1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم جلد 5

ghaemiyeh.com

مشخصات کتاب

سرشناسه : خطیب،علیرضا، 1326-

عنوان و نام پديدآور : 1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ جلد 5/ مولف علیرضا خطیب.

مشخصات نشر : تهران: گلستان، 1399-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره: 978-600-6253-33-6 ؛ 200000ریال:

ج.1: : 978-600-625332-9 ؛

ج.2978-600-6253-34-3 : ؛

ج.3978-600-6253-35-0 :

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ج.2 و 3 (چاپ اول: 1400) (فیپا).

يادداشت : عنوان دیگر: یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان دیگر : یکهزاروچهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان گسترده : هزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ.

موضوع : قرآن -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Qur'an -- Questions and answers

موضوع : اسلام -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Islam -- Catechisms

رده بندی کنگره : BP65/2

رده بندی دیویی : 297/1076

شماره کتابشناسی ملی : 6218243

اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا

اشاره

بسوی تدبر

پرسش وپاسخ از

قرآن کریم

شامل 200 پرسش وپاسخ

جلد پنجم‌

انتشارات گلستان

یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم

نویسنده: علیرضا خطیب

ناظر چاپ: علی محمد حسینی

انتشارات: گلستان

صفحه آرا: قاسمی (رها)

نوبت چاپ: اول 1401

شمارگان: 100 نسخه

شابک جلد 5: 4-37-6253-600-978

شابک: دوره 6-33-6253-600-978

قیمت: هدیهآدرس: تهران، میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، خیابان ژاندارمری، پلاک 127

تلفکس: 66968052 نمابر: 66968056

کلیه حقوق چاپ و انتشار این کتاب متعلق به مؤلف می‌باشد.

مسئولیت صحت، اعتبار و هر مطلب منتشر شده دیگر در این کتاب به عهده مولف علیرضا خطیب می‌باشد.

راهنمای خود آموزی وخود آزمائی

جهت استفاده ازاین کتاب به‌عنوان خود آموزی یا خودآزمائی از روش زیر استفاده نمائید :

1. یک پرسش را انتخاب کنید، مثلا پرسش شماره41 از جلد اول

2( پرسش را بادقت بخوانید وسپس یکی از 4 پاسخ ذیل پرسش را انتخاب نمائید،فرض کنید شما گزینه 2 را انتخاب کرده اید.

3( حال برای اطمینان از صحت انتخاب پاسخ،لازم است به آیاتی که بعنوان راهنما در همان پرسش ذکر شده مراجعه نمائید.ملاحظه خواهید نمود که از بین 10 آیه راهنما، آیه 53 جواب صحیح می‌باشد.

4. اکنون برای آشنائی بیشتر با موضوع سؤال و تفسیر آیه مربوطه به فصل دوم کتاب یعنی فصل پاسخ‌ها مراجعه نموده ومتن پاسخ شماره 41 را که شامل ترجمه وخلاصه تفسیرآیه می‌باشد مطالعه نمائید.

برای اطمینان بیشتر،می‌توانید به متن عربی آیات مربوطه در فصل چهارم کتاب مراجعه فرمائید.

روش استفاده از فهرست موضوعی

فصل سوم کتاب شامل عناوین متعددی از موضوعات گوناگون بوده که توضیحات آن در متن پرسش وپاسخ‌ها می‌باشد.

این فصل از کتاب به شما کمک می‌کند تا به پاسخ سؤالاتی که در ذهن دارید برسید، بطور مثال شما می‌خواهید نظر قرآن را در باره "علم غیب" بدانید پس بامراجعه به فصل سوم و پیدا کردن جمله "علم غیب" در زیر حرف " ع"،شماره پرسش وپاسخ راکه عدد21 است مشاهده نموده وبامطالعه متن پرسش و پاسخ مربوطه به جواب مطلوب می‌رسید.

لازم به یادآوریست که موضوع سؤال شما ممکن است در این کتاب نباشد زیرا این کتاب شامل 200 مورد از 1400پرسش وپاسخ می‌باشد.بنابراین می‌توانید به 6جلد دیگر کتاب مراجعه نمائید.

مقدمه

بنام خداوند بخشنده مهربان

" این (قرآن مجید) کتابی مبارک وعظیم الشان است که برتو نازل کردیم تا امت درآیاتش تدبر نمایند وصاحبان خرد متذکر (حقایق) آن شوند".

سوره ص آیه29

"ای مردم،قرآن را تدبر نمائید وآیات آنرابفهمید ودر محکمات آن نظر کنید وبدنبال متشابه آن نروید... "

فرازی از فرمایشات رسول اکرم(ص) درخطبه غدیر

"همانا قرآن دارای ظاهری زیبا وباطنی ژرف وناپیدااست،مطالب شگفت آور آن تمام نمی‌شود واسرار نهفته آن پایان نمی‌پذیرد وتاریکی بدون قرآن برطرف نخواهد شد"

حضرت علی(ع)،خطبه 18 نهج ا لبلاغه

اثر حاضر بمنظور دسترسی سریع وآسان پژوهشگران،دانشجویان وعلاقمندان به پاسخ بسیاری ازپرسشها پیرامون دین مبین اسلام،جهان بینی توحیدی ونیز نقش واهمیت قرآن مجید دراصلاح زندگی وهدایت بشروبالاخره ورود به اقیانوس بیکران مفاهیم قرآن با تدبر صحیح تالیف شده است.

در این مجموعه 7 جلدی بالغ بر یکهزار و چهارصد پرسش وپاسخ از متن آیات قرآن استخراج شده که پاسخ دقیق آنها نیز درآیات معین می‌باشد وبرای اطمینان خاطر از صحت ودقت پرسش وپاسخ‌ها به ترجمه‌ها وتفاسیر معتبر زیادی مراجعه شده ومقابله صورت گرفته واز بین آنها کتاب خلاصه تفاسیر المیزان و نمونه بعنوان مرجع برگزیده شده است.ازخوانندگان عزیز، اساتید محترم وپژوهشگران گرامی تقاضا می‌شود بانقد این اثر وارائه اشکالات و پیشنهادات اصلا حی وتکمیلی،مؤلف را یاری فرمایند.

باسپاس

علیرضا خطیب

تلفن همراه: 09121258024

فهرست مطالب

فصل اول پرسش‌ها... 13

فصل دوم پاسخ‌ها... 69

فصل سوم فهرست موضوعی... 189

فصل چهارم متن عربی آیات قرآن... 201

فصل اول: پرسش‌ها

پرسش‌هاپرسش 801= آیا بجز پیامبران، خداوند به دیگر مخلوقات هم وحی نازل می‌فرماید؟

1.

خیر ، وحی فقط برای پیامبران است

2.

بله ، خداوند به هر موجودی و مخلوقی بخواهد وحی می‌فرستد

3.

خداوند می‌داند که دیگر مخلوقات ظرفیت پیامبران را ندارند

4.

ممکن است به کسی در خواب الهام شود اما وحی نیست

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره مائده می‌باشد

پرسش 802= آیا خداوند ممکن است به بعضی از حیوانات یا حشرات وحی

بفرستد؟

1.

بله، امکان دارد

2.

خیر، امکان ندارد

3.

وحی مختص پیامبران است

4.

حیوانات و حشرات دارای شعور نیستند که وحی را دریافت کنند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره نحل می‌باشد

پرسش 803= خداوند چه مژده ای می‌دهد به کسانی که خاندان رسول اکرم (ص) را دوست بدارند؟

1.

به نیکی هایشان می‌افزاید

2.

گناهانشان را می‌بخشد

3.

در قیامت آنان را با پیامبر (ص) محشور می‌فرماید

4.

بدون حساب به بهشت می‌روند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره شوری می‌باشد

پرسش 804= چه کسانی قرآن را که کلام خداست باور می‌کنند؟

1.

مومنین 2) صدیقین

2.

متقین 4) ناصحین

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره زمر می‌باشد

پرسش 805= آیا دستور خداوند برای اقامه نماز و دادن زکات در دین حضرت موسی (ع) هم بوده است؟

1.

خیر، اقامه نماز و دادن زکات فقط در دین اسلام است

2.

بله، بوده است

3.

فقط نماز خواندن واجب بوده است

4.

فقط دادن زکات واجب بوده استپاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره بقره می‌باشد

پرسش 806= خداوند از بنی اسرائیل پیمان گرفت که جز خدا را نپرستند و به پدر و مادر و خویشان و یتیمان و مستمندان نیکی کنند و با سخن خوش با مردم صحبت کنند و نماز به پا دارند و زکات بدهند. آیا آنها به عهد خود وفا کردند؟

1.

خیر، هیچ کس به عهد خود وفا نکرد

2.

بله، همه آنها به عهد خود وفا کردند

3.

بجز اندکی همه از پیمان با خدا روی گردانیدند

4.

بیشتر آنها به عهد خود وفادار ماندند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره بقره می‌باشد

پرسش 807= در سوره انفال آیه 48 می‌خوانیم که شیطان به کفار می‌گوید من از خدا می‌ترسم چون چیزهایی می‌بینم که شما نمی‌بینید. با این حال شیطان چرا توبه نمی‌کند؟

1.

چون توفیق پیدا نمی‌کند

2.

چون قسم خورده که انسان‌ها را گمراه کند

3.

چون دوستان و یارانش نمی‌گذارند توبه کند

4.

خداوند توبه او را هرگز نمی‌پذیرد چون مرتد شده است

پاسخ صحیح بین آیات 210 تا 220 سوره بقره می‌باشد

پرسش 808= چگونه باید با اهل کتاب که قصد جدل ندارند گفتگو کنیم؟

1.

باید از کتاب خودشان آنها را قانع کنیم

2.

باید از آیات قرآن کمک بگیریم

3.

باید با نیکوترین شیوه رفتار کرده و به آنان بگوییم که معبود ما با معبود شما یکی است و ما به همه کتاب‌های آسمانی ایمان داریم و ما تسلیم او هستیم

4.

باید اثبات کنیم که کتاب آنها تحریف شده

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 809= خداوند چهار نوع خوردنی و نوشیدنی را نام برده که چگونگی آماده شدن آنها می‌تواند عبرت باشد برای همه مردم. این چهار مورد کدام است؟

1.

شیر و عسل و گندم و خرما

2.

انگور و خرما و انار و انجیر

3.

زیتون ، انجیر و انار و خرما4) خرما، شیر و عسل و انگور

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره نحل می‌باشد

پرسش 810= خداوند مژده می‌دهد به کسانی که ایمان آورده و نیکوکار شدند. این مژده چیست؟

1.

تمام حاجاتشان برآورده می‌شود

2.

خدا آنها را در صف شایستگان در می‌آورد

3.

آنها در نزد مردم عزیز خواهند شد

4.

خداوند گناهانشان را محو و مستور می‌نماید

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 811= خداوند با چه وسیله ای برای آتش افروختن به انسان کمک کرده است؟

1.

سنگ آتش زنه

2.

با صاعقه

3.

به وسیله حرارت خورشید

4.

به وسیله درخت سبز مخصوص

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره یس می‌باشد

پرسش 812= یکی از شروط اصلی توبه کدام است؟

1.

پشیمانی

2.

عهد بستن با خدا برای عدم بازگشت به گناه

3.

اصلاح مفاسد قبلی حاصل از گناه

4.

قسم خوردن

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نساء می‌باشد

پرسش 813= خداوند دعای چه کسانی را مستجاب می‌کند؟

1.

کسانی که مومن هستند

2.

افرادی که انفاق می‌کنند

3.

کسانی که نماز شب می‌خوانند

4.

کسانی که پیوسته درباره عظمت خلقت خداوند می‌اندیشند و تسبیح او را می‌گویند و به درگاه او دعا می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 190 تا 200 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 814= خداوند بهشت را برای چه کسانی تضمین و تعهد نموده است؟

1.

برای مومنین نیکوکار

2.

برای افرادی که انفاق می‌کنند

3.

برای راستگویان

4.

برای کسانی که دنیا را رها کرده اند

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره نساء می‌باشد

پرسش 815= خداوند به زنان و مردان مومن وعده داده است که در روز قیامت به فوز عظیم و یا کامیابی بزرگ می‌رسند. منظور از فوز عظیم چیست؟

1.

رضایت ویژه پروردگار

2.

باغهای بهشت

3.

عبور سریع از پل صراط

4.

شفاعت پیامبر (ص)

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره توبه می‌باشد

پرسش 816= یکی از صفات برجسته زنان و مردان مومن واقعی؟

1.

حجب و حیا 2) راستگویی

2.

امر به معروف و نهی از منکر 4) انفاق در راه خدا

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره توبه می‌باشد

پرسش 817= خداوند به کسانی که می‌گویند پروردگار ما الله است و در عمل بر این ادعا استقامت می‌نمایند، چه مژده‌ای داده است؟

1.

پیروزی در جنگ

2.

موفقیت در زندگی

3.

آسانی حسابرسی در قیامت

4.

فرشتگان بر آنها نازل می‌شوند و خبر سعادتمندی در دنیا و آخرت را به آنها می‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 818= بعضی از مردم اصرار دارند که فرزندشان پسر یا دختر باشد و برای تحقق این خواسته به پزشکان متوسل می‌شوند. آیا این آرزوها از نظر خداوند عقلانی و مصلحت است یا خیر؟

1.

پزشکان ممکن است گاهی بتوانند به این خواسته‌ها جواب مثبت بدهند

2.

تغییر در خلقت خدا اشکال دارد

3.

خدای متعال مصلحت هرکس را بهتر می‌داند و اوست که جنسیت جنین را مشخص می‌کند

4.

پزشکان نمی‌توانند در این امور دخالتی بنمایند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره شوری می‌باشد

پرسش 819= چرا خداوند توصیه می‌فرماید که مومنین مهاجرت نمایند؟

1.

برای آزادی بیشتر 2) برای رزق و روزی فراوان تر

2.

برای حفظ ایمان به خدا 4) برای فرار از دست دشمنان

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 820= تکلیف ما در مقابل یاران شیطان چیست؟

1.

باید از آنها دوری کنیم 2) باید به خدا پناه ببریبم

2.

باید مماشات کنیم 4) باید با آن‌ها بجنگیم

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نساء می‌باشد

پرسش 821= پس از آن که آدم و حوا فریب شیطان را خوردند و از بهشت بیرون رانده شدند، خداوند فرمود همه شما باید به روی زمین تا مدّتی زندگی کنید و بعد به سوی من باز گردانیده می‌شوید. آیا خداوند چند نفر را به زمین تبعید کرد؟

1.

1 نفر 2) 2 نفر

2.

3 نفر 4) 4 نفر

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره بقره می‌باشد

پرسش 822 =خداوند به متقین به پاس ایمان و تصدیقشان نسبت به دین خدا پاداش بزرگی تعیین فرموده است این پاداش کدام است؟

1.

آنچه از پروردگارشان بخواهند برایشان فراهم است

2.

سعادت آخرت

3.

اعتبار و آبرو و مقام و خوشنامی

4.

رزق و روزی فراوان

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره زمر می‌باشد

پرسش 823= خداوند به مردمی که رباخواری می‌کردند هشدار می‌دهد که دست از ربا بکشید و با خدا و رسول جنگ نکنید. آیا تکلیف اصل و سود‌هایی که گرفته اند چه می‌شود؟

1.

اصل وام برای خودشان اما سودها را باید به مردم برگردانند

2.

اصل و سود جمعاً حرام است

3.

باید خمس بدهند تا حلال شود

4.

سود متعارف اشکال ندارد و بقیه اضافه سود را باید برگردانند

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش 824= آیا همانگونه که مردم عادی در قیامت مورد بازخواست قرار می‌گیرند، پیامبران الهی نیز مورد پرسش واقع می‌شوند؟

1.

خیر، پیامبران معصوم هستند

2.

بله، در مورد چگونگی انجام رسالتشان سوال می‌شود

3.

پیامبران شاهد بر امت خود هستند و درباره عملکرد امت از آنها سوال می‌شود

4.

بله، از پیامبران سوال می‌شوند که چرا نتوانستند همه امتشان را هدایت کنند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 825= وقتی مومنین همراه پیامبرانشان در راه خدا به جنگ دشمن می‌رفتند از خدا طلب بخشش گناهان و پیروزی بر دشمن را طلب می‌نمودند. خدا چگونه به آنها پاداش می‌داد؟

1.

خداوند پاداش خوب برای آخرت آنها تعیین می‌فرمود

2.

خداوند پاداش این دنیا و پاداش جهان آخرت را به آنان عطا می‌نمود

3.

خداوند به هر کس به اندازه تلاشش پاداش عطا نمود

4.

خداوند گناهان آنان را بخشید

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 826= در زمان وام دادن چه کسی باید آن را بنویسد و چه کسی املاء کند (بگوید)؟

1.

وام دهنده بنویسد و وام‌گیرنده املاء کند

2.

یک نویسنده وام را بنویسد و وام گیرنده املاء کند

3.

وام گیرنده بنویسد و وام دهنده املاء کند

4.

دو شاهد باید حضور داشته باشند که یکی بنویسد و دیگری املاء کند

پاسخ صحیح بین آیات 275 تا 285 سوره بقره می‌باشد

پرسش 827= در سوره احزاب خداوند به مومنین خطاب کرده و می‌فرماید، خداوند و فرشتگانش درود می‌فرستند بر پیامبر اکرم(ص)، شما هم درود بفرستید. آیا پیام مهم در این آیه چیست؟

1.

مومنین باید همیشه به یاد پیامبر اکرم (ص) باشند

2.

مومنین ضمن درود فرستادن به پیامبر اکرم (ص) بایستی به طور جدی و قلبی تسلیم پیامبر باشند

3.

مومنین نباید از فرمان پیامبر سرپیچی کنند

4.

مومنین نباید به پیامبر خیانت کنند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 828= کدام یک از پیامبران الهی بودند که در زمان مناجات با خدا، کوه‌ها و پرندگان با او هم صدا می‌شدند؟

1.

سلیمان (ع)

2.

داود (ع)

3.

موسی (ع)

4.

عیسی (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره ص می‌باشد

پرسش 829= به چه دلیل جادوگران دربار فرعون به یکباره پشت به فرعون کردند و به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند؟

1.

آنها به خواست خدا فهمیدند که معجزات موسی (ع) جادو نیست بلکه از طرف خداست لذا ایمان آورده و تسلیم شدند

2.

ساحران از قبل به پیامبری موسی (ع) ایمان آورده بودند

3.

آنها بدون اختیار به سجده افتادند و از قبل قصد چنین کاری نداشتند

4.

بعضی از آنها ایمان آوردند و بعضی ایمان نیاوردند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره طه می‌باشد

پرسش 830= خداوند بخشی از نعمات بهشتی را به مومنین مژده داده است. مشخصات این نعمات چیست؟

1.

آمرزش گناهان، انواع میوه‌ها، نهرهای آب زلال، نهرهای عسل، نهرهای شراب و نهرهای شیر

2.

انواع میوه ها، قصرهای زیبا، خدمت گزاران نوجوان زیبا، هوای همیشه معتدل و هر نوع غذا

3.

هر نوع غذا و شراب، لباس‌های ابریشمی، نهرهای شیر و شراب و عسل

4.

چشمه‌های آب زلال، درختان میوه در دسترس، هوای مطبوع ومعتدل همیشگی

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره محمد (ص) می‌باشد

پرسش 831= شرط اینکه خداوند مومنین را یاری کند چیست؟

1.

مومنین باید انفاق نمایند

2.

مومنین باید نماز شب بخوانند

3.

مومنین باید خدا را یاری برسانند

4.

مومنین نباید خدا را فراموش کنند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره محمد (ص) می‌باشد

پرسش 832= خداوند در برابر پاداش‌هایی که به مومنین می‌دهد آیا چه چیزی از آنان می‌خواهد؟

1.

خداوند در مقابل اموال و دارایی مومنین به آنان پاداش می‌دهد

2.

خداوند چیزی نمی‌خواهد جز آنکه می‌فرماید پرهیزکار باشید (با اوامر الهی مخالفت نکنید)

3.

خداوند جان و مال مومنین را به بهای بهشت می‌خرد

4.

خداوند می‌فرماید زندگی دنیا بازی و سرگرمی است و آن را رها کنید

پاسخ صحیح بین آیات 28 تا 38 سوره محمد (ص) می‌باشد

پرسش 833= کسانیکه با قسم‌های دروغ، مردم را از راه خدا باز می‌دارند، آیا در روز قیامت چه جوابی دارند؟

1.

آنها از کار زشت خودشان معذرت خواهی می‌کنند

2.

آنها در قیامت هم دروغ می‌گویندبلکه نجات یابند

3.

آنها پشیمان شده و توبه می‌کنند

4.

آنها خود را مقصر نمی‌دانند بلکه همه گناهان را به گردن سران و رؤسای خود می‌اندازند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مجادله می‌باشد

پرسش 834= چرا حضرت موسی (ع) در مأموریتی که خدا برایش معین فرمود، درخواست کرد تا برادرش هارون را به کمک او بفرستد؟

1.

چون هارون مردی قوی و معتبر بود

2.

چون هارون مردی آرام و عاقل بود

3.

چون موسی (ع) لکنت زبان داشت و فرعون او را مسخره میکرد

4.

چون موسی (ع) پیر و فرتوت شده بود و هارون جوان و قوی بود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره طه می‌باشد

پرسش 835= مسلمانان چگونه باید قرآن را بخوانند؟

1.

با صوت زیبا 2) با صدای بلند

2.

با تجوید و لحن ادبی 4) با تدبر

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ص می‌باشد

پرسش 836= آیا حضرت داود (ع) بر تمام کره زمین حکومت داشت؟

1.

خیر، ایشان فقط پیامبر و راهنمای قوم خودش بود

2.

بله، چون ایشان جانشین خدا بر روی کره زمین بود

3.

هر پیامبری فقط در محیط قوم و قبیله خود مسئولیت دارد

4.

حضرت داود (ع) قدرت فوق‌العاده‌ای داشت که می‌توانست حکومت خود را توسعه دهد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ص می‌باشد

پرسش 837= خداوند در زمان خلقت بشر، چه زمانی به خودش تبریک می‌گوید؟

1.

زمانیکه جنین ایجاد می‌شود

2.

زمانیکه جسم نوزاد در رحم کامل می‌شود

3.

زمانیکه از روح خود در کالبد آدم دمید

4.

در زمان تولد نوزاد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مومنون می‌باشد

پرسش 838= خداوند گاهی در مشکلات و رنج و سختی‌ها علیرغم دعا و زاری پیامبران، کمک خود را به تاخیر می‌اندازد. علت چیست؟

1.

دعاها باید از روی اخلاص باشد تا خداوند جواب دهد

2.

خداوند هر دعایی را فوراً اجابت نمی‌کند

3.

گاهی مصلحت مومنین است که دعایشان با تأخیر مستجاب شود

4.

برای امتحان مومنین از لحاظ خلوص و توکل به خداوند کمک خود را به تاخیر می‌اندازد

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره یوسف می‌باشد

پرسش 839= رسوایی بزرگ برای چه کسانی است؟

1.

کسانیکه اصرار بر گناهان کبیره دارند

2.

کسانیکه تمام تلاششان برای ثروت اندوزی است

3.

کسانیکه حق مردم را پایمال می‌کنند

4.

کسانیکه با خدا و رسول خدا دشمنی می‌کنندپاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره توبه می‌باشد

پرسش 840= آیا عذاب کفار و ظالمین در قیامت فقط عذاب جهنم است یا عذاب دیگری هم هست؟

1.

بله، عذاب دیگری مربوط به دیدن مومنین است که وارد بهشت می‌شوند در حالی که در دنیا همین مومنین توسط ظالمین مورد استهزا و تمسخر واقع می‌شدند

2.

خیر، همان عذاب جهنم برایشان کافی است

3.

بله، عدم توجه فرشتگان عذاب به مقام و منزلت دنیایی آنها است

4. خیر، آنها در شدیدترین عذاب‌ها واقع می‌شوند و آرزوی مرگ می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 101 تا 111 سوره مومنون می‌باشد

پرسش 841= زمانیکه پدر حضرت ابراهیم (ع) (یا پدر خوانده‌اش) او را تهدید به سنگسار و یا تبعید نمود، آن حضرت چگونه پاسخ وی را داد؟

1.

آن حضرت عصبانی شد و او را نفرین کرد

2.

آن حضرت به او درود فرستاد و او را دعا کرد

3.

آن حضرت بدون هیچ حرفی از او دور رشد

4.

آن حضرت به خاطر خدا با او درگیر شد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره مریم می‌باشد

پرسش 842= حضرت عیسی (ع) در گهواره وقتی خود را به عنوان بنده خدا و پیامبرش معرفی نموده و توصیه الهی را برای اقامه نماز و زکات اعلام نمود، سفارش مهم دیگری را مطرح نمود این سفارش مهم چه بود؟

1.

سفارش به مقابله با کافران 2) سفارش به خوش اخلاقی با مردم

2.

سفارش به رعایت احترام به مادر 4)

سفارش برای کمک به مستمندان

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مریم می‌باشد

پرسش 843=بدترین جنبندگان نزد خدا چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه در پی آزار و اذیت دیگران هستند

2.

کسانیکه راه خدا را بر مردم سدّ می‌کنند

3.

کسانیکه مانع صدقات می‌شوند

4.

کسانیکه چشم و گوش و دلشان گرایشی بسوی حق ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انفال می‌باشد

پرسش 844= خداوند پس از آنکه چگونگی خلقت انسان را تشریح می‌نماید و در نهایت می‌فرماید، به انسان گوش و چشم و عقل دادیم ولی کمتر سپاسگزاری می‌کند. چرا خداوند انسان را نکوهش می‌کند؟

1.

چون انسان ذاتاً ناسپاس است

2.

چون انسان ارزش نعمات خدا را نمی‌داند

3.

چون انسان راه شکرگزاری را نمی‌شناسد

4.

چون چشم و گوش و قلب بالا ترین وسیله شناخت خدا و بهترین وسیله برای عمل صالح است اما انسان از این وسیله‌ها به درستی استفاده نمی‌کند بلکه از آنها در جهت گناه استفاده می‌نماید

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره سجده می‌باشد

پرسش 845= خداوند 3 پاداش بزرگ برای گروهی از مسلمانان حتمی و قطعی نموده است که عبارتند از بصیرتی برای تشخیص حق از باطل، محو نمودن گناهان و آمرزش گناهان. آیا این گروه چه کسانی هستند؟

1.

مؤمنین

2.

محسنین

3.

متقّین

4.

مصلحین

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انفال می‌باشد

پرسش 846= چرا فرعونیان با اینکه باطناً معجزات حضرت موسی (ع) را قبول نمودند لکن با او به مقابله برخاستند؟

1.

چون افرادی جاهل بودند

2.

چون موسی (ع) از قوم بنی اسرائیل بود

3.

چون خوی تکبر و ظالمانه داشتند

4.

چون آنها فاسق و کافر بودند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نمل می‌باشد

پرسش 847= گمراهان یا ضالون به چه کسانی گفته می‌شود؟

1.

کسانی که از رحمت پروردگار ناامید می‌شوند

2.

کسانی که صراط مستقیم را رها می‌کنند

3.

کسانی که به دنبال شیطان حرکت می‌کنند

4.

کسانی که در انجام فرامین الهی کاهل هستند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره حجر می‌باشد

پرسش 848= عاقبت پیروی کردن از چیزی که انسان به آن علم ندارد چیست؟

1.

گمراهی

2.

خسارت مادی و معنوی

3.

در قیامت چشم و گوش و قلب که وسائل شناخت و درک مسائل می‌باشند مورد بازخواست قرار می‌گیرند

4.

ممکن است باعث ظلم به دیگران شود

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره اسراء می‌باشد

پرسش 849= چه کسانی برای توبه کنندگان مومن دعا می‌کنند؟

1.

کسانی که توبه می‌کنند در واقع به درگاه خدا دعا می‌کنند

2.

پیامبر اکرم (ص) و معصومین (ع)

3.

فرشتگان عرش الهی

4.

پدر و مادرشان برای آن‌ها دعا می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره غافر می‌باشد

پرسش 850= کدام تجارت و معامله با خدا است که انسان را از عذاب دردناک قیامت نجات می‌دهد؟

1.

رسیدگی به یتیمان و مستمندان

2.

انفاق در راه خدا

3.

حج

4.

با ایمان به خدا و رسول، جهاد در راه خدا با جان و مال

پاسخ صحیح بین آیات 4 تا 14 سوره صف می‌باشد

پرسش 851= چرا قوم سبا را خداوند تارومار کرد و نابودشان نمود؟

1.

چون ثروتمندان آنها نسبت به فقرا تکبر کردند و خود را از آنان جدا نمودند

2.

چون رباخواری می‌کردند

3.

چون کم‌فروشی می‌کردند

4.

چون فاسق بودند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره سباء می‌باشد

پرسش 852= خداوند چه پاداشی برای افراد نیکوکار و مومن در نظر گرفته است؟

1.

آنها را خداوند از جهنم نجات می‌دهد2) خداوند به آنها علم و معرفت می‌دهد

2.

آنها اهل بهشت هستند و سربلند و سرافراز

3.

آنها روزی فراوانی دارند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره یونس می‌باشد

پرسش 853= کافران در مقام تکذیب و تمسخر قرآن کریم می‌گفتند خدایا اگر این قرآن حق است پس بر ما سنگ‌های آسمانی فرو ریز و خداوند می‌فرماید این عذاب را نازل نمی‌کند، چرا؟

1.

چون کافران جاهل هستند

2.

چون خداوند فرصت می‌دهد تا توبه کنند

3.

چون پیامبر اکرم (ص) در بین آنان بود

4.

چون خدا عذاب بدتری برای آنها در نظر داشت

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انفال می‌باشد

پرسش 854= خداوند با کسی که با ایمان به خدا انفاق می‌کند چه رفتاری دارد؟

1.

چند برابر به او پاداش می‌دهد

2.

راه همه اعمال نیک را برای او آسان می‌سازد

3.

خداوند به مال او برکت می‌دهد

4.

از هرگونه گزندی او را محفوظ می‌دارد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره لیل می‌باشد

پرسش 855= خداوند با کسی که از انفاق خودداری کرده و به خدا نیز پشت می‌کند چه رفتاری خواهد داشت؟

1.

مال و ثروتش بی برکت می‌شود

2.

گرفتار مشکلات عدیده می‌شود

3.

مردم از او گریزان خواهند شد

4.

برای انجام هر کار نیکی از او سلب توفیق می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 5 تا 15 سوره لیل می‌باشد

پرسش 856= اصل مأموریت حضرت رسول اکرم (ص) از طرف خداوند چه بوده است؟

1.

نابودی بتها، برقراری عدالت و رفع ظلم

2.

شاهد بر امت، مژده رسان و بیم دهنده و دعوت کننده به سوی خدا

3.

تشکیل حکومت جهانی اسلام، ترویج اسلام و هدایت مردم

4.

آموزش دادن قرآن به مردم، قضاوت بین مردم و ترویج اخلاق حسنه

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 857= آیا انسان‌ها می‌توانند پیش بینی کنند که فردا چه چیزی بدست می‌آورند و یا از دست می‌دهند و یا اینکه در کدام سرزمین می‌میرند؟

1.

بله، بعضی افراد علم پیش گویی دارند

2.

بله، با محاسبات دقیق علمی می‌توان پیش بینی حوادث آینده را انجام داد

3.

خیر، فقط خدا از آینده جهان و بشر خبر دارد

4.

خیر، انسان فقط می‌تواند حدس بزند و از آینده خبر قطعی از هیچ چیز آینده ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 24 تا 34 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 858= کسانی که سخنان باطل و سرگرم کننده را از روی نادانی می‌خرند تا مردم را از راه خدا گمراه نمایند دچار چه عقوبتی خواهند شد؟

1.

اموالشان نابود می‌شود

2.

آبرویشان ریخته خواهد شد

3.

گرفتار عذابی خوار کننده خواهند شد

4.

مورد نفرین و غضب مردم واقع می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 859= خداوند برای مجازات منافقین و همدستانشان که با پخش خبرهای دروغ، رعب و وحشت بین مردم ایجاد می‌کنند چه حکمی صادر فرموده است؟

1.

مسلمانان مومن از آنها دوری کنند 2) باید دستگیر شده و به قتل برسند

2.

باید از بین مسلمین طرد شوند 4) جهنم جایگاه آنان خواهد بود

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 860= آیا بین خلقت حضرت آدم (ع) و زنده کردن همه انسان‌ها در روز قیامت چه تناسبی وجود دارد؟

1.

برای خداوند خلق همه جهان به یکباره با خلق یک نفر هیچ تفاوتی ندارد

2.

خلقت هر انسان مراحل و دورانی دارد که باید طی شود

3.

خلقت حضرت آدم (ع) مستقیما از خاک بوده ولی بقیه انسانها اینطور نیست

4.

حضرت آدم (ع) یک پیامبر بود و با انسانهای معمولی خلقت متفاوتی دارد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 861= انسان در برابر فرامین خدا و رسول چه اختیاری دارد؟

1.

هر انسانی با اختیار متناسب خلق شده و مجبور نیست

2.

انسان در مقابل حکم خدا و رسول باید تسلیم باشد و اختیاری ندارد

3.

خداوند به انسان عقل داده لذا می‌تواند تصمیم گیری نماید

4.

انسان نه مختار است و نه مجبور بلکه بین این دو قرار دارد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 862= اگر انسان نسبت به نعمتهای الهی ناشکری کند، خداوند با او چه می‌کند؟

1.

خداوند نعمت هایش را قطع می‌کند

2.

خداوند در روز قیامت با او حرف نمی‌زند

3.

خداوند او را به حال خود رها می‌کند

4.

خداوند عذاب سختی نازل می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره ابراهیم می‌باشد

پرسش 863= چرا خداوند بر معصیت و گناه بندگانش صبر می‌کند و فوراً مجازات نمی‌کند؟

1.

چون می‌داند انسان جاهل و عجول است

2.

چون خدا بسیار آمرزنده و صاحب رحمت و مغفرت است لذا فرصت توبه می‌دهد

3.

خیلی از آدم‌ها به محض اینکه گناه می‌کنند بلافاصله توبه می‌کنند

4.

اکثر مردم از روی عصبانیت و یا بدون اراده دست به گناه می‌زنند و خدا می‌داند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره کهف می‌باشد

پرسش 864= قرآن مجید برای چه کسانی وسیله یادآوری و پند می‌باشد؟

1.

برای همه انسانها

2.

برای موحدان

3.

برای کسانی که بخواهند راه مستقیم و صحیح را در زندگی طی کنند

4.

برای مسلمانانی که با تقوی هستند

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره تکویر می‌باشد

پرسش 865= علیرغم نافرمانی‌های مکرر بنی اسرائیل و آزار پیامبرانشان خداوند می‌فرماید آنها را بر عالمیان برتری دادیم. علت چیست؟

1.

منظور مومنین بنی اسرائیل بوده است2) منظور پیروان واقعی حضرت موسی (ع) بوده است

2.

این مقام برای امتحان آنها بوده و نه لیاقتشان

3.

این مقام را خداوند به خاطر حضرت موسی (ع) داد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره دخان می‌باشد

پرسش 866= وقتی خداوند به موسی (ع) فرمان داد تا دریا را بشکافد و قوم بنی اسرائیل را عبور دهد، پس از آن فرمان داد، به همان حال دریا را رها کند یعنی به حالت اول نگرداند تا فرعونیان نتوانند از دریا عبور کرده و به قوم بنی اسرائیل دست پیدا کنند. دلیل این فرمان خدا چه بود؟

1.

اگر دریا به حالت اول برمی گشت فرعونیان غرق نمی‌شدند در حالیکه فرمان خدا بر غرق شدن آنها بود

2.

حضرت موسی (ع) نمی‌توانست دریا را به حالت اول برگرداند

3.

فرصتی برای قوم بنی اسرائیل نبود تا راه خشکی را به حالت قبلی برگرداند

4.

اگر دریا را به حالت اول بر می‌گردانید فرعون از طریق دیگری آنها را تعقیب می‌کرد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره دخان می‌باشد

پرسش 867= آیا ممکن است آب باران تلخ شود؟

1.

خیر، آب باران صاف ترین و پاک ترین آب است

2.

بله، اگر خدا بخواهد

3.

خیر، سابقه ندارد که آب باران تلخ یا شور باشد

4.

بله، اگر هوا بسیار آلوده و سمی باشد ممکن است

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره واقعه می‌باشد

پرسش 868= چه چیزی ممکن است انسانها را از یاد آخرت و انجام تکالیف الهی باز بدارد؟

1.

جهالت و بی خبری

2.

سرگرمی اموال و اولاد

3.

مباهات و خود برتر بینی به خاطر ثروت و مقام و اجداد

4.

شهوات و هوای نفس

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره تکاثر می‌باشد

پرسش 869= اگر اطراف یک مومن را افراد گمراه و بی‌دین احاطه کنند در چه صورت آنها نمی‌توانند زیانی به فرد مومن وارد نمایند؟

1.

در اینصورت فرد مومن باید سریعاً آن محل را ترک کند

2.

باید آن مومن به خدا پناه ببرد3) آن مومن باید ایمان خود را محکم نگاه دارد و سست نشود

3.

باید در هرلحظه مراقب مکر وحیله آنها باشد

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره مائده می‌باشد

پرسش 870= خداوند به بعضی از اهل کتاب که بخشی از تورات و انجیل را در تایید و حقانیت قرآن کریم پنهان نموده‌اند تا مردم به اسلام گرایش پیدا نکنند، فرصت توبه داد. آیا شرط پذیرش توبه آنها را چه عملی مقرر فرموده است؟

1.

باید توبه آنان نصوح باشد

2.

باید با خلوص و قلباً توبه کنند

3.

باید به گناهان خود اقرار نمایند

4.

باید آنچه که پنهان کرده بودند برای مردم آشکار کنند

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره بقره می‌باشد

پرسش 871= فلسفه تغییر قبله از جانب خداوند چه بود؟

1.

برای استقلال مسلمین

2.

برای کامل شدن نعمت الهی نسبت به مسلمین

3.

برای اثبات حقانیت اسلام و قرآن مجید

4.

برای شکست دادن اهل کتاب

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره بقره می‌باشد

پرسش 872= بهشت برای چه کسانی آماده شده است؟

1.

برای مومنین 2) برای صالحین

2.

برای صابرین 4) برای متقین

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 873= چگونه مخلوقات در روز قیامت زیر و رو خواهند شد؟

1.

زمین به شدت می‌لرزد

2.

کوه‌ها مانند شن روان می‌شوند

3.

کافران به ظاهر عزّت مند، پست شده و مؤمنان به ظاهر پست سربلند می‌شوند

4.

آسمان شکافته می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره واقعه می‌باشد

پرسش 874= چرا خداوند به مومنین خطاب نموده و می‌فرماید ای مومنین ایمان بیاورید، آیا به چه چیز باید ایمان بیاورند؟

1.

یعنی ایمان زبانی نباشد بلکه قلبی باشد

2.

یعنی بجز مسلمان شدن به اصول دین هم ایمان بیاورید

3.

یعنی ایمان واقعی داشته باشید و بجز اسلام به پیامبران و کتب آسمانی قبل هم ایمان بیاورید

4.

یعنی بر ایمانتان ثابت قدم باشید و سست نشوید

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره نساء می‌باشد

پرسش 875= کسانی که خدا و رسول (ص) و مومنان [همچون علی ابن ابیطالب (ع)] را به سرپرستی بپذیرند چه نام دارند؟

1.

متقین

2.

صادقین

3.

حزب الله

4.

انصارالله

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد

پرسش 876= آیا یک مسلمان می‌تواند بین پیامبران الهی تفاوتی قائل شود؟

1.

فقط اسلام دین پذیرفته است

2.

خیر، هیچ تفاوتی وجود ندارد

3.

اسلام کامل تر و برترین دین است

4.

پیامبران الهی بعضی نسبت به بعضی دیگر اولی تر و بالاترند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 877= یکی از نعمات الهی برای مومنین قرار گرفتن خداوند در بین نفس و قلب او است. این موضوع چه فایده ای برای انسان دارد؟

1.

یعنی خداوند می‌داند آنچه بر زبان می‌آوریم و آنچه در دل ما است

2.

یعنی خداوند نمی‌گذارد مومن حق و باطل را اشتباه کند

3.

فایده آن این است که خداوند اطمینان قلب می‌دهد

4.

خداوند تکیه گاه مومن است

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انفال می‌باشد

پرسش 878= معجزاتی مانند خلق پرنده از گل، شفای کور مادرزاد، زنده کردن مردگان مربوط به کدام پیامبر است؟

1. سلیمان (ع) 2) داود (ع)3) عیسی (ع) 4) ابراهیم (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 879= چه تفاوت‌هایی بین دین موسی (ع) و دین عیسی (ع) و دین اسلام وجود دارد؟

1.

دین اسلام کاملترین دین است

2.

دین موسی (ع) قبل از دین عیسی (ع) بود لذا نمی‌تواند بر تر از دین عیسی (ع) باشد

3.

هیچ تفاوتی بین ادیان الهی وجود ندارد

4.

خداوند به تناسب فرهنگ و رسوم هر قومی، دین خاص و کتاب خاص نازل فرموده است

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره بقره می‌باشد

پرسش 880= مربی و سرپرست حضرت مریم (س) پس از پدرش چه کسی بود؟

1.

عمران 2) زکریا (ع)

2.

مادرش 4) ابراهیم (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 881 = آیا انفاق کردن در راه خدا، از مال انسان کم می‌کند؟

1.

خیر، انسان مالک اموالش نیست بلکه به خدا تعلق دارد لذا او واسطه است

2.

بله، اگر بی حساب انفاق کند به او لطمه وارد می‌شود

3.

خیر، مال انسان کم نمی‌شود

4.

بله، هرگونه پرداختی از مال انسان کم می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره حدید می‌باشد

پرسش 882= برای پرداخت انفاق چه کسانی در اولویت هستند؟

1.

مساکین

2.

افراد با آبروئی که در راه خدا دچار آسیب مالی شده‌اند و نیازمندند

3.

خویشاوندان فقیر

4.

پدر و مادر

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش 883= آیا خداوند توبه در دم مرگ را از کسی می‌پذیرد؟

1.

بله، خداوند توبه پذیر مهربان است

2.

خیر، در زمان مرگ، توبه فایده ای ندارد

3.

بستگی به فرد مورد نظر دارد

4.

بله، اگر آدم خیّری باشد خدا می‌پذیرد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نساء می‌باشد

پرسش 884= چه چیزی زکریای نبی (ع) را به شوق آورد تا در دوران پیری از خداوند درخواست فرزند کند؟

1.

چون به شدت احساس تنهایی می‌نمود

2.

به اصرار همسرش که نازا بود

3.

چون جایگاه با کرامت و مقام عالی مریم را نزد خداوند مشاهده نمود

4.

چون می‌ترسید که رسالتش ناقص بماند و کسی آن را دنبال نکند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 885= لعنت شدگان توسط خدا و بندگان خدا چه کسانی هستند؟

1.

کسانی هستند که موجب گمراهی مردم می‌شوند

2.

کسانی هستند که کتاب آسمانی را رها کرده‌اند

3.

آنهایی هستند که وسائل هدایت مردم به سوی خدا را که در کتب آسمانی معرفی شده اند پنهان می‌کنند تا مردم به سوی خدا نروند

4.

آنهایی که در حق بندگان خدا ظلم می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره بقره می‌باشد

پرسش 886= توصیه خداوند به انسان‌ها پس از پرستش خداوند و دوری از شرک چیست؟

1.

نماز خواندن و زکات دادن

2.

دشمنی کردن با دشمنان خدا

3.

پیروی از پیامبر اکرم (ص)

4. نیکی به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و دوری از تکبر و فخر فروشی

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد

پرسش 887= کدام پیامبران بدون داشتن پدر، به اذن خدا متولد شده‌اند؟

1.

سلیمان و داوود (ع)2) ابراهیم و نوح (ع)

2.

موسی و هارون (ع)

3.

آدم و عیسی (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 888= خداوند چه مخلوقاتی را برای انسان مسخّر نموده است ؟

1.

خورشید و ماه

2.

ابر و باد و باران

3.

بسیاری از حیوانات را

4.

همه آنچه در آسمان‌ها و زمین است

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره جاثیه می‌باشد

پرسش 889= آیا اهل کتاب به آیین حضرت ابراهیم (ع) می‌گروند و یا پیامبر اسلام (ص) و پیروانش پیرو آیین ابراهیم (ع) بوده اند؟

1.

کسانیکه در زمان حضرت ابراهیم (ع) زندگی می‌کردند نزدیک‌ترند

2.

پیروان حقیقی ادیان الهی، بعد از حضرت ابراهیم (ع) تابع پیامبر خودشان بوده اند

3.

پیامبر اسلام (ص) و پیروانشان بیشتر از همه به آئین حضرت ابراهیم (ع) هستند

4.

اکثر اهل کتاب به دروغ می‌گفتند که آیین ابراهیم (ع) را قبول دارند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 890= پرداخت مهریه از نظر خداوند چه حکمی دارد؟

1.

مرد اگر بتواند باید بپردازد

2.

جزء واجبات مالی است

3.

پرداخت مهریه مستحب است

4.

مرد می‌تواند مهریه را نپردازد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره نساء می‌باشد

پرسش 891= هدایت یافتگان چه کسانی هستند؟

1.

کسانی هستند که وقتی مصیبتی سخت به آنان می‌رسد می‌گویند: ما از خداییم و بسوی او بر می‌گردیم

2.

کسانی هستند که همیشه یاد خدا هستند

3.

کسانی هستند که برای خدا شریک قائل نیستند

4.

کسانی هستند که جز به رضای خدا کاری انجام نمی‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره بقره می‌باشد

پرسش 892= چرا عده‌ای از اهل کتاب را وقتی پیامبر اکرم (ص) به سوی قرآن دعوت می‌کند، آنها رویگردان شدند؟

1.

چون آنها خود را فرزندان خدا می‌خواندند

2.

چون آنها می‌گفتند: هرگز آتش دوزخ جز چند روزی آنها را نمی‌سوزاند

3.

آنها نسبت به دین خدا و کتاب آسمانی بی اعتقادند

4.

آنها از روی حسد و تکبر نسبت به پیامبر اسلام (ص) چنین رفتاری داشتند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 893= پرداخت مهریه به زنان چگونه باید صورت گیرد؟

1.

شوهر مجبور است که مهریه را بپردازد

2.

پرداخت مهریه بر شوهر واجب است

3.

مهریه یک هدیه الهی است و شوهر باید بدون منت و آزار آن را بپردازد

4.

اگر شوهر مهریه را ندهد بر ذمه او باقی می‌ماند و قانون او را مجبور به پرداخت می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره نساء می‌باشد

پرسش 894= علت تغییر قبله مسلمانان از بیت المقدس به سوی کعبه چه بوده است؟

1.

برای استقلال مسلمین، پیامبر اکرم (ص) دستور داد تا تغییر کند

2.

برای جدا کردن مسلمانان واقعی پیرو پیامبر اکرم (ص) از گروه منافقین و کفار

3.

چون خانه کعبه اولین قبله گاه بشر بوده است

4.

چون اهل کتاب مسلمانان را مسخره می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره بقره می‌باشد

پرسش 895= کدام سخن در تمام کتب آسمانی و ادیان الهی یکسان بیان شده است؟

1.

اینکه خدای متعال یکی است

2.

اینکه قیامت حق است

3.

اینکه جز خدای یکتا را نپرستید و چیزی را شریک او قرار ندهید

4.

اینکه انبیاء الهی برای انجام رسالتشان از مردم مزدی نمی‌خواهند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 896= خداوند کسانی را که در انفاق کردن ریاکاری می‌نمایند و به روز قیامت ایمان ندارند چگونه معرفی می‌کند؟

1.

آنها کافرند 2) آنها منافقند

2.

آنها یاران شیطانند 4) آنها دنیا پرست هستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد

پرسش 897= چه کسی حضرت زکریا (ع) را به عنوان سرپرست و کفیل حضرت مریم (س) انتخاب کرد؟

1.

مادر حضرت مریم (س) پس از فوت پدرش

2.

خداوند

3.

اقوام پدر حضرت مریم (س)

4.

حضرت زکریا (ع) خودش پذیرفت

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 898= چرا خداوند، مسلمانان را الگو و اسوه برای سایر مردم جهان قرار داده است؟

1.

چون مسلمانان با هم برادرند

2.

چون امت اسلامی معتدل و میانه رو است و افراط و تفریط ندارد

3.

چون مسلمانان از هیچ ظالمی نمی‌ترسند و همیشه آماده جهاد هستند

4.

چون اسلام تنها دینی است که منحرف نشده و ثابت مانده است

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره بقره می‌باشد

پرسش 899= آیا از نظر خداوند، خوردن کدام مال و اموال در حکم ریختن آتش در شکم است؟

1.

اموال یتیم 2) اموال حرام

2.

رباخواری 4) کم فروشی و گرانفروشی

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره نساء می‌باشد

پرسش 900= آیا جادوگری نزد خداوند چگونه عملی است و عقوبت آن چیست؟

1.

ساحران جزء کافران هستند و زیان کارند

2.

اگر جادوگری به کسی آسیب نرساند اشکالی ندارد

3.

جادوگری دخالت در امر قضا و قدر الهی است لذا جادوگر فاسق است

4.

جادوگران هیچ سودی از کارشان نمی‌برندپاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره بقره می‌باشد

پرسش 901= خداوند برای مومنین که امید به ورود به بهشت را دارند شرطی گذاشته است. آن شرط چیست؟

1.

مومنین باید نیکوکاری کنند

2.

مومنین باید به پدر و مادرشان احسان کنند

3.

مومنین در حوادث سخت مانند جهاد باید صبور باشند

4.

مومنین نباید در نماز خواندن ریا کاری کنند

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 902= آیا نماز خواندن در مکانی که خطر حیوانات درنده و یا دشمن وجود دارد واجب است؟

1.

خیر، اگر جان و مال انسان در خطر باشد واجب نیست

2.

بله، واجب است، حتی به صورت ایستاده و یا نشسته و یا خوابیده

3.

نماز خواندن در حالت اضطرار صحیح نیست

4.

می‌توان قضای نماز واجب را بعداً به جا آورد

پاسخ صحیح بین آیات 230 تا 240 سوره بقره می‌باشد

پرسش 903= کافران برای تکذیب و مقابله با پیامبر اکرم (ص) چه نسبت‌های ناروا و تهمت هائی را به آن حضرت می‌زدند ؟

1.

آن حضرت را دروغگو می‌خواندند

2.

آن حضرت را دیوانه می‌نامیدند

3.

آنها پیامبر (ص) را فقیری سلطه طلب می‌خواندند

4.

آنها قرآن مجید را ساخته و پرداخته تخیلات پیامبر (ص) می‌دانستند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره ص می‌باشد

پرسش 904= وصیت مرد درباره همسرش چگونه باید باشد؟

1.

ورثه باید مهریه زن را کامل بپردازند

2.

واجب است که وصیت کند ورثه باید تا یکسال همسر وی را در منزل نگهداری نموده و مخارج او را بپردازند

3.

وصیت می‌کند که ورثه، با همسرش مهربان و سازگار باشند

4.

هر وصیتی نسبت به ثلث ماترکش می‌تواند به نفع همسرش بنماید

پاسخ صحیح بین آیات 230 تا 240 سوره بقره می‌باشد

پرسش 905= آیا کتابهای آسمانی تورات و انجیل قبل از حضرت ابراهیم (ع) نازل شده و یا بعد از ایشان؟

1.

هم زمان در زمان حیات حضرت ابراهیم (ع) نازل شده است2) کتاب تورات قبل و انجیل پس از دوران حضرت ابراهیم (ع) نازل شده است

2.

هر دو کتاب بعد از دوران حضرت ابراهیم (ع) نازل شده است

4. هر دو کتاب قبل از دوران حضرت ابراهیم (ع) نازل شده است

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 906= در مورد شخص بدهکاری که تنگدست شده و نمی‌تواند بدهی خود را بپردازد خداوند چه سفارشی فرموده است؟

1.

طلبکار سود متعلق به وام را ببخشد

2.

طلبکار بخشی از وام را ببخشد

3.

طلبکار مهلت بیشتری به بدهکار بدهد

4.

طلبکار مهلت دهد و چنانچه باز هم نتواند ادای دین کند همه وام را ببخشد

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش 907= علمای اهل کتاب چگونه می‌خواستند در دل مسلمانان تردید ایجاد نمایند؟

1.

آنها را از جنگ با کفار می‌ترسانیدند

2.

بر ضد قرآن تبلیغ می‌کردند

3.

اول روز مسلمان می‌شدند و در پایان روز اظهار پشیمانی می‌کردند

4.

مال و اموال مسلمانان را غارت می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 908= زقوم چیست و در کجا واقع شده است؟

1.

از کوه‌های آتش فشان است

2.

درختی است که در قعر جهنّم می‌روید

3.

میوه درختی است بسیار تلخ و بدبو

4.

دری از درهای جهنم می‌باشد

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره صافات می‌باشد

پرسش 909= گروهی از یهودی‌های دروغگو، دست نوشته‌های خود را نزد مسلمانان می‌خواندند تا به آنها بقبولانند که آنها از طرف خداست. آنها با چه شیوه ای فریب کاری می‌کردند؟

1. آ‌نها هنگام خواندن متن دروغ خود، زبان و گفتارشان را به نحوی پیچ و خم می‌دادند تا مسلمانان گفته آنان را باور کنند
2.

آنهابه لحن و بیان عربی فصیح صحبت می‌کردند

3.

آنها نوشته‌های خود را سعی داشتند شبیه قرآن درآورند

4.

آنها با صوت زیبا و دلنشین قرائت می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 910= صدقه دادن به صورت آشکار یا پنهان چه پاداشی دارد؟

1.

انسان را از بلاها و گرفتاری نجات می‌دهد

2.

روزی انسان را زیاد می‌کند

3.

خداوند بخشی از گناهان را می‌آمرزد

4.

صدقه دادن باعث جلب محبت می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش 911= آیا شخص مرتد می‌تواند توبه کند و آیا خدا توبه او را قبول می‌نماید؟

1.

خیر، نمی‌تواند و خدا نمی‌پذیرد

2.

خداوند بخشنده مهربان اگر بخواهد قبول می‌کند

3.

بله، به شرط پشیمانی و اصلاح مفاسد گذشته

4.

اگر بعد از ارتداد به کفرش بیفزاید، خدا توبه اش را نمی‌پذیرد

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 912= آیا همه سوگندها مواخذه دارد؟

1.

بله، انسان در مقابل هر سوگندی که یاد می‌کند مسئول است

2.

بعضی از سوگند‌ها را خدا نادیده می‌گیرد

3.

سوگند افراد جاهل اهمیت ندارد

4.

سوگندهای لغو و بیهوده که جدی و قلبی نباشد مواخذه ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 220 تا 230 سوره بقره می‌باشد

پرسش 913= برای شکرگزاری نعمات الهی چه باید کرد؟

1.

باید نماز شکر به جا آوریم 2) باید صدقه بدهیم

2.

باید پرهیزگاری کنیم 4) باید احسان نماییم

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 914= کسانی که اموالشان را بدون منت و آزار در راه خدا انفاق می‌کنند، چه پاداشی از خدا می‌گیرند؟

1.

خداوند پاداش مضاعف به آنها می‌دهد

2.

خداوند پاداش شایسته می‌دهد و آنها هیچگاه از این کار نمی‌ترسند و اندوهگین نمی‌شوند

3.

پاداش آنها صد برابر است

4.

پاداش آنها ده برابر استپاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد

پرسش 915= چرا کفار وقتی در خفا بین خودشان راجع به پیامبر اکرم (ص) صحبت می‌کردند انگشتان دستشان را با دندان می‌گزیدند؟

1.

آنها از ترس مسلمانان و جنگ با آنها این کار را می‌کردند

2.

آنها از شدت خشم و نفرت این کار را می‌کردند

3.

آنها به مومنین می‌گفتند ما دوست شمائیم ولی دروغ می‌گفتند

4.

آنها در نهان برای نابودی اسلام نقشه می‌کشیدند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 916= در روز قیامت انسان نیکوکار چگونه متوجه می‌شود که به حساب او آسان رسیدگی می‌شود و از بهشتیان خواهد بود؟

1.

هر کس در روز قیامت به حساب خودش می‌رسد

2.

اگر نامه اعمالش را به دست راستش بدهند رستگار است

3.

هرکس نیکوکار باشد نیاز به حساب و کتاب ندارد و فوراً داخل بهشت می‌شود

4.

فرشتگان به او بشارت می‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انشقاق می‌باشد

پرسش 917= خواندن قرآن برای مردم غیر مسلمان هم فایده دارد؟

1.

خیر، چون ایمان ندارند لذا فایده ای ندارد

2.

خیر، هرکس تابع دین و آیین خود است

3.

بله، قرآن وسیله یادآوری و پند برای جهانیان است

4. خیر، قرآن فقط برای کسی مفید استکه به آن اعتقاد داشته باشد

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره تکویر می‌باشد

پرسش 918= در مورد انفاق کردن از کدام مالمان بپردازیم؟

1.

اموالی را که مازاد داریم

2.

اموالی را که در خور شأن سائل باشد

3.

اموال پاک و سالم باشد

4.

ابتدا برای احتیاط بخشی از مالمان را ذخیره می‌کنیم و اگر چیزی باقی ماند انفاق می‌کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد

پرسش 919= آیا در بین افراد اهل کتاب، آدمهای صالح هم وجود داشته است؟

1.

خیر، آنها مشرک هستند

2.

خیر، آنها کافر هستند3) بله، در بین آنها هم افراد صالح وجود داشته است

3.

خیر، آنها حتی به دین خودشان هم پایبند نیستند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 920= چرا خداوند توصیه فرموده که انسان با دقت و تأمل به غذایی که می‌خورد توجه کند؟

1.

چون باید غذا پاک و حلال باشد

2.

چون غذا باید مفید بوده و خاصیت داشته باشد

3.

برای آنکه ما را متوجه نماید که هرچه می‌خوریم و می‌نوشیم از بارانی است که او می‌فرستد و مواد اولیه آنها را خدا فراهم کرده است

4.

برای اینکه انسان اسراف نکند

پاسخ صحیح بین آیات 24 تا 34 سوره عبس می‌باشد

پرسش 921= چه کسانی هستند که خودشان را فریب می‌دهند در حالی که تصور می‌کنند خدا و مومنین را فریب می‌دهند؟

1.

کافرین 2) منافقین

2.

دروغگویان 4) رباخواران

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره بقره می‌باشد

پرسش 922= خداوند زمین را به شکلی آفریده است؟

1.

مانند آسمان دارای هفت لایه و یا 7 طبقه خلق فرمود

2.

زمین دارای لایه‌های زیادی می‌باشد که قسمتی از آن هم آب است

3.

¾ کره زمین آب است

4.

خداوند ابتدا زمین را به شکل بخار خلق کرد و بعدها به این صورت درآمد

پاسخ صحیح بین آیات 8 تا 12 سوره طلاق می‌باشد

پرسش 923= مشرکان که قبل از بعثت پیامبر (ص) قاطعانه می‌گفتند اگر برای ما کتاب آسمانی نازل شود بدون تردید از بندگان خاص پروردگار می‌شویم.آیا این مشرکان بعد از نزول قرآن کریم چه کردند؟

1.

آنها در مقابل پیامبر اکرم (ص) تسلیم شدند

2.

آنها به قرآن پشت کردند و کافر شدند

3.

آنها بخشی از قرآن را پذیرفتند

4.

آنها به پیامبر اکرم (ص) اعلان جنگ کردند

پاسخ صحیح بین آیات 160 تا 170 سوره صافات می‌باشد

پرسش 924= هزینه شیر کودک شیرخوار پس از طلاق به عهده چه کسی است؟

1.

به عهده پدر است

2.

به عهده مادر است

3.

به عهده ولی و یا قیم زن است

4.

باید هزینه بین پدر و مادر کودک تقسیم شود

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره طلاق می‌باشد

پرسش 925= خداوند برای گمراهی منافقین مثالی می‌زند و می‌فرماید، آنها مانند کسانی هستند که برای عبور از خطرات در تاریکی آتشی می‌افروزند لکن آن آتش و نور آن به آنها کمکی نمی‌کند، علت چیست؟

1.

چون نابینا هستند

2.

چون نور آن آتش ضعیف است

3.

چون خداوند آن آتش و نورش را خاموش می‌کند

4. چون تاریکی مطلق است

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره بقره می‌باشد

پرسش 926= زنان باردار که طلاق داده شده‌اند تا چه زمانی می‌توانند در خانه شوهر بمانند؟

1.

تا سه ماه

2.

تا زمان وضع حمل

3.

به محض جاری شدن صیغه طلاق باید آن منزل را ترک کنند

4.

چون نا محرم می‌شوند لذا جایز نیست آن زن در خانه شوهر بماند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره طلاق می‌باشد

پرسش 927= خداوند درباره گمراهی منافقین مثالی می‌زند و می‌فرماید: سرگذشت آنها مانند افرادی است که دچار رعد و برق و صاعقه و رگبار شدید باران و تاریکی مطلق شده اند و قادر به ادامه حرکت نیستند و در حالیکه انگشت خود در گوش نموده اند سعی می‌کنند راهی برای فرار پیدا کنند اما مانع بزرگی بر سر راه آنها است. این مانع چیست؟

1.

تاریکی مطلق

2.

گل ولای زمین

3.

غضب الهی

4.

ترس و وحشت

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره بقره می‌باشد

پرسش 928= در روز قیامت چگونه انسان گنه کار متوجه می‌شود که اهل دوزخ خواهد بود؟

1.

اگر نامه اعمالش را به دست چپ او بدهند

2.

هرکس که گنه کار باشد خودش به حساب اعمالش رسیدگی می‌کند

3.

ماموران جهنم او را احضار می‌کنند

4.

گنهکاران را بدون محاسبه اعمال و محاکمه به جهنم می‌اندازند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره انشقاق می‌باشد

پرسش 929= چرا بعضی از اهل کتاب امانت دار نیستند و اگر چیزی به آنها بسپاری بعداً به سختی می‌توانی بازستانی؟

1.

چون دنیا پرست هستند

2.

آنها معتقدند که خوردن اموال غیر یهودی بر آنها حلال است

3.

شیطان کار آنها را زینت می‌دهد

4.

چون آنها خود را نژاد برتر می‌دانند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 930= اگر قرآن توسط غیر خدا به پیامبر (ص) داده شده بود، چگونه مردم می‌فهمیدند؟

1.

پیامبر اکرم (ص) خود حقیقت را به مردم می‌گفت چون مشهور به صداقت بود

2.

در آن کتاب، مردم اختلاف زیادی را می‌یافتند

3.

خداوند جاعلان را معرفی می‌نمود

4.

در آن صورت هرکس می‌توانست مشابه آن کتاب را بیاورد

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره نساء می‌باشد

پرسش 931= آیا همیشه آنچه را خوش نداریم به ضرر ماست؟

1.

بله، عقل انسان می‌تواند تشخیص دهد

2.

خیر، مصلحت خدا بالاتر از عقل انسان است

3.

گاهی احساس انسان ممکن است درست باشد

4.

انسان نمی‌تواند حوادث پیش رو را پیش بینی نماید

پاسخ صحیح بین آیات 210 تا 220 سوره بقره می‌باشد

پرسش 932= چه کسانی در روز قیامت زبون و شرمسار هستند؟

1.

کسانی که در دنیا ظلم کرده اند

2.

کسانی که قرآن را فراموش و مهجور نموده اند3) کسانی که مال یتیم را به ناحق خورده اند

3.

کسانی که برای دنیا کوشیده اند و خسته شده اند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره غاشیه می‌باشد

پرسش 933= در روز قیامت چهره کافران چه شکلی خواهد بود؟

1.

مانند سایر مردم هستند و تفاوتی ندارند

2.

بر چهره آنها غبار نشسته و سیاه و تاریک است

3.

صورت آنها از شدت سوختگی زشت می‌شود

4.

صورت آنها به پشت سرشان برمی‌گردد و مسخ می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 32 تا 42 سوره عبس می‌باشد

پرسش 934= چه کسانی در دنیا و آخرت پیروز و سعادتمند می‌شوند؟

1.

کسانی که زیاد قرآن بخوانند

2.

کسانی که زیاد انفاق کنند

3.

کسانی که تزکیه نفس نموده و به یاد خدا نماز بخوانند

4.

کسانی که ترک گناه کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 19 سوره اعلی می‌باشد

پرسش 935= کدام اشخاص در قیامت خداوند را ملاقات نمی‌کنند؟

1.

گرانفروشان

2.

کسانی که روز جزا را تکذیب می‌کنند

3.

دروغگویان

4.

ظالمان

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مطففین می‌باشد

پرسش 936= رسالت پیامبر اکرم (ص) از طرف خداوند چه بوده است؟

1.

رسانیدن پیامهای خداوند به مردم بوده است

2.

هدایت همه مردم دنیا بوده است

3.

مبارزه با بت پرستی

4.

مبارزه با ظالمین و کمک به مظلومین

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره جن می‌باشد

پرسش 937= خداوند برای تاکید بر اهمیت موضوع مهمی دوبار قسم یاد می‌کند به عوالم محسوس و عوالم غیر محسوس . این موضوع مهم چیست؟

1.

بدون تردید، این قرآن مجید کلام خداوند است

2.

بدون شک قیامت حق است

3.

بدون تردید خداوند عادل است

4.

بدون شک بهشت و جهنم وجود دارد

پاسخ صحیح بین آیات 33 تا 43 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 938= در روز قیامت، کودکان به شکلی در خواهند آمد؟

1.

کودکان به شکل انسان‌های بالغ محشور می‌شوند

2.

کودکان از وحشت آن روز عظیم پیر می‌شوند

3.

کودکان از ترس آن حادثه عظیم مجدداً می‌میرند

4.

کودکان در آن روز به پدر و مادرشان پناه می‌برند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مزمّل می‌باشد

پرسش 939= آیا پیامبر اکرم (ص) اختیار داشته تا گاهی بعضی از لذات حلال را بر خود حرام کند؟

1.

بله، این اختیار را داشته است

2.

بله، می‌توانسته حتی این مجوز را به سایر مومنین نیز بدهد

3.

فقط برای خود و خانواده خودشان مجاز بوده است

4.

خیر، بدون اذن خدا نمی‌توانست حلالی را حرام کند و یا بالعکس

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره تحریم می‌باشد

پرسش 940= سقر چیست و در کجاست؟

1.

سقر همان آتش جهنم است

2.

دره عمیقی در جهنم است

3.

روز قیامت را می‌گویند

4.

سنگهای سوزان جهنم است

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره مدّثر می‌باشد

پرسش 941= عاقبت کسانیکه، قوم مورد خشم خدا را به دوستی گرفتند چیست؟

1.

اگر توبه کنند خدا آنها را می‌بخشد

2.

خداوند آنها را در همین جهان رسوا می‌کند3) آنها نه از شما هستند و نه از آنها و خدا برای آنها عذاب سختی آماده کرده است

3.

آنها اگر از ترس جان و مالشان اینکار را کرده اند گناهی ندارند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مجادله می‌باشد

پرسش 942= پیامبر اکرم (ص) به امر خدا چگونه با پیروان خود مشورت می‌نمود؟

1.

نظر آنها را جویا می‌شد لاکن تصمیم نهایی را خودش اتخاذ می‌نمود و به خدا توکل می‌کرد

2.

با آنها مشورت می‌کرد و نظر اکثریت را عمل می‌نمود

3.

فقط چند نفر افراد باتجربه بودند که پیامبر اکرم (ص) به حرف آنها گوش می‌داد و عمل می‌کرد

4.

در تمام مسائل پیامبر رای گیری می‌نمود

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 943= پادشاه ستمگری که درباره خدا با حضرت ابراهیم (ع) جدال می‌کرد، عاقبت شکست خورد. علت شکست او چه بود؟

1.

چون پادشاه ظالمی بود و خدا ظالمان را هدایت نمی‌کند

2.

چون حضرت ابراهیم (ع) دارای معجزه بود

3.

چون خداوند از حضرت ابراهیم (ع) حمایت می‌کرد

4.

چون پادشاه ستمگر جاهل بود

پاسخ صحیح بین آیات 250 تا 260 سوره بقره می‌باشد

پرسش 944= چرا خداوند درباره یک فقیر نابینا به پیامبر اکرم (ص) تذکر می‌دهد؟

1.

چون پیامبر اکرم (ص) آن نابینا را ندید

2.

چون ثروتمندان کافر، آن نابینا را مسخره می‌کردند

3.

چون پیامبر اکرم (ص) برای دعوت کفّار ثروتمند به آن نابینای فقیر توجه نکرد

4.

چون آن فقیر نابینا مسلمان نبود

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 11 سوره عبس می‌باشد

پرسش 945= چه کسانی از همه بدبخت ترند؟

1.

کسانی که برای جمع کردن مال دنیا تلاش می‌کنند

2.

کسانی که آخرت را قبول ندارند

3.

کسانی که از قرآن دوری می‌کنند

4.

کسانی که پشت به خدا می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 19 سوره اعلی می‌باشد

پرسش 946= در روز قیامت وقتی زنجیر عذاب را بگردن فرد گناهکار می‌اندازند و به جهنم می‌برند، قرآن می‌فرماید: این شخص دو گناه مرتکب شده است. این دو گناه چیست؟

1.

اهل نماز و زکات نبوده

2.

مال یتیم را خورده و اهل ربا بوده

3.

به خدا ایمان نیاورده و مردم را به اطعام نیازمندان تشویق نمی‌کرده است

4.

اهل غیبت و تهمت بوده است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 947= کسانی که از یاد خدا دوری می‌کنند به چه عاقبتی گرفتار می‌شوند؟

1.

روزیِ آنها قطع می‌شود

2.

آنها کافر از دنیا می‌روند

3.

عذاب سخت و روز افزون در انتظار آنهاست

4.

در دو جهان رسوا می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره جن می‌باشد

پرسش 948= خداوند حکیم لقب صالح المومنین را به چه کسی عطا نموده است؟

1.

حضرت رسول اکرم (ص)

2.

حضرت موسی (ع)

3.

حضرت ابراهیم (ع)

4.

حضرت علی (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره تحریم می‌باشد

پرسش 949= چراکفار می‌خواستند پیامبر اکرم (ص) را چشم بزنند؟

1.

چون آنها دشمن پیامبر اکرم (ص) بودند

2.

آنها با شنیدن آیات قرآن مجید از فرط دشمنی قصد داشتند تا پیامبر اکرم (ص) را از پای درآورند

3.

چون کفار از پیروان شیطان بودند و از او دستور می‌گرفتند

4.

آنها قصد داشتند پیامبر (ص) و قرآن مجید را از بین ببرند

پاسخ صحیح بین آیات 42 تا 52 سوره قلم می‌باشد

پرسش 950= آیا یهودیان و مسیحیان (نصرانی ها)، آیین و دین یکدیگر را قبول دارند؟

1.

خیر، هر دو گروه یکدیگر را تکذیب می‌کنند

2.

بله، آنها با هم اختلافی ندارند

3.

یهودی‌ها، مسیحی‌ها را قبول ندارند

4.

نصرانی‌ها (مسیحیان)، دین و آیین یهود را قبول ندارند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره بقره می‌باشد

پرسش 951= کسانی که مردم را به سوی خیر دعوت می‌کنند و به کار شایسته وا میدارند و از کارهای ناپسند باز می‌دارند چه نام دارند؟

1.

مومنین

2.

صالحین

3.

رستگاران

4.

محسنین

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 952= منافقین، بروز حوادث سخت و ناگوار را از ناحیه چه کسی می‌دانستند؟

1.

از ناحیه خداوند

2.

از ناحیه مومنین

3.

از ناحیه پیامبر اکرم (ص)

4.

از ناحیه خودشان

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نساء می‌باشد

پرسش 953= خداوند علم نرم کردن آهن را به داود (ع) آموخت و داود (ع) از آهن نرم چه صنعتی را پایه گزاری کرد؟

1.

ساختن ظروف آهنی 2) ساختن ادوات جنگی

2.

ساختن زره جنگی 4) ساختن ادوات کشاورزی

پاسخ صحیح بین آیات 5 تا 15 سوره سبا می‌باشد

پرسش 954= عاقبت بخل ورزیدن به آنچه خداوند به انسان بخشیده چه خواهد بود؟

1.

خداوند نعمتش را پس می‌گیرد

2.

خداوند نعمتش را تبدیل به عذاب می‌کند

3.

آنچه که انسان در آن بخل بورزد، در روز قیامت به شکل عذابیگردنبند گردنش می‌شود

4.

خداوند در همین دنیا او را خوار و رسوا می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 955= کسانی که اطاعت خدا و پیامبرش را بنمایند چه جایگاهی خواهند داشت؟

1.

جزء مومنین واقعی خواهند بود

2.

در جایگاه پیامبران، صدیقان، شهدا و شایستگان خواهند بود

3.

جایگاه آنها هم ردیف با جهادگران خواهد بود

4.

آنان جزء متقین هستند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره نساء می‌باشد

پرسش 956= آیا اگر مردی با زنی ازدواج کند که دارای ثروت است لکن احتمال مردن آن زن زیاد باشد پس اگر پس از ازدواج، زن را رها کند تا بمیرد، وضعیت ارث چگونه خواهد بود؟

1.

ارثیه مورد نظر حلال نیست

2.

هرگونه ارثیه از زن به مرد و بالعکس حلال است

3.

طبق قانون، مرد از این زن ارث می‌برد

4.

زن راضی نیست و مال غصبی می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نساء می‌باشد

پرسش 957= خداوند فرمان می‌دهد که در زمان وام دادن، شخص ثالثی باید شرایط وام را بنویسد. حال اگر شخص ثالثی نباشد چه باید کرد؟

1.

بدون نوشتن قرارداد باید توکل بر خدا نمود

2.

به جای کاتب و شاهد باید وثیقه گرفته شود

3.

باید وام دهنده، قرض گیرنده را قسم دهد که به تعهدش عمل کند

4.

باید پس از خروج از شرایط آن روز، حتما قرارداد توسط یک کاتب نوشته شود

پاسخ صحیح بین آیات 275 تا 285 سوره بقره می‌باشد

پرسش 958= در روز قیامت وقتی به مشرکین گفته می‌شود در برابر خدا سجده کنند، آنها چه جوابی می‌دهند؟

1.

می‌گویند ما تسلیم امر خدا هستیم

2.

می‌گویند ما توبه می‌کنیم و از خدا طلب بخشش می‌نمائیم

3.

آنها قدرت و استطاعت سجده کردن ندارند

4.

آنها سکوت می‌کنند و جوابی ندارندپاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره قلم می‌باشد

پرسش 959= چه چیزی باعث شد، قبائل عرب که قبل از بعثت پیامبر اکرم (ص) با یکدیگر دشمن بودند از آن پس با یکدیگر دوست و برادر شدند؟

1.

با چنگ زدن به حبل الله [ایمان به پیامبر (ص) و قرآن]

2.

وساطت پیامبر اکرم (ص)

3.

ترس از خونریزی و نابودی قبائل

4.

ترس از قحطی و گرسنگی

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 960= از نظر خداوند، کسانیکه در انفاق بخل می‌ورزند و مردم را به بخل فرمان می‌دهند و نعمات خدا را پنهان می‌کنند چه نام دارند؟

1.

آدم‌های خسیس 2) آدم‌های منافق

2.

آدمهای کافر 4) آدم‌های ظالم

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد

پرسش 961= کسانیکه ربا می‌خورند و می‌گویند: خرید و فروش هم مثل ربا می‌باشد، در این دنیا به چه دردی مبتلا می‌شوند؟

1.

رباخواران همیشه در ترس و وحشت زندگی می‌کنند

2.

ربا خواران از مالشان بهره ای نمی‌برند

3.

رباخواران تعادل روحی و روانی و عقلی خود را از دست می‌دهند همچنان که شیطان کسی را گمراه کند

4.

همه مردم از رباخواران متنفرند

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش 962= وقتی صاحبان باغ سوخته ، وضع موجود را مشاهده کردند و فهمیدند که غضب خداوند بر آنها فرود آمده است، چه واکنشی از خود نشان دادند؟

1.

آنها یکدیگر را مقصر می‌دانستند

2.

آنها به درگاه خداوند توبه کردند و طلب بخشش نمودند

3.

آنها به گناه خود اقرار نمودند که ستمگر و طغیانگر بودند

4.

آنها اهمیت ندادند و گفتند این از بلایای طبیعی بوده است

پاسخ صحیح بین آیات 21 تا 31 سوره قلم می‌باشد

پرسش 963= طول زنجیری که در روز قیامت به گردن گنه کاران می‌بندند چقدر است؟

1.

10 ذرع 2) 30 ذرع

2.

50 ذرع 4) 70 ذرع

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 964= چرا جنیان به آسمان صعود می‌کردند؟

1.

چون محل زندگی جنیان در آسمان است

2.

آنها برای استراق سمع از فرشتگان وحی به آسمانها می‌رفتند

3.

چون جنیان با فرشتگان در ارتباط هستند

4.

آنها نمی‌توانند به آسمان‌ها بروند چون شهاب‌های آتشین در کمین آنها هستند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره جن می‌باشد

پرسش 965= شیطان چه کسانی را می‌تواند از رفتن به جهاد بترساند؟

1.

شیطان می‌تواند هر کسی را از رفتن به جهاد بترساند

2.

شیطان فقط دوستانش را می‌تواند بترساند

3.

شیطان افراد دنیا پرست را می‌ترساند

4.

شیطان فقط می‌تواند افراد سست اراده را بترساند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 966= آیا در خلقت انسان و در اعضا و اجزای بدن نقص و عیبی می‌توان یافت؟

1.

بله، انسان نسبت به بسیاری از موجودات ضعیف‌تر است

2.

بله، انسان ذاتاً ضعیف خلق شده است

3.

خیر، خداوند انسان را در نیکوترین نظم و اعتدال آفریده است

4.

بله، انسان‌ها عموماً تکالیف خود را در زندگی فراموش می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره تین می‌باشد

پرسش 967= یکی از بزرگترین نیکی‌های خداوند به انسان‌ها چیست؟

1.

خداوند رزق و روزی همه را می‌رساند

2.

خداوند بسیار بخشنده است

3.

بعثت پیامبر مکرم اسلام (ص)

4.

خداوند زمین و آسمان را مسخر انسان کرده است

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نساء می‌باشد

پرسش 968= بزرگترین مقام حضرت ابراهیم (ع) نزد پروردگار چه بود؟

1.

بنا و نگهداری خانه کعبه را خداوند به او سپرد

2.

چند فرزند در دوره کهنسالی به او عطا نمود

3.

خداوند او را پیشوای همه مردم عالم قرار داد

4.

خداوند لقب خلیل الله به او عطا کرد

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره بقره می‌باشد

پرسش 969= در پاسخ یهودیان بهانه جو که پیامبر (ص) را تکذیب می‌نمودند و از او می‌خواستند تا معجزه ای بیاورد، خداوند چه جوابی به آنها داد؟

1.

فرمود: شما بهانه جویان دروغگویید

2.

فرمود: اگر با معجزه قانع می‌شوید پس چرا پیامبران قبلی را کشتید

3.

فرمود: ای پیامبر آنها را رها کن و به مومنین رسیدگی بنما

4.

فرمود: ای پیامبر با این دروغگویان باید بجنگی تا تسلیم شوند

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 970= آیا در روز قیامت به گنه کارانی که قیامت را تکذیب می‌کردند اجازه داده می‌شود که معذرت خواهی نموده و جبران کنند؟

1.

ممکن است با شفاعت پیامبر (ص)، خداوند اجازه دهد

2.

به هیچ وجه به آنها اجازه عذرخواهی داده نمی‌شود

3.

اگر پشیمان شده باشند ممکن است نجات یابند

4.

اگر در دنیا اهل انفاق بوده باشند، شاید اجازه دهند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مرسلات می‌باشد

پرسش 971= آیا در روز قیامت که همه مردگان از قبرها خارج می‌شوند آسمان به چه شکلی در می‌آید؟

1.

آسمان به صورت دود ظاهر می‌شود

2.

آسمان به مانند مسی گداخته می‌گردد

3.

آسمان گشوده می‌شود و دربهائی در آن دیده می‌شود

4.

آسمان همچون طوماری در هم پیچیده می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نباء می‌باشد

پرسش 972= بزرگترین گناه فرعون سرکش و طاغی و ظالم چه بود؟

1.

کشتن کودکان ذکور بیگناه

2.

پاره کردن شکم زنان حامله

3.

ادعای خدایی

4.

تمسخر و تکذیب حضرت موسی (ع) و حضرت هارون (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره نازعات می‌باشد

پرسش 973= در روز قیامت وقتی نامه عمل کسی را به دست چپ او می‌دهند، عکس العمل او چیست؟

1.

آن شخص از وحشت عذاب بیهوش می‌شود

2.

آن شخص از خدا طلب بخشش و مغفرت می‌نماید

3.

میگوید ای کاش پرونده‌ام را دریافت نمی‌کردم و زنده نبودم

4.

می‌گوید مرا به دنیا برگردانید تا عمل صالح انجام دهم

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 974= خداوند برای همه ادیان و اهل کتاب فرمان ثابت و استواری را برای دینداری ابلاغ فرموده است. آیا این فرمان کدام است؟

1.

ایمان به خدا و دوری از شرک، حق گرایی، برپا کردن نماز و پرداخت زکات

2.

مهربانی با همه مردم و عدم ظلم و ستمگری

3.

سازگاری با همه اهل کتاب و همراهی با آنان

4.

احترام به عقاید دیگر ادیان و عدم دخالت

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره بیّنه می‌باشد

پرسش 975= آیا در میدان جنگ هم نماز را باید به جماعت اقامه کرد؟

1.

بله، حتما طبق دستور

2.

خیر

3.

اجباری نیست

4.

حفظ جان واجب است لذا نمی‌توان نماز را به جماعت خواند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره نساء می‌باشد

پرسش 976= ضالون یا گمراهان چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که صراط مستقیم را رها کرده‌اند

2.

مرتدین که به کفرشان افزودند

3.

منافقین

4.

فاسقین

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 977= در پیشگاه خداوند چه کسانی زیانکار نخواهند شد؟

1.

کسانی که عاقلانه زندگی می‌کنند2) کسانی که به دیگران ظلم نمی‌نمایند

2.

آنان که اموال مردم را به ناحق نمی‌خورند

3.

آنان که با ایمان به خدا نیکوکاری می‌کنند و یکدیگر را به حق توصیه نموده و به شکیبایی سفارش می‌نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 3 سوره عصر می‌باشد

پرسش 978= کدام موجودات می‌توانند درسینه آدم‌ها وسوسه کنند؟

1.

جادوگران 2) ابلیس

2.

جنیان کافر 4) دوستان شیطان از انس و جن

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 6 سوره ناس می‌باشد

پرسش 979= آیا انجام حکم قصاص چه نفعی برای جامعه دارد؟

1.

باعث عبرت همگان می‌شود

2.

جرم و جنایت کم می‌شود

3.

در سایه اجرای حکم قصاص حیات جامعه پایدار می‌شود

4.

مردم نسبت به یکدیگر مهربان می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 980= وقتی مسافران کشتی دچار طوفان سهمگین می‌شوند،خالصانه خدا را به یاری می‌طلبند،آیا وقتی به سلامت به خشکی می‌رسند این ایمان را حفظ می‌کنند؟

1.

بله، همه آنها چون امداد الهی را دیدند پس از آن بر ایمانشان پایدار می‌مانند

2.

خیر، آنها از همه آنچه از رحمت الهی دیدند فراموش می‌کنند

3.

عده ای از آنها ایمانشان را حفظ می‌کنند

4.

البته تجربه ناخدای کشتی را نباید فراموش کرد

پاسخ صحیح بین آیات 24 تا 34 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 981= خداوند پس از ابلاغ فرمان اولیه به ثروتمندان برای آزاد کردن بردگان، فرمان دیگری ابلاغ فرمود. این فرمان چه بوده است؟

1.

آماده جهاد شوند

2.

با دشمنان اسلام دوستی نکنند

3.

اطعام یتیم خویشاوند و یا بینوای خاک نشین

4.

به وضع فقرا رسیدگی نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره بلد می‌باشد

پرسش 982= در روز قیامت وقتی نامه اعمال کسی را به دست راست او می‌دهند واکنش او چه خواهد بود؟

1.

بی نهایت خوشحال می‌شود

2.

فریاد می‌زند که ای مردم بیائید پرونده مرا بگیرید و بخوانید (که من سعادتمند شدم)

3.

آن فرد می‌داند که حسابرسی او آسان خواهد بود

4.

از فرط خوشحالی بیهوش می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 983= آیا مردان می‌توانند از زنانی که دوره عده وفات را می‌گذرانند خواستگاری نمایند؟

1.

خیر، نباید چنین کاری کنند ولی می‌توانند علاقه مندی خود را به ازدواج اعلام کنند

2.

خیر، نمی‌توانند و باید 6 ماه صبر نمایند

3.

بله، مانعی برای خواستگاری وجود ندارد

4.

بله، پس از گذشت دو ماه از فوت شوهر امکان پذیر است

پاسخ صحیح بین آیات 230 تا 240 سوره بقره می‌باشد

پرسش 984= در جنگ احد، شیطان چگونه توانست گروهی از مسلمانان را بلغزاند و موجب شکست آنان شود؟

1.

شیطان با وعده غنائم جنگی آنها را فریب داد

2.

شیطان بر گروهی از مسلمانان مسلط شد چون آنها مرتکب گناه شدند یعنی از فرمان پیامبر اکرم (ص) سرپیچی کردند

3.

شیطان آنها را مغرور ساخت تا سست شدند

4.

شیطان هیچ نقشی نداشت بلکه حرص و طمع غنائم باعث شکست آنها شد

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 985= پوشش مناسب برای زنان چه نفعی برای خودشان دارد؟

1.

از سوی مردم بی تقوی مورد آزار قرار نخواهند گرفت

2.

خدا و رسول را خشنود می‌سازند

3.

خانواده آنها در امنیت و آسایش خواهند بود

4.

مورد احترام دیگران قرار می‌گیرند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب می‌باشدپرسش 986= روز حق چه روزی است؟

1.

روزی که خداوند آدم را خلق کرد

2.

روزی که قیامت برپا شود

3.

روزی که قرآن کریم بر پیامبر (ص) نازل شد

4.

روز فتح مکه

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نباء می‌باشد

پرسش 987= هیزم آتش جهنم از کجاست؟

1.

از درختان زقوم در جهنم

2.

از اجساد سوخته گناهکاران و سنگ‌ها

3.

از گدازه‌های آتش فشان

4.

در جهنم نیازی به هیزم نیست

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره بقره می‌باشد

پرسش 988= در روز قیامت که هر کس نتیجه اعمال خوب یا بد خود را می‌بیند، در مورد اعمال گناه و زشت خود چه می‌گوید؟

1.

انسان برای کارهای زشت خود توجیه و بهانه می‌آورد

2.

انسان نمی‌پذیرد که این کارهای زشت مربوط به او می‌باشد و تکذیب می‌کند

3.

انسان اعمال زشت خود را به گردن دیگران می‌اندازد

4.

آرزو می‌کند که کاش میان او و میان کارهای زشتش زمانی طولانی فاصله و جدایی می‌بود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 989= با اولین بانگ صور اسرافیل چه اتفاقی در جهان می‌افتد؟

1.

همه مردگان زنده می‌شوند ، زمین و کوه‌ها از جای خود برداشته شده درهم کوبیده می‌شودو آسمان نیز متلاشی می‌شود

2.

قیامت برپا می‌شود

3.

جهنم و بهشت برای همه مردم آشکار می‌شود

4.

محاسبات اعمال مخلوقات شروع می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره حاقه می‌باشد

پرسش 990= اولین ماموریت حضرت موسی (ع) از طرف خداوند چه بود؟

1.

از بین بردن بت‌ها

2.

نصیحت فرعون طغیانگر و ستمگر برای جلوگیری از کشتار بنی اسرائیل و نشان دادن معجزه بزرگ

3.

نشان دادن 9 معجزه به مردم

4.

دریافت الواح تورات از کوه طور

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نازعات می‌باشد

پرسش 991= خداوند متعال برای نشان دادن قدرتش در زنده کردن موجودات پس از مرگ، یکی از پیامبرانش را به مدت یکصد سال میراند و سپس او را زنده کرد. آن پیامبر پس از زنده شدن چه چیزهای غیر قابل باوری را مشاهده کرد؟

1.

مشاهده کرد که خودش و غذایش کاملاً سالم اما مرکبش متلاشی و خاک شده است

2.

مشاهده کرد همه چیز مثل صد سال قبل سالم است

3.

باور نداشت که صد سال مرده است

4.

مشاهده کرد که همه اهل قریه مرده و خاک شده‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 250 تا 260 سوره بقره می‌باشد

پرسش 992= خداوند با اینکه انسان را در نیکوترین نظم و اعتدال آفریده است، پس چگونه به پست‌ترین وضعیت گرفتار می‌شود؟

1.

انسان مخلوقی خودخواه است و لذا تحمل از خود بهتر را ندارد و سقوط می‌کند

2.

انسان ذاتاً جاهل است و اهمیتی به راهنمایی و نصیحت دیگران نمی‌دهد

3.

همه به سبب گناهکاری از جایگاه عالی خویش نزول می‌نمایند، مگر آنانکه ایمان خود را حفظ نموده و کارهای شایسته انجام می‌دهند

4.

شیطان او را به سوی بدبختی سوق می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره تین می‌باشد

پرسش 993= عاقبت فیل سواران که به خانه خدا حمله کردند چه شد؟

1.

آنها شکست خوردند

2.

آنها به خانه کعبه نرسیدند

3.

بر اثر سنگباران توسط پرندگان نابود شدند

4.

صاعقه آنها را از پای درآورد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 5 سوره فیل می‌باشد

پرسش 994= در روز قیامت، کوه‌ها به چه شکلی در می‌آیند؟

1.

کوه‌ها ثابت و بدون تغییر خواهند بود

2.

کوه‌ها مانند پشم‌های رنگی حلاجی شده در می‌آیند

3.

کوهها از جای خود حرکت می‌کنند و به هم می‌خورند4) کوهها مثل سراب می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره قارعه می‌باشد

پرسش 995= آیا مومنین حق دارند که با کافران دوستی کنند؟

1.

خیر، به هیچ وجه حق ندارند

2.

خیر، ولی گاهی جهت دفع خطر می‌توانند تقیه نمایند (تظاهر نمایند)

3.

بله، با دوستی با آنان می‌توانند آنها را به اسلام دعوت نمایند

4.

بله، با دوستی با آنها می‌توانند رأفت و محبّت اسلامی را ترویج نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 996= خداوند چه کسانی را در دنیا و آخرت لعنت نموده است؟

1.

منافقین را 2) ظالمین را

2.

مشرکین را 4) کسانیکه خدا و پیامبرش را می‌آزارند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 997= خداوند قسم یاد می‌کند به اسبان جنگی رزمندگان اسلام و شبیخونی که به دشمنان می‌زنند و پیروز می‌شوند و خداوند این قسم را یاد می‌کند تا موضوع مهمی را به انسان تفهیم کند. این موضوع مهم چیست؟

1.

خداوند بدین وسیله پیروزی بزرگی را به مسلمانان نوید می‌دهد

2.

خداوند بدین وسیله به مسلمانان هشدار می‌دهد تا مراقب حیله دشمنان باشند

3.

خداوند قسم یاد می‌کند که انسان فراموشکار است

4.

خداوند قسم یاد می‌کند که انسان نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس و سخت شیفته مال است

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره عادیات می‌باشد

پرسش 998= عاقبت کسانی که زندگی دنیا را بر زندگی ابدی و جاوید آخرت ترجیح می‌دهند چه خواهد بود؟

1.

فقط خدا می‌داند

2.

اگر اعمالشان خوب باشد در آخرت بخشیده می‌شوند

3.

جایگاهشان در آخرت دوزخ است

4.

اگر اهل انفاق باشند خداوند به آنها ترحم می‌نماید

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نازعات می‌باشد

پرسش 999= خدوند می‌فرماید یقیناً در دو چیز همه شما امتحان می‌شوید این دو چیز کدام است؟

1.

اموال و اولاد 2) جان و مال

2.

همسر و فرزند 4) مقام و ثروت

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش 1000= گروهی از لشکریان مومن تحت فرماندهی طالوت وقتی با لشکر دشمن که زیاد بودند روبرو شدند، گفتند: چه بسا گروه اندکی که به توفیق خدا بر گروه بسیار دشمن پیروز شدند و خدا با شکیبایان است. آیا این عده از سربازان طالوت دارای چه خصوصیاتی بودند که این‌گونه روحیه بالایی داشتند؟

1.

آنها به روز قیامت و ملاقات با خدا یقین داشتند

2.

آنها از پیامبر زمان خودشان پیروی می‌کردند

3.

آنها فرمان طالوت را اطاعت کردند

4.

آنها از مرگ نمی‌ترسیدند

پاسخ صحیح بین آیات 240 تا 250 سوره بقره می‌باشد

فصل دوم: پاسخ‌ها

یادآوری

ترجمه وخلاصه تفسیر آیاتی که دراین فصل بعنوان پاسخ به پرسش‌ها آورده شده،برگرفته از کتاب : خلاصه تفسیر المیزان و نمونه می‌باشد

پاسخ 801 = گزینه «2» صحیح است، آیه 111 سوره مائده

و آنگاه که به حواریّون الهام کردم که به من و پیامبرم ایمان آورید، گفتند ایمان آوردیم و گواه باش که ما تسلیم هستیم*

این ایمانی که در آیه ذکر شده غیر از ایمانی است که آنها از اول به مسیح داشتند، این ایمان دعوت از حواریّون برای عهد بستن است که دین خدا را یاری کنند به همین علت آنها اعلام کردند که در برابر امر خدا تسلیم هستند و آماده تحمل مشقات می‌باشند. معلوم می‌شود که وحی منحصر به پیامبران نبوده بلکه هر گونه الهامات قلبی و حتی غرائز و الهامات تکوینی را نیز در بر می‌گیرد

پاسخ 802 = گزینه «1» صحیح است، آیه 68 سوره نحل

و پروردگارت به زنبور عسل وحی کرد از پاره ای کوه‌ها و از برخی درختان و از آنچه داربست می‌کنند خانه‌هایی برای خود بسازد*

در منطق قرآن همانطور که ورود معنا در فهم انسان توسط رویا، وحی نامیده می‌شود همانطور نیز القاء معنا در فهم حیوان توسط غریزه، وحی است و البته تکلم با انبیاء و رسولان نیز وحی است

پاسخ 803 = گزینه «1» صحیح است، آیه 23 سوره شوری

این همان است که خدا بندگان خود را که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند به آن مژده داده است. بگو: به ازای آن پاداشی از شما خواستار نیستم مگر دوستی درباره خویشان، و هرکس نیکی به جای آورد برای او در ثواب آن خواهیم افزود. قطعاً خدا آمرزنده و قدرشناس است*

به مومنین بشارت می‌دهد و با کلمه "بندگانش" به آنها احترام می‌کند. پیامبر نیز مانند سایر انبیاء مامور می‌شود تا بگوید در تبلیغ رسالت مزدی نمی‌خواهم مگر

مودّت به خویشانم را. درمورد شخص پیامبر یکجا می‌فرماید بگو پاداشی را که از شما خواستم تنها به سود شماست و پاداش من فقط بر خداست (سبا 47) و در جای دیگر می‌فرماید: بگو من برای ابلاغ رسالت هیچگونه پاداشی از شما نمی‌خواهم مگر کسانی که بخواهند راهی به سوی پروردگارشان برگزینند حال اگر این آیات را در کنار هم قرار دهیم حاصل چنین می‌شود: مودّت اهل بیت پاداش رسالت من است و این پاداشی است که نفعش تماماً به سود خود شماست و چیزی است که راهشما را به سوی خدا هموار می‌سازد. پس مودّت اهل بیت و واجب کردن محبت مردم به ایشان وسیله‌ای است برای رجوع و اخذ معارف دینی و مرجع علمی قرار دادن ایشان و خلاصه آیه ادامه راه پیامبر را که همانا ولایت ائمه معصومین است بیان می‌دارد. روایات کثیری نیز که از اهل سنت و شیعه نقل شده همین معنا را تاکید می‌کند. هرکس حسنه‌ای به جا آورد یعنی عملی سازگار با سعادتش انجام دهد ما حسنی بر آن حسنه می‌افزاییم و نواقصش را رفع و ثوابش را بیشتر می‌کنیم چون خدا آمرزنده است و بدی‌ها را محو می‌کند و شکور است و خوبیهای عمل را آشکار و به آن جزای مناسب می‌دهد

پاسخ 804 = گزینه «3» صحیح است، آیه 33 سوره زمر

و آن کس که صدق آورد و آن را باور نمود؛ آنانند که پرهیزگارانند*

گروه دوم را توصیف می‌کند: هم آورنده صدق و نشر دهنده آن هستند و هم مومن به آن و عمل کننده به تعالیم آن می‌باشند. مراد از صدق همان دین الهی است چون تنها سخنی که هیچگونه دروغ و خلاف در آن نیست سخن خداست. آیه اشاره می‌کند تنها در سایه تعلیمات الهی و تصدیق و ایمان به آنها تقوی در جان‌ها شکوفا می‌گردد

پاسخ 805 = گزینه «2» صحیح است، آیه 83 سوره بقره

و یاد کنید که از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم که جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و بینوایان نیکی کنید و با مردم به زبان خوش سخن بگویید و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید، سپس جز اندکی از شما (بقیه) سر بر تافته و اعراض کردید*

این آیه و آیه بعدی به طور مفصّل از پیمانی سخن می‌گوید که از بنی اسرائیل گرفته شد و قبلاً به صورت مجمل از آن نام برده شد، مواد این پیمان اصول ثابت همه ادیان الهی است و متضمن سعادت واقعی بشر است 1- جز خدای یگانه را نپرستید و به هیچ قدرت دیگری تکیه نکنید و از هیچ نیرویی نهراسید 2- نسبت به والدین نیکی کنید. مطمئناً اگر خانواده سالم و مستحکم بماند جامعه نیز که از واحدهایی به نام خانواده تشکیل شده، مهمترین شرط را برای سالم و مقاوم شدن پیدا می‌کند 3- نسبت به خویشان و یتیمان و مستمندان نیز احسان کنید و با مردم سخن نیکو بگویید. عمل به این دستور همبستگی خاصی را بین افراد جامعه پدید می‌آورد و شرط دیگری برای استحکام جامعه تحقق می‌یابد. باید توجه داشت سخنان نیکو به "ناس" تعلق می‌گیرد یعنی هم باید شامل مومن و هم کافر شود. اگر خوب دقت شود خدا در رعایت احسان ترتیب را مراعات کرده و با دستوراتش به تدریج شعاع همبستگی بین مومنین را گسترش می‌دهد 4- نماز را برپادارید. اگر نماز به طور حقیقی ادا شود و همه مومنین به یک نیرو متصل گردند پیوندهای چنین جامعه ای استحکام همیشگی خواهد داشت 5- زکات را بدهید. تقویت توان مالی جامعه و از بین بردن فاصله طبقاتی، شروط استحکام جوامع دینی را تکمیل می‌کند

پاسخ 806 = گزینه «3» صحیح است، آیه 83 سوره بقره

و یاد کنید که از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم که جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و بینوایان نیکی کنید و با مردم به زبان خوش سخن بگویید و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید، سپس جز اندکی از شما (بقیه) سر بر تافته و اعراض کردید*

این آیه و آیه بعدی به طور مفصّل از پیمانی سخن می‌گوید که از بنی اسرائیل گرفته شد و قبلاً به صورت مجمل از آن نام برده شد، مواد این پیمان اصول ثابت همه ادیان الهی است و متضمن سعادت واقعی بشر است 1- جز خدای یگانه را نپرستید و به هیچ قدرت دیگری تکیه نکنید و از هیچ نیرویی نهراسید 2- نسبت به والدین نیکی کنید. مطمئناً اگر خانواده سالم و مستحکم بماند جامعه نیز که از

واحدهایی به نام خانواده تشکیل شده، مهمترین شرط را برای سالم و مقاوم شدن پیدا می‌کند 3- نسبت به خویشان و یتیمان و مستمندان نیز احسان کنید و با مردم سخن نیکو بگویید. عمل به این دستور همبستگی خاصی را بین افراد جامعه پدید می‌آورد و شرط دیگری برای استحکام جامعه تحقق می‌یابد. باید توجه داشت سخنان نیکو به "ناس" تعلق می‌گیرد یعنی هم باید شامل مومن و هم کافر شود. اگر خوب دقت شود خدا در رعایت احسان ترتیب را مراعات کرده و با دستوراتش به تدریج شعاع همبستگی بین مومنین را گسترش می‌دهد 4- نماز را برپا دارید. اگر نماز به طور حقیقی ادا شود و همه مومنین به یک نیرو متصل گردند پیوندهای چنین جامعه ای استحکام همیشگی خواهد داشت 5- زکات را بدهید. تقویت توان مالی جامعه و از بین بردن فاصله طبقاتی، شروط استحکام جوامع دینی را تکمیل می‌کند

پاسخ 807 = گزینه «4» صحیح است، آیه 217 سوره بقره

از تو درباره قتال در ماه محرم می‌پرسند بگو: کارزار در آن ناروا و گناهی بزرگ است و بازداشتن از راه خدا و کفر ورزیدن به او و بازداشتن از مسجدالحرام و راندن اهل آن از آنجا در نزد خدا ناروا تر است و فتنه بدتر از شرک است و اینان همچنان با شما نبرد می‌کنند تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند و هرکس از شما که از دینش برگردد و در حالت کفر بمیرد اعمالش در دنیا و آخرت حبط شده و اینان دوزخی اند و جاودانه در آنند*

بعضی از مجاهدان اسلام بر اثر بی اطلاعی یا بی احتیاطی در یکی از ماههای حرام به یکی از قافله‌های مشرکین حمله می‌کنند. بخاطر چنین عملیهم مسلمانان و هم مشرکان ایشان را مورد سرزنش قرار می‌دهند به خصوص مشرکان که تبلیغات وسیعی کرده و پیامبر را متهم می‌کردند که جنگ در ماههای حرام را حلال کرده تا اینکه این آیه نازل می‌شود. می‌فرماید: کار آنها گناه بزرگی است اما از آن بزرگتر، گناهان خود مشرکین است که راه خدا را می‌بندند و مانع گرایش مردم به آیین حق می‌شوند و... کار آنها فتنه انگیزی است و ایجاد فتنه از آدم‌کشی بالاتر است. آنها اگر موفق شوند شما را از آیین حق تان برگردانند تمام اعمال نیکی که تا به حال انجام داده‌اید، در دنیا و آخرت حبط می شود. حبط به معنی بطلان و بی اثر شدن

عمل هم در دنیا و هم آخرت است و مراد از اعمالی که حبط می‌شود تمام کارهایی است که انسان به منظور تأمین سعادت زندگی خود انجام می‌دهد، به خصوص اعمال عبادی اش. باحبط شدن، اعمال فرد اثر و خاصیت خود را در سعادت زندگی از دست می‌دهد همچنان که ایمان باعث می‌شود اعمال فرد جان گرفته و در سعادتش اثر بگذارد. در مورد حبط اعمال باید دانست 1- تا با ارتداد از دنیا نرفته امیدی به نجاتش هست اما به محض مردن، حبط اعمالش حتمی است همانطور که به محض انجام کار نیک مستحق پاداش می‌شود اما پاداش دائمی بسته به این است که با چه ملکه و صورت نفسانی دنیا را ترک می‌کند 2- ایمان و توبه اثری متضاد حبط داشته و در زنده شدن اعمال تأثیر بسزایی دارند 3- علاوه بر ارتداد، شرک و نفاق و بی احترامی در سخن گفتن با رسول و منّت گذاشتن و... نیز سبب حبط اعمال یا عمل می‌شود

پاسخ 808 = گزینه «3» صحیح است، آیه 46 سوره عنکبوت

و با اهل کتاب جز به شیوه‌ای که نیکوتر است مجادله مکنید، مگر با ستمگران آنان و بگوئید به آنچه بر ما و آنچه بر شما نازل شده ایمان آورده ایم و خدای ما و خدای شما یکی است و ما همه تسلیم او هستیم*

در آیه قبل امر به دعوت و تبلیغ کرد و اینجا به کیفیت دعوت اهل کتاب اشاره می‌فرماید: با اهل کتاب مجادله مکن مگر به طریقی که احسن باشد و بهتر از آن را نتوان تصوّر کرد یعنی خالی از درشت خوئی، طعنه و اهانت باشد و طرف مقابل را اذیت نکند و محتوای آن مستدل باشد و هدف از مجادله، برتری جوئی یا شرمنده کردن طرف مقابل نباشد. البته اگر طرف مقابل مرتکب ظلم شود و از این شیوه بحث سوء استفاده کند باید نحوه رفتار را عوض کرد چون برای افراد ظالم هرقدر هم که مجادله، احسن باشد سودی نخواهد بخشید، سپس به یکی از مصادیق روشن مجادله به احسن اشاره می‌کند: ما به آنچه بر ما و بر شما نازل شده ایمان داریم و معتقدیم که معبود ما و شما یکی است و در برابر او تسلیم هستیم. پس اسلام به وحدت و تسلیم حق شدن دعوت می‌کند و به شدت با تفرقه مخالف است

پاسخ 809 = گزینه «4» صحیح است، آیات 66 الی 69 سوره نحل

و در دام‌ها قطعاً برای شما عبرتی است، از آنچه در شکم آنهاست از میان سرگین و خون شیری ناب به شما می‌نوشانیم که برای نوشندگان گواراست*

ما برای شما از میان سرگین و خون، شیری بیرون کشیدیم و به شما نوشاندیم که به هیچ وجه از آن دو آلوده نبود و بوی هیچ یک از آن دو را با خود نداشت، شیری گوارا برای آشامندگان. این خود عبرتی است برای عبرت گیرندگان و وسیله ای است برای راه بردن به کمال قدرت و نفوذ اراده خدا. آیا کسی که بتواند شیر را از میان سرگین و خون، پاک نگه دارند قادر نیست انسان را مجدداً زنده کند و اجزاء بدنش را جمع نماید؟

و از میوه درختان خرما و انگور، باده مستی بخش و خوراکی نیکو برای خود می‌گیرید. قطعاً در این برای مردمی که تعقل می‌کنند نشانه‌ای است*

خدا از درختان نخل و انگور غذاهای پربرکتی نصیب شما ساخت که گاه از آنها به صورت زیانبار استفاده می‌کنید و مشروبات مستی آور می‌سازید و گاه رزق پاک و خوب از آن می‌گیرید مانند مویز و شیره. اگر انسان در امر نباتات و میوه‌ها دقت و تعقل کند به درک قدرت خدا هدایت می‌شود

و پروردگارت به زنبور عسل وحی کرد از پاره ای کوه‌ها و از برخی درختان و از آنچه داربست می‌کنند خانه‌هایی برای خود بساز*

در منطق قرآن همانطور که ورود معنا در فهم انسان توسط رویا، وحی نامیده می‌شود همان‌طور نیز القاء معنا در فهم حیوان توسط غریزه، وحی است و البته تکلم با انبیاء و رسولان نیز وحی است

سپس از همه میوه‌ها بخور و راه‌های پروردگارت را فرمانبردارانه، بپوی. آنگاه از درون شکم آن، شهدی که به رنگ‌های گوناگون است بیرون می‌آید در آن، برای مردم شفایی است. به راستی در زندگی زنبوران برای مردمی که تفکر می‌کنند نشانه ای است*

همه این الهامات الهی و تلاش زنبور عسل برای این است که از شکم او ماده ا‌ی مغذّی با رنگ‌های مختلف بیرون بیاید به نام عسل که شفای بیشتر امراض است. درک عجایب و دقائق زندگی زنبور عسل برای انسان‌ها کشف نمی‌شود مگر با تفکر

از این رو می‌فرماید: زندگی زنبور عسل نشانه‌ای است برای مردمی که تفکر می‌کنند

پاسخ 810 = گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره عنکبوت

و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند البته آنها را در زمره صالحان در می‌آوریم*

به کسانی که زیر بار اصرار والدین خود نرفته و به شرک گرایش نیافتند ومجبور شدند ایشان را ترک کنند با وعده جمیلی دلخوش می‌سازد: خدا در مقابل این جهاد یعنی نپذیرفتن دعوت والدین به شرک و از دست دادن ایشان، چیز بهتری به آنها می‌دهد یعنی ایشان را در زمره صالحان می‌آوریم

پاسخ 811 = گزینه «4» صحیح است، آیه 80 سوره یس

همان کسی که برای شما از درخت سبز آتشی پدید آورد پس، از آن آتش می‌افروزید*

برای نزدیک‌تر کردن این معنا به ذهن که چگونه چیز مرده زنده می‌شود جواب می‌دهد: نور و حرارتی که توسط آفتاب در فضا پراکنده می‌شود و برگ و شاخه درختان را نوازش و پرورش می‌دهد هرگز نابود نمی‌شود بلکه تغییر چهره داده و دور از چشم ما در درون ذرات چوب و برگ درختان پنهان شده است و هنگامی که یک شعله آتش به چوب می‌رسد تمام آنچه از انرژی آفتاب در درخت پنهان بود ظاهر می‌شود. بی آنکه حتی به اندازه روشنایی یک شمع در یک زمان کوتاه از آن کم شده باشد. به این ترتیب رستاخیز انرژی می‌تواند به خوبی رستاخیز انسان‌ها را بیان کند. با این توضیح معلوم می‌شود چرا آیه فرمود "درخت سبز" چون فقط این درخت است که خاصیت ذخیره کردن نور آفتاب را دارد والا چوب خشک فاقد قدرت انرژی گیری از آفتاب است

پاسخ 812 = گزینه «3» صحیح است، آیه 16 سوره نساء

و از میان شما، آن دو تن را که مرتکب زشتکاری می‌شوند آزارشان دهید؛ پس اگر توبه کردند و اصلاح نما یند از آنان صرف نظر کنید زیرا خدا توبه پذیر مهربان است*

حکم زنای مردان و زنانی را بیان می‌کند که همسر ندارند و می‌فهماند مجازات

زنای غیر محصنه خفیف تر از محصنه است. البته توبه زنا کنندگان غیر محصنه وقتی قبول است که قبل از ثبوت جرم در دادگاه و اقامه شهود و صدور حکم باشد و ضمیمه کردن توبه و اصلاح برای این است که توبه، حقیقتاً توبه باشد نه لفظی. شاید سوال شود که چرا قوانین جزایی و کیفری اسلام اینقدر طاقت فرساست و مثلاً با یک بار زنای محصنه مستوجب اعدام می‌شود؟ قوانین کیفری اسلام گرچه ظاهراً سخت است اما راه اثبات جرم به آسانی نیست مثلاً اثبات زنا همراه با شرایط سختی مانند رویت و هماهنگی در شهادت می‌باشد که تا گناه، علنی و بی پروا نباشد این شرایط حاصل نمی‌گردد و بدیهی است که مجازات آدم بی پروا باید سخت باشد. اصولاً روش مجازات شدید و اثبات سخت تر جرم، روش خوبی برای جلوگیری از اعمال خشونت وسیع استپاسخ 813 = گزینه «4» صحیح است، آیه 195 سوره آل عمران

پس، پروردگارشان دعای آنان را اجابت کرد و فرمود: من عمل هیچ صاحب عملی از شما را، از مرد یا زن، که همه از یک دیگرید، تباه نمی‌کنم پس، کسانی که هجرت کرده و از خانه‌های خود رانده شده و در راه من آزار دیده و جنگیده و کشته شده‌اند، بدیهایشان را از آنان می‌پوشانم و آنان را در باغ‌هایی که از زیر آن نهرها روان است در می‌آورم؛ این پاداشی است از جانب خدا و پاداش نیکو نزد خداست*

"ربّهم" اشاره به فوران رحمت الهی می‌کند لذا بلافاصله درخواست خردمندان مورد اجابت قرار می‌گیرد که این حاکی از نهایت لطف خدا به آنهاست. برای اینکه اشتباه نشود و ارتباط نجات آنها با اعمالشان فراموش نشود می‌فرماید: من هرگز عمل هیچ عمل کننده ای از شما را ضایع نمی‌کنم و این اختصاص به دسته معینی ندارد و برای زن و مرد یکسان است زیرا همه در حقیقت "انسانیت" مشترکند. پس تمام کسانی که در راه من هجرت کردند ( چه هجرت از سرزمین خود و چه هجرت از شرک به توحید ) و از خانه خود رانده شدند و در این راه آزار دیدند و جهاد کردند و کشته شدند، سوگند یاد می‌کنم که بدی‌های آنان را می‌پوشانم و آنها را در بهشت‌هایی وارد می‌کنم که از زیر درختان آن نهرها جاری است و مملو از نعمت هاست، این پاداشی است که به پاس فداکاری از طرف خدا به ایشان داده می‌شود. البته چون پاداش‌های الهی برای مردم

قابل توصیف نیست در آخر می‌فرماید: بهترین پاداش‌ها در نزد پروردگار است. معلوم می‌شود تا انسان پاک نشود وارد بساط قرب پروردگار و بهشت و نعمتهای او نمی‌گردد لذا اول فرمود "سوگند می‌خورم بدیهایشان را بپوشانم" و سپس فرمود "آنها را در بهشت داخل می‌کنم"

پاسخ 814 = گزینه «1» صحیح است، آیه 122 سوره نساء

و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند بزودی آنان را در بوستان‌هایی که از زیر آن نهرها روان است درمی‌آوریم، همیشه در آن جاودانند. وعده خدا راست است و چه کسی در سخن از خدا راستگوتر است؟*

برای تکمیل بحث، حال مومنان را که نقطه مقابل پیروان شیطان است بیان می‌دارد و اضافه می‌کند: وعده های خدا مانند وعده‌های دروغین شیطان نیست بلکه حق بوده و گفتارش راست است زیرا جاهل یا ناتوان و یا نیازمند نیست تا از وعده و گفته اش تخلف نماید

پاسخ 815 = گزینه «1» صحیح است، آیه 72 سوره توبه

خدا به مردان مؤمن و زنان مؤمنه وعده باغ‌هایی را داده که نهرها از زیر آن جاری است، جاودانه در آنند و نیز خانه‌های پسندیده‌ای در بهشت‌های عدن به آنها وعده داده و خوشنودی الهی برتر از همه چیز است؛ این همان رستگاری بزرگ است*

خشنودی خدا از همه آن مواهب بزرگتر و ارزنده تر است آنقدر که به درکنمی‌آید و البته بزرگترین سعادت و رستگاری هم این است که عاشق توانسته باشد رضایت معشوق را جلب نماید. پس آیه به نوعی مؤمنین را دعوت می‌کند که خدا را نه به طمع بهشت یا ترس از جهنم بلکه به خاطر محبت و جلب رضایت خدا عبادت کنند

پاسخ 816 = گزینه «3» صحیح است، آیه 71 سوره توبه

و مردان و زنان مومن دوستدار همدیگرند که امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند و نماز برپا می‌دارند و زکات می‌پردازند و از خدا و پیامبرش اطاعت می‌کنند؛ به زودی خدا بر آنان رحمت آورد که خدا عزیزِ حکیم است*

به صفات مومنین اشاره می‌کند که درست مقابل صفات منافقین است: ایشان ولی و یاور یکدیگرند به همین دلیل هرکدام یکدیگر را امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند و نماز را بپا داشته و زکات می‌دهند. نماز و زکات دو رکن مهم شریعت اسلام است که اولی عبادتی بین بنده و خدا و دومی رابطه ای میان خود مردم است. اگر منافقان فاسق بودند و خارج از فرمان خدا رفتار می‌کردند مومنان اطاعت خدا و پیامبرش را می‌کنند و خدا نیز آنها را فراموش نکرده و مورد رحمتش قرار می‌دهد چون خدا عزیز است و می‌تواند رحمتش را شامل حال آنها کند و چون حکیم است پس همان کاری را که باید بکند می‌کند لذا آنها حتماً مشمول رحمت خدا می‌شوند

پاسخ 817 = گزینه «4» صحیح است، آیات 30 و 31 سوره فصلت

در حقیقت کسانی که گفتند: پروردگار ما خداست سپس ایستادگی کردند، فرشتگان بر آنان نازل شوند و می‌گویند، هان، نترسید و غمگین نباشید و به بهشتی که وعده یافته بودید شاد باشید*

از آینده ای که در انتظار مومنین است خبر می‌دهد همان‌ها که می‌گویند پروردگار ما الله است و سپس بر این گفته خویش می‌ایستند و کمترین انحرافی پیدا نمی‌کنند. ملائک بر آنها نازل می‌شوند که از عذاب یا محروم شدن از بهشت نترسید و از آثار گناهانی که به خاطر سهل انگاری مرتکب شدید، غمگین نباشید چون خدا شما را آمرزیده است

در زندگی دنیا و در آخرت دوستانتان ماییم و هرچه دلهایتان بخواهد در بهشت برای شماست و هرچه خواستار باشید در آنجا خواهید داشت؛*

پاسخ 818 = گزینه «3» صحیح است، آیات 49 و 50 سوره شوری

حاکمیت آسمانها و زمین از آن خداست؛ هرچه بخواهد می‌آفریند، به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد*

چرا انسانها وقتی نعمتی به آنها رو می‌کند از یاد خدا غافل می‌شوند در حالی که مُلک آسمانها و زمین برای خداست و همه موجودات نیازمند لطف و رحمت او

هستند؟ درست این است که وقتی کسی مشمول رحمت خدا می‌شود مغرور نگشته و به یاد خدا افتد و شکرش را به جا آورد. نمونه روشن از مالکیت و قدرت مطلقه خدا این است که هرچه بخواهد می‌آفریند و به هر کس بخواهد فقط دختر و به هر کس که اراده کند پسر می‌بخشد

یا به آنان هم پسر و هم دختر دهد، و هر کس را که خواهد عقیم گرداند چون او دانای تواناست*

مجدداً ناتوانی انسان و حاکمیت مطلقه خدا را تاکید می‌فرماید. از مجموع دو آیه بدست می‌آید که او می‌تواند مردم را به چهار گروه تقسیم کند یا فقط به آنها پسری بدهد با اینکه در آرزوی دختری هستند یا دختری بدهد با اینکه دوستدار پسر هستند یا اینکه هر دوی اینها را بدهد و سرانجام به گروهی ممکن است بچه ای ندهد با اینکه قلبشان در آرزوی فرزند پر می‌کشد. تعبیر به "می بخشد" می‌فهماند که هم دختر و هم پسر هبه هستند. چون خدا داناست آنچه زیاد می‌کند اعم از نعمت و دادن فرزند از روی جهل نیست و چون قادر است آنچه را کم می‌دهد به خاطر عجز نیست

پاسخ 819 = گزینه «3» صحیح است، آیه 56 سوره عنکبوت

ای بندگان من که ایمان آورده اید! زمین من فراخ است تنها مرا بپرستید*

ای بندگان من اگر در سرزمین کفر نمی‌توانید دینداری کنید، ملک من وسیع است و جای دیگری برای عبادت من وجود دارد. پس هیچ عاملی نباید مانع بندگی و پرستش خدا شود

پاسخ 820 = گزینه «4» صحیح است، آیه 76 سوره نساء

کسانی که ایمان آورده اند در راه خدا کارزار می‌کنند و کسانی که کافر شده اند در راه طاغوت می‌جنگند. پس با یاران شیطان بجنگید که نیرنگ شیطان در نهایت ضعیف است*

بین نیت کفار و مومنین مقایسه می‌کند و اینکه حامی مومنان خدا و پشتیبان کافران طاغوت است. پس با کافرانی که تحت ولایت شیطان هستند پیکار کنید

که با وجود شوکت و قدرت ظاهری در برابر قدرت خدا هیچ قوتی ندارند و آنچنان مکر شیطان ضعیف است که هر نیرنگ آنان به سادگی برملا می‌شود. آنها بر خلاف قوانین آفرینش حرکت می‌کنند بنابراین از هر سو در معرض نابودی قرار دارند

پاسخ 821 = گزینه «3» صحیح است، آیه 36 سوره بقره

پس شیطان آنها را لغزاند و از جایی که در آن بودند اخراج کرد و گفتیم پایین بروید، برخی دشمن برخی دیگر خواهید بود و در روی زمین تا مدتی معین استقرار و بهره‌مندی دارید*

آدم و حوا به زودی فهمیدند که پیروی از فرامین الهی چه پیامد خوب و آرام بخشی دارد اما این آرامش چندان به طول نینجامید چون شیطان ایشان را به لغزش افکند و خدا نیز آنها را از بهشت اخراج کرد به این ترتیب آدم و حوا فهمیدند که هر نزدیکی به شیطان موجب دوری از خدا می‌شود و عاقبتی جز ناامنی و دشمنی ندارد. ممکن است سوال شود چرا خدا شیطان را آفرید تا بشر را گمراه کند؟ در پاسخ باید گفت که شیطان انسان را مجبور به گناه نمی‌کند بلکه تنها راه یا راه‌هایی را به انسان معرفی می‌کند و این خود انسان است که انتخاب کننده نهایی است به علاوه انسان بعد از یک مبارزه دائمی با شیطان، چه قبل از ارتکاب گناه و چه بعد از ارتکاب آن (یعنی توبه) امکان رشد و کمال واقعی را پیدا می‌کند لذا وجود او از هر جهت برای حیات بشر ضروری است

پاسخ 822 = گزینه «1» صحیح است، آیه 34 سوره زمر

برای آنان هر چه بخواهند در نزد پروردگارشان هست! این پاداش نیکوکاران است*

هم به پاداش متقین و هم علت آن اشاره می‌فرماید: اولاً در جوار رب العالمین هستند ثانیاً هرچه بخواهند در اختیار دارند و کافی است که بخواهند تا خواسته آنان محقق شود برخلاف دنیا که خواستن، احتیاج به اسباب بسیار داشت مانند سعی و کمک و جور کردن ابزار و... اما علت این پاداش به خاطر احسان آنهاست تا بفهماند که متقین کسانی هستند که هم قولاً و هم فعلاً تمام احکام الهی را تصدیق کرده و به اجرا در آورده اند

پاسخ 823 = گزینه «1» صحیح است، آیه 279 سوره بقره

و اگر چنین نکردید بدانید به جنگ با خدا و رسولش برخاسته اید و اگر توبه کنید سرمایه‌های شما از خودتان است؛ نه ستم می‌کنید و نه ستم می‌بینید*

شدت برخورد با رباخواران را بیشتر کرده و اخطار می‌کند که اگر به کار خود ادامه دهید و تسلیم حکم الهی نشوید پس یقین بدانید به خدا و رسول او اعلان جنگ داده‌اید. اگر کلمه "حرب" را نکره یعنی بدون الف و لام آورد برای این است که عظمت آن جنگ را برساند. اگر این جنگ را هم جنگ با خدا و هم جنگ با رسول نامیده برای این است که رباخواری مخالفت با خداست که حرمت آن را تشریع فرموده و مخالفت با رسول خداست که حکم خدا را تبلیغ نموده است. این بود معنای جنگیدن رباخوار با خدا و رسول اما جنگیدن خدا ورسول با رباخوار معنایش این است که رسول به امر خدا، رباخوار یا هر کس از مسلمانان را که حکمی از احکام را نمی‌پذیرد مجبور به تسلیم می‌کند، اگر تسلیم شد که هیچ وگرنه مسلمانان را مامور می‌کند تا با او جنگ کنند تا تسلیم حکم خدا شود. به عبارت دیگر حکومت اسلامی می‌تواند با زور جلوی رباخواری را بگیرد. البته اگر توبه کنید و دستگاه رباخواری را برچینید حق دارید سرمایه‌های اصلی خود را از مردم بدون هیچ سودی بگیرید و این یک قانون عادلانه است زیرا نه به کسی ستم کرده‌اید و نه مورد ستم واقع شده اید. باید توجه داشت شعار "لاتَظلمون و لا تُظلمون" یک شعار پرمایه اسلامی در تمام زمینه هاست یعنی نباید تن به ظلم داد و نه به دیگران ستم کرد

پاسخ 824 = گزینه «2» صحیح است، آیه 6 سوره اعراف

پس قطعا از کسانی که پیامبران به سوی آنان فرستاده شده‌اند خواهیم پرسید و قطعاً از خود فرستادگان نیز خواهیم پرسید*

آیات فوق مردم را مکلف به توحید و ترک شرک می‌کرد یعنی اینطور نیست که مردم رها باشند تا هر چیزی را شریک خدا بگیرند و هر عملی را انجام دهند. چون مردم از سوی انبیاء مکلف می‌شوند پس ایشان نیز مورد سوال قرار می‌گیرند بنابراین، آیه به عنوان یک قانون می‌فرماید که هم مردم در قیامت مورد بازپرسی قرار می‌گیرند و هم خود پیامبران

پاسخ 825 = گزینه «2» صحیح است، آیات 147 و 148 سوره آل عمران

و سخن آنان جز این نبود که گفتند: پروردگارا! گناهان ما و زیادروی ما در کارهایمان را بر ما ببخش و گام‌های ما را استوار دار و ما را بر گروه کافران یاری ده*

اگر احیاناً ربیّون در برابر دشمن دچار مشکلاتی می‌شدند به جای تسلیم، فرار یا بازگشت به کفر، به خدا پناه می‌بردند و تقاضای بخشش گناهان را می‌کردند. اینها به جای نسبت دادن ناکامی‌ها به عوامل خارجی، سرچشمه آن را در خود دیده لذا سعی می‌کردند با خدا پیوند محکم تر برقرار نمایند تا گذشته را جبران کنند به همین علت حتی از به کار بردن کلمه شکست امتناع کرده و به جای آن از کلمه اسراف و تندروی استفاده می‌کنند. خلاصه تحت هیچ شرایطی ارتباط خود را با خدا قطع نکرده و هرچه مشکلات بیشتر می‌شود توجه آنها به خدا نیز بیشتر می‌شود

پس خدا پاداش این دنیا و پاداش نیک آخرت را به آنان عطا کرد و خدا نیکوکاران را دوست دارد*

با چنان تفکر و عملی به زودی هم پاداش این جهان را که غلبه بر دشمنان است و هم پاداش آن جهان را می‌گیرند. اگر پاداش‌های دنیوی با فنا و بعضی ناملایمات که جزء طبیعت دنیاست همراه است، پاداش آخرت سراسر "حسن" است و از هر نظر خالص و پایدار و دور از ناراحتی هاست. می‌فرماید: خدا "المحسنین" را دوست دارد، همانها که صفت احسان دروجودشان دائمی شده و این را به دنبال "والله یحب الصابرین" در آیه 146 می‌آورد تا بفهماند که شرط رسیدن به مقام "المحسنین" رسیدن به مقام "الصابرین" است زیرا محسن در برابر هر احسانی هزاران مشکل دارد که بدون صبر حتماً آنرا رها خواهد ساخت

پاسخ 826 = گزینه «2» صحیح است، آیه 282 سوره بقره

ای مومنان! اگر وامی به یکدیگر می‌دهید یا معامله نسیه ای می‌کنید که سررسید معینی دارد آن را بنویسید و باید نویسنده ای در میان شما عادلانه آن را بنویسد و هیچ نویسنده‌ای به شکرانه اینکه خدا او را آموزش داده نباید از نوشتن آن سر باز زند، باید کسی که وام بر عهده اوست املا کند و نویسنده بنویسد و از خدایی که

پروردگارش است پروا کند و چیزی از آن فروگذار نکند اما اگر کسی که وام بر عهده اوست سفیه یا ناتوان باشد و یا املا کردن نتواند، باید ولی او عادلانه املا کند، و دو شاهد از مردان خودتان (مسلمان) را بر آن گواه بگیرد و اگر دو مرد نبود، یک مرد و دو زن از گواهانی که می‌پسندید انتخاب کنید که اگر یکی فراموش کرد دیگری به یادش آورد و گواهان چون برای ادای شهادت خوانده شوند سرباز نزنند و ملول نشوید از اینکه آن را چه کوچک باشد چه بزرگ، طبق سررسیدش بنویسید این کار نزد خدا درست تر و از لحاظ گواهی دادن استوارتر و بی شک و شبهه تر است مگر آنکه داد و ستد نقدی باشد که بین خود برگزار کنید که در این صورت گناهی بر شما نیست که آن را ننویسید و چون داد و ستد کنید بر آن گواه گیرید و نباید نویسنده و گواه رنجانده شوند و اگر چنین کاری کنید نافرمانی کرده اید و از خدا پروا کنید و خدا اینگونه به شما آموزش می‌دهد و خدا به هر چیز داناست*

برای رشد و حرکت طبیعی سرمایه‌ها مقررات دقیقی را بیان می‌کند تا هیچ اختلافی در معاملات رخ ندهد 1- در هر معامله یا قرضی که یک طرف بدهکار می‌شود باید قرارداد با تمام خصوصیاتش نوشته شود تا هیچ اشتباه و ملالت و گفتگویی پیش نیاید 2- برای جلوگیری از مداخلات احتمالی طرفین در آینده، نویسنده باید شخص سوم باشد 3- کاتب باید رعایت حق و عدل را بنماید و عین واقع را بنویسد 4- کسی که قدرت نوشتن دارد و از احکام معامله آگاه است باید به شکرانه علمی که خدا به او داده، از نوشتن شانه خالی نکند و بین خود و خدا سند را تنظیم نماید 5- آن کسی که حق بر ذمه اوست یعنی بدهکار باید قرارداد را املا کند 6- به هنگام املا کردن باید خدا را در نظر بگیرد و چیزی را فروگذار نکند 7- اگر بدهکار سفیه باشد یعنی نتواند سود و زیانش را تشخیص دهد یا ضعیف باشد یعنی کوتاه فکر و کم عقل یا گنگ و لال باشد، باید ولی او قرارداد را املا کند 8- سرپرست بدهکار نیز باید رعایت عدالت و منافع بدهکار را بکند 9- علاوه بر نوشتن باید دو شاهد نیز بگیرند 10و11- دو شاهد باید بالغ و مسلمان باشند 12- یک مرد و دو زن نیز می‌توانند شاهد باشند 13- شهود باید مورد اطمینان باشند 14- اگر دو مرد شاهد باشند هر کدام می‌توانند مستقلاً شهادت دهند اما اگر یک مرد و دو زن شاهد باشند باید آن دو زن به اتفاق شهادت دهند تا اگر یکی اشتباه کرد یا فراموش نمود دیگری یادآوری کند. به احتمال دوم اگر یکی از ادای شهادت

منحرف شد و فریب خورد دیگری او را متذکرگردانده و از خدا بترساند 15- بدهی کم باشد یا زیاد، باید نوشته شود زیرا بدهی‌های کم نیز می‌تواند منشاء نزاع شود و این دقت اسلام را می‌رساند. خدا در اینجا فلسفه تنظیم سند را بیان می‌دارد: از یک طرف ضامن اجرای عدالت است و از طرف دیگر موجب تقویت شهود به هنگام ادای شهادت می‌شود و از طرف سوم مانع ایجاد بدبینی در میان افراد جامعه می‌شود 16- اگر معامله کاملاً نقدی باشد نوشتن قرارداد لازم نیست هر چند اگر تنظیم شود بهتر است 17- گرچه در معامله نقدی تنظیم سند الزامی نیست اما گرفتن شاهد الزامی است 18- هیچگاه نویسنده سند و نیز شهود نباید به خاطر رعایت حق و عدالت مورد آزار قرار گیرند والا آزاردهنده مرتکب فسق و گناه شده است و به احتمال دوم نویسنده سند معامله در نوشتن و شاهد در شهادت دادن ضرر نرسانند و خیانت نکنند. تقوای الهی پیشه کنید که خدا آنچه مورد نیاز زندگی انسان است به شما تعلیم می‌دهد چون او بهتر از هر کس به مصالح و مفاسد مردم آگاه است. عبارت "خدا به شما تعلیم می‌دهد" بعد از "تقوی بورزید" می‌فهماند که تقوی اثر عمیقی در روشن بینی و فزونی علم انسان دارد زیرا قلب صاف مانند آینه حقایق را منعکس می‌کند

پاسخ 827 = گزینه «2» صحیح است، آیه 56 سوره احزاب

همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند. ای کسانی که ایمان آورده ایدبر او درود و سلام فرستید و به فرمانش به خوبی گردن نهید*

درود خدا بر پیامبر، توجه و دادن نعمت و رحمت به وی است و درود ملائکه نیز برای تزکیه و استغفار حضرت است. اما مومنین باید اولاً به طور پیوسته از خدا برای پیامبر رحمت طلب کنند و ثانیاً تسلیم فرمان‌های آن جناب باشند

پاسخ 828 = گزینه «2» صحیح است، آیات 17 الی 19 سوره ص

بر آنچه می‌گویند صبر کن و داود بنده ما را که دارای امکانات متعدد بود به یادآور؛ آری، او بسیار بازگشت کننده بود*

این آیه و آیات بعدی به پیامبر در مقابل آزار و اذیت مشرکان تسلّی می‌دهد و با بیان

سرگذشت جمعی از انبیاء، حضرت را به صبر سفارش می‌کند که چرندیات کفار تو را سست و متزلزل نکند. نخست به داود اشاره می‌کند که در تسبیح خدا و نیز در سلطنت و علم و جنگ نیرومند بود؛ او اوّاب بود یعنی بسیار به سوی پروردگار رجوع می‌کرد

ما کوهها را با او مسخّر ساختیم که شامگاهان و بامدادان خدا را تسبیح می‌کردند*

و پرندگان را گرد او آوردیم و همگی به سوی او بازگشت کننده بودند*

تمام موجودات به قرینه آیه 44 اسراء خدا را تسبیح می‌کنند آن هم نه فقط بازبان حال و تکوین بلکه با زبان قال اما منظور آیات فوق این است که تسبیح کوه‌ها و پرندگان را موافق و هماهنگ تسبیح داود کردیم به نحوی که وقتی صدای دل انگیز این پیامبر بزرگ را در وقت مناجات می‌شنیدند با او هم صدا شده و غلغله تسبیح آنها در هم می‌آمیخت و به گوش داود و مردم می‌رسید

پاسخ 829 = گزینه «1» صحیح است، آیه 70 سوره طه

پس ساحران به سجده افتاده شدند، گفتند: به پروردگار موسی و هارون ایمان آوردیم*

اگر فرمود "به سجده افتاده شدند" و نفرمود "به سجده افتادند" برای این بود که قدرت الهی، آنان را چنان ذلیل کرد و نور حق چنان بی اختیارشان کرد که گویی اراده نداشته و شخصی دیگر آنها را به سجده انداخت. بعد از آنکه به سجده افتادند هم به ربوبیت خدا شهادت دادند و هم به رسالت موسی و هارون اعتراف کردند

پاسخ 830 = گزینه «1» صحیح است، آیه 15 سوره محمد (ص)

مثل بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده چنین است: در آن نهرهایی است از آبی که رنگ و بو و طعمش برنگشته و جوی‌هایی از شیری که مزه اش دگرگون نشود و رودهایی از باده ای که برای نوشندگان لذتی است و جویبارهایی از عسل ناب و در آنجا از هر میوه برای آنان فراهم است و از همه بالاتر آمرزش پروردگار آنهاست. آیا چنین کسی مانند کسی است که جاودانه در آتش است و آبی جوشان به خوردشان داده می‌شود تا روده‌هایشان را از هم فرو بپاشد؟*

به 6 موهبت برای پرهیزگاران اشاره می‌نماید که از چهار نهر آب، شیر، شراب طهور و عسل نام برده شده یکی برای رفع تشنگی، دومی تغذیه، سومی نشاط و چهارمی لذت و قوت است به علاوه نوشابه‌ها و غذاهای بهشتی به همان طراوت و تازگی روز نخست بوده و فساد پذیر نیستند

پاسخ 831 = گزینه «3» صحیح است، آیه 7 سوره محمد (ص)

ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر خدا را یاری کنید یاریتان می‌کند و گام هایتان را استوار می‌دارد*

مومنین را به جهاد تحریک می‌کند: اگر در راه خدا جهاد نمایید تا کلمه حق اعلاء یابد نه برای سروری و غنیمت و ابراز شجاعت، خدا نیز یاریتان می‌کند و شما را ثابت قدم می‌گرداند یعنی اسباب غلبه را فراهم می‌آورد خواه با انداختن ترس در دل کفار یا با فرستادن ملائک برای یاری یا با شجاع کردن دل مومنین

پاسخ 832 = گزینه «2» صحیح است، آیه 36 سوره محمد (ص)

زندگی این دنیا لهو و لعبی بیش نیست و اگر ایمان بیاورید و پروا بدارید پاداش‌های شما را می‌دهد و اموالتان را نمی‌خواهد*

با بیان حقیقت زندگی دنیا و آخرت، مومنین را به زندگی آخرت و اعراض از دل دادن به دنیا ترغیب می‌کند که حقاً اگر مومنین به عمق این آیه برسند لحظه‌ای از اطاعت خدا و رسولش به خصوص در مسئله جهاد غفلت نمی‌کنند. می‌فرماید: به ازای پاداش‌هایی که به شما می‌دهم، مالی از شما نمی‌خواهم و اگر آنچه را هم تحت عنوان زکات و صدقه دادید سودش عاید خودتان می‌گردد و بکار تامین استقلال و امنیت و رفاه و... کشورتان می‌آید و الا خدا و رسولش از این اموال بی نیازند

پاسخ 833 = گزینه «2» صحیح است، آیه 18 سوره مجادله

روزی که خدا همه آنان را برمی‌انگیزد همانگونه که برای شما سوگند یاد می‌کردند برای او نیز سوگند یاد می‌کنند و چنان می‌پندارند که حق به جانب آنهاست، آگاه باش که آنان همان دروغگویانند*

قیامت تجلی گاه اعمال و روحیات انسان در این دنیا است و از آنجا که منافقان روحیه دروغگویی را همراه خود به قیامت می‌آورند با اینکه می‌دانند چیزی به خدا مخفی نیست اما باز طبق عادت خود مقابل خدا نیز سوگند دروغ یاد می‌کنند ولی آنها در صحنه قیامت نمی‌توانند حق را بپوشانند و از برملا شدن دروغ خود جلوگیری کنند لذا سوگند دروغ هیچ نفعی برای آنها ندارد و خدا با عبارت "بدانید آنها دروغگویانند" ایشان را در دنیا و آخرت رسوا می‌سازد

پاسخ 834 = گزینه «3» صحیح است، آیات 27 و 28 سوره طه

و گره از زبانم بگشا*

تا سخنم را دریابند*

منظور از لکنت زبان، لکنت ظاهری نبوده بلکه نارسا بودن بیانش بود به همین جهت از خدا می‌خواهد تا فصیح و بلیغ سخن بگوید تا هر شنونده‌ای آن را به خوبی درک کند و برایش ابهامی به وجود نیاید

پاسخ 835 = گزینه «4» صحیح است، آیه 29 سوره ص

کتابی است مبارک که آن را بر تو نازل کرده‌ایم تا در آیات آن اندیشه کنند و خردمندان از آن پند گیرند*قرآن کتابی است که به سوی تو نازل کردیم در حالی که خیرات و برکات بسیار برای عموم مردم دارد تا در آن تدبر کنند و به این طریق هدایت شوند آنها هم که صاحب خرد هستند به وسیله قرآن متذکر شده به سوی حق هدایت یابند

پاسخ 836 = گزینه «2» صحیح است، آیه 26 سوره ص

ای داود! ما تو را در روی زمین خلیفه قرار دادیم پس در میان مردم به حق داوری کن و از هوی پیروی نکن که تو را از راه خدا گمراه می‌کند بی‌گمان کسانی که از راه خدا گمراه شوند عذاب سنگینی دارند زیرا روز حساب را فراموش کردند*

خلیفه قرار دادن به این معناست که اخلاق و صفاتت باید مانند اخلاق و صفات خدا باشد و آنچه او اراده کرده، اراده کنی و آنچه خدا حکم می‌کند، حکم کنی و

چون خدا همواره به حق حکم می‌کند تو نیز در میان مردم جز به حق حکم نکن و از هوای نفس پیروی نکن تو را از راه خدا منحرف می‌سازد. یعنی هرجا گمراهی است پای هوای نفس در میان است. این عبارت در واقع خط بطلانی بر مکاتب مختلف بشری می‌کشد که پیروی از خواسته‌های انسان را مقدم بر حکم خدا می‌دانند. می‌فرماید: هرکه از راه خدا گمراه شود روز حساب را فراموش می‌کند و به همین خاطر عذاب شدیدی خواهد داشت. یعنی هر گمراهی و معصیتی پس از فراموش کردن روز حساب می‌آید

پاسخ 837 = گزینه «3» صحیح است، آیه 14 سوره مومنون

آنگاه نطفه را به صورت علقه درآوردیم پس آن علقه را بصورت مضغه گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخواندار کردیم بعد استخوان‌ها را با گوشتی پوشاندیم آنگاه آن را به صورت آفرینشی دیگر پدید آوردیم. آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است*

بعد آن را به شکل نطفه ای در آوردیم که در رحم زنان قرار گرفت. اطلاق "قرار مکین" به رحم برای این است که رحم در نقطه ای از بدن قرار گرفته که کاملاً از سوی ستون فقرات و دنده‌ها و استخوان لگن خاصره و پوشش‌های متعدد شکم حفاظت می‌شود. بعد به مراحل شگفت‌آور تحولات نطفه در رحم مادر اشاره می‌نماید: سپس نطفه را به صورت خون بسته و پس از آن به چیزی شبیه گوشت جویده درآوردیم و بعد از آن به صورت استخوان تغییر شکل دادیم و سرانجام بر استخوان‌ها گوشتهایی پوشانیدیم. سپس به مهمترین مرحله آفرینش بشر اشاره می‌کند: سپس او را آفرینش دیگری بخشیدیم. یعنی اینکه آنچه در این مرحله به وجود می‌آید حقیقتی غیر از حقیقت مراحل قبلی دارد. در این مرحله جنین وارد حیات می‌شود و حس و حرکت پیدا می‌کند و صاحب قدرت و علم می‌شود. این قدرت‌نمایی خدا در ظلمتکده رحم باید همه را وادار به اعتراف کند که آفرین بر خدا که بهترینخلق کنندگان است. آیا غیر از خدا خالق دیگری نیز هست که خدا بهترینش باشد؟ باید گفت معنای اصلی خلق، اندازه گیری است و عرب وقتی بخواهد قطعه چرمی را برای بریدن اندازه بگیرد از واژه خلق استفاده می‌کند پس خلقت مختص به خدا نیست به علاوه خدا در آیه 110 مائده به عیسی فرمود:

"و آن زمان که از گل چیزی شبیه شکل مرغ را خلق می‌کردی..." پس خلقت تنها مختص خدا نیست

پاسخ 838 = گزینه «4» صحیح است، آیات 109 و 110 سوره یوسف

و پیش از تو، جز مردانی از اهل شهرها را که به آنان وحی می‌کردیم نفرستادیم. آیا در زمین نگردیده اند تا فرجام کسانی را که پیش از آنان بوده‌اند بنگرند؟ و قطعاً سرای آخرت برای کسانی که تقوی بورزند بهتر است، آیا نمی‌اندیشید؟*

سنت الهی این است که تمام رسولان مانند تو مردانی بودند از اهل همان قریه‌ها و اقوام و به آنها وحی فرستادیم که مردم را به سوی خدا دعوت کنند عیناً همین طور که تو مأمور شدی. اینها که این سنت الهی را باور ندارند به رسول خدا ایمان نمی‌آورند آیا در روی زمین سیر نمی‌کنند تا ببینند عاقبت افرادی که قبل از ایشان بودند به کجا کشید، خواهند دید که سرزمینشان به صورت مخروبه‌هایی در آمده که با زبان بی زبانی از سرانجام کار اقوام خبر می‌دهند و نتیجه کفر و لجاجت و تکذیب آیات خدا را نشان می‌دهند. پیامبر (ص) جز به آنچه انبیاء پیشین دعوت کردند به چیز دیگری دعوت نمی‌کند و آن چیزی است که خیر و صلاح مردم در آن است یعنی تقوی پیشه کنند و از خدا بترسند تا رستگار شده به سعادت دائمی برسند. اگر تعقل کنید می‌فهمید که سرای آخرت یقیناً برای تقواپیشگان بهتر است

تا وقتی که رسولان ما نا امید شدند و مردم پنداشتند که به آنان واقعاً دروغ گفته شده، یاری ما به آنان رسید. پس کسانی را که می‌خواستیم نجات یافتند ولی عذاب ما از گروه مجرمان برگشت ندارد*

رسولان، اقوام خود را همچنان دعوت می‌کردند و مردم هم همچنان لجاجت می‌نمودند. آنها به عذاب خدا انذار می‌کردند و اینان نمی‌پذیرفتند تا آنکه رسولان از ایمان آوردن قوم خود مایوس شدند و مردم هم فکر کردند که خدا دروغ گفته که کافران عذابی سخت دارند. در این موقع یاری ما به سراغ انبیاء آمد پس هر که را خواستیم نجات دادیم و آنها مومنین بودند و عذاب سخت ما از قوم گناهکار برگردانده نشد و همه را فرا گرفت

پاسخ 839 = گزینه «4» صحیح است، آیه 63 سوره توبه

آیا ندانسته اندکه هرکس با خدا و پیامبر او در افتد برای او آتش جهنم است که در آن جاودانه خواهد بود، این همان رسوائی بزرگ است*

مؤمنین می‌دانند که دشمنی با خدا و رسول و ناراضی کردن ایشان مایهدخول در آتش است پس بر خود واجب می‌دانند که او و پیامبرش را راضی سازند امّا آیا منافقین نمی‌دانند هر کس که با خدا و رسولش دشمنی کند پس آتش دوزخ جایگاه ابدی اوست و این حقیقتاً رسوائی عظیمی است

پاسخ 840 = گزینه «1» صحیح است، آیات 110 و 111 سوره مومنون

آنگاه شما ایشان را به ریشخند می‌گرفتید تا آنجا که مومنین یاد مرا از خاطر شما بردند و به آنان می‌خندیدید*

شما اینقدر مومنین را مسخره کردید و در این کار اصرار کردید که خندیدن به ایشان ذکر مرا از یادتان برد و شما را به کلی از یاد من غافل ساخت. اگر فرمود مومنین ذکر مرا از یادتان بردند، خواست بفهماند که مومنین در نظر آنان احترام و شأنی نداشتند مگر همین که مسخره شوند لذا در آخر آیه بار دیگر این را تاکید می‌فرماید

من هم امروز به پاس آنکه صبر کردند به آنان پاداش می‌دهم. آری، ایشانند که رستگارانند*

اما امروز به خاطر صبر در مقابل تمسخر‌های شما و استقامت در ذکر خدا به ایشان پاداش می‌دهم و فقط ایشان رستگارند نه شما. پس معنای آیات 108 تا 111 روی هم اینطور می‌شود: شما دوزخیان به طور قطع مایوس باشید از آنچه طلب می‌کنید. شما برای این طلب یعنی بازگشت به دنیا و انجام عمل صالح، توبه و اعتراف به جرم می‌نمایید اما این درخواست شما نوعی عمل است که ظرفش در دنیاست همانطور که مومنین، دنیا را وسیله رستگاری قرار دادند و عمل می‌کردند اما شما ایشان را مسخره می‌کردید و می‌خندیدید تا آنجایی که انجام اعمال صالحه را رها کردید تا امروز رسید که روز جزاست درنتیجه آنان به پاداش عمل خود رستگار شدند و شما تهیدست ماندید و حالا در تلاش برآمدید کاری کنید حال آنکه امروز روز کار نیست روز جزاست

پاسخ 841 = گزینه «2» صحیح است، آیات 46 و 47 سوره مریم

گفت: ای ابراهیم! آیا تو از خدایان من متنفری؟ اگر باز نایستی تو را سنگسار می‌کنم و برای مدتی طولانی از من دور شو*

اکنون نوبت بازگو کردن پاسخ آزر است تا با مقایسه این دو، منش هر یک روشن‌تر شود. عبارت "از من برای مدتی طولانی دور شد" عبارت توهین‌آمیزی است به معنای "گورت را گم کن"!

ابراهیم گفت: درود بر تو باد، به زودی از پروردگارم برای تو آمرزش می‌خواهم زیرا او همواره نسبت به من پر مهر بوده است*

ابراهیم در مقابل تهدید آزر، مقابله به ضد می‌کند و بدی پدر را با سلام پاسخ می‌دهد، سلامی که در آن احسان و امنیت است و به او وعده استغفار می‌دهد. روش بزرگان و عادت رهبران آسمانی این چنین است که تهدید را با وعدهامنیت پاسخ می‌دهند همانطور که در 63 فرقان آمده است. اما چرا ابراهیم (ع) به یک مشرک وعده استغفار می‌دهد در حالیکه طبق آیه 113 توبه، استغفار برای مشرکان ممنوع است؟ از آیه 45 همین سوره و تعبیر " انی اخاف" برمی‌آید که ابراهیم (ع) در آن لحظه یقین به کفر آگاهانه آزر و اینکه از اولیای شیطان است، نداشت و فکر می‌کرد عمویش جاهل، قاصر و مستضعف می‌باشد به طوری که اگر حق برایش روشن گردد، آن را پیروی خواهد کرد. اما وقتی برایش روشن شد که او دشمن خداست، از او بیزاری جست

پاسخ 842 = گزینه «3» صحیح است، آیه 32 سوره مریم

و مرا نسبت به مادرم نیکوکار و نافرمان نگردانده است*

جبار کسی است که خیرخواه نیست و بر مردم تحمیل می‌کند اما شقی پذیرای خیرخواهی دیگران نبوده و چیزی را تحمل نمی‌کند

پاسخ 843 = گزینه «4» صحیح است، آیه 22 سوره انفال

قطعاً بدترین جنبندگان نزد خدا ناشنوایان لال هستند که تعقل نمی‌کنند*

از نظر قرآن اگر انسان در مسیر حق قرار نگیرد، مرده است و اگر اعضا و جوارحش در

خدمت حق نباشد همانند آن است که آنها را ندارد و بدیهی است انسان منهای تعقل و قدرت بینایی یا شنوایی جنبنده ای بیش نیست و این یک ترسیم واقعی است

پاسخ 844 = گزینه «4» صحیح است، آیه 9 سوره سجده

سپس او را موزون کرد و در او از روحش دمید و برای شما گوش و چشمان و دلها آفرید چه اندک شکر می‌کنید*

بعد اندام او را در مراحل جنینی تکمیل و موزون ساخت و موقعی که آمادگی لازم را یافت از روح خویش در او دمید تا صاحب حیات انسانی شود. در آخرین مرحله برای شما گوش‌ها و چشم‌ها و دل‌ها قرار داد تا بتوانید به آگاهی‌های عقلی و قلبی دست پیدا کنید اما جای تعجب و تاسف است با این همه نعمت‌های بزرگ که شما را اشرف مخلوقات می‌سازد کمتر شکر خدا را بجا می‌آورید و از نعمت هایش درست استفاده نمی‌کنید

پاسخ 845 = گزینه «3» صحیح است، آیه 29 سوره انفال

ای کسانی که ایمان آورده اید اگر از خدا پروا کنید برای شما نیروی تشخیص حق از باطل قرار می‌دهد و گناهانتان را از شما می‌زداید و شما را می‌آمرزد و خدا دارای بخشش بزرگ است*

به کار بستن دستورات حیات بخش اسلام جز در سایه تقوی امکان پذیر نیست لذا آیه به اهمیت تقوی و چهار نتیجه ای از عمل صالح برای پرهیزگاران به وجود می‌آید اشاره می‌کند: اگر از خدا بپرهیزید و به خاطر او از گناهان اجتناب کنید 1- برای شما روشن بینی خاصی قرار می‌دهد تا بتوانید حق را از باطل تمیز دهید و راه سعادت را از شقاوت بشناسید. با پرهیز از گناه و کنترل هوس‌ها و تعصّبات، نیروی عقل آزاد می‌گردد و امکان درک حقایق فراهم می‌شود بعلاوه با هر نزدیکی به خدا، سهم بیشتری از علم و حکمت الهی نصیب انسان می‌شود و انسان راحت‌تر چهره حقیقت را می‌بیند 2- آثار روانی گناهان شما را پاک می‌کند 3- شما را مشمول آمرزش خود و رهایی از مجازات قرار می‌دهد 4- پاداش‌های فراوان را برای شما مقرر می‌دارد چون فضل و بخشش خدا عظیم است

پاسخ 846 = گزینه «3» صحیح است، آیه 14 سوره نمل

و با آنکه دلهایشان بدان یقین داشت از روی ظلم و تکبر آن را انکار کردند. پس ببین فرجام فسادگران چگونه بود!*

اگر آنها به موسی (ع) تهمت زدند به این خاطر نبود که واقعاً در شک بودند بلکه به جهت ظلم و برتری طلبی، معجزات الهی را انکار کردند در حالی که از ته دل به حقانیت آنها یقین داشتند. این که ظلم را مقدم بر برتری طلبی ذکر فرمود به این دلیل است که انسان اول از جایگاه حقیقی خود در نظام هستی و در برابر خدا خارج می‌شود ( چون ظلم به معنی قرار دادن شیء در غیر جای خود است) و سپس نسبت به دیگران برتری جویی و استکبار می‌کند. در آخر بطور سربسته به سرانجام شوم آنها اشاره می‌کند. اگر در میان تمامی صفات زشت آنها روی مفسد بودن تکیه کرد برای این بود که به نتیجه ظلم و تکبر آنها اشاره کرده باشد

پاسخ 847 = گزینه «1» صحیح است، آیه 56 سوره حجر

گفت: چه کسی جز گمراهان از رحمت پروردگارش نومید می‌شود؟*

اما ابراهیم (ع) پاسخ داد: فقط گمراهان از رحمت خدا مایوس می‌شوند و به آنها فهماند که از روی نومیدی از بشارت آنها تعجب نکرد بلکه تعجبش بر اساس موازین طبیعی و عادی بوده است

پاسخ 848 = گزینه «3» صحیح است، آیه 36 سوره اسراء

و از آنچه به آن علم نداری پیروی نکن زیرا گوش و چشم و دل هر یک در آن کار مسئول است*

از آنچه نمی‌دانی پیروی نکن یعنی به آن معتقد نشو و آن را بازگو نکن و انجام نده چون یک انسان فطری و سالم هیچوقت دنبال گمان و شک و وهمنمی‌رود بلکه همواره از علم پیروی می‌کند منتهی یا از علم و تخصص خود پیروی می‌کند یا از علم کسی پیروی می‌کند که بر اساس دلیل علمی، به عالِم بودن او اطمینان می‌یابد مانند معصومین، طبیب‌ها و... که در این حالت نیز باز از علم پیروی کرده چون مبتنی بر دلیل علمی است. سپس دلیل می‌آورد که چرا نباید از غیرعلم

پیروی کرد؟ چون خدا به زودی از گوش و چشم و دل‌ها که وسایل تحصیل علم هستند، بازخواست می‌کند که آیا آنچه به دست آوردید علم بود یا خیر؟ و اگر علم بود آن را به کار بستید یا نه؟ ای گوش! آیا آنچه شنیدی از علم و یقینی‌ها بود یا هرچه گفتند، شنیدی؟ ای چشم! آیا آنچه دیدی علم و حق بود یا خیر؟ و ای قلب! آنچه اندیشه کردی و به آن حکم نمودی آیا علم و حق بود یا نه؟ بدیهی است آنکه از غیرعلم پیروی می‌کند یا به واسطه آن است که می‌گوید اینطور شنیده‌ام یا اینطور دیده‌ام یا در تفکر خود خطا کردم و این چنین قضاوت نمودم. اگر انسان به درستی از نعمت‌های گوش و چشم و قلب استفاده کند و از آنها برای تشخیص حق و باطل بهره ببرد به علم دست می‌یابد که با پیروی از آن، جامعه ای سعادتمند و پیشرو به وجود می‌آید و الا پیروی از گمان، به داغ شدن بازار شایعات، از بین رفتن روحیه تحقیق و کنجکاوی، نابودی استقلال فکری، به خطر افتادن آبروی دیگران، پایمال شدن حقوق سایرین، از بین رفتن رفاقت ها، ایجاد جو بی اعتمادی و... منتهی می‌شود و در نهایت جامعه را به ذلت و نابودی می‌کشاند

پاسخ 849 = گزینه «3» صحیح است، آیات 7 الی 9 سوره غافر

کسانی که عرش را حمل می‌کنند و آنها که پیرامون آنند به حمد پروردگارشان تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای کسانی که ایمان آورده اند طلب آمرزش می‌کنند: پروردگارا! رحمت و دانش تو بر هر چیز احاطه دارد؛ کسانی را که توبه کرده و راه تو را دنبال کرده‌اند ببخش و آنها را از عذاب آتش نگاه دار*

به مومنین بشارت می‌دهد شما هرگز تنها نیستید و فرشتگان با شما هم صدا و طرفدار شما هستند: ملائکه‌ای که حاملان عرش هستند عرشی که تمام اوامر و احکام الهی از آنجا صادر می‌شود تا امور عالم تدبیر شوند و نیز آن ملائکه ای که پیرامون عرش هستند تسبیح و حمد خدا می‌گویند یعنی خدا را از هر چیزی که لایق ساحت مبارکش نیست منزه می‌دارند و بر فعل و تدبیر الهی ثناخوانی می‌کنند.این فرشتگان به خدا ایمان دارند بنابراین برخلاف نظر مشرکین معبودانی بجای خدا نیستند. آنها برای مومنان استغفار می‌کنند. اگر بین صفات خدا از

رحمت و علم خدا نام بردند برای آن بود که خدا با رحمتش بر هر محتاجی انعام می‌کند و با علمش احتیاج هر نیازمندی را تشخیص می‌دهد

پروردگارا! آنان را در باغهای عدن که وعده شان داده‌ای با هرکه از پدران و همسران و فرزندانشان که به صلاح آمده‌اند، داخل کن زیرا تو خود عزیز حکیمی*از کلام ملائک معلوم می‌شود که آنها مومنین را دو قسمت کردند، یک قسمت آنهایی که در ایمان و عمل صالح کامل هستند که خدا وعده جنّات عدن را به ایشان داده و قسم دیگر آنهایی که از منسوبان گروه اول هستند و ملائک دعا می‌کنند که به گروه اول ملحق شوند. ملائک در آخر علت درخواست‌های خود را بیان می‌کنند: زیرا تو عزیز هستی پس رحمتت را به هرکس که خواستی می‌دهی و چون حکیمی پس هر کاری که می‌کنی متقن و از روی حساب است

و ایشان را از عقوبت ها(ی اخروی) در امان بدار و هر کس را که در چنین روزی از عقوبت‌ها در امان بداری به راستی که بر او رحمت آورده ای و این همان رستگاری بزرگ است*

چهارمین دعای ملائک در حق مومنان این است: آنها را در روز قیامت از هراس‌ها و شدایدی که با آن مواجهند، حفظ فرما که هرکس را در آن روز از این ناملایمات نگاهداری مشمول رحمت خود ساخته ای این است رستگاری بزرگ! واقعاً چه فوز و نجاتی از این بالاتر که گناهان انسان بخشوده شود و عذاب و بدی‌ها از او دور گردد و مشمول رحمت الهی شود و در بهشت جاویدان قدم بگذارد و بستگان مورد علاقه اش نیز به او ملحق گردند؟

پاسخ 850 = گزینه «4» صحیح است، آیات 10 الی 12 سوره صف

ای کسانی که ایمان آورده اید آیا شما را بر تجارتی راه نمایم که شما را از عذابی دردناک می‌رهاند؟ *

پیشنهاد تجارتی را می‌دهد که آن قدر مهم و عظیم است که در بیان نمی‌گنجد ( چون تجارت به صورت نکره آمده ) لذا سودش نیز عظیم است و آن هم نجات از عذاب دردناک است

به خدا و رسولش ایمان بیاورید و در راه خدا با مال و جانتان جهاد کنید. این، اگر بدانید، برای شما بهتر است*

آن تجارت، ایمان به خدا و رسولش و جهاد با مال و جان است. اگر ایمان به رسول را با ایمان به خدا ذکر کرد برای این بود که بفهماند اطاعت رسول در آنچه دستور می‌دهد واجب است وگرنه ایمان به خدا بدون ایمان به رسول معنا ندارد چون این رسول است که به ایمان به خدا دعوت می‌کند. اگر اهل علم باشید متوجه می‌شوید که خدا نیازی به این تجارت پرسود ندارد و تمام منافع آن به خودتان می‌گردد و بدانید اگر آنچه را که گفتیم انجام دهید، خیر شما در آن است

تا گناهانتان را بر شما ببخشاید و شما را در باغ‌هایی که از زیر آن جویبارها روان است و خانه‌های طیب در بهشت‌های همیشگی درآورد. این کامیابی بزرگی است*

اگر ایمان آوردید و جهاد کنید خدا از هر ناپاکی پاکتان می‌کند آنوقت لایق دخول در باغهای بهشت خواهید شد که از زیر درختان آن نهرها جاریاست. اگر انسان متاع قلیل دنیای ناپایدار را به خدا می‌دهد خدا در عوض به انسان خانه‌هایی دائمی و ثابت در بهشت می‌دهد که مایه آرامش واقعی اوست و به این ترتیب اراده مومنین را برای اقدام به این تجارت تقویت و آنها را دلخوش می‌سازد و در آخر با جمله "این پیروزی عظیمی است" مطلب را تاکید می‌کند

پاسخ 851 = گزینه «1» صحیح است، آیه 19 سوره سباء

پس گفتند: پروردگارا! میان سفرهایمان فاصله انداز و برخویشتن ستم کردند. پس آنها را همچون افسانه گرداندیم و سخت تار و مارشان کردیم؛ قطعاً در این برای هر شکیبای شاکری عبرتهاست*

میوه‌های فراوان، آبادانی، نزدیکی قریه‌ها به هم، امنیت راهها و... آنچنان آنها را دلتنگ کرد که گفتند: پروردگارا! بین سفرهای ما دوری بینداز یعنی سفرهایمان را طولانی کن تا مسافتهای دور برویم و بادیه‌ها را یکی پس از دیگری بپیماییم و این کفران و طغیانی بود از ایشان همان طور که بنی اسرائیل کفران و طغیان کردند و از "من و سلوی" به ستوه آمدند و تقاضای سیر و پیاز کردند. خدا هم در عذابی که خود آنها خواسته بودند شتاب نمود و شهرها و دیارشان را نابود و جمعیت آنها را

چنان پراکنده ساخت تا دیگر نتوانند همدیگر را پیدا کنند و این نتیجه ستمی بود که به خود کردند و دست به ارتکاب گناهان زدند. چنان با ایشان رفتار کردیم که از ایشان جز داستان چیزی باقی نماند و اقتدار و شوکت و سرزمین و مردم سباء غباری شد در فضا که حتی شبحی هم از ایشان نماند. این داستان‌ها برای هر صبّار شکوری اندرزها و عبرتها دارد. مقام صبر به انسان قدرت مهار هوای نفس را می‌دهد و مقام شکر به او چگونگی استفاده از مواهب الهی را در راه حق می‌دهد. آن قدرت و این هشیاری زمینه‌ساز عبرت پذیری است اما آنکه بر مرکب هوس سوار است و به مواهب الهی بی اعتناء، چگونه می‌تواند از این ماجرا درس عبرت بگیرد؟

پاسخ 852 = گزینه «3» صحیح است، آیه 26 سوره یونس

برای کسانی که کار نیکو کرده‌اند، نیکویی و نیز افزون بر آن است. چهره هایشان را غباری و ذلتی نمی‌پوشاند. اینان اهل بهشتند، در آن جاودانه اند*

برای کسانی که به صراط مستقیم هدایت شده‌اند یعنی آنها که کار نیک انجام می‌دهند نیکوترین پاداش است و اجری افزون بر استحقاق دارند. آنها در آن روز چهره‌های درخشان دارند و تاریکی (سیاهی ظاهری) و ذلت (سیاهی باطنی) صورت آنها را نمی‌پوشاند. مراد از "قتر" کدورت و تیرگی است که بر اثر گنهکاری در صورت ظاهر می‌شودپاسخ 853 = گزینه «3» صحیح است، آیات 32 و 33 سوره انفال

و چنین بود که گفتند: خدایا! اگر این کتاب همان حق است که از جانب توست پس بر ما از آسمان سنگ‌هایی بباران یا عذابی دردناک برسر ما بیاور*

از آیه بر می‌آید آنها معتقد به دین حق از ناحیه خدا بودند اما دین پیامبر را حق نمی‌دانستند لذا یا این لجوجان از اهل کتاب بودند یا از مسلمانان مرتد و آیه بعدی این را تایید می‌کند. به هرحال آیه به خوبی روحیه و عکس العمل یک آدم لجباز را ترسیم می‌کند یعنی کسی که علم به حقیقت دارد اما تسلیم علمش نمی‌شود و ایمان نمی‌آورد

و تا وقتی تو در میان آنان هستی خدا ایشان را عذاب نمی‌کند و تا آنان طلب آمرزش می‌کنند، خدا عذاب کننده ایشان نیست*

به این ایراد که "اگر بخواهیم می‌توانیم مثل آن را بیاوریم" اصلا اعتنایی نمی‌کند زیرا بطلان آن معلوم است چون اگر می‌توانستند حتما این کار را می‌کردند اما در جواب این تقاضا که "بر ما سنگ بباران یا به عذاب دردناکی دچارمان کن "می فرماید: تا وقتی تو در میان آنها هستی خدا ایشان را دچار عذاب استیصال نمی‌کند چون وجود پربرکت تو که "رحمت للعالمین" است مانع از نزول بلا بر این گناهکاران می‌شود و همچنین بعد از رحلت آن جناب تا امت استغفار می‌کنند مجازات الهی از امت برداشته می‌شود و آن زمان که مومن خدا ترسی که استغفار کند، نماند آن وقت خدا آنان را عذاب می‌کند. بنابراین وجود انبیاء و نیز استغفار وسیله موثری برای امنیت مردم در برابر عذاب الهی است. می‌توان آیه را اینگونه نیز معنا کرد: تا وقتی به سنت پیامبر در میان خودتان اهمیت می‌دهید معذب نخواهید شد اما اگر به آنها پشت کنید آن وقت عذاب خدا حتمی است مانند مسلط کردن اغنیاء و فرقه فرقه کردن شما و...

پاسخ 854 = گزینه «2» صحیح است، آیات 5 الی 7 سوره لیل

پس اگر کسی بخشید و پرهیز کرد*

و نیکوتر را تصدیق کرد*

پس به زودی راه آسانی پیش پای او خواهیم گذاشت*

پس کسی که به خدا و رسولش و به روز جزا مومن باشد و مال خود را به خاطر خدا و تحصیل ثواب او انفاق کند و پرهیزگاری پیشه نماید در حالی که وعده‌های الهی را تصدیق می‌کند پس خدا نیز این توفیق را به او می‌دهد که انجام این گونه اعمال برایش آسان باشد به طوریکه هیچگونه دشواری در آن نباشد و در دنیا و آخرت آرامش خاصی به او ارزانی می‌کند و او را برای حیاتی سعید در نزد پروردگارش آماده می‌نماید

پاسخ 855 = گزینه «4» صحیح است، آیات 8 الی 11 سوره لیل

و اما آنکه بخل ورزید و خود را بی‌نیاز دید*

و نیکوتر را تکذیب کرد*

پس به زودی او را در راهی دشوار قرار می‌دهیم*

و چون هلاک شد، مالش بی نیازش نساخت*

کسی که به خدا و رسولش ایمان ندارد و به خاطر تکذیب پاداش‌های الهی، بخل می‌ورزد و ثروت می‌اندوزد خدا نیز توفیق اعمال صالح را از او سلب نموده و آن را در نظرش سنگین می‌سازد و سینه اش را برای ایمان به خدا گشاده نکرده و او را در دنیا و آخرت مواجه با انواع سختی‌ها می‌سازد. باید دانست تکذیب پاداش‌های الهی در واقع تکذیب اصل قیامت است. اما سرنوشت این فرد چه می‌شود؟ در آن هنگام که در جهنم یا قبر سقوط می‌کند اموالش به حال او سودی نخواهد داشت

پاسخ 856 = گزینه «2» صحیح است، آیه 45 و 46 سوره احزاب

ای پیامبر! ما تو را گواه و مبشر و نذیر فرستادیم*

معنای گواه بودن پیامبر این است که ایشان در دنیا بر اعمال امت شاهدند یعنی آنچه امت می‌کنند او تحمل کرده و روز قیامت آن را ادا می‌کند و از طرف دیگر بر انبیای پیشین گواهند همانطور که خود آنها بر امت‌های خویش گواه می‌باشند. از طرف سوم پیامبر با برنامه‌ها و عملکرد درخشانش گواه بر حقانیت مکتب و عظمت خداست

و نیز دعوتگر به سوی خدا به اذن او و همچون چراغی تابان*

دعوت، کار خطیری است چون باید برخلاف هوس‌ها و شهوات مردم گام برداشت و لذا محتاج اذن و یاری خداست. می‌فرماید: تو را چراغ روشنی بخش قرار دادیم تا مردم در پرتو نورت به سعادت و نجات از ظلمت‌ها هدایت شوند

پاسخ 857 = گزینه «3» صحیح است، آیه 34 سوره لقمان

در حقیقت، علم به قیامت نزد خداست و باران را فرو می‌فرستد و آنچه را که در رحم هاست می‌داند و کسی نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد و کسی نمی‌داند در کدامین سرزمین می‌میرد. در حقیقت، خدا دانای آگاه است*

در حقیقت آیه سه علم را اختصاص به خدا داده 1- علم به قیام قیامت که منحصراً نزد اوست و هیچ احدی جز او از آن خبر ندارد 2- فرستادن باران3- علم به آنچه در رحم زنان است از پسر یا دختر که این دو علم مخصوص خداست مگر آنکه خودش به کسی تعلیم دهد. البته این دو جهل را نیز برای انسان ثابت می‌کند یکی اینکه هیچکس نمی‌داند که فردا چه به دستش می‌آید و دیگر آنکه هیچکس نمی‌داند در چه سرزمینی می‌میرد. نتیجه آنکه آیه تذکر می‌دهد که انسان از یک طرف از آینده خود بی خبر است و حتی از مسائل نزدیک به زندگی خود اطلاعی ندارد و از طرف دیگر خدا به هر کوچک و بزرگی عالم است و حتی مسئله قیامت را نیز می‌داند حال که چنین است پس به وی شرک نورزید و از دعوتش رو نگردانید و مبدا و معاد را انکار نکنید

پاسخ 858 = گزینه «3» صحیح است، آیه 6 سوره لقمان

و از مردمان کسی هست که خریدار سخنان سرگرم کننده است تا بی‌هیچ علمی مردم را از راه خدا گمراه گرداند و آن را به ریشخند گیرد؛ اینانند که عذابی خفت بار دارند*

" لهو الحدیث"به هر چیزی گفته می‌شود که انسان را از حق منصرف و به خود مشغول نماید مانند حکایت خرافی و داستان‌هایی که آدمی را به فسق و فجور می‌کشاند پس گمراه کنندگان جاهل، داستان‌ها و اساطیر خرافی را می‌خریدند تا از طریق آن‌ها به جنگ با داستانهای قرآن بروند و معارف حقّه و اعتقادات اسلامی را در افکار مردم سست و منهدم نمایند و به این ترتیب مردم جاهل را گمراه سازند تا آنها نیز به همان شکلی که با داستان‌های خرافی برخورد می‌کردند با داستان‌های قرآن برخورد نمایند یعنی مایه ریشخندشان شود. چنین توهیناتی به ساحت مقدس قرآن و استکبار ورزیدن مجازاتی متناسب با آنرا می‌طلبد لذا می‌فرماید: عذابی خوار کننده و اهانت بار برای آنهاست

پاسخ 859 = گزینه «2» صحیح است، آیات 60 و 61 سوره احزاب

اگر منافقان و کسانی که در دلهایشان مرضی هست و شایعه افکنان در مدینه باز نایستند تو را سخت بر آنان مسلط می‌کنیم تا جز مدتی اندک در همسایگی تو نیایند*

سوگند می‌خورم اگر منافقین و بیماردلان سست ایمان و نیز کسانی که اخبار دروغ را در بین مردم انتشار می‌دهند تا ایجاد دلهره و ضعف کنند دست از فساد برندارند تو را مامور می‌کنم تا علیه ایشان قیام کنی و از شهر مدینه بیرونشان کنی و جز مدت کمی مهلتشان ندهی. پس سه گروه در مدینه خرابکاری می‌کردند یکی منافقین که قصد براندازی اسلام را داشتند و دیگری افراد سست ایمان که معمولاً آلت دست مخالفین قرار می‌گرفتند و سوم شایعه پراکنها که به خصوص در مواقع بحرانی سعی می‌کردند روحیه مسلمین را تضعیف کننداینان ملعونند و هر جا که یافته شوند باید بی‌محابا به اسارت و قتل درآیند*

اگر دست از فساد بر ندارند نباید در هیچ جا امنیت داشته باشند زیرا ملعونند پس هر جا آنها را یافتید بگیرید به قتل برسانید که خونشان برای همه مسلمانان هدر می‌باشد. یعنی برای رفع مفاسد اجتماعی هم باید بهانه‌ای به دست مفسده جویان نداد و هم با شدت تمام جلوی آنها را گرفت

پاسخ 860 = گزینه «1» صحیح است، آیه 28 سوره لقمان

آفرینش و برانگیختن شما جز مانند یک تن نیست بی گمان خدا شنوای بیناست*

خلقت و بعث از نظر آسانی و دشواری یکسانند بلکه فعل خدا اصلاً صفت سختی یا آسانی را نمی‌گیرد زیرا علم و قدرت او بی پایان است بنابراین خلقت همه انسان‌ها با همه کثرتشان مانند خلق یک نفر است همانطور که برانگیختن تمام مردم مانند بعث یک نفر است. مشرکان استدلال می‌کردند چگونه ممکن است مردگانی که خاک شده و پراکنده گشتند مجدداً زنده شوند؟ پاسخ در قدرت بی پایان خداست و باز ایراد می‌گرفتند که چگونه خدا اعمال ریز و درشت تمام انسان‌ها را در وقت معینی مورد رسیدگی قرار می‌دهد؟ جواب این است که او شنوای اقوال و بینای اعمال شماست و هرچه از شما سر می‌زند در برابر او و تحت نظر اوست پس دیگر مخلوط و مشتبه شدن اعمال شما فرض محال است. تمام این ایرادات از آنجا ناشی می‌شود که خدا و اوصاف او را در قالب فکر محدود خود ریخته و به این ترتیب آن را محدود می‌سازند و به دنبالش برای خدا مفاهیمی چون سختی، آسانی، کوچکی، بزرگی قائل می‌شوند

پاسخ 861 = گزینه «2» صحیح است، آیه 36 سوره احزاب

وهیچ مرد و زن مومنی را نرسد که چون خدا و رسولش به کاری فرمان دهند، برای آنان در کارشان اختیاری باشد؛ و هر کس خدا و رسولش را نافرمانی کند پس به گمراهی آشکاری گرفتار شده است*

هیچ مومنی حق ندارد در جایی که خدا و رسولش در کار ایشان دخالت کرده و حکمی را صادر می‌کنند، خود را صاحب اختیار بداند و فکر کند چون کار مربوط به اوست پس اختیاردار هم خودش است. اگر خود را اختیار دار بداند ممکن است چیزی را انتخاب کند که مخالف حکم خدا و رسولش باشد و البته هرکس نافرمانی خدا و رسولش را کند به گمراهی آشکار گرفتار شده است. پس بر همه واجب است پیرو

اراده خدا و رسولش باشد. منظور از قضاء خدا همان احکام شرعی است و قضاء رسول نیز تصرف در شئون مردم است به واسطه ولایتی که خدا برایش قرار داده بنابراین قضاء پیامبر نیز همان قضاء خداستپاسخ 862 = گزینه «4» صحیح است، آیه 7 سوره ابراهیم

و آنگاه که پرودگارتان مکرراً اعلام کرد اگر سپاسگزاری کنید حتماً شما را افزون خواهم کرد و اگر کفران کنید قطعاً عذاب من سخت است*

جالب است در مورد شکر می‌گوید حتماً شما را زیاد می‌کنم اما در مورد کفران نمی‌گوید حتماً مجازاتتان می‌کنم و این نهایت لطف خدا و روش کریمانه اوست که تصریح به عذاب نمی‌کند. نکته دیگر اینکه فرمود شما را زیاد می‌کنم و این بالاتر و مهمتر از آن است که بگوید نعمت را بر شما زیاد می‌کنم زیرا کسی صاحب نعمت بیشتر می‌شود و از آنها به درستی بهره می‌برد که ظرفیت بیشتری داشته باشد والا نعمت زیاد بدون افزایش ظرفیت وبال انسان خواهد شد و او را به سمت طغیان خواهد برد. حقیقت شکر این است که اول به بخشنده نعمت متوجه شوی و دوم با زبان شکر بگویی و سوم بطور عملی نعمتها را در جای خودش مصرف کنی در اینصورت لیاقت می‌یابی که وجودت توسعه پیدا کند. باید اضافه کرد شکر خدا به تنهایی کافی نیست بلکه باید از کسانی هم که واسطه لطف خدا بودند تشکر نمود.

پاسخ 863 = گزینه «2» صحیح است، آیه 58 سوره کهف

و پروردگار تو آمرزنده صاحب رحمت است. اگر به آنچه مرتکب شده اند آنها را مواخذه می‌کرد قطعاً در عذاب آنان تعجیل می‌نمود ولی چنین نمی‌کند بلکه برای آنها موعدی است که هرگز از آن راه گریزی نمی‌یابند*

آیات فوق در مقام تهدید کفار بود، کفاری که فساد اعمالشان به حدی رسیده که دیگر امید هدایت از ایشان منتفی شده است. این قسم فساد اقتضا می‌کند که عذاب فوری و بدون مهلت نازل شود چون دیگر فایده‌ای برای باقی‌ماندنشان نیست. امّا پروردگارت غفور و صاحب رحمت است، اگر می‌خواست آنها را به اعمالشان مجازات کند هرچه زودتر عذاب برای آنها می‌فرستاد ولی در عذابشان تعجیل نمی‌کند بلکه آنرا تا مدتی معین به تأخیر می‌اندازد، زمانی که اگر فرا رسد دیگر راه فراری نخواهد داشت. پس خدا بخاطر حق مغفرت و رحمتش این عذاب را تاخیر می‌اندازد. غفور بودن خدا موانع را که نمی‌گذارد رحمت خدا شامل همه شود، برطرف می‌سازد و آنوقت رحمت خدا آن موجود را در بر می‌گیرد

پاسخ 864 = گزینه «1» صحیح است، آیات 27 و 28 سوره تکویر

آن جز ذکری برای جهانیان نیست*

برای هر یک از شما که بخواهد به راه راست رود*قرآن برای تمام عالم مایه ذکر و بیداری است و مردم می‌توانند با قرآن بینا شوند و حق را ببینند به شرطی که بخواهند بر صراط حق، پایدار و مستقیم باشند و بر عبودیت خدا بمانند و الا برای کسی که هدایت را نمی‌خواهد قرآن نیز مایه بیداری و هدایت او نخواهد بود و به این ترتیب آیه بر نقش اساسی اراده انسان تاکید می‌فرماید

پاسخ 865 = گزینه «3» صحیح است، آیه 32 و 33 سوره دخان

و قطعاً آنان را آگاهانه بر مردم جهان ترجیح دادیم*

واقعاً هم همین‌طور بود زیرا بنی اسرائیل بیش از سایر امم پیامبر داشتند و در

سال‌های سرگردانی در بیابان، ابر آسمان بر سر آنها سایه می‌افکند و غذاهای آسمانی داشتند. اما احتمال دوم اینست: ما با علم به اینکه آنها از این مواهب سوء استفاده می‌کنند به آنها برتری دادیم تا آنها را بیازماییم. طبق این تفسیر برتری دادن بنی اسرائیل به دلیل فضیلت آنها نبود بلکه برای امتحان بود که آنها هم از عهده اش بر نیامدند پس بطور تلویحی یهود را نکوهش می‌کند

و به ایشان از آیات، آنچه در آن آزمون آشکاری بود بخشیدیم*

ما از معجزات خود نمونه هائی به بنی اسرائیل دادیم که در هیچ امّتی سابقه نداشت به همین جهت آنها آزمایشی روشن شدند. یعنی آن غذای آسمانی و آن چشمه‌های آب در دل بیابان و ... همه برای امتحان بود. نتیجه آنکه اولاً مؤمنین حتماً پیروز می‌شوند، ثانیاً بدنبال هر پیروزی باید منتظر امتحان‌های الهی باشند

پاسخ 866 = گزینه «1» صحیح است، آیه 24 سوره دخان

و دریا را وقتی آرام است پشت سر بگذارد آنها سپاهی غرق شدنی اند*

وقتی حرکت کردید به رود نیل می‌رسید. با عصا به آن بزن و همین که شکافت از میان آن بگذرید اما در گذشتن از رود و یکپارچه کردن آن عجله نکنید بلکه دریا را گشوده بگذار تا اینکه آخرین نفر فرعونیان نیز وارد شود آنوقت رود را یکپارچه ساز تا همگی غرق شوند. به این ترتیب عامل قدرت فرعونیان سبب مرگ آن‌ها شد

پاسخ 867 = گزینه «2» صحیح است، آیات 68 الی 70 سوره واقعه

آیا اندیشیده‌اید به آبی که می‌آشامید؟*

آیا شما آن را از ابر فرو فرستاده اید یا ما فرو فرستاده ایم؟اگر بخواهیم آن را شور و تلخ می‌گردانیم پس چرا شکر نمی‌کنید؟

این آیات نیز متذکر تدبیر خدا و نظام دار بودن عالم دنیا می‌شود تا از هدفمندی این نظام، افکار را به نظام آخرت متوجه سازد. بر تشکیل ابرها و چگونگی تبخیر آب و ریزش باران نظام حیرت انگیزی حاکم است که با کمی تفکر در آن می‌توان بهترین دلیل برای اثبات معاد را به دست آورد. تحریک بر شکرگزاری به خاطر این است که

شکرگزاری همان عبادت خداست و همین که به زبان و عمل اظهار شود که این نعمت‌ها از آن خداست عبادت صورت گرفته است

پاسخ 868 = گزینه «3» صحیح است، آیات 1 و 2 سوره تکاثر

فزون طلبی شما را بازی داد*

تا آنکه با گورها رودررو شدید*

تکاثر و تفاخر، شما را به خود مشغول داشته و حرص در داشتن مال و زینت دنیا و مسابقه گذاشتن در جمع آوری مال، شما را از آنچه واجب بود یعنی ذکر خدا، غافل کرد تا مرگتان فرا رسید و به شمارش قبرها رفتید

پاسخ 869 = گزینه «3» صحیح است، آیه 105 سوره مائده

ای مومنان! شما مسئولیت خودتان را دارید، اگر هدایت یافته باشید کسی که گمراه است زیانی به شما نمی‌رساند؛ بازگشت همگی شما به سوی خداست آنگاه شما را از آنچه انجام داده‌اید آگاه می‌سازد*

در آیه قبل تقلید کورکورانه، مخالف عقل معرفی شد حال این سوال مطرح می‌شود پس سرنوشت نیاکان چه خواهد شد به علاوه اگر ما دست از تقلید برداریم سرنوشت آنهایی که کماکان تقلید می‌کنند چه خواهد بود؟ می‌فرماید: هرکس مسئول خویش است پس مراقب خود باشید، اگر هدایت یافتید گمراهی دیگران لطمه‌ای به شما نخواهد زد. البته مومنین وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را دارند اما آنجایی که این فریضه تاثیر ندارد لزومی برای نگرانی نیست زیرا هرکس باید مراقب هدایت خود باشد و بداند ضلالت دیگران هیچ زیانی به او نمی‌رساند. جامعه مومنین نیز باید وضع خویش را مطابق احکام الهی اصلاح نمایند و بدانند جوامع گمراه نمی‌توانند به آنها ضرری برسانند لذا لازم نیست خود را به رنج انداخته و بیش از حد متعارف در تبلیغ اسلام جدیت به خرج دهند یا از مشاهده گمراهی سایر جوامع دلسرد شوند زیرا مرجع همه به سوی خداست و به زودی خدا آنان را به آنچه کرده اند خبر می‌دهد

پاسخ 870 = گزینه «4» صحیح است، آیه 160 سوره بقره

مگر کسانی که توبه کردند و خود را اصلاح نمودند و حقیقت را آشکار کردند، پس بر آنان خواهم بخشود و من توبه پذیر مهربانم*

قرآن کتاب هدایت است لذا پس از هر تهدیدی روزنه امیدی را برای انسان باز می‌کند تا افراد گناهکار دچار یاس نشوند. پس اگر به راه حق بازگردند و با کمال شجاعت آنچه را کتمان کرده‌اند آشکار سازند و مفاسدی را که در اثر کتمان حقایق به وجود آمده، اصلاح کنند من نیز به سوی آنها برمی‌گردم و مجدداً نعمت‌هایی را که قطع کرده‌ام به ایشان می‌دهم. در تعبیر "به سوی آنها برمی‌گردم و من بسیار توبه پذیر و مهربانم" لطافت و مهربانی خاصی نهفته است. کلمه "من" رابطه مستقیم و نزدیک خدا را با شخص توبه کننده نشان می‌دهد و "توّاب به معنی بسیار بازگشت کننده" روح امید را در انسان به جوش می‌آورد و سرانجام کلمه "رحیم" لطف خاص و محبت بیشتر خدا را نشان می‌دهد

پاسخ 871 = گزینه «3» صحیح است، آیه 150 سوره بقره

و از هر کجا بیرون آمدی روی خود را به سمت مسجدالحرام بگردان و هر کجا بودید رو‌های خود را به سوی آن بگردانید تا برای مردم غیر از ستمگرانشان بر شما حجتی نباشد، پس از آنان نترسید و از من بترسید تا نعمت خود را بر شما کامل گردانم و باشد که هدایت شوید*

یهود از کتب خود دریافته بودند که پیامبر موعود به دو قبله نماز می‌گذارد حال اگر مسلمین ، کعبه را به عنوان قبله نمی‌پذیرفتند این بهانه به دست یهود داده می‌شد که این پیامبر ، پیامبر موعود نیست از طرف دیگر اگر کعبه به عنوان قبله انتخاب نمی‌شد مشرکین نیز این ایراد را می‌گرفتند که اگر محمد برای احیاء آیین ابراهیم آمده پس چرا به کعبه توجه نمی‌کند؟ لذا می‌فرماید: تو و تمام مسلمانان در هر کجا که هستید برای نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام نمایید تا مردم دلیلی بر ضد شما نداشته باشند البته اینطور نیست که صدای مخالفان بطور کلی قطع شود بلکه عده‌ای که ظالم و تابع هوس هستند به بهانه جویی‌ها و اعمال خلاف خود ادامه خواهند داد اما از آنها نهراسید و تنها از من و نافرمانی من بترسید که رمز

پیروزی واقعی در همین است. دستور توجه به کعبه علاوه بر آنکه برای بستن دهان مخالفان بود هدف دیگری نیز داشت و آن این بود که نعمتم را بر شما تمام کنم و شما را از قید تعصبات برهانم و با انضباط اسلامی آشنا سازم اینها همه شروط لازم برای هدایت یافتن است .در اینجا لازم است به یک سوال مهم پاسخ داده شود و آن این است که اگر اصل و مغز عبادت حالات درونی انسان مانند خشوع و رجاء و عشق و جذبه و امثال آن است دیگر چه نیازی به این است که مثلاً نمازمان رکوع یا سجود داشته باشد و یا مجبورباشیم قبله ای داشته باشیم و...؟ ما می‌خواهیم با عباداتمان از یک سو متوجه خدا شویم و از سوی دیگر خدا در جهتی و طرفی قرار ندارد، پس به ناچار باید عبادت ما بر سبیل تمثل و تجسم درآید به این صورت که خصوصیات قلبی خود را در عبادت مانند (خضوع و خشوع و خوف و رجا و عشق و جذبه و امثال آن ) با شکل و قیافه ای که مناسبش باشد ،در عمل خود منعکس کنیم مثلاً برای اینکه ذلت و حقارت قلبی خود را به پیشگاه مقدس او عرضه کنیم به سجده بیفتیم و با این عمل خارجی از حال درونی خود حکایت کنیم. همینطور خدا کعبه را قبله قرار داده و دستور داده که تمام افراد در حال نماز رو به طرف آن بایستند و در بعضی شرایط از ایستادن رو به قبله و پشت کردن به آن نهی فرموده و در شرایطی دیگر آنرا نیکو شمرده است به این وسیله قلبها را با توجه به سوی خدا کنترل نموده، تا در خلوت و جلوتش، در قیام و قعودش ، در خواب و بیداریش، در عبادت و مراسمش، حتی در پست ترین حالات و زشت ترینش، پروردگار خود را فراموش نکند. اینست فایده تشریع قبله از نظر فردی .اما فواید اجتماعی آن عجیب تر و آثارش روشن‌تر و دلنشین تر است برای اینکه مردم را با همه اختلافاتی که در زمان و مکان دارند متوجه یک نقطه کرده و با این تمرکز دادن ، وحدت فکری آنان و ارتباط جوامعشان و التیام قلوبشان را مجسم ساخته و این لطیف‌ترین روحی است که ممکن است در کالبد بشریت بدمد، روحی که در جمیع شئون حیات مادی و معنوی افراد نفوذ می‌کند و اجتماعی مترقی تر و اتحادی قوی تر می‌سازد و این موهبتی است که خدای تعالی امت اسلامی را به آن اختصاص داده و با آن وحدت دینی و شوکت جمعی آنان را حفظ فرموده در حالی که قبلا احزاب و دسته‌های مختلفی بودند و سنت‌ها و طریقه‌های متشتتی

داشتند، حتی دو نفر انسان یافت نمی‌شد که در یک نظریه با هم متحد باشند،اینک خدا را با کمال عجز بر همه نعمت هایش شکر می‌گوییم .

پاسخ 872 = گزینه «4» صحیح است، آیه 133 سوره آل عمران

و بشتابید به سوی آمرزش پروردگارتان و بهشتی که عرض آن آسمانها و زمین است و برای متّقین آماده شده است*

آلودگی به گناه مانع ورود به بهشت است چون اینجا جایگاهی پاک و منزه است مگر بعد از آمرزش و مغفرت. برای بیان عظمت بهشت فقط به عرض آن و نه طولش اشاره می‌کند. از تعبیر "آماده شده است" معلوم می‌شود که جهنم و بهشت هم اکنون وجود خارجی داشته و در باطن این جهان قرار دارند و با اعمال نیک و بد انسان‌ها توسعه می‌یابند. ذکر متقین مقدمه‌ای برای بیان اوصاف آنهاست چون لازم بود به مومنین که در جنگ سستی نشان دادند (آیات بعدی) هشدار داده شود و آنها را برای جنگهای بعدی آماده نمایدپاسخ 873= گزینه «3» صحیح است، آیه 3 سوره واقعه

هم پست کننده است و هم بالا برنده*

قیامت نظام عالم را زیر و رو می‌کند به نحوی که باطن دل‌ها را که در دنیا پنهان بود ظاهر می‌کند و عزت گردنکشان را مبدّل و به ذلت می‌نماید و ذلت دنیای متقین را به عزت تبدیل می‌کند به این ترتیب در قیامت تمام روابط و معیارهای دنیوی زیر و رو می‌گردد و این خاصیت یک انقلاب بزرگ و گسترده الهی است

پاسخ 874 = گزینه «3» صحیح است، آیه 136 سوره نساء

ای کسانی که ایمان آورده‌اید به خدا و پیامبر او و کتابی که بر پیامبرش نازل کرده و کتاب‌هایی که قبلاً نازل کرده ایمان بیاورید و هر کس به خدا و فرشتگان او و کتاب‌هایش و پیامبرانش و روز آخرت کفر ورزد در حقیقت دچار گمراهی دور و درازی شده است*

به جای ایمان آوردن به یکی از این حقایق به تمام آن ایمان بیاورید زیرا خدا،

پیامبر، کتاب نازل شده بر او و نیز کتبی که قبلاً نازل شده همگی حقایقی هستند که به یکدیگر مرتبطند و ایمان واقعی آن است که به تمام این مجموعه تعلق گیرد. حال اگر فردی تمام این مجموعه (خدا، فرشتگان، کتاب‌ها، رسولان و روز معاد) یا پاره‌ای از آن را انکار کند و از دیگران مخفی بسازد کافر است و اگر پنهان سازد، منافق خواهد بود. در هر صورت چنان در گمراهی دوری خواهد افتاد که بازگشتش به صراط مستقیم بسادگی ممکن نخواهد بود

پاسخ 875 = گزینه «3» صحیح است، آیه 56 سوره مائده

و کسانی که خدا و پیامبرش و مومنان را دوست بدارند، بدانند حزب خدا پیروز است*

هرکس ولایت خدا، رسولش و افراد با ایمانی را که در حال رکوع زکات می‌دهند بپذیرد پیروز است چون از حزب خدا می‌شود و حزب خدا نیز همیشه غالب است. پیروزیشان در این دنیا به این است که اجتماعی صالح و با تقوی هستند که شیطان و حکومتهای باطل در آن هیچ نفوذ و تسلطی پیدا نمی‌کنند و در آخرت نیز چون در جوار رحمت حق قرار می‌گیرند، غالبند

پاسخ 876 = گزینه «2» صحیح است، آیه 84 سوره آل عمران

بگو: به خدا و آنچه بر ما و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل شده و آنچه به موسی و عیسی و پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده ایمان آورده ایم و بین هیچیک از آنان فرق نمی‌گذاریم و تسلیم اوییم*نگرش توحیدی و حق طلبانه را به مسلمانان آموزش می‌دهد یعنی نباید پیرو نفسانیات و امتیازات نژادی و قومی باشند. آیه اثبات می‌کند که عهد و پیمان هم از پیامبران و هم از امتهایشان گرفته شده است

پاسخ 877 = گزینه «2» صحیح است، آیه 24 سوره انفال

ای کسانی که ایمان آورده اید وقتی خدا و پیامبر، شما را به چیزی فرا خواندند که به شما حیات می‌بخشد آنان را اجابت کنید و بدانید خدا میان آدمی و دلش حائل است

و در نزد او محشور می‌شوید*

دعوت خدا و رسولش را اجابت کنید چون برای انسان یک زندگی حقیقی است که جز با پیروی از فرامین اسلام به آن نمی‌رسد. پس اسلام یک سلسله برنامه‌های خشک و فردی نیست بلکه در تمام شئونات زندگی فردی و اجتماعی روح تحرک و حیات می‌دمد و انسان را از لبه پرتگاه فنا، رهایی می‌بخشد چون دعوت‌های خدا و رسولش دقیقا منطبق با فطرت و نحوه خلقت انسان و نیازهای اوست و روشن است که فطرت، انسان را به سوی سعادت و زندگی واقعی هدایت می‌کند همانطور که تمام مخلوقات بدون اینکه دچار سهو و اشتباه شوند، بر اساس فطرت خود راهی را که منتهی به سعادتشان می‌شود می‌پیمایند. شاید سوال شود اگر انسان به حسب فطرت راه سعادت را انتخاب می‌کند پس چرا این همه انسانها از راه حق منحرف می‌شوند؟ این انحراف مربوط به فطرت نیست بلکه به خاطر این است که او عقل فطری خود را دزدیده و از هوی و هوسش پیروی کرده است. می‌فرماید: دعوت خدا و رسولش را اجابت کنید تا به زندگی حقیقی برسید و بدانید خدا مالک حقیقی انسان و دل اوست و اگر در دنیا این مطلب بر شما آشکار نشد در روزی که همه شما نزد او اجتماع خواهید کرد آنرا می‌فهمید. توضیح اینکه مغز دعوت خدا و رسولش، خداشناسی است و از طرف دیگر چون خدا از قلب انسان به او نزدیکتر است پس قبل از اینکه انسان قلب خود را بشناسد، خدا را می‌شناسد لذا تا دعوت خدا و رسولش را می‌شنود باید بی درنگ اجابت کند و در صورت اجابت نکردن هیچ عذری پذیرفته نیست مثلاً نمی‌تواند بگوید من حقانیت دعوت را نفهمیدم چون حق همان خداست که هیچ پرده ای بین او و بنده اش نیست و انسان زودتر از هر چیزی او را می‌شناسد. به علاوه وقتی خدا از خود انسان به او نزدیکتر باشد حتماً به آنچه در قلب او می‌گذرد، آگاه تر است پس انسان ناگزیر است دعوت آنها را بپذیرد نه اینکه نفاق ورزیده و به زبان چیزی بگوید که در دلش نیست. و سرانجام اینکه انسان نباید به عبادتش مغرور شود چون مالک قلب او خداست و به محض اینکه بخواهد می‌تواند قلبش را واژگونه کرده و از سعادت و شقاوت برگرداند و عکس آن نیز درست است یعنی هیچ وقت نباید از هدایت یافتن نومید شد زیرا خدا می‌تواند قلب را به بهترین احوال برگرداند

پاسخ 878 = گزینه «3» صحیح است، آیه 49 سوره آل عمران

و پیامبری است به سوی بنی اسرائیل که به آنان می‌گوید: من از سوی پروردگارتان برای شما معجزه ای آورده‌ام؛ از گِل برای شما چیزی به هیئت پرنده می‌سازم و در آن می‌دمم و به اذن الهی آن پرنده ای می‌شود و به اذن الهی کور مادرزاد و پیس را شفا می‌دهم و مردگان را زنده می‌کنم و از آنچه می‌خورید و آنچه در خانه هایتان ذخیره می‌کنید به شما خبر می‌دهم؛ اگر اهل ایمان باشید در این معجزات برای شما مایه آگاهی و عبرت است*

هم مأموریت عیسی (ع) را بیان می‌دارد و هم معجزات وی را تشریح می‌کند: او را به عنوان رسول به سوی بنی اسرائیل که در آن زمان گرفتار انواع آلودگی و خرافات بودند، فرستادیم. البته این مخالف جهانی بودن دعوت او نیست زیرا شخصی ممکن است برای عده‌ای رسول باشد و برای سایر مردم منصب نبوت داشته باشد. حضرت سپس برای صدق دعوت خویش به معجزاتی اشاره می‌کنند. این نوع معجزات در واقع همان ولایت تکوینی است که انبیاء و امامان از آن برخوردار بودند و به هنگام لزوم و به فرمان خدا در جهان آفرینش تصرف می‌کردند و چیزی بالاتر از ولایت تشریعی و سرپرستی مردم از نظر حکومت و نشر احکام و تبلیغ است. برای اینکه مردم این معجزات را دلیل بر خدا بودن عیسی (ع) نگیرند پس از هر معجزه "به اذن الهی" را تکرار می‌کند جز در معجزه آخر چون مردم عادی در مقابل خلق کردن و زنده ساختن و شفا دادن بیشتر امکان لغزش و نسبت دادن الوهیت به عیسی (ع) داشتند تا خبر دادن از اخبار غیبی که مردم آن را به مرتاض و کاهنان هم نسبت می‌دادند. در آخر می‌فرماید: اگر اهل ایمان باشید می‌توانید از این آیات و معجزات به صداقت و حقیقت دعوت عیسی (ع) پی ببرید

پاسخ 879 = گزینه «3» صحیح است، آیه 136 سوره بقره

بگویید به خدا و آن‌چه بر ما و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل شده و آنچه به موسی و عیسی و آنچه به پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده، ایمان آورده ایم و بین هیچ یک از آنان فرق نمی‌گذاریم و ما در برابر او تسلیم هستیم*

به مسلمانان امر می‌کند به مخالفان بگویید: آیین فعلی اهل کتاب قابل پیروی نیست و ما تنها به خدا و احکامی که پیامبران آورده‌اند ایمان آورده‌ایم. مسلمانان تعصب قومی و نژادی ندارند لذا فرقی بین هیچ یک از پیامبران خدا قائل نیستند، تمام ادیان الهی را حق می‌دانند چون همه یک هدف را تعقیب می‌کنند و آن توحید خالص است منتها هر کدام مناسب است با یک دوره و نیازهای یک عصر که داشتند

پاسخ 880 = گزینه «2» صحیح است، آیه 37 سوره آل عمران

پس پروردگارش او را هرچه نیکوتر پذیرفت و به نیکی پرورش داد و زکریا را به سرپرستی او بر گماشت، هرگاه که زکریا در آن غرفه بر او وارد می‌شد می‌دید که نزد او رزق و روزی ای است، می‌گفت ای مریم! اینها از کجا برایت آمده است؟ می‌گفت آن از نزد خداست، خدا هر کس را بخواهد بی حساب روزی می‌دهد*

اینجا دو دعای مادر مریم (س) اجابت می‌شود: اول خدا او را برای خدمت در معبد پذیرفت که این متضمن احترام و تعظیم مریم (س) است و معنایی جز اصطفاء و برگزیدن او ندارد دوم آنچنان به مریم (س) رشد و طهارت بخشید که وسوسه شیطان نمی‌توانست در او راه یابد. پس این قسمت مانند آیه 42 همین سوره است. باید دانست نکره آمدن "رزق" نشان می‌دهد که غذا برای زکریا ناشناس بود یعنی بهشتی بوده است همانطور که حضرت مریم (س) پاسخ داد

پاسخ 881 = گزینه «1» صحیح است، آیه 10 سوره حدید

و شما را چه شده که در راه خدا انفاق نمی‌کنید حال آنکه میراث آسمانها و زمین به خدا تعلق دارد؟ کسانی از شما که پیش از فتح مکه انفاق و جهاد کرده‌اند با دیگران یکسان نیستند. آنان از حیث درجه بزرگتر از کسانی اند که بعداً به انفاق و جهاد پرداخته‌اند. و خدا به هر کدام وعده نیکو داده و خدا به آنچه می‌کنید آگاه است*

با شدت افراد بخیل را توبیخ می‌کند که وقتی وارث حقیقی اموال خداست و اموال نه برای آنها و نه برای غیر آنها باقی نمی‌ماند پس چرا انفاق نمی‌کنند؟ تعبیر میراث دو معنا را بیان می‌کند 1- هرآنچه هست مُلک و میراث خداست و اموال را به

مالکیت استیجاری انسانها در می‌آورد پس انسانها صاحب چیزی نیستند 2- سرانجام همه انسان‌ها فانی می‌شوند و هر آنچه دارند می‌گذارند و می‌روند و تنها خدا می‌ماند و بس لذا خدا وارث همه آنچه در آسمانها و زمین است می‌شود به این ترتیب چه چیزی مانع انفاق شما می‌شود؟ سپس دو طایفه را مقایسه می‌کنند یکی آنهایی که قبل از جنگ انفاق کردند و بعد در جنگ شرکت کردند و دوم افرادی که در جنگ شرکت کردند اما بعد از جنگ انفاق کردند. گویا آیه می‌خواهد بفهماند که هر قدر عجله بیشتری در انفاق کردن برای خدا بشود، اجر و منزلت بیشتری به همراه دارد در عین حال آیه بر اهمیت انفاق در شرایط جنگ و جهاد نیز تاکید دارد. گرچه گروه دوم دیر جنبیدند اما از رحمت خدا نباید مایوس شوند زیرا خدا به هر دو گروه وعده نیک می‌دهد گو اینکه گروه اول اجر بیشتری خواهند داشت. از آنجا که آیه در مقام تربیت انسان‌هاست لذا علاوه بر توجه به سرعت عمل، خلوص عمل را نیز مورد توجه قرار می‌دهد و می‌فرماید خدا از کمیت و کیفیت اعمال و نیات شما باخبر استپاسخ 882 = گزینه «2» صحیح است، آیه 273 سوره بقره

صدقات برای فقرایی است که خود را وقف جهاد در راه خدا کرده و نمی‌توانند جز آن سیر و سفری کنند و از مناعتی که دارند هرکس ناآگاه باشد آنانرا توانگر می‌انگارد، آنانرا به سیمایشان می‌شناسی، از مردم چیزی به اصرار نمی‌خواهند و هر مالی که ببخشید خدا از آن آگاه است*

صدقات مخصوص این فقیران است 1- آنها که جهاد در راه خدا، تحصیل علوم مفید، مرض، مالباختگی و... مانع از تامین هزینه زندگیشان شده است 2- آنها که قادر به مسافرت نیستند و نمی‌توانند از این راه تحصیل درآمد کنند 3- آنهایی که در راه خدا تنگدست شده اما به خاطر عزت نفس، شناخته نمی‌شوند و همه گمان می‌کنند که غنی هستند ولی می‌توان آنها را از چهره هایشان شناخت زیرا درد درونشان نمایان است. اینان یا مانند فقرای دیگر اصلاً سوالی از مردم نمی‌کنند چه رسد به آنکه با اصرار چیزی از مردم بخواهند یا اگر هم از شدت اضطرار سوال کنند آنرا به شکل محترمانه مطرح می‌کنند پس جمله نامبرده دلالت دارد بر اینکه

مومنین تا آنجا که می‌توانند تظاهر به فقر نمی‌کنند و علامتهای فقر را به غیر از آن مقداری که نمی‌توان پنهان داشت، پنهان می‌دارند و مردم پی به حال آنان نمی‌برند مگر اینکه شدت فقر رنگ و رویشان را زرد کند یا لباسشان کهنه شود یا مثلاً از زبان اطفالشان اظهار شود و امثال اینها

پاسخ 883 = گزینه «2» صحیح است، آیه 18 سوره نساء

و توبه کسانی که مرتکب کارهای ناشایسته می‌شوند و چون زمان مرگ هر یک از آنها فرا می‌رسد می‌گوید اینک توبه کردم، پذیرفته نیست و نیز توبه کسانی که در حال کفر می‌میرند. برای اینان عذابی دردناک آماده کرده ایم*

دو گروه را ذکر می‌کند که توبه آنها قبول نیست 1- آنهایی که تمام عمر مشغول اعمال زشت هستند تا وقتی که مرگ را مشاهده کنند آنوقت می‌گویند اکنون توبه کردم. اساس احکام و تکالیف دینی بر ایمان به غیب و مشاهده با چشم عقل است نه مشاهده حسی؛ و در هنگام مرگ انسان بسیاری از حقایق مربوط به جهان دیگر را به چشم خود می‌بیند لذا پشیمانی او همانند دیدن آتش از نزدیک است پس توبه او پذیرفته نیست. عبارت"حتی اذا حضراحدهم الموت" به جای" حتی اذا حضرهم الموت" دلالت دارد بر اینکه ایشان توبه را سبک می‌شمارند به حدی که از روی گستاخی و بی باکی هر کار زشتی را مرتکب می‌شوند تا مرگشان را ببینند 2- آنها که با حال کفر از دنیا می‌روند اگر در صحت و سلامت از گناهان خود توبه کرده باشند، چون با حالت کفر از دنیا رفته اند، توبه‌های گذشته آنها بی اثر است. باید توجه داشت 1- توبه سبب تشویق گناه نمی‌شود زیرا معنای حقیقی توبه پشیمانی و کنده شدن از گناه است 2- پشیمانی شرط قبولی توبه است و آن تاثر باطنی است به نحوی که فرد را واداربه انجام کارهای صالح می‌کند 3-توبه وقتی صحیح است که انسان در حالت اختیار باشد و بتواند انتخاب کند 4- تنها توبه از شرک تمام گناهان گذشته را محو می‌کند 5- گرچه توبه گناه را پاک می‌سازد اما خودداری از گناه بمراتب بهتر از گناه و توبه است

پاسخ 884 = گزینه «3» صحیح است، آیه 38 سوره آل عمران

آنجا بود که زکریا به درگاه پروردگارش دعا کرد و گفت پروردگارا! به من از نزد خودت فرزندی پاک عطا فرما که تو شنوای دانایی*

زن زکریا (ع) و همسر عمران هر دو خواهر یکدیگر بودند و اتفاقا هر دو نیز نازا بودند. وقتی مادر مریم از لطف پروردگار صاحب فرزندی شایسته شد و زکریا، اخلاص و ویژگی‌های شگفت‌آور مریم را دید آرزوی"ذریة طیّب" کرد یعنی فرزندی صالح که در صفات و رفتار مطابق آرزوی پدر باشد و آرزوی زکریا این بود که فرزندش خصوصیاتی مانند مریم داشته باشد. اتفاقا خدا به او یحیی را کرامت می‌فرماید که از حیث خصوصیات شبیه ترین فرد به مریم و عیسی (ع) بود

پاسخ 885 = گزینه «3» صحیح است، آیه 159سوره بقره

کسانی که نشانه‌های روشن و هدایتی را که فرو فرستاده ایم، بعد از آنکه آنرا برای مردم در کتاب توضیح داده ایم، پنهان می‌دارند، آنانرا خدا لعنت می‌کند و لعنت کنندگان لعنتشان می‌کنند*

به شدیدترین وجهی کسانی را که حقایق را کتمان می‌کنند سرزنش می‌نماید و تاکید می‌کند که نه تنها خدا بلکه تمام هواداران حق و فرشتگان از عمل ایشان بیزار بوده و لعنتشان می‌کنند. با توجه به اینکه لعنت به صورت فعل مضارع آمده و در نتیجه استمرار را می‌رساند باید گفت این لعنت دائماً متوجه کسانی است که حقایق را آگاهانه کتمان می‌کنند و این شدیدترین مجازاتی است که می‌توان برای کسی در نظر گرفت. در واقع یگانه عامل تفرقه در ادیان الهی، کتمان علم از ناحیه علمای منحرف است و گرنه دین یک موضوع فطری است و اگر درست بیان شود هر فطرتی آن را می‌پذیرد. کتمان حق هدر دادن زحمات انبیاء و بستن راه سعادت و هدایت و اعلان جنگ به تمام هستی است که بر حق استوار گشته است برای همین تمام موجودات در صف لعنت کنندگان قرار می‌گیرند

پاسخ 886 = گزینه «4» صحیح است، آیه 36 سوره نساء

و خدا را بپرستید و چیزی را برای او شریک نیاورید و به والدین و خویشان و یتیمان و

بینوایان و همسایه نزدیک و همسایه دور و همنشین و در راه مانده و بردگان و کنیزان خود نیکی کنید و بدانید خدا کسی را که متکبّر فخرفروش باشد دوست ندارد*

به یک سلسله حقوق اشاره می‌کند و نخست مردم را به توحید عملی و ترک شرک دعوت می‌کند. ریشه تمام برنامه‌های فردی و اجتماعی اسلام بر یگانه پرستی استوار است و توحید، روح را پاک و اراده را قوی و انسان را به هوس‌ها و مادیات بی اعتناء می‌سازد. بعد می‌فرماید: به والدین نیکی کنید. در تعابیر مکرر قرآنی بین حقوق خدا و والدین، ارتباط و پیوند برقرار شده و ترک حقوق والدین همدوش شرک به خدا شده است. می‌افزاید: به این اشخاص احسان کنید 1- به همه خویشان چون صله رحم سبب می‌شود در میان واحدهای کوچک خانواده پیوندهای محکم برقرار شده و سرانجام تمام جامعه به خاطر شبکه‌ای از روابط خویشاوندی به صورت یک خانواده بزرگ در می‌آید 2- و به یتیمان چون همیشه کودکان یتیمی وجود دارند که غفلت از آنها می‌تواند انواع جنایات و بزهکاری‌ها را در اجتماع به وجود آورد 3- و به مسکینان زیرا در هر جامعه ای افراد معلول و از کار افتاده ای وجود دارد که محتاج رسیدگی هستند 4- و به همسایگان نزدیک و دور حتی اگر غیر مسلمان باشند ( به شرطی که لجوج و گستاخ نباشند) که این توجه اسلام را به عواطف و تعاون انسانی نشان می‌دهد 5- و به دوستان و مصاحبان، خواه دائمی و خواه موقتی 6- و به در راه مانده‌ها و آنها که در بلاد غربت محتاج هستند 7- و سرانجام به بردگان. هرکس به خاطر تکبر از فرمان خدا سرپیچی کند، محبوب خدا نیست چون خدا مختال فخور را دوست ندارد. کلمه مختال از خیال است و جنبه ذهنی تکبر را بیان می‌کند یعنی کسی که در تخیلاتش خود را بزرگ می‌بیند در حالی که فخور از فخر بوده و جنبه عملی تکبر را نشان می‌دهد یعنی کسی که به مردم بزرگی می‌فروشد و تکبر ناشی از حب دنیا و جاه طلبی است

پاسخ 887 = گزینه «4» صحیح است، آیه 59 سوره آل عمران

در واقع مثل عیسی نزد خدا همچون مثل خلقت آدم است که او را از خاک آفرید سپس به او گفت: "باش" پس وجود یافت*

به دو دلیل خدا بودنِ عیسی (ع) را رد می‌کند 1- عیسی (ع) را مثل آدم از خاک

خلق کرد. بدیهی است کسی که مخلوق باشد به ناچار بنده خداست و نمی‌تواند خدا باشد 2- آفریدن عیسی (ع) از آفریدن آدم (ع) بالاتر نبود چون آدم بدون پدر و مادر خلق شد در حالیکه عیسی (ع) دارای مادر بود پس آدم بیشتر شایسته مقام خدایی است تا عیسی(ع)! عبارت"خلقه من تراب" اشاره به آفرینش مادی آدم دارد و عبارت "پس به او گفت: باش پس موجود شد" به دمیدن روح در کالبد آدم اشاره دارد. از آیه معلوم می‌شود اگر موجودات با اسباب و علل خود مقایسه شوند خلقتشان تدریجی است اما اگر به لحاظ نسبتشان با خدا دیده شوند اصلاً تدریجی در کار نیست آناً به وجود آمده‌اند. از عبارت"قال له کن فیکون" مطلب دیگری به دست می‌آید و آن اینکه خدا برای آفریدن نیازی به اسباب ندارد تا بتوان گفت خلق کردن برای او محال، سخت یا آسان است بلکه به محض اراده کردن، موجود خلق می‌شود

پاسخ 888 = گزینه «4» صحیح است، آیه 13 سوره جاثیه

و آنچه را در آسمان‌ها و آنچه را در زمین است به سود شما مسخّر کرد؛ همه از اوست. قطعاً در این برای مردمی که تفکر می‌کنند نشانه‌هایی است*

نه تنها دریاها را بلکه همه موجودات را مسخّر شما گردانید و در مسیر منافع شما قرار داد و این گویای ارزش و عظمت انسان است. اندیشه انسانهای سالم می‌تواند نشانه‌های الهی را دریابند زیرا هیچ پیچیدگی و تناقض و تفرقه ای در عالم هستی وجود ندارد و همه موجودات تحت یک نظام واحد با اجزاء مرتبط با یکدیگر، همگی متصل و مربوط به انسانند و دقیقا بر اساس نیازهای انسان طراحی شده اند و در نتیجه انسان می‌تواند از موجودات زمینی و آسمانی به بهترین نحو برای رفع نیازهایش منتفع شود و همین است معنای تسخیر

پاسخ 889 = گزینه «3» صحیح است، آیه 68 سوره آل عمران

در حقیقت نزدیکترین مردم به ابراهیم همان کسانی هستند که او را پیروی کرده اند و نیز این پیامبر و کسانی که به آیین او ایمان آورده اند؛ و خدا سرپرست مومنان است*

سرانجام برای پایان دادن به این بحث یک اصل اساسی را متذکر می‌شود: احترام به

پیامبران به خاطر نژاد و قبیله و نَسَب آنها نیست بلکه به واسطه مکتب آنهاست لذا رسول (ص) و مومنین به او که از اصول مکتب ابراهیم (ع) پیروی و آنها را گسترش می‌دهند از نزدیک‌ترین افراد نسبت به او هستند. در آخر بشارت می‌دهد خدا سرپرست مومنان است و عنایتی به کفّار ندارد

پاسخ 890 = گزینه «2» صحیح است، آیه 24 سوره نساء

و نیز زنان شوهردار مگر کنیزتان، این فریضه الهی است که بر شما مقرر شده و فراتر از این بر شما حلال است که با صرف اموال خویش، پاکدامنانه و نه پلیدانه، آنرا به دست آورید، و آن زنانی که به صورت مُتعه از آنان برخوردار می‌شوید باید مهرشان را که برعهده شما مقرر است به آنان بپردازید و درآنچه پس از تعیین مهر به توافق می‌رسید گناهی بر شما نیست، خدا دانای حکیم است*

آمیزش جنسی با زنان شوهردار، از هر مذهبی بر شما حرام است به استثناء وقتی که زنان غیر مسلمانی به اسارت مسلمانان در آیند در اینصورت این اسارت به منزله طلاق تلقی خواهد شد و بعد از اتمام عدّه می‌توانید با آنها ازدواج کنید علت این است که نه می‌توان آنها را به محیط کفر بازگرداند و نه به نیازهای آن‌ها بی‌توجه بود و رهایشان گذاشت. اینها احکامی است که خدا بر شما مقرر کرده و زنان دیگر غیر از آنچه گفته شد بر شما حلالاست یعنی زنان پاکی که با اموال خود آنها را اختیار می‌کنید. این زنان فقط دو مصداق دارند یکی نکاح که با پرداخت مهریه صورت می‌گیرد و دیگری مالک شدن کنیز با دادن قیمتشان؛ با وجود این احکام از زنا خودداری کنید. سپس به ازدواج موقت اشاره کرده و می‌فرماید: واجب است مهر آنها را بپردازید و مانعی ندارد که بعد از تعیین مهر با رضایت طرفین مقدار آن را کم یا زیاد کنید. خدا دانای به نیازها و مصالح انسان‌هاست و چون حکیم است به بهترین شیوه آنها را مرتفع می‌سازد. در مورد ازدواج موقت باید دانست اولاً غرائز انسان اگر به طور صحیح ارضاء نشود متوجه طرق انحرافی می‌شود به خصوص غریزه جنسی که از قوی‌ترین غرائز انسانی است. با توجه به مشکلات پیچیده اجتماعی و بالا رفتن سن ازدواج یا مسافرت‌ها و ماموریت‌های طویل المدت راهی جز ازدواج موقت مانع مفاسد اجتماعی نمی‌شود ثانیاً ازدواج موقت احکامی دارد

که آن را از فحشا جدا می‌سازد. احکام آن مانند ازدواج دائم است و باید در مدت تعیین شده منحصراً در اختیار مرد باشد و پس از پایان یافتن مدت، حداقل 45 روز از ازدواج با دیگری خودداری کند حتی اگر مانع انعقاد نطفه شده باشند. اگر صاحب فرزندی هم شوند مشمول احکام ارث خواهد شد. آیا سوء استفاده از این حکم الهی باید مانع اجرای آن شود؟ مسلماً خیر، چون برای هر قانونی امکان سوءاستفاده وجود دارد و نمی‌توان تمام قوانین را به کناری نهاد

پاسخ 891 = گزینه «1» صحیح است، آیات 156 و 157 سوره بقره

همانها که چون مصیبتی به آنان برسد می‌گویند: ما از خداییم و به سوی او برمی گردیم*

به مهمترین عامل و در واقع ریشه صبر اشاره می‌کند. علی (ع) در تفسیر این جمله می‌فرماید: اینکه ما می‌گوییم "انالله" یعنی ما مملوک اوییم و اینکه می‌گویم "انّا الیه راجعون" یعنی جایگاه ما جای دگر است. پس توجه به این واقعیت که همه چیز از جمله ما مملوک او هستیم این درس را به ما می‌دهد که از زوال نعمت‌ها هرگز ناراحت نشویم زیرا همه آنها تعلق به او دارد، یک روز می‌بخشد و روز دیگر مصلحت می‌بیند و از ما باز می‌گیرد و هر دو صلاح ما است. و نیز توجه به این واقعیت که جایگاه واقعی ما سرای آخرت است به ما اعلام می‌کند که دنیا فانی است و نعمت‌ها و کمبودها و مصائب همه زودگذر بوده و تنها وسیله‌ای است برای پیمودن مراحل تکامل. برای همین صابران بهتر از همه گذرا بودن حوادث را درک کرده و به خوبی می‌دانند که هیچ چیز مال آنها نیست بلکه خدا مالک مطلق است لذا وقتی به حادثه ناگواری دچار می‌شوند مضطرب و اندوهگین نمی‌شوند چون کسی متأثر می‌شود که چیزی از مایملک خود را از دست داده باشد، چنین کسی هر وقت گمشده‌اش پیدا شود خوشحال می‌شود و چون چیزی از دستش برود غمناک می‌گردد

بر اینان درود‌های پروردگارشان و رحمت او باد و اینانند که هدایت یافته اند*

صابران به خاطر صبرشان از جانب پروردگارشان درود و رحمت دارند تا از این الطاف و رحمت‌ها نیرو گرفته و در این راه پر خوف و خطر گرفتار اشتباه و انحراف

نشوند لذا در پایان می‌فرماید: آنها هستند هدایت یافتگان. پس هرکس طالب هدایت است باید طریق صابران را پیش گیرد

پاسخ 892 = گزینه «2» صحیح است، آیات 23 و 24 سوره آل عمران

آیا داستان کسانی را که بهره ای از کتاب یافته اند ندانسته ای که چون برای داوری به سوی کتاب خدا فراخوانده می‌شوند تا میانشان حکم کند، آنگاه گروهی از آنان روی برتافته، رویگردان می‌شوند؟*

شاهدی می‌آورد تا نشان دهد که اهل کتاب آنطور که خود می‌گویند تسلیم فرمان خدا نبودند. آنها وقتی دعوت شدند که به حکم روشن کتاب خویش گردن نهند و داوری آن را بپذیرند گروهی از آنان به روشنی مخالفت کردند آنهم مخالفتی آمیخته با اعراض و طغیان! به خاطر یک عقیده خرافی که داشتند یعنی ( لن تمسّنا النّار... ) و آنرا به خدا افترا بسته بودند یعنی برایش هیچ سندی نداشتند و نتیجه‌اش این شده که به آن عقیده خرافی مغرور شوند و خود را از کتاب خدا بی نیاز بپندارند. جالب است که می‌فرماید: "کسانی که بهره ای از کتاب آسمانی داشتند" تا بفهماند قسمت زیادی از تورات و انجیل اصلی از بین رفته و کمی از آنها باقی مانده بعبارت دیگر کتاب خدا در دستشان نیست بلکه آنچه در دست دارند تحریف شده است

این بدان سبب است که آنان به پندار خود می‌گویند: هرگز آتش جز چند روزی به ما نخواهد رسید و افترا‌هایی که بسته اند آنان را در دینشان مغرور کرده است*

به این دلیل سرپیچی کردند که می‌گفتند از نژاد برتر هستیم و ارتباطی خاص با خدا داریم لذا هرگز آتش جهنم به ما نمی‌رسد مگر چند روز آن هم به خاطر گناهان بزرگمان! این دروغ‌ها را که به خدا نسبت می‌دادند آنها را در دینشان مغرور کرده به نحوی که در مخالفت با احکام الهی بسیار بی‌باک شدند. اما چگونه انسان دروغی را می‌گوید و سپس به آن مغرور شده و اطمینان می‌یابد؟ 1- تلقین مداوم هر چیزی حتی دروغ‌ها به تدریج آنها را در دل حک کرده و موجب اطمینان قلبی می‌شود حتی روانشناسان ثابت کرده‌اند که تلقین کار عمل را می‌کند و آثار علم را از بین می‌برد 2- بعضی تمایل دارند که بعد از ارتکاب گناه، برای آرام کردن خود،

مردم و سایر شرایط را مقصر قلمداد کنند و وقتی این عادت شود فرد نسبت به ارتکاب گناهان جسور و مطمئن می‌شود 3- دروغ‌ها و افترائات را نسل‌های گذشته می‌بافند و نسل‌های جدید که از واقعیت‌ها خبر ندارند آنها را به صورت عقیده مسلم می‌پذیرند و به این ترتیب به راحتی منشاء اعمال زشت آنها می‌شودپاسخ 893 = گزینه «3» صحیح است، آیه 4 سوره نساء

و مَهر زنان را از روی طیب خاطر به ایشان بدهید و اگر به میل خودشان چیزی از آنرا به شما واگذاشتند، آنرا حلال و گوارا بخورید*

حق مسلم زن این است که مهریه اش را همانند یک بدهی به طور کامل بپردازید. اما قرآن به حاکمیت محبت در خانواده اهمیت می‌دهد و نمی‌خواهد در زندگی زناشویی تنها مقررات خشک حاکم باشد لذا فرمود: اگر زنان با رضایت کامل و به دلخواه خود خواستند مقداری از مهرشان را ببخشند برای شما حلال و گوارا است

پاسخ 894 = گزینه «2» صحیح است، آیه 143 سوره بقره

و اینگونه شما را امتی میانه قرار دادیم تا بر مردم گواه باشید و پیامبر بر شما گواه باشد. و قبله ای را که (چندی) بر آن بودی، برنگرداندیم مگر برای آنکه کسی را که از پیامبر پیروی می‌کند از آن کس که از عقیده خود برمی‌گردد باز شناسیم؛ هرچند (این کار) جز بر کسانی که خدا هدایتشان کرده، سخت گران می‌آید؛ و خدا بر آن نبود که ایمان شما را ضایع گرداند زیرا خدا نسبت به مردم دلسوز و مهربان است*

همانطور که قبله را برایتان بر می‌گردانیم تا بسوی صراط مستقیم هدایتتان کنیم همچنین شما را امتی وسط قرار دادیم یعنی از هر نظر در حد اعتدال هستید، نه افراطی هستید و نه تفریطی، هم از نظر اعتقادی و هم اخلاقی و هم برنامه‌های عملی در صراط مستقیم و در حد میانه هستید و هیچ انحرافی به چپ و راست ندارید. چون امت وسط هستید پس الگوی سایر مردم هستید همانطور که پیامبر نسبت به مسلمانان اسوه است. به احتمال دوم امت وسط، امتی است که در یک طرفش پیامبر و در طرف دیگرش ناس واقع است و پیامبر برای امت وسط گواه است همانطور که امت وسط برای عموم ناس گواه است. پس امت وسط مجموعه

افراد ممتازی است که در درجه اول بر ائمه اطهار تطبیق می‌کند و بعد اولیاء الله. سپس می‌فرماید: ما بیت المقدس را برای این قبله قرار دادیم تا کسانی را که از رسول پیروی می‌کنند از آنها که به جاهلیت بازمی‌گردند باز شناسیم چون خانه کعبه مرکز بت‌ها بود و اگر مسلمین از آن رو برمی گرداندند و به سمت بیت‌المقدس نماز می‌خواندند معلوم می‌شد پیوند خود را به کلی با گذشته شرک آمیز خود قطع کرده‌اند و البته این تغییر قبله برای آنها که هنوز رسوبات شرک در ذهنشان وجود داشت، سخت بود از این رو با تغییر قبله از کعبه به بیت المقدس صفوف مومنان و مشرکان از هم جدا می‌شد. اما دشمنان یا دوستان نادان، مسلمین را می‌ترساندند که با تغییر قبله اعمال گذشته‌شان نابود می‌شود. لذا فرمود: خدا هرگز ایمان شما را ضایع نمی‌کند یعنی اعمال و نمازهای گذشته شما که به سمت کعبه بود صحیح است زیرا او نسبت به مردم رئوف و رحیم است. البته وقتی مسلمین به مدینه هجرت کرده و تشکیل حکومت مستقلی دادند وبطور کامل صفوف آنها از مشرکین مشخص شد دیگر ادامه این وضع ضرورتی نداشت لذا مسلمین مجدداً به سوی کعبه متوجه شدند. فرمود قبله را تغییر دادیم تا "بدانیم..." آیا یعنی اینکه خدا چیزی را نمی‌دانسته و حالا با تغییر قبله برایش معلوم می‌شود؟ به این معناست که علم خدا تحقق می‌یابد چون خدا از اول از همه چیز آگاه است و اتفاق افتادن یک حادثه یا به وجود آمدن یک موجود، چیزی بر علم او اضافه نمی‌کند بلکه فقط علم او تحقق می‌یابد مانند معماری که نقشه ساختمان یا علمش به تدریج پیاده می‌شود. پس "تا بدانیم" یعنی "می خواهم علمم را در عمل ببینم".

پاسخ 895 = گزینه «3» صحیح است، آیه 64 سوره آل عمران

بگو: ای اهل کتاب! بیایید بر سر سخنی که میان ما و شما یکسان است بایستیم یعنی جز خدا را نپرستیم و چیزی را شریک او نگردانیم و بعضی از ما بعضی دیگر را به جای خدا به خدایی برنگیرد پس اگر از این پیشنهاد اعراض کردند بگویید: شاهد باشید که ما تسلیم هستیم نه شما*

با تمام این احوال باز قرآن دست به استدلال دیگری می‌زند گویا دعوت به مباهله کمی

در آنها آمادگی روحی ایجاد نمود. استدلال قرآن در اینجا دعوت به سوی نقطه مشترک است که شیوه بسیار موثری در حل اختلافات است و این اشتراک چیزی جز توحید نیست، البته توحید عملی یعنی ترک پرستش غیر خدا. حال برای رد غیر خدا دو جمله را بیان می‌کند: "لا نشرک به شیئا" یعنی اینکه چون نظام هستی واحد است پس یک مالک و مدبر دارد در نتیجه تنها یک معبود وجود دارد لذا شریکی برای خدا نگیریم. جمله "لا یتّخد بعضنا بعضا ارباباً من دون الله" بیان می‌کند که چون افراد انسانی از یک حقیقت واحد یعنی حقیقت انسانی هستند لذا مثل یکدیگرند پس صحیح نیست کسی خود را بر دیگری تحمیل کند و دیگران نیز تابع بی‌چون و چرای اوامر و نواهی او بشوند زیرا این شرک به خداست چون نوعی پرستش آن شخص محسوب می‌شود لذا اسلام به همان اندازه که با شرک مبارزه می‌کند با استحمار فکری نیز مبارزه می‌کند. اگر بعد از این دعوت منطقی باز رویگردان شدند بگو گواه باشید که ما تسلیم حقیم و شما طالب حق نیستید البته روحیه شما خللی در اراده ما ایجاد نمی‌کند و ما کماکان مسلمان می‌مانیم

پاسخ 896 = گزینه «3» صحیح است، آیه 38 سوره نساء

و کسانی که اموالشان را برای نشان دادن به مردم انفاق می‌کنند و به خدا و روز آخرت ایمان ندارند و هر کس شیطان یار او باشد چه بد همدمی است*

آنها اگر اموالشان را هم انفاق می‌کنند به خاطر تظاهر و کسب موقعیت است و هدفشان جلب رضایت خدا نیست به همین دلیل رعایت استحقاق‌ها را نمی‌کنند. ریاکار چون به نظر مردم تکیه و اعتماد دارد لذا بی ایمان به خداست و چوندنبال ثواب اخروی نیست بلکه فقط نتیجه کارش را در دنیا جستجو می‌کند لذا دچار شرک عملی است. در واقع چنین کسی شیطان را دوست خود انتخاب کرده و او نیز انگیزه‌ها را مادی ساخته و وعده فقر می‌دهد. رابطه شیطان با متکبران دائمی است و نه موقتی زیرا شیطان همنشین آنهاست و او چه همنشین بدی است!

پاسخ 897 = گزینه «2» صحیح است، آیه 37 سوره آل عمران

پس پروردگارش او را هرچه نیکوتر پذیرفت و به نیکی پرورش داد و زکریا را به

سرپرستی او بر گماشت، هرگاه که زکریا در آن غرفه بر او وارد می‌شد می‌دید که نزد او رزق و روزی ای است، می‌گفت ای مریم! اینها از کجا برایت آمده است؟ می‌گفت آن از نزد خداست، خدا هر کس را بخواهد بی حساب روزی می‌دهد*

اینجا دو دعای مادر مریم (س) اجابت می‌شود: اول خدا او را برای خدمت در معبد پذیرفت که این متضمن احترام و تعظیم مریم (س) است و معنایی جز اصطفاء و برگزیدن او ندارد دوم آنچنان به مریم (س) رشد و طهارت بخشید که وسوسه شیطان نمی‌توانست در او راه یابد. پس این قسمت مانند آیه 42 همین سوره است. باید دانست نکره آمدن "رزق" نشان می‌دهد که غذا برای زکریا ناشناس بود یعنی بهشتی بوده است همانطور که حضرت مریم (س) پاسخ داد

پاسخ 898 = گزینه «2» صحیح است، آیه 143سوره بقره

و اینگونه شما را امتی میانه قرار دادیم تا بر مردم گواه باشید و پیامبر بر شما گواه باشد. و قبله ای را که (چندی) بر آن بودی، برنگرداندیم مگر برای آنکه کسی را که از پیامبر پیروی می‌کند از آن کس که از عقیده خود برمی‌گردد باز شناسیم؛ هرچند (این کار) جز بر کسانی که خدا هدایتشان کرده، سخت گران می‌آید؛ و خدا بر آن نبود که ایمان شما را ضایع گرداند زیرا خدا نسبت به مردم دلسوز و مهربان است*

همانطور که قبله را برایتان بر می‌گردانیم تا بسوی صراط مستقیم هدایتتان کنیم همچنین شما را امتی وسط قرار دادیم یعنی از هر نظر در حد اعتدال هستید، نه افراطی هستید و نه تفریطی، هم از نظر اعتقادی و هم اخلاقی و هم برنامه‌های عملی در صراط مستقیم و در حد میانه هستید و هیچ انحرافی به چپ و راست ندارید. چون امت وسط هستید پس الگوی سایر مردم هستید همانطور که پیامبر نسبت به مسلمانان اسوه است. به احتمال دوم امت وسط، امتی است که در یک طرفش پیامبر و در طرف دیگرش ناس واقع است و پیامبر برای امت وسط گواه است همانطور که امت وسط برای عموم ناس گواه است. پس امت وسط مجموعه افراد ممتازی است که در درجه اول بر ائمه اطهار تطبیق می‌کند و بعد اولیاء الله. سپس می‌فرماید: ما بیت المقدس را برای این قبله قرار دادیم تا کسانی را که از رسول پیروی می‌کنند از آنها که به جاهلیت بازمی‌گردند باز شناسیم چون خانه کعبه مرکز بت‌ها بود و اگر مسلمین از آن رو برمی

گرداندندو به سمت بیت‌المقدس نماز می‌خواندند معلوم می‌شد پیوند خود را به کلی با گذشته شرک آمیز خود قطع کرده‌اند و البته این تغییر قبله برای آنها که هنوز رسوبات شرک در ذهنشان وجود داشت، سخت بود از این رو با تغییر قبله از کعبه به بیت المقدس صفوف مومنان و مشرکان از هم جدا می‌شد. اما دشمنان یا دوستان نادان، مسلمین را می‌ترساندند که با تغییر قبله اعمال گذشته‌شان نابود می‌شود. لذا فرمود: خدا هرگز ایمان شما را ضایع نمی‌کند یعنی اعمال و نمازهای گذشته شما که به سمت کعبه بود صحیح است زیرا او نسبت به مردم رئوف و رحیم است. البته وقتی مسلمین به مدینه هجرت کرده و تشکیل حکومت مستقلی دادند و بطور کامل صفوف آنها از مشرکین مشخص شد دیگر ادامه این وضع ضرورتی نداشت لذا مسلمین مجدداً به سوی کعبه متوجه شدند. فرمود قبله را تغییر دادیم تا "بدانیم..." آیا یعنی اینکه خدا چیزی را نمی‌دانسته و حالا با تغییر قبله برایش معلوم می‌شود؟ به این معناست که علم خدا تحقق می‌یابد چون خدا از اول از همه چیز آگاه است و اتفاق افتادن یک حادثه یا به وجود آمدن یک موجود، چیزی بر علم او اضافه نمی‌کند بلکه فقط علم او تحقق می‌یابد مانند معماری که نقشه ساختمان یا علمش به تدریج پیاده می‌شود. پس "تا بدانیم" یعنی "می خواهم علمم را در عمل ببینم".

پاسخ 899 = گزینه «1» صحیح است، آیه 10 سوره نساء

در حقیقت کسانی که اموال یتیمان را به ستم می‌خورند جز این نیست که آتشی در شکم خود فرو می‌برند و به زودی در آتشی فروزان درآیند*

مضمون آیه تهدید و منع مردم از خوردن اموال یتیمان در ارث است: خوردن مال یتیم به ناحق، در واقع خوردن آتش است و این جدای از آتشی است که در آخرت داخل آن می‌شوند و به شدت در آن می‌سوزند. او در این دنیا چهره واقعی لقمه‌های به ناحق خورده را نمی‌بیند اما در آن دنیا چهره آتشین لقمه‌ها برایش ظاهر می‌شود. پس این آیه از آیاتی است که دلالت بر تجسم اعمال در قیامت می‌کند. خوردن آتش عیناً در مورد کسانی که حقایق را کتمان یا تحریف می‌کنند تا منافعی به دست آورند نیز آمده است

پاسخ 900 = گزینه «1» صحیح است، آیه 102سوره بقره

و از آنچه شیطان ( صفت )ها در سلطنت سلیمان خوانده ( و درس گرفته ) بودند، پیروی کردند و سلیمان کفر نورزید ( و به سحر نپرداخت ) لیکن آن شیطان ( صفت )ها به کفر گراییدند که به مردم سحر می‌آموختند و نیز از آنچه بر آن دو فرشته هاروت و ماروت، در بابِل نازل شده بود ( پیروی کردند ) با اینکه آن دو ( فرشته ) هیچکس را تعلیم ( سحر ) نمی‌کردند مگر آنکه ( قبلاً به او ) می‌گفتند: ما آزمایشی ( برای شما ) هستیم، پس زنهار کافر نشوید، ولی آنها از آن دو ( فرشته ) چیزهایی می‌آموختند که به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند هرچند بدون فرمان خدا نمی‌توانستند به وسیله آن به احدی زیان برسانند. و ( خلاصه ) چیزی می‌آموختند که برایشان زیان داشت و سودی به ایشان نمی‌رسانید و قطعاً ( یهودیان ) دریافتهبودند که هرکس خریدار این ( متاع ) باشد در آخرت بهره ای ندارد. وه که چه بد بود آنچه به جان خریدند اگر می‌دانستند!*

به عقیده یهود، سلطنت سلیمان و تسخیر جن و انس و حیوانات وحشی و پرندگان همه بر اثر سحر بوده لذا گروهی از یهود سخت به جادوگری دل بسته و حتی از تورات دست برداشتند و از سحرهایی پیروی می‌کردند که موجودات شیطان‌صفت به مردم تعلیم می‌دادند. قرآن گفتار یهود در مورد نسبت دادن سحر به سلیمان را رد می‌کند زیرا سحر عبارت است از تصرف در موجودات جهان بر خلاف آنچه که خدا برای آنها خواسته است بنابراین نوعی کفر به خداست و سلیمان یک پیامبر معصوم بوده و هرگز برای پیشبرد اهدافش به سحر متوسل نجست و کافر نشد بلکه آن شیطان صفتان کافر شدند که به مردم تعلیم سحر دادند. وقتی جادو در سرزمین بابل به اوج خود رسید و سبب اذیت مردم شد، خدا دو فرشته با نام‌های هاروت و ماروت را به صورت انسان مأمور کرد تا طریق ابطال سحرها را به مردم تعلیم دهند. این دو فرشته به مردم می‌گفتند که تعلیمات ما برای مصون ماندن شما از شر سحرهاست و ما وسیله آزمایش خدا هستیم و در صورت سوء استفاده از تعالیم ما کافر می‌شوید اما به این توصیه‌ها توجهی نشد و با سوء استفاده از تعلیمات، بین همسران جدایی انداختند. البته قانون آفرینش این است که بی اذن خدا، هیچ چیز بر چیز دیگر اثر نمی‌کند و اگر سحری هم انجام

می‌گیرد به جهت ناتوانی خدا نیست بلکه امتحان و مهلتی برای مردم و ساحران است پس آنها هرگز بدون اجازه خدا نمی‌توانند به احدی ضرر برسانند. به هرحال یهود قسمتهایی را یاد می‌گرفتند که برای آنها ضرر داشت تا بتوانند آنها را وسیله فساد قرار دهند با اینکه می‌دانستند این گونه استفاده از سحر به خاطر جلب منافع ظاهری، آنها را از سعادت آخرت محروم می‌کند لذا در آخر فرمود: چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند اگر می‌دانستند!

پاسخ 901 = گزینه «3» صحیح است، آیه 142سوره آل عمران

آیا پنداشتید که داخل بهشت می‌شوید بی آنکه خدا جهادگران و شکیبایان شما را معلوم بدارد؟*

آیا فکر می‌کنید فقط با اظهار ایمان، عظمت و دولت می‌یابید و به بهشت می‌روید؟ اینطور نیست بلکه آزمایشاتی در پیش دارید تا صفوف مجاهدان و صابران از افراد سست و بی تفاوت مشخص شود. کسی سعادتمند است که اعتقادات اسلامی خود را در میدان عمل پیاده کند و در همه حال، جهاد و صبر به خرج دهد

پاسخ 902 = گزینه «2» صحیح است، آیه 239 سوره بقره

ولی اگر بیمناک بودید نماز خوف را پیاده یا سواره به جای آورید و چون امنیت یافتید خدا را یاد کنید که آنچه نمی‌دانستید به شما آموخت*

به لحاظ اهمیت نماز حتی در سخت‌ترین شرایط باید آن را بجا آورد البته متناسب با نوع خطر بعضی از شرایط نماز ساقط می‌گردد اما وقتی خطر مرتفع شد باید نماز را به طور عادی بپا داشت. اصرار بر نماز حتی در شرایط خطرناک نباید این تصور را به وجود آورد که از خطر غفلت می‌شود زیرا در شرایط بحرانی انسان بیشتر به تقویت روحیه محتاج است و چه عملی بهتر از نماز موجب آرامش و استواری می‌گردد؟ شما بسیاری از چیزها را نمی‌دانستید و خدا آنها را به شما آموخت ازجمله چگونگی خواندن نماز خوف و امن را، حال به شکرانه این تعلیم هر دستوری را در جای خودش و به درستی به کار برید

پاسخ 903 = گزینه «3» صحیح است، آیات 4 الی 7 سوره ص

و تعجب می‌کردند که هشدار دهنده‌ای از خودشان به سراغ آنان آمده است؛ و کافران گفتند: این ساحری دروغگو است*

تعجب آنها از این بود که پیامبر همجنس خودشان بود و چون از آوردن مثلِ آن چیزی که آورده بود ( قرآن ) عاجز بودند به سحر متهمش کردند و چون او را مخالف سنت‌های خرافی خود می‌دیدند لذا نسبت دروغ به او می‌دادند

آیا به جای خدایان متعدد به خدای یگانه ای دعوت می‌کند؟ این واقعا چیز عجیبی است!*

به راستی عجیب است او به جای این همه خدایان با گفتن "لا اله الا الله" همه خدایان را منحصر در یک خدا کرده است؟!

و بزرگانشان به راه خود رفتند و گفتند: بروید و بر خدایان خود ایستادگی کنید که این امر مطلوب است*

اشراف قریش نزد پیامبر (ص) جمع شده و درباره حل مسائلی که آنجناب برای آنها ایجاد کرده بود به گفتگو پرداختند و به نوعی خواستند از حضرت دلجویی کنند اما پیامبر (ص) به هیچ یک از سخنان ایشان تن ندادند لذا اشراف بیرون آمدند در حالیکه به یکدیگر و به پیروان خود می‌گفتند: بروید خدایانتان را محکم بچسبید که این روش صحیح است. آنها این را فهمیدند که منظور رسول از دعوت به توحید ریاست کردن بر مردم است!

چنین چیزی در "ملتِ آخرت" نشنیده ایم. این جز دروغ بافی نیست*

مرادشان از ملتِ آخرت همان آیین پدرانشان بود و در واقع می‌خواستند بگویند که اگر ادعای توحید واقعیتی می‌داشت باید پدران ما با آن عظمتشان آن را درک می‌کردند و ما از آنها می‌شنیدیم اما اینطور نیست پس سخنان او چیزی جز دروغ و حرف‌های من درآوردی نیست

پاسخ 904 = گزینه «2» صحیح است، آیه 240 سوره بقره

و کسانی از شما که در حال مرگ هستند و همسرانی برجای می‌گذارند باید برای

همسرانشان وصیت کنند که آنان را تا یک سالبهره‌مند سازند بی آنکه ایشان را از خانه شوهر بیرون کنند ولی اگر به دلخواه خویش بیرون رفتند، در آنچه به نحو شایسته برای خود می‌کنند بر شما گناهی نیست و خدا عزیز حکیم است*

مردان در حال مرگ باید وصیت کنند که وراث تا یک سال از مال آنها مخارج همسرشان را بپردازند به شرطی که مایل به ماندن در خانه شوهر باشد اما اگر بعد از 4 ماه و 10 روز از خانه شوهر خارج شد تامین هزینه زندگی اش قطع می‌شود. اگر ازدواج مجدد کردند عیبی ندارد چون مجاز هستند هر اقدام شایسته‌ای را برای خویش انجام دهند و برای آنکه زنان را از نگرانی برهاند می‌فرمایند: خدا عزیز است پس بر هر کاری تواناست و حکیم است پس کاری را می‌کند که به مصلحت بنده اش است

پاسخ 905 = گزینه «3» صحیح است، آیه 65 سوره آل عمران

ای اهل کتاب! چرا در مورد ابراهیم بحث می‌کنید در حالی که تورات و انجیل پس از او نازل شده آیا تعقل نمی‌کنید؟*

یهودیان از ابتدا دشمنی خاصی به اسلام نشان می‌دادند به علاوه جمعی از مسیحیان نیز به لحاظ گسترش اسلام و نسخ آیین مسیح بر ضد اسلام دست به تلاش می‌زدند. آنها گهگاهی عده‌ای را برای بحث نزد رسول (ص) می‌فرستادند تا به هر وسیله ممکن آیین خود را موجه جلوه دهند مثلا ابراهیم را پیرو آیین خود معرفی می‌کردند اما آیه پاسخ می‌دهد چرا درباره ابراهیم جدل می‌کنید؟ اصلاً نزاع شما در مورد او بی اساس است چون او سالها قبل از موسی و عیسی (ع) می‌زیست آیا پس تعقل نمی‌کنید و این حرف‌ها را می‌زنید؟

پاسخ 906 = گزینه «4» صحیح است، آیه 280 سوره بقره

و اگر بدهکارتان تنگدست باشد پس تا هنگام گشایش مهلتی به او دهید و اگر به راستی قدرت پرداخت ندارد بخشیدن آن برای شما بهتر است اگر بدانید*

اگر در جمع آوری اصل سرمایه، یک بدهکار نتوانست بدهی خود را پرداخت نماید پس به او فشار نیاورید بلکه باید آنقدر مهلتش دهید تا توانایی یافته و بدهی خود را

پرداخت نماید. البته از این بهتر آن است که بدهی چنین بدهکار عاجزی را ببخشید اگر بدانید که این کار شما چه منافع دنیوی و اخروی دارد. چون اگر چنین کنید یک زیادی ممحوق ( نابود شدنی ) را مبدّل کرده‌اید به زیادی رابیه ( باقی و جاویدان ). این آیه مطلق است و مقید به مورد ربا نیست

پاسخ 907 = گزینه «3» صحیح است، آیه 72 سوره آل عمران

و گروهی از اهل کتاب گفتند: در آغاز روز به آنچه بر مومنان نازل شده ایمان بیاورید و در آخر روز کافر شوید شاید آن‌ها برگردند*

پرده از روی یکی دیگر از نقشه‌های شوم یهود بر می‌دارد و نشان می‌دهد که آنها چگونه برای متزلزل ساختن ایمان مسلمانان از هر وسیله‌ای استفاده می‌کردند. اساس این مخالفت‌ها حس نژاد پرستی بود برای همین پیامبرانی را قبول داشتند که تنها از نژاد خودشان بودند. مطمئناً نقشه آنها می‌توانست در افراد ضعیف النفس اثر قابل ملاحظه‌ای بر جای بگذارد بخصوص اگر این نقشه توسط علمای یهود که به کتاب آسمانی خود و نشانه‌های آخرین پیامبر آشنایی کامل داشتند، اجرا می‌شد

پاسخ 908 = گزینه «2» صحیح است، آیه 64 سوره صافات

آن درختی است که از قعر جهنم می‌روید*

از قعر جهنم می‌روید و همچنان باقی می‌ماند همان طور که جهنمیان زنده می‌مانند و خدا هر کاری بخواهد می‌کند.

پاسخ 909 = گزینه «1» صحیح است، آیه 78 سوره آل عمران

و از ایشان گروهی هستند که به هنگام خواندن کتاب خدا چنان ماهرانه زبان خود را می‌پیچند تا شما آن را جزو کتاب آسمانی بشمارید حال آنکه جزو کتاب آسمانی نیست و می‌گویند آن از سوی خدا نازل شده در حالی که از سوی خدا نیست و آگاهانه به خدا دروغ می‌بندند*

جمعی از یهود بقدری خیانتکارند که موقع خواندن کتاب خدا چنان استادانه

تلاوت می‌کنند ( کنایه از تحریف سخنان خداست ) که شما گمان می‌کنید آنچه می‌گویند از طرف خداست به علاوه به این نیز قناعت نکرده و می‌گویند آنچه می‌خوانند از طرف خداست در صورتی که از جانب خدا نیست. البته آنها اشتباهاً مرتکب این کار نمی‌شوند بلکه آگاهانه به خدا تهمت و دروغ می‌بندند

پاسخ 910 = گزینه «3» صحیح است، آیه 271 سوره بقره

اگر صدقات خویش را آشکار کنید نیکوست و اگر پنهانش دارید و به تهیدستان بدهید برایتان بهتر است و بخشی از سیئات شما را می‌پوشاند و خدا از آنچه می‌کنید آگاه است*

صدقات بدون قید است پس انفاق چه واجب باشد یا مستحب، اگر آشکار باشدنوعی تشویق دیگران به انجام این فریضه مهم و نیز مایه دلگرمی و امیدواری و نشاط فقراست که این خود آثار نیک دیگری را به همراه خواهد آورد. اما اگر پنهانی باشد هم حافظ آبرو و حرمت نیازمندان است و هم خلوص بیشتری در آن خواهد بود و هم از منّت و اذیت دورتر است چون فقیر را نمی‌شناسد. چون اساس دین بر اخلاص است لذا انفاقی که خالصانه تر است ترجیح دارد یعنی انفاق پنهانی. در هر حال خدا به پاداش انفاق "فی سبیل‌الله" قسمتی از گناهانتان را می‌پوشاند. خدا به آنچه می‌کنید آگاه است لذا چه آشکار و چه پنهان انفاق کنید او از نیّات شما آگاه است و همین است که مهم است و نه آگاهی مردم چون اوست که جزا می‌دهد

پاسخ 911 = گزینه «3» صحیح است، آیه 89 سوره آل عمران

مگر کسانی که پس از آن توبه کنند و اصلاح نمایند که خدا غفور رحیم است*

راهی را برای بازگشت این افراد معرفی می‌کند: به جز آن‌هایی که علاوه بر ندامت و تصمیم بر ترک گناه با اعمال نیک خود، اعمال بد گذشته را اصلاح کنند زیرا خدا غفور است و آثار گناه را پاک می‌کند و رحیم است و بنده را مشمول رحمت جدید خود می‌کند. آیا می‌توان گفت توبه مرتد پذیرفته است؟ اگر مرتد فطری باشد یعنی هنگام بسته شدن نطفه، والدینش مسلمان باشند و او اسلام را بپذیرد و سپس کافر شود، توبه اش پذیرفته نیست و در صورت اثبات حکم، محکوم به اعدام است و اموال او به ورثه مسلمانش می‌رسد و همسرش نیز از او جدا خواهد شد ولی در نزد

خدا توبه اش پذیرفته است. این سختگیری، بیشتر انگیزه سیاسی داشته و به خاطر آن است که جبهه داخلی اسلام باید به هر قیمت حفظ شود و حکومت اسلامی در مقابل عوامل بیگانه تقویت گردد بعلاوه کسی که اسلام را بعد از تحقیق رها سازد، نشان می‌دهد که انگیزه حق‌طلبی نداشته لذا درخور مجازات سنگین است ( البته اگر این مرتد زن باشد مجازاتش سبک‌تر است ). اما مرتد ملّی یعنی آن فرد که مسلمان زاده نیست، مجازاتش کمتر و توبه اش پذیرفته است

پاسخ 912 = گزینه «4» صحیح است، آیه 225 سوره بقره

خدا شما را در سوگندهای بیهوده بازخواست نمی‌کند ولی در آنچه بر آن دل می‌نهید بازخواست می‌کند و خدا غفور حلیم است*

قسم‌های بی هدف و غیر عمدی مواخذه ندارد مانند قسم در حالت غضب یا به صورت تکیه کلام ( مثل آره والله) اما به خاطر قسم‌های ارادی و قلبی مواخذه می‌شوید لذا باید به سوگندهای قلبی که موضوعش کار خوب یا مباح است وفادار باشید والا هم مرتکب گناه شده اید و هم باید کفاره بدهید ( اطعام ده مسکین یا پوشاندن ده محتاج یا آزاد کردن یک برده ). عبارت "خدا آمرزنده حلیم است" می‌فهماند خوردن قسم‌های لغو نیز برای مومن زشت است

پاسخ 913 = گزینه «3» صحیح است، آیه 123 سوره آل عمران

و یقیناً خدا شما را در جنگ بدر در حالی که ناتوان بودید یاری کرد پس، از خدا پروا کنید باشد که سپاسگزاری نمایید*

شاهدی را ذکر می‌کند تا نتیجه توکل بر خدا بر همه معلوم شود بعلاوه بر مومنین نیز منّت گذاشته باشد: خدا حقیقتاً شما را در جنگ بدر یاری کرد در حالیکه از نظر تعداد و امکانات ناتوان تر از آن‌ها بودید با اینحال شما را پیروز کرد پس تقوی پیشه کنید و با تکیه بر خدا سستی به خود راه ندهید و از تکرار مخالفت با حضرت (ص) اجتناب کنید تا شاید بتوانید شکر نعمت‌های خدا مانند امدادهای غیبی برای یاری کردن مومنین را به جا آورید. معلوم می‌شود هر کس عزت و عظمتی به دست می‌آورد مولود مدد و یاری الهی است

پاسخ 914 = گزینه «2» صحیح است، آیه 262 سوره بقره

کسانی که اموالشان را در راه خدا می‌بخشند و بعداً به دنبال انفاق خود منِت و آزاری در میان نمی‌آورند پاداششان نزد پروردگارشان است، نه بیمی بر آنهاست و نه غمگین می‌شوند*

انفاق در صورتی مقبول خداست که با منّت و اذیت همراه نباشد زیرا کسی که سرمایه ای را انفاق می‌کند اما دلی را هم می‌رنجاند در حقیقت چیزی به او نداده و چه بسا چیزی بیشتری نیز گرفته است. برای اسلام سرمایه‌های روحی افراد مهم تر از سرمایه‌های مادی است به همین جهت به انفاق کننده اجازه نمی‌دهد نه موقع پرداخت و نه پس از آن، تحقیری را متوجه شخص مستمند کند و لطمه‌ای را به سرمایه معنوی او بزند. بنابراین منظور قرآن تنها این نیست که پرداخت انفاق مودبانه و محترمانه باشد بلکه در زمانهای بعد نیز نباید با یادآوری آن، منّتی گذارده شود و این نهایت دقت اسلام را در خدمات خالص انسانی می‌رساند. البته منّت و آزاری که موجب عدم قبول انفاق می‌شود اختصاص به مستمندان ندارد بلکه در کارهای عمومی و اجتماعی از قبیل کارهای عام المنفعه که احتیاج به بذل مال دارد نیز رعایت این موضع لازم است. اگر توقع و منّت و اذیتی در کار نبود ( چه در زمان حال و چه آینده ) ثابت می‌کند که انفاق عاشقانه و برای خدا صورت گرفته در این صورت پاداش انفاق کنندگان نزد پروردگارشان محفوظ است یعنی پاداششان نه تنها کم نمی‌شود که پرورش و افزایش نیز می‌یابد. آن‌ها که خالصانه و عاشقانه انفاق می‌کنند و به پروردگارشان و بخشش او ایمان دارند در واقع همه چیز دارند لذا نه از آینده و احتمال تنگدست شدن بیمناکند و نه نسبت به گذشته و آنچه که بخشیده اند یا خواهند بخشید غمگین هستند. باید دانست منّت یعنی به رخ کشیدن و "اذی" به معنای ضرر فوری یا ضرر اندک استپاسخ 915 = گزینه «2» صحیح است، آیه 119 سوره آل عمران

هان! شما کسانی هستید که آنان را دوست دارید و حال آنکه آنان شما را دوست ندارند و شما به همه کتاب‌های آسمانی ایمان دارید؛ و چون با شما برخورد کنند می‌گویند: ایمان آوردیم و چون با هم خلوت کنند، از شدت خشم بر شما، سر

انگشتان خود را می‌گزند. بگو: به خشم خود بمیرید که خدا به راز درون سینه‌ها داناست*

شاید آنها را از روی خویشاوندی یا همجواری یا ایمان به همه کتب آسمانی دوست داشته باشید اما آنها هیچ ایمانی به کتاب آسمانی شما و در نتیجه علاقه‌ای به شما ندارند. اینها منافقند چون به هنگام ملاقات با شما می‌گویند ایمان آوردیم اما در تنهایی از شدت خشم سر انگشتان خود را به دندان می‌گیرند. به آنها بگو که با همین خشم و نفرت بمیرید. شاید مسلمین از احوال منافقان آگاه نباشند اما خدا به همه اسرار درون سینه آنها آگاه است و به موقع رسوایشان می‌سازد

پاسخ 916 = گزینه «2» صحیح است، آیات 7 الی 9 سوره انشقاق

و امّا هرکس که کارنامه اش به دست راستش داده شود*

پس به زودی حسابی بس آسان با او محاسبه کنند*

و شادمان به سوی خانواده اش بازگردد*

در رجوع همه انسان‌ها به خدا، از اعمال آن‌ها سوال می‌شود اما کسانی که موافق خواست خدا زندگی کردند و تلاششان برای او بود، نامه اعمالشان به دست راستشان داده می‌شود و هنگامی که در پای میزان عدل قرار می‌گیرند خدا حساب را بر آنها آسان می‌کند و از لغزش هایشان می‌گذرد و به خاطر ایمانشان، سیئات آنها را تبدیل به حسنه می‌نماید سپس خوشحال به سوی خانواده با ایمان خود و مومنانی که در بهشت هستند باز می‌گردند

پاسخ 917 = گزینه «3» صحیح است، آیات 27 و 28 سوره تکویر

آن جز ذکری برای جهانیان نیست*

برای هر یک از شما که بخواهد به راه راست رود*

قرآن برای تمام عالم مایه ذکر و بیداری است و مردم می‌توانند با قرآن بینا شوند و حق را ببینند به شرطی که بخواهند بر صراط حق، پایدار و مستقیم باشند و بر عبودیت خدا بمانند و الا برای کسی که هدایت را نمی‌خواهد قرآن نیز مایه بیداری

و هدایت او نخواهد بود و به این ترتیب آیه بر نقش اساسی اراده انسان تاکید می‌فرماید

پاسخ 918 = گزینه «3» صحیح است، آیه 267 سوره بقره

ای مومنان! از دستاورد خویش ( درآمدهای تجاری ) و از آنچه از زمین برایتان خارج کرده‌ایم ( درآمد‌های زراعی و معدنی ) پاکیزه هایش را انفاق کنید و قصد بخشیدن چیزهای بد و بیهوده را نکنید همان‌هایی که خودتان نیز ستاننده آن نیستید مگر آنکه چشم‌پوشی کنید و بدانید خدا بی نیازِ ستوده است*

کیفیت مال انفاقی را بیان می‌دارد که باید از قسمتهای پاک باشد و نباید از قسمت‌های ناپاک انفاق کنید در حالیکه حتی خود شما نیز حاضر نیستید آنها را بگیرید مگر از روی اغماض و اکراه! مراد از طیّب هم پاکی ظاهری است و هم پاکی معنوی و حلال بودن آن. مطمئناً اتفاق‌هایی که سراسر توهین و تحقیر است نه تنها مایه رشد و تعالی انفاق کننده نمی‌شود بلکه شاید مایه سقوط او نیز بشود. در حقیقت، آیه به نکته لطیفی اشاره می‌کند که انفاق در راه خدا، یک طرفش مومنان نیازمندند و طرف دیگر آن خداست لذا اگر اموال پست و بی ارزش انتخاب شود، از یک سو تحقیر نیازمندان است که چه بسا با وجود تهیدستی، مقام بلندی از نظر ایمان و انسانیت داشته باشند و روحشان آزرده شود و از سوی دیگر توهین و سوء ادبی است نسبت به مقام شامخ پروردگار که او را شایسته اجناس پاک و طیّب نشمرده است. پس چیزی را انفاق کنید که پر قیمت و مورد پسند شما و همه است. بدانید خدا غنی است و نیازی به انفاق شما ندارد و حمید است و شایسته ستایش چون همه نعمتها را به شما داده پس بهترین‌قسمت مالتان را انفاق کنید. شاید حمید به معنای ستایش کننده باشد نه ستایش شوند آنوقت می‌فهماند که او در عین بی نیازی از انفاق‌های شما، از شما ستایش می‌کند پس بهترین‌قسمت مال خود را به مستمندان بدهید

پاسخ 919 = گزینه «3» صحیح است، آیات 113 و 114 سوره آل عمران

ولی همه آنها یکسان نیستند؛ از اهل کتاب گروهی هستند که پیوسته آیات الهی را

در دل شب می‌خوانند و سر به سجده می‌نهند*

به دنبال سرزنش شدید یهود، قرآن برای رعایت عدالت و احترام به حقوق افراد شایسته و لایق می‌فرماید: گروهی از آنها پیوسته در طاعت خدا و ایمان به او ثابت قدم بوده و به حق قیام می‌کنند

به خدا و روز آخرت ایمان دارند و به کار پسندیده فرمان می‌دهند و از منکر باز می‌دارند و در کارهای خیر شتاب می‌کنند و اینان از صالحین هستند*

روش اسلامی این است که در هیچ موردی به اختلافات رنگ، نژاد و قوم اهمّیت نمی‌دهد و تنها بر محور عقاید و اعمال برخورد می‌کند به همین دلیل از محکومیت کلی اجتناب می‌کند و در ادامه آیه فوق از نیکان اهل کتاب تجلیل می‌کند. مطابق آیه 69 سوره نساء، مقام صالحان در ردیف مقام انبیاء، صدیقین و شهداست و این نهایت تجلیل قرآن از این عده است

پاسخ 920 = گزینه «3» صحیح است، آیات 24 الی 32 سوره عبس

پس باید انسان به خوراک خویش بنگرد*

با اینکه نعمت طعام یکی از میلیون‌ها نعمتی است که تدبیر ربوبی آنها را برای رفع نیازهای بشر فراهم کرده با این حال دستور می‌دهد که اگر در همین یک نعمت مطالعه کند، وسعت تدبیر ربوبی را مشاهده خواهد کرد و آنوقت خواهد فهمید که چقدر خدا نسبت به مصلحت انسان توجه داشته است

ما آب را به فراوانی فرو ریخته ایم*

سپس زمین را به نیکی برشکافته ایم*

پس در آن دانه‌ها رویاندیم*

تدبیر خدا را در آفرینش طعام انسان به نحو مفصل تری شرح می‌دهد. قبل از هر چیز موقع مطالعه طعام، انسان به نظام بارش باران متوجه می‌شود که چگونه خورشید و ابر و باد و سایر عوامل موجب بارش قطرات باران می‌شوند. مراد از شکافتن زمین، شکافتن به وسیله جوانه‌های گیاهان است یا شخم زدن زمین و آماده شدن برای زراعت. منظور از دانه، گندم و جو و مانند آن است که رکن مهم

طعام انسان می باشند

و نیز انگور و سبزیجات*

و زیتون و خرما*

و باغ‌های انبوه*

و میوه و چراگاه*

برای برخورداری شما و چهارپایانتان*

اگر به انگور اشاره می‌کند برای این است که در میان میوه‌ها یک غذای کامل است و نیز اگر انواع سبزیهای خوردنی را یادآوری می‌کند به خاطر این است که ارزش غذایی فوق العاده دارند. بعد روی زیتون و خرما تاکید می‌کند که از مهم‌ترین مواد غذایی نیروزا و سلامت آفرین هستند. در واقع آیات فوق به اهمیت گیاهان، حبوبات و میوه‌ها در تغذیه انسان اشاره می‌کند و شاید گوشزد می‌نماید که غذای حقیقی انسان اینها هستند. آنچه از خوردنی‌ها که رویاندیم برای این بود که شما و چهارپایانتان از آنها بهره مند شوید

پاسخ 921 = گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره بقره

می‌خواهند به خدا و مومنان نیرنگ بزنند اما فقط به خودشان نیرنگ می‌زنند و البته این را نمی‌فهمند*

منافقان از یک سو بر اثر کوردلی، اعتقاد داشتند که پیامبر یک خدعه گر است که برای حکومت بر مردم، دین و نبوت را مطرح ساخته و افراد ساده لوح نیز اطراف او جمع شده اند لذا باید در مقابل او به خدعه برخاست! اما خدا می‌فرماید که خدعه و نیرنگ کار خود آنها است و به علاوه این خدعه و نیرنگ نیز به خودشان باز می‌گردد ولی نمی‌فهمند زیرا سرمایه‌های اصیلی را که خدا برای نیل به سعادت در وجودشان آفریده، در مسیر خدعه و فریب و نیرنگ بر باد می‌دهند و دست خالی از هر خیر و نیکی، با کوله باری از گناه، از دنیا می‌روند. به عبارت دیگر هدف منافقین این است که باطل را با لباس حق زنده نگه داشته و اشاعه دهند اما آنچه عایدشان می‌شود آن است که سرمایه‌های خدادادی مانند عقلشان را در زیر بار معاصی مدفون ساخته و تمام قدرت تشخیص و درکشان را از دست می‌دهند لذا

هیچگاه به مقاصدشان نمی‌رسند مانند مریضی که سعی می‌کند با جواب‌های غلط طبیبش را گول بزند، بدیهی است که در واقع خودش را گول می‌زند اما منافقین این واقعیت را درک نمی‌کنند. جالب است که خدا را در کنار مومنین ذکر می‌کند تا هم تهدیدی برای منافقان و هم بشارتی برای مومنان باشد

پاسخ 922 = گزینه «1» صحیح است، آیه 12 سوره طلاق

خدا همان کسی است که هفت آسمان و همانند آنها هفت زمین آفرید. فرمانش در میان آنها نازل می‌شود تا بدانید خدا بر هر چیزی تواناست و به راستی علم وی هر چیزی را در بر گرفته است*

خدایی که برای شما ذکر و رسول فرستاد و مخالفینش را تهدید به عذاب شدید کرد و به پیروانش بشارت بهشت جاوید داد همان خدایی است که هفت آسمان و هفت زمین را آفرید پس این توانایی را دارد تا به وعده هایش عمل نمایند. منظور از هفت زمین شاید هفت قاره یا هفت طبقه از زمین یا هفت کره مانند زمین در آسمان‌ها باشد. با همه این عظمت ها، تدبیر و فرمان خدا بر تمام آسمانها و زمین‌ها جاری است و همه را در مسیر منظمی هدایت و رهبری می‌کند. این خلقت باشکوه برای این است که خردمندان مومن بدانند خدا بر هر چیزی تواناست و علمش بر همه چیز احاطه دارد و می‌تواند مطیعانش را پاداش و مستکبرین را مجازات فرماید بدون آنکه هیچ سری از اسرار و هیچ عملی از اعمال و هیچ نیتی از نیات بر او مخفی بماند لذا پاداش و مجازاتش دقیق و حساب شده است به علاوه بدانند که آنچه از احکام شرعی خصوصاً احکام طلاق برای انسان‌ها قرار داده همگی متقن و مطابق مصلحت است

پاسخ 923 = گزینه «2» صحیح است، آیه 170 سوره صافات

ولی وقتی قرآن آمد به آن کافر شدند و به زودی خواهند دانست*

ما قرآن را بر آنان نازل کردیم تا دیگر گِله نکنند ما کتابی آسمانی نداشتیماما آنها به قرآن کفر ورزیدند و به آنچه گفتند وفا نکردند. به زودی خواهند دانست سرانجام کار آنان چیست؟ که در واقع تهدیدی از طرف خدا به ایشان است

پاسخ 924 = گزینه «1» صحیح است، آیه 6 سوره طلاق

همانجا که خود سکونت دارید به قدر استطاعت خویش آنان را جای دهید و به آنها آسیب نرسانید تا عرصه را بر آنان تنگ کنید و اگر باردارند خرجشان را بدهید تا وضع حمل کنند و اگر برای شما بچه شیر می‌دهند مزدشان را به ایشان بدهید و به شایستگی میان خود به مشورت بپردازید و اگر کارتان در این مورد به دشواری کشید زن دیگری بچه را شیر دهد*

متضمن 6 حکم درباره حقوق زنان بعد از جدایی است 1- هرجا خودتان سکونت دارید و امکانات شما ایجاب می‌کند آنها را سکونت دهید 2- به آنها زیان نرسانید تا مجبور به نقل مکان و ترک نفقه شما شوند 3- اگر باردارند مخارج آنها و نفقه و مسکن تا وضع حمل، به عهده شماست 4- اگر زن حاضر شد بعد از جدایی، فرزند را شیر دهد اجر او را بپردازید این اجر باید متناسب با عرف و عادت و مقدار و زمان شیر دادن باشد 5- برای آنکه فرزندان وجه المصالحه اختلاف دو همسر بعد از جدایی نشوند می‌فرماید درباره سرنوشت فرزندان با مشاوره یکدیگر و به طور شایسته تصمیم بگیرید مبادا اختلافات دو همسر به منافع کودکان ضربه بزند 6- اگر توافق برای شیردادن، با حفظ مصالح فرزندان، حاصل نیاید زن دیگری می‌تواند شیر دادن آن بچه را به عهده گیرد تا کشمکش‌ها ادامه نیابد و منافع کودک به خطر نیفتد

پاسخ 925 = گزینه «3» صحیح است، آیه 17 سوره بقره

داستان ایشان مانند داستان کسانی است که آتشی افروختند پس چون اطرافشان را روشن کرد بناگاه خدا نورشان را خاموش کرد و آنان را در تاریکی‌هایی رها ساخت که چیزی را نمی‌بینند*

آتش کنایه از نقشه‌های فریبکارانه آنهاست که هم بُردش محدود است و هم دوام ندارد لذا منافقین نمی‌توانند با رفتار منفعت طلبانه و فرصت طلبانه خود برای همیشه از مزایا و منافع مختلف برخوردار باشند و سرانجام اراده خدا آنها را رسوا خواهد ساخت و نقشه هایشان را از بین می‌برد. چون آنها به واسطه گناهکاری قدرت تشخیص خوب و بد را از دست داده اند لذا دیگر نمی‌توانند خود را از این

وضعیت نجات دهند و همچنان سرگردان می‌مانند. معلوم می‌شود در منطق قرآن، باطل همانند برقی است که لحظه‌ای می‌جهد و سپس خاموش می‌شود و آنچه پایدار و پیروز می‌گردد حق استپاسخ 926 = گزینه «2» صحیح است، آیه 4 سوره طلاق

و از زنان شما کسانی که از حیض مایوسند اگر در کارشان شک دارید بدانید عدّه آنان سه ماه است؛ همچنین است امر زنانی که حیض ندیده اند؛ و باردارند، سرآمد عدّه شان این است که وضع حمل کنند؛ و هر کس از خدا پروا کند او در کارش آسانی پدید می‌آورد*

آیات قبل لزوم نگه داشتن عدّه بعد از طلاق را فرمود و آیه 228 بقره نیز حکم زنی را که عادت ماهانه می‌شود روشن کرد و آن را پشت سر گذاشتن سه بار پاکی است که پس از این عدّه اش به پایان می‌رسد. اینجا حکم سه گروه از زنان را بیان می‌دارد 1- اگر زن یائسه ای خون نبیند و شما شک کنید که این به خاطر پیری است یا عارضه مزاجی پس وقتی طلاقش دادید باید سه ماه عدّه نگه دارد 2- زنانی که در سن حیض دیدن هستند اما حیض نمی‌بینند نیز باید سه ماه تمام عدّه نگه دارند 3- اما عده زنان باردار این است که بار خویش را بر زمین بگذارند. کسی که از خدا پروا داشته باشد و طبق احکام او عمل نماید خدا شداید امورش را آسان می‌سازد و در دنیا و آخرت برایش گشایش فراهم می‌آورد

پاسخ 927 = گزینه «4» صحیح است، آیات 19 و 20 سوره بقره

یا مانند کسانی هستند که در بارانی سخت که از آسمان می‌بارد و همراه با تاریکی‌ها و رعد و برق است گرفتارند. از ترس صاعقه‌های مرگبار انگشتانشان را در گوش هایشان می‌کنند و خدا بر کافران احاطه دارد*

به خوبی روانشناسی منافقین را ترسیم می‌نماید و آن اینست که به خاطر بی اتکایی و فقدان قدرت تشخیص همواره هاله ای از ترس و اضطراب ایشان را در بر گرفته است. اینچنین منافقین در چنگال قدرت الهی گرفتارند چون خدا از هر جهت به کافرین احاطه دارد

نزدیک است که برق نور چشمانشان را برباید.هر موقع که برق راهشان را روشن کند در پرتو آن به پیش می‌روند و هنگامی که تاریکی را بر آنها مسلّط کند، می‌ایستند و اگر خدا می‌خواست شنوایی و بینایی آنها را از بین می‌بردزیرا خدا بر هر کاری تواناست*

منافقین غیر از ترس و اضطراب دائمی گرفتار سرگردانی عجیبی نیز هستند.در واقع بواسطه لجاجت و کثرت گناهان، قدرت تشخیص خود را از دست داده اند لذا نمی‌توانند قدم‌های صحیح بردارند، گرچه ممکن است با فرصت طلبی چند گام بردارند اما بمحض درخشش حقیقت متوقف می‌شوند. چون منافقین همیشه آتش روشن نمی‌کنند بلکه مواقعی نیز از جرقه‌ها و حوادثی که بوجود می‌آورند بهره برداری می‌کنند ولی قبل از گرفتن نتیجه نور خاموش می‌شود. این حالت تردید و سرگردانی آنها دایمی است چون نه می‌توانند علناً به جبهه باطل روی آورند ( چون با خوی جاه طلبی آنهامنافات دارد ) لذا همیشه افتان و خیزان حرکت می‌کنند و سرانجام نیز خدا رسوایشان می‌سازد گرچه از روز اول نیز می‌توانست چشم و گوش آنها را بگیرد و رسوایشان کند

پاسخ 928 = گزینه «1» صحیح است، آیات 10 الی 12 سوره انشقاق

و اما کسی که کارنامه اش از پشت سرش به او داده شود*

پس به زودی زاری کند که وای! هلاک شدم*

و در آتش افروخته در آید*

اگر اصحاب یمین با سرافرازی و افتخار نامه اعمالشان را به دست راست می‌گیرند و صدا می‌زنند ای اهل محشر! بیایید و نامه اعمال ما را بگیرید و بخوانید، مجرمان تبهکارنامه اعمالشان را به دست چپشان می‌دهند و آنها از شرمساری و ذلّت دستشان را پشت سر می‌گیرند تا این سند جرم و فضاحت کمتر دیده شود اما چه فایده که در آنجا چیزی پنهان شدنی نیست پس فریاد می‌زند که ای وای، هلاک شدم اما این آه و ناله به جایی نمی‌رسد و به دنبالش در آتش سوزان جهنم وارد می‌شود، آتشی که نمی‌توان گفت چقدر شکنجه آور است

پاسخ 929 = گزینه «2» صحیح است، آیه 75 سوره آل عمران

و از اهل کتاب، کسی است که اگر او را بر مال فراوانی امین بدانی آن را به تو برگرداند و از آنان کسی است که اگر او را بر دیناری امین شماری آنرا به تو نمی‌پردازد مگر آنکه دائماً بر سرش ایستاده باشی. این بدان سبب است که آنان به پندار خود گفتند: قوم بی کتاب بر ما حقّی و حکمی ندارند و آگاهانه به خدا دروغ می‌بندند*

بعضی از اهل کتاب به قدری درستکارند که حتی امانت‌های کلان را به صاحبش برمی‌گردانند در حالی که برخی دیگر از یک دینار هم نمی‌گذرند مگر آنکه بر آنها مسلط شده و از زور استفاده کنی چون عقیده دارند خوردنِ مالِ غیرِ یهود گناهی ندارد زیرا خود را نژاد برتر و ممتاز می‌دانند اما این عقاید نژادپرستانه اساسی ندارد و آنها با اینکه می‌دانند این اعتقاد شان فقط دروغ‌های من درآوردی است و چنین اجازه‌ای در مورد خیانت در مال دیگران در کتب آسمانی شان نیامده با این حال آن را به خدا نسبت می‌دهند. معلوم می‌شود این قوم هیچ چیز را جز قدرت به رسمیت نمی‌شناسند و برای احقاق حق راهی جز تسلط بر آنها وجود ندارد

پاسخ 930 = گزینه «2» صحیح است، آیه 82 سوره نساء

آیا در قرآن نمی‌اندیشند؟ و اگر از جانب غیر خدا بود قطعاً در آن اختلاف بسیار می‌یافتند*به صورت سوال همه را تشویق می‌کند تا درباره اصول دین مانند صدق دعوی پیامبر و حقانیت قرآن اندیشه کنند و از تقلید یا قضاوت کورکورانه پرهیز نمایند. یکی از دلایل حقانیت قرآن عدم اختلاف در آن است که نشان می‌دهد زاده فکر بشر نیست زیرا انسان هم مانند موجودات دائماً در تحول بوده و افکارش در طی زمان تغییر می‌یابد. از آیه معلوم می‌شود قرآن برای همه قابل فهم است و الا دستور به تدبّر در آنرا نمی‌داد

پاسخ 931 = گزینه «2» صحیح است، آیه 216 سوره بقره

بر شما جهاد واجب شده و آن برای شما ناخوشایند است و چه بسا چیزی را ناخوش بدارید در حالی که آن به سود شماست و چه بسا چیزی را خوش بدارید و آن به زیان شما باشد و خدا می‌داند و شما نمی‌دانید*

جهاد و انفاق در میدان فداکاری دوشادوش یکدیگر می‌آیند به همین مناسبت از جهاد هم سخن می‌گوید. آیه به یک حقیقت مهم در قوانین تشریعی و تکوینی اشاره می‌کند: انسان نباید در برابر قوانین پروردگار تشخیص خود را ملاک قضاوت قرار دهد زیرا علم او محدود اما علم خدا از هر نظر نامحدود است به همین دلیل چه بسا از چیزی اکراه دارد در حالی که خیرش در آن است یا چیزی را دوست دارد در حالی که شرش در آن است پس بپذیرید که تمام احکام و قوانین الهی به سود خود شماست خواه تشریعی مانند زکات و نماز و خواه تکوینی مانند مرگ و قحطی. اما چرا مومنین از جنگیدن اکراه داشتند؟ در جنگ جانها در خطر قرار می‌گیرد و ضررهای مالی به بار می‌آورد و امنیت و ارزانی ارزاق و آسایش را سلب می‌کند و از این قبیل ناراحتی‌ها که مورد کراهت انسان در زندگی اجتماعی است. شاید از این جهت هم باشد که مومنین به تربیت قرآن بار آمده‌اند و شفقت و رحمت نسبت به تمامی مخلوقات در آنان شدیدتر از دیگران است، تربیت شدگان قرآن حتی از آزار یک مورچه هم پرهیز دارند، چنین کسانی البته از جنگ و خونریزی کراهت دارند، هرچند دشمنانشان کافر باشند بلکه دوست دارند با عمل نیک و از راه احسان دشمنان را به سوی خدا دعوت نموده تا هم جان برادران مومنشان به خطر نیفتد و هم کفّار با حالت کفر هلاک نشوند و در نتیجه برای ابد بدبخت نگردند. از این دو وجه، وجه اول به نظر با حالت عتاب و سرزنش آیه مناسب‌تر است. تکرار کلمه "عسی" برای این است که مومنین دو اشتباه داشتند یکی از قتال کراهت داشتند و دوم اینکه به صلح علاقمند بودند لذا خدا خواست آنها را به هر دو اشتباهشان آگاه سازد. روش برخورد خدا جالب است، برای اینکه مومنین یکّه نخورند اول احتمال خطا را در ذهنشان انداخت و فرمود درباره هرچه کراهت دارید یا علاقه‌مندید احتمال بدهید که ممکن است خطا کرده باشید. بعد از آنکه ذهن مومنین از افراط دور شد و به شک افتاد دوباره روی سخن را متوجه آنان کرده فرمود: حکم قتال که شما از آن کراهت دارید حکمی است که خدای دانا تشریع کرده در حالی که علم شما محدود و به اندازه‌ای است که خدا تعلیمتان داده پس ناگزیر باید در برابر دستورش تسلیم شوید

پاسخ 932 = گزینه «4» صحیح است، آیات 2 و 3 سوره غاشیه

در آن روز، چهره‌هایی زبونند*

در آن روز تمام وجود مجرمان را ذلّت و ترس از عذاب فرا گرفته و این حالات روحی در چهره آنها مشهود است

پیوسته عمل کردند، رنج بیهوده و خستگی بردند*

انسان هر تلاشی که در دنیا می‌کند برای تامین سعادت خود می‌باشد و اینکه به هدفش برسد اما دوزخیان در قیامت می‌بینند که آنچه در دنیا تلاش کرده‌اند بی نتیجه مانده و به اندازه خردلی سودمند نبوده لذا از اعمالی که انجام داده‌اند فقط خستگی عایدشان می‌شود

پاسخ 933 = گزینه «2» صحیح است، آیات 40 الی 42 سوره عبس

و در آن روز چهره‌هایی است که بر آنها غبار نشسته*

و آنها را تاریکی پوشانده است*

آنان همان کافران بدکارند*

چهره، آیینه دل است و همانطور که مسرّت درونی در آن جلوه می‌کند و اندوه و گرفتاری نیز در آن ظاهر می‌شود. به طور کلی در قیامت آثار عقاید و اعمال در چهره نمایان می‌شود، اهل شقاوت در سیمایشان نشانه‌های غم و اندوه است و سیاهی و تاریکی بر چهره آنها نشسته است. این طایفه دو صفت کفر و فجور را دارند، کفر نشانه فساد عقیده و قلب آنهاست و فجور اشاره به فساد عمل و گناهان شنیع می‌کند

پاسخ 934 = گزینه «3» صحیح است، آیات 14 و 15 سوره اعلی

براستی هر کس خود را تزکیه کند رستگار می‌شود*

و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز گزارد*

نجات و رستگاری در این است که انسان نخست عقاید فاسد و آلودگی‌ها را از

خود دور سازد سپس اسماء و صفات خدا را در دل آورد و سرانجام به خدمت مشغول شود

پاسخ 935 = گزینه «2» صحیح است، آیات 10 و 11 سوره مطفّفین

وای بر تکذیب کنندگان!آنان که روز جزا را تکذیب می‌کنند

پاسخ 936 = گزینه «1» صحیح است، آیه 23 سوره جن

وظیفه من تنها ابلاغی از خدا و رساندن پیام‌های اوست و هرکس خدا و پیامبرش را نافرمانی کند قطعاً آتش دوزخ برای اوست و جاودانه در آن می‌ماند*

هیچکس مثل شما نمی‌تواند مرا از کیفر خدا پناه دهد بلکه اصلاً پناهی برای مخالفان خدا نیست. من تنها ماموری از جانب خدا و فرمانبردار او هستم پس چاره ای جز اطاعت خدا و رسولش را ندارید والا کسی که خدا و رسولش را عصیان کند برای او جهنم است که تا ابد در آن خواهد بود. منظور از عصیان، انکار اصول دین و متفرّعات آن است پس تنها کفّار، که اصول دین را منکرند تا ابد در جهنم خواهند بود

پاسخ 937 = گزینه «1» صحیح است، آیات 38 الی 43 سوره حاقه

پس نه، سوگند به آنچه می‌بینید*

و آنچه نمی‌بینید*

در حقیقت سوگند خدا به مجموع خلایق است جز ذات خودش، چون از ادب قرآن دور است که خدا را در کنار خلایق قرار دهد و هر دو را به یک نحو تعظیم نماید زیرا سوگند خوردن به چیزی، نوعی تعظیم آن است و مخلوقات خدا با این سوگند تعظیم می‌شوند چون دست پرورده خدایی هستند که خود عظیم است

که آن سخن فرستاده گرامی است*

آن سوگند برای اثبات این معناست که قرآن سخن رسول بزرگوار خدا یعنی محمد

(ص) است که چون "رسول" نیز آنچه می‌گوید از ناحیه فرستنده اوست پس در حقیقت گفتار از ناحیه خداست. در مورد تناسب آن سوگند با حقانیت قرآن باید گفت آنچه که ما دیده یا نمی‌بینیم همه در حکم اجزاء یک نظام واحد هستند که حاکی از آن است که صانع همه چیز یکی است و همه به سوی او در حرکتند و قرآن نیز متضمن همین معناست و انسان را همراه با سایر موجودات به سوی آن صانع دعوت به حرکت می‌کند

و سخن هیچ شاعری نیست، چه اندک ایمان می‌آورید*

و سخن هیچ کاهنی نیست، چه اندک پند می‌گیرید*

این دو آیه نسبت‌های ناروایی را که مشرکان و مخالفان به رسول می‌دادند نفی می‌کند. گاه می‌گفتند او شاعر است و گاه می‌گفتند او کاهن است و بهواسطه ارتباط با شیاطین اسرار غیب را بازگو می‌کند چون می‌دیدند قرآن هم نظم مخصوص دارد و هم دارای خبرهای غیبی است. آیه هر دو را رد می‌کند و آنها را سرزنش می‌کند که با وجود اینکه نشانه‌های روشن حقایق را می‌بینند اما کمتر ایمان می‌آورند و متذّکر می‌شوند

نازل شده ای از سوی پروردگار جهانیان است*

تصریح می‌کند قرآن نه شعر است و نه کهانت و نه ساخته فکر رسول یا پرداخته جبرئیل بلکه سخن خداست

پاسخ 938 = گزینه «2» صحیح است، آیه 17 سوره مزّمل

اگر کفر ورزید پس چگونه خود را از عذاب روزی که کودکان را پیر می‌گرداند حفظ می‌کنید؟*

این حاکی از شدت عذاب و هولناک بودن آن روز است

پاسخ 939 = گزینه «4» صحیح است، آیه 1 سوره تحریم

ای پیامبر! چرا برای خوشنودی همسرانت، آنچه را خدا برای تو حلال گردانده حرام می‌کنی؟ خدا آمرزنده مهربان است*

از روی دلسوزی و شفقت می‌پرسد چرا آن جناب پاره‌ای از حلال‌های خدا را به واسطه نارضایتی و اذیت بعضی از همسرانش ترک کرده و سوگند خورده که آن را انجام ندهد. باید به چند نکته توجه شود اولاً خطاب به نبی شده نه رسول تا بفهماند که مسئله مورد بحث جزء رسالت‌های حضرت نبوده و تنها یک مسئله شخصی است ثانیاً منظور از تحریم، تحریم شرعی نیست بلکه فقط قسم خوردن به ترک یک عمل است زیرا پیامبر نمی‌تواند حلال خدا را بر خود یا همه حرام سازد. در پایان می‌فرماید اگر همسرانت که موجبات ناراحتی تو را فراهم کردند توبه کنند مشمول عفو و رحمت می‌شوند چون خدا غفور و رحیم است

پاسخ 940 = گزینه «1» صحیح است، آیات 27 الی 29 سوره مدثر

و تو چه دانی که آن سَقَر چیست؟*

به زودی آن شخص عنید را وارد سَقَر می‌کنیم اما چه می‌دانی سقر چیست؟ یعنی سقر آنقدر هراس آور و مهم است که از دایره تصور انسان بیرون است

نه باقی می‌گذارد و نه رها می‌کند*

هر چیزی در آن بیفتد همه را می‌سوزاند و هیچ چیز را از قلم نمی‌اندازد به خلاف آتش دنیا که بسیار می‌شود چیزی در آن می‌افتد ولی بعضی ازاجزایش سالم می‌ماند. بعضی دیگر گفته اند منظور اینست که پیوسته دوزخیان را در میان مرگ و حیات گرفتار می‌سازد

تغییر دهنده رنگ پوست هاست*

پاسخ 941 = گزینه «3» صحیح است، آیات 14 و 15 سوره مجادله

آیا ندیده ای کسانی را که قومی را که مورد خشم خدایند به دوستی گرفته اند؟ آنها نه از شمایند و نه از ایشان و به دروغ سوگند یاد می‌کنند و خودشان هم می‌دانند*

خدا برای آنان عذابی سخت آماده کرده است. راستی که چه بد می‌کنند!*

در میان نجواکنندگان با رسول افراد منافقی بودند که از این کار برای پوشاندن توطئه هایشان و اظهار نزدیکی به مسلمانان استفاده می‌کردند. این منافقین، یهود

را به دوستی خود انتخاب کردند ( زیرا مغضوب علیهم همان یهود است به قرینه آیه 6 مائده ) اما اینها به لحاظ سرگردانی بین کفر و ایمان وقتی به شما می‌رسند اظهار مسلمانی می‌کنند و وقتی به یهود می‌رسند به آنها اظهار دوستی می‌کنند و در واقع به حسب ظاهر شان، نه از یهود هستند و نه از شما مسلمانان، گرچه واقعیت حالشان این است که ملحق به یهودند ( به قرینه آیه 51 مائده ). منافقین برای شما سوگند دروغ می‌خورند که از شمایند و مثل شما ایمان دارند اما خودشان خوب می‌دانند که سوگند دروغ می‌خورند و از شما نیستند. خدا برای آنها عذابی سخت تهیه دیده و بدون شک این عذاب عادلانه است چون ایشان بر عمل زشت خود مداومت دارند

پاسخ 942 = گزینه «1» صحیح است، آیه 159 سوره آل عمران

پس به رحمت الهی با آنان نرمخو و پُرمِهر شدی و اگر تندخویِ سخت دل بودی قطعاً از پیرامون تو پراکنده می‌شدند. پس، از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن زیرا خدا توکل کنندگان را دوست دارد*

به یکی از ویژگی‌های پیامبر (ص) که باید سرمشق تمام مربّیان و انسان‌ها قرار گیرد اشاره می‌کند و آن نرمخویی ایشان است: اگر تندخو می‌بودی از اطرافت پراکنده می‌شدند پس از تقصیر آنان بگذر و از مشکلاتی که در این جنگ برای تو پیش آوردند از حقِ خود در گذر یعنی من برای آنها نزد تو شفاعت می‌کنم، تو نیز نسبت به مخالفت‌هایی که با فرمان من کردند شفیع آنها باش و آمرزش آنها را از من طلب کن. به این ترتیب یکی از موارد نرمش روشن می‌شود: آنجایی که زمینه برای پراکندگی مردم کاملاً فراهم بوده و به دنبال شکست و جراحات قلبی و جسمی محتاج دلجویی هستند و از کرده‌های خود پشیمانند، نرمش ضروری است. بعد امر می‌کند در کارها بامسلمانان مشورت کن و نظر آنها را بخواه، گویا این توهم پیدا شده بود که بعد از مشورتِ ناموفق در مورد محل جنگ احد، دیگر پیامبر (ص) نباید با کسی مشورت کنند اما این تصور را رد می‌کند زیرا منافع مشورت بسیار بیش از زیانهای احتمالی آن است اثر عجیبی در پرورش شخصیت و رشد

اجتماعی افراد دارد. البته دامنه مشورت مربوط به نحوه اجرای احکام است و نه قانونگذاری یا بیان احکام الهی لذا پیامبر (ص) هیچگاه در قانونگزاری مشورت نمی‌کردند. از مزایای مشورت همین بس که افرادی که کارهای مهم را با مشورت پیش می‌بردند کمتر دچار لغزش شده و در صورت موفقیت کمتر مورد حسادت واقع می‌شوند و اگر هم موفقیتی به دست نیاید به جای اعتراض، مورد دلسوزی قرار می‌گیرند بر خلاف افراد مستبد که هم زیاد خطا می‌کنند و هم شخصیت و استعدادهای انسانی را نابود می‌سازند. مشورت ایجاد صمیمیت کرده و به اشخاص احساس عزّت نفس و خودباوری می دهد، مزیت دیگر آن است که انسان میزان دوستی و دشمنی افراد را درمی یابد. البته مشاورین نیز نباید از هیچ خیرخواهی دریغ کنند چون خیانت در مشورت از گناهان بزرگ است حتی اگر مورد مشورت، غیر مسلمان باشد. می‌فرماید: وقتی تصمیم نهایی را گرفتی بر خدا توکل کن که خدا متوکّلان را دوست دارد. مشورت به صورت جمع آمده اما تصمیم نهایی به صورت فرد ذکر شده تا بفهماند که بررسی مسائل باید به طور دسته جمعی باشد اما تصمیم گیری نهایی و اجرای آن باید مبتنی بر اراده واحد و قاطعانه باشد تا در عمل هرج و مرج پیش نیاید. تازه پس از این همه تمهیدات و استمداد از اسباب، موقع تصمیم‌گیری نهایی باید به خدا توکل کرد و از قدرت بی منتهای او بهره جست که این به انسان آرامش عجیبی می‌بخشد و کمک می‌کند تا بهتر با مشکلات مواجه شود

پاسخ 943 = گزینه «1» صحیح است، آیه 258 سوره بقره

داستان کسی را که از روی سرمستی با ابراهیم درباره پروردگارش جدل می‌کرد دانسته ای همانکه خدا به او مُلک بخشیده بود؟ وقتی ابراهیم گفت: پروردگار من کسی است که زندگی می‌بخشد و می‌میراند او گفت: من نیز زندگی می‌بخشم و می‌میرانم! ابراهیم گفت: اما خدا خورشید را از مشرق بر می‌آورد تو از مغرب بر آور؛ پس آن کفرپیشه مبهوت ماند و خدا مردم ستمکار را هدایت نمی‌کند*

به دنبال آیه قبل که درباره هدایت مومنان در پرتو ولایت پروردگار و گمراهی کافران بر اثر پیروی طاغوت بود، در این آیه شاهد زنده ای ذکر می‌کند. آن شخص ( نمرود )

از حکومتی که خدا به او داده بود، سر مست و مغرور شده لذا مدعی الوهیت بود یعنی در شرایطی که از پروردگارش جز احسان چیزی ندیده بود و می‌بایست شکرگزار او و خادم مردم باشد اما در عوض نسبت به او طغیان می‌کند. چون ادعای الوهیت او بخاطر سلطنتی بود که خدا به او داده بود و بدون این مقام فردی گمنام و عادی می‌بود لذا خدا برای تحقیر او اسمش را نمی‌برد. او از ابراهیم (ع) پرسید خدای توکیست؟ حضرت بلافاصله بزرگترین شاهکار آفرینش یعنی حیات و مرگ را به عنوان نشانه روشنی از الوهیت خدا و علم و قدرت نامحدودش ذکر می‌کند اما حضار به قدری از لحاظ فکری عقب مانده بودند که از حیات و مرگ فقط معنای ظاهری آن را در نظر گرفتند به همین جهت آن حاکم جبّار دستور داد تا یک زندانی را بکشند و زندانی دیگر را آزاد سازند تا نشان دهد که حیات و مرگ به دست اوست. البته کار او یک سفسطه و برای قانع کردن افراد ساده لوح بود چون حیات و مرگ با آزاد کردن و کشتن هیچ تطابقی ندارد. بنابراین ابراهیم (ع) دلیل دیگری به اندازه فهم مردم بیان می‌دارد و می‌فرماید: خدا خورشید را از مشرق می‌آورد تو خورشید را از مغرب بیاور. این بار حاکم درمانده شد چون نه می‌توانست بگوید طلوع و غروب خورشید اتفاقی و بی دلیل است و نه می‌توانست بگوید خورشید خودش این کار را می‌کند چون قبول داشت که حوادث جهان از جمله طلوع و غروب خورشید مستند به خدایان است لذا دهانش بسته می‌شود. نمرود چون ظالم بود و خدا ظالمان را هدایت نمی‌کند لذا در مباحثه شکست می‌خورد به عبارت دیگر علت موفقیت ابراهیم (ع)، هدایت خدا بود که شامل حالش شد. در بعضی آیات آمده خدا گروه‌هایی را هدایت نمی‌کند مثل ظالمان، کافران، فاسقان و غیره، منظور چیست؟ یعنی نمی‌گذارد ظالمان یا کافران با ظلم و کفرشان به نتایجی که می‌خواهند برسند و کارهایشان مایه نجات و آرامششان شود. اینکه چطور افرادی مانند فرعون یا نمرود هم ادعای خدایی می‌کنند و هم معتقد به خدایان هستند احتیاج به توضیح دارد 1- تمام انسانها، بدون استثناء، بر حسب فطرت خود معتقدند که این جهان خالق و صانعی دارد 2- انسان‌های اولیه حوادث جهان را مستند به علت‌های گوناگون می‌کردند و معتقد بودند زمام تمام علت‌ها به دست خدای خالق است 3- به تدریج حوادث جهان را مستند به

خدایان متعددی کردند و معتقد شدند اگر خدایِ خالق، جهان را خلق کرده این خدایان، جهان را اداره می‌کنند مانند خدای باد یا آتش یا دریا. گاهی نیز حوادث جهان را به ستارگان و سیارات مستند کردند و به این ترتیب ستارگان نیز خدا شدند 4- سپس شروع به پرستش این خدایان کردند تا جلب نفع و دفع ضرر کنند اما برای درک بیشتر حضور آنها، تمثال‌هایی از خدایان درست کرده و مشغول پرستش آنها شدند ولی توجه‌شان کماکان معطوف به خدایان بود. تدریجاً خدایان فراموش شدند و تمثال‌ها و بت‌ها به طور مستقل مورد پرستش قرار گرفتند 5= گاهی افرادِ صاحب قدرت و شوکت از معتقدات مردم سوء استفاده کرده و ادعای خدایی می‌کردند یعنی در عین حالی که معتقد به خدای خالق و سایر خدایان بودند خود را برتر از آنها می‌دانستند

پاسخ 944 = گزینه «3» صحیح است، آیات 8 الی 12 سوره عبس

و اما کسی که شتابان به سویت آمد*

در حالیکه او از خدا خشیت دارد*

پس تو از او به دیگری می‌پردازی*

اما از آن فرد که به خاطر ترس از خدا به شتاب نزد تو می‌آید تا به وسیله معارف دین و مواعظی که از تو می‌شنود خود را پاک کند آنوقت تو از او غافل می‌مانی و خود را سرگرم کاری دیگر می‌کنی. معلوم می‌شود قرآن اهمیت خاصی برای جستجوگران راه حق به خصوص از طبقات مستضعف قائل است و اصلاً راضی نیست به خاطر پرداختن به افراد مستکبر، کمترین رنجشی در این قشرِ مستضعفِ حق‌طلب پیدا شود

چنین نیست، آن تذکّر است*

پس هر که خواهد از آن پند گیرد*

هرگز این کار را تکرار نکن و از فردی که از خدا می‌ترسد رو نگردان و به کسی که خود را بی نیاز می‌داند مشغول نساز زیرا آیات قرآن تذکّر و یادآوری است و هر کسی را که پندپذیر باشد از خود بهره‌مند می‌سازد و تا انسان، خود اراده نکند و نخواهد

که هدایت شود نمی‌تواند از آیات قرآن بهره گیرد بنابراین باید به سمت فردی متوجه شوی که خود را محتاج دیده و اراده هدایت شدن دارد و می‌خواهد پاک شود زیرا این شخص آمادگی پذیرش را دارد و نه آن شخص بی نیاز که اصلاً اراده هدایت شدن ندارد و لذا آیات قرآن بر او تاثیری نخواهد داشت

پاسخ 945 = گزینه «3» صحیح است، آیه 11 سوره اعلی

و شقاوتمند ترین افراد از آن دوری می‌کنند*

افرادی زمینه پذیرش تذکر را دارند که روح خشیت و ترس از خدا و کیفرش را دارند و به تعبیر دیگر دارای روح حق‌طلبی می‌باشند اما بدبخت ترین افراد از تذکّرات دوری می‌گزینند چون خدا ترس نیستند

پاسخ 946 = گزینه «3» صحیح است، آیات 33 و 34 سوره حاقّه

که او به خدای بزرگ ایمان نمی‌آورد*

و به اطعام مسکین تشویق نمی‌کرد*

علت عذابش این است که علاوه بر قطع رابطه با خالق از مخلوق نیز بریده بود و از رنج بینوایان احساس ناراحتی نمی‌کرد. چنان بخیل بودند که نه تنها بذل و بخشش نداشتند بلکه علاقه به بذل و بخشش دیگران نیز نداشتند. می‌توان فهمید که اطعام کردن یک فرد، مشکل مستمندان را حل نمی‌کند بلکه حل قطعی این مسئله از طریق دعوت دیگران به اطعام می‌باشد، سپس اگر شخص توانائی اطعام ندارد، مسئولیت ترغیب دیگران به اطعام از اوسلب نمی‌شود

پاسخ 947 = گزینه «3» صحیح است، آیه 17 سوره جن

تا در این باره آنان را بیازماییم و هرکس از یاد پروردگار خود دل بگرداند وی را به عذابی شدید و روز افزون درآورد*

یکی از اسباب مهم امتحان الهی وفور نعمت است که اتفاقاً پیچیده‌تر و سخت‌تر از آزمایش به وسیله عذاب است زیرا طبیعتِ وفور، سستی و تنبلی و غفلت آفرینی است و این همان چیزی است که انسان را از خدا دور می‌سازد و تنها افرادی

می‌توانند از عوارض نامطلوب وفور نعمت در امان مانده و در امتحان موفق شوند که به طور دائم به یاد خدا باشند و ذکر او را فراموش نکنند و الا همانطور که ثبات بر ایمان به توسعه رزق می‌انجامد، روگردانی از خدا نیز به عذاب مشقت بار و تنگی و سختی زندگی می‌انجامد

پاسخ 948 = گزینه «4» صحیح است، آیه 4 سوره تحریم

اگر شما دو زن به درگاه خدا توبه کنید بهتر است واقعاً دلهایتان انحراف پیدا کرده است و اگر علیه او به یکدیگر کمک کنید در حقیقت، خدا خود سرپرست اوست و جبرئیل و صالح مومنان نیز یاور اویند و گذشته از این، فرشتگان هم پشتیبان او خواهند بود*

خطاب را متوجه دو همسر حضرت یعنی عایشه و حفصه می کند: شما دلهایتان از حق منحرف و به گناه آلوده شده که یا باید از گناه خود توبه کنید یا اینکه به اتفاق و با همکاری هم علیه کسی که خدا مولای اوست و جبرئیل و صالح مومنین و ملائکه پشتیبان او هستند، توطئه کنید که در این صورت کاری از پیش نخواهید برد زیرا وقتی خدا متولی امور او می‌شود پس از هر تهدیدی نجاتش می‌دهد. در واقع چون این ماجرا در قلب پاک رسول (ص) تاثیر منفی شدیدی گذاشت لذا خدا در دفاع از ایشان به قدرت خویش اکتفا نکرد ( گرچه کافی بود ) بلکه حمایت جبرئیل و صالح مومنان و فرشتگان را نیز اعلام فرمود. مطابق روایات شیعه، صالح مومنان علی (ع) است. ذکر حمایت ملائک به طور مجزا برای بزرگ جلوه دادن پشتیبانی آنهاست گویی همه یک طرف و ملائک به تنهایی یک طرف

پاسخ 949 = گزینه «2» صحیح است، آیات 51 و 52 سوره قلم

و آنان که کافر شدند چون قرآن را شنیدند چیزی نمانده بود تو را چشم بزنند و می‌گفتند: او واقعاً دیوانه است*

و حال آنکه قرآن جز تذکاری برای جهانیان نیست*

آنها قرآن را از القائات شیطان‌ها و اجنه می‌دانستند لذا می‌گفتند: او عجب دیوانه ای است! اما خدا پاسخ می‌دهد: قرآن چیزی جز ذکر و مایه بیداری جهانیان

نیست. در مورد چشم زدن باید گفت نوعی از تاثیرات نفسانی است و هیچ دلیلی نیست که آن را انکار کنیم و هم حوادث و هم روایات آن را تایید می‌کند

پاسخ 950 = گزینه «1» صحیح است، آیه 113 سوره بقره

یهودیان گفتند مسیحیان برحق نیستند و مسیحیان گفتند یهودیان برحق نیستند حال آنکه آنان کتاب آسمانی را می‌خوانند؛ کسانی هم که (از حق) چیزی نمی‌دانند سخنی همانند سخن ایشان گفتند سرانجام خدا در روز قیامت، در آنچه در آن اختلاف داشتند بینشان داوری می‌کند*

به مسلمانان دلگرمی می‌دهد اگر اهل کتاب با شما دشمنی می‌کنند نگران نباشید زیرا آنها با خودشان نیز دشمنی دارند. با آنکه کتابهای الهی را در اختیار دارند و می‌خوانند پس باید به این دشمنی‌ها خاتمه دهند زیرا در کتب آنها حقایق موجود است چون هم تورات بشارت به آمدن مسیح داده و هم انجیل شریعت مسیحیت را مکمل شریعت یهود می‌داند و از همه بالاتر هر دو کتاب به آمدن رسول (ص) بشارت داده اند. مشرکان نیز که پایبند به هیچ دینی نبودند همین حرفها را تکرار می‌کردند با آنکه آنها اهل کتاب بودند و اینها بت پرست!

پاسخ 951 = گزینه «3» صحیح است، آیه 104 سوره آل عمران

و باید از میان شما، گروهی مردم را به نیکی دعوت کنند و به کار شایسته فرمان داده از زشتی باز دارند و آنان همان رستگارانند*

آیه قبل موضوع وحدت و راه رسیدن به آن را توصیف کرد، اینجا به امر به معروف و نهی از منکر می‌پردازد که به منزله یک پوشش اجتماعی، جامعه را از عوامل مختلف تفرقه انگیز محافظت می‌نماید. نظارت عمومی پایه‌های وحدت را حفظ و تحکیم می‌کند و همه را به فلاح و سعادت می‌رساند. این فریضه مهم دو مرحله دارد 1- مرحله فردی که هرکس موظف است ناظر بر اعمال دیگران باشد ( واجب عینی ) و طبعاً اثرش نیز محدود به توانایی فرد است 2- مرحله جمعی که امّت موظف است برای پایان دادن به نابسامانی‌های اجتماعی دست به دست یکدیگر داده و موانع حیات سالم اجتماع را از بین ببرند ( واجب کفایی ) که چون دسته

جمعی است نفوذش نیز بیشتر است. این مرحله از شئون حکومت اسلامی است. امر به معروف و نهی از منکر توجیه کاملاً عقلی دارد زیرا در یک زندگی اجتماعی هر فسادی، در یک نقطه محدود نمی‌ماند بلکه به سرعت سرایت کرده و به همه آسیب می‌رساند لذا منطق ایجاب می‌کند که هر فردی در پاک نگهداشتن محیط زیست از هیچ تلاشی فروگذار نکند. مطابق روایات، با انجام این وظیفه، بقیه فرائض برپا می‌گردد و امنیت اجتماعی و اقتصادی و حقوقیو... تامین شده و اخوت واقعی و تسلط بر دشمنان به دست می‌آید و کسی که به این فریضه عمل کند جانشین خدا در زمین و جانشین پیامبر و کتاب اوست و هم اوست که از همه پرهیزگارتر است. این فریضه موجب سلب آزادی نمی‌شود بلکه همانطور که گفته شد همبستگی روابط اجتماعی آنچنان سرنوشت مردم را به هم گره زده که رفتار هر کس بر سرنوشت دیگری اثر می‌گذارد لذا لازم است برای افراد محدودیت‌هایی را ایجاد کرد تا نتوانند بر زندگی دیگران اثر منفی بگذارند

پاسخ 952 = گزینه «3» صحیح است، آیه 78 سوره نساء

هر کجا باشید شما را مرگ در می‌یابد هرچند در برج‌های استوار باشید و اگر پیشامد خوبی به آنان برسد می‌گویند: این از جانب خداست و چون صدمه ای به ایشان برسد می‌گویند: این از طرف توست. بگو: همه از جانب خداست. آخر این قوم را چه شده است که نمی‌خواهند سخنی را درست دریابند؟*

پاسخ دیگری به منافقان عافیت طلب می‌دهد: خیال نکنید اگر در میدان جهاد حاضر نباشید از مرگ در امان خواهید بود، هر جا باشید حتی در محکم‌ترین دژها مرگ به سراغتان می‌آید پس چه بهتر که مرگ را در مسیر سازنده و صحیح جهاد در آغوش بگیرید. سپس به یک پندار باطل مومنین ضعیف که در همه اعصار وجود دارند اشاره می‌کند: اگر به آنها خوشی و خوبی برسد مثل فتح و غنیمت می‌گویند از جانب خداست و اگر سیئه ای به آنها برسد مثل کشته‌شدن یا رنج‌های دیگر می‌گویند از جانب توست و آن را نتیجه سوء تدبیر و عدم کفایت پیامبر می‌دانند. به آنها بگو همه حوادث، چه خوب چه بد، از جانب خداست. سپس خدا مانند کسی که از درک نارسای مردم در تعجب است می‌فرماید: این مردم را چه می‌شود

که نمی‌خواهند هیچ سخنی را بفهمند!

پاسخ 953 = گزینه «3» صحیح است، آیات 10 و 11 سوره سباء

و به راستی از خود به داود بخششی ارزانی داشتیم و گفتیم: ای کوه‌ها و ای مرغان با او در تسبیح همنوایی کنید و آهن را برای او نرم گردانیدیم*

عطیه ای را که خدا به داود (ع) داد تشریح می‌نماید و آن این بود که کوهها و پرندگان را مسخّر او گردانید تا وقتی داود (ع) تسبیح می‌گوید آنها نیز با او هم آواز شوند و تسبیح درونی خود را آشکار سازند. علاوه بر این فضیلت معنوی، به او فضیلت دیگری داده شد و آن نرم کردن آهن با همه سختی اش در دست‌های داود (ع) بود و حضرت نیز به بهترین نحو از این توانش استفاده فرمود که آیه بعدی متذکّر این معناست

زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن و کار شایسته کنید زیرا من به آنچه انجام می‌دهید بینایم*

داود (ع) از قدرت خدادادی خود به بهترین نحو استفاده کرد و آن ساختن وسیله جهاد بود. همانطور که خدا ماده را در اختیار او گذارد ( آهن ) طرز صورت بخشیدن و ساختن زره را نیز به او آموزش داد تا محصول کاملی فراهم گردد. در آخر به داود (ع) و قومش گفت: به شکرانه این نعمت‌ها باید عمل صالح انجام دهید. از آن جمله از این وسیله دفاعی در راه حق استفاده کنید

پاسخ 954 = گزینه «3» صحیح است، آیه 180 سوره آل عمران

و کسانی که به آنچه خدا از فضل خود به آنان عطا کرده بخل می‌ورزند هرگز تصور نکنند که این کار به سودشان است بلکه به زیان آنهاست. به زودی آنچه که به آن بخل ورزیده اند روز قیامت طوق گردنشان می‌شود. میراث آسمانها و زمین از آنِ خداست و خدا به آنچه می‌کنید آگاه است*

1 - از مال به "آنچه خدا از فضل خویش به آنها داده" تعبیر کرده تا بفهماند مالک حقیقی خداست و اوست که به هرکس از فضل و کرمش می‌بخشد 2- اشاره به تجسم اعمال کرد چون فرمود آنچه در موردش بخل می‌کردند مانند طوقی بر گردن

آنها افکنده می‌شود و همان طور که در دنیا فقط مسئولیت نگهداری اموال را به عهده داشتند یا در مسیر هوس‌های خود به کار می‌گرفتند و از به جریان انداختن سالم آنها در اجتماع خودداری می‌کردند و از آثار سودمندِ انفاق بی‌بهره می‌ماندند، در آخرت نیز تمام سنگینی این اموال را باید تحمل کنند بدون آنکه از آثار معنوی و اخروی آن بهره مند گردند 3- گمان نکنند که با امتناع از انفاق کار خیری می‌کند و مال خویش را حفظ یا بر آن می‌افزایند بلکه عملشان کاملاً شر است چون همه در دنیا با این کارشان جامعه را به سمت طبقاتی شدن و فساد و دشمنی می‌کشانند که نتیجه‌اش گریبان ایشان را نیز می‌گیرد و هم در آخرت گرفتار عذاب الهی می‌شوند زیرا از انفاقِ مالِ خدا در راه خدا دریغ ورزیدند 4- اموال چه انفاق بشوند و چه نشوند از اختیار صاحبان آنها خارج می‌گردند زیرا خدا وارث همه اموال و صاحب میراث‌های آسمانها و زمین است پس چه بهتر که با انفاق کردن از مزایای آن بهره‌مند شوند 5- خدا از همه اعمال و نیات آگاه است پس اگر بخل بورزند یا درست انفاق نمایند همه را می‌داند لذا به هرکس پاداش مناسب را می‌دهد

پاسخ 955 = گزینه «2» صحیح است، آیه 69 سوره نساء

و کسانی که از خدا و پیامبر اطاعت کنند در زمره کسانی خواهند بود که خدا ایشان را گرامی داشته یعنی با پیامبران و راستان و شهیدان و شایستگانند و آنان چه نیکو رفیقانی هستند!*

کسانی که خدا و پیامبرش را اطاعت کنند به چهار طایفه ملحق می‌شوند بدون آنکه از ایشان بشوند 1- انبیاء که نخستین گام را برای هدایت ودعوت مردم به صراط مستقیم برمی‌داشتند 2- صدیقین که در گفتار و در اعمال فقط حق می‌گویند و عمل می‌کنند 3- شهداء که گواهان و ناظران اعمال مردم هستند و به احتمال ضعیف تر همان‌هایی هستند که در میدان جهاد شهید شدند 4- صالحین که با انجام کارهای سازنده به مقامات برجسته نائل شدند و صلاحیت نعمت خدا را پیدا کردند. شاید بتوان گفت که برای ساختن یک جامعه سالم ابتدا باید رهبران حق وارد میدان شوند و سپس مبلغان صدیق که قول و فعلشان هماهنگ است و به دنبال آنها افرادی باشند که برای رفع عناصر مزاحم آماده

جانبازی باشند و سرانجام محصول همه این تلاش‌ها پرورش انسان‌هایی صالح است که پیرو اوامر خدا و عامل به کارهای شایسته می‌باشند. از آیه می‌توان به اهمیت دوست پی برد زیرا حتی در آخرت هم به عنوان یک نعمت بزرگ مطرح است

پاسخ 956 = گزینه «1» صحیح است، آیه 19 سوره نساء

ای کسانی که ایمان آورده اید برای شما حلال نیست که از زنان بر خلاف میلشان ارث برید؛ و آنان را زیر فشار نگذارید تا بخشی از آنچه که به آنان داده اید از چنگشان در آورید مگر آن که مرتکب فحشای آشکاری شوند و با آنها به شایستگی رفتار کنید و اگر از آنان خوشتان نیامد پس چه بسا چیزی را خوش نمی‌دارید و خدا در آن مصلحت فراوان قرار می‌دهد*

چند عادت ناپسند دوران جاهلیت و هر زمان دیگری را باطل می‌سازد 1- در جاهلیت با زنان ثروتمند و بی بهره از زیبایی ازدواج می‌کردند و سپس آنها را به حال خود رها می‌کردند، نه طلاق می‌دادند و نه مانند همسر با آنها رفتار می‌کردند تا مرگشان فرا رسد و اموالشان را تملک کنند. می‌فرماید: چنین ارث بردنی برای شما حلال نیست 2- زنان را برای حلال کردن مهرشان تحت فشار قرار می‌دادند به خصوص وقتی مهریه سنگین بود می‌فرماید: این کار را نکنید مگر آنکه زنان مرتکب عمل زشت آشکاری شده باشند در این صورت شوهران می‌توانند آنها را تحت فشار قرار داده تا مهر خود را ببخشند و طلاق بگیرند و این بیانگر نوعی مجازات و اخذ غرامت در برابر کارهای ناروای آنهاست. عمل زشتِ آشکار اشاره به هر مخالفت شدیدِ زن و نافرمانی است. می‌فرماید: با همسرانتان به نحوه شایسته معاشرت کنید و حتی اگر از همسر خود راضی نیستید فوری تصمیم به جدایی نگیرید و تا حد ممکن با آنها مدارا کنید چه بسا در آن چه نمی‌پسندید خدا خیر فراوانی قرار داده باشد که یکی از مصادیق آن فرزندان صالح و ارزشمند است

پاسخ 957 = گزینه «2» صحیح است، آیه 283 سوره بقره

و اگر در سفر بودید و نویسنده نیافتید باید گرو بستانید، پس اگر کسی از شما دیگری را امین دانست و گرویی نگرفت باید کسی که امین دانسته شده، امانت و دین خود

را بازپس دهد و از خدایی که پروردگارش است پروا کند و شهادت را کتمان نکنید وهرکس که آن را کتمان کند دلش گناهکار است و خدا به آنچه می‌کنید داناست*

-1- اگر به کاتب دسترسی نبود و این معامله در سفر بود پس بدهکار باید برای جلب اعتماد طلبکار چیزی به عنوان گروگان به او بدهد 2-

گرو باید در اختیار طلبکار باشد تا مایه آرامش او بشود 3- نوشتن سند، شاهد گرفتن و رهن گذاشتن برای موقعی است که بین طرفین اطمینان کامل نیست والا در صورت اعتماد به هیچ کدام نیازی نیست یعنی طلبکار نیازی به سند ندارد و بدهکار نیز باید حق او را به موقع ادا کند و تقوی را فراموش ننماید 4- در مورد داد و ستد و مواقع دیگر باید هر فردی که از حقوق دیگران اطلاع دارد، در صورت نیاز شهادت دهد و در صورت امتناع یا کتمان قلبش گنهکار بوده و مرتکب گناه بزرگی شده است. هشدار می‌دهد خدا از همه اعمال شما باخبر است پس رعایت حقوق و امانت یکدیگر را بنمایید

پاسخ 958 = گزینه «3» صحیح است، آیه 42 سوره قلم

روزی که ساقها برهنه کنند و آنان را به سجده دعوت کنند ولی نتوانند*

این آیه تا 5 آیه بعد یک مطلب معترضه است چون سخن از شرکاء و معبودان به میان آمد این چند آیه معترضه، نقش شرکاء در سعادت آخرت را نفی و تنها راه نجات را سجود و خضوع برای خدا معرفی می‌کند آنهم خضوعی که به صورت ملکه درآید تا در آخرت تجلی یابد. می‌فرماید: در آن روز این کفّار ساق‌ها برهنه می‌کنند ( کنایه از شدت وخامت کار ) و چون دعوت می‌شود که خدا را سجده کنند نمی‌توانند زیرا حالت خضوع برای خدا در دل ندارند چون در دنیا چنین ملکه ای کسب نکردند پس در آخرت نیز نمی‌توانند برای خدا خاضع شوند

پاسخ 959 = گزینه «1» صحیح است، آیه 103 سوره آل عمران

و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آنگاه که دشمنان یکدیگر بودید پس میان دلهای شما الفت انداخت تا به لطف و رحمت او، برادران یکدیگر شدید؛ و برکنار پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید.

اینگونه خدا آیاتش را برای شما روشن می‌کند باشد که هدایت یابید*

آیه قبل حکم فرد بود و این آیه حکم اجتماع است و خدا هم فرد و هم اجتماع را مامور به فرمان برداری کامل از خدا و چنگ زدن به کتاب و سنت نبوی می‌کند. جامعه در شرایط عادی و بدون داشتن مربّی در چاه تاریک جهالت و طغیان غرائز فرو می‌افتد. برای نجات از این چاه به ریسمان محکم الهی چنگ بزنید و از آن جدا و از یکدیگر متفرق نشوید. شاهدش گذشته خودِ شماست که پر از کینه و دشمنی بود اما خدا در پرتو اسلام و ایمان، دل‌های شما را به هم مربوط ساخت و به نعمت خود، شما دشمنانِ دیروز را برادران امروز ساخت. دو بار آمدنِ "نعمت" گویای اهمیتِ موهبتِ وحدتاست. به علاوه جامعه شما در دوران جاهلیت بر پرتگاه آتش فتنه‌ها بود و هر آن امکان سقوط و نابودی کامل آن بود اما خدا شما را رهانید و تفرقه تان را به وحدت مبدل ساخت

پاسخ 960 = گزینه «3» صحیح است، آیه 37 سوره نساء

همان کسانی که بخل می‌ورزند و مردم را به بخل وا می‌دارند و آنچه را خدا از فضل خویش به آنها ارزانی داشته پوشیده می‌دارند؛ و برای کافران عذابی خوار کننده آماده کرده‌ایم*

متکبران نه تنها بخل کرده و به مردم و محتاجان نیکی نمی‌کنند بلکه دیگران را نیز به کار خویش دعوت می‌کنند و مانع نیکی آنها می‌شوند. باید دانست بخل منحصر به امور مالی نیست و شامل هر موهبتی مانند علم و محبت نیز می‌شود. آنها علاوه بر این کار سعی می‌کنند آنچه را خدا به ایشان مرحمت کرده مخفی سازند تا مبادا کسی از آنها توقعی پیدا کند. اطلاق لفظ کفّار به این بخیلان به دلیل آن است که نعماتی را که خدا به ایشان ارزانی داشته از دیگران می‌پوشانند و ایمان کامل به مواهب بی‌پایان پروردگار و وعده‌های او نسبت به نیکوکاران ندارند و فکر می‌کنند با کمک به دیگران بیچاره خواهند شد یا آنچه دارند واقعا مال خودشان است و نه از آنِ خدا. خوار کنندگی عذاب برای این است که بفهماند نتیجه تکبّر و خود برتربینی، خوار شدن است

پاسخ 961 = گزینه «3» صحیح است، آیه 275 سوره بقره

آنان که ربا می‌خورند بر نمی‌خیزند مگر مانند برخاستن کسی که شیطان او را زده و دچار جنونش کرده است، این به خاطر آن است که آنان می‌گویند داد و ستد مانند ربا است حال آنکه خدا داد و ستد را حلال و ربا را حرام کرده است، اینک کسی که پند پروردگارش به او رسیده و دست بردارد، ایرادی به گذشته اش نیست و کار او با خداست و کسانی که به این کار برگردند دوزخی هستند و جاودانه در آنند*

آیات ربا با آیات انفاق بی ارتباط نیست چون ربا و انفاق در مقابل هم هستند. زیرا ربا، گرفتن مال است بدون عوض و انفاق دادن مال است بلاعوض لذا آثارشان نیز متضاد یکدیگر است. خدا در این آیات در امر رباخواری شدّتی به کار برده که درباره هیچ یک از فروع دین این شدّت را به کار نبرده مگر یک مورد و آن این است که مسلمانان، دشمنان دین را به خود حاکم سازند اما بقیه گناهان کبیره را هرچند قرآن در امر آنها سخت گیری کرده لیکن لحن کلام خدا ملایم‌تر از مسئله ربا و حکومت دادن دشمنان خدا بر جامعه اسلامی است چون این دو گناه آثار سوء اش بنیان دین را منهدم می‌سازد و نظام حیات را تباه می‌سازد. رباخواران در راه جمع کردن اموال و انباشتن ثروت و به دست آوردن جاه و مقام با یکدیگر مسابقه گذاشته و همین باعث می‌شود تا جوامع به دو دسته تقسیم گردیده و روبروی هم بایستند، یک طرف ثروتمندان مرفه وطرف دیگر استثمارشدگان بدبختی که همه چیزشان به غارت رفته است. رباخوار هم سودجو و هم بداندیش است زیرا همواره دشمنی مستمندان و قربانی شدگان را حس می‌کند. از ترکیب دو خصلت سودجویی و بدبینی، خوی درندگی در او ریشه می‌گیرد، آن وقت دیگر نه بینش صحیح دارد تا راه کمال را دریابد و نه وجدان بیدار دارد تا به دیگران محبت داشته باشد پس همواره در نگرانی و آشفتگی به سر می‌برد و سرانجام همچون دیوانه است که نه منافع خود را می‌فهمد و نه منافع جامعه را و البته در آخرت نیز با چنین روحیه ای یعنی نامتعادل و دیوانه محشور می‌گردد. جامعه رباخوار نیز اینچنین است، آشفته و ناموزون و سردرگم و بدون نظم به نحوی که این جامعه مولد هیچ حرکت صحیحی نخواهد بود. اما منطق و زبان حال رباخواران چیست؟ می‌گویند ربا نوعی مبادله است که طرفین با اراده خود انجام می‌دهند. در واقع رباخوار چون حالتی خارج از حالت عادی و سالم دارد برای آنچه در نزد عقلا زشت و منکر

است مفهومی ندارد. برای او زشت و زیبا، عمل معروف و منکر یکی است و وقتی یک انسان عاقل به رباخوار می‌گوید به جای رباخواری به خرید و فروش بپردازد در حقیقت حرف تازه ای زده که باید اثباتش کند یعنی برای بدیهی‌ترین امور نیز دلیل می‌خواهند. اما خدا فقط پاسخ می‌دهد که بیع، حلال و ربا، حرام است و هیچ توضیح دیگری نیز نمی‌دهد گویا تفاوت آنها آشکار است چون 1- در بیع هر دو طرف به طور یکسان در معرض سود و زیان هستند اما در ربا، فقط رباخوار سود می‌برد و تمام زیان بر دوش طرف دیگر است به همین دلیل یک طرف به سرعت سرمایه دارتر و طرف دیگر ضعیف‌تر می‌شود 2- با شیوع رباخواری سرمایه‌ها متراکم و در مسیر ناسالم حرکت می‌کند اما در تجارت، سرمایه‌ها گردش صحیحی خواهند داشت 3- رباخواری به ایجاد طبقات در جامعه و کشمکش‌ها منتهی می‌شود اما در بیع این اثر نیست. سپس به عنوان نتیجه گیری یک حکم کلی را بیان می‌کند: آنچه در ربا گفتیم موعظه ای بود که از ناحیه پروردگارتان آمده و به طور کلی هر کس از ناحیه پروردگارش موعظتی برایش بیاید و دست از کار زشت خود بردارد، گناه آنچه تاکنون کرده‌اید بخشوده می‌شود و امر شما با خداست. یعنی گناهان گذشته اش چه درباره حقوق خدا یا در مورد حقوق مردم عیناً مورد مواخذه قرار نمی‌گیرد ولی چنان هم نیست که از آثار وضعی ناگوار آن گناهان به کلی رها شود بلکه امر چنین کسی با خداست اگر او بخواهد ممکن است وظایفی برای جبران آنچه فوت شده مقرر فرماید مثلاً قضای روزه‌ها و نمازهای فوت شده را بر او واجب کند و اگر گناهان گذشته راجع به حدود است، حد را برای او واجب سازد و یا اگر مورد تعزیر و شلاق و حبس است اجرای آن احکام را درباره اش واجب کند و اگر حق الناس است و عین مال غصبی یا ربوی نزدش مانده باشد رد نمودن آن را به صاحبش واجب کند و اگر بخواهد او را عفو می‌کند و بعد از توبه چیزی را بر او واجب نمی‌کند همچنانکه در مورد مشرکین چنین کرده یعنی از حق الله و حق الناس‌هایی که در زمان شرک مرتکب شده بودند عفو فرموده است. و نیز در مورد مسلمانانی که گناهانشان تنها جنبه حق الله دارد مثلاً شراب می‌خورده و لهو مرتکب می‌شده و بعد توبه کرده خدا توبه اش را می‌پذیرد بدون اینکه چیزی بر اوواجب سازد و مواردی دیگر نظیر این دو مورد، برای اینکه جمله فوق مطلق است و منحصر به رباخوار نیست، هم شامل او می‌شود و هم شامل کفّار و مومنین ( چه مومنین صدر اسلام و چه

دیگران از تابعین و مسلمانان اعصار بعد ). حال اگر کسی از کار زشت خود پشیمان نشود و به گناهانش ادامه دهد معنایش عدم تسلیم در برابر حکم خدا و سرپیچی از دستورات او و اصرار بر گناه است که مستلزم خلود در آتش است

پاسخ 962 = گزینه «3» صحیح است، آیات 28 و 29 سوره قلم

خردمند ترینشان گفت: آیا به شما نگفتم چرا خدا را تسبیح نمی‌گویید؟*

در میان آنها فرد مومنی بود که آنها را از بخل و حرص نهی می‌کرد و چون در اقلیت بود هیچکس حرفش را گوش نمی‌داد اما پس از رخ دادن حادثه دردناک با اطمینان بیشتر آنها را مورد سرزنش قرار داد که چرا بر قدرت خود و سایر اسباب ظاهری اعتماد کرده و از دخالت و تاثیر خدا غفلت کردید و ان شاءالله نگفتید، این همان شرک است و من شما را از آن زنهار دادم

پس گفتند: پروردگارمان منزه است ما واقعاً ظالم بودیم*

صاحبان باغ بعد از سرزنش آن شخص عاقل متوجه خطای خود شده و گفتند: خدا منزه است و ما چون برای خدا شریک قائل شدیم پس مسلماً ظالم بودیم

پاسخ 963 = گزینه «4» صحیح است، آیه 32 سوره حاقه

سپس در زنجیری که هفتاد ذرع است، به بدنش کشید*

این سه آیه دستور خدا به فرشتگان عذاب است و هر آیه یک مجازات جدا و جدید است. زنجیرها تجسم همان زنجیرهای خودپسندی و شهوت طلبی است که بر دنیا در فکر و قلبش انداخته و خود را اسیر مادّیات ساخته بود

پاسخ 964 = گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره جن

و در آسمان برای استراق سمع، در محل‌های نشستن می‌نشستیم اما اکنون هر که بخواهد گوش بایستد تیر شهابی در کمین خود می‌یابد*

سابقاً جنیان می‌توانستند آزادانه به آسمان رفت و آمد کنند و در جایی که خبرهای غیبی و سخنان ملائک به گوششان برسد، می‌نشستند اما یک حادثه آسمانی

سبب شد که دیگر نتوانند اخبار غیبی را بشنوند و از استراق سمع ممنوع شدند لذا اگر در نقطه‌های قبلی آسمان به گوش بنشینند تیرهای شهابرا می‌یابند که از خصوصیاتش این است که در کمین تیراندازی می‌کنند. این وضعِ تازه دلیل بر این است که با ظهور این پیامبر و نزول قرآن دگرگونی عظیمی در جهان رخ داده به طوری که مطلقاً از به گوش نشستن اجنه جلوگیری می‌شود. شاید منظور این باشد که با ظهور رسول (ص) دوران شیطنت و کهانت و فریب‌ها پایان گرفته زیرا اجنه از طریق استراق سمع اخباری را به دست می‌آوردند در اختیار انسان‌های شرور قرار می‌دادند تا مایه گمراهی مردم شوند

پاسخ 965 = گزینه «2» صحیح است، آیه 175 سوره آل عمران

در واقع این شیطان است که دوستانش را می‌ترساند پس اگر مومنید از آنان نترسید و از من بترسید*

آیه از معدود مواردی است که کلمه شیطان را به انسان اطلاق می‌کند یعنی آنهایی که مسلمانان را از لشکر قریش می‌ترسانند شیطانند و کسانی تحت تاثیر قرار می‌گیرند که پیرو شیطان باشند و مومنان به هیچ وجه متاثر نمی‌شوند زیرا اصولاً ایمان به خدا با ترس از غیر خدا ناسازگار است به عبارت دیگر هر کجا ایمان نفوذ کند شجاعت نیز همراه آن نفوذ می‌کند چون وقتی خدا ولی و سرپرست انسان شد هر نیروی دیگری در مقابلش به حبابی توخالی مبدّل می‌شود که نمی‌تواند کمترین وحشتی را در دل مومنان ایجاد کند

پاسخ 966 = گزینه «3» صحیح است، آیه 4 سوره تین

به راستی که انسان را در بهترین قوام آفریده ایم*

خدا انسان را چه از نظر جسمانی و چه از نظر روحانی موزون و شایسته آفرید به نحوی که این صلاحیت را دارد تا در جوار پروردگارش به سعادتی ابدی برسد. از اینجا معلوم می‌شود چرا به دو امر مادی و دو امر معنوی قسم خورد؟ چون انسان هم از لحاظ مادی و هم معنوی در نیکوترین قوام است

پاسخ 967 = گزینه «3» صحیح است، آیه 79 سوره نساء

هرچه از خوبی‌ها به تو می‌رسد از جانب خداست و آنچه از بدی به تو می‌رسد از خودِ توست؛ و تو را به پیامبری برای مردم فرستادیم و گواه بودن خدا پس است*

حالا خدا حقیقت امر را خودش بیان می‌دارد و بر خلاف آیه قبلی که حسنات و سیئات را به خدا نسبت داد در این آیه فقط حسنات را به خدا نسبت می‌دهد. در اینکه حسنات از آن خداست هیچ شکی نیست چون خدا آنچه را که خلق می‌کند خوب و حسن است اما برای توضیح سیئات باید گفت: 1- هرکاری مرکّب از مجموعه ای عوامل مانند قدرت جسمانی، تفکر، وسیله و فرصت است که همه از ناحیه خداست بنابراین حتی کار بد، قابل انتساب به خداست اما از جهت سوء استفاده از این عوامل و مواهب الهی، کار بد به انسان هم نسبت داده می‌شود مثل اینکه پدر، سرمایه ای برای خانه سازی به فرزندش بدهد و او آن را صرف اعتیاد کند، از یک طرف اعتیاد فرزند به پدر قابل انتساب است چون اصل سرمایه از اوست و از طرف دیگر به فرزند منتسب است چون او از سرمایه سوء استفاده کرده است 2- قدرت اختیار و آزادی را خدا به انسان بخشیده پس همه افعال انسان به خدا منتسب می‌شود اما چون انجام اعمال بد با سوء استفاده از این قدرت سر می‌زند و سبب می‌شود تا رحمت الهی به او نرسد و "نبود رحمت" چیزی نیست که منسوب به خدا باشد لذا به انسان منسوب می‌شود 3- اگر منظور از سیئات را که به انسان نسبت می‌دهیم، کیفر الهی معنا کنیم آنوقت نتیجه اعمال هم به خدا و هم انسان قابل نسبت است مثل اینکه گفته شود قاضی دست دزد را برید یا دزد دست خود را برید و هر دو صحیح است. در آخر برای رد نظر آنهایی که شکست‌ها را ناشی از پیامبر می‌دانند می‌فرماید: تو غیر از ابلاغ وظیفه دیگری نداری و مالک هیچ نفع و ضرری از سوی خود نیستی و شهادت خدا بر این مطلب کافی است بنابراین دیگر نباید به تو فال بد بزنند

پاسخ 968 = گزینه «3» صحیح است، آیه 124 سوره بقره

و چون پروردگارش ابراهیم را با کلماتی را بیازمود و وی آن همه را به انجام رسانید، ( خدا به او ) فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم. ( ابراهیم ) پرسید: از دودمانم

( چطور )؟ فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد*

در این آیه و آیه بعدی سخن پیرامون ابراهیم (ع) و خانه خداست شاید به جهت اینکه مخالفان روی این دو موضوع، سمپاشی زیادی می‌کردند، از یک طرف به ابراهیم (ع) زیاد اظهار علاقه می‌کردند و آیین خود را آیین او می‌دانستند و از طرف دیگر با تغییر قبله مخالفت می‌کردند. قرآن این دو موضوع را به هم مرتبط ساخته و با بیان صفات ابراهیم (ع) دروغگویان را رسوا می‌سازد. خدا ابراهیم (ع) را با کلماتی آزمایش کرد پس او به خوبی از عهده آن برآمد، در این موقع فرمود تو را امام مردم می‌کنم ابراهیم (ع) تقاضا کرد که از دودمان من نیز امامانی قرار بده تا امامت قائم به من نباشد و خدا فرمود تقاضای تو را پذیرفتم اما فقط آن دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند. همین طور هم شد و مقام امامت در دودمان ابراهیم باقی ماند و حتی پس از رحلت رسول (ص) نیز از دودمان ابراهیم (ع) بیرون نرفت و در فرزندان حضرت فاطمه (س) استمرار یافت. در اینجا توضیحاتی در مورد مقام امامت لازم است: امامت آخرین حد تکاملی انبیاء است که بعد از موفقیت در امتحانات، لیاقت آن را پیدا می‌کنند ( اول عبد سپس نبی و بعد رسول به دنبالش خلیل و در آخر امام ). مقام امامت، مقام هدایت مخصوص و یک نوع ولایت بر اعمال مردم است که مافوق مقام نبوت و رسالت است. مقام نبوت یعنی دریافت وحی و چنانچه از اوبخواهند، انتقال دادن به دیگران و مقام رسالت یعنی تبلیغ و نشر احکام الهی به هر وسیله و تعلیم و تربیت نفوس اما مقام امامت مقامی است که مربوط به اجرای دستورات الهی است یعنی اگر رسول (ص) ارائه طریق می‌کند امام وظیفه اش پیاده کردن برنامه‌های الهی است و البته بسیاری از انبیاء از جمله رسول (ص) واجد هر سه مقام بودند. امام باید دارای مقام یقین باشد و عالَم ملکوت بر او مکشوف باشد و از جمله از باطن دل و اعمال مردم آگاه باشد به نحوی که هر عمل نیک و بدی نزد او حاضر باشد و راه سعادت و شقاوت تحت نظر او قرار داشته باشد و این به معنای آن است که هیچ حجاب قلبی به واسطه گناه یا جهل و شک نداشته باشد به عبارت دیگر باید دارای هدایت ذاتی باشد. پس امام باید معصوم از گناه و انحراف باشد و فردی که ولو یک ساعت گناه کرده و حتی توبه هم نموده چون ذاتاً هدایت نشده نمی‌تواند امام باشد. هدایت ذاتی از

ویژگی‌های امام است و همین ویژگی همه افراد را در هدایت، محتاج او می‌کند لذا محال است در میان مردم فردی پیدا شود که از نظر فضائل برتر از امام باشد. چون امام در تمام جنبه‌های مادی و معنوی، جسمی و روحانی، ظاهری و باطنی مقام رهبری را دارد طبعاً باید از جانب خدا نیز تعیین گردد زیرا تنها او به مقام یقین و عصمت افراد آگاهی دارد. وقتی معلوم شد که امامت برتر از نبوّت و رسالت است امام وظیفه تحقق بخشیدن به روح مذهب را دارد می‌توان نتیجه گرفت که در هر زمانی باید امامی در میان مردم باشد تا فیض الهی جاری مانده و احکام و دستوراتش پایدار بماند

پاسخ 969 = گزینه «2» صحیح است، آیه 183 سوره آل عمران

همانها که گفتند: خدا با ما پیمان بسته که به هیچ پیامبری ایمان نیاوریم تا برای ما قربانی ای بیاورد که آتش آسمانی آن را بسوزاند. بگو: قطعاً پیش از من پیامبرانی بودند که دلایل آشکار و از جمله همین چیزی را که گفتید برای شما آوردند؛ اگر راست می‌گویید پس چرا آنان را کشتید؟*

یهود برای عدم پذیرش اسلام بهانه‌های عجیب می‌آوردند مثل اینکه خدا از ما پیمان گرفته که دعوت هیچ پیامبری را نپذیریم مگر آنکه برای ما قربانی بیاورد که صاعقه آسمانی آن را در برابر چشمان مردم بسوزاند. البته قصد اینها ایمان آوردن نبود چون قبلاً نشانه‌های پیامبر را در کتب خویش خوانده بودند بلکه سخنانشان از روی لجاجت بود لذا پاسخ می‌دهد: مگر قبلاً رسولانی نیامدند که با خود نشانه‌های روشنی آورده بودند و حتی چنین قربانی را نیز برای شما آوردند پس چرا ایمان نیاوردید و آنها را کشتید؟ اشاره به قتل زکریا، یحیی و جمعی دیگر از انبیای بنی اسرائیل را دارد

پاسخ 970 = گزینه «2» صحیح است، آیه 36 سوره مرسلات

و به ایشان اجازه ندهند که عذر خواهی کنند*در آن روز انسان‌ها اجازه سخن گفتن ندارند و به آنها اذن داده نمی‌شود تا برای دفاع از خویش عذرخواهی کنند زیرا چیزی برای گفتن وجود ندارد و همه حقایق روشن

است. البته از آیات دیگر استفاده می‌شود که در یک موقف از مجرمان سوال می‌شود و آنها جواب می‌دهند و در موقفی دیگر بر دهان آنها مهر می‌زنند و حق سخن گفتن ندارند

پاسخ 971 = گزینه «3» صحیح است، آیه 19 سوره نبأ

و آسمان گشوده شود و بصورت درهای متعددی درآید*

درهای عالم غیب به عالم شهود باز می‌شود و حجاب‌ها کنار می‌رود و عالم انسانی به عالم فرشتگان متصل می‌گردد

پاسخ 972 = گزینه «3» صحیح است، آیه 24 سوره نازعات

و گفت: من ربِّ برتر شما هستم*

طاغیان خیره سر وقتی که بر مرکب غرور سوار می‌شوند هیچ حدّ و مرزی نمی‌شناسند و حتی به ادعای خدایی نیز قانع نیستند و می‌خواهند خدایِ خدایان باشند. در واقع فرعون می‌گوید اگر شما بت‌هایی را می‌پرستید آنها در جای خود محترم، اما من برترین معبود هستم و عجیب تر آنکه به قرینه آیه 127 اعراف، فرعون بت پرست بود اما در اینجا ادعا می‌کند من پروردگار بزرگ شما هستم یعنی حتی خودش را از معبود خودش نیز بالاتر می‌شمارد و این است بیهوده گویی طاغوت ها!!

پاسخ 973 = گزینه «3» صحیح است، آیات 25 الی 29 سوره حاقّه

و اما کسی که کارنامه اش به دست چپش داده شود گوید: کاش کارنامه‌ام به من داده نمی‌شد*

و نمی‌دانستم حساب و کتابم چیست*

اما شخص مجرم که نامه اعمالش به دست چپش داده می‌شود آرزو می‌کند که ای کاش نامه ام به من داده نمی‌شد و آن را نمی‌دیدم و نمی‌فهمیدم که حسابم چیست!

ایکاش آن مرگ تمام کننده بود*

و چون می‌بیند که چه عذاب الیمی برایش آماده شده آرزو می‌کند که ای کاش همان مرگ اول که آن را چشیدم و از دنیا خارج شدم کار مرا یکسره کرده بود و دیگر مبعوث نمی‌شدم و در ورطه این عذاب همیشگی قرار نمی‌گرفتم

مال و منال من بی نیازم نساختقدرت من از دستم برفت

مجرمان می‌پنداشتند که کلید سعادتشان درزندگی، مال و قدرت است و ثروت و قدرت می‌تواند تمام ناملایمات احتمالی را از آنها دفع کند لذا تمام توان خود را صرف به دست آوردن مال و قدرت کرده و قهراً از یاد خدا و هر سخن حقی که به سوی خدایش می‌خواند اعراض کرده و آن را تکذیب می‌نمود اما حالا می‌بیند مال و قدرتش باطل شده لذا با حسرت می‌گوید مال و ثروتم هرگز مرا بی‌نیاز نکرد و قدرتم نیز از دست رفت اما این اعتراف چه سودی دارد؟

پاسخ 974 = گزینه «1» صحیح است، آیه 5 سوره بیّنه

و جز این فرمان نیافته بودند که خدا را بپرستند و در حالی که گرایش به حق دارند دین خود را برای او خالص دارند و نماز را برپا دارند و زکات را بپردازند و این دین قیّم است*

مگر این بیّنه الهی از آنها چه می‌خواست که با آن مخالفت کردند؟ آیا تکلیف شاقّی را بر دوش آنها گذاشت؟ اصلاً این طور نبود بلکه تکالیفی آورده بود که مایه اصلاح زندگی شان بود. این آئین قیّم است یعنی آیین جدید نیست و اصول توحید و نماز و زکات را که در همه ادیان آسمانی بیان شده بازگو می‌کند و دستوراتش کاملاً حافظ منافع مردم بوده و موافقت کامل با فطرت آدمی دارد پس مردم مکلف هستند آن را بپذیرند. چون دین اسلام فطری است، پس پذیرش و انجام احکام آن دشوار نخواهد بود

پاسخ 975 = گزینه «1» صحیح است، آیه 102 سوره نساء

و چون در میان آنان بودی و خواستی برای آنان اقامه نماز کنی باید گروهی از آنان با توجه به نماز برخیزند و سلاح‌های خود را نیز بر گیرند و چون به سجده روند گروه

دیگر در پشت شما ایستاده باشند و سپس گروه دیگر که هنوز نماز نخوانده اند پیش آیند و همراه تو نماز بگزارند و احتیاط خود را حفظ کنند و سلاح‌های خود را نیز برگیرند، کافران خوش دارند شما از سلاح‌ها و ساز و برگتان غافل باشید تا به ناگاه به یک حمله بر شما بتازند و بر شما گناهی نیست اگر از باران در رنج بودید یا بیمار بودید سلاح هایتان را بر زمین بگذارید ولی احتیاطتان را داشته باشید، خدا برای کافران عذابی خفت‌بار آماده ساخته است*

کیفیت نماز خوف هنگام جنگ اینطور است که مسلمانان دو گروه می‌شوند نخست عده‌ای با حمل اسلحه به نماز می‌ایستند و وقتی سجده کردند و رکعت اول تمام شد امام در جای خود توقف می‌کند و آنها به سرعت رکعت دوم را تمام می‌کنند و به میدان نبرد بازمی‌گردند و دسته دوم جای گروه اول را گرفته نماز می‌خوانند که این گروه نباید اسلحه و وسایل دفاعی خود را زمین گذارند. تاکید زیاد برای نگه داشتن اسلحه به خاطر این است که کافرانخیلی دوست دارند که شما از وسایل خود چه وسایل جنگی و چه مواد غذایی و حیوانات غافل شوید تا یک مرتبه بر شما هجوم آورند. البته اگر ضرورت‌هایی مانند باران یا بیماری پیش آمد که نگهداری سلاح را مشکل می‌کرد می‌توانید سلاح هایتان را بر زمین بگذارید اما وسایل حفاظتی را در همه حال همراه خود داشته باشید این دستورات را به کار بندید و مطمئن باشید که پیروزید و خدا نیز برای کافران مجازات خوار کننده آماده کرده است. به گروه اول دستور می‌دهد اسلحه را با خود داشته باشند اما به گروه دوم می‌فرماید که هم اسلحه و هم وسایل دفاعی را همراه داشته باشند زیرا هنگام ادای نماز توسط گروه اول، دشمن کاملاً از برنامه نماز آگاه نیست لذا احتمال حمله ضعیف است. علاوه بر اهمیت نماز، اهمیت نماز جماعت نیز معلوم می‌شود

پاسخ 976 = گزینه «2» صحیح است، آیات 90 و 91 سوره آل عمران

کسانی که پس از ایمان خود کافر شدند سپس بر کفر خود افزودند هرگز توبه آنان پذبرفته نمی‌شود و آنان گمراهانند*

در حقیقت،کسانی که کافر شده و در حال کفر مرده اند اگر هم روی زمین را پر از طلا

کنند و آن را برای خود فدیه دهند هرگز از هیچ یک از آنان پذیرفته نمی‌شود؛ آنان را عذابی دردناک خواهد بود و یاورانی ندارند*

دو آیه فوق می‌فرماید: کفّارِ معاند و لجوج چه توبه کنند و چه نکنند به هرحال شامل هدایت الهی نمی‌شوند و مجازاتشان قطعی است

پاسخ 977 = گزینه «4» صحیح است، آیات 1 الی 3 سوره عصر

سوگند به عصر*

مراد از عصر، شاید عصر ظهور پیامبر باشد که عصر غلبه حق بر باطل است چون مضمون آیات بعد این است که خسران، عالم انسانی را فرا می‌گیرد و تنها افرادی که به خدا و روز جزا ایمان دارند و... از آن مستثنی هستند. بعضی نیز گفته اند که منظور از عصر، تاریخ بشریت است که مملو از درس‌های عبرت انگیز و تکان دهنده است یا مراد، عصر قیام حضرت مهدی (عج) است. یا به معنای انسان کامل است که عصاره عالم هستی می‌باشد یا به معنی انواع فشارها و مشکلات است که در طولِ زندگی انسان‌ها رخ می‌دهد و... که همه احتمالات نیز قابل قبول است

که بی گمان انسان در زیانکاری است*

مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند و همدیگر را به حق سفارش کرده و همدیگر را به صبر سفارش کرده اند*

قسم به عصر که همه انسانها در خسرانی عظیم هستند و اصل سرمایه‌های عظیمی را که خدا به ایشان مرحمت کرده بخاطر اتّخاذ هدف‌های پست دنیوی از دست می‌دهند و سرمایۀ عمرِ خود را در هر لحظه همچون یخیدر گرمای تابستان از دست می‌دهد مگر آنهایی که به خدا ایمان می‌آورند چون تنها خدا و ایمان به اوست که تمام سرمایه‌ها و استعدادهای انسان را به جریان می‌اندازد و آنها را بیشتر می‌کند و عمر او را وسیله عیش انسان در آخرت می‌سازد. به عبارت دیگر سرمایه‌های افراد متناسب با هدف و معشوقشان به جریان می‌افتد و ازدیاد یا نقصان می‌یابد که چون خدا از حیث کمالات نامتناهی است لذا تمام سرمایه‌های انسان را به جریان انداخته و بیش از تصور، آنها را افزایش می‌دهد به شرطی که با عمل همراه گردد. چون خدا خودش خوب است و فقط خوبی

می‌خواهد بنابراین مومنینِ به او نیز جز خوبی و خیر اثری ندارند لذا فقط اعمال صالح انجام می‌دهند. اما آیه به طور مشخص به یک عمل صالح اشاره می‌کند و آن سفارش کردن به سایر مومنین است آنهم سفارش همدیگر به حق و سفارش کردن یکدیگر به صبر. پس در واقع می‌خواهد به نقش اجتماعی مومنین تاکید کند. مومنین در مسیر حرکت به سوی خدا ممکن است در برخورد با موانع یا حوادث، حق و تکلیف را نشناسند یا اگر می‌شناسند قدرت عمل و تحملشان کم باشد در نتیجه از حرکت باز بمانند و مانعی بر سر راه دیگران بشوند. در اینجا نقش سفارش در به جریان انداختن مابقی سرمایه‌های انسان معلوم می‌شود. باید دانست منظور از "عملواالصالحات" همه اعمال صالح است یعنی کسی دچار خسران نمی‌شود که همه اعمال صالح را انجام داده باشد پس خاسران دو گروه هستند یکی آنها که اهل اعمال صالح نیستند و دیگر مومنینی که بعضی از اعمال صالح را انجام داده‌اند که این گروه برای همیشه در آتش جهنم نمی‌مانند.

پاسخ 978 = گزینه «4» صحیح است، آیات 1 الی 6 سوره ناس

بگو پناه می‌برم به پروردگار مردم*

فرمانروای مردم*

معبود مردم*

طبع آدمی چنین است که وقتی شرّی به او متوجه می‌شود و جانش را تهدید می‌کند و در خود نیروی دفع آنرا نمی‌بیند به کسی پناه می‌برد که نیروی دفع آن را دارد و انسان در این موارد به کسی پناهنده می‌شود که یا مربّی اوست و تمام نیازهای کوچک و بزرگ او را رفع می‌کند و یا به کسی پناه می‌برد که دارای قوّت و سلطنتی است و می‌تواند با استفاده از قدرتش آن شرّ را دفع نماید و یا به فردی پناه می‌برد که معبود اوست زیرا معبود وقتی معبود است که بنده فقط او را اراده کند و در رفع حوایجش جز به او مراجعه ننماید. چون ربّ، حاکم و معبود واقعی تنها خداست لذا پناهگاه حقیقی نیز تنها اوست. اینکه ناس سه مرتبه تکرار شد برای این است که سه صفت ربوبیّت، مالکیت و الوهیت هر کدام به تنهایی می‌تواند پناه انسانِ پناهنده قرار گیرد بدون اینکه پناهنده محتاج باشد دو صفت دیگر را به

زبان آورد

از شر وسوسه گر نهانی*

آنکس که در سینه‌های مردم وسوسه می‌کند*

چه از جن و چه از انس*

اما از چه چیزی باید پناه برد؟ از شرِّ خطر و ضعفی که از بیرون انسان را تهدید می‌کند یعنی شرّ و سوسه که بسیار نهان و پوشیده است و از جن و انس به قلب آدمی راه پیدا می‌کند، همانکه در سینه مردم رفت و آمد می‌کند. در واقع شیطان و انسان‌ها و جنیانی که از شدت انحراف در زمره شیاطین قرار می‌گیرند به این شکل عمل می‌کنند که تا انسان از یاد خدا غافل می‌شود جلو می‌آیند و وسوسه اش می‌کنند امّا به محض اینکه به یاد خدا می‌افتد، پنهان می‌شوند و عقب می‌نشینند. این وسوسه گرانِ شیطان‌صفت هم خودشان مخفی اند و هم برنامه‌هایشان پنهان است اما در همه جا پراکنده اند و در هر لباسی پیدا می‌شوند و برنامه‌های خود را چنان با مخفی کاری توام می‌کنند که انسان باور می‌کند که فکر، فکر خود اوست و همین سبب گمراهی اش می‌شود. اینها اعمال انسان را تزیین می‌کنند و باطل را با لعابی از حق مخفی نموده و گناه را در لباس عبادت پوشانده و گمراهی را در پوشش هدایت عرضه می‌نمایند. با این وضعیت انسان باید خود را محتاج تذکر و امدادهای الهی دانسته و در همه حال هوشیار بوده و خود را در پناه خدا قرار دهد.

پاسخ 979 = گزینه «3» صحیح است، آیه 179 سوره بقره

و ای خردمندان! شما را در قصاص زندگانی است، باشد که به تقوی گرایید*

خیلی مختصر و به خوبی نشان می‌دهد که قصاص اسلامی به هیچ وجه جنبه انتقامی ندارد بلکه دریچه ای است به سوی حیات انسانها. از یکسو ضامن حیات جامعه است زیرا اگر حکم قصاص نباشد و افراد سنگدل احساس امنیت کنند آمار جنایت به سرعت بالا می‌رود و از سوی دیگر مایه حیات افراد شرور است چرا که آنها را از فکر آدم کشی تا حد زیادی باز می‌دارد و کنترل می‌کند و از سوی سوم به

خاطر لزوم تساوی جلوی قتل‌های پی در پی را می‌گیرد و به سنت‌های جاهلی که گاه یک قتل مایه چند قتل و آن نیز به نوبه خود مایه قتل‌های بیشتری می‌شد پایان می‌دهد. شاید ایراد گرفته شود که با عفوِ قاتل می‌توان محبت را در سطح جامعه گسترش داد در حالی که با قصاص مرتکب همان عمل قاتل می‌شویم؟ پاسخ این است که قصاص قتل نیست بلکه حیات است زیرا با برکندن عناصر فساد و خطرناک ، راه رشد و تکامل جامعه در پناه امنیت فراهم می‌شود. این قانون آفرینش است که عناصر فاسد از میان بروند و الا نظم هستی در هم می‌ریزد. می‌فرماید به این حکم عمل کنید شاید از متّقین شوید و با این عبارت این هشدار را هم می‌دهد که در اجرای این حکم راه تجاوز و تعدّی را نروید

پاسخ 980 = گزینه «3» صحیح است، آیه 32 سوره لقمان

و چون موجی کوه آسا آنان را فراگیرد خدا را می‌خوانند در حالی که اعتقاد خود را برای او خالص می‌کنند ولی چون نجاتشان داد و به خشکی رساند برخی از آنان میانه رو هستند و نشانه‌های ما را جز هر خائن ناسپاسی انکار نمی‌کند*

موقع خطر دست از همه چیز شسته و به حسب فطرت توحیدی خود، تنها متوجه خدا شده از او نجات را می‌طلبند اما همین که نجات یافتند فقط تعداد کمی مقتصد شده و بر اساس همان فطرت توحیدی خود عمل می‌کنند اما اکثریت آنها آیات ما را انکار کرده و البته آیات ما را تنها "ختّار کفور" انکار می‌کنند. ختّار و کفور نقطه مقابل صبّار و شکور است که در آیه قبل آمد. ختّار یعنی بسیار ناشکیبا در نگهداری پیمان و کفور نیز یعنی بسیار ناشکر

پاسخ 981 = گزینه «3» صحیح است، آیات 14 الی 16 سوره بلد

یا در روز گرسنگی، طعام دادن*

به یتیمی خویشاوند*

یا بینوایی خاک نشین*

آیات معلوم می‌کنند آن گردنه مجموعه‌ای از اعمال خیر است یعنی آزاد کردن برده، اطعام کردن یتیمی از خویشان یا مستمندی به خاک افتاده در روز گرسنگی

پاسخ 982 = گزینه «2» صحیح است، آیات 19 و 20 سوره حاقّه

پس هرکس که کارنامه اش به دست راستش داده شود شادمانه گوید: بیایید کارنامه‌ام را بخوانید*

آنها از فرط شادی فریاد می‌زنند که ای فرشتگان! بیایید نامه اعمال مرا بخوانید که چگونه به سعادت من حکم می‌کند

من یقین داشتم که با حساب و کتاب خود مواجه خواهم شد*

پاسخ 983 = گزینه «1» صحیح است، آیه 235 سوره بقره

و نیز در خواستگاری از زنان مطلقه یا همسر مرده اگر به کنایه سخن گویید یا در دل نگهدارید گناهی بر شما نیست، خدا می‌داند که به زودی از آنان یاد خواهید کرد ولی در نهان به آنان وعده ندهید مگر آنکه سخنی سنجیده بگویید و آهنگ عقد ازدواج نکنید تا عدّه به سرآمدش برسد و بدانید خدا از آنچه در دل دارید آگاه است پس از او پروا داشته باشید و بدانید خداغفورِ حلیم است*

از زن‌هایی که در عدّه هستند می‌توان خواستگاری کرد اما بگونه ای که نه به حریم زوجیت سابق تجاوز شود و نه زن از حق تعیین سرنوشت آینده اش محروم بماند یعنی باید خواستگاری به صورت کنایه باشد و نه بی پرده همینطور اگر بعد از عدّه، تصمیم به ازدواج با آنها داشتید اما تصمیمتان را اظهار نکرده اید ( چه به صورت صریح و چه به صورت کنایه ) گناهی بر شما نیست چون خدا می‌داند که با وفات همسرِ آنها، شما بر اساس خواسته طبیعی تان، به یاد ایشان خواهید افتاد. علاوه بر اینکه در مدت عدّه نمی‌توانید به طور آشکار از آنها خواستگاری کنید در همین مدت نباید به صورت پنهانی و صریح از آنها خواستگاری نمایید مگر آنکه صحبتتان با ادب اجتماعی و احترام همراه بوده و در پرده باشد. اما در همه حال تا عدّه به سر نیامده قصد بستن نکاح نکنید. بدانید خدا از آنچه در دل دارید آگاه است و این را هم بدانید که او آمرزنده و حلیم است و در مجازات بنده اش عجله نمی‌کند و مجال توبه برای گناهکاران وجود دارد

پاسخ 984 = گزینه «2» صحیح است، آیه 155 سوره آل عمران

روزی که دو گروه با هم رویارو شدند کسانی که از میان شما به دشمن پشت کردند در حقیقت جز این نبود که به سبب پاره‌ای از کردارشان شیطان آن را لغزانید و قطعاً خدا از ایشان درگذشت زیرا خدا آمرزگار بردبار است*

به یک اصل مهم اشاره می‌کند: گناهانِ گذشته به شیطان این امکان را می‌دهد که با اغوای خود، شما را بلغزاند همانطور که این چنین کرد و به خاطر گناهانی که در گذشته مرتکب شدید شما را وادار به فرار از جبهۀ اُحُد کرد و الا وسوسه‌های شیطان در دلهای پاک بی اثر است. پس شرط پیروزی در جهاد پاک کردن دل از گناهان است. با این وجود خدا غضب خود را از فراریان فرو گرفت و ایشان را مشمول عفو خود کرد چون او غفور و حلیم است. عفو یعنی گرفتن و نابود ساختن گناهان و مغفرت یعنی پوشاندن آنها تا بر شخص و دیگران نمودار نشود بنابراین مغفرت همیشه به دنبال عفو است چون گناه وقتی نابود شد حتماً مستور می‌ماند

پاسخ 985 = گزینه «1» صحیح است، آیه 59 سوره احزاب

ای پیامبر! به زنان و دخترانت و به زنان مومنان بگو: پوشش‌های خود را بر خود فروتر گیرند. محتمل تر است به این وسیله شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند و خدا آمرزندۀ مهربان است*

هم به یکی از موارد آزار و اذیت اشاره می‌کند و هم زنان با ایمان را نهی می‌نماید که بهانه و مستمسکی به دست مفسده جویان ندهند. زنان مومنه باید روسری‌های بلند خود را چنان بر خویش نزدیک کنند تا از کسانی که حجاب درستی ندارند شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند. در آن زمان زنان غیرمسلمان و کنیزان حجاب صحیحی نداشتند لذا افراد هرزه مزاحم آنها می‌شدند اما حجاب علامت زنان مسلمان بود در نتیجه کسی متعرض آنها نمی‌شد چون از سایرین بازشناخته می‌شدند. به علاوه پوشاندن بدن، زنان مومنه را به عفت و صلاح نزدیکتر می‌ساخت در نتیجه دیگر بهانه‌ای برای مزاحمت اهل فسق باقی نمی‌ماند. برای اینکه نزول این حکم جمعی از زنان مومنه را نسبت به گذشته پریشان نسازد بلافاصله می‌فرماید: خدا غفور و رحیم است لذا کوتاهی‌های گذشته را به خاطر جهلتان می‌بخشد

پاسخ 986 = گزینه «2» صحیح است، آیات 38 و 39 سوره نبأ

روزی که روح و فرشتگان به صف می‌ایستند و هیچ‌کس سخن نگوید مگر کسی که رحمان به او اجازه دهد و سخن راست گوید*

همانطور که روح و فرشتگان در این جهان مجری محض فرمان خدا و تدبیر کننده امر او هستند در عالم آخرت نیز فرمانبری آنها بیشتر آشکار می‌شود. در آن روز خدا به کسی اجازه حرف زدن نمی‌دهد مگر آنکس را که حق محض می‌گوید و سخنش آمیخته با باطل یا خطا نیست

آن روز، روز حق است پس هر که بخواهد راه بازگشتی به سوی پروردگار خود بجوید*

حال که حقیقت این است و حتماً یوم الفصل واقع می‌شود و مجازات طاغیان و پاداش متّقیان تخلف ناپذیر است پس عقل حکم می‌کند انسان به سوی پروردگارش برگردد اما چون عقل نمی‌تواند انسان را مجبور کند لذا فرمود هرکس که "می‌خواهد" بازگشت نماید

پاسخ 987 = گزینه «2» صحیح است، آیه 24 سوره بقره

پس اگر چنین نکردید و هرگز هم نخواهید کرد آنوقت از آتشی که هیزم آن انسان و سنگها است و برای کافران مهیّا شده بپرهیزید*

آیه با قاطعیت تمام ناتوانی مدعیان را اعلام می‌دارد. توجه شود که هیزم آتش، انسان و سنگ است و این چه قدر تفاوت دارد با آتشی که هیزمش چیز دیگری است و انسان در آن سوخته می‌شود! همان آتش لجاجتی که معجزۀ روشن قرآن را انکار می‌کند در قیامت از درون آنها زبانه می‌کشد

پاسخ 988 = گزینه «4» صحیح است، آیه 30 سوره آل عمران

روزی که هر کسی آنچه کار نیک به جای آورده و آنچه بدی مرتکب شده، حاضر شده می‌یابد و آرزو می‌کند کاش میان او و کارهای بدش فاصله زمانی زیادی باشد و خدا، شما را از خود بر حذر می‌دارد و در عین حال خدا به بندگان، رئوف است*

به تجسّم اعمال در آخرت اشاره می‌کند و می‌فهماند که اعمال بندگان قبل از قیامت موجود و از بُطلان در امان هستند. نکره آمدن "خیر" و "سوء" تعمیمرا می‌رساند یعنی هرکس بی استثناء هر عملی را که انجام داده، هر چند کم و ناچیز باشد، در آن روز می‌بیند با این تفاوت که از مشاهده اعمال نیکش مسرور شده و از مشاهده اعمال بدش آنچنان وحشت زده می‌شود که آرزو می‌کند فاصله زمانی زیادی به آنها پیدا کند، چون نابودی این اعمال امکان‌پذیر نیست و این نهایت نفرت از اعمالش را می‌رساند زیرا آرزو نمی‌کند که اعمالش با او فاصله مکانی پیدا کند. مجدداً مسلمانان را از خودش و نه از عذابش می‌ترساند تا اهمیت مطلب را تکرار نماید. خدا به خاطر مهربانی و رأفتش شما را از تعرض به این معصیت نهی می‌فرمایند زیرا عذابش محقق و شفیع و یاوری وجود ندارد

پاسخ 989 = گزینه «1» صحیح است، آیات 13 الی 16 سوره حاقّه

پس آنگاه که درصور یکبار دمیده شود*

دمیدن در صور کنایه از حاضر کردن مردم برای رسیدگی به حساب است و تعبیر واحده بیان می‌کند که موضوع، حتمی است و هیچ احتیاجی به تکرار نفخه ندارد. این نفخه، نفخه دوم یا زنده شدن مردگان است

و زمین و کوه‌ها برداشته شده و یکباره درهم کوبیده شود*

پس آن روز است که واقعه، وقوع یابد*

و آسمان از هم بشکافد و در آن روز است که آن از هم گسسته شود*

در واقع قیامت کبری و نظام آخرت بر پایه ویرانه‌های نظام کنونی جهان ظهور می‌نماید

پاسخ 990 = گزینه «2» صحیح است، آیات 17 الی 19 سوره نازعات

به سوی فرعون برو که او سر به طغیان برداشته است*

پس بگو آیا بر آن هستی که پاکدل شوی؟*

از این دو جمله کوتاه و پرمعنی به دست می‌آید که مربّی باید با ملایم ترین و

خیرخواهانه ترین صورت ممکن کار تربیت را دنبال کند و متوجه باشد که شرط تأثیر سخن و پاک گرداندن انسان‌ها این است که خود آنها بخواهند برای همین می‌فرماید: آیا می‌خواهی پاک شوی؟ تا نشان دهد پاک شدن باید خودجوش و ارادی و بر اساس احساس نیاز باشد و نه بیرونی و تحمیلی و بدون احساس احتیاج به تزکیه

و تو را بسوی پروردگارت راه نمایم پس خشیت یابی*

به این نکته مهم اشاره دارد که هدایت وقتی واقعی است که به خشیّت وترس از خدا منتهی شود. عبارت "ربّک" که در خود مفهوم لطف و محبت الهی را دارد یا برای تحریک فرعون به شنیدن و پذیرش سخنان موسی (ع) به کار برده شد و یا برای اعلام اینکه ربّ واقعی تنها اوست و نه کس دیگر ( چون فرعون خود را ربّ مردم و بلکه بزرگترین ربّ می‌دانست ) و به این ترتیب از همان ابتدا جدایی خط خود را از فرعون به روشنی بیان نماید

پاسخ 991 = گزینه «1» صحیح است، آیه 259 سوره بقره

یا داستان کسی را که بر شهری گذشت که سقف‌ها و دیوارهایش فرو ریخته بود دانسته ای؟ در دل گفت چگونه خدا اهل این شهر است را پس از مرگشان زنده می‌کند؟ آنگاه خدا او را صد سال میراند سپس زنده اش کرد و گفت چه مدت در این حال مانده ای؟ گفت یک روز یا بخشی از یک روز در این حال بودم. فرمود چنین نیست، صد سال در این حال مانده ای، به خوردنی و نوشیدنی ات بنگر که با گذشت زمان تغییر نکرده و به الاغت بنگر و بدینسان تو را مایه عبرت مردم خواهیم ساخت و به استخوان‌ها بنگر که چگونه جمعشان کرده سپس بر آنها گوشت می‌پوشانیم و هنگامی که حقیقت امر بر او آشکار شد گفت: می‌دانم که خدا بر هر کاری تواناست*

داستان قبلی و این داستان و داستان بعدی سه مرتبه و سه قسم هدایت را نشان می‌دهد 1- هدایت به سوی حق با استدلال مثل آنچه بین ابراهیم (ع) و حاکم جبّار گذشت 2- هدایت به حق با نشان دادن که موضوع این آیه است 3- هدایت به حق با نمایاندنِ سبب و مسبّب با هم، که برترین نوع هدایت است ( داستان بعد ). فرض کنید کسی تا به حال پنیر ندیده باشد و دربارۀ آن دچار شک و ابهام

باشد برای رفع شک او سه کار می‌توان کرد: اول از کسی که پنیر خورده بخواهیم گواهی دهد ( قسم اول هدایت ) دوم تکه پنیری را به او بخورانیم ( قسم دوم هدایت ) سوم شیر و مایه پنیر را آماده کرده و پنیر درست کنیم (قسم سوم هدایت ) می‌فرماید: آن پیامبر در تعجب بود چگونه خدا اولاً کسانی را که مدت زیادی از مرگشان گذشته، زنده می‌سازد ثانیاً چگونه اجزاء اولیه اجساد و استخوان‌های پراکنده جمع‌آوری می‌شوند؟ البته این تعجب از روی انکار یا بعید دانستن نبود بلکه بخاطر بزرگ شمردن قدرت خدا بود برای همین در آخر گفت: "می‌دانم" و نگفت "دانستم" تا بفهماند علم جدیدی برای او به دست نیامد بلکه به علمی که به قدرت الهی داشت اطمینان قطعی پیدا کرد. خدا برای پاسخ به قسمتِ اولِ تعجبِ او، وی را میراند و پس از صد سال که از مرگش گذشت زنده اش کرد و به این ترتیب به او فهماند طول زمان بین مرگ و زنده شدن تأثیری در قدرت خدا ندارد. وقتی او غذا و نوشیدنی را که قاعدتاً زود فاسد می‌شوند، اینچنین سالم نگه می‌دارد پس زنده کردن مردگان برای او مشکل اصلاً نخواهد بود. برای رفع بخش دوم تعجب او استخوان‌های پوسیدۀ الاغش را بهم پیوست و حیوان را در جلوی چشمانش، زنده کرد. به این ترتیب مسائل برای او آشکار گشت پس گفت: می‌دانم که خداوند بر همه چیز قادر و تواناست

پاسخ 992 = گزینه «3» صحیح است، آیات 5 و 6 سوره تین

سپس او را به پست ترین مراتب پستی بازگرداندیم*

در آیه قبل معلوم شد انسان بزرگترین سرمایه‌ها و استعدادها را دارد. این سرمایه‌ها همانطور که امکان سود بزرگ را فراهم می‌کند، امکان سقوط بزرگ را هم ایجاد می‌کند برای همین می‌فرماید: پس ما انسان را از آن مقام عالی برمی‌گردانیم در آن وقتی که خودش را از هر پستی، پست تر کرده است. موجودی که مملوّ از استعدادهای سرشار و قابلیت‌های تعالی تا بی نهایت است اگر این همه استعداد را در طریق فساد به کار اندازد بزرگترین مفسده‌ها را می‌آفریند به نحوی که از هر پستی، پست تر و از مقام هر شقی و زیان کاری، پایین تر خواهد رفت

مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند که ایشان را پاداشی غیر مقطوع است*

خدا همه انسان‌ها را از مقام عالی آنها برمی گرداند؟ افرادی که بر فطرت پاک اولیۀ خود باقی بمانند و به اقتضای احسن تقویم خودشان عمل کنند یعنی ایمان آورده و عمل صالح انجام دهند استثناء هستند، ایشان به اعلی علیین خواهند رفت و مقام و جایگاه لایق خود را به دست خواهند آورد که در این صورت برای آنها پاداشی همیشگی و غیر مقطوع است. باید دانست اجر، فیض الهی است که خدا به خاطر یک عمل اختیاری به انسان می‌دهد

پاسخ 993 = گزینه «3» صحیح است، آیات 1 الی 5 سوره فیل

آیا ندیدی که پروردگارت با پیل سواران چه کرد؟

آیا ندیدی چگونه آنها را با تمام لشکر و تجهیزاتی که آماده ساخته بودند تا خانۀ خدا را ویران سازند، با لشکری کوچک و ناچیز از پرندگان در هم کوبید تا ضعف و ناتوانی این انسان مغرور را در برابر قدرتش آشکار کند؟

آیا نیرنگشان را بی اثر نساخت؟*

آنها قصد داشتند خانه کعبه را خراب کنند به امید اینکه به کلیسای یمن مرکزیت ببخشند و تمام قبایل عرب را متوجه آن سازند امّا نه تنها به هدف خود نرسیدند بلکه خود دچار هلاکت شدند و بعد از این ماجرا بر عظمت خانه کعبه نیز افزوده شد

و بر سر آنها، دسته دسته پرندگان ابابیل را فرستاد*

که بر آنها سنگ‌هایی از گل سخت می‌افکندند*

سرانجام آنان را مانند کاه جویده ساخت*

حال به شرح ماجرا می‌پردازد اما داستان طولانی را در چند جمله کوتاه وکوبنده ذکر می‌کند: بر سر آنها پرندگانی را گروه گروه فرستاد که هر یک با سنگریزه‌هایی که همراه داشتند، آنها را هدف قرار می‌دادند. پس لزومی ندارد که معجزات حتماً توسط انبیاء صورت گیرد بلکه در هر زمان که خدا بخواهد معجزه رخ می‌دهد تا مردم به عظمت الهی پی ببرند. سنگریزه‌ها چنان بر آنها فرود آمد که به صورت کاه خرد شده یا پوست بی مغز در آمدند. این تعبیر علاوه بر آنکه شدت متلاشی شدن

آنها را نشان می‌دهد، اشاره ای نیز به بی ارزشی و ناتوانی این گروه طغیانگر دارد

پاسخ 994 = گزینه «2» صحیح است، آیه 5 سوره قارعه

و کوه‌ها مانند پشمِ زده شده رنگین شوند*

به عنوان نمونه به دو اثر و خاصیت قیامت اشاره می‌کند که یکی مربوط به انسانهاست و دیگری مربوط به کوه‌ها تا بلکه انسان بتواند تا حدودی آنرا بشناسد: روزی که مردم از قبرها سر در می‌آورند و آنچنان اضطراب و حیرت آن‌ها را احاطه کرده که بی اختیار و بی‌هدف مانند پروانه‌ها یا ملخ‌ها به هر سو پیش می‌روند. این پرنده‌ها بخلاف سایر پرنده‌ها در پرواز کردن به طرف معینی نمی‌روند و به طور ناهماهنگ پرواز می‌کنند. امّا کوه ها؟ طبق آیات مختلف، کوه‌ها در آستانه قیامت نخست به حرکت در می‌آیند و بعد در هم کوبیده و متلاشی می‌گردند مانند پشم حلاجی شده و سرانجام به صورت غباری در آسمان در می‌آیند

پاسخ 995 = گزینه «2» صحیح است، آیه 28 سوره آل عمران

مؤمنان نباید کافران را به جای مؤمنان اولیاء خود بگیرند و هر که چنین کند در هیچ چیز از ولایت خدا بهره ای ندارد مگر اینکه از آنان به نوعی تقیّه کند و خدا، شما را از خود برحذر می‌دارد و بازگشت به سوی خداست*

این درس مهم سیاسی اجتماعی را به مؤمنین می‌دهد که نباید غیر از خودشان، کافران را صاحب تصمیم در اموراتشان قرار دهند و به ایشان دل سپرده و فریب سخنان جذّاب و رفتار صمیمانۀ آنها را بخورند. از لفظ "دون" فهمیده می‌شود که مؤمنین نباید این کار را بکنند در حالیکه منزلت کفّار پست‌تر از آنهاست. اگر به این دستور عمل نکنند در هیچ چیز از خدا نیستند و کاملاً از جمعیت حزب‌الله خارج می‌شوند. "ذالک" را به نحوی به کار برده تا نهایت نفرت را از این عمل برساند بعلاوه بعد از ذالک "من المومنین" را ذکر نکرد تا بفهماند مقام مؤمنان بالاتر از آن است که چنین عمل زشتی به آنان نسبت داده شود. البته یک مورد را استثناء می‌کند و آن "تقیّه" است و در جایی است که اظهار حق فایده‌ای ندارد لذا اسلام موقتاً اجازه می‌دهد شکل مبارزه تغییر یافته و به طور پنهان به وظایف عمل

شود. در واقع تقیّه اظهار دوستی از روی ترس است در حالیکه تولّی اظهار دوستی قلبی است. سپس خدا به جای ترساندن مسلمانان از عذابش، ایشان رااز خودش برحذر می‌دارد تا عظمت معصیت و نافرمانی را برساند. این نوع ترساندن، شدیدترین تهدید است و حاکی از آن است که هیچ شفیع و یاوری برای دفع عذاب وجود ندارد و حتماً محقق می‌شود. علت نیز روشن است چون کفر یک کافر برای دین کم خطرتر از رفتار کسی است که در کسوت دین است امّا اخلاق و روحیه اش ضد دین می‌باشد. جمله "بازگشت شما به سوی خداست" تاکید می‌نماید که نمی‌توان از سزای چنین معصیتی فرار نمود

پاسخ 996 = گزینه «4» صحیح است، آیه 57 سوره احزاب

بی گمان کسانی که خدا و پیامبر او را آزار می‌رسانند خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و بر ایشان عذابی خفت آور آماده کرده است*

نقطه مقابل آیه قبل در مورد متکبّرانی است که به ساحت پیامبر اهانت می‌کنند. اگر در اذیت شدن، خدا را با رسولش شریک کرده برای احترام کردن رسولش است یعنی هر کس قصد سویی به پیامبر کند در حقیقت نسبت به خدا داشته است. لعنت در دنیا همان محروم شدن از هدایت به سوی ایمان حقیقی است و لعنت در آخرت هم جز دوری از رحمت قرب الهی نیست.( 15 مطففین ). بعد از لعنت در دنیا و آخرت، ایشان را تهدید به عذاب خوارکننده که متناسب با خوی تکبّر آنهاست، می‌کند

پاسخ 997 = گزینه «4» صحیح است، آیات 6 الی 8 سوره عادیات

که انسان نسبت به پروردگارش سخت ناسپاس است*

قسم به آنها که انسان قدر نعمت‌های پروردگارش را نمی‌داند مثل بچه لوسی که قدر محبت مادر را نمی‌داند و غذایی را که او برایش تهیه کرده به هم می‌ریزد و از بین می‌برد. اینها به جای آنکه نعمت رسالت و دعوت پیامبر را قدر بدانند در مقابل آن جبهه گیری کرده و جنگ به راه می‌اندازند. پس لحن آیه تعریضی است به کسانی که مسلمانان بر آن‌ها تاختند یعنی اگر اسلام را که بزرگترین نعمت

است، کفران نمی‌کردند کارشان به آنجا نمی‌رسید که لشکر اسلام بر سرشان بتازند

و او خود بر این امر، گواه است*

یعنی انسان خودش کاملاً به نفس خویش و صفات درونی اش بصیرت دارد و از جمله می‌داند چقدر ناسپاس است. این آیه مانند آیه 14 قیامت است

و به راستی او سخت شیفته مال است*

علت قدر نشناسی انسان را بیان می‌کند: وقتی انسان نسبت به مال دنیا حبّ شدید پیدا کرد این حبّ وادارش می‌کند تا احکام دین را نپذیرد و مثلاً از دادن حق خدا امتناع کند و انفاق نکند. اطلاق خیر به مال به خاطر این استکه مال در ذات خود چیز خوبی است و می‌تواند وسیله انواع برکات و خیرات گردد اما حبّ الخیر بد است. به عبارت دوم خدا به طور فطری که حبّ خیر را در انسان گذاشته به طوری که هر چه را برای خود مفید بداند به دنبالش می‌رود. چون خیر مطلق خداست پس انسان‌ها به طور فطری حبّ خدا را دارند امّا گاهی این انسان در تشخیص خیر و فایده اشتباه می‌کند و خیر مطلق را رها کرده و به جایش حبّ چیزهای فانی مانند پول را پیدا می‌کند و چنان شیفته آن می‌شود که یاد خدا از دلش بیرون می‌رود و در مقام شکرگزاری او بر نمی‌آید

پاسخ 998 = گزینه «3» صحیح است، آیات 37 الی 39 سوره نازعات

اما هرکه طغیان کرد*

و زندگی پست دنیا را برگزید*

پس جایگاه او همان آتش است*

در آن روز مردم دو گروه می‌شوند: آن که طغیان کرد و از مسیر عبودیت خارج شد و در نتیجه زندگی دنیا را انتخاب کرد پس به طور حتم دوزخ جایگاه اوست. پس طغیان علت ترجیح زندگی ناپایدار دنیا بر همه چیز است

پاسخ 999 = گزینه «2» صحیح است، آیه 186 سوره آل عمران

قطعاً در مالها و جان هایتان آزموده می‌شوید و از کسانی که پیش از شما به آنان

کتاب داده شده و نیز از کسانی که به شرک گراییده اند، سخنان دل آزار بسیاری می‌شنوید ولی اگر صبر کنید و پرهیزگاری نمایید بدانید اینها از کارهای سترگ است*

خدا برای آماده‌سازی مؤمنان در برخورد با مصائب و به کارگیری تمام استعدادهایشان به ایشان هشدار می‌دهد که به طور مسلم با دو چیز رو به رو خواهید شد 1- در اموال و نفوس خود امتحان می‌شوید 2- کسانی که قبلاً صاحب کتاب آسمانی شدند یعنی یهود و نصاری و نیز آنها که راه شرک را پیش گرفتند، سخنان آزاردهنده فراوانی به شما خواهند گفت. آنچه شما را در برابر این دو چیز از لغزش و سستی بازمی‌دارد صبر و تقوی است یعنی استقامت به خرج بدهید اما این صبرتان توأم با ناشکری و شکایت نباشد بلکه متکی بر تقوی، شکر و رضا باشد. توصیه به صبر و تقوی به این علت است که آنها به قدری نتایج روشن دارند و انسان را صاحب عزم و اراده قوی می‌کنند که هر عاقلی باید رو به آنها بیاورد

پاسخ 1000 = گزینه «1» صحیح است، آیه 249 سوره بقره

و چون طالوت با لشکریان خود بیرون شد گفت: خدا شما را به وسیله رودی خواهد آزمود. پس هرکس از آن بنوشد از پیروان مننیست و هر کس از آن نخورد قطعاً او از پیروان من است، مگر کسی که با دستش کفی برگیرد. پس همگی جز اندکی از آنها، از آن نوشیدند. و هنگامی که طالوت با کسانی که همراه وی ایمان آورده بودند از آن نهر گذشتند، گفتند: امروز ما را یارای مقابله با جالوت و سپاهیانش نیست. کسانی که به دیدار خدا یقین داشتند، گفتند: بسا گروهی اندک که بر گروهی بسیار به اذن خدا پیروز شدند و خدا با شکیبایان است*

قدرت یک لشکر تابع درجه تسلیم و تبعیت از فرمانده است لذا طالوت برای شناسایی میزان فرمان پذیری سربازانش آنها را به فرمان خدا در بوته آزمایش قرار داد. البته فقط عده کمی موفق شدند لذا یک تصفیه بزرگ در ارتش طالوت صورت گرفت. اما آنهایی هم که در آزمایش پیروز شدند وقتی مواجه با ارتش قدرتمند جالوت شدند بیمناک شده و گفتند ما طاقت مقابله با جالوت و سپاهش را نداریم. عده‌ای که ایمان قوی تری داشتند و به آخرت و دیدار پروردگار گمان داشتند، به سایرین گفتند چه بسا عده کم امّا مومن به فرمان خدا بر جمعیت انبوه

پیروز خواهند شد و سپس با جمله خدا با صابرین است آنها را به صبر دعوت کردند. تعبیر"گمان داشتند" می‌فهماند که گمان به روز رستاخیر کافی است تا انسان در برابر اهداف الهی مصمم گردد. از آیه معلوم می‌شود لشکریان سه گروه شدند: نوشندگان، نچشندگان، با دست خورندگان که گروه سوم از گروه اول خارج شده ولی دخولشان به گروه دوم معلوم نیست و محتمل بود که در جنگ استقامت نکنند

فصل سوم: فهرست موضوعی پرسش ها

آ =

آسمان و روز قیامت 971

آزادی بردگان 981

الف =

الهام و وحی 801

استجابت دعا 813

اخراج از بهشت 821

انسان در مقابل فرامین خدا و رسول (ص) 861

اثر انفاق در راه خدا 881

اولویت‌ها در انفاق 882

اهل کتاب به قرآن پشت می‌کنند 892

اولین مأموریت موسی (ع) 990

اهل کتاب و ابراهیم (ع) 905

اثبات کلام خدا 930

ازدواج به خاطر ثروت زن 956

الفت بین قبائل عرب 959

اعتدال و نظم در خلقت انسان 966

از بزرگترین نیکی‌های خدا 967

اهمیت نماز جماعت 975

اهمیت قصاص 979

انواع عذاب قیامت 840

ب =

باور قرآن 804

برکات هجرت 819

بازخواست پیامبران 824

بی خبری انسان از فردا 857

برتری بنی اسرائیل 865

باران تلخ 867

بدبخت ترین مردم 945پ =

پایان رباخواری 823

پاداش متقین 822

پاداش مجاهدین 825

پاداش مومنان نیکوکار 852

پیامبران بدون پدر 887

پیروان واقعی ابراهیم (ع) 889

پاداش انفاق بدون منت و آزار 914

پیروزی در دنیا و آخرت 934

پیامبر اکرم (ص) و لذات حلال و حرام 939

پاداش اطاعت خدا و پیامبر 955

پیروزی گروهی اندک بر لشکر انبوه دشمن 1000

ت =

توبه شیطان 807

تضمین بهشت 814

تسلیم در برابر پیامبر 827

توبه جادوگران 829

تجارت با خدا 850

تشابه خلقت آدم و زنده شدن انسانها در قیامت 860

بشارت نزول قرآن در تورات و انجیل 870

تغییر قبله 871

تفاوت بین پیامبران 876

تفاوت دین اسلام و سایر ادیان 879

تسخیر همه موجودات در زمین و آسمان‌ها برای انسان 888

توبه انسان مرتد 911

تشکر از خدا 980

ج =

جایگاه خدا 877

جن و استراق سمع 964

چ =

چشم زخم به پیامبر اکرم (ص) 949

چرا قوم سبا هلاک شدند 851

چه مالی را انفاق کنیم 918

چهره کافران در قیامت 933

ح =

حیوانات و وحی 802

حکومت داود (ع) 836

حقوق زن پس از مرگ شوهر 904

حیله گری علما اهل کتاب 907

حسابرسی آسان در قیامت 916

خ =

خوراکی‌های عبرت آموز 809

خودفریبی 921

خطای احساسات انسان 931

خصوصیات رستگاران 951

د =

دقت نظر در خوراکی‌ها 920

دوستی مومن با کافر 995

دنیا و یا آخرت 998

دو امتحان مهم الهی 999

دیدن نتیجه اعمال در قیامت 988

دوستی با خاندان رسول (ص) 803

درخت آتش 811

دلیل تبریک خداوند 837

دعای فرشتگان 849

دلیل تغییر قبله 894

دو گناه بزرگ 946

ر =

روش مفید خواندن قرآن 835

رفتار ابراهیم (ع) با پدر کافرش 841

ریاکاری در انفاق 896

رابطه بین طلبکار و بدهکار 906

رسالت بزرگ پیامبر اکرم (ص) 936

روز حق 986

ز =

زنده شدن مردگان 991

زکات و نماز در ادیان دیگر 805عده زنان باردار 926

زنجیر برگردن گنهکاران 963

زمان ازدواج زنان پس از فوت شوهر 983

زکریا (ع) در پیری صاحب فرزند شد 884

س =

سعادت دو جهان 817

سفارشی عیسی (ع) به مردم در گهواره 842

سرپرست حضرت مریم (س) 880

سفارش مهم خداوند به انسان 886

سرگردانی و اضطراب دائمی منافقین 927

سقر چه مکانی است؟ 940

سجده مشرکین در قیامت 958

سربلند در پیشگاه خداوند 977

سقوط انسان 992

ش =

شیطان و توبه 807

شروط اصلی توبه 812

شهود معاملات 826

شرط ورود به بهشت 901

شکستن سوگند 912

شکرگزاری 913

شدت تنفر کفار از اسلام 915

شرمساران در قیامت 932

شکست پادشاه ستمگر در مقابل ابراهیم (ع) 943

شیطان و جهاد در راه خدا 965

شیطان عامل شکست مسلمانان 984

ص =

صفات برجسته مومنین 816

صبر خداوند 863

صدقه آشکار یا پنهان 910

صالحان اهل کتاب 919

صالح المومنین 948

صوراسرافیل 989ط =

طبقات زمین 922

ع =

عاقبت پنهان کردن نعمات الهی 960

عاقبت رباخواری 961

علائم گمراهان 847

عهد شکنی بنی اسرائیل 806

علت تاخیر یاری خدا 838

عاقبت پیروی از گمراهان 848

عاقبت گمراه کردن مردم 858

عقوبت ترساندن مردم 859

علائم بهشتیان 872

علامت حزب الله 875

عاقبت خوردن مال یتیم 899

عقوبت جادوگری 900

عدم اعتماد به بعضی از اهل کتاب 929

عواقب دوری از یاد خدا 947

عاقبت بخل ورزیدن 954

عاقبت حمله به خانه خدا 993

غ =

غفلت از آخرت 868

ف =

فوز عظیم 815

فرار کفار از قرآن 853

فرعون چگونه فریب خورد 866

فریبکاری یهودیان 909

فایده قرآن برای غیر مسلمان 917

فقیر مومن یا ثروتمند کافر 944

فرمان ثابت خدا برای همه ادیان 974

ق =

قسم خداوند به اسبان مجاهدان اسلام 997

قرآن وسیله پند و یادآوری 864

قسم خوردن خداوند 937قیامت و نامه اعمال 973

ک =

کاتب قرارداد وام 957

کوه‌ها در روز قیامت 994

کلام واحد در همه کتب آسمانی 895

کفالت مریم (س) توسط زکریا (ع) به دستور خداوند 897

کوری منافقین 925

کینه منافقین 952

گ =

گناه بزرگ فرعون 972

ل =

لحظه مرگ و توبه 883

لعنت خدا و بندگان 885

م =

مرتدین یا گمراهان 976

مژده به مومنین نیکوکار 810

مقابله با یاران شیطان 820

مناجات پرندگان 828

معامله با خدا 832

مقابله فرعونیان با موسی (ع) 846

مأموریت رسول اکرم (ص) 856

مومن بی ایمان 874

معجزات عیسی (ع) 878

مهریه بدون آزار و منت 893

مسلمانان اسوه و الگوی جهانیان 898

ملاقات با خدا در قیامت 935

مشورت پیامبر اکرم (ص) با نزدیکان 942

مقام حضرت ابراهیم (ع) 968

معذرت خواهی گناهکاران در قیامت 970

ن =

نماز و زکات در ادیان دیگر 805

نعمات بهشتی 830ناسپاسی انسان 844

نتیجه انفاق در راه خدا 854

نتیجه خودداری از انفاق 855

نتیجه ناشکری 862

نفوذناپذیری مومن 869

نماز در حال اضطراب 902

نامه اعمال گنهکاران 928

و =

وحی و الهام 801

وجوب پرداخت مهریه 890

وحشت انسان در قیامت 938

وسوسه کنندگان 978

ه =

هارون (ع) یاور موسی (ع) 834

هدایت یافتگان 891

هزینه کودک شیرخوار 924

هیزم جهنم 987

ی =

یاری خدا 831

یهود و نصاری و تکذیب آیین یکدیگر 950

فصل چهارم: متن عربی آیات

متن عربی آیاتپاسخ شماره 801: آیه 111 سوره مائده

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 802: آیه 68 سوره نحل

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ

پاسخ شماره 803: آیه 23 سوره شوری

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

پاسخ شماره 804: آیه 33 سوره زمر

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

پاسخ شماره 805: آیه 83 سوره بقره

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ

پاسخ شماره 806: آیه 83 سوره بقره

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّاقَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ

پاسخ شماره 807: آیه 217 سوره بقره

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

پاسخ شماره 808: آیه 46 سوره عنکبوت

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 809: آیات 66 الی 69 سوره نحل

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُفِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

پاسخ شماره 810: آیه 9 سوره عنکبوت

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

پاسخ شماره 811: آیه 80 سوره یس

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ

پاسخ شماره 812: آیه 16 سوره نساء

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا

پاسخ شماره 813: آیه 195 سوره آل عمران

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

پاسخ شماره 814: آیه 122 سوره نساء

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًاپاسخ شماره 815: آیه 72 سوره توبه

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

پاسخ شماره 816: آیه 71 سوره توبه

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ

عَزِيزٌ حَكِيمٌ

پاسخ شماره 817: آیات 30 و 31 سوره فصلت

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

پاسخ شماره 818: آیات 49 و 50 سوره شوری

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ

أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌپاسخ شماره 819: آیه 56 سوره عنکبوت

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ

پاسخ شماره 820: آیه 76 سوره نساء

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

پاسخ شماره 821: آیه 36 سوره بقره

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

پاسخ شماره 822: آیه 34 سوره زمر

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ

پاسخ شماره 823: آیه 279 سوره بقره

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

پاسخ شماره 824: آیه 6 سوره اعراف

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَپاسخ شماره 825: آیات 147 و 148 سوره آل عمران

وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

پاسخ شماره 826: آیه 282 سوره بقره

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ

فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

پاسخ شماره 827: آیه 56 سوره احزاب

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاپاسخ شماره 828: آیات 17 الی 19 سوره ص

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ

پاسخ شماره 829: آیه 70 سوره طه

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى

پاسخ شماره 830: آیه 15 سوره محمد (ص)

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ

پاسخ شماره 831: آیه 7 سوره محمد (ص)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

پاسخ شماره 832: آیه 36 سوره محمد (ص)

إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ

پاسخ شماره 833: آیه 18 سوره مجادله

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَاإِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ

پاسخ شماره 834: آیات 27 و 28 سوره طه

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي

يَفْقَهُوا قَوْلِي

پاسخ شماره 835: آیه 29 سوره ص

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

پاسخ شماره 836: آیه 26 سوره ص

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

پاسخ شماره 837: آیه 14 سوره مومنون

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ

لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

پاسخ شماره 838: آیات 109 الی 110 سوره یوسف

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ

حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّبَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ

پاسخ شماره 839: آیات 63 سوره توبه

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ

پاسخ شماره 840: آیات 110 و 111 سوره مومنون

فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ

پاسخ شماره 841: آیات 46 و 47 سوره مریم

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا

پاسخ شماره 842: آیه 32 سوره مریم

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

پاسخ شماره 843: آیه 22 سوره انفال

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 844: آیه 9 سوره سجده

ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَپاسخ شماره 845: آیه 29 سوره انفال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

پاسخ شماره 846: آیه 14 سوره نمل

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

پاسخ شماره 847: آیه 56 سوره حجر

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ

پاسخ شماره 848: آیه 36 سوره اسراء

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

پاسخ شماره 849: آیات 7 الی 9 سوره غافر

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُپاسخ شماره 850: آیات 10 الی 12 سوره صف

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

پاسخ شماره 851: آیه 19 سوره سباء

فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

پاسخ شماره 852: آیه 26 سوره یونس

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

پاسخ شماره 853: آیات 32 و 33 سوره انفال

وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا

بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَپاسخ شماره 854: آیات 5 الی 7 سوره لیل

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى

پاسخ شماره 855: آیات 8 الی 11 سوره لیل

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى

وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى

وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

پاسخ شماره 856: آیات 45 و 46 سوره احزاب

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا

پاسخ شماره 857: آیه 34 سوره لقمان

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

پاسخ شماره 858: آیه 6 سوره لقمان

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

پاسخ شماره 859: آیات 60 و 61 سوره احزاب

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا

مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا

پاسخ شماره 860: آیه 28 سوره لقمان

مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

پاسخ شماره 861: آیه 36 سوره احزاب

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

پاسخ شماره 862: آیه 7 سوره ابراهیم

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

پاسخ شماره 863: آیه 58 سوره کهف

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا

پاسخ شماره 864: آیات 27 و 28 سوره تکویر

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ

پاسخ شماره 865: آیات 32 و 33 سوره دخان

وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ

پاسخ شماره 866: آیه 24 سوره دخان

وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ

پاسخ شماره 867: آیات 68 الی 70 سوره واقعه

أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ

أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ

لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ

پاسخ شماره 868: آیات 1 و 2 سوره تکاثر

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ

حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

پاسخ شماره 869: آیه 105 سوره مائده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ

جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 870: آیه 160 سوره بقره

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

پاسخ شماره 871: آیه 150 سوره بقره

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

پاسخ شماره 872: آیه 133 سوره آل عمران

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

پاسخ شماره 873: آیه 3 سوره واقعه

خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ

پاسخ شماره 874: آیه 136 سوره نساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًابَعِيدًا

پاسخ شماره 875: آیه 56 سوره مائده

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

پاسخ شماره 876: آیه 84 سوره آل عمران

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 877: آیه 24 سوره انفال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

پاسخ شماره 878: آیه 49 سوره آل عمران

وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 879: آیه 136 سوره بقره

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَوَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 880: آیه 37 سوره آل عمران

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا

الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

پاسخ شماره 881: آیه 10 سوره حدید

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

پاسخ شماره 882: آیه 273 سوره بقره

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

پاسخ شماره 883: آیه 18 سوره نساء

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًاپاسخ شماره 884: آیه 38 سوره آل عمران

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

پاسخ شماره 885: آیه 159 سوره بقره

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ

أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

پاسخ شماره 886: آیه 36 سوره نساء

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

پاسخ شماره 887: آیه 59 سوره آل عمران

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

پاسخ شماره 888: آیه 13 سوره جاثیه

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

پاسخ شماره 889: آیه 68 سوره آل عمران

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَپاسخ شماره 890: آیه 24 سوره نساء

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

پاسخ شماره 891: آیات 156 و 157 سوره بقره

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

پاسخ شماره 892: آیات 23 و 24 سوره آل عمران

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

پاسخ شماره 893: آیه 4 سوره نساء

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

پاسخ شماره 894: آیه 143 سوره بقره

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِوَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 895: آیه 64 سوره آل عمران

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 896: آیه 38 سوره نساء

وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا

پاسخ شماره 897: آیه 37 سوره آل عمران

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

پاسخ شماره 898: آیه 143 سوره بقره

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 899: آیه 10 سوره نساء

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

پاسخ شماره 900: آیه 102 سوره بقره

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ

وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 901: آیه 142 سوره آل عمران

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

پاسخ شماره 902: آیه 239 سوره بقره

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 903: آیات 4 الی 7 سوره ص

وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ

وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ

مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌپاسخ شماره 904: آیه 240 سوره بقره

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

پاسخ شماره 905: آیه 65 سوره آل عمران

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 906: آیه 280 سوره بقره

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 907: آیه 72 سوره آل عمران

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

پاسخ شماره 908: آیه 64 سوره صافات

إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ

پاسخ شماره 909: آیه 78 سوره آل عمران

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْيَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 910: آیه 271 سوره بقره

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

پاسخ شماره 911: آیه 89 سوره آل عمران

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 912: آیه 225 سوره بقره

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

پاسخ شماره 913: آیه 123 سوره آل عمران

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

پاسخ شماره 914: آیه 262 سوره بقره

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

پاسخ شماره 915: آیه 119 سوره آل عمران

هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِپاسخ شماره 916: آیات 7 الی 9 سوره انشقاق

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا

وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا

پاسخ شماره 917: آیات 27 و 28 سوره تکویر

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ

پاسخ شماره 918: آیه 267 سوره بقره

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

پاسخ شماره 919: آیات 113 و 114 سوره آل عمران

لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ

پاسخ شماره 920: آیات 24 الی 32 سوره عبس

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِأَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا

فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا

وَعِنَبًا وَقَضْبًا

وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا

وَحَدَائِقَ غُلْبًا

وَفَاكِهَةً وَأَبًّا

مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ

پاسخ شماره 921: آیه 9 سوره بقره

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

پاسخ شماره 922: آیه 12 سوره طلاق

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا

پاسخ شماره 923: آیه 170 سوره صافات

فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 924: آیه 6 سوره طلاق

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّأُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى

پاسخ شماره 925: آیه 17 سوره بقره

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

پاسخ شماره 926: آیه 4 سوره طلاق

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

پاسخ شماره 927: آیات 19 و 20 سوره بقره

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

پاسخ شماره 928: آیات 10 الی 12 سوره انشقاق

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ

فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا

وَيَصْلَى سَعِيرًاپاسخ شماره 929: آیه 75 سوره آل عمران

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 930: آیه 82 سوره نساء

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

پاسخ شماره 931: آیه 216 سوره بقره

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا

شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 932: آیات 2 و 3 سوره غاشیه

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ

عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ

پاسخ شماره 933: آیات 40 الی 42 سوره عبس

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ

تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ

أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُپاسخ شماره 934: آیات 14 و 15 سوره اعلی

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

پاسخ شماره 935: آیات 10 و 11 سوره مطففین

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ

الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ

پاسخ شماره 936: آیه 23 سوره جن

إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

پاسخ شماره 937: آیات 38 الی 43 سوره حاقه

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ

وَمَا لَا تُبْصِرُونَ

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ

وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ

تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

پاسخ شماره 938: آیه 17 سوره مزمل

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا

پاسخ شماره 939: آیه 1 سوره تحریم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 940: آیات 27 الی 29 سوره مدثر

وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ

لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ

لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ

پاسخ شماره 941: آیات 14 و 15 سوره مجادله

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى

الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 942: آیه 159 سوره آل عمران

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

پاسخ شماره 943: آیه 258 سوره بقره

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَامِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

پاسخ شماره 944: آیات 8 الی 12 سوره عبس

وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى

وَهُوَ يَخْشَى

فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى

كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ

فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ

پاسخ شماره 945: آیه 11 سوره اعلی

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

پاسخ شماره 946: آیات 33 و 34 سوره حاقه

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

پاسخ شماره 947: آیه 17 سوره جن

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا

پاسخ شماره 948: آیه 4 سوره تحریم

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُوَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

پاسخ شماره 949: آیات 51 و 52 سوره قلم

وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

پاسخ شماره 950: آیه 113 سوره بقره

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

پاسخ شماره 951: آیه 104 سوره آل عمران

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 952: آیه 78 سوره نساء

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًاپاسخ شماره 953: آیات 10 و 11 سوره سباء

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

پاسخ شماره 954: آیه 180 سوره آل عمران

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

پاسخ شماره 955: آیه 69 سوره نساء

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا

پاسخ شماره 956: آیه 19 سوره نساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

پاسخ شماره 957: آیه 283 سوره بقره

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

پاسخ شماره 958: آیه 42 سوره قلم

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

پاسخ شماره 959: آیه 103 سوره آل عمران

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

پاسخ شماره 960: آیه 37 سوره نساء

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

پاسخ شماره 961: آیه 275 سوره بقره

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

پاسخ شماره 962: آیات 28 و 29 سوره قلم

قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ

قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَپاسخ شماره 963: آیه 32 سوره حاقه

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ

پاسخ شماره 964: آیه 9 سوره جن

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا

پاسخ شماره 965: آیه 175 سوره آل عمران

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 966: آیه 4 سوره تین

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

پاسخ شماره 967: آیه 79 سوره نساء

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ

رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

پاسخ شماره 968: آیه 124 سوره بقره

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

پاسخ شماره 969: آیه 183 سوره آل عمران

الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْرُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

پاسخ شماره 970: آیه 36 سوره مرسلات

وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

پاسخ شماره 971: آیه 19 سوره نباء

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا

پاسخ شماره 972: آیه 24 سوره نازعات

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى

پاسخ شماره 973: آیات 25 الی 29 سوره حاقه

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ

وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ

يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ

مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ

هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ

پاسخ شماره 974: آیه 5 سوره بینه

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

پاسخ شماره 975: آیه 102 سوره نساء

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

پاسخ شماره 976: آیات 90 و 91 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

پاسخ شماره 977: آیات 1 الی 3 سوره عصر

وَالْعَصْرِ

إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

پاسخ شماره 978: آیات 1 الی 6 سوره ناس

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مَلِكِ النَّاسِإِلَهِ النَّاسِ

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

پاسخ شماره 979: آیه 179 سوره بقره

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

پاسخ شماره 980: آیه 32 سوره لقمان

وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ

پاسخ شماره 981: آیات 14 الی 16 سوره بلد

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ

پاسخ شماره 982: آیات 19 و 20 سوره حاقه

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ

إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْپاسخ شماره 983: آیه 235 سوره بقره

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

پاسخ شماره 984: آیه 155 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

پاسخ شماره 985: آیه 59 سوره احزاب

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

پاسخ شماره 986: آیات 38 و 39 سوره نبأ

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا

پاسخ شماره 987: آیه 24 سوره بقره

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَپاسخ شماره 988: آیه 30 سوره آل عمران

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

پاسخ شماره 989: آیات 13 الی 16 سوره حاقه

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ

وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً

فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ

وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ

پاسخ شماره 990: آیات 17 الی 19 سوره نازعات

اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى

فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى

وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى

پاسخ شماره 991: آیه 259 سوره بقره

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ

اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

پاسخ شماره 992: آیات 5 و 6 سوره تین

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

پاسخ شماره 993: آیات 1 الی 5 سوره فیل

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

پاسخ شماره 994: آیه 5 سوره قارعه

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ

پاسخ شماره 995: آیه 28 سوره آل عمران

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

پاسخ شماره 996: آیه 57 سوره احزاب

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًاپاسخ شماره 997: آیات 6 الی 8 سوره عادیات

إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ

وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ

پاسخ شماره 998: آیات 37 الی 39 سوره نازعات

فَأَمَّا مَنْ طَغَى

وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى

پاسخ شماره 999: آیه 186 سوره آل عمران

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

پاسخ شماره 1000: آیه 249 سوره بقره

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ

وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَصَدَقَ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ

پایان جلد پنجم