص بها سنة فان رجع اليها الطّمث والا غرم الرّجل ثلث ديتها لفساد طمثها وعقر رحمها.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 151 ، ح 5334 ، باب 2».

197 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قدّم من المسلمين ولدين يحتسبهما عند اللّه عزّ وجلّ حجباه من النّار باذن اللّه تعالى.

«الكافي ، ج 3 ، ص 219 ، ح 6».

198 : جامع الاخبار : روى صاحب جمل الغرائب في كتابه بأسناد له عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

خمسة في قبورهم وثوابهم يجرى إلى ديوانهم : من غرس نخلا ، ومن حفر بئرا ، ومن بنى للّه مسجدا ، ومن كتب مصحفا ، ومن خلف ابنا صالحا.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 59».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 12 ، ص 229 ، ح 13959 ، باب 15 ، نقلا عن جامع الاخبار.

199 : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لا يدخل الجنّة رجل ليس له فرط ؛ فقال له رجل ممّن لم يولد له ولم يقدم ولدا : يا رسول اللّه أو لكلّنا فرط فقال نعم انّ من فرط الرّجل المؤمن اخاه في اللّه عزّ وجلّ.

«الفقيه ، ج 1 ، ص 176 ، ح 520».

200 : اعلام الدّين : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

تجيء يوم القيامة اطفال المؤمنين عند عرض الخلائق للحساب ، فيقول اللّه تعالى لجبرئيل عليه‌السلام : اذهب بهؤلاء إلى الجنّة ، فيقفون على ابواب الجنّة ويسألون عن آبائهم وامّهاتهم ، فتقول لهم الخزنة آباؤكم وامّهاتكم ليسوا كأمثالكم ، لهم ذنوب وسيّئات يطالبون بها ، فيصيحون صيحة باكين ، فيقول اللّه تعالى : يا جبرئيل ما هذه الصّيحة فيقول اللّهمّ انت اعلم ، هؤلاء اطفال المؤمنين ، يقولون : لا ندخل الجنّة حتّى يدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فيقول اللّه سبحانه وتعالى : يا جبرئيل تخلل الجمع وخذ بيد آبائهم وامّهاتهم فأدخلهم معهم الجنّة برحمتي.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 15».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 389 ، ح 2270 ، باب 60 ، نقلا عن اعلام الدّين.

201 : ابوعلي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : انّ فلانا - رجلا سمّاه - قال :

انّي كنت زاهدا في الولد حتّى وقفت بعرفة ، فاذا إلى جانبي غلام شابّ يدعو ويبكي ويقول : يا ربّ والديّ والديّ فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.

«الكافي ، ج 6 ، ص 3 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 355 ، ح 27281 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي.

202 : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمّد الواسطي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ ابراهيم عليه‌السلام سأل ربّه ان يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته.

«الوسائل ج 21 ، ص 361 ، ح 27303 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 3 ، ص 241 ، ح 3517 ، باب 70 ، نقلا عن محمّد بن الحسن الطّوسي. البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 76 ، باب 2 ، نقلا عن عدة الدّاعي ؛ و

ج 82 ، ص 92 ، ح 44 ، باب 16 ، نقلا عن مسكّن الفؤاد ؛ وج 12 ، ص 117 ، ح 53 ، باب 5 ، نقلا عن التّهذيب. الكافي ، ج 6 ، ص 5 ، ح 3. التّهذيب ، ج 1 ، ص 465 ، ح 169 ، باب 23 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمّد بن الحسن الواسطي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

203 : عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

يقال للولدان يوم القيامة : ادخلوا الجنّة فيقولون : يا ربّ حتّى يدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فيأتون فيقول اللّه عزّ وجلّ : مالي اراهم محبنطئين ادخلوا الجنّة فيقولون يا ربّ آباؤنا فيقول عزّ وجلّ : ادخلوا الجنّة انتم وآباؤكم.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2280 ، باب 60».

204 : البحار ، عن اعلام الدّين للدّيلمي قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا مرض الصّبيّ كان مرضه كفّارة لوالديه.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 67 ، ح 1432 ، باب 2».

205 : مجالس الصّدوق : عن محمّد بن موسى عن عبد اللّه - ابن جعفر - الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن سيف عن اخيه الحسين عن ابيه سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

من قدّم اولادا يحتسبهم عند اللّه حجبوه من النّار باذن اللّه عزّ وجلّ.

«البحار ، ج 82 ، ص 114 ، ح 2 ، باب 17».

مآخذ اخرى : الكافي ج 3 ، ص 220 ، ح 10 ، عن محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن سيف عن ابيه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام. امالي الصّدوق ، ج 1 ، ص 434. الفقيه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 574 ، مرسلا. الوسائل ، ج 3 ، ص 245 ، ح 3528 ، باب 72 ، نقلا عن ثواب الاعمال عن ابيه عن عبد اللّه بن جعفر مثله ؛ وعن الكافي والفقيه والمجالس.

206 : مسكّن الفؤاد : روي : انّ امرأة اتت النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ومعها ابن لها مريض فقالت : يا رسول اللّه ادع اللّه ان يشفي ابني هذا ، فقال لها رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : هل لك فرط قالت نعم يا رسول اللّه ، قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : في الجاهليّة أو في الاسلام؟ قالت : بل في الاسلام ، فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : جنّة حصينة جنّة حصينة.

«البحار ، ج 82 ، ص 119 ، ح 12».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 394 ، ح 2284 ، باب 60 ، نقلا عن مسكّن الفؤاد.

207 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم عن أبي العبّاس الزّيات عن حمزة بن حمران يرفعه ، قال :

اتى رجل وهو عند النّبيّ ، فأخبر بمولود اصابه فتغيّر وجه الرّجل فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ما لك فقال خير فقال : قل ، قال : خرجت والمرأة تمخض فأخبرت انّها ولدت جارية فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : الأرض تقلّها ، والسّماء تظلّها ، واللّه يرزقها ، وهي ريحانة تشمّها ؛ ثمّ اقبل على اصحابه فقال : من كانت له ابنة فهو مفدوح ، ومن كانت له ابنتان فياغوثاه باللّه ، ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكل مكروه ، ومن كان له اربع فيا عباد اللّه اعينوه ، يا عباد اللّه اقرضوه ، يا عباد اللّه ارحموه.

«الكافي ، ج 6 ، ص 5 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 11 ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن حمزة بن حمران. الوسائل ، ج 21 ، ص 363 ، ح 27311 ، باب 5 ، نقلا عن الفقيه باسناده عن حمزة بن حمران نحوه. ونقلا عن ثواب الاعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن العبّاس الزّيّات. الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4697 ، باب 2.

208 : مكارم الاخلاق عن زيدبن عليّ عن آبائه عليه‌السلام قال :

ذكر رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الجهاد فقالت امرأة : يا رسول اللّه ما للنساء من هذا شيء؟ فقال : بلى للمراة ما بين حملها إلى فطامها من الأجر كالمرابط في سبيل اللّه ، فان هلكت فيما بين ذلك كان لها مثل منزلة الشّهيد.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 56».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 561 ، ح 4926 ، باب 2 ، باسناده عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيدبن عليّ عن آبائه عن على عليهم‌السلام.

209 : الخصال ، أبي عن محمّد العطّار عن الأشعري عن أبي عبداللّه الرّازي عن سجادة عن درست عن أبي خالد السّجستاني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمس خصال من فقد منهنّ واحدة ، لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب ؛ فأوّلها صحّة البدن ، والثّانية الأمن ، والثّالثة السّعة في الرّزق ، والرّابعة الأنيس الموافق ، قلت : وما الأنيس الموافق؟ قال : الزّوجة الصّالحة ، والولد الصّالح ، والخليط الصّالح ، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الدّعة.

«البحار ، ج 74 ، ص 186 ، ح 5 ، باب 13».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 78 ، ص 194 ، ح 12 ، باب 23 ؛ وج 79 ، ص 299 ، ح 6 ، باب 109 ، نقلا عن الخصال.

210 : نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تزوّجوا السّوداء الولود الودود ، ولا تزوّجوا الحسناء الجميلة العاقر ، انّي اباهي بكم الأمم يوم القيامة ، أو ما علمت انّ الولدان تحت عرش الرّحمن يستغفرون لآبائهم يحضنهم ابراهيم وتربّيهم سارة صلّى اللّه عليهما في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟

«البحار ، ج 103 ، ص 237 ، ح 33 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ج 12 ص 14 ح 43 ، باب 1 ؛ وج 5 ، ص 293 ، ح 16 ، باب 13 ، بالاسناد المذكور. المستدرك ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

211 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن سعيد الرّقي قال : حدّثني سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لرجل :

تزوّجها سوءاء ولودا ولاتزوّجها حسناء عاقرا ، فانّي مباه بكم الأمم يوم القيامة ؛ أو ما علمت انّ الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم ، يحضنهم ابراهيم وتربّيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟.

«الكافي ، ج 5 ، ص 334 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 54 ، ح 25019 ، باب 16 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15 ، نقلا عن الجعفريّات ؛ ونقلا عن النّوادر.

212 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

من سعادة المرء ان يكون متجره في بلده ، ويكون خلطاؤه صالحين ، ويكون له ولد يستعين بهم ؛ ومن شقاء المرء ان تكون عنده امرأة معجب بها وهي تخونه.

«الكافي ، ج 5 ، ص 258 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 164 ، ح 3598 ، مرسلا. الكافي ، ج 5 ، ص 257 ، ح 1 ؛ وج 6 ، ص 2 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن بعض اصحابه انّه قال : قال عليّ بن الحسين عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 243 ، ح 22434 ، باب 69 ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج 104 ، ص 102 ، ح 90 ، نقلا عن الخصال ، عن ابيه عن السّعد آبادي عن البرقي عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان رفعه إلى عليّ بن الحسين عليه‌السلام.

213 : عدّة الدّاعي : وقال الصّادق عليه‌السلام :

من تمنّى موت البنات حرم اجرهنّ ولقى اللّه تعالى عاصيا.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 78».

214 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من عال ثلاث بنات أو ثلاث اخوات وجبت له الجنّة ؛ فقيل : يا رسول اللّه واثنتين؟ فقال واثنتين ؛ فقيل : يا رسول اللّه وواحدة؟ فقال وواحدة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 6 ، ح 10».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 12 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ج 21 ، ص 361 ، ح 27305 ، باب 4 ؛ وص 368 ، ح 27324 ، باب 7 ، نقلا عن الكافي والفقيه. الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4698 ، باب 2 ، مرسلا.

215 : الخصال : محمّد بن أبي عبداللّه الفرغاني عن محمّد بن جعفر بن الأشعث عن أبي حاتم عن محمّد بن عبد اللّه عن ابن جريح عن أبي الزبير عن عمر بن تيهان عن أبي هريره عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من كنّ له ثلاث بنات فصبر على لأوائهنّ وضرّائهنّ وسرّائهنّ كنّ له حجابا يوم القيامة.

«البحار ، ج 104 ، ص 102 ، ح 91».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 362 ، ح 27308 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال.

216 : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن اليقطيني عن زكريّا المؤمن رفعه إلى أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من عال ابنتين أو اختين أو عمّتين أو خالتين حجبتاه من النّار.

«البحار ، ج 104 ، ص 69 ، ح 3 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 527 ، ح 27765 ، باب 12 ، نقلا عن الخصال. الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4699 ، باب 2 ، مرسلا.

217 : عدّة الدّاعي : وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من عال ثلاث بنات ومثلهنّ من الأخوات وصبر على لأوائهنّ حتّى يبنّ إلى ازواجهنّ أو يمتن فيصرن إلى القبور ، كنت انا وهو في الجنّة كهاتين - واشار بالسّبّابة والوسطى - فقلت : يا رسول اللّه واثنتين؟ قال : واثنتين ؛ قلت : وواحدة؟ قال وواحدة.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 79».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 362 ، ح 27309 ، باب 4 ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

218 : ثواب الاعمال : أبي وابن الوليد معا عن احمد بن ادريس ومحمّد العطّار معا عن الأشعريّ عن ابن يزيد رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام قال :

اذا اصاب الرّجل ابنة ، بعث اللّه عزّ وجلّ اليها ملكا ، فأمرّ جناحه على راسها وصدرها وقال : ضعيفة خلقت من ضعف ، المنفق عليها معان إلى يوم القيامة.

«البحار ، ج 104 ، ص 104 ، ح 102 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4700 ، مرسلا. الوسائل ، ج 21 ، ص 368 ، ح 27323 ، باب 7 ، نقلا عن الفقيه ، وثواب الأعمال.

219 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن حريز عن وليد قال :

جاءت امرأة سائلة إلى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : والدات والهات رحيمات بأولادهنّ لولا ما يأتين إلى ازواجهنّ لقيل لهن : ادخلن الجنّة بغير حساب.

«الكافي ، ج 5 ، ص 554 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 176 ، ح 25353 ، باب 91 ، نقلا عن الكافي.

220 : علي بن محمّد عن ابن جمهور عن ابيه عن فضّالة بن ايّوب عن السّكوني قال :

دخلت على أبي عبداللّه عليه‌السلام وانا مغموم مكروب فقال لي يا سكوني ممّا غمّك؟ قلت ولدت لي ابنة ؛ فقال : يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى اللّه رزقها ، تعيش في غير اجلك وتأكل من غير

رزقك ؛ فسرى واللّه عنّى. فقال لي : ما سمّيتها؟ قلت فاطمة. قال : آه آه ؛ ثمّ وضع يده على جبهته فقال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : حقّ الولد على والده اذا كان ذكرا ان يستفره امّه ، ويستحسن اسمه ، ويعلّمه كتاب اللّه ، ويطهّره ، ويعلّمه السّباحة ؛ واذا كانت انثى ان يستفره امها ، ويستحسن اسمها ، ويعلّمها سورة النّور ، ولايعلّمها سورة يوسف ، ولاينزلها الغرف ، ويعجّل سراحها إلى بيت زوجها ؛ اما اذا سمّيتها فاطمة فلاتسبّها ، ولاتلعنها ولاتضربها.

«الكافي ، ج 6 ، ص 48 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 482 ، ح 27647 ، باب 87 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 8 ، ص 112 ، ح 36 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

221 : ابي رحمه اللّه قال : حدّثني احمد بن ادريس ومحمّد بن يحيى العطّار جميعا عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن الحسين بن محمّد النّوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرني جعفر بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن عيسى بن عبداللّه العمري عن ابيه عن جدّه عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

في المرض يصيب الصّبيّ قال : كفّارة لوالديه.

«ثواب الاعمال ، ص 431 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 404 ، ح 2475 ، باب 2 ؛ وج 21 ، ص 357 ، ب 1 ، ح 27291 ، نقلا عن الفقيه ؛ ونقلا عن ثواب الاعمال. البحار ج 81 ، ص 186 ، ح 40 ، نقلا عن ثواب الاعمال. التّهذيب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 46 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج 6 ، ص 52 ، ح 1 ، ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن حسّان عن الحسين بن محمّد النّوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرني محمّد بن جعفر عن محمّد بن عليّ عن عيسى بن عبداللّه العمري عن ابيه عن جدّه قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام.

222 : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن مسلم قال :

كنت جالسا عند أبي عبداللّه عليه‌السلام اذ دخل يونس بن يعقوب فرايته يإنّ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام ما لي اراك تإنّ؟ قال : طفل لي تأذّيت به اللّيل اجمع ؛ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : يا يونس حدّثني أبي محمّد بن علي عن آبائه : عن جدّي رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ جبرئيل نزل عليه ورسول اللّه وعليّ صلوات اللّه عليهما يإنّان فقال جبرئيل عليه‌السلام : يا حبيب اللّه ما لي اراك تإنّ؟ فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : طفلان لنا تأذّينا ببكائهما فقال جبرئيل : مه يا محمّد ، فانّه سيبعث لهؤلاء القوم شيعة اذا بكى

احدهم ، فبكاؤه لا اله الا اللّه ، إلى ان يأتي عليه سبع سنين ، فاذا جاز السّبع فبكاؤه استغفار لوالديه ، إلى ان يأتي على الحدّ ، فاذا جاز الحدّ ، فما اتى من حسنة فلوالديه وما اتى من سيّئة فلا عليهما.

«الكافي ، ج 6 ، ص 52 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 495 ، ح 27682 ، باب 96 ، نقلا عن الكافي.

223 : جامع الاخبار عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه :

اذا قال المعلّم للصّبي : قل بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، فقال الصّبيّ : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، كتب اللّه براءة للصّبي وبراءة لأبويه وبراءة للمعلّم.

«المستدرك ، ج 4 ، ص 386 ، ح 4988 ، باب 45».

224 : الخصال - حديث الأربعمأة عن عليّ عليه‌السلام - قال : ...

انّ اللّه تبارك وتعالى اطّلع إلى الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ، ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون اموالهم وانفسهم فينا ، اولئك منّا والينا ؛ ما من الشّيعة عبد يقارف امرا نهينا عنه فيموت حتّى يبتلي ببلية تمحّص بها ذنوبه ، امّا في ماله وامّا في ولده وامّا في نفسه ، حتّى يلقى اللّه عزّ وجلّ وما له ذنب ؛ وانّه ليبقى عليه الشّيء من ذنوبه فيشدّد به عليه عند موته.

«البحار ، ج 10 ، ص 114 ، ح 1».

225 : عليّ بن موسى بن طاووس - في كتاب غياث سلطان الوري لسكّان الثّرى - عن حمّاد بن عثمان في كتابه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

انّ الصّلاة والصّوم والصّدقة والحجّ والعمرة وكلّ عمل صالح ينفع الميّت ؛ حتّى انّ الميّت ليكون في ضيق فيوسّع عليه ويقال : هذا بعمل ابنك فلان وبعمل اخيك فلان اخوك في الدّين.

«الوسائل ، ج 8 ، ص 280 ، ح 10661 ، باب 12».

226 : على بن محمّد عن ابن جمهور عن محمّد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جدّه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قراءة القرآن في المصحف تخفّف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين.

«الكافي ، ج 2 ، ص 613 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 6 ، ص 204 ، ح 7736 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي.

227 : (صلاة ليلة نصف شعبان : وهي مأة ركعة ، كلّ ركعة بالحمد مرّة ، وعشر مرّات قل هو اللّه احد) من كتاب محمّد بن عليّ الطّرازي : (قال : راوي الحديث) ولقد حدّثني ثلاثون من اصحاب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه :

من صلّى هذه الصّلاة في هذه اللّيلة نظر اللّه اليه سبعين نظرة ، وقضى له بكلّ نظرة سبعين حاجة ، ادناها المغفرة ، ثمّ لو كان شقيّا فطلب السّعادة لأسعده اللّه ، «يمحو اللّه ما يشاء ويثبت وعنده امّ الكتاب» ولو كان والداه من أهل النّار ودعا لهما اخرجا من النّار بعد ان لايشركا باللّه شيئا.

«البحار ، ج 98 ، ص 414 ، ح 1 ، باب 30».

228 : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمّار قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : ما يلحق الرّجل بعد موته؟ فقال : سنّة سنّها يعمل بها بعد موته ، فيكون له مثل اجر من عمل بها ، من غير ان ينتقص من اجورهم شيء ، والصّدقة الجارية تجري من بعده ، والولد الصّالح يدعو لوالديه بعد موتهما ويحجّ ويتصدّق عنهما ويعتق ويصوم ويصلّي عنهما ؛ فقلت اشركهما في حجّي؟ قال : نعم.

«الكافي ، ج 7 ، ص 57 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 444 ، ح 2603 ، باب 28 ؛ وج 19 ، ص 172 ، ح 24379 ، باب 1 ؛ والبحار : ج 82 ، ص 63 ، ح 4 ، باب 14 ، جميعا عن الكافي.

229 : الارشاد : ومن كلام امير المؤمنين عليه‌السلام في الحكمة والموعظة :

اربعة لا تردّ لهم دعوة : الامام العادل لرعيّته ، والولد البارّ لوالده ، والوالد البارّ لولده ، والمظلوم ؛ يقول اللّه : وعزّتي وجلالي لأنتصرنّ لك ولو بعد حين.

«البحار ، ج 77 ، ص 423 ، ح 40 ، باب 15».

230 : مسكّن الفؤاد : عن ايّوب بن موسى انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال للزّبير :

يا زبير انّك ان تقدّم سقطا ، خير من ان تدع بعدك من ولدك مأة كلّ منهم على فرس يجاهدون في سبيل اللّه تبارك وتعالى.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 392 ، ح 2279 ، باب 60».

231 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن مهران قال :

كتب رجل إلى أبي جعفر الثّاني عليه‌السلام يشكو اليه مصابه بولده وشدّة ما دخله ، فكتب اليه اما علمت انّ اللّه عزّ وجلّ يختار من مال المؤمن ومن ولده انفسه ليأجره على ذلك.

«الكافي ، ج 3 ، ص 218 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 18 ، نقلا عن مشكاة الأنوار عن مهران.

232 : ثواب الاعمال : عن ابيه عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن سيف عن اخيه الحسين عن ابيه سيف بن عميرة عن عبد الحميد بن بهرام عن شهربن حوشب عن عمر بن عنبسة السّلمي قال :

سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول : ايّما رجل قدّم ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث أو امرأة قدّمت ثلاثة أولاد فهم حجاب يسترونه من النّار.

«البحار ، ج 82 ، ص 115 ، ح 5».

233 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن أبي اسماعيل السرّاج عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ولد يقدّمه الرّجل افضل من سبعين ولدا يخلفهم بعده كلّهم قد ركبوا الخيل وجاهدوا في سبيل اللّه.

«الكافي ، ج 3 ، ص 218 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 3 ، ص 243 ، ح 3521 ، باب 72 ، نقلا عن الكافي.

234 : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن سالم عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

دخل رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله على خديجة حين مات القاسم ابنها وهي تبكى ، فقال لها : ما يبكيك؟ فقالت : درّت دريرة فبكيت ، فقال : يا خديجة أما ترضين اذا كان يوم القيامة ان تجيئي إلى باب الجنّة وهو قائم فيأخذ بيدك فيدخلك الجنّة وينزلك افضلها؟ وذلك لكلّ مؤمن انّ اللّه عزّ وجلّ احكم واكرم ان يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثمّ يعذّبه بعدها ابدا.

«الكافي ، ج 3 ، ص 218 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 16 ص 15 ، ح 14 ؛ والوسائل ، ج 3 ، ص 243 ، ح 3523 ، باب 72 ، جميعا عن الكافي.

235 : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : وقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اعلموا انّ احدكم يلقى سقطه محبنطئا على باب الجنّة حتّى اذا رآه ، اخذه بيده حتّى يدخله الجنّة ؛ وانّ ولد احدكم اذا مات اجر فيه وان بقي بعده استغفر له بعد موته.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 357 ، ح 27292 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 483 ، ح 4701 ، باب 2 ، مرسلا.

236 : مسكّن الفؤاد : وعن بريدة قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يتعاهد الأنصار ويعودهم ويسأل عنهم ، فبلغه انّ امرأة مات ابن لها فجزعت عليه ، فأتاها فأمرها بتقوى اللّه عزّ وجلّ والصّبر ؛ فقالت يا رسول اللّه انّي امرأة رقوب لا الد ، ولم يكن لي ولد غيره ، فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله الرّقوب الّتي يبقى لها ولدها ، ثمّ قال : ما من امرىء مسلم ولا امرأة مسلمة يموت لهما ثلاثة من الولد الاّ ادخلهما الجنّة ؛ فقيل له : واثنان؟ فقال : واثنان ؛ وفي حديث آخر انّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال لها : أما تحبين ان ترينه على باب الجنّة وهو يدعوك اليها فقالت بلى قال فانّه كذلك.

«البحار ، ج 82 ، ص 120 ، ح 12 ، باب 17».

237 : الشّريف الزّاهد محمّد بن علي الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن عابس بن ربيعة عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ السّقط يراغم ربّه ان يدخل ابويه النّار ، فيقال له : ايّها السّقط المراغم ربّه! ارجع ، فقد ادخلت ابويك الجنّة ، فيجرّهما بسرره حتّى يدخلهما الجنّة.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2300 ، باب 60».

238 : وحكى الشّيخ ابو عبداللّه بن النّعمان في كتاب مصباح الظّلام عن بعض الثّقات :

انّ رجلا اوصى بعض اصحابه ممّن حجّ ، ان يقرء سلامه لرسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ويدفن رقعة مختومة اعطاها له عند راسه الشّريف ، ففعل ذلك ؛ فلمّا رجع من حجّه اكرمه الرّجل وقال له : جزاك اللّه خيرا لقد بلغّت الرّسالة ، فتعجّب المبلّغ من ذلك وقال : من اين علمت بتبليغها قبل ان احدّثك؟ فانشأ يحدّثه ، قال : كان لي اخ مات وترك ابنا صغيرا فربّيته واحسنت تربيته ثمّ مات قبل ان يبلغ الحلم. فلمّا كان ذات ليلة رايت في المنام انّ القيامة قد قامت ، والحشر قد وقعت ، والنّاس قد اشتدّ بهم العطش من شدّة الجهد ، وبيد ابن اخى ماء فالتمست ان يسقينى فأبى وقال : أبي احقّ به منك ؛ فعظم عليّ ذلك وانتبهت فزعا ؛ فلمّا اصبحت تصدّقت بجملة دنانيري وسألت اللّه ان يرزقني ولدا ذكرا فرزقنيه واتّفق سفرك فكتبت لك تلك الرّقعه ، ومضمونها التّوسل بالنّبيّ إلى اللّه عزّ وجلّ في قبوله منّي رجاء ان اجده يوم الفزع الأكبر فلم يلبث ان حمّ ومات ، وكان ذلك يوم وصولك فعلمت انّك بلّغت الرّسالة.

«البحار ، ج 82 ، ص 121 ، ح 14».

239 : مسكّن الفؤاد : وروى :

انّ رجلا كان يجيء بصبيّ له معه إلى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، وانّه مات فاحتبس والده عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فسأل عنه فقالوا مات صبيّه الّذي رايته معه ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : هلاّ آذنتموني فقوموا إلى اخينا نعزّيه ؛ فلمّا دخل عليه اذا الرّجل حزين وبه كآبة ، فعزّاه ، فقال : يا رسول اللّه ، كنت ارجوه لكبر سنّي وضعفي ؛ فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اما يسرّك ان يكون يوم القيامة بازائك ، فيقال له : ادخل الجنّة فيقول : يا ربّ وابواي ، فلايزال يشفع حتّى يشفّعه اللّه عزّ وجلّ فيكم فيدخلكم جميعا الجنّة؟

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2281 باب 60 ، نقلا عن المسكّن.

240 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

يجمع اللّه اطفال امّة محمّد صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يوم القيامة في حياض تحت العرش ، قال : فيطلع اللّه عليهم اطلاعة ، فيقول : ما لي اراكم رافعي رؤوسكم اليّ؟ فيقولون : يا ربّنا الآباء والأمّهات في عطش القيامة ، ونحن في هذه الحياض! قال : فيوحي اللّه اليهم ان اغرفوا في هذه الآنية من الحياض ، ثمّ تخلّلوا صفوف القيامة فاسقوا الآباء والأمّهات.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 401 ، ح 2304 ، باب 60».

241 : مسكّن الفؤاد ، عن عبيد بن عمير اللّيثي قال :

اذا كان يوم القيامة ، خرج ولدان المسلمين من الجنّة بأيديهم الشّراب ؛ قال : فيقول لهم النّاس : اسقونا اسقونا ؛ فيقولون ابوينا ابوينا ؛ قال : حتّى السّقط محبنطئا باب الجنّة يقول : لا ادخل حتّى يدخل ابواي.

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11 ، باب 17».

242 : مسكّن الفؤاد ، عن عبادة بن الصّامت : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

النّفساء يجرّها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنّة.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 10».

243 : مسكّن الفؤاد : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا كان يوم القيامة نودي في اطفال المؤمنين والمسلمين ان اخرجوا من قبوركم ، فيخرجون من قبورهم ثمّ ينادى فيهم ان امضوا إلى الجنّة زمرا ، فيقولون : ربّنا ووالدينا معنا ؛ [ثمّ ينادى

فيهم الثّانية ان امضوا إلى الجنّة زمرا ، فيقولون : ربّنا ووالدينا معنا] فيقول في الثّالثة ووالديكم معكم ؛ فيثب كلّ طفل إلى ابويه فيأخذون بأيديهم فيدخلون بهم الجنّة ؛ فهم اعرف بآبائهم وامّهاتهم يومئذ من اولادكم الّذين في بيوتكم.

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 2 ، ص 391 ، ح 2276 ، باب 60.

244 : فقه الرّضا : قال عليه‌السلام :

اعلم يرحمك اللّه : انّ صلاة الأستسقاء ركعتان بلا اذان ولا اقامة ؛ يخرج الأمام ، يبرز إلى ما تحت السّماء ، ويخرج المنبر ، والمؤذنين امامه ، فيصلّى بالنّاس ركعتين ، ثمّ يسلّم ويصعد المنبر ... ويقول : اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد ؛ اللّهمّ اسقنا غيثا مغيثا مجلّلا; ... اللّهمّ انزل علينا من بركات سمائك ماء طهورا ، وانبت لنا من بركات ارضك نباتا مسقيّا ، وتسقيه ممّا خلقت انعاما واناسيّ كثيرا اللّهمّ ارحمنا بالمشايخ ركّعا والصّبيان رضّعا والبهائم رتّعا والشّبان خضّعا ...

«البحار ، ج 91 ، ص 333 ، ح 18 ، باب 1».

245 : الحسن بن أبي الحسن الدّيلمي في كتاب ارشاد القلوب عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

خلق اللّه تعالى ملكا تحت العرش يسبّحه بجميع اللّغات المختلفة ، فاذا كان ليلة الجمعة امره ان ينزل من السّماء إلى الدّنيا ، ويطلع إلى أهل الأرض ، ويقول : يا ابناء العشرين! لاتغرّنّكم الدّنيا ، ويا ابناء الثّلاثين! اسمعوا وعوا ، ويا ابناء الأربعين جدّوا واجتهدوا ... ثمّ يقول : لو لا مشايخ ركّع وفتيان خشّع وصبيان رضّع لصبّ عليكم العذاب صبّا.

«المستدرك ، ج 6 ، ص 75 ، ح 6474 ، باب 36».

246 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن اسباط عن ابن عرفة عن أبي الحسن عليه‌السلام قال :

انّ للّه عزّ وجلّ في كلّ يوم وليلة مناديا ينادي : مهلا مهلا عباد اللّه عن معاصي اللّه فلولا بهائم رتّع وصبية رضّع وشيوخ ركّع لصبّ عليكم العذاب صبّا ترضّون به رضّا.

«الكافي ، ج 2 ، ص 276 ، ح 31».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 307 ، ح 20593 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي.

247 : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل قال : حدّثنا عليّ بن الحسين السّعد آبادي عن احمد بن أبي عبداللّه عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّ اللّه تعالى ليهمّ بعذاب أهل الأرض جميعا حتّى لايريد ان يحاشي منهم احدا اذا عملوا بالمعاصي واجترحوا السّيّئات فاذا نظر إلى الشّيب ناقلي اقدامهم إلى الصّلوات والولدان يتعلّمون القرآن رحمهم فأخّر عنهم ذلك.

«علل الشّرايع ، ج 2 ، ص 521 ، ح 2 ، باب 298».

248 : ثواب الاعمال عن ابيه عن محمّد بن احمد بن هشام عن محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لأمير المؤمنين عليه‌السلام :

انّ اللّه عزّ وجلّ ليهمّ بعذاب أهل الأرض جميعا ، لايحاشي منهم احدا اذا عملوا بالمعاصي واجترحوا السّيّئات ، فاذا نظر إلى الشّيب ناقلي اقدامهم إلى الصّلاة والولدان يتعلّمون القرآن رحمهم فأخّر ذلك عنهم.

«البحار ، ج 84 ، ص 14 ، ح 93».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 3 ، ص 360 ، ح 3780 ، باب 3 ، نقلا عن علل الشّرايع. الفقيه ، ج 1 ، ص 239 ، ح 723 ، مرسلا. الوسائل ، ج 6 ، ص 180 ، ح 7675 ، باب 7 ، نقلا عن ثواب الاعمال. البحار ، ج 73 ، ص 382 ، ح 5 ، باب 139. البحار ، ج 84 ، ص 14 ، ح 93 ، عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمّد بن احمد الأشعري عن محمّد بن السّندي عن عليّ بن الحكم مثله ؛ ونقلا عن العلل عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عليّ بن الحسين السّعد آبادي عن احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن عليّ بن الحكم مثله.

249 : قرب الأسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابيه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

قلّة العيال احد اليسارين.

«البحار ، ج 104 ، ص 71 ، ح 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 71 ، ح 9 ؛ وح 10 ؛ وص 72 ، ح 15 ، باب 1 ؛ وص 73 ، ح 19 ، باب 1 ؛ وج 10 ، ص 99 ، ح 1 ، باب 7 ؛ وج 77 ، ص 121 ، ح 15 ، باب 6 ؛ وص 385 ، ح 10 ، باب 15 ؛ وج 78 ، ص 53 ، ح 88 ، باب 16 ؛ وص 60 ، ح 138 ، باب 16 ؛ وص 203 ، ح 41 ، باب 23 ؛ وص 208 ، ح 77 ، باب 23 ؛ وص 326 ، ح 4 ، باب 25 ، نقلا عن السّرائر ، عن موسى بن بكر عن عبدالصّالح قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ؛ وعن نهج البلاغة ؛ وقرب الأسناد ؛ وعن العيون وامالي الصّدوق ، عن عليّ بن احمد بن موسى عن الصّوفي عن عبيداللّه موسى الرّويانى عن

عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني عن أبي جعفر الثّاني عن آبائه عن امير المؤمنين عليه‌السلام ؛ وعن تحف العقول ؛ وكشف الغمّة ؛ ونقلا عن الخصال ، عن ابيه عن سعد عن اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ح 5904 ، باب 2 ، باسناده عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير عن موسى بن بكر عن زرارة عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

250 : تفسير عليّ بن ابراهيم : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام :

في قوله : «يهب لمن يشاء اناثا» ، اي : ليس معهنّ ذكر ، و «يهب لمن يشاء الذّكور» ، اي ليس معهم انثى ، «أو يزوّجهم ذكرانا واناثا» ، جميعا يجمع له البنين والبنات ...

«البحار ، ج 104 ، ص 135 ، ح 1».

251 : الحسن بن عليّ بن شعبة - في تحف العقول - عن أبي الحسن الثّالث عليه‌السلام :

انّ يحيى بن أكثم سأله عن قوله تعالى : «أو يزوّجهم ذكرانا واناثا» يزوّج اللّه عباده الذّكران ، فقد عاقب قوما فعلوا ذلك؟ فقال عليه‌السلام : قوله : «يزوجهم ذكرانا واناثا» ، اي يولد له ذكر ويولد له اناث يقال لكلّ اثنين مقرونين زوجان كلّ واحد منهما زوج ، ومعاذ اللّه ان يكون عني الجليل ما لبست به على نفسك تطلب الرّخص لارتكاب المآثم ؛ «ومن يفعل ذلك يلق اثاما ، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ان لم يتب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 333 ، ح 25756 ، باب 17».

252 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عدّة من اصحابه عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن الحسن بن سعيد اللّخمي قال :

ولد لرجل من اصحابنا جارية فدخل على أبي عبداللّه عليه‌السلام فرآه متسخّطا فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : ارايت لو انّ اللّه تبارك وتعالى اوحى اليك ان اختار لك أو تختار لنفسك ، ما كنت تقول؟ قال : كنت اقول : يا ربّ تختار لي قال : فانّ اللّه قد اختار لك. قال : ثمّ قال : انّ الغلام الّذي قتله العالم الّذي كان مع موسى عليه‌السلام ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «فأردنا ان يبدلهما ربّهما خيرا منه زكوة واقرب رحما» ، ابدلهما اللّه به جارية ولدت سبعين نبيّا.

«الكافي ، ج 6 ، ص 6 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 364 ، ح 27313 ، باب 5 ، نقلا عن الكافي.

253 : تفسير العيّاشيّ ، عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام :

في قول اللّه : «وامّا الغلام فكان ابواه مؤمنين» إلى قوله : «واقرب رحما» ، قال : ابدلهما مكان الابن بنت فولدت سبعين نبيّا.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 117 ، ح 17712 ، باب 4».

254 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن ابراهيم بن مهزم عن ابراهيم الكرخي عن ثقة حدّثه من اصحابنا قال :

تزوّجت بالمدينة ، فقال لي ابو عبداللّه عليه‌السلام : كيف رايت؟ قلت : ما راى رجل من خير في امرأة الاّ وقد رايته فيها ، ولكن خانتني ؛ فقال : وما هو؟ قلت : ولدت جارية ؛ قال : لعلّك كرهتها ، انّ اللّه عزّ وجلّ يقول : «آباؤكم وابناؤكم لاتدرون ايّهم اقرب لكم نفعا».

«الكافي ، ج 6 ، ص 4 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 363 ، ح 27310 ، باب 5 ، نقلا عن الكافي.

255 : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد بن عثمان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ابا بنات.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 361 ، ح 27304 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 6 ، ص 5 ، ح 2.

256 : محمّد بن عليّ بن الحسين قال :

وقال عليه‌السلام في قول اللّه عزّ وجلّ : «وامّا الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا ان يبدلهما ربّهما خيرا منه زكوة واقرب رحما» قال : ابدلهما اللّه عزّ وجلّ مكان الابن ابنة ، فولد منها سبعون نبيّا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27315 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 491 ، ح 4738 ، باب 2.

257 : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال عليّ عليه‌السلام :

كان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله اذا بشّر بجارية ، قال : ريحانة ورزقها على اللّه عزّ وجلّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 62».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 114 ، ح 17698 ، باب 3 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

258 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمّد بن سنان عمّن حدّثه قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام اذا بشّر بالولد لم يسأل : «أذكر هو ام انثى؟» ، حتّى يقول : «أسوىّ؟» فان كان سويّا ، قال : «الحمد للّه الّذي لم يخلق منّي شيئا مشوّها».

«الكافي ، ج 6 ، ص 21 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 123 ح 68 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 412 ، ح 27440 ، باب 37 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 18 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

259 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد انّه قال لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ لي بنات ؛ فقال : لعلك تتمنّى موتهنّ؟ اما انّك ان تمنّيت موتهنّ ومتن ، لم توجر يوم القيامة ولقيت ربّك حين تلقاه وانت عاص.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 366 ، ح 27318 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 10 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الكافي ، ج 6 ، ص 5 ، ح 4 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن بن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن جارود قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4696.

260 : مكارم الاخلاق : عن حذيفة اليماني قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

خير اولادكم البنات.

«البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 6».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17708 ، باب 3 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

261 : الجعفريّات : باسناده عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من يمن المرأة ان يكون بكرها جارية اي اوّل ولدها ابنة.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 111 ، ح 17682 ، باب 1».

262 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن منصوربن العبّاس عن شعيب بن جناح عن مطر مولى معن عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثلاثة للمؤمن فيها راحة : دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من النّاس ، وامرأة صالحة تعينه على امر الدّنيا والآخرة ، وابنة يخرجها امّا بموت أو بتزويج.

«الكافي ، ج 5 ، ص 327 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 5 ، ص 299 ، ح 6593 ، باب 1 ؛ وج 20 ، ص 41 ، ح 24982 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الخصال عن ابيه عن محمّد بن عليّ بن الصّلت عن احمد بن محمّد بن عليّ بن خالد عن منصور بن العبّاس عن سعيدبن جناح. الكافي ، ج 6 ، ص 525 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد جميعا عن سعيدبن جناح عن مطرف مولى معن عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

263 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسني في كتاب التّعازي ، باسناده عن اسماعيل بن موسى الفزاري عن الحسن عن اصحابه عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال في حديث :

ومن عال واحدة أو اثنتين من البنات جاء معي يوم القيامة كهاتين - وضمّ اصبعيه -.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17710 ، باب 3».

264 : مكارم الاخلاق من الرّوضة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

نعم الولد البنات المخدّرات ؛ من كانت عنده واحدة جعلها اللّه سترا من النّار ، ومن كانت عنده اثنتان ادخله اللّه بها الجنّة ، ومن يكن له ثلاث أو مثلهنّ من الأخوات وضع عنه الجهاد والصّدقة.

«البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 5».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17707 ، باب 3 ، نقلا عن الرّوضة.

265 : مكارم الاخلاق :

وبشّر النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله بابنة فنظر في وجوه اصحابه فراى الكراهة فيهم ، فقال : ما لكم؟ ريحانة اشمّها ورزقها على اللّه.

«البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27314 ، باب 5 ، نقلا عن الفقيه ؛ وعن ثواب الاعمال عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن البرقي رفعه. المستدرك ، ج 15 ، ص 117 ، ح 17714 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال

باسناده مثل ثواب الأعمال. الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4693 ، باب 2 ، مرسلا. البحار ، ج 104 ، ص 104 ، ح 100 ، نقلا عن ثواب الاعمال.

266 : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من سعادة المرء المسلم الزوجة الصّالحة ، والمسكن الواسع والمركب الهنيء ، والولد الصّالح ؛ ومن يمن المرأة ان يكون بكرها جارية يعني اوّل ولدها.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 64».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 76 ، ص 155 ، ح 35 ، باب 26.

267 : عيون اخبارالرّضا عليه‌السلام : محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسيني عن الحسن بن عليّ عن ابيه عن جدّه عن الرّضا عن ابيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سأل الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن بعض أهل مجلسه ، فقيل : عليل ؛ فقصده عائدا وجلس عند راسه ، فوجده دنفا ؛ فقال له : احسن ظنّك باللّه ؛ قال امّا ظنّي باللّه فحسن ، ولكن غمّي لبناتي ما امرضني غير غمّي بهنّ فقال الصّادق عليه‌السلام : الّذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيّئاتك فارجه لاصلاح حال بناتك ؛ اما علمت انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : لمّا جاوزت سدرة المنتهى ، وبلغت اغصانها وقضبانها ، رايت بعض ثمار قضبانها اثداء معلقّة يقطر من بعضها اللّبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدّهن ، ويخرج عن بعضها شبه دقيق السّميذ ، وعن بعضها الثّياب ، وعن بعضها كالنّبق ، فيهوي ذلك كلّه نحو الأرض ؛ فقلت في نفسي اين مقرّ هذه الخارجات عن هذه الأثداء؟ وذلك انّه لم يكن معى جبرئيل لأنّى كنت جاوزت مرتبته واختزل دونى ؛ فنادانى ربّى عزّ وجلّ في سرّى : يا محمّد هذه انبتّها من هذا المكان الأرفع لأغذو منها بنات المؤمنين من امّتك وبنيهم ، فقل لأباء البنات لاتضيقنّ صدوركم على فاقتهن ، فانّي كما خلقتهنّ ارزقهنّ.

«البحار ، ج 5 ، ص 146 ، ح 2 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 2 ، ص 448 ، ح 2614 ، ب 31 ، نقلا عن العيون عن محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسيني عن الحسن بن عليّ العسكري عن آبائه عليهم‌السلام. البحار ، ج 18 ، ص 352 ، ح 63 ، باب 3 ؛ وج 71 ، ص 137 ، ح 19 ، باب 63 ، نقلا عن العيون بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام.

268 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في عيون الأخبار - عن محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسيني

عن الحسن بن عليّ العسكريّ عن آبائه عن الصّادق عليه‌السلام :

انّ رجلا شكا اليه غمّه ببناته ؛ فقال : الّذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيّئاتك ، فارجه لصلاح حال بناتك ؛ أما علمت انّ رسول اللّه عليه‌السلام قال : لمّا جاوزت سدرة المنتهى ، وبلغت قضبانها واغصانها ، رايت بعض ثمار قضبانها اثداؤه معلّقه يقطر من بعضها اللبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدّهن ، ومن بعضها شبه دقيق السّميد ، ومن بعضها الثّياب ، ومن بعضها كالنبق ؛ فيهوي ذلك كلّه نحو الأرض ؛ فقلت في نفسي : اين مقرّ هذه الخارجات؟ فنادانى ربّي : يا محمّد هذه انبتّها من هذا المكان ، لأغذو منها بنات المؤمنين من امّتك وبنيهم ؛ فقل لآباء البنات لاتضيقنّ صدوركم على بناتكم فانّي كما خلقتهنّ ارزقهنّ.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27317 ، باب 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 18 ، ص 352 ، ح 63 ، باب 3 ؛ وج 5 ، ص 146 ، ح 2 ، باب 5 ؛ وج 71 ، ص 137 ، ح 19 ، باب 63 ، نقلا عن عيون الأخبار.

269 : كتاب النّجوم : روينا باسنادنا إلى الشّيخ أبي جعفر الطّبري من كتابه عن أبي المفضّل الشّيباني عن الكليني ، قال القاسم بن العلاء :

كتبت إلى صاحب الزّمان ثلاثة كتب في حوائج لي ، واعلمته انّني رجل قد كبر سنّي ، وانّه لا ولد لي ، فأجابني عن الحوائج ولم يجبني في الولد بشيء ؛ فكتبت اليه في الرّابعه كتابا ، وسألته ان يدعو إلى اللّه ان يرزقني ولدا ، فأجابني وكتب بحوائجي ، وكتب : «اللّهمّ ارزقه ولدا ذكرا» ؛ فورد الكتاب وانا لا اعلم ، انّ لي حملا ، فدخلت إلى جاريتي فسألتها عن ذلك ، فأخبرتني انّ علّتها قد ارتفعت فولدت غلاما.

«البحار ، ج 51 ، ص 303 ، ح 19 ، باب 15».

270 : مكارم الاخلاق : من كتاب نوادر الحكمة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

دخل رجل عليه فقال : يابن رسول اللّه ولد لي ثمانية بنات رأس على رأس ولم ار قطّ ذكرا ، فادع اللّه عزّ وجلّ ان يرزقني ذكرا ، فقال الصّادق عليه‌السلام : اذا اردت المواقعة وقعدت مقعد الرّجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرّة المرأة ، واقرء انّا انزلناه في ليلة القدر سبع مرّات ، ثمّ واقع اهلك ، فانّك ترى ما تحبّ ؛ واذا تبيّنت الحمل فمتى ما تقلّبت اللّيل فضع يدك على يمنة سرّتها واقرء انّا انزلناه في ليلة القدر سبع مرّات ؛ قال الرّجل ففعلت ذلك فولد لي سبع ذكور رأس على رأس وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورة.

«البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 50».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 374 ، ح 27336 ، باب 12 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

271 : معاني الأخبار : أبي عن محمّد العطّار عن الأشعري عن عليّ بن السّندي عن محمّد بن عمرو بن سعيد عن ابيه قال :

كنت عند أبي الحسن عليه‌السلام حيث دخل عليه داوود الرّقي فقال له : جعلت فداك انّ النّاس يقولون : اذا مضى للحامل ستّة اشهر فقد فرغ اللّه من خلقه فقال ابوالحسن عليه‌السلام : يا داوود ادع ولو بشقّ الصّفا ؛ قلت : جعلت فداك وايّ شيء الصّفا؟ قال : ما يخرج مع الولد ؛ فانّ اللّه عزّ وجلّ يفعل ما شاء.

«البحار ، ج 104 ، ص 79 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 7 ، ص 141 ، ح 8949 ، باب 64 ، نقلا عن معاني الأخبار.

272 : السّيّد عليّ بن طاووس في مهج الدّعوات نقلا من كتاب زاد العابدين تأليف حسين بن أبي الحسن بن خلف الكاشغريّ الملقّب بالفضل ، ما هذا لفظه : حديث نيسان : قال : واخبرنا الوالد ابوالفتوح رحمه اللّه حدّثنا ابوبكر محمّد بن عبداللّه الخشاني البلخي حدّثنا ابونصر محمّد بن احمد الباب الحريريّ حدّثنا ابونصر عبد اللّه بن العبّاس المذكر البلخيّ احمد بن احمد البلخيّ حدّثنا عيسى بن هارون عن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن عمر قال : حدّثنا نافع عن ابن عمر قال :

كنّا جلوسا اذ دخل علينا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وسلّم علينا فرددنا عليه‌السلام ، فقال : ألا اعلّمكم دواء علّمني جبرئيل عليه‌السلام حيث لا احتاج إلى دواء الأطّباء؟ وقال عليّ عليه‌السلام وسلمان وغيرهما رحمة اللّه عليهم : وما ذاك الدّواء؟ فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله لعليّ عليه‌السلام : تأخذ من ماء المطر بنيسان ، وتقرء عليه فاتحة الكتاب سبعين مرّة ، وآية الكرسيّ ، سبعين مرّة ، وقل هو اللّه احد سبعين مرّة ، وقل اعوذ بربّ الفلق سبعين مرّة ، وقل اعوذ بربّ النّاس سبعين مرّة ، وقل يا ايّها الكافرون سبعين مرّة ، وتشرب من ذلك الماء غدوة وعشيّة سبعة ايّام متواليات ، قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله والّذي بعثني بالحقّ نبيّا ، انّ جبرائيل قال : انّ اللّه يرفع عن الّذي يشرب من هذا الماء كلّ داء في جسده ويعافيه ويخرج من عروقه وجسده وعظمه وجميع اعضائه ويمجو ذلك من اللّوح المحفوظ ؛ والّذي بعثني بالحقّ نبيّا ، ان لم يكن له ولد واحبّ ان يكون له ولد بعد ذلك فشرب من [ذلك] الماء كان له ولد ؛ وان كانت المرأة عقيما شربت من ذلك الماء

رزقها اللّه ولدا ؛ وان كان الرّجل عنّينا والمرأة عقيما ، وشرب من ذلك الماء ، اطلق اللّه عنه وذهب ما عنده ، ويقدر على المجامعة ، وان احبّت ان تحمل بابن حملت ، وان احبّت ان تحمل بذكر أو انثى حملت ؛ وتصديق ذلك في كتاب اللّه : «يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذّكور أو يزوّجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما».

«المستدرك ، ج 17 ، ص 32 ، ح 20667 ، باب 30».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 17 ، ص 35 ، ح 20668 ، نقلا عن البحار : وجدت بخطّ الشّيخ عليّ بن حسن بن جعفر المرزباني وكان تاريخ كتابته سنة ثمان وتسعمأة قال : وجدت بخطّ الامام العلاّمة الشّهيد السّعيد محمّد بن مكّي رحمه اللّه ، روى عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : علّمني جبرئيل عليه‌السلام دواء. البحار ، ج 66 ، ص 476 ، ح 1 ، باب 3 ، نقلا عن مهج الدّعوات نقلا من كتاب زاد العابدين تأليف الحسين بن الحسن بن خلف الكاشوني قال : اخبرنا الوالد ابو الفتوح رحمه اللّه عن أبي بكر محمّد بن عبد اللّه البلخي عن أبي نصر محمّد بن احمد بن الباب حريزي عن عبد اللّه بن عبّاس المذكر البلخي عن محمّد بن احمد عن عيسى بن هارون عن محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن عمر بن نافع عن ابن عمر قال كنّا جلوسا ....

273 : قرب الأسناد : احمد بن محمّد عن الوشّاء قال :

حججت ايّام خالي اسماعيل بن الياس ، فكتبنا إلى أبي الحسن الأوّل عليه‌السلام ، فكتب خالي : انّ لي بنات ، وليس لي ذكر ، وقد قلّ رجالنا ، وقد خلّفت امراتي وهي حامل فادع اللّه ان يجعله غلاما وسمّه. فوقّع في الكتاب : قد قضى اللّه تبارك وتعالى حاجتك وسمّه محمّدا. فقدمنا الكوفة ، وقد ولد لي غلام قبل دخولي الكوفة بستّة ايّام ، ودخلنا يوم سابعه ؛ قال ابو محمّد : فهو واللّه اليوم رجل وله اولاد.

«البحار ، ج 48 ، ص 43 ، ح 21 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 48 ، ص 32 ، ح 2 ، باب 4 ، نقلا عن كشف الغمّة ، عن الوشّاء الحسن بن عليّ.

274 : كشف الغمّة : ايّوب بن نوح قال :

كتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام انّ لي حملا فادع اللّه ان يرزقني ابنا فكتب اليّ اذا ولد فسمّه محمّدا ؛ قال : فولد ابن فسمّيته محمّدا. قال : وكان ليحيى بن زكريّا حمل ، فكتب اليه : انّ لي حملا فادع

اللّه ان يرزقني ابنا. فكتب اليه : ربّ ابنة خير من ابن ؛ فولدت له ابنة.

«البحار ، ج 50 ، ص 177 ، ح 55 ، باب 3».

275 : طبّ الأئمّة : سعد بن مهران عن محمّد بن صدقة عن محمّد بن سنان الزّاهريّ عن يونس بن ظبيان عن محمّد بن اسماعيل عن جابر بن يزيد الجعفيّ قال :

جاء رجل من بني اميّة إلى أبي جعفر عليه‌السلام ، وكان مؤمنا من آل فرعون يوالي آل محمّد ، فقال : يابن رسول اللّه انّ جاريتي قد دخلت في شهرها وليس لي ولد ، فادع اللّه ان يرزقنى ابنا ؛ فقال : اللّهمّ ارزقه ابنا ذكرا سويّا ؛ ثمّ قال : اذا دخلت في شهرها فاكتب لها انّا انزلناه ، - وعوّذها بهذه العوذة وما في بطنها - بمسك وزعفران ، واغسلها واسقها ماءها وانضح فرجها ؛ والعوذة هذه : «اعيذ مولودى بسم اللّه بسم اللّه وانّا لمسنا السّماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ؛ وانّا كنّا نقعد منها مقاعد للسّمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا» ثمّ يقول : «بسم اللّه بسم اللّه اعوذ باللّه السّميع العليم من الشّيطان الرّجيم ، انا وانت والبيت ومن فيه والدّار ومن فيها نحن كلنا في حرز اللّه وعصمة اللّه وجيران اللّه وجوار اللّه آمنين محفوظين» ثمّ تقرء المعوّذتين وتبدء بفاتحة الكتاب قبلهما ، ثمّ سورة الأخلاص ثمّ تقرء : «افحسبتم انّما خلقناكم عبثا وانّكم الينا لاترجعون» ؛ «فتعالى اللّه الملك الحقّ لا اله الاّ هو ربّ العرش الكريم» ؛ «ومن يدع مع اللّه الها آخر لا برهان له به فانّما حسابه عند ربّه انّه لايفلح الكافرون» ؛ «وقل ربّ اغفر وارحم وانت خير الراحمين» ؛ «لو انزلنا هذا القرآن» إلى آخر السّورة ؛ ثمّ تقول : «مدحور [ا] من يشاقّ اللّه ورسوله ؛ اقسمت عليك يا بيت ومن فيك بالأسماء السّبعة والأملاك السّبعة الّذين يختلفون بين السّماء والأرض محجوبا عن هذه المرأة وما في بطنها ، كل عرض واختلاس أو لمس أو لمعة أو طيف مسّ من انس أو جانّ». وان قال عند فراغه من هذا القول ومن العوذة كلّها : «اعنّي بهذا القول وهذه العوذة فلانا واهله وولده وداره ومنزله» ؛ فليسمّ نفسه وليسمّ داره ومنزله واهله وولده وليلفظ به وليقل أهل فلان بن فلان وولده فلان بن فلان فانّه احكم له واجود وانا الضّامن على نفسه واهله وولده ان لا يصيبهم آفة ولا خبل ولا جنون باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 95 ، ص 118 ، ح 5 ، باب 94».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 15 ، ص 208 ، ح 18029 ، باب 79 ، نقلا عن كتاب طبّ الأئمّة.

276 : مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب : قيس بن الرّبيع عن جابر الجعفيّ عن تميم بن خرام الأسدي :

انّه رفع إلى عمر منازعة جاريتين تنازعتا في ابن وبنت ، فقال : اين ابو الحسن مفرّج الكرب؟ فدعى له به فقصّ عليه القصّة ، فدعا بقارورتين فوزنهما ثمّ امر كل واحدة فحلبت في قارورة ووزن القارورتين فرجّحت احداهما على الأخرى ؛ فقال : الأبن للّتي لبنها ارجح ، والبنت للّتي لبنها اخفّ. فقال عمر : من اين قلت ذلك يا ابا الحسن؟ فقال لأن اللّه جعل للذّكر مثل حظّ الأنثيين وقد جعلت الأطّباء ذلك اساسا في الأستدلال على الذّكر والأنثى.

«البحار ، ج 40 ، ص 234 ، ح 13 ، باب 97».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 17 ، ص 392 ، ح 21650 ، باب 17 ، نقلا عن مناقب ابن شهرآشوب.

277 : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن البزنطي عن ابان بن عثمان قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : ... فقال : ... وحرم الخصيتان لأنّهما موضع للنّكاح ومجرى للنّطفة ...

«البحار ، ج 12 ، ص 130 ، ح 10 ، باب 6».

278 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول خطب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله النّساء فقال : يا معاشر النّساء تصدّقن ولو من حليكن ، ولو بتمرة ، ولو بشقّ تمرة ، فانّ اكثركنّ حطب جهنّم ، ان كنّ تكثرن اللّعن وتكفرن العشيرة ؛ فقالت امرأة من بنى سليم لها عقل : يا رسول اللّه أليس نحن الأمّهات الحاملات المرضعات؟ أليس منّا البنات المقيمات والأخوات المشفقات؟ فرقّ لها رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : حاملات والدات مرضعات رحيمات ، لولا ما يأتين إلى بعولتهنّ ما دخلت مصلّية منهنّ النّار.

«الكافي ، ج 5 ، ص 513 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 175 ، ح 25351 ، باب 91 ، نقلا عن الكافي.

279 : امالي الشّيخ : جماعة عن أبي المفضّل باسناده رفعه عن الصّادق عليه‌السلام قال :

سألت امّ سلمة رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عن فضل النّساء في خدمة ازواجهنّ ، فقال : ايّما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا الاّ نظر اللّه اليها ، ومن نظر اللّه اليه لم يعذّبه ؛ فقالت امّ سلمة رضى اللّه عنها : زدني في النّساء المساكين من الثّواب بأبي انت وامّي ؛ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : يا امّ سلمة انّ المرأة اذا حملت كان لها من الأجر كمن جاهد بنفسه وماله في سبيل اللّه عزّ وجلّ ، فاذا وضعت قيل لها قد غفر لك ذنبك فاستأنفي العمل ، فاذا ارضعت فلها

بكلّ رضعة تحرير رقبة من ولد اسماعيل.

«البحار ، ج 103 ، ص 251 ، ح 49 ، باب 4».

280 : علل الشّرايع : عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عليّ بن الحسين السّعد آبادي عن احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن الحسن بن محبوب عن أبي ايّوب الخزاز عن أبي عبيدة الحذّاء عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال :

الحيض من النّساء نجاسة رماهنّ اللّه بها ؛ قال : وقد كنّ النّساء في زمن نوح انّما تحيض المرأة في كلّ سنة حيضة ، حتّى خرجن نسوة من حجابهنّ ، وهنّ سبعمأة امرأة ، فانطلقن فلبسن المعصفرات من الثّياب وتحلّين وتعطّرن ، ثمّ خرجن فتفرّقن في البلاد ، فجلسن مع الرّجال وشهدن الأعياد معهم وجلسن في صفوفهم ، فرماهنّ اللّه بالحيض عند ذلك في كلّ شهر اولئك النّسوة بأعيانهن ، فسالت دماؤهنّ ، فخرجن من بين الرّجال وكنّ يحضن في كلّ شهر حيضة ؛ قال : فأشغلهنّ اللّه تبارك وتعالى بالحيض ، وكسر شهوتهنّ ؛ قال : وكان غيرهنّ من النّساء اللّواتي لم يفعلن مثل فعلهنّ يحضن في كلّ سنة حيضة ؛ قال : فتزوّج بنو اللاّتي يحضن في كلّ شهر حيضة ، بنات اللاّتي يحضن في كلّ سنة حيضة ؛ قال : فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء في كلّ شهر حيضة ؛ وقال : وكثر أولاد اللاّتي يحضن في كلّ شهر حيضة لاستقامة الحيض وقلّ أولاد اللاّتي لا يحضن في السنّة الاّ حيضة لفساد الدّم ؛ قال : فكثر نسل هؤلاء وقلّ نسل اولئك.

«البحار ، ج 81 ، ص 82 ، ح 3 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 88 ، ح 193 ، مرسلا. الوسائل ، ج 2 ، ص 292 ، ح 2165 ، باب 9 ، نقلا عن الفقيه والعلل.

281 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في ثواب الاعمال - عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن عبّاد بن سليمان عن محمّد بن سليمان الدّيلمي عن ابيه عن محمّد بن يزيد النّيسابوريّ عن أبي حمزة الثّماليّ عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

من قضى لأخيه حاجة ... ومن زوّجه زوجة يأنس بها ويسكن اليها آنسه اللّه في قبره بصورة احبّ اهله اليه ؛ ومن كفاه بما هو يمتهنه ويكفّ وجهه ويصل به ولده اخدمه اللّه عزّ وجلّ من الولدان المخلّدين.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 342 ، ح 21716 ، باب 22».

282 : روى الشّهيد الثّاني الشّيخ زين الدّين في رسالة الغيبة باسناده عن الشّيخ الطّوسي عن المفيد عن جعفر بن محمّد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابيه محمّد بن عيسى الأشعري عن

عبد اللّه بن سليمان النّوفلي قال :

كنت عند جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام ... قال : ... من زوّج اخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشدّ عضده ويستريح اليها ، زوجّه اللّه من الحور العين وآنسه بمن احبّه من الصّدّيقين من أهل بيت نبيّه واخوانه وآنسهم به.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 210 ، ح 22354 ، باب 49».

283 : روي عن محمّد بن أبي عمير عن حريز عن الوليد قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من ترك التّزويج مخافة الفقر فقد اساء الظّنّ باللّه عزّ وجلّ انّ اللّه عزّ وجلّ يقول : «ان يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله».

«الفقيه ، ج 3 ، ص 385 ، ح 4353».

284 : وقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من سرّه ان يلقى اللّه طاهرا مطهّرا فليلقه بزوجة ، ومن ترك التّزويج مخافة العيلة فقد اساء الظّنّ باللّه عزّ وجلّ.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 385 ، ح 4354 ، باب 2».

285 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن حريز عن وليد بن صبيح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من ترك التّزويج مخافة العيلة فقد اساء باللّه الظّنّ.

«الكافي ، ج 5 ، ص 330 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 42 ، ح 24983 ، باب 10 ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 14 ، ص 172 ، ح 16418 ، باب 9 ، نقلا عن ابن أبي جمهور في درر اللّئالي عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

286 : قصص الأنبياء : بالاسناد إلى الصّدوق عن ابيه عن عليّ عن ابيه عن ابن أبي عمير عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا فقد يعقوب يوسف عليه‌السلام اشتدّ حزنه وتغيّر حاله ... فانّه بعث عدة من ولده ببضاعة يسيرة مع رفقة خرجت ، فلما دخلوا على يوسف عليه‌السلام عرفهم ولم يعرفوه ، فقال هلمّوا بضاعتكم حتّى ابدء بكم قبل الرّفاق ... فلمّا احتاجوا إلى الميرة بعد ستة اشهر بعثهم وبعث معهم ابن يامين ببضاعة يسيرة فأخذ عليهم موثقا من اللّه لتأتنني به ، فانطلقوا مع الرّفاق حتّى دخلوا على

يوسف ، فهيّأ لهم طعاما وقال : ليجلس كلّ بني امّ على مائدة ، فجلسوا وبقي ابن يامين قائما ، فقال له يوسف : ما لك لم تجلس؟ فقال : ليس لي فيهم ابن امّ فقال يوسف فما لك ابن امّ؟ قال : بلى ، زعم هؤلاء انّ الذّئب اكله ؛ قال : فما بلغ من حزنك عليه؟ قال : ولد لي احد عشر ابنا لكلّهم اشتقّ اسما من اسمه ، قال : اراك قد عانقت النّساء فشممت الولد من بعده! فقال : انّ لي ابا صالحا ، قال لي : تزوّج لعلّ اللّه ان يخرج منك ذرّية يثقل الأرض بالتّسبيح ...

«البحار ، ج 12 ، ص 287 ، ح 71 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 12 ، ص 307 ، ح 115 وح 116 ، باب 9 ؛ والمستدرك ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16434 ، باب 15 ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن ابان الأحمر عن أبي عبداللّه عليه‌السلام ، وعنه عن عليّ بن مهزيار عن بعض اصحابنا عن ابيه عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

287 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبي المغرّا عن عبيد بن زرارة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّى لذات يوم عند زياد بن عبيد اللّه الحارثي اذ جاء رجل يستعدي على ابيه ، فقال : اصلح اللّه الأمير ، انّ أبي زوّج ابنتي بغير اذني ، فقال زياد : لجلسائه الّذين عنده : ما تقولون فيما يقول هذا الرّجل؟ قالوا نكاحه باطل قال : ثمّ اقبل عليّ ، فقال : ما تقول يا اباعبداللّه؟ فلمّا سألني اقبلت على الّذين اجابوه فقلت لهم أليس فيما تروون انتم عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انّ رجلا جاء يستعديه على ابيه في مثل هذا ، فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انت ومالك لأبيك؟ قالوا بلى فقلت لهم : فكيف يكون هذا وهو وماله لأبيه ولا يجوز نكاحه [عليه]؟ قال : فأخذ بقولهم وترك قولي.

«الكافي ، ج 5 ، ص 395 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 290 ، ح 25653 ، باب 11 ؛ والبحار ، ج 47 ، ص 225 ، ح 14 ، باب 7 ، نقلا عن الكافي.

288 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الخصال - عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن أبي عبداللّه الرّازي عن سجّادة عن درست عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمس خصال من لم يكن فيه شيء منها لم يكن فيه كثير مستمتع ؛ اوّلها : الوفاء ، والثّانية : التّدبير ، والثّالثة : الحياء ، والرّابعة : حسن الخلق ، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال : الحرّيّة. وقال : عليه‌السلام خمس خصال من فقد واحدة منهنّ لم يزل ناقص العيش زائل العقل مشغول

القلب ؛ فأوّلها : صحّة البدن ، والثّانية : الأمن ، والثّالثة : السّعة في الرّزق ، والرّابعة : الأنيس الموافق. قلت : وما الأنيس الموافق؟ قال : الزّوجة الصّالحة ، والولد الصّالح ، والجليس الصّالح ، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال : الدّعة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 51 ، ح 25010 ، باب 14».

289 : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تزوّجوا سوداء ودودا ولودا ، ولا تزوّجوا حسناء جميلا عاقرا ؛ فانّي مباه بكم الأمم يوم القيامة ؛ أو ما علمت انّ الولدان تحت عرش الرّحمن ، ليستغفرون لآبائهم ، يحضنهم ابراهيم ، وتربّيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن السّيّد فضل اللّه في نوادره باسناده عنه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله مثله.

290 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن خالدبن نجيح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

تذاكروا الشّؤم عند أبي عليه‌السلام فقال : الشّؤم في ثلاث : في المرأة والدّابة والدّار ؛ فأمّا شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 249 ، ح 27011 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 567 ، ح 51. الوسائل ، ج 20 ، ص 53 ، ح 25016 ، باب 15 ، نقلا عن الكافي.

291 : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تزوّجوا بكرا ولودا ولاتزوّجوا حسناء جميلة عاقرا ؛ فانّي اباهي بكم الأمم يوم القيامه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 54 ، ح 25018 ، باب 16».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 333 ، ح 2. المستدرك ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16429 ، باب 14 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

292 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن أبي يوسف عن الميثمى رفعه قال :

اتى رجل امير المؤمنين عليه‌السلام فقال له انّي تزوّجت فادع اللّه لي ؛ فقال : قل : «اللّهمّ بكلماتك استحللتها ، وبأمانتك اخذتها ، اللّهمّ اجعلها ولودا ودودا لا تفرك ، تأكل ممّا راح ولا تسأل عمّا سرح».

«الكافي ، ج 5 ، ص 501 ، ح 4».

293 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد البرقيّ عن أبي عليّ الواسطيّ رفعه إلى أبي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ المرأة اذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرّهما : ذهب جمالها ، وعقم رحمها ، واحتدّ لسانها.

«الكافي ، ج 5 ، ص 515 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 182 ، ح 25374 ، باب 96 ؛ وص 256 ، ح 25566 ، باب 152 ، نقلا عن الكافي.

294 : وروى جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام انّه قال في النّساء :

لاتشاوروهنّ في النّجوى ، ولا تطيعوهنّ في ذي قرابة ، انّ المرأة اذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرّهما : ذهب جمالها ، واحتدّ لسانها ، وعقم رحمها ؛ وانّ الرّجل اذا كبر ذهب شرّ شطريه وبقي خيرهما : ثبت عقله ، واستحكم رأيه وقلّ جهله.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 468 ، ح 4621 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 227 ، ح 24 ، باب 2 ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

295 : نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه عليه‌السلام :

النّساء اربع : ربيع مربع ، وجامع مجمع ، وخرقاء مقمع ، وعاقر.

«البحار ، ج 103 ، ص 237 ، ح 32 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 160 ، ح 16374 ، باب 5 ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله.

296 : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره : عن عياض بن غنم الأشعري قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

لا تزوّجنّ عجوزا ولا عاقرا ، فانّي مكاثر بكم يوم القيامة.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 178 ، ح 16436 ، باب 15».

297 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن عبد الأعلى بن اعين مولى آل سام عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

تزوّجوا الأبكار ، فانّهنّ اطيب شيء افواها.

وفي حديث آخر : وانشفه ارحاما ، وادرّ شيء اخلافا ، وافتح شيء ارحاما ، اما علمتم انّي اباهي بكم الأمم يوم القيامة حتّى بالسّقط؟ يظلّ محبنطأ على باب الجنّة فيقول اللّه عزّ وجلّ ادخل الجنّة فيقول : لا ادخل حتى يدخل ابواي قبلي ، فيقول اللّه تبارك وتعالى لملك من الملائكه : ايتني بأبويه ، فيأمر بهما إلى الجنّة ، فيقول : هذا بفضل رحمتي لك.

«الكافي ، ج 5 ، ص 334 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 55 ، ح 25021 ، باب 17 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب ؛ ونقلا عن الصّدوق في التّوحيد عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن محبوب. التّهذيب ، ج 7 ، ص 400 ، ح 7 ، باب 34 ، باسناده عن الحسن بن محبوب.

298 : مصباح الشّريعة : قال الصّادق عليه‌السلام :

ثلاثة اشياء في كلّ زمان عزيزة : الأخ في اللّه ، والزّوجة الصّالحة الأليفة في دين اللّه ، والولد الرّشيد ؛ ومن اصاب احد الثّلاثة فقد اصاب خير الدّارين والحظّ الأوفر من الدّنيا ؛ واحذر ان تواخي من ارادك لطمع أو خوف أو ميل ، أو للأكل والشّرب ؛ واطلب مؤاخاة الأتقياء ولو في ظلمات الأرض ، وان افنيت عمرك في طلبهم ، فانّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق على وجه الأرض افضل منهم بعد الأنبياء والأولياء ، وما انعم اللّه على العبد بمثل ما انعم به من التّوفيق بصحبتهم ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «الأخلاّء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ الاّ المتّقين».

واظنّ انّ من طلب في زماننا هذا صديقا بلا عيب ، بقي بلا صديق ، ألا يرى انّ اوّل كرامة اكرم اللّه بها انبياءه عند اظهار دعوتهم ، صديق امين أو وليّ؟ وكذلك من اجل ما اكرم اللّه به اصدقاءه واولياءه وامناءه صحبة انبيائه ، وهو دليل على انّ ما في الدّارين نعمة اجلّ واطيب وازكى واولى من الصّحبة في اللّه والمؤاخاة لوجهه.

«البحار ، ج 74 ، ص 282 ، ح 3 ، باب 19».

299 : الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق نقلا من كتاب الرّياض قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ذروا الحسناء العقيم ، وعليكم بالسّوداء الولود ، فانّي مكاثر بكم الأمم حتّى بالسّقط.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16430 ، باب 14».

300 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن احمد بن عبدالرّحمن عن اسماعيل بن عبدالخالق عمّن حدّثه قال :

شكوت إلى أبي عبداللّه قلّة ولدي وانّه لا ولد لي ، فقال لي : اذا اتيت العراق فتزوّج امرأة ، ولا عليك ان تكون سوءاء ؛ قلت : جعلت فداك وما السّوءاء؟ قال : امرأة فيها قبح فانّهنّ اكثر اولادا.

«الكافي ، ج 5 ، ص 333 ، ح 3».

301 : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال عليه‌السلام :

اعلموا ان السّوداء اذا كانت ولودا احبّ إلي من الحسناء العاقر.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 54 ، ح 25017 ، باب 15».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 3 ، ص 392 ، ح 4378 ، باب 2 ، نحوه.

302 : روى الحسن بن محبوب عن داوود الكرخي قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة ، وقد هممت ان اتزوّج ، فقال : انظر اين تضع نفسك ، ومن تشركه في مالك ، وتطّلعه على دينك وسرك وامانتك ، فان كنت لا بد فاعلا ، فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق.

ألا انّ النّساء خلقن شتّى ومنهنّ الهلال اذا تجلّى فمن يظفر بصالحهنّ يسعد فمنهنّ الغنيمة والغرام لصاحبه ومنهنّ الظّلام ومن يغبن فليس له انتقام و هنّ ثلاث : فامراة ولود ودود ، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ، ولاتعين الدّهر عليه ؛ وامرأة عقيم ، لا ذات جمال ولا خلق ، ولاتعين زوجها على خير ؛ وامرأة صخّابة ولاّجة همّازة ، تستقلّ الكثير ولاتقبل اليسير.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 386 ، ح 4358».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 323 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد ، جميعا عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي. الوسائل ج 20 ، ص 27 ، ح 24941 ، باب 6 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 7 ، ص 401 ، ح 10 ، باب 34 ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي. البحار ، ج 103 ، ص 232 ، ح 11 ، باب 3 ، نقلا عن معاني الأخبار عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبداللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب.

303 : روى على بن رئاب عن أبي حمزة الثّمالي عن جابر بن عبداللّه الأنصاري قال :

كنّا جلوسا مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، قال : فتذاكرنا النّساء وفضل بعضهنّ على بعض ، فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ألا اخبركم بخير نسائكم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، فأخبرنا ؛ قال : انّ من خير نسائكم الولود الودود السّتيرة العفيفة.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 389 ، ح 4367».

304 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه ، جميعا عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي حمزة عن جابربن عبداللّه قال : سمعته يقول : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

ألا اخبركم بشرار نسائكم؟ الذّليلة في اهلها ، العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود الّتي لاتورّع من قبيح ، المتبرّجة اذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه اذا حضر ، لاتسمع قوله ولاتطيع امره ، واذا خلا بها بعلها تمنّعت منه كما تمنّع الصّعبة عن ركوبها ، لاتقبل منه عذرا ، ولاتغفر له ذنبا.

«الكافي ، ج 5 ، ص 325 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 34 ، ح 24958 ، باب 7 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي والكافي. التّهذيب ، ج 7 ، ص 400 ، ح 6 ، باب 34 ، الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي حمزة قال : سمعت جابر الأنصاري. الفقيه ، ج 3 ، ص 391 ، ح 4376 ، باب 2 ، مرسلا. البحار ، ج 103 ، ص 239 ، ح 51 ، باب 3 ؛ والمستدرك ، ج 14 ، ص 165 ، ح 16389 ، باب 6 ، نقلا عن كتاب الغايات مرسلا.

305 : روضة الواعظين : وقال جابربن عبد اللّه الأنصارى :

كنّا جلوسا مع رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فذكرنا النّساء وفضل بعضهنّ على بعض ، فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ألا اخبركم؟ فقلنا : بلى يا رسول اللّه ، فأخبرنا فقال : انّ من خير نسائكم ، الولود الودود السّتيرة ، العزيزة في اهلها ، الذّليلة مع بعلها ، المتبرّجة من زوجها ، الحصان عن غيره ، الّتي تسمع قوله وتطيع امره ، واذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ، ولم تبذل له تبذّل الرّجل ؛ ثمّ قال : ألا اخبركم بشرّ نسائكم؟ قالوا : بلى ، قال : انّ من شرّ نسائكم الذّليلة في اهلها ، العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود ، الّتي لاتتورّع من قبيح ، المتبرّجة اذا غاب عنها بعلها ، واذا خلا بها بعلها تمنّعت منه تمنّع الصّعبة عند ركوبها ، ولاتقبل منه عذرا ولاتغفر له ذنبا.

«البحار ، ج 103 ، ص 235 ، ح 20 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 14 ، ص 166 ، ح 16393 ، باب 6 ، نقلا عن روضة الواعظين عن جابربن عبد اللّه الأنصاري.

306 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن مثنّى بن الوليد الحنّاط عن أبي بصير قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا تزوّج احدكم كيف يصنع؟ قال : قلت له : ما ادرى جعلت فداك ؛ قال : فاذا همّ بذلك فليصلّ ركعتين ، ويحمد اللّه ويقول : «اللّهمّ انّي اريد ان اتزوّج ، اللّهمّ فاقدر لي من النّساء اعفّهنّ فرجا واحفظهنّ لي في نفسها وفي مالي ، واوسعهنّ رزقا واعظمهنّ بركة ، واقدر لي منها ولدا طيّبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي» ؛ فاذا ادخلت عليه ، فليضع يده على ناصيتها ويقول «اللّهمّ على كتابك تزوّجتها ، وفي امانتك اخذتها ، وبكلماتك استحللت فرجها ، فان قضيت في رحمها شيئا فاجعله مسلما سويّا ولا تجعله شرك شيطان» ؛ قلت : وكيف يكون شرك شيطان؟ فقال : انّ الرّجل اذا دنا من المرأة وجلس مجلسه ، حضره الشّيطان ؛ فان هو ذكر اسم اللّه تنحّى الشّيطان عنه ، وان فعل ولم يسمّ ، ادخل الشّيطان ذكره ، فكان العمل منهما جميعا والنّطفة واحدة ؛ قلت : فبأيّ شيء يعرف هذا جعلت فداك؟ قال : بحبّنا وبغضنا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 113 ، ح 25172 ، باب 53».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 407 ، ح 1 ، باب 34. الفقيه ، ج 3 ، ص 394 ، ح 4387 ، باب 2 ، باسناده عن مثنّى بن الوليد الحنّاط عن أبي بصير قال : قال لي ابو عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 263 ، ح 1 ، باب 6 ، نقلا عن مكارم الاخلاق. البحار ، ج 63 ، ص 202 ، ح 23 ، باب 3 ، نقلا عن التّهذيب.

307 : مكارم الاخلاق عن السّكوني عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال :

قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من سعادة المرء المرأة الصّالحة ، والمسكن الواسع ، والمركب البهيّ ، والولد الصّالح.

«البحار ، ج 76 ، ص 153 ، ح 34 ، باب 26».

308 : حميد بن زياد عن ابن سماعة عن بعض اصحابه عن أبي حمزة عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اطلبوا الأولاد من امّهات الأولاد فانّ في ارحامهنّ البركة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 474 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26581 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي.

309 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

عليكم باُمّهات الأولاد فانّ في ارحامهنّ البركة.

«الكافي ، ج 5 ، ص 474 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26580 ، باب 1 ، نقلا عن الكافي.

310 : امالي الطّوسي ، (ابو عليّ بن شيخ الطّائفة) عن ابيه عن الحسين بن عبيداللّه الغضائري عن أبي محمّد هارون بن موسى التّلعكبرى عن محمّد بن همام عن عليّ بن الحسين الهمداني عن محمّد بن خالد البرقي عن أبي قتادة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة هي من السّعادة : الزّوجة المواتية ، والولد البارّ ، والرّزق يرزق معيشة يغدو على اصلاحها ويروح على عياله.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 94».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 7 ، ص 236 ، ح 52 ، باب 21 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحسين عن جعفر بن بكر عن عبد اللّه بن أبي سهل عن حمّاد عن عبد الكريم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 5 ، ح 19 ، باب 1 ؛ وص 219 ، ح 12 ، باب 1 ، بالاسناد المذكور.

311 : احمد بن محمّد عن عليّ بن الحسين التّيمي عن جعفر بن بكر عن عبداللّه بن أبي سهل عن عبداللّه بن عبدالكريم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة من السّعادة : الزّوجة المواتية ، والأولاد البارّون ، والرّجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى اهله ويروح.

«الكافي ، ج 5 ، ص 258 ، ح 2».

312 : دعوات الرّاوندي ، عن ربيعة بن كعب قال : ... وسمعته - رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله - يقول :

من اعطى له خمسا ، لم يكن له عذر في ترك عمل الآخرة : زوجة صالحة تعينه على امر دنياه وآخرته ، وبنون ابرار ، ومعيشة في بلده ، وحسن خلق يدارى به النّاس ، وحبّ أهل بيتي.

«البحار ، ج 69 ، ص 407 ، 408 ، 117 ، باب 38».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 238 ، ح 40 ، باب 3 ، نقلا عن دعوات الرّاوندي.

313 : الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته وكتابه الأخر في المناقب ، واللّفظ للثّاني ، عن محمّد بن اسماعيل وعليّ بن عبد اللّه الحسنيّين عن أبي شعيب محمّد بن نصير عن عمر بن فرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر عن الصّادق عليه‌السلام في حديث طويل : ...

قلت : يا مولاي فالمتعة؟ قال : المتعة حلال طلق ، والشّاهد بها قول اللّه جلّ ثناؤه في النّساء المزوّجات بالوليّ والشّهود : «ولا جناح عليكم فيما عرّضتم من خطبة النّساء أو اكننتم في انفسكم ، علم اللّه انّكم ستذكرونهنّ ولكن لاتواعدوهنّ سرّا الاّ ان تقولوا قولا معروفا» اي مشهودا ، والقول المعروف هو المشهور بالوليّ والشّهود ؛ وانّما احتيج إلى الوليّ والشّهود في النّكاح ليثبت النّسل ويصحّ النّسب ويستحقّ الميراث ... ؛ والمتعة الّتي احلّها اللّه في كتابه واطلقها الرّسول لسائر المسلمين فهي قوله جلّ من قائل : «والمحصنات من النّساء الاّ ما ملكت ايمانكم كتاب اللّه عليكم واحلّ لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ فريضة ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة انّ اللّه كان عليما حكيما». والفرق بين المزوّجة والمتمتّعة : انّ للمزوّجة صداقا وللمتمتّعة اجرة ، فتمتّع سائر المسلمين على عهد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله في الحجّ وغيره وايّام أبي بكر ، واربع سنين من ايّام عمر ، حتّى دخل على اخته عفراء ، فوجد في حضنها ولدا يرضع من ثديها ، فقال : يا اختي ما هذا؟ فقالت : ابني من احشائي ؛ ولم تكن متبعّلة ؛ فقال لها : اللّه!؟ فقالت اللّه ؛ وكشفت عن ثدييها ، فنظر إلى درّ اللّبن في فم الطّفل ، فغضب وارعد واربد لونه واخذ الطّفل على يديه مغيضا وخرج وردا حتّى اتى المسجد ، فرقى المنبر وقال : نادوا في النّاس انّ الصّلاة جامعة وكان في غير وقت الصّلاة ، فعلم النّاس انّه لأمر يريده عمر ، فحضروا ، فقال : يا معاشر النّاس من المهاجرين والأنصار وأولاد قحطان ونزار! من منكم يحبّ ان يرى المحرمات عليه من النّساء ولها مثل هذا الطّفل ، قد خرج من احشائها ، وسقته لبنها ، وهي غير متبعّلة؟ فقال بعض القوم : ما نحبّ هذا يا امير المؤمنين ؛ فقال : ألستم تعلمون انّ اختى عفراء من حنتمة امّي وأبي الخطاب؟ قالوا بلى يا امير المؤمنين قال : دخلت عليها في هذه السّاعة فوجدت هذا الطّفل في حجرها ، فسألتها : «انّي لك هذا؟» فقالت : «ابني ومن احشائي» ورايت درّة اللّبن من ثديها في فيه ؛ فقلت : من اين لك هذا؟ فقالت : «تمتعت». واعلموا معاشر النّاس انّ هذه المتعة الّتي كانت حلالا على المسلمين في عهد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وبعده ، قد رايت تحريمها ؛ فمن اتاها ضربت جنبيه بالسّوط.

فلم يكن في القوم منكر قوله ولا رادّ عليه ولا قائل له : ايّ رسول بعد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ أو كتاب بعد كتاب اللّه؟ ولا نقبل خلافك على اللّه وعلى رسوله وكتابه. بل سلّموا ورضوا ... قلت : يا سيّدى ... روينا عنكم ... وقول امير المؤمنين عليه‌السلام : فلولاه ما زنى الاّ شقيّ أو شقيّة ، لأنّه كان

للمسليمن غناء في المتعة عن الزّنى ؛ وروينا عنكم انّكم قلتم : انّ الفرق بين الزّوجة والمتمتّع بها انّ المتمتّع ، له ان يعزل عن المتعة ، وليس للزّوج ان يعزل عن الزّوجه ، لأن اللّه تعالى يقول : «ومن النّاس من يعجبك قوله في الحياة الدّنيا ويشهد اللّه على ما في قلبه وهو الدّ الخصام. واذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنّسل واللّه لا يحبّ الفساد» ؛ واتى في كتاب الكفّارات عنكم : انّه من عزل نطفة عن رحم مزوّجة ، فدية النّطفة عشرة دنانير كفّارة ؛ وانّ من شرط المتعة انّ الماء له يضعه حيث يشاء من المتمتّع بها ، فان وضعه في الرحم فخلق منه ولد كان لاحقا بأبيه.

الى هنا انتهت رواية الهداية وزاد في كتابه الآخر :

قال الصّادق عليه‌السلام : يا مفضل حدّثني أبي محمّد بن عليّ عن آبائه يرفعه إلى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال : انّ اللّه اخذ الميثاق على سائر المؤمنين ان لا تعلق منه فرج من متعة ، انّه احد محن المؤمن الّذي تبيّن ايمانه من كفره ، اذا علق منه فرج من متعة. وقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ولد المتعة حرام ؛ وانّ الأجود ان لا يضع النّطفة في رحم المتعة.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 474 ، ح 17348 ، باب 32».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 53 ، ص 26 ، ح 1 ، باب 28 ؛ وج 103 ، ص 301 ، ح 11 ، باب 9 ، نقلا عن ، بعض مؤلّفات اصحابنا ، عن الحسين بن حمدان عن محمّد بن اسماعيل وعليّ بن عبداللّه الحسني عن أبي شعيب [و] محمّد بن نصير عن عمر بن الفرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر قال.

314 : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

اذا اراد الرّجل ان يجامع فليسمّ اللّه ويدعوه بما قدر عليه ، وليقل : «اللّهمّ ان قضيت منّي اليوم خلفا فاجعله لك خالصا ، ولاتجعل للشّيطان فيه شركا ولا حظّا ولا نصيبا ، واجعله زكيّا ولاتجعل في خلقه نقصا ولا زيادة ، واجعله إلى خير عاقبه.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 230 ، ح 16573 ، باب 52».

315 : قال الصّادق عليه‌السلام لبعض اصحابه :

اذا ادخلت عليك اهلك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل : «اللّهمّ بأمانتك اخذتها ، وبكلماتك استحللت فرجها ، فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا سويّا ، ولاتجعل للشّيطان فيه شركا ولا نصيبا.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 402 ، ح 4405 ، باب 2».

316 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن أبي ايّوب الخزّاز عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها واستقبل القبله وقل : «اللّهمّ بأمانتك اخذتها ، وبكلماتك استحللتها ، فان قضيت لي منها ولدا ، فاجعله مباركا تقيّا ، من شيعة آل محمّد ، ولاتجعل للشّيطان فيه شركا ولا نصيبا».

«الكافي ، ج 5 ، ص 500 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 116 ، ح 25177 ، باب 55 ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الفقيه مرسلا.

317 : مكارم الاخلاق : عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

اذا اردت الولد فتوضّأ وضوء سابغا ، وصلّ ركعتين وحسّنهما ، واسجد بعدهما سجدة ، وقل : «استغفر اللّه» احدى وسبعين مرّة ثمّ تغشى امراتك وقل : «اللّهمّ ان ترزقنى ولدا لأسمّينّه باسم نبيّك صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فانّ اللّه يفعل ذلك».

«البحار ، ج 91 ، ص 363 ، ح 23 ، باب 2».

318 : حديث الأربعمأة - عن عليّ عليه‌السلام قال - : ...

اذا اتى احدكم زوجته فليقلّ الكلام ، فانّ الكلام عند ذلك يورث الخرس ؛ لاينظرنّ احدكم إلى باطن فرج امرأته لعله يرى ما يكره ويورث العمى ؛ اذا اراد احدكم مجامعة زوجته فليقل : «اللّهمّ انّي استحللت فرجها بأمرك وقبلتها بأمانتك ، فان قضيت لي منها ولدا فاجعله ذكرا سويّا ولا تجعل للشّيطان فيه نصيبا ولا شركا».

«البحار ، ج 10 ، ص 115 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 124 ، ح 25202 ، باب 60 ، نقلا عن الخصال.

319 : دعائم الاسلام ، عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّه قال :

اذا اقبل الرّجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان ، وكان كالشّاهر سيفه في سبيل اللّه ، فاذا فرغ منها تحاتّت عنه الذّنوب كما يتحاتّ ورق الشّجر اوان سقوطه ، فاذا هو اغتسل انسلخ من الذّنوب ؛ فقالت امرأة : بأبي انت وامّي يا رسول اللّه ، هذا للرّجال ، فما للنّساء؟ قال : اذا هي حملت كتب اللّه لها اجر الصّائم القائم ، فاذا اخذها الطّلق لم يدر ما لها من الأجر الاّ اللّه ؛ فاذا وضعت كتب اللّه لها بكلّ مصّة يعني من الرّضاع حسنة ومحا عنها سيّئة.

«المستدرك ، ج 14 ، ص 151 ، ح 16340 ، باب 1».

320 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن رفاعة قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

اشترى الجارية ، فربما احتبس طمثها من فساد دم أو ريح في الرّحم ، فتسقي الدّواء لذلك فتطمث من يومها أفيجوز لي ذلك وأنا لا ادري ذلك من حبل هو أو من غيره؟ فقال لي : لاتفعل ذلك ؛ فقلت له : انّه انّما ارتفع طمثها منها شهرا ، ولو كان ذلك من حبل انّما كان نطفة كنطفة الرّجل الّذي يعزل ، فقال لي : انّ النّطفة اذا وقعت في الرّحم تصير إلى علقة ، ثمّ إلى مضغة ، ثمّ إلى ما شاء اللّه ؛ وانّ النّطفة اذا وقعت في غير الرّحم ، لم يخلق منها شيء ، فلاتسقها دواء اذا ارتفع طمثها شهرا وجاز وقتها الّذي كانت تطمث فيه.

«الكافي ، ج 3 ، ص 108 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 338 ، ح 2305 ، باب 33 ، نقلا عن الكافي.

321 : قرب الأسناد : ابن عيسى عن البزنطي قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام ان يدعو اللّه لامرأة من اهلنا بها حمل ، فقال : قال ابو جعفر عليه‌السلام : الدّعاء ما لم يمض اربعة اشهر. فقلت له : انّما لها اقلّ من هذا ؛ فدعا لها ؛ ثمّ قال : انّ النّطفة تكون في الرّحم ثلاثين يوما ، وتكون علقة ثلاثين يوما ، وتكون مضغة ثلاثين يوما ، وتكون مخلّقة وغير مخلّقة ثلاثين يوما ، واذا تمّت الأربعة اشهر بعث اللّه تبارك وتعالى اليها ملكين خلاّقين يصورّانه ، ويكتبان رزقه واجله ، شقيّا أو سعيدا.

«البحار ، ج 5 ، ص 154 ، ح 3 ، باب 6 ؛ وج 104 ، ص 78 ، ح 2».

مآخذ اخرى : نفس المصدر نقلا عن الخرائج والجرائح ، عن بكر بن صالح. الوسائل ، ج 7 ، ص 142 ، ح 8951 ، باب 64 ، نقلا عن قرب الأسناد.

322 : الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل بن عمر : روى محمّد بن سنان قال : حدّثنا المفضّل بن عمر قال :

كنت ذات يوم بعد العصر جالسا في الرّوضه بين القبر والمنبر وانا مفكّر فيما خصّ اللّه به سيّدنا محمّدا صلى‌اللّه‌عليه‌وآله من الشّرف والفضائل و؛ ...

قال المفضّل : فخرجت من المسجد محزونا مفكّرا فيما بلي به الاسلام واهله من كفر هذه العصابة وتعطيلها ، فدخلت على مولاى صلوات اللّه عليه ، فرآني منكسرا فقال ما لك؟ فأخبرته بما سمعت من الدّهريّين ، وبما رددت عليهما ؛ فقال : لألقينّ اليك من حكمة الباري جلّ وعلا وتقدّس اسمه في خلق العالم والسّباع والبهائم والطّير والهوام وكلّ ذي روح من الأنعام والنبات والشّجرة المثمرة و؛ ...

نبتدى يا مفضّل بذكر خلق الانسان فاعتبر به : فأوّل ذلك ما يدبّر به الجنين في الرّحم ، وهو محجوب في ظلمات ثلاث : ظلمة البطن وظلمة الرّحم وظلمة المشيمة ، حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ، ولا دفع اذى ، ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرّة ، فانّه يجرى اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات ، فلايزال ذلك غذاؤه ، حتّى اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوى اديمه على مباشرة الهواء ، وبصره على ملاقاة الضّياء ، هاج الطّلق بأمّه فأزعجه اشدّ ازعاج واعنفه ، حتّى يولد ؛ واذا ولد ، صرف ذلك الدّم الّذي كان يغذوه من دم امّه إلى ثدييها ، فانقلب الطّعم واللّون إلى ضرب آخر من الغذاء ، وهو اشدّ موافقة للمولود من الدّم فيوافيه في وقت حاجته اليه ، فحين يولد قد تلمّظ وحرّك شفتيه طلبا للرّضاع ، فهو يجد ثديي امّه كالإداوتين المعلّقتين لحاجته اليه ، فلايزال يغتذى باللّبن ما دام رطب البدن ، رقيق الأمعاء ، ليّن الأعضاء ، حتّى اذا تحرّك واحتاج إلى غذاء فيه صلابة ليشتدّ ويقوى بدنه ، طلعت له الطّواحن من الأسنان والأضراس ليمضغ به الطّعام فيلين عليه ويسهل له اساغته ؛ فلايزال كذلك حتّى يدرك ؛ فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشّعر في وجهه فكان ذلك علامة الذّكر وعزّ الرّجل الّذي يخرج به من حدّ الصّبا وشبه النّساء ، وان كانت انثى يبقى وجهها نقيّا من الشّعر لتبقى لها البهجة والنّضارة الّتي تحرّك الرّجال ، لما فيه دوام النّسل وبقاؤه.

اعتبر يا مفضّل فيما يدبّر به الانسان في هذه الأحوال المختلفة ، هل ترى يمكن ان يكون بالاهمال أفرايت لو لم يجر اليه ذلك الدّم وهو في الرّحم ألم يكن سيذوى ويجفّ كما يجفّ النّبات اذا فقد الماء؟ ولو لم يزعجه المخاض عند استحكامه ألم يكن سيبقى في الرّحم كالموؤود في الأرض؟ ولو لم يوافقه اللّبن مع ولادته ألم يكن سيموت جوعا ، أو يغتذى بغذاء لايلائمه ولايصلح عليه بدنه؟ ولو لم تطلع عليه الأسنان في وقتها ألم يكن سيمتنع عليه مضغ الطّعام واساغته ، أو يقيمه على الرّضاع فلا يشدّ بدنه ، ولا يصلح لعمل ، ثمّ كان تشتغل امّه بنفسه عن تربية غيره من الأولاد؟ ولو لم يخرج الشّعر في وجهه في وقته ألم يكن سيبقى في هيأة الصّبيان والنّساء ، فلا ترى له جلالة ولا وقارا؟

فقال المفضّل : فقلت : يا مولاى ، فقد رايت من يبقى على حالته ولا ينبت الشّعر في وجهه وان بلغ حال الكبر. فقال : «ذلك بما قدّمت ايديهم وانّ اللّه ليس بظلاّم للعبيد» ، فمن هذا الّذي يرصده حتّى يوافيه بكلّ شيء من هذه المآرب الاّ الّذي انشأه خلقا بعد ان لم يكن ، ثمّ توكّل له بمصلحته بعد ان كان؟ فان كان الاهمال يأتي بمثل هذا التّدبير ، فقد يجب ان يكون العمد و

التقدير يأتيان بالخطاء والمحال ، لأنّهما ضد الاهمال ، وهذا فظيع من القول ، وجهل من قائله ، لأنّ الأهمال لا يأتي بالصّواب ، والتّضادّ لا يأتي بالنّظام ، تعالى اللّه عمّا يقول الملحدون علوّا كبيرا.

ولو كان المولود يولد فهما عاقلا ، لأنكر العالم عند ولادته ، ولبقي حيران تائه العقل اذا راى ما لم يعرف ، وورد عليه ما لم ير مثله من اختلاف صور العالم من البهائم والطّير ، إلى غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ، ويوما بعد يوم. واعتبر ذلك بأنّ من سبي من بلد إلى بلد وهو عاقل ، يكون كالواله الحيران ، فلا يسرع في تعلّم الكلام ، وقبول الأدب ، كما يسرع الّذي يسبي صغيرا غير عاقل ؛ ثمّ لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة اذا راى نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجّى في المهد ، لأنّه لا يستغنى عن هذا كله ، لرقّة بدنه ورطوبته حين يولد ، ثمّ كان لا يوجد له من الحلاوة والوقع من القلوب ما يوجد للطّفل. فصار يخرج إلى الدّنيا غبيّا غافلا عمّا فيه اهله ، فيلقى الأشياء بذهن ضعيف ومعرفة ناقصة ، ثمّ لا يزال يتزايد في المعرفة قليلا قليلا وشيئا بعد شيء وحالا بعد حال حتّى يألف الأشياء ويتمرّن ويستمرّ عليها ، فيخرج من حدّ التأمّل لها والحيرة فيها إلى التّصرّف والاضطراب إلى المعاش بعقله وحيلته ، وإلى الأعتبار والطّاعة والسّهو والغفلة والمعصية. وفي هذا ايضا وجوه آخر فانّه لو كان يولد تامّ العقل مستقلاّ بنفسه لذهب موضع حلاوة تربية الأولاد ، وما قدّر ان يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة ، وما يوجب التّربية للآباء على الأبناء من المكلّفات بالبرّ والعطف عليهم عند حاجتهم إلى ذلك منهم ، ثمّ كان الأولاد لا يألفون آباءهم ولا يألف الآباء ابناءهم لأنّ الأولاد كانوا يستغنون عن تربية الأباء وحياطتهم ، فيتفرّقون عنهم حين يولدون ، فلا يعرف الرّجل اباه وامّه ، ولا يمتنع من نكاح امّه واخته وذوات المحارم منه اذا كان لا يعرفهنّ. واقلّ ما في ذلك من القباحة بل هو اشنع واعظم وافظع واقبح وابشع ، لو خرج المولود من بطن امّه وهو يعقل ان يرى منها ما لا يحل له ، ولا يحسن به ان يراه ؛ أفلا ترى كيف اقيم كلّ شيء من الخلقة على غاية الصّواب وخلا من الخطأ دقيقه وجليله؟

اعرف يا مفضّل ما للأطفال في البكاء من المنفعه ، واعلم انّ في ادمغة الأطفال رطوبة ، ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة ، من ذهاب البصر وغيره ، فالبكاء يسيل تلك الرّطوبة من رؤوسهم فيعقبهم ذلك الصّحة في ابدانهم والسّلامة في ابصارهم ، أفليس قد جاز ان يكون الطّفل ينتفع بالبكاء ووالداه لا يعرفان ذلك؟ فهما دائبان ليسكتاه ويتوخّيان فى

الأمور مرضاته لئلاّ يبكي ، وهما لا يعلمان انّ البكاء اصلح له ، واجمل عاقبة ؛ فهكذا يجوز ان يكون في كثير من الأشياء منافع لا يعرفها القائلون بالاهمال ، ولو عرفوا ذلك لم يقضوا على الشّيء : انّه لا منفعة فيه ؛ من اجل انّهم لا يعرفونه ولا يعلمون السّبب فيه ؛ فانّ كل ما لا يعرفه المنكرون يعلمه العارفون ، وكثير ممّا يقصر عنه علم المخلوقين ، محيط به علم الخالق جلّ قدسه وعلت كلمته.

فأمّا ما يسيل من افواه الأطفال من الرّيق ، ففي ذلك خروج الرّطوبة الّتي لو بقيت في ابدانهم ، لأحدثت عليهم الأمور العظيمة ، كمن تراه قد غلبت عليه الرّطوبة ، فأخرجته إلى حدّ البله والجنون والتخليط ، إلى غير ذلك من الأمراض المختلفه كالفالج واللّقوة وما اشبههما ؛ فجعل اللّه تلك الرّطوبة تسيل من افواههم في صغرهم ، لما لهم في ذلك من الصّحّة في كبرهم ؛ فتفضّل على خلقه بما جهلوه ، ونظر لهم بما لم يعرفوه. ولو عرفوا نعمه عليهم لشغلهم ذلك عن التّمادي في معصيته. فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها على المستحقّين وغيرهم من خلقه! وتعالى عمّا يقول المبطلون علوّا كبيرا.

انظر الآن يا مفضّل كيف جعلت آلات الجماع في الذّكر والأنثى جميعا ، على ما يشاكل ذلك. فجعل للذّكر آلة ناشرة تمتدّ ، حتّى تصل النّطفة إلى الرّحم اذا كان محتاجا إلى ان يقذف ماءه في غيره ؛ وخلق للأنثى وعاءا قعر ليشتمل على المائين جميعا ، ويحتمل الولد ويتّسع له ويصونه حتّى يستحكم ؛ أليس ذلك من تدبير حكيم لطيف؟ سبحانه وتعالى عمّا يشركون.

هكذا تجد الذّكر من الحيوان كأنّه فرد من زوج مهيا من فرد انثى فيلتقيان ، لما فيه من دوام النّسل وبقائه ؛ فتبّا وخيبة وتعسا لمنتحلي الفلسفة ، كيف عميت قلوبهم عن هذه الخلقة العجيبة ، حتّى انكروا التّدبير والعمد فيها. لو كان فرج الرّجل مسترخيا ، كيف كان يصل إلى قعر الرّحم حتّى يفرغ النّطفة فيه؟ ولو كان منعّظا ابدا ، كيف كان الرّجل يتقلّب في الفراش؟ أو يمشي بين النّاس وشيء شاخص امامه؟ ثمّ يكون في ذلك مع قبح المنظر تحريك الشّهوة في كلّ وقت من الرّجال والنّساء جميعا. فقدّر اللّه جلّ اسمه ان يكون اكثر ذلك لا يبدو للبصر في كلّ وقت ، ولا يكون على الرّجال منه مؤونة ؛ بل جعل فيه القوّة على الأنتصاب وقت الحاجة إلى ذلك ، لما قدّر ان يكون فيه دوام النّسل وبقاؤه.

فكر يا مفضّل في اعضاء البدن اجمع وتدبير كلّ منها للارب ؛ فاليدان للعلاج ، والرّجلان للسّعى ، والعينان للاهتداء ، والفم للأغتذاء ، والمعدة للهضم ، والكبد للتّخليص ، والمنافذ

لتنفيذ الفضول ، والأوعية لحملها ، والفرج لأقامة النّسل و ....

فكر يا مفضّل في الأفعال الّتي جعلت في الانسان من الطّعم والنّوم والجماع ، وما دبّر فيها ؛ فانّه جعل لكل واحد منها في الطّباع نفسه محرّك يقتضيه ويستحثّ به ، فالجوع يقتضي الطّعم الّذي به حياة البدن وقوامه ، والكرى تقتضي النّوم الّذي فيه راحة البدن واجمام قواه ، والشّبق يقتضى الجماع الّذي فيه دوام النّسل وبقاؤه. ولو كان الانسان انّما يصير إلى اكل الطّعام لمعرفته بحاجة بدنه اليه ، ولم يجد من طباعه شيئا يضطرّه إلى ذلك ، كان خليقا ان يتوانى عنه احيانا بالتّثقّل والكسل ، حتّى ينحلّ بدنه فيهلك ، كما يحتاج الواحد إلى الدّواء بشيء ممّا يصلح ببدنه ، فيدافع به حتّى يؤدّيه ذلك إلى المرض والموت. وكذلك لو كان انّما يصير إلى النّوم بالتّفكر في حاجته إلى راحة البدن واجمام قواه ، كان عسى ان يتثاقل عن ذلك فيدمغه حتّى ينهك بدنه. ولو كان انّما يتحرّك للجماع بالرّغبه في الولد كان غير بعيد ان يفترّ عنه حتّى يقلّ النّسل أو ينقطع ؛ فانّ من النّاس من لا يرغب في الولد ولا يحفل به. فانظر كيف جعل لكلّ واحد من هذه الأفعال الّتي بها قوام الانسان وصلاحه محرّك من نفس الطّبع ، يحركه لذلك ويحدوه عليه! ....

اعتبر يا مفضّل بأشياء خلقت لمآرب الانسان ، وما فيها من التّدبير ... فانّ حاجة الانسان إلى الماء اشدّ من حاجته إلى الخبز ؛ وذلك انّ صبره على الجوع اكثر من صبره على العطش ... فجعل الماء مبذولا لا يشترى لتسقط عن الانسان المؤونة في طلبه وتكلفّه ؛ وجعل الخبز متعذّرا لا ينال الاّ بالحيلة والحركة ، ليكون للانسان في ذلك شغل يكفّه عمّا يخرجه اليه الفراغ من الأشر والعبث ؛ ألا ترى انّ الصّبيّ يدفع إلى المؤدّب وهو طفل لم يكمل ذاته للتّعليم؟ كلّ ذلك ليشتغل عن اللّعب والعبث اللّذين ربما جنيا عليه وعلى اهله المكروه العظيم. وهكذا الانسان لو خلا من الشغل لخرج من الأشر والعبث والبطر إلى ما يعظم ضرره عليه وعلى من قرب منه. واعتبر ذلك بمن نشأ في الجدّ ورفاهية العيش ....

لم صار الرّجل والمرأة اذا ادركا نبتت لهما العانة ، ثمّ نبتت اللّحية للرجل وتخلّفت عن المرأة؟ لو لا التّدبير في ذلك فانّه لما جعل اللّه تبارك وتعالى الرّجل قيّما ورقيبا على المرأة ، وجعل المرأة عرسا وخولا للّرجل. اعطى الرّجل اللّحيه لما له من العزّة والجلالة والهيبة ؛ ومنعها المرأة لتبقى لها نضارة الوجه والبهجة الّتي تشاكل المفاكهة والمضاجعة ....

وقد كان من القدماء طائفة انكروا العمد والتّدبير في الأشياء ، وزعموا انّ كونها بالعرض و

الاتفاق. وكان مما احتجّوا به : هذه الآفات الّتي تلد غير مجرى العرف والعادة ، كالأنسان يولد ناقصا أو زائدا اصبعا ، أو يكون المولود مشوّها مبدل الخلق. فجعلوا هذا دليلا على انّ كون الأشياء ليس بعمد وتقدير بل بالعرض كيف ما اتّفق ان يكون ؛ وقد كان ارسطاطاليس ردّ عليهم ، فقال : «انّ الّذي يكون بالعرض والاتّفاق ، انّما هو شيء يأتي في الفرط مرّة لاعراض تعرض للطّبيعة فتزيلها عن سبيلها ، وليس بمنزلة الأمور الطّبيعيّة الجارية على شكل واحد جريا دائما متتابعا».

وانت يا مفضّل ترى اصناف الحيوان ان يجرى اكثر ذلك على مثال ومنهاج واحد. الانسان يولد وله يدان ورجلان وخمس اصابع ، كما عليه الجمهور من النّاس. فأمّا ما يولد على خلاف ذلك فانّه لعلّة تكون في الرّحم أو في المادّة الّتي ينشأ منها الجنين ؛ كما يعرض في الصّناعات حين يتعمّد الصّانع الصّواب في صنعته فيعوّق دون ذلك عائق في الأداة ، أو في الآلة الّتي يعمل فيها الشّيء. فقد يحدث مثل ذلك في أولاد الحيوان للأسباب الّتي وصفنا ؛ فيأتي الولد زائدا أو ناقصا أو مشوّها ؛ ويسلم اكثرها فيأتي سويّا لا علّة فيه. فكما انّ الّذي يحدث في بعض الأعمال الأعراض لعلّة فيه لا توجب عليها جميعا الاهمال وعدم الصّانع ، كذلك ما يحدث على بعض الأفعال الطّبيعيّة لعائق يدخل عليها ، لا يوجب ان يكون جميعها بالعرض والاتّفاق ....

ثمّ لو كانوا لا يتوالدون ولا يتناسلون لذهب موضع الأنس بالقرابات وذوي الأرحام ، والأنتصار بهم عند الشّدائد وموضع تربية الأولاد والسّرور بهم. ففي هذا دليل على انّ كلّما تذهب اليه الأوهام سوى ما جرى به التّدبير خطأ وسفاه من الرّأي والقول ...

«البحار ، ج 3 ، ص 62 به بعد ، ح 1 ، باب 4 ، الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 380 ، ح 98 ، باب 41 ، ذكر جزء من الرّواية.

323 : علل الشّرايع : المظفّر - ابن جعفر بن المظفّر - العلوي عن جعفر بن محمّد بن مسعود - العياشي - عن ابيه عن عليّ بن الحسين عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن عليّ بن عبد اللّه عن ابيه عن جدّه عن امير المؤمنين : قال :

تعتلج النّطفتان في الرّحم ، فأيّتهما كانت اكثر ، جاءت تشبهها. فان كانت نطفة المرأة اكثر ، جاءت تشبه اخواله ؛ وان كانت نطفة الرّجل اكثر ، جاءت تشبه اعمامه. وقال : تحوّل النّطفة في الرّحم اربعين يوما ، فمن اراد ان يدعو اللّه عزّ وجلّ ، ففي تلك الأربعين قبل ان تخلق. ثمّ يبعث اللّه عزّ وجلّ ملك الأرحام ، فيأخذها فيصعد بها إلى اللّه عزّ وجلّ ، فيقف منه ما شاء

اللّه ، فيقول : يا الهي أذكر ام انثى؟ فيوحي اللّه عزّ وجلّ من ذلك ما يشاء ، ويكتب الملك ؛ ثمّ يقول : الهي أشقىّ ام سعيد؟ فيوحي اللّه عزّ وجلّ من ذلك ما يشاء ، ويكتب الملك ؛ فيقول : اللّهمّ كم رزقه وما اجله؟ ثمّ يكتبه ويكتب كلّ شيء يصيبه في الدّنيا بين عينيه ؛ ثمّ يرجع به فيردّه في الرّحم. فذلك قول اللّه عزّ وجلّ : «ما اصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم الاّ في كتاب من قبل ان نبرأها».

«البحار ، ج 5 ، ص 154 ، ح 6 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 340 ، ح 20 ، نقلا عن العلل.

324 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل أو غيره قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام :

جعلت فداك الرّجل يدعو للحبلى ان يجعل اللّه ما في بطنها ذكرا سويّا. قال : يدعو ما بينه وبين اربعة اشهر ؛ فانّه اربعين ليلة نطفة ، واربعين ليلة علقة ، واربعين ليلة مضغة ، فذلك تمام اربعة اشهر. ثمّ يبعث اللّه ملكين خلاّقين ، فيقولان : يا ربّ ما نخلق ذكرا ام انثى؟ شقيّا أو سعيدا؟ فيقال ذلك. فيقولان : يا ربّ ما رزقه ، وما اجله ، وما مدّته؟ فيقال ذلك. وميثاقه بين عينيه ينظر اليه ؛ ولا يزال منتصبا في بطن امّه ؛ حتّى اذا دنا خروجه بعث اللّه عزّ وجلّ اليه ملكا فزجره زجرة فيخرج وينسى الميثاق.

«الكافي ، ج 6 ، ص 16 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ج 60 ، ص 346 ، ح 31 ؛ والوسائل ، ج 7 ، ص 140 ، ح 8948 ، باب 64 ، نقلا عن الكافي.

325 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه ، جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه تعالى اوحى إلى عمران : انّي واهب لك ذكرا سويّا مباركا ، يبرىء الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى باذن اللّه ، وجاعله رسولا إلى بني اسرائيل. فحدّث عمران امرأته حنة بذلك ، وهي امّ مريم فلمّا حملت كان حملها بها عند نفسها غلام ، فلمّا وضعتها قالت : «ربّ انّي وضعتها انثى وليس الذّكر كالأنثى» اي لا يكون البنت رسولا. يقول اللّه عزّ وجلّ : «واللّه اعلم بما وضعت». فلمّا وهب اللّه تعالى لمريم عيسى ، كان هو الّذي بشّر به عمران ووعده ايّاه. فاذا قلنا في الرّجل منّا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك.

«الكافي ، ج 1 ، ص 535 ، ح 1».

326 : عوالي اللّئالي ، عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

اقتلوا ذا الطّفيتين والأبتر فانّهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل.

«المستدرك ، ج 8 ، ص 299 ، ح 9494 ، باب 39».

327 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في الامالي - عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحكم بن مسكين عن أبي خالد الكعبي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

ايّما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا ، نظر اللّه اليها ، ومن نظر اللّه اليه لم يعذّبه. فقالت امّ سلمة : يا رسول اللّه ذهب الرّجال بكل خير فأيّ شيء للنّساء المساكين؟ فقال : بلى ، اذا حملت المرأة ، كانت بمنزلة الصّائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل اللّه ؛ فاذا وضعت كان لها من الأجر ما لا يدرى احد ما هو ، لعظمه ؛ فاذا ارضعت كان لها بكلّ مصّة كعدل عتق محرّر من ولد اسماعيل ؛ فاذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها ، وقال : استأنفي العمل فقد غفر لك.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 451 ، ح 27557 ، باب 67».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 106 ، ح 1 ، باب 3 ، نقلا عن امالي الصّدوق.

328 : روى العلاء عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : سمعته يقول :

الحامل المقرب والمرضع القليلة اللّبن ، لا حرج عليهما ان تفطرا في شهر رمضان ؛ لأنّهما لا تطيقان الصّوم. وعليهما ان تتصدّق كلّ واحدة منهما في كلّ يوم تفطر فيه بمدّ من طعام وعليهما قضاء كلّ يوم افطرا فيه ثمّ تقضيانه بعد.

«الفقيه ، ج 2 ، ص 134 ، ح 1950».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 215 ، ح 13254 ، باب 17 ، نقلا عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاءبن رزين عن محمّد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول ؛ وعنه عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبداللّه بن هلال عن العلاء مثله ؛ ونقلا عن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب بالاسناد الأوّل مثله.

329 : القطب الرّاوندي في الخرائج : روى احمد بن محمّد عن جعفر بن الشّريف الجرجاني عن أبي محمّد عليه‌السلام في حديث قال :

فقلت : يابن رسول اللّه انّ ابراهيم بن اسماعيل الجرجاني من شيعتك ، كثير المعروف الى

اوليائك ، إلى ان قال : فقال عليه‌السلام : شكّر اللّه لأبي اسحاق ابراهيم بن اسماعيل صنيعه إلى شيعتنا ، ورزقه ذكرا سويّا قائلا بالحقّ ؛ فقل له : يقول لك الحسن بن عليّ : سمّ ابنك احمد. الخبر.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 131 ، ح 17759 ، باب 17».

330 : عليّ بن عيسى في كشف الغمّة نقلا عن دلائل الحميري عن جعفر بن محمّد القلانسي قال :

كتب اخي محمّد إلى أبي محمّد عليه‌السلام وامرأته حامل مقرب ، ان يدعو اللّه ان يخلّصها ويرزقه ذكرا ويسميّه. فكتب يدعو اللّه بالصّلاح ويقول : رزقك اللّه ذكرا سويّا ، ونعم الأسم محمّدا وعبدالرّحمن ؛ فولدت. إلى ان قال : فسمّي واحدا محمّد والآخر صاحب الزّوائد عبدالرّحمن.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 129 ، ح 17753 ، باب 15».

331 : حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن جعفر بن يحيى الخزاعي عن يحيى بن أبي العلاء عن اسحاق بن عمّار قال :

دخلت على أبي عبداللّه عليه‌السلام فخبّرته انّه ولد لي غلام ؛ فقال : ألا سمّيته محمّدا؟ قلت : قد فعلت ؛ قال : فلا تضرب محمّدا ، ولا تشتمه ؛ جعله اللّه قرّة عين لك في حياتك ، وخلف صدق بعدك. قال : قلت : جعلت فداك ، وفي ايّ الأعمال اضعه؟ قال : اذا عزلته عن خمسة اشياء ، فضعه حيث شئت : لا تسلّمه إلى صيرفيّ ، فانّ الصّيرفيّ لا يسلم من الرّبا ؛ ولا إلى بيّاع الأكفان ، فانّ صاحب الأكفان سيره الوبا ؛ ولا إلى صاحب طعام ، فانّه لا يسلم من الأحتكار ؛ ولا إلى جزّار ، فانّ الجزّار تسلب منه الرّحمة ؛ ولا تسلّمه إلى نخّاس ، فانّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال : شرّ النّاس من باع النّاس.

«علل الشّرايع ، ج 2 ، ص 530 ، ح 1 ، باب 314».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 62 ، ح 1 ، باب 37 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن جعفر بن يحيى الخزاعي مثله. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 3 ، باب 15 ، نقلا عن علل الشّرايع. التّهذيب ، ج 6 ، ص 361 ، ح 158 ، باب 22 ، كالاستبصار. الوسائل ، ج 17 ، ص 135 ، ح 22186 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي والعلل. الكافي ، ج 5 ، ص 114 ، ح 4 ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن جعفر بن يحيى الخزاعى مثله.

332 : الشّهيد ، في مجموعته ، نقلا عن «منافع القرآن» المنسوبة إلى الصّادق عليه‌السلام :

«الفتح» ، تشربها المرأة ، فيدرّ لبنها ويحفظ جنينها. «الحجرات» ، اذا غسل بمائها فم الطّفل ،

خرجت اسنانه بغير الم. ق ، من كتبها في صحيفة ومحاها بماء المطر ، وشربها الخائف والولهان والشّاكي بطنه وفمه ، زال المه ؛ واذا غسل بمائها فم الطّفل الصّغير ، خرجت اسنانه بغير الم.

«المستدرك ، ج 4 ، ص 312 ، ح 4766 ، باب 33».

333 : محمّد بن عليّ بن الحسين في الامالي عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي عن عليّ بن معبد عن بندار بن حمّاد عن عبد اللّه بن فضّالة عن احدهما عليهما‌السلام :

اذا بلغ الغلام ثلاث سنين ، يقال له سبع مرّات : قل لا اله الاّ اللّه ؛ ثمّ يترك حتّى يتمّ له ثلاث سنين وسبعة اشهر وعشرون يوما ، فيقال له : قل محمّد رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، سبع مرّات ؛ ويترك حتّى يتمّ اربع سنين ، ثمّ يقال له سبع مرات : قل صلّى اللّه على محمّد وآل محمّد ؛ ويترك حتّى يتمّ له خمس سنين ، ثمّ يقال له : ايّهما يمينك وايّهما شمالك؟ فاذا عرف ذلك ، حوّل وجهه إلى القبلة ويقال له : اسجد ؛ ثمّ يترك حتّى يتمّ له ستّ سنين ، فاذا تم له ستّ سنين ، صلّى وعلّم الرّكوع والسّجود ، حتّى يتمّ له سبع سنين ، فاذا تمّ له سبع سنين ، قيل له : اغسل وجهك وكفّيك ، فاذا غسلهما قيل له : صلّ ؛ ثمّ يترك حتّى يتمّ له تسع ، فاذا تمّت له ، علّم الوضوء وضرب عليه ، وعلّم الصّلاة وضرب عليها ، فاذا تعلّم الوضوء والصّلاة غفر اللّه لوالديه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 474 ، ح 27620 ، باب 82».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقيه باسناده عن عبداللّه بن فضّاله عن أبي عبداللّه أو أبي جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 94 ، ح 36 ، نقلا عن مكارم الاخلاق ؛ وص 100 ، ح 82 ، نقلا عن امالي الصّدوق. المستدرك ، ج 3 ، ص 18 ، ح 2905 ، باب 3 ، نقلا عن مجالس ابن الشّيخ. البحار ، ج 88 ، ص 131 ، ح 2 ، باب 4 ، نقلا عن مجالس ابن الشّيخ عن ابيه عن الحسين بن عبيداللّه عن الصّدوق عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن احمد الأشعري عن موسى بن جعفر البغدادي عن عليّ بن معبد عن بندار بن حمّاد عن عبداللّه بن فضّالة عن أبي عبداللّه أو أبي جعفر عليه‌السلام.

334 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ قراءة القرآن يأتى يوم القيامة بالرّجل الشّاحب ، يقول لربّه عزّ وجلّ : يا ربّ هذا اظمأت

نهاره ، واسهرت ليله ، وقويت في رحمتك طمعه ، وفسحت في مغفرتك امله ، فكن عند ظنّي فيك وظنّه. فيقول اللّه تعالى : اعطوه الملك بيمينه ، والخلد بشماله ، واقرنوه بأزواجه من الحور العين ، واكسوا والديه حلّة لا تقوم لها الدّنيا بما فيها ؛ فينظر اليهما الخلائق فيعظّمونهما وينظران إلى انفسهما فيعجبان منهما ؛ فيقولان : يا ربّنا انّى لنا هذه ولم تبلغها اعمالنا؟ فيقول اللّه عزّ وجلّ : ومع هذا تاج الكرامة لم ير مثله الرّاؤون ، ولم يسمع بمثله السّامعون ، ولم يتفكّر في مثله المتفكّرون ؛ فيقال : هذا بتعليمكما ولدكما القرآن ، وبتصييركما ايّاه بدين الاسلام وبرياضتكما ايّاه على محمّد رسول اللّه وعليّ ولىّ اللّه ، وتفقيهكما ايّاه بفقههما ، لأنّهما اللّذان لا يقبل اللّه لأحد عملا الاّ بولايتهما ومعادات اعدائهما ، وان كان ما بين الثّرى إلى العرش ذهبا يتصدّق به في سبيل اللّه. فتلك البشارات الّتي تبشّرون بها.

«البحار ، ج 7 ، ص 305 ، ح 79».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 4 ، ص 246 ، ح 4611 ، باب 6 ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

335 : اقبال الأعمال : ادعية السّحر في ليالي شهر رمضان ؛ فمن ذلك ما رويناه باسنادنا إلى أبي محمّد هارون بن موسى التّلعكبري باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثّمالي انّه قال :

كان عليّ بن الحسين (صلوات اللّه عليهما) يصلّي عامّة ليلته في شهر رمضان ؛ فاذا كان السّحر دعا بهذا الدّعاء : ...

اللّهمّ واعطنى السّعة في الرّزق ، والأمن في الوطن ، وقرّة العين في الأهل والمال والولد ، والمقام في نعمك عندى ، والصّحة في الجسم ، والقوّة في البدن ، والسّلامة في الدّين ؛ واستعملنى بطاعتك وطاعة رسولك محمّد وأهل بيته صلواتك عليه وآله ابدا ما استعمرتني ....

«البحار ، ج 98 ، ص 91 ، ح 2 ، باب 6».

336 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن معمّربن خلاّد قال :

كان داوود بن زربى شكا ابنه إلى أبي الحسن عليه‌السلام فيما افسد له ؛ فقال عليه‌السلام له : استصلحه ؛ فما مأة الف فيما انعم اللّه به عليك؟.

«الكافي ، ج 6 ، ص 48 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 480 ، ح 27639 ، باب 86 ، نقلا عن الكافي.

337 : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام : ...

واعنّي على تربيتهم وتأديبهم وبرّهم ، وهب لي من لدنك معهم اولادا ذكورا ، واجعل ذلك خيرا لي ، واجعلهم لي عونا على ما سألتك ، واعذني وذرّيّتي من الشّيطان الرّجيم.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص 240 ، دعاى 25».

338 : امالي الصّدوق : رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام المعروفة برسالة الحقوق : ...

وامّا حقّ ابيك : فتعلم انّه اصلك ، وانّك فرعه ، وانّك لولاه لم تكن ، فمهما رايت في نفسك ممّا يعجبك فاعلم انّ اباك اصل النّعمة عليك فيه ، واحمد اللّه واشكره على قدر ذلك ، ولا قوّة الاّ باللّه.

وامّا حقّ ولدك : فتعلم انّه منك ، ومضاف اليك في عاجل الدّنيا بخيره وشرّه ، وانّك مسؤول عمّا ولّيته من حسن الأدب ، والدّلالة على ربّه ، والمعونة له على طاعته ، فيك وفي نفسه ؛ فمثاب على ذلك ومعاقب ؛ فاعمل في امره عمل المتزيّن بحسن اثره عليه في عاجل الدّنيا ، المعذّر إلى ربّه فيما بينك وبينه بحسن القيام عليه والأخذ له منه [و لا قوّة الاّ باللّه] ....

وامّا حقّ الصّغير : فرحمته وتثقيفه وتعليمه ، والعفو عنه ، والسّتر عليه ، والرّفق به ، والمعونة [له والسّتر] على جرائر حداثته ، فانّه سبب للتّوبة ؛ والمداراة له ، وترك مماحكته ، فانّ ذلك ادنى لرشده ....

وامّا حقّ أهل بيتك عامّة : فاضمار السّلامة ، ونشر جناح الرّحمة ، والرّفق بمسيئهم ، وتألّفهم ، واستصلاحهم ، وشكر محسنهم إلى نفسه واليك ، فانّ احسانه إلى نفسه احسانه اليك اذا كفّ عنك اذاه ، وكفاك مؤونته ، وحبس عنك نفسه ؛ فعمّهم جميعا بدعوتك ، وانصرهم جميعا بنصرتك ، وانزلهم جميعا منك منازلهم : كبيرهم بمنزلة الوالد ، وصغيرهم بمنزلة الولد ، واوسطهم بمنزلة الأخ. فمن اتاك تعاهدته بلطف ورحمة وصل اخاك بما يجب للأخ على اخيه ....

«البحار ، ج 74 ، ص 15 ، 19 ، 21 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج 2 ، ص 564 ، عن عليّ بن احمد بن موسى قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبداللّه الكوفي قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري قال : حدّثنا خيران بن داهر قال : حدّثني احمد بن عليّ بن سليمان الجبلي عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فضيل عن أبي حمزة الثّمالي. الفقيه ، ج 2 ، ص 618 ،

باسناده عن اسماعيل بن الفضل عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام. الوسائل ، ج 15 ، ص 172 ، ح 20226 ، نقلا عن الطّبرسى في مكارم الاخلاق مرسلا. المستدرك ، ج 11 ، ص 161 ، باب 3 ؛ وج 15 ، ص 201 ، ح 18009 ، باب 77 ، نقلا عن الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول عن السّجّاد عليه‌السلام.

339 : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام :

اللّهمّ ومنّ عليّ ببقاء ولدي ، وباصلاحهم لي ، وبإمتاعي بهم. الهي امدد لي في اعمارهم ، وزد لي في آجالهم ، وربّ لي صغيرهم ، وقوّ لي ضعيفهم ، واصحّ لي ابدانهم واديانهم واخلاقهم ، وعافهم في انفسهم ، وفي جوارحهم ، وفي كلّ ما عنيت به من امرهم ، وادرز لي وعلى يدي ارزاقهم ، واجعلهم ابرارا اتقياء ، بصراء سامعين ، مطيعين لك ولأوليائك محبّين مناصحين ، ولجميع اعدائك معاندين ومبغضين آمين ....

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص 240 ، دعاء 25».

340 : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام :

اللّهمّ اشدد بهم عضدي ، واقم بهم اودي ، وكثّر بهم عددي ، وزيّن بهم محضري ، واحي بهم ذكري ، واكفني بهم في غيبتي ، واعنّي بهم على حاجتي ، واجعلهم لي محبّين ، وعليّ حدبين ، مقبلين مستقيمين لي مطيعين غير عاصين ولا عاقّين ولا مخالفين ولا خاطئين ....

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص 240 ، دعاء 25».

341 : البحار ، نقلا من كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا نظر الوالد إلى ولده فسرّه ، كان للوالد عتق نسمة. قيل : يا رسول اللّه وان نظر ستّين وثلاثمأة نظرة؟ قال : اللّه اكبر.

«المستدرك ، ج 15 ، ص 169 ، ح 17886 ، باب 63».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 80 ، ح 82.

342 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرّة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من قبّل ولده كتب اللّه عزّ وجلّ له حسنة ؛ ومن فرّحه فرّحه اللّه يوم القيامة ؛ ومن علّمه القرآن

دعى بالأبوين فيكسيان حلّتين يضيء من نورهما وجوه أهل الجنّة.

«الكافي ، ج 6 ، ص 49 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 7 ، ص 304 ، ح 74 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 104 ، ص 99 ، ح 71 ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

343 : الاختصاص ، عن الأوزاعي : - قال لقمان - :

يا بنيّ! كن لليتيم كالأب الرّحيم وللأرملة كالزّوج العطوف ... يا بني! النّساء اربع : ثنتان صالحتان ، وثنتان ملعونتان ؛ فأمّا احدى الصّالحتين : فهي الشّريفة في قومها ، الذّليلة في نفسها ، الّتي ان اعطيت شكرت ، وان ابتليت صبرت ، القليل في يديها كثير ؛ والثّاني : الولود الودود ، تعود بخير على زوجها ، هي كالأمّ الرّحيم ، تعطف على كبيرهم وترحم صغيرهم ، وتحب ولد زوجها وان كانوا من غيرها ؛ جامعة الشّمل ، مرضيّة البعل ، مصلحة في النّفس والأهل والمال والولد ؛ فهي كالذّهب الأحمر ، طوبى لمن رزقها ؛ ان شهد زوجها اعانته ، وان غاب عنها حفظته. وامّا احدى الملعونتين : فهي العظيمة في نفسها ، الذّليلة في قومها ، الّتي ان اعطيت سخطت ، وان منعت عتبت وغضبت ؛ فزوجها منها في بلاء ، وجيرانها منها في عناء ؛ فهي كالأسد ، ان جاورته اكلك ، وان هربت منه قتلك. والملعونه الثّانية : فهي قلى عن زوجها ، وملّها جيرانها ؛ انّما هي سريعة السّخطة ، سريعة الدّمعة ؛ ان شهد زوجها لم تنفعه ، وان غاب عنها فضحته ؛ فهي بمنزلة الأرض النّشاشة ، ان اسقيت افاضته الماء وغرقت ، وان تركتها عطشت ، وان رزقت منها ولدا لم تنتفع به. يا بنيّ لا تتزوّج بأمة فيباع ولدك بين يديك وهو فعلك بنفسك ... يا بنيّ لا تأكل مال اليتيم فتفتضح يوم القيامة ، وتكلّف ان تردّه اليه. يا بنيّ لو انّه اغني احد عن احد لأغني الولد عن والده ... يا بنيّ اقبل وصية الوالد الشّفيق.

«البحار ، ج 13 ، ص 428 ، 429 ، 430 ، ح 23 ، باب 18».

344 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اكرموا الخبز فانّه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما فيها من كثير من خلقه ؛ ثمّ قال لمن حوله : ألا اخبركم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه فداك الأباء والأمّهات. فقال : انّه كان نبىّ فيمن كان قبلكم يقال له دانيال ، وانّه اعطى صاحب معبر رغيفا لكي يعبر به ، فرمى صاحب المعبر بالرّغيف وقال : ما اصنع بالخبز؟ هذا الخبز عندنا قد يداس بالأرجل. فلما راى ذلك منه دانيال رفع يده إلى السّماء ثمّ قال : اللّهمّ اكرم الخبز ، فقد رايت يا ربّ ما صنع هذا العبد وما

قال. قال : فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى السّماء ان تحبس الغيث ، واوحى إلى الأرض ان كوني طبقا كالفخّار. قال : فلم يمطروا حتّى انّه بلغ من امرهم انّ بعضهم اكل بعضا. فلمّا بلغ منهم ما اراد اللّه عزّ وجلّ من ذلك ، قالت امرأة لأخرى ، ولهما ولدان : يا فلانة تعالي حتّى نأكل انا وانت اليوم ولدى ، واذا كان غدا اكلنا ولدك ؛ قالت لها : نعم ؛ فأكلتاه فلمّا ان جاعتا من بعد راودت الأخرى على اكل ولدها فامتنعت عليها ، فقالت لها : بيني وبينك نبيّ اللّه ؛ فاختصما إلى دانيال عليه‌السلام ، فقال لهما : وقد بلغ الأمر إلى ما ارى؟ قالتا له : نعم يا نبيّ اللّه واشدّ. قال : فرفع يده إلى السّماء ، فقال : «اللّهمّ عد علينا بفضلك وفضل رحمتك ، ولا تعاقب الأطفال ومن فيه خير بذنب صاحب المعبر واضرابه لنعمتك». قال : فأمر اللّه عزّ وجلّ السّماء ان امطري على الأرض ، وامر الأرض ان انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك ، فانّي قد رحمتهم بالطّفل الصّغير.

«الكافي ، ج 6 ، ص 302 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 383 ، ح 30842 ، باب 79 ، نقلا عن الكافي.

345 : تفسير العيّاشيّ : عن أبي عبيده الحذّاء عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : وجدنا في بعض كتب امير المؤمنين عليه‌السلام قال : حدّثني رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّ جبرئيل عليه‌السلام حدّثه : انّ يونس بن متى عليه‌السلام بعثه اللّه إلى قومه ... وانّه اقام فيهم يدعوهم إلى الأيمان باللّه والتّصديق به ، واتّباعه ثلاثا وثلاثين سنة ، فلم يؤمن به ولم يتّبعه من قومه الاّ رجلان ... فلمّا رأى يونس عليه‌السلام انّ قومه لا يجيبونه ولا يؤمنون به ، ضجر وعرف من نفسه قلّة الصّبر ؛ فشكا ذلك إلى ربّه ، وكان فيما شكا ان قال : يا ربّ انّك بعثتني إلى قومي ولي ثلاثون سنة فلبثت فيهم ادعوهم إلى الايمان بك والتّصديق برسالاتي ، واخوّفهم عذابك ونقمتك ثلاثا وثلاثين سنة ، فكذّبوني ولم يؤمنوا بي وجحدوا نبوّتي واستخفّوا برسالاتي ، وقد تواعدوني وخفت ان يقتلوني ، فأنزل عليهم عذابك فانّهم قوم لا يؤمنون ؛ قال : فأوحى اللّه إلى يونس انّ فيهم الحمل والجنين والطّفل والشّيخ الكبير والمرأة الضعيفة والمستضعف المهين ؛ وانا الحكم العدل سبقت رحمتي غضبي ، لا اعذّب الصّغار بذنوب الكبار من قومك ...

«البحار ، ج 14 ، ص 392 ، ح 12 باب 26».

346 : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن عبد العظيم الحسني عن محمّد بن عمر بن يزيد عن حمّاد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

جاءت امرأة من أهل البادية إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ومعها صبيّان ، حاملة واحدا وآخر يمشي ؛

فأعطاها النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قرصا ففلقته بينهما. فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : الحاملات الرّحيمات ، لو لا كثرة لعبهنّ لدخلت مصلّياتهنّ الجنّة.

«البحار ، ج 103 ، ص 227 ، ح 18 ، باب 2».

347 : اقبال الأعمال : روينا بأسنادنا إلى أبي محمّد هارون بن موسى التّلعكبري باسناده إلى أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

تقول عند حضور شهر رمضان ... اللّهمّ انّي استغفرك واتوب اليك من كلّ ذنب تبت اليك منه ثمّ عدت فيه ، وممّا ضيّعت من فرائضك واداء حقّك ، من الصّلاة والزّكاة والصّيام والجهاد والحجّ والعمرة ، أو اسباغ الوضوء والغسل من الجنابة ، وقيام اللّيل ، وكثرة الذّكر ، وكفّارة اليمين ، والأسترجاع في المعصية ، والصّدود من كلّ شيء قصّرت فيه من فريضة أو سنّة. استغفرك واتوب اليك منه وممّا ركبت من الكبائر ، واتيت من المعاصي ، وعملت من الذّنوب ، واجترحت من السّيّئات ، واصبت من الشّهوات ، وباشرت من الخطايا ، مما عملته من ذلك عمدا أو خطأ ، سرّا أو علانية فانّي اتوب اليك منه ، ومن سفك الدّم وعقوق الوالدين ، وقطيعة الرّحم ، والفرار من الزّحف ، وقذف المحصنات ، واكل أموال اليتامى ظلما ... وقلّة العدد في الأهل والمال والولد ، وركوب الظّنّ ، واتّباع الهوى والعمل بالشّهوة ، والأمر بالمنكر و ... وقهر اليتيم ، وانتهار السّائل والحنث في الأيمان ...

«البحار ، ج 97 ، ص 326 ، 328 ، 329 ، ح 1 ، باب 2».

348 : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام :

كتب عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام إلى محمّد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله : ... وحرّم اللّه تبارك وتعالى عقوق الوالدين ، لما فيه من الخروج من التّوقير للّه عزّ وجلّ والتّوقير للوالدين ، وكفران النّعمة ، وابطال الشّكر ، وما يدعو من ذلك إلى قلّة النّسل وانقطاعه ، لما في العقوق من قلّة توقير الوالدين والعرفان بحقّهما ، وقطع الأرحام ، والزّهد من الوالدين في الولد ، وترك التّربية لعلة ترك الولد برّهما.

وحرم اللّه تعالى الزّنا ، لما فيه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب ، وترك التّربية للأطفال ، وفساد المواريث ، وما اشبه ذلك من وجوه الفساد.

وحرم اللّه عزّ وجلّ قذف المحصنات ، لما فيه من فساد الأنساب ونفي الولد ، وابطال المواريث ، وترك التّربية ، وذهاب المعارف ، وما فيه من الكبائر الّتي تؤدّي إلى فساد الخلق.

وحرّم اكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد ؛ اوّل ذلك : اذا اكل الانسان مال اليتيم

ظلما ، فقد اعان على قتله ؛ اذ اليتيم غير مستغن ، ولا يتحمّل لنفسه ، ولا قائم بشأنه ، ولا له من يقوم عليه ويكفيه كقيام والديه ؛ فاذا اكل ماله فكأنّه قد قتله وصيّره إلى الفقر والفاقة ، مع ما حرم اللّه عليه ، وجعل له من العقوبة ، في قوله عزّ وجلّ : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّية ضعافا خافوا عليهم فليتّقوا اللّه وليقولوا قولا سديدا» ؛ ولقول أبي جعفر عليه‌السلام انّ اللّه اوعد في اكل مال اليتيم عقوبتين : عقوبه في الدّنيا وعقوبه في الآخرة. ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله لنفسه ، والسّلامة للعقب ان يصيبهم ما اصابه ، لما اوعد اللّه عزّ وجلّ فيه من العقوبة ؛ مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثاره اذا ادرك ، ووقوع الشّحناء والعداوة والبغضاء ، حتّى يتفانوا.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 565 ، ح 4934 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 95 ، ح 2 ، باب 23 ؛ وج 74 ، ص 74 ، ح 66 ، باب 2 ، نقلا عن علل الشّرايع - صدر الحديث -. الوسائل ج 17 ، ص 246 ، ح 22442 ؛ وج 21 ، ص 502 ، ح 27700 ، باب 104 ، نقلا عن العلل وعيون الأخبار والفقيه.

349 : الخصال : أبي عن محمّد العطّار عن ايّوب بن نوح عن محمّد بن سنان عن موسى بن بكر الواسطي قال :

قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : الرّجل يقول لابنه أو لابنته : بأبي انت وامّي ، أو بأبويّ ؛ اترى بذلك بأسا؟ فقال : ان كان ابواه حيّين ، فأرى ذلك عقوقا ؛ وان كانا قد ماتا فلابأس. قال : ثمّ قال : كان جعفر عليه‌السلام يقول : «سعد امرؤ لم يمت حتّى يرى خلفه من بعده وقد واللّه اراني اللّه خلفي من بعدي».

«البحار ، ج 74 ، ص 69 ، ح 44 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 187 ، ح 564 ، مرسلا. الخصال ، ج 1 ، ص 26 ، ح 94 ، عن موسى بن بكر الواسطي. الوسائل ، ج 2 ، ص 440 ، ح 2588 ، باب 26 ، نقلا عن الفقيه.

350 : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن عبد اللّه بن سنان عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ العبد ليكون بارّا بوالديه في حياتهما ، ثمّ يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ، ولا يستغفر لهما ، فيكتبه اللّه عاقّا ؛ وانّه ليكون عاقّا لهما في حياتهما غير بارّ بهما ، فاذا ماتا قضى دينهما ، واستغفر لهما ، فيكتبه اللّه عزّ وجلّ بارّا.

وزاد في البحار والوسائل نقلا عن كتاب حسين بن سعيد : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام وان احببت ان يزيد اللّه في عمرك فسرّ ابويك. قال : وسمعته يقول : انّ البرّ يزيد في الرّزق.

«الكافي ، ج 2 ، ص 163 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 506 ، ح 27708 ، باب 106 ؛ والبحار ج 74 ، ص 59 ، ح 21 ، نقلا عن الكافي. وايضا البحار ، ج 74 ، ص 81 ، ح 84 ، باب 2 ؛ والوسائل ، ج 18 ، ص 371 ، ح 23874 ، باب 30 ، نقلا عن كتاب حسين بن سعيد ، عن النّضر وفضّالة عن عبداللّه بن سنان عن حفص عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ وزاد في آخره ما مرّ.

351 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

عليك بطاعة الأب وبرّه ، والتّواضع والخضوع والاعظام والاكرام له ، وخفض الصّوت بحضرته ؛ فان الأب اصل الابن ، والابن فرعه ؛ لولاه لم يكن يقدره اللّه. ابذلوا لهم الأموال والجاه والنّفس. وقد اروي : «انت ومالك لأبيك». فجعلت له النّفس والمال. تابعوهم في الدّنيا احسن المتابعة بالبرّ ؛ وبعد الموت بالدّعاء لهم ، والتّرحم عليهم ؛ فانّه روي انّه من برّ اباه في حياته ولم يدع له بعد وفاته ، سمّاه اللّه عاقّا. ومعلّم الخير والدّين يقوم مقام الأب ، ويجب له مثل الّذي يجب له ، فاعرفوا حقّه. واعلم انّ حقّ الأمّ الزم الحقوق واوجب ، لأنّها حملت حيث لا يحمل احد احدا ، ووقت بالسّمع والبصر وجميع الجوارح ، مسرورة مستبشرة بذلك ؛ فحملته بما فيه من المكروه ، والّذي لا يصبر عليه احد ؛ رضيت بأن تجوع ويشبع ، وتظمأ ويروى ، وتعرى ويكتسي ، وتظلّه وتضحي ؛ فليكن الشّكر لها والبرّ والرّفق بها على قدر ذلك ، وان كنتم لا تطيقون بأدنى حقّها الاّ بعون اللّه ؛ وقد قرن اللّه عزّ وجلّ حقّها بحقّه ، فقال : «اشكر لي ولوالديك اليّ المصير». وروي : «انّ كلّ اعمال البرّ يبلغ العبد الذّروة منها ، الاّ ثلاث حقوق : حقّ رسول اللّه وحقّ الوالدين».

وقال في المستدرك : حقّ اللّه وحقّ رسول اللّه وحقّ الوالدين.

«البحار ، ج 74 ، ص 76 ، 77 ، ح 71».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 5 ، ص 248 ، ح 5797 ، باب 42 ؛ وج 6 ، ص 437 ، ح 7173 ، باب 10 ؛ وج 15 ، ص 176 ، ح 17920 ، باب 68 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

352 : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال الامام عليه‌السلام في ثواب قراءة سورة البقرة : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّ والدي القارىء ليتوّجان بتاج الكرامة يضيء نوره من مسيرة عشره آلاف سنة ، ويكسيان

حلّة لا يقوم لأقلّ سلك منها مأة الف ضعف ما في الدّنيا بما يشتمل عليه من خيراتها ؛ ثمّ يعطى هذا القارىء الملك بيمينه في كتاب ، والخلد بشماله في كتاب ، يقرء من كتابه بيمينه : «قد جعلت من افاضل ملوك الجنان ، ومن رفقاء محمّد سيّد الأنبياء ، وعليّ خير الأوصياء ، والأئمّة بعدهما ساده الأتقياء» ؛ ويقرء من كتابه بشماله : «قد أمنت الزّوال والانتقال عن هذا الملك ، واعذت من الموت والأسقام ، وكفيت الأمراض والأعلال ، وجنّبت حسد الحاسدين وكيد الكائدين» ؛ ثمّ يقال له : اقرء وارق ومنزلك عند آخر آية تقرؤها. فاذا نظر والداه إلى حلّيتيهما وتاجيهما ، قالا : ربّنا انّي لنا هذا الشّرف ، ولم تبلغه اعمالنا؟ فقال اللّه عزّ وجلّ لهما : هذا لكما بتعليمكما ولدكما القرآن.

«البحار ، ج 7 ، ص 208 ، ح 96 ، باب 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 7 ، ص 292 ، ح 5 ، باب 15 ؛ والمستدرك ، ج 4 ، ص 247 ، ح 4612 ، باب 6 ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

353 : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ خفّض لهما صوتي ، واطب لهما كلامي ، والن لهما عريكتي ، واعطف عليهما قلبي ، وصيّرني بهما رفيقا وعليهما شفيقا.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص 222 ، دعاء 24».

354 : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين ، عن ابيه ، عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان يدعو بهذا الدّعاء : «اللّهمّ انّي اعوذ بك من امرأة تشيبنى قبل المشيب ، واعوذ بك من ولد يكون عليّ ربّا ، واعوذ بك من مال يكون عليّ عقابا ، واعوذ بك من صاحب خديعة ان راى حسنة دفنها ، وان راى سيّئة افشاها».

«المستدرك ، ج 14 ، ص 164 ، ح 16386 ، باب 6».

355 : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة حجّت معنا وهي حبلى ولم تحجّ قطّ ، يزاحم بها حتّى تستلم الحجر ؛ قال : لا تغرّروا بها. قلت : فموضوع عنها؟ قال : كنّا نقول : لا بد من استلامه في اوّل سبع ، واحدة ؛ ثمّ رأينا النّاس قد كثروا وحرصوا فلا. الحديث.

«الوسائل ، ج 13 ، ص 328 ، ح 17864 ، باب 16».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 5 ، ص 399 ، ح 33.

356 : روى ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبيّ فقال : يا رسول اللّه قد علّمت ابنى هذا ، الكتاب ، ففي ايّ شيء اسلّمه؟ فقال؟ اسلمه للّه ابوك ، ولا تسلّمه في خمس : لا تسلّمه سيّاء ، ولا صائغا ، ولا قصّابا ، ولا حنّاطا ، ولا نخّاسا ، فقال : يا رسول اللّه ، وما السّيّاء؟ قال : الّذي يبيع الأكفان ويتمنى موت امّتي ، وللمولود من امّتي احبّ الىّ ممّا طلعت عليه الشّمس ؛ وامّا الصّائغ ، فانّه يعالج غبن امّتي ؛ وامّا القصّاب ، فانّه يذبح حتّى تذهب الرّحمة من قلبه ؛ وامّا الحنّاط فانّه يحتكر الطّعام على امّتى ، ولأن يلقى اللّه العبد سارقا احبّ اليّ من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما ؛ وامّا النّخّاس ، فانّه اتاني جبرئيل عليه‌السلام فقال : يا محمّد انّ شرّ امّتك ، الّذين يبيعون النّاس.

«الفقيه ، ج 3 ، ص 158 ، ح 3582 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 362 ، ح 159 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 63 ، ح 2 ، باب 37 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن عبيداللّه الدّهقان عن درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبدالحميد عن أبي الحسن عليه‌السلام قال. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن الصّدوق في معاني الأخبار عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن أبي عبداللّه عن محمّد بن عليّ الكوفي عن عبيداللّه الدّهقان عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 137 ، ح 22189 ، باب 21 ، نقلا عن الصّدوق في معاني الأخبار بالاسناد المذكور ؛ ونقلا عن العلل عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن أبي عبداللّه ؛ وعن الخصال عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن أبي عبداللّه عن محمّد بن عيسى مثله ؛ ونقلا عن الشّيخ الطّوسي بالاسناد المذكور.

357 : حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن أبي عبداللّه عن محمّد بن عيسى عن عبيداللّه الدّهقان عن درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبدالحميد عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه قد علّمت ابنى هذا الكتابة ، ففي ايّ شيء اسلّمه؟ فقال : اسلمه للّه ابوك ، ولا تسلّمه في خمس : لا تسلّمه سبّاء ، ولا صائغا ، ولا قصّابا ، ولا حنّاطا ، ولا نخّاسا ؛ فقال : يارسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ما السّبّاء؟ قال : الّذي يبيع الأكفان ويتمنّي موت امّتي ، وللمولود من امّتي احبّ اليّ ممّا طلعت عليه الشّمس ؛ وامّا الصّائغ ، فانّه يعالج دين امّتي ؛ وامّا القصّاب ، فانّه يذبح حتّى تذهب الرّحمة من قلبه ؛ وامّا الحنّاط ، فانّه يحتكر الطّعام

على امّتي ، ولأن يلقى اللّه العبد سارقا احبّ إلي من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما ؛ وامّا النّخّاس ، فانّه اتاني جبرئيل فقال : يا محمّد انّ شرار امّتك الّذين يبيعون النّاس.

«علل الشّرايع ، ج 2 ، ص 530 ، ح 2 ، باب 314».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 6 ، ص 362 ، ح 159 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 63 ، ح 2 ، باب 37 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن عبيد اللّه الدّهقان عن درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن معاني الأخبار : أبي عن سعد عن البرقي عن محمّد بن عليّ الكوفي عن الدّهقان عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 137 ، ح 22189 ، باب 21 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

358 : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن سعيدبن يسار قال :

قلت لأبي عبد اللّه عليه‌السلام : الرّجل يحجّ من مال ابنه وهو صغير؟ قال : نعم ، يحجّ منه حجة الاسلام. قلت : وينفق منه؟ قال : نعم. ثمّ قال : مال الولد لوالده. انّ رجلا اختصم هو ووالده إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فقضى انّ المال والولد للوالد.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 91 ، ح 14325 ، باب 36».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 5 ، ص 15 ، ح 44 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عمرو بن حفص عن سعيدبن يسار.

359 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في العلل وعيون الأخبار - بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فيما كتب اليه من جواب مسائله :

وعلّة تحليل مال الولد لوالده بغير اذنه ، وليس ذلك للولد ، لأنّ الولد موهوب للوالد في قوله عزّ وجلّ : «يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذّكور» ، مع انّه المأخوذ بمؤنته صغيرا وكبيرا ، والمنسوب اليه والمدعوّ له ، لقوله عزّ وجلّ : «ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند اللّه» ، ولقول النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «انت ومالك لأبيك» وليس للوالدة مثل ذلك ؛ لا تأخذ من ماله شيئا الاّ باذنه أو باذن الأب. ولأنّ الوالد مأخوذ بنفقة الولد ، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 266 ، ح 22487 ، باب 78».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 73 ، ح 3 ، باب 13 ، نقلا عن عيون الأخبار وعلل الشّرايع.

360 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن

علوان عن زيدبن عليّ عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام قال :

اتى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله رجل ، فقال : يا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله انّ أبي عمد إلى مملوكي فأعتقه كهيئة المضرّة لي ؛ فقال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : انت ومالك من هبة اللّه لأبيك انت سهم من كنانته ، «يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذّكور ويجعل من يشاء عقيما» ؛ جازت عتاقة ابيك ؛ يتناول والدك من مالك وبدنك ، وليس لك ان تتناول من ماله ولا بدنه شيئا الاّ باذنه.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 104 ، ح 29203 ، باب 67».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 8 ، ص 235 ، ح 82 ، باب 36.

361 : محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام ما يحلّ للرّجل من مال ولده؟ قال : قوته بغير سرف اذا اضطرّ اليه. قال : فقلت له : فقول رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله للرّجل الّذي اتاه فقدم اباه ، فقال له : «انت ومالك لأبيك»؟ فقال : انّما جاء بأبيه إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من امّي ، فأخبره الأب انّه قد انفقه عليه وعلى نفسه ، فقال : «انت ومالك لأبيك» ولم يكن عند الرّجل شيء أفكان رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يحبس الأب للأبن.

«الكافي ، ج 5 ، ص 136 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 265 ، ح 22486 ، باب 78 ، نقلا عن الكافي والفقيه ؛ وعن معاني الأخبار عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم ؛ وعن الشّيخ الطّوسي. الفقيه ، ج 3 ، ص 177 ، ح 3669 ، باب 2 ، باسناده عن الحسين بن أبي العلاء مثله. البحار ، ج 103 ، ص 74 ، ح 5 ، باب 13 ، نقلا عن معاني الأخبار. الاستبصار ، ج 3 ، ص 49 ، ح 6 ، باب 26 ، باسناده عن محمّد بن يحيى مثله. التّهذيب ، ج 6 ، ص 344 ، ح 87 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله.

362 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثّمالي عن أبي جعفر عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال لرجل : «انت ومالك لأبيك» ، قال ابو جعفر عليه‌السلام : ما احبّ (لا يحبّ) ان يأخذ من مال ابنه الاّ ما احتاج اليه ممّا لابد منه ، «انّ اللّه لا يحبّ الفساد».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 263 ، ح 22480 ، باب 78».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 135 ، ح 3 ، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب

عن أبي حمزة الثّمالي عن أبي جعفر عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 83 ، باب 22.

الاستبصار ، ج 3 ، ص 48 ، ح 2 ، باب 26.

363 : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال : قال رجل لأمير المؤمنين عليه‌السلام :

كان لي عبد فأعتقه والدي عليّ من غير امرى ولا رضاي ، فقال : والدك املك بك وبمالك منك ؛ فانّك ومالك من هبه اللّه لوالدك.

«المستدرك ، ج 13 ، ص 197 ، ح 15091 ، باب 62».

364 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن العلاءبن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يحتاج إلى مال ابنه ، قال : يأكل منه ما شاء من غير سرف. وقال : في كتاب عليّ عليه‌السلام : «انّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الاّ باذنه ، والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء ، وله ان يقع على جارية ابنه اذا لم يكن الأبن وقع عليها». وذكر : انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال لرجل : «انت ومالك لأبيك».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 262 ، ح 22479 ، باب 78».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 5 ، ص 135 ، ح 5 ، سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 82 ، باب 22.

365 : الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا كانت المرأة حبلى لم ترجم.

«التّهذيب ، ج 8 ، ص 190 ، ح 21 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 376 ، ح 3 ، باب 218 ، كالتّهذيب.

366 : روى عمّار بن موسى السّاباطي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام : ...

وسئل عن محصنة زنت وهي حبلى قال تقرّ حتّى تضع ما في بطنها وترضع ولدها ثمّ ترجم.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 39 ، ح 5035 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 49 ، ح 182 ، باب 4 ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمر بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار السّاباطي. الوسائل ، ج 28 ، ص 106 ، ح 34330 ، باب 16 ، نقلا عن التّهذيب ؛ وص 107 ، ح 34332 ، باب 16 ، نقلا عن الفقيه.

367 : الشّيخ المفيد في الاختصاص عن يعقوب بن يزيد البغدادي عن محمّد بن أبي عمير في حديث مناظرة

ابي جعفر مؤمن الطّاق مع أبي حنيفة إلى ان قال ابو جعفر :

واتى يعني عمر بامراة حبلى شهدوا عليها بالفاحشة فأمر برجمها فقال له على عليه‌السلام : ان [كان] لك السّبيل عليها فما سبيلك على ما في بطنها؟ فقال : لولا على لهلك عمر.

«المستدرك ، ج 18 ، ص 75 ، ح 22093 ، باب 42».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 230 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن الاختصاص.

368 : مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب : الارشاد للمفيد : وروي :

انّه (عمر) اتى بحامل قد زنت ، فأمر برجمها ، فقال له امير المؤمنين عليه‌السلام هب انّ لك سبيلا عليها ، ايّ سبيل لك على ما في بطنها؟ واللّه تعالى يقول : «الاّ تزر وازرة وزر اخرى». فقال عمر : لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابوالحسن. ثمّ قال : فما اصنع بها؟ قال : احتط عليها حتّى تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله ، فأقم عليها الحدّ ؛ فسرى ذلك عن عمر ، وعول في الحكم به على امير المؤمنين عليه‌السلام.

وروي انّه كان استدعى امرأة كان يتحدّث عندها الرّجال ، فلمّا جاءها رسله فزعت وارتاعت ، وخرجت معهم فأملصت ووقع إلى الأرض ولدها يستهلّ ثمّ مات ؛ فبلغ عمر ذلك ؛ فجمع اصحاب رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله وسألهم عن الحكم في ذلك ؛ فقالوا بأجمعهم نراك مؤدّبا ولم ترد الاّ خيرا ولا شيء عليك في ذلك ؛ وامير المؤمنين عليه‌السلام جالس لا يتكلم ؛ فقال له عمر : ما عندك في هذا يا ابا الحسن؟ فقال : لقد سمعت ما قالوا ؛ قال : فما عندك انت؟ قال : قد قال القوم ما سمعت ؛ قال : اقسمت عليك لتقولّن ما عندك ؛ قال : ان كان القوم قاربوك فقد غشّوك ، وان كانوا ارتاؤوا فقد قصروا ؛ الدّية على عاقلتك لأنّ قتل الصّبيّ خطأ تعلّق بك. فقال : انت واللّه نصحتني من بينهم ، واللّه لا تبرح حتّى تجري الدّية على بنى عدىّ ، ففعل ذلك امير المؤمنين عليه‌السلام.

«البحار ، ج 40 ، ص 250 ، ح 25 ، باب 97».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 108 ، ح 34333 ، باب 16 ، نقلا عن الأرشاد للمفيد.

369 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في العلل وعيون الأخبار - بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فيما كتب اليه من جواب مسائله :

وعلّة ضرب القاذف وشارب الخمر ثمانين جلدة لأنّ في القذف نفي الولد وقطع النّسل و

ذهاب النسب ....

«الوسائل ، ج 28 ، ص 176 ، ح 34495 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 102 ، ح 2 ، باب 23 ، نقلا عن العيون.

370 : في رواية محمّد بن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة عن داوود بن فرقد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة فاستعدت على اعرابي قد افزعها فألقت جنينا ؛ فقال الأعرابي : لم يهلّ ولم يصح ومثله يطلّ. فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : اسكت سجّاعة. عليك غرّة عبد أو امة.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5319».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35685 ، باب 20 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. الكافي ، ج 7 ، ص 343 ، ح 3 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة عن داوود بن فرقد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 12 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 6 ، باب 179 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة عن داوود بن فرقد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

371 : روى محمّد بن اسماعيل عن يونس الشّيباني قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

فان خرج في النّطفة قطرة دم؟ قال : في القطرة عشر النّطفة ، فيها اثنان وعشرون دينارا ؛ قال : قلت : فان قطرت قطرتان؟ قال : فأربعة وعشرون دينارا ؛ قلت : فان قطرت ثلاث؟ قال : فستّة وعشرون دينارا ؛ قلت : فأربع؟ قال : ثمان وعشرون ؛ وفي خمس ، ثلاثون ؛ فان زادت على النّصف فبحساب ذلك ، حتّى تصير علقة فاذا كان علقة فأربعون دينارا.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 143 ، ح 5317».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35678 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن عبداللّه بن المغيره ؛ وباسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمّد بن اسماعيل. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ؛ نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن سليمان بن خالد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس مثله.

372 : روى محمّد بن اسماعيل عن أبي شبل قال :

حضرت يونس الشّيباني وابو عبداللّه عليه‌السلام يخبره بالدّيات ، فقلت له : فانّ النّطفة خرجت متخضخضة بالدّم ؛ قال : قد علقت ان كان دم صاف ، ففيه اربعون ، وان كان دم اسود فلا شيء عليه الاّ التّعزير ، لأنّه ما كان من دم صاف فذلك للولد وما كان من دم اسود فانما ذلك من الجوف. قال ابوشبل فانّ العلقة قد صارت فيها شبه العرق من اللّحم ؛ قال : فيه اثنان واربعون العشر. قلت : فانّ عشر اربعين اربعة! قال : انّما هو عشر المضغة ، لأنّه انّما ذهب عشرها ، وكلّما زادت ، زيد ، حتّى تبلغ السّتّين. قال : قلت : فانّي رأيت في المضغة شبه العقدة عظما يابسا ، قال : فذاك العظم الّذي اوّل ما يبتدء ، فيه اربعة دنانير ؛ فان زاد فزد حتّى يتمّ الثّمانين ؛ وكذلك اذا كسى العظم لحما ؛ وكذلك قال : قلت : فاذا وكزها فسقط الصّبيّ لا يدري أحيّ ام لا؟ قال هيهات يا اباشبل اذا ذهبت الخمسة اشهر فقد صارت فيه الحياة واستوجب الدّية.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 144 ، ح 5318».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35679 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن عبداللّه بن المغيره ؛ وباسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمّد بن اسماعيل. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ؛ نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن سليمان بن خالد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس مثله.

373 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن غالب عن ابيه عن سعيدبن المسيّب قال :

سألت عليّ بن الحسين عليه‌السلام عن رجل ضرب امرأة حاملا برجله ، فطرحت ما في بطنها ميّتا ؛ فقال : ان كان نطفة فانّ عليه عشرين دينارا ؛ قلت : فما حدّ النّطفة؟ فقال : هي الّتي اذا وقعت في الرّحم فاستقرّت فيه اربعين يوما ؛ قال : وان طرحته وهو علقة ، فانّ عليه اربعين دينارا ؛ قلت : فما حدّ العلقة؟ فقال : هي الّتي اذا وقعت في الرّحم فاستقرّت فيه ثمانين يوما ؛ قال : وان طرحته وهو مضغة ، فانّ عليه ستّين دينارا ؛ قلت : فما حدّ المضغة؟ فقال : هي الّتي اذا وقعت في الرّحم فاستقرّت فيه مأة وعشرين يوما ؛ قال : وان طرحته وهو نسمة مخلّقة له عظم ولحم

مزيل الجوارح قد نفخ فيه روح العقل ، فانّ عليه دية كاملة. قلت له : أرايت تحوّله في بطنها إلى حال أبروح كان ذلك أو بغير روح؟ قال : بروح عدا الحياة القديم المنقول في اصلاب الرّجال وارحام النّساء ؛ ولو لا انّه كان فيه روح عدا الحياة ما تحوّل عن حال بعد حال في الرّحم ، وما كان اذاً على من يقتله دية وهو في تلك الحال.

«الكافي ، ج 7 ، ص 347 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 316 ، ح 35681 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 3 ، باب 4 ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم مثله. البحار ، ج 60 ، ص 356 ، ح 40 ، باب 41 ، نقلا عن الكافي ؛ وج 104 ، ص 427 ، ح 8 ، باب 3 ، نقلا عن مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب عن تفسير على بن هاشم القمى ، قال سعيد المسيّب. المستدرك ، ج 18 ، ص 364 ، ح 22966 ، باب 19 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب.

374 : محمّد بن محمّد المفيد - في الارشاد - قال :

قضى عليّ عليه‌السلام في رجل ضرب امرأة فألقت علقة ، انّ عليه ديتها اربعين دينارا ؛ وتلا عليه‌السلام : «ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ، ثمّ جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثمّ خلقنا النّطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ، ثمّ انشأناه خلقا آخر ، فتبارك اللّه احسن الخالقين». ثمّ قال : في النّطفة عشرون دينارا ، وفي العلقة اربعون دينارا ، وفي المضغة ستّون دينارا ، وفي العظم قبل ان يستوى خلقه ثمانون دينارا ، وفي الصورة قبل ان تلجه الرّوح مأة دينار ، فاذا ولجتها الرّوح كان فيها الف دينار.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 317 ، ح 35683 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ج 40 ، ص 266 ، ح 35 ؛ وج 104 ، ص 426 ، ح 7 ، باب 3 ، نقلا عن الأرشاد.

375 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه ، جميعا عن ابن محبوب عن أبي ايّوب عن الحلبي وأبي عبيده عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض ؛ قال : عليه الدّية خمسة آلاف درهم ، وعليه للّذي في بطنها غرّة وصيف أو وصيفة أو اربعون دينارا.

«الكافي ، ج 7 ، ص 299 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذيب ج 10 ، ص 286 ، ح 14 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 301 ، ح 8 ، باب 179 ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن أبي ايّوب. التّهذيب ، ج 10 ، ص 185 ، ح 22 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي ايّوب عن أبي عبيدة والحلبي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 206 ، ح 35459 ، باب 5 ؛ وص 320 ، ح 35689 ، باب 20 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

376 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب عن أبي ايّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الرّجل يضرب المرأة فتطرح النّطفة ؛ فقال : عليه عشرون دينارا ؛ فقلت : يضربها فتطرح العلقة ؛ فقال : عليه اربعون دينارا ؛ قلت : فيضربها فتطرح المضغة ؛ قال : عليه ستّون دينارا ؛ قلت : فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم ؛ فقال : عليه الدّيه كاملة ؛ وبهذا قضى امير المؤمنين عليه‌السلام. قلت : فما صفة خلقة النّطفة الّتي تعرف بها؟ فقال : النّطفة تكون بيضاء مثل النّخامة الغليظة ، فتمكث في الرّحم اذا صارت فيه ، اربعين يوما ؛ ثمّ تصير إلى علقة. قلت : فما صفة خلقة العلقة الّتي تعرف بها؟ فقال : هي علقة كعلقة الدّم المحجمة الجامدة ، تمكث في الرّحم بعد تحويلها عن النّطفة اربعين يوما ، ثمّ تصير مضغة ؛ قلت : فما صفة المضغة وخلقتها الّتي تعرف بها؟ قال : هي مضغة لحم حمراء ، فيها عروق خضر مشتبكة ثمّ تصير إلى عظم ؛ قلت : فما صفة خلقته اذا كان عظما؟ فقال : اذا كان عظما شقّ له السّمع والبصر ورتّبت جوارحه ، فاذا كان كذلك فانّ فيه الدّية كاملة.

«الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 314 ، ح 35677 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 5 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى.

377 : روى محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ في النّطفة عشرين دينارا ، وفي العلقة اربعين دينارا ، وفي المضغة ستّين دينارا ، وفي العظم ثمانين دينارا ، فاذا كسى اللّحم فمأة ؛ ثمّ هي مأة حتّى يستهلّ فاذا استهلّ فالدّية كاملة.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 143 ، ح 5316».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 2 ، باب 4 ، محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل مثله.

378 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال ؛ ومحمّد بن عيسى عن يونس جميعا قالا :

عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه‌السلام على أبي الحسن الرّضا عليه‌السلام ، فقال : هو صحيح. وبهذا الاسناد عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : جعل دية الجنين مأة دينار وجعل منيّ الرّجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء ، فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الرّوح ، مأة دينار ؛ وذلك انّ اللّه عزّ وجلّ خلق الانسان من سلالة وهي النّطفة ، فهذا جزء ؛ ثمّ علقة ، فهو جزءان ؛ ثمّ مضغة ، فهو ثلاثة اجزاء ؛ ثمّ عظما ، فهو اربعة اجزاء ؛ ثمّ يكسى لحما ، فحينئذ تمّ جنينا ، فكملت له خمسة اجزاء مأة دينار ؛ والمأه دينار خمسة اجزاء ؛ فجعل للنّطفة خمس المأة : عشرين دينارا ؛ وللعلقة خمسى المأة : اربعين دينارا ؛ وللمضغة ثلاثة اخماس المأة : ستّين دينارا ؛ وللعظم اربعة اخماس المأة : ثمانين دينارا ؛ فاذا كسى اللّحم كانت له مأة دينار كاملة ؛ فاذا نشأ فيه خلق آخر وهو الرّوح ، فهو حينئذ نفس ، فيه الف دينار ، دية كاملة ان كان ذكرا ؛ وان كان انثى فخمسمأة دينار. وان قتلت امرأة وهي حبلى فتمّ فلم يسقط ولدها ، ولم يعلم أذكر هو ام انثى ، ولم يعلم أبعدها مات أو قبلها ، فديته نصفان : نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى ؛ ودية المرأة كاملة بعد ذلك ، وذلك ستّة اجزاه من الجنين. وافتى عليه‌السلام في منيّ الرّجل يفرغ من عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك ، نصف خمس المأة : عشرة دنانير ؛ واذا افرغ فيها عشرين دينارا. وقضى في دية جراح الجنين من حساب المأة ، على ما يكون من جراح الذّكر والأنثى ، الرّجل والمرأة كاملة. وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته على قدر ديته وهي مأة دينار.

«الكافي ، ج 7 ، ص 330 ، 342 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 312 ، ح 35674 ، باب 19 ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 285 ، ح 9 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 3 ، باب 179 ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى عن يونس جميعا قالا : عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه‌السلام على أبي الحسن عليه‌السلام فقال هو صحيح. البحار ، ج 60 ، ص 354 ، ح 37 ، باب 41 ، البحار ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج 18 ، ص 362 ، ح 22963 ، باب 19 ، عن ظريف بن ناصح في كتاب الدّيات باسناده إلى امير المؤمنين عليه‌السلام.

379 : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ان ضرب رجل بطن امرأة حبلى فألقت ما في بطنها ميّتا ، فانّ عليه غرّة عبد أو امة يدفعها اليها.

«الكافي ، ج 7 ، ص 344 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 320 ، ح 35688 ، باب 20 ، نقلا عن الطّوسي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 10 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 4 ، باب 179 ، باسناده عن احمد عن محمّد بن عيسى.

380 : روى الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها ، فألقت ولدها ؛ قال : ان كان له عظم قد نبت عليه اللّحم وشقّ له السّمع والبصر ، فانّ عليها دية تسلّمها إلى ابيه ؛ قال : وان كان علقة أو مضغة فانّ عليها اربعين دينارا ، أو غرّة تسلّمها إلى ابيه ؛ قلت : فهي لا ترث من ولدها من ديته؟ قال : لا لأنّها قتلته.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5321 ؛ وص 319 ، ح 5688».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 26 ، باب 8 ، ص 31 ، ح 32424 ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج 7 ، ص 344 ، ح 6 ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ؛ وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه‌السلام. الاستبصار ، ج 4 ، ص 301 ، ح 9 ، باب 179 ؛ والتّهذيب ، ج 10 ، ص 287 ، ح 15 ، باب 4 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 318 ، ح 35684 ، باب 20 ، نقلا عن الشّيخ.

381 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة قال :

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن امرأة شربت دواء وهي حامل ، ولم يعلم بذلك زوجها ، فألقت ولدها ؛ قال : فقال : ان كان له عظم وقد نبت عليه اللّحم ، عليها دية تسلّمها لأبيه ؛ وان كان حين طرحته علقة أو مضغة ، فانّ عليها اربعين دينارا أو غرّة تؤدّيها إلى ابيه. قلت له : فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه؟ قال : لا لأنّها قتلته فلا ترثه.

«الكافي ، ج 7 ، ص 141 ، ح 6 ؛ وص 344 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 26 ، ص 31 ، ح 32424 ، نقلا عن الكافي والفقيه ؛ ونقلا

عن الشّيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن محبوب. الفقيه ج 4 ، ص 319 ، ح 5688 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب مثله. التّهذيب ، ج 9 ، ص 379 ، ح 9 ، باب 4 ؛ وج 10 ، ص 238 ، ح 21 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب مثله.

382 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار احمد بن محمّد بن عيسى عن العبّاس بن موسى الورّاق عن يونس بن عبدالرّحمن عن أبي جرير القمي قال :

سألت العبد الصّالح عليه‌السلام عن النّطفة ما فيها من الدّية؟ وما في العلقة؟ وما في المضغة؟ وما في المخلقة وما يقرّ في الأرحام؟ فقال : انّه يخلق في بطن امّه خلقا من بعد خلق ، يكون نطفة اربعين يوما ، ثمّ يكون علقة اربعين يوما ، ثمّ مضغة اربعين يوما ؛ ففي النّطفة اربعون دينارا ؛ وفي العلقة ستّون دينارا ؛ وفي المضغة ثمانون دينارا ؛ فاذا اكتسى العظام لحما ففيه مأة دينار ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارك اللّه احسن الخالقين» فان كان ذكرا ففيه الدّية وان كانت انثى ففيها ديتها.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 317 ، ح 35682 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 371 ، ح 79 ، باب 41 ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج 10 ، ص 282 ، ح 4 ، باب 4.

383 : سأل سماعة اباعبداللّه عليه‌السلام :

عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميّتا ، فاستعدى زوج المرأةّ عليه ، فقالت المرأة لزوجها : ان كان لهذا السّقط دية ولي منه ميراث فانّ ميراثي منه لأبي. قال : يجوز لأبيها ما وهبت له.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5323 ؛ وص 319 ، ح 5689».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 7 ص 346 ، ح 14 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 10 ، ص 288 ، ح 19 ، وح 20 ، باب 4 ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة. الفقيه ، ج 4 ، ص 319 ، ح 5689 ، باب 2 ، باسناده عن زرعة عن سماعة. الوسائل ، ج 26 ، ص 38 ، ح 32438 ، باب 10 ؛ وج 29 ، ص 324 ، ح 35697 ، باب 23 ، نقلا عن الكافي والفقيه والشّيخ الطّوسي.

384 : في رواية محمّد بن احمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن محمّد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد يكون من البيضة اليسرى ، فاذا قطعت ففيها ثلثا الدّية ؛ وفي اليمنى ثلث الدّية.

«الفقيه ، ج 4 ، ص 152 ، ح 5337 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 377 ، ح 97 ، باب 41 ، نقلا عن الفقيه.

385 : ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : ما ترى في رجل ضرب امرأة شابّة على بطنها ، فعقر رحمها ، فأفسد طمثها ، وذكرت انّها قد ارتفع طمثها عنها لذلك ، وقد كان طمثها مستقيما؟ قال : ينتظر بها سنة ، فان رجع طمثها إلى ما كان ، والاّ استحلفت وغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وانقطاع طمثها.

«الكافي ، ج 7 ، ص 314 ، ح 16».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 18 ، ص 398 ، ح 23071 ، باب 10 ، نقلا عن الصّدوق في المقنع : سأل ابوبصير اباجعفر عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 10 ، ص 251 ، ح 30 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم. الفقيه ، ج 4 ، ص 151 ، ح 5335 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم.

386 : محمّد بن يعقوب عن احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن الميثمي عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كانت امرأة تؤتى فبلغ ذلك عمر ، فبعث اليها ، فروّعها وامر ان يجاء بها اليه ، ففزعت المرأة فأخذها الطّلق فذهبت إلى بعض الدّور فولدت غلاما فاستهلّ الغلام ثمّ مات ، فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء اللّه ؛ فقال له بعض جلسائه يا امير المؤمنين ما عليك من هذا شيء ؛ وقال بعضهم وما هذا؟ قال : سلوا ابا الحسن عليه‌السلام فقال لهم ابوالحسن عليه‌السلام : «لئن كنتم اجتهدتم ، ما اصبتم ؛ ولئن كنتم برأيكم قلتم ، لقد اخطأتم» ؛ ثمّ قال : «عليك دية الصّبيّ».

«الوسائل ، ج 29 ، ص 267 ، ح 35593 ، باب 30».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 312 ، ح 6 ، باسناده عن احمد بن محمّد العاصمي مثله. الكافي ، ج 7 ، ص 374 ، ح 11.

387 : العلل لمحمّد بن عليّ بن ابراهيم قال :

العلّة في ان لا يقتل والد بولده ، انّ الولد مملوك للأب ، لقول رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «انت ومالك لأبيك» وهو عند النّاس حرّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 406 ، ح 9 ، باب 7».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج 18 ، ص 239 ، ح 22621 ، باب 29 ، نقلا عن البحار عن العلل.

388 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس أو غيره عن ابن مسكان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

دية الجنين خمسة اجزاء ، خمس للنّطفة : عشرون دينارا ؛ وللعلقة خمسان : اربعون دينارا ؛ وللمظغة ثلاثة اخماس : ستّون دينارا ؛ وللعظم اربعة اخماس : ثمانون دينارا ؛ فاذا تمّ الجنين ، كانت له مأة دينار ؛ فاذا انشأ فيه الرّوح فديته الف دينار أو عشرة آلاف درهم ان كان ذكرا ؛ وان كان انثى فخمسمأه دينار. وان قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر أذكر كان ولدها أو انثى ، فدية الولد نصفان : نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى ، وديتها كاملة.

«الكافي ، ج 7 ، ص 343 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 1 ، باب 3 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 2 ، باب 179 باسناده عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبد اللّه بن مسكان عمّن ذكره عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 229 ، ح 35519 ، باب 21 ، نقلا عن الكافي.

389 : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبد اللّه بن مسكان عمّن ذكره عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

دية الجنين اذا تمّ ، مأة دينار ؛ فاذا انشيء فيه الرّوح ، فديته الف دينار أو عشرة آلاف درهم ان كان ذكرا ؛ وان كان انثى فخمسمأة دينار. وان قتلت المرأة وهي حبلى ، ولم يدر أذكر هو ام انثى ، فدية الولد نصفان : نصف دية الذّكر ونصف دية الأنثى ، وديتها كاملة.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 2 ، باب 179».

390 : كشف الغمّة : من مناقب الخوارزمي عن الزّمخشري مرفوعا إلى الحسن عليه‌السلام :

انّ عمر بن الخطّاب اُتي بامراة مجنونة حبلى قد زنت ، فأراد ان يرجمها ؛ فقال له على عليه‌السلام : يا عمر! أما سمعت ما قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله؟ قال : وما قال؟ قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتّى يبرأ ، وعن الغلام حتّى يدرك ، وعن النّائم حتّى يستيقظ» ؛ قال :

فخلّى عنها.

ومنه عن عليّ عليه‌السلام قال :

لمّا كان في ولاية عمر اتى بامرأة حاملة ، فسألها عمر فاعترفت بالفجور ، فأمر بها عمر ان ترجم ، فلقيها عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، فقال : ما بال هذه؟ فقالوا : امر بها عمر ان ترجم ؛ فردّها عليّ عليه‌السلام ، فقال : امرت بها ان ترجم؟ فقال : نعم ، اعترفت عندى بالفجور ؛ فقال : هذا سلطانك عليها فما سلطانك على ما في بطنها؟ ثمّ قال له على عليه‌السلام : فلعلّك انتهرتها أو اخفتها ؛ فقال : قد كان ذلك ؛ قال : أو ما سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول : «لا حدّ على معترف بعد بلاء»؟ انّه من قيّدت أو حبست أو تهدّدت فلا اقرار له ؛ فخلّى عمر سبيلها ؛ ثمّ قال : عجزت النّساء ان تلد مثل عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ؛ لو لا عليّ لهلك عمر.

«البحار ، ج 40 ، ص 277 ، ح 41 ، باب 97».

391 : اكمال الدّين : قال الحسين بن اسماعيل الكندي :

كتب جعفر بن حمدان فخرجت اليه هذه المسائل : استحللت بجارية وشرطت عليها ان لا اطلب ولدها ولم الزمها منزلي فلمّا اتى لذلك مدّة ، قالت لي : قد حبلت ؛ فقلت لها كيف ، ولا اعلم انى طلبت منك الولد؟ ثمّ غبت وانصرفت وقد اتت بولد ذكر ؛ فلم انكره ، ولا قطعت عنها الاجراء والنّفقة ؛ ولي ضيعة قد كنت قبل ان تصير إليّ هذه المرأة سبّلتها على وصاياي وعلى ساير ولدي ، على انّ الأمر في الزّيادة والنّقصان منه إلى ايّام حياتي ؛ وقد اتت هذه بهذا الولد فلم الحقه في الوقف المتقدّم المؤبّد واوصيت : ان حدث بي الموت ان يجري عليه ما دام صغيرا فاذا كبر اعطى من هذه الضّيعة جملة مأتي دينار غير مؤبّد ، ولا يكون له ولا لعقبه بعد اعطائه ذلك في الوقف شيء. فرأيك اعزّك اللّه في ارشادي فيما عملته ، وفي هذا الولد بما أمتثله ، والدّعاء لي بالعافية وخير الدّنيا والآخرة.

وجوابها : «امّا الّذي استحلّ بالجارية وشرط عليها ان لا يطلب ولدها ، فسبحان من لا شريك له في قدرته ، شرطه على الجارية شرط على اللّه عزّ وجلّ ، هذا ما لا يؤمن ان يكون ؛ وحيث عرف في هذه الشّك وليس يعرف الوقت الّذي اتاها فيه ، فليس ذلك بموجب لبراءة في ولده. وامّا اعطاء المأتى دينار واخراجه من الوقف ، فالمال ماله ، فعل فيه ما اراد». قال ابو الحسين : حسب الحساب فجاء الولد مستويا. قال : وجدت في نسخة أبي الحسن الهمداني : اتاني ابقاك اللّه كتابك الّذي انفذته. وروى هذا التّوقيع الحسن بن عليّ بن ابراهيم عن السّياري.

«البحار ، ج 104 ، ص 62 ، ح 7 ، باب 40».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 184 ، ح 24403 ، باب 5 ؛ وج 21 ، ص 385 ، ح 27368 ، باب 19 ، نقلا عن اكمال الدّين.

392 : محمّد بن عليّ بن الحسين - في كتاب اكمال الدّين - عن الحسين بن اسماعيل الكندي عن أبي طاهر البلالي قال :

كتب جعفر بن حمدان : فخرجت اليه هذه المسائل : استحللت بجارية وشرطت عليها ان لا اطلب ولدها ، ولم الزمها منزلي ؛ فلمّا اتى لذلك مدّة ، قالت لي : قد حبلت. ثمّ اتت بولد فلم انكره ؛ إلى ان قال : فخرج جوابها - يعني من صاحب الزّمان عليه‌السلام - : «وامّا الرّجل الّذي استحلّ بالجارية وشرط عليها ان لا يطلب ولدها ، فسبحان من لا شريك له في قدرته ، شرطه على الجارية شرط على اللّه ؛ هذا ما لا يؤمن ان يكون ، وحيث عرض له في هذا الشّك وليس يعرف الوقت الّذي اتاها فليس ذلك بموجب للبراءة من ولده».

«الوسائل ، ج 21 ، ص 385 ، ح 27368 ، باب 19».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 184 ، ح 24403 ، باب 5.

393 : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : ماجيلويه عن عمّه عن محمّد بن عليّ الكوفي عن محمّد بن سنان ؛ وحدّثنا عليّ بن احمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق ومحمّد بن احمد السّناني وعليّ بن عبد اللّه الورّاق والحسين بن ابراهيم بن احمد بن هشام المكتب رضى اللّه عنهم قالوا : حدّثنا محمّد بن أبي عبداللّه الكوفي عن محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن العبّاس قال : حدّثنا القاسم بن الرّبيع الصّحّاف عن محمّد بن سنان ؛ وحدّثنا عليّ بن احمد بن أبي عبداللّه البرقي وعليّ بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة وابوجعفر محمّد بن موسى البرقي بالرّيّ رضي اللّه عنهم ، قالوا : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن محمّد بن سنان انّ ابا الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليهما‌السلام كتب اليه في جواب مسائله : ...

والعلّة في شهادة اربعة في الزّنا واثنين في سائر الحقوق ، لشدّة حدّ المحصن ؛ لأنّ فيه القتل ؛ فجعلت الشّهادة فيه مضاعفة مغلظّة ، لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ، ولفساد الميراث. وعلّة تحليل مال الولد لوالده بغير اذنه وليس ذلك للولد لأنّ الولد موهوب للوالد في قول اللّه عزّ وجلّ : «يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذّكور» ، مع انّه المأخوذ بمؤونته صغيرا وكبيرا ، والمنسوب اليه والمدعوّ له ، لقول اللّه عزّ وجلّ : «ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند اللّه» ، وقول النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : «انت ومالك لأبيك» ؛ وليست الوالدة كذلك ، لا تأخذ من ماله الاّ

باذنه أو باذن الأب ؛ لأنّ الأب مأخوذ بنفقة الولد ، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها ...

وعلّة ضرب القاذف وشارب الخمر ثمانين جلدة ، لأنّ في القذف نفي الولد ، وقطع النّسل ، وذهاب النسب ...

وعلّة تحريم الذّكران للذّكران والأناث للأناث ، لما ركب في الأناث وما طبع عليه الذّكران ؛ ولما في اتيان الذّكران الذّكران والأناث للأناث من انقطاع النّسل وفساد التّدبير وخراب الدّنيا.

«البحار ، ج 6 ، ص 94 ، 95 ، 101 ، 102 ، 103 ، ح 2 ، باب 23».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 266 ، ح 22487 ، باب 78 ؛ والبحار ، ج 103 ، ص 73 ، ح 3 ، باب 13 ، نقلا عن العيون والعلل ، في علل محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام.

394 : مسكّن الفؤاد : عن زرارة بن اوفى :

انّ رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله عزّى رجلا على ابنه ، فقال : آجرك اللّه واعظم لك الأجر ؛ فقال الرّجل : يا رسول اللّه انا شيخ كبير ، وكان ابني قد اجزء عنّي ؛ فقال النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : أيسرّك ان تتلاقى من ابواب الجنّة بالكأس؟ قال : من لي بذلك يا رسول اللّه؟ قال : اللّه لك به ولكلّ مسلم مات له ولد في الاسلام.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 394 ، ح 2283 ، باب 60».

395 : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن معاوية بن أبي قرّة عن ابيه :

انّ رجلا كان يختلف إلى النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ومعه ابنه ، فقال له رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : أتحبّه؟ فقال : احبك اللّه كما اُحبّه. قال : احسبه. فقده النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، قال : فقال : يا فلان ما فعل بابنك؟ فقال : يا رسول اللّه أما شعرت انّه مات؟ قال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : أما يسرّك الاّ تأتي يوم القيامة بابا من ابواب الجنّة الاّ جاء يسعى حتّى يفتح لك؟ قالوا : يا رسول اللّه لهذا خاصّة ام لنا عامّة؟ قال : لكم عامّة.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2301 ، باب 60».

396 : مسكّن الفؤاد : عن قرّة بن اياس :

انّ النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله كان يختلف اليه رجل من الأنصار مع بن له فقال له النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ذات يوم : يا فلان تحبّه؟ قال : نعم يا رسول اللّه احبّه كحبّك قال : ففقده النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فسأل عنه ، فقالوا : يا رسول اللّه مات ابنه. فلمّا راه قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : أما ترضى أو لا ترضى ان لا تأتى يوم القيامة بابا من ابواب الجنّة الاّ جاء حتّى يفتحه لك؟ فقال رجل : يا رسول اللّه أله وحده ام لكلّنا؟ قال : بل لكلّكم.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2282 ، باب 60».

397 : حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن محمّد بن أبي حمزة عن عليّ بن يقطين قال :

سألت العبد الصّالح عليه‌السلام عن المرأة تموت وولدها في بطنها ؛ قال : يشقّ بطنها ويخرج ولدها.

«الكافي ، ج 3 ، ص 155 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج 3 ، ص 155 ، ح 2 ، عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج 1 ، ص 343 ، ح 173 ، باب 13 ، عن الشّيخ ايّده اللّه تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمّد عن محمّد بن يعقوب عن حميد بن زياد ؛ وص 344 ، ح 174 ، باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله.

398 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

اذا قبض ولد المؤمن واللّه اعلم بما قال العبد ، قال اللّه تبارك وتعالى لملائكته : «قبضتم ولد فلان؟» فيقولون : نعم ربّنا ؛ قال : فيقول : «فما قال عبدي؟» قالوا : حمدك واسترجع ؛ فيقول اللّه تبارك وتعالى : «اخذتم ثمرة قلبه وقرّة عينه فحمدني واسترجع ابنوا له بيتا في الجنّة وسمّوه بيت الحمد».

«الكافي ، ج 3 ، ص 218 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11 ، نقلا عن كتاب المسكّن عن عبداللّه بن قيس عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله. الفقيه ، ج 1 ، ص 177 ، ح 523 ، مرسلا. الوسائل ، ج 3 ، ص 246 ، ح 3532 ، باب 73 ، نقلا عن الكافي.

399 : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن ابن بكير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثواب المؤمن من ولده اذا مات الجنّة صبر أو لم يصبر.

«الكافي ، ج 3 ، ص 219 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج 1 ، ص 176 ، ح 518 ، مرسلا.

400 : مسكّن الفؤاد : عن قبيصة قال :

كنت عند رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله جالسا ، اذ اتته امرأة فقالت : يا رسول اللّه ادع اللّه لي فانّه ليس يعيش لي ولد ؛ قال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : وكم مات لك ولد؟ قالت : ثلاثة ؛ قال : لقد احتظرت من النّار بحظار شديد.

«البحار ، ج 82 ، ص 121 ، ح 13».

401 : دعائم الاسلام عن النّبيّ صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال :

من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم ، حجبوه من النّار. فقيل يا رسول اللّه واثنان؟ قال : واثنان.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 17».

402 : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره عن رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

انّه مرّ في يوم احد على امرأة حملت ثلاث جنائز على بعير ، فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : من هؤلاء؟ فقالت اخي وابني وزوجي يا رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله ، فما لي ان صبرت؟ فقال صلى‌اللّه‌عليه‌وآله : ان صبرت فلك الجنّة. قالت : فما ابالي بعد هذا.

«المستدرك ، ج 2 ، ص 430 ، ح 2376 ، باب 64».

403 : مسكّن الفؤاد : وعن جابربن سمرة قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من دفن ثلاثة فصبر عليهم واحتسب ، وجبت له الجنّة ؛ فقالت امّ ايمن : واثنين؟ فقال : من دفن اثنين وصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنّة ؛ فقالت امّ ايمن وواحدا؟ فسكت وامسك. ثمّ قال : يا امّ ايمن ، من دفن واحدا فصبر عليه واحتسبه وجبت له الجنّة.

«البحار ، ج 82 ، ص 120 ، ح 12 ، باب 17».

404 : مسكّن الفؤاد عن ثوبان قال : سمعت رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله يقول :

بخّ بخّ ، خمس ما اثقلهنّ في الميزان : لا اله الاّ اللّه ، وسبحان اللّه ، واللّه اكبر ، والحمد للّه ، والولد الصّالح يتوفّى للمرء المسلم فيحتسبه.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 9».

مآخذ اخرى : البحار ج 82 ، ص 115 ، ح 4 ؛ وج 93 ، ص 169 ، ح 6 ، باب 2 ، نقلا عن الخصال عن محمّد بن جعفر البندار عن أبي العبّاس الحمادي عن محمّد بن عليّ الصّايغ عن عمر بن سهل عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن أبي سلام الأسود عن أبي سالم راعى رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله قال.

405 : مسكّن الفؤاد عن معاذ قال : قال رسول اللّه صلى‌اللّه‌عليه‌وآله :

من كان له ابن ، وكان عليه عزيزا ، وبه ضنينا ، ومات ، فصبر على مصيبته واحتسبه ، ابدل اللّه الميّت دارا خيرا من داره ، وقرارا خيرا من قراره ، وابدل المصاب الصّلوة والرّحمة والمغفرة والرّضوان.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 14 ، باب 17».