1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم جلد 7

ghaemiyeh.com

مشخصات کتاب

سرشناسه : خطیب،علیرضا، 1326-

عنوان و نام پديدآور : 1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ جلد 7/ مولف علیرضا خطیب.

مشخصات نشر : تهران: گلستان، 1399-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره: 978-600-6253-33-6 ؛ 200000ریال:

ج.1: : 978-600-625332-9 ؛

ج.2978-600-6253-34-3 : ؛

ج.3978-600-6253-35-0 :

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ج.2 و 3 (چاپ اول: 1400) (فیپا).

يادداشت : عنوان دیگر: یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان دیگر : یکهزاروچهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان گسترده : هزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ.

موضوع : قرآن -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Qur'an -- Questions and answers

موضوع : اسلام -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Islam -- Catechisms

رده بندی کنگره : BP65/2

رده بندی دیویی : 297/1076

شماره کتابشناسی ملی : 6218243

اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا

اشاره

بسوی تدبر

پرسش وپاسخ از

قرآن کریم

شامل 200 پرسش وپاسخ

جلد هفتم‌

انتشارات گلستان

یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم

نویسنده: علیرضا خطیب

ناظر چاپ: علی محمد حسینی

انتشارات: گلستان

صفحه آرا: قاسمی (رها)

نوبت چاپ: اول 1401

شمارگان: 100 نسخه

شابک جلد 7: 8-39-6253-600-978

شابک: دوره: 6-33-6253-600-978

قیمت: هدیه

آدرس: تهران، میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، خیابان ژاندارمری، پلاک 127

تلفکس: 66968052 نمابر: 66968056کلیه حقوق چاپ و انتشار این کتاب متعلق به مؤلف می‌باشد.

مسئولیت صحت، اعتبار و هر مطلب منتشر شده دیگر در این کتاب به عهده مولف علیرضا خطیب می‌باشد.

راهنمای خود آموزی وخود آزمائی

جهت استفاده ازاین کتاب به‌عنوان خود آموزی یا خودآزمائی از روش زیر استفاده نمائید :

1. یک پرسش را انتخاب کنید، مثلا پرسش شماره41 از جلد اول

2( پرسش را بادقت بخوانید وسپس یکی از 4 پاسخ ذیل پرسش را انتخاب نمائید،فرض کنید شما گزینه 2 را انتخاب کرده اید.

3( حال برای اطمینان از صحت انتخاب پاسخ،لازم است به آیاتی که بعنوان راهنما در همان پرسش ذکر شده مراجعه نمائید.ملاحظه خواهید نمود که از بین 10 آیه راهنما، آیه 53 جواب صحیح می‌باشد.

4. اکنون برای آشنائی بیشتر با موضوع سؤال و تفسیر آیه مربوطه به فصل دوم کتاب یعنی فصل پاسخ‌ها مراجعه نموده ومتن پاسخ شماره 41 را که شامل ترجمه وخلاصه تفسیرآیه می‌باشد مطالعه نمائید.

برای اطمینان بیشتر،می‌توانید به متن عربی آیات مربوطه در فصل چهارم کتاب مراجعه فرمائید.

روش استفاده از فهرست موضوعی

فصل سوم کتاب شامل عناوین متعددی از موضوعات گوناگون بوده که توضیحات آن در متن پرسش وپاسخ‌ها می‌باشد.

این فصل از کتاب به شما کمک می‌کند تا به پاسخ سؤالاتی که در ذهن دارید برسید، بطور مثال شما می‌خواهید نظر قرآن را در باره "علم غیب" بدانید پس بامراجعه به فصل سوم و پیدا کردن جمله "علم غیب" در زیر حرف " ع"،شماره پرسش وپاسخ راکه عدد21 است مشاهده نموده وبامطالعه متن پرسش و پاسخ مربوطه به جواب مطلوب می‌رسید.

لازم به یادآوریست که موضوع سؤال شما ممکن است در این کتاب نباشد زیرا این کتاب شامل 200 مورد از 1400پرسش وپاسخ می‌باشد.بنابراین می‌توانید به 6جلد دیگر کتاب مراجعه نمائید.

مقدمه

بنام خداوند بخشنده مهربان

" این (قرآن مجید) کتابی مبارک وعظیم الشان است که برتو نازل کردیم تا امت درآیاتش تدبر نمایند وصاحبان خرد متذکر (حقایق) آن شوند".

سوره ص آیه29

"ای مردم،قرآن را تدبر نمائید وآیات آنرابفهمید ودر محکمات آن نظر کنید وبدنبال متشابه آن نروید... "

فرازی از فرمایشات رسول اکرم(ص) درخطبه غدیر

"همانا قرآن دارای ظاهری زیبا وباطنی ژرف وناپیدااست،مطالب شگفت آور آن تمام نمی‌شود واسرار نهفته آن پایان نمی‌پذیرد وتاریکی بدون قرآن برطرف نخواهد شد"

حضرت علی(ع)،خطبه 18 نهج ا لبلاغه

اثر حاضر بمنظور دسترسی سریع وآسان پژوهشگران،دانشجویان وعلاقمندان به پاسخ بسیاری ازپرسشها پیرامون دین مبین اسلام،جهان بینی توحیدی ونیز نقش واهمیت قرآن مجید دراصلاح زندگی وهدایت بشروبالاخره ورود به اقیانوس بیکران مفاهیم قرآن با تدبر صحیح تالیف شده است.

در این مجموعه 7 جلدی بالغ بر یکهزار و چهارصد پرسش وپاسخ از متن آیات قرآن استخراج شده که پاسخ دقیق آنها نیز درآیات معین می‌باشد وبرای اطمینان خاطر از صحت ودقت پرسش وپاسخ‌ها به ترجمه‌ها وتفاسیر معتبر زیادی مراجعه شده ومقابله صورت گرفته واز بین آنها کتاب خلاصه تفاسیر المیزان و نمونه بعنوان مرجع برگزیده شده است.ازخوانندگان عزیز، اساتید محترم وپژوهشگران گرامی تقاضا می‌شود بانقد این اثر وارائه اشکالات و پیشنهادات اصلا حی وتکمیلی،مؤلف را یاری فرمایند.

باسپاس

علیرضا خطیب

تلفن همراه: 09121258024

فهرست مطالب

فصل اول پرسش‌ها... 13

فصل دوم پاسخ‌ها... 73

فصل سوم فهرست موضوعی... 195

فصل چهارم متن عربی آیات قرآن... 207

فصل اول: پرسش‌ها

پرسش‌هاپرسش 1201= خداوند پس از توصیف وفای به عهد اسماعیل (ع)، یکی دیگر از صفات عالی وی را به عنوان رضایت حق تعالی از وی بیان نموده است. این صفت عالی چیست؟

1.

اقامه نماز و پرداخت زکات

2.

احترام به پدر و مادر

3.

همواره خانواده اش را به نماز و زکات امر می‌کرد

4.

بسیار راستگو بود

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مریم (س) می‌باشد

پرسش 1202= چرا خداوند انفاق منافقین را نمی‌پذیرد، چه از روی رغبت باشد و چه از روی اکراه؟

1.

چون آنها بد کار و نافرمان هستند

2.

چون آنها مسلمانان را فریب می‌دهند

3.

آنها انفاق می‌کنند تا در جای دیگر مال و ثروت بیشتری به چنگ آورند

4.

هیچگاه منافق با صداقت انفاق نمی‌کند و توجّهی به خدا ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1203= چه زمانی شعیب پیامبر (ع) قومش را نفرین کرد و عذاب الهی بر آنان نازل شد؟

1.

وقتی قوم شعیب (ع) او را تکذیب کردند

2.

وقتی قوم شعیب (ع) به پیروان آن حضرت اهانت کردند

3.

وقتی آنها از شعیب (ع) خواستند عذاب خدا را نازل کند

4.

زمانیکه آن قوم به شعیب (ع) گفتند اگر دست از عقیده ات بر نداری تو و پیروانت را از شهر بیرون می‌کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1204= گناه بزرگی که قوم شعیب (ع) پس از شرک به خدا مرتکب می‌شدند چه بود که بخاطر ادامه همان گناه مستوجب عذاب الهی گردیدند؟

1.

تکذیب پیامبران و کتب آسمانی 2) رباخواری و شراب خواری

2.

کم فروشی 4) گرانفروشی

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1205= چه کسانی همیشه مراقب نمازشان هستند؟

1.

مؤمنین2) عابدین و صالحین

2.

کسانیکه به آخرت ایمان دارند

3.

کسانیکه خدا را شناخته‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1206= برائت از مشرکین به چه معنی است؟

1.

یعنی دوستی نکردن با مشرکین

2.

یعنی جنگ کردن با آنها

3.

یعنی صلح کردن با آنها

4.

اعلام بیزاری و لغو پیمان از سوی خدا و رسول (ص) است که در روز حج اکبر واقع شد در مورد مشرکینی که پیمان شکستند، پس فرمود هر جا آنان را یافتید بکشید یا اسیر کنید

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1207= چرا حضرت ابراهیم (ع) به قوم خود گفت: من ستاره و ماه و خورشید را می‌پرستم؟

1.

چون آنها جاهل بودند

2.

چون آنها بت پرست بودند

3.

چون می‌خواست استدلال کند که این موجودات نمی‌توانند خدا باشند

4.

چون می‌خواست به آنها آموزش توحید بدهد

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1208= کدام اشخاص بودند که در مقابل هر کار زشت دو برابر عذاب می‌شدند و برای کار شایسته دو برابر پاداش داشتند؟

1.

اصحاب کهف 2) حواریون

2.

زنان پیامبر اکرم (ص) 4) مهاجرین و انصار

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1209= آیا کدام روزی و زینتی برای مؤمنان حلال است؟

1.

مؤمنان باید میانه رو باشند

2.

روزی‌ها و زینت‌های پاکیزه ویژه مؤمنین است گرچه دیگران هم بهره می‌برند

3.

مؤمن باید با حداقل امکانات زندگی کند تا از خدا و قیامت غافل نشود

4.

مؤمنان نباید خود را هم ردیف ثروتمندان و مرفهین بدانند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1210= چرا خداوند به اهل بیت علیهم السّلام لقب ابرار داده است؟

1.

چون به نذرشان همیشه وفا می‌کنند و از آنچه دوست دارند انفاق می‌نمایند

2.

چون به فقرا کمک می‌کردند

3.

چون از آنچه که خود دوست داشتند انفاق می‌کردند

4.

چون در مقابل انفاق، هیچ پاداشی از مردم طلب نمی‌نمودند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انسان می‌باشد

پرسش 1211= خداوند به واسطه ایمان و اعمال صالح مؤمنین، قدرت فوق‌العاده به آنان عطا می‌فرماید. این قدرت کدام است؟

1.

زبان مؤمن همیشه به خیر و صلاح است

2.

مؤمن به خوبی حق و باطل را تشخیص می‌دهد

3.

مؤمن واقعی قدرت جاذبه بالا دارد و محبت دیگران را جلب می‌کند

4.

مؤمن واقعی هیچگاه گناه کبیره نخواهد کرد

پاسخ صحیح بین آیات 88 تا 98 سوره مریم می‌باشد

پرسش 1212= چگونه ممکن است ما در طول حیات خود مرتباً بمیریم و باز زنده شویم؟

1.

انسان فقط یکبار می‌میرد

2.

هر مریض ممکن است تا سرحد مُردن برود و برگردد

3.

خداوند روح ما را در خواب می‌گیرد و کسی که عمرش باقی باشد مجدداً روح او را برمی‌گرداند

4.

خداوند هر لحظه می‌تواند روح ما را قبض کند و باز برگرداند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1213= چرا از بعضی از زمین‌ها و خاک ها، گیاهان و درختان و میوه‌های خوب ثمر می‌دهد و در بعضی زمین‌ها ثمر نمی‌دهد؟

1.

به دلیل پرآبی و کم‌آبی، باروری گیاه و درخت تفاوت دارد

2.

به دلیل ضعیف یا غنی بودن خاک است

3.

اگر باغبان با تجربه‌ای روی این زمین‌ها کار کند تفاوتی بین آن زمین‌ها نخواهد بود

4.

حاصل زمین پاک و پاکیزه به اذن خدا پربار و حاصل زمین ناپاک اندک و بی‌خاصیت است

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1214= وضعیت کسانیکه شیاطین عقلشان را ربوده‌اند چگونه می‌باشد؟

1.

آنها تعادل روحی نداشته و در روی زمین سرگردانند و به دنبال فرهنگ و خوی جاهلیت هستند

2.

آنها پیرو شیطان هستند و به خدا و پیامبر (ص) پشت کرده‌اند

3.

آنها را پیامبر (ص) هم نمی‌تواند هدایت کند

4.

آنها کافرند و راه بازگشتی ندارند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1215= خداوند چه زمانی اجازه جنگ با کفّار را داده است؟

1.

هر وقت که آنان به مسلمانان حمله کنند

2.

هر وقت کفّار با مشرکین و منافقین علیه مسلمانان توطئه کنند

3.

هر وقت پیمان شکستند و در دین اسلام زبان به عیب جویی گشودند

4.

هر وقت کفّار از دشمنان اسلام پشتیبانی کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1216= کسانی که تلاش می‌کنند مردم را از راه خدا باز بدارند دوبار شکست می‌خورند و دوبار خسارت شدید می‌بینند، این خسارت‌ها چیست؟

1.

خدا و فرشتگان آنها را لعنت می‌کنند

2.

در این جهان مورد نفرت مردم هستند و در آخرت به جهنّم واصل می‌شوند

3.

آنها تمام اموالشان را برای این کار هزینه می‌کنند و بعد حسرت می‌خورند و پشیمان می‌شوند و در آخرت نیز عذاب جهنم را خواهند چشید

4.

آنها چون موفق نمی‌شوند که راه خدا را ببندند، به خشم اربابان خود گرفتار می‌شوند و در آخرت هم عذاب الهی منتظر آنها است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1217= نشانه هائی از صراط مستقیم را بیان نمایید.

1.

راهی که انسان را به سوی بهشت می‌برد

2.

راهی که موجب رضای خداست

3.

دوری از شرک، نیکی به پدر و مادر، ترک کارهای زشت در عیان و نهان و در پیمانه و ترازو و در سخن گفتن عدالت ورزیدن و وفای به عهد با خدا

4.

دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1218= مؤمنان نیکوکار نسبت به آنچه پیش از تحریم شراب و قمار و سایر محرّمات مرتکب شده‌اند چه تکلیفی دارند؟

1.

باید کفّاره آنها را بدهند

2.

نیاز به چیزی نیست و خدا می‌گذرد به شرط اینکه به ایمان و عمل صالح پا بر جا باشند

3.

بخشی از اموالشان را باید صدقه بدهند

4.

باید از سایرین حلالیت بطلبند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1219= در نبرد خندق وقتی مؤمنان گروه دشمن را دیدند عکس العمل آنان چه بود؟

1.

ابتدا از کثرت دشمن ترسیدند

2.

با خود گفتند امروز روز سختی در پیش است

3.

آنان گفتند خدا و رسول (ص) راست گفتند و آن جنگ بر ایمان و تسلیمشان افزود

4.

آنان شادمان بودند که خدا فرمود مؤمنین پیروزند و کفّار نابود می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1220= آیا موسی (ع) وقتی معجزات الهی را به فرعون و هامان و قارون نشان داد آنها چه عکس العملی نشان دادند؟

1.

آنها بسیار ترسیدند

2.

آنها تسلیم موسی (ع) شدند

3.

آنها با لجاجت و تکبّر گفتند این شخص جادوگری بسیار دروغگوست

4.

آنها تصمیم به کشتن موسی (ع) گرفتند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1221= عاقبت آنهائی که در برابر خدا تکبّر می‌ورزند چه خواهد بود؟

1.

خدا آنها را به خودشان واگذار می‌کند

2.

خیلی زود خداوند آنها را خوار و رسوا نموده و جایگاهشان دوزخ است

3.

خداوند شیطان را همدم آنها می‌کند

4.

اگر توبه کنند خداوند بخشنده و مهربان است

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1222= ستمکارترین آدم‌ها چه کسانی هستند و خداوند با آنها چه خواهد کرد؟

1.

کسانی که مال یتیم را به ناحق می‌خورند

2.

آنهائیکه مردم را به ناحق می‌کشند

3.

آنهائیکه حق را زیر پا می‌گذارند و شهادت دروغ می‌دهند

4.

آنهائیکه به خدا دروغ می‌بندند و مردم را از راه خدا باز می‌دارند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره هود می‌باشد

پرسش 1223= محلّ مصرف صدقات در کجاست؟

1.

صدقات را هر کجا بدهید به قصد قربت ثواب دارد

2.

مصرف صدقات در اختیار ولی امر مسلمین است

3.

مصرف صدقات ویژه فقرا و کارگزاران و برای جذب غیر مسلمانان، آزادی بردگان، بدهی بدهکاران تهی دست، کارهای عام المنفعه و در راه ماندگان می‌باشد

4.

برای ساختن جاده و بیمارستان

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1224= چرا داود (ع) و عیسی (ع) گروهی از بنی اسرائیل را لعنت کردند؟

1.

چون آنها کافر شدند و از فرامین خدا و انبیاء سرپیچی می‌کردند و یکدیگر را از کارهای زشت باز نمی‌داشتند

2.

چون آنها حرام خواری می‌کردند

3.

چون آنها قیامت را قبول نداشتند

4.

چون آنها در تورات دست برده و تحریف ایجاد کرده بودند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1225= خداوند در جنگ بدر علاوه بر فرستادن یک هزار فرشته جنگجو برای یاری مسلمانان، چند نعمت دیگری بر آنان نازل فرمود؟

1.

7 نعمت دیگر نازل فرمود 2) 6 نعمت دیگر نازل فرمود

2.

5 نعمت دیگر نازل فرمود 4) 4 نعمت دیگر نازل فرمود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1226= کافرانی که در روز قیامت در داخل آتش هستند از نگهبانان دوزخ چه درخواستی دارند؟

1.

می‌گویند ما را بکشید تا این عذاب را نبینیم2) می‌گویند کمی آب و غذا به ما بدهید

2.

می‌گویند رؤسای ما مقصر هستند و ما تابع آنها بودیم

3.

می‌گویند از پروردگار بخواهید تا یک روز بخشی از عذاب ما را سبک کند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1227= در یکی از جنگ‌ها که میدان آزمایش مؤمنان بود لشکر دشمن به آنان هجومی سنگین آورد و مسلمانان به شدّت ترسیدند بطوری که عده زیادی فرار کرده به خانه‌های خود پناه بردند ولی مؤمنین واقعی ایستادگی کردند تا آنکه عذاب الهی بر کفّار نازل شد. این عذاب چگونه بود؟

1.

خداوند باران سنگ بر سرشان فرو ریخت

2.

بادی سخت و کوبنده به همراه لشکریان خدا که دیده نمی‌شدند بر کفّار فرود آمدند

3.

خداوند بارانی فرستاد که کفّار در گل فرو رفتند

4.

کفّار از ترس عذاب الهی فرار کردند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1228= خداوند در پاسخ کفّار که پس از نزول قرآن از پیامبر (ص) می‌خواستند که معجزه‌ای مشابه سایر پیامبران بیاورد، چه فرموده است؟

1.

معجزه فقط در اختیار خداوند است

2.

می‌فرماید: اینها بهانه جو هستند و الاّ قرآن مجید( این معجزه الهی که هیچ عیب و نقصی ندارد ) برای ایمان آوردن کافی است

3.

می‌فرماید: فقط ستمکاران هستند که قرآن کلام الهی را تکذیب می‌کنند

4.

می‌فرماید: این کفّار معجزات پیامبران قبل را نیز مشاهده کردند امّا آنها را نیز تکذیب کردند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1229= آیا دین اسلام می‌تواند بر همه ادیان پیروز شود؟

1.

بستگی به همّت مسلمانان دارد

2.

بستگی به تبلیغات صحیح دارد

3.

بستگی به اخلاق و رفتار خوب مسلمانان در جوامع مختلف دارد

4.

هرچند مشرکان برتری و پیروزی دین اسلام را نمی‌پذیرند لیکن خداوند این پیروزی را وعده داده است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1230= آیا فرمان خدا درباره کافرانی که دست از کفر بردارند چیست؟

1.

باید عهد ببندند که دست از دشمنی و جنگ بردارند و با دشمنان مسلمین متحد نشوند

2.

اگر به کفر برنگردند گناهان قبلی بخشیده می‌شود و اگر برگردند مسلمانان باید آنقدر از آنها بکشند تا فتنه باقی نماند

3.

کافران اگر توبه کنند خدا می‌پذیرد و البته قبل از اسارت و دستگیر شدن

4.

کافران در طول تاریخ نشان داده‌اند که هرگز دست از کفر بر نمی‌دارند پس باید همه آنها را به قتل برسانند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1231= آیا خداوند توبه گنهکاران را می‌پذیرد در زمانی که عذاب الهی را می‌بینند؟

1.

خداوند توبه پذیر مهربان است

2.

اگر گناه کبیره نکرده باشند توبه آنها را می‌پذیرد

3.

به شرط عدم بازگشت به گناه، خداوند توبه آنها را می‌پذیرد

4.

خیر، تو به آنها را نمی‌پذیرد

پاسخ صحیح بین آیات 75 تا 85 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1232= رسوائی بزرگ از نظر خداوند چیست؟

1.

دشمنی با خدا و رسول (ص)

2.

تکذیب قرآن

3.

تمسخر پیامبر (ص)

4.

کسی که همیشه مرتکب گناه کبیره می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1233= کافران وقتی معجزه‌ای از طرف خداوند می‌دیدند، چه عکس العملی نشان می‌دادند؟

1.

تمسخر می‌کردند و می‌گفتند این سحر و جادو است

2.

بسیاری از آنها ایمان می‌آوردند

3.

آنها به پیامبر خدا (ص) توهین می‌کردند

4.

آنها دیگران را هم وادار به تمسخر می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1234= متولیان اصلی و واقعی مسجدالحرام چه کسانی هستند؟

1.

بزرگان قوم و قبیله‌ها 2) کهنسال‌ترین ساکنان ناحیه

2.

هرکس را که خدا انتخاب کند 4) فقط پرهیزگاران

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1235= چرا و چگونه باغهای پرمحصول و سرسبز قوم سبا نابود شد؟

1.

قوم سبا به سایر اقوام ظلم می‌کردند و لذا با زلزله ویرانگر نابود شدند

2.

آنها نعمات پروردگار را کفران می‌کردند و در نتیجه سیلی خروشان باغ هایشان را ویران کرد

3.

آنها کم فروشی می‌کردند

4.

آنها ربا خواری می‌نمودند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1236= پس از آنکه مادر موسی (ع) شیرخواره خود را در صندوق چوبی به رودخانه سپرد، چگونه مجدداً به آغوش مادر بازگشت؟

1.

آب رودخانه به مادرش بازگشت

2.

خواهر موسی (ع) او را از آب گرفت و بازگردانید

3.

عده‌ای از بنی اسرائیل او را پیدا کردند و به مادرش بر گردانیدند

4.

خانواده فرعون او را از آب گرفتند و چون موسی (ع) به اذن خدا شیر هیچ زنی را نمی‌خورد لذا با راهنمائی خواهر موسی (ع)، او را به آغوش مادرش بازگرداندند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1237= خداوند بارها مثال زده است از ابر و باران و احیاء زمین و گیاهان و درختان و میوه ها، آیا هدف از این مثال‌ها چیست؟

1.

برای نشان دادن قدرت الهی

2.

برای تذکّر به انسان که شکر نعمتهای خدا را به جا بیاورد

3.

برای نشان دادن حیات مجدّد مردگان

4.

برای این‌که بفرماید حیات همه چیز از آب است

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1238= آیا در زمان پیامبر (ص)، بخاطر کسانی که دعوت و راهنمائی پیامبر (ص) را شنیدند و حقایق را فهمیدند ولی ایمان نیاوردند، خداوند پیامبر را مورد سوال قرار خواهد داد؟

1.

خیر، پیامبر اکرم (ص) وکیل دیگران نبوده است

2.

بله، خداوند از رسول خود می‌پرسد که چرا بعضی از آدم‌ها ایمان نیاوردند

3.

خیر، وظیفه پیامبر فقط ابلاغ پیام الهی است

4.

بله، پیامبر باید همه را وادار می‌کرد تا ایمان بیاورند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 109 سوره یونس می‌باشد

پرسش 1239= در روز قیامت با کسانی که قیامت را انکار می‌کردند چه خواهند کرد؟

1.

آنها را به عذاب جهنّم گرفتار می‌کنند

2.

آنها را به شدّت محاکمه و تنبیه می‌کنند

3.

خداوند به افراد جاهل کاری ندارد

4.

در آن روز ستمکاران و یارانشان و پیروانشان را جمع می‌کنند و به سوی جهنّم حرکت می‌دهند تا مورد بازخواست قرار گیرند

پاسخ صحیح بین آیات 15 تا 25 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1240= خدای متعال به زنان پیامبر فرمانی داده که شامل همه زنان مؤمنه می‌شود تا در روابط اجتماعی خود، اشخاص بیمار دل به آنان طمع نکنند؟

1.

تا می‌توانند با مردان تماس نگیرند و از خانه بیرون نروند

2.

در موقع صحبت کردن با نامحرمان، وزین و محکم سخن بگویند و نیز با آرایش و پوشش جلف و سبک ظاهر نشوند

3.

در کوچه و بازار نایستند

4.

با صدای بلند خنده نکنند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1241= آیا پیامبران و مؤمنین را خداوند در کجا یاری می‌کند؟

1.

در میدان جنگ 2) در روز قیامت

2.

در زندگی دنیا 4) در زندگی دنیا و روز قیامت

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1242= خداوند به پیامبر اکرم (ص) هشدار می‌دهد: افرادی هستند که نباید آنها را از خود برانی و اگر چنین کنی از ظالمین خواهی بود، این افراد چه خصوصیاتی دارند؟

1.

فقرا و خاک نشینان بی‌نوا

2.

فرزند یتیم

3.

اسیر

4.

کسانی هستند که برای خشنودی خدا بامدادان و شامگاهان خدا را می‌خوانند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1243= قوم شعیب (ع) پس از تکذیب پیامبر خدا چگونه هلاک شدند؟

1.

آنها گرفتار طوفان دریا شدند

2.

بادی سخت و سرد آنها را هلاک کرد

3.

زلزله‌ای سخت روی داد و همه آنها در خانه‌هایشان بی‌جان شدند

4.

بارانی از سنگ بر سرشان فرود آمد

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1244= دلیل اینکه قرآن کریم دست نوشته پیامبر (ص) نبوده، چیست؟

1.

هیچ پیامبری دروغ نمی‌گوید

2.

خداوند اجازه چنین کاری را به کسی نمی‌دهد

3.

پیامبر اکرم (ص) همانند اکثر مردم قوم خود اُمی بود و تا قبل از بعثت سواد خواندن و نوشتن نداشت

4.

نزول قرآن مجید از طرف خداوند در کتب تورات و انجیل بیان شده است

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1245= کافران به پیروان خود کاری را توصیه می‌کردند تا در زمان قرائت قرآن بطوری مزاحمت ایجاد کنند که کسی نتواند آیات الهی را بشنود شاید به هدفشان برسند، این مزاحمت چه بود؟

1.

مردم را به زور پراکنده می‌نمودند

2.

با سر و صدا و جار و جنجال مانع رسیدن صوت قرآن به گوش مردم می‌شدند

3.

قاریان قرآن را با ضرب و شتم ساکت می‌نمودند

4.

با برپا کردن مراسم جشن و پایکوبی مردم را منحرف می‌نمودندپاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 1246= خداوند گروهی از ستمکاران را لعنت نموده است، علت لعنت خدا چیست؟

1.

آنها به زیر دستانشان ظلم می‌کنند

2.

آنها مال مردم را به ناحق می‌خورند

3.

آنها قرآن و پیامبر (ص) را تکذیب می‌کنند

4.

آنها همیشه مردم را از راه خدا باز می‌دارند و راه کج را نشان می‌دهند و به آخرت کافرند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1247= در دوران جاهلیت، رسمی ظالمانه به نام ظهار رایج بود که حقوق زنان را پایمال می‌کرد، این رسم غلط چگونه بود؟

1.

مردان ظالم، فرزندان را از مادر جدا می‌کردند

2.

مرد به زنش اعلام می‌نمود که او بجای مادرش می‌باشد و بر او حرام است

3.

مرد می‌توانست هر وقت بخواهد زن را از خانه بیرون کند

4.

زن را وادار می‌کرد تا مخارج خانه را تأمین کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1248= زمانی که ایوب (ع) از آزار شیطان به خدا شکایت کرد، خداوند همه بلاها و بیماری‌ها را از او دور ساخت و نعمات فراوان به او اعطا کرد. خداوند چگونه صفات ایوب 1) (ع) را بیان می‌نماید؟

1.

ایوب (ع) تمام زندگی، سلامتی و خانواده اش را از دست داده بود ولی ناشکری نمی‌کرد

2.

شیطان او را وسوسه می‌نمود که از رحمت خداوندی مأیوس شود

3.

ایوب (ع) بسیار صبور بود

4.

ایوب (ع) بسیار شکیبا و نیکو بنده‌ای بود و بدون شک بسیار متوجّه خدا بوده و همیشه حق را در نظر داشت

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره ص می‌باشد

پرسش 1249= خداوند نعمت بزرگی به لقمان عطا نمود، آن نعمت چیست؟

1.

صبر و شکیبائی 2) علم و دانش

2.

ثروت بسیار 4) حکمت

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 1250= خداوند اراده فرمود تا قوم بنی اسرائیل که تحت ستم فرعون بودند نجات پیدا کنند و جانشین فرعونیان شوند، آیا چگونه اراده پروردگار محقق شد؟

1.

خداوند فرعونیان را در دریا غرق کرد

2.

خداوند موسی (ع) را در قصر فرعون جای داد و او سرانجام قوم بنی اسرائیل را نجات داد

3.

موسی (ع) و هارون (ع) در مقابل فرعون و ساحران قرار گرفتند و با معجزات الهی آنها را از پای درآوردند

4.

خداوند اراده فرمود که بنی اسرائیل از دریا بگذرد امّا فرعونیان در آن غرق شوند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1251= زمانیکه فرعون به خدا ایمان آورد و آئین موسی (ع) را پذیرفت، آیا خداوند او را بخشید؟

1.

بله، خداوند بخشنده و آمرزنده و مهربان است

2.

خیر، خدا توبه او را نپذیرفت چون او در حال غرق شدن مرگ را احساس کرد و از ترس اظهار پشیمانی کرد

3.

بله، او قبل از مُردن توبه کرده بود

4.

خیر، او به دروغ می‌گفت ایمان آورده تا بلکه موسی (ع) شفاعت او را بکند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره یونس می‌باشد

پرسش 1252= آیا در حال احرام، حجّاج می‌توانند از دریا صید نمایند؟

1.

بله، حلال است

2.

خیر، حرام است

3.

می‌توانند صید کنند امّا باید کفّاره بدهند

4.

بله، فقط به اندازه کمی که آنها را سیر کند اشکالی ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1253= در یکی از جنگها که حمله دشمن سنگین بود، منافقین شروع کردند به مأیوس کردن مسلمانان و می‌گفتند: خدا و پیامبر ما را فریب داده‌اند و از پیامبر اجازه می‌گرفتند که به خانه برگردند چون خانه هایشان حفاظ ندارد. آیا غرض آنها از این کارها چه بود؟

1.

آنها نگران اموال و خانواده شان بودند

2.

منازل آنها حفاظ نداشت

3.

آنها دروغ می‌گفتند و قصدشان فرار از جنگ بود

4.

آنها ترسیده بودند و به فکر حفظ جانشان بودند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1254= کافران قوم عاد و ثمود برای انکار و تکذیب پیامبران چه می‌گفتند؟

1.

آنها می‌گفتند شما پیامبر نیستید و دروغ می‌گوئید

2.

آنها می‌گفتند اگر خدا می‌خواست ( که ما ایمان بیاوریم ) فرشتگانی را بر ما

نازل می‌کرد

3.

آنها می‌گفتند باید این پیامبران را سنگسار کنیم و یا از شهر بیرون نمائیم

4.

آنها می‌گفتند اگر راست می‌گوئید پس پاره‌ای از آسمان را بر سر ما فرود آورید تا ما را هلاک کند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 1255= خداوند در برابر ادعای کفّار که می‌گفتند: او ( محمد «ص» ) این قرآن را خودش ساخته و به خدا نسبت می‌دهد، چه پاسخی داده است؟

1.

خداوند به پیامبر می‌فرماید صبر پیشه کن و جدال منما

2.

خداوند به کفّار می‌فرماید اگر این قرآن کلام بشر است پس شما هم 10 سوره مثل آن بیاورید و از هرکس بخواهید کمک بگیرید

3.

خداوند می‌فرماید به زودی عذاب بزرگ بر سر کفّار فرود خواهم آورد

4.

خداوند فرمود‌ای پیامبر این کفّار را به من واگذار

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره هود می‌باشد

پرسش 1256= خداوند چرا اقوام کافر را در این دنیا با عذاب‌های سختی هلاک می‌کند؟

1.

چون آنها به مردم ظلم کرده‌اند

2.

چون آنها آیات خدا را تکذیب کرده‌اند

3.

چون هر پیامبری که برای هدایت آنها آمد قصد کشتن یا تبعید آنها را داشتند

4.

چون اقوام کافر اعتقادی به آخرت نداشتند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1257= موسی (ع) در کجا به پیامبری مبعوث شد؟

1.

در کودکی و در کاخ فرعون 2) در شهر مدین

2.

در کوه طور ( وادی طوی ) 4) در کنعان

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره طه می‌باشد

پرسش 1258= خداوند در ارتباط با کسانی که دین اسلام را به سخره و بازیچه گرفته‌اند چه دستوری به مؤمنین داده است؟

1.

مؤمنان باید با این افراد بجنگند

2.

مؤمنان باید از دوستی و نزدیک شدن به آنها پرهیز نمایند

3.

مؤمنان باید آنها را به دین اسلام آشنا و راغب نمایند

4.

مؤمنان باید با آنان با خشونت رفتار کنند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1259= آباد کردن مساجد خدا در صلاحیت چه کسانی است؟

1.

ثروتمندان هر قوم

2.

بزرگان و خوشنام ترین مردم

3.

هر کس به جز مشرکین و کافرین

4.

کسانیکه به خدا و روز قیامت ایمان دارند و نماز و زکات را برپا می‌دارند و جز از خدا نمی‌ترسند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1260= آیا پیامبر اکرم (ص) بر طبق فرمان الهی با کافران که عهد و پیمان خود را بارها شکسته بودند چه رفتاری داشت؟

1.

پیامبر اکرم (ص) آنها را به مذاکره دعوت نمود

2.

پیامبر اکرم (ص) اعلام جنگ نمود و پس از هلاکت آنان پیروان آنها را نیز تارومار نمود

3.

پیامبر اکرم (ص) فرمود اگر آنها عهد خود را بشکنند ما هم عهد را می‌شکنیم

4.

پیامبر اکرم (ص) طی عهد نامه‌ای به آنها صلح نمود

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1261= ستمکارترین افراد چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه بر مخلوقات خدا ظلم می‌کنند

2.

کسانیکه حق یتیم را می‌خورند

3.

کسانیکه به خدا دروغ می‌بندند و حق را تکذیب می‌کنند

4. کسانیکه با ظالمان دوستی می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 59 تا 69 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1262= خداوند چگونه توانگران دوران پیامبر اکرم (ص) را می‌آزمود؟

1.

آنها را به انفاق امر فرمود ولی نپذیرفتند

2.

آنها را به کمک به فقرا و تهیدستان سفارش نمود و آنها تمسخر کردند

3.

آنها به مؤمنان فقیر که در اطراف پیامبر اکرم (ص) بودند می‌خندیدند و با تمسخر می‌گفتند آیا اینها هستند که خدا از میان ما بر آنها منّت نهاده

4.

آنان زکات نمی‌پرداختند چون به آخرت یقین نداشتند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1263= در جهنّم وقتی پیروان گنهکار به پیشوایان خود اعتراض کرده و می‌گویند شما ما را فریب دادید. پیشوایان گنهکاران چه جوابی می‌دهند؟

1.

رهبران و پیشوایان ظالم حرفی برای گفتن ندارند

2.

آنها جواب می‌دهند تقصیر از ما نبود، شما خودتان اهل ایمان نبودید و ما تسلّطی بر شما نداشتیم

3.

آنها جواب می‌دهند، همه ما فریب شیطان را خوردیم

4.

آنها جواب می‌دهند که شما فریب شیطان را خورده اید

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1264= زمانی که فرعونیان با موسی (ع) عهد بستند که ایشان از خدا بخواهند تا عذاب‌ها را از آنان بردارد، آیا به عهد خود وفا نمودند و عاقبت آن قوم چه شد؟

1.

بله، آنها به عهد خود پایدار بودند پس خداوند از آن‌ها گذشت

2.

بله، آنها به عهد خود پایدار بودند و موسی (ع) با قوم بنی اسرائیل راهی سرزمین کنعان شد

3.

خیر، آنها عهد خود را شکستند

4.

خیر، آنها به عهد خود پایبند نبودند و لذا خداوند همه فرعونیان را در دریا غرق و هلاک نمود

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1265= فاصله بین کافران و دوزخ چقدر است؟

1.

دوزخ در روز قیامت ظاهر می‌شود

2.

هر کس از کافران و بدکاران در قیامت به دوزخ سرازیر خواهد شد

3.

هم اکنون دوزخ بر کافران احاطه دارد4) عذاب جهنّم در روز قیامت سر کافران فرو می‌ریزد

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1266= روز حسرت چه روزی است؟

1.

روز آخر عمر و زمان فوت

2.

روز قیامت

3.

روز ورود به برزخ

4.

روزی که توان جبران گناهان گذشته را نداشته باشد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مریم می‌باشد

پرسش 1267= زمانیکه به کافران می‌گویند از آنچه خدا نازل کرده پیروی کنید، آنها چه می‌گویند؟

1.

آنها پیروان را مسخره می‌کنند

2.

آنها در پذیرش آیات خدا تردید می‌کنند

3.

آنها با اکراه می‌پذیرند

4.

آنها نمی‌پذیرند و می‌گویند ما از اعتقادات پدرانمان پیروی می‌کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 40 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 1268= حضرت ایوب(ع) از آب کدام چشمه نوشید و شستشو نمود که سلامتی و جوانی خود را بازیافت؟

1.

چشمه زمزم

2.

چشمه سلسبیل

3.

چشمه کوثر

4.

چشمه‌ای که از زیر پایش جوشید

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره ص می‌باشد

پرسش 1269= هدف شیطان از وسوسه آدم‌ها برای شراب خواری و قمار بازی چیست؟

1.

برای نابودی جسم و روح آدم

2.

برای زائل شدن عقل آدم

3.

برای فقیر و بینوا شدن آدم

4.

برای ایجاد دشمنی بین مردم و فراموش کردن خدا و نماز

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1270= چرا منافقین برای آزار پیامبر (ص) به ایشان لقب « اُذن » یعنی زودباور داده بودند؟

1.

چون نمی‌خواستند پیامبر (ص) در بین مردم محبوب باشد

2.

چون آنها می‌خواستند راه خدا را بر روی مردم ببندند

3.

چون پیامبر (ص) با دقّت تمام به حرفهای مردم گوش می‌دادند

4.

چون می‌خواستند پیامبر (ص) را مسخره کنند تا دست از تبلیغ بردارد

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1271= آیا تقسیم یک سال به 4 فصل ( 4 دوره متفاوت ) بهار، تابستان، پاییز و زمستان از چه زمانی و توسط چه کسی تنظیم گردید؟

1.

توسّط حضرت ابراهیم (ع)

2.

توسّط حضرت یوسف (ع)

3.

توسط جنیان زمان حضرت سلیمان (ع)

4.

از طرف خداوند مقرّر گردید

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 1272= در روز قیامت چه چیزهائی علیه گناهکاران شهادت می‌دهند؟

1.

زمین شهادت می‌دهد

2.

پوست بدن انسان شهادت می‌دهد

3.

دست‌ها و پاهای انسان شهادت می‌دهند

4.

زبان انسان شهادت می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 55 تا 65 سوره یس می‌باشد

پرسش 1273= جنّیان که در تسخیر سلیمان (ع) بودند چه خدمتی به ایشان می‌کردند؟

1.

آنها به عنوان سربازان جنگی در جنگ‌ها شرکت می‌کردند

2.

آنها می‌توانستند سلیمان (ع) را هر جا که مایل بود به سرعت برق برسانند

3.

آنها خدمتی نمی‌کردند بلکه فقط شیطنت و ایجاد مزاحمت می‌نمودند

4.

آنها هرچه که سلیمان (ع) اراده می‌کرد می‌ساختند مانند معابد، مجسّمه‌ها و انواع ظروف بزرگ

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1274= گروهی از اهل کتاب دوبار از طرف خداوند پاداش خواهند داشت، این افراد چه خصوصیاتی دارند؟

1.

آنها هیچگاه با پیامبر (ص) و قرآن دشمنی نمی‌کنند

2.

آنها همیشه خیرخواه مردم هستند

3.

آنها به قرآن ایمان می‌آورند و بر آن پایداری می‌کنند و در راه خدا انفاق می‌کنند

4.

آنها به همه کتاب‌های آسمانی ایمان دارند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1275= در عذاب الهی که بر قوم لوط نازل شد یک نفر از خانواده لوط (ع) هلاک شد. آن یک نفر چه کسی بود؟

1.

پسر لوط (ع) بود

2.

هسر لوط (ع) بود

3.

از خویشاوندان نزدیک لوط (ع) بود

4.

برادر لوط (ع) بود

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1276= چگونه کشتی نوح (ع) پس از طوفان به ساحل رسید و پهلو گرفت؟

1.

نوح (ع) کشتی را شخصاً هدایت می‌کرد و به سمت ساحل برد

2.

باد کشتی نوح (ع) را به سمت ساحل برد

3.

به امر خدا آب‌ها فروکش کردند و لذا کشتی بدون حرکت در کوه جودی نشست

4. نوح (ع) لنگر کشتی را بر کوه جودی انداخت و کشتی متوقف شد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره هود می‌باشد

پرسش 1277= دو گروه مردم مطرح هستند یک دسته آنهائی که با برخورداری از نعمت مست و مغرورمی شوند و اگر پس گرفته شود کفر می‌گویند و دسته دیگر کسانی که در خوشی و ناخوشی صبور هستند. ( این نوع افراد ) مربوط به کدام دسته می‌باشد؟

1.

خداوند به افراد صبور و نیکوکار رحم می‌کند

2.

خداوند همراه صابران است

3.

خداوند صابران را دوست می‌دارد

4.

خداوند برای آنان آمرزش و پاداش عظیمی مقرر می‌فرماید

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره هود می‌باشد

پرسش 1278= چگونه ممکن است کسی پدر و یا برادر خود را سرپرست و ولی خود بداند و به همین دلیل جزء ستمگران باشد؟

1.

اگر پدر و یا برادر کسی کفر را برایمان ترجیح دهد، در اینصورت تحت ولایت آنها بودن ظلم است

2.

اگر پدر یا برادر کسی کافر باشد و یا کفر را بر ایمان ترجیح دهد، آنها خود ظالم هستند و دوستی با آنها گناه است

3.

پدر و برادر هر عقیده‌ای دارند ارتباطی بین آنها و اهل خانواده ندارد

4.

محبّت بین اهل خانواده از اصول اولیه انسانیت است

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1279= آیا نزول یکهزار فرشته جنگجو برای یاری مسلمانان در جنگ با کفّار چه تاثیری در پیروزی ایشان داشت؟

1.

با توجّه به کمی نفرات مسلمانان قطعاً اضافه شدن یکهزار جنگجو با ادوات جنگی کامل از طرف خدا اثری تعیین کننده در جنگ داشت

2.

دشمنان وقتی لشکریان آسمانی را مشاهده کردند از ترس فرار کردند

3.

قطعاً پیروزی از آن خداست وگرنه نزول فرشتگان به درخواست مسلمانان

بود تا آنها روحیه خود را نبازند

4. بدیهی است حضور فرشته‌های جنگجو، دشمنان را از پیروزی ناامید کرد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1280= ستمکاران منافق در بین مسلمانان با چه بهانه‌ای برای دوستی با یهود و نصاری شتاب می‌ورزند؟

1.

می‌گویند برای صلح شتاب می‌کنند

2.

می‌گویند برای ترویج اسلام عجله دارند

3.

می‌گویند می‌ترسیم از طرف آنها آسیب ناگواری به ما برسد

4.

آنها می‌گویند نباید با اهل کتاب بجنگیم

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1281= پس از آن که با دعای پدر و مادر، خداوند فرزند سالمی به آنها عطا نمود، چگونه پدر و مادر ناشکری می‌کنند؟

1.

آنها عنایت خدا را از یاد می‌برند

2.

آنها به جز خدا، کسانی دیگر را ( مانند پزشک و یا... ) در به دنیا آمدن کودک شریک و سهیم می‌دانند

3.

انسان اصولاً وقتی از سختی عبور می‌کند و به آسودگی می‌رسد طغیان می‌کند4) چون انسان فراموشکار است و همه رنج‌ها و نگرانی‌های قبل از تولّد نوزاد را به فراموشی می‌سپارند

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1282= خداوند برای تشویق و ترغیب مسلمانان به جنگ با کفّار، چه توصیه‌ای فرموده است؟

1.

فرمود: از آنها نترسید از من بترسید

2.

فرمود: اگر به من توکّل کنید پیروزید

3.

فرمود: کفّار از شما مؤمنین می‌ترسند

4.

فرمود: من فرشتگانی جنگجو برای کمک به شما می‌فرستم

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1283= چه چیزی باعث شد تا یونس (ع) از دل نهنگ نجات پیدا کند؟

1.

درخواست کمک از خداوند

2.

چون یونس (ع) پیامبری متقّی بود

3.

چون یونس (ع) در دل نهنگ هم تسبیح خدا را می‌گفت

4.

چون از گناه خود توبه کرده و خدا او را بخشید

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1284= چه چیزی باعث می‌شد تا قوم عاد و ثمود در مقابل آیات الهی و پیامبران تکبّر و سرکشی کنند؟

1.

با تکیّه بر جمعیّت زیاد

2.

ادعا می‌کردند از آنها قوی‌تر کسی نیست حتی خدا

3.

آنها خود را شکست ناپذیر می‌دانستند

4.

آنها به آخرت یقین نداشتند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 1285= وقتی خداوند عذابی را بر جامعه‌ای فرود می‌آورد چگونه مؤمنان آن جامعه نجات پیدا می‌کنند؟

1.

خدوند ضمانت نموده که آنان را نجات می‌دهد

2.

آنان چون راضی به گناه نبوده‌اند نجات می‌یابند

3.

آنان چون همراه گناهکاران نبوده‌اند نجات پیدا می‌کنند

4.

آنان همیشه مخالف و معترض گناهکاران هستند پس نجات پیدا می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره یونس (ع) می‌باشد

پرسش 1286= منافقین و پیروانشان هرگز تصوّر نمی‌کردند که مؤمنین با جمعیت اندک و اسلحه ناچیزشان بتوانند بر گروه بسیار از کافران پیروز شوند. رمز پیروزی چه بود؟

1.

توکّل به خدا

2.

استقامت و نترسیدن

3.

دلگرم بودن به پیامبر (ص) و اصحاب

4.

عشق به شهادت

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1287= زمانی که موسی (ع) در کوه طور از خداوند خواست تا خود را به او بنمایاند، پاسخ خداوند چگونه بود؟

1.

فرمود هرگز مرا نخواهی دید

2.

خداوند فرمود اگر این کوه ( پس از جلوه من ) بر جای ماند پس تو هم مرا می‌بینی، و آن کوه متلاشی شد و موسی (ع) بیهوش گردید

3.

خداوند فرمود من تو را انتخاب کردم و مستقیماً با تو سخن گفتم پس هیچگاه چنین درخواستی نکن

4.

خداوند با جلوه‌ای که نمود موسی (ع) بیهوش شد

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1288= چه کسانی سرمایه وجودشان را تباه کردند؟

1.

آنانکه دینشان را سرگرمی و بازی قرار دادند و زندگی دنیا مغرورشان ساخت

2.

آنانکه قیامت را باور نداشتند

3.

آنانکه پیامبر (ص) را مسخره می‌کردند

4.

آنانکه پند و اندرز قرآن را گوش ندادند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1289= زمانی که کفّار منتظر بودند تا کتابی آسمانی مانند تورات به سوی آن قوم نازل شود، قرآن کریم نازل شد و چون بر آنها خوانده شد آن قوم چه کردند؟

1.

آنها تسلیم شدند

2.

آنها تکذیب کردند

3.

آنها اهمیّتی به قرآن ندادند و پشت کردند

4.

آنها نپذیرفتند و گفتند این دو کتاب جادو هستند که پشتیبان یکدیگرند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1290= فرعون برای جلوگیری از دین موسی (ع) و مقابله با مؤمنین چه نقشه شومی را طرح کرد؟

1.

کشتن موسی (ع)

2.

کشتن پیروان موسی (ع)

3.

زندانی کردن پیروان موسی (ع)

4.

کشتن پسران پیروان موسی (ع) و اسارت زنانشان و کشتن موسی (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1291= آیا متقین را چگونه وارد بهشت می‌نمایند؟

1.

هر یک از خوبان را پس از حسابرسی به سوی بهشت هدایت می‌کنند

2.

انسان‌های خوب را بدون حسابرسی داخل بهشت می‌برند

3.

متقین را گروه گروه به بهشت می‌برند و نگهبانان به آنان خوش آمد می‌گویند

4.

متقین را با خانواده هایشان وارد بهشت می‌نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 65 تا 75 سوره زمر می‌باشد

پرسش 1292= خداوند چه امر مهمّی را به حواریون وحی فرمود؟

1.

خداوند وحی فرمود که آنها از شرک و بت پرستی دست بکشند

2.

خداوند وحی فرمود که با عیسی (ع) دشمنی نکنند

3.

خداوند وحی فرمود که به من و فرستاده من ایمان بیاورید

4.

خداوند وحی فرمود که به تورات عمل کنید

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1293= خداوند به پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: هرگز بر جنازه آنان نماز نخوان و بر گورشان ( برای دعا و طلب آمرزش ) نایست .آیا اینها چه کسانی بودند؟

1.

مسلمانانی بودند که نماز نمی‌خواندند و روزه نمی‌گرفتند

2.

منافقینی بودند که به خدا و رسول خدا کافر شدند

3.

مسلمانانی که ربا می‌خوردند

4.

مسلمانانی که شراب می‌خوردند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1294= کافران چه تصوری از آفرینش آسمانها و زمین دارند؟

1.

آنها باور دارند که اینها را خدا خلق نموده

2.

آنها آفرینش آسمان و زمین را بیهوده می‌دانند

3.

کافران هیچ چیزی از آفرینش زمین و آسمان نمی‌فهمند

4.

کافران آفرینش زمین و آسمان را اتفاقی می‌دانند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ص می‌باشد

پرسش 1295= آیا ممکن است خداوند اهالی یک شهری را عذاب و هلاک کند قبل از اینکه پیامبری بفرستد تا فرامین الهی را به گوش آنها برساند؟

1.

در بسیاری از نقاط جهان قبائلی زندگی می‌کنند که دور از دسترس می‌باشند

2.

بله، هر قوم و قبیله‌ای که ظالم باشند و پیرو شیطان شوند محکوم به نابودی هستند

3.

خیر، خداوند تا حجّت را بر قومی تمام نکند آنها را عذاب نخواهد کرد

4.

بسیاری از اقوام در اثر حوادث طبیعی از بین رفته‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1296= خداوند هفت آسمان را در چند روز بنا نمود و در آن آسمان‌ها چه چیزی مقرر فرمود؟

1.

خداوند در دو روز هفت آسمان را بنا نمود و در هر آسمانی تکالیف و کار آن را به فرشتگانش وحی فرمود

2.

خداوند در شش روز هفت آسمان را بنا نمود

3.

خداوند در یک روز هفت آسمان را بنا نمود

4.

خداوند در یک لحظه برای خلق هفت آسمان فرمود «کُن» پس ایجاد شد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 1297= خداوند زمانی که الواح تورات را در کوه طور به موسی (ع) مرحمت فرمود چه سفارشی به وی کرد؟

1.

خداوند فرمود از این الواح به خوبی محافظت نما

2.

خداوند فرمود این تورات را به خوبی فراگیر و بکار ببند و پیروانت را نیز وادار کن که بهترین آن را فرا گیرند

3.

فرمود، هر روز و شب از آیات تورات قرائت کن

4.

فرمود، این تورات را به پیروانت تعلیم بده تا آنها نیز آن را به خوبی فرا گیرند

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1298= در زمان نزول عذاب آسمانی بر قوم لوط (ع)، آیا همه اهل و خانواده لوط (ع) نجات یافتند؟

1.

بله، همه نجات یافتند

2.

خیر، چند نفر گرفتار عذاب شدند

3.

فقط پسر لوط (ع)گرفتار عذاب شد

4.

خیر، همسر لوط (ع) گرفتار عذاب شد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1299= آیا در زمان وصیّت کردن محتضر، لازم است که شاهدی حضور داشته باشد؟

1.

بله، لازم است دو نفر عادل از مسلمانان یا اهل کتاب شاهد و حاضر باشند

2.

خیر، لازم نیست، بلکه شهادت همان ورثه کافی است

3.

اگر یک نفر هم باشد کافی است

4.

بله، باید حداقل 3 نفر شاهد حضور داشته باشند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1300= چگونه داود (ع) توانست کوه‌ها و پرندگان را با خود هم صدا نماید تا به ستایش خداوند بپردازند؟

1.

داود (ع) با صدای خوش توانست همه مخلوقات را مسحور خود کند

2.

داود (ع) به مخلوقات فرمان داد تا با او هم صدا شوند

3.

خداوند به کوه‌ها و پرندگان وحی فرمود تا با داود (ع) هم صدا شوند

4.

خداوند هر چیزی را بخواهد تسخیر می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1301= کافران در روز قیامت که به داخل جهنّم انداخته می‌شوند چه می‌کنند و چه آرزوئی دارند؟

1.

آنها عذرخواهی می‌کنند

2.

آنها از شدّت حرارت آتش ، سر و روی خود را مرتباً می‌چرخانند و می‌گویند،ای کاش از خدا و پیامبر اطاعت می‌کردیم

3.

آنها به خاذنان جهنّم می‌گویند از خدا بخواهید ما را بکشد

4.

آنها همه گناهان را به گردن دیگران می‌اندازند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره احزاب می‌باشد

پرسش 1302= سخن گفتن را اوّلین بار چه کسی به انسان آموخت؟

1.

مادر

2.

پدر

3.

معلم

4.

خدای متعال

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره الرّحمن می‌باشد

پرسش 1303= با توجه به اینکه خداوند می‌فرماید: تحمّل حادثه عظیم و هولناک قیامت بر آسمان‌ها و زمین سنگین و دشوار است و جز به طور ناگهانی واقع نمی‌شود، آیا چه کسانی از زمان وقوع قیامت باخبر هستند؟

1.

فقط خداوند

2.

فقط خداوند و پیامبران

3.

فقط خداوند، پیامبران و امامان معصوم (ع)

4.

فقط خداوند، پیامبران و امامان معصوم و فرشتگان

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1304= روزی که عذاب خدا به طور ناگهانی بر کافران نازل می‌شود آنها چه می‌گویند؟

1.

می‌گویند: ما که گناهی نداریم چرا عذاب بر ما نازل شده

2.

می‌گویند: ما از خود گناهی نداریم بلکه فرمان اربابانمان بوده است

3.

آنها از پشیمانی سکوت می‌کنند

4.

می‌گویند: افسوس که بد کردیم، کاش خدا ما را هدایت می‌کرد و کاش بازگشتی به دنیا بود تا نیکوکاری کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره زمر می‌باشد

پرسش 1305= چه چیزی باعث شد که مادر حضرت موسی (ع) پس از به آب انداختن طفل شیرخواره اش، رازش را افشا نکند؟

1.

خطری که کودکش را تهدید می‌کرد باعث شد

2.

سفارش خواهر موسی (ع) باعث شد که راز خود را پوشیده بدارد

3.

وحی خدا به مادر موسی (ع) برای آسودگی خاطرش

4.

مادرموسی (ع) قدرت تکلم نداشت

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1306= رمز پیروزی مؤمنین بر دشمنان در میدان جنگ چیست؟

1.

توکّل بر خدا

2.

تقویت روحیه یکدیگر

3.

همبستگی و اتّحاد بین مؤمنین

4.

ایستادگی کردن و زیاد یاد خدا نمودن

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1307= نقشه شیطانی فرعون برای مقابله با موسی (ع) و تکذیب آیات الهی چه بود؟

1.

فرعون، موسی (ع) را تمسخر می‌کرد

2.

فرعون فرمان داد بنای بلندی بسازند تا او از آن بالا برود و برای فریب مردم از خداوند اطلاعی به دست آورد

3.

فرعون قصد کشتن موسی (ع) را نمود ولی شکست خورد

4.

فرعون ساحران را جمع کرد تا با معجزه موسی (ع) مقابله کنند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1308= چرا حضرت موسی (ع) با ترس و نگرانی مصر را ترک کرد؟

1.

چون جادوگران در پی کشتن او بودند

2.

چون فرعون دستور قتل او را صادر کرده بود

3.

یکی از طرفدارانش به او خبر داد که فرعونیان در پی قتل او هستند

4.

هامان در تعقیب او بود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1309= چه کسانی به خدا و روز قیامت ایمان نمی‌آورند؟

1.

ظالمین

2.

کافرین

3.

کسانیکه سرمایه وجودشان را به خاطر دنیا تباه کرده‌اند

4.

کسانیکه تمام عمر برای جمع آوری مال دنیا تلاش کرده‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1310= خداوند با کسانیکه بدون دلیل در تکذیب آیات الهی گفتگوی بی‌منطق می‌کنند چه خواهد کرد؟

1.

عمل زشت آنها موجب خشم بزرگی نزد خدا و مؤمنین خواهد شد

2.

آنها چون جاهلند لذا خدا از آنها می‌گذرد

3.

خداوند توبه پذیر مهربان است

4.

خداوند آنها را به حال خودشان واگذار می‌نماید

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1311= آیا شیاطین می‌توانند اخباری را از ملاء الاعلی بربایند. در این صورت چه اتفاقی می‌افتد؟

1.

آری، ممکن است آنها اخباری را بدزدند ولی بلافاصله شهابهائی به صورت گلوله‌های آتشین آنها را تعقیب می‌کنند و نابودشان می‌سازند

2.

خیر، آنها نمی‌توانند

3.

آنها تا قبل از ظهور اسلام می‌توانستند چنین کاری بکنند

4.

آنها اخباری را از ملاء الاعلی سرقت می‌کنند تا علیه انسان‌ها از آن سوء استفاده نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1312= لوط (ع) پیرو آئین کدامیک از پیامبران الهی بود؟

1.

پیرو موسی (ع) 2) پیرو نوح (ع)

2.

پیرو ابراهیم (ع) 4) پیرو یعقوب (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1313= خداوند نعمات دنیا را که برای بعضی اشخاص زیاد می‌کند تا آزمایش شوند به چه چیزی تشبیه می‌فرماید که پایدار نیستند و زود از بین می‌رود. این تشبیه خداوند در مورد چه چیزی است؟

1.

نعمات این دنیا شبیه شکوفه‌های درختان میوه است که فقط زینت است

2.

نعمات این دنیا شبیه ابرهای پراکنده هستند

3.

نعمات این دنیا شبیه یخ در تابستان هستند

4.

نعمات این دنیا شبیه گل‌های بهاری می‌باشد

پاسخ صحیح بین آیات 125 تا 135 سوره طه می‌باشد

پرسش 1314= وقتی که عصای موسی (ع) به اذن خدا تبدیل به اژدها شد موسی (ع) به شدّت ترسید و خداوند به او آموخت که برای برون رفت از ترس کاری نماید، این کار چه بود؟

1.

موسی (ع) کمی نشست تا ترسش فروکش کند

2.

موسی (ع) کمی آب به صورتش زد

3.

موسی (ع) سر به سجده گذاشت

4.

موسی (ع) دو دست را به سینه گذاشت

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1315= یک جنگجوی مسلمان در جنگ با کفّار آیا اجازه دارد تحت شرایطی پشت به دشمن فرار کند؟

1.

خیر، تحت هیچ شرایطی چنین حقی ندارد

2.

چنین اشخاصی محاکمه صحرائی می‌شوند

3.

این کار علاوه بر مجازات جنگی، در جهان آخرت جایگاهشان دوزخ است

4.

البتّه در صورتیکه هدف فرار نبوده، بلکه برای گمراه کردن دشمن و نقشه جنگی در بین باشد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1316= چه کسانی اجازه شفاعت دارند؟

1.

پیامبران

2.

مقرّبین درگاه الهی

3.

معصومین علیهم السلام

4.

شفاعت یکسره ویژه خداوند است ( و او به هر که بخواهد اجازه می‌دهد )

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره زمر می‌باشد

پرسش 1317= خداوند درباره یهودی هائی که گفتند عُزیر پسر خدا است و نصاری گفتند مسیح پسر خدا است، چه حکمی برای این افراد صادر فرموده است؟

1.

می‌فرماید این افراد جاهل هستند

2.

می‌فرماید این افراد کروکور هستند

3.

می‌فرماید خدا آنها را نابود کند که چنین دروغی می‌گویند

4.

می‌فرماید با آنها مدارا کنید و سرنوشت آنها را به من بسپارید

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1318= خداوند برای آمادگی جنگی مسلمانان چه فرمانی داده است؟

1.

می‌فرماید با هم متّحد باشید و با یکدیگر مشاجره و جدل نکنید

2.

می‌فرماید از دشمن بر حذر باشید و فریب منافقان را نخورید

3.

می‌فرماید اگر کافران درخواست صلح کردند با احتیاط برخورد کنید و فریب نخورید

4.

می‌فرماید هر چه قدرت دارید تجهیز کنید بطوریکه از لحاظ نفرات جنگی و ادوات جنگی خود را کامل کنید تا دشمن را بترسانید و هرچه هزینه کنید پاداش کامل دریافت خواهید کردپاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1319= خداوند دستاوردهای جنگ مسلمان با کفّار را چگونه بیان فرموده است؟

1.

فرمود: شما قطعاً پیروزید

2.

فرمود: آنها قطعاً شکست می‌خورند

3.

فرمود: با شکست دشمن، مردم مؤمن شاد می‌شوند

4.

فرمود: بجنگید تا من آنها را به دست شما عذاب کنم و رسوا شوند و شما پیروزید و دل مؤمنین شاد می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1320= اوّلین کسی که مورد لعن خداوند واقع شد چه کسی بود؟

1.

فرعون 2) سامری

2.

شیطان 4) قارون

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره ص می‌باشد

پرسش 1321= خداوند می‌فرماید اگر معجزه‌ای که خواست کافران است بیاورند بازهم آنها می‌گویند اینها معجزه نیست و کاری باطل است. آیا چرا اینها آیات خدا را باور نمی‌کنند؟

1.

چون آنها جاهل هستند

2.

چون خداوند مُهر ( تیره بختی ) بر دلهایشان کوبیده است

3.

چون آنها غرق گناه و ستم هستند

4.

شیطان نمی‌گذارد که آنها توبه کنند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره روم می‌باشد

پرسش 1322= زمانیکه قوم بنی اسرائیل به کیفر ناسپاسی به اذن خدا به مدّت چهل سال در بیابان آواره شدند و بدون آب مانده بودند، خداوند چگونه به آنها ترحّم نمود و آب فرستاد؟

1.

باران زیادی بارید و چشمه‌ها جوشید

2.

چاهی حفر کردند که پر آب بود

3.

حضرت موسی (ع) به اذن خدا با عصایش به سنگی زد و 12 چشمه آب جوشید

4.

آنها دعای باران خواندند و خدا دعایشان را مستجاب کرد

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1323= چه کسانی هستند که وقتی آیات قرآن را می‌شنوند اشکشان سرازیر می‌شود و ایمان می‌آورند؟

1.

اهل کتاب

2.

یهودیان

3.

مسیحیان

4.

کشیش‌های دانشمند و عابدان خدا ترس از نصاری که تکبّر ندارند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1324= در روز قیامت، دوزخیان، بهشتیان را صدا می‌زنند و می‌گویند از آب و روزی که خدا به شما داده به ما هم بدهید. بهشتیان چه جوابی می‌دهند؟

1.

پاسخ می‌دهند برگردید به دنیا و به دست آورید

2.

پاسخ می‌دهند خودتان از خدا بگیرید

3.

پاسخ می‌دهند ما اجازه چنین کاری نداریم

4.

پاسخ می‌دهند که خداوند آب و نعمتهای بهشتی را بر کافران حرام کرده است

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1325= کافران که پیامبر اکرم (ص) را تکذیب می‌کردند از روی تکبّر و سرکشی و غرور چگونه به ذات الهی جسارت می‌کردند؟

1.

آنها پیامبر (ص) را دروغگو می‌خواندند

2.

آنها قرآن را زائیده تخیل پیامبر (ص) می‌شمردند

3.

آنها عذاب الهی را به تمسخر گرفتند و گفتند‌ای پروردگار، سهم عذاب ما را قبل از قیامت برسان

4.

آنها می‌گفتند قیامت دروغ است

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره ص می‌باشد

پرسش 1326= مؤمن آل فرعون برای انذار فرعونیان، آنها را با چه قومی مقایسه می‌نمود؟

1.

با قوم بنی اسرائیل 2) با قوم لوط (ع)

2.

با قوم نوح (ع) 4) با اقوام نوح و عاد و ثمود

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1327= چه کسانی بر موانع و مشکلات پیروز می‌شوند؟

1.

کسانی که در عمل خود پشتکار دارند

2.

آنان که در کارها به خدا توکّل می‌کنند

3.

آنان که برای خشنودی خدا، به خویشاوند و مسکین و خاک نشینانرسیدگی می‌کنند

4.

کسانیکه با همه مردم مهربان هستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره روم می‌باشد

پرسش 1328= مؤمن آل فرعون در امر به معروف و نهی از منکر قوم خود، روز قیامت را چگونه برای آنها توصیف می‌نمود؟

1.

او گفت: بترسید از روزی که کافران را دسته جمعی به جهنّم داخل می‌کنند

2.

او گفت: قیامت روزی است که عذاب کافران آنقدر سخت است که همه به این سو و آن سو فرار می‌کنند

3.

او گفت: در روز قیامت هیچ فرزندی نمی‌تواند به پدر و مادرش هم کمکی بنماید

4.

او گفت: بترسید از روزی که کودکان از وحشت پیر می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره غافر می‌باشد

پرسش 1329= مشرکان از ما حصل زراعت و چهارپایان چه سهمی برای خدا قائل بودند و چه سهمی برای بتان؟

1.

آنها را به دو قسمت مساوی تقسیم می‌کردند

2.

آنها سهم بیشتر را برای خدا قرار می‌دادند

3.

آنها سهم بیشتر را برای بتان قرار می‌دادند

4.

آنها از سهم خدا بر می‌داشتند و به سهم بتان اضافه می‌کردند که مثلاً بتان کمبودی نداشته باشند

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1330= چرا خداوند گروهی از جن و انس را به چهارپایان و بلکه غافل‌تر از آنها تشبیه نموده است؟

1.

زیرا این گروه از جن و انس فقط به خوردن و خوابیدن و زاد و ولد مشغولند

2.

چهارپایان برای انسان مفید و مطیع و رام هستند در حالیکه گروهی از جن و انس جز ظلم و تجاوز کاری نمی‌کنند

3.

چون این گروه از جن و انس، چشم و گوش و دلشان نسبت به حقایق و معارف الهی بسته است

4.

چون این گروه از جن و انس، سپاسگزار نیستند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1331= عیسی (ع) بنا به خواسته حواریون چه نعمتی را از خدا تقاضا کرد؟

1.

از خدا خواست تا کتاب انجیل را نازل فرماید

2.

از خدا درخواست نمود تا غذای بهشتی نازل فرماید

3.

از خداوند تقاضا نمود تا از گزند دشمنان در امان بمانند

4.

از خداوند تقاضا نمود تا مردم به دین عیسی (ع) گرایش پیدا نمایند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1332= چگونه ممکن است با وجود مؤمنین زیاد و متّقی، فتنه و فساد در زمین ایجاد شود؟

1.

چون کافران، دوستان و یاران یکدیگرند پس اگر بین مؤمنین پیوند اخوّت نباشد ( مؤمنین با کفّار دوستی کنند ) پس فتنه و فساد برپا می‌شود

2.

کافران می‌توانند مؤمنان را فریب دهند

3.

مؤمنان به صورت انفرادی نمی‌توانند بر کفّار غلبه نمایند

4.

کفّار با زر و زور و تزویر حیله می‌کنند و بین مؤمنین نفاق می‌اندازند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره انفال می‌باشد

پرسش 1333= پیامبران الهی و مؤمنین چگونه به یاری خداوند یقین پیدا کردند؟

1.

خداوند در تمام سختی‌ها به کمک پیامبران و مؤمنین آمده است

2.

خداوند یاری مؤمنین را حقّی بر عهده خود فرض نموده است

3.

خداوند با وحی و یا الهام یاری خود را نشان می‌دهد

4.

پیامبران و مؤمنین هیچگاه در یاری خدا شکّی به دل راه نمی‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره روم می‌باشد

پرسش 1334= زمانیکه زیردستان کافر را به سوی جهنّم می‌برند، آنها در دفاع از خود چه می‌گویند؟

1.

آنها می‌گویند ما مستضعف بودیم و از خودمان اختیاری نداشتیم

2.

آنها به مستکبران می‌گویند شما ما را فریب دادید تا کافر شدیم و وقتی عذاب را ببینند اظهار پشیمانی نمی‌کنند

3.

آنها از خداوند طلب بخشش می‌کنند

4.

آنها می‌گویند به ما فرصت بدهید تا به دنیا برگردیم و کار خوبانجام دهیم

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1335= حضرت ایوب (ع) قسم خورده بود که همسرش را یکصد تازیانه بزند امّا چون بی‌گناه بود خداوند او را هدایت کرد تا هم سوگندش را نشکند و هم اینکه همسرش آزرده نشود، راهکار چه بود؟

1.

خداوند او را به خاطر قسمی که خورده بود بخشید

2.

به جای صد تازیانه، فقط یک تازیانه زد

3.

به فرمان خدا، یکصد ترکه نازک و خشک را مانند چوب جارو برداشت و آرام یک بار به پشت همسرش کشید

4.

وی به آرامی یک صد تازیانه به همسرش زد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره ص می‌باشد

پرسش 1336= زمانیکه لوط نبی (ع) قوم خود را به عذاب الهی تهدید کرد، به قوم بدکار گفت: چرا چنین کار قبیح و غیر انسانی را در انظار عمومی انجام می‌دهید. آنها چه جوابی دادند؟

1.

عدّه‌ای از آن مردم از کار زشت خود دست کشیدند

2.

آنها به لوط نبی (ع) حمله ور شدند

3.

آنها به سمت خانه لوط نبی (ع)حمله نمودند

4.

آنها پاسخ دادند اگر راست می‌گوئی عذاب خدا را برای ما بیاور

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1337= حضرت موسی (ع) با دختر کدام پیامبر ازدواج کرد؟

1.

دختر شعیب (ع) 2) دختر هود (ع)

2.

دختر یونس(ع) 4) دختر یعقوب (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1338= در کوه طور ندائی آمد که‌ای موسی، منم خدا پروردگار جهانیان. این ندا از کدام سو بود؟

1.

این ندا از دل سنگ کوه بود

2.

این ندا از آسمان بود

3.

این ندا از لابلای درختان بود

4.

این ندا از سمت درختی بود که آتش گرفته بود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1339= آیا مشرکان چه موجوداتی را خویشاوندان خداوند می‌خواندند؟

1.

آنها فرشتگان را دختران خداوند می‌خواندند

2.

آنها بین خدا و جن نسبت و خویشی قائل بودند

3.

آنها بین خدا با فرشتگان و جنیان نسبت و خویشی قائل بودند

4.

آنها عُزیر و عیسی (ع) را فرزندان خدا می‌دانستند

پاسخ صحیح بین آیات 149 تا 159 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1340= چه کسانی از اهل کتاب به دوستی با مؤمنین نزدیکترند؟

1.

همه اهل کتاب می‌توانند دوستان مؤمنین باشند

2.

از مسیحیان، کشیشان دانشمند و عابدان خداترس آنان هستند که تکبّر ندارند

3.

کسانی که اسلام را پذیرا باشند

4.

از اهل کتاب کسانیکه واقعاً به دین اسلام مشرف شده‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1341= خداوند برای آرام کردن دل پیامبر اکرم (ص) از اینکه کفّار وی را تکذیب و تمسخر می‌نمودند چه فرمود؟

1.

فرمود، کفّار را به من واگذار کن

2.

فرمود، اینها جاهلند و با آنان مدارا کن و من مراقبم

3.

فرمود، با کفّار مبارزه کن و نترس

4.

فرمود، اینها تو را تکذیب نمی‌کنند بلکه آیات مرا تکذیب می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1342= موسی (ع) پس از بازگشت از کوه طور متوجه شد که قوم او در غیاب او گوساله پرست شدند، آنان را سرزنش کرد و به برادرش هارون پرخاش کرد و به قومش گفت آیا نمی‌بینید که این مجسّمه حرف نمی‌زند. در این حال قوم موسی (ع) چه جوابی دادند؟

1.

آنها به شدّت پشیمان شدند و توبه کردند و خدا توبه آنان را پذیرفت

2.

آنها اصرار به گوساله پرستی داشتند

3.

قوم موسی (ع) جواب دادند ما تقصیری نداریم. این سامری بود که ما را فریب داد

4.

آنها گفتند چون تو ما را ترک کردی ما هم به دین سابق خود برگشتیم

پاسخ صحیح بین آیات 145 تا 155 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1343= خداوند زندگی خوش بابهره نیکو را برای چه کسانی ضمانت کرده است؟

1.

برای محسنین

2.

برای ابرار

3.

برای کسانیکه توبه کنند و به سوی خدا باز گردند

4.

برای مؤمنین

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره هود می‌باشد

پرسش 1344= از دیگر خواص خورشید و ماه که روشنائی بخش هستند، خداوند چه خاصیت دیگری را قرار داده است؟

1.

آنها باعث ایجاد شب و روز می‌شوند

2.

آنها با قدرت جاذبه خود گردش زمین را ثابت نگه می‌دارند

3.

آنها چهار فصل سال را به وجود می‌آورند

4.

آنها برای محاسبه و اندازه گیری زمان مورد استفاده قرار می‌گیرند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1345= کسانی از اهل کتاب که گفتند خدا از این سه تا است ( پدر، پسر و روح القدس ) آیا جزء کدام دسته از گناه کاران خواهند بود؟

1.

کافرین 2) ظالمین

2.

منافقین 4) جاهلین

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1346= کفّار مرفّه و مغرور در تکذیب پیامبران الهی می‌گفتند چون ما از لحاظ مال و فرزند از شما پیامبران غنی‌تر هستیم پس خدا با ما است. آیا در جواب آنها خدا چه می‌فرماید؟

1.

خداوند می‌فرماید اموال و اولاد، شما را نزد ما مقرب نمی‌کند بلکه ایمان و عمل صالح نزد ما ارزشمند است

2.

خداوند به پیامبران می‌فرماید، اینها را به من واگذار کنید

3.

خداوند هیچگاه با آنها سخنی نخواهد گفت

4. خداوند به پیامبران می‌فرماید، جایگاه آنها در آتش است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1347= موسی (ع) پس از آن که قرارداد 10 ساله اش با حضرت شعیب (ع) به پایان رسید با اهل خانواده خود به سوی مصر حرکت کرد، برای آن حضرت در بین راه چه اتفاق مهمی روی داد؟

1.

عصای موسی (ع) تبدیل به اژد‌ها شد

2.

در تاریکی شب درختی آتش گرفت و صدائی موسی (ع) را به سوی درخت خواند

3.

در یک شب بین راه آن حضرت در کوه طور از طرف خداوند به رسالت مبعوث شد

4.

در بین راه فرعونیان راه را بر او بستند

پاسخ صحیح بین آیات 22 تا 32 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1348= لقمان به فرزندش درباره زندگی اجتماعی و روابط با مردم چه نصیحتی نمود؟

1.

گفت پسرم، با مردم مدارا کن و ظلم نکن

2.

گفت پسرم، امانات مردم را به خوبی حفظ کن

3.

گفت پسرم، با مردم تکبّر نکن و متواضع باش و در سخن گفتن معقول باش و امر به معروف و نهی از منکر بنما

4.

گفت نه ظلم کن و نه زیر بار ستم برو

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 1349= آیا به جز خداوند، چه کسانی از زمان وقوع قیامت باخبرند؟

1.

پیامبران (ع)

2.

معصومین (ع)

3.

جبرئیل و میکائیل

4.

یقیناً علم قیامت فقط نزد خداست

پاسخ صحیح بین آیات 24 تا 34 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 1350= آیا پیامبر خدا (ص) می‌توانست مردم را به اجبار مؤمن نماید؟

1.

بله، پیامبر مأمور بود تا همه مردم را مؤمن کند

2.

خیر، نمی‌توانست چنین کاری کند

3.

بله، از طرف خداوند اختیار این کار را داشته است

4.

خداوند، خود کسی را جبراً مؤمن نکرد و اجازه چنین کاری را نیز به پیامبرش نداده است

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره یونس می‌باشد

پرسش 1351= کسانیکه ایمان آورده و همواره پرهیزگاری می‌کنند و جز از خدا از چیزی نمی‌ترسند، در چه جایگاه و مقامی قرار دارند؟

1.

آنها محسنین هستند

2.

آنها رستگارانند

3.

آنها دوستان خدا هستند و در دو جهان رستگارند

4.

جای آنها در بهشت است

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره یونس می‌باشد

پرسش 1352= افراد متّقی چگونه از وسوسه‌های شیطان در امان هستند؟

1.

آنها همواره در حال مبارزه با شیطان و نفس امّاره هستند

2.

هرگاه وسوسه‌های شیطان به آنان برسد ( خدا و قیامت ) را یاد می‌کنند، پس بی‌درنگ بینا می‌شوند ( و از دام شیطان نجات می‌یابند )

3.

شیطان هیچگاه نمی‌تواند با وسوسه هایش افراد با تقوی را گمراه نماید

4.

افراد با تقوی به محض احساس گناه، فوراً توبه می‌کنند و از خدا یاری می‌طلبند

پاسخ صحیح بین آیات 196 تا 206 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1353= خداوند به بندگان مؤمن خود برای حفظ دین و ایمانشان چه فرمانی داده است؟

1.

مؤمن نباید در نماز کاهلی کند

2.

مؤمن باید حقوق مردم را رعایت نماید

3.

مؤمن برای حفظ دین و ایمان خود باید مکان مناسب و شایسته انتخاب کند

4. مؤمن نباید هیچگاه پرستش پروردگار را ترک کند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1354= کسانیکه بر خدا دروغ می‌بندند و یا می‌گویند: به آنها وحی شده، در زمان مُردن چه وضعیتی خواهند داشت؟

1.

آنها کافر از دنیا می‌روند

2.

آنها با آه و افسوس این دنیا را ترک می‌کنند

3.

آنها هیچ عمل خوبی با خودشان نمی‌برند

4.

فرشتگان مرگ بر سر آنها فریاد می‌زنند که جانتان را بیرون کنید، شما به عذاب خوار کننده‌ای مجازات می‌شوید

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1355= اخذ جزیه از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آنچه را خدا و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند، چگونه ممکن است؟

1.

آنها باید جزیه بدهند و یا به دین اسلام مشرّف شوند و راه سوّمی وجود ندارد

2.

باید به زور متوسّل شده حتّی با جنگیدن با آنها

3.

باید با اهل کتاب مدارا کنند

4.

اهل کتاب اگر معتقد به خدا و روز قیامت نباشند، کافرند و باید مسلمانان با آنان بجنگند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1356= کدام پیامبران بودند که از طرف خداوند در یک روز مأمور به انجام رسالت سنگینی شدند و در کنار هم به انجام آن مأموریت پرداختند تا پیروز شدند؟

1.

داود (ع) و سلیمان (ع)

2.

ابراهیم (ع) و اسماعیل (ع)

3.

یعقوب (ع) و یوسف (ع)

4.

موسی (ع) و هارون (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1357= آنان که لقاء خدا را تکذیب می‌کنند چه موقع پشیمان می‌شوند و حسرت می‌خورند؟

1.

پس از مرگ

2.

در عالم برزخ

3.

قیامت بطور ناگهانی و غافلگیرانه آنها را احاطه می‌کند

4.

آنها به دلیل دنیاپرستی و غرق در لذّات گناهان پشیمان نمی‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1358= حضرت داود (ع) در یک آزمون الهی دچار اشتباه شد و فوراً به درگاه خداوند توبه نمود، این آزمون چه بود و چگونه داود (ع) اشتباه کرد؟

1.

در داوری بین دو نفر زود قضاوت کرد

2.

داود (ع) به اسبانش علاقه زیادی داشت بطوریکه یک روز به خاطر آنها نمازش قضا شد

3.

داود (ع) از فرط علاقه به فرزندش در یک روزی خدا را از یاد برد4) داود (ع) در جنگ با جالوت او را کشت و شکر خدا را فراموش کرد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ص می‌باشد

پرسش 1359= خداوند چگونه لباسی برای آدم و حوّا فرستاد؟

1.

لباس‌های بهشتی برایشان فرستاد و بر لباس تقوی تأکید فرمود

2.

لباس بسیار ساده‌ای از الیاف گیاهان

3.

خداوند طریقه تهیّه لباس را به آنان آموخت

4.

خداوند لباس هائی برای پوشش زیرین و لباس فاخر برای پوشش روئین پدید آورد و تأکید بر لباس تقوی فرمود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1360= روز قیامت زمانیکه مجرمان را در پیشگاه الهی برای محاکمه حاضر می‌کنند، زیردستان به بالادستان کافر چه می‌گویند؟

1.

می‌گویند اگر شما سر راهمان نبودید ما یقیناً مؤمن بودیم

2.

همه گناهان را به گردن مستکبران می‌اندازند

3.

می‌گویند ما مستضعف بودیم و اراده‌ای از خود نداشتیم

4.

می‌گویند خدایا عذاب این مستکبران را دو برابر کن

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1361= فرشتگان الهی برای انجام مأموریت هایشان چگونه حرکت می‌کنند؟

1.

ابر و باد در خدمت آنان است

2.

آنها علم طیّ السماء و طیّ الارض دارند

3.

آن‌ها بال دارند و پرواز می‌کنند

4.

آنها از اسم اعظم بهره می‌برند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فاطر می‌باشد

پرسش 1362= در روز قیامت شفیعان چه زمانی برای گناهکاران شفاعت خواهند کرد؟

1.

هر وقت که ضروری بدانند شفاعت می‌کنند

2.

به درخواست گنهکاران شفاعت خواهند کرد

3.

اگر گنهکاران گناه کبیره نداشته باشند آنها را شفاعت خواهند کرد

4.

جز به اذن خداوند هیچ شفیعی نمی‌تواند شفاعت کند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1363= خداوند زنده کردن همه مردگان را در روز قیامت به چه چیز تشبیه نموده است؟

1.

زنده شدن مردگان در روز قیامت مانند خلقت آدم (ع) است

2.

زنده شدن مردگان در روز قیامت شبیه زنده شدن اصحاب کهف پس از سیصد سال می‌باشد

3.

زنده شدن مردگان در روز قیامت شبیه زنده شدن همراهان حضرت موسی (ع) است که با صاعقه‌ای مرده بودند

4.

زنده شدن مردگان در روز قیامت شبیه زنده شدن گیاهان زیر خاک بر اثر باران و رشد و نموّ آنها است

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره روم می‌باشد

پرسش 1364= خداوند فرمان داد ساکنان شهری که در ساحل دریا بودند تا شنبه‌ها را ماهی نگیرند، لیکن آنها فریبکاری کردند و از فرمان خدا سرپیچی نمودند. خدا با آنان چه کرد؟

1.

خدا برکت روزی را از آنان سلب کرد

2.

خداوند با طوفان دریا آنها را هلاک کرد

3.

خداوند به آن افراد یاغی فرمود بوزینه شوید و آنها به شکل بوزینه در آمدند و سپس هلاک شدند

4.

آنها فرمان خدا را اطاعت کردند و روزی آن‌ها مضاعف شد

پاسخ صحیح بین آیات 160 تا 170 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1365= زمانی که ابراهیم (ع) به فرزندش اسماعیل (ع) خواب خود را بیان کرد که به فرمان خدا باید او را قربانی کند، اسماعیل (ع) چه جوابی به پدر داد؟

1.

از پدرش درخواست کرد کمی مهلت بدهد

2.

از پدرش خواست درباره خوابش تأمل کند

3.

اسماعیل (ع) گفت: شاید این خواب شیطانی باشد

4.

اسماعیل (ع) گفت: پدر، آنچه که به آن مأمور شده‌ای انجام بده و من ان شاالله بردبار خواهم بود

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره صافات می‌باشد

پرسش 1366= آیا ایمان از روی اضطرار چه خاصیتی دارد؟

1.

ایمان به خدا رکن اصلی دین است

2.

ایمان به تنهایی نشانه مسلمانی است ولی اگر با عمل صالح نباشد ارزشی ندارد

3.

ایمان و عمل صالحی مورد رضایت خدا است که از روی اجبار یااضطرار نباشد

4.

عمل صالح بدون ایمان امکان ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1367= بدترین سرانجام برای چه کسانی خواهد بود؟

1.

کسانی که فقط برای دنیا تلاش می‌کنند

2.

کسانی که مال یتیم را به ناحق می‌خورند

3.

کسانی که در نماز کاهل هستند

4.

کسانی که آیات خدا را تکذیب کرده‌اند و آن‌ها را به تمسخر گرفته‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره روم می‌باشد

پرسش 1368= هدایت با خداست، آیا اگر خدا بخواهد کسی را هدایت کند چه می‌کند و اگر گمراه نماید چه خواهد شد؟

1.

خداوند راه راست را به همه نشان داده و اختیار با انسان‌ها است

2.

خداوند وقتی بخواهد کسی را هدایت کند سینه اش را می‌گشاید و کسی را که بخواهد گمراه کند سینه اش را تنگ می‌کند

3.

خداوند راه سعادت را برای همه انسانها باز گذاشته تا امتحان شوند

4.

خداوند بر گوش و چشم و دل کافران و منافقان مُهر زده است

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1369= آیا سرسخت‌ترین مردم در کینه و دشمنی نسبت به مؤمنان چه کسانی هستند؟

1.

کافران

2.

یهودیان و مشرکان

3.

اهل کتاب که به قیامت یقین ندارند

4.

مسیحیان که به 3 خدا معتقدند

پاسخ صحیح بین آیات 75 تا 85 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1370= آیا هلاکت قوم لوط (ع) در زمان کدامیک از پیامبران اولوالعزم واقع شد؟

1.

موسی (ع)

2.

ابراهیم (ع)

3.

عیسی (ع)

4.

داود (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 24 تا 34 سوره ذاریات می‌باشد

پرسش 1371= خداوند برای نشان دادن قدرت و عظمت خود به قوم بنی اسرائیل که چهل سال در بیابان سرگردان بودند کوه طور را به آسمان برد و بر بالای سرشان همچون سایبانی قرارداد. در این حال آن قوم چه عکس العملی داشتند؟

1.

آنها از این نعمت الهی شکرگزار بودند

2.

آنان بی‌توجّه به این عنایت پروردگار، خود را به نفهمی زدند

3.

آنان پنداشتند که هر آن کوه طور بر سرشان سقوط خواهد کرد، پس تسلیم شدند

4.

آنها می‌گفتند اینهم از جادوی موسی (ع) است

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1372= آیا عاقبت جامعه‌ای که با وفور نعمات الهی سرمست و مرفّه و طغیانگر می‌شوند چه خواهد شد؟

1.

اگر شکر خدا را بنمایند، خداوند نعماتش را بیشتر می‌کند

2.

اگر ناشکری و کفران کنند خدا نعماتش را از آنها می‌گیرد

3.

جامعه‌ای که سرمست و طغیانگر شد خداوند آنها را هلاک می‌نماید

4.

خداوند تا حجّت را تمام نکند عذابی نازل نمی‌نماید

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1373= اسحاق (ع) و یعقوب (ع) از نسل کدام پیامبر بودند؟

1.

ابراهیم (ع) 2) موسی (ع)

2.

نوح (ع) 4) یونس (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1374= کافران که مؤمنین را وادار به گناه می‌کنند و می‌گویند اگر در قیامت عقوبتی باشد ما به عهده می‌گیریم، آیا راست می‌گویند و بار گناه دیگران را به دوش می‌گیرند؟

1.

آری

2.

آری، امّا نه به اختیار خود بلکه بخشی از بار گناهان دیگران را به اجبار به دوش خواهند کشید

3.

خیر، هرکس مسئول عمل خویش است .آنها دروغ می‌گویند

4.

هر کس با کافران در گناه شرکت کند عذاب مضاعف در قیامت خواهد داشت

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1375= آیا مؤمنینی که وارد بهشت می‌شوند همین صفات بد دنیائی مانند کینه، حسد، خشم و... را هم همراه خواهند داشت؟

1.

بله، صفات بد انسان که در نفس امّاره رخنه نموده کماکان همه جا حتّی در بهشت با انسان است

2.

خیر، خداوند همه صفات بد مانند کینه و خشم را از سینه مؤمنان بر می‌کند

3.

اصولاً در بهشت مؤمنین تمام گذشته خود در دنیا را فراموش می‌کنند

4.

اصولاً انسانها در قیامت تمام گذشته خود در دنیا را به خاطر می‌آورند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1376= خداوند آسمانها و زمین را و آنچه در میان آنهاست در چند روز ( چند دوره ) آفرید؟

1.

یک روز 2) دو روز

2.

چهار روز 4) شش روز

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره سجده می‌باشد

پرسش 1377= آیا وقتی فرعون به هامان وزیرش دستور داد تا برج بلندی بسازد که از آن بالا رود چه هدفی داشت؟

1.

فرعون خواست عظمت خود را به مردم نشان دهد

2.

فرعون مردم را فریب داد تا بگوید من به آسمان رفتم و خدای موسی(ع) را ندیدم

3.

فرعون می‌خواست موسی(ع) و یارانش را بترساند

4.

فرعون می‌خواست خود را برتر از خدای متعال نشان دهد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قصص می‌باشد

پرسش 1378= در روز قیامت خداوند از فرشتگان می‌پرسد آیا این مشرکین گنهکار شما را می‌پرستیدند؟ فرشتگان چه پاسخی می‌دهند؟

1.

آنها پاسخ می‌دهند ما از این موضوع بی‌خبریم

2.

آنها پاسخ می‌دهند خیر، بلکه آنها از هوای نفس پیروی می‌کردند

3.

آنها پاسخ می‌دهند این مشرکین افرادی مثل خودشان را می‌پرستیدند

4.

آنها پاسخ می‌دهند خیر، بلکه آنها جنیّان را می‌پرستیدند

پاسخ صحیح بین آیات 35 تا 45 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1379= خداوند چگونه انسانها را امتحان می‌کند؟

1.

خداوند انسانها را در رفاه و آسایش و در سختی و گرفتاری آزمایش می‌کند

2.

خداوند انسانها را به وسیله نعماتی که به آنها می‌دهد آزمایش می‌کند

3.

خداوند با کم کردن نعمات و امکانات مردم را آزمایش می‌کند

4.

خداوند بعضی افراد را نسبت به دیگران برتری می‌دهد تا آنها را نسبت به آنچه به آنان عطا فرموده بیازماید

پاسخ صحیح بین آیات 160 تا 170 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1380= زمانی که کفّار قرآن را تکذیب نموده و پیامبر (ص) را ساحر و مجنون خطاب می‌نمودند خداوند به آنان چه گفت؟

1.

خداوند فرمود، هرکس قرآن را تکذیب کند هلاک خواهد شد

2.

خداوند فرمود، شما را نصیحت می‌کنم که خالصانه بیائید دو نفر دو نفر یا یکنفره [درباره محمد (ص) که عمری با پاکی، امانت، صداقت و سلامتی در میان شما زندگی کرده است] بیندیشید که هیچگونه جنونی ندارد

3.

خداوند فرمود،ای پیامبر آنها را به من واگذار کن

4.

خداوند فرمود،ای پیامبر محزون نباش، چون همه پیامبرانم را مسخره می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره سبا می‌باشد

پرسش 1381= خداوند در پاسخ مشرکین که برای خود خدایانی درست کرده‌اند چه می‌فرماید؟

1. می‌فرماید، اگر خدایان شما چیزی در زمین و آسمان خلق کرده‌اند به ما

نشان دهید

2.

می‌فرماید، چگونه اشیائی را عبادت می‌کنید که با دست خود ساخته اید

3.

می‌فرماید، آیا این خدایان شما می‌توانند کمکی به شما بنمایند

4.

می فرماید، اگر من بخواهم شما را نابود کنم آیا معبودان شما می‌توانند نجاتتان بدهند

پاسخ صحیح بین آیات 5 تا 15 سوره لقمان می‌باشد

پرسش 1382= چرا خداوند به مؤمنین می‌فرماید که به بت‌ها دشنام ندهید؟

1.

بت‌ها که نمی‌توانند خوب و بد را تشخیص دهند

2.

دشنام به بت‌ها می‌توانست نزاع و درگیری به وجود آورد

3.

دشنام به بت‌ها باعث می‌شود که آنها هم به خدا دشنام دهند4) اصولاً دشنام دادن مذموم است

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1383= تذکّر و نصیحت در چه کسانی موثر واقع می‌شود؟

1.

در مؤمنین

2.

در مجاهدین

3.

در کسانی که در نهان از خدا می‌ترسند و نماز را به پا می‌دارند

4.

در کسانی که همیشه به ذکر خدا مشغولند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فاطر می‌باشد

پرسش 1384= خداوند رحمن چگونه خوبی‌ها را جبران می‌کند؟

1.

خداوند پاداش نیکان را کامل می‌دهد و علاوه بر آن از فضل خود نیز به آن می‌افزاید

2.

خداوند برای هر کار نیک دو برابر پاداش می‌دهد

3.

خداوند برای هر کار نیک ده برابر پاداش می‌دهد

4.

خداوند در برابر عمل نیک اندک، پاداش فراوان می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره فاطر می‌باشد

پرسش 1385= پیامبر اکرم (ص) کسانی را که از محشور شدن به سوی پروردگارشان می‌ترسند، چگونه هشدار می‌دهد؟

1.

با نصیحت و تذکّر

2.

به وسیله قرآن

3.

با توصیه‌های برادرانه

4.

با ذکر سرگذشت انبیاء الهی

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1386= چه کسانی می‌توانند برای رضای خدا کارهای پسندیده و نیکو انجام دهند؟

1.

کسانیکه با شکیبایی بر خدا توکّل می‌کنند

2.

کسانیکه بر نماز خود مراقبت می‌کنند

3.

کسانیکه به کسی ظلم نمی‌کنند

4.

کسانیکه به قیامت ایمان دارند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 1387= خداوند ( بر اطاعت از خدا و پیروی از موسی «ع» ) از بنی اسرائیل پیمان گرفت. آیا بنی اسرائیل بر پیمان خود باقی ماندند؟

1.

بله، پیوسته به این پیمان پایدار بودند

2.

خیر، گاهی پیمان را می‌شکستند

3.

وقتی خدا پیامبران را به سوی آنان فرستاد چنانچه احکام و قوانین مطابق دلخواهشان نبود گروهی از پیامبران را تکذیب و گروهی را می‌کشتند

4.

خیر، همیشه پیمان شکن بودند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1388= چرا خداوند اعلام فرمود که بی‌تردید تا روز قیامت کسانی را بر ضد یهود ( متجاوز و سرکش ) برانگیزد و مسلّط کند که همواره عذابی سخت به آنان بچشاند؟

1. چون این گروه از یهودیان اموال دیگران را به چنگ می‌زنند ، ( حرام خواری

می‌کنند ) و می‌گویند به زودی آمرزیده خواهیم شد

2.

گروه یهودیان سرکش و متجاوز همیشه با خدا مخالفت می‌کنند

3.

گروه یهودیان متجاوز کتاب تورات را به بهای اندکی می‌فروختند تا متاع دنیائی بیشتری را جمع کنند

4.

این گروه هیچگاه پند و اندرز پیامبران را نپذیرفتند و بسیاری از پیامبران را به قتل رسانیدند

پاسخ صحیح بین آیات 160 تا 170 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1389= کسانیکه قرآن را تکذیب کرده و دیگران را نیز از روی آوردن به قرآن مانع شده‌اند در روز قیامت چه احوالی دارند؟

1.

آنها در روز قیامت کر و کور هستند

2.

آنها را با غل و زنجیر به سوی جهنّم می‌کشند

3.

آنها وقتی بهشتیان را می‌بینند آه حسرت می‌کشند

4.

آنها ( با حالتی ذلّت بار ) می‌گویند‌ای کاش می‌توانستیم به دنیا برگردیم و آیات خدا را تکذیب نمی‌کردیم و از مؤمنان می‌شدیم

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1390= در روز قیامت که خداوند از حضرت عیسی (ع) سوال می‌فرماید: آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را به عنوان دو معبود به جای خدا بپرستید، آیا عیسی (ع) چه پاسخی می‌دهد؟

1.

پاسخ می‌دهد: خیر، من از باطن مردم چیزی نمی‌دانم

2.

پاسخ می‌دهد: من چنین حرفی نزدم و اگر آنها اینطور گفته‌اند توبهتر می‌دانی که یا آنها را مجازاتی کنی و یا می‌بخشی

3.

پاسخ می‌دهد: ممکن است آنها از روی جهالت چنین برداشتی کرده باشند

4.

پاسخ می‌دهد: مادر من شاهد است، می‌توانید از او بپرسید که من چنین ادعایی نکردم

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره مائده می‌باشد

پرسش 1391= دو معجزه اوّل موسی (ع) که مقابل فرعونیان تحقق یافت چه بود؟

1.

اژدها شدن عصای موسی (ع) و سپید و درخشان شدن دست موسی (ع)

2.

ایمان آوردن تمام ساحران به موسی (ع)

3.

جاری شدن 12 چشمه آب از سنگ

4.

بازشدن دریا و ایجاد راه خشکی

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1392= رؤسا و سردمداران کافران برای فریب مردم و کوچک شمردن قرآن، حیله‌ای به کاربردند، آن حیله چه بود؟

1.

آنها می‌گفتند این قرآن سحر و جادو است

2.

آنها می‌گفتند محمد (ص) شاعر است و این کتاب را خودش نوشته است

3.

آنها می‌گفتند اگر محمد (ص) راست می‌گوید معجزه هائی شبیه معجزه پیامبران قبلی بیاورد

4.

آن‌ها می‌گفتند هرگز ایمان نمی‌آوریم تا نظیر آنچه به پیامبران خدا داده شده به ما هم داده شود

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1393= زمانی که فرعون دستور قتل ساحران دربار خود را داد، آن‌ها چه عکس العملی نشان دادند؟

1.

آنها ترسیدند و از فرعون طلب بخشش نمودند

2.

آنها نترسیدند و گفتند اکنون ما به سوی پروردگار یکتا باز می‌گردیم و از درگاه خدا طلب صبر و تسلیم نمودند

3.

ساحران دچار تردید شدند و با هم به نزاع پرداختند

4.

آنها گفتند: ما فریب موسی (ع) را خوردیم و تابع فرعون باقی می‌مانیم

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1394= خداوند می‌فرماید چون به انسان نعمت عطا کنم ( از اطاعت و عبادت ) روی بر می‌گرداند و ( با کبر و نخوت ) از ما دور می‌شود. آیا همین انسان چون آسیبی به او می‌رسد در این حالت ارتباطش با خدا چگونه است؟

1.

از خدا به کلّی ناامید می‌شود

2.

با خدا قهر می‌کند و طلبکار می‌شود

3.

با دعای فراوان به سوی خدا روی می‌آورد

4.

برای رفع مشکلش به هرکسی روی می‌آورد

پاسخ صحیح بین آیات 44 تا 54 سوره فصّلت می‌باشد

پرسش 1395= موسی (ع) پس از ابلاغ رسالت خود به فرعونیان، از فرعون چه چیزی را خواست؟

1.

آن حضرت خواست که فرعون دست از طغیان بردارد

2.

آن حضرت خواست که فرعونیان بت پرستی را رها کنند

3.

آن حضرت خواست که بنی اسرائیل را آزاد کند تا با ایشان به سرزمین پدری خود برگردند

4.

آن حضرت خواست ساحران را دعوت کنند تا با معجزات ایشان مقابله نماید

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1396= خداوند برای تنبیه و بازگشت فرعونیان به حق، عذاب‌های گوناگون بر فرعونیان نازل فرمود مانند قحطی و خشکسالی شدید و یا طوفان و هجوم ملخ‌ها و شپش و قورباغه و یا آلوده شدن آب‌ها به خون، آیا فرعونیان در مقابل این عذاب‌ها چه کردند؟

1.

آنها متنبه شدند و به درگاه خدا تضرّع و زاری کردند

2.

آنها همه این بدبختی را به گردن موسی (ع) و همراهانش انداختند

3.

آنها همه این عذاب‌ها را از ستم فرعون می‌دانستند و از او خواستند که دست از ظلم بردارد

4.

آنها به موسی (ع) گفتند:ای موسی هرچه از این معجزات بیاوری ما به تو ایمان نمی‌آوریم

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1397= در جنگ حُنین که مسلمانان شکست خورده و در حال فرار بودند ناگاه صحنه جنگ عوض شد و مسلمانان به پیروزی رسیدند. رمز این پیروزی چه بود؟

1.

به دستور پیامبر اکرم (ص) مسلمانان برگشتند و با روحیه قوی حملهنمودند

2.

در اثر باران تندی، کفّار در گل ماندند

3.

در اثر بادی سهمگین و طوفان، لشکر دشمن متوقّف شد و مسلمانان به سمت آنها هجوم بردند

4.

خداوند آرامش خاصّی بر قلب پیامبر و اصحاب نازل فرمود و سپس لشکریان آسمانی را بر سر دشمن فرود آورد و آنها را به سختی مجازات کرد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره توبه می‌باشد

پرسش 1398= پس از آنکه آدم و حوّا فریب شیطان را خوردند و از اطاعت پروردگار خارج شدند، اوّلین تنبیهی که خداوند نسبت به آنها انجام داد چه بود؟

1.

آنها را از بهشت اخراج کرد

2.

آنها را به حال خود رها کرد

3.

خداوند آن دو را با شیطان تنها گذاشت

4.

شرمگاهشان که قبلاً ناپیدا بود عیان شد بطوریکه از خجالت مجبور شدند از برگ درختان برای پوشانیدن عورت خود استفاده کنند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 1399= خاصیت دیگر ستارگان علاوه بر این که شبها نور افشانی می‌کنند و آسمان را زینت می‌دهند چیست؟

1.

آنها ماه‌های دوازده گانه سال را نشان می‌دهند

2.

آنها دارای قدرت جاذبه هستند که تعادل زمین را حفظ می‌کنند

3.

آنها در شب راهنما هستند تا مسافران در دریا و خشکی، جهات مشرق و مغرب و شمال و جنوب را به دقّت پیدا کنند

4.

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره انعام می‌باشد

پرسش 1400= یهودیان برای مبارزه با پیامبر اکرم (ص) و تکذیب قرآن چه شعاری بکار برده بودند؟

1.

آنها می‌گفتند خدا بر هیچ بشری چیزی نازل نکرده است

2.

آنان کتاب تورات را پاره پاره کرده و بخش‌هایی از آن که مژده بعثت پیامبر اسلام (ص) را می‌داد پنهان نمودند

3.

آنها خدا و پیامبر (ص) را به تمسخر گرفته و مردم را گمراه می‌کردند

4.

یهودیان از خود چیزهائی می‌گفتند و آن را به خدا نسبت می‌دادند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره انعام می‌باشد

فصل دوم: پاسخ‌ها

یادآوری

ترجمه وخلاصه تفسیر آیاتی که دراین فصل بعنوان پاسخ به پرسش‌ها آورده شده،برگرفته از کتاب : خلاصه تفسیر المیزان و نمونه می‌باشد

پاسخ 1201 = گزینه «3» صحیح است، آیه 55 سوره مریم (س)

و خاندان خود را به نماز و زکات فرمان می‌داد و همواره نزد پروردگارش مرضیّ بود*

همواره خانواده اش را به نماز ( پیوند با خالق ) و زکات ( پیوند با خلق خدا ) امر می‌کرد. زیرا نخستین مرحلۀ تبلیغ رسالت، شروع از خانوادۀ خویش است که از همه به انسان نزدیکترند و همه انبیاء به همین نحو عمل کرده‌اند او همواره مورد رضایت پروردگارش بود و کلّ برنامه هایش رضایت خدا را جلب کرده بود

پاسخ 1202 = گزینه «1» صحیح است، آیه 53 سوره توبه

بگو: چه به رغبت چه با بی‌میلی انفاق کنید هرگز از شما پذیرفته نمی‌شود زیرا شما گروهی فاسق بوده‌اید*

ما جلوی انفاق کردن شما را نمی‌گیریم خواه از روی میل باشد یا از روی کراهت و به خاطر ملاحظات شخصی و اجتماعی چون انفاق شما بی‌فایده است به خاطر اینکه مردمی فاسق هستید و خدا هرگز عملِ نیک فاسقان را قبول نمی‌کند و تنها عملِ نیک را از متّقین می‌پذیرد

پاسخ 1203 = گزینه «4» صحیح است، آیات 89 الی 90 سوره اعراف

اگر بعد از آنکه خدا ما را از آن نجات بخشیده باز به کیش شما برگردیم، در حقیقت به خدا دروغ بسته ایم و ما را سزاوار نیست که به آن بازگردیم مگر آنکه خدا، پروردگار ما بخواهد که پروردگار ما از نظر دانش بر هر چیزی احاطه دارد. بر خدا توکّل کرده‌ایم، بار پروردگارا! میان ما و قوم ما به حق داوری کن که تو بهترین داورانی!*

شعیب (ع) بین تبعید و ارتداد، تبعید را انتخاب کرد و چنین استدلال نمود: ما از روی هوی یا تقلید کورکورانه پشت به بت پرستی نکرده و دین توحید را نپذیرفتیم

بلکه آن را به روشنی دریافته و با هدایت الهی از آن نجات پیدا کردیم لذا در صورت پذیرش آیین شرک، آگاهانه به خدا دروغ بسته ایم پس هرگز به آیین شما بر نمی‌گردیم مگر آنکه خدا بخواهد. البته این هم امکان‌پذیر نیست چون معنایش این است که علم خدا محدود و توأم با خطاست زیرا از دستور خود پشیمان شده امّا خدا که به همه چیز احاطه علمی دارد هیچگاه در احکامش تجدیدنظر نمی‌کند به علاوه او پروردگار ماست و به مصالح ما آگاه است و امکان ندارد خلاف مصلحت بنده اش حکمی صادر کند. شعیب برای آنکه نشان دهد از تهدیدهای آنها ترسی ندارد می‌فرماید: ما فقط بر خدا توکّل داریم، پروردگارا! میان ما به حق داوری کنو مشکلات ما را برطرف ساز و درهای رحمتت را بر ما بگشای که بهترین گشایندگانی

و سران قومش که کافر بودند گفتند: اگر از شعیب پیروی کنید، در این صورت قطعاً زیانکارید*

منظور اشرافِ کافر یا زیان مادّی بود که در اثر تبعید و به جا ماندن ثروتشان به آنها می‌رسید یا زیان معنوی بود چون کفّار راه نجات را در بت پرستی می‌دیدند نه توحید

پس زمین لرزه آنان را فرو گرفت و در خانه هایشان از پا درآمدند*

وقتی گمراهی آنها به حدی رسید که دیگر امیدی به هدایت آنها نمی‌رفت پس مجازات الهی به سراغشان آمد و یک صاعقۀ وحشتناک که از درون ابری تیره برخاسته بود شهرشان را هدف قرار داد و به دنبال آن زمین لرزۀ شدیدی تولید شد که همه چیز را در هم کوبید و صبحگاهان اجساد بی‌جانشان در خانه‌ها ماند و به این ترتیب سنّت الهی در مورد قطع ریشۀ فساد جاری شد

پاسخ 1204 = گزینه «3» صحیح است، آیه 85 سوره اعراف

و به سوی مردم مدین، برادرشان شعیب را فرستادیم؛ گفت:ای قوم من! خدا را بپرستید که برای شما هیچ معبودی جز او نیست. در حقیقت، شما را از جانب پروردگارتان برهانی روشن آمده است. پس پیمانه و ترازو را تمام نهید و اموال مردم را کم ندهید و در زمین پس از اصلاح آن فساد نکنید. این رهنمودها برای شما بهتر

است اگر مؤمنید*

مدین از شهرهای شام بود که مردمی تجارت پیشه و مرفه داشت و در میان آنها بت پرستی و تقلّب و کم فروشی در معامله بسیار رایج بود. شعیب (ع) که نسبش به چند واسطه به ابراهیم (ع) می‌رسید به سوی اهل مدین مبعوث شد و همانند سیرۀ انبیاء کار ابلاغ را با دعوت به توحید آغاز کرد چون هم مطابق فرمان عقل است و هم به وسیلۀ دلایل روشنی که از طرف خدا آمده نیز اثبات شده است. سپس آنها را دعوت به مبارزه با مفاسد اخلاقی و اجتماعی و اقتصادی می‌کند. اگر به حقیقت ایمان داشته باشید تصدیق خواهید کرد که وفای به کیل و اجتناب از کم فروشی و تقلّب و خودداری از فساد در زمین به نفع خودتان است چون زندگی اجتماعی وقتی نافع و قابل دوام است که بر روابط، اعتماد و امنیت حاکم باشد در حالیکه خیانت و فساد ارکان جامعه را متزلزل و همه را نسبت به هم بی‌اعتماد می‌سازد. احتمال دوم این است که این دستورات وقتی پرثمر و ریشه دار است که از نور ایمان روشنی بگیرد و الاّ دوام و بقا نخواهد داشت

پاسخ 1205 = گزینه «3» صحیح است، آیه 92 سوره انعام

و این کتابی که نازل کرده‌ایم، مبارک است و مصدّق کتب پیشین است تا مردم مکه و پیرامون آن را هشدار دهی و مؤمنان به آخرتبه آن ایمان می‌آورند و آنان مواظبت بر نمازهای خویش دارند*

معلوم شد کسی که خدا را بشناسد می‌داند که از لوازم ربّوبیّت این است که خدا عده‌ای از افراد بشر را برگزیده و به آنان وحی می‌فرستد تا سایر مردم را به سعادتشان راهنمایی کنند. موسی (ع) و تورات یکی از آنها بودند، قرآن نیز یکی دیگر از کتب آسمانی است که از ناحیۀ خدا نازل شده است. از نشانه‌های حقانیت قرآن این است که 1- پر برکت بوده و سرچشمه انواع خیرات است به طوری که مردم را به سوی راه راست هدایت کرده و از هر رذیله و آلودگی پاک و امنیت دنیا و آخرت را برای آنها تضمین می‌نماید. اگر قرآن ساخته بشر یا القائات شیطانی بود هرگز اینچنین دلها را تسخیر نمی‌کرد و این همه برکت را به دنبال نداشت. در زبان دین، برکت یافتن یا شفا دهندگیِ چیزی، به معنای این است که خدا چنان آثارِ

مختلف آن چیز را مرتب می‌سازد که در نهایت به خیر و شفا ختم شود 2- تمام نشانه‌هایی که در کتب قبل آمده بر قرآن تطبیق می‌کند، همانطور که قرآن اصول ثابت آنها را تایید می‌کند. هدف از نزول قرآن این است که مردم مکه و اطراف آن را بترساند که منظور از اطراف مکه تمام مردم زمین است، امّا کسانی به قرآن ایمان می‌آورند که به آخرت ایمان دارند زیرا با اعتقاد به معاد است که انسان متوجه می‌شود باید در این دنیا به نحوی زندگی نماید که در آخرت امنیتش تضمین شود لذا خود به خود متوجه انبیاء و کتب آنها می‌شود. امّا مؤمنین به آخرت آنهایی هستند که از نمازشان محافظت نموده و با خشوع عبادت می‌کنند. ذکر نماز از میان تمام احکام به جهت این است که نماز مظهر پیوند با خداست لذا از همۀ عبادات بالاتر است

پاسخ 1206 = گزینه «4» صحیح است، آیات 3 و 4 سوره توبه

و اعلامی است از جانب خدا و پیامبرش به مردم در روز حجّ اکبر که خدا و پیامبرش در برابر مشرکان تعهّدی ندارند و از آنها بیزارند با این حال اگر توبه کنید آن برای شما بهتر است و اگر روی برگردانید پس بدانید که شما خدا را درمانده نخواهید کرد و کسانی را که کفر ورزیدند به عذابی دردناک بشارت ده*

برخلاف آیه قبلی با تاکید بیشتری بیزاری از مشرکان را نه تنها به خود آنها بلکه به همۀ مردم در روز عید قربان اعلام می‌کند تا هم مشرکان و بهانه جویان نگویند غافلگیر شدیم و ناجوانمردانه به ما حمله شد و هم مردم پس از انقضای چهار ماه، خودشان را برای قتال آماده سازند. سپس مشرکان را خطاب می‌سازد و آنها را تشویق به توبه می‌کند زیرا در سایۀ گرایش به توحید، سعادت دنیا و آخرت را به دست خواهند آورد و تمام نابسامانی‌های آنها در پرتو آن سامان می‌یابد امّا به مخالفان لجوج هشدار می‌دهد اگر از این فرمان الهی که ضامن سعادتتان است، سرپیچی کنید باید بدانید هرگز نمی‌توانید خدا را ناتوان ساخته و از قلمرو حکومت او بیرون روید بلکه عذاب دردناکی در انتظارتان است. منظور از حجّ اکبر چیست؟ حجّی بود که در سال نهم هجرت برگزار شد و در آن مسلمین و مشرکین جمع بودند وبعد از آن مشرکین هرگز حج نیاوردند

مگر آن مشرکانی که با آنان پیمان بسته اید و چیزی از تعهّدات خود نسبت به شما فروگذار نکرده و کسی را برضدّ شما پشتیبانی ننموده اند. پس پیمان اینان را تا پایان مدّتشان تمام کنید زیرا خدا پرهیزگاران را دوست دارد*

الغای یکجانبۀ پیمان‌ها با مشرکین مخصوص آن‌هایی بود که نشانه‌های پیمان‌شکنی از سوی آنها مشاهده شد امّا مشرکانی که نسبت به عهد خود وفادار ماندند یعنی نه به جنگ با شما برخاستند و نه کمک نظامی به دشمنان شما کردند پس به عهد با آنها تا پایان مدّتشان وفادار باشید زیرا محترم شمردن عهد وقتی طرف وفادار است از مصادیق تقوی است و خدا متّقین را دوست دارد

پاسخ 1207 = گزینه «3» صحیح است، آیات 76 الی 78 سوره انعام

زمانی که شب بر او پرده انداخت ستاره‌ای دید گفت: این پروردگار من است آنگاه چون افول کرد گفت: افول کنندگان را دوست ندارم*

از اینجا نتیجۀ نشان دادن ملکوت آسمانها و زمین به ابراهیم (ع) را توضیح می‌دهد. چرا ابراهیم (ع) فرمود: این پروردگار من است و نفرمود خالق من است؟ چون مشرکان در خلقت، شریکی برای خدا قائل نبودند بلکه فقط در تدبیر امور عالم برای او شریک در نظر می‌گرفتند و معتقد بودند خدایِ خالق، ادارۀ مخلوقات را به خدایان و اربابان سپرده است. اینکه ابراهیم (ع) یک ستاره را ربّ خود فرض کرد آیا به مقام نبوّت ضرری نمی‌زنند؟ ابراهیم (ع) بهترین روش استدلال را به کار برد زیرا خود را در ظاهر یکی از مشرکان شمرده و عقاید آنها را صحیح فرض نموده سپس با بیانی مستدل فساد آن عقاید را ثابت می‌کند و به این ترتیب انصاف مشرکان را به خود جلب می‌نماید و از طغیان آنها جلوگیری کرده ایشان را آماده شنیدن حرف حق می‌کند. احتمال دیگر آن است که ابراهیم (ع) می‌خواست شخصاً درباره خداشناسی بیندیشد و با وجود آنکه خدا با نور فطرت و دلیل اجمالیِ عقل شناخته بود امّا به دنبال استدلال‌های روشنتر عقلی بود تا به مرحله حق الیقین برسد چون این جریان مربوط به قبل از دوران نبوّت و احتمالاً در آغاز بلوغ بوده است. او به عنوان یک محقق به ستاره و ماه و خورشید می‌نگریست و وقتی می‌گفت این پروردگار من است یک خبر قطعی را اعلام نمی‌کرد بلکه تنها

یک احتمال را برای اندیشیدن مطرح می‌ساخت و این همان کاری است که محققین امروزی در بررسی علل یک حادثه انجام می‌دهند تا به مرحله‌ای بالاتر از ایمان برسند. در این معنا معلوم می‌شود گرچه انبیاء معصومند ولی همه چیز را از اول نمی‌دانند بلکه با تفکر و تحقیق به دست می‌آورند

آنگاه چون ماه تابان را دید گفت این پروردگار من است اما چون افول کرد گفت پروردگارم اگر مرا هدایت نکند بیگمان ازگمراهان خواهم شد*

این کلام ابراهیم (ع) به خوبی نشان می‌دهد که او اعتقاد به ربّ بودن ماه را مانند ستاره باطل می‌دانسته و آن را گمراهی تلقّی می‌کرده لذا اظهار امیدواری کرده که خدا هدایتش کند. پس هدایت همیشه از ناحیۀ خداست به خلاف ضلالت که ناشی از عملِ خود انسان است و آنجایی هم که ضلالت را به خدا نسبت می‌دهد منظور ضلالت ابتدایی نیست بلکه گمراهی است که اشخاص به کیفر گناه به آن دچار می‌شوند

آنگاه چون خورشید تابان را دید گفت: این پروردگار من است، این بزرگتر است و چون افول کرد گفت:ای قوم من! من از شرکی که می‌ورزید بیزار و بر کنارم*

تأکید ابراهیم (ع) بر افول کردن ستاره و ماه و خورشید برای این بود که به قوم خود بفهماند چیزی که برای آدمی باقی نمی‌ماند و دستخوش زوال می‌گردد یا از انسان غایب می‌شود لیاقت آن را ندارد که آدمی به آن دل ببندد و به عنوان پروردگار انتخاب کند؛ و چون همۀ موجودات مادّی اینچنین هستند پس همۀ عقاید مشرکانه را باطل می‌کند. اگر دقت شود این استدلالی است که هم عوام و هم خواص آن را می‌فهمند

پاسخ 1208 = گزینه «3» صحیح است، آیات 30 و 31 سوره احزاب

ای همسران پیامبر! هر کس از شما مبادرت به کار زشتِ آشکاری کند عذابش دو چندان خواهد بود؛ و این بر خدا همواره آسان است*

همسران پیامبر چون در خانۀ وحی زندگی می‌کنند و نسبت به معارف اسلامی آگاهی بیشتری دارند لذا مسئولیت سنگین تری نیز دارند بعلاوه آنکه اعمالشان

می‌تواند سرمشق دیگران بشود و بر محیط اثر بیشتری باقی بگذارد لذا عذابِ گناه آنها دوچندان است به خصوص اینکه رفتار آنها می‌تواند پیامبر را آزرده ساخته و به حیثیت اجتماعی ایشان لطمه وارد آورد پس کاملاً منطقی خواهد بود آنها در مقایسه با افراد عادی عذاب بیشتری متحمل کردند و این کار برای خدا آسان است و هرگز گمان نکنید ارتباط با پیامبر در مجازات شما مشکلی پیش خواهد آورد بلکه این حکم با قاطعیت درباره شما اجرا می‌شود و همسری پیامبر کمترین اثری برایتان ندارد

و هرکس از شما خدا و فرستاده اش را فرمان برد و کار شایسته کند پاداشش را دوچندان می‌دهیم و برایش رزق کریم فراهم می‌سازیم*

امّا در مقابل، اگر هر یک از شما برای خدا و پیامبرش خضوع کند و بر این کار مداومت نماید و عمل صالح انجام دهد، اجرش را دو برابر می‌کنیم و برایش رزقی کریم و مواهب مادی و معنوی در بهشت فراهم می‌سازیم

پاسخ 1209 = گزینه «2» صحیح است، آیه 32 سوره اعراف

ای پیامبر! بگو؛ زیورهایی را که خدا برای بندگانش پدید آورده و نیز روزی‌های پاکیزه را چه کسی حرام گردانیده؟ بگو: این نعمت‌ها در زندگی دنیا برای کسانی است که ایمان آورده و روز قیامت نیز خاصّ آنان می‌باشد. اینگونه آیات خود را برای اهل علم به روشنی بیان می‌کنیم*

با لحن تندی به آنهایی که تحریم زینت‌های الهی و روزی‌های پاک را نشانه زهد می‌دانند حمله می‌کند: خدا زینت و روزی‌های پاک را برای استفادۀ بندگانش خلق کرده پس چگونه ممکن است آنها را تحریم نماید؟ این نعمت‌ها برای افراد با ایمان آفریده شده گرچه دیگران نیز بدون داشتن شایستگی از آنها استفاده می‌کنند امّا در روز قیامت که صفوف انسان‌ها کاملاً از هم مشخص می‌شود تمام نعمات خدا در اختیار افراد با ایمان قرار می‌گیرد. در مورد استفاده از زینتها، اسلام به درستی حس زیبایی دوستی را که یکی از ابعاد روح انسانی است اشباع می‌سازد. روش اسلام یک روش معتدل است، نه تمایلاتِ زیباپسندیِ روح انسان را در هم می‌کوبد و نه بر رفتار تجمل پرستانه و مسرفانه صحّه می‌گذارد. جالب است که اسلام در جوامعی که افرادِ

محروم وجود دارد حتی از زینت‌های معتدل نیز نهی می‌کند

پاسخ 1210 = گزینه «1» صحیح است، آیات 7 و 8 سوره انسان

آنان به نذر خود وفا می‌کنند و از روزی که شرّش فراگیرنده است بیم دارند*

حالا به اعمال و اوصاف ابرار اشاره می‌نماید. ابرار با بصیرت تمام معاد را باور دارند و به تمام کیفرهایی که در آن روز دامان بدکاران را می‌گیرد ایمان دارند و اثر این ایمان در اعمالشان کاملاً نمایان است. مسلماً وقتی ابرار به نذر‌هایی که بر خویشتن واجب کرده‌اند وفا می‌کنند به طریق اولی حتماً واجبات الهی را نیز محترم خواهند شمرد

و خوراک را با وجود علاقه و نیاز به بینوا و یتیم و اسیر اطعام می‌کنند*

این آیات داستان مردمی از مؤمنین را که قرآن آنها را ابرار خوانده بیان می‌کند و اصلاً سبب نزول این آیات مربوط به بیماری امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و نذر والدین گرامی آنها و قصۀ سه روز روزه گرفتن می‌باشد. آنها غذای خود را در وقت افطار و در شرایطی که نیاز شدید به آن داشتند از روی ایثار به افراد نیازمند ( مسکین ، یتیم ، اسیر ) می‌دهند

پاسخ 1211 = گزینه «3» صحیح است، آیه 96 سوره مریم (س)

کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، به زودی رحمان برای آنان محبتی در دلها قرار می‌دهد*

وعدۀ جمیلی به مؤمنان واقعی می‌دهد: ایمان و عمل صالح آنچنان جاذبه وکشش دارد که حتی سبب می‌گردد افراد ناپاک به مؤمنین رغبت نشان داده و از وجود آنها لذّت ببرند ( هرچند ممکن است کمتر به زبان آورند ) چه رسد به اینکه هر دو طرف مؤمن باشند که در این صورت باید شاهد وحدت کلمه و قدرت و قوت مؤمنان باشیم

پاسخ 1212 = گزینه «3» صحیح است، آیه 60 سوره انعام

و اوست کسی که شبانگاه شما را به هنگام خواب می‌گیرد؛ و آنچه را در روز به دست

آورده‌اید می‌داند؛ سپس شما را در آن بیدار می‌کند تا مهلت معیّن به سر آید؛ آنگاه بازگشت شما به سوی اوست سپس شما را به آنچه انجام داده‌اید آگاه می‌کند*

فرمود "شما را در شب قبض می‌کند و نه روح شما را" چون روح و "من" یکی هستند و چنان نیست که روح جزئی از انسان باشد. می‌فرماید: شما را از این مرگ موقتی برمی‌انگیزد و آنقدر این نظام خواب و بیداری و گرفتن و دادن روح تکرار می‌شود تا پایان زندگی شما فرا رسد

پاسخ 1213 = گزینه «4» صحیح است، آیه 58 سوره اعراف

و زمینِ طیّب گیاهش به اذن پروردگارش برمی‌آید و آن زمینی که خبیث است گیاهی جز اندک و بی‌فایده نمی‌رویاند. اینگونه، آیات خود را برای گروهی که شکر می‌گذارند به طور گوناگون بیان می‌کنیم*

نباید تصوّر کرد یکنواخت بودن باران سبب می‌شود همۀ سرزمینها یکسان زنده شوند بلکه بهره بردن از دانه‌های باران تابع درجه آمادگی و استعداد زمین هاست. رحمت خدا نیز به خلق یکنواخت است امّا مردم در قبول فیض او اختلاف دارند لذا در روز رستاخیز انسان‌ها به جهت اعمال و عقاید مختلفشان مانند زمین‌های شیرین و شوره‌زار از یکدیگر متفاوت می‌شوند

پاسخ 1214 = گزینه «1» صحیح است، آیه 71 سوره انعام

بگو آیا به جای خدا چیزی را بپرستیم که نه سودی به ما می‌رساند و نه زیانی و آیا بعد از آنکه خدا هدایتمان کرد از عقیدۀ خود بازگردیم؛ همانند کسی که شیطان‌ها راهش را زده باشد و در بیابان حیران مانده و یارانی دارد که او را به راه فرا می‌خوانند و می‌گویند به سوی ما بیا؛ بگو بی‌گمان هدایت الهی تنها هدایت است و به ما فرمان داده شده که در برابر پروردگار جهانیان تسلیم باشیم*

پاسخ به مشرکانی است که اصرار داشتند مسلمانان به بت پرستی برگردند. انسان به طور کلی یا به خاطر جلب منفعت یا دفع ضرر کارهای خود را انجام می‌دهد و از جمله معبود می‌گیرد و وقتی معبودی این خاصیت را نداشت پس معبود نیست. پیامبر (ص) سپس از زبان جامعه اش استدلال دیگری می‌کند: اگر پس از

هدایتِ الهی مشرک شویم بازگشت به عقب کرده‌ایم که بر خلاف قانون تکامل که قانون عمومی عالم است، می‌باشد.کسی که از توحید به شرک بازگشته همانند کسی است که در کار خود سرگردان است و شیطان‌ها محاصره اش کرده و بسوی هلاکتش می‌خوانند در حالی که یاران هدایت یافته‌ای دارد که او را بسوی شاهراه دعوت می‌کنند امّا او قبول نمی‌کند با اینکه بر سر دوراهی سقوط و نجات قرار گرفته و نمی‌داند تکلیفش چیست. بگو: اگر امر دائر شود بین اینکه دعوت خدا را انتخاب کنیم، که موافق فطرت است، یا دعوت شیطان را، که همان پیروی از نفس و بازیچه گرفتن دین است، قطعاً هدایت خدا را بر می‌گزینیم چون هدایت حقیقی تنها همانست؛ هدایت خدا نیز اینست که تسلیم او شویم زیرا مربّی و مالک تمام جهان است درحالیکه بت‌ها فاقد این نقش هستند

پاسخ 1215 = گزینه «3» صحیح است، آیه 12 سوره توبه

و اگر سوگند‌های خود را پس از پیمان خویش شکستند و شما را در دینتان طعن زدند پس با پیشوایانِ کفر بجنگید چرا که آنان را هیچ پیمانی نیست، باشد که از پیمان‌شکنی باز ایستند*

اگر آنها توبه نکردند و همچنان به پیمان‌شکنی خود ادامه دادند و با تبلیغات خود آیین اسلام را مورد طعنه و تمسخر قرار دادند پس با پیشوایان این گروه پیکار کنید. چون تودۀ مردم معمولاً پیرو رؤسا و رهبران خود هستند و باید سرچشمۀ کفر و ظلم را نابود کرد و الاّ مبارزۀ تنها با پیروان سودی ندارد. این شدت عمل برای آن است که شاید از کار خود پشیمان شده و حق را برگزینند

پاسخ 1216 = گزینه «3» صحیح است، آیه 36 سوره انفال

بی گمان، کسانی که کفر ورزیدند اموال خود را خرج می‌کنند تا مردم را از راه خدا باز دارند. پس بزودی همۀ آن را خرج می‌کنند و آنگاه مایه حسرت آنان خواهد شد سپس مغلوب می‌شوند و کسانی که کفر ورزیدند به سوی دوزخ جمع خواهند شد*

آیه از پیشگویی‌های قرآن است. کافران اموالشان را برای بازداشتن مردم از راه خدا انفاق می‌کنند امّا بزودی حسرت خواهند خورد زیرا از کار خود نتیجۀ دلخواه را

نمی‌گیرند و مالشان به هدر می‌رود بعلاوه خودشان مغلوب می‌شوند چون افراد اجیر شدۀ آنها که به عشق مال نبرد می‌کنند هرگز توان مقابله با آن‌هایی که به عشق خدا جهاد می‌کنند، ندارند. در آخرت نیز مجازاتشان اینست که به طور دسته جمعی به دوزخ می‌روند

پاسخ 1217 = گزینه «3» صحیح است، آیات 151 الی 153 سوره انعام

بگو بیایید تا آنچه پروردگارتان بر شما حرام کرده بر شما بخوانم، چیزی را برای او شریک نیاورید و در حق والدین احسان کنید و فرزندانتان را از ترس فقر نکشید، ما شما و ایشان را روزی می‌دهیم. و به کارهای ناشایسته چه آشکار باشد و چهپنهان نزدیک نشوید و هیچ انسانی را که خدا خون او را حرام داشته نکشید مگر به حق، اینچنین به شما سفارش کرده شاید تعقّل کنید*

محرماتی را بیان می‌کند که اختصاص به دینِ معینی ندارد. شاهد این مطلب آیات قرآن است که این محرمات را از زبان انبیاء نقل می‌کند بعلاوه این امور به قدری حیاتی و لازمۀ زندگی اجتماعی است که عقلایی نیست دینی الهی باشد و به این امور نپردازد 1- هیچ چیز را شریک خدا قرار ندهید. شرک ظلمی عظیم است و خدا اصلاً آن را نمی‌بخشد، گناهی است که سایر گناهان به آن منتهی می‌شود همان‌طور که هر عمل صالحی از توحید ناشی می‌شود 2- نسبت به والدین نیکی کنید. همین که احسان به والدین بلافاصله بعد از توحید می‌آید نشان می‌دهد که عاق والدین بعد از شرک به خدا بزرگترین گناه است. بقاء هر جامعه‌ای بستگی به محبت دارد و سرچشمۀ این محبت خانواده است اگر از خانواده‌ها محبت نجوشد، جامعه بدون قوام و استحکام خواهد بود. احسان با حرف "ب" متعدی شده و نه "الی" چون در صورت دوم به معنی نیکی کردن، هر چند به طور غیر مستقیم می‌باشد در حالی که در صورت اول به معنی نیکی کردن به طور مستقیم است 3- فرزندان خود را بخاطر فقر نکشید زیرا شما نیستید که برای آنها روزی فراهم می‌کنید بلکه خداست که روزی آنها و شما را می‌دهد 4- به فواحش و اعمال زشت نزدیک نشوید خواه آشکار و خواه پنهان. تعبیر نزدیک نشوید به جای انجام ندهید از وسوسه انگیزی و خطرناک بودن گناهان حکایت

می‌کند به طوری که با نزدیک شدن به آنها خطر انجام گناه وجود دارد. منظور از فواحش گناهانی است که فوق العاده زشت و تنفر آور هستند و نباید آنها را چه به صورت علنی یا پنهانی انجام داد. عدم توجه به این دستور باعث شیوع آن و از بین رفتن شیرازۀ زندگی اجتماعی می‌شود 5- نفسی را که خدا محترم شمرده به قتل نرسانید مگر اینکه قانون الهی و حد شرعی اجازه قتل او را داده باشد

و به مال یتیم نزدیک نشوید مگر به شیوه‌ای که آن بهتر باشد تا زمانی که به کمال بلوغش برسد و در پیمانه و ترازو به عدالت رفتار کنید ما بر هیچکس جز به اندازۀ توانش تکلیف نمی‌کنیم و چون سخن می‌گویید به عدالت عمل کنید ولو خویشاوند باشد و به عهد الهی وفا کنید، اینچنین به شما سفارش کرده شاید متذکّر شوید*

6- هیچگاه جز به قصدِ اصلاح نزدیک مال یتیم نشوید تا اینکه به حد بلوغ برسند. نزدیک نشوید یعنی نه تنها خوردن مال یتیم حرام است بلکه هرگونه تصرّفی در آن نیز حرام است مگر برای حفظ آن باشد آنهم به شرطی که از بهترین راه باشد 7- کم‌فروشی نکنید و حق پیمانه و وزن را با عدالت ادا کنید. از آنجا که هر قدر انسان در وزن و پیمانه دقت کند باز ممکن است مختصر کم و زیادی صورت گیرد لذا می‌افزاید هیچکس را جز به اندازۀ توانایی اش تکلیف نمی‌کنیم 8- هنگام سخن گفتن رعایت عدالت را بکنید حتی اگر در مورد نزدیکان باشد یعنی موقع شهادت دادن یا هر مورد دیگر از مسیر حق منحرف نشوید هرچند به زیان نزدیکان تمام شود 9- به عهدالهی وفا کنید و آن را نشکنید. عهد الهی هر نذر و قسم و تمام تکالیف شرعی را شامل می‌شود که در قرآن مورد آخر بیشتر مورد نظر است

و بدانید این راه راست من است پس آن را در پیش گیرید و به راه‌های دیگر نروید که شما را از راه او دور می‌اندازد، اینچنین به شما سفارش کرده شاید تقوی پیشه کنید*

علاوه بر محرّماتی که گفته شد یکی دیگر از محرمات این است که این صراط را که در آن اختلاف و تخلّف نیست رها کرده و راه‌های دیگر را پیروی کنید. در واقع پیروی از راه‌های دیگر همان پیروی از هواهای شیطانی است و چون هوا‌های شیطانی مختلف و متنوع است لذا تفرقه و اختلاف اجتناب‌ناپذیر است یعنی دو

هواپرست را نمی‌یابید که با هم و برای همیشه سازگار باشند در حالیکه روندگان صراط مستقیم هیچگاه با یکدیگر ناسازگار نیستند برای همین اگر فردی از غیر راه خدا پیروی کند در نهایت چنان در اختلافات غوطه می‌خورد که یکسره از راه خدا دور می‌افتد. احکامی را که خدا به شما توصیه می‌کند برای این است که شما پرهیزگار باشید. آیات سه گانۀ فوق با سه تعبیر شاید تعقّل کنید، شاید متذکّر شوید و شاید متّقی شوید ختم شده تا اشاره کند به اینکه در مرحله دریافت یک حکم باید در آن تعقّل کرد تا درک شود سپس آنقدر یادآوری شود تا سرانجام به عمل درآید

پاسخ 1218 = گزینه «2» صحیح است، آیه 93 سوره مائده

بر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند چون تقوی ورزند و ایمان داشته و کارهای شایسته کنند سپس همچنان تقوی ورزیده و نیکوکاری کنند، در آنچه در گذشته خورده‌اند گناهی بر آنان نیست و خدا نیکوکاران را دوست دارد*

با این همه گناه که در این اعمال است تکلیف مؤمنینی که قبل از نزول این آیات مرتکب آنها شدند چیست؟ گناهی بر آنان نیست به شرطی که با ایمان و صالح و با تقوی و نیکوکار شده باشند. "با ایمان باشند" یعنی به خدا و احکامی که بر رسولش نازل کرده ایمان داشته باشند؛ "صالح باشند" یعنی جز عمل نیک انجام ندهند؛ "با تقوی باشند" ( با توجه به اینکه سه بار تکرار شده ) یعنی همواره خود را در مسیر تقوی قرار دهند و شدیداً آن را رعایت نمایند؛ "نیکوکار باشند" یعنی احکام الهی را نیکو انجام دهند. پس کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند گناهی نیست که قبلاً شراب نوشیده یا سایر محرمات را مرتکب شده‌اند به شرطی که علاوه بر ایمان و عمل صالحشان در جمیع مراحل زندگی خود، ایمان به خدا و رسول و احسان در عمل را داشته باشند و جمیع واجبات را انجام داده و از جمیع محرمات بپرهیزند، در اینصورت خدا از گناهان آنها می‌گذرد چون او نیکوکاران را دوست دارد

پاسخ 1219 = گزینه «3» صحیح است، آیه 22 سوره احزاب

و چون مؤمنان دسته‌های دشمن را دیدند گفتند: این همان است که خدا و فرستاده اش

به ما وعده دادند و خدا و فرستاده اش راست گفتند و جز بر ایمان و تسلیم آنان نیفزود*

امّا مؤمنان راستین وقتی لشکر احزاب را دیدند نه تنها تزلزلی به دل راه ندادند بلکه گفتند: این همان وعده‌ای است که خدا و رسولش به ما داده چون پیامبر قبلاً فرمودند به زودی قبائل عرب و دشمنان اسلام دست به دست هم داده و به سراغ شما می‌آیند امّا پیروزی با شماست ( می‌تواند این وعده همان آیۀ 214 بقره باشد ) لذا چون احزاب را دیدند یقین کردند این همان وعده است و خدا هم یاریشان می‌کند و بر دشمن پیروز می‌شوند. البته هر دو احتمال می‌تواند با هم درست باشد چون در آیه وعده را هم به خدا و هم به پیامبر نسبت داده است. به هر حال مؤمنین چون این ماجرا را صدقِ وعدۀ خدا و رسولش دانستند لذا بر ایمان و تسلیم آنها در برابر امر خدا افزوده شد و جانانه دین خدا را یاری کردند

پاسخ 1220 = گزینه «3» صحیح است، آیات 23 و 24 سوره غافر

و به راستی موسی را همراه با آیات خویش و حجتی آشکار فرستادیم*

مراد از "آیات" معجزات و "سلطان مبین" منطق نیرومند و دلایل دندان شکن است

به سوی فرعون و هامان و قارون پس گفتند: ساحری شیاد است*

امّا آنها معجزات را سحر و موسی (ع) را ساحر خوانده و دلایل محکمش را تکذیب و خودش را بسیار دروغگو خواندند

پاسخ 1221 = گزینه «2» صحیح است، آیه 60 سوره غافر

و پروردگارتان فرمود: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم. در حقیقت کسانی که از پرستش من کبر می‌ورزند بزودی به خواری در دوزخ در می‌آیند*

همۀ بندگان را دعوت به دعا می‌کند. معلوم می‌شود 1- دعا کردن را خدا بسیار دوست دارد 2- دعا نوعی عبادت است 3- اگر شرایط دعا جمع باشد حتماً مستجاب می‌شود 4- مانع دعا کردن کبر است یعنی انسان برای خود در مقابل خدا موجودیت و استقلالی قایل می‌شود

پاسخ 1222 = گزینه «4» صحیح است، آیه 18 و 19 سوره هود

و کیست ستمکارتر از کسی که بر خداوند دروغ بندد؛ اینان را در قیامت به پیشگاه پروردگارشان عرضه دارند و گواهان گویند اینان کسانی هستند که بر پروردگارشان دروغ بستند؛ بدانید که لعنت الهی بر ستمکاران است*

کافران می‌گفتند که پیامبر به خدا دروغ بسته و قرآن از سوی خدا نیست امّا آنها هستند که بر خدا دروغ بسته‌اند چون برای خدا شریکانی قائل شده‌اند. آیا ستمگرتر از اینها که بر خدا دروغ می‌بندند کسی هست؟ خیر، چون اینها به مقام خدا ستم کرده‌اند پس ظلمشان از هر ظلم دیگری عظیم‌تر است. فرشتگانی که موکّل آنها هستند، ایشان را به عرصه قیامت می‌آورند و در جایی قرار می‌دهند که حجابی بین آنها و خدا نباشد در این هنگام شاهدانِ اعمال گواهی می‌دهند که آنها افرادی هستند که بر پروردگارِ مهربانِ خویش دروغ بستند سپس با صدای رسا می‌گویند لعنت خدا بر ستمگران باد یعنی از رحمت خدا طرد شده و عذاب دوزخ بر آنها قطعی و مسلّم است

همان کسانی که مردم را از راه خدا باز می‌دارند و آن را ناهموار و ناهنجار نشان می‌دهند و خود به آخرت کافرند*

آن ظالمان افرادی هستند که مردم را با انواع وسایل مانند تهدید و تطمیع از راه خدا باز می‌دارند و سعی می‌کنند راه مستقیم الهی را کج و معوج نشان دهند و با انواع تحریف ها، کم و زیاد کردنها، تفسیر به رأی، مخفی ساختن حقایق و... سبب می‌شوند تا مردم نتوانند صراط مستقیم را تشخیص دهند، آنها کسانی‌اند که به روز آخرت ایمان ندارند لذا فقط برای دنیا کار می‌کنند و برای رسیدن به هدفشان تن به هر تبهکاری و فسادی می‌دهند

پاسخ 1223 = گزینه «3» صحیح است، آیه 60 سوره توبه

صدقات تنها به تهیدستان و بینوایان و متصدّیانِ گردآوری و پخش آن و کسانی که دلشان به دست آورده می‌شود و در راهِ آزادیِ بردگان و وامداران و در راه خدا و به در راه مانده اختصاص دارد. این به عنوان فریضه از جانب خداست و خدا دانایِ حکیم است*

بعضی از افراد بی‌خبر انتظار داشتند بدون هیچ استحقاقی سهمی از زکات را دریافت کنند امّا به روشنی مصارف واقعی زکات را مشخص می‌سازد: 1 و 2- صدقات و زکات برای فقیران و مساکین است. فقیر کسی است که مّالی ندارد اما برای رفع حوائج خود سوال نمی‌کند در حالی که مسکین به قدری نیازمند است که از آبرویش مایه می‌گذارد و از دیگران استمداد می‌کند 3- برای مأمورین جمع کنندۀ زکات است و آنچه به ایشان می‌رسد به منزله مزد آنهاست 4- برای افرادی است که با دادن سهمی از آن دلشان به اسلام متمایل می‌شود یا اگر مسلمان نشوند به مسلمین برای دفع دشمن کمک می‌کنند یا در رفع پاره‌ای از حوائج دینی کاری می‌کنند 5- برای آزاد ساختن بردگان است چون برنامه اسلام آزاد ساختن تدریجی آنهاست بدون آنکهواکنش‌های نامطلوب اجتماعی به وجود آید 6- برای ادای دِین بدهکارانی است که بدون تقصیر زیر بار بدهی مانده‌اند 7- برای تمام مصارفی است که در راه خداست مانند جهاد، تبلیغ، راهسازی و... 8- برای آنهایی است که در دیار غربت به هر دلیلی دچار تهیدستی شده‌اند هرچند در وطن خود توانگر باشند. این فریضۀ مهم الهی است که حسابشده، دقیق و بر اساس مصلحت فرد و اجتماع تشریع شده زیرا از سوی خدایی است که دانای حکیم است. زکات به قدری در تحکیم پایه‌های حکومت اسلامی و ایجاد جامعه سالم و غیر طبقاتی نقش دارد که مطابق روایات اگر کسی از دادن آن سرپیچی کند، مرتد محسوب شده و اگر نصیحت سودی ندهد به زور می‌توان مقابلش ایستاد. جالب است که مقدار زکات آنچنان دقیق تعیین شده که در صورت پرداخت کامل آن، هیچ فرد محتاجی در کشورهای اسلامی باقی نمی‌ماند

پاسخ 1224 = گزینه «1» صحیح است، آیات 78 و 79 سوره مائده

کسانی از بنی اسرائیل که کفر ورزیده بودند، بر زبان داود و عیسی بن مریم لعنت شدند، زیرا سرکشی کرده و تجاوز نمودند*

نژاد یا ملیتِ خاص کفایت نمی‌کند که کسی اهل نجات باشد بلکه ملاک، هماهنگی با برنامه‌های انبیاء است لذا می‌فرماید: آنهایی که از بنی اسرائیل کافر شدند به زبان انبیای خود یعنی داود (ع) و عیسی بن مریم (ع) که از

سرشناس‌ترین انبیاء پس از موسی(ع) بودند لعنت شدند چون نافرمانی خدا را کرده و به دنبالش به حقوق الهی و انسانی تجاوز می‌نمودند

آنان یکدیگر را از کار زشتی که می‌کردند باز نمی‌داشتند پس چه بد است آنچه می‌کنند!*

نشانۀ عصیان آنها این بود که اصلاً برای خود مسئولیت اجتماعی قائل نبودند و چه بسا با سکوت خود بدکاران را تشویق به گناه می‌کردند. در روایت آمده این افراد وقتی گنهکاران را ملاقات می‌کنند به صورت آنها می‌خندیدند و با آنها مأنوس می‌شدند

پاسخ 1225 = گزینه «1» صحیح است، آیه 11 سوره انفال

به یاد آورید که خدا شما را با خوابِ سبکِ آرامش بخشی که از جانب او بود پوشانید و از آسمان بارانی بر شما بارید تا شما را با آن پاک گرداند و وسوسۀ شیطان را از شما بزداید و دلهایتان را محکم سازد و گامهایتان را به آن استوار دارد*

شب قبل از جنگ اضطراب شدیدی داشتید امّا خدا خوابِ سبکی را بر شما بپوشانید تا آرامشی از ناحیۀ خدا باشد و با روحیه‌ای نیرومند وارد صحنه نبرد شوید. البته کفّار قبل از مسلمین به چاهِ آب وارد شدند لذا لشگر اسلام به ناچار در زمین خشک و بی‌آب پیاده شدند. چیزی نگذشت که محدث شدند. در این موقع شیطان شروع به وسوسۀ آنها کرد که دشمنان آب را گرفتند و شما با نجاست نماز می‌خوانید و پایتان در ریگ‌ها فرو می‌رود. می‌فرماید:خدا باران را بر شما بارید تا پاکتان کند و وسوسه‌ها را از دل هایتان بزداید و روحیۀ شما را قوی کند و با نزول باران قدم‌های شما را بر ریگ‌ها استوار نمود و از لیز خوردن یا فرو رفتن در شن‌ها مانع شد

پاسخ 1226 = گزینه «4» صحیح است، آیه 49 سوره غافر

و کسانی که در آتشند به نگهبانان جهنّم می‌گویند: پروردگارتان را بخوانید تا یک روز از عذاب را به ما تخفیف دهد*

دوزخیان و از جمله آلِ فرعون با التماس و نومیدی متوجه خازنان جهنّم می‌شوند.

آنها می‌دانند مجازات الهی رفع شدنی نیست لذا فقط تقاضای تخفیف، آن هم به میزان یک روز را دارند تا کمی بیاسایند

پاسخ 1227 = گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره احزاب

ای کسانی که ایمان آورده اید نعمت خدا را بر خود به یادآورید، آنگاه که لشگرهایی به سوی شما آمدند پس بر سر آنان تندبادی و لشگر‌هایی که آنها را نمی‌دیدید فرستادیم و خدا به آنچه می‌کنید همواره بیناست*

لطف و امداد الهی را در جنگ خندق یادآوری می‌کند:ای مؤمنان، نعمت خدا را به یاد آورید در آن هنگام که لشگر‌های عظیمی از قبائل مختلف مانند قریش،قطفان، کنانه، یهود بنی قریظه و بنی نضیر به سراغ شما آمدند و شما را از بالا و پایین احاطه کردند امّا ما باد و طوفانی تند و لشگریانی از ملائک بر آنها فرستادیم که ایشان را نمی‌دیدید و به این وسیله آنها را بیچاره کرده و در هم شکستیم. خدا به آنچه شما و کفّار انجام می‌دهید آگاه و بیناست

پاسخ 1228 = گزینه «2» صحیح است، آیات 50 و51 سوره عنکبوت

و گویند: چرا بر او از سوی پروردگارش معجزاتی نازل نشده؟ بگو: معجزات پیش خداست و من تنها هشداردهنده‌ای آشکارم*

منکران لجوج، قرآن را معجزه نمی‌دانستند بعلاوه فکر می‌کردند آوردن معجزه به اختیار پیامبر (ص) است لذا جواب می‌دهد: بگو معجزات همه در نزد خداست و هر وقت که او بخواهد بر هرکس و به هر نحو نازل می‌کند و حتی پیامبر (ص) در این زمینه اختیاری ندارد مگر آنکه خدا بخواهد. من تنها انذار کننده‌ای آشکار هستم و بس. معاندین گفتند "پروردگارش" و نگفتند "پروردگارمان" تا حضرت را استهزاء کرده و لجاجت خود را آشکار ساخته باشند

آیا برای ایشان بس نیست که این کتاب را که بر آنان خوانده می‌شود بر تو فرو فرستادیم؟ در حقیقت، در این برای مردمی که ایمان دارند، رحمت و یادآوری است*

آیا برای آنها معجزه بودن قرآن که پیوسته برای آنها تلاوت می‌شود کافی نیست؟ آنها تقاضای معجزۀ مادی می‌کنند در حالی که قرآن برترین معجزۀمعنوی است. آیا

امکان دارد فردی بیسواد کتابی با این محتوا و جاذبه بیاورد و تازه همۀ جهانیان را هم به مقابله دعوت کند و همه در برابرش عاجز بمانند؟ این کتاب رحمت و تذکّری است برای مؤمنان به گونه‌ای که با هر بار خواندن قرآن، از معارف غنی آن بهرمند شده و تذکّر جدیدی می‌یابند

پاسخ 1229 = گزینه «4» صحیح است، آیه 33 سوره توبه

او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دینِ حق فرستاد تا آن را به هر چه دین است پیروز گرداند. هرچند مشرکان خوش نداشته باشند*

اسلام به این علت همه گیر می‌شود که از یکطرف محتوایش انسان را به سمت سعادت واقعی اش هدایت می‌کند و از طرف دیگر حق است و اصول و فروعش با هم موافق بوده و با فطرت انسان و حقیقت آفرینش منطبق است. آیه به صراحت به مسلمانان بشارت می‌دهد هر فتنه‌ای که برپا می‌شود به خواست خدا به نفع ایشان و ضرر دشمنان تمام می‌شود لذا سزاوار نیست در امر مبارزه با اهل کتاب و مشرکین سستی و نگرانی به خود راه دهند و باید مطمئن باشند در صورت انجام وظایف، اسلام از هر نظر بر ادیان و حکومت‌های جهان غالب خواهد شد

پاسخ 1230 = گزینه «2» صحیح است، آیات 38 و 39 سوره انفال

به کسانی که کفر ورزیده‌اند بگو اگر باز ایستند، گذشته شان آمرزیده می‌شود و اگر بازگردند بدانند بر آنان نیز سنّت پیشینیان خواهد گذشت*

خطاب به مشرکین است و تکلیف آنها را روشن می‌سازد. قرآن همواره بشارت را با انذار توأم می‌کند و ضمن تهدید به مجازات‌های دردناک، راه بازگشت را نیز باز می‌گذارد. اگر کافران از طغیان دست بردارند و به سوی حق بازگردند مورد عفو قرار می‌گیرند و با پذیرش اسلام کارهای خلافشان بخشوده می‌شود امّا اگر به اعمال سابق خود برگردند سنّت خدا یعنی نابودیِ دشمنان حق که در مورد پیشینیان جاری شد در مورد آنها نیز جاری خواهد شد

و با آنان بجنگید تا فتنه‌ای بر جای نماند و دین یکسره از آنِ خدا گردد. پس اگر باز ایستند قطعاً خدا به آنچه انجام می‌دهند بیناست*

خطاب متوجه مؤمنین است و تکلیف آنها را معین می‌سازد. گرچه سنّت خدا این است که دشمنان حق نابود شوند امّا کفّار خود به خود شکست نمی‌خورند لذا بر جهاد تأکید می‌کند: با دشمنانِ سرسخت چنان مبارزه کنید تا بساط هرگونه شرک و اِعمال فشار برچیده شود و دین یکپارچه برای خدا باشد و دیگر کسی مردم را به باطل دعوت نکند. البته این شدت عمل باعث نمی‌شوددستِ دوستی آنها پس زده شود بلکه اگر صادقانه روش خود را کنار گذاشتند چون خدا به آنچه عمل می‌کنند آگاه است لذا با رحمتش با آنها رفتار می‌کند. تأکید به جهاد نشان می‌دهد اسلام تنها مجموعه‌ای از نصایح نیست بلکه می‌خواهد در سراسر جهان حکومت دینی بر پا کند تا فتنه‌ها نابود و همه تسلیم حق شوند

پاسخ 1231 = گزینه «4» صحیح است، آیه 85 سوره غافر

ولی وقتی عذاب ما را مشاهده کردند دیگر ایمانشان برای آنها سودی نداد. سنّت خداست که دربارۀ بندگانش چنین جاری شده و در آنجا کافران زیان کردند*

سنّت الهی این است که توبه و ایمان را بعد از دیدن عذاب قبول نکند چون این ایمان اختیاری نبوده و فاقد ارزش است. اینجاست که کفّار زیانکار می‌شوند چون در ازای بهرمندی کوتاه از لذّات زودگذر دنیوی تمام سرمایه‌های وجودی خود را از دست دادند و هیچ سرمایه‌ای ندارند که با آن وارد صحنۀ قیامت شوند

پاسخ 1232 = گزینه «1» صحیح است، آیه 63 سوره توبه

آیا ندانسته‌اند که هر کس با خدا و پیامبر او در افتد برای او آتش جهنم است که در آن جاودانه خواهد بود، این همان رسوایی بزرگ است*

مؤمنین می‌دانند که دشمنی با خدا و رسول و ناراضی کردن ایشان مایۀ خلود در آتش است پس بر خود واجب می‌دانند که او و پیامبرش را راضی سازند امّا آیا منافقین نمی‌دانند هر کس که با خدا و رسولش دشمنی کند پس آتش دوزخ جایگاه ابدی اوست و این حقیقتاً رسوایی عظیمی است

پاسخ 1233 = گزینه «1» صحیح است، آیات 14 و 15 سوره صافات

و چون هر آیه و معجزه‌ای بینند تمسخر پیشه کنند*

عناد و لجاجت کار انسان را به جایی می‌کشاند که حتی وقتی معجزه‌ای از معجزات تو را نیز می‌بینند علاوه بر استهزاء تو دیگران را نیز وادار به مسخره کردن تو می‌کنند

و گویند این جز سحری آشکار نیست*

کفّار لجوج با تعبیر "این" بدترین توهین را نیز مرتکب می‌شوند زیرا آیات و معجزات الهی را تحقیر و ناچیز نشان می‌دهند یعنی اینها از نظر ما معجزه و آیه نیست بلکه فقط می‌دانیم چیزی از چیزهاست اگر هم تعبیر به سحر می‌کنند برای این است که هم نمی‌توانند اعمال خارق العاده رسول را منکر شوند و همنمی‌خواهند تسلیم حق شوند

پاسخ 1234 = گزینه «4» صحیح است، آیه 34 سوره انفال

و چرا خدا عذابشان نکند با اینکه آنان مردم را از زیارت مسجدالحرام باز می‌دارند در حالی که ایشان سرپرست آن نیستند زیرا سرپرست آن جز پرهیزگاران نبوده ولی بیشتر شان نمی‌دانند*

گرچه تا وقتی حضرت زنده‌اند عذاب استیصال به سراغ امّت نمی‌آید امّا معنایش این نیست که عذاب‌هایی مانند قتل و اسارت به سراغ بعضی از ایشان نیاید لذا می‌فرماید: چه چیزی ثابت می‌کند خدا ایشان را عذاب نمی‌کند در حالی که آنها از زیارت مسجد الحرام جلوگیری کرده و نمی‌گذارند مؤمنین داخل آن شوند. شما هرگز سرپرست این مکان مقدّس نیستید و فقط کسانی که متّقی هستند سرپرستی آن را دارند چون این خانه بر اساس تقوی و ترس از خدا بنا شده است. این حکم در مورد تمام مراکز مذهبی صدق می‌کند

پاسخ 1235 = گزینه «2» صحیح است، آیات 15 الی 17 سوره سبأ

قطعاً برای مردم سبأ در محل سکونتشان نشانه‌ای بود دو باغستان از راست و چپ؛ از رزق پروردگارتان بخورید و او را شکر کنید. شهری است خوش و خدایی آمرزنده*

مردم سبأ قومی قدیمی از عرب بودند که در یمن زندگی می‌کردند و با هوشمندی خدادادی توانسته بودند با مهار آب‌های ویرانگر توسط سدها، باغ‌هایی را در راست و چپ آبادی خود به وجود آورند این باغ‌ها از شدت حاصلخیزی تمامی اقتصاد آن مردم را اداره می‌کرد. آیه آنگاه ایشان را امر به شکر پروردگار می‌کند که چنین نعمت و رزقی را به ایشان مرحمت فرمود و چنین سرزمین پاکیزه، ملایمِ طبع و حاصلخیز را به آنها داده همان پروردگاری که بسیار آمرزنده است و با یک گناه و دو گناه بنده خود را مواخذه نمی‌کند

پس رویگردان شدند آنگاه بر آنان سیل ویرانگر را روانه کردیم و دو باغستان آنها را به دو باغ که میوه‌های تلخ و درختان شورۀ گز و کمی درخت سدر داشت تبدیل کردیم*

چون قوم سبأ از شکر خدا و عبادت او که به آن مأمور شده بودند رو گرداندند ما هم کیفرشان را کف مشتشان گذاشتیم

این عقوبت را به سزای آنکه کفران کردند به آنان جزا دادیم و آیا جز ناسپاس را به مجازات می‌رسانیم؟*

ما اگر مردم سبأ را اینچنین پاداش دادیم به خاطر آن بود که کافر شدند و از شکر ما اعراض کردند پس ما جزای بد نمی‌دهیم مگر کسی را که نعمت‌های ما را بسیار کفران کند لذا سرنوشت این قوم در انتظار همۀ اقوامی است که اعمالمشابهی انجام می‌دهند

پاسخ 1236 = گزینه «4» صحیح است، آیات 10 الی 13 سوره قصص

و دل مادر موسی تهی گشت. اگر قلبش را استوار نساخته بودیم تا از ایمان آورندگان باشد چیزی نمانده بود که آن را افشا کند*

قلب مادر موسی (ع) به سبب وحی از ترس و اندوه خالی شد، اندوهی که سبب می‌شد راز فرزندش فاش شود آری اگر ما قلب او را به وسیلۀ وحی محکم نمی‌کردیم و اطمینان پیدا نمی‌کرد خدا فرزندش را حفظ می‌کند، نزدیک می‌شد که سرگذشت فرزندش را ضمن جزع و فزع اظهار نماید

و به خواهر موسی گفت: از پی او برو پس او را از دور دید در حالی که آنان متوجه نبودند*

مادر موسی (ع) پس از آنکه به لطف پروردگار آرامش می‌یابد می‌خواهد از سرنوشت فرزندش باخبر شود لذا به دخترش گفت دنبالۀ موسی (ع) را بگیر و ببین چه بر سرش آمد و آب، صندوق او را به کجا برد؟ خواهر همچنان دنبال او را گرفت تا آنکه موسی (ع) را از دور دید که خدمۀ فرعون او را گرفتند در حالیکه فرعونیان از دیدن او و مراقبتش بی‌خبر بودند. مرحوم طبرسی این احتمال را داده که تکرار " و هم لا یشعرون" در آیات برای اشاره به این حقیقت است که فرعون وقتی تا این اندازه از مسائل بی‌خبر است چگونه ادعای الوهیّت می‌کرد و می‌خواست با ارادۀ پروردگار بجنگد؟

و از پیش، شیر دایگان را بر او حرام گردانده بودیم. پس گفت: آیا شما را بر خانواده‌ای راهنمایی کنم که برای شما از وی سرپرستی کنند و خیرخواه او باشند؟*

قبل از آنکه خواهر موسی(ع) برسد زنان شیرده را بر موسی (ع) حرام کردیم تا پستان هیچ یک را نگیرد. همین که خواهرش آمد و وضع را دید سخن فوق را گفت

پس او را به مادرش بازگرداندیم تا چشمش روشن شود و غم نخورد و بداند که وعدۀ خدا درست است ولی بیشترشان نمی‌دانند*

بعد از پیشنهاد خواهر موسی (ع)، فرعونیان نظر او را قبول کردند و او ایشان را به مادر موسی (ع) راهنمایی کرد پس موسی (ع) را اینچنین به مادرش برگرداندیم تا اینکه چشمش روشن شود و اندوهی در دلش باقی نماند و بداند نه تنها وعدۀ برگرداندن موسی (ع) بلکه تمام وعده‌های خدا حق است. البته مادر موسی (ع) این را می‌دانست امّا با دیدن موسی (ع) به حقانیّت وعدۀ خدا یقین پیدا می‌کند. با این وجود اکثر مردم در وعده‌های خدا گرفتار تردیدند و به آن یقین پیدا نمی‌کنند

پاسخ 1237 = گزینه «3» صحیح است، آیه 57 سوره اعراف

و اوست که بادها را پیشاپیش رحمتش به عنوان مژده رسان می‌فرستد تا آنگاه که ابرهای گرانبار را بردارند، آن را به سوی سرزمینی مرده برانیم و از آن، باران فرود آوریم و با آن از هرگونه میوه‌ای برآوریم. بدینسان مردگان را نیز از قبر‌ها خارج می‌سازیم، باشد که شما متذکّر شوید*

برای اثبات معاد به زنده کردن زمین استدلال می‌کند. وقتی منکرینِ معاد احیاء زمین را در فصل بهار به چشم می‌بینند ناگزیر معاد را باید قبول کنند زیرا هیچ فرقی بین آن دو نیست. اجزاء بدنِ نبات در فصل پاییز و زمستان پوسیده و پراکنده می‌گردد ( البته نابود نمی‌شود ) و روح گیاه که در ریشه باقی مانده در بهار مجدداً حیات خود را آغاز می‌کند همانطور نیز با مرگ، اجزاء بدن انسان پراکنده ولی روحش کاملاً محفوظ می‌ماند تا در بهار رستاخیز، زندگی‌اش را با همان جسمِ خاکیِ اولیه مجدداً آغاز نماید. آیه با یک استعاره باران را به انسانی تشبیه کرده که خانواده‌اش انتظار آمدنش را دارند و جلوتر از او کسی است که آمدن او را بشارت می‌دهد

پاسخ 1238 = گزینه «1» صحیح است، آیه 108 سوره یونس (ع)

بگو:ای مردم! به راستی حق از جانب پروردگارتان برای شما آمده است. پس هرکه هدایت یابد به سود خویش هدایت می‌یابد و هرکه گمراه گردد به زیان خود گمراه می‌شود و من بر شما وکیل نیستم*

به همۀ مردم بگو از طرف پروردگارتان حق به سوی شما آمده است، این تعلیمات و این قرآن و این پیامبر همه حق است. حال هرکس تسلیم این حق شود هدایت یافته و این هدایت به سود خود اوست و هرکس تسلیم نشود و گمراهی را برگزیند به زیان خودش است. پس مردم مختارند هر چه دوست دارند اعم از نفع و ضرر را برگزینند و پیامبر وکیل مردم نیست تا کارهای مردم را انجام دهد و آنها را به ایمان آوردن مجبور کند

پاسخ 1239 = گزینه «4» صحیح است، آیات 20 الی 24 سوره صافات

و گویند:ای وای بر ما این روز جزاست*

مشرکین بعد از زنده شدن، مبهوتند که آیا قیامت را به خواب می‌بینند یا به بیداری؟ آنوقت می‌فهمند در خواب نیستند. آنها چون به خاطر کفرشان، نگران مجازات خود هستند لذا می‌گویند آیا این روز جزاست؟ و نمی‌گویند: آیا این روز برانگیختن است؟

آری، این همان روز جدایی است که تکذیبش می‌کردید*

اینجاست که از ناحیه خدا عبارت فوق به آنها خطاب می‌شود. اگر فرمودروز جدایی به خاطر آن است که حق از باطل و متّقی از مجرم متمایز می‌شوند

کسانی که ظلم کردند و همتایانشان را همراه با آنچه به جای خدا می‌پرستیدند یکجا گرد آورید*

منظور از " ظلموا" مشرکین هستند که ظلم، صفت آنها شده نه آنهایی که گاهی مرتکب ظلم می‌شوند

آری آنچه را جز خدا می‌پرستیدند آنگاه به راه جهنم هدایتشان کنید*

عبارت عجیب و توأم با استهزایی است زیرا یک روز آنها را به سوی صراط مستقیم هدایت کردند و آنها نپذیرفتند و حالا به سوی صراط دوزخ هدایتشان می‌کنند و آنها مجبورند بپذیرند

و آنان را بازدارید که ایشان بازخواست کردنی هستند*

در سر راه جهنم، ایشان را نگه می‌دارند تا بازخواست شوند که چرا از حق و عمل صالح روگردان شدند

پاسخ 1240 = گزینه «2» صحیح است، آیات 32 و 33 سوره احزاب

ای همسران پیامبر شما مانند هیچ یک از زنان دیگر نیستید اگر تقوی بورزید؛ پس به ناز سخن نگویید تا کسی که در دلش بیماری است طمع ورزد و گفتاری شایسته گویید*

ای همسران پیامبر! اگر تقوی به خرج دهید با سایر زنان معمولی برابر نیستید. حال که چنین است واجب است که با لحنی فریبنده سخن نگویید و در خانه‌های خود بنشینید تا آنها که بیمار دل هستند در شما طمع نکنند، سخن شایسته بگویید و آنطور که شرع و عرف اسلامی می‌پسندد حرف‌هایتان را مستقیم و معمولی و با رعایت ادب بزنید

و در خانه هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت‌های خود را آشکار نکنید و نماز بر پا دارید و زکات دهید و خدا و رسولش را فرمان برید، خدا فقط

می‌خواهد آلودگی را از شما اهل بیت بزداید و آنطور که باید پاک گرداند*

و در خانۀ خود بمانید و مانند زنان در زمان جاهلیت نخستین در میان مردم ظاهر نشوید و همواره متوجه دو رکن مهم عبادت یعنی بر پا داشتن نماز و ادا کردن زکات باشید و خدا و رسولش را اطاعت کنید. اطاعت خدا به این است که وظایف شرعی خود را انجام دهید و اطاعت رسول این است که امر و نهی او را بپذیرید. می‌فرماید: خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت (ع) دور کند و کاملاً پاکتان سازد و به مقام عصمت برساند. مراد از اهل بیت، خمسه طیّبه است یعنی خود پیامبر (ص)، حضرت علی(ع)، حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع). ارادۀ خدا در دور کردن گناه از اهل بیت (ع)، ارادۀ تکوینی است یعنی معصومین دارای یک نوع شایستگی اکتسابی از طریق اعمال خویش هستند که همین آنها را مستحق تأییدات الهیمی‌سازد تا از هر باطلی چه در عقاید و چه در اعمال مصون بمانند البته نه آنگونه که دیگر نتوانند گناه کنند بلکه با داشتن قدرت بر گناه از روی اختیار از گناه چشم بپوشند. این آیه یکی از دلایل عصمت اهل بیت (ع) است

پاسخ 1241 = گزینه «4» صحیح است، آیه 51 سوره غافر

در حقیقت، ما رسولان خود و کسانی را که ایمان آورده‌اند در زندگی دنیا و روزی که گواهان برپا می‌ایستند قطعاً یاری می‌کنیم*

حالا خدا به قانون حمایت خویش اشاره می‌فرماید: ما به طور مسلم فقط رسولان و مؤمنان را یاری می‌دهیم چه یاری در منطق و بیان و چه یاری در جنگها و فرستادن عذاب و چه با امدادهای غیبی. در آن روزی که همه جمع هستند گواهان قیام می‌کنند رسوایی در آن جمع بدترین رسوایی است امّا مؤمنان و رسولان یاری می‌شوند و بر آبرویشان افزوده می‌شود. امّا گواهان چه کسانی هستند؟ می‌تواند هم مراقبان اعمال آدمی باشند و هم پیامبران که گواهان امت‌ها هستند. اگر خدا مؤمنان و رسولانش را یاری می‌دهد پس چرا شاهد کشتار و شکنجۀ آنها به دست کفّار هستیم؟ اولاً برای ارزیابی یاری خدا باید دیدِ خود را به آیندگان هم معطوف کنیم ثانیاً یاری مکتب را هم در نظر داشته باشیم. با این دو شرط خواهیم

دید که تمام مؤمنان و رسولان یاری شدند چون هم مکتبشان حفظ شد و هم آنها برای آیندگان الگو شدند. نمونۀ بارز آن قیام امام حسین (ع) است که الگویی برای مؤمنین شدند و مکتب را زنده ساختند

پاسخ 1242 = گزینه «4» صحیح است، آیه 52 سوره انعام

و کسانی را که پروردگار خود را بامدادان و شامگاهان می‌خوانند در حالیکه خوشنودی او را می‌خواهند، از خود نران. از حساب آنان چیزی بر عهدۀ تو نیست و از حساب تو نیز چیزی بر عهده آنان نیست پس اگر ایشان را برانی از ستمکاران می‌شوی*

مخالفان از روی غرور انتظار داشتند پیامبر برای ثروتمندان امتیازاتی قائل باشد و بی‌خبر از این بودند که اصولاً اسلام برای این آمده که به این امتیازات پوچ پایان دهد. قرآن صریحاً پیشنهاد آنها را نفی کرده و می‌فرماید: افرادی را که دائماً پروردگار خود را می‌خوانند و جز ذات پاک او نظری ندارند و در واقع از هر ریایی به دورند از خود دور نکن زیرا هیچ امتیازی با این عبادت خالصانه برابری نخواهد کرد. می‌توانست به جای "الذین یدعون...وجهه" بفرماید "مؤمنین" امّا مخصوصاً چنین گفت تا بفهماند دوستی آنها با خداست لذا فقط خدا می‌تواند در این رابطه دخالت کند و نه کس دیگر. سپس می‌فرماید: دلیل ندارد آنها را از خود دور سازی زیر نه حساب آنها بر توست و نه حساب تو بر آنهاست. منظور از حساب چیست؟ سه احتمال وجود دارد 1- مشرکان یارانِ فقیرِ پیامبر را به دلیل فقر متهم به دوری از خدا می‌کردند و معتقد بودند اگر اعمال آنها مورد قبول خدا بود حتماً زندگی مرفهی می‌داشتند. گاهی هم آنهارا متهم می‌کردند که اظهار ایمانشان برای نان و آب است برای همین قرآن پاسخ می‌دهد در مورد یکدیگر قضاوت نکنید و آن را به خدا واگذارید همین اندازه که ایمان آورده‌اند، نباید به هیچ قیمتی رانده شوند 2- رسیدگی به حسابها، مقدمه‌ای برای کیفر دادن است و چون کیفر دادن فقط کارِ خداست و نه کس دیگر لذا تو حسابدار کسی نیستی تا اگر از همنشینی با او کراهت داشتی از خود برانی و کسی حسابدار تو نیست تا به خاطر ترس از اینکه از تو بدشان بیاید از آنها فاصله بگیری 3- سنگینی و وزر و وبال اعمال زشت آنها بر تو نیست تا هر چه بیشتر گناه کنند تو بیشتر ناراحت شوی

پاسخ 1243 = گزینه «3» صحیح است، آیات 90 الی 91 سوره اعراف

و سران قومش که کافر بودند گفتند: اگر از شعیب پیروی کنید در این صورت قطعاً زیانکارید*

منظورِ اشرافِ کافر یا زیان مادّی بود که در اثر تبعید و به جا ماندن ثروتشان به آنها می‌رسید یا زیان معنوی بود چون کفّار راه نجات را در بت پرستی می‌دیدند نه توحید

پس زمین لرزه آنان را فرو گرفت و در خانه هایشان از پا درآمدند*

وقتی گمراهی آنها به حدی رسید که دیگر امیدی به هدایت آنها نمی‌رفت پس مجازات الهی به سراغشان آمد و یک صاعقۀ وحشتناک که از درونِ ابری تیره برخاسته بود شهرشان را هدف قرار داد و به دنبال آن زمین لرزۀ شدیدی تولید شد که همه چیز را در هم کوبید و صبحگاهان اجساد بی‌جانشان در خانه‌ها ماند و به این ترتیب سنت الهی در مورد قطع ریشۀ فساد جاری شد

پاسخ 1244 = گزینه «3» صحیح است، آیه 48 سوره عنکبوت

و پیش از آن نه کتابی می‌خواندی و نه به دست خود می‌نوشتی چه در آن صورت باطل اندیشان شک و شبهه به میان می‌آورند*

تو هرگز قبل از این نه کتاب می‌خواندی و نه با دستت چیزی می‌نوشتی چون بی‌سواد بودی؛ اگر تو بر خواندن و نوشتن مسلط می‌بودی آنوقت کسانی که همواره می‌خواهند حق را باطل معرفی کنند بهانه به دست آورده و در حقانیّت دعوت شک می‌کردند امّا از آنجایی که مردم تو را سالها به بی‌سوادی می‌شناسند پس دیگر هیچ جای شکی برای آنها باقی نمی‌ماند که قرآن، کتاب حق است و از یافته‌های تو نیست. البته آیه در مورد خواندن و نوشتن حضرت در بعد از وحی ساکت است، طبق بعضی روایات ایشان بعد از وحی می‌توانستند بنویسندپاسخ 1245 = گزینه «2» صحیح است، آیه 26 سوره فصلت

و کسانی که کافر شدند گفتند: به این قرآن گوش ندهید و سخن لغو در آن اندازید، شاید شما پیروز شوید*

کفّار پس از آنکه نتوانستند کلامی مثل قرآن بیاورند یا با دلایلشان جلوی نفوذ آن را بگیرند، کارشان به جایی رسید که به یکدیگر سفارش کردند گوش به قرآن ندهید و هرجا قرآن خوانده می‌شود با راه انداختن جنجال و سر و صدا، مانع رسیدن صدای قرآن به گوش افراد شوید تا شاید اثر آن از بین برود و به این ترتیب بر قرآن غلبه پیدا کنیم

پاسخ 1246 = گزینه «4» صحیح است، آیات 44 و 45 سوره اعراف

و بهشتیان، دوزخیان را ندا می‌دهند ما آنچه را پروردگارمان به ما وعده داده بود درست یافتیم آیا شما نیز آنچه را پروردگارتان وعده کرده بود حق یافتید؟ می‌گویند: آری، پس آواز دهنده‌ای میان آنان آواز در می‌دهد که لعنت خدا بر ستمکاران باد*

به گفتگوی اهل بهشت و دوزخ اشاره دارد که هم جنبه اقرار گرفتن از دوزخیان را دارد و هم ریشخندی است که بهشتیان به دوزخیان می‌کنند

همانان که مردم را از راه خدا باز می‌دارند و آن را ناحق و کج نشان می‌دهند و خود به آخرت کافرند*

ظالمان را معرفی کرده و بیان می‌دارد همۀ انحرافات در ظلم جمع است هم انکار معاد و توحید و هم عناد با حق و ترویج بی‌دینی و ایجاد شک و ناامیدی و اضطراب...

پاسخ 1247 = گزینه «2» صحیح است، آیه 4 سوره احزاب

خدا برای هیچ مردی در درونش دو دل ننهاده است؛ و همسرانتان را که مورد «ظهار» قرار می‌دهید مادران شما نگردانیده و پسر خواندگانتان را پسران شما قرار نداده است. این سخن شماست که به دهانتان می‌گویید و خدا حقیقت را می‌گوید و او به راه راست هدایت می‌کند*

امکان ندارد یک فرد دارای اعتقادات متناقض باشد پس اگر گفتیم اطاعت خدا را بکنید برای این است که اطاعت خدا و اطاعت کفّار با هم متناقض هستند و در یک قلب جا نمی‌گیرند و چون انسان دو قلب ندارد لذا در وجود او توحید و شرک با هم جمع نمی‌شود بنابراین شخصیت انسان یک شخصیت واحد و خط فکری

او نیز واحد است و معشوق او نیز واحد است. خدا هرگز همسرانتان را به صِرف اینکه بگویید "پشت تو مانند پشت مادرم است" مادر شما قرار نمی‌دهد یعنی حرف شما از نظر شارع اسلام معتبر نیست. در جاهلیت این کار، که "ظهار" نامیده می‌شد نوعی طلاق بود امّا اسلام آن را لغو کرد. یک رسم جاهلی دیگر این بود که برای فرزند خواندۀ خود هماناحکام فرزند صلبی را اجرا می‌کردند امّا می‌فرماید: خدا فرزندخوانده‌های شما را چنان قرار نداده که احکام فرزند حقیقی را در حق آنها اجرا کنید و مثلاً مانند سایر فرزندان ارث ببرند. اینکه شما فرزند دیگران را به خود نسبت می‌دهید سخنی است که با دهان خود می‌گوید و جز این اثری ندارد یعنی یاوه است. قول خدا حق است و اگر حکمی می‌دهد مطابقت مصلحت واقعی انسان است و به راهی هدایت می‌کند که سعادت واقعی در آن است پس بهتر است سخن خود را رها کرده و از وحی پیروی کنید

پاسخ 1248 = گزینه «4» صحیح است، آیه 44 سوره ص

گفتیم: یک دسته ترکه به دستت بگیر و همسرت را یکبار با آن بزن و سوگند نشکن ما او را شکیبا یافتیم. چه نیکو بنده ای! به راستی او توبه کار بود*

تنها مشکلی که برای ایوب (ع) مانده بود سوگندی بود که در مورد همسرش خورده بود و آن اینکه تخلّفی از او دید و در حالت بیماری سوگند خورد در صورت بهبودی صد ضربه یا کمتر بر او بزند امّا وفاداری همسر ایوب (ع) قابل اغماض نبود لذا خدا دستور داد تا صد شاخه از گندم را جمع‌آوری کرده و یک نوبت به همسرش بزند، که هم پاس وفاداری همسرش را کرده باشد و هم سوگندش را نشکسته باشد. سپس ایوب (ع) را مدح می‌کند. نکات مهمی که می‌توان از سرگذشت ایوب (ع) و سایر انبیاء آموخت 1- طبیعت زندگی دنیا بر آزمایش استوار است زیرا بدون این، استعدادهای آدمی شکفته نمی‌شود و انبیاء بزرگ نیز از این مسئله مستثنی نیستند 2- هرچه حوادث و بلاها شدت می گیرند نباید مأیوس شد بلکه باید آن را نشانه گشوده شدن درهای رحمت الهی دانست 3- امتحانِ یک انسان در واقع امتحان اطرافیان او نیز هست زیرا میزان صداقت و دوستی و وفاداری آنها را محک می‌زند 4- دوستان خدا هم در نعمت و هم در بلا ها، دوست و شاکر اویند 5- پیامبران بزرگ را به "اوّاب" وصف

می‌کند یعنی این صفت، مقامِ والا و ارجمندی است و اشاره به این دارد که در همه حال بازگشت به اوامر و نواهی الهی دارند و تکیه گاه آنها فقط فرمان‌های خداست

پاسخ 1249 = گزینه «4» صحیح است، آیه 12 سوره لقمان

و به راستی لقمان را حکمت دادیم: خدا را سپاس بگزار و هر که سپاس بگزارد تنها برای خود سپاس می‌گزارد و هرکس کفران کند، در حقیقت، خدا، بی‌نیازِ ستوده است*

حکمت، آن معرفت نافعی است که انسان را وادار می‌کند هر چیزی را در جای خود به کار بندد پس نتیجۀ حکمت، عملی است محکم و متقن و استوار و حساب شده به همین جهت آیه بعد از بیان حکمت می‌فرماید: به او گفتیم شکرگزار باشد چون شکر نیز عبارت است از به کار بستن هر نعمتی در جای خودش که هم مستلزم شناخت ولی نعمت است و هم مستلزم شناختنعمت و کیفیت به کار بستن آن در محلش می‌باشد. سپس خاطر نشان می‌سازد فایدۀ شکر تنها به خود شاکر برمی‌گردد همانطور که ضرر کفران به خود کفران کننده برمی‌گردد چون خدا غنی است لذا احتیاجی به شکر کسی ندارد و نیز حمید و محمود است و تمام ذرّات وجود به حمد و تسبیح او مشغولند لذا کفران بندگان ضرری به او نمی‌رساند. شکر را با فعل مضارع آورد"یشکر" تا بفهماند شکرِ نافع باید استمرار داشته باشد امّا کفر را به ماضی بیان کرد چون کفر با یکبار هم ضررش خواهد رسید

پاسخ 1250 = گزینه «2» صحیح است، آیات 4 الی 8 سوره قصص

همانا فرعون در آن سرزمین استکبار کرد و اهل آن را فرقه فرقه کرد؛ طایفه‌ای از آنان را به زبونی کشید، پسرانشان را می‌کشت و زنانشان را زنده باقی می‌گذاشت؛ او از مفسدین بود*

فرعونِ مستکبر از راه تفرقه افکنی میان مردم آنها را دسته دسته کرد تا یکدل و یک جهت نشوند و امکان قیام بر علیه او را نیابند و نتوانند در مقابل قدرت او مقاومت کنند. فرعون با بنی اسرائیل معاملۀ بردگان را می‌کرد و در تضعیف آنها بسیار

می‌کوشید و این کار را تا به آنجا ادامه داد که دستور داد تمام نوزادان پسر را سر ببرند و نوزادان دختر را باقی بگذارند تا به این ترتیب نسل بنی اسرائیل منقرض شود و به کلّی امکان قیام آنها از بین برود. علت اینکه فرعون چنین نقشه‌ای را ریخت این بود که وی جزء مفسدین بود. توضیح اینکه نظام خلقت بر اساس قوانینی استوار است که ادامه حیات انسان را از هر تیره و نژادی امکان‌پذیر می‌سازد و به همه این اجازه را می‌دهد که هر یک به قدر ارزش وجودی و وزن اجتماعی از نعمات الهی بهره بگیرند. امّا فساد یعنی تجاوز از این قوانین و آزاد ساختن قومی و برده کردن قومی دیگر و بهره مندی قومی از آنچه استحقاقش را ندارند و محروم کردن قومی از آنچه استحقاقش را دارند و این به معنای هلاکت انسانیت می‌باشد. بنابراین آیه محیطی را که موسی (ع) در آن متولّد شد تصویر می‌کند تمامی آن اسباب و شرایطی که بنی اسرائیل را محکوم به فنا می‌کرد بر او نیز احاطه داشت امّا خدا او را از این میان سالم به در آورد

و ما می‌خواهیم بر کسانی که در روی زمین به استضعاف کشیده شده‌اند، منّت نهیم و ایشان را پیشوا گردانیم و ایشان را وارث گردانیم*

اگر نقشۀ فرعون انقراض نسل بنی اسرائیل بود، ارادۀ خدا هم این بود که آنها را از زیر یوغ وی نجات دهد و به آنها نعمت گرانقدری ارزانی کند و امامشان کرده تا دیگران به ایشان اقتدا کنند در حالی که خود سال‌ها تابع دیگران بودند. همینطور خواستیم آنها را وارث دیگران کنیم بعد از آنکه زمین در دست دیگران بود

و به آنان در روی زمین تمکّن بخشیم و به فرعون و هامان و سپاهیانش چیزی که از آن پروا داشتند نشان دهیم*و نیز قسمتی از زمین را مُلک آنها کنیم و حکومتشان را پابرجا سازیم و به فرعون و هامان و لشگریان آنها آنچه را بیم داشتند از این گروه نشان دهیم یعنی قدرت و مکنت فرعون را به بنی اسرائیل منتقل نماییم. آری خدا این چنین حکم می‌کند و کسی هم نیست که حکمش را عقب اندازد

و به مادر موسی (ع) وحی کردیم او را شیرده و چون بر او بیمناک شدی او را در نیل بینداز و نترس و غم نخور که ما او را به تو بر می‌گردانیم و از پیامبرانش قرار می‌دهیم*

بعد از آنکه او را زاییده به نوعی از الهام به مادر موسی (ع) گفتیم شیرش بده و مادام که از فرعون احتمال خطر نمی‌دهی به شیر دادن ادامه بده و چون ترسیدی خبردار شوند و او را گرفته تا مانند هزاران کودک دیگر به قتل برسانند پس او را در رودخانه نیل بینداز و دیگر از کشته شدن او نترس و از جدایی اش غمناک نشو ما دوباره او را به تو بر می‌گردانیم و از پیامبرانش می‌کنیم تا رسولی به سوی آل فرعون و نیز به سوی بنی اسرائیل باشد. فرق بین خوف و حزن این است که خوف در جایی است که احتمال خطر باشد و حزن در جایی است که وقوع آن قطعی باشد نه احتمالی

آنگاه خانوادۀ فرعون او را بر گرفتند تا سرانجام دشمن و مایۀ اندوه شان شود چرا که فرعون و هامان و سپاهیانشان خطاکار بودند*

او را از آب گرفتند و نتیجۀ کار آن شد که همین موسی (ع)، دشمن و وسیله اندوه و لقمۀ گلوگیرشان شد. آری فرعون و هامان و لشگریانش مسلماً مردمی خطاکار بودند که فرزندان مردم را کشتند و موسی (ع) را زنده نگه داشتند همان کودکی را که زوال مُلک فرعونیان به دست اوست! او را با جدّیت حفظ کرده و تربیتش نمودند تا طومار هستی آنها را به هم بپیچد

پاسخ 1251 = گزینه «2» صحیح است، آیات 90 الی 92 سوره یونس (ع)

و بنی اسرائیل را از دریا گذراندیم پس فرعون و سپاهیانش از روی ستم و تجاوز، آنان را دنبال کردند تا وقتی که در شُرف غرق شدن قرار گرفت، گفت: ایمان آوردم که هیچ معبودی جز آنکه بنی اسرائیل به او گرویده اند، نیست و من از تسلیم شدگانم*

وقتی زمان غرق شدن فرعون رسید در این هنگام پرده‌های غرور و بی‌خبری از جلوی چشمانش کنار رفت و فریاد زد: من ایمان آوردم که معبودی جز آن کس که بنی اسرائیل به او ایمان آوردند، نیست. نه تنها با قلب خود ایمان آوردم بلکه عملاً هم در برابر چنین پروردگار توانایی، تسلیم هستم. اگر گفت به خدای بنی اسرائیل ایمان آوردم برای این بود که به آن چیزی که آنها دست یافتند یعنی نجات، دست یابد. بدیهی است چنین ایمانی که اضطراری است و هر مجرمی موقع مرگ دم از آن می‌زند هیچ سودی به حال او ندارداکنون؟ در حالی که پیش از این نافرمانی می‌کردی و از مفسدان بودی؟*

با تحقیر و سرزنش می‌فرماید: اکنون که عذاب گرفتارت کرده ایمان می‌آوری در حالی که قبل از این طغیان و عصیان می‌کردی و در صف مفسدان فی الارض و تبهکاران قرار داشتی؟

پس امروز بدنت را از دریا برهانیم تا برای آیندگانت مایۀ عبرتی باشد؛ و بسیاری از مردم از آیات ما غافلند*

بدن تو را از امواج رهایی می‌بخشیم ( و نه تو یا روح تو را ) تا درس عبرتی برای آیندگان باشی، هم برای زمامداران متکبّر و هم برای مستضعفین. عظمت فرعون در نزد مردم به قدری بود که اگر جسدش را نمی‌دیدند باور نمی‌کردند که فرعون هم ممکن است غرق شود لذا باید جسدش از آب گرفته می‌شد تا نتوانند برای نجات و حیات فرعون افسانه‌های دروغین بسازند. امّا با وجود این همه آیات و نشانه‌های قدرت الهی و درس‌های عبرت انگیز باز بسیاری از مردم از آیات ما غافل هستند

پاسخ 1252 = گزینه «1» صحیح است، آیه 96 سوره مائده

صید دریایی و خوردن آن برای شما حلال شده تا هم شما و هم کاروانیان از آن برخوردار شوید و صید بیابانی تا وقتی مُحرم هستید بر شما حرام است و از خدایی که به نزد او محشور می‌شوید پروا داشته باشید*

خدا از روی لطف به شما که در حال اِحرام هستید و همۀ مسافران اجازه صید از دریا و خوردن آن را می‌دهد تا برای تغذیه خود در حالت احرام دچار زحمت نشوید امّا کماکان تا وقتی در احرام هستید صید‌های صحرایی برای شما حرام است. برای ضمانت اجرای حکم می‌فرماید: از خدایی که در قیامت به نزدش محشور می‌شوید بپرهیزید و با امرش مخالفت نکنید. در مورد تحریم صید در حالتِ احرام باید گفت که حج جدا شدن از جهان مادّه و ورود به محیطی مملوّ از معنویت است و کشتن صید با چنین فضایی ناسازگار می‌باشد

پاسخ 1253 = گزینه «3» صحیح است، آیات 13 و 14 سوره احزاب

و چون گروهی از آنان گفتند:ای مردم مدینه! دیگر شما را جای درنگ نیست برگردید و گروهی از آنان از پیامبر اجازه می‌خواستند و می‌گفتند: خانه‌های ما بی‌حفاظ

است ولی بی‌حفاظ نبود، آنان جز گریز از جهاد چیزی نمی‌خواستند*

به یاد آورید زمانی را که گروهی از منافقان و افراد سست ایمان گفتند:ای مردم یثرب! اینجا جای توقف و اقامت شما نیست به خانه‌های خود برگردید چون در مقابل لشگر مشرکین تاب نمی‌آورید. عده‌ای دیگر نیز از پیامبر اجازۀ بازگشت خواستند به این بهانه که خانه‌های ما حفاظ درستی ندارد و در امان نیست. البته اینها دروغ می‌گفتند چون خانه‌هایشان بدون حفاظ نبود بلکه می‌خواستند از جهاد فرار کنندو اگر از اطراف بر آنها وارد شوند سپس آنان را به ارتداد می‌خواندند قطعاً آن را می‌پذیرفتند و جز اندکی در این کار درنگ نمی‌کردند*

روحیۀ گروه فوق الذکر را ترسیم می‌نماید. این عده تا جایی در دین پایداری می‌کنند که آسایش و منافعشان از بین نرود امّا اگر احتمال خطر باشد بدون درنگ از دین برمی‌گردند

پاسخ 1254 = گزینه «2» صحیح است، آیات 13 و 14 سوره فصلت

پس اگر روی برتافتند بگو: شما را از صاعقه‌ای چون صاعقۀ عاد و ثمود می‌ترسانم*

اگر با این همه دلایل باز رویگردان شدند و شرک ورزیدند آنها را از صاعقه‌ای همچون صاعقۀ قوم عاد و ثمود بترسان

به یاد بیاور که رسولان از پیش رو و از پشت سرشان بر آنان آمدند و گفتند: جز خدا را نپرستید گفتند: اگر پروردگار ما می‌خواست قطعاً ملائکی می‌فرستاد، پس ما به رسالت شما کافریم*

رسولان از هر سو به سراغ ایشان می‌آمدند و از تمام وسایل هدایت و تبلیغ استفاده کردند تا آنها فقط خدا را بپرستند امّا آنها گفتند: اگر پروردگار ما می‌خواست حتماً فرشتگانی را نازل می‌کرد تا دعوت او را به ما ابلاغ کنند نه آنکه انسان‌هایی همانند خود ما بفرستد، اکنون که چنین است ما به طور مسلّم به آنچه شما برای آن فرستاده شده اید کافریم. یعنی نه آنکه شما رسول خدایید و ما به رسالت شما ایمان نمی‌آوریم بلکه شما اصلاً رسالتی ندارید و فقط ادعای کاذب و بی‌اساس دارید به همین دلیل تسلیم سخنان شما نمی‌شویم

پاسخ 1255 = گزینه «2» صحیح است، آیه 13 سوره هود

یا می‌گویند: این قرآن را به دروغ ساخته است. بگو: اگر راست می‌گویید، ده سوره بر ساخته شده همانند آن بیاورید و غیر از خدا هر که را می‌توانید فرا خوانید*

در حالت دوم به آنها بگو: اگر راست می‌گویید و اینها ساخته و پرداخته مغز بشر است شما هم ده سوره همانند این سوره‌های دروغین بیاورید و غیر از خدا از هر کس هم که می‌توانید کمک بگیرید. پس این دو آیه نه حضرت را توبیخ می‌کند و نه دلداری می‌دهد

پاسخ 1256 = گزینه «3» صحیح است، آیه 5 سوره غافر

پیش از اینان قوم نوح و بعد از آنان دسته‌های مخالف دیگر به تکذیب پرداختند و هر امّتی قصد رسول خود را کردند تا او را بگیرند و به وسیلۀ باطل جدال نمودند تا حقیقت را با آن پایمال کنند پس آنان را فرو گرفتیم؛ آیا چگونه بود کیفر من؟*سرنوشت کفّار و سنّت الهی را بیان دارد: اقوام پیشین، پیامبرانشان را تکذیب کردند به این مقدار هم قناعت نکردند بلکه هر امّتی از آنان توطئه چیدند که پیامبرشان را آزار دهند و به زندان بیفکنند یا به قتل برسانند به علاوه برای نابودی حق، جدال به باطل کنند و با تبلیغات مستمر مردم را گمراه سازند. وقتی کار به اینجا رسید آنها را گرفتم و سخت مجازات کردم. بین خدا و ایشان هیچکس برای شفاعت یا رساندن کمک مداخله نکرد لذا گرفتار سرنوشت شومی شدند که در صفحات تاریخ ثبت است

پاسخ 1257 = گزینه «3» صحیح است، آیات12 و 13 و 14 سوره طه

این منم پروردگار تو، کفش هایت را بیرون آور که تو در وادی مقدس طوی هستی*

اگر فرمود کفش هایت را در آور به خاطر احترام آن سرزمین بود و تقدّس این سرزمین نیز به این دلیل بود که محل حضور و مناجات به درگاه خداست. طبق همین ملاک، هر مکان و زمانی مانند کعبه، مسجدالحرام، مساجد اعیاد و غیره تقدّس می‌یابند. به هرحال موسی (ع) وقتی ندا را شنید به طور یقین فهمید صاحب ندا پروردگار است و کلام، کلام اوست. البته تکلّم خدا با موسی (ع) به

اینصورت بود که خدا از طریق واسطه‌ای که حامل کلام او بود با موسی (ع) سخن می‌گفت که چون موسی (ع) در این ارتباط متوجۀ خودِ خدا بود و نه متوجۀ فرشته لذا درست است که بگوییم خدا با او سخن گفت و الاّ اگر موسی (ع) متوجۀ فرشته وحی می‌شد در این صورت تکلّم با خدا مصداق نمی‌یافت. طوی نام جلگه ایست که در دامنۀ کوه طور قرار دارد و در اصل به معنای پیچیدن است که شاید کنایه از آنست که این سرزمین را برکات معنوی از هر سو احاطه کرده همانطور که در 30 قصص از آن به عنوان "البقعه المبارکه" تعبیر شد

و من تو را برگزیده‌ام پس به آنچه وحی می‌شود گوش فرا ده*

اختیار یعنی انتخاب عملی که موافق منظور و هدف است و در اینجا منظور این است که خدا موسی (ع) را برای هدف خود که همان دادن مقام نبوّت و رسالت است، انتخاب کرد زیرا بعد از آن گفت پس به آنچه وحی می‌شود گوش فرا ده*

منم، من خدایم که جز من خدایی نیست پس مرا پرستش کن و به یاد من نماز برپا دار*

اگر نفرمود "الله منم" و به جایش فرمود "یقیناً من الله هستم" برای این است که موسی (ع) به مقتضای حضور، با مشاهدۀ ذات به وصف ذات آشنا شد نه اینکه به وسیلۀ وصف ذات به ذات آشنا گردد همانطور که برادران یوسف (ع) وقتی یوسف (ع) را شناختند در محضر او گفتند "یقیناً تو یوسفی و نگفتند یوسف تویی". وقتی خدایی جز من وجود ندارد و هر چیزی از من آغاز و به وجود من قائم و به من منتهی می‌شود پس تنها مرا عبادت کن، عبادتی خالص از هرگونه شرک. اگر پس از عبادت، که شامل نماز هم می‌شود، نماز را مجدداً ذکر کرد برای تأکید اهمیت نماز است و اینکهبفهماند نماز بهتر از هر عملی خضوع عبودیت را مجسّم می‌سازد. اگر این آیه را در کنار آیه 28 رعد و 27 تا 30 فجر بگذاریم می‌فهمیم که نماز، خدا را به یاد انسان می‌آورد و یاد خدا نفس مطمئنه به او می‌دهد و آرامش و نفس مطمئنه او را به مقام بندگان خالص می‌رساند

پاسخ 1258 = گزینه «2» صحیح است، آیه 57 سوره مائده

ای مومنان! کسانی را که دین شما را به ریشخند و بازیچه می‌گیرند، چه از کسانی که

قبل از شما به آنها کتاب داده شده و چه کافران، دوست نگیرید و اگر مؤمن هستید از خدا پروا کنید*

بار دیگر به مؤمنین هشدار می‌دهد اهلِ کتاب و کفّار را به دوستی نگیرید زیرا آنها دینشان را به استهزاء و بازی می‌گیرند. دوستیِ دو گروه که یکی مقدّسات دیگری را مسخره می‌کند دوام نمی‌آورد مگر به قیمت سست شدن اعتقادات مؤمنان لذا می‌فرماید: از خدا بپرهیزید اگر مؤمن هستید یعنی کسی که واقعاً به خدا و اسلام ایمان آورده هرگز راضی نمی‌شود بیگانگان دین او را مسخره کنند

پاسخ 1259 = گزینه «4» صحیح است، آیه 18 سوره توبه

مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز آخرت ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده اند، پس امید است که اینان از هدایت شده‌ها باشند*

پنج شرط را برای افرادی که حق دارند مساجد را تعمیر کنند بیان می‌دارد: 1- ایمان به خدا داشته باشند 2- به روز آخرت مؤمن باشند. ذکر جداگانه این دو شرط به خاطر این است که مشرکین به خدا ایمان داشتند اما به روز جزا معتقد نبودند 3- نماز را بپا دارند 4- زکات را بپردازند. یعنی ایمان در مرحلۀ ادعا و حرف نباشد بلکه با اعمال پاک تایید شود 5- فقط از خدا بترسند و تحت تاثیر هیچ قدرت و مقام دیگری قرار نگیرند تا بتوانند با شجاعت برنامه‌های بیدارکننده را به اجرا درآورند. کسانی که واجدین این شرایط هستند امید است که از هدایت یافتگان باشند. اگر به طور قطع نوید هدایت را نداد به این جهت بود که بفهماند انسان باید به طور دائم واجد آن پنج شرط باشد تا هدایت برایش ثابت و مستقر گردد

پاسخ 1260 = گزینه «2» صحیح است، آیات 56 و 57 سوره انفال

همان‌ها که از ایشان پیمان گرفتی ولی هر بار پیمان خود را می‌شکنند و تقوی نمی‌ورزند*

چه کسانی دیگر ایمان نمی‌آورند؟ همان‌ها که با ایشان مکرراً معاهده بستی و هر بار پیمان خود را شکستند چون اهل تقوی نبوده و از مخالفت خدا و رسولش هیچ

شرمی نداشتند. پس کسی که نشانه‌های انسانیت مثل وفای بهعهد و راستگویی و امانتداری را ندارد بیش از یک حیوان ارزش ندارد بلکه بدترین جنبنده هاست و مثل یک حیوان موذی کشتنش لازم است و آیه بعد همین حکم را می‌دهد

پس اگر در جنگ بر آنها دست یافتی چنان تارومارشان کن که عبرت آیندگانشان شود، باشد که پند گیرند*

در جنگ چنان عرصه را بر دشمن تنگ سازید که نفرات پشت سر آنها دلشان پر از وحشت شود در نتیجه متفرّق شده و اتحادشان، نابود و تصمیمشان بر محو اسلام سست شود. سخت گیری کنید تا دشمنانِ دیگر و حتی دشمنان آینده عبرت بگیرند و از دست زدن به جنگ با مسلمین و نقضِ عهد خودداری کنند و متوجه شوند که خدا مردم تبهکار را به سوی هدفشان هدایت نمی‌کند و نقشه‌های خائنانۀ آنها را بی‌اثر می‌سازد. آیه تلویحاً اشاره دارد که در آینده افرادی هستند که در نقضِ عهد حالشان مانند آنهاست

پاسخ 1261 = گزینه «3» صحیح است، آیه 68 سوره عنکبوت

وکیست ستمکارتر از کسی که بر خدا دروغ بندد یا حق را چون به سراغش آید تکذیب کند؛ آیا جایگاه کافران در دوزخ نیست؟*

مشرکان را به دوزخ تهدید می‌کند چون مرتکب بزرگترین ظلم‌ها شده‌اند از یک طرف به خدا افترا بسته‌اند و خدایان دروغین را شریک او معرفی کردند و از طرف دیگر بعد از آمدن حق آن را تکذیب کردند چنانچه رسالت پیامبر و قرآن را دروغ پنداشتند، پس به این دو جهت آنها کافرند و جایگاهشان جهنم است

پاسخ 1262 = گزینه «3» صحیح است، آیه 53 سوره انعام

و اینگونه ما برخی از آنان را به برخی دیگر آزمودیم تا بگویند: آیا اینانند که خدا از میان ما فقط بر ایشان منّت نهاده است؟ آیا خدا به حال سپاسگزاران داناتر نیست؟*

به ثروتمندان بی‌ایمان هشدار می‌دهد خدا با نعمت ها، امتیازات ظاهری و فاصله‌ای که بین طبقات مردم است، فقرا را با اغنیاء آزمایش می‌کند. بریدن از آداب اشرافی و پیوستن به فقرای مؤمن آزمایش سنگینی برای آنها بود که البته در

آن مردود شدند زیرا کار را به جایی رساندند که وقتی فقرا را دور حضرت می‌دیدند می‌گفتند حتماً دین او نیز مثل فقرا بی‌مقدار است و با نگاه تحقیرآمیز به مؤمنان راستین می‌گفتند آیا اینها هستند که خدا از میان ما برگزیده و نعمت اسلام و ایمان را به آنها ارزانی داشته است؟ به استهزاء آنها پاسخ می‌دهد که آیا خدا شاکران را بهتر نمی‌شناسد؟ در واقع شکرگزارانِ نعمتهای خدا همان افراد مؤمن و فقیر هستند و نه کفّار و اشراف و این بر خدا که عالم به همه چیز است پوشیده نیست

پاسخ 1263 = گزینه «2» صحیح است، آیات 29 و 30 سوره صافات

گویند: بلکه خود شما مؤمن نبودید*

رؤسا جواب می‌دهند ما تقصیری نداریم بلکه خود شما ایمان نداشتید نه اینکه شما ایمان داشتید و ما از شما گرفته باشیم پس ما علت بدبختی شما نبودیم*

و ما را بر شما سلطه‌ای نبود بلکه شما قومی سرکش بودید*

تازه فرض کنیم شما ایمان داشتید امّا ما به زور ایمانِ شما را نگرفتیم چون بر شما سلطه‌ی نداشتیم بلکه خود شما بودید که سلطنت را به ما دادید و سلطان را بر خود مسلّط ساختید. پس سبب اصلی بدبختی شما این بود که شما مردمی طاغی و اهل ستم بودید

پاسخ 1264 = گزینه «4» صحیح است، آیات 134 الی 136 سوره اعراف

و هنگامی که بلا بر آنان فرود می‌آمد، می‌گفتند:ای موسی! پروردگارت را به عهدی که نزد تو دارد برای ما بخوان اگر این عذاب را از ما برطرف کنی حتماً به تو ایمان می‌آوریم و بنی اسرائیل را قطعاً با تو روانه خواهیم ساخت*

هر بلایی که فرستاده می‌شد قبلاً موسی (ع) از آمدن آن خبر می‌داد لذا وقتی بلا می‌آمد می‌گفتند از خدایت بخواه به عهدی که با تو کرده رفتار کند، اگر این بلا را مرتفع سازی قطعاً به تو ایمان خواهیم آورد. مراد از عبارت "به عهدی که با تو کرده" این است که خدا به موسی (ع) وعده داده بود که اگر دعا کند دعایش را مستجاب می‌کند. این احتمال هم هست که منظور همان عهد نبوّت باشد یعنی

تو را به حق مقام نبوّتی که داری سوگند می‌دهیم که برای رفع بلاها دعا کنی

و چون عذاب را تا سر رسیدی که آنان به آن می‌رسیدند از آنها بر می‌داشتیم باز هم پیمان شکنی می‌کردند*

موسی (ع) برای آنکه روشن سازد رفع بلاها تصادفی نیست می‌گفت در فلان وقت این بلا رفع خواهد شد امّا وقتی بلا را بر می‌داشتیم پیمان خویش را می‌شکستند، نه ایمان می‌آوردند و نه بنی اسرائیل را رها می‌ساختند. "پیمان خویش را می‌شکستند" فعل مضارع و دلیل بر استمرار است یعنی آنها مکرراً با موسی (ع) عهد می‌بستند و آن را می‌شکستند به طوری که عهد شکنی جزء برنامه آنها شده بود

سرانجام از آنان انتقام گرفتیم و در دریا غرقشان ساختیم چرا که آیات ما را تکذیب کردند و از آنها غافل بودند*

عاقبت چه شد؟ از آنها انتقام گرفتیم زیرا آیات الهی را تکذیب می‌کردند و کمترین توجهی به آنها نمی‌کردند. منظور از انتقام الهی آن است که جمعیت فاسد و غیر قابل اصلاح در نظام آفرینش حق حیات ندارند و باید نابود شوند. انتقام خدا مثل انتقام انسان‌ها برای آرام کردن احساس درونی خویشنیست، او مقدس‌تر و عزیز‌تر از آن است چون نفع و ضرری از عبادت بندگانش عاید او نمی‌شود بلکه انتقام او بخاطر حفظ نظام اجتماعی و احقاق حقوق مردم است

پاسخ 1265 = گزینه «3» صحیح است، آیه 54 سوره عنکبوت

از تو عذاب را به شتاب می‌خواهند و بی‌گمان جهنم بر کافران احاطه دارد*

عذاب الهی قطعی است چون کیفر اعمال آنهاست و کیفر اعمال هیچگاه از صاحب عمل جداشدنی نیست. این عذاب، جهنم است که هم اکنون به کافران احاطه دارد خواه جهنم دنیایی که بر اثر ظلم و گناه به وجود می‌آید و در آن می‌سوزند مانند جهنم جنگ و خونریزی و ناامنی و خواه جهنم آخرت که الان در باطن دنیا موجود و مخفی است و حقیقتاً کافران را احاطه کرده است

پاسخ 1266 = گزینه «2» صحیح است، آیه 39 سوره مریم (س)

و آنان را از روز حسرت بیم ده آنگاه که امر الهی محقق شود و حال آنکه آنها در غفلتند و نمی‌خواهند ایمان بیاورند*

ای پیغمبر! ایشان را از روزی که کار یکسره می‌گردد و هلاکت دائمی بر آنان حتمی می‌شود بترسان چون از سعادت همیشگی و واقعی که آرزوی هر کسی است دور می‌مانند پس حسرتی می‌خورند که با هیچ مقیاسی نمی‌توان اندازه گیری کرد و این بدان جهت است که در دنیا غافل بودند و راهی که ایشان را مستقیماً به همان آرزو می‌رسانید یعنی راه ایمان به خدا را ترک گفته و راه مخالف آن را که راه شرک بود پیمودند

پاسخ 1267 = گزینه «4» صحیح است، آیه 21 سوره لقمان

و چون به آنان گفته شود: آنچه را که خدا نازل کرده پیروی کنید می‌گویند: بلکه آنچه که پدرانمان را بر آن یافته‌ایم پیروی می‌کنیم؛ حتی اگر شیطان آنان را به سوی عذاب سوزان فراخواند؟*

وقتی به آنها گفته شود آنچه را خدا نازل کرده پیروی کنید ( توجه شود که نگفت قرآن را پیروی کنید تا بفهماند دعوت رسول دارای برهان و متضمن توحید و معارف حقه است چون از ناحیۀ خدا نازل شده ) آنها به منطق سست و بی‌پایه سنّت نیاکان متوسّل می‌شوند که نه علم است و نه هدایت و نه از کتاب منیر . امّا قرآن پوشش پیروی از نیاکان را که ظاهری فریبنده دارد کنار میزند و چهرۀ واقعی عمل آنها را که همان پیروی از شیطان است، شیطانی که آنها را به آتش دوزخ دعوت می‌کند آشکار می‌سازد. پیروی وقتی نیکوست که کسی که پیرو می‌شود بر حق باشد و الا اگر بر باطل باشد با پیروی او به شقاوت و عذاب دچار می‌شوند لذا این پیروی صحیح نیست و در واقع اطاعت و پرستشغیر خداست. آیا کدام عاقلی است که دعوت انبیاء را به سوی بهشت رها کند و پیرو دعوت شیطان به سوی جهنم شود؟

پاسخ 1268 = گزینه «4» صحیح است، آیه 42 سوره ص

گفتیم با پای خود به زمین بکوب.اینک این چشمه ساری است سرد و آشامیدنی*

ایوب چون از عهده آزمایش الهی موفق بیرون آمد، خدا دعایش را مستجاب

می‌کند و درهای رحمتش را به روی او می‌گشاید. نخست مرض پای او را شفا می‌دهد و قدرت بلند شدن و قدم زدن را به او می‌دهد، دوم چشمه‌ای در آنجا برایش می‌جوشاند تا با استحمام و نوشیدن، امراض بدنی‌اش شفا یابد.

پاسخ 1269 = گزینه «4» صحیح است، آیه 91 سوره مائده

همانا شیطان می‌خواهد در پرداختن به شراب و قمار بین شما دشمنی و کینه بیندازد و شما را از یاد خدا و از نماز باز دارد، آیا دست بردار هستید؟*

این که گفتیم پلیدند و از عمل شیطان می‌باشند برای این است که شیطان از این اعمال هدفی ندارد جز ایجاد دشمنی بین شما و اینکه به تجاوز از حدود خدا وادارتان کند تا از ذکر او و نماز باز بمانید. اگر از میان مفاسد آنها فقط به عداوت اشاره کرد به خاطر این است که این اثر زودتر ظاهر می‌شود. آیا با این همه باز جایی برای نپذیرفتن حرمت شراب و قمار باقی می‌ماند و آیا هنوز امیدی به وجود نفع در آنها دارید؟

پاسخ 1270 = گزینه «3» صحیح است، آیه 61 سوره توبه

و از ایشان کسانی هستند که پیامبر را آزار می‌دهند و می‌گویند:او گوش است. بگو: گوشِ خوبی برای شماست، به خدا ایمان دارد و سخن مؤمنان را باور می‌کند و برای کسانی از شما که ایمان آورده‌اند رحمتی است و کسانی که پیامبر خدا را آزار می‌رسانند عذابی پر درد دارند*

منافقین از روی اهانت می‌گویند پیامبر (ص) "گوش" است یعنی هر حرفی را گوش می‌دهد بگو این نقطۀ ضعف او نیست بلکه نقطۀ قوت اوست چون "گوش بودن" به نفع شماست زیرا روش پیامبر (ص) این بود که گوینده‌ها را و نه حرف‌های آنها را تصدیق می‌کردند و به این ترتیب رعایت شخصیت همه را می‌کردند امّا در مرحله عمل فقط به فرمان‌های خدا ایمان دارند و سخنان مؤمنان راستین را می‌پذیرند پس تصدیق ظاهری حضرت به نفع اجتماع است امّا برای افرادی که ایمان دارند رحمت نیز هست زیرا این عملِ پیامبر (ص) آنها را به راه راست هدایت می‌کند. البته سعۀ صدر رسول (ص) به این معنا نیست آنهایی که رسول را اذیّت می‌کنند در امانند بلکه عذاب دردناکی دارند

پاسخ 1271 = گزینه «4» صحیح است، آیه 10 سوره فصلت

و در زمین از فراز آن کوه‌های استوار قرار داد و در آن خیر فراوان پدید آورد و مواد خوراکی آن را در چهار فصل و یا چهار دوره اندازه گیری کرد که برای خواهندگان، متناسب است*

از اینجا به پروردگاریِ خدا و توحیدِ ربوبیت اشاره می‌کند: قرار دادن کوه ها، پدید آوردن برکات و خیر بسیار در زمین مانند منابع زیر زمینی، روی زمینی، درختان، نهرها و تعیین موادغذایی مختلف گوشه‌ای از تدبیر الهی است که طی چهار مرحله (چهار فصل) صورت گرفت. این مواد غذایی درست به اندازۀ نیاز نیازمندان ( انواع نباتات و حیوانات و انسانها ) است

پاسخ 1272 = گزینه «3» صحیح است، آیه 65 سوره یس

امروز بر دهان‌های آنها مُهر می‌نهیم و دستهایشان با ما سخن می‌گویند و پاهایشان به آنچه فراهم می‌ساختند گواهی می‌دهند*

گرچه فقط از دست و پا نام برده امّا در روز قیامت تمام اعضاء انسان نیز گویا می‌شوند و به کارها و گناهانی که انجام داده‌اند شهادت می‌دهند لذا راه هرگونه انکاری بر مجرمین بسته می‌شود. از امام باقر (ع) نقل شده گواهی اعضا مربوط به مجرمین است و اعضاء پیکر انسان برضد مؤمن گواهی نمی‌دهند

پاسخ 1273 = گزینه «4» صحیح است، آیه 13 سوره سبأ

آنان برای او هرچه می‌خواست از معابد و مجسمه‌ها و ظروف بزرگ مانند حوضچه‌ها و دیگ‌های چسبیده به زمین می‌ساختند.ای آلِ داود شکرگزار باشید و از بندگان من اندکی سپاسگزارند*

اینکه فرموده عدّه کمی از بندگان من شکرگزارند و از نعمات الهی در مسیر حق استفاده می‌کنند نشان می‌دهد مقام شاکران چقدر بالاست و معلوم می‌کند شکر بیشتر از مقولۀ عمل است تا زبان

پاسخ 1274 = گزینه «3» صحیح است، آیات 52 الی 54 سوره قصص

کسانی که پیش از آن به ایشان کتاب آسمانی داده بودیم به قرآن ایمان آوردند*

همانطور که در آیات قبل، مشرکینِ اهل مکّه را مذمّت کرد حالا گروهی از اهل کتاب را که به قرآن ایمان آوردند مدح می‌کند با اینکه تعداد آنها هم زیاد نبود. جالب است که تنها گروهی از آن‌ها ایمان آوردند امّا می‌فرماید که اهل کتاب ایمان آوردند تا بفهماند که اهل کتابِ واقعی اینان هستند و نه دیگران

و چون قرآن بر آنان خوانده شود گویند: به آن ایمان داریم آن حق و از جانب پروردگار ماست، ما پیش از آن اهل تسلیم بودهایم*

عبارت "ما قبل از این هم مسلمان بودیم" یعنی قبلاً نشانه‌های این پیامبر و دینش را در کتب آسمانی خود یافته و به او و دینش ایمان آورده بودیم

اینانند که به خاطر صبری که کرده‌اند پاداششان دو بار داده می‌شود و بدی را با نیکی دفع کنند و از آنچه روزیشان کرده‌ایم انفاق کنند*

آنها به جهت ایمانشان به کتابِ خودشان و نیز قرآن و پیامبر اسلام (ص)، هم از ناحیۀ منحرفانِ اهل کتاب و هم از سوی مشرکان متحمّل مصائب و مشقّات شدند لذا پاداش الهی را دو چندان کسب می‌کنند. سپس به دو عمل ارزنده آنها اشاره می‌کند: ایشان بدی و هرگونه آزار دیگران را با نیکی جواب می‌دهند یعنی با حلم و مدارا و محبّت و صلۀ رحم برخورد می‌کنند و از آنچه روزی آن‌ها کرده‌ایم انفاق می‌نمایند

پاسخ 1275 = گزینه «2» صحیح است، آیه 133 الی 136 سوره صافات

و همانا لوط از پیامبران بود*

آنگاه که او و همه کسانش را رهانیدیم*

جز پیرزنی که در میان باقی ماندگان بود*

سپس دیگران را نابود کردیم*

لوط (ع) نیز مانند سایر انبیاء دعوتش را از توحید شروع کرد و در این راه

مرارت‌های زیادی کشید امّا کمتر نتیجه گرفت سرانجام وقتی ناامید شد از خدا تقاضای نجات خود و فرزندان خود و خاندانش را کرد خدا نیز دعایش را مستجاب کرد و لوط (ع) و خاندانش را از عذابی که بر قوم لوط (ع) نازل شد نجات داد، همان عذابی که به صورت بارش سنگریزۀ سجیل از آسمان بود و سپس زمین هم دهان باز کرد و همه را در خود فرو برد. امّا در میان خاندانش، پیرزنی استثناء شد و آنهم همسر لوط (ع) بود که در عذاب هلاک شد و دیگر از قوم لوط (ع) و آثارشان چیزی باقی نماند

پاسخ 1276 = گزینه «3» صحیح است، آیه 44 سوره هود

و گفته شد:ای زمین! آب خود را فرو بر و‌ای آسمان! خودداری کن و آب فرو کاست و فرمان گزارده شده و بر جودی قرار گرفت و گفته شد: مرگ بر قوم ستمکار*

سرانجام فرمانِ پایانِ مجازات و بازگشت زمین به حالت عادی صادر شد و کشتی بر دامنۀ کوه جودی پهلو گرفت. در این هنگام گفته شد سنّت ما این است که ستمگران را از رحمت و کرامت خود طرد و نابود سازیم

پاسخ 1277 = گزینه «1» صحیح است، آیات 9 الی 11 سوره هود

و اگر از جانب خود رحمتی به انسان بچشانیم سپس آن را از وی سلب کنیم قطعاً نومید و ناسپاس خواهد بود*

اگر به انسان تربیت نشده از رحمتمان بچشانیم و آنگاه آن را باز پس گیریم او به حدی مأیوس می‌گردد که فکر نمی‌کند باز این امکان هست که نعمات به سویش بازگردد لذا به کفران و ناسپاسی بسیار بر می‌خیزد و حرفهایی مانند این که خدا ما را فراموش کرده، می‌زند. در آیه به جای نعمت، رحمت آمده تا بفهماند خدا اگر به انسان نعمتی می‌دهد به خاطر رحمتش است نه آنکه انسان‌ها استحقاق آن را داشته باشند

و اگر پس از محنتی که به او رسیده نعمتی به او بچشانیم حتماً خواهد گفت: گرفتاریها از من دور شد؛ بی‌گمان او شادمان و فخر فروش است*

به همان انسان اگر به دنبال محرومیتش، نعمتی بچشانیم چنان خودباخته و مغرور

می‌شود که همه چیز را فراموش می‌کند و می‌گوید دیگر همه مشکلات و ناراحتی‌های من برطرف شد و هرگز باز نمی‌گردد و به همین جهت سرمستی و غرور سراپای او را فرا می‌گیرد آنچنان که از شکر نعمت‌های پروردگار غافل می‌شود گویی خودش را مالک نعمات می‌داند و زمام آنها را در دست خویش می‌بیند و فکر می‌کند که هیچکس نمی‌تواند نعمت را از او سلب کند و مجدداً رنج و سختی را به او بازگرداند لذا شروع می‌کند به فخرفروشی نسبت به دیگران. از دادن نعمت تعبیر به "چشاندن" کرده تا نشان دهد اینها به قدری کم ظرفیت هستند که با مختصر نعمتی که از دست می‌دهند یا به دست می‌آورند، تعادل خود را از دست می‌دهند

مگر کسانی که شکیبایی ورزیده و کارهای شایسته کرده‌اند که اینان از آمرزش و پاداشی بزرگ برخوردارند*

اگر انسان‌های تربیت نشده کوته نظر و کوته بین هستند و به هنگام سختی دچار نومیدی و ناشکری می‌شوند و موقع نعمت دچار شادی و فخرفروشی می‌گردند، انسان‌های تربیت شده جور دیگری عمل می‌کنند. آنان موقع بلا و سختی صبر می‌کنند و بی‌تابی موجب نمی‌شود که نومید و ناسپاس شوند و به هنگام گشایش، خدا را سپاس می‌گویند و با انجام عمل صالح، نعمت الهی را در جایی که سبب رضایت خداست مصرف می‌کنند. اینها افراد بزرگی هستند که هم سختی‌ها و هم گشایش را در خود هضم می‌کنند و از یاد خدا غافل نمی‌شوند لذا خدا نیز آنها را فراموش نمی‌کند و می‌آمرزد یعنی خصلت‌های بد را از وجود آنها محو می‌کند و به جایش خصلت پسندیده می‌گزارد به علاوه پاداش بزرگی نیز خواهد داشت

پاسخ 1278 = گزینه «1» صحیح است، آیه 23 سوره توبه

ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر پدرانتان و برادرانتان کفر را بر ایمان ترجیح دهند آنان را ولیّ خود نگیرید و هرکس ازمیان شما آنان را به ولایت بگیرد، آنان همان ظالمانند*

از پذیرش سرپرستی پدران و برادران کافر نهی می‌کند زیرا به تدریج در امور شما مداخله کرده و در دلتان رخنه می‌کنند و در نتیجه نمی‌گذارند به احکام دینتان قیام کنید. اگر نامی از زن و فرزند نبرده برای این است که اینها کمتر در کار شوهر

و پدران خود مداخله می‌کنند. اگر کسانی خلاف این حکم عمل کنند پس حتماً ظالم هستند و اعمال خویشان نفعی به حال آنها ندارد

پاسخ 1279 = گزینه «3» صحیح است، آیه 10 سوره انفال

و این وعده را خدا جز نویدی برای شما قرار نداد و تا آنکه دلهای شما به آن اطمینان یابد و پیروزی جز از نزد خدا نیست که خدا شکست ناپذیر حکیم است*

فرستادن ملائکه فقط برای این بود که شما تعداد خود را زیاد ببینید تا دلتان شادی و اطمینان یابد و دشمنان مرعوب شوند نه آنکه آنها با کفّار بجنگند. معلوم می‌شود که پیروزی جز از طرف خدا نیست و الا اگر غلبه به کثرت نفرات و قدرت تجهیزات وابسته بود باید مشرکین بر مسلمین پیروز می‌شدند پس خدا مافوق تمام اسباب و منشاء تمام پیروزی هاست و چرا نباشد با آنکه او عزیز است و هیچکس قدرت ایستادگی در برابرش را ندارد و حکیم است و می‌داند یاری خود را به چه شکل و برای چه افرادی قرار دهد

پاسخ 1280 = گزینه «3» صحیح است، آیه 52 سوره مائده

آنگاه بیماردلانی را می‌بینی که در کار آنها می‌کوشند و می‌گویند می‌ترسیم بلایی بر سرمان بیاید، چه بسا خدا فتحی یا امری از سوی خویش بیاورد تا سرانجام از آنچه در دل خویش نهفته‌اند پشیمان گردند*

به منطق افراد بیمار دل و منافق در برقرار کردن ارتباط نامشروع با بیگانگان و سرعت گرفتن در دوستی با یهود و نصاری اشاره می‌کند: توجیه شان این است که می‌ترسیم قدرت به دست آنها بیفتد و ما گرفتار بشویم. تعبیر"یسارعون فیهم به جای یسارعون الیهم" نشان می‌دهد که این افراد جزئی از یهود و نصاری شده‌اند لذا توجیه شان دروغ است. آنها چون نسبت به خدا سوء ظن دارند، به تکیه گاه‌های ظاهری و مادی دلخوش هستند و به خدا اعتنایی ندارند امّا می‌فرماید: امید می‌رود که خدا مسلمانان را بر دشمنانشان فاتح گرداند یا با امری از جانب خود عزّت و دولت مسلمین را تقویت کند آنوقت این منافقین افسوس خواهند خورد که تلاش هایشان بی‌ثمر شده و نمی‌توانند به آن هدفی که از دوستی با یهود و

نصاری دنبال می‌کردند برسند یعنی دستیابی به شهوات دنیوی و خاموش کردن نور خدا. آیه اقتدار مسلمین را یا ناشی از فتح نظامی می‌داند یا پیروزی بدون خونریزی در صحنه‌های اقتصادی و فرهنگی

پاسخ 1281 = گزینه «2» صحیح است، آیات 189 و 190 سوره اعراف

او کسی است که شما را از نفس واحدی آفرید و همسرش را از جنس او پدید آورد تا در کنارش آرام گیرد. پس چون با او درآمیخت باردار شد، باری سبک. و چندی با آن بار سبک گذرانید و چون سنگین بار شد خدا، پروردگار خود را خواندند که اگر به ما فرزندی شایسته عطا کنی قطعاً از شاکران خواهیم بود*

رفتار بنی آدم و عهدشکنی آنها را بیان می‌کند: وقتی نطفه تبدیل به بار سنگین شد آنوقت هر دو با پروردگار خویش عهد بستند که اگر فرزند صالح و بی‌نقصی به آنها بدهد در این صورت از شکرگزاران خواهند بود یعنی فقط به او توجه و توسّل می‌کنند

و چون به آن دو، فرزندی شایسته داد، در آنچه خدا به ایشان داده بود، برای او شریکانی قرار دادند و خدا از آنچه با او شریک می‌گردانند برتر است*

وقتی صاحب فرزندی صالح شدند به کلی نقش خدا را نادیده گرفته و از یک طرف این موهبت را مدیون عوامل طبیعی و قانونی وراثت و غیره دانستند و از طرف دیگر علاقه و شفقت به فرزند، ایشان را وادار کرد تا برای حفظ و تربیت او به هر پناهگاهی پناهنده شوند و به هر سببی غیر از خدا دست بیاویزند و در برابر هر کس و هر چیزی جز خدا خاضع شوند. معلوم می‌شود قرآن شرک را محدود به بت پرستی نکرده بلکه هر کس که معتقد باشد کارها به دست غیر خدا انجام می‌شود و او منشاء اثر است، مشرک می‌باشد

پاسخ 1282 = گزینه «1» صحیح است، آیه 13 و 14 سوره توبه

چرا با گروهی که سوگندهای خود را شکستند و بر آن شدند که فرستادۀ خدا را بیرون کنند، و آنان بودند که نخستین بار جنگ را با شما آغاز کردند، نمی‌جنگید؟ آیا از آنان می‌ترسید؟ با اینکه اگر مؤمنید خدا سزاوارتر است که از او بترسید*

در میان مسلمانان جمعی وجود داشتند که یا به دلیل برتری‌های نظامی مشرکین یا به این دلیل که لغو پیمان با آنها را گناه می‌دانستند، از جهاد با مشرکین واهمه داشتند امّا برای تحریک مسلمانان به جنگ، جرایم مشرکان را بر می‌شمارد و در آخر می‌فرماید: اگر مؤمن هستید پس سزاوارتر است که از خدا بترسید چون تنها او مالک خیرات و تمام شرّ هاست

با آنان بجنگید؛ خدا آنان را به دست شما عذاب و رسوایشان می‌کند و شما را بر ایشان پیروزی می‌بخشد و دل‌های گروه مؤمنان را شفا می‌دهد*

گفتن این مطلب که کشتار مشرکین به دست مؤمنین، عذاب خداست و در حقیقت مؤمنین دست خدا هستند و نیز تذکّر اینکه مشرکین حتماً خوار و مغلوب خواهند شد، مؤمنین را تشویق می‌کند تا اراده شان مصمم و جرئت ونشاطشان بیشتر شود برای همین در آخر فرمود: خدا سینۀ گروهی از مؤمنان را شفا می‌دهد

پاسخ 1283 = گزینه «4» صحیح است، آیات 142 الی 145 سوره صافات

و ماهی او را فرو بلعید و او در خور ملامت بود*

نهنگی بر سر راه کشتی در آمد و کشتی را متلاطم کرد و چون سنگین بود خطر غرق، همگی را تهدید کرد لذا ناگزیر شدند از کسانی که در کشتی بودند شخصی را در آب بیندازند تا نهنگ او را ببلعد و از سر راه کشتی به کنار رود پس با آنها قرعه افکند و قرعه به نام یونس (ع) اصابت کرد و به ناچار او را به دهان نهنگ پرتاب کردند و نهنگ آن جناب را بلعید. از"مد حضین" معلوم می‌شود چند نفر به دریا انداخته شدند که یونس (ع) یکی از آنها بود. ماهی او را بلعید در حالی که یونس (ع) استحقاق ملامت را داشت البته نه به خاطر ارتکاب گناه کبیره یا صغیره بلکه به جهت ترک اولی و تعجیل در ترک قوم خویش و هجرت از آنجا

و اگر از تسبیح گویان نبود*

قطعاً تا روزی که برانگیخته می‌شوند در شکم آن می‌ماند!*

یونس (ع) خیلی زود متوجه می‌شود و از خدا استغفار می‌کند خدایا! معبود بر

حقی که باید تنها رو به سوی او کرد تویی، من اینک متوجۀ عملم شدم تو را منزّه می‌دانم از آنچه عملم حکایت از آن می‌کرد و آن این بود که عجلۀ من و رفتن به سوی کشتی این معنی را می‌داد که غیر از تو هم کارسازی هست و کشتی می‌تواند مرا نجات دهد امّا حالا می‌گویم غیر از تو چیزی کارساز نیست. این تسبیح موجب نجاتش از شکم ماهی شد و الا شکم ماهی قبر او می‌شد و زمین هم قبر ماهی تا روز بعث

پس او را در حالی که ناخوش بود به زمین خشکی افکندیم!*

پاسخ 1284 = گزینه «2» صحیح است، آیه 15 سوره فصلت

و امّا قوم عاد در آن سرزمین به ناحق استکبار کردند و گفتند: چه کسی از ما پرتوان‌تر است؟ آیا ندیدند خدایی که آنان را آفریده است از آنها قوی‌تر است؟ این چنین بود که آیات ما را انکار می‌کردند*

قوم عاد به ناحق تکبّر کردند چون خود را قوی‌تر از همه می‌دانستند. در پاسخ این ادعا فرمود: آیا آنها نمی‌دانستند خدایی که آنها را آفریده از آنها قوی‌تر است؟ به خاطر همین پندار بی‌اساس بود که پیوسته آیات ما را از روی علم انکار می‌کردند

پاسخ 1285 = گزینه «1» صحیح است، آیه 103 سوره یونس (ع)

سپس فرستادگان خود و کسانی را که ایمان آورده‌اند می‌رهانیم زیرا بر ما فریضه است که مؤمنان را نجات دهیم*

اما خدا به هنگام مجازات‌تر و خشک را با هم نمی‌سوزاند بلکه حتی یک مؤمن را در میان انبوه کفّار نادیده نمی‌گیرد. پس از آماده شدن مقدماتِ مجازات اقوام پیشین، فرستادگان خود و افرادی را که به آنها ایمان آوردند نجات دادیم. این سنّت الهی است و اختصاص به اقوام گذشته ندارد بلکه این حقی است مسلّم بر ما که ایمان آورندگان را نجات دهیم و این شامل امت رسول نیز می‌شود

پاسخ 1286 = گزینه «1» صحیح است، آیه 49 سوره انفال

آنگاه که منافقان و کسانی که در دلهایشان بیماری بود می‌گفتند: اینان را دینشان

فریفته است. و هر کس بر خدا توکّل کند بداند که در حقیقت خدا شکست ناپذیرِ حکیم است*

منافقان و آنها که در دلشان بیماری بود از روی تحقیر به مؤمنین گفتند شما که با این کمی نفرات و تجهیزات پا به میدان نبرد با قریشِ نیرومند گذارده اید، به دینتان مغرور شده اید. امّا آنها اشتباه می‌کنند زیرا مؤمنین باتوکّل خود، نیروی خود را به نیروی خدا مرتبط ساخته‌اند و معلوم است کسی که در امورش به خدا توکّل نماید خدا کفایتش می‌کند زیرا او عزیز است و می‌تواند هر کس را که از او یاری می‌خواهد چنان یاری کند که احدی یارای مقاومت در برابرش را نداشته باشد و حکیم است و می‌داند چه موقع و چگونه پیروانش را حمایت و دشمنانش را ذلیل سازد. باید دانست منافقین کسانی‌اند که ایمان را اظهار و کفرشان را پنهان می‌کنند و مریض دلان نیز سست ایمان‌هایی هستند که دلشان دچار شک در حقانیّت اسلام است لذا آلت دست دشمنان می‌شوند

پاسخ 1287 = گزینه «2» صحیح است، آیه 143 سوره اعراف

و چون موسی به میعاد ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت. عرض کرد: پروردگارا! خود را به من بنمای تا بر تو بنگرم. فرمود: هرگز مرا نخواهی دید لیکن به کوه بنگر پس اگر بر جای خود قرار گرفت به زودی مرا خواهی دید. پس چون پروردگارش به کوه جلوه نمود آن را ریز ریز ساخت و موسی بیهوش بر زمین افتاد و چون به خود آمد گفت: تو منزّهی! به درگاهت توبه کردم و من نخستین مؤمنانم*

خدا برای آنکه دیده شود باید جسم باشد امّا او منزّه از جسمانی بودن است لذا قابل دیدن با چشم نیست. آیا منظور موسی (ع) از رؤیت خدا، دیدن با چشم بود؟ مسلماً نه چون چنین درخواستی لایق مقام پیامبران نیست پس منظور موسی (ع) غیر از دیدن با چشم بوده امّا کدام دیدن؟ در آیات قرآن رؤیتی اثباتشده که غیر از رؤیت چشمی است، یک نوع شعوری است که با آن حقیقت هر چیزی درک می‌شود بدون اینکه چشم یا فکر به کار بیفتد، شعوری است که به وسیلۀ آن آدمی به وجود پروردگار خود پی برده و معتقد می‌شود، البته غیر از آن اعتقادی که از راه فکر و بکار گرفتن دلایل پیدا می‌کند. به عبارت دیگر موسی (ع) قطعی ترین مراحل علم را می‌خواست و آن

هم علم حضوری بود مانند این که "من خودم را می‌بینم که از فلانی می‌ترسد" در این علم هیچ واسطه‌ای نیست تا بواسطه آن به مطلب پی ببرم بلکه مستقیماً حقیقت را در نفسم می‌یابم. پس رؤیت مورد نظر موسی (ع) آن رؤیتی بود که خدا را بدون هیچ پرده‌ای درک کند و این همان لقاء پروردگار است. اینکه خدا فرمود هرگز مرا نخواهی دید به معنای این است که لقاء خدا فقط در قیامت دست می‌دهد آن هم برای بندگان صالحش و مادامی که انسان در قید حیات دنیوی است و به حکم اجبار سرگرم ادارۀ جسم و تن خویش می‌باشد هرگز به مقام لقاء خدا نایل نمی‌شود مگر آنکه بمیرد و ارتباط بدن با روحش قطع گردد. این که فرمود تجلّی من برای کوه عیناً مانند تجلّی است که برای تو می‌کنم. اگر کوه با آن عظمت توانست تحمّل کند تو نیز می‌توانی تحمل کنی به این معناست که خدا به موسی (ع) تعلیم می‌دهد که تقاضایش غیر ممکن است و او تاب لقاء پروردگار را در این دنیا ندارد و اگر خدا بر او تجلّی کند به کلی از بین می‌رود همانطور که کوه از بین رفت، نه اینکه تجلّی کردن خدا محال است زیرا بر کوه تجلّی کرد. بنابراین به طور تلویحی به او فهماند دیدار در آخرت. آیا بیهوشی موسی (ع) بخاطر وحشتناکی انفجار کوه بود؟ این نیز پذیرفته نیست زیرا کسی که اژدها شدن عصا و بلعیدن مار ها، شکافته شدن دریا و غرق هزاران هزار از آل فرعون، سایه انداختن کوه بر سر بنی اسرائیل و... را دیده بود چگونه با مشاهدۀ متلاشی شدن کوه از ترس بیهوش می‌شود؟ پس معلوم می‌شود غیر از مسئله متلاشی شدن کوه چیز دیگری او را به این حالت در آورده است. گویا در آن صحنه، قهر الهی را در برابر درخواستش دیده که نتوانسته حتی یک چشم بر هم زدن بر جای خود بماند. استغفار و توبه‌ای هم که بعد از به هوش آمدن کرد شاهد این معناست چون فهمید درخواستش بیجا بوده است. بعد از آنکه موسی (ع) به اشتباهش واقف شد نخست گفت خدایا از آنچه درباره ات پنداشتم منزّهی و سپس اضافه کرد به سوی تو توبه می‌کنم و من اولین فردی هستم که به عدم امکان لقاءالله در دنیا ایمان آوردم. در حالات پیامبر (ص) نقل شده وقتی توجه به ملکوت اعلی می‌کرد طوری وضعش منقلب می‌شد که به عایشه می‌فرمود با من حرف بزن. گویا موسی (ع) در مقام توجه به خدا می‌خواست همیشه در این حالت باشد که پیداست وجود بشر طاقت آن را ندارد

پاسخ 1288 = گزینه «1» صحیح است، آیات 51 الی 53 سوره اعراف

همانها که دین خود را سرگرمی و بازی پنداشتند و زندگی دنیا مغرور شان کرد. پس همانگونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند و آیات ما را انکار می‌کردند ما هم امروز آنان را از یاد می‌بریم*

حال دنیوی دوزخیان را به سه صورت وصف می‌کند تا به سبب محرومیتآنها از مواهب الهی اشاره کرده باشد 1- آنها کسانی بودند که دینشان را بازیچه گرفتند و به چیزهایی سرگرم شدند که انسان را به نتایج خیالی و لذایذ مادی می‌رساند، در حقیقت زندگی مادّی، آنها را فریب داده بود لذا در لجنزار شهوات فرو رفتند. عبارت "دینشان را بازیچه گرفتند" می‌فهماند که دین الهی با فطرت و انسانیت انسان بستگی دارد و انسان چاره‌ای ندارد که آن را بپیماید 2- نتیجۀ فریب خوردن از دنیا این شد که روز دیدار خدا را فراموش کردند لذا ما نیز آنها را فراموش کرده و توجهی به نیازهایشان نمی‌کنیم3- با فراموش کردن معاد دیگر دلیلی برای پذیرش آیات خدا نبود لذا گفتار پیامبران را از روی علم انکار کردند چون "جحد" به معنی انکار کردن از روی علم است یعنی عقل دلیل را می‌پذیرد امّا قلب تسلیم نمی‌شود

و در حقیقت، ما برای آنان کتابی آوردیم که آنرا از روی دانش، تشریحش کردیم و برای گروهی که ایمان می‌آورند هدایت و رحمتی است*

محرومیت و سرنوشت شوم کفّار نتیجۀ تقصیرات خودشان است و الاّ از ناحیه خدا هیچ کوتاهی در هدایت و ابلاغ آیات و درس‌های تربیتی نشده چون کتابی فرستاده که با آگاهی تمام اسرار و رموز آن را شرح داده است با این وجود آنها دین خدا را بازیچه گرفته و آیاتش را تکذیب کردند و به این ترتیب به چنین سرنوشتی دچار شدند امّا آنها که ایمان داشتند و پیرو حق بودند، کتاب ما مایۀ هدایت و رحمت آنها شد و به سعادت واقعی رسیدند

آیا آنان جز در انتظار تأویل آنند؟ روزی که تأویلش فرا رسد، کسانی که آن را پیش از آن به فراموشی سپرده‌اند می‌گویند: حقاً فرستادگان پروردگار ما حق را آورده بودند. پس آیا امروز ما را شفاعتگرانی هست که برای ما شفاعت کنند یا ممکن است به دنیا بازگردانده شویم تا غیر از آنچه انجام می‌دادیم انجام دهیم؟ به راستی که آنان به

خود زیان زدند و آنچه را به دروغ می‌ساختند نابود گردید*

آیا گناهکاران چنین انتظاری در مورد هدایت الهی دارند که تا وقتی تهدیدهای خدا را مشاهده نکرده و به چشم خود، بهشتیان را در بهشت و دوزخیان را در جهنم نبینند ایمان نمی‌آورند؟ امّا این توقع بی‌جایی است چون فقط در قیامت است که حقیقت امر برایشان معلوم خواهد شد و افسوس که در آن روز تمام درهای نجات بر روی آنها بسته است. در آن روز اعتراف می‌کنند فرستادگان پروردگار به حق مبعوث شده و گفتار آنها همه حق بود لذا در وحشت فرو می‌روند و به فکر چاره جویی می‌افتند. به ناچار دو چیز را تقاضا می‌کنند شاید از مجازات رهایی یابند 1- آیا شفیعی هست که ما را از این هلاکت نجات دهد؟ 2- ممکن است ما به دنیا باز گردیم تا این بار عمل صالح انجام دهیم؟ در مورد تقاضای دوم آن‌ها می‌فرماید: ایشان چون دین خدا را لهو و لعب گرفتند لذا سرمایۀ وجود خود را از دست دادند بنابراین صاحب سرمایه‌ای نیستند تا در بازگشتشان به دنیا گذشته‌ها را جبران کنند. امّا در پاسخ به تقاضای اول می‌فرماید ایشان لایق شفاعت نیستند چون همان بت‌هایی که در دنیا در برابرشان سجده می‌کردند در آنجامنشاء هیچ اثری نیستند و اصلاً از نظر‌ها گم می‌شوند و سایر شفیعان نیز به هیچ وجه به آنها توجه نمی‌کنند چون سنخیتی بین آنها نیست

پاسخ 1289 = گزینه «4» صحیح است، آیه 48 سوره قصص

پس چون حق از جانب ما برایشان آمد، گفتند: چرا نظیر آنچه به موسی داده شد، به او داده نشد است؟ آیا به آنچه قبلاً به موسی داده شد کفر نوزیدند؟ گفتند: دو ساحر با هم ساخته‌اند و گفتند: ما همه را منکریم*

نه اینکه وقتی سنّت الهی جاری شد دیگر بهانه جویی نمی‌کنند، در میان تمام اقوام بهانه جویان بودند و هستند. به همین دلیل وقتی قرآن برای آنها آمد بهانه جویان گفتند: چرا بر این پیامبر کتابی مثل تورات نازل نشد یعنی چرا قرآن مثل تورات یکباره نازل نگردید؟ روش بهانه جویان چنین است مگر در زمان موسی (ع) بهانه نگرفتند و عصا و ید بیضاء را سحر نخواندند و نگفتند موسی (ع) و هارون (ع) دو ساحرند که به هم کمک می‌کنند مگر نگفتند ما به همه پیامبران کافریم؟

پاسخ 1290 = گزینه «4» صحیح است، آیات 25 و 26 سوره غافر

پس وقتی حق را از سوی ما برای آنان آورد، گفتند: پسران کسانی را که به او ایمان آورده‌اند بکشید و زنانشان را زنده بگذارید و نیرنگ کافران جز در گمراهی نیست*

آنها می‌بایست آنچه را موسی (ع) آورده بود بپذیرند چون هم حق بود و هم از جانب خدا امّا در عوض نقشه ریختند که کسی به موسی (ع) ایمان نیاورد. می‌فرماید: نقشۀ کفّار جز در گمراهی نیست و مانند تیر‌هایی است که در تاریکی پرتاب می‌شوند لذا به هدف اصابت نمی‌کنند

و فرعون گفت: مرا بگذارید موسی (ع) را بکشم تا پروردگارش را بخواند. من می‌ترسم آیین شما را تغییر دهد یا در این سرزمین فساد کند*

یک نقشه نیز این بود که موسی (ع) را به قتل برسانند و خودِ فرعون طرفدار این طرح بود در حالی که عده‌ای از درباریان مخالف این نقشه بودند. فرعون گفت: بگذارید او را بکشم و سپس از روی تکبّر و طغیان گفت آنوقت او پروردگار خود را بخواند تا اگر توانست از دست من نجاتش دهد. فرعون تصمیم خود را اینچنین توجیه کرد: اگر می‌گویم او را بکشیم برای این است که میترسم او دین و دنیای شما را تباه سازد امّا از جهت دین برای آنکه می‌ترسم عبادت خدای یگانه را به جای عبادت خدایان ما رواج دهد و از جهت دنیا به این خاطر که می‌ترسم کار او بالا بگیرد و نیرومند شود و کار به جنگ و از بین رفتن امنیت ما منتهی شود و در هر حال منافع شما به خطر بیفتد

پاسخ 1291 = گزینه «3» صحیح است، آیه 73 سوره زمر

و کسانی که از پروردگارشان پروا داشته اند، گروه گروه به سوی بهشت سوق داده شوند تا چون بدان رسند و درهای آن گشوده گردد و نگهبانان آن گویند: سلام بر شما خوش آمدید در آن جاودانه درآیید*

امّا نگهبانان به متّقین می‌گویند سلام بر شما! گوارایتان باد این نعمت ها! داخل بهشت شوید و به احتمال دیگر سلام بر شما! به خاطر ایمان و عمل صالح، مورد پسند خدا شدید پس داخل بهشت شوید

پاسخ 1292 = گزینه «3» صحیح است، آیه 111 سوره مائده

و آنگاه که به حواریّون الهام کردم که به من و پیامبرم ایمان آورید، گفتند ایمان آوردیم و گواه باش که ما تسلیم هستیم*

این ایمانی که در آیه ذکر شده غیر از ایمانی است که آنها از اول به مسیح داشتند، این ایمان دعوت از حواریون برای عهد بستن است که دین خدا را یاری کنند به همین علت آنها اعلام کردند که در برابر امر خدا تسلیم هستند و آمادۀ تحمل مشقّات می‌باشند. معلوم می‌شود که وحی منحصر به پیامبران نبوده بلکه هرگونه الهامات قلبی و حتی غرائز و الهامات تکوینی را نیز در بر می‌گیرد

پاسخ 1293 = گزینه «2» صحیح است، آیات 83 و 84 سوره توبه

و اگر خدا تو را به سوی گروهی از آنان بازگرداند و آنان برای بیرون آمدن به جنگ دیگری از تو اجازه خواستند، بگو: شما هرگز با من خارج نخواهید شد و هرگز همراه من با هیچ دشمنی نبرد نخواهید کرد زیرا شما نخستین بار به نشستن راضی شدید پس اکنون هم با خانه نشینان بنشینید*

بعضی از منافقان در یک حقۀ دیگر برای پوشاندن چهرۀ زشت خود از حضور پیامبر اجازه شرکت در جهاد دیگری را می‌خواهند؛ به آنها بگو که هیچگاه با من در هیچ جهاد دیگری شرکت نخواهید کرد و هرگز همراه من با دشمنی نخواهید جنگید. یعنی پیامبر برای همیشه آنها را مأیوس می‌کند و روشن می‌سازد که دیگر کسی فریب آنها را نخواهد خورد. علت عدم قبول پیشنهاد شما این است که نخستین بار بدون هیچ عذر موجهی از میدان جهاد کناره‌گیری کردید و در خانه‌ها نشستید پس اکنون نیز با متخلّفان در خانه‌ها بمانید

و هرگز بر هیچیک از آنان وقتی مُرد، نماز نخوان و بر سر قبرش نایست زیرا آنان به خدا و پیامبرش کافر شدند و در حال فسق مُردند*

مادام که افراد اظهار اسلام می‌کنند و به ظواهر اسلام پایبند هستند باید طبق یک مسلمان با آنها رفتار شود هرچند باطنشان طور دیگری باشد امّا بهمحض اینکه نفاقشان آشکار گشت و از همین اسلام ظاهری به سمت کفر منحرف شدند باید

همانند بیگانگان از اسلام با آنها معامله شود لذا به پیامبر دستور می‌دهد: بر جنازۀ احدی از منافقان نماز نخوان و در کنار قبرش نایست و بر آنها طلب مغفرت نکن زیرا فایده‌ای ندارد چون به خدا و رسولش کفر ورزیدند و در حالیکه فاسق بودند از دنیا رفتند. این روش در برخورد با منافقان ضربه‌ای سخت بر حیثیت و موقعیت آنان وارد می‌کرد لذا یک مبارزه منفی مؤثر بر علیه این گروه خطرناک است

پاسخ 1294 = گزینه «2» صحیح است، آیه 27 سوره ص

و آسمان و زمین و آنچه را که میان این دو است به باطل نیافریدیم این گمان کسانی است که کافر شده‌اند پس وای از آتش بر کسانی که کافر شده اند*

اگر امر خلقت باطل و بیهوده باشد و موجودات یکی پس از دیگری خلق و سپس فانی شوند و هیچ هدفی در کار نباشد آنوقت نمی‌توان اعتقادی به روز جزا و ارزش‌هایی چون حق و عدل داشت امّا خلقت، هدفدار است و برای همین روز حسابی در کار است فقط کسانی که کافر شده‌اند چنین پنداری دارند که خدا عالم را باطل و بی‌هدف خلق کرده است

پاسخ 1295 = گزینه «3» صحیح است، آیه 59 سوره قصص

و پروردگار تو نابودگر شهرها نیست مگر آنکه در مرکز آنها پیامبری برانگیزد که بر آنان آیات ما را بخواند و ما نابودکنندگان شهرها نیستیم مگر آنکه اهالی آنها ستمگر باشند*

اگر چنین است که خدا طغیانگران را نابود می‌کند پس چرا مشرکان مکه و حجاز که طغیان را به حد اعلای خود رسانده‌اند، معذب نشدند؟ سنّت الهی این است که بدون اتمام حجّت، کیفر نمی‌دهد لذا پیامبران با دستورات روشن می‌آیند، حال اگر مشرکان مکه نیز بر کفر خود اصرار کنند حتماً در معرض نزول عذابند زیرا هلاکت خدا به دنبال ظلم و تکذیبی است که نسبت به رسولش روا می‌دارند. فرمود پیامبران را در مرکز شهرها مبعوث می‌کنیم تا اشاره کند که لزومی ندارد در هر روستایی یک پیامبر مبعوث شود

پاسخ 1296 = گزینه «1» صحیح است، آیه 12 سوره فصلت

پس آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز استوار کرد و در هر آسمانی کار مربوط به آن را وحی فرمود و آسمانِ این دنیا را به چراغ‌ها آذین کردیم و آن را محفوظ داشتیم؛ این است اندازه گیری آن عزیزِ دانا*

خدا آسمان را که به صورت دود بود در دو دوره به شکل هفت آسماندرآورد و امر هر آسمانی را به اهل همان آسمان یعنی ملائکِ ساکنِ در آن وحی می‌کند و آنها نیز آسمانها را طی می‌کنند تا آن اوامر را که چیزی جز آفرینش حوادث و موجودات نیست به زمین برسانند. این اشاره به اتّصال نظام هستی و ارتباط حوادث زمینی و آسمانی با یکدیگر دارد. آسمانی که به زمین نزدیک است را با ستارگان زینت بخشیدیم و آسمانها را با شهاب‌ها از استراق سمع شیاطین حفظ کردیم. حاکمیت نظم و دقت در نظام هستی معلول دو صفتِ شکست‌ناپذیری و علم خداست

پاسخ 1297 = گزینه «2» صحیح است، آیات 144 و 145 سوره اعراف

فرمود:ای موسی! تو را با رسالت‌ها و با سخن گفتنم با تو، بر مردمان برگزیدم پس آنچه را به تو دادم بگیر و از سپاسگزاران باش*

خدا به موسی (ع) گفت: من تو را با دو امتیاز بزرگ بر مردم برتری دادم اول با رسالت و احکام و معارف الهی و دوم بی‌واسطه فرشته با تو سخن گفتن پس قدر این دو نعمت را بدان و شکرگزار آن باش

و در الواح برای او در هر موردی پندی و برای هر چیزی تفصیلی نگاشتیم پس آن را به جدّ و جهد بگیر و قوم خود را وادار کن که بهترین آن را فرا گیرند به زودی سزای نافرمانان را به شما می‌نمایانم*

ما در الواح که همان تورات است منتخبی از هر چیز را نوشتیم به این معنا که برای او موعظه‌هایی نوشته و از هر مطلب اعتقادی و عملی، آن اندازه‌ای که مورد احتیاج قوم او بود تشریح کردیم. یعنی تورات کتاب کاملی برای رفع حاجات بشر نیست زیرا مردم هنوز به آخرین مرحله از تعلیمات انبیاء نرسیده بودند همچنان

که در آیه 48 مائده، قرآن را مکمل و مهیمن تورات و انجیل خوانده است. می‌فرماید: الواح را محکم بگیر و به قوم خود بگو که از هر چیز و هر عمل، خوب ترین آن را برگزینند چون لازمۀ غریزۀ زیبا پسندی انسان، انتخاب خوبتر از بین خوب و خوب‌تر است. امّا آنها که زیر بار هدایت موسی (ع) نمی‌روند بد جایگاهی دارند و به زودی جایگاه آنها را نشان می‌دهیم

پاسخ 1298 = گزینه «4» صحیح است، آیه 32 سوره عنکبوت

ابراهیم گفت: در آنجا لوط هم هست. گفتند: ما به کسانی که در آنجا هستند آگاه تریم او و خانواده‌اش جز همسرش را که از باقی ماندگان است، نجات می‌دهیم*

وقتی ابراهیم (ع) از مأموریت آنها آگاه می‌شود نگران سرنوشت لوط (ع) می‌شود و با اینکه می‌داند عذاب الهی دامن لوط (ع) را نمی‌گیرد امّا برای اطمینان قلبی می‌گوید: در این آبادی لوط است سرنوشت او چه خواهد شد؟ و فرشتگان پاسخ اطمینان بخشی به او می‌دهند. فرمود: زن لوط از غابریناست؛ "غابر" به معنای کسی است که همراهانش بروند و او باقی بماند یعنی انحراف زن لوط (ع) از نظر عقیده بوده و بعید نیست که در ابتدا موحّد بوده و سپس منحرف شده باشد. معلوم می‌شود در تمام آن آبادی تنها یک خانوادۀ مؤمن وجود داشت که خدا نیز آنها را به موقع رهایی بخشید

پاسخ 1299 = گزینه «1» صحیح است، آیه 106 سوره مائده

ای مؤمنان! چون یکی از شما را مرگ فرا رسد به هنگام وصیت باید دو تن از عادلان خودتان یا اگر در سفر دچار مصیبت مرگ شدید دو تن از غیر خودتان که اهل کتابند شاهد و حاضر باشند و اگر به آنان شک دارید آنان را نگه دارید تا بعد از نماز به خدا سوگند یاد کنند که ما آن را به هیچ قیمتی نمی‌فروشیم اگرچه به سود خویشانِ ما باشد و شهادت الهی را پنهان نمی‌کنیم که ما در آن صورت از گنهکاران خواهیم بود*

اجرای عدالت اسلامی و حفظ حقوق مردم از مهم‌ترین مسائلی است که اسلام روی آن تکیه می‌کند. برای آن که حقوق ورثه در اموال میّت از میان نرود و حق بازماندگان و ایتام و صغار پایمال نشود دستور می‌دهد در موقع وصیّت دو نفر

عادل را از میان خودتان به شهادت بطلبید و اموال را به عنوان امانت برای تحویل به ورثه، به آنها بسپارید امّا اگر به جهت مسافرت نتوانید وصی و شاهدی پیدا کنید دو نفر از غیر مسلمانانِ اهل کتاب را انتخاب نمایید. اگر به هنگام ادای شهادت در صداقتشان شک کردید باید آن دو را پس از ادای نماز خودشان نگه دارید تا به نام خدا سوگند یاد کنند و بگویند ما حاضر نیستیم حق را به منافع مادی بفروشیم هرچند در مورد خویشان ما باشد و ما هیچگاه شهادت الهی را کتمان نمی‌کنیم که در این صورت از گنهکاران خواهیم بود. انتخاب وقت نماز برای شهادت به خاطر آن است که در این موقع روح خداترسی در انسان بیدار می‌شود

پاسخ 1300 = گزینه «3» صحیح است، آیات 10 و 11 سوره سبأ

و به راستی از خود به داود بخششی ارزانی داشتیم و گفتیم:ای کوه‌ها و‌ای مرغان با او در تسبیح همنوایی کنید و آهن را برای او نرم گرداندیم*

عطیه‌ای را که خدا به داود (ع) داد تشریح می‌نماید و آن این بود که کوهها و پرندگان را مسخّر او گردانید تا وقتی داود (ع) تسبیح می‌گوید آنها نیز با او هم آواز شوند و تسبیح درونی خود را آشکار سازند. علاوه بر این فضیلت معنوی، به او فضیلت دیگری داده شد و آن نرم کردن آهن با همه سختی اش در دستهای داود (ع) بود و حضرت نیز به بهترین نحو از این توانش استفاده فرمود که آیۀ بعدی متذکّر این معناست

زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن و کار شایسته کنید زیرا من به آنچه انجام می‌دهید بینایم*

داود (ع) از قدرت خدا دادی خود به بهترین نحو استفاده کرد و آن ساختنوسیله جهاد بود.همانطور که خدا ماده را در اختیار او گذارد (آهن) طرز صورت بخشیدن و ساختن زره را نیز به او آموزش داد تا محصول کاملی فراهم گردد. در آخر به داود (ع) و قومش گفت: به شکرانه این نعمت‌ها باید عمل صالح انجام دهید از آن جمله از این وسیله دفاعی در راه حق استفاده کنید

پاسخ 1301 = گزینه «2» صحیح است، آیات 64 الی 68 سوره احزاب

خدا کافران را لعنت کرده و برای آنها آتش فروزانی آماده کرده است*

جاودانه در آن می‌مانند نه ولیّ و نه یاوری می‌یابند*

ولیّ کسی است که تمامی کارهای آنها را انجام بدهد امّا نصیر کسی است که تنها گوشه‌ای از کارهای ایشان را به گردن می‌گیرد در حالی که آنها قسمت دیگری از کار را انجام می‌دهند

روزی که چهره شان را در آتش زیر و رو می‌کنند می‌گویند:ای کاش ما خدا را اطاعت می‌کردیم و رسول را اطاعت می‌کردیم*

و می‌گویند: پروردگارا! ما رؤسا و بزرگتران خویش را اطاعت کردیم پس ما را گمراه کردند*

در آن روزی که صورت‌های آنها در آتش دوزخ دگرگون شده و مثلاً لحظه‌ای زرد و سپس سیاه و... می‌شود اینجاست که فریاد حسرتبار آنها بلند می‌شود‌ای کاش خدا و رسولش را اطاعت می‌کردیم تا دچار این سرنوشت شوم نمی‌شدیم. سپس می‌گویند: ما از رؤسا و بزرگان خود اطاعت کردیم و آنها ما را گمراه ساختند. بیان آنها بگونه‌ای است که انگار می‌خواهند عذر خود را تا حدی موجه کنند و بگویند ما تحت تأثیر عظمت ظاهری آنها بودیم. بدیهی است رئیس و بزرگ از دید آنها به مال و زور و سایر امتیازات ظاهری بوده است

پروردگارا! آنان را دوچندان عذاب ده و لعنتشان کن لعنتی بزرگ*

در اینجا این دوزخیان گمراه به هیجان آمده و از خدا می‌خواهند که این بزرگان و رؤسا را مجازات شدید کند. عذاب دو چندان برای این است که آنها هم خودشان گمراه بودند و هم دیگران را گمراه کردند و باز به همین جهت است که درخواست می‌کنند خدا آنها را لعنتی کبیر کند. البته در آیۀ 38 اعراف این عذابِ مضاعف شامل گمراه شده‌ها نیز می‌شود چون هم خودشان گمراه شدند و هم موجب تقویت ظالمان شدند

پاسخ 1302 = گزینه «4» صحیح است، آیه 4 سوره رحمن

به او بیان آموخت*

ذکر انسان بعد از قرآن می‌فهماند که او بیشترین شرافت را در میانمخلوقات دارد و همانطور که قرآن مجموعه اسرار هستی است که به صورت مدون در آمده انسان نیز مجموعۀ این اسرار به صورت تکوینی است. برای انسان بزرگترین نعمت این است که خدا این امکان را به او داده تا هرچه را در دل دارد به دیگران منتقل نماید و این کار را با سخن و حتی کتابت و هنر و... انجام می‌دهد. البته نباید فکر کرد خدا لغات را برای بشر وضع کرده و توسط انبیاء آن را به مردم تعلیم داد بلکه آنچه خدا انجام داده خلقت انسان و فطرت اوست، فطرتی که او را به تشکیل اجتماع و سپس به وضع لغات وا داشت تا الفاظی را علامت معانی قرار دهد بطوری که وقتی فلان کلمه را بگوید شنونده، ذهنش به فلان معنا منتقل شود. مطمئناً اگر تعلیم بیان وجود نمی‌داشت هیچ فرقی بین انسان و حیوان نبود و زندگی انسان نیز مانند حیوانات جامد و راکد می‌ماند. باید دانست پیشرفت و تمدن انسان مرهون زبان و قلم است و این هر دو را خدا به انسان تعلیم فرمود

پاسخ 1303 = گزینه «1» صحیح است، آیه 187 سوره اعراف

از تو درباره قیامت می‌پرسند که وقوع آن چه وقت است؟ بگو: علم آن تنها نزد پروردگارم است جز او کسی آن را به موقعش آشکار نمی‌گرداند. این حادثه بر آسمانها و زمین گران است؛ قیامت جز ناگهانی به شما نمی‌رسد. باز از تو می‌پرسند گویا تو از زمان وقوع آن آگاهی. بگو: علم آن تنها نزد خداست ولی بیشتر مردم نمی‌دانند*

علم به زمان وقوع قیامت از غیب‌هایی است که مختص خداست و کسی جز او از آن اطلاعی ندارد ولی دو نشانۀ سربسته برای آن بیان می‌کند 1- قیام قیامت در آسمانها و زمین سنگین است یعنی نظام هستی تاب تحمل آن را ندارد چون همۀ کرات آسمانی به هم می‌ریزند و آفتاب، خاموش و ستاره‌ها بی‌فروغ شده و از بقایای آنها جهانی نو با طرحی تازه ریخته می‌شود 2- قیامِ ساعت، ناگهانی است و بدون مقدماتِ تدریجی به شکل انقلابی تحقق می‌یابد. معاصرین پیامبر روی تاریخ وقوع قیامت بسیار اصرار داشتند چون نمی‌دانستند چنین علمی واقعاً

مخصوص ذات پاک اوست و به همین جهت آیه نیز سؤال و جواب را تکرار کرده است. "مرسی" مصدر میمی به معنای ایستادن است و مراد آیه توقف زمان است چون در قیامت زمان متوقف می‌شود

پاسخ 1304 = گزینه «4» صحیح است، آیه 58 سوره زمر

یا چون عذاب را ببیند بگوید: کاش مرا برگشتی بود تا از نیکوکاران می‌شدم*

سه آیۀ فوق عکس العمل شخص گناهکار در سه موقف یکی ورود به محشر دیگری مشاهدۀ پاداش‌ها و سرانجام دیدن آتش جهنم است. اگر روی استهزاء انگشت می‌گذارد به خاطر این است که عامل اصلی بی‌اعتنایی ها، شوخی پنداشتن حقایق بر اثر جهل و غرور و تعصّب است

پاسخ 1305 = گزینه «3» صحیح است، آیه 10 سوره قصص

و دل مادرموسی تهی گشت اگر قلبش را استوار نساخته بودیم تا از ایمان آورندگان باشد چیزی نمانده بود که آن را افشا کند*

قلب مادر موسی (ع) به سبب وحی از ترس و اندوه خالی شد، اندوهی که سبب می‌شد راز فرزندش فاش شود آری اگر ما قلب او را به وسیله وحی محکم نمی‌کردیم و اطمینان پیدا نمی‌کرد خدا فرزندش را حفظ می‌کند، نزدیک می‌شد که سرگذشت فرزندش را ضمن جزع و فزع اظهار نماید

پاسخ 1306 = گزینه «4» صحیح است، آیه 45 سوره انفال

ای کسانی که ایمان آورده‌اید وقتی با گروهی برخورد می‌کنید پایداری ورزید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که رستگار شوید*

دو دستور مهم جنگی را به مؤمنان می‌دهد 1- هنگامی که با دشمن روبرو می‌شوید ثابت قدم باشید یعنی ترس شما را نگیرد و پشت به دشمن یا سهل انگاری نکنید و آنجایی که عجله پسندیده نیست، شتاب ننمایید 2- خدا را فراوان یاد کنید که ثبات قدم را بیشتر و هوس‌ها را دور می‌کند. اساساً پیروزی در جنگ با آرامش قلبی به دست می‌آید و آرامش نیز حاصل توجه انسان به خداست و اینکه هر

لحظه به یاد آورد که مرگ و حیات و شکست و نصرت در دست اوست و او اجر محسنین را ضایع نمی‌سازد. اگر فرمود ذکر کثیر بگویید برای این است که هر صحنۀ جنگ انسان را متوجۀ فنا و درد و فرزند و زن و مال می‌کند پس باید خدا را زیاد یاد کرد تا هر لحظه روح تقوی در انسان زنده‌تر شود

پاسخ 1307 = گزینه «2» صحیح است، آیات 36 و 37 سوره غافر

و فرعون گفت:ای هامان، برای من برجی بلند بساز، شاید من به آن اسباب برسم*

اسباب آسمانها تا از خدای موسی اطلاع یابم و من او را سخت دروغگو می‌پندارم. و اینگونه برای فرعون زشتی کارش زینت یافت و از راه راست باز ماند؛ و نیرنگ فرعون جز به تباهی نینجامید*

فرعون در اثنای صحبت‌هایش با مؤمن آل فرعون به وزیرش هامان گفت: برایم بنای مرتفعی بساز شاید به اسبابی مجهز شوم که مرا به آسمانها برساند تا از خدای موسی (ع) آگاه شوم و بفهمم او کجاست هرچند گمان می‌کنم او دروغگو است. یعنی می‌خواست مردم را نسبت به خدای موسی (ع) ناامید سازد. علت اینکه فرعون و تمام فرعونیان اینچنین در مقابل حق دست و پا می‌زنند این است که شیطان عمل زشت او را در نظرش زیبا جلوه می‌دهد تا از راه حق باز بماند اما توطئه و مکر فرعون جز به بی‌نتیجگی و زیاننمی‌انجامد

پاسخ 1308 = گزینه «3» صحیح است، آیه 20 سوره قصص

و مردی از دورترین نقطۀ شهر شتابان آمد و گفت:ای موسی! بزرگان درباره ات مشورت کرده و می‌خواهند تو را بکشند پس بیرون برو که من از خیرخواهان توام*

ماجرا به فرعون و اطرافیان او رسید و چون تکرار این عمل را تهدیدی بر وضع خود گرفتند جلسۀ مشورتی تشکیل دادند و حکم قتل موسی (ع) صادر شد. مردی از همان مجلس شتابان به سوی موسی (ع) می‌آید و می‌گوید که فرعونیان تصمیم بر قتل تو گرفته‌اند پس فوراً خارج شو که من از خیرخواهان تو هستم. او ظاهراً مؤمن آل فرعون است که از خویشان نزدیک فرعون بود و در ماجراهای دیگر نیز تکیه گاهی برای موسی بود

پاسخ 1309 = گزینه «3» صحیح است، آیه 12 سوره انعام

بگو: آنچه در آسمانها و زمین است از آنِ کیست؟ بگو: از آنِ خداست که رحمت را بر خویشتن واجب کرده است. یقیناً شما را در روز قیامت که در آن هیچ شکی نیست گرد می‌آورد. کسانی که به خود زیان زده‌اند، ایمان نمی‌آورند*

از این آیه به بعد برای مشرکین دربارۀ معاد و توحید استدلال می‌کند و ابتدا معاد را اثبات می‌نماید 1- خدا مالک همه چیز است و هر طور که بخواهد در آنها تصرف می‌کند 2- او نیاز هر محتاجی را رفع کرده و به کمالی که لایقش است، می‌رساند 3- انسان صلاحیت زندگی جاودانه و استعداد سعادت ابدی را دارد. وقتی این سه عبارت ترکیب شوند نتیجه اش برپایی قیامت است. باید دانست موضوع مورد سؤال یعنی مالکیت خدا چون برای سؤال کننده و سؤال شونده امر واضحی بود لذا نیازی به پاسخِ سؤال شونده نبود پس حضرت خودشان از طرف مشرکین جواب دادند. البته آنهایی که در بازار تجارت زندگی، اصلِ سرمایه‌های خویش را از دست داده‌اند هیچگاه به این حقایق ایمان نمی‌آورند لذا گرفتار عذاب دردناک الهی می‌شوند

پاسخ 1310 = گزینه «1» صحیح است، آیه 35 سوره غافر

کسانی که دربارۀ آیات خدا بدون حجتی که برای آنان آمده باشد، مجادله می‌کنند در نزد خدا و نزد کسانی که ایمان آورده‌اند مایۀ خشم بزرگی است. اینگونه خدا بر دل هر متکبّرِ جبّاری مُهر می‌زند*

اسرافکاران شکّاک آنهایی هستند که در آیات الهی بدون هیچ دلیلی به مجادله بر می‌خیزند. یعنی کسی که از حدود الهی تجاوز کند و از حق اعراض نماید و تردید در دلش جایگزین گردد، آیات و راهنمایی‌های خدا را که با هوای نفسش نا سازگار است بدون هیچ دلیلی رد می‌کند و به مجادله با حق برمی‌خیزد. اینگونهجدالِ بی‌اساس با حق، خشم عظیمی نزد خدا و کسانی که ایمان آورده‌اند برمی‌انگیزد. اینچنین خدا بر هر قلبی که متکبّر و جبّار است مُهر می‌زند تا حق در ذائقه آنها تلخ و باطل گردد. دو صفت تکبّر و جبّاریت چنان قوای تشخیص آنها را از بین می‌برد که دیگر هیچ حرف حسابی را نمی‌فهمند و به هیچ دلیلی اعتماد نمی‌کنند. مؤمن آل فرعون با این بیانات تصمیم فرعون را متزلزل می‌سازد و به این ترتیب مسئولیت سنگین خود را به انجام می‌رساند

پاسخ 1311 = گزینه «1» صحیح است، آیه 10 سوره صافات

مگر کسی که یکباره استراق سمع کند که شهابی شکافنده از پی او می‌تازد!*

کسی از جن نمی‌تواند به اخبار غیبی که در آسمان دنیا بین ملائک رد و بدل می‌شود اطلاع یابد مگر به طور قاچاقی که در این صورت مورد تعقیب شهاب ثاقب واقع می‌شود شهابی که تیرش هرگز خطا نمی‌کند. در توضیح آیات فوق باید گفت این بیانات برای تصویر حقایق غیر حسّی است تا در فهم بشر جای گیرد مانند عرش، کرسی، لوح، کتاب و... بر این اساس می‌توان گفت آسمانی که ملائک در آن منزل دارند عالم ملکوت است که برتر از عالم مُلک و حس است، همانطور که آسمان محسوس مافوق زمین است. مراد به نزدیک شدن شیطان‌ها به آسمان و استراق سمع کردن و طرد شدن و هدف قرار گرفتن آنها این است که شیطان‌ها می‌خواهند به عالم فرشتگان نزدیک شوند و از اسرار خلقت و حوادث آینده با خبر شوند و شاید هم حق را دریابند و آن را باطل جلوه دهند. امّا ملائک ایشان را با نوری از ملکوت که شیطانها تاب تحمّل آن را ندارند، دور می‌سازند و حق را به طور صریح هویدا می‌سازند تا همگان حق را حق و باطل را باطل ببینند

پاسخ 1312 = گزینه «3» صحیح است، آیه 26 سوره عنکبوت

پس لوط به او ایمان آورد و ابراهیم گفت: من به سوی پروردگار خود روی می‌آورم که اوست عزیزِ حکیم*

پس از ایمان آوردن لوط، ابراهیم گفت: من به سوی پروردگارم هجرت می‌کنم تا دعوت الهی را در منطقۀ دیگر گسترش دهم و کسی مانع یکتاپرستی نشود پروردگاری که عزیز است و یارانش هرگز ذلیل نمی‌شوند و حکیم است و بهترین حکم را به نفع دوستدارانش می‌راند و به بهترین نحو از آنها حمایت می‌کند

پاسخ 1313 = گزینه «1» صحیح است، آیه 131 سوره طه

و هرگز به چیزی که اصنافی از آنان را به آن بهره مند کردیم چشم نداشته باش چون شکوفه‌های زندگی دنیوی است تا سرانجام آنان را به آن بیازماییم و رزق پروردگارت بهتر و پاینده‌تر است*

آیه نعمات را به شکوفه‌های زندگی دنیا تعبیر می‌کند تا ناپایداری آنها را بیان دارد در حالی که آنچه پروردگارت به زودی در آخرت روزیت می‌کند بهتر و ماندنی‌تر است

پاسخ 1314 = گزینه «4» صحیح است، آیه 32 سوره قصص

دست خود را به گریبانت ببر تا سپیدِ بی‌گزند بیرون بیاید و از این هراس بازویت را به خویشتن بچسبان. این دو معجزه دو برهان از جانب پروردگارت است که باید به سوی فرعون و سران او ببری زیرا آنان هموار قومی فاسقند*

معجزۀ نخستین آیتی از وحشت بود و این آیه به معجزۀ دیگری که آیتی از امید و نور است اشاره می‌کند و مجموع این دو آیه ترکیبی از انذار و بشارت خواهد بود درخشندگی دست موسی (ع) بر اثر بیماری برص و مانند آن نبود بلکه نوری بود الهی که کاملاً تازگی داشت. فرمود: دستهایت را بر سینه ات بگذار تا ترس تو دور شود چون احتمالاً مشاهدۀ این معجزه در آن شب تاریک و بیابان خالی برای موسی (ع) تکان دهنده بود لذا این دستور برای پیدا کردن آرامش بود و یا شاید کنایه از عزم راسخ و لزوم قاطعیت در ادای مسئولیت باشد و شاید هم خواسته تا به این ترتیب آن جناب چهرۀ خشوع و تواضع به خود بگیرد همانطور که در آیه 88 حجر به رسول (ص) دستور می‌دهد که پر و بال خود را برای مؤمنین بگستران

پاسخ 1315 = گزینه «4» صحیح است، آیه 16 سوره انفال

و هرکس در چنین روزی به آنان پشت کند، مگر آنکه هدفش کنارگیری برای ادامۀ کارزار باشد یا پیوستن به جمعی دیگر از همرزمانش باشد، سزاوار خشم الهی شده و جایگاهش دوزخ است و بد سرانجامی است!*

هر کس از نبرد با فرار برگردد در واقع با غضب خدا برگشته لذا مأوای او جهنم است البته اگر بیرون آمدنش برای فرار نباشد بلکه برای به کار بردن حیله‌های جنگی یا پیوستن به همرزمانش برای حملۀ مجدد باشد، اشکالی ندارد

پاسخ 1316 = گزینه «4» صحیح است، آیه 44 سوره زمر

بگو: شفاعت یکسره از آنِ خداست. فرمانروایی آسمانها و زمین خاصِ اوست سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید*

شفیعِ حقیقی خودِ خداست چون مالک همه چیز است. حال که خدا منحصراً مالک شفاعت است و سایر شفیعان محتاج اذن او هستند باید گفت که امور بندگان و هرکس که محتاج شفاعت هست تنها به او بازمی‌گرددپاسخ 1317 = گزینه «3» صحیح است، آیه 30 سوره توبه

و یهود گفتند: عُزَیر، پسر خداست و نصاری گفتند: مسیح، پسر خداست. این سخنی است که به زبان می‌آورند و به گفتار کسانی که پیش از این کافر شده‌اند شباهت دارد. خدا آنان را بکشد چگونه این چنین دروغ می‌گویند؟!*

شباهت اهل کتاب را به مشرکان بیان می‌کند تا روشن شود اگر در مورد اهل کتاب تا حدودی سخت گیری شده به خاطر انحرافشان از توحید و گرایش آنها به نوعی شرک در عقیده و عبادت می‌باشد. یهود و نصاری معتقدند خدا پسر دارد! البته این سخنی است که فقط با زبان می‌گویند و هیچ استدلال و حقیقتی در پشت آن نیست. گفتار آنها شبیه مشرکان پیشین است که یکی را پدر خدایان و دیگری را فرزند یا مادر و همسرِ خدایان می‌دانستند!

پاسخ 1318 = گزینه «4» صحیح است، آیه 60 سوره انفال

و در برابر آنان هر چه می‌توانید از نیرو و اسبان ذخیره و ورزیده آماده کنید تا با این تدارکات، دشمن خدا و دشمن خودتان و دشمن دیگری را جز ایشان که شما آنها را نمی‌شناسید و خدا آنان را می‌شناسد بترسانید و هر چیزی در راه خدا انفاق کنید پاداشش به خود شما برگردانده می‌شود و بر شما ستم نمی‌شود*

هر چیزی را که به کار جهاد می‌آید فراهم سازید چون همواره امکان برخورد منافع و وقوع جنگ با مؤمنین وجود دارد به همین دلیل باید همیشه در آمادگی رزمی باشید و هر چه می‌توانید از اسلحه و مردان جنگی باتجربه و تشکیلات مناسب نظامی و قدرت سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و روانی و نیز اسب‌های ورزیده را مهیا سازید. اسب‌های ورزیده شاید اشاره به نقش دستگاه‌های ارتباطی و ماشین‌های نظامی امروزی داشته باشد. امّا هدف از آمادگی رزمی این نیست که مردم سرکوب شوند و سرزمین‌ها و اموال به تصرف درآیند بلکه هدف ترساندن دشمنان خدا و

مسلمین است زیرا غالب دشمنانِ دین گوششان به حرف حساب بدهکار نیست امّا منطق زور را خوب می‌فهمند. جالب است که دشمنان دین را دشمن خدا و مسلمین خواند تا هم واقعیت را بیان کند و هم مسلمانان را تحریک به مقابله کرده باشد. البته دشمنان دیگری نیز وجود دارند که آنها را نمی‌شناسید ولی خدا ایشان را می‌شناسد، همان منافقینی که در صفوف مسلمین و به صورت ناشناس حاضرند لذا باید آمادگی رزمی در حدی باشد که اینها را نیز نومید سازد. تهیۀ نیروی کافی محتاج سرمایه مالی است پس باید با همکاری عمومی این سرمایه از طریق انفاق تامین شود. بدانید آنچه انفاق می‌کنید به خودتان برمی گردد زیرا یک ملت قوی از امنیت و استقلال برخوردار است که این بر ثروت آن جامعه افزوده و نفعش به همگان خواهد رسید به علاوه چون چیزی از خدا پنهان نیست پس انفاق کننده‌ها در جوار رحمت حق بالاترین سود را به پاداش انفاقشان بدست می‌آورند

پاسخ 1319 = گزینه «4» صحیح است، آیه 14 سوره توبه

با آنان بجنگید؛ خدا آنان را به دست شما عذاب و رسوایشان می‌کند و شما را بر ایشان پیروزی می‌بخشد و دل‌های گروه مؤمنان را شفا می‌دهد*

گفتن این مطلب که کشتار مشرکین به دست مؤمنین، عذاب خداست و در حقیقت مؤمنین دست خدا هستند و نیز تذکّر اینکه مشرکین حتماً خوار و مغلوب خواهند شد، مؤمنین را تشویق می‌کند تا اراده شان مصمم و جرأت و نشاطشان بیشتر شود برای همین در آخر فرمود: خدا سینۀ گروهی از مؤمنان را شفا می‌دهد

پاسخ 1320 = گزینه «3» صحیح است، آیات 77 و 78 سوره ص

فرمود: پس، از آن مقام بیرون شو که تو رانده ای*

و لعنت من تا روز جزا بر تو باد*

ابلیس با آن کفر عمیقش دیگر جایی در آسمانها نداشت زیرا آنجا مکان پاکان و مقرّبان است و نه متکبّران لذا از آسمانها طرد و برای همیشه از رحمت الهی محروم می‌ماند

پاسخ 1321 = گزینه «2» صحیح است، آیات 58 و 59 سوره روم

و به راستی در این قرآن برای مردم از هرگونه مَثلی آوردیم و چون برای ایشان آیه‌ای بیاوری آنان که کفر ورزیده‌اند حتماً خواهند گفت: شما جز بر باطل نیستید*

این مشرکان چنان به روی گردانی از حق مبتلا شده‌اند که هرچه مَثَل برای آنها آورده شود و هر قدر آن مَثَل‌ها حق را به دلها نزدیک کند باز سودی به حالشان ندارد چون مُهر بر دلهایشان زده شده و حالت روگردانی از حقیقت، طبیعتِ آنها شده لذا هر آیه و معجزه‌ای که برای آنها بیاوری به واسطۀ کفرشان خواهند گفت: چیزی جز باطل یا سحر نیاورده‌ای و این را بدان جهت می‌گویند که از حق روگردانند و هر حقی را باطل می‌بینند. تعبیر "مبطلون" تمام برچسب‌ها و نسبتهای ناروا را در بر می‌گیرد مانند دروغ و سحر و جنون و افسانه و...

اینگونه خدا بر دل کسانی که نمی‌دانند مُهر می‌زند*

خدا بر دل کسانی که دربارۀ خدا و آیات او مانند رستاخیز جاهلند و بر جهل و شک خویش نیز اصرار دارند مُهر می‌زند لذا برای همیشه قدرت درک خود را از دست می‌دهند و دیگر امیدی به هدایتشان نیست

پاسخ 1322 = گزینه «3» صحیح است، آیه 160 سوره اعراف

و آنان را به دوازده عشیره که هر یک امتی بودند تقسیم کردیم و به موسی، وقتی قومش از او آب خواستند، وحی کردیم که با عصایت بر آن تخته سنگ بزن. پس، دوازده چشمه از آن جوشید. هر گروهی آبشخور خود را می‌شناخت؛ و ابر را بر فراز آنان سایبان کردیم و گزانگبین و بلدرچین برایشان فرو فرستادیم. از چیزهای پاکیزه‌ای که روزیتان کرده‌ایم بخورید و بر ما ستم نکردند لیکن بر خودشان ستم می‌کردند*

به بعضی از نعمتهایی که خدا به بنی اسرائیل داد اشاره می‌کند 1- آنها را به 12 گروه تقسیم کردیم تا نظمی عادلانه و دور از برخوردهای خشونت آمیز در میانشان حکومت کند. هنگامی که یک ملت دارای تقسیم‌بندی‌های صحیح و منظم باشند و هر گروه تحت رهبری فرد لایقی قرار گیرد، ادارۀ امور آنها آسانتر و رعایت عدالت در میانشان

سهل‌تر خواهد بود 2- وقتی در بیابان سوزان بیت المقدس گرفتار عطش سوزانی شدند و از موسی (ع) تقاضای آب کردند، دوازده چشمه برای آنها جوشاندیم که هر یک با نشانه‌هایی از دیگری شناخته می‌شدند لذا هر گروه چشمۀ خود را می‌شناخت 3- در آن بیابان سوزان که هیچ پناهگاهی وجود نداشت، ابر را بر سر آنها سایه افکن ساختیم 4- منّ و سلوی را به عنوان دو غذای لذیذ و نیروبخش بر آنها فرستادیم و به آنها گفتیم از غذاهای پاکیزه‌ای که در اختیارتان قرار دادم بخورید و فرمان خدا را بکار بندید امّا آنها خوردند و کفران کردند

پاسخ 1323 = گزینه «4» صحیح است، آیه 83 سوره مائده

و اینان وقتی آنچه بر پیامبر نازل شده، بشنوند می‌بینی که چشمانشان از اشک لبریز می‌شود چون حق را می‌شناسند و می‌گویند پروردگارا! ایمان آوردیم پس ما را در زمرۀ گواهان بنویس*

نشان می‌دهد مسیحیان به اسلام نزدیکترند: وقتی جمعی از آنها آیات قرآن را می‌شنیدند اشک شوق از دیدگانشان سرازیر می‌شد بعد با صراحت و رشادت به خدا می‌گفتند ما ایمان آوردیم پس ما را از گواهان حق و یاران محمّد (ص) قرار بده

پاسخ 1324 = گزینه «4» صحیح است، آیه 50 سوره اعراف

و دوزخیان، بهشتیان را ندا می‌دهند که از آن آب یا از آنچه خدا روزی شما کرده بر ما فرو ریزید. می‌گویند: خدا آنها را بر کافران حرام کرده است*

بعد از آنکه بهشتیان و دوزخیان در محل مناسب خود قرار گرفتند گفتگوهایی میان آنها ردّ و بدل می‌شود که نتیجه‌اش مجازات روانی بیشتر برای دوزخیان است که در وضع بسیار ناگواری بسر می‌برند. "فرو ریزید" می‌فهماند که مکان بهشت بالاتر از جهنم است و اگر از میان همه نعمت‌هاییکه مورد تقاضای جهنمیان است به آب اشاره فرمود برای این است که مبتلایان با آتش بیش از هر چیز به آب احتیاج دارند

پاسخ 1325 = گزینه «3» صحیح است، آیات 15 و 16 سوره ص

و اینان جز یک فریاد را انتظار نمی‌برند که هیچ مجالی نخواهند داشت*

این بی‌خبران با تکذیب آیات الهی و دادن نسبت‌های ناروا به پیامبر (ص) انتظاری جز این نمی‌کشند که عذابی به صورت یک صیحۀ آسمانی همگی آنها را هلاک کند عذابی که در آن بازگشت و مهلتی نیست و وقتی محقق شود نه پشیمانی سودی دارد و نه امکان جبران هست و نه فریاد‌ها به جایی می‌رسد این عذاب همان عذاب استیصال است که اقوامِ مجرمِ پیشین را نابود کرد

و گفتند: پروردگارا! پیش از رسیدن روز حساب بهرۀ ما را زودتر به ما بده*

منکران معاد از روی استهزاء و مغرورانه می‌گفتند: پروردگارا! سهم عذاب ما را قبل از قیامت و هرچه زودتر بده!

پاسخ 1326 = گزینه «4» صحیح است، آیات 30 و 31 سوره غافر

و کسی که ایمان آورده بود گفت:ای قوم من! من از روزی مثل روز گروه‌های مخالف خدا بر شما می‌ترسم*

از عادتِ نظیر عادت قوم نوح و عاد و ثمود و کسانی که پس از آنها آمدند. و خدا بر بندگان ستم نمی‌خواهد*

مؤمن آل فرعون مجدداً گفت: بر شما از روزی همانند روز مجازات اقوام پیشین می‌ترسم. من از عادت آنها بیمناکم چون این اقوام عادت به شرک و طغیان داشتند و دیدیم به چه سرنوشت شومی گرفتار شدند آیا احتمال نمی‌دهید که شما نیز با این اصرارتان بر کفر، گرفتار یکی از آن عذاب‌ها شوید؟ بدانید هر چه بر سر شما بیاید از ناحیۀ خودِ شماست زیرا خدا نمی‌خواهد بر بندگانش کمترین ظلمی کند

پاسخ 1327 = گزینه «3» صحیح است، آیه 38 سوره روم

پس حق خویشاوند و مسکین و در راه مانده را بده. این انفاق برای کسانی که خواهان وجه الله هستند بهتر است و اینان همان رستگارانند*

چون رزق و تنگی و وسعت آن به دست خداست در نتیجه انسان مالک آنچه

دارد، نیست بلکه دیگران نیز در اموالش سهم دارند پس حق آنها را ادا کن، این برای آنها که وجه الله را می‌طلبند بهتر است. "حق آنها را ادا کن" بیانگر این واقعیت است که اگر چیزی به دیگران پرداخته می‌شود حق خودآنهاست بنابراین منّتی به گردن آنها نیست. عبارت "وجه الله" می‌فهماند تنها انفاق کردن کافی نیست بلکه آنچه مهم است اخلاص، دوری از ریا و منّت، اجتناب از تحقیر و انتظار پاداش می‌باشد. حتی در مراتب بالای ایمان نیز نباید به خاطر بهشت یا نجات از جهنم انفاق کرد

پاسخ 1328 = گزینه «2» صحیح است، آیات 32 و 33 سوره غافر

و‌ای قوم من! من بر شما از روزی که مردم یکدیگر را ندا می‌دهند، بیم دارم*

من بر شما از روزی می‌ترسم که مردم یکدیگر را صدا می‌زنند و از هم یاری می‌طلبند امّا صدایشان به جایی نمی‌رسد. این روز می‌تواند هم روز قیامت باشد که ستمگران یکدیگر را با صدای بلند می‌خوانند و هم می‌تواند در همین دنیا باشد روزی که عذاب خدا نازل می‌شود و ظالمان با نهایت بیچارگی یکدیگر را می‌خوانند امّا پناهگاهی وجود ندارد

روزی که پشت کنان برمی گردید برای شما در برابر خدا هیچ حمایتگری نیست؛ و هر که را خدا گمراه کند او را راهبری نیست*

آنروز، روزی است که از شدت عذاب الهی به هر سو فرار می‌کنید تا راه نجاتی بیابید امّا هیچ پناهی ندارید چون اگر پناهی باشد از ناحیۀ خداست و البته شما از سوی خدا پناهی ندارید برای اینکه خدا شما را به واسطه گناهانتان گمراه ساخته و کسی را که خدا گمراه سازد دیگر راهنما و پناهی نخواهد داشت

پاسخ 1329 = گزینه «4» صحیح است، آیه 136 سوره انعام

و مشرکان برای خدا از آنچه از کِشت و دام‌ها که آفریده است، سهمی گذاشتند و به پندار خودشان گفتند: این برای خداست و این برای بتان ما. پس آنچه برای بتانشان بود به خدا نمی‌رسید ولی آنچه خاص خدا بود به بتانشان می‌رسید. چه بد داوری می‌کنند!*

برخی دیگر از عقاید خرافی مشرکین را باطل می‌سازد: مشرکین سهمی از آفریده‌های خدا را برای خدا و سهمی را نیز برای بت‌ها قرار می‌دادند امّا هرگاه بر اثر حادثه‌ای قسمتی از سهم خدا آسیب می‌دید و نابود می‌شد می‌گفتند مهم نیست امّا اگر از سهم بت‌ها از بین می‌رفت سهم خدا را به جای آن قرار می‌دادند. معلوم بود که آنها جانب بت‌ها را مقدم می‌داشتند و برای آنها امتیاز ویژه‌ای نسبت به خدا قائل بودند به علاوه اینکه قسمت مرغوب را برای بت‌ها می‌گذاشتند. اگر فرمود: آنها چه بد حکمی می‌کنند! به این دلیل است که اولاً حتی تقسیم اموال را برای خود قائل شدند در حالی که آنها مالک اصلی نیستند بلکه خالق و مالک و مدبّر همه چیز خداست برای همین فرمود: "سهمی از آنچه خدا آفریده است" تا بفهماند که همه چیز مخلوق خدا و در مالکیت اوست لذا این تقسیم اساس منطقی ندارد ثانیاً عمل آنها نوعی توهین به خداست چون او را کوچکتر از بت‌ها دانستند

پاسخ 1330 = گزینه «3» صحیح است، آیه 179 سوره اعراف

و در حقیقت، بسیاری از جنّیان و آدمیان را برای دوزخ آفریده ایم زیرا دلهایی دارند که با آن حقایق را نمی‌فهمند و چشمانی دارند که با آنها نمی‌بینند و گوش‌هایی دارند که با آن‌ها نمی‌شنوند. آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه ترند. آری، آنها همان غافلانند*

آنها چون آگاهانه به راه عبودیت خدا پشت کردند لذا خدا هم به کیفر اعمال زشتشان بر دلشان مُهر نهاد تا حقایق را نفهمند و بر چشمشان پرده کشید تا حقیقت را نبینند و گوششان را سنگین کرد تا آنچه را باید بشنوند، نشنوند. در واقع چون لیاقت نگهداری از این مواهب را نداشتند از آنها پس گرفتیم لذا دیگر امتیازی نسبت به چهارپایان ندارند و همچون چهارپایانند امّا به تعبیر دیگر از چهارپایان پست‌تر و گمراه ترند چون حیوانات از ابتدا فاقد این مواهب بودند امّا آنها این مواهب را در اختیار داشتند و می‌توانستند رشد و کمال پیدا کنند ولی از آنها غافل ماندند لذا مواهب خدادادی را در مسیر باطل به کار برده و خود را پست و بدبخت ساختند. از آیه معلوم می‌شود مادۀ هر ضلالت و انحرافی غفلت است.

در جای دیگر می‌فرماید ما جن و انس را مگر برای عبادت خلق نکردیم آیا این با آنچه آیه می‌فرماید منافات ندارد؟ همانطور که نجّار از چوب، درب می‌سازد و مابقی را که استعداد و لیاقت درب شدن را ندارند دور می‌ریزد خدا نیز انسان‌ها را برای بهره مند شدن از رحمتش خلق کرد امّا آنها را که اهل خسران و شقاوت شدند، با اینکه برای بهشت خلق شده‌اند، به دوزخ می‌برد چون لیاقت بهشت را ندارند

پاسخ 1331 = گزینه «2» صحیح است، آیه 114 سوره مائده

عیسی بن مریم گفت: بار پروردگارا! برای ما مائده‌ای از آسمان نازل فرما که عیدی برای ما، چه امروزیانمان و چه آیندگانمان و معجزه‌ای از تو باشد و به ما روزی ببخش که تو بهترین روزی دهندگانی*

وقتی عیسی (ع) متوجه حسن نیّت آنها شد ظاهر زنندۀ تقاضای حواریّون را به نحوی تغییر می‌دهد تا متناسب با مقام عزّت و کبریایی خدا باشد 1- بنحو بی‌سابقه‌ای دعایش را با "الّلهمَ ربّنا" آغاز کرد 2- طوری عنوان کرد که غرض اصلی از این دعا عید گرفتن روزِ نزول مائده است و نه درخواست معجزه 3- از خوردن تعبیر به رزق کرد و آن را در آخر دعا آورد تا نشان دهد غرضِ فرعی است

پاسخ 1332 = گزینه «1» صحیح است، آیات 72 و 73 سوره انفال

کسانی که ایمان آورده و هجرت کرده‌اند و در راه خدا با مال و جان خود جهاد نموده‌اند و کسانی که مهاجران را پناه داده‌اند و یاری کرده‌اند، آنان یاران یکدیگرند؛ و کسانی که ایمان آورده‌اند ولی مهاجرت نکرده‌اند هیچگونه خویشی با شما ندارندمگر آنکه هجرت کنند و اگر در کار دین از شما یاری جویند، یاری آنان بر شما واجب است مگر بر علیه گروهی باشد که میان شما و میانِ آنان پیمانی است و خدا به آنچه انجام می‌دهید بیناست*

تا به آخر سوره در مورد گروه‌های مختلف اسلامی بحث می‌شود و نخست مهاجرین: آنها که در مکه ایمان آوردند سپس به مدینه مهاجرت کردند و با اموال و جان‌های خود در راه خدا جهاد نمودند. دوم انصار: و آنها که در مدینه به مهاجرین

پناه دادند و یاریشان کردند، این دو گروه از جهت حمایت و دفاع نسبت به یکدیگر متعهد و مسئولند، حتی اگر یک فردِ مهاجر یا انصار به کافری امان داده باشد، امانش در میان همه مسلمانان نافذ است. گروه سوم: و آنهایی که ایمان آوردند امّا به مدینه مهاجرت نکردند، در مقابل اینها هیچ تعهد و مسئولیتی ندارید مگر آنکه هجرت کنند البته در یک مورد باید آنها را حمایت کرد و آن وقتی است که به خاطر حفظ دین خود یاری بطلبند که در این صورت لازم است به یاری آنها شتافت مشروط به اینکه دشمنان آنها از افرادی نباشند که با شما پیمان ترک مخاصمه بستند که در این حالت احترام به این پیمان مهمتر از دفاع از آن گروه است. در آخر می‌فرماید: خدا به آنچه می‌کنید بیناست تا مسلمانان در انجام این مقررات دقت و حدود لازم را مراعات کنند

و کسانی که کفر ورزیدند بعضی یاران بعضی دیگرند. اگر این را به کار نبندید، در زمین فتنه و فسادی بزرگ پدید خواهد آمد*

نقطۀ مقابل جامعه اسلامی، جامعه کفر است: کفّار نیز بعضی دوستدار و مددکار یکدیگرند و هیچگاه مؤمنین را دوست نمی‌دارند. شما حق ندارید خلافِ حکم خدا عمل کنید و آنها را دوست بگیرید و از آنها حمایت بخواهید یا آنها را حمایت کنید چون در صورت دوست گرفتن کفّار فتنه و فساد عظیمی در روی زمین رخ می‌دهد زیرا اخلاق و عقاید کفار در بین اهل ایمان رخنه می‌کند و به تدریج روش و منش اسلامی که مبنایش بر حق است از بین خواهد رفت و در نتیجه نظامات اجتماعی بی‌سامان شده و انواع ناامنی‌ها، تباهی اموال و فرزندان و خونریزی و... پدید خواهد آمد

پاسخ 1333 = گزینه «2» صحیح است، آیه 47 سوره روم

و به راستی پیش از تو پیامبرانی به سوی قومشان فرستادیم؛ آنگاه ایشان دلایل روشن را به نزد آنان آوردند پس ما از کسانی که گناه کرده بودند انتقام گرفتیم و یاری رساندن به مؤمنان حقی بر عهدۀ ماست*

یک جملۀ معترضه برای دلداری پیامبر (ص) و مؤمنان است: قبل از تو پیامبرانی را با دلایل روشن به سوی قومشان فرستادیم آنوقت مردم دو گروه شدند بعضی ایمان آورده و بعضی دیگر جرم کردند در نتیجه ما از مجرمین انتقام گرفتیم و همواره

حقی است به عهدۀ ما که مؤمنین را یاری کنیم و از عذاب نجات دهیم. در این آیه تا حدی این معنی به دست می‌آید که انتقام ازمجرمین به خاطر مؤمنین است چون مجازات آنها یکی از مصادیق یاری مؤمنین است

پاسخ 1334 = گزینه «2» صحیح است، آیه 33 سوره سبأ

و کسانی که زیر دست بودند به کسانی که برتری داشتند می‌گویند: بلکه مکرِ شب و روز شما بود آنگاه که ما را وادار می‌کردید که به خدا کافر شویم و برای او همتایانی قرار دهیم. و وقتی عذاب را ببینند پشیمانی خود را پنهان کنند و در گردن‌های کافران غُلها می‌نهیم؛ آیا جز به سزای آنچه انجام می‌دادند می‌رسند؟*

پیروان پاسخ می‌دهند که نه، شما بی‌تقصیر نیستید چون نقشه‌های پیگیر و مکر شبانه روزی شما ما را به کفر واداشت زیرا همواره به ما دستور می‌دادید به خدا کفر بورزیم و به خدایان دروغین معتقد شویم. آنها همین که عذاب الهی را می‌بینند و می‌فهمند دیگر راه فراری ندارند ندامت خود را پنهان می‌کنند و همانطور که در دنیا شجاعت اظهار ندامت را نداشتند و از ترس رسوایی و شماتت، دست به پنهانکاری می‌زدند در آخرت نیز با این که روز ظهور اسرار پنهانی است باز طبق عادت دنیایی و ملکه رذیلۀ خود عمل می‌کنند و باز دروغ می‌گویند با اینکه می‌دانند دروغشان هویداست. غُل و زنجیر برای این است که نتوانند از عذاب بیرون آیند این چیزی جز اعمال و رفتار ایشان نیست که به صورت زنجیرهای اسارت برگردن و دست و پای ایشان نمایان می‌شود همانطور که در دنیا اسیر هوای نفس بودند در قیامت این اسارت تجسّم می‌یابد به این ترتیب هر دو گروه مستکبر و مستضعف به جزای اعمالشان می‌رسند

پاسخ 1335 = گزینه «3» صحیح است، آیه 44 سوره ص

گفتیم: یک دسته ترکه به دستت بگیر و همسرت را یکبار با آن بزن و سوگند نشکن ما او را شکیبا یافتیم. چه نیکو بنده ای! به راستی او توبه کار بود*

تنها مشکلی که برای ایوب (ع) مانده بود سوگندی بود که در مورد همسرش خورده بود و آن اینکه تخلّفی از او دید و در حالت بیماری سوگند خورد در صورت

بهبودی صد ضربه یا کمتر بر او بزند امّا وفاداری همسر ایوب (ع) قابل اغماض نبود لذا خدا دستور داد تا صد شاخه از گندم را جمع‌آوری کرده و یک نوبت به همسرش بزند، که هم پاس وفاداری همسرش را کرده باشد و هم سوگندش را نشکسته باشد. سپس ایوب (ع) را مدح می‌کند. نکات مهمی که می‌توان از سرگذشت ایوب (ع) و سایر انبیاء آموخت 1- طبیعت زندگی دنیا بر آزمایش استوار است زیرا بدون این، استعدادهای آدمی شکفته نمی‌شود و انبیاء بزرگ نیز از این مسئله مستثنی نیستند 2- هرچه حوادث و بلاها شدت می گیرند نباید مأیوس شد بلکه باید آن را نشانه گشوده شدن درهای رحمت الهی دانست 3- امتحانِ یک انسان در واقع امتحان اطرافیان او نیز هست زیرا میزان صداقت و دوستی و وفاداری آنها را محک می‌زند4- دوستان خدا هم در نعمت و هم در بلا ها، دوست و شاکر اویند 5- پیامبران بزرگ را به "اوّاب" وصف می‌کند یعنی این صفت، مقامِ والا و ارجمندی است و اشاره به این دارد که در همه حال بازگشت به اوامر و نواهی الهی دارند و تکیه گاه آنها فقط فرمان‌های خداست

پاسخ 1336 = گزینه «4» صحیح است، آیات 28 و 29 سوره عنکبوت

و یاد کن لوط را وقتی به قوم خود گفت: شما به کاری زشت می‌پردازید که هیچ یک از مردم زمین در آن بر شما پیشی نگرفته‌اند*

منظور لوط همجنس گرایی است که سنّت آن را قوم لوط بنا نهادند و به همین دلیل هم بارِ گناهان خویش را به دوش می‌کشند و هم بار کسانی را که از این سنّت پیروی می‌کنند، بدون آنکه از گناهان آیندگان چیزی کاسته شود

آیا شما با مردها می‌آمیزید و راه را قطع و در محافل خود زشت کاری می‌کنید؟ پاسخ قومش جز این نبود که گفتند: اگر راست می‌گویی عذاب خدا را برای ما بیاور*

لوط گفت: آیا به سراغ مردان می‌روید و راه تداوم نسلِ انسان را قطع می‌کنید و در مجلستان اعمال منکر انجام می‌دهید؟ سپس آنها را به عذاب الهی تهدید می‌کند امّا قوم لجوج او از روی تمسخر گفتند: چرا معطلی؟

پاسخ 1337 = گزینه «1» صحیح است، آیه 27 سوره قصص

شعیب گفت: من می‌خواهم یکی از دو دخترم را به نکاح تو در آورم به این شرط که 8 سال برای من کار کنی و اگر 10 سال را تمام گردانی اختیار با توست و نمی‌خواهم بر تو سخت گیرم و مرا ان شاالله از درستکاران خواهی یافت*

پاسخ 1338 = گزینه «4» صحیح است، آیه 30 سوره قصص

پس چون به آن رسید از جانب راست وادی در آن جایگاه مبارک از آن درخت ندا آمد: که‌ای موسی! منم، من، خداوند، پروردگار جهانیان*

مبارک بودن این قطعۀ زمین به واسطۀ آن است که ندای الهی و تکلّم او با موسی (ع) از آنجا بود و از این راه شرافتی یافت و به خاطر همین شرافت و قداست، موسی (ع) مأمور شد که کفش خود را درآورد، همانطور که در آیه 12 طه آمد. نحوۀ تکلّم خدا با موسی (ع) نیز این چنین بود که از ورای درخت و با واسطۀ درخت صورت گرفت و آنطور که بعضی می‌گویند بی‌واسطه نبود. امّا ندای خدا این بود:ای موسی (ع)! بدرستی من الله هستم پروردگار جهانیان. به این ترتیب تمام اقسام شرک را از ساحت خدا نفی می‌کند زیرا وقتی خدا ربّ همه عالمیان باشد و با در نظر گرفتن اینکه ربّ به معنای مالک و مدبّر می‌باشد پس خدا مستحق است که تمام مملوکهایش او را بپرستند لذا دیگر چیزی از عالمیان باقی نمی‌ماند تا تحت تدبیر غیر خداباشد و در نتیجه ربّی به جز خدا باقی نمی‌ماند و معبودی غیر او نیست

پاسخ 1339 = گزینه «2» صحیح است، آیه 158 سوره صافات

و بین او و جن پیوندی قائل شدند و جنیان خود به خوبی می‌دانند که ایشان احضار می‌شوند*

مشرکین بین خدا و اجنه نسبتی قائل شدند و عقیده داشتند جنیان نیز اولاد خدایند در حالیکه خود جنیان می‌دانند روزی برای حساب یا عذاب حاضر می‌شوند. یعنی می‌دانند که تحت ربوبیّت خدایند و خدا به زودی مطابق اعمالشان به ایشان جزا می‌دهد. پس وقتی نسبت جن و خدا نسبت مربوب و ربّ است و نه نسبت ولادت،

پس چگونه مربوب یا اجنه شایستگی پرستش پیدا می‌کنند؟

پاسخ 1340 = گزینه «2» صحیح است، آیه 82 سوره مائده

یهودیان و مشرکان را دشمن ترین مردم نسبت به مؤمنان می‌یابی همچنین مهربان ترین مردم را نسبت به مؤمنان کسانی می‌یابی که می‌گویند ما مسیحی هستیم، این به خاطر آن است که در میان ایشان کشیشان و راهبانی هستند و نیز به خاطر آنکه کبر نمی‌ورزند*

یهود و نصاری و مشرکان از نظر نزدیکی به اسلام یکسان نیستند بلکه همانطور که تاریخ صدر اسلام به خوبی گواهی می‌دهد یهود در اکثر صحنه‌های درگیری حضور مستقیم و غیر مستقیم داشتند و افراد بسیار کمی از آنها به اسلام گرایش یافتند امّا در مورد مسیحیت این مسئله به این شدت وجود نداشت. قرآن تفاوت روحیۀ مسیحیان را با یهود در چند چیز می‌داند 1- در میان آنها جمعی دانشمند هستند که نسبت به دانشمندان دنیا پرست یهود کمتر در کتمان حقایق می‌کوشند 2- در میان آنها جمعی تارک دنیا هستند که درست نقطۀ مقابل حریصان یهود قرار دارند و گرچه گرفتار انحرافی هستند امّا در سطح بالاتری از یهود می‌باشند 3- بسیاری از آنها در پذیرش حق خاضع بوده و تکبّر نمی‌ورزدند برخلاف اکثریت یهود که خود را نژاد برتر می‌دیدند و از قبول اسلام سرباز می‌زدند. آیه در مقام بیان یک واقعیت همیشگی است یعنی رفتار خوب مسیحیان و لجاجت یهودیان و مشرکین دائمی است و اختصاص به صدر اسلام ندارد

پاسخ 1341 = گزینه «4» صحیح است، آیه 33 سوره انعام

به یقین می‌دانیم آنچه می‌گویند تو را سخت غمگین می‌کند. بدان آنان تو را تکذیب نمی‌کنند بلکه ستمکاران آیات خدا را انکار می‌کنند*

پیامبر (ص) در مبارزات فکری که با مخالفان داشتند گاهی از شدت لجاجت آنها و نسبت‌های زشتی که می‌دادند، غمگین می‌شدند. خدا دلداریش می‌دهدکه آنها تو را تکذیب نمی‌کنند بلکه در حقیقت آیات ما را انکار می‌کنند پس طرف آنها ما هستیم نه تو و به زودی مبعوثشان نموده و به جزایشان می‌رسانیم. اگر به

جای اسم بردن فرمود "الظّالمین" برای این بود که بفهماند منشاء این کار آنها ظلم است

پاسخ 1342 = گزینه «1» صحیح است، آیه 149 سوره اعراف

و چون انگشت ندامت گزیدند و دانستند که واقعاً گمراه شده‌اند گفتند: اگر پروردگارمان به ما رحم نکند و ما را نبخشاند قطعاً از زیانکاران می‌شویم*

این کلماتی است که پس از پشیمانی و هنگامی که حقیقت را فهمیدند بر زبان راندند. "سقط فی یدیه" یعنی حقیقت به دستشان افتاد

پاسخ 1343 = گزینه «3» صحیح است، آیه 3 سوره هود

و اینکه از پروردگارتان آمرزش بخواهید سپس به درگاه او توبه کنید تا شما را تا زمانی معیّن به نیکویی بهره مند سازد و به هر کس که شایسته است نعمتی از فضل خود عطا کند و اگر روگردان شوید من از عذاب روزی بزرگ بر شما بیمناکم*

توحید وقتی برکات خود را آشکار می‌کند که هم در مرحلۀ اعتقاد به نفی خدایان دروغین و پرستش الله بینجامد و هم در مرحلۀ عمل به شستشوی از گناهان و تخلّق به صفات الهی منتهی گردد لذا می‌فرماید: حال که خدا را به عنوان ربّ خود شناختید از او آمرزش بخواهید تا گناهان گذشته شما را ببخشاید آنگاه به سوی پروردگارتان توبه کنید و به او ایمان آورید و به صفات الهی آراسته گردید. هرگاه به این اوامر عمل کنید خدا تا پایان عمر شما را از زندگی نیکوی دنیا بهره‌مند می‌سازد و به گشایش و امنیت و رفاه و عزّت و شرافت می‌رساند. زندگی نیکو آنچنان زندگی است که موافق فطرت آدمی است و همان بهره‌گیری معتدل از نعمات الهی در سایۀ علم و عمل صالح است. از آن بالاتر اینکه هرکس اعمالش بر دیگران فزونی و برتری داشته باشد، خدا نیز در دنیا و آخرت اجر زیاد و برتر به او می‌دهد یعنی حقش را ضایع نمی‌کند. امّا اگر راه مخالفت پیش گیرید و در برابر دستورات الهی نافرمانی کنید من بر شما از عذاب روز بزرگ می‌ترسم، همان روزی که باید در دادگاه بزرگ عدل الهی حاضر شوید

پاسخ 1344 = گزینه «4» صحیح است، آیه 96 سوره انعام

شکافندۀ صبح است و شب را آرامبخش گردانده و خورشید و ماه را حسابی مقرر داشته است، این تقدیرِ عزیزِ داناست*

به موارد دیگری از تدبیر خدا و نشانه‌های توحید اشاره می‌کند: خدا آمدن روز یا شب را مثل روشن و خاموش شدن چراغ قرار نداد بلکه به صورت تدریجی و ملایم درآورد تا کاملاً مطبوع و قابل تحمّل باشد. برای آنکهتصوّر نشود شکافتن صبح دلیلی بر نامطلوبی شب است بلافاصله می‌فرماید: خدا شب را مایۀ آرامش قرار داد. در شکافتن صبح و موقع استراحت قرار دادن شب و نیز حرکت ماه و خورشید که سبب پدید آمدن روزها و ماهها و سالها می‌شود، اندازه‌گیری عجیبی به کار رفته به نحوی که انسان می‌تواند امور زندگی خود را بر اساس آنها تنظیم نماید لذا می‌فرماید: این اندازه گیری، کار خدایی است که عزیز است و هیچ قدرتی بر او غالب نشده و کوچکترین اثری در تباه ساختن تدبیر او ندارد و علیم است یعنی به مصالح نظام هستی کاملاً آگاه و به بهترین نحو مملکتش را اداره می‌کند. در سایه عزّت و علم بی‌انتهای اوست که نظام آفرینش با تمام شگفتی‌ها و اندازه‌های بایسته طراحی و سپس دقیقاً به اجرا در می‌آید

پاسخ 1345 = گزینه «1» صحیح است، آیه 73 سوره مائده

به راستی کسانی که گفتند خدا یکی از خدایان سه گانه است کافر شدند و خدایی جز خدای یگانه نیست و اگر از آنچه می‌گویند باز نایستند کافرانشان به عذابی دردناک دچار می‌شوند*

آنها می‌گویند کلمه الله هم بر پدر و هم پسر و هم روح القدوس صادق است در حالی که عقلاً محال است یک چیز در عین اینکه یکی است سه چیز باشد. عجیب اینکه بسیاری از مبلغین مسیحی به این حقیقت اعتراف دارند امّا از آن دست نمی‌کشند. اگر فرمود عذاب به "کافرانِ آنها" می‌رسد برای توجه دادن به این معناست که یا عدّه‌ای از مسیحیان به این تثلیث اعتقاد ندارند یا منظور، علمای مسیح هستند که از روی علم به چنین کفری اعتقاد پیدا کردند و نه عوام آنها که معنی واقعی تثلیث را در نظر ندارند

پاسخ 1346 = گزینه «1» صحیح است، آیات 35 الی 37 سوره سبأ

و گفتند: ما دارایی و فرزندانمان از همه بیشتر است و ما عذاب نخواهیم شد*

در تفسیر آیه دو احتمال است 1- مشرکین از آنجا که برخوردار از مال و اولاد بودند مغرور شدند و پنداشتند که نزد خدا احترامی دارند که به آنها این همه مال و اولاد داده پس اگر هم عذابی هست متوجه آنها نیست که آیه 50 حم سجده همین را می‌گوید 2- خاصیت غوطه ور شدن در نعمت‌های مادی همین است که قلب انسان به آنها وابسته می‌شود به طوری که سعادت خود را در داشتن آن‌ها می‌بیند و شقاوت و عذاب را در نداشتن آنها می‌داند لذا حالا که برخوردار از مال و اولاد فراوان هست پس فکر می‌کند حتماً اهل سعادت است و در آخرت عذاب به او نمی‌رسد

بگو: پروردگار من است که روزی را برای هر کس که بخواهد گشاده یا تنگ می‌گرداند؛ لیکن بیشتر مردم نمی‌دانند*

به مترفین پاسخ می‌دهد که رزق ( مال و اولاد و...) و کمی و زیادی آن به دست خدا و مطابق مصلحت و حکمتش است و خواست انسان یا عواملدیگر هیچ اثری در کمی و زیادی رزقش ندارد امّا بیشتر مردم نمی‌دانند و اگر رزقشان کم شد محرومیت خود را به اسباب ظاهری و شانس و اتفاق نسبت می‌دهند و اگر رزقشان توسعه یافت آن را به حساب زرنگی و حسن تدبیر خود می‌گزارند و همین برای حماقت آنها کافی است. کلمۀ "پروردگارم" برای این آمده که طرف خطاب، مشرکین هستند و اینها خدا را ربّ و رازق نمی‌پنداشتند

و اموال و فرزندانتان چیزی نیست که شما را نزد ما مقرّب گرداند مگر کسی که ایمان آورده و کار شایسته کرده باشند. پس برای آنان دو برابر آنچه انجام داده‌اند پاداش است و آنها در غرفه‌های بهشتی آسوده خاطر خواهند بود*

زیادی مال و اولاد سبب تقرّب و نزدیک شدن به خدا نمی‌شود بلکه آنچه مایۀ تقرّب به خداست ایمان و عمل صالح است. پاداش اینها دو چندان است زیرا هم خود هدایت یافتند و هم سبب هدایت دیگران شدند بعلاوه در غرفه‌هایی قرار می‌گیرند که آرامش کامل به آنها می‌دهد زیرا نه ترس از عذاب و فنا دارند و نه بیماری و اندوه و...

پاسخ 1347 = گزینه «3» صحیح است، آیات 29 و 30 سوره قصص

و چون موسی آن مدت را به پایان رسانید و همسرش را برد آتشی را از دور در کنار طور مشاهده کرد به خانوادۀ خود گفت: بمانید که من آتشی از دور دیدم شاید خبری از آن یا شعله‌ای آتش برایتان بیاورم، باشد که خود را گرم کنید*

بعد از آنکه موسی (ع) مدت خدمت به شعیب (ع) را به سر رسانید ( طبق روایات او 10 سال خدمت کرد ) همراه خانواده اش به سوی مصر حرکت می‌کند تا به یاری قوم خود بشتابد در شرایطی که ایشان راه را گم کرده و با شب بسیار سردی نیز روبه‌رو بودند، چشمان موسی (ع) از طرف بلندی کوه طور که در آن نزدیکی‌ها بود آتشی را می‌بیند. به اهل خود می‌گوید همین جا بمانید تا بروم شاید در آنجا انسانی را ببینم و از او بپرسم راه کجاست یا آنکه پاره‌ای آتش بیاورم تا گرم شوید

پس چون به آن رسید از جانب راست وادی در آن جایگاه مبارک از آن درخت ندا آمد: که‌ای موسی! منم، من، خداوند، پروردگار جهانیان*

مبارک بودن این قطعۀ زمین به واسطۀ آن است که ندای الهی و تکلّم او با موسی (ع) از آنجا بود و از این راه شرافتی یافت و به خاطر همین شرافت و قداست، موسی (ع) مأمور شد که کفش خود را درآورد، همانطور که در آیه 12 طه آمد. نحوۀ تکلّم خدا با موسی (ع) نیز این چنین بود که از ورای درخت و با واسطۀ درخت صورت گرفت و آنطور که بعضی می‌گویند بی‌واسطه نبود. امّا ندای خدا این بود:ای موسی (ع)! بدرستی من الله هستم پروردگار جهانیان. به این ترتیب تمام اقسام شرک را از ساحت خدا نفی می‌کند زیرا وقتی خدا ربّ همه عالمیان باشد و با در نظر گرفتن اینکه ربّ به معنای مالک و مدبّر می‌باشد پس خدا مستحق است که تمام مملوکهایش اورا بپرستند لذا دیگر چیزی از عالمیان باقی نمی‌ماند تا تحت تدبیر غیر خدا باشد و در نتیجه ربّی به جز خدا باقی نمی‌ماند و معبودی غیر او نیست

پاسخ 1348 = گزینه «3» صحیح است، آیات 17 الی 19 سوره لقمان

ای پسرکم! نماز را برپا دار و امر به معروف و نهی از منکر کن و بر آسیبی که بر تو وارد آمده صبر کن که این از کارهای مهم است*

نخست به فرزندش تحکیم پیوند با خدا را سفارش می‌کند سپس بر مسئولیت اجتماعی تاکید می‌کند و چون انجام این فریضه همراه با مصائب و اذیت هاست بلافاصله توصیه به صبر می‌کند و با لفظ "ذالک" بلندی مرتبۀ صبر را بیان می‌کند و اگر فرمود صبر از "عزم الامور" است به جهت این است که صبر، حبس نفس است از انجام امری که نباید انجام شود و عزم به معنای تصمیم محکم و قلبی است. پس کسی که بر امری صبر می‌کند در واقع بر تصمیم قلبی اش پا برجا بوده و نمی‌خواهد از آن صرف نظر کند و این از قدرت و شهامت نفس است و هر زمان که تصمیم و عقد قلبی سست بشود، صبر نیز از میان می‌رود

و رویت را از مردم برنگردان و در زمین خرامان راه نرو زیرا خدا هیچ متکبّر فخر فروشی را دوست ندارد*

و در راه رفتنت میان روی کن و صدایت را آهسته بدار زیرا ناخوش ترین آوازها بانگ خران است*

لقمان توصیه هایش را به نحوۀ رفتار با مردم ادامه می‌دهد: با بی‌اعتنایی و تکبّر از مردم روی نگردان و با غرور و مستی ناشی از ثروت و رفاه بر زمین راه نرو. پس لقمان به دو صفت بسیار زشت که مایۀ از هم گسیختگی نظام اجتماعی می‌شود اشاره می‌فرماید. سپس می‌گوید: خدا هیچ مختال فخوری را دوست ندارد. متکبّر را از این رو "مختال فخور" خواند چون چنین آدمی خیال می‌کند نسبت به دیگران فضیلت و امتیازی دارد لذا به فخرفروشی مبادرت می‌کند پس این خیال پردازی و فخرفروشی است که در رفتار با دیگران و راه رفتن به صورت بی‌اعتنائی و مستانه رفتن، نمود می‌یابد. لقمان سپس امر به رعایت اعتدال در راه رفتن و سخن گفتن می‌کند

پاسخ 1349 = گزینه «4» صحیح است، آیه 34 سوره لقمان

در حقیقت، علم به قیامت نزد خداست و باران را فرو می‌فرستد و آنچه را که در رحم هاست می‌داند و کسی نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد و کسی نمی‌داند در کدامین سرزمین می‌میرد. در حقیقت، خدا دانای آگاه است*

در حقیقت آیه سه علم را اختصاص به خدا داده 1- علم به قیامِ قیامت که

منحصراً نزد اوست و هیچ احدی جز او از آن خبر ندارد 2- فرستادن باران 3- علم به آنچه در رحم زنان است از پسر یا دختر که این دو علم مخصوص خداست مگر آنکه خودش به کسی تعلیم دهد. البته آیه دو جهل رانیز برای انسان ثابت می‌کند یکی اینکه هیچکس نمی‌داند که فردا چه به دستش می‌آید و دیگر آن که هیچکس نمی‌داند در چه سرزمینی می‌میرد. نتیجه آنکه آیه تذکر می‌دهد که انسان از یک طرف از آیندۀ خود بی‌خبر است و حتی از مسائل نزدیک به زندگی خود اطلاعی ندارد و از طرف دیگر خدا به هر کوچک و بزرگی عالِم است و حتی مسئلۀ قیامت را نیز می‌داند حال که چنین است پس به وی شرک نورزید و از دعوتش رونگردانید و مبدأ و معاد را انکار نکنید

پاسخ 1350 = گزینه «2» صحیح است، آیه 100 سوره یونس (ع)

و هیچ کس را نرسد که جز به اذن خدا ایمان بیاورد و خدا بر کسانی که تعقّل نمی‌کنند، پلیدی را قرار می‌دهد*

قانون الهی این است که انسانها فقط با اجازۀ خدا می‌توانند ایمان بیاورند امّا خدا بی‌حساب اجازه نمی‌دهد، آنهایی که عاقل نیستند، لیاقت آن را ندارند که اذن الهی را به دست آورند و بلکه برای اینها پلیدی و گمراهیِ بیشتر است. پس آنها که عقل خود را به کار اندازند خدا توفیق ایمان آوردن را به آنها می‌دهد

پاسخ 1351 = گزینه «2» صحیح است، آیات 63 و 64 سوره یونس (ع)

همانان که ایمان آورده و پرهیزگاری می‌کنند*

اولیاء خدا آنهایی هستند که ایمان آورده و به طور دائم تقوی می‌ورزند آنچنان که در تمام اعمال و رفتارشان نمودار است

در زندگی دنیا و در آخرت مژده برای آنان است. وعده‌های خدا را تبدیلی نیست؛ این همان کامیابی بزرگ است*

در دنیا و آخرت به مؤمنان بشارتی می‌دهد که قطعی است و تغییر و تبدیلی در آن نیست

پاسخ 1352 = گزینه «2» صحیح است، آیه 201 سوره اعراف

در حقیقت، کسانی که از خدا پروا دارند، چون وسوسه‌ای از جانب شیطان به ایشان رسد خدا را به یاد آورند و آنگاه بینا شوند*

وقتی وسوسه‌های شیطانی به سراغ پرهیزگاران می‌آید به یاد خدا و نعمت‌های او و نیز به یاد عواقب شوم گناه و مجازات الهی می‌افتند پس در همان لحظه ابرهای تیرۀ وسوسه از اطراف قلبشان کنار می‌رود و بینا می‌شوند. وسوسه‌های شیطانی انسان را در هر سن و سالی گرفتار می‌سازد تنها راه نجات نیز تقوی و پناه بردن به خدا و یادآوری الطاف و مجازات‌های الهی است. جمله "آنها بینا می‌شوند" اشاره به این حقیقت داردکه وسوسه‌ها پرده بر دیدۀ باطنی انسان می‌اندازد به طوری که دوست را از دشمن و نیک را از بد نمی‌شناسد در حالی که یاد خدا به انسان بینایی و قدرت شناخت واقعیت‌ها را می‌دهد و به این ترتیب بر وسوسه‌ها غلبه پیدا می‌کند

پاسخ 1353 = گزینه «3» صحیح است، آیه 56 سوره عنکبوت

ای بندگان من که ایمان آورده‌اید! زمین من فراخ است؛ تنها مرا بپرستید*

ای بندگان من اگر در سرزمین کفر نمی‌توانید دینداری کنید، مُلک من وسیع است و جای دیگری برای عبادت من وجود دارد. پس هیچ عاملی نباید مانع بندگی و پرستش خدا شود

پاسخ 1354 = گزینه «4» صحیح است، آیه 93 سوره انعام

و کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدا دروغ می‌بندد؟ یا می‌گوید: به من وحی شده در حالی که چیزی به او وحی نشده باشد؟ و آن کس که می‌گوید: به زودی نظیر آنچه را خدا نازل کرده نازل می‌کنم؟ و اگر ببینی ظالمان را که در سکرات مرگند و فرشتگان دست گشوده‌اند که جانهایتان را تسلیم کنید، امروز به سبب آنچه به ناحق به خدا نسبت می‌دادید و در برابر آیات او کبر می‌ورزیدید به کیفر عذاب خوارکننده می‌رسید*

یهود منکر نزول وحی بود امّا حالا سخن از ظالمانی است که مرتکب سه ظلم

می‌شوند، ظلمهایی که از شدیدترین مراتب ظلم هستند چون عقل در آن تردیدی نمی‌کند. مطلب را سوالی بیان می‌دارد تا مخاطب زودتر وادار به پذیرش شوند 1- باید همه خاضع خدا باشیم پس آیا جایز است بر خدا دروغ بسته و شریکانی برای او اتّخاذ کنیم یا آیه‌ای را تحریف و سخنی از سخنان خدا را تغییر دهیم؟ 2- آیا اگر من از پیش پروردگار عالم رسالتی نداشته باشم جایز است ادعا کنم وحی بر من نازل می‌شود؟ 3- آیا جایز است بگویم به زودی من نیز مانند آنچه خدا نازل کرده، نازل می‌کنم و به این ترتیب قرآن را استهزاء کند؟ پس سه ظلمِ دروغ بستن بر خدا، دعوی نبوّت و استهزاء آیات خدا از بزرگترین ظلم هاست. تعبیر "جان خود را خارج سازید" در حقیقت نوعی تمسخر از ناحیۀ فرشتگان قبض روح نسبت به این ظالمان است به خاطر تحقیر و تمسخری که این ظالمان نسبت به آیات خدا و رسولان او روا داشتند و گرنه مرگِ انسان مثل زندگی اش در اختیار او نیست تا گفته شود جان خود را بیرون کنید. مراد از "امروز مجازات خوار کننده‌ای دارید" روز فرا رسیدن مرگ است یعنی مجازات آنها از لحظۀ مرگ آغاز می‌گردد

پاسخ 1355 = گزینه «4» صحیح است، آیه 29 سوره توبه

با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز آخرت ایمان نمی‌آورند و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده‌اند حرام نمی‌دارند و متدیّن به دین حق نمی‌گردند، کارزار کنید تا با خواری به دست خود جزیه دهند*

اگر در آیات قبل تکلیف مسلمین در برابر مشرکین روشن شد در آیات بعدی مسئولیت آنها در مقابل اهل کتاب بیان می‌شود. آیه برای تحریک و تشویق مؤمنان به قتال با اهل کتاب می‌فرماید: با آنها پیکار کنید چون از نظر ایمان به خدا و روز جزا مثل مشرکان هستند. در واقع اینان ایمانی که در نزد خدا مقبول باشد ندارند چون ایمان آنها به مبدأ و معاد تحریف شده است مثلاً مسیح و عُزیز را فرزند خدا می‌دانند یا به معاد جسمانی اعتقاد ندارند. سپس می‌فرماید: آنها آنچه را که خدا و رسولش تحریم کرده‌اند، حرام نمی‌دانند لذا آلوده به گناهان زیادی هستند مانند خوردن مسکرات، رباخواری، بی‌بندوباری جنسی و... که خدا نمی‌خواهد در اجتماع اسلامی شایع شود. البته قتال با آنها برای این نیست که آنها نیز محرّمات

اسلامی را برای خود حرام کنند بلکه منظور این است که زیردست حکومت اسلامی قرار گیرند و جرأت نکنند علناً مرتکب محرمات شوند و زحمات نظام اسلامی را بی‌اثر سازند. آنها دین حق را روش زندگی خود قرار نمی‌دهند، همان دینی که منطبق بر نظام خلقت است و فطرت بشر او را به پیروی از آن دعوت می‌کند، در عوض دل به انبوهی از خرافه‌ها بسته‌اند که نمی‌تواند آنها را به سوی سعادتشان راهنمایی کند. با توجه به سه وصف فوق مبارزه با آنها جایز است مگر آنکه جزیه را با خضوع و تسلیم بپردازند و در برابر حکومت عادلانه اسلامی سر فرود آورند و دیگر بدنبال اشاعه عقاید و اعمال فاسد خود نباشند و در برابر جامعه اسلامی صف‌آرایی نکنند و با دشمنان اسلام همکاری ننمایند. باید دانست جزیه مالیاتی است که از اهل ذِمّه گرفته می‌شود و در مقابل از حمایت قانون و نظام اسلامی برخوردار می‌شوند، جزیه مانند خمس و زکات است که از مسلمین گرفته می‌شود

پاسخ 1356 = گزینه «4» صحیح است، آیات 114 الی 116 سوره صافات

و به راستی بر موسی و هارون منّت نهادیم*

به طور سربسته می‌فرماید: ما به موسی (ع) و هارون (ع) نعمت بزرگ بخشیدیم

و آن دو و قومشان را از اندوه بزرگ رهاندیم*

سپس به یکی از نعمت‌ها اشاره می‌کند این اندوه بزرگ همان شکنجۀ فرعون بود که پسرانشان را می‌کشت و دختران آنها را زنده نگه می‌داشت

و آنان را یاری دادیم پس آنان بودند که پیروز شدند*

نعمت بعدی این بود که فرعون و لشکریانش در دریا غرق شدند. در آیۀ قبلی صحبت از نجات بود و این کلمه جایی به کار می‌رود که نجات یابنده هیچ نیرویی از خود نداشته باشد. اما کلمه نصرت در جایی می‌آید که نصرت شونده خودش مختصر نیروئی داشته باشد که با ضمیمه شدن به قدرتِ ناصر کار به پیش برود. لذا در آیۀ قبل که بنی اسرائیل اسیر فرعونیان بودند و هیچ نیرویی نداشتند از کلمۀ "نجات" و اینجا از نصرت استفاده شد

پاسخ 1357 = گزینه «3» صحیح است، آیه 31 سوره انعام

کسانی که لقای الهی را تکذیب کردند زیانکار شدند تا آنگاه که قیامت به ناگاه فرا رسد، گویند: دریغ بر ما که چه بسیار دربارۀ این روز کوتاهی کردیم؛ و اینان بار گناهانشان را به دوش می‌کشند، آری بد است آنچه بر دوش می‌کشند!*

ایمان به معاد اثر عمیقی در کنترل انسان مقابل گناهان و رسیدن به رشد و کمال دارد لذا آنها که لقاء خدا را منکرند مسلماً گرفتار زیان می‌شوند چون راحتی آخرت را با عذاب الیم عوض کردند امّا باید بدانند این انکار برای همیشه ادامه ندارد و به محض برپایی ناگهانی قیامت و دیدن صحنه‌های وحشتناک آن و نتایج اعمال خود، فریادشان بلند می‌شود که‌ای وای بر ما! چقدر دربارۀ چنین روزی کوتاهی کردیم! بلافاصله می‌فرماید: ذرّه‌ای ستم به آنها نمی‌شود چون بارِ گناهان خویش را بر دوش می‌کشند. این جمله دلیل روشنی برای تجسّم اعمال در قیامت است

پاسخ 1358 = گزینه «1» صحیح است، آیات 21 الی 25 سوره ص

آیا خبر شاکیان چون از محراب بالا رفتند به تو رسید؟*

وقتی ناگهانی بر داود وارد شدند و او از ایشان هراسید، گفتند: نترس ما مدعیانی هستیم که بعضی از ما بر دیگری تجاوز کرده پس در میان ما به حق داوری کن و از حق دور نشو و ما را به راه راست هدایت کن*

در این آیات بحث ساده و روشنی دربارۀ قضاوت داود (ع) را مطرح می‌کند. دو طایفۀ متخاصم بر داود (ع) وارد شدند در حالی که آن جناب در محرابش بود و چون این قوم از راه عادی بر او وارد نشدند بلکه از دیوار محراب بالا آمده و داخل شدند لذا داود (ع) به فزع می‌افتد. فزع به معنی نفرتی است که در اثر برخورد با منظرۀ هولناکی به آدمی دست می‌دهد و او را وادار به دفاع می‌کند و این از فضائل است نه رذائل. آن قوم وقتی فزع داود (ع) را دیدند، خواستند او را دلخوش و آرام سازند و فزعش را تسکین دهند لذا به او گفتند نترس ما دو خصم هستیم که بعضی بر بعضی ظلم کرده پس بین ما به حق حکم کن، از حق تجاوز نکن و ما را به راه وسط و طریق عدل راهنمایی کن

یکی از آنان گفت: این برادر من است که نود و نه میش دارد و من تنها یک میش دارم و می‌گوید: آن را هم به من واگذار و در سخن بر من غلبه دارد*

داود گفت: قطعاً او در مطالبۀ میش تو و افزودنش به میش‌های خودش بر تو ستم کرده و در حقیقت بسیاری از شریکان به همدیگر ستم روا می‌دارند مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند و اینها خیلی اندکند و داود دانست که ما او را آزمایش کرده ایم. پس از پروردگارش آمرزش خواست و به رو درافتاد و توبه کرد*

داود (ع) رو به شاکی کرد و گفت مسلماً او با درخواست یک میشِ تو برای افزودن به میش هایش بر تو ستم کرده امّا این تازگی ندارد و بسیاری از دوستان و افرادی که با هم سر و کار دارند نسبت به یکدیگر ستم می‌کنند مگر مؤمنین واقعی که عدۀ آنها کم است تنها این گروهند که در دوستی و معاشرت رعایت حقوق یکدیگر را می‌کنند. طرفین دعوا با حکم داود (ع) قانع شدند و مجلس را ترک کردند اما داود (ع) در فکر فرو رفت و با اینکه می‌دانست قضاوت عادلانه‌ای کرده چون طرف دیگر هیچ شکایتی نکرد امّا چون آداب ظاهری قضاوت را به جا نیاورد و بدون شنیدن گفتار طرف دیگر قضاوت کرد سخت پشیمان شد و یقین کرد ما او را با این جریان آزموده‌ایم لذا در مقام استغفار برآمد و به سجده افتاد و توبه کرد. در واقع داود (ع) در طرز قضاوت به خطا رفت و نه در صدور حکم و این حاکی از مهارت وسیع ایشان در امر داوری است امّا نحوۀ ورود غیر عادی آن‌ها چنان او را شتابزده کرد که حکم عادلانه خود را یک جانبه صادر می‌کند. پس این جریانی امتحانی بود تا داود (ع) در قضاوت تعجیل نکند و بر اساس تحقیق کامل حکم کند

آنگاه این امر را بر او آمرزیدیم و او در نزد ما تقرّب و عاقبتی نیک دارد*

ما ترک اولای او را بخشیدیم او در درگاه ما دارای مقام والاست و نزد ما بهشت و نعمت‌های اخروی دارد

پاسخ 1359 = گزینه «1» صحیح است، آیه 26 سوره اعراف

ای فرزندان آدم! در حقیقت، ما برای شما لباسی فرو فرستادیم که عورت‌های شما را پوشیده می‌دارد و برای شما زینتی است ولی بهترین جامه، لباس تقوی است. این از آیات خداست باشد که متذکّر شوند*

بر انسان منّت می‌گذارد که آنها را به پوشیدن لباس و آرایشِ خود هدایت کرده زیرا لباس، پوشش لازمی است که هیچکس از آن بی‌نیاز نیست چون زشتی‌های ظاهری انسان را می‌پوشاند امّا علاوه بر لباس ظاهر به لباس باطن نیز اشاره می‌کند تا بر اهمیت جنبۀ معنوی انسان و پوشاندن عیوب نفسانی که آشکار شدنش مایه رسوایی است، نیز تاکید کند. به عبارت دیگر لباس تقوی مهمتر از لباس ظاهری است چون انسان را از خطرات گناه و انحراف حفظ می‌کند و به او آراستگی واقعی می‌دهدپاسخ 1360 = گزینه «1» صحیح است، آیه 31 سوره سبأ

و کسانی که کافر شدند گفتند: نه به این قرآن و نه به آن که پیش از آن است هرگز ایمان نخواهیم آورد. و‌ای کاش ظالمان را هنگامی که در نزد پروردگارشان بازداشت شده‌اند می‌دیدی که چگونه برخی از آنان با برخی دیگر جدل می‌کنند؛ آنها که زیر دست بودند به کسانی که برتری داشتند، می‌گویند: اگر شما نبودید قطعاً ما مؤمن بودیم*

مشرکین می‌گفتند نه به این قرآن ایمان داریم و نه به کتب آسمانی قبل از آن و این به آن جهت بود که اصولا مذهب شرک معتقد به نبوّت نبود. کلمه "لن" برای نفی ابدی است و لجاجت آنها را می‌رساند یعنی تا ابد ایمان نمی‌آوریم. نتیجۀ این شرک به زودی به آنها می‌رسد و چیزی نمی‌گذرد که در پیشگاه خدا پشیمان می‌شوند امّا برایشان سودی ندارد. این ظالمان که با شرک خویش به خود و دیگران ظلم کرده‌اند در روز قیامت برای حساب و جزا در پیشگاه پروردگارشان می‌ایستند در حالی که با یکدیگر مجادله می‌کنند. نخست پیروان به پیشوایان ضلالت می‌گویند: اگر شما نبودید ما مؤمن بودیم زیرا شما ما را مجبور کردید که کافر و مشرک شویم

پاسخ 1361 = گزینه «3» صحیح است، آیه 1 سوره فاطر

حمد خدای را که پدید آورندۀ آسمان و زمین است فرشتگان را که دارای بال‌های دوگانه و سه‌گانه و چهارگانه‌اند رسولان قرارداد. در آفرینش هرچه بخواهد می‌افزاید زیرا خدا بر هر چیزی تواناست*

علت انحصار حمد در خدا تنها به خاطر فاطر بودنش نیست بلکه باز حمد برای

اوست که ملائک را فرستادگان خود قرار داد تا به اذنش به کار تدبیر امور این عالم بپردازند و فرامین تشریعی و تکوینی او را انجام دهند. امّا منظور از "هر چه بخواهد بر آفرینش خود می‌افزاید" به احتمال قوی این است که این افزایش مربوط به مورد خاصی نبوده بلکه معنای وسیعی دارد و هر افزایشی در آفرینش موجودات را در بر می‌گیرد. اگر فرمود او بر هر چیزی قادر است یعنی می‌تواند فاطر، جاعل و یزید فی الخلق باشد. از بررسی آیات و احادیث مختلف اوصاف چندی برای ملائک اثبات می‌گردد 1- اینها موجوداتی شریف هستند که واسطۀ خدا و عالم محسوسند بطوری که هیچ حادثه‌ای اتفاق نمی‌افتد مگر آنکه یک یا چند فرشته موکّل و مأمور آنند. اگر آن حادثه یک جنبه داشته باشد یک فرشته و اگر چند جنبه داشته باشد چند ملک موکّل آنند 2- در بین ملائک نافرمانی نیست چون ارادۀ مستقل ندارند لذا بدون کم و زیاد اوامر الهی را اجرا می‌کنند 3- ملائکه با همه کثرتشان دارای سلسله مراتب هستند و بعضی مافوق و بعضی مادون بعضی دیگر هستند به نحوی که مادون‌ها مطیع مافوق‌ها هستند و همه مطیع امر خدایند 4- از آنجا که ملائکه هر کاری می‌کنند به امر خدا می‌کنند هرگز شکست نمی‌خورند چون چیزی وجود ندارد که بتواند خدا را عاجز سازد. از مجموع این اوصاف معلوم می‌شود ملائکه ماده نیستند و در معرض زوال و فساد و تغییر و کمال قرار نمی‌گیرند. جناح به معنی بالاست امّا مراد از بال فرشتگان چیست؟ بال در پرندگان به منزلۀ دست انسان و وسیله پرواز آنهاست و در مورد فرشتگان کنایه از قدرت و توانایی است و تفاوت عدد بالها شاید اشاره به سلسله مراتب فرشتگان و تعداد مشاغل آنها و برتری بعضی نسبت به بعضی دیگر است. بال مانند تعبیراتی همچون قلم، کرسی، عرش، لوح و... است. گرچه در ظاهر، ذهن را به سوی جنبۀ مادی آن متوجه می‌سازد امّا هدف توجه دادن به مفاهیم معنوی آنهاست

پاسخ 1362 = گزینه «4» صحیح است، آیه 23 سوره سبأ

و شفاعت نزد او سودی ندهد مگر دربارۀ کسی که برای او اجازه دهد؛ تا چون هراس از دل‌های ایشان برطرف شود گویند پروردگارتان چه گفت؟ گویند: حق؛ و او بلندمرتبۀ بزرگ است*

مشرکین درباره پرستش بتها و ملائک معتقد بودند آنها شفیع هستند امّا شفاعت

دنیایی زیرا آنها به آخرت اعتقادی نداشتند و منظور آنها از شفاعت دنیایی برآورده شدن حاجاتشان توسط خدایانشان بود. این را نیز باطل می‌سازد: خدایان شما همه مخلوق و مملوک خدایند لذا نمی‌توانند شفاعت کنند مگر آنکه خدا چنین اجازه‌ای به آنها بدهد و ملائک نیز که واسطۀ اجرای اوامر الهی هستند از این قاعده مستثنی نیستند. زیرا اگرچه وساطت ملائکه نوعی شفاعت است و تمام ملائک شفیعند امّا نه در هر امری و نه برای هرکسی بلکه در اموری که خدا اجازه داده و برای کسانی که باز خدا اجازه داده باشد به همین جهت است که فرشتگان در انتظار به سر می‌برند تا ببینند خدا چگونه اجازه شفاعت می‌دهد. در این حال ملائک در دلشان دچار پریشانی و فزع هستند و در ذاتشان آنچنان تذلّل و خضوع هست که جز از پروردگارشان از هر چیز دیگری در غفلتند و تنها کاری که می‌کنند پروانه آسا چرخیدن در پیرامون ساحت عظمت خداست و تنها انتظاری که دارند صدور اوامر الهی است و این فزع و پریشانی همچنان هست تا با صدور اوامری از ناحیۀ خدا فزع دل هایشان زائل شود. با گرفتن فرمان خدا با خلوص کامل به اجرای آن می‌پردازند و حادثه‌ای از حوادث را خلق و تدبیر می‌کنند. با این وضعیتی که ملائک دارند چگونه می‌توانند ربّ و معبود قرار گیرند؟ چون ملائک گروه‌های مختلف هستند که بعضی بر بعضی دیگر بالاترند پس آنها که مادون هستند از مافوق خود می‌پرسند فرمان الهی چه بود؟ آنها می‌گویند حق و اوست بلند مقام و بزرگ مرتبه و به این ترتیب ملائک پایین‌تر از ملائک بالاتر امر الهی را دریافت می‌کنند و اینان نیز آرامش می‌یابند و فزعشان از بین می‌رود. گرچه ملائک پایین‌تر از ملائک بالاتر اطاعت می‌کنند ( که خود اطاعت خداست ) اما ملائک مافوق، خود تحت فرمان مافوقی هستند که همه چیز در برابرش صغیر است و او خدای علی و عظیم است

پاسخ 1363 = گزینه «4» صحیح است، آیه 19 سوره روم

زنده را از مرده بیرون می‌آورد و مرده را از زنده بیرون می‌آورد و زمین را بعد از مرگش زنده می‌سازد و این گونه بیرون آورده می‌شوید*

ظاهراً بیرون آوردن زنده از مرده و بلعکس همان خلقت موجودات زنده از زمین

مرده و دوباره خاک شدن آنهاست. مراد از زنده کردن زمین بعد از مرگش همان حالتی است که زمین در فصل بهار به خود می‌گیرد و گیاهان و شکوفه‌ها از آن بیرون می‌آیند. آیه روشن می‌سازد که دائماً در نظام طبیعت، زندگی از دل مرگ و مرگ از دل زندگی بیرون می‌آید پس خدایی که آفرینندۀ این طبیعت است قادر است که در جهان دیگر مردگان را زنده کند

پاسخ 1364 = گزینه «3» صحیح است، آیات 163 الی 166 سوره اعراف

و از ایشان دربارۀ شهری که در کنار دریا بود بپرس که در روز شنبه که باید حرمت را نگه می‌داشتند، برای آنها ماهی‌ها روی آب ظاهر می‌شدند و آنها تجاوز می‌کردند و در غیر این روز آشکار نمی‌شدند، بدینسان ایشان را به فسقشان می‌آزماییم*

به صحنۀ دیگری از تاریخ پرماجرای یهود اشاره می‌کند که مربوط به جمعی از آنها بود که در ساحل دریا زندگی می‌کردند. خدا به این جمعیت و به عنوان آزمایش دستور داد که روز شنبه را بزرگ دارند و دست از صید ماهی بکشند و مشغول عبادت شوند. در روز شنبه ماهیان در روی آب ظاهر می‌شدند در حالی که درغیر این روز کمتر آشکار می‌شدند حالا یا به فرمان خدا یا به جهت اینکه قبلاً روز شنبه، روز تعطیلی یهود بود لذا ماهیان احساس امنیت می‌کردند. همین موضوع وسیله‌ای برای آزمایش آنها شد امّا آنها برخلاف فرمان خدا در روز شنبه به صید رفتند. خدا به این جهت آنها را آزمایش کرد که فسق و فجور در میان آنها رواج یافته بود

و آنگاه که گروهی از ایشان گفتند: چرا قومی را که خدا هلاک کنندۀ ایشان است یا آنان را به عذابی سخت عذاب خواهد کرد، پند می‌دهید؟ گفتند: تا معذرتی پیش پروردگارتان باشد و شاید که آنان پرهیزگاری کنند*

قوم یهود در مقابل این آزمایش سه گروه شدند 1- اکثریتی که به مخالفت با فرمان الهی برخاستند 2- اقلیتی که به وظیفۀ امر به معروف و نهی از منکر قیام کردند 3- آنهایی که ساکت بودند. اقلیت ساکت به اقلیت مسئول گفتند: چرا قومی را پند می‌دهید که هدایت نمی‌یابند؟ یعنی گروه اکثریت عصیان را به حدی رسانده‌اند که علناً مرتکب فسق و فجور می‌شدند و نهی از منکر در آنها تاثیری نمی‌کرد امّا اقلیت مسئول پاسخ دادند که ما به این جهت نهی از منکر می‌کنیم که وظیفۀ خویش را در مقابل

پروردگارمان انجام داده و در برابر او مسئولیتی نداشته باشیم بعلاوه شاید سخنان ما در دل آنها موثر واقع شد و دست از سرکشی برداشتند. گفتند "پروردگارتان و نه پروردگارمان" تا به گروهساکت بفهمانند وظیفۀ نهی از منکر اختصاص به ما ندارد و شما را هم شامل می‌شود. پس امر به معروف و نهی از منکر حتی جایی که احتمال تاثیر نباشد واجب است و آن موقعی است که اگر حکم خدا گفته نشود ممکن است این حکم فراموش و بدعتها استوار گردد و سکوت دلیل بر رضایت تلقی شود

پس هنگامی که آنچه را به آن تذکّر داده شده بودند، از یاد بردند، کسانی را که از کارِ بد باز می‌داشتند نجات دادیم و کسانی راکه ستم کردند به سزای آنکه نافرمانی می‌کردند، به عذابی شدید گرفتار کردیم*

طبق سنّت خدا جلوگیری نکردن یا موعظه ننمودن یا قطع نکردن رابطه با ستمگران، شرکت در جرم محسوب می‌شود و همان عذابی که در کمین ستمکاران است در کمین شرکای آنها نیز هست لذا غیر از اقلیت مسئول بقیه مجازات می‌شوند. مقصود از "فراموش کردن تذکّرات" بی‌تأثیر شدن آنها در دل می‌باشد. توضیح اینکه تکالیف الهی یا موافق طبع ماست یا نیست، در صورتی که موافق طبع ما نباشد یا به خاطر خدا از میل نفسانی خود چشم می‌پوشیم و آن تکالیف را انجام می‌دهیم یا به خاطر میل نفس، خدا را معصیت می‌کنیم. اگرچه در بار اول که انسان مرتکب معصیت می‌شود احساس ناراحتی در دل خود می‌کند امّا با هر نافرمانی و تکرار آن این احساس ضعیف‌تر شده و بی‌اعتنایی به امر خدا آسان‌تر می‌شود تا اینکه به کلی تذکّرات در دلش بی‌اثر می‌شود همانطور که این جمعیت نیز در ابتدا با کندن حوضچه ها، در روز شنبه آب دریا را به آن سرازیر می‌کردند و روز یکشنبه شروع به صید ماهی می‌کردند سپس برای شکستن حرمتِ روزِ شنبه جسورتر شده و عملاً روزهای شنبه نیز بی‌پروا مشغول صید می‌شدند تا اینکه کار به جایی رسید که هیچ توجهی به نصایح نمی‌کردند

و چون از آنچه از آن نهی شده بودند سرپیچی کردند، به آنان گفتیم: بوزینگانی رانده شده باشید*

آیه به کیفر آنها اشاره می‌کند

پاسخ 1365 = گزینه «4» صحیح است، آیه 102 سوره صافات

پس چون در کار و کوشش به پای او رسید ابراهیم گفت:ای فرزندم! من در خواب دیده‌ام که سر تو را می‌بُرم، پس بنگر چه می‌بینی؟ اسماعیل گفت: پدرجان آنچه فرمانت داده‌اند، انجام بده به زودی مرا به خواست خدا از صابرین می‌یابی*

همین که آن پسر به سن بلوغ رسید به پسرش گفت: دربارۀ سرنوشت خودت فکر کن و تکلیف مرا روشن ساز چون در رؤیا دیده‌ام باید به فرمان خدا تو را ذبح کنم. نفرمود "در خواب دیدم سرت را بریدم" یعنی تمام شدن عمل را در خواب ندید بنابراین نسخی در حکم خدا بوجود نمی‌آید. اسماعیل (ع) اظهار رضایت خود را نسبت به ذبح شدن اعلام می‌دارد و برای خشنود ساختن و دلجویی از پدرش می‌گوید: به خواست خدا مرا از صابرین خواهی یافت چون زمام امر من به دست خودم نیست بلکه هر چه دارم از مواهب و منتّهای خداست. پس پسر و پدر اولین مرحلۀ آزمایش الهی را که تبعیت ازامر خداست با پیروزی می‌گذرانند

پاسخ 1366 = گزینه «3» صحیح است، آیه 158 سوره انعام

آیا جز این انتظار دارند که فرشتگان به سویشان بیایند یا پروردگارت بیاید یا پاره‌ای از نشانه‌های پروردگارت بیاید؟ امّا روزی که پاره‌ای از نشانه‌های پروردگارت پدید آید، کسی که قبلاً ایمان نیاورده یا خیری در ایمان آوردن خود به دست نیاورده، ایمان آوردنش سود نمی‌بخشد، بگو منتظر باشید که ما هم منتظریم*

مشرکان بقدری لجوج بودند که دلایل روشن قرآن کمترین اثری بر آنها نداشت گویا برای ایمان آوردن انتظار امور محالی را می‌کشیدند مانند اینکه فرشتگان مرگ یا پروردگارت به سراغ آنها بیایند و او را ببینند یا انتظار داشتند بعضی از نشانه‌های پروردگارت را در آستانۀ قیامت ببینند مثل بی‌فروغ شدن خورشید و زلزله‌های وحشتناک! امّا آن روزی که بعضی از نشانه‌های پروردگارت بیاید، ایمان آوردن افرادی که قبلاً ایمان نیاورده و عمل نیکی انجام نداده‌اند، سودی به حالشان نخواهد داشت زیرا بخاطر اضطراری بودن این ایمان، از آنها پذیرفته نیست. در آخر مشرکین را شدیداً تهدید می‌کند: بگو من منتظر عذابی که انتظارش را دارید هستم و شما هم منتظر باشید که بی‌شک خواهد آمد. معلوم می‌شود ایمانی مفید

است که اولاً از روی اختیار و رغبت باشد نه اجبار ثانیاً گناهان آن را فاسد و تباه نساخته باشد. سه بار تکرار شدن "ربّک" برای این است که پیامبر(ص) بیش از پیش مقابل مشرکان تایید و به حمایت خدا دلگرم شود زیرا آنها بسیار به بتهای خود افتخار می‌کردند

پاسخ 1367 = گزینه «4» صحیح است، آیه 10 سوره روم

آنگاه عاقبت کسانی که بدی کردند بسی بدتر شد زیرا آیات خدا را تکذیب کردند و آنها را به ریشخند گرفتند*

کسانی که مرتکب اعمال بد شدند کارشان به جایی رسید که آیات الهی را تکذیب کردند و به آن نیز قناعت نکرده بلکه آیات حق و پیامبران را به مسخره و استهزاء گرفتند

پاسخ 1368 = گزینه «2» صحیح است، آیه 125 سوره انعام

پس کسی را که خدا بخواهد هدایت نماید دلش را به پذیرش اسلام می‌گشاید؛ و هرکه را بخواهد گمراه کند دلش را سخت تنگ می‌گرداند چنانچه گویی به زحمت در آسمان بالا می‌رود. اینگونه خدا پلیدی را بر کسانی که ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد*

هدایت به معنای نشان دادن راه، شامل همۀ انسان‌ها می‌شود امّا هدایت به معنای رساندن به مطلوب فقط شامل افرادی می‌شود که خدا بخواهد و بدیهی است خواست خدا به افرادی تعلق می‌گیرد که با اعمال خویش آمادگی خود را برایپذیرش هدایت ثابت کرده‌اند. در این صورت خدا سینۀ این جویندگانِ ایمان را گشاد می‌سازد تا برای قبول هر حقی گنجایش پیدا کنند و به راحتی اسلام را بپذیرند. پس اسلام همان نوری است که در آیۀ قبل ذکر آن گذشت. پیامبر (ص) فرمودند شرح صدر، نوری است که خدا در قلب هر کس که بخواهد می‌اندازد و علامت آن توجه به قیامت و بی‌رغبتی به دنیا و آماده شدن برای مرگ قبل از فرارسیدن مرگش می‌باشد. از طرف دیگر می‌فرماید: کسی را که خدا بخواهد گمراه سازد سینه اش را آنچنان تنگ می‌کند که گویا می‌خواهد به آسمان بالا رود. در واقع خدا افرادی را که نسبت به حق بی‌اعتناء هستند از هدایت محروم می‌سازد و دلشان را چنان می‌کند که گنجایش حق و صدق

را نداشته باشد. روح اینان آنقدر تنگ و محدود می‌شود که هیچ راهی برای نفوذ حقیقت باقی نمی‌ماند. تشبیه اینها به کسی که می‌خواهد به آسمان بالا رود یا به خاطر این است که همان طور که صعود به آسمان فوق العاده مشکل است، پذیرش حق نیز برای آنها مشکل است یا به این علت است که همانطور که صعود به آسمان سبب تنگی نفس و در نهایت بیهوشی و مرگ می‌شود این افراد نیز در نهایت به کفر مطلق و مرگ روحی می‌رسند. در آخر قاعدۀ کلی را در مورد گمراه ساختن بیان می‌فرماید: اینچنین خدا پلیدی، بی‌ایمانی و گمراهی را برای افرادی که تسلیم خدا نمی‌شوند، مسلّط می‌سازد بطوری که مردم از نزدیکی به آنان نفرت پیدا می‌کنند همانطور که از غذای آلوده متنفر می‌شوند

پاسخ 1369 = گزینه «2» صحیح است، آیه 82 سوره مائده

یهودیان و مشرکان را دشمن ترین مردم نسبت به مؤمنان می‌یابی همچنین مهربان ترین مردم را نسبت به مؤمنان کسانی می‌یابی که می‌گویند ما مسیحی هستیم، این به خاطر آن است که در میان ایشان کشیشان و راهبانی هستند و نیز به خاطر آنکه کبر نمی‌ورزند*

یهود و نصاری و مشرکان از نظر نزدیکی به اسلام یکسان نیستند بلکه همانطور که تاریخ صدر اسلام به خوبی گواهی می‌دهد یهود در اکثر صحنه‌های درگیری حضور مستقیم و غیر مستقیم داشتند و افراد بسیار کمی از آنها به اسلام گرایش یافتند امّا در مورد مسیحیت این مسئله به این شدت وجود نداشت. قرآن تفاوت روحیۀ مسیحیان را با یهود در چند چیز می‌داند 1- در میان آنها جمعی دانشمند هستند که نسبت به دانشمندان دنیا پرست یهود کمتر در کتمان حقایق می‌کوشند 2- در میان آنها جمعی تارک دنیا هستند که درست نقطۀ مقابل حریصان یهود قرار دارند و گرچه گرفتار انحرافی هستند امّا در سطح بالاتری از یهود می‌باشند 3- بسیاری از آنها در پذیرش حق خاضع بوده و تکبّر نمی‌ورزند برخلاف اکثریت یهود که خود را نژاد برتر می‌دیدند و از قبول اسلام سرباز می‌زدند. آیه در مقام بیان یک واقعیت همیشگی است یعنی رفتار خوب مسیحیان و لجاجت یهودیان و مشرکین دائمی است و اختصاص به صدر اسلام ندارد

پاسخ 1370 = گزینه «2» صحیح است، آیات 31 الی 34 سوره ذاریات

ابراهیم گفت:ای فرستادگان! ماموریت شما چیست؟*

گفتند: ما به سوی مردمی مجرم فرستاده شده ایم*

تا بر آنان سنگواره‌ای از گل فرو باریم*

که نزد پروردگارت برای مسرفان نشان گذاری شده است*

ظاهراً ابراهیم(ع) از وضع میهمانان فهمید اینها به دنبال کار مهمی می‌روند و تنها برای بشارت دادن نزد او نیامده‌اند چرا که برای چنین بشارتی یک نفر کافی بود و شاید هم به جهت عجله‌ای که نشان می‌دادند احساس کرد مأموریت مهمی دارند لذا گفت: پس به دنبال چه کار مهمی آمده‌اید؟ ملائکه مأموریت خود را فاش می‌سازند: به سوی قوم تبهکاری فرستاده شده ایم ( همان قوم لوط ) تا بر سر آنها، گل‌هایی که سنگ شده‌اند رها کنیم و آنها را به این وسیله هلاک سازیم ( خدا این قوم مجرم را نه با سنگ‌های عظیم بلکه با بارانی از ریگهای کوچک در هم می‌کوبد ) در حالی که این سنگها از ناحیۀ خدا برای اسرافکاران نشانه گذاری شده اند. تعبیر "مسرفین" می‌فهماند که این قوم از قاعده طبیعی و فطری خارج شده و تن به شنیع ترین گناه داده‌اند (عمل لواط) و یا در گناه کردن از حد معمول گذشته و تمام پرده‌های حیا را دریده اند. هر انسانی گاهی به گناه آلوده می‌شود که اگر به زودی بیدار شود و اصلاح کند مشکلی پیش نمی‌آید، مشکل زمانی پیش می‌آید که سر به اسراف بگذارد

پاسخ 1371 = گزینه «3» صحیح است، آیه 171 سوره اعراف

و یاد کن هنگامی را که کوه طور را بر فرازشان برافراشتیم، گویی سایبانی بود و گمان بردند که کوه بر سرشان خواهد افتاد. و گفتیم: آنچه را که به شما داده ایم به جدّ و جهد بگیرید و آنچه را در آن است به یاد داشته باشید شاید که پرهیزگار شوید*

آخرین آیه‌ای است که در این سوره پیرامون یهود سخن می‌گوید و با تفاوت مختصری در ( بقره 63 ) آمده است. هنگامی که موسی (ع) از کوه طور با تورات بازگشت و دستورات آن را به اطلاع قومش رساند، آنها تصور کردند که عمل به این همه وظایف کار مشکلی است لذا بنای مخالفت را گذاشتند و در این موقع معجزۀ بر افراشتن قطعۀ عظیمی از کوه طور رخ داد. پس آنها خیلی وحشت کردند

لذا پیمان وفاداری بستند و بلا دفع شد. البته نباید تصور کرد که عمل به این احکام جنبۀ اجباری پیدا می‌کند زیرا اگرچه اخذ پیمان در حالت اضطرار بوده امّا بعد از رفع خطر می‌توانستند راهشان را انتخاب کنندپاسخ 1372 = گزینه «3» صحیح است، آیات 58 و 59 سوره قصص

و چه بسیار شهرها که هلاکش کردیم زیرا زندگی خوش، آنها را سرمست کرده بود. این خانه هایشان است که پس از آن جز برای عدّه کمی، مورد سکونت قرار نگرفته و ماییم که وارث آنان بودیم*

به فرض با ایمان نیاوردن، در این شهر ماندید و هر جور که خواستید متنعّم شدید و به رفاه رسیدید امّا این را هم بدانید که چه بسا قریه‌هایی که در نهایت ناز و تنعّم، طغیان کردند و ما همۀ آنها را هلاک و شهرشان را خالی از سکنه کردیم این خانه‌های آنهاست که بعد از عذاب ما، جز اندکی کسی در آن سکونت نکرد و ما وارث آنها شدیم. پس آیا شما با این عذرتان می‌خواهید در سایۀ کفرتان به همان رفاه برسید که پایانش همان بود که گفته شد؟ وارث بودن خدا این است که مالک حقیقی فقط اوست و هرچه را به انسان‌ها تملیک می‌کند موقتی بوده و پس از مدتی دوباره خواهد گرفت

و پروردگار تو نابودگر شهرها نیست مگر آنکه در مرکز آنها پیامبری برانگیزد که بر آنان آیات ما را بخواند، و ما نابودکنندگان شهرها نیستیم مگر آنکه اهالی آنها ستمگر باشند*

اگر چنین است که خدا طغیانگران را نابود می‌کند پس چرا مشرکان مکه و حجاز که طغیان را به حد اعلای خود رسانده‌اند، معذّب نشدند؟ سنّت الهی این است که بدون اتمام حجّت، کیفر نمی‌دهد لذا پیامبران با دستورات روشن می‌آیند، حال اگر مشرکان مکه نیز بر کفر خود اصرار کنند حتماً در معرض نزول عذابند زیرا هلاکت خدا به دنبال ظلم و تکذیبی است که نسبت به رسولش روا می‌دارند. فرمود پیامبران را در مرکز شهرها مبعوث می‌کنیم تا اشاره کند که لزومی ندارد در هر روستایی یک پیامبر مبعوث شود

پاسخ 1373 = گزینه «1» صحیح است، آیه 27 سوره عنکبوت

و اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و در میان فرزندانش پیامبری و کتاب قرار دادیم و در دنیا پاداشش را به او بخشیدیم و قطعاً او در آخرت از صالحان است*

مواهبی که پس از هجرت به ابراهیم (ع) داده شد ذکر می‌کند 1- به او دو فرزند شایسته دادیم تا بتوانند چراغ ایمان و نبوّت را در دودمان او روشن نگه دارند 2- در دودمان او نبوّت و کتاب آسمانی قرار دادیم که تا پیامبر اسلام (ص) جریان یافت 3- به او پاداش دنیوی دادیم مانند نام نیک، آباد شدن سرزمین مکه به دعای آن جناب، مورد احترام همۀ ادیان بودن 4- او در آخرت از صالحان است که این بزرگترین افتخار می‌باشد چون بسیاری از پیامبران مثل یوسف (101 یوسف) یا سلیمان ( 19 نمل ) می‌خواستند در زمرۀ صالحان باشندپاسخ 1374 = گزینه «3» صحیح است، آیات 12 و 13 سوره عنکبوت

و کسانی که کافر شده‌اند به کسانی که ایمان آورده‌اند می‌گویند: راه ما را پیروی کنید و گناهانتان به گردن ما ولی چیزی از گناهانشان به گردن نخواهند گرفت؛ قطعاً آنان دروغگویانند*

مشرکان به مؤمنان می‌گفتند: اگر راه ما را پیروی کنید اصلاً ضرر نمی‌کنید چون اگر این پیروی درست باشد که هیچ و اگر خطا باشد ما گناهانتان را گردن می‌گیریم. پاسخ می‌دهد: این پیروی گناه است و خدا نیز اجازه نداده که این گناه به دیگری منتقل شود بلکه برعکس، فرموده آنها هرگز چیزی از گناهانِ اینها را گردن نخواهند گرفت پس مشرکان دروغگویند. چون فحوای کلامشان این است که خدا اجازۀ انتقالِ گناهِ مؤمنین به دیگران را داده در حالی که نداده است

و قطعاً بارهای گران خودشان و بارهای گران دیگر را علاوه بر بارهای گران خود برخواهند گرفت و مسلماً روز قیامت از آنچه به افتراء می‌بستند پرسیده خواهند شد*

کفّار نمی‌توانند عین خطاهای مؤمنین را حمل کنند برای اینکه خطای هر کسی به گردن خود اوست، هم از ایمان برگشته‌ها باید خطای خود را حمل کنند و هم کفّار باید خطای خود را به گردن بگیرند امّا چون کفّار سبب گمراهی دیگران نیز شده‌اند

مِثل خطای دیگران را نیز حمل خواهند کرد بدون آنکه از خطای مؤمنینِ از ایمان برگشته کم شود. پس آنها دو عذاب را متحمّل می‌شوند یکی به خاطر گمراهی خود و دیگری به خاطر گمراه کردن دیگری. حتماً از مشرکان در روز قیامت از افترایی که بستند یعنی گفتند: خدا به ما اجازه داده گناه شما را حمل کنیم، سؤال می‌شوند

پاسخ 1375 = گزینه «2» صحیح است، آیه 43 سوره اعراف

و هرگونه کینه‌ای را از سینه هایشان می‌زداییم. از زیر آنان نهرها جاری است و می‌گویند: ستایش خدایی را که ما را به این راه هدایت نمود و اگر خدا ما را رهبری نمی‌کرد ما هرگز هدایت نمی‌یافتیم. در حقیقت، فرستادگانِ پروردگارِ ما به حق آمدند و حق را آوردند. و به آنان ندا داده می‌شود که این همان بهشتی است که به پاداش آنچه انجام می‌دادید به شما ارث رسیده است*

کینه‌توزی و عداوت همواره منشاء مفاسد اجتماعی و خسارت‌های سنگین مادی و جانی بوده است برای همین از دل مؤمنین که در بهشت نیز بی‌نیاز از آمیزش و دوستی نیستند، به کلی زنگار حسد و کینه پاک می‌شود تا در نهایت دوستی و آرامش زندگی کنند. علاوه بر این نعمتِ روحانی از نعمت جسمانی نیز برخوردارند چون از زیر آن‌ها نهرها جاری است. این می‌رساند که آنها در بهشت، قصرهای رفیع و درختان پر بار دارند، اهل بهشت نیز رضایت خود را با حمد کردن خدا بیان می‌کنند و سپس می‌گویندواقعاً فرستادگان پروردگارمان راست می‌گفتند و ما هم اکنون با چشم خود درستی گفتار آنها را می‌بینیم. البته حمدِ خدا از عهده هر کسی بر نمی‌آید تنها کسانی می‌توانند از عهدۀ آن برآیند که اعتقاد باطل، اخلاق ناپسند و اعمال زشت نداشته باشند و اینها همان بهشتیان هستند که خدا کار آنها را به جایی رسانده که هیچ اعتقاد و عمل باطلی ندارند. منظور از ارث این است که خدا بهشت را آفرید تا همۀ بندگانش آن را به دست آورند امّا کفّار با ارتکاب گناهان از آن محروم می‌شوند و در نتیجه بهشت برای مؤمنین می‌ماند و در حقیقت با عمل صالح خود آن را از دیگران به ارث می‌برند

پاسخ 1376 = گزینه «4» صحیح است، آیه 4 سوره سجده

خدا کسی است که آسمانها و زمین و آنچه را که میان آن دو است در شش دوره آفرید آنگاه بر عرش استیلا یافت، برای شما جز او ولیّ و شفاعتگری نیست آیا پس پند نمی‌گیرید؟*

قبلاً گفته شد که مشرکان معتقد بودند خدا فقط خالق است و توحید خالقیّت را قبول داشتند امّا توحیدِ ربوبیّت را منکر بودند یعنی کار تدبیرِ عالم هستی را از خدایان و ربّ‌ها می‌دانستند و اینها را شفیع بین خود و خدای خالق می‌دانستند لذا همین واسطه‌ها را عبادت می‌کردند. آیه این اعتقاد را رد می‌کند و چه خلقت و چه تدبیر را کار خدا می‌داند چون هم به آفرینش آسمانها و زمین اشاره می‌کند و هم به قرار گرفتن بر عرش توجه می‌دهد زیرا قرار گرفتن بر عرش کنایه از مقام تدبیر موجودات و ادارۀ عالم هستی است. پس آیه می‌فهماند خلقت و تدبیر کار یک نفر است و برای همین بلافاصله به موضوع ولایت و شفاعت اشاره می‌کند که از شئون تدبیر است. ولیّ به این معناست که کسی تدبیر چیزی را به عهده داشته باشد یعنی همۀ امور مخلوقات تحت تدبیر خدا هستند و کسی در این کار شریک او نیست. امّا شفیع به معنای کسی است که چیز ناقص را با اضافه کردن چیز دیگر تکمیل کند مثلاً هر یک از ابر و باران و آفتاب برای دیگری شفیع هستند چون همدیگر را کامل کرده تا در نهایت گیاهی بروید. ولی چون پدید آورندۀ این اسباب ( ابر و باران و... ) خداست پس شفیع واقعی اوست. به عبارت عمیق‌تر اگر به اسماء خدا که واسطه بین خدا و مخلوقاتش هستند توجه کنیم متوجه می‌شویم اسماء خدا دارای سلسله مراتب است و بعضی در ذیل بعض دیگر قرار می‌گیرند مانند اسم شافی که بیماران را شفا می‌دهد و در ذیل اسم رحمت قرار می‌گیرد که هم به بیماران و هم غیر آنها مربوط می‌شود. در واقع اسم شافی واسطه بین مریض و اسم رحمت است و با وساطت اسم شافی اثر رحمت در بیمار تکمیل می‌گردد یعنی خدا با یک اسمش نزد اسم دیگرش شفیع می‌شود لذا شفیع واقعی خداست و چون چنین است در روز قیامت اگر کسی شفاعت می‌کند بعد از اذن و اجازه خداست

پاسخ 1377 = گزینه «2» صحیح است، آیه 38 سوره قصص

و فرعون گفت:ای بزرگان قوم، من جز خویشتن برای شما خدایی نمی‌شناسم. پس‌ای هامان! برایم برگِل آتش بیفروز و برجی بلند برای من بساز، شاید به خدای موسی اطلاع یابم و من جداً او را از دروغگویان می‌پندارم*

فرعون می‌گوید که از معجزات و سخنان موسی (ع) چیزی نفهمیدم فقط این را می‌دانم که معبودی جز خودم برای شما سراغ ندارم! در واقع او درست برعکس موسی (ع) حرف می‌زند، اگر موسی (ع) الوهیت را برای خدا اثبات و از غیر خدا نفی می‌کند، فرعون آن را برای خودش اثبات و از خدا نفی می‌کند. سپس به هامان امر می‌کند: از خشتِ پخته برجی رفیع بسازد تا از بالای آن از معبود موسی (ع) اطلاع پیدا کنم! گویا خدا جسم است و در بعضی از طبقات جو منزل دارد و شاید هم می‌خواست مطلب را به مردم مشتبه سازد و آنها را گمراه نماید. احتمال دیگر این است که اوضاع کواکب را رصد کنند تا ببینند آیا رسولی مبعوث شده است؟ مؤید این احتمال آیۀ 37 مؤمن است. فرعون در آخر بیشتر پیش می‌رود: نه تنها به هر خدای دیگری جز خود، جهل دارم بلکه موسی (ع) را از دروغگویان می‌دانم که می‌خواهد مردم را گمراه سازد

پاسخ 1378 = گزینه «4» صحیح است، آیه 41 سوره سبأ

می‌گویند: منزّهی تو سرپرست ما توئی نه آنها؛ بلکه جنیّان را می‌پرستیدند؛ بیشترشان به آنها اعتقاد داشتند*

ملائک در پاسخ مؤدبانه خود اولاً خدا را به طور مطلق منزّه از این می‌دانند که کسی غیر از او پرستش شود ثانیاً عدم رضایت خود را از پرستیده شدن به طور صریح نگفتند و نخواستند چنین خطایی را به زبان آورند بلکه در پاسخ گفتند ما به غیر از تو سرپرستی برای خود نمی‌شناسیم و به این ترتیب عدم رضایت خود را به طور کنایه بیان کردند. چون اگر راضی به پرستش مشرکین بودند قهراً بین ملائک و مشرکین رابطۀ موالات برقرار می‌شد و این موالات با انحصار ولایت در خدا منافات دارد پس چون تنها ولیّ، خداست پس این رابطۀ موالات نیست لذا ملائک راضی به پرستش نبودند. ملائک ادامه می‌دهند که بت پرستان فقط شیطان و موجودات خبیث را

می‌پرستیدند همانها که ایشان را به عمل زشت تشویق و این اعمال را در نظرشان زینت می‌دادند پس معبودان اصلی اینها بودند هر چند در ظاهر ما را پرستش می‌کردند و مطابق آیۀ 28 یونس در حقیقت هوس‌های خویش را می‌پرستیدند

پاسخ 1379 = گزینه «4» صحیح است، آیه 165 سوره انعام

و او کسی است که شما را جانشینان زمین قرار داد و بعضی را بر بعضی دیگر به درجاتی برتری داد تا شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید؛ بی‌گمان پروردگارت زود کیفر است و هم او غفورِ رحیم است*

وقتی انسان ارزش خود را به عنوان برترین موجودات در جهان آفرینش بشناسد دیگر در برابر سنگ و چوب و یا طاغوت‌ها سجده نخواهد کرد و به این ترتیب بحث مبارزه با شرک و دعوت به توحید تکمیل می‌گردد. انسانی که نماینده خدا در روی زمین است و تمام منابع این جهان برای استفادۀ اوست و از طرف پروردگارش حکم فرمانروایی اش بر تمام موجودات صادر شده نباید آنچنان سقوط کند که در مقابل مانند خود یا پست‌تر از خود کُرنش و خضوع نماید البته بین انسانها تفاوت‌های خدادادی وجود دارد امّا این تفاوت‌ها مبنی بر ظلم و بی‌عدالتی نیست و نباید به ظلم و ستم نسبت به یکدیگر یا خضوع در مقابل همدیگر منجر شود بلکه این اختلافات وسیله آزمایش هستند زیرا سبب می‌شوند تا افراد نسبت به یکدیگر نیاز پیدا کنند و جامعه به سمت تحرک و تکاپو پیش رود و به این ترتیب زمینۀ پرورش افراد فراهم گردد. با این توضیح تفاوت‌های مصنوعی و ساختگی از دایرۀ بحث بیرون هستند زیرا خدادادی نبوده بلکه همچون فقر و جهل و بیماری زائیده استعمار و استثمار آشکار و پنهان می‌باشد. پروردگارت در برابر آنها که از بوتۀ این آزمایش با سیه روئی بیرون می‌آیند سریع العقاب و در برابر آنها که در صدد اصلاح و جبران اشتباهات خویش باشند آمرزنده و مهربان است. در واقع خدا ذاتاً غفور و رحیم است ولی اگر بنا باشد بنده را عذاب کند عذابش فوری است چون سریع الحساب است. عنوان خلیفۀ الهی ضمن روشن ساختن مقام بشر این حقیقت را نیز بیان می‌کند که ثروت‌ها و استعدادها و تمام مواهبی که خدا به انسان داده در واقع از آنِ خداست و انسان

تنها نماینده‌ای از طرف او می‌باشد لذا هر تصرّفی که در این مواهب می‌کند باید در حدود اجازۀ خدا باشد به عبارت دیگر مالکیت برای خداست و انسان به عنوان وکیلِ خدا در مواهب الهی تصرّف می‌کند به عبارت سوم هر چه میزان ثروت‌ها و سرمایه‌های افراد بیشتر می‌شود به همان اندازه مسئولیت‌ها نیز بیشتر خواهد شد

پاسخ 1380 = گزینه «2» صحیح است، آیه 46 سوره سبأ

بگو: من فقط به شما یک اندرز می‌دهم: دو دو و به تنهایی برای خدا به پاخیزید سپس بیندیشید که رفیق شما هیچگونه دیوانگی ندارد. او شما را از عذاب سختی که در پیش است جز هشداردهنده‌ای نیست*

من شما را به یک چیز سفارش می‌کنم و آن این است که بی‌سروصدا و به صورت دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید و در گوشه‌ای به فکر فرو روید چون در تنهایی فکر بهتر کار می‌کند، در چنین حالی درباره وضع من که در طول عمرم در بین شما زندگی کردم، نیک بیندیشید آیا جز رأی سدید، فکر بلند و صدق در گفتار و امانت از من دیدید؟ آنوقت خواهید فهمید که مبتلا به جنون نیستم و من جز بیم رسانی که قوم خود را از عذاب شدیدی که در پیش رو دارند هشدار می‌دهد چیز دیگری نیستم و غرض دیگری ندارم و خواهید فهمید که من خیرخواه شمایم نه خائن به شما. گویی آیه می‌خواهد بفهماند ریشۀ تمام اصلاحات فردی و جمعی به کارانداختن اندیشه هاست به شرطی که چنین تفکّری انگیزۀ الهی داشته باشد و تنها برای خدا باشد

پاسخ 1381 = گزینه «1» صحیح است، آیات 10 و 11 سوره لقمان

آسمانها را بدون ستون‌هایی که آنها را ببینید پدید آورد؛ و در زمین کوهها بیفکند تا شما را نجنباند و در آن از هر گونه جانوری پراکند و از آسمان آبی فرو فرستادیم آنگاه در آن از هر نوع گیاه کریم رویاندیم*

در اینجا خدا برای بار سوم خود را می‌ستاید که تدبیر امور آسمانها و زمین و نبات و حیوان و انسان بدست اوست و چون آفریدگار آنهاست پس حتماً خواهد توانست

محسنین را به بهشت و آن دسته را به عذاب وعده دهد. می‌فرماید: آسمان‌ها را خلق کرد در حالیکه ستون هایش قابل رؤیت نیستند که می‌تواند اشاره به قانون جاذبه و دافعه باشد که همچون ستونی بسیار نیرومند کرات آسمانی را در جای خود نگه می‌دارد. در مورد فلسفۀ آفرینش کوهها می‌گوید که برای جلوگیری از اضطرابات و لرزه‌ها می‌باشد سپس نوبت به آفرینش موجودات زنده می‌رسد اعم از جنبندگان و گیاهان با تنوع شگرفشان و منافع بیشمار آنها به خصوص گیاهان که آنها را با وصف "کریم" بیان می‌کند تا بر انواع مواهبی که در آنها وجود دارد، دلالت کند

این خلق خداست اینک به من نشان دهید کسانی که غیر از او هستند چه آفریده اند؟ بلکه ظالمان در گمراهی آشکارند*

خدا بعد از آنکه خلقت و تدبیر خود را در عالم هستی به رخ مشرکین کشانید و ربوبیّت و الوهیّت خود را اثبات کرد اینک به آنها تکلیف می‌کند که به من نشان دهید خدایان شما چه چیزی را خلق کرده‌اند؟ البته مشرکین معتقد به خالقیت خدا بودند ولی کارِ تدبیر عالم هستی را بدست ارباب و خدایان می‌دانستند پس آیه چرا چنین تکلیفی را کرد؟ اگر دقت شود خدا ضمن اینکه خلقت عالم را برای خود اثبات می‌کند در عین حال تدبیر عالم را از خلقت جدا نکرده تا بفهماند خلقت و تدبیر جدای از هم نیستند. پس خدایانِ مشرکین اگر نمی‌توانند خلق کنند (که به نظر خود مشرکین این طور است ) پس حتماً تدبیر هم نمی‌توانند بکنند لذا باید فقط متوجۀ معبودی به نام "الله" شوند. درک نکردن این معنا که توحید خالقیت دلیل بر توحید ربوبیّت و یگانگی مدبّر عالم است و توحید ربوبیّت دلیل بر توحید عبودیّت است حکایت از ظلم ایشان می‌کند که نمی‌توانند هر چیز را در جای خودش قرار دهند لذا به سبب همین ظلمشان دچار گمراهی آشکار می‌شوند

پاسخ 1382 = گزینه «3» صحیح است، آیه 108 سوره انعام

و آنهایی را که به جای خدا می‌خوانند دشنام ندهید که آنان نیز از روی دشمنی و به نادانی، خدا را دشنام خواهند داد. اینگونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم. آنگاه بازگشت آنان به سوی پروردگارشان خواهد بود و ایشان را از آنچه انجام دادند آگاه می‌کنیم*

به دنبال بحثی که در آیات قبل در مورد منطقی بودن تعلیمات اسلام و لزوم دعوت از راه استدلال و نه اجبار شد در این آیه به یکی از ادب‌های دینی اشاره می‌کند. به مسلمین دستور می‌دهد به معبودِ مشرکین دشنام ندهید زیرا تعصّب آنها نیز به جوش می‌آید و از روی ظلم و جهل خدا را دشنام داده و به حریم مقدّس الهی اهانت می‌کنند. اصولاً با دشنام دادن نمی‌توان کسی را از مسیر غلط بازداشت بلکه برعکس سبب می‌شود تا طرف روی دندۀ لجاجت افتاده و نه تنها در راه باطلِ خود راسختر شده که زبان به توهین و بدگویی نسبت به ساحت مقدّس پروردگار نیز بگشاید. علت نیز روشن است هر جمعیتی نسبت به عقاید خود تعصّب دارد چون می‌فرماید: اینچنین برای هر امتی عملشان را زینت دادیم. توضیح اینکه هر عملی که انسان انجام می‌دهد، خواه خوب و خواه بد حتماً لذّتی را در نظر می‌گیرد که خدا این لذّت را قرار داده تا موجب تحرک و تلاش انسان بشود. همین لذائذ است که عمل انسان را در نظرش زینت می‌دهد و موجب تعصّب می‌شود. البته لذّاتی که از انجام کارهای فاسقانه احساس می‌شود چون سازگار با فطرت انسان نیست حتماً از القائات شیطانی است ( 39 حجر ) امّا چون شیطان این القائات را در مُلک خدا و قهراً به اذن او انجام داده ( به خاطر امتحان کردن بندگانش ) لذا زینت دادن تمام اعمال خوب و بد به خدا مستند می‌شود. پس انسان هر عملی را بخاطر هدفی انجام می‌دهد که در نظرش محبوب و لذیذ است و فکر می‌کند این عمل آن هدف را تأمین می‌کند؛ وقتی انسان‌ها به سوی پروردگار بازگشت کردند خدا پرده‌ها را از جلوی چشم آنها کنار زده و حقیقت اعمال را بر آنها روشن می‌سازد

پاسخ 1383 = گزینه «3» صحیح است، آیه 18 سوره فاطر

و هیچ بردارندۀ باری گناه دیگری را بر نمی‌دارد و اگر گرانباری دیگری را به یاری فراخواند چیزی از آن برداشته نمی‌شود، هر چند خویشاوند باشد. تو تنها کسانی را که از پروردگارشان در نهان می‌ترسند و نماز برپا می‌دارند هشدار می‌دهی؛ و هرکس پاکیزگی جوید تنها برای خود پاکیزگی می‌جوید و فرجام کارها به سوی خداست*

هیچکس گناه دیگری را حمل نمی‌کند و هرکس فقط به آنچه خودش کرده بازخواست می‌شود و کیفر گناه خود را می‌بیند تازه اگر شخصِ پر گناه از سنگینی

گناهانش به ستوه آمده باشد و به دیگری التماس کند که مقداری از بار او را بردارد، احدی نیست که خواهش وی را بپذیرد و چیزی از گناه او را بر دوشش بکشد هرچند که از خویشان نزدیک مثل پدر یا مادر یا برادر باشد.ای پیامبر ! اینها که تو را تکذیب می‌کنند از انذار تو سودی نمی‌برند و اصلاً در آنها تاثیری نمی‌گذارد زیرا دلهایشان مُهر خورده است تنها کسانی از انذار تو سود می‌برند که از پروردگار نادیدۀ خود خشیّت دارند و در نهان و آشکار از او خوف دارند و بهترین عبادات را که همانا نماز است بپا می‌دارند. هر که خود را پاک کند در واقع نتیجه اش عاید خودش می‌شود. پس مقصود اصلی از دعوت بشر به سوی توحید و انذار آنان، اینست که نفوس بشر از رذایل و خرافات پاک شود و این پاک شدن با خشیّت از خدا و اقامۀ نماز حاصل می‌گردد. هر دو فرقه مؤمنین و کافرین به سویپروردگارشان بازگشت می‌کنند و به حسابشان رسیدگی می‌شود. در روایات آمده که هرکس سنت سیئه‌ای بگذارد بار گناه کسانی که به آن عمل می‌کنند را به دوش می‌کشد بی‌آنکه از گناه آنها کاسته شود آیا این منافات با آیه ندارد؟ در صورتی گناه کسی را برای دیگری نمی‌نویسند که هیچ دخالتی در آن نداشته باشد و الاّ در صورت ایجاد سنّت یا معاونت یا تشویق در گناهان سهیم خواهد بود، امّا نه آنطور که از گناهِ گناهکاران برداشته شود و به کسی که سنّت سیئه را بنا نهاده بدهند

پاسخ 1384 = گزینه «1» صحیح است، آیه 30 سوره فاطر

تا پاداششان را تمام به ایشان عطا کند و از فضل خود در حق آنان بیفزاید که او آمرزندۀ شکور است*

عالمان واقعی هرچه می‌کنند برای این است که خدا پاداششان را به طور کامل بدهد و چیزی از ثواب اعمال ایشان فوت نشود و بلکه علاوه بر پاداش معمولی، مواهبی از فضل خویش به ایشان بدهد که در تصوّر هیچکس نمی‌گنجد و خدا نیز نوید می‌دهد که چون غفور است از گناهانشان می‌گذرد و چون شکور است بیش از استحقاقشان به آنها پاداش می‌دهد یعنی خدا با آمرزش گناهان، اول آسودگی خاطر به ایشان می‌دهد سپس آنها را مشمول پاداش‌های خود می‌کند. از مجموع دو آیه فوق و سایر آیات می‌توان امتیازات تجارت با خدا را اینچنین برشمرد 1-

تمام سرمایۀ بندگان از خداست سپس خدا در مقام خریدار برمی‌آید 2- او خریدار است در حالیکه غنی با لذّات است 3- خدا متاع قلیل را به بهای گزاف می‌خرد 4- گاه بها را هفتصد برابر و گاه افزونتر از آن می‌پردازد 5- علاوه بر این بها از فضل و رحمتش که قابل تصوّر نیست بر آن می‌افزاید. آیا تأسف آور نیست که انسان متاع هستی خود را به هیچ بفروشد؟ فرمایش علی (ع) این است که برای سرمایه هستی شما بهایی غیر از بهشت نیست آن را به غیر از آن نفروشید

پاسخ 1385 = گزینه «2» صحیح است، آیه 51 سوره انعام

و به وسیلۀ این قرآن کسانی را که بیم دارند به سوی پروردگارشان محشور شوند هشدار بده زیرا غیر او برای آنها یار و شفیعی نیست، باشد که پروا کنند*

برای هدایت افراد، وجود یک رهبر لایق با برنامه‌های جامع تربیتی کافی نیست بلکه آمادگی روحی نیز لازم است لذا می‌فرماید: به وسیله قرآن کسانی را که از حضور در برابر پروردگارشان می‌ترسند، بیم ده زیرا در این افراد دعوت دینی موثرتر خواهد بود و امید تقوی درباره آنها بیشتر است. البته ترس از "حشر" هم با ایمان به آخرت می‌سازد و هم با احتمال وقوع آن چون برای ترس از چیزی صرفاً احتمال آن کافی است. پس آیه می‌فرماید با قرآن همه را انذار کن امّا کسانی را که از قیامت ترس دارند بیشتر انذارکن. در عین حال پیامبر (ص) را تحریک می‌کند که به این افراد مانند کسانی که باکی از آخرت ندارند، نگاه نکند. اگر ولایت و شفاعت را به طور مطلق نفی کرد به خاطر این است که مورد خطاب مشرکانی هستند که اعتقاد داشتند بت‌ها مقام سرپرستی و شفاعت دارند

پاسخ 1386 = گزینه «1» صحیح است، آیات 58 و 59 سوره عنکبوت

و آنها که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند آنان را در غرفه‌هایی از بهشت جای می‌دهیم که از زیر آنها جوی‌ها روان است، جاودانه در آن می‌مانند، چه نیکوست پاداش عمل کنندگان!*

می‌خواهد با بیان اجر اخروی مؤمنین آنها را به صبر و توّکل که موضوع آیۀ بعد است تشویق کند

همانان که صبر کرده و بر پروردگارشان توکّل می‌کنند*

بر اهمیت صبر و توکّل تأکید می‌کند یعنی هر مؤمنی باید اهل صبر و توکّل باشد و مخصوصاً بر مصیبت‌های ناشی از هجرت صبر کرده و جز بر خدا بر هیچ چیز دیگر مانند اموال خود، اولاد، دوستان و... تکیه و توکّل نکند

پاسخ 1387 = گزینه «3» صحیح است، آیه 70 سوره مائده

به راستی از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم و به سوی آنان پیامبرانی فرستادیم امّا هرگاه پیامبری برای آنها احکامی بر خلاف میلشان می‌آورد، گروهی را دروغگو انگاشته و گروهی را کشتند*

بنی اسرائیل به جای پیروی از انبیاء اصرار داشتند که آنها تابع میل ایشان باشند و در غیر این صورت آنها را یا تکذیب می‌کردند یا به قتل می‌رساندند. فعل مستقبل "یقتلون" که عطف بر فعل ماضی "کذّبوا" شده می‌فهماند که اگر در آینده نیز به پیامبری دست یابند این طور عمل می‌کنند

پاسخ 1388 = گزینه «1» صحیح است، آیه 167 سوره اعراف

و یاد کن هنگامی را که پروردگارت اعلام داشت تا روز قیامت بر آنان کسانی را می‌گمارد که به ایشان عذاب سخت بچشانند. آری، پروردگار تو زودکیفر است و همو آمرزندۀ بسیار مهربان است*

به قسمت دیگری از کیفرهای دنیوی آنها اشاره می‌کند: این گروه گردنکش هرگز روی آرامش را نخواهند دید و حتی اگر برای خود حکومتی نیز تأسیس کنند باز تحت فشار و ناراحتی مداوم خواهند بود مگر آنکه تغییر روش داده و دست از ظلم بردارند. سریع العقاب یعنی اینکه وقتی حکم مجازات صادر نماید فوری محکوم را می‌گیرد و چیزی مانع نفوذ حکمش نمی‌شود

پاسخ 1389 = گزینه «4» صحیح است، آیه 27 سوره انعام

و اگر آنان را ببینی که بر آتشِ دوزخ توقف کرده‌اند پس می‌گویند کاش ما را باز می‌گرداندند تا دیگر آیات پروردگارمان را تکذیب نمی‌کردیم و از مؤمنان می‌شدیم*

به عاقبت اصرار آنها بر کفر اشاره می‌کند: در برابر آتش دوزخ چنان هراسناک می‌شوند که باز طبق عادت دروغگویی شان فریاد می‌کشند‌ای کاش برای نجات از این سرنوشت شوم می‌توانستیم بار دیگر به دنیا برگردیم تا آیات پروردگارمان را تکذیب نکنیم و در صف مؤمنان قرار گیریم

پاسخ 1390 = گزینه «2» صحیح است، آیات 116 الی 118 سوره مائده

و آنگاه خدا گوید:ای عیسی بن مریم! آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را همچون دو خدا به جای خدا بپرستید؟ گفت منزّهی تو، مرا نرسد چیزی را که حق من نیست گفته باشم اگر گفته بودم بی‌شک می‌دانستی چون آنچه در ذات من است می‌دانی و من آنچه در ذات توست نمی‌دانم تویی که دانای نهان‌ها هستی*

بعد از سؤال خدا در روز قیامت، مسیح (ع) با نهایت خضوع جواب می‌دهد 1- تو از داشتن هر شریکی منزهی 2- امکان ندارد این عمل از کسی سر بزند چه رسد به من با آن مقام عصمتی که دارم 3- گواه من این است که اگر می‌گفتم تو می‌دانستی زیرا تو از آنچه در روان من است مطلعی، نه تنها از من که از تمام پنهان‌ها آگاهی در حالیکه من از آنچه در ذات توست بی‌اطلاعم

به آن چیزی جز آنچه به من فرمان داده‌ای نگفتم؛ گفتم که خدا را که پروردگار من و شماست بپرستید و تا وقتی در میان آنها بودم بر آنان شاهد بودم و چون روح مرا گرفتی تو خود مراقب آنان بودی و تو بر همه چیز شاهدی*

عیسی (ع) اعتراف می‌کند ادعای الوهیت نداشته و هرچه پیش آمده از ناحیۀ خود مسیحیان بود: تا آن زمان که در میان آنها بودم مراقب و گواه بر اعمالشان بودم و نگذاشتم راه شرک را پیش گیرند هنگامی هم که روحم را گرفتی خودت مراقب آنها بودی چون تو گواه بر هر چیزی هستی

اگر آنان را عذاب کنی بندگان تو هستند و اگر از آنان درگذری تویی عزیزِ حکیم*

این امّت من و این حکم تو، اگر آنها را به خاطر شرکشان عذاب کنی می‌توانی چون اختیار همه بندگان به دست توست و اگر ببخشی می‌توانی چون عزیزی و کسی نمی‌تواند مانع تو شود و حکیم هستی و طبق لیاقت حکم می‌کنی پس کسی

نمی‌تواند از تو عیب جویی کند. البته او در مقام شفاعت از امّت خود نیست بلکه فقط هرگونه تصمیم‌گیری را به خدا واگذار می‌کند

پاسخ 1391 = گزینه «1» صحیح است، آیات 107 و 108 سوره اعراف

پس موسی عصایش را افکند و به ناگاه اژدهایی آشکار شد*

تعبیر "آشکار" می‌فهماند که عصا براستی به اژدها تبدیل شد و مانند کار ساحران، چشم بندی نبود

و دست خود را از گریبان بیرون کشید و ناگهان برای تماشاگران سپید و درخشنده بود*

پس موسی (ع) در جواب فرعون دو معجزه نشان می‌دهد، یکی مظهر بیم و تهدید و دیگری مظهر امید و تشویق

پاسخ 1392 = گزینه «4» صحیح است، آیه 124 سوره انعام

و چون نشانه‌ای برایشان بیاید گویند هرگز به آن ایمان نمی‌آوریم مگر آنکه مانند آنچه به پیامبران الهی داده شد به ما نیز داده شود،

خدا بهتر می‌داند رسالت خویش را در کجا قرار دهد، به زودی گنهکاران را به سزای مکری که ورزیده بودند، از سوی خدا خواری و عذابی شدید می‌رسد*

سران گنهکار گفتند: ما ایمان نمی‌آوریم مگر وقتی که آنچه به رسولان خدا نازل شد برای ما نیز بیاید. آنها در واقع با این سخن قصدی جز استهزاء نداشتند چون آنها اصلاً نبوّت و رسالت را قبول نداشتند. پاسخ می‌دهد: خدا بهتر از هر کس می‌داند رسالت خود را کجا قرار دهد زیرا احراز این مقام بستگی به آمادگی روحی و پاکی ضمیر و تقوای فوق العاده دارد و این ویژگی‌ها را جز خدا نمی‌داند. به زودی این نیرنگ بازان به خاطر مکری که برای گمراه کردن مردم می‌زنند، گرفتار حقارت در پیشگاه خدا و عذاب شدید می‌شوند، حقارتی که کاملاً با روحیۀ متکبّرانۀ آنها متناسب است. از این آیه و سایر آیات استفاده می‌شود که سه عکس العمل مقابل مکر این مکاران وجود دارد 1- ضرری که توقع داشتند به مردم برسد متوجۀ خود آنها می‌شود ( مانند آیه قبل ) 2- خدا با تدبیرش مکر آنها را خنثی می‌سازد ( مانند 54 آل عمران ) 3- خدا آنها را در

دنیا و آخرت گرفتار عذاب می‌سازد ( مانند 50 و 51 نحل )

پاسخ 1393 = گزینه «2» صحیح است، آیه 125 و 126 سوره اعراف

گفتند: ما به سوی پروردگارمان باز خواهیم گشت*

امّا ساحران بدون ترس از فرعون و تهدیدهایش یکدل جواب دادند که اگر هم تهدیدت را عملی کنی ما به سوی پروردگارمان باز می‌گردیم و این نهایت آرزوی ماست. آنها در پرتو ایمان به خدا، قدرت مردی را که ادعای پروردگاری می‌کرد به هیچ گرفتند

و تو جز برای این ما را به کیفر نمی‌رسانی که ما به معجزات پروردگارمان وقتی برای ما آمد ایمان آوردیم. پروردگارا! برما شکیبایی فرو ریز و ما را مسلمان بمیران*

ساحران برای اینکه پاسخی به تهمت فرعون داده باشند و حقیقت امر را بر حضّار روشن سازند گفتند تنها ایرادی که به ما داری این است که به آیات پروردگار خود ایمان آوردیم. یعنی ما توطئه‌گر و قدرت‌طلب نیستیم سپس روی از فرعون برتافته و متوجۀ درگاه پروردگار شدند چون می‌دانستند بدون حمایت او توان مقابله با دستگاه فرعون را ندارند پس گفتند حال که خطر به آخرین درجۀ خود رسیده تو نیز آخرین درجۀ صبر را به ما مرحمت کن یعنی پیمانۀ صبر را تا آخر بر ما بریز چون "افراغ" یعنی ریختن شیء روان تا کاملاً خالی شود. و در آخر گفتند ما را مسلمان بمیران. این استقامتی که ساحران از خود نشان دادند نتیجۀ آگاهی کامل آنها نسبت به حقایق و عظمت معجزۀ موسی (ع) و ایمان به آن بود

پاسخ 1394 = گزینه «3» صحیح است، آیه 51 سوره فصلت

و چون انسان را نعمت بخشیم روی برتابد و خود را کنار کشد و چون آسیبی به او رسد، دست به دعای فراوان بر دارد*

حالت دیگر انسان‌ها این است: هرگاه به انسان نعمتی دهیم از خدا روگردان می‌شود و با تکبّر از حق دور می‌شود اما وقتی مختصر ناراحتی به او می‌رسد باز به یاد خدا می‌افتد و دعاهای فراوانی برای برطرف شدن آن می‌کند

پاسخ 1395 = گزینه «3» صحیح است، آیه 105 سوره اعراف

شایسته است که بر خدا جز سخن حق نگویم. من در حقیقت دلیل و معجزه روشن از سوی پروردگارتان برای شما آورده‌ام پس بنی اسرائیل را همراه من بفرست*

اکنون که فرستادۀ پروردگار جهانیانم، حریصم که دربارۀ خدا جز حق نگویم زیرا ممکن نیست فرستادۀ کسی که از هر عیبی منزّه است دروغ بگوید: برای اثبات رسالتم نیز معجزه‌ای آورده‌ام. چون قسمتی از رسالت موسی (ع) نجات بنی اسرائیل از چنگال ظلم فرعونیان بود در آخر فرمود: پس بنی اسرائیل را با من بفرست

پاسخ 1396 = گزینه «4» صحیح است، آیه 132 سوره اعراف

و گفتند: بدان هرگونه آیۀ شگرفی که بوسیلۀ آن ما را افسون کنی برای ما بیاوری، ما به تو ایمان آورنده نیستیم*

گرفتاری‌ها نتوانست آنها را بیدار کند و همچنان به انکار دعوت موسی (ع) پرداختند و با عبارت فوق برای همیشه او را مأیوس کردند. اینکه معجزات را جادو خواندند در حقیقت تمسخر موسی (ع) بود تا بگویند بی‌خود اسممعجزه روی عملیات خودت گذاشته ای! لحن آیه می‌رساند تا چه حد دستگاه تبلیغاتی فرعون بسیج شده بود تا تهمت سحر را به عنوان یک شعار عمومی بر ضد معجزات موسی (ع) پخش کند زیرا آن را بهترین شیوه برای مقابله با او یافته بودند

پاسخ 1397 = گزینه «4» صحیح است، آیات 25 و 26 سوره توبه

قطعاً خدا شما را در مواضع بسیاری یاری کرده و نیز در روز حنین؛ آن هنگام که کثرت نفراتتان شما را به شگفت آورده بود ولی به هیچ وجه از شما دفع خطر نکرد و زمین با همۀ فراخی بر شما تنگ گردید سپس در حالی که پشت به دشمن کرده بودید برگشتید*

عمل کسانی را که به اسباب ظاهری اعتماد کرده و از خدا غافل می‌شوند مورد نکوهش قرار می‌دهد: خدا شما را در موارد جنگی بسیاری مانند بدر، احد، خندق و... یاری کرد و نیز در هنگام جنگ حنین که در اثر دیدن کثرت نفرات خود به

تعجب افتادید و به خودتان تکیه کردید و اعتمادتان از خدا قطع شد امّا درست در لحظاتی که مغرورانه به پیروزی فکر می‌کردید، جمعیت انبوهِ شما مشکلی را حل نکرد و دشمنان چنان شما را احاطه کردند که زمین با همۀ وسعتش برای شما تنگ شد و هیچ پناهگاهی نمی‌یافتید و با اینکه می‌دانستید فرار کردن گناه کبیره است امّا باز تنها به فکر فرار بودید، همۀ اینها به خاطر تکیه‌ای بود که به اسباب ظاهری و کثرت نفرات خود کردید

آنگاه خدا آرامش خود را بر رسولش و بر مؤمنان نازل کرد و سپاهیانی فرستاد که آن‌ها را نمی‌دیدید و کسانی را که کفر ورزیدند عذاب کرد و سزای کافران همین بود*

امّا در همین لحظات که پراکنده شده بودید و جز گروه کمی با پیامبر (ص) نمانده بودند و حضرت به خاطر فرار مسلمین و خطری که آنها را تهدید می‌کرد شدیداً نگران بودند، خدا بر شما منّت نهاد و طبق سنتش مؤمنین را یاری کرد و بر دلهایشان آرامش و ثبات افکند و با لشگریانی که نمی‌دیدند به کمکشان شتافت. نزول این فرشته‌ها به معنای شرکت آنها در جنگ نبود بلکه برای تقویت روحیه مؤمنین و ایجاد استقامت در آنها بود و سرانجام نتیجۀ نهایی جنگ، کیفر دیدن کافران بود. البته آرامش و سکینه فقط شامل حال مؤمنین شد و طالبانِ دنیا و منافقانی که در میدان جنگ حاضر بودند از این موهبت نصیبی نبردند زیرا سکینه زاییدۀ ایمان به خداست

پاسخ 1398 = گزینه «4» صحیح است، آیه 22 سوره اعراف

پس آن دو را با فریب به سقوط کشانید؛ پس چون از میوۀ آن درختِ ممنوع چشیدند، برهنگی هایشان بر آنان آشکار شد و به چسبانیدن برگ‌های درختانِ بهشت بر خود آغاز کردند؛ و پروردگارشان بر آن دو بانگ زد: مگر شما را از این درخت منع نکردم وبه شما نگفتم که در حقیقت شیطان برای شما دشمنی آشکار است*

آنها هنوز تجربۀ کافی در زندگی نداشتند و گرفتار دام‌های شیطانی نشده بودند لذا نمی‌توانستند باور کنند کسی می‌تواند قسم دروغ یاد کند لذا تسلیم فریب شیطان شدند پس او با همین فریب باعث سقوطشان شد. وقتی از آن درخت چشیدند

فاصلۀ زیادی از مقام پروردگار پیدا کردند که کلمه "ندا" به معنی صدا زدن از دور این را می‌رساند همینطور "تلکما" که در تلکما "الشّجره" که برای اشاره به دور به کار می‌رود. با دور شدن از مقام قرب خدا لباس کرامت و احترام خدا را نیز از دست دادند

پاسخ 1399 = گزینه «3» صحیح است، آیه 97 سوره انعام

و اوست کسی که ستارگان را برای شما قرار داده تا بوسیلۀ آنها در تاریکی‌های خشکی و دریا راه یابید. به یقین، ما آیات خود را برای گروهی که می‌دانند به روشنی بیان کرده‌ایم*

به یکی دیگر از نشانه‌های تدبیر پروردگار اشاره می‌کند. معلوم می‌شود غایت و نتیجۀ خلقت و به گردش درآوردن ستارگان، تامین مصالح و سعادت زندگی دنیوی انسان است. از طریق اهل بیت آمده که نجوم، هادیان راه سعادت یعنی امامان می‌باشند تا بواسطۀ آنها مردم گرفتار در تاریکی‌های زندگی از گمراهی نجات یابند

پاسخ 1400 = گزینه «1» صحیح است، آیه 91 سوره انعام

و خدا را چنانچه سزاوار قدر اوست، قدر ننهادند آن هنگام که گفتند خدا هیچ چیزی بر هیچ بشری نازل نکرده است. بگو: کتابی را که موسی آورد و نور و هدایت برای مردم بود که آن را بر کاغذ‌ها نوشته بودید و بعضی را آشکار و بسیاری از آنرا پنهان می‌کنید چه کسی نازل کرده است؟ و چه کسی آنچه شما و پدرانتان نمی‌دانستید به شما آموخت؟ بگو خدا، سپس آنان را رها کن تا در باطلی که وارد شده‌اند سرگرم باشند*

مردم نمی‌توانند خدا را آنطور که لایق ساحت اوست، تعظیم کنند چون عقل و حواس انسان نمی‌تواند به ذات خدا احاطه یابد؛ مؤید این مطلب کلامِ یهودیان است که گفتند خدا هیچ کتابی بر هیچ انسانی نازل نکرده است. یعنی بین شناختن قدرِ خدا و اعتقاد به وحی، ملازمه وجود دارد به عبارت دیگر لازمۀ مقام ربّوبی خدا این است که برای تربیت مردم و رساندن آنها به سعادت لایقشان، با

ارسال انبیاء و کتب آسمانی راه راست را به آنها نشان دهد. خدا برای اثبات این حقیقت دو دلیل می‌آورد 1- پس چه کسی بر موسی (ع) کتاب را نازل کرد؟ کتابی که نور و هدایت برای مردم است؟ کتابی که شما به صورت صفحات پراکنده در آوردید و آنچه را به سودتان است آشکار و آنرا که به زیان خود می‌بینید، پنهان می‌دارید؟ 2- اینهمه معارف و علومی که شما دارید نه خودتان مبتکر آن هستید و نه از پدرانتان به ارثبردید پس چه کسی این علوم را که حافظ نظم اجتماعی و سعادت دنیا و آخرتتان است، به شما رسانید؟ وقتی پاسخ روشن است سؤال کننده خودش جواب می‌دهد لذا می‌فرماید: بگو خداست که این معارف را به شما القاء کرد. چون گفتار آنها لغو و بیهوده بود و از طرفی چون آنها به تورات و موسی (ع) مباهات می‌کردند و در عین حال این حرفها را می‌زدند پس کارشان بازی کردن با حقایق است لذا فرمود: آنها را تنها بگذارد تا همچنان در باطل غوطه‌ور مانده و حقایق را به بازی بگیرند

فصل سوم: فهرست موضوعی

موضوع شماره پرسش

آ =

آباد کردن مساجد 1259

آزمون توانگران 1262

آزار پیامبر توسط منافقین 1270

آرزوی اهل جهنم 1301

آمادگی برای جنگ 1318

آب از دل سنگ 1322

آزمون داود (ع) 1358

الف=

انفاق باطل 1202

اثبات کلام خدا 1244

اتمام حجت و عذاب 1295

اولین معلم بشر 1302

اجازه شفاعت 1316

اولین ملعون 1320

اشک شوق برای قرآن 1323

اجبار در دین نیست 1350

اخذ جزیه 1355

اسماعیل تسلیم خدا 1365

ایمان بدون عمل صالح 1366

امتحان از همه مردم 1379

اثر تذکر و نصیحت 1383

افسوس کافران در قیامت 1389

اولین معجزه موسی (ع) در برابر فرعون 1391

اولین تنبیه آدم 1398

ب=

بازخواست مشرکین 1378

برائت از مشرکین 1206

بازگشت به دنیا 1212

بخشش گناهان گذشته 1218بازگشت به آغوش مادر 1236

بهانه کفار عاد و ثمود 1254

برخورد با عهدشکنان 1260

بی انصافی مشرکین 1329

بال فرشتگان 1361

بوزینه‌های عهدشکن 1364

بدترین سرانجام 1367

بهشتیان عاری از خصلت‌های بد 1375

پ=

پایداری در جنگ 1227

پیروزی دین اسلام 1229

پرندگان هم صدا با داود (ع) 1300

پاسخ مشرکین اهل کتاب 1381 و 1317

پیروزی مسلمانان 1319

پیروز در برابر مشکلات 1327

پست‌تر از چهارپایان 1330

پشیمانی تکذیب کنندگان 1357

پاسخ خداوند به مکذّبین 1380

پیمان شکنی بنی اسرائیل 1387

پرسش از عیسی (ع) در قیامت 1390

ت=

تکبر در برابر خدا 1221

توبه پس از عذاب 1231

توبه در لحظه مرگ 1251

تاثیر فرشتگان در پیروزی 1279

تشویق برای مبارزه با کفار 1282

تباهی سرمایه وجودی 1288

تکذیب قرآن 1289

تحریم پس از مرگ 1293

تکذیب بی‌منطق 1310

تکذیب معجزات 1321

تعجیل در عذاب الهی 1336

تکذیب خدا یا پیامبر (ص) 1341

تضمین زندگی خوش 1343

توبه واقعی ساحران 1393

ج =

جنگ با کفار 1215

جانشین فرعونیان 1250

جدال کفار در جهنّم 1263

جنیّان و سلیمان (ع) 1273

جهالت مشرکان 1339

جدال مستضعفین با مستکبرین 1360

جنگ فرعون با خدا 1377

جبران خوبی ها 1384

چ =

چهار فصل سال 1271

ح =

حیله علیه قرآن 1400 و 1392

حیات مجدد مردگان 1237

حیله فرعون 1290 و 1307

حسرت دوزخیان در قیامت 1324

حفظ دین و ایمان 1353

خ =

خواص ستارگان 1399

خصوصیت ابرار 1210

خلقت هفت آسمان 1296

خروج موسی (ع) از مصر 1308

خواص خورشید و ماه 1344

خدا با کیست؟ 1346

خلقت زمین و آسمان ها 1376

د =

دو برابر پاداش و دو برابر عذاب 1208

دو بار شکست و خسارت 1216

درخواست دوزخیان 1226

دعوت قران به مبارزه 1255

دوبار پاداش 1274

دوستی منافقین با غیر مسلمانان 1280

درخواست دیدن خدا 1287دین و آیین لوط (ع) 1312

دوستی با اهل کتاب 1340

دوستان خدا 1351

دشنام به بت ها 1382

ر =

روزی و زینت پاکیزه 1209

رسوایی بزرگ 1232

رسم ظالمانه ظهار 1247

راضی در خوشی و ناخوشی 1277

رابطه با خویشاوند کافر 1278

رمز پیروزی مؤمنین 1397 و 1286 و 1306

رفتار درست با مردم 1348

رسالت اول موسی (ع) 1395

ز =

زمین پاک، زمین ناپاک 1213

زن لوط (ع) هلاک شد 1275

زنده شدن دوباره 1363

س =

سرسخت ترین دشمن مؤمنان 1369

ستاره پرستان و ابراهیم (ع) 1207

ستمکارترین آدم 1261 و 1222

سفارش به زنان 1240

سخت‌ترین آفرینش 1268

سرکشی قوم عاد و ثمود 1284

سه خدایی 1345

ش =

شیطان زده کیست؟ 1214

شرط بخشش کفار 1230

شکایت ایوب (ع) 1248

شهادت در قیامت 1272

شرایط وصیت 1299

شهاب‌ها در تعقیب شیاطین 1311

شاکر و کافر 1313شرط عقب نشینی در جنگ 1315

شریک در گناه دیگران 1374

ص =

صید در حال احرام 1252

ط =

طغیان بشر با وفور نعمت 1372

ع =

عذاب سخت در این جهان 1256

عهدشکنی فرعونیان 1264

عاقبت شراب خواری و قمار بازی 1269

عجز کافران زمان نزول عذاب 1304

عهدشکنی بنی اسرائیل 1342

عاقبت دروغ بستن به خدا 1354

غ =

غذای بهشتی 1331

ف =

فاصله کافر تا دوزخ 1265

فرامین خدا در تورات 1297

ق =

قوم لوط هلاک شدند 1298

قیامت چه موقع است؟ 1349 و 1303

قسم ایوب (ع) 1335

قیامت و شفاعت 1362

ک =

کفار علیه قرآن 1245 و 1228

کجا خدا یاری می‌کند؟ 1241

کمک منافقین به دشمن 1253

کفار پیرو رسم پدران 1267

کفار در برابر خلقت خدا 1294کوه طور بر فراز بنی اسرائیل 1371

کارنیک برای خدا 1386

گ =

گناه قوم شعیب (ع) 1204

ل =

لعنت بر بنی اسرائیل 1224

لعنت ستمکاران 1246

لباس آدم و حوا 1359

م =

مراقبت از نماز 1205

معجزات الهی و فرعون 1220

مصرف صدقات 1223

متولی خانه خدا 1234

منکران در قیامت 1239

مقابله با تمسخر دین 1258

معجزات اول موسی (ع) 1314

مؤمن آل فرعون 1326

مستضعفین جهنمی 1334

موسی (ع) داماد شعیب (ع) 1337

ملاقات با پروردگار 1347

مقاوم در برابر وسوسه‌های شیطان 1352

ن =

نفرین شعیب (ع) 1203

نشانه صراط مستقیم 1217

نبرد خندق 1219

نابودی باغهای سبا 1235

نعمت بزرگ برای لقمان 1249

ناخدای کشتی نوح (ع) 1276

ناشکری پدر و مادر 1281

نجات یونس (ع) 1283

نهایت تکبّر کافران 1325

نصیحت مؤمن آل فرعون 1328

نفاق عامل فتنه و فساد 1332ندای وحی از درون آتش 1338

خشم خدا بر یهودیان 1388

ناسپاسی بشر در نعمت 1394

نزول عذاب‌ها بر فرعونیان 1396

نجات مؤمنین از عذاب 1285

و =

ورود متقین به بهشت 1291

وحی خدا به حواریون 1292

وحی خدا به مادر موسی (ع) 1305

ه =

هشدار خدا به پیامبر (ص) 1242

هلاکت قوم شعیب (ع) 1243

هدایت با خداست 1368

هلاکت قوم لوط (ع) 1370

هشدار به وسیله قرآن 1385

ی =

یاری خدا در جنگ بدر 1225

یاری مومنین با تضمین خدا 1333

فصل چهارم: متن عربی آیات

پاسخ شماره 1201 : آیه 55 سوره مریم (س)

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا

پاسخ شماره 1202 : آیه53 سوره توبه

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ

پاسخ شماره 1203 : آیات 89 الی 91 سوره اعراف

قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ

پاسخ شماره 1204 : آیه 85 سوره اعراف

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1205 : آیه 92 سوره انعام

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَيُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

پاسخ شماره 1206 : آیات 3 و 4 سوره توبه

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

پاسخ شماره 1207 : آیات 76 الی 78 سوره انعام

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ

پاسخ شماره 1208 : آیات 30 و 31 سوره احزاب

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًاكَرِيمًا

پاسخ شماره 1209 : آیه 32 سوره اعراف

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1210 : آیات 7 و 8 سوره انسان

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا

پاسخ شماره 1211 : آیه 96 سوره مریم (س)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

پاسخ شماره 1212 : آیه 60 سوره انعام

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 1213 : آیه 58 سوره اعراف

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَپاسخ شماره 1214 : آیه 71 سوره انعام

قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى

اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

پاسخ شماره 1215 : آیه 12 سوره توبه

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ

پاسخ شماره 1216 : آیه 36 سوره انفال

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

پاسخ شماره 1217 : آیات 151 الی 153 سوره انعام

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَوَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

پاسخ شماره 1218 : آیه 93 سوره مائده

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

پاسخ شماره 1219 : آیه 22 سوره احزاب

وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا

پاسخ شماره 1220 : آیات 23 و 24 سوره غافر

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ

إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

پاسخ شماره 1221 : آیه 60 سوره غافر

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

پاسخ شماره 1222 : آیه 18 و 19 سوره هود

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِالَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

پاسخ شماره 1223 : آیه 60 سوره توبه

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

پاسخ شماره 1224 : آیات 78 و 79 سوره مائده

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

پاسخ شماره 1225 : آیه 11 سوره انفال

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ

پاسخ شماره 1226 : آیه 49 سوره غافر

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ

پاسخ شماره 1227 : آیه 9 سوره احزاب

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًاوَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

پاسخ شماره 1228 : آیات 50 و 51 سوره عنکبوت

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 1229 : آیه 33 سوره توبه

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

پاسخ شماره 1230 : آیات 38 و 39 سوره انفال

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

پاسخ شماره 1231 : آیه 85 سوره غافر

فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ

پاسخ شماره 1232 : آیه 63 سوره توبه

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ

پاسخ شماره 1233 : آیات 14 و 15 سوره صافات

وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ

وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ

پاسخ شماره 1234 : آیه 34 سوره انفال

وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1235 : آیات 15 الی 17 سوره سبأ

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ

ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

پاسخ شماره 1236 : آیات 10 الی 13 سوره قصص

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُنَاصِحُونَ

فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1237 : آیه 57 سوره اعراف

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ

مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

پاسخ شماره 1238 : آیه 108 سوره یونس (ع)

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ

پاسخ شماره 1239 : آیات 20 الی 24 سوره صافات

وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ

مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ

پاسخ شماره 1240 : آیات 32 و 33 سوره احزاب

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًاوَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

پاسخ شماره 1241 : آیه 51 سوره غافر

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

پاسخ شماره 1242 : آیه 52 سوره انعام

وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ

پاسخ شماره 1243 : آیات 90 الی 91 سوره اعراف

وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ

پاسخ شماره 1244 : آیه 48 سوره عنکبوت

وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ

پاسخ شماره 1245 : آیه 26 سوره فصلت

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ

پاسخ شماره 1246 : آیات 44 و 45 سوره اعراف

وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَاوَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ

پاسخ شماره 1247 : آیه 4 سوره احزاب

مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ

پاسخ شماره 1248 : آیه 44 سوره ص

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

پاسخ شماره 1249 : آیه 12 سوره لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

پاسخ شماره 1250 : آیات 4 الی 8 سوره قصص

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِيإِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ

پاسخ شماره 1251 : آیات 90الی 92 سوره یونس (ع)

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

پاسخ شماره 1252 : آیه 96 سوره مائده

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

پاسخ شماره 1253 : آیات 13 و 14 سوره احزاب

وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا

وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا

پاسخ شماره 1254 : آیات 13 و 14 سوره فصلت

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَإِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ

پاسخ شماره 1255 : آیه 13 سوره هود

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

پاسخ شماره 1256 : آیه 5 سوره غافر

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا

بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ

پاسخ شماره 1257 : آیات 12 الی 14 سوره طه

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

پاسخ شماره 1258 : آیه 57 سوره مائده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1259 : آیه 18 سوره توبه

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ

پاسخ شماره 1260 : آیات 56 و 57 سوره انفال

الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ

فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

پاسخ شماره 1261 : آیه 68 سوره عنکبوت

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

پاسخ شماره 1262 : آیه 53 سوره انعام

وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ

پاسخ شماره 1263 : آیات 29 و 30 سوره صافات

قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ

پاسخ شماره 1264 : آیات 134 الی 136 سوره اعراف

وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ

پاسخ شماره 1265 : آیه 54 سوره عنکبوت

يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ

پاسخ شماره 1266 : آیه 39 سوره مریم (س)

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 1267 : آیه 21 سوره لقمان

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ

يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ

پاسخ شماره 1268 : آیه 42 سوره ص

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

پاسخ شماره 1269 : آیه 91 سوره مائده

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

پاسخ شماره 1270 : آیه 61 سوره توبه

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

پاسخ شماره 1271 : آیه 10 سوره فصلت

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ

پاسخ شماره 1272 : آیه 65 سوره یس

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

پاسخ شماره 1273 : آیه 13 سوره سبأ

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

پاسخ شماره 1274 : آیات 52 الی 54 سوره قصص

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ

وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ

أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

پاسخ شماره 1275 : آیات 133 الی 136 سوره صافات

وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ

إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ

ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ

پاسخ شماره 1276 : آیه 44 سوره هود

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

پاسخ شماره 1277 : آیات 9 الی 11 سوره هود

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ

وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ

إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

پاسخ شماره 1278 : آیه 23 سوره توبه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

پاسخ شماره 1279 : آیه 10 سوره انفال

وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

پاسخ شماره 1280 : آیه 52 سوره مائده

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ

پاسخ شماره 1281 : آیات 189 الی 190 سوره اعراف

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

پاسخ شماره 1282 : آیه 13 و 14 سوره توبه

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1283 : آیات 142 الی 145 سوره صافات

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌفَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ

لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ

پاسخ شماره 1284 : آیه 15 سوره فصلت

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

پاسخ شماره 1285 : آیه 103 سوره یونس (ع)

ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1286 : آیه 49 سوره انفال

إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

پاسخ شماره 1287 : آیه 143 سوره اعراف

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا

فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1288 : آیات 51 الی 53 سوره اعراف

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

پاسخ شماره 1289 : آیه 48 سوره قصص

فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ

پاسخ شماره 1290 : آیات 25 و 26 سوره غافر

فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ

پاسخ شماره 1291 : آیه 73 سوره زمر

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ

خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ

پاسخ شماره 1292 : آیه 111 سوره مائده

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ

پاسخ شماره 1293 : آیات 83 و 84 سوره توبه

فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ

پاسخ شماره 1294 : آیه 27 سوره ص

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ

پاسخ شماره 1295 : آیه 59 سوره قصص

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

پاسخ شماره 1296 : آیه 12 سوره فصلت

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

پاسخ شماره 1297 : آیات 144 و 145 سوره اعراف

قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ

پاسخ شماره 1298 : آیه 32 سوره عنکبوت

قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

پاسخ شماره 1299 : آیه 106 سوره مائده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ

پاسخ شماره 1300 : آیات 10 و 11 سوره سبأ

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

پاسخ شماره 1301 : آیات 64 الی 68 سوره احزاب

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

پاسخ شماره 1302 : آیه 4 سوره رحمن

عَلَّمَهُ الْبَيَانَ

پاسخ شماره 1303 : آیه 187 سوره اعراف

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1304 : آیه 58 سوره زمر

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

پاسخ شماره 1305 : آیه 10 سوره قصص

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1306 : آیه 45 سوره انفال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 1307 : آیات 36 و 37 سوره غافر

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ

أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ

پاسخ شماره 1308 : آیه 20 سوره قصص

وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ

پاسخ شماره 1309 : آیه 12 سوره انعام

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 1310 : آیه 35 سوره غافر

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍپاسخ شماره 1311 : آیه 10 سوره صافات

إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

پاسخ شماره 1312 : آیه 26 سوره عنکبوت

فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

پاسخ شماره 1313 : آیه 131 سوره طه

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى

پاسخ شماره 1314 : آیه 32 سوره قصص

اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

پاسخ شماره 1315 : آیه 16 سوره انفال

وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

پاسخ شماره 1316 : آیه 44 سوره زمر

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَپاسخ شماره 1317 : آیه 30 سوره توبه

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

پاسخ شماره 1318 : آیه 60 سوره انفال

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

پاسخ شماره 1319 : آیه 14 سوره توبه

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1320 : آیات 77 و 78 سوره ص

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ

وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

پاسخ شماره 1321 : آیات 58 و 59 سوره روم

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1322 : آیه 160 سوره اعراف

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

پاسخ شماره 1323 : آیه 83 سوره مائده

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

پاسخ شماره 1324 : آیه 50 سوره اعراف

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ

پاسخ شماره 1325 : آیات 15 و 16 سوره ص

وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

پاسخ شماره 1326 : آیات 30 و 31 سوره غافر

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ

مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ

پاسخ شماره 1327 : آیه 38 سوره روم

فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 1328 : آیات 32 و 33 سوره غافر

وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

پاسخ شماره 1329 : آیه 136 سوره انعام

وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا

فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

پاسخ شماره 1330 : آیه 179 سوره اعراف

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

پاسخ شماره 1331 : آیه 114 سوره مائده

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَپاسخ شماره 1332 : آیات 72 و 73 سوره انفال

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

پاسخ شماره 1333 : آیه 47 سوره روم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا

وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1334 : آیه 33 سوره سبأ

وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 1335 : آیه 44 سوره ص

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

پاسخ شماره 1336 : آیات 28 و 29 سوره عنکبوت

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَأَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

پاسخ شماره 1337 : آیه 27 سوره قصص

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ

پاسخ شماره 1338 : آیه 30 سوره قصص

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

پاسخ شماره 1339 : آیه 158 سوره صافات

وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ

پاسخ شماره 1340 : آیه 82 سوره مائده

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

پاسخ شماره 1341 : آیه 33 سوره انعام

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِيَجْحَدُونَ

پاسخ شماره 1342 : آیه 149 سوره اعراف

وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

پاسخ شماره 1343 : آیه 3 سوره هود

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

پاسخ شماره 1344 : آیه 96 سوره انعام

فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

پاسخ شماره 1345 : آیه 73 سوره مائده

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

پاسخ شماره 1346 : آیات 35 الی 37 سوره سبأ

وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْجَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ

پاسخ شماره 1347 : آیات 29 و 30 سوره قصص

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

پاسخ شماره 1348 : آیات 17 الی 19 سوره لقمان

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

پاسخ شماره 1349 : آیه 34 سوره لقمان

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

پاسخ شماره 1350 : آیه 100 سوره یونس (ع)

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 1351 : آیات 63 و 64 سوره یونس (ع)

الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

پاسخ شماره 1352 : آیه 201 سوره اعراف

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ

پاسخ شماره 1353 : آیه 56 سوره عنکبوت

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ

پاسخ شماره 1354 : آیه 93 سوره انعام

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

پاسخ شماره 1355 : آیه 29 سوره توبه

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَپاسخ شماره 1356 : آیات 114 الی 116 سوره صافات

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ

وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ

پاسخ شماره 1357 : آیه 31 سوره انعام

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

پاسخ شماره 1358 : آیات 21 الی 25 سوره ص

وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ

إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ

فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍپاسخ شماره 1359 : آیه 26 سوره اعراف

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

پاسخ شماره 1360 : آیه 31 سوره سبأ

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1361 : آیه 1 سوره فاطر

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

پاسخ شماره 1362 : آیه 23 سوره سبأ

وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

پاسخ شماره 1363 : آیه 19 سوره روم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

پاسخ شماره 1364 : آیات 163 الی 166 سوره اعراف

وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ

وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

پاسخ شماره 1365 : آیه 102 سوره صافات

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

پاسخ شماره 1366 : آیه 158 سوره انعام

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ

پاسخ شماره 1367 : آیه 10 سوره روم

ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ

پاسخ شماره 1368 : آیه 125 سوره انعام

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 1369 : آیه 82 سوره مائده

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

پاسخ شماره 1370 : آیات 30 الی 34 سوره ذاریات

قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ

لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ

مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ

پاسخ شماره 1371 : آیه 171 سوره اعراف

وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

پاسخ شماره 1372 : آیات 58 و 59 سوره قصص

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

پاسخ شماره 1373 : آیه 27 سوره عنکبوت

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

پاسخ شماره 1374 : آیات 12 و 13 سوره عنکبوت

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

پاسخ شماره 1375 : آیه 43 سوره اعراف

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 1376 : آیه 4 سوره سجده

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

پاسخ شماره 1377 : آیه 38 سوره قصص

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ

پاسخ شماره 1378 : آیه 41 سوره سبأ

قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 1379 : آیه 165 سوره انعام

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 1380 : آیه 46 سوره سبأ

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

پاسخ شماره 1381 : آیات 10 و 11 سوره لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْكُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

پاسخ شماره 1382 : آیه 108 سوره انعام

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 1383 : آیه 18 سوره فاطر

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

پاسخ شماره 1384 : آیه 30 سوره فاطر

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

پاسخ شماره 1385 : آیه 51 سوره انعام

وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

پاسخ شماره 1386 : آیات 58 و 59 سوره عنکبوت

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُخَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

پاسخ شماره 1387 : آیه 70 سوره مائده

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ

پاسخ شماره 1388 : آیه 167 سوره اعراف

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

پاسخ شماره 1389 : آیه 27 سوره انعام

وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1390 : آیات 116 الی 118 سوره مائده

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌإِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

پاسخ شماره 1391 : آیات 107 و 108 سوره اعراف

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

پاسخ شماره 1392 : آیه 124 سوره انعام

وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ

پاسخ شماره 1393 : آیات 125 و 126 سوره اعراف

قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ

وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

پاسخ شماره 1394 : آیه 51 سوره فصلت

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ

پاسخ شماره 1395 : آیه 105 سوره اعراف

حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

پاسخ شماره 1396 : آیه 132 سوره اعراف

وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ

پاسخ شماره 1397 : آیات 25 و 26 سوره توبه

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا

وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ

ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ

پاسخ شماره 1398 : آیه 22 سوره اعراف

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ

پاسخ شماره 1399 : آیه 97 سوره انعام

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 1400 : آیه 91 سوره انعام

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ

صَدَقَ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ

پایان جلد هفتمو پایان کتاب